هذا والله أسأل أن يؤلف بين قلوب المؤمنين، ويجعلهم يدا واحدة على أعدائهم، وأن يجعل عملي خالصا لوجهه الكريم إنه سميع مجيب.
الفصل الأول: تعريف النفاق، وأنواعه، وخطورته، وأسبابه، وأشهر صفات المنافقين إجمالا
وفيه إجمالا، خمسة مباحث:
المبحث الأول: تعريف النفاق لغة واصطلاحا.
المبحث الثاني: أنواعه.
المبحث الثالث: خطورته.
المبحث الرابع: أسبابه.
المبحث الخامس: أشهر صفات المنافقين إجمالا.
المبحث الأول: تعريف النفاق لغة واصطلاحا:
النفاق في اللغة:
النفاق فعل المنافق يقال: نافق ينافق منافقة ونفاقا، أما أصله فقد اختلف فيه على قولين، فقيل: إنه مأخوذ من النفق؛ لأن المنافق
يستر كفره، فهو كمن يدخل النفق يستتر فيه.
وقيل: إنه مأخوذ من نافقاء اليربوع أي جحره، فإنه يخرق الأرض حتى إذا كاد أن يبلغ ظاهر الأرض ترك قشرة رقيقة حتى لا يعرف مكان هذا المخرج، فإذا رابه ريب دفع تلك القشرة برأسه فخرج، ومنه اشتقاق النفاق لأن صاحبه يكتم خلاف ما يظهر، فكأن الإيمان يخرج منه، أو يخرج هو من الإيمان في خفاء. وظاهر جحر اليربوع تراب كالأرض وهو في الحقيقة حفرة. وكذلك المنافق ظاهره إيمان وباطنه كفر.
النفاق في الاصطلاح:
هو ستر الكفر وإظهار الإسلام.
وقد يسمى المنافق زنديقا كما يفعله بعض الفقهاء انظر: الإيمان الأوسط لابن تيمية ضمن مجموع الفتاوى (7/ 471) وطريق الهجرتين لابن القيم (374). . وقد يسمى النفاق الاعتقادي وهو النفاق الأكبر كما سيأتي.
المبحث الثاني: أنواع النفاق
ينقسم النفاق إلى نوعين:
أحدهما: النفاق الأكبر، وهو النفاق الاعتقادي، أي في أصل الدين، وهو مخرج من الإسلام، وصاحبه في الدرك الأسفل من النار، وعامة الآيات القرآنية يقصد بها هذا المعنى انظر النفاق وأثره د. عادل الشدي ص (46). .
والثاني: النفاق الأصغر، وهو النفاق العملي أي النفاق في فروع الدين، وهو دون الكفر، لكنه اختلاف بين السريرة والعلانية، فمن أظهر أنه صادق أو موف أو أمين، وأبطن الكذب والغدر والخيانة ونحو ذلك فهذا هو النفاق الأصغر الذي يكون صاحبه فاسقا، لا أن يبطن في قلبه كفرا وشكا وتكذيبا يخفيه عن الناس، ويظهر إسلاما لا حقيقة له. وهذا النوع من النفاق جاءت به السنة. والأصل فيه ما ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو وأبي هريرة وغيرهما من الصحابة - رضي الله عنهم - في ذكر آية المنافق فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: رواه البخاري في كتاب الإيمان (1/ 89) ومسلم في كتاب الإيمان (1/ 78) رقم (59). آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان.
وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رواه البخاري في الإيمان (1/ 89)، ومسلم في الإيمان (1/ 78) رقم (58) أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر.
فهذه كلها أعمال إذا كان فاعلها مؤمنا بالله وحده، قد سلم اعتقاده مما يخرجه من الدين، فنفاقه نفاق أصغر، وهذه الخصال قد توجد في المسلم الصادق الذي ليس فيه شك. قال النووي - رحمه الله - عند شرح هذا الحديث: " وقد أجمع العلماء على أن من كان مصدقا بقلبه ولسانه، وفعل هذه الخصال لا يحكم عليه بكفر ولا هو منافق يخلد في النار، فإن إخوة يوسف - عليه السلام - جمعوا هذه الخصال " صحيح مسلم بشرح النووي (2/ 46 و 47).، وهذا النفاق الأصغر هو النفاق الذي كان يخافه السلف على نفوسهم مجموع الفتاوى لابن تيمية (7/ 428) وفتح الباري (1/ 111). .
(يُتْبَعُ)
(/)
قال ابن أبي مليكة (ت 17 هـ): أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه، رواه البخاري معلقا في صحيحه كتاب الإيمان (1/ 109). قال ابن حجر (ت 852 هـ): " والصحابة الذين أدركهم ابن أبي مليكة من أجلهم عائشة وأختها أسماء وأم سلمة والعبادلة الأربعة وأبو هريرة ... ، وقد أدرك بالسن جماعة أجل من هؤلاء كعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص. وقد جزم بأنهم كانوا يخافون النفاق في الأعمال ولم ينقل عن غيرهم خلاف ذلك، فكأنه إجماع، ولا يلزم من خوفهم من ذلك وقوعه منهم، بل ذلك على سبيل المبالغة منهم في الورع والتقوى - رضي الله عنهم - " فتح الباري (1/ 110 و 111). .
فخوفهم كان من النفاق الأصغر لا الأكبر، لأنه لا يعقل أن يكون النفاق الذي خافه أولئك الصحابة هو إبطان الكفر، فإنهم يعلمون من أنفسهم أنهم لا يبطنون كفرا، وقد زكاهم الله وأثنى عليهم، فهم يعلمون براءتهم من هذا النفاق المخرج من الإسلام، فتعين أن يكون مقصودهم النفاق الأصغر.
المبحث الثالث: خطورة النفاق:
إن أكبر خطر تهددت به الأمة الإسلامية على مر العصور هو النفاق، ولذلك قال الله تعالى: سورة المنافقون الآية 4هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ، والحصر في الآية لبيان أولويتهم في العداوة، ولهذا كان مصيرهم يوم القيامة أسوأ مصير في الدرك الأسفل من النار؛ لأنهم شر من الكفار الصرح، فبلية المؤمنين بهم أعظم من بليتهم بالكفار المجاهرين؛ لأنهم لا يظهرون ما يعتقدون، يعملون في الخفاء، ويظهرون لباس الإخوان والأصدقاء فهم مستأمنون لا يحسب لهم حساب ولا يراقبون ولا يحترز منهم إلا القليل من المؤمنين، والعدو المخالط المداخل المساكن أخطر وأشد كيدا من العدو الظاهر البعيد، فهم أخطر من الجيوش العسكرية، والانحرافات الفكرية لأن أصحابها أعداء معروفون واضحون لا يقبل كثير من الناس أقوالهم.
وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: رواه أحمد (1/ 22) والفريابي في صفة النفاق ص (52) رقم (23 و 24) وابن حبان في صحيحه (1/ 148) والطبراني في الكبير (18/ 237) قال الهيثمي في الزوائد (1/ 192): رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح. وذكر نحوه عن البزار وأحمد وأبي يعلى وقال: رجاله موثقون، وصححه الألباني في صحيح الجامع (2/ 44) رقم (1550). إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان.
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أخطر المصائب في تاريخ الأمة الإسلامية قديما وحديثا عن طريق المنافقين، ولا نكاد نرى عصرا من عصور تاريخ المسلمين إلا ونجد للمنافقين فيه دورا خطيرا، فقد أفسدوا عقائد كثير من الناس، والمتتبع لجذور الانحراف العقدي في تاريخ المسلمين يجد المنافقين وراءه، ومن أبرز الأمثلة في ذلك فرقة السبئية التي وضع أسسها المنافق اليهودي عبد الله بن سبأ، الذي أظهر الإسلام في عهد عثمان بن عفان - رضي الله عنه - وأخذ يطوف البلاد الإسلامية ينشر معتقده، وقد لبس على العامة في زمن كان فيه كثير من الصحابة، حتى إن بعض أتباعه هددهم علي - رضي الله عنه - بالموت حرقا إن لم يرجعوا عن هذه العقيدة الضالة، فأصروا وفضلوا الموت على الرجوع عن ضلالهم، وقد كان من نتيجة فتنة عبد الله بن سبأ مقتل الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان - رضي الله عنه -.
وكان سقوط بغداد مركز الخلافة الإسلامية العباسية عام (656 هـ) على يد المنافق الخبيث ابن العلقمي الرافضي الذي تعاون مع التتار الذين قتلوا جميع من يقدرون عليه من الرجال والنساء والولدان والمشايخ والشبان حتى بلغوا مليون قتيل، وقد كان ابن العلقمي وزيرا عند الخليفة المستعصم يظهر الولاء والنصرة، له فضل في الإنشاء والأدب لكنه كان منافقا يضمر الحقد على الإسلام وأهله، كاتب التتار وزين لهم اجتياح بغداد، وكان ذلك بعد أن سرح الجند وصرف الجيوش عن بغداد حتى لم يبق منهم إلا عشرة آلاف ثم أرسل إلى التتار يسهل عليهم أمر اجتياح المدينة فقدموا وحدث ما حدث انظر البداية والنهاية لابن كثير (13/ 200 وما بعدها). .
والأمثلة كثيرة جدا ولهذا كان الواجب التحذير من النفاق، وبيان صفات أهله، وكشف جهودهم في هدم الإسلام وخدمة أعدائه وموالاتهم وتنفيذ مخططاتهم
(يُتْبَعُ)
(/)
المبحث الرابع: أسباب النفاق:
المنافق كافر في الباطن يستتر بالإسلام، وتظاهره بالإسلام له أسباب كثيرة ترجع إلى حب الشهوات أو تأثير الشبهات، فشهوة حب الحياة والخوف على أنفسهم من القتل أو السبي، والخوف على المنصب والرياسة والجاه والزعامة تجعله ينافق، وكذلك شهوة حب حظوظ الدنيا والطمع في الغنائم إذا انتصر المسلمون في حروبهم، أما الشبهات فإن بعض المنافقين كان أول أمره مؤمنا لكن الإيمان لم يخالط بشاشة قلبه، يعبد الله على شفا جرف هار، فإذا جاءت فتنة أو حلت بالمؤمنين نكبة نافق، ولهذا يمكن القول أن أهم أسباب النفاق ما يلي:
أولا: حب الشهوات ومنها:
أ- حب أنفسهم والخوف عليها من القتل أو السبي.
وهذا السبب يبدو واضحا في نفاق من نافق بعد هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وكثرة أتباعه، وانتصاره يوم بدر، فحينئذ أصبحت للمسلمين قوة تهاب فظهر النفاق، أما في مكة فلم يكن هناك منافقون لأنهم كانوا يظهرون كفرهم ولا يخشون شيئا فلما قوي الإسلام وأهله خافوا على أنفسهم من القتل أو الطرد أو السبي.
قال تعالى: سورة الأحزاب الآية 60لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا سورة الأحزاب الآية 61مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا.
قال قتادة: ذكر لنا أن المنافقين كانوا يظهرون ما في أنفسهم من النفاق فلما أوعدهم الله بهذه الآية أسروا ذلك وكتموه.
وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728 هـ) أن المنافقين بعد ظهور الإسلام وذل النفاق وأهله لم يستطيعوا أن يظهروا ما كانوا يظهرونه من الكفر قبل ذلك قبل بدر وبعدها، وقبل أحد وبعدها، فأخفوا النفاق وكتموه فلهذا لم يقتلهم النبي صلى الله عليه وسلم انظر: مجموع الفتاوى (13/ 20)، (7/ 214 و215) ومختصر منهاج السنة (1/ 91). .
ب- حب الجاه والرياسة والزعامة والخوف من ضياعها.
قد يكون لبعض المنافقين جاه ورياسة يخاف إن أظهر كفره أن يتفرق عنه أتباعه وأعوانه فيخفيه ويظهر الإسلام، كما فعل عبد الله ابن أبي ابن سلول فإنه كان قاب قوسين أو أدنى من الرياسة في قومه، ثم تفاجأ بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة سيدا فيها وحاكما لها، فكان هذا ما حمله على النفاق في مبدأ الأمر.
جـ- حب حظوظ الدنيا والطمع في الغنائم:
من المنافقين من يكون سبب نفاقه حب الدنيا والطمع في الغنائم، ولهذا نراهم يخرجون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يقاتلون، ومنهم من لا يخرج وإذا رجع رسول الله جاء معتذرا طمعا في عطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاه عنه. فهم لحبهم للدنيا يؤملون الغنائم وقد ذكر الله سبحانه صفتهم هذه في قوله تعالى: سورة التوبة الآية 42لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ.
وقد كان هذا في غزوة تبوك لما رأى المنافقون شدة الحر وبعد المسافة تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله هذه الآية موبخا لهم، مبينا أن السفر لو كان قريبا سهلا، والغنيمة قريبة المتناول حاضرة، لخرجوا معك أما قولهم لما جاءوا يعتذرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مجرد كذب لأنهم كانوا مستطيعين انظر: الطبري (10/ 141) المجلد السادس، وابن كثير (2/ 361). .
دلائل النبوة للبيهقي (4/ 60). ولما رجع المسلمون من غزوة بني المصطلق فقدت راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسعى لها الرجال يلتمسونها، فقال رجل من المنافقين كان في رفقة من الأنصار: أين يسعى هؤلاء؟ قال أصحابه: يلتمسون راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ضلت، فقال المنافق: أفلا يحدثه الله بمكان راحلته؟ فأنكر عليه أصحابه ما قال. وقالوا: قاتلك الله، نافقت فلم خرجت وهذا في نفسك؟ قال: خرجت لأصيب عرضا من الدنيا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد سأل المنافقون رسول الله صلى الله عليه وسلم السماح لهم بالخروج معه إلى خيبر لما أملوا من الغنائم، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأذن لهم لأن غنائم خيبر كانت خاصة بمن ذهب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة معتمرا وكان المنافقون حينئذ قد تخلفوا عنه، وقد وعد الله المؤمنين لما انصرفوا من الحديبية فتح خيبر، وجعل الله غنائمها لمن شهد الحديبية خاصة عوضا عن غنائم أهل مكة فإنهم انصرفوا على صلح ولم يصيبوا منهم شيئا. فلما رأى المنافقون أن الله وعد رسوله مغانم كثيرة عجلت له منها خيبر طلبوا الخروج قال تعالى: سورة الفتح الآية 15سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا.
فالمخلفون هم الذين تخلفوا عن عمرة الحديبية سيقولون إذا انطلقتم إلى مغانم خيبر ذرونا نخرج معكم، بعد أن تخلفوا وقت محاربة الأعداء ومصابرتهم فأمر الله رسوله ألا يأذن لهم عقابا لهم من جنس ذنبهم.
ومعنى قوله تعالى: سورة الفتح الآية 15كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ أي هكذا قال الله لنا أن غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية انظر: تفسير الطبري (26/ 80) المجلد 13، والبغوي (4/ 192) وابن كثير (4/ 190). .
ثانيا: الفتن والشبهات:
سنة الله في عباده أن يمتحنهم ليعرف الصادق من الكاذب، فإذا جاءت الفتنة كانت سببا في نفاق من كان إيمانه ضعيفا، ومن أمثلة ذلك حادثة تحويل القبلة عن بيت المقدس إلى الكعبة، فقد كانت اختبارا وابتلاء من الله ومحنة امتحن الله بها الناس، وبعدها ارتد طائفة عن الإيمان قال تعالى: سورة البقرة الآية 143وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ، ومن هذه الفتن هزيمة المسلمين يوم أحد فإنه لما حصل ذلك ارتد طائفة ونافقوا قال تعالى: سورة آل عمران الآية 166وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ سورة آل عمران الآية 167وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ.
قال ابن تيمية: " قوله: سورة آل عمران الآية 167وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا ظاهر فيمن أحدث نفاقا، وهو يتناول من لم ينافق من قبل، ومن نافق ثم جدد نفاقا ثانيا) مجموع فتاوى ابن تيمية (7/ 279). .
ثم ذكر أن الذين انخذلوا يوم أحد مع عبد الله بن أبي رأس المنافقين كانوا ثلاثمائة لم يكونوا قبل ذلك كلهم منافقين المرجع السابق. .
وهذا حال الناس اليوم، إذا ابتلوا بالمحنة ينقص إيمانهم كثيرا وينافق كثير منهم، وإذا انتصر الأعداء على المسلمين ارتدوا عن الإسلام، وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - والشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (ت 1285 هـ) - رحمه الله - في فتح المجيد حال من رأوه من هؤلاء الناس.
قال ابن تيمية: " وهذا حال كثير من المسلمين في زماننا أو أكثرهم، إذا ابتلوا بالمحن التي يتضعضع فيها أهل الإيمان، ينقص إيمانهم كثيرا، وينافق أكثرهم أو كثير منهم، ومنهم من يظهر الردة إذا كان العدو غالبا، وقد رأينا ورأى غيرنا من هذا ما فيه عبرة، وإذا كانت العافية أو كان المسلمون ظاهرين على عدوهم، كانوا مسلمين، وهم مؤمنون بالرسل باطنا وظاهرا، لكن إيمانا لا يثبت على المحنة " مجموع فتاوى ابن تيمية (8/ 280). .
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ معلقا على كلام شيخ الإسلام: " ونحن كذلك رأينا من ذلك ما فيه عبرة عند غلبة العدو من إعانتهم العدو على المسلمين، والطعن في الدين، وإظهار العداوة والشماتة، وبذل الجهد في إطفاء نور الإسلام وذهاب أهله، وغير ذلك مما يطول ذكره والله المستعان " فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ص (477).، ونحن كذلك رأينا في عصرنا عند غلبة أعدائنا ما فيه عبرة للمعتبرين وسنة الله ماضية إلى قيام الساعة.
المبحث الخامس: أشهر صفات المنافقين إجمالا:
المنافق في حقيقته كافر يحقد على الإسلام وأهله، ويكيد لهم، ويتمنى زوال دولتهم، وقد حذرنا الله منهم، وأخذ الحذر لا يمكن إلا بمعرفة صفاتهم لأنهم لا يعلنون كفرهم، ولكنهم يعرفون بما يجري على فلتات ألسنتهم، وما يظهر من أفعالهم، وقد فضحهم الله سبحانه في أكثر من موضع من كتابه، وذكر أوصافهم فعراهم وأخزاهم وقد كانت عامة السور المدنية يذكر فيها المنافقون قال ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية انظر مجموع فتاواه (7/ 463). . وكذلك رسوله صلى الله عليه وسلم وصفهم وحذر منهم.
وصفات المنافقين تنقسم إلى قسمين:
أولا: صفات تظهر في زمن السلم والحرب.
ثانيا: صفات تظهر في أزمنة الحروب.
أما الصفات التي تظهر أزمنة السلم والحرب فأشهرها ما يلي:
1 - الكذب.
2 - إخلاف الوعد.
3 - خيانة الأمانة.
4 - الفجور في الخصومة.
5 - موالاة الكفار، ومعاداة المؤمنين.
6 - الكيد للمسلمين وخداعهم.
7 - الاستهزاء بالله وبرسوله وبالمؤمنين.
8 - الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف.
9 - إظهار الإصلاح والحرص على المصلحة العامة، مع الإفساد في الأرض ومحبة نشر الفاحشة والزنا بين المؤمنين، والاهتمام بقضايا تحرير المرأة ونحوها لهذا الغرض.
10 - إفساد الحرث والنسل.
11 - كثرة الحلف، وعامته كذب.
12 - التحاكم إلى القوانين الوضعية، إلا إذا علم أن حكم الشرع معه.
13 - التكاسل عن الصلاة.
14 - قلة ذكر الله.
15 - الاستكبار عن قبول الحق وعدم التوبة.
16 - اعتدادهم بأنفسهم وازدراؤهم بالصالحين.
17 - السفه وقلة العلم الشرعي.
18 - البخل عن الصدقات.
19 - حسن المظهر، وذلاقة اللسان، وزخرفة القول.
والصفات التي تظهر أزمنة الحروب تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
1 - صفات تظهر قبيل الحروب. وقد أفردت لها بحثا مستقلا.
2 - صفات تظهر أثناء الحروب. وهي موضوع هذا البحث.
3 - صفات تظهر بعد الحروب. وأفردت لها بحثا مستقلا.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[سيف جمعه]ــــــــ[25 - Apr-2009, مساء 09:06]ـ
الفصل الثاني: صفات المنافقين أثناء الحرب
وفيه سبعة مباحث:
المبحث الأول: الصفة الأولى الانسحاب من المعركة والرجوع.
المبحث الثاني: الصفة الثانية ظهور علامات الفرح عليهم بعد تخلفهم عن الحرب.
المبحث الثالث: الصفة الثالثة عدم المشاركة في القتال مع خروجهم مع الجيش، أو القتال قليلا.
المبحث الرابع: الصفة الرابعة السعي بالفتنة بين جنود المسلمين لا يألونهم خبالا.
المبحث الخامس: الصفة الخامسة تجريح القيادة، ونسبة ما يصيب المسلمين من سيئة لسوء تصرفها.
المبحث السادس: الصفة السادسة الخوف والجبن.
المبحث السابع: الصفة السابعة موالاة الكفار.
المبحث الأول: الصفة الأولى، الانسحاب من المعركة والرجوع:
المؤمن التقي الذي عقد قلبه على حب الله ورسوله إذا كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر جامع يجمعهم من حرب حضرت، أو صلاة اجتمع لها، أو تشاور في أمر هام، لا ينصرف حتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قائد المسلمين بعده، وفي هذا يقول الله تعالى: سورة النور الآية 62إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ، أما المنافق فيتحين الفرص للتسلل والانسحاب لا يرجوا ثوابا ولا يخاف عقاب الله المطلع على سرائره فهو في شك من دينه،
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذه الصفة وهي الانسحاب من المعركة متأصلة في المنافقين، تظهر واضحة قبل المعركة وأثناءها، وقد ذكر الله عنهم هذه الصفة وهي الانسحاب قبيل بدء المعركة في أكثر من موضع من كتابه، فقال تعالى واصفا حالهم في معركة أحد لما انسحب عبد الله ابن سلول رأس المنافقين ومعه ثلث الجيش من أتباعه قال سبحانه: سورة آل عمران الآية 167وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ.
وفي غزوة تبوك تخلف كثير منهم قبل المعركة قال تعالى: سورة التوبة الآية 42لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ سورة التوبة الآية 43عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ سورة التوبة الآية 44لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ سورة التوبة الآية 45إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ سورة التوبة الآية 46وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ سورة التوبة الآية 47لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ سورة التوبة الآية 48لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ سورة التوبة الآية 49وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ سورة التوبة الآية 50إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ.
وفي سورة التوبة يقول سبحانه: سورة التوبة الآية 86وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ سورة التوبة الآية 87رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ.
وفي غزوة الخندق انسحب المنافقون ولم يشاركوا المؤمنين.
فإنه لما جاءت الأحزاب قرر رسول الله صلى الله عليه وسلم حفر الخندق حول المدينة وعمل المسلمون معه في هذا العمل الشاق مع الخوف والبرد والجوع، وكان المنافقون يرجعون إلى بيوتهم بغير إذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويورون بالضعيف من العمل ويتسللون مختفين يعلمون أن عملهم هذا لا يحبه الله ورسوله، قال تعالى: سورة النور الآية 63لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ انظر: السيرة لابن هشام (3/ 226) ودلائل النبوة للبيهقي (3/ 409). .
(يُتْبَعُ)
(/)
يحذر الله عباده من دعاء الرسول عليهم إذا أسخطوه فإن دعاءه موجب لنزول البلاء، فليس دعاءه كدعاء غيره، ومن أسباب سخطه صلى الله عليه وسلم الانصراف عنه في الأمر الذي يجمعهم، والله يعلم حال المنافقين الذين يخرجون في تستر وخفية منه صلى الله عليه وسلم يستر بعضهم بعضا ويروغ لواذا عن نبي الله صلى الله عليه وسلم وعن كتابه، وقيل يلوذ بعضهم ببعض، وقيل لواذا من الصف. وفعلهم هذا وإن خفي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يخفى على الله فليتق الله من يفعل ذلك أن تصيبه فتنة فيطبع الله على قلبه فلا يأمن أن يظهر الكفر بلسانه فتضرب عنقه في الدنيا، أو يصيبه عذاب أليم في الآخرة.
وفي سورة الأحزاب يقول الله تعالى: سورة الأحزاب الآية 12وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا سورة الأحزاب الآية 13وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَاأَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا، وقد كان ذلك يوم الأحزاب حين ظهر النفاق، وكان المنافقون يستأذنون رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجوع للمدينة ويتعللون بأعذار واهية، والشاهد هنا قوله تعالى: سورة الأحزاب الآية 13إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا أي ما يريدون إلا الفرار والهرب من عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم لا يؤمنون بقضاء الله وقدره، ولا يعلمون أن الفرار لا ينفعهم، فما كتبه الله عليهم سينزل بهم لا محالة، سواء كان موتا أو قتلا، فإن من حضر أجله مات أو قتل، قال تعالى مبينا سوء عقيدتهم واعظا لهم: سورة الأحزاب الآية 16قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا، وباستقراء الآيات من كتاب الله نجد أن أعذار المنافقين حين يتخلفون عن المعركة تتلخص في الأمور الآتية:
1 - عدم توقع حصول قتال انظر الآية (167) من سورة آل عمران. .
2 - عدم مناسبة زمن القتال ككونه شديد الحر انظر الآية (81) من سورة التوبة. .
3 - خوف الوقوع في الفتنة كالافتتان بنساء العدو مثلا انظر الآية (49) من سورة التوبة. .
4 - الضعف وعدم القدرة على القتال انظر الآية (93) من سورة التوبة. .
5 - حاجة بيوتهم إليهم لعدم وجود من يحرسها من السراق انظر الآية (13) من سورة الأحزاب. .
6 - الانشغال بالأهل والمال انظر الآية (11) من سورة الفتح. .
ولأجل هذا يجب على قادة المسلمين في المعارك ألا يغيروا في حساباتهم إذا خرج معهم المنافقون بل يجب الحذر منهم والاستعداد لهم، فهم ليسوا قوة لهم، بل قوة في حساب عدوهم.
المبحث الثاني: الصفة الثانية: ظهور علامات الفرح عليهم بعد تخلفهم عن الحرب:
المؤمن الذي قد استقر الإيمان في قلبه، وخالطته بشاشته، يحزن إذا فاته شيء من الخير ويتحسر على ذلك، وقصة كعب بن مالك حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك من الأمثلة على ذلك حيث ندم على تخلفه، يقول - رضي الله عنه -: انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب المغازي (8/ 114). كنت إذا خرجت في الناس - بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم - فطفت فيهم، أحزنني أني لا أرى إلا رجلا مغموصا عليه النفاق، أو رجلا ممن عذر الله من الضعفاء، ويقول: انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب المغازي (8/ 114). فلما بلغني أنه توجه قافلا - أي راجعا - حضرني همي، لكن المنافقين لشكهم في دينهم، وإيثارهم الدنيا على الآخرة، يفرحون إذا خرج المسلمون للجهاد ولم يخرجوا معهم، لظنهم بأنهم قد فازوا بهذا الاختيار.
قال تعالى: سورة التوبة الآية 81فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ.
(يُتْبَعُ)
(/)
وصف الله هؤلاء الذين تخلفوا عن غزوة تبوك التي كانت في شدة الحر وطيب الظلال والثمار، حيث فرحوا بتخلفهم عن الغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به، وجهاد أعدائه، فحساباتهم المادية تشعرهم بأنهم قد انتصروا بهذا الاختيار، فهم مسرورون، وهم في الحقيقة مخذولون خاسرون ثواب الله وجنته فكان الواجب عليهم الحزن لفوات الأجر.
وتزداد فرحة هؤلاء المنافقين إن كان النصر للكفار، لما لله في هذا من حكمة الابتلاء، يفرحون بالنجاة وبما نال المسلمين من المصيبة، قال تعالى: سورة التوبة الآية 50إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ، أي إن أصابتك مصيبة من قتل أو هزيمة يقولوا قد أخذنا حذرنا بالتخلف والقعود عن القتال، ويتولوا ويدبروا وهم فرحون مسرورون بهذا التخلف انظر: تفسير الطبري (10/ 150) المجلد السادس وتفسير البغوي (2/ 299). .
المبحث الثالث: الصفة الثالثة: عدم المشاركة في القتال مع خروجهم مع الجيش، أو القتال قليلا:
المنافقون الذين يظهرون الإيمان، ويبطنون الكفر، يريدون أن يستروا كفرهم بالخروج مع المسلمين للقتال، فقد يخرجون مع جيوشهم، كما أنهم يصلون معهم مع كسلهم وتخلفهم عن بعض الصلوات، ويصومون معهم، لكنهم بهذا الخروج لا يزيدون المؤمنين قوة لجبنهم وإفسادهم، قال تعالى: سورة التوبة الآية 47لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ، أي لو خرج فيكم أيها المؤمنون هؤلاء المنافقون لم يزيدوكم بهذا الخروج إلا فسادا وضرا انظر: تفسير الطبري (10/ 144) المجلد السادس. .
وفي موضع آخر يقول سبحانه: سورة الأحزاب الآية 20يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا، أي أن المنافقين من خوفهم وهلعهم يظنون الأحزاب لم ينصرفوا عن القتال، وإن كانوا قد انصرفوا، وإن يرجع الأحزاب للقتال بعد ذهابهم يتمنى المنافقون أنهم كانوا في البادية مع الأعراب، لشدة خوفهم يسألون عن أخباركم وما آل إليه أمركم، ولو كانوا فيكم أي: لو كان هؤلاء المنافقون معكم ما نفعوكم وما قاتلوا المشركين إلا تعذيرا، فيقولون: قد قاتلنا، وربما لا يكون هذا القتال إلا شيئا يسيرا كرميهم الكفار بالحجارة.
وقد ذكر ابن هشام وغيره أن رسول الله في غزوة الأحزاب ضرب الخندق على المدينة، فعمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعمل المسلمون معه، فدأب فيه ودأبوا، وأبطأ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن المسلمين في عملهم ذلك رجال من المنافقين، وجعلوا يورون - أي يستترون - بالضعيف من العمل السيرة النبوية لابن هشام (3/ 266) ودلائل النبوة للبيهقي (3/ 409). .
وذلك لأن المنافقين لا يقاتلون إيمانا واحتسابا، بل رياء وسمعة وبحثا عما يقيمون به عذرهم. وهذا دليل جنبهم وذلتهم وضعف إيمانهم.
المبحث الرابع: الصفة الرابعة: السعي بالفتنة بين جنود المسلمين، لا يألونهم خبالا والتجسس عليهم.
الحرب النفسية من أقوى الأسلحة التي تضعف المقاتلين، ولهذا كان خروج المنافقين مع جند المسلمين ليس في صالحهم، بل هم عامل من عوامل إضعافهم، لما يفعلونه بالجند من تخذيل، وإضعاف للعزائم، وسعي بالنميمة، وتهويل للأمور، يقولون: قد جمع لكم عدوكم وفعل وفعل، أو: إنكم مهزومون وسيظهر عليكم عدوكم لا محالة، قال تعالى عنهم: سورة التوبة الآية 47لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ سورة التوبة الآية 48لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ، وقد كان ذلك في غزوة تبوك، يقول سبحانه: لو خرج المنافقون معكم للغزو لم
(يُتْبَعُ)
(/)
يزيدوكم بخروجهم إلا فسادا، وضرا وشرا، واضطرابا بإيقاع الجبن والفشل بين المؤمنين، يخوفونهم بأعدائهم ويعظمون الأمور، فيخذلونهم ويضعفون شجاعتهم، ولأسرع المنافقون في الدخول بينكم بالتفريق والإفساد وإيقاع العداوة والبغضاء بينكم بالنميمة ونقل الحديث يبغونكم الفتنة: أي يطلبون لكم ما تفتتنون به يقولون: إنكم مهزومون وسيظهر عليكم عدوكم ونحو ذلك.
وقيل معنى الفتنة: العنت والشر، وقيل: الكفر. قال تعالى: سورة التوبة الآية 47وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ أي مطيعون لهم يستمعون كلامهم ويطيعونهم، لو صحبوكم أفسدوا عليكم بتثبيط الناس عن السير معكم، وقيل معنى سماعون: جواسيس لهم يخبرونهم بما يسمعون منكم، ومن العلماء من رجح القول الأول وهو أن معنى سماعون: مطيعون، بدليل قوله تعالى في الآية الأخرى: سورة المائدة الآية 41سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ، أي قابلون له، وأيد ابن القيم - رحمه الله - هذا القول فقال: " ولم يكن في المؤمنين جواسيس للمنافقين، فإن المنافقين كانوا مختلطين بالمؤمنين ... ولم يكونوا متحيزين عنهم قد أرسلوا فيهم العيون ينقلون إليهم أخبارهم، فإن هذا إنما يفعله من انحاز عن طائفة ولم يخالطها " تفسير ابن القيم ص (295). .
والتأويل الثاني هو ما رجحه الطبري في تفسيره، فعنده أن المطيع يقال له سامع ولا تكاد تقول: هو له سماع مطيع تفسير الطبري (10/ 146) المجلد السادس.، فيكون عنده معنى سماعون: جواسيس. ثم وصف سبحانه المنافقين بأنهم ابتغوا الفتنة من قبل أي: طلبوا صد أصحابك عن دينهم، وردهم إلى الكفر، وخذلوا الناس عنك قبل هذا اليوم كما فعلوا يوم أحد.
وقلبوا لك الأمور، أي: أجالوا في إبطال الدين الذي جئت به، بتشتيت أمرك وتخذيل الناس عنك، وإنكار ما تأتيهم به، حتى نصرك الله وظهر الإسلام وهم كارهون.
ومن الأمثلة على ما يبثونه من شر وفساد أثناء الحرب:
أ- قولهم في غزوة بدر لما رأوا قلة المسلمين وكثرة الكفار أعدائهم، وظنوا أنهم سيهزمونهم لا يشكون في ذلك، قالوا: غر هؤلاء دينهم قال تعالى: سورة الأنفال الآية 49إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ، أي غر هؤلاء الذين يقاتلون المشركين من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم دينهم، يريدون أن يوهنوا عزائم المقاتلين، ويضعفونهم.
ب- وفي غزوة الأحزاب لما كان المسلمون قلة محاصرين، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرهم بالنصر ويعدهم فتح بلاد فارس والروم، فقال ناس من المنافقين: كان محمد يعدنا فتح فارس والروم وقد حصرنا هاهنا حتى ما يستطيع أحدنا أن يبرز لحاجته، قال تعالى: سورة الأحزاب الآية 12وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا ولا يخفى ما في هذا القول من تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم والشك في نبوته وصدقه، وإذا صدر مثل هذا الكلام ممن يظهر الإسلام، ويمشي بين المسلمين الذين خرجوا لقتال أعدائهم أحدث بلبلة وفتنة بينهم.
وقد سمى الله - سبحانه وتعالى - المنافقين المرجفين في المدينة، قال تعالى: سورة الأحزاب الآية 60لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا، فالذين في قلوبهم مرض: هم أهل النفاق الذين يطلبون النساء فيبتغون الزنا، والمنافقون أصناف فهؤلاء صنف منهم، مرضهم من أمر النساء.
والمرجفون في المدينة: هم أهل النفاق، الذين يرجفون برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالمؤمنين، والإرجاف الكذب الذي نافقه أهل النفاق، وكانوا يقولون: أتاكم عدد وعدة، ليوقعوا في الناس الرعب. فتوعدهم الله سبحانه لئن لم ينتهوا لنحرشنك عليهم فلا يسكنون المدينة معك، ملعونين على كل حال أخذوا وقتلوا تقتيلا، إذا هم أظهروا النفاق.
المبحث الخامس: الصفة الخامسة: تجريح القيادة، ونسبة ما يصيب المسلمين من سيئة لسوء تصرفها:
(يُتْبَعُ)
(/)
وصف الله المنافقين بأنهم قوم إذا أصابتهم حسنة من خير أو نصر أو غنيمة قالوا: هذه من عند الله، وإذا أصابتهم سيئة كالهزيمة والقتل تشاءموا بمحمد صلى الله عليه وسلم، وقالوا: هذه من عندك يا محمد، أسأت التصرف وأسأت النظر، ما أحسنت التدبير وما أصابنا من شر فهو بسبب اتباعنا لك، وإذا كانوا يقولون هذا لمحمد صلى الله عليه وسلم، فهم يقولونه لغيره من قيادات الجيوش بعده من باب أولى، وهم بهذا يلبسون على العوام، ويوهمون الناس بخلاف الواقع، ويجرحون القيادة ويحطمونها، قال تعالى: سورة النساء الآية 78وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا،
وقد شابهوا في هذا قوم موسى - عليه السلام - قال تعالى: سورة الأعراف الآية 131فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ.
والمنافقون دخلوا في الإسلام ظاهرا، وإلا فهم كارهون له في نفس الأمر، ولهذا إذا أصابهم شر نسبوه إلى اتباعهم للإسلام، ولو فهموا وعقلوا لعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء إلا بالخير والبركة والفلاح لمن آمن به واتبعه.
وقد أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يخبرهم بأن الحسنة والسيئة والنصر والظفر والقتل والهزيمة كل ذلك من الله دون محمد صلى الله عليه وسلم ودون غيره، ولما كانت هذه المقولة من المنافقين ناشئة عن شك وريب، وعدم توكل على الله، وقلة فهم وعلم، وكثرة جهل، عيرهم سبحانه بهذا الجهل فقال: سورة النساء الآية 78فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا فهم لا يكادون يعلمون حقيقة ما تخبرهم به من أن كل ما أصابهم من خير أو شر فمن عند الله، ولا يصيب أحدا شيء إلا بتقديره فإن مفاتيح الأشياء بيده لا يملك غيره شيئا منها انظر: تفسير الطبري (5/ 174) المجلد الرابع وتفسير البغوي (1/ 454) وتفسير ابن كثير (1/ 528). .
وما أصاب هؤلاء المنافقين سببه أفعالهم وكفرهم وسوء عقيدتهم وقبح أعمالهم، وذلك بقضاء الله وقدره وحكمته وعدله، لكن المنافق يعبد الله على حرف قال تعالى: سورة الحج الآية 11وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ، على حرف أي على شك، فإن أصابه خير وهو النصر والسعة من العيش وما يشبهه من أسباب الدنيا، اطمأن به واستقر على الإسلام، وثبت عليه، وإن أصابته فتنة وهو العذاب والمصيبة والضيق بالعيش وما يشبهه انقلب على وجهه أي: ارتد كافرا انظر تفسير الطبري (17/ 122) المجلد العاشر.، قال الحسن البصري: هو المنافق يعبده بلسانه دون قلبه تفسير البغوي (3/ 277).، والمنافق حين ينسب الهزيمة إلى القيادة يكون قد تطير وأشرك، والطيرة هي: التشاؤم بمرئي أو مسموع ولا يكون إلا في قلوب أهل الشرك والعقائد الضعيفة الذين لا يجعلون توكلهم على الله، ولا يعلمون أن للكون إلها مدبرا وأن ما أصابهم من الله وليس من قادتهم.
والتطير شرك ينافي كمال التوحيد الواجب، لأن التوحيد عبادة واستعانة، قال تعالى: سورة الفاتحة الآية 5إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، كما أن
تطيرهم هذا وتشاؤمهم بقادتهم من إلقاء الشيطان وتخويفه ووسوسته انظر: حاشية كتاب التوحيد لعبد الرحمن بن قاسم (212) والقول المفيد لمحمد بن صالح العثيمين (2/ 93). .
المبحث السادس: الصفة السادسة: الخوف والجبن:
(يُتْبَعُ)
(/)
المنافق لا يؤمن بالله حقيقة، فلا يقاتل في سبيله يرجو النصر أو الشهادة، بل يقاتل تعذيرا يستر كفره ليأمن من العقاب، ويطمع في الغنائم، فهو يحب الدنيا وملذاتها ويكره الموت، ولهذا كان من صفاته إذا جاءت الحرب الخوف والجبن، قال تعالى واصفا حالهم في غزوة الخندق: سورة الأحزاب الآية 18قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا سورة الأحزاب الآية 19أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا سورة الأحزاب الآية 20يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا، أي أن هؤلاء المنافقين إذا جاءت الحرب ظهرت علامات الخوف بادية على وجوههم تدور أعينهم. فهم عند الناس جبناء إذا حضر القتال هابوا الهلاك هيبة من لا يرجو ما بعده.
ثم بين سبحانه أنهم يظنون أن القبائل التي تجمعت لغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم ينصرفوا، وذلك لشدة خوفهم وجبنهم، وإن يأت الأحزاب يودوا لو أنهم بادون في الأعراب: أي وإن ترجع هذه الأحزاب إليهم للقتال بعد أن ذهبوا يتمنى المنافقون لو كانوا في البادية مع الأعراب جبنا وهلعا وخوفا من القتل، يسألون عن أخباركم هل هلك محمد وأصحابه، يتمنون أن يسمعوا أخبارا بهلاك المؤمنين.
المبحث السابع: الصفة السابعة: موالاة الكفار:
موالاة الكفار صفة متأصلة في نفوس المنافقين لا تنفك عنهم لحظة، ولو لم يكن من صفات المنافقين إلا هي لكفت لمعرفتهم، وأصل الموالاة: إظهار المودة بالأقوال والأفعال.
وهي عند العلماء: متابعة غير المسلمين، ومحبتهم، والميل إليهم، وما يتبع ذلك من نصرتهم ومصاحبتهم، ومصادقتهم، ومناصحتهم وإسرار المودة إليهم وإفشاء أحوال المؤمنين الباطنة إليهم تفسير ابن كثير (1/ 571). .
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رواه الطبراني في الكبير (11/ 215) والطيالسي ص (50) والحاكم في المستدرك (2/ 480) وصحح إسناده وخالفه الذهبي، ونحوه عند الإمام أحمد في مسنده (4/ 28) والحديث حسنه الألباني في الصحيحة (2/ 734). أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله.
والموالاة محرمة بالإجماع، ومن تولى المشركين فهو مشرك. وقد أوجب الله سبحانه معاداة الكفار وأكد إيجابها، وحرم موالاتهم وشدد فيها، حتى إنه ليس في كتاب الله تعالى حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا الحكم بعد وجوب التوحيد وتحريم الشرك بيان النجاة والفكاك لحمد بن عتيق ص (257 و 260). .
ولما كان قلب المنافق مملوءا بحب الكافرين لم نجد فيه أي محبة المؤمنين إذ كيف يجتمع في قلبه حبهم وحب من يخالفهم في كثير من الأمور قال تعالى: سورة النساء الآية 138بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا سورة النساء الآية 139الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا فعلم بهذه الآية أن المنافقين هم أشد الناس ولاء للكفار وتشبها بهم.
وشيخ الإسلام ابن تيمية عندما تحدث عن الرافضة وأنهم أكثر الطوائف نفاقا ذكر أن كثيرا منهم يواد الكفار من وسط قلبه أكثر من موادته للمسلمين. ولهذا لما خرج الترك الكفار من جهة المشرق فقاتلوا المسلمين وسفكوا دماءهم، ببلاد خرسان والعراق والشام والجزيرة وغيرها، كانت الرافضة معاونة لهم على قتال المسلمين،
(يُتْبَعُ)
(/)
ووزير بغداد المعروف بالعلقمي هو وأمثاله كانوا من أعظم الناس معاونة لهم على المسلمين، وكذلك الذين كانوا بالشام بحلب وغيرها من الرافضة كانوا من أشد الناس معاونة لهم على قتال المسلمين. وكذلك النصارى الذين قاتلهم المسلمون بالشام كانت الرافضة من أعظم أعوانهم. وكذلك إذا صار لليهود دولة بالعراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى، ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم مختصر منهاج السنة لابن تيمية اختصره عبد الله الغنيمان (1/ 111).
ومن صور موالاة المنافقين أعداء الله الكفار أثناء الحروب:
الاستحواذ على الكفار بترك قتالهم، أو بإفشاء أسرار المؤمنين إليهم.
يتودد المنافقون إلى الكفار، ويمنون عليهم دوما بأنهم ينصرونهم ويشاركونهم الحرب في الباطن ضد المسلمين، ويذكرونهم أنهم إذا جاءت الحرب تركوا القتال فلم يخرجوا مع المسلمين، أو انسحبوا قبل بدء القتال، وأنهم إن خرجوا مع الجند أبقوا علاقتهم وثيقة وطيدة مع الكفار حيث تدوم بينهم المراسلات يخبرونهم فيها بحال المسلمين، وقد ذكر الكلبي أن قوله تعالى: سورة آل عمران الآية 28لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ، نزلت في المنافقين عبد الله بن أبي وأصحابه كانوا يتولون اليهود والمشركين ويأتونهم بالأخبار ويرجون أن يكون لهم الظفر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله هذه الآية.
وقد ذكر الله هذه الصفة عنهم أيضا في قوله سبحانه: سورة النساء الآية 141الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا، يصف الله المنافقين الذين ينتظرون بالمسلمين الدوائر فإن كان للمسلمين نصر وغنيمة قالوا: ألم نكن على دينكم فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة، وإن كان
للمشركين نصيب: أي ظهور على المسلمين قالوا للكافرين: ألم نبين لكم أنا معكم على ما أنتم عليه، ألم نخبركم بعورة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ونطلعكم على سرهم ونستحوذ عليكم والاستحواذ هو الاستيلاء والغلبة: أي نحن دفعنا عنكم صولة المؤمنين بتخذيلهم عنكم، ومراسلتنا إياكم بأخبارهم فنحن ساعدناكم في الباطن يتوددون بهذا إلى الكفار ويصانعونهم كما توددوا إلى المسلمين لما غلبوا منهم يصانعون هؤلاء وهؤلاء لضعف إيمانهم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الخاتمة:
الحمد اله الذي أعان على إتمام هذا البحث بمنه وكرمه، وقد كان من نتائجه وتوصياته:
1 - بيان خطورة النفاق، والتحذير منه.
2 - أهمية أخذ العبرة من التاريخ ففيه بيان كيد هؤلاء المنافقين، وتعاونهم مع أعداء المسلمين وكثرة هذه الوقائع تدل على كثرة من يغتر بهم من المسلمين.
3 - تحذير قادة المسلمين، وقادة جيوشهم في كل زمان ومكان من المنافقين، ولو كان من سبقنا يعلم كيد المنافقين الذي حل بهم ما قربوهم ولا تابعوهم، والحكمة تستدعي أخذ العظة من التاريخ.
4 - وضوح صفات المنافقين أزمنة الحروب، وهذا من رحمة الله سبحانه، فالحاجة لمعرفتهم أزمنة الحروب تشتد ليحذر منهم تحقيقا لمصلحة البلاد والعباد.
5 - على قادة جيوش المسلمين، وأفرادهم أن يعلموا أن المنافقين الخارجين معهم للقتال قوة لا يقام لها وزن، بل هي قوة لحساب أعدائهم، والخيانة متوقعة منهم.
6 - أهمية تدريب جند المسلمين على مواجهة كيد المنافقين وشبهاتهم، والاستعداد لها ومحاربتها، وهذا أعظم من الاستعداد بالأسلحة المادية.
7 - المنافقون يتعاونون مع جميع أعداء المسلمين وتعاونهم مع اليهود وموالاتهم أشد، وهذه من أوضح الصفات التي يعرف بها المنافقون.
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[الحنونه]ــــــــ[26 - Apr-2009, مساء 04:41]ـ
الله يوفقك اخي الكريم سيف جمعه دنيا واخره
الله يسعدك الله يوفقك والاخوه ايضا الذين قامو بمساعدتي
ـ[سيف جمعه]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 07:56]ـ
http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=1512
http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=1623
مجموع الفتاوى/المجلد السابع/فصل: في لفظ الكفر والنفاق
http://audio.islam ... .net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=103190
http://audio.islam ... .net/audio/index.php?page=AudioTree&id=230
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحنونه]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 08:00]ـ
عذرااا اخي الروابط خاطئة
ـ[سيف جمعه]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 08:52]ـ
... الدخول على موقع تسجيلات الشبكة الإسلامية
****ومن ثم الضغط على ((الشجرة العلمية)) في الجهة اليمنى
****العقيدة الإسلامية
**** الإيمان ونواقضه
**** النفاق
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[04 - May-2009, صباحاً 03:37]ـ
أشكر الأخت الكريمة/ الحنونه/ على إثارة هذا الموضوع الهام
وأرجو من الإخوة إرفاق روابط لدراسات قابلة للتحميل
ـ[محب المساكين]ــــــــ[05 - May-2009, صباحاً 08:15]ـ
ملف منوع، قد يكون فيه بعض ما يفيدك، يمكنك تنزيله من رابط واحد فقط من الروابط التالية:
http://rapidshare.com/files/229297066/Nefaq.rar
http://www.flyupload.com/?fid=175169396
http://www.megaupload.com/?d=24YYU
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
DX
http://www.sendspace.com/file/g3yrg5
http://www.badongo.com/file/14783244
http://www.easy-share.com/1905023018/Nefaq.rar
http://www.2shared.com/file/5638678/688ac3e5/Nefaq.html
ـ[محب المساكين]ــــــــ[05 - May-2009, صباحاً 09:49]ـ
موالاة الكافرين و المنافقين .. صورها و حكمها
http://www.sendspace.com/file/yw9mtr
http://www.megaupload.com/?d=SV
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ED1T2
http://www.flyupload.com/get?fid=506391347
http://www.badongo.com/file/14791057
http://www.2shared.com/file/5639349/8ad7053e/Mwalat.html
http://www.easy-share.com/1905023450/Mwalat.rar
http://rapidshare.com/files/229311764/Mwalat.rar
ـ[الحنونه]ــــــــ[06 - May-2009, صباحاً 12:25]ـ
اريدعن عدم توليتهم لامور المسلمين
والفرق بين الكفر والنفاق
وكشف خططهم وفضح مخططاتهم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[06 - May-2009, صباحاً 01:52]ـ
البحث في المرفقات وهذا عنوانه وفهرس موضوعات، لعل دعوة صادقة تشرح صدورنا وتفرج كروبنا وهمومنا وتيسر أمورنا وتحسن خواتيمنا
النفاق وأثره في حياة الأمة
دراسة تأصيلية تطبيقية في القرآن والسنة
بحث مقدم لنيل درجة الماجستير في القرآن الكريم وعلومه
) فهرس الموضوعات (
الصفحة
الإهداء .............................. .............................. .............................. ....... 2
المقدمة .............................. .............................. .............................. ....... 3
أهمية الموضوع .............................. .............................. ............................ 3
قيمته العملية .............................. .............................. .............................. .. 4
سبب اختياره .............................. .............................. .............................. . 7
منهج إعداد البحث .............................. .............................. ......................... 8
تمهيد (تاريخ النفاق في الأمة الإسلامية ( .................... .............................. ....... . 9
الباب الأول النفاق واحكامه في الكتاب والسنة
الفصل الاول (معنى النفاق لغة وشرعا) .............................. .............................. .... 11
المبحث الأول: (ماهية النفاق) .............................. .............................. ... 12
المبحث الثاني: (أنواع النفاق وبواعثه) .............................. .................. .... 15
المبحث الثالث: (النفاق درجات) .............................. .............................. . 35
المبحث الرابع: (خطورة النفاق والمنافقين) .............................. .................. 40
الفصل الثاني (احكام النفاق في القران والسنه) .............................. ......................... 50
المبحث الاول: حكم النفاق في القران .............................. .................... 51
المبحث الثاني: حكم النفاق في السنة57
المبحث الثالث: حكم النفاق عند العلماء 63
المبحث الرابع: الظهور الفكري لأهل البدع والالحاد ...................... ................ 82
(يُتْبَعُ)
(/)
الفصل الثالث: انواع النفاق وصفات المنافقين في الكتاب والسنة ........................ ....... 106
المبحث الأول:أنواع النفاق .............................. .............................. .... 107
المبحث الثاني:صفات المنافقين .............................. ....................... ...... 111
الباب الثاني دراسة تأصيلية في القرآن والسنة
المبحث الأول: آيات النفاق التحليل والعبر المستفادة .............................. ................ 120
المطلب الأول: إحاطة الله بالمنافقين .............................. ......................... 121
المطلب الثاني: نداء القرآن بعدم تولي المنافقين دون المؤمنين 136
المطلب الثالث: المنافقون يتحاكمون إلى غيرشرع الله .............................. . 141
المطلب الرابع: غر هؤلاء دينهم .............................. .............................. 160
المطلب الخامس:
1 - لم أذنت لهم .............................. .............................. .. 161 - 2 المنافقون يخلقون الأعذار الكاذبة في التخلف والتثبيط عن الجهاد وطاعة الله161.
3 - المنافقون يفرحون لمصيبة المؤمنين ويحزنون لفرحهم ........................ ... 165
4 - هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ...................... .......................... 166
5 - أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم .............................. ..................... 167
6 - وما هم منكم .............................. .............................. ............... 168
7 - ومنهم من يلمزك في الصدقات .............................. ................. 169
8 - ومنهم من يؤذون النبي .............................. .............................. ..... .170
9 - والله ورسوله احق ان يرضوه .............................. ............................ 17 1
10 - ان الله مخرج ما تحذرون .............................. .............................. .. 172
11 - ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزؤون .............................. ................. 172
12 - ان المنافقين هم الفاسقون .............................. .............................. .174
13 - ولهم عذاب مقيم .............................. .............................. .......... 174
14 - ولكن كانوا انفسهم يظلمون .............................. ............................. 176
15 - اولئك سيرحمهم الله .............................. .............................. ...... 177 واغلظ عليهم .............................. .............................. ................. 177
17 - فأعقبهم الله نفاقا في قلوبهم .............................. ............................. 1 80
18 - هل يغفر الله لهم؟ .............................. .............................. ......... 185
19 - وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين .............................. ........................... 187
20 - ولاتقم على قبره .............................. .............................. ........ 193
21 - لاتقم فيه ابدا .............................. .............................. ........... 195
22 - صرف الله قلوبهم .............................. .............................. ......... 197
المطلب السادس: ليستخفوا منه ........................... .......................... 199
المطلب السابع: افي قلوبهم مرض ام ارتابوا؟ .............................. .... 201
المطلب الثامن: لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم دعاء بعضكم بعضا .................. 202
المطلب الثامن: وليعلمن الله المنافقين .............................. ....................... 203
المطلب التاسع:
1 - ان يريدون إلا فرارا .............................. .......................... 205
2 - وكان عهد الله مسئولا .............................. .............................. .......... 210
3 - فأحبط الله اعمالهم .............................. .............................. .............. 212
(يُتْبَعُ)
(/)
4 - ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلا قليلا! .............................. ............................. 214
5 - ودع اذاهم وتوكل على الله .............................. .............................. ......... 215
6 - ملعونين ......... .............................. .............................. ....... 216
المطلب العاشر:
1 - أفلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ....................... 218
2 - ذلك بأنهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه .............................. ........... 222
المطلب الحادي عشر: عليهم دائرة السوء .............................. ............... 223
المطلب الثاني عشر: قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا .......................... 224
المطلب الثالث عشر: اولئك حزب الشيطان .............................. ................. 226
المطلب الرابع عشر:
1 - والله يشهد انهم لكاذبون .............................. ........... 228
2 - تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى .............................. .............................. ....... 229
المطلب الخامس عشر: هم العدو فاحذرهم .............................. ............... 233
المطلب السادس عشر: وما يعلم جنود ربك إلا هو .............................. ......... 239
المبحث الثاني: أسلوب القرآن في مجادلة المنافقين .............................. ............. 240
المبحث الثالث: منهج القرآن في معالجة النفاق .............................. ....................... 241
الفصل الثاني:
المبحث الأول: احاديث النفاق الشرح والدروس المستفادة .......................... 242
الفصل الثالث: موقف الصحابة والسلف من النفاق ........................ ......................... 246
الباب الثالث:الموقف الشرعى من النفاق والمنافقين فى العصر الحديث 248
تمهيد ......................... .............................. .............................. .......... 249
الفصل الأول:
المبحث الأول: موقف المسلم من وساوس الشك والريبة ............................ 250
المبحث الثاني: موقف المسلم من المنافقين .............................. ................. 251
المبحث الثالث: حكم المنافقين في المجتمع الإسلامى ...................... ............... 256
المبحث الرابع: النفاق مستمر إلى يوم القيامة .............................. .............. 257
الفصل الثاني: الوسائل الشرعيه الواجب اتباعها في مواجهة النفاق واساليبه
المبحث الاول: تصحيح العقيدة .............................. ............................. 258
المبحث الثاني: طلب العلم الشرعي .............................. ........................ 260
المبحث الثالث: الاستقامة على الدين امرا ونهيا .............................. .......... 262
المبحث الرابع: الفهم الشمولي للاسلام منهجا للحياة .............................. .... 268
المبحث الخامس: الدعوة إلى الله .............................. ............................. 2 70
المبحث السادس: الوعى بمخططات المنافقين وأساليبهم ..................... .... 274
المبحث السابع: حسن الخلق .............................. ........................ ..... 275
المبحث الثامن: بناء أسرة مسلمة .............................. ............................ 28 0
المبحث التاسع:المشاركة الايجابية في واقع الحياة .............................. .... 298
المبحث العاشر: المشاركة في وجود البديل الإسلامى .................. 304
المبحث الحادي عشر: الوسائل الشرعية الواجب اتباعها في مواجهة النفاق و أساليبه ............. 311
خاتمة الكتاب .............................. .............................. ............................. 3 14
آراء بعض الإخوة والأخوات في النفاق .............................. ................ 320
محتويات الكتاب:
1 - فهرس الآيات ...................... 225
2 - فهرس الأحاديث .............................. .............................. . 332
(يُتْبَعُ)
(/)
المصادروالمراجع ............... .............................. .............................. ..... 337 فهرسالموضوعات ... .............................. ...... 342
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[06 - May-2009, صباحاً 02:01]ـ
نُورُ الإِيمان وظلمات النِّفَاق
في ضوء الكتاب والسنة
تأليف الفقير إلى الله تعالى
د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني
4 - فهرس الموضوعات
الموضوع الصفحة
المقدمة 3
المبحث الأول: نور الإِيمان. 6
المطلب الأول: مفهوم الإِيمان 6
أولاً: مفهوم الإِيمان: لغةً واصطلاحاً: 6
ثانياً: الفرق بين الإِيمان والإسلام: 7
المطلب الثاني: طرق تحصيل الإِيمان وزيادته 8
أولا: معرفة أسماء الله الحسنى ........................ .............................. ..... 8
ثانيا: تدبر القرآن على وجه العموم ........................ .............................. . 9
ثالثا: معرفة أحاديث النبي r............................. .............................. 10
رابعاً: معرفة النبي r ومعرفة ما هو عليه من الأخلاق العالية ....................... . 10
خامساً: التفكر في الكون ......................... .............................. ......... 10
سادساً: الإكثار من ذكر الله في كل وقت ........................... ...................... 10
سابعاً: معرفة محاسن الإسلام ....................... .............................. ..... 11
ثامناً: الاجتهاد في الإحسان في عبادة الله U............................. .............. 11
تاسعاً: الاتصاف بصفات المؤمنين ...................... .............................. ... 11
عاشراً: الدعوة إلى الله وإلى دينه .......................... ............................. 12
الحادي عشر: الابتعاد عن شعب الكفر والنفاق، والفسوق والعصيان .................... 12
الثاني عشر: التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض ....................... ............... 12
الثالث عشر: الخلوة بالله وقت نزوله لمناجاته وتلاوة كلامه ......................... ... 12
الرابع عشر: مجالسة العلماء الصادقين المخلصين ...................... ............... 12
المطلب الثالث: ثمرات الإيمان وفوائده 12
أولاً: الاغتباط بولاية الله U............................. .............................. . 13
ثانياً: الفوز برضا الله .......................... .............................. ............ 13
ثالثاً: الإيمان الكامل يمنع من دخول النار ......................... ...................... 14
رابعاً: إن الله يدفع عن الذين آمنوا جميع المكاره ....................... ................ 14
خامساً: الإيمان يثمر الحياة الطيبة في الدنيا والآخرة ....................... ............. 14
سادساً: إن جميع الأعمال تصح وتكمل بحسب ما يقوم بقلب صاحبها ................... 16
سابعاً: صاحب الإيمان يهديه الله إلى الصراط المستقيم ...................... ............ 16
ثامناً: الإيمان يثمر محبة الله للعبد ويجعل محبته في قلوب المؤمنين .................... 17
تاسعاً: حصول الإمامة في الدين ......................... .............................. .. 17
عاشراً: حصول رفع الدرجات ....................... .............................. ...... 17
الحادي عشر: حصول البشارة بكرامة الله والأمن التام ......................... ......... 18
الموضوع الصفحة
الثاني عشر: يحصل بالإيمان الثواب المضاعف ....................... ................... 18
الثالث عشر: حصول الفلاح والهدى للمؤمنين ...................... ..................... 19
الرابع عشر: الانتفاع بالمواعظ من ثمرات الإيمان ....................... ............... 19
الخامس عشر: الإيمان يحمل صاحبه على الشكر والصبر ........................ ....... 19
السادس عشر: الإيمان الصحيح يدفع الريب والشك ......................... ............ 20
السابع عشر: الإيمان بالله عز وجل ملجأ المؤمنين في كل ما يلم بهم .................. 21
الثامن عشر: الإيمان الصحيح يمنع العبد من الوقوع في الموبقات ...................... 21
(يُتْبَعُ)
(/)
التاسع عشر: خير الخليقة قسمان هم أهل الإيمان ....................... ............... 22
فالناس أربعة أقسام ......................... .............................. ......... 22
القسم الأول: خير في نفسه، متعدٍ خيره إلى غيره .......................... ........ 22
القسم الثاني: طيب في نفسه صاحب خير ........................... ................ 22
القسم الثالث: من هو عادم للخير ......................... ......................... 23
القسم الرابع: من هو صاحب شر على نفسه وعلى غيره .......................... 23
العشرون: الإيمان يثمر الاستخلاف في الأرض ......................... ................. 23
الحادي والعشرون: الإيمان ينصر الله به العبد ......................... .................. 23
الثاني والعشرون: الإيمان يثمر للعبد العزة ......................... ..................... 23
الثالث والعشرون: الإيمان يثمر عدم تسليط الأعداء على المؤمنين ...................... 23
الرابع والعشرون: الأمن التام والاهتداء ..................... ............................ 24
الخامس والعشرون: حفظ سعي المؤمنين ...................... ......................... 24
السادس والعشرون: زيادة الإيمان للمؤمنين ...................... ...................... 24
السابع والعشرون: نجاة المؤمنين ...................... .............................. ... 24
الثامن والعشرون: الأجر العظيم لأهل الإيمان ....................... .................... 24
التاسع والعشرون: معية الله لأهل الإيمان ....................... ........................ 24
الثلاثون: أهل الإيمان في أمن من الخوف والحزن ........................ .............. 25
الحادي والثلاثون: الأجر الكبير ........................ .............................. .... 25
الثاني والثلاثون: الأجر غير الممنون ....................... ............................. 25
الثالث والثلاثون: القرآن إنما هو هدى ورحمة للمؤمنين ...................... .......... 25
الرابع والثلاثون: أهل الإيمان لهم درجات عند ربهم .......................... ........... 25
المطلب الرابع: شُعَب الإيمان 25
1 - الإيمان بالله U............................. .............................. .... 26
2- الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام ....................... .................. 26
3 - الإيمان بالملائكة ..................... .............................. ........... 26
4 - الإيمان بالقرآن الكريم وجميع الكتب المنزلة ....................... ........... 26
5 - الإيمان بالقدر خيره وشره .......................... ........................... 26
6 - الإيمان باليوم الآخر ......................... .............................. .... 26
الموضوع الصفحة
7 - الإيمان بالبعث بعد الموت ......................... ............................. 26
8 - الإيمان بحشر الناس بعدما يبعثون من قبورهم ........................ ........ 26
9 - الإيمان بأن دار المؤمنين الجنة، ودار الكافرين النار ......................... .. 26
10 - الإيمان بوجوب محبة الله U............................. ....................... 26
11- الإيمان بوجوب الخوف من الله U............................. ................. 27
12- الإيمان بوجوب الرجاء من الله U............................. ................. 27
13- الإيمان بوجوب التوكل على الله U............................. ................ 27
14- الإيمان بوجوب محبة النبي r............................. ..................... 27
15- الإيمان بوجوب تعظيم النبي r............................. ..................... 27
16- حب المرء لدينه حتى يكون القذف في النار أحب إليه من الكفر .................. 27
17 - طلب العلم: وهو معرفة الله، ودينه، ونبيه r بالأدلة ....................... ..... 27
18 - نشر العلم، وتعليمه للناس ......................... .............................. 27
(يُتْبَعُ)
(/)
19 - تعظيم القرآن الكريم، بتعلمه، وتعليمه، وحفظ حدوده ......................... ... 27
20 - الطهارة والمحافظة على الوضوء ........................ ....................... 27
21 - المحافظة على الصلوات الخمس ......................... ........................ 27
22 - أداء الزكاة ........................ .............................. ................. 27
23 - الصيام: الفرض والنفل ........................ .............................. .... 27
24 - الاعتكاف ...................... .............................. .................... 27
25 - الحج .......................... .............................. .................... 27
26 - الجهاد في سبيل الله U............................. ............................ 27
27- المرابطة في سبيل الله U............................. .......................... 27
28- الثبات للعدو وترك الفرار من الزحف ......................... ................... 28
29 - أداء الخمس من المغنم إلى الإمام أو نائبه ......................... .............. 28
30 - العتق بوجه التقرب إلى الله U............................. ..................... 28
31- الكفارات الواجبة بالجنايات ..................... .............................. ... 28
32 - الإيفاء بالعقود ....................... .............................. .............. 28
33 - تعديد نعم الله U وما يجب من شكرها ......................... ................. 28
34 - حفظ اللسان عما لا يحتاج إليه .......................... ........................ 28
35 - حفظ الأمانات ووجوب أدائها إلى أهلها ......................... .................. 28
36 - تحريم قتل النفس، والجنايات عليها ......................... ..................... 28
37 - تحريم الفروج وما يجب فيها من التعفف ........................ ................ 28
38 - قبض اليد عن الأموال المحرمة ....................... ........................... 28
39 - وجوب التورع في المطاعم والمشارب ...................... ..................... 28
40 - ترك الملابس والزي والأواني المحرمة والمكروهة ..................... ......... 28
41 - تحريم الملاعب والملاهي المخالفة للشريعة ....................... .............. 28
الموضوع الصفحة
42 - الاقتصاد في النفقة وتحريم أكل المال بالباطل ....................... ............. 28
43 - ترك الغل والحسد ........................ .............................. .......... 28
44 - تحريم أعراض الناس وما يلزم من ترك الوقوع فيها .......................... .. 28
45 - إخلاص العمل لله U وترك الرياء ........................ ....................... 28
46 - السرور بالحسنة والاغتمام بالسيئة ....................... ...................... 29
47 - معالجة كل ذنب بالتوبة النصوح ........................ ......................... 29
48 - القرابين وجملتها: الهدي، والأضحية، والعقيقة ...................... ............ 29
49 - طاعة أولي الأمر ......................... .............................. ......... 29
50 - التمسك بما عليه الجماعة ....................... .............................. .. 29
51 - الحكم بين الناس بالعدل ........................ .............................. .... 29
52 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ........................ ..................... 29
53 - التعاون على البر والتقوى ....................... .............................. .. 29
54 - الحياء ........................ .............................. ..................... 29
55 - بر الوالدين ...................... .............................. .................. 29
56 - صلة الأرحام ....................... .............................. ............... 29
57 - حسن الخلق ......................... .............................. .............. 29
58 - الإحسان إلى المماليك ...................... .............................. ....... 29
(يُتْبَعُ)
(/)
59 - حق السادة على المماليك ...................... .............................. .... 29
60 - القيام بحقوق الأولاد والأهلين ...................... ............................. 29
61 - مقاربة أهل الدين، وموادتهم، وإفشاء السلام ........................ ............ 29
62 - رد السلام ........................ .............................. ................. 29
63 - عيادة المريض ........................ .............................. ............ 29
64 - الصلاة على من مات من أهل القبلة ........................ ..................... 29
65 - تشميت العاطس ........................ .............................. ........... 30
66 - مباعدة الكفار والمفسدين والغلظة عليهم ......................... ............... 30
67 - إكرام الجار ......................... .............................. ............... 30
68 - إكرام الضيف ......................... .............................. ............. 30
69 - الستر على أصحاب الذنوب ........................ .............................. 30
70 - الصبر على المصائب وعما تنزع النفس إليه من لذة وشهوة .................... 30
71 - الزهد وقصر الأمل ......................... .............................. ........ 30
72 - الغيرة وترك المذاء ........................ .............................. ........ 30
73 - الإعراض عن الغلو ......................... .............................. ...... 30
74 - الجود والسخاء ....................... .............................. ............. 30
75 - رحمة الصغير وتوقير الكبير ........................ ............................. 30
76 - إصلاح ذات البين ......................... .............................. ......... 30
الموضوع الصفحة
77 - أن يحب المرء لأخيه المسلم ما يحبه لنفسه ......................... ............ 30
المطلب الخامس: صفات المؤمنين. 30
أولاً: قال الله تعالى:] وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [ ......................... 30
ثانياً: قال الله تعالى:] وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ... [ ................. 31
ثالثاً: قال الله تعالى:] إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ ... [ ........................ 32
رابعاً: قال الله تعالى:] قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ [ .............................. .............. 33
المبحث الثاني: ظلمات النفاق. 35
المطلب الأول: مفهوم النفاق 35
أولاً: مفهوم النفاق لغةً وشرعاً: 35
ثانياً: مفهوم الزنديق: 36
المطلب الثاني: أنواع النفاق 37
أولاً: النفاق الأكبر: 37
أنواع أو صفات النفاق الأكبر ........................ .............................. ...... 38
1 - تكذيب الرسول r............................. .............................. ....... 38
2- تكذيب بعض ما جاء به الرسول r............................. ................... 38
3- بغض الرسول r .............................. .............................. ..... 38
4- بغض بعض ما جاء به الرسول r............................. .................... 38
5- المسرة بانخفاض دين الرسول r............................. ..................... 39
6- الكراهية لانتصار دين الرسول r............................. ..................... 39
7- عدم اعتقاد وجوب تصديقه r فيما أخبر به ............................ ............ 39
8 - عدم اعتقاد وجوب طاعته r فيما أمر به ............................ .............. 39
ثانياً: النفاق الأصغر: 39
1 - أن يحدث بحديث لمن يصدقه به وهو كاذب له ............................ .......... 39
2 - إذا وعد أخلف .......................... .............................. .............. 39
3 - إذا خاصم فجر ........................... .............................. ............. 39
4 - إذا عاهد غدر ........................... .............................. ............. 40
(يُتْبَعُ)
(/)
5 - الخيانة في الأمانة ....................... .............................. ............. 40
ثالثاً: الفروق بين النفاق الأكبر والنفاق الأصغر: 40
1 - النفاق الأكبر يخرج من الملة ......................... .............................. 40
2 - النفاق الأكبر يحبط جميع الأعمال ....................... ............................ 41
3 - النفاق الأكبر اختلاف السر والعلانية في الاعتقاد ...................... ............. 41
4 - النفاق الأكبر يخلد صاحبه في النار ......................... ........................ 41
5 - النفاق الأكبر لا يصدر من مؤمن .......................... ......................... 41
6 - النفاق الأكبر في الغالب لا يتوب صاحبه ......................... ................... 41
المطلب الثالث: صفات المنافقين. 41
الموضوع الصفحة
فوائد ذكر صفات المنافقين .............................. ............................. 41
1 - نعمة الله على المؤمنين بإخبارهم عن أحوال المنافقين ............................ 41
2 - تهديد المؤمنين من سلوك مسالك المنافقين .............................. ......... 41
3 - حض المؤمنين على الصدق مع الله .............................. ................. 41
صفات المنافقين كثيرة ......................... .............................. ......... 42
أولاً: قال الله U: ] وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ [ ....... 42
1 - يقولون آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين .............................. .. 42
2 - يخادعون الله والذين آمنوا ......................... .............................. . 42
3 - في قلوبهم مرض .............................. .............................. .... 42
4 - وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض ......................... ....................... 42
5 - وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن السفهاء ....................... ...................... 42
6 - وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا .............................. .................... 42
7 - يشترون الضلالة بالهدى ........................ .............................. .... 42
ثانياً: قال الله U: ] وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ [ ............ 42
1 - حُسن القول المعجب الذي يكون له وقع في القلوب .............................. 43
2 - توسيط الله بجعله شاهداً على هذا القول ......................... ................. 43
3 - المهارة في الجدل، وقوة الإقناع ....................... ........................... 43
4 - إذا اختفى عن الناس وذهب عنهم وانصرف ........................ .............. 43
5 - إذا أُمر بتقوى الله تكبَّر، وأخذته العزة بالإثم .............................. ....... 43
ثالثاً: قال الله U: ] بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً [ .............................. ...... 43
1 - أنهم يوالون الكفار ويحبونهم وينصرونهم ..................... ................... 43
2 - يعتزون بالكفار ويستنصرون بهم ........................... ..................... 43
رابعاً: قال الله تعالى:] إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ [ ........................... 43
1 - يخادعون الله وهو خادعهم .............................. ........................ 43
2 - إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ......................... ....................... 44
3 - يراؤن الناس بأعمالهم ...................... .............................. ....... 44
4 - لا يذكرون الله إلا قليلا ......................... .............................. .... 44
5 - مترددون بين الكفار والمؤمنين ..................... ............................. 44
خامساً: قال الله تعالى في شأن المنافقين:] قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ [ ...... 44
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - وصفهم الله بالفسق .............................. .............................. .. 44
2 - كفروا بالله ورسوله r............................. ............................. 44
3- لا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ......................... ......................... 44
4 - لا ينفقون إلا وهم كارهون ........................ .............................. . 44
سادساً: قال الله U: ] يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ [ ........ 44
سابعاً: قال الله U: ] الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ [ .......... 45
الموضوع الصفحة
1 - المنافقون بعضهم من بعض: يتولى بعضهم بعضاً ......................... ........ 45
2 - يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ....................... .................... 45
3 - يقبضون أيديهم عن الصدقة وطرق الإحسان ....................... ............... 45
4 - نسوا الله فلا يذكرونه إلا قليلاً، فنسيهم ........................ ................... 45
5 - إن المنافقين هم الفاسقون .............................. ......................... 45
ثامناً: قال الله U: ] الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ [ .................. 45
1 - يلمزون المطوعين في الصدقات ....................... ........................... 46
2 - السخرية بالمؤمنين .............................. .............................. .. 46
3 - كفروا بالله ورسوله .............................. .............................. .. 46
تاسعاً: قال الله U: ] وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَاناً [ .......... 46
عاشراً: قال النبي r: تلك صلاة المنافق يجلس ثرقب الشمس .............................. 47
1 - تأخير الصلاة عن وقتها ......................... .............................. .... 47
2 - ينقر الصلاة ولا يذكر الله فيها إلا قليلاً ........................ .................... 47
الحادي عشر: قال الرسول r: إنَّ أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء ............... 47
صفات المنافقين إجمالاً: .............................. .............................. ..... 47
1 - يدَّعون الإيمان وهم كاذبون ........................ .............................. . 47
2 - يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم ........................ ....... 47
3 - في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا .......................... .................... 48
4 - يدَّعون الإصلاح وهم المفسدون ...................... ............................ 48
5 - يرمون المؤمنين بالسفه ........................ .............................. .... 48
6 - يستهزئون بالمؤمنين ويسخرون منهم .......................... .................. 48
7 - يشترون الضلالة بالهدى ........................ .............................. .... 48
8 - قولهم حسن وهم ألد الخصام ........................ ............................. 48
9 - يشهدون الله على ما في قلوبهم وهم كاذبون ........................ ............. 48
10 - ماهرون في الجدل بالباطل ....................... .............................. .. 48
11 - إذا اختفوا عن الناس اجتهدوا في الباطل ........................ .................. 48
12 - إذا قيل لهم اتقوا الله أخذتهم العزة بالإثم ........................ .................. 48
13 - يوالون الكفار وينصرونهم ويخدمونهم ..................... ...................... 48
14 - يعتزون بالكفار ويستنصرون بهم ........................... ..................... 48
15 - إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ......................... ....................... 48
16 - يراؤن الناس بأعمالهم ...................... .............................. ....... 48
17 - لا يذكرون الله إلا قليلا ......................... .............................. .... 48
(يُتْبَعُ)
(/)
18 - مترددون بين الكفار والمؤمنين ..................... ............................. 48
19 - يكفرون بالله ورسوله r............................. ........................... 48
20- المنافقون هم الفاسقون ...................... .............................. ...... 48
الموضوع الصفحة
21 - لا ينفقون إلا وهم كارهون ........................ .............................. . 48
22 - المنافقون يتولى بعضهم بعضاً ......................... .......................... 48
23 - يقبضون أيديهم فلا ينفقون في طرق الخير ......................... .............. 48
24 - يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ....................... ................... 49
25 - نسوا الله فنسيهم ........................ .............................. ........... 49
26 - يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات ....................... ............ 49
27 - يؤخرون الصلاة عن وقتها ......................... .............................. 49
28 - ينقرون الصلاة ولا يذكرون الله فيها إلا قليلاً ........................ ............. 49
29 - أثقل الصلوات عليهم العشاء والفجر ........................ ..................... 49
30 - يتأخرون عن صلاة الجماعة ....................... .............................. 49
31 - قلوبهم قاسية وعقولهم قاصرة ......................... ......................... 49
32 - لم يرضوا بالإسلام ديناً ......................... .............................. ... 49
33 - يأخذون من الدين ما وافق رغباتهم ....................... ....................... 49
34 - يقولون ما لا يفعلون ........................ .............................. ....... 49
35 - يظهرون الشجاعة في السلم وجبناء في الجهاد ........................ .......... 49
36 - لا يتحاكمون إلى الله ورسوله r............................. ................... 49
37- يجدون الحرج والضيق في أنفسهم من حكم الله ورسوله r..................... 49
38- يخذِّلون المؤمنين عن الجهاد ........................ ............................ 49
39 - ييأسون من رحمة الله وينقطع أملهم في نصره .......................... ........ 49
40 - يقصدون بجهادهم الدنيا وإذا يئسوا من ذلك تثاقلوا ....................... ........ 49
41 - يفجرون في المخاصمة ...................... .............................. ...... 49
42 - يحاربون الإسلام وأهله عن طريق الخفية والتسمي به .......................... 49
43 - لا يهمهم إلا مصالحهم الذاتية ....................... ............................. 49
44 - يطعنون في العلماء المخلصين بالكذب وتغيير الحقائق ....................... .... 49
45 - يثيرون الشبهات حول الإسلام، ليصدوا الناس عن الدخول فيه ................... 50
46 - يبغضون أنصار الدين ......................... .............................. ..... 50
47 - يكذبون في الحديث ........................ .............................. ......... 50
48 - يخونون الله ورسوله r والمؤمنين ..................... ......................... 50
49 - يخلفون الوعد ......................... .............................. ............. 50
50 - لكل واحد منهم وجهان: وجه للمؤمنين، ووجه لأعداء الدين ..................... 50
51 - لا يعقلون ما ينفعهم، ولا يسمعون ما يفيدهم .............................. ..... 50
52 - تسبق يمين أحدهم كلامه ......................... .............................. . 50
53 - قلوبهم عن الخير لاهية وأجسادهم إليه ساعية ......................... ......... 50
54 - أخبث الناس قلوباً وأحسنهم أجساماً ....................... ....................... 50
55 - يسرون سرائر النفاق فأظهرها الله على وجوههم وألسنتهم ...................... 50
الموضوع الصفحة
56 - ينقضون العهد من أجل الدنيا ........................ ............................. 50
57 - يسخرون بالقرآن الكريم ........................ .............................. ... 50
(يُتْبَعُ)
(/)
المطلب الرابع: آثار النفاق وأضراره 51
1 - النفاق الأكبر يسبب الخوف والرعب ........................ ...................... 51
2 - النفاق الأكبر يوجب لعنة الله تعالى ......................... ...................... 51
3 - النفاق الأكبر يخرج صاحبه من الإسلام ....................... ................... 51
4 - النفاق الأكبر لا يغفره الله إذا مات عليه صاحبه ......................... ......... 51
5 - النفاق الأكبر يوجب لصاحبه النار ......................... ....................... 52
6 - النفاق الأكبر يخلد صاحبه في النار ......................... ...................... 52
7 - النفاق الأكبر يسبب نسيان الله لصاحبه ........................ ................... 52
8 - النفاق الأكبر يحبط جميع الأعمال ....................... ......................... 52
9 - النفاق الأكبر يطفئ الله نور أصحابه يوم القيامة ....................... ........... 52
10 - النفاق الأكبر يحرم العبد دعاء المؤمنين والصلاة عليه عند موته ................ 53
11 - النفاق الأكبر يسبب عذاب الدنيا والآخرة ....................... ................... 53
12 - النفاق الأكبر إذا أظهره صاحبه وأعلنه كان مرتداً ........................ ........ 53
13 - النفاق الأكبر يوجب العداوة بين صاحبه وبين المؤمنين ...................... ..... 53
14 - النفاق الأصغر، وهو النفاق العملي ينقص الإيمان ....................... ......... 53
15 - النفاق الأصغر صاحبه على خطر عظيم .......................... ................ 54
الفهارس العامة. 55
1 - فهرس الايات القرآنية 56
2 - فهرس الأحاديث النبوية 61
3 - فهرس الآثار 62
4 - فهرس الموضوعات. 63
رابط التحميل:
http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single2/ar_light_of_faith_and_the_dark ness_of_hypocrisy.doc (http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single2/ar_light_of_faith_and_the_dark ness_of_hypocrisy.doc)
ـ[الحنونه]ــــــــ[06 - May-2009, مساء 08:38]ـ
جزاك الله خير اخي الكريم مجهود جدا رائع(/)
تاريخ التراث العربي
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[16 - Apr-2009, مساء 11:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أستفسر أيها الأحبة عن هذا الكتاب: كم عدد مجلداته؟ وهل طبع كاملا؟ وما هي أفضل طبعاته الكاملة؟
علما أن لدي طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في تسعة مجلدات وهي كالنحو التالي/
المجلد الأول: أربعة أجزاء في أربع مجلدات وهي على الترتيب: (1) الجزء الأول (علوم القرآن والحديث) - (2) الجزء الثاني (التدوين التاريخي) - (3) الجزء الثالث (الفقه) - (4) الجزء الرابع (العقائد والتصوف و فهارس المجلد الأول)
المجلد الثاني: خمسة أجزاء في ثلاث مجلدات وهي على الترتيب 1) الجزء الأول والثاني (الشعر إلى حوالي سنة 430هـ) - 2) الجزء الثالث والرابع (الشعر إلى حوالي سنة 430هـ) - 3) الجزء الخامس (الشعر إلى حوالي سنة 430هـ و بقية العصر العباسي و فهارس المجلد الثاني)
المجلد الثامن: جزأين في مجلد واحد. الجزء الأول والثاني (علم اللغة)
ثم مجلد يحوي مجموعات المخطوطات العربية في مكتبات العالم
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[18 - Apr-2009, مساء 04:41]ـ
للرفع
ـ[علي المدني]ــــــــ[18 - Apr-2009, مساء 04:58]ـ
الكتاب رفع سابقاً على الألوكة، ولكن الروابط لا تعمل. ولكن الرابط التالي يضعك أمام الروابط الفعالة وهو:
تاريخ التراث العربي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120300)
اضغط على الرابط ستفتح لك صفحة تقول لك:
Page not found
We’re sorry, the page you have requested is not available.
If the file has moved, you may be able to find it by clicking here.
You may also be able to find more information at this item’s details page.
اضغط على:
this item’s details page التي علمتها لك بالأحمر؛ وعندئذ تنفتح صفحة تحميل الرابط الذي ضغطت عليه.
مع تمنياتي بنجاح المحاولة بعد أن جربتها بنفسي.
ـ[علي المدني]ــــــــ[18 - Apr-2009, مساء 05:08]ـ
وهذه هي الروابط المباشرة:
http://www.archive.org/download/TarikhTorathLarabi08/tta0204.pdf
http://ia350637.us.archive.org/3/items/TarikhAtorathLarabi07/tta0203.pdf
http://www.archive.org/download/TarikhTorathLarabi06/tta0202.pdf
http://ia340907.us.archive.org/3/items/TarikhTorathLarabi09/tta0300.pdf
http://ia340909.us.archive.org/1/items/TarikhTorathAlarabi03/tta0103.pdf
http://ia340921.us.archive.org/3/items/tarikh_torath_alarabi02/tta0102.pdf
http://ia340933.us.archive.org/0/items/TarikhTorathLarabi05/tta0201.pdf
http://ia340937.us.archive.org/3/items/TarikhTorathLarabi01/tta0101.pdf
http://www.archive.org/download/TarikhTorathLarabi10/tta0205.pdf
http://www.archive.org/download/TarikhTorathLarabi04/tta0104.pdf
مع مودتي.
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[19 - Apr-2009, صباحاً 10:44]ـ
بارك الله فيك أخي / علي المدني(/)
المستوعب للسامري هل من خبر؟؟
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[17 - Apr-2009, مساء 02:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي هذا أول موضوع لي آمل أن يكون عندكم خبراً , فالمؤمل منكم ذلك.
كتاب المستوعب في فقة الإمام أحمد للسامرّي ... تحقيق د: مساعد الفالح.
أريد منكم تنويري بالتالي:
1 - هل هناك طبعة جديده للكتاب بنفس التحقيق وأين توجد وكم سعرها؟
2 - هل توجد نسخة pdf على الشبكة العنكبوتيه؟
3 - هل تم تحقيق الكتاب من محقق آخر؟
4 - الكتاب أربع مجلدات (فقط كتاب العبادات) هل الدكتور مساعد اكتفى بالعبادات أم أكمل كتاب المعاملات؟
جزيتم الجنة أحبتي.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[17 - Apr-2009, مساء 03:15]ـ
هناك تحقيق الدهيش اظنه كامل في ثلاث مجلدات
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[17 - Apr-2009, مساء 09:22]ـ
باقي الأسئلة هل من مفتٍ لها؟
بوركت أخي
ـ[احمد الحنبلي]ــــــــ[28 - Feb-2010, صباحاً 02:57]ـ
محمد الجروان ( http://majles.alukah.net/member.php?u=3813)
يا أخي أبقوة العز بن عبد السلام كنا أسودا والله إن أهل البدع يفتون في عضد الاسلام وان كانوا اعلم اهل الارض ثم اين قوة العز بن عبد السلام بجانب احمد ابن تيمية شيخ الاسلام لما وقف امام غازان وجهاده وذهابه الى خصومه الذين حكموا عليه
يا اخي كن دقيقا في تعبيرك ولم اتكلم هنا الا لأن هذا الموقع على منهج اهل السنة(/)
تنبيه هام: كتاب (الرد على القرضاوي والجديع والعلواني1400صفحة) يختلف عن الكتاب الأول
ـ[عبد الله بن عبد العزيز]ــــــــ[18 - Apr-2009, صباحاً 05:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخبرني مُوزع الكتاب بأنه تجيئه اتصالات كثيرة من بلاد مختلفة - وخاصة السعودية - يُصرح المتصلون بأنهم لم يهتموا بالاطلاع على الكتاب الجديد (الرد على القرضاوي والجديع والعلواني-1400 صفحة)؛ لاعتقادهم بأنه هو نفسه الكتاب الأول (الرد على القرضاوي والجديع-620 صفحة) فظنوا أن المؤلف نفخ الكتاب الأول فقط!!!
والحق أن هذا ظن فاسد؛ لأن الكتاب الثاني (الرد على القرضاوي والجديع والعلواني-1400 صفحة) موضوعاته تختلف تماما عن موضوعات الكتاب الأول.
والكتابان ضمن سلسلة: (كشف أباطيل بعض المناهج المعاصرة)
وقد طلب مني المُوزع نشر هذا التنبيه لإزالة اللبْس.
ويتضح الفرق بين الكتابين من محتويات غلاف كل منهما
============================== =============
موضوعات الكتاب الثاني
(الرد على القرضاوي والجديع والعلواني-1400 صفحة):هذا هو غلاف الكتاب الثاني
http://www.m5znk.com/up3/uploads/images/m5znk-049a2f6ed8.jpg (http://www.m5znk.com)
وهذا فهرس موضوعاته:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158918
============================== =================
موضوعات الكتاب الأول
((الرد على القرضاوي والجديع- 620 صفحة)):
هذا هو غلاف الكتاب
http://www.m5znk.com/up3/uploads/images/m5znk-a5ffc609ba.jpg (http://www.m5znk.com)
وهذا فهرس موضوعاته:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90691
============================== =====
الموزع بمصر وسائر الدول العربية (عدا السعودية): 0118737605 - 0105255140
الموزع بالسعودية: دار أطلس الخضراء - الرياض
http://www.dar-atlas.com/index.htm
لمراسلة المؤلف: mosa888@gawab.com
بارك الله فيكم
ـ[الذاب عن السنة]ــــــــ[19 - Apr-2009, مساء 02:47]ـ
أعانكم الله
ـ[ابي سفيان]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 11:14]ـ
و من اراد الكتاب من مصر فيوجد في مكتبة التوعية الاسلامية و غيرها (هكذا قال لي الموزع في مكالمة هاتفية) و من ارد المزيد فليتصل به.
نفعنا الله و اياكم(/)
طلب كتاب "قواعد الفقه الإسلامي من خلال كتاب الإشراف على مسائل الخلاف، لمحمد الروكي، وا
ـ[بدر المنير]ــــــــ[18 - Apr-2009, مساء 03:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو لمن لديهم الكتاب: "قواعد الفقه الإسلامي من خلال كتاب الإشراف على مسائل الخلاف، لمحمد الروكي، والوجيز في إيضاح قواعد الفقه الكلية، لمحمد صدقي البورنو".
فليتفضلوا برفعهما في المنتدى أو أفيدوني بمكان التحميل، لأنني في أمس الحاجة في ذلك
وجزاكم الله خير الجزاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمود الفار]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 05:35]ـ
أرجوا من لديه كتاب القواعد الفقهية المستخرجة من كتاب التوضيح للشيخ خليل
أني يرفعه فى المنتدى أو يدلنى على مكانه.
ـ[سي علي بوسوس]ــــــــ[08 - Jul-2010, مساء 08:10]ـ
لا يوجد في الوقت الراهن، خاضع لحقوق النشر.(/)
طبعة للإستذكار
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[19 - Apr-2009, صباحاً 12:35]ـ
أخواني ما رأيكم في طبغة مؤسسة النداء لكتاب الإستذكار لابن عبدالبر.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[19 - Apr-2009, مساء 02:56]ـ
إن كانت الإماراتية فهي ممتازة جدا وفيها تحقيق واضح
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[19 - Nov-2009, صباحاً 12:31]ـ
جزاك الله خيرا أخي السكران فقد اشتريت هذه الطبعة بعد أن تأكدت أنّها الدار الإماراتية فوجدتها طبعة مخدومة.
وقد تفادى فيها المحققان أخطاء طبعة قلعجي.
ولكن يعيبها اقتصار المحققين على نسخة خطية واحدة فيها نقص في أولها وآخرها.
ولكن في الجملة ففي ظني أنّها أفضل طبعة للاستذكار.(/)
مختصر تفسير ابن كثير
ـ[أبو الحارث السلفي]ــــــــ[19 - Apr-2009, صباحاً 04:45]ـ
السلام عليكم
اخوتي في الله؟
ايهما افضل مختصر تفسير ابن كثير للرفاعي ام المباركفوري؟
انا عندي درس نقرأ فيه من الأول أحد الاخوة اقترح الثاني
ما رأيكم؟
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[19 - Apr-2009, صباحاً 07:40]ـ
أنا أقترح الثاني أيضًا
ـ[الذاب عن السنة]ــــــــ[19 - Apr-2009, مساء 02:37]ـ
وعليكم السلام
أنا كذلك أقترح الثاني
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[19 - Apr-2009, مساء 02:54]ـ
إن استطعت أن تقرأ من مختصر أحمد شاكر فهو أفضل الجميع
بل إن الشيخ العبودي يدرسه في الحرم
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[19 - Apr-2009, مساء 03:00]ـ
يعجز اللسان عن وصف تهذيب المباركفوري
ـ[أبو الحارث السلفي]ــــــــ[19 - Apr-2009, مساء 04:50]ـ
بارك الله فيكم جميعا على النصيحة(/)
التعريف بمشروعي آثار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وماصدر منها ومالم يصدر
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[19 - Apr-2009, مساء 02:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كثر السؤال عن مشروع آثار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم عما صدر ومالذي سيصدر وماهي وجهة المشروع وأهدافه , فاحببت الأفادة في هذا
وفق الله الجميع لمايحب ويرضى
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[19 - Apr-2009, مساء 02:30]ـ
(هذا التعريف من موقع الشيخ علي العمران)
أولا التعريف بمشروع بآثار شيخ الاسلام ابن تيمية ومالحقها من أعمال:
أولاً: مقدمة المشرف العام على المشروع فيلة الشيخ العلامة بكر ابن عبدالله أبو زيد ــ رحمه الله ــ.
قال الشيخ: «موضوع هذا المشروع:
يشمل موضوع هذا المشروع: آثار شيخ الإسلام ابن تيمية ــ رحمه الله تعالى ــ من كتبه ورسائله وفتاويه، وما لحقها من أعمال من المختصرات والاختيارات ونحوها، وسيرته العطرة.
وينحصر هذا الموضوع في أربع أَقسام:
القسم الأول: طَبْع مالم يسبق طبعه:
من نِعَمِ الله علينا وعلى الناس أَجمعين، انتشار فهارس مكتبات العالم حتى جمع منها عدد كبير في نحو مائة وأَربعين مجلداً، ثم سهولة الاتصالات لاسيما عبر الشبكات وتبادل المعلومات ومراكز البحث والدراسات، فمن خِلالها وغيرها من الوسائل كسهولة السفر من بلد إِلى آخر، ظهر من آثار الأَسلاف ما تقر به عيون أَهل العلم وتبتهج به نفوسهم.
وكان منها أَن تم الوقوف في مطاوي الفهارس ومراسلة الخازنين على خبر كثير من كتب ورسائل وفتاوى هذا الإِمام ومالحقها من أعمال مما لم يُنشر من قبل.
ومن آثار ذلك اشتغال عدد من الباحثين والمحققين بها.
فهذا هو القسم الأُم من هذا المشروع، وهو الجوهرة المفقودة والدرة المنشودة من هذا العقد الثمين.
القسم الثاني:تحقيق بعض ماسبق طبعه:
منذ مائة وخمسين عامًا تقريبًا بدأت طباعة آثار شيخ الإسلام ــ رحمه الله تعالى ــ من أُمَّهات كُتبه، ومجاميع رسائله وفتاويه، فانتشرت بين المسلمين، وتنافس في طبعها ونشرها، وكان منها ما قُرِّر درسه في المساجد وفي دور العلم ويتدارسه الناس في المجالس حتى إِنّ بعض رسائله لاتُحصى طبعاتها؛ لأَن آثاره من الخير المبذول للمسلمين، مثل: «العقيدة الواسطة» ومالحقها في عصرنا من الشروح والتعليقات.
لكن منها ما طبع وفيه أغاليط طباعية غير قليلة، ومنها ما طُبِع على نسخة ناقصة ومنها ما طبع على الراقمة في رسائل جامعية على نسخٍ جديدةٍ ناقصة، مثل: «نقض التأسيس» وقد تم الوقوف على نسخة جديدة قد تكمل ما فيها من نقص ــ بحمد الله تعالى ــ وهكذا.
القسم الثالث: مالحقها من أعمال:
اشتغل أَهل العلم قديمًا وحديثًا بآثار شيخ الإسلام ابن تيمية ــ رحمه الله تعالى ــ بمؤلفات مفردة على الوجوه الأتية:
1 ــ الاختصار والانتفاء والتهذيب، كما لتلميذه ابن عبد الهادي، وتلميذه الذهبي، وغيرهما مثل: البعلي، والسيوطي، وغيرهما، ومنها مالم يعرف اسم مختصره كالرد على الإخنائي.
وقد ذكر ابن قاسم ــ رحمه الله تعالى ــ في مقدمة «مجموع الفتاوى»: أنه فتش عن مختصراتها وأدخل بعضها في مجموعه.
2 ــ اختياراته ــ رحمه الله تعالى ــ: أفردها بالتأليف: تلميذه ابن عبدالهادي، والبرهان ابن القيم، وابن اللحام البعلي، وذكر جملة منها في ترجمته: تلميذه ابن عبدالهادي في: «العقودالدرية»، وابن رجب في: «الذيل»، والعليمي في: «المنهج الأحمد» وابن العماد في: «شذرات الذهب» والنواب صديق في: «التاج المكلل». وللشيخ سليمان بن سحمان نظم لبعضها من أول الطهارة إلى باب الصداق، وله نظم آخر لتسع عشرة مسألة انفرد بها شيخ الإسلام كما في: «ملتقى الأنهار من منتقى الأشعار» لابنه الشيخ صالح ــ رحمهما الله تعالى ــ.
وقال تلميذه الحافظ ابن كثير ــ رحمه الله تعالى ــ في: «تاريخه: 14/ 69»: «وله اختيارات كثيره مجلدات عديدة أفتى فيها بما أدى إليه اجتهاده، واستدل على ذلك من كتاب والسنة وأقوال الصحابه والسلف» انتهى.
(يُتْبَعُ)
(/)
3 ــ الشرح والتعليق: منها: «العَلَم الهَيِّب شرح الكلم الطيب» للبدر العيني، و «شرح التائية في القدر» لسليمان بن عبدالقوي الطوفي (716) و «اللآلئ البهية شرح لامية شيخ الإِسلام ابن تيمية» لأحمد بن عبدالله المرداوي، وذَكَر أن هذه اللامية منسوبة لابن تيمية، وهي في ستة عشر بيتًا. و «الدرة البهية شرح القصيدة التائية في حل المشكلة القدرية» لابن سعدي. وشروح متعددة في عصرنا لكتابه: «العقيدة الواسطية» وغيرها.
وإنما غابت أنظار العلماء عن الشرح لكتبه؛ لأنها ليست مؤلفة على المتون كطريقة الماتنين من أَهل العلم؛ ولهذا لما كان كتابه: «الكلم الطيب» كالمتن تناوله العيني بالشرح، ولما كانت: «الواسطية» كذلك تناولها المعاصرون لنا بالشرح.
4ــ الجمع الموضوعي: مثل جمع تلميذه ابن عبدالهادي للأحاديث الضعيفة التي في: «منهاج السنة»، وجمع محمد بن قاسم لمناقب أبي بكر وعمر ــ رضي الله عنهما ــ كذلك، وجَمَع آخرون تفسيره من كتبه المطبوعة.
5ــ دراسة اجتهاداته في الفقه وغيره، وهذه سمة بارزة في كتابات المعاصرين.
القسم الرابع: سيرته المباركة: إن سيرة هذا الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية ــ رحمه الله تعالى ــ تستفاد من خمسة مصادر هي:
المصدر الأول: كتب التراجم والسير العامة، وقد كفانا كتاب: «الجامع» من هذا المشروع المبارك، وقد حوى خمساً وسبعين ترجمة من كتب التراجم العامة مخطوطة ومطبوعها.
المصدر الثاني: الكتب المفردة في ترجمته، وهي خمسة عشر كتاباً حتى نهاية عام 1300، كما في مقدمة «الجامع». وكما كانت ترجمته لتلميذه ابن عبدالهادي في كتابه: «مختصر طبقات علماء الحديث» هي أَوْفى التراجم، فإِنّ كتابه: «العقود الدرية ... » ترجع إليه الكتب المفردة الأُخرى، وأَرى إعادة تحقيق طبع: «العقود الدرية ... » ويضم إليه ما زاد عليه من كتب التراجم المفردة المذكورة تحشية في محلها المناسب من هذا الكتاب، حتى يغني عنها، وهو في دور الإعداد من المشتغلين بهذا المشروع.
المصدر الثالث: التقاط ترجمة الذاتية من خلال مؤلفاته، وقد انتدب لهذا العمل بعض أفاضل طلبة العلم، وهو في دور الترتيب بعد الاستقراء والجمع.
المصدر الخامس: تتبع ترجمته من خلال تراجم أَنصاره وخصومه من تاريخ ولادته سنة 661 إلى تاريخ وفاته سنة 782؛ بل إلى نهاية القرن الثامن.
وهذان المصدران ــ الرابع والخامس ــ بحاجة إلى من ينشط لاستخراجهما:
وبعد تكامل هذه المصادر الخمسة، سوف يصاغ من مجموعها ــ بمشية الله تعالى ــ سيرة واحدة موثقة متسلسلة المعلومات، مستوعبة لجميع ما فيه المصادر باسم: «السيرة الجامعة لشيخ الإسلام ابن تيمية» ــ رحمه الله تعالى ــ وما ذلك على الله بعزيز.
ثانيًا: ما طبع من هذا المشروع:
طبع منه ستة عشر كتابًا وهي مع أسماء محققيها:
1 - المداخل إلى آثار شيخ الإسلام وما لحقها من أعمال، للشيخ بكر أبو زيد.
2 - الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون (7 - 13).
3 - جامع المسائل (المجموعة الأولى)، تحقيق: محمد عزير شمس.
4 - جامع المسائل (المجموعة الثانية)، تحقيق: محمد عزير شمس.
5 - جامع المسائل (المجموعة الثالثة)، تحقيق: محمد عزير شمس.
6 - جامع المسائل (المجموعة الرابعة)، تحقيق: محمد عزير شمس.
7 - جامع المسائل (المجموعة الخامسة)، تحقيق: محمد عزير شمس.
8 - جامع المسائل (المجموعة السادسة)، تحقيق: محمد عزير شمس.
9 - مختصر الصارم المسلول، للبعلي، تحقيق: علي بن محمد العمران.
10 - مختصر بيان الدليل على بطلان التحليل، للبعلي، تحقيق: علي بن محمد العمران.
11 - المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم، للبعلي، تحقيق: علي بن محمد العمران.
12 - اختيارات شيخ الإسلام، (لابن ابن القيم، ولدى مترجميه، ولابن عبدالهادي).تحقيق: سامي جاد الله.
13 - تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل، تحقيق: علي بن محمد العمران، ومحمد عزير شمس. (مجلدان).
14 - السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية، تحقيق: علي بن محمد العمران.
15 - الرد على أبي الحسن الشاذلي في حزبيه، تحقيق: علي بن محمد العمران.
16 - جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية (قطعة منه)، تحقيق: محمد عزير شمس.
ثالثًا: ما هو في طور التحقيق، وهي:
1 - جامع المسائل (المجموعة السابعة)، تحقيق: علي بن محمد العمران.
2 - ترجمة ابن تيمية، لابن عبدالهادي المطبوع باسم (العقود الدرية)، تحقيق: علي بن محمد العمران.
3 - بيان الدليل على بطلان التحليل، تحقيق: محمد الفقيه.
4 - ذيل الجامع لسيرة شيخ الإسلام، جمع علي بن محمد العمران.
5 - اختيارات شيخ الإسلام لدى تلاميذه، جمع سامي جاد الله.
رابعًا: بقية الكتب:
سيعمل عليها تباعًا بحول الله وقوته. وسنوافي المتابعين لهذا المشروع بكل جديد بإذن الله تعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[19 - Apr-2009, مساء 02:32]ـ
ثانيا: التعريف بمشروع آثار الامام ابن القيم وما لحقها من أعمال:
أولاً: مقدمة الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد ــ رحمه الله ــ للمشروع ().
قال الشيخ: «الحمد لله على ما أولانا ووفقنا وهدانا إلى الاستنجاد بعدد من المحققين لِوصْل جُهود المصلحين في إخراج «آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال». وقد تم بحمد الله تعالى طباعة جملة منها مع مقدمة لها في أحد عشر مجلدًا، ويتبعها آثار أخرى إن شاء الله تعالى.
والآن نبدأ على هذا المنوال ــ مستعينين بالله عز شأنه ــ بأثر من وجهٍ آخر من آثار هذا العالم المجدد في مدرسته التجديدية الإصلاحية، وهو «آثار الإمام ابن قيِّم الجوزيَّة ومالحقها من أعمال». فإن هذا الإمام الحافظ أبا عبدالله شمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الزُّرعي ثم الدمشقي، المولودسنة 691والمتوفى سنة 751ــ رحمه الله تعالى ــ هو من أخص تلاميذ شيخ الإسلام به، بل هو أخصهم به، وأسبقهم مرتبة في نشر علمه وفضله، ومن أكثرهم تآليف، أسبغَ اللهُ عليه فيها من النَّضارة وجمال العبارة ما بهر عقول العلماء.
ولأن دأبه فيها: استقصاء أصول المسائل وآثارها، وإجراء مطية فكره في أنجادها وأغوارها، وإبراز مقاصد الشريعة وحِكَمِها وأسرارها = صار لها من القبول والانتشار مالا يبلغه الوصف؛ حتى اشتهر وعرف بمؤلفاته، وَلحِقَهُ الوصفُ بها على نَصِيبة قبره. فإني لما دخلت دمشق الشام عام 1412 زُرت مقبرة الباب الصغير بالجابية، ووجدت قبره ــ رحمه الله تعالى ــ على يسار الداخل، مكتوباً على نَصِيْبَة قبره ــ على عادة عامة أهل الشام المنكرة شرعًا ــ مانصُّه: «هذا قبر الإمام الحافظ صاحب التصانيف المفيدة ابن قيم الجوزية المتوفى سنة 751 رحمه الله تعالى».
وقد تنافس في نسخها واقتنائها أهلُ العلم من شتى المذاهب، وانتشرت مخطوطات الكثير منها في مكتبات العالمين على الرغم من عدوان المعتدين، وكانت محل الرضا والقبول والتسليم من المنصفين، وما هو بالمعصوم.
وبعد ظهور المطابع في العالم الإسلامي تزاحم المصلحون على طباعتها ونشرها، وكان السباقون في ذلك أهل الحديث في شبه القارة الهندية منذ عام 1298. مثل «زاد المعاد» و «إعلام الموقعين» و «النونية» وغيرها. وعنها صدرت بعض الطبعات المصرية القديمة، مثل: البولاقية، والأميرية، والسلفية؛ ولهذا لم يرِد ذِكْرٌ للمخطوط فيها.
ثم تتابع طبع ما شاء الله من آثار هذا الإمام في الشرق الإسلامي، وفي عصرنا توارد الطابعون، لكن شاب هذه الأعمال ما انتشر في سوق الكُتْبيين مما امتدت إليه أيدي بعض المرتزقة باسم التحقيق حيناً، والاختصار حيناً آخر، واستلال بحث من أيٍّ منها وإيهام القارئين بأنه تأليف مستقل لابن القيم، وعامة هؤلاء من أصحاب الصنائع والحرف الذين لا عهد لهم بتلقي العلم الشرعي عن أهله، وإنما قعدت بهم حظوظهم، وضاقت بهم سُبل المعاش، ولو شئنا لسميناهم بذنوبهم، ولكن نصرف النظر حينًا عسى أن يكون لهم توبة من هذه الحوبة.
ومن العناء أن العلم الشرعي مستباح الحِمي فتسوروه، وعرفوا مطلب السوق الرائجة فأخذوا في العمل على طبعها ونشرها في واحد من هذه الطرق وغيرها بما نشير إلى بعض منه في الآتي:
1ــ سرقة ما ناله قلم التحقيق، ولهم في ذلك عدة طرق منها:
أ ــ تجريده من الحواشي.
ب ــ التحوير فيها.
ج ــ القدح بالطبعة السابقة بتلمس الأخطاء فيها وأن طبعته هذه قابلها على نسخه كذا التي وجدها حين زار المحل الفلاني، فمد يده إلى رَفِّ فإذا بمخطوطة نفيسة، فعاد بها إلى غنيمة باردة، وهكذا من الكرامات؟!
د ــ أنه بعد أن مضى مدة غير قصيرة في التحقيق وأتمه اطلع عليه محققًا مطبوعًا، أو في رفوف الرسائل الجامعية، ثم يأخذ في ثلبها.
هـ ــ أنه حَسُنت من بعضهم الحال ــ وما هو بالحسن ــ ا تخذ فريقَ عملٍ من المُمْلِقِين ــ (وَرْشَة) كما يقوله بعضُ مَنْ كَرِه حالَهم ــ.
ولهذا تراه في العام الواحد يخرج مالم يخرجه عميد المحققين مدة حياته في التحقيق: عبد السلام هارون ــ رحمه الله ــ
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذه وأضعافها داء قديم للمتأكِّلين، ومن نظر في كتاب «نموذج من الأعمال الخيرية» للشيخ محمد منير آغا الدمشقي ــ رحمه الله تعالى ــ رأى أضعاف ذلك.
2ــ الاختصار، الغرض الذي يقصد منه حذف مايخالف مشربه الفاسد.
3 ــ تنتيف الكتاب الواحد إلى عدة كتب موهمًا أنه تأليف مستقل دون الإشارة على الغلاف بما يفيد الاستلال.
4ــ التعليق على الكتاب بما ينقض مقصده في مهمات مسائله.
هذه بعض أفاعيل العابثين بكتب هذا الإمام؛ ولمرارة هذا العملِ, وقذف المطابع به في المكتبات التجارية, وخطره على العِلم والعَاملين ألَّفْتُ رسالةً باسم «الرِّقابة على التراث» عسى أن تحمل الفاعلين على توبة نصوح, وتحمل المصلحين على إجراء ضمانات لحماية التراث.
ونحن نرجو أن يكون العمل في هذا المشروع المبارك - إن شاء الله تعالى- على الأُسس التي رُسِمَت له, والامتيازات التي تحلّى بها؛ من توفير أفضل النسخ الخطية من مكتبات العالم, والسير على طريقة سويّة مقتصدة في التعليق والتحقيق, وخدمة كل كتاب بمقدمة موعبة, وفهارس مفصّلة كاشفة, وذلك كله بواسطة عددٍ من طلبة العلم المحققين, بعد إخضاع العمل للمراجعة والتحكيم = فنحن نرجو أن يكون في ذلك كله إخراجٌ لمؤلفات هذا الإمام الحافظ القدوة بما يليق بها, وحصانة تحول دون هذه الغثائيات. وأن تكون طباعته أساسًا لما يَرِدُ من ملاحظات لتصَحَّح في طبعةٍ لاحقة بإذن الله تعالى.
وفي خاتمة هذا التقديم أشير إلى الأمور الآتية:
الأول: في الجلسة الختامية للدورة الحادية عشرة لمجمع الفقه الإسلامي المنعقدة في البحرين عام 1420تم إعلان تبنِّي «المَجْمع» لطبع ونشر كتب ابن القيم - رحمه الله تعالى- لما فيها من فقه الدليل وصفاء التوحيد, وهذه من أهداف «المجمع» التي أُسِّسَ من أجلها.
الثاني: من حسنات الشيخ سليمان بن عبد العزيز الراجحي موافقته على تمويل هذا المشروع بواسطة مؤسَّسته الخيرية. أجزل الله له الأجرَ والثوابَ.
الثالث: جرى عمل ثَبَتٍ بمخطوطات ومطبوعات مؤلفات ابن القيم () - رحمه الله تعالى- فلم يحصل فيها حتى التاريخ إضافة للمطبوع () , وإنما حصل بعض النسخ الصحاح التي فيها زيادة على المطبوع, وأنَّ بعض الكتب التي كان يُشار إليها بأنها من تأليفه مثل «طب القلوب» الذي ذكره أحمد عبيد - رحمه الله تعالى- في مقدمة «روضة المحبين» نقلًا عن معلوف, تبين بعد إحضار مصورته عن نسخة برلين أنه فصل من «زاد المعاد» , وكتاب «سر الصلاة» فصل من «زاد المعاد» و «مسألة السماع» , وكتاب «معاني الأدوات والحروف» الموجود في بعض المكتبات العراقية ليس له ...
الرابع: يوجد عدد من مؤلفات ابن القيم حقق في رسائل جامعية, منها ما طبع ومنها ما لم يطبع, وهذه نكتفي بضم ما يصلح منها إلى المشروع باسم محققيها بعد التنسيق معهم.
الخامس: سبق أن أَلَّفْتُ كتابًا باسم: «ابن القيم/حياته, آثاره, موارده» وقد اقتضى النظر تأخير ضمه إلى المشروع مطبوعًا؛ للإضافة والتصحيح.
السادس: جُمِعَت ترجمة ابن القيم من كتب التراجم العامة على نحو ما تمَّ في كتاب «الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبة قرون» , وسيكون ضمن مقدمة المشروع المطوّلة: «المداخل إلى آثار الإمام ابن قيم الجوزية ومالحقها من أعمال».
السابع: ابن القيم ــ رحمه الله تعالى ــ ليس له مؤلَّف على طريقة الماتنين في التأليف؛ ولهذا لم أقف على أيِّ شرحٍ لأيٍّ من كتبه، وإنما تناولها العلماء بواحد من الأعمال الآتية:
1ــ الاختصار: مثل «مختصر الصواعق المرسلة» للموصلي.
ومختصرات لـ «زاد المعاد»، ومختصر كتاب «الروح» للبقاعي باسم «سر الروح»، ومختصر «مدارج السالكين»، ومختصرات لـ «بدائع الفوائد» لغير واحد، ذُكِرَت في مقدمة التحقيق. وغيرها.
2ــ النظم: وقفت على نظم واحد لـ «زاد المعاد» لأحد علماء اليمن. وسَيُذكر ذلك بالتفصيل في «المداخل .. » المشار إليها آنفًا.
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وصحبه وسلم.
ثانيًا: ما طبع من المشروع
طبع من المشروع ثمانية عشر كتابًا من مجموع مؤلفات الإمام، وهي كالآتي مع أسماء محققيها:
1) بدائع الفوائد (5مجلدات)، تحقيق: علي بن محمد العمران.
2) الوابل الصيب، تحقيق: عبدالرحمن بن حسن بن قائد.
3) جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام ^.
أربع رسائل في مجلد واحد هي:
4) الرسالة التبوكية. تحقيق: محمد عزير شمس.
5) رسالة في صيغ الحمد. تحقيق: عبدالله بن سالم البطاطي.
6) رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه. تحقيق: عبدالله بن محمد المديفر.
7) إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان. تحقيق: عبدالرحمن بن حسن بن قائد.
8) الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، المعروفة بـ (النونية). تحقيق: ناصر الحنيني، ومحمد العريفي، وآخرين. تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي. (ثلاثة مجلدات).+مجلد لمتن النونية مجردًا من الحواشي.
9) الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، تحقيق: نايف الحمد. (مجلدان).
10) الفروسية المحمدية، تحقيق: زايد النشيري.
11) حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، تحقيق: زايد النشيري. (مجلدان).
12) المنار المنيف في الصحيح والضعيف، تحقيق: يحيى بن عبدالله الثمالي.
13) طريق الهجرتين وباب السعادتين، تحقيق: محمد أجمل الإصلاحي (مجلدان).
14) التبيان في أيمان القرآن، تحقيق: عبدالله بن سالم البطاطي.
15) هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى، تحقيق: عثمان جمعة ضميرية.
16) عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين، تحقيق: إسماعيل غازي مرحبا.
17) الداء والدواء، تحقيق: محمد أجمل الإصلاحي.
18) الفوائد، تحقيق: محمد عزير شمس.
ثالثًا: ما هو في طور التحقيق:
1) حكم تارك الصلاة.
2) اجتماع الجيوش الإسلامية.
3) رفع اليدين في الصلاة.
4) تحفة المودود في أحكام المولود.
5) إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان.
6) روضة المحبين.
7) مفتاح دار السعادة.
رابعًا: بقية الكتب:
سيعمل عليها تباعًا بحول الله وقوته. وسنوافي المتابعين لهذا المشروع بكل جديد بإذن الله تعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[19 - Apr-2009, مساء 05:53]ـ
وقد قسمت هذه الكتب إلى مجموعات:
فالمجموعة الثالثة موجودة حاليا وهي تمثل طريق الهجرتين وما بعده في مجموعة ابن القيم, والسياسة الشرعية وما بعدها مع مجموع الرسائل المجموعة السادسة من مجموعة ابن تيمية.
وأما المجموعة الأولى والثانية من مجموعة ابن القيم فهي نافدة الآن لكن أخبرني بعض العاملين في الدار بأنه ستعاد طباعتها قريبا مع مجموعة الشنقيطي ومجموعة بكر أبو زيد _ رحم الله الجميع_
أجزل الله الأجر والمثوبة للعاملين في المشروع.
ـ[أبو عبدالله البطاطي]ــــــــ[28 - Apr-2009, صباحاً 06:03]ـ
جزاك الله خير،، وياليت تخبرنا حال صدور المجموعة الأولى والثانية لابن القيم ..
وبالنسبة للمجموعة الثالثة، أود شرائها .. فأين أجدها؟ وكم سعرها؟
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[23 - May-2009, مساء 03:11]ـ
أخي أبا عبد الله ...
تجدها في (مكتبة الرشد, الكوثر , التدمرية)
والله أعلم.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[09 - Nov-2009, مساء 08:04]ـ
جزاك الله خير،، وياليت تخبرنا حال صدور المجموعة الأولى والثانية لابن القيم ..
بإذن الله ..(/)
الرابطة بدأت في توزيع الإصابة تحقيق التركي ..
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[20 - Apr-2009, مساء 01:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
رابطة العالم الإسلامي بدأت هذا الأسبوع بتوزيع كتاب الإصابة في تمييز الصحابة تحقيق عبدالله التركي
يشترط:
1 - تعريف أنك طالب دراسات عليا شرعية أو ما يثبت أنك متخرج من الدراسات العليا الشرعية وكذلك القضاة يصرف لهم،
فطالب الجامعة أو من لديه شهادة بكالوريوس لايعطى، لازم دراسات عليا شرعية أو قاضي.
2 - صورة من بطاقة إثبات الشخصية.
3 - التوزيع يبدأ من الصباح حتى قبل صلاة الظهر.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[20 - Apr-2009, مساء 02:35]ـ
ابو محمد جزاك الله كل خير متى سوف ينزل للمكتبات؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - Apr-2009, مساء 02:47]ـ
بارك الله فيك.
ما مكانة هذا التحقيق؟
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[20 - Apr-2009, مساء 07:17]ـ
ابو محمد جزاك الله كل خير متى سوف ينزل للمكتبات؟
وجزاك الله خير ... لا أعلم.
بارك الله فيك.
ما مكانة هذا التحقيق؟
وبارك فيك .. ممكن تستفيد من هذا الرابط.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=930423
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[24 - Apr-2009, صباحاً 12:49]ـ
التوزيع من الساعة 7,30 صباحاً إلى 10 صباحاً ...
ـ[السالمية]ــــــــ[25 - Apr-2009, مساء 03:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن شراء الكتاب من الرابطة إذا لم تتحقق الشروط المذكورة؟
وإذا تحققت الشروط وكان الطالب من خارج المملكة فهل يمكن أن ترسل إليه الرابطة الكتاب ويتحمل الطالب تكاليف الشحن؟ وما هي الإجراءات؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[27 - Apr-2009, صباحاً 02:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن شراء الكتاب من الرابطة إذا لم تتحقق الشروط المذكورة؟
وإذا تحققت الشروط وكان الطالب من خارج المملكة فهل يمكن أن ترسل إليه الرابطة الكتاب ويتحمل الطالب تكاليف الشحن؟ وما هي الإجراءات؟
وجزاكم الله خيرا
1 - النسخ الموجودة في الرابطة للتوزيع والإهداء وليست للبيع، ولعل الكتاب ينزل للمكتبات.
2 - الرابطة لاترسل الكتاب فمن يريد الكتاب يأتي بنفسه او يرسل أحداً بدلاً عنه.
3 - التوزيع من الساعة 7,30 صباحاً إلى 10 صباحاً ...
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[27 - Apr-2009, صباحاً 06:49]ـ
الكتاب موجود ومتوفر.
وسعره (550) ريالا.
تجده عند دار الأخيار. ت:012087702
أو دار المحدث. ت:014454027
والله الموفق.
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 09:32]ـ
جزاكم الله خيرا .. نزل الكتاب في المكتبات وجدته في الرشد بـ 585 ريال، وقد يكون أرخص من ذلك كما في مشاركة أخونا عبدالعزيز بن ابراهيم.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 11:30]ـ
وقد رأيته هنا في مصر بحوالي 800 جنيه، والله أعلم.(/)
تقريرات أئمة الدعوة في مخالفة مذهب الخوارج وإبطاله
ـ[أبو عبد الله الرومي]ــــــــ[21 - Apr-2009, مساء 04:10]ـ
تقريرات أئمة الدعوة في مخالفة مذهب الخوارج وإبطاله
تأليف: محمد هشام طاهري - تحقيق: بدون
الناشر: غراس – الكويت - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1429هـ
تصنيف رئيس: فرق وملل ونحل تصنيف فرعي: خوارج
ـ[بسام]ــــــــ[23 - Apr-2009, مساء 12:36]ـ
هل من رابط لتحميل هذا الكتاب؟(/)
ماهي أفضل طبعة لصحيح مسلم؟
ـ[أبو عبدالله البطاطي]ــــــــ[21 - Apr-2009, مساء 09:05]ـ
..
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[23 - Apr-2009, صباحاً 07:27]ـ
أخي أبا عبد الله:
إن استطعت أن تقرأمن الأصل فهذا هو الأصل.
والأصل هي طبعة دار الطباعة العامرة في تركيا عام1329 في أربعة مجلدات
صورتها عدة دور منها (دار الفكر ,دار الجيل , دار الكتب العلمية ... )
وعلامتها أن الأحاديث فيها مترابطة لايفصل بينها فاصل أوسطر جديد
كالطبعة السلطانية لصحيح البخاري
هذه هي أفضل طبعات صحيح مسلم على الاطلاق.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو عبدالله البطاطي]ــــــــ[23 - Apr-2009, صباحاً 11:53]ـ
أين أجدها في الرياض؟
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[23 - Apr-2009, مساء 02:49]ـ
عند الخزانة للكتاب المستعمل أوعند دار المحدث.
على الدائري مخرج15 قرب مكتبة التدمرية.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.(/)
اريد شراء لسان العرب طبعة دار صادر افيدوني في هذه الطبعة
ـ[امين صلاح]ــــــــ[22 - Apr-2009, صباحاً 12:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اريد شراء كتاب لسان العرب بطبعة صادر هل الطبعة جيدة
و الاهم هل كل طبعات صادر للسان العرب هي نفسها لانه هناك ذات ثمانية مجلدات اوراقها صفراء و هناك ذات 18 مجلدا اوراقها بيضاء.
هل هي نفسها و بماذا تنصحوني
وفقكم الله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 05:24]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طبعة دار صادر من أفضل طبعات اللسان، ولكن أفضل منها في رأيي طبعة دار المعارف، ولكن عيبها أنهم غيروا ترتيب الكتاب.
ـ[الشويحي]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 05:47]ـ
تتميز طبعة دار المعارف عن غيرها من طبعات اللسان أنهم أثبتوا فيها تحقيقات وتنبيهات العلامة عبد السلام هارون وقد طبعها مستقلة فى مجلد كبير، ومثبت بها كذلك تصحيحات تيمور، وبها تنبيهات على أخطاء كثيرة وقعت فيما سبقها من طبعات اللسان جميعا ومنها دار صادر. وتغيير ترتيب الكتاب قد قبله بعض العلماء وكان بعضهم أيضا ضده ومن الفريق الأخير د/ حاتم الضامن لأنه يرى تحقيق الكتاب كما وضعه مؤلفه من الأمانة العلمية ومن بدهيات التحقيق.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[23 - Apr-2009, صباحاً 07:36]ـ
على أنه يحسن التنبيه أن الدار المذكورة طبعة الكتاب في المرة الأولى مصورا عن الطبعة القديمة (15 مجلدا). وهذه جيدة كما ذكر الأخوة.
وقد أعادت الدار صف الكتاب من جديد في عشرة أجزاء وترتيب جديد للمجلدات وحرف جديد فأخشى _ وهو المظنون_ أن يكثر مع هذا الصف التصحيف والتحريف والسقط.
والله الهادي إلى سواء السبيل.
ـ[امين صلاح]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 06:19]ـ
اخوتي الفضلاء كيف ترون هل اشتري لسان العرب بطبعة صادر و هي طبعة حديثة ام باي شيء تشيرون علي
علما اني اقطن في مدينة و بلد نادرة المكتبات الي تحرس على ايصال الكتب للزبائن
باختصار هل هناك خوف من شراء طبعة دار صادر على ان الطبعة حديثة
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 08:23]ـ
هنالك طبعة بولاق وهي طبعة جيدة، قيل عنها: أنها خير طبعة للسان العرب
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[26 - Apr-2009, مساء 11:47]ـ
رأيت في اعلان لمكتبة جرير خصم على كتاب لسان العرب طبعة دار صادر بسعر مخفض جدا
لكن هل هي طبعة حديثة ام قديمة وكم مجلد لا علم عندي
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[27 - Apr-2009, صباحاً 01:14]ـ
كتاب لسان العرب دقيق فيحتاج إلى ضبط وتدقيق
فتغير حرف بل حركة مؤثر.
وهذا مالايوجد في الطبعات التجارية.
فإما أن تقتن الطبعة القديمة التي صورتها دار صادر وتقع في 15 مجلدا.
أو تقتن الطبعة البولاقية وقد صورتها دار عالم الكتب في الرياض وتجدها عندهم _بإذن الله_
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[امين صلاح]ــــــــ[30 - Apr-2009, مساء 02:13]ـ
احترت لامر هذا الكتاب كثيرا خاصة ان جميع هذه الطبعات قد نفذت و انا في بلد لا اهتمام بهذه الطبعات
قد اشتري نسخة دار صادر و اجتهد في تصحيح هذه الاخطاء قدر الامكان مع مرور الزمن
و الاجتهاد مازال موكل لنا و هذا الاجتهاد هو الذي يورث لنا ثمرة علمية.
وفقنا الله
السلام عليكم
ـ[رشيد الحلو]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 11:39]ـ
السلام عليك
اشتريت للسان ثلاث طبعات وشاهدت رابعة على النت. وفضلاهن جميعا طبعة دار صادر الجديدة (لا القديمة). فتوكل على الله.(/)
البحث عن كتاب النصر على مصر لابن الجوزي.
ـ[محمد الجزائري الثاني]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 12:47]ـ
نرجو من الإخوة أن الإفادة بكتاب: النصر على مصر لأبي الفرج ابن الجوزي وبارك الله فيكم.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 01:28]ـ
لم اسمع عن هذا الكتاب إلا في كتب التاريخ عند ذكر استرداد صلاح الدين الايوبي لمصر من ايدي العبيديين الباطنية
وهو دائماً يكون محل استشهاد على فرحة الناس بعودة مصر وبغضهم للعبيديين والله اعلم
ـ[أحمد آل ناجي]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 01:28]ـ
السلام عليكم
هل يدلني فاضل على رابط كتاب الموسوعة الفقهية للشيخ العوايشة على شكل pdf
بريدي هو: math.ahmed@yahoo.com
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[01 - May-2009, صباحاً 05:53]ـ
اشيخ المقدم ذكر كتابا لبن الجوزى لاأذكر من اسمه الا ان فى عنوانه كلمة مصر
وقال انه كان يعتبر مصر دار حرب بسبب العبيدين الذين كانوا فيها(/)
حمل قائمة إصدارات دار النوادر وأماكن توفرها في الدول العربية
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 02:49]ـ
http://filaty.com/f/904/12264/1.doc.htm (http://filaty.com/f/904/12264/1.doc.html)l
وصالح الدعاء منكم رجائي.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[26 - Apr-2009, مساء 05:47]ـ
بارك الله فيك
ـ[عمير الدمشقي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 10:10]ـ
جزاك الله كل خير
ولكن ما سبب ارتفاع أسعار هذه الدار؟؟(/)
هل من أخبار عن تتمة المعجم الكبير للطبراني؟
ـ[أبو فائز]ــــــــ[23 - Apr-2009, صباحاً 08:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طال انتظاري لتتمة المعجم الكبير للأجزاء: 13، 14، 15، و 16 فهل من أخبار وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[23 - Apr-2009, مساء 02:57]ـ
أخي أبا فائز ...
طبع الجزء13,14 طبعة بإشراف الشيخ د. سعد الحميد ود. خالد الجريسي.\
واستدركا على طبعة الشيخ حمدي السلفي أكثر من مئة حديث.
وكذا طبع بإشرافهما قطعة من الجلد الحادي والعشرين
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أبو فائز]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 10:03]ـ
جزاك الله خيرا، فهل يتكرم الإخوة رفعها على الموقع؟ أثابكم الله(/)
طلب كتاب (المسند الجامع) عاجل جداً
ـ[عبدالعزيز الصعب]ــــــــ[23 - Apr-2009, مساء 03:40]ـ
السلام عليكم:
لو تكرمتم -أيها المنتدى المبارك- أريد شراء كتاب (المسند الجامع) لبشار معروف وآخرين
فإنَّ حاجتي إليه ماسة؛ إذا أحد منكم يعرف أن ين يباع ويوجد؛ يخبرني،
ولكم دعواتي
ـ[التقرتي]ــــــــ[23 - Apr-2009, مساء 04:24]ـ
http://www.archive.org/details/mosnad
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[23 - Apr-2009, مساء 05:07]ـ
http://www.archive.org/details/mosnad
المجلد التاسع:
طبع: دار الجيل - بيروت ـ الشركة المتحدة - الكويت
الطبعة الأولى: 1413هـ - 1993م
الحجم: 8.09 ميجا
http://www.4shared.com/file/63416457/c1fd6c2f/mgami09.html
رابط الملف رقم 9 - لا يعمل بالارشيف فتم رفعه هنا ..
وفقكم الله ..
دعواتكم ..
ـ[عبدالعزيز الصعب]ــــــــ[23 - Apr-2009, مساء 05:39]ـ
الأخ أبو مصعب المجاهد أشكرك على التفاعل، وهذه الخدمة؛ لكن لا أريد الكتاب المصور؛ وإنما أريد الحصول على الكتاب الورقي، وأين يباع؟
وجزاك الله خيرا على سرعة الرد
ـ[عبدالعزيز الصعب]ــــــــ[23 - Apr-2009, مساء 07:51]ـ
وأشكر كذلك أيضاً عبدالحكيم النقرتي على هذه الخدمة، لكن أنا أريد الحصول على الكتاب الورقي، والله يحفظكم ويرعاكم(/)
طلب كتب ابن القيم تحقيق الشيخ بكر أبو زيد
ـ[أبو فهر الأثري]ــــــــ[24 - Apr-2009, صباحاً 01:43]ـ
السلام عليكم
أريد كتب ابن القيم تحقيق الشيخ بكر أبو زيد
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[24 - Apr-2009, صباحاً 11:07]ـ
راجع أخي موضوعي التعريف بمشروعي ... في نفس المجلس
وليست الكتب من تحقيق الشيخ بل من اشرافه.
والله الموفق.
ـ[حلوانى]ــــــــ[24 - Apr-2009, صباحاً 11:36]ـ
السلام عليكم شكرا علا المجهودات(/)
أريد بارك الله فيكم تفريغ شرح الشيخ محمد صالح العثيمين لعقيدة أهل السنة والجماعة
ـ[أبو فراس السلفي]ــــــــ[24 - Apr-2009, صباحاً 08:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد بارك الله فيكم شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين لعقيدة أهل السنة والجماعة مفرغ كامل
رابط المادة الصوتية من موقع الشيخ رحمه الله
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_79.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_79.shtml)(/)
ماذا عن دار الكتبي وأين اجد إصداراتها
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 05:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم يساعدني ماذا عن دار الكتبي وأين اجد إصداراتها، وأنا في الجزائر وبارك الله فيكم(/)
الآن بالمكتبات بحمد الله كتابي الجديد أسرار القراءة السريعة مع صور للكتاب
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[25 - Apr-2009, صباحاً 05:29]ـ
والكتاب يدور حول محاور ثلاثة
قراءة أسرع، استيعاب أكبر، وقت أقل
رابط الصورة الأمامية للكتاب
http://www2.0zz0.com/2009/04/16/22/893210945.jpg
رابط الصورة الخلفية للكتاب
http://www6.0zz0.com/2009/04/16/23/783257803.jpg
مقدمة الكتاب
القراءة مفتاح العلم وترمومتر الثقافة ومقياس التقدم وبوابة البشرية نحو الحضارة وليس أدل على أهميتها وخطورتها من كونها أول خطاب خوطب به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول أمر أمر به قال تعالى (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn1) ) فأمر القراءة خطير وخطبه جليل فهي مفتاح العلم والعلم لابد منه لصحة العمل ولذلك بوب البخاري باب (الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ) قال تعالى " فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ " ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn2)) فبدا بالعلم قبل العمل، ثم بعد العلم يكون العمل فإذا استوفى العمل شرطي القبول ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn3) ) كانت النتيجة هي الفلاح والنجاة في الدنيا والآخرة فالقراءة هي الدرجة الأولى في سلم الفلاح.
ومع ظهور ألآت الطباعة والتصوير والمسح الضوئي فضلا عن وسائل الاتصال الأخرى كالانترنت وغيره زادت حجم الكتب والمقالات والأبحاث بصورة ضخمة هائلة فأصبحت حاجة البشرية إلى تقنيات تواكب هذا التطور أمرا لا مفر منه وأصبحت القراءة السريعة ضرورة ملحة لكونها الحل الأمثل للحاق بركب التطور الهائل الذي لا ينظر خلفه ولا ينتظر من تخلف عنه.
والقراءة السريعة علم له أصول ومبادئ وتقنيات واستراتيجيات كغيره من العلوم فأحببت أن أساهم كما ساهم غيري في إلقاء الضوء على تلك التقنيات والاستراتيجيات التي باتت ضرورة لا يسعنا تجاهلها آو إهمالها.
وفي هذا الكتاب عزيزي القارئ تجد:
1 - تعريف القراءة وأهميتها والدعوة إليها.
2 - فضل العلم والعلماء ونماذج من همة السلف في القراءة وطلب العلم.
3 - القراءة السريعة: أهميتها وتاريخها وأنواعها وأساليبها.
4 - استراتيجيات القراءة السريعة الفعالة.
5 - تقنيات القراءة السريعة المثالية.
6 - كيف تفهم وتستوعب ما تقرأ؟.
7 - عوامل التركيز وكيف نجعل التركيز عادة.
8 - مشكلات القراءة وحلولها.
9 - كيف تحفر ما تقرأه في ذاكرتك ولا تنساه.
10 - كيف تقرا كتابا بطريقة مثلى.
وغير ذلك سوف تجده على صفحات هذا الكتاب بعون الله وحده وتوفيقه.
فأسأل الله سبحانه أن أكون قد وفقت في جمع هذه المادة ووضعت لبنه في صرح خدمة الإسلام والمسلمين كما أسأله أن يرزقني الإخلاص والقبول وأن يتجاوز عن زللي وتقصيري.
والله المستعان وعليه التكلان.
كتبه الفقير إلى الله
محمود الشرقاوي
أبو أسلم
· لإبداء أي نصح أو توجيه يرجى مراسلة المؤلف على هذا العنوان
abuaslmm@yahoo.com (abuaslmm@yahoo.com)
abuaslmm@hotmail.com
فهرس الكتاب
الفصل الأول
القراءة
المبحث الأول: تعريف القراءة
المبحث الثاني: أهمية القراءة.
المبحث الثالث: لماذا نقرأ؟.
المبحث الرابع: أهمية القراءة بالنسبة للطالب؟
المبحث الخامس: دعوة للقراءة.
الفصل الثاني
السلف الصالح والقراءة
المبحث الأول: فضل العلماء.
المبحث الثاني: نماذج من همة السلف الصالح في القراءة وطلب العلم.
المبحث الثالث: دعوة لرفع الهمة.
الفصل الثالث
القراءة السريعة
1 - تعريف القراءة السريعة:
2 - بداية ظهور وتطور علم القراءة السريعة.
3 - أغراض القراءة.
4 - المحاور الرئيسية للقراءة.
5 - أساليب القراءة:
6 - القراءة السريعة لماذا؟
7 - اختبارات سرعة القراءة لتقييم مستواك الحالي.
8 - أشهر عظماء القراءة السريعة.
الفصل الرابع
القراءة السريعة والاستيعاب
1 - الأبحاث الحديثة تثبت العلاقة الطردية بين سرعة القراءة والاستيعاب.
2 - مستويات السرعة.
3 - القراءة السريعة والفهم.
4 - أسباب الخطأ في الفهم أثناء القراءة:
الفصل الخامس
تقنيات القراءة السريعة
1 - القراءة بالعقل.
2 - القراءة باليد
3 - القراءة بالعين
4 - العرض المثالي للصفحة
الفصل السادس
استراتيجيات القراءة السريعة.
1 - تصفح النص (التصفح السريع).
2 - ابحث عن الجملة الرئيسية في النص ولا تشغل نفسك بالتفاصيل غير المهمة.
3 - اعد قراءة الفقرات المهمة فقط.
4 - ضع خطا تحت الفقرات المهمة.
5 - ركز على الكلمات التي تعد أساس النص.
6 - قيد الفوائد في ورقة خارجية.
7 - تفاعل مع الكاتب.
8 - التلخيص.
الفصل السابع
مشكلات القراءة الشائعة وحلولها
1 - القراءة بصوت.
2 - التراجع.
3 - القراءة كلمة كلمة.
4 - الملل
5 - ضعف التركيز
الفصل الثامن
كيف تحفر ما تقرأه في ذاكرتك ولا تنساه [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn1)
1- تقوى الله جل وعلا.
2 - الحب والرغبة.
3 - وجود الدافع.
4 - الانتباه.
5 - التركيز.
الفصل التاسع
كيف تقرأ كتابا (· ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn2))
تمهيد.
1 - قدر الكتب ومنزلتها
2 - اهتمام السلف بقراءة الكتب.
3 - كيف تكون قراءتنا واعية.
4 - أسباب نفور الناس عن قراءة اكتب وعلاجها.
5 - كيف تشتري كتابا من المكتبة:
6 - صيغة الكتب المقروءة.
7 - كيف تتعامل مع الكتاب قراءة وفهما.
8 - كيف تعرف انك استوعبت ما قرأته؟
9 - آداب التعامل مع الكتاب (الآداب العامة).
10 - لمن نقرأ؟ (قوام مكتبتك)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[25 - Apr-2009, صباحاً 05:39]ـ
بارك الله فيك ووفقك الله لما يحب ويرضى
كتاب رائع إن شاء الله احصل عليه
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[25 - Apr-2009, صباحاً 07:33]ـ
بارك الله فيك يا ابا اسلم ووفقك الله
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[07 - May-2009, مساء 12:43]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني الكرام وفقكم الله وسدد خطاكم
ـ[الحنونه]ــــــــ[08 - May-2009, صباحاً 04:34]ـ
موضوعات شيقه ورائعه
كيف احصل عليه؟؟؟؟؟
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 05:29]ـ
الكتاب بالمكتبات أختنا الكريمة
ـ[أبو عبدالله الحجازي]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 12:27]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم .. الكتاب لم أشاهده في مكتبات بلاد الحرمين
ـ[واحد مسلم]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 01:00]ـ
مبارك أخينا الكريم
نفعنا الله و اياك ونفع بنا
ـ[الطير الحنون]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 01:57]ـ
ممكن حد يرفع الكتاب علي الشبكة ان امكن
ـ[أبو ريان الشيخي]ــــــــ[04 - Jun-2010, صباحاً 10:42]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم .. الكتاب لم أشاهده في مكتبات بلاد الحرمين
موجود في العبيكان
ـ[أبو عبد الله القرشي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 03:56]ـ
ممكن حد يرفع الكتاب علي الشبكة ان امكن
أعتقد أنه لا يمكن، فالكتاب حديث عهد بالنشر، ولصاحبه ولناشره الحق في الاحتفاظ بحقوق نشره حتى يحصلا على ما بذلاه فيه من جهود وأموال.
ولأخي محمود الشرقاوي: أنا لم أقرأ الكتاب إلى الآن، وليتك ترشد أخي الكريم إلى مكتبة معينة أو مكتبات لأهل مصر يباع فيها الكتاب. وعلى العموم؛ الموضوع جميل، وعناصرك قيمة، أسأل الله أن ينفع بك.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 06:09]ـ
إخواني الكرام الكتاب موجود في المكتبات السعودية والمصرية والعربية عموما.
وبالنسبة لرفع الكتاب على الشبكة فإن شاء الله سأحاول إيجاد النسخة الموافقة للمطبوع من الناشر وسوف أقوم برفعها في أقرب وقت وبالنسبة لحقوق الناشر المادية فقد استأذنت من صاحب دار النشر وأذن لي في رفعه .. وفقه الله وبارك الله فيه.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 06:17]ـ
أحب أشكر الأخ الفاضل أبوعبدالله القرشي على ثنائه العاطر وأحيطكم علما بأن الكتاب موجود في مصر في مكتبة دار الأفق وكارفور وغير ذلك ولكني لا أذكر كل المكتبات.
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 07:05]ـ
احب ان اهنئك على ابداعك فالكتاب طرح جديد لم يسبق ان قرات مثله وهو يشمل القراءة من النت وتصفح المطبوع واعجبتني فقر القراءة بالعقل وفقك الله لبذل المزيد وتقديم الجديد والفوز يوم الوعيد.
ـ[أبو عبد الله القرشي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 07:11]ـ
الله يجزيك الخير يا أخي الفاضل
ويتقبل منا ومنك(/)
استفسار عن كتب الشيخين المسندين الفاداني وصالح الأركاني
ـ[حسن الحربي]ــــــــ[25 - Apr-2009, مساء 06:09]ـ
أود أن اسأل عن كتب الشيخين المسندين الشيخ محمد ياسين الفاداني والشيخ صالح الأركاني-رحمهما الله-
في أي دار تباع وأين توجد وكيفية الحصول عليها
أسأل الله أن يجزي خيرا من يخدمني في ذلك.
أخوكم/حسن العيسي الحربي
ـ[حسن الحربي]ــــــــ[07 - May-2009, مساء 07:28]ـ
أعيد وأكرر أثاب الله من يدلني على كتب الشيخين محمد ياسين الفاداني والمسند صالح الأركاني -رحمهما الله- في أي مكتبة تباع أو أين توزع أو أين أجدها ...
أخوكم/حسن الحربي من الرياض(/)
استفسار حول كتاب (منهج الاشاعرة في العقيدة) للشيخ الحوالي حفظه الله
ـ[باعث الخير]ــــــــ[25 - Apr-2009, مساء 08:37]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وبعد
اخواني الكرام
لي استفستر خاص بالكتاب المذكور ارجو ان تفيدوني فيه
الكتاب اشتريته من معرض القاهرة للكتاب السابق وهو عن دار الدراسات العلمية
وبرجوعي للكتاب على موقع الشيخ الحبيب حفظه الله تعالى
وجدت ان المقدمة غير المقدمة وهناك فصول غير موجودة في المطبوع
وحملت الكتاب من صيد الفوائد فوجدته هو هو الموجود على موقع الشيخ
مع العلم ان الكتاب موجود هنا في الموقوع وهو مطابق للمطبوع معي
فهل الشيخ حفظه الله حذف شيئا من هذه الطبعة (أعني طبعة دار الدراسات العلمية)
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[26 - Apr-2009, صباحاً 12:04]ـ
أخي الباعث ...
كتاب منهج الأشاعرة في العقيدة نشر أول مرة في مجلة المجتمع كرد علمي ومنها انتشرت وانتفع بها خلق.
واستجابة لضغوط جمع من الإخوان على الشيخ فإن الشيخ حرر الكتاب من جديد وأضاف إليه إضافات كثيرة تزيد على ضعف الأصل, فلعل ماو جدته عند دار النشر المصرية هو للثاني.
والله الموفق.
فائدة:
قال الشيخ محمد العثيمين:
وما أحسن ما كتبه أخونا سفر الحوالي عما علم من مذهبهم ـ أي الأشاعرة_ لأن أكثر الناس لا يفهم عنهم إلا أنهم مخالفون للسلف في باب الأسماء والصفات، ولكن لهم خلافات كثيرة.
والله الموفق.
ـ[مكاوي]ــــــــ[26 - Apr-2009, صباحاً 01:54]ـ
أي نعم ..
هو كما قال أخي عبدالعزيز، فالشيخ سفر له كتابان عن الأشاعرة ..
الأول هو الموجود على موقعه حفظه الله، وهو مقال كتبه في الرد على الصابوني.
أما الذي عندك الان فهو الكتاب الكبير، وهو مختلف تماما عن الأول، إلا أن الشيخ اصر على تسميته هو أيضا باسم الكتاب السابق.
ـ[باعث الخير]ــــــــ[26 - Apr-2009, صباحاً 05:52]ـ
بوركتما اخواي الكريمان على هذه الافادة
ونفعنا الله بعلم الشيخ حفظه الله ورعاه وشفاه(/)
كيف أنشر كتابي في المكتبات الإسلامية؟
ـ[أبو عبدالله البطاطي]ــــــــ[25 - Apr-2009, مساء 09:17]ـ
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
أنوي أن أقوم بكتابة تعليقات وتخريج أحاديث لإحدى الكتب الإسلامية
فماهي الطريقة إلى ذلك؟
هل أقوم بكتابة التعليقات والتخريج مع نص الكلام في ملف word بحجم 17 في 24 سم؟
ولمن أسلمه من المكتبات؟
وبالنسبة لنص الكتاب فأنا أود أن آخذ النص من أفضل الكتب المحققة نصاً للكتاب؟
فماهي الوسيلة إلى ذلك؟ هل أستأذن من المحقق؟ أم من الدار؟
إذ عملي في الكتاب هو تخريج الأحاديث مع كتابة التعليقات؟
وهل يعد هذا تحقيقاً؟
علماً: بأني في الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية
أتمنى أن تفيدوني وأن تسألوا الله لي التوفيق والسداد(/)
الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي يطبع لأول مرة
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[26 - Apr-2009, مساء 03:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لست في مقام ترجمة الحافظ مغلطاي وتبيين فضله وتضلعه في هذا العلم حتى صح أن يقال كل من أتى بعده فهو لاشك مستفيد منه.
أما كتابه هذا فإنه ضل مخطوطا قرون متتابعة حبيس الأدراج , ولعل مما ساعد على ذلك كونه ناقصا _ إذ الموجود منه ثلثه الأوسط_ وأيضا صعوبة وغموض خط الحافظ.
لكن بحمد الله طبع الكتاب د. مازن السرساوي. وهذا تعريف بالطبعة:
* الكتاب: الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء.
قال واصفا له: (وقد نبهنا على ذلك في كتابنا الموسوم ب"الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء " والحمد لله وحده, وهو كتاب في ثلاثة أسفار, هذبت به كتاب " الضعفاء" لابن الجوزي.)
وأغلب الكتاب في تعقب الابن الجوزي وتبيين ماوقع له من أوهام.
* المؤلف: الحافظ علاء الدين مغلطاي.
* المحقق: د. مازن السرساوي.
*عدد الأجزاء:3
* دار النشر: دار الأزهر في مصر.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[26 - Apr-2009, مساء 03:55]ـ
واقد اعتمد المحقق على نسخة وحيدة فريدة ناقصة بخط الحافظ مغلطاي.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 01:38]ـ
*ومما جاء على غلاف الكتاب من الخلف:
* سيصدر قريبا إن شاء الله محققا
الكامل في ضعفاء الرجال
للإمام الحافظ أبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (277_365هـ)
اعتنى به:
مازن السرساوي(/)
تحفة الأخباري بترجمة البخاري لابن ناصر الدين الدمشقي محققا
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[26 - Apr-2009, مساء 04:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
عندا يجول الخاطر ويطرأ على البال ذكر البخاري فإنك لاتسطيع دفع ما يجول في نفسك من إكبار لهذا الرجل وتعظيم له فلا تملك إلارفع يديك بالدعاء له جزاء ماقدم للإسلام والمسلمين.
واليوم بحمد الله تطبع ترجمة للإمام رحمه الله كتبها إمام حافظ وهو ابن ناصر الدين الدمشقي أورد في رسالته نتفا من علم البخاري وفضله وسعة حفظه.
* الكتاب: تحفة الأخباري بترجمة البخاري
* المؤلف: الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي
* المحقق: الشيخ محمد العجمي.
* دار النشر: دار البشائر الإسلامية
* قدم للكتاب: الشيخ شعيب الأرنؤوط.
* سنة الطبع: 1430هـ
(الكتاب متوفر في مكتبات الرياض كالتدمرية وغيرها)
ـ[عبدالله الروقي]ــــــــ[30 - Apr-2009, صباحاً 02:21]ـ
أحسنت الكتاب جميل جدا وقد اشتريته من معرض الكتاب بالرياض, وقد ذكر قصص للبخاري مهمه جدا وكذلك ذكر قصص لشده إخلاص البخاري وذلك عندما رفع قذاه من المسجد بعد أن أسقطها رجل من لحيته فنظر البخاري لها ورأى الناس ليسوا إليه فأخذها ووضعها في
لكن الكتاب مع مافيه من ترجمه وذكر قصص للبخاري وشده إخلاص البخاري, إلا لم يذكر ترجمه البخاري بكاملها فقط اقتصر على شىء يسير منها رحمه الله رحمه واسعه.
ورحم الله نن قال تلك الأبيات:
تشاجر قوم في البخاري ومسلم**إلي وقالوا أين ذين تقدم.
فقلت لقد فاق البخاري صحه**كما فاق في حسن الصناعة مسلم.
ـ[عبدالله الروقي]ــــــــ[30 - Apr-2009, صباحاً 02:30]ـ
جزاك الله خيرا.
الكتاب جميل جدا وقد اشتريته من معرض الكتاب الدولي بالرياض ,وقد ذكر قصص للبخاري عجيبه وشده إخلاصه في الأعمال الصالحه اليسيره وذلك عندما طرح رجل قذاه في المسجد فنظر لها البخاري ورأى الناس لا ينظرون إليه فأخذها ثم أدخلها في كمه ثم طرحها خارج المسجد يالله, ياله من إخلاص عجيب حتى في الأعمال التي لانظن أنها تبلغ بهم الدرجات العلى لكم كما قال بن المبارك عليه رحمه الله (رب عمل صغير تكثره النيه, ورب عمل كبير تصغره النيه).
ولكن الكتاب عباره عن مختصر لسيره البخاري ولم يذكر فصولا مهمة في ترجمه البخاري. وجديرا بأن يقتنى.
ورحم الله من قال تلك الأبيات:
تشاجر قوم في البخاري ومسلم**إلي وقالو أين ذين تقدم
فقلت لقد فاق البخاري صحة**كما فاق في حسن الصناعة مسلم.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[30 - Apr-2009, صباحاً 03:54]ـ
راجع ما جمعته في ترجمته في المجلس الشرعي فلعل فيه ما يفيد.
ودمت موفقا.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[04 - May-2009, مساء 06:22]ـ
هذا الكتاب قد طبع قديما بتاريخ 1413 مع كتاب التنقيح بشرح حديث التسبيح لابن ناصر الدين الشافعي في دار البشائر
دمت موفقا.(/)
الفوائد المستقاة من كتاب: فصول في التفكير الموضوعي (د. عبد الكريم بكار)
ـ[السائر]ــــــــ[26 - Apr-2009, مساء 04:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
يا معاشر أعضاء مجلس الألوكة وزواره المباركين، أقدم لكم بعضاً من الفوائد المستقاة من كتاب "فكري" ولكنه مصبوغ بصبغة شرعية، فكاتب الكتاب كما قال عنه الشيخ الفاضل أبي الفرج محمد بن إسماعيل المقدم -حفظه الله-: "قمة افرست في الفكر الإسلامي" هو المفكراللغوي الدكتور عبد الكريم بكار، أحد رجال هذه الأمة الغيورين عليها والقائمين على درب نهضتها، وهذا الكتاب هو أول جزء من سلسلة له مباركة بعنوان "الرحلة إلى الذات"، والكتاب مليء بالفوائد إلا أنني انتقيت منه نتفاً يسيرة تعد كالقواعد والعناوين المهمة، فإليكم تلك الفوائد: (طبعة دار القلم -دمشق)
(1) أن السنة في التحول الإجتماعي هي التدرج، وليس الطفرة فإننا سوف نعتمد أساليب ووسائل تخالف الفطرة وسنة التدرج، وسيؤدي ذلك إلى الاصطدام بالسنة، وسنحصد عاقبة ذلك. (ص23)
(2) إن عدوي العلم هما الظن والهوى، فتوليد القطعيات من المقدمات الظنية ضعف في العلم، وسيطرة الأهواء على كيفية استخلاص النتائج والأحكام ضعف في الإخلاص والنزاهة. (ص44)
(3) فالنصر لا يتوقف على عدد وحده أو عدة وحدها أو الإخلاص وحده، ولكن هناك عوامل عدة تسهم في تحقيقه، وفي هذا دفع للمؤمنين كي يحاولوا تحقيق ما يمكن من تلك العوامل حتى يفوزوا بالغلبة، قال تعالى: (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين). (ص54)
(4) والتوبة لا تكون إلا بعد اكتشاف خطأ، واكتشاف الخطأ لا يكون إلا بعد صحوة عقل، أو صحوة ضمير، وكل منهما أمارة النضج والرقي! وهذه السنة التي سنها أبونا آدم لنا ستظل خميرة يستنبت فيها الصالحون من أبنائه صنوفاً من الأوبات والمراجعات. (ص55)
(5) سبب عدم تسمية المنافقين في القرآن: ولعل في اهتمام القرآن الكريم بذكر أوصافهم والإعراض عن أسمائهم إشارة خفية إلى أن هذا النوع من الشر يتجدد وجوده، ويتسمى بأسماء مختلفة، فأراد من عدم ذكر الأسماء أن يلفت نظر الناس إلى الخصائص المميزة له مع غض الطرف عن أسمائهم ومحدداتهم. (ص72)
(6) قال عز وجل: (والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءاً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً) إن كثيراً من الأعمال ظاهرها النفع لأصحابها، لكنها في الحقيقة سراب، لم يرد به وجه الله تعالى. (ص95)
(7) إن مواجهة الحقائق بشجاعة ووضوح أصبح اليوم أحد أمارات التقدم والرقي، كما أن تجاهلها وطمسها صار أمارة على التخلف والخمول. (ص97)
(8) فسكوت المتشدد عن رجل فيه نوع من التزكية له، وانفراد متشدد بالجرح عن الجماعة يعزى إلى مقاييسه، ولا يضر كثيراً! (ص125)
(9) ردود الأفعال غالباً لا تكون متزنة. (ص149)
(10) الولع بحب الغرائب، حيث إن الناس يستمتعون بسماع الغرائب، التي يقل نظيرها، أو ينعدم، وهم يكافئون رواتها (ومشيعيها) والمشيعين لها بشيء من نظرات التقدير، حيث إن لهم ما يؤهلهم للاطلاع على الخفايا والإلمام بالنوادر. وأصحاب الغرائب يستمتعون بذلك، حيث يشكل ذلك عاملاً من عوامل جذب اهتمام الآخرين بهم، فتصير المبالغة إذاً مصدراً للإشباع عند كثير من الناس. ومنها عدم إدراك طبائع الأشياء، فلكل ظاهرة من الظواهر طبيعة ذات حدود دنيا وعليا، ومن لم يدرك تلك الحدود أمكنه أن يصدق كل ما يسمع، ليشجع بذلك على انتشار الغرائب. (ص205)
(11) شعار التغيير: إذا عملنا ما هو ممكن اليوم صار ما هو مستحيل ممكناً غداً. (ص219)
(12) لقد أدى الاهتمام العجيب بالشكل إلى وجود أجيال في وجوهها إشراق، وفي أرواحها ظلمات، في ثيابها أناقة، وقد انطوت النفوس على ما لا يحصى من العلل الخُلقية!
لقد غُم علينا وزن الأمور، ووضعها في نصابها، ونحن نحسب أننا على شيء! إن السعادة لا تنبع إلا من الداخل، وإن التماسها في غير ذلك مضيعة للعمر، إن قانونها هو (خذ)، وليس (هات) وإن الذين ينفقون من نفوسهم ودينهم على بطونهم لن يكونا أبداً سعداء ولا محترمين!! (ص252)
(13) إن التضحية بأشياء كثيرة هي الضريبة التي لا بد من أن ندفعها إذا ما رفضنا السير في ركاب أهل الشهوات والقيم الزائفة. (ص276)
أسأل الله تعالى أن ينفعنا بما نكتب وننقل، والحمد لله رب العالمين(/)
ساعدوني جزاكم الله خيراً. .
ـ[أفياء]ــــــــ[26 - Apr-2009, مساء 08:43]ـ
هل من مساعدة في ذكر مجموعة من أسماء الكتب التي تتحدث عن
" النظام الأخلاقي في الإسلام"
وجزاكم الله خيراً. .
ـ[أبو أميمة العباسي]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 12:13]ـ
http://www.google.com/search?hl=ar&q=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8+%D8 %A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9 %85+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D 9%84%D8%A7%D9%82%D9%8A+%D9%81% D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3 %D9%84%D8%A7%D9%85&lr=&aq=f&oq=
ببساطة أفتحوا على الرابط لعلكم تستفيدون منه شيئا
الدعاء(/)
احتاج مساعدتكم
ـ[ام جوري]ــــــــ[26 - Apr-2009, مساء 10:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو ممن لديه أي معلومه عن المجلات والمقالات التاليه أن يفيدني (وجزاكم الله خيراً):
1 - الإبدال اللغوي في ضوء علم اللغة الحديث-اسماعيل احمد الطحان _مجلة آداب المستنصريه-1976بغداد.
2 - التحول والثبات في أصوات العربيه ,حسام سعيد النعيمي, مجلة المجمع العلمي العراقي. مج 37,1968م بغداد.
3 - ظاهرة الإعلال والإبدال في العربيه بين القدماء والمحدثين_محمد حماسه عبد اللطيف, مجلة مجمع اللغه العربيه ,ج46,48القاهره:1981م.
ـ[الباحث المستفيد]ــــــــ[29 - Apr-2009, صباحاً 01:27]ـ
مكتبة الملك عبدالعزيز بالرياض فيها الكثير من أعداد مجلة المجمع العلمي العراقي ومجمع اللغة وقد صورت منها بعض البحوث فاتصلي بهم.
ـ[ام جوري]ــــــــ[29 - Apr-2009, صباحاً 06:44]ـ
جزاك الله الجنه أخي
ولكن إذا سمحت, كيف يتم الإتصال بهم؟
ـ[الباحث المستفيد]ــــــــ[29 - Apr-2009, مساء 07:45]ـ
وجزاك بمثله
هاتف مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض
014624888
ثم اطلبي قسم الدوريات وقد طلبت منهم بعض المصورات فوافوني بها عن طريق البريد مجانا جزاهم الله خيرا
اما مكتبة الملك عبدالعزيز فهي ايضا في الرياض بجوار قصر الملك عبدالله وهناك قسم خاص بالنساء يمكنك زيارته وسوف يقدمون لك ما تحتاجين ان شاء الله اما هاتفهم فليس معي الآن بإمكانك طلبه من الدليل 905
وفقك الله.
ـ[ام جوري]ــــــــ[29 - Apr-2009, مساء 10:02]ـ
الباحث المستفيد
جزاك الله الجنه أخي
وبورك فيك
حفظك الله(/)
شعيب الأرناؤوط وبشار عواد معروف وعبد العظيم الديب في مكتبة الإسكندرية
ـ[محمد بن يسري سلامة]ــــــــ[27 - Apr-2009, صباحاً 09:02]ـ
الحمد لله تعالى
يستضيف مركز المخطوطات بمكتبة الإسكندرية العلامة الشيخ شعيب الأرناؤوط والعلامة الدكتور بشار عواد معروف والعلامة الدكتور عبد العظيم الديب في مؤتمره السنوي تحت عنوان (النشر التراثي) الشهر القادم إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو فائز]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 09:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله، فهل من خبر عن موعد المؤتمر؟
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 11:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله، فهل من خبر عن موعد المؤتمر؟
؟؟
ـ[محمد بن يسري سلامة]ــــــــ[28 - Apr-2009, صباحاً 11:41]ـ
المؤتمر من 10 - 12 جمادى الأول 1430هـ الموافق 5 - 7 مايو سنة 2009م.
وسيلقي الأعلامُ الثلاثةُ محاضراتهم في اليومِ الثالث (7/ 5/2009) بدءًا من الساعة التاسعة والنصف صباحًا.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[28 - Apr-2009, مساء 12:17]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
المؤتمر من 10 - 12 جمادى الأول 1430هـ الموافق 5 - 7 مايو سنة 2009م.
وسيلقي الأعلامُ الثلاثةُ محاضراتهم في اليومِ الثالث (7/ 5/2009) بدءًا من الساعة التاسعة والنصف صباحًا.
فجزاك الله تعالى كل خير، وأسأل الله تعالى أن يوفقنا إلى لقائهم،
لكن: هل من تفاصيل أخرى عن حضور المؤتمر؟
هل نحتاج إلى اشتراك؟ أو غير ذلك؟
وهل يمكننا أن نلقاهم؟
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[09 - May-2009, صباحاً 06:43]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
بالفعل حضر العالمان الكبيران الشيخ شعيب الأرنؤوط والدكتور بشار عواد معروف إلى الإسكندرية، وألقيا المحاضرات والكلمات، وأجازا كتابة ومشافهة من طلب الإجازة، وكنت بفضل الله ممن أجازني الشيخ بشار كتابة، وكذلك أجازني مشافهة الشيخ الأرنؤوط بعد أن سألته كتابة عن حديثٍ أورده القرطبي في تفسيره: روي أن رجلا سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن الخرازة بشعر الخنزير، فقال: "لا بأس بذلك" ذكره ابن خويز منداد. فأجابني العلامة الأرنؤوط: لا يصح هذا. وكان من دواعي سروري أن التقيت مع أخي الدكتور أبي مريم هشام محمد فتحي وصلينا الظهر معا في مسجد جمعية الشبان المسلمين وكنت قد تعرفت عليه كأني أعرفه من سنين فسبحان الله العظيم.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[09 - May-2009, صباحاً 10:21]ـ
بارك الله فيكم
ويا حبذا إن كانت المحاضرات سجلت أن يرفعها أحدكم(/)
أين أجد شرح الواسطية للهراس؟
ـ[أبو عبدالله البطاطي]ــــــــ[27 - Apr-2009, صباحاً 11:42]ـ
..
ـ[أبو أميمة العباسي]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 12:09]ـ
تجده في كل مكان، مطبوع ومنتشر، ولو أردته تواصل معي وأنا أقوم بشرائه لك.(/)
طلب كتاب | "درر الحبب في تاريخ أعيان حلب"
ـ[عبدالعزيز الشريف]ــــــــ[29 - Apr-2009, مساء 08:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخواني الكرام ..
لمن لديه هذا الكتاب الرجاء رفعه على مواقع التحميل
وشكراً لكم(/)
أفضل تحقيق لكتاب البدايه والنهايه
ـ[واقعي وعقلاني]ــــــــ[30 - Apr-2009, مساء 04:57]ـ
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني واخواتي أود أن أسألك عن تحقيق الدكتور عبدالحميد هنداوي لكتاب البدايه والنهايه حيث وجدت اكثر من تحقيق والبعض يرى تحقيق الدكتور التركي علماً بأني شارفت على الإنتهاء من قرآة تحقيق الدكتور عبدالحميد فإن كان هناك شيء من المغالطات فأرجوكم أرشدونا جزاكم الله خيراً ...
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[01 - May-2009, صباحاً 01:28]ـ
للكتاب طبعتان متميزتان:
1_ طبعة دار ابن كثير: بتحقيق جمع من الدكاترة بإشراف الشيخ: عبدالقادر الأرنؤوط والدكتور بشار عواد معروف. وهي نفيسة.
2_ طبعة هجر ثم عالم الكتب: بتحقيق التركي ومكتب التحقيق في دار هجر. وهي جيدة
لاتتجاوزهما.
والله أعلم.
ـ[واقعي وعقلاني]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 11:12]ـ
جزاك الله خير اخي عبدالعزيز ورفع الله قدرك ولكن يبقى السؤال هل من ملاحظات على تحقيق الدكتور عبدالحميد هنداوي!!!!(/)
طلب الى الجزائريين المقيمين في الجزائر
ـ[امين صلاح]ــــــــ[30 - Apr-2009, مساء 09:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
من لديه نسخة لكتاب لسان العرب طبعة دار صادر بشرط ان تكون مصورة عن طبعة بولاق
فمن امتلك هذه النسخة و اراد بيعها فليتصل بي
وفقنا الله لكل خير
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[23 - Jan-2010, مساء 09:31]ـ
لعلي أتصل بك قريبا(/)
أريد نبذة عن هذه الكتب-لا حرمكم الله الجنة
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[01 - May-2009, صباحاً 01:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعاً ... حياكم الله يا إخوة ولا حرمكم ربنا الجنة, أخيكم في الله وجد مكتبة عربية تبعد عنه ألف ميل، وبها من الكتب ولله الحمد الكثير وأريد منكم نبذة عن هذه الكتب وما إحتوت عليه وإن كنتم ممن قرأو الكتب أو بعضها فلا نستغني عن نصائحكم بعد الله سبحانه وتعالى ,وهل فيها مايحذر وهكذا, وللعلم أني جديد على الطلب وحديث على الكتب والله المستعان, بارك الله فيكم.
1 - كتاب التوابين للمقدسي أختصره وعلق عليه الشيخ الأرناؤوط- المكتبة العصرية
2 - روضة المحبين ونزهة المشتاقين إبن القيم الجوزية- المكتبة العصرية
3 - صيد الخاطر إبن القيم الجوزية- المكتبة العصرية!
4 - تلبيس إبليس إبن القيم- المكتبة العصرية
5 - تنبيه الغافلين في الموعظة بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين لأبي الليث السمرقندي الحنفي- المكتبة العصرية
6 - مختصر زاد المعاد في هدي خير العباد للشيخ محمد بن عبدالوهاب-المكتبة العصرية
7 - تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين شرح الإمام الشوكاني-المكتبة العصرية
8 - أهول القبور وأحوال أهلها إلى النشور إبن رجب الحنبلي-المكتبة العصرية
9 - الأذكياء لإبن القيم الجوزية-المكتبة العصرية
10 - الداء والدواء إبن القيم الجوزية-المكتبة العصرية
11 - الإيمان لعبدالمجيد الزنداني-المكتبة العصرية
12 - المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح الحافظ الدمياطي-المكتبة العصرية
13 - بستان الواعظين ورياض السامعين لإبن القيم الجوزية-المكتبة العصرية
14 - عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين لإبن القيم الجوزية تحقيق محمد عبدالقار الفاضلي-المكتبة العصرية
15 - الوابل الصيب من الكلم الطيب لإبن القيم الجوزية-المكتبة العصرية
16 - مختار الأحاديث النبوية والحكم المحمدية للسيد أحمد الهاشمي-المكبتة العصرية
17 - طريق الهجرتين وباب السعادتين لإبن القيم الجوزية-المكتبة العصرية
أعتذر عن الإطالة وتكرار اسم الناشر للعلم أني وضعتها فقط للتذكير لاني أخاف أن تكون بعض الكتب فيها أخطاء وماشابه.
بارك الله لكم أنتظر ردودكم حتى أطلبها من المكتبة.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[01 - May-2009, صباحاً 05:07]ـ
جميعها _ماعدا رقم16 فإني لا أعرفه_ طيبة جيدة لأئمة.
وأنبه على بعض التصحيحات:
3_ صيد الخاطر لابن الجوزي.
4ـ تلبيس ابليس لابن الجوزي
9_ الأذكياء لابن الجوزي
13_ بستان الواعضين لابن الجوزي وانتبه منه ففيه الكثير من الأحاديث الموضوعة.
* المكتبة العصرية مكتبة تجارية لها السبق في المسخ والتحريف, فإن استطعت أن تجد دار جيدة غيرها فافعل.
* حصل عندك خلط بين:
1_ الحافظ عبدالرحمن ابن الجوزي. توفي سنة 597هـ
2_ الحافظ محمد , ابن القيم, أو ابن قيم الجوزية, توفي سنة 751
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[01 - May-2009, صباحاً 05:56]ـ
جميعها _ماعدا رقم16 فإني لا أعرفه_ طيبة جيدة لأئمة.
وأنبه على بعض التصحيحات:
3_ صيد الخاطر لابن الجوزي.
4ـ تلبيس ابليس لابن الجوزي
9_ الأذكياء لابن الجوزي
13_ بستان الواعضين لابن الجوزي وانتبه منه ففيه الكثير من الأحاديث الموضوعة.
* المكتبة العصرية مكتبة تجارية لها السبق في المسخ والتحريف, فإن استطعت أن تجد دار جيدة غيرها فافعل.
* حصل عندك خلط بين:
1_ الحافظ عبدالرحمن ابن الجوزي. توفي سنة 597هـ
2_ الحافظ محمد , ابن القيم, أو ابن قيم الجوزية, توفي سنة 751
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
خفت من هذه المكتبة "العصرية" ولله الحمد ارشدتني بارك الله فيك.
وجزاك الله خير على تنبيهك.
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[01 - May-2009, صباحاً 06:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*إضافة:
كتاب طوق الحمامة الإلفة والآلاف لابن حزم الأندلسي.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[01 - May-2009, صباحاً 07:30]ـ
لا تشترِ -وفقك الله- إصدارات هذه المكتبة؛ إن كنتَ تنشد الجودة في التحقيق، فأما كتب ابن القيم فعليك بمطبوعات دار عالم الفوائد التي أشرف عليها الشيخ بكر -رحمه الله-.
وهي موجودة في هذا المجلس المباركـ تجدها لو بحثت.
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[01 - May-2009, صباحاً 09:28]ـ
لا تشترِ -وفقك الله- إصدارات هذه المكتبة؛ إن كنتَ تنشد الجودة في التحقيق، فأما كتب ابن القيم فعليك بمطبوعات دار عالم الفوائد التي أشرف عليها الشيخ بكر -رحمه الله-.
وهي موجودة في هذا المجلس المباركـ تجدها لو بحثت.
حياك الله أخي أبو الوليد, أنا مثل ما أوضحت أسكن في أمريكا وأوضحت كذلك أن المكتبة تبعد عني ألف ميل.
أكثر ما أنشد هي نبذ عن محتوى الكتب وجزاكم الله خير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو زرعة]ــــــــ[01 - May-2009, صباحاً 11:47]ـ
حياك الله أخي أبو الوليد, أنا مثل ما أوضحت أسكن في أمريكا وأوضحت كذلك أن المكتبة تبعد عني ألف ميل.
أكثر ما أنشد هي نبذ عن محتوى الكتب وجزاكم الله خير
إذا كنت تريد شراء الطبعات الجيدة للكتب فما عليك إلا أن تتصل بالإخوان في سوق الكتبيين فهم يشحنون الطلبيات إلى خارج المملكة إلى جميع أنحاء العالم. فعن تجربة شخصية شراء الطبعات الجيدة وشحنها أرخص من شراء الطبعات السيئة هنا في أوروبا
http://www.alkutubiyeen.net/
وان اردت الكتب فهي موجودة مصورة بدف على الشبكة بأجود الطبعات عليك بالمكتبة الوقفية أو البحث في المنتديات وفقنا الله وإياك إلى الخير
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[02 - May-2009, مساء 02:07]ـ
إذا كنت تريد شراء الطبعات الجيدة للكتب فما عليك إلا أن تتصل بالإخوان في سوق الكتبيين فهم يشحنون الطلبيات إلى خارج المملكة إلى جميع أنحاء العالم. فعن تجربة شخصية شراء الطبعات الجيدة وشحنها أرخص من شراء الطبعات السيئة هنا في أوروبا
http://www.alkutubiyeen.net/
وان اردت الكتب فهي موجودة مصورة بدف على الشبكة بأجود الطبعات عليك بالمكتبة الوقفية أو البحث في المنتديات وفقنا الله وإياك إلى الخير
بارك الله فيك أخي ابوزرعة وجزاك الله خير.
أكرر من لديه إضافات نبذ عن بعض الكتب التي أوردتها فلا يبخس علينا جزاكم الله خير ووفقكم إلى مايحب ويرضى
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 02:11]ـ
-مختصر زاد المعاد في هدي خير العباد للشيخ محمد بن عبدالوهاب-المكتبة العصرية
-عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين لإبن القيم الجوزية-دار الكتاب العربي
-الوابل الصيب من الكلم الطيب لإبن القيم الجوزية-دار الكتاب العربي
-نزهة المحبين وروضة المشتاقين-دار الكتاب العربي
وكذلك:
الفوائد لإبن القيم-دار الكتاب العربي.
:::
السلام عليكم إعذروني على الإطالة وأسال الله أن يجازكم كل الخير في الدنيا والآخرة.
لا زلت أريد نبذة عن الكتب التي ذكرتها أعلاه (إنسوا ماذكرته في الموضوع الاصل) وإن كان تعليق على "دار الكتاب العربي" بارك الله فيكم، فهي بين أزرار الكيبورد تنتظرني ولكن أريد أن اعرف ماهي الكتب وما تحتويه قبل أن أطلبها من مكتبة جرير في كاليفورنيا أمريكا.
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[04 - May-2009, مساء 10:05]ـ
السلام عليكم.
هل طبعات دار الكتاب العربي جيدة؟
لأني وجدت كتب عديدة للدار في مكتبة جرير كاليفورنيا، أمريكا.
ـ[أبو قتادة العماني]ــــــــ[04 - May-2009, مساء 10:32]ـ
كتاب الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب
لقد تحدث ابن القيم في كتابه هذا عن أثر الذكر في حياة المسلم وكيف تنقلب المحنة إلى منحة والضيق إلى فسحة والأمل إلى أمل وكيف تسكن نفس المسلم إلى طاعة الله في كل حال فإن لله تعالى على عباده عبودية في الضراء كما له عليهم عبودية في السراء وهذه من ثمرات الذكر الذي هو نقيض الغفلة.
ثم تحدث عن صفات العارف بالله تعالى حديث العارف المجرب والخبير المبصر فبين أن العارف متقلب بين مشاهدة المنة والنعمة، ومطالعة عيب النفس والعمل.
ثم تحدث عن استقامة القلب والجوارح فبين أن صلاح المؤمن متوقف على صلاح جوارحه واستقامتها على طاعة الله جل جلاله وصلاح الجوارح متوقف على صلاح قلبه وقوة إيمانه ولن يتم صلاح القلب إلا بمحبة الله تعالى وتعظيمه وهذا كله من ثمرات الذكر والدعاء.
ثم تحدث عن أنواع الذكر، وبين أن الذكر أفضل من الدعاء، وأن قراءة القرآن أفضل من الذكر، وأن هذا ليس على عمومه.
وبعد هذا بدأ بأذكار عمل اليوم والليلة والمناسبات وختمها بأدعية جامعة مفيدة.
فهو كتاب نفيس في بابه ومبارك
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[05 - May-2009, صباحاً 12:29]ـ
كتاب الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب
لقد تحدث ابن القيم في كتابه هذا عن أثر الذكر في حياة المسلم وكيف تنقلب المحنة إلى منحة والضيق إلى فسحة والأمل إلى أمل وكيف تسكن نفس المسلم إلى طاعة الله في كل حال فإن لله تعالى على عباده عبودية في الضراء كما له عليهم عبودية في السراء وهذه من ثمرات الذكر الذي هو نقيض الغفلة.
ثم تحدث عن صفات العارف بالله تعالى حديث العارف المجرب والخبير المبصر فبين أن العارف متقلب بين مشاهدة المنة والنعمة، ومطالعة عيب النفس والعمل.
ثم تحدث عن استقامة القلب والجوارح فبين أن صلاح المؤمن متوقف على صلاح جوارحه واستقامتها على طاعة الله جل جلاله وصلاح الجوارح متوقف على صلاح قلبه وقوة إيمانه ولن يتم صلاح القلب إلا بمحبة الله تعالى وتعظيمه وهذا كله من ثمرات الذكر والدعاء.
ثم تحدث عن أنواع الذكر، وبين أن الذكر أفضل من الدعاء، وأن قراءة القرآن أفضل من الذكر، وأن هذا ليس على عمومه.
وبعد هذا بدأ بأذكار عمل اليوم والليلة والمناسبات وختمها بأدعية جامعة مفيدة.
فهو كتاب نفيس في بابه ومبارك
الله يفتح عليك أبواب رحمته ومغفرته.
بارك الله فيك كفيت ووفيت أسأل الله أن يجعل ماقلت في ميزان حسناتك.(/)
أين أجد كتاب تأسيس النظر؟
ـ[فاتحة خير]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 02:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن كتاب تأسيس النظر للدبوسي
وجزاكم الله خيرا
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 04:19]ـ
طبع مؤخرا محققا عن مكتبة الرشد بالرياض
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 04:29]ـ
أخي التميمي ...
بارك الله فيك.
لعلك وهمت فالذي طبعته المكتبة المذكورة هو كتاب (تقويم أصول الفقه وتحديد أدلة الشرع) للمؤلف.
والكتاب المذكور طبعته مكتبة الكليات الأزهرية بالقاهرة.
والله أعلم.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 05:49]ـ
أحسنت وبارك الله فيك ونفع
ليس (لعلي) بل (أكيد) أني وهمت في الكتاب.
فالمعذرة منكم جميعا(/)
عاجل: شروح الروض المربع
ـ[البيحاني]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 02:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيه الإخوة الكرام
نرغب ممن لدية معلومات عن الشروح الموجودة في السوق على الروض المربع للبهوتي. أن يذكرها هنا مع ذكر دار الطباعة قدر الإمكان بارك الله فيكم
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 03:16]ـ
أخي البيحاني ...
خذ هذه_ماتوفر عندي في المكتبة_:
1_ حاشية البابطين على الروض. مجلدين. دار أضواء السلف.
2_ حاشية العنقري على الروض. 3 مجلدات. مكتبة الرياض الحديثة
3_ حاشية فيروز على الروض. مجلد. دار أطلس الخضراء.
4_ حاشية ابن قاسم.7 مجلدات.
*ومما صدر أخيرا:
5_ حاشية المشايخ على الروض. صدر حتى الآن 9مجلدات. مدار الوطن.
6_ تيسير مسائل الفقه شرح الروض. د. عبد الكريم النملة. 5 مجلدات. مكتبة الرشد.
والله أعلم.
ـ[البيحاني]ــــــــ[02 - May-2009, مساء 02:22]ـ
جزاك الله خيراً
أخي عبدالعزيز بن ابراهيم
ـ[ابو سفيان الحنبلى]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 01:52]ـ
هل من سبيل لرفع ايا من هذه الكتب
ـ[مشاري القحطاني]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 03:01]ـ
حاشية الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم في 7 مجلدات ..
موجودة على ما أظن في الموقع ..(/)
منهج القرآن في تقبل الأخر
ـ[عارف كامل عبد الله]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 10:23]ـ
الأخوة الأفاضل السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
أرجو التكرم علي باقتراحات كتب في الموضوع التالي:
منهج القرآن في تقبل الأخر أو موقف القرآن من التعددية الدينية (بمعنى التعايش و ليس الإتحاد) و جزاكم الله خيرا(/)
*صدر حديثآ من شروح صحيح البخاري كتاب" المختصر النصيح في تهذيب الجامع الصحيح "
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[02 - May-2009, صباحاً 03:04]ـ
جديد:
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[02 - May-2009, صباحاً 05:56]ـ
تيسيرا على الإخوة
هذا ما جاء في ملف الوورد بكامله:
*صدر حديثآ - بحمد لله - ضمن مشروع المكتبة العلمية بدار أهل السنه للنشر، ودار التوحيد للنشر بالرياض، كتاب: اختصار صحيح البخاري المسمى: (المختصر النصيح في تهذيب الجامع الصحيح) تأليف: القاضي المحدث الفقيه المهلب بن أبي صفرة التميمي المالكي الأندلسي، من روايته عن الأصيلي والقابسي، وغيرهما.
"هذبه بتحرير الأسانيد وجمع الروايات دون إخلال بألفاظه وأسانيده، مع شرح أحاديثه وبيان فقهها وبيان أماكنها في الصحيح".
ويقع في أربع مجلدات.
ويعتبر كتاب المختصر النصيح .. ، من أنفس الكتب التي عنيت بصحيح البخاري، وقيمته تتجلى في الآتي:
- إن كتاب المختصر النصيح يعد من أصح النسخ التي روي بها صحيح البخاري: حيث يروي المؤلف المهلب بن أبي صفرة التميمي الأندلسي (435هـ) الصحيح عن شيوخه عن شيوخهم إلى الإمام البخاري -رحمه الله-.
- إن هذه النسخة نادرة الوجود: من القديم حتى وقت الحافظ ابن حجر - رحمه الله - إذ لم يطلع عليها، كما أفاد محقق الكتاب، وذلك أن المؤلف يروي الصحيح عن شيخيه: أبي محمد الأصيل. وأبي الحسن االقابسي، وكلاهما يرويان الحديث عن شيخهما: ابي يزيد المروزي، وابي يزيد يروي الصحيح عن شيخه: محمد بن يوسف الفربري، راوي الصحيح عن البخاري - رحمه الله -.
- القيمة العلمية للكتاب: وقد صنفه المؤلف - رحمه الله - بطريقة تناسب ثلاث طبقات علمية، وهم: المسندين، والمتفقهين، والمتحفظين. كما قاله المؤلف في مقدمة كتابه.
وقد حظى هذا الكتاب النفيس بعناية وتحقيق الدكتور: أحمد بن فارس السلوم - وفقه الله -، على نسختين خطيتين، ومقابلته، وقدم للكتاب بمقدمة ضافية أبان فيها عن منهج المؤلف في كتابه وغير ذلك مما تراه بإذن الله في طيات صفحات هذا الكتاب النفيس.
-يتوفر الكتاب -حاليآ- بالسعودية: بمكتبات الكتب الشرعية.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[02 - May-2009, صباحاً 08:48]ـ
قد طبع في المغرب في مجلد كبير ضخم، فما هو الإختلاف الجديد؟!
ـ[عالي السند]ــــــــ[02 - May-2009, صباحاً 10:34]ـ
ما شاء الله، هذه بشرى لطلبة العلم، إصدار متميز بالفعل، هذا شرح أندلسي نفيس ويكفي أن ابن حجر ينقل عنه في فتح الباري، والمزايا التي ذكرت رائعة جداً، وزان الكتاب جودة تحقيق الدكتور المعتني/ أحمد فارس السلوم. فبارك الله فيكم هذا التميز، ونفع بكم(/)
اين يباع كتاب اجوبة التسولي
ـ[عبد الحكيم أبو سليمان]ــــــــ[02 - May-2009, مساء 08:10]ـ
اين يباع كتاب اجوبة التسولي على الامير عبد القادر ط دار الغرب في مصر او السعودية(/)
كتب نادرة أعيدت طباعتها أو تصويرها (متجدد)
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[02 - May-2009, مساء 09:55]ـ
وبعد فإن السعي في تحصيل الكتب من السعي في طلب العلم و ((من سلك طرسقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة)).
وبعد: فكثيرا ما تكون طبعات نفيسة لكتب تعد من الأمهات صعبة المنال , فيسمع بها الباحث ولكن لاتتكحل عينيه بها , بل قد توجد طبعات نفيسة لاتعرف لاندثارها, وانتشار الطبعات العادية أو قل التجارية.
لذا أحببت نفع أخواني من هذا الباب.
وكذا المجال مفتوح للأخوة الذين يريدون المشاركة في هذا الباب.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[02 - May-2009, مساء 09:56]ـ
أولا:
كتاب " الملل والنحل"
المؤلف: الشهرستاني.
المحقق: محمد بن فتح الله بدران. أستاذ التوحيد والفلسفة وأستاذ الملل والنحل لقسم التخصص بكلية أصول الدين.
الناشر القديم: مطبعة الأزهر1366هـ
الأصل المعتمد: 9 مخطوطات, و3 مطبوعات.
عدد الأجزاء: 2
المصور: دار أضواء السلف. ت:012321045
ـ[ابو زرعة]ــــــــ[02 - May-2009, مساء 10:23]ـ
بارك الله فيك على هذا الموضوع المتميز
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 02:57]ـ
ثانيا:
فتح الباري
* المؤلف: ابن حجر العسقلاني.
* عدد المجلدات: 14. مع هدي الساري.
* الطبعة: البولاقية.
* سنة الطبع:1300 هـ
* قيمتها: أفضل طبعة للفتح. كانت (الأصل) تباع بما بين:10000ــــ20000 ريالا.
* المصور: مكتبة ابن تيمية بالقاهرة.
مميزات التصوير: 1_ الدقة في التصوير
2_ إدراج العزو إلى التحفة والتغليق.
3_ تجليد وورق فاخر.
* سعر النسخة: مابيين550ـــ650 ريالا.
* أماكن توفرها حاليا: دار الأخيار: ت: 012087702 ودار المحدث:014454027
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
وفيك بارك يأبا زرعة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[05 - May-2009, مساء 09:17]ـ
ثالثا:
المستدرك
الكتاب: المستدرك على الصحيحين.
المؤلف: أبي عبد الله الحاكم.
الأصل المُصَور: الطبعة الهندية القديمة.
عدد المجلدات: 4 من القطع الكبير.
المصوِر: دار الفاروق الحديثة للطباعة والنشر.
السعر: 160 ريالا.
أماكن توفر النسخة: مكتبات الرشد.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[06 - May-2009, مساء 08:39]ـ
رابعا:
الثقات
*الكتاب: الثقات.
*المؤلف: الحافظ محمد بن حبان البستي.
*عدد المجلدات: 10 مجلدات مع الفهارس.
*الطبعة القديمة: دائرة المعارف العثمانية بالهند.
*المصور: دار الفاروق الحديثة.
*السعر: 195 ريالا.
*أماكن توفر النسخة: مكتبات الرشد. التدمرية.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[07 - May-2009, مساء 08:58]ـ
خامسا:
بهجة المجالس وأنس المُجالس
الكتاب: بهجة المجالس وأنس المُجالس وشحذ الذاهن والهاجس.
المؤلف: الإمام أبي عمر يوسف بن عبد البر.
المحقق: د. محمد مرسي الخولي.وكيل معهد المخطوطات العربية.
تاريخ الطبعة (الطبعة الثانية):1402هـ
عدد المجلدات: 3
المصور: دار الكتب العلمية1429.
والله أعلم.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[07 - May-2009, مساء 09:00]ـ
سادسا:
شرح الكرماني على الصحيح
* الكتاب: الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري.
* المؤلف: الإمام الكرماني.
* المعتني: محمد محمد عبد اللطيف (صاحب المطبعة المصرية).
* عدد المجلدات:12
* المصور: دار الأخيار. (تجليد كعب فاخر)
* السعر: 500_550 ريالا.
* أماكن توفر النسخة: دار الأخيار. مكتبة الرشد.
والله أعلم
فائدة:
ذكر لي الشيخ نظر الفاريابي أنه ماض في تحقيق الكتاب وأنه أنجز منه ما مقداره: 70%.
ولعله سيصدر عن وزارة الأوقاف القطرية.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 02:49]ـ
فائدة:
ذكر لي الشيخ نظر الفاريابي أنه ماض في تحقيق الكتاب وأنه أنجز منه ما مقداره: 70%.
ولعله سيصدر عن وزارة الأوقاف القطرية.
بارك الله فيكم، وهذا ما سمعته منذ فترة.
وأرجو أن لا تطبعه وزارة الأوقاف القطرية، لأن الكتب النفيسة التي تصدرها تظل حبيسة على فئة محدودة من المجتمع!
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[13 - May-2009, صباحاً 09:38]ـ
سابعا:
الذهبي ومنهجه في تاريخ الاسلام
*الكتاب: الذهبي ومنهجه في تاريخ الاسلام.
*المؤلف: د. بشار عواد معروف.
*عدد الأجزاء: 1
*الناشر القديم: الحلبية1976 م
*وصف للكتاب: رسالة علمية لنيل درجة الدكتوراة.
*إعادة النشر: دار الغرب الاسلامي.
* سنة النشر:1429هـ
* الجديد في الطبعة الجديدة: لاجديد في غالب فصول الكتاب, إلا في الفصل الثاني"آثار الذهبي" فقد أضاف إليه ما استجد.
* السعر: 55 ريالا!!
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[13 - May-2009, مساء 12:02]ـ
ثامنا:
النكت على ابن الصلاح
الكتاب: النكت على ابن الصلاح.
المؤلف: بدر الدين أبي عبد الله الزركشي الشافعي.
المحقق: د. زين العابدين بن محمد بلا فريح.
عدد المجلدات: 3
الناشر: أضواء السلف.
سنة النشر: 1419هـ
إعادة الطباعة: 1429هـ
ملاحضة: في طبعة عام1419هـ كان اسم الكتاب: النكت على مقدمة ابن الصلاح.
والله الموفق.
ـ[عربي مسلم]ــــــــ[13 - May-2009, مساء 12:15]ـ
باركـ الله فيكـ
ـ[أبو سرور]ــــــــ[13 - May-2009, مساء 12:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ عبد العزيز بن إبراهيم
شكرالله لك سعيك و أنعم عليك من جزيل عطائه أنا طالب علم أبحث عن كتاب: البديع لابن المعتز مصورا طبعا فإذا ما صادفته أعلمني يرحمك الله و شكرا مرة ثانية على جهودك.
أخوك في الله أبو سرور
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[23 - May-2009, صباحاً 12:45]ـ
تاسعا:
المنار
العنوان: مجلة المنار.
المنشئ: محمد رشيد رضا.
المصور: مكتبة ابن تيمية بالقاهرة.
عدد المجلدات: 15
أماكن توفر النسخة: مكتبة الأخيار
السعر: حوالي 2000 ريال.
تنبيه: المجلدات كبار جدا, والورق شامواه
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[23 - May-2009, صباحاً 12:47]ـ
الأخ عربي مسلم:
وإياك.
الأخ: أبوسرور.
أبشر, متى ما وجدته أخبرتك
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 01:54]ـ
عاشرا:
المحلى
الكتاب: المحلى.
المؤلف: ابن حزم الأندلسي.
المحقق: الشيخ أحمد شاكر.
عدد المجلدات: 8
الناشر القديم: مكتبة دار التراث وغيرها.
المصور والموزع: مكتبة ابن تيمية.
السعر: قرابة 170 ريالا.
أماكن توفر الكتاب: مكتبة ابن تيمية بالقاهرة, دار زمزم بالسويدي (الرياض) وتوجد مصورة دار الجيل للكتاب في: دار الأخيار, دار المحدث.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 04:38]ـ
سيتجدد هذا الموضوع في القريب العاجل_ إن شاء الله_
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[18 - Nov-2009, صباحاً 12:50]ـ
بارك الله فيكم، وهذا ما سمعته منذ فترة.
وأرجو أن لا تطبعه وزارة الأوقاف القطرية، لأن الكتب النفيسة التي تصدرها تظل حبيسة على فئة محدودة من المجتمع!
وفيك بارك ..
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 04:14]ـ
بارك الله فيكم(/)
عاجل: كتاب يجمع زوائد السنن على الصحيحين
ـ[البيحاني]ــــــــ[03 - May-2009, صباحاً 11:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل هناك كتاب مطبوع في السوق يجمع زوائد السنن الأربعة فقط على الصحيحين؟
و ما هو أفضل كتاب للجمع بين الصحيحين موجود في السوق؟
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 12:39]ـ
زوائد السنن على الصحيحين - صالح أحمد الشامي (ط1) دار القلم
http://s203978783.onlinehome.us/waqfeya/books/23/53/zss.rar
.
ـ[البيحاني]ــــــــ[04 - May-2009, صباحاً 07:42]ـ
السلام عليكم أخي سلوم السلوم
كتاب الشامي جمع معها زوائد الدارمي على الستة جميعاً.
نريد فقط زوائد السنن على الصحيحين
ـ[عبد الله عبد الله]ــــــــ[04 - May-2009, صباحاً 08:58]ـ
السلام عليكم
يا أخي سيحزن الدارمي لو سمع بمقالتك
قال الذهبي رحمه الله عنه: الحافظ الإمام الحبر
أحد الاعلام
طاف الاقاليم، وصنف التصانيف.
كان من أوعية العلم، يجتهد ولا يقلد
وكان ركنا من أركان الدين
ـ[البيحاني]ــــــــ[08 - May-2009, صباحاً 01:50]ـ
أخي عبدالله عبدالله بارك الله فيك ونفع بك أنا لم أنتقص الدارمي بارك الله فيك ولكن أريد كتاب يجمع زوائد السنن على الصحيحين.
و لا نريد هذا إلى ليكون مقرراُ عندنا في حفظ الكتب الستة بارك الله فيك. و أحسن فينا الضن و إلتمس لنا ولو عذراً واحداً من سبعين عذراً.
وأتمنا أن أكون لم أس الضن في فهمك بارك الله فيك.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 02:42]ـ
أسأل الله لكم الإعانة.
هل اطلعتم على الكتب المقررة في دورة حفظ السنة التابعة للشيخ يحيى اليحيى؟
لعله يفيدكم.
ـ[البيحاني]ــــــــ[09 - May-2009, مساء 12:56]ـ
نعم لكن يصعب الحصول عليها وبعض العلماء استدرك عليه .. بارك الله فيكم(/)
أهم تعليق وتحقيق لتفسير الكشاف للزمخشري رحمه الله
ـ[وسام اليونس]ــــــــ[04 - May-2009, صباحاً 11:06]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم، استفساري هو حول أفضل تعليق و تحقيق لتفسير الكشاف للزمخشري رحمه الله.
وما هي أهم الكتب التي تناولت تفسير الكشاف شرحا ً كان أم تفصيلا ً وتعليقا ً.
وماهي أهم الملاحظات أو التنبيهات التي تقدمونها لمن يريد تناول هذا التفسير دراسة ً وبحثا ً.
ولكم الأجر من الله ..
أخوكم وسام بن قاسم اليونس.
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[05 - May-2009, مساء 10:18]ـ
يقول أهل العلم أهم تعليق كتب على الكشاف هو تعليق ابن المنير الاسكندري المعنون بـ ((الانتصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال))
ـ[التقرتي]ــــــــ[05 - May-2009, مساء 10:24]ـ
هناك طبعة لدار الكتب العلمية بتحقيق محمد عبد السلام شاهين و بهامش الكشاف:
الانتصاف للامام احمد بن المنير
الكافي الشاف في تخريج احاديث الكشاف للحافظ بن حجر
حاشية الشيخ محمد عليان المزروقي
مشاهد الانصاف على شواهد الكشاف للشيخ محمد عليان المذكور
و هناك كتاب: المسائل الإعتزالية في تفسير الكشاف للزمخشرى في ضوء ما ورد في كتاب الإنتصاف لابن المنير لصالح بن غرم الله الغامدي
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[05 - May-2009, مساء 11:32]ـ
أجود طبعة حتى الآن
هي طبعة مكتبة العبيكان.
بتحقيق: علي معوض وعادل عبد الموجود!! (مكتب الشيخان)
والله أعلم.
ـ[التقرتي]ــــــــ[05 - May-2009, مساء 11:35]ـ
أجود من اي ناحية؟
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[06 - May-2009, مساء 02:39]ـ
من ناحية العناية بالنص
وبيان اعتزاليات الزمخشري.
ـ[التقرتي]ــــــــ[06 - May-2009, مساء 07:03]ـ
هل اعتمد المحقق على تعليق ابن المنير الاسكندري؟ و هل توجد نسخمة مصورة في مكان ما؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[29 - Sep-2009, مساء 10:27]ـ
(و هل توجد نسخة مصورة في مكان ما؟)
للرفع(/)
سنن البيهقى ومنتقى بن الجارود للحجورى
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[04 - May-2009, صباحاً 11:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ........
قرأت كثيرا عن تحقيقات لسنن البيهقى والمنتقى للحجورى وكذا المحلى لابن حزم من اصدارات دور اليمن ..... وكذا التذكرة فى أحوال الموتى وامور الآخرة تحقيق مشهور حسن سلمان .... فهل من أخبار عنها .... وجزاكم الله خيرا ........
ـ[عبد الرحمن الطوخي]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 11:31]ـ
الأخ الكريم: محمد
بالنسبة لسنن البيهقي الكبرى فإن النسخة الجيدة منه هي نسخة المكنز وعملت على أصول خطية
ومنتقى ابن الجارود يقوم على تحقيقه وأخراجه بعض المشايخ الكرام وفقهم الله
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 05:32]ـ
بالنسبة لسنن البيهقي الكبرى فإن النسخة الجيدة منه هي نسخة المكنز وعملت على أصول خطية
هذة فيها نظر فافضل طبعات السنن للبيهقى
فهى الطبعة الهندية
و ط الفاروق الحديثية
والاسم الصحيح للسنن هو = السنن الكبير
ومنتقى بن الجارود حتى الان ط الشيخ ابى اسحاق (ولكنها تحتاج تحقيق اخر)
ـ[ابومحمد البكرى]ــــــــ[11 - Feb-2010, صباحاً 12:52]ـ
بالنسبة لسنن البيهقي الكبرى فهي قيد الطبع بواسطة دار هجر
وقد اعتمدت على نسخ مهمة ومنها نسخة جديدة للسنن وهي قيمة
جدا كانت تخص الشيخ ابن الصلاح ثم المزي ..(/)
طلب كتابي الروضتين ومفرج الكروب
ـ[هند]ــــــــ[04 - May-2009, مساء 06:26]ـ
إخواني الكرام هل من مساعد يساعدني على الحصول على نسخة مصورة من كتابي الروضتين لأبي شامة المقدسي، ومفرج الكروب في أخبار بني أيوب لابن واصل الحموي
ولكم جزيل الشكر
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[21 - Jan-2010, صباحاً 11:08]ـ
الروضتين
http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/5/57/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A 7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A A%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8 %A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D 8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D 8%AA%D9%8A%D9%861.pdf/page1-463px-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A 7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A A%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8 %A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D 8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D 8%AA%D9%8A%D9%861.pdf.jpg (http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/5/57/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A 7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A A%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8 %A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D 8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D 8%AA%D9%8A%D9%861.pdf)
ج1
http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/5/57/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A 7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A A%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8 %A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D 8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D 8%AA%D9%8A%D9%861.pdf (http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/5/57/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A 7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A A%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8 %A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D 8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D 8%AA%D9%8A%D9%861.pdf)
أو
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i002743.pdf (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i002743.pdf)
عيون الروضتين
أبي شامة
تحقيق:
أحمد البيومي
دمشق1991م
ج1
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=010270.pdf (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=010270.pdf)
ج2
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=014043.pdf (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=014043.pdf)(/)
"منبع الكرم والشمائل في ذكر أخبار وآثار مَن عاش مِن أهل العلم في حائل
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[05 - May-2009, صباحاً 12:24]ـ
* صدر -بحمد لله- ضمن مشروع الخزانة الحائلية: كتاب " منبع الكرم والشمائل في ذكر أخبار وأثار مَن عاش مِن أهل العلم في حائل "،
تأليف/ حسان بن إبراهيم الرُُِديعان. وقد حاز هذا العمل على جائزة الأمير سلمان بن عبد العزيز للبحوث والدراسات- في نسختها الأولى سنة 1426هـ/2005م-،
وتعتبر هذه الدراسة من أشمل الأعمال الموسعة عن الحركة العلمية في حائل وتراثها المخطوط. وسياق شئ من تاريخ حائل وتاريخها السياسي، مدعم بالوثائق،
ويعتبر هذا الكتاب مستوعبآ ما قد سبق تصنيفُةُ في هذا الباب، ومستدركآ بعضآ من المعلومات والزيادات، ومضيفآ لبعض من لم يترجم لهم في المصنفات السابقة.
ويقع الكتاب في مجلد كبير يبلغ عدد صفحاتة 804 صفحةبفهرس الكتاب، والحق به ملحق الوثائق الذي يتضمن 270 وثيقة (ملونة)،و مخطوطه، ومصورات لمنطقة الجبل -منطقة حائل- نادرة، وقد الحق بأخره أصل الطبعة الأولى لكتاب (زهر الخمائل في تراجم علماء حائل) للشيخ علي الهندي رحمة الله المطبوعة 1380هـ،- لنُدرَتِها،وتجديدآ لحق مؤلفها،
وسبق للمؤلف وفقه الله أن أخرج كتاب " الشيخ صالح بن سالم النيان، حياته، وجهودة العلمية، وتحقيق ديوانة"،
وجميعها من توزيع دار التوحيد للنشر بالرياض.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[14 - May-2009, صباحاً 05:52]ـ
بارك فيك
كم سعره؟
ـ[عوفان]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 09:13]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الكتاب موجود عندي الان يباع في دار الاندلس في حائل
مبلغ الكتاب 35 ريال سعر رخيص بالنسبه لحجم الكتاب والطبعه عدد الصفحات تقريبا 800
وجزاء الله مكتبه العريفي التي طبعت الكتب خير الجزاء
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 08:01]ـ
اقتنيت هذا السفر العجيب .. أسأل الله تعالى أن يثيب الشيخ الرديعان جزاء ما قدمه في هذا الكتاب.
من وثائق وتراجم
فجزاه الله خيراً
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[24 - Aug-2009, صباحاً 11:05]ـ
هل فيه ذكر للشيخ حسن بن محمد ,,, صاحب كتاب صدى الحرب(/)
أين أجد هذه الكتب فى مصر؟
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[05 - May-2009, صباحاً 08:13]ـ
السلام عليكم
للأهمية الشديدة فى حاجة الى الكتب التالية ارجو ان اجد من يدلنى فى اى المكتبات اعثرعليها
النبأ العظيم لمحمد عبد الله دراز
مدخل الى القرآن لمحمد عبد الله دراز
الوحى المحمدى لمحمد رشيد رضا
مصدر القرآن د ابراهيم عوض
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد عبد المعطى كروم]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 05:58]ـ
كتاب وحيد هو الذى استطيع أن أخبرك اين تجده باذن الله تعالى
مصدر القرآن د ابراهيم عوض
ستجده فى مكتبه لبيع الكتب فى موقف (أمبابة) فى محافظة الجيزة , عند شخص يبيع الكتب القديمة , بعد موقف الاتوبيس مباشر ,, اسمه محمود أو ابو معاذ!!
بجوار بعض بائعى الملابس والماكولات , وامام موقف ميكروباس (رمسيس , السبتية)(/)
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"من أسباب قيام الدولة السعودية وبقائها"
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[05 - May-2009, صباحاً 11:39]ـ
صدر حديثآ لفضيلة الشيخ العلامة/ عبد المحسن بن حمد العباد البدر -حفظه الله وبارك في عمره وعلمه وعمله-، رسالة لطيفة بعنوان:
(الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أسباب قيام الدولة السعودية وبقائها).
وتقع في 63 صفحة من القطع الصغير.
وفق الله شيخنا وأمد في عمره على طاعته، وبارك له في ذريتة.
الرسالة من منشورات دار التوحيد للنشر بالرياض.
(يوجد خصم خاص للتوزيع الخيري).
ـ[ابو طلحة المستغيث بالله]ــــــــ[07 - May-2009, مساء 11:02]ـ
جزاك الله خيرا وجعلك من عباده المتقين آمين
ـ[عالي السند]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 04:27]ـ
بارك الله في الشيخ العلامة العباد مؤلفاته وموضوعاته القيمة الناصحة
وياليت من يحب الخير يبادر بتوزيع كميات من هذا الكتاب القيم لأننا
في وقت أحوج ما نكون فيه لتوزيع مثل هذا الكتاب.
والشكر موصول للدار المتميزة في عناوينها وطبعها دار التوحيد فبارك
الله في جهودهم وأعانهم.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 10:49]ـ
جَزاكُم اللَّهُ خَيرًا،وحَفِظَ العلَّامةَ عبدَ المُحسنِ العَبَّاد.(/)
المدخل لشرح ثلاثة الأصول
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[05 - May-2009, مساء 12:39]ـ
*صدر حديثآ رسالة (المدخل لشرح ثلاثة الأصول)
تأليف/ عبد الله بن سعد أبا حسين.
قرأه وعلق عليه
معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله،
وتقع في 55 صفحة من القطع الكبير.
ومن توزيع دار التوحيد للنشر بالرياض(/)
صدرت موسوعة أقوال يَحْيَى بن مَعِين في رجال الحديث وعلله
ـ[الحاج عادل]ــــــــ[06 - May-2009, صباحاً 03:35]ـ
منقول
كتب يحيى خليل:
كنتُ معها على موعدٍ، وإن كانت قد تأخرت عني مراتٍ من قبل، وأنا على لهَفٍ لرؤيتها، والجلوس أمامها، أتحدث في صمت، وأستمع إليها وأنا غائبٌ عن الدنيا.
وهذه المرة لم تتأخر، وفي الموعد أتت، لم تستقدم ساعة، ولم تستأخر.
وكان اللقاء في الإسكندرية، وفي أجمل الأماكن على شاطئ البحر، وغطى صوت الموج، على صمت حرارة اللقاء، فأنا أمامها الآن وجهًا لوجه، ويشهد لقاءنا ثلاثة مسموحٌ لهم بالحضور، الدكتور بشار عواد معروف، والشيخ شعيب الأرنؤوط، والشيخ صلاح فتحي هلل
أما هي، فكانت:
موسوعة أقوال
يَحْيَى بن مَعِين
في رجال الحديث وعلله
والموعد عصر الثلاثاء 6/ 5/2009، على شاطئ استانلي، بالإسكندرية.
وجلسنا نحن الخمسة، وأمسك الشيخ شعيب بالمجلد الأول، وخرجت من فمه جملةٌ، مِثْلُهُ، مفيدة، يقول: والله إنه لعملٌ نافع.
لقد صدرت موسوعة أقوال يَحْيَى بن مَعِين، وهاهي أمامي الآن، في الليلة الأولى معي، في الرحلة الطويلة التي بدأتُها بتوفيق الله، منذ سبع وثلاثين سنة، من أجل الوصول إلى سفح الدرج الأول المؤدي إلى طلب العلم.
- عائلة الكتاب:
الذي عنده، أو رأى، "الجامع في الجرح والتعديل"، أو "موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل، في رجال الحديث وعلله"، أو "موسوعة أقوال الدارقطني، في رجال الحديث وعلله"، سيعرف حتما أن موسوعة أقوال يَحْيَى بن مَعِين هي الشقيقة الصغرى لهذه الكتب، وسيعرف على الفور مادة الكتاب.
بيانات الكتاب
الكتاب: موسوعة أقوال يَحْيَى بن مَعِين
في رجال الحديث وعلله
جمعها وحققها: الدكتور بشار عواد معروف جهاد محمود محمد خليل
وآخرهم أخوكم محمود محمد خليل
الناشر: دار الغرب الإسلامي – تونس
عدد المجلدات: خمسة
* * *
المصادر التي تم حصر أقوال ابن معين عنها:
ـ تاريخ الدُّورِيّ (271 هـ).
وهو: أبو الفَضْل، عَبَّاس بن مُحَمَّد بن حاتم الدُّورِيّ، البَغْداديُّ، خُوَارَزْمِيُّ الأصل، مات سنة إحدى وسبعين ومئتين، وقد بلغ ثمانيًا وثمانين سنة.
طبعة جامعة الملك عبد العزيز.
ـ تاريخ عثمان بن سعيد الدَّارمي (280 هـ).
وهو: أبو سعيد، عثمان بن سعيد بن خالد التميمي، الدارمي، السجستاني، مات في ذي الحجة، سنة ثمانين ومئتين.
طبعة جامعة الملك عبد العزيز.
ـ سؤالات ابن مُحرز.
وهو: أبو العباس، أحمد بن محمد بن القاسم بن مُحرز، البغدادي،
طبعة المجمع العلمي بدمشق.
ـ سؤالات ابن الجُنيد.
وهو: أبو إسحاق، إبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد، الخُتّلي، بغداديٌّ، سكن "سُرَّ مَن رأى"، وحَدَّث بها.
طبعة عالم الكتب، وطبعة دار الفاروق.
ـ سؤالات ابن طهمان (284 هـ).
وهو: أبو خالد، يزيد بن الهيثم بن طهمان، الدَّقاق، يُعرف بالبادا.
تُوفي يوم الأحد، لليلتين بقيتا من جُمادى الأولى، سنة أربع وثمانين ومئتين.
طبعة جامعة الملك عبد العزيز.
ـ سؤالات عثمان بن طالوت (234 هـ).
وهو: أبو عُمر، عثمان بن طالوت بن عباد، الجَحدرِيّ، البصريّ.
قال ابن حِبان: مات وهو شاب، ولم يتمتع بعلمه، في سنة أربع وثلاثين ومِئَتين.
ـ التاريخ الكبير للبخاري، ط. دائرة المعارف العثمانية ـ الهند.
ـ تاريخ أبي زُرْعَة الدمشقي، ط. مجمع اللغة العربية، دمشق.
ـ العلل ومعرفة الرجال، لعبد الله بن أحمد بن حنبل، ط. المكتب الإسلامي.
ـ الكنى والأسماء للدولابي، ط. دائرة المعارف العثمانية ـ الهند.
ـ الضعفاء، للعقيلي ط. دار الكتب العلمية.
ـ الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، ط. دائرة المعارف العثمانية ـ الهند.
ـ المجروحين، لابن حبان، ط. دار الوعي ـ حلب.
ـ الكامل، لابن عدي، ط. دار الكتب العلمية.
ـ تاريخ بغداد، للخطيب، ط. دار الغرب الإسلامي.
ـ ميزان الاعتدال، للذهبي، ط. دار المعرفة.
ـ تهذيب الكمال، للمزي، ط. مؤسسة الرسالة.
ـ تهذيب التهذيب، لابن حجر، ط. مؤسسة الرسالة.
ـ لسان الميزان، لابن حجر، ط. مكتب المطبوعات الإسلامية.
وقد تم، بفضل الله، حصر أقوال ابن معين في هذه المصادر، في الجرح والتعديل، وعلل الحديث.
نموذج من الكتاب:
(يُتْبَعُ)
(/)
15 - أَبان بن يَزِيد العَطَّار , أَبو يَزِيد , البَصْرِيُّ.
ـ قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَحْيَى يقول: حديثُ أَبَان , يَعْنِي العَطَّار , حديثُ محمود بن عَمْرو , عن أَسْماء؟ قال يَحْيَى: ليس هذا بِشَيْءٍ , إِنما هو محمود، عن أَبي هُرَيْرَة , مَوْقُوفٌ. (469).
ـ وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَحْيَى يقول: كان يَحْيَى بن سَعِيد يَرْوي عن أَبَان بن يَزِيد العَطَّار , ومات وهو يَرْوي عنه , وكان لا يَرْوي عن هَمَّام , وكان هَمَّام عندنا أفضل من أَبَان بن يَزِيد. (3768).
ـ وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَحْيَى يقول: أَبَان العَطَّار , أَبو يَزِيد. (3787).
ـ وقال الدُّورِيّ: قيل ليَحْيى: الاِختلاف الذي جاء عن يَحْيَى بن أَبي كَثِير هو منه , أَو مِنْ أصحابه؟ فقال: مِنْ أصحابه. قيل له: من أحبُّ إِلَيك في يَحْيَى بن أَبي كَثِير؟ قال: الأَوْزَاعِي , وهِشَام الدَّسْتَوَائِي. قيل له: فأَبَان بن يَزِيد؟ قال: وأَبَان بن يَزِيد , ليس به بَأْسٌ. قيل له: شَيْبان؟ قال: هو صحيحُ الكتابِ عن يَحْيَى بن أَبي كَثِير. قال يَحْيَى: وعَلي بن المُبَارك في يَحْيَى , ليس به بَأْسٌ. (5279).
ـ وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَحْيَى يقول: كان هِشَام الدَّسْتَوَائِي , وسَلاَّم , وأَبَان , يُرْمَوْنَ بِشَيْءٍ من القَدَر , وكان شُعْبة , وحَمَّاد بن سَلَمَة , وحَمَّاد بن زَيْد , لا يَرَوْنَ شيئًا من القَدَر. (3878).
ـ وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَحْيَى يقول: مات يَحْيَى بن سَعِيد القَطَّان , وهو يُحَدِّث عن حَمَّاد بن سَلَمَة , وقد حَدَّث أيضًا عن أَبَان بن يَزِيد العَطَّار. (4714).
ـ وقال ابن الجُنَيْد: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول: أَبَان بن يَزِيد العَطَّار , ثقةٌ. (476).
ـ وقال الدَّارِمِي: قلتُ ليَحْيى بن مَعِين: هَمَّام أحبُّ إِلَيك عن قَتَادَة , أو أَبَان؟ فقال: ما أقربهما , كلاهما ثَبْتَان (1). (35).
ـ وقال ابن مُحْرِز: قيل ليَحْيى: أَبَان أحبُّ إِلَيك , أم شَيْبَان؟ قال: أَبَان بن يَزِيد العَطَّار. 1/ (540).
ـ وقال ابن مُحْرِز: سَمِعْتُ يَحْيَى , وقيل له: عَلي بن المُبَارك , كيف هو؟ فقال , وأنا أَسْمع: ليس به بَأْسٌ. فقيل له: هو أحبُّ إِلَيك من أَبَان؟ قال: لا. 1/ (541).
ـ وقال ابن مُحْرِز: قيل ليَحْيى بن مَعِين: يَحْيَى , يَعْنِي القَطَّان , لم يكن يرضى أَبَان؟ قال: بلى , كان يُحَدِّث عن أَبَان , ولا يُحَدِّث عن هَمَّام , وقد حَدَّثَنا عن أَبَان , وقد كان يرضاه , ومات وهو يُحَدِّث عنه. 1/ (542).
ـ وقال ابن مُحْرِز: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين , مَرَّةً أخرى , وقيل له: اختلاف يَحْيَى بن أَبي كَثِير هو منه؟ قال: مِنْ أصحابه.
قيل ليَحْيى: من أحبُّهم إِلَيك؟ قال: هِشَام , والأَوْزَاعِي.
قيل ليَحْيى: فشَيْبَان؟ قال: ما أصح حديثه عنه.
قيل ليَحْيى: فأَبَان , يَعْنِي بن يَزِيد العَطَّار , قال: ليس به بَأْسٌ , وعَلي بن المُبَارك , ليس به بَأْسٌ. 1/ (564 و565 و566 و567).
ـ وقال ابن مُحْرِز: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين , وسُئِل عن أَبَان بن يَزِيد؟ فقال: ليس به بَأْسٌ. 1/ (317).
ـ وقال ابن أبي خَيْثَمة: وَسُئِلَ يَحْيَى عن أَبَان بن يزيد العَطَّار؟ فقال: ثقة. "تاريخه" 3/ 3/103.
ـ وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول، وسُئِل عن أَبَان بن يَزِيد وهَمَّام , أيهما أحبُّ إِلَيك؟ قال: كان يَحْيَى بن سَعِيد يَرْوِي عن أَبَان، وكان أحبَّ إِلَيه , وهَمَّام أحبُّ إِلَي. "الجرح والتعديل" 2/ 299.
ـ وقال أَبو بَكْر بن أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول: هَمَّام في قَتَادَة أحبُّ إليَّ من أَبي عَوَانَة , وهَمَّام , ثم أَبو عَوَانَة , ثم أَبَان العَطَّار , ثم حَمَّاد بن سَلَمَة. "الجرح والتعديل" 9/ 109.
* * *
وبعد، رجاء من إخواني، وهم أهلٌ لتحقيق الرجاء:
لقد استمر العمل في هذا الكتاب أكثر من عشر سنوات، وقامت دار الغرب بطباعته بعد أن أنفقت في الكثير من المال والجهد، ليخرج بهذا الورق (الشمواة) لراحة البصر، وهذا الحرف (اللوتس) الجميل، ليضيف إلى متعة المادة العلمية، متعةَ الجمال والتنسيق.
فهل يحل لنا أن نقوم بتحويل الكتاب إلى بي دي إف لمجرد أن يشتري أحدنا نسخة؟!
هنا، سوف تتوقف مكاتب التحقيق، وسيمتنع أصحاب دور النشر عن العمل، وسنجد أنفسنا أمام نسخٍ من الكتب موتورة، لا تحمل علمًا، وفي طياتها سر الموات.
فالرجا من إخواني، أن يتعاملوا مع جميع الإصدارات الجديدة من الكتب، من جميع دور النشر، دون استثناء، بأخلاق محمد صلى الله عليه وسلم، في قول الله تعالى: {حريصٌ عليكم}.
فليحرص بعضنا على بعض، وليخف بعضنا على بعض، فقد تكالبت علينا (الكلاب) من كل صوب، تنبح، تصرخ، تعوي، تريد أن تمزق ثوبي وثوبك، ولن يغنينا وقتها مانخصف به من ورق الدنيا.
ومن ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة.
اللهم استرنا جميعا ولا تفضحنا بعيوبنا وعوراتنا. آمين.
أخوكم: أبو المعاطي، وأبو جهاد / محمود خليل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[08 - May-2009, صباحاً 05:46]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فمبارك إن شاء الله،
متى ينزل إلى المكتبات إن شاء الله؟
ـ[الحاج عادل]ــــــــ[10 - May-2009, صباحاً 05:16]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فمبارك إن شاء الله،
متى ينزل إلى المكتبات إن شاء الله؟
بارك الله فيك أبا مريم، ودائما أنت تسبق بالخير، ولا أنس أنك دللتني يوما على المنتخب من مسند عبد بن حميد / الطبعة التركية
وبكل أمانة أخي الكريم لا يفوتنك هذه الموسوعة، وإلى الآن لم تنزل مصر، وكل الذي نزل منها إلى مصر نسختان فقط، واحدة للأستاذة جهاد خليل، والثانية لأبيها محمود خليل.
وبمجرد نزولها مصر قريبا إن شاء الله سأعلن عنها.
وكنت أتمنى اللقاء بك في الإسكندرية عند زيارة الدكتور بشار، وذلك لرؤية الموسوعة.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[10 - May-2009, مساء 02:00]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
وكنت أتمنى اللقاء بك في الإسكندرية عند زيارة الدكتور بشار، وذلك لرؤية الموسوعة.
فقدر الله وما شاء فعل!!
والذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق لقد كنت هناك!
لكني للأسف من أهل القاهرة، فلم أجد بدا من ركوب قطار الساعة السادسة المتجه من القاهرة إلى الأسكندرية، وهو أول قطار يقوم من القاهرة للأسكندرية، وقد تأخر القطار فلم أصل في الحقيقة إلا والشيخ شعيب يلقي محاضرته (على أنها كانت محاضرة قيمة جدا)
وقد دخلت فلم أكد أجد مكانا أجلس فيه، لولا أن أحد الإخوة أشار علي بمكان،
وقد أهديت إلى شيخنا الدكتور بشار، وإلى شيخنا شعيب الأرنؤوط نسخة من كتاب القراءة خلف الإمام، ولو أعلم أنك هناك لأتيتك بنسخ لك ولأصحابك
وكان بيد الدكتور بشار أصل إجازته في الحديث لطلابه، وقد قمت بتصويرها له عشر نسخ بنفسي!! بناء على طلبه
ولعلك رأيت بنفسك ازدحام الإخوة على الشيخين
ولم أستطع أن ألبث طويلا لارتباطي بمواعيد القطارات،
ولكن كما قلت: قدر الله وما شاء فعل، سألقاك عما قليل إن شاء الله تعالى على خير في أقرب فرصة
على كل حال: أسأل الله تعالى أن يجمعنا على الخير، وأن يتيح لنا فرصة أخرى للقاء شيخينا الكريمين
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[10 - May-2009, مساء 09:13]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
هاهنا استفساران:
1_ طبع الكتاب (القراءة خلف الإمام, للبخاري) عندكم في مصر عن مكتبة الخانجي بتحقيق د. علي عبد الباسط مزيد, لكنه أثبت له اسما غريبا (خير الكلام في القراءة خلف الإمام) فهل مر عليك أصل لهذه التسمية؟!
2_ بما أنكم قابلتم الشيخين فالمطلوب منكم التحدث عنهما وعن سمتهما, لأنه قد انتشر عن بعض الطلبة عندنا عن الشيخ: د. بشار عواد بعض الأشياء التي لاتليق فكنت أزجرهم بأن الرجل قد خدم السنة وأمضى عمره في تحقيق كتب التراث لينهل منها طلاب العلم , فبدل أن يكون نصيبه منكم الدعاء والثناء تقولون مثل هذا, فأجابني بعضهم بأنها ليست من صنعه بل وأخرج لي صورة زعم أنها له وفي الصورة رجل ليس على سيماه الالتزام فهو حليق ووو .... وأعطاني بعض المسموعات له وفيها أنه من حزب البعث ووو ...
لم أصدق ما قال , بل وزجرته عن قوله. لخشيتي أن تكون مدسوسة عليه.
والمطلوب منكم التبيان , (قال بلى ولكن ليطمئن قلبي)
وجزيتم خيرا.
ـ[الحاج عادل]ــــــــ[10 - May-2009, مساء 11:57]ـ
أخي الكريم أبو مريم
السلام عليكم
أولا: مبروك عليك وعلى أهلك، وعلينا: كتاب القراءة خلف الإمام.
ثانيا: لقد كنت مع محمود خليل، والتقينا مع الشيخين منفردين يوم الثلاثاء في غرفة الدكتور بشار في الفندق، وليس في المكتبة يوم الخميس، واستمرت الجلسة أكثر من ثلاث ساعات.
وإن شاء الله سنلتقي.
وأقول لأخي عبد العزيز بن إبراهيم، لقد عرضتُ سؤالك على محمود خليل، فكتب:
أخي عبد العزيز؛
علاقتي بالدكتور بشار منذ عام 1982 م، وعملنا معًا: المسند الجامع، والموطأ برواية أبي مصعب الزهري، وموسوعة أقوال يحيى بن معين، والبقية في الطريق إن شاء الله.
وعشت مع الدكتور عشر سنوات متواصلة في العراق.
وهذا الرجل لاقى من الأحقاد والكراهية والحسد ما تعجز الجبال عن حمله، ومع ذلك فهو يعمل.
وأنا الآن أؤدي شهادة أمام الله، ستدخل معي قبري:
- هذا الرجل يا أخي لم يكن بعثيًّا في يوم من الأيام، ولا صلة له بحزب البعث، ولا أدري كيف يكون عاقلا من يصدق أن الرجل الذي أخرج تهذيب الكمال، ومئات المجلدات في الحديث الشريف، رجالاً، ومتونًا، وعللاً، وتاريخًا، هل يقبل هذا الرجل أن يكون ميشيل عفلق اليهودي إمامًا له؟!.
وليس هناك أي تسجيل صوتي موثوق يدل على حرف من ذلك.
وأكثر الذين حاولا تشويه صورة هذا الرجل هم من شيعة العراق وروافضها، لأنه كان حربًا على الشيعة الروافض.
- وبارك الله فيك على التَّبَيُّن، والسؤال، وحرصك على سنة محمد (ص).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 12:09]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فهل ظهر أي أثر لهذا الكتاب بمعرض القاهرة الدولي المقام هذه ا?يام؟
ـ[أبو مبارك الأصولي]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 07:08]ـ
سُئِلْتُ: أين مكان بيعها؟ وسعرها؟
فبماذا أُجيب؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 08:41]ـ
الأخ الحاج عادل
بارك الله فيكم على هذه الأخبار الطيبة
وحفظ الله الشيخ شعيب الأرناؤوط والدكتور بشار عواد معروف والشيخ محمود خليل والشيخة جهاد خليل
ووفقهم إلى المزيد من نشر العلم النافع(/)
أريد كتاب البدور السافرة للإمام السيوطي؟
ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[06 - May-2009, صباحاً 06:43]ـ
أريد كتاب البدور السافرة برابط مباشر بارك الله فيكم حاولت تحميله من عدة منتديات فلا تصلح للتحميل فمن حمل الكتاب، أو وجد عنده فليضعه لي بارك الله فيكم
أو على البريد التالي awad_200@hotmail.com
ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[06 - May-2009, مساء 07:15]ـ
أريده عاجلا، ضروري جدا بارك الله فيكم
ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[07 - May-2009, صباحاً 05:21]ـ
للرفع يا إخوة
ـ[أيمن البنا]ــــــــ[23 - May-2009, مساء 10:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أخي العزيز هنا ستجد بغيتك إن شاء الله
http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=151634
ـ[أيمن البنا]ــــــــ[23 - May-2009, مساء 10:27]ـ
وإليك روابط للتحمل [منقول]
http://www.2shared.com/file/5666528/3f8471ba/bdoor.html
http://www.megaupload.com/?d=J3GAO6L9
http://www.mediafire.com/?wx2g2rgwy9v
http://www.badongo.com/file/14820693
http://www.sendspace.com/file/wk6703
http://www8.flyupload.com/dl?fid=107...2D0Mos_qGo2UFw (http://www8.flyupload.com/dl?fid=107065338&x=xJp4
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
7rA2D0Mos_qGo2UFw)..
http://www.easy-share.com/c/1905068516
http://rapidshare.com/files/230071893/bdoor.pdf
__________________
ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 11:31]ـ
جزاك الله خيرا(/)
سؤال: حول كتاب العبرة لصديق حسن خان
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[06 - May-2009, صباحاً 11:20]ـ
السلام علكيم ورحمة الله وبركاته
هل كتاب العبرة مما جاء في الغزو والشهاة والهجرة للعلامة صديق حسن خان , مطبوع بطبعة غير طبعة دار الكتب العلمية ...
ولكم خالص الشكر
ـ[بشير محمود سليمان]ــــــــ[07 - May-2009, مساء 02:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا يوسف الغزي
موضوعي لرسالة الماجستير هو العبرة فيما جاء في الغزو والشهادة والهجرة تحقيق ودراسة.
وقد اخترت هذا الكتاب لأننا في غزة بحاجة ماسة لمثل هذا الكتاب.
وأرجو ممن يستيطع أن يقدم خدمة لي في تحقيق هذا الكتاب أن يبادر، وأنا شاكر له.
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[07 - May-2009, مساء 07:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا يوسف الغزي
موضوعي لرسالة الماجستير هو العبرة فيما جاء في الغزو والشهادة والهجرة تحقيق ودراسة.
وقد اخترت هذا الكتاب لأننا في غزة بحاجة ماسة لمثل هذا الكتاب.
وأرجو ممن يستيطع أن يقدم خدمة لي في تحقيق هذا الكتاب أن يبادر، وأنا شاكر له.
وجزاكم الله خيرا
أعانكم الله ونصركم على اعدائكم.
مانوع المساعدة التي تبتغيها؟
والله يحفظكم ويرعاكم.
ـ[بشير محمود سليمان]ــــــــ[09 - May-2009, صباحاً 05:26]ـ
أعانكم الله ونصركم على اعدائكم.
مانوع المساعدة التي تبتغيها؟
يمكن المساعدة ب
أولا: إن كان لديكم نسخ لمخطوطة الكتاب أن تخبرونا بها، أو كان عندكم علم بأماكن وجودها، وخاصة في البلاد الشرقية كالهند وباكستان، أن تدلونا.
ثانيًا: كتب أو مقالات أشارت إلي الكتاب، وتناولته بالثناء أو النقد.
ثالثًا: ذكر مصنفات ومؤلفات في نفس موضوع كتاب العبرة، فإن كان الكتاب نادرًا فأرجو إضافة بيانات عنه، (مصنفات مستقلة في فقه الجهاد والغزو)
رابعًا: التوصل بالدعاء لي ولإخواني المرابطين في أرض فلسطين.
أعظم الله لكم المثوبة والأجر، وفتح لكم كل أبواب الخير وخاصة باب الغزو والرباط
أخوكم بشير
Basherso@hotmail.com
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[10 - May-2009, صباحاً 12:40]ـ
كثير من اختيارات وتقريرات الشيخ القنوجي منقولة من كلام الإمام الشوكاني في كتبه، فالقنوجي يحيل عليه كثيرا، فلا تنسى كتب الشوكاني أثناء البحث.
ولعل هذا البحث يفيدك، وهو في كتب الجهاد ومصادره:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5298&highlight=%E3%D5%C7%CF%D1+%C7% E1%CC%E5%C7%CF
ـ[بشير محمود سليمان]ــــــــ[10 - May-2009, صباحاً 10:56]ـ
جزاك الله خيرا على الفائدة(/)
أئمة الحرمين الشريفين
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[06 - May-2009, مساء 10:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوان أسألكم عن كتاب جمع فيه أئمة الحرمين الشريفين منذ القرن الأول حتى اليوم، فهل تعلمون عن هذا الأمر شيئا؟
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[08 - May-2009, صباحاً 02:19]ـ
يا إخوان
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[08 - May-2009, صباحاً 03:11]ـ
أخي أبو طلال ـ حفظه الله ـ
يوجد كتاب بعنوان (أئمة المسجد الحرام ومؤذنوه في العهد السعودي، مع ذكرلتاريخ الإمامة والأذان والمقامات في المسجد الحرام والإسلام) تأليف / عبد الله سعيد الزهراني ـ الطبعة الأولى 1419هـ ـ والثانية 1423هـ طبع على نفقة المؤلف، يوجد من الكتاب نسخ في مكتبة الملك فهد الوطنية.
الكتاب لابأس به مزود بصور نادرة عن المسحد الحرام. الكتاب لدي نسخة منه.
أما كتاب جمع فيه أئمة الحرمين الشريفين منذ القرن الأول حتى اليوم. فالعلم عند الله.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[11 - May-2009, مساء 08:22]ـ
كتاب: وسام الكرم في تراجم أئمة وخطباء الحرم (تراجم أئمة وخطباء المسجد الحرام عبر العصور)
تأليف: يوسف محمد بن داخل الصبحي.
طبعة: دار البشائر الاسلامية.
الطبعة الأولى: 1426هـ _ 2005م
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[15 - May-2009, مساء 06:28]ـ
هنا صورة الكتاب الذي ذكره الاخ ابو عمر ,, لكن من خلال تصفح سريع لايبدو انه ذكر أئمة الحرم من القرن الاول ولكن ترجم لعدد كبير من الأئمه ,,,,,,
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[16 - May-2009, مساء 08:12]ـ
جزاك الله خيراً أخي موسى(/)
أريد شراء المجلد 13، 14 من الطبراني ت/د. الحميد، وتكملة مسند البزار من مصر
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[07 - May-2009, صباحاً 03:08]ـ
الحمد لله ن والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فإني أريد شراء المجلد 13، 14 من الطبراني ت/د. الحميد، وتكملة مسند البزار من مصر.
جزى الله بالخيرات عنا من يدلنا ويرشدنا، فقد بذلت وسعي في البحث والسؤال.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[خالد عبد المعطى كروم]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 05:50]ـ
سوف ابحث لك أخى عن هذة النسخه باذن الله تعالى
ولو وجدتها سوف اقوم بابلا غك أخى باذن الله تعالى
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 06:09]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم، وجعل خطواتكم في موازين حسناتكم.
ـ[خالد عبد المعطى كروم]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 06:16]ـ
أخى حدد بى الظبط الذى تريده لوسمحت
كتب الطبرانى!!
طبعة أو دار نشر من!!
وتكملة مسند البزار!!!
بى التفصيل حتى يتسنى لى الان مكالمة اخوه سوف يرشدونى على اماكنهم
منتظر الرد بسرعة
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 07:06]ـ
- مجلد 13، 14 من معجم الطبراني الكبير ت / د. سعد الحميد ـ مؤسسة الجريسي (غالبا).
- البزار من 16 إلى 18 تحقيق عادل سعد ـ مكتبة جامع العلوم والحكم (غالبا).
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 07:20]ـ
هل جربت الشراء من (سوق الكتبيين) يا شيخ أحمد؟
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 09:16]ـ
هل جربت الشراء من (سوق الكتبيين) يا شيخ أحمد؟
جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم.
لا، لم أجرب، ولكن سأبحث في سوق الكتبيين، ثم أخبركم.
نفع الله بكم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 09:58]ـ
وإياك، وفقك الله.
هنا:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=597
وهنا:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=806
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 11:31]ـ
الشيخ محمد - وفقه الله -: جزاكم الله خيرا على جهدكم المبارك، وسعيكم في خدمة إخوانكم.
لقد قمت بعملية الشراء، وما بقي إلا الدفع - دفع الله عنا وعنكم السوء -.
والشكر موصول للشيخ الكريم خالد - رفع الله قدره -.
جمعنا الله وإياكم مع الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم - في جنته ودار مقامته.
ـ[خالد عبد المعطى كروم]ــــــــ[09 - May-2009, مساء 02:24]ـ
الشيخ محمد - وفقه الله -: جزاكم الله خيرا على جهدكم المبارك، وسعيكم في خدمة إخوانكم.
لقد قمت بعملية الشراء، وما بقي إلا الدفع - دفع الله عنا وعنكم السوء -.
والشكر موصول للشيخ الكريم خالد - رفع الله قدره -.
جمعنا الله وإياكم مع الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم - في جنته ودار مقامته.
بارك الله فيك أخى فى الاسلام , والفضل يرجع أولا لله عزوجل و ثم لى الاخوه والمشرف الطيب الذى أرسل لك أخى الروابط لشراء ما تطلبه ,,
وشكرا أخوانى فى الاسلام
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[10 - May-2009, مساء 02:05]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فأما المجلدات الثلاثة الأخيرة من مسند البزار، فقد زرت مكتبة العلوم والحكم أمس السبت، بمقرهم بشارع (حارة) البيطار، خلف الجامع الأزهر، وسألتهم، فأكدوا لي مرة أخرى أنها ما زالت في الشحن، ولم تصلهم بعد،
أرى أن تصبر أسبوعا وتزورهم فلعلك تجدها، إن شاء الله تعالى، حتى لا تتكلف مصاريف شحن إضافية
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[11 - May-2009, صباحاً 03:03]ـ
جزاكم الله خيرا، أستاذنا الفاضل على نصحك وحبك الخير للآخرين.
نفع الله بكم.(/)
اعتراف من الدكتور محمد عبد المطلب بسرقته لكتاب نظرية اللغة للعالم الجليل عبد الحكيم ر
ـ[هدى النبوي]ــــــــ[07 - May-2009, صباحاً 03:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حوار ساخن جدا تسجله جريدة الفيصل بين الأستاذ الدكتور عبد الحكيم راضي والدكتور محمد عبد المطلب صاحب كتاب (البلاغة والأسلوبية) هذا الكتاب الذي يعرفه القاصي والداني ويرجع إليه كل الباحثين ولا يعرف حقيقة موضوعه أو على الأصح حقيقة صاحبه الذي تفضل مشكورا بالاعتراف على نفسه بالسرقة من كتاب (نظرية اللغة في النقد العربي القديم) للعالم الجليل الأستاذ الدكتور عبد الحكيم راضي لذا فقد قررت جريدة الفيصل وقف التعامل معه.وقررت نشر هذا المقال ليتبن الخيط الأبيض من الخيط الأسود لكل باحث يسعى نحو نسبة الحقائق لأصحابها ويبتغي الأمانة العلمية المرجوة من كل عمل علمي.
وتفضلوا رابط التحميل http://www.mrrha.com/files/YNWUJCJW/___________%20__________%20___ _______%20__________%20_______ _______%20______%20___________ _%20________1.rar
ـ[هدى النبوي]ــــــــ[07 - May-2009, صباحاً 03:48]ـ
هذا الرابط صالح للتحميل مباشرة http://filaty.com/f/905/91027/______________________________ ______________________________ ____________________________1. rar.html
ـ[محمد حسين الناغي]ــــــــ[06 - Jun-2009, مساء 05:30]ـ
الزميلة هدى ... بعد التحية،،، فقد أزعجني ما كتبت وما نقلت، أما من حيث ما نقلت ... فإنك لم تبتغ تحقيق الأمانة العلمية كما زعمت، وإنما هي حاجة في نفس يعقوب، يعلمها الله وأعلمها، وهي الممالأة لأستاذك. واعلمي يا سيدتي أن الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها، وأن هذا الموضوع لا يعدو أن يكون سوء فهم بين عالمين جليلين، استغله بعض المتربحين، ليشفوا صدورهم من غل قديم، ولتعلمي أن هناك كثير من المناصرين للأستاذ الدكتور العالم الجليل /محمد عبد المطلب في هذه المعركة من جامعة أم القرى نفسها، وهناك مقالات تُجرح في نزاهة أستاذك، وهي تحت يد صديق صحفي في الحياة اللندنية.
أما من حيث ما كتبت، فهذا لا يجوز منك، أن تتكلمي عن عالم كبير بمثل هذا الكلام من اتهام بالسرقة، وبالخيانة العلمية.
والخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ....
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 12:30]ـ
نرجو التزام الهدوء والموضوعية والحياد في مناقشة الموضوع، وإلا فسوف نقوم بحذفه بارك الله فيكم.
ـ[هدى النبوي]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 01:00]ـ
أخي لاني أبحث عن الموضوعية والحق اقول لك كلمة واحدة .. قدم ما لديك من مقالات طالما أنك ترى أنها تحق الحق.
وأطلب منكم عدم خذف الموضوع لعلكم تشاركون في احقاق الحق ونصرة من يهان بدون سبب.
ـ[محمد حسين الناغي]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 10:05]ـ
الأستاذ علي عبد الباقي، لايجوز أن يبقى هذا الموضوع على هذا الموقع المحترم، فهو تجريح لعالم جليل، وسيكون بداية لتعليقات كثيرة غير موضوعية، الرجا حذفه بأسرع وقت. وفقكم الله لما فيه الخير والسداد
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 12:59]ـ
الأخ الفاضل / محمد حسين
الدكتور عبد الحكيم راضي أستاذ معروف، وكذلك الدكتور محمد عبد المطلب علم من أعلام البلاغة العربية الحديثة
والاتهام بالسرقة العلمية موضوع قديم لكثرته أصبح له ضوابط ومعالم معروفة
ولا بأس بمناقشة الموضوع بحياد وموضوعية بعيدًا عن الشتم والسب
والهجوم غير المبرر.
ـ[هدى النبوي]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 01:22]ـ
شكرا جزيلا على ما قدمه مشرف المنتدى من خدمة جليلة. وتكملة لحديث سيادتك أحب أن أقول كلمة بخصوص السرقة هذه القضية النقدية المعروفة والتي لولاها ماألف هذا الزخم الهائل من المصادر التراثية التي لم يصلنا منه إلا القليل والتي يعرفها القاصي والداني.فالتراث يقدم ونحن نقرأ ونحكم على السرقة المشروعةأو غير المشروعة في اللفظ والمعنى أو في المعنى فقط دون اللفظ أو في اللفظ دون المعنى ......... إلخ.فجزاكم الله خيرا على هذه الحرية و أعدكم أن أكون دائما عند حسن ظنكم - كما اعتدتم مني - جزاء على هذه الخدمة الجليلة فهي غير غريبة على أهلها.
ـ[محمد حسين الناغي]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 11:49]ـ
الأخ علي عبد الباقي، لم يصدر مني سب أوشتم،ولكن اعترف ببعض الاندفاع، فعذرًا على ذلك
ـ[أبو يونس العجماوي]ــــــــ[11 - Jul-2009, مساء 08:42]ـ
نشكر الأخت الكريمة هدى النبوي على هذا الموضوع، والذي نأمل أن يكون النقاش حوله موضوعيًا، وهادئًا، نستفيد ونفيد.
والحقيقة أنَّ الموضوع شدَّ انتباهي، لأنني أقوم بدراسة لكتاب البلاغة والأسلوبية -في إطار بحوث الماجستير-، وقد لاحظت أثناء قراءتي للكتاب أن المؤلف قد اعتمد على مجموعة من الكتب المهمة، شكلت روافد مَعينة لبحثه، وقد أشاد بها وذكرها في خاتمة مقدمته، ومن هذه الكتب المشاد بها والمذكورة كتاب: (نظرية اللغة في النقد العربي القديم) للدكتور عبد الحكيم راضي، والذي خصه بالذكر ثانية في الفصل الذي عقده للعدول، حيث أشار في الحاشية إلى أنه قد استفاد من كتاب الدكتور عبد الحكيم راضي كثيرًا، خاصة فيما يخض كلامه عن المثالي من اللغة والمنحرف.(/)
أين أجد طبعة دار ابن كثير للبداية و النهاية في مصر؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[07 - May-2009, مساء 12:17]ـ
أين أجد طبعة دار ابن كثير للبداية و النهاية في مصر؟
وكم سعرها؟
بارك الله فيكم
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[16 - May-2009, مساء 09:46]ـ
لا اعلم والله اخى الحبيب ولكن هناك طبعه رخيصة الثمن لدار الحديث ولا اعلم مدى جودتها
ـ[العصورالوسطى]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 06:54]ـ
لا أدرى أخى الكريم لكنى سمعت أن سعرها 450 ج
هذا من سنة حينما سألت عليها
ولكن هل من الممكن أن تخبرنا ما مميزاتها اعلم أن هناك طبعة دار هجر بتحقيق عبدالله بن عبدالمحسن التركى حفظه الله وطبعة دار المعرفة ببيروت(/)
أسأل عن مختصر الرحبية لعلم المواريث
ـ[حسن ابو عدي]ــــــــ[07 - May-2009, مساء 03:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخواني في الله حياكم الله وبارك فيكم
أسأل عن مختصر الرحبية لعلم المواريث
هل هو مجلد أم هو كتيب وهل يوجد نسخة
إلكترونية أو رابط وجزاكم الله خير
ـ[حسن ابو عدي]ــــــــ[10 - May-2009, مساء 02:19]ـ
اين الاخوان
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[10 - May-2009, مساء 10:21]ـ
انظر المرفق حفظك الله
ـ[حسن ابو عدي]ــــــــ[12 - May-2009, مساء 02:24]ـ
جزاك الله خير اخي السكران التميمي وجعلها في حسناتك
نعم رأيت المرفق(/)
ديوان علقمة بن عبدة
ـ[هند]ــــــــ[08 - May-2009, صباحاً 07:38]ـ
هل من كريم مساعد يساعدني في الحصول على نسخة مصورة من ديوان علقمة
ولكم الشكر الجزيل
ـ[هند]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 01:33]ـ
هل من مجيب
ـ[أسد الدين محمد]ــــــــ[09 - May-2009, صباحاً 11:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي العزيزة تجدين طلبك على هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=226337#post22 6337(/)
أستفسار عن كتاب
ـ[الاندلس المفقودة]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 10:13]ـ
هل يوجد كتاب الدرر السنية
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[12 - May-2009, مساء 02:55]ـ
أين تقصد أخي أين يوجد ..
هو متوفر ولله الحمد , وعندي منه نسخة.
ـ[أبو سعدة]ــــــــ[12 - May-2009, مساء 05:02]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113396(/)
استفسار عن كتاب شرح الاحاديث القدسيه
ـ[المهتدى بالله]ــــــــ[09 - May-2009, صباحاً 12:55]ـ
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اريد ان اعرف اى االكتب افضل فى شرح الاحاديث القدسيه؟
و سمعت عن كتاب شرح الاحاديث القدسيه للشيخ العثيمين و الالبانى و كان من فتره يقوم بشرحه الشيخ محمود المصرى لكنى بحثت عن الكتاب و لم اجده فاين اجده فى مصر و اى طبعه تنصحونى بها يا اخوان؟؟
جزاكم الله خيرا
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[09 - May-2009, صباحاً 07:30]ـ
هناك كتاب للشيخ صالح الفوزان شرح فيه بضعة احاديث قدسية وهو من اصدار دار القاسم
ـ[المهتدى بالله]ــــــــ[09 - May-2009, مساء 05:54]ـ
و ماذا عن طبعه الشيخ العثيمين
ما اسم ا لدار التى قامت بطباعته
ارجو الرد العاجل و ذلك للاهميه
وجزاكم الله خيرا(/)
معجم مصطلحات الطب النفسي
ـ[صدام الفايز]ــــــــ[09 - May-2009, صباحاً 09:00]ـ
السلام عليكم هذا معجم مصطلحات الطب النفسي لمن أراد مقارنة تطور المصطلح العربي بين معارف العرب في العصور السالفة ومصطلحات الطب في العصر الحديث
عن موقع تنسيق التعريب في الرباط
ـ[أسد الدين محمد]ــــــــ[09 - May-2009, صباحاً 09:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أين الرابط بارك الله فيك(/)
اين اجد المولاة والمعادات لمحماس الجلعود في مصر
ـ[عبد الحكيم أبو سليمان]ــــــــ[09 - May-2009, مساء 04:40]ـ
اين اجد المولاة والمعادات لمحماس الجلعود في مصر
ـ[جذيل]ــــــــ[09 - May-2009, مساء 05:49]ـ
ما تريده هنا نرفعه لك.؟
ـ[عبد الحكيم أبو سليمان]ــــــــ[09 - May-2009, مساء 06:44]ـ
اخي الكريم نريد ان نشري الكتاب فهل تعلم اين يباع
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[11 - May-2009, صباحاً 10:40]ـ
أين انت بمصر ..... ؟؟ .... لو استطعت المجئ للعاشر من رمضان استطيع اهداؤه لك ..... والله من وراء القصد ..
ـ[المفيدي]ــــــــ[13 - May-2009, صباحاً 10:18]ـ
سلام الله عليكم احبتي الكرام
اعود لما سأل عنه اخي الكريم عبدالحكيم ابوسليمان من سؤاله عن كتاب الجلعود
واقول للاخ محمد بن عبد الغني هل بالامكان ارساله لي في مدينة الرياض ويكون التنسيق عن طريق الرسائل الخاصة
آمل الرد لحاجتي له مطبوع
وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[13 - May-2009, صباحاً 10:42]ـ
الأخ ..... المفيدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... انا ليست لدى الا نسخة واحدة .... سبقك بها الاخ عبد الحميد
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[13 - May-2009, صباحاً 10:55]ـ
الأخ ..... المفيدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... انا ليست لدى الا نسخة واحدة .... سبقك بها الاخ عبد الحكيم أبو سليمان
ـ[المفيدي]ــــــــ[17 - May-2009, مساء 12:38]ـ
جزاك الله خير اخي محمد عبد الغنى السيد ( http://majles.alukah.net/member.php?u=9300) ووفقك الباري لمرضاته
هنان اسأل هل بالامكان ان تشترية وارسل لك مبلغ وترسله لي في الرياض ان كان موجوداً في مصر
ولكم جزيل الشكر
ـ[حفيد الحسين]ــــــــ[18 - May-2009, مساء 07:52]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخ المفيد أنت تلف في الدول العربيه وهو عندك في السعوديه مطبوع وقبل شهرين
أهدى لي احد الشباب نسخه مطبوعه من الكتاب وسوف ارى اذا كان عنده نسخه ثانيه أو لا اصبر
ـ[المفيدي]ــــــــ[19 - May-2009, صباحاً 08:51]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم حفيد الحسين ( http://majles.alukah.net/member.php?u=36394) وأنا انتظر نسختي(/)
إلى طلاب الجامعة الإسلامية
ـ[ام جوري]ــــــــ[11 - May-2009, صباحاً 01:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إلى طلاب الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة أنا بحاجة ماسة لرسائل علمية متواجده لديكم
فأرجو ممن يستطيع المساعدة ألا يبخل بها ..
ومن لديه القدرة على تزويدي بهافليخبرني هنا لأكتب له اسماء الرسائل ..
وجزاكم الله خيراً
ـ[الاندلس المفقودة]ــــــــ[11 - May-2009, مساء 06:39]ـ
رسائل الدكتوراة:
1. الأديان عند الشهرستاني دراسة تحليلية نقدية مقارنة:
يثرب عوض، 2002م، باللغة العربية.
2. الجويني وأثره في علم الكلام:
عرفات مصطفى، 2003م، باللغة العربية.
3. البعد الصوفي في الفكر الإباضي دراسة تاريخية تحليلية:
سلطان محمد زهران الحراصي، 2007م، باللغة العربية(/)
تحفة أهل الطلب في تجريد أصول قواعد ابن رجب
ـ[محمد الجزائري الثاني]ــــــــ[11 - May-2009, مساء 01:00]ـ
اللغة: عربي
تأريخ الإضافة: Apr 26,2009 (http://www.islamhouse.com/pg/9207/bydate/20090426)
تأليف: عبد الرحمن بن ناصر السعدي ( http://www.islamhouse.com/ip/7180)
http://www.islamhouse.com/data/images/paperclip.gif مرفقات الصفحة: 2
نبذة مختصرة: تحفة أهل الطلب في تجريد أصول قواعد ابن رجب: هذا الكتاب يعد صورة مصغرة من أصله وهو قواعد ابن رجب، وحذف منه جملة من خلاف الأصحاب ورواياتهم والمسائل المفرعة عنها تقريبا لطلاب العلم، مع محافظته على جملة القواعد وألفاظها وذكر التقسيمات والأنواع كما ذكر كثيرا من الصور والأمثلة.
- اعتنى بتحقيقه: الشيخ خالد بن علي بن محمد المشيقح - أثابه الله -.
مرات الاستعراض: 150
رابط الوصول: http://www.islamhouse.com/p/205541 (http://www.islamhouse.com/p/205541)
http://www.islamhouse.com/data/images/paperclip.gif مرفقات الصفحة (2) 1.
http://www.islamhouse.com/data/images/pdf.gif تحفة أهل الطلب في تجريد أصول قواعد ابن رجب
1.1 MB
http://www.islamhouse.com/data/images/infox.gifhttp://www.islamhouse.com/data/images/download.gif (http://www.islamhouse.com/d/files/ar/ih_books/single2/ar_tuhfat_people_demand.pdf)ht tp://www.islamhouse.com/data/images/view.gif (http://www.islamhouse.com/********.php?f=data/ar/ih_books/single2/ar_tuhfat_people_demand.pdf)
2.
http://www.islamhouse.com/data/images/doc.gif تحفة أهل الطلب في تجريد أصول قواعد ابن رجب
1.6 MB
http://www.islamhouse.com/data/images/infox.gifhttp://www.islamhouse.com/data/images/download.gif (http://www.islamhouse.com/d/files/ar/ih_books/single2/ar_tuhfat_people_demand.doc)ht tp://www.islamhouse.com/data/images/view.gif (http://www.islamhouse.com/********.php?f=data/ar/ih_books/single2/ar_tuhfat_people_demand.doc)(/)
هل طبع كتاب الفصول الدي اثنى عليه شيخ الاسلام
ـ[عبد الحكيم أبو سليمان]ــــــــ[12 - May-2009, صباحاً 01:07]ـ
اخواني الافاضل هل طبع كتاب الفصول في الاصول عن الائمة الفحول الدي يحيل عليه شيخ الاسلام بن تيمية كثيرا في مجموع الفتاوى
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[12 - May-2009, صباحاً 08:24]ـ
هذا الكتاب مفقود أخي وهو لأبي الحسن الكرجي الشافعي
والله أعلم(/)
أبحث عن كتاب فى مصر
ـ[أبوحبيبة المصرى]ــــــــ[13 - May-2009, صباحاً 11:57]ـ
السلام عليكم
الإخوةالأفاضل
هل يغرف أحد أين أجد كتاب " الدر النضيد على أبواب التوحيد " للشيخ العلامة سليمان بن عبدالرحمن الحمدان
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - May-2009, مساء 01:37]ـ
ربما تجده في مكتبة العلوم والحكم طبعة دار الصميعي والكتاب نفيس رغم قلة شهرته
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[13 - May-2009, مساء 07:01]ـ
ممكن يفيدك الأخ محمد عبده العربي
انظر هذا الرابط: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=13294
هل بحثت يوما في الاسواق والمكتبات لشراء كتاب مطبوع وفشلت في الحصول عليه؟؟ قد يتوفر لدي
للتواصل
mohamad_abdo_alaraby@yahoo.com
0020183567571
ـ[أبوحبيبة المصرى]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 01:56]ـ
ربما تجده في مكتبة العلوم والحكم طبعة دار الصميعي والكتاب نفيس رغم قلة شهرته
جزاك الله خيرًا على إهتمامك أخى الفاضل:)
ـ[أبوحبيبة المصرى]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 01:58]ـ
ممكن يفيدك الأخ محمد عبده العربي
انظر هذا الرابط: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=13294
بارك الله فيك يا أخ أنس وجزاك الله خيرًا على إهتمامك:)(/)
مطالعة في كتاب: «طلب الحُسْنَى في إحصاءِ أسماء الله الحسنَى»
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[13 - May-2009, مساء 02:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بين يديَّ الآن كتابٌ ألفه الشيخ الأستاذ الدكتور محمد بن صالح البرّاك -عضو هيئة التدريس بكليَّة الشريعة وأصول الدين بجامعة القصيم سابقا-، وقد سمَّى الشيخُ كتابَه: «طلب الحُسْنَى في إحصاءِ أسماء الله الحسنَى»، وقد يقول المطالع لهذا العنوان: إن هذا الموضوع مطروق بابه ومبحوثة مسائله مجموعة في كتب .. لكن الشيخ يذكر علَّة تأليفه في هذا الموضوع بقوله: «العلماء قد جمعوا فأفادوا وكتبوا فأجادوا، وتكلموا فأفاضوا إلا أنه يتردد في نفسي شيء لم يُشبعوه ويجول في خاطري أمر لم يذكروه إلا مفرَّقا في بطون الكتب، فأحبَبْتُ أن أُنقِّبَ عنه في طيَّات مصنفاتِهم، وقد نظرتُ في أكثرِ ما كتب في الأسماء في القديم والحديث، فوجدتُه قد جمَع الغثَّ والسمين، وشُحِنَ بمسائلَ وخلافاتٍ وتفريعاتٍ بعيدةِ المنال، كثيرةِ التعقيد، فرغبتُ في جمع كتاب في هذا الباب سهل المأخذ، قريبَ المورد، ينتفع به العالمُ والمتعلمُ المنتهي والراغب، مجرَّدا من الخلاف منزها عن الاختلاف، ذكرتُ فيه ما ترجَّح لدي من خلافات العلماء ليكون أعمَّ للنفع وأعمَ للفائدة» اهـ (ص: 5 – 6).
فالمؤلف كما ترى رامَ أمورا من أبرزها:
1 - جمع ما تفرق من مسائل الباب في مصنفات العلماء.
2 - تسهيل هذا الباب من العلم. بالاكتفاء بالراجح عند المؤلف، وترك التعقيد والتفريعات البعيدة.
وقد قسَّم المؤلفُ كتابَه إلى ثلاثةِ أبواب:
بابٍ في بيان حديث التسعة والتسعين، وأنه ثابت في الصحيحين، وقد تكلَّم عليه في ثمان مسائل بدأ بذكر إجماع السلف رحمهم الله- على أن أسماء الله تعالى توقيفيَّة، ثم قرر بأدلة الكتاب العظيم أن الله لا يشبه خلقَه لا في ذاته ولا في أسمائه ولا في صفاته، وأن أسماءَه تعالى كلها حسنى، ثم تكلم في مسألة حصر الأسماء بتسعة وتسعين، ومعنى إحصائها، ثم ذكَر أنَّ تعيينها لم يثبت بحديث صحيح، وأن ليس من أسماء الله شيء على وزن اسم المفعول، ولا منها اسم مضاف.
وبابٍ في ذكر ما ثبتَ من الأسماء التسعة والتسعين. وقد رتَّبَها على حروف المعجم، بعد أن بدأ بلفظ الجلالة. وقد ذكر لكل اسم ما يدل عليه من كتاب أو سنة، وفسَّر الاسم تفسيرا مختصرا واضحا.
وبابٍ في ذكر ما لم يثبت من أسماء الله تعالى وقسمه إلى أربعة أنواع نبَّه فيها على غلط من أدخل في أسماءِ الله تعالى أسماءً اشتُقَّتْ من أفعاله عز وجل، وهي لم تثبت أنها من أسمائه.
ويقع الكتاب في سبع وعشرين ومائة صفحة، من القطع المتوسط، وقد طبَعتْهُ دارُ «ابن الجوزي» بالدمام، سنة 1429هـ.
شكر الله للمؤلف جهدَه، وتجاوز عنا وعنه.
ناصر الكاتب
ليلة السبت 7/ 5 / 1430هـ.(/)
طلب كتاب
ـ[البندقداري]ــــــــ[14 - May-2009, صباحاً 12:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل من سبيل إلي كتاب (تاريخ العلم ودور العرب في تقدمه) للدكتور عبد الحليم منتصر, طبع دار المعارف ..
أو أي كتاب يتحدث عن علماء العرب بشكل حيادي عن البيروني أو الخوارزمي أو بن سينا أو بن شاكر أو غيرهم ..
أو كتاب للدكتور رشدي راشد
ولكم جزيل الشكر والإمتنان(/)
من يرشدني إلى مؤلف كتاب؟؟؟
ـ[بنت سالم الدمشقية]ــــــــ[14 - May-2009, صباحاً 12:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة والأخوات:
جزاكم الله خيراً ... من هو مؤلف كتاب (تاريخ أخبار البشر) الذي ينقل عنه
الخوانساري صاحب كتاب الروضات؟؟؟؟؟؟؟؟
أفيدونا جزيت الجنة.
ـ[علي فيصل]ــــــــ[26 - Oct-2010, مساء 12:12]ـ
أخي الذي أعرفه هو كتاب "المختصر في أخبار البشر" وهو من تأليف أبي الفداء (ـ1331م)(/)
[مع الله]،،نسمات إيمانية مع الخالق-مالعبارةالتي وقف أمامها الشيخ سلمان العودةمندهشاً!
ـ[العزة]ــــــــ[14 - May-2009, صباحاً 05:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من جديد نلتقي بكم أيها الأحبة
وبكتابٍ جديد ذو علم شريف نُطلعكم
.
.
.
.
كتابنا يقف بنا مع الله سبحانه وتعالى
http://up3.m5zn.com/photo/2009/5/7/06/18scbdnav.jpg/jpg
فهو يبحث في أسماء الله سبحانه وتعالى
والمعاني المستنبطة من أسمائه وصفاته عز وجل
وهو للمؤلف الشيخ سلمان العودة
http://up3.m5zn.com/photo/2009/5/7/06/7qwh6yyx9.jpg/jpg
الكتاب هو بعنوان [مع الله]
http://up3.m5zn.com/photo/2009/5/7/06/dfcq0agtc.jpg/jpg
اقتنيته من معرض الكتاب الماضي (1430هـ)
والغلاف الذي رأيتموه هو للطبعة الثانية
مع أن الكتاب نزل في المعرض
لكن نفدت الطبعة الأولى منه -وكان عددها 5000 نسخة -!
فتمكنت من اللحاق بالطبعة الثانية ولله الحمد http://forum.ma3ali.net/images/smilies/smilie.gif
قبل أن ندلف إلى الحديث عن الكتاب أود أن أبدأ بنقاط عامة:
- الشيخ كتب المقدمة في يوم عرفة http://forum.ma3ali.net/images/smilies/cool.gif
http://up3.m5zn.com/photo/2009/5/7/06/wo41ndksz.jpg/jpg
- يتميز الكتاب باستخدام اللون الأزرق للآيات - بالإضافة للون الأسود -
مما يعطي تغيير لنفسية القارئ
http://up3.m5zn.com/photo/2009/5/7/06/q7g59al2t.jpg/jpg
- يقول الشيخ بأنه قرأ الكتاب أكثر من عشر مرات يزيد فيها ويعدل
ويحذف ويعيد، من أجل أن يكون العمل أكمل وألفضل.
- وعن سبب التأليف يقول الشيخ:
" كنت كثيراً ما أضيق ذرعاً بانغماس أبنائي وإخواني من الفتيان
والفتيات في مماحكات وهمية أو حكايات جانبية، تستنزف وقتهم
وتأكل جهدهم، ولاتزيدهم من الخير إلا بُعداً، على أنها تضري بينهم
العداوة والبغضاء، وتصدهم عن ذكر الله، وعن الصلاة.
فرأيت أن أعظم ما يزجر عن ذلك هو غمسهم في معاني المسائل
واصولها وكبارها، التي لا يملكون التقليل من شأنها، ولا الغض من
قدرها، وكان موضوع الألوهية رأس هذه الموضوعات وأسَّها"
.
.
.
* الكتاب يقع في 340 صفحة.
* ورق أصفر خفيف.
* يبدأ الكتاب بصفحتين تحويان مجموعة من الأبيات المتناثرة من هنا وهناك
في الثناء على الرب جل وعز.
* يبدأ الكتاب بعبارة: (لهذا الكتاب قصة)، ثم يتبعا بفصل آخر عنوانه (وله
قصة أيضاً) وكلاهما بمثابة المقدمة للكتاب.
* يبدأ بعد ذلك بالحديث حول (معرفة الله) وأهميتها للمؤمن ويذكر فيه أن
المؤمن عندما يسمع قصة تجده مشدوهاً لها، فكيف إذا كان الحديث حول
الله سبحانه وتعالى والتعرف عليه بمعلومات لا تحيط بها العقول والإدراكات!
* ثم يتبع ذلك بفصل أسماه (أسماء الله الحسنى) وهو عبارة عن وقفات
مع حديث ((لله تسعة وتسعين اسماً من احصاها دخل الجنة))
وهي باختصار:
1/ أسماءه تبارك وتعالى كثيرة وليست محدودة بتسعاً وتسعين فقط.
2/ أسماءه سبحانه توقيفية فلا يجوز أن يخترع الإنسان اسماً من عنده
لله سبحانه.
3/ هناك اسمان يختص بهما الله سبحانه هما: (الله) و (الرحمن)
وما عداهما فيجوز تسمية المخلوق أو وصفه بها.
4/ من الأسماء ما يجوز ذكره منفردأ كـ (العزيز)، ومنها مالا يُذكر إلا
مع نظيره كـ (النافع الضار) سبحانه وتعالى.
* ثم تحدث بعد ذلك عن (الاسم الأعظم) الذي إذا دُعي به الله استجاب
وذكر الأقوال فيه والأحاديث والجمع بينها.
* ثم بدأ بعد ذلك بذكر الأسماء والصفات لله سبحانه وتعالى واحداً واحداً
بدأً من (الله) وانتهائاً بـ (الحفيّ) سبحانه وتعالى.
.
.
.
* للمؤلف منهج في كل اسم يذكره أو صفة يذكرها وهو:
- ذكر عد مرات تكراره في القرآن.
- ذكر المعنى اللغوي.
- ذكر المعنى أو المعاني الشرعية للاسم.
- يذكر بعض الآيات الدالة على الاسم أو الصفة.
- يدعم بالأحاديث ما يفيد في نفس الموضوع.
- يورد في مواضع كثيرة أبيات من الشعر تتعلق بمعنى
أو مضمون الصفة سواءً من نظمه أو من أبيات غيره.
- له استنباطات واستشفافات خاصة فلم يقتصر على النقل.
* الكتاب يتميز بسهولة اللغة فكل شخص مها صغر عمره يستطيع فهم
المعنى الذي يريده الكاتب.
* مما زاد الكتاب جمالاً الأسلوب الأدبي المستخدم في كتابة الكتاب.
.
.
.
هذه مقتطفات أعجبتني من الكتاب:
(1)
كلما أمعن الدجى وتحالك --- شِمْتُ في غوره الرهيب جلالك
وتراءت لعين قلبي برايا --- من جمالٍ آنست فيه جمالك
وترآى لمسمع القلب همسٌ --- من شفاه النجوم يتلو الثنا لك
واعتراني تألَُهٌ وخشوعٌ --- واحتواني الشعور أني حِيالَك
ما تمالكت أن يخرَّ كياني --- عابداً خاشعاً ومَن يتمالك!
(2)
أتيتك راجياً يا ذا الجلال --- ففرِّج ما ترى من سوء حالي
عصيتك سيدي، ويلي بجهلي --- وعيب الذنب لم يخطر ببالي
إلى من يشتكي المملوك إلا --- إلى مولاه يا مولى الموالي
لعمري ليت أمي لم تلدني --- و لم أُغضبك في ظلم الليالي
فها أنا عبدك العاصي فقيرٌ --- إلى رحماك فاقبل لي سؤالي
(3)
كان ابن عمر رضي الله عنه يقول: " لو علمت أن الله تقبل مني سجدة
واحدة، أو صدقة درهم، لم يكن غائبٌ أحب إلي من الموت، تدري ممن يتقبل
الله؟ ((إنما يتقبل الله من المتقين)) - المائدة: 27 - ".
(4)
أما العبارة التي وقف أمامها الشيخ سلمان مدهوشاً فيقول عنها:
كثيراً ما أقف مدهوشاً أمام دعوة عمر بن عبدالعزيز رحمه الله، حيث يقول:
" اللهم إن لم أكن أهلاً أن أبلغ رحتمك، فإن رحمتك أهلٌ أن تبلغني، رحمتك
وسعت كل شيء وأنا شيء؛ فلتسعني رحمتك يا أرحم الأرحمين "!
.
.
.
وجهة نظري بالنسبة لمستوى المادة - من حيث كونها موجهة
لعموم الناس -: فأعتقد بأن الكتاب ممتاز وسهل وخدمه الأسلوب
الأدبي كما ذكرت سابقاً.
.
.
.
وفي الختام لا يسعني إلا أن أشكر الله سبحانه على معونته لي
لإتمام هذه المادة
كما أشكركم على متابعة الموضوع راجياً أن تكونوا قد قضيتم
وقتاً ممتعاً ومفيداً
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الخميس
19/ 5 / 1430 هـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن عباس المصري]ــــــــ[14 - May-2009, صباحاً 06:48]ـ
جزاك الله خيرا ......
ـ[العزة]ــــــــ[16 - May-2009, مساء 03:14]ـ
جزاك الله خيرا ......
وإياك
.(/)
هل يوجد حقيقة الايمان لمحد عبد الهادي المصري مصور
ـ[عبد الحكيم أبو سليمان]ــــــــ[14 - May-2009, صباحاً 07:29]ـ
هل يوجد حقيقة الايمان لمحد عبد الهادي المصري مصور(/)
"خبر الكتاب" و "عزة العلماء" ...
ـ[المعتضد بالله]ــــــــ[14 - May-2009, مساء 03:56]ـ
السلام عليكم ,
"خبر الكتاب" و "عزة العلماء" ...
هذان كتابان ذكر الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله- في "حلية طالب العلم" أنه
بصدد اتمامهما, فهل حصل ذلك؟
و السلام عليكم ...(/)
صدر كتاب جمهرة تصانيف العرب
ـ[أبو الجود]ــــــــ[14 - May-2009, مساء 11:49]ـ
صدر عن دار السقيفة ومكتبة السنة ببورسعيد كتاب أخي أحمد خليل الشال جمهرة تصانيف العرب دليل الباحث إلى المطبوع من تراث العرب حتى القرن الرابع الهجري والكتاب به مجهود كبير جزى الله مصنفه خيرا وهو من طلبة العلم الأفاضل نفع الله بالكتاب فالمكتبة العربية بحاجة شديدة إلى مثله(/)
شرح السلسلة الصحيحة
ـ[وجيه]ــــــــ[14 - May-2009, مساء 11:58]ـ
تحت الطباعة الان بفضل الله شرح السلسلة الصحيحة للشبخ الالبانى لشيخنا الشيخ جلال عبدالسلام وتقوم بطباعتها مكتبة المعارف بالسعودية
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[15 - May-2009, مساء 08:25]ـ
ما شاء الله
أرجو إفادتنا عن طريقة الشرح ومنهجية الشيخ في شرح الكتاب
وفي كم مجلد سيصدر إن شاء الله
ومتى يتوقع له أن يكون في الأسواق
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[29 - Aug-2010, صباحاً 09:26]ـ
الأخ الفاضل / وجيه
قبل الترويج لهذا الكتاب، يجب أن تقدم بين يدي ذلك تعريفًا بالشيخ الشارح، وما هو منهجه.
أنا حقيقة لا أعرف الشيخ - ولا يضره ذلك - لكن حبذا لو أعطيتنا تعريفًا عن الشيخ وطلبه للعلم ومن هم شيوخه؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - Sep-2010, مساء 05:03]ـ
أين ترجمة الشيخ؟
أهو من تلامذة الشيخ الالباني رحمه الله؟
وما فائدة شرح السلسلة؟ (ما الجديد في عمله)(/)
ما الرأي بنفي كتاب (الاستواء للجويني) من قبل بعض المبتدعة ..
ـ[هشام المحيميد]ــــــــ[15 - May-2009, صباحاً 01:12]ـ
يقول في موضوع نشره أحد المتصوفة: بعنوان:
فضح تزوير: (رسالة الاستواء والفوقية) على الإمام أبي محمد الجويني وبيان براءته منها
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه وبعد ..
فإن الحشوية قد أكثروا من الكذب والبهتان على علماء وأئمة أهل السنة والجماعة، وإن ممن ابتلي بكذبهم وتزويرهم عليه الإمام أبو محمد عبدالله بن يوسف الجويني الشافعي الأشعري المتوفى سنة 438هـ، وهو والد إمام الحرمين أبي المعالي عبدالملك الجويني الشافعي الأشعري الكبير والأصولي الخطير المتوفى سنة 478هـ، وقد ظهرت وانتشرت في الآونة الأخيرة رسالة في مسألة (الاستواء والفوقية والحرف والصوت) من قرأها لم يشك أن صاحبها متأثر بالحشو مائل إليه، زعموا أنها من تأليف أبي محمد الجويني، وقد طارت هذه الرسالة وانتشرت جدا حتى جعلوها عمدتهم في رجوع الشيخ الجويني عن عقيدة أهل السنة والجماعة واعتناقه مذهب الحشوية، فوجب النظر في أمرها وتحذير المسلمين من شرها ببيان واضح وبرهان لأهل الحشو فاضح فكتبت هذه الرسالة الوجيزة على وجه السرعة أبين فيها ما فتح الله تعالى به مما يؤكد كذب نسبتها إلى الإمام الجويني.
أولا: التعريف بالجويني:
ذكره الحافظ ابن عساكر في كتابه تبيين كذب المفتري في ضمن طبقات الأشاعرة فقال:
((ومنهم الإمام أبو محمد الجويني والد الإمام أبي المعالي رحمه الله. كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي قال عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني ثم النيسابوري أبو محمد الإمام ركن الإسلام الفقيه الأصولي الأديب النحوي المفسر أوحد زمانه تخرج به جماعة من أئمة الإسلام وكان لصيانته وديانته مهيبا محترما بين التلامذة فلا يجري بين يديه إلا الجد والحث والتحريض على التحصيل له في الفقه تصانيف كثيرة الفوائد مثل التبصرة والتذكرة ومختصر المختصر وله التفسير الكبير المشتمل على عشرة أنواع في كل آية توفي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وأربعماية ولم يخلف مثله في استجماعه. وسمعت خالي الإمام أبا سعيد يعني عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول كان أئمتنا في عصره والمحققون من أصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة إنه لو جاز أن يبعث الله نبيا في عصره لما كان إلا هو من حسن طريقته وورعه وزهده وديانته في كمال فضله. وحدثني القاضي أبو بكر يحيى بن إبراهيم ابن أحمد بن محمد السلماسي بدمشق عن أبيه أبي طاهر قال قال أبو علي الحسن بن نصر بن كاكا المرندي الفقيه حدثني أبو القسم بن منصور بن رامس على ذكر أبي محمد الجويني قال من ألطف أخلاقه وأحسنها إنه رجل ركين الجملة وافر العقل جاد في أمره كله لا ترى فيه شيئا من الرعونة لمساواة ظاهره باطنه وموافقة سره علانيته وزهده في الرياسة التي صارت تطلبه وهو يهرب منها وترغب فيه وهو يبعد عنها .. )) اهـ. وقد ترجم له الإمام تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية وغيره، فمن شاء فليراجع ترجمته.
وليس في كلام كل من ترجم له وذكره من أهل العلم والتأريخ أن الشيخ الجويني رجع عن عقيدة أهل الحق إلى الحشو، وليس في شيء من ذلك أنه ألف ما زوروه عليه في تلك الرسالة المكذوبة، ولو كان الجويني عاد حشويا لوجدنا لذلك ذكرا في بطون الكتب ولرد عليه أهل الحق وبينوا خطأه، ولاهتم بأمر حشويته من كان يسعده ذلك من أهل الحشو، ولوجدنا نصوصا من رسالته هذه في مصنفات مثل ابن تيمية أو ابن قيم الجوزية أو الذهبي ونحوهم، ولكن لا شيء من ذلك ألبتة في الكتب والمصنفات، فكيف غفل كل هؤلاء عن ذلك؟ لا جواب على هذا إلا أن الرسالة المدعاة مزورة عليه مكذوبة وسيأتي التفصيل
ثانيا: ما عرف عنه من حسن العقيدة:
للإمام الجويني مصنفات ذكر فيها عقيدته نقل منها الناس، آخرها عقيدة أصحاب الشافعي نقل منها الحافظ ابن عساكر في التبيين فقال:
(يُتْبَعُ)
(/)
((وذكر الشيخ الإمام ركن الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف الجويني رحمه الله في آخر كتاب صنفه وسماه عقيدة أصحاب الإمام المطلبي الشافعي رحمه الله وكافة أهل السنة والجماعة وقال ونعتقد أن المصيب من المجتهدين في الأصول والفروع واحد ويجب التعيين في الأصول فاما الفروع فربما يتأتى التعيين وربما لا يتأتى ومذهب الشيخ أبي الحسن رحمه الله تصويب المجتهدين في الفروع وليس ذلك مذهب الشافعي رضي الله عنه وأبو الحسن أحد أصحاب الشافعي رضي الله عنهم فإذا خالفه في شيء أعرضنا عنه فيه ومن هذا القبيل قوله أن لا صيغة للأمر وتقل وتعز مخالفته أصول الشافعي رضي الله عنه ونصوصه وربما نسب المبتدعون إليه إنه يقول ليس في المصحف قرآن ولا في القبر نبي وكذلك الاستثناء في الإيمان ونفي قدرة الخلق في الأزل وتكفير العوام وإيجاب علم الدليل عليهم وقد تصفحت ما تصفحت من كتبه وتأملت نصوصه في هذه المسائل فوجدتها كلها خلاف ما نسب إليه ولا عجب أن إعترضوا عليه واخترصوا فإنه رحمه الله فاضح القدرية وعامة المبتدعة وكاشف عوراتهم ولا خير فيمن لا يعرف حاسده)) اهـ.
كما أن الجويني أحد الموقعين على تزكية الإمام أبي الحسن الأشعري في جملة من علماء الأشاعرة، وكان كاتب الورقة التي وقعوها الإمام أبو القاسم القشيري الأشعري الكبير ونصها:
((بسم الله الرحمن الرحيم اتفق أصحاب الحديث أن أبا الحسن علي بن إسماعيل الأشعري رضي الله عنه كان إماما من أئمة أصحاب الحديث ومذهبه مذهب أصحاب الحديث تكلم في أصول الديانات على طريقة أهل السنة ورد على المخالفين من أهل الزيغ والبدعة وكان على المعتزلة والروافض والمبتدعين من أهل القبلة والخارجين من الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه أو قدح أو لعنه أو سبه فقد بسط لسان السوء في جميع أهل السنة. بذلنا خطوطنا طائعين بذلك في هذا الذكر في ذي القعدة سنة ست وثلاثين وأربعمائة والأمر على هذه الجملة المذكورة في هذا الذكر وكتبه عبد الكريم بن هوازن القشيري وفيه بخط أبي عبد الله الخبازي المقري كذلك يعرفه محمد بن علي الجنازي وهذا خطه وبخط الإمام أبي محمد الجويني الأمر على هذه الجملة .. )) اهـ. وهذا المكتوب الذي ترى فيه توقيع الإمام الجويني كان سنة 436هـ أي قبيل وفاة الإمام بمدة قصيرة.
ومن مؤلفاته المطبوعة كتاب (التبصرة) وفيه الكلام الحسن الجميل من تقرير عقيدة أهل السنة والجماعة، وإليك شيئا منه ص183:
((باب الإيمان: (أن يعتقد حدوث العالم وقدم محدثة وأنه ليس كمثله شيء وتحقيقه أنه لا يتصور في الوهم وما دونه يقبل هذه الصفة والنهاية منفية عنه وليس بجوهر ولا جسم ولا عرض وانتفت عنه الكيفية والكمية والأينية واللمية وأنه حي قادر مريد سميع بصير متكلم له حياة وقدرة وعلم وإرادة وسمع وبصر وكلام لم يزل ولا يزال بهذه الصفات لا يشبه شيء منها شيئا من المخلوقات… وأنه قائم بنفسه مستغن عن مكان يقله وعن جسم يحله ليس له تحت فيكون تحته ما يسنده ولا فوق فيكون فوقه ما يمسكه ولا جانب يعضده أو يزاحمه ثم الاعتقاد بجواز الرؤية مع نفي الأوصاف المحدثة عنه …. فإن استمرت هذه العقيدة على هذه الشرائط واستقرت عليها بحيث لا يتشكك بالتشكيك ولا يرتاب بجدال أهل الإلحاد فقد سبق إليه الإيمان بحذافيره … .. وربما يتلو بآية أو يقرع سمعك خبر فيستولي على خاطرك عدوك كمثل آيات الصفات والاستواء على العرش واليد والعين وحديث النزول وما أشبه ذلك فمتى أشكل عليك لفظ شرعي في صفات الذات فاصرف ذلك اللفظ إلى الفعل مثاله قوله تعالى وهو معكم الآية وقوله {وما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم} وقوله {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} يحتمل والله أعلم من حيث العلم لا من حيث الذات ومن أثبت له مكانا مخصوصاً أو جعل العرش له قراراً قيل له كيف يكون العرش له قرار من حيث المكان وهو على العرش يعلم ما على الأرض (أينما كنتم) و (أقرب إليكم من حبل الوريد (فإن استعمل بأن يحمل قوله {وهو معكم} على صفات الفعل فكذلك يحمل الاستواء والنزول على صفات الفعل وإن اختير الإعراض عن تأويل قوله تعالى {وهو معكم} فليعرض عن تأويل الاستواء وحديث النزول ونظائرهما فإن من السلف الصالحين من اختار في هذه الظواهر ترك الكلام عليها مع الايمان بها وذلك طريقة حسنة .. )) اهـ ومن ينطق بهذا الكلام
(يُتْبَعُ)
(/)
كيف يتصور أنه حشوي؟
وكان رحمه الله حسن الاعتقاد في علم الكلام، قال الحافظ ابن عساكر في التبيين:
((أخبرنا الشيخ أبو القسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الجرجاني الصوفي المعروف بالشعر بنيسابور قال سمعت أبا الحسن علي بن أحمد المديني يقول سمعت الإمام أبا محمد عبدالله بن يوسف الجويني يقول رأيت إبراهيم الخليل عليه السلام في المنام فأهويت لأن أقبل رجليه فمنعني من ذلك تكرما لي فاستدبرت فقبلت عقبيه فأولت الرفعة والبركة تبقى في عقبي ثم قلت يا خليل الله ما تقول في علم الكلام فقال يدفع به الشبه والأباطيل)) اهـ.
وهذه العبارات من الإمام كافية جدا لبيان ما كان عليه من حسن الاعتقاد وجميل المذهب.
ثالثا: من هو الواسطي الحزامي؟ وما علاقته بالرسالة المزورة؟
هو شيخ من أهل القرن الثامن الهجري ذكره الحافظ في الدرر الكامنة فقال:
((أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن عماد الدين ابن الشيخ أبي إسحاق شيخ الحزامية الواسطي ثم الدمشقي الصوفي ولد سنة 657 وتفقه على مذهب الشافعي وتعبد وانقطع وكان يرتزق من النسخ وخطه حسن جداً وله اختصار دلائل النبوة وتسلك به جماعة وكان يحط على الاتحادية قال الذهبي تفقه وكتب المنسوب وتزهد وتجرد وتعبد وصنف في السلوك وشرح منازل السائرين وكان منقبضاً عن الناس حافظاً لوقته لا يحب الخوانك تسلك به جماعة وكان ذا ورع وإخلاص وله نظم حسن مات في شهر ربيع الآخر سنة 711)) اهـ.
هذا كل ما ذكره الحافظ، وهي ترجمة ناقصة جدا، وستجد ترجمة هذا الرجل في عدة كتب أخرى كالعبر وشذرات الذهب والصافي وغيرها ولكن أوسعها ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب، فمن راجع ترجمته عند ابن رجب عرف أن الرجل كان ابن شيخ الرفاعية الأحمدية أصحاب سيدي أحمد الرفاعي وأنه نشأ صوفيا وتفقه على المذهب الشافعي، ثم رحل رحلات التقى خلالها بطوائف كثيرة منها أصحاب الطريقة الشاذلية فتأثر بهم وانتقل شاذليا، ثم قدر الله له لقاء ابن تيمية وأصحابه فأثر به، ومن نتائج هذا التأثر التي لم يتطرق لها الحافظ ابن حجر وعدد غيره أن الواسطي ترك المذهب الشافعي وتحنبل! ومن آثار ذلك أيضا أنه ترك ما كان سالكا به من الطرق الصوفية، وبسبب هذه التطورات التي مر بها الواسطي لم يترجمه الشافعية في طبقاتهم، ولكن ترجمه الحنابلة في طبقاتهم، فإذا عرفت هذا لم يصعب عليك تصور ما انتهى إليه الواسطي المذكور في باب العقائد خاصة وأنه ـ كما ذكروا عنه ـ كان مجانبا للعلوم العقلية عريا منها، وهذا من شأنه أن يؤثر سلبا على تفكير هذا الشيخ، وإليك هذه القطعة من كلام ابن رجب الحنبلي قال:
((ثم قدم دمشق، فرأى الشيخ تقي الدين ابن تيمية وصاحبه، فدله على مطالعة السيرة النبوية، فأقبل على سيرة ابن إسحاق تهذيب ابن هشام، فلخصها واختصرها، وأقبل على مطالعة كتب الحديث والسنة والآثار، وتخلى من جميع طرائقه وأحواله، وأذواقه وسلوكه، واقتفى آثار الرسول صلى الله عليه وسلم وهديه، وطرائقه المأثورة عنه في كتب السنن والآثار، واعتنى بأمر السنة أصولاً وفروعاً، وشرع في الرد على طوائف المبتدعة الذين خالطهم وعرفهم من الاتحادية وغيرهم، وبين عوراتهم، وكشف أستارهم، وانتقل إلى مذهب الإمام أحمد. وبلغني: أنه كان يقرأ في ” الكافي ” على الشيخ مجد الدين الحراني الآتي ذكره إن شاء الله تعالى .. )) اهـ
ولاحظ هذا أيضا من ترجمة ابن رجب له:
((وكان داعية إلى السنة، ومذهب السلف الصالح في الصفات، يُمِرها كما جاءت)) اهـ.
ومما وقفت عليه أبيات رواها عنه الذهبي في معجم شيوخه منها:
واقصد إلى السنة الغراء تفهمها http://cb.rayaheen.net/space.gif
فهم الخصوص فتعلو في مبانيها http://cb.rayaheen.net/space.gif
وداوم الذكر بعد العقد من سنن http://cb.rayaheen.net/space.gif
عقد ابن حنبل للأمراض يشفيها http://cb.rayaheen.net/space.gif
إذا عرفت هذا كله سهل عليك أن تعرف أن رجلا كالواسطي الشافعي ثم الحنبلي والرفاعي ثم الشاذلي ثم التيمي لا يستبعد عليه أن يكتب رسالة في العقائد تكون مضطربة العبارة ملونة في مضامينها متخبطة يظهر على صاحبها الحيرة ويحار من يقرؤها أحشوي صاحبها أم لا؟؟ فالظاهر أن هذا الواسطي ألف رسالة في العقائد في مسألة الاستواء والفوقية والحرف والصوت وبقيت هذه الرسالة تتناقل عند الحنابلة ولا تظهر ولا تشتهر.
(يُتْبَعُ)
(/)
رابعا: السفاريني الحنبلي ينقل من رسالة الواسطي:
قال السفاريني الحنبلي المتوفى سنة 1188هـ في كتابه ((لوامع الأنوار البهية .. )) 1/ 210:
((ذكر الإمام أبو العباس عماد الدين أحمد بن إبراهيم الواسطي الصوفي المحقق العارف تلميذ شيخ الإسلام بن تيمية قدس الله سرهما الذي قال فيه شيخ الإسلام إنه جنيد زمانه في رسالته: (نصيحة الإخوان) ما حاصله في مسألة العلو والفوقية والاستواء هو أن الله عز وجل:
((كان ولا مكان ولا عرش ولا ماء ولا فضاء ولا هواء ولا خلاء ولا ملأ وأنه كان منفردا في قدمه وأزليته متوحدا في فردانيته لا يوصف بأنه فوق كذا .. )) اهـ.
وساق السفاريني قطعة من هذه الرسالة، وأنت ترى هنا نص أولها، ولا شك أن السفاريني اطلع على مخطوطتها أو نقل ممن تقدمه من الحنابلة ..
والحاصل أن هذه الرسالة والتي سماها السفاريني كما رأيت بـ (نصيحة الإخوان) بقيت غير مشهورة حتى ظهرت مطبوعة أول مرة في سنة 1316هـ حيث طبع في الهند مجموع بعنوان (أربح البضاعة) يشتمل على رسائل في العقيدة، وهذا المجموع من ترتيب علي بن سليمان بن حلوة آل يوسف التميمي البغدادي، وهو من تلامذة محمود شكري الآلوسي، وتوجد من بين رسائل هذا المجموع رسالة بعنوان (عقيدة الواسطي) اشتملت على النصيحة التي ذكرها السفاريني وعزاها للواسطي.
عثر بعضهم في رواق الشوام بالأزهر على مخطوط حديث الخط كتب عليه ما تراه بالصورة:
http://cb.rayaheen.net/userfiles/files/331.jpg
فإذا أمعنت النظر في هذا الكلام تبين لك أن الناسخ للمخطوط قد خلط بين الإمام أبي المعالي عبدالملك الجويني وبين أبيه أبي محمد!! فتراه أولا يقول: (أبي المعالي) وهذه كنية إمام الحرمين ولكنه قال على إثراها: (عبدالله بن يوسف الجويني) وهذا اسم الأب أبي محمد! ثم تراه قال: (قرأ الأصول على والده .. ) وهذه صفة إمام الحرمين! ثم نقل كلاما هو من صفة أبي محمد الجويني .. وهذا كله دال على أن الناسخ متخبط في ترجمة المؤلف! فلما عثر بعضهم على هذه الرسالة قام بطبعها على أنها لأبي محمد الجويني اغترارا بما كتبه الناسخ دون تحرير أو تدقيق وهذا ما فعلته المطبعة المنيرية ..
ففي سنة 1343هـ طبعت المطبعة (المنيرية) لصاحبها محمد منير الدمشقي مجموعا جديدا يضم رسائل كثيرة، وعرف هذا المجموع بـ (الرسائل المنيرية)، ومن بين هذه الرسائل توجد رسالة بعنوان: (رسالة في الاستواء والفوقية) منسوبة للإمام أبي محمد الجويني والد إمام الحرمين! عثر على مخطوطتها في رواق الشوام بالأزهر الشريف بالقاهرة، وهي التي تقدمت صورة منها، ففي هذا التاريخ وهو 1343هـ نسبت رسالة الواسطي لأول مرة إلى الإمام أبي محمد الجويني! ولكنك إذا نظرت إلى نص هذه الطبعة وقارنته بنص (نصيحة الإخوان) التي نقلها السفاريني وقارنته أيضا بـ (عقيدة الواسطي) المطبوعة ضمن مجموع (أربح البضاعة) تبين لك أن النص واحد، والمؤلف يجب أن يكون واحدا.
وفي سنة 1374هـ أعاد زهير الشاويش طباعة (عقيدة الواسطي) سابقة الذكر بعد أن أفردها من المجموع السابق: (أربح البضاعة)، لكنه أعطاها اسما جديدا هذه المرة، فسماها (النصيحة)، وقد أبدى الشاويش سبب ذلك حينما قال:
((وقد رأيت أن المؤلف سماها النصيحة في الصفحة8 فطبعتها بهذا الاسم)) اهـ.
وقد سبقه إلى تسميتها بهذا السفاريني الحنبلي كما تقدم، وكانت هذه الطبعة على نفقة الشيخ علي آل ثاني، فبان أن هذه الطبعة باسم (النصيحة) إنما هي إعادة لتلك التي ضمن مجموع (أربح البضاعة) والتي كانت باسم (عقيدة الواسطي).
وفي سنة 1383هـ أعاد زهير الشاويش طباعة مجموع (أربح البضاعة) برمته الذي فيه (عقيدة الواسطي).
سادسا: الشيخ زهير يحار بين الطبعتين ليصل إلى نتيجة خاطئة:
اطلع الشيخ زهير الشاويش على الطبعات المذكورة، وشاهد أن النصيحة نسبت أول مرة إلى الواسطي ثم عزيت في المنيرية إلى الجويني، فتحير الرجل ماذا يصنع؟ فهداه تفكيره إلى أن الأحق بهذه الرسالة هو الجويني لأنه أقدم وفاة ويكون الواسطي قد اقتبسها منه!!
(يُتْبَعُ)
(/)
فأعاد المكتب الإسلامي لزهير الشاويش طباعة (النصيحة) مفردة مرارا، والتي هي بعينها (عقيدة الواسطي)، وفي يدي الآن منها الطبعة الرابعة سنة 1405هـ ولكن الشاويش كتب عليها العنوان التالي: (النصيحة في صفات الرب جل وعلا وتتضمن عقيدة الإمام عبدالله بن يوسف الجويني المتوفى سنة 438هـ للعلامة الشيخ أحمد بن إبراهيم الواسطي الشافعي الصوفي المعروف بابن شيخ الحزاميين المتوفى سنة 711، تحقيق زهير الشاويش) اهـ!
http://cb.rayaheen.net/userfiles/files/332.jpg
وهنا نلاحظ أن الشاويش أضاف تعديلا جديدا على عنوان عقيدة الواسطي، فبعد أن كان عدل الاسم إلى (النصيحة) أضاف هنا مجددا أن هذه النصيحة التي ألفها الواسطي قد ضمنها الواسطي عقيدة الإمام أبي محمد الجويني!
إذن فزهير الشاويش يرى ـ كما يتضح من الإضافة الجديدة على العنوان ـ أن الواسطي الذي هو صاحب الرسالة والمؤلف الأصلي قد اقتبس نصوص عقيدة الجويني في ضمن عقيدته، لكن الشاويش يرجع فيتناقض ليجعل الواسطي ناقلا لأكثر رسالته ـ لا كلها ـ من كلام الجويني! كما ذكر ذلك في تعليقه على (الرد الوافر) ص129 ثم يأتي ليتناقض ثالثة فيدعي أن الجويني أولى بنسبة الرسالة إليه! قال زهير الشاويش في تعليقه على (مختصر العلو) للألباني ط2ـ ص26:
((لقد نقل الشيخ أحمد بن إبراهيم الواسطي في عقيدته (النصيحة في صفات الرب جل وعلا) رسالة الجويني، حتى إن نسبتها للجويني كان الأولى، وقد استدركت ذلك في الطبعة الثانية)) اهـ!
وأنت ترى أنه لم يستدرك النسبة ـ في طبعته للنصيحة ـ بل أضاف فقط للعنوان إضافة توحي بأن الواسطي اقتبس عقيدة الجويني في رسالته! وإذا نظر القارئ الكريم في الطبعتين وقارن بين النصين تبين له أن ما أضافه زهير الشاويش من التعديل لا يتفق مع الواقع، لأن الواقع أن الرسالتين متطابقتان تماما ولا مجال للقول بأن الواسطي اقتبس من الجويني، فالرسالتان نصهما واحد! ويجب هنا أن نفرق بين الاقتباس والتضمين وبين السرقة، فإذا كان الواسطي ينقل كلام الجويني لا زاد عليه ولا أنقص منه ولا شرحه ولا قام بشيء سوى النقل ولم يعز نقله هذا إلى الجويني فإن هذا العمل لا يسمى تضمينا ولا اقتباسا بل سرقة مكشوفة، ولكن الواقع أن الواسطي لم يقتبس ولم يضمن بل هو المؤلف وأما الجويني فلا علاقة له بهذه الرسالة أبدا، وهذا ما لم يهتد إليه الشاويش أو كبر عليه ذلك لما يترتب عليه من الحرج الشديد بعد أن تسببوا في اشهار الرسالة على أنها للجويني في الطبعة المنيرية.
سابعا: تأثير الطبعة المنيرية على باقي الطبعات:
في سنة 1416هـ طبعت هذه الرسالة من جديد في دمشق ـ توزيع دار المعرفة ـ بعنوان: (رسالة في الاستواء والفوقية) منسوبة إلى أبي محمد الجويني، وقام بتقديمها والتعليق عليها عبدالمنعم سعيد الطباع، وهذه الطبعة هي إعادة للطبعة المنيرية فحسب كما قال مقدمها.
http://cb.rayaheen.net/userfiles/files/333.jpg
وفي سنة 1419هـ تظهر طبعة جديدة من الرسالة عن دار طويق بالرياض بعنوان: (رسالة في إثبات الاستواء والفوقية ومسألة الحرف والصوت في القرآن المجيد وتنزيه الباري عن الحصر والتمثيل والكيفية) منسوبة أيضا لأبي محمد الجويني، بتحقيق الدكتور أحمد معاذ بن علوان حقي الأستاذ المساعد بكلية التربية، ويعتمد هذا الدكتور في تحقيقه على الطبعة المنيرية، بالإضافة إلى مصورة في مكتبة جامعة محمد بن سعود برقم (1613/ف) عن نسخة خطية بليدن بهولندا برقم (2951).
— اضغط هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الطبيعي —
http://cb.rayaheen.net/userfiles/files/334.jpg (http://**********//cb.rayaheen.net/userfiles/files/334.jpg%27%29)
لقد أثبت الدكتور علوان في تحقيه صورة الصفحة الأولى والأخيرة من نسخة ليدن التي اعتمد عليها إلى جانب الطبعة المنيرية، وقد لاحظت في الصفحتين المذكورتين ما يحسن ذكره لتتضح الصورة أكثر:
http://cb.rayaheen.net/userfiles/files/335.jpg
(يُتْبَعُ)
(/)
[الأمر الأول]: جاء في هامش الصفحة الأولى من مخطوط ليدن بخط مغاير ما نصه: ((رسالة في إثبات الاستواء لإمام الحرمين))! وهذه قرينة جديدة تؤكد التخبط في محاولة اكتشاف المؤلف إذ اعتقد صاحب هذا التعليق أن المؤلف هو أبو المعالي الجويني وليس أبو محمد الجويني ولعله اغتر بالترجمة المتخبطة المذكورة في آخر المخطوط.
[الأمر الثاني]: اشتمل مخطوط ليدن على نفس الترجمة المخلوطة والمتخبطة التي اشتمل عليها مخطوط رواق الشوام، ولما كان الناسخ ضعيف العلم جاءت ترجمته للمؤلف بالصورة المتخبطة السابقة، وهذا يدلك على أن أصل المخطوطين واحد، وهذه الترجمة دفعت بعضهم إلى التعليق بأن مؤلف الرسالة هو إمام الحرمين الجويني، وأرجح أن مخطوط رواق الشوام هو الأصل الذي انتسخ منه مخطوط ليدن لأن مخطوط ليدن كتب بخط حديث.
والظاهر أن إحدى هاتين النسختين هي التي اطلع عليها المؤرخ الزركلي حينما قال في ترجمة أبي محمد الجويني من كتابه ((الأعلام)) 4/ 146ـ147:
((وله رسائل، منها (إثبات الاستواء ـ ط) رأيت في ظاهر أصلها المخطوط ما نصه: (قال شيخ الإسلام الصابوني: لو كان الجويني في بني إسرائيل لنقلت لنا أوصافه وافتخروا به)) اهـ.
ولقد جاءت كل الطبعات التي وقفت عليها بعد ذلك متأثرة بالطبعة المنيرية.
ثامنا: نص الرسالة يدل على براءة الإمام الجويني منه:
لقد غفل أكثر الباحثين عن دراسة النص للتأكد من صحة نسبته للجويني واكتفوا بما حملته النسخة الخطية على ما فيها من بلاء وأخطاء، وقد رأيت في نص الرسالة سواء التي عزيت للواسطي أو الجويني وفي النسختين الخطيتين ما يدل دلالة واضحة على براءة الإمام الجويني منه وأن مؤلف هذه الرسالة يجب أن يكون ممن عاش بعد القرن السابع الهجري، وإليك الدليل:
قال مؤلف الرسالة المذكورة
((قال الإمام الحافظ عبدالغني في عقيدته لما ذكر حديث الأوعال قال: (رواه أبو داود و الترمذي و ابن ماجه، وقال: حديث الروح رواه أحمد و الدارقطني)) اهـ.
هذا النص موجود في الرسالة التي زعموا أنها للجويني! فماذا يعني وجود هذا النص؟
يعني أن مؤلف الرسالة ينقل عن كتاب في العقيدة، ومؤلف هذا الكتاب في العقيدة اسمه عبدالغني، ولقبه بالإمام الحافظ، وهذا الحافظ قد خرج في كتابه في العقيدة هذا حديث الأوعال وقال عنه: (رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه) وخرج أيضا حديث الروح وقال عنه: (رواه أحمد والدارقطني).
هذا ما يتضح من خلال هذا النص، وإليك تحليلنا لهذا النص نقطة نقطة:
إن الحافظ عبدالغني المذكور في هذا النص لا يخلو من أن يكون
1 ـ عبد الغني المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 600هـ والمتهم بالحشو، أو يكون الحافظ:
2 ـ عبدالغني بن سعيد الأزدي المتوفى سنة 409هـ.
هذا شيء لم يلتفت إليه أحد، ولقد اضطر الدكتور علوان محقق رسالة الإستواء المزورة على الإمام الجويني المتوفى سنة 438هـ إلى تصور عبدالغني المذكور في الرسالة المزورة هو الأزدي المتوفى سنة 409هـ! والذي اضطره لهذا التصور اعتقاده أن الجويني هو مؤلف رسالة الاستواء فمن المنطقي أن ينقل الجويني عمن سبقه لا عمن جاء بعده، والذي سبقه هو عبدالغني الأزدي المتوفى 409هـ.
ولكن هناك حقائق كثيرة توجب اعتبار عبدالغني الذي في الرسالة هو المقدسي المتوفى سنة 600هـ لا الأزدي، وإليك هذه الحقائق:
الحقيقة الأولى:
أن الذي له كتاب في العقيدة هو الحافظ عبدالغني المقدسي المتوفى سنة 600هـ، وكتابه هذا مشهور ومطبوع، تحت إشراف الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ـ الإدارة العامة للطبع والترجمة، وهذه هي الطبعة الأولى سنة 1411هـ بعنوان (عقيدة الحافظ تقي الدين عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي ت600هـ) وقد قام بتحقيقها وتخريج أحاديثها عبدالله بن محمد البصيري المحاضر بكلية الدعوة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
http://cb.rayaheen.net/userfiles/files/336.jpg
(يُتْبَعُ)
(/)
في حين أن الحافظ عبدالغني الأزدي المتوفى 409هـ ليس له أي كتاب في العقيدة، وليست اهتماماته بهذا الجانب بخلاف المقدسي، خصوصا وأن الأزدي كان في دولة العبيديين الغلاة في مصر، وكان رحمه الله يصانعهم ويداهنهم خوفا على نفسه فلم يكن طرق هذا الباب من شأنه، وبالتالي نقترب ـ بهذه الحقيقة ـ من تصور عبدالغني المذكور في الرسالة المزورة على أنه المقدسي الذي توفي سنة 600هـ ذي النشاط في هذا الباب لا الأزدي.
الحقيقة الثانية:
أن عبدالغني المقدسي المتوفى سنة 600هـ قد خرج في عقيدته ـ المطبوعة هذه ـ الحديثين المذكورين في النص المزور أعلاه، وهما حديث الأوعال ـ ونصه معروف ـ وحديث الروح.
أما حديث الأوعال فقد خرجه ص42 فقال بعده: ((رواه أبوداود والترمذي وابن ماجه القزويني)) اهـ. تماما كما في نص الرسالة المزورة.
وأما حديث الروح فقد خرجه المقدسي في عقيدته هكذا ص45:
((وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر المؤمن عند موته وأنه يعرج بروحه حتى ينتهى بها إلى السماء التي فيها الله. رواه الإمام أحمد والدارقطني وغيرهما)) اهـ. تاما كما في نص الرسالة المزورة.
فها هو عبدالغني المقدسي المذكور في الرسالة المزورة قد ألف كتابا في العقيدة ضمنه أخبارا منها هذان الحديثان وقد خرجهما كما رأيت تماما كما نقل مؤلف الرسالة عنه فثبت أنه المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 600هـ وثبت بالتالي أن مؤلف الرسالة مات بعده فهو الواسطي.
الحقيقة الثالثة:
نلاحظ أن مؤلف الرسالة يلقب عبدالغني هذا بـ (الإمام الحافظ)! فلو فرضنا أن مؤلف الرسالة هو أبو محمد الجويني المتوفى سنة 438هـ وأن عبدالغني المذكور هو الأزدي المتوفى سنة 409هـ كما يتصوره المحقق، لو فرضنا هذا فإن هذا يعني أن عبدالغني الأزدي المصري قد طار صيته في مدة قصيرة خرافية حتى جاوز مصر والمشرق الأوسط ليصل إلى بلاد فارس ونيسابور وصار مشهورا معروفا بينهم إلى درجة أن يلقبه الجويني بـ (الإمام الحافظ) وكل هذه الشهرة حدثت في عصر عبدالغني نفسه لأن المدة بين وفاة عبدالغني الأزدي ووفاة الجويني 28 سنة فقط! وهذا أمر بعيد، والدليل على بعده أنه لا توجد لأهل نيسابور مرويات من طريق الحافظ عبدالغني الأزدي تدل على معرفتهم به، بل وليست للجويني عناية بكتب الحديث بالإضافة إلى أن لقب الإمامة في عصر الجويني يتطلب التفنن في العلوم والحافظ عبدالغني الأزدي المصري كان محدثا فقط ومن هذا شأنه يصعب تصور تلقيبه بالإمامة، وأما المتأخرون فقد كثر ذلك فيهم بإسراف، فجائز أن يكون ذلك الوصف صادر من الواسطي المتحنبل للمقدسي الحنبلي.
الحقيقة الرابعة:
أننا نلاحظ أن عبدالغني المنقول عنه في الرسالة المزورة يعزو الحديث إلى (الدارقطني)! والمعهود في عزو الأحاديث أن المحدثين إنما يعزون الحديث إلى الأئمة المتقدمين عليهم بدهر، لا أن يعزو أحدهم إلى كتاب ألفه معاصره أو صاحب له وإن كان في طبقة شيوخه، فلا يجوز أن يكون عبدالغني هنا هو الأزدي، فالإمام أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني المتوفى سنة 385هـ وعبدالغني بن سعيد الأزدي المتوفى 409هـ متعاصران من طبقة واحدة.
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء:
((قال البرقاني: سألت الدارقطني لما قدم من مصر: هل رأيت في طريقك من يفهم شيئا من العلم؟ قال: ما رأيت في طول طريقي إلا شابا بمصر يقال له: عبد الغني، كأنه شعلة نار. وجعل يفخم أمره، ويرفع ذكره.
وقال أبو الفتح منصور بن علي الطرسوسي: أراد أبو الحسن الدارقطني الخروج من عندنا من مصر، فخرجنا معه نودعه، فلما ودعناه بكينا، فقال لنا: تبكون وعندكم عبد الغني بن سعيد، وفيه الخلف ..
وقال محمد بن علي الصوري: قال لي الحافظ عبد الغني: ابتدأت بعمل كتاب ” المؤتلف والمختلف “، فقدم علينا الدارقطني، فأخذت عنه أشياء كثيرة منه، فلما فرغت من تصنيفه، سألني أن أقرأه عليه ليسمعه مني، فقلت: عنك أخذت أكثره.
قال: لا تقل هكذا، فإنك أخذته عني مفرقا، وقد أوردته فيه مجموعا، وفيه أشياء كثيرة أخذتها عن شيوخك. قال: فقرأته عليه)) اهـ.
وقد قال الحافظ عبدالغني الأزدي نفسه في كتابه المؤتلف والمختلف ص93: ((مولى الوزير أبي الفضل جعفر بن الفضل سمع من سليمان بن داود البزاز وغيره، سمعنا منه مع أبي الحسن علي بن عمر .. )) اهـ.
(يُتْبَعُ)
(/)
فمنذ متى عهد أهل الحديث والمشتغلون بهذا الفن أن يقوم إمام في الحديث بتخريج حديث من كتاب صاحبه؟ بل ودون أن يذكر اسم الكتاب الذي رواه فيه أصلا؟ فهذه قرينة أخرى قوية على أن عبدالغني في الرسالة المزورة إنما هو المقدسي المتأخر لا الأزدي المتقدم.
الحقيقة الخامسة:
أننا نرى أن عبدالغني المنقول عنه في الرسالة المزورة يعزو الحديث إلى (أبي داود والترمذي وابن ماجه) وهذه قرينة قوية أخرى لأن سنن ابن ماجه لم يكن من كتب التخريج قبل الحافظ محمد بن طاهر المقدسي المتوفى سنة 507هـ، وأول من ضم كتاب ابن ماجه إلى كتب الأئمة الخمسة ـ البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ـ في التخريج هو محمد بن طاهر هذا، وقد علمت متى توفي الرجل، قال الحافظ ابن حجر في (النكت على كتاب ابن الصلاح) 487:
((وحكى ابن عساكر أن أول من أضاف كتاب ابن ماجه إلى الأصول أبو الفضل ابن طاهر. وهو كما قال، فإنه عمل أطرافه معها وصنف جزءا آخر في شروط الأئمة الستة فعده معهم، ثم عمل الحافظ عبدالغني كتاب الكمال في أسماء الرجال الذي هذبه الحافظ أبو الحجاج المزي فذكره فيهم)) اهـ.
قال الإمام الكوثري في مقدمة (شروط الأئمة الستة) ص7:
((وأول من أدخل كتاب السنن له في عداد الأصول الستة هو الحافظ أبو الفضل بن طاهر، فتتابع أكثر الحفاظ على ذلك في كتبهم في الرجال والأطراف .. )) اهـ.
وأخبرني شيخنا العلامة محمد عبدالرشيد النعماني رحمه الله إجازة في كتابه: (ما تمس إليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجه) قال:
((وعلى هذا: فوقعت الإضافة إلى الخمسة في أول المائة السادسة، ولا يؤثر في ذلك عن القدماء شيء)) اهـ.
وهذه المسألة من المسائل المشهورة بين أهل العلم بهذا الفن قديما وحديثا .. فإذا تقرر ذلك وعلمت أن الحافظ عبد الغني المذكور في الرسالة المزورة قد ذكر ابن ماجه مع أبي داود والترمذي في تخريجه تبين لك أن عبد الغني هذا هو المقدسي الحنبلي مؤلف (الكمال) المتوفى سنة 600هـ والمقتدي بابن طاهر المتوفى سنة 507هـ في ضم ابن ماجه إلى الخمسة، لا عبدالغني الأزدي المتوفى سنة 409هـ قبل نشوء هذا الاصطلاح، وكما حصل العزو في الرسالة المزورة إلى سنن ابن ماجه فقد حصل العزو إلى موطأ مالك وهذه المسألة كسابقتها فإن أول من أضاف الموطأ إلى الخمسة رزين بن معاوية السرقسطي المالكي المتوفى سنة 525هـ في كتابة (التجريد للصحاح والسنن)، فكيف إذا رأيت عزو صاحب الرسالة المزورة إلى الدارقطني المتأخر عن ابن ماجه بمائة عام؟!! وقد تصفحت ما عندي من كتب الحافظ عبدالغني الأزدي المصري فلم أره عزا حديثا واحدا إلى ابن ماجه، بل لا يعزو الأحاديث إلا نادرا فإن فعل فإلى البخاري أو مسلم أو النسائي، ومن الجدير بالذكر أن رواية سنن ابن ماجه لم تقع لحفاظ كبار من أصحاب الجويني كالإمام البيهقي فمن أين للجويني؟
وبهذا الذي قدمناه يتبين للقارئ المنصف أن هذه الرسالة في الاستواء والفوقية ألفها إنسان عاش بعد سنة 600هـ التي هي سنة وفاة عبدالغني المقدسي الحنبلي، وهذه الصفة لائقة بالواسطي الحزامي، ولا دخل للإمام أبي محمد الجويني بها.
تاسعا: من أين جاء كل هذا الخبط؟
فإن سأل سائل عن منشأ هذا الخبط كله، فجوابنا أن الذي نظنه والله أعلم أن الناسخ لما وقف على النصيحة المذكورة ولم يجد اسما مدونا عليها أو وجده ولكن كان مطموسا أو مشوشا ولم يقف على أصل صحيح دون عليه اسم مؤلفه، نظر فيها ورأى أن مؤلفها قد أخبر عن نفسه أنه قد حصلت له حيرة في مسائل من أبواب العقائد كالصفات والجهة .. وكان شيء من ذلك قد نقل في بطون الكتب عن إمام الحرمين أبي المعالي وتناقله الإخباريون توهم الناسخ باجتهاده أنها له، فترجم له ترجمة خلط فيها بينه وبين أبيه أبي محمد، ثم جاءت الطبعة المنيرية التي تبنت المخطوط على علاته منتهين إلى نسبته إلى الجويني الكبير! فكانت النتيجة تزويرا فاحشا على إمام جليل استغله أهل الحشو لدعاواهم الساقطة.
عاشرا: آثار نسبة هذه الرسالة المزورة إلى الإمام الجويني:
إن هذه الرسالة المزورة على الإمام أبي محمد قد أخذت الآن موقعا من المكتبة الإسلامية، وباتت نسبتها إلى الإمام الجويني عند بعض المشتغلين بالعلم أمرا غير قابل للتردد والشك، لا سيما عند مبغضي أهل السنة والجماعة الشانئين لأئمة الدين الأشعريين، ومما يؤسف له أن اكتشاف هذا التزوير لم يكن بالأمر الصعب لو أن المخالفين أرادوا حقا اكتشافه ولكن حبهم لنسبتها للجويني ـ ليؤسسوا صحة مذهبهم برجوع أئمة أهل السنة إليه ـ حبهم لذلك أعماهم وأصمهم عن التحري والتدقيق ـ وحبك للشيء يعمي ويصم ـ فقد وقع في هذا الخطأ كثيرون منهم الألباني وزهير الشاويش وسفر الحوالي .. وخلف هؤلاء جيش كبير سيعلمون الآن ما جنوا، وقد بنوا على هذه الرسالة مدنا وقرى! وانتشرت هذه الرسالة في الشبكات العنكبوتية، والغريب ليس ما فعله هؤلاء من التساهل والتلاعب، وإنما الغريب أن يقلدهم وينخدع بهم في ذلك بعض أهل الحق! وكأن المسألة باتت مسلمة كما فعل الأستاذ الفاضل محمد عياش الكبيسي في رسالته: (الصفات الخبرية عند أهل السنة والجماعة) فلم تسلم رسائل الدكتوراه والماجستير من مثل هذا الظلم والجور، والمأمول ممن يقف على كلامنا ممن اغتروا بهذه الرسالة أن يتأكدوا من مقاصدهم ونواياهم ويصححوها ويصلحوها ثم لينظروا فيما سطرناه بعيدا عن التظني والتجني ثم ليحكموا، وبعد أن يكتشفوا أنه الحق فلا يتأهبوا للرد يمينا وشمالا بعيدا عن بيت القصيد وإلا فليلوذوا بالصمت وترك الإفصاح خشية الافتضاح، وأعترف أن من الصعب إقناع الحشوية ببراءة الإمام أبي محمد من هذه الرسالة وما فيها من مين، كصعوبة إقناع الرافضة ببراءة الشيخين وأمهات المؤمنين من الشين، وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم، والسلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[15 - May-2009, صباحاً 02:08]ـ
يعني هذا (المتحذلق) يستكثر على إمام الحرمين الجويني إعتقاد الحق؟!
كلامه هذا أخي مثل القربة التي نفخت فامتلأت هواء، ومن يراها يحسبه ماء، فإذا حملها وجدها خفيفة فعلم أن ما بداخلها هواء.
من قبله من أهل العلم تعرض لنفي هذه الرسالة عن إمام الحرمين؟!
بل هو الحسد والعياذ بالله من أن يرى من يظنه من أئمته عرف الحق وأخذ به.
بكلمتين: دعك منه.(/)
البحث عن كتاب ابن حجر
ـ[ابوهاشم]ــــــــ[15 - May-2009, مساء 03:13]ـ
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو المساعدة في الحصول على كتاب " تبين العجب بما ورد في شهر رجب الحافظ ابن حجر " بصيغة pdf
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 02:28]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رفعته لك فحمله من هنا ( http://download723.mediafire.com/gofzn19zcymg/dm5nwyyrzzn/%D8%AA%D8%A8%D9%8A%D9%8A%D9%86 +%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AC%D8%A 8+%D8%A8%D9%85%D8%A7+%D9%88%D8 %B1%D8%AF+%D9%81%D9%8A+%D9%81% D8%B6%D9%84+%D8%B1%D8%AC%D8%A8 .pdf)(/)
مصطلح المرض النفسي بينمعارف العرب والعلم الحديث
ـ[صدام الفايز]ــــــــ[16 - May-2009, صباحاً 10:21]ـ
الموضوع عبارةعن حلقة بحث قدمتها لكنها غير مكتملة بعد
جامعة حلب
الدراسات العليا-قسم اللغويات
دراسة
مصطلحات الأمراض النفسية
في كتاب الغرائز-الجنون
من كتاب المخصص لابن سيده الأندلسي
إشراف:
إعداد::صدام الفايز
ملخص البحث:
بيان مصطلحات العرب الطبية من خلال مقارنة التطور الذي أصاب المصطلحات التي أطلقت على تشخيص الأمراض النفسية عندهم.
طريقة البحث:
عرض نص لابن سيده في المخصص ثم استخراج التسميات التي أطلقها العرب على المصابين بالأمراض النفسية والعقلية مع الملاحظ أن المطلقين لهذه التسميات ليسوا أطباء متخصصين في هذه العلوم التي ما عرفت أسبابها إلا في العصر الحديث وأن المطلقين لها ليسوا إلا أناس عاديين أو لغويين لا علاقة لهم بالطب ثم إن هذه تسميات لمعارف ظاهرية يشوبها الظن والتشخيص الذي يسوده الجهل والخرافة بحقيقة المرض.ثم مقارنة التسميات بما في القاموس المحيط والفيروزأبادي والمعجم الوسيط ومعجم متخصص بهذه التسميات والمصطلحات. والخروج من البحث بملاحظات تعين الدارسين في اللغة والطب.
جاء في المخصص في كتاب الغرائز ما نصه [1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn1) :
الجنون:
صاحب العين، هي الجِنَّة والمَجَنَّة والجُنُون جُنَّ وأَجَنَّه الله فهو مَجْنُون، قال سيبويه، ومما جاء فُعِلَ فيه على غير فَعَلْت قولُهم جُنَّ وعلى هذا قالوا مَجْنُون وإنما جاء على جَنَتْه وإن لم يُسْتعمل في الكلام كما أن يَدَع على وَدَعْت ويَذَرُ على وَذَرْت وإن لم يُسْتَعملا استُغْنِي عنهما بتَرَكْت وكذلك استُغْنِي عن جَنَنْت بأَفْعَلْت فإذا قالوا جُنَّ فإنما يَقُولون وُضِع فيه الجُنُون كما قالوا حُزِنَ وفُسِلَ ورُذِل، سيبويه، وقالوا ما أَجَنَّه والقول فيه كالقَوْل فيما تقدّم من قولهم ما أحْمَقَه وأتْوَكَه، أبو عبيد، اللَّمَمُ والمَسُّ من الجُنُون ورجل مَلْمُوم ومَمْسُوس وهو من الجُنُون، ابن دريد، بفُلان خَطْرةٌ من الجِنّ - أي مَسٌّ منه، أبو علي، خاطِرٌ من الجِنّ كذلك، ابن الأعرابي، خَبْطَةٌ من مَسٍّ، قال، والشَّيْطان يَخْبِط الإنسانَ ويَتَخَبَّطُه إذا مَسَّه بأذَى فأَجَنَّه وخَبَّله، ابن دريد، الخُبّاط - داءٌ كالجُنُون، وقال، رجل به سَفْعةٌ من الجِنّ - أي مَسٌّ، أبو عبيد، الأَوْلَقُ - الجُنُون رجل مَأْلُوق ومُأَوْلَقٌ، قال سيبويه، أَلفُ أَوْلق من نَفْس الحَرْف يدلُّك على ذلك قولُهم أُلِق وإنما اَوْلَقٌ فَوْعَلٌ من التَّأْلِيق ولولا هذا النَّبَت لِحمُل على الأكثر، قال أبو علي، الأَوْلَقُ يحتَمِل ضرَيْن من الوَزْن أحدهما أن يكونَ فَوْعلاً من اُلِق الهمزة فاءٌ ولو سَمَّيت به رجلاً على هذا الوَصْف لانْصَرف ويجوز أن يكون أَفْعَلَ من وَلَق إذا أسْرَعَ قال الله تعالى:
چ ? ? چ وقال الشاعر:
جاءتْ به عَنْسٌ من الشَّام تَلِقْ
وهو على هذا أَفْعَلُ الهمزةُ زائدة والواو وفاءٌ، ابن دريد، اُلِقَ الرجلُ أَلْقاً والأُلاَق - نحو الجُنُون، أبو زيد، أَلَقه اللهُ يَأْلِقُه أَلْقاً، أبو عبيد، العَلِهُ - الذي يَتَرَدّد مُتَحيراً والمُتَبَلّدُ مِثْله وأنشد:
عَلِهَتْ تَبَلَّدُ في نَهِاءِ صُوَاعِقٍ سَبْعاً نُؤامً كامِلاً أيَّامُها
والأَفْكَلُ - الرِّعْدة، قال سيبويه، ألِف أفْكَل زائِدة ألا تَرَى أنك لو سَمَّيت به رجُلاً لم تَصْرِفْه وأنت لا تَشْتَقّ منه ما تَذْهَب فيه الألف وإنما صارتْ هذه الألِف عندهم بهذه المنْزِلة وإن لم يجدوا ما تذهب فيه مُشْتَقَّاً لكَثْرة تَبَيُّنها زائدةً في الأسْماءَ والأفْعال والصِّفة التي يَشْتَقُّون منها ما تَذْهَب فيه فلَمَّا كَثُرت ف كلامهم أجْرَوْه على هذا، أبو عبيد، الطَّيْف - الجُنُون وأنشد:
فإذا بِهَا وأَبِيك طَيْفُ جُنُون
أبو عبيدة، طَيْفٌ من الشَّيْطان - أي يُلِمُّ به لَمَّاً، قال أبو علي، فقد ثَبَت مما حكاه أبو زيد من قولهم طافَ يَطِيف طائِفاً أن الطائف مصدر بمعناه مثل العافِيَة والعاقِبَة ونحو ذلك مما جاء فيه فاعِل وفاعِلةٌ وأنشد:
وتُصْبِح عن غِبِّ السُّرَى وكأنَّها ألَمَّ بها من طائِف الجِنِّ أَوْلَقُ
(يُتْبَعُ)
(/)
والطَّيْف أكثَرُ لأن المصدر على هذا الوَزْن أكثَرُ منه على وزن فاعِلٍ والطَّيْف - الخَطْرة والطَّائِف كالخاطِرِ، ابن السكيت، الخَبَل - الجِنُّ وبه خَبَل - أي شيءٌ من أهل الأرض يعين بأهل الأرض الجِنَّ، ابن دريد، الخَبْل والخَبَلُ - من الجُنُون، صاحب العين، وهو الخابِلُ، ابن دريد، الخُلاَع - كالخَبل يُصِيب الإنسانَ، ابن السكيت، الثَّوَلُ - كالجُنُون ورجلٌ أَثْوَلُ وأنشد:
ولاَيَةٌ صِلَّغْد أَلَفَّ كأنَّهُ من الرَّهَق المَخْلُوط بالنُّوك أَثْوَلُ
قال سيبويه، ثَوِلَ ثَولاً - وهو الجُنُون، قال أبو علي، والتثَؤُّل - التَحَرُّك ومنه تَثَوَّلَ على القومُ، ابن السكيت، في عَقْل فلان صابَةٌ - أي شِبْه الجُنُون، ابن دريد، به قُطْرُبٌ - أي جُنُون والقُطْربُ - ذَكَرُ الغِيلانِ، ابن الأعرابي، الشَّمَقُ - مَرَحُ الجُنُون وأنشد:
كأَنَّه اذْراحَ مَسْلُوسُ الشَّمَقْ
وقد شَمِق شَمَاقةً، أبو زيد، كُلِب الرجُل كَلاَباً - إذا ذَهَب عقْلُه، صاحب العين، النَّظْرة من الجِنِّ تُصِيب الإنسانَ وقد نُظِر، ابن الأعرابي الهُيَام كالجُنُون، صاحب العين، اسْتَهْوَتْه الشَّياطِين - اسْتَهامَتْه وحَيَّرته وفي التنزيل چ ? ? ? ? ? چ والرَّئِيُّ - جِنِّيٌّ يتَعَرَّضُ لإنسان، الأَصْمعي، رَئِيُّ ورِئِيٌّ، ابن دريد، العَسْجَدُ - الرجُل المَجْنُون أو نحوه وليس بثَبْت والثَّبْت أنه المُسْتَرْخِي، ثعلب، المُوتَةُ بلا هَمْز - ضَرْب من الجُنُون، صاحب العين، التَّعَتُّهُ - التَّجَنُّن وقيل الدَّهَشُ من غير مَسِّ جُنون والخَيْلَع والخَوْلَعُ والخُلاّع - الجُنون ورجُل مُخَلَّع وخَيْلَعٌ - مَجْنُون وقد تقدّم أنه الضَّعِيف، صاحب العين، السُّعْر - الجُنون ورجل مَسْعُور وبه قيل للناقة السَّرِيعة مَسْعُورة.
المصطلحات
هذا النص وقد استخرجت منه ما يدل على درجات وأنواع هذا المرض النفسي: وقد رتبتها وصنفتها في أبواب تبعا لما أعتقد أنه سبب رأته العرب في الشخص فوصفته به ثم نسبتها إلى موادها الأصل:
وهذه الأبواب هي:
1. المرض الذي سببه الجن والشيطان والعين:
2. ما سببه عارض خارجي:
3. عام يطلق على كل إنسان تشاهد فيه هذه الظواهر:
4. ظواهر خارجية توحي بالمرض:
5. ما حكم عليه بفساد عقله:
المرض الذي سببه الجن والشياطين والعين:
تقع تحت هذا الباب تسميات عدة هي:جنَّ،لمم،مسَّ، خطر، خبل، خلع، نظر، سعر
1. مادة:جنن:
القاموس المحيط: [2] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn2)
كل ما ستر عنك فقد جن عنك وجُُنَّ بالضم جناً وجنوناً و استجن مبنيان للمفعول وتجنن وتجّانَّ وأجنه الله فهو مجنون
المعجم الوسيط [3] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn3):
جُنَّ جَنَّاً وجنوناً وجنة و مجنة زال عقله ويقال جُنَّ جنونه مبالغة وجُنَّ به ومنه صار كالمجنون تجانَّ وتجانن: تظاهر بالجنون وتجنن مطاوع جَّننه والجنون ذهاب العقل وفساد فيه و المجنة:الجنون المجنون الذاهب العقل أو فاسده والجمع مجانين والجنة الجنون وفي التنزيل:قوله تعالى: (أَم بِهِ جِنَّةٌ)
معجم مصطلحات الطب النفسي [4] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn4) : Anoia خُوَاء العَقْل، الُجُنون، الهَبَل تسمية قديمة لحالة الاضطراب العقلي
Oaf [5] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn5) = مأفون أو أبله (ولد الجنية) (تم تبديله بواسطة الجن وهو طفل ومن اشتقاق هذه الكلمة وصف ساذج أو أحمق ( oafish)
مجنون ( magnoun)[6] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn6) : التعبير الدارج في الثقافة العربية لوصف المرضى العقليين
.
مناقشة:
أصل مادة جنن يعود إلى الستر والإخفاء ,قد ردت العرب الجنون إلى أمرين:الأول الجن وهو كائن غير مرئي من قبل البشر إذ آثار المرض وأعراضه ومسبباته غير مرئية فنسبوا المرض إليه كما نسبوا من قبل الشعر لعدم معرفتهم سبب إتيان الشاعر بالغريب من الأبيات والبديع من المعاني إلى جن وادي عبقر
(يُتْبَعُ)
(/)
الأمر الثاني عرض غير معروف لم ينسبه العرب إلى شيء محدد لذلك تراهم أتوا بالفعل منه في حالة البناء للمجهول فقالوا جُنَّ ولما أرادوا إيضاح الفاعل وإظهاره ردوا الفعل إلى الله فقالوا:أجنه الله فهو مجنون
وربما اقتربوا من الأثر فقالوا الجنون ذهاب العقل وفساد فيه
2. اللَّمَمُ:
القاموس [7] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn7):
اللَّمَمُ محركةً: الجُنُونُ والمَلْمومُ المَجْنُونُ وأصابَتْه من الجِنِّ لَمَّةٌ أي: مَسٌّ أو قليلٌ. والعينُ اللاَّمَّةُ: المُصِيبةُ بسوءٍ أو هي كلُّ ما يُخافُ من فَزَعٍ وشَرٍّ
المعجم الوسيط: [8] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn8)
لُمَّ فلان:أصابه لمم طرف من جنون فهو ملموم اللامة كل ما يخاف من فزع أو شر أو مس والعين المصيبة بسوء. اللمم الجنون أو طرف منه يلم بالإنسان أو يعتريه و اللمَّة الطائف من الجن يقال أصابته من الجن لمه مس أو شيء قليل منه ويقال للشيطان لمه أي همة وخطرة في القلب أو دنو
مسَّ [9] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn9):
القاموس المحيط:
المَسُّ: الجُنونُ. مُسَّ بالضم فهو ممْسوسٌ. والمِسْماسُ بالكسر والمَسْمَسَةُ: اختِلاطُ الأمْرِ والتِباسُهُ
المعجم الوسيط [10] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn10) :
المسُّ الجنون و مسه الشيطان:جُنَّ
خطر [11] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn11) :
القاموس المحيط: الخاطِرُ: الهاجِسُ خَطْرَةٌ من الجِنّ: مَسٌّ
المعجم الوسيط [12] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn12): ما يخطر في القلب من رأي أو أمر أو معنى
خبل [13] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn13):
القاموس المحيط:
الخَبْلُ: فَسادُ الأَعْضاءِ خَبَّلَه واخْتَبَلَهُ: جَنَّنَه وأفْسَدَ عُضْوَهُ أو عَقْلَهُ الخابِلُ: المُفْسِدُ والشيطانُ وخَبِلَ كفرِحَ خَبالاً فهو أخْبَلُ وخَبِلٌ: جُنَّ
المعجم الوسيط [14] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn14): خبل فلانا أفسد عقله وأذهب فؤاده،يقال خبله الالحزن والدهر والشيطان وخَبِل خبْلا وخَبالا:جن واختبل جن والخُبْل:فساد العقل: والخَبَل:الجن
خلع [15] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn15):
القاموس المحيط: غُرابٍ: شِبْهُ خَبَلٍ يُصِيبُ الا نسانَ. والخَيْلَعُ:والفَزَعُ يَعْتَرِي الفُؤادَ كأنه مَسٌّ. والخَوْلَعُ كجوهرٍ: المُقامِرُ المَجْدودُ الذي يُقْمِرُ أبداً والغُلامُ الكثيرُ الجِناياتِ كالخَلِيعِ والأحْمَقُ والمُخَلَّعُ الرجُلُ الضعيفُ الرخْوُ ومن به شِبْهُ هَبْتَةٍ أو مَسٍّ
المعجم الوسيط [16] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn16): الخُلاع:شبه الجنون فزع يشبه الوسواس والمخلع المجنون
نظر [17] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn17):
القاموس المحيط: الغَشْيَةُ، أو الطائفُ من الجِنِّ
المعجم الوسيط [18] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn18): فلان ينظر يعتاف ويتكهن وطفل منظور مصاب بالعين
سعر [19] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn19):
القاموس المحيط: سُّعَارِ كغُرابٍ الجُنُونُ
المعجم الوسيط [20] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn20): السعر الجنون والسُّعْر الجنون وفي التنزيل: (? ? ? ? ?) والمسعور المجنون والجمع مساعير
خبط: [21] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn21)
القاموس المحيط:
خبط الشيطانُ فلاناً: مَسَّه بأذىً كتَخَبَّطَهُ الشيطانُ فلاناً: مَسَّه بأذىً كتَخَبَّطَهُ
وقولُه تعالى: (? ? پ پ پ پ ? ? ? ? چ
أي: كما يقومُ المَجْنونُ في حالٍ جُنونِه إذا صُرِعَ فَسَقَطَ. أو يَتَخَبَّطُه أي يُفْسِدُه و خباط كغُرابٍ: داءٌ كالجُنونِ
المعجم الوسيط:
(يُتْبَعُ)
(/)
خبط [22] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn22): خُبط فلان صرع بعلة وخبط الشيطان فلانا خبطه وفي التنزيل: (? ? پ پ پ پ ? ? ? ?? ِ) والخابط:الضربان في الرأس و الخُبَّاط الصرع
استهوته الشياطين (هوي) [23] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn23)
القاموس المحيط: اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطينُ: ذَهَبَتْ بِهَواهُ وعَقْلِهِ أو اسْتَهامَتْهُ وحَيَّرَتْهُ أو زَيَّنَتْ له هَواهُ.
المعجم الوسيط [24] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn24): هوي:الجبان لا قلب له وفي التنزيل: چپ پ ? چ
معجم مصطلحات الطب النفسي:
ليس في المعجم ما يوحي بأثر للشيطان أو الجن في إحداث هذا المرض وهذا طبيعي فالعلم لا يركن إلى هذه الأمور لكنه يشير إلى بعض حالات الخوف التي تؤثر في الإنسان من مثل:
Aichmophobia:[25] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn25) خوف مرضي من الآلات الحادة مثل السكاكين والسيوف
Ailurophia ([26] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn26)= aelurophobia)= الخوف المرضي من القِطَط
Algophobia= [27] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn27) رُهَاب الألم الخوف المرضي من الألم
Androphobia=[28] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn28) رُهَاب الذكور الخوف المرضي من الرجال
[29] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn29)=Anemophobia حالة الخوف المرضي المصاحب لتعرض لصوت وتأثير الرياح
مناقشة:
أرجعت المعاجم القديمة الجنون إلى عارض خارجي غير مشاهد وهو الشيطان والجن ولا زال المؤثر في المرض غير معروف لذلك بني الفعل للمجهول (لُمَّ) فيما أحاله معجم مصطلحات الطب النفسي إلى عادات أثرت في المريض في صغره كالخوف من القطط أو إلى حب الإنسان البقاء سليماً معافى كالخوف من الألم أو إلى تخوف مصطنع كالخوف من الرياح أو خوف معتبر نتيجة تجربة قاسية مع الجنس الآخر كالخوف من الرجال
وعن تأثير العين نجد مصطلح ( envy)[30] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn30) حسد غل غيظ يطلق على الحسد وقد ورد ذكره في القرآن الكريم وهو تأثير العين ويفسر البعض الإصابة بالأمراض على أنها نتيجة الحسد تبعا للمعطيات الثقافية التي ينتمون إليها كما يستخدم البعض التعاويذ لواجهة الحسد ومن المنظور الإسلامي يوصي بالرقية الشرعية للتخلص من تأثير الحسد
ومصطلح Evil eye[31] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn31) عين شريرة حسد.عين الحسود والمعتقدات الخاصة بتأثيرها كسبب للأمراض النفسية
يستخدم مصطلح تأثير العين أو العين الشريرة له.
لا تزال بعض التسميات العربية القديمة مستخدمة مثل كلمة (خبل) [32] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn32)(dementia) يعني الخرف أو العته مجموعة من الاضطرابات تتميز بتدهور الوظائف العقلية يرتبط بتقدم السن أو الإصابة بمجموعة من الأمراض مثل مرض ألزهايمر وتحدث حالات الخرف بنسبة (5%) فوق سن الستين سنة و (20%) فوق الثمانين سنة
الخَرَف من نوع ألزهايمر = dementia of Alzheimer's type
خَرَف مُبَكّر) =مُبْتَسِر ( dementia praecox
خَرَف)) عَتَه (الشيخوخة = senile dementia
أما مصطلح خبط وتَخَبّط ( Ataxia)[33] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn33) رَنَح،تَرَنّح، تَهَزّع، تَخَبّط حَرَكِي، في هذه الاضطرابات العصبية يحدث نتيجة فقدان للقدرة على التناسق ( Coordination) في الحركة نتيجة اضطرابات في المخيخ
فقد عزا واضعو المعجم التخبط إلى اضطرابات في المخيخ لا إلى الشيطان أو الجن
أما ما نسب إلى عارض خارجي فنجد المصطلحات التالية:
كلب [34] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn34):
القاموس المحيط: جُنونُ الكِلابِ المُعْتَريِ مِنْ أكْلِ لَحْمِ الا نْسانِ وشِبْهُ جُنونِها المعْتَرِي لِلا نْسانِ مِنْ عَضِّها. وكَلِبَ كَفَرِحَ: أصابَهُ ذلكَ كالسَّحابِ: ذَهابُ العَقْلِ مِنَ الكَلَبِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
المعجم الوسيط [35] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn35): كُلِب: كلاباً ذهب عقله من الكلب فهو مكلوب
هيم [36] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn36):
القاموس المحيط:الهُيَّامُ: العُشَّاقُ المُوَسْوِسونَ. ورجلٌ هائمٌ وهَيومٌ: مُتَحَيِّرٌ. والهُيامُ بالضم: كالجُنونِ من العِشْقِ.
المعجم الوسيط [37] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn37)
الرَّخْوُ [38] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn38) و مثلثةً: الهَشُّ من كُلِّ شيءٍ
عته: [39] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn39) عُتِهَ كَعُنِيَ عتْهاً وعُتْهاً وعُتاهاً بضَمِّهِما فهو مَعْتُوهٌ: نَقَصَ عَقْلُهُ أو فُقِدَ أو دُهِشَ والاسمُ: العتاهَةُ. والتَّعَتُّهُ: التَّجاهُلُ والتَّغَافُلُ أو التَّنَطُّفُ والتَّجَنُّنُ والمُعتَّهُ كمعظَّمٍ: العاقِلُ المُعْتَدِلُ الخَلْقِ والمَجْنُونُ المُضْطَرِبُهُ ضِدٌّ والعَتاهيةُ الأَحْمَقُ
دهش [40] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn40): دَهِشَ كفرِحَ فهو دَهِشٌ: تَحَيَّرَ أو ذَهَبَ عَقْلُهُ من ذَهَلٍ أو وَلَهٍ ودُهِشَ كعُنِيَ فهو مَدْهوشٌ ودَهَّشَ تَدْهِيشاً وأدْهَشَه غيرُه
معجم مصطلحات الطب النفسي:
ليس في المعجم ما يشير إلى أثر الحب في فقدان نعمة العقل لكن المعجم يشير إلى بعض حالات التعلق بالآخرين
كحب المشاهير وغيرها من الحالات الشاذة التي يأنف القلم قبل اللسان عن النطق بها ثم إنها تنحرف عن المعنى الذي عرفه العرب من الحب المترفع عن رغبات الجسد والمطيب بخلوق الإسلام وشذاه العطر
وهناك إشارة بعيدة إلى الكلب فهنا مرض وفي المعجم خوف مرضي من الكلاب ( cult[41] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn41)) تعبير عن الخوف المرضي من الكلاب
مناقشة:
يحفل التراث العربي بذكر المحبين الذين هاموا بحبيباتهم فضاع عقاهم فراحوا يتمنون رجوعه و شاع بين المحبين لقب المجنون كقيس بن الملوح ولقب المعتوه أو العتاهية لقب أبو إسماعيل القاسم بن سويد وتجد في كتاب فقه اللغة وسر العربية تدرجا لحالا ت الحب التي ترتقي بالمحب إلى درجة فقدان السيطرة على أفعاله فيغدو أسيرا لمن يحب مجنونا به ومن هنا نجد طرف المشابهة بين المحب المتيم والمجنون الفاقد للعقل أما تأثير الكائنات في فقدان العقل فليس لها نصيب في مفردات المعجم الذي ربما عدها مرضا جسميا لا نفسيا أما أثر الدهشة فهي ليست جنونا بالمعنى الحرفي لكنها تلتقي مع الجنون في فقدان الإحساس والإدراك للأشياء برهة من الزمن يعود بعدها العقل إلى الإحساس من جديد ويستعيد العقل عمله بعد احتواء أثر الصدمة
عام يطلق على كل إنسان تشاهد فيه هذه الظواهر:
القاموس المحيط:
بلد [42] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn42): المَبْلودُ: المَعْتُوهُ
المعجم الوسيط [43] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn43): ضعف ذكاؤه وتبلد تصنع ذلك والبليد من حرم الذكاء والعزم والمضي في الأمور
ثول [44] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn44):
القاموس المحيط: الثَّوْلُ: اسْتِرْخاءٌ في أعضاءِ الشاءِ خاصَّةً أَو كالجُنونِ يُصيبها فلا تَتْبَعُ الغَنَمَ. وتَسْتَدِيرُ في مَرْتَعِها. والأَثْوَلُ: المَجْنونُ والأَحْمَقُ والبَطيءُ النُّضْرَةِ والبَطيءُ الخَيْرِ والعَمَلِ والبَطيءُ ج ثُولٌ. وثالَ: حَمُقَ أو بدا فيه الجُنونُ ولم يَسْتَحْكِمْ
المعجم الوسيط [45] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn45): وثالَ ثولا: حَمُقَ أو بدا فيه الجُنونُ ولم يَسْتَحْكِمْ واضطرب جنونه واستحكم والأثول الأحمق والبَطيءُ الخَيْرِ
علل [46] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn46):
القاموس المحيط: العِلَّةُ بالكسر: المرَضُ.
المعجم الوسيط [47] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn47): العلة المرض الشاغل
صاب [48] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn48):
(يُتْبَعُ)
(/)
القاموس المحيط: والصَّابَةُ: المُصيبَةُ كالمُصابَةِ والمَصُوبَةِ والضَّعْفُ في العَقْلِ
المعجم الوسيط: [49] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn49) لم يذكر ما له علا قة بموضوع البحث وغن اشار الى الميل والتشوق الشديد الى الشيء حتى يستحكم بالمرء ومنه قوله تعالى: {وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ} يوسف33
الرَّخْوُ [50] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn50)
القاموس المحيط: و مثلثةً: الهَشُّ من كُلِّ شيءٍ
المعجم الوسيط [51] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn51) رخي: صار رخوا وتباطئ عن الأمر
معجم مصطلحات الطب النفسي:
o ( مرض، عِلَّة ( illiterateIllness) عِلَة ذاتية، مجهول السبب (( Idiopathic
o خُمُول، إعْيَاء،كَلَل Apathy خُمُول ( listlessness) Appetite خَامِل، فاتِر
في هذه الحالة لا يستطيع المريض أداء الأعمال والحركات والمهارات البسيطة التي اعتاد القيام بها من قبل دون أن يكون السبب في ذلك ضعف حركي أو عدم فهم لما يطلب منه وتحدث نتيجة لخلل في مراكز المخ والأعصاب [52] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn52)) .
o بَطِيء، ثَقِيل، بَلِيد: ( brady) تدخل هذه الكلمة في تعبير عن بطءالحركة
( Bradykinesia بطء (
bradyphrenia بطء الفهم (بلادة الذهن)
مناقشة:
تدل هذه التسميات على أثر جسدي يشير للناظرين على ضعف هذا المصاب المرض العقلي ضعف قد يصد إلى حد البلادة وبطء الفهم ,أرى أن من الأفضل الإبقاء على التسميات العربية التي تشير بدقة إلى موطن الخلل في المريض فالعلة مصطلح عام يطلق على الجسمي والنفسي أما الخمول فصفة تعدت البشر لتدل على خمول المادة وخول الحاسب والأجهزة الإلكترونية أما البلادة فمصطلح لازال محافظا على نشاطه عند الناس
ظواهر خارجية توحي بالمرض:
فكل [53] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn53):
القاموس المحيط:الرِّعْدَةُ وهو مَفْكولٌ
المعجم الوسيط [54] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn54): الأفكل:الرعدة ,من أخذته رعدة من فزع أو برد
رعد [55] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn55):
القاموس المحيط: الرِّعْديدُ: الجَبانُ
المعجم الوسيط: [56] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn56) من أصابته الرعدة ومنها ارتعدت فرائصه عند الفزع
شمق [57] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn57):
القاموس المحيط: الشَّمَقُ مُحرَّكةً: النَّشاطُ ومَرَحُ الجُنونِ
المعجم الوسيط: شَمِق شَمَقَاً:مرح م [58] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn58) رحا يشبه الجنون
معجم مصطلحات الطب النفسي:
قطرب [59] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn59): القُطْرُبُ بالضم: الجاهِلُ والجَبانُ والسَّفيهُ والمَصْروعُ ونَوْعٌ من المالَيْخُولِيا
سعف:غير موجود
ولق [60] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftn60): الأَوْلَقُ: الجُنونُ والمَألوقُ: المَجْنونُ والمِئْلَقُ كمِنْبَرٍ: الأحمقُ أو المَعْتوهُ
عسجد: غير موجود
[1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref1) المخصص لابن سيده ج3 ص55.54.53
[2] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref2) القاموس المحيط ص 1069
[3] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref3) المعجم الوسيط:141.140
[4] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref4) معجم مصطلحات الطب النفسي ص10
[5] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref5) معجم مصطلحات الطب النفسي ص125
[6] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref6) معجم مصطلحات الطب النفسي ص222ملحق التعبيرات الدارجة في الثقافة العربية
[7] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref7) القاموس المحي ص 1045
(يُتْبَعُ)
(/)
[8] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref8) المعجم الوسيط ص840
[9] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref9) القاموس المحيط 517
[10] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref10) [10] المعجم الوسيط ص 869.868
[11] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref11) [11] القاموس المحيط ص349
[12] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref12) [12] المعجم الوسيط ص243
[13] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref13) القاموس المحيط ص 893.892
[14] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref14) المعجم الوسيط ص217.216
[15] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref15) قاموس محيط ص642
[16] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref16) [16] المعجم الوسيط ص250
[17] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref17) القاموس المحيط ص437
[18] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref18) المعجم الوسيط ص239
[19] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref19) قاموس محيط ص 337
[20] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref20) المعجم الوسيط ص431
[21] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref21) القاموس المحيط ص 598.597
[22] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref22) المعجم الوسيط ص216
[23] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref23) قاموس محيط ص 1211
[24] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref24) المعجم الوسيط 1002.1001
[25] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref25) معجم مصطلحات الطب النفسي ص5
[26] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref26) معجم مصطلحات الطب النفسي ص6
[27] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref27) معجم مصطلحات الطب النفسي صص7
[28] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref28) معجم مصطلحات الطب النفسي ص10
[29] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref29) نفس المصدر والصفحة
[30] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref30) معجم مصطلحات الطب النفسي ص51
[31] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref31) معجم مصطلحات الطب النفسي ص54
[32] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref32) معجم مصطلحات الطب النفسي ص41
[33] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref33) معجم مصطلحات الطب النفسي ص14
[34] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref34) قاموس محيط ص122
[35] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref35) المعجم الوسيط ص794
[36] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref36) قاموس محيط ص 1057
[37] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref37) المعجم الوسيط ص1004
[38] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref38) قالموس المحيط1159
[39] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref39) قاموس المحيط ص 1125
[40] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref40) قاموس محيط ص 534
[41] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref41) معجم مصطلحات الطب النفسي ص 37
[42] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref42) القاموس المحيط ص 344
[43] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref43) المعجم الوسيط ص 69
(يُتْبَعُ)
(/)
[44] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref44) قاموس محيط ص876
[45] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref45) المعجم الوسيط ص102.1.3
[46] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref46) القاموس المحيط ص
[47] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref47) المعجم الوسيط ص 623
[48] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref48) قاموس محيط ص99
[49] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref49) المعجم الوسيط ص507
[50] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref50) قاموس محيط ص1159
[51] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref51) [51] المعجم الوسيط ص 337
[52] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref52) معجم مصطلحات الطب النفسي ص12.11
[53] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref53) القاموس المحيط ص940
[54] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref54) المعجم الوسيط ص699
[55] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref55) قاموس محيط ص256
[56] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref56) المعجم الوسيط ص353
[57] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref57) قاموس محيط ص809
[58] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref58) المعجم الوسيط ص494
[59] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref59) قاموس محيط ص117
[60] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=9#_ftnref60) القاموس المحيط ص83(/)
رأيكم في كتاب ((ملوك العرب)) للريحاني؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[16 - May-2009, مساء 08:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وقع في يدي كتاب ((ملوك العرب)) للريحاني، وأود التعرف عليه أكثر من خلال أهل الاختصاص فهل من مفيد جزاكم الله خيراً؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[17 - May-2009, مساء 12:37]ـ
وأظن أن اسم مؤلفه صادق أمين الريحاني
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[17 - May-2009, مساء 02:27]ـ
أظنه كتاب تاريخ
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[17 - May-2009, مساء 09:34]ـ
الصحيح ان اسم المؤلف هو: أمين فارس أنطوان الريحاني , لبناني مسيحي ماروني , والكتاب عباره عن رحله تاريخيه قام بها المؤلف من مهجره في امريكا الي عدد من الملوك العرب في ذلك الحين ودون مشاهداته بالقرب منهم الشخصيه والسياسيه , فضلاً عن تسجيل مايراه من حياة الناس العامه من نشاطات تجاريه وزراعيه ومظاهر اجتماعيه شأنه شأن اي رحاله
وهنا ترجمه له
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A 7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A 7%D9%86%D9%8A
وقد صدرت الطبعة الأولى من كتاب " ملوك العرب " في عام 1924. اي منذ مايقارب 85 عاماً تناول فيه المؤلف امين فارس الريحاني حياة الملوك الذين زارهم وتعرف عليهم من قرب وهم في الجزء الاول الملك حسين بن علي , والإمام يحيى بن حميد الدين ملك اليمن, والسيد الإدريسي حاكم عسير, , وفي الجزء الثاني تناول فيه ايضاً جوانب من حياة الملك عبدالعزيز آل سعود , و أحمد الجابرالصباح حاكم الكويت, والشيخ خزعل خان حاكم عربستان , وآل خليفة حكام البحرين, والملك فيصل الاول ملك العراق.
وبلع عدد طبعات الكتاب 12 طبعه. وقد ترجم الي 16لغه.
ووصل عدد المقالات المنشورة عن الكتاب الى 127 مقالة في 9 لغات تُشرت في 21 بلداً.
ومن الذين كتبوا عن "ملوك العرب": إغناطيوس كراتشكوفسكي (المستعرب الروسي) وهو من اوائل المستشرقين الروس او باالاصح من مؤسسي مدرسة الاستشراق في روسيا ,
ومحمد كرد علي (رئيس المجمع العلمي العربي في دمشق) وهو اشهر من ان يعرف ومن مؤلفاته خطط الشام , والاسلام والحضاره الغربيه , والإدارة الإسلامية في عز العرب ,
ولويس ماسينيون المستشرق فرنسي , وريتشارد مولينون المستشرق الألماني , وأرنولد توينبي الفيلسوف الانكليزي.
وفي حين رأى أحمد زكي باشا احد رواد النهضة الادبية في مصر والمشهور بلقب شيخ العروبة , كما ذكر في احدى كتاباته ان .. كتاب ملوك العرب سفر نفيس ... ومفخرة للعبقرية العربية.
وقد مُنع الكتاب عند صدوره من دخول العراق, واليمن, والمملكة العربية السعودية, والأردن. ثم تغير الوضع ورفع المنع بعد ذلك
وقد أخذت الجامعات حول العالم تعتمد كتاب "ملوك العرب" لطلاب العلوم السياسية, والدراسات الشرق أوسطية. ومن هذه الجامعات: جامعة هامبورغ في ألمانيا, جامعة سان بيترسبورغ في روسيا, جامعة برنستون, جامعة جورجتاون, وجامعة إنديانا في الولايات المتحدة الاميركية, جامعة دمشق, الجامعة الأردنية, جامعة سيدني في استراليا, جامعة بغداد, جامعة الملك عبدالعزيز في الرياض, وجامعة بكين في الصين.
وللمؤلف ايضاً عدة مؤلفات منها (نجد وملحقاته وسيرة عبدالعزيز بن عبدالرحمن ملك الحجاز ونجد وملحقاتهما)
وكتاب (تاريخ نجد الحديث)
ارجو ان اكون قد افدتك ,,
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[18 - May-2009, صباحاً 12:46]ـ
جزاك الله خيرا فقد أجدت وأفدت
ـ[جذيل]ــــــــ[20 - May-2009, صباحاً 12:41]ـ
يقول مسعود الندوي في كتابه (شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب مصلح مظلوم ... ) عن كتاب الريحاني هذا تعليق ص 171
مباحثه اشبه بمراسلات صحفية , فأسلوب الانشاء جديد ممتع , ولكن العمق والبحث العلمي مفقود.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 12:46]ـ
جزاك الله خيراً أخي جذيل
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 04:30]ـ
رابط للكتاب:
http://www.mediafire.com/?miz0oyzyftc
ـ[أبو هند العنزي]ــــــــ[29 - Oct-2010, صباحاً 02:24]ـ
الكتاب جميل, وكذلك كتابه الآخر "تاريخ نجد الحديث وملحقاته", وكلاهما متوفر على الشبكة, وقد أبدى في الكتابين انبهار شديد بشخصية الملك عبدالعزيز -رحمه الله-.
إلا أن الكتاب يوجد فيه (تقليعات) , ولكنها ليست غريبة من رجل مسيحي, وأمريكي من أصول لبنانية, وعاش فترة في أمريكا, حتى أن البعض اتهمه بأنه جاسوس أمريكي, جاء ليدرس المنطقة لصالح أمريكا ..
ما أذكره الآن من غرائب الكتاب, كلامه عن نجد وسكانها, فقد قال في صفحة 491 من المجلد الثاني في كلامه عن مذاهب سكان نجد:
"مذاهبها: الوهابية والشيعة وبعض السنة."!!(/)
كتاب المستفيد من عمدة المفيد في معرفة التجويد - أسئلة أجوبة
ـ[أبو_سالم]ــــــــ[18 - May-2009, صباحاً 09:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوة الإسلام أهل التجويد والقرآن،
إليكم كتاب شيخنا أبا حمزة المغربي ثالث أعماله حول نونية السخاوي:
1: المتن: عمدة المفيد في معرفة التجويد، وتصحيحه بسنده
2: الشرح الوافي له رخيم الحواشي (والكتابان مع بعضهما نزلتهما سابقا)
3: المستفيد من عمدة المفيد في معرفة التجويد
وفقنا الله للعلم النافع والعمل الصالح
والسلام عليكم
ـ[ام احمد المصرية]ــــــــ[28 - Oct-2010, مساء 12:27]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
تفسير ابن كثير مع حاشية البغوي طبعة الملك عبدالعزيز [من أندر الكتب تحت الطبع الآن]
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - May-2009, صباحاً 12:18]ـ
من أندر الكتب تحت الطبع الآن
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفسير ابن كثير مع حاشية البغوي
طبعة الملك عبدالعزيز
والتي طبعها الشيخ محمد رشيد رضا
بمطبعة المنار
9 مجلدات وصورة عن الأصل
قريبا بين أيديكم إن شاء الله
__________________
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
ABONOSIBA@GMAIL.COM
المصدر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173479(/)
من يدلنا على كتاب التوضيح لابن الحاجب
ـ[يوسف سالم]ــــــــ[19 - May-2009, صباحاً 05:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل موجود كتاب التوضيح لابن الحاجب من آخر كتاب البيوع
ارجو المساعدة وجزاكم الله خيرا
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[19 - May-2009, صباحاً 07:53]ـ
وعليكم السلام
لعلك تقصد التوضيح شرح جامع الأمهات لابن الحاجب للعلامة خليل بن إسحاق صاحب المختصر
فإن يكنه فقد طبع حديثا
ـ[يوسف سالم]ــــــــ[19 - May-2009, مساء 07:39]ـ
جزاك الله خيرا
اذا كان قد طبع اين يمكن ان اجده
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[20 - May-2009, صباحاً 01:24]ـ
حمل من هنا لا أدري هل أكملوا رفع الباقي أم لا
http://www.pdfbooks.net/vb/showthread.php?t=13884
وهنا من طبعه وأين يوجد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148200
ـ[نجيبويه نت]ــــــــ[12 - Aug-2009, صباحاً 12:38]ـ
http://www.najeebawaih.com/najeebawaih/images/manshoorat.png
ـ[خادم التراث]ــــــــ[12 - Aug-2009, صباحاً 12:39]ـ
جزى الله القائمين على مركز نجيبويه خير الجزاء عن أهل العلم وطلبته على ما يقومون به من جهد مشكور في نشر التراث وتحقيقه، وخاصة التراث المحروم من عناية ذوي الحول والطول، أعني تراث المالكية، وأتمنى لو أن المركز يتعاقد مع موزعين في الخليج لإيصال منشوراته إلى طلابها، حيث إن طلبها من القاهرة بتطلب جهدا ومشقة كبيرة، فقد كلفني الحصول على كتاب الشامل و كتاب التوضيح ضعف الثمن و انتظاراً لمدة تزيد عن الشهر حتى تلقيتهما بالبريد.
ولي سؤال للقائمين على المركز: لماذا توزع كتبكم في المغرب بأثمنة أغلى بكثير من أثمنتها في مصر، فالتوضيح في مصر بمئتين وخمسين جنيهاً، أما في المغرب فيناهز ثمنه ضعف هذا المبلغ؟؟؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبوصخر]ــــــــ[13 - Aug-2009, صباحاً 11:27]ـ
ما فائدة مثل هذه البشارات إن لم نكن نستطيع الحصول عليها!!
نرجو من مركز نجيبويه إيجاد حل بخصوص إيصال مثل هذه المؤلفات و التحقيقات لدول الخليج،،
أو على أقل تقدير أن يشارك المركز في معارض الكتب الدولية و التي يتسنى من خلالها الحصول على مطبوعاتهم بأسعارها الأصلية بلا زيادة و لا مبالغة،، و الله المستعان،،(/)
تنبيه حول كتاب سُمي «الفريد في شرح كتاب التوحيد» للشيخ البراك
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[19 - May-2009, مساء 09:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد صدر في الأيام الماضية كتاب بعنوان: «الفريد في شرح كتاب التوحيد»، وأصله شرح لكتاب «كلمة الإخلاص» للحافظ ابن رجب ـ رحمه الله ـ، ألقيته في إحدى الدورات العلمية في مسجد شيخ الإسلام ابن تيمية، وأذنت للأستاذ/ صبري بن سلامة شاهين ـ بناء على طلبه ـ بمراجعته وإعداده، ثم قراءته عليَّ.
ونظرا لانقطاع التواصل بيننا لمدة طويلة، فقد أحلت الشرح إلى مؤسسة «نور الإسلام»، ثم أحضر لي بعد ذلك عمله، ولما اطلعت عليه رأيت أنه يحتاج إلى مزيد استكمال، وعناية، وآذنته بذلك، وبأنه قد أحيل إلى مؤسسة نور الإسلام، وشكرته على جهده، وظننت أنه قد ضرب صفحا عن علاقته بالكتاب، ولكن الذي حدث أنه قام بنشره بغير إذن مني، ولذا أنبه أن الكتاب ـ بصورته التي خرج بها ـ لم يقرأ عليَّ، وللإحاطة جرى هذا التنبيه. والله أعلم.
أملاه
عبد الرحمن بن ناصر البراك
http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=13749&Itemid=
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 02:03]ـ
جَزَى اللَّهُ تَعَالى شَيْخَنا العَلَّامَةَ عَبدَ الرَّحْمَنِ الْبَرَّاك خَيْرًا عَلَى التَّنبيه،
وَأَثَابَ الأَخَ صبري بن سلامة شاهين عَلَى نيَّته،
وبَارَكَ فِيْكُم أخانا السُّدَيْس.
أَخُوْكُم الْمُحِبُّ
سَلْمَانُ بنُ عَبْدِ القَادِرِ أبُوْ زَيْدٍ
غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، وَلِوَالِدَيْهِ وَلِجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ. آمين.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 08:46]ـ
جزاك الله خيرا(/)
سؤال عن مؤلفات الشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي ...
ـ[أبو عيد الظفيري]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 05:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أريد نبذة تعريفية عن الشيخ عبدالعزيز مرزوق الطريفي، ومؤلفاته، لأني بصراحة معجب بالشيخ وبكتابه صفة صلاة النبي حيث عدل مساري في الصلاة جزاه الله عنا خير الجزاء،،
ودمتم في حفظ الرحمن ...
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 05:29]ـ
هذا رابط موقع الشيخ:
http://www.altarifi.com/
وهذا رابط التعريف به من موقعه:
http://altarifi.com/index.php?news=18
وبالله التوفيق
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 03:05]ـ
أسأل من كان قريباً من علم عن الكتاب: هل صدرت الطبعة الثانية للكتاب (صفة صلاة النبي (ص)) وجزاكم الله خيراً.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 02:15]ـ
أسأل من كان قريباً من علم عن الكتاب: هل صدرت الطبعة الثانية للكتاب (صفة صلاة النبي (ص)) وجزاكم الله خيراً.
يمكنك مراسلة الشيخ من الموقع ذاته
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 02:43]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ ماهر.
* الكتاب نافد منذ مدة ولما تصدر له طبعة ثانية. وأنا قريب من الشيخ.
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 10:26]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وزادكم من فضله.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 12:08]ـ
وقد أخبرني صاحب دار المنهاج _الشيخ عبد الله السنان_ أنه سيأخذ بعض التصحيحات من الشيخ الطريفي على الطبعة الأولى ..
وسيعيد طباعته قريبا.
وبالمناسبة هل تجدون في هذا الكتاب شيئا يزيد به على من سبقه؟
أم هو للمبتدئين؟!!
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 01:07]ـ
أسأل من كان قريباً من علم عن الكتاب: هل صدرت الطبعة الثانية للكتاب (صفة صلاة النبي (ص)) وجزاكم الله خيراً.
الشيخ ماهر ...
نعم صدرت الطبعة الثانية وهي متوفرة في معرض الكتاب ..
رعاكم الله.
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 03:00]ـ
ما شاء الله، نسأل الله أن يرزقنا منها نسخاً.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 05:29]ـ
اخي عبدالعزيز النجدي بارك الله فيك
هل من اخبار عن شرح المحرر للشيخ هل سيطبع قريبا ام لا
و الى اين وصل العمل؟؟(/)
جديد المكتبات! صدور كتابين للشيخ المحدث عبدالله السعد, (صور الغلاف)
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 07:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نبشر الأخوة بأنه قد صدر كتابين لفضيلة الشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد حفظه الله ونفع به وبعلمه
الكتاب الأول بعنوان:
الكلام على حديث ابن عمر في فضل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
http://www.gulfup.com/do.php?img=1547130
والثاني بعنوان:
مقدمة الأربعين الثلاثية من مرويات الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل
وتتضمن الكلام عن:
أهمية الإسناد , العلو, مسند الإمام أحمد, والأربعينيات ,
http://www.gulfup.com/do.php?img=1547131
كلاهما من إصدار دار المحدث , ومن المفترض أن تكون في المكتبات من هذا اليوم الخميس.
أيضا قد صدر للشيخ حفظه الله قبل أشهر , رسالة بعنوان: معرفة مراتب الثقات , وهو موجود في المكتبات.
http://www.gulfup.com/do.php?img=1547129
أسأل الله أن يبارك في هذه الكتب وينفع بها الإسلام والمسلمين
ـ[عالي السند]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 06:36]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ المحدث الجليل / عبدالله السعد حفظه الله ونفع به
وطرح الله القبول لمصنفاته وعلمه، وياليت تلاميذه يقومون على جمع فتاواه
الحديثية لكان في ذلك الخير الكثير.
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[24 - May-2009, مساء 07:57]ـ
بارك الله فيكم أخي عالي السند وأعلى قدركم.
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 01:23]ـ
بارك الله فيك.
ـ[العرب]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 01:33]ـ
جزاكم الله خيرا على نشر هذه الاخبار
ـ[عبدالله]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 05:03]ـ
من يرفعها على الشبكة؟
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 03:16]ـ
من يرفعها على الشبكة؟
. . . . . . . .(/)
كتاب جديد جدير بالقراءة! مهم لكل مسلم
ـ[نايف المعمر]ــــــــ[23 - May-2009, صباحاً 07:35]ـ
هناك كتاب طبع قريبا اسمه صناعة الهدف لصويان الهاجري (صاحب المفكرة) ومجموعة معه,
الكتاب جدير بالقراءة فهو مهم جدا لكل مسلم
تكلم المؤلف فيه عن أهمية صناعة الهدف
ثم بين كيفية صناعة الهدف
وأيضا تكلم عن الصفات التي ينبغي ان يتحلى بها الهدف
ثم أور الكثير من النماذج
الحقيقة ان الكتاب قد استوعب الكثير من الامور المهمة لكل من يريد أن تكون حياته لهدف
ومن اجمل النقاط التي تكلم عنها المؤلف هي تفنيده لكثير من الاهداف التي وللأسف الكثير يهدف اليها فقط مثل جمع المال
وقد استخدم المؤلف الكثير من سبل الايضاح وأورد الكثير من القصص المؤثرة
بل الكتاب نافع ايضا لصغار السن في عمر مرحلة المتوسط والثانوي.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[23 - May-2009, صباحاً 09:18]ـ
جزاك الله كل خير اخي نايف المعمر والشيخ صويان الهاجري من الرجال الذين حققوا اهدافاً وليس هدفاً واحدا
وعلى عكس مؤلفي كتب النجاح وتطوير الذات الذين لم ينجحوا في شيء سوى تسويق كتبهم(/)
أفضل طبعات "صحيح البخاري" ...
ـ[المعتضد بالله]ــــــــ[23 - May-2009, مساء 07:11]ـ
السلام عليكم,
أسأل إخوتي عن أفضل طبعات "صحيح البخاري" ...
والسلام عليكم.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[23 - May-2009, مساء 08:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أفضل طبعة والله أعلم هي الطبعة الأميرية التي أمر بطباعتها السلطان عبد الحميد رحمه الله.
وهذه الطبعة مأخوذة عن نسخة الحافظ اليونيني.
وقد اعتنى بهذه الطبعة في العصر الحالي محمد زهير بن ناصر الناصر وطبعت في دار طوق النجاة وتوزيع دار المنهاج.
في (9) مجلدات.
مميزات خدمات محمد زهير لهذه الطبعة:
1 - قام بوضع ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي أمام الحديث.
2 - أحال المعلقات إلى أماكنها في تغليق التعليق.
3 - وضع إحالات على شرح الأحاديث من عمدة القاري وإرشاد الساري.
4 - قام بوضع مواطن عزو الحديث من تحفة الأشراف مع وضع رقم الحديث في التحفة.
5 - ذيل الهامش السفلي للكتاب بمواضع تكرار الحديث في الصحيح.
6 - أبقى على نص طبعة السلطان عبد الحميد دون تغيير فيها أو تحريف.
وبالله التوفيق
ـ[ابو زرعة]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 11:34]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أفضل طبعة والله أعلم هي الطبعة الأميرية التي أمر بطباعتها السلطان عبد الحميد رحمه الله.
وهذه الطبعة مأخوذة عن نسخة الحافظ اليونيني.
وقد اعتنى بهذه الطبعة في العصر الحالي محمد زهير بن ناصر الناصر وطبعت في دار طوق النجاة وتوزيع دار المنهاج.
في (9) مجلدات.
مميزات خدمات محمد زهير لهذه الطبعة:
1 - قام بوضع ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي أمام الحديث.
2 - أحال المعلقات إلى أماكنها في تغليق التعليق.
3 - وضع إحالات على شرح الأحاديث من عمدة القاري وإرشاد الساري.
4 - قام بوضع مواطن عزو الحديث من تحفة الأشراف مع وضع رقم الحديث في التحفة.
5 - ذيل الهامش السفلي للكتاب بمواضع تكرار الحديث في الصحيح.
6 - أبقى على نص طبعة السلطان عبد الحميد دون تغيير فيها أو تحريف.
وبالله التوفيق
تسعة اجزاء في اربع مجلدات
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 11:37]ـ
نعم؛
بارك الله فيك
سبق قلم
والله يغفر ويرحم
ـ[ابو زرعة]ــــــــ[25 - May-2009, مساء 05:18]ـ
وفيك بارك
جازاكم الله على حرصكم خير الجزاء
ـ[المعتضد بالله]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 05:41]ـ
بارك الله فيكم,
وشكرا على الرد ...
ويسر الله لي شرائها.
ـ[المقدسى]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 09:04]ـ
وهل الطبعة الاميرية موجودة في الأسواق
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 12:02]ـ
لو كانت هذه الطبعة في الأسواق فستباع على أنها من النوادر، ومثلها لا يضيعها الكتبية، فيبيعوها بمبلغ ضخم جدا جدا.
ويوجد مصورات عن هذه الطبعة إلا أنني أرى أن طبعة محمد زهير بن ناصر الناصر والتي طبعت في دار طوق النجاة وتولت توزيعها دار المنهاج من أفضل النسخ لأنها أضافت الخدمات على حواشي الكتاب دون المساس بالتحقيق أو التعليقات؛ لذا فقد تفردت هذه الطبعة دون غيرها بتلك الأشياء، في نظري.
وإن كان عند الأفاضل ما يزيدون به على ذلك فلا بأس.
والله الموفق
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 12:23]ـ
لعلي أستغل الموضوع رحمكم الله وأستأذنكم في وضع طلبي هنا:
أين أجد الطبعة الأولى الهندية للصحيح؟ فلأنها أندر من:) (بيض الصعو):).
من يعرف عنها شيئا فلا يبخل.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 01:42]ـ
أي طبعة تقصد أخي التميمي؟!
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 09:51]ـ
هناك طبعة قديمة للصحيح طبعت في الهند أعتقد حيدر أباد، لا تقل أهمية في ضبطها وصحتها ودقتها عن الطبعة الأميرية، فلو جمعتا في تحقيق واحد مع الإستعانة ببعض المخطوطات المهمة لأتى الصحيح على الغاية القصوى من الكمال التحقيقي النصي.
ويعلم الله أني كللت بحثا عنها فلم أظفر بها، إنما هي من ممتلكات أصحابها فقط وخاصة الأعاجم، فلم يعد يوجد منها نسخ أصلا، بل أن الموجود في عداد المفقود أيضا.
فمن عنده معلومات عنها فلا يبخل علينا.
ـ[يعرب]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:02]ـ
سمعت الشيخ عبدالكريم الخضير {حفظه الله} يقول إن أفضل طبعات صحيح البخاري هي طبعة {بولاق}
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:43]ـ
سمعت الشيخ عبدالكريم الخضير {حفظه الله} يقول إن أفضل طبعات صحيح البخاري هي طبعة {بولاق}
لأمن اللبس طبعة بولاق هي هي الطبعة الأميرية.
فاسم المطبعة الأميرية والمكان بولاق. بمصر.
وينظر ص6 من مقدمة طبعة طوق النجاة.
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 03:35]ـ
طبعة محمد فؤاد عبد الباقي بتقديم الشيخ احمد شاكر رحمه الله
لكن سمعت الشيخ عبد الكريم الخضير ينصح بالطبعة السلفية الثانية و طبعة بولاق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 05:20]ـ
طبعة صحيح البخاري التي اعتنى بها زهير الناصر جزاه الله خيراً هي من أفضل الطبعات وتباع ب 165ريال سعودي عند مكتبة التدمريه مخرج 15 الرياض.
وقد اوضح الشيخ عبد الله الحمراني ـ جزاه الله خبراً ـ ما لهذه الطبعة من ميزة وما فيها من عناية.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 05:47]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
طبعة صحيح البخاري التي اعتنى بها زهير الناصر جزاه الله خيراً هي من أفضل الطبعات وتباع ب 165ريال سعودي عند مكتبة التدمريه مخرج 15 الرياض.
وقد اوضح الشيخ عبد الله الحمراني ـ جزاه الله خبراً ـ ما لهذه الطبعة من ميزة وما فيها من عناية.
وأضيف أنني قد اشتريتها اليوم من مكتبة دار السلام بالقاهرة (فرع مدينة نصر) بخمسة وستين جنيها ومائتين (265)
هذا لمن أرادها من أهل مصر،
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 10:03]ـ
طبعة صحيح البخاري التي اعتنى بها زهير الناصر جزاه الله خيراً هي من أفضل الطبعات وتباع ب 165ريال سعودي عند مكتبة التدمريه مخرج 15 الرياض.
وقد اوضح الشيخ عبد الله الحمراني ـ جزاه الله خبراً ـ ما لهذه الطبعة من ميزة وما فيها من عناية.
وإياكم أخي الكريم
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 04:41]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إ? هو،
أما بعد،
فإن الطبعة السلطانية طبعت بين عامي 1311هـ و1313هـ بالمطبعة ا?ميرية ببو?ق، وراجعها وقرأها ستة عشر من علماء ا?زهر الشريف منهم:
1 - شيخ المالكية سليم البشري (وآلت إليه مشيخة ا?زهر فيما بعد)
2 - أحمد بن محجوب الرفاعي شيخ الفيمة با?زهر
3 - حسن بن محمد بن داود المالكي
وغيرهم
فقيدوا بعض التصويبات على النسخة، في جدول ملحق بكل جزء من ا?جزاء التسعة،
والظاهر أن الجامع الصحيح قد أعيد طبعه با?ستانة سنة 1315هـ بأخذ هذه التصويبات في ا?عتبار، وقد اطلعت على طبعة تركية مقابلة على هذه الطبعة
فهل من أخبار عنها؟ أو إفادة؟
ـ[ابن عمرو]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 03:23]ـ
جزاكم الله خيرا.
و ماذا عن طبعة (دار الزهراء) القاهرة و التي قام على نشرها علي حسن عبد الحميد، حيث ذكر أنهم اعتمدوا على الطبعة السلطانية.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 01:46]ـ
بولاق
ـ[ابن عمرو]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 03:17]ـ
جزاكم الله خيرا.
و ماذا عن طبعة (دار الزهراء) القاهرة و التي قام على نشرها علي حسن عبد الحميد، حيث ذكر أنهم اعتمدوا على الطبعة السلطانية.
....
ـ[أبو ريان الشيخي]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 11:31]ـ
هناك طبعة قديمة للصحيح طبعت في الهند أعتقد حيدر أباد، لا تقل أهمية في ضبطها وصحتها ودقتها عن الطبعة الأميرية، فلو جمعتا في تحقيق واحد مع الإستعانة ببعض المخطوطات المهمة لأتى الصحيح على الغاية القصوى من الكمال التحقيقي النصي.
ويعلم الله أني كللت بحثا عنها فلم أظفر بها، إنما هي من ممتلكات أصحابها فقط وخاصة الأعاجم، فلم يعد يوجد منها نسخ أصلا، بل أن الموجود في عداد المفقود أيضا.
فمن عنده معلومات عنها فلا يبخل علينا.
لعلي أفرحك في الأسابيع القادمة إن شاء الله
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[18 - Jun-2010, مساء 04:10]ـ
أفرحك الله ومن تحب بالجنة آمين .. في انتظار سار أخبارك أخي الكريم.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[25 - Jul-2010, مساء 12:02]ـ
الحمد لله، وبعد ..
أسأل الله تعالى ان لا يحرم كل من بذل جهداً في العناية بالصحيح.
وأبشركم بقرب صدور "الجامع الصحيح" بتحقيقنا تحت إشراف شيخنا العلامة الشيخ شعيب الأرنؤوط
في خمسة مجلدات عن مؤسسة الرسالة العالمية
وفيه إن شاء الله خدمة نرجو الله ان يثيب من قام على ذلك
وستكون هدية مني للموقع قريباً
ـ[الحارث]ــــــــ[25 - Jul-2010, مساء 03:01]ـ
الحمد لله، وبعد ..
أسأل الله تعالى ان لا يحرم كل من بذل جهداً في العناية بالصحيح.
وأبشركم بقرب صدور "الجامع الصحيح" بتحقيقنا تحت إشراف شيخنا العلامة الشيخ شعيب الأرنؤوط
في خمسة مجلدات عن مؤسسة الرسالة العالمية
وفيه إن شاء الله خدمة نرجو الله ان يثيب من قام على ذلك
وستكون هدية مني للموقع قريباً
بشرك الله بكل خير
ماهي منهجية التحقيق
وعلام كان اعتمادكم في إخراج الكتاب من مخطوط وطبوع
ومتى ينزل الأسواق؟
وفقنا الله وإياكم لكل خير
ـ[محب طلب العلم]ــــــــ[25 - Jul-2010, مساء 11:35]ـ
السلام عليكم
هذه أحسن طبعات الصحيح
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=227
نبذة عن الكتاب: هذه هي الطبعة السلطانية لصحيح البخاري، وهي أصح وأنفس طبعات البخاري، وهي نادرة للغاية، وإذا وجدت مصوراتها فهي باهظة الثمن، والنسخة مصدرة بمقدمة العلامة أحمد شاكر ..
حاولنا تخفيض الحجم بشتى الطرق فلم نفلح، ونظرنا في النسخ المخفضة على الشبكة فوجدنا الجودة قلت بشكل كبير، فآثرنا خيار الجودة على الحجم ..
منقول من المكتبة الوقفية الضوئية ( http://www.waqfeya.com/)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد العليم الأثري]ــــــــ[27 - Jul-2010, صباحاً 02:50]ـ
السلام عليكم
افضل طبعات فتح الباري الطبعة البولاقية التي طبعها صديق حسن في مصر واصلها مخطوطة للفتح اشتراها من الحديدة باليمن بخط بن علان الصديقي ولما وصلت الطبعة لصديق حسن قابلها وبعض مساعدية على المخطوط مرة اخرى ووجدوا بعض الاخطاء وليست بالكبيرة ولاالكثيرة مقارنة بحجم الكتاب فأعاد طبعها في الهند بالمطبعة الانصارية مع تصحيح الاخطاء المذكورة وقد بينوها في طبعتهم ليصححها من يملك البولاقية وقد ذكرها الشيخ أبو الأشبال أحمد شاغف ــ جزاه الله خيراً ــ ونشرها ضمن كتابه ((التعليقات المفيدة على الكتب العديدة)).
ثم ياتي بعدهما الطبعة السلفية الاولى والثالثة والثانية اقل مستوي ويميزها أن كلمة (قولة) دائما في اول السطر عكس الاولى والثالثة ثم طبعة الفاريابي فيها فوائد من ناحية توثيق النقول والحواشي وتعليقات الشيخ البراك.
أما شرح النووي فخير طبعاته الهندية في مجلدين ضخمين ثم الطبعة المصرية القديمة ومثلها التي بحاشية ارشاد الساري.
وأفضل طبعات الصحيح (البخاري) فالسلطانية ثم مصورتها والهندية ومصوراتها ولايتجاوزهما طالب العلم ماستطاع وأصل السلطانية يقال انه اليونينية مباشرة وقد قيل ان اصلها نسخة البصري وهو الاقرب لان فيها اشارة لنسخ بعد اليونيني مثل الفرع المكي وهو الذي يشير له البصري حسب فروعة.وهي متقنة جدا اي السلطانية اما الهندية فقد بينت مااعلم في مشاركتي في موضوع نسخة الصاغاني وقد قلت هناك:
(ذكر المباكفوري أن اصل الطبعة الهندية التي طبعها الشيخ احمد حافظ السهارنفوري هي النسخة الدهلوية التي كانت مدرس شيوخ اهل الحديث في الهند وكانوا يحضرون بها الدروس ويحشون ويعلقون عليها من الشاه عبد العزيز الدهلوي الي اسحاق المهاجر ثم شيخ الكل نذير حسن ومنه اخذها السهانفوري وقد استفاد من التعليقات المذكورة،ومدح هذه الطبعة المباركفوري ووصفها بالاتقان (لأنها فرع لنسخة متقنة) ولكنه عاب عليه صرف دلالات النصوص وتكلف تطويعها لفقه الاحناف وطباعة رسالة مزيل الالباس عن بعض الناس مع طبعة الصحيح ردا على البخاري فيما عرض به بابي حنيفة رحمهم الله وقال ان هذا منهج متعصبة الاحناف يخدمون كتب السنة من اجل الدفاع عن مذهبهم أمام أتباعهم).
اما صحيح مسلم فالطبعة التركية العامرة والطبعة الهندية المفردة والهندية مع شرح النووي المذكورة سابقا والتي مع الشرح بهامش شرح القسطلاني والتي مع شرح الأبي المطبوع في مطبعة السعادة. فليحرص عليها طالب العلم او على صورها فصحة الاصول والكتب امر مهم.
(غالب ماذكرت مستفاد من اهل العلم مثل الشيخ الخضير والسديس وبعضها من ملاحظاتي واستغفر الله)
منقول
ـ[الحارث]ــــــــ[27 - Jul-2010, صباحاً 05:12]ـ
السلام عليكم
وأصل السلطانية يقال انه اليونينية مباشرة وقد قيل ان اصلها نسخة البصري وهو الاقرب لان فيها اشارة لنسخ بعد اليونيني مثل الفرع المكي وهو الذي يشير له البصري حسب فروعة.وهي متقنة جدا اي السلطانية.
(غالب ماذكرت مستفاد من اهل العلم مثل الشيخ الخضير والسديس وبعضها من ملاحظاتي واستغفر الله)
منقول
جزاك الله خيرا على هذا النقل الطيب
ـ[ابومهند العنزي]ــــــــ[05 - Nov-2010, مساء 02:20]ـ
جزاكم الله خير
ـ[ابو عبد الرحمان السيوطي]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 03:00]ـ
السلام عليكم
من يريد نسخة من صحيح البخاري الاميرية
تصوير كتاب الشعب بمصر في الستنيات
ثلاث مجلدات كبار ب150ريال
يراسلنا على الخاص
اخوكم ابو عبد الرحمان
ـ[ابوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 11:52]ـ
سوف تصدر بعد الحج طبعة بتحقيق نظر محمد الفاريابي
ـ[مصراوي]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 12:08]ـ
السلام عليكم
افضل طبعة حسب ظني لصحيح البخاري هي طبعة موسوعة المكنز لانها اشتملت علي السلطانيه وقام علي الاشراف علي اخراجها جماعة من كبار علماء الحديث النبوي الشريف بمصر
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 11:56]ـ
السلام عليكم
افضل طبعة حسب ظني لصحيح البخاري هي طبعة موسوعة المكنز لانها اشتملت علي السلطانيه وقام علي الاشراف علي اخراجها جماعة من كبار علماء الحديث النبوي الشريف بمصر
هذا من أغرب الجوابات.
ليس موفَّقًا.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 12:42]ـ
الحمد لله، وبعد ..
بخصوص ما ذكرته آنفاً عن "الجامع الصحيح" فنعم سيخرج في خمس مجلدات والكتاب في بيروت وقريباً يكون في الأسواق عن الرسالة العالمية
وقد اعتمد فيه على مخطوط نفيس تكلم عليه غير واحد من أهل العلم لا سيما ابن حجر بوصفه (معدوم النظير) بالإضافة إلى الطبعة اليونينية
وقد خدم بخدمة إن شاء الله تكون إلى وقت خروجه من أفضل الموجود
وقد شارك في تحقيقه كل من:
المجلد الأول
عادل مرشد _ محمد يوسف الجوراني
أحمد برهوم _ عامر غضبان
المجلد الثاني
عادل مرشد _ محمد يوسف الجوراني
عامر غضبان
المجلد الثالث
محمد يوسف الجوراني _ عادل مرشد
محمد أشرف الأتاسي _ عامر غضبان
المجلد الرابع
محمد يوسف الجوراني _ محمد أشرف الأتاسي
المجلد الخامس
محمد يوسف الجوراني _ أحمد برهوم
محمد أشرف الأتاسي
ونسأل الله أن يكون خالصاً لوجه الكريم ونافعاً لأهل العلم وطلابه
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد العليم الأثري]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 04:30]ـ
السلام عليكم
الحقيقة ان اليونيني رحمة الله عليه حرر نسخته تحريراً بالغاً وأن الطبعة السلطانية كذلك متقنة وقد حدثني من قابلها على فرع قديم نفيس من اليونينة كتب بعد وفاة اليونيني بقليل وليس بنسخة الغزولي التي اعتمدها القسطلاني في شرحه ارشاد الساري بل أقدم والظاهر انه ايضا اتقن لان فيه فروق لم يذكرها القسطلاني الا ان يكون اختصر، وقد اطلع المشرفون على طبع السلطانية على الجزء المتبقي من فرع الغزولي واستفادو منه.
قال لي من قابل مواضع متعددة من الفرع المخطوط بالطبعة السلطانية انها متقنة جداً وبالغة الضبط والتحرير، قلت ويظهر لي انهم اختصروا بعض حواشي اليونيني بل فعلوا ولاشك وكذلك قال الشيخ احمد شاكر ولكن الطبعة متقنة ويبعد ان يطبع مثلها، وكذلك يظهر لمن تامل السلطانية انها ليست فرع مباشر لليونينة أي لم يطلعوا عليها ولكنهم طبعوها عن نسخة البصري المشهورة والدليل انهم يشيرون في الحواشي لما يسمى بالفرع المكي وهذه الاشارة ليست في فرع اليونينية المخطوط ولافي ارشاد الساري وقد رأيت في نسخ متأخرة منقولة عن نسخة البصري (هكذا ظهر لي) الاشارة للفرع المكي في هوامشها فعلم انها من اضافات البصري وعنه نقلت. (عامة ماذكر استفدته من احد المهتمين وسوف يخرج ماعنده قريبا).(/)
كتاب المستجاد من فعلات الأجواد
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[25 - May-2009, مساء 12:43]ـ
كتاب "المستجاد من فعلات الأجواد"
للقاضي التنوخي،
عندي نسخة منه باعتناء البستاني، لكن - للأسف - ينقصها بعض الأوراق.
وأيضا فهي نسخة قديمة، لا تعد تحقيقًا.
فهل أجد عند إخواني في المنتدى إفادة عن طبعات الكتاب، وهل يدلنا أحد على مكان تنزيله من على الشبكة إن كان مصورًا؟
وفقكم الله
ـ[علي المدني]ــــــــ[25 - May-2009, مساء 01:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ هذه طبعات الكتاب:
المستجاد من فعلات الأجواد للتنوخي، تحقيق: محمد كرد علي، مطبعة الترقي بدمشق سنة (1366هـ= 1946م)
المستجاد من فعلات الأجواد، لأبى علي المحسن التنوخى، تحقيق: محمد كرد علي.
بيروت: دار صادر, 1992.
ـــــــــــــــ
المستجاد من فعلات الأجواد،
تحقيق: أحمد فريد المزيدي.دار الكتب العلمية، بيروت، 2005 م.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[25 - May-2009, مساء 01:08]ـ
جزاكم الله خيرا
أين أجد الكتاب بصيغة: Pdf
وليس الذي على الشاملة
وفقكم الله.
ـ[علي المدني]ــــــــ[25 - May-2009, مساء 01:19]ـ
جزاكم الله خيرا
أين أجد الكتاب بصيغة: Pdf
وليس الذي على الشاملة
وفقكم الله.
ليس هناك نسخة مصورة بل هناك نسخة الشاملة، ونسخة محولة عن الوورد غير مطابقة للمطبوع في مكتبة المصطفى. أشدُّ على يديك في تصوير النسخة التي لديك بعد التوصل إلى إتمام النقص فيها.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - May-2009, مساء 01:30]ـ
ليس هناك نسخة مصورة بل هناك نسخة الشاملة، ونسخة محولة عن الوورد غير مطابقة للمطبوع في مكتبة المصطفى
وهذا ما توصلت إليه بعد البحث أيضا
. أشدُّ على يديك في تصوير النسخة التي لديك بعد التوصل إلى إتمام النقص فيها.
وأنا أشد على يديك جدا جدا جدا
وللعلم:
فللدارقطني كتاب يحمل نفس الاسم.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 12:50]ـ
الأخ علي المدني
جزاك الله خيرًا على اهتمامك بالموضوع.
الكتاب من الناحية الأدبية قيم جدًّا، وصاحبه هو شيخ الخطيب البغدادي الذي قالوا إنه كان يدلس في اسمه.
[[يراجع كلام الشيخ أحمد محمد شاكر في الباعث الحثيث، عند شرح قول ابن كثير: "وقد كان الخطيب لهجًا بهذا القسم من التدليس في مصنفاته]].
الأخ الصديق/ عبد الله الحمراني
[[وأنا أشد على يديك جدا جدا جدا]]
أقول لك: يا صديقي، خفف شدتك على يدي قليلا، كيف سأقوم بتصوير الكتاب وأنت تشد علي هكذا:).
إن شاء الله سآتيك ببقايا الكتاب الذي معي لتقوم أنت بتصويره مشكورا.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 01:31]ـ
الأخ الصديق/ عبد الله الحمراني
[[وأنا أشد على يديك جدا جدا جدا]]
أقول لك: يا صديقي، خفف شدتك على يدي قليلا، كيف سأقوم بتصوير الكتاب وأنت تشد علي هكذا.
إن شاء الله سآتيك ببقايا الكتاب الذي معي لتقوم أنت بتصويره مشكورا.
أضحك الله سنك وبارك الله فيك يا شيخنا.
وكسبا للوقت نريد أن نعرف الصفحات الناقصة كي نحدد جهد من سيقوم بتصوير الصفحات الناقصة، ونقوم نحن إن شاء الله بتصوير باقي الكتاب.
ـ[شبّاب الخير]ــــــــ[10 - Oct-2010, صباحاً 08:34]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الأمة
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[10 - Oct-2010, صباحاً 09:15]ـ
أذكِّر الإخوة بأن هذه أفضل طبعات الكتاب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ هذه طبعات الكتاب:
المستجاد من فعلات الأجواد للتنوخي، تحقيق: محمد كرد علي، مطبعة الترقي بدمشق سنة (1366هـ= 1946م)
المستجاد من فعلات الأجواد، لأبى علي المحسن التنوخى، تحقيق: محمد كرد علي.
بيروت: دار صادر, 1992.
ـــــــــــــــ
المستجاد من فعلات الأجواد،
تحقيق: أحمد فريد المزيدي.دار الكتب العلمية، بيروت، 2005 م.
فيُرجى أن يتم التصوير منها، أما طبعة البستاني بـ دار البستاني، فقيمتها العلمية قليلة.(/)
أين أجد مسند البزار كامل (1 - 18) في مصر أو مصور بي دي إف؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[25 - May-2009, مساء 06:27]ـ
أين أجد مسند البزار كامل (1 - 18) في مصر أو مصور بي دي إف؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - May-2009, مساء 07:00]ـ
راجع مكتبة دار العلوم والحكم بالأزهر(/)
أرجو المساعدة في تعريف كتاب الآثار لمحمد بن حسن الشيباني
ـ[فتى المدينة]ــــــــ[25 - May-2009, مساء 07:42]ـ
أرجوا المساعد في إيجاد تعريف لكتاب الاثار لمحمد بن حسن الشيباني
حيث لم أجد تعريفا شاملا(/)
بشرى للمتواجدين في دولة الإمارات
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[25 - May-2009, مساء 10:45]ـ
بشرى للمتواجدين في دولة الإمارات
مررت على مكتبة "دار الفضيلة" في مدينة دبي، وقد وصلتهم شحنة من الكتب القديمة من مصر وهي أكثر من ألفي كتاب في مختلف العلوم.
الحقيقة أن الدخول إلى المكتبة - في فرعها الجديد - يشرح الصدر: كتب مغبرّة قديمة ومجلدات كثيرة لمجلات مصرية قديمة، يعني مجلة الرسالة في أربعين مجلد. ليت عندي مال فائض لأتيت على المكتبة كلها، الله المستعان.
المهم يا إخوة: المكتبة انتقلت من مكانها القديم إلى شارع "المرقّبات" بجوار صالة الأبطال وسفريات العابدي ووكالة هايونداي وهي بجانب حلويات القصر.
ستجدون في المكتبة شاب لطيف اسمه "أيمن طه عاشور" وهو مدير المكتبة وابن مالكها، وهذا رقم جواله: 0504366262 أو 0505689550
على المهتم بهذه الكتب أن لا يتأخر عن زيارة المكتبة، فالكتب التي فيها مختلفة العناوين وليست مكررة، ومن الكتب التي وجدت: كتاب حاشية ابن عابدين، طبعة قديمة أظنها الأميرية، وهي الطبعة التي كانت في مكتبة رفاعه الطهطاوي الخاصة [كذا قال صاحب المكتبة] وهي غالية الثمن، وهناك كتب أخرها كثيرة أكثرها في الأدب والفكر.
طبعاً انا لم أنقل الخبر إلا بعد زيارتي للمكتبة وشرائي ما استطعت شرائه بميزانيتي المتواضعة، وقد اقتنيت: كتاب "المحبّر"لأبي جعفر محمد بن حبيب، و"بدائع البدائة" لعلي بن ظافر الأزدي، وكتاب "التربية الإستقلالية" لألفونس سكيروس [طبعة المنار على نفقة الشيخ رشيد رضا]، وكتاب "خَلْق الإنسان" لثابت بن أبي ثابت، وكتاب أعجبني كثيرا "معالم القربة في أحكام الحسبة" لمحمد بن محمد بن أحمد القرشي، وغيرها من الكتب.
ملاحظة: من أراد زيارة المكتبة فليقل بأنه من طرف الشيخ "حسين"، فأصحاب المكتبة يعرفونه وله خصم خاص يبلغ 30%، وهو من طلبة العلم وقد أذن بنقل اسمه واستعماله لخدمة طلبة العلم، وقد استأذن هو بدوره أصحاب المكتبة في هذا الشأن فأذنوا له، ومن استطاع أن يأتي بخصم أكبر من هذا فليسعفنا به حتى نزور المكتبة بعد أن نشغل فراغ الجيب مرّة أخرى.
أرجو أن تكون البشرى سارّة
ـ[السائر]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 02:25]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الخبر
سنزور المكتبة عما قريب إن شاء الله(/)
من يتكرم ويخرج لنا احاديث حاشية الاصول الثلاثة لابن قاسم رحمه الله فقد اعيتني
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[25 - May-2009, مساء 11:40]ـ
او يحكم عليها ويضعها هنا لأن غالب من يقرأه من المبتدئين ولا يقرأه على شيخ وقد تعلق في اذهانهم وبعضها
احاديث قدسية فمن لها او هل توجد طبعة محققة تريحنا ونحيل اليها(/)
البحث عن كتاب تعقيبات على كتاب حد الاسلام للشيخ صلاح الصاوي
ـ[عبدالله عمران]ــــــــ[26 - May-2009, صباحاً 07:18]ـ
أبحث عن كتاب تعقيبات على كتاب حد الاسلام للشيخ صلاح الصاوي
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 10:45]ـ
لا أعلم أن للدكتور صلاح كتاب خاص تعقب فيه على صاحب الحدّ. ولكن للدكتور صلاح لقاء مع الشيخ عبد المجيد ناقشه فيه عن أراءه وأهم المسائل التي انتقدت عليه في كتابه. وهذا اللقاء موجود في صورة حلقات على موقع "جريدة الوسط" التي يمكنك البحث عنها من خلال google. وأنا كنت جمعت 20 حلقة من موقع الجريدة في ملف خاص ولم أتمكن من إكمالها. ويمكنك تنزيلها من خلال هذا الرابط: http://el-wasat.com/assawy/?dl_id=24
ـ[عبدالله عمران]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 11:06]ـ
بارك الله فيك أخي ابرهيم المصري وشكرا لاهتمامك أما بالنسبة للكتاب فهو عبارة عن مذكرة كتبها الشيخ صلاح الصاوي تعقيبا على كتاب حد الاسلام ولورجعت موقع الشيخ صلاح فستجدها في قائمة مؤلفاته ولكن لم أستطع تحميلها والذي أعرفه قديما أن ردود الشيخ محمد اسماعيل المقدم على كتاب حد الاسلام من ضمن سلسلة الايمان والكفر كان يقرأ في هذه المذكرة
ـ[عبدالله عمران]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 12:19]ـ
أخي ابراهيم المصري الملف الذي وضعته على يبدو لي أنه تالف واذا كنت تقصد جريدة الوسط المصرية فلم أجد فيها المقابلة
ـ[عبدالله عمران]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 12:38]ـ
أخي ابراهيم المصري الملف الذي وضعته على يبدو لي أنه تالف واذا كنت تقصد جريدة الوسط المصرية فلم أجد فيها المقابلة
ـ[عبدالله عمران]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 08:31]ـ
الملف بعنوان هكذا تكلم الدعاة ولكن كتاب التعقيبات موضوعه هو كتاب الحد وليس شخص الكاتب فأرجوا من يستطيع أن يوفره لي فله جزيل الشكر
ـ[ابن عطاء السكندرى]ــــــــ[06 - Jun-2009, مساء 10:02]ـ
الشيخ الصاوى تراجع عن التعقيبات التى كتبها بشأن كتاب حد الإسلام و لم ينشر هذه التعقيبات على موقعه الجديد علىى حسب علمىبل من يراجع اخر ما كتبه د / الصاوى فى تهذيب المدارج يحجده يقطتف كثيرا من كتاب الشيخ الشاذلى البلاغ المبينلكن للاسف دون الرجوع للمصدر الاصلىو كتاب حد الاسلام من منشورات جامعة ام القرى و طبع على نفقتها و حاز مؤلفه وقتها على جائزة مالية قيمة على ما فام به من مجهود من خلال هذا البحث الاصولى الرائع
ـ[ابن عطاء السكندرى]ــــــــ[06 - Jun-2009, مساء 10:06]ـ
اسف بشأن ما اخر ما كتب د/ الصاوى انما هو تهذيب الطحاويةو ليس تهذيب المدارج
ـ[عبدالله عمران]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 07:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. جزاك الله خيرا أخي _ابن عطاء السكندري_ وأقول لك لست بصدد تقويم كتاب الحد ولكن أتوقع أن تعقيب الشيخ صلاح سيكون فيه فائدة لي, وبارك الله فيك على المشاركة(/)
أفضل كاتب عن حياة شيخ الاسلام؟؟!!
ـ[ابن عبد القادر]ــــــــ[26 - May-2009, صباحاً 09:35]ـ
السلام عليكم
أنا أسأل عن أفضل كتاب عن حياة شيخ الاسلام بن تيمية
بحيث يكون قد استوعب كل شئ عنه رحمه الله
أرجو المساعدة
ـ[محب الإمام ابن تيمية]ــــــــ[26 - May-2009, صباحاً 10:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كتاب:
{الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون}
جمعة ووضع فهارسه:
محمدعزير شمس و علي بن محمد العمران.
إشراف وتقديم:
العلامة الشيخ/بكر بن عبدالله أبو زيد (رحمه الله)
دار عالم الفوائد ضمن سلسلة اثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال.
والله اعلم
محبك محب الإمام ابن تيمية.
ـ[ابن عبد القادر]ــــــــ[26 - May-2009, صباحاً 10:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك وجعله في ميزان حسناتك
ـ[مهدي صالح]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 12:56]ـ
بارك الله فيكم
كتاب العقود الدرية لابن عبد الهادي
أضف عليه الجامع لسيرة شيخ الإسلام
جمع فيه الشيخان زهاء 55 ترجمة استلّوها من الكتب المطبوعة و المخطوطة التي وقفوا عليها إلا ما كان من ترجمة ابن عبد الهادي فإن كتاب مُفرد وحده فلم يدخلوه لكبر حجمه مقارنة ببقية التراجم.
إذا قرأت هذين فقد عرفت شيئاً كثيراً عن سيرته
و عيون ترجم الجامع (ترجمة الذهبي و ابن كثير و ابن رجب) فإن قرأت هذه الثلاث فلا يضرك أن لا تقرأ بقيّة التراجم فلن يفوتك شيء كما نبّه على هذا المعنى الشيخ بكر أبو زيد - حفظه الله - في مقدمته للكتاب الآنف الذكر ..
و قد قرأتُ - بحمد الله - الجامع .. فلم أر في غير هذه التراجم الثلاث كبير فائدة و إضافة على ماذكروه ..
و يمكن أن تُضيف ترجمة البرزالي لشيخ الإسلام كونه من تلاميذه ..
و كذلك بعض من كان يعاديه أو يعادي بعض ما يدعو إليه شيخ الإسلام .. لأن (الحق ما شهدت به الأعداء)
و الحمد لله
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 01:07]ـ
كذلك من المختصرات الرائعة والمفيدة كتاب
(المناقب العلية في فضائل شيخ الاسلام بن تيمية)
لتلميذه الحافظ البزار
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[29 - May-2009, صباحاً 02:54]ـ
هناك كتاب اشتريته من دار الصميعي بالرياض جمع المؤلف اغلب المؤلفات في شيخ الاسلام فيه:
1 - القول الجلي في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي
2 - العقود الدرية في مناقب شيخ الاسلام ابن تيمية
3 - الكواكب الدرية في مناقب شيخ الاسلام ابن تيمية
4 - الرد الوافر على من زعم ان شيخ الاسلام ابن تيمية كافر
5 - الاعلام العلية في مناقب ابن تيمية
اعتنى به الدكتور يحيى مراد
وهو من مطبوعات دار الكتب العلمية / وتأكد ان الكتب هذه في الكتاب بارك الله فيك
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[05 - Jun-2009, صباحاً 01:12]ـ
الشيخ المرعي الحنبلي له كتاب في ترجمته(/)
هل يوجد بحث أو رسالة علمية أو أى شئ يقوم بتقييم الكتب التراثية و نقدها؟!
ـ[إسلام سالم]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 12:26]ـ
السلام عليكم
هل يوجد كتاب جيد أو رسالة علمية أو بحث متقن فى تقييم الكتب و ذكر مزاياها جنباً إلى جنب مع أخطائها العلمية , على أن يتناول أهم الكتب التراثية بشكل موسع و تفصيلى قدر الإمكان
مثلاً يقيم كتب العلل و كتب التخريج و كتب علم الرجال و كتب الحديث و كتب التفسيرو علوم القرآن و المصنفات قديماً (و ياليتنا نجد قديماً و حديثاً أيضاً)
و هل يوجد ما أو من إهتم بأن يدل على أفضل الكتب فى كل فن أو علم؟
بإختصار أسأل عن عمل ببليوجرافى متقن و موسوعى عن الأعمال التراثية الهامة فى شتى علوم الحديث و القرآن و غيرها مثل التاريخ و السيرة!
أظن أن أحداً لم يصنف فى هذا بمثل هذا التوسع المذكور , فهل أطمع أن أجد ما يشبه ذلك و لكن بتوسع أقل بعض الشئ؟!
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 12:48]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حقيقة ما تطمح إليه أمر ليس بالهين ولا بالسهل المنال، لكن أردت أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع من باب إضافة رؤوس الأقلام لا أكثر:
مجلة أخبار التراث العربي، وهي نشرة يصدرها معهد المخطوطات العربية، وفيها مما تفضلتَ من نقد النشرات وتقييم الكتب
وأضيف لك مجلات معهد المخطوطات معنية بذلك فتتبعها ولا تيأس (ابتسامة)
ـ[إسلام سالم]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 11:52]ـ
شكرا أخى الكريم لإهتمامك
ولكن هل يمكن تحميل أياً منها من الشبكة؟ أو رفعها هنا بالمجلس؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - May-2009, مساء 01:49]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لعلك تحد شيئًا من بُغيتك في أشرطة "كيف يبني طالب العلم مكتبته" للشيخ عبدالكريم الخضير، فقد تحدث عن أمهات الكتب، وشروحها، وتحدث عن أفضل طبعاتها.
وتبقى الحاجة قائمة لعمل أكبر وأوسع.
ـ[العفالقي]ــــــــ[31 - May-2009, صباحاً 05:54]ـ
لعل أفضل من عالج جانبا من هذا الموضوع العلامة الطناحي رحمه الله في كتابه الجميل مدخل إلى نشر التراث العربي وهو مصور على النت تجده عن طريق قوقل.
ـ[إسلام سالم]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 02:33]ـ
لعل أفضل من عالج جانبا من هذا الموضوع العلامة الطناحي رحمه الله في كتابه الجميل مدخل إلى نشر التراث العربي وهو مصور على النت تجده عن طريق قوقل.
للأسف بحثت و لم أجده
هل يمكن رفعه هنا(/)
المعلم يعقوب بين الحقيقة والأسطورة
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 06:29]ـ
أثار قيام الهيئة العامة لقصور الثقافة التابعة لوزارة الثقافة في مصر بإعادة إصدار كتاب "المعلم يعقوب بين الحقيقة والأسطورة" لمؤلفه الدكتور أحمد حسين الصاوي، جدلا ثقافيا واسعا وردود فعل غاضبة في الأوساط القبطية وصلت لحد المطالبة بمصادرة الكتاب.
والمعلم يعقوب حنا الملقب بـ"الجنرال يعقوب" من الشخصيات التاريخية المثيرة للجدل، ولد عام 1745 ميلادية وذاع صيته إبان الحملة الفرنسية على مصر عام 1798 ميلادية عقب قيامه بتنظيم جيش من الأقباط على نفقته الخاصة قاتل ضمن صفوف الحملة الفرنسية ضد الدولة العثمانية في مصر فاعتبره البعض خائنا لوطنه وعميلا للاحتلال الفرنسي بينما اعتبره آخرون مخلصا وثائرا على النظام العثماني.
ويرجع غضب الأقباط إلى أن الكتاب الذي أعيد نشره يتبنى رؤية تعتبر المعلم يعقوب خائنا لوطنه.
ويبدأ الكتاب الذي أثار الجدل بمقدمة لأسامة عفيفي يقول فيها: "مؤرخو التاريخ المصري الحديث أجمعوا على خيانة المعلم يعقوب لتعاونه مع المحتل، وأن وثائق المحتل نفسه كشفت دوره في التآمر على المقاومة الشعبية المصرية".
واستعرض مؤلف الكتاب في صفحته رقم 13 الملامح العامة للأقباط أثناء الحملة الفرنسية على مصر، مؤكدا أن "الأقباط من أصحاب المصالح تعاطفوا مع الغزاة الجدد باعتبارهم مخلصين وكذلك مسيحيين سوف يحررونهم من الخضوع لسلطان المسلمين".
وأضاف الكتاب في صفحته رقم 30: "الفرنسيون بخطتهم الاستعمارية ويعقوب بأحلامه وتطلعاته التقيا على إرادة واحدة تجسدت في إنجاز واحد هو تكوين الفيلق القبطي".
هل يعرف أحد شيئا عن هذا الكتاب؟
منقول من جريدة الشروق المصرية(/)
هل هناك كتب أو بحوث في تخريج أحاديث فضائل أهل البيت
ـ[البرزنجى]ــــــــ[29 - May-2009, صباحاً 12:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام: هل هناك كتب أو بحوث في تخريج أحاديث فضائل علي خصوصاً وفضائل أهل البيت رضي الله عنهم عموماً، نريد تخريجاً موسعاً لجميع أحاديث فضائل علي وأهل البيت، فإذا كان هناك كتب أو رسائل علمية في هذا الموضوع نرجوا منكم رفعه ولو كان على صيغة وورد
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[29 - May-2009, صباحاً 01:03]ـ
للشيخ مصطفى بن العدوي كتابا سماه: الصحيح المسند من فضائل الصحابة (637صحفة) طبع دار ابن عفان.
وقد ألف السيوطي رحمه الله كتابا سماه (إحياء الميت بفضائل أهل البيت) اشتمل على 60 حديثا في فضائل أهل البيت رضي الله عنهم إلا أنه قد اعتمد فيها على أحاديث كثيرة لا يرقى بعضها إلى الحسن مع الإشارة إلى أنها في بعضها موضوعات.
وقد كنت حققت هذه الرسالة في بداية الطلب، وجمعت طرق أحاديثها كلها، لكن تحتاج مني إلى إعادة نظر.
ـ[حسين_أحمد]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 04:50]ـ
السلام عليكم
أخي المسلم
لو تكرمت بعرض ما حققته في هذا الكتاب
وجزاك الله خيراً
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 04:52]ـ
السلام عليكم
أخي المسلم
لو تكرمت بعرض ما حققته في هذا الكتاب
وجزاك الله خيراً
وعليكم السلام
أرجو المعذرة ..
تحتاج مني إلى إعادة نظر.
ـ[عبيدون]ــــــــ[11 - Jul-2010, مساء 01:42]ـ
كتاب ارتقاء الغرف بمحبة أقرباء الرسول صلى الله عليه وسلم ذوي الشرف للحافظ السخاوي
رسالة علمية في جامعة ام القرى (على ما أذكر) مطبوع في مجلدين في دار البشائر للبابطين وتحقيقه ممتاز
وهناك طبعة اخرى للكتاب في دار الكتب العلمية في جزء واحد ولكن التحقيق غير مميز
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[20 - Jul-2010, صباحاً 07:15]ـ
1_مسند فاطمة الزهراء وماورد في فضلها للسيوطي، ت/فواز أحمد زمرلي، ط. ابن حزم.
2_الأحاديث الواردة عن السبطين الحسن والحسين (رسالة جامعية) للشيخ عثمان الخميس، ط. دار الآل والصحب/الرياض.
3_خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب للنسائي/ت: الشيخ أبي إسحاق الحويني.
ملاحظة: الشيخ أعاد تحقيقه مرة أخرى؛ لتوفر نسخ أخرى، ولم يكن راضيا عنه!
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[20 - Jul-2010, صباحاً 08:38]ـ
الصَّحيح المُسند من فَضائِل أهل بيت النُّبوة
تأليف: أم شعيب الوادعيّة
تقديم: العلَّامة مقبل بن هادي الوادعيّ ـ رحمه اللَّهُ ـ.(/)
أين أجد تلك المكتبات فى مصر؟!!!
ـ[العصورالوسطى]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 06:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم من يدلنى على كيفية الوصول الى فرع دار النهضة العربية ببيروت فى مصر وأيضا دار المعرفة الجامعية والأخيرة بالإسكندرية أريد عنوانها
كما أرجو من الإخوة تزويدى بأى مكتبات فيها كتب فى تاريخ العصور الوسطى
وأى مكتبات متخصصة فى بيع الكتب القديمة
ـ[الفهد]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 02:47]ـ
في القاهرة: مكتبة إبراهيم خربوش وهي متخصصة في الكتب القديمة، قريبة من باب الخلق، وسط البلد(/)
المصنِّفون الذين ليس لهم سوى مؤلف واحد فقط (شارك معنا)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[30 - May-2009, مساء 02:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد:
فإنه من المرتبط بالذهن أن من صنَّف فلا بد أن يكون له أكثر من تصنيف، ومن كثرة ذلك قديما وحديثا نجد بعض المترجِمين من العلماء عندما يترجموا لعالم ما قالوا: صنَّف وأكثر.
ولم يرتبط عكسيا في أذهاننا من لم يصنف سوى مؤلف واحد، وهذا هو بيت القصيد والصيد الشريد، فنريد أن نجمع في هذا الموضوع ما استطعنا إلى ذلك سبيلا.
فمن عنده دلو فليدلِ
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[31 - May-2009, صباحاً 02:53]ـ
الامام مالك ليس له مما وصلنا الا الموطاء اما رسالته الى الرشيد فليست داخلة في شرط التأليف
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[31 - May-2009, صباحاً 09:37]ـ
الرحالة المشهورين ابن بطوطة وابن جبير وابن فضلان لا نعرف لهم سوى ما دونوه عن رحلاتهم
ـ[مهدي صالح]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 12:42]ـ
الربا في المعاملات المصرفيّة
لابن مترك - رحمه الله -
حقق كتابه الشيخ بكر أبو زيد و قدّم بمقدّمه جميلة أثنى فيها على الكتاب و الذي هو عبارة عن رسالة دكتوراه قدمت إلى جامعة الأزهر - على ما أذكر - و قال: احذر أو انتبه من صاحب الكتاب الواحد!
ـ[يحيى بن زكريا]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 12:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أظن لابد أن نضيف اسم الشيخ محمّد بن إبراهيم رحمه الله إلى القائمة، فلو تجاوزنا الرسائل والفتاوى والشروح، هل صنّف شيئا رحمه الله؟ على ما أعلم كلا، والله أعلم
ـ[الفهد]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 02:44]ـ
أحسنتم وبارك اللهُ فيكم، أفيدونا بالمزيد
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 03:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أظن لابد أن نضيف اسم الشيخ محمّد بن إبراهيم رحمه الله إلى القائمة، فلو تجاوزنا الرسائل والفتاوى والشروح، هل صنّف شيئا رحمه الله؟ على ما أعلم كلا، والله أعلم
الشيخ له رسالة تحكيم القوانين الوضعية
و له رسالة في نزول القرآن
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 05:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
العالم القدوة الزاهد أبو محمد القاسم بن ثابت السرقسطي المتوفى سنة 302 بسرقسطة. ترك لنا كتاباً هاما من الناحية الحديثية واللغوية: " الدلائل في غريب الحديث "
قال ابن الفرضي في تاريخ علماء الأندلس: " و أريد أن يلي القضاء بسرقسطة، فامتنع من ذلك وأراد أبوه إكراهه عليه، فسأله أن يتركه يتراءى في أمره ثلاثة أيام يستخير الله فيها، فمات في الثلاثة الأيام، فيروون أنه دعا على نفسه بالموت، فقبضه الله أجلُّ محمود، وكان يقال إنه مجاب الدعوة أخبرني بهذا الخبر العباس بن عمرو، وهو عند أهل سرقسطة مستفيض"
ـ[أبو عبد البر رشيد]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 05:56]ـ
الحافظ المزي ليس له سوى تهذيب الكمال
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 05:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أظن لابد أن نضيف اسم الشيخ محمّد بن إبراهيم رحمه الله إلى القائمة، فلو تجاوزنا الرسائل والفتاوى والشروح، هل صنّف شيئا رحمه الله؟ على ما أعلم كلا، والله أعلم
الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله خارج عن شرط هذا الموضوع وبارك الله فيكم، فقد ألف رسائل! وأيضا فتاوى! وأيضا شروح!
فالأخير داخل في شرط التأليف قولا واحدا
وعليكم السلام ورحمة الله
العالم القدوة الزاهد أبو محمد القاسم بن ثابت السرقسطي المتوفى سنة 302 بسرقسطة. ترك لنا كتاباً هاما من الناحية الحديثية واللغوية: " الدلائل في غريب الحديث "
قال ابن الفرضي في تاريخ علماء الأندلس: " و أريد أن يلي القضاء بسرقسطة، فامتنع من ذلك وأراد أبوه إكراهه عليه، فسأله أن يتركه يتراءى في أمره ثلاثة أيام يستخير الله فيها، فمات في الثلاثة الأيام، فيروون أنه دعا على نفسه بالموت، فقبضه الله أجلُّ محمود، وكان يقال إنه مجاب الدعوة أخبرني بهذا الخبر العباس بن عمرو، وهو عند أهل سرقسطة مستفيض"
هلاَّ تفضلت علينا بنقل يؤيد أنه المؤلَّف الوحيد!
ـ[أبو عبد البر رشيد]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 06:05]ـ
ابن مفلح ليس له سوى كتاب الفروع
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 06:22]ـ
للتذكير:
نرجو من الإخوة الأفاضل ذكر مستندهم في القول بتفرد المؤلِّف بمؤلَّف
وأي شيء خارج عن هذا الشرط فلا يقبل
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 08:14]ـ
للتذكير
:
نرجو من الإخوة الأفاضل ذكر مستندهم في القول بتفرد المؤلِّف بمؤلَّف
وأي شيء خارج عن هذا الشرط فلا يقبل
بارك الله فيك أخي الكريم.
أما فيمايخص كتاب الدلائل في غريب الحديث فإن أهل التراجم لم يذكروا فيما أعلم للقاسم بن ثابت إلا هذا الكتاب.
وقد أدركت المنية القاسم وهو في السابعة والأربعين ولم يخرج الكتاب للناس إلا أبوه ثابت بن حزم المتوفى سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة. والله تعالى أعلم
* لا يُعلم لسيبويه رحمه الله إلا الكتاب ولا يرويه إلا الأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 09:06]ـ
الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله خارج عن شرط هذا الموضوع وبارك الله فيكم، فقد ألف رسائل! وأيضا فتاوى! وأيضا شروح!
فالأخير داخل في شرط التأليف قولا واحدا
الشيخ محمد خارج عن هذا الاعتبار بتاليفه لما سبق ذكرته من رسالة تحكيم القوانين و رسالة نزول القران
اماالشروح و الرسائل و الفتاوى لم يكن له تأليفها انما هي صنيع تلميذه محمد بن عبد الرحمن القاسم رحمه الله رحمة واسعة و اظنها تخرج من شرط التاليف
وبعضها بعناية الشيخ عبدالمحسن القاسم كشرح الواسطية
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 09:07]ـ
ابن مفلح ليس له سوى كتاب الفروع
لا تنس اخي الاداب الشرعية لابن مفلح
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 09:12]ـ
هل الاعتبار في المؤلف (بفتح الالف) الواحد مما وصل الينا او مما كتب المؤلف
وهل ما ينشره تلاميذه من فتاوى و ترجيحات مما لم ينهض الى جعله مصنفا
يعد من هذا الباب
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 09:15]ـ
والد الشيخ محمد المختار الشنقيطي المتوفى عام 1405 له شرح المسمى النسائي شروق انوار المنن الكبرى الالهية
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 10:35]ـ
الحافظ المزي ليس له سوى تهذيب الكمال
ماذا فعلت بكتاب (تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف) له، فإنه من أعظم الكتاب المؤلفة في معرفة أطراف الكتب الستة وبعض لواحقها ...
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 10:53]ـ
هل الاعتبار في المؤلف (بفتح الالف) الواحد مما وصل الينا او مما كتب المؤلف
وهل ما ينشره تلاميذه من فتاوى و ترجيحات مما لم ينهض الى جعله مصنفا
يعد من هذا الباب
بل مما كتب المؤلف وخطَّه ولا يعتبر ما قام به التلاميذ من جمع ترجيحات أو آراء داخلا في شرط الموضوع
لو أدخلنا هذا الشرط فسيدخل كل المصنفين والشراح داخل الشرط فيخرج من كونه شرطا إلى كونه قطعة من المطاط (ابتسامة)
ماذا فعلت بكتاب (تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف) له، فإنه من أعظم الكتاب المؤلفة في معرفة أطراف الكتب الستة وبعض لواحقها ...
جزاك الله خيرا
كنت أريد أن أعقب على في التو لما وصلني تلبيغ الموضوع على البريد الألكتروني، ولما رجعت للصفحة فوجئت أنه غيرها كأنه استدرك ذلك فوجبت الابتسامة.
دمتم بخير
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[01 - Jun-2009, صباحاً 12:04]ـ
كتاب الشويكي رحمه الله في الفقه الحنبلي، لم يؤلف غيره
ـ[أبو عبد البر رشيد]ــــــــ[01 - Jun-2009, صباحاً 12:30]ـ
الشهرستاني ليس له إلى الملل و النحل
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[01 - Jun-2009, صباحاً 01:33]ـ
بل مما كتب المؤلف وخطَّه ولا يعتبر ما قام به التلاميذ من جمع ترجيحات أو آراء داخلا في شرط الموضوع
لو أدخلنا هذا الشرط فسيدخل كل المصنفين والشراح داخل الشرط فيخرج من كونه شرطا إلى كونه قطعة من المطاط (ابتسامة)
جميل اردت فقط انبه الأخوة على ذلك
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[01 - Jun-2009, صباحاً 02:32]ـ
الشهرستاني ليس له إلى الملل و النحل
له أيضاً، بارك الله، فيك كتاب "نهاية الإقدام في علم الكلام" وهو مطبوع.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[01 - Jun-2009, صباحاً 09:10]ـ
للتذكير، والإعادة بعد التذكير:
أرجو ممن يتحفنا بصاحب المؤلف الواحد أن يذكر مستنده، وألا يستخدم (إضافة الرد السريع) ولينتقل إلى (الوضع المتطور) حتى يتروَّى في الإجابة.
هدئ السرعة!
أمامنا موضوع صعب!
(ابتسامة)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 09:53]ـ
الرد السريع .. !!
الجورقاني (الجوزجاني) هل له كتاب غير كتابه الأباطيل؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 09:59]ـ
وهذا مما أفادني به أحد الإخوان:
ابن عزيز السجستاني ليس له سوى (نزهة القلوب في غريب القرآن).
ولم يخبرني عن مستنده!!.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 12:17]ـ
وهذا مما أفادني به أحد الإخوان:
ابن عزيز السجستاني ليس له سوى (نزهة القلوب في غريب القرآن).
ولم يخبرني عن مستنده!!.
جزاك الله خيرا
مَلْحظ: عُزَيْر. براء في آخره على الراجح، ورأيتها بخط سبط بن العجمي رحمه الله في نسخته للتوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الملقن، والتي بخطه.
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 02:37]ـ
ايها الاخوة هل يعتد بما لم يصلنا هذا معنى سؤالي السابق يعني لو وجد مؤلف لم يصلنا من مؤلفاته الا كتاب واحد مع انه ذو تصانيف عدة هل يدخل معنا
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 02:41]ـ
طالما أن المصنف (ذو تصانيف) فخارج عن شرط الموضوع
(ابتسامة)
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 05:30]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ممن لم يعرف لهم إلا مصنف واحد "أبي عبد الله بدر الدين محمد بن الشيخ الصاح علاء الدين بن علي بن شمس الدين محمد بن أسباسلار البعلي الحنبلي" المتوفى 778 هجرية، و مصنفه هو "التسهيل في الفقه على مذهب الإمام أحمد"
ذكر محققا طبعة دار العاصمة في المقدمة: " لم تذكركتب التراجم التي بين أيدينا للمؤلف سوى هذا الكتاب ... و من هذه الكتب " الحوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد"، و "الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة"، و "شذرات الذهب في أخبار من ذهب" ... كما لم يذكر له سوى هذا الكتاب عبد الله بن حميد في كتابه "الدر المنضد في أسماء كتب مذهب الإمام أحمد" ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 06:56]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ومشكورين على حسن التوثيق
ـ[عبدالوهاب المزروعي]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 09:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ابن أسباسلار رحمة الله عليه له اختصار الصارم المسلول طبع عن جامع ابن تيمية ومجمع الفقة الاسلامي ضمن المجموعة
واختصار الدليل على بطلان التحليل طبع ضمن مجموعة المجمع
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 10:58]ـ
زيدوا بارك الله فيكم
..... والحديثُ ذو شجون
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 06:02]ـ
لو وسعتم الدائرة قليلا لكان - في نظري - أجود، بحيث يكون عنوان الموضوع (من لم يصنف سوى كتاب أو كتابين أو ثلاثة)، والأمر إليكم.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 06:33]ـ
لو وسعتم الدائرة قليلا لكان - في نظري - أجود، بحيث يكون عنوان الموضوع (من لم يصنف سوى كتاب أو كتابين أو ثلاثة)، والأمر إليكم.
إن شاء الله بعد الانتهاء من هذا الموضوع نفتح موضوع من لم يصنف سوى كتابين فقط وهكذا
إن كان صاحب المؤلف الواحد والاستدراكات من الإخوة متوافرة فكيف بصاحب الاثنين أو الثلاثة (ابتسامة)
وفيه لفتة مهمة على من يظن أن العالم الفلاني لم يؤلف سوى هذا الكتاب، فينبه على أنه كتب غيره، وهذا من باب إثراء الموضوع والفائدة المحتققة كبيرة، كما تشاهد.
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 09:17]ـ
انا اقترح ان ندخل من لم يصلنا من مؤلفاته الا كتابا واحدا
ـ[عبدالوهاب المزروعي]ــــــــ[05 - Jun-2009, صباحاً 06:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الفوائد المنتخبات في شرح اخصر المختصرات
لعثمان بن عبدالله بن جامع ت/عبدالسلام بن برجس و عبدالله البشر ط/مؤسسة الرسالة
وهو في الاصل رسالة دكتوراة في جامعة الامام
جاء في المقدمة "لم يذكر المترجمون للمؤلف مؤلفات سوى كتابه الفوائد المنتخبات في شرح اخصر المختصرات" ص16
وجاء ص27 عند ذكر محاسن الكتاب "الكتاب وحيد الؤلف وصاحب الواحد يبدع غالبا"
وللكتاب طبعة اخرى عن مكتبة الرشد ت/خالد الشعيب ونجيب الله كمالي
والله اعلم
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[05 - Jun-2009, مساء 03:22]ـ
جزاكم الله خيرا
ويرفع للفائدة
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 01:27]ـ
شرح السنة للبربهاري
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 11:37]ـ
وذكر لي أحد الإخوان:
الشيخ محمد الفقيه صاحب تكملة الصارم المنكي.
ليس له إلا هو!!(/)
اخيرا كتاب صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[30 - May-2009, مساء 05:29]ـ
وجدته في مكتبة التدمرية بالرياض كمية معقولة ولا اعلم هل باقي المكتبات وفروه ام لا
سعره في التدمرية 29 ريال طبعة مكتب المطبوعات الاسلامية بإشراف ابن الشيخ عبدالفتاح
قال الشيخ ذياب الغامدي:
أمَّا مَا ذَكَرَهُ أبُو غُدَّةَ فِي (الجَانِبِ السَّابِعِ) مِنْ كِتَابِه هَذَا، وهُوَ التَّبَتُّلُ وتَرْكُ الزَّوَاجِ رَغْبَةً فِي العِلْمِ والتَّفَرَّغُ لأجْلِه، فَلَيْس مِنْ جَادَّةِ السُّنَّةِ؛ بَلْ هُوَ خِلافُ السُّنَّةِ وفِعْلِ السَّلَفِ والفِطْرَةِ، فهو مُسْتَدْرَكٌ!
ـ[الفهد]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 02:46]ـ
لكن: يضل الكتاب (أفضل) ما كُتبَ في هذا الباب، قرأتهُ مراراً ولا أزالُ أقرأه، يشحذالهمة، فرحم اللهُ مؤلفه، وجزاهُ خيراً.
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 09:41]ـ
معلوم هذا الشيء وهل كتبت هذا الموضوع الا لحث الناس على قراءته
والتنبيه الذي نقلت للتذكير والنصح
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 11:05]ـ
الله يبشرك بالخير ..
سأستمتع في بداية هذه الإجازة بقراءته .. إن شاء الله ..
ـ[عبدالله الروقي]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 09:58]ـ
الكتاب جميل جدا ولايعرف قيمه الكتاب الا من قرأه
واذا تكاسلت عن العلم قراءته مرارا ومرارا ومرارا.
ويظل الكتاب له نكهه خاصه عندي.
ـ[مشاري القحطاني]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 08:09]ـ
كتاب رائع جداً ..
وأنصحكم بكتابه الآخر " قيمة الزمن عند العلماء " ..
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 09:02]ـ
ولكن يتنبه لثناء المؤلف على الضال الكوثري عليه من الله ما يستحق
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 03:54]ـ
ولكن يتنبه لثناء المؤلف على الضال الكوثري عليه من الله ما يستحق
خروج كلي عن الموضوع ...
وما دخل الكوثري في الموضوع ...
ألم يذكر الشيخ عبد الفتاح من هم أضل من الكوثري في كتابه ...
أم ان عينك لا ترى إلا الكوثري غفر الله له
ومن ذا الذي يناصف فقه الكوثري واطلاعه الواسع ....
ـ[أبو فهد الأحمد]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 04:43]ـ
وجدته في أحد المكتبات بكميات كبيرة والحمدلله.
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 05:45]ـ
سبحان الله الثناء على المبتدعة في هذا المنتدى السلفي على منهج أهل السنة والجماعة
وينكر علينا فيه أن نحذر من أهل البدع
السؤال هل أنت موافق للكوثري في عقيدته
ألا تعلم طوام هذا الرجل
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 02:00]ـ
سبحان الله الثناء على المبتدعة في هذا المنتدى السلفي على منهج أهل السنة والجماعة
وينكر علينا فيه أن نحذر من أهل البدع
السؤال هل أنت موافق للكوثري في عقيدته
ألا تعلم طوام هذا الرجل
ماهذا التهويل ...
ومن الذي انكر التحذير من أهل البدع ...
لكل مقام مقال أيها الأخ ...
افتح موضوعا في التحذير من الكوثري، وسنحذر منه آجمعين ...
ألم يذكر الشيخ أبو غدة في كتابه من هو أشد ضلالا من الكوثري ....(/)
المنتقى لأبن تيمية
ـ[فدوه]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 11:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من رواد المنتدى , ومن لديه كتاب المنتقى في أحاديث الأحكام لمجد الدين ابن تيمية مصوراً أن يضيفه للأهمية وللإستفادة
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 07:57]ـ
الكتاب حققه و خرج أحاديثه الشيخ طارق عوض الله أبو معاذ في مجلد ضخم وهو غير موجود في الشبكة مصور(/)
اين اجد هذا الكتاب فى مصر
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 02:22]ـ
اين اجد تفسير السعدى طبعة موسسة الرساله وسعره
بتقديم الشيخين ابن عثيمين وابن عقيل بارك الله فيكم
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 08:43]ـ
هل من مفيد
ـ[ابن عباس المصري]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 09:13]ـ
أنا لم أر هذه الطبعة، ولكن مؤسسة الرسالة بيروت لها فرع في القاهرة في شارع الجمهورية الموازي لشارع عبد العزيز في العتبة، وهذا رقم هاتف المكتبة في القاهرة 0223906727
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 09:31]ـ
الطبعة المذكورة بتحقيق الشيخ عبدالرحمن بن معلا اللويحق, و تقديم الشيخين بن عقيل و العثيمين, و طبعتها دار مركز فجر للطباعة بالتعاون مع المكتبة الإسلامية بالقاهرة و دار أولي النهى للإنتاج الإعلامي, و كنت قد إشتريتها منذ 9 سنوات من دار الشروق بميدان طلعت حرب, و أظنها موجودة عندهم, فإن لم تكن هناك فاسأل في المكتبة الإسلامية ت:0224991254, و لهم فرع خلف الأزهر و لكني لا أعلم رقم الهاتف الخاص بفرع الأزهر.
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 10:38]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن قد دخلت على موقع الرساله الجديد فلم اجد لفرع القاهره ذكر فهل اغلقوه
اخى ابو ادهم
هل تعرف اخى اى الطبعتين افضل وكم سعرهم
وهل اجدهما عند مكتبة ابن تيميه بارك الله فيك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 11:17]ـ
فرع الرسالة في القاهرة موجود و يعمل فاسال فيها
و هو بجوار مسرح الجمهورية في اول شارع الجمهورية من ناحية عابدين
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 11:51]ـ
جزاك الله خيرا
هل تعرف اخى الكريم الدرعمى افضل طبعه
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 12:00]ـ
سل الأخ ابا فهر السلفي يجبك
فهو خبير بالطبعات
و كان هناك موضوع عن الكتاب في الملتقى و فيه كلام عن احسن طبعة
الا ان الملتقى معطل هذه الايام فاصبر
و اذكر ان احد الاخوة (لعله أبو فهر) فضل طبعة اخرى على طبعة الرسالة .......... لكن لا اذكرها تحديدا
لعلها طبعة ابن الجوزي ان لم تخني ذاكرتي و كانت دار ابن الجوزي قد قامت بطبعه اصلا
عموما سل الاخ ابا فهر السلفي
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 12:27]ـ
احسن الله اليك ونفع بك
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 06:19]ـ
في الغالب ستكون الطبعة التي ذكرتها لك أرخص من طبعة الرسالة, فقد إشتريتها ب 20 جنيها تقريبا, و قد أحالك الأخ أبو الأشبال على خبير في الكتب و طبعاتها, و الأخ أبو فهر مشترك هنا في الألوكة, فأبعث له على الخاص و الزم رأيه.
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 06:24]ـ
أما كون طبعة الرسالة عند إبن تيمية, فلم أر عند الشيخ عبدالفتاح كتب من الرسالة قبل ذلك, و فرع الرسالة موجود أخي الكريم في العنوان الذي ذكره لك الأخوة.
ـ[عبد فقير]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 08:03]ـ
أفضل طبعة طبعة دار ابن الجوزى فى أربعة مجلدات وقد طبعوها أيضًا فى مجلد واحد مع اختصار التحقيق.
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 01:59]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا(/)
إقتراح أرجوا النظر فيه
ـ[أسيرالذنوب]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 12:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أن جئتونا بأخبار الكتب ولكن هل هناك طريقة لتوفير مثل هذه الكتب يعنى أنا من مصر هناك كتاب فى المملكة السعودية أو لبنان أو غير ذلك وللأسف لا يمكن رفع الكتاب على الشبكة فهل من الممكن إرسال الكتاب بريديا أو بأى وسيلة أخرى.
سؤال: إقترحت هذه الفكرة لأنى أريد مجموعة من الكتب والسفر مستحيل بالنسبة لى والمكتبات ليس هذا النوع من الكتب هو المفضل عندها أو بالأحرى لن يتحملوا عناء البحث لذلك هذه الفكرة مفيدة لى ولبعض الإخوة والأخوات من أمثالى فإن من الله على وتم قبول الفكرة أرجوا أن يكون هناك موضوع لشرح عملية الدفع وبدائلة والسؤال هو كيف يمكننى الحصول على كريديت كارد وإن لم يمكن فهل من طريقة أخرى للدفع
ويا ريت أسعار خاصة للطلبه (طلبة العلم الشرعى طبعا) وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[الورقات]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 02:49]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ان كنت اخي الكريم تواجه هذه المشكلة - عدم توفر بعض الكتب - فهناك طرق لحلها، منها ما تفضلت به، ولكن فيما اظن انها تحتاج لميزانيه كبيره (أي لأجل الشحن)، وهناك طريقه اخرى .. وهي انك تتصل على بعض المكتبات في المملكة مثلا او عندنا في الكويت - وهي عندنا كثيرة وجيده والحمدلله - وترى إن كانوا يتواصلون ويتعاملون مع مكاتب عندكم في مصر (وهذا مؤكد لكن عسى ان تكون مكتبة قريبة منكم) ثم تتفق معهم على ارسال بعض الكتب وتأخذها من مكتباتكم المصرية وتدفع لها ثم هم يوصلون الحساب،
وطريقة ثالثه وهي انك قُبيل معارض الكتاب عندكم تجمع اسماء الكتب التي تريدها وتبدأ بالاتصالات، على المكاتب المشارِكة من الخارج وتتفق معهم على جلب هذه الكتب عند مجيئهم للمعرض، وانا هذه افعلتها، وهناك بعض الكتب التي كنت اريدها ماحصلت عليها عندنا ثم حصلت عليها عن طريق اخ يعمل في احد المكتبات المشهورة في المملكة احضر الكتب التي طلبتها عند مجيئهم للمعرض والحمدلله.
وإن أردت ذلك فأنا أعطيك ارقام المكاتب عندنا(/)
أين أجد الجمع بين الصحيحين للإشبيلي بتحقيق الغماس
ـ[بن نعمان]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 08:02]ـ
الجمع بين الصحيحين لعبد الحق الإشبيلي حققه الشيخ حمد الغماس وطبعته دار المحقق ثم حققه طه بو سريح وطبعته دار الغرب
ولكن طبعة الغماس لم أجدها فهل يتكرم أحد الإخوة ويدلني عليها في مكة أو جدة؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[بن نعمان]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 04:43]ـ
أرجو المساعدة بارك الله فيكم
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 02:28]ـ
وجدت الرابط على الوقفية
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2960(/)
وأخيراً .. صدور كتاب (حقيقة الليبرالية وموقف الإسلام منها)
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 11:18]ـ
بقلم شبكة القلم الفكرية ( http://www.alqlm.com/index.cfm?method=home.authors&authorsID=257)
"... من إصدارات مركز التأصيل للدراسات والبحوث ... "
http://www.alqlm.com/myfiles/ حقيقة%20الليبرالية%201. jpg
أصدَرَ مركزُ التأصيل للدراسات والبحوث كتابًا بعنوان:
(حقيقة الليبرالية وموقف الإسلام منها)
لمؤلفه /د. عبد الرحيم بن صمايل السلمي.
وستقوم "قريبا" دار ابن الجوزي بتوزيع طبعته الأولى.
وهذا البحث عبارة عن أطروحة علمية أكاديمية، تربط بين الجانب الفكري والشرعي في سياق متصل حول مذهب فكري يثار حوله الجدل من حيث حقيقته وموقف الإسلام منه، وهو المذهب الليبرالي.
وقد تتبع الباحث (الليبرالية) من جذورها الأولى مروراً بالنهضة والتنوير إلى صعودها في القرن التاسع عشر ثم هبوطها في القرن العشرين ثم عودته للصعود مرة أخرى.
كما أوضح الباحث الأسس الفكرية المكونة لمفهوم الليبرالية مبيناً بذلك الحقيقة المركبة لهذا المفهوم (الحرية والفردية والعقلانية)، كما تعرض لاتجاهات الليبرالية و مدارسها المتنوعة، وأبرز المحرك الفاعل لهذه التنوع وهي (الطبقة البرجوازية)، وهذا ما جعل هذا المذهب يظهر بصور متعددة وأشكال مختلفة تصل إلى حد التناقض، وبهذا ظهرت الصورة المخادعة والمراوغة للفكر الليبرالي عبر التاريخ الغربي المعاصر.
ثم تعرض لتطبيقات الليبرالية في المجال السياسي والاقتصادي مختتماً كل جانب بالأزمة الخانقة له في مجال التطبيق العملي.
ثم اعتنى الباحث بنفوذ الليبرالية في العالم الإسلامي في الحكم والسياسة والمال والاقتصاد، وبيّن تياراتها البارزة، وكشف عما يسمى بالإسلام الليبرالي وتفصيلاته.
ثم شرع الباحث في بيان موقف الإسلام من الحريات، والفرق بين الفكر الإسلامي والليبرالي حول مفهوم الحرية.، كما بين الحكم الشرعي في الليبرالية وعرض حقيقتها على أصول الإسلام ومحكماته الكبرى.
والكتاب يعد فريداً في الجمع بين دراسة التصور الفلسفي لليبرالية مع تقويم تطبيقاتها في العالم الغربي والإسلامي.
ويشتمل موضوعات هذا الكتاب على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة وتوصيات، وهي كالتالي:
مقدمة
الباب الأول: نشأة الليبرالية وتطورها
- تمهيد
• الفصل الأول: أوربا بين الانحراف الديني والاستبداد السياسي.
أولاً: الانحراف الديني.
1 - تحريف الإنجيل.
2 - القول بالتثليث.
3 - البدع المحدثة في النصرانية.
- عقيدة الصلب والفداء.
- السلطة الكهنوتية.
- الرهبانية.
- الأسرار المقدسة.
ثانياً: الاستبداد السياسي.
1 - استبداد الكنيسة.
- الوقوف ضد الحرية الفكرية.
- السيطرة السياسية التعسفية.
- جباية الضرائب والعمل المجاني.
2 - استبداد السادة النبلاء.
3 - استبداد الملكية.
• الفصل الثاني: التحولات الفكرية في أوربا نحو الليبرالية.
أولاً: الحركة الأدبية ذات النزعة الإنسانية (إحياء الآداب الإغريقية).
1 - إحياء التراث الإغريقي.
2 - النزعة الإنسانية.
3 - الحرية الإباحية.
4 - دور البرجوازية في دعم الحركة الأدبية الإنسانية.
ثانياً: حركة الإصلاح الديني.
ثالثاً: الفكر التجريبي المادي.
• الفصل الثالث: دور الطبقة الوسطى في ظهور الليبرالية.
أولاً: الثورة الانجليزية (1688م).
ثانياً: الثورة الأمريكية (1775م).
- كتاب (العقل السليم) "توماس بين".
- إعلان الاستقلال 4/ 7/1776م.
- الدستور الأمريكي، ووثيقة الحقوق 17/ 9/1787م.
ثالثاً: الثورة الفرنسية (1798م).
• الفصل الرابع: الليبرالية بين الصعود والهبوط.
المرحلة الأولى: تكوّن الليبرالية (من القرن 15م- إلى القرن 18م).
المرحلة الثانية: صعود الليبرالية (الليبرالية الكلاسيكية) (1776 – 1914م).
المرحلة الثالثة: هبوط الليبرالية (الليبرالية الاجتماعية) (1917 – 1970م).
المرحلة الرابعة: العودة للصعود مرة أخرى (الليبرالية الجديدة) (1980 – حتى الآن).
الباب الثاني: مفهوم الليبرالية واتجاهاتها
• الفصل الأول: مفهوم مصطلح الليبرالية.
- مصطلحات مقاربة لليبرالية.
غموض مصطلح الليبرالية وأسبابه.
أولاً: غموض مبدأ الحرية.
ثانياً: عدم الاتساق (التعارض والتناقض).
(يُتْبَعُ)
(/)
ثالثاً: التردد في المصطلح (الليبرالية).
رابعاً: شعار تلقائية الفعل الإنساني.
خامساً: ارتباط مصطلح الليبرالية الرأسمالية.
• الفصل الثاني: الأسس الفكرية لليبرالية.
الأساس الأول: الحرية.
أولاً: الحرية الإدارية.
ثانياً: الحرية المدنية.
مفهوم الحرية بين السلب والإيجاب.
أولاً: المفهوم السلبي للحرية.
ثانياً: المفهوم الايجابي للحرية.
الحرية والمساواة.
الأساس الثاني: الفردية.
أولاً: الفردية التقليدية.
ثانياً الفردية الجديدة.
الأساس الثالث: العقلانية.
• الفصل الثالث: اتجاهات الليبرالية.
تمهيد.
اتجاهات الليبرالية.
أولاً: الليبرالية الكلاسيكية.
- المدرسة الطبيعية (الفيزيوقراط) (1758م – 1789م).
- المدرسة الاسكتلندية (1714 م – 1817م).
- التنوير الفرنسي (1717م – 1781م).
- مدرسة مانشستر (1732م – 1849م).
ثانياً: الراديكالية الفلسفة (مذهب المنفعة القانونية).
ثالثاً: الليبرالية الفكرية.
رابعاً: التحليل الحدي (المدرسة الكلاسيكية الحديثة).
خامساً: الليبرالية الاجتماعية.
- المدرسة الكينزية.
- مدرسة الطريق الثالث.
سادساً: الليبرالية البراجماتية.
سابعاً: الليبرالية الجديدة.
- المدرسة النقدية (مدرسة شيكاغو).
- مدرسة الاختيار الحر.
الباب الثالث: مجالات الليبرالية
تمهيد.
• الفصل الأول: الليبرالية السياسية.
أولاً: نظرية العقد الاجتماعي.
ثانياً: الحقوق الأساسية للفرد.
ثالثاً: فصل السلطات.
رابعاً: حدود سلطة المجتمع على الفرد.
خامساً: حرية الفكر والرأي.
سادساً: الليبرالية في مواجهة الديمقراطية.
سابعاً: أزمة النظام الديمقراطي.
• الفصل الثاني: الليبرالية الاقتصادية.
أولاً: المذهب الطبيعي الكلاسيكي.
ثانياً: المذهب الكينزي (الليبرالية الاجتماعية).
ثالثاً: نظرية الطريق الثالث.
رابعاً: الليبرالية الجديدة (مدرسة شيكاغو).
أولاً: الملامح الأساسية لفكر النقديين.
ثانياً: تطبيقات الليبرالية الجديدة وآثارها (الحصاد العملي للنقديين).
أولاً: التاتشرية.
ثانياً: الريجانية.
ثالثاً: جوانب الليبرالية الجديدة.
أولاً: تحجيم دور الدولة وتدخلها في النشاط الاقتصادي.
ثانياً: إعادة توزيع الدخل والثروة لصالح الأغنياء.
ثالثاً: نقد الديمقراطية الاجتماعية.
خامساً: أزمة النظام الرأسمالي.
الباب الرابع: الليبرالية في العالم الإسلامي
مقدمة.
• الفصل الأول: عوامل ظهور الليبرالية في العالم الإسلامي.
أولاً: الانحراف العقدي.
1 - الفرق الباطنية المنحرفة وآثارها.
2 - الإرجاء وآثاره.
3 - التصوف وآثاره.
ثانياً: الاستبداد السياسي.
ثالثاً: الجمود والتقليد.
رابعاً: القوى الاستعمارية.
• الفصل الثاني: مظاهر الليبرالية في العالم الإسلامي.
أولاً: الليبرالية في الحكم والسياسة.
1 - عهد التنظيمات.
2 - المنهج التوفيقي بين الإسلام والحضارة الغربية الليبرالية.
3 - الجمعيات والأحزاب السياسية الليبرالية.
أولاً: جمعية الاتحاد والترقّي.
ثانياً: حزب الوفد.
4 - التحول الديمقراطي ومشروع الشرق الأوسط الكبير.
ثانياً: الليبرالية في المال والاقتصاد.
1 - التبعية الاقتصادية.
2 - برامج التثبيت والتكيف الهيكلي.
ثالثاً: دعوى الإسلام الليبرالي.
1 - المشروع الأمريكي لقضية الإسلام الليبرالي.
2 - نماذج تطبيقية لدعاة (الإسلام الليبرالي).
رابعاً: تيارات الليبرالية.
1 - تيار الليبرالية الإسلامية.
2 - تيار الليبرالية القومية.
3 - تيار الليبراليين الجدد.
الباب الخامس: موقف الإسلام من الليبرالية
تمهيد.
• الفصل الأول: موقف الإسلام من الحريات.
القواعد والأصول الدالة على الحرية في الإسلام.
1 - دلالة مقاصد الشريعة الإسلامية.
2 - دلالة الإباحة الأصلية.
3 - دلالة الأصل براءة الذمة.
نماذج تطبيقية لموقف الإسلام من الحريات.
أولاً: حرية الإرادة.
1 - التوحيد الإرادي (توحيد العبادة).
2 - حرية الاختيار (القضاء والقدر).
ثانياً: الحرية السياسية.
أصول الحرية في الحكم.
أولاً: إقامة العدل ونفي الظلم.
ثانياً: اختيار الحاكم.
ثالثاً: الشورى الملزمة للحاكم.
رابعاً: مراقبة الحاكم وتقويمه.
ثالثاً: الحرية الاقتصادية.
تدخل الدولة في الاقتصاد.
1 - تقييد ولي الأمر للمباح.
2 - دعم الدولة للفقراء والمحتاجين.
رابعاً: حرية التعبير عن الرأي.
ضوابط حرية التعبير عن الرأي.
الضابط الأول: أن يكون الرأي مشروعاً.
الضابط الثاني: امتلاك أهلية الرأي.
الضابط الثالث: مراعاة ما يؤل إليه الرأي.
الضابط الرابع: أن تكون وسيلة الرأي مشروعة.
خامساً: حرية الاعتقاد.
أولاً: تحرير الاعتقاد من التقاليد والأهواء.
ثانياً: عدم الإكراه على اعتناق الإسلام.
• الفصل الثاني: الحكم الشرعي في الليبرالية.
تمهيد.
- حقيقة دين الإسلام.
أولاً: نواقض الإيمان في الليبرالية.
1 - كفر الاستحلال.
2 - كفر الشك.
3 - كفر الإباء والامتناع.
4 - الحكم بغير ما أنزل الله.
5 - شرك القصد والإرادة.
ثانياً: قوادح الأخلاق في الليبرالية.
1 - الأثرة (الأنانية).
2 - اتباع الهوى.
3 - الظلم.
- شبهات وردود.
الشبهة الأولى: شبهة التكفير.
الشبهة الثانية: أن الليبرالية مجرد آلة وليست عقيدة.
الشبهة الثالثة: أن الليبرالية تشتمل على بعض الايجابيات.
الخاتمة والتوصيات.
http://www.alqlm.com/index.cfm?method=home.con&*******Id=803 (http://www.alqlm.com/index.cfm?method=home.con&*******Id=803)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 11:22]ـ
اخي ابو احمد العنزي بشرك الله بالجنة وبرحمة والديك
وابشرك بصدور كتاب اخر اسمه (نقد الليبرالية) صدر عن مجلة البيان للدكتور الطيب بو عزة
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 11:08]ـ
اخي ابو احمد العنزي بشرك الله بالجنة وبرحمة والديك
وابشرك بصدور كتاب اخر اسمه (نقد الليبرالية) صدر عن مجلة البيان للدكتور الطيب بو عزة
آمين الله يبارك فيك وفي قلمك.
صدور (نقد الليبرالية) من م. البيان خبر طيب وهو الواجب أنه إ>ا كان عندنا كتاب رائع وممتميز في بابه المفترض أن يتبنى من قبل المؤسسات الخيرية والإعلامية .. وفق الله م. البيان فقد أحسنت الاختيار.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 02:08]ـ
بارك الله فيك، كتاب أتى في وقته.
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 05:13]ـ
بارك الله فيك، كتاب أتى في وقته.
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ..
(عبارة توقيعك رائعة وجميلة لكن لو تشرحها لي بشكل مختصر أكون لك من الشاكرين).
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 11:09]ـ
الكتاب نزل في خارج السعودية أما في السعودية فقد تأخر قليلاً لإجراءات الفسح، وإلا فجميع إصدارات مركز التأصيل نزلت في المكتبات السعودية إلا هذه الرسالة نسأل الله أن ييسر أمرها وتنزل فنحن في شوق لها.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 11:18]ـ
سألت الشيخ فأخبرني أنه لم يصل من لبنان بعد
فماذا تعني حفظك الله بهذا الخبر؟
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 11:43]ـ
سألت الشيخ فأخبرني أنه لم يصل من لبنان بعد
فماذا تعني حفظك الله بهذا الخبر؟
بارك الله فيك .. لو تزودنا ببعض أخبار الكتاب من الشيخ لأن الذي أخبرني لاعلاقة له بالشيخ وإنما يعرف بعض الأمور في الإعلام.
على كلام بعض الإخوة الأفاضل أنهم وجدوه يباع بمصر .. لكن سأتأكد أكثر، فخطأهم وارد لاحتمال تشابه عناوين.
أما بالنسبة كونه في لبنان نعم هو طبع .. لكن يحتاج إجراءات فسح لدخوله السعودية.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 01:01]ـ
الأخ أبا أحمد -وفقه الله-:
مالفرق بين طبعة مركز التأصيل، وبين طبعة دار ابن الجوزي القادمة؟
وجزاكم الله خيرًا.
أما بالنسبة لمقولة أبي فهر؛ فلست أدري كيف أفسرها لك؟
فأخشى أن أفسدها بذلك، ولو أوضحتَ أي جزء منها أشكل عليك؛ فعله أفضل.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 01:06]ـ
.... لعل كلام أبي فهر يوضح بعضه بعضا، فقد كان يتحدث في كتابه أباطيل وأسمار (ص/144): عن هجرته للكتابة دهرًا من الزمان، وأنه لم يحمل القلم لرد هذا العدوان إلا أداءً للأمانة، وقد كان معرضًا عما يخوضه الناس حين عزلته، وكان رأيه -كما يقول- مقصورًا على فئة من خاصته ... قال بعد ذلك:"ثم أحبسُ لساني عن كثير ممن ألقى من الناس، حتى صرت كالعيي الذي لا يحسن الإبانة عن ذات نفسه، لأن طول الكتمان وترك تحريك اللسان بالرأي؛ مضر بالمرء كضرر الثرثرة بلا عقل".
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 01:45]ـ
الأخ أبا أحمد -وفقه الله-:
مالفرق بين طبعة مركز التأصيل، وبين طبعة دار ابن الجوزي القادمة؟
وجزاكم الله خيرًا.
بارك الله فيك .. هي طبعة التأصيل لكن تتبنى توزيعه ابن الجوزي.
وأما مقولة أبو فهر فقد اتضحت بارك الله فيك.
ـ[أوان الشد]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 12:44]ـ
عندي شك في إمكانية دخوله، لأنه مختصر هذا الكتاب الذي أصدره الشيخ سليمان الخراشي، لم ير نور الفسح منذ أكثر من سنتين.
ومن يقرأ تصدير كتاب " الليبرالية في السعودية والخليج" لوليد الرميزان يعلم كيف يتمالأ اللوبي الليبرالي للحيلولة دون دخول وانتشار أمثال هذه الكتب، وآمل أن يخيب ظني.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 12:57]ـ
الشيخ نفسه متخوف من عدم السماح بدخوله ..
وربك ييسر .. وقد تم الانتهاء من طباعته كما أشار
أخونا المبجل أبو أحمد
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 07:49]ـ
يا اخوان ليلة البارحة ذهبت لمكتبة ابن الجوزي طلباً للكتاب ولم اجده
واخبروني الاخوان انه لم يصل إليهم إلى الان علماً باني وجدت اصدارين لمركز التأصيل للدراسات والبحوث
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 04:13]ـ
أوان الشد
أبو القاسم
ماجد العتيبي
بارك الله فيكم.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - Jul-2009, صباحاً 06:15]ـ
هل من خبر عن الكتاب؟
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 06:10]ـ
هل من خبر عن الكتاب؟
لاجديد في خبر الكتاب .. المشكلة في وزارة الإعلام.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[09 - Nov-2009, مساء 02:11]ـ
اما من مخبر عن هذا الكتاب؟
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 05:38]ـ
قال بعض الأخوة:
أخبرني أحد الموظفين في مركز التأصيل بأن الكتاب فُسح من الإعلام بعد عناء وأنه سيكون في معرض الرياض القادم، وأنه سيُعرض في الركن المخصص للمركز أيضا جميع إصداراتهم بما في ذلك (مجلة التأصيل للدراسات الفكرية المعاصرة)
http://al-hora.net/showthread.php?t=128490&page=2
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 07:38]ـ
الشيخ عبدالرحيم السلمي تأخر كثيراً في طبع الكتاب .. وكل شيء بتقدير من الله سبحانه .. فالفترة التي حصل بها عبدالرحيم على الدكتوراه حتى طباعة الكتاب .. هي نقله نوعيه في الاعلام السعودي وهيمنته على عالم المطبوعات ..
فثمرة التأخير هي نزول الكتاب في المعرض الدولي للرياض (أذا نزل) كما تنزل كتب محمد قطب وسيد قطب في خفاء وتستر (أشبه بمروجين المخدرات) .. فلله المشتكى
فعل الأخوة حاملين شهادة الماجستير والدكتوراه ومن لدية أي بحث أو رسالة تخص الليبراليين والرافضة ومن نحى نحوهم فليبادر إلى طباعتها قبل أن تتبدل الأحوال ..
فما يدريك أخي المسلم فاليوم تمنع رسالة الدكتور عبدالرحيم .. وغداً تمنع رسالتك عن الإباضية أو الرافضة والصوفية ..
ـ[ابي سفيان]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 07:54]ـ
بفضل الله حصلت علي نسخة من هذا الكتاب في معرض القاهرة وكنت متردد في شرائه بسبب ثمنه 55 جنيها و لكنه رااائع و الحمد لله.
ـ[مشاري القحطاني]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 11:27]ـ
ما شاء الله ..
جامع أم القرى تزخر بكوكبة رائعة من أستاذة العقيدة أمثال:
الدكتور عبد الرحيم بن صمايل السلمي
الدكتور لطف الله بن عبد العظيم خوجة
الدكتور سعود بن سعد بن نمر العتيبي
الدكتور سعود بن عبد العزيز العريفي
الدكتور أبو زيد بن محمد مكي
الدكتور عبد الله بن عمر الدميجي
الدكتور سعد بن علي الشهراني
الدكتور عبد العزيز بن أحمد الحميدي
الدكتور صالح بن درباش الزهراني
الدكتور منيف عايش العتيبي
وغيرهم الكثير مما لا يحضرني الآن ..
ـ[مشاري القحطاني]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 01:23]ـ
ما شاء الله ..
جامعة أم القرى تزخر بكوكبة رائعة من أساتذة العقيدة أمثال:
الدكتور عبد الرحيم بن صمايل السلمي
الدكتور لطف الله بن عبد العظيم خوجة
الدكتور سعود بن سعد بن نمر العتيبي
الدكتور سعود بن عبد العزيز العريفي
الدكتور أبو زيد بن محمد مكي
الدكتور عبد الله بن عمر الدميجي
الدكتور سعد بن علي الشهراني
الدكتور عبد العزيز بن أحمد الحميدي
الدكتور صالح بن درباش الزهراني
الدكتور منيف بن عايش العتيبي
الدكتور عبد الله بن محمد القرني
وغيرهم الكثير مما لا يحضرني الآن ..(/)
نظرية العقد لابن تيمية , من طبعه؟ وأين هو في مصر؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 02:09]ـ
كثيرا ما يعزو الدكتور الفاضل نزيه كمال حماد لكتاب نظرية العقد لابن تيمية , فمن طبعه؟ وأين هو في مصر؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 02:18]ـ
طبعه الشيخ حامد الفقي، ونسخه من المخطوط الشيخ الألباني - رحم الله الجميع -.
وطبع طبعة قديمة، ولا أدري هل أعيد طبعه أم لا.
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 02:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عندما سالت عن كتاب اشار على الاخوه بشيخنا ابوفهر لعلمه بالكتب وانتظر الملتقى لاساله
فاساله بارك الله فيك
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 03:40]ـ
و كنت قبل ثمان سنوات وقفت على كتاب نظرية العقد لشيخ الإسلام ابن تيمية الذي قام على طبعه محمد حامد الفقي و نسخته موجودة بالمكتبة الظاهرية، فرأيت فيه ما لم أر أحدا نقله في ترجمة العلامة الألباني رحمه الله تعالى.
ففيه قول الفقي رحمه الله:
(فكتبت إلى الاخ السلفي البحاثة الشيخ ناصر الدين الارنؤوطي بدمشق أطلب إليه معاونتي في العثور على نسخة أخرى فكتب إلي أن عند آل الشطي الامجاد نسخة جيدة سليمة فأرسلت إليه النسخة بالطائرة فراجعها مراجعة دقيقة و كمل مواضع النقص فيها، و عندئذ اطمأننت إلى أني أستطيع أن أخرج الكتاب النفيس باسم نظرية العقد .. ) كتب هذا في شوال سنة 1368/أغسطس 1949
و في آخر الكتاب:
انتهى مقابلة و تصحيحا يوم الثلاثاء 8شوال سنة 1368/ 2 آب سنة 1949 علي يد محمد ناصر الدين الأرنؤوطي.
فهذا النص و سن الشيخ رحمه الله 35 سنة، و انظر كيف وصفه حامد الفقي بالسلفي و بالبحاثة
و قوله قابلها مقابلة دقيقة .. مما يدلك على ما وصل إليه الشيخ رحمه الله تعالى و هو في تلك السن، فرحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=44714
وقال الشيخ/ عبد الله بن محمد الشمراني في "ثبت مؤلفات المحدث الكبير الإمام محمد ناصر الدين الألباني الأرنؤوطي":
"العقود"؛ (لشيخ الإسلام)، [تحقيق، بمشاركة: الشيخ: محمد حامد الفقي، مع بعض التعليق]ـ (ط).
جاء في تقديم الشيخ محمد حامد الفقي ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ للكتاب:
(ثم أخذت أبحث عن نسخة أخرى، حتى تخرج النسخ أدق وأصوب، ولتتميم النقص الذي أكلته الرطوبة والعبث من نسختنا؛ فكتبت إلى الأخ السلفي البحَّاثة الشيخ: ناصر الدين الأرنؤوطي بـ: "دمشق"، أطلب إليه معاونتي في العثور على نسخة أخرى، فكتب إليَّ أنَّ عند آل الشطي الأمجاد نسخة جيدة سليمة، فأرسلت إليه النسخة بالطائرة، فراجعها مراجعة دقيقة، وكمَّل مواضع النقص فيها ... ) أ. هـ
قلت: كلام الشيخ الفقي ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ ظاهرٌ في أنَّ الشيخ قام بتحقيق الكتاب على نسخة أخرى، وهذا لا شك فيه.
وجاء في آخر هذه الطبعة:
(انتهى مقابلة وتصحيحاً يوم الثلاثاء 8 شوال سنة 1368 هجرية الموافق 2 آب سنة 1949 ميلادية.
"دمشق" أبو عبدالرحمن
ناصر الدين نوح نجاتي الألباني) أ. هـ
ولكن الشيخ ترك التعليق على أحاديث الكتاب على غير عادته، ويبدو أنَّ النسخة وصلت إليه للمراجعة فقط، دون التخريج، أو أنَّها وصلت إليه على غير سعة في الوقت، واللهُ أعلم.
بيد أني رأيت له تعليقاً على مسألة سماع الحسن من سَمُرَة (ص 44).
وآخرَ على تضعيف جسر بن الحسن (ص 120).
وثالثاً على غلط في اسم أحد الرواة في "مصنف عبدالرزاق" (ص 139).
هذا ما وجدته مختوماً باسمه، أمَّا الحواشي الأخرى فيظهر أنَّها للشيخ: محمد حامد الفقي رَحِمَهُمَا اللهُ، والله أعلم.
[تنبيه]:
لمْ أرَ من ذكر هذا الكتاب، مِمَّن ذكر مؤلفات الشيخ الألباني رَحِمَهُ اللهُ.
ولعل سبب ذلك:
أنَّ الكتاب طُبِعَ قديماً في مطبعة "أنصار السنة المحمدية"، بـ: "مصر"، ولمْ يُكْتَب اسم الشيخ على الغلاف، وإنَّما كُتِب:
"تحقيق: الشيخ محمد حامد الفقي".
ولكن مقدمة الفقي ـ وحدها ـ تكفي لإثباته للشيخ (تحقيقاً)، فكيف بما كتبه من الحواشي مختومة باسمه صراحة، وما كتبه في آخر الطبعة؟! واللهُ أعلمُ. اهـ
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 03:46]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا جميعا
لكن إن كان عند أحد من الإخوة يرفعه للملتقى أو يعيرنا لتصويره
بارك الله فيكم(/)
أين مكتبة النهضة المصرية؟!!!
ـ[العصورالوسطى]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 03:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل مكتبة النهضة المصرية ما زالت تعمل أم لا؟
وان كانت تعلم فأين فرعها فى مصر؟!!
وجزاكم الله خير
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 04:29]ـ
في موقعها المعروف بشارع عدلي
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 05:00]ـ
تعد مكتبة ''النهضة المصرية'' من أقدم المكتبات العامة فى مصر، خلفها تاريخ طويل، وأحداث وشخصيات أثرت فى الثقافة المصرية ولا تزال، مؤسسها حسن محمد السيد كان ممن قامت على أيديهم صناعة النشر فى مصر، ولا تزال الأجيال الجديدة فى هذه العائلة تحاول أن تكمل ما بدأه الجد. المكان الذى أفتتح منذ أكثر من 80 عاما ما يزال يحتفظ بشكله القديم، فالمكتبة لم تتأثر بعد بالأشكال الحديثة للمكتبات .. بمجرد دخولك تشعر بأنك انتقلت إلى زمن آخر، الصور المتناثرة فى المكان تزيد الإحساس بالقدم، والنياشين والكئوس تؤكد أهمية الدور الذى لعبته المكتبة وتاريخها الممتد فى الثقافة المصرية. الإدارة يتولاها الآن محمد حسن محمد أحد أبناء الجيل الثانى للمكتبة.
وفى أوائل السبعينات قام حسن وأبناؤه بإنشاء فرع لمكتبة ''النهضة المصرية'' فى الجزائر، وفى 1976 خرج حسن محمد من الشركة وعين مستشارا لأولاده الذين انتقلت إليهم ملكية وإدارة المكتبة، ثم انتخب حسن محمد رئيسا لاتحاد الناشرين المصريين، وأمينا عاما لاتحاد الناشرين العرب. لكن وقبل هذه الأحداث وبعد فترة وجيزة من عقد الشراكة توفي الشقيقان فهمي وأحمد وتم الانفصال بين باقي الأخوة، ثم استقل حسن محمد وأولاده بمكتبة النهضة المصرية، بعد أن حصل منه الأخوان يوسف وعبد المنعم على نصيبيهما ''الذى قدر وقتها ب12500 جنيه'' وحصلا أيضا على أصول 284 كتابا جامعيا من منشورات المكتبة، ثم أسسا ''مكتبة النهضة العربية''.
وبعد وفاه حسن محمد استمر الجيل الثانى محمود ومحمد حسن فى نفس المجال، ويقوم محمود حسن بمتابعة المطابع التي تتعاقد معها المكتبة ويشرف على جميع كتب الدار ويتعاقد مع تجار الورق، أما محمد حسن الابن الثانى فبدأ المشاركة الفعلية في المكتبة مع والده أثناء دراسته بكلية التجارة وبعد تخرجه كان قد احترف مهنة النشر، وشارك فى عدد كبير من المؤتمرات وانتخب أمينا عاما لاتحاد الناشرين المصريين، ويشرف الآن على إعداد الجيل الثالث لإدارة مكتبة النهضة المصرية.
الملاحظة الرئيسية هى ندرة أعمال الكتاب الشباب فى المكتبة، ربما لأن المكتبة فتحت أبوابها منذ البداية لكبار كتاب مصر والعالم العربى، فنشرت لعباس العقاد ويوسف السباعى، ومحمود تيمور وأحمد أمين ود. زكى نجيب محمود، ود. محمد حسين هيكل ود. عبد الرحمن بدوى، وكتب هؤلاء هى الأبرز الآن فى المكتبة، لكن ربما يدخل الكتاب الجدد إلى المكتبة على يد الأجيال الجديدة من مديريها، الذين لازالوا يحتفون بكلمة عميدهم:''المؤلف يقدم عصارة فكره فى الكتاب، والطابع يقدم خلاصة فنه، وصاحب المكتبة أو الناشر يجب أن يقدم للكتاب روحه''.
منقول بتصرف.
النهضة المصرية: الاحتماء بالماضي العريق بقلم أسامة فاروق.
ـ[العصورالوسطى]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 11:28]ـ
جزاكم الله خيرا
برجاء إعطائى عنوانها بالتحديد
وهل مازالت تطبع الكتب القديمة التى طبعتها سابقا كموسوعة أحمد شلبى كمثال أم لا؟!!(/)
صحيح ابن خزيمة تحقيق ماهر الفحل متى يصدر؟؟؟
ـ[عبدالله]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 05:31]ـ
صحيح ابن خزيمة تحقيق ماهر الفحل متى يصدر؟؟؟
لا يخفى على الإخوة أن كثيرا من الكتب بحاجة ماسة إلى تحقيقات جديدة
ومن ذلك كتاب صحيح ابن خزيمة وكتابه التوحيد لكن لماذا لم يصدر حتى الآن تحقيق الأخ ماهر الفحل منذ سنين نسمع أنه سيطبع قريبا لكن!!!
أنتظر جواب د ماهر لعله يفيدنا
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 09:31]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم.
الكتاب منذ سنوات في دار الميمان، والأخوة قد تأخروا كثيراً كثيراً، وهم قد أخروا الكتاب، وكتابين آخرين معه، أحدهما: اختصار علوم الحديث في 385 صفحة على نسخة خطية متقنة عليها خط الحافظ ابن كثير.
والثاني: النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر في 690 صفحة على نسختين خطيتين.
وعموماً فأنا قد أيست من المطالبة في ذلك، وقد دخلنا في السنة السادسة، والحمد لله رب العالمين.
ومن يطلع على هذه الصفحات يدرك شيئاً من ذلك:
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=2399
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[04 - Jun-2009, صباحاً 12:20]ـ
الشيخ المحدث الفاضل ماهر الفحل اشهد الله على حبك وبارك الله فيك وجزاك كل خير أسأل الله في هذه الليلة المباركة
ان يزرقك الفردوس الأعلى من الجنة من الانبياء والرسل والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 02:22]ـ
أخي الكريم، ولك بالمثل وأسأل الله أن يزيدك من خيري الدنيا والآخرة وأن ينفع بك ويزيدك من فضله.
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 05:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم نفع الله بك
أليس في الإمكان سحبه ووضعه في دار أخرى
فلا يخفى عليك أن ليس للكتاب طبعة تناسب قدره
وجزاكم الله خيراً
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 08:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم نفع الله بك
أليس في الإمكان سحبه ووضعه في دار أخرى
فلا يخفى عليك أن ليس للكتاب طبعة تناسب قدره
وجزاكم الله خيراً
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير أخي الكريم على اهتمام وحرصك، هناك عدد من دور النشر اتصلوا بي وطلبوا مني سحب الكتاب وطبعه عندهم، لكني لا أقدم على نحو هذا الفعل أبداً، لكن بالإمكان الاتصال بصاحب الدار وطلب إستعجاله في هذا الأمر.
وهذه رقمه 0505279955 وهو الدكتور سليمان بن عبد الله الميمان وفقه الله تعالى.
ـ[عبدالله]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 04:28]ـ
جزاك الله خيرا شيخ ماهر
على الأخ سليمان بن عبد الله الميمان أن يبادر إلى طبع الكتاب هداه الله
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 12:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العلمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإني منذ ست سنوات سلمتُ دار الميمان والتي يمثلها الدكتور سليمان بن عبد الله الميمان ثلاثة كتب من تحقيقي وهي: ((صحيح ابن خزيمة)) في ست مجلدات، و ((النكت على كتاب ابن الصلاح)) للحافظ ابن حجر العسقلاني في مجلد، و ((اختصار علوم الحديث)) للحافظ ابن كثير في مجلد واحد أيضاً، وقد سلمتها جميعها مصفوفة مع الفهارس الفنية المتعددة، مع الغلاف، جاهزةً مطبوعةً على ورق مع أقراص ليزرية، وكان الإتفاق أن تنزل في السوق بعد شهرين من وقت تسليمي إياها له، وذلك قبل ست سنوات، وبعد أنْ انتهت تلك المدة – أعني الشهرين – كان يقول لي كلما اتصلتُ عليه مستفهماً عن موعد نزولها: ((ستنزل بعد شهر))، ولا أدري وكأنَّ هذا الشهر شبيهٌ بذلك اليوم الذي ذكر في أحداث النهاية! لكن الأمر الذي ضايقني وآذاني في نفسي وما يحيطني من أمور العلم أنَّ عدداً كبيراً من طلبة العلم الذين أتذاكر معهم في دروسي في دار الحديث، وكلية العلوم الإسلامية عزف عن شراء تلكم الطبعات الأخرى منتظراً هذه الطبعات لهذه الدار التي أوهمت الناس أنها ستنزل قريباً، بل أنَّ الأمر لم يقتصر على من حولي من طلبة العلم، بل راسلني كثيرون وكثيرون عن طريق وسائل الاتصال الحديثة بأنواعها المتعددة، سائلين ومنتظرين هذه الطبعات، حتى صار آخرون يشكّون في مصداقيتنا بل زاد اهتمام وتساؤل الناس في
(يُتْبَعُ)
(/)
ذلك حتى خاطبني عدد من دور النشر وبعض المؤسسات والهيئات من أجل أنْ أطبع تلك الكتب عندهم،حتى أنَّ القضية عُرضتْ على قناة ((دليل)) الفضائية، في برنامج الكتب، الذي كان يبث مباشرةً إبّان معرض الرياض للكتاب لعام 1430، بتقديم الشيخ عبد الله البطاطي – حفظه الله تعالى – وفي الأشهر الأخيرة زاد سؤال الناس عن هذه الكتب، حتى في المنتديات الشرعية على شكل أسئلة خاصة وعامة توضع في عناوين ظاهرة، وكلما اتصلت بصاحب الدار المذكورة في الشهور الأخيرة كان يقول: ((الكتاب في التجليد، وسينزل بعد أسبوع)) وهكذا في كل أسبوع: ((بعد أسبوع))، ولما نفد صبري لكثرة من يسألني عن تلكم الكتب اتصلتُ اليوم السبت 20/ جمادي الآخرة / 1430 الموافق 13/ 6/2009 م بشركة (فؤاد بعينو) للتجليد والتي زعم صاحب الدار أنَّ الكتب عندهم وسألتهم عنها فنفوا أنْ يكون شيءٌ من تلك الكتب عندهم! فخاب أملي حتى صرتُ على إياسٍ من تلكم المواعيد التي لم تضرني فقط، بل أضرت بعدد ممن كان ينتظر تلك الأحلام، وبعد هذا الأمر كله قررت التالي:
1 - لن أتصل بتلكم الدار أبداً، ولن أطالبهم بشيء من حطام الدنيا الفاني، وأكل أمري إلى الله تعالى، لكن ستكون لنا معهم وقفة عند الله تعالى، ويعلم كل موقن بالحساب أنْ (عند الله تجتمع الخصوم).
2 - سأحاول جاهداً أن أتناسى هذه الكتب ولن أطالب بها في هذه الرحلة: رحلة الدنيا، وأسأل الله أن يأجرني على معاناتي في ذلك.
3 - لن أسلم هذه الكتب لدار أخرى، ولن أحاول طبعها في دار أخرى،مع إيماني أنَّ في ذلك تقصيراً في حق العلم، لكن أسأل الله أنْ يغفر لي، وأنْ يصلح من كان السبب في ذلك.
4 - أنصح نفسي وإخواني ممن يقرأ هذه الكلمات بالصبر واحتساب الأجر في كل ما يبذل.
5 - هذا الأمر الذي كتبته هو آخر شيء لي مع هذه الدار.
6 - إني لما كتبتُ هذا لم أكتبه على عجل، ولن أندم على ما كتبت، فهي ليست كتابة غضبان، وإنما أردتُ أن أتخلص من كابوس المواعيد الخالية من المصداقية، ومن أجل أنْ أعتذر لمن يسألني فأحيله على هذا الخطاب.
لا يخفى على كل لبيب مالمثل تلك الأمور من أضرار في تأخير العلم مما يحدو بالكاتب ليكسر قلم التحقيق بسبب تلكم التعاملات، فنصيحتي لمن يقرأ أنْ يعمل لنصح الآخرين حتى لا يكونوا سبباً في تأخير العلم مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((بلغوا عني ولو آية)).
ماهر ياسين الفحل
دار الحديث العراقية حرسها الله
20/ جمادي الآخرة / 1430
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 03:09]ـ
بارك الله فيك شيخنا لكن يجب عليك المطالبة بحقوقك الدنيوية والتي هي حق لكل طالب علم في الاستفاد من هذه الكتب و صدور هذه الكتب على يد دار نشر اخرى اما حق الاخرة فهو لك والله يعوضك وان عفوت فذاك من بعض شيمك التي عهدناها عليك واحببناك في الله والم نرك ولك خير مثال هو محدث العصر الشيخ الالباني الذي امر بوقف طبع كتبه من دور واعطها للاخرى وهذا هو التصرف الصحيح وهو حقك اعطها لدور اخرى لنشرها واترك دار الميمان تفعل ما تشاء تطبعها بعد مئة عام او تحرقها
لكن ماذا عن كتاب
الجامع في العلل والفوائد
الذي نصحك بعض الاخوة منهم انا ببعض الدور لكنك اخترت دار الميمان هل الكتاب سيلقى نفس المصير
للاشارة انا اتحدث عن كتب لا قدر لي على شراء بل انتظر تصويرها بعد مرور سنوات على طبعا:)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 10:10]ـ
أعظم الله أجرك يا شيخ ماهر، وجزاك الله خيرًا على مابذلته من نفع للأمة، أسأل الله عز وجل أن يعلي درجتك، ويرفع منزلتك.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 03:55]ـ
شيخنا الكريم/ ماهر؛ بارك الله فيكم، ونفع بكم.
ولا يسعني في هذا المقام إلا أن أقول: وما ذنبنا نحن يا شيخنا أن نُحرَم من العلم؟!
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 08:14]ـ
كان الله في عونك وعوننا وأسال الله أن يهدى صاحب الدار للتعجيل بها
ـ[فتح الرحمن قرشي]ــــــــ[25 - Aug-2009, صباحاً 04:22]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
أصلح الله المسلمين(/)
أين أجد هذه الرسالة؟؟ (ماء زمزم)؟
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[04 - Jun-2009, صباحاً 01:49]ـ
أحبتي الأفاضل حدثني بعض المشايخ أن هناك رسالةً قد أُلفت في ما يتعلق بموضوع (ماء زمزم) فإذا كان هناك علم لأحد الأخوة يتفضل علينا بوضع الكتاب وله الأجر ... ان شاء الله
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 03:46]ـ
للرفع
مهم
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 03:56]ـ
سؤالكم عااااامٌ جدا!!
لو تخصصوا ليتسَنا للإخوة مساعدتكم!!
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 07:47]ـ
1_ كتاب نشر الانفاس في فضائل زمزم وسقاية العباس.
×تألبف: خليفة الزمزمي (ت: 1068)
×صدر عن: مؤسسة الفرقان للتراث الاسلامي.
×تحقيق: د. عد الرحمن المزيني.
× يقع الكتاب في مجلد واحد.
2_ فضل ماء زمزم.
× تأليف: سائد بكداش
× الناشر: دار البشائر الاسلامية.
والله أعلم.
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 12:50]ـ
جزاكم الله خيرا الموضوع واسع وفيه كتب ولكن للأسف لا نجدهن فهذه الكتب وبالتخصيص كتاب الشيخ سائد.
الكتب المطلوبة مع رابط التحميل - جزاكم الله خيرا -: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178924(/)
اريد كتاب علي حسون تاريخ الدولة العثمانية" او كتاب محمد شاكر"التاريخ الاسلامي والعهد
ـ[خالد عبد المعطى كروم]ــــــــ[04 - Jun-2009, صباحاً 02:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم اخوانى فى الاسلام ورحمته الله تعالى وبركاتة ..
وبعد.
اريد كتاب علي حسون تاريخ الدولة العثمانية" او كتاب محمد شاكر"التاريخ الاسلامي والعهد العثماني"
على براط تحميل
ان امكن ذلك جزيتم الفردوس الاعلى(/)
هل كتاب (غريب الحديث) لأبي بكر ابن الأنباري له وجود؟!
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 01:24]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[05 - Jun-2009, مساء 08:34]ـ
للرفع
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 01:28]ـ
للرفع!
ـ[محمد عماد]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 07:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو رفع هذا الكتاب مشكورين ...
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 03:20]ـ
هل الكتاب سُمع عنه في دنيا المطبوعات أو المخطوطات؟؟
هل له وجود؟
هل من مجيب؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 02:54]ـ
للرفع(/)
أين أجد كتاب (نوادر الإمام ابن حزم)؟ وهل يستحق عناء البحث عنه؟؟
ـ[العزة]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 06:09]ـ
السلام عليكم
أين أجد كتاب نوادر الإمام ابن حزم
لابن عقيل الظاهري؟
وهل يستحق البحث عنه؟
ـ[علي المدني]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 08:48]ـ
السلام عليكم
أين أجد كتاب نوادر الإمام ابن حزم
لابن عقيل الظاهري؟
وهل يستحق البحث عنه؟
تجده إن شاء الله على هذا الرابط:
نوادر ابن حزم ( http://www.ibnhazm.net/books/details/35)
وهذا رابط مباشر
نوادر الإمام ابن حزم ( http://www.ibnhazm.net/files/nawader_ibnhazm.zip)
ـ[العزة]ــــــــ[05 - Jun-2009, صباحاً 03:29]ـ
تجده إن شاء الله على هذا الرابط:
نوادر ابن حزم ( http://www.ibnhazm.net/books/details/35)
وهذا رابط مباشر
نوادر الإمام ابن حزم ( http://www.ibnhazm.net/files/nawader_ibnhazm.zip)
شكر الله لك
ولكني أفضله مطبوعاً
فإذا دللتني عليه مطبوعاً
أكون شاكر لك
.
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[05 - Jun-2009, صباحاً 03:53]ـ
تجده في مكتبة الزهراء
في الرياض إذا سرت على طريق العليا جنوب حتى يقاطعك شارع خريص اتجه يسارا شرق تجدها على يمينك
ـ[العزة]ــــــــ[05 - Jun-2009, مساء 05:03]ـ
بارك الله فيك أخوي ليث
.
ـ[محمد الذهبي]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 11:41]ـ
كتاب فذ حقا, وقبل عقد من الزمن قرأت فيه تعليقا نفيسا لابن عقيل في الأخذ بظواهر النصوص لعلك تجده في السفر الثاني من الكتاب
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[08 - Oct-2009, صباحاً 10:29]ـ
جزاكم الله خيرا
و لكن ماذا عن السفر الأول من نوادر ابن حزم؟ فالموجود على الشبكة - حسب علمي - السفر الثاني فقط .. و الذي عندي (مطبوع) السفر الثاني فقط و لم أجد الأول
و كذلك: هل كتاب ابن عقيل الظاهري: ابن حزم خلال ألف سنة موجود على الشبكة؟
بارك الله فيكم
أبو حفص العكاري(/)
رؤى صالحة في بعض الكتب مدحا وذما
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[05 - Jun-2009, مساء 10:31]ـ
في الباب الكثير
والموضوع للمشاركة
/// رؤية في كتاب السنن للحافظ الجبل أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي.
قال الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي المصري رحمه الله:
سمعت أبا علي الحسن بن خضر السيوطي يقول:
رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم، وبين يديه كتب كثيرة، منها كتاب «السنن» لأبي عبد الرحمن.
فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: إلى متى وإلى كم؟
هذا يكفي (1) وأخذ بيده الجزء الأول من كتاب الطهارة من «السنن» لأبي عبد الرحمن، فوقع في رُوعي أنه يعني كتاب «السنن» لأبي عبد الرحمن.
شرح الإلمام لابن دقيق العيد 57/ 1، تهذيب الكمال للمزي73/ 1، البدر المنير ابن الملقن 307/ 1.
ـــــــــــ
(1) في إطلاق اسم الصحة على كتاب النسائي خلاف قوي ونقل بعضهم الاتفاق على ذلك والراجح عندي صحة هذا الإطلاق والله أعلم.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[05 - Jun-2009, مساء 11:11]ـ
/// رؤية في كتاب "فضائل الخلفاء الأربعة" للإمام الكبير والفقيه النحرير أبي بكر أحمد بن إسحاق الصِّبْغِي.
قال محمد بن حمدون: وسمعته (أي أبا بكر الصيغي) يقول:
رأيت فى منامى كأنى فى دار وأنا أظن أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه فيها فدخلت وفى الدار بستان أردت دخوله فاستقبلنى أبو بكر الصديق رضى الله عنه فعانقنى وقبل وجهي ودعا لى وهذا عند ابتدائى فى تصنيف كتاب الفضائل.
قال وسمعته يقول: لما فرغت من تصنيف كتاب الفضائل رأيت فى المنام كأنى خارج من منزل شخص ذكره واستقبلنى النبى صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر وعثمان أو على رضى الله عنهم، أحدهما فإنى شككت ولم أشك فى أنهم كانوا أربعة، فتقدمت فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد على السلام
ثم تقدم إلى أبو بكر رضى الله عنه فقبل بين عينى وقال جزاك الله عن نبيه خيرا وعنا خيرا
قال أبو بكر (الصبغي): فأخرجت خاتمى هذا من أصبعى وجعلته فى أصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم نزعته فجعلته فى أصبع أبى بكر
ثم إلى آخر الأربعة
ثم قلت يا رسول الله قد عظمت بركة هذا الخاتم إذ دخل أصابعكم ثم انتبهت.
قال الحاكم (أبو عبد الله صاحب المستدرك): وقد كان الشيخ أوصى أن يدفن ذلك الخاتم معه.
الطبقات الكبرى للتاج السبكي 10/ 1.
ـ[علي سليم]ــــــــ[07 - Jun-2009, صباحاً 08:29]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل أمجد الفلسطيني ... زدنا زادك الله من فضله و عطائه ....
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 11:01]ـ
وفيك بارك الله أخي الكريم
ولست مضطرا للتنويه على أن الرؤى لا تؤخذ منها أحكام وإنما هي للاستئناس ويختلف العمل بها باختلاف حال قلب الرائي.
/// رؤية في كتب الإمام أبي عبد الله الشافعي المطلبي رضي الله عنه.
قال الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأحول:
[نبأنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال نبأنا أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن] (1) قال سمعت محمد بن نصر الترمذي (2) يقول:
"كتبت الحديث تسعا وعشرين سنة وسمعت مسائل مالك وقوله ولم يكن لي حسن رأي في الشافعي فبينا أنا قاعد في مسجد النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة إذ غفوت غفوة فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم في المنام
فقلت يا رسول الله أكتب رأي أبي حنيفة
قال لا (3)
قلت أكتب رأي مالك
قال اكتب ما وافق سنتي (3)
قلت له أكتب رأي الشافعي فطأطأ رأسه شبه الغضبان يتولى
وقال ليس بالرأي، هذا رد على من خالف سنتي
قال فخرجت في أثر هذه الرؤيا إلى مصر فكتبت كتب الشافعي (4). ا. هـ
حلية الأولياء 100/ 9، تاريخ بغداد 365/ 1.
ــــــــــــ
(1) سقط من مطبوع الحلية والتصويب من تاريخ الخطيب.
(2) أحد محدثي الشافعية وفقهائهم ولم يك للشافعيين بالعراق أريس منه ولا أشد ورعا وكان من أهل التقلل في المطعم على حال عظيمة فقرا وورعا وصبرا على الفقر.
(3) في رأي النعمان ومالك خير كثير ....
(4) قال الإمام أحمد: لا يشبع وفي رواية لا يستغني صاحب الحديث من كتب الشافعى
وقال لعبدالملك بن حبيب بن ميمون بن مهران: مالك لا تنظر في كتب الشافعي فما من أحد وضع الكتب أتبع للسنة من الشافعي.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 11:22]ـ
جاء في مقدمة فتح الباري:
وقال الفربري سمعت محمد بن حاتم وراق البخاري يقول رأيت البخاري في المنام خلف النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يمشي فكلما رفع النبي صلى الله عليه وسلم قدمه وضع أبو عبد الله قدمه في ذلك الموضع
وقال الخطيب أنبأنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي سمعت الفربري يقول سمعت نجم بن فضيل وكان من أهل الفهم يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام خرج من قبره والبخاري يمشي خلفه فكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا خطا خطوة يخطو محمد ويضع قدمه على خطوة النبي صلى الله عليه وسلم
قال الخطيب وكتب إلى علي بن محمد الجرجاني من أصبهان أنه سمع محمد بن مكي يقول سمعت الفربري يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال لي أين تريد فقلت أريد محمد بن إسماعيل فقال أقرئه مني السلام
/// وقال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي فيما قرأنا على فاطمة وعائشة بنتي محمد بن الهادي أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم عن عبد الله بن عمر بن علي أن أبا الوقت أخبرهم عنه سماعا أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الهروي سمعت خالد بن عبد الله المروزي يقول سمعت أبا سهل محمد بن أحمد المروزي يقول سمعت أبا زيد المروزي يقول كنت نائما بين الركن والمقام فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا أبا زيد إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن إسماعيل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 07:05]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
بارك الله فيك شيخنا الفاضل.
الموضوع حريٌّ بالتتبُّع والاستقراء والجمع.
وكنت منذ سنوات أزمعت الكتابة في موضوع شبيه، له علاقة بالرؤى في كتب التراجم والطبقات. ثم صُرِفت عنه ...
ويحبَّذ أن يُلتَفت في هذه المسألة إلى رواة الخبر وهويّتهم المذهبية أو مشاربهم الفكرية، ويدقَّق في النص بمقاربة سيمائية، للتمييز بين ما هو من باب حديث النفس وما يترجَّح بالقرائن أنّه رؤية صالحة.
على سبيل المثال: قول الصبغي:
"واستقبلني النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ومعه أبو بكر وعمر وعثمان أو علي رضى الله عنهم، أحدهما فإني شككت ولم أشك فى أنهم كانوا أربعة"
تردّده بين عثمان وعلي، رضي الله عنهما، فيه دلالة على التردّد المعروف عن بعض السلف في هذه المسألة. وهذا التردّد له علاقة بالمخزون الفكري لصاحب الرؤيا. ولو كانت الرؤيا صالحة محضة، لخلت من هذا التردد.
والله أعلم.
والأهم من ذلك: أين البقية؟ فنحن في انتظارها!
واصل، وصَلَك الله بفضله.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 11:04]ـ
أخي الحبيب اللبيب الواحدي
جزاكم الله خيرا
وفي الحقيقة هذه الرؤى ليست مجموعة عندي ولكن كانت تمر علي خلال مطالعاتي وبحثي ولم أكن أدونها فلما رأيتها كثرت أحببت أن نجمع بعضها أنا وإخواني هنا من باب ضم النظير إلى النظير وهو نوع من التأليف لطيف مفيد
ــــــــ
/// رؤية في الجامع الصغير للإمام_الذي لا يتقدمه أحد في قلبي_ أبي عبد الله سفيان الثوري رحمه الله.
قال: أحمد بن إبراهيم الدورقي نا مؤمل يعني بن إسماعيل ثنا بعض أصحابنا أنه رأى سفيان الثوري فيما يرى النائم كأن في وجنتيه نكتة سوداء
فقلت: يا أبا عبد الله ما هذه النكتة السوداء التي أراها في وجهك.
قال: هذا الكتاب الذي وضعته للناس.
قال أحمد: يعني جامع الصغير.
قال: مؤمل فأنا رأيت سفيان بعد ذلك في النوم ليس في وجهه شيء من ذلك حسن الوجه
فقلت: يا أبا عبد الله إن فلاناً حدثني أنهم رأوا في وجهك نكته سوداء ولا أراها.
قال: فإنها عادت أشد بياضاً من القطن أو قال من الفضة. ا.هـ
مقدمة ابن أبي حاتم 65/ 1.
ـ عن عبد السلام بن حفص عن أبي عمران الجوني عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاني جبريل - عليه السلام - بالجمعة وهي كالمرآة البيضاء فيها كالنكتة السوداء فقلت: يا جبريل ما هذه؟ قال: هذه الجمعة قال: قلت: وما الجمعة؟ قال: لكم فيها خير، قال: قلت: وما لنا فيها: قال: تكون عيدا لك ولقومك من بعدك ....
قلت: وما هذه النكتة فيها، قال: هي الساعة تقوم يوم الجمعة .... خرجه الطبراني في الأوسط وصححه بعضهم وحسنه آخرون
ـ وفي المصدر السابق _وليست على شرطنا ولكن ذكرتها لأنها أطربتني وهزتني_ عن أبي كريمة المعبر الكوفي قال:
قال رجل: ذكر أنه رأى فيما يرى النائم أنه أدخل الجنة فإذا هو بيونس بن عبيد وابن عون وأيوب وسليمان التيمي وذكر قوماً من أهل البصرة من أهل الحديث لم أحفظ إلا هؤلاء الأربعة يتحدثون في روضة من رياض الجنة.
قال فخطر بقلبي ذكر سفيان الثوري
فقلت لهم لقد كان سفيان عندنا من خيار الناس فما لي لا أراه فيكم.
فقالوا بأبصارهم إلى السماء
فقالوا ما نرى سفيان إلا كما نرى النجم. ا. هـ
ومن علم منزلة المذكورين من علماء البصرة أدرك حلاوة هذه الرؤيا في قلبه.
وفي الباب كتاب المنامات لأبي بكر ابن أبي الدنيا القرشي.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 03:28]ـ
بارك الله فيكم.
/// رؤيا في كتاب المغني لابن قدامة -رحمه الله-.
قال الذهبي: "قال الحافظ الضياء: رأيتُ أحمد بن حنبل في النوم؛ فألقى علي مسألة؛ فقلت هذه في الخرقي، فقال: ماقصر صاحبكم الموفق في شرح الخرقي" السير (22/ 168).(/)
الأمراء والوزراء ينوهون بإصدار (أهل القرآن)
ـ[أمير العلماء]ــــــــ[06 - Jun-2009, مساء 05:28]ـ
مجلة أهل القرآن برئاسة العُمري
الأمراء والوزراء ينوهون بإصدار (أهل القرآن)
أشاد لفيف من أصحاب السمو الملكي الأمراء، وأصحاب المعالي الوزراء، ومديري الجامعات، وكذلك المسؤولين في عدد من القطاعات والهيئات الحكومية، والأهلية، وعدد من أصحاب الفضيلة أعضاء هيئة كبار العلماء، ورؤساء الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم .. بالعدد الممتاز لمجلة (أهل القرآن) الذي أصدرته الإدارة العامة للعلاقات العامة والإعلام بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، بمناسبة منافسات الدورة الحادية عشرة للمسابقة المحلية على جائزة الأمير سلمان بن عبدالعزيز لحفظ القرآن الكريم للبنين والبنات، والتي عقدت بمدينة الرياض خلال المدة من 9 إلى 14 - 5 - 1430هـ.
جاء ذلك في خطابات شكر تلقاها سعادة المدير العام للعلاقات العامة والإعلام بالوزارة رئيس تحرير المجلة الأستاذ سلمان بن محمد العُمري، في أعقاب إرسال نسخة من المجلة للجميع.
ووصفوا الإصدار بأنه جاء ليبرز جهود الدولة في خدمة كتاب الله، ويشجع على حفظ القرآن الكريم، وتعاهده، وغرس محبته في نفوس النشء الطالع، ويسلط الضوء في ذات الوقت على جانب من الجهود التي تبذلها الجمعيات القرآنية، وبرامجها التطويرية في المملكة .. إلى جانب احتوائه على موضوعات دينية قيمة لها ارتباط بكتاب الله الكريم، وحفظه، وتطوير أدوات حفظه.
وحمدوا أصحاب السمو، والمعالي، والفضيلة، والسعادة، وغيرهم من المسؤولين في الدولة - في خطاباتهم - الله سبحانه وتعالى أن قيض لهذه البلاد المباركة ولاة أمر يحرصون على خدمة القرآن الكريم، وأهله، وحفظته .. وتمنوا لهذا الإصدار وأمثاله المزيد من العطاء المثمر البناء الذي يتصل بجوهر ما يقوم عليه نظام الحكم في هذه البلاد المباركة، ومزيداً من العون والسداد على هذا المجهود.
ـــــ(/)
بشرى طبع كتاب "رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام" لأول مرة
ـ[أبو سعد الدويري]ــــــــ[06 - Jun-2009, مساء 05:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بشرى طبع كتاب "رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام" لأول مرة
تأليف: تاج الدين الفاكهاني (ت: 734هـ) دراسة وتحقيق: د. شريفة العمري
******
الكتاب أطروحة لنيل الدكتوراه في الدراسات الإسلامية، سُجلت في "وحدة القرآن والحديث وعلومهما" التي يترأسها الدكتور الشاهد البوشيخي، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة سيدي محمد بن عبد الله – ظهر المهراز، بمدينة فاس بالمملكة المغربية.
وقد أشرف على هذه الرسالة الدكتور محمد الروكي، ونوقشت بتاريخ: 07 يناير 2005م الجزء الأول (من كتاب الطهارة إلى كتاب الجنائز).
وهذا الكتاب (في ثلاث مجلدات) إصدار مشترك بين مركز الإمام الثعالبي للدراسات ونشر التراث، ودار ابن حزم ببيروت لبنان، طبع طبعته الأولى سنة: 1430هـ/2009م.
والباحثة: شريفة العمري، من مواليد 1972م بفاس، حاصلة على الدكتوراه في الدراسات الإسلامية. وعضو مؤسس لـ: "جمعية الطلبة الباحثين في القرآن والحديث والعلوم المستنبطة منهما" بكلية الآداب السالفة الذكر.
تكمن أهمية هذا العمل – حسب اطلاعي- فيما يلي:
- لأول مرة يخرج هذا الكتاب ويطبع ليوضع بين يدي المهتمين والباحثين وهو من أنفس شروح كتاب عمدة الأحكام، ومن أهم مؤلفات الفاكهاني نظرا لما احتوى عليه من فوائد علمية غزيرة في مختلف العلوم ...
- لأول مرة تقام دراسة حول شخصية تاج الدين الفاكهاني، وكتاب رياض الأفهام (في 167 صفحة كما هو بالكتاب) وهذا لا شك سييسر إخراج تراث العلامة تاج الدين الفاكهاني الذي يعد أحد أعلام المالكية بمصر الذين يحسن الاهتمام بهم، لما خلفه من آثاره في الحديث والفقه واللغة والتفسير وغيرها تدل على علو كعبه (حيث بلغت آثاره 20 كتابا كما هو ب: الجزء1/ 76 - 78) وأغلبها لم ير النور.
وعلى العموم فإخراج الكتاب وطبعه خطوة تستحق التشجيع، والكتاب جدير بالقراءة، ونسأل الله تعالى أن يجازي كل من ساعد على إخراجه، ونتمنى للباحثة التوفيق في إتمام عملها حتى تكمل الجزء الثاني من كتاب رياض الأفهام، وباقي أعمالها الأخرى.
والله ولي التوفيق.
ـ[أبو الفضل المراكشي]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 02:21]ـ
بشرك الله بالجنة.
أنا عندي دراسة عن الإمام الفاكهاني رحمه الله بخصوص مسائله العلمية فهل عندكم علم بمن اتواصل معه في هذا الشأن، أو كانت لكم علاقة مع الدكتورة شريفة العمري أو غيرها ممن له عناية بتراث الفاكهاني رحمه الله، وخاصة في كتابه رياض الأفهام.
ولكم مني كل الشكر والتقدير.
ـ[أبو سعد الدويري]ــــــــ[30 - Sep-2010, مساء 09:31]ـ
إذا كان لديك بريد إلكتروني خاص أكتبه لي وسأساعدك بإذن الله تعالى، والسلام
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[01 - Oct-2010, صباحاً 12:37]ـ
طبع كاملا على ثلاث نسخ في دار النوادر 5 مجلدات بسعر 120 ريال
ـ[أبو الفضل المراكشي]ــــــــ[01 - Oct-2010, صباحاً 01:36]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل أبو سعد الدويري
وجزيت من ربي خيرا لاهتمامك بموضوعي.
هذا هو إميلي: abdou3791@hotmail.com
أنتظرك أخي الكريم، لا حرمك ربي من النظر لوجهه الكريم في جنات النعيم.
ـ[أبو الفضل المراكشي]ــــــــ[01 - Oct-2010, صباحاً 01:40]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم أبو مالك العريني وكتب لك ربي الأجر.
لو سمحت:
كم سعره بالدرهم المغربي أخي الحبيب؟؟؟
وكيف أتمكن من اقتنائه أخي الكريم؟؟؟
ـ[أبو سعد الدويري]ــــــــ[02 - Oct-2010, مساء 12:54]ـ
للإفادة فقط ينظر الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176087
ـ[أبو الفضل المراكشي]ــــــــ[02 - Oct-2010, مساء 06:38]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
وأسألك المزيد إن كان لديك أسعدك الله دنيا وأخرى.
ـ[أبو سعد الدويري]ــــــــ[07 - Oct-2010, صباحاً 11:33]ـ
لو تفضلت بذكر بعض الجوانب التي تبحث فيها إذا أمكمنك ذلك لإبداء الرأي؟(/)
نزل في المكتبات كتاب:ضوابط استعمال المصطلحات العقدية والفكرية عند أهل السنة.
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[07 - Jun-2009, صباحاً 12:52]ـ
صدور كتاب
(ضوابط استعمال المصطلحات العقدية والفكرية عند أهل السنة والجماعة)
بقلم شبكة القلم الفكرية ( http://www.alqlm.com/index.cfm?method=home.authors&authorsID=257)
"... من إصدارات مركز التأصيل للدراسات والبحوث ... "
http://www.alqlm.com/myfiles/ المصطلحات%20الفكرية. jpg
أصدَرَ مركزُ التأصيل للدراسات والبحوث كتابًا بعنوان:
(ضوابط استعمال المصطلحات العقدية والفكرية عند أهل السنة والجماعة)
لمؤلفه /د. سعود بن سعد بن نمر العتيبي.
(والآن الكتاب موجود في دار ابن الجوزي بطبعته الأولى).
لقد اهتم علماء الإسلام بموضوع المصطلحات، وأكدوا على وجوب العناية بالمصطلحات العقدية والفكرية، فحرصوا أولاً على استعمال مصطلحات الكتاب والسنة والاكتفاء بها في تبيين مراد الله ورسوله , كما وضعوا الضوابط المنهجية في التعامل مع المصطلحات الأخرى الوافدة على أهل الإسلام من قبل المخالفين لهم في العقائد والأفكار.
وفي العصر الحاضر تكاثرت المصطلحات بصورة غريبة وتفشت عبر أجهزة الإعلام، ومنتديات الثقافة العامة مما أدى إلى إرباك عقول كثير من المتلقين والمتابعين للثقافة المعاصرة. بل إن الإلحاح المكثف على إبراز هذه المصطلحات الجديدة والتركيز عليها أدى الدعاة والمفكرين الإسلاميين إلى تبني مصطلحات تتعارض مع الأصول الشرعية من حيث المضمون والدلالة بدون قصد وانتباه. فكان لزاماً إيجاد ضوابط شرعية تبين لنا كيفية التعامل مع المصطلحات عموماً والمخالفة منها للكتاب والسنة على وجه الخصوص.
وقد استطاع الباحثُ أن يعالج هذا الموضوع، من خلال بيان مفهوم المصطلح وأنواعه , وبيان نشأته وآثاره على العلوم ثم شرع في تحديد الضوابط المنهجية في التعامل مع المصطلحات بشكل عام , ثم ختم كتابه بأمثلة تطبيقية.
ويشتمل موضوعات هذا الكتاب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، وهي كالتالي:
- المقدمة
- الباب الأول: المصطلح (التعريفات، النشأة، الآثار)
• الفصل الأول: التعريفات
- المبحث الأول: تعريف الضابط لغة واصطلاحاً
أولاً: تعريف الضابط لغة
ثانياً: تعريف الضابط اصطلاحاً - المبحث الثاني: تعريف المصطلح لغة واصطلاحاً
أولاً: تعريف المصطلح لغة
ثانياً: معنى "صلح" في القرآن الكريم
ثالثاً: تعريف المصطلح اصطلاحاً
- المبحث الثالث: تعريف العقيدة لغة واصطلاحاً
أولاً: تعريف العقيدة لغة
ثانياً: تعريف العقيدة اصطلاحاً
- المبحث الرابع: تعريف الفكر لغة واصطلاحاً
أولاً: تعريف الفكر لغة
ثانياً: تعريف الفكر اصطلاحاً
ثالثاً: العلاقة بين الفكر والعقيدة
- المبحث الخامس: تعريف السنة لغة واصطلاحاً
أولاً: تعريف السنة لغة
ثانياً: تعريف السنة اصطلاحاً
- المبحث السادس: تعريف الجماعة لغة واصطلاحاً
أولاً: تعريف الجماعة لغة
ثانياً: تعريف الجماعة اصطلاحاً
• الفصل الثاني: النشأة
- تمهيد
- المبحث الأول: تاريخ نشأة المصطلح
- المبحث الثاني: جهود علماء المسلمين في دارسة المصطلح
- المبحث الثالث: ظهور علم المصطلحات
أولاً: تعريف علم المصطلح
ثانيا: نشأة علم المصطلح
ثالثا: أقسام علم المصطلح ومجالاته
رابعا: أهداف علم المصطلح
خامسا: العلاقة علم المصطلح وعلم اللغة التطبيقي والعلوم الأخرى
سادسا: الجهود الدولية الداعمة لعلم المصطلح
سابعا: أسباب نشأة المصطلح
• الفصل الثالث: الآثار المترتبة على الاستعمال الباطل للمصطلحات
- تمهيد
- المبحث الأول: الفتنة في الدين
- المبحث الثاني: فساد التصورات العقلية واللسانية
- المبحث الثالث: الإفساد في الأرض
- المبحث الرابع: اشتغال المسلم عما ينفعه إلى ما فيه نفع أعدائه
- الباب الثاني: ضوابط استعمال المصطلحات العقدية والفكرية
- تمهيد
• الفصل الأول: موافقة المصطلحات للكتاب والسنة
- تمهيد
- المبحث الأول: وجوب استعمال مصطلحات الكتاب والسنة
أولا: تعريف لمعنى "مصطلحات" الكتاب والسنة
ثانيا: معنى وجوب استعمال مصطلحات الكتاب والسنة
ثالثا: الأدلة على وجوب استعمال مصطلحات الكتاب والسنة
رابعا: موقف الصحابة - رضي الله عنهم - وعلماء أهل السنة من هذا الوجوب
(يُتْبَعُ)
(/)
خامسا: مميزات مصطلحات الكتاب والسنة
- المبحث الثاني: تفسير مصطلحات السنة
- القاعدة الأولى: تفسير مصطلحات الكتاب والسنة بالكتاب والسنة
1 - تفسير القرآن بالقرآن
2 - تفسير القرآن بالسنة النبوية
- القاعدة الثانية: تفسير مصطلحات الكتاب والسنة بكلام الصحابة -رضي الله عنهم –
- خلاف الناس في حجية أقوال الصحابة في الدين
- المذهب الأول
أولا: أقوال علماء السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة - رضي الله عنهم - في الدين وفهمهم له
ثانيا: أدلة علماء السلف على حجية أقوال الصحابة في الدين
ثالثا: أسباب القول بحجية الصحابة
- المذهب الثاني
- مسألة: حكم مخالفة أقوال الصحابة في الدين
- مسألة: هل يجوز للإنسان أن يستنبط معاني من نصوص القرآن والسنة لم يستنبطها الصحابة راضوان الله عليهم أجمعين مما لم يختلفوا فيه
- القاعدة الثالثة: تفسير مصطلحات الكتاب والسنة بالغة العربية
- المبحث الثالث: الإلحاد في مصطلحات الكتاب والسنة
- المسألة الأولى: الإلحاد في مصطلحات الكتاب والسنة من خلال تبديلها
- المسألة الثانية: الإلحاد في مصطلحات الكتاب والسنة من خلال تحريفها
- المسألة الثالثة: أسباب الإلحاد في مصطلحات الكتاب والسنة
- المبحث الرابع: موافقة المصطلحات للفطرة والعقل السليم
أولا: تعريف الفطرة لفة واصطلاحاً
ثانيا: تعريف العقل لغة واصطلاحاً
ثالثا: العلاقة بين الفطرة والعقل
رابعا: العلاقة بين الفطرة والعقل والكتاب والسنة "النقل"
خامسا: عقل من نحكم؟
سادسا: كيفية تعامل العقل التابع للشرع مع المصطلحات الوضعية
سابعا: الأمثلة على المصطلحات العقلية الوضعية
• الفصل الثاني: موافقة المصطلحات اللغة العربية
- (التمهيد) أسباب اشتراط موافقة المصطلحات للغة العربية
أولا: أن اللغة هي اللسان المعبر عن عقيدة الأمة وفكرها
ثانيا: أن تحصيل الأمم للعلوم يكون عن طريق لغتها
ثالثا: تميز اللغة العربية بخصائص دون سائر اللغات
- المبحث الأول: العلاقة بين الألفاظ والمعاني
أولا: الدلائل على وجود العلاقة بين الألفاظ والمعاني
ثانيا: الأساس الذي قامت عليه العلاقة بين الألفاظ والمعاني
ثالثا: استمرارية العلاقة بين الألفاظ والمعاني
- المبحث الثاني: دور اللغة في صياغة وفهم المصطلحات وكيفية ذلك
أولا: دور اللغة في صياغة وفهم المصطلح
ثانيا: كيفية الوصول إلى معرفة دلالة اللفظ والمصطلحات في اللغة
ثالثا: أمثلة لمصطلحات خالفت معانيها اللغة العربية
- المبحث الثالث: استعمال المصطلحات التي ألفاظها من قبيل المشترك والمتواطئ
أولا: تعريف المشترك والمتواطئ
ثانيا: كيفية فهم الألفاظ المشتركة والمتواطئة
• الفصل الثالث: موافقة المصطلحات للواقع ولما فيه نفع
- (التمهيد) أهمية موافقة المصطلحات للواقع ولما فيه نفع
- الأمر الأول: الدور الاجتماعي للأمم في نشأة مصطلحاتها
- الأمر الثاني: الاهتمام بما هو نافع من المصطلحات ونبذ ما سوى ذلك
- المبحث الأول: وجوب تحيز المصطلح للواقع الاجتماعي للأمة الإسلامية
أولا: الأدلة على وجوب تحيز المصطلح للواقع الاجتماعي للأمة الإسلامية
ثانيا: البداية والسبب في إلغاء مبدأ الخصوصية الاجتماعية للأمم
ثالثا: أمثلة لتحيز المصطلح لمجتمعه
- المبحث الثاني: مراعاة تغير معنى المصطلح
أولا: أهمية مراعاة تغير معنى المصطلح
ثانيا: أسباب تغير معنى المصطلح
ثالثا: مظاهر تغير معنى المصطلح
- المبحث الثالث: وسائل الحصول على المصطلح النافع
- الوسيلة الأولى: سك المسلمين لمصطلحاتهم ابتداء
- الأمر الأول: الرجوع للمصطلحات التي سكها العرب والمسلمون قديماً
- الأمر الثاني: الرجوع إلى اللغة العربية
- الوسيلة الثانية: الأخذ عن الكفار: وفيها مسائل
- المسألة الأولى: متى وماذا نأخذ عن المخالف لنا في الدين؟
- المسألة الثانية: كيفية الأخذ عن المخالف لنا في الدين
- مسألة: الحكم الشرعي في إيجاب التزام ما صح من المصطلحات الحديثة
- الباب الثالث: التطبيقي
- تمهيد
أولا: المصطلح الفلسفي: مصطلح "التركيب"
أولا: مفهوم مصطلح التركيب
ثانيا: الآثار المترتبة على مفهوم مصطلح التركيب
ثالثا: نقد مصطلح التركيب
ثانيا: المصطلح الكلامي: مصطلح "العدل"
أولا: مفهوم مصطلح العدل
ثانيا: الآثار المترتبة على مفهوم مصطلح العدل
ثالثا: نقد مصطلح العدل
ثالثا: المصطلح الصوفي: مصطلح "اليقين"
أولا: مفهوم مصطلح اليقين
ثانيا: الآثار المترتبة على مفهوم مصطلح اليقين
ثالثا: نقد مصطلح اليقين
رابعا: المصطلح الفكري المعاصر: "المجتمع المدني"
أولا: مفهوم المجتمع المدني
ثانيا: نقد مصطلح المجتمع المدني
- الخاتمة
http://www.alqlm.com/index.cfm?method=home.con&*******id=798
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[07 - Jun-2009, صباحاً 12:56]ـ
نفيد الإخوة بأن هذا الكتاب موجود في المكتبات منها ابن الجوزي، وقد اشتريته اليوم عصراً من ابن الجوزي.(/)
هل الشيخ الحميد راضٍ عن كتاب " طرق تخريج الحديث "؟
ـ[فيصل السويدي]ــــــــ[07 - Jun-2009, صباحاً 09:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي بخصوص كتاب " طرق تخريج الحديث " هل الشيخ سعد راض عنه؟
وما رأيكم هل يدرس مع كتاب أصول التخريج ودراسة الأسانيد للطحان؟
جزاكم الله خيراً
ـ[فيصل السويدي]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 01:00]ـ
سألت الشيخ عن كتابه، فرد علي -عبر الإيميل- بقوله
"لم تصلني عليه ملاحظات
وليس عندي متسع من الوقت لمراجعته
وأظنه لابأس به، لكنه يحتاج إلى زيادة وتتميم "(/)
جديد ومتميز: الدرة فيما يجب اعتقاده لابن حزم
ـ[المتوكل على الله]ــــــــ[07 - Jun-2009, صباحاً 10:33]ـ
كتاب الدرة فيما يجب اعتقاده للإمام أبي محمد ابن حزم الأندلسي رحمه الله.
ضمن سلسلة تراث ابن حزم.
دراسة وتحقيق: عبد الحق التركماني.
مركز البحوث الإسلامية في السويد ودار ابن حزم في بيروت: 1430/ 2009.
هذا الكتاب أفرده ابن حزم لتقرير عقيدته في التوحيد وأصول الإيمان.
اعتمد المحقق في إخراج الكتاب على نسختين خطيتين، وقدم له بدراسة مطولة عن عقيدة ابن حزم، والانتقادات الواردة عليه فيها.
صورة الغلاف
http://www.ibnhazm.net/uploads/12e6fc8a3155fd85d046556f92a74f 87.jpg(/)
التحقيق والبيان في شرح البرهان
ـ[فدوه]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 01:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا من رواد المنتدى ومن لديه علم بخصوص كتاب التحقيق والبيان في شرح البرهان لأبي حسن الأبياري , تحقيق علي البسام , نال من خلالها درجة الدكتوراه من جامعة أم القرى.
هل هو طُبع؟؟؟ فإن كان كذلك متى سيرى النور؟؟؟
من لديه علم يفيدنا وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 09:48]ـ
الكتاب حقق الدكتور/ علي بسام الجزء الأول منه لنيل درجة الدكتوراه من أم القرى بمكة قبل أكثر من عشر سنوات، ثم أكمل تحقيق الجزء الباقي منه، وصفّه في ستة مجلدات، واتفق مع مكتبة في الكويت لطبعه قبل أكثر من سنتين، والمتوقع أن يكون قد خرج إلى الأسواق لكن تأخر إلى الآن والله أعلم بسبب تأخر خروجه.
كما أن الجزء الثاني من الكتاب وهو من القياس إلى آخر الكتاب، حققه الدكتور/ عبد المحسن الريس للترقية إلى رتبة أستاذ مشارك، لكنه لم يطبع أيضاً.
والكتاب قيّم جداً ونرجو أن يهتم المحققون بإخراجه خدمة لطلبة العلم.
ـ[فدوه]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 12:27]ـ
شكراً على إعطاء المعلومة ولكن نرجوا منكم تفضلاً وتكرماً أن تبين لنا ما أسم الدار القائمة بطباعة
ولكم جزيل الشكر
ـ[عبد الله آل علي]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 06:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
نفيد رواد المنتدى الكرام بأن كتاب التحقيق والبيان في شرح البرهان للأبياري قد أتم تحقيقه الدكتور علي بن عبد الرحمن بسام وهو الآن يتم طباعته في دار الضياء للطباعة والنشر بدولة الكويت وقد صحح المحقق البروفة الأخيرة قبل شهرين، ووعد صاحبها بخروج الكتاب قريبا للأسواق نسأل الله أن ينفع به آمين
ـ[فدوه]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 03:39]ـ
بشرك الله بالجنة
اللهم آمييييين
ـ[عمر السلمي]ــــــــ[21 - May-2010, مساء 01:38]ـ
لم (دار الضياء) في الكويت؟!!
ـ[الشاهين44]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 09:50]ـ
للرفع(/)
صدور المجلد الرابع من المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[09 - Jun-2009, مساء 01:07]ـ
صدر أخيرا عن
معهد المخطوطات العربية التابع لجامعة الدول العربية
المجلد الرابع من
المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع
للأستاذ:محمد المعصراني
وتقديم الأستاذ الدكتور:فيصل الحفيان
وكان قد صدر قبل ذلك
((المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع))
للدكتور محمد عيسى صالحية والذي قام بطبعه معهد المخطوطات العربية، ومقره القاهرة وكانت طباعته سنة 1992م في خمسة مجلدات لكن فقد قبل الطبع المجلد الرابع أثناء دخول الجيش العراقي إلى الكويت.
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 09:11]ـ
للرفع
ـ[محمود زكي]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 12:48]ـ
جزء رابع من المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع
صدور الجزء الرابع من المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع بعد الخامس يؤكد الجهد الذي بذله المعصراني.
ميدل ايست اونلاين
بقلم: حمادة هزاع
مفتتح:
يعرِّف الباحثون في علم اللغة المعجم بأنه "كتاب يضم أكبر عدد من مفردات لغةٍ ما مقرونة بشرحها وتفسير معانيها, على أن تكون المواد مرتبة ترتيبًا خاصًّا على مخارج الأصوات أو حروف الهجاء أو الموضوع".
هذا، ولم يقتصر دور المعجم على احتواء مفردات اللغة وفقط، بل تعدى دوره – على مر العصور- إلى ما عرف فيما بعد بالمعاجم الموضوعية، وهي التي تضم بين دفتيها أكبر عدد من الأشياء التي تندرج تحت موضوع بعينه، مثل: كتب (غريب القرآن وغريب الحديث)، ومعاجم الفقه، وكتب اللغات، والمعرب والدخيل، وكتب لحن العامة، وكتب النوادر، وكتب الأبنية، وكتب الهمز، وكتب الصيغ الخاصة بالأفعال، وكتب الموضوعات الخاصة بالإنسان والطبيعة، مثل كتب الحيوان، والحشرات، والطير، والخيل والإبل والغنم، ومعاجم المصطلحات الطبية الخاصة، ومعاجم البلدان، ومعاجم الشعراء، وكتب الأمثال .. وغيرها.
ومن بين المعاجم الموضوعية التي صدرت حديثا "المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع"، الذي سنقوم بقراءته في العرض التالي.
صدر هذا المعجم عن معهد المخطوطات العربية بالقاهرة 2008، في سبعمائة وست وثلاثين صفحة من القطع الكبير، تضم أكثر من ألف عنوان، للمؤلفين الذين تبدأ مداخل أسمائهم بحروف (ع – غ – ف – ق – ك - ل).
أما عن مؤلف هذا المعجم، فهو الشاعر المصري محمد أحمد المعصراني، حاصل على ليسانس أصول الدين والدعوة من جامعة الأزهر، وليسانس اللغة العربية من كلية اللغة العربية من الجامعة نفسها، ودبلومة تحقيق المخطوطات العربية من معهد المخطوطات العربية بالقاهرة، ويعد الآن رسالة الماجستير في المعهد نفسه.
له غير هذا المعجم، أكثر من تسعة دواوين شعرية، منها: عذابات مهمش، مقام المديد، أروى وأخواتها (ديوان شعر للأطفال)، بالإضافة إلى حصوله على العديد من الجوائز الأدبية وشهادات التقدير.
توصيف ومنهج:
جاء هذا المعجم في إطار المشروع الذي وضعه معهد المخطوطات العربية، الذي يستهدف و. ضع معجم شامل يضم التراث العربي المطبوع يعد أوسع معجم في بابه، وقد صدر من هذا المعجم في خمسة أجزاء، قام الأستاذ: محمد عيسى صالحية بجمع وإعداد وتحرير الأجزاء الأول والثاني والثالث والخامس، ونشرها المعهد بين سنتي 1992 - 1995، كذلك نشر المعهد مستدركين: أحدهما على الجزء الأول (أ- ث)، صنعة وقدم له هلال ناجي، وراجعه ووضع أثباته عصام محمد الشنطي، ونشره المعهد عام 1996. والمستدرك الآخر على الجزء الثاني (ج - ذ) صنعه: عمر عبدالسلام تدمري، ونشره المعهد عام 1997.
ثم أصدر المعهد عملين مساعدين، كانا من قبيل الرَّفد للمعجم: أحدهما ذو بعد موضوعي، وذلك فهرس دواوين الشعر والمستدركات الصادرة في الدوريات الذي أعده محمد جبار المعيبد عام 1998، وآخرهما ذو بعد جعرافي، وذلك معجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية الباكستانية منذ دخول المطبعة إليها حتى عام 1980، الذي أعده أحمد خان 2002.
أما عن منهج المعهد في إعداد هذا المعجم، فكان إيراد المؤلفات المطبوعة على مداخل مؤلفيها، وترتيب المؤلفات ألفبائيا، وترتيب الطبعات المختلفة للكتاب الواحد زمنيا.
الجزء الرابع .. أغنى الأجزاء مادة:
(يُتْبَعُ)
(/)
يشمل الجزء الرابع من المعجم، الذي قام بجمعه وإعداده وتحريره محمد أحمد المعصراني، المؤلفين المبدوءة مداخل أسمائهم بالحروف (ع – ل)، وعلى الرغم من التزام المعصراني بالمنهج العام للمعجم الموضوع من قبل المعهد، إلا أن الجزء الرابع الذي قام بجمعه - والذي نعرض له الآن - جاء يتميز عن باقي الأجزاء الأخرى بميزتين هامتين، واحدة تتعلق بالكم، والأخرى تتعلق بالكيف.
فأما الأولى: فيتحدث عنها مقدم هذا الجزء د. فيصل الحفيان قائلا "ونحسب أن هذا الجزء هو من أغنى الأجزاء، ويكفي النظر إلى عدد صفحاته، ومقارنتها بصفحات الأجزاء الأخرى".
ولاغرو في ذلك فلقد " قام المعصراني، ببذل أقصى جهده في التتبع والاستقصاء، وتحري المعاينة (معاينة الكتاب) وعدم الركون إلى المراجع الوسيطة، ونادرا ما يرجع إليها."، وهذا الكلام يقربنا بشدة إلى الميزة الأخرى، وهي: أن المعصراني قام بتوصيف نسخ المؤلفات فذكر عدد الصفحات كاملة، ثم عدد صفحات المقدمة، والتقديم، وصفحات صور المخطوطات، وعدد صفحات الفهارس، ومحتوياتها، وعناوينها.
ولا شك أن في هاتين الميزتين إفادة عظيمة وجليلة للباحثين والدارسين والمحققين الذين يريدون بحث ودراسة وتحقيق كتاب ما من كتب تراثنا العربي في كافة المجالات والموضوعات؛ وليس أدل على ذلك من قول د. الحفيان في التقديم - بألفاظ معبرة تماما عن ظمأ المنتظرين لصدور هذا الجزء "أخيرا، وبعد انتظار طويل، يصدر الجزء الرابع من (المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع)، بعد أن مضى نحو خمسة عشر عاما على صدور الجزء الخامس (1995)، ظل فيها المعجم يعاني من (عوار) يقض مضجع المعهد، فالباحثون يسألون باستمرار، ولا يتفهمون - وهم على حق- الأسباب التي عرقلت صدوره."
نماذج من المعجم:
ولابد - في هذا العرض - من ذكر بعض النماذج من هذا المعجم حتى يتضح لنا مدى الجهد الذي بذله المعصراني في جمع مادته:
* كثير عزة (كثير بن عبد الرحمن أبو صخر) ت 105هـ =723.
- ديوان كثير عزة: تحقيق إحسان عباس، بيروت، دار الثقافة، 1971. 608 ص.
شرحه: عدنان زكي درويش، بيروت، دار صادر، ط 2، 1425هـ = 2005. (ط1، 1994) 358 ص، ترجمة الشاعر 18ص، ف12ص: القوافي، المحتويات.
* الكيواني (أحمد بن حسين) ت 1173هـ = 1760.
1 - الأرجوزة في الشطرنج:
دراسة وتحقيق: عبدالله عيسى الغزالي، الكويت، مجلة معهد المخطوطات العربية، مج31،ج1، (إصدار جديد)، جمادى الأولى – شوال 1407هـ = يناير- يونيو 1987، ص147 - 187، دراسة 25 ص، منها 2ص نماذج مصورة من المخطوط، المراجع 3 ص.
* عائشة أم المؤمنين (عائشة بنت أبي بكر الصديق، أم عبد الله) ت 58هـ = 678.
1 - تفسير أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها -:
جمع وتحقيق ودراسة: عبدالله ابو السعود بدر، الرياض، دار عالم الكتب، ط1،1416هـ = 1996.
304 ص، م4 ص، الدراسة 123ص، ف 20ص: مصادر الروايات، الأعلام المترجم لهم في الأسانيد، المصادر والمراجع، الموضوعات.
2 - خطب أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها-:
جمعها وحققها: صلاح الدين المنجد، لبنان- بيروت، دار الكتاب الجديد، ط2، 1400هـ = 1980.
نشرت مع: شرح خطبة عائشة أم المؤمنين في أبيها لمحمد بن القاسم الأنباري (ت327هـ)، ص 29 - 40، م ط2: 7ص، م ط1: 4ص.
مختتم:
وفي نهاية هذه القراءة أراني أتفق مع ما ذكره مقدم هذا المعجم د. فيصل الحفيان، قائلا "إننا بصدور هذا الجزء نشعر بكثير من الرضا؛ لأننا نعلم مدى حاجة الباحثين لمثل هذه الأعمال الببليوجرافية، خاصة في مجال التراث."
حمادة هزاع ـ شاعر وناقد مصري
Eslam_deen2000@yahoo.com (Eslam_deen2000@yahoo.com)
المصدر ( http://www.middle-east-online.com/?id=80936)(/)
كتاب الصحابة - لابن منده
ـ[رائد الرائد]ــــــــ[10 - Jun-2009, صباحاً 09:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حبذا الإفادة عن كتاب الصحابة لابن منده وهل نجده على الشبكة
شاكرا ومقدرا
ـ[رائد الرائد]ــــــــ[10 - Jun-2009, صباحاً 09:34]ـ
قال الكتاني في الرسالة المستطرفة في ذكر كتب معرفة الصحابة
:و لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني , وهو كبير جليل قال (ابن عساكر): وله فيه أوهام كثيرة
وقال المحقق: طبع ضمن مطبوعات جامعة الإمارات بتحقيق (عامر حسين صبري)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 05:27]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8685
ـ[رائد الرائد]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 11:31]ـ
شكر الله لكم وبارك فيكم أخي محمد وبارك في جهودكم آمين
وقد يخفى على المتصفح أحياناً الشيء الكثير
لكن بتوفيق الله ثم تعاون الإخوان تسهل الصعاب
وفقكم الله(/)
أين أجد تقرير (راند)؟
ـ[محب سيبويه]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 06:22]ـ
السلام عليكم
أود الحصول على النسخة المترجمة من تقرير راند المسمى (الإسلام المدني الديمقراطي)) pdf(
، علما أنني وجدت رابطا أحالني على موقع (أرشيف) لكن لم أعثر على رابط التحميل.(/)
موضوع لللنقاش: هل تعد هذه سرقة لحقوق الأخرين حينما لا نبين من صاحبها؟
ـ[صلاح سالم]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 10:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى من تبعهُ بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد.
إخواني الكرام قد اطلعت على مقال للشيخ سليم الهلالي وهو يخص سيرة العلامة محب الدين الخطيب وسماهُ نفح الطيب في سيرة العلامة السلفي محب الدين الخطيب وهذا رابط الموضوع http://www.almenhaj.net/****Subject.php?linkid=6977.
ثم وجدت هذه السيرة لمركز الشرق العربي وفي منتده رجال الشرق نفس الموضوع ولكن مع بعض التغيير لصيغة كتابة الموضوع وهذا رابط الموضوع http://www.asharqalarabi.org.uk/center/rijal-muhib.htm .
وإذا تنظر في تاريخ الموضوع تجد أن تاريخ الموضوع المسجل في مركز الشرق العربي الذي هو يوم السبت الموافق 13/ 04/2002 م، أي قبل ناريخ موضوع الهلالي الذي هو تاريخ الإضافة:18/ 12/1426م ( http://www.almenhaj.net/broad22/Tareekh.php?Date=18/12/1426)، اليس هذا تدليس وسرقة لمنجزات الأخرين بارك الله فيكم؟.
فقط اريد أن اتوضح الأمر حفظكم الله فلربما لم افهم الأمر بالشكل الصحيح حفظكم الله.
ـ[أبو عبدالرحمن بن ناصر]ــــــــ[11 - Jun-2009, مساء 12:57]ـ
غفر الله له. فلقد رأيتُ له مقالا يحاول أن يبرر ما يذهب إليه. والحق أن السرقات العلمية هذه بحاجة إلى بيان في حكمها مع الأدلة. و ظاهر كلام العلامة الألباني تحريم ذلك لأنه من التشبع بما لم يعطى.
ـ[صلاح سالم]ــــــــ[11 - Jun-2009, مساء 01:09]ـ
وهذا مقال أخر قد رد فيه على الهلالي من قبل وقد كنت أعلم به وفيه ما فيه على الرجل فحسبنا الله من مثل هذه الأفعال وإليكم الرابط
http://tawhed.ws/r?i=0606091d
واسم الموضوع سرقة علمية
[الكاتب: وائل البتيري] ( http://tawhed.ws/a?a=bateeri1)
ـ[صلاح سالم]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 10:44]ـ
يقول الشيخ الفاضل والوالد الرؤف بطلبته أبو مالك محمد بن إبراهيم شقرة في سليم الهلالي:
لو أن جبريل أنزل قناديل تنزلُ من السماء ومكتوبٌ عليها: هذه قناديل لأنزلها ربُ العزة مع جبريل لكي يبتلى الناس ويبتهجو بها ما صدقتها أو ما صدقتُ أنها من السماء ولا أحببتُ أن تكون لو كانت.
فقلت لهُ حفظهُ الله: هذه إذا كانت جاءت من قبل سليم الهلالي؟
فقال: نعم.
والقصدُ من السؤال هنا هو الثبت من صدق حقيقة الرجل في نقلهِ أقوال العلماء وعلم الأخرين، فالشيخ الفاضل أبو مالك حفظه الله لا يراهُ أهلاً حتى في نقل الأخبار الصادقة عداك عن كتابتهِ موضوعً علميا خاصا به يشك في نسبتهِ إليه، فحسبنا الله ممن يدعون الإنتماء إلى هذا الدين وينتحلون مذهب السلف حتى يكذبو على المحدين ويسرقون أعمال الأخرين.
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 01:40]ـ
أخي الكريم لا تسغرب من هذا الهلالي و إن شئت راجع كتاب الكشف المثالي عن سرقات الهلالي
أبو معاذ.
ـ[أبو جهاد]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 11:35]ـ
هداه الله تعالى
ألم يكف بعد عن ابتلاع الكتب؟!
أنصح الإخوة ممن سرقت كتبهم برفع دعوى عليه في المحكمة , لعله ينتهي.(/)
كتاب: متصوفة بغداد في القرن السادس الهجري - الثاني عشر الميلادي
ـ[عمر عبد]ــــــــ[11 - Jun-2009, مساء 02:52]ـ
السلام عليكم
صدر مؤخراً كتاب هو في الاصل رسالة ماجستير مقدمة لقسم التاريخ في الجامعة الاردنية، و أشرف عليها عميد المؤرخين العرب الاستاذ الدكتور عبد العزيز الدوري - أطال الله بقاءه - بعنوان:
متصوفة بغداد في القرن السادس الهجري - الثاني عشر الميلادي: دراسة تاريخية.
و قد نشرت البحث دار المأمون للنشر و التوزيع - عمان / الاردن
http://daralmamoun2007.maktoobblog.co m/1610625/ متصوفة-بغداد-في-القرن-السادس-الهجري-لع/
الفترة التي يدرسها الكتاب عاش فيها رجال كبار جمعوا بين الفقه و التصوف على نحو مهد لتطور لاحق تمثل بما يسمى الآن (الطرق الصوفية). و من أولئك الرجال شيخ الحنابلة في زمانه عبد القادر الجيلي (الجيلاني)، و عبد القاهر السهروردي (استاذ المدرسة النظامية في بغداد)، و السيد أحمد الرفاعي، و الشيخ عدي بن مسافر، و الحافظ السلفي، و ابن نقطة، و ابي الوقت عبد الاول السجزي، و المقادسة من أبناء قدامة، و غيرهم كثر ممن عرفتهم كتب التراجم و الطبقات بوصف (الفقيه الصوفي) او (الحافظ الصوفي).
و قد تمثل هذا التطور التاريخي _ مؤسسياً ـ بقيام عدد من هؤلاء الرجال ببناء المرسة الى جانب الرباط بحيث كان شيخ العلم الشرعي هو نفسه استاذ التصوف.
ان اهم نتائج هذا التطور تمثلت في تخفيف حدة الصراعات المذهبية التي كادت تودي بالمجتمع البغدادي آنذاك نظراً لعدم اقتصار التصوف على مذهب دون آخر، و لاعتماد الصوفية على التناصح دون المناظرة.
البحث رغم تاريخيته الا انه يوفر نموذجا لحركة اجتماعية موحدة للأمة في اوقات الأزمات الكبرى، و قد يفيد المعاصرون من مثل الاضواء التي يلقيها على المشكلة محل البحث.
ـ[عبد الرحمن الغافقي]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 08:43]ـ
السلام عليكم اخي الكريم هل يمكن تحميل هذا الكتاب
ـ[عمر عبد]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 01:57]ـ
السلام عليكم اخي الكريم هل يمكن تحميل هذا الكتاب
اخي الغافقي،
الكتاب صدر حديثاً جداً (قبل أسابيع) و هو غير متوفر الى الآن مصوراً، و في حال توفره سأعمل ان شاء الله على رفعه على الموقع.
ـ[عمر عبد]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 01:57]ـ
السلام عليكم اخي الكريم هل يمكن تحميل هذا الكتاب
يمكنك أخي تحميل الكتاب الآن من هنا
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=267717#post26 7717(/)
ما رايكم في طبعة دار اولاد الشيخ لشرح النووي لصحيح مسلم
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 07:47]ـ
يا اخوان ما رأيكم في طبعة مكتبة اولاد الشيخ في مصر لشرح النووي لصحيح مسلم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 09:10]ـ
لا شيء ...
كغيرها = تجارية محضة ..
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 10:57]ـ
لا شيء ...
كغيرها = تجارية محضة ..
افسد علي أبو فهر فرحتي ...
ولكن اعطني بارك الله فيك ما ترى انه افضل طبعة لهذا الكتاب العظيم
ملاحظة: طبعة ابناء الشيخ التي رايته على عجل يزعم محققها انه اخذها من مخطوطة وقد وضع
صور لتلك المخطوطة في اول الكتاب والطبعة متوفرة في ثلاث مجلدات ضخمة وورق اصفر
والكتابة بلونين فربما تكون طبعة جديدة غير الطبعة التجارية القديمة واتمنى لو اني رايت تاريخ الطبعة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 11:50]ـ
لا توجد له طبعة جيدة ..
هناك أحسن الوحشين:
1 - الأميرية
2 - مؤسسة قرطبة.
3 - دار ابن رجب.
وكله لا يشفي غليلاً مثله مثل طبعات الفتح ...
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 09:30]ـ
بارك الله فيكم.
هل النقص الحاصل في الطبعات هو في الاعتماد على النسخ الخطية؟
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 10:43]ـ
لا توجد له طبعة جيدة ..
هناك أحسن الوحشين:
1 - الأميرية
2 - مؤسسة قرطبة.
3 - دار ابن رجب.
وكله لا يشفي غليلاً مثله مثل طبعات الفتح ...
وطبعة دار طيبة لفتح الباري ألا تشفي غليلا؟؟
وما رأيك بطبعة أبي حيان المصرية لشرح النووي على مسلم فقد نصح بها أحد الأفاضل؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 12:18]ـ
لا. لا تشفي غليلاً ..
وطبعة أبي حيان صححوا بعض الأخطاء التي وقعت فيها باقي الطبعات حتى طبعة طيبة ولكنها أيضاً تبقى دركة وليس درجة ...
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 09:10]ـ
قريبا _إن شاء الله_ ستنزل نسخة من شرح النووي على مسلم محررة ومحققة ومضبوطة وموثقة على أصول خطية منها ما قيل أنه بخط المؤلف، وأنا أعرف من يعكف عليها منذ سنوات.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 09:50]ـ
قريبا _إن شاء الله_ ستنزل نسخة من شرح النووي على مسلم محررة ومحققة ومضبوطة وموثقة على أصول خطية منها ما قيل أنه بخط المؤلف، وأنا أعرف من يعكف عليها منذ سنوات.
اخي ابو الفرج المنصوري بشرك الله بالجنة ما مدى (قريباً) هل هي شهور ام سنوات ام ماذا؟!!
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 04:13]ـ
تقريبًا والله أعلى وأعلم سنة، تزيد قليلا أو تقل قليلا، إن لم يعرض عارض، فادعوا لأصحابه بالتيسر والتوفيق والسداد. والعمل يستحق الانتظار، فقد بُذل فيه من الجهد ما الله به عليم.
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 07:53]ـ
طيب ممكن تعطينا معلومات عن المحقق والنسخ المعتمدة .... ؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 11:39]ـ
أما النسخ الخطية
فقال أحد محققي الكتاب:
يوجد أكثر من نسخة _أظنها 9نسخ_ والمخطوطات منها ما هو كامل ومنها ما هو ناقص، والمخطوطات من تركيا وإيطاليا ومصر والسعودية والكويت وغير ذلك ... ، ومنها ثلاث نسخ تُنسبت كتابتهم ليد المؤلف وهي: نسخة جوروم بتركيا، ونسخة الأمبروزيانا بإيطاليا، ونسخة دار الكتب المصرية، والدار الطابعة ستكون سعودية، ولكن والله أعلم سيطبع أولًا طبعة مصرية _طبعة واحدة فقط_ ظنًا لا يقينًا.
أما المحققون فهم أربعة يعملون على الكتاب، لا يتركوا شاردة ولا واردة في الكتاب من حيث:
الضبط، والدقة، والتصحيح، والتخريج، والترجمة، والتعليق _سواء على المسائل الفقهية والعقدية، والترقيم، والإحالات، والتوثيق، والفهرسة ... وغير ذلك من أصول التحقيق ومُلحه إلا وبذلوا فيها كامل وسعهم وجهدهم وعنايتهم.
والكتاب _إن شاء الله_ في هذه الحلة الجديدة، وبهذه الصورة الفريدة،سيكون أفضل طبعة على الإطلاق _إن لم تشوبه شائبة.
ونحن في الانتظار!
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 12:46]ـ
اخي ابو الفرج المنصوري أسال الله ان يفرج عنك كرب الدنيا والاخرة كما فرجت عنا بهذا البشارة
وبما ان الدار سوف تكون سعودية ان شاء الله فهي قريبة المنال وان شاء الله عالية الجودة
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 10:05]ـ
هذه بشرى عظيمة إن تحققت، بارك الله فيكم.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 08:03]ـ
هذه بشرى عظيمة إن تحققت، بارك الله فيكم.
أبشر يا أخي ستتحقق _إن شاء الله_
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - Jan-2010, مساء 11:06]ـ
أبشر يا أخي ستتحقق _إن شاء الله_
للتذكير
ـ[ابوعبدالرحمن الصيداوي]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 06:46]ـ
طبعة شيحا لشرح مسلم جيدة في دار المعرفة وبها فهارس(/)
قريباً ان شاء الله دار القاسم تصدر طبعة جديدة لمجموع الفتاوي
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 08:20]ـ
باذن الله تعالى سوف تصدر دار القاسم في السعودية طبعة جديدة لمجموع فتاوي شيخ الاسلام رحمه الله وقد اخبراني الاخوان في الدار انه في الاسابيع القريبة سوف تصل الطبعة والتي تطبع في مصر والله اعلم عن جودة الكتب والورق واتوقع انه سوف يتم استدراك الاخطاء في الطباعة القديمة
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 09:19]ـ
باذن الله تعالى سوف تصدر دار القاسم في السعودية طبعة جديدة لمجموع فتاوي شيخ الاسلام رحمه الله وقد اخبراني الاخوان في الدار انه في الاسابيع القريبة سوف تصل الطبعة والتي تطبع في مصر والله اعلم عن جودة الكتب والورق واتوقع انه سوف يتم استدراك الاخطاء في الطباعة القديمة
ما نبي طباعة مصر نبي طبعة بيروت السابقة ترجع لنا.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 10:06]ـ
ما نبي طباعة مصر نبي طبعة بيروت السابقة ترجع لنا.
لا تتشأم يا ابا أحمد فربما كانت طبعة مصر تكون خير من طبعة بيروت ...
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 02:37]ـ
لا تتشأم يا ابا أحمد فربما كانت طبعة مصر تكون خير من طبعة بيروت ...
لم ارى في حياتي كتابا طبع في مصر الا كان سيئا من حيث الاحبار و الخامات المستخدمه في الطباعه يكفي ان ترى طبعة كتاب قواعد في التفسير للشيخ خالد السبت
هذا على الرغم من ان مصر تعتبر عاصمة الثقافة في العالم العربي
ليت كل دور النشر تحذو حذو دور ابن الجوزي و الميمان و المنهاج في جودة الطباعة(/)
أرجو نقل كلام العلماء في كتاب نهج البلاغة
ـ[أبو إلياس الليبي]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 03:55]ـ
من كان عنده كتاب أو شريط أو رسالة في نقد كتاب نهج البلاغة فليضعها هنا مشكورا.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 05:10]ـ
أخي أبو إلياس الليبي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
قال الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلاء (13/ 383): " الْمُرْتَضَى الْعَلامَةُ الشَّرِيفُ الْمُرْتَضَى، نَقِيبُ الْعَلَوِيَّةِ أَبُو طَالِبٍ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ مُوسَى، الْقُرَشِيُّ الْعَلَوِيُّ الْحُسَيْنِيُّ الْمُوسَوِيُّ الْبَغْدَادِيُّ، مِنْ وَلَدِ مُوسَى الْكَاظِمِ. وُلِدَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَثَلاثِمِائَةٍ.
وَحَدَّثَ عَنْ: سَهْلِ بْنِ أَحْمَدَ الدِّيبَاجِيِّ، وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْمَرْزُبَانِيِّ، وَغَيْرِهِمَا.
قَالَ الْخَطِيبُ كَتَبْتُ عَنْهُ.
قُلْتُ: هُوَ جَامِعُ كِتَابِ " نَهَجِ الْبَلاغَةِ "، الْمَنْسُوبَةُ أَلْفَاظُهُ إِلَى الإِمَامِ عَلِيٍّ رضي الله عنه وَلا أَسَانِيدَ لِذَلِكَ، وَبَعْضُهَا بَاطِلٌ، وَفِيهِ حَقٌّ، وَلَكِنْ فِيهِ مَوْضُوعَاتٌ حَاشَا الإِمَامَ مِنَ النُّطْقِ بِهَا، وَلَكِنْ أَيْنَ الْمُنْصِفُ؟! وَقِيلَ: بَلْ جَمْعُ أَخِيهِ الشَّرِيفِ الرَّضِيِّ." أهـ
وقال أيضاً في ميران الاعتدال (5/ 151): " على بن الحسين العلوى الحسينى الشريف المرتضى المتكلم الرافضى المعتزلي، صاحب التصانيف. حدث عن سهل الديباجي، والمرزباني، وغيرهما. وولى نقابة العلوية، ومات سنة ست وثلاثين وأربعمائة، عن إحدى وثمانين سنة، وهو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة، وله مشاركة قوية في العلوم، ومن طالع كتابه نهج البلاغة جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين على رضى الله عنه، ففيه السب الصراح والحط على السيدين: أبي بكر، وعمر رضى الله عنهما، وفيه من التناقض والاشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين جزم بأن الكتاب أكثره باطل." أهـ
وجاء في وفيان الأعيان (2/ 149): " الشريف المرتضى الشريف المرتضى أبو القاسم علي بن الطاهر ذي المناقب أبي أحمد الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إِبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه؛ كان نقيب الطالبيين وكان إِماماً في علم الكلام والأدب والشعر، وهو أخو الشَّريف الرضي ـ وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى ـ وله تصانيف على مذهب الشيعة ومقالة في أُصول الدين، وله ديوان شعر كبير، وإِذا وصف الطيْفَ أجاد فيه، وقد استعمله في كثير من المواضع. وقد اختلف الناس في كتاب «نهج البلاغة» المجموع من كلام الإمام علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، هل هو جَمْعه أم جمع أخيه الرضي؟ وقد قيل: إنه ليس من كلام علي، وإنما الذي جمعه ونسَبَه إليه هو الذي وضعَه، والله أعلم. " أهـ(/)
هل صدر زاد المعاد بتحقيق طارق عوض الله؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 06:27]ـ
لا حاجة لإعادة السؤال:)
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 07:47]ـ
أخي أبا القاسم:
الكتاب لم يطبع بعد.
وقد ذكر الشيخ الفاضل: _ في رمضان الفائت في زيارت هنا في الرياض_ أنه انتهى من تحقيقه على 15 نسخة خطية.
* وذكر لي الشيخ سامي السلامة _ محقق تفسير ابن كثير_: أنه أيضا حقق الكتاب على 15 نسخة خطية , منها نسخة عليها خط ابن القيم, وأنه انتهى من تحقيقه منذ زمن , قال: ولعلها تصدر قريبا.
* وممن أعلمه حقق الكتاب , وانتهى منه: الشيخ مشهور حسن آل سلمان.
والله أعلم وأحكم.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 08:51]ـ
شكر الله لك يا شيخ عبد العزيز .. على الإفادة الطيبة
وقد التقيت بالشيخ عند المحدث السعد .. ومنه عرفت أنه أنجزه
فلهذا سألت بعد مضي كل هذه المدة
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 09:53]ـ
بارك الله فيكم وننتظر هذه الطبعة مع ان طبعة الارنؤوط كافية شافية
واتمنى لو ان دار الرسال تعيد طباعتها في ورق اصفر حتى تريح اعين طلبة العلم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 10:25]ـ
بل طبعة الأرناؤوط مليئة بالأخطاء والأوهام وهو ما حدا الشيخ لمشروع تحقيق الكتاب
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 10:12]ـ
دائمًا أتساءل: لماذا هذا التشتت في الجهود؟
ألا يمكن أن يجتمع المشايخ على تحقيق الكتاب؛ عوضًا من صدور طبعة كل حين!!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 10:48]ـ
أخي العزيز التويجري هذا يقع وهذا يقع ..
ولكلٍ غرضه ومقصده واجتهاده ..
وجدت في مقدمة إحدى الكتب
باحثا يسوغ تحقيقه للكتاب بأنه أحب المساهمة
في التشرف في خدمة هذا الكتاب مع اعترافه أن الجهود السابقة وافية بالمقصود
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 03:40]ـ
وقد سمعت أن الشيخ مشهور حسن حقق الكتاب مؤخرا و الله أعلم
وللشيخ الالباني رحمه تعليقات على الكتاب المذكور
ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 02:52]ـ
السلام عليكم
هل من جديد عن طبعة الشيخ مشهور أو طبعة الشيخ طارق عوض الله؟ أفيدونا مأجورين.(/)
ما أفضل طبعات عمدة الأحكام للحافظ المقدسي؟
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 10:59]ـ
ما أفضل طبعات كتاب عمدة الأحكام للحافظ عبد الغني المقدسي؟
لأنني أريد الحفظ منها
ولكم شكري وتقديري
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 11:07]ـ
أخي أبا حكيم:
أفضل طبعة بلا شك, هي طبعة الشيخ: نظر الفاريابي, صدرت عن دار طيبة بالرياض.
طبعها طبعتان:
طبعة مليئة بالحواشي.
وطبعة للحفاظ, قلل فيها من الحواشي, واقتصر فيها على العزو, فتصلح لك.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 02:04]ـ
كتب الله أجرك وافرا جزيلا
* هاتان الطبعتان هل هما موجودتان في مكتبات الرياض؟
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 05:18]ـ
* نعم تجدهما في دار طيبة (ت:014253737)
أو دار التدمرية (ت:014450571).
ـ[عبدالله الروقي]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 09:53]ـ
افضل طبعه هي طبعه احمد شاكر ولكن قديمه جدا وقد تجدها فإن ظفرت بها فتمسك بها
اما عن الطبعه الاخرى فهي طبعه عبدالقادر الارناؤوط وهي جميله جدا جدا وموجوده في المكتبات ومناسبه للحفظ بدون تطويل وقد أثنى عليها كثير من المشائخ
اما طبعه نظر ففيها سقط كثير جدا.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 02:14]ـ
افضل طبعه هي طبعه احمد شاكر ولكن قديمه جدا وقد تجدها فإن ظفرت بها فتمسك بها
اما عن الطبعه الاخرى فهي طبعه عبدالقادر الارناؤوط وهي جميله جدا جدا وموجوده في المكتبات ومناسبه للحفظ بدون تطويل وقد أثنى عليها كثير من المشائخ
اما طبعه نظر ففيها سقط كثير جدا.
بارك الله فيك ...
لم تخفى علي طبعة الشيخ أحمد شاكر ..
ولكنها ابنة وقتها, فقد سدت فراغا آنذاك ..
والشيخ لعل عمله فيها التصحيح فقط, فليست أعمال الشيخ على درجة واحدة.
أما الآن فطبعة الأخ نظر أجود ..
وأبن لي السقط بارك الله فيك لكي أبلغه به ..
مع أن ماذكرت غريب ومستبعد [فقد اعتمد على 5 نسخ خطية] , فتثيت بارك الله فيك ...
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 11:06]ـ
بارك الله فيكم على تفاعلكم وحرصكم
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 11:40]ـ
اما طبعه نظر ففيها سقط كثير جدا.
هذا الكلام بهذا الإطلاق غير صحيح.(/)
مجمع العلوم الشرعية
ـ[الحاكم ال مهدي]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 12:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين محمد بن عبدالله عليه وعلى اله واصحابه افضل الصلاة واتم التسليم ... اما بعد
لقد من الله سبحانه وتعالى على الناس بنعما كثير لا تعد ولا تحصى ومن هذه النعم نعمة الشبكة العنكبوتية التي قربت البعيد وجمعت الكثير فلم يعد الانسان في حاجة للسفر او البحث او أي نوع من انواع المشاق للحصول على معلومة او فكرة او جماعة تشاركه افكاره وهمومه.
وقد لفت نظري حرص و اهتمام كثير من طلبة العلم وغيرهم بمؤلفات والمخطوطات والتحقيقات والطبعات وغيرها مما يدخل في هذا الموضوع , وتشكي كثيرا منهم من استغلال واحتكار وارتفاع الاسعار للدور النشر.
فرايت ان اقترح فكرة لعل الله ان يجعل فيها خيرا كثيرا
فاقول وبالله التوفيق:
الفكرة هي لماذا لا يجتمع اهل العلم بعلمهم واهل المال بمالهم واهل التحقيق بخبرتهم والمواقع والمنتديات التي مثل ملتقى اهل الحديث وملتقى التفسير والعقيدة و موقع المجلس العلمي وغيرهم من اعضاء ومهتمين لانشاء مركز او مجمع علمي يهتم بالعلوم الشرعية تعليما و تاليفا وتحقيقا ونشرا وتوزيعا؟
والله الموفق(/)
منهاج القاصدين في فضائل الخلفاء الراشدين ابن قدامة المقدسي
ـ[محمد حسن بحبح]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 04:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو المساعدة في الحصول على كتاب فضئل الخلفاء الراشدين لابن قدامة المقدسي وهو بعنوان منهاج القاصدين في فضائل الخلفاء الراشدين اعلم انه طبع فى المملكة السعودية ولكن انا من مصر ويصعب حصولي عليه واحتاجه ضروري جدا لرسالة الماجيستير وهي بعنوان ابن قدامة المقدسي ومنهجه في الدعوة الى الله
ـ[محمد حسن بحبح]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 04:51]ـ
جزى الله خيرا من اعا - ي في هذا الموضوع
لاني في غاية الحاجة اليه
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 05:17]ـ
أخي الكتاب صدر عن دار غراس بالكويت, في مجلد ضخم.
وهو متوفر في مكتبة التدمرية بالرياض (ت:014450571)
أما إذا أردت توفير الكتاب , وإرساله لك فعلى الرحب والسعة.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 01:09]ـ
عندي منه نسخة خطية، وسمعت أنه طبع طبعة جيدة ومحققة ومخدومة في البشائر أو كما قال الأخ أعلاه في غراس، فلا أدري أيهما انفرد بها أو طبعوه جميعًا.(/)
بشرى .... صدور كتاب الإنارة شرح كتاب الإشارة للباجي للشيخ الدكتور محمد علي فركوس
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 07:40]ـ
هذه بشرى طيبة وهي صدور كتاب الإنارة في شرح كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل لابي الوليد الباجي بعناية الشيخ الدكتور أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى والكتاب طبعته مكتبة العواصم بالجزائر العاصمة
http://www.rayatalislah.com/Awasim2.jpg
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 07:44]ـ
الإنارة
شرح كتاب
الإشارة في معرفة الأصول
والوجازة في معرفة الدليل
للإمام الحافظ أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي
(المتوفى سنة 474 ه)
إنَّ الحمد لله نحمدُه ونستعينُه ونستغفره، ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا ومن سيِّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضلَّ له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إلهَ إلاَّ اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه،.وصلاة الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وإخوانه أجمعين إلى يوم الدِّين. أمَّا بعد:
فإنَّ الحافظ أبا الوليد سليمان بن خلف الباجي المتوفى سنة (474ه) أحد قادة الفكر الأندلسي الذين بلغوا ذروة المجد العلمي والنبوغ الفكري في القرن الخامس الهجري، قد أسهم في إثراء وتعزيز الثروة العلمية العظيمة بما تركه من آثار علمية قيِّمة، نافعةٍ جليلةٍ، جمعت بين الرواية والدراية، والمنقول والمعقول، فبرع في القرآن والحديث وعلومهما، والفقه وأصوله، والعربية وقواعدها، والعقليات وغوامضها، فكان خبيرًا بها، قادرًا على التأليف فيها، ومن مصنَّفاته الأصولية: كتابه المختصر الموسوم ب «الإشارة في معرفة الأصول، والوجازة في معنى الدليل»، ومن خلال مضامين كتابه يظهر تأثُّره بشيخه الأصولي الفقيه: أبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي الشافعي المتوفى سنة (476ه) في مسائل تعرَّض لها في كتبه الأصولية والجدلية، مثل: «التبصرة» و «شرح اللمع» و «المعونة في الجدل»، كما هو الحال في اصطلاح: «لحن الخطاب» و «فحوى الخطاب» و «إطلاقه لفظ الراوي» وغيرها، كما اعتمد على كتبه في نقل الآراء الأصولية للمذهب الشافعي، وعلى كتب شيخه الفقيه القاضي: أبي جعفر محمَّد بن أحمد السمناني المتوفى سنة (444ه) في نقل اجتهادات المذهب الحنفي، وأفاد المؤلِّف ?أيضًا? من كتاب «التقريب» في أصول الفقه للقاضي: أبي بكر محمَّد بن الطيب الباقلاني المتوفى سنة (403ه) في مسائل عديدة منها: «الأوامر والنواهي» و «العموم والخصوص»، و «أفعال النبي صلى الله عليه وآله وسلم»، ومسائل أخرى، وقد كان للمصنِّف رأيٌ مع الاجتهادات التي يوردها، فإن حصل توافق مع رأيه أخذ بها وإلاَّ ناقشها وفنَّدها، لذلك جاء كتاب «الإشارة» لأبي الوليد الباجي ?رحمه الله? على صغر حجمه واختصاره مستوعبًا لمعلومات أصولية نفيسة، مفيدة للمبتدئ والباحث، راعى المؤلِّفُ فيه التيسيرَ والتسهيل، واختصره من كتابه المفصَّل في الأصول الموسوم ب «إحكام الفصول في أحكام الأصول» فأشار فيه إلى أهمِّ أبواب أصول الفقه، وأوجز العبارة في إيراده لمعاني الأدلة سواء النقلية منها أو العقلية بإيجاز غير مخلٍّ، تسهيلاً للفهم، وتمكينًا للقارئ من تحصيل المراد منه دون عناء ولا نَصَب، مكتفيًا بذكر الأقوال في المسائل الأصولية المطروحة، لذلك سماه «الإِشَارَة فِي مَعْرِفَةِ الأُصُولِ، وَالوِجَازَة فِي مَعْنَى الدَّلِيلِ»، فكانت عبارة المصنِّف علمية دقيقة سلسة، بعيدة عن التعقيد اللفظي والتعصُّب المذهبي، ولم يسلك فيه المصنِّف نهج المقارنة بين الآراء الأصولية المتعارضة بإيراد أدلتها ثمَّ مناقشتها ونقضها، وإبراز الراجح منها كما هو صنيعه في الأصل إلاَّ نادرًا، فتراه يبيِّن ما ترجَّح عنده من الآراء الأصولية المالكية مدعِّمًا ترجيحَه بالحُجَّة النقلية والعقلية، وتارة يكتفي بدليل نقلي أو عقلي.
أمَّا التعريفات الاصطلاحية الواردة في النصِّ فقد استقاها كلَّها من كتابه: «الحُدود في أصولِ الفقه» كما يظهر ?أيضًا? رجوع المؤلِّف إلى كتابه في الجدل المسمَّى: ب «تفسير المنهاج في ترتيب الحجاج»، فقد أفاد منه مسائل عديدة منها: «باب الترجيح» بمُعظم فصوله.
(يُتْبَعُ)
(/)
واقتصر المصنِّف في مؤلَّفه على أقوال وآراء علماء المذاهب الثلاثة: الحنفي والمالكي والشافعي من غير أن يتعرَّض للمذهب الحنبلي، ولعلَّ اقتصاره هذا كان نتيجة اطِّلاعه على الاجتهادات الأصولية لعلماء المذاهب الثلاثة من خلال تَتَلْمُذِهِ على شيوخه من الحنفية والمالكية والشافعية.
وجاء كتاب «الإشارة» حافلاً بجملة من أقوال علماء المالكية ممَّن لم تنل اجتهاداتهم حظَّها من الطباعة والنشر، أمثال: القاضي أبي إسحاق إسماعيل ابن إسحاق البصري المتوفى سنة (282ه)، وأبي الفرج عمرو بن محمَّد ابن عمرو الليثي البغدادي المتوفى سنة (331ه)، وأبي بكر محمَّد بن عبد الله ابن محمَّد بن صالح الأبهري المتوفى سنة (375ه)، وأبي الحسن علي بن عمر ابن أحمد الشهير بابن القصَّار المتوفى سنة (398ه)، وأبي محمَّد عبد الوهاب ابن علي بن نصر بن أحمد التغلبي المتوفى سنة (422ه)، وأبي عبد الله محمَّد بن أحمد ابن عبد الله بن خويز منداد البصري المتوفَّى في (أواخر القرن الرابع الهجري)، وغيرهم من أعلام المالكية المعروفين بالإجادة والإتقان في علم أصول الفقه وغيره من علوم الشريعة، بغض النظر عن أئمَّة المذاهب الأخرى.
وضِمن الاهتمام بمضامين كتاب «الإشارة» فلا أعلم من تناوله بالشرح والتوضيح إلاَّ ما ذكره لسان الدِّين بن الخطيب في ترجمته لمحدث الأندلس: أبي جعفر بن الزبير الثقفي (1 - هو أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن الحسن الثقفي العاصمي الجياني مولدًا، الغرناطي منشأ، كان محدِّث الأندلس والمغرب في زمانه، قال عنه ابن الخطيب: «كان خاتمة المحدِّثين، وصدور العلماء المقرئين ... إليه انتهت الرياسة بالأندلس في صناعة العربية، وتجويد القرآن، ورواية الحديث». وله تصانيف كثيرة، منها: «صلة الصلة» لابن بشكوال، و «مُلاك التأويل في المتشابه اللفظ في التنزيل»، و «سبل الرشاد في فضل الجهاد» توفي بغرناطة سنة (708ه). انظر ترجمته في: «الإحاطة في أخبار غرناطة» لابن الخطيب (1/ 188)، «تذكرة الحفاظ» للذهبي (4/ 465)، «الدرر الكامنة» لابن حجر (1/ 84)، «بغية الوعاة» للسيوطي (126)، «البدر الطالع» للشوكاني (1/ 33)، «فهرس الفهارس» للكتاني (1/ 454)، «معجم المؤلفين» لكحالة (1/ 88). ( java******:AppendPopup(this,' pjdefOutline_1')))، حيث عدَّ من جملة مصنَّفاته المفيدة «شرح الإشارة للباجي في الأصول» (2 - انظر: «الإحاطة» لابن الخطيب (1/ 190). ( java******:AppendPopup(this,' pjdefOutline_2')))، وما ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» في ترجمته لأبي العباس أحمد حلولو القروي (3 - هو أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن موسى بن عبد الحق المغربي القيرواني المالكي، المعروف ب «حلولو» القروي، فقيه أصولي، نزل تونس، وولي قضاء طرابلس سنين، ثمَّ رجع إلى تونس واستقر بها، ثمَّ ولي مشيخة بعض المدارس، من مؤلفاته: «الضياء اللامع في شرح جمع الجوامع» للسبكي، و «التوضيح شرح التنقيح» للقرافي، و «شرح مختصر خليل»، و «شرح الإشارات» للباجي. توفي سنة (898ه). انظر ترجمته في: «الضوء اللامع» للسخاوي (2/ 260)، «معجم المؤلفين» لكحالة (1/ 134)، «شجرة النور» لمخلوف (1/ 259)، «الأعلام» للزركلي (1/ 147). ( java******:AppendPopup(this,' pjdefOutline_3')))، وهذان الشرحان ?حاليًّا? في حكم المعدوم إذ لم يصل إلينا منهما شيء.
هذا، وكتاب «الإشارة في معرفة الأصول» قد تناولته ?فيما مضى? بالدراسة والتحقيق في محاولةٍ لإخراجه على صورةٍ قريبةٍ من الصورة التي وضعها المصنِّف، وقد سلكت فيه خطوات منهجية متمثِّلة في القسم الدراسي أوَّلاً، حيث رتَّبت فيه الخِطَّة على مقدّمة شاملة لأهمِّية ما يتضمَّنه الكتاب من قِيمةٍ علميةٍ مع الإشادة بمكانة المصنِّف العلمية، وبسطت منهجي في الكتاب، ثمَّ مهَّدت لترجمة أبي الوليد الباجي ?رحمه الله? وحياته العلمية بتمهيد بيَّنت فيه ?باختصار? الوضع السياسي في القرن الخامس الهجري بالأندلس ?وهو عصر ملوك الطوائف الذي عاش فيه الإمام الباجي ?رحمه الله? وانعكاساته السلبية على الوضع الاجتماعي المتردِّي لِأَصِلَ إلى ذِكْرِ بعضِ ملامحِ الواقع العلمي وعوامل الازدهار الفكري.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي القسم التحقيقي تجسَّد عملي باتباع خطوات منهجية، لا تخرج في الجملة عمَّا يسلكه أهلُ التحقيق في مناهجهم الحديثة في تحقيق التراث الإسلامي وغيره، وختمتُ الكتابَ بإعداد فهارسَ فَنِّيةٍ عِلميةٍ عامَّةٍ للكتاب تسهيلاً للرجوع إليه، ولم أدَّخر وُسْعًا فيه لينال حظَّه من الدراسة والتحقيق، والحمد لله الذي سهَّل لإخراجه ويسَّر لطبعه عِدَّة طبعات داخل الجزائر وخارجها.
ومن أيام التحقيق وأنا تشدُّني رغبة مُؤكَّدة في الشرح والتعليق على بعض جوانب محتوى الكتاب على ما تضمَّنه من معلومات وقواعد أصولية نافعة، غير أنَّ الهِمَّةَ به فترت لأسباب أو لأخرى، لولا إلحاح بعض إخواني الذين نحسبهم من أهل الحِرص على دراسة كُتب التراثِ وتحصيلِ منافعها، دفعني إلى الاهتمام بالشرح والتعليق على الجوانب التي تحتاج إلى شرح وتوضيح ممَّا لا يحتويه كتابه «إحكام الفصول في أحكام الأصول»، وممَّا قوَّى استجابتي لطلبهم ما وقفت عليه من ملاحظات عامَّة على منهجية المصنِّف في هذا الكتاب كإدراجه الفصل المتعلِّق ب «التعارض والترجيح» في «باب العموم وأقسامه»، إذ لا يخفى ما جرت به عادةُ علماءِ الأصولِ عند تَعَرُّضِهم لمسألة التعارض والترجيح بوضعها في باب مستقلٍّ ويجعلونها مع أواخر المباحث الأصولية الذي هو مكانها الأصلي لها، ومن ناحية ثانية يكتفي المصنِّف في العديد من المسائل الاجتهادية بذكر القول منسوبًا إلى أهله ومقرونًا بدليله، من غير إشارة إلى كون المسائل مختلفًا فيها على نحو ما يفعله في المسائل الأخرى التي تعرَّض لها بالبيان، كمسألة «تخصيص العموم بخبر الواحد»، و «تخصيص عموم القرآن وأخبار الآحاد بالقياس الجلي والخفي»، و «فحوى الخطاب»، و «لحن الخطاب»، و «الحصر» وغيرها. كما أنَّ المصنِّفَ يُعَنْوِنُ في كتابه الأبواب والفصولَ لكن يغيب التوازن بينها، فنجد أبوابًا تتراوح فصولها من ثلاثة إلى أحد عشر فصلاً، وأبوابًا أخرى بفصل واحد فريد: ك «باب أحكام الاستثناء»، و «باب الأسماء العُرفية»، و «باب أحكام الترجيح»، وأبوابًا ثالثة مجرَّدة من الفصول: ك «باب حكم المطلق والمقيَّد وما يتَّصل بالخاصِّ والعامِّ»، و «باب حكم المجمل»، وتارة تتعرَّى بعض المباحث الأصولية عن الأبواب والفصول كمسائل «النهي». وقد ألصقت في تعليقي على الفصول المعراة عناوين مناسبةً وضعتها بين معقوفين ليسهل الرجوع إليها.
وممَّا تجدر ملاحظته ?أيضًا? أنَّ المصنِّف قد يقسِّم المسألةَ إلى ضربين أو أكثر، فيترك الضرب الأوَّل ضِمن باب والأضرب الأخرى ضمن فصول لاحقة لها، مثل ما فعل في «باب الكلام في معقول الأصل»، وقد يعمد ?أحيانًا? إلى تقسيم المسألة إلى قسمين: يضع القسم الأوَّل في فصل، والثاني في باب، مثل ما هو حاصل في «باب أحكام الترجيح»، ولا يخفى أنَّ مثل هذه الجوانب من منهجية التأليف مُؤاخَذٌ عليها من الناحية الشكلية، فضلاً عن الملاحظات والتعليقات التي أوردتها على متن المصنِّف، وقد جاءت إكمالاً لمضمون القاعدة، وإتمامًا للفائدة وتعميمًا للخير وخدمةً للعلم، وذلك بتنوير مقاطعَ من نصِّ المصنِّف وزيادةِ توضيحِها، وقد وسمت شرحي وتعليقي عليه بعنوان: «الإنارة شرح كتاب "الإشارة"».
هذا، وحريٌّ بالتنبيه أنَّ المقطع المشروحَ على نصِّ المؤلِّف قد رمزتُ له بحرف [م]، آخذًا مِن أوَّل حرف لفظ [المعلق]، وتركت الإحالةَ على المصادر في بعض الجهات من الشرح والتعليق اكتفاءً بالمصادر المثبتة على هامش التحقيق السابق لنصِّ المصنِّف.
وقد رأيتُ من المفيد أن أعقد ترجمةً موجزةً لأعلام «الإنارة» الذين لم يحظوا بترجمةٍ في كتاب «الإشارة» استكمالاً لقائمة الأعلام المشهورين والمغمورين.
كما وضعتُ عناوين فرعيةً للفصول الواردة في نصِّ المؤلف، والخالية منها، وكذا الفقرات المحتاجة إلى عناوين جزئية تسهيلاً للرجوع إليها، وجعلتها بين معقوفين للتمييز بين نصِّ المعلِّق ونصِّ المؤلِّف.
(يُتْبَعُ)
(/)
واللهَ تعالى أسألُه أن ينفعنَا بعِلم السابقين، ويحشرَنا مع الصالحين، ويغفرَ لنا أجمعين، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على محمِّد، وعلى آله وصحبه وزوجاته أُمَّهات المؤمنين، وإخوانه إلى يوم الدِّين 1 - هو أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن الحسن الثقفي العاصمي الجياني مولدًا، الغرناطي منشأ، كان محدِّث الأندلس والمغرب في زمانه، قال عنه ابن الخطيب: «كان خاتمة المحدِّثين، وصدور العلماء المقرئين ... إليه انتهت الرياسة بالأندلس في صناعة العربية، وتجويد القرآن، ورواية الحديث». وله تصانيف كثيرة، منها: «صلة الصلة» لابن بشكوال، و «مُلاك التأويل في المتشابه اللفظ في التنزيل»، و «سبل الرشاد في فضل الجهاد» توفي بغرناطة سنة (708ه).
انظر ترجمته في: «الإحاطة في أخبار غرناطة» لابن الخطيب (1/ 188)، «تذكرة الحفاظ» للذهبي (4/ 465)، «الدرر الكامنة» لابن حجر (1/ 84)، «بغية الوعاة» للسيوطي (126)، «البدر الطالع» للشوكاني (1/ 33)، «فهرس الفهارس» للكتاني (1/ 454)، «معجم المؤلفين» لكحالة (1/ 88).
2 - انظر: «الإحاطة» لابن الخطيب (1/ 190).
3 - هو أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن موسى بن عبد الحق المغربي القيرواني المالكي، المعروف ب «حلولو» القروي، فقيه أصولي، نزل تونس، وولي قضاء طرابلس سنين، ثمَّ رجع إلى تونس واستقر بها، ثمَّ ولي مشيخة بعض المدارس، من مؤلفاته: «الضياء اللامع في شرح جمع الجوامع» للسبكي، و «التوضيح شرح التنقيح» للقرافي، و «شرح مختصر خليل»، و «شرح الإشارات» للباجي. توفي سنة (898ه).
انظر ترجمته في: «الضوء اللامع» للسخاوي (2/ 260)، «معجم المؤلفين» لكحالة (1/ 134)، «شجرة النور» لمخلوف (1/ 259)، «الأعلام» للزركلي (1/ 147).
فهرس كتاب
الإنارة
شرح كتاب
الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معرفة الدليل
• مقدمة
القاضي أبو الوليد الباجي (ترجمة مختصرة)
• باب أقسام أدلة الشرع
فصل [في المجاز]
[في مسألة وقوع المجاز في القرآن]
فصل [في الحقيقة]
[في معنى «المفصَّل»]
فصل [في اقتضاء الأمر المطلق الوجوب]
فصل [في ورود الأمر بعد الحَظْر]
فصل [في اقتضاء الأمر المطلق الفور]
فصل [في الاحتجاج بأمر نسخ وجوبه]
فصل [في تكليف المسافر والمريض]
فصل [في مخاطبة الكفار بفروع الإيمان]
فصل [فيما يحمل قول الصحابي: أمرنا رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم بكذا أو نهانا]
مسائل النهي [في الأمر بالشيء نهيٌ عن أضداده والعكس]
[في أقسام النهي]
[في اقتضاء النهي المطلق للتحريم]
[في دلالة النهي على فساد المنهي عنه]
• أبوابُ العموم وأقسامُه
فصل [في حكم العمل بالعموم]
[في الاحتجاج بالعام المخصَّص]
[في جواز تخصيص العام إلى أن يبقى فردًا واحدًا]
[في المخصِّصات المتصلة]
[في حكم تأخير البيان]
فصل [في أقل الجمع]
فصل [الاختلاف في تناول لفظ الجمع المذكر للنساء]
فصل [في الخاص الذي أريد به العام]
فصل [في بناء العام على الخاص]
[وجه بناء العام على الخاص عند الأحناف]
فصل [في طرق دفع التعارض]
فصل [في المخصّصات المنفصلة للعموم]
فصل [في بقية المخصَّصات المنفصلة للعموم]
[في تخصيص العموم بمذهب الراوي]
فصل [في اللفظ العامِّ الوارد على سبب]
• باب أحكام الاستثناء
[في الاستثناء من غير الجنس]
[دليل الباجي رحمه الله على وقوع التخصيص بالاستثناء من غير الجنس]
فصل [في رجوع الاستثناء الواقع بعد الجمل المتعاطفة بالواو]
• باب حكم المطلق والمقيد وما يتصل بالخاص والعام
[في مقيِّدات الإطلاق]
[في عدم حمل المطلق على المقيد من جنسين]
[في اتحاد الحكم مع اختلاف السبب]
[في متعلق الحكم المطلق والمقيد]
• باب بيان حكم المجمل
[في تعريف المجمل]
[في نصوص اختلف في كونها مجملة]
• باب بيان الأسماء العرفية
فصل [في أقسام الحقيقة]
• باب أحكام أفعال النبي صلى الله عليه وآله وسلم
[في المراد بالسنة عند الأصوليين]
[في أقسام أفعال النبي صلى الله عليه وآله وسلم]
فصل [ما يفعلُه النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم ابتداءً ولا قُربةَ فيه]
فصلٌ [في إقراره صلى الله عليه وآله وسلم وأقسامه]
[في شرط الإقرار الذي يكون حجّة]
• باب أحكام الأخبار
[في تعريف الخبر]
(يُتْبَعُ)
(/)
فصل [في خبر التواتر]
[في خبر الآحاد وإفادته الظنّ عند الجمهور]
[في حجّة من قال بوقوع العلم بخبر الواحد]
فصل [في المسند ووجوب العمل به]
فصل [في المرسل]
[في حكم العمل برواية المُرسِل المتحرز]
[في تقرير الإجماع على قبول المرسل]
[في التعليل بقبول المرسل]
فصل [في رواية الراوي الخبر وترك العمل به]
[في عمل الراواي بخلاف روايته]
فصل [في رواية الراوي الخبر وأنكره المروى عنه]
[في الاحتجاج بترك العمل بما أنكره الأصل]
[في إنكار العدل رواية الفرع عنه صراحة]
فصل [في قبول الزيادة في رواية العدل]
فصل [في حكم العمل بالإجازة]
[مذهب أهل الظاهر في العمل بالإجازة]
• باب أحكام الناسخ والمنسوخ
[في حقيقة النسخ]
فصل [في حكم نسخ ما يتوقف عليه صحة العبادة]
[في اختلاف كون الزيادة على النص نسخًا]
فصل [في مورد النسخ]
فصل [في نسخ العبادة بمثلها وما هو أخفّ منها وأثقل]
[في دليل نسخ العبادة بما هو أثقل منها]
فصل [في ورود التلاوة مضمنة لحكم واجب]
[في نسخ الحكم مع بقاء التلاوة]
[في بقاء الحكم ونسخ التلاوة]
فصل [في صحة نسخ العبادة قبل وقت الفعل]
[في حجّة القائلين بصحة نسخ العبادة قبل وقت الفعل]
فصل [في موارد إجماع نسخ القرآن والخبر المتواتر والآحاد]
[في نسخ القرآن بالخبر المتواتر]
[في وقوع نسخ القرآن بالسنة المتواترة]
فصل [في نسخ السُّنَّة بالقرآن]
فصل [في نسخ القرآن والخبر المتواتر بخبر الآحاد]
[في حجة القائلين بجواز نسخ المتواتر بالآحاد]
[في امتناع النسخ بالإجماع والقياس]
فصل [في حكم شرع من قبلنا]
[في تعبُّد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشرع من قبله]
• باب الإجماع وأحكامه
[في حجية الإجماع]
فصل [في اعتبار الإجماع العملي]
[في الاختلاف في دخول العامة في الإجماع النظري]
[في الدليل على عدم دخول العامة في الإجماع]
فصل [في اشتراط اتفاق جميع المجتهدين لصحة الإجماع]
فصلٌ [في اعتبار انقراض العصر في صحة الإجماع]
فصل [في صحة إجماع عصر الصحابة دون سائر الأعصار]
فصل [في الاحتجاج بإجماع أهل المدينة]
فصْلٌ [في الإجماع السكوتي]
فصْلٌ [في إحداث قولٍ ثالثٍ فيما إذا اختلف الصحابة على قولين]
فصْلٌ [في انعقاد الإجماع على الحكم من جهة القياس]
• بَابُ الكلام في معقول الأَصل
[في لحن الخطاب]
[في صورة الإلحاق بلحن الخطاب ما ليس منه]
فصل [في فحوى الخطاب]
فصلٌ [في مفهوم الحصر]
[في إفادة «إنما» الحصر عند تقييد الحكم بها]
فصلٌ [فِي دَلِيلِ الخِطَابِ]
[في تعريف دليل الخطاب]
[في الاحتجاج بمفهوم الصفة]
[في احتجاج المانعين من حجية دليل الخطاب]
• باب أحكام القياس
[في تعريف القياس]
[في حُجِّية القياس]
[في حجية القياس من الكتاب]
[في حجية القياس من السنة]
[في حجية القياس من جهة عمل الصحابة به]
[في حجية القياس من الإجماع]
فصلٌ [جريان القياس في الحدود والكفارات والمقدرات والأبدال]
[في أدلة المانعين للقياس في الحدود والكفارات ونحوهما]
فصلٌ [في صحة العلة الواقفة]
[في الدليل على صحة العلة الواقفة]
فصل [في معنى الاستحسان وحُجِّيته]
[في حقيقة الاستحسان المختلف فيه]
فصل [في سد الذرائع وحُجِّيَّتها]
فصل [في الاستدلال بالعكس]
فصل [في دلالة الاقتران]
• باب حكم استصحاب الحال
[في استصحاب حال العقل]
[في استصحاب حال الإجماع]
فصل [في حكم الأشياء المنتفَع بها قبل ورود الشرع]
[في تقرير الأصل في الأشياء عند المخالفين للجمهور]
فصل [في صحة لزوم الدليل على نافي الحكم]
[في الاحتجاج بلزوم الدليل على نافي الحكم]
فصل [في صفة المجتهد وشروطه]
[في معرفة المجتهد بأحكام الأصول ونوع دلالتها على الحكم]
[في بقية شروط المجتهد]
• باب أحكام التّرجيح
[طرق الترجيح بين النصوص من جهة السنة]
فصل [من شروط التَّرجيح]
[الترجيح من جهة سند الحديث]
[في ترجيح الخبر المروي في قصة مشهورة]
[في ترجيح الخبر بالضبط والحفظ]
[في ترجيح الخبر بكثرة الرواة]
[في ترجيح الخبر المسموع على المكتوب]
[في ترجيح الخبر المتفق على رفعه]
[في ترجيح خبر من لم تختلف الرواية عنه]
[في ترجيح خبر صاحب القصة]
[في الترجيح بموافقة عمل أهل المدينة لأحد الخبرين]
[في ترجيح الخبر بحسن النسق ودقة التقصي]
[في الترجيح بسلامة سند الخبر من الاضطراب]
[في الترجيح بموافقة القرآن لأحد الخبرين]
• باب ترجيحات المتون
[في الترجيح بسلامة متن الخبر من الاضطراب]
[في ترجيح الخبر المتضمن حكمًا منطوقًا به]
[في ترجيح الخبر المستقل بنفسه]
[في الجمع بين الخبرين باعتبار الحال]
[في ترجيح الخبر العام المحفوظ]
[في ترجيح الخبر الذي يقصد به تشريع الحكم]
[في ترجيح الخبر المؤثر في الحكم]
[في ترجيح الخبر الوارد على غير سبب]
[في ترجيح الخبر المقضي به في موضع]
[في ترجيح الخبر الوارد بألفاظ مختلفة متحدة المعنى]
[في ترجيح الخبر نافي النقص عن أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم]
• باب ترجيح المعاني
[في ترجيح العلة المنصوص عليها]
[في ترجيح العلة التي لا تعود على أصلها بالتخصيص]
[في ترجيح بموافقة إحدى العلتين للفظ الأصل]
[في ترجيح العلة المطَّردة المنعكسة]
[في ترجيح العلة بشواهد الأصول]
[في ترجيح العلة المردود فرعها إلى أصل من جنسه]
[في ترجيح العلة المتعدية]
[في ترجيح العلة العامة لجميع فروعها]
[في ترجيح العلة الأعم فروعًا]
[في ترجيح العلة المنتزعة من أصل منصوص عليه]
[في ترجيح العلة الأقل أوصافًا(/)
منهج النسائي في الإعلال
ـ[أحمد أبو الغيث]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 08:48]ـ
إخواني هل من سبيل للحصول على رسالة منهج النسائي في إعلال الحديث من خلال سننه المجتبى. هل هي مرفوعة أم مطبوعة. الرجاء المساعدة.
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 07:59]ـ
منهج الإمام أبي عبد الرحمن النسائي في الجرح والتعديل
المؤلف: قاسم علي سعد
عدد المجلدات: 5
أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة من كلية أصول الدين - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض(/)
ما رأيكم في كتاب فتح الباري طبعة دار إبن حيان .. ؟؟
ـ[المقدسى]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 10:13]ـ
ما رأيكم في كتاب فتح الباري طبعة دار إبن حيان و التي طبعت بعناية سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم .. ؟؟ وهل تنصحون بشرائها ... ؟؟
وما هى النسخة الأفضل لكتاب فتح الباري لإبن حجر؟؟
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 11:47]ـ
/// الدار التي تعنيها (دار أبي حيان).
/// مميزات هذه الطبعة كما ذكرت الدار:
1 - قابلت متن الصحيح بالنسخة اليونينية.
2 - قابلت الشرح على الطبعة البولاقية وهي أصح الطبعات، وباقي الطبعات.
3 - ذكرت كلام الحافظ في رده على اعتراضات العيني، من خلال كتابه (انتقاض الاعتراض).
4 - أحالت مواضع تكرار الحديث في الصحيح وعزت لصحيح مسلم أيضا، وعزت لتحفة الأشراف.
5 - صححت الأخطاء الواردة في الطبعات السابقة لها.
/// وضعت ترقيم طبعة بولاق المعتمدة على حاشية الصفحة.
/// أغلب حواشي فروق النسخ منقول من هامش الطبعة البولاقية.
/// يندر في الطبعة المقصودة التعليق على فروق النسخ والترجيح بينها.
/// فيها أخطاء كغيرها من الطبعات نظرا لحجم الكتاب.
/// تبقى كغيرها من الطبعات، مع فارق بسيط لصالح هذه النسخة.
والله أعلم.(/)
بشرى لطلبة العلم .. تفسير القرطبي بتحقيق التركي في الرياض حاليا
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 01:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
تفسير القرطبي طبعة الرسالة بتحقيق التركي
وصلت الطبعة الجديدة منه الى الرياض منذ بضعة ايام و هو موجود بالتدمرية و الرشد حسب علمي
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 09:44]ـ
جزاك الله خير كنت بانتظاره
تعادلنا الان (ابتسامه)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 02:19]ـ
هل هذه الطبعة أفضل من طبعة البردوني التي في 22 مجلد؟
ـ[إبراهيم المسعود]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 03:21]ـ
هل هي مصورة من طبعة التركي السابقة أم فيها إضافات؟
ـ[خالد أبو الحمد]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 01:02]ـ
السلام عليكم
معروض فى موقع سوق الكتبيين نسخة من تفسير القرطبى التركى وكذلك نسخة من تفسير القرطبى تقع فى عشرين جزء كل جزئين فى مجلد أى عشر مجلدات وهى مصورة دار الكتب طبعة 1967
أخيكم خالد
السلام عليكم
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 08:51]ـ
جزاك الله خير كنت بانتظاره
تعادلنا الان (ابتسامه)
لالا
الى الان و انت متقدم علي اخوي ابو ابراهيم
و ابشرك يوم امس استلمت نسختي من كتاب الشيخ المحمود من فرع الرشد بحائل
و جزيت عن كل حرف اقرأه من هذا الكتاب
خير الجزاء
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 08:53]ـ
بالنسبة للاخوين الذين يسألان عن النسخة فلم اطلع عليها بعد حيث ابتاعها اخي من التدمرية في الرياض و الى الان لم تصلني الى حائل(/)
صحيح مسلم طبعة المطبعة العامرة مرقمًا للمرة الأولى
ـ[التبيني]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 08:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بشرى لطلبة العلم سيخرج قريبًا بإذن الله تعالى صحيح مسلم طبعة المطبعة العامرة مرقمًا للمرة الأولى، وقد أشرف عليه وقدم له الشيخ حسين بن عكاشة حفظه الله تعالى، وسيصدر عن دار المودة.
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 03:05]ـ
اين يلقى الشيخ دروسه؟؟
ـ[التبيني]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 10:03]ـ
في حلوان
ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 01:17]ـ
اللام عليكم ورحة الله وبركاته
هل نزل الكتاب بالسوق المصري أم لم ينزل بعد؟؟؟
وهل هو لونان أم لون واحد؟؟؟؟؟
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 04:55]ـ
هو موجود الان فى المكتبات
لونان
عبار عن 3مجلدات كبار
ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 05:28]ـ
هو موجود الان فى المكتبات
لونان
عبار عن 3مجلدات كبار
هل المطبعة العامرة طبعته في ثلاث مجلدات ام اربعة؟
ام ان هناك اختلاف بين الطبعة التركية المشهورة وتلك الطبعة؟
افيدونا افادكم الله
ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 12:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
معذرة إن كنت مثقل عليكم
ولكن هل الطبعة التى صدرت عن دار المودة هى هى التى صدرت عن دار الفكر مع الفرق
أن دار الفكر جلدتها فى 4 مجلدات والمودة جلدتها فى 3 مجلدات؟؟؟؟
أنا أسأل عن هذا فربما قامت أكثر من مطبعة فى تركيا بطبعه وأنا لا أريد أن أشتري
الكتاب وأكتشف بعد ذلك أن الطبعة التى اشتريتها غير التى يتحدث عنها العلماء أنها أصح
طبعة للصحيح.
هذا رابط صحيح مسلم مصورة دار الفكر عن الطبعة التركية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=237
أرجوا الإفادة
جزاكم الله خيرا
ـ[التبيني]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 02:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هي هي، لكن الشيخ حسين جمع الأجزاء 1 - 3 في مجلد، ومن 4 - 6 في مجلد فأصبح الكتاب 3 مجلدات ليقلل ثمنه.
ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 11:24]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب على التوضيح والإفادة
ـ[التبيني]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 02:09]ـ
وإياك
ـ[ابي سفيان]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 01:29]ـ
بالنسبة لدروس الشيخ أين في حلوان بالظبط
و جزاكم الله خيرا
ـ[التبيني]ــــــــ[01 - Mar-2010, صباحاً 02:19]ـ
في التبين حيث يقطن، لكنها متوقفة الآن
ـ[ابوحفصة السودانى]ــــــــ[21 - Sep-2010, مساء 05:13]ـ
للأسف التصوير سيء جدا وكل من عاين الكتاب يلاحظ ذلك لكنه مجهود مشكور(/)
أتمنى التفاعل _أفضل طبعات الكتب_
ـ[أحمد معوض]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 07:29]ـ
الحمد لله كما يحب أن يحمد وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تعبد، وبعد:
نظرا لتعدد طبعات الكتب وإختلافها في الجودة والتحقيق وغير ذلك من الأمور التي لا تخفى عليكم. أود أن نتعاون في هذا الموضوع بطرح أفضل طبعات الكتب من أجل التعاون والإفادة
ولعلي أبدأ بذلك:
تفسير ابن كثبر: طبعة دار طيبة بتحقيق سامي محمد السلامة.
نيل الأوطار: طبعة دار ابن الجوزي بتحقيق محمد صبحي حلاق.
سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام: طبعة دار ابن الجوزي بتحقيق محمد صبحي حلاق.
زاد المعاد: طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق شعيب الأرناؤط و عبدالقادر الأرناؤط.
الكامل للمبرد: طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق د/ محمد الدالي
أترك لكم المجال فأفيدونا حفظكم الباري ..
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 08:29]ـ
بالنسبة لطبعات هذه الكتب فقد بُحِثت في هذا الموقع وفي غيره أكثر من مرَّة .... ومن باب المشاركة:
1ـ تفسير ابن كثير (التي ذكرت وطبعة أولاد الشيخ في 15 مجلد) وقد صورتها دار عالم الكتب وقد أثنى على الثانية الشيخ عبدالكريم الخضير.
2ـ نيل الأوطار (التي ذكرت) وتوجد طبة باعتناء الشيخ أبي معاذ طارق عوض الله
3ـ سبل السلام (التي ذكرت) وتوجد طبة باعتناء الشيخ أبي معاذ طارق عوض الله
4ـ زاد المعاد (التي ذكرت) ونحن في انتظار طبعة الشيخ طارق عوض الله، وكذلك الشيخ مشهور بن حسن.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 11:40]ـ
/// مسند الطيالسي.
/// تفسير الطبري.
/// البداية والنهاية لابن كثير.
/// الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر.
/// الدر المنثور للسيوطي.
كلها ضمن طبعات هجر بإشراف الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي.
/// سير أعلام النبلاء، طبعة الرسالة.
/// علل ابن أبي حاتم.
/// سؤالات السلمي للدارقطني.
كلاهما بتحقيق فريق من الباحثين، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميِّد، والدكتور خالد الجريسي.
/// مصنف ابن أبي شيبة، بتحقيق: حمد الجمعة، ومحمد اللحيدان، عن دار الرشد.
/// مصنف عبد الرزاق، بتحقيق الأعظمي.
/// شعب الإيمان للبيهقي، عن مكتبة الرشد، بالتعاون مع الدار السلفية ببومباي بالهند.
/// العلل لابن المديني، تحقيق د. مازن السرساوي.
ـ[أحمد معوض]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 12:24]ـ
بارك الله في الجميع ...
أخي أبو عمر الجداوي حفظك الباري ... الفكرة من هذ الموضوع أن يسهم الجميع
في ذكر طبعة لكتاب ما يرى أنها مميزة، فربما تذكر كتاب لم نسمع به مع ذكر الطبعة
ويأتي آخر ويذكر كتاب آخر وهكذا، فيستفيد الجميع من خبرات الآخرين.
إخواني .. بالأمس اتصلت على مكتبة التدمرية أسألهم عن طبعة الرسالة لتفسير القرطبي
بتحقيق التركي ...
فأجابوني بأنها وصلت وعدد المجلدات 24 وسعرها 500 ريال فقط!!!!
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 01:20]ـ
من أين لك المعلومات بأن الشيخ مشهور يحقق زاد المعاد
ـ[يعرب]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:07]ـ
وأسألكم عن أفضل طبعات كتاب الكامل في التاريخ لابن الأثير؟
ثم لدي ملاحظة في عنوان الموضوع , قل يا أخي {نرجو التفاعل} ولاتقل {نتمنى التفاعل} لأن التمني يكون في الشئ الذي يصعب تحقيقه. ولا أظن التفاعل في موضوعك من الأمور التي يصعب تحقيقها!؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 05:35]ـ
من أين لك المعلومات بأن الشيخ مشهور يحقق زاد المعاد
انظر مشاركة الأخ فادي بن ذيب قراقرة رقم 19 عبر الرابط
جديد الدار الأثرية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1057269)
ـ[نايف المعمر]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 05:41]ـ
جزاك الله خير أخي أحمد وبارك الله في جهدك ..(/)
تمت مناقشة الرسائل العلمية في تحقيق "زهر الفردوس" لابن حجر (رحمه الله) وتخريج أحاديثه
ـ[عبد الله الحربي]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 08:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تم بحمد الله مناقشة آخر رسالة علمية في تحقيق "زهر الفردوس" لابن حجر (رحمه الله) وتخريج أحاديثه، في يوم الثلاثاء 23، من جمادى الثانية، 1430هـ.
وقد اشترك في تحقيق الكتاب وتخريج أحاديثه ثمانية من طلاب كلية الحديث الشريف في الجامعة الإسلامية، بالمدينة النبوية،
وحصل كل واحد منهم -بحمد الله- على الامتياز.
ويعملون حاليا لطباعة الكتاب.
للتواصل في طباعة الكتاب: abou1427@hotmail.com
والله أسأل أن يجعل عملنا خالصا لوجهه.
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 09:45]ـ
كثير من هذه الرسائل العلمية تستحق الطباعة ...... فهل هناك دار معينة يتم الاتفاق معها لهذه الرسائل ..... وهل من الممكن مراسلة الجامعة الاسلامية ذاتها لمتابعة هذه المطبوعات من عدمة ...
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 07:44]ـ
كتاب مطبوع بتحقيق السيد زغلول
ونحن نتظر هذه الطبعة(/)
سؤال عن كتاب بارك الله فيكم؟
ـ[ابوعبد الرحمن السلفى]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 04:24]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عندى يا اخوة فتح البارى طبعة مكتبة التقوى وعلى المجلد الاول مكتوب عليها انها مقابله على النسخة التى علق عليها الشيخان ابن باز والخطيب رحمهما الله فما رأيكم بارك الله فيكم؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 05:20]ـ
اترك هذه الطبعات، واعتَمِد على المُعْتَمد
بولاق، السلفية، طيبة
حتى يرزقنا الله طبعة محققة بمعنى الكلمة!
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 07:47]ـ
بل اعتمد على الطبعة التي حققها نظر الفريابي(/)
نداء إلى (دار الغرب الإسلامي): اتقوا الله في طلبة العلم!
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 06:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، ثم أما بعد ..
فإني أبعث بهذا النداء إلى:
* الفاضل الحبيب اللمسي، والقائمين على مكتبه، أصحاب النفوذ والهيمنة فيه.
قد أجحفتم الناس وأضرّيتم بهم، وأبنتم عن طمع تجاري بحت، لا يخدم سوى مصالحكم الشخصية، وضربتم بالغايات الأسمى والمنافع الأغلى عرض الحائط، بعد أن كان يضرب بنزاهتكم المثل.
كم من طالب علم وباحث أحجم عن اقتناء كتبكم مع أن نفسه تهفوا إلى ذلك، لكنه كما يقال: مكره أخاك لا بطل، وما ذلك إلا لأنه لم يستطع أن يجد الثمن الذي يستطيع به شراء الكتاب الذي يريده، ولطالما أمنى نفسه باقتناءه.
لم يقل أحد أن لا تربحوا؛ بل اربحوا، ولكن ليس بهذه الصورة الجشعة المخيفة، وكأنني لست في مكتبة علمية متخصصة؛ إنما في محل مجوهرات وحلي!!.
أنتم بهذا والله تصرفون الناس عن شراء كتبكم مع اعترافي بنفاستها، بل والله سمعت من يدعوا عليكم ويشكوكم ويتحسب عليكم إلى الله لأنه لم يستطع شراء كتاب من كتبكم.
وإلا هل يعقل أن يباع كتاب من خمسة مجلدات مهما كانت قيمته العلمية بـ (500 ريال)!!!!!. [وعنيت به موسوعة يحيى بن معين] وغيره الكثير.
ما هكذا يكون إخلاص النية، ولا أعتقد أن الكتاب قد كلفكم نصف هذا السعر، فنحن نعرف هذا المجال ولا يخفانا.
هي رسالة أحببت أن أوجهها لكم لعلكم تقرأونها بإذن الله تعالى، لكي تعيدوا النظر في طرح أسعاركم للطلاب والباحثين (المساكين الكثر) والذين تهمهم جدا طبعاتكم.
والله من وراء القصد، والله أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 07:26]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
العبرة ليست بعدد المجلدات، ولكن بالنفقات الباهظة على إخراج الكتب.
وخاصة ما يحصل عليه المحقق أو المؤلف من مبالغ خرافية أحيانا.
والمشكلة عويصة حقا يا أخي الكريم؛ لأن إخراج الكتب حتى يكون بثمن معقول، لا بد أن تكون الأجور المدفوعة للمحقق أو المؤلف يسيرة قليلة، ولكن هذا يستلزم في معظم الأحيان أن يكون العمل غير جيد، بل ضعيفا ساقطا في بعض الأحيان.
أما إذا أردت العمل الجيد فلا بد أن يكون الأجر المناظر للعمل مرتفعا أيضا؛ لأن العمل الجيد يستغرق وقتا أطول.
فخلاصة الأمر أننا بين نارين: إما أن نخرج الكتب رخيصة بعمل ضعيف، وإما أن نخرج الكتب غالية بعمل جيد.
ودور النشر المختلفة تتحرك بين هذين الإطارين.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 10:10]ـ
بارك الله فيك أخي التميمي ...
وفعلا , ظاهرة غلاء الكتب قد تفشت وأثقلت كاهل طلاب العلم ..
وأذكر قريبا أنني كنت أريد شراء موسوعة الإمام يحيى بن معين لكن لما رأيت سعرها أحجمت عن ذلك ..
لكن ... قولك:
قد أجحفتم الناس وأضرّيتم بهم، وأبنتم عن طمع تجاري بحت، لا يخدم سوى مصالحكم الشخصية، وضربتم بالغايات الأسمى والمنافع الأغلى عرض الحائط، بعد أن كان يضرب بنزاهتكم المثل.
غير مستقيم, وغير لائق ...
ذلك لمعرفتي بالفاضل الحبيب اللمسي ..
وقد أخبر صاحب حساباته: بأنه ينفق دخله_ من الدار_ _وأبلغت عن مقدارها_ كله في مشاريع البر والخير لايبقي منها شيئا , فليس للرجل أولاد ...
لكن يبقى السؤال مطروح: ما سبب هذا الغلاء؟!!
لكن مع عدم الدخول في النيات. فلهم جهود جبارة في مجال نشر العلم الشرعي, ينبغي ألا يجحف بها وألا تنكر.
أرجوا ألا أكون قد أثقلت عليك.
ودمت موفقا.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 10:36]ـ
بارك الله في الشيخين الفاضلين، وشكر الله لهما ما سطراه، وجزاهما عنا خير الجزاء.
ولم تثقل علي يا (أبا إبراهيم) بل على الرحب والسعة، ولكن صدقني أخي العزيز رعاك الله؛ لم أتكلم بما يعتبر تبليا على الدار وصاحبها، فهو إما أن يكون عالما بما يفعله مكتبه وراضيا به، وإما أن يكون جاهلا عنه ساكتا عليه، وكلا الأمرين طامة كبرى.
ولم أتهم شخصه بما لا يليق، فيبقى من خدام العلم مهما كانت نيته، وأبرأ إلى الله أن أغتاب مسلما، لكني أصف حال الدار الجديدة التي وصلت إليها، بعد ان كانت أسعارها بمتناول الجميع.
ثم أرجع إليك حبيبنا (أبا مالك) صدقني رعاك الله إلى الآن هناك دور نشر كبيرة لها سمعتها وصيتها وكتبها كتب قيمة مهمة؛ ومع ذلك أسعارها معقولة جدا جدا.
لا أخفيك إذا قلت أنه المحقق الآن هو من يتشرف بدار النشر لا العكس، فليست المسألة مسألة زيادة أجر المحقق أكثر مما هي مسألة ربح مادي ضحيته أنا وأنت والآخر.
ما زلت غاضبا أشد الغضب عليهم، وعلى أشكالهم.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 11:54]ـ
نعم، هذا مبلغ مُبالغ فيه جدًا!!
وحتى لو أخذ المحقق مبلغ كبير فلا يصل الكتاب إلى هذا السعر!!
الله المستعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 02:15]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فإن الحدود تدرأ بالشبهات،
وإلا هل يعقل أن يباع كتاب من خمسة مجلدات مهما كانت قيمته العلمية بـ (500 ريال)!!!!!. [وعنيت به موسوعة يحيى بن معين] وغيره الكثير.
فيا ترى من الذي يبيع الكتاب بهذا السعر المبالغ فيه؟ الناشر أم الموزع؟
ينبغي الإجابة عن هذا السؤال أولا، لأن الموزع له في ذلك أيضا يد، والله تعالى أجل وأعلم
فأمَّا بمصر، فلم أر الكتاب حتى ساعة كتابة هذه السطور، ولكني لم أجد قط بمصر كتابا يزيد سعره على خمس وخمسين جنيها للمجلد، وذلك ثمن بعض الطبعات السعودية، وليست بأفخرها طباعة،
ولا أظن أن سعر الكتاب يزيد بمصر بحال عن ثلاث مائة جنيه، ولكنا سنرى إن شاء الله
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 07:06]ـ
شكر الله لك مرورك ومداخلتك الفاضل العزيز (أبا مريم)
ويعلم الله الذي لا إله إلا هو أخي العزيز أن الموظف في المكتبة (الفلانية) قد أطلعني على فواتير شراء الكتاب من (دار الغرب) ورأيتها تزيد على السعر المعروض في المكتبة، لكن لما أنهم ياخذون كميات يكون هناك خصم.
هو والله الجشع، وما زلت غاضبا عليهم وأشكالهم.
ـ[الحاكم ال مهدي]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 12:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم السكران التميمي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تعلم عن اسعار الكتب المصنفه في غير العلوم الشرعية؟ بذات الكتب التي بلغة الانجليزية؟
اذهب حفظك الله الى اي مكتبة تبيع مصنفات في فن الطب او الاقتصاد او السياسية او غيرها من الروايات الساقطة او التي تحمل فكرا باطلا وستعلم ان كتب التراث مهما بلغ سعرها انها لا تزال في متناول اليد.
اهل العلم من السلف الصالح كانوا يرتحلون للامصار والبلدان للحصول على الحديث والفقه فهل تظن انهم كانوا لا يتكبدون التعب والمشقه في فراق المال والاهل والولد، ونحن فقط نشتكي من غلاء سعر الكتب.
هذا الكتاب الذي تدفع فيه مالك اخذ من مؤلفه الجهد والوقت والمال حتى يؤلفه.
هذا الكتاب اخذ من محققه الجهد والوقت والمال حتى يحققه.
هذا الكتاب اخذ من دار النشر الجهد والوقت والمال لنشره.
ونحن نخرج من بيوتنا المكيفه لنركب سيارتنا المكيفه لندخل مكتبتنا المكيفه لنخرج بعض مالنا وليس كله لنشتري هذا الكتاب الذي نرجو فيه علما نافعا نتقرب به لوجه الله عزوجل.
اسأل الله الكريم ان يرحم ويغفر لعلماءنا السابقين على جهودهم وان يبارك ويحفظ علماءنا وطلاب العلم اللاحقين وان يكثر منهم وان يبارك في دور النشر التي تحقق وتخرج وتطبع مؤلفتهم فجزاهم الله عنا وعن الاسلام خيرا.
واقول لهم منكم الجهد ومنا المال
والله الموفق
ـ[نجم الدين سالم]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 03:39]ـ
كلام الأخ الحاكم صحيح والواجب على المحققين ودور النشر إتقان العمل بحيث يستحق الكتاب ما يُدفع فيه وعلى أهل الخير مساعدة طلبة العلم في خفض أسعار الكتب الشرعية
ـ[أبوإسماعيل الهروي]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 02:27]ـ
لكن أظن يا إخواني أنه لم يرتفع من كتبهم غير التي بتحقيق بشار عواد والباقي لم يتغير كثيراً
فهل هذا صحيح؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 10:54]ـ
الله المستعان
بارك الله فيك
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 04:36]ـ
بل صدق أخونا الشيخ التميمي، وأنا معه غاضب عليهم وعلى أشكالهم.
بعض كتبهم من دهور تطبع وتباع، والأسعار هي الأسعار!!
لا أجد لهم إلا الجشع!
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 06:42]ـ
ردا على أخي أبو مريم في مسألة أسعار كتب دار الغرب في مصر
فهناك كتاب جذوة المقتبس تحقيق الدكتور بشار عواد في مجلد واحد وسعره 150 جنيها مصريا
وهناك غير ذلك الكثير.
فلله المشتكى.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 01:02]ـ
كم من كتاب أذهب لأشتريه فأفاجأ أن سعره عالٍ جدًّا فأنصرف مُطأطِئًا رأسي، داعيًا الله أن يرزقني أكثر مما لدي، ولكن تكرار هذا الأمر شيءٌ مؤسف حقًّا، فنسأل الله الهدايةَ للناشِرين والموزِّعين والتوسِعةَ علينا وعلى طلاب العلم ... أمين.
وإلى الله المُشتَكى.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 02:05]ـ
الأخ الكريم أبو مالك جزاك الله خيرا، أوافقك على بعض ما قلتَ
ولكن
وفقك الله وسدد خطاك
...
وخاصة ما يحصل عليه المحقق أو المؤلف من مبالغ خرافية أحيانا.
...
.
مسألة المبالغ الخرافية التي يأخذها المحقق أو المؤلف فهي في حالات قليلة جدا، بل يضطر كثير من طلبة العلم أن يبعيوا مؤلفاتهم لدور النشر بمبالغ تافهة .. بعد العمل في البحث سنة أو عدة سنوات .. وأحيانا يتعاملون مع طلبة العلم تعامل المرابي في الاستغلال ... والله المستعان
...
.....
ذلك لمعرفتي بالفاضل الحبيب اللمسي ..
وقد أخبر صاحب حساباته: بأنه ينفق دخله_ من الدار_ _وأبلغت عن مقدارها_ كله في مشاريع البر والخير لايبقي منها شيئا , فليس للرجل أولاد ...
.
أخي الفاضل مسألة البر والخير ليس لها علاقة بالموضوع، يعني هل تسمح لي أن أستغلك لأنني أنفق في وجوه البر!
ولا يخفى على أحد أن كتب دار الغرب من أغلى الكتب سعرا ..
مع عدم إتقان الكثير منها، مثل كل كتب محمد حجي، وغيرها
وعلى كل حال تجارة الكتب من أكثر التجارات ربحاً ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 05:03]ـ
دار الغرب دائما تشارك ععندنا في معرض الشارقة وأبوظبي
ولكنني لم استفد من الدار إلا قبل ثلاث سنوات عندما كان الحبيب اللمسي ينوي إغلاق المكتبة بعد المعرض وكان يبيع الكتب بنصف السعر أو أقل إلا كتابين (تاريخ الإسلام للذهبي) و (مجلة الشهاب)
فقد اشتريت منهم:
- البيان والتحصيل
- الزيادات والنوادر
- الذخيرة
-المقدمات الممهدات
- مقالات البشير الإبراهيمي
- وغيرها من الكتب الكبيرة
وحاليا لا اشتري من عندهم إلا ما احتاج إليه بشدة
والله يكون في عون طلبة العلم على جشع دور النشر ...
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 05:23]ـ
الحمد لله
أما ما ذكره الإخوة عن دار الغرب الإسلامي وغلاء أسعار كتبها دون وجه حق، فحق كله، واما تعليل ذلك بما يأخذه المؤلفون او المحققون فلا وجه له اعتمادا على سمعت هنا عندنا بالمغرب، حول طريقة تعامل الحبيب اللمسي صاحب الدار مع المؤلفين والمحققين، والنموذج العلامة المؤرخ محمد بن عبد الهادي المنوني رحمه الله تعالى، فقد أخرجت له دار الغرب الإسلامي كتاب " قبس من عطاء المخطوط المغربي " في4أجزاء، وكان يباع بما يقارب 500 درهم مغربي أي حوالي 50 أورو، وقد استغل اللمسي زهد العلامة المنوني وترفعه عن المطامع فلم يعطه سوى 40 نسخة ومبلغا ماليا زهيدا جدا لا يليق بقيمة الكتاب ولا بمكانة العالم .. وإن من أعظم أبواب البر للناشرين وأصحاب المطابع أن يؤتوا العالم والمؤلف والمحقق حقه كاملا غير منقوص، لا استغلال حاجته أو زهده للاغتناء، هذا حال دار الغرب وحال صاحبها، وحال كثير من الناشرين ممن تجدهم يبكون حال الأمة ويظهرون الأسف ويقولون أنهم يضحون لأجل نشر المعرفة، وتراهم يلبسون على المؤلفين في العقود والاتفاقيات وقد اخبرني أحد الباحثين أن صاحب مكتبة كبيرة استغفله عند نشر أحد كتبه في القراءات، وجعل في العقد أنه يطبع 4 طبعات، وقد وقع دون أن ينتبه لذلك .. والله المستعان
أخيرا الشكر موصول للأخ العزيز الجليس الصالح الذي أتاح كثيرا من كتب الدار بالتصوير، ففتح للمساكين من طلبة العلم بابا للاستفادة، أكرمه الله وأعانه.
والسلام
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 09:27]ـ
السلام عليكم:
مفاجأة في عرض النقد بهذه الصورة الشديدة، لقلعة من قلاع العلم و المعرفة (دار الغرب الإسلامي) أبقاها الله على مدى الأيام عينا ثجاجة بالخير ...
و لو تدرج الفاضل السكران في القضية لكان أولى له و أولى، و الأولى من هذا أن يراسل الحبيب فيشرح له المشكلة بطريقة لبقة تنفتح لها صدورهم فيتقبلوا ما فيها من التوجيهات الرجيحة،
و الله المستعان ..
على أن كثيرا من الدور الشهيرة بالتحقيق و نشر العلم النافع هي أكثر علاء في أسعار مطبوعاتها، فليكن التوجيه عامًّا لكافة تلك الدور التي - لا شك - أن السكران لا يجهلها ..
و شكرا،،،
و عفوا!
ـ[عبدالله المنسي]ــــــــ[04 - Jul-2010, صباحاً 05:10]ـ
صدق الأخ الكاتب
دار الغرب الإسلامي تستغل ما لديه من كتب , وأبانت عن (طمع) كبير في جباية الأموال.
والله العظيم أن أحد أصحاب المكتبات ودور النشر يقول لي أن المطابع في لبنان تطبع لك المجلد الواحد بأفخر الأوراق وأجود القطع وذلك بـ 15 ريال!! فقط!
وطبعاتها تُضاهي طبعات الغرب الإسلامي إن لم تكن أفضل منها.
فمسألة الكلفة فهذا ضرب من العبث والضحك على الذقون كما يقال
أبا مالك العوضي
كلامك فيه مبالغة ومردود عليك وأنت تعرف كم التكلفة وهي 20 ريال بالكثير الكثير للمجلد فاخر الطباعة.
وهذا الكتاب الذي يبيعونه ب 500 ريال , يعني سعر الواحد 100 ريال وتكلفته 20 ريال (وقد بالغت بالسعر وإلا فهو دون ذلك) فيصبح المكسب 80 ريال!!!!
المؤلف كم يريد؟ أو المحقق؟ في أشد الأحوال وإذا كان المحقق طماعا وطأطأت الدر له فسيأخذ النصف؟ إذن 40 ريال للمؤلف في المجلد الواحد؟
يااااااااااااااااا ساااااااااااتر
هذا والله الجشع والطمع
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 01:31]ـ
عفواً ...
لم أظن أن طلاب العلم يحسبون للقوم مداخيلهم،
ـ[اوس عبيدات]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 02:22]ـ
وأنا مع الشيخ السكران حسبنا الله ونعم الوكيل من الممكن أن طالب العلم في السعودية أو الخليج يركب سيارته المكيفة فيذهب ويشتري الكتب التي يريدها فهما كان السعر فلن يثقله أما الحال هنا مختلف تماما فأنا أذوق الأمرين حتى أصل المكتبة!!!!!!!! ومن ثم أتفاجأ أن الأسعار ترشقني بالحجارة فمرة ذهبت لأشتري كتاب تمام المنة فإذا به يريد ثمنه 25 ريال وهو في هذا السعر مظلوم والله المستعان على جشع دور النشر
ـ[اوس عبيدات]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 02:24]ـ
عفواً ...
لم أظن أن طلاب العلم يحسبون للقوم مداخيلهم،
الذي يده بالماء ليست كالذي يده في النار(/)
صورة لكتاب الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات للنووي
ـ[الدكتور طه الحمداني]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 11:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرفق لكم صورة لكتاب" الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات"
للإمام النووي رحمه الله بتحقيق العبد الفقير الذي صدر حديثاً في
مكتبة دار البيان،دمشق
مع التقدير
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 12:34]ـ
ما شاء الله، الحمد لله. تستاهل كل خير يا دكتور طه نفع الله بكم وزادكم من فضله.
أكيد نسختي محجوزة (إبتسامة).
ـ[الدكتور طه الحمداني]ــــــــ[15 - Jul-2009, صباحاً 11:38]ـ
ما شاء الله، الحمد لله. تستاهل كل خير يا دكتور طه نفع الله بكم وزادكم من فضله.
أكيد نسختي محجوزة (إبتسامة).
شيخي العزيز حفظكم الله وأشكرك كثيراً وبارك الله فيك وفي جهودك القيمة وأقول كل النسخ بين يديك وستصلك قريباً إن شاء الله تعالى مع تحياتي
http://www.iraqup.com/uploads/20090630/6o3SB-qUr8_429917160.jpg(/)
صدر حديثا: المعجم المفسر لكلمات أحاديث الكتب التسعة - تأليف الشيخ طارق عوض الله
ـ[مكتبة التوعية الإسلامية]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 03:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدر حديثا: المعجم المفسر لكلمات أحاديث الكتب التسعة
تأليف: الشيخ طارق عوض الله
الموزع الرسمي بمصر وسائر الدول العربية: مكتبة التوعية الإسلامية - الهرم - 0102550331
ـ[الادهمي]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 03:12]ـ
السلام عليكم
كم سعر الكتاب(/)
الجامع لشعب الايمان طبعة أوقاف قطر
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 12:20]ـ
جزى الله القائمين على هذه المؤسسة خيرا ...... فلقد رأيت نسخة من كتاب شعب الايمان للبيهقى والتوشيح شارح الجامع الصحيح عند أحد علمائنا بمصر .... وصلته كهديه من الجهه المذكورة-بشكل غير مباشر-فسددهم الله .......
والسؤال هو: أين أجد طبعة للبيع من الجامع لشعب الايمان بمصر ...... وكم يبلغ سعرها خارج مصر ..... وجزاكم الله خيرا,,,,,,,,
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 12:24]ـ
والتوشيح شارح الجامع الصحيح عند أحد علمائنا بمصر .... وصلته كهديه من الجهه المذكورة-بشكل غير مباشر-فسددهم الله .......
لتصحيح العنوان فقط:
هو: التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الملقن.
وكنتُ ممن شارك في تحقيقه ولله الحمد.
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 12:25]ـ
على ما أظن فطبة الرشد للجامع نفس تحقيق طبعة قطر
جزى الله القائمين على المؤسسة خيراً(/)
شرائع إبليس فى شعر أدونيس
ـ[محمد مبروك]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 12:06]ـ
في كتابه شرائع إبليس فى شعر أدونيس الصادر عن مكتبة مدبولى للنشر، دعا الدكتور صالح عضيمة إلى مناظرة متلفزة مع أدونيس، قائلاً لأبين لك أمام الناس كل الناس أنك شاعر محتال ماكر، وإن أكثر شعرك مسروق ملطوش، وإن كتابك الثابت والمتحول هو من صنع معلمك ومرشدك بولس نويا، وليس لك فيه ضربة قلم، ولأبين لك أشياء أخرى مهولة، تكاد لهولها تخرج الإنسان من نفسه، وليس من جلبابه فقط. الكتاب يقع فى سبعة فصول: أولها بعنوان الكلمة الحرة يعتبر فيها عضيمة أنه كعادته فى كتبه هويحاول إشادة صرح الحق، ومحق لأوهام الباطل مؤكداً أن كتابه ليس فيه أى نوع من الثأر أو التشفى، وإنه قصد هذا الأسلوب المتهكم الساخر الهازئ فى كتابه عن عمد، ويهدى الكتاب إلى والده وإلى والد أدونيس الشيخ أحمد سعيد.يتهم د. صالح عظيمة، أدونيس، أنه يلهث على الجوائز وأنه كاذب فى كثير من مواقفه وأنه يرجم الرسول بالهمز واللمز بألوان مختلفة من الإشارات والإيماءات بهين القول ورخيص الكلام، لسبب أو لآخر فى المجالس المختلفة، ولكن فى المحاورات الإعلامية يغير جلده ولونه وقوله، بل ويتهمه أن زعيمة مجلة شعر ومن وراءها والقائمة على توجيهها هى المخابرات الغربية، ويعتمد فى ذلك على آراء وأقوال الكبار فى الحزب القومى السورى الذى كان ينتمى إليه أدونيس، وعلى ما كتب عن المجلة. وفى الفصل الثانى المعنون، بـ بحث فى الذات والهوية يصف الكاتب أدونيس أنه قرين إبليس وسميره الذى يسمر معه، ويستنجده حين تأبى عليه القريحة، مشيراً إلى أن أدونيس يقرع الأسماع بأن إبليس هو المعلم الأول للحرية والقائد الأول للتحرر، وهو الثابت الذى لا يتحول والمتحول الذى يهز كل ثابت، ثم يقول عضيمة إن أدونيس لا يستطيع إلا أن يكون ولياً لإبليس وظلاً وتابعاً له .. ويعتبره مخلصاً من العبودية وقائداً للحرية وسبباً من أسباب الديمقراطية. أما الفصل الثالث بعنوان سرقة أخرى .. وحكاية الثابت والمتحول .. الفضيحة، فيشير فيه عضيمة إلى كتاب غير مشهور يفضح ـ كما يقول ـ عن سرقات أدونيس. كما يقول إن الشاهد الأكبر على سرقات أدونيس هو كتابه الثابت والمتحول الذى يعتبره سرقه من بولس نونيا، وينقل لنا عضيمة حديثاً له مع بولس يعتبره دليلاً ناصعاً على سرقة أدونيس للكتاب منه، معتبراً أن المقدمة التى كتبها بولس لمقدمة كتابه لا تختلف فى أسلوبها ولا فى معالجتها للبحث عن أسلوب أدونيس. وفى الفصل الرابع حيض الرجال فيقول عضيمة إنه جمع الكثير من الصحف والمجلات ليعرف ما يقول أدونيس فى أجوبته على الأسئلة التى تلقى إليه، وفى الفصل الخامس بحث فى الاتهام والإثبات يعرض لكتاب الباحثة البريطانية الشابة فرانسيس ستونر سوندرز الذى تروى فيه دور المخابرات الأمريكية والبريطانية فى تمويل الأنشطة الثقافية وتحريكها فى أنحاء العالم، وأن مجلة الشعر إحدى ثمار هذا التوجه المشبوه، وأدونيس أحد جنودها الكبار الذين رافقوها منذ اللحظة الأولى. وفى الفصل السادس ينشر الكاتب استدراكات وتصحيحات على ديوان الشعر العربى وهى المختارات التى انتخبها أدونيس من الشعر العربى، يشير إلى أن المراجع التى اعتمد عليها جاءت أقل من القليل ومن اليسير، وينفى قول أدونيس أن عمله هو العمل الأول فى المختارات المنتخبة، فقد سبقه كثيرون منهم أبو تمام فى كتاب الحماسة ومهدى الجواهرى فى كتاب الجمهرة، ويشير إلى نقص كبير فى مختارات أدونيس، بالإضافة إلى إغفال الكثير من الشعراء، ويعتبر سبب الإغفال هو الجهل، على حد قوله. أما الفصل الأخير فيسميه عضيمة قصيدة النكوص ينشر القصيدة التى ألقاها أدونيس عام 1975 فى حفل تكريم الشيخ أحمد محمد حيدر، وهى قصيدة عمودية، ويعتبرها انقلاباً ونكوصاً على ما كان قاله من قبل من أنه هجر الشعر الموزون إلى غير رجعة، وبعدها أنكر أدونيس أنه قال القصيدة وقال إنها قصيدة مجاملة، وكان لابد منها وأن وقتها انتهى، ويعتبرها المؤلف متينة السبك مترابطة البنية تشير إلى معان بعيدة. كما ينشر وثيقة لمقالة انتحلها أدونيس من كاتب فرنسى، وينقلها المؤلف من كتاب أدونيس منتحلاً لكاظم جهاد، وهى مقالة كتبها بالفرنسية جيراربونو، ونشرت فى مجلة لونوفيل أوبزر فاتور، ونشر النص العربى لأدونيس فى الكفاح العربى بعنوان الفيزياء تعلم الشعر، ويقول هذه الوثيقة ليست وحدها التى تؤكد على أنه سارق متمرس فظ لا يستحى، فحياته كلها من أولها إلى آخرها سرقة كئيبة فظة، ومن سرق مقالة يسرق كتباً ويسرق بيوتاً ويسرق جيوباً وحقائب؟ .. لكم أود له أن يعرف كيف يخجل وكيف يستحى وكيف ينطمر.
منقول
بقليل تصرف(/)
هل من خبر حول كتاب: أحكام الإمامة والائتمام للمنيف؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 03:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الإخوة الأكارم/
أبحثُ عن كتاب: أحكام الإمامة والائتمام في الصلاة للدكتور عبدالمحسن المنيف، -رسالة ماجستير- وهو مرجعٌ في بابه، خصوصًا للأئمة، ولكني سمعت من بعض الأفاضل أنه انقطع من الأسواق، وقد بحثتُ عنه في الشبكة فلم أجده.
فهل من خبر حوله؟
هل سيعيد المؤلف طبعه؟
وأين يوجد إن كان لازال يتداول؟
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[الحاكم ال مهدي]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 10:31]ـ
الأخ المكرم أبو الوليد التويجري حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتذكر أن الكتاب موجود في مكتبة دار الخير في مدينة جدة بجوار مسجد الامير متعب، اذا لم تكن من سكان جدة سوف اذهب بنفسي للمكتبة واسأل عنه بأذن الله وافيدك بوجوده او لا.
والله الموفق
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 02:00]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل، ومامن داعٍ لذهابك، وتجشمك العناء، وجزاك الله خيرًا على مبادرتك الكريمة، لا حرمت الأجر العميم.
أرجو أن تزودني بهاتف الدار، مشكورًا مأجورًا.
ـ[الحاكم ال مهدي]ــــــــ[29 - Jun-2009, صباحاً 10:32]ـ
الاخ الكريم أبو الوليد التويجري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر منك ياخي يظهر ان الكتاب غير متوفر حاليا فلقد بحثت عنه في مظان وجوده لكن للاسف لم اجده فقدر الله وماشاء فعل.
لكن لدي نسخة من الكتاب اسأل الله الكريم ان يعينني على رفعه للشبكة ليعم نفعه، لكنني اتسأل هل يجوز شرعا رفع اي كتاب على الشبكة من غير إذن مؤلفه؟
والله الموفق
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 05:03]ـ
بارك الله فيك.
هذه من المسائل العويصة، والإفتاء فيها للعلماء، مع أني مطمئن لحلها -إن شاء الله- إذا لم يكن ثم ضرر على المؤلف، والكتاب الذي بين يدينا قديم الطبع جدًا، حيث مر على طبعه اثنان وعشرون عامًا، فلا يظهر لي أن الضرر متحقق، خصوصًا مع الحاجة الماسة لهذا الكتاب.
ـ[غانم الحمادي]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 08:53]ـ
للرفع
هل الكتاب موجود على الشبكة؟
أو لأحد النية في بيعها إن كانت لديه نسخة بحالة جيدة؟(/)
تنبيه على خطأ في تفسير ابن كثير -طبعة عالم الكتب-
ـ[أحمد معوض]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 05:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
المجلد 14 , الصفحة 343
الخطأ: قال تعالى "أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم, واذكروا
إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين"
الصحيح:" ..... فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون".
الكمال عزيز
ـ[نجم الدين سالم]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 03:50]ـ
هل طبعة عالم الكتب هي نفسها تحقيق مؤسسة قرطبة ونشر مكتبة أولاد الشيخ؟
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 09:12]ـ
هل طبعة عالم الكتب هي نفسها تحقيق مؤسسة قرطبة ونشر مكتبة أولاد الشيخ؟
نعم هي
ـ[ابي سفيان]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 07:59]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
بعض المسائل الفقهية على صفة صلاة النبي للألباني بقلم أبي سعد عبد الله بن حسين بانجوه
ـ[الكاتب سالم بريك]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 12:14]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على? من أرسلهالله رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى? آله وصحبه ومن سار على? نهجه إلى? يوم الدين.
أما بعد:
أحمدالله سبحانه وتعالى? حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا، وأشكره على? نعمه الكثيرة التي لا تعد ولا تحصى، أسأل الله أن يدفع عنا كيد الكائدين، وحسد الحاسدين، وشماتة الأعداء، وأن لا يكلنا إلى? أنفسنا طرفة عين -اللهم آمين -.
فهذه بعض المسائل كتبتها تعليقًا على? صفة صلاة النبي ? للشيخ الألباني، وهي عبارة عن دروس ألقيتها على? إخواني طلبة العلم بدار الحديث بمأرب - حرسهاالله وشيخها وطلابها والقائمين عليها من كل سوء ومكروه -، وقد رغب الكثير من إخواني طلبة العلم في نشرها، فأسألالله أن ينفع بها، فمن استفاد منها فلا يبخل علينا بالدعاء، وإن وجد خطأً فالدين النصيحة وجزاهالله خيرًا، ونعوذ بالله من الكبر.
ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجعل هذا العمل صالحًا خالصًا لوجهه الكريم، وأن يغفر به ذنبي، ويرفع درجتي، ويجعله حجابًا لي ولوالدي وشيخي وذريتي وإخواني من دخان جهنم، إنه على? كل شيء قدير
وصلى?الله على? نبينا محمد وعلى? آله وأصحابه أجمعين.
كتبه الفقير إلى عفو ربه الكريم الرحيم
أبو سعد عبد الله بن حسين بانجوة
اليمن م/شبوة -مدينة الحوطة الطيبة
(حرسها الله وأهلها من كل سوء ومكروه)
غلاف الكتاب
http://upload.traidnt.net/upfiles/Lax20396.jpg (http://upload.traidnt.net/)
ـ[ابو محمد الطائفي]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 11:11]ـ
اين اجد الكتاب في السعودية وكيف احصل عليه وهل يمكن رفعه مصورا على الموقع ارجو الرد السريع
ـ[الكاتب سالم بريك]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 09:25]ـ
اين اجد الكتاب في السعودية وكيف احصل عليه وهل يمكن رفعه مصورا على الموقع ارجو الرد السريع
الاخ العزيز ابا محمد الطائفي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النسبه لهذا الكتاب الذي تتحدث عنه فهو لا يوجد بالسعودية والسبب عدم وجد لنا وكيل هناك، لهذا أحب أخبارك اذا اردت الكتاب فلا مانع لدينا من ارساله لك الى منطقتك التي تسكن فيها بالسعودية عبر البريد الممتاز.
اذا كنت جاد ارسل لنا موقعك بالسعودية ومن ثم نرسل لك الكتاب بعد تحويل قيمة الكتاب مع الشحن وشكرا.
أمّا النسبة لتحميله على الجهاز فهذا لا استطيع ان احمله لانني مرتبط بحقوق النشر للمؤلف واخشى ان اخالفها.
وشكرا
اخوك سالم سعيد بريك مدير دار الاخلاء للنشر والتوزيع - الجمهورية اليمنيه - حضرموت.
ـ[ابو حسناء]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 03:02]ـ
الاخ العزيز ابا محمد الطائفي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النسبه لهذا الكتاب الذي تتحدث عنه فهو لا يوجد بالسعودية والسبب عدم وجد لنا وكيل هناك، لهذا أحب أخبارك اذا اردت الكتاب فلا مانع لدينا من ارساله لك الى منطقتك التي تسكن فيها بالسعودية عبر البريد الممتاز.
اذا كنت جاد ارسل لنا موقعك بالسعودية ومن ثم نرسل لك الكتاب بعد تحويل قيمة الكتاب مع الشحن وشكرا.
أمّا النسبة لتحميله على الجهاز فهذا لا استطيع ان احمله لانني مرتبط بحقوق النشر للمؤلف واخشى ان اخالفها.
وشكرا
اخوك سالم سعيد بريك مدير دار الاخلاء للنشر والتوزيع - الجمهورية اليمنيه - حضرموت.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف أمسيتم:)
ـ[الكاتب سالم بريك]ــــــــ[10 - Jul-2009, صباحاً 11:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف أمسيتم:)
أمسينا في خيرٍ كبيرٍ والحمد الله على ذلك(/)
هل مازالت هذه الطبعات في الاسواق و ما حال دور النشر؟
ـ[امين صلاح]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 10:50]ـ
السلام عليكم
1 - احببت ان اعرف عن دار النشر -دار المعارف- المصرية هل مازالت تطبع الكتب
و هل مازالت تطبع كتبها المشهورة مثل المفضليات بتحقيق عبد السلام هارون و محمود شاكر و جميع تحقيقاتهم على كتب التراث مثل اصلاح المنطق و شرح القصائد السبع الطوال و سلسلة ذخائر العرب و كتاب لسان العرب و غيرها من الكتب اللغوية الادبية المشهورة عن هذه الدار ... ماحال هذه الكتب و ما حال هذه الدار.
2 - ماهي احسن طبعة لكتاب صحاح العربية المعجم المشهور بتحقيق احمد عبد الغفور.
3 - ما هي احسن طبعة للسان العرب المتداولة حاليا في الاسواق.
ارجو ان تجيبوني عن هذه الاسئلة من فضلكم فانا على وشك بناء مكتبة ادبية لغوية.
وفقكم الله
ـ[نجم الدين سالم]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 03:48]ـ
على حد علمي فإن دار المعارف المصرية مازالت تطبع الكتب وأحيانا تعيد طبع الكتب الشرعية القديمة ولكن بصورة محدودة(/)
سؤال عن كتاب الدكتور الحميد
ـ[محب المواريث]ــــــــ[26 - Jun-2009, صباحاً 02:52]ـ
الإخوة الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(الكتاب الذي وضع فيه الفتاوى الحديثية للدكتور سعد الحميد من خلال الدروس العلمية
هل هو مطبوع؟ فإن كان ففي أي مكتبة)؟ أفيدوني جزاكم الله خير
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[26 - Jun-2009, صباحاً 03:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل الكتاب هنا مع بقية كتب الشيخ حفظه الله.
http://www.alukah.net/Books/Index.aspx?CategoryID=21(/)
بشرى لطلاب الحديث؟؟؟ قريبا: شرح ابن الصلاح وأسانيد التفسير للشيخ حاتم ...
ـ[العطاب]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 06:57]ـ
سيرى النور قريبا-إن شاء الله- شرح ابن الصلاح للشيخ حاتم-حفظه الله-
وأيضا كتاب آخر في أسانيد التفسير
وكتاب الشيخ عبد الرحمن السلمي (التعليل التلميحي عند النسائي)
ـ[حسن ابو عدي]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 08:28]ـ
جزاك الله خير على البشرى الطيبة
اخي متى تقريبا نحن في شوق
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 10:18]ـ
بشّرك الله بكل خير
أنا في شوق إلى مؤلفات الشيخ الشريف حاتم العوني وفقه الله
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 05:08]ـ
بشرك الله بالجنة ..
طال إنتظارنا لشرح كتاب ابن الصلاح للشريف العوني - حفظه الله - و لكن هل لك أن تزوّدنا بمعلومات إضافية حول الكتاب؟ أي متى تقريبا سيصدر؟؟ في غضون هذا الشهر مثلا؟؟ أم قبيل رمضان؟؟ أم هذه السنة؟؟ و عن أي دار (دار ابن الجوزي؟) و كم مجلد .. إلخ
أعتذر عن هذه الأسئلة و لكن كم من بشرى سمعناها ستصدر "قريبا" و يمر عليها السنين و لا نرى شيئا و الله المستعان
جزاك الله عنا خير الجزاء
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 03:39]ـ
للرفع
هل من جديد؟؟؟
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 05:12]ـ
عن أى دار أخى
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 04:47]ـ
هل من خبر؟؟
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 01:16]ـ
هل من جديد؟(/)
آخر إصدارات الكتب في المكتبات
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 09:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وتحية طيبة للجميع، ثم أما بعد ..
هذه مجموعة كتب مهمة (طازجة) نفيسة قد صدرت الآن في المكتبات، وهي:
1) رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام. (تصنيف): تاج الدين الفاكهي ت 734هـ. (طبعة): مركز الإمام الثعالبي؛ دار ابن حزم.
2) إرشاد الرحمن لأسباب النزول والناسخ والمنسوخ والمتشابه وتجويد القرآن. (تصنيف): عطية الأجهوري ت 1190هـ. (طبعة): مركز التراث المغربي؛ دار ابن حزم.
3) مختصر كتاب جواهر البحرين في تناقض الحبرين. (تصنيف): علي بن أبي بكر الأزرق ت 809هـ. (طبعة): وزارة الأوقاف القطرية.
4) بغية المتمتع لحل ألفاظ روض المربع. (تصنيف): إبراهيم العوفي الحنبلي ت 1094هـ. (طبعة): وزارة الأوقاف القطرية.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 06:14]ـ
5) تيسير اللطيف المنان خلاصة تفسير القرآن. (تصنيف): الشيخ العلامة عبد الرحمن السِّعدي. (طبعة): دار العاصمة. [يشترى بوزنه ذهبا، نفيس جدا، فيه ما لا ليس في التفسير الأم].
6) فتح الرحمن بشرح زبد ابن رسلان. (تصنيف): الإمام شهاب الدين الرملي ت 957هـ. (طبعة): دار الضياء.
كما طبعته: دار المنهاج.
7) الكفاية شرح بداية الهداية. (تصنيف): الإمام العلامة الفاكهي ت 998هـ. (طبعة): دار الضياء.
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 09:23]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 11:46]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[29 - Jun-2009, صباحاً 04:33]ـ
لو تفضلت علينا وذكرت الاسعار جزاك الله خيرا
خاصه كتاب التيسير للشيخ السعدى
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - Jun-2009, صباحاً 11:42]ـ
5) تيسير اللطيف المنان خلاصة تفسير القرآن. (تصنيف): الشيخ العلامة عبد الرحمن السِّعدي. (طبعة): دار العاصمة. [يشترى بوزنه ذهبا، نفيس جدا، فيه ما لا ليس في التفسير الأم].
لاجديد في طبعة دار العاصمة
دار ابن الجوزي بالدمام تتولى إخراج تراث الشيخ عبدالرحمن السعدي
بطريقة نظامية و نهج علمي موثق بنسخ خطية وغير ذلك
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 03:02]ـ
أخي أو أختي (الراية)، وهل طبع الكتاب كما بهذه الحلة القشيبة من قَبْلُ حتى تقول أو تقولين: لا جديد في طبعة دار العاصمة؟!
دارالعاصمة من أعرق وأهم المؤسسات الكتبية عموما، وعملها متقنٌ مبدع.
وحتى تصدر طبعة دار ابن الجوزي فلا تحيلين أو تحيل على معدوم.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 10:34]ـ
الآن من (دار ابن حزم) آخر الكتب القيمة النفيسة في الأسواق:
1) أحوال المصيبة ومالها من ثواب وما يعقبها من حسن المآب. تصنيف (العوفي الحنبلي ت1094هـ). تحقيق (إياد القيسي).
2) الإمام العلامة ابن خُويز مَنْدَاد وآراؤه الأصولية. تصنيف (د. ناصر قارة).
3) إرشاد السالك إلى مناقب مالك. تصنيف (يوسف بن عبد الهادي ت909هـ). تحقيق (رضوان غريبة).
4) طلعة الأنوار في علم آثار النبي المختار وشرحها هدي الأبرار. تصنيف (عبد الله الشنقيطي ت1233هـ).
5) أحكام الوقف. تصنيف (الحطاب المالكي ت995هـ). تحقيق (عبد القادر باجي).
6) إقامة الدليل على ضعف أدلة تكفير التأويل. تصنيف (محمد الأمير الصنعاني ت1182هـ).
7) الشيخ عبد الرحمن الثعالبي وآراؤه الإعتقادية من خلال تفسيره. تصنيف (عبد الرزاق دحمون).
8) رسالة في القضاء والحسبة. تصنيف (محمد التجيبي ت527هـ). تحقيق (مصطفى الصمدي).
9) كتاب مختصر الفروق. تصنيف (أبي عبد الله التونسي المالكي ت715هـ). تحقيق (أحمد بن علي).
10) الثمر الداني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني. تصنيف (الشيخ صالح الأزهري). تحقيق (رابح زرواتي). مجلدين.
11) كتاب النكت والفروق لمسائل المدونة والمختلطة. تصنيف (عبد الحق الصقلي ت466هـ). تحقيق (أحمد بن علي). مجلدين.
12) نوازل القصري. تصنيف (القصري). تحقيق (أحمد بن علي). أربعة مجلدات.
13) المهمات في شرح الروضة والرافعي. تصنيف (جمال الدين الأسنوي ت772هـ). تحقيق (أحمد علي). عشرة مجلدات.
كما صدرت هذه الكتب المتفرقة:
1) الفتاوى للإمام عبد العزيز بن باز (من مجلة الدعوة). رتبها واعتنى بها (محمد لقمان السلفي).
2) كتاب معراج التشوف إلى حقائق التصوف. تصنيف (ابن عجيبه ت1224هـ). تحقيق (عبد الله العتم).
3) إفادة الأنام بذكر أخبار بلد الله الحرام. تصنيف (عبد الله الغازي ت1365هـ). تحقيق (عبد الملك الدهيش). سبع مجلدات.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 01:55]ـ
1) منهج الحافظ ابن عبد البر في الجرح والتعديل. تأليف (محمد عبد النبي). طبع (دار ابن حزم) في مجلدين.
2) اللآلئ البهية في شرح العقيدة الواسطية. تأليف (الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ). طبع (دار العاصمة) في مجلدين.
3) رسالة في الرد على الرافضة. تصنيف (أبي حامد المقدسي). تحقيق (سعد عبد الغفار). طبع (دار أضواء السلف) غلاف.
4) عيون المسائل. تصنيف (القاضي عبد الوهاب البغدادي). تحقيق (علي بورويبه). طبع (دار ابن حزم) مجلد كبير.
5) شرح مختصر الحوفي. تصنيف (محمد السطي). تحقيق (يحيى بو عرورو). طبع (دار ابن حزم) ثلاثة مجلدات.
6) أدلة الحنفية من الأحاديث النبوية على المسائل الفقهية. تصنيف (محمد البهلوي). اعتنى به (محمد الندوي). طبع (دار القلم) مجلد.
7) الاختيار لتعليل المختار. تصنيف (عبد الله الموصلي). تحقيق (شعيب الأرناؤوط وآخران). طبع (الرسالة العالمية) أربع مجلدات.
8) تهذيب المسالك في نصرة مذهب مالك. تصنيف (الفندلاوي). تحقيق (البوشيخي). طبع (دار الغرب الإسلامي) ثلاثة مجلدات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 02:08]ـ
جزاك الله خيراً ..
ـ[حجاج]ــــــــ[23 - Sep-2009, صباحاً 03:01]ـ
جوزيت خيرا وزوجت بكرا،،،،وياليتك أخي الحبيب تتحفنا بمطبوعات وزارة الأوقاف القطرية كاملة إن لم يشق عليك،،،
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 10:53]ـ
_ ضوء النهار المشرق على صفحات الازهار [مع حواشي قيمة]. تأليف العلامة (الحسن الجلال). تحقيق (صبحي حلاق). طبع (الجيل الجديد). سبعة مجلدات ضخام.
_ الدرر اللوامع في شرح جمع الجوامع. تصنيف (شهاب الدين الكوراني). تحقيق (سعيد المجيدي). طبع (الجامعة الإسلامية). خمسة أجزاء.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 10:55]ـ
جوزيت خيرا وزوجت بكرا،،،،وياليتك أخي الحبيب تتحفنا بمطبوعات وزارة الأوقاف القطرية كاملة إن لم يشق عليك،،،
آمين يا حي يا قيوم .. وأبشر بما يسرك إن شاء الله
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 09:37]ـ
_ توقيف الحكام على غوامض الأحكام. تصنيف (الأقفهسي). تحقيق (خالد الجبيلي). طبع (دار ابن الجوزي). نفيس جداً في بابه.
_ من الفناء إلى البقاء؛ محاولة لإعادة بناء علوم التصوف. تأليف (حسن حنفي). طبع (المدار الإسلامي). مجلدين ضخام جداً. وهو نفيس أيضاً في بابه.
_ عيون الأخبار. تصنيف (ابن قتيبة). تحقيق (منذر أبو شعر). طبع (المكتب الإسلامي). أربع مجلدات كبار. غاية في التحقيق.
ـ[أبو عبدالرحمن بن ناصر]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 10:25]ـ
نفع الله بكم شيخنا وجزاكم الله خيرا، وأجود ما في الموضوع هو تعليقكم حول الكتب التي صدرت جزاكم الله خيرا
فاستمر بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[23 - Oct-2009, مساء 10:09]ـ
كنت قد وعدت الأخ الفاضل (حجاج) بذكر مطبوعات وزارة الأوقاف القطرية أيدهم الله وسددهم آمين.
وسأذكر بإذن الله تعالى هنا ما وصلني من كتب من الأحبة في الوزارة _ جعله في ميزان حسناتهم آمين _ عشوائياً بدون منهجية في السرد، فأقول وبالله التوفيق:
1) نهاية المطلب في دراية المذهب. (تصنيف) إمام الحرمين الجويني ت478هـ. (تحقيق) عبد العظيم الديب. (21 مجلداً، وهي الطبعة الثانية المصححة للكتاب).
2) عون الباري بحل أدلة البخاري. (تصنيف) العلامة محمد صديق حسن خان ت1308هـ. (طبع الوزارة). في (10) مجلدات.
3) مجموعة سلسلة السيرة التاريخية. (تأليف) علي الصلابي. (تشتمل على: السيرة النبوية، أبي بكر، عمر، عثمان، علي، الحسن، معاوية، عمر بن عبد العزيز) كل ترجمة في كتاب مستقل.
4) فتح الرحمن في تفسير القرآن. (تصنيف) العلامة مجير الدين العليمي ت 927هـ. (تحقيق) نور الدين طالب. (7 مجلدات).
5) مجموعة رسائل وخطب الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رحمه الله. (8 مجلدات + 2 اسطوانة ممغنطة لخطب الشيخ).
6) تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي. (تصنيف) الشيخ جلال الدين السيوطي ت 911هـ. (تحقيق) طارق عوض الله. (مجلدين كبيرين، ولم يطبع معها ما يتعلق بعمل المحقق في الجزء الثالث من المطبوع).
7) شرح مختصر الروضة. (تصنيف) نجم الدين الطوفي ت 716هـ. (تحقيق) عبد الله التركي. (3 مجلدات).
8) جامع بيان العلم وفضله. (تصنيف) الإمام ابن عبد البر ت 463هـ. (تحقيق) فواز زمرلي. (مجلدين متوسطين).
9) مجموعة مؤلفات الشيخ أبو بكر الجزائري.
10) مجموعة مؤلفات الشيخ عائض القرني.
11) توضيح الأحكام من بلوغ المرام. (تصنيف) الشيخ عبد الله البسام التميمي. (8 مجلدات كبيرة ما عدا الثامن فهو فهارس، وهي طبعة الميمان).
12) الإتقان في علوم القرآن. (تصنيف) جلال الدين السيوطي ت 911هـ. (تحقيق) أبو الفضل إبراهيم. (4 مجلدات متوسطة).
13) قرة عيون الموحدين. (تصنيف) الشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن ت 1285هـ. (تحقيق) مجلس علمي دار المغني. (مجلد متوسط).
14) الدر النثير في اختصار تفسير ابن كثير. (تأليف) الشيخ محمد آل نصر. (مجلد ضخم).
15) التحفة السنية بشرح المقدمة الأجرومية. (تأليف) محمد عبد الحميد. (مجلد لطيف).
16) الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث. (تصنيف) الإمام ابن كثير. (تحقيق وشرح) أحمد شاكر. (مجلدين متوسطين).
17) شرح العقيدة الواسطية. (تأليف) الشيخ العلامة صالح الفوزان. (مجلد لطيف).
18) مقدمة أصول التفسير. (تأليف) أحمد عبد الحليم. (مجلد لطيف).
19) شرح الورقات في أصول الفقه. (تأليف) عبد الله الفوزان. (مجلد لطيف).
20) السيرة النبوية. (تصنيف) الإمام ابن هشام ت 218هـ. (تحقيق) السقا والإبياري وشلبي. (مجلد ضخم كبير).
21) شرح قطر الندى وبل الصدى. (تصنيف) ابن هشام الأنصاري ت 761هـ. (تحقيق وشرح) محمد عبد الحميد. (مجلد متوسط).
22) شرح العقيدة الطحاوية. (تصنيف) ابن أبي العز ت 792هـ. (تحقيق) جماعة من العلماء. (وهي نسخة المكتب الإسلامي في مجلد).
23) منار السبيل. (تصنيف) ابن ضويان ت 1352هـ. (تحقيق) المكتب الإسلامي. (مجلد كبير).
24) تحفة أهل الطلب في تحرير أصول قواعد ابن رجب. (تصنيف) الشيخ العلامة ابن سعدي ت 1376هـ. (تحقيق) خالد المشيقح. (مجلد لطيف).
25) مختصر منهاج القاصدين. (تصنيف) الإمام ابن قدامة ت 689هـ. (تحقيق) محمد عبد الحميد. (مجلد).
26) مرسوم خط المصحف. (تصنيف) الإمام إسماعيل العقيلي ت 623هـ. (تحقيق) محمد الجنايني. (مجلد متوسط).
27) الإنصاف فيما وقع في العصر الراشدي من الخلاف. (تأليف) حامد الخليفة. (مجلد).
28) قطف الجنى الداني شرح مقدمة رسالة القيرواني. (تأليف) الشيخ عبد المحسن البدر. (مجلد لطيف).
29) تيسير العلام شرح عمدة الأحكام. (تصنيف) الشيخ عبد الله البسام التميمي. (مجلدين كبار، وهي طبعة الميمان).
30) العدة في شرح العمدة. (تصنيف) بهاء الدين المقدسي ت 624هـ. (تحقيق) عبد الله التركي. (مجلدين كبار، وهي طبعة الرسالة).
31) الرحيق المختوم. (تصنيف) الشيخ العلامة المباركفوري. (مجلد).
وهناك أيضاً غيرها من الكتب المهمة؛ مثل:
- تفسير ابن عطية.
- التوضيح شرح الجامع الصحيح.
وغيرها، نسأل الله تعالى أن لا يحرمهم الأجر والمثوبة آمين.(/)
تقرير القرآن العظيم لحكم موالاة الكافرين للشيخ الحميدي؟
ـ[أم الهزبر]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 10:40]ـ
السلام عليكم
أرجو أن تدلوني على دار النشر أو المكتبات التي أجد فيها هذا الكتاب
وجزاكم الله خيرا .....
منقوول
ـ[الحاكم ال مهدي]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 12:20]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت الكريمة أم الهزبر حفظها الله
السلام عليكم ورحمة والله وبركاته
كتاب تقرير القران الكريم لحكم موالاة الكافرين لفضيلة الشيخ عبدالعزيز أحمد محسن الحميدي، الطبعة الثانية
موجود في مكتبة الشنقيطي بمدينة جدة بحي الجامعة خلف مسجد الامير متعب وسعره لا يتجاوز العشرين ريالا.
والله الموفق
ـ[أم الهزبر]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 12:25]ـ
جزاكم الله خيرا ...
هل عندكم رقم الهاتف؟
ومن الناشر للكتاب ورقم هاتفه؟
جزاكم الله خيرا ...
ـ[الحاكم ال مهدي]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 12:50]ـ
وجزاكم خيرا
لم يذكر في الكتاب لإسم ناشر له لكن
الكتاب مطبوع بمطبعة النرجس التجارية الرياض هاتف: 2316653/ 2316654 فاكس: 2316866
اما عن هاتف مكتبة الشنقيطي فسأوفيكم برقم هاتفهم غدا بأذن الله لعدم توفره معي حاليا.
والله الموفق
ـ[أم الهزبر]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 05:46]ـ
الله يعافيكم
نحن في إنتظار ذلك ...
وهل بالإمكان طلب الكتاب من الشيخ، أم ماذا؟
لأني أريد منه مجموعة
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 01:55]ـ
هنا مصوّرًا: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34875
ـ[أم الهزبر]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 01:08]ـ
جزاكم الله خيرا ......
ـ[محمد شعبان]ــــــــ[01 - Nov-2009, صباحاً 09:49]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
أين أجد دار ابن رجب بالمنصورة؟!!!
ـ[العصورالوسطى]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 07:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليت احد الإخوة من المنصورة - مصر يدلنا على كيفية الوصول الى دار ابن رجب وجزاكم الله خير.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 07:17]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
العنوان:
33 شارع جمال الدين الأفغاني.
هاتف: 050312068
محمول: 0122368002
ـ[أبو حفصه]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 07:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أدلك على مكتبة ابن رجب - بإذن الله تعالى -
شارع الأتوبيس القديم (المحطة الدولية)
دار ابن رجب مواجهة لمكتبة الشاذلي.
يمكنك أن تسأل من تقابله فى المنصورة على هذا الشارع لشهرته.(/)
إلى المُشتَغِلين بتحقيق كتب الأئمة. أليس فيكم رجل رشيد؟.
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 02:04]ـ
إلى المُشتَغِلين بتحقيق كتب الأئمة.
أليس فيكم رجل رشيد؟.
أليس فيكم رجل يُخرِج لنا كتاب الإمام أو العالم على أصله، دون أن يُثِّقل حواشيه
بالتعقيبات التّي تخرج - في أغلبها - عن المقصِد الأوّل من التحقيق؟.
أليس فيكم رجل يرفق بحال الميسور – مثلنا – عندما يسمع بالكتاب الذّي كان يحلم
بإدخاله إلى مكتبته، فيجد سعره بلغ عِلَِيِّين، لا لسبب إلاّ أنّ صاحبه أخرجه في أربع أو خمس
مجلّدات بعد أن كان رسالة جيب بقدر الكفّ؟.
أليس فيكم رجل يَكُّف عن التعقيب عن الإمام صاحب الكتاب الأصل، بتضعيف أحاديث
سعى الإمام لتصحيحها، فيكتب هو في الحاشية "لقد وَهِم الشيخ!! " أو يصحح حديثاً ضعفه
صاحب المتن؟.
أليس فيكم رجل نسعد عندما نسمع أنّه حقق كتابا كنا نحلم به؟؟.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 04:17]ـ
إلى المُشتَغِلين بتحقيق كتب الأئمة.
أليس فيكم رجل رشيد؟.
أليس فيكم رجل يُخرِج لنا كتاب الإمام أو العالم على أصله، دون أن يُثِّقل حواشيه
بالتعقيبات التّي تخرج - في أغلبها - عن المقصِد الأوّل من التحقيق؟.
أليس فيكم رجل يرفق بحال الميسور – مثلنا – عندما يسمع بالكتاب الذّي كان يحلم
بإدخاله إلى مكتبته، فيجد سعره بلغ عِلَِيِّين، لا لسبب إلاّ أنّ صاحبه أخرجه في أربع أو خمس
مجلّدات بعد أن كان رسالة جيب بقدر الكفّ؟.
أليس فيكم رجل يَكُّف عن التعقيب عن الإمام صاحب الكتاب الأصل، بتضعيف أحاديث
سعى الإمام لتصحيحها، فيكتب هو في الحاشية "لقد وَهِم الشيخ!! " أو يصحح حديثاً ضعفه
صاحب المتن؟.
أليس فيكم رجل نسعد عندما نسمع أنّه حقق كتابا كنا نحلم به؟؟.
هذه ملحوظة تصور واقعا اصبح كما يقال (مو ضة) _عرف سائد _، بدأ يتو سع بفضل
الا خراج الا لكتروني للكتب، مما سهل كثيرا اثقال الحواشي بكم و اسع من المعلومات
التي لم تعطى الجهد الكافي لخدمة النص، انمامنهج الجمع والقص واللصق الا لكتروني
-و يبدو لي ان الحواشي لو كتبت بخبرة علمية نا ضجة و با تقان لكانت مفيدة ورائعة مهما طالت و ضخمت الكتاب، لكن المشكلة ان معظمها انتاج سريع .. ينقصه الخبرة النا ضجة ..
و الدراسة المتا نية
-و الحقيقة ان التعليقات النا ضجة تحتاج مؤهلات كما تحتاج الى و قت و هو امر اصبح لا يتناسب في معظم الحالات مع و اقع التحقيق المو جود في عدد من تطبيقاته والذي اصبح مشوها و مز يفا للاسف
فكم من الكتب الكبيرة اخرجت با سماء لامعة لم تمس الكتاب و انما سجلت هذه الا سماء
لا عتبارات تجارية -و لا اريد سرد امثلة و قدسمعت ببعض منها فلا اتكلم من احتمالات- و هي كثيرة حتى اصبح البعض يقول عندما اقرا حققه فلان اتساءل هل يا ترى حققه هو فعلا، و لعمري انها اثارة لتشكيك ليس بالبسيط لكن له مبرراته و لعله يو افقني من خبر هذا المجال
انها الحقيقة المرة و لو اغمضنا عنها اعيننا كالنعامة فالحقيقة هي هذ ا الو اقع المر
طبعا لا اعمم و من عمم اخطا و عظماء المحققين ما اكثرهم لكن ايضا ما يسمى مكاتب التحقيق التجارية ما اكثرها بل مكاتب اعداد رسائل الدكتوراه فضلا عن الماجستير
-و لعل اصدارنموذجين للكتاب يوافق حلا للمسالة التي اثارها الباحث الفاضل
1 - اصدارنموذج و طبعة للكتاب مع الهوامش كا ملة
2 - اصدار اخر يقتصر على الهو امش الضرورية كالفو ارق المهمة بين النسخ
============================== ===========
و اذا رغبنا تو سيع الحوار حو ل هذا المو ضوع، فيمكن ان يطرح سؤالا
لا ستطلاع اراء البا حثين و بمكن ان يتم ذلك من خلال عدة منتد يات
لا ستطلا ع شر يحة اكبر
مالذي تر يده ايها الباحث من الحو اشي في الكتاب المحقق؟؟
--------------------------------
و اذا كان لكل علم متطلبات تخصه من الهو امش
و لكل قارىء مزاج و رغبات
فليجب من ير غب التكرم بالمداخلة
ما يراه حسب العلوم التي يهتم بالبحث فيها
و لا شك سنصل الى قواسم عامة و الى ضو ابط خاصة
و العلم ينمو بالحوار و التداول
(و قل رب زدني علما)
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 09:54]ـ
جزاك الله خيرا الأخت الفاضلة، لو يُدرك كثير من طلبة العلم ما يورد في كثير من الحواشي لَبكَوا على حال هذه الكتب.
ولست في المستوى الذي يعلق على مجموعة كبيرة من هذه التحقيقات، إلا أني سأحاول أن أذكر في مداخلاتي القادمة وأقدم بعض النماذج من تعقيبات بعضهم على كلام المصنفين، مع ذكر كلام بعض العلماء والكُتَّاب الذين أنكروا هذا النوع من التحقيق.
وأسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 10:51]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل
ولعل احسن من كتب فيها الشيخ الشمراني حفظه الله في رسالته "مزالق في التحقيق"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 11:52]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل
ولعل احسن من كتب فيها الشيخ الشمراني حفظه الله في رسالته "مزالق في التحقيق"
جزاك الله خيراً.
هل يمكن أن تنزل لنا هذا الكتاب حتى ننتفع به، وبارك فيك.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[10 - Jul-2009, مساء 11:47]ـ
رأيت برنامجاً إلكترونياًَ في أحد معارض الكتب تضع الحديث بين علامتين في ملف الوورد وتطلب من البرنامج تحقيق الحديث فيعمل لك هامشاً كبيراً يذكر فيه جميع مصادر الحديث بالرقم والصفحة! وقد رأيت بعض الكتب "المحققة" وقد استخدم "المحققون" هذا البرنامج بشكل كامل: فالناتج واحد من حيث الصف والترتيب في الهامش، والغريب أن هذا البرنامج دقيق في أكثر ما يُخرج! وربما نسمي هذا "التحقيق الإلكتروني" أو "التحقيق الآلي"، ولا يحتاج الأمر إلا إلى معرفة كيفية استخدام هذا البرنامج دون حاجة إلى معرفة علم الحديث ولا كتبه!
رحم الله العلماء الذين كانوا يخرجون المجلد الصغير في أكثر من سنة، وغفر الله "لمحققي" هذا الزمان الذين يُخرجون المجلدات الضخام ذوات العدد في بضعة أشهر مع هوامش لو اجتهد علماء الأمس فيها لم يُخرجوا ربعها في أقل من سنتين أو ثلاثة!
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 09:20]ـ
جزاك الله خيرا أخي على المعلومة.
وكأني بعد أن ذكرت لي أنّ هناك تحقيق الكتروني، أرى ذلك جليا في بعض التحقيقات.
فأجزم أن بعض التعليقات على طريقة واحدة.
سبحان الله.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 10:15]ـ
إلا أني سأحاول أن أذكر في مداخلاتي القادمة وأقدم بعض النماذج من تعقيبات بعضهم على كلام المصنفين، مع ذكر كلام بعض العلماء والكُتَّاب الذين أنكروا هذا النوع من التحقيق.
. ليتك لا تفعل أخي أبو سعيد الباتني، حتى لا نمرض من ذلك فوق مرضنا.
صدقت كم من الكتب التي تم تحقيقها الحواشي للمحقق تفوق الكتاب المحقق أضعاف أضعاف حجمه. حتى غاب الكتاب المحقق بين تلك الحواشي (الإلكتروني) أو التحقيق الإلكتروني.
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 12:10]ـ
ليتك لا تفعل أخي أبو سعيد الباتني، حتى لا نمرض من ذلك فوق مرضنا.
صدقت كم من الكتب التي تم تحقيقها الحواشي للمحقق تفوق الكتاب المحقق أضعاف أضعاف حجمه. حتى غاب الكتاب المحقق بين تلك الحواشي (الإلكتروني) أو التحقيق الإلكتروني.
جزاك الله خيرا أخي على النصيحة.
فربما أوقف ذلك إلى أجل قريب.
وبارك الله فيكم.(/)
حمل كتاب "آمنت بربكم فاسمعون" قصة إسلام الأمريكية إملي براملت هدية من المؤلفة والمترج
ـ[العلمي أمل]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 05:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الإخوة الأعزاء تجدون على الرابط أسفله ولأول مرة وحصريا النسخة الإلكترونية التي أعدها الدكتور أمل العلمي لكتاب "آمنت بربكم فاسمعون" ويحكي قصة إسلام الأمريكية إملي براملت. صدر الكتاب باللغة العربية وقام والدي رحمة الله عليه الأستاذ إدريس بن الحسن العلمي بترجمته إلى اللغة الفرنسية وصدرت طبعته الأولى منذ سنين خلت بالدار البيضاء. وأعيد طبعه. وقمت بتصوير الطبعة الثانية في ملف بدف لتعميم الفائدة منه ونشره على أوسع نطاق. والله من وراء القصد. والكاتبة أم محمد (هكذا تريد أن تسمى) كرست حياتها للدعوة إلى الإسلام وسخرت من أجل ذلك وقتها ومالها بارك الله فيها وفي زوجها أبو محمد السوري. وهي تقطن بأرض الحجاز ... وصدرت لها كتب إسلامية بالإنجليزية. من بينها مصنف في التجويد. وراسلت والدي رحمة الله عليه في شأن كتابها الذي ترجمه الوالد كما قلت ولم نكن نعرف مكان إقامة الكاتبة لطلب إذنها في الترجمة والنشر ... وكان عمل الوالد ابتغاءا لوجه الله ... ووزعت نسخ الطبعة الأولى والثانية مجانا ... وللترجمة قصة حكيتها في مقدمة الكتاب ... وللتعرف بالكاتبة قصة أغرب منها لم أحكيها ولم تدون ... ولهذا الكون رب يتصرف فيه ... هذا وأقول أنني أتقدم بهذه الهدية أصالة عن نفسي ونيابة عن المؤلفة والمترجم لها والدي رحمة الله عليه ... اللهم اجعل هذا العمل في ميزان حسناته وحسنات الكاتبة ومن سعى في نشر الكتاب. فإن كنتَ ممن يريد الثواب فاسع لنشره سواء كنت تعرف اللغة الفرنسية أم تجهلها ... والله يا إخوة لقد أسلم عدد من الأفارقة بواسطة هذا الكتاب في صيغته الفرنسية ... فبادر لتحميله وتعميم الفائدة جزاك الله خيرا.
الرابط للتحميل:
http://www.4shared.com/dir/17022102/...1/_______.html (http://www.4shared.com/dir/17022102/b67ebe71/_______.html)
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 05:17]ـ
بورك فيك.
http://www.4shared.com/get/114099774/c600f97e/Et_jai_adopt_lIslam.html
ـ[العلمي أمل]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 05:24]ـ
جزاك الله خيرا أخي على هذا التشجيع. والفضل والسبق من ذوي الفضل.(/)
طلب معلومات عن كتاب الدعاء لابن أبي الدنيا
ـ[رائد الرائد]ــــــــ[29 - Jun-2009, صباحاً 10:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آمل من الأحبة الكرام تزويدي بمعلومات علن الكتاب
وهل يوجد على الشبكة أم لا
وفقكم الله
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 12:26]ـ
ينظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177774
ـ[رائد الرائد]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 05:32]ـ
نضَّر الله وجهك يا أخي يا عبدالله وشكر الله لك
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 06:19]ـ
نضَّر الله وجهك يا أخي يا عبدالله وشكر الله لك
وإياكم أخي الكريم
نحن في الخدمة(/)
** بعض الكتب القيمة للبيع **
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 10:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... إخواني الكرام
يوجد أخ طالب علم عليه دين ويرغب في بيع بعض من كتبه، لسداد دينه، وها هي الكتب بأسمائها وأسعارها
وجزاكم الله خيرًا
1 - سير أعلام النبلاء 1/ 25 ط. الرسالة، الطبعة القديمة (ينقصها المجلد18)
2 - عون المعبود مع سنن أبي داود، الطبعة الهندية 1/ 4 (مصور تصوير فاخر وتجليد فاخر)
3 - مختصر صحيح البخاري للشيخ الألباني 1/ 4 ط. المعارف
4 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 1/ 9 ط. الفكر تحقيق المعلمي (نفيسة)
5 - المفهم للقرطبي 1/ 4 ط. وزارة الأوقاف بالسعودية عن نسخة خطية نادرة بخط ابن بطوطة
6 - تفسير القرطبي، ط. دار الكتب المصرية (الطبعة التي أثنى عليها الشيخ عبد الكريم الخضير) 20جزء في عشرة مجلدات كبيرة (نفيسة)
7 - الأثر العقدي في تعدد التوجيه الإعرابي لآيات القرءان الكريم، ط. ابن حزم 1/ 3
8 - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر 1/ 4 الطبعة القديمة
9 - الحجة في بيان المحجة لقوام السنة الأصفهاني 1/ 2
10 - النحو الوافي ط. المعارف 1/ 4 لعباس حسن
11 - نسائج الديباج بأفراد مسلم بن الحجاج 1/ 2 دار الإمام أحمد
12 - الأم للشافعي ط. الوفاء 1/ 11، بتحقيق رفعت فوزي عبد المطلب (بها مجلد في الفهارس ممسوح منه بعض الصفحات)
**حالة الكتب كلها ممتازة، والكتب تباع كلها دفعة واحدة
والسعر للكتب كلها 2250جنيه مصري، أو 1500ريال
فمن يرغب بشرائها _كلها_ يراسلني.
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 06:11]ـ
للرفع
ـ[الهمداني اليامي]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 08:08]ـ
الاخ المنصوري
السلام عليكم
راجع بريدك
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 04:40]ـ
للرفع ... ما زال الأخ مديونًا
ـ[عزو]ــــــــ[04 - Aug-2009, صباحاً 11:46]ـ
الكتب رقم 5 و6 و8 اريد ان اعرف اسعارهم للشراء بارك الله فيك(/)
كتاب أفرد بترجمة التابعي أويس القرني رحمه الله.
ـ[أبو الحارث المغربي]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 03:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"الدال على الخير كفاعله"
منذ أيام و أنا أبحث في ترجمة التابعي الجليل أويس القرني في كتب التراجم المتداولة فلم أجد بغيتي، لأن هذا يتطلب وقتا في جمع المادة و تصفيتها مما هو ضعيف، خاصة في هذا الباب باب التربية و السلوك فأويس القرني خير التابعين و مواقفه في باب الزهد و التعبد معروفة و قد استغل الصوفية هذا و نسبوا إليه ما نسبوا كما فعلوا مع كثير من الفضلاء. لذا فانا أبحث عن كتاب أفرد بترجمته فالمرجو إحالتي عليه سواء كان مطبوعا او مخطوطا.
www.manzila.net/site
ـ[أبو الحارث المغربي]ــــــــ[02 - Jul-2009, صباحاً 03:21]ـ
من يدلني على مؤلف فيما ذكرت، و جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد الذهبي]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 11:33]ـ
أخي الكريم
للدكتور عبد العزيز الحميدي, عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة, من جامعة أم القرى كتاب مفرد عنه, وقد خلص إلى إنكار وجوده مع التحفظ عما وصل إليه, وإن كان القول منسوبا قبله إلى إمام دار الهجرة مالك رحمه الله, ولدي -والله أعلم- نسخة زائدة من الكتاب, فإن أردتها وضعتها لك في إحدى المكتبات بمكة, نفع الله بك وبارك فيك.
ـ[أبو الحارث المغربي]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 04:04]ـ
بارك الله فيك أخي. و زادك المولى حرصا. الديار بعيدة و لو كانت قريبة لمررت لأخذ الكتاب.
أما عن مسألة إنكار وجود أويس القرني، فعلا قال بها الإمام مالك، لكن هذا الأمر لا يضره خاصة ان ترجمته مستفيضة في كتب التراجم و الحديث خاصة صحيح مسلم.
و الله الموفق لكل خير و العاصم من كل شر.(/)
حوار هادئ مع الدكتور القزويني الشيعي الاثني عشري ..
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 06:43]ـ
http://img3.imageshack.us/img3/8140/26854791.jpg
http://img35.imageshack.us/img35/263/51793029.jpg
http://img16.imageshack.us/img16/191/18149370.jpg
http://img16.imageshack.us/img16/9411/65058340.tif
http://img3.imageshack.us/img3/3736/5001.tif
http://img29.imageshack.us/img29/156/5002.tif
http://img16.imageshack.us/img16/6810/5003.tif
سأرجع بإذن الله لأضع صورة من فهرس الفقرات ..
ـ[الذاب عن السنة]ــــــــ[28 - Sep-2009, صباحاً 10:54]ـ
هل هو موجود في المكتبات -بالسعودية أقصد-.؟
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[18 - Sep-2010, صباحاً 01:19]ـ
هل هو موجود في المكتبات -بالسعودية أقصد-.؟
نعم. يوجد بمكة , ورأيته في أكثر من مكتبة بالعزيزية.(/)
لسكان دولة الإمارات .. شرح صحيح البخاري لزروق الفاسي للبيع
ـ[أبوصخر]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 07:56]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أحبتي في الله .. أوكل إلي أحد الأخوة أن أبيع له كتاباً يعتبر من نوادر الكتب .. ألا و هو شرح العلامة زروق الفاسي على صحيح البخاري .. و الكتاب قديم و نادر و هذه بياناته:
العنوان: شرح صحيح البخاري للشيخ زروق الفاسي المتوفى سنة 899هـ
تحقيق: د. عزت علي عطية .. موسى محمد علي
تقديم: فضيلة الدكتور عبدالحليم محمود
عد المجلدات: 10 مجلدات
طبع الشرح على نفقة الأزهر الشريف مساهمة كريمة منه في نشر الثقافة الاسلامية
و الكتاب طبع طبعة قديمة و لم يدوّن التاريخ عليها و لكنها طبعة واضحة مجلدة تجليدا فاخرا و خالية من الأخطاء المطبعية (كما أخبرني صاحبها) ..
فمن أراد الحصول على الكتاب من سكان دولة الامارات العربية المتحدة (علما أن سعره مرتفع قليلا و هو من تسعير صاحبه) فليراسلني على الخاص ..
ملاحطة: سأقوم قريبا بعرض بعض كتب الشناقطة للبيع على هذا المنتدى لسكان دولة الامارات فقط و بأسعار رمزية إن شاء الله ..
أرجو من الأخوة ألا يراسلوني بخصوص كتب الشناقطة ..
هذا الموضوع خاص بكتاب معيّن و هو شرح صحيح البخاري لزروق الفاسي .. فمن أراد الكتاب فليراسلني على الخاص بخصوص هذا الموضوع فقط ..
و أما ما يتعلّق بكتب الشناقطة فسأفرد له موضوعا مستقلا قريبا بإذن الله .. كنت أعتزم رفع الموضوع في غضون يومين على الأكثر و لكني حالت الظروف بيني و بين ذلك و لعلي أتأخر قليلا في رفع الموضوع ..
و أي رسالة متعلقة بكتب الشناقطة (قبل رفع موضوعها) سيتم تجاهلها تماما .. و أعتذر لذلك ..
و جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[02 - Jul-2009, صباحاً 03:46]ـ
وفقك الله! ..
في أي أمارة أو منطقة من الإمارات؟ ..
ـ[أبوصخر]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 05:00]ـ
تم بيع الكتاب و لله الحمد،،،(/)
بحث عن كتب إيمانيات
ـ[عبدربه العامري]ــــــــ[02 - Jul-2009, صباحاً 11:07]ـ
أيها الإخوة الكرام
من يتحفنا ببعض عناوين كتب الإيمانيات التي ينبغي أن تقرأ على الناس في المساجد
أرجو منكم ذلك مع الرابط
وفقكم الله(/)
كتب في شرح موطأ الامام مالك
ـ[أبووليد وليد]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 12:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من يشاركنا في هذا العمل، وهو جمع أكبر عدد ممكن من الكتب في شرح موطأ الامام مالك القديمة والحديثة حتى نستفيد منها نحن وطلبة العلم.
يمكن أن يضع الاخوة الكتب على هذه الصفحة.
فيه بعض شروح الموطأ صوتية اذا استطاع الاخوة افراغها ووضعها على هذه الصفحة.
مثال ذالك شرح الشيخ عطية سالم رحمه الله، كذلك شرح الشيخ الخضير.
نرجو منكم أن لا تتأخروا عن فعل الخير و عن خدمة العلم وأهله ة والله لايضيع أجر من أحسن عملا.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 01:07]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
هذه بعض الكتب في شرح الموطأ:
1 - شرح الزرقاني و شرح نفيس جدا و موجود إلكترونيا في موقع اسلام ويب
2 - الاستذكار و التمهيد لإبن عبد البر غني عن التعريف و موجود في نفس الموقع
3 - المنتقى شرح الموطأ للباجي
4 - القبس في شرح الموطأ لـ أبي بكر بن العربي
5 - تنوير الحوالك للسيوطي
6 - شرح الدهلوي للموطأ
بالنسبة للتسجيلات
شرح الموطأ لعبد الكريم الخضير موجود على موقع طريق الإسلام
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 02:56]ـ
و كذلك المهيأ في كشف اسرار الموطأ للكماخي و هو شرح على موطأ محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 09:41]ـ
تفضل أخي الكريم
الموطّأ، للإمام مالك بن أنس رحمه الله
رواياته، شروحه وطبعاته
من موقع "خزانة تراث السادة المالكية" [ http://malikiaa.blogspot.com/]
ترجمة الإمام مالك:
قال (الذهبي): شيخ الاسلام، حجة الامة، إمام دار الهجرة. وترجمة الإمام العلم أفردها بالتأليف عدة من العلماء يأتي ذكرهم في التعليق على الكتاب (رقم321) , و (لمحمود نادي عبيدات) رسالة دكتوراه 1392هـ باسم: (مالك بن انس وأثره في الحديث) , بإشراف (السيد محمد الحكيم)
- مصادر ترجمته: (سير أعلام النبلاء) (8/ 48) , و (تذكرة الحفاظ) (1/ 207) , و (حلية الأولياء) (6/ 313) , و (شذرات الذهب) (1/ 289)
أشهر روايات (الموطأ):
وللموطأ عن مؤلفه فيها روايات كثيرة، أشهرها، وأحسنها:
أ- (رواية) (يحيى بن يحيى بن كثير الليثي الأندلسي) وإذا أطلق في هذه الاعتصار ((موطأ مالك)) فإنما ينصرف لها. سمع منه (الموطأ) قيل: بقي عليه منه كتاب أو كتابان فسمع ذلك من (زياد بن عبد الرحمن شبطون) عن (مالك) فيما ذكره (أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني) في كتابه (تسمية رواة الموطأ عن مالك) وذكر غيره أن (يحيى الليثي) شك في أبواب من كتاب الاعتكاف, وهي باب خروج المعتكف إلى العيد وباب قضاء الاعتكاف وباب النكاح في الاعتكاف هل سمع ذلك من (مالك) أم لا؟ فأخذه عن (زياد بن عبد الرحمن شبطون) عن (مالك).اهـ
وقال: (ابن ناصر الدين) في (اتحاف السالك) (ص138): أخذ عليه في روايته (الموطأ) وحديث (الليث) أوهام نقلت وكلم فيها فلم يغير ما في كتابه, وتبعه الرواة عنه, وأما (ابن وضاح) فإنه أصلحها ورواها عنه الناس. اهـ
- و (لمحمد بن وضاح القرطبي) المتوفى سنة 287 هـ كتاب (أغاليط يحيى بن يحيى في الموطأ) , ذكره (عياض) في (مشارق الأنوار) (ص4)
- وكذا (لمحمد بن إسماعيل بن خلفون الأزدي الأونبي) المتوفى سنة 656 هـ كتاب: (أغاليط يحيى بن يحيى في الموطأ) , ذكره في (الذيل والتكملة) (6/ 129) وسماه (الرعيني) في (برنامجه) (ص54): تلخيص أحاديث (الموطا) مسندها, ومرسلها, وموقوفها, ومقطوعها
ب- وأكبرها (رواية) (عبد الله بن مسلمة القعنبي) , المتوفى سنة 221 هـ, واختارها أبو داود في (سننه)، وذكر (الذهبي) في (سير أعلام النبلاء) (9/ 35): قال (ابن خزيمة): سمعت نصر بن مرزوق يقول: سمعت (يحيى بن معين) يقول: وسألته عن رواة (الموطأ) فقال: أثبت الناس في (الموطأ) (عبد الله بن مسلمة القعنبي) , و (عبد الله بن يوسف التنيسي) بعده.
- وقال (العجلي): قرأ (مالك بن أنس) على (القعنبي) نصف (الموطأ)، وقرأ هو النصف الباقي.
(يُتْبَعُ)
(/)
- وقال (أبو الحسن الميموني): سمعت (القعنبي) يقول: اختلفت إلى (مالك) ثلاثين سنة, ما من حديث في (الموطأ) إلا لو شئت قلت سمعته مرارا, و لكن اقتصرت بقراءتي عليه, لأن (مالكا) كان يذهب إلى قراءة الرجل على العالم أثبت من قراءة العالم عليه.
- قال (الحنيين):كنا عند (مالك بن أنس) فجاء رجل, فقال: قدم (ابن قعنب) , فقال (مالك): قوموا بنا إلى خير أهل الأرض
- وقال (عياض) في (المدارك) (1/ 231):حكى (أبو علي الغساني) الحافظ عنه أنه قال: لزمت (مالكا) عن عشرين سنة حتى قرأت عليه (الموطأ)
- وقال (ابن ناصر الدين) في (إتحاف السالك) (ص157 رقم 21): قال (أبو زرعة الرازي): ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه, وكان (ابن معين) و (ابن المديني) لا يقدمان عليه في (الموطأ) أحدا.اهـ
- قال الحافظ (ابن حجر): وهكذا أطلق (ابن المديني) و (النسائي): أن (القعنبي) , أثبت الناس في (الموطأ) , وذلك محمول على أهل عصره, فإنه عاش بعد (الشافعي) بضع عشرة سنة, قال: ويحتمل أن يكون تقديمه عند من قدمه باعتبار أنه سمع كثيرا من (الموطأ) من لفظ (مالك) , و بناء على أن السماع من لفظ الشيخ أتقن من القراءة عليه
ج- ومن أكبرها وأكثرها زيادات (رواية) (أبي مصعب أحمد بن أبي بكر القرشي الزهري)، قاضي المدينة، هو مخطوط في الظاهرية (1879)
د- ومن جملتها (رواية) (محمد بن الحسن الشيباني) صاحب (أبي حنيفة) , وفي ((موطئه)) أحاديث يسيرة يرويها عن غير (مالك)، وأخرى زائدة على الروايات المشهورة، وهي أيضا خالية عن عدة أحاديث ثابتة في سائر الروايات , قال (ابن ناصر الدين):أخذ عن (مالك) (الموطأ) وغيره من الحديث لفظا وعرضا ... يعرف (بموطأ محمد بن الحسن) وهو كتاب (اختلاف محمد بن الحسن ومالك بن أنس) وهو تسعة أجزاء, طبع بالمطبع المصطفائي بالهند 1304هـ, ثم في ثم في المطبع اليوسفي بلكنو 1337هـ, ثم في المكتبة العلمية بتحقيق (عبد الوهاب عبد اللطيف) وعدد أحاديثه (1008) حديثا , قال (السيوطي) في (تنوير الحوالك) (ص9): وفيها أحاديث يسيرة زيادة على سائر (الموطأت) منها حديث: (إنما الأعمال بالنيات ... الحديث) , وبذلك يتبين صحة قول من عزى روايته إلى (الموطأ)، ووهم من خطأه في ذلك, وقد بنيت الشرح الكبير على هذه الروايات الأربعة عشرة. اهـ
بابا في ذكر من روى (الموطأ)، لعياض اليحصبي السبتي:
- وعقد الحافظ (عياض اليحصبي السبتي) في كتابه (ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك) (1/ 107) بابا في ذكر من روى (الموطأ) من الجلة والأئمة المشاهير والثقات عن (مالك) رحمه الله تعالى, و هم كالتالي, مع بعض التهذيب والزيادة:
1) (عبد الرحمان بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي) مولاهم, المتوفى سنة 191هـ, قال (النسائي): لم يرو أحد (الموطأ) عن (مالك) أثبت من (ابن القاسم) , وليس أحد من أصحاب (مالك) عندي مثله. اهـ, وقال (ابن عبد البر) روايته في (الموطأ) صحيحة قليلة الخطأ. اهـ
2) (عبد الله بن وهب بن مسلم, أبو محمد القرشي الفهري) , مولاهم المصري الفقيه أحد الأعلام, المتوفى سنة 197هـ , ذكر الحافظ (مغلطاي) أنه و (القعنبي) عند المحدثين أوثق وأتقن من جميع من روى عن (مالك) , وتعقبه الحافظ (ابن حجر) فقال: قد قال غير واحد في (ابن وهب) أنه كان غير جيد التحمل, فكيف ينقل هذا الرجل أنه أوثق وأتقن أصحاب (مالك)
3) (مطرف بن عبد الله بن مطرف الهلالي, مولاهم أبو مصعب) , المتوفى سنة 220 هـ, وقيل:214
4) (أبي مصعب أحمد بن أبي بكر القرشي الزهري)
5) (الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي القرشي) , رحل إلى مالك فقرأ عليه (الموطأ) حفظا, وأعجبته قرائته, وعمره إذ ذاك ثلاث عشرة سنة, أخرج ابن أبي حاتم في (مناقب الشافعي) عن الربيع بن سليمان سمعت (الشافعي) يقول: قدمت على (مالك) , وقد حفظت (الموطأ) , فقلت: إني أريد أن أسمع منك (الموطأ) , فقال: اطلب من يقرأ لك, فقلت: لا عليك أن تسمع قراءتي, فإن سهل عليك قرأت لنفسي, قال: فأعاد فأعدت, فقال: اقرأ, فلما سمع قر ائتي, قال: اقرأ, فقرأت حتى فرغت منه
- وعن الإمام (أحمد): سمعت (الشافعي) يقول: أنا قرأت على (مالك) , و كانت تعجبه قرائتي, قال (أحمد): لأنه كان فصيحا.
(يُتْبَعُ)
(/)
- قال (الخليلي) في (الإرشاد) (ص33):قال (أحمد بن حنبل): كنت سمعت (الموطأ) من بضعة عشر نفسا من حفاظ أصحاب (مالك) , فأعدته على (الشافعي) , لأني وجدته أقومهم به. اهـ
- وأخرج (ابن عدي) في مقدمة (الكامل) (1/ 116): من طريق (صالح بن أحمد بن حنبل) قال: سمعت أبي يقول: سمعت (الموطأ) من (محمد بن إدريس الشافعي) لأني رأيته فيه ثبتا, وقد سمعته من جماعة قبله
- قال (السيوطي) في (تزيين الأرائك): قال العلماء: هذا تصريح من الإمام (أحمد) بأن أجل من روى عن (مالك) وأسهم هو (الشافعي).اهـ
6) (عبد الله بن عبد الحكم بن أعين, أبو محمد) , قال (عياض) (1/ 304): (لابن عبد الحكم) سماع من (مالك) (الموطأ).اهـ
7) (يحيى بن بكير أبو زكرياء القرشي المخزومي) , مولاهم المصري المتوفى سنة 226هـ , قال (عياض) في (ترتيب المدارك) (1/ 306): روى عن (مالك) (الموطأ) وقيل: أنه قرأه عليه, وهو الذي يدل عليه حديثه في (صحيح مسلم) وغيره.اهـ
- وقال (ابن ناصر الدين) في (إتحاف السالك) (ص132 رقم 13): سمع من (مالك) (الموطأ) وغيره, وأما ما ذكر عن (يحيى بن معين) أنه قال: شر العرضات عرضة (ابن بكير) , كان (حبيب) يصفح له ورقتين في ورقة
- فهذه كما قال القاضي (عياض): باطلة الأصل, والله اعلم, قال: وقد أنكر هذا بعض أصحاب (مالك) الجلة, وقال: إنما كانت عرضتنا على (مالك) ورقتين من (الموطأ) فكيف صح هذا؟ روي عنه من طريق (بقي بن مخلد) وغيره أنه سمع (الموطأ) من (مالك) بضع عشرة مرة, وفي (: أربع عشرة مرة, و أن بعضها بقراءة (مالك).اهـ
8) (محمد بن الحسن الشيباني) فعدتهم كلهم (80) راويا ,وهؤلاء ذكرهم (الشيخ)
9) (مصعب بن عبد الله بن مصعب, أبو عبد الله الأسدي القرشي) المتوفى سنة 236هـ, قال (عياض) (1/ 220):روى عن مالك (الموطأ) , وغير شيء, و عرف بصحبته, وروايته في (الموطأ) معروفة اهـ
10) (بكار بن عبد الله الزبيري أبو بكر الأسدي) , أخو (مصعب) , ووالد (الزبير بن بكار) , ذكره (عياض) (1/ 238) فيمن سمع (الموطأ)
11) (يحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن النيسابوري التميمي الحنظلي, أبو زكرياء) , قال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص 233): روى عن (مالك) (الموطأ) وقيل: أنه قرأه عليه, وهو الذي يدل عليه حديثه في (صحيح مسلم) وغيره. اهـ
12) (يحيى بن يحيى بن كثير الليثي الأندلسي)
13) (شبطون بن عبد الله الأندلسي الطليطلي) المتوفى سنة 212هـ , قال في (ترتيب المدارك) (1/ 295): ذكر (ابن أبي دليم) أنه سمع منه (الموطأ) ,اهـ, وفي الرواة عن (مالك) (شبطون) آخر, وهو (زياد بن عبد الرحمن الأندلسي) و (شبطون) لقبه
14) (محمد بن شروس وهو محمد بن حميد بن عبد الحميد شروس الصنعاني) , من أصحاب (مالك) , روى عنه (الموطأ) ,قال (عياض) في (ترتيب المدارك) (1/ 231): وقد رأيت (موطأه) عن (مالك) وهو غريب, لم يقع لأصحاب (اختلاف الموطأت) , فلهذا لم يذكروا منه شيئا, والله اعلم, و إنما يذكرون من حديث (ابن شروس) ما في غير (الموطأ).اهـ
15) (أبي قرة موسى بن طارق السكسكي الجندي الزبيدي أبو محمد) , ويلقب (أبا قرة) وبه اشتهر, قال (عياض) (1/ 231): قد روى عنه (الموطأ)
16) (محمد بن المبارك بن يعلي القرشي الصوري) , قال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص113) قال: روى (الموطأ) من طريقه أبو الطيب علي بن محمد بن أبي سليمان الرقي. اهـ
17) (عبد الله بن مسلمة القعنبي)
18) (عبد الله بن يوسف التنيسي الكلاعي الدمشقي أبو محمد) , قال (يحيى بن معين) مرة: ما بقي على أديم الأرض أحد أوثق في (الموطأ) من (عبد الله بن يوسف التنيسي) , وقال (عبد الله بن الحسين المصيصي): سمعت (عبد الله بن يوسف التنيسي) يقول: سماعي (الموطأ) عرض (الحنيني) , عرضه عليه مرتين, سمعت أنا و (أبو مسهر)
(يُتْبَعُ)
(/)
- وقال (ابن عدي) في (الكامل) (4/ 205): حدثنا محمد بن يحيى بن آدم, حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: كان (ابن بكير) يقول في (عبد الله بن يوسف التنيسي): متى سمع من (مالك)؟ و من رآه عند (مالك) يوهم ما لا يجوز له, فخرجت أنا, فلقيت (أبا مسهر) سنة ثمان عشرة و مائتين, فسألني عن (عبد الله بن يوسف) ما فعل, فقلت: في عندنا بمصر في عافية, فقال (أبو مسهر): سمع معي (الموطأ) من (مالك) سنة ست و ستين, فرجعت إلى مصر, فجائني (ابن بكير) مسلما, فقلت له: أخبرني (أبو مسهر) أن (عبد الله بن يوسف) سمع معه (الموطأ) من (مالك) سنة ست وستين, فلم يقل فيه شيئا بعد, قال (ابن عدي): و (البخاري) مع شدة استقصائه اعتمد عليه في (مالك) وغيره, ومنه سمع (الموطأ)
19) (أبو حذافة السهمي البغدادي أحمد بن إسماعيل القرشي المدني) المتوفى سنة 259هـ, وهو أول من ذكره الحافظ (أبو بكر الخطيب) في مصنفه (أسماء الرواة عن مالك) وهو آخر من روى عن (مالك) (الموطأ) بل آخر أصحابه مطلقا, إلا ما ذكر من ((زكرياء بن دويد) عنه, قال (ابن ناصر الدين): قرأت في كتاب (الدراقطني) بخطه: (أبو حذافة) ضعيف الحديث روى (الموطأ) مستقيما, وأدخلت عليه أحاديث في غير (الموطأ) فقبلها لا يحتج به اهـ
20) (أحمد بن منصور الحراني التلي)
21) (قتيبة بن سعيد الثقفي مولاهم, أبو رجاء البلخي البغلاني) المتوفى سنة 240هـ
22) (معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم القزاز المدني) المتوفى سنة 198هـ, قال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص80): هو فيما - قال (أبو حاتم الرازي): أثبت أصحاب (مالك) , وقال (ابن دحية) (المسائل المفيدة): هو أكبر من روى عن (مالك) (الموطأ).اهـ , وهو الذي قرأ عليه (الموطأ) لإسماع (هارون الرشيد) وبنيه.اهـ
- وأخرج (أبو نعيم) في (الحلية) (6/ 321) قال: ما من حديث أحدث به عن (مالك) إلا وقد سمعته منه نحوا أو أكثر من ثلاثين مرة 23 - (عتِِيق بن يعقوب الزبيري القرشي المدني) , المتوفى سنة 228هـ, قال (عياض) في (ترتيب المدارك) (1/ 221): قال الواقدي في (تاريخه): كان ملازما (لمالك) ,كتب عنه (الموطأ) غيره.اهـ
23) (أسد بن الفرات القروي أبو عبد الله القيسي) المتوفى سنة 217 هـ وقيل غير ذلك, قال (عياض) (1/ 270):رحل إلى المشرق فجمع من (مالك بن أنس) (موطأه) وغيره, ثم ذهب إلى العراق فلقي أبا يوسف ومحمد بن الحسن, وأخذ عنه (أبو يوسف) (موطأ مالك)
- وقال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص262): ذكر يحيى بن إسحاق: أن (محمد بن الحسن الشيباني) أخذه عنه أيضا, قال: إن صح هذا فلعله كان في (موطأ) أسد من الزيادة مما ليس في سماع محمد من (مالك) , فسمعه منه لما فيه من الزيادة, والله اعلم, وذكره (أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني) في كتابه (تسمية من روى الموطأ عن مالك)
24) (إسحاق بن عيسى بن نجيح الطباع أبو يعقوب البغدادي) المتوفى سنة 215هـ
25) (بًرْبًرْ المغني) , وتصحف في (المدارك) إلى (جرير المعني) , قال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص232): قال (علي بن الحسين بن حبان): وجدت في كتاب أبى: قال (أبو زكرياء) يعني (يحيى بن معين): كنا عند شيخ من ذاك الجانب, يقال له (بربر المغني) , كان يحدث عن (مالك بن أنس) بكتبه, قد ذهبت أنا و (أحمد) إليه, كنا نختلف إليه حتى كتبنا عنه كتب (مالك).اهـ
26) (حفص بن عبد السلام الأندلسي السلمي السرقسطي) , قال (ابن ناصر الدين): رحل مع أخيه إلى (مالك) , فسمعا منه (الموطأ) ورويا عنه
27) (أخوه حسان بن عبد السلام) ,قال في (عياض) (1/ 295): وهو أصغر من أخيه حفص, رحل مع أخيه إلى (مالك) فسمع منه (الموطأ). اهـ
28) (حبيب بن أبي حبيب مرزوق الحنفي المدني ثم المصري) , كاتب (مالك) المتوفى سنة 218هـ, قال في (ترتيب المدارك) (01/ 219): كاتب (مالك) وقارئه, و بقراءته سمع الناس (الموطأ) , روى عن مالك غير شيء (الموطأ) والفقه, وكثيرا من الحديث, ضعفه ابن حنبل وابن معين والنسائي و أبو حاتم الرازي, وكذبوه وذموه. اهـ
29) (خلف بن جرير بن فضالة القروي) , قال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص236): ذكر في رواة (الموطأ) عن (مالك) , ولم يذكره (الخطيب) في كتابه (أسماء الرواة عن مالك)
30) (خالد بن نزار الأيلي أبو يزيد الغساني) المتوفى سنة 222هـ
(يُتْبَعُ)
(/)
31) (الغازي بن قيس الأندلسي الأموي القرطبي أبو محمد) المتوفى سنة 199هـ قال في (ترتيب المدارك) (1/ 199): رحل قديما فسمع من (مالك) (الموطأ) , وهو أول من ادخل (موطأ مالك) وقراءة (نافع) الأندلس, فيما قاله (أبو عمر المقرئ). اهـ وقال (ابن ناصر الدين) (ص245): سمع من (مالك) (الموطأ) وشهد (مالك) وهو يؤلف (الموطأ).اهـ
32) (قرعوس بن العباس أبو الفضل الثقفي القرطبي) , المتوفى سنة 220 هـ, قال في (ترتيب المدارك) (1/ 285): رحل فسمع من (مالك) (الموطأ) وغير شيء من مسائله. اهـ
33) (محمد بن يحيى السبائي) , قال (عياض) (1/ 295): أبو عبد الله, كان يعرف (بفطيس ابن م غازية) , روى عن مالك بن انس (الموطأ) فيما ذكره (ابن أبي دليم) اهـ
34) (محرز بن سلمة بن يزداد المكي المعروف بالعدني) المتوفى 234 هـ, ورجح (عياض) أنه: (محرز بن هارون) , ترجم له (ابن أبي حاتم) في (الجرح والتعديل) (8/ 345) فقال: (محرز بن هارون) , وهو ابن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير الشامي, القرشي المديني, روى عن الأعرج, روى عنه ذؤيب بن عمرو السهمي ... سمعت أبى يقول: يروى ثلاثة أحاديث مناكير, ليس هو بالقوي. اهـ والله اعلم
35) (يحيى بن الإمام مالك) , ذكر (ابن شعبان): أنه روي عنه (الموطأ) باليمن
36) (فاطمة بنت الإمام مالك) , قال (الزبيري): كانت (لمالك) ابنة تحفظ علمه, يعني (الموطأ) وكانت تقف خلف الباب, فإذا غلط لقارئ نقرت الباب, فيفطن (مالك) فيرد عليه
37) (يحيى بن صالح الوحاضي الشامي الدمشقي أبوزكرياء)
38) (يحيى بن مضر القيسي)
39) (سعيد بن الحكم بن أبي مريم البصري أبو محمد المصري) المتوفى سنة 224هـ, قال في (ترتيب المدارك) (1/ 308): يقال أنه سمع (الموطأ) من (مالك) , وله عنه حديث كثير.اهـ
40) (سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم الأنصاري مولاهم, أبو عثمان المصري) المتوفى سنة 226هـ, قال (عياض) (1/ 263): سمع من مالك (الموطأ) وغير شيء. اهـ
41) (سعيد بن أبي هند الأندلسي أبو عثمان) , توفي صدر أيام (عبد الرحمن بن معاوية) , قبل موت مالك بكثير, وقيل: سنة 200هـ ,قال في (عياض) (1/ 203): أصله من طليطلة وسكن قرطبة, لقي (مالك بن أنس) وهو الذي كان يسميه (مالك): (الحكيم) , قاله (أحمد بن عبد البر) , وقال (ابن لبلبة): اسمه (عبد الوهاب) , قال بعضهم: عن (ابن حارث): (عبد الرحمن بن أبي هند الأصبحي) من أهل طليطلة, يكنى (أبا هند) , سمع مالكا, وكان له مكرما, وكان يسميه (حكيم الأندلس) , وقال (عياض): قرأت في كتاب (القضاة) (لابن حارث): سعيد بن عبد الرحمن بن أبي هند, وأبو هند الاصبحي الطليطلي) روى عن مالك) (الموطأ) , وقال (القاضي (أبو الوليد بن الفرضي) و (محمد بن حارث): لا أدري أهما اثنان م واحد؟.اهـ , وعلى هذا فقد اختلف في اسمه أهو (سعيد بن أبي هند) أو (عبد الرحمن بن هند) , ولم يذكر (ابن ناصر الدين) في كتابه (الإتحاف) (ص255) (سعيدا) , و إنما ذكر الذي بعده
42) (عبد الرحمان بن هند الطليطلي)
43) (سعيد بن عبدوس الأندلسي) , قال (عياض) (1/ 199): لقي (مالكا) فسمع منه (الموطأ)
44) (سليمان بن برد بن نجيح التجيبي) , قال (عياض) (1/ 267):سمع من مالك (الموطأ) والفقه وغير ذلك, قال (محمد بن عبد الحكم): (الموطأ) الذي سمع من ابن برد أصح (موطأ).اهـ
45) (عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي) , قال (عياض) (1/ 241): روى عن (مالك) (الموطأ) وغيره من المسائل والحديث الكثير
46) (أبو يحيى عبد الرحيم بن خالد المصري الجمحي مولاهم الإسكندراني) , المتوفى سنة 153هـ
47) (أبو محمد سويد بن سعيد بن الهروي الأنباري الحدثاني) المتوفى سنة 204هـ, قال (ابن عدي): روى عن (مالك) (الموطأ) فيقال: إنه سمعه خلف حائط فضعف عن (مالك) , وهو إلى الضعف أقرب. اهـ, وهو مخطوط بالظاهرية (1151) في سبعة أجزاء
48) (إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني) المتوفى سنة 226هـ , ابن عم الإمام (مالك) , وابن أخته, وصهره على ابنته
49) (أخوه أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس عبد الله الاصبحي) , يعرف (بالأعشى) المتوفى سنة 230هـ
(يُتْبَعُ)
(/)
50) (علي بن زياد التونسي أبو الحسن العبسي) , شيخ (سحنون) , توفي سنة 183هـ, قال (عياض) في (تريب المدارك) (1/ 185): روى عن (مالك) (الموطأ) , قال (أبو سعيد بن يونس):هو أول من ادخل (الموطأ) و (جامع سفيان) المغرب, وفي الرواة عن (مالك) (علي بن زياد) آخر, وهو (الإسكندراني المحتسب)
51) (عباس بن ناصح الأندلسي الجزيزي)
52) (عيسى بن شجرة التونسي المعافري التونسي) المتوفى سنة 262هـ ذكره (الدراقطني) في كتابه (الرواة عن مالك) عن أبي العباس التميمي أنه روى (الموطأ) عن (مالك)
53) (أيوب بن صالح المزني المخزومي أبو سليمان)
54) (عبد الرحمان بن عبيد الله الأشبوني الأندلسي) , قال (عياض) في (المدارك) (1/ 294): يقال أنه ممن روى (الموطأ) عنه.اهـ
55) (عبيد بن حبان الدمشقي الجبيلي) , نسبة إلى جبيل بلد بساحل دمشق، روى (الموطأ) عن (مالك) , حدث عن الليث بن سعد
56) (سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زُنْبر الزنبري أبو عثمان) , روى عنه البخاري في الأدب, قال (ابن أبي حاتم الرازي) في (الجرح و التعديل) (4/ 18): سألت أبي عنه فقال: روى (الموطأ) عن (مالك) , سألت (ابن بي أويس) فقال: قد لقي (مالكا) وكان أبوه وصى (مالك) , وأثنى على أبيه خيرا, فقلت لأبي: ما تقول أنت فيه؟ , قال: ليس بالقوي, قلت: هو أحب إليك أو (عبد العزيز بن يحيى المديني) الذي قدم الري؟ , فقال: ما أقرب بعضهم من بعض
- قال القاضي (عياض): فهؤلاء الذين حققناأنهم رووا عنه (الموطأ) , ونص على ذلك أصحاب الأثر والمتكلمون في الرجال, وقد ذكرواأيضاً أن (محمد بن عبد الله الأنصاري البصري) أخذ (الموطأ) عنه كتابة, وقال (ابن ناصر الدين) في (الإتحاف) (ص41): أن (الأنصاري) قاضي الرشيد لم يحصل له سماع (الموطأ) مرة بل لم يذكره (أبو بكر الخطيب) محققا في كتابه (الرواة عن مالك) مطلقا.
57) وذكر (عياض) (1/ 200) أيضا (زياد بن عبد الرحمن الأندلسي أبو عبد الله القرطبي) , الملقب (بشبطون) , المتوفى سنة 212 هـ, فقال: سمع من مالك (الموطأ) , وروى عنه (يحيى بن يحيى) (الموطأ) وسماعه من (مالك) قبل رحلته من الأندلس, فأشار ليه (زياد) بالرحيل إلى (مالك) ما دام حيا وأخذه عنه ففعل, وكان (زياد) أول من ادخل إلى الأندلس (موطأ مالك) مثقفا بالسماع منه, ثم تلاه (يحيى بن يحيى) , ولم يذكره في (ص107) حين سرد أسماء رواة (الموطأ)
58) تتمة كلام (عياض): و (إسماعيل بن عبد الحق) أخذه عنه مناولة, وأما (أبو يوسف القاضي) فرواه عن رجل عنه
59) وذكروا أيضا أن (الرشيد) وبنيه: (الأمين) و (المأمون) و (المؤتمن) أخذوا عنه (الموطأ) , وقد ذكر عن (المهدي) و (الهادي) أنهما سمعا منه, ورويا عنه، و أنه كتب (الموطأ) للمهدي, ولا مرية أن رواة (الموطأ) أكثر من هؤلاء, ولكن إنما ذكرنا من بلغنا نصاً سماعه له منه, وأخذه له عنه، أو من اتصل إسنادنا له فيه عنه, و الذي اشتهر من نسخ (الموطأ) مما رويته, أو وقفت عليه, أو كان في روايات شيوخنا رحمهم الله, أو نقل منه أصحاب (اختلاف الموطأت) , نحو عشرين نسخة, وذكر بعضهم أنها ثلاثون نسخة, وقد رأيت (الموطأ) (محمد بن حميد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني) عن (مالك) , وهو غريب لم يقع لأصحاب اختلاف (الموطأت) فلهذا لم يذكروا منه شيئا.اهـ كلام القاضي (عياض).
- قال (السيوطي) في (تزيين الأرائك): وذكر (الخطيب):ممن روى (الموطأ):
60) (إسحاق بن موسى الموصلي) مولى بني مخزوم, قلت: قد ذكره (ابن ناصر الدين) في كتابه (الإتحاف) (ص255) ضمن رواة (الموطأ) نقلا عن (يزيد بن محمد بن إياس الأنصاري) في كتابه (طبقات العلماء من أهل الموصل)
- قال (السيوطي): ثم وقفت على كتاب ألفه الحافظ (شمس الدين ابن ناصر الدين الدمشقي) في رواة (الموطأ) سماه: (إيجاب السالك برواة الموطأ عن الإمام مالك) فرأيته ذكر فيه: أن الحافظ (ثقة الدين أبا القاسم بن عساكر) بلغ برواة (الموطأ) عن مالك إحدى وعشرين رجلا, قال الحافظ (ابن ناصر الدين): فتتبعت زيادة على ما ذكره, فوقع لي ثمانية وخمسون سواهم من الرواة, فبلغوا تسعا وسبعين, فذكر زيادة على ما تقدم ذكرهم:
61) (عبد الرحمن بن مهدي أبو سعيد اللؤلؤي العنبري) وقيل: (الأزدي) مولاهم, المتوفى سنة198 هـ
62) (الوليد بن مسلم أبو العباس القرشي) مولاهم, المتوفى سنة194 هـ
(يُتْبَعُ)
(/)
63) (محمد بن صدقة الفدكي) سمع (مالكا) وكان أقدم أصحابه
64) (جويرية بن أسماء الضبعي البصري, أبو مخارق) , ويقال: أبو أسماء, قال في (الإتحاف) (ص199): أخذ (الموطأ) عن (مالك)
65) (أشهب بن عبد العزيز القيسي العامري الجعدي)
66) (عتبة بن حماد بن خليد الدمشقي القارئ) , قال (ابن ناصر الدين): جاءت الرواية أنه قرأ على (مالك) (الموطأ) في أربعة أيام 66 - (عمر بن عبد الواحد السلمي السلمي الدمشقي) , صاحب (الأوزاعي) , أخرج ابن عبد البر في (التمهيد) (1/ 78): عن (عمر بن عبد الواحد) صاحب (الأوزاعي)، قال: عرضنا على (مالك) (الموطأ) في أربعين يوما, فقال: كتاب ألفته في أربعين سنة, أخذتموه في أربعين يوما, ما أقل ما تفقهون فيه.
67) (الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي التيمي المصري, أبو يعقوب) , قال (عياض) (1/ 269): ذكروه في الرواة عنه, توفي سنة 269هـ , قال في (الإتحاف) (ص 195): روى (الموطأ) فيما ذكره (أبو محمد هبة الله بن الأكفاني)
68) (إسحاق بن إبراهيم الحنيي المدني, أبو يعقوب) , قال في (الإتحاف) (ص 196):روى عن (مالك) (الموطأ) عرضه عليه مرتين, وسمعه بعرض (الحنيني) (عبد الله بن يوسف) , و (أبو مسهر عبد الأعلى)
69) (محمد بن النعمان بن شبل الباهلي) , قال (الإتحاف) (ص 198): ذكره (أبو محمد هبة الله بن الأكفاني)
70) (عبيد الله بن محمد العيشي القرشي التيمي البصري أبو عبد الرحمن) , قال (الإتحاف) (ص 200): ذكره (أبو محمد ابن الأكفاني)
71) (ذو النون المصري الأنصاري مولاهم النوبي, أبو الفيض) الزاهد المشهور, قال في (الإتحاف) (ص201) قال: ذكره (ابن الأكفاني)
72) (يحيى بن سعيد بن فروخ القطان التميمي مولاهم البصري, أبو سعيد) , الحافظ الكبير
73) (روح بن عبادة القيسي, أبو محمد) , قال (الإتحاف) (ص 209): ذكره (ابن الأكفاني)
74) (مروان بن محمد بن حسان الأسدي) , قال في (الإتحاف) (ص 210): عده (ابن الأكفاني)
75) (يحيى بن قزعة المكي القرشي المكي) , قال في (الإتحاف) (ص 212) قال: ذكره (ابن الأكفاني)
76) (سعد بن عبد الحميد الحكمي الأنصاري الحكمي, أبو معاذ) , قال في (الإتحاف) (ص 215): ذكره (ابن الأكفاني)
77) (محمد بن معاوية الحضرمي الاطرابلسي, أبو سليمان) , قال في (الإتحاف) (ص217): وفي روايته في (الموطأ) جامع, وليس ذلك عند غيره من أصحاب (الموطأ) ذكر ذلك (أبو بكر المالكي) في كتاب (الرياض)
78) (أبو نعيم الفضل بن دكين التيمي مولاهم الكوفي) , الحافظ الكبير, قال في (الإتحاف) (ص221):سمع خلقا منهم (مالك بن أنس) , وروى عنه (موطأه)
79) (أبو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك الباهلي) مولاهم, قال في (الإتحاف) (ص 224): ذكره (ابن الأكفاني)
80) (عبد الله بن نافع الزبيري الأسدي, أبو بكر) المتوفى سنة 216هـ
81) (محمد بن بشير بن سعيد المعافري الباجي) , قال (عياض) (1/ 286): روى عن (مالك) (الموطأ)
- وقد صنف في ترجمة هؤلاء الرواة الحافظ (ابن ناصر الدين الدمشقي) المتوفى سنة 840هـ كتابه النفيس: (إتحاف السالك برواة الموطأ عن الإمام مالك) , قال (الكتاني) في (فهرس الفهارس) (2/ 676): في مقدار عشر كراريس أوصلهم إلى (83) راوياً عنه، وقفت على نسخة منه بخط (محمد بن عبد الله الخيضري) راويه عن مؤلفه, في مكتبة زاوية الشيخ الدردير بمصر, طبع في دارالكتب العلمية بيروت 1415 هـ بتحقيق (سيد كسروي) , ثم في مصر بتحقيق (نشأت بن كمال) , وعددهم عنده (79) رجلا, وقد فات (ابن ناصر الدين) ذكر رجلين ذكرهما (عياض) ضمن رواة (الموطأ) وهما: الأول: (شبطون بن عبد الله الأندلسي الطليطلي) المتوفى سنة 212هـ, لم يعقد له (ابن ناصر الدين) ترجمة, وإنما ذكره في ترجمة: (زياد بن عبد الرحمن الأندلسي) , الملقب (شبطون) , وقد سبق ذكر الخلاف في كونهما واحدا أم اثنين والثاني: (سعيد بن أبي هند
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
طبعات الموطأ:
1 - طبع هذا الديوان المبارك العظيم (الموطأ) عدة طبعات أحسنها طبعة الأستاذ (فواد عبد الباقي) طبعت في مطبعة البابي الحلبي وغيره.
2 - وطبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق الشيخ (بشار عواد معروف) في مجلدين متكلما على أحاديثه وآثاره، وهي ميزة اختصت به هذه الطبعة عن غيرها
(يُتْبَعُ)
(/)
[3 - وطبعة دار ابن حزم بالتعاون مع منشورات دار الآفاق الجديدة بالمغرب (ومعه إسعاف المبطأ برجال الموطأ، للسيوطي) بمراجعة وإشراف نخبة من العلماء.]
[4 - وطبعة مكتبة الفرقان بدبي (الإمارات) بروياتها الثمانية (الليثي، والقعنبي، وأبي مصعب الزهري، والحدثاني، وابن بكير، وابن القاسم، وابن زياد، ومحمد بن الحسن) وبتحقيق سليم بن عيد الهلالي.]
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 09:42]ـ
شروح الموطأ والأعمال العلمية عليه:
1) (شرح) للحافظ (عبدالله بن وهب المصري) , ذكره عياض في (ترتيب المدارك) (1/ 106) , وذكر له (الذهبي) في (السير) (8/ 142) كتاب (تفسير غريب الموطأ) فلعله نفس الكتاب
2) (شرح) (لأبي محمد عبد الله بن الصائغ) مفتي المدينة بعده, المتوفى سنة 186هـ, ذكره عياض
3) (شرح) الإمام (أبي محمد عيسى بن دينار الغافقي القرطبي) فقيه الأندلس ومفتيها المتوفى سنة 212هـ, ذكره (عياض
4) (شرح) الإمام الفقيه (أبو حفص حرملة بن يحيى التجيبي المصري) المتوفى سنة 243هـ , ذكره عياض
5) (شرح) للحافظ الفقيه (أبي طاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح الأموي) المصري, المتوفى سنة 250هـ, ذكره (الذهبي) في (التذكرة) (2/ 504)
6) (تفسير الموطأ) للشيخ (يحيى بن إبراهيم بن مزين القرطبي) , المتوفى سنة 259هـ, ذكره (ابن خير) (137) و (148) و (عياض) , وكتابه المذكور هو في علل حديث (الموطأ) , سماه: (المستقصية)
7) وله أيضا (تسمية الرجال المذكورين بالموطأ) , ذكره في (تاريخ علماء الاندلس) (2/ 181) , و (شجرة النور) (ص75)
8) (شرح) (أبي عبد الله محمد ابن فقيه المغرب عبد السلام سحنون ابن سعيد التنوخي القيرواني) المتوفى سنة 265هـ, ذكره (عياض) , وسماه (ابن مخلوف) في (شجرة النور) (ص70): (تفسير الموطأ)
9) (شرح) (لأبي مروان عبد الملك بن حبيب السلمي العباسي القرطبي المالكي) المتوفى سنة 239 هـ, ذكره (عياض)، فلعله كتاب (تفسير غريب الموطأ) له طبع بمكتبة العبيكان الرياض 1421هـ، في مجلدين بتحقيق (عبدالرحمن بن سليمان العثيمين)
10) (شرح) (لإبراهيم بن محمد الأسلمي) المتوفى سنة 284هـ
11) (شرح) (أبي زكرياء يحيى بن شراحيل البلنسي) المتوفى سنة 372هـ, ذكره (عياض)
12) (شرح) الشيخ (أحمد بن نصر الداودي الأسدي) المالكي المتوفى سنة 402هـ, وسماه: (النامي في شرح الموطأ) , ذكره (ابن خير) في (فهرسته) (139) و ابن فرحون في (الديباج) (ص94)
13) (شرح) الشيخ (أبي عبد الله محمد بن يحيى بن الحذاء التميمي) المتوفى سنة 410هـ وسماه: (الاستنباط لمعاني السنن والأحكام من أحاديث الموطأ) ذكره (عياض) في (المدارك) و (ابن فتحون) في (الديباج) (498) , وهو ثمانون جزءا
14) (شرح) (أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين المري الألبيري) المتوفى سنة 359هـ , وسماه: (المقرب) وفي (ترتيب المدارك): (المغرب)
15) (شرح) (لأبي جعفر أحمد بن نصر الداودي الأسدي) من أئمة المالكية بالمغرب المتوفى سنة 402هـ, سماه: (النامي)
16) (شرح الملخص) (أبي بكر محمد بن موهب التجيبي الحصار) المعروف (بالقبري) , المتوفى سنة 406هـ ,قال عياض: في أسفار كثيرة.
17) (تفسير الموطأ) للشيخ (أبى المطرف عبد الرحمن بن مروان القنازعي) المتوفى سنة 413 هـ ,ذكره (ابن خير) (138) , و (ابن فرحون) في (الديباج) (ص249 ترجمة 321) وقال: مشهور مفيد
18) (شرح) (لأبى الوليد يونس بن محمد بن مغيث القرطبي) المعروف بـ: (ابن الصفار) المتوفى سنة 429هـ سماه: (الموعب في تفسير الموطأ) , ذكره في (ترتيب المدارك) , قال (الذهبي) في (السير) (8/ 87): شرحه (أبو الوليد بن الصفار) في كتاب اسمه: (الموعب) , لم يتمه
19) (المحلى شرح الموطأ) تأليف (أبي عبد الله محمد بن سليمان بن خليفة) , قال في (الديباج) (ص371 رقم505): ألف كتابه في شرح (الموطأ) سماه: كتاب (المحلى) عرض على الفقيه أبي المطرف الشعبي فأمر أن يجعل على الحاء نقطة من فوق, ولم ينفق هذا الكتاب عند الناس, ولا وقع منهم باستحسان. اهـ
20) (شرح) (أبي بكر بن سابق الصقلي) , في (المدارك) [بن سائف المغلي] , وسماه: (المسالك) ذكره (عياض)
(يُتْبَعُ)
(/)
21) (شرح مسند الموطأ) للقاضي (أبي الوليد يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث القرطبي) توفي سنة 429هـ وهو شرح (الملخص)، ذكره (عياض)
22) (شرح) الإمام المحدث الحافظ الأثري (أبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي الأندلسي) المتوفى سنة 429هـ، قال عياض: له فيه تعبير لم يكلمه
23) (شرح) (أبي القاسم المهلب بن أحمد بن أبي صفرة بن أسيد الأسدي الأندلسي) المتوفى سنة 433 هـ, ذكره (ابن بشكوال) , وقال: أخذه الناس عنه, وقال في (شجرة النور) (ص114) فقال: شرح (البخاري) , واختصره اختصارا مشهورا, وله (تعليق) على (البخاري)
24) وكذا لأخيه (أبي عبد الله محمد) , توفي قبل 420 هـ, ولكل واحد منهما شرح على (الملخص) (للقابسي)
25) (تفسير الموطأ) للشيخ (أبى عبد الملك مروان بن علي البوني) المتوفى سنة 440هـ, ذكره (ابن خير) (140) , قال (أبومحمد بن عتاب): لي فيه زيادات واختصار
26) و (لأبى محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب) المتوفى سنة 520 هـ فيه زيادات واختصار
27) (شرح) (لابن رشيق القيرواني) المتوفى سنة 456 هـ
28) (شرح) للحافظ (أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري الأندلسي) المتوفى سنة 456هـ كتاب في شرحه , ذكره (عياض) , وسماه (المقري) في (نفح الطيب): (شرح حديث الموطإ والكلام على مسائله)
29) (شرح) الحافظ (أبو عمر يوسف بن عبد البر القرطبي) المتوفى سنة 463هـ وسماه: (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) , و ترتيب أحاديثه كترتيب كتابه الآخر (التقصي) على شيوخ (مالك) , ذكره (ابن خير) (134) , طبع (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) في وزارة الأوقاف الإسلامية بالمغرب في (26) مجلدا بتحقيق عدة من العلماء, ثم في دارالكتب العلمية بيروت 1999 في (10) مجلدات مع آخر للفهارس بتحقيق (محمد عبد القادر عطا) , وفي دارإحياء التراث العربي في (9) مجلدات بتحقيق (عبد الرزاق المهدي) , وفي مكتبة الفاروق مصر 1423هـ في (18) مجلدا بتحقيق (أسامة إبراهيم) , وطبع في القاهرة سنة 1426هـ ضمن موسوعة جمعت بين (التمهيد والاستذكار والقبس لابن العربي) بتحقيق الشيخ (عبد الله بن عبد المحسن التركي) في (25) مجلدا, قال (أبو علي الغساني): ألف أبو عمر في (الموطأ) كتبا مفيدة منها كتاب (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) , فرتبه على أسماء شيوخ (مالك) على حروف المعجم, وهو كتاب لم يتقدمه أحد إلى مثله, وهو سبعون جزءا, قال (الذهبي): هي أجزاء ضخمة جدا, وقال (ابن حزم): لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله, فكيف أحسن منه
30) واختصره وسماه: (الاستذكار في شرح مذاهب علماء الأمصار مما رسمه مالك في موطئه من الرأي و الآثار) , ذكره (ابن خير) (136) , قال (الذهبي) في (سير الأعلام) (18/ 158): شرح فيه (الموطأ) على وجهه اهـ, وللحافظ (أبي طاهر السلفي الأصبهاني) رسالة: (مقدمة إملاء الإستذكار) , طبعت في دار البشائر بيروت
- طبع منه جزءان بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية 1971 بتحقيق (علي النجدي ناصف) , وفي مؤسسة الرسالة بيروت في (30) مجلدا بتحقيق (عبد المعطي قلعجي) , وفي دارالكتب العلمية بيروت 2000 بتحقيق (سالم محمد عطا) و (محمد علي عوض) , وهو على ترتيب الأبواب الفقهية (للموطأ) بخلاف (التمهيد) الذي هو علي تريب أسماء شيوخ (مالك)
31) و (لأبي الوليد هشام بن أحمد) المعروف (بابن العواد) المتوفى سنة 509 هـ, جمع فيه بين (الاستذكار) و (التمهيد) , قال (عياض): توفى رحمه الله قبل تمامه
32) وجمع بين (الاستذكار) و (المنتقى) الشيخ (أبو الحسن علي بن عبدالله بن داود اللمائي القيرواني المالكي) المتوفى سنة 537 هـ, ذكره (ابن الأبار) في (معجمه) (ص281) , و (شجرة النور) (ص1279
33) واختصره (مالك بن يحيى بن وهيب الأندلسي) , وسماه: (التبصير في اختصار التمهيد) , ذكره في (بغية الملتمس) (ص464)
34) واختصره ايضا (أحمد بن محمد بن سميرة الفهري) المتوفى بعد سنة 600 هـ, (الذيل والتكملة) (1/ 1/390)
35) واختصره ايضا (أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد الأنصاري الإشبيلي القرطبي) المتوفى سنة 630 هـ, ذكره (الرعيني) في (برنامجه) (ص13) , قال: اختصر كتاب (الاستذكار) اختصارا حسنا , ذاكرته في مواضع منه, تناولته من يده غير مرة. اهـ <
(يُتْبَعُ)
(/)
36) واختصر (الاستذكار) (لأبي الحسن علي بن إبراهيم بن القفاص الجذامي الغرناطي) القاضي المتوفى سنة 632 هـ, (الإحاطة) (4/ 74) , و (الديباج) (ص210)
37) و (لأبي القاسم محمد عبد الله بن الجد اللبلبي) الكاتب المتوفى سنة 515 هـ كتاب في (اختصار التمهيد) لابن عبد البر في حديث (الموطأ)، وبعضهم ينسبه إلى (أبي عبد الله مالك بن وهب) , ذكره القاضي عياض في (ترتيب المدارك) (1/ 201)
38) وللحافظ العلامة (أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي) المتوفى سنة 474هـ, ثلاثة شروح على (الموطأ)
39) الأول سماه: (الاستيفاء في شرح الموطأ) قال عياض في (المدارك): لكن هذا لم يتم, وهو كان أكبرها و أجمعها.اهـ, وقال (ابن فرحون) في (الديباج): كتاب حفيل كثير العلم, لا يدرك ما فيه إلا من بلغ درجة أبي الوليد في العلم
40) الثاني: سماه: (المنتقى) , ذكره (ابن خير) (133) , طبع في مطبعة السعادة 1331 في (4) مجلدات تتضمن (7) أجزاء, وفي دارالكتب العلمية 1999 في (9) مجلدات بتحقيق (محمد عبد القادر أحمد عطا) , قال (اببن مخلوف) في (شجرة النور) (ص121): هو أحسن كتاب ألف في مذهب مالك, شاهد له بالتبحر في العلوم. اهـ
41) الثالث: اختصر فيه (المنتقى) وسماه: (الإيماء) وهو قدر ربع أصله
42) وله أيضا كتاب: (اختلاف الموطأ)
43) (شرح) (عاصم بن أيوب البطليوسي) الأندلسي النحوي, المتوفى سنة 494هـ , قال (عياض): له كتاب شرحه لم يكمله أيضاً
44) (شرح) للشيخ (أبي عبد الله محمد بن سليمان الأنصاري المالقي) المتوفى سنة 500هـ , قال (النباهي) في (قضاة الأندلس) (ص100): شرح كبير حسن فقيد اهـ
45) (شرح) الشيخ (أبو محمد عبد الله بن محمد النحوي البطليوسي) النحوي المتوفى سنة 521 هـ, سماه: (المقتبس) وصفه (عياض) بأنه شرح كبير
46) (شرح) (أبي الحسن الإشبيلي) , ذكره عياض فقال: وفي (الموطأ) تفسير أيضاً لرجل قرطبي يعرف (بأبي الحسن الإشبيلي)
47) (شرح) الحافظ العلامة (أبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي المعافري الأندلسي) المتوفى سنة 546هـ, ذكره (ابن خير) (141) , أملاه في قرطبة سنة 532 هـ, وكتاب (القبس) طبع في دارالغرب الإسلامي بيروت في (3) مجلدات, ثم في دارالكتب العلمية 1998 بتحقيق (أيمن الأزهري) و (علاء إبراهيم الأزهري)
48) وله أيضا كتاب (ترتيب المسالك في شرح موطأ مالك) منه نسخة في الخزانة العامة الرباط (24 - أربعة أجزاء) , ونسخة بجامع القرويين (526) وأخرى (502)
49) وللشيخ (أبي عبد الله محمد بن سعيد بن أحمد بن مجاهد الأنصاري) المعروف (بابن زرقون) المتوفى سنة 586هـ كتاب (الأنوار في الجمع بين المنتقى والاستذكار) , ذكره في (الديباج) , منه نسخة مخطوطة في الخزانة الحمزاوية الراشدية , أخرى المكتبة الأزهرية مصر برقم (42) حديث
50) (شرح) الشيخ (عتيق بن عقيل بن عطية القضاعي الطرطوشي المراكشي) المتوفى سنة 608 هـ, ذكره في (الديباج) فقال: ورأيت بخط شيخنا (أبي عبد الله بن مرزوق) أنه شرح (الموطأ) , و (شجرة النور) (1/ 172) , و (رحلة ابن رشيد) (5/ 47) وسماه: (تخريج أحاديث الموطأ)
51) (شرح) الشيخ (أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن يوسف بن مروان بن عمر الغساني الواديآشي) المتوفى سنة 609 هـ, قال (لسان الدين ابن الخطيب) في (الاحاطة): صنف في (شرح الموطأ) مصفناً سماه: (نهج المسالك للتفقه في مذهب مالك) , في عشرة مجلدات. اهـ, وذكره (ابن فرحون) في (الديباج المذهب) (406)
52) (شرح) القاضي (أبو عبد الله محمد بن حسن الأنصاري) المعروف (بابن الحاج) من أهل مالقه, المتوفى سنة 609هـ
53) و (الجامع المختار من المنتقى والاستذكار) (لأبي عبدالله محمد بن عبدالحق بن سليمان الكومي اليعفري التلمساني) المتوفى سنة 625هـ, ذكر (ابن الأبار) في (التكملة) (2/ 623): أن كتابه في عشرين سفرا, في نحو ثلاثة آلاف ورقة, وقال (الذهبي) في (سير اعلام النبلاء) (22/ 261): أنه في عشر مجلدات
54) (شرح) للشيخ (أبي جعفر أحمد بن محمد بن علي الأنصاري الجياني) المعروف (بالمليلوط) المتوفى سنة 627هـ قال (ابن فرحون) في (الديباج) (ص124): له شرح حسن على (الموطأ).اهـ
55) (تعليق الموطأ) للشيخ (شرف الدين أبي الفضل محمد بن عبد الله السلمي المرسي) الأندلسي المتوفى سنة 655هـ, ذكره (ياقوت الحموي) , (نفح الطيب) (3/ 10)
(يُتْبَعُ)
(/)
56) (شرح) للشيخ (أبي علي عمر بن علي ابن الزهراء العثماني الورياغلي) المتوفى بغد 710 هـ, كتاب (الممهد الكبير، الجامع لمعاني السنة والأخبار، وما تضمنه موطأ مالك من الفقه والآثار، وذكر الرواة البررة الأخيار، وكل ذلك على سبيل الإيجاز والاختصار) للشيخ (أبي علي عمر بن علي ابن الزهراء العثماني الورياغلي) في واحد وخمسين مجلدا، جمع فيه بين (الاستذكار) , و (التمهيد) , وغيرها من (شروح الموطأ) , وزاد عليه, مخطوط في مكتبة القرويين سفران منه برقم (41/ 50/40/ 174) , والسفر الثالث تمركروت (2501) والمكتبة الملكية الرباط (6147)
57) (شرح) الشيخ (زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي) المتوفى سنة 936 هـ انتقاه أيضا , سماه: (إتحاف العابد الناسك بالمنتقى من موطأ مالك) ذكره في (شذرات الذهب) (4/ 219)
58) (شرح) الشيخ (جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي) ,سماه: (كشف المغطى في شرح الموطأ)
وله أيضا (شرح) سماه: (تنوير الحوالك على مالك الموطأ الأمام) , قال في مقدمته: هذا تعليق لطيف على (موطأ الإمام مالك بن أنس) رضي الله عنه على نمط ما علقته على (صحيح البخاري) , المسمى: (بالتوشيح) , وما علقته على (صحيح مسلم) , المسمى: (بالديباج) , وأوسع منهما قليلا, لخصته من شرحي الأكبر الذي جمع فأوعى, وعمد إلى الجفلى حين دعا, وقد سميت هذا التعليق: (تنوير الحوالك على موطأ مالك) , والله أسأل أن يسلك بنا في الدنيا والآخرة أحسن المسالك. اهـ
59) وهو مطبوع متداول في طبعات يعوزها التحقيق
60) وله أيضا (تجريد أحاديث الموطأ) , ذكره في (فهرست مؤلفاته) (ص25 رقم 151)
61) (شرح) للشيخ (بدر الدين محمد بن يحيى القرافي المالكي) المتوفى سنة 1008, ذكره (القادري) في (التقاط الدرر) (ص35) , و (شجرة النور) (ص288)
62) (شرح) الشيخ (محمد سلطان القاري الهروي) الحنفي المتوفى سنة 1014هـ, سماه: (فتح المغطى شرح الموطأ) وهو على (رواية محمد بن الحسن).
63) (شرح) للشيخ (أحمد بن حسين بيري زاده) المتوفى سنة 1096هـ , و هو على رواية (محمد بن الحسن)
64) (شرح) العلامة (محمد بن عبد الزرقاني) المالكي المتوفى سنة 1122هـ, قال في (شجرة النور) (318): رزق فيه القبول. اهـ, وهو شرح بسيط في ثلاث مجلدات, فرغ من تأليفه سنة 1112هـ , استمد فيه كثيرا من (فتح الباري) للحافظ (ابن حجر) , قال في مقدمته: أما بعد: فان العاجز الضعيف الفاني (محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني) لما من الله عليه بقراءة كتاب (الموطأ) بالساحات الأزهرية, وكان الابتداء في عاشر جمادى الأولى سنة تسع بعد مائة وألف من الهجرة النبوية بعد ما هجر بمصر المحمية, حتى كاد لا يعرف ما هو, كتبت عليه ما أتاحه له ذو المنة والفضل, وإن لم أكن لذلك ولا لأقل منه بأهل, لأن شروحه وإن كثرت عزت, بحيث لا يوجد منها في بلادنا إلا ما قل, وجعلته وسطا لا بالقصير ولا بالطويل, وأتيت في ضبطه بما يشفي للقواصر مثلي الغليل, غير مبال بتكراره, كبعض التراجم لما علم من غالب حالنا من النسيان, ثم إني لا أبيعه بالبراءة من العيوب, بل هي كثيرة لا سيما لأهل هذا الزمان, لكني أعوذ بالله من حاسد يدفع بالصدر, فهذا لله لا لزيد ولا لعمرو ... و حيث أطلقت لفظ (الحافظ) فمرادي ختام الحفاظ (ابن حجر العسقلاني) , والله حسبي وعيه توكلت, وما شاء الله ولا قوة إلا بالله. اهـ وقال في آخره: وافق الفراغ من تسويده وقت أذان العصر في يوم الإثنين المبارك, حادي عشر ذي الحجة الحرام, سنة ثنتي عشرة بعد مائة وألف مضت من الهجرة النبوية, هجرة من له الشرف الأعظم صلى الله عليه وسلم, وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والصحابة, والآل التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين, ثم إنه لم يكن في خلدي قط أن أتعرض لذلك, لعلمي بالعجز عن الخوض في هذه المسالك، ولكن الله من فضله قد شاء ويسر لي ذلك، فللّه الحمد والشكر على ما هنالك، وعسى أن ينفع به نفعاً جماً، ويفتح به قلوباً غلفاً وأعيناً عمياً وآذاناً صمّاً، فرحم الله من نظر بعين الإنصاف إليه، ووقف فيه على خطأ فأطلعني عليه. اهـ
- طبع في المطبعة الكاستيلية سنة1280 هـ في (4) أجزاء, وفي مصر سنة 1310 هـ وبهامشه (سنن أبي داود السجستاني) , وفي دار الكتب العلمية في (4) مجلدات
(يُتْبَعُ)
(/)
65) (ختم الموطأ) للشيخ المحدث (عبد الله بن سالم البصري) منه نسخة بمكتبة الحرم المكي برقم المخطوط (6/ 3808)
66) - (شرح) للشيخ (علي بن أحمد الحريشي) الفاسي المتوفى سنة 1145هـ, ذكره (المرادي) في (سلك الدرر) فقال: (شرح الموطأ): في ثمانية مجلدات كبار. اهـ, و (القادري) أما (الكتاني) فقال في (فهرس الفهارس) (1/ 343) ,: له (شرح) على (الموطأ) , في أسفار ثلاثة، هكذا كنا نسمع وهو الذي في ترجمته من (سلك الدرر) , ووجدت الشيخ (صالح الفلاني) في (ثبته) الكبير وصفه بأنه في ثمان مجلدات ضخام، ... ومن العجيب ما في (تحفة المحبين والأحباب) للشيخ (أبي زيد عبد الرحمن بن عبد الكريم الأنصاري) المدني لما ترجم للمترجم قال: درس الموطأ بالمسجد النبوي, وحضرنا درسه، وله (شرح) عليه عظيم، وتوفي قبل إتمامه، وأتمه والدنا سنة 1142
67) (شرح) للشيخ (يعقوب بن عثمان الاسلامبولي الكماخي) المتوفى 1171هـ واسمه (المهيأ في كشف أسرار الموطأ) وهو على رواية (محمد)
68) (شرح) الشيخ (ولي الله الدهلوي الهندي) المتوفى سنة 1176هـ, وسماه: (المسوى شرح الموطأ) , وقد طبع قديما في دهلي 1293هـ, على هامش (المصفى) ثم سنة 1347هـ, ثم حديثا في مجلدين في دارالكتب العلمية 1983
- قال في (اليانع الجني) (ص90): رتب فيه أحاديث (الموطأ) ترتيبا يسهل تناوله، وترجم على كل حديث بما استنبط منه جماهير العلماء، وضم إلى ذلك من القرآن العظيم ما لا بد للفقيه من حفظه، ومن تفسيره ما لا بد من معرفته، واقتصر في كل باب على مذهب الشافعية و الحنفية، ولم يتعرض لمذهب غيرهما تسهيلا على حملته إلا في مواضع لنكت، وبين ما تعقب الائمة مالكا بإشارة لطيفة، حيث كان التعقب بحديث صريح صحيح، وذكر ما مست إليه الحاجة في معانيه اللغوية، أو الفقهية من شرح غريب، وضبط مشكل، وبيان علة الحكم وأقسامه، وتأويل الحديث عند الفريقين ونحو ذلك، وكتابه هذا جامع لعمدة أنواع هذا الباب مما أخذه من نصوص الكتاب، وما أثبته الأحاديث المستفيضة القوبة المروية في الأصول في كل باب، وما اتفق عليه جمهور الصحابة والتابعين، وما استنبطه مالك وتابعوه وجماعات من الفقهاء المحدثين اهـ
69) وله (شرح) آخر بالفارسية سماه: (المصفى) , شرح فيه (الموطأ) على ترتيبه في (المسوى) شرحا مفيدا للغاية، طبع مرارا, قال (الحسني) في (معارف العوارف) (ص150): صنفه على وجه الاجتهاد والتحقيق , وصححه وهذبه بعد وفاته صاحبه الشيخ (محمد أمين الولي اللاهي) , وفرغ من تهذيبه في سنة 1179هـ
70) (شرح) (لأحمد بن المكي السلاوي السدراتي المغربي) المتوفى سنة 1253هـ , سماه: (تقريب المسالك لموطا مالك) , في مجلدين, ذكره (الزركلي) (1/ 260) , منه نسخة في الخزانة العامة الرباط برقم (2319 د) , واخرى بالزاوية الناصرية تمكروت برقم (1042) الثاني منه, و (2930) الرابع
71) (شرح) الشيخ (محمد زكرياء الكندهلوي) الهندي, المتوفى سنة 1402 هـ , وسماه: (أوجز المسالك) وقد طبع في دارالفكر في (15) مجلدا, ثم في دارالكتب العلمية 199 في (16) مجلدا بتحقيق (أيمن صالح شعبان) , وفي دار القلم دمشق 1424باعتناء وتعليق تقي الدين الندوي في (17) مجلدا
72) (شرح) للشيخ (عبد الحي بن محمد عبد الحليم اللكنوي الهندي) المتوفى سنة 1304 على رواية (محمد بن الحسن الشيباني) سماه: (التعليق الممجد على موطأ الإمام محمد) , وهو مطبوع في (3) مجلدات في دارالقلم بسوريا.
73) (شرح) للشيخ (يعقوب بن أبي يوسف البياني اللاهوري) سماه: (المصفى شرح الموطأ)
74) (شرح) الشيخ (سلام الله بن شيخ الإسلام البخاري الدهلوي) سماه: (المحلى شرح الموطأ)
75) (شرح) للشيخ (صبغة الله بن محمد غوث الشافعي المدارسي)
76) وشرح جزءا من أجزاء (الموطأ) القاضي (بشير الدين العثماني القنوجي)
77) وشرحه أيضا بالأردية الشيخ (وحيد الزمان اللكنهوي) ذكر كل ذلك (الحسني) في (معارف العوارف) (ص 150)
78) (تقييد) للشيخ (أبي عبد الله محمد بن المدني جنون المغربي) المتوفى سنة 1302هـ , سماه: (التعليق الفاتح) , ذكره (ابن الماحي) في (معجم المطبوعات) (ص35) , طبع على الحجر في فاس في مطبعة العربي الأزرق سنة 1311هـ جزآن في (794) صفحة.
79) (ختم الموطأ) للشيخ أبي الفضل جعفر بن إدريس الحسني الإدريسي الكتاني) المتوفى سنة 1323هـ, ذكره (ابن الماحي) (ص296)
(يُتْبَعُ)
(/)
80) (تقييد) مختصر للشيخ (أبي عبد الله محمد التهامي كنون الإدريسي المغربي) المتوفى سنة 1331هـ سماه: (أقرب المسالك إلى موطأ الإمام مالك) , طبع بوزارة الأوقاف بالمغرب 1408هـ
81) (تعليق) للشيخ (أحمد بن قاسم جسوس الرباطي) المتوفى سنة 1331 هـ, ذكره في (أعلام العدوتين) (2/ 40)
82) (ختم الموطأ) للشيخ (أبي عبد الله محمد بن جعفر الحسني الإدريسي الكتاني) المتوفى سنة 1341هـ, ذكره (ابن الماحي) (ص300)
83) (تقييد) عليه للشيخ (المكي محمد بن علي بن عبد الرحمن البطاوري الحسني الرباطي) المتوفى سنة 1355هـ, ذكره (ابن سودة) (ص81) و (ابن الماحي) (ص35)
84) (تعليق على الموطأ) للشيخ (أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إدريس العلوي الإسماعيلي) المتوفى سنة 1367هـ , ذكره (ابن الماحي) (ص247) و (ابن سودة) (ص131) وقال: وقف فيه قرب الزكاة يخرج في مجلد.
85) (حواشي على الزرقاني على الموطأ) (لأبي عبد الله محمد المدني بن الغازي بن الحُسِْني الرباطي) المتوفى سنة 1378هـ , سماه: (التمحيص لأحاديث التلخيص) , ذكره (ابن الماحي) في (معجمه) (ص70)
86) وانتخبه الإمام (أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي البستي) المتوفى سنة 388 هـ
87) ولخصه (الحافظ أبو الحسين علي بن محمد بن خلف المعافري القروي القابسي) المتوفى سنة 403هـ, وهو المشهور (بملخص الموطأ)
88) وللإمام (مسلم بن الحجاج القشيري) صاحب (الصحيح) تأليف في شيوخ (مالك)
89) وللشيخ (أبي عبد الله محمد بن يحيى بن الحذاء) المالكي كتاب (التعريف برجال الموطأ) أربعة أسفار, ذكره (ابن خير) (151) يأتي برقم (1433) , طبع مؤخرا في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغرب في (3) أجزاء بتحقيق ( ............. )
90) والحافظ محدث الأندلس (محمد بن أحمد بن مفرج الأموي) , مولاهم القرطبي المتوفى سنة 380هـ
91) و (أبو عمر الطليطلي)
92) و (لأبي بكر محمد بن عبد الرحيم البرقي) المتوفى سنة 249 هـ كتاب في رجال (الموطأ) , ذكره (ابن خير) (150)
93) وكذا (لأبي عمر أحمد بن محمدالطلمنكي) المتوفى سنة 429 هـ, ذكره (الذهبي) في (السير) (8/ 86)
94) وللحافظ (جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي) كتاب (إسعاف المبطأ في رجال الموطأ) , طبع في) حيدر آباد الهند سنة 1320 , وفي دهلي الهند مع كتاب (سنن ابن ماجة) , وطبع عدة طبعات بذيل (الموطأ) , ومفردا في دار الهجرة ,سوريا بتحقيق (موفق فوزي جبر) , وعدد رجاله (392)
95) وللشيخ (أبي علي عمر بن علي بن الزهراء الورياغلي) الفاسي المتوفى بعد سنة 710هـ كتاب: (ترتيب المسالك لرواة موطا مالك) , منه نسخة في مكتبة جامع ابن يوسف مراكش برقم (476)
96) وللحافظ (أبي القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال الاندلسي) المتوفى سنة 523 هـ (جزء) لطيف ذكر فيه من روى (الموطأ) عن (مالك) , ذكره في (شجرة النور الزكية) (ص154)
97) وللحافظ (أبي محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني) المتوفى سنة 524 هـ كتاب: (تسمية رواة الموطأ عن مالك) , ذكره (الروداني) في (صلة الخلف) (ص150) , ونقل منه (ابن ناصر الدين) في كتابه الآتي
98) (إتحاف السالك برواة الموطأ عن الإمام مالك) للحافظ (ابن ناصر الدين الدمشقي) المتوفى سنة 840هـ, قال (الكتاني) في (فهرس الفهارس) (2/ 676): في مقدار عشر كراريس أوصلهم إلى (83) راوياً عنه، وقفت على نسخة منه بخط (محمد بن عبد الله الخيضري) راويه عن مؤلفه, في مكتبة زاوية الشيخ الدردير بمصر, طبع في دارالكتب العلمية 1415 هـ بتحقيق (سيد كسروي) , ثم في مصر بتحقيق (نشأت بن كمال) , وعددهم عنده (79) رجلا, ذكره في (صلة الخلف) (ص168) باسم: (تسمية من روى الموطأ عن مالك)
99) وللشيخ (إدريس بن عبد العلي النكرامي) الهندي كتاب: (القول المسدد في رواة موطأ الإمام محمد) , ذكره (الحسني) في (معارفه) (ص160) , وهو مخطوط
100) وممن ألف في شرح غريبه (محمد بن عبد الرحيم بن أبي زرعة البرقي) المتوفى سنة 249هـ
101) (تفسير غريب الموطأ) (لأحمد بن عمران بن سلامة الأخفش المعروف بالالهاني) , ذكره (ابن خير) (147) , و (ابن حجر) (1760) , (صلة الخلف) (ص169)
102) و (أبو القاسم العثماني المصري)
103) (تفسير غريب الموطأ) (لأصبغ بن الفرج) , وسماه في (شجرة النور) (ص66): (تفسير حديث الموطأ)
(يُتْبَعُ)
(/)
104) وللقاضي (أبي بكر محمد بن إسحاق بن السليم الشذوني) المتوفى سنة 367 هـ كتاب: (التوصيل مما ليس في الموطأ)
105) و (لأبي الحسن بن أبي طالب العابر) كتاب (الموطأ) , ذكره (عياض) , وسماه (الذهبي) في (السير) (8/ 86): (موطأ الموطأ)
106) (شرح) (ليحيى بن يزيد) المسمى (بالمغرب) , ذكره (عياض)
107) وللشيخ (أبى محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي) المتوفى سنة 522 هـ كتاب: (تاج الحلية وسراج البغية) في تعليل جميع آثار (الموطآت) , ذكره عياض, و (ابن خير) (347)
108) وألف القاضي (أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل المالكي) قاضي بغداد المتوفى سنة 282 هـ (مسند الموطأ) على رجاله إلى (مالك بن أنس) من موطآت مالك وسائر حديثه
109) وله أيضا (شواهد الموطأ) , ذكره (عياض) , وذكر (الزركلي) (1/ 310) أنه في عشر مجلدات
110) وممن ألف (مسند الموطأ) الإمام الحافظ محدث الأندلس (أبو محمد قاسم بن أصبغ القرطبي) المتوفى سنة 340 هـ
111) و (لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الغافقي الجوهري المصري) المتوفى سنة 385 هـ (مسند الموطأ) , ذكره (ابن خير) (144) , طبع في دارالغرب الاسلامي 1994 بتحقيق (لطفي بن محمد الصغير) و (طه بوسريح) , عدد احاديثه ( ... ) حديثا
112) وله أيضا كتاب (مسند ما ليس في الموطأ)
113) وللحافظ (أبي ذر عبد بن أحمد بن محمد الأنصاري الخراساني الهروي المالكي) المتوفى سنة 334هـ (مسند الموطأت) , ذكره (عياض) و (ابن خير) (143)
114) وألف (مسند الموطأ) أيضا (أبو الحسن علي بن حبيب السجلماسي) , ذكره (عياض)
115) ومثله (للمطرز) , ذكره (عياض) , ولعله (المطرزي) (محمد بن عبد الواحد, أبو عمر الزاهد الحنبلي) , المطرزي, غلام ثعلب, المتوفى سنة 345 , قال (ياقوت): كانت صناعة (أبي عمر الزاهد) التطريز فنسب إليها
116) و (أحمد بن سدّاد الفارسي)
117) والإمام الحافظ القاضي (أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج الأموي القرطبي) المتوفى سنة 380هـ
118) الإمام الحافظ (أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي البصري) المتوفى سنة 340هـ
119) و (أبو بكر أحمد بن سعيد بن موضح الأخميني) , ذكره (عياض)
120) وألف (مسند الموطأ) رواية القعنبي (أبو عمرو بن خضر الطليطلي) , ذكره (عياض)
121) و (أبو إسحاق إبراهيم بن نصر السرقسطي) المتوفى سنة 287 هـ, ذكره (عياض)
122) و (لأبي عمر أحمد بن خالد بن يزيد القرطبي) المعروف (بابن الجباب) المتوفى سنة 322هـ: (مسند حديث الموطأ) , ذكره (ابن خير) (142)
123) وللحافظ محدث الشام (أبي الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا) المتوفى سنة 320هـ, (جمع الموطأ) من رواية ابن وهب و ابن القاسم, ذكره (عياض) وقال أيضا: ورأيت ببرقة جمعاً من رواية يحيى الأندلسي, وأبي مصعب, اهـ, و ذكره (الذهبي) في (السير) (8/ 87)
124) و (لأبي بكر بن ثابت الخطيب البغدادي) كتاب (أطراف الموطأ) , ذكره (عياض) , قال (الذهبي) في 0السير) (8/ 86): وعمل (الخطيب) أطراف (الموطأ)
125) (أطراف الموطأ) (لأبي العباس أحمد بن طاهر بن علي الأنصاري الداني) االمتوفى سنة 532 هـ, قال في (تكملة الصلة) (1/ 44): له تصنيف على (الموطأ) سماه كتاب (الإيماء) ضاهى به كتاب: (أطراف الصحيحين) لابي مسعود الدمشقي) , وعرض على شيخه (أبي علي الصدفي) فاسنحسنه, وأمر ببسطه, فزاد فيه.اهـ, طبع في دار المعارف الرياض بتحقيق الشيخ (رضا بن خالد الجزائري) في (5) مجلدات
126) وألف الحافظ (أبو الحسن الدراقطني) كتاب (اختلاف الموطأت) , طبع في مصر بتحقيق (محمد زاهد الكوثري) في 32 صفحة, ثم في المكتبة الأزهرية للتراث مصر 1419هـ , وذكر ضمن تصانيفه أيضا: (اختلاف الموطآت) , ولعله نفس الكتاب
127) وله ايضا: (أطراف مراسيل موطأ مالك) , ذكره (الذهبي) في (السير) (8/ 52) , و وصفه بأنه (جزء) كبير, وقال: شفى وبين
128) وله (أطراف موطأ الإمام مالك) , ذكره في (السير) (8/ 86) , ذكره (الذهبي) في (السير) (8/ 77) قال: وفي (الموطأ) عدة مراسيل أيضا عن الزهري، ويحيى الانصاري وهشام بن عروة, عمل الامام الدارقطني أطراف (1) جميع ذلك في (جزء).اهـ
129) وكذا (أبو الوليد الباجي) , ذكره (عياض)
(يُتْبَعُ)
(/)
130) وللحافظ (ابن عبد البر النمري) كتاب (التقصي في مسند حديث الموطأ ومرسله) وسماه: أيضا: (التجريد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) , ألفه بعد كتابه (التمهيد) , ونبه فيه على اختلاف الرواة فيما أرسلوه أو وصلوه, و ذكر في آخره بابا فيما لم يذكر في (رواية يحيى) من الأحاديث المرفوعة مما ذكره غيره, ياتي ذكره, طبع في دارالكتب العلمية عن طبعة القدسي بدون تحقيق, وهو في حاجة إليه, وفد ذكره (ابن خير) (135) و (141)
131) و (لأبي عمر) أيضا كتاب في (حديث مالكخارج (الموطأ)
132) و (لأبي عبد الله أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عيشون الطليطلي) المتوفى سنة 341 هـ كتاب (توجيه الموطأ) , ذكره (عياض)
133) وكتاب (السافر عن آثار الموطأ) (لحازم بن محمد بن حازم) في أربعين جزءاً, ذكره (عياض)
134) وللحافظ (أبي محمد عبد الله بن أحمد بن يربوع الشنتريني ثم الإشبيلي) , نزيل قرطبة المتوفى سمة 522هـ كتاب في الكلام على أسانيده سماه: (تاج الحلية وسراج البغية) , ذكره (عياض)
135) وألف (حديث مالك) الإمام المقرئ مسند أصبهان (أبو بكر عبد الله بن محمد الأصبهاني القباب) المتوفى سنة 370هـ, ذكره (عياض).
136) وألف (مسند حديث مالك) (أبو عبد الرحمان النسائي) صاحب (السنن)
137) وكذا الحافظ (أبو أحمد بن عدي الجرجاني) صاحب (الكامل)
138) و (أحمد بن إبراهيم بن جامع البكري)
139) والإمام الحافظ (أبو بكر محمد بن بشار العبدي البصري) الملقب (ببندار) المتوفى سنة 252هـ
140) والإمام الحافظ (أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي البصري) المتوفى سنة 340هـ
141) و أبو عثمان سعيد بن عفير رالأنصاري المتوفى سنة 226هـ
142) و (أبو عبد الله السراج النيسابوري)
143) والحافظ العلامة (أبو بكر عبد الله بن زياد بن واصل النيسابوري) الفقيه الشافعي صاحب التصانيف المتوفى سنة 324هـ
144) والعلامة المفتي ذو الفنون (أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم بن تمام المغربي الإفريقي) المتوفى سنة 333هـ
145) والحافظ العالم شيخ العراق (أبو حفص عمر بن أحمد البغدادي الواعظ) المتوفى سنة 385هـ
146) و (عبد العزيز بن سلمة)
147) و (أبو القاسمالحافظ الأندلسي)
148) والحافظ (أبو عمر بن عبد البر الأندلسي)
149) والقاضي (محمد بن أحمد بن مفرج الأموي القرطبي) المالكي المتوفى سنة 380هـ
150) و (أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عيشون الطليطلي) المتوفى سنة 341هـ
151) وألف (أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الغافقي الجوهري) أيضاً (مسند حديث مالك خارج الموطأ)
152) و (أبو بكر محمد بن عيسى الحضرمي)
153) والإمام الحافظ (أبو محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي المصري) صاحب كتاب (المؤتلف والمختلف) المتوفى سنة 409هـ
154) والإمام الحافظ (أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي الصرام) شيخ الحرم المتوفى سنة 339هـ
155) والحافظ (أبو الحسن الدار قطني)
156) وألف (غريب حديث مالك) الإمام (أبو محمد دعلج بن أحمد بن دعلج السجستاني ثم البغدادي) المتوفى سنة 351 هـ
157) والإمام (أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري) صاحب (المنتقى في السنن) المتوفى سنة 307 هـ
158) والحافظ (قاسم بن أصبغ البيَّاني الأندلسي)
159) والحافظ (أبو الحسن الدارقطني) , قال (ابن عبد الهادي):هو كتاب ضخم, طبع
160) وله أيضا (تأليف) في الأحاديث التي خولف فيها مالك, ذكره (ابن خير) (275) , منه نسخة ناقصة الآخر في المكتبة الظاهرية في مجموع برقم (63/ 21 ق255 أ/267 ب)
161) والحافظ (أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني)
162) و (لأبي القاسم بن عساكر الدمشقي)، وهو في عشرة أجزاء
163) (غرائب حديث الإمام مالك بن أنس) للإمام الحافظ (أبي الحسين محمد بن المظفر البزاز) المتوفى سنة 379 هـ , طبع في دارالسلف بالرياض 1418هـ, بتحقيق (أبي عبد الله الباري رضا بن خالد الجزائري) , وعدد احاديثه (1484) حديثا
164) وله أيضا كتاب (فيما وصله مالك مما ليس في الموطأ)
165) و (لعلي بن محمد الحصار الفاسي) المتوفى سنة 611 كتاب: (تقريب المدارك في وصل المقطوع من حديث مالك) , ذكره في (الذيل والتكملة) (1/ 8/210)
(يُتْبَعُ)
(/)
166) وللشيخ (أحمد بن الصديق الغماري) المتوفى سنة 1380 هـ كتاب: (البيان والتفصيل لما في الموطا من البلاغات والمراسيل) , ذكره في (ثبته) الكبير المسمى: (البحر العميق) (1/ 39)
167) وألف (مسند حديث مالك) الشيخ الحافظ (أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر الربعي) , المتوفى سنة 379هـ
168) و (أسامة بن علي بن زيد المصري)
169) والإمام الحافظ (أبو موسى هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي التاجر البزاز) الملقب (بالحمال) , المتوفى سنة 243هـ
170) و (أبو نعيم الجيلي القلانسي) , ذكر كل هؤلاء عياض
171) وللشيخ (أبي عمرو أحمد بن خالد بن القرطبي) يعرف (بابن الجباب) المتوفى سنة 332هـ, ذكره في (الديباج) (1/ 34)
172) وكذا (لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عيشون الطليطلي) , ذكره في (الديباج المذهب) (1/ 254)
173) و (لأبي سعيد عمران بن عبد ربه المعافري الأندلسي) المعروف (بالدباغ) , عمل في (دلائل أبي محمد الأصيلي) , وتأليفه على أبواب (الموطأ) , وقفت عليه, قاله القاضي (عياض) في (ترتيب المدارك)
174) (ذكر من روى الموطأ عن مالك) جزآن للحافظ (ابن بشكوال) ذكره (الذهبي) في (سير أعلام النبلاء) (21/ 141)
175) وللحافظ (ابن حجر) كتاب (ثنائيات الموطأ) , ذكره (السخاوي) في (الجواهر والدرر) (2/ 668) قال: من انتقائه, وعدة أحاديثها (122) حديثا, وذكره أيضا (السيوطي) في (نظم العقيان)
176) وله أيضا (زيادات بعض الموطأت على بعض) , ذكره (السخاوي) في (الجواهر والدرر) (2/ 668)
177) وللشيخ (عبد الرحمن بن أحمد القصير الغرناطي) يعرف بـ: () المتوفى سنة 575 هـ, (اختصار الموطأ) , ذكره في (شجرة النور) (ص154)
178) وللشيخ (محمد بن سليمة اليونسي) المتوفى سنة 1354 هـ (اختصار الموطأ) مطول, وموجز, ذكره صاحب (بلاد شنقيط) (ص601)
179) وللشيخ (محمد الباقر بن محمد الكتاني) المغربي المتوفى سنة 1384 هـ كتاب: (اختصار الموطأ) , ذكره (محمد حمزة لكتاني) في (منطق الاواني) (ص179)
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 09:44]ـ
فائدة: ومن (الموطأت) المصنفة غير (موطأ مالك):
1 - (الموطأ) (لإبراهيم بن محمد بن أبى يحيى الأسلمى) وهو متروك متهم بالكذب, قال (ابن عدي) في (الكامل): له كتاب (الموطأ)، أضعاف (موطأ مالك)
2 - (الموطأ) للحافظ (ابن أبي ذئب) المتوفى سنة 159, قال الخطيب في (الجامع) (1870): كان ابن ابي ذئب صنف (موطأ) , فلم يخرج
3 - (الموطأ) للحافظ (عبدالله بن وهب المصري) , وهما (صغير) و (كبير) , فأما الصغير) فقد طبع بمكتبة العلوم والحكم الرياض في مجلدين, الأول بتحقيق (محمد الأمين الحسين الشنقيطي) , والثاني بتحقيق والده الشيخ (لحسين الشنقيطي) , وعدد أحاديثه ( .... ) , وأما (الكبير) فقد قال (الذهبي) في (السير) (9/ 225): (موطأ ابن وهب) كبير لم أره.اهـ
4 - (الموطأ) للحافظ (أبي محمد عبدان بن محمد بن عيسى المروزي) المعروف (بعبدان) المتوفى سنة 293هـ, ذكره (الذهبي) في (سير الأعلام) (14/ 13)
= = = = = = = = = = = = =
مواد التحميل:
الموطأ / موافق للمطبوع ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/muwata%20malk.zip) / وورد ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/muwata%20malk.zip)
الموطا/ ط جمعية المكنز الإسلامي / بدف ( http://www.archive.org/download/mikthirdar/mohathahmalek.pdf)
موطأ مالك ـ رواية يحيى بن يحيى الليثي / ط الغرب الغسلامي تحقيق بشار عواد معروف / رابط1 ( http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/17/1622.rar) /
موطأ مالك ـ رواية أبي مصعب الزهري / رابط1 ( http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/17/1621.rar) /
الموطأ/ ط مؤسسة زايد آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية / كتاب إلكتروني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38 043&d=1144214715)
الموطأ / برواياته الثمانية بزياداتها وإختلاف ألفاظها / ط مجموعة الفرقان التجارية ( http://www.archive.org/details/motaa8motaa8) 1424/ / تحقيق الهلالي/ 5مجلدات/ بدف ( http://www.archive.org/details/motaa8motaa8)
(يُتْبَعُ)
(/)
الموطأ/ ط بيت الأفكار الدولية لعام 2004 جمعت الروايات المطبوعة / اعتنى به حسان عبد المنان / بدف ( http://www.archive.org/download/muwataa-afkar/muwataa-afkar.PDF)
الموطا ( http://www.archive.org/details/mouatahwaishaf) / وبذيله اسعاف المبطأ برجالالموطأ ( http://www.archive.org/details/mouatahwaishaf) للسيوطي / ط دار الكتاب العربي/ بدف ( http://www.archive.org/details/mouatahwaishaf)
الموطأ/ رواية محمد بن الحسن الشيباني / بدف ( http://66.7.203.247/~ahlalhde/omar/Mwata_Shaybany.pdf)
موسوعة موطأ مالك / التمهيد / والاستذكار لابن عبد البر/ القبس لابن العربي/ تحقيق التركي / 25 مجلد ( http://www.archive.org/details/shroh_mutaa)
الموطأ/ مخطوط ( http://wadod.com/manu******s/01/0122.rar) المكتبة الأزهرية / رقم 1000059: /عدد الأوراق 219: / اعتمدها التركي مع النسخة التونسية في تحقيق موطأ القعنبي ( http://wadod.com/manu******s/01/0122.rar)
الموطأ/ مخطوط دار الكتب المصرية / رقم حديث 644. مايكروفلم 33690 / من أول كتاب وقوت الصلاة حتى كتاب ميراث أهل الملل، وسقط منها كتابى الجهاد والأيمان والنذور ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37300&highlight=%C7%E1%E3%E6%D8%C7).
اختلاف الموطأت للدراقطني / وورد / رابط1 ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/muwata.zip)/ رابط 2 ( http://saaid.net/book/9/2987.rar)
رسالة في وصل البلاغات الأربعة في الموطأ ( http://www.saaid.net/book/7/1227.zip) لابن الصلاح / وورد ( http://www.saaid.net/book/7/1227.zip)
التقصي في مسند حديث الموطأ ومرسله ابن عبد البر النمري ( http://www.archive.org/download/ttmmattmma/ttmma.pdf) / ط القدسي تصوير دار الكتب العلمية / بدف ( http://www.archive.org/download/ttmmattmma/ttmma.pdf)
أطراف أحاديث الموطا للداني / مخطوط / عدد الأوراق:
( http://wadod.com/manu******s/00/0036.rar)279 (http://wadod.com/manu******s/00/0036.rar)
مشكلات موطأ مالك بن أنس / موافق للمطبوع / وورد / رابط1 ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/msh_m.rar)/ رابط2 ( http://saaid.net/book/9/2995.rar)
تفسير غريب الموطأ لابن حبيب / ط مكتبة العبيكان الرياض 1421هـ / تحقيق العثيمين / بدف
( http://www.archive.org/details/raribelmouatah)
المنتقى شرح الموطا لأبي الوليد الباجي / وورد ( http://saaid.net/book/2/559.zip)
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد / موافق للمطبوع ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/altmheed.zip) / وورد ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/altmheed.zip)
التمهيد لأبي عمر بن عبد البر / طبعة وزارة الاوقاف الاسلامية المغربية ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4696&highlight=%C7%E1%CA%E3%E5%ED%C F) / بدف ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4696&highlight=%C7%E1%CA%E3%E5%ED%C F)
الاستذكارلجامع لمذاهب فقهاء الأمصار لابن عبد البر / موافق للمطبوع / وورد / رابط 1 ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alestdkar.zip) / رابط 2 ( http://www.saaid.net/book/2/402.zip)
الاستذكارلجامع لمذاهب فقهاء الأمصار لابن عبد البر تحقيق عبدالمعطي قلعجي / رابط1 ( http://www.archive.org/details/estzkar)
جوامع أنوار المنتقى والإستذكار لابن زرقون / الجزء الثالث / مخطوطالأزهرية مصر/ رقم النسخة 313590: / عدد الأوراق: 284 ورقة ( http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy/MONTAKA.rar)
(http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy/MONTAKA.rar) القبس في شرح الموطأ لابن العربي/ وورد ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/qabas.rar)
القبس شرح الموطا لابن العربي/ ط في دارالغرب الإسلامي بيروت / بدف ( http://www.archive.org/download/qabasqabas/qabas.pdf)
شرح الموطا للزرقاني / موافق للمطبوع ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/zurkani_m.zip) / وورد ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/zurkani_m.zip)
ترتيب المسالك في شرح موطأ مالك لابن العربي/ ط دار الغرب الإسلامي / 1 ( http://www.archive.org/download/masalik1/masalik1.PDF) / 2 (http://www.archive.org/download/masalik2/masalik2.PDF) / 3 (http://www.archive.org/download/masalik3/masalik3.PDF) / 4 (ftp://ia360913.us.archive.org/2/item...4/masalik4.PDF) / 5 (http://www.archive.org/download/masalik5/masalik5.pdf) / 6 (http://www.archive.org/download/majm...6/masalik6.pdf) / 7 (http://www.archive.org/download/masalik7/masalik7.pdf) / 8 (http://www.archive.org/download/masalik8/masalik8.pdf)
أوجز المسالك شرح موطا مالك للكندهلوي/ ط دار القلم دمشق 1424باعتناء وتعليق تقي الدين الندوي/ 17 مجلدا / بدف ( http://www.archive.org/details/ammmammm)
اتحاف السالك برواة الموطأ عن مالك / لابن ناصرالدين الدمشقي / عدد الأوراق: 78 ( http://wadod.com/manu******s/06/0687.rar)
مجرد أسماء الرواة عن الإمام مالك ليحيى بن عبد ( http://wadod.com/manu******s/00/0006.zip) الله أبو الحسين العطار / كتبة أحمد الثالث - استانبول - مجموع رقم: 624 / ( http://wadod.com/manu******s/00/0006.zip) عدد الأوراق:19 ( http://wadod.com/manu******s/00/0006.zip)
تزيين الممالك بمناقب الامام مالك للسيوطي/ وورد ( http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?attachmentid=48 16&d=1117596662)
تزيين ( http://wadod.com/manu******s/20/2033.rar) الممالك بمناقب الامام مالك للسيوطي/مخطوط المكتبة الأزهرية /عدد الأوراق29 ( http://wadod.com/manu******s/20/2033.rar)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبووليد وليد]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 02:13]ـ
السلام عليكم ىورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام بارك الله فيكم وزادكم الله حرصا على أخذ العلم وتبليغه.
ـ[ضياء الدين]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 04:56]ـ
أحتاج كتاب إتحاف السالك لابن ناصر الدين وورد وبي دي إف، وبحسب علمي له طبعتان، فحبذا لو رفعهما أحد إخواننا الفضلاء.
ـ[أبومروة]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 06:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله فكرة جيدة موصولة
على الرابط التالي للفائدة: http://majles.alukah.net/showthread.php?p=203823
نفع الله بكم
ـ[لا تصالح]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 09:20]ـ
ترتيب المسالك في شرح موطأ مالك لابن العربي/ ط دار الغرب الإسلامي / 1 ( http://www.archive.org/download/masalik1/masalik1.pdf) / 2 (http://www.archive.org/download/masalik2/masalik2.pdf) / 3 (http://www.archive.org/download/masalik3/masalik3.pdf) / 4 (ftp://ia360913.us.archive.org/2/item...4/masalik4.pdf) / 5 (http://www.archive.org/download/masalik5/masalik5.pdf) / 6 (http://www.archive.org/download/majm...6/masalik6.pdf) / 7 (http://www.archive.org/download/masalik7/masalik7.pdf) / 8 (http://www.archive.org/download/masalik8/masalik8.pdf)
ارجو ممن يملك الجزء السادس من هذا الكتاب اعادة رفعه لان الرابط في الاعلى لا يعمل وجزاكم الله كل خير.
ـ[جمعه الدهشان]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 07:22]ـ
مشكووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووور
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 08:26]ـ
للدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين كلاماً مطول حول شروح الموطأ جاء في ما يقارب التسعين صفحة في مقدمة تحقيقه لكتاب (تفسير غريب الموطأ) لعبد الملك بن حبيب الاندلسي رحمه الله وقد سرد ذكر 130 كتاب ألفت في شرح الموطأ فجزاه الله كل خير على وبارك فيه وفي جهده
ـ[أحمد ياسين]ــــــــ[16 - Sep-2010, صباحاً 09:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لي إخواني الكرام
أضع فيها بين أيديكم، شرحا مميزا لموطأ مالك رحمه الله، يلقيه الشيخ سعيد الكملي حفظه الله بمسجد السنة بالرباط، والشيخ هو أحد تلامذة محمد الحسن الددو حفظه الله، وخاله الشيخ محمد سالم ولد عبد الودود رحمه الله رحمة واسعة
وسبق أن حضر للشيخ عطية سالم عدة دروس بالسعودية كذلك
وغيرهم من أهل العلم حفظهم الله ورحم أمواتهم
الدرس الأول
http://ia360701.us.archive.org/0/items/two-first-dourouss/001.mp3
الدرس التاني (نسيت حذف موسيقى الجينيريك من آخر المقطع) ـ
http://ia360701.us.archive.org/0/items/two-first-dourouss/002.mp3
الدرس الثالث
http://ia360704.us.archive.org/20/items/third-lecture-char-almouwata2/003.mp3
الدرس الرابع
http://ia360700.us.archive.org/2/items/Fourth-lecture-Char7-Almouwata2/004.mp3
لمن يود التعرف على الشيخ الكريم، فليتفضل بزيارة قناتي على اليوتوب
http://*******.com/ahmedyacine
شكر الله لكم حرصكم وحبكم للعلم وأهله
والسلام عليكم(/)
مساجد اهل السنة والاثر في العراق
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 04:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على محمداً خير المرسيلن وعلى آله اصحابه حملة دينه وانصاره الذي انزل القرآن فيهم واليهم وبرهان للعالمين
ولما كان العراق وبغداده دار خلافة الاسلام وقاعدة العلم للعلماء الاعلام، والروضة الزاهية للمشايخ الكرم، والجنَّة للشعراء، والحلية للادباء، فنزل بها من المصائب، وأحل بها من العجائب، ما أنزلها من منصة الجمال، وصيرها على أتعس حال، وطالما كانت النفوس تتشوق لذكرها الماضي والسالف، والفحص عن غابر عِزها والانف، لاسيما كالذي نحن بصدده، وما في ذكره وسرده، من ذكر تواريخ المساجد واخبارها والجوامع وكتاباتها وآثارها.
فاليكم ان شاء الله نزف ما كتب و وفقنا الله للوصول اليه من كتب كتبت عن تاريخ جوامع ومساجد بغداد والعراق في كتابات المتأخيرين والمحدثين.
ففي يدي كتاب تاريخ مساجد بغداد وآثارها للعلامة السيد محمود شكري الالوسي رحمه الله تعالى الذي حققه الدكتور عبدالله احمد محمد الجبوري، وفي اهداءه ما يحرك المشاعر ويسلب العقول الى ما آل اليه واقعنا في العراق فيقول فيه:
ولدي الشهيد محمد
هذا كتاب تاريخ بيوت الله ببغداد، الذي كنت تتطلع الى نشره، ونشر بعد غيابك عن الدنيا، فاسأل الحيّ القيوم، بحرمة بيوته المهجورة من ذكره، والبيوت المعمورة بذكره، أن ينير تربتك بنور ذكره، وان يرحمك ويرحم اخوانك شهداء الحق في العراق، وان ينتقم من قتلتك الغادرين الفاجرين. قال تعالى (ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطانا) والدك المفوج بك.
وهذا الكتاب هو القسم الثالث من كتاب (اخبار بغداد) للعلامة الالوسي رحمه الله وقد ذكر ما في بغداد من المساجد والمعابد والمدارس والتكايا والزوايا، و وصف حالها وذكر نسبها وما جرى عيها من العمارات على حسب ما وصلت اليه يد القدرة.
وقد ذكر فيه ما في الجانب الشرقي من بيوت الله وهي:
جامع الامام الاعظم
جامع الازبك
جامع المرادية
الجامع الاحمدي
جامع حسن باشا
جامع الوزير
جامع الاصفية
المدرسة المستنصرية
وصف الساعة التي كانت في المدرسة المستنصرية
ملخص بيان ما جرى على هذه المدرسة الى عصنا (يقصد عصر العلامة محمود شكري الالوسي رحمه الله)
جامع القبلانية
جامع القيومجي الشهير بالوفائية (الاسماعلية)
جامع العادلية
جامع العدلية الاصغر
مسجد الاحسائي
جامع الحاج امين
جامع الخاصكي
مسجد الحاج نعمان الباجه جي
جامع السيد سلطان علي
مسجد النعماني
جامع النعمانية
زاوية الشيخ ابراهيم ابي يظغان
جامع عبدالكريم الجيلي
مسجد الحاج فتحي
جامع الشيخ الكيلاني
جامع الشيخ سراج الدين
مسجد الخضيري
مسجد نور الدين
مسجد الدسابيل
مسجد النقيب
جامع السهروردي
جامع الشيخ ابي نجيب
جامع الخلفاء
مدرسة السليمانية
جامع محمد الفضل
مسجد المصرف
جامع علي افندي
جامع الحيدر خانه
مدرسة المرادية (نائلة خاتون)
جامع الخاتون
جامع نازنده خاتون
جامع مرجان
جامع العاقولي
جامع الصاغة (الخفافين)
المدرسة العلية
مسجد حمام المالح
المدرسة النظامية
مدرسة جامع الوزير
مسجد الحاج أمين الزند
وبعدها يذكر مساجد الجانب الغربي (الكرخ) في بغداد
جامع الجوادين والكاظمين
مسجد ابي يوسف
مسجد براثى
مسجد الجنيد
مسجد الشيخ معروف الكرخي
مسجد زبيدة ام جعفر
مسجد النبي يوشع
جامع القمرية
المدرسة العمريةجامع الشيخ صندل
مسجد الشيخ بشار
جامع الشيخ موسى الجبوري
مسجد علاوي النورة
مسجد علاوي الجص
مسجد الخنيني
مسجد الشيخ بشار
مدرسة محمد امين السويدي
مسج السيف
مسجد راس الجسر
مسجد حبيب العجمي
جامع حنّان
وهكذا تم الكتاب وقد ارفقت صورة لغلاف الكتاب
وان شاء الله تعالى استكمل لاحقاً ما حصلت عليه من كتب كتبت تحدثنا عن جوامع ومساجد بغداد والعراق(/)
بشرى لأهل الإمارات .. مؤلفات شنقيطية متنوعة للبيع
ـ[أبوصخر]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 05:03]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
الحمدلله رب العالمين،، و الصلاة و السلام على أشرف الخلق و المرسلين،، سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين و بعد،،،
فقد قام الشيخ الفاضل / محمد محمود ولد محمد الأمين / الأمين العام لدار يوسف بن تاشفين و مكتبة الإمام مالك،، بتوكيلي وكالة خطية،، لبيع كتب الدار،، و ذلك من خلال عرضها على الشبكة العنكبوتية،، و بأسعار رمزية،، و قد قمتُ بفضلٍ من الله و عونه بتصنيف (بتقسيم) هذه المؤلفات و الشروحات بحسب فنونها،، و ذلك تسهيلا على القارئ الكريم،،
و نظراً لكثرة الرسائل الخاصة،، و التي تطلب مني رفع عناوين هذه المؤلفات،، فقد قمت بتدوين بعضٍ منها بعد أن أتممت تصنيفها (تقسيمها) قبل قليل،، و سأقوم برفع هذه العناوين تباعاً،، نظراً لكثرة المشاغل،، و من رغب في الحصول على شيء منها أو معرفة أسعارها فليراسلني على الخاص،، و سأقوم برفع هذه العناوين تباعاً مصنّفةً بحسب الفنون،،
و هذه هي المجموعة الأولى من العناوين،، و هي تشمل:
1. كتب اللغة العربية من نحو و صرف و أدب و غيرها
2. كتب علوم القرآن من تجويد و قراءات و تفسير و غيرها
3. كتب السير و التاريخ و الأنساب و غيرها
و سأقوم قريبا بإذن الله برفع باقي المجموعات،، و هي تشمل الفقه و الأصول و الحديث و العقيدة و المنطق،،
كما أنبّه إلى أن بعض العناوين المرفوعة،، هي كتب نادرة،، و لا يوجد منها إلا نسخة واحد أو نسختين أو ثلاث على الأكثر،، و ستباع للأسبق،،
و كي لا أطيل عليكم،، إليكم عناوين المجموعة الأولى:
** كتب اللغة العربية:
1. الضوء السافر عن نحو الطالب المسافر (رسالة في قواعد اللغة العربية)
تأليف: الشيخ العلامة محمد عبدالله الصديق (ط 1994م)
عدد النسخ المتوفرة: 12 نسخة
2. دليل الطالب على ما قصدوا من ظاهر الإعراب (شرح الآجرومية)
لعلامة العلماء: الحاج بن السالك بن فحف الشنقطي (ط 2006م)
حققه و علق عليه: محمد محفوظ بن الشيخ
عدد النسخ المتوفرة: 19 نسخة
3. الطرة شرح لامية الأفعال لابن مالك
تأليف: العلامة الحسن بن زين الشنقيطي (ط 1997م)
تحرير و تنسيق: عبدالرؤوف علي
عدد النسخ المتوفرة: 19 نسخة
4. شرح أبيات المفصل للإمام فخر الدين الخوارزمي (مجلدين ط 1999م)
دراسة و تحقيق: محمد نور رمضان يوسف
عدد النسخ المتوفرة: 3 نسخ
5. فتح المهيمن العزيز فيما ورد فيه من الشعر أماكن العُقْلِ و الآبار و الركيز (مجلدين ط 2006م)
تأليف: فضيلة الأشتاذ و الشيخ العلامة الدراكة أحمد الحسن بن الشيخ محمد حامد الحسني
عدد النسخ المتوفرة: نسختين
6. شرح الشمقمقية
شرح: عبدالله كنون الحسني (مصورة ط 2002م)
عدد النسخ المتوفرة: 3 نسخ
7. تحفة الرائي للامية الطغرائي
تأليف: حضرة محمد أفندي علي المنياوي (ط 2006م)
عدد النسخ المتوفرة: 48 نسخة
** كتب علوم القرآن:
1. كتاب الجامع لإفادة القارئ و السامع
يحتوي على رسالتين: تعليمات الأعيان في نعت تجويد القرآن - القبس المفيد في علم التجويد
تأليف: محمد المصطفى ولد الدّاه المسّومي (ط 2004م)
عدد النسخ المتوفرة: 5 نسخ
2. مبادئ و مقتطفات من علم التجويد و القراءات
تأليف: د. محمد بن سيدي محمد بن مولاي (ط 2006م)
عدد النسخ المتوفرة: 4 نسخ
3. مختصر ابن مينا (نظم الشيخ محمد أحيد) - الجوهر اللامع فيما اختلف فيه قالون مع ورش عن نافع
شرح نجل المؤلف: محمد محفوظ بن محمد أحيد (ط 2007م)
عدد النسخ المتوفرة: 8 نسخ
4. الفريد في علم التجويد (نظم واضح و شرح مستفيض برواية حفص عن عاصم)
نظم و شرح: مولاي بن عبدالدائم (ط 2005م)
مراجعة: العلامة محمد عبدالله الصديق
عدد النسخ المتوفرة: 11 نسخة
5. الغيوث الهوامع على الدرر اللوامع في أصل مقرءِ الإمام نافع
تأليف: العلامة محمد بن محفوظ ابن الشيخ بن دهمد الشنقيطي الحوضي (ط 2004م)
راحعه: سيدي محمد بن الحاج الشيخ
عدد النسخ المتوفرة: 3 نسخ
6. التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي
تحقيق: د. محمد بن مولاي (ط 2008م)
عدد النسخ المتوفرة: 8 نسخ
7. المقبول النافع على الدرر اللوامع (رسالة ماجستير)
تأليف: محمد أحيد بن طالب بن أغل
(يُتْبَعُ)
(/)
تحقيق: محمد بن سيدي محمد بن مولاي (ط 2008م)
عدد النسخ المتوفرة: 4 نسخ
8. سورة الفاتحة (تأملات)
تأليف: محمد مبارك المزيودي
عدد النسخ المتوفرة: 17 نسخة
9. القول السديد في وجوب التجويد
تأليف: العلامة محمد مولود بن أحمد فال الموسوي اليعقوبي الشنقيطي
مراجعة: محمد عثمان بن محيي الدين بن أبّوه
عدد النسخ المتوفرة: 4 نسخ
** كتب التراجم و الأنساب و التاريخ:
1. فصل المقال في أخبار و مآثر و هدي الشيخ أحمد بن محمد فال
تأليف: أحمد الحسن بن الشيخ محمد حامد الحسني (ط 2006م)
عدد النسخ المتوفرة: 47 نسخة
2. بلوغ المقصد في أخبار و مآثر شيخ الشيد سيد محمد
للمؤلف السابق
عدد النسخ المتوفرة: 6 نسخ
3. الآلئ المكنونة في الرحلات الميمونة إلى مكة و المدينة
للمؤلف السابق
عدد النسخ المتوفرة: نسخة واحدة
4. ملوك حمير و أقيال اليمن: قصيدة نشوان بن سعيد الحميري (ت 573هـ) و شرحها المسمى: خلاصة السيرة الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة
تحقيق: علي المؤيد - إسماعيل الجرافي (ط 2004م)
عدد النسخ المتوفرة: 7 نسخ
5. تحفة الألباب شرح الأنساب (3 مجلدات)
تأليف: حماد بن الأمين المجلسي الموريتاني
و عليه: التعليق الصواب على تحفة الألباب
تأليف: أحمد المختار الجكني الشنقيطي (ط 1985م)
من مطبوعات إدارة إحياء التراث بدولة قطر
عدد النسخ المتوفرة: نسختين فقط
6. كفاية الطالب لمناقب علي بن أبي طالب
تأليف: العلامة محمد حبيب الشنقيطي المدني الأزهري
عدد النسخ المتوفرة: نسخة واحدة
7. المُربّي شرح صلاة ربي
مختصر سيرة خير الأنام (شمائل - صفات - معجزات)
تأليف: العلامة محمد بن سعيد اليدالي الديماني الشنقيطي (ط 2003م)
تحقيق: د. محمد بن أحمد بن الطالب عيسى الأمسمي الشنقيطي
عدد النسخ المتوفرة: 13 نسخة
8. منتقى الأخبار في شرح قرة الأبصار
تأليف: عبدالله ولد إبراهيم ولد عبدات (ط 2008م)
عدد النسخ المتوفرة: نسختين
هذا ما تيسّر لي جمعه و كتابته إلى الآن،، و سأقوم برفع باقي العناوين قريبا إن شاء الله تعالى،،
و أكرر أن من أراد معرفة الأسعار فليراسلني على الخاص،، و الأحقية في نوادر الكتب للأسبق،، و أرجو المعذرة على الإطالة و التفصيل،،
و الله الموفق،،،
ـ[النبهاني الشمري]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 03:09]ـ
طيب انا ابغى تحفة الانساب ممكن؟ انا محتاجه جدا
ـ[الحسن التمسولتي]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 05:58]ـ
السلام عليكم جميعا أيها الإخوة والأخوات ورحمة الله وبركاته، وبعد
أرجو من أخوتكم أن ترفعوا كتبا حول صور للأوقاف في موريتانيا والجزائر وليبيا تتعلق بالمساجد والمدارس والمستشفيات والجهاد والحيوانات والطيور والفقراء وغير ذلك، مما يدل على اهتمام الواقفين في هذه الدول بهذه المجالات الخيرية والتنموية. وحاجتي إلى هذه المصادر والمراجع لعلاقتها بموضوع بحثي حول الغرب الإسلامي، ولم أجد إلا ما يتعلق بالمغرب والأندلس وتونس. ولكم مني خالص الدعاء.
ـ[المسومي]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 03:03]ـ
دليل الطالب على ما قصدوا من ظاهر الإعراب (شرح الآجرومية)
لعلامة العلماء: الحاج بن السالك بن فحف الشنقطي (ط 2006م)
حققه و علق عليه: محمد محفوظ بن الشيخ
عدد النسخ المتوفرة: 19 نسخة
السلام عليكم ورحمة الله.
هذا الكتاب موجود على الشبكة.
التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي
تحقيق: د. محمد بن مولاي (ط 2008م)
عدد النسخ المتوفرة: 8 نسخ
وهذا الكتاب أيضا طبعته هذه رديئة جدا،وبلغني أن محقق الكتاب الدكتور محمد ولد ملاي لما رأى هذه الطبعة أعاد طباعتها ولكن عن طريق وزارة الأوقاف الكويتية.
وعلى العموم فان الأخ محمد الأمين ولد مده مجرد تاجر يبيع الكتب،شغله الوحيد هو الطباعة والبيع ولا يهمه ان كانت الطبعة سليمة من الأخطاء أم غير سليمة!،بالأضافة الى هذا فهو أشعري جلد مالكي متعصب، يكفر أهل السنة من السلفيين و قد بلغنى من شخص ثقة أنه يلعن الشيخ السديس،وقد جلست معه مرات ومرات وكل حديثه عن الوهابيه!
والله المستعان.
وقد طبع قبل سنوات كتاب عنوانه (هذه هي الوهابية)،وعلى غلاف الكتاب صورة أفعى ولا حول ولا قوة الا بالله.
وهو رجل معروف،من أراد أن يتأكد من كلامي فل يسأل عن كتب العقيدة التي ذكر الفاضل صخر أنه يبيعها فسيتضح له الأمر جليا.
وعليه فلا أنصح بشراء كتبه.(/)
سؤال عن الدراسة الجيولوجية المتعلقة بإثبات توسعة المسعى والامتداد الشرقي للصفا
ـ[محمود محمود]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 08:09]ـ
السؤال هو
هل نشرت الدراسة
مع العلم أن القائم بها هو معهد أبحاث الحج بمكة المكرمة
وهل هي متوفرة على الشبكة
وشكرا(/)
ابحث عن كتاب الطريق الطريق المأمون
ـ[أسامة شبل السنة]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 11:29]ـ
لقد بحثت عن كتاب الطريق الأمون في أصول رواية قالون فلم أجده فمن كان لديه معلومة عن مكان وجوده على الشبكة فاليسعفني به
ـ[ابو عبد الرحمان السيوطي]ــــــــ[10 - Jul-2009, صباحاً 12:57]ـ
اخي الحبيب الكتاب لدي الطبعة الاصلية القديمة عليها اهداء بخط المولف واظنه مطبوع في لبيا الكتاب سعره بتكليف الشحن 50دولار اخي للعلم انا لا اعمل سوى في الكتب النادرة القديمة جدا لذلك معذرة فقد تجد الكتاب طبعة جديدة ارخص لكن من هويته جمع الكتب القديمة يعرف اسعرها وكذلك انا اشتريها غالية جدا فكل كتاب تبحث عنه لا تجده تجده عندي ان شاء الله اخوك هشام السكندري hmh_250@yahoo.com (http://us.mc573.mail.yahoo.com/mc/compose?to=hmh_250@yahoo.com) ).
ـ[أسامة شبل السنة]ــــــــ[10 - Jul-2009, مساء 04:11]ـ
بارك الله فيك أخي هشام ولاكن لوسمحت لي أن تخبرني عن اسم دار النشر التي طبعت الكتاب في ليبيا لو كنت تعلم فأنا مقيم في بنغازي بليبيا وإلا فأبلغني عن كيفية الإجراءات لكي يصلني الكتاب وبارك الله فيك مرة أخرى(/)
استفسار عن تثراث شيخ الإسلام و تلميذه ابن قيم الجوزية رحمهما الله
ـ[أبو فراس السلفي]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 04:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلسلة الكتب للشيخ الإمام ابن القيم رحمه الله التى كان يشرف عليها فضيلة الشيخ بكر أبو زيد هل هي كامله وكم عد مجلداته وكم ثمنها؟ وهل يوجد عمل كذالك لجمع تراث شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله رحمة واسعه ,, وهل تم وكم ثمنه وكم عدد مجلداته؟ وما هي أفضل الطبعات واتقنها؟؟؟؟
افيدونا بارك الله فيكم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[10 - Jul-2009, مساء 11:51]ـ
الذي أعرفه أنهم لم يُخرجوا جميع كتب ابن القيم.
أما شيخ الإسلام ابن تيمية فهناك سلسلة جامع المسائل بتحقيق محمد عزيز شمس وإشراف الشيخ بكر رحمه الله، وهذه وصلوا فيها إلى المجموعة الخامسة، حسب علمي، وهناك مجلدين غير هذه المجموعة بتحقيق محمد رشاد سالم. والله أعلم(/)
أغلفة مؤلفات الأستاذ أنور الجندي أكثر من300 غلاف كتاب
ـ[محمد مبروك]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 09:53]ـ
الأستاذ أنور الجندي كما هو معروف عنه-رحمه الله -من المكثرين في التأليف فله كتابات كثيرة بين موسوعات وكتب ورسائل بالإضافة إلى كم هائل من المقالات دأب على كتابتها طيلة نصف قرن في معظم الصحف والمجلات في مختلف بلاد العالم الإسلامي.
وقد جمعت في هذا الملف الذي بين يديكم أغلفة عدد كبير من كتبه وموسوعاته تصل إلى حوالي 300 غلاف على أن أستكمل -إن شاء الله تعالى -باقي الأغلفة قريبا.
الرابط:
http://www.4shared.com/file/11594327.../__online.html (http://www.4shared.com/file/115943271/a6f4b1b3/__online.html)(/)
ما هي افضل طبعة لتفسير ابن جرير .. ؟
ـ[جذيل]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 10:44]ـ
رأيت طبعة لابن الجوزي ت احمد شاكر واخوه ..
ما رأيكم بها ..
وهل هناك افضل و (ارخص منها): (
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 10:55]ـ
عندي طبعة دار السلام بتحقيق أحمد عبد الرزاق البكري و محمد عادل محمد و محمد عبد اللطيف خلف و محمود مرسي عبد الحميد بإشراف الدكتور عبد الحميد عبد المنعم مدكور، ثمنها 100 يورو في عشر مجلدات و هي مقابلة مع الجزء الذي حققه أحد شاكر و اخوه.
هناك طبعة في النت بتحقيق التركي و ربما الإخوة عندهم معلومات أكثر
ـ[ابو عبد الرحمان السيوطي]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 11:47]ـ
اخي انصحك بطبعة بولاق الطبعة الاولى لكن هي نادرة وغالية
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 11:56]ـ
أخي الفاضل (جذيل) ..
خذ المجلد الأول من تفسير (ابن جرير) طبعة (التركي) وانظر إلى منهج التحقيق وإلى النسخ المعتمدة؛ وستعرف رحمك الله ورحم الجميع أنها طبعة لا تقارن بغيرها من الطبعات مهما بلغت.
وإن أرتد أن تذهب لمكتبة عامة يوجد فيها طبعة (التركي) وأي طبعة أخرى ولو حتى طبعة (شاكر) ومن ثم تقوم بعقد مقارنة بينها في جزء يسير من الكتاب؛ ستجد الفرق والبون الشاسع الغير قليل في خدمة الكتاب لصالح طبعة (التركي).
والله تعالى أعلم
ـ[جذيل]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 12:10]ـ
الاخ عبدالكريم جزاك الله خيرا ..
الاخ ابو عبدالرحمن السيوطي طبعة بولاق (الاصلية) عند احد الاخوة يريد ان يبعها بألف وخمسمائة ريال لا غير ... !
ونفسها (مصورة) يريد ان يبيعها بألف ريال لا غير ... !
كان اصحاب دار الغرب بألف حل , ومن انتقدهم لعله لم يلتق هذا الاخ الكريم .. !
الاخ السكران التميمي أين اجد طبعة التركي , وكم سعرها وعدد مجلداتها بارك الله فيك .. ؟
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 12:18]ـ
أما تواجدها: ففي المكتبات الكبيرة عموما؛ فلا أعلم أين تقطن وتسكن بارك الله فيك.
أما سعرها: فعفوا؛ نسيته فعهدي بها بعيد، لكنها ليست بالرخيصة نوعا ما.
أما عدد مجلداتها: فهي تقع في (26) مجلدا ضخام.
ـ[جذيل]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 12:23]ـ
الاخ السكران
هل توجد في مكتبات مدينتك .. ليتك تذكرها مع الدعاء لك ..
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 12:29]ـ
أخي الكريم (جذيل) ..
لا أستطيع الجزم الآن بأنها متوفرة أو لا حتى أقوم بالبحث الميداني والسؤال عنها، وإن كنت أعتقد أني رأيتها في مكتبة (الرشد) أو في مكتبات (شارع السويدي) التي بجوار (جامع الصانع) فلم أخرج للمكتبات منذ وقت؛ فالله المستعان.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 01:01]ـ
هذا رابط نسخة التركي
http://www.archive.org/details/tabaritafsir
وهذا رابط نسخة شاكر
http://www.archive.org/details/tahkikshakertabai
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 11:05]ـ
بحكم تعاملي مع تفسير ابن جرير فترة ليست بالقصيرة، أرى أن طبعة التركي أفضل طبعات الكتاب، ذلك لاعتمادهم على عدة نسخ مخطوطة لم تُعتمَد في سابقتها، وأجودها كما سمعت ممن شارك في تحقيق الكتاب النسخ المغريبة.
وأما طبعة شاكر فهي بنت وقتها، وقد سدت فراغا كبيرا في ذلك الحين، ثم هي ليست كاملة؛ فقد أخبرني من عمل في تحقيق الكتاب في دار هجر، أن في هذه الطبعة - طبعة شاكر- عجائب تدل على حذاقة المحقق والمراجع (الشيخ محمود شاكر والشيخ أحمد شاكر)، فمن ذلك أنه في أحد الأسقاط استظهر المحقق (الشيخ محمود شاكر) الساقط من عبارة المؤلف في النسخة الخطية، ولم يكن وقف على المخطوطات التي وُقِف عليها بعدُ في طبعة التركي، فيكتب أنه سقط صوابه كذا، ثم بعد رجوع المشاركين في طبعة التركي إلى المخطوطات التي عثروا عليها وجدوا ذلك المستظهَر تماما كما في طبعة شاكر. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
ـ[جذيل]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 11:22]ـ
جزاكم الله خيرا
من يعرف مكتبة لديها تحقيق التركي ..
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 10:06]ـ
تمتاز طبعة أبناء شاكر بالتعليقات القيمة عليها، وطبعة التركي بما تفضل به الإخوة الكرام.
ـ[العبيدان]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 01:40]ـ
أخي الكريم .. طبعة شاكر لا يوازيها أي طبعة أخرى، حتى طبعة التركي، ولكنها للأسف لم تكتمل، لذا أنصحك بالجمع بين الطبعتين، شاكر والتركي، وإذا كنت ستشتري فأنصحك بالتريُّث وسؤال الرابطة، لأني سمعت أنَّ طبعة التركي ستخرج في طبعة ثانية وسيتدارك فيها بعض الأخطاء والسقط الذي حصل في الطبعة الأولى.
ـ[جذيل]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 03:08]ـ
ابشركم رزقت بطبعة التركي من التدمرية بـ 640 ريالا: (
ووجدت عنده طبعة ابن الجوزي تحقيق ابناء شاكر .. ولكن نصيحة الحمراني كانت امام عيني وانا انظر الى النسختين .. وفق الله الجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 02:48]ـ
ابشركم رزقت بطبعة التركي من التدمرية بـ 640 ريالا: (
ووجدت عنده طبعة ابن الجوزي تحقيق ابناء شاكر .. ولكن نصيحة الحمراني كانت امام عيني وانا انظر الى النسختين .. وفق الله الجميع
نفعكم الله به، وزادكم الله علما.
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[18 - Jul-2009, صباحاً 10:59]ـ
وإذا كنت ستشتري فأنصحك بالتريُّث وسؤال الرابطة، لأني سمعت أنَّ طبعة التركي ستخرج في طبعة ثانية وسيتدارك فيها بعض الأخطاء والسقط الذي حصل في الطبعة الأولى.
الحمد لله وبعد
هل هذا الخبر حقيقى فننتظر صدور الطبعة الثانية أم نشترى الطبعة الأولى الموجودة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 12:10]ـ
بالنسبة للطبعة الثانية لتفسير الطبري فقد انتهينا منها والحمد لله منذ فترة ولم يتم الاتفاق على اخراجها
فيسر الله الأمر لخروجها وخروج باقي الكتب
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 12:11]ـ
بالنسبة للطبعة الثانية لتفسير الطبري فقد انتهينا منها والحمد لله منذ فترة ولم يتم الاتفاق على اخراجها
فيسر الله الأمر لخروجها وخروج باقي الكتب
حياك الله يا شيخ أشرف ... وفقكم الله
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 01:08]ـ
كم عدد مجلدات طبعة ابن الجوزي
بارك الله فيكم
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 03:04]ـ
حياك الله يا شيخ أشرف ... وفقكم الله
حياك الله وبياك وجعل الله الجنة مثوانا ومثواك, ووفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى
ـ[جذيل]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 06:11]ـ
عدد مجلدات طبعة ابن الجوزي 27 وسعرها عند التدمرية 650 ريالا
اما سعرها عند الرشد 850 ريالا.!!!!!!!!!!!!!!!!!
وفقك الله.(/)
من يعرف كتاب " التعليقات السلفية على سنن النسائي "؟
ـ[الورقات]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 01:05]ـ
من يعرف كتاب " التعليقات السلفية على سنن النسائي " للعلامة أبي الطيب محمد عطاءالله حنيف الفوجياني (ت 1409هـ)؟
جمع فيه مجموعة حواشي مفيدة:
1 - زهر الربى للسيوطي (حاشية السيوطي على النسائي)
2 - حاشية السندي على سنن النسائي
3 - " الحواشي الجديدة " للشيخين: أبي عبدالرحمن محمد الفنجابي الدهلوي (ت 1315 هـ) والعلامة أبي يحيى محمد بن كفاية الله الشاهجهانفوري (ت 1338 هـ).
4 - "تعليقة " للشيخ حسين بن محسن الأنصاري اليماني (ت1327هـ).
قال الشيخ محمد مُحَمَّدي بن محمد جميل النورساتي في كتابه المدخل إلى سنن النسائي:
وهذا الشرح " التعليقات السلفية " أحسن الشروح المتوفرة إلى الآن حسب علمي، والله تعالى أعلم. اهـ
من يعرف هذا الشرح؟ وفي أي دار طُبع؟ وفي كم مجلدٍ هو؟
ـ[أبو اليمان الأثري]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 08:30]ـ
الكتاب مطبوع في خمس مجلدات وهو بتصحيح وتعليق وتخريج: أبي الاشبال أحمد شاغف و احمد مجتبى السلفي.
وبتقديم فضيلة الشيخ: صالح اللحيدان.
وهو طباعة المكتبة السلفية بلاهور (باكستان).
الطبعة الأولى: 1422هـ ـ 2002م.
وبارك الله فيك.
ـ[الورقات]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 11:59]ـ
الله يجزاك خير
تعلم أخي الكريم إن كان بالإمكان أن أحصل عليه في دولة من دول الخليج أو مصر؟ أم أنه لا يتوفر إلا في بكستان؟
ـ[الورقات]ــــــــ[11 - Jul-2009, صباحاً 12:24]ـ
يُرفع للأخ الأثري بارك الله فيه
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[15 - Jul-2009, مساء 02:01]ـ
الكتاب اسمه: (التعليقات السلفية على سنن النسائي).
صانعه: أبي الطيب محمد عطاء الله حنيف الفوجياني ت1409هـ.
موضوعه: تعليقات وحواشي متفرقة على سنن النسائي الصغرى (المجتبى)، علقها كلٌ من:
السيوطي ت911هـ بعنوان (زهر الربى)، السندي ت1339هـ بعنوان (التعليق)، الفنجاني الدهلوي ت1315هـ والشاهجهانفوري ت1338هـ بعنوان (الحواشي الجديدة)، حسين الأنصاري ت1327هـ بعنوان (تعليقة لطيفة).
المعتنين به: أحمد شاغف & أحمد مجتبى السلفي.
المقدم له: فضيلة الشيخ صالح اللحيدان.
الناشر: المكتبة السلفية بلاهور (باكستان) الطبعة الأولى 1422هـ.
أجزاءه: طبع في خمسة أجزاء ضخمة.
أماكن وجوده: هو منقطع نافد من الأسواق منذ فترة طويلة، وأعتقد أنه يوجد منه نسخة وحيدة في (مكتبة المحدث) على الطريق الدائري. والله أعلم
ـ[عبدالله العوض]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 07:27]ـ
الكتاب موجود في مكتبة التدمرية وغيرها من مكتبات الرياض(/)
**صحح نسختك من كتاب: "روضة العقلاء" لابن حبان - تحقيق محي الدين عبد الحميد**
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 08:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بعض الإسعافات لبعض التصحيفات والتحريفات الواقعة في كتاب: "روضة العقلاء ونزهة الفضلاء" للإمام ابن حبان البستي _رحمه الله_ بتحقيق/ محمد محي الدين عبد الحميد،،، محمد عبد الرزاق حمزة،،، محمد حامد الفقي _رحمهم الله_ وهذه محاولة لضبط النص بالمقارنة بمخطوط نُسخ سنة 580هـ بخط نسخ رائع وواضح وجميل ومضبوط بالشكل بالكامل.
ملحوظة: لا أشير هنا إلا إلى السقط أوالتصحيف أوالتحريف أوالزيادة، ولم ألتفت إلى الفروق والاختلافات المحتملة للصحة أو اليسيرة، وإلا فقد يكثر ذلك جدا.
وطبعًا المحققون معذورون لأنهم لم يعتمدوا إلا على نسخة وحيدة يتيمة، لندرة نسخ هذا الكتاب جدًا، والنسخة التي لدي صورت من مكتبة خاصة!
الفصل الأول
(ذكر الحث على لزوم العقل)
وصفة العاقل اللبيب
جاء في ص16، قال: (ومنصور بن صفر وذويهم، ليسوا ممن أحتج بأخبارهم ... )
والصواب: (ومنصور بن شُقَير وذويهم،ليسوا ممن أحتج بأخبارهم ... )
في نفس الصفحة، قال: (فالعقل به يكون الحظ، ويؤنس الغربة، وينفي الفاقة ... )
والصواب: (فالعقل يمكن الحظ،ويؤنس الغربة، وينفي الفاقة ... )
في نفس الصفحة، قال: (فإذا كان المرء في أول درجته يسمى أديبًا ... )
والصواب: (فإذا كان المرء في أول درجته سُميَّ أديبًا ... )
جاء في ص18، قال: (لأن قوت الأجساد المطاعم، وقوت العقل الحكم)
والصواب: (لأن قوت الأجساد المطاعم، وقوت العقول الحكم)
جاء في ص19، قال: (عن أخراه)
والصواب: (عن آخرته)
وفي نفس الصفحة، قال: (لأن في مجانبته الهوى إصلاح السرائر)
والصواب: (لأن في مجانبة الهوى إصلاح السرائر)
جاء في ص20، قال: (فلا يجب للعاقل أن يغتم إذا كان معدمًا؛ لأن العاقل قد يرجى له الغنى، ولا يوثق للجاهل المكثر ببقاء ماله)
والصواب: (فلا يجب للعاقل أن يغتم إذا كان معدمًا؛ لأن العاقل المُقل قد يرجى له الغنى، ولا يوثق للجاهل المكثر ببقاء ماله)
جاء في ص21، قال: (لأن البلايا إذا تواترت عليه أهلكت عقله، والرخاء إذا تواتر عليه أبطره)
والصواب: (لأن البلايا إذا تواترت عليه أهلكت عقله، والرخاء إذا تتابع عليه أبطره)
في نفس الصفحة، قال: (أخبرنا محمد بن الحسين بن قتيبة بعسقلان)
والصواب: (أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة بعسقلان)
جاء في ص22، قال: (ومن استحقر الإخوان أفنى مروءته)
والصواب: (ومن استحقر الإخوان أكسَدَ مروءته)
يتابع إن شاء الله ...
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 08:00]ـ
جاء في ص22: (وما أنفع التجارب للمبتدي)
والصواب: (وما أنفع التجارب للمبتدي والحال معًا)
وفي نفس الصفحة: (ثم يجعل لنفسه غاية يقف عندها؛ لأن من جاوز الغاية في كل شيء صار إلى النقص)
والصواب: (ثم يجعل لنفسه غاية في كل شيء يقف عندها؛ لأن من جاوز الغاية في كل شيء صار إلى النقص)
وفي ص23: (إلا أن يغلبه الاضطرار عليه)
والصواب: (إلا أن يغلبه الاضطرار إليه)
في نفس الصفحة: (من حطام الدنيا)
والصواب: (من حطام هذه الدنيا)
في نفس الصفحة: (وتجعل البلادة منه حلمًا)
والصواب: (وتجعل البلادة منه علمًا) قلت: والبلادة: العيّ وهي ضد الذكاء والنفاذ، وقد تحتمل أن تكون حلمًا أيضًا بمعنى الاستكانة والخضوع وهو نقيد التجلد كما في قول الشاعر أَلا لا تَلُمْهُ اليومَ أَنْ يَتَبَلَّدا فقد غُلِبَ المَحْزونُ أَنْ يَتَجَلَّدا ولكن الأول أقرب والله أعلم. (وانظر اللسان مادة بلد)
في نفس الصفحة: (غير حاسد للأصحاب ولا مخادع للأحباب ولا يتحرش بالأشرار ولا يبخل في الغنى ولا يشره في الفاقه ولا ينقاد للهوى ولا يجمح في الغضب ولا يمرح في الولاية ولا يتمنى مالا يجد ولا يكتنز إذا وجد ولا يدخل في دعوى ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة حتى يرى قاضيا ولا يشكو الوجع إلا عند من يرجو عنده البرء ولا يمدح أحدا إلا بما فيه ... )
والصواب: (لا حاسد الأصحاب)
ص24: (وكلام العاقل وإن كان نزرًا حُظوة عظيمة، كما أن مقارفة المأثم وإن كان نزرًا مصيبة جليلة)
وفي المخطوط: (وكلام العاقل فإن كان نزرًا خطره عظيم،كما أن مقارفة المأثم وإن كان نزرًا مصيبة جليلة)
قلت: الكلام في الموضعين لا يستقيم، والصواب: (وكلام الجاهل وإن كان نزرًا خطره عظيم،كما أن مقارفة المأثم وإن كان نزرًا مصيبة جليلة).
نفس الصفحة، قال:
والعلم ثالثها والحلم رابعها ... والجود خامسها والصدق ساديها
والصبر سابعها والشكر ثامنها ... واللين تاسعها والصدق عاشيها
والصواب: (والرفق عاشيها)
قلت: فكيف يكون الصدق ساديها، ثم يقول مرة أخرى والصدق عاشيها؟!!
نفس الصفحة، قال: (أخبرنا عمر بن عبد الله بن عمر الهجري)
الصواب: (أخبرنا عمر بن عبد الله بن عمر الهجري أبو حفص العابد)
في نفس الصفحة قال: (حدثنا عبدالله بن خبيق)
الصواب: (حدثنا عبدالله بن خبيق الأنطاكي)
ص25، قال: (إلى ما قد أصاب، وما بقي من عمره بما فنى)
والصواب: (بما قد أصاب، وما بقي من عمره بما قد فنى)
في نفس الصفحة، قال: (ولو أن العقل شجرة لكانت من أحسن الشجر، كما أن الصبر لو كان ثمرة لكان من أكرم الثمر)
في نفس الصفحة، قال: (ولقد أخبرنا محمد ... )
وفي المخطوط: (ولقد حدثنا محمد ... )
في نفس الصفحة، قال: (حدثنا محمد بن أبي مالك الغزي)
والصواب: (حدثنا محمد بن أبي مالك الغَنَوي)
في ص26، قال: (ولا يجب لمن تسمى به أن يتدلل إلا على من يحتمل دلاله)
وفي المخطوط: (ولا يجب لمن تسمى به أن يتدلل لمن يتدلل إلا على من يحتمل دلاله)
في نفس الصفحة، قال: (تقربه إلى ربه)
وفي المخطوط: (تقربه إلى باريه)
يتابع إن شاء الله ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 04:43]ـ
أستاذنا أبا الفرج؛ بارك الله فيك
ما النسخ المتوفرة لديك الآن من هذا المخطوط؟
ـ[محمداحمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 09:51]ـ
اين اجد النسخة المصورة؟؟
ـ[وسام الإسلام]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 10:01]ـ
السلام عليكم. طبع الكتاب في الجزائر. دار الإمام مالك، بتحقيق الشيخ أبي سعيد الجزائري(/)
بشرى لمريدي كتاب الانحرافات العقدية والعلمية ...
ـ[نايف المعمر]ــــــــ[05 - Jul-2009, مساء 10:15]ـ
في مكتبة الشنقيطي في جدة وجدت بعض الكتب الغير متوفرة في السوق حاليا بل بحثت عنها لفترة طويلة في مكتبات الرياض والمنطقة الشرقية والطائف والغربية وأخيرا وجدتها في مكتبة الشنقيطي في جدة ,وهي الكتب التالية:
1 - كتاب الانحرافات العقدية والعلمية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين وأثرهما في حياة الامة لعلي بخيت الزهراني
2 - الاتجاهات الوطنية في الادب المعاصر لمحمد محمد حسين
3 - الاسلام والحضارة الغربية لمحمد محمد حسين
وانصح القراء باتقنائها جميعا فهي كتي قيمة ونافعة وماتعة
موقع مكتبة الشنقيطي: جدة, حي الجامعة-شارع باخشب-هاتف026894558
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 01:52]ـ
احجز لي نسخة من الإنحرافات العقدية .. الله يبارك فيك ..(/)
سؤال عن طبعات عمدة القاري
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[05 - Jul-2009, مساء 11:16]ـ
اشتريت من اسابيع طبعة لعمدة القاري بتحقيق صدقي جميل العطار طبعة دار الفكر في اربعة عشر مجلدا، فما رأي الإخوة في هذه الطبعه مقارنة مع طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق عبد الله محمود محمد عمر الموجودة في النت و عدد مجلداتها خمس و عشرون؟
و بارك الله فيكم(/)
متن العشماوية.
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 07:54]ـ
أخواني الكرام.
هل وقف أحد منكم على ترجمة للشيخ عبدالباري العشماوي صاحب متن العشماوية في الفقه المالكي؟
علما بأني قد بحثت عن ترجمته في الأعلام للزركلي, والفكر السامي للحجوي فلم أجدها.
وكذلك ما هي أهم شروح هذا المتن المبارك؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 12:47]ـ
قال عنه الإمام السخاوي في (الضوء اللامع):
(عبد الباري بن أحمد بن عبد الغني بن عتيق بن الشيخ سعيد بن الشيخ حسن، أبو النجا العشماوي القاهري الأزهري المالكي. ممن سمع مني بالقاهرة).
ولعله أزيدك أكثر إن شاء الله لاحقاً.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 01:44]ـ
من تلامذته الكبار:
1) الشيخ العلامة أحمد بن أحمد بن أحمد البجيرمي الشافعي.
2) الكاتب الأديب الشيخ عبد الله بن منصور التلباني الشافعي.
3) الشيخ العلامة عطية الأجهوري الشافعي.
4) الشيخ العلامة عبد الله بن أحمد اللبان الشافعي الأزهري.
5) الشيخ الفقيه المحدث سليمان بن محمد بن عمر البجيرمي الشافعي الأزهري.
6) الشيخ الفاضل علي النجاري القباني الشافعي.
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 01:47]ـ
أكرمك الله أخي السكران.
وجعل ما كتبت في موازين حسناتك.(/)
موسوعة الأذكار لسليم الهلالى .......
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 10:33]ـ
جزى الله المشرفين على الموقع خيرا ........ هذه الموسوعة_صحيح وضعيف الأذكار_لسليم الهلالى ..... وقفت عليها فى هوامش تحقيق كتاب لابن قتيبة تحقيق سليم الهلالى ....... وكان العزو للجزء الرابع بها ..... فهل طبعت هذه الموسوعة وأين اجدها .... جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 02:45]ـ
ألم يمر هذه الموسوعة بأحد ..... والكتاب الذى ذكر فيه الهلالى هذه الموسوعة هو تأويل مختلف الحديث .. برجاء الاهتمام .....
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 07:18]ـ
الشيخ ابو اسامة حفظه الله خرج أحاديث كتاب الاذكار للنووي وسماه نيل الاوطار
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 07:29]ـ
بارك الله فيكم
الذي رأيته منها وهو عندي الآن ولله الحمد:
عجالة الراغب المتمني في تحقيق عمل اليوم والليلة لابن السني.
نيل الأوطار في تخريج كتاب الأذكار للنووي.
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 11:49]ـ
جزاكم الله خيرا على الرد ........ ولكن أعتقد ان ما قصده الشيخ حفظه الله هو موسوعة منفصله كموسوعة أسباب النزول بالاشتراك مع د/موسى نصر .... فهى ليست تحقيق لكتاب بعينه ...... وكانت الاحالة على الجزء الرابع من الموسوعة .....
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 01:44]ـ
جزاكم الله خيرا على الرد ........ ولكن أعتقد ان ما قصده الشيخ حفظه الله هو موسوعة منفصله كموسوعة أسباب النزول بالاشتراك مع د/موسى نصر .... فهى ليست تحقيق لكتاب بعينه ...... وكانت الاحالة على الجزء الرابع من الموسوعة .....
وإياكم. . . حياكم الله
الذي أذكره أن الشيخ ذكر في مقدمة أحد الكتابين الذين ذكرتهما لك سابقا أن المراد بالسلسة هي نفسها الكتب المذكورة لا كما ذكرت بارك الله فيك، ولو كانت يدي تطول إلى الكتابين الآن لذكرت لك كلامه بنصه، لكن الله المستعان.
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 02:31]ـ
جزاك الله خيرا .... فهمت مراده .....
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 02:36]ـ
جزاك الله خيرا .... فهمت مراده .....
وإياكم. . .
حياكم الله أخي(/)
البحث عن كتب من الأدب الأندلسي ..
ـ[باسين بلعباس]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 07:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
للأهمية، أبحث عن مجموعة من الكتب في الأدب الأندلسي ..
منها:
1/يتيمة الدهر ... للثعالبي ..
2/الذخيرة ........ /لابن بسام
3/التوابع والزوابع: تحقيق بطرس البستاني .. لابن شهيد
........................
أرجو أن يكون من الجزائر لسهولة الحصول والاتصال ..
أن تكون الطبعة جميلة، والنسخة جيدة ليس بها تلف ..
أن تكون الأسعار مقبولة،ومعقولة ..
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..(/)
استفسار عن كتاب جلاء العينين في محاكمة الأحمدين
ـ[القارء المجتهد]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 08:06]ـ
استفسر عن كتاب جلاء العينين في محاكمة الأحمدين
لمؤلفه نعمان بن محمود بن عبد الله، أبو البركات خير الدين، الآلوسي (المتوفى: 1317 هـ) وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 08:10]ـ
أي وجه من الاستفسارات عن الكتاب تريد؟
وللفائدة لمن أراد تحميل الكتاب بصيغة pdf من هنا ( http://rapidshare.com/files/202947579/BS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0038.pdf.html)
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[09 - Jul-2009, مساء 08:41]ـ
http://rapidshare.com/files/202947579/BS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0038.pdf.html
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[09 - Jul-2009, مساء 08:42]ـ
وهذه بصيغة وورد
http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=420(/)
من يعرف كتاب (الايضاحات السلفية لبعض المنكرات والخرافات) للشيخ السعدي العبدلي
ـ[جذيل]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 10:44]ـ
رأيت أحدى رسائل الماجستير فيها نقولات عنه ..
فهل من مسعف مع الدعاء له .. ؟
ـ[جذيل]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 09:32]ـ
مازال السؤال باق
ـ[جذيل]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 04:26]ـ
.؟
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 11:01]ـ
للشيخ كتاب اسمه: (العقيدة السلفية .. ) طبعته دار الطرفين قبل نحو عشرين سنة ثم سحب، فإن كان هو فاسأل عنه صاحب الدار.(/)
طبقات المحققين و المصححين من المتاخرين
ـ[ابو عبد الحق المصرى السلف]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 01:44]ـ
الحمد لله رب العالمين هذه نبذة عن اعلام المحققين والمصححين من المتاخرين من اهل العلم والفضل وبالاحرى الجيل الثاني وانا ان شاء الله سوف اجعلها سلسلة ان شاء الله وكان فى العمر بقية
1 - الشيخ العلامةابو الاشبال احمد محمد شاكر
هو: أحمد بن محمد شاكر بن احمد بن عبد القادر من ال ابي العلياء منسوب الى الامام الشهيد الحسين بن على سيد شباب اهل الجنة.
كان الشيخ احمد شاكر - رحمه الله- عالما بالحديث والتفسير ذا باع طويل ويدا مبسوطة و قدما راسخة فى العلوم الشرعية حفظ القرآن فى صباه وكان شمسا متالقة فى سماء الفكر الاسلامي وله ادوار مشهورة ومصنفات نفيسة وتحقيقات رصينة وشروح مكينة تدل على سبق فريد وفضل سابغ وعلم وافر ورصيد ثرى من الاخلاق المرضية.
ولد لأبوين مصريين من جرجا بصعيد مصر لذلك فهو جرجاوي او جرجوى النشأة والميلاد ولد -رحمه الله - سنة تسع وثلثمائة والف للهجرة الموافق سنة اثنين وتسعين وثمانمائة والف للميلاد وقد سماه ابوه شمس الائمة او ابو الاشبال.
مجلة الازهر الجزء الحادي عشر السنة الثامنة والستون ذي القعدة 1416 الموافق مارس ابريل 1996 مقال للاستاذلسيد الجميلى
وترجم له العلامة الزركلى (1 - 253) فقال:
أحمد بن محمد شاكر بن أحمد ابن عبد القادر، من آل أبي علياء، يرفع نسبه إلى الحسين بن علي: عالم بالحديث والتفسير، مصري. مولده ووفاته في القاهرة. وأبواه من بلاد (جرجا) بصعيد مصر. سماه أبوه (أحمد، شمس الائمة أبا الاشبال)! واصطحبه معه حين ولي القضاء في السودان (سنة 1900) فأدخله في كلية (غوردون) وانتقل، وهو معه إلى الاسكندرية فألحقه بمعهدها (سنة (1904) ثم إلى القاهرة، وألحقه بالأزهر ففاز بشهادة (العالمية) سنة 1917 وعين في بعض الوظائف القضائية. ثم كان قاضيا إلى سنة 1951 ورئيسا للمحكمة الشرعية العليا وأحيل إلى (المعاش) فانقطع للتأليف والنشر إلى أن توفي. أعظم أعماله شرح (مسند الامام
أحمد بن حنبل - ط) خمسة عشر جزءا منه، و (عمدة التفسير - ط) أربعة أجزاء منه، في اختصار تفسير ابن كثير. ومن كتبه (نظام الطلاق في الإسلام - ط) لم يتقيد فيه بمذهب، و (أبحاث في أحكام - ط) و (الشرع واللغة - ط) رسالة في الرد على عبد العزيز فهمي باشا الذي اقترح كتابة اللغة العربية بالحروف اللاتينية. وله تحقيقات مفيدة حلى بها هوامش (رسالة الإمام الشافعي - ط) و (جماع العلم للشافعي - ط) و (لباب الآداب، لابن منقذ - ط) و (المعرب، للجواليقي - ط) ولم يخلفه مثله في علم الحديث بمصر.اه
يتبع بعون الله
ـ[ابو عبد الحق المصرى السلف]ــــــــ[21 - Jul-2009, صباحاً 12:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اليوم اكمل ما بداته عن صاحب الفضيلة الشيخ احمد محمد شاكر رحمه الله
الشيخ رحمه الله من اعلام المنهج السلفى وكان احد المقربين من الشيخ محمد حامد الفقى رحمه الله تعالى وكان الشيخ ابو الاشبال من كتاب مجلة الهدي النبوي (مجلة التوحيد الان) وكان على علاقة طيبة بمشايخ الجماعة رحمهم الله عز وجل.
للشيخ مولفات وتحقيقات مفيدة مثل تحقيقه وشرحه لسنن الترمذي وكذا مسند الامام احمد واختصار تفسير ابن كثير وتحقيق اصلاح المنطق لابن السيكيت وتعليقاته المفيدة على المحلى لابن حزم وتحقيقه لتفسير ابن جرير مع اخيه الفاضل ابو فهر _ للفائدة الشيخ محمود شاكر قدر مر على ميلاده مائة عام فرحمه الله-وغيرها من الكتب ما بين تاليف وشرح وتحقيق اثنى على الشيخ الافاضل الشيخ الالباني والشيخ ابن باز وكان الشيخ لا يتقيد بمذهب بل بما صح عنده من الدليل فرحمه الله رحمة واسعة ويتبع ان شاء الله(/)
تربية الحيوانات في بلاد المغرب من الفتح الإسلامي إلى سقوط دولة الموحدين
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 11:29]ـ
نص الكلمة التي ألقاها الطالب الباحث "هواري موسى" أثناء مناقشة رسالته للماجستير والمعنونة بـ "تربية الحيوانات في بلاد المغرب من الفتح الإسلامي وحتى سقوط دولة الموحدين" وذلك يوم الأربعاء 10 جوان 2009 بمعهد التاريخ بجامعة الجزائر، يذكر أن الرسالة كانت تحت إشراف الأستاذ الدكتور "محمد بن عميرة" ولجنة المناقشة مكونة من كل من: الاستاذة رافعي نشيدة رئيسة للجلسة والأستاذين: رشيد تومي وعبد الشكور نبيلة عضوين، كما أن الطالب نال على رسالته علامة 17.25 بتقدير حسن:
وقبل ان يبدأ الطالب بإلقاء الكلمة التي أعدها سلفا ارتجل هذه الكلمة:
كنت قد حضرت كلمة أشرع فيها بالحديث عن سبب اختيار الموضوع، وفق ما هو متعارف عليه في مثل هذه المناسبات، ولكني في الفترة الأخيرة ـ أي منذ أن علق إعلان المناقشة إلى اليوم تقيت أسئلة واستفسارات عديدة من طرف طلبة وزملاء وحتى أساتذة وتتفق جميعها في أنها تستغرب الموضوع، ومنها من انكرت علي اختياره، وهذا ما دفعني إلى أن أشرع بالدفاع عن الموضوع قبل ا أقدم له.
لقد تصادفت فترة بحثي عن موضوع لدراسة في الماجستير مع قراءتي لمقال للفيلسوف الفرنسي "ميشال فوكو" يقول فيه:" إن التاريخ ليس تاريخ الملوك والأمراء والحكام فقط، بل هو تاريخ الرعاة والعبيد والحرفين أيضا" وهذا ما جعلني أفكر في داسة طائفة من هؤلاء، كما أني لاحظت من خلال دراستي لتاريخ المغرب في القديم وفرة الحيوانات التي كانت تصدر أعداد كبيرة منها إلى روما، وبالمقابل شح المعلومات عن الحيوانات خلال الفترة الإسلامية، لذلك فكرت في القيام بدراسة حول تربية الحيوانات.
إن موضوع تربية الحيوانات لا يبحث في تاريخ هذه الأخيرة كما قد يتبادر لى الذهن، بل هو يبحث في تاريخ بشر قضوا حياتهم خلف قطعانهم، وفي رعي مواشيهم، ولم يعرفوا غيرها لكنهم لم يلقوا من الباحثين أي اهتمام، لقد أردت أن انفذ من خلال تربية الحيوانات إلى تاريخ الرعاة ..
...
بعدها ألقى كلمة المناقشة والتي ننقل لكم نصها بالحرف الواحد:
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، أما بعد أيها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أرحب بادئ الأمر بالضيوف الكرام وعلى رأسهم لجنة المناقشة الموقرة، التي تشرفتُ بقراءتها لعملي المتواضع، كما أرحب بأسرتي الكريمة، وجميع الأساتذة والطلبة، والأصدقاء الذين تحمل بعضهم عناء الحضور من بعيد.
اخترت هذا الموضوع لأني لاحظت ندرة الدراسات التي تتحدث عن التاريخ الاقتصادي لبلاد المغرب، مقارنة بتلك التي تناولت الجوانب السياسية والحضارية، فارتأيت أن أتناول في دراستي التاريخ الإقتصادي للمنطقة، وبعد اتصالي بالأستاذ المشرف نصحني بوجوب حصر الدراسة في نشاطٍ اقتصاديٍ واحدٍ، ولفت انتباهي إلى نشاط تربية الحيوانات، وعندما شرعت في قراءتي الأولية حول هذا الموضوع، لم أعثر على دراسةٍ واحدةٍ تتطرق له، فقررت أن يكون بحثي عن تربية الحيوانات ببلاد المغرب.
واستوجبت دراسة هذا النشاط، دراسة المنطقة دراسة طبيعيةً، لأنَّ الحيوانات تتأثر بالظروف الطبيعية من تضاريس ومناخ وغطاء نباتي، وبعد ذلك معرفة أهم الحيوانات التي كانت تُربَّى هناك، والمناطق التي اشتهرت بتربية أنواعٍ منها أكثر من غيرها، ثمَّ معرفة الطرق المستعملة لتربيتها، والمشاكل التي واجهتها، كما استوجبت تبيان وجوه الاستفادة من هذه الحيوانات، وطرق استخداماتها في الزراعة والصناعة والتجارة.
وقد قسمت هذا الموضوع إلى أربعة فصول، تناولت في الفصل الأول دراسة بلاد المغرب من الناحية الطبيعية، فحدَّدت موقعها وأشرت إلى حدودها التاريخية، ثم تطرقت إلى تضاريس المنطقة ومناخها، وقد اعتمدت على المراجع الحديثة التي تناولت مناخ بلاد المغرب بعدما بينت أن مناخ المنطقة لم يتغير من الفترة المدروسة إلى اليوم، وأشرت أولاً إلى أهم العوامل المتحكمة في هذا المناخ، ثم إلى الحرارة والتساقط، وتعرضت أخيرا إلى الغطاء النباتي، لأبين أهم النباتات التي تنتشر في المنطقة، مركزاً على المراعي والمناطق الصالحة للرعي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي الفصل الثاني تطرقت إلى أهم الحيوانات التي كانت تربى ببلاد المغرب في تلك الفترة، وقد قسمت هذا الفصل إلى ثلاثة مباحث، خصصت الأول منها لتربية الماشية، التي تشمل الغنم والمَعْزَ والبقر والإبل، وفي المبحث الثاني تناولت تربية الخيول والحمير والبغال، وتعرضت في المبحث الأخير لتربية الحيوانات الأخرى وفي مقدمتها النحل ودودة القز، ثمَّ الدجاج والحمام، وفي الأخير تربية الكلاب، وفي هذا العنصر تناولت ظاهرة أكل الكلاب، ببعض المناطق من بلاد المغرب.
وخصصت الفصل الثالث من هذا العمل لطرق تربية الحيوانات، وقسمته إلى أربع مباحث يتناول الأول منها الرُّعاة، فتعرضت في العنصر المخصص للرعاة المستقرين، إلى اتخاذ الرعاة من العبيد، واستئجار الرعاة، وفي عنصر الرعاة المتنقلين، حاولت أن أبين أسباب تنقل الرعاة، وأهم القبائل المتنقلة ببلاد المغرب.
ووضحت في مبحث المراعي، دور هذه الأخيرة في تأسيس المدن ببلاد المغرب، ثم تعرضت لأهم المراعي في المنطقة، حسب ما ذكرته المصادر الجغرافية والتاريخية، كما أشرت إلى المراعي الموجودة في الجبال، وفي الأخير تحدثت عن نظم ملكية المراعي.
وفي المبحث الثالث تناولت تعليف الحيوانات وإيواءها، فذكرت بعض أنواع العلف المعروفة بالمنطقة خلال تلك الفترة، وأشرت إلى بناء الإسطبلات والزرائب، وتعرضت إلى تكاثر الحيوانات، فتحدثت عن ظاهرة كراء الذكور واستعارتها لتلقيح الإناث، وخصَّصت المبحث الرابع لمشاكل تربية الحيوانات، فتطرقت إلى التأثيرات السلبية للفتن والاضطرابات السياسية عليها، وإلى تأثير الظروف المناخية، إضافةً إلى بعض الأمراض التي كانت تصيب الحيوانات، وأخيراً إلى خطر الأسود التي كانت تفترس الماشية في بعض المناطق، وركزت في المبحث الخامس على الرّفق بالحيوانات في بلاد المغرب، وما كانت تلقاه من معاملةٍ حسنةٍ، ودور الفقه الإسلامي في هذا.
أمَّا الفصل الرابع، فبينت فيه دور الحيوانات في اقتصاد بلاد المغرب، بحيث تناولت في المبحث الأول استخدامها في الزراعة، من الحرث إلى السقي والدِّراس، كما أشرت إلى استخدام فضلاتها في تسميد الأرض، وإلى ما كانت تسببه هذه الحيوانات من أذى للزروع والأشجار، وفي المبحث الثاني، تعرضت إلى استخدام الحيوانات في الصناعة، فتناولت الصناعات الجلدية، والنسيجية التي تقوم على الصوف أو الحرير، ثم الصناعات الغذائية، التي تعتمد على الألبان ومشتقاتها أو على العسل، وخصصت آخر مباحث هذا الفصل للحديث عن دور الحيوانات في التجارة ببلاد المغرب، فتطرقت إلى تجارة الحيوانات في الداخل وتصديرها إلى الخارج، ودورها في النقل.
وقد اعتمدت في إنجاز هذا البحث على مجموعة من المصادر، في مقدمتها الكتب الجغرافية التي تحدثت عن بلاد المغرب، وتليها في الأهمية كتب الفقه والنوازل، ثم كتب التراجم والطبقات، سواء المالكية منها أو الإباضية، كما استعنت بكتب الحسبة المشرقية والمغربية، إضافةً إلى كتب التاريخ التي تحدثت عن المنطقة، ورجعت في كتابة هذا البحث إلى عدد من الدراسات العربية الحديثة، ودراساتٍأجنبيةٍ مكتوبة باللغة الفرنسية، وأخرى مترجمةٍ إلى العربية.
المنهج المطبق في كتابة البحث:
وقمت أول الأمر بجمع المادة من المصادر والمراجع، وبعد قراءة هذه المادة، قسمت العمل إلى فصولٍ، وصنفت مادة كل فصل وبوبتها، وشرعت في تحرير العمل معتمداً على مادة المصادر، مراعياً لأسبقية بعضها على الآخر، وعدت إلى المراجع كلَّما كان ذلك ضرورياً، وكنت أجمع بين المعلومات إذا تشابهت، وأقارن بين ما اختلف منها، لأستخلص بعض الاستنتاجات، كما كنت أضيف بعض التعليقات التي أرى أنها مفيدة.
ومن الصعوبات التي واجهتني في إنجاز هذا العمل، ندرة المادة، لأن المصادر لا تتعرض إلى تربية الحيوانات إلا عرضاً، إضافةً إلى صعوبة تبويب الموضوع وتقسيمه لتداخل المادة وترابطها، حيث يندر أن تذكر المصادر نوعاً واحداً من الحيوانات دون أن تشرك معه أنواعاً أخرى، وزاد من صعوبة الأمر مرونة المصطلحات التي تذكرها هذه المصادر، ودلالتها على أكثر من معنى مثل مصطلح الدواب أوالكراع أوالماشية أوالضرع، وهذا ما جعلني أقف طويلاً عند ضبطها، وواجهتني صعوبة وضع الكثير من المعلومات الواردة في المصادر في إطارها الزمني الصحيح، خاصة المصادر الفقهية
(يُتْبَعُ)
(/)
وبدرجةٍ أقل الجغرافية، وصعوبة معرفة المفتين في كتب النوازل، لأنَّ هذه الأخيرة تكتفي في الغالب بذكر كنية الفقيه أو العالم دون اسمه ولقبه، وقد يوجد أكتر من فقيهٍ يحمل نفس الكنية، هذا إضافةً إلى غياب الدراسات الحديثة التي تناولت الموضوع، والتي لو وجدت لكانت مهمتي، بلا شكٍ، أسهل بكثير.
نتائج البحث:
يستنتج من دراسة بلاد المغرب طبيعيا أن الارتفاع هو الغالب على السطح، حيث تسيطر السلاسل الجبلية والهضاب على القسم الشمالي منها، أمّا القسم الجنوبي، فهو جزءٌ من الصحراء الإفريقية، ويتميّز التّساقط بعدم الانتظام بين السّنوات والفصول، وهو يقلّ كلَّما توجَّهنا من الغرب إلى الشّرق، أو من الشمال إلى الجنوب، لذلك تعتبر المنطقة الشمالية من بلاد المغرب من أوفر المناطق مطراً، وأغناها نباتاً، وهي الأفضل لتربية الحيوانات، لكن هذا لا يعني أن جنوب بلاد المغرب لم يعرف هذا النشاط، فقد تكيفت بعض الحيوانات مع الظروف الصعبة وأصبحت قادرةً على تحمُّل الجفاف والتباين الحراري الكبير.
وعرفت بلاد المغرب تربيةَ الماشية خلال الفترة المدروسة، حيث تحدَّثت المصادر عن وفرة أعدادها في العديد من المناطق، ويبدو أنَّ هناك مناطقاً اختصت بتربية نوعٍ منها أكثر من غيره، وكان أهل بلاد المغرب يربون الخيل والحمير والبغال، وقد لاقت الخيول المغربية شهرةً كبيرة في المشرق والأندلس، حيث كانت تُنقَل إلى هناك، وهي من السلالات المؤسسة للخيول في العالم، إذ انحدر منها الجواد الأنَّدلسي الذي يُعرَف اليوم بالجواد الإسباني.
ووجدت بالمنطقة تربية النحل ودود الحرير، والدجاج والحمام، ومن اللافت أن الفقه الإسلامي وضع لتربية الكلاب شروطاً، إذ اشترط استعمالها في الحراسة أو الرعي أو الصيد، ومنع تربيتها لغير ذلك، لكن بعض أهل المغرب كانوا يأكلونها، رغم أن الفقهاء لا يجيزون ذلك.
ونشطت حرفة الرعي كنتيجة طبيعية لوفرة الماشية، وانقسم الرعاة إلى مستقرين ومتنقلين، أما المستقرون منهم، فهم يقومون بنشاطاتٍ أخرى إلى جانب الرَّعي، وتتمثَّل نشاطاتهم غالباً في الزِّراعة، وهم لا يبتعدون في طلب المراعي ولا يتجاوزون في أغلب الأحيان حدود قُراهم، وقد كان كثيرون منهم يسندون رعي مواشيهم، إلى رعاة مستأجرين، وأُخضِعَت عملية استئجار الرُّعاة لتعاليم الشَّريعة الإسلامية، فضبطتها كتب الفقه وبيَّنت ما للأجير وما عليه.
أما الرعاة المتنقلون، فقد كانوا يجوبون أنحاء بلاد المغرب في جماعاتٍ، تمثلها القبيلة غالباً، وتتحكم المراعي في حلهم وترحالهم، وكانت القبائل الرعوية المتنقلة كثيرةً.
وقد كانت المراعي مهمة جداً في بلاد المغرب، حيث كان توفرها من الشروط التي تراعى في تأسيس المدن، لدرجة أنهم قد يهملون الشروط الأخرى إذا توفرت، وتشير كتب الجغرافيا التي تحدَّثت عن بلاد المغرب إلى كثرة المراعي، حيث لا تكاد تخلو منها منطقةٌ واحدةٌ، لكنَّها اختلفت في خصوبتها واتساعها ومُلاءمتها لأنواع الحيوانات.
وقد لاقت الحيوانات رعايةً كبيرةً، حيث كانوا يعلفونها، في أيام العمل الشاق والحروب حتى لا تضعف، مما أدى إلى ازدهار زراعة العلف والقصيل، كما عملوا على إيواءها حفظاً لها من السباع أو الظروف المناخية، فاتخذوا الإسطبلات والزرائب.
وقد شدد الفقهاء في بلاد المغرب على الرفق بالحيوانات، ولم يتسامحو مع بعض المخالفات التي ترتكب في حقها، كما بينت كتب الحسبة أوجه الغبن الذي تتعرض له البهائم وألزمت، المحتسب برفعه.
وواجهت تربية الحيوانات الكثير من المشاكل التي تؤثر عليها سلباً، ومن هذه المشاكل ما كان للإنسان دخل فيها، مثل الحروب أوالفتن التي كانت المنطقة تمر بها من حين لآخر، ومنها ما هو طبيعي مثل الأسود أو الكوارث الطبيعية من جفاف وفيضانات.
وارتبط نشاط تربية الحيوانات بغيره من النشاطات الاقتصادية ارتباطاً وثيقاً، حيث وفر للزراعة السماد والآلة، واعتمدت الصناعة على ما وفرته الحيوانات من موادٍ أولية تتمثل في الجلود والصوف، والعسل واللبن، وكانت المنتجات المصنوعة من موادٍ حيوانيةٍ تملأ الأسواق في الداخل وتصدر نحو الخارج، ولعبت الحيوانات دوراً حاسما في حركة التجارة التي عُرفت في تلك الفترة بين بلاد المغرب والمشرق من جهة، وبين بلاد المغرب وبلاد السودان من جهةٍ أخرى، حيث اعتمدت التجارة على الحيوانات بشكلٍ كبيرٍ، باعتبارها سلعةً نافقةً، ووسيلة وحيدةً لنقل البضائع براً.
وفي الأخير أتوجه بخالص الشكر إلى أستاذي الفاضل، الأستاذ الدكتور محمد بن عميرة، الذي خصص الكثير من وقته لمتابعة هذا العمل منذ أن كان فكرةً يستغربها الكثيرون حتى وصل إلى ما هو عليه الآن، وأفادني بنصائحه وتوجيهاته القيمة، فتعلمت منه الكثير، كما لا يفوتني أن أشكر والدي الكريم على كل ما بذله لإتمام هذا العمل، وأصدقائي الذين لقيت منهم الكثير من التشجيع خلال الفترة التي قضيتها في إنجاز هذا العمل، والذين لا يسعني المَقام لذكرهم جميعا.
ولا أجد ما أختم به هذه الكلمة إلا ما قاله ابن خلدون، في بداية مقدمته حيث قال": وأنا ... راغب من أهل اليد البيضاء، والمعارف المتسعة الفضاء، في النظر بعين الانتقاد لا بعين الارتضاء، والتغمد لما يعثرون عليه بالاصلاح والاغضاء، فالبضاعة بين أهل العلم مزجاة، والاعتراف من اللوم مَنجاة، والحسنى من الإخوان مُرتجاة، واللَّهَ اسأل أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم وهو حسبي ونعم الوكيل"، والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 11:41]ـ
الاخ الطيب العقبي السلام عليكم وارجوا ان تسمح لي بهذا التعليق:
بصراحة من أغرب ما مر علي في حياتي رسالة ماجستير في التاريخ عن (تربية الحيوانات)!!!(/)
«التراجم الساقطة من الكامل لابن عدي»
ـ[الفيومي]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 01:23]ـ
من يتفضل ويعرفنا بكتاب:
«التراجم الساقطة من الكامل لابن عدي».
أهميته، ومنهجه، ومؤلفه، وطبعته، و ....
وأين أجده؟
ـ[الفيومي]ــــــــ[15 - Jul-2009, صباحاً 11:13]ـ
للتذكير(/)
ما راى الآخوة فى تحقيقات دار ابن رجب وطبعاتهم
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 03:03]ـ
وهل فعلا انى الشيخ المحدث مصطفى العدوى يشرف على التحقيقات فى هذة الدار
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 03:04]ـ
أين أنت يا ابى فهر واين مجدى فياض
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 03:52]ـ
تجارية مثل أخواتها
والشيخ لا يشرف على الطباعة ولا غيره، وحتى لو راجع أو أشرف على بعض الكتب، فإشرافه في مجاله فقط _أقصد مجال الحديث_ وليس له عناية بضبط النص وتحقيق التراث والمخطوطات وما إلى ذلك ...
ولكن إشرافه إشراف حديثي وفق قواعده، والخلاصة أن الدار تجارية وليست لها عناية بكتب التراث، والشيخ لا يشرف على مطبوعات الدار. إلا إذا جاء أخ وقد ألف كتابًا ويريد نشره عندهم فأحيانًا يطلبوا منه مقدمة للكتاب من الشيخ مصطفى، وطبعًا ليس هذا من باب الحرص على سلامة الكتاب، ولكن من باب الحرص على تسويق الكتاب الذي يحمل اسم الشيخ!
والله المستعان.
وعندي أمثلة كثيرة ومواقف شتى وعجائب تترى في هذا الباب. والصمت أفضل من الكلام.
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 05:14]ـ
جزاك اللة خير ابى الفرج المنصورى اللهم يجعلك دائما منصور
هذا رائى لانى سمعة من احد طلبة الشيخ انى الواحد ياتى الى الشيخ ويتدارس معة بعض الاحاديث التى حققه فى الكتاب وبذالك الاشراف
اما من ناحية النص فحدث ولا حرج
ويا ليت تاتى باحدى هذة العجائب
وليتك توجة نصيحة لكل الاخوة
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 03:56]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فالإنصاف مطلب والرجاء من الإخوة الكرام التحدث بما يتيقنون منه وليس سمعت من شخص " مبهم لا يعرف"
ففضيلة الشيخ مصطفى بن العدوي حفظه الله يأتيه الكثير من الأبحاث والتحقيقات لطلبته ولغيرهم ممن يريدون أن يقدم الشيخ لهم
والشيخ يراجع وينظر غالب الأحاديث والآثار في هذه الأبحاث والتحقيقات وهذا جهد الشيخ ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها
وأظن أن الحكم العام على العمل الحديثي لباحث أو محقق يتأتى بذلك
وأما أن يراجع الشيخ الأحاديث حديثا حديثا فهذا فيه من المشقة ما فيه علي الشيخ وعلى الباحث وعلى غيره من طلبة العلم الذين سينتظرون سنوات ليراجع لهم الشيخ كتبهم
وأما ما سوى العمل الحديثي فالشيخ ينبه ويصحح قدر الاستطاعة ولكنه في الغالب يبين أن تقديمه للكتاب إنما هو مختص بالعمل الحديثي وما سوى ذلك فالشيخ غير مسئول عنه
فعلى ذلك فالشيخ حفظه الله غير مسئول عن كتابة الناشر أو صاحب الكتاب على الغلاف راجعه فضيلة الشيخ مصطفى بن العدوي
فعلى ذلك فالتعويل على نص مقدمة الشيخ حفظه الله لا على ما كتبه الباحث أو الناشر
ولا ينبغي أن يلزم الشيخ بغير شرطه
وما أدري ماذا يقصد الأخ الكريم أبو الفرج المنصوري من قوله: "ولكن إشرافه إشراف حديثي وفق قواعده "
فماذا يقصد بوفق قواعداه
أليس كل شيخ وباحث له منهج وقواعد عامة سواء كان في الحديث أو غيره
أم معذرة أخي الكريم هو حشو لا فائدة منه
وأما دار ابن رجب فالذي أعلمه عنها أن صحيح مسلم الذي نشروه طبعة سقيمة مليئة بالأخطاء
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 04:18]ـ
السلام عليك اخى أسلام اما بعد
فليس معنى اخبرنى أحد طلبة الشيخ معناة انى ابهمة
هل معنى كلامك انى يجب ان اسمى لك حتى لا تكون علة فى معرض كلامى
اخى انا أعلم حرصك
ولكن كلمة مبهم توهم اذا لم تكن تاكد انى أحدث عن ضعيف أو كذاب
وجزاك اللة خير
وما أردة الى ان استوضح الامر
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 04:21]ـ
أخى أسلام هل تقصد شرح النووى
لو كان هذا قصدك فهذا غير صحيح
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 08:40]ـ
لم أقصد شرح النووي
بل صحيح مسلم في مجلد واحد
وفيها عزو الحديث إلى صحيح البخاري إن كان فيه
وفي هذا العزو أوهام وأخطاء كثيرة
ويفوتهم الكثير من الأحاديث في صحيح البخاري دون عزو
وقد يغتر البعض ويظن بعزوهم أن الحديث ليس في صحيح البخاري وهو فيه إعتمادا على عدم عزوهم إليه
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 11:02]ـ
أحسنت
وجزاك اللة خير(/)
مساجد اهل السنة والاثر في العراق
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 03:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على محمداً خير المرسيلن وعلى آله اصحابه حملة دينه وانصاره الذي انزل القرآن فيهم واليهم وبرهان للعالمين
ولما كان العراق وبغداده دار خلافة الاسلام وقاعدة العلم للعلماء الاعلام، والروضة الزاهية للمشايخ الكرم، والجنَّة للشعراء، والحلية للادباء، فنزل بها من المصائب، وأحل بها من العجائب، ما أنزلها من منصة الجمال، وصيرها على أتعس حال، وطالما كانت النفوس تتشوق لذكرها الماضي والسالف، والفحص عن غابر عِزها والانف، لاسيما كالذي نحن بصدده، وما في ذكره وسرده، من ذكر تواريخ المساجد واخبارها والجوامع وكتاباتها وآثارها.
فاليكم ان شاء الله نزف ما كتب و وفقنا الله للوصول اليه من كتب كتبت عن تاريخ جوامع ومساجد بغداد والعراق في كتابات المتأخيرين والمحدثين.
الكتاب الثاني الذي بين يدي العقد اللامع بأثار بغداد والمساجد والجوامع.
وهو من تأليف عبدالحميد عبادة وبتحقيق وتعليق العلامة عماد عبدالسلام رؤوف.
ينتمي المؤلف عبدالحميد بن بكر صدقي بن الحاج اسماعيل عبادة الى اسرة بغدادية قديمة، اقمت في محلة الفضل بشرقي بغداد منذ سنة 1120هـ /1708م، اي قبل قرنين من ولادة المؤلف عام1315هـ/1897م.
وقد تربى في بيت جده الذي كان مؤذناً في جامع الفضل، وتربى على يد العلامة الشيخ عبدالوهاب النائب الذي كان يتخذ من جامع الفضل موئلاً له، وبس تأثير الشيخ العلامة فيه وبعض طلاب العلم معه واهتمامهم بالثراث، فقد ألف زميله الشيخ عباس بن جواد البغدادي كتاباً كاملاً عن تاريخ مدينة بغداد، ضمنه فصلاً موسعاً عن مساجد بغداد في عهده، وألف الشيخ محمد صالح السهروردي كتاب عن تاريخ المساجد ببغداد.
ودرس المؤلف القراءات على يد الشيخ عبدالله افندي الوسواي الموصلي القاري في جامع الخلفاء فقرأ على يديه حفص وشعبة.
وقرأ الفقه الحنفي على يد الشيخ محمد سعيد افندي ابن سيد جواد الدوري في مدرسة نائلة خاتون في محلة الحيدرخانه-احد محلات بغداد القديمة- حيث قرأ عيه كتاب الدوُرَر في لبفقه الحنفي.
كما تتلمذ على علامة العراق السيد محمود شكري الالوسي، فقرأ عليه شرح الالوسي لمنظمومة الشيخ حسن العطار في علم الوضع.
ودرس على يد الشيخ محمد سعيد بن عبدالقادر الحنفي السلفي النقشبندي في قرية بيارة في شمال العراق.
وقد الف كتب منها:
ذات الشفا في سيرة النبي ثم الخُلفا، وهي منظومة لشمس الدين الجزَري، حققها ونشرها بتوقيع (عبدالحميد افندي) وطبعت ببغداد سنة 1913م.
كتاب مندايي او الصائبة الاقدمين، تناول فيه تاريخ الصابئة المندائيين في جنوب العراق، بغداد 1927م.
وكتاب شجرة الزيتون في نسبة آل السعدون.
وكتابنا العقد اللامع في آثار بغداد والمساجد والجوامع.
وله مقالات كثر
توفى -رحمه الله تعالى- ببغداد سنة 1349هـ/1930م.
تناول في كتابه:
الجزء الاول: الجانب الشرقي (الرصافة)
الاعظمية او الخيزرانية: وذكر فيها المساجد والجوامع التالية:
مسجد بشر الحافي (الحنفي)
مسجد حسن بك
مسجد جلال الدين
مسجد الشابندر
تكية الهندي
مسجد وسقاية الحيدري (عائشة الحيدري)
مدرسة هيبت خان
مسجد ملا خطاب
جامعة آل البيت
باب المعظم: وذكر الجوامع والمسجد التالية:
جامع الازبك
مسجد الطوب
مسجد السور او مسجد علي افندي الصغير
تكية الطالباني
جامع المرادية
مسجد بير داود
المدرسة العلية او مكتب الصنايع
جامع النعمانية
مدرسة السليمانية
كنج عثمان-وهذا له قصة افرد لها ان شاء الله تعالى مقال للاهمية
جامع الاحمدية او جامع الميدان
مسجد اسما خان
مسجد كوكنظر او مسجد حاجي افندي
جامع نازنده خاتون
مسجد القره غول او مسجد دكان شناوة
جامع الكهية
مسجد عائشة خاتون
جامع علي افندي
جامع المصرف
جامع الفضل او أزهر بغداد
مسجد المهدية
جامع حمام المالح
مسجد ملا جادر
جامع قنبر علي
مسجد آل جميل
جامع الخاتون
جامع خضر بك
مسجد الطيار
جامع العاقولي
مدرسة الطبقجلي
جامع حسين باشا
جامع الحيدرخانة
مدرسة نائلة خاتون او المرادية
مسجد الحيدرخانة
مسجد خواجكان
جامع جديد حسن باشا
مسجد سليمان بك
مسجد عثمان افندي
جامع الوزير
جامع العدلية الصغير
مسجد آل درويش علي
مسجد حاجة خاتون
مسجد حسب الله
مسجد هاية الله
مسجد باب الآغا
مسجد آغا زاده
مسجد آل سلطان حموده
مسجد السكة خانه
مسجد الصفارين
مسجد برهان الدين
جامع القبلانية
جامع الاصفية
جامع سوق الخفافين او الصياغ
مسجد آل عبيد
جامع الوفائية
جامع العدلية
جامع الخاصكي
جامع مرجان
مسجد جني مراد
جامع الخلفاء
جامع المصلوب
جامع ابو التمن
مسجد القاطر خانة
جامع حاجي امين الباجه جي
جامع حاجي نعمان الباجه جي
سبع ابكار: وذكر فيها الجوامع والمساجد التالية:
تكية البدوي
جامع سيد سلطان علي
مدرسة قره علي
مسجد حاجي فتحي
جامع الشيخ سراج الدين
تكية الشبخ معروف
مسجد صدر الدين
مسجد الالفي
مسجد ملا حمادي
جامع النعماني
مسجد النقيب
الجزء الثاني: الجانب الغربي (الكرخ)
مقابر قريش -الكاظمية: وذكر فيها الجوامع والمساجد التالية:
مسجد براثا او المنطكة
جامع معروف الكرخي
مسجد السيدة زبيدة
جامع ابو يوسف صاحب الامام ابو حنييفة
جامع الشيخ موسى الجبوري
جامع الحشاشة
مسجد ست نفيسة
جامع قمرية
مدرسة العمرية
مسجد حبيب العجمي
جامع الشيخ صندل
مسجد غنام
جامع خضر الياس
مسجد الخنيني
مسجد علاوي النورة
مسجد الشيخ بشار
مدرسة السويدي
مسجد الجسر
مسجد السيف
وهكذا تم الكتاب
وان شاء الله الله تعالى مع كتاب اخر عن مساجد بغداد والعراق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[11 - Jul-2010, صباحاً 08:59]ـ
بارك الله فيك يا اخي واسأل الله ان يعيد لنا جميع ساجدنا التي اغتصبت وان يحفظنا من كيد الاعداء انه ولي ذلك والقادر عليه(/)
من يعرف شيئاً عن هذه المجلات؟
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 10:49]ـ
1 - مجلة الوعي الإسلامي.
2 - مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي.
3 - مجلة التضامن الإسلامي.
4 - مجلة الوثيقة.
5 - مجلة لغة العرب.
6 - مجلة الثقافة.
7 - مجلة المنار (هل هناك مجلة أخرى بذات الاسم خلاف المجلة المعروفة).
8 - مجلة يغما.
9 - مجلة البعث الإسلامي.
والله الموفق
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[11 - Jul-2009, صباحاً 11:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هلا اخبرتنا يا اخي العزيز في اي بلد تصدر هذه المجلات حتى يتسنى لنا الاجابة عن السؤال
وجزيت خيراً
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[11 - Jul-2009, صباحاً 11:56]ـ
بالنسبة لمجلة الوعي الإسلامي فهي مجلة تصدر عن وزارة الأوقاف الكويتية وقد تابعت بعض أعدادها فرأيت فيها الغث والثمين فتجد فيها الصور وقد تجد فيها مقالاً للشيخ ابن باز وتجد فيها كلاماً في العقيدة على منهج الأشاعرة وخلاصة القول أنها مجلة مخلطة لاتفيد طالب العلم
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:26]ـ
بارك الله فيكما
أخي العراقي حقيقة لا أعرف المجلات هذه من أين تصدر
أخي السعدي بارك الله فيك على الإضافة
ـ[منصور مهران]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 11:23]ـ
(مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي)
صدرت عن مركز البحث العلمي وتحقيق التراث، التابع لجامعة أم القرى، بمكة المكرمة.
وقد صدر منها ستة أعداد فقط وتوقفت، واحسرتاه، لقد كانت حافلة بخير البحوث والتحقيقات بأقلام نخبة العلماء من العرب حيثما كانوا.
(مجلة التضامن الإسلامي)
كانت تصدر عن رابطة العالم الإسلامي، وتوقفت.
(مجلة لغة العرب)
كانت تصدر في العراق ويقوم على تحريرها الأب أنستاس الكرملي، وتوقفت منذ زمن بعيد.
(مجلة الثقافة)
كانت تصدر بمصر ويرأس تحريرها أحمد أمين وتوقفت سنة 1953 م
ثم صدرت بمصر مجلة تحمل الاسم نفسه ورأس تحريرها عبد العزيز الدسوقي، في السبعينيات من القرن الماضي ولم تدم طويلا.
(مجلة البعث الإسلامي)
تصدر في باكستان، ولا تزال تصدر حتى الساعة.
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[30 - Dec-2009, صباحاً 05:35]ـ
منتديات مكتبتنا العربية يدلك على ما طلبت وزيادة اخي العوضي.(/)
تركستان الشرقية والصين- صراع حضارتين
ـ[دكتور مظفر]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 05:00]ـ
تركستان الشرقية والصين- صراع حضارتين
هذا عنوان الكتاب الذى كتبه د. عز الدين الوردانى، وطبع 2009م فى مركز الحضارة العربية فى ميدان كيت كات بالقاهرة.
تركستان الشرقية أرض (الأويغور) الأتراك منذ الأزل، ذلك الشعب العريق فى وسط آسيا، والذى قاد المنطقة حتى الشرق الأدنى وأوربا الشرقية خلال قرون قليلة. هذه الأرض التى كانت لها حضارتها قبل أن يعتنق أهلها الإسلام، ثم تبنى شعبها الحضارة الإسلامية بعد اعتناقهم الإسلام، مازال هذا الشعب يمارس حياته وحضارته فى كل أرض وطئها.
يتناول هذا الكتاب التاريح السياسى لتركستان الشرقية، ويرصد الصارع الدائر منذ عقود طويلة بين تركستان والصين، والذى يمثل فى أحد جوانبه صراعا حضاريا بين تركستان بهويتها الإسلامية والتركية وبين الصين بهويتها الشيوعية الإلحادية.
ورغم سيطرة الصين على تركستان الشرقية لفترات طويلة، إلا أن الثقافة الصينية لم تحكم قبضتها عليها.
فعلى مدار فترة الاحتلال الصينى لتركستان الشرقية والذى بدأ منذ عام 1760م، مثَّل الوجود الصينى بها – والذى كان وجوداً عسكرياً فى مجمله حتى عام 1949 – وافداً غريباً عرقاً وثقافة، وقد دأبت أنظمة الحكم الصينية فى مختلف مراحل الاحتلال، على بذل
محاولات- بالذات فى مرحلة الحكم الشيوعى الحالى الذى قام بأكثر المحاولات حسماً- للتأثير على هوية التركستانيين بشتى الوسائل التى تهدف إلى تصيين تركستان الشرقية وجعل الثقافة الصينية هى السائدة، وهو الأمر الذى يؤدى إلى إضعاف هوية الآخر التركستانى بما يضمن فقدانه لتميزه ومن ثم عدم مقاومته لاستمرار الحكم والوجود الصينى بتركستان الشرقية.
وتحتاج عملية التغيير الثقافى إلى وقت طويل وأساليب متعددة قد تكون عنيفة، وهو أمر لا تفتقده السياسة الصينية تجاه تركستان الشرقية فى الواقع العملى.
كما أن تلك العملية تتم فى ظل علاقة سيطرة وتبعية وقمع تحد من قدرة الحضارة الإسلامية التركية فى تركستان الشرقية على استخدام أساليبها الخاصة للمحافظة على بقائها.
ومع ذلك فإن للحضارة الإسلامية بصفة عامة القدرة على الانتصار فى الصراع الحضارى فى السلم أو فى الحرب، حتى فى أوقات الانكسار والهزيمة فإنها تتقدم وتنجح فى اكتساب الآخر وأرضه وحضارته إلى صفها، ولنا فى الأويغور بتركستان الشرقية واحد من أهم الأمثلة على ذلك حين نجحوا فى جعل المغول فى الدولة الجغتائية يسلمون ويتوحدون مع الثقافة الإسلامية التركية، بل وغدا اسمهم المغول المتتركين.
يقدم الكتاب نبذة مختصرة عن تركستان الشرقية وأهم الدول التركية التى قامت بها، ثم سقوطها تحت سيطرة الصين فى عهد أسرة مانشو (1760م) (1174هـ)، وأهم الأحداث فى تلك الفترة وهى ثورة يعقوب بك التى استقلت بتركستان الشرقية (1863 – 1876م) (1280 - 1294هـ).
كما يعرض لتركستان الشرقية تحت الحكم الجمهورى الذى بدأ فى الصين عام (1911م) (1329هـ)، وأهم الثورات التى حدثت فى تلك الفترة، ثورة (1931م)
(1349 - 1350هـ)، وثورة (1944م) (1363هـ) التى أعلنت استقلال تركستان الشرقية ثم انتهى الأمر إلى صيغة حكم ذاتى استمرت قائمة حتى دخول الشيوعيين الصينيين إلى تركستان الشرقية عام (1949م) (1368 - 1369هـ).
ويبين الأهمية الاستراتيجية والاقتصادية لتركستان الشرقية بحكم موقعها المحورى فى وسط آسيا، وبالنسبة للصين من حيث المساحة وباعتبارها محور اتصال للصين بأوراسيا.
كما يعرض لسياسة الحكومة الشيوعية فى تركستان الشرقية من الناحية الإدارية.
وكذلك التقسيم الإدارى داخل الصين بصفة عامة، ثم التقسيم الإدارى لتركستان الشرقية، واختصاصات مجالس نواب الشعب المحلية، والمهام المنوطة بها حكومة تركستان الشرقية. وعلاقة سلطة الحكم الذاتى فى تركستان الشرقية بالمركز، والمساحة الحقيقية لحرية العمل واتخاذ القرار المسموح بها لسلطة الحكم الذاتى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويشير الكتاب إلى أثر الحكم الشيوعى الصينى على التركيبة السكانية لتركستان الشرقية ويتناول سياسة تهجير الصينين إلى تركستان الشرقية وهى السياسة الأساسية التى اتبعتها الصين للتأثير على الوضع الديموجرافى داخل تركستان الشرقية. وأشار إلى سكان تركستان الشرقية ونسبة مختلف الأعراق والقوميات بهل قبل الحكم الشيوعى.
ثم دوافع الصين الشيوعية للقيام بعمليات التهجير الواسعة النطاق لعرق الهان، والتى تستهدف فى حقيقتها تصيين تركستان الشرقية، واستمرار سيطرة الصين عليها.
وأشار إلى وسائل جذب واستيعاب المهاجرين الصينيين، ودور فرق الإنتاج والبناء فى تلك العملية؛ ومناطق توطن الهان داخل تركستان الشرقية؛ ونتائج عمليات التهجير للصينيين الهان وأثر ذلك على ديموجرافية تركستان الشرقية ومواردها والتدهور البيئى الناجم عن الضغوط على تلك الموارد واستنزافها. ثم هجرة التركستانيين خارج تركستان الشرقية عقب الغزو الشيوعى ونتيجة لسياساته المطبقة داخل تركستان.
ثم تناول الكتاب سياسة تحديد النسل وهى سياسة مطبقة فى الصين بعامة، وكيفية تطبيق تلك السياسة فى تركستان الشرقية، والأساليب التى تستخدمها الإدارة الصينية لهذا الغرض، وهى فى مجملها أساليب عنيفة مثيرة للاستياء فى أوساط التركستانيين.
ووضح التأثيرات الثقافية للحكم الشيوعى الصينى فى تركستان الشرقية على مجالات: الدين، التعليم، اللغة.
والأساليب التى اتخذها الصينيون والتى من شأنها التأثير على قدرة التركستانيين فى الحفاظ على هويتهم الحضارية المستقلة، باعتبار أن الدين يعد أهم عناصر تشكيل وتوجيه هوية الفرد والأمة، والتعليم كوسيلة للتواصل ونقل الخبرات واستمرارية النهج الحضارى عبر الأجيال، واللغة كوعاء للثقافة، ينقلها، ويحفظ تراث الأمة.
وتناول الحملات التى شنها الشيوعيون لإعداد سائر المجتمعات داخل الصين لكى تتقبل الفكر الشيوعى وتنخرط داخل المنظومة الشيوعية الصينية. ثم التناول النظرى للمسألة الدينية عموماً داخل الصين والممارسات العملية تجاه الدين الإسلامى فى تركستان الشرقية، ومحاولات إضعاف المؤسسات الدينية، والتأثير على القائمين عليها، والدعاية ضد الدين الإسلامى، ثم فترة الانفتاح وأثرها على الوضع الدينى.
وكذلك سياسة الصين التعليمية العامة، وتعليم الأقليات، والتعليم داخل تركستان الشرقية، ومحتوى ذلك التعليم وما تستهدفه المناهج التى تدرس فى المدارس التركستانية، وأيضاً تعليم الدين الإسلامى داخل تركستان والذى يسيطر عليه المركز كليا.
ثم كيفية إدارة العملية التعليمية ومدى تدخل السلطة المركزية فى تلك العملية.
كما فيه عرض للغات الموجودة داخل تركستان الشرقية، وتعامل الإدارة الصينية مع مسألة اللغة، والمشكلات التى يواجهها التركستانيون للحفاظ على لغتهم، والتغيرات التى طرأت عليها، ومدى حضور تلك اللغة فى التعليم والحياة العامة.
وأيضا موقف التركستانيين الشرقيين تجاه سياسة الحكم الشيوعى الصينى والمقاومة التى يبديها التركستانيون للحكم الشيوعى والتى كانت على المستوى الداخلى والخارجى، وبدأت قبل قدوم الشيوعيين لتركستان وبعده، فعلى المستوى الداخلى شن التركستانيون حرب عصابات قوية ضد القوات الشيوعية، كما حدث الكثير من الثورات والاحتجاجات ضد الوجود الصينى وسياساته فى تركستان الشرقية، وتشكلت العديد من الأحزاب والتنظيمات للعمل على مقاومة الشيوعيين.
و ينوه إلى دور التركستانيين فى المهجر فى حركة المقاومة من خلال تنظيماتهم المختلفة التى تعمل على الدفع بالقضية التركستانية داخل أوساط المجتمع الدولى، كما تعمل على تنسيق جهود المقاومة مع ممثلى شعوب المستعمرات الصينية الأخرى كالتبت ومنغوليا الداخلية، وتبذل جهودها للحفاظ على الثقافة والهوية التركستانية بين تركستانيى المهجر، والتنسيق فيما بين سائر المنظمات ومحاولة توحيدها لتقوية الصف التركستانى.
كما عرض الكتاب لموقف المجتمع الدولى تجاه تركستان الشرقية، وحركة المقاومة الساعية لاستقلال تركستان الشرقية عن الصين من خلال بعض المواقف والسياسات التى تتخذها بعض الدول والنخب السياسية بها والتى قد تعنى بما يجرى فى تركستان كتركيا، وإيران، وأيضاً روسيا ودول آسيا الوسطى الإسلامية التى استقلت عن الاتحاد السوفيتى المنهار عام (1991م) (1411/ 1412هـ)، وسعى الصين للسيطرة على علاقة تلك الدول بتركستان الشرقية لتأمين الأوضاع داخل تركستان وعلى حدودها من خلال مجموعة شنغهاى. وأيضاً يعرض لموقف باكستان، وأفغانستان، وكذلك الولايات المتحدة الأمريكية وعلاقتها بالصين ومدى حضور القضية التركستانية فى تلك العلاقة. كما يعرض المبحث الموقف الأوروبى وموقف مصر والمملكة العربية السعودية، وموقف بعض المنظمات الدولية كالأمم المتحدة، ورابطة العالم الإسلامى، ومنظمات حقوق الإنسان والتى تعد أكثر المهتمين بالوضع فى تركستان الشرقية.
وفى النهاية تمثل تركستان الشرقية بؤرة للتوتر والصراع داخل الصين، تلك القوة الصاعدة ذات الإمكانات الاستراتيجية الكبيرة وإحدى القوى العظمى فى عالم متعدد الأقطاب، والمرشحة لتكون القوة الثانية أو الأولى فى عالم ثنائى القطبية؛ وربما جلبت تركستان الشرقية على الصين مشكلات خطيرة كالتدخل الدولى وإثارة النزعات الانفصالية داخل الصين وتعريضها للتفكك.
إن الشعب التركى فى تركستان الشرقية لايكف عن الثورة والمطالبة بالاستقلال للحصول على حقوقهم الكاملة واسترداد أراضيهم من الاحتلال الصينى، ولا يزال يحافظ على هويته الإسلامية حتى يتم النصر بإذن الله(/)
أين أجد كتاب الخلافيات للبيهقى
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 11:08]ـ
أين يباع كتاب الخلافيات للبيهقى ت مشهور ال حسن فى القاهرة
وهل هو موجود على الشبكة pdf
لانى اشترية الكتاب ناقص المجلد الآول
للاهمية
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[09 - Jul-2009, مساء 08:23]ـ
حقق الشيخ مشهور كتاب الطهارة في ثلاثة مجلدات و هذا هو الرابط
http://www.4shared.com/file/62666860/24312584/__3.html
وسمعت أنه قد أكمل تحقيقه كاملا و لله الحمد
يذكر أنه يوجد مختصره لأحمد بن فرح اللخمي الإشبيلي الشافعي و هذا هو الرابط
http://www.archive.org/details/Hassouni_893 (http://www.archive.org/details/Hassouni_893)
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[10 - Jul-2009, صباحاً 06:45]ـ
جزاء اللة خير(/)
طلب كتاب (عجالة المحتاج)
ـ[القسورة]ــــــــ[09 - Jul-2009, مساء 01:57]ـ
الإخوة الفضلاء:
أبحث عن كتاب (عجالة المحتاج إلى توجيه المنهاج) لابن الملقن، بصيغة pdf ، وهو -كما تعلمون- من أجلِ شروح منهاج الطالبين للإمام النووي ..
وفقكم الله لمرضاته!
ـ[السيف المشهور]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 02:38]ـ
الكتاب غير موجود على الشبكة إلى الآن.
عسى أن نراه قريبًا.(/)
كتاب اتحاف النبيل
ـ[أبو سالم الحنبلي]ــــــــ[09 - Jul-2009, مساء 07:28]ـ
أين يباع كتاب اتحاف النبيل للشيخ السليماني في مصر؟
ـ[أبو سالم الحنبلي]ــــــــ[10 - Jul-2009, صباحاً 01:01]ـ
ارجو الرد بالله عليكم.
ـ[أبو سالم الحنبلي]ــــــــ[10 - Jul-2009, مساء 02:09]ـ
أين الرد؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[10 - Jul-2009, مساء 05:27]ـ
الكتاب نافد من عند الناشر منذ سنين عدداً.
ولا أظن -شخصياً- أنه سيعاد طبعه في هذه الدار.
وأما عن وجوده في مصر, فلم أره في المكتبات. ولعل الاستفاده منه تكون عن طريق النسخة المصورة. والله أعلم.(/)
كتاب رفع الحجب المستورة عن محاسن المقصورة وهو شرح لمقصورة ابن حازم القرطاجني
ـ[بنغازي]ــــــــ[10 - Jul-2009, صباحاً 03:45]ـ
اخي الكريم
حصلت على هذه النسخة من الكتاب نأمل أن توزع في نطاق ضيق وعند الضرورة لمراعات حقوق المؤلف
للحصول عل الكتاب الاتصال بالاميل tarekm80@yahoo.com (http://www.al-mzon.com/vb/redirector.php?url=mailto%3Ata rekm80%40yahoo.com) ...
.. لاتنساني من دعائك(/)
مختصر ذم الثقلاء للتحميل
ـ[بنغازي]ــــــــ[10 - Jul-2009, صباحاً 03:48]ـ
مختصر ذم الثقلاء
للتحميل
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/bosfi4.zip (http://www.al-mzon.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F% 2Fwww.almeshkat.net%2Fbooks%2F archive%2Fbooks%2Fbosfi4.zip)
للتعريف بالمؤلف ..
http://www.al-mzon.com/vb/showthread.php?t=30519 (http://www.al-mzon.com/vb/showthread.php?t=30519)
لاتنسونا من صالح دعائكم
الرد تشجيع لنا .. :)(/)
تحذير هام من الشيخ صالح الفوزان بشأن كتاب شرح السنة المسروق.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[10 - Jul-2009, صباحاً 11:18]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/7/9/02/afph7gknl.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لايخفى عليكم ماتقوم به بعض دور النشر من سرقة لبعض مؤلفات العلماء والمشايخ ونشرها بأسمائها.
وقد كثرت سرقات هذه الدور للكثير من المؤلفات ككتب الشيخ الفقيه محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله.
واليوم يستمر هذا الخلق الدنيئ في الإحتيال والسرقة لبعض دور النشر، بسرقة بعض كتب شيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء.
فقد قامت بعض دور النشر في دولة مصر بسرقة وتزييف كتاب شرح الشيخ على شرح السنة للإمام البربهاري
والمسمى
اتحاف القاري بالتعليقات على شرحة السنة للإمام البربهاري
فمن تلك الدور على سبيل المثال لا الحصر:
1 - دار ابن خزيمة بمصر والتي قامت مؤخراً بطباعة الكتاب ونشره حتى في داخل الدولة السعودية.
وقد أخبرني عن هذه اليوم شيخنا الفاضل الشيخ صالح الفوزان عند إتصاله به وذكر لي أن هناك طبعة جديدة للكتاب لدار دار ابن خزيمة.
وقد وضع على الكتاب:
اعتنى به: محمد بن ابراهيم بن عبدالعزيز الشامي
الطبعة الأولى
جميع الحقوق محفوظة
طبعة1430
2009
2 - دار الآثار بمصر.
وهناك دور نشر آخرى سنذكرها قريباً لكي يتم الحذر منها.
ومن القضايا المزيفة في هذه الكتب:
1 - تغيير عنوان الكتاب.
2 - إختصار الكتاب ليسهل طبعه ونشره.
3 - قيام كل واحد من هذه الدور الكاذبة جعل الكتاب هو الطبعة الأولى وحقوق الطبع محفوظة لدى الناشر.
4 - الكذب والتزييف بوضع أسم الشيخ خالد الردادي بتحقيقه على شرح الشيخ صالح الفوزان لشرح السنة، والذي نفى علاقته بشرح الشيخ نفياً قاطعاً. ئ
4 - وضع حواشي غير الموجودة في أصل الكتاب والتي أعتمدها الشيخ أثناء تحقيق الكتاب وإخراجه.
وعلى هذا:
نحذر من جميع الطبعات المزيفة والمسروقة من كتاب اتحاف القاري بالتعليقات على شرحة السنة للإمام البربهاري. والتي لم يأذن بها الشيخ صالح الفوزان خطياً.
وغيرها أيضاً من كتب الشيخ صالح الفوزان ككتاب دروس في شر نواقض الإسلام العشرة وكتاب شرح بلوغ المرام.
لذا نحذر من دور النشر الآنفة الذكر بسبب ماتقوم به من إعتداء لحقوق الغير دون وجه حق شرعي.
دفعهم إلى ذلك الطمع والجشع وغش الناس ولا حول ولاقوة إلا بالله تعالى.
وليعلم الجميع أن هذه الطبعات المزيفة غير مؤذن فيها وغير معتمدة.
ونهيب بالجميع بالتحذير من هذه الدور وغيرها من الدور التي قامت بطباعة هذه الكتب.
ونشر ذلك عبر شبكة الأنترنت.
وقد قامت مكتبة الرشد بتوكيل محامي خاص لهذه القضية
بمتابعة ومحاسبة كل دار نشر قامت بطباعة أي كتاب من كتب الشيخ صالح الفوزان وخاصة كتاب شرح السنة للإمام البربهاري.
ومما يحز في النفس أن غالب سرقات كتب المؤلفين وخاصة العلماء هي في دولة مصر.
الطبعة المعتمدة:
ونذكر الجميع أن الطبعة المعتمدة هي طبعة مكتبة الرشد
المملكة العربية السعودية - الرياض
وهي الطبعة الذي أذن فيها الشيخ صالح الفوزان وراجعها وعلق عليها بخط يده.
ولمن يجد أي نسخة أخرى غير ماذكر في داخل مصر وفي خارجها.
يرجى الإتصال على جوال
0558989865
ومن خارج السعودية
966558989865
معد وناشر كتاب الشيخ صالح الفوزان النسخة الأصلية والمعتمدة
محمد الحصين.
نموذج لكتاب شرح السنة للإمام البربهاري الذي تمت سرقته وتحريفه
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/7/9/02/m6yp5o8oz.jpg
ونموذج لأول صفحة في أول الكتاب المسروق وتأملوا مابين المربع الأحمر
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/7/9/02/gnd6ba36f.jpg
أطلب من الأخوة الكرام نشر هذا الموضوع في المنتديات.
محمد الحصين
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[10 - Jul-2009, صباحاً 11:21]ـ
صورة من خطاب لتحذير آخر من شَيخِنا الفَقِيْه صَالِحٍ الفَوْزَانِ ـ حَفِظَهُ اللَّهُ ورَعَاهُ ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/7/9/02/k9a1yeh5e.jpg
وهذه أسماء لبعض الدور التي قامت بسرقة الكتاب ونشره وتحريفه بعد التعديل وأشكر الأخوة المتصلين من داخل السعودية وخارجها على تفاعلهم في هذا الموضوع وتزويدهم لي ببعض الدور في دولة مصر التي طبعت الكتاب ولم أذكرها في بياني الأول.
1 - دار الآثار المصرية (بمصر) وليست دار الآثار باليمن.
2 - دار ابن حزم في مصر والكتاب يباع حالياً بدار الصديق بالطائف في المملكة العربية السعودية.
3 - دار ابن خزيمة بمصر.
4 - دار الضياء بطنطا (بمصر)
5 - مكتبة الهدي المحمدي (بمصر)
هذه بعض الدور التي قامت بنشر الكتاب
لذا وجب الحذر من شراء الكتب المسروقة والمحرفة.
والأخوة وعدوني بتزويدي بأي دار تقوم أو قامت بنشر الكتاب لأجل التحذير منها ولأجل محاسبتها بإذن الله تعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Jul-2009, مساء 02:41]ـ
حفظ اللَّهُ شيخَنا صَالِحًا،ومتع به.
ـ[أبو فراس السلفي]ــــــــ[27 - Jul-2009, صباحاً 06:58]ـ
حفظ اللَّهُ شيخَنا صَالِحًا،ومتع به.
آمين
ـ[عضو جدة]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 08:45]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 11:32]ـ
دورالنشر هذه كلهم مصريين!!!!
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[الحارث التغلبي]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 02:25]ـ
المشكلة إنهم كاتبين (ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم)
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 03:54]ـ
بارك الله فيك ..
وللعلم فإن شيخنا ليس له أي مردود مادي من كتبه ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 06:14]ـ
فلتصوَّر الطبعة الأصلية وترفع على الشبكة(/)
مجموعة جديدة من نوادر التراث المالكي في المكتبات
ـ[أنس المغربي]ــــــــ[10 - Jul-2009, مساء 06:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أصدر مركز الدراسات والأبحاث وإحياء التراث بالرابطة المحمدية للعلماء ـ بالرباط ـ المغرب مجموعة أخرى من نوادر التراث المالكي وضمت المجموعة الكتب الآتية:
1ـ منتخب الأحكام لأبي عبد الله محمد بن أبي زمنين (ت399هـ) كاملا في مجلدين ضخمين، بتحقيق د. محمد حماد.
2ـ الأجوبة، لأبي القاسم أحمد بن محمد بن ورد التميمي الأندلسي (ت540هـ) بتحقيق الفقيه العلامة محمد الأمين بو خبزة، ود. بدر العمراني.
3ـ الانتصار لأهل المدينة للإمام الفقيه أبي عبد الله محمد بن عمر ابن الفخار القرطبي (ت419هـ) بحقيق د. محمد التمسماني الإدريسي.
4ـ تفسير سورة الإخلاص وتقاييد أخرى في علم التفسير، للإمام العلامة محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي الفاسي (ت1376هـ)، بتحقيق د. إبراهيم الوافي.
5ـ مرشدة الصبيان ومُبَصِّرة لمن أرادها من الخلان، للإمام العلامة أبي سرحان مسعود بن جموع الفاسي (ت1119هـ) بتحقيق. ذ. طارق طاطمي.
6ـ رسالة في السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله، للإمام العلامة محمد بن عبد الباقي الزرقاني (ت1122هـ) بتحقيق ذ. نور الدين شوبد.
7ـ تقييد في ختم الموطأ، لشيخ الجماعة بالرباط العلامة المحدث محمد المكي بن محمد البِطَاوري (ت1355هـ)، بتحقيق ذ. جمال القديم.
كما ضمت هذه المجموعة أيضا دراستين:
الأولى: التراحم في السنة النبوية، تأليف الدكتور عبد اللطيف الجيلاني.
9ـ والثانية: حق الزوجة في الكد والسعاية، دراسة في التراث الفقهي المالكي، تأليف الأستاذ الميلود كعواس.
وللمزيد حول ما احتوته هذه الإصدارات يرجى الاطلاع على هذا الرابط.
http://www.arrabita.ma/contenu.aspx?C=584
ولا تنسوا أخاكم من صالح دعائكم.
ـ[نور اسلام]ــــــــ[04 - Aug-2010, مساء 01:03]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي ,و اذا كان هناك من جديد فلا تبخل علينا.(/)
معجم الفروق اللغوية كتاب الكتروني رائع
ـ[خالد عبد المعطى كروم]ــــــــ[11 - Jul-2009, صباحاً 06:56]ـ
معجم الفروق اللغوية
لأبي هلال العسكري
الحاوي لكتاب ابي هلال العسكري وجزء ا من كتاب السيد نور الدين الجزائري كتاب لغوي مهم وقد هدف مؤلفه منه خدمة اللغة وحفظ مفرداتها من اللحن والخطأ اللذين انتشرا بين الناس فبين الفصيح من الكلام ما يخالفه وبين الفرق في معان متقاربة مثل العلم والمعرفة الحسن والجمال الفطنة والذكاء. . . الخ
حجم الكتاب 809 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-139.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-131.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-119.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
k024334.rar (http://up.ahlalalm.net/ccfiles/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
k024334.rar)
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...5&d=1244847417 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68 205&d=1244847417)
نسخة للشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...6&d=1244847510 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68 206&d=1244847510)
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ـ[معلم الناس الخير]ــــــــ[11 - Jul-2009, صباحاً 10:31]ـ
بسم الله و الحمد لله و بعد:
جزاك الله خيرا، ونفع بك العلم و أهله.
ـ[بشير محمود سليمان]ــــــــ[12 - Jul-2009, صباحاً 09:35]ـ
جزاكم الله خيرا
ومن المهم التنبيه عليه أن نور الدين الجزائري من الشيعة الإمامية، والذي وضع كتاب "معجم الفروق اللغوية" على هذه الطريقه "بيت الله بيات" مما يدلك على عناية الروافض بالكتاب، وتصرفهم بكتاب العسكري.
وأبو هلال العسكري إنما سمى كتابه "الفروق اللغوية" فلما تصرف فيه هؤلاء وخاصة تصرفهم في ترتيبه وإضافتهم شيئا من كتاب فروق اللغات للجزائري خرج باسم جديد هو معجم الفروق اللغوية.
والذي نعتقده أنه لا بد من رد الأشياء إلي حقيقتها، وعدم التصرف فيها وخلطها بما قد يوقع البعض في الخطأ.
والله من وراء القصد(/)
ما هى الشروح المطبوعة على كتاب عمدة الآحكام
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 12:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ما هى الشروح المطبوعة على كتاب عمدة الآحكام
وأفضل طباعته وأين تباع فى مصر
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 03:28]ـ
للرفع
وهل موجودة هذة الكتب على الشبكة pdf
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 03:52]ـ
افضل شرح مطبوع هو إحكام الأحكام لإبن دقيق العيد بتحقيق أحمد شاكر و للعمدة شروح أخرى مطبوعة أسهلها تيسير العلام للبسام رحمه الله و من شروح العمدة:
النكت على العمدة في الأحكام للزركشي
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن
العدة حاشية الصنعاني على إحكام الأحكام لابن دقيق العيد
كشف اللثام ورشف المدام شرح عمدة الأحكام للسفاريني
خلاصة الكلام على عمدة الأحكام للشيخ فيصل آل مبارك
تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام لابن عثيمين رحمه الله
الإلمام بشرح عمدة الأحكام للشيخ إسماعيل الأنصاري
نيل المرام بشرح عمدة الأحكام لحسين النوري وعلوي المالكي
تأسيس الأحكام على ما صح عن خير الأنام بشرح أحاديث عمدة الأحكام لأحمد النجمي رحمه الله
و هناك شروح كثيرة راجعها في هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=50059
إن كنت متقدما في أصول الفقه أنصحك بإحكام الأحكام لابن دقيق العيد فلم أرى أحسن منه شرح نافع جامع يغنيك عن غيره ( http://www.khudheir.com/ref/311) و إن كنت مبتدأ فعليك بتيسير العلام للبسام و الله أعلم
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 04:20]ـ
و يوجد (فتح العلام شرح عمدة الأحكام) للشيخ أحمد فريد, جمع فيه بين التيسير و التنبيه و الإحكام و العدة, فهو يكثر النقل عنهم, طبعة الدار السلفية - الإسكندرية, و الكتاب ممتاز للمبتدئ, ثم يرتقي إلى العدة حاشية الصنعاني على الإحكام - و لم أجده في مصر و لكن الإحكام موجود عند دار التراث ش الجمهورية القاهرة, ثم الإعلام لإبن الملقن, قال فيه الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي أنه أفضل شرح لعمدة الأحكام, و كان موجودا عند دار السلام و دار الترمذي في الأزهر القاهرة و لا أدري أمازال عندهم أم لا. و العدة و الإحكام و الإعلام في الوقفية pdf و معهم شرح السفاريني.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 04:34]ـ
بارك الله فيك أخي
كتب بن الملقن جامعة نافعة غزيرة الفوائد فأنصح الاخوة الإهتمام بها
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 10:44]ـ
هناك شرح الشيخ سعد الشثري طبع في مجلدين دار أشبيليا بالرياض
وسيطبع طبعة ثانية كذلك،
وهو شرح نفيس لاسيما والشيخ متميز في الأصول وقد ظهر ذلك في شرحه.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 09:53]ـ
بارك الله فيكم
تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام لابن عثيمين رحمه الله
ممكن توثيق عن هذا الكتاب
المعروف أن الشيخ رحمه الله لم يشرح كامل الكتاب
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 11:26]ـ
بارك الله فيكم
ممكن توثيق عن هذا الكتاب
المعروف أن الشيخ رحمه الله لم يشرح كامل الكتاب
و فيك بارك الله
الكتاب ليس عندي في المكتبة لكن سأنظر إن شاء الله في المكاتب إن وجدته هل هو كامل أم لا
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 07:27]ـ
الشيخ ابن عثيمين له شرحان الاول صوتي و هذا لم يكمله و لم يفرغ كما فرغ شرحه لبلوغ المرام الذي طبع في ستة مجلدات و الشرح الثاني فهو المطبوع الذي جعله مقرارا للمعهد العلمي مثله كتاب مصطلح الحديث و كتاب مذكرة الفقه
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 07:29]ـ
وهناك شرح جيد للشيخ سليم الهلالي حفظه الله في ثلاث مجلدات نسيت اسمه
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 07:42]ـ
بارك الله فيكم
ممكن توثيق عن هذا الكتاب
المعروف أن الشيخ رحمه الله لم يشرح كامل الكتاب
الذي فرغه الكاتب هو شرح الشيخ على العبادات و أكمل الباقي من شروحات الشيخ على كتب أخرى و الله أعلم
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 10:54]ـ
هناك شرح للإمام علاء الدين العطار تلميذ الإمام النووي اسمه: {العدة شرح العمدة} طبع قبل حوالي سنتين في دار البشائر بإشراف الشيخ نظام اليعقوبي في ثلاثة مجلدات.
وأنا أقرأ فيه هذه الأيام وهو شرح جميل ملئ بالفوائد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 11:17]ـ
هناك شرح الشيخ سعد الشثري طبع في مجلدين دار أشبيليا بالرياض
وسيطبع طبعة ثانية كذلك،
وهو شرح نفيس لاسيما والشيخ متميز في الأصول وقد ظهر ذلك في شرحه.
بل هو شرح بسيط سهل قليل الفوائد وتيسير العلام أوسع منه وأحسن ولا يقرن بشروح الكتاب غزيرة الفوائد ..
ـ[أبو فارس السلفي]ــــــــ[15 - Nov-2009, صباحاً 02:54]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تأسيس الأحكام على ما صح عن خير الأنام بشرح أحاديث عمدة الأحكام لأحمد النجمي رحمه الله
هذا الشرح المفيد الطيب مطبوع بدار المنهاج المصرية - عين شمس - ش الهدي المحمدي - مقابل مسجد الهدي المحمدي مسجد أسامة القوصي
والشيخ معروف ببساطته في الشرح، والشرح كتبه الشيخ كتابة وليس مفرغ من أشرطة
والله أعلم
أبو فارس
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[15 - Nov-2009, صباحاً 11:46]ـ
هناك شرح جديد لعمدة الاحكام للشيخ عبدالرحمن السعدي في ثلاث مجلدات تقديم الشيخ عبدالله بن عقيل
موجود لدى التدمرية من اصدارات دار النوادر
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 03:38]ـ
شرح الشيخ سليم الهلالي اسمه ((زبدة الأفهام)) إذا كنت مازلت أذكر وقد وجدته في معرض طرابلس لهذا العام لكنه كان غالي الثمن فتحسرت وتركته على الطاولة وإلى الان ليس لدي شرح كامل على العمدة والله المستعان , ويجدر الذكر أن الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله - بدأ بشرحها وهو شرح مميز جدا أتمنى أن يخرج مطبوعا وفق الله الجميع لمرضاته؟.
ـ[عمر سيف]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 11:59]ـ
إن كنت متقدما في أصول الفقه أنصحك بإحكام الأحكام لابن دقيق العيد فلم أرى أحسن منه شرح نافع جامع يغنيك عن غيره
هذا حق وقد قرأت صفحات من الكتاب فوجدته بديعاً ينمي في قارئه الملكة الأصولية لاسيما وقد أشاد به ابن عثيمين رحمه الله في مواضع كثيرة من دروسه ...(/)
من يوفر روابط قواعد بيانات المكتبات العامة والجمعية في أوربا وأمريكا
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 05:34]ـ
وكذلك روسيا وغيرها من الدولة
كما فعل الأخ (الماوردي) جزاه الله خيراً حينما جمع الكثير من روابط قواعد بيانات المكتبات في العالم العربي
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 07:42]ـ
للرفع ...(/)
أين يوجد كتاب الفنون لابن عقيل
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 07:20]ـ
أين يوجد كتاب الفنون لابن عقيل
هل يوجد على الشبكة pdf
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 07:26]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=12510
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 10:20]ـ
أخى هل يوجد رابط مباشر للكتاب
للضرورة(/)
ماذا عن آثار المعلمي
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 03:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا عن آثار المعلمي قيل لي لأنه طبع في 18 مجلد فهل هذا صحيح وإذا طبع هل هو موجود وكم سعره وإذا أمكن رقم دار عالم الفوائد أحسن الله إليكم وبارك الله فيكم وجعل الجنة مسكنكم
محبكم في الله أبو عبد المهيمن السلفي
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 04:13]ـ
أين أنتم يا أيها السعوديون موضوع هام مثل هذا أجيبونا بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم وجعل الجنة متقلبكم ومثواكم
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 04:15]ـ
مع العلم أنه من مشاريع الشيخ المحقق العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله وسيطبع أو طبع في مكتبة عالم الفوائد
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 11:57]ـ
الله المستعان
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 08:51]ـ
أرجو الرد إخواني السعوديين فأنا في أمس الحاجة لمعرفة ذلك أرجوكم
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 11:23]ـ
الذي أعلمه يقينًا أنَّه لم يطبع ولمَّا يجهَّز للطباعة أصلًا.
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 08:09]ـ
جزاك الله خيرا أخي عدنان البخاري(/)
البرمجه اللغويه المعربه
ـ[طالبه]ــــــــ[15 - Jul-2009, صباحاً 11:46]ـ
هذا عنوان لرسالة ماجستير للباحثه هند المطرود طبعت مؤخرا في مكتبه الملك فهد
لكن اريد رابط لهذه الرساله عاجل
من يعرف يرشدني ... وفقكم الله لكل خير(/)
الوضوء والسواك: علاج لكثير من الأمراض
ـ[خالد عبد المعطى كروم]ــــــــ[16 - Jul-2009, صباحاً 09:51]ـ
ربما من خلال هذه الدراسة الجديدة وغيرها ندرك أهمية الوضوء وأهمية الأوامر النبوية الشريفة، ويأتي الباحثون اليوم ليكرروا التعاليم ذاتها التي جاء بها نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم، لنقرأ وهذا هو الرابط
http://www.kaheel7.com/modules.php?n...ticle&sid=1268 (http://www.kaheel7.com/modules.php?name=News&file=article&sid=1268)
أرجو نشر الموضوع لتعم الفائده ولنعلم أن الدال على الخير كفاعله(/)
تحميل أكبر موسوعه من الخطب المكتوبه للشيخ محمد حسان
ـ[خالد عبد المعطى كروم]ــــــــ[16 - Jul-2009, صباحاً 09:54]ـ
حملوا أكبر موسوعه من الخطب المكتوبه للشيخ محمد حسان وغيره من موقع واحد
وهذا هو رابط التحميل
http://www.islamdoor.com/k/ (http://www.islamdoor.com/k/)
ملحوظه
1 - ستجدون فى أعلى الصفحه هذه العباره
تنزيل مئات الخطب والمحاضرات المميزة المكتوبة
وهذه لو ضغطنا كليك يمين ثم open in new window فسوف يتم تحميل الموسوعه كلها فى ملف مضغوط وبعد هذا ستضطر أن تفتح كل صفحه على حده لتعلم عنوان الخطبه. وعلى فكره هى خطب متنوعه لمجموعه كبيره جداً من الشيوخ.
2 - ستجدون فى أسفل الصفحه خطب الشيخ محمد حسان المكتوبه(/)
أفضل عشرة كتب وطبعاتها في مختلف العلوم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - Jul-2009, صباحاً 11:29]ـ
أفضل عشرة كتب وطبعاتها في مختلف العلوم
هذه كتب في شتى العلوم الشرعية، انتقينا منها عشرة في كل فن، ولعل هذه العشرة تغني عن غيرها ولا يغني غيرها عنها، خدمة لطالب العلم، والأمر في كل ما اخترنا اجتهادي، سواء في الكتب أو الطبعات، ولا عدمنا من يصحح لنا ويقدم أو يؤخر.
كتب التفسير:
1 - تفسير الطبري طبعة التركي، أو تحقيق محمود شاكر وهذه طبعة نادرة لكنها مصورة.
2 - تفسير القرطبي طبعة التركي، أو طبعة أحمد البردوني
3 - تفسير ابن كثير، طبعة أولاد الشيخ، أو طبعة دار طيبة
4 - تفسير ابن الجوزي طبعة المكتب الإسلامي
5 - تفسير الدر المنثور، طبعة دار هجر (التركي)
6 - تفسير أضواء البيان للشنقيطي، طبعة دار عالم الفوائد أو الطبعة القديمة التي على نققة الأمير أحمد بن عبدالعزيز
7 - تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب، طبعة دار الشروق
8 - تفسير السعدي، وهو تفسير سهل سلس، ولعل أفضل طبعة له هي طبعة ابن الجوزي
9 - تفسير البغوي، طبعة دار طيبة
10 - تفسير القاسمي طبعة محمد فؤاد عبد الباقي
كتب العقيدة:
1 - كتاب التوحيد لابن مندة، طبعة مكتبة العلوم والحكم بتحقيق علي الفقيهي
2 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي، طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق التركي والارناؤوط، وهناك طبعة بتحقيق الألباني وأخرى بتحقيق أحمد شاكر
3 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، طبعة الصميعي بتحقيق الوليد الفريان.
4 - الإبانة لابن بطة، طبعة الراية
5 - السنة لأبي بكر الخلال، طبعة الراية، وهناك طبعة للفاروق الحديثية
6 - الاعتصام للشاطبي، طبعة دار ابن الجوزي.
7 - منهاج السنه النبويه لابن تيمية، طبعة محمد رشاد سالم وهي المعتمدة عند أهل العلم، أو طبعة المطبعة الأميرية في مصر وهي طبعة قديمة
8 - درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية، طبعة محمد رشاد سالم وهي المعتمدة عند أهل العلم، أو طبعة الرشد بتحقيق إياد القيسي
9 - الشريعه للاجرى، طبعة الريان
10 - شرح اعتقاد اهل السنه للالكائى، طبعة دار طبية
كتب الحديث:
استفدت الستة الأولى واختصرتها من مشاركة للشيخ عبد الرحمن السديس حفظه الله:
1 - صحيح البخاري: الطبعة السلطانية المطبوعة ببولاق، قام بتصويرها أخيرا (محمد زهير الناصر) وصورتها دار طوق النجاة في أربعة مجلدات كبار.
2 - صحيح مسلم: الطبعة التركية في أربعة مجلدات كبار وكان طبعها في تركيا عام 1334هـ، أو الطبعة التي في حاشية إرشاد الساري في بولاق.
3 - سنن أبي داود: النسخة التي قام على تحقيقها، وتصحيحها العلامة (أبو الطيب العظيم آبادي)، او طبعة عوامة، أو الدعّاس.
4 - سنن الترمذي: طبعة الرسالة بتحقيق شعيب الأرناؤوط، أو تحقيق (بشار عواد معروف).
5 - سنن النسائي: لعل من أجودها التي طبعت في دار المعرفة بتحقيق مكتب التراث الإسلامي، ومعها: شرح (السيوطي) و (السندي)، [أو طبعة مؤسسة الرسالة الجديدة بتحقيق شعيب الأرناؤوط].
6 - سنن ابن ماجه: بتحقيق (بشار عواد معروف)، [أو طبعة مؤسسة الرسالة الجديدة بتحقيق شعيب الأرناؤوط].
(انتهى ما نقله الشيخ السديد، والذي بين معكوفين [ ... ] إضافة مني].
7 - موطأ الإمام مالك: طبعة فؤاد عبد الباقي، أو طبعة الرسالة بتحقيق بشار عواد معروف أو طبعة مكتبة الفرقان بدبي بروايات الموطأ الثمانية المشهورة.
8 - مسند الإمام أحمد: طبعة أحمد شاكر، أو طبعة الرسالة بتحقيق الأرناؤوط.
9 - سنن الدارمي: طبعة دار المعرفة بتحقيق الشيخ محمود أحمد عبد المحسن، أو تحقيق حسين أسد الدرارني.
10 - سنن الدارقطني: طبعة الرسالة في خمسة مجلدات.
كتب التخريجات الحديثية:
1 - السلسلة الصحيحة والسلسلة الضعيفة للألباني، طبعة مكتبة المعارف
2 - البدر المنير لابن الملقن، طبعة دار الهجرة
3 - نصب الراية للزيلعي، طبعة دار ابن حزم أو طبعة المجلس العلمي
4 - التلخيص الحبير لابن حجر، طبعة المكتبة السلفية أو طبعة أضواء السلف بتحقيق محمد الثاني
5 - تحفة المحتاج لابن الملقن، طبعة دار حراء
6 - تخريج أحاديث وآثار الكشاف للزمخشري ... الزيلعي ... طبعة بتقديم السعد
7 - إرواء الغليل للألباني، طبعة المكتب الإسلامي
8 - ....................
9 - .....................
(يُتْبَعُ)
(/)
10 - ........................
كتب الأعلام:
1 - سير أعلام النبلاء للذهبي، طبعة الرسالة
2 - الأعلام للزركلي، طبعة دار العلم، ومعه تتمة الأعلام لمحمد خير يوسف طبعة دار ابن حزم، وإتمام الأعلام لنزار أباظة طبعة دار الفكر، ونظرات في الأعلام لأحمد العلاونة طبعة المكتب الإسلامي، ومع الزركلي في كتاب الأعلام للفرياطي لدار التوحيد للنشر بالرياض، والإعلام بتصحيح كتاب الأعلام لمحمد الرشيد طبعة دار ابن حزم.
3 - وفيات الأعيان لابن خلكان .... ، مع كتاب فوات الوفيات
4 - الطبقات الكبرى لابن سعد، طبعة مكتبة الخانجي
5 - طبقات الشافعية الكبرى للسبكي، طبعة هجر
6 - الإصابة في تمييز الصحابة وفي هامشه الإستيعاب في معرفة الاصحاب، طبعة السعادة المصرية وصورتها دار إحياء التراث.
7 - البدر الطالع للشوكاني
8 - أنساب الأشراف للبلاذري، بتحقيق إحسان عباس
9 - علماء نجد خلال ثمانية قرون ... عبدالله البسام
10 - ............................
المتون الفقهية:
1 - مختصر القدوري (فقه حنفي)، طبعة البابي الحلبي، أو طبعة مكتبة المثنى ببغداد
2 - كنز الدقائق (فقه حنفي)، له عدة طبعات هندية وطبعات مصرية
3 - الرسالة للقيرواني (فقه مالكي)، طبعة البابي الحلبي أو طبعة دار الغرب
4 - مختصر خليل (فقه مالكي)، طبعة البابي الحلبي أو طبعة المدار الإسلامي
5 - منهاج الطالبين وعمدة المفتين للنووي (فقه شافعي)، طبعة مصطفى البابي الحلبي
6 - منهج الطلاب للأنصاري (فقه شافعي)، طبعة المكتبة الأدبية بالقاهرة
7 - مختصر الخرقي (فقه حنبلي)، طبعة مؤسسة دار السلام
8 - عمدة الفقه لابن قدامة (فقه حنبلي)، طبعة المنار أو طبعة مؤسسة الرسالة
9 - ..........
10 - .............
كتب الفقه الموسوعية:
1 - المغني لابن قدامة، طبعة التركي
2 - المبسوط للسرخسي، طبعة السعادة المصرية، وصورتها دار المعرفة
3 - المجموع شرح المهذب للنووي، طبعة دار عالم الكتب
4 - الحاوي الكبير للماوردي، طبعة دار الفكر أو دار الكتب العلمية، ويحتاج الكتاب إلى تحقيق علمي يليق به.
5 - الذخيرة للقرافي، طبعة دار الغرب
6 - البيان والتحصيل لابن رشد، طبعة دار الغرب
7 - الموسوعة الفقهية الكويتية، الطبعة الكويتية
8 - الشرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين، طبعة دار ابن الجوزي
9 - الفقه الإسلامي وأدلته لوهبة الزحيلي، طبعة دار الفكر
10 - الموسوعة الفقهية للتركي والتي تشمل: الإنصاف والشرح الكبير والمقنع، طبعة دار هجر
كتب الفتاوى الفقهية:
1 - فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، طبعة المجمع 37مجلد
2 - الدرر السنية في الأجوبة النجدية، الطبعة الشرعية 16 مجلد
3 - الفتاوى الهندية، طبعة بولاق وهي مصورة في دار إحياء التراث وكذلك دار صادر
4 - فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين، طبعة دار الثريا
5 - فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز، لا أذكر من طبع الطبعة الجديدة للكتاب!!!
6 - فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، طبعة مطبعة الحكومة بمكة
7 - فتاوى اللجنة الدائدة للبحوث العلمية والإفتاء، طبعة المؤيد
8 - فتاوى الشيخ محمد رشيد رضا،، طبعة الدار العمرية
9 - فتاوى البُرزُلي، طبعة دار الغرب
10 - فتاوى الشوكاني، طبعة مكتبة الجيل الجديد في 15 مجلد
كتب الشروح الحديثية:
1 - فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حَجَر، طبعة بولاق هي الأفضل وهي مصورة. أو طبعة دار السلام أو دار طيبة.
2 - شرح النووي: المطبوع مع إرشاد الساري طبعة بولاق.
3 - عون المعبود شرح سنن أبي داود لأبي الطيب العظيم آبادي، طبع عام 1322هـ في أربع مجلدات كبار ثم صور الكتاب قديمًا في دار الكتاب العربي، وتوزيع مكتبة عباس الباز بمكة.
4 - تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي
5 - شرح السيوطي والسندي على سنن النسائي طبعة دار المعرفة بتحقيق مكتب التراث الإسلامي
6 - شرح السندي لسنن ابن ماجة، طبع دار المعرفة، تحقيق (خليل شيحا).
7 - موسوعة شروح الموطأ للتركي
8 - الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني لأحمد البنا
9 - (شرح لسنن الدارمي)، لعل الإخوة يأتونا باسم شرح جيد للكتاب
10 - التعليق المغني على الدارقطني لابي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي، طبعة الرسالة
كتب السيرة النبوية:
1 - زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم، طبعة الرسالة
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - سيرة ابن هشام، طبعة دار ابن رجب، أو تحقيق مصطفى السقا بدار المغني بالرياض، أو طبعة دار المعرفة التي معها الروض الأنف للسهيلي
3 - السيرة النبوية الصحيحة لأكرم ضياء العمري
4 - الرحيق المختوم للمباركفوري، له طبعات كثير، وطبعة دار السلام جيدة
5 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لمهدي رزق الله، طبعة دار إمام الدعوة
6 - سبل الهدى والرشاد للصالحي، طبعة مصر في 14 مجلد
7 - السيرة النبوية للصلّابي، طبعة الرسالة، وهي طبعة جديدة
8 - صحيح السيرة النبوية لإبراهيم العلي، طبعة دار النفائس
9 - الرسالة المحمدية من نزول الوحي إلى وفاته لعبد العزيز الثعالبي، بتحقيق صالح الخرفي، طبعة دار ابن كثير
10 - السيرة النبوية من فتح الباري لمحمد الأمين بن محمد محمود الجكني، طبعة دار ابن حزم
كتب التأريخ:
1 - تاريخ الأمم والملوك للطبري طبعة دار المعارف وتحقيق ابو الفضل ابراهيم
2 - تاريخ بغداد أو مدينة السلام للخطيب البغدادي، طبعة دار الغرب
3 - تاريخ الإسلام للذهبي، طبعة دار الكتاب العربي بتحقيق عمر تدمري
4 - الكامل لابن الأثير، طبعة دار صادر
5 - البداية والنهاية لابن كثير تحقيق التركي بدار عالم الكتب أو تحقيق دار ابن كثير
6 - تاريخ ابن خلدون، طبعة بولاق، صورته دار احياء التراث
7 - التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر، طبعة المكتب الإسلامي
8 - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للمقري التلمساني، طبعة بولاق
9 - تاريخ دمشق لابن عساكر، .... وله اختصار لابن منظور طبعته دار الفكر
10 - قصة الحضارة لـ "وِل ديورانت"، وهو ليس بمسلم ولكن كتابه لا يستغني عنه الباحث في تاريخ الأمم، طبعة دار الجيل ترجمة زكي نجيب محمود
كتب الشعر:
1 - شرح المعلقات السبع للزوزني، طبعة مكتبة المعارف
2 - مختارات البارودي، طبعة مطبعة الجريدة بمصر وهي مصورة
3 - ديوان الحماسة لأبي تمام، طبعة دار الجيل
4 - موسوعة الشعر العربي لجامعة أم القرى
5 - المختارات الشعرية لعلي آل ثاني، طبعة المكتب الإسلامي
6 - الزهرة لأبي بكر محمد الأصبهاني، طبعة مكتبة المنار
7 - الموسوعة الشعرية لبدر الناصر، حوت الموسوعة خمسمائة موضوع، طبعة دار العاصمة
8 - كتاب الإختيارين للأخفش الصغير، طبعة الرسالة
9 - ديوان المعاني للعسكري، طبعة دار الغرب
10 - جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي، طبعة دار القلم
كتب الثقافة العامة:
1 - مجموعة مؤلفات محمد قطب، طبع الشروق
2 - مجموعة مؤلفات مالك بن نبي، طبعته دار الفكر
3 - مجموعة مؤلفات أبو الحسن الندوي،
4 - مجموعة مؤلفات ورسائل بكر أبو زيد
5 - مجموعة كتب سيد عفاني، طبع دار العفاني
6 - العلمانية لسفر الحوالي، الطبعة الشرعية
7 - مجموعة مؤلفات سيد قطب التي كتب بعد كتابه "العدالة الإجتماعية في الإسلام"، طبع دار الشروق
8 - مجلة العروة الوثقى لجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، طبعة دار الكتاب العربي (وعليها بعض التحفظات)
9 - مجلة المنار لرشيد رضا، وهي مصورة في مجلدات
10 - مجموع مؤلفات علي الطنطاوي
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - Jul-2009, صباحاً 11:36]ـ
نرجو من الإخوة الكرام مراجعة هذه القائمة وإبداء آرائهم حولها، كما نرجوا من الإخوة كتابة قوائم بموضوعات أخرى حتى تتم الفائدة ويحصل المقصود إن شاء الله.
ومن أمثال القوائم التي نحتاجها:
قواعد الفقه
أصول الفقه
كتب العلل
كتب الزوائد الحديثية
كتب الرقائق
كتب الفرق
كتب علوم القرآن
كتب علوم الحديث
كتب مصطلح الحديث
كتب الناسخ والمنسوخ
كتب البدع
كتب الرد على المبتدعة
كتب النحو
كتب المقاصد الشرعية
المعاجم
وغيرها من العلوم الشرعية الأصلية أوا لمساعدة
وفقكم الله لكل خير
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 02:07]ـ
نرجو من الإخوة الكرام مراجعة هذه القائمة وإبداء آرائهم حولها، كما نرجوا من الإخوة كتابة قوائم بموضوعات أخرى حتى تتم الفائدة ويحصل المقصود إن شاء الله.
ومن أمثال القوائم التي نحتاجها:
قواعد الفقه
أصول الفقه .... انتهينا منها
كتب العلل
كتب الزوائد الحديثية
كتب الرقائق
كتب الفرق
كتب علوم القرآن
كتب علوم الحديث
كتب مصطلح الحديث
كتب الناسخ والمنسوخ
كتب البدع
كتب الرد على المبتدعة
كتب النحو
كتب المقاصد الشرعية
المعاجم
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 02:50]ـ
جزاك الله كل خير اخي محماس بن داود وبارك فيك
-وللعلم فان كتاب التوحيد لابن منده صدر له طبعة محققة على الشيخين محمد بن عبد الله الوهيبي وموسى بن عبد العزيز الغصن كاطروحة ماجستير في جامعة الامام محمد بن سعود وقد حصلا على تقدير امتياز نظير جهدهم العظيم وواعتنوا اتم العناية بنقد احاديث واثار الكتاب والكتاب من اصدار دار الهدى النبوي بمصر ودار الفضيلة بالسعودية.
- كتابه الشريعة للامام الأجري له طبعة جديدة من تحقيق الشيخ عصام بن موسى هادي وهي من اصدار دار الدلائل الاثرية ربما كانت افضل من غيرها
-كما ان تاريخ الطبري صدر له طبعة يقال انها فتح وان الكتاب لم يحقق كما حققت هذه الطبعة على يد الدكتور البرزنجي والحلاق محقق كتب الشوكاني وهي من اصدارات دار ابن كثير بدمشق وقد حكموا على جميع اخبار الكتاب وبينوا ما فيها من صحه وضعف وافادوا واجادوا فجزاهم الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء
- في شروح الحديث هناك كتابين من اهم واعظم كتب الاسلام لم تذكر في القائمة وهي (التمهيد) و (الاستذكار) للامام بن عبد البر رحمه الله تعالى واعتقد ان هذين الكتابين ليسا ببعيدين عن مقام فتح الباري وشرح النووي على صحيح مسلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله العوض]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 07:18]ـ
أفضل عشرة كتب وطبعاتها في مختلف العلوم
هذه كتب في شتى العلوم الشرعية، انتقينا منها عشرة في كل فن، ولعل هذه العشرة تغني عن غيرها ولا يغني غيرها عنها، خدمة لطالب العلم، والأمر في كل ما اخترنا اجتهادي، سواء في الكتب أو الطبعات، ولا عدمنا من يصحح لنا ويقدم أو يؤخر.
أولاً: أشكرك أخي محماس بن داود على هذا الجهد المبارك، وأسأل الله أن يوفقك لكل خير.
كتب التفسير:
1 - تفسير الطبري طبعة التركي، أو تحقيق محمود شاكر وهذه طبعة نادرة لكنها مصورة.
بالنسبة لطبعة الشيخ محمود شاكر فهي موجودة عند مكتبة الرشد في الرياض في 16 مجلداً.
2 - تفسير القرطبي طبعة التركي، أو طبعة أحمد البردوني
وهناك طبعة لتفسير القرطبي أثنى عليها الشيخ عبدالكريم الخضير وهي طبعة دار الكتب المصرية الثانية، وقد صورتها دار إحياء التراث العربي في 20 مجلد، وتمتاز هذه الطبعة بالإحالات إلى المواضع السابقة التي يقول فيها القرطبي تقدم ذكره، فيحيل المحققون على المجلد والصفحة التي ذكرت فيها هذه المسألة.
3 - تفسير ابن كثير، طبعة أولاد الشيخ، أو طبعة دار طيبة
هناك طبعة صدرت عن دار عالم الكتب في الرياض بتحقيق خمسة أشخاص، وبالمقارنة بين هذه الطبعة وطبعة سامي السلامة الصادرة عن دار طيبة، فإن نص التفسير لا يكاد يختلف بين الطبعتين، ولكن ميزة طبعة دار عالم الكتب أن الأحاديث فيها مخرجة ومحكوم على أكثرها، وهذه ميزة تكاد تخلو منها أكثر طبعات تفسير ابن كثير.
4 - تفسير ابن الجوزي طبعة المكتب الإسلامي
للفائدة: اسم هذا التفسير: زاد المسير من علم التفسير، ويمتاز هذا الكتاب بكثرة إيراد أقوال المفسرين، وذكر وتوجيه القراءات.
5 - تفسير الدر المنثور، طبعة دار هجر (التركي)
6 - تفسير أضواء البيان للشنقيطي، طبعة دار عالم الفوائد أو الطبعة القديمة التي على نققة الأمير أحمد بن عبدالعزيز
7 - تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب، طبعة دار الشروق
8 - تفسير السعدي، وهو تفسير سهل سلس، ولعل أفضل طبعة له هي طبعة ابن الجوزي
طبعة دار الجوزي باعتناء: فواز الصميل، تكاد تكون نسخ لعمل الشيخ عبدالرحمن اللويحق الذي حقق الكتاب على نسخة مخطوطة أخذها من الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله، ونسخ مخطوطة للتفسير أخرى، وللمعلومية فإن الشيخ عبدالرحمن اللويحق لم يأخذ على تحقيقه للكتاب ولا هللة واحدة بل كان همه نشر الكتاب بين الناس ابتغاء ما عند الله.
9 - تفسير البغوي، طبعة دار طيبة
10 - تفسير القاسمي طبعة محمد فؤاد عبد الباقي
كتب العقيدة:
1 - كتاب التوحيد لابن مندة، طبعة مكتبة العلوم والحكم بتحقيقعلي الفقيهي
2 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي، طبعة مؤسسة الرسالةبتحقيق التركي والارناؤوط، وهناك طبعة بتحقيق الألباني وأخرى بتحقيق أحمدشاكر
الشيخ ناصر الدين الألباني لم يحقق شرح العقيدة الطحاوية بل الذي حققها هم مجموعة من المشايخ من أبرزهم: شعيب وعبدالقادر الأرنؤوط، بإشراف الشيخ: زهير الشاويش صاحب المكتب الإسلامي، وعمل الشيخ ناصر كان في تخريج الأحاديث فقط ولم يعمل في النص شيء.
3 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، طبعة الصميعي بتحقيق الوليد الفريان.
4 - الإبانة لابن بطة، طبعة الراية
5 - السنة لأبي بكرالخلال، طبعة الراية، وهناك طبعة للفاروق الحديثية
6 - الاعتصام للشاطبي، طبعة دار ابن الجوزي.
7 - منهاج السنه النبويه لابن تيمية، طبعة محمد رشاد سالم وهي المعتمدة عند أهل العلم، أوطبعة المطبعة الأميرية في مصر وهي طبعة قديمة
8 - درءتعارض العقل والنقل لابن تيمية، طبعة محمد رشاد سالم وهي المعتمدةعند أهل العلم، أوطبعة الرشد بتحقيق إيادالقيسي
9 - الشريعه للاجرى، طبعة الريان
وهناك طبعة دار الوطن في الرياض.
10 - شرح اعتقاد اهل السنه للالكائى، طبعة دار طبية
كتب الحديث:
استفدت الستة الأولى واختصرتها من مشاركة للشيخ عبد الرحمن السديس حفظه الله:
1 - صحيح البخاري: الطبعة السلطانية المطبوعة ببولاق، قام بتصويرها أخيرا (محمد زهير الناصر) وصورتها دار طوق النجاة في أربعة مجلدات كبار.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - صحيح مسلم: الطبعة التركية في أربعة مجلدات كبار وكان طبعها في تركيا عام 1334هـ، أو الطبعة التي في حاشية إرشاد الساري في بولاق.
بالنسبة لطبعة صحيح مسلم التركية فقد صورت وتباع في الرياض عند مكتبة دار المحدث، وللعلم فإن العلامة ناصر الدين الألباني أكثر إحالاته على هذه الطبعة
3 - سنن أبي داود: النسخة التي قام على تحقيقها، وتصحيحها العلامة (أبو الطيب العظيم آبادي)، او طبعة عوامة، أو الدعّاس.
بالنسبة لطبعة عوامة فإن فيها حشو كثير والرجل حذر من تحقيقاته الشيخ بكر أبو زيد في كتابه النافع: تحريف النصوص.
4 - سنن الترمذي: طبعة الرسالة بتحقيق شعيب الأرناؤوط، أو تحقيق (بشار عوادمعروف).
5 - سنن النسائي: لعل من أجودها التي طبعت في دار المعرفة بتحقيق مكتب التراث الإسلامي، ومعها: شرح (السيوطي) و (السندي)، [أو طبعة مؤسسة الرسالة الجديدة بتحقيق شعيب الأرناؤوط].
6 - سنن ابن ماجه: بتحقيق (بشار عواد معروف)، [أو طبعة مؤسسة الرسالة الجديدة بتحقيق شعيب الأرناؤوط].
(انتهى ما نقله الشيخ السديد، والذي بين معكوفين [ ... ] إضافة مني].
7 - موطأ الإمام مالك: طبعة فؤاد عبد الباقي، أو طبعة الرسالة بتحقيق بشار عواد معروف أو طبعة مكتبة الفرقان بدبي بروايات الموطأ الثمانية المشهورة.
8 - مسند الإمام أحمد: طبعة أحمد شاكر، أو طبعة الرسالة بتحقيق الأرناؤوط.
9 - سنن الدارمي: طبعة دار المعرفة بتحقيق الشيخ محمود أحمد عبد المحسن، أو تحقيق حسين أسد الدرارني.
10 - سنن الدارقطني: طبعة الرسالة في خمسة مجلدات.
وهناك كتاب في أحاديث الأحكام اسمه: فتح الغفارالجامع لسنة نبينا المختار للقاضي الرباعي وهو كتاب يغني عن غيره، طبعته دار عالم الفوائد بتحقيق مجموعة محققين بإشراف الشيخ: علي العمران.
كتب التخريجات الحديثية:
1 - السلسلة الصحيحة والسلسلة الضعيفة للألباني، طبعة مكتبة المعارف
2 - البدر المنير لابن الملقن، طبعة دار الهجرة
3 - نصب الراية للزيلعي، طبعة دار ابن حزم أو طبعة المجلس العلمي
4 - التلخيص الحبير لابن حجر، طبعة المكتبة السلفية أو طبعة أضواء السلف بتحقيق محمد الثاني
5 - تحفة المحتاج لابن الملقن، طبعة دار حراء
6 - تخريج أحاديث وآثار الكشاف للزمخشري ... الزيلعي ... طبعة بتقديم السعد
7 - إرواء الغليل للألباني، طبعة المكتب الإسلامي
8 - ....................
9 - .....................
10 - ........................
كتب الأعلام:
1 - سير أعلام النبلاء للذهبي، طبعة الرسالة
2 - الأعلام للزركلي، طبعة دار العلم، ومعه تتمة الأعلام لمحمد خير يوسف طبعة دار ابن حزم، وإتمام الأعلام لنزار أباظة طبعة دار الفكر، ونظرات في الأعلام لأحمد العلاونة طبعة المكتب الإسلامي، ومع الزركلي في كتاب الأعلام للفرياطي لدار التوحيد للنشر بالرياض، والإعلام بتصحيح كتاب الأعلام لمحمد الرشيد طبعة دار ابن حزم.
بالنسبة لكتاب الأعلام ففيه أخطاء كثيرة فالرجل قومي بحت ولذا لم يترجم لأحد من سلاطين الأتراك وهناك ملاحظات كثيرة، فلينتبه لمثل هذا عند الرجوع لهذا الكتاب.
3 - وفيات الأعيان لابن خلكان .... ، مع كتاب فوات الوفيات
4 - الطبقات الكبرى لابن سعد، طبعة مكتبة الخانجي
5 - طبقات الشافعية الكبرى للسبكي، طبعة هجر
6 - الإصابة في تمييز الصحابة وفي هامشه الإستيعاب في معرفة الاصحاب، طبعة السعادة المصرية وصورتها دار إحياء التراث.
7 - البدر الطالع للشوكاني
8 - أنساب الأشراف للبلاذري، بتحقيق إحسان عباس
9 - علماء نجد خلال ثمانية قرون ... عبدالله البسام
10 - ............................
المتون الفقهية:
1 - مختصر القدوري (فقه حنفي)، طبعة البابي الحلبي، أو طبعة مكتبة المثنى ببغداد
2 - كنز الدقائق (فقه حنفي)، له عدة طبعات هندية وطبعات مصرية
3 - الرسالة للقيرواني (فقه مالكي)، طبعة البابي الحلبي أو طبعة دار الغرب
4 - مختصر خليل (فقه مالكي)، طبعة البابي الحلبي أو طبعة المدار الإسلامي
5 - منهاج الطالبين وعمدة المفتين للنووي (فقه شافعي)، طبعة مصطفى البابي الحلبي
وهناك طبعة الشيخ زهير الشاويش التي طبعها في المكتب الإسلامي، التي سرقت سرقات كثيرة وهي أفضل نسخ هذا الكتاب.
6 - منهج الطلاب للأنصاري (فقه شافعي)، طبعة المكتبة الأدبية بالقاهرة
(يُتْبَعُ)
(/)
7 - مختصر الخرقي (فقه حنبلي)، طبعة مؤسسة دار السلام
8 - عمدة الفقه لابن قدامة (فقه حنبلي)، طبعة المنار أو طبعة مؤسسة الرسالة
9 - ..........
وكذلك كتاب: زاد المستقنع للحجاوي فإنه مع صغر حجمه إلا أن فيه مسائل كثيرة، وأفضل طبعاته طبعة العسكر: التي صدرت عن مدار الوطن في الرياض، ولعل من الممتع هنا أن نذكر: أن الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله كان يأمر تلامذته بحفظ الزاد ويقول أنه أنفع من حفظ الدليل مع أنه كان يحفظ الدليل.
10 - .............
كتب الفقه الموسوعية:
1 - المغني لابن قدامة، طبعة التركي
2 - المبسوط للسرخسي، طبعة السعادة المصرية، وصورتها دار المعرفة
3 - المجموع شرح المهذب للنووي، طبعة دار عالم الكتب
4 - الحاوي الكبير للماوردي، طبعة دار الفكر أو دار الكتب العلمية، ويحتاج الكتاب إلى تحقيق علمي يليق به.
5 - الذخيرة للقرافي، طبعة دار الغرب
6 - البيان والتحصيل لابن رشد، طبعة دار الغرب
7 - الموسوعة الفقهية الكويتية، الطبعة الكويتية
8 - الشرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين، طبعة دار ابن الجوزي
9 - الفقه الإسلامي وأدلته لوهبة الزحيلي، طبعة دار الفكر
10 - الموسوعة الفقهية للتركي والتي تشمل: الإنصاف والشرح الكبير والمقنع، طبعة دار هجر
كتب الفتاوى الفقهية:
1 - فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، طبعة المجمع 37مجلد
2 - الدرر السنية في الأجوبة النجدية، الطبعةالشرعية 16 مجلد
3 - الفتاوى الهندية، طبعة بولاق وهي مصورة في دار إحياء التراثوكذلك دار صادر
4 - فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين، طبعة دار الثريا
5 - فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز، لا أذكر من طبع الطبعة الجديدة للكتاب!!!
6 - فتاوى الشيخمحمد بن إبراهيم آل الشيخ، طبعة مطبعة الحكومة بمكة
7 - فتاوى اللجنة الدائدةللبحوث العلمية والإفتاء، طبعة المؤيد
8 - فتاوى الشيخ محمد رشيد رضا،، طبعةالدار العمرية
مع الانتباه للمزالق الخطيرة التي وقع فيها الشيخ رشيد
9 - فتاوى البُرزُلي، طبعة دار الغرب
10 - فتاوىالشوكاني، طبعة مكتبة الجيل الجديد في 15 مجلد
كذلك من كتب الفتاوى المهمة فتاوى الشيخ عبدالله بن حميد، وكذلك أبحاث هيئة كبار العلماء في المملكة.
كتب الشروح الحديثية:
1 - فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حَجَر، طبعة بولاق هي الأفضل وهي مصورة. أو طبعة دار السلام أو دار طيبة.
2 - شرح النووي: المطبوع مع إرشادالساري طبعة بولاق.
وهناك طبعة الشيخ خليل شيحا التي أصدرتها دار المعرفة بلبنان.
3 - عون المعبود شرح سنن أبي داود لأبي الطيب العظيم آباد
ي، طبع عام 1322هـ في أربع مجلدات كبار ثم صورالكتاب قديمًا في دار الكتاب العربي، وتوزيع مكتبة عباس الباز بمكة.
4 - تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي
5 - شرح السيوطي والسندي على سنن النسائي طبعة دار المعرفة بتحقيق مكتب التراث الإسلامي
وهناك شرح الشيخ محمد علي آدم - الذي يغني عن غيره - واسمه: ذخيرة العقبى في شرح المجتبى ويقع في 42 مجلد، وصدر عن دار ال بروم في مكة.
6 - شرح السندي لسنن ابن ماجة، طبع دار المعرفة، تحقيق (خليل شيحا).
7 - موسوعة شروح الموطأ للتركي
8 - الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني لأحمد البنا
9 - (شرح لسنن الدارمي)، لعل الإخوة يأتونا باسم شرح جيد للكتاب
10 - التعليق المغني على الدارقطني لابي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي، طبعة الرسالة
كتب السيرة النبوية:
1 - زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم، طبعة الرسالة
2 - سيرة ابن هشام، طبعة دار ابن رجب، أوتحقيق مصطفى السقا بدار المغني بالرياض، أو طبعة دار المعرفة التي معها الروض الأنف للسهيلي
3 - السيرة النبوية الصحيحة لأكرم ضياءالعمري
4 - الرحيق المختوم للمباركفوري، له طبعات كثير، وطبعة دار السلام جيدة
5 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لمهدي رزق الله، طبعة دار إمام الدعوة
6 - سبل الهدى والرشاد للصالحي، طبعة مصر في 14 مجلد
7 - السيرة النبوية للصلّابي، طبعة الرسالة، وهي طبعة جديدة
8 - صحيح السيرة النبوية لإبراهيم العلي، طبعةدار النفائس
9 - الرسالة المحمدية من نزول الوحي إلى وفاتهلعبد العزيز الثعالبي، بتحقيق صالحالخرفي، طبعة دار ابن كثير
10 - السيرة النبوية من فتح الباري لمحمد الأمين بنمحمد محمود الجكني، طبعة دار ابن حزم
(يُتْبَعُ)
(/)
كتب التأريخ:
1 - تاريخ الأمم والملوك للطبري طبعة دار المعارف وتحقيق ابو الفضل ابراهيم
وهناك طبعة الشيخ عبدالله التركي.
2 - تاريخ بغداد أو مدينة السلامللخطيب البغدادي، طبعة دار الغرب
3 - تاريخ الإسلام للذهبي، طبعة دار الكتاب العربي بتحقيق عمر تدمري
4 - الكامل لابن الأثير، طبعة دار صادر
5 - البدايةوالنهاية لابن كثير تحقيق التركي بدار عالم الكتب أو تحقيق دار ابن كثير
6 - تاريخ ابن خلدون، طبعة بولاق، صورته دار احياء التراث
7 - التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر، طبعة المكتب الإسلامي
للفائدة: محمود شاكر شامي وهو غير الشيخ أبو فهر.
8 - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للمقري التلمساني، طبعةبولاق
وهناك طبعة إحسان عباس الصادرة عن دار صادر وهي طبعة جيدة
9 - تاريخ دمشق لابن عساكر، .... وله اختصار لابن منظور طبعته دار الفكر
10 - قصة الحضارة لـ "وِل ديورانت"، وهو ليس بمسلمولكن كتابه لا يستغني عنه الباحث في تاريخ الأمم، طبعة دار الجيل ترجمة زكي نجيبمحمود
كتب الشعر:
1 - شرح المعلقات السبع للزوزني، طبعة مكتبة المعارف
2 - مختاراتالبارودي، طبعة مطبعة الجريدة بمصر وهي مصورة
3 - ديوان الحماسة لأبي تمام، طبعةدار الجيل
4 - موسوعة الشعر العربي لجامعة أم القرى
5 - المختارات الشعريةلعلي آل ثاني، طبعة المكتب الإسلامي
6 - الزهرة لأبي بكر محمد الأصبهاني، طبعةمكتبة المنار
7 - الموسوعة الشعرية لبدر الناصر، حوت الموسوعة خمسمائة موضوع، طبعة دار العاصمة
8 - كتاب الإختيارين للأخفش الصغير، طبعة الرسالة
9 - ديوانالمعاني للعسكري، طبعة دار الغرب
10 - جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي، طبعةدار القلم
كتب الثقافة العامة:
1 - مجموعة مؤلفات محمد قطب، طبع الشروق
2 - مجموعة مؤلفات مالك بن نبي، طبعتهدار الفكر
3 - مجموعة مؤلفات أبو الحسن الندوي،
4 - مجموعة مؤلفات ورسائل بكرأبو زيد
5 - مجموعة كتب سيد عفاني، طبع دار العفاني
6 - العلمانية لسفرالحوالي، الطبعة الشرعية
7 - مجموعة مؤلفات سيد قطب التي كتب بعد كتابه "العدالةالإجتماعية في الإسلام"، طبع دار الشروق
8 - مجلة العروة الوثقى لجمال الدينالأفغاني ومحمد عبده، طبعة دار الكتاب العربي (وعليها بعض التحفظات)
9 - مجلةالمنار لرشيد رضا، وهي مصورة في مجلدات
10 - مجموع مؤلفات علي الطنطاوي
وهناك: مجموعة أبحاث ورسائل العلامة أحمد شاكر، وكذلك أبحاث أخوه الشيخ محمود.
والله ولي التوفيق
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[01 - Aug-2009, صباحاً 09:13]ـ
جزاك الله خيرا
قلت: وهناك كتاب في أحاديث الأحكام اسمه: فتح الغفارالجامع لسنة نبينا المختار للقاضي الرباعي وهو كتاب يغني عن غيره، طبعته دار عالم الفوائد بتحقيق مجموعة محققين بإشراف الشيخ: علي العمران.
هلا أعطيتنا نبذة عن الكتاب بارك الله فيك: من ناحية مضمونه وترتيبة ...
ـ[عبدالله العوض]ــــــــ[03 - Aug-2009, صباحاً 03:46]ـ
جزاك الله خيرا
قلت: وهناك كتاب في أحاديث الأحكام اسمه: فتح الغفارالجامع لسنة نبينا المختار للقاضي الرباعي وهو كتاب يغني عن غيره، طبعته دار عالم الفوائد بتحقيق مجموعة محققين بإشراف الشيخ: علي العمران.
هلا أعطيتنا نبذة عن الكتاب بارك الله فيك: من ناحية مضمونه وترتيبة ...
هذا الكتاب ألفه القاضي الرباعي، أحد قضاة اليمن، توفي في أوائل القرن الثالث عشر، وقد ألف هذا الكتاب ليسهل على طالب العلم حمله في الأسفار، وليسهل لطلاب العلم الرجوع إلى أحاديث الأحكام، وقد جعل المنتقى للمجد ابن تيمية أصلاً، وأضاف ما ذكره الحافظ عبدالغني المقدسي في العمدة والحافظ ابن حجر في البلوغ، ولا أدري هل أضاف من غير هذه الكتب، واعذرني أخي إن كنت أخطئت لأني أكتب والكتاب ليس بين يدي، والسلام عليكم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[03 - Aug-2009, صباحاً 11:21]ـ
هذا الكتاب ألفه القاضي الرباعي، أحد قضاة اليمن، توفي في أوائل القرن الثالث عشر، وقد ألف هذا الكتاب ليسهل على طالب العلم حمله في الأسفار، وليسهل لطلاب العلم الرجوع إلى أحاديث الأحكام، وقد جعل المنتقى للمجد ابن تيمية أصلاً، وأضاف ما ذكره الحافظ عبدالغني المقدسي في العمدة والحافظ ابن حجر في البلوغ، ولا أدري هل أضاف من غير هذه الكتب، واعذرني أخي إن كنت أخطئت لأني أكتب والكتاب ليس بين يدي، والسلام عليكم
بارك الله فيك
رأيت الكتاب وهو فعلاً جميل ويستحق أن يكون ضمن قائمة الكتب هنا، ولكن لعله يكون في قائمة أخرى بعنوان: كتب أحاديث الأحكام الفقهية، أو غيرها من العناوين، فيكون تحت العنوان: بلوغ المرام، وكتاب ابن تيمية، وعمدة الأحكام (لكثرة شروحه) وغيرها من الكتب التي عنيت بأحاديث الأحكام، غير كتب السنن المعدودة ضمن كتب أمهات الحديث.
ـ[المبتدئ في الطلب]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 01:00]ـ
بارك الله فيك.
موضوع طيب ...
و لو اعتنيت باسماء محققي هذه الكتب لكان أفضل، إذ أن أسماء الدور قد تنسى بسرعة!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 07:51]ـ
9 - الشريعه للاجرى، طبعة الريان هل تقصد طبعة الشيخ الدبيجي لأنها هي أحسن طبعة.
6 - الإصابة في تمييز الصحابة وفي هامشه الإستيعاب في معرفة الاصحاب، طبعة السعادة المصرية وصورتها دار إحياء التراث. يوجد طبعة صدرت مأخرا تحقيق الشيخ التركي وهي أحسن.
3 - تاريخ الإسلام للذهبي، طبعة دار الكتابالعربي بتحقيق عمر تدمري. يوجد طبعة بتحقيق الشيخ بشار وهي أحسن.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 08:30]ـ
إذا كان هناك ذكر للمالكية والشافعية والحنفية فينبغي ان يذكر كتبهم في العقيدة كذلك بجانب كتبهم في الفقه! فالكتب المذكورة في العقيدة تعبيرها موافق للسادة الحنابلة رحم الله جميعا
نعم فيها ذكر للشاطبي المالكي, والعقيدة للإمام الطحاوي هي رسالة قيمة تترجم عن عقيدة اهل السنة والجماعة ولكن العلامة ابن ابي العزرحمه الله تعالى فيما أعلم عنه حنفي في الفروع! وأنا والحمد لله على عقيدة أهل السنة والجماعة الجماهير لاأريد الجدل في التعبير عن فروع العقيدة فأهل السنة كلهم على حق مستقيم , على اختلاف خفيف في التعبير وأما غيرهم فغيرهم!
ـ[أبو العبّاس]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 07:14]ـ
كتب الشعر:
1 - شرح المعلقات السبع للزوزني، طبعة مكتبة المعارف
2 - مختاراتالبارودي، طبعة مطبعة الجريدة بمصر وهي مصورة
3 - ديوان الحماسة لأبي تمام، طبعةدار الجيل
4 - موسوعة الشعر العربي لجامعة أم القرى
5 - المختارات الشعريةلعلي آل ثاني، طبعة المكتب الإسلامي
6 - الزهرة لأبي بكر محمد الأصبهاني، طبعةمكتبة المنار
7 - الموسوعة الشعرية لبدر الناصر، حوت الموسوعة خمسمائة موضوع، طبعة دار العاصمة
8 - كتاب الإختيارين للأخفش الصغير، طبعة الرسالة
9 - ديوانالمعاني للعسكري، طبعة دار الغرب
10 - جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي، طبعةدار القلم
في هذه القائمة خلط غريب! فأين هذه العشرة من (أفضل عشرة كتب!) .. مع أن بعضها لا يكاد يُسمع به ..
على كل حال هذا اجتهاد لعلّه يكون موفقًا:
1 - المعلقات مع شرح لها كالزوزني أو التبريزي (ط قباوة إن لم أهم) أو الأنباري وهو أجلها وعنوانه (شرح القصائد السبع الطوال) أو النحّاس (طبعته الدار العربية للموسوعات في مجلدين)
2 - المفضليات تحقيق أحمد شاكر وعبدالسلام هارون.
3 - مختارات البارودي. وهو مصور كما ذكر الأخ.
4 - الحماسة تحقيق عسيلان طبعته جامعة الأمام، وليست طبعة الجيل كما ذكر ففيها تصحيف كثير. وشرح من شروحها كالمرزوقي (ط عبدالسلام هارون) أو التبريزي (ط محي الدين عبد الحميد) أو الشنتمري (ط المفضل حمودان).
5 - ديوان المعاني طبعة الغرب الإسلامي كما ذكر.
6 - ديوان امرئ القيس ط محمد أبو الفضل إبراهيم، أو قسم امرئ القيس في كتاب شرح أشعار الستة الجاهليين للبطليوسي ط الريان، والأول أفضل.
7 - ديوان جرير ط المعارف، أو طبعة الصاوي.
8 - ديوان أبي نواس طبع ضمن النشرات الإسلامية في برلين توزعه دار الريان 7 أجزاء مع الفهارس.
9 - ديوان المتنبي ط عبد الوهاب عزام، أو مع شرحها للمعري ط المعارف، أو الأفليلي ط الرسالة، أو البرقوقي أو غيرها.
10 - ديوان أحمد مطر (معاصر) وهو موجود على الشبكة.
والثلاثة الأول في مختار القصائد، ثم في مختار مقطوعات المعاني، ثم دواوين أفضل الشعراء على العصور حسنَ ديباجة وصفاء طبع ومتانة بناء.
أما مطر فاخترته لأنه معاصر جل شعره على التفعيلة وهو خير من ينظم عليها، ثم هو عندي أحسن شعرًا وأمتن عبارة من نزار قباني.
ولم أذكر الأصمعيات لأن المفضليات أحسن منها بالإجماع، ولم أذكر جمهرة أشعار العرب لأن المعلقات والمفضليات يغنيان عنها، ثم هي بعدُ مقطوعة السند، مجهولة المؤلف، لا تكاد تذكر في كتب الأقدمين. وأما مختارات البارودي فميزتها أنها مختارة من دواوين شعراء العباسيين، ولو كانت من شعر الجاهلية لاكتفي عنها بغيرها.
ولقد ترددت كثيرا عند ديوان المعاني ولو وجدتُّ خيرا منه لوضعته. كنتُ أطالع مختارات لخير الدين شمسي باشا اسمها: المنتخب من شعر العرب، ثلاث مجلدات ضخام، وهو مليء زاخر.
وأما أبو نواس فهو على فسقه لطيف الشعر، سلس العبارة، سهل ممتنع. ولا أرى شاعرا عباسيًا يضاهيه شعرًا.
من الدواوين التي ينصح بها غير تلك: ديوان ذي الرمة (ط عبد القدوس أبو صالح) وهو شاعر بدوي اللفظ جزل العبارة، ديوان جميل (ط حسين نصار) في الغزل،وكذلك عمر بن أبي ربيعة، ديوان أبي العتاهية في الزهديات، سقط الزند واللزوميات لأبي العلاء في الحكمة.
كتب النحو
أقول: والصرف:
مما يصلح:
1 - التذييل والتكميل لأبي حيّان ط حسن هنداوي.
2 - همع الهوامع للسيوطي ط سالم مكرم.
3 - شرح المفصل لابن يعيش ط دار الكتب العلمية > وهو من غرائب الدار ضبطًا وتحقيقًا!
4 - كتاب سيبويه ط عبد السلام هارون.
5 - الجنى الداني للمرادي ط قباوة، أو مغني اللبيب لابن هشام طبع محققا في مجلدات نسيت المحقق.
6 - شرح للألفية، مثل: أوضح المسالك لابن هشام (ط النجار)، شرح ابن عقيل (ط محي الدين عبد الحميد)، المقاصد الشافية (وهو كبير ط أم القرى).
7 - شرح الشافية في الصرف للخضر اليزدي تحقيق: حسن العثمان. ومتن الشافية تحقيقه أيضًا.
8 - المنصف لابن جني ط عبد الله أمين.
9 - الممتع في التصريف ط قباوة.
10 - شذا العرف في فن الصرف للحملاوي، ولا أعلم له طبعة جيدة.
ولعل لي عودة لكتب الأدب والمعاجم.
أبو العباس
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 09:16]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 10:05]ـ
بارك الله فيك أخي أبو العباس. ولتعلم بأني قليل البضاعة، وإنما جمعت بعض الأقوال واجتهدت في أخرى وواضح أني لا أتقن كل فن كتبت عنه، ولعلك تكفينا باب اللغة والأدب فنكون لك من الشاكرين(/)
من يدلني على اكبر مكتبات القاهرة اجد فيها ما احتاج من كتب لان وقتي سيكون ضيقا جدا
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 02:00]ـ
وياليت العنوان والتليفون اذا امكن حتى اتاكد من وجود بغيتي قبل التوجه وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 02:41]ـ
درب الأتراك بالقاهرة .... بجوار الجامع الأزهر ..... حى الحسين ... به معظم مكتبات القاهرة ... متلاصقة ... فلن تسير كثيرا دون الحصول على بغيتك باذن الله ...... وأكبرها فى نظرى المكتبة الاسلامية .. ولكل منها طابع فى نوعية الكتب المتوفرة
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 02:46]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
1 - دار السلام 0225932820 ش الأزهر بجوار الجامع الأزهر قبل نفق المشاة.
2 - الرسالة 0223906727 ش الجمهورية
3 - إبن تيمية 0235864240 الهرم الطالبية
و إنظر هذا الرابط فقد جمع الأخ إبن عبدالباقي السلفي عنواين و هواتف معظم مكتبات القاهرة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73257
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 07:49]ـ
جزاك الله خير اخي وبارك فيك ورزقنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 03:42]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
جزاك الله خير اخي وبارك فيك ورزقنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح
خلف الجامع الأزهر شارعان يضمان معا معظم مكتبات القاهرة المعنية بكتب التراث:
1 - درب الأتراك كما تفضل بعض إخواننا حفظهم الله
2 - شارع البيطار وبه أيضا مجموعة كبيرة من المكتبات (منها مكتبة العلوم والحكم، ودار غراس الكويتية! وغيرها الكثير)
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 07:14]ـ
فى اى منطقه يوجد شارع البيطار
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[28 - Sep-2009, مساء 03:30]ـ
فى اى منطقه يوجد شارع البيطار
هو في درب الأتراك أيضا
اذهب إلى الجامع الأزهر الباب الرئيس ادخل جهة اليمين ثم لف مع دوران الجامع الأزهر ستجد بغيتك
جميع المكتبات هناك(/)
اقتنى هذه الكتب بالتقسيط .. لاهل الرياض فقط
ـ[ابو انس رياض]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 02:21]ـ
عرض رائع
مكتبة تحتوى على مجموعة من الاصدارات المتميزة وطبعات جدا فاخرة
المكتبة الاولى حتوى على:
1 - تفسير بن كثير فى 24 مجلد فاخر جدا
2 - مجموعة النبى والخالفاء الراشدين لمحمد رشيد رضا فى 12 مجلد فاخر
3 - احكام القران الكريم لابن العربى - فى 12 مجلد فاخر
4 - السيرة النبوية لابن كثير - فى 12 مجلد
5 - فقه السنة للسيد سابق - فى 12 جزء (كتيب)
6 - الاتقان فى علوم القران للسيوطى - فى 12 جزء (كتيب)
7 - رياض الصالحين للنووى - 8 اجزاء
8 - الاحاديث القدسية للدكتور محمد سعيد - 5 اجزاء
9 - مختصر صحيح البخارى - 6 اجزاء
10 - مختصر صحيح مسلم - 6 اجزاء
11 - قصص الانبياء لابن كثير - 7 اجزاء
12 - تاريخ الخلفاء للسيوطى - 7 اجزاء
13 - الطب النبوى لابن القيم 5 اجزاء
بالاضافة الى مكتبة خشبية هدية 160*120 تسع لكل المجموعة
سعر المكتبة كاملة 3720 ريال
يمكن شراء المكتبة بالتقسيط (دفعة اولى 120 ريال فقط) والباقى على اقساط شهرية 300 ريال لمدة سنة ..
كما يوجد مكتبة المعارف الكبرى ومكتبة قصه الحضارة بعروض مميزة يمكن الاتصال لمعرفى تفاصيلها ..
لمزيد من المعلومات - الرجاء على الاتصال على
0540960787
ـ[ابن رجب الحنبلي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 02:26]ـ
اخي ممكن تذكر الدار الناشرة , والمحقق ... الخ(/)
مساعدة بشأن كتاب
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 05:56]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
انا في حاجة لكتاب الخطة البراقة لذي النفس التواقة للدكتور صلاح الخالدي
بحتث عنه في الشبكة و لم اجده ارجو منكم اخواني مساعدتي في الحصول عليه و جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 12:13]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ارجو ممن يتوفر على الكتاب رفعه مشكورا(/)
ما هى أفضل طبعة لكتاب الشريعة للآجرى
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 08:12]ـ
اقصد التى تغنى عن غيرها
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 03:20]ـ
دار الوطن- عبدالله الدميجي (راى الشيخ ابو فهر)
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 03:28]ـ
الوليد بن محمد بن نبيه سيف الناصر في ثلاثة مجلدات ولكن طبعة الدميجي أفضل لانها مخرجة الاحاديث و الاثار
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 09:53]ـ
الوليد بن محمد بن نبيه سيف الناصر في ثلاثة مجلدات
أخى تقصد طبعة مكتبة ابن تيمية ان كانت هى فهى أربع مجلدات
والتى فى ثلاث مجلدات وهى ناقصة
وهل أحد رأى التى بتحقيق عمرو عبد المنعم سليم عن أيضا ابن تيمية
فلقد زكرها فى شرحة على كتاب السنة للبربهارى
وأنة طبعت فهل عند أحد علم بهذة الطبعة
وجزاكم الله خير
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 12:53]ـ
افضل طبعة والله أعلم هي طبعة دار الدليل الاثري من تحقيق الشيخ عصام موسى هادي وهي متأخره على طبعة الشيخ الدميجي وله استدراكات عليها كما انها مطبوع في مجلد واحد واعتقد ان هذه المميزات تجعلها افضل من طبعة الدميجي وهذا قول من لا يهاب سياط ابو فهر (ابتسامه)
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 02:27]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=443449&postcount=49
للفائده
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 05:12]ـ
ما رأى ابى فهر والآخوة فى
طبعة دار الدليل الاثري من تحقيق الشيخ عصام موسى هادي(/)
طبع حديثاً (أحكام الطواف بالبيت الحرام)
ـ[أبو سلمان المسلم]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 03:33]ـ
صدرعن دار ابن الجوزي الدمام كتاب (أحكام الطواف بالبيت الحرام) للباحث/ وليد بن عبدالله الهويريني , والكتاب يقع في 320صفحة, وأصل الكتاب اطروحة ماجستيرحاز به الباحث درجة الامتياز في قسم الفقه المقارن بكلية الشريعة في الجامعة الوطنية , وإليكم فهرس الكتاب.
u : ويشتمل على ما يلي:
· أولاً: تعريف الطواف.
· ثانياً: صفة الطواف.
· ثالثاً: دليل مشروعيته.
· رابعاً: حكمة مشروعيته.
· خامساً: فضل الطواف.
الباب الأول ـ أنواع الطواف، وشروطه، وواجباته، وسننه، وما يجب على المفرد والقارن والمتمتع منه، ويشتمل على أربعة فصول:
الفصل الأول ـ في أنواع الطواف وأحكام كل نوع، ويشتمل على خمسة مباحث:
· المبحث الأول: طواف القدوم، ويشتمل على مطلبين اثنين:
المطلب الأول: حكم طواف القدوم.
المطلب الثاني: هل يشرع طواف القدوم لمن لم يدخل مكة إلا بعد الوقوف بعرفة؟
· المبحث الثاني: طواف الإفاضة وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: حكم طواف الإفاضة.
المطلب الثاني: بداية وقته.
المطلب الثالث: نهاية وقته.
المطلب الرابع: ماذا يترتب على أدائه؟
· المبحث الثالث: طواف العمرة.
· المبحث الرابع: طواف الوداع، وفيه خمسة مطالب:
المطلب الأول: حكم طواف الوداع , وعلى من يكون؟
المطلب الثاني: وقت طواف الوداع.
المطلب الثالث: في حكم إجزاء طواف الإفاضة عن طواف الوداع.
المطلب الرابع: في حكم من خرج قبل الوداع.
المطلب الخامس: حكم طواف الوداع للعمرة.
· المبحث الخامس: طواف التطوع، ويشتمل على ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: فضل التطوع بالطواف.
المطلب الثاني: وقت طواف التطوع.
المطلب الثالث: التطوع بالطواف وإهداء ثوابه للغير.
الفصل الثاني ـ ما يجب على المفرد والقارن والمتمتع من الطواف، وفيه ثلاثة مباحث:
· المبحث الأول: ما يجب على المفرد من الطواف.
· المبحث الثاني: ما يجب على القارن من الطواف.
· المبحث الثالث: ما يجب على المتمتع من الطواف.
الفصل الثالث ـ في شروط الطواف وواجباته، وفيه مبحثان:
· المبحث الأول: شروط الطواف، وفيه ثمانية مطالب:
المطلب الأول: الإسلام.
المطلب الثاني: العقل.
المطلب الثالث: النية.
المطلب الرابع: الوقت.
المطلب الخامس: كون الطواف سبعة أشواط.
المطلب السادس: كون الطواف داخل المسجد.
المطلب السابع: كون الطواف بالبيت.
المطلب الثامن: الابتداء من الحجر الأسود.
· المبحث الثاني: واجبات الطواف، وفيه سبعة مطالب:
المطلب الأول: جعل البيت عن يساره.
المطلب الثاني: الطهارة من الحدث.
المطلب الثالث: الطهارة من النجس.
المطلب الرابع: ستر العورة.
المطلب الخامس: الموالاة بين الأشواط.
المطلب السادس: المشي مع القدرة.
المطلب السابع: صلاة ركعتين بعد الطواف.
الفصل الرابع ـ سنن الطواف، وفيه تمهيد وسبعة مباحث:
y : ما يشرع لداخل المسجد الحرام.
· المبحث الأول: الاضطباع، وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: صفة الاضطباع.
المطلب الثاني: حكم الاضطباع، وحكمة مشروعيته.
المطلب الثالث: من يسن له الاضطباع.
المطلب الرابع: من لا يشرع له الاضطباع.
· المبحث الثاني: في الرمل، وفيه خمسة مطالب:
المطلب الأول: معناه وحكمه.
المطلب الثاني: دليل مشروعيته، والحكمة من مشروعيته.
المطلب الثالث: أن الرمل في كل الأشواط الثلاثة.
المطلب الرابع: من لا يشرع له الرمل.
المطلب الخامس: حكم الرمل مع الازدحام الشديد.
· المبحث الثالث: الحجر الأسود وما يتعلق به، وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: فضل الحجر الأسود، وفضل تقبيله واستلامه.
المطلب الثاني: في استلامه، وتقبيله، والإشارة إليه، والسجود عليه.
المطلب الثالث: في الدعاء الوارد عند استلامه واستقباله.
· المبحث الرابع: في استلام الركن اليماني وتقبيله.
· المبحث الخامس: في الذكر والدعاء وقراءة القرآن في الطواف.
· المبحث السادس: الدنو من البيت.
· المبحث السابع: الملتزم والدعاء عنده ..
الباب الثانيـ مكروهات ومحرمات الطواف , وحكم العاجز عنه والشاك فيه، وما جاء في دخول الكعبة , والحجر , والشرب من ماء زمزم، ويشتمل على أربعة فصول:
الفصل الأول ـ مكروهات ومحرمات الطواف، وفيه مبحثان:
· المبحث الأول: في مكروهات الطواف.
· المبحث الثاني: في محرمات الطواف.
الفصل الثاني: الشك في الطواف.
الفصل الثالث: في حكم من عجز عن الطواف. وفيه مبحثان:
· المبحث الأول: حكم استنابة العاجز غيره ليطوف عنه.
· المبحث الثاني: إذا طيف بالمعذور محمولاً، فلمن يكون الطواف؟.
الفصل الرابع: في دخول الكعبة، والحجر، والشرب من ماء زمزم، وفيه ثلاثة مباحث:
· المبحث الأول: دخول الكعبة المشرفة.
· المبحث الثاني: دخول الحِجر.
· المبحث الثالث: في الشرب من ماء زمزم.
d.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تامردبيس]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 01:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
كيف استطيع قراءة البحث على الانترنت.
ـ[فتى الاحلام]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 01:32]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
ما هى أفضل طبعة لكتاب قواطع الآدالة للآبى المظفر السمعانى
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 01:17]ـ
وما هى أفضل طبعات كتب أصول الفقة عامة أقصد الآمهات
المتوفرة فى مصر
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 10:44]ـ
لقد أتى أبى فهر بالمفيد
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37617
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 10:45]ـ
طبعة مكتبة التوبة بالرياض وهو مصور وموجود عند مكتبة نبيل الخانجي بالقاهرة
0101598664
وانظر ذلك الرابط أخي الفاضل
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=254151#post25 4151
وعموما عليك بمكتبة ابن تيمية بالهرم 35864240
مكتبة دار السلام بمدينة نصر 24054642
مكتبة الخانجي 0101598864(/)
طبعات المهم من كتب الأصول ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 02:28]ـ
بسم الله والحمد لله ..
أصح طبعات كتب أصول الفقه ..
1 - الرسالة -أحمد شاكر
2 - المعتمد-المعهد العلمي الفرنسي
3 - التقريب والإرشاد-الرسالة
4 - البرهان-عبد العظيم الديب-الوفاء
5 - قواطع الأدلة-المكتبة المكية
6 - المستصفى-حمزة زهير حافظ
7 - المحصول-الرسالة
8 - الإحكام للآمدي-الصميعي (ت. ح)
9 - الإحكام لابن حزم-تحقيق أحمد شاكر مصورة أضواء السلف (ت. ح)
10 - الإبهاج للسبكي وابنه-الأحمدية
11 - نهاية السول-ابن حزم
12 - شرح الكوكب-العبيكان
13 - البحر المحيط -الكويت (ت. ح)
14 - أصول الجصاص-عجيل النشمي
15 - كشف الأسرار -أي طبعة
16 - مسلم الثبوت-أي طبعة
17 - إرشاد الفحول-دار الفاروق-سامي العربي
18 - نفائس الأصول-العصرية
19 - نهاية الأصول-الباز
20 - التقرير والتحبير-الحجرية القديمة
21 - أصول ابن مفلح-العبيكان
(ت. ح) = تحتاج تحقيق جديد
(أي طبعة) = كله وحش
ـ[الواحدي]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 02:54]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
جزاك الله خيرًا، شيخنا الفاضل، على هذا الجهد التأسيسي، النابع عن خبرة وعلم ...
2 - المعتمد-المعهد العلمي الفرنسي
تقصد: المعهد الفرنسي للدراسات العربية بدمشق، تحقيق الشيخ "حميد الله"، رحمه الله وجزاه عنّا خير الجزاء ...
بوركت، نفع الله بك، وزادك من فضله.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 03:11]ـ
أخي الفاضل
1 - البرهان للجويني أظن الأفضل من طبعة الوفاء طبعة دار الأنصار بالقاهرة , وهي طبعة قديمة وقد كانت عندي طبعة الوفاء ووجدت بها خللا وسقطا ثم لما وجدت هذه الطبعة بعت طبعة الوفاء واشتريت هذه
2 - هل رأيت أخي الفاضل طبعة مكتبة التوبة لكتاب قواطع الأدلة في خمس مجلدات وهي طبعة مخدومة؟؟
3 - طبعة الرسالة للمستصفى بتحقيق الدكتور الأشقر قيمة جدا وهي ليست عندي بل التي عندي هي طبعة بولاق التي معها مسلم الثبوت وقد استعرت طبعة الرسالة من أخ لي ونقلت السقط والتصحيف الكثير الذي تداركه الدكتور الأشقر في طبعته بخط يدي على نسخة المستصفى التي عندي - وبغض النظر هل طبعة المستصفى لحمزة زهير حافظ أفضل من طبعة الرسالة أم لا فطبعة الرسالة كما لمستها بنفسي قيمة جدا خصوصا مقارنة مع طبعة بولاق -
4 - أنا لم أر طبعة الصميعى لكتاب الإحكام للآمدي لكن طبعة المكتب الإسلامي بتحقيق الشيخ عبد الرزاق عفيفي جيدة جدا وعليها تعليقات هامة وقد استدرك الشيخ عبد الرزاق على المصنف كثيرا من المسائل سواء الأصولية أو العقائدية أو المتعلقة بأسلوب التأليف
5 - أظنك رأيت أخي الفاضل طبعة دار البحوث بالإمارات لكتاب الإبهاج للسبكي وهي طبعة جيدة جدا ونظرا لأني لم أر طبعة الأحمدية التي ذكرتها فلا أستطيع المقارنة لكن طبعة دار البحوث قيمة خصوصا وقد كان عندي طبعة للكتاب - طبعة الكليات الأزهرية- وهي مليئة بالتصحيف والتحريف والسقط وقد عملت مقارنة بين الطبعتين فوجدت غالب التصحيف والتحريف والسقط تم تداركه في طبعة دار البحوث
6 - أصول الجصاص-عجيل النشمي (ت. ح) في وجهة نظري فالكتاب قيم جدا لكن به تصحيف كثير وقد أرسل إلى أخ من تركيا مهتم بهذا الكتاب بعض التصحيفات الموجودة في هذه الطبعة لكن بلا شك هو أحسن طبعة موجودة الآن
هذا ما عندي والله أعلم
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 04:04]ـ
أخى مجدى مرحبا بك فى عرينك لماذا هذا الغيب الطويل لعلهوا خير
أين تباع هذة الطبعات فى مصر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 05:06]ـ
أخي مجدي:
1 - مكتبة التوبة شريكة المكية في إخراج قواطع الأدلة.
2 - حمزة حافظ أفضل من الأشقر
3 - الأحمدية هي المجلة التي تصدرها دار البحوث. وإنما هي عجلتي واختصاري
4 - الصميعي بتحقيق عفيفي
5 - الأنصار بتحقيق من؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 06:16]ـ
إذن اتفقنا أخي الفاضل في النتيجة
أما طبعة دار الأنصار فهي أيضا بتحقيق الدكتور الديب وهي بخط كبير سنة 1400 هـ وهي أظن طبع قبل طبعة الوفاء إذ بطبعة الوفاء سقط التمسته بنفسي فبعتها واشتريته هذه الطبعة
وكما قلت لك أنا لا أعلم هل طبعة حافظ أفضل من الأشقر أم لا لكن أنا التمست بنفسي جودة طبعة الأشقر حتى لو كانت أقل من طبعة حافظ
(يُتْبَعُ)
(/)
أخي الفاضل شاذلي كثير من هذه الكتب تباع في كثير من المكتبات
وعموما مكتبة دار السلام 24054642
مكتبة نبيل 0101598664
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 06:29]ـ
طبعة الأنصار هل هي مجلد واحد ضخم؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 10:42]ـ
طبعة دار الأنصار مجلدان ضخمان والكتاب مقسم إلى مسائل وفقرات كما هو تقسيم الوفاء بل إن شئت فلتقل طبعة الوفاء مقسمة مثل طبعة دار الأنصار
وإضافة لما قاله أخونا الفاضل أبو فهر , أذكر بعض الكتب الهامة أيضا ولعله يعلق عليها إن احتاج كلامي إلى تعليق:
1 - رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب للسبكي طبعة عالم الكتب وهي طبعة ليست متقنة لكنها الطبعة الوحيدة للكتاب فيما أعلم
2 - شرح اللمع للشيرازي والتي عندي طبعة دار غرب وهي للأسف طبعة مليئة بالتصحيفات والتحريفات لكن ما يساعدني فيها كتاب التبصرة للمؤلف نفسه طبعة دار الفكر تحقيق هيتو فغالبا المصنف - الشيرازي - يكرر العبارة نفسها فيسهل لدي تصحيح التصحيف في كتاب شرح اللمع وكتاب شرح اللمع مقارب جدا في المدرسة والمنهج وطريقة العرض لكتاب قواطع الأدلة للسمعاني إلا أن كتاب قواطع الأدلة أعم من ناحية نقولات المخالفين والرد عليهم وأعلم أن هناك طبعة أخرى لشرح اللمع وقد عقدت لها موضوعا في ملتقى أهل الحديث للحصول عليها بدلا من طبعة الغرب هذه فأفادني أخونا الفاضل أبو فهر عنها أنها أيضا سيئة
3 - أصول السرخسي تحقيق أبو الوفا الأفغاني لجنة المعارف العثمانية
4 - إجابة السائل للصنعاني طبعة مؤسسة الرسالة ومكتبة الجيل الجديد وهو كتاب جيد جدا في بابه رغم صغر حجمه ورغم
سوء الطبعة إذ مليئة بالتحريفات لكن هي الطبعة الوحيدة!!
5 - هداية العقول للحسين بن القاسم وعليه حاشية الصنعاني والمصنف زيدي أعني الحسين بن القاسم فتجده متأثر بالمعتزلة وهذا الكتاب طبع طبعة واحدة - فيما أعلم - وهي طبعة نادرة الوجود وقد تفضل بإعطائها الدكتور الفاضل عبد الرحمن بن معاضة الشهري لمشرفي الألوكة وتم رفع هذا الكتاب المكون من جزأين ضخمين على منتدى الألوكة منذ عامين تقريبا
6 - العقد المنظوم في الخصوص والعموم للقرافي وهو كتاب ممتاز في بابه فقد توسع المصنف في المسائل المتعلقة بهذا الباب وأفاد وأجاد وهو طبع طبعتين فيما أعلم والطبعة التي عندي هي طبعة العلمية ورغم اعتراضي الشديد على كتب العلمية وعدم النصح بشراء طبعاتها إلا أنني من باب الإنصاف لم أجد في هذا الكتاب سوءا يذكر فطباعته جيدة رغم الحواشي الكثيرة جدا عليه
7 - الاستغناء في أحكام الاستثناء للقرافي أيضا طبعة وزارة الأوقاف بالعراق وهو كتاب ممتع جدا وشيق ومفيد للغاية وبه فوائد أصولية جمة
8 - إيضاخ المحصول من برهان الأصول للمازري طبعة دار غرب وهي الطبعة الوحيدة وليست بكاملة وقد علق المصنف على مسائل من كتاب البرهان للجويني وتعليقاته جيدة
9 - وأختم بكتاب الموافقات للشاطبي طبعة المعرفة تحقيق الشيخ دراز وهو كتاب غني عن التعريف
هذا ما عندي والله أعلم وأسأل الله عز وجل أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه وأن ينتفع به الإخوة
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[19 - Jul-2009, صباحاً 12:37]ـ
من ينتقي أفضل عشرة من هذه الكتب بحيث تغني عن غيرها ولا يغني غيرها عنها، مع أفضل طبعاتها!
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 04:41]ـ
سؤالك أخي الفاضل محماس صعب وإجابته عسيرة , ولماذا اخترت العدد عشرة تحديدا؟؟
عموما أنا قد أساعدك في حدود علمي بطريقة أخرى وهي أن أذكر لك الكتب التي فوائدها قليلة أو معظم فوائدها في الكتب الأخرى بحيث هي التي يمكن أن تستغني عنها في نظري وهي:
1 - شرح الكوكب المنير
2 - التقرير والتحبير
3 - أصول ابن مفلح
4 - شرح اللمع للشيرازي
5 - أصول السرخسي
6 - هداية العقول
وهذا شريطة أن يكون معك الكتب المماثلة مثل قواطع الأدلة في مقابل شرح اللمع أو أصول الجصاص في مقابل أصول السرخسي وهكذا ..
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 05:02]ـ
قل لى ماهى الكتب التى فى مقابل ما قلت
وما هى الكتب الكثيرة الفوائد التى تستغنى بها عن غيرها
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 07:29]ـ
إذا كان معك قواطع الأدلة للسمعاني يكفيك عن شرح اللمع للشيرازي
إذا كان معك أصول الجصاص يكفيك عن أصول السرخسي
إذا كان معك مسلم الثبوت يكفيك عن التقرير والتحبير
أما الكتب الهامة فهي درجات في الأهمية - لكن كلها هامة - وإليك وجهة نظري
الدرجة الهامة جدا:
1 - الإحكام لابن حزم
2 - البرهان للجويني
3 - قواطع الأدلة للسمعاني
4 - المستصفى للغزالي
5 - الإحكام للآمدي
6 - الإبهاج للسبكي
7 - نهاية السول للإسنوي مع حاشية الشيخ بخيت
8 - لموافقات للشاطبي
9 - البحر المحيط للزركشي
10 - إجابة السائل للصنعاني
11 - إرشاد الفحول للشوكاني
وهذه الكتب العشرة لا أتصور مكتبة أصول تخلو منها
وإليك المرتبة الثانية التي تليها في الأهمية - وأكرر كلها هامة لكن أقل رتبة في الأهمية - في وجهة نظري:
1 - الرسالة للشافعي - رغم أنه أول كتاب ألف في الأصول وصل إلينا لكن قد تجد فوائده منثورة في بعض الكتب كما أنه لم يحتو على كثير من مسائل الأصول -
2 - المعتمد لأبي الحسين البصري
3 - أصول الجصاص
4 - كشف الأسرار
5 - رفع الحاجب للسبكي
6 - العقد المنظوم في الخصوص والعموم للقرافي
7 - الاستغناء في الاستثناء للقرافي
8 - مسلم الثبوت
9 - إيضاح المحصول للمازري
10 - شرح اللمع أو التبصرة للشيرازي
ثم بعد ذلك الكتب الأخري المذكورة فهي لها أهمية أيضا لكن في وجهة نظري تكون في المرتبة الثالثة
هذا ما عندي والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 09:50]ـ
أهم الكتب الأصولية على الإطلاق هو المعتمد لأبي الحسين البصري ...
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 11:51]ـ
سؤالك أخي الفاضل محماس صعب وإجابته عسيرة , ولماذا اخترت العدد عشرة تحديدا؟؟
..
بارك الله فيك
أنا أعمل جدول يضم أهم عشرة كتب في كل فن، مع أفضل طبعات هذه الكتب، أجمعه لنفسي وسأنشره لطلبة العلم حال انتهائي منه. ولقد جمعت أقوال العلماء وطلبة العلم في الكتب، واخترت بنفسي بعض الكتب التي رأيت أنها مهمة في كل فن، وكانت بعض اختياراتي غير موفقة لأنني لست مختصاً في كل الفنون.
وهذا هو رابط المشاركة: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37482
أما العشرة فهو مجرد رقم اخترته حتى لا تطول القائمة أو تكون مخلة خللاً كبيرا. ولقد نقلت بعض القائمة هنا في مشاركة مستقلة.
أرجو من الإخوة هنا التعاون معي وإبداء رأيهم في كتب الأصول هذه، واختيار عشرة مع أفضل طبعاتها حتى أضمها للقائمة، مع العلم بأن أمر الإختيار نسبي ويختلف من شخص لآخر حسب التخصص أو الميول، والأمر تقريبي.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 02:25]ـ
لا أوافق أخي الفاضل على ان يكون المعتمد هو أفضل كتاب أصول على الإطلاق - رغم قناعتي أنه كتاب مهم وبه فوائد جمة - بل لا أوافق أصلا على أن يكون هناك كتاب واحد - مهما كان اسمه - أن يكون هو أفضل كتاب!!
ففي وجهة نظري لا بد من مجموعة كتب على اختلاف المدارس الأصولية هي التي يعول عليها وقد قسمت هذه الكتب إلى قسمين رئيسين في المشاركة السابقة لي
أخي الفاضل محماس ذكرت لك في المشاركة السابقة لي أحد عشر كتابا هي الأفضل في وجهة نظري وتبعتها بعشرة كتب هي دونها في الأهمية وإن كانت أيضا هي مهمة , والله أعلم
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 02:36]ـ
نسيت أن أذكر كتاب المسودة لآل تيمية وهو كتاب مهم وجيد في بابه رغم صغر حجمه وقد طبع طبعتين طبعة المدني وهي الطبعة القديمة التي عندي والطبعة الأخرى أظتها طبعة دار ابن حزم
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 06:26]ـ
ماذا عن المحصول للرازي
و اعلام الموقعين لابن القيم
شرح مختصر الروضة للطوفي
اليست ذات فائدة
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 07:53]ـ
نعم إعلام الموقعين وكذا بدائع الفوائد لابن القيم من الكتب ذات الفوائد لكنهما لا يعدان من كتب الأصول المتخصصة وإن كان بهما بالطبع فوائد أصولية
أما المحصول للرازي ففوائده تجدها في كثير من الكتب التي شرحته أو التي لخصته فبلا شك يغنيك عن المحصول كتاب الإحكام للآمدي والإبهاج للسبكي ونهاية السول للإسنوي
أما شرح مختصر الروضة فلا علم لي به إذ ليس عندي وإن كنت أتوقع أن تكون فوائده عادية
على أن هناك كتب أصول لم أذكرها - ولم يذكرها أخونا الفاضل أبو فهر - وليس معنى ذلك أنها ليست ذات أهمية بل هي ذات أهمية وكل كتاب له أهمية - على حسب درحة الأهمية - فلا يخلو كتاب من فائدة أو من فوائد البتة , ومن أمثلة هذه الكتب التي لم أذكرها:
1 - الواضح لابن عقيل
2 - التمهيد للكلوذاني
3 - العدي للقاضي أبي يعلى
4 - تيسير التحرير لأمير بادشاه
5 - مرآة الأصول شرح مرقاة الوصول لملا خسرو
6 - ميزان الأصول للسمرقندي
7 - شرح مختصر ابن الحاجب للعضد وعليه حاشية التفتازاني
8 - سلاسل الذهب للزركشي
9 - المنخول من الأصول للغزالي
10 - روضة الناظر لابن قدامة
وغيرها .....
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 10:08]ـ
لا أوافق أخي الفاضل على ان يكون المعتمد هو أفضل كتاب أصول على الإطلاق
من تكلم عن الأفضل يا سيدنا الشيخ مجدي؟؟؟!!!!
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 11:44]ـ
أخي الكريم مجدي:
القائمة أدناه هي العشرة كتب الأولى التي اخترتها، مع أفضل طبعاتها على ما ذكر الأخ الكريم أبو فهر وغيره، فهل توافق ويوافق الإخوة على هذه القائمة؟
وماذا عن قول الأخ الفاضل أبو فهر "أهم الكتب الأصولية على الإطلاق هو المعتمد لأبي الحسين البصري ... "
هل هناك مكان لهذا الكتاب ضمن القائمة بحيث يصبح عدد الكتب عشرة فقط؟
وما أفضل طبعة لكتاب الصنعاني؟
كتب الأصول الفقهية:
1 - الإحكام لابن حزم، تحقيق أحمد شاكر، مصورة أضواء السلف
2 - البرهان للجويني، تحقيق عبد الرحيم الديب، طبعة دار الوفاء
3 - قواطعالأدلة للسمعاني، طبعة المكتبة المكية
4 - المستصفى للغزالي، تحقيق حمزة زهير حافظ
5 - الإحكام للآمدي، طبعة دار الصميعي
6 - الإبهاجللسبكي وابنه، طبعة دار البحوث بالإمارات
7 - نهاية السول للإسنوي مع حاشية الشيخ بخيت، طبعة ابن حزم
8 - الموافقات للشاطبي، طبعة المعرفة تحقيق الشيخ دراز
9 - البحر المحيط للزركشي، الطبعة الكويتية
10 - إجابة السائل للصنعاني
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - Jul-2009, صباحاً 12:20]ـ
أخي الكريم مجدي:
القائمة أدناه هي العشرة كتب الأولى التي اخترتها، مع أفضل طبعاتها على ما ذكر الأخ الكريم أبو فهر وغيره، فهل توافق ويوافق الإخوة على هذه القائمة؟
وماذا عن قول الأخ الفاضل أبو فهر "أهم الكتب الأصولية على الإطلاق هو المعتمد لأبي الحسين البصري ... " [للمتخصص]
هل هناك مكان لهذا الكتاب ضمن القائمة بحيث يصبح عدد الكتب عشرة فقط؟
وما أفضل طبعة لكتاب الصنعاني؟
كتب الأصول الفقهية:
1 - الإحكام لابن حزم، تحقيق أحمد شاكر، مصورة أضواء السلف
2 - البرهان للجويني، تحقيق عبد العظيم الديب، طبعة دار الوفاء
3 - قواطعا لأدلة للسمعاني، طبعة المكتبة المكية
4 - المستصفى للغزالي، تحقيق حمزة زهير حافظ
5 - الإحكام للآمدي، طبعة دار الصميعي
6 - الإبهاج للسبكي وابنه، طبعة دار البحوث بالإمارات
7 - نهاية السول للإسنوي مع حاشية الشيخ بخيت، طبعة ابن حزم [طبعة ابن حزم خالية من حاشية الشيخ وإنما طبعت حاشية الشيخ طبعة مصورة لا أذكر اسم ناشرها]
8 - الموافقات للشاطبي، طبعة المعرفة تحقيق الشيخ دراز [تحقيق مشهور حسن سلمان]
9 - البحر المحيط للزركشي، الطبعة الكويتية
10 - [أصول الجصاص]
ملا حظاتي بالأحمر ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[21 - Jul-2009, صباحاً 08:12]ـ
بارك الله فيك شيخنا أبو فهر ولا عدمت الأجر
ليتك أخي الحبيب والكريم تراجع هذا الرابط: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37482 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37482)
مراجعة سريعة كلما سنحت الفرصة لإبداء رأيك حول الكتب والطبعات.
القائمة مرة أخرى:
كتب الأصول الفقهية:
1 - الإحكام لابن حزم، تحقيق أحمد شاكر، مصورة أضواء السلف
2 - البرهان للجويني، تحقيق عبد العظيم الديب، طبعة دار الوفاء
3 - قواطع الأدلة للسمعاني، طبعة المكتبة المكية
4 - المستصفى للغزالي، تحقيق حمزة زهير حافظ
5 - الإحكام للآمدي، طبعة دار الصميعي
6 - الإبهاج للسبكي وابنه، طبعة دار البحوث بالإمارات
7 - نهاية السول للإسنوي مع حاشية الشيخ بخيت، طبعة قديمة مصورة
8 - الموافقات للشاطبي، تحقيق مشهور حسن سلمان
9 - البحر المحيط للزركشي، الطبعة الكويتية
10 - أصول الجصاص، تحقيق عجيل النشمي
محبكم في الله: محماس
ـ[أبو إسحاق السبيعي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 11:18]ـ
ما رأيكم في شرح الطوفي بتحقيق التركي؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 12:44]ـ
جمهرة من التحريفات ...
ـ[أبو إسحاق السبيعي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 01:53]ـ
طيب أنا لدي سؤالين
1.ماهي المرحلة الثانية بعد حفظ الورقات وفهمها للقاصرين أمثالي يعني بم تنصحني بأي كتاب؟؟
2. السؤال موجه إلى أبي فهر:هل تكتب في منتدى أنا المسلم؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 02:10]ـ
1 - قواعد الأصول ومعاقد الفصول بشرح الفوزان.
2 - نعم. بنفس المعرف.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 06:24]ـ
شرح مختصر الروضة
2 - التمهيد للكلوذاني
8 - سلاسل الذهب للزركشي
9 - المنخول من الأصول للغزالي
هل ممكن توفير هذه الكتب مصورة بي دي إف
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو_جندل]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 03:03]ـ
الإخوة الأفاضل جزاكم الله خيرا
أي طبعات هذين الكتابين أصح تنقيح القرافي
و مفتاح الوصول للشريف التلمساني
و شكرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 03:30]ـ
مفتاح الوصول طبعة دار ابن حزم بتحقيق محمد علي فركوس
ـ[أبو_جندل]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 11:06]ـ
جزاك الله خيرا
و التنقيح هل أفهم أنه " أي طبعة "
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 02:16]ـ
بل تفهم أنني لا أعرف هل له طبعة مميزة أم لا ..
:)
ـ[أبو_جندل]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 01:18]ـ
فهمت يا شيخنا شكر الله لكم
و سؤالي مازال مطروحا على بقية الإخوة ما أصح طبعات تنقيح القرافي
أستاذ مجدي فياض هل من جواب
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 06:37]ـ
مما كتبه - مؤخرا - شيخنا أبو عبد المعز محمد فركوس - أعزه الله -:
* الإنارة في شرح كتاب الإشارة، لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي
- و كتب كذلك و حقق، فمن أعماله تلك:
*الفتح المأمول شرح مبادئ الأصول، لابن باديس القسنطينيّ
*تحقيق تقريب الوصول لابن جزي الغرناطي،
*أجوبة عن أسئلة في هذا الفن، ط: دار الإمام أحمد بمصر
و غيرها،،،
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 11:41]ـ
لأبي فهر -وفقه الله- قلتَ:
حمزة حافظ أفضل من الأشقر
فما سبب تفضيلك لتحقيق زهير حافظ للمستصفى على تحقيق الأشقر؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 12:54]ـ
معتمد أبي الحسين هو الأصل - أصل الصنعة وأصل الفتنة - لكل من ألف بعده من المتكلمين. . فلذلك كان الأهم. والله المستعان.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 06:29]ـ
جمهرة من التحريفات ...
شيخنا ابا فهر بارك الله فيك
هلا بينت لما شرح الطوفي عبارة عن جمهرة من التحريفات و لو امكن بالمثال فكثيرا ما ينصحني به شيخي في الاصول
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 06:51]ـ
التحريفات هي في طبعة الكتاب التي حققها التركي أما الكتاب نفسه فمهم نفيس ..
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 09:20]ـ
قال ابن بدران -رحمه الله-:
" ومنها مختصر الروضة القدامية للعلامة سليمان الطوفي مشتمل على الدلائل مع التحقيق والتدقيق والترتيب والتهذيب، وقد شرحه مؤلفه في مجلدين حقق فيهما فن الأصول، وأبان فيه عن باعٍ واسعٍ في هذا الفن واطلاع وافر، وبالجملة فهو أحسن ما صنف في هذا الفن، وأجمعه، وأنفعه مع سهولة العبارة، وسبكها في قالب يدخل القلوب بلا استئذان"(/)
كتاب (مسك الختام شرح بلوغ المرام) لصديق حسن خان؟
ـ[ربوة العارض]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 04:47]ـ
هل طبع هذا الكتاب؟ وأين يوجد في مدينةالرياض؟
وما قيمة الكتاب من الناحية العلمية؟
أرجو الإفادة .. وجزاكم الله خيرا
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 02:28]ـ
هل أنت متأكد من أن اسمه مسك الختام
لأن الكتاب معروف باسم فتح العلام وهو مطبوع و لله الحمد
ـ[عبدالله محمد الفارسي]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 04:25]ـ
السلام عليكم
"مسك الختام" أو "مشك الختام" شرح بلوغ المرام أيضا لصديق حسن خان لكنها بالفارسية وهي أفضل بكثير من فتح العلام والجدير بالقول أن فتح العلام مختلف في انتسابه إلى صديق حسن خان ويقال أنها لابنه والله أعلم.
الكتاب يقع في مجلدين ضخمين ولقد وجدت الجزء الثاني منه على الشبكة ( http://www.google.com/url?sa=t&source=web&ct=res&cd=1&ved=0CAY
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
FjAA&url=http%3A%2F%2Fal-mostafa.info%2Fdata%2Farabic%2 Fdepot3%2Fgap.php%3Ffile%3Di00 4191.pdf&ei=zE3
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
S_HkO5PBrAe0reC-Dw&usg=AF
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
jCNGDLbHdqFZ369lSKO68Kr
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Sc7JSkg&sig2=n_DUYHuNRt2LAR0bLvdTU
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
) وأبحث عن الجزء الثاني منه لكن مع الأسف لم أعثر عليه حتي الآن.
هل عند الإخوة أية معلومات عنه؟
وشكرا والسلام عليكم ورحمة الله(/)
قريباُ بإذن الله ... الطبعة الثالثة من كتاب الكشف المبين (زيارة هود)
ـ[باخريصة]ــــــــ[19 - Jul-2009, صباحاً 11:15]ـ
http://www.mualm.com/akhbardet.php?ID=37(/)
مشاهير علماء نجد في الاسواق
ـ[جذيل]ــــــــ[20 - Jul-2009, صباحاً 01:27]ـ
وقد رأيته في مكتبة الرشد ..
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[21 - Jul-2009, صباحاً 12:14]ـ
الله يجزاك خير
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 02:39]ـ
أنصح بكتاب المبتدأو الخبر(/)
حمل ... كتاب "في الاصطلاح" ضمن مجموعة اللسان هدية من المؤلف إدريس بن الحسن العلمي
ـ[العلمي أمل]ــــــــ[20 - Jul-2009, صباحاً 05:06]ـ
حمل ... كتاب من مجموعة اللسان: "في الاصطلاح" هدية من المؤلف إدريس بن الحسن العلمي رحمه الله
في الاصطلاح. كتاب ألفه ضمن مجموعته اللسان الأستاذ إدريس بن الحسن العلمي. جمعه وقدمه وأخرجه ولده الدكتور أمل العلمي.
ملخص
"في الاصطلاح" هذا الكتاب يعالج موضوع الاصطلاح، فبعد فصل مفيد يحدد مفهوم الاصطلاح وماهيته ويبين الفرق اللغوي بينه وبين المصطلح والمصطلحية،
وبعد إبراز المناهج والضوابط المعتمدة (سواء منها اللغوية أو التقنية) لإيجاد المصطلح ... يدخل بنا المؤلف لصلب الموضوع وذلك بدراسة عدد من الأوزان وإبراز دورها الخطير والمهم في خدمة الاصطلاح وإيجاد المقابل العربي لعدد من الألفاظ الأجنبية العلمية منها أو الحضارية محافظة على سلامة اللغة العربية من الهجنة ومن الدخيل من الألفاظ الذي لا يوافق الذوق العربي والسليقة مقتبسة من ينابيع اللغة العربية الصافية والفياضة ما يطيب من كلمات تناسب في شرحها (كما ورد في أمهات المعاجم العربية) مصطلحات أو مفردات أجنبية نفتقر لمقابل لها في وقتنا الحاضر ...
والمؤلف باقتراحه تلك المقابلات يثري لغة الضاد على غرار ما سعى له سابقا في معجمه "المستدرك في التعريب" أو من خلال مقالاته اللغوية المنشورة في مجلة اللسان العربي من أول عدد صدر منها إلى أن توفي رحمة الله عليه ... وكانت له مع الأوزان تلك مغامرات ذات شأن كفيلة أن تحل مشكل المصطلحات الزوائدية الأجنبية التي تحتوي على لاحقة suffixe أو سابقة préfixe.
ولا أريد في هذه العجالة بسط كل ما تناوله موضوع هذا الكتاب الفريد النهج الأصيل المبنى والمحتوى تاركا للقارئ الكريم أن يتمتع بقراءته والاستفادة منه. وهو خليق بالمناقشة. (بقلم الدكتور أمل العلمي).
http://www.4shared.com/dir/17022102/...1/_______.html (http://www.4shared.com/dir/17022102/b67ebe71/_______.html)(/)
مؤلفات بن عثيمين رحمه الله لمحمد خير رمضان يوسف
ـ[تحت راية السنة]ــــــــ[21 - Jul-2009, صباحاً 12:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميع الاخوة المهتمين ارجو المساعدة كرما منكم
ارجو مساعدتي برفع الكتاب (مؤلفات بن عثيمين رحمه الله لمحمد خير رمضان يوسف) واعطائي الرابط لانه احد الاخوة من طلبة الدكتوراة يحتاجة في مشروعة علما نحن من العراق وكما تعلمون قلة المصادر او الوسائل التي يمكن من خلالها طلب الكتب
وكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام والله في عون العبد مادام العبد في عون اخيه
دمتم بطاعة وحفظ الله
والسلام عليكم
ـ[تحت راية السنة]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 07:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اخوتي لا هنتوا بشروا مالقيتم الكتاب؟
من عنده عضوية في منتديات اهل الحديث لانه التسجيل للاسف متوقف
اخوتي يعلم الله ان الاخ بحاجة ماسة للكتاب
دمتم بطاعتي الله وحفظه(/)
مطبوعات دار إحياء التراث بالإمارات؟؟؟
ـ[فدوه]ــــــــ[21 - Jul-2009, صباحاً 05:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا من رواد المنتدى ومن لديه علم أن يفيدني ,,
الكتب المحققة في التراث والتي تعمل دار إحياء التراث والدراسات الإسلامية بدبي بطباعتها
أين أجدها في السعودية
أو ماهي الدور التي تعمل على نشر مطبوعاتها في السعودية
فقد راسلتهم بالإيميل ,,, لكن لا مجيب!!!!!
إفيدونا أفادكم الله ,,
وشكراً(/)
حمل كتاب خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس"
ـ[خالد عبد المعطى كروم]ــــــــ[21 - Jul-2009, صباحاً 09:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة المسلمون جميعا .. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله يمكنك الآن تحميل الكتاب الذي سيقض مضاجع أئمة الصليب بإذن الله .. "خمسون بشارة بالنبي محمد .. في الكتاب المقدس" .. و هو لكل مسلم يهديه للآخرين و يدعو به عباد المسيح يطبعه أو يضعه على موقعه الاليكتروني.
الكتاب على هيئة Word
الكتاب على هيئة Word مضغوط
http://www.ebnmaryam.com/vb/attachment.php?attachmentid=50 00&d=1195577055 (http://www.ebnmaryam.com/vb/attachment.php?attachmentid=50 00&d=1195577055)
الباقى فى المرفقات ..
السلام عليكم
ـ[مراد بن مقران]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 02:25]ـ
السلام عليكم جزاك الله خيرا على هذا المجهود
ـ[خالد عبد المعطى كروم]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 05:19]ـ
بارك الله فيك اخى(/)
ما هي طبعات متن "منتقى الأخبار"؟
ـ[ابن عبد القادر]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 02:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أبحث عن متن منتقي الأخبار
فهل طُبع منفرداً؟؟
وما هي الطبعات؟؟
بارك الله فيكم
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 10:04]ـ
كتاب منتقى الاخبار لجد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كتاب في الاحكام رأيت هذا الكتاب بتحقيقن هما
تحقيق محي الدين مستو
تحقيق طارق عوض الله
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 10:47]ـ
عليك بطبعة طارق عوض الله لا تعدل عن غيرها
ـ[ابن عبد القادر]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 11:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ولكن ..
ما هي الدار؟؟
جعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 08:12]ـ
الطبعة التي بتحقيق الشيخ طارق عوض الله طبعتها دار ابن الجوزي في ثلاث مجلدات سابقاً وفي جزء واحد حالياً.
والكتاب متوفر أيضاً بتحقيق محمد صبحي حسن حلاَّق.
وكلا المحققين اعتنى بمتن المنتقى وبشرحه نيل الأوطار(/)
لمحبي الكتب محرك بحث متخصص ..
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 05:20]ـ
السلام عليكم
KetabLink.Com
موقع للبحث عن الكتب الإسلامية
www.ketablink.com (http://www.ketablink.com/)
اتمنى ان يستفيد الجميع بما فيه خير
ـ[جعفر قاسم]ــــــــ[30 - Jul-2009, صباحاً 10:05]ـ
شكرا لك أخي الكريم
وللفائدة انظر هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=29279
ـ[نورة الجزائرية]ــــــــ[01 - Sep-2009, مساء 12:48]ـ
شكرا لكم
ـ[امال الزبيدي]ــــــــ[04 - Sep-2009, صباحاً 11:09]ـ
السلام عليكم شكرا لجهودكم جزاكم الله اخي خير جزاء المحسنين ووفقكم الى مرضاة الله تعالى
ـ[الطالبة للعلم]ــــــــ[07 - Dec-2009, صباحاً 12:29]ـ
شكرا لكم
ـ[هزبر المدينة]ــــــــ[14 - Dec-2009, مساء 10:55]ـ
جزاك الله ألف ألف خير(/)
أفيدونا من فضلكم .. .هل التفسير المنسوب الى الشيخ ابن تيمية صحيح؟؟!!
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 09:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل التفسير المنسوب الى الشيخ ابن تيمية رحمه الله صحييح الثبوت و أي الطبعات موثوق منها.
بارك الله فيكم.
ـ[ابو زرعة]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 12:55]ـ
كل التفاسير المطبوعة باسم شيخ الاسلام هي اقتباسات من مؤلفاته فهي فقط جمع لأقواله في تفسير السور والآيات من فتاويه خصوصا.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 01:31]ـ
كل التفاسير المطبوعة باسم شيخ الاسلام هي اقتباسات من مؤلفاته فهي فقط جمع لأقواله في تفسير السور والآيات من فتاويه خصوصا.
ألف شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني، ثم الدمشقي، كتابه " تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء " في السجن. فقد دخل القلعة ـ قلعة دمشق ـ التي سجن فيها ـ رحمه الله ـ يوم الاثنين بعد العصر سادس شعبان سنة (726) هجري ظلماً وعدواناً، وتوفي بقاعتها صابراً محتسباً ليلة الاثنين لعشرين من ذي القعدة سنة (728) هجرية ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ فهو من أواخر مؤلفاته. انظر مقدمة محقق الكتاب.
ـ[ابو زرعة]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 02:27]ـ
أخي الذي أقصده كتاب في تفسير القران كاملا وليس تفسير لبعض الايات والكتاب المذكور قد حقق في رسالة ماجستير
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 02:41]ـ
شيخ الاسلام ابن تيمية ليس له تفسير و انما له اجابات حول ايات سئل عنها
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 02:59]ـ
نعم ليس له كتاب تفسير للقرآن كاملاً.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 03:36]ـ
هنالك تفسير جمعه إياد القيسي وبعض الأخوة جمعوا فيه بين تفسير ابن كثير وابن القيم وابن تيمية لعله يفيد طالب تفسير شيخ الإسلام فالمدرسة واحدة كما هو معلوم، والسؤال أي دار طبعت هذا التفسير؟
ـ[ابو زرعة]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 06:54]ـ
[ quote= أبو الطيب المتنبي;255499] هنالك تفسير جمعه إياد القيسي وبعض الأخوة جمعوا فيه بين تفسير ابن كثير وابن القيم وابن تيمية لعله يفيد طالب تفسير شيخ الإسلام فالمدرسة واحدة كما هو معلوم، والسؤال أي دار طبعت هذا التفسير؟ [/
quote]
محاولات جمع تفسير شيخ الإسلام
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=4208
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 08:16]ـ
بارك الله في الإخوة على الردود المفيدة
جزاكم الله خيرا
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 08:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ولقد وجدت كتابين في المكتبة الوقفية " التفسير الكبير" و " دقائق التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن تيمية"
بارك الله فيكم
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 08:46]ـ
للفائدة حمل هذا المقال:
تفسير ابن تيمية بين د الجليند , و د عميرة
http://www.4shared.com/file/119873671/eaa1da6e/_________.html
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 11:45]ـ
شكرا لك أخي ... بارك الله فيك ...(/)
هل طبع شرح زاد المستقنع للشيخ الحمد؟
ـ[أبو إسحاق المديني]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 11:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل طبع شرح زاد المستقنع للشيخ الحمد؟
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 12:29]ـ
هو موجود على ملفات وورد ولا أعرف إن طبع من عدمه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 12:58]ـ
لم يُطبع غير قطعة فيها شرح كتاب المناسك طبعتها دار المنهاج بالرياض ..
ـ[عبدالله ابورغد]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 08:54]ـ
اتمنى طبع هذا الكتاب كاملا في مجلدين أو ثلاث مجلدت ولا يطول عدد مجلداته(/)
موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية
ـ[نايف المعمر]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 02:32]ـ
موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية صدرت بحلة جديدة مجلدين وقيمتها 115 ريال فقط في جرير ...
للمؤلف المعروف عبدالوهاب المسيري
انصح الاخوة باقتناءها
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 02:37]ـ
للفائدة
إصدار كتاب جديد في نقد عبد الوهاب المسيري في ذكرى وفاته منقول
بحمد الله وفضله وبعونه وتوفيقه، انتهى إعداد الكتاب الجديد في نقد فكر المسيري وكشف حقيقته، "كشف الحجب الإعلامية عن حقيقة فكر المسيري في المسألة اليهودية", وذلك بمناسبة الذكرى السنوية الأولى لوفاة د. عبد الوهاب المسيري، طرح فيه كاتبه وجهة نظر مغايرة عن الدكتور عبد الوهاب المسيري, وهي أنه يدافع عن اليهود واليهودية في مؤلفاته وخاصة "موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية", وهي وجهة نظر أخرى غير تلك التي اعتدنا أن نسمعها عن المسيري.
يتألف الكتاب بشكل رئيس من نصوص مقتبسة من موسوعة المسيري تدل على أن المسيري يدافع عن اليهود صراحة, وأسفل تلك النصوص تعليق الكاتب عليها، وأحيانا أرد عليها غالباً باستخدام نصوص أخرى للمسيري تكون مناقضة للأولى, ويوجد في بداية الكتاب فصل يعرّف بالمسيري, ويشرح فكر المسيري وفكر الدفاع عن اليهود بشكل عام, ويعدد أهم الأسس الفكرية التي أقام المسيري عليها دفاعه عن اليهود.
وفي نهاية الكتاب يوجد فصل يتحدث عن خطر اليهود في القرآن الكريم, ونصوص لبعض المفكرين والقادة اليهود في الإعتراف بأنهم متآمرون ويسعون للسيطرة على العالم, وهذا الفصل يهدف للتوعية بخطر اليهود حتى يعلم الجميع مدى خطورة الدفاع عن اليهود, وحتى لا يقول أحد ما المشكلة في الدفاع عن اليهود؟!!.
أرجو أن ينال الكتاب إعجابكم، وأنا مستعد لقبول أي نصيحة أو توجيه أو تعليق.
أهيب بالجميع أن يساهموا في نشر هذا الكتاب على المنتديات والمواقع، وأي مكان ممكن نشره فيه، أنشروا الحقيقة بارك الله فيكم.
رابط تحميل الكتاب:
http://www.archive.org/download/KasfAlhujob/4.doc
صور مغلف الكتاب:
http://www.up-00.com/fqfiles/2uI18634.bmp
http://www.up-00.com/fqfiles/WXU18634.bmp
هذا وقد نشرت خبر الكتاب صحيفة أنباؤكم الإلكترونية:
http://www.anbacom.com/news.php?action=show&id=2139
فهرس الكتاب:
المقدمة 1
الفصل الأول: لماذا هذا الكتاب؟ ومن هو عبد الوهاب المسيري؟ 2
لماذا هذا الكتاب؟ 2
توضيحات هامة بشأن أسلوب الكتاب 3
من هو عبد الوهاب المسيري وما هي حقيقته؟ 4
ظاهرة رواج فكر المسيري من أكبر الأدلة على خدعة انتهاء الشيوعية: 5
كيف يدافع د. الوهاب المسيري عن اليهود 6
بعض الأسس الفكرية التي أقام عليها المسيري دفاعه عن اليهود: 7
1 - يعتبر المسيري الفكر المحذر من اليهود فكراً إختزالياً، وفكرُهُ المدافعُ عنهم تركيبي: 7
2 - تهميش دور العقيدة اليهودية في سلوك اليهود: 8
3 - يعتبر الظاهرة اليهودية والحركة الصهيونية غربية: 10
4 - يعتبر يهود العصر الحديث غير اليهود في القرآن الكريم: 11
5 - الخلط بين التحذير من خطر اليهود ومعاداتهم: 11
6 - تنوع العقائد اليهودية أو التركيب الجيولوجي التراكمي: 12
7 - الإنطلاق من التفسير المادي للتاريخ أو الماركسية ونفي أن الشيوعية فكرة وحركة يهودية: 12
8 - إدعاؤه تأسيس موسوعته على رؤية عربية إسلامية: 13
9 - الجماعة الوظيفية: 13
10 - أسلوب السخرية والتهكم: 14
11 - تناقض آرائه وتفسيراته مع معلومات وحقائق أوردها في موسوعته: 14
الفصل الثاني: مقتبسات من فكر المسيري في الدفاع عن اليهود والرد عليها: 15
الباب الأول: ينفي سوء أخلاق اليهود ويصفهم بالكرم: 15
1 - نفي سوء أخلاق اليهود: 15
2 - وصف اليهود بالكرم لدرجة التبذير: 16
الباب الثاني: نفي قوة نفوذ المال اليهودي وتعاون اليهود بالخفاء على مصالح مشتركة: 17
1 - نفي قوة نفوذ المال اليهودي والرد عليه: 17
2 - نفي تعاون اليهود بالخفاء على مصالح مشتركة: 19
3 - دفاعه عن الأميرة اليهودية العاهرة بيرنيكي: 19
4 - دفاعه عن المندوب السامي اليهودي البريطاني هربرت صمويل: 20
الباب الثالث: اعتبار اليهود ضحية لعنصرية المجتمع الغربي 22
الباب الرابع: نفي المؤامرة اليهودية العالمية 23
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - نفي المؤامرة اليهودية العالمية في العصر الحديث: 23
2 - الرد على نفي المؤآمرة اليهودية العالمية من خلال حقائق وردت في موسوعة المسيري: 28
الباب الخامس: الفكر المحذر من اليهود اختزالي وأصله إنجيلي ولا يختلف عن الفكر الصهيوني 32
1 - الفكر المحذر من اليهود أصله إنجيلي: 32
2 - الفكر المحذر من اليهود لا يختلف عن الفكر الصهيوني: 33
3 - الفكر المحذر من اليهود فكر إختزالي: 34
الباب السادس: موضوعات متنوعة خطيرة في الدفاع عن اليهود: 35
1 - مخالفة القرآن في تفسيره لطرد اليهود من المدينة النبوية: 35
2 - ينفي مؤآمرة اليهود لإفساد الأخلاق بالرقص والسينما: 35
3 - التشكيك بقدرة اليهود على التآمر: 37
4 - نفي تحريف الأديان والعلوم عن اليهود وإلصاقه بالغرب: 38
5 - دفاعه عن بعض التهم الخطيرة الموجهة لليهود: 40
الباب السابع: الإدعاء بأن اليهود في العصر الحديث غير اليهود المذكورين في القرآن: 41
- الرد على فكرة "اليهود الجدد": 45
أولا: بالنسبة لليهود الملحدين والمرتدين: 45
ثانيا: بالنسبة للطوائف اليهودية الجديدة: 46
1 - اليهودية الأرثوذكسية: 47
2 - اليهودية الإصلاحية: 47
3 - اليهودية المحافظة: 48
4 - قيادات الحركة الصهيونية وهرتزل والجيل اليهودي الجديد في إسرائيل هم أيضاً يهود غير يهود!!: 49
الباب الثامن: إدعاء أنه لا توجد علاقة مباشرة بين دين اليهود وسلوكهم: 51
الباب التاسع: الصهيونية فكرة غربية لا يهودية: 53
الباب العاشر: نفي الجوهر اليهودي: 55
الباب الحادي: عشر نفي الجاسوسية اليهودية: 61
الباب الثاني عشر: ظاهرة التخفي الجاسوسي عند اليهود أخذوها عن المسلمين: 62
الباب الثالث عشر: نفي المؤآمرة اليهودية الماسونية والشيوعية: 63
1 - الماسونية: 63
2 - الشيوعية: 65
- تشويه حقائق التاريخ الشيوعي في البلاد العربية دفاعاً عن اليهود: 66
- نفي تأييد الشيوعية لإسرائيل من منطلق عقيدي يهودي: 68
الباب الرابع عشر: نفي اليهودية كسبب في نشر الإباحية الجنسية من قبل اليهود: 69
1 - الدفاع عن اليهود في نشرهم البغاء: 69
2 - ادعاء أن سلوك اليهود محافظ: 72
3 - الدفاع عن اليهود في نشرهم الشذوذ الجنسي: 72
الباب الخامس عشر: نفي الجريمة اليهودية: 74
1 - نفي الجرائم النابعة من خصوصية يهودية: 74
2 - تحدي!! المسيري لم يذكر في كل موسوعته الكبيرة اليهود كقتلة أنبياء: 75
الباب السادس عشر: نفي تأثير اللوبي والنفوذ اليهودي على أمريكا والغرب والرد عليه: 76
الباب السابع عشر: أقوال مناقضة للإسلام وقدح بالأنبياء: 79
1 - نفي محاولة اليهود وضع السم للرسول (صلى الله عليه وسلم): 80
2 - اتهام هارون عليه السلام بعبادة العجل: 80
3 - اتهام سليمان عليه السلام بمنافاة التوحيد: 82
4 - اعتبار سليمان عليه السلام ملكاً صغير الشأن: 82
5 - إعتبار الدين والعقيدة أمراً ماديا قابلا للتطوير: 83
الباب العشرون: الماركسية والكتابات اليهودية هي مرجعيته: 84
1 - كتابات كارل ماركس هي مرجعيته: 84
2 - قصة يوردها المسيري ويفسرها تفسيراً مادياً: 85
3 - ترجمة لمؤرخ يهودي يتفق معه المسيري في جذور الصهيونية: 85
4 - يرفض الإلتزام بالموضوعية والتجرد من الذاتية: 86
الباب الحادي والعشرون: عناصر الاختلاف بين اليهود أهم من عناصر الاتفاق والرد عليه: 86
1 - مصطلح "الجماعات يهودية" بدلاً من "اليهود": 86
2 - حقائق من موسوعة المسيري ترد عليه وتثبت أن اليهود مترابطون: 87
الباب الثاني والعشرون: اعتبار اليهود بشراً عاديين مثل غيرهم: 90
الفصل الثالث: إثبات خطر اليهود وتآمرهم 90
خطر اليهود في القرآن الكريم 90
(المسألة، أو المشكلة اليهودية والحل الاشتراكي لها) 97
1 - عقيدة (اليهود شعب الله المختار): 97
2 - عقيدة (الأرض ملك لهم، ومنها فلسطين وما بين الفرات والنيل) 98
3 - عقيدة (البشر بهائم خلقوا لخدمتهم): 98
التصريحات الواضحة من الزعماء الإسرائيليين أمثال مناحيم بيجن وشمعون بيريز، التي تعترف بصنع الشيوعية لحل المشكلة اليهودية. 99
تصريحات أخرى يهودية: 99(/)
للبيع - فرصة لن تتكرر- مخطوطات نادرة
ـ[اشرف زكى]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 02:34]ـ
لدى مجموعة نادرة من الكتب بعضها لم يتم نشرها او تحقيقها من قبل وبعضها نسخ اصليه بخط المؤلف وجميعها بحالة ممتازة بالغلاف والحافظة
ashrafzaki39@yahoo.com (ashrafzaki39@yahoo.com)
ـ[أبوصخر]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 07:29]ـ
أخي أشرف،،
هلاّ وضعت لنا العناوين،، خاصة عناوين النحو و المنطق و الفقه المالكي،،
وفقكم الله لكل خير،،
ـ[الرنتيسي]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 09:31]ـ
السلام عليكم روحمة الله وبركاته اخى اشرف هل هناك مخطوطات منها تخص العقيدة فاذا كان هناك فالرجاء وضع اسمها اذا امكن و ليتسنى لى بهدها الية التواصل معك
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 02:36]ـ
يرجى ذكر العناوين!!(/)
موسوعة الطهارة للدبيان بمصر
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 02:59]ـ
أين اجد موسوعة الطهارة للدبيان بمصر وعن أيه دار صدرت الطبعة الاولى ...... فلم أجدها مذكورة فى النسخة المصورة على الشبكة ......
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 06:40]ـ
رأيتُها في مكتبة مدبولي
و أظنني رأيتها كذلك في مكتبة السنة
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 02:35]ـ
ليست فى مكتبة مدبولى ....... والمكتبة لا تعنى بالكتب الشرعية على ما اعلم ........ وما هو تليفون مكتبة السنه؟؟ واين توجد.؟؟
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[04 - Aug-2009, صباحاً 07:01]ـ
موسوعة الطهارة طبعتها الأخيرة مطبوعة عند الرشد، فيمكن أن تجدها في مكتبات درب الأتراك بالأزهر، أو غيرها من المكتبات.
وقد افتتح فرع لمكتبة الرشد حديثا في مدينة نصر، راجع هذا الرابط لكي تعرف مكانه بالتفصيل وأيضا رقم التليفون الخاص بالمكتبة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180968
وهذا رقم مكتبة السنة:
23900318
اتصل بهم وأعرف العنوان بالتفصيل
وفقك الله لكل خير(/)
حمل ... كتاب "مفاضلة لغوية" هدية من المؤلف إدريس بن الحسن العلمي رحمه الله
ـ[العلمي أمل]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 07:32]ـ
مفاضلة لغوية بين لغة عدنان ولغة موليير. كتاب ألفه ضمن مجموعته اللسان الأستاذ إدريس بن الحسن العلمي. جمعه وقدمه وأخرجه ولده الدكتور أمل العلمي.
ملخص
"مفاضلة لغوية بين لغة عدنان ولغة موليير": في أسلوب طريف يجري الكاتب في هذا الكتاب النفيس مقارنة بين لغة الضاد واللغة الفرنسية على الخصوص، فوفق أيما توفيق في إبراز بعض مفاتن اللغة العربية ومكامن جمالها وعبقريتها وخصائصها التي لا تدانى ولا تضاهى في هذه الدراسة المعنونة "مفاضلة لغوية بين لغة عدنان ولغة موليير". ولئن كانت المكتبة العربية تزخر بالكتب التي تناولت أسرار اللغة العربية ودقائقها، القديم التراثي منها أو الحديث المعاصر فإن مؤلف والدي هذا يمتاز بإبراز بعض تلك الأسرار بالمقارنة مع إحدى اللغات الأجنبية المعاصرة ألا وهي اللغة الفرنسية التي تتبجح بأدبها الكلاسيكي وتفخر بأدبائها وعلى رأسهم الأديب الشهير موليير فتجعل اللغة الفرنسية مرادفا لها يحمل اسم موليير بإطلاق لغة موليير مرادفا للغة الفرنسية لغة الأدب العالمي الكلاسيكي. وهنا تكمن ميزة من ميزات الكتاب الذي يتيح للغة العربية أن تبز لغة موليير. فالكاتب على غرار الفنان الرسام أو النحات اللذان يبرزان الأشياء من خلال تنافر الألوان أو بتجسيد الشكل، فإنه يضع لمساته ويخط بقلمه ما يجلو به الفرق بين اللغة العربية واللغة الفرنسية. ويضع الكاتب في هذا الكتاب عصارة أفكاره وحدة نظرته ولب تجربته في فن الترجمة والتعريب والخبرة الكبيرة باللغتين، والتجربة الطويلة بالممارسة لهما مهنيا. فما كان ليتسنى للمرء أن يقوم بمثل هذه " المفاضلة اللغوية " لو لم تسبق له معايشة اللغتين العربية والفرنسية والتعامل معهما، ونقل نصوص من إحدى اللغتين إلى الأخرى. وفصول الكتاب تنقل القارئ من مقارنة إلى أخرى، ومن مفاضلة إلى غيرها، ومن مفارقة إلى ما سواها. وتجلي للعيان سموق لغة الضاد التي تتباهى على غيرها بخصائصها الفذة، التي تبز بها لغات المعمور قاطبة. فلا تستطيع لغة أن تصل إلى شأوها مكانة وعبقرية وجمالا. ولقد متعنا الكاتب في رحاب هذا الكتاب الشيق برحلة تنير لنا ما قد يجهله كثير من بني لغة القرآن من تلك الخصائص التي تزخر وتفخر بها اللغة العربية. وإذ تبرز للعيان تلك الخصائص ساطعة، نُكبر معها لغة التنزيل، وتتضاءل اللغة الدخيلة وتندحر مهزومة ناكسة مولية الأدبار بعد أن يفضحها الكاتب بأسلوبه الناقد وحجته المقنعة. والكتاب هذا جدير بالقراءة، ويدخل على قارئه نشوة الظافر المنتصر. (بقلم الدكتور أمل العلمي).
يمكن تحميل الكتاب من المكتبة المتخصصة في علوم القرآن ضمن ملف مؤلفات إدريس بن الحسن العلمي رحمه الله
http://www.4shared.com/dir/17022102/b67ebe71/_______.html(/)
سؤال عن كتاب (الآداب) للحافظ الدغولي السرخسي
ـ[سنا البرق]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 01:24]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب (الآداب) للحافظ أبي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي السرخسي ..
نقل ابن كثير عنه في مسند الفاروق ص 320
مما يقتضي أنه نقل عنه مباشرة، ولا أظنه نقل عنه بواسطة وإلا لكان بيّن ذلك ..
فأين أجد كتاب الآداب؟
أو أي آثار أخرى للدغولي؟
أو مراجع غير التي ذكرها المحقق في الحاشية؟
و جزاكم الله خيرا ..
http://wadod.org/uber/uploads/fa1.jpg
http://wadod.org/uber/uploads/fa2.jpg
.
.
.(/)
كتابي: الدليل إلى أصح الطبعات ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 04:54]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
فرغتُ من كتابي: ((الدليل إلى أصح الطبعات)) ..
وقبل وأثناء تنضيد الكتاب أرجو أن أستمع إلى مقترحات إخواني؛ليخرج الكتاب على الصورة التي ترضي رغباتهم في هذا الباب ..
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 05:56]ـ
بارك الله فيكم .. وزادكم من فضله.
أقترح أن تضع صورًا لأغلفة كل طبعة تنصح بها.
ـ[الترياق]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 05:58]ـ
بالطبع سنجد فيه أهم المكتبات التي تعنى بمراجعة الكتب بما يثلج صدور الباحثين
وفقك الله ورعاك
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 10:55]ـ
عن أى مكتبة ابى فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 11:14]ـ
واحدة من دور النشر السعودية ...
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 02:34]ـ
جزاكم الله خيرًا أبا فهر
ولعلك تُبين وتوضح لما فضلت هذه الطبعة عن غيرها من الطبعات_ولا أظنها فاتتك_
ولعلك أيضًا تُردف فصلًا توضح فيه خطورة التحريف والتصحيف والسقط والطبعات غير الشرعية_أقصد التجارية_ على العلم وطلابه، وجناية بعض المكتبات على الكتب الشرعية وتشويهها _مثل دار الكتب العلمية وغيرها، ولا تُسمي طبعًا حتى لا تُقاضى_
ولعلك يا مولانا تُتحفنا بعنوان شيّق (:
وأعارض الأستاذ الفاضل الشيخ سليمان على ما تفضل به؛ لأن ذلك مما يطيل الكتاب دون جدوى، فأظن أنه يكفي اسم الناشر (الدار) والمحقق وسنة الطبع وتوافره في الأسواق وهكذا ... ، إلا لو الشيخ سليمان يقصد المصداقية في الاطلاع على النسخة المفضلة! _ولا أظن ذلك_
موفق إن شاء الله أبا فهر
سؤال تكتيتكي (: هل سينزل الكتاب الأسواق تحت اسم (أبو فهر السلفي)؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 03:42]ـ
اقتراحات موفقة أبا الفرج ..
وغالباً سيصدر باسم أبي فهر على الأقل حتى نتفادى التقاضي:)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 09:46]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم
وسؤالي عن بعض الكتب السابقة في هذا الموضوع مثل الدليل إلى المتون العلمية للقاسم ودليل المكتبة للرشيد كيف هي؟
وألا ترى شيخنا أن هذا الموضوع بالذات يحتاج إلى زيادات وإضافات في كل طبعة جديدة تطبع للكتاب بسبب صدور طبعات أُخرى لبعض الكتب؟
وأهتبل الفرصة لسؤالكم عن كتابين:
1/ القاموس المحيط طبعة دار إحياء التراث العربي في 4 مجلدات.
2/ المعجم الوسيط توزيع دار الباز في مجلدين وقام بإخراجها الدكتور إبراهيم أنيس والدكتور عبدالحليم نتصر وعطية الصوالحي ومحمد خلف الله أحمد.
جمعنا الله في الفردوس الأعلى.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 11:03]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن ننتظر الكتاب بشوق
ـ[عبدالله المنسي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 08:45]ـ
ننتظر هذا الكتاب بشغفٍ كبير ..
وإن بدا لي رأي في القريب العاجل فلن أبخل به.
الذي أطلبه أن أحظى بنسخةٍ من هذا الكتاب ..
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 08:58]ـ
ما هو منهجك في هذا الكتاب؟ هل تعتمد على أقوال العلماء و المحققين في تحديد أصح الطبعات؟ و هل هناك مقارنات بين الطبعات؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 11:32]ـ
بارك الله فيكم جميعاً وأنا متابع لاقتراحاتكم ..
ـ[أبو قصي المنصور]ــــــــ[26 - Jul-2009, صباحاً 06:22]ـ
فلم تك تصلُح إلا له ... ولم يك يصلُح إلا لها
رجائي أن يكون الكتاب شاملاً لجمهرة كتب التراثِ خاصَّةً غيرَ مقتصرٍ على الأصول منها. وذلك حتى يجد فيه كلُّ امرئ بغيته، وحتى يكون مرجِعًا لكل طالب علم.
ورجائي أيضًا أن تكون طباعته أنيقةً، وخطُّه واضحًا مُبينًا؛ فربَّما صدَّ المرء عن الكتابِ المشحونِ علمًا لسوء خطِّه، ورداءة طباعته.
ـ[الذاب عن السنة]ــــــــ[01 - Sep-2009, صباحاً 04:17]ـ
بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك ...
لكن متى سيخرج.؟!
وأين؟!
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[05 - Sep-2009, صباحاً 02:02]ـ
لو تذكر الطبعات المعتمدة مع ذكر أفضل الطبعات، فلا يخفى عليكم أهمية ذلك.
ـ[عزو]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 11:00]ـ
اولا كتاب فكرته رائعة ونريد دائما افكار جيدة للكتاب مثل هذه واعتقد فكرة جيدة وجديدة لكن اين اجد الكتاب فى القاهرة لانى محتاج كتاب مثل هذا
ثانى شىء بعض الكتب طبعتها انتهت مثل كتاب علماء ومفكرون عرفتهم للمحمد مجذوب الذى متداول على النت من المكتبة الوقفية والكتاب ممتاز وترجم للشيوخ كثيرة كتاب مكتوب عليه طبعة دار الشواف فمعرض هذا العام اى معرض القاهرة دوخت حتى اجده فلم اجده وبعد انتهاء المعرض وجدت الكتاب فى احدى المراجع لكتاب اخر وجدته طبعة دار الاعتصام بالقاهرة وطبعة دار الشواف قديمة ايضا نفس الموضوع فى كتاب المدرسة العقلية فى التفسير فهد الرومى انتهت طبعة الرسالة وطبعته مكتبة الرشد فارجو ان تضيف هذه الاضافات
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو مالك محمد بن احمد]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 12:11]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله، أما بعد: فيا أبا فهر، أسال الله لك التوفيق والسداد، وان يتقبل الله منك، فاقترح أن تتأنى في اخراج الكتاب، وان ترجع الكتاب مرة واثنين، وان تعرض الكتاب علي احد العلماء الكبار المعتبرين او طلاب العلم السلفيين الراسخين، وتجنب كتب اهل البدع والاهواء، والتزم منهج السلف الصالح لكي يكون الكتاب زخرا لك بعد مماتك، وتذكر ان الاخلاص هو مفتاح الكنز لرواج الكتب، ولعلك تعرف ان الامام البخاري ألف الصحيح في ستة عشر عاما، وانظر الي ثمرة اخلاصه، اكاد اجزم ان لا يخلو بيت طالب علم من صحيح البخاري، وكم طبعة طبع، وكم شرح له، وكم حاشية، وكم ضابط له، وكم وكم ... ،
ولعلك تقول هذا الامام البخاري رحمه الله، اقول لك في الامام الالبانى عبرة في مدي انتشار كتبه وكم من شارح لكتبه ومستفاد من تصحيحاته وتضيعفاته، فانصحك باخلاص النية، لكي نتفع باخلاصك في الكتاب، ولكي تنتفع انت من ثمرة اخلاصك في حياتك وبعد مماتك، والسلام عليكم.
ـ[عزو]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 11:10]ـ
ياجماعة اشتاقنا لكتاب ما اخر اخبار الكتاب
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[22 - Feb-2010, صباحاً 02:18]ـ
السلام عليكم
أحتاج في هذا الكتاب إلى أمور:
1/ ذكر أفضل طبعة للكتاب وإن كانت مفقودة أوشبه مفقودة ذكر طبعة أخرى تليها في الجودة
2/ التذييل على كتاب الدليل وعلى كتاب السبل المرضية الذي هو تذييل على الأول
3/عند ذكر أفضل الطبعات أتمنى ذكر أفضل الطبعات في ضبط النص وأفضلها في خدمة الكتاب
4/ أتمنى أن تضع في بالك أن من أخوتك من سيعتمد في اقتناء الكتب على ماترشحونه من طبعات فلا تألو جهدك في النصح لهم
وأشكرك على بذلك وسعك في نفع أخوتك و وفقكم الله وسددكم
ـ[عزو]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 11:07]ـ
ما اخبار الكتاب
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 12:28]ـ
أبا فهرٍ أقْتَرِحُ أنْ تَضَعَ فهارِسَ في آخِرِ الكِتابِ مرتبة على دُور الطبعِ ..
فتذكر دور النشرِ مرتبة وأمام كل دار ماتميزت به مِنْ كتبٍ ..
نفع اللهُ بِك(/)
الرحلة الحجازية للبيع
ـ[خالد أبو الحمد]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 07:21]ـ
لسلام عليكم
معروض للبيع كتاب الرحلة الحجازية لمحمد البتنونى الكتاب طبعة ثانية وهى التى زاد فيها المؤلف والكتاب بحالة ممتازة ومرفق به كارت هدية الى صاحبها عليه التاج الملكى مطلوب 750 ريال شامل الشحن
أخيكم خالد
السلام عليكم
http://h.imagehost.org/t/0907/image7.jpg (http://h.imagehost.org/view/0907/image7)
http://h.imagehost.org/t/0724/image8.jpg (http://h.imagehost.org/view/0724/image8)
http://h.imagehost.org/t/0393/image9.jpg (http://h.imagehost.org/view/0393/image9)(/)
من لي بهذا الكتاب وله الدعاء ... كتب الشيخ مدحت الفراج
ـ[أبو مريم الجنوبي]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 10:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبابي في هذا المنبر العلمي ...
من يساعدني مشكورا غير مأمور ..
في العثور على هذه الكتب ... ويا ليت لو كانت نسخة مصوره ضوئيا ...
كتاب: العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي.
تأليف الشيخ: مدحت حسن الفراج.
وكتاب
فتاوى الائمة النجدية حول قضايا الامة المصيرية
لنفس المؤلف
احتسبوا الاجر والثواب ... ولكم مني الدعاء ..
فاني في أمس الحاجة للكتب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 10:53]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20842
http://www.4shared.com/file/45197716/2924a8b4/Midhat_AlFarag.html
ـ[أبو مريم الجنوبي]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 10:55]ـ
الله يبارك فيك حبيبنا الغالي ويجزاك كل خير
ويصلح بالك
بقي كتاب واحد يا احباب ... بارك الله فيكم اجمعين
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 10:59]ـ
ابو اسحاق الحويني:
نقد كتاب: العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي
السؤال: ما رأيكم في كتاب "العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي"؟ الجواب: هذا الكتاب يخالف ما عليه أهل السنة والجماعة. والحقيقة يؤسفني كثيراً أن الكاتب لم يكن أميناً في النقل، أحياناً يأتي بعبارة يقتصها من سياق الكلام، ولا تؤدي المعنى الذي لو وضعه في السياق لتغير المعنى. وهو ليس من الكتب الموثقة التي يرفع المرء لها رأياً .. والله أعلم. والمسألة فيها اجتهاد، وتحتاج إلى يقرأ الإنسان الكتاب ويتمهل. اهـ
ـ[أبو مريم الجنوبي]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 11:15]ـ
بارك الله فيك اخي على نقلك
ولكن الكتاب قدم له الشيخ العلامه عبدالله بن جبرين رحمه الله رحمة واسعه
وقال عنه رحمه الله .. انه اوفى ما كتب في هذه المسأله ...
فلا اظنه كما ذكر الشيخ الحويني ... قد يكون كتاب اخر وله نفس الاسم
بارك الله فيك على هذا النقل .. وارجو ان تتثبت .. وجزاك الله خير
ـ[ابو محمد هاشمي]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 08:50]ـ
وانا كذلك ابحث عن هذا الكتاب
فتاوى الائمة النجدية حول قضايا الامة المصيرية
فهل من فاضل يصوره
ـ[ابو محمد هاشمي]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 11:14]ـ
"فتاوى الأئمة النجدية في قضايا الأمة المصيرية" والتي جمعها الشيخ مدحت بن يوسف آل فراج، وقد جمعها من "مجموعة الدرر السنية"، وهو جمع جيّد نقل فيها كلام أئمة الدعوة النجدية من محمد بن عبد الوهاب وحتى عصرنا الحاضر في بعض المسائل العقدية المشهورة والحساسة.
والكتاب في أربعة مجلدات متوسطة، وقد أختصرها في مجلد واحد سماه "المختصر المفيد في عقائد أئمة التوحيد" وهو اختصار جيّد، اقتصر فيه على أهم النقول وموضع الشاهد من كلام الأئمة، وهو إضافة إلى ذلك سهل التنقل به ومراجعته والنقل منه، إذ هو في مجلد واحد.
والأصل ومختصره لا يغنيان عن "الدرر السنية" ففيها فوائد وفرائد نادرة، ونصائح منهجية قيّمة خصوصاً المجلدات المهمة منها كـ: مجلدات التوحيد، والجهاد، وحكم المرتد، والمجلدات الأخيرة التي فيها بعض الرسائل والنصائح.
وهذا رابطه المباشر
http://saaid.net/book/10/3262.rar
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[14 - May-2010, صباحاً 07:44]ـ
الاخوه الافاضل هل يعرف احدكم ايميل الشيخ مدحت
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[14 - May-2010, صباحاً 10:27]ـ
شكر الله لكم
ـ[المقدسى]ــــــــ[01 - Aug-2010, صباحاً 11:57]ـ
أعتقد أن كلمات شيخنا ومحدثنا الشيخ أبو إسحق الحوينى كان قاسياً في قوله عن كتاب العذر بالجهل تحت المجهر الشرعى بأنه مخالف لأهل السنة والجماعة لأن الكتب قدمه الشخيين الجليلين الجبرين والغنيمان وحسبك بهما في راساختهما في علم العقيدة.
وعلى كل حال فمسألة العذر بالجهل من الخلافيات القوية التى يحير فيها البعض والله أعلم.(/)
شرح بلوغ المرام للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
ـ[أبو فراس السلفي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 03:41]ـ
هل صدر كتاب شرح بلوغ المرام للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى كاملا " الطبعة الشرعية الأصلية و كم ثمنها "؟
افيدوني عاجل بارك الله فيكم
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 03:49]ـ
هناك كتاب فتح ذى الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام مطبوع في ست مجلدات لكن الشيخ لم يراجع إلا أوله و الله أعلم
فتح ذى الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb86410-5086375&search=books)
ـ[أبو فراس السلفي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 03:54]ـ
هذه ليست طبعه اصلية أحسن الله اليك ولم تصدر بمراجعة مؤسسة الشيخ رحمه الله. طبعه مصرية تجارية.
من كان من السعودية يستطيع ان يفيدنا ان كانت مكتبة ابن الجوزي اصدرت الشرح مطبوعا كاملا؟؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 04:06]ـ
الذي قرأته في الطبعة انه صدرت من مؤسسة الشيخ رحمه الله هكذا كتبوا في مقدمتها فهل كان تدليسا منهم؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 04:10]ـ
الكتاب اصلي و هذا هو رابط الاعلان عن طبعه
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17723.shtml
ـ[أبو فراس السلفي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 04:21]ـ
هو 4 اجزاء على موقع الشيخ ولم يكتمل و الطبعه المصريه 6 اجزاء كامله , ولاتزال المؤسسة تعد بالكتاب حتى الجزء السابع ولا اعرف هل انتهت ام لا
اليك الرابط ودور النشر المعتمدة احسن الله اليك اخي الحبيب (مؤلفات تحت الطباعة بعون الله وتوفيقه)
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17663.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17663.shtml)
وهذا للفائده
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17577.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17577.shtml)
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 04:23]ـ
سارجع ان شاء الله للكتاب في البيت و أقول لك أين طبع
ـ[أبو إسحاق السبيعي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 05:58]ـ
طبع في مدار الوطن وهو الشرح الثاني على بلوغ المرام بدأ به الشيخ رحمه الله عام1417 هـ ولم يكمله راجع المقدمة
ـ[أبو إسحاق السبيعي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 06:01]ـ
الذي أعرف من الدور المعتمدة في طباعة كتب الشيخ رحمه الله
1.ابن الجوزي
2. دار الثريا
3. مدار أو دار الوطن
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 08:23]ـ
نعم مطبوع و لله الحمد و الطبعة التي عندي باشراف و تحقيق مصري مع زوجته في ستة مجلدات
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 08:24]ـ
يذكر أن للشيخ شرحا مختصرا لبلوغ المرام و لم يطبع فيما أعلم
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 01:21]ـ
الطبعة المعتمدة لم تكتمل
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[22 - Jan-2010, صباحاً 11:53]ـ
الكتاب تقريبا ب100جنيه 6مجلدات
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - Apr-2010, صباحاً 08:27]ـ
تم اصدار ثلاثة مجلدات من الطبعة الشرعية المكونة من سبعة مجلدات، وهي بتحقيق: بندر العبدلي، وفهد السلمان، وفهد المطيري.
والأربعة الأجزاء المتبقية لازالت تحت الطباعة.
ـ[ابو زرعة]ــــــــ[23 - Apr-2010, صباحاً 11:30]ـ
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام: الكتاب كامل في سبع مجلدات خرج عن مدار الوطن وسعره 140 ريال حسب موقع الشيخ
ـ[أبو القاسم المحمادي]ــــــــ[23 - Apr-2010, مساء 05:31]ـ
الطبعة المعتمدة عبارة عن أربعة شروح للشيخ، ضمنت في شرح واحد، وذلك بمقارنتها والجمع بينها، كما جاء ذلك موضحاً في مقدمة هذه الطبعة، لذا سيكون الشرح مطولاً، وهو نزل منه 7 مجلدات ولم يكتمل بعد، وهو شرح نفيس من مطبوعات مدار الوطن.
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[09 - Jun-2010, صباحاً 10:14]ـ
أحسنت أبا القاسم
وقد تصل عدد أجزاء هذه الطبعة 15 جزاءا
ـ[أبو أسماء الحنبلي النصري]ــــــــ[14 - Jul-2010, مساء 09:13]ـ
نعم مطبوع و لله الحمد و الطبعة التي عندي باشراف و تحقيق مصري مع زوجته في ستة مجلدات
بارك الله فيك.
لكنها مملوءة تصحيف وتحريف وسقط أحيانا، فمن اضطر لشرائه! فليطابقه مع المسموع إن كان يريد أن يستفيد منه،وأما دون المسموع فأنا أحذر تحذيرا عظيما كبيرا من شرائه، ولو كان الوقت والصحة تسعف لنقلت نماذج ونماذج تدلل على ما ذكرت.
والله المستعان.
ـ[ابو اسلام المصرى]ــــــــ[27 - Jul-2010, مساء 12:53]ـ
الطبعة حتى الان المصرية جيدة
اما طبعات المعتدة
عيبها نفخ كتب
ـ[أبو أسماء الحنبلي النصري]ــــــــ[29 - Jul-2010, صباحاً 07:32]ـ
الطبعة حتى الان المصرية جيدة
اما طبعات المعتدة
عيبها نفخ كتب
لا ليست جيدة، واعلم أن تزكيتك لها ستُسأل عنها يوم الدين، لأنك لربما غررت ببعض الإخوة فاشتراها؛ وكما سبق هي مملوءة تصحيفا وأخطاء.(/)
كتاب: حكايات محرمة في التوراة
ـ[خالد عبد المعطى كروم]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 05:39]ـ
http://www.navazeni.ir/_borders/Besm.gif
كتاب: حكايات محرمة في التوراة
تأليف: جوناثان كريتش
ترجمة: نذير جزماتي
http://img6.imageshack.us/img6/4420/fa1.gif
تنبيه: http://mcdialogue.org/vb/mwaextraedit2/buttons/caution1.gif
و ردّة فعل القاريء الذي يعرف التوراة من الوعظ العام أو من دروس مدرسة الأحد هو السؤال: هل تعني أن ذلك من التوراة؟
وحتى القراء الذين يظنون أنهم يعرفون التوراة لا يستبعد أم يكونوا غير مطلعين بصورة حسنة على هذه القصص على وجه التحديد لأن الحاخامين والكهنة والمسئولين المرتبكين قد سعوا جهدهم لإخفاء اللغة الواضحة للنص العبري الأصلي خلف الكنايات المشوشة أو خلف التأويل الممجوج والترجمات العالمية السيئة ...
فإن البعض من قصصه الاكثر إثارة قد منعت بصورة تامة من قبل رجال الدين الذين لم يكونوا مرتاحين أبداً في القول لأتباعهم ما الذي حدث في التوراة حقا؟
http://img6.imageshack.us/img6/4420/fa1.gif
للذهاب لصفحة التحميل .. فضلاً اضغط هنا ( http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=myBooks2&op=open&cat=3&book=717)
http://img6.imageshack.us/img6/4420/fa1.gif
جزى الله خيراً أختنا في الله: نسيبة بنت كعب
ويسر لها الأمور كلها ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://img6.imageshack.us/img6/4420/fa1.gif
ـ[أبو هاني]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 04:58]ـ
ليت بين هذه الروابط واحدا يعمل(/)
كتاب: أهل الكهف في التوراة والإنجيل والقرآن
ـ[خالد عبد المعطى كروم]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 05:43]ـ
http://www.navazeni.ir/_borders/Besm.gif
كتاب: أهل الكهف في التوراة والإنجيل والقرآن
تأليف: د. أحمد علي المجدوب
http://img6.imageshack.us/img6/4420/fa1.gif
تنبيه: http://mcdialogue.org/vb/mwaextraedit2/buttons/caution1.gif
يتناول الكتاب:
الإسرائيليات والنصرانيات وكيف تسللت إلى القصص القرآني
أصحاب الكهف في المصادر المختلفة
تحليل قصة النيام السبعةمن هم أصحاب الكهف
تفسير قصة أصحاب الكهف في ضوء المعلومات التاريخية
http://img6.imageshack.us/img6/4420/fa1.gif
للذهاب لصفحة التحميل .. فضلاً اضغط هنا ( http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=myBooks2&op=open&cat=3&book=715)
http://img6.imageshack.us/img6/4420/fa1.gif
جزى الله خيراً أختنا في الله: نسيبة بنت كعب
ويسر لها الأمور كلها ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://img6.imageshack.us/img6/4420/fa1.gif
ـ[أبو هاني]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 04:56]ـ
ليت بين هذه الروابط واحدا فاعلا(/)
تفسير الطبراني بين الاثبات و النفي
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 08:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فقد وجدت في مكتبة القدس بالصنوبر البحري تفسير الطبراني الذي أسمع لأول أن له تفسيرا فما قول أهل العلم في هذا التفسير؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 09:43]ـ
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=16530
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 09:46]ـ
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83331
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=11566
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 12:00]ـ
ينظر:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=14897
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=14821(/)
شرح السنة للإمام البربهاري (موضوعه - قيمته - مايؤخذ عليه)
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 06:05]ـ
سبب تأليفه:
لم يذكر المصنف سبب تأليفه لهذا الكتاب؛ غير أن محتواه يدل على أن مؤلفه أراد أن يبين في كتابه هذا العقيدة الصحيحة؛ كما جاءت في كتاب الله وسنة رسوله.
موضوعه:
ذكر فيه مسائل عقديه كثيرة وركز على مسائل كثر فيها الخلاف بين طوائف الأمة أو ظهر فيها الجهل عند بعض الناس.
وكان من أهم مباحث الكتاب:
- الحث على التمسك بالسنة ونبذ البدعة والتحذير من المبتدعة، وترك الجدل والخصومة في الدين.
وكان هذا من اكبر المحاور التي يدور عليها موضوع الكتاب، وقد كرر المؤلف ذكره في مناسبات كثيرة سواء في أول الكتاب أو آخره وأثنائه، وذكر شيئا مما يميز أهل السنة، كما ذكر علامات أهل البدع وأطال في ذلك.
- ما يجب لله تعالى من الأسماء والصفات والمنهج الصحيح فيها نفيا وإثباتا، وركز كذلك على مسالة الرؤية ومسالة كلام الله، وان القران كلامه حقيقة؛ وما يتعلق بهذا كمسألة اللفظ ونحوها.
- الإيمان بالقدر وترك الخوض فيه – يعني بالباطل –.
- ذكر ما يتعلق بتفسير الإيمان عند أهل السنة وما يتعلق بهذا من مسالة الزيادة والنقصان.
- الإيمان باليوم الأخر ومنه الإيمان بعذاب القبر وما يكون يوم القيامة من الحوض والميزان والشفاعة والصراط والجنة والنار.
- مايجب لولاة الأمر من المسلمين من السمع والطاعة لهم في غير معصية الله.
والحج والجهاد معهم والصبر على جور الأئمة وتحريم الخروج عليهم.
- مايجب لأصحاب النبي من ذكر فضلهم ومحاسنهم وترك ما شجر بينهم.
وثم مسائل أخرى أشار إليها كبعض الأحكام الفقهية التي قد يخالف فيها أهل البدع كالرجم والمسح على الخفين وقصر الصلاة في السفر وغيرها، وكذا بعض المسائل الأخرى كالتوبة من الذنب وحسن الظن بالله ورجائه.
قيمته العلمية
نظرا لما تميز به الكتاب من التحذير الشديد من البدعة وأهلها بلهجة صادقة، تدل أن المؤلف كان خبيرا بالآثار السيئة الناتجة عن انتشار البدع والضلالات، نقلَ عنه عدد من العلماء مما يدل على اعترافهم بقدره ومكانته.
منهم:
ابويعلى في طبقات الحنابلة 2/ 18 – 43
العليمي في المنهج الأحمد 2/ 27 – 37
الذهبي في العلو 1/ 501
ابن مفلح في الآداب الشرعية 1/ 203
ما يؤخذ على الكتاب:
- تكرار المؤلف لبعض المسائل بعينها في أكثر من موضع
انظر: الصفحات (81، 107، 106، 109، 89، 91، 93، 77، 106 وغيرها)
- لم يتبع في عرضه للمسائل ترتيب معين، فيذكر مثلا مسالة في الصفات ثم يتبعها بمسالة الإيمان ثم يعود للأولى.
- يستطرد أحيانا فيذكر مسائل في الفقه والآداب، وذكرها غريب في هذا الكتاب انظر الصفحات: (72، 106، 77، 104)
- أورد بعض الأحاديث والآثار الواهية.
انظر الصفحات (177، 122، 128)
-مبالغة المؤلف بالإشادة بكتابه هذا مبالغة شديدة يُنتقد عليها
-حيث يقول في صفحة 100 (فمن اقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا واحدا فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد كملت فيه السنة، ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب، أو شك أو وقف فهو صاحب هوى!)
وفي صفحة 125 (من استحل شيئا خلاف ما في هذا الكتاب؛ فانه ليس يدين لله بدين، وقد رده كله، كما لو أن عبدا آمن بجميع ما قاله الله تبارك وتعالى إلا انه شك في حرف؛ فقد رد جميع ما قاله الله تعالى؛ وهو كافر ... )
الإحالة على الطبعة التي حققها خالد بن قاسم الردادي
----------------------
المصدر
كتاب تدوين علم العقيدة
عند أهل السنة والجماعة
مناهجه ومصنفاته
جمع ودراسة لمؤلفات أهل السنة والجماعة المطبوعة
مع تتبع للمخطوط والمفقود
(مابين عامي 301هـ - 600هـ)
تاليف
د. يوسف بن علي الطريِّف
من صفحة 112 ومابعدها
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 09:29]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو فراس السلفي]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 09:43]ـ
ما هي أفضل الشروحات على الكتاب؟
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 11:07]ـ
كتاب غاية المنة على شرح السنة، تأليف إمام أهل السنة والجماعة في عصره أبي محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري (ت329هـ)
دراسة وتعليق: جمعة بن صالح
وعليها تعليقات لفضيلة العلماء الأجلاء
الشيخ ناصر الدين الألباني
والعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
والعلامة الشيخ صالح الفوزان
نشر: شركة مكتبة ألفا، مصر
الطبعة الأولى عام 1428هـ 2007م
غلاف كرتوني، عدد صفحاته: 280 صفحة
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[26 - Jul-2009, صباحاً 12:08]ـ
ما هي أفضل الشروحات على الكتاب؟
شرحه الشخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى، وقد طبع هذا الشرح في مجلدين كبيرين طبعته مكتبة الرشد، وإياك والطبعات المصرية التجارية فقد أصدر الشيخ بياناً تحذيرياً بخصوصها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[26 - Jul-2009, صباحاً 07:05]ـ
هذة بعض المأخذ على المصنف
1 - قولة. فمن خالف أصحاب رسول الله صلى الله علية وسلم فى شىء من أمر الدين فقد كفر
هنا أجمل القول فأما أنا المصنف يقصد بالكفر كفر العمل أو الكفر الآصغروالذى يطلق لاجل التغليظ والتشديد والزجر. وأما يقصد انة الكفر الآكبر فيكون محمولا على من أنكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة بعد أن تقام علية الحجة وتمتنع عنة موانع العذر بالجهل
وأما الآخذ بظاهر قول المصنف واطلاقة فغير صحيح والله أعلم
2 - قولة. وأعلم أن الخروج عن الطريق على وجهيين
اما أحدهما -فرجل قد زل عن الطريق وهو لايريد ألا الخير فلا يقتدى بزللة فأنة هالك
ايضا فى هذة الجملة أجمل وقول المصنف (هالك) فية نظر كبير ان قصد بذلك المجتهد ألا أن أراد أنة كذلك أن علم الحق وأصر على ما هو علية من الخطا والزلل او لعلة يقصد بذلك من أخطأ فى مسائل الاعتقاد التى لا خلاف عليها بين أهل السنة والجماعة مما أجمع السلف عليها
3 - قال المصنف وأعلم رحمك الله انة لا يتم أسلام عبد حتى يكون متبعا مصدقاّ مسلماّ
هذا الذى ذكرة المصنف قد يشكل على البعض فأن الرجل يدخل فى الآسلام بنطق الشهادتين وهذا قول من قال من السلف
ولى عودة أن شاء الله(/)
شرح الشيخ أحمد بن عبدالله بن حميد على شرح المحلي للورقات
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 02:22]ـ
هل طبع شرح الشيخ أحمد بن عبدالله بن حميد على شرح المحلي للورقات (والذي أصله مفرغ من دروس الدورة العلمية في جامع شيخ الإسلامية)(/)
«وهم الشَّيخ علي الشِّبْل في نسبةِ كتابِ السُّنة للإمامِ أحمدَ بن نصر الخزاعيِّ».
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Jul-2009, مساء 04:04]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قَالَ فَضِيْلَةُ الشَّيْخِ عبدُ السَّلَامِ بْنُ بَرجَس (1387 ـ 1425) ـ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ـ فِي كِتابِهِ النَّفيس «تاريخ تدوين العَقِيدَة السَّلَفِيَّة» (ص 74) ط. دار الصّميعيّ:
116 ـ السُّنَّة لمُحَمَّدِ بنِ نصرٍ المروزيِّ.
(وتكلم عن طبعات الكتاب)
ثم قال ـ أثَابَهُ اللَّهُ تَعَالى ـ في الحاشية:
«ثم رأيتُ له (أي كتاب السُّنَّة للمروزيِّ) نشرة بعنوان (كتاب الاعتصام بالكِتابِ والسُّنَّةِ للإمامِ الجليلِ والعالِمِ النَّبيلِ أَحْمدَ بن نَصْرٍ الخزَاعِيِّ ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ (321) كتاب السُّنَّة للإمامِ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ المروزيِّ الشَّافِعيِّ الثَّاني (202 ـ 294) دار الوطن للنَّشر،تحقيق علي بن عبد العزيز الشّبل،ونسبة الكتاب لأحمد بن نصر خطأ واضح. لعله لا يخفى على مثل المحقق. وقد كنت وقفت على مصورة النّسخة التي ذكرها،منذ أكثر من عشر سنوات عند أخينا المفضال الشَّيخ المحقق أبي ناصر محمَّد بن ناصر العجميّ ـ متع اللَّهُ به،ونفع بعلومه ـ في مكتبته بالجهراء، فعلمت وإيّاه آنذاك أنها خطأ من النّاسخ وعنده سقوط الورقتين الأولتين في النّسخة التي اعتمدها،والعجب من المحقق الذي أصر على جعل مؤلفات مُحَمَّدِ بنِ نَصْرٍ المروزيِّ الواردة في الكتاب هي مؤلفات لأحمدَ بنِ نَصْرٍ الخزاعيِّ،وذلك لم يقله أحدٌ من العلماء ممن ترجم لأحمدَ بن نصرٍ. وهو رَحِمَهُ اللَّهُ بعلمه وفضله ونضاله عن السُّنَّةِ وتقديمه دمه في سبيلها غني عن اظهار اسمه على هذا الكتاب بغير حق.» اهـ.
جَزَى اللَّهُ العلَّامة ابنَ برجس،ووفَّق الشَّيْخَ عليًّا الشِّبْل لكلِّ خَيْرٍ،وزَادَهُ عِلمًا، وَباركَ في جهودِهِ.
أَخُوْكُم الْمُحِبُّ
سَلْمَانُ بْنُ عَبْدِ القَادِرِ أبُوْ زَيْدٍ
ـ سَدَّدَهُ اللَّهُ فِيْمَا يُخْفِيْ وَيُبْدِيْ إِنَّهُ بِكُلِّ خَيْرٍ كَفِيْلٌ وَعَلَى كُلِّ شَئٍ وَكِيْلٌ ـ.
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 10:01]ـ
رحم اللهُ الشيخَ عبد السلام، وعفا عن الشيخ علي. وبارك في جهودهما.
والشيخُ علي لم يجزم بنسبة الكتاب إلى أحد المؤلفَيْن رحمهما الله؛ بل قال: ( ... فأعرِض الكتاب بحالتِه الراهنة، مع ظني أنه لمحمد بن نصر ... )
وأذكر أن للدكتور ناصر الحنيني مقالة في هذا الشأن.(/)
مطابقة أسماء الله الحسني مقتضي المقام في القرآن الكريم
ـ[هانى درغام]ــــــــ[26 - Jul-2009, مساء 05:01]ـ
إخواني في الله .... هل من أحد يدلني علي إسم دار النشر التي طبعت كتاب (مطابقة أسماء الله الحسني مقتضي المقام في القرآن الكريم) للدكتورة .. نجلاء الكردي؟
حيث أنني أريد الحصول عليه للأهمية .... وجزاكم الله خيرا كثيرا(/)
سؤال عن الطبعات الحجرية
ـ[الورثيلاني]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 05:08]ـ
السلام عليكم، أرجو من إخواني إفادتي بخصوص هذا السؤال: هل الكتب التي طبعت طبعة حجرية يكون أصلها عن مخطوطة واحدة أم عدة مخطوطات؟، أم يختلف ذلك باختلاف الكتب؟ وكيف يمكن معرفة ما إذا كانت الطبعة قد اعتمدت على نسخة واحدة أو عدة نسخ؟
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[29 - Jul-2009, مساء 06:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأصل في الطبعات الحجرية الدقة والضبط وهي تختلف في إعتمادها على المخطوطات بحسب العنوان أنظر مثلا فتح الباري مقابلة على عدة نسخ وطريقة معرفة ذلك هي ذكر المحقق أو المحققين أو كما كانو يسمون أنفسهم مصحح (وهذا من تواضعهم ليس كما يفعله الآن بزخرفة الكتاب وهو خال من التحقيق العلمي حققه وعلق عليه وقابله على أصوله ووو المهم نعود إلى الموضوع) يذكرون الفروق بين النسخ فتعلم أنهم إعتمدو على نسخ أو نسخة واحدة إذا لم يذكرو الفروق والطبعات الحجرية أنواع من حيث الجودة ففي رأيي أحسنهم مطبعة بولاق ومطابع الهند أيضا متقنة وجيدة وتكون كثيرا أحسن طبعات الكتاب مثل فتح الباري طبعة بولاق والتاريخ الكبير والجرح والتعديل الطبعة الهندية هذا وتختلف أحسن الطبعات من طبعة إلى أخرى ولعله يوضع موضوع والإخوة يسألون عن أحسن الطبعات ومن كان عنده علم فليتفضل لتعم الفائدة والله تعالى أعلم ومن كان عنده زيادة فليتفضل مشكور
ـ[النقبي]ــــــــ[29 - Jul-2009, مساء 09:55]ـ
كلام أخي أبو عبد المهيمن السلفي في غاية الصحة ولكن هذه الكتب إذا كانت من طبعات بولاق وغيرها من الطبعات القديمة فهي غالية الثمن وتصل أحياناً إلى مبالغ خيالية فالأفضل لك أن تأخذ هذه الكتب بالطبعات التي تصور هذه الكتب أي الطبعات المصوره، وإن الذي يميز هذه الكتب التي طُبعت في مطبعة بولاق هو أن الذي حقق هذه الكتب هم مجموعة من العلماء فلذلك ترى الدقة الكبيرة فيها.
ـ[ابو عبد الرحمان السيوطي]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 03:36]ـ
السلام عليكم اخواني
لعلي افيدكم في هذا الامر فان نسبة الصحة بين المخطوط والمطبوع الحجري نسبي مثله مثل غيره من المطبوعات لكن الفرق هو
خدمت المصحح الذي كان في الدور قديما بدل المحقق الان والمخرج والمصحح هذا يكون عالم معتمد مثل علماء الازهر الشريف الذين كانو في بولاق
امابالنسبة للمقابلة للمخطوط فان اغلب المصححين كانو لا يوضحون هذا الامر لان مناهج تحقيق التراث الحديثة لم تكن معلومةفي فترة الطباعة الحجرية كالفهراسة الشاملة وممكن منهم من يشير في النهايةفي نبذةعن المصادرللنسخة
وفي الغالب لو النسخة الاصلية الوحيده لديه هويتمسك بحقوق الطبع والنشر
هذا اخواني والله اعلى واعلم(/)
ما هى أفضل طبعة لفتاوى ابن باز رحمه الله
ـ[أبو فراس السلفي]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 05:17]ـ
السلام عليكم
أفيدوني بارك الله فيكم ما هى أفضل طبعة لمجموع فتاوى سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله وكم عددها وثمنها؟
و ما حالى طبعة دار المؤيد؟؟.(/)
الحلل السندسيه كم جزء
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 07:28]ـ
الحلل السندسيه في الاخبار والاثار الاندلسية للامير شكيب ارسلان ...
وجدت في نهاية الجزء الثالث من كلام المؤلف انه سيتبع هذا الجزء ,, جزء رابع
الا انني لم يسبق لي ان شاهدت هذا الجزء فهل صدر هذا الجزء ام لا
,,, وهل طبعة عيسى البابي الحلبي الاولى ,1939 , اصدرت فقط الجزء الثالث ام معه الجزئين الاول والثاني والذين كانا قد صدرا قبل سنتين من التاريخ المذكور
وجزا الله خيراً من يدلي باجابة شافيه
وفي الاسفل صوره لكلام شكيب ارسلان في نهاية الجزء الثالث(/)
كتاب جديد للشيخ الدكتور القاضي برهون
ـ[أبوريان]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 01:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد: فقد صدر مؤخرا للشيخ الدكتور القاضى برهون حفظه الله كتاب بإسم "الشرائع السماوية تحرم الربا في الإقراض والإقتراض والمعاملات التجارية والمصرفية
وفيه الرد على فتوى الدكتور يوسف القرضاوى المجيزة للإقتراض بالربا لضرورة التملك ".
يقول الشيخ الدكتور القاضي برهون حفظه الله في كتابه:
وقد ناقشت الربا وبينت مواقف المجتمعات البشرية منه رفضا وقبولا عبر العصور في مباحث الكتاب كلها، وخاصة في المبحث الأول منه، وإن استعرضتُ بعض النصوص من التوراة والإنجيل، ومواقفَ أهل الكتابين منه رفضا أو قبولا فليس من باب الاعتماد على ذلك في الحُجّية والاستدلال، وإنما لبيان تحريم الربا في الرسالات السماوية السابقة، وأن الرسالة المحمدية الخاتمة أكدت التحريم بنصوص قطعية في الربا، وهي لا تحتاج الى التقوية بغيرها، وهي الرسالة الخاتمة العامة الشاملة الناسخة لما كان مخالفا لها فيما قبلها
وحضارتهم في إطار الذاتية والهوية الإسلامية
مما يقرأ في هذا الكتاب
1: الفيلسوفان اليونانيان أفلاطون وأرسطو يريان أن النقد وحده عقيم لا يمكن أن يلد نقداً.
2: يرى أفلاطون ذم الربا والمرابين، وقد شنع عليهم وقال: لا يحل لشخص أن يقرض بالربا.
3: يرى أفلاطون أن الربا أحقر طرق الكسب غير المشروعة.
4: قال ابن قدامة: والربا على ضربين -ربا النسيئة وربا الفضل- وأجمع أهل العلم على تحريمهما.
5: لقد كانت أقوال كبار المسيحيين في الربا شديدة، فقال "سكوبار": إن من يقول: إن الربا ليس معصية يعد ملحدا في الدين.
6: وقال الأب بوني: إن المرابين يفقدون شرفهم في الحياة الدنيا، وليسوا أهلا للتكفين بعد موتهم.
7: المعروف في حياة المسيحيين أن الربا كان محرما على رجال الدين، فكانت الكنيسة في بداية الأمر قد أعلنت الحرب عل الربا محرمة الإقراض والإقتراض بالربا على رجال الدين، ثم عممت تحريمه على كافة الناس.
8: منذ سنة 300م كل رجل دين تم تجريمه بأكل الربا يجب أن يعزل ويطرد من الإكليروس [رجال الدين].
9: في عام 789م تم إعلان تحريم الربا على عموم الشعب لأول مرة في التشريعات المدنية، وصار مطبقا على أنه المذهب الوحيد في المجتمعات الأوروبية طوال القرون الوسطى، وقد أجمعت على الإعلان المذكور كل الكنائس.
10: تأكد الإجماع على التحريم العام للتعامل بالربا عام 825م.
11: الإسلام حرم الربا والتعامل به تحريما عاما قاطعا - قليلا كان أو كثيرا - الى الأبد قبل تاريخ إجماع الكنائس عل تحريمه بأكثر من خمسين ومائة عام.
12: اليهود يقرضون بعضهم بدون ربا، وغيرهم بالربا لأنهم يرونه حلالا مع غير اليهود.
13: ليس للإنسان أن يدعي أنه خليفة الله في أرضه، وليس هو إلا من خلقه، وليس مؤهلا أن يقوم بما يقوم به خالقه، وهو مخلوق مأمور، فلا تفويض في الخلق، ولا تفويض في الحكم والأمر والنهي، وقد فوَض الله رسله في التبليغ عنه لأنهم معصومون من التبديل والتغيير، ومخالفة الأمر والنهي.
14: الإنسان خالف ومخلوف يخلف اللاحق السابق، وهذا مما يفهم من قوله تعالى:" إني جاعل في الأرض خليفة".
15: الإقتصاد الإسلامي ليس مجرد مؤسسات اقتصادية ومصرفية، بل هو عملية تنمية شاملة منظمة وفق المنهج الشرعي في تداول المال وما أودع الله في الأرض من معادن وكنوز ومدخرات.
ومن ثم فصياغته صياغة تنموية شاملة تجعله يحقق حماية المسلمين
وحضارتهم في إطار الذاتية والهوية الإسلامية
عن منتدى الفاع عن السنة في المغرب العربي
وهذا هو الرابط
http://www.d-alsonah.com/vb/showthread.php?t=5605
صورة الكتاب
http://img89.imageshack.us/img89/6015/008iql.jpg
ـ[شبل السنة المغربى]ــــــــ[18 - Oct-2009, مساء 08:57]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم بارك الله فيك
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[20 - Oct-2009, صباحاً 04:32]ـ
حفظ الله شيخي القاضي برهون وبارك في علمه(/)
المجلدات الكاملة لمجلة الفتح أعداد أصلية وكاملة وبحالة ممتازة للبيع
ـ[خالد أبو الحمد]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 01:26]ـ
السلام عليكم
مجلة الفتح لمحب الدين خطيب اعداد اصلية من بدايتها الى اخر عدد فى 18 مجلد االسعر على الخاصة
أخيكم خالد
السلام عليكم
ـ[أبوصخر]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 11:05]ـ
راسلني على الخاص أخي الفاضل،،
ـ[جمال كنعان]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 12:07]ـ
السلام عليكم
مجلة الفتح لمحب الدين خطيب اعداد اصلية من بدايتها الى اخر عدد فى 18 مجلد االسعر على الخاصة
أخيكم خالد
السلام عليكم
أخي خالد أرجو أن توافيني بكيفية الحصول على هذه المجلة
وراسلني
بوركت(/)
ما رأي مشايخي الأفاضل في طبعة تغليق التعليق ....
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 12:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأي مشايخي الأفاضل في طبعة تغليق التعليق المكتب الإسلامي
وبارك الله فيكمنوماهي أفضل طبعة للكتاب
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 03:04]ـ
من المكتبة الوقفية
عنوان الكتاب: تغليق التعليق على صحيح البخاري
المؤلف: ابن حجر العسقلاني
المحقق: سعيد القزفي
نبذة عن الكتاب: المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الأولى - 1405 هـ - 1985 م - 5 مجلدات - الحجم الإجمالي: 44 ميجا
التحميل المباشر: اضغط هنا ( http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/23/05/ttsb.rar)
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[04 - Aug-2009, صباحاً 07:02]ـ
طبعة المكتب الإسلامي هي أفضل طبعة للكتاب حتى الآن(/)
كتاب صحيح البخاري للشيخ زروق .. طلب هام للغاية
ـ[روائع الأسحار]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 04:01]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
معشر الإخورة الأفاضل، تحية زكية وبعد
فقد أهاج شهيتنا العلمية وفتح غيرتنا المعرفية وجود كتاب للشيخ الجليل زروق البرنسي يشرح فيه صحيح البخاري، ولقد بحثت عن الكتاب بجهد وسعي حثيث، لكني لم أجد إلى الآن له طعما ولا رائحة، فمن يستطيع منكم أن يطلعنا بأخباره أو مكانه جزاه الله خير
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[29 - Jul-2009, مساء 08:04]ـ
إن كنت من أهل الرياض فانظره عند مكتبة (أضواء السلف) التي في الطريق الدائري؛ بالقرب من مكتبة (التدمرية)، فقد شاهدته هناك منذ فترة؛ والله أعلم أنه موجود إلى الآن.
ـ[النقبي]ــــــــ[29 - Jul-2009, مساء 09:49]ـ
أنا إشتريت الكتاب من أحد أصداقي فقد أحظره لي وبسعر خيالي وكان هذا فضل من الله ومنّه وليس لي علم بمكان بيعه وسأسئل صديقي إن كانت هناك نسخة أو يعرف الدار التي من الممكن أن تحصل عليها.(/)
كتاب أثار عاطفة الشيخ صالح آل الشيخ وشجونه.
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 10:42]ـ
أصدرت دارة الملك عبد العزيز كتابًا بعنوان (مكتبات الدولة السعودية الأولى المخطوطة، دراسة تحليلية لعوامل انتقالها واندثارها بعد سقوط الدرعية).
للباحث الأخ حمد العنقري، الذي عرفته يجمع هذا العمل منذ سنوات عديدة.
وهذا العمل -حقيقة- مفخرة للدعوة الإصلاحية النجدية حيث كشف جوانب مضيئة في تاريخهم وسعة أفقهم.
فلعل هذا العمل يلجم أفواه بعض من تنطع على أئمة الدعوة ورماهم بالتنطع.
هذا الكتاب -والذي أهداني مؤلفه منه نسخة جزاه الله خيرًا- ذو طبعة فاخرة جدًا لا في الورق ولا في الغلاف ولا في الصور الملونة الواضحة لأهم وأندر المخطوطات فيه.
وهو يعتني بحال ومآل المخطوطات التي أخذتها الجيوش المصرية من الدرعية وما حولها وأودعتها في المكتبة المحمودية في المدينة بمرسوم عثماني، إضافة إلى ما أتلفته تلك الجيوش من كتب وأحرقتها.
والكتاب قدم له الشيخ صالح آل الشيخ بمقدمة عاطفية جياشة حتى إن الشيخ أشار إلى هذا بسبب أن هذا العمل حفظ ما لم يُحفظ، ورآى من الجهد الذي بذله مؤلفه لدرجة أن وصفه بالمؤرخ الغيور والباحث الصبور.
وأندر نسخة - كما أفادني المؤلف- كانت موجودة نسخة لسنن ابن ماجة.
______________________________ ________________________
دارة الملك عبد العزيز تسجل مخطوطات فقدت بعد تدمير الدرعية وتعيد بناء مكتبات الدولة الأولى
في كتاب غير مسبوق يكشف عن النشاط الثقافي والحضاري الذي صاحب قيام الدولة قبل 273 عاما * أئمة الدولة السعودية حولوا الدرعية إلى عاصمة ثقافية تشع منها أنوار العلم * علماء الدعوة الإصلاحية تميزوا بسعة الأفق ولم يفتشوا عن الكتب المخالفة ورفضوا إتلافها أو إحراقها
http://www.aawsat.com/2009/06/19/images/ksa-local1.523957.jpg غلاف الكتاب وبدت فيه صورة مخطوطة لأول المتون في المذهب الحنبلي تملكها الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود ثاني أئمة الدولة السعودية الأولى http://www.aawsat.com/2009/06/19/images/ksa-local2.523957.jpg تدمير الدرعية أضاع مخطوطات ذات قيمة تحكي الواقع الثقافي والاقتصادي للدولة السعودية الأولى http://www.aawsat.com/2009/06/19/images/ksa-local3.523957.jpg وقف للإمام عبد الله بن فيصل لكتاب الإيمان الكبير لشيخ الإسلام ابن تيمية http://www.aawsat.com/2009/06/19/images/ksa-local4.523957.jpg وقف من وقفيات الإمام عبد العزيز بن سعود وهو كتاب معالم التنزيل للبغوي http://www.aawsat.com/2009/06/19/images/ksa-local5.523957.jpg المدرسة المحمودية في باب السلام بالمدينة المنورة احتضنت مخطوطات سعودية ذات قيمة تاريخية أيام العثمانيين
الرياض: بدر الخريف
أنجزت دارة الملك عبد العزيز، التي أنشئت قبل 38 عاما، بموجب مرسوم ملكي لخدمة تاريخ السعودية وجغرافيتها وآدابها وآثارها الفكرية والعمرانية وجمع المصادر التاريخية المتعددة من وثائق مما له علاقة بالسعودية وتصنيفها، أنجزت كتابا مهما يلقي الضوء على جانب مشرق من تاريخ الجزيرة العربية في عهد الدولة السعودية الأولى، ويمهد الطريق أمام دراسات آتية تكمل المسيرة وتنير الطريق، التي تكشف عن النشاط الثقافي والارتقاء الحضاري، الذي صاحب قيام الدولة السعودية الأولى، ويلقي الكتاب الضوء على المكتبات في عهد الدولة السعودية الأولى، الممتدة من عام 1157هـ إلى عام 1234هـ (1744 – 1818)، ويبين العوامل التي كانت وراء انتقال ما ضمته رفوف تلك المكتبات من مخطوطات وكتب قيمة، ويعيد أبرز تلك العوامل إلى الحملات العسكرية العثمانية، التي أسهمت بشكل مباشر في نقل هذه المخطوطات.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقدم الكتاب، الذي أعده الباحث والمؤرخ حمد بن عبد الله العنقري، بصورة غير مسبوقة، تحقيقا لوثيقة عثمانية خاصة، تعرض الكتب التي انتقلت من مكتبات الدولة السعودية الأولى إلى المدينة المنورة، ويمهد بين يديها بدراسة تحليلية توضح المصادر التي جلبت منها تلك الكتب، التي من أبرزها الحجاز واليمن والعراق، يبين الطرق التي يتم بها تداول تلك المخطوطات في عصر الدولة السعودية الأولى، ومن أهم تلك الطرق النسخ والاستكتاب والبيع والشراء والتوارث والإهداء والإعارة والوقف، كما يشير الكتاب إلى نوادر من المخطوطات المنقولة إلى مكتبة المدرسة المحمودية، مقسما إياها إلى نسخ خزائنية ونسخ بخط مؤلفيها أو أحد العلماء، أو قرئت على أحد منهم، كما يعدد أنواع المكتبات في ذلك العهد موزعة بين مكتبات للأسر ومكتبات للأفراد.
وأبرز الكتاب مخطوط «شرح مختصر الخرقي» لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي، ويعد هذا الكتاب أول المتون في المذهب الحنبلي وأشهرها، وهذه المخطوطة من محفوظات مكتبة المدرسة المحمودية بمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة، وتتميز بتملك الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود آل سعود الإمام الثاني للدولة السعودية.
وقد أمر يرحمه الله بوقفها، وتدوين وقفية عليها نصها «هذا الكتاب وقف على طلبة العلم، وقفه عبد العزيز بن سعود، وشهد على ذلك عبد الله بن الشيخ، وكتبه وشهد به حمد بن ناصر، وصلى الله على محمد وسلم». وقد نسخ المخطوط بحمص في 11 جمادي الآخرة سنة 900هـ، بخط حسن بن علي بن إبراهيم بن محمود والمردادي الحنبلي.
وفي تقديمه للكتاب، الذي حمل عنوان «مكتبات الدولة السعودية الأولى المخطوطة، دراسة تحليلية لعوامل انتقالها واندثارها بعد سقوط الدرعية» أوضح الدكتور فهد بن عبد الله السماري، أن الدولة السعودية الأولى قد قامت نتيجة عوامل تاريخية، من أبرزها حاجة البلاد والعباد إلى توحيد الصف ولم الشمل، ونشر الأمن وإقامة الشرع الإسلامي المطهر سالما من خرافات المبتدعين، وطرد جحافل الجهل بقناديل المعارف، وإتاحة الفرصة لسكان هذه المنطقة، لينعموا بالعيش الرغيد الهانئ، بعد أن قاسوا ويلات التفرق، وعانوا من الأرق في أتون الجهل.
مشيرا إلى أن العماد الذي أقامت عليه الدولة السعودية بناءها، هو الشريعة الإسلامية الغراء التي كانت أول كلمة أنزلت في دستورها الكريم قوله تعالى (اقرأ) فسعت جاهدة لنشر العلم وتبصير الناس بتعاليم دينهم.
وقال: نتيجة للجهود الكبرى التي بذلها أئمة الدولة السعودية الأولى أصبحت الدرعية عاصمة ثقافية تشع منها أنوار العلم، حتى إن كتب التاريخ أشارت إلى كثرة الوافدين إليها لطلب العلم، وأنه أقيم فيها بناء حول مسجد البجيري، يسع لقرابة مائتي طالب ليكون بمثابة الجامعة، التي تدرس فيها العلوم الدينية، وكان الإمام محمد بن سعود وأبناؤه يحرصون على الحضور إليها، رغبة منهم في نشر العلم وتذليل السبل أمام طلابه. وقد نقلت المصادر التاريخية أيضا أن الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود، قبل أن يبلغ الحلم سأل الإمام محمد بن عبد الوهاب، أن يؤلف له كتابا يفسر فيه سورة الفاتحة، كما نقل عنه رحمه الله أنه أنفق المبالغ الطائلة لتوزيعها على طلبة العلم، وأنه كان يكافئ الدارسين على حسن كتاباتهم، وجودة خطوطهم.
وقد ذكر أن الإمام سعود بن عبد العزيز، رحمه الله كلف جميع أمراء المدن والقرى بحث الناس على العلم والتعليم، كما أنه كان حريصا على إمدادهم بالعلماء، الذين يدرسون الناس ويحثونهم على طلب العلم.
ولأجل هذه الأسباب، وغيرها كثير، انتشر العلم في أنحاء متفرقة من الجزيرة العربية، وأصبحت الكتب تنقل إليها من مصادر مختلفة، وتكون نتيجة لذلك عدد من المكتبات التي تضم بين أرففها كتبا قيمة، تتنوع ما بين فروع العلوم المختلفة، وإن كان أكثرها يركز على الجوانب الدينية والفقهية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن جانبه، شدد الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، في تقديمه للكتاب على أن البحث الذي عاناه واعتنى به الباحث الصبور والمؤرخ الغيور حمد بن عبد الله العنقري، بحث لم يسبق أن تناوله أحد على هذا النحو، ولا حام حول حماه صاحب قلم، كأنه اعتراف من حملة الأقلام بصعوبته أو بطول معاناته، ولكن على قدر أهل العزم تأتي العزائم، وليس غريبا أن يدخر الله لبعض من تأخر التآليف الرائقة، موضحا بالقول: لما قرأت هذا البحث ولم تكن لي صلة بالأخ حمد العنقري، تمنيت أن معرفته كانت قبل هذا، لما تملكني حين القراءة من انتقال شعوري أو لا شعوري يوم سقطت الدرعية، ونهبت الكتب وذهبت، فعشت الصورة كاملة لذهاب الكتب وتفرقها في الأمصار، كما أني عشت حرص علماء الدعوة السلفية على تحصيل الكتب واقتنائها على بعد الدار من مواطن الكتب النادرة ومواقعها البعيدة، ولكن فضل الله يؤتيه من يشاء.
وأعلن آل الشيخ، تقديره الكبير للباحث في بحثه هذا، ولدارة الملك عبد العزيز لغيرتها العلمية والتاريخية على المملكة العربية السعودية، فكم لها من الآفاق الواسعة والصلات العلمية المستطابة التي أرجعت لنا نفسا نحيا به وغمامة نستظل بها في هجير البعد عن الاهتمام بهذه الدعوة الإصلاحية وتاريخ بلادنا الغالية.
وأكد على أن محبي هذه الدعوة وتأريخها لا يفتأون يريدون الحقيقة أن تظهر، وسمات مجتمع نجد أن تعرف، في وقت تلبدت السماء فيه بغيوم وعتت فيه رياح مضرة فكان من الطريق السوي والصراط المرضي أن نأخذ بأيدي الباحثين المهرة، ولا نكبل الغيورين الخيرة لأنهم مستقبل الأيام، وبهم تنهض الهمم ويقتدى اللاحق بالسابق، لافتا إلى أن البحث مشرق إشراقة شمس الربيع، وممتع إمتاع أزاهيره، ومؤنس إيناس لقاء الأحبة، رحم الله الأئمة، وهنيئا لمؤلف البحث بجهده وصبره واستقصائه، أخذ الله بيده إلى مراقي النبوغ.
ووفقا للباحث العنقري، فإن الدراسة تتناول مصير المخطوطات السعودية منذ المبايعة التاريخية بين الإمام محمد بن سعود 1139هـ ـ 1179/ 1765م والشيخ محمد بن عبد الوهاب، حتى سقوط مدينة الدرعية على يد قوات إبراهيم باشا في عام 1233هـ/1818م، وتقف عند عام 1236هـ/1823م لمعرفة آثار هذا السقوط في وضعية المخطوطات السعودية، حيث أدى هذا التدمير والهدم إلى فقدانها أو عدم معرفة مآل بعضها، وتسعى هذه الدراسة إلى البحث عن تلك المخطوطات والاطلاع على ما بقي منها والإفادة من النصوص المقتضبة، التي أشار إليها المؤرخون المعاصرون للحدث، كما ستعتمد على الوثائق العثمانية المتبادلة بين جميع مسؤولي الدولة العثمانية، وتحاول الخروج برؤية واضحة بمصير تلك المخطوطات، كما ترمي هذه الدراسة إلى محاولة إعادة بناء مكتبات الأفراد والأسر والمجموعات العامة، للوصول إلى رؤية جديدة للأوضاع العلمية والثقافية في الدولة السعودية الأولى، ولذا أعددت تصورا لهذا الموضوع، وافقت دارة الملك عبد العزيز عليه وتبنته ضمن مشروعاتها العلمية في عام 1425هـ / 2005م.
وذكر العنقري، أن أول إشارة إلى نقل القوات العثمانية المخطوطات السعودية وإحراقها هي ما ذكره الرحالة البريطاني جورج سادليير، الذي زار الدرعية بعد هدمها، حيث ذكر أن قوات إبراهيم باشا نقلت مجموعة هائلة من الكتب إلى المدينة المنورة للاحتفال بالنصر والبهجة به، ثم تلاه المؤرخ عثمان بن عبد الله بن بشر، عندما ذكر مصادرة حملة حسين بك، بعض مكتبة الشيخ عبد العزيز بن سليمان بن عبد الوهاب، وإحراق بعضها الآخر.
كما أشار العجلاني، إلى نقل قوات محمد علي باشا، ما وجدته في بيوت الأمراء والعلماء في نجد، أما آل إسماعيل فقد أورد رواية محلية عن الشيخ سليمان بن عبد الله الحماد، عن مصادرة إبراهيم باشا لمكتبة جده الشيخ عبد الله بن سليمان بن حماد.
أما الدراسات التي اعتمدت على الوثائق العثمانية أو الوثائق المصرية فيأتي على رأسها كتاب «رياض الكتبا وحياض الأدبا» لحيرت أفندي، فيه نصوص خطابات محمد علي باشا الرسمية، التي تبادلها هو وجميع المسؤولين العثمانيين، وقد ذكر حيرت أفندي، فيه نص خطاب محمد علي باشا إلى الصدر الأعظم، بخصوص وضع الكتب التي أحضرها إبراهيم باشا وحسين بك في مكتبة المدرسة المحمودية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولعل أول من أشار إلى أهمية هذا الكتاب وما يحتويه من وثائق تاريخية، هو د. أبو الفتوح رضوان، حيث ذكر أن هذا الكتاب في منتهى القيمة التاريخية، ثم تلاه د. سهيل صابان، عندما نشر تعريفا بهذا الكتاب وما يحتويه من مراسلات متبادلة بين محمد علي باشا، وكبار المسؤولين العثمانيين عن أحداث شبه الجزيرة العربية، والإجراءات التي اتخذها والي مصر فيها، أما الدراسات التي أفادت من هذا المصدر المهم فهي قليلة جدا، ومن أهمها الدراسة المتميزة التي أعدها د. أحمد عزت عبد الكريم، عن تاريخ التعليم في مصر في عهد محمد علي باشا.
ثم تلاه مجموعة «الأوامر والمكاتبات الصادرة من عزيز مصر محمد علي، وهي ملخص لجميع المكاتبات والمراسلات الرسمية، التي تمت بين محمد علي باشا، وجميع المسؤولين في مصر وفي الدولة العثمانية، وكانت هذه الملخصات معدة للاستعمال الرسمي فقط وجرى نشرها مؤخرا.
أما الدراسة التي أعدها د. خليفة بن عبد الرحمن المسعود، والموسومة بـ «موقف القوى المناوئة من الدولة السعودية الثانية 1234 ـ 1282هـ / 1818 ـ 1866م دراسة تاريخية وثائقية»، وهي رسالة دكتوراه حصل عليها من جامعة أم القرى عام 1421هـ 2000م، فقد تناولت موضوع نقل القوات العثمانية المخطوطات والمصاحف من نجد إلى المدينة المنورة، وقد اعتمد في ذلك على وثيقة عثمانية واحدة في هذا الموضوع.
ثم تأتي دراسة د. عبد العزيز عبد الغني إبراهيم، وعنوانها «من وثائق الأرشيف المصري في تاريخ الخليج وشبه الجزيرة العربية»، وهي عبارة عن ملخص لوثائق مجموعة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله، التي توجد صور منها في مراكز البحوث والدراسات والوثائق في دولة الإمارات العربية المتحدة، وهي مصورة من دار الوثائق القومية بالقاهرة، وتتعلق معظم هذه الوثائق بالدولة السعودية الأولى والثانية، والخليج العربي، وقد لخص عبد الغني وثيقتين من هذه المجموعة تتعلق الأولى بالخطاب الذي وجهه محمد علي باشا، إلى الصدر الأعظم في 13 جمادي الآخرة 1236هـ / 15 مارس 1821م، بخصوص عودة ابنه إبراهيم باشا، بخمسمائة وواحد وتسعين مصحفا وكتابا، أما الثانية فتتضمن رسالة من وكيل والي مصر لدى الباب العالي في اسطنبول إلى محمد علي باشا، في 11 رجب 1238هـ / 23 يناير 1823م، بخصوص صدور توجيه السلطان بحفظ الكتب السلطانية، ومن الملحوظ أن عبد الغني لم يباشر العمل نفسه، بل اعتمد على غيره، ولم يكن له من أثر سوى الاشراف، ولذا فقد أغفل وثائق عدة في هذه المجموعة لم يذكرها ضمن كتابه.
أما الدراسة التي أعدها د. سهيل صابان، والموسومة بـ «نصوص عثمانية عن الأوضاع الثقافية في الحجاز (الأوقاف ـ المدارس ـ المكتبات)»، فقد نشر خلالها وثيقتين عثمانيتين، سبق للمسعود أن أشار إلى إحداهما في رسالة للدكتوراه، ويعد نشر صابان أول نشر لهذه الوثائق بنصوصها العثمانية، مع ترجمتها إلى اللغة العربية ولكن سقط من الوثيقة الثانية قرابة أربعة أسطر ـ أثناء النشر ـ وهذا أخل بالمعنى العام للوثيقة، واعتمادا على ما نشره عبد الغني، من ملخصات للوثائق المصرية فقد أعد قاسم بن خلف الرويس، مقالة بعنوان «البحث عن مصاحف وكتب الدرعية» وعلى الرغم من عدم اطلاعه على نصوص الوثائق، فإن هذه المقالة تعد أول محاولة في نظر الباحث للإجابة عن تساؤلات الباحثين عن مصير تلك المخطوطات السعودية.
كما صدر أثناء إعداد هذا الكتاب من مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض كتاب بعنوان «مكتبة الإمام عبد الله بن سعود» وهذا الكتاب هو نشر للوثيقة محل الدراسة، وقد وقع الناشر في أخطاء كبيرة، لعل من أهمها عنوان الكتاب ونسبة جميع الكتب لمكتبة الإمام عبد الله بن سعود، والخطأ في رقم تصنيف الوثيقة بالأرشيف العثماني، وعدم التدقيق في قراءة الوثيقة ونقلها، وهذا أوجد فرقا بين النص الأصلي والمفرغ، وذكر أن الوثيقة ترجمة من اللغة العثمانية، مع أن معظمها مكتوب باللغة العربية، والمطلع على هذا العمل، يرى أن فيه عجلة وتسرعا في طبعه ونشره، ومن خلال دراستي لهذه الوثيقة واطلاعي المباشر على مخطوطاتها الباقية لم أجد فيها أي تملك للإمام عبد الله بن سعود، كما أن معظم أصحاب هذه الكتب هم من علماء نجد والأحساء.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأضاف العنقري، بعد استقراء تلك البحوث والدراسات، أعددت دراسة موجزة في هذا الموضوع، عرضتها على مجموعة من الباحثين والمهتمين، ثم تقدمت بهذه الدراسة الموجزة إلى دارة الملك عبد العزيز، نظرا لأن مثل هذا العمل يحتاج إلى جهة حكومية لرعايته، وتسهيل الصعوبات الإدارية التي قد تواجه الباحث من قبل الجهات الحكومية المختلفة، وقد تكرمت الدارة مشكورة بتبني هذا العمل ودعمه، وتمثل ذلك في دعم الرحلات العلمية المتعلقة بالبحث عن الوثائق والمخطوطات المتعلقة بهذه الدراسة، حيث شملت رحلة إلى مدينة اسطنبول، ورحلة إلى مدينة القاهرة، ورحلتين إلى المدينة المنورة، وقد أمكن خلال هذه الرحلات الحصول على الوثائق والمخطوطات المتعلقة بالدراسة، ومن أهمها الحصول على نسخة من الوثيقة العثمانية الخاصة بالمخطوطات السعودية، التي دونت في الثامن من المحرم 1238هـ / 24 سبتمبر 1822م، والحصول على نسخة من صك وقفية المدرسة المحمودية، الصادر في 15 جمادي الآخرة 1237هـ / 5 أبريل 1822م من سجلات المحكمة الشرعية في المدينة المنورة، إضافة إلى الاطلاع المباشر على المخطوطات في مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة، التي توجد فيها حاليا البقية من محفوظات مكتبة المدرسة المحمودية، والحصول على صورة ملونة منها، والاطلاع المباشر على بعض المخطوطات المنقولة من المدينة المنورة خلال الحرب العالمية الأولى، والمحفوظة حاليا في مكتبة قصر طوب قبو سراي باسطنبول، كما اطلعت على مجموعة من المخطوطات ذات العلاقة في دار الوثائق والمخطوطات القومية بالقاهرة.
كما أمكن خلال هذه الرحلات الحصول على وثائق ومخطوطات عدة تبين أن قوات إسماعيل بك وخورشيد باشا، أثناء حملتيهما على نجد والأحساء نقلت وصادرت تلك المخطوطات والوثائق إلى خارج المنطقة، حيث وجدت كشفا يبين أسماء هذه المخطوطات، وقد أمكن معرفة أماكن حفظها في الوقت الحالي، ونظرا لأن هاتين الحملتين هما خارج الإطار الزمني للدراسة، فقد رأيت تأجيلها إلى دراسة أخرى سترى النور قريبا، وستكون حدودها الزمنية تبدأ من عام 1237هـ / 1821م، وتقف عند عودة الإمام فيصل بن تركي من مصر إلى نجد في عام 1259هـ / 1843م، كما ستتبعها دراسة ثانية عن انتقال المخطوطات والوثائق السعودية ابتداء من وفاة الإمام فيصل بن تركي في عام 1282هـ / 1865م، إلى دخول الملك عبد العزيز الرياض عام 1319هـ / 1902م، وتبين مدى ما خسرته المنطقة من مخطوطات ووثائق نتيجة الأحداث التي جرت خلال هذه الفترة، ثم يتلو ذلك دراسة شاملة قائمة على تلك الدراسات الثلاث، ستخصص للأوضاع العلمية والثقافية في المنطقة خلال عهدي الدولة السعودية الأولى والثانية، وستركز على معرفة الفنون والعلوم التي انتشرت فيها، والاهتمامات العلمية فيها، كما ستعنى بقضية بناء مكتبات للأفراد والأسر، لتكون معينا لدراسة كل شخصية من واقع اهتماماتها المعرفية والثقافية.
أما مشكلة الدراسة وصعوباتها فتكمن في ندرة، إن لم نقل شبه انعدام، الدراسات العربية والأجنبية السابقة في هذا الموضوع، بالإضافة إلى صعوبة الاطلاع على مخطوطات المكتبات الأسرية، كما أن معظم الوثائق العثمانية التي حصلت عليها من أرشيف رئاسة الوزراء في اسطنبول كتبت بلغة غير مستخدمة حاليا، وهي اللغة العثمانية التي يندر وجود مترجمين متمكنين منها، إضافة إلى أن هذه المصادر غير متوافرة في المراكز العلمية في المملكة، أما الوثائق العثمانية المصورة من أرشيف دار الوثائق القومية بالقاهرة، فيتميز أغلبها بوجود ترجمة عربية سليمة لها.
كما يمثل العمل الميداني عقبة رئيسية لهذه الدراسة، نظرا لتشعب العمل فيه، وتوزعه على مناطق مختلفة داخل المملكة العربية السعودية وخارجها، حيث تتطلب الدراسة القيام بزيارات مختلفة للمكتبات العامة والخاصة، والاطلاع على ما فيها من مخطوطات يظن أنها ترجع إلى تلك الحقبة، للتأكد من صحة ذلك الظن، ويزداد الأمر صعوبة في حالة عدم وجود فهارس مطبوعة لهذه المكتبة أو تلك، وقد أمكن التغلب على هذه الصعوبات بزيارات عدة إلى مكتبات مختلفة داخل المملكة وخارجها، حيث اطلعت على مخطوطات مكتبة المدرسة المحمودية كاملة وهي محفوظة حاليا بمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة، إضافة إلى مخطوطات المكتبات المضافة إليها، كمكتبة
(يُتْبَعُ)
(/)
عارف حكمت، ومكتبة عبد القادر شلبي، ومكتبة قرة باشا، ومكتبة بشير آغا وغيرها، كما اطلعت على مخطوطات مكتبة الحرم المدني ومكتبة الملك فهد الوطنية ومخطوطات مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، ومخطوطات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ومخطوطات من مكتبة جامعة ليدن، ودار الكتب القومية بالقاهرة، ومكتبة قصر طوب قبو سراي باسطنبول، والمتحف البريطاني بلندن، والمكتبة الوطنية بباريس، ومكتبة الدولة ببرلين ومكتبة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت، وغيرها.
وتجدر الإشارة هنا إلى أن هذه الدراسة قد استخدمت مصطلح المخطوطات السعودية الذي يراد به المخطوطات التي نسخت في المناطق التابعة للدولة السعودية الأولى، أو نسخت قبل قبام الدولة السعودية في هذه المناطق، واستمرار وجودها فيها إلى سقوط هذه الدولة.
وقسم الباحث العنقري، الكتاب إلى ثلاثة فصول، تناول الفصل الأول عوامل انتقال المخطوطات السعودية أو فقدها، حيث تضمن خلفية تاريخية للأوضاع العلمية في وسط الجزيرة العربية قبل الدعوة الاصلاحية وبعدها، لأن الدعوة بدأت منها، وشمل ذلك الحديث بشكل موجز ومركز عن كثرة النسخ في تلك الحقبة، وتكوين المكتبات الخاصة، وإرسال البعثات والوفود إلى المناطق المجاورة لشراء المخطوطات السعودية، ونقل القوات العثمانية المخطوطات السعودية إلى خارج نجد، ونقل بعض جنود القوات العثمانية المخطوطات السعودية وبيعها في المدينة المنورة، ونقل أفراد من أسرة آل سعود وبعض علماء نجد وطلبة العلم إلى مصر، وأثر ذلك في مكتباتهم، وبيع بعض علماء نجد جزءا من مكتباتهم في اليمن، واحتفاظ بعض الأسر العلمية ببعض المخطوطات وبقاؤها إلى اليوم، إضافة إلى نقل بعض العلماء النجديين مكتباتهم إلى خارج نجد.
ونظرا لنقل القوات العثمانية للمخطوطات السعودية إلى المدينة المنورة، وحصول الدراسة على نسخة من الوثيقة العثمانية الخاصة بالمخطوطات السعودية فقد تضمن الفصل الثاني دراسة تحليلية لهذه الوثيقة، شملت 3 أقسام رئيسية هي: المخطوطات المنقولة من الدولة السعودية الأولى إلى المدينة المنورة، دراسة تحليلية، تتضمن مصادر هذه المخطوطات التي آلت إلى مكتبة المدرسة المحمودية، وهي من الدرعية والأحساء ومدن نجد وقراها، ثم مصادر هذه المخطوطات السعودية التي جاءت من الحجاز واليمن والعراق، ثم طرق تداول المخطوطات السعودية التي شملت النسخ والاستكتاب والبيع والشراء والإرث والإهداء والإعارة والوقف، ثم نوادر المخطوطات السعودية المنقولة إلى مكتبة المدرسة المحمودية، ثم مكتبات الأسر والأفراد، تلا ذلك القسم الثاني وكان عن الوثيقة العثمانية الخاصة بالمخطوطات السعودية، شمل وصف الوثيقة وكاتبها وعدم دقته إضافة إلى مخطوطات سعودية غير مضافة في الوثيقة أما القسم الأخير في هذا الفصل فتضمن دراسة تاريخية عن مكتبة المدرسة المحمودية، تناول نشأة هذه المكتبة، وكيفية تفكير العثمانيين في تأسيسها، ووقفيات الكتب عليها من قبل السلاطين العثمانيين وغيرهم، إضافة إلى الوقفيات المضافة إلى المدرسة المحمودية، وما فقد من هذه المكتبة من كتب.
ولأهمية هذه الوثيقة فقد خصص الفصل الثالث لها، حيث حققت هذه الوثيقة بالاطلاع الكامل على جميع مخطوطات مكتبة المدرسة المحمودية، وتدوين المخطوطات المناسبة وفق منهج اتخذ بعد الاطلاع على مخطوطات المكتبة، وفهم طريقة كاتب الوثيقة، حيث تتميز الوثائق العثمانية بميزة قد تختلف عن الوثائق الأخرى، فقراءة الوثيقة العثمانية فن وفهمها فن، وترجمتها فن، ولذا فإن فهم كيفية اعداد هذه الوثيقة كان له أثر في معرفة المخطوطات التي عناها الكاتب، وقد دونت كل ما كان مناسبا من التقييدات السعودية على هذه المخطوطات.
(يُتْبَعُ)
(/)
وسلط الباحث العنقري، الضوء على المصادر المتنوعة في الدولة السعودية موضحا أنه من خلال المصادر التي عنيت بتاريخ الدولة السعودية الأولى، نجد أخبارا عن المناطق التي جلبت منها المصادر إلى الدولة السعودية، ومنها الأخبار التي أوردها الشوكاني، ولطف الله جحاف، والجبرتي، وبوركهارت وغيرهم، عن حرص السعوديين على التزود من مناطق الحجاز واليمن والشام والعراق ومصر، لكن هذه المصادر لا تفصح إلا نادرا عن أسماء الكتب التي اقتناها السعوديون من هذه المناطق، ولهذا فإن مجموعتي إبراهيم باشا، وحسين بك، تفيدنا في معرفة المناطق التي جلبت منها هذه المخطوطات، وتساعدنا على استكمال معرفة التواصل الثقافي والاقتصادي بين الدولة السعودية الأولى والمناطق المجاورة لها.
ومن خلال هاتين المجموعتين أمكن معرفة بعض المناطق التي تعد من المصادر الأساسية للمخطوطات السعودية وهي كالاتي:
* الحجاز: كان الحجاز ملتقى العلماء وطلاب العلم من مختلف الاقطار الإسلامية وكان بعض هؤلاء يأتون إليه فيستقر بهم، وبعضهم الآخر يأتون ليقيموا فيه مدة ثم يغادرون إلى وطنهم، ولذا كان وجود الحرمين الشريفين بالحجاز مقصدا رئيسيا للعلماء والمشائخ وطلبة العلم، وذلك لأداء ما فرضه الله عليهم من فريضة الحج والعمرة، وللنهل من علوم علماء الحرمين الشريفين، فالشيخ محمد بن عبد الوهاب، قصد منطقة الحرمين الشريفين وبعد أدائه فريضة الحج والعمرة درس على علماء الحرمين، وخصوصا الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف، والشيخ محمد حياة السندي، وقد أفاد الشيخ محمد من وجوده في الحرمين الشريفين، ونسخ وكتب مجموعة من كتب الحنابلة، كما نسخ كتاب «الهدي النبوي» للإمام ابن قيم الجوزية، وكتاب صحيح الإمام البخاري.
كما أرسل الإمام عبد العزيز بن محمد سفارة إلى أمير مكة المكرمة الشريف غالب بن مساعد في عام 1211 هـ (1796م) وكانت برئاسة الشيخ حمد بن ناصر بن معمر، الذي نسخ فيها بعض الكتب واقتنى منها كتبا أخرى، منها كتاب «تهذيب الكمال في أسمال الرحال للمزي» حيث دون الشيخ تملكه عليه ونصه «ملكه من فضل ربه المنان أحمد بن ناصر بن عثمان، بالابتياع من مكة المشرفة»، وبعد تعيين الشيخ حمد قاضيا في مكة المكرمة عام 1806م كان هذا الأمر دافعا له لاقتناء الكتب والمخطوطات ومنها كتاب «أنوار التنزيل وأسرار التأويل» للبيضاوي، حيث دون الشيخ تملكه عليه ونصه «هذا الكتاب وجدته يباع بمكة شرفها الله سنة 1221هـ فاشتريته، وجعلته وقفا على يدي ثم على يد أولادي» كما اقتنى أيضا كتاب «الكوكب المنير بشرح الجامع الصغير» للعلقمي، وقد وجد عليه وقفا وأجراه بالرغم من شكه في صحة هذا الوقف، أما علماء الأحساء فقد قصد كثير منهم الحجاز لطلب العلم والدراسة على علماء الحرمين، إضافة إلى أدائهم فريضة الحج، فقد زار الشيخ حسين بن محمد بن مبارك العدساني،مكة المكرمة في عام 1019 هـ (1708م)، وقد اقتنى من مكة المكرمة مجموعة من المخطوطات، منها كتاب «الكوكب المنير بشرح الجامع الصغير» للعلقمي وقد دون عليه تملكه ونصه «الحمد لله مستحق الحمد أهل الثناء والمجد سبحانه وتعالى، لا نحصي ثناء عليه بل هو كما وصف وأثنى على نفسه وكل الخير بيديه من الله تعالى وتفضل على عبده الفقير حسين بن الشيخ محمد بن الشيخ مبارك العدساني الشافعي الأشعري الكبروي بالشراء الشرعي، وكان ذلك بمكة المكرمة زادها الله تعالى شرفا وتعظيما، بتاريخ أواسط شهر الحج عام 1119 تسع عشرة ومائة وألف، رزقنا الله الانتفاع بما فيه والاطلاع على قوادمه وخوافيه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم».
كما اقتنى الشيخ محمد بن صالح بن دوغان المهشوري الخالدي، من مكة المكرمة في عام 1127هـ (1715 م) كتاب «فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للسخاوي» وعندما زار الشيخ عثمان بن عبد الله بن محمد بن عمير الحجاز لأداء فريضة الحج في عام 1770م اقتنى من مكة المكرمة في يوم الجمعة 13 أبريل 1770م كتاب «البحر المحيط» لأبي حيان النحوي.
(يُتْبَعُ)
(/)
أما مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم، فلم يتوافر في هاتين المجموعتين سوى مخطوطتين اقتناهما الشيخ حمد بن ناصر بن معمر، من أسواق المدينة المنورة وهما كتاب «أقسام القرآن» لابن قيم الجوزية، وقد دون الشيخ حمد تملكه عليه «هذا الكتاب اشتريته من المدينة المنورة على صاحبها الصلاة والسلام»، ثم دون ابنه الشيخ عبد العزيز عليه وقفيه نصها «الحمد لله سبحانه هذا الكتاب اشتراه والدي رحمه الله تعالى من المدينة المنورة، فرأى عليه كتابة الوقفيه فاجراه وقفا تأثما وجعل النظر فيه وفي سائر أوقافه إلى الأولى من ذريته طلبة العلم منهم نفعهم الله به، قال ذلك كاتب الأحرف عبد العزيز بن حمد بن ناصر، غفر الله ذنوبهم وستر عيوبهم آمين».
أما الكتاب الثاني فهو كتاب «صحيح الإمام البخاري» وقد اشتراه الشيخ حمد بن معمر، من المدينة المنورة ورأى فيه وقفية دونها الأمير أحمد جوري، الذي أوقف هذا الصحيح بأجزائه الأربعة على الشيخ عبد الكريم الأنصاري، وعلى ما بقي من أولادهم وذرياتهم، لذا اشترى الشيخ حمد هذا الكتاب وأوقفه مرة أخرى، وجعل النظر فيه على أولاده.
أما مدينة رابغ فقد وجدت أن الشيخ عبد اللطيف بن محمد بن ناصر بن محمد بن حسين الأحسائي قد اشترى منها كتاب «إحياء علوم الدين» للغزالي، وذلك في عام 1750م وقد تملكه بعده الشيخ عبد الله بن حسن الزراقي، وأوقفه على مدرسته في حي النعاثل بالهفوف.
* اليمن:
من المعلومات المهمة التي تمدنا بها هاتان المجموعتان التواصل الثقافي بين الدولة السعودية الأولى واليمن، من خلال السفارات التي أرسلها الإمام عبد العزيز بن محمد وابنه الإمام سعود بن عبد العزيز إلى أئمة اليمن، حيث نجد أن السفراء الذين أرسلهم السعوديون إلى اليمن حرصوا على اقتناء الكتب من اليمن، لأنها كانت مركزا من المراكز الثقافية في الجزيرة العربية، ومن خلال هاتين المجموعتين نجد مجموعة كبيرة من الكتب التي نسخت في اليمن أو جلبت منها، ولعل من أشهر من نقل المخطوطات اليمنية وجلبها إلى الدرعية الشيخ عبد العزيز بن حمد بن مشرف، وذلك في رحلات عدة، جرى أغلبها خلال عامي 1807 ـ 1808 وقد عني الشيخ ابن مشرف بانتقاء النسخ والحرص على شراء الكتب من مؤلفيها، ومنها كتاب «نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار» للامام الشوكاني حيث اشتراه ابن مشرف من الشوكاني ودون عليه ما نصه: «انتقل هذا المجلد وما قبله وما بعده إلى ملك الفقير إلى الله عبد العزيز بن أحمد بن إبراهيم، بايعته من مالكه مؤلفه سنة 1222». وقد تعددت اهتمامات ابن مشرف وتنوعت في انتقاء فنون الكتاب، فنجد في مجموعته كتب التفسير وكتب الحديث وكتب الفقه وكتب السيرة النبوية وكتب الوعظ، والغالب على كتبه التي بقيت كتب الحديث وكتب علم الرجال والجرح والتعديل.
كما نجد أيضا أن من ضمن الرسل الذين أرسلوا إلى اليمن الشيخ محمد بن عبد الله بن حمد الأمير، الذي حرص خلال إقامته في صنعاء إلى الجلوس للدراسة على الشيخ الشوكاني، ونسخ الأمير مجموعة كبيرة من مؤلفات الشوكاني، كما اقتنى الأمير كتبا أخرى جلبها معه إلى نجد من اليمن، منها في هاتين المجموعتين المجلد الخامس من كتاب «إكمال المعلم بفوائد مسلم» للقاضي عياض.
أما علماء الأحساء فنجد أن هاتين المجموعتين تمدنا ببعض المعلومات عن التواصل العلمي بين علماء الأحساء واليمن،فمثلا زار الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن فيروز، اليمن في عام 1770م ومن مدينة المخا اشترى مجموعا أوله كتاب «ديوان العيدروس».
وكذلك فعل الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن حمد النجاري الأنصاري الشافعي الأحسائي، الذي وفد على حضرموت في عام 1705م وزار مدينة تريم، وهذه المدينة من أشهر مدن حضرموت، ومشهورة بكثرة علمائها، ولذا فإن الشيخ عبد الرحمن قد زارها وجلس لدى علمائها، كما أنه قد أخذ عنهم بعض الطرق الصوفية إذ وصف نفسه بأنه ينتسب إلى الطريقة البدرية والعادلية والجيلانية، وقد اقتنى من مدينة تريم كتاب «قوت المحتاج في شرح المنهاج» لابن حمدان الأذرعي الشافعي، كما ذكر أيضا أنه قد اشترى هذا الكتاب بقرشين حجر، وهذا يفيد في معرفة قيمة الكتب وأسعارها في تلك الحقية.
(يُتْبَعُ)
(/)
* العراق: يعد العراق من المناطق التي يرتادها بشكل دائم أهالي الجزيرة العربية، إذ يعد العراق موئلا لكثير ممن غادر نجد لأسباب عدة، كما أن العراق كان من الأماكن التي ترتادها بكثرة القوافل، التي تأتي من وسط الجزيرة العربية وشرقها وذلك لما لسكان المنطقة من مصالح مهمة في العراق.
ومع بداية الدعوة الإصلاحية، حرص القائمون عليها على مراسلة ولاة بغداد، وذلك لتوضيح دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وبيان أن هدفها هو العودة إلى أصول الإسلام السلمية، ونبذ البدع والخرافات التي تخالف الدين ورد ما قد يثيره المعارضون من شبها ت على الدعوة، حيث أرسل الإمام عبد العزيز بن محمد، كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ورسائله إلى سليمان باشا، والي بغداد، وكان منها كتاب «التوحيد» فأحالها الوالي إلى الشيخ عبد الله الراوي البغدادي، خطيب مسجد سليمان باشا، ببغداد الذي رد عليها برسالة مضمونها أن التوحيد مختص بمعنى الربوبية.
لكن الدعاوى المناوئة أفلحت في تشويه سمعة الدعوة الإصلاحية في العراق، لذا وجه ولاة بغداد حملات عدة على الدولة السعودية باءت جميعها بالفشل، وانتهت حملة الكخيا علي باشا بعقد صلح مع الأمير سعود بن عبد العزيز في عام 1798م لكن هذا الصلح لم يدم: إذ قتلت قبيلة الخزاعل ثلاثمائة رجل من الموالين والتابعين للدولة السعودية الأولى عام 1799م، ولذا طالب الإمام عبد العزيز باشوية بغداد بدفع ديات القتلى، لكن لم يتخذ الباشا من الإجراءات ما أرضى الإمام، كما أن المفاوضات التي تمت بالدرعية بين الإمام وعبد العزيز الشاوي مندوب باشا بغداد لم تؤد إلى نتيجة إيجابية، ولذا توجه الأمير سعود بالقوات السعودية إلى العراق وهاجم مناطق جنوبي العراق 1801م وقد شارك الشيخ حمد بن ناصر بن معمر، في هذه الحملة، ويبدو لي أنه كان قاضي الحملة، وقد اشترى الشيخ حمد خلال هذه الحملة كتاب «المغرب في ترتيب المعرب» للمطرزي، وقد ودون الشيخ حمد تملكه على الكتاب وذكر أنه قد اشتراه من بلد الحسين وقد تعرض هذا التملك للطمس.
ويذكر الباحث العنقري، أنه وعلى الرغم من أن بوركهارت يشير إلى أن الإمام سعود أرسل سفارة إلى بغداد حملت معها عند عودتها إلى نجد كتبا في التاريخ اقتنتها من أسواق الكتب في بغداد، إلا أنه لم يجد في هاتين المجموعتين سوى المخطوطة المذكورة، ولعل ذلك راجع إلى عدم تدوين قيود التملك على بعض المخطوطات المجلوبة من العراق، أو أن السفراء الذين جلبوها من العراق كان مقصدهم بيعها في نجد، لذا لم يدونوا عليها شيئا ما يفيد بشرائها من العراق.
أما الأحساء فنجد أن حسن بن جمعة الأحسائي، الذي ولد واستقر بالبصرة نسخ كتبا عدة منها كتاب «الكاشف عن حقائق السنن في شرح مشكاة المصابيح» للطيبي الذي اقتناه علي بن عبد الله بن يوسف الأحسائي، وقد دون على هذا الكتاب أسماء الكتب التي اقتناها من مدينة البصرة في شهر المحرم 1104 هـ أكتوبر 1692م ونص هذا القيد: «الحمد لله الذي مع الفقير كاتبه علي بن عبد الله بن يوسف، من الكتب بتوفيق الله تعالى في البصرة بتاريخ أواخر المحرم عام 1104 هـ، (5) شرح الطيبي على المشكاة خمسة مجلدات، 1 شرح جمع الجوامع للزركشي مجلد،1 شرح جمع الجوامع للمحلي مجلد،1 نصف شرح المنهج الأول للقاضي زكريا مجلد،1 بهجة المحافل للعامري مجلد 1 الرملي على الإرشاد مجلد 1 حلية أبي نعيم مجلد، 1 شرح الزبد للوالد مجلد 1 شرح التوضيح للشيخ خالد مجلد، 1 حاشية على المطول مجلد،1 من شرح المفصل للزمخشري،1 مجلد فيه تفسير سورة البقرة وآل عمران للبيضاوي وفيه شرح التسمية 1 كراريس من شرح الشمائل للشيخ ابن حجر، والهمزية ورسالة للغزالي في الرد على الزندقة،1 مجيميع فيه ديوان ابن قزل وبعض التعاليق ورسالتين في علم الفلك، 2 مجيميعين فيما يتعلق بالقراءات واحد والآخر فيه أحاديث المنهيات وبعض التعاليق».
(يُتْبَعُ)
(/)
والنص السابق يتضمن ذكرا لكتاب لم أجد له ذكرا في كتب التراجم أو الكتب التي عنيت بمصادر الفقه الشافعي، فقد ذكر شرحا لكتاب «الزيد فيما عليه المعتمد» وذكر كاتبه أن مؤلفه هو والده عبد الله بن يوسف، وأنه في مجلد والمعروف من شروح كتاب «الزبد» شرح الجمال الرملي المسمى بـ «غاية البيان في شرح زبد ابن رسلان» وشرح الصفوي المسمى بـ «فتح الصمد بشرح صفوة الزبد» وشرح الفشني المسمى «مواهب الصمد في حل صفوة الزبد» وشرح أحمد زيني دحلان المسمى بـ «حاشية على صفوة الزبد» وغيرها من شروح هذا المتن ولم أجد ذكرا لشرح عبد الله بن يوسف من ضمن هذه الشروح.
ولصلة العراق بالأحساء فإننا نجد أن علماء الاحساء كثيرا ما يفدون إلى مدن العراق للدراسة أو التزود من الكتب والمخطوطات، فقد قدم الشيخ صالح بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن مبارك بن سلمة العدساني العقيلي، إلى البصرة في عام 1689م وتعد البصرة في ذلك الوقت من مراكز المذهب الشافعي التي يحرص طلبة العلم فيها على زيارتها للإفادة من علمائها ولذا نجد أن بعض النساخ الأحسائيين استقر بالبصرة وتكسب من مهنة الوراقة والنسخ فيها، فقد استقر الملا عبد العزيز بن الحسين بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد الأحسائي في البصرة وامتهن مهنة نسخ المخطوطات، فقد استكتبه الشيخ صالح بن محمد العدساني لنسخ كتاب «الفتاوى الكبرى» لابن حجر الهيتمي، ونسخ الملا عبد العزيز الكتاب وانتهى من نسخ الجزء الثالث في شهر مارس 1689م، وقد باشر الشيخ صالح قراءة هذا الجزء، وقيد مطالعته له بقيد نصه: «نظرت فيه متبركا بحمد الله تعالى في شهر جمادى الآخر سنة ألف ومائة من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام ثم ختمه ونصه عبده صالح بن محمد العدساني».
وختمت الدراسة بإيضاح جملة من ملامح الدراسة التي جاءت في كتاب من الحجم الكبير غطى 560 صفحة، حيث أوضحت أن الدولة السعودية الأولى بعد قيامها نتيجة المبايعة التاريخية بين الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب، حتى سقوطها على يد قوات إبراهيم باشا في عام 1818 م سعت إلى نشر العلم والتعليم والإسهام فيه والسعي في تعميمه على عامة الناس، وأسهم هذا في تنمية الحياة العلمية وزيادتها مقارنة بالفترة السابقة للدعوة، ولذا انتشرت المخطوطات ونسخها واستكتابها وبيعها وشراؤها في المنطقة بشكل كبير وملحوظ، كما أفادت الدولة من السفارات المرسلة من قبلها في جلب المخطوطات وشرائها إلى المنطقة، كما أسهم هذا التبادل العلمي بين الدرعية وصنعاء، وكان من نتيجة شراء المخطوطات من صنعاء وجلبها إلى الدرعية وغيرها من المدن والقرى التابعة للدولة السعودية الأولى، ونتيجة لازدياد المخطوطات في المنطقة فقد رأى علماء نجد بيع بعض المخطوطات المتوافرة لديهم في صنعاء عن طريق الرسل، الذين أرسلتهم الدولة السعودية الأولى إلى إمام اليمن، وقد كان ذلك سببا من أسباب انتقال المخطوطات السعودية.
ولكن أثر في هذه النهضة إرسال الدولة العثمانية حملاتها العسكرية لمواجهة الدولة السعودية، حيث أدى ذلك إلى سقوط الدرعية، وإلى حصول فراغ سياسي وعلمي تمثل بنقل أفراد من أسرة آل سعود وبعض علماء نجد وطلبة العلم إلى مصر، وقد أثر هذا النقل في مكتباتهم، إذ اشترى بعض التجار بقايا مكتبات آل سعود وبعض علماء نجد ونقلوها إلى خارج المنطقة، أو اشترى بعض علماء نجد مكتبات آل الشيخ الذين نقلتهم الدولة العثمانية إلى مصر، كما اضطر بعض علماء نجد إلى أخد بعض بقايا مكتباتهم معهم عند نقلهم إلى مصر.
وقد أثرت الحروب العثمانية في المنطقة بشكل كبير، إذ أدت هذه الحملات إلى فقد مجموعة كبيرة من المخطوطات والكتب، وهذا الفقد كان له أسباب عدة منها أثر الحروب في إتلاف المكتبات وتدميرها، إضافة إلى إحراق القوات العثمانية مجموعات من المخطوطات والمكتبات، منها مكتبة الشيخ عبد العزيز بن سليمان بن عبد الوهاب وغيره من علماء الدعوة.
كما أسهمت هذه الحروب في مصادرة المخطوطات السعودية، ونقلها إلى المدينة المنورة وقسمت إلى مجموعتين رئيستين هما مجموعة إبراهيم باشا، ومجموعة حسين بك، ولم تكتف هذه القوات بما فعلت، بل نقل بعض أفرادها المخطوطات السعودية دون علم قادتهم وباعوها في أسواق المدينة المنورة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلى الرغم مما جرى في المنطقة من تدمير وتهجير ومصادرة، فإن الملحوظ هو احتفاظ بعض الأسر العلمية بالمخطوطات وبقاؤها إلى اليوم، ولا تزال المكتبات العامة والخاصة تحتفظ بنماذج عدة لذلك، كما أن بعض العلماء نقل بمبادرة شخصية منه مكتبته الخاصة معه أثناء مغادرته للمنطقة السكنى في مناطق أخرى، وأدى هذا إلى انتقال مجموعات عدة من المخطوطات إلى خارج المنطقة.
ولهذا فإن السلطات العثمانية بعد محاصرتها الدولة السعودية الأولى، وتنظيم الحملات العسكرية ضدها تفاجأت بعد سقوط الدولة السعودية الأولى، بحجم المخطوطات المتوافرة لدى السعوديين وكميتها، ولذا أصدرت أوامرها لقادة جيشها بجمع كل ما لدى السعوديين، وقد كان هذا ديدن كل حملة من الحملات العثمانية، التي أرسلت إلى المنطقة حيث جمعت هذه القوات كل ما أمكن لها جمعه من المخطوطات، وما لم تتمكن من أخذه أحرقته قبيل مغادرتها، ولذا نقلت المخطوطات التي جمعت إلى محافظة المدينة المنورة، ووضعت في عهدة المسؤولين العثمانيين فيها، وبعد مراسلات عدة جرت بين محمد علي باشا، والمسؤولين العثمانيين باسطنبول صدرت أوامر السلطان محمود الثاني بحفظها في مكتبة المدرسة، التي أنشأها بالمدينة المنورة، ويبدو أن فكرة تأسيسها لم تخطر في بال السلطات العثمانية، إلا بعد حصولها على هذه الكمية الوافرة من المخطوطات، وقد أدى هذا إلى إغناء مكتبة المدرسة المحمودية بمخطوطات عدة، يعد بعضها من أندر المخطوطات في العالم. وحاولت الدراسة بقدر ما توافر لها من معلومات متنوعة الإجابة عن مصير المخطوطات السعودية في الوصول إلى عوامل وأسباب عدة لانتقال المخطوطات السعودية، وهي لا شك ليست كل الأسباب، وإنما هي محاولة لمعرفة هذه الأسباب، ويمكن من خلالها التوصل إلى نقطة مهمة، وهي أن المخطوطات والكتب لا تنشر إلا في بيئة مستقرة سياسيا وعلميا واجتماعيا، ولذا فإن قيام الدولة السعودية الأولى كان سببا رئيسيا في انتشار المخطوطات وتداولها بشكل كبير، حتى وإن كانت هذه الكتب أو المخطوطات ذات اتجاه مخالف لاتجاه الدولة ومعتقدها، فقد وجدت ضمن وقفيات الإمام عبد العزيز بن محمد كتب تصنف على أنها مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة لدى المذاهب الأربعة جميعها، ولم يجد الإمام عبد العزيز حرجا في ذلك، بل إن علماء الدعوة الإصلاحية نصوا على أنهم ليسوا معنيين بالتفتيش على الكتب ـ ولا يؤيدون اتلافها أو إحراقها، وقد نص على ذلك بشكل واضح الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، في رسالته المشهورة، التي كتبها عندما دخل الإمام سعود بن عبد العزيز مكة المكرمة، ولهذا فقد تداول علماء الدعوة كتبا تخالف عقيدة أهل السنة والجماعة في قضايا الأسماء والصفات، أو تنتهج منهج بعض المذاهب المنحرفة، وهي دلالة على سعة أفق علماء الدعوة بعكس ما صوروا به. وتشدد الدراسة على أن استكمال حلقات هذه السلسلة سيوضح الصورة الحقيقية للواقع العلمي والثقافي في الدولة السعودية الأولى، والدولة السعودية الثانية، وستبرز هذه الصورة بشكل يجلي الصورة التقليدية أو النمطية عن الأحوال العلمية والثقافية في الدولتين، ويبرز هذه الأحوال بشكل موثق من خلال الشواهد التاريخية المعتمدة بشكل رئيسي على الوثائق والمخطوطات.
وللاطلاع عن هذا العمل إليك هذا الرابط:
http://www.aawsat.com/details.asp?se...&issueno=11161 (http://www.aawsat.com/details.asp?section=43&article=523957&issueno=11161)
ـ[الشاطري]ــــــــ[30 - Jul-2009, صباحاً 08:50]ـ
بارك الله جهدك أخ حسان
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Dec-2009, مساء 02:28]ـ
بارك الله فيك أخي , كيف لا و قد زكاه الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله.و كم هي أمنيتي أن أحصل على ها الكتاب فأقلب أوراقه بيدي.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Dec-2009, مساء 02:30]ـ
الأخ حمد العنقري بارك الله فيك دون أن ننسى حسان فبارك الله فيك و رزقك الفردوس الأعلى
ـ[العفالقي]ــــــــ[28 - Jan-2010, صباحاً 11:42]ـ
كتاب مهم جدا خاصة لمن يدرس تلك الحقبة من الزمن
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 12:49]ـ
شكر الله لكم جميعًا
ـ[مشاري القحطاني]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 02:19]ـ
الكتاب بيع في معرضي الرياض والمدينة في جناح دارة الملك عبد العزيز ..(/)
من عنده معلومات عن حاشية مختصر الدارقطني للغرياني؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 12:44]ـ
من عنده معلومات عن حاشية مختصر الدارقطني للغرياني؟ و جازاكم الله كل خير
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 01:57]ـ
من عنده معلومات عن حاشية مختصر الدارقطني للغرياني؟ و جازاكم الله كل خير
هو في الواقع (مختصر سنن الدارقطني) للأرغياني؛ على الصواب.
وهذا المختصر قد تعقب فيه مؤلفه بعض روايات الإمام الدارقطني بكلام دقيق موزون ينبئ عن قوة علمية لصاحبه.
ووصفه بأنه حاشية إنما هو من باب التجوز فقط لا غير، وإلا هو اختصار للسنن وتعليقات على بعض ما تمس إليه الحاجة منها.
الكتاب مفقود ولا ذكر له في أي من كتب الفهارس الموجودة، إلا أن يكون في مكتبة خاصة فالله أعلم.
وعلى كلٍ فالكتاب وصاحبه مغمورين، وقد كان الكتاب في حوزة العلامة (المناوي) فقد نقل منه كثيرا في كتابه (فيض القدير).
ولعل الله يوفق إلى إخراجه آمين.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 02:35]ـ
بارك الله فيك أخي التميمي
نعم المناوي ينقل عنه كثيرا لذك سألت عن الكتاب لتفادي النقل بواسطة.
جازاك الله كل خير(/)
حمل ... ديوان "في شعاب الحرية" للأديب والشاعر اللغوي إدريس بن الحسن العلمي
ـ[العلمي أمل]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 02:24]ـ
يسعدني أيها الإخوة الكرام أن أقدم لكم اليوم أحد دواوين والدي رحمه الله الشاعر إدريس بن الحسن العلمي ... وهو ضمن مجموعة من دواوين خمسة يحمل عنوان "في شعاب الحرية".
ورابط التحميل هو الآتي:
http://www.4shared.com/dir/17022102/...1/_______.html (http://www.4shared.com/dir/17022102/b67ebe71/_______.html)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[أسد الدين محمد]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 02:30]ـ
شكراً لك بارك الله فيك
هل نستطيع نشر الديوان في الموسوعات الشعرية؟
ـ[العلمي أمل]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 07:00]ـ
بارك الله فيك ... فهذا ما يسعدني ولك جزيل الشكر لاهتمامك بشعر والدي رحمه الله ... ولقد وضعت على نفس الرابط ديوان في رحاب الله ... وترقبوا الدواوين الأخرى على نفس الرابط إن شاء الله ...(/)
هل لإكمال تهذيب الكمال لمغلطاي فهارس؟
ـ[السراء]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 10:35]ـ
لو تفضل الإخوة الكرام في المنتدى وأرشدوني إلى طبعة لإكمال تهذيب الكمال لمغلطاي مع فهارس، فالنسخة المصورة لم يصنع محقيقيها لها فهارس، وبارك الله فيكم.
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 12:57]ـ
أخي الكريم السراء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إعلم رحمك الله أن طبعة الإكمال هي الوحيدة في السوق ولعل الله يسخر لها من هو أهل في تحقيقها وطبعا أنا لا أطعن في المن حققها يكفيه فخرا أنه أخرج لنا كتاب لم يكن مطبوع من قبل فجزاه الله خيرا ويوجد بعض السقط من التراجم حقق بإشراف الشيخ الفاضل علي الصياح بدار المحدث والله تعالى أعلم(/)
مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث كما رأيته
ـ[رياض بن عبدالمحسن بن سعيد]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 12:07]ـ
الحمدلله الذي علمنا مالم نعلم، وبعد:
كنت في مدينة دبي وزرت في في 3 - 6 شعبان 1430 هـ مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، وكانت زيارتي للمركز أول زيارة وبدون موعد سابق ولا أعرف أحداً في المركز وليس معي ما يثبت أنني صاحب رسالة ماجستير ودكتوراة، وقلت في نفسي لعلي أتجول في المركز سريعاً وإن لم أعرف أحداً المهم الفائدة والمعرفة وإن كانت قليلة.
دخلت مركز جمعة الماجد، وتوجهت مباشرة بعد السؤال عن قسم المخطوطات والوثائق، ولما وصلت سألت عن بعض المخطوطات والوثائق ثم قلت: أنا زائر من الرياض وأريد التعرف على المركز، فقيل لي اذهب للدكتور أنس صلاح الدين صبري وذهبت إليه وقلت أنا زائر من الرياض وصاحب رسالة دكتوراة في الحديث وأريد التعرف على المركزوالإستفادة منه في رسالتي، ومباشرة قام الدكتور الفاضل بكرم الزيارة وطاف بي على جميع معالم هذا المركز العظيم.
ومما تعجبت منه في هذا المركز مايلي:
1 - الأخلاق الفاضلة واحترام الزائر والسعي الشديد لرضاه وخروجه مستفيداً.
2 - لايخفي المركز على الزائر بعض المعالم ويطلعه على البعض بل يشاهد الزائر كل مايريد.
3 - الخدمة السريعة للزائر وللمستفيدين مما يثير الدهشة والتعجب.
4 - لايفرق المركز بين الزائرين فيطلع البعض ويخفي على البعض الآخر، بل كل الزائرين على السواء المهم أن يخرج كل زائر بالفائدة.
5 - صدق المركز ودقته في المواعيد وذلك مع المستفيدين فكل مستفيد سيأخذ ماطلبه في الوقت المحدد له من المركز.
6 - شفافية المركز وصدقه مع المستفيد فلا يستعمل الحيل والمواعيد الكاذبة والبذل المتصنع.
7 - لايساوم المركز مع المستفيد الذي لديه مخطوطات ووثائق حتى إذا لم يرغب المستفيد ببذل ماعنده للمركز ولو بالتصوير، قام بالتعنت ووضع الصعوبات وكل مانع ليرغم المستفيد ببذل ماعنده، بل المركز يفيد كل مستفيد فلا مساومه ولا مطالبة.
9 - ليس لأصحاب المركز مطامع في الشهرة والتزلف والمركزية والمصلحة الدنيويةمن جهة المركز والتي تكون على حساب المستفيدين، بل المركز يبرأ من هذه الصفات الذميمة التي تؤثر على المستفيدين.
10 - أصحاب المركز من العاملين فيه لم يطمعوا ويتسارعو ا كالمسعورين لإخفاء كنوز المركز من المخطوطات والوثائق عن المستفيدين وقصر تحقيقها عليهم وما ذاك إلا لمطامع دنيوية ونيل شهرة رمزية وطلب ألقاب تاريخية، وتزلفات دنية. وعلى براءة المركز من هذا الخلق المشين لابد أن يخرج من هذا المركز كوادر علمية وتاريخية.
11 - أصحاب المركز والعاملين فيه يشبهون خلية النحل، بخلاف بعض المؤسسات العلميةالتي تعنى بحفظ المخطوطات والوثائق حيث تجد الكثير من العاملين فيها بين قارئ لجريدة وآخر يتناول وجبة إفطاره وآخر على الهاتف والإنترنت يقلب صفحات الساحات. فإذا جائهم المستفيد وضعوا له كل العقد والصعوبات ليهرب منهم بل من المؤسسه فيرجعوا لما هم عليه. هنيئاً مريئاً!!!.
12 - المركز صورته واحدة لاتتغير، فلا يظهر للناس في الجرائد والندوات وغيرها من المواطن أنه يتعطش لمساعدة كل باحث ومستفيد، وهو في الواقع على خلاف هذا.
13 - يهتم المركز بكل ملاحظة وشكوى يذكرها المستفيد والباحث ويسعى بتعجيل كل مافيه فائدة للباحث والمستفيد، وهذا بخلاف بعض المؤسسات العلمية فلا يعطون اهتماماً بملاحظات وشكاوى الباحثين والمستفيدين.
14 - المركز يعطي أهمية زائدة واختصاص لكل باحث أعطى المركز بعض المخطوطات والوثائق، بخلاف بعض المؤسسات العلمية حيث إذا أهداها الباحث ماعنده من المخطوطات والوثائق قامت بعد التمتع بما ملكته منه بمعاملته كالباحث الجديد التي لاتعرفه من قبل.
15 - مركز جمعة الماجد يعطي الباحث الموهوب والغيور على تراث أمته الثقة وزيادة الهمة والترقي، بخلاف بعض المؤسسات العلمية الأخرى التي تسعى لكسر جناح الباحث وإضعاف همته وحجب المعرفة عنه، وما ذاك إلا لمصالح دنيوية وكسب أخلاق ردية.
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا وقد اطلعت في المركز عل وثائق العلامة محمد بهجة البيطار، وعلى المكتبات الشخصية للعلماء والأدباء، وكذا اطلعت على خزائن المخطوطات والتي كانت ترسل هدية للملوك والأمراء، وكذا اطلعت على ترميم المخطوطات، والصور التاريخية للعلماء والأمراء، وتعجبت من تنوع المخطوطات والوثائق، والدقة المتناهية في خدمة الباحث من جهة المخطوطات وتواجدها في العالم وغير ذلك مما يفيد الباحث، حتى قلت للدكتور الفاضل المحدث أنس صلاح الدين صبري لقد أقمتم الحجة على الباحث، وكذا رأيت مايبذله المركز من المحاضرات والندوات والرحلات، والعجيب أن المركز لست مساحته كبيرة مع أن الشيخ جمعة الماجد اشترى له أرضاً تتميز بسعتها، ولم سألت لماذا لاينتقل المركز للمكان الآخر قيل لي الشيخ جمعة يريد أن يكون المركز قريباً منه وتحت نظره ليسهل عليه ملاحظة المركز، وكأن الشيخ جمعة الماجد يشبه المركز بولد له يخاف أن ينقله بعيداً عنه ثم تقل رعايته له هذه الهمم العالية.
ثم طلبت من المركز جميع أعداد مجلتهم وهي (أخبار المركز) وكذا طلبت بعض مايهمني من إصدارات المركز، وكذا طلبت تصوير بعض الوثائق مما يهم رسالتي الدكتوراة، وجميع ماطلبت وفره المركز. وختاماً طلبت مقابلة الشيخ الفاضل جمعة الماجد ولكن قيل لي إنه مسافر وكم تمنيت مقابلة هذا الجبل الشامخ والغيور على تراث أمته، ولم خرجت من المركز ورايت صورتهالمتواضعة
وكأنها تحكي االماضي وتنطق بتعب جمع تراث الأمة وحفظه من الضياع.
وختاماً أتقدم بالشكر للشيخ الفاضل الذي بذل كل مايستطيع لحفظ تراث الأمة وخدمة كل باحث الشهم الجبل الكريم جمعة الماجد أطال الله عمره على طاعته وزاده من فضله وأحسن خاتمته.
وكذا الشكر للدكتور محمد ياسر عمرو، وللدكتور أنس صلاح الدين صبري، وللفاضلة شيخة المطيري، وللفاضلة سناء العيسى، وكل عامل في المركز لهم الشكر.
هذا وأوصي كل محب لتراث أمته إذا وصل إلى دبي أن لايفوت عليه زيارة المركز، حيث سيجد فيه نقلة تاريخية مصحوبة بأخلاق فاضلة من أصحابه.
حفظ الله مركز جمعة الماجد من كل سوء، وزاده في حفظ تراث الأمة.
كتبه محبكم رياض بن عبدالمحسن بن سعيد.
المحاضر في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها.
8شعبان 1430هـ الرياض
__________________
ـ[محب الأدب]ــــــــ[02 - Aug-2009, مساء 10:48]ـ
بارك الله فيك أيها الفاضل وجزاك الله خيراً على ما ذكرت من مناقب هذا المركز الجليل الذي هو بحق مفخرة علمية من مفاخر بلادنا العربية،
وأرجو ألا يظن ظانٌ أن كلامك من باب المجاملة والمقابلة على حسن المعاملة
بل ما ذكرته - وأضعافه - لمسه كثير من الفضلاء الذي تعاملوا مع هذا المركز - وأنا منهم -
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ولا أنسى أن أسجل شكري الخالص للفاضلين: الدكتور أنس صبري، والدكتور محمد العمرو على جهودهما في الإشراف على هذا المركز
وأظن أن للدكتور الطناحي رحمه الله مقال قديم في مجموع مقالاته يتحدث فيه عن هذا المركز وعن الجهود العظيمة التي تبذل فيه وفي غيره من المراكز
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74247&highlight=%CC%E3%DA%C9+%C7%E1% E3%C7%CC%CF
ـ[عبدالله المنسي]ــــــــ[03 - Aug-2009, صباحاً 06:23]ـ
علم بارز في دبي التي غرقت في مد الحضارة الزائفة
بارك الله في الماجد
واذكر أن لقناة المجد حلقة حول هذا المركز العامر(/)
سؤال حول الإيداع بدار الكتب المصرية
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 12:12]ـ
أريد الحصول على رقم إيداع من دار الكتب المصرية لكتاب من القطع المتوسط (17/ 12تقريبا)
فما هي الشروط أو الأمور المطلوب أن أذهب بها إليهم لكي يعطوني رقم الإيداع؟
وما هي مواعيد عملهم؟
أو هل يتوفر رقم الهاتف؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 12:45]ـ
ينظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=599469&postcount=5
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 12:52]ـ
وينظر هنا من موقع دار الكتب المصرية:
http://www.darelkotob.gov.eg/AboutUs3.aspx
وفيه أنك تقوم بتسليم عشر نسخ من الكتاب إلى الدار، وباقي التفاصيل داخل الرابط.
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 01:04]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 08:22]ـ
الأمر يسير
تذهب إلى الدار (بالكورنيش) أو ما ينوب عنك، وسيعطونك ورقة لتملأها بها بيانات عن الكتاب (اسم الكتاب، والمؤلف، والمحقق، والفن، والدار التي ستطبع، وعنوانها ... وهكذا ... ثم توقع عليها
ثم يعطونك ورقة بها رقم الإيداع، وبعد طبع الكتاب تسلم لهم 10 نسخ من الكتاب فقط.
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 03:05]ـ
بارك الله فيكم هناك شروط جديدة
مثل صفحة الغلاف وختم الناشر وغيرها أريد أن أعرفها بالضبط
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 06:04]ـ
ليست جديدة! وإنما نسيت أذكرها لك
تأخذ ورقة وتطبع عليها بيانات الكتاب، وتختمها باسم الدار التي تحب أن تنشر فيها
وكل هذه الأمور أمور (روتينية) وإلا أنا طبعت أكثر من 25 عنوان برقم إيداع مخترع، فليس له أي قيمة إلا في إثبات الحقوق في التنازع على ملكية الكتاب فقط، ومؤخرًا أصبحوا لا يأخذوا الكتب التي ليس عليها رقم إيداع _أقصد الناشرين أو الموزعين_(/)
استفسار عن بعض الكتب وطبعاتها!
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[01 - Aug-2009, صباحاً 09:15]ـ
ما رأيكم في كتاب:
1 - (البيان لتفسير آي القرآن) لشيخ الإسلام ابن تيمية، جمع أبو سعيد عمر العمروي. وهو جمع لتفسير شيخ الإسلام لآيات وسور القرآن!
2 - تحقيق عبد الله محمد الدرويش لكتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، وهل هو كتاب بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد!
3 - تحقيق عبد السلام محمد عمر علوش لكتاب جامع الأصول
4 - المعلم بفوائد مسلم للمازري + إكمال المعلم للقاضي عياض + إكمال إكمال المعلم للأبي + مكمل إكمال الإكمال للسنوسي. من يعطينا نبذة عن هذه الكتب؟ وهل طبعت هذه الكتب مجتمعة في كتاب واحد، ومن طبعها؟
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 07:28]ـ
إكمال المعلم للقاض عياض في هذه المشاركة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=540
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 07:31]ـ
وإكمال الإكمال في هذه المشاركة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33940
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[04 - Aug-2009, صباحاً 12:35]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا(/)
الإخوة الجزائريين: كيف أحصل على رخصة لإدخال كتب الى الجزائر
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 05:13]ـ
من المعلوم أن وزارة الشؤون الدينية الجزائرية لا تسمح بإدخال أي كتاب من الخارج عن طريق الشحن الا برخصة مسبقة منها.
فهل أحد من الإخوة يخبرنا عن طريقة الحصول على الرخصة، و عن المدة التي يتم فيها ذلك.
جزاكم الله خيرا
ـ[الطاهر الجزائري]ــــــــ[06 - Aug-2009, صباحاً 11:42]ـ
أخي الفاضل أبو عبد الأعلى ( http://majles.alukah.net/member.php?u=8856) :
أعتقد أن المشكل في مصالح الجمارك ..... وليس فس وزارة الشؤون الدينية .....
ولك أن تقترب من المصالح المعنية وهم سيوافونك بكل المعطيات .....
وأعتقد أنَّه أفضل طريقة لإزالة اللبس.
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 10:56]ـ
أخي الفاضل أبو عبد الأعلى ( http://majles.alukah.net/member.php?u=8856) :
أعتقد أن المشكل في مصالح الجمارك ..... وليس فس وزارة الشؤون الدينية .....
ولك أن تقترب من المصالح المعنية وهم سيوافونك بكل المعطيات .....
وأعتقد أنَّه أفضل طريقة لإزالة اللبس.
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
سأذهب الى الوزارة بلا شك، إلا أنني أردت أن أحصل على بعض المعلومات لعلها تفيدني قبل تنقلي، و كلامك صحيح فمصالح الجمارك متشددة جدا في الكتب، و قد حجزوا لي مجموعة من الكتب سابقا بسبب الرخصة و الله المستعان.(/)
من لديه مؤلفات الشيخ عبد العزيز الثعالبي
ـ[ابن خلدون الرازي]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 05:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
من لديه مؤلفات عبد العزيز الثعالبي فليكن معينا لنا وجزاكم الله خيرا وخاصة العناوين الآتية:
- محاضرات في تاريخ المذاهب والأديان
- مسألة المنبوذين في الهند.
- خلفيات المؤتمرالاسلامي بالقدس
- خلافة الصديق الفاروق(/)
استفسار حول أخبار المكيين وتاريخ ابن أبي خيثمة
ـ[السراء]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 08:36]ـ
أتمنى من الإخوة الكرام أن يجيبوني:
هل يوجد نسخة مصورة لأخبار المكيين من التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة، طبعة دار الوطن، تحقيق: إسماعيل حسن حسين. وإن وجد فهلا تكرم عليِّ أحد بالرابط.
النسخة الموجودة للتاريخ الكبير عندي لدار الفاروق بتحقيق:صلاح هلل.ومن المعلوم أنه تحقيق للسفر الثالث منه.
ثم أن هناك ثمة سؤال آخر:
بالنسبة للسفر الثاني منه الموجود على الشبكة، لدارالفاروق، والتي هي في مجلدين، هل هي لنفس المحقق: صلاح هلل أم لغيره؟ لأنه كما تعلمون أن المقدمة محذوفة في النسخة الإلكترونية الغير مصورة.
ثم طلب آخر: لو تكرم أحد وكانت لديه النسخة بمقدمتها للسفر الثاني أن يبعثها لي على الخاص، أو يرفعها ليستفيد منها الجميع.و لو كانت المقدمة وحدها لا بأس.
وجزيتم خيرا.
ـ[أبو يعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 10:06]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى
هذا كتاب نفيس من مرفوعات الاخ الكريم المفضال مشرف الشهري جزاه الله عنا خير الجزاء
وهو كتاب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74 925&stc=1&d=1270623601
أخبار المكييين
من التاريخ الكبير
لابن أبي خيثمة
أحمد بن زهير بن حرب
ت279 هـ
دراسة وتحقيق إسماعيل بن حسن حسين
دار الوطن الرياض
الطبعة الاولى 1418 هـ
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/makiyiinkaytama/makiyiin_kaytama.pdf
ـــــ
رحم الله امرءا أعجبته هديتي فدعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
سلسلة عمل من طب لمن حب ( http://amalmantab.blogspot.com/)
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
خزانة المذهب المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)(/)
ماهي قيمة هذا الكتاب العلمية (المستشرقون) لنجيب العقيقي
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 11:47]ـ
السلام عليكم
كنت نويت شراء هذه الموسوعة ولكن قبل
ماهي قيمة هذا الكتاب العلمية؟؟
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[03 - Aug-2009, صباحاً 12:20]ـ
تردت في شراءه لما وجدته يثني على دائرة المعارف الإسلامية ويصفها بالحيادية والموضوعية إلخ
فقلت أستشير أهل العلم أولا
فما رأيكم في الكتاب وهل هناك ما هو أفصل منه في موضوعة؟؟
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[28 - Sep-2009, صباحاً 07:22]ـ
???????????
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 05:59]ـ
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبة أجمعين
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 11:44]ـ
فائدة الكتاب تنحصر في معرفة ترجمة المستشرق فلان وآثاره
ومثله موسوعة المستشرقين لعبدالرحمن بدوي، مع أنه يمزج الترجمة بآرائه الشخصية في المترجم له أو في الناقدين له(/)
أبحث عن كتاب (موسوعة تفسير سورة يوسف)
ـ[هانى درغام]ــــــــ[03 - Aug-2009, صباحاً 01:17]ـ
إخواني في الله ... أبحث عن كتاب (موسوعة تفسير سورة يوسف) للشيخ عليش متولي
ولقد علمت أنه مطبوع في الكويت ... فهل يتكرم أحد الأخوة بذكر إسم دار النشر ورقم تليفونها إن أمكن ... وجزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[03 - Aug-2009, صباحاً 01:31]ـ
أظن ولست متأكدا أنه نشر في الكويت
في الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية. لجنة آسيا. الكويت
ـ[هانى درغام]ــــــــ[04 - Aug-2009, صباحاً 01:03]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ... هل من معلومات عن الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية؟(/)
. (هل هناك كتاب يجمع أحاديث العقيدة والتوحيد؟) ..
ـ[الصامت]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 04:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني الاحباب، كما تعلمنا أن مصادر الشريعة والدين: الكتاب والسنة.
فأما الكتاب، فكفانا الله بحفظه.
وأما السنة، فيسر الله لها رجالاً وضعوا لها أسس وقوانين، حتى لا يقول من يشاء ما يشاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم.
الآن: هل هناك أحد من العلماء جمع أحاديث العقيدة من مصنف واحد؟، فإن حفظ الأحاديث المتعلقة بالعقيدة مقدم من حفظ متن فيها.
والله المستعان.
لا تبخلوا علينا رفع الله قدركم.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 07:22]ـ
سؤال مهم جداً اخي الصامت وننتظر من الاخوان الاجابة
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 05:55]ـ
هناك كتاب (الايمان و التوحيد والدين والقدر) وهو جزء من سلسلة الاحاديث الصحيحة التي اعدها
الشيخ ابو عبيده مشهور بن حسن السلمان من مؤلفات الشيخ محمد بن ناصر الدين الالباني رحمه الله
يحتوي على 356 حديث في هذا الموضوع
علماً بان هذا العديد قليل جداً واعتقد ان احاديث العقيدة والتوحيد هي عشرة اضعاف هذا العدد
لما بالغت وقد جمع الامام بن منده الاصفهاني في كتاب التوحيد الف حديث فيها الموقوف والاثر
ـ[فتح البارى]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 06:32]ـ
السلام عليكم
كتاب "الجامع الصحيح في أحاديث العقائد"
تأليف: مصطفى باحو
تقديم
الشيخ: محمد بن الأمين أبي خبزة الحسني التطواني
والشيخ: محمد بن عبد الرحمن الخميس
حوى من الأحاديث أكثر من ألف وثمانمائة في جميع أبواب العقيدة.
وبعد كل حديث يذكر المؤلف تحقيقه.
الكتاب في ثلاثة مجلدات
ـ[فتح البارى]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 06:42]ـ
وهذه مباحث الكتاب:
الجزء الأول
///حديث جبريل
///أبواب التوحيد
///توحيد الربوبية
///توحيد الألوهية
///توحيد الأسماء والصفات
///الشرك
///التوسل
///الرقي والتمائم
///لا إله إلا الله فضلها وشروطها
الجزء الثاني
///الإيمان
///التكفير
///الوعد والوعيد
///حكم الأطفال
///أهل الفترة
///السحر
///الكهانة
///التشاؤم والتطير
///الإيمان بالملائكة
///الإيمان بالرسل
///القدر
///عذاب القبر
///الجن
///أحاديث الإسراء والمعراج
///علم الغيب
///كرامات الأولياء والفراسة
///فضائل الصحابة
///الطاعة والجماعة
///النهي عن الفرق والافتراق
///مسائل متفرقة
الجزء الثالث
///أشراط الساعة الصغري
///أشراط الساعة الكبري
///أهوال القيامة
هو كتاب قيم جدا في هذا الباب
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 09:55]ـ
شرح أصول اعتقاد أهل السنة للإمام اللالكائي، الإبانة لابن بطة، كتاب الشريعة للآجري، فهم أئمة في الرواية والعقيدة، وفي كتبهم استوعبوا أحاديث أصول الاعتقاد والتوحيد عند أهل السنة وقرروا ما فيها، وكذلك ماتفرق في كتب البيهقي، كالأسماء والصفات، والقضاء والقدر، وشعب الإيمان (وهو كتاب كبير ككتابي اللالكائي وابن بطة).
وهذه أمهات الكتب ولا يستغني عنها عالم فضلاً عن طالب علم.
ـ[فتح البارى]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 11:27]ـ
شرح أصول اعتقاد أهل السنة للإمام اللالكائي، الإبانة لابن بطة، كتاب الشريعة للآجري، فهم أئمة في الرواية والعقيدة، وفي كتبهم استوعبوا أحاديث أصول الاعتقاد والتوحيد عند أهل السنة وقرروا ما فيها، وكذلك ماتفرق في كتب البيهقي، كالأسماء والصفات، والقضاء والقدر، وشعب الإيمان (وهو كتاب كبير ككتابي اللالكائي وابن بطة).
وهذه أمهات الكتب ولا يستغني عنها عالم فضلاً عن طالب علم.
جزاكم الله كلَّ خير
هذه فعلا (أُمَّات) الكتب ولا يستغني عنها طالب العلم ..
ولكن كان السؤال
هل هناك أحد من العلماء جمع أحاديث العقيدة من مصنف واحد؟
فكتاب "الجامع الصحيح في أحاديث العقائد" أظنه أول كتاب جمع أحاديث العقيدة الصحيحة في جميع الأبواب.
قال مؤلف الكتاب:
"فلا أعلم لعلماء السنة كتاباً مصنفاً في العقائد اشترط فيه الصحة إلا (التوحيد) لابن خزيمة
وأكثره في الأسماء والصفات والشفاعة مع عدم استيعابه في ذلك" اهـ
فهو لم يذكر إلا الأحاديث (الصحيحة) (المرفوعة) مع (شموله لجميع الأبواب).
بارك الله فيكم
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[06 - Aug-2009, صباحاً 12:08]ـ
الاخ فتح الباري اجزل الله لك المثوبة وبارك فيك
حبذا لو تخبرنا عن ناشر الكتاب واين يوجد في السعودية
مع اني استغرب ان تكون الف وثمانمئة حديث واحاديث فضائل الصحابة رضي الله عنهم
لوحدها بالمئات فما بالك باحاديث التوحيد و الايمان والشرك والكفر ... الخ
ـ[فتح البارى]ــــــــ[06 - Aug-2009, صباحاً 01:12]ـ
الاخ فتح الباري اجزل الله لك المثوبة وبارك فيك
بارك الله فيكم وتقبل دعواتكم
حبذا لو تخبرنا عن ناشر الكتاب واين يوجد في السعودية
الطبعة التي عندي هي "المكتبة الإسلامية" جمهورية مصر العربية
وأظن أن هناك طبعات أخرى لأن المؤلف ليس مصرياً
وأما عن وجودها بالسعودية .. فلا أدري
مع اني استغرب ان تكون الف وثمانمئة حديث واحاديث فضائل الصحابة رضي الله عنهم
لوحدها بالمئات فما بالك باحاديث التوحيد و الايمان والشرك والكفر ... الخ
أخي الغالي ..
هو لم يترجم للصحابة كلهم ... وَمَنْ مِنْ مصنفي كتب العقائد فعل ذلك!
إنما تذكر فضائل الصحابة في كتب العقائد من حيث الجملة.
والكتاب يتميز بالتحقيق المطول للأحاديث
ويكفي ثناء الشيخين الكريمين اللذين قدما للكتاب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتح البارى]ــــــــ[06 - Aug-2009, صباحاً 06:49]ـ
إنما تذكر فضائل الصحابة في كتب العقائد من حيث الجملة.
.... العقيدة ......
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[06 - Aug-2009, صباحاً 09:29]ـ
اخي الفاضل فتح الباري حياك واسمح لي بهذه المداخلة الامام الاجري في كتابه (الشريعة)
ذكر ما يقارب تسعمئة حديث في فضائل الصحابة رضي الله عنهم مع انه لم يترجم
لجميع الصحابة ولو قلنا ان نصفها فقط هو صحيح ومرفوع فهذا يعني اربعمئة وخمسين!!
وانا لا اقلل من قيمة كتاب (الجامع الصحيح في احاديث العقيدة) ولا مؤلفه ومن قدّمه
ومن انا حتى افعل ذلك ولكن من باب النقاش العلمي وحتى نستفيد منكم ومن الاخوان
ـ[الصامت]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 12:41]ـ
هناك كتاب (الايمان و التوحيد والدين والقدر) وهو جزء من سلسلة الاحاديث الصحيحة التي اعدها
الشيخ ابو عبيده مشهور بن حسن السلمان من مؤلفات الشيخ محمد بن ناصر الدين الالباني رحمه الله
يحتوي على 356 حديث في هذا الموضوع
علماً بان هذا العديد قليل جداً واعتقد ان احاديث العقيدة والتوحيد هي عشرة اضعاف هذا العدد
لما بالغت وقد جمع الامام بن منده الاصفهاني في كتاب التوحيد الف حديث فيها الموقوف والاثر
جزاكَ الله خيراً.
رفع الله قدرك.
مرادنا معظم أحاديث العقيدة الصحيحة.
والله الموفق.
ـ[الصامت]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 12:43]ـ
السلام عليكم
كتاب "الجامع الصحيح في أحاديث العقائد"
تأليف: مصطفى باحو
تقديم
الشيخ: محمد بن الأمين أبي خبزة الحسني التطواني
والشيخ: محمد بن عبد الرحمن الخميس
حوى من الأحاديث أكثر من ألف وثمانمائة في جميع أبواب العقيدة.
وبعد كل حديث يذكر المؤلف تحقيقه.
الكتاب في ثلاثة مجلدات
جزاكَ الله خيراً، وأجزل الله لكَ المثوبة.
رفع الله قدرك، وأحسن إليك.
أظن هذا هو المطلوب.
ـ[الصامت]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 12:49]ـ
شرح أصول اعتقاد أهل السنة للإمام اللالكائي، الإبانة لابن بطة، كتاب الشريعة للآجري، فهم أئمة في الرواية والعقيدة، وفي كتبهم استوعبوا أحاديث أصول الاعتقاد والتوحيد عند أهل السنة وقرروا ما فيها، وكذلك ماتفرق في كتب البيهقي، كالأسماء والصفات، والقضاء والقدر، وشعب الإيمان (وهو كتاب كبير ككتابي اللالكائي وابن بطة).
وهذه أمهات الكتب ولا يستغني عنها عالم فضلاً عن طالب علم.
هذه أمات كتب العقيدة.
والمشايخ توسعوا فيها.
وستثقل كاهل طالب العلم المبتدئ، والله المستعان.
لذلك بعد الانتهاء من دراسة العقيدة على المشايخ وحفظ الأحاديث الصحيحة، والمتون الشاملة، يمكن لطالب العلم أن يتجه لتلك الكتب حتى يكون قد أحاط بعلم المتقدمين والمتأخرين، وبما عليه السلف من كتبهم.
يصح أن تكون في مرحلة الطلب المتقدمة. والله أعلم.
بارك الله فيك أخي الفاضل عبد الله الشهري.
رفع الله قدرك، وأعلى منزلتك، وأحسن إليك.
ـ[الصامت]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 02:31]ـ
شرح أصول اعتقاد أهل السنة للإمام اللالكائي، الإبانة لابن بطة، كتاب الشريعة للآجري، فهم أئمة في الرواية والعقيدة، وفي كتبهم استوعبوا أحاديث أصول الاعتقاد والتوحيد عند أهل السنة وقرروا ما فيها، وكذلك ماتفرق في كتب البيهقي، كالأسماء والصفات، والقضاء والقدر، وشعب الإيمان (وهو كتاب كبير ككتابي اللالكائي وابن بطة).
وهذه أمهات الكتب ولا يستغني عنها عالم فضلاً عن طالب علم.
هذه أمات كتب العقيدة.
والمشايخ توسعوا فيها.
وستثقل كاهل طالب العلم المبتدئ، والله المستعان.
لذلك بعد الانتهاء من دراسة العقيدة على المشايخ وحفظ الأحاديث الصحيحة، والمتون الشاملة، يمكن لطالب العلم أن يتجه لتلك الكتب حتى يكون قد أحاط بعلم المتقدمين والمتأخرين، وبما عليه السلف من كتبهم.
يصح أن تكون في مرحلة الطلب المتقدمة. والله أعلم.
بارك الله فيك أخي الفاضل عبد الله الشهري.
رفع الله قدرك، وأعلى منزلتك، وأحسن إليك.
ـ[الصامت]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 02:38]ـ
سأبحث عن الكتاب في قطاع غزة.
فإن لم أجده، فعشمي بالإخوة المصورين أن يرفعوه لنا، مشكورين.
والله المستعان.
رغم أن جميع ما في القطاع من كتب؛ هي من مطبعات ومكتبات مصرية، إلا أنها من أضعف المكتبات!
ولم يمر عليّ في كتاب اشتريته اسم (المكتبة الإسلامية)، والله المستعان.
اسأل الله أن أجده في القطاع، فإنه سيوفر عليّ جهداً كثيراً إن شاء الله.
رفع الله قدركم جميعاً إخواني الأحباب.
وأحسن إليكم، وجعل الجنة نزلكم.
ـ[ابو العسل التسامرتي]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 09:35]ـ
صراحة، لا أدري القيمة العلمية لكتاب الشيخ مصطفى باحو!!!!.
ـ[أبوفؤاد الأنصاري]ــــــــ[06 - Jul-2010, مساء 05:33]ـ
سأبحث عن الكتاب في قطاع غزة.
فإن لم أجده، فعشمي بالإخوة المصورين أن يرفعوه لنا، مشكورين.
والله المستعان.
رغم أن جميع ما في القطاع من كتب؛ هي من مطبعات ومكتبات مصرية، إلا أنها من أضعف المكتبات!
ولم يمر عليّ في كتاب اشتريته اسم (المكتبة الإسلامية)، والله المستعان.
اسأل الله أن أجده في القطاع، فإنه سيوفر عليّ جهداً كثيراً إن شاء الله.
رفع الله قدركم جميعاً إخواني الأحباب.
وأحسن إليكم، وجعل الجنة نزلكم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل الصامت
الكتاب موجود عند مكتبة منصور، وقد اشتريته منذ أشهر.
وفقكم الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الصامت]ــــــــ[14 - Jul-2010, صباحاً 01:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل الصامت
الكتاب موجود عند مكتبة منصور، وقد اشتريته منذ أشهر.
وفقكم الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياك الله أخي الكريم الفاضل: أبو فؤاد.
جزاك الله خيراً.
سأذهب بإذن الله إلى المكتبة واستفسر عنه،
لا حرمت الأجر أخي المبارك.
ـ[ابو مالك محمد بن احمد]ــــــــ[17 - Jul-2010, مساء 02:12]ـ
"الجامع الصحيح في توحيد رب العالمين"للشيخ عبد الكريم الحجوري، طبعة دار الاثار بصنعاء، كتاب اشتمل علي الاحاديث المسندة في العقيدة.
" بلوغ السعادة من أدلة توحيد العبادة " للشيخ صلاح البدير، إمام الحرم المكي، طبعة دار المنهاج، شامل أيضا للاحاديث المتعلقة بالتوحيد
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[17 - Jul-2010, مساء 10:33]ـ
" بلوغ السعادة من أدلة توحيد العبادة " للشيخ صلاح البدير، إمام الحرم المكي، طبعة دار المنهاج، شامل أيضا للاحاديث المتعلقة بالتوحيد
وهو في غاية النفاسة وتبويبات الشيخ تبين مدى فقهه حفظه الله .. وليت المشائخ يدرسونه للطلبه في المساجد على ان يكون بعد دراسة كتاب التوحيد
ـ[أبو سفيان الأثرى]ــــــــ[06 - Oct-2010, صباحاً 06:31]ـ
هل للكتاب طبعة غير المكتبة الإسلامية؟
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[07 - Oct-2010, صباحاً 11:53]ـ
هل للكتاب طبعة غير المكتبة الإسلامية؟
لقد قلبت الدنيا عليه بجدة, وفي الاخير قيل لي ((هذا يطلب من القاهرة))
فياليت يصوره احد لنا ....
ـ[الرنتيسي]ــــــــ[14 - Oct-2010, مساء 08:28]ـ
هل الكتاب موجود بالاجاء الثلاثة اخى
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[17 - Oct-2010, صباحاً 03:56]ـ
هل من رد ................
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[24 - Oct-2010, مساء 02:24]ـ
ما شاء الله
كم تعلق الموضوع ببالي منذ فترة
حتى اني طرحت على احد المشايخ ان يجعله بحثه في رسالته ماجستر جمع الاحاديث الضعيفة التي اوردها الائمة في كتب العقيدة
فوجدها فكرة جيدة(/)
كشكول ابن عقيل
ـ[عادل المرشدي]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 04:40]ـ
طبع كتاب جديد للشيخ عبدالله بن عقيل حفظه الله وهو كشكول ابن عقيل فوائد علمية جمعها الشيخ ابن عقيل في كناشته وأعدها للطبع الأخ عبدالرحمن العسكر وفقه الله وقد رأيت نسخة منه عند الشيخ ابن عقيل وذكر الشيخ أن الكتاب سينزل قريبا بإذن الله في المكتبات.(/)
دار الطباعة السلفية بالقاهرة؟؟؟
ـ[فدوه]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 05:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا من رواد المنتدى ومن لديه علم بأرقام (دار الطباعة السلفية بالقاهرة)
فليتفضل بإضافته للأهمية
وشكرا جزيلاً ...
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[04 - Aug-2009, صباحاً 02:37]ـ
لا اعلم بمصر دارا بهذا الاسم
وولكن يوجد المكتبه السلفيه
فان كانت هى
فلعل هذا يفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180924(/)
مزالق المؤلفين (متجدد)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 08:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ...
أما بعد
كثيرا مايقع بعض الكتاب و المؤلفين في مزالق التلبيس و التدليس، سواء شعروا بذلك أم لم يشعروا؛ فبعض هؤلاء قد يتحسس قليلا من نقل نصوص خاطئة، فيعمد إلى تنقيحصها و تصحيحها، ثم نقلها دون أن يشير إلى ذلك، مع إشارته إلى المرجع الذي نقل منه، وفي هذا تلبيس على القارىء و أغرائه، لكونه يظن أن المرجع الذي نقلت منه النص أو المعلومة مرجع صحيح نافع ليس به أخطاء علمية أو فكرية؛ فيضلل بذلك القارىء فيقع في تحسين صورة الكتاب، ورفع من جودته العلمية، وربما ساهم في نشر أخطاء ذلك الكتاب وروج لها، فيقع في ((الدال على الشر كفاعله)) لهذا نؤكد مدى الضلال و الخزي الذي سيصيب هؤلاء المدلسين، و أنهم بفعلهم هذا يساهمون في نشر الفساد، ويساهمون أيضا في نشر أخطاء بعض الكتاب.
وبهذه المناسبة أذكر نفسي و الاعضاء أننا إذا نقلنا أي معلومة من مرجع به أخطاء علمية عملية أن ننبه عليه، وننبه على الأخطاء التي به، وبهذا نكون قد خرجنا من التبعة التي ستصيبنا فيما بعد.
و الله المستعان
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
كتبه
فيصل بن المبارك(/)
تنبيه على تصحيف وقع في شرح النووي على مسلم
ـ[أبوالطيب الروبي]ــــــــ[05 - Aug-2009, صباحاً 11:18]ـ
تنبيه على تصحيف وقع في شرح النووي على مسلم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد.
فهذه تنبيه على تصحيف وقع في شرح النووي على مسلم وتتابع الناس عليه، فقد رأيته في طبعتين سأذكرهما الآن. ولم يشر إليه محققو شرح النووي!
أما التصحيف فهو في قوله رحمه الله تعالى:
" ... والثانى حملها على كراهة التنزيه والارشاد إلى إعارتها كما نهى عن بيع الغرر نهى تنزيه بل يتواهبونه
والصواب في العبارة:
" كما نهي عن بيع الهر بل يتواهبونه"
- ذلك أن بيع الغرر ليس منهيا عنه نهي تنزيه بل تحريم، وقد قال النووي في الكلام عن بيع الهر:
" وأما النهى عن ثمن السنور فهو محمول على أنه لا ينفع أو على أنه نهى تنزيه حتى يعتاد الناس هبته وإعارته والسماحة به كما هو الغالب فإن كان مما ينفع وباعه صح البيع وكان ثمنه حلالا هذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة إلا ما حكي ..... "
شرح النووي على مسلم - (10/ 233)
ولا بأس أن نسوق كلام النووي بتمامه في الموضع الذي وقع فيه التصحيف ليتضح المراد من كلامه ويظهر وقوع التصحيف في المخطوط:
قال رحمه الله في سياق كلامه عن النهي عن كراء الأرض:
" واختلف العلماء في كراء الأرض فقال طاوس والحسن البصرى لا يجوز بكل حال سواء أكراها بطعام أو ذهب أو فضة أو بجزء من زرعها لاطلاق حديث النهى عن كراء الأرض وقال الشافعى وأبو حنيفة وكثيرون تجوز إجارتها بالذهب والفضة وبالطعام والثياب وسائر الأشياء سواء كان من جنس ما يزرع فيها أم من غيره ولكن لا تجوز اجارتها بجزء ما يخرج منها كالثلث والربع وهي المخابرة ولا يجوز أيضا أن يشترط له زرع قطعة معينة وقال ربيعة يجوز بالذهب والفضة فقط وقال مالك يجوز بالذهب والفضة وغيرهما الا الطعام وقال أحمد وأبو يوسف ومحمد بن الحسن وجماعة من المالكية وآخرون تجوز اجارتها بالذهب والفضة وتجوز المزارعة بالثلث والربع وغيرهما وبهذا قال بن شريح وبن خزيمة والخطابى وغيرهم من محققى أصحابنا وهو الراجح المختار وسنوضحه في باب المساقاة ان شاء الله تعالى فأما طاوس والحسن فقد ذكرنا حجتهما وأما الشافعى وموافقوه فاعتمدوا بصريح رواية رافع بن خديج وثابت بن الضحاك السابقين في جواز الاجارة بالذهب والفضة ونحوهما
وتأولوا أحاديث النهى تأويلين أحدهما حملها على إجارتها بما على الماذيانات أو بزرع قطعة معينة أو بالثلث والربع ونحو ذلك كما فسره الرواة في هذه الأحاديث التى ذكرناها
والثانى حملها على كراهة التنزيه والارشاد إلى إعارتها كما نهى عن بيع الغرر نهى تنزيه بل يتواهبونه ونحو ذلك وهذان التأولان لابد منهما أو من أحدهما للجمع بين الاحاديث وقد أشار إلى هذا التأويل الثانى البخارى وغيره ومعناه عن ابن عباس والله أعلم "
وأرجو ان يكون بذلك قد اتضح المقصود، فالكلام لا يستقيم إذا كان على نحو ما هو موجود في المطبوع، أعني: كما نهي عن بيع الغرر نهي تنزيه.
أما الطبعتان اللتان وقفت على هذا التصحيف فيهما، فهما:
- طبعة دار إحياء التراث العربي. الطبعة الثانية 1392
- طبعة دار المعرفة. الطبعة التاسعة 1423.
تحقيق خليل مأمون شيحا
- ولا أدري هل هذا التصحيف موجود في غيرهما من الطبعات؟؟
وقد قام الأخ الفاضل /أبو الفرج المنصوري- بعد نشر هذا التنبيه بملتقى أهل الحديث- بالنظر فيما عنده من نسخ مخطوطة لشرح النووي، فوجد العبارة على الوجه الصواب،
والحمد لله رب العالمين.(/)
أين تباع كتب الشيخ عبد الكريم النملة
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 12:13]ـ
الى الآخوة المصريين
أين تباع كتب الشيخ عبد الكريم النملة
خصوصن فى مكتبات درب الآتراك
ولو أمكن مع السعر
للآهمية
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 12:43]ـ
وبلآخص كتاب المهذب فى أصول الفقة المقارن
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 02:17]ـ
وبلآخص كتاب المهذب فى أصول الفقة المقارن
كتاب المهذب في علم أصول الفقه المقارن بحثت عنه في مكتباتنا الجزائرية ولم أجده، حتى أرسلت لشيخ من مشايخنا في السعودية أن يرسل لي نسخة منه فأرسلها لي؛ فجزاه الله خيرا.
أخي الكريم الكتاب نادر قليلا إذا عجزت البحث أرسل برسالة لأحد الدور السعودية أن يرسلوا لك الكتاب و أعطهم ثمنه.
و الله أعلم.
ـ[المقدسى]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 01:43]ـ
الكتاب من إصدارات مكتبة الرشد وعن طريق موقع المكتبة يستطيع من يرغب في شراء الكتاب التنسيق مع المكتبة للحصول علي الكتاب.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 11:53]ـ
أخي الصعيدي، بعض كتب الشيخ النملة تُباع عند دار السلام بشارع الأزهر، وأنا رأيت منها كتاب "شرح منهاج البيضاوي"؛ للأصفهاني منذ فترة قريبة، فلعلك تجد بغيتك عندهم.
وجزاكم الله خيرًا.(/)
أرجو المساعده اخواني بارك الله فيكم
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 08:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخواني الأكارم
انا مشرفه في احد المنتديات النسائية السلفية
وبودي ان اعمل لهن دورة نبدأ بها يوم السبت القادم وننتهي قبيل رمضان
تكون حول قراءة كتاب مفيد وشامل عن احكام وفقه الصيام
ومايتعلق بأحكام النساء في الصيام ايضا
ويكون لهذا الكتاب شرح صوتي مفيد وواضح وبيِّن لأحد العلماء
ولكن اريد منكم المساعده بان ترشدوني لأفضل الكتب
يكون كتاب صغير ومختصر وشامل
والتسجيل الصوتي كذلك ولكن لا أريد ان يكون الشرح مطول وعدد الاشرطة كثره
بانتظار ماتشيرون به
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[محمد مرباح البجمعوي]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 09:09]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته، إن للشيخ ابن عثيمين كتابا عنوانه - شرح عمدة الأحكام - كذا له أشرطة مسموعة فيها ما تطلبين، زادك الله علما وعملا وحرصا على نشر السنة، ...... السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[06 - Aug-2009, صباحاً 09:12]ـ
شكرا لك أخي الفاضل وجزاك خيرا
ـ[التوحيد]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 01:56]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكن وفي عملكن, بإمكانك تنزيل دروس كتاب الصيام من شرح كتاب (زاد المستقنع) للشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله, وهي عشرة أشرطة, ليس من الضروري دراستها كاملة فالوقت قد يكون قصيرا, فلو تخيرت منها سبعة أشرطة تكون مناسبة للدراسة خلال أسبوعين على أساس تدرسن الشريط في يومين مع المتابعة بالمتن, ويكون قبل حلول شهر رمضان- إن شاء الله.
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_159.shtml
وهذا رابط المتن كله إلكترونيا, وبه كتاب الصيام:
http://www.binothaimeen.com/soft/moton/ZadAlmostakna.exe
ـ[التوحيد]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 02:05]ـ
وهذا تفريغ رائع لمحاضرة (أربعون سؤالا في فقه الصيام) للشيخ أيضا رحمه الله وأسه فسيح جنانه وأخلف علينا خيرا, والمحاضرة في جزئين فقط, فأراها سهلة ورائعة:
http://akhawat.islamway.com/forum/index.php?act=attach&type=post&id=5619
وهذا رابط تحميل المحاضرة: الجزء الأول:
http://download.media.islamway.com/lessons/othymeen/40questions1.rm
الجزء الثاني:
http://download.media.islamway.com/lessons/othymeen/40questions2.rm
المحاضرة جدا رائعة ونافعة, نفع الله بها وجعلها وجميع أعمال ذلك الشيخ العلامة, عملا صالحا طيبا يجري أجره بعد وفاته.
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 05:33]ـ
جزاك الله خيرا اختي الكريمة على الافادة الطيبة
نفع الله بك وجزاك جنته
شكرا لكِ
ـ[محمد مرباح البجمعوي]ــــــــ[12 - Nov-2009, مساء 02:21]ـ
1 _ إنَّ الحِجَابَ شِعَارُ الطُّهْرِ فَافْتَخِرُوا فِيْهِ العَفَافُ وَفِيْهِ العِزُّ وَالظَّفَرُ 2 - تَاجُ الكَرَامَةِ زَانَ كَلَّ مُؤْمِنَةٍ حِصْنُ اللآلِئِ تُحْمَى ضِمْنَهُ الدّرَرُ 3_ مَا أَجْمَلَ الزَّهْرَ في أكْمَامِهِ عَطِراً وأنْفَسَ الدُّرَّ في الأصْدَافِ يَنْتَثِرُ 4_ نَهْجُ السَّمَاءِ عَلَا وَانْهَارَ بَاطِلُهُمْ جَازَ السَّحَابَ وفي المُسْتَنْقَعِ انْحَدَرُوا 5_ هَذَا الحِجَابُ بَذَلْنَا دَوْنَهُ مُهَجاً فَخَابَ قَوْمٌ أَرادُوا الفُحْشَ وَانْكَسَرُوا 6_ يَا مَنْ تَجَاهَلَ شَيْئاً كَانَ يَعْلَمُهُ إفْكاً تَقُولُ وهذي الآيُ وَالسُّوَرُ 7_ إنَّ النِّقَابَ تَمَامُ السَّتْرِ غَايَتُهُ والنَّاسُ تَلْبَسُ مَا تخْتَارُ أو تَذَرُ 8_ اللهُ خَالِقُنَا واللهُ يَأمُرُنَا رِضَاهُ غَايَتُنَا ولْيَغْضَبِ الْبَشَرُ 9_ مَا لِي أرى السَّتْرَ لَا تَرْضَونَ مَنْهَجَهُ أمَّا السُّفُورُ فَلا بَأْسٌ وَلَا ضَرَرُ 10_ إني أقُولُ لِشَيْخٍ طَاعِنٍ هَرِمٍ مَاذَا تَقُولُ غَداً إذْ أنْتَ مُفْتَقِرُ(/)
هل كتاب متعة الحديث لعبد الله بن الدواد موجود على النت وهل هو موجود صوتيا على النت
ـ[محمدالامين الشنقيطي]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 09:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الل
ه هل كتاب متعة الحديث لعبد الله بن الدواد موجود على النت وهل هو موجود صوتيا على النت(/)
صدور كتاب للرد على من قال بأن المالكيين لايربطون الفروع بالأصل
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 11:57]ـ
جريدة الشروق الجزائر:
تمكنت دار الوعي للنشر والتوزيع، وهي إحدى أهم دور النشر الجزائرية المتخصصة في الكتاب الديني والكتب الأدبية، من تحقيق حلم الأئمة وطلاب العلم الشرعي وأساتذته ومعلميه، وكذا المقبلين على تعلم أصول الدين من معينها الصافي.
وذلك بإصدارها لأول مرة في تاريخ الكتب الجزائرية "مرجع الفروع إلى التأصيل من الكتاب والسنة والإجماع الكفيل" لفضيلة الشيخ محمد باي بلعالم رحمه الله بشرح على نظم خليفة بن حسن السوفي على نظم خليل المسمى جواهر الإكليل.
هذا الكتاب الضخم الذي صدر بدعم من وزارة الثقافة في إطار مشروع ألف كتاب وكتاب لسنة 2008، قدم له الشيخ ناصر بن عبد القادر بونيف سيدي عمر الشريف الإدريسي الحسني، ومما جاء في تقديمه "هذا الكتاب شرح لنظم لم يسبق لأحد شرحه، فهب الفقيه العلامة الشيخ محمد باي بلعالم بهمة العالم وعزمه لحل ألفاظه وتبيان مسائله بيانا شافعا مع تقديم الأدلة وتأييد كل حكم بشواهده من القرآن والسنة، وهو كتاب يغبطه طالب العلم المبتديء ولايستغني عنه الفقيه المنتهي".
وترجع أهمية هذا الإصدار الفريد إلى كونه يضع مختصر الشيخ خليل في الفقه المالكي المنتشر في بلدان المغرب العربي، وبعض البلدان الإسلامية بين أيدي طلاب العلم الشرعي الذين لايمكنهم أن يتخرجوا من المدارس الدينية إلا إذا أخذوا من هذا المختصر الشهير. ولكن مع الأسف الشديد رغم توفر شروحه الكثيرة الموجودة في مكتبات المساجد والزوايا والمدارس، إلا أن الشراح اقتصروا فيها على الأدلة الفرعية دون الارتباط بالأدلة الأصلية، لذا ندب بعض علماء العصر الشارحين والمدرسين من علماء المالكية، الذين لهم القدرة على الجمع بين الفروع والأصول، وربط الفرع بالدليل أن يقوموا بشرح المختصرات المالكية بالأدلة الأصلية، خصوصا مختصر خليل الذي يعد من أهم تلك المختصرات وأشملها، لذلك يعد هذا الكتاب ردا مفحما للمتقوّلين بأن المالكيين لايربطون الفروع بالأصل.
في هذا المنتج الأصيل اختار الشيخ محمد باي بلعالم نظم الشيخ خليفة بن حسن السوفي القماري الجزائري المشتمل على ما يناهز عشرة آلاف بيت، نظم فيه مختصر خليل حرفيا، وألف 10 أجزاء مدعمة بالأدلة الأصلية من الكتاب والسنة والإجماع. وهذا النظم مع كونه تربة أرضنا ومن إنتاجنا المحلي لم ير له شرحا لا من العلماء الجزائريين ولا من غيرهم، فأحببت أن نشاركه في هذا العمل الجليل.
الشيخ خليل صاحب النظم وخليفة بن حسن السوفي القماري
هو الشيخ خليل بن اسحاق بن موسى بن شعيب، وهو حامل لواء المذهب المالكي بمصر في زمانه، وقد أخذ العربية والأصول عن الرشيدي والفقه عن المنوفي، درس بالشيخونية وهي أكبر مدرسة بمصر آنذاك، وأفتى هناك فأفاد الناس. وكان جنديا جاهد لاستخلاص مصر من العدو، جامعا بين العلم والعمل في القاهرة، له شرح لابن الحاجب في ستة مجلدات، درسه الطلبة وله مناسك وتقاييد مقيدة، كما كان من أهل المكاشفات.
أما الشيخ خليفة بن حسن السوفي القماري الجزائري فهو مولود بمدينة ?مار بوادي سوف، عاش حياته متنقلا بين مسقط رأسه وبين بسكرة وسيدي عقبة وخنقة سيدي ناجي، طالبا وعالما.
للإشارة فإن هذا الكتاب المشكل من 10 أجزاء متوفر لدى دار الوعي للنشر والتوزيع.
المبسط في الفقه المالكي بالأدلة
أصدرت دار الوعي أيضا كتابا شاملا من 05 أجزاء وهو "المبسط في الفقه المالكي بالأدلة" من تأليف الدكتور التواتي بن التواتي المتتلمذ على أيدي شيوخ كبار، وهو أيضا كتاب فريد من نوعه. وهذا الكتاب هو خلاصة للدروس الفقهية التي كان يلقيها المؤلف عبر مساجد ولاية الأغواط على مدار خمسة وعشرين سنة أو يزيد، وما دعاه لنشره هو اجتهاده في جمع الأدلة الكافية.
وقسم المؤلف كتابه إلى خمسة أبواب خصص لكل باب كتابا وهي "الصلاة والزكاة، الصوم والحج، الأضحية والعقيقة والولائم، والأيمان والنذور، الأحوال الشخصية وأخيرا فقه المعاملات". وبإمكان الأساتذة والطلبة والأئمة من خلال هذا الكتاب الإلمام بالمذهب المالكي بشكل شامل.
(يُتْبَعُ)
(/)
للإشارة، فإن هذا الكتاب صدر بدعم من وزارة الثقافة في إطار مشروع ألف كتاب وكتاب لسنة 2008.
الناشر محمد مولودي مدير دار الوعي لـ "الشروق":
إنتاج مزيد من الكتب المالكية لمحاربة الفكر الديني المتطرف
أثنى الناشر محمد مولودي مدير دار الوعي للنشر والتوزيع على جهود الدولة الجزائرية في مجال صناعة الكتاب خلال السنوات الأخيرة، التي عرفت ازدهارا كبيرا بفضل البرنامج الخماسي الذي وضعه رئيس الجمهورية لتطوير قطاع الكتابيين.
من جهة أخرى، قال أن هذين الكتابين اللذين كلفاه جهدا كبيرا ومالا كثيرا، هما إضافة نوعية لرصيد مؤسسته وللمكتبة الجزائرية التي تخلو من أعمال من هذا الوزن. وفي نفس الإطار أكد أنه ملتزم بنشر ما يماثل هذا المنتوج، خدمة للعلم والعلماء، خاصة إذا كان محتوى المنتوج جزائريا خالصا.
وأضاف مولودي أنه سيعمل جاهدا ليوصل مثل هذه المنشورات القيمة إلى البلدان العربية، حتى يساهم بما استطاع في التعريف بعلماء الجزائر وبعلمهم. موجها رسالة إلى الناشرين والباحثين يدعوهم فيها إلى الاشتغال في هذا الحقل، لكونه يمثل كنزا للأجيال، ينهلون منه حتى لايقعوا عرضة للفكر الديني المتطرف. وأشار أن الجزائر التي تتخذ المذهب المالكي سراجا دينيا تنتظر المزيد من المؤلفات حول أحكام وأصول هذا المذهب.
يشار أن الأستاذ مولودي حاصل على شهادة ماجستير في الشريعة الإسلامية، وليسانس في إدارة الأعمال، تعلم أصول مهنة النشر بعاصمة الكتاب بيروت، أين عمل بدار المكتب الإسلامي وكذا بدار الغرب الإسلامي التي أنجز معها 15 مجلدا جامعا لمجلة وجريدة الشهاب لجمعية العلماء الجزائريين. وعندما عاد إلى الجزائر اشتغل إطارا ببنك خاص ثم أسس مع صديق له دار البصائر سنة 2002، ثم أسس دار الوعي سنة 2006، التي قدمت لساحة النشر الجزائرية 48 عنوانا. هو عضو حالي للنقابة الوطنية لناشري الكتب وكذا أمين الخزينة للاتحاد المغاربي للناشرين التي أمينها العام الناشر الجزائري أحمد ماضي.
http://www.echoroukonline.com/ara/divers/culture/40396.html
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 04:27]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل
و ليت احد الاخوه يبشرنا بوجود الكتاب في المكتبات السعوديه
ـ[رياض الباتني]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 01:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عبد الكريم بن عبد الرحمن كم سعر الكتاب الأول (مرجع الفروع الى التأصيل)؟
بارك الله فيك
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[29 - Oct-2009, مساء 12:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عبد الكريم بن عبد الرحمن كم سعر الكتاب الأول (مرجع الفروع الى التأصيل)؟
بارك الله فيك
بثمن يشوي الوجوه اخي الفاضل
عندنا في باتنة متوفر بمبلغ 8000دينار جزائري
"مكتبة الحرمين"
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[29 - Oct-2009, مساء 02:44]ـ
ما رأيك في الكتاب أخي الكريم أبو عبد العظيم هل تصفحته؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 05:51]ـ
بثمن يشوي الوجوه اخي الفاضل
عندنا في باتنة متوفر بمبلغ 8000دينار جزائري
"مكتبة الحرمين"
أرسلت من يبحث عليه في باتنة و لم يجده أخي الكريم فمن يتكرم من الإخوة و يصوره لنا و بارك الله فيه
ـ[رياض الباتني]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 01:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بل متوفر في مكتبة الحرمين أخي عبد الكريم بن عبد الرحمن
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 11:00]ـ
الكتاب متوفر أيضا في الجزائر العاصمة
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 11:04]ـ
الكتاب متوفر أيضا في الجزائر العاصمة
هل يمكن أن تدلني عن إسم المكتبة التي تبيعه هناك و بارك الله فيك؟
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 11:12]ـ
مكتبة البصائر بباب الواد
قد زرتها منذ يومين ورأيت الكتاب و فيها أيضا كتب قيمة فهي فرع لدار الغرب الاسلامي ستجد فيها مالا تجده عند غيرها
وفقكم الله
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 11:49]ـ
مكتبة البصائر بباب الواد
قد زرتها منذ يومين ورأيت الكتاب و فيها أيضا كتب قيمة فهي فرع لدار الغرب الاسلامي ستجد فيها مالا تجده عند غيرها
وفقكم الله
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[02 - Nov-2010, صباحاً 12:17]ـ
مكتبة البصائر بباب الواد
قد زرتها منذ يومين ورأيت الكتاب و فيها أيضا كتب قيمة فهي فرع لدار الغرب الاسلامي ستجد فيها مالا تجده عند غيرها
وفقكم الله
بارك الله فيك أخي الكريم.
أرسلت أحد الأقارب للمكتبة فوجده هناك و طلبت منه أن يشتريه إن شاء الله، فجازاك الله كل خير على المعلومة.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[02 - Nov-2010, صباحاً 11:35]ـ
حياكم الله
من علم بوجود الكتابين في المغرب، فليدلنا عليهما مشكورا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 07:16]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
لا أظن أنه موجود في المغرب.
حصلت على الكتاب اليوم و هو مطبوع بدار الوعي، الرويبة الجزائر سنة 2009
الكتاب ألفه الشيخ بداية من ربيع الأول 1420 إلى ذي القعدة 1422، يقوم بشرح النظم حول الباب ثم يذكر الأدلة و ينقل كثيرا من الكتاب الذي ألفه سابقا بعنوان "إقامة الحجة بالدليل شرح على نظم ابن بادي لمختصر خليل".
بعض الأبواب يتوسع فيها الكاتب في ذكر الأدلة و بعض الأبواب لا يذكر فيها الشيء الكبير من الأدلة.
في المرفقات بعض الصور من الكتاب.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 07:23]ـ
تتمة المرفقات(/)
من يعرف شيئا عن كتاب الانوار لاعمال الابرار للامام يوسف الاردبيلي رحمه الله؟
ـ[الملا السامرائي]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 09:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يعرف شيئا عن كتاب الانوار لاعمال الابرار للامام يوسف الاردبيلي رحمه الله
النسخة القديمة مطبوعة مع الحاشيتين الكمثري والحاج ابراهيم
والنسخة الحديثة محققة من قبل الدكتور خلف المطلق
فالرجاء ممن يعلم وجوده على الشبكة ان يرشدني اليه او يتصدق عليَّ وعلى اخوانه المسلمين بأن يرفعه لي لاني تعبت وعانيت من تحصيله ولم افلح
وكان الله في عون العبد مادام العبد في عون اخيه
وجزاكم الله خير
للتواصل
a_a96081@yahoo.com(/)
حمل ... ديوان "في رحاب الله" للشاعر إدريس بن الحسن العلمي رحمه الله
ـ[العلمي أمل]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 09:58]ـ
يسعدني أيها الإخوة الأعزاء أن أقدم لكم اليوم أحد دواوين والدي الشاعر إدريس بن الحسن العلمي تغمده الله برحمته ... وهو هدية من صاحب الديوان ... الذي آثر الآخرة على الدنيا وما عند الله أبقى ... فباع قلمه لله سبحانه وتعالى ووزع كتبه ودواوينه الشعرية حتى نفذت طبعاتها ... وبتوفيق من الله أتابع نشر الإصدارات الالكترونية لتلك الكتب النفيسة والدواوين الشعرية ...
والديوان الذي وضعته على الرابط التالي يحمل عنوان: في رحاب الله ... وعنوانه يدل على محتواه ... فبادر لتحميله استعدادا روحانيا لشهر رمضان المعظم ... ولك مني جزيل الشكر.
http://www.4shared.com/dir/17022102/...1/_______.html (http://www.4shared.com/dir/17022102/b67ebe71/_______.html)(/)
بشرى عاجلة .. نزول التفسير الميسر طباعة المجمع 1430هـ ..
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 10:14]ـ
بشرى عاجلة .. نزول التفسير الميسر (الطبعة الثانية 1430هـ) .. مزيدة ومنقحة ..
ـ[عبدالله ابورغد]ــــــــ[09 - Aug-2009, صباحاً 06:41]ـ
أخي الكريم
بشرك الله بالخير ولكن أين اجده في مكتبات المنطقة الشرقية والرياض
وهل نزل معه الفقه الميسر طبعة المجمع
وفقك لكل خير
ـ[المفيدي]ــــــــ[09 - Aug-2009, صباحاً 10:36]ـ
أخوي أبو احمد احببت اضيف ان هذه الطبعة ليست على هيئة الطبعة القديمة من ناحية ترتيب الايات فهي عن الهيئة الجديدة لذا فهي لا تصلح للحفاظ الذي حفظوا على الطبعة القديمة
ـ[أبو إسحاق السبيعي]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 10:09]ـ
أخي الكريم أين أجدها أنا في شمال الرياض
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 01:27]ـ
كانت توجد في مكتبة ابن الجوزي بـ60 ريال والآن انتهت لكن ستأتي نسخ أخرى إن شاء الله لكن لاأعلم متى؟(/)
هل عند أحد الإحبة من الإخوان معلومة عن هذا الكتاب؟!
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[07 - Aug-2009, صباحاً 12:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أبحث في الواقع عن معلومات عن كنز ثمين لا يقدر بثمن، هو كتاب نفيس من تأليف:
(علي بن أحمد بن عمر البوشي نور الدين الشافعي المصري أبو الحسن كان في حدود سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة).
وكتابه الذي أبحث عن معلومات عنه هو: (شرح كتاب الأنوار لعمل الأبرار للأردبيلي في الفقه في أحد عشر مجلداً).
فمن يعرف شيئا عن هذا الكتاب الموسوعي فلا يبخل علينا.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[07 - Aug-2009, صباحاً 03:23]ـ
(صدر عن دار الضياء الكويت كتاب الأنوار لأعمال الأبرار للأردبيلي في الفقه الشافعي في ثلاث مجلدات بتحقيق الشيخ الدكتور خلف المطلق وقد عمل على العناية بالكتاب مدة اربع سنوات. وهو من أفضل كتب الشافعية المتأخرين)
وثمة طبعة ثانية في دار البشائر الإسلامية تفاصيلها على هذا الرابط:
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb157683-119445&search=books
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 01:50]ـ
ما قصدت هذا يا (أبا حاتم) وجزاك الله خيرا ..
فما ذكرته هو المتن المشروح وهو عندي، الذي أقصده هو شرح هذا الكتاب القيم، فهل من معلومة حوله؟
ـ[فدوه]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 11:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تقصد رعاكم الله بسط الأنوار على الأنوار لعمل الأبرار لعلي بن محمد الأشموني المكنى بأبي الحسن
توجد نسخة في المكتبة الأزهرية , رقمها {(32) ـ 900} ـ 313ورقة
أم تقصد بسط الأنوار على الأنوار لعمل الأبرار لمحمد بن أسعد الدواني
توجد منه نسختان في الظاهرية
الأولى, رقمها {209 (272)} ـ 140ورقة
الثانية, رقمها {2212 (275فقه شافعي) ـ 350ورقة
وتوجد نسختان الأوقاف العامة بالموصل ,, العراق
الأولى عبارة عن قطعة كتبت عام1180 هـ , رقمها {43/ 8} ـ 473ورقة
الثانية , رقمها {35/ 8} ـ 163ورقة
والله تعالى أعلم
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 12:18]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
والله لا أعرف، فالأول منهما أقرب إلى معلومات صاحبنا التي وضعتها في الأعلى، ولعله يكون هناك تصحيف في الأسماء.
لكن الذي يشكل كون شرحه في (أحد عشر مجلداً) وهذا المذكور مجلد عبارة عن 313 ورقة!!
لكن على كل الإحتمالات؛ جزاكِ الله عني خير الجزاء، فقد أفدتينى رحمك الله بفوائد جديدة بالنسبة لشروح هذا الكتاب القيّم وأماكن وجودها.
فشكر الله لكِ.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 04:15]ـ
ماهي قيمة الكتاب اخي السكران فقد شوقتني خاصة انني من المحبين لكتب اخواننا الشافعية
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 08:12]ـ
المشكلة أخي الحبيب (محمد) أنه مخطوط، ومكانته أنه أوسع شرح لهذا الكتاب الجميل الرائع اللذيذ.
فلعل الله ييسر الإطلاع عليه آمين.(/)
ملحوظة حول كتاب أخبار مجموعة تحقيق الأستاذ إبراهيم الأبياري
ـ[إبراهيم تاريخ]ــــــــ[09 - Aug-2009, صباحاً 01:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عند قرأتي لكتاب أخبار مجموعة تحقيق الأستاذ الأبياري، عند ص34 جعل الأستاذ كلمة "ألبة" هي تصحيف لكلمة "ألية" والأصح ألبة، وهو الواضح من سياق فتوحات المسلمين الواردة في الكتاب "جليقية، وألبة، وبنبلونة" وهي مناطق واقعة في الشمال فكيف هي ألية - وهي مدينة تقع في إشبيلية في الجنوب فكيف ينتقل الفاتحين من الشمال إلى الجنوب فجأة -
ومنطقة "ألبة" هي ألبة والقلاع أو يطلق عليها قشتالة وهي حالياً المسمى قشتالة القديمة
وبالمرافق الفقرة والهامش من كتاب أخبار مجموعة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 01:13]ـ
الأستاذ إبراهيم الأبياري لا أعتبره من أهل التحقيق، وأظنه قد اتجه إلى النشر وتجارة الكتب منذ أكثر من أربعين سنة، وصار يضع اسمه على أغلفة المطبوعات الاستشراقية، ولا سيما الأندلسية.
وقد اقتنيت مفاتيح العلوم للخوارزمي (بتحقيقه!)، وأظنه لم يراجع حتى تجارب الطباعة!
ـ[إبراهيم تاريخ]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 11:03]ـ
شكراً على الرد، وهذه أصبحت سمة العديد من الناشرين والمشكلة هنا أن المحقق الأصلي للكتاب يختفي اسمه مع الوقت ويبقى اسم الناشر الجديد وهذه مصيبة، وهناك أمثلة عديدة على ذلك منها كتاب أخبار مجموعة، والمعجب في أخبار المغرب للمراكشي وغيرها من الكتب التي نشرها إحدى الدكاترة بعد اقتباسها من التحقيق الأصلي دون الإشارة إلى المحقق الأصلي. هذا على المستوى الشخصي والأمثلة كثيرة أما على مستوى دور النشر، هناك دار نشر معروفة في بيروت كل أعمالها المنشورة على هذا المنوال تأخذ التحقيقات الأخرى وتنسبها لنفسها وتوهم الباحثين بمقدمة أنها أضافت وغيرت من التحقيقات السابقة.فيجب على كل باحث أن يشحذ الهمم بالبحث عن التحقيق الأصلي قبل الإعتماد على هذه التحقيقات الزائفة، ونتمنى أن يكون ذلك من مهام موقع الألوكة هو إظهار المحقيقين الأصليين للتراث الإسلامي، وبيان الزائف منها والعمل على نشرها ورفعها على النت حتى نعطي كل ذي حق حقه.(/)
التحذير من الكتاب السيء (غاية التبجيل) للمدعو: محمود سعيد ممدوح!
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 12:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لانبي بعده، ثم أما بعد ..
فقد كنت قد اقتنيت من مدة بعيدة كتاباً قد حشى فيه مؤلفه (الصعلوك) كل ما كان يخبئه صدره ويخفيه، حيث أظهر في كتابه هذا حقيقته، وكشّر فيه عن أنيابه.
هذا الكتاب هو (غاية التبجيل وترك القطع في التفضيل) لصاحبه المدَّعي (محمود سعيد بن محمد ممدوح) والذي لا يخفى على كثير منكم حاله المزرية، لكن والله لما أن قرأت ما كتبه في كتابه هذا عرفت صدقاً أن هذا الشخص فيه خلل، فقد نصّب نفسه عالم الزمان الأوحد والأعرف، والذي لا يمكن أن يكون قوله غيرَ الصواب، ولا أدل على هذا إلا ما كتبه في كتابه من الردود التافهة على علماء الأمة، أمثال: (الذهبي، وابن حجر، والخلال، وابن تيمية، والدرقطني، وابن كثير، وغيرهم الكثير).
بل تمادى تطاوله الأئمة الكبار من أصحاب المذاهب، ناهيك عن الألفاظ المسفهة لمثل هؤلاء العلماء والتي أبانت عن حقد دفين قد صرح به هنا في كتابه.
يعلم الله تعالى أنني لم أشأ أن أرد عليه رداً واحدا لأن كتابه كله ساقط، بل أحببت أن لا ينخدع أحبتي بهذا المدّعي وكتاباته الساقطة.
قد تكون كتابتي عابرة، لكنها من صميم القلب المحب .. والله من وراء القصد. والحمد لله أولا وآخرا
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 01:11]ـ
هل الكاتب شيعي؟
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 01:16]ـ
متلون يا (أبا عبد الرحمن) كالحرباء .. يتدين بكل مذاهب الفرق تبعا لهواه.
يكفي أنه في كتابه هذا قد رد أحاديث في صحيح البخاري لأنها لا توافق هواه، نسأل الله العافية والسلامة.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 01:28]ـ
هذا كتاب لا يكتبه إلا رافضي و كلامه في حديث بن عمر رضي الله عنه "كنا في زمن النبي صلى الله عليه و سلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك ... " مضحك جدا فقد أقام على نفسه الحجة بزعمه أن الحديث مخالف للإجماع بتفضيل علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعدهم، إن أقر هذا المسكين الإجماع هنا لماذا يسود الورق بكلام تافه مخالف لهذا الإجماع!!!!
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 03:57]ـ
الرجل من أعيان مدرسة الغماريين و قرين الشيخ السقاف في التتلمذ عليهم و مهاجمة منتقديهم و اشتهرمعه في نفس الفترة تقريبا بما انتقده على الامام الألباني ووصفه بالتعدي على الصحيحين و نصر آنذاك القول بعدم جدوى انتقاد أحاديث الصحيحين ... ثم بعد ذلك انقلب الى في كثير من أقواله و في هذا القول على الخصوص بعد موت الشيخ بل و تعداه الى فضائح من ما اتهمه جمع من أهل العلم بالكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم ... و هذا يدل على ان الأخذ بالقول و ان كان له نصيب من الصواب ان كان عن هوى .. فلا بد ان يناقضه صاحبه و لو بعد حين .. و ان كان الأفضل تجنب الشتم و التهويل و الاكتفاء ببيان تناقضه فهو أطهر و انكى
ـ[وحيد الشيراني]ــــــــ[12 - Aug-2009, مساء 12:51]ـ
أرض ممدوح غير ثابتة
فلا لتلونه تعجب! بل سترى منه ما هو أعجب!
والأيام حبلى بأمثال هولاء (الأصفار) الشمائل!
ويكفيك شماله ..
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 11:36]ـ
حدثني الشيخ شعيب الأرنووط حفظه الله أن محمود سعيد زاره في مكتب التحقيق وطعن في عائشة وعمرو بن العاص فقام الشيخ بطرده من المكتب فالرجل قد تحول إلى التشيع عن طريق السقاف
ـ[عبدالرحمن الجفن]ــــــــ[19 - Aug-2009, صباحاً 12:22]ـ
وقبلهم في الرفض شيخهم احمد الغماري وقد كفر بعض الصحابة.
ففضحه تلميذه ابو خبزة الحسني في صحيفة سوابق طبع دار التوحيد.
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[31 - Aug-2009, صباحاً 01:17]ـ
فقد كنت قد اقتنيت من مدة بعيدة كتاباً قد حشى فيه مؤلفه (الصعلوك) كل ما كان يخبئه صدره ويخفيه، حيث أظهر في كتابه هذا حقيقته، وكشّر فيه عن أنيابه.
سبحان الله
قرأت ما جاء في موضوعكم سيدي
وضننت أنكم ستناقشون الشيخ فيما أتى به في كتابه
وإذا بي أجدكم ومن شارك في موضوعكم تنتقدون الرجل بأن فيه كذا وكذا
الإنصاف الإنصاف إخواني
فإن الرفق سمة عرف بها أهل السنة
وفقكم الله وأعانكم.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[31 - Aug-2009, صباحاً 02:37]ـ
أظنك لا تعرف الرجل؛ فلذلك لن ألومك ولن أعاتبك.(/)
إتمام المنة شرح منهاج الجنة للتليدي .. من يدلنا عليه
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 02:42]ـ
كتاب إتمام المنة شرح منهاج الجنة للشيخ التليدي
من يصوره لنا و بارك الله به
أو يدلنا عليه مصورا أو مرقونا؟(/)
الدرة المضيئة ... للإمام الحرمين؟؟؟؟؟
ـ[فدوه]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 12:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو المساعدة ,,,,
أبحث عن كتاب (الدرة المضيئة فيما وقع فيه الإختلاف بين الأحناف والشافعية)
لإمام الحرمين أبي المعالي الجويني
فهو كتاب ذو طبعة قديمة جداً وإلى اليوم لم أعثر علية ,, وأنا في شدة الحاجة اليه
فمن لديه علم فلا يبخل
وشكراً ...
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 12:50]ـ
/// بيانات المطبوع:
الدرة المضية فيما وقع فيه الخلاف بين الشافعية والحنفية،
تأليف: إمام الحرمين أبي المعالي عبدالملك بن عبدالله الجويني،
تحقيق: الدكتور عبدالعظيم الديب، الطبعة الأولى 1406هـ – 1986م،
إدارة إحياء التراث الإسلامي بدولة قطر.
/// بيانات المخطوط:
المتحف البريطاني: 7574.4.
/// يسر الله من يرفعه ...
ـ[فدوه]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 01:07]ـ
اللهم سدد ووفق من يقوم برفعه ,,,,
ـ[فدوه]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 01:10]ـ
أو من كان لديه علم بأرقام هذه الدار
فأرجوا الإفادة بها
وشكراً,,,,,
ـ[فدوه]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 08:50]ـ
ألا يوجد في هذا المنتدى من أهل قطر من يعمل على إفادتي بأرقام دار أحياء التراث الإسلامي فيها,,,
أعتقد أنها تابعة لوزارة الأوقاف القطرية ,,, والعلم عند الله(/)
قراءة نقدية في تحقيقات الأخ حمزة الجزائري لبعض الأجزاء الحديثية
ـ[خالد جمال]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 01:19]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فهذه قراءة نقدية في تحقيقات الأخ حمزة الجزائري لبعض الأجزاء الحديثية، التي كَثُرَ فيها التصحيف والتحريف – على صِغَر حجمها -، وليعلم القارىء الكريم أن نقد الكتب والتنبيه على الخلل و (بيان الوهم والإيهام)، سنة ماضية، وسكيكة مطروقة عند أهل العلم بُغية تصحيح الخطأ، ونشر العلم على وجهه الصحيح، لا تشوبه شائبة. ويَعْظُمُ الأمر إذا تعلقت هذه الأخطاء بحديث المصطفى (ص).
وقد كانت بداية هذه القراءة لجزء (أبي عبدالله الحسين الغضائري عن شيوخه) طبعة مكتبة دار النصيحة، ودار المدينة النبوية، وعلى غلافه الخارجي (يطبع لأول مرة).
قيدت على حواشي نسختي – التي أهدانيها الأخ حمزة – جمعاً هائلاً من التصحيفات والتحريفات في الأسانيد والمتون، والأخطاء التي شوهت الجزء؛ وقد أخبرت بها الأخ حمزة الجزائري من باب النصيحة قبل ما يَقْرُبُ من عامٍ تقريباً! صُحْبَةَ أحد أفاضل إخواننا من طلبة العلم، ووعدنا بأنه سيقوم بتصحيح هذه الأخطاء في الطبعة الجديدة!
ومع صدور مجموعٍ جديد للأخ حمزة فيه عدة أجزاء حديثية بعنوان (كتاب سلوك طريق السلف في ذكر مشايخ عبدالحق بن خلف)! تخريج البرزالي ومعه ستة أجزاء أخرى وبعد مطالعة الكتاب، ومقابلة بعض أجزائه بالمخطوطات، وجدت أن الأخ حمزة لم يستفد من النصيحة التي وُجِهت له، ووقع فيما وقع فيه في تحقيقاته الأولى.فكان لزامًا عليّ بيان حال تحقيقاته لهذه الأجزاء، براءة للذمة ونصرة للحديث وأهله.
ومما يجدر الإشارة إليه ما جاء في مقدمة تحقيق الأخ حمزة لـ (جزء فيه أحاديث عوال من مسموعات محمد بن عبدالمنعم بن عمار بن هامل) طبعة الدار الأثرية، والتي أنتقد فيها نشر الأخ إبراهيم الميلي عمله على هذا الجزء على موقع (ملتقى أهل الحديث) خدمة لطلبة العلم.
فقال في مقدمته منتقداً عمل الأخ إبراهيم:
( .... فعزمت بعدها على مقابلة النص الذي نسخه مع المخطوط، فوقع والله المستعان ما كان في الحسبان:
أولاً: نصه لم يسلم من إسقاط بعض العبارات رغم وجودها في النسخة الخطية.
ثانيًا: أنه أقحم في النص ما ليس منه.
ثالثًا: وقوعه في كثير من التصحيفات والتحريفات التي أدت إلى تغيير المعنى.
والذي يبدو لي والله أعلم أن المحقق الفاضل تسرع في إخراج النص حيث لو أعاد مقابلته مع المخطوط لما رضي هو نفسه عن عمله لما مُني به من الخطل.
وفي الأخير أقول الحمد لله أن المحقق لم يُخرج عمله لعالم المطبوعات لكثرة الأخطاء والتصحيفات، وسترى ذلك في موضعه، والله الموفق. اهـ ص 9 - 10 حاشية
قلت: لقد وقع الأخ حمزة فيما انتقد على الأخ الميلي حذو القذة بالقذة! بل لعلنا نعذر الميلي إذ أنه نشر عمله على الشبكة العنكبوتية دون تحقيق، فماذا يقال فيمن طبع، وحقق؟! ثم جاء بأمورٍ لا تمت للتحقيق بصلة، [والذي يبدو لي والله أعلم أن المحقق الفاضل تسرع في إخراج النص حيث لو أعاد مقابلته مع المخطوط لما رضي هو نفسه عن عمله لما مُني به من الخطل، وسترى ذلك في موضعه] بإذن الله تعالى
وهذا آوان الشروع في المقصود:
ملاحظات عامة:
- طبع هذا المجموع في مجلد متوسط، وعلى طرته من الخارج عنوان عريض (كتاب سلوك طريق السلف في ذكر مشايخ عبدالحق بن خلف)! تخريج زكي الدين محمد بن يوسف البرزالي وستة أجزاء أخرى، والمتبادر إلى ذهن القارىء أن جزء مشيخة عبدالحق بن خلف هو الأول في ترتيب الأجزاء فإذا به قبل الأخير!
- تميزت بعض أجزاء المجموع بحواشي، وتصويبات – بخط ابن هامل الحراني المجود - لم يسر معها المحقق على وتيرة واحدة، فتارة يلحقها بالأصل وتارة يتركها بدون أي أشارة ولو في حاشية كتابه! وأمثلة ذلك كثيرة , وسيأتي ذكر بعضها في النقد.
- أختصر المحقق صيغة (أنبأنا) إلى (أنبا) في مواضع كثيرة جداً من كتابه، ومعلومٌ عند أهل الصنعة بالحديث أنها لا تختصر، وإنما الموجود في النسخة الخطية (أبنا) اختصار أخبرنا!! ولا أدري كيف غفل عنها.
- عدم الإهتمام بعلامات الترقيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
- تَرَكَ المحقق ضبط المُشكل من الأسماء – وبعضها مَشْكُولٌ بخط ابن هامل رحمه الله –!! وكذلك بيان معاني الغريب من الألفاظ، بل أخطأ في ضبط بعض أحاديث المصطفى (ص) أخطاءً فاحشة، ومثاله: (ومن مَنَحَ مَنِيحَةَ لَبَنِ أو منيحة وَرقٍ أو هدى زقاقاً كان كعتقِ نَسَمَةً أو رَقَبَةً)!
والبقية تأتي إن شاء الله تعالى
ـ[خالد جمال]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 01:20]ـ
أقول مستعينًا بالله:
جاء في صفحة العنوان لجزء أبي الطيب الحوراني ص 87:
* 1 - (الجزء فيه من حديث أبي الطيب محمد بن حميد بن محمد بن سليمان الحوراني الدمشقي)
عن شيوخه
رواية: أبي القاسم تمام بن محمد بن عبدالله بن جعفر بن الجنيد عنه، وفيه من حديثه عن شيوخه
رواية: أبي عبدالله الحسين بن علي بن محمد بن علي [الأنطالي] عنه. ما بين معكوفين تصحيف صوابه الأنطاكي كما في النسخة الخطية!
رواية: أبي الحسين علي بن أحمد بن منصور بن قبيس الغساني عنه.
[رواية: أبي الحجاج يوسف بن معالي بن نصر الكتاني عنه]. ما بين معكوفين سقط من صفحة العنوان المطبوعة وهي في النسخة الخطية!
* 2 - ...... قال: أنا أبو الطيب محمد بن حميد بن محمد بن سليمان الحوراني قراءة عليه في سنة تسع وأربعين وأربعمائة ثنا إسحاق بن عرعرة ..... ص91
هكذا أثبتها المحقق والذي في النسخة الخطية:
........... قال: أنا أبو الطيب محمد بن حميد بن محمد بن سليمان الحوراني قراءة عليه في سنة [تسع] وأربعين وثلثمائة قال: ثنا [إبراهيم] بن عرعرة .....
وما بين المعكوفين لحقٌ في هامش النسخة الخطية، أعرض عنه المحقق بغرابة شديدة!!
فالأول: هو سنة وفاة الحوراني، وقد أثبت في ص 74 أنه توفي سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة!! ولم يتطرق إلى هذا الإشكال البتة!! والله المستعان
والثاني: لحقٌ فوق إسحاق، وفي الحاشية (بدل إسحاق إبراهيم) وكل هذا والمحقق لا يلتفت!
* 3 - ...... ثنا حماد بن سلمة عن أبي السنان السلامي عن عثمان بن أبي سودة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا عاد الرجل أخاه أو زاره في الله، قال الله: طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً. ص 92
والذي في النسخة الخطية:
...... ثنا حماد بن سلمة عن أبي سنان السلامي عن عثمان بن أبي سودة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا عاد الرجل أخاه أو زاره في الله، قال الله عزوجل له: طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً.
وهناك بجانب هذا الحديث في (ق 66 / ب) لحقٌ كبيرٌ أعرض عنه المحقق تماماً هو كالتالي:
[] عن بندار عن يوسف بن يعقوب السدوسي عن أبي سنان القسملي واسمه عيسى بن سنان ورواه الإمام أحمد عن عفان عن حماد بن سلمة. انتهى اللحق وما بين المعكوفين كلمة لم أتمكن من قراءتها!!!
*4 - ....... عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وقف موقفًا يذل نفسه فيه لمن خلقه تحاثت ذنوبه كما يتحاث ورق الشجر. ص 95
وصوابه كما في النسخة الخطية:
....... عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وقف موقفًا يذل نفسه فيه لمن خلقه تحاتت ذنوبه كما يتحات ورق الشجر.
* 5 - ....... قال: حدثني يحيى بن يمان عن عائد بن نسير عن عطاء ...... ص 96
وصوابه:
....... قال: حدثني يحيى بن يمان عن عائذ بن نسير عن عطاء ......
يتبع بإذن الله تعالى
ـ[خالد جمال]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 01:25]ـ
صورة الكتاب
http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=13 28&d=1249892365
صفحة العنوان لجزء أبي الطيب الحوراني ويظهر التصحيف والسقط المخل!
http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=13 29&d=1249892377
صفحة المخطوط ويظهر فيها السقط والتحريف!
http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=13 31&stc=1&d=1249898531
ـ[خالد جمال]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 01:03]ـ
مُقارنة بين المطبوع والمخطوط توضح حجم التحريف والتصحيف والسقط الذي أصاب الجزء، بل قل: الأجزاء جميعًا!!
ويظهر جليًا في المخطوط علامتا اللحق بعد (سنة)، وفوق (إسحاق)!!
http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=13 32&stc=1&d=1249984098
http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=13 33&stc=1&d=1249984111
وصورة أخرى توضح اللحق الذي تركه المحقق! وعلامة اللحق ظاهرة واضحة فوق (سنان)، ومع ذلك أعرض عنه دون أي إشارة ولو في الحاشية!!
http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=13 34&stc=1&d=1249984320
http://www.mahaja.com/forum/attachment.php?attachmentid=13 36&stc=1&d=1249984631
ـ[خالد جمال]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 01:05]ـ
وأصل الموضوع على هذا الرابط
http://www.mahaja.com/forum/showthread.php?t=7624
والله الموفق(/)
كتاب ظاهرة الفكر التربوي للشيخ ذياب الغامدي طبع بحمد الله
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 10:44]ـ
بشرى سمعتها من الشيخ ذياب الغامدي شخصيا انه نزل الاسواق في الطائف
وسيصل الرياض ان شاء الله اليوم او غدا والكتاب مهم جدا جدا لسلامة المنهج
وليس منهج السلامة الذي ابتلينا به في هذا الزمان
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 02:39]ـ
هل سيصل مكة؟!.
وماذا عن كتبه الأخرى غير المطبوعة؟ ..
كشرحه للزاد , وكتبه المتعلقة بالتأصيل العلمي لبعض القضايا الجهادية.
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 07:22]ـ
الكتاب وصل التدمرية بسعر28ريال ولا علم لدي عن المكتبات الاخرى
الاخ ابو الليث
قلت وكتبه المتعلقة بالتأصيل العلمي لبعض القضايا الجهادية. قال الشيخ حفظه الله لا توجد عنده كتب هذا مضمونها وبعض كتب الشيخ تجدها عالنت مثل كتابه النكسة التاريخية
والشيخ يشرح الروض وسالته عن طباعته فقال الى الان قديكون بعد سنه بإذن الله
حفظ الله الشيخ ذياب نحسبه صادقا متواضعا عالما عاملا ووصفه بالاخيرة الشيخ بن جبرين رحمه الله في تقديمه لكتاب الشيخ احكام المجاهرين بالكبائر
وصدر للشيخ كتاب الريح القاصف على اهل الغناء والمعازف والتدمرية لم تطلبه فارجوا منكم مكالمة التدمرية ومطالبتهم بالكتاب باسرع وقت وبالحاح
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 08:20]ـ
تنبيه سعر الكتاب 38ريال والخطأ من موظف المكتبة عفا الله عنه وعنوان الكتاب الكامل
ظاهرة الفكر التربوي في القرن الخامس عشر دراسة شرعية لبعض المناهج والافكار الدعوية
الكتاب مهم جدا لسلامة المنهج اوصيكم به
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 09:11]ـ
ومن مؤلفات الشيخ
1 - الريح القاصف على اهل الغناء والمعازف/مجلد
2 - احكام المجاهرين بالكبائر /مجلد
3 - تسديد الاصابة فيما شجر بين الصحابة/مجلد
4 - المنهج العلمي لطلاب العلم الشرعي /مجلد
5 - الوجازة في الاثبات والاجازة /مجلد
6 - حقيقة كرة القدم/مجلد
7 - كف المخطىء عن الدعوة الى الشعر النبطي/مجلد
8 - قيادة المرأة للسيارة بين الحق والباطل/غلاف
9 - فلسطين والحل الاسلامي /غلاف
10 - فقه الانكار باليد_دراسة ونقد/غلاف
11 - كسوف الشمس بين التخويف والتزييف/غلاف
12 - النكسة التاريخية مِنْ نَكْبَةِ أفْغَانِسْتَانَ إلى العِرَاقِ /غلاف
14 - تحرير المقال في عشاق طلال/غلاف
15 - شاعر المليون اخطاء شرعية ومغالطات شعرية
16 - شيخ العلماء وبليغ الأدباء بكر أبو زيد
وغيرها على موقع الشيخ
موقع الشيخ http://www.islamlight.net/thiab/
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 09:32]ـ
لو كان بيدي لوضعت لكم الفهارس لاشوقكم اكثر لكن الوقت ضيق
منها خطر ادعياء السلفية في كلمة حق اريد بها باطل
.شذوذات واغلوطات ادعياء السلفية العشرة
.منهج ادعياء السلفية في المسائل الخلافية
.انقلاب ادعياء السلفية بعضهم على بعض
.انتكاسة بعض ادعياء السلفية
.فقه الواقع
.حال فقهاء الواقع اليوم في ماّسي المسلمين
.دعوة السلف ودعاوي الخلف
.و شرع الشيخ بامر التربية ونقدها واخاف ان اكون ظلمت الكتاب ولكنها انتقاءات عشوائية وانصحكم بقراءة الفهرس فستأكلون الكتاب اكلا
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 01:57]ـ
قلت وكتبه المتعلقة بالتأصيل العلمي لبعض القضايا الجهادية.
أقصد كتاب: "التحقيق في إطلاق التكفير والتفسيق" ..
الذي أشار إلى أنه سيخرجه قريباً في كتابه " أحكام المجاهرين بالكبائر " ص41.
ولا يخفى عليك أن هذه المسألة التي سيحققها الشيخ تدخل ضمن الأخطاء التي وقع فيها بعض المجاهدين -أو المنتسبين لهم زوراً- في عصرنا الحاضر.
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 02:21]ـ
اتمنى من اهل العلم والفضل في هذا المنتدى ممن اطلع على الكتاب ان يعطونا تصوراتهم
عن الكتاب ولو بصورة موجزة جدا جدا لتعم الفائدة وبالنسبة للاخ ابو الليث بإذن الله اسأل الشيخ حفظه الله
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 11:01]ـ
اخي ابو الليث بالنسبة لكتاب التحقيق قال الشيخ المادة موجودة ولكن لم يشرع بها الى الان
وبالمناسبة سألت الشيخ عن ارتفاع اسعار كتبه فقال الشيخ انا لا اعطي دارا الا بشرط ان يبيعوه بثمن مخفض ولكنهم يخذلوني عند الاصدار وقال الشيخ انا مثلكم اشتري الكتب وليس عندي بيع وشراء فيؤذيني ما يؤذيكم من ارتفاع الاسعار على طلبة العلم واوصي الدور ان يتقوا الله في طلبة العلم وقال كلما ناقشتهم في الاسعار تحججوا بالورق والطباعة والتجليد
والله المستعان ,هل منكم من تصفح الكتاب فليفدنا
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 08:15]ـ
هل عندك فهرس الكتاب أو مقدمته؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وحيد الشيراني]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 12:19]ـ
قوم تعرف الإخلاص مما يخطه بنانهم من أول بصمة لهم!
والشيخ/ ذياب من أولئك - كما نحسبه والله حسيبه-
وعلى خطى العلامة/بكر أبوزيد - رحمه الله- ماض!!
عدوا للمنافقين والكافرين مهما تغير لبوسهم!
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 11:44]ـ
والكتاب في دار العاصمة ب35ريال مع كتاب الريح القاصف ايضا بنفس السعر عندهم والتدمرية اشتريته منهم ب38ريال
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[01 - Sep-2009, صباحاً 06:07]ـ
يرفع
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[26 - Sep-2009, صباحاً 11:09]ـ
يرفع لاهمية الكتاب لسلامة منهج طالب العلم والداعية
فالشيخ نقد وانصف المناهج الموجودة الان وبين سبيل السلف بينهم
ولمن لم يرى الانصاف منذ مدة فليطالع الكتاب
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[26 - Sep-2009, صباحاً 11:43]ـ
صدقت!
فالكتاب بحرٌ لا ساحل له ..
وقد أجاد الشيخ وأفاد بورك فيه ووفقه الله ..
مع مبالغته -نادراً- بسجعاته ودرر نثره الرائق ..
بلغه سلامي ودعائي ..
فقد قرأت الكتاب في ثلاثة أيام ولم أشعر بذلك ..
ثم إني أودّ أن أقول:
الكتاب إن وصل للمفكرين والتربويين , ونظروا فيه بعين الإنصاف , سيبب ضجة إعلامية , ويشق صفوف التربويين , ويجعلهم يختلفون فيما بينهم , حتى يطبقو المنهج السلفي الصرف في طلب العلم , وفي تعليمه ..
كان الله في العون ..
وأنصح باقتناء الكتاب.
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[26 - Sep-2009, مساء 01:51]ـ
وانا قرأته في المدة نفسها, ونفسي تراودني على العودة على بعض الابواب
ومن اللطائف قول الشيخ عن ادعياء السلفية ص32
ومن هنا فإني أعيذ نفسي وكل مسلم من نزغات الشيطان وأن يحضرون ,ومن أدعياء السلفية وأن يجرحون! فإنهم في حقيقة الامر: ابتلاء يسلطه الله على من يشاء من عباده المؤمنين, فالصبر والاحتساب, والله ولي الصالحين!
وقال الشيخ: وأما من كان من أهل الاهواء البدع فابتلاه الله بهم, فهذه سنة الله في الظالمين, كما قال تعالى {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}
ولا تحسبن اخي المسلم ان كلامي هذا مدعاة ركون الى البدعة واهلها, فنعوذ بالله من ذلك, فمنهجنا ودعوتنا:هو نبذ البدعةوبغض اهلها, وايثار السنة ومحبة اهلها, كما اننا نكره الغلو ونخالف اهله, ونؤثر الاعتدال ونحب اهله ,فهذه سنة الله التي ارتضاها لاتباع هذه الامة الوسط, كما قال تعالى:
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ}
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[27 - Sep-2009, صباحاً 11:48]ـ
جزى الله الشيخ ذياب الغامدي خير الجزاء وكثر الله من أمثاله
قرأت كتب الشيخ التي في موقعه وجدتها رائعة جدا خاصة كتابي النكسة والمنهج العلمي وأعجبني في الشيخ بلاغته القوية.
ولكن لم يتوفر لي هذا الكتاب أقصد ظاهرة الفكر التربوي للاسف ولكن على أمل أن أجده على الشبكة.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[28 - Sep-2009, صباحاً 06:05]ـ
ثم إني أودّ أن أقول:
الكتاب إن وصل للمفكرين والتربويين , ونظروا فيه بعين الإنصاف , سيبب ضجة إعلامية , ويشق صفوف التربويين , ويجعلهم يختلفون فيما بينهم , حتى يطبقو المنهج السلفي الصرف في طلب العلم , وفي تعليمه ..
هوِّن عليك أخي ..
الشأن دون ذلك بكثير ..
وقولك:
(حتى يطبقو المنهج السلفي الصرف في طلب العلم , وفي تعليمه)
أظنه سار مع الشيخ المصنِّف في كثيرٍ من مواضع كتابه ..
ولاأدري إن كان هذا من شأن المفكرين والتربويين أصلا، حتى يُستدرك عليهم؟
وهل هم ادَّعوه حتى ينتزع منهم؟
ولست أبغي من ذا الردِّ إثارةَ نقاشات حول الكتاب ..
لكن لِيقرأْه كل أحد بعين الإنصاف ولايتخذْه منهاجا يحابي به ذاك ويعادي ذاك ..
وليكن القارئ واعيا يقرأ ويناقش، ولايكن ديدنه التسليم لكل شيء ..
وفق الله الجميع لمرضاته ..
ـ[شعبة بن الحجاج]ــــــــ[28 - Sep-2009, صباحاً 07:19]ـ
الشأن دون ذلك بكثير ..
أحسنت ..
1. نعم الكتاب فيه أسلوب لغوي رائق .. لكن هذا شيء وإصابة العدل والإنصاف والبعد عن التهويل = شيء آخر تماما!
2. كان غير "التربويين" - كما يسميهم الشيخ - أولى بالتتبع والقَصَّة!
3. أن تتجه أنظارنا إلى نقد التعريفات والحدود وأن تكون أسئلتنا من شاكلة: لماذا لم يذكر الدويش هذه اللفظة في التعريف ولماذا أهمل فلان تلك ... إلخ = أمر مثير للاستغراب؟!!
4. أعتقد أن جهود "التربويين" التي أنتجت علماء ودعاة وطلاب علم ومجاهدين وساسة ومفكرين = كافية في بيان تعريف التربية التي يقصدونهاا!
5. في الكتاب فوائد وكلام نفيس في كثير من المواضع وإلماحات جميلة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[28 - Sep-2009, مساء 02:43]ـ
اقتباس
شعبة بن الحجاج
1. نعم الكتاب فيه أسلوب لغوي رائق .. لكن هذا شيء وإصابة العدل والإنصاف والبعد عن التهويل = شيء آخر تماما!
3. أن تتجه أنظارنا إلى نقد التعريفات والحدود وأن تكون أسئلتنا من شاكلة: لماذا لم يذكر الدويش هذه اللفظة في التعريف ولماذا أهمل فلان تلك ... إلخ = أمر مثير للاستغراب؟!!
4. أعتقد أن جهود "التربويين" التي أنتجت علماء ودعاة وطلاب علم ومجاهدين وساسة ومفكرين = كافية في بيان تعريف التربية التي يقصدونهاا!
5. في الكتاب فوائد وكلام نفيس في كثير من المواضع وإلماحات جميلة.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
اذا لم تجد الانصاف في هذا الكتاب فلعلك لا تعرفه
ولا تلام في ذلك فالانصاف عزيز هذه الايام
ونقد التعريف مهم خصوصا في هذا الكتاب ليبين الشيخ ان التربية مصطلح حادث
لا وجود له عند السلف الا ما كان يعنى بتربية الصغار والمربون حاولوا لصقه بالسلف
كما بين الشيخ من عناوين الكتب التي تهتم بالتربية
و الشيخ لم ينكر جهودهم ولو اتاك احدهم وقال اريد الديمقراطية فقلت له الديمقراطية تعني ان ترضى ولو حكم بغير شرع الله فقال لك: اريدها
ديمقراطية اسلامية ,فنقول اسمها شورى واذا قلت ديمقراطية رجعنا لاصل المصطلح
والشيخ رد على مقولة لا مشاحة في الاصطلاح في ص 143
وانظر انصاف الشيخ مع نقده ولكن بعض الناس لا تريد النقد ابدا منصف او غير منصف
انظر حاشية ص122
قال الشيخ: لا شك ان اخانا الشيخ عبدالكريم بكار حفظه الله له كتب كثيرة قد كتبها بقلم ايماني ,وحمية اسلامية, وغيرة ابية, ما يقضي له بالشكر منا, فجزاه الله تعالى عن الاسلام خيرا
وحاشيةص140
قال الشيخ: لا شك ان اخانا الشيخ محمد الدويش حفظه الله من الذين لهم جهود مشهودة في اوساط الشباب, وابناء المسلمين ما يقضي له بالشكر منا, فجزاه الله تعالى عن الاسلام خيرا
وانظر ما قال بعد ان نقد منهج الاخوان:
ومهما يكن من تأويل او تحليل, فإن هذه الجماعة لم تزل تتجرع البلايا والاذايا ما بين سجن وتعذيب ,ومسائلة ومطاردة, وعلى الله اجرهم
اتمنى منك قراءة الكتاب مرة اخرى بعين الانصاف
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[29 - Sep-2009, صباحاً 06:15]ـ
اذا لم تجد الانصاف في هذا الكتاب فلعلك لا تعرفه
ولا تلام في ذلك فالانصاف عزيز هذه الايام
----
عليك بقليلٍ من الإنصاف مع أخينا شعبة حتى يقع كلامك منه موقعه!!
ونقد التعريف مهم خصوصا في هذا الكتاب ليبين الشيخ ان التربية مصطلح حادث
لا وجود له عند السلف الا ما كان يعنى بتربية الصغار والمربون حاولوا لصقه بالسلف
كما بين الشيخ من عناوين الكتب التي تهتم بالتربية
و الشيخ لم ينكر جهودهم ولو اتاك احدهم وقال اريد الديمقراطية فقلت له الديمقراطية تعني ان ترضى ولو حكم بغير شرع الله فقال لك: اريدها
ديمقراطية اسلامية ,فنقول اسمها شورى واذا قلت ديمقراطية رجعنا لاصل المصطلح
والشيخ رد على مقولة لا مشاحة في الاصطلاح في ص 143
----
حدوث المصطلح لايعني بطلان المضامين .. والقول بهذا يلزم عليه لوازم لايقول بها أحد ..
وانظر انصاف الشيخ مع نقده ولكن بعض الناس لا تريد النقد ابدا منصف او غير منصف
انظر حاشية ص122
قال الشيخ: لا شك ان اخانا الشيخ عبدالكريم بكار حفظه الله له كتب كثيرة قد كتبها بقلم ايماني ,وحمية اسلامية, وغيرة ابية, ما يقضي له بالشكر منا, فجزاه الله تعالى عن الاسلام خيرا
وحاشيةص140
قال الشيخ: لا شك ان اخانا الشيخ محمد الدويش حفظه الله من الذين لهم جهود مشهودة في اوساط الشباب, وابناء المسلمين ما يقضي له بالشكر منا, فجزاه الله تعالى عن الاسلام خيرا
----
ماأعظم غربةَ ذينِ الموضعين بين صفحات الكتاب ..
وانظر ما قال بعد ان نقد منهج الاخوان:
ومهما يكن من تأويل او تحليل, فإن هذه الجماعة لم تزل تتجرع البلايا والاذايا ما بين سجن وتعذيب ,ومسائلة ومطاردة, وعلى الله اجرهم
----
ماموضع هذا النقل؟!
اتمنى منك قراءة الكتاب مرة اخرى بعين الانصاف
----
الأمر بيننا سواء
والكتاب عليه ملحوظات أُخر ..
ولولا علمي بما تحويه جوانب كثيرين من عصبية مقيتة لذكرت طرفًا منها ..
ذكر لي أحد الأفاضل أن غالب مُدَّعِي الإنصاف هم في حقيقتهم في معزل عنه ..
فليراجع كل منَّا نفسه ..
ولننظر إلى الأمور برويَّة ولنحكم عليها بموجب النظر الصحيح ..
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ..
ـ[جذيل]ــــــــ[29 - Sep-2009, مساء 01:34]ـ
ذكر لي أحد الأفاضل أن غالب مُدَّعِي الإنصاف هم في حقيقتهم في معزل عنه ..
هذه لا تحتاج الى بعض الافاضل
غفر الله لك
ليتك تدعم قولك ببراهين , خير من القائها هكذا ..
وفقك الله لكل خير
اخوك
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[29 - Sep-2009, مساء 02:12]ـ
سبقتني يا جذيل بارك الله فيك انظر كيف يرمي الكلام بتشغيب ولا يدلل على كلامه بشيء
دلنا اين عدم الانصاف والتهويل
ودع عنك هذه الاساليب
ان كان الشيخ انتقد من تحب واخطأ فبين لنا اين هذا الموضع ودع عنك الكلام الذي لا يسمن ولا يغني من جوع
نرجوا بيان الاخطاء التي ذكرت او الاعتذار عن ما قلت ليكون حوارنا علميا
وفقنا الله وإياك لكل خير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 04:01]ـ
سبقتني يا جذيل بارك الله فيك انظر كيف يرمي الكلام بتشغيب ولا يدلل على كلامه بشيء
مرةً أخرى أقول: هوِّن عليك أخي ..
دعنا نتحاور في بعض المضامين بهدوء بال، راجينَ النفعَ لاغيره.
دلنا اين عدم الانصاف والتهويل
ودع عنك هذه الاساليب
إن كنت ترى في أسلوبي مايشين، فسأسعى جاهدا بإذن الله إلى تجنبه ..
لكن ليكن لك من كلامك نصيب ..
ان كان الشيخ انتقد من تحب واخطأ فبين لنا اين هذا الموضع ودع عنك الكلام الذي لا يسمن ولا يغني من جوع
لتوِّي لم أتناول شيئا مما تضمنه الكتاب ..
فكيف لك أن تجازف وترمي بتهمة عمياء هكذا بلا خطام يسوقها ..
كنت أقرأ في بعض النقاشات دخولا في النوايا بلا سلطان، لكن بعد أن يحتدم النقاش، لكن والنقاش لتوِّه لم يقم على ساق .. !!
أخي .. لم أتكلم لأنه تعرض لمن أحب!! فليكن ذلك منك على ذُكر ..
وإنما أقول ماأقول لما أجده صوابا بدون اعتبارات أخرى ..
نرجوا بيان الاخطاء التي ذكرت او الاعتذار عن ما قلت ليكون حوارنا علميا
هذا يحتاج مني إلى معاودة للكتاب مرة أخرى، ووقتي يضيق عليَّ ..
وسيأتيك مايسرك بإذن الله فنظِرة إلى ميسرة ..
وفقنا الله وإياك لكل خير
آمين ..
ولايخفى على كل قارئ للكتاب مايتجلى له من غيرة الشيخ ذياب -وفقه الله وسدده- على دينه وأمته ..
وفي الكتاب فوائد وفرائد متناثرة .. وقد قيدت على طرة الكتاب منها شيء كثير ..
أقول ذلك لئلا يظن ظان أن النقد يجعل من الناقد في جبهة أخرى معارضة تمام المعارضة لمن سيق له النقد .. بل الشأن أن هناك أمورا تقبل الأخذ والرد، وقد يرى المرء مالايراه غيره، وليس الحق حكرا لأحد .. والله تعالى هو الموفق والمسدد ..
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 05:35]ـ
ايضا دع عنك هذه الاساليب
انت قلت: لتوِّي لم أتناول شيئا مما تضمنه الكتاب ..
فكيف لك أن تجازف وترمي بتهمة عمياء هكذا بلا خطام يسوقها ..
كنت أقرأ في بعض النقاشات دخولا في النوايا بلا سلطان، لكن بعد أن يحتدم النقاش، لكن والنقاش لتوِّه لم يقم على ساق .. !!
دعني ودعك من النوايا واطرح ما تضمنه الكتاب ودلل على ما قلت
وتقول: هذا يحتاج مني إلى معاودة للكتاب مرة أخرى، ووقتي يضيق عليَّ
وهل تحسب اوقاتنا فارغة لتتهم الشيخ بعدم الانصاف فتقول:
ماأعظم غربةَ ذينِ الموضعين بين صفحات الكتاب
وتريد نظرة الى ميسرة
ليتك قبل ان تقول هذه الفرية ان تضع دليلك ولا حول ولا قوة الا بالله
وبما ان وقتك يضيق عليك فدعك من كثير الكلام بلا طائل ودع عنك وعني النيات واطرح ما عندك من اشكالات
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 05:44]ـ
أحبتي ..
قلبت النظر في ربع الكتاب الأول ..
فهاكم بعض ماوصف به أنصارَ الفكر التربوي:
- تمدد بهم التغريب (5)
- تباعدوا عن مصادر وعلوم وفهوم السالفين (6)
- وقعوا في مفاوز علوم وفهوم الخالفين (6)
- تنكَّر بعضهم هذه الأيام للدعوة السلفية، وأقام محاكم قضائية بين طريقة السلف في الدعوة وبين طرائق الفكر التربوي، ومنه نادى بعضهم بأفضلية مسارب طريقة الفكر التربوي لأمر كان مفعولا (18)
- التسليم والانقياد نحو ضغط الواقع، يرددون ذكره ويؤصلون فكره، ابتداء بأنفسهم، ومرورا بالشباب، وانتهاء بمعارضة الأدلة الشرعية (55)
- تسنموا المناصب العلية في تبني التربية والدعوة بين أبناء المسلمين، فتحقق ماأخبر به الرسول (ص) من ترئيس الجهلة وظهور الأحداث والصغار في ساحة الدعوة والقيادة (56)
- غرزوا خنجر الانهزام والتغريب في ظهر تاريخ الأمة العلمي (96)
- تمييع القضايا الإسلامية والانهزام الدعوي والمقامرة بجهود أبناء المسلمين في مفاوز وتيه الفكر التربوي (117)
- استبدل بعضهم الذي هو أدنى بالذي هو خير، يوم قلبوا الأمور لأبناء المسلمين وغيروا الحقائق العلمية ومخوا أسطار التاريخ الإسلامي في مسيرته العلمية والعملية (119)
- صنع أساطينهم حاجزا منيعا بين أبناء المسلمين والعلماء الربانيين (126)
- وبعد أن تكلم عن كتابين من كتب د. عبدالكريم بكار قال: وفي هذين الكتابين دلالات وشواهد تنبؤك بما وراءهما من كتب تربوية لاتقل هشاشة منهما (124)
-----
بالله عليكم ..
الشيخ بهذه الأوصاف من يقصد؟؟
نبئوني بعلم ..
لاأرى الشيخ وفقه الله إلا أنه جعل كل من تكلم في التربية على صفيح واحد فأخذ يشملهم بأوصاف يجل كثير من أنصار التربية من المشايخ والدعاة المخلصين عنها ..
وليس هذا بمنهج مرضيِّ ..
وكثير من الأخطاء التي ضمنها كتابه إنما يعني بها القائمين على تربية الشباب في الحلقات والنوادي الصيفية كما لايخفى، فهل هم المقصودون بهذه الأوصاف؟؟!!
نهج الكتاب العام وسياقه ليس بسوي ولامرضي ..
وحسبك أن تعلم أنه حفظه الله جعل النقدات والأخطاء من النصيب غالب الكتاب ..
ولم يجعل للباب السابع (تصحيح الدعوة عند أنصار الفكر التربوي) إلاصفحتين ونصف!!!
ولو جعل له الكتاب كله، لكان فيه خيرا عظيما ..
ولكن للنقد لذة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 09:43]ـ
اولا الشيخ لم يعمم
اما هذه النقولات فقد صدق الشيخ ولا ادري مالذي افتراه الشيخ عليهم
وقولك:وبعد أن تكلم عن كتابين من كتب د. عبدالكريم بكار قال: وفي هذين الكتابين دلالات وشواهد تنبؤك بما وراءهما من كتب تربوية لاتقل هشاشة منهما (124)
الشيخ قال هذا بعد ان بين ان عناوين الكتب مثل بناء الاجيال قليلة النصوص الشرعية من ايات واحاديث ومراجع الكتب غالبها كتب غربية حيث فيه 16 اية و 7 احاديث!!!!!!!!
وهل تبنى الاجيال المسلمة بهذا مع احترامي لك وللشيخ بكارحفظكما الله
وقال الشيخ في نهاية الكتاب بعنوان
*****تحذير وتنبيه******
فليعلم الجميع اني ما كتبت سوداء في بيضاء في هذا الكتاب, وما اجريت قلمي في متابعة ومباحثة هذه الظاهرة الا بذلاًللنصيحة لإخواني انصار الفكر التربوي وكذا دعاة التربية ,لأن الدين النصيحة. فعندئذ, فإنني اعيذ نفسي وكل مسلم أن تأخذه العزة بالإثم في تجريح إخواننا هؤلاء الدعاة, أو يسعى في النيل منهم دون علم وعدل ورحمة.
كما انني لا ابيح بل لا احل لأحد من اهل الاهواء والبد ظولا سيما المنافقين والعلمانيين, أو غيرهم ممن ليس لهم ناقة ولاجمل بين دعاة المسلمين:بأن تطول ايديهم او اعينهم الى شيء من كتابي هذا لأجل أن يغمزوا أو يلمزوا إخواننا الدعاة الصالحين.
فنحن واخواننا الدعاة في امر لا يحسنه الا من يحسن حق الاسلام , وأما هؤلاء المغرضين فهم في أمر مريج, ليس لهم فيما نحن فيه شيء من قطمير!
***************
كما انني أُبدي وأُعيد رأي عن فضل هذه النوادي والمراكز, لا سيما أنها لم تزل هذه الايام حاضنة للشباب من الشبهات الخطافة, والشهواتالأخاذة, مع ما فيها من جهود مشكورة في توجيه وتعليم وتأديب شبابها على معالي الأمور, ومكارم الأخلاق.
وكذا إذا علمنا أن كثيرا من القائمين على هذه النوادي والمراكز: هم من المخلصين الناصحين, مع ما عندهم من حب للعلم,
وقبول للحق, فكان والحالة هذه أن نحسن الظن بهم ,فمن هذه حالهم كان عليهم ايضا ألا يستاخروا لحظة في قبول الحق والنصيحة, ومجانبة الأخطاء, كما جاء ذكرها في الكتاب وغيره من كتب اهل العلم, وإلا عاد حامدنا ذاماً, أو كنا كالتي تنقض غزلها! انتهى
والحكم للقراء
اما ما ذكرت فوق فالشيخ لم يأتي به من بنات افكاره وأما محاولة تهويله فلا رد عندي
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 10:14]ـ
اولا الشيخ لم يعمم
اما هذه النقولات فقد صدق الشيخ ولا ادري مالذي افتراه الشيخ عليهم
-----
أخي الكريم ..
من هم أنصار الفكر التربوي الذي ترى الشيخ يعنيهم بالكلام؟
فأنصار الفكر التربوي ليسوا طائفة واحدة ..
وتعميم الكلام ليس بصحيح البتة ..
وقولك:وبعد أن تكلم عن كتابين من كتب د. عبدالكريم بكار قال: وفي هذين الكتابين دلالات وشواهد تنبؤك بما وراءهما من كتب تربوية لاتقل هشاشة منهما (124)
الشيخ قال هذا بعد ان بين ان عناوين الكتب مثل بناء الاجيال قليلة النصوص الشرعية من ايات واحاديث ومراجع الكتب غالبها كتب غربية حيث فيه 16 اية و 7 احاديث!!!!!!!!
وهل تبنى الاجيال المسلمة بهذا مع احترامي لك وللشيخ بكارحفظكما الله
------
أخي ...
أسألك والظن فيك الإجابة بكل صدق ..
هل سبق وأن قرأت كتاب (بناء الأجيال) قبل قراءتك كلامي هذا؟
والحكم للقراء
-------
أنا لاأشكك في حسن نية الشيخ حفظه الله ..
لكن ماكل من حسنت نيته وُفِّق للصواب ..
والحمد لله رب العالمين
أسأل الله لي ولك التوفيق والسداد في القول والعمل
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 11:37]ـ
الإنصاف في واد وكتاب ذياب في واد آخر ... !!
وانظر كلامه - مثلا - عن (د. بكار) الذي أظنه لايرقى
إلى فهم كلامه وتراكيبه فضلا عن نقده ...
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 08:55]ـ
بعيدا عن الموضوع وعن هل اصاب الشيخ ذياب ام لا
فقولك كتاب ذياب
هكذا ... !!
الشيخ بن جبرين يصفه بالعالم العامل وانت تستكثر ان تقول شيخ
ولا حول ولا فوة الا بالله
وقُلتَ: الذي أظنه لايرقى
إلى فهم كلامه وتراكيبه فضلا عن نقده ...
لا اقول الا هداك الله دع عنك التعصب واظهر ما نقمت من كلام الشيخ ذياب
ودع عنك الإنشاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله ابوبكر]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 09:52]ـ
بدلا من هذا النقاس الذي لن يأتي بفائدة، وأقول ذلك لأن كتابات أبا إبراهيم عبدالرحمن فيها شدة
فهل من أحد صور الكتاب ورفعه
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[02 - Nov-2009, مساء 08:51]ـ
وقال الشيخ في نهاية الكتاب بعنوان
*****تحذير وتنبيه******
فليعلم الجميع اني ما كتبت سوداء في بيضاء في هذا الكتاب, وما اجريت قلمي في متابعة ومباحثة هذه الظاهرة الا بذلاًللنصيحة لإخواني انصار الفكر التربوي وكذا دعاة التربية ,لأن الدين النصيحة. فعندئذ, فإنني اعيذ نفسي وكل مسلم أن تأخذه العزة بالإثم في تجريح إخواننا هؤلاء الدعاة, أو يسعى في النيل منهم دون علم وعدل ورحمة.
كما انني لا ابيح بل لا احل لأحد من اهل الاهواء والبد ظولا سيما المنافقين والعلمانيين, أو غيرهم ممن ليس لهم ناقة ولاجمل بين دعاة المسلمين:بأن تطول ايديهم او اعينهم الى شيء من كتابي هذا لأجل أن يغمزوا أو يلمزوا إخواننا الدعاة الصالحين.
فنحن واخواننا الدعاة في امر لا يحسنه الا من يحسن حق الاسلام , وأما هؤلاء المغرضين فهم في أمر مريج, ليس لهم فيما نحن فيه شيء من قطمير!
أعجب كيف ينشر الشيخ الغامدي كتابه على الملأ ثم يقول: "إنني لا أبيح بل لا أحل لأحد من أهل الاهواء ... "، وهذا مشعر بأن الشيخ نفسه يتوقع أن يكون كتابه سبب إيذاء ومصدر تشغيب على إخوانه في ميدان الدعوة.
فليته ترك هذا العمل واجتمع بإخوانه وأسدى إليهم النصح دون الحاجة إلى "لا أبيح لأحد" أو "لا أحل لأحد". وإن لم يرد الإجتماع - وقد صار ديدن كثير من الدعاة اليوم للأسف النقد بالتأليف من بعيد بالكتب والرسائل وتفضيل ذلك على الاجتماع والنصح عن قرب الأمر الذي ملأ المكتبات بكتب لا تمس الحاجة إليها لو سلك الدعاة فيما بينهم أسلوب التواصل والتناصح عن قرب ناهيك عن ما في هذه الوسيلة الأخيرة من الفوائد الكثيرة - فلا أقل من الاتصال الكتابي عبر البريد الإلكتروني أو الهاتفي أو الفاكس أو ... ولاحاجة لذكر ما هو واضح معلوم. ولو فعل هذا لأسدى معروفاً، ولكان أصدق وأوفى وأحفظ للعرض وأصون للسمعة، ولقطع الطريق تماماً أمام ما يمكن أن يترتب على نشر كتابه.
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[02 - Nov-2009, مساء 09:53]ـ
الأخ عبدالله الشهري الحبيب
لما لا تطالب بإحراق الإلزامات والتتبع للدارقطني فهما سبيل لأعداء السنة في الطعن في الصحيحين!!
الشيخ يرى ان هذه الظاهرة استفحلت وانتشرت فنقدها فما كان من صواب فليأخذوه وما كان من خطأ فليطرحوه!!
أنظر الى نقد الشيخ العوني لهيئة كبار العلماء ونجد في هذا المنتدى
من يدافع عنه رغم انه اتى بالعجائب فما رأيناك طالبته بالنصح لهم عن طريق الفاكس أو البريد الالكتروني أو الزيارة لكي لا يفرح اهل الأهواء بل دخلت وخرجت بلا إنكار لهذه المسألة وانظر لفرحة اعداء الملة بمقالته وشماتتهم بالعلماء
وتقول هنا أن الشيخ ذياب توقع أن يكون كتابه سبب إيذاء ومصدر تشغيب على إخوانه في ميدان الدعوة
والشيخ العوني ألم تكن مقالاته سبب إيذاء ومصدر تشغيب على كبار العلماء
فما بالك انكرت هنا ولم تنكر هناك (مالكم كيف تحكمون)
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[03 - Nov-2009, صباحاً 06:21]ـ
الأخ عبدالله الشهري الحبيب
لما لا تطالب بإحراق الإلزامات والتتبع للدارقطني فهما سبيل لأعداء السنة في الطعن في الصحيحين!!
الشيخ يرى ان هذه الظاهرة استفحلت وانتشرت فنقدها فما كان من صواب فليأخذوه وما كان من خطأ فليطرحوه!!
أنظر الى نقد الشيخ العوني لهيئة كبار العلماء ونجد في هذا المنتدى
من يدافع عنه رغم انه اتى بالعجائب فما رأيناك طالبته بالنصح لهم عن طريق الفاكس أو البريد الالكتروني أو الزيارة لكي لا يفرح اهل الأهواء بل دخلت وخرجت بلا إنكار لهذه المسألة وانظر لفرحة اعداء الملة بمقالته وشماتتهم بالعلماء
وتقول هنا أن الشيخ ذياب توقع أن يكون كتابه سبب إيذاء ومصدر تشغيب على إخوانه في ميدان الدعوة
والشيخ العوني ألم تكن مقالاته سبب إيذاء ومصدر تشغيب على كبار العلماء
فما بالك انكرت هنا ولم تنكر هناك (مالكم كيف تحكمون)
ما لا تطالب بإحراق الإلزامات والتتبع للدارقطني فهما سبيل لأعداء السنة في الطعن في الصحيحين
أحبك الله.
أعداء السنة الطاعنون فيها شيء، وإخوان الشيخ الذياب المجتهدون في ميدان الدعوة والإصلاح شيء آخر. وما ينطبق على الشيخ ذياب ينطبق على الشيخ حاتم. كيف عرفت أني لا أنكر عمل حاتم؟ ربما لأني لم أكتب إنكاري كي تراه. في الحقيقة يرى الشيخ حاتم أنه قد أحسن فيما فعل ولكني أراه جازف وتعجل.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - Nov-2009, صباحاً 09:35]ـ
الشيخ ذياب طالب علم كبير، يذكرنا بالعلامة بكر أبوزيد رحمه الله
لكن .. كتابه هذا فيه مجانبة للصواب في كثير مما قرره ..
غفر الله للجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شعبة بن الحجاج]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 12:50]ـ
جواب سؤال عن كتاب: (ظاهرة الفكر التربوي)
علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف
السؤال:
هل اطلعتم على كتاب (الظاهرة التربوية) لمؤلفة الشيخ ذياب الغامدي، وما رأيكم فيه؟
الجواب:
الحمد لله
نعم اطلعت على الكتاب، والشيخ ذياب كتبه نافعة نفع الله به، والدعوات بحاجة إلى نقد لتصحيح مسيرتها، لكني رأيت في الكتاب مبالغات ونقداً بعضه ليس في محله، وقد أطال الشيخ وأسهب في مصطلحات وألفاظ كنت أتمنى لو وفَّر وقته وسخَّر قلمه فيما هو أولى من ذلك، وأرى أن المعركة الآن مع المبتدعة والعلمانيين والليبراليين و (المتغربين) الذين يريدون نشر الفاحشة والمنكر بين المسلمين وتغريبهم، فينبغي أن يتوجه النقد والفضح لهم، وهؤلاء الدعاة أو من سماهم الشيخ بالتربويين لهم أثرٌ طيب في المجتمع مهما اختلف هو أو غيره معهم، فنقدهم النقد البناء مطلوب أمَّا النقد الذي يهدم ولا يبني والتحذير والتنفير منهم في هذا الزمن الذي كثرت فيه الفتن وتوجهت أسهم أعداء الإسلام من الداخل والخارج على الدعوة والدعاة والمحتسبين فلا أرى أن المصلحة فيه.
ولعلنا نرى من أخينا الشيخ ذياب كتاباً بأسلوبه الجزل الرصين ما يفضح ويعرِّي فيه أعداء الإسلام لا دعاته، وأن يسخِّر قلمه لكشفهم والرد على شبهاتهم.
والله أعلم.
http://www.dorar.net/art/370
ـ[أبو مالك الحنبلي]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 11:07]ـ
لقد سألت شيخنا أبا صفوان عن ما قاله الشيخ علوي السقاف نحو كتابه الظاهرى، فقال: الشيخ علوي أخ لنا وهو صاحب سنة.
فلما كررت عليه ما قاله الشيخ علوي، قال شيخنا: هناك فرق بين الرأي الشخصي وبين الدليل الشرعي.
ثم قال: ليس هناك أحد وصي على كتب أهل العلم، كل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال في آخر كلامه نحن نقبل الرد بالدليل من اي قائل، أما الرد بالرأي فلا، أو نحو هذا الكلام، بسمات!
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 08:03]ـ
حين تأملت حالي وحالي كثير من الناشئة، الذين زلت بهم أقدامهم إلى الفكر التربوي
وجدت أن حضور أهل العلم الكبار (ابن باز / العثيمين / الجبرين / الحوالي)
في بعض تلك المناشط، مما شجعنا على فائدتها والمشاركة فيها،
وإلا كيف يعقل أن يأتي أولئك الجلة - رحمهم الله - إلى أماكن الانحراف والضياع،
ثم يأخروا البيان عن وقت الحاجة .. !!
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[01 - Apr-2010, صباحاً 08:08]ـ
وإلا كيف يعقل أن يأتي أولئك الجلة - رحمهم الله - إلى أماكن الانحراف والضياع،
ثم يأخروا البيان عن وقت الحاجة .. !!
من سماها أماكن انحراف وضياع
يفهم من كلامك أن الشيخ قال هذا!
وإن كان الشيخ قاله فأحل على الصفحة عفا الله عنك
ـ[أبو مالك الحنبلي]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 08:11]ـ
بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
أحْمَدُهُ جَلَّ وعَلا على تَوالي نِعَمِهِ، وجَمِيْلِ ألطَافِهِ، وكَثْرَةِ آلَائِهِ، وأسْألُهُ المَزِيدَ مِنْ فَضْلِهِ.
وأصَلِّي وأسْلِّمُ على صَفْوتِهِ مِنْ خَلْقِهِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وعلى آلِهِ، وصَحْبِهِ، أمَّا بَعْدُ:
فَقَدْ اطَّلَعْتُ على كِتَابِ: «ظَاهِرَةِ الفِكْرِ التَّرْبَوِي في القَرْنِ الخَامِسَ عَشَرَ، دِرَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ لِبَعْضٍ المَنَاهِجِ والأفْكَارِ الدَّعْوِيِّةِ».
للشَّيْخِ: ذِيَابِ بِنِ سَعْدٍ آلِ حَمْدَانَ الغَامِدِيِّ وَفَّقَهُ الله تَعَالى.
فَألفَيْتُهُ كِتَابًا نَفِيْسًا في بَابِهِ، فَرِيْدًا في مَعْنَاهُ، وقَدْ أجَادَ مُؤلِّفُهُ وَفَّقَهُ الله تَعَالى في بَيَانِ الطَّرِيْقِ الشَّرْعِي الَّذِي يَجِبُ على كُلِّ مُسْلِمٍ أنْ يَسْلُكَهُ: وهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ رَبُّنَا عَزَّ وجَلَّ في كِتَابِهِ، ونَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ في سُنَّتِهِ، والَّذِي لَا يَجُوْزُ لِأحَدٍ أنْ يَخْرُجَ عَنْهُ بِأيِّ حَالٍ مِنَ الأحْوالِ، كَمَا قَالَ تَعَالى: «وَأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُم وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ» (الأنعام: 153)، وهَذِهِ الآيَةُ الكَرِيْمَةُ الَّتِي فِيْهَا الأمْرُ مِنَ الله تَعَالى
(يُتْبَعُ)
(/)
بِاتِّبَاعِ طَرِيْقِهِ الَّذِي شَرَعَهُ لِعِبَادِهِ، والنَّهْيُ عَنْ كُلِّ طَرِيْقٍ سِوَاهُ.
كَمَا قَدْ جَاءَتْ بَعْدُ وَصَايَا عَظِيْمَةٌ، قَدْ بَلَغْتْ عَشْرَةَ وَصَايَا افْتَتَحَهَا رَبُّنَا بالنَّهْي عَنِ الشِرْكِ، وهُوَ أعْظَمُ الذُّنُوبِ، واخْتَتَمَهَا بالأمْرِ بالوفَاءِ بِعَهْدِ الله، وقَدْ حُكِيَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ الله عَنْهُ أنَّهُ قَالَ: «مَنَ أرَادَ أنْ يَنْظُرَ إلى وصِيَّةِ النَّبي مُحَمَّدٍ صلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ الَّتي عَلَيْهَا خَاتَمُهُ فَلْيَقْرَأ: «قُلْ تَعَالَوْا أتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُم عَلَيْكُمْ» إلى قَوْلِهِ: «وأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيِمًا فَاتَّبِعُوْهُ ولَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَنْ سَبِيِلِهِ ذَلِكُم وصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقُوْنَ» أخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ والطَّبَرَانِيُّ، وفِيْهِ ضَعْفٌ.
فالَحِكْمَةُ مِنْ مَجِيء هَذِهِ الآيَةِ بَعْدَ الآيَاتِ المَذْكُوْرَةِ ـ والعِلْمُ عِنْدَ الله ـ حَتَّى تَكُوْنَ جَامِعَةً لِمَا تَقَدَّمَ، فَجَمِيْعُ الأوامِرِ المُتَقَدِّمَةِ لا تَتَحَقَّقُ إلَّا بِالاسْتِقَامَةِ على طَاعَةِ الله تَعَالى.
ومِثْلُهَا مَا جَاءَ في سُوْرَةِ هُوْدٍ فَبَعْدَ أنْ قَصَّ الله عَلَيْنَا قِصَصَ جَمَاعَةٍ مِنَ الأنْبِيَاءِ عَلَيْهِم الصَّلاةُ والسَّلامُ مَعَ أقْوامِهِم، قَالَ: «وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُم رَبُّكَ أعْمَالَهُم إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (111) فَاسْتَقِم كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ» (هود: 111ـ 112)، فَأمَرَهُ تَعَالى بِأمْرَيْنِ:
1ـ أنْ يَسْتَقِيْمَ.
2ـ أنْ تَكُوْنَ هَذِهِ الاسْتِقَامَةُ كَمَا أمَرَهُ الله تَعَالى، ولَنْ تَكُوْنَ اسْتِقَامَةً؛ حَتَّى تَكُوْنَ وُفْقَ أمْرِهِ.
قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ السَّعْدِي: «ثُمَّ لَمَّا أخْبَرَ بِعَدَمِ اسْتِقَامَتِهِم الَّتِي أوْجَبَتْ اخْتِلَافَهُم وافْتِرَاقَهُم أمَرَ نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ ومَنْ مَعَهُ مِنَ المُؤْمِنِيْنَ أنْ يَسْتَقِيْمُوْا كَمَا أُمِرُوا، فَيَسْلُكُوا مَا شَرَعَهُ الله مِنَ الشَّرَائِعِ، ويُعْتَقَدُوا مَا أخْبَرَ الله بِهِ مِنَ العَقَائِدِ الصَّحِيْحَةِ، ولَا يَزِيْغُ عَنْ ذَلِكَ يَمْنَةً ولا يَسْرَةً، ويَدُوْمُوا على ذَلِكَ، ولَا يَطْغَوْا بِأنْ يَتَجَاوزُوْا مَا حَدَّهُ الله لَهُم مِنَ الاسْتِقَامَةِ. وقَوْلُهُ: «إنَّهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ» أيْ: لا يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ أعْمَالِكِم شَيء، وسَيُجَازِيْكُم عَلَيْهَا فَفِيْهِ تَرْغِيْبٌ لِسُلُوكِ الاسْتِقَامَةِ وتَرْهِيبٌ مِنْ ضِدِّهَا ... أ. هـ مِنْ «تَيْسِيْرِ الكَرِيْمِ المَنَّانِ» صَ (391).
فَمَهْمَا عَمِلَ الشَّخْصُ واجْتَهَدَ إذَا لَم يَكُنْ ذَلِكَ وُفْقَ الشَّرْعِ وإلَّا فَإنَّ عَمَلَهُ مَرْدُوْدٌ عَلَيْهِ كَمَا جَاءَ في الصَّحِيْحَيْنِ (خَ 2697، ومُسْلِمٌ 1718)، مِنْ طَرِيْقِ سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيْمَ عَنِ القَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»، وهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ.
وتَأْكِيْدًا لِهَذَا الأمْرِ وتَوْضِيْحًا لأهَمِّيَّتِهِ كَانَ رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَفْتَتِحُ خُطَبَهُ بِهِ، فَقَدْ أخْرَجَ مُسْلِمٍ (867)، وأحْمَدُ (14984)، واللَّفْظُ لَهُ مِنْ طَرِيْقِ وكِيْعٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أبِيْهِ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُوْمُ فَيَخْطُبُ فَيَحْمَدُ الله ويُثْنِيَ عَلَيْهِ بِمَا هُو أهْلُهُ ويَقُوْلُ: «مِنْ يَهْدِيْهِ الله فَلَا مُضِلَّ لَهُ ومَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، إنَّ خَيْرَ الحَدِيْثِ كِتَابُ الله، وخَيْرَ الهَدْي هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وشَرَِ الأمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، ولِهَذَا قَالَ تَعَالى: «إنَّ أرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا ومُبَشِّرا و نَذِيرًا. ودَاعِيًا إلى الله بِإِذْنِهِ وسِرَاجًا مُنِيْرًا»
(يُتْبَعُ)
(/)
(الأحْزَابُ: 45 ـ 46). فَهُوَ دَاعِي إلى الله بِإذْنِ الله لا مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ.
وكَمَا قَالَ تَعَالى: «قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أدْعُو إِلَى الله عَلَى بَصِيرَةٍ أنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ» (يوسف: 108)، فَطَرِيْقَةُ الرَّسُوْلِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ الدَّعْوةُ إلى الله على عِلْمٍ مِنْهُ عَزَّ وجَلَّ بِمَا أوْحَاهُ إلَيْهِ.
ومِثْلُ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الآي قَوْلُهُ تَعَالى: «شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أنْ أقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (14) فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أهْوَاءَهُمْ وَقُلْ أمَنْتُ بِمَا أنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أعْمَالُنَا وَلَكُمْ أعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ» (الشورى: 13ـ 15)، فَبَعْدَ أنْ بَيَّنَ الله تَعَالى أنَّهُ شَرَعَ لِعِبَادِهِ مِنَ الدِّيْنِ مَا وصَّى بِهِ أوْلُوْا العَزْمِ مِنَ رُسُلِهِ، وهُو تَوْحِيْدُهُ وإفْرَادُهُ بِالعِبَادَةِ، والاجْتِمَاعُ على ذَلِكَ وتَرْكُ التَّفَرُّقِ الَّذِي هُو دِيْنُ المُشْرِكِيْنَ، أمْرَ نَبِيَّهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ أنْ يَدْعُوَ لِهَذَا الدِّيْنِ القَوِيمِ والصِّرَاطِ المُسْتَقِيْمِ الَّذِي أنْزَلَ بِهِ كُتُبَهُ وأرْسَلَ رُسُلَهُ، وأنْ يَسْتَقِيْمَ على ذَلِكَ اسْتِقَامَةً لَا تَفْرِيْطَ فِيْهَا ولا إفْرَاطَ، بَلْ مُوَافَقَةٌ لِأمْرِهِ تَعَالى، وبِهَذَا يَبْتَعِدُ عَنْ دِيَنِ المُشْرِكِيْنَ وأهْوائِهِم، ومِثْلُ هَذَا المَعْنَى مَا جَاءَ في قَوْلِهِ بَعْدَ ذِكْرِ عَدَدٍ مِنَ الأنْبِيَاءِ عَلَيْهِم الصَّلاةُ والسَّلامُ: «أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ قُلْ لَا أسْألُكُمْ عَلَيْهِ أجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ» (الأنعام: 90)، بَلْ وفَرَضَ الله على عِبَادِهِ أنْ يَسْألُوْهُ الهِدَايَةَ إلى صِرَاطِهِ المُسْتَقِيْمِ، كَمَا قَالَ تَعَالى: «اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيْمَ. صِرَاطَ الَّذِينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِم غَيْرِ المَغْضُوْبِ عَلَيْهِم ولَا الضَّالِّيْنَ» (الفاتحة: 6 - 7)، وأيْضًا قَوْلُهُ تَعَالى: «وَأتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (17) ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (18) إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ (19) هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ» (الجاثية: 17ـ20).
وقَوْلُهُ تَعَالى: «اتَّبِعُوْا مَا أنْزِلَ إلَيْكُم مِنْ ربِّكُم ولا تَتَّبِعُوا مِنْ دُوْنِهِ أوْلِيَاءَ قَلِيْلًا مَّا تَذَكَّرُوْنَ» (الأعْرَافِ: 3).
(يُتْبَعُ)
(/)
وهَذَا المَعْنَى كَمَا جَاءَ في القُرْآنِ الكَرِيْمِ جَاءَ في السُّنَّةِ المُتَمِّمَةِ لِلْقُرْآنِ والمَفَصْلِّةِ لَهُ، قَالَ العِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ السُّلمِي رَضِيَ الله عَنْهُ: وَعَضَنَا رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا العُيُوْنُ ووَجِلَتْ مِنْهَا القُلُوْبُ، قُلْنَا يَا رَسُوْلَ الله: كَأنَّهَا مَوْعِظَةُ مُودِّعٍ فَأوْصِنَا! قَالَ: «أوْصِيْكُم بِتَقْوى الله والسَّمْعِ والطَّاعَةِ وإنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإنَّهُ مَنْ يَعِشْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيْرًا فَعَلَيْكُم بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ المَهْدِيِّيْنَ وعَضُّوْا عَلَيْهَا بِالنَّواجِذِ، وإِيِّاكُم ومُحْدَثَاتِ الأمُورِ؛ فَإنَّ كُلَّ مُحَدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ». في هَذَا الحَدِيْثِ أوْصَى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: بِتَقْوى الله تَعَالى وبِالسَّمْعِ والطَّاعَةِ لِمَنْ ثَبَتَتْ وِلَايَتُهُ شَرْعًا.
وعِنْدَ الاخْتِلَافِ أوْصَى بِأمْرَيْنِ:
1ـ بالتِزَامِ سُنَّتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.
2ـ وسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ، والعَضِّ على ذَلِكَ بِالنَّواجِذِ، وهُو كِنَايَةٌ عَنْ شِدَّةِ التَمَسُكِ بِذَلِكَ، وعَدَمِ الخُرُوْجِ عَنْ ذَلِكَ قَيْدَ أُنْمُلَةٍ، قَالَ أبُو سُلَيْمَانَ الخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ الله في «شَرْحِ السُنَنِ» (7/ 12): «وإنَّمَا أرَادَ بِذَلِكَ الجَدَّ في لُزُوْمِ السُّنَّةِ فِعْلَ مَنْ أمْسَكَ الشَيء بَيْنَ أضْرَاسِهِ وعَضَّ عَلَيْهِ مَنَعًا لَهُ أنْ يُنْتَزَعَ، وذَلِكَ أشَدُّ مَا يَكُوْنُ مِنَ التَّمَسُّكِ بِالشَّيءِ إذَا كَانَ مَا يُمْسِكُهُ بِمَقَادِيْمِ فَمِهِ أقْرَبُ تَنَاوُلًا وأسْهَلَ انْتِزَاعًا ... » أ. هِـ.
ومِثْلُ هَذَا المَعْنَى في الحَدِيْثِ مِنَ التَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ والعَضِّ عَلَيْهَا مَا جَاءَ في قَوْلِهِ تَعَالى: «وَلَوْلَا أنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَأذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا» (الإسراء: 74ـ75)، ويُؤَكِّدُ هَذَا ـ ومَا جَاءَ في الأمْرِ الثَّاني ـ مِنْ تَحْذِيْرِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ لأمَّتِهِ مِنْ مُحْدَثَاتِ الأمُوْرِ مِنَ الأشْيَاءِ الَّتِي تُجْعَلُ دِيْنًا وهِيَ لَيْسَتْ مِنْهُ، ولِذَا قَالَ تَعَالى: «يَا أيُّهَا الَّذِينَ أمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أعْدَاءً فَألَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ» (آل عمران: 102ـ 103). فَأمَرَ الله تَعَالى عِبَادَهُ بِتَقْوَاهُ حَقَّ تُقَاتِهِ وألَّا يَمُوْتُوْا إلَّا وهُم مُسْلِمُوْنَ، وهَذَا لَا يَكُوْنُ إلَّا بِالاعْتِصَامِ الكَامِلِ بِحَبْلِ الله تَعَالى، وعَدَمِ التَّفَرُّقِ، ومَعْرِفَةِ عَظَمِ نِعْمَةِ الإسْلَامِ الَّذِي هَدَاهُم إلَيْهِ، ولِذَا أمَرَ الله تَعَالى نَبِيَّهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِالحُكْمِ بِمَا أنْزِلَ إلَيْهِ كَمَا نَهَاهُ عَنِ التَّنَازُلِ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ قَالَ الله تَعَالى: «وَأنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا أتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أنْزَلَ
(يُتْبَعُ)
(/)
اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ» (المائدة: 48ـ 50). وكَمَا قَالَ الله تَعَالى أيْضًا: «يَا أيُّهَا الَّذِينَ أمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً» (البقرة: 208)، والسِّلُمُ: هُو الإسْلَامُ.
وكَمَا قَالَ تَعَالى أيْضًا: «أفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ» (البقرة: 85)، بَلْ لا يَكْفي هَذَا حَتَّى يَرْضَى بِحُكْمِ الله تَعَالى ولا يَجِدُ في نَفْسِهِ حَرَجًا ويُسَلِّمُ لَهُ تَسْلِيْمًا كَامِلًا ... كَمَا قَالَ الله تَعَالى: «فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» (النساء: 65)
كَمَا نَهَاهُ الله عَزَّ وجَلَّ عَنِ الرُّكُونِ إلى الكُفَّارِ ولَوْ شَيْئًا قَلِيْلًا، كَمَا قَالَ الله تَعَالى: «وَلَوْلَا أنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَأذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا» (الإسراء: 74ـ75)، وكَمَا قَالَ تَعَالى: «ولَا تَرْكَنُوا إلى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ ومَا لَكُم مِّنَ دُوْنِ الله أوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُوْنَ» (هُوْد: 113).
بَلْ ونَهَاهُ الله تَعَالى عَنْ مُدَاهَنَةِ الكُفَّارِ، فَقَالَ تَعَالى: «فَلَا تُطِعِ المُكَذِّبِيْنَ ودُّو لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُوْنَ ولَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مُهِيْنٍ» (القْلَمُ: 8 ـ10). قَالَ أبُو الفِدَاءِ ابْنُ كَثِيْرٍ (8/ 190): «كَمَا أنْعَمْنَا عَلَيْكَ وأعْطَيْنَاكَ الشَّرْعَ المُسْتَقِيْمَ والخُلُقَ العَظِيْمَ: «فَلَا تُطِعِ المُكَذِّبِيْنَ ودُّو لَوْ تُدْهِنُ فَتَدْهِنُونَ»، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لو تُرَخِّصُ لهم فَيُرَخِّصُوْنَ، وقَالَ مُجَاهِدٌ: ودُّو لَوْ تَرَكْنُ إلى ألِهَتِهِم وتَنْزِلُ عَمَّا أنْتَ عَلَيْهِ مِنَ الحَقِّ» أ. هِـ. وقَالَ غَيْرُهُمَا: أيْ: تَوافِقُهُم على بَعْضِ مَا هُم عَلَيْهِ إمَّا بِالقَوْلِ أوْ بِالفِعْلِ أوْ بِالسُّكُوْتِ عَمَّا يَتَعَيَّنُ الكَلَامُ فِيْهِ فَيُدْهِنُوْنَ، ولَكِنْ أصْدَعْ بِأمْرِ الله وأظْهِرْ دِيَنَ الإِسْلَامِ فَإنَّ تَمَامَ إظْهَارِهِ بِنَقْضِ مَا يُضَادُّهُ وعَيْبَ مَا يُنَاقِضُهُ أ. هِـ. مِنْ «تَيْسِيْرِ الكَرِيْمِ الرَّحْمَنِ» صَ (879).
فَانْتَظَمَتْ هَذِهِ النُّصُوصُ الشَّرِيْفَةُ عَشْرَةَ أمُوْرٍ عَظِيْمَةٍ هِيَ:
1ـ الأمْرُ بِالاسْتِقَامَةِ.
2ـ أنْ تَكُوْنَ هَذِهِ الاسْتِقَامَةُ وُفْقَ شَرَعِ الله، وذَلِكَ بِاتِّبَاعِ سَبِيلِهِ وتَرَكِ مَا سِواهُ.
3ـ العَضُّ على ذَلِكَ بِالنَّواجِذِ.
4ـ الاعْتِصَامُ بِذَلِكَ.
5ـ وذَلِكَ بِالحُكْمِ بِمَا أنْزِلَ الله، وعَدَمِ الحُكْمِ بِغَيْرِهِ، حَتَّى لَو كَانَ شَيْئًا يَسِيْرًا.
6ـ الرِّضَا بِذَلِكَ.
7ـ عَدَمُ التَّنَازُلِ عَنْ شَيءٍ مِنَ الشَّرْعِ.
8ـ التَّحْذِيْرُ مِنْ مُحْدَثَاتِ الأمُورِ والبِدَعِ، وأنَّهَا ضَلَالَةٌ وكُلَّهَا في النَّارِ.
9ـ عَدَمُ الرُّكُونِ إلى الكُفَّارِ ولَوْ كَانَ شَيْئًا قَلِيْلًا، وعَدَمُ مُدَاهَنَتِهِم في ذَلِكَ.
10ـ سُؤَالُ الله تَعَالى الهِدَايَةَ، وأنَّ هَذَا فَرْضٌ على كُلِّ شَخْصٍ، وأنْ يُدِيْمَ ذَلِكَ ويُكَرِّرَهُ حَتَّى المَوْتِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهَذِهِ القَواعِدُ هِي أعْظَمُ قَواعِدِ الشَرِيعَةِ، بَلْ هِي الدِّيْنُ كُلُّهُ لأنَّ القَصْدَ مِنَ الدِّيْنِ تَحْقِيْقُ العُبُوْدِيَّةِ لله تَعَالى بِإفْرَادِهِ بِالعِبَادَةِ، وإثْبَاتِ مَا أثْبَتَهُ لِنَفْسِهِ مِنْ صِفَاتِ الكَمَالِ ونُعُوْتِ الجَلَالِ، وطَاعَتِهِ فِيْمَا أمَرَ والانْتِهَاءِ عَمَّا نَهَى عَنْهُ وزَجَرَ، وهَذَا مَعْنَى شَهَادِةِ أنَّ لا إلَهَ إلَّا الله وأنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ الله، وعلى هَذَا سَارَ الخُلَفَاءُ الرَّاشِدُوْنَ والصَّحَابَةُ المَرْضِيُّوْنَ والتَّابِعُوْنَ لَهُم بِإحْسَانٍ، حَتَّى قَالَ الصِّدِّيقُ رَضِيَ الله عَنْهُ: «والله لَوْ مَنَعُوْنِي عِقَالًا كَانُوْا يُؤَدُّوْنَهُ إلى رَسُوْلِ الله لَقَاتَلْتُهُم على مَنْعِهِ»، فَقَالَ عُمَرُ: فَو الله مَا هُوَ إلَّا أنْ رَأيْتُ الله عَزَّ وجَلَّ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أنَّهُ الحَقُّ» أخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ مِنْ حَدِيْثِ الزُّهْرِي عَنْ عُبَيْدِ الله عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ بِهِ.
فَلَم يَتَنَازَلِ الصِّدِّيْقُ رَضِي الله عَنْهُ عَنْ شَيءٍ كَانَ عَلَيْهِ رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ حَتَّى ولَوْ كَانَ عِقَالًا، وهُوَ الحَبْلُ الَّذِي يُرْبَطُ بِهِ البَعِيْرُ!
ومَثَلُ مَوْقِفِهِ هَذَا عِنْدَمَا أمْرَ بإنْفَاذِ جَيْشِ أسَامَةَ، وقَدْ ارْتَدَّ مَنِ ارْتَدَّ مِنَ العَرَبِ عِنَدَمَا تُوُفيَ رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ومَعَ هَذَا كُلِّهِ أمْرَ بإنَفَاذِ جَيْشَ أسَامَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ.
قَالَ أبُو الفِدَاءِ ابْنُ كَثِيْرٍ: «والمَقْصُوْدُ أنَّهُ لَمَّا وَقَعَتْ هَذِهِ الأمُوْرُ أشَارَ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ على الصِّدِّيقِ أنْ لا يُنْفِذَ جَيْشَ أسَامَةَ لاحْتِيَاجِهِ إلَيْهِ فِيْمَا هُوَ أهُمُّ الآنَ مِمَّا جُهِّزَ بِسَبَبِهِ حَالَ السَّلَامَةِ، وكَانَ مِنْ جُمْلَةِ مَنْ أشَارَ بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ فَامْتَنَعَ الصِّدِّيقُ مِنْ ذَلِكَ وأبَى أشَدَّ الإبَاءِ إلَّا أنْ يُنْفِذَ جَيْشَ أسَامَةَ، وقَالَ: والله لا أُحِلُّ عُقْدَةً عَقَدَهَا رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّم ... » أ. هِـ. مِنَ «البَدَايَةِ والنِّهَايَةِ» (9/ 421).
وقَدْ بَنَى المُؤَلِّفُ وَفَّقَهُ الله تَعَالى كِتَابَهُ على هَذَا الأمْرِ: وهُوَ التِزَامُ الكِتَابِ والسُّنَّةِ في كُلِّ أمْرٍ، ومُحَاكَمَةُ كُلِّ شَيءٍ إلَيْهِمَا فَانْتَقَدَ بَعْضَ المُصْطَلَحَاتِ والمَنَاهِجِ والجَمَاعَاتِ.
وتَكَلَّمَ أيْضًا على مُصْطَلَحِ (التَّرْبِيَةِ)، و (الفِكْرِ التَّرْبَوِي)، ومَا بُنِيَ على ذَلِكَ مِنْ مِنَاهِجَ وقَواعِدَ، ومَا وقَعَ فِيْهِ مِنْ مُبَالَغَةٍ!
قَالَ المُؤَلِّفُ وَفَّقَهُ الله: «إنَّنِي تَتَبَّعْتُ أسْمَاءَ (الفِكْرِ التَّرْبَوِي) ومُشْتَقَّاتِهَا ومَا حَامَ في فَلَكِهَا مَنْطُوقًا ومَفْهُومًا وعُنْوانًا ومَضْمُونًا مَا بَيْنَ كِتَابٍ وكُتَيِّبٍ ورِسَالَةٍ ومُحَاضَرَةٍ ونَدْوَةٍ ومَقَالٍ؛ فَوَجَدْتُهَا تَزِيْدُ على خَمْسَةِ آلَافِ، وهِي لَم تَزَلْ في مَزِيْدٍ فَهَذَا يَحْمِلُنَا إلى مُحَاسَبَةِ ومُرَاجَعَةِ (الفِكْرِ التَّرْبَوِي) في بِدَايَتِهِ وطَرَائِقِهِ وتَسَلُّلِهِ، وكَذَا مَا تَرَتَّبَ عَلَيْهِ مِنْ أخْطَاءَ دَعْوِيَّةٍ وأحْزَابٍ فِكْرِيَّةٍ»!
قُلْتُ: ومِنْ مَفَاسِدِ هَذِه الظَّاهِرَةِ: أوَّلًا: اسْتِبْدَالُ العِلْمِ الشَّرْعِي بِالعِلْمِ التَّرْبَوِيِ، وجَعْلُ المُفَكِّرَ بَدَلَ العَالمِ، وجَعْلُ بَدَلَ التَّفَقُّهِ بِالكِتَابِ والسُّنَّةِ ودِرَاسَةِ الكُتُبِ الشَّرْعِيَّةِ دِرَاسَةَ الكُتُبِ التَّرْبَوِيَّةِ، ولا تَخْفَى الخُطُورَةُ البَالِغَةُ الَّتِي تَنْتُجُ بِسَبَبِ ذَلِكَ، وآثَارُهُ المُدَمِّرَةُ على الأمَّةِ كُلِّهَا.
ومَنِ المَعْلُوْمِ أنَّ بَعْضَ هَذِهِ الكُتُبِ هِي كُتُبٌ هَزِيْلَةٌ لَا تُسْمِنُ ولَا تُغْنِي مِنْ جُوْعٍ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثَانِيًا: أنَّ مَا يُسَمَّى بِالفِكْرِ التَّرْبَوِي بَعْضُهُ أوْ كَثِيْرٌ مِنْهُ مَبْنِيٌّ على التَّجَارُبِ، ولَا يَخْفَى أنَّ مَا كَانَ كَذَالِكَ لا يَجُوْزُ تَعْمِيْمُهُ وتَطْبِيْقُهُ على الأمَّةِ، ويَجْعَلُ مِنْ هَذِهِ التَّجَارُبِ والأفْكَارِ مَنْهَجًا يَسِيْرُوْنَ عَلَيْهِ، وتَقَدَّمَ لَنَا فِيْمَا سَبَقَ أنَّ الله عَزَّ وجَلَّ أمَرَ بِاتِّبَاعِ شَرْعِهِ، وبِالاسْتِقَامَةِ عَلَيْهِ، وتَرَكِ مَا سِواهُ، ولَا يُمْكِنُ الأمْرُ بِذَلِكَ إلَّا وقَدْ تَبَيَّنَ لَنَا الطَّرِيْقُ الَّذِي يُتَّبَعُ، ولِذَا قَالَ تَعَالى: «لَقَدْ كَانَ لَكُم في رَسُوْلِ الله أسْوةٌ حَسَنَةٌ» (الأحزاب: 21). وقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ والسَّلَامُ: «عَلَيْكُم بِسُنَّتِي ... ».
فَمَا بَقِيَ عَلَيْنَا إلَّا أنْ نَسِيْرَ وِفْقَ هَدْيِهِ، وأنْ نَسْلُكَ طَرِيْقَتَهُ، وقَدْ ذَمَّ الصَّحَابَةُ والسَّلَفُ الصَّالِحُ الرَّأيَ المُجَرَّدَ، والتَّوسَّعَ في القِيَاسِ، فَفي صَحِيْحِ البُخَارِي كِتَابِ المَغَازِي بَابِ: غَزْوةُ الحُدَيْبَةِ مِنْ طَرِيْقِ أبي وَائِلٍ قَالَ لمَّا قَدِمَ سَهْلُ ابْنُ حُنَيْفٍ مِنْ صِفِّيْنَ أتَيْنَاهُ نَسْتَخْبِرُهُ قَالَ فَقَالَ: اتَّهِمُوْا الرَّأيَ على الدِّيْنِ فَلَقَدْ رَأيْتُنِي يَوْمَ أبي جَنْدَلٍ لَوْ أسْتَطِيَعُ أنْ أرُدَّ على رَسُوْلِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ أمَرَهُ لَرَدَدْتُهُ، والله ورَسُوْلُهُ أعْلَمُ.
وفي سُنَنِ أبِيْ دَاوُدَ في الطَّهَارَةِ بَابِ: كَيْفَ المَسْحُ مِنْ حَدِيْثِ أبِيْ إسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: «لَوْ كَانَ الدِّيْنُ بِالرَّأي لَكَانَ بَاطِنُ الخُفَّيْنِ أحَقَّ بِالمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا، ولَكِنْ رَأيْتُ رَسُوْلَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَمْسَحُ على ظَاهِرِهِمَا».
وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في (المَدْخَلِ) (220) مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ سِيْرِيْنَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُوْلُ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ على الطَّرِيْقِ مَا اتَّبَعُوا الأثَرَ»، وأخْرَجَ أيْضًا (222) مِنْ طَرِيْقِ هِشَامِ بْنِ عُرْوةَ عَنْ أبِيْهِ قَالَ: «لَم يَزَلْ أمْرُ بَنِي إسْرَائِيْلَ مُعْتَدِلًا حَتَّى ظَهَرَ فِيْهِم المُولَّدُونَ أبْنَاءُ سَبَايَا الأمَمِ، فَقَالُوا فِيْهِم الرَّأْيَ فَضَلُّوْا وأضَلُّوْا».
ومَسْألَةُ تَنشِئَةِ الأجْيَالِ وتَرْبِيَةِ الأوْلادِ مِنَ الدِّيْنِ، فَهِي لَيْسَتْ دُنْيَوِيَّةً أوْ مِنَ العُلُومِ التَجْرِيْبِيَّةِ كَالطِّبِّ فَيُؤْخَذَ فِيْهَا بِالتَّجَارُبِ أوْ مِنَ العُلُومِ العَقْلِيَّةِ البَحْتَةِ كَالرِّيَاضِيَّاتِ فَيَأْخُذَ فِيْهَا بِالعَقِلِ المُجَرَّدِ، وإنَّمَا يُؤْخَذُ بِهَا بِالاتِّبَاعِ!
وقَدْ بَيَّنَ المُؤَلِّفُ وَفَّقَهُ الله ذَلِكَ كُلَّهُ؛ فَأفَادَ وأجَادَ وأتَى بِالمُرَادِ، فَجَزَاهُ الله تَعَالى خَيْرًا.
وكَتبَهُ
عَبْدُ الله بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ألُ سَعْدٍ
(15/ 4/1431هـ)
ـ[قلم صادق]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 07:50]ـ
بارك الله فيكم جميعاً(/)
مع عنوان مشيخة ابن طهمان
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[12 - Aug-2009, مساء 05:19]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء وأشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد ..
فما زال أهلُ العلم وطلابُه يُعنَونَ بالكتاب من حيثُ مضمونُه وموضوعُه ومؤلِّفُه، وكذلك عنوانُه؛ إذ الكلام في توثيق عنوان الكتاب أصلٌ من أصول التحقيق العلمي لا ينبغي للمحقق إغفالُه أو المسامحةُ فيه! فإن تصحيح عنوان الكتاب مطلب علميٌّ مرغوب فيه ([1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn1))، إذ إنه من النصح للعلم وطلابه، والذبِّ عن الكتابِ ومؤلِّفِه، ولا أقَلَّ من أن يكون إماطةً للأذى عن الطريق!
لذلك أُلِّفَتْ في تصحيح عنوان الكتاب مؤلفاتٌ أجاد فيها أصحابها ([2] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn2))، فنصحوا وبَرُّوا.
ومن الأسباب الداعية إلى تصحيح عنوان الكتاب ـ وهي كثيرة ـ ضبطُ عدم الاختلال في دراسة تاريخ التصنيف، كما هو الحال في كتابنا هذا، والله الموفق.
فكتابنا الذي نروم الكلامَ عنه طُبِع باسم «مشيخة ابن طَهْمان ([3] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn3))»، وتداوله الناس على اختلاف مستوياتهم العلمية بهذا الاسم دون تردُّدٍ أو توقُّف.
فقد طُبِع الكتاب ضمن مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، سنة (1403هـ ـ 1983م) بتحقيق: الدكتور محمد طاهر مالك.
وقد أَفرَد المحققُ لدراسة عنوان الكتاب مِساحةً من مقدمة التحقيق استغرقت الصفحاتِ (10 ـ 17)، غير أنه لم يوفَّق للاهتداء إلى عنوان الكتاب الصحيح. بل وقع في خطأ مركَّب آخر، حيث ادّعى أن عنوان الكتاب الصحيح مصحَّف عن «سنن ابن طهمان» كذا! ومع ذلك فقد أثبتَ اسم «المشيخة» على الغلاف، مع ترجيحه خطأ هذه التسمية!!
وأقول: كل ذلك خطأ من المحقق. فالكتاب إنما هو قطعة تتضمن جزأين من «نسخة ابن طهمان»، لا «مشيخة ابن طهمان» ولا «سننه».
ولعل ما أوقعه في هذا الوَهَم: انطماس كلمة «نسخة» في أول المخطوطة ([4] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn4))، وركونه لتسمية من سبقه من أفاضل المعاصرين للكتاب بالمشيخة ([5] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn5)).
وإنما وقع العلماءُ الأفاضلُ وطلبة العلم في هذا الإشكال بسبب قربِ رسم «مشيخة» من رسم «نسخة» ([6] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn6))، والله أعلم.
وبين أيديكم ـ أيها الأحبة ـ مقالة حررتها في نقد عنوان هذه النسخة، وبيان خطأ تسميتها بالمشيخة، والله الموفق.
.............................. .......................
([1]) انظر لأهمية ذلك: «العنوان الصحيح للكتاب» ص25ـ 30.
([2]) للشيخ عبد الفتاح أبو غدة ـ رحمه الله ـ رسالة «تحقيق اسمي الصحيحين واسم جامع الترمذي»، وللشيخ الدكتور موفق عبد الله عبد القادر كتاب «توثيق النصوص وضبطها عند المحققين»، وللشيخ الدكتور حاتم بن عارف العوني كتاب «العنوان الصحيح للكتاب .. تعريفه، وأهميته» وهو أجلُّ ما في الباب.
([3]) تَصرَّفَت ريشة الخطّاط في الغلاف بضبط اسم طَهمان، فضمت طاءَه! فسار الضمُّ على ألسنة بعض الفضلاء! والصواب فتحُها، كما نبّه عليه المحقق في المقدمة ص18، هامش39.
([4]) الناظر في طُرّة المخطوط يلحظ تثخين كلمتَي (نسخة) و (بن طهمان)، مما يعني أنهما قد طُمستا بسبب الرطوبة أو نحوها، ثم جاء من أراد أن يصلح الأمر، فأفسده، والله المستعان.
([5]) لم أرَ أحداً سبق الشيخ الألبانيَّ ـ رحمه الله ـ في تسمية «نسخة ابن طهمان» بالمشيخة.
ثم تتابع الناسُ بعدُ على إطلاق اسم «المشيخة» على هذه «النسخة»، فلم أسمع أو أقرأ لأحدٍ ـمن المعاصرينـ ممن استدلَّ بأحاديث الكتاب أو عزا إليه إلا وأطلق عليه اسم «المشيخة». لا أستثني من ذلك أحداً، فيما أعلم.
([6]) وأغرق في الخطأ الأستاذ العلامة خير الدين الزركلي في الأعلام 1/ 45، فقال: «وفي مجموعٍ مخطوط بالظاهرية قائمة بأسماء شيوخه، من الورقة 236 – 255». اهـ.
قلت: المخطوط بين يديَّ، ولله الحمد. والكتابُ ليس قائمةً بأسماء شيوخه البتةَ.
وقد تلقف هذا الخطأ ـ دون رَويّة ـ فؤاد سزكين في كتابه «تاريخ التراث العربي» 1/ 171، كأنه استروح لكلام الزركلي، فكلامه يدل على عدم نظره في المخطوط، إذ قال: «وقد وصل إلينا ... قائمة بشيوخه، أي (مشيخة)» اهـ. والنسخة ليس فيها أدنى رائحة لقائمة شيوخ.
ـ[خالد بن عبد الرحمن]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 10:07]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا عبد الرحمن .. وأرجو ألا تحرمنا من فوائدك التي اعتدنا عليها ..(/)
[سياحتنا مهء حدود] هل لها أثر؟
ـ[أبو عمر الماردي]ــــــــ[13 - Aug-2009, صباحاً 01:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كثيرا ما يعزو الأستاذ عباس العزاوي في موسوعته [موسوهة عشائر العراق] إلى موسوعة [سياحتنا مهء حدود] فهل لأحد من الإخوة علم إن كانت مطبوعة أو حتى مخطوطة لأن المؤلف ذكر في الجزء الثالث أن لديه نسخة خطية لهذه الموسوعة التركية،، فهلا تكرم علينا أحد الأخوة برابط للتحميل، خصوصا وأني بحثت عنها طويلا في المكتبات ولم أحصل شيئا ..
ـ[أبو عمر الماردي]ــــــــ[17 - Aug-2009, صباحاً 01:55]ـ
للرفع ..(/)
حكم الإنكار في مسائل الخلاف د/ فضل إلهي ظهير
ـ[هشام ربيع إبراهيم]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 12:33]ـ
من فضلكم أريد هذا الكتاب.
ـ[جذيل]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 11:47]ـ
من يصوره لنا وله منا الدعاء.؟
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 08:46]ـ
للرفع
ـ[هشام ربيع إبراهيم]ــــــــ[04 - Nov-2010, مساء 01:30]ـ
تجدوا الكتاب ها هنا: http://ia360703.us.archive.org/6/items/HokmElinkar/pdf
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[04 - Nov-2010, مساء 03:00]ـ
الرابط لا يعمل(/)
تقريرات أئمة الدعوة في مخالفة مذهب الخوارج وإبطاله
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 01:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة رسائل جامعية
كتاب
تقريرات أئمة الدعوة في مخالفة مذهب الخوارج وإبطاله
جمعاً ودراسة
تأليف
دكتور/ محمد هشام طاهري
مناقشة:
سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية
الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
(عضواً)
رئيس قسم العقيدة
الشيخ أ. د. سعود بن عبدالعزيز الخلف
(عضواً)
الشيخ أ. د. أحمد بن عطية الغامدي
(مقرراً)
الطبعة الأولى
1429هـ ـــ 2009م
غراس
للنشر والتوزيع والدعاية والإعلان
الكويت - شارع الصحافة - مقابل مطابع الرأي العام التجارية
هاتف: 4819037 ــــ 4844743 ـــــ فاكس: 4838495
الكويت - الخالدية: ص. ب: 17012 - الرمز البريدي: 72451
فرع القاهرة: عين شمس الشرقية - احمد عصمت -1ش صعب صالح - برج الأمانة
هاتف: 0020224998356 ـــ 0020126304075
website: www.gheras.com (http://www.gheras.com/) - E-mail:info@gheras.co
ـ[الباحث 1]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 02:25]ـ
بارك الله فيك، وجزاك الله خير الجزاء.
هذا الكتاب نافع جداً في بابه.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 01:05]ـ
بارك الله فيك، وجزاك الله خير الجزاء.
هذا الكتاب نافع جداً في بابه.
نعم هو كتاب قيم ونافع ... و حياك الله اخي الكريم(/)
رمتني بدائها وانسلت مقال لأحمد زكي الأنباري يفضح فيه سرقات الرافضي عباس هاني الجراخ
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 02:39]ـ
رمتني بدائها وانسلت
أحمد زكي الأنباري
نحن ابناء الدنيا ناتي اليها ونحن محاطون بحدين مهما ابعد اخرهما فهو قصير،
ومهما اتسعت بنا رقعه الحياة فهي ضيقه،
ولكن هل نعي هذه الحقائق .. ؟ ارى اننا في زحمة المسير ننسى الكثير،
وقد ننسى اهم شي هو ان من يحسن فلنفسه ومن يسئ فعليها،
ومع ذلك فبين الحين والحين نسمع جعجعة،وعندما نصيخ السمع ونكتشف جليه الامر،
واذ بمتشدق متفيهق يتزبب وهو بعد حصرم،
معجب بنفسه حتى اصبح دينكوشوت العصر تحقيقا وتاليفا فهو الجهبذ الذي تناول علم التدقيق
والتحقيق من اطرافه وضمها اليه ..
ففي كل يوم تراه يدعي ويدعي ــ وكل فتاة بأبيها معجبة ــ
ولكن ما ان تفتش عنه حتى تجد اسقاطاته النفسيه وعقده
وكرهه وحسده للمتفوقين قد غلب عليه
فجعل قلمه ينضح كراهه وحقدا وتجاوزا حتى على الذين اسدوا له الخير واخذوا بيده
وحملوه على الجادة اللاحبة،
ولكنه بدل العرفان للجميل عض تلك الايادي وهذه بضاعتة الطبع اللئيم.
هناك مدعي يدعى بانه قد فتح في عالم التحقيق فتحا استعصت مغاليقه على
كل من تصدى لتحقيق وبعث تراثنا الكريم
لانهم في نظره لم يكونوا اكثر من عيال على التحقيق، وان هؤلاء وهم اساتذة اجلاء
اعلام قام التراث على اكتافهم ورأى النور بجهدهم
ومن العجب ان يرى نفسه، انه هو الوحيد الذي قد وصل الى كنوز المخطوطات
في المكتبات العالميه وغيرها من امهات المكتبات،
وهنا اود ان اساله سؤالا محددا،ازارهذه الاماكن وصور منها ما يتباها ويتبجح به من مخطوطات؟
ان كان جرئيا فليجب على هذا السؤال،
وكعهدي به فانه سوف لن يجيب
لذلك تراني مضطرا ان اجيب واقول:ان ما يتباها به من مخطوطات
لم يبذل في الحصول عليها أي مجهود
وانما الفضل يعود في حصوله عليها الى اساتذة عرفوا قدر العلم والمعرفة
ففتحوا ابواب مكتباتهم له لما رؤا منه اهتماما بهذا الجانب،
فمن حسن خلقهم وكرم طباعهم مدوا له يد المساعدة وقدموا له المخطوطات التي يتشدق بانه قد احتازها
ولكي اكون دقيقا ساذكر بعض اولئك الافاضل
وساذكر جزاءه لهم وياتي في مقدمتهم شيخ المحقيقين استاذنا الجليل هلال ناجي
هذا الرجل الذي عشق تراثه العربي واعطاه جل عمره ومد يد المساعدة
لكل من رام ان ينهل من معينه
ولكن اتدرون ما كان جزاء هلال ناجي منه؟ بعد ان اعاره مصورة ديوان
سيف الدين المشد (مخطوطة الاسكوريال)
مع مصورين لديوان الشاعر (لايزك ولندن) واعتبره ابنا روحيا؟
سأريكم عقوق الابن لوالده الروحي على لسان الوالد الاستاذ هلال
ناجي كما ورد في مقالته (مستدرات مسروقه):
(وحدث ان أعرت هذه المصورة مع مصورتين آخريين لديوان الشاعر تثويان
في لايبزك بالمانيا والمتحف البريطاني في لندن الى ابننا
الروحي السيد الجراخ لاعتمادهما جميعا في تحقيق ديوان الشاعر سيف الدين المشد
بهدف نيل درجه الماجستير من جامعه بابل وقد نالها فعلا عام 2000 بدرجه امتياز وكنت بنجاحه هذا
شديد الاغتباط) الا انتي فوجئت بمقالته المنشوره في الذخائر والتي ضمت
الدوبيات السبعة والعشرين التي كنت
قد استدركتها على كتاب الدكتور كامل الشيبي من شعر سيف الدين المشد ونشرتها مرتين ......
الى ان يقول: فهذا الكلام بلغة الادب والقانون هو سطو فكري على مستدرك نشره غيره مرتين
مرة في عام 1977 وأخرى في عام 1998 وفي مقطع اخر يقول (اما انتحال مستدركات
الاخرين (ونسبتها الى نفسه) فهو عمل
معيب ينقله الى مصاف لصوص الفكر،ولاحول ولا قوه الابالله (مجله العرب ج11و12 س 42 الجماديان 1428)
والجراخ لم يكتفي بهذا السطو على جهد المتفضل عليه بل انه قد شن الاغارة على رساله
جامعية لطالب الماجستير محمد شاكر ناصر الربعي والتي عنوانها (مستدرك على ديوان)
يعني ديوان الشاب الظريف فكتب الاستاذ هلال
ناجي على عمله هذا أي عمل الجراخ ــ (فلص الجراخ ــ احد عشر
نصا منها بتخاريجها ونسب الظفر بها لنفسه بعد ان استعار الرسالة
العلمية من صاحبها فسطا على الابيات المستدركة ونسب الاستدراك لنفسه
ويضيف الاستاذ هلال
ناجي حول هذا الموضوع (ان السطو في المقاله تجاوزالمستدرك الى متن الرساله)
(يُتْبَعُ)
(/)
وساق على ذلك مثالا للتوثيق (مجله العرب)
اما موقفه الأخر فكان مع علم اخر من اعلام الحلة واحد ابرز مؤرخيها
والمهتمين بحياتها وتراثها الاجتماعي
والادبي والفلكلوري وهو من المفهرسين الذين يشار اليهم بالبنان الدكتور الفاضل صباح نوري المرزوك،
هذه الشخصية النبيلة والذي كان السبب المباشر لقبول الجراخ في دراسة الماجستير،
لكنه قابل الافضال والاحسان بالا ساءه والجحود،لاعجب لان ذلك هو ديدن المرضى بالعقد ...
كذلك تجاوزه بكلمات سوقيه وهو ينقد كتاب فصول التماثيل لابن المعتز الذي قام بتحقيقه المرحوم
مكي السيد جاسم وابنه وهما ماهما في عالم التراث،
اما قصة الجراخ معي فقصتها قصه لا تخلو من درس، الرجل اعارني (ديوان
ابو النجم العجلي) الذي قام بجمعه الاستاذ علاء الدين اغا وذلك عندما كنت اعد كتابي الماثل الى الطبع
(معجم شعراء اساس البلاغه) ثم وجدت ان الاستاذ علاء رغم ان اساس البلاغه
من المصادر التي يمكن الوصول اليها بسهوله لم
يرجع اليه لذلك قد فاته عدد لاباس به من شعر ابي النجم فاستدركتها عليه
واني اعلم بان الدكتور النبهان قد استدرك عليه
وكذلك محمد اديب عبد الواحد جمران
و لاني لم أرَ تعارضا مع ما استدركته وما استدركه الاستاذان الفاضلان
اما قوله (ان جميع ما استدركه على الديوان (اخذه) بقضه وقضيضه فهذا شي يجانب الصواب
والمستدرك نفسه يكذبه واما اتهامي لي بان لا صله لي بالتراث فهذا حسد
وحقد لاني ابن التراث وما قدمته للتراث يشهد لي
وهو يعترف بان لدي كتاب موسوم (معجم شعراء اساس البلاغه)
وهو الان في طريقه للطبع وهو ما يفضحه ويكشف زيف ادعائه
ويؤكد صلتي الوثقى بالتراث كذلك هو حاجته الى مستدركاتي
فهو لو كان نبيل النفس لتذكر انني قد قدمت له المستدرك على شعر صاحب الزنج
الذي بعثت به الى مجله التراث العربي السورية ليفيد منه
وانه قد افاد باعترافه لي من مستدركي على ابي نخيله،
ولأ لقمه حجرا فانا الذي قمت بفهرست معجم الشعراء
الذي قام بتحقيقه بالاجرة للباحث المحقق الاخ الاستاذ كامل الجبوري
وكذلك فاءت معجم الشعراء الذي صنعه ولي فيه حديث
وملاحظات تكشف اسفافه وسقوط تحقيقه وسيطبع ويوزع
وسيقف عليه اهل الصنعه وعند ذاك سيحصحص الحق وعنده سيظهر من السارق ومن الكذاب الاشر
واخيرا وليس اخرا ليعلم من لايعلم بان عباس هاني الجراخ صاحب كشك للتحقيق فهو محقق مأجور
ولو لم يتفضل عليه الاستاذ كامل سلمان الجبوري المحقق والمورخ باستئجاره لتحقيق نسب
قريش وذيل مراة الزمان ومعجم الشعراء
لما استطاع ان يحقق شيئا.
حتى مجله العرب التي طالما نشرعلى صفحاتها طعنها في علميتها و مصداقيتها
و جعلها مجله تنشر دون ان تميز الغث من السمين
وحاشا مجلتنا الغراء ان تكون كذلك وهي عنوان و فخر كل العاملين في مجال الادب والتراث العربي.
واخيرا انه و امثاله لايمكن ان يكونوا عائقا لمسيره كل المخلصين
ومهما سرق السارق فلا بد وان يقع يوما وعند ذاك تسود وجوه ولكن [لا] (1) حول ولاقوه الابالله
==============حاشية على المقال المنقول كتبها ناقل المقال========
(1) لفظة [لا] التي بين قوسين هذه لم تكن في المقال أضافها الناقل لكونها ضرورية في السياق [ناقل المقال].
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 02:40]ـ
والمقال نشره كاتبه في 3/ 1/ 2008م في منتديات مجلة أقلام الثقافية
http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?t=18345
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 03:12]ـ
وحتى تتضح أمانة الرافضة في التحقيق (وهي شبيهة بأمانة المستشرقين والنصارى وأصحاب الأغراض) ينظر الرابط أعلاه
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=29147
وكيف تجلد الرافضي الخبيث عباس هاني الجراخ في إثبات لفظة (وأخذ الرفض) بدلا من (أخذ العروض) لموافقتها لهواه وعقيدة الرافضية الخبيثة
وهذه هي عقيدة الشيعة وديدنهم في الدس في الكتب وتزييف الحقائق
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 03:13]ـ
وتجدون هنا أمثلة من تحريفات الرافضة لكتب السنة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32479
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 03:18]ـ
ولفضيلة الشيخ أبي محمد الألفي في الرابط المذكور أعلاه:
إنَّ الرَّوَافِضَ شَرُّ مَنْ وَطِئَ الْحَصَى ... مِنْ كُلِّ إِنْسٍ نَاطِقٍ أَوْ جَانِ
مَدَحُوا النَّبِيَّ وَخَوَّنُوا أَصْحَابَهُ ... وَرَمَوهُمُ بِالظُّلْمِ وَالْعُدُوانِ
حَبُوا قَرَابَتَهُ وَسَبُّوا صَحْبَهُ ... جَدَلانِ عِنْدَ اللهِ مُنْتَقِضَانِ
فَكَأَنَّمَا آلَ النَّبِيِّ وَصَحْبَهُ ... رُوحٌ يَضُمُّ جَمِيعَهَا جَسَدَانِ
فِئَتَانِ عَقْدُهُمَا شَرِيعَةُ أَحْمَدٍ ... بِأَبِي وَأُمِّي ذَانِكَ الْفِئَتَانِ
فِئَتَانِ سَالِكَتَانِ فِي سُبُلِ الْهُدَى ... وَهُمَا بِدِينِ اللهِ قَائِمَتَانِ
ــــــــــــــــ
لُعِنَ الرَّوَافِضُ إنَّمَا أَخْبَارُهُمْ ... كَذِبٌ عَلَى آلِ النَّبِيِّ تُزَوَّرُ
كَتَمُوا نِفَاقَاً دِينَهُمْ وَمَخَافَةً ... فَلَوْ اِسْتُطِيعَ ظُهُورُهُ لاسْتَظْهَرُوا
هُمْ حَرَّفُوا كَلِمَ النَّبِيِّ وخَالَفُوا ... هُمْ بَدَّلُوا الأََْحَكامَ فِيهِ وَغَيَّرُوا
لَوْ لَمْ يَكُنْ سَبُّ الصَّحَابة دِينَهُمْ ... لَتَهَوَّدُوا فِي دِينِهِمْ وَتَنَصَّرُوا
لا خَيْرَ فِي دِينٍ يُنَافُونَ الْوَرَى ... عَنْهُ مِنْ الإِسْلامِ أَوْ يَتَسَتَّرُوا
لَيْسَ التُّقَى هَذِي التِّقِيَّةُ إِنَّمَا ... هَذَا النِّفَاقُ وَمَا هَوَاهُ الْمُنْكَرُ
وَجِهَادُ شِيعَةِ الشَّيْطَانِ فَرْضٌ لازَمٌ ... وَيُثَابُ فَاعِلُهُ عَلَيْهِ وَيُؤْجَرُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 02:04]ـ
===========
ـ[شتا العربي]ــــــــ[20 - Oct-2009, صباحاً 11:00]ـ
===============(/)
أفضل التحقيقات على أصول فن الأدب
ـ[سعيد بداح]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 11:57]ـ
قال ابن خلدون: " سمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول فن الأدب وأركانه
أربعة دواوين وهي: كتاب الكامل للمبرد وأدب الكاتب لابن قتيبة وكتاب
البيان والتبيين للجاحظ وكتاب النوادر لأبي علي القالي البغدادي وما سوى هذه
الأربعة فتبع لها وفروع منها أهـ
السؤال: ما أفضل التحقيقات على هذه الكتب الأربعة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 12:06]ـ
الكامل وأدب الكاتب طبعة مؤسسة الرسالة
البيان والتبيين-عبد السلام هارون-الخانجي
الأمالي نشر دار الكتب المصرية وصورت في بيروت كثيراً ..
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 12:20]ـ
كما قال أبو فهر والكتب الأربعة بالطبعات والتحقيقات المذكورة تجدها كلها مرفوعة على الشبكة
ـ[ابو زرعة]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 12:30]ـ
الكامل وأدب الكاتب طبعة مؤسسة الرسالة
البيان والتبيين-عبد السلام هارون-الخانجي
الأمالي نشر دار الكتب المصرية وصورت في بيروت كثيراً ..
للتنبيه فقط
تحقيق الدالي لكتابي ابن قتيبة والمبرد لم يعد يصدر عن مؤسسة الرسالة فقد أصدروا طبعتين جديدتين بتحقيق المدعو علي محمد زينو ولم يعتمد أي مخطوطة.
البيان والتبيين-عبد السلام هارون صورته دار الجيل
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 01:54]ـ
خطأ!
بل لا يزال يصدر عن الرسالة ولكن الرسالة الآن باتت (رسالات) تقسمت بين الورثة وكل فرع استقل ببعض الأصول فتفتق ذهن الفرع الآخر عن إصدار طبعات خاصة به لبعض الكتب التي كانت من نصيب الفرع الآخر للحفاظ على القائمة.
ـ[أبو عبد الرحمن من دمشق]ــــــــ[07 - Sep-2009, صباحاً 10:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كأنّ الأحباب لا يرون التحقيق إلا بالاعتماد على مخطوطٍ تُثبت صورته في مبدأ الكتاب تسويقاً له.
ما فائدة مقابلة الكتاب المحقق من قبل على مخطوطٍ إن لم يكن المخطوط جديداً لم يُقابَل عليه لدى التحقيق الأول؟
وبشرط أن تكون فيه فروقٌ هامّةٌ من زيادات معتبرة، لا مجرّد فروق تافهة!
أفلا ترون أنه إذا خُدِمَ كتابٌ ما مزيدَ خدمةٍ مما لم يأت به محققٌ متقدّم دونَ النظر في مخطوطٍ ... افلا ترون أنّ هذه خدمةٌ تُثري الكتاب، وتنفع قارئَه؛ تستحق ان تُسمّى خدمة؟
انظروا بتمعُّن مقدمة الدكتور محمد الدالي نفسه في مستهل طبعته الشهيرة لكتاب «أدب الكاتب» تجدون أنه يُصرّحُ لم يقابل على نسخٍ بين يديه، وأنّ غاية عمله أنه نظر في فروق النسخ التي أثبتها محقق سابق هو المستشرق (لا يحضرني اسمه، ولاطبعة الدالي الآن فعذراً).
أجل إن الهوامش الكبيرة التي اثبتها من فروق النسخ ليست من مقابلته؛ بل من ترجيحه الفروق التي اوردها المحقق السابق (المستشرق)
ولم نر من يهاجم الدالي ويصفه بعدم الأمانة، وينتقص جهوده .... كما فعل بعض المشغّبين على ملتقى اهل الحديث.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154384
وقد غضوا الطرف بالكلية إلا واحداًً شهد بضبط طبعة الرسالة ـ ناشرون للأمالي.
أفكلُّ ما قدمته طبعتا الرسالة ناشرون لكتابَي الأمالي، وأدب الكاتب من الإثراءات والخدمة التي (شهد لها المنصفون من أهل الاختصاص) لا قيمةَ لها؛ لأن المحقق المنعيَّ عليه لم يُضِع الوقت بمقابلةٍ على نسخ مخطوطة.
وعذره ـ وأنا أعلم يقيناً ـ أن لديه نسخةً مخطوطةً للأمالي شرعَ فيها ثم أحجم عن المتابعة: أن هذه المقابلة لا جديد فيها.
قال الله تبارك وتعالى: {وإذا قلتم فاعدلوا}.
وقال سبحانه: {ستُكتب شهادتُهم ويُسألون}.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
استفسار عن طبعات (مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه) لابن أبي الدنيا
ـ[محمد سالم الخضر]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 03:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
إخواني الكرام، هل من مُطّلع على طبعات هذا الكتاب لابن أبي الدنيا؟ وهل هناك ملاحظات معينة على تلك الطبعات إن وُجدت؟
مع جزيل الشكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
ـ[محمد سالم الخضر]ــــــــ[28 - Oct-2009, صباحاً 02:07]ـ
للرفع
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - Oct-2009, صباحاً 11:38]ـ
1 - طبع باسم: مقتل الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، بتحقيق مصطفى مرتضى القزويني، صدر عن دار العلوم بيروت، ط2 سنة 2002م.
2 - طبع باسم: مقتل أمير المؤمنين، بتحقيق عبد العزيز الطباطبائي، مجلة تراثنا العدد 12 ص (79 ـ 133) مؤسسة آل البيت إيران، سنة 1408هـ.
3 - طبع باسم: مقتل الإمام أمير المؤمنين على بن طالب، بتحقيق محمد باقر المحمودى، مؤسسة الطبع والنشر/مجمع إحياء الثقافة الاسلاميه طهران، ط1 1411هـ الموافق 1990م.
ولم أطلع على الطبعات المذكورة، وإنما نقلت لك.
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 12:04]ـ
لا يخفى عليكم بالطبع أن الطبعة الثالثة هى لمؤلف شيعى ..... فبرجاء تنبيه السائل على ذلك ..... وربما أيضا احد الاصدارين الأوليين ...... وجزاكم الله خيرا ........
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 12:32]ـ
لا يخفى عليكم بالطبع أن الطبعة الثالثة هى لمؤلف شيعى ..... فبرجاء تنبيه السائل على ذلك ..... وربما أيضا احد الاصدارين الأوليين ...... وجزاكم الله خيرا ........
لعلك أخي الكريم تقصد: محقق شيعي ..
وبالفعل طبعات هذا الكتاب تدعو للاسترابة حقًّا.
ـ[محمد سالم الخضر]ــــــــ[30 - Oct-2009, مساء 07:08]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الله الحمراني
هناك تحقيق سُني للرسالة لاحدى المكتبات السورية لا تحضرني الآن، ولكني زهدت فيه -أي التحقيق- لأنّ المحقق -غفر الله له- لا يعرف شيء اسمه تحقيق أصلاً، ولذلك وقع في أخطاء جسيمة.
ويؤسفني حقاً أن يتلقف الشيعة تحقيق هذه الرسالة، ويولونها هذا الاهتمام بينما ينتابها منا الإهمال بهذه الصورة.
ـ[ابو عبد الرحمان السيوطي]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 03:33]ـ
اخي الفاضل ان اردت كتب عن
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
وفرت لك لكن نسخ ورقية
اخوك هشام
ـ[سكلوع]ــــــــ[29 - Nov-2009, مساء 09:10]ـ
طبعة المحمودي لدي، ونَفَس الرفض طافح في حواشيها، ولدي طبعة أخرى بتحقيق إبراهيم صالح، عن دار البشائر بدمشق، الطبعة الأولى سنة 1422هـ، لا بأس بها، وتغني عن الطبعات الإيرانية.(/)
مخطوطةٍ نادره تفضل وساعدنا حولها
ـ[ابونهار]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 12:58]ـ
السلام عليكم اخواني الافاضل
لطالما تردد في ذهني سؤال عن العلامه احمد عبدالكريم الاشموني حول.
1 - من هوا هذ العلامه؟
2 - وماقصة كتابه الذي الفه وهوا} القول المتين في بيان امور الدين {الذي ليس له اثر؟
3 - وهل هذ الكخطوطة مكتوب بخط اليد ام طبعة حجرالنادره؟
4 - وهل احد يعرف كم يصل سعر مخطوطته القول المتين؟
اخشى اخواني ان اكون اثقلت عليكم بالاسئله ولكن يعلم الله كما بحثت عن اجابات لهذه الاسئله ولم اعثر على اجابات عليها وتأملت من الله ان اجد في مجلسكم هذه الاجابات لما فيه الخير للجميع وليس بالضروره ان يجمع شخص كل الاجابات ولو كل شخص لديه اجابه عن فرع من فروع اسئلتي باذن الله بتكاتف الجميع في الخير سنصل الى جميع الاجابات واكثر
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 01:12]ـ
أظنها موجودة على موقع مخطوطات جامعة الملك سعود
سأحاول البحث عنها
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 01:19]ـ
هذه المخطوطة أخي
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/3729/1
ولا تنسني في دعائك
ـ[ابونهار]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 03:42]ـ
هذه المخطوطة أخي
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/3729/1
ولا تنسني في دعائك
اعزك الله اخي الكريم ابو حاتم وحفظ لك الله تعالى اجرك دنيا واخره باذن الله تعالى(/)
أين أجد هذه الكتب للشيخ مقبل بن هادى الوادعى؟
ـ[ابن سعدهم الحنبلى]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 03:55]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ارجو من الأخوة الأفاضل أن يرشدونى الى مكان هذه الكتب للشيخ مقبل بن هادى الوادعى داخل مصر أو على الشبكة العنكبوتية و هى كالأتى:
(1) الصحيح المسند من أسباب النزول
(2) الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ودار الحديث بدماج
(3) هذه دعوتنا وعقيدتنا (مهم جدا)
(4) أحاديث معلة ظاهرها الصحة
(5) المخرج من الفتنة (مهم جدا)
(6) رد على القرضاوي
(7) ترجمة أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي
(8) تراجم رجال الدارقطني الذين لم يترجم لهم في التقريب ولا في رجال الحاكم
ـ[أبو زيد نعيم الريفي]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 06:05]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ستجد بعض هذه الكتب للشيخ مقبل بن هادى الوادعى في المكاتب عين شمس في القاهرة - مساكن عين شمس - شارع الهدي المحمدي.
وعلى الشبكة العنكبوتية عند هذا الرابط:
http://www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=1
ـ[ابن سعدهم الحنبلى]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 06:46]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم سهلت علي كثيرا أسأل الله لك العافية
ـ[نورالجنة]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 10:43]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل سبق لإحد رفع كتابي المخرج من الفتنة و الصحيح المسند من اسباب النزول حتي
اقوم على رفعهما؟
ـ[أبوجهادالسلفى]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 11:01]ـ
الوكيل فى مصر دار المستقبل
أ/محمود حسن 0125102001
أ/مصطفى 0115104088
فاكس 20226429667(/)
لله دره، الشيخ ال عبد اللطيف ينسف كتاب (القول التمام) و من قدم له!
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 07:23]ـ
سوّد سيف العصري [1] كتاباً أسماه (القول التمام بإثبات التفويض مذهباً للسلف الكرام)، وقد طالعتُ الكتاب فإذا هو حافل بالمزالق والمغالطات والتلبيسات - كما سيأتي الإشارة إلى بعضها - وقدّم له نخبة من الأساتذة الأشياخ، وعلى رأسهم الشيخ د. يوسف القرضاوي.
• عندما تطالع مقدمة د. القرضاوي فإن وَهْم التشبيه والتجسيم عالق في ذهنية القرضاوي منذ كان صغيراً في ابتدائية الأزهر حتى ساعة كتابة المقدمة (1428هـ)، وهذا الوهم الجاثم هو امتداد لما كان عليه أسلافه (الأشاعرة) كما في جوهرة اللقاني والنسفية وموقف الإيجي ونحوها .. إذ انقدح في أذهانهم أن في إثبات أكثر الصفات الإلهية تمثيلاً وتشبيهاً، فدفعوه بالتأويل الفاسد أو التفويض والتضليل.
وليت الشيخ القرضاوي -وهو في معترك المنايا - أن يتحرر من هذا التقليد للأشاعرة والتسويغ لمقالة الداعية الكبير حسن البنا - رحمه الله - في تصوير مذهب التفويض (التجهيل)، لاسيما وأن الأشاعرة يوجبون "النظر"، ويجعلونه أول واجب، فغاية الإيمان هو العلم بحدوث العالم وقدم الصانع!! ويجعلون المقلد في التوحيد كافراً كما في الأقوال التي قررها البيجوري في شرح جوهرة اللقاني، والتي عَوّل عليها القرضاوي في دراسته ومقدمته.
• وقد حكى القرضاوي انفتاحه الكبير على مذهب السلف - أو مدرسة ابن تيمية وابن القيم على حدّ تعبيره - لكن هذا الانفتاح المرتقب بعد هذا العمر المديد سرعان ما تقشع بعد هذه الدعوى بسطور! فالقرضاوي يقول: " قال ابن تيمية بصريح العبارة ... لله جنب ولكن ليس كجنبنا".
وهذه كذبة صلعاء على شيخ الإسلام, فإنه قد قال - رحمه الله -: "لا يعرف عالم مشهور عند المسلمين ولا طائفة مشهورة من طوائف المسلمين أثبتوا لله جنباً, نظير جنب الإنسان, وهذا اللفظ جاء في القرآن في قوله: {أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ} [الزمر: 56] , فليس في مجرد الإضافة ما يستلزم أن يكون المضاف إلى الله صفة له, بل قد يضاف إليه من الأعيان المخلوقة كبيت الله, وناقة الله .. والتفريط ليس في شيء من صفات الله عز وجل. بل يراد به أنه فرّط في جهته وفي حقه ... ". الجواب الصحيح 3/ 145, 146 باختصار (طبعة المدني).
وهذا ما قرره الإمام عثمان بن سعيد الدارمي في الرد على بشر (ص184) , وكذا الإمام ابن القيم في الصواعق المرسلة 1/ 250.
ولو تكرم الشيخ القرضاوي بالتفاتة عابرة على تراث ابن تيمية لما أوقع نفسه في هذه العثرة.
• الانفتاح "المنتظر" من الشيخ القرضاوي مع أهل السنة والجماعة قد صيّره بعيد المنال, لما عَرّض بأهل السنة ولمزهم بالإرهاب الفكري, وأن انتشار هذه المدرسة (السلفية) لأجل قوة سياسية أو اقتصادية.
ولو نطق بهذا اللمز غير القرضاوي من الأغمار وأشباههم لكان أمراً مكروراً! لكن أن يصدر هذا الطعن من أشهر الشخصيات الإسلامية في العالم, وأبرز علماء العصر! فهذا مردود شرعاً وعقلاً وفطرة وواقعاً.
أفيقال: إن ظهور مذهب السلف في أرض الكنانة مثلاً لأجل نصرة النظام المصري لمذهب السلف الصالح!! إن مذهب السلف الصالح يكابد أنواعاً من المكر الكبّار - خصوصاً بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر - ومع ذلك فمذهب السلف له الظهور والقبول والانتشار, إذ هو في غاية الاطراد والوضوح, وهو المذهب الذي تقبله العقول والفِطَر, والقائم على الرسوخ واليقين والتسليم للشرع والاستدلال به.
وكما قال ابن تيمية: "وإذا تأمل اللبيب الفاضل تبيّن له أن مذهب السلف والأئمة في غاية الاستقامة والسداد, والصحة والاطراد, وأنه مقتضى المعقول الصريح, والمنقول الصحيح, وأن من خالفه كان مع تناقض قوله المختلف الذي يؤفك عنه من أُفك خارجاً عن موجب العقل والسمع, مخالفاً للفطرة والسمع .. " الفتاوى 5/ 212, 213.
(يُتْبَعُ)
(/)
والمأمول من الشيخ القرضاوي أن يفتح قلبه ويشرح صدره لإخوانه أهل السنة والجماعة, وأن يطالع تراثهم بموضوعية وبلا مقررات سابقة, فالشيخ القرضاوي قد خاض غمار حياة حافلة بالمكتسبات والابتلاءات والتجارب, وأعقب ذلك مرونة ظاهرة, وانفتاحاً في غاية الاتساع, كما في مواقفه من الأنظمة والغرب .. وإخوان القرضاوي وأبناؤه من أهل السنة والجماعة هم أحق وأولى بهذا الانفتاح والتواصل!
• ويقرر الشيخ القرضاوي أن منهج القرآن عدم تجميع نصوص الصفات في نسق واحد, إذ قد يوهم التركيب والتجسيم - على حدّ دعواه -.
وهكذا فإن "كابوس" التشبيه قد استحوذ على القرضاوي, فظن أن هذا الإثبات يعدّ تجسيماً .. وما أجمل ما قاله أبو الحسن الأشعري لأبي علي الجبائي (المعتزلي): كأن القرآن قد نزل بلغة جبّاء! والقرضاوي يريد أن يجعل القرآن وفق "مقررات" الأزهر وعقائد البنا! وكما قال ابن تيمية: المعتزلي يجعل القرآن معتزلياً, والرافضي يجعله رافضياً .. وهكذا.
وهل إذا تمّ التفريق - بناء على قاعدة القرضاوي - يزول محذور الشبيه؟!
ها أنتم تزعمون التمثيل والتشبيه في أكثر نصوص الصفات وهي مفرّقة في القرآن ومع ذلك أعملتم التأويل المذموم, والتفويض والتجهيل!
وها هو صاحبكم البيهقي - رحمه الله - جمع ما يتعلق بالصفات في كتابه الشهير (الأسماء والصفات) ثم أعقبها بتأويلات المتكلمين كابن فورك وأشباهه والمقصود أن محذور (الجمع) و (التفريق) ليس مؤثراً عندكم, فأنتم عازمون وماضون في التأويل أو التجهيل سواء اجتمعت النصوص أو افترقت!
وبالجملة فهذه القاعدة المتهافتة من "جراب" القرضاوي فلا دليل عليها, وليس له سلف في ذلك.
والمقصود أن حشد نصوص الصفات الثابتة والصريحة يحقق إقراراً بمعانيها, وفهماً لدلالتها, وهذا لا يروق لأرباب التفويض والتأويل! وكذا فإن نَفَس التفويض قد أحكم قبضته على القرضاوي حتى أنه أورد نقلاً جلياً في إثبات الصفات لعثمان الدارمي, فزعم أنه تفويض!!
ومن تقريرات السلف الصالح في بيان أن معاني الصفات معلومة وليس مجرد مذهب ابن تيمية وابن القيم كما يظن القرضاوي, ماقاله شيخ الإسلام الصابوني (ت449هـ): "ينبغي للمسلمين أن يعرفوا أسماء الله وتفسيرها, فيعظموا الله حق عظمته, ولو أراد رجل أن يعامل رجلاً طلب أن يعرف أسمه وكنيته, واسم أبيه وجدّه, وسأل عن صغير أمره وكبيره, فالله الذي خلقنا ورزقنا ونحن نرجو رحمته ونخاف من سخطه أولى أن نعرف أسماءه ونعرف تفسيرها" الحجة في بيان المحجة 1/ 22.
• وأما مقدمة وهبي غاوجي، فهي تحكي إفلاس المذكور, فما جدوى مقدمة يكتبها "الشيخ العلامة. "وهي مجرد استلال نقول من مريده سيف (العصر)؟! فهل (القول التمام) ألحق بغاوجي عيّاً فاقتصر على الترداد والنقل الحرفي عن التلميذ, اللهم إلا أن غاوجي زعم قائلاً: "لقد أخطأ رجل من القرن السابع تصور التفويض؟! "
وهل بلغ بغاوجي الحنق على ابن تيمية فلا يذكر اسمه! وإنما "رجل في القرن السابع!! " فهل هذا من الإلغاز والتعمية والذي يتفق مع مذهب القوم وما فيه من تلوّن وتجهيل!
أم هو الاحتقار والازدراء لإمام الدنيا, وناصر السنة, وواراث علم النبوة شيخ الإسلام ابن تيمية؟! ومع ذلك فغاوجي ينقل عن السبكي, ما ظاهرة تكفير ابن تيمية, ويؤيده! كما في كتابه أركان الإيمان ص298 (انظر منهج الأشاعرة في العقيدة ص135).
إنها حماقة مكشوفة ومكابرة للبديهيات لا تسترعي تطويلاً .. لكنه النَفَس البدعي والذي يحاكي سبيل الباطنية, حيث يقول أبو حاتم الباطني "إن من جملة المجسِّمة قوماً يقال لهم المالكية, ينسبون إلى رجل يقال له: مالك بن أنس, وقوماً يقال لهم الشافعية, ينسبون إلى رجل يقال له: محمد بن إدريس". انظر: منهاج السنة 2/ 106, وشرح الطحاوية 1/ 86.
• وأما مقدمة أ. د. حسن الأهدل ففيها تناقض فاضح, إذ يردد صاحبها أن التفويض هو عين مذهب السلف ثم ينقض ترداده قائلاً "وما يسعنا في هذا الباب إلا أن نقول مثل ما قال سلفنا الصالح" الاستواء معلوم, والكيف مجهول ... "، "فالمذكور يحتج بما يبطل مذهبه! قال تعالى: {أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} [الزخرف: 18] قالوا: هي المرأة لا تتكلم بحجة لها إلا كانت عليها.
(يُتْبَعُ)
(/)
• وأما تقديم (الشاعر) د. هنداوي فهي عبارة عن أبيات نظمها في محاولة يائسة في تلميع مسلك التأويل الفاسد والتفويض والتجهيل, ونقض الغبار عن هذا المذهب المتناقض وترداد ما قاله الأشاعرة - في ترويج التحريف والتجهيل .. ويأتي تقديم د. أبي حسان فإذا أغلبه في واد, وموضوع الكتاب في واد آخر!
• وقبل الشروع في أهم مزالق الكتاب نذكِّر بأن مذهب السلف الصالح في صفات الله تعالى هو الوسط والعدل بين تحريفات المتأولين وجهالات المفوِّضين وعماياتهم, فمعاني الصفات معلومة, وهذا متقرر في كتاب الله – تعالى -, حيث أمر الله – تعالى - بتدبّر الكتاب كلّه أي عقله وفهم معانية, وآيات الصفات تدخل في ذلك دخولاً أوليّاً, قال - عز وجل -: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ} [ص: 29] , والتعرّف على الله – تعالى - وفهم أسمائه وصفاته أمر فطري ضروري, فأعظم ما تتوق له النفس, وأحوج ما تكون إليه هو العلم بالله وعَقْل أسمائه وصفاته والتعبّد بها فلا تتحقق عبادة الله – تعالى - إلا بفقه أسماء الله – تعالى - وصفاته, وتحريك القلوب بالدعاء بها, قال – تعالى -: {وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: 180].
أما كيفية صفات الله – تعالى - وحقائقها فإنها مجهولة كما في قوله تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ} [آل عمران: 7].
قال ابن تيمية - رادّا على أهل التأويل والتفويض -: "فمن كان يرى أن الذي أمر الله به إما أن تكون الأمةُ كلها أمّيةً لا تعقل معاني الكتاب, وإما أن تكون فيها من يُحرِّفه بالتأويلات المبتدعة, فهو ممن يدعو إلى الإعراض عن معاني كتاب الله ونسيانها, ولهذا صار هؤلاء يَنْسَون معانية حقيقة, فلا يخطر بقلوبهم المعنى الذي أراده الله ولا يتفكرونه, وهذا نسيان حقيقي لمعاني كتاب الله". جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية ص25.
وخلاصة الكتاب المذكور:
هو التسويق لمذهب الأشاعرة والقائم على التلفيق والتناقض, و التأويل الفاسد, والتفويض الجاهل, وإسقاط حرمة النصوص الشرعية ومن هذا التمشعر ما حواه الكتاب من تقرير مذهب التفويض وهو عندهم (أن لنصوص الصفات معان لا يعلمها إلا الله) وإلصاق ذلك بسلف الأمة، وهذا المذهب الرديء, من طرائق الأشاعرة, وهو من شر أقوال أهل البدع والأهواء, وقد تولى سلفنا الصالح الردّ على هذا المذهب وكشف عواره وتناقضه, كما في الفتوى الحموية والرسالة التدمرية والقاعدة المراكشية وجواب الاعتراضات المصرية لابن تيمية والصواعق المرسلة لابن القيم [2].
وسيف العصر يعمد في هذا الكتاب إلى نبش هذه الجهالات - مذهب التضليل والتفويض - وبعث رميمها .. وطباعة وتوزيع "القول التمام" [3] مؤذنٌ بالعثار والمحاق, وظهور بدعة التفويض يعقبه زوالها ومزيد ظهور وقبول لمذهب السلف الصالح, وكما قال سحنون - رحمه الله -: " أما علمت أن الله إذا أراد قطع بدعة أظهرها " ترتيب المدارك لعياض 1/ 611.
وقال ابن تيمية: "ومن أعظم أسباب ظهور الإيمان والدين, وبيان حقيقة أنباء المرسلين: ظهور المعارضين لهم من أهل الإفك المبين .. وذلك أن الحق إذا جحد وعورض بالشبهات، أقام الله - تعالى - مما يحقّ به الحق, ويبطل به الباطل من الآيات والبينات بما يظهره من أدلة الحق, الجواب الصحيح 1/ 13.
• إن آفة (السيف العصري) في عموم كتابه هو أن وَهْم التمثيل في سائر الصفات الإلهية قد استولى على عقله وتقريراته .. ففرّ من هذا الوهم إلى عمايات التفويض والتجهيل, فإثبات الصفات ـ التي لا يروق له إثباتها ـ تستلزم التجسيم (ص43) , ولا يفهم المسكين من إثبات اليد لله - تعالى - إلا الجارحة (ص44) , والافتقار و الاحتياج (ص56).
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا سبيل الزائغين من باب الصفات, إذ توهموا التمثيل في نصوص الصفات فدفعوه بالتحريف أو التجهيل. وإمعاناً في (الوصاية) و إتباعاً للأسلاف: جهم السمرقندي وبشر اليهودي وأضرابهما .. فإن سيفاً يريد أن يحشرك في مسائل وفق عقله الكليل وتمثيله المبطن, فصاحب (المقال) يردد: لو كان لله - تعالى - يد حقيقة فإما أن تمثِّلها بالمخلوقات وإلا ففوِّض (ص57) , وهذا مسلك الجهمية القائلين مثلاً لو كان الله فوق العرش للزم أن يكون العرش أكبر أو أصغر أو مساوياً .. (ينظر: الحموية ص274, وبيان تلبيس الجهمية 3/ 683, الدرء 6/ 290).
والمقصود أن داء التشبيه قد أغرق القوم, واستحوذ على أذهانهم وسيطر على أدمغتهم, فعالجوه بالولوج في دهاليز التجهيل والتفويض.
والأسطوانة التي يكررها سيف و نابتة التفويض عموماً هي أن يُخْضِع ويطوِّع السلفي لآراءه, فإما أن تكون ممثلاً أو مفوضاً, ولا سبيل غيرهما!! فقياس التمثيل جاثم عليه, كما كان جاثماً على أسلافه الجهمية.
فقاسوا الخالق على المخلوق قياس تمثيل, فنفوا العلو والاستواء عن الله – تعالى -, إذ انقدح في ذهنهم التمثيل فقالوا: لو كان الله فوق العرش للزم أن يكون العرش أكبر أو أصغر أو مساوياً .. أو على حدّ جواب امرأة جهم: محدود على محدود! لما قيل لها: الله – تعالى - على عرشه.
• واللُهاث في سراب التجهيم لا طائل من وراءه, ويوقع صاحبه في أنواع من السفسطة والمكابرات, فالعلامة العصري يتفاصح ويطالب بتعريف النزول واليد والمحبة والرضا .. كلّ ذلك من أجل أن يوقع غيره في (الشراك) الذي تخبط فيه من (تمثيل عالق) إلى (تفويض واقع) , فلا يعقل السيف المذكور آنفاً من إثبات (اليد) - على سبيل المثال - إلا الافتقار والحاجة! لأن اليد - عند المخلوق - لحاجته وافتقاره, فلازم الاحتياج والافتقار في صفات المخلوق نقله إلى الله تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً ولو انعتق عقله من أَسْر التمثيل وأثبت ما يختص به الربّ من جميع صفات الكمال الواردة في نصوص الوحيين لاستراح وأراح.
• والنصوص الشرعية التي جاء فيها وصف الله باليد - مثلاً - قد جاء فيها إضافة تلك الصفات إلى الله – تعالى -, وما أضيف من الصفات إلى شيء فإنه يكون لائقاً بما أضيف إليه, فإذا قيل: يد الفيل, فهم السامع لهذا الكلام من (اليد) معنى مناسباً لذات من أضيفت إليه, أي الفيل, ولم يفهم منه ما يناسب قولنا ـ مثلاً ـ يد النملة.
•والنصوص الشرعية قد جاء فيها إضافة اليد إلى الله – تعالى -, ففهمنا أن ظاهر تلك النصوص يدل على أن تلك الصفات لائقة بالذات التي أضيفت إليها وذات الله ليست كذات المخلوق, فكذا صفاته كصفة اليدّ ليست كصفات المخلوق.
• ولما كان مذهب التفويض لسائر الصفات قائماً على تحكم وترجيح بلا مرجح, وتفريق بين نصوص الصفات, فالصفات السبع يثبتونها, وسائر الصفات يعتريها التفويض والتجهيل .. عندئذ شَرِقوا بقاعدة شرعية عقلية متينة تنسف مذهب أرباب التجهيل والتلفيق, وهي أن القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر, فعمد المسفسط إلى تسطير هذا العنوان: (بطلان مقولة القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر) وقد أشار بعضهم إلى هذه القاعدة كالأشعري في الإبانة (ص89) وابن الزاغوني في (الإيضاح في أصول الدين) ص284, والباقلاني في الإبانة (انظر الفتوى الحموية لابن تيمية ص508) وابن قدامة في (تحريم النظر في كتاب الكلام) ص57 - 64, فليست مقولة لابن تيمية وابن القيم فحسب كما ظن العصري.
• ويقال لهؤلاء الحيارى ها أنتم تثبتون صفة العلم لله – تعالى -, وتنكرون اليدين والساق لله - عز وجل -, بحجة أن في إثبات اليدين والساق افتقاراً وحاجة, فشبهة الحاجة والافتقار تنقلب على هؤلاء الأشاعرة (أرباب التجهيل) , فإن المعتزلة - نفاة العلم - يقولون: (لو كان لا يعلم إلا بعلم لكان محتاجاً في كونه عالِماً إلى ذلك .. وقد ثبت أنه غنيّ من كل الوجوه, ولا تجوز عليه الحاجة) المختصر في أصول الدين ضمن رسائل العدل والتوحيد لعبدالجبار المعتزلي 1/ 182.
فإن كان ثبوت اليدين يستلزم الحاجة, فكذا ثبوت العلم, وإن قلتم ثبوت الصفات لا يستلزم الحاجة, فقد بطلت دعواكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
كما أن الافتقار المنفي عن الله - عز وجل -, هو افتقار إلى ما هو خارج عن نفسه, وأما ما هو داخل في مسمى نفسه المقدسة كالصفات - ومنها اليدين - فليس هو شيئاً خارجاً عن نفسه [4].
ومن أوجه .. تناقض واضطراب القوم, أنهم يثبتون الإرادة لله – تعالى -, ولا يَرِد عارض التمثيل عليهم ها هنا, فإذا جاء إثبات الصفات الخبرية توهموا التمثيل فركنوا إلى التفويض والتجهيل.
فيقال لهم: وهم التمثيل يلاحقكم ويلازمكم فيما أثبتم, فالإرادة هي ميل النفس إلى جلب منفعة أو دفع مضرة, فإن قالوا هذه إرادة المخلوق, وإرادة الله تليق به, فكذا يقال: إن يد الافتقار والحاجة هي يد المخلوق, ويد الله تليق به سبحانه.
• هرع العصري والغرسي والكبيسي - ومن ورائهم القرضاوي - ففرقوا من غير هدى ولا كتاب منير, فزعموا أن إثبات الصفات الخبرية يوهم التركيب .. بخلاف الصفات السبع, فيقال: هذا التركيب - مع ما فيه من إجمال - يلزمكم فيما أثبتموه من الصفات كالحياة والسمع والبصر .. ! كما بسطه ابن تيمية في مجموعة الفتاوى 13/ 305.
ويقال لهؤلاء كما قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي - رحمه الله - منكراً أصل تلك العبارات المبتدعة - والتي يرددها العصري وأصحابه -: (وهذا الذي تكرر مرة بعد مرة - جارح, وعضو, وما أشبهه - حشو وخرفات, وتشنيع لا يقوله أحد من العالمين, وقد روينا روايات السمع والبصر والعين في صدر هذا الكتاب بأسانيدها وألفاظها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنقول كما قال, ونعني بها كما عنى, والتكييف عنا مرفوع, وذكر الجوارح والأعضاء تكلف منك وتشنيع)) الرد على بشر 2/ 689.
يأبى العصري - وكذا صاحبه أحمد الكبيسي ومن قبلهم البوطي وغاوجي وآخرون - إلاّ اللحوق بذيل هذا القافلة المتنكبة: سبيل القرون الثلاثة المفضلة, فيقلد الأشاعرةَ في الغلو في المعقولات, وتقديمها على المقولات, وإن كانت هذه المعقولات في الحقيقة والواقع مجهولات وكسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً .. إذ افتعل الأشاعرة تعارضاً بين العقل والنقل, ثم قدّموا عقولهم .. فالعصري وشركاؤه قد أهدروا حرمة النصوص الشرعية, فالصفات الخبرية التي تثبت بالسمع لهم أن يعبثوا بها عبر تأويلات متعسفة وجهالات مضللة.
وهكذا يمتهن القوم النصوص القرآنية والأحاديث النبوية, ويجوّزون لعقولهم الكاسدة الاستدراك والتعقيب على نصوص الوحيين, وهكذا كان أسلافهم فالرازي يزعم أن الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين - وهذا من مقدمات الزندقة التي يشركه فيها فئام من ملاحدة هذا العصر - وصاحبهم (السنوسي) في أم البراهين يتفوّه قائلاً: من أصول الكفر التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة!!
قال ابن القيّم: "فالقوم على شركهم وشدة عداوتهم لله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - كانوا أصح أفهاماً من الجهمية الذين نسبوا ظاهر القرآن إلى هذه الصفة القبيحة ولكن الأذهان الغُلف, والقلوب العمي, والبصائر الخفاشية لا يكثر عليها أن تفهم هذا من ظاهر القرآن". الصواعق المرسلة 1/ 242.
وأحسب أن ما دُوِّنَ آنفنا هو الأهم في ... بيان عوار الكتاب, وأختزل المآخذ الباقية على النسق الآتي:
تصنّع المؤلفُ الترفق والاقترابَ من مذهب السلف الصالح, وتظاهر بأن الخلاف بين مذهبه وبين مذهب السلف لفضي تارةً, أو أنه مجرد خلاف لغوي لا عقائدي!!
كما جاء في مطلع الكتاب. فهذا التلوّن والمداهنة جادة مطروقة قررها بشير المريسي كما قال الإمام عثمان الدارمي: (بلغنا أن بعض أصحاب المريسي قال: كيف بهذه الأسانيد التي يحتجون بها علينا في ردّ مذهبنا مما لا يمكن التكذيب بها؟ قال: لا تردوه فتفضحوا ولكن غالطوهم بالتأويل, فتكونوا قد رددتموها بلطف إذا لم يمكنكم ردّها بعنف) الردّ على بشر ص556.
(يُتْبَعُ)
(/)
لكن النَفَس البدعي قد طغى على الكتاب! والطعن في علماء السلف الصالح ظاهر مكشوف, فيتهم ابن تيمية بالاضطراب (ص49) , ويفتري على الشيخين ابن باز والشيخ صالح الفوزان, فيزعم أنهم لا ينفون النقص عن الله إلا بورود نصّ خاص (ص53) , وينبز السلف الصالح بالتجسيم والتشبيه ويحتج بالمتشابه من الكلام .. ويعرض عن المحكمات .. ويتتبع الزلات .. ويتدثر بالألفاظ المجملات .. وما حال المذكور وأسلافه إلا كما وصفهم الإمام أحمد قائلاً: (يتكلمون بالمتشابه من الكلام, ويخدعون جهال الناس بما يشبِّهون عليهم) الرد على الزنادقة ص172.
وصاحبنا (العصري) مصاب بداء الوصاية ـ كما سبق ـ ومتلبِّس بـ (المصادرة) , إذ يستدل على قوله بنفس دعواه! وهو مفتون ومسحور بالفخر الرازي, ولا غرر فإن الرازي صاحب (السر المكتوم في السحر ومخاطبة النجوم)!
ويتعمّد المؤلفُ التفاصحَ في عباراته, والتشدّق في تقريراته, والتشبّع والتطويل بالنقول وأنواع التقاسيم .. وهذه العبارات العسيرة وما فيها من غثاثة تشبه الجعجعة والضجيج الذي يُخوّف به الصبيان وأشباههم!
وأخيراً:
ففي الكتاب من الجفاء والوحشة والرعونة في حق الله - عز وجل - ما هو ظاهر بيِّن, وحشد أنواع التأويلات الفاسدة المتعسفة, والركون و اللياذ عقب إيراد هذه التحريفات إلى الجهالات والعمايات.
قال ابن تيمية: "وأكثر هذه التأويلات المخالفة لمذهب السلف وأهل الحديث تتضمن من عيب كلام الله ورسوله والطعن فيه ما هو من جنس الذين يلمزون النبي من المنافقين, لما فيها من دعوى أن ظاهر كلامه إفك ومحال وكفر وضلال, ثم صرفها إلى معان يُعلم أن إرادتها بتلك الألفاظ من الفهاهة و العِيِّ وسبيل أهل الضلال والغَيِّ, فالمدافعة عن الله ورسوله من سبيل المؤمنين و المجاهدين كما قال - صلى الله عليه وسلم -: ((جاهدوا المشركين بألسنتكم وأيديكم وأموالكم))؛ أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي.
ومن ذلك بيان سخافة عقول هؤلاء المنحرفين, وكونهم من أهل الضلال المبين, كالذين ذمّهم الله من الذين يحرِّفون الكلم عن مواضعه, والذين لا يفقهون, ولا يتدبرون القول, وشبّههم بالأنعام, والحُمُر المستنفرة, والحمار الذي يحمل أسفاراً". جواب الإعتراضات المصرية ص104.
وإذا كانت سائر الصفات لا تُعلم معانيها مطلقاً, فهل يتحقق التعبد بصفات الله عند أقوام لا يعلمون آيات الصفات إلا أمانيّ؟! وهل يحصل الأنس بالله - تعالى -, وتمام التعلق به, وتحقيق مقصده وتألهه إلا بالعلم بمعاني أسمائه وصفاته, والتفقه في هذا الباب الجليل والمطلب النفيس.
فأعظم الناس علماً بصفات الله, وأكملهم فقهاً لمعاني أسمائه الحسنى وصفاته العلا هو أتمّ الناس عبادة لله تعالى, وأشدهم حباً وخشية ورجاء لله - عز وجل -.
وإذا كان أهل الإسلام بفطرهم الوجدية يخافون الله ويرجونه, ويدعونه رغبا ورهباً, لما قام في قلوبهم من إثبات أسمائه وصفاته الدالة على كمال رحمته وإحسانه وبرّه, وعظيم بطشه وشديد غضبه وانتقامه.
فهل يعي أهل التفويض هذا الأمر الفطري الضروري؟ أم ينكرون ما يجدون في أنفسهم من إقرار ومعرفة بمعاني الصفات؟!
ـــــــــــــــــــــ
[1] سيف العصري من أهل اليمن وهو من تلاميذ صالح الأسمري ـ داعية بوزارة الشؤون الإسلامية بالرياض! ـ ومدرسة صالح الأسمري تتقصد الطعن بمنهج السلف الصالح وعقائده واستدلالاته.
للاستزادة راجع هذا الرابط: http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=300483
[2] كتب د. أحمد القاضي رسالة علمية رصينة بعنوان (مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات عرض ونقد) كما كتب د. رضا معطي كتيباً بعنوان (علاقة الإثبات بالتفويض).
[3] أخبرني من أثق به أن الكتاب وُزِّع مجاناً في المدينة النبوية .. وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((المدينة حرام ما بين عير إلى ثور, فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى فيها محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .. )) أخرجه خ م.
[4] كتب الباحث المحقق تميم القاضي رسالة علمية فريدة قوية بعنوان (قلب الأدلة على الطوائف المخالفة في توحيد المعرفة والإثبات) وقد انتفعت بها, وستطبع قريباً بإذن الله وفيها من الحجج والبراهين ما يحقق (الخنق) و (الطحن) و (الإجهاز) على شبهات المتكلمين والفلاسفة. د. عبد العزيز آل عبد اللطيف.
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 07:33]ـ
جزيت خيراً.
وحسب ما أعلم أن الشيخ صالح الأسمري بعد أن حصل الذي حصل , لم يعد داعية بوزارة الشئون الإسلامية بالرياض.
بل منع من الظهور في قطر وأعيد للسعودية , ومنع من الظهور فيها أيضاً.(/)
التفسير والمفسرون
ـ[سعيد بداح]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 08:29]ـ
سؤالي عن كتاب التفسيروالمفسرون للذهبي
اختلف مجموعة من الأصدقاء بين مادح له وآخر يرى فيه مثالب ومطاعن، فما رأيكم؟
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 08:52]ـ
انظر هذا الرابط يسر الله لك أمورك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92418(/)
عاجل: طلب كتاب تصوير "التنغم اللغوي في القرآن الكريم" لسمير بن إبراهيم العزاوي
ـ[مسيردي]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 12:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
إخوتي الكرام.
لقد أتعبني البحث عن كتاب "التنغيم اللغوي في القرآن الكريم" لسمير العزاوي.
رجائي ممن توفرت مكتبته على هذا البحث القيم أن يصوره ويرفعه في الموقع قصد نشر العلم وتعميم الفائدة.
هذا والسلام ومشكور صاحب الجهد سلفا.
والله لا يضيع أجر من أحسن عملا.
ـ[مسيردي]ــــــــ[24 - Oct-2010, مساء 07:36]ـ
وجدت الكتاب أخيرا، وقمت بشراءه من موقع في الشبكة. فهل يجوز لي أن أصوره وأضعه في المنتدى؟(/)
أبحث عن كتابين في أحاديث العقيدة للدبيخي.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 08:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الإخوة الكرام /
أعياني البحث عن كتابين، وهما -عندي- من الأهمية بمكان، إلا أني لم أجدهما داخل المملكة فيما بحثت، حتى يئست من لقائهما.
الكتاب الأول: "أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين، دراسة وترجيح"،
طباعة: دار البيان، الطائف، 1422.
الثاني: "أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين".
طباعة: دار المنهاج، الرياض، 1427.
كلا الكتابين للدكتور: سليمان بن محمد الدبيخي، وهما في الأصل رسائل علمية، أظن أن الأول رسالة (ماجستير)، والثاني رسالة (دكتوراه).
الحاصل تعبت كثيرًا من البحث في كل مكان، ولم أعثر عليهما، فأرجو أن يرشدني من يعرف عنهما شيئًا إلى مكانهما، وإن وجد من يعرف المؤلف فيخبرنا عن حالهما فهو أكمل.
والله الموفق.
ـ[عبدالرحمن الجفن]ــــــــ[19 - Aug-2009, صباحاً 12:19]ـ
احاديث العقيدة في دار المنهاج في الرياض شارع انكاس.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 01:08]ـ
لعلك تقصد الكتاب الثاني، مع أني اتصلت عليهم قبل فترة فأخبروني أن الكتاب نافد.
هل رأيته حديثًا؟
ـ[عبدالرحمن الجفن]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 05:20]ـ
هاهو على العنوان التالي من منتدى اهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160761
حاولت رفعه هنا ولم استطع. ليتك تحاول انت
http://www.4shared.com/get/125934229/74202e8e/_______.html;jsessionid=60EF25 3C071A2C49F1363C715A9802A2.dc1 13
وفقك الله
ـ[ابو زرعة]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 06:49]ـ
أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين، دراسة وترجيح
حاول من هنا
http://www.4shared.com/file/125934229/74202e8e/_______.html
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 01:59]ـ
بارك الله فيكم.
الكتاب عندي مصورًا، لكني أحتاجه مطبوعًا.
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 11:55]ـ
أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين نحتاجه مصورا pdf
ـ[سالم الميموني]ــــــــ[01 - Feb-2010, صباحاً 05:07]ـ
أخي التويجري سأبحث عن الكتابين عندنا في الكويت، فإن وجدتها سأبعثها لك بمشيئة الله.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 01:13]ـ
بارك الله فيك، وأحسن إليك.
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 11:11]ـ
الم يصلك الكتاب؟!!!
لقد أرسلته لك مع أحد الإخوة الراجعين للبلد منذ زمن بعيد!
ابو ناصر المكي
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 11:23]ـ
لم يصل شيء أيها المبارك.
ولكن إلى أي عنوان أرسلته - وفقك الله -؟
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 11:34]ـ
لم أرسله لعنوان , وإنما أرسلته مع الأخ الذي أوصيتني أن أرسله معه , والله المستعان.
لكن أشعر أنني وهمت , فأنا في شك أأرسلته لك أم أرسلته لشخص آخر.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 11:37]ـ
أيها المبارك:
لم أوصك بشيء، فلعلك أرسلته لشخص آخر.
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 11:41]ـ
لقد وهمت , راجعت الخاص للتو , فوجدت أنني أرسلته لشخص آخر من نفس بلدكم.
كان الله في عونكم.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 11:53]ـ
وأنت كذلك.
بارك الله فيكم.
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 06:26]ـ
للرفع
ـ[سالم الميموني]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 10:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم فقد سألت عن الكتابين - عندنا - فلم أجدهما، ولكن وعدني من يعمل في مكتبة (أهل الأثر) أن يوفرهما لي في نهاية هذا الشهر.هذا للعلم.
وفقنا الله وإياكم لكل خير.
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 12:52]ـ
للتذكير
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 03:00]ـ
بارك الله فيك أخ سالم.
أين تقع مكتبة أهل الأثر؟
ـ[سالم الميموني]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 05:21]ـ
أخي الكريم ..
مكتبة الأثر بمنطقة حولي، في شارع حسن البصري - رحمه الله -، والنية منعقدة - بمشيئة الله - أن أذهب إليهم في بداية الأسبوع القادم.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 02:07]ـ
بارك الله فيك أخي سالم وجزاك خيرًا.
سيهديني أحد الإخوان كتاب: أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين (ط/المنهاج)، وبقي البحث عن الآخر.
يسر الله لقاءه.(/)
أحكام الطفل لأحمد العيسوى دار الهجرة بالسعودية
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 10:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ........ الكتاب المذكور بتقديم الشيخ مصطفى العدوى صدر عن دار الهجرة بالسعودية منذ سنوات .......... هل يتفضل أخ كريم برفعة على صيغة بى دى اف ...... وجزاكم الله خيرا ....
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 03:40]ـ
ألم يمر هذا الكتاب بأحد قط ....... ؟؟ برجاء الاهتمام
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 01:51]ـ
أين اهل الخير
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 10:19]ـ
الكتاب أعيد طبعة بدار الكيان, ولعل له طبعة أحدث من هذه أيضاً. والله أعلم
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 12:07]ـ
ما اعيد طبعة بدار الكيان هو أحكام الطفل فى سؤال وجواب ..... وهو عندى .... الا انى لا أستمتع بقراءة الكتاب المصفوفة على هيئة س & ج لما بها من اختصار وعدم الاستفاضة فى مناقشة الآراء الاخرى ........
ومازال الطلب ساريا ...... احكام الطفل طبعة دار الهجرة بى دى اف .......
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 01:18]ـ
اجدد الطلب مرة اخرى ....... أحكام الطفل طبعة دار الهجرة-السعودية ...... ألم يمر بأحد الأخوة الأفاضل ..... أريده بى دى اف ....(/)
صدر عن دار العاصمة: اللآلئ البهيَّة في شرح العقيدة الواسطيَّة للشيخ صالح آل الشيخ
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 02:45]ـ
وهو متوفر الآن في المكتبات في مجلدين .... ولله الحمد.
وقد اتصلت بإحدى المكتبات للتأكد من وصوله فوجدته قد وصل.
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[17 - Aug-2009, صباحاً 11:31]ـ
جزاك الله خيرًا، فلقد افرحتني بهذه البشرى التي طال انتظارها، وأرجو أن تستمر المسيرة بطباعة الشروح الاخرى ..
لكن هل طبع بعد مراجعة الشيخ؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 08:28]ـ
جزاك الله خيرًا، فلقد افرحتني بهذه البشرى التي طال انتظارها، وأرجو أن تستمر المسيرة بطباعة الشروح الاخرى ..
لكن هل طبع بعد مراجعة الشيخ؟
الكتاب الآن أمامي ويبدو أن المحقق والمعتني عادل بن محمد مرسي رفاعي وفقه الله بذل جهداً طيباً في خدمة الكتاب، فقد أفرد أسماء المراجع التي رجع إليها في نحو من 37 صفحة في نهاية الكتاب.
ولم يذكر في المقدمة أن الشيخ راجعه ولكنه قال ما نصه:
((وقد استأذنت شيخنا - حفظه الله - بالعمل على شروحاته - فأذن لي بإخراج هذه السلسلة المباركة وعددها اثني عشر كتاباً بالإضافة إلى فتاوى الشيخ وعددها اثني عشر مجلداً بالإضافة للعديد من المحاضرات والشروحات - عجل الله بظهورها ونفع الأمة بها .. ))
والكتاب يقع في مجلدين ضخمين
المجلد الأول: 617 صفحة
المجلد الثاني: 727 صفحة
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 11:10]ـ
جزاك الله خير.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[23 - Aug-2009, صباحاً 06:18]ـ
جزاك الله خير.
وإياك أخي المبارك.
ـ[ابوخالدالعوضى]ــــــــ[23 - Aug-2009, صباحاً 10:47]ـ
هل الكتلب متواجد فى مصر
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[23 - Aug-2009, صباحاً 11:12]ـ
بالنسبة لمطبوعات دار العاصمة ........ هناك طبعة ممتازة للمطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية اشراف د/سعد الشترى ........ هل هناط طبعة جديدة له ....... وهل من سبيل للحصول عليها بمصر .... وهل الطبعة القديمة مازالت متوفرة بالمملكة ... ؟؟
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 10:11]ـ
وهل الكتاب موجود في المكتبة الوقفية أو مصور؟؟
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 08:53]ـ
وهل الكتاب موجود في المكتبة الوقفية أو مصور؟؟
؟؟(/)
كتاب الشفا للقاضي عياض دراسة نقدية حديثية
ـ[حكم علاء السامرائي]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 02:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الى جميع الأخوة الأكارم وفقكم الله تعالى وسدد خطاكم على الحق.
اخوتي في الله اطلب من حضاراتكم جميعا، وخاصة من لديه الخبرة والمعرف بالبحوث ودراسات الماجستير والدكتورا، وكلكم على معرفة ان شاء الله.
لدي موضوع رسالة ماجستير مقدم لكلية الإمام الأعظم في بغداد باسم (كتاب الشفا للقاضي عياض دراسة نقدية حديثية) طالب من حضرتكم المساعدة في دراسة هذا الكتاب دراسة نقدية حديثية، ولاسيما ان الكتاب له شهرته وقيمته واهميته المعروفه بين أهل العلم وان مؤلفه اشهر من ان يذكر فهو القاضي عياض اليحصبي. وانت تعرفون هذا جيدا
اريدكم ان ترشدوني وتفيدوني حول هذا الموضوع بدءا من خطة الرسالة او الموضوع وما يتظمن من مصادر وكتب ورسائل حول هذا الموضوع راجين مساعدتكم جميعا
هذا ولكم مني جزيل الشكر والاحترام
اخوكم من العراق
حكم علاء السامرائي
للتواصل معي عبر الأميل hakam_art@yahoo.com
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 03:00]ـ
القاضي عياض و جهوده في علمي الحديث رواية و دراية
د/ البشير علي حمد الترابي
دار ابن حزم
الطبعة 1
1418هـ / 1997م.
نسخة مصورة منه، تجدها هنا
http://www.wadod.net/open.php?cat=21&book=909
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[17 - Aug-2009, صباحاً 12:16]ـ
خير طبعات "الشفا" هي التي بتحقيق فضيلة الشيخ الأستاذ عبدو علي كوشك، طبع في دار الفيحاء ـ دمشق.
وقد سمعتُ الشيخ الدكتور زهير بن ناصر الناصر يثني على هذه الطبعة غيرَ مرة.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[17 - Aug-2009, صباحاً 12:27]ـ
خير طبعات "الشفا" هي التي بتحقيق فضيلة الشيخ الأستاذ عبدو علي كوشك، طبع في دار الفيحاء ـ دمشق.
وقد سمعتُ الشيخ الدكتور زهير بن ناصر الناصر يثني على هذه الطبعة غيرَ مرة.
تعبت وأنا أبحث عن هذه الطبعة فكيف السبيل إليها؟
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 01:42]ـ
الدار لها مقر في شارع الحلبوني في دمشق.
وكذلك لها مشاركة في معارض الكتاب في دول العالم العربي.
يسر الله لك الوقوف عليها.
ـ[ابو زرعة]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 03:58]ـ
مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا للسيوطي
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1510
الشفاء بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم تحقيق علي البيجاوي
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2016
ـ[حكم علاء السامرائي]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 05:09]ـ
هناك انتقاد للعلماء نتقدوا كتاب الشفا القاضي عياض، منهم الامام الذهبي، وابن تيمية، وغيره. على انه قد بالغ كثيرا فيه.
فهل احد يستطيع ان يجمع تلك الانتقادات التي وجهت الى القاضي عياض حول كتابه الشفا.
من يدلنا على رسائل ماجستير ودكتورا حول القاضي عياض.(/)
*** هل طُبع مطالع الأنوار لابن قُرقُول؟! ...
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 09:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعتُ أن دار ابن حزم طبعت_أو تحت الطبع_ كتاب: (مطالع الأنوار) لابن قُرقُول! فهل هذا الخبر صحيح؟
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 03:53]ـ
/// الذي أعرفه أن في مصر دارا للتحقيق والنشر تقوم على إعداده بصورة علمية جيِّدة، ويقوم على الكتاب باحثون متخصصون.
وينظر بالنسبة لطبعة دار ابن حزم:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=136085&postcount=18
ثم ينظر:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=241969&postcount=32
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 03:43]ـ
جزاكم الله خيرًا أستاذنا الكريم عبد الله الحمراني ... ولكن هل الكتاب الذي يعمل عليه بعض الدور المصرية سيكون متوفرًا في المعرض القادم أم لا؟
وهل من أحد عنده زيادة علم بالنسبة لطبع الكتاب عند دار ابن حزم؟ هل انتهوا من طباعته أم لا؟ أو هل سيكون في المعرض القادم؟
لأني أريد توثيق بعض النصوص فيه للضرورة؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[30 - Jan-2010, صباحاً 12:00]ـ
هل من جديد بالنسبة للكتاب؟
هل دار ابن حزم قامت بطباعته فعلًا أم لا؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 08:58]ـ
سألت عن الكتاب بدار ابن حزم فلم يعرفوا عنه شيئًا!!!
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[06 - Feb-2010, صباحاً 01:00]ـ
السلام عليكم
الأخ أبو الفرج الكتاب قيد الطبع و رأيت الجزء الأول من تجربة الطبع عند المحقق الدكتور طه بوسريح.
و إن كنت تريد توثيق معلومة فمؤقتا راجع نسخة مخطوطة إن تيسر ذلك.(/)
عودة: مكتبة ملتقى أهل الأثر
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 11:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تم بحمد الله تعالى عودة
مكتبة ملتقى أهل الأثر
اضغط هنا ( http://mktba.root4host.com/index.html)
ـ[أبو عبدالله الحجازي]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 09:59]ـ
جزاكم الله خيراً
http://www.ahlalathr.net/vb/index.php(/)
بشرى لأهل جدة .. وصل للمكتبات كتاب: التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الملقن.
ـ[الحاكم ال مهدي]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 07:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أُبشر أهل جدة بوصول كتاب شرح التوضيح على الجامع الصحيح تأليف العالم أبي حفص عمر بن علي المعروف بابن الملقن، في ثلاث وثلاثون مجلد، طبع وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بقطر، بمكتبة الشنقيطي بحي الجامعة. وسعر الكتاب هو 2000 ريال.
والله الموفق
ـ[عبدالله القحطاني]ــــــــ[23 - Aug-2009, صباحاً 01:44]ـ
في ثلاث وثلاثون مجلد
لعلك تقصد أخي: في ثلاثة وثلاثين مجلدا (أو مجلدة).
وهي وان كانت بشرى .. الا أن الحجم والسعر لا يناسب متوسطي طلاب العلم .. وعسى ان نجده مرفوعا على الشبكة لنستفيد من علومه.
وهل من باحث مجد يمتطي جواد الهمة ليكشف لنا عن مميزات هذا الشرح الجليل، ومدى فائدته المتحصلة مقارنة بالفتح!!
وجزيتم خيرا.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[23 - Aug-2009, صباحاً 06:06]ـ
وسعر الكتاب هو 2000 ريال.
لا حول ولا قوة إلا بالله
الجزء الواحد يزيد سعره عن 60 ريال!
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[23 - Aug-2009, مساء 12:38]ـ
الإخوة الأكارم ....
/// اسم الكتاب: التوضيح لشرح الجامع الصحيح.
/// الشرح يقع في 33 مجلدا دون الفهارس، والفهارس 3 مجلدات.
/// طبعة وزارة الأوقاف توزع مجانا ..
/// بالنسبة للسائل عن مميزات الشرح، فعليك أن ترجع إلى مقدمة الشيخ الدكتور / أحمد معبد حفظه الله لتعرف قيمة الشرح.
حمل مقدمة التحقيق من هنا ( http://www.kabah.info/uploaders//athar772002/altawdeh/01.PDF)
وللنظر في بعض فوائد الشرح الحديثية ينظر هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36817
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[23 - Aug-2009, مساء 07:58]ـ
فرحتُ وحزنتُ،
فأما الفرح؛ فلأجل وصول هذا السفر الغالي،
وأما الحزنُ فلأجل هذا السعر المبالغ فيه، إنا لله وإنا إليه راجعون!
صارت كتب الأئمة موطنًا خصبًا للتكسب!
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[23 - Aug-2009, مساء 10:22]ـ
لا تعدوا هذه النسخة _ أو النسخ _ نسخاً شخصية تحصل عليها صاحبها _ أو أصحابها _ من الوزارة القطرية؛ ومن ثم رغب _ أو رغبوا _ ببيعها غن طريق مكتبة مشهورة معروفة في البلدة التي يقطنون فيها.
وغالباً مثل هذا العمل ما يكون سعر نسخته من وضع صاحبها أو صاحب المكتبة العارضة لها، وليس هو السعر الأصلي للكتاب لا من قريب ولا من بعيد.
وهذه عادة كثير ممن يتحصل علة كتب مجانية لا يعرف قدرها، أو احتاج ثمنها، أو عنده نسخة أخرى منها.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[23 - Aug-2009, مساء 10:26]ـ
وهذه عادة كثير ممن يتحصل على كتب مجانية لا يعرف قدرها، أو احتاج ثمنها، أو عنده نسخة أخرى منها.
صدقتَ.
لا يَعْرِفُ الشَّوْقَ إِلاَّ مَنْ يُكَابِدُهُ /// وَلاَ الصَّبَابَةَ إِلاَّ مَنْ يُعَانِيهَا
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[24 - Aug-2009, صباحاً 01:52]ـ
/// طبعة وزارة الأوقاف توزع مجانا ..
ما هي الطريقة المثلى للحصول على هذه الطبعة المجانية؟ ..
وما هي شروط الوزارة في استحقاق إعطاء النسخة مجاناً؟ ..
وأين مكانها بالضبط؟ ..
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[24 - Aug-2009, صباحاً 01:56]ـ
ما هي الطريقة المثلى للحصول على هذه الطبعة المجانية؟ ..
وما هي شروط الوزارة في استحقاق إعطاء النسخة مجاناً؟ ..
وأين مكانها بالضبط؟ ..
النسخ تم توزيعها والانتهاء منها _ فيما أذكر_ قبل عيد الأضحى الماضي.
أما عن شروط الطبعات المجانية في الوزارة فأظن أنهم يشترطون الحصول على شهادة الماجستير أو الدكتوراه للحصول على مثل هذه الكتب. وأما باقي التفاصيل فلا أدري.
ـ[دار الفلاح بالفيوم]ــــــــ[24 - Aug-2009, صباحاً 04:14]ـ
للفائدة راجع المرفق
والحمد لله رب العالمين
ـ[المحقق]ــــــــ[25 - Aug-2009, صباحاً 07:41]ـ
هنيئا يا شيخ خالد
سررت بحكم المحكمة.
ـ[علاء قلالا]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 12:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أُبشر أهل جدة بوصول كتاب شرح التوضيح على الجامع الصحيح تأليف العالم أبي حفص عمر بن علي المعروف بابن الملقن، في ثلاث وثلاثون مجلد، طبع وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بقطر، بمكتبة الشنقيطي بحي الجامعة. وسعر الكتاب هو 2000 ريال.
والله الموفق
السلام عليك الأخ الحاكم ال المهدي
سؤال: هل تعرف رقم هاتف مكتبة الشنقيطي في جدة؟ والشكر.(/)
العثور على القسم الناقص من كتاب "التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة"
ـ[ابراهيم الفيومي]ــــــــ[19 - Aug-2009, صباحاً 10:25]ـ
العثور على القسم الناقص من كتاب "التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة"
المدينة المنورة: واس
يعد كتاب «التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة» للإمام السخاوي (ت 902هـ) واحداً من أهم المصادر في تاريخ المدينة المنورة وأعلامها، وهو في الأصل كتاب تراجم على منهج أهل الحديث ـ والسخاوي واحد من أئمة الحديث النبوي في عصره ـ رتبه المؤلف وفق التسلسل الهجائي لأسماء الأعلام، وتوسع في مفهوم العَلَمِيَّة، فشمل جغرافياً كل من وُلِدَ في المدينة وعاش فيها أو انتقل منها أو وُلِدَ ونشأ خارج المدينة ولكنَّهُ رحل إليها وأقام فيها ولو سنة واحدة، وشَمِلَ عِلْمياً ومهنياً فئات واسعة من أولئك الأعلام، بدءاً بالأمراء والمؤلفين وشيوخ الحرم ومدرسيه وصولاً إلى المتعبدين وطلاب العلم وأصحاب الحرف والصناعات، وشمل زمنياً الأعلام الذين عاشوا من القرن الأول إلى قبيل وفاة المؤلف في أوائل القرن العاشر الهجري.
وتضمنت ترجماته معلومات غزيرة تتفاوت بتفاوت طبيعة العَلَمِ وآثاره، وتتضمن في حالات كثيرة أخباراً وأحداثاً وتفصيلات واسعة لا نجدها في مصدر آخر لذلك يعد الكتاب موسوعة تاريخية ثقافية علمية شاملة.
وقد قسّم المؤلف الكتاب في ثلاثة أقسام , تضمن القسم الأول مقدمة في التاريخ والسيرة النبوية وترجمات لأعلام المدينة من حرف الألف إلى حرف العين (عبدالله) , في حين تضمن القسم الثاني ترجمات للأعلام الذين تبدأ أسماؤهم بحرف العين (عبدالأعلى) وينتهي بحرف الميم (محمد بن مبارك) , فيما تضمن القسم الثالث ترجمات للأعلام الذين تبدأ أسماؤهم بحرف الميم من محمد بن محمد بن إبراهيم، وينتهي بأعلام النساء اللواتي عُرِفْن بالكنى.
وقد نَشَر الكتاب لأول مرة دون تحقيق أسعد طرابزوني الذي اشتهر بحبه لتراث المدينة وخدمته المخلصة له، فكان له فضل التعريف بالكتاب، واعتمد الطرابزوني على نسخة مخطوطة تتضمن القسمين الأول والثاني فقط، حيث كان القسم الثالث مفقوداً ولا توجد أية إشارة إليه في فهارس مكتبات المخطوطات ومراكزها آنئذ , كما أعيد نشر الكتاب بهذا الحجم مرات عدة، وكانت جميع الطبعات تعتمد على طبعة طرابزوني، وتنقلها نقلاً حرفياً أو بالتصوير حيث وجدت في بعض الطبعات بعض الأخطاء والتحريفات فضلاً عن نقص الكتاب في القسم الثالث المفقود.
ونظراً لأهمية الكتاب والحاجة الماسة له تم البحث عن الجزء المفقود وبفضل من الله وتوفيقه عثر مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة على القسم الثالث وأخذ في تحقيقه لإخراجه بشكل منهجي , كما قام المركز بتحقيق الكتاب كاملا وبدأ بإخراج الأجزاء التي انتهي تحقيقها، فنشر المجلدين الأول والثاني ويتضمنان معظم القسم الأول ثم نشر المجلدات الأربعة الثالث والرابع والخامس والسادس وتتضمن بقية القسم الأول وجميع القسم الثاني ويتألف هذا القسم من 197 لوحة في كل لوحة صفحتان نسخ نقلاً عن نسخة المؤلف عام 904هـ، وقام بنسخه عبدالعزيز بن عمر بن فهد الهاشمي المكي.
وسوف يُصْدر المركز هذا القسم قريباً إن شاء الله في مجلدين، كما يُصدر فهارس الكتاب كله في مجلدين أيضاً لتبلغ هذه الطبعة عشرة مجلدات، وتتضمن ولأول مرة نص الكتاب كاملاً محققاً تحقيقاً منهجياً على يد فريق من العاملين في قسم المخطوطات بالمركز والمتعاونين معه.
الجدير ذكره أن المركز سيقدم في العدد الثلاثين من مجلة المركز صوراً لعدد من صفحات القسم الثالث من الكتاب والذي كان مفقوداً لسنوات طويلة كما يقدم نسخاً طباعياً لمضمونها لتكون جزءاً من البشرى لكل محبي المدينة وتراثها ووعداً بإصدار قريب إن شاء للقسم كاملا.
الرابط
http://www.aleqt.com/2009/08/19/article_264505.html (http://www.aleqt.com/2009/08/19/article_264505.html)
ـ[نادر الشويكي]ــــــــ[22 - Aug-2009, صباحاً 10:33]ـ
نراه مصورا على صفحات المجلس
ـ[عبدالله القحطاني]ــــــــ[23 - Aug-2009, صباحاً 12:56]ـ
الحمدلله على هذه البشرى ..
وفي صدد خدمة تراث الحافظ السخاوي علمت أن الشيخ ابوعبدالرحمن الظاهري يقوم بتحقيق الضوء اللامع.
كما علمت من بعض الاخوة عن وجود نسخة فريدة من بعض اجزاء الضوء بخط السخاوي نفسه في بعض مكتبات الهند الخاصة ..
والله المستعان
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 05:15]ـ
(عثر مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة على القسم الثالث)
أين عثروا على هذا القسم؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - Nov-2009, مساء 11:10]ـ
(عثر مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة على القسم الثالث)
أين عثروا على هذا القسم؟
للرفع(/)
حمل ... ديوان شعري: الإسعاد للشاعر إدريس بن الحسن العلمي رحمه الله
ـ[العلمي أمل]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 03:27]ـ
"الإسعاد" هو الديوان الخامس من دواوين والدي الشاعر إدريس بن الحسن العلمي رحمه الله. فبعد صدور "في شعاب الحرية"، "في رحاب الله"، "مع أزهار الحياة"، "على الدرب" (مرقون)، يثري الشاعر المكتبة المغربية بهذه المسرحية التمثيلية الشعرية، وهي تجربة إبداعية فريدة متميزة بأصالتها في سبيل ترسيخ القيم الحميدة ومكارم الأخلاق الإسلامية لدى الناشئة ... والمسرحية تتناول بعض القضايا التي طفحت على عالمنا الإسلامي مستبيحة حرماته (من عولمة وقانون دولي جديد، وحقوق مزعومة للمرأة وللطفل .. إلخ). فالحضارة الغربية شقية بابتعادها عن دين الله وافتقارها للأخلاق والتربية الروحية ... فما أحوج اليوم، هذه الحضارة الزائفة المريضة المتهالكة إلى الإسلام الذي فيه حتما خلاصها وسعادتها ... ومن ثَمَّ تقدم لنا المسرحية التمثيلية الشعرية النموذج الإسلامي بالمقارنة مع النموذج الغربي الضال والمضل. فجعلها شاعرنا في خمسة فصول ...
وللشاعر الكاتب اللغوي مجموعة من الكتب صدر منها: "في التعريب"، "في اللغة"، "في الاصطلاح"، "مفاضلة لغوية" ضمن مجموعة اللسان. وله كذلك معاجم لغوية منها المطبوع وكتب أخرى نسعى بتوفيق من الله لطبعها ونشرها.
رابط التحميل:
http://www.4shared.com/dir/17022102/...1/_______.html (http://www.4shared.com/dir/17022102/b67ebe71/_______.html)
ـ[أسد الدين محمد]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 04:19]ـ
شكراً لك جزاك الله كل خير(/)