لا أدري هل ستقوم حركة حماس ومعها حركة الجهاد الاعلي صوتا وتشنجا بتشكيل لجنة داخلية لاستنباط الدروس المستفادة من العدوان الاسرائيلي الهمجي علي القطاع , وأن تضع تلك الدروس نصب أعينها في أية تحركات مستقبلية أم لا؟ وعدم الدراية هذه يعود إلي أسباب عديدة , أولها أنه ليس من طبيعتنا العربية المعتادة أن نقيم الاخطاء التي وقعنا فيها أو نتأمل بصورة منهجية الاحداث الكبري التي تمر بنا. وبما أن حماس جزء من تلك الثقافة فمن غير المتصور ان تكون استثناء. وثانيا لأن حماس حركة يغلب عليها الطابع السري , رغم أن لها حكومة أمر واقع غير معترف بها وتصرف الأعمال في غزة , وهي كحركة تعمل في ظل ظروف تتطلب اكبر قدر ممكن من الخفاء والاحتياطيات الأمنية والتي ستزيد حتما بعد الكارثة التي حلت علي القطاع بسبب همجية إسرائيل.
وثالثا لأن الخطاب الحماسي ما زال علي حاله وبؤسه يتحدث عن انتصار مبهر وكأن ما جري في غزة كان مجرد نزهة لأهل القطاع , وما زال يتحدث أيضا عن شروط يمليها علي العدو وعلي الصديق وعلي الأخ والشقيق وكأن الحركة هي اللاعب الوحيد في الميدان الفلسطيني والاقليمي. وقد رأينا متحدثا باسم الحركة يعيش في لبنان ويتمتع بحماية قوي سياسية داخله يقول شططا ويلقي علينا العظات , ويضع الشروط علي السلطة الوطنية متصورا أنه الفائز الأول في السباق ومتوهما انه قضي بالضربة القاضية علي عدوه , ويطالب برعاية وصفها عربية للحوار الفلسطيني , لأن مصر في نظره بعد كل ما فعلته وتحملته ليست محايدة. ومتناسيا أن مصر في تحركها القومي رفيع المستوي من اجل وفاق وطني راسخ ينسجه الفلسطينيون أنفسهم قد أيدها في ذلك العالم كله ممثلا في قرار مجلس الامن 1860 وقرارت قمة الكويت العربية الاقتصادية.
ورابعا لأن فضيلة التواضع ليست من سمات الحركات الشمولية وحماس نموذج واضح لها , وكل ما يهم تلك الحركات أن تثبت قسرا وقهرا أن ما تفعله لا يأتيه الباطل , وأن قراراتها فيها العصمة من الخطأ وأن سلوكها هو الحق المطلق , وإن حدثت أخطاء وليس كوارث كالتي حلت بالقطاع فهي من فعل الغير المذنب. ويا له من تفكير قاصر بائس.
وأدعو الله تعالي ان أكون علي خطأ وان تثبت حماس انها حركة ديموقراطية كما تدعي , جاءت إلي السلطة بالانتخابات الحرة والنزيهة التي تمت كما يعرف الجميع في عهد الرئيس محمود عباس والسلطة الفلسطينية التي تصفها الحركة نفسها بالفساد والخواء , وأن تثبت لنا انها تتخذ قراراتها بعد التشاور والبحث والدراية والتخطيط السليم والاستقلالية التامة , وأنها تضع أولا واخيرا مصلحة شعبها المنكوب بالاحتلال فوق أي اعتبار.
وأدعو الله أيضا أن يخيب ظني وان استمع إلي احد مسئولي حماس وهو يعلن أنهم بصدد مراجعة شاملة لكل الاخطاء الكبري والصغري التي وقعوا فيها , وأنهم سيقومون بتشكيل لجنة متحررة من كل القيود وسيضعون أمامها كل المعلومات الدقيقة والوثائق حتي تخرج بتقرير وتوصيات لا تهدف الا وجه الله تعالي ووجه الحقيقة ووجه المصالح العليا للشعب الفلسطيني التي لا خلاف عليها في الاستقلال وبناء دولة حقيقية حرة تحمي حياة الناس وكرامتهم , ولا تتعامل معهم علي أنهم مجرد أرقام للقتل أو الاستشهاد أو الجرح أو الاصابة بعاهة مستديمة.
ربما يقول قائل إن الوقت لم يحن بعد للمراجعة وأن وقف إطلاق النار لم يثبت بعد , وأن المعركة ما زالت قائمة رغم هدوء المدافع وصمت الطائرات وأن العدو متربص بنا فكيف نوفر له ما يعينه علي تأكيد الانتصار الذي يدعيه ظلما وزورا. والمؤكد قطعا أن المعركة ما زال أمامها الكثير لكي تحسم لصالح الحق الفلسطيني , لكن المؤكد أيضا أن الاساليب القديمة في إدارة المعركة قد ثبت فشلها فشلا ذريعا. كما أن الطموحات الصغري بمجرد انشاء كيان في غزة تقوده الحركة منفردة لم تعد تمثل خيارا واقعيا بأي حال , وأن تصوير الفوز في الانتخابات بغالبية بسيطة باعتباره تفويضا كاسحا لكي تفعل الحركة ما تريد دون حساب مصالح الناس البسيطة وحقوقهم المشروعة هو تصوير فيه خداع ممجوج لا يمت للإسلام أو الوطنية بصلة.
(يُتْبَعُ)
(/)
والمؤكد ثانيا أن المغامرة بدماء الناس وحياتهم ليست من شيم المقاومين الحقيقيين الأصلاء , وأن الرهان علي دعم خارجي عبر البحار وعبر الميكروفونات وبيانات الشجب والإدانة لمصر والاجتماعات العربية الاقليمية المشبوهة هو الرهان الخاسر المضلل , وأن تصور أن بقدرة الحركة بمفردها أن تفرض إرادتها علي العالم كله هو تصور المراهقين السذج الذين لا يدرون ما الذي يجري في هذا العالم المعقد.
والمؤكد ثالثا أن حماس مطالبة وبسرعة بأن تكفر عن أخطائها الجسام في حق الفلسطينيين وفي حق القضية الفلسطينية برمتها , وفي حق مصر والمصريين جميعا وفي حق كل من عاندتهم لمجرد أنهم قدموا لها خير النصيحة. إن هذا الأمر لا هو صعب ولا هو مستحيل انه واضح كالشمس في منتصف النهار. وهو ببساطة شديدة:
ـ أن تدرك حماس أنها ليست سوي فصيل من بين عدة فصائل اخري في الساحة الفلسطينية بعضها صغير وبعضها كبير , بيد أن الجميع له الحق في أن يكون موجودا ومحسوبا في أية قرارات وسياسات تتعلق بالحاضر والمستقبل. فلا حق لها في ان تتجاوز حقوق هؤلاء وتمارس أحادية بائسة وظالمة لا تأتي الا بالخراب والدمار.
ـ أنها تتحمل قدرا لا بأس به من المسئولية إزاء الكارثة التي حلت بالقطاع وأن الأولوية الآن هي الحيلولة دون تفاقم هذه الكارثة بأي حال من الأحوال.
ـ أن تدرك أن ما تصفه بالانتصار علي العدو وبقاء الجزء الأكبر من قدراتها وبنيتها وأسلحتها جاء بثمن فادح دفعه الناس البسطاء الأبرياء من أرواحهم وممتلكاتهم ومعاناتهم. وعلي كل قادة حماس أن يتذكروا أن حملة العدو الهمجية دمرت اكثر من 20 الف منزل ومئات المصانع والورش وعشرات المدارس ودمرت محطات كهرباء ومياه وصرف صحي وأبنية حكومية لا تملكها حماس كلفتها جميعا تزيد عن 2.5 مليار دولار , وجرحت وشوهت اكثر من خمسة آلاف فلسطيني من مختلف الاعمار , وثكلت مئات الآباء والأمهات ويتمت مئات الأطفال. وفي كل ساعة يكتشف الناس شهداء جددا وجرحي يصعب علاجهم وأطفالا فقدوا عائلهم وآباء وأمهات يصرخون من فقد فلذات اكبادهم. وإذا كان الانتصار مجرد البقاء وإصدار البيانات مقابل هذا الثمن الفادح فهو بالفعل انتصار بائس مرير.
ـ إن حقها في المقاومة هو حق مشروع لا جدال فيه ولكنه يتطلب تحركا مسئولا واعيا بأن المقاومة هي سلوك متكامل في الحياة يدعم حياة الناس ونضالهم وصمودهم وتمسكهم بالارض , ولا يقتصر فقط علي مجرد الفعل العسكري او إطلاق صاروخ بدائي حتي ولو وصل إلي قلب اكبر وأبعد مدن العدو.
ـ إن ما حدث أدي إلي بلورة معادلة أمنية جديدة سواء اردنا او لم نرد. معادلة تتصف بالقسوة والتعقيد وسوف تتدخل فيها أطراف إقليمية ودولية تحت زعم وقف تهريب الاسلحة إلي حماس وفصائل المقاومة الاخري , وغالب تلك الاطراف لا يحمل أي تعاطف أصيل مع القضية الفلسطينية. كلهم أبدوا حماسهم واستعدادهم للمشاركة في حصار بري وبحري للقطاع. وهي معادلة سوف تجلب الضغوط علي الجميع بما في ذلك مصر التي سعت وحاولت أن تجنب الفلسطينيين كل هذا الخراب والدمار , ونظرا للاوهام التي شغلت حماس وقادتها لم يتجاوبوا لا مع النصائح المصرية ولا مع مساعيها إلا بعد فوات الأوان. هذه المعادلة الأمنية تتطلب أكبر قدر من الحكمة للخروج من تبعاتها وشراكها. وهو ما لن يتحقق إلا عبر صيغة واحدة لا مفر منها هي صيغة الوحدة الوطنية الفلسطينية والمصالحة الحقيقية وليست الظاهرية.
ثمة فرصة أمام حماس وكل الفصائل التي اكتشفت حجم الخداع الذي تعرضوا له علي يد جهات ودول لم تقدم سوي كلمات زاعقة وتعبئة شريرة ضد مصر بدون وجه حق. إنها فرصة المصالحة التي تعين علي كفكفة دموع الأبرياء وتؤدي إلي حكومة وفاق وطني محددة المهام في رفع الحصار والسيطرة القانونية علي حركة المعابر وانجاز الانتخابات التشريعية والرئاسية في أسرع وقت ممكن , وبعد ذلك فليحاسب الشعب المخطئ في حقه ويرفع من يقوده إلي الأمن والسلام.
ـ[الأندلسى]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 06:27]ـ
أخى الحبيب بن الشاطئ الحقيقى
(يُتْبَعُ)
(/)
قد تصيب الحيرة أحياناً المتابع للأحداث الجارية، ويشعر بالتضارب والتناقض والفوضى التى تكتنف الأفكار والاتجاهات السائدة، وعندما يحاول أن يطبق أبسط قواعد المنطق يجد أنها تأتى بعكس المتوقع وكأنما قواعده صيغت على عكس المنطق.
ولكن المتعمق يجد أن ما يحدث وما يجرى وما يقال هو أمر متوقع بل هو المنطق ذاته
لكى يتضح ما أقصد دعنا نعود لمثالنا وقضيتنا الواقعة،
أولاً لنتحدث عن التضارب والتناقض فنجد أن العالم يتحدث عن الديمقراطية، وعندما ينتج عن هذه الديمقراطية وصول حماس للسلطة يعترض العالم ويعتبرها حكومة غير شرعية على الرغم من أن وصولها اعتمد على نفس القواعد التى صاغوها من أجل وصف الديمقراطية
يقر العالم دوماً بحق إسرائيل فى الدفاع عن نفسها وعن وجودها فى حين يتجاهل نفس الحق للفلسطينيين.
يتحدث العالم دوماً عن البطولات التى حققتها الشعوب فى الصمود أمام محتليها ولا يعتبر ما حدث فى غزة صموداً، ولا يعتبر هذا جديداً فعلى سبيل المثال "نجد ألبير كامى قد أقام الدنيا ولم يقعدها وهو يصف مقاومة الشعب الفرنسى الباسل للنازيين، فى حين أنه كان يساند الحكومة الفرنسية فى قمعها لثورة الجزائر"
يتحدث العالم عن الخراب الذى لحق بغزة والتدمير والقتلى والمصابين نتيجة أفعال حماس الإرهابية، ثم يضربون أخماساً لأسداس عندما تتعلق الأمور بتقصير حكوماتهم فى التعامل مع الكوارث التى تصيب شعوبهم والتى تسفر عن قتلى أو خراب أو دمار قد يتجاوز ما أصاب غزة بمراحل فى بعض الأحيان، ولا أريد أن أضرب أمثلة لأنها تثير حنقى.
يتحدثون عن السلام مع إسرائيل ثم ينعتونها فى نفس الخطاب بقوة الاحتلال
يدعونها للسلام ولترك الأراضى المحتلة، متناسين أن إسرائيل فى الأساس قامت على أرض محتلة، وليس لها مكان تذهب إليه لو تركت الأرض المحتلة، وفى نفس اللحظة ينتظرون أن تقرهم على حديثهم.
يطلبون من أمريكا أن تكون منصفة فى حين أنهم يعلمون تطلعاتها فى المنطقة
يسعون لإقامة علاقات جيدة مع إسرائيل على مستوى السياسات، ويرفضونها على مستوى الشعوب، ثم يرفضون من الشعوب الثورة ضد إسرائيل
حماس حركة إرهابية، والمؤسسة الصهيونية تسعى للأمان والسلام
نرفض الحوار بيننا ونطعن فى أنفسنا، ثم نعلن تسامحنا مع الآخر الغريب الذى يريد بنا الردى
تناقضات شتى تذهب العقل، ولكن المتعمق يجد الأمر مختلف
ثانياً لماذا يجد المتعمق الأمر مختلف؟ بل ويعرف أن ما يحدث هو النتاج الطبيعى للأحداث؟
ببساطة لأن الأمر نتج عن نوازع بشرية أساسية لم تتغير منذ بداية الحياة البشرية والثقافات المنبثقة من هذه النزعات،
الرغبة فى السيطرة والتملك النفوذ والجاه، والتى هى فرع عن حب الدنيا وكراهية الموت والذى يعرف اختصارا بالوهن
"كما ورد فى الحديث
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْنَ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ"
ومن هنا يظهر الصراع ما بين تلك النزعات على إجمالها وما بين الديانة السماوية التى تشذب هذه النزعات البشرية، ومع اختلاف حدة هذا الصراع تتدرج المادية ونقائضها فى سلوك الحضارات البشرية، منتجة ذلك الكيان الهلامى الجشع المسمى بالعلمانية، ليصبح ديدنه إحلال الإله فى أى شئ يعجز فى السيطرة عليه ثم نزع القداسة عنه إذا أراد أن يستغله وكانت القداسة حائل بينه وبين ذلك.
يحل الإله فى الطبيعة التى يعجز عن السيطرة عليها وعندما يريد أن يستغلها ينزع عنها القداسة لتصير له حرية التعامل معها.
يحل الإله فى الإنسان ليستطيع أن يملى من خلاله أطماعه وأوهامه ومخاوفه، ثم ينزع عنه القداسة بعد ذلك ليستطيع استعماله وإفناءه كما يريد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن بوتقة هذه الأفكار خرجت علينا المادية الغربية - وليست الدولة الصهيونية غريبة عنها بل هى جزء أصيل فى هذا – بل والنزعات الروحية الشرقية أيضاً، كل ذلك يتحرك فى محاولة للفكاك من ذلك المهذب السماوى الذى يعيد الأمور لنصابها.
لذا قد حذرنا الحديث من هذا الوهن الذى يوقعنا فى خضم هؤلاء فلا نحن نكن قادرين على مجاراتهم فى نزعاتهم ولا نحن قادرين على التمسك بقيمنا
فلا نستطيع التمييز بين حقوق الإنسان التى صاغتها أهواء العلمانية الغربية، وبين حرمة الإنسان التى نص عليها الدين السماوى
لا نستطيع التمييز بين مصطلحهم الغربى وما فيه من تلبيس وبين المعنى الدينى الذى نعرفه
فيصبح شهدائنا قتلى يجرى عليهم قانون العدد والدفاع عن النفس يتلبس بحقوق الشعوب تحت الاحتلال، والجهاد يوصم بالإرهاب.
فمال من يرى الخسائر لا ينزع لقوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (24)} التوبة
من يرى القتلى والجرحى فيخشى امتداد الحرب إليه فيلوذ بالصمت والإذعان ولا ينتبه لقوله تعالى
{وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (9)} النساء
فيمد يده إليهم طالباً الأمان وهو يخشى سطوتهم ويخشى حربهم
{وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا (75) الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا (77)} النساء
فيعمدون لإحصاء القتلى وكأنما فى الرضوخ النجاة كأنهم لم يسمعوا قوله تعالى
{أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78)} النساء
وإذا ثبتت طائفة أمام أعداء الله وتمثلت بقوله تعالى
{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15)} التوبة
زاغت أنظار البعض ما بين خائف على سلطته وما بين خائف على مصداقيته وانتصاراً لرأيه وتساءلوا ما الذى جنته الحرب إلا خسارتنا والدمار علينا فقط، وجادلوك فى حسابات الربح والخسارة، دون أن يعودوا لقوله تعالى
{وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (104)} النساء
فيلتف من حولك بعضهم إننا فى موقف الأضعف ويجب أن نهادن ونسالم
(يُتْبَعُ)
(/)
{فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (35) إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ (36) إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ (37) هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ (38)} محمد
فيرد البعض إنهم معك ولكن هذه الأمور لا تعامل بتهور ورعونة التهور والرعونة، ولكنها تحتاج لدعم القوى الدولية لتقريب وجهات النظر، وعلى أساس المصالح المشتركة نستطيع تكوين جماعات ضغط للوصول لأهدافنا، ويستطرد بقوله إن حماس نفسها تسعى بهدف الوصول للسلطة
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (1) إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ (2) لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (3) قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4)} الممتحنة
صدقنى إنها العداوة والبغضاء أبداً وكلما أتيحت لهم الفرصة أذاقونا الويل والثبور
{كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (8) اشْتَرَوْا بِآَيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (9) لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10)} التوبة
أعلم أننى أطلت الحديث ولكن أردت أخرج ما فى نفسى حيال ما سمعته وما أسمعه وما سأسمعه، وأختم حديثى يا أخى بقوله تعالى
{رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (5)} الممتحنة
ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[23 - Jan-2009, صباحاً 10:48]ـ
احبكم الله ورضي عنكم اخي الاندلسي
ماكتبته انت اعلاه هو خلاصة الامر وعصارة المسألة من جميع اوجهها ولاشك ان عامل الغيب الذي غفل عنه اليهود واغفله كثير من المرجفين من العلمانيين والمافيا الاعلامية الضالة -من مثقفي مراكز الدراسات الدنيوية وابواقهم الفكرية والصحفية- هو الاصل عندنا نحن اهل الاسلام وتاتي او ياتي بعد ذلك العوامل الاخري والتي لاشك ليس واحدة منها موجبة للفعل بذاتها لا عوامل عسكرية ولااقتصادية ولااعلامية ولامؤامراتية كيدية
ذلك ان الله هو الموجب وحده لحدوث الاشياء وهو الذي يضع الموانع لحدوثها ان شاء فمشيئته هي الموجبة وليس الاسباب التي تسير تحتها قدرا او شرعا
(يُتْبَعُ)
(/)
كلما افتح القنوات المصرية او قناة النيل اجد غوغاء علمانيون يهرفون بما لايعرفون وينافق بعضهم بعضا ويحجبون اعظم الحقائق ويعزلون الغيب ولطائف القدر والدقائق وينسون قوة الله وقيوميته وسلطانه وكانهم (ابو جهل (و (الوليد ابن المغيرة) وابوسفيان ماقبل الاسلام بل والله فانه قال الحق في محمد رسول الله امام هرقل عظيم الروم وقال كما في الرواية انه ليس من شيمته الكذب ولذلك قال الحق و دخل التاريخ بصدقه وامانته رغم عداوته للرسول فعلم الله منه الخير فاسلم رضي الله عنه بعلم الله ورضوانه
ولكن نماذج من المسلمين اليوم لاتستحق هذا اللقب الذي حملوه من آبائهم وهم اما منافقون مرتزقة او علمانيون مرتفقة-يرتفقون المذاهب الغربية التي تقودهم الي النار
في الحقيقة مقالك متين جدا وفيه لطائف طيبة بل كله دقائق ولطائف
ومن هنا يظهر الصراع ما بين تلك النزعات على إجمالها وما بين الديانة السماوية التى تشذب هذه النزعات البشرية، ومع اختلاف حدة هذا الصراع تتدرج المادية ونقائضها فى سلوك الحضارات البشرية، منتجة ذلك الكيان الهلامى الجشع المسمى بالعلمانية، ليصبح ديدنه إحلال الإله فى أى شئ يعجز فى السيطرة عليه ثم نزع القداسة عنه إذا أراد أن يستغله وكانت القداسة حائل بينه وبين ذلك.
يحل الإله فى الطبيعة التى يعجز عن السيطرة عليها وعندما يريد أن يستغلها ينزع عنها القداسة لتصير له حرية التعامل معها.
يحل الإله فى الإنسان ليستطيع أن يملى من خلاله أطماعه وأوهامه ومخاوفه، ثم ينزع عنه القداسة بعد ذلك ليستطيع استعماله وإفناءه كما يريد.
ومن بوتقة هذه الأفكار خرجت علينا المادية الغربية - وليست الدولة الصهيونية غريبة عنها بل هى جزء أصيل فى هذا – بل والنزعات الروحية الشرقية أيضاً، كل ذلك يتحرك فى محاولة للفكاك من ذلك المهذب السماوى الذى يعيد الأمور لنصابها.
نعم رمت العلمانية الاله بالعجز كما رمت يهود الله بالفقر وزعموا انهم الاغنياء واستغنت العلمانية ايضا (استغناء وهمي)
ولكن لاهذه عالجت مشاكلها المستعصية ونتائج مشاريعها المدمر ولا الاخري عالجت حتي قضية وجودها التي تحاوله محاولة اخيرة بسرقة الار وقتل الانسان هل هذا وجود كريم او عمل أبناء ابراهيم!!
وفي انجيل يوحنا الاصحاح الثامن الاعداد 38 - 50
38 انا اتكلم بما رأيت عند ابي. وانتم تعملون ما رأيتم عند ابيكم
. 39 اجابوا وقالوا له ابونا هو ابراهيم. قال لهم يسوع لو كنتم اولاد
ابراهيم لكنتم تعملون اعمال ابراهيم. 40 ولكنكم الآن تطلبون ان تقتلوني وانا انسان قد كلمكم بالحق الذي
سمعه من الله. هذا لم يعمله ابراهيم. 41 انتم تعملون اعمال ابيكم. فقالوا له اننا لم نولد من زنا. لنا
اب واحد وهو الله. 42 فقال لهم يسوع لو كان الله اباكم لكنتم تحبونني لاني خرجت من قبل
الله وأتيت. لاني لم آت من نفسي بل ذاك ارسلني. 43 لماذا لا تفهمون كلامي. لانكم لا تقدرون ان تسمعوا قولي. 44 انتم من اب هو ابليس وشهوات ابيكم تريدون ان تعملوا. ذاك كان
قتالا للناس من البدء ولم يثبت في الحق لانه ليس فيه حق. متى تكلم
بالكذب فانما يتكلم مما له لانه كذاب وابو الكذاب. 45 واما انا فلأني اقول الحق لستم تؤمنون بي.
46 من منكم يبكّتني على خطية. فان كنت اقول الحق فلماذا لستم تؤمنون
بي. 47 الذي من الله يسمع كلام الله لذلك انتم لستم تسمعون لانكم لستم
من الله 48 فاجاب اليهود وقالوا له ألسنا نقول حسنا انك سامري وبك شيطان. 49 اجاب يسوع انا ليس بي شيطان لكني اكرم ابي وانتم تهينونني. 50 انا لست اطلب مجدي. يوجد من يطلب ويدين
http://arabic.searchgodsword.org/desk/?query=joh+8&t=svd&st=1&new=1&l=ar
لقد انتجت العلمانية المستغنية حروبا عالمية وقتلي بالملايين واستعمار وسرقات علنية كبري وقتل للانسان وامراض نفسية وعصبية ومخدرات مجانية او بثمن بخس ودعارة في كل مكان من الجريدة الي البيت العمومي الي الشارع الي البرلمانات التي اقرت شرعيتها ووفرت حمايتها واستباحت ضرائبها!
واعظم عمل للعلمانية في تاريخها كله هو انها عزلت الانسان عن فطرة الايمان وعناصر الايمان بالخالق
لقد خربت الفطرة في قلوب ملايين الغربيين
وانا اعيش بينهم واغلبهم ملاحدة اذا سالتهم من خلقك قال لك وهو الاكاديمي امي الذي خلقتني ي حين ان امه لاتعرف شيء عن مجري بيضتها ولاكم هددك الحيوانات المتسارعة الي الالتحام بها فلا عن طبيعة ذلك كله وحقيقته وعناصره ومصانعه ومداخله ومخارجه
اما اليهودية فلاتعرف الا اسفاها القاتلة وتعاليم ربها المحطمة للامم بيد من حديد وقد حرفوا الكتاب وخربوا العباد واشقوا البلاد
والعجيب انهم اتخذوا ار فلسطين بيوت للدعارة والشذوذ والرقص والحفلاتالليلية وهم يدعون انهم انما رجعوا اليها لانها ار الانبياء وقبل الرؤساء وموطن الوصايا الالهية!
اما العميان من العلمانيين العرب عن عوامل النصر والهزيمة في الامم وعوامل الغيب والشهادة في الكون بل اسباب الحياة والعزة في الدنيا فهؤلاء انما يتمتعون بصحبة اعلامية منافقة ورفاق تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بأنهم قوم لايفقهون
مثلهم من اساتذتهم من العلمانيين واليهود واشباههم في كل زمان ومكان من المرتزقة وسفهاء علية القوم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأندلسى]ــــــــ[24 - Jan-2009, صباحاً 12:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أخى الحبيب على هذا الإطراء الذى لا أستحقه
إنما كتبت هذا لإخراج أموراً اعتملت فى صدرى وأصابتنى بالضيق، فقد شعرت أن هناك من يحاول سرقة فرحة النصر
إما بالتقليل من شأنه أو التساؤل عن الذى حققته حماس أو الإشارة إلى حجم الدمار
وفقك الله إلى الخير وسدد قلمك
(ابتسامة)
ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 02:35]ـ
هذه شهادة بعضنا لبعض بدل ان يشتم بعضنا بعضا ههه كما يحدث غالبا في مواقع كثيرة ومواضيع غريبة وهي شهادة حق ليست كشهادات النفاق للحكومات او القدح المبطن داخلها باهل الايمان
ومااعتمل في صدرك اخي الكريم الحبيب لااجده في صدور العلمانيين والاف الصحفيين والسياسيين ومقدمي البرامج المسؤولة في اعطاء المعلومة الصحيحة في عالمنا الاسلامي
وهم الذين يزورون الايمان والتاريخ والواقع وتصب اراجيفهم في صالح العدو -واي عدو!
اخر كلمة نفاقية وردت- فقط- بالامس في برامج الردح العلماني ضد الايمان علي اوسع معانيه ومثاله علي الارض كانت كلمة
(سبوبة غزة) وهي كلمة يراد منها الغمز واللمز باهل غزة وقادتهم من انهم وقد جاءتهم الاموال فقد اصبحت غزة سبوبة تدر الاموال وتفتح شهية النهب والسلب عند حماس والجهاد وغيرهم من اهل الايمان
وهي كالكلمات التي كان يطلقها اهل النفاق في المدينة ايام الرسول كانوا يطلقونها علي المهاجرين ويعنون بهم الرسول نفسه ومعه بقية المهاجرين صلي الله عليه وسلم
والغرض منها بث الاشاعات وسوء الظن بالمؤمنين وتشويه اغراضهم وسمعتهم ونشر الاراجيف وتسميم الاجواء والسخرية من الايمان والتعلق بالله تعالي ونشر الفرقة والتهكم والاستهانة وتحقير النبي ومن معه من المؤمنين واعانة يهود والاحزاب علي الايمان في المدينة ومن ثم نشر الاشاعات في الجزيرة العربية لخنق الايمان والتضييق علي الدعوة وتصوير النبي وصحبه ان اغراضهم الدنيا والملك
هجوم عنيف ومنظم في الاعلام المصري الداخلي والخارجي الفضائي والخاص علي حماس وصل الي حد القول ان غزة اصبحت سبوبة يفيض الاموال التي جاءتها من الخارج!
في حين لم تدخل الاموال بعد ولاراي العالم شيء من توزيع الاموال علي غزة او راي الناس حقيقة التهم الوهمية والاراجيف العلمانية واشاعات مافيا الحكومات من الصحفيين والسياسييين والمحلليين
حسبنا الله تعالي
انها فعلا حرب الفرقان كما سموها
فرقان علي هذا الجانب ايضا!
-
غزوة الأحزاب وواقعنا المعاصر .. مهداة إلى شعب غزة المسلم المجاهد
د. وسيم فتح الله
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=84&book=5088
ـ[الأندلسى]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 05:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الحبيب
وإذا أراد الله نَشْر فَضَيلة ... طُويت أتَاحَ لها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيما جَاوَرَتْ ... ما كان يُعْرَف طِيب عَرف العُود
فلا تغضب ولا تحزن وتذكر حديث رسول الله الذى ورد فى مسند الإمام أحمد
قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ حَدَّثَنِي مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّمْلِيُّ حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ وَاسْمُهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيْنَ هُمْ قَالَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ
(ابتسامة) (ابتسامة)
ـ[أحمد بن شاكر]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 07:07]ـ
http://up.damasgate.com/files/urzcv3q1lqo7unyygksw.gif (http://up.damasgate.com/)
ـ[حمد]ــــــــ[15 - Nov-2010, صباحاً 11:59]ـ
لقوله تعالى (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا)
عُدِّيت الشهادة بـ (على)؛
أي: يشهد على عدالتكم وصدقكم.
ولو قيل (لكم) لأفاد صدق شهادتهم، دون النظر إلى حالهم الوسطية أو الحكم بعدالتهم.
فكانت التعدية بـ (عليكم) أبلغ.(/)
عاجل ... بدأ الهجوم البري على غزة
ـ[بن نعمان]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 09:48]ـ
بدأ الجيش الإسرائيلي بالتوغل إلى غزة قبل قليل على ما ذكرت قناة الجزيرة
اللهم اهزم اليهود وزلزلهم واجعل الدائرة عليهم
ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 10:34]ـ
نعم قناة مصر الفضائية تعرض البداية
ـ[الرسالة]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 10:34]ـ
معركة الكفر وأهل النفاق مع أهل الإسلام!
اللهم نصرك ياعزيز ياقوي
اللهم عليك بيهود وعملائهم(/)
بشرى عظيمة من بنت صالحة لأهلنا في غزة
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 09:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبيل المغرب ارسلت لي فتاة احسبها من الصالحات رسالة برؤيا تريد تعبيرها وهي بشرى واضحة للمجاهدين في غزة وحدثتني وقالت أنني كنت أدع الله لهم في التهجد
تقول بلهجتها "رايت بعد صلاه قيام الليل كاني بساحه مع مجموعه من النسوان والاطفال بغزه وقدامنا كانه بحر حتي لورفعنا عيونا للسماء واصل لبعيد وكانه هناك شويه صراخ وقلق بسيط وكان فيه وحده اجنبيه شقراء عليها مثل البالطوالابيض حق الدكاتره والممرضين تشرلنا بيدها وتقول اصبروا واثبتوا وماكان نسمع لكلمها ولامهتمين وفجاءه كان البحرانقسم لقمسين وصارله مثل الموج تداخل مع بعضه وطلع منه شباب من الجهتين وكانه طلعت لايحه اوشعار مذكور فيه الله اظل اليهود وبعدها صرنا نصفق ونزغرد مبسوطين بالفرح والانتصار وبس وصحيت وانامرتاحه جدا من هالحلم بشكل كبي1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ر ....
كان يوم خميس ليله الجمعه"
انتهت الرؤيا
ولقد عبرها أخونا الفاضل جميل الحواس
ولكن انتظر تعبيركم يا أهل التعبير
والرؤيا واضحة جدا
ـ[أحمد إدريس الطعان]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 10:10]ـ
الله ياأخي لم يبق لنا من أمل إلا بمثل هذه المبشرات أسأل الله عز وجل أن يجعل من هذه الرؤيا حقيقة بشرى ونصر عظيم لأهل غزة آمين.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 10:16]ـ
إن شاء الله الفرج قريب ...
(عند الفرج ما ياخذ الضيق ساعة ... دنيا تضيق ورحمة الله قريبة) ..
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 10:18]ـ
الله أكبر , والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين ..
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 11:30]ـ
عبرها الأخ جميل الحواس
يقول: أن المرأة الغربية الشقراء لجنة من الغربيين الأطباء وغيرهم يسعون لمساعدة الشعب في غزة ولكن صوتهم ضعيف
ثم قال بأن المجاهدين من فصيلتين في ثغورهم ينتظرون اليهود وقد أعدوا لهم عدة وكمينا
وسيضل الله اليهود كما ضل فرعون لما دخل البحر ويغمى عليهم وسيأكلون درسا
وسيصل هذا الدرس إلى العالم
والله أعلم(/)
سئل الشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي عن استهداف مصالح اسرائيل في العالم
ـ[العرب]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 10:56]ـ
سئل الشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي عن استهداف مصالح اسرائيل في العالم
http://www.islamlight.net/index.php?...2136&Itemid=25
سألت الشيخ الطريفي عبر البريد
قرأنا لبعض المشايخ ((احتمال يقصد الشيخ عوض القرني)) في لقاء طويل خلاصته جواز استهداف أي مصلحة إسرائيلية في العالم مناصرة لإخواننا المستهدفين في غزة، هل لهذا الكلام مستند شرعي؟ وقبل ذلك هل هو صحيح؟
------------------
قال:
قد أمر الله بدفع الظالم عند ظلمه قدر الإمكان والوسع، ولو كان ظلمه بأخذه المال فلا يندفع عنه إلا بالقتل فيجب قتله، وهذا ما يتأكد الآن في حال أهل غزة وفلسطين عامة من وجه، ومن وجه آخر فهم أهل بلد محتل ومقاتَلون عليه، يجب صونه والدفاع عنه قال تعالى: (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير).
وأما استهداف الظالم في أي بلد فالمتقرر شرعاً رجوع ذلك إلى نفع المظلومين ومصلحتهم ودفع الظالم وردعه، فإن ثبت ذلك جاز بل وجب، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أبعد من ذلك مؤاخذة الحليف بظلم حليفه فقد جاء في صحيح مسلم من حديث عمران بن حصين قال: (كانت ثقيف حلفاء لبني عُقيل فأسرت ثقيف رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, وأسر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني عُقيل وأصابوا معه العضباء, فأتى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الوثاق, فقال: يا محمد, فأتاه فقال: ما شأنك؟ فقال: بم أخذتني وأخذت سابقة الحاج, يعني العضباء, فقال: أخذتك بجريرة حلفائك ثقيف, ثم انصرف فناداه, فقال: يا محمد يا محمد, فقال: ما شأنك؟ قال: إني مسلم, قال: لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح, ثم انصرف عنه فناداه: يا محمد يا محمد فأتاه فقال: ما شأنك؟ فقال: إني جائع فأطعمني, وظمآن فاسقني, قال: هذه حاجتك, ففدي بعد بالرجلين).
والمعنى في هذا أن ثقيفاً لما نقضوا العهد الذي بينهم وبين المسلمين ولم ينكر عليهم الحلفاء بنو عُقيل صار حكم بني عُقيل كحكم ثقيف.
والجماعة لا يؤاخذون بجريرة الواحد كما لم يؤاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يهود بني النضير بجريرة كعب بن الأشرف حينما غدر وآذى المسلمين، وكما في قصة يوسف عليه السلام لم يؤاخذ إخوته بظاهر جريرة أخيهم (قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده).
والنصوص العامة في الشريعة أن الفرد والجماعات يؤاخذون بجريرة قومهم، والحليف كذلك ما دام في ذلك مصلحة للأمة، والحليف على علم بحال حليفه ورضا به، وهذه المعاني صحيحة شرعاً في الحكم الدنيوي والأُخروي قالَ تعالى: (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا) وهذا في حق المجالسة أخذ المجالس حُكم الجالس المتحدث بالبغي والكفر، والحليف كذلك.
والواجب على من تولى أمر المسلمين أن يتقي الله في ترك المظلومين، والاكتفاء بالإنكار مع القدرة على الصد والدفع، وما الذُل الذي يعيشه المسلمون الآن وسطوة اليهود عليهم إلا لبُعدهم عن مصالح دينهم وأمتهم وأخذهم بمصالح أفرادهم وسلطتهم قال صلى الله عليه وسلم: (إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا، لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم).
والأمة قوية تملك القدرة في ذبها عن نفسها وإضعاف عدوها وهزيمته، ولو أرادت القدرة لاستعدت، وأعدت العُدة، ولكنها رغبت بالدونية والضعف إيثاراً للدنيا وحباً لها وكراهية للموت، وقد قذف الله في قلوبهم الوَهَن كما جاء في السنن عنه صلى الله عليه وسلم قال: ليقذفن الله في قلوبكم الوهن فقال قائل: يارسول الله وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 09:13]ـ
أيا شيخ عبدالعزيز لو أنك أمامي لقبلت رأسك
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 09:17]ـ
الرابط لا يشتغل اخي الكريم
ـ[العرب]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:22]ـ
http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=12136&Itemid=25
ـ[المخضرمون]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:24]ـ
لايعمل الرابط
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 05:15]ـ
ملاحظة: من جهة المحارب فالطائفة الممتنعة كالشخص الواحد فيقاتل جميع أفرادها إلا من لم يكن من أهل القتال كالمرأة و نحوها
لكن من جهة المجاهد الذي يقاتل هذا المحارب فيجب أن يكون ممكناً لا مستضعفاً و إلا لم يجز له قتل المحاربين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد فقير]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 06:05]ـ
وما الدليل على كلامك
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 08:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام مع تقديري لعمق المشاعر التي تجيش بها القلوب والعواطف التي تعصف بالاذهان الا ان استهداف مصالح اليهود في العالم هو امر تترتب عليه العديد من المحاذير الشرعية ونحن امة تحتكم الى كتابها وسنة رسولها صلى الله عليه وسلم لا الى مجرد عواطف واحاسيس وان مرت باذهاننا مثل هذه الافكار كما مرت باذهان غيرنا والذي احببت تنبيه اخوتي عليه هو ان الاحكام التي تضبط صورة العلاقة بين المسلم والكافر في بلاد المعاهدين هي غير تلك التي تضبط علاقته بالكافر في بلاد الحربيين فهو يخضع في هذه الحالة لجملة احكام شرعية تجعل القيام بما تشيرون اليه نوعا من انواع نقض العهد وخيانته اذ هو لم يدخل البلاد الا بعهد عدم مخالفة الانظمة والقوانين في البلاد التي يريد دخولها كما ان نقض مثل هذا العهد هو من الاحكام التي اناطتها الشريعة بولاية الامر والله اعلم
ـ[عبد فقير]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 02:32]ـ
قربت من الصواب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 11:39]ـ
وما الدليل على كلامك
الآيات الكثيرة التي قيل إنها نسخت بآية السيف
و قال ابن تيمية ما معناه و لا أذكر نصه:
من كان في أرض هو فيها مستضعف أو وقت هو فيه مستضعف فليعمل بآيات العفو و الصفح و من كان في أرض هو فيها ممكن و و قت هو فيه ممكن فليعمل بآيات القتال
ـ[القضاعي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 12:05]ـ
الشيخ الطريفي وفقه الله دلل على جزئية واحدة وهي تسويغ استهداف الحليف بجريرة حليفه , ولكنه أغفل كثيراً من المحاذير الشرعية منها: نقض العهد والأمان , لأن غالب المصالح المستهدفة ستكون في بلاد بينها وبين المُستهدَف والمُستهدِف عهد وأمان , والمسلم عليه بحفظ مواثيقه وعقوده وعهوده.والله أعلم
ـ[سعود بن مقبل]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 02:55]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
هل يجوز للمسلم أن يدخل إلى بلد بأمان وعهد؛ ليستهدف مصالح بلد أخرى. -للمذاكرة فقط-.
ـ[القضاعي]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 09:21]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
هل يجوز للمسلم أن يدخل إلى بلد بأمان وعهد؛ ليستهدف مصالح بلد أخرى. -للمذاكرة فقط-.
هذا هو المناط
وفق الله أخانا سعود على هذا الطرح الجيد.
وننتظر من الاخوة الفوائد.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 06:15]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
هل يجوز للمسلم أن يدخل إلى بلد بأمان وعهد؛ ليستهدف مصالح بلد أخرى. -للمذاكرة فقط-.
لعل هذه المسألة هي التي تسمى أمان الكفار بعضهم لبعض فليراجعها الإخوة
ـ[الديواني إسلام]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 07:18]ـ
جزى الله الشيخ خير الجزاء على هذا التأصيل الأصيل:
وأما استهداف الظالم في أي بلد فالمتقرر شرعاً رجوع ذلك إلى نفع المظلومين ومصلحتهم ودفع الظالم وردعه، فإن ثبت ذلك جاز بل وجب
لكن السؤال الآن هل ثبت أم لا؟(/)
رئيس مجلس القضاء الأعلى العلامة صالح اللحيدان (إن المظاهرات استنكار غوغائي)
ـ[ممدوح السنعوسي]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 12:23]ـ
العلامة اللحيدان يجيب عن المظاهرات
اعتبر العلامة اللحيدان، أن المظاهرات التي شهدها الشارع العربي ضد غارات إسرائيل على قطاع غزة من قبيل «الفساد في الأرض، وليست من الصلاح والإصلاح»، لافتاً إلى أن المظاهرات حتى إذا لم تشهد أعمالاً تخريبية «فهي تصد الناس عن ذكر الله، وربما اضطروا إلى أن يحصل منهم عمل تخريبي لم يقصدوه». وأضاف متعجباً: «متى كانت المظاهرات والتجمعات تصلح؟». وقال اللحيدان خلال المحاضرة التي ألقاها بعنوان «أثر العقيدة في محاربة الإرهاب والانحراف الفكري» إن أول مظاهرة شهدها الإسلام في عهد الصحابي الجليل عثمان بن عفان «كانت شراً وبلاء على الأمة الإسلامية»، واصفاً تعبير الجماهير عن مواقفها عبر التظاهر بأنه «استنكار غوغائي، إذ ان علماء النفس وصفوا جمهور المظاهرات بمن لا عقل له».
وتابع استهجانه للمظاهرات، قائلاً: «المظاهرات مسألة فوضى، فهم يخربون ما يمرون عليه من المتاجر، ويرون أن هذا غضب منهم على العدوان، وهذا مما ينمي العدوان بينهم».
وشدد رئيس مجلس القضاء الأعلى في السعودية على أهمية الدعاء للفلسطينيين في ظهر الغيب، أما الدعاء والقنوت في المساجد، فرأى أن على الناس «التقيد بما يصدره ولي الأمر فيه، وليس بشرط أن يكون الدعاء جماعياً، فربما يستجيب الله دعوة المنفرد». وأضاف: «إن ولي الأمر لا يملك أن يمنع الإنسان من الدعاء بينه وبين ربه».
وأوضح أن الأمة الإسلامية تمر الآن «بمحنة كبيرة وعدوان بلا حياء وبوحشية وهمجية، وسكوت من بعض القادرين على المنع»، معتبراً ذلك نوعاً «من التعاون على الإثم والعدوان، مع عجز متناه من الأمة الإسلامية من حيث العمل، فالأمة الإسلامية تعرف نفسها».
ونصح اللحيدان طلاب العلم بأخذه من «الجامعات والعلماء المشهود لهم بالخير»، محذراً من أخذ العلم عبر «كل من هب ودب، أو العلماء الذين يدخلون الناس في الأمور السياسية، لاسيما الشباب الذين يعشقون الطموح ويفكرون في المناصب».(/)
رفع الملام عن الائمة الأعلام (المعاصرين) لموقفهم تجاه مجزرة غزة)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 01:25]ـ
هو لاشك بياناتهم ضعيفة جدا وهم يعلمون ذلك كجماعة انصار السنة فى مصر واللجنة الدائمة فى السعودية لكن هذا هو الموقف
لأنكم تعلمون مثلا جماعة انصار السنة وراءها أنشطة كثيرة ومنها التربية ولابد من مداراة الحكومة
فان الحل الاوحد فى هذه الحرب هو ان تفتح مصر جبهة تحارب اليهود لاشك لكن تعلمون ان هذا مستحيل من مصر فمن غير الطبيعى ان تأتى بيان انصار السنة بمطالبة مصر بفتح جبهم هذا خبل وجنون لأن كلام ليس له فائدة ولا نتيجة وسينتج عنه ملاحقات أمنية للجماعة فى مصر
وعليه فليس على علمائنا حرج فى بياناتهم الضعيفة ومن المفترض فى القارئ لبيانات العلماء أن يقرأ البيان بهذه الخلفية ولاداعى لمطالبتهم بأن يكتبوا على الورف افتحوا جبهة هذا هبل وخلل فى الفهم لأن الكتابة بالحبر على الورق لاتفعل شئ فى الواقع وعلى القارئ أن يعرف ويدرك واقعه ويفهم والا يقرأ وهو ساكت وميتكلمش
أما مثلا كون عالم جليل يضحى بفتوى كعوض القرنى فهو يغامر أى نعم وهو أدرى بحاله ونشاطه الدعوى ومدى تأثره فليس عليه حرج
المهم ان يكون الموقف المتخذ سواء ضعيف أو قوى يكون بدليل وعقل لا هوى وخور وذل هذا هو المهم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 09:35]ـ
أحد طلبة العلم فى مصر وهو من الحمقى وكثير ما هم خاصة فى وسط من يتسمون بطلبة علم اتهمنى بأننى ألمز علمائنا
أقول
والذى نفسى بيده أنا لا أشك فى أن علمائنا أوقفوا حياتهم كلها لله ومن كان كذلك لايأبه ولا يخاف فى الله لومة لائم والا لم أتخذهم مرجعيتى الدينية ومصدرى الاساسى لتلقى العلم
ولكنهم والله عندهم الكفاءة بأن يعلنوا أى شئ يثير غضب القوم ثم ان اعتقلوا فثم من يراعى أهليهم ومنهم أغنياء
ولكنهم يدرسو ويحسبون لكل خطوة حساب خوفا على من وراءهم من أبناء الصحوة الذين يتلقون منهم العلم وسائر الفئات المسلمة التى تنتفع ببركة عملهم الدعوى(/)
بيان لأحد علماء الأمة ويليه تنبيه لطيف
ـ[حسينان]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 02:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله على نبيه الكريم
الحمد لله .. أَمَّا بعدُ فهذا بيان عامٌ إلى كلِّ من يقف عليه من المسلمين في أنحاء العالم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ثم إِنه لا يخفى عليكم ما يتعرض له إِخوانكم في غزة منذ مدة طويلة من الحصار والتجويع والإذلال، وَما يتعرضون له اليوم من إبادةٍ جماعيَّةٍ وقصفٍ متواصلٍ وتحطيم للمنازل وَالمدارس والمستشفياتِ والمتاجر وإحراق للمصالح والمزارع حتى أصبح الخارج من بيته لا يُؤمل الرجوع إليه، والباقي في بيته لا يؤمل الخروج منه مع الترويع والحرب النفسية والإعلامية التي تحمِّلهم مسؤولية كل هذا الذي له يتعرضون من العدوان الآثم الغاشم. ولا عقل ولا شرع ولا مروءة يحلُّ السكوت على هذا، فهل من حقوق الإِنسان أن يباد كما تباد الحشرات، فلذلك أذكركم جميعا بحقوقهم عليكم وَأنه لا يحلُّ لكم خِذلانهم وإِسلامهم، وقد قال الله تعالى: (وَمَا لَكُمْ لا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يخذله) , فيا حُكامَ المسلمين تذكروا خروجكم من القصور إلى القبور ووقوفكم في عرصاتِ القيَامةِ وعرضكم على الجبَّار وخصام هؤلاء المساكين لكم عنده في ما لهم من الحقوق عليكم في وقتٍ ليس لكم فيه مُدافع ولا مناصر (وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ). فأروا الله من أنفسكم خيراً الآن وأروا شعوبكم أنكم أهل للقيادة بقرار شجاعٍ واقطعوا العلاقات الظاهرة والباطنة مع الصهاينة وافتحوا المعابر وَالحدود وعالجوا الجرحى وأنفقوا على اليتامى والأيامى من مال الله الذي جعل تحت أيديكم قبل أن يعزلكم عنه. ويا أيمة المسلمين وعلماءهم وفرسان منابرهم ومحابرهم أعلنوا الحق ولا تكتموه فهو أمَانة الله لديكم وقنتوا بإِنقاذ إِخوانكم أربعين يومًا وبطلب النجاة لقياداتهم وعلمائهم كما قنت النبي صلى الله عليه وسلم شهرًا أو أربعين يومًا بالدعاء على المشركين والدعاء بنجاة المستضعفِين من المسلمين وكان يسمي الوليد ابن الوليد وسلمة بن هشامٍ وعياش بن أبي ربيعة. ويا رجال الإِعلام وفرسان الأقلام هذا وقتكم ولا عطر بعد عروس، فقولوا تسمعِ الشعوب واكتبوا فإِن الأقلام تفعل ما لا تفعل السهام. ويا رجال المال والأعمال هذه فرصتكم لتكفروا سيئاتكم فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنفق عثمان: (لا يضرُّ عثمان ما فعل بعد اليوم.) وإن لهم ـ والله ـ حقا في أموالكم وما جعلكم الله مستخلفين فيه، فتذكروا يوم خروجكم منه لا يصحبكم منه إلا مَا قدمتم، وإنهم الآن أولى بالزكاة الواجبة لأنهم يجمعون أكثر مصارفها الثمانية. ويا أيها الطلاب ويا حياة الشعوب النابضة قوموا بما ينتظر منكم من المآزرة والمناصرة بكل الوسائل المشروعةِ بانضباطٍ ونشاطٍ. ويا نساء المسلمين تذكرن أنكن على أثر عائشة وفاطمة وأُمِّ سليم رضي الله عنهن وتذكرن تضحيتهن وما قدمن يوم أُحدٍ، وما قدمت نسيبة رضي الله عنها وموعدكن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحوض المورود، ويا بقية الشعوب المسلمة إنكم فئة هؤلاء القوم فلا تبخلوا على أنفسكم بالصدقة عليهم والصدقة عنهم لنجاتهم والدعاءِ والمشاركة في كلِّ نشاطٍ فيه نصرة لهم وتعريف بقضيتهم. وليعلم الجميع أن النصر آتٍ لامحالة (أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) وَأن الأمر إِنما هو ابتلاء من الله تعالى للمسلمين فإن قاموا بالحق نجحُوا في الإمتحان ونصروا وإلا فإِن البلاء سيحور عليهم كما قال الله تعالى: (سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ , وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ , يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) ولْيعلم الجميع كذالك أنما قدموا لن يضيع عند الله فالله لا يضيع أجر من أحسن عملا. وأن ما ينفقونه مخلوف في الدنيا قبل الآخرةِ كما قال
(يُتْبَعُ)
(/)
تعالى: (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ) وقال تعلى: (وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ) وقال تعالى: (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ).
أسأل الله تعالى أن يرفع هذا البلاء وأن ينتصر لإِخواننا المظلومين وأن ينصرهم نصرًا مبينا عاجلا، وأن يرحم الشهداء ويتقبلهم وأن يشفيَ الجرحى وأن يحفظ المجاهدين وقادتهم أجمعين بما يحفظ به عباده الصالحين وأن يوفق قادة المسلمين لنصرتهم والقيام بحقهم, وأن يرد كيد المعتدين في نحورهم وأن يسلِّط عليهم البأساءَ والضرَّاءَ وأن ينزل بهم القوارعَ وَأن يُفيِّلَ رأيهم وأن يخيِّبَ أملهم وأن يجعل تدبيرهم تدميرهم وأن يدخلهم في ردغة الخبال وأن يسُلَّ عليهم سيفَ الذل والوَبَالِ (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلا)
كتبه محمد الحسن ابن الدَّدَوْ الشنقيطي
بتاريخ/30/ 12/1429 هـ
الموافق/ 28/ 12/ 2008 م
** منقول من موقع الشيخ **
ـــــــــــــــــ
** تنبيه عند الدعاء على أعداء الله عموما واليهود خصوصا في هذه الأيام **
مما يدعو به الداعون ربهم ـ هذه الأزمنة وغيرها ـ على أعداء الله ـ تعالى ـ بأن يرينا فيهم عجائب قدرته ـ مثلا ـ وألا تجعل لهم طائرة إلا أسقطتها ولا سفينة إلا إغرقتها ولا دبابة إلا أحرقتها, إلى غير ذلك من الأدعية التي ـ وإن كانت لا تعني الراحة وعدم فعل الأسباب في الأصل ـ قد يعتقد كثير من الناس ـ من خلال رؤية الواقع ـ أثناء دعائه بها أن الله سينزل كراماته للمسلمين من دون فعل المسلمين لأسباب النصر وإيثارهم الدعة والراحة في فرشهم.
فقد قال الإمام ابن جرير الطبري في "تفسيره" عند قول الله ـ عز وجل ـ: {فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ} قال في قوله تعالى: {ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ}:
"يقول تعالى ذكره: هذا الذي أمرتكم به أيها المؤمنون من قتل المشركين إذا لقيتموهم في حرب، وشدّهم وثاقا بعد قهرهم، وأسرهم، والمنّ والفداء (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) هو الحق الذي ألزمكم ربكم ولو يشاء ربكم، ويريد لانتصر من هؤلاء المشركين الذين بين هذا الحكم فيهم بعقوبة منه لهم عاجلة، وكفاكم ذلك كله، ولكنه تعالى ذكره كره الانتصار منهم، وعقوبتهم عاجلا إلا بأيديكم أيها المؤمنون (لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ) يقول: ليختبركم بهم، فيعلم المجاهدين منكم والصابرين، ويبلوهم بكم، فيعاقب بأيديكم من شاء منهم، ويتعظ من شاء منهم بمن أهلك بأيديكم من شاء منهم حتى ينيب إلى الحقّ" اهـ.
وقال ابن كثير ـ رحمه الله ـ في "تفسيره" في الآية أيضا:
"أي: هذا ولو شاء الله لانتقم من الكافرين بعقوبة ونَكَال من عنده، {وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ} أي: ولكن شرع لكم الجهاد وقتال الأعداء ليختبركم، ويبلو أخباركم. كما ذكر حكمته في شرعية الجهاد في سورتي "آل عمران" و "براءة" في قوله: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} وقال في سورة براءة: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} " اهـ.
فلينتبه لذلك , , ,
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
ـ[العرب]ــــــــ[24 - Jan-2009, صباحاً 10:27]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 02:19]ـ
جزاكم الله خيرا أخي مصعب(/)
(واقع غزة) يرد على (الإمام الأشم ابن حزم -رحمه الله -):
ـ[الحُميدي]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 02:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
الحمدالله والصلاة والسلام على روسل الله وآله وصحبه ومن والاه:
امابعد:
قال الإمام الأشم -رحمه الله - في ديوانه الحافل (الفِصل 1/ 98)،نقلاً من التوراة: (وبعد ذلك ذكر أن الله تعالى قال لإبراهيم لنسلك أعطي هذا البلد من نهر مصر النهر الكبير إلى نهر الفرات .. ،)
فقال الإمام الأشم -رحمات ربي عليه - معلقا و معقبا: ( ... ،وهذا كذب وشهرة من الشهر، لأنه إن كان عني بني إسرائيل -وهكذا يزعمون- فما ملكوا قط من نهر مصر،ولا على نحو عشرة أيام منه شبراً مما فوقه، وذلك من موقع النيل إلى قرب بيت المقدس، وفي هذه المسافة الصحاري المشهورة الممتدة والحضار، ثم دفج وغزة وعسقلان وجبال الشراه التي لم تزل تحاربهم طول مدة دولتهم،وتذيقهم الأمرين إلى انقضاء دولتهم،ولا ملكوا قط من الفرات ولا على عشرة أيام منه،بل بين آخر حوز بني إسرائيل إلى أقرب مكان من الفرات إليهم نحو تسعين فرسخاً فيها قنسرين وحمص التي لم يقربوا منها قط،ثم دمشق وصور وصيدا التي لم يزل أهلها يحاربونهم ويسومونهم الخسف طول مدة دولتهم بإقرارهم ونصوص كتبهم،وحاش لله عز وجل أن يخلف وعده في قدر دقيقة من سرابة،فكيف في تسعين فرسخاً في الشمال ونحوها في الجنوبن؟
ثم قوله: "النهر الكبير" وما في بلادهم التي ملكوا نهر يذكر إلا الأردن وحده،وما هو بكبير،إنما مسافة مجراه من بحيرة الأردن إلى مسقطه في البحيرة المتنتة نحو ستين ميلاً فقط، فإن قال قائل:إنما عنى الله بهذا الوعد بني إسماعيل عليه السلام.
قلنا: وهذا أيضاً خطأ لأن هذا القدر المذكور ههنا من الأرض أقل من جزء من مائة جزء مما ملك الله عز وجل بني إسماعيل عليه السلام،وأين يقع ما بين مصب النيل عند تنيس،وبين الفرات من آخر الأندلس على ساحل البحر المحيط،وبلاد البربر كذلك إلى آخر السند، وكابل مما يلي بلاد الهند، ومن ساحل اليمن إلى ثغور أرمينية وأذربيجان، فما بين ذلك،والحمد لله رب العالمين.
فكيف وهذه الدعوى باطلة،لأن ذلك الكلام بعضه معطوف على بعض، فالموعودون بملك ذلك البلد هم المتوعدون بأنهم يتملكون ويعذبون في البلد الآخر،وقد أكرم الله تعالى بني إسماعيل وصانهم عن ذلك.
فوضح الكذب الفاحش في الأخبار المذكورة،وصح أنه ليس من عند الله عز وجل،ولا من كلام نبي أصلاً،بل من تبديل وغد جاهل كالحمار بلادة،أو متلاعب بالدين،وفاسد المعتقد،ونعوذ بالله من الخذلان)
رحم الله الإمام الأشم ... ، وأسكنه فسيح جنانه .. ، والله لقد دحض هذه الدعوى الباطلة .. ، وهدها هدا .. ،
ولكن ماذا سيقول الإمام الأشم -رحمات ربي عليه - .. ، لو رأى واقع فلسطين و غزة بالخصوص .. ؟
ماذا سيقول و نحن نراهم يسعون لتحقيق هذه الدعوى الباطلة .. ، التي أسقطها الإمام الأشم منذ قرون .. ،؟؟
فهم اليوم يسعون لتحقيقها بقتل الأبرياء عدوانًا .. ،و سفك الدماء ظلمًا .. ،و إزهاق الأرواح هدرًا .. ،
فهاهم أطفالنا يقتلون و ييتمون .. ،ونساءنا يغتصبون و يرملون و يثكلون ... ، و رجالنا يذبحون و يبيدون و يشردون ... ،
و أراضينا يغتصبون و يحتلون .. ،وخيراتنا ينهبون و يسلبون .. ،
نعم قال الإمام الأشم -رحمه الله - أن اهل غزة كانوا يذيقون اليهود الذل و الخسف .. ،
ماذا سيقول لو رأى حفنة من اليهود .. ،وهم يذيقون و يجرعون أهل غزة كأس المنون ظلما و بغيا .. ؟
اللهم انصر إخواننا بغزة وأعنهم على عدوهم .. ، واللهم مزق اليهود شر ممزق .. ،اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك .. ،
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 03:24]ـ
...
وفي هذه المسافة الصحاري المشهورة الممتدة والحضار، ثم دفج وغزة وعسقلان وجبال الشراه التي لم تزل تحاربهم طول مدة دولتهم،وتذيقهم الأمرين إلى انقضاء دولتهم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 03:26]ـ
وفي هذه المسافة الصحاري المشهورة الممتدة والحضار، ثم دفج وغزة وعسقلان وجبال الشراه التي لم تزل تحاربهم طول مدة دولتهم،وتذيقهم الأمرين إلى انقضاء دولتهم
اللهم انصر إخواننا بغزة وأعنهم على عدوهم .. ، واللهم مزق اليهود شر ممزق .. ،اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك .. ،
اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين ...
ـ[الحُميدي]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 01:06]ـ
بارك الله فيكم .. ،
ويجب على المسلمين أن يعوا .. ، أن إسرائيل تسعى لتحقيق اهداف .. ، الباعث إليها عقيدتهم .. ، وما ضمته توراتهم المحرفة من الأباطيل .. ، وليس القضية .. ، قضية ارض ولا خيرا ت ولا ثروات .. ،بل هي عقيدة باطلة تذكي عزائمهم .. ، فيهبون لنصرتها .. ، بالقتل و الذبح والإبادة ... ، دون هوادة .. ،
بينما نحن خبت عزائمنا بتغييب العقيدة الصحيحة عن حياتنا .. ، وإذا نزلت بدارنا نازلة .. ، او حاقت بنا نكبة ... ،فكل ينادي نفسي .. ، نفسي .. ،والله المستعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 09:09]ـ
جزاك الله خيرا
وهذا من كلام شيخ الإسلام في اليهود وقتالهم:وأما ما تقدم ذكره عن اليهود من أنهم كانوا ينصرون فقد بينا أنه شاذ وليس هو من الآثار المعروفة فى هذا الباب فإن اليهود لم يعرف أنها غلبت العرب بل كانوا مغلوبين معهم وكانوا يحالفون العرب فيحالف كل فريق فريقا كما كانت قريظة حلفاء الأوس وكانت النضير حلفاء الخزرج.
وأما كون اليهود كانوا ينتصرون على العرب فهذا لا يعرف بل المعروف خلافه والله تعالى قد أخبر بما يدل على ذلك فقال تعالى ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون.
فاليهود من حين ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا على العرب ولا غيرهم وإنما كانوا يقاتلون مع حلفائهم قبل الإسلام والذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه السلام فكذبوه قال تعالى ياعيسى إنى متوفيك ورافعك الى ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة.
مجموع الفتاوى (1|301)
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 09:22]ـ
وقال المفسر أبو حيان عند قوله تعالى {ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذلة أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ}
: وهذه الآية نزلت في اليهود على أنه لا دولة ولا عز، وأن الذل يلزمهم، والصغار لا يفارقهم. ولما أخبر الله تعالى في زمان محمد عن هذه الواقعة. ثم شاهدنا بأن الأمر كذلك كان هذا أخباراً صدقاً عن الغيب.
البحر المحيط
قلت: رحم الله أبا حيان كيف لو رأى أن دولة لليهود في زماننا قامت وكيف تصول وتجول.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 01:40]ـ
كلام شيخ الإسلام -رحمه الله - في غاية النفاسة .. ،
بارك الله فيك أخي الكريم .. ،(/)
علماء مصر دعوة الشعوب للجهاد ومنهم أبو إسحاق الحويني
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 02:50]ـ
نص بيان الدعاة المصريين حول غزة
الحمد لله رب العالمين، لا إله إلا هو القوي القادر العزيز الغالب الواحد القهار، لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، والصلاة والسلام على سيدنا محمد عبد الله ورسوله، إمام المجاهدين وقائد الفاتحين.
إن الأحداث الجارية الآن على أرض من أراضي الإسلام والمسلمين، على أرض غزة فلسطين الصامدة، من عدوان سافر ومجازر تأباها كل القيم والأخلاق وترفضها الإنسانية جمعاء توجب علينا نحن الموقعين على هذا البيان، مجموعة من علماء مصر الحبيبة ودعاتها، أن نبين رأينا إعذارا إلى الله عز وجل وبيانا للناس.
أولا: إن فلسطين المباركة التي باركها الله في كتابه أرض إسلامية بكل ما تحمله الكلمة من معان، ففيها أولى القبلتين، وبها ثاني المسجدين وثالث الحرمين ومسرى رسولنا ?، لذا فإنه لا يجوز لأحد كائناً من كان أن يتنازل عن هذه الأرض أو عن جزء منها لغير المسلمين، ?سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ? (الإسراء: 1).
ثانيا: الصهيونية العالمية المتمثلة في عصابة إسرائيل هم أشد الناس عداوة للمؤمنين على طول تاريخهم، فقد طفحت عداوتهم لله ولأنبيائه ورسله، وهم خلف كل شر، ووراء كل فساد، نقضوا العهود واستحلوا الحرمات وخانوا ونكلوا بكل من عاملهم واقترب منهم، وقد اغتصبوا أرض فلسطين على حساب أهلها الوادعين وسكانها المسالمين، وبمساندة مستمرة من الغرب ظلما وعدوانا، ?لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ? (المائدة: 82).
وهؤلاء الصهاينة الإسرائيليون جماعة مغتصبة محتلة لأرض فلسطين، ولا بد أن يعود الحق لأصحابه مهما طال الزمن، ولا نرضى ولا نقبل بهذا الاحتلال الغاشم من هذه العصابة الصهيونية لهذه الأرض المقدسة.
ثالثا: الجهاد في سبيل الله والمقاومة المسلحة الخيار الإستراتيجي لإعادة الأرض المغتصبة والحق المسلوب، فالصهاينة لا يعرفون لغة الحوار ولا يفهمون معنى السلام، ومنهجهم القتل والإفساد في الأرض؛ لذا فإننا نؤمن ونوقن بأن اللغة الوحيدة التي يفهمونها هي لغة الجهاد بكل وسائله وأنواعه، ولا ينبغي أن يتوقف الجهاد إلا عند خروج آخر صهيوني من أرض فلسطين ?وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ? (الأنفال: 60).
رابعا: هؤلاء الذين اتخذوا طريق الجهاد والمقاومة طريقا لهم وحملوا أرواحهم على أكفهم وقدموا شهداءهم وأموالهم وبذلوا الغالي والنفيس ثمنا لتحرير هذه الأرض بالرغم من الآلة العسكرية التي يمتلكها العدو والقوة الهمجية الإجرامية التي تفصح عن حقد أعمى لكل ما هو مسلم، هؤلاء من الطائفة المنصورة بإذن الله، والجديرون بالمساندة والنصرة والتأييد، {لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لعدوهم قاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك، قيل يا رسول الله أين هم؟ قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس}. أخرجه أحمد.
خامسا: وها نحن نذّكر ونؤكد على أن دور الشعوب في نصرتهم للقضية، وواجبهم الشرعي الذي يفرضه علينا ديننا هو الجهاد في سبيل الله بكل ما تحمله الكلمة من معان، وتقديم العون المادي والمقاطعة بكل أشكالها وألوانها، اقتصادية وسياسية وثقافية على حد سواء، لإسرائيل ومن يساندها في الغرب أو في الشرق، مع رفض التطبيع بكل أنواعه، ونؤكد على تحريم التعامل مع هذا الكيان الصهيوني ومن يسانده بأي لون من ألوان التعامل والتطبيع.
ويجب أن نقف جميعا تحت قوله تعالى ?وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ? (آل عمران: 139 – 140)، وعلى الأمة جميعا أن تتوحد وتجتمع على قلب رجل واحد، كل يقوم بواجبه، وترك كل صور الخلاف البغيض الذي يعطل الجهاد في سبيل الله، ? وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً? (آل عمران: 103).
هذا بيان للناس، وعلى كلٍّ أن يتحمل مسئوليته، وأما المجاهدون الشرفاء في غزة فلسطين وفي أي مكان من أرض المسلمين المغتصبة فنقول لهم لقد دفعتم دماءكم ضريبة الإيمان والعزة والكرامة، فالثبات الثبات والصمود الصمود والصبر الصبر، والله معكم ولن يتركم أعمالكم.
? الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ? (آل عمران: 173).
http://www.islamonline.net/servlet/S...News/NWALayout
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 02:56]ـ
بعد أسبوع .. 40 داعية مصريا ينادون بالجهاد
القاهرة- بعد سبعة أيام من المجزرة الإسرائيلية المتواصلة في قطاع غزة المحاصر أصدر عدد من الدعاة والعلماء المسلمين المصريين بيانا اليوم السبت، أكدوا فيه أن الجهاد المسلح هو الخيار الإستراتيجي لاستعادة أرض فلسطين، وطالبوا بنصرة المقاومة في غزة أمام العدوان الإسرائيلي.
وطالب الموقعون على البيان الشعب المصري والعالم الإسلامي بالقيام بـ"واجبهم الشرعي الذي يفرضه الإسلام"، وهو الجهاد في سبيل الله وتقديم العون المادي للشعب الفلسطيني، وإعلان المقاطعة الاقتصادية والسياسية والثقافية لإسرائيل ومن يساندها.
وجاء في البيان الذي وقعه 40 داعية وعالما ومفكرا إسلاميا مصريا: "إن الأحداث الجارية الآن على أرض من أراضي الإسلام والمسلمين، على أرض غزة فلسطين الصامدة، عدوان سافر ومجازر تأباها كل القيم والأخلاق وترفضها الإنسانية جمعاء".
وأكد البيان على ثلاث نقاط وصفها بالعقائدية، وهي: أن "فلسطين أرض إسلامية بكل ما تحمله الكلمة"، لذا أكدوا أنه "لا يجوز لأحد كائنا من كان أن يتنازل عن هذه الأرض أو عن جزء منها لغير المسلمين".
كما شددوا على أن "الصهاينة الإسرائيليين هم جماعة مغتصبة محتلة لأرض فلسطين، ولابد أن يعود الحق لأصحابه مهما طال الزمن، ولا نرضى ولا نقبل بهذا الاحتلال الغاشم من هذه العصابة الصهيونية لهذه الأرض المقدسة".
أما النقطة الثالثة من نقاط العقيدة، بحسب البيان، فهي: "الجهاد في سبيل الله، والمقاومة المسلحة هي الخيار الإستراتيجي لإعادة الأرض المغتصبة والحق المسلوب، فالصهاينة لا يعرفون لغة الحوار ولا يفهمون معنى السلام".
واعتبر البيان أن المقاومين الفلسطينين هم "الفئة المنصورة" التي يجب مساندتها، وقال إن: "الذين اتخذوا الجهاد والمقاومة طريقا لهم وحملوا أرواحهم على أكفهم وقدموا شهداءهم وأموالهم وبذلوا الغالي والنفيس ثمنا لتحرير هذه الأرض بالرغم من الآلة العسكرية التي يمتلكها العدو والقوة الهمجية الإجرامية التي تفصح عن حقد أعمى لكل ما هو مسلم، هؤلاء من الطائفة المنصورة بإذن الله، والجديرون بالمساندة والنصرة والتأييد".
وأكد الموقعون على دور الشعوب في نصرة القضية الفلسطينية قائلين إن: "الواجب الشرعي الذي يفرضه علينا ديننا هو الجهاد في سبيل الله بكل ما تحمله الكلمة من معان وتقديم العون المادي والمقاطعة بكل أشكالها وألوانها، اقتصادية وسياسية وثقافية على حد سواء، لإسرائيل ومن يساندها في الغرب أو في الشرق مع رفض التطبيع بكل أنواعه، ونؤكد على تحريم التعامل مع هذا الكيان الصهيوني ومن يسانده بأي لون من ألوان التعامل والتطبيع".
أسباب التأخير
واعترف الداعية الشيخ صفوت حجازي، أحد الموقعين على البيان، في تصريح لـ"إسلام أون لاين. نت"، بتأخر العلماء المصريين في إعلان موقفهم مما يحدث في غزة من عدوان إسرائيلي أسفر حتى مساء اليوم عن استشهاد 457 فلسطينيا وإصابة أزيد من 2300 بجروح، بينهم نحو 300 حالاتهم خطيرة وحرجة.
وأوضح الشيخ حجازي أن "علماء مصر عندهم حسابات كثيرة نظرا للقبضة الأمنية والسياسية التي يقعون تحت طائلها، كما أن مصر بها جهات كثيرة ينتمي إليها هؤلاء العلماء .. كل جهة كانت تلقي الحمل على الأخرى وتنتظر منها إصدار مثل هذا البيان".
وجمع البيان أسماء 40 عالما وداعية مصريا، منهم الدكتور نصر فريد واصل مفتي الديار المصرية الأسبق، والدكتور محمد عبد المنعم البري رئيس جبهة علماء الأزهر، والمفكر الإسلامي محمد عمارة، والدكتور أحمد العسال رئيس الجامعة الإسلامية السابق في باكستان، والدكتور محمد رأفت عثمان الأستاذ بجامعة الأزهر، والشيخ أحمد المحلاوي خطيب مسجد القائد إبراهيم السابق بمحافظة الإسكندرية، والداعية السلفي أبو إسحاق الحويني، والداعية الإخواني حازم صلاح أبو إسماعيل.
وأشار الشيخ حجازي إلى أنه وعدد من الدعاة نسقوا بين الجهات الدعوية المختلفة للتوقيع على البيان .. "وجدنا تلبية سريعة من الموقعين على البيان، ورفض عدد من العلماء التوقيع عليه تحفظا على بندي الجهاد والمقاطعة السياسية".
وتحفظ على ذكر الأسماء التي رفضت التوقيع، وانتقد "الخطاب الذي تبناه خطباء المساجد التابعين لوزارة الأوقاف في خطبة أمس الجمعة، والقائل بأن مصر بذلت الكثير للقضية الفلسطينية، وقدمت 120 ألف شهيد، ومن ثم يجب ألا يطالبها أحد بالمزيد".
وقال الشيخ حجازي: "مصر لم تقدم شئيا للقضية الفلسطينية، والشهداء الذين نتحدث عنهم قدموا أرواحهم فداء لمصر في حربي 1967 و1973 وليس فداء لفلسطين"، مضيفا: "وحتى إذا ما قدمنا لفلسطين أي شيء فهي مسئولية مصر التي خصها بها الله عز وجل وجعلها أرض الكنانة، ويجب ألا نمن على الله بما نقوم به".
وحتى الآن لم تظهر أي رسائل تضامنية مع غزة من جانب عدد من الدعاة الشباب المعروفين بتأثيرهم على جمهور عريض من الشباب وطلاب الجامعات، وهو ما أرجعته مصادر مصرية عليمة إلى "ضغوط أمنية وسياسية تمنع هؤلاء الدعاة من الخوض في القضايا السياسية".
http://www.islamonline.net/servlet/S...News/NWALayout
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 09:12]ـ
واعترف الداعية الشيخ صفوت حجازي، أحد الموقعين على البيان، في تصريح لـ"إسلام أون لاين. نت"، بتأخر العلماء المصريين في إعلان موقفهم مما يحدث في غزة من عدوان إسرائيلي أسفر حتى مساء اليوم عن استشهاد 457 فلسطينيا وإصابة أزيد من 2300 بجروح، بينهم نحو 300 حالاتهم خطيرة وحرجة
والله أنا أعجب من هذا التلميع للبيانات وكأنها ذات قيمة
يا أخى اسمع منى
أكبر شيخ فى مصر ورقة من أمن الدولة بتجيبه وممنوع من السفر للخارج والعمرة محدودة
بيانات ايه وجهاد ايه
هم محاصرين هناك ونحن محاصرين هنا
ثم الشيخ الفاضل الذى يريد من المشايخ التوقيع عليه
يعنى مثلا هل يرضى أحد بأن يوقع عليه بعض مشايخ مصر الذين يسمحون لطلبة العلم بالاقامة عندهم ناهيك عن المساعدات المالية المعيشية لتفرغهم لطلب العلم كالشيخ مصطفى العدوى وعبد العظيم بدوى وغيرهم هل ترضى بأن يوقعوا على بيان ليس له فائدة فى الواقع ثم بعد ذلك يطرد طلبة العلم ويضيق عليهم
هل يقول أو يقر هذا عاقل أبدا
مالى أسمع جعجة ولا أرى طحنا
نريد أن نعرف ما نفعل فى المصاءب التى تترى على أدمغتنا بفقه وعناية على مدى طويل
ـ[ولد برق]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 12:03]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل
لكن البيان عندما قرأته لم أر ما افتهم لك من الجهاد المسلح في هذا الوقت
أما قولهم إنه الخيار الوحيد فهذا صحيح الجهاد هو الحل و الخيار الوحيد لكن هل يرون أهل البيان ان هذا وقته و دعوا للجهاد المسلح الان
أين هذا في البيان؟
هذا لم يظهر لي
و أين أنت لم نرك هناك فقد فقدناك
تحياتي لك و تقبل الله منا و منك و وفقك لكل خير
ـ[حسينان]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 01:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , , ,
كلنا ـ يا أخي ـ يريد أن يخرج المحتلين من بلاد المسلمين, وأن ننصر إخواننا بالنفس أو المال وأن .. وأن .. الخ
ولكن في حدود المعقول,
فلا يعقل أُخَي,
من ضياع وانحلال ولهو من أبناء المسلمين وكذلك خضوع وذل لأعداء الله إلى جهادهم ومحاربتهم!!
فما الذي لديك من العدة والعتاد؟؟!
ولا يقصد بالكلام السابق الاستمرار على الغفلة والخور, بل العكس ولكن بحكمة وتأن.
فإن كنت حقا كما قلت فلتستيقظ الآن وتنفض عنك الغبار وندعوا المسلمين إلى الرجوع إلى دين ربهم بالحكمة والموعظة الحسنة ونبذل الجهد في ذلك ونصبر في سبيل ذلك لنجعل من المحن منحاً وتكون لنا قوة حقيقية نستطيع أن ننصر بها دين الله,
والله الموفق.
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 01:23]ـ
ثالثا: الجهاد في سبيل الله والمقاومة المسلحة الخيار الإستراتيجي لإعادة الأرض المغتصبة والحق المسلوب، فالصهاينة لا يعرفون لغة الحوار ولا يفهمون معنى السلام، ومنهجهم القتل والإفساد في الأرض؛ لذا فإننا نؤمن ونوقن بأن اللغة الوحيدة التي يفهمونها هي لغة الجهاد بكل وسائله وأنواعه، ولا ينبغي أن يتوقف الجهاد إلا عند خروج آخر صهيوني من أرض فلسطين ?وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ? (الأنفال: 60).
رابعا: هؤلاء الذين اتخذوا طريق الجهاد والمقاومة طريقا لهم وحملوا أرواحهم على أكفهم وقدموا شهداءهم وأموالهم وبذلوا الغالي والنفيس ثمنا لتحرير هذه الأرض بالرغم من الآلة العسكرية التي يمتلكها العدو والقوة الهمجية الإجرامية التي تفصح عن حقد أعمى لكل ما هو مسلم، هؤلاء من الطائفة المنصورة بإذن الله، والجديرون بالمساندة والنصرة والتأييد، {لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لعدوهم قاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك، قيل يا رسول الله أين هم؟ قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس}. أخرجه أحمد.
خامسا: وها نحن نذّكر ونؤكد على أن دور الشعوب في نصرتهم للقضية، وواجبهم الشرعي الذي يفرضه علينا ديننا هو الجهاد في سبيل الله بكل ما تحمله الكلمة من معان، ....
http://www.islamonline.net/servlet/S...News/NWALayout[/SIZE][/CENTER]
ولد البرق تأمل معي هذا الكلام جيدا.
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 01:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , , ,
كلنا ـ يا أخي ـ يريد أن يخرج المحتلين من بلاد المسلمين, وأن ننصر إخواننا بالنفس أو المال وأن .. وأن .. الخ
ولكن في حدود المعقول,
فلا يعقل أُخَي,
من ضياع وانحلال ولهو من أبناء المسلمين وكذلك خضوع وذل لأعداء الله إلى جهادهم ومحاربتهم!!
فما الذي لديك من العدة والعتاد؟؟!
ولا يقصد بالكلام السابق الاستمرار على الغفلة والخور, بل العكس ولكن بحكمة وتأن.
فإن كنت حقا كما قلت فلتستيقظ الآن وتنفض عنك الغبار وندعوا المسلمين إلى الرجوع إلى دين ربهم بالحكمة والموعظة الحسنة ونبذل الجهد في ذلك ونصبر في سبيل ذلك لنجعل من المحن منحاً وتكون لنا قوة حقيقية نستطيع أن ننصر بها دين الله,
والله الموفق.
أخي الفاضل الرجوع للدين و ترك المعاصي و المنكرات أمر مطلوب شرعا وواجب لا نناقش في هذا.
و لكن نحن الآن في جهاد الدفع الذي لا يشترط له أي شرط أخي الفاضل, نحن في زمان فرضه الجهاد و الدفاع عن أعرض المسلمين.
أي عدة و عتاد تتحدث عنها أخي الفاضل؟
العدو داهم و قتل و شرد إخواننا و لا شيء إلا دفاع و القتال الآن, هذا ما سطره علماءنا قديما و حديثا, فالجهاد الآن واجب بالنفس على كل مستطيع و لا عذر لأحد وهو يشمل العلماء و الدعاة و كلبة العلم و يشمل العوام من عصاة و مذنبين و أصحاب الكبائر فالجهاد فرض على كل أحد منهم.
قال صلى الله عليه و سلم
(إن الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر وبأقوام لا خلاق لهم)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 01:39]ـ
وقع على البيان
عبد المنعم محمود
د. نصر فريد واصل
- د. زغلول النجار
3 - د. عبد الستار فتح الله سعيد
4 - د. محمد عمارة
5 - د. محمد عبد المنعم البري
6 - - د. عبد الفتاح الشيخ
7 - د. صفوت حجازي
8 - الشيخ جمال قطب
9 - الشيخ أحمد المحلاوي
10 - د. عبد الحليم عويس
11 - د. محمد رأفت عثمان
12 - د. عبد الله بركات
13 - د. عبد الله سمك
14 - الشيخ أبو إسحاق الحويني
15 - الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل
16 - الشيخ محمد جبريل
17 - د. صلاح سلطان
18 - الشيخ أحمد هليل
19 - د. محمد الصغير
20 - الشيخ سالم أبو الفتوح
21 - د. أحمد العسال
22 - د. حازم السرساوي
23 - د. عبد الرحمن فودة
24 - الشيخ محمد مصطفى
25 - د. حسين شحاتة
26 - د. صلاح هارون
27 - الشيخ سلامة عبد القوي
28 - د. جمال عبد الهادي
29 - د. حسن عبيدو
30 - الشيخ محمد عبد الفتاح
31 - د. أحمد أبو حذيفة
32 - د. علاء السيد عبد الرحيم
33 - د. عمر بن عبد العزيز
34 - الشيخ رجب زكي
35 - د. مازن السرساوي
36 - الشيخ أحمد صبري
37 - الشيخ أحمد الجهيني
38 - الشيخ مظهر أمين
39 - الشيخ علي أبو الحسن
40 - الشيخ مصطفى الأزهري
ـ[ليباب]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 02:38]ـ
أسئل الله العظيم رب العرش العظيم الذى يقول للشئ كن فيكون وهو المطلع على حال الأمة والكاشف للغمة أن ينصر الإسلام ويعز المسلمين وينصر إخواننا فى فلسطين وأن يؤيدهم بجنود من عنده وأسئله أن يدمر أبناء القردة والخنازير اليهود المغضوب عليهم فيلبسهم ثوب الذلة والمهانة والإنكسار ويلقى فى قلوبهم الرعب والخوف والإندحار فياربنا الله العظيم أنت حق وقولك حق ووعدك حق وأن نصرك أت وأن نصرك أت وأن نصرك أت لاريب فيه
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 07:27]ـ
و لكن نحن الآن في جهاد الدفع الذي لا يشترط له أي شرط أخي الفاضل, نحن في زمان فرضه الجهاد و الدفاع عن أعرض المسلمين.
اود من الاخ ابو البراء الاندلسي او غيره: ان يذكر لنا الادلة على ان جهاد الدفع يكون بلا شروط بالنسبة لغير سكان البلد .. اما بالنسبة لسكان البلد (اهل غزة مثلا) فان الجهاد عليهم فرض عين ويعتبر جهاد دفع .. وهذا لا غبار عليه ... الاشكال يبقى بالنسبة للدول المسلمة ... هل هناك ادلة ان هذا الجهاد (جهاد الدفع) يكون بلا شروط .. مثلا بلا اذن ولي الامر ... ارجو الافادة وتكون مدعمة بالنصوص الصريحة وبارك الله فيكم ...
ـ[أحمد]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 08:33]ـ
أخي أبو مصعب الكويتي أمدونا بالسلاح نحن أهل غزة كي ندافع عن أنفسنا نحن لانجد سلاح كي نقاتل لكي يكون جهاد دفع ولا نوجههم بالسكاكين أنا لا أتكلم بعاطفة.
ماشي كان حزب الله شيعة وايران تمدهم بالسلاح
طيب نحن من أهل السنة فأين أهل السنة لكي يمدونا بالسلاح بدك مصر تمدنا؟؟؟
لاتتعب نفسك ياخي بجهاد الدفع وجهاد الطلب فط انتم لا تملكون لنا شيء إلا الدعاء فدعوا لنا عسي أن يكون منكم رجل اسعث أغبر يسم علي الله فيبره
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 08:34]ـ
الجهاد عبادة فرضها الله سبحانه و تعالى على عباده المؤمنين ومن اشترط لهذه العبادة شرط فلا بد له من الدليل.
فلست أنا المطالب بالدليل أنت المطالب بالدليل على شرطية بعض الأمور.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 09:59]ـ
يا اخوة بارك الله فيكم
يكفيكم قراءة البيان فقط وأخذ مافيه من معلومات فقط ولايجوز الوقوف عنده بهذا الشكل لأننى كما قلت لكم أنه لافائدة للبيانات اللهم الا زيادة المعلومات العلمية فقط
والاولى بنا الانشغال بما ينفع
وانظروا الى واحد من الاكابر مثالا للعمل البناء لا الجعجعة
رسالة اتتنى من الدكتور عبد الكريم بكار
"سنشد عضدك بأخيك"
من الأساليب التي يستخدمها الصهاينة في هذه الأيام لتهديد الفلسطينيين عامة وأهل غزة خاصة، الاتصال على الهواتف الثابتة لأهل غزة في بيوتهم وتهديدهم للإرجاف في المدينة ولزرع الخوف في قلوبهم.
فمن أبسط ما يمكن فعله لشد أزر أهل غزة والتضامن معهم ورفع معنوياتهم أن نتصل على رقم هاتف في قطاع غزة أوخان يونس أو رفح أوالمنطقة الوسطى ونخبرهم أننا معهم قلباً وقالباً و أننا ندعو لهم في صلواتنا ونعزيهم في موتاهم وأن يتقبلهم الله في الشهداء وأن يداوي جرحاهم ويفرغ عليهم صبراً ويثبت أقدامهم وينصرهم على القوم الكافرين.
الأرقام التالية هي مفتاح خطوط قطاع غزة وخان يونس ورفح والوسطى.
أدخل رقم مفتاح المدينة كما يلي وبعدها أضف خمسة أرقام عشوائية بدل الرمز #
قطاع غزة:
# # # # # 00970828
خان يونس:
# # # # # 00970820
رفح:
# # # # # 00970821
الوسطى من غزة:
# # # # # 00970825
وعند اتصالك ربما يرد عليك طفل أو امرأة او أي شخص كان فأخبره باسمك ومن أي بلد أنت واسأله عن أوضاعهم وادعو لهم وشد أزرهم. وستعجب من الوضع الذي هم فيه وكيف أنهم صابرون.
وبهذه الطريقة تكون وقفت بجانب أهلنا في غزة وواسيتهم في مصيبتهم وهذا أضعف الإيمان.
لا تجعل هذه الرسالة تقف عندك، فيوجد في غزة اكثر من مليون ونصف نسمة
فأرسلها إلى أكبر عدد من الناس ليتواصلوا مع أهلنا في غزة أهل الكرامة والعزة
وأسأل الله ان تكون في موازين حسناتكم
في 7/ 1 /
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبويحيى بن يحيى]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:27]ـ
اتصلت هاتفيا منذ قليل بشيخي الدكتور مازن السرساوي
و سئلته عن هذا البيان
فقال أنه سمع به سمعا و لم يره و لم يوقع عليه
و هذا هاتفه لمن أراد التأكد
0020124329733
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:47]ـ
الجهاد عبادة فرضها الله سبحانه و تعالى على عباده المؤمنين ومن اشترط لهذه العبادة شرط فلا بد له من الدليل.
فلست أنا المطالب بالدليل أنت المطالب بالدليل على شرطية بعض الأمور.
.. وفقنا الله واياك لكل خير ... واقول لاخي احمد .. من فلسطين ... أسأل الله ان ينصركم على من بغى عليكم ويثبت اقدامكم ويسدد رميكم ويوحد كلمتكم ... ,ويحفظم واسأل ان يرزقنا المرابطة معكم .... ولا تنسوا الاستعانة بالصبر والصلاة فانهما من اعظم الاسلحة لما فيهما من ربط الجأش وتثبيت القلب .... واعلموا ان النصر مع الصبر وبعد العسر يسرا
بالنسبة للاخ ابو البراء لاندلسي
لقد وجدت ضالتي في تفسير القرطبي عندما فسر قوله تعالى (انفروا خفافا وثقالا .... الاية) التوبة
وزال عني الاشكال ... بارك الله فيك
ـ[أحمد]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 08:42]ـ
بارك الله فيك يا أبو مصعب أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينصر جيمع المسلمين
ـ[بنت الخير]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 02:46]ـ
اذن ولي الامر ..
أخي الكويتي:
أي ولي أمر تقصد؟!
العاهة راسب الابتدائية؟ أم الفاجر المتفرنس؟ أم الطاغية الفرعون؟ أم الأبله الاشتراكي؟ أم الماسوني الهاشمي؟ أم البعثي المتغرب؟ أم الخانع الخاضع؟؟؟؟!!
ما أظنك تقصدهم ...
ـ[حسينان]ــــــــ[24 - Jan-2009, صباحاً 09:20]ـ
أخي الفاضل الرجوع للدين و ترك المعاصي و المنكرات أمر مطلوب شرعا وواجب لا نناقش في هذا
ولكن أخي ألا ترى أن:
الرجوع للدين سبب للنصر ـ فهو أوسع من ترك المعاصي والمنكرات ـ
ولعل ذلك أننا لو رجعنا لديننا لوقفنا عند أوامر الله ونواهيه التي فيها كل خير
وأمثل لك بأن نعد لهم ما استطعنا من قوة فقد قال بوجوبه السعدي في تفسيره عند قوله عز وجل: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ} بل وقد قال أنه إذا كان شيء موجود أكثر إرهابا منها، كالسيارات البرية والهوائية، المعدة للقتال التي تكون النكاية فيها أشد، كانت مأمورا بالاستعداد بها، والسعي لتحصيلها، حتى إنها إذا لم توجد إلا بتعلُّم الصناعة، وجب ذلك، لأن ما لا يتم الواجب إلا به، فهو واجب.
فهل فعلنا ذلك؟؟؟!
((وبالمناسبة أريد أن أسأل سؤالا: هل يجب علينا الجهاد فوراً ولو كنا لم نعد لهم ما استطعنا من قوة؟))
ومثله كذلك قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}
فهذا نهي ـ والأصل في النهي التحريم ـ
ومع ذلك فمن المسلمين من يجعلهم أولياء ـ بلسان الحال وربما المقال أيضا ـ.
ـ[جولدن توربان]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 01:59]ـ
أخي الكويتي:
أي ولي أمر تقصد؟!
... أم الطاغية الفرعون؟ ...
مع كل إحترامي للأخت فالتشبيه خاطئ, فرعون كان رجل شديد, يستعبد الناس يبنوا له أهرامات كبيره, يندفن المعتوه فيها, يلملم السحرة في قصره يسوون له الأعاجيب, أما هذا فلايسوي شيء نهائيا غير: عايزين مني أيه؟! أنا مالي! ماليش دعوه!!!
ـ[ابو علي الطيبي]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 03:13]ـ
مع كل إحترامي للأخت فالتشبيه خاطئ, فرعون كان رجل شديد, يستعبد الناس يبنوا له أهرامات كبيره, يندفن المعتوه فيها, يلملم السحرة في قصره يسوون له الأعاجيب, أما هذا فلايسوي شيء نهائيا غير: عايزين مني أيه؟! أنا مالي! ماليش دعوه!!!
سَمَّوْكَ فِرْعَوْنَ الْكِنَانَةِ وَهْيَِ تَسْمِيَةٌ كَنُودُ
فِرْعَوْنُ ذَلَّ بِهِ الْيَهُودُ وَأَنْتَ عَزَّ بِكَ الْيَهُودُ!
[بدوي الجبل]
ـ[قدري أبو العيون]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 04:37]ـ
وما هو موقف المؤسسة الدينية الرسمية الممثلة في شيخ الأزهر والمفتي؟
ـ[حسينان]ــــــــ[01 - Feb-2009, صباحاً 10:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , , ,
((كلنا)) ـ يا أخي ـ يريد أن يخرج المحتلين من بلاد المسلمين, وأن ننصر إخواننا بالنفس ((أو)) المال وأن .. وأن .. الخ
((ولكن في حدود المعقول,
فلا يعقل أُخَي,
من ضياع وانحلال ولهو من أبناء المسلمين وكذلك خضوع وذل لأعداء الله إلى جهادهم ومحاربتهم!!
فما الذي لديك من العدة والعتاد؟؟!))
ولا يقصد ((بالكلام السابق)) الاستمرار على الغفلة والخور, بل العكس ((ولكن بحكمة وتأن)).
((فإن كنت حقا كما قلت فلتستيقظ الآن وتنفض عنك الغبار وندعوا المسلمين إلى الرجوع إلى دين ربهم بالحكمة والموعظة الحسنة ونبذل الجهد في ذلك ونصبر في سبيل ذلك لنجعل من المحن منحاً وتكون لنا قوة حقيقية نستطيع أن ننصر بها دين الله))
والله الموفق.
أتراجع عن الكلام المكتوب بين الأقواس, ليس لإني أقول بضده ولكن لأنه صدر عن غير علم, فقد يكون خطأ وقد يكون صواباً ولكني أشير إلى عدم علمي به.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[02 - Feb-2009, صباحاً 08:30]ـ
أخي الكويتي:
أي ولي أمر تقصد؟!
العاهة راسب الابتدائية؟ أم الفاجر المتفرنس؟ أم الطاغية الفرعون؟ أم الأبله الاشتراكي؟ أم الماسوني الهاشمي؟ أم البعثي المتغرب؟ أم الخانع الخاضع؟؟؟؟!!
ما أظنك تقصدهم ...
استغفر الله من هذا الكلام ... الولاة عليهم ملاحظات وأخطاء لكن لا يحملنا هذا الى السب والشتم واللمز ...
قال عليه الصلاة والسلام (من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر عليه)
فالنبي (صلى الله عليه وسلم) امرنا ((بالصبر)) ولم يأمرنا بالسب والشتم
فلنتقِ الله في كلامنا وما يصدر عنّا من اقوال
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[02 - Feb-2009, صباحاً 08:34]ـ
((وبالمناسبة أريد أن أسأل سؤالا: هل يجب علينا الجهاد فوراً ولو كنا لم نعد لهم ما استطعنا من قوة؟))
اخي ((مصعب)) بارك الله فيك تأمل القاعدة الفقهية (ما لا يتم الواجب الا به .. فهو واجب) وكذا المستحب .. ونشر الدين واجب والدافع عنه وعن اهله (كذلك) ... ولابد من تحقق كلا الامرين توفر القدرة العسكرية والقوة الايمانية. قال تعالى (ولقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب .. الاية) قال السعدي: وقرن تعالى بهذا الموضع بين الكتاب والحديد؛لان بهذين الامرين ينصر الله دينه ويعلي كلمته ... ا. هـ تفسير السعدي
اذا اتضح هذا فأقول لا يستطيع اي احد ان يحدد مدى جاهزية الدول من الناحية العسكرية سوى القادة العسكريين ... لان القدرة العسكرية اذا وُجدت تترتب عليها احكام اخرى مثلا كوجوب الجهاد وما الى ذلك ...
ويفصل النزاع في هذه القضايا العلماء الراسخين فاذا حكموا بوجوب الجهاد فهنا الذمة تبرأ وتبقى ذمة الولاة مشغولة اذا فرطوا في الواجب ... .. والله اعلم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[02 - Feb-2009, صباحاً 08:38]ـ
استغفر الله من هذا الكلام ... الولاة عليهم ملاحظات وأخطاء لكن لا يحملنا هذا الى السب والشتم واللمز ...
قال عليه الصلاة والسلام (من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر عليه)
فالنبي (صلى الله عليه وسلم) امرنا ((بالصبر)) ولم يأمرنا بالسب والشتم
فلنتقِ الله في كلامنا وما يصدر عنّا من اقوال
صحيح لكنه لاينافى الكلام فيما بين الطلبة عن تصنيف وواقع المنافقين وتمييزهم عن المؤمنين كمثل قول الزندانى ان العالمانيين هم الذين يحكمون العالم كله الان
ـ[حبيب المؤمن]ــــــــ[04 - May-2009, مساء 05:27]ـ
استغفر الله من هذا الكلام ... الولاة عليهم ملاحظات وأخطاء لكن لا يحملنا هذا الى السب والشتم واللمز ...
قال عليه الصلاة والسلام (من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر عليه)
فالنبي (صلى الله عليه وسلم) امرنا ((بالصبر)) ولم يأمرنا بالسب والشتم
فلنتقِ الله في كلامنا وما يصدر عنّا من اقوال
يا اخي:
الكلام وصف للحال الواقع، فأين السب؟؟؟
ـ[حبيب المؤمن]ــــــــ[04 - May-2009, مساء 05:30]ـ
أما بالنسبة للبيان فقد كذبه عدد من العلماء الذين ذُكر أنهم وقعوا عليه، وذكروا أنه لا يعلمون شيئاً عنه.(/)
المحدث عبدالله السعد لمن حاصر غزة من المسلمين: أنتم تشبهتم بالأحزاب يوم حاصروا المدينة
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 04:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
استأنف فضيلة الشيخ المحدث عبدالله السعد حفظه الله دروسه في شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة يوم الجمعة الماضي في مسجد علي بن المديني رحمه الله بعد توقف طويل , وبدأ الشيخ درسه بحديث حول أهمية التوحيد وأنه ما أصاب الأمة من مصائب إلا بسبب بعدها عن التوحيد والعقيدة وتحقيق الإيمان كما يرضي الله عز وجل حيث قال: "أن النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث إلا من أجل أن يدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له , وما قاتل إلا من أجل نشر هذه العقيدة ولا جاهد إلا في سبيل الله سبحانه وتعالى ولا دعا الناس إلا لذلك , ومع ذلك ربنا عز وجل يذكره بهذا ويأمره به في قوله تعالى: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَ?هَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ) "
وأن كل ما يحصل للمسلمين الأن من تسلط أهل الكتاب مذكور في القرآن الكريم , قال الشيخ: "وفي الحقيقة أن هذا الذي يجري عليهم قد أخبر ربنا جل وعلا عنه في كتابه في قوله " ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم" لن يرضى هؤلاء اليهود والنصارى إلا أن يترك المسلمين دينهم ويبتعدوا عن دينهم وعقيدتهم , فعلينا أن نرجع لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم".
وأكد الشيخ حفظه الله أن ما أصاب أخواننا في غزة لهو من السنن الإلهية في ابتلاء المؤمنين كما هو منثور في كثير من الأيات الكريمات والسنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم , وأنه خير للأمة لمن صبر واحتسب حيث قال: " أن هذا الذي يجري هو خير بإذن الله للمسلمين , هذا تذكره وعضة وبيان وتنبيه للمسلمين من غفلتهم! فما يجري على المسلمين هذا بإذن الله هو خير لهم لمن صبر واحتسب".
ثم وجه الشيخ رحمه الله رسائل إلى أهلنا في غزة ووقف عدة وقفات مع الأزمة والمجزرة الحاصلة هناك حتى نهاية الدرس ,
ومن الرسائل أن أهلنا في غزة في عبادة من أعظم العبادات وقربة من أفضل القربات وهي الجهاد في سبيل الله وساق أحاديثا في فضل هذه العبادة فكان مما قال لهم نصرهم الله: " اصبروا فأنتم في عمل هو من أفضل الأعمال وفي قربة هي من أفضل القربات إلى الله عز وجل , ففي صحيح البخاري من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده لولا أن هناك رجال لا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا عني ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغدو في سبيل الله) يقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم! فأنتم في عمل من أعظم القربات ,"
وقال " فأقول لأخواننا في غزة , من قتل منكم في سبيل الله فهو في جنة الله سبحانه وتعالى , ففي صحيح مسلم عندما سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم , قال يارسول الله أين أنا يا رسول الله إذا قتلت؟ فقال في الجنة"
وقال الشيخ معلقا على كثرة الشهداء (كما نحسبهم والله حسيبهم) أنهم نالوا عظيم الأجر والمنازل , فنيل الشهادة أمر كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمناه , قال الشيخ:
" فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتمنى أن يقتل في سبيل الله , ففي حديث أبي هريرة السابق كما في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام: وددت أني أجاهد ثم أقتل ثم أجاهد ثم أقتل ثم أجاهد ثم أقتل , بل تمنى عليه الصلاة والسلام أربع مرات أن يقتل في سبيل الله , أو كما قال عليه الصلاة والسلام , مقام النبوة والرسالة أفضل المقامات , والرسول صلى الله عليه وسلم أفضل البشر جميعا ومع ذلك يتمنى ذلك , فأقول لأخواننا المسلمين الذين هم في غزة ويجاهدون في سبيل الله أنتم في عمل من أفضل الأعمال وقربة من أفضل القربات , أنتم تقدمون أنفسكم في سبيل الله , والرسول صلى الله عليه وسلم قد تمنى أن يقتل في سبيل الله"
ثم وقف الشيخ وقفة مع صمود أهل غزة وصبرهم على هذا العداء الغاشم فقال:
(يُتْبَعُ)
(/)
" الأن مضى على ضرب أخواننا المسلمين ستة أيام ومع ذلك بحمد الله ربنا عز وجل صبرهم وألقى السكينة في قلوبهم , يا أيها الأخوان في حرب ما يسمى بحرب 93 , الدول العربية قاتلت لمدة سبعة ايام فقط وقال بعضهم أنا لا أستطيع أن أقاتل , أمريكا خلف دولة اليهود! دول كاملة ما قاتلت إلا سبعة أيام! والحرب التي قبلها بما يسمى بحرب 67 استمرت ستة أيام , فأنتم على خير وفي جهاد وفي قربة وفي عمل صالح وفي طاعة وفي إيمان وفي يقيم فاصبروا وصابروا ورابطوا وبإذن الله أن الفلاح والنجاح لكم في الدنيا والأخرة "
وأكد الشيخ أن الحرب هي حرب عقدية وأن هذا ثابت بالكتاب والسنة , ثم قال:
"إن عقيدة هؤلاء عقيدة فاسدة ولا تحارب هذه العقيدة الفاسدة إلا بالعقيدة الصحيحة , فهم على باطل وهم في خسارة وهلاك مهما فعلوا ومهما ارتكبوا ومهما بقوا في هذه الدنيا , الرسول عليه الصلاة والسلام أخبرنا بأن هؤلاء سوف يقاتلهم المسلمون حتى يقول الشجر والحجر يا مسلم يا عبد الله تعال خلفي يهودي تعال فاقتله , فلا شك أن العاقبة للمتقين وللمسلمين , ولا شك أن الله ناصر دينه لكن الشأن في أن يكون الإنسان من أنصار دينه"
ثم وجه رسالة أخرى للأمة بأن يعتصموا بالله وحدة ويتوكلوا عليه وحده , فإنه لا ناصر إلا الله , وحذر الشيخ من الاستنصار بالمخلوق كما حذر من الرافضة ودولتهم إيران فكان مما قال:
"لا تستنصروا بمخلوق , المخلوق ليس بيده شيء , استنصروا بالله سبحانه وتعالى , وأحذركم ونفسي من دولة إيران هذه الدولة التي هي ضد الإسلام والمسلمين , هذه الدولة التي هي ضد دين الله , من الذي ساعد في احتلال بلاد أفغانستان سواهم؟! هم من ساعد الكفار بذلك , وهم من ساعد في احتلال بغداد , بل قبل ذلك من الذي عاون التتار في سقوط بغداد قبل نحو ألف من السنين , أليس هؤلاء؟! "
كما وجه الشيخ حفظه الله كلمة للذين يحاصرون المسلمين في فلسطين وخاصة الذين ينتسبون إلى الإسلام منهم وسماه بالموقف المتخاذل , والموقف الذي ينصر أعداء الله على عباد الله! , فقال:
"وأوجه كلمتي أيضا إلى هؤلاء الذين يحاصرون أخواننا المسلمين في غزة وخاصة الذين ينتسبون إلى الإسلام , ففي الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أن امرأة دخلت النار بسبب هرة حبستها لاهي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض , فدخلت النار بسبب هرة! فكيف بأكثر من مليون من البشر , فالأمر أعظم من ذلك وأكبر , فأنقذوا أنفسكم من النار"
وشبه الشيخ حصار هؤلاء لأهلنا في غزة بحصار الأحزاب للنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته حيث قال
" هم يتعرضون لسخط الله والعياذ بالله ومقت الله , وفي موقف لا يحسدون عليه والعياذ بالله , عافنا الله وإياكم من هذا الموقف المتخاذل , هذا الموقف الذي ينصر اعداء الله على عباد الله , أنتم قد شابهتم المشركين الذين حاصروا رسول الله عليه الصلاة والسلام , أنتم شابهتم الأحزاب الذين حاصروا رسول الله عليه وسلم وصحابته في المدينة , فأنتم قد تشبهتهم بهؤلاء الكفرة , تشبهتم بأعداء الله".
وتحدث الشيخ عن تكاتل الدول الكافرة على المسلمين وخص منها أمريكا وقال أنها رأسهم , خاصة رئيسها (بوش الإبن) والذي قال عنه أنه متصف بصفات قبيحة جدا وأنه غاية في الكفر والضلال والكذب حتى على الله , وأن أمريكا هي الداعمة الكبرى لليهود وأنهم (أي أمريكا) يفعلون ذلك ديانة وعقيدة ونصرة لليهود , واستشهد الشيخ بشيء من خطاب الطاغية بوش الذي ألقاه أمام الكنيست الإسرائيلي , قال الشيخ عن بوش:
"حتى أنه ألقى كلمة في الكنيست اليهودي قبل نحو عدة أشهر بمناسبة ما يسمى مرور 60 سنة على تأسيس دولة اليهود في فلسطين , فقال (أي بوش) أن هذه الدولة ليست مجرد دولة قد قامت , بل أنه استيفاء لوعد قديم وعد به إبراهام يعني إبراهيم , وموشيه يعني موسي , وديفيد يعني داوود عليهم السلام , وقد كذب عدو الله , يقول أن هذا أكبر من دولة قامت بل الأمر أكبر مخاطبا القديم , أن هذا وعد قديم , أي وعد من الله وعد الله به أنبياءه إبراهيم وموسى وداوود , وقد كذب عدو الله "
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال الشيخ أن أعداء المسلمين كأمريكا وغيرها يزعمون أنهم يحاربون الإرهاب , وهم حقيقة يحاربون الإسلام والمسلمين صراحة , "فكيف الإنسان يذهب إلى عدو الله ويطلب منه المساعدة في حل قضاياه؟ هذا غير ممكن وغير معقول , كيف يذهب للعدو ويطلب منه أن يحل مشاكله وقضاياه؟ هذا شيء غير معقول ولا مقبول , ربنا عز وجل يقول: (لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة) وهذا هو الحاصل الأن فكم من الجرائم التي فعلوها في فلسطين وفي العراق وفي أفغانستان وفي الصومال وفي بلاد كثيرة من بلدان المسلمين قديما وحديثا , فعلى المسلمين أن يحذروا وينتهبوا ويتمسكوا بكتاب ربهم ويعودوا إلى عقيدتهم"
ثم بين الشيخ موقف المسلم لنصرة الإسلام بأن يتمسك بالدين ويرجع إلى ربه , فقال " فأنت تمسك بحبل الله وارجع إلى الله وراقب الله سبحانه وتعالى , كن داعيا إلى الله عز وجل , كن آمرا بالمعروف ناهيا عن المكنر , أسس اسرة تقوم على طاعة الله وعلى توحيده , علم أولادك القرآن الكريم والسنة النبوية , بعض الناس يقول أنا ماذا افعل ويصاب بالإحباط , فهذا من ضعف الإيمان وضعف اليقين , وهو من الخور , وعلى المسلم أن يبتعد عن ذلك , وعليه أن يستقيم على طاعة الله , فاستقامتك على طاعة الله نصر لدين الله , ادع لأخوانك بالنصر والتمكين , وجاهد بمالك , فإن الله في آيات كثيرة قدم الجهاد بالمال , فطرق الخير بحمد الله فتحها الله , بقي على المسلم أن يسلك هذه السبل ويفعل الخير"
ثم ختم الشيخ المحاضرة بدعاء عظيم صاحبه تأمين الحضور:
"نسأل الله عز وجل أن ينصر دينه وأن يمكن لهذا الدين , وأن يجعلنا وإياكم من أنصار هذا الدين , وان يفرج عن المسلمين في كل مكان وأن يمدهم بمدد من عنده سبحانه وتعالى , نسأله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلى وبإسمه الأعظم , اللهم إنا نسألك بأننا نشهد أنه لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد , اللهم إنا نسألك بأنك انت الله لا إله انت المنان بديع السماوات والأرض يا ذالجلال والإكرام , ياحي ياقيوم , اللهم انصر أخواننا المسلمين في غزة وفي كل مكان , من جاهد في سبيلك ومن حاهد لرفع كلمتك وللتمكين لدينك فانصره يا رب العالمين , انصره نصرا مؤزرا وألق السكينة في قلبه , اللهم ثبتهم وانصرهم ياكريم , اللهم تقبل شهداءهم واشف مرضاهم يارب العالمين , اللهم ايدهم بمدد من عندك اللهم ايدهم بمدد من عندك يارب العالمين , هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
لحفظ الكلمة بجودة قليلة:
http://www.nabd.net/al3lm/sound/alsa3d/kalimat/gaza.rm
للحفظ بجودة عالية:
http://www.nabd.net/al3lm/sound/alsa3d/kalimat/gaza.MP3
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 05:33]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 06:16]ـ
وفيك بارك أخي عبدالله
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 09:35]ـ
الكلمة في طريق الإسلام
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=87419
ـ[ابو حور النجدي]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 08:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ابو عبدالله متى وقت الدرس بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 06:24]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي أبو حور , حياكم الله
الدرس كل جمعة بعد صلاة العشاء مباشرة في مسجد علي بن المديني في الرياض.
وفقكم الله(/)
هذا أوان البشائر
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 06:01]ـ
تابعوا الآن على المباشر معركة بدر الفلسطينية على الجزيرة
وشاركوا في المعركة بدعائكم وصلاتكم
http://aljazeera.net/channel/livestreaming
هذا إن شاء الله تعالى يوم من أيام الله جاء ليفتح الطريق أمام الانطلاقة الكبرى للأمة والتخلص ##### وإعادة راية الخلافة
وما يدريكم لعل زمان المهدي قريب
حم لا ينصرون
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 01:19]ـ
اللهم انصرهم
اللهم انزل الملائكة عليهم السلام تقاتل معهم
اللهم انك ان تهلك هذه الفئة المجاهدة على اكناف المقدس فمن يجاهد في سبيلك
و الذي نفسي بيده اني لمتيقن كل اليقين بالنصر و لكن لابد من الدعاء لانه مخ العبادة(/)
اتصلوا بغزة الآن - طريقة ذكية جدا للنصرة!
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 07:25]ـ
(منقول ولست صاحب الفكرة!)
................ ولأننا لا نملك الكثير من الخيارات في الدعم المادي فالنبدأ وعلى الفور بالاتصال على اخواننا في غزة والسؤال عن أحوالهم ورفع المعنويات وبأن المصاب واحد فلربما يجيبك من على الهاتف مجاهد على الثغر أو احدى الخنساوات ويا حبذا بعد نجاح اتصال كل واحد منا أن يتعهد رقما ً ويسأل عن الأحوال عنهم يوميا ً ..
أما بالنسبة لمعرفة أرقام خطوط الهاتف لأهل غزة فهي كالآتي:
أرقام شمال غزة:
0097282840000
- مع تبديل آخر 4 أرقام الى أية أرقام عشوائية (يعني بدل 0000 تضعو اي 4 أرقام أخرى)
أرقام وسط غزة:
0097282820000
- مع تبديل آخر 4 أرقام الى أية أرقام عشوائية (يعني بدل 0000 تضعو اي 4 أرقام أخرى)
أرقام جنوب غزة:
0097282550000
- مع تبديل آخر 4 أرقام الى أية أرقام عشوائية (يعني بدل 0000 تضعو اي 4 أرقام أخرى)
ورجاء لكل من يقوم بالأتصال أن يكتب تعليق بما شعر به بعد هذا الأتصال
وهناك بعض الأخوة قاموا بالأتصال ببعض العائلات الغزاوية وكان رد الفعل عند اهل غزة رائع جداً وقد عبروا عن سعادتهم وامتنانهم بهذه الأتصالات(/)
يا رجال الإسلام ... هلموا
ـ[أبو نافع]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 12:41]ـ
يا رجال الإسلام ... هلموا
كتبه/ أحمد يحيى
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
فلا شك أن وراء كل محنة منحة، ووراء كل بلاء نعمة؛ فإن الله -تعالى- لا يقدِّر شرًا محضًا أبدًا، فما نراه من البلاء هو شر من وجه وخير من وجه آخر، وليعلم الله الصادق من الكاذب، والمؤمن من المنافق، فيحاسب كلاً بعمله. وكل أمر المؤمن خير، إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له.
وما نراه ونسمعه من أحداث تمر بنا لا ينبغي أن نغفل عن حكمة الله في تقديرها، فما يحدث في غزة الجريحة هو جزء مما قدره الله -تعالى- لعباده، فليتدبر أولو الألباب، وليعتبر أولو الأبصار، وليوصلوا كلمتهم إلى العالم كله: أن هذا من البلاء الذي هو خير لنا، وأنه من سنة الله -تعالى- لمن أحب. وليهب رجال الإسلام لنصرة إخوانهم المستضعفين في الأرض بكل ما يستطيعون.
يا رجال الإسلام ...
هلموا لنصرة إخوانكم، جاهدوا المشركين بأموالكم وأيديكم وألسنتكم، كما أمركم نبيكم -صلى الله عليه وسلم-، فمن استطاع منكم أن يجاهدهم بيديه فليفعل، فمن لم يستطع فبماله، فمن لم يستطع فبكلمة صادقة أو دعوة صالحة، ولا عذر لمن تخلف.
يا رجال الإسلام ...
(مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِى تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى) متفق عليه.
علموا أولادكم ونساءكم وأصحابكم وجيرانكم أن هذه الأمة يجمع بينها رابطة الإسلام، لا روابط العروبة الكاذبة، ولا القومية الخادعة، بل رابطة الإسلام وحدها، فما يحدث في غزة المكلومة أو في غيرها من بلاد الإسلام هو من جراح الجسد الواحد الذي يتوجع رأسه من توجع أطرافه.
إذا اشتكى مسلم في الهند أرّقني ... وإن بكى مسلم في الصين أبكاني
أرى بخارى بلادي وهي نائية ... وأستريح إلى ذكرى خراسان
ومصر ريحانتي والشام نرجستي ... وفي الجزيرة تاريخي وعنواني
وحيثما ذكر اسم الله في بلد ... عددت ذاك الحمى من صلب أوطاني
يا رجال الإسلام ...
أعلِموا العالم كله أن هذه الأمة لن تموت؛ وإن حاولوا تشتيت شملها وتمزيق وحدتها وإضعاف كلمتها، بل ستبقى أمة الإسلام فوق كل الأمم، وستعلو رايتها فوق كل الرايات، وسترث هذه الأرض حين يأذن الله لها، ولو كره الكافرون وأذنابهم، والمنافقون وأتباعهم.
وقد قال نبيكم -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِى سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِىَ لِي مِنْهَا) رواه مسلم، فأبشروا ببشرى نبيكم -صلى الله عليه وسلم-.
يا رجال الإسلام ...
أعلِموا العالم كله أن هذه الأمة لا زال فيها رجال يصنعون البطولات، ويتحملون الأزمات، لا تضعفهم الفتن، ولا تضيرهم البلايا والمحن، بل لا تزيدهم قوة البلاء إلا شدة وصلابة، ولا هول الفواجع إلا توكلاً على الله وإنابة.
يا رجال الإسلام ...
اعلموا أنكم بإيمانكم تنتصرون، وبتوكلكم على الله تغلبون، فلا تسمعوا لمن أراد بكم الخنوع والذلة؛ فنحن لا ننتصر بكثرة عتاد ولا عدة، بل بإيمان وثيق، ويقين صادق، ورابطة قوية؛ وقد قال نبيكم -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّمَا يَنْصُرُ اللَّهُ هَذِهِ الأُمَّةَ بِضَعِيفِهَا؛ بِدَعْوَتِهِمْ وَصَلاَتِهِمْ وَإِخْلاَصِهِمْ) رواه النسائي، وصححه الألباني، وأصله عند البخاري.
يا رجال الإسلام ...
لا تعجزوا عن الدعاء؛ فهو سلاح الأنبياء، وركن الضعفاء، فأووا إلى ركن شديد، والجئوا إلى من نصر المؤمنين في بدر بلا عدة ولا عدد، وأمدهم بملائكته إذ طلبوا منه المدد: (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ) (الأنفال:9).
يا رجال الإسلام ...
لا تكفوا عن الكلام؛ وإن جفت منكم الحلوق وتعبت الجفون، فلا تزال ألسنتكم تنطق، ولا تزال قلوبكم تنبض.
أعلِنوا أنكم لا تفصل بينكم وبين إخوانكم الحدود، بل فرحهم فرحكم، وهزيمتهم هزيمتكم، وقضيتهم قضيتكم.
أعلِنوا أن من خذلهم وفرح بهزيمتهم وأعان عدوهم عليهم فقد مرق من الدين، وخرج من جملة المسلمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
أعلِنوا عداوة اليهود على المنابر وفي الطرقات، وفي المدارس والجامعات، وقولوا لهم: (إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْده) (الممتحنة:4).
ويا رجال غزة وأهلها:
إن ما يقع عليكم من البلاء هو من تقدير الله -عز وجل-، لينظر الصادق من الكاذب، وليعلم المؤمن من المنافق؛ (وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ. وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا) (آل عمران:166 - 167)، فأروا الله من أنفسكم خيرًا، واثبتوا على ما ثبت عليه السابقون من قبلكم، فإنكم إن لم تقتلوا فستموتون، فموتوا على ما مات عليه نبيكم -صلى الله عليه وسلم-، حتى وإن تخلى عنكم القريب والبعيد، فالموت بعز الكرامة أولى من الموت بِذُلِّ الخيانة.
يا رجال غزة وأهلها ...
إن البلاء أول طريق التمكين، وحسبكم أنكم على درب الأنبياء والصالحين، فلقد أوذي قبلكم من هو خير منكم فصبروا، ولقد ابتلي من هو أفضل منكم (فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا)، بل ما كان قولهم إلا أن قالوا: (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ).
يا رجال غزة وأهلها ...
قد قال رسولكم -صلى الله عليه وسلم-: (لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ اللَّهِ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ) متفق عليه، ونحن نظن أنكم أهل لأن تدخلوا في هذه البشرى النبوية، فاصدقوا عهدكم مع الله، واعلموا أنكم لن تنتصروا بكثرة عدد، بل بإيمان راسخ وعقيدة صافية، فبهما قيامكم بأمر الله -تعالى-.
يا رجال غزة وأهلها ...
كم كنا نتمنى أن نكون معكم جنبًا إلى جنب، ندفع عنكم، ونذب عن أعراضكم، ولكن نشكو إلى الله ضعف قوتنا وقلة حيلتنا. وإنا لنفرح لنصركم، ونتألم لجراحكم.
واعلموا أننا لن ننساكم ولن نترك قضيتكم، بل سننصركم بما نستطيع، بأموالنا وألسنتنا ما دام فينا قلب ينبض، فحسبنا أن تعذرونا إذ ضعفنا عن نصركم بأيدينا.
اللهم انصر إخواننا المستضعفين في غزة، اللهم أمدهم بمدد من عندك، اللهم وارفع البلاء عنهم، اللهم تقبل قتلاهم في الشهداء، اللهم أحسن عزاء أهليهم فيهم.
اللهم فاغفر لنا تقصيرنا وعجزنا تجاههم.
اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان.
اللهم من خذلهم فاخذله، ومن أسلمهم فأسلمه إلى نفسه، ومن عاداهم فعادِهِ.
اللهم من تَتَبَّعَ عوراتهم فافضحه على رؤوس الخلائق أجمعين.
اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك، ولا يؤمنون بوعدك.
اللهم مجريَ السحاب منزلَ الكتاب هازمَ الأحزاب، اهزمهم وزلزلهم يا رب العالمين.
...
منقول
http://www.salafvoice.com/article.php?a=2963(/)
كلمة تحريضيه (ادخل ان كنت شجاعا)
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 01:07]ـ
قد قال أئمتنا قديما: (إذا أردت أن تعرف مقامك فانظر الحق فيما أقامك؟)، فطوبى لمن أقامه الله في مقام الجهاد، والنكاية في أعدائه، والتحريض عليه
فهاهي يهود جاءت بقضها وقضيضها، وأقبلت بفخرها وخيلائها تحادّ الله ورسوله، فأين أسود الشرى، وفرسان الميدان، وأبطال التوحيد، ورجال العقيدة!! {هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} [البقرة:246]
قال سبحانه وتعالى: {فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلاً} [النساء:84]، وقال سبحانه: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ} [الأنفال:65]، وقال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} [الصف:10 - 13].
وقد أخرج ابن ماجه عن كريب أنه سمع أسامة بن زيد يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا هل من مشمّر إلى الجنة فإن الجنّة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور يتلألأ، وريحانة تهتز، وقصر مشيد، ونهر مطّرد، وثمرة نضيجة، وزوجة حسناء جميلة، وحلل كثيرة، ومقام في أبد في دار سليمة، وفاكهة وخضرة، وحبرة ونعمة في محلة عالية بهية)؟ قالوا: (نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها)، قال: (قولوا إن شاء الله)، فقال القوم: (إن شاء الله)، ثم ذكر الجهاد وحرض عليه.
وعن علي رضي الله عنه -موقوفاً- قال: (من حرض أخاه على الجهاد كان له مثل أجره، وكان له في كل خطوة من ذلك عبادة سنة).
فالنصر يا قومي لن تهن سحائبه ... إلا بجيل عظيم البذل مغوار
هُبوا ولبوا فما في البؤس من رغدٍ ... فالجذع من مكة والغصن أنصار
ولم تزل راية التوحيد خافقةً ... ومرهف الحد مسنوناً على النار
وقد آلمنا وقرح أكبادنا أنا رأينا الجهاد قد درست آثاره فلا تُرى، وطُمست أنواره بين الورى، وأعتم ليله بعد أن كان مُقمرا، وأظلم نهاره بعد أن كان نيّرا، وذوى غصنه بعد أن كان مورقا، وانطفأ حُسنه بعد أن كان مشرقا، وقفلت أبوابه فلا تطرق، وأغللت أسبابه فلا ترمق، وصفنت خيوله فلا تركض، وربضت أسوده فلا تنهض، وامتدت أيدي الكفرة الأذلاء إلى المسلمين فلا تقبض، وأغمدت السيوف من أعداء الدين إخلاداً إلى حضيض الدعة والأمان، وخرس لسان النفير إليهم فصاح نفيرهم في أهل الإيمان، وآمت عروس الشهادة إذ عدمت الخاطبين، وأهمل الناس الجهاد كأنهم ليسوا به مخاطبين.
فلا نجد إلا من طوى نشاطه عنه أو اثّاقل إلى نعيم الدنيا الزائل رغبة عنه، أو تركه جزعاً من القتل وهلعا، أو أعرض عنه شحاً عن الإنفاق وطمعا. أو جهل ما فيه من الثواب الجزيل، أو رضي بالحياة الدنيا من الآخرة {فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ} [التوبة:
فيا إخوة العقيدة؛
(يُتْبَعُ)
(/)
بم تتعللون - وأنتم أهل الحق؟ - وما الذي يقعد بكم يا أهل الصدق؟ ألأهل والأولاد والمساكن؟ قال الله تعالى: {قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [التوبة:24].
قال صاحب المشارع: (في هذه الآية الشريفة من التحذير والتخويف والتهديد لمن ترك الجهاد رغبة عنه سكوناً إلى ما هو فيه من الأهل والمال مافيه كفاية، فاعتبروا يا أولي الأبصار).
وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ} [التوبة:38].
قال القرطبي رحمه الله: (هذا توبيخ على ترك الجهاد وعتاب على التقاعد عن المبادرة إلى الخروج، وقوله؛ {اثَّاقَلْتُمْ} [التوبة:38] أي إلى نعيم الأرض أو الإقامة في الأرض).
قال الله تعالى: {فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ * فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيرًا جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ * فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ * وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ} [التوبة:81 - 84].
فانظر- رحمك الله - إلى هذا الوعيد الشديد، والخزي الشديد، والوبال الأليم لمن تخلف عن الجهاد وتقاعد عنه وكره الإنفاق فيه.
قال صاحب المشارع رحمه الله: (اعلم أيها الراغب عما افترض عليه من الجهاد الناكب عن سنن التوفيق والسداد؛ أنك قد تعرضت إلى الطرد والإبعاد وحرمت والله الإسعاد بنيل المراد).
ليت شعري هل سبب إحجامك عن القتال واقتحامك معارك الأبطال، وبخلك في سبيل الله بالنفس والمال؛ إلا طول أمل؟ أو خوف هجوم أجل؟ أو فراق محبوب من أهل ومال؟ أو ولد وخدم وعيال؟ أو أخ لك شقيق؟ أو قريب عليك شفيق؟ أو ولي كريم؟ أو صديق حميم؟ أو حب زوجة ذات حسن وجمال؟ أو جاه منيع؟ أو منصب رفيع؟ أو قصر مشيد؟ أو ظل مديد؟ أو ملبس بهي أو مأكل هني؟
ليس غير هذا يقعدك عن الجهاد، ولا سواه يبعدك عن رب العباد.
وتالله ما هذا منك أيها الأخ بجميل! ألا تسمع قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ} [التوبة:38]؟
أصغِ لما أُملي عليك من الحجج واستمع ما ألقي إليك من البراهين الساطعة ولتعلم أنه ما يقعدك عن الجهاد سوى الحرمان وليس لتأخرك سبب إلا النفس والشيطان.
وأما سكونك إلى طول الأمل وخوف هجوم الأجل والاحتراز من الموت لابد من نزوله، والإشفاق من الطريق الذي لابد من سلوك سبيله، فوالله إن الإقدام لا ينقص عمر المقدمين كما لا يزيد الإحجام عمر المستأخرين؛ {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} [الأعراف:34]، {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [العنكبوت:57].
(يُتْبَعُ)
(/)
وإن للموت سكرات - أيّها المفتون - وإن هول المطلع شديد ولكن لا تشعرون، وإن للقبر عذاباً لا ينجو منه إلا الصالحون، وإن فيه سؤال الملكين الفاتنين، {يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء} [إبراهيم:27].
ثم بعد ذلك الخطر العظيم؛ إما سعيداً فإلى النعيم المقيم، وإما شقياً فإلى عذاب الجحيم.
والشهيد آمن من جميع ذلك لا يخش شيئاً من هذه المهالك، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (لا يجد ألشهيد من ألم القتل إلا كمس القرصة).
فما يقعد بك -أيها الأخ- عن انتهاز هذه الفرصة ثم تُجار في القبر من العذاب وتفوز عن الله بحسن المآب، وتأمن من فتنة السؤال وما بعد ذلك من الشدائد والأهوال، فالشهداء أحياء عند ربهم يرزقزن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فرحين بما آتاهم الله من فضله مستبشرين، أرواحهم في جوف طير خطر تسرح في عليين، فكم بين هذا الموت الكريم، وبين الموت الأليم.
لئن كانت الأرزاق قسماً مقدرا ... فقلة حرص المرء في الرزق أجمل
وإن كانت الأموال للترك جمعها ... فما بال متروك به المرء يبخل
وإن كانت الدنيا تُعد نفيسة ... فقدر ثواب الله أعلى وأنبل
وإن كانت الأبدان للموت أنشئت ... فقتل إمرئ في الله بالسيف أجمل
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [المائدة:54]، وسياق الآيات يبين أن ذلك بسبب موالاة الكفار والركون إليهم ...
فماذا ستفعل يارب؟
{فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة:54].
من هؤلاء المصطفون؟ من هؤلاء الكرام الذين يدّخرهم الله لنصرة دينه ورفع رايته حين بنكص الناس وينفض جمع الإيمان؟
{يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} [المائدة:54].
ثم ماذا يارب؟
{يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ} [المائدة:54].
لكن الله يقرر أن هذا الأمر محض الفضل وخالص الإحسان وليس يناله كل أحد؛
{ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [المائدة:54].
فحذار .. حذار .. من التخلف عن ذلك الركب.
واحرص -يا أخ التوحيد- أن تكون من هؤلاء الذين يحبهم الله ويحبونه، فإن القافلة إذا سارت وشُدت الرحال تخلف العاطل، وظهر الحق من الباطل.
قال تعالى: {إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:111].
لمّا كثُر المدّعون للمحبة طُولِبوا بإقامة البينة على صحة الدعوى، فلو يُعط الناس بدعواهم لأدعى الخلي حرقة الشجي؛ فتنوع المدعون في الشهود، فقيل؛ "لا تُقبل هذه الدعوى إلا ببينة"، {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ} [آل عمران:31] ...
فتأخر الخلق كلهم وثبت أتباع الحبيب في أفعاله وأقواله وأخلاقه، فطولبوا بعدالة البينة بتزكية؛ {يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ} [المائدة:54] ...
فتأخر أكثر المحبين وقام المجاهدون، فقيل لهم؛ "إن نفوس المحبين وأموالهم ليست لهم فهلموا إلى بيعة"، {إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ} [التوبة:111] ...
(يُتْبَعُ)
(/)
فلما عرفوا عظمة المشترى وفضل الثمن وجلالة من جرى على يديه عقد التبايع عرفوا قدر السلعة وأن لها شأناً، فرأوا من أعظم الغبن أن يبيعوها لغيره بثمن بخس، فعقدوا معه بيعة الرضوان بالتراضي من غير ثبوت خيار، وقالوا؛ "والله لا نقيلك ولا نستقيلك"، فلما تم العقد وسلموا المبيع، قيل لهم؛ "مذ صارت نفوسكم وأموالكم لنا رددناها عليكم أوفر ما كانت وأضعافها معها"، {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [آل عمران:169 - 170].
قال ابن كثير رحمه الله: (يخبر تعالى أنه عاوض من عباده المؤمنين عن أنفسهم وأموالهم إذا بذلوها في سبيله بالجنة، وهذا من فضله وكرمه وإحسانه، فإنه قبل العوض عما يملك بما تفضل به على عباده المطيعين له، ولهذا قال الحسن البصري وقتادة؛ "بايعهم الله فأغلى ثمنهم").
ورحم الله ابن الجوزي يوم اعتلى المنبر وقام خطيباً في الناس يحثهم على الجهاد والحفاظ على بيضة هذا الدين ودفع الكافرين عن ديار المسلمين، بعد أن تخلف الناس وتقاعسوا عن النفير، فقال: (أيها الناس؛ مالكم نسيتم دينكم، وتركتم عزتكم وقعدتم، عن نصر الله فلم ينصركم؟ حسبتم أن العزة للمشرك وقد جعل الله العزة ولرسوله وللمؤمنين، يا ويحكم!
أما يؤلمكم ويشجي نفوسكم مرأى عدو الله وعدوكم يخطرعلى أرضكم التي سقاها بالدماء آبائكم يذلكم ويستعبدكم وأنتم كنتم سادات الدنيا؟
أما يهز قلوبكم وينمي حماستكم مرأى إخو ان لكم قد أحاط بهم العدو وسامهم ألوان الخسف؟
أفتأكلون وتشربون وتتنعمون بلذائذ الحياة وإخوانكم هناك يتسربلون اللهب ويخوضون النار وينامون على الجمر؟
يا أيها الناس؛ إنها قد دارت رحى الحرب ونادى منادي الجهاد وتفتحت أبواب السماء، فإن لم تكونوا من فرسان الحرب فافسحوا الطريق للنساء يُدرن رحاها، واذهبوا فخذوا المجامر والمكاحل يا نساء بعمائم ولحى، أو لا! فإلى الخيول وهاكم لجمها وقيودها.
يا ناس؛ أتدرون مم صنعت هذه اللجم والقيود؟ لقد صنعها النساء من شعورهن لأنهن لا يملكن شيئاً غيرها، هذه والله ظفائر المخدرات لم تكن تبصرها عين الشمس صيانة وحفظا؛ قطعنها لأن تاريخ الحب قد انتهى وابتدأ تاريخ الحرب المقدسة الحرب في سبيل الله، فإن لم تقدروا على الخيل تقيدونها فخذوها فاجعلوها ذوائب لكم وظفائر، إنها من شعور النساء فلم يبق في نفوسكم شعور).
وألقى اللجم من فوق المنبر على رؤوس الناس وصرخ: (ميدي يا عمد المسجد، وانقضي يا رجوم، وتحرقي يا قلوب الماً وكمدا، لقد أضاع الرجال رجالتهم) أ. هـ.
نعم والله لقد أضاع الرجال رجولتهم!
فماذا نقول نحن في هذا الزمان الذي عز فيه النصير، وقل فيه المعين وتداعت علينا الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها.
إننا والله لا نريد رجالاً كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد والمقداد وطلحة والزبير، لكننا نريد رجالاً كصفيّة!
نعم كصفية! عندما قامت بالدفاع عن حرمات المسلمين عندما همّ ذلك اليهودي الخبيث أن يدخل الحصن ويكشف عورات المسلمين فقاتلت عن أعراض المسلمين.
فيا ربي أدركنا فقد بلغ الزبى ... من الكرب سيل الفاجعات المغرق
فيا علماء الأمة، ويا دعاتها، ويا شبابها؛
اتقوا الله، اتقوا الله، وأدركوا ما فاتكم؛ فإنما العصمة السيف ..
اغفلتم عن حديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي رواه أبو داود حيث قال: (ما من امرئ يخذل امرئً مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته).
أليس فيكم من يغُط غطة سعيد بن عامر، فقد ذكر أصحاب السير أن أهل حمص شكوه حين كان والياً عليهم إلى عمر، وعابوا عليه أموراً، منها؛ أنه كان يغط وتتجلله الغشية حتى يشق ذلك على الناس. فأجاب معتذراً: (شهدت مصرع خبيب الأنصاري بمكة وقد بضّعت قريش لحمه وحملوه على جذع، وهم يقولون؛ "أتحب أن محمد مكانك وأنك في أهلك ومالك؟ "، فيقول؛ "والله! يا قوم ما يسرني أن يفديني محمد صلى الله عليه وسلم بشوكة في قدمه، فكلما ذكرت ذلك المشهد الذي رأيته وأنا يومئذ من المشركين، ثم تذكرت تركي نصرة خبيب يومها أرتجف خوفاً من عذاب الله ويغشاني الذي يغشاني")، أليس فيكم من يرجف قلبه خوفاً من عذاب الله ويغشاه ما كان يغشى سعيد لترككم نصرة المجاهدين؟
أين أنتم من سفيان الثوري ذلك العالم الرباني الذي قال: (والله إني لأرى الأمر يجب علي أن أتكلم فيه فلا أستطيع فأبول دماً)؟!
ذاك سفيان بال دماً عندما خلُصت نفسه لله ولم ينازعها شيء من الدنيا، بال دماً عندما مازج دمه وخالط أنفاسه حب هذا الدين.
أما بلغكم يا علماء أن يونس بن عبيد رحمه الله نظر إلى قدميه عند موته فبكى، فقيل: (ما يبكيك يا أبا عبد الله؟)، قال: (قدماي لم تغبرا في سبيل الله).
لم تغبر قدماه عندما كان الجهاد فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين، فماذا لو كان الجهاد فرض عين؟ تُرى لو كان ابن عبيد في زمانا ماذا تظنون أنه قائل؟ والله لكان لسان حاله:
فيا جبال اقذفي الأحجار ... ويا سما ء امطري مهلاً وغسلينا
ويا كواكب آن الرجم فانطلقي ... ما انت إن أنت لم ترمي الشياطينا
نقلته بتصرف بسيط
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو جابر الشمالي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 01:41]ـ
بارك الله فيك ...
ورحم الله من نقلته عنه "إن لم يخب ظني"
.............................. ...........
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 06:46]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 10:55]ـ
لم يخب ان شاء الله
بارك الله فيكم
في غزوة من غزوات المسلمين اشتد القتال على المسلمين فقال بعضهم لخالدبن الوليد -رضي الله عنه- ياخالد اين نلجئ الى جبل اجى
ام الى جبل سلمى فذرفة عينا ابو سليمان وقال لا اجى ولا سلمى ولاكن الى الله الملتجى فكر على الكفار وهذموهم باذن الله.
يا اهل غزه-عزة- لا مجلس امم ولا قمم عربيه ولا روسيا ولا ايران ولاكن الى الله الملتجى الى الله الملتجى الى الله الملتجى
اللهم ياذا الجلال والعزه انصر اخواننا المجاهدين في غزة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 11:07]ـ
بارك الله فيك اخي المكرم
اللهم انا نحب علماءنا و نحسن بهم الظن
اللهم وففهم يا ذا الجلال و الاكرام لاعلان الجهاد و النفير
ـ[أبو الفضل الجزائري]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 12:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إلى متى يتحكم الحكام العرب المنافقون جملة وتفصيلا برقاب الأمة ومصائرها تحت شعار طاعة ولي الأمر وعدم الخروج عليه، أم لم يحن الوقت بالمخدوعين بالمنهج واتباع السلف الصالح زعموا للكف عن تمكين هؤلاء المنافقين من الحكام وزمرتهم المنافقة حولهم؟ هل منهج السلف يقضي بأن يكرب الأمة منافقون كافرون عن دين الله بعيدون؟ أليس الحكم بغير ما أبزل الله كفر بواح، أليس التواطؤ مع الكفار بل وإعانتهم على المسلمين نفاق بلا مثنوية؟
نسأل الله أن يمكن لهذه الأمة رجلا كشيخ الإسلام الذي حارب التتار وحرض على قتالهم ولم يُنًظر للأئمة النفاق والكفر، والله المستعان.
ـ[الصقر المكسور]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 10:52]ـ
اللهم نشكوا اليك ضعفنا00وهواننا00اللهم عليك بالشامتين00والصامتين00والمبرري ن00ا
ـ[الصقر المكسور]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 10:56]ـ
اللهم نشكوا اليك ضعفنا00وهواننا00اللهم عليك بالظلمة واعوانهم00(/)
و الذي نفسي بيده اني لمتيقن كل اليقين بالنصر و لكن لابد من الدعاء لانه مخ العبادة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 01:23]ـ
اللهم انصرهم
اللهم انزل الملائكة عليهم السلام تقاتل معهم
اللهم انك ان تهلك هذه الفئة المجاهدة على اكناف المقدس فمن يجاهد في سبيلك لان الامة متخاذلة بحجة القوى غير متوازنة و المصالح و المفاسد
اي مفسدة اعظم من ذبح اشراف الامة و اي مصلحة اعظم من نصرة اشراف الامة بالجهاد و استنفار الجيوش
و الذي نفسي بيده اني لمتيقن كل اليقين بالنصر و لكن لابد من الدعاء لانه مخ العبادة(/)
اسد الكويت حامد العلي الان يتكلم في الجزيرة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 01:49]ـ
http://www.aljazeera.net/Channel/Livestreaming
ـ[أبويحيى بن يحيى]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:21]ـ
أسد الكويت قال ما نصه قريب من الآتي:
ولا يفوتني أن أوجه التحية لنصارى القدس
حيث أن قساوستهم وقفوا وقفة هي خير من كثير من علماء المسلمين الذين لم يخرجوا على وسائل الإعلام ليبينوا موقفهم
.............
أو كلام قريب من هذا
سمعت هذا بأذني في الاتصال المباشر
فهل يقبل هذا الكلام من أسد الكويت؟؟؟!!!!!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:22]ـ
هذا من عدل الشيخ وإنصافه .. وكلامه صحيح
جزاه الله خيرا
ـ[أبويحيى بن يحيى]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:32]ـ
ألم يعلم الشيخ وفقه الله أن أهل السنة و إن قعدت بهم أعمالهم قامت بهم عقيدتهم
و أن أهل البدع و إن قامت بهم أعمالهم قعدت بهم عقيدتهم
هذا لأهل البدع فما بال أهل الكفر؟؟؟
ثم الشيخ وفقه الله فحوى كلامه أن من لم يخرج إلى المظاهرات او يدع إلى الخروج على الحكام هو من أولئك القاعدين
فهل هذا هو مذهب أهل السنة؟؟؟
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي أبويحيى بن يحيى
من لا يشكر الناس لا يشكر الله
طيب لو احد من النصارى قدم لك خدمة هل تشكره ام لا؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:43]ـ
وأزيدك توضيحا
لو ضربك العبيكان صفعة على وجهك .. -لاسمح الله-
وجاء نصراني وقدم لك معروفا ..
فهل تقول مع هذا:إن سلوك العبيكان كان أفضل من سلوك النصراني
أرجو أن تكون الرسالة وصلت
ـ[أبويحيى بن يحيى]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:51]ـ
مسألة شكر النصارى هذه مفروغ منها
لكن أن أقول أن موقف النصارى خير من موقف العلماء لمجرد أنهم لم تأخذهم الحماسة كما اخذت الكثير من المسلمين
فهذا فيه نظر
ثم أن ياتي هذا الكلام في خضم الحملة الشرسة التي يقودها البعض لتشويه صورة العلماء السلفيين
فهذا ....... !!!!!!!!!!!!!
بالمناسبة
بكل أسف أنا لا أعلم شيئا عن الشيخ العبيكان إلا اسمه
و لعل هذا من فرط جهلي
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:58]ـ
اخي ابو يحيى,
اذا عرف السبب بطل العجب!
اهل مكة ادرى بشعابها؟
حامد العلي ما هو الا خارجي معرف لدينا!!
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:09]ـ
اخي ابو يحيى,
اذا عرف السبب بطل العجب!
اهل مكة ادرى بشعابها؟
حامد العلي ما هو الا خارجي معرف لدينا!!
كذبت ...
ومن أنتم؟
هل أنت رافضي أم علماني أم مرجئي بين لنا.
وما هي خارجية الشيخ أثبت لنا هذا موقع الشيخ دونك.
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:13]ـ
اخي ابو يحيى,
اذا عرف السبب بطل العجب!
اهل مكة ادرى بشعابها؟
حامد العلي ما هو الا خارجي معرف لدينا!!
لولا أن الضروف الحالية توجب إصلاح ذات البين لبيّنا لك من أنتم وما موقعكم من الإعراب
لا تتقنون التطاول إلا على القائمين بالحق والبيان
إن كنت تحمل مسكة من العلم الشرعي، فأتحداك أن تبين لي بالأدلة الشرعية الواضحة صحة إطلاقك لفظ الخارجي على هذا الشيخ الجليل
وإن لم تقدر على ذلك فاعلم أن ملك الموت آتيك لا محالة وأن هول الخصومات يوم القيامة شديد، فاحتط لنفسك أيها اللبيب
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ابو يحيى الشيخ حفظه كما قلت هو يقصد ان موقف النصارى افضل من موقف كثير من العلماء
هذا لا يعني ان النصارى افضل من العلماء
اللهم احفظ علماءنا و وفقهم لمل تحبه و ترضاه
و الله اعلم
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:16]ـ
واذا بينت لك بالادلة القاطعة بانه خارجي فما ذا ستقول؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:16]ـ
عبد الرزاق: اخرس!
أتتهمه بهذه التهمة الشنيعة
ولا تستحي!
هنيئا لأمريكا بك
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:20]ـ
الاخ أبو يحيى بن يحيى هداه الله
مشكلتك ليست مع الشيخ
مشكلتك مع نفسك
اترك الشيخ رحمك الله يصدع بما حمله من أمانة العلم
ـ[المخضرمون]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:21]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=177601&posted=1#post177601
عبدالرزاق الحيدر;177588] ياسوسي,
كلامك موافق لكلام جهيمان الخارجي!! هل تعلم ذلك؟!
من اين اتيت بهذا الكذب عن الامام العثيمين رحمه الله (والله اللجنة الدائمة لجنة حكومية لا تفتي إلا بما يطلبه ويحبه حكام آل سعود وهذا الكلام قاله الشيخ العثيمين حينما أصدرت اللجنة فتوى بجواز ااستعانة بالأمريكان وإدخالهم لبلد الله الحرام)!! ممكن تذكر المصدر؟؟!! [/ QUOTE]
؟؟
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:34]ـ
وأسأل الله أيهديك ويكفيك شر نفسك
وأطلب من الإخوة المشرفين طرد هذا المتهور.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:35]ـ
واذا بينت لك بالادلة القاطعة بانه خارجي فما ذا ستقول؟
وأسأل الله أيهديك ويكفيك شر نفسك
وأطلب من الإخوة المشرفين طرد هذا المتهور.
ـ[المخضرمون]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:37]ـ
وأطلب من الإخوة المشرفين طرد هذا المتهور. [/ quote]
اقتراح موفق.
ولعلك تراسل الادارة , فربما لم ينتبهوا لهذا
ـ[أبويحيى بن يحيى]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 01:46]ـ
لست ممن يرمي الناس هكذا في عقائدهم
فمذهب أهل السنة أن ليس كل من أتى ببدعة مبتدع
كما أن ليس كل من أتى بمكفر كافر
وإن كنت مستيقنا من خطأ الشيخ وفقه الله في هذه المسائل
لكن لعل الشيخ متأولا في هذه الأمور
عفا الله عنا و عنه
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 01:46]ـ
كلامكم فاضي .... أنت في ايش وأهل غزة في إيش ..... اتقوا الله يا جماعة .... هداكم الله
ـ[ابو نصار]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 12:34]ـ
ولا يفوتني أن أوجه التحية لنصارى القدس
حيث أن قساوستهم وقفوا وقفة هي خير من كثير من علماء المسلمين الذين لم يخرجوا على وسائل الإعلام ليبينوا موقفهم
والله لا أستغرب منه هذه العبارات التي تنال من علماء الأمة الفحول العلماء الربانيين. .
الحمد لله الذي فضح أمره. .
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 02:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوة الايمان و التوحيد
اين المشكلة عندما يقول الشيخ ان كثير من العلماء لم يبينوا موقفهم
ان الذي ينتقد قول الشيخ هو الذي يسيئ للعلماء لانه يوهم بان الشيخ يسيئ لمكانتهم
مع كل هذا مازلنا نجبهم و نجلهم و نحترمهم
و نتعلم منهم اما قضية فلسطين فبينهم و بين الله
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 08:39]ـ
اخي ابو يحيى,
اذا عرف السبب بطل العجب!
اهل مكة ادرى بشعابها؟
حامد العلي ما هو الا خارجي معرف لدينا!!
كذبت ...
ومن أنتم؟
هل أنت رافضي أم علماني أم مرجئي بين لنا.
وما هي خارجية الشيخ أثبت لنا هذا موقع الشيخ دونك.
أخي الكريم أنا أقول لك من هم
هم أدعياء السلفية
والمتكلم عنهم في هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=24998
وللأسف هم متواجدون بكثر في الفترة الأخير في المجلس العلمي عندنا في الألوكة
وأرجو من المشرفين الانتباه لهم جيدًا، والله المستعان.
ـ[ابو نصار]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 08:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوة الايمان و التوحيد
اين المشكلة عندما يقول الشيخ ان كثير من العلماء لم يبينوا موقفهم
ان الذي ينتقد قول الشيخ هو الذي يسيئ للعلماء لانه يوهم بان الشيخ يسيئ لمكانتهم
مع كل هذا مازلنا نجبهم و نجلهم و نحترمهم
و نتعلم منهم اما قضية فلسطين فبينهم و بين الله
لا ما قاله حامد العلي يا رعاك الله. .
ولا يفوتني أن أوجه التحية لنصارى القدس
حيث أن قساوستهم وقفوا وقفة هي خير من كثير من علماء المسلمين الذين لم يخرجوا على وسائل الإعلام ليبينوا موقفهم
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 10:37]ـ
أخي الكريم أنا أقول لك من هم
هم أدعياء السلفية
والمتكلم عنهم في هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=24998
وللأسف هم متواجدون بكثر في الفترة الأخير في المجلس العلمي عندنا في الألوكة
وأرجو من المشرفين الانتباه لهم جيدًا، والله المستعان.
بارك الله فيك يا أبا يوسف
ياالله لك الحمد
حزب مظلم
عشت فيه ما يزيد عن عشرة أعوام والحمد لله الذي أخرجني من هذه الظلمات.
ـ[أبو عبد المحسن العنابي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 10:59]ـ
عار عليكم لم تجدوا متنفسا لتطعنوا في السلفية وأهلها وفي العلماء الربانيين إلا في مثل هذا الوقت، ما هذه شيم الرجال، وعند الله تجتمع الخصوم.
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 12:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ابو نصار
فالشيخ يشكر نصارى القدس لانهم وقفوا موقفا يستحق الشكر
و قوله:حيث أن قساوستهم وقفوا وقفة هي خير من كثير من علماء المسلمين الذين لم يخرجوا على وسائل الإعلام ليبينوا موقفهم
فهذه الحقيقة لا مفر منها اخي فالشيخ خاطبهم بانهم علماء و لم يسيئ لمكانتهم
كيف غير المسلم يقف هذا الموقف
و العلماء الذين من المفروض ان يدعوا لتجييش الجيوش و اعلان الجهاد و النفير العام و التوجه لمعركة الفرقان بين اولياء الرحمان و اولياء الشيطان
فتجد علماء كبار لا يظهرون على الاعلام لتحريض المؤمنين على الجهاد
مع كل هذا فالعلماء مازالت مكانتهم عندنا على الراس و العين
من الاحسن ان تراسل الشيخ و تستفسر منه
هذا رابط موقع الشيح
http://www.h-alali.cc/contact.php(/)
خطرات وزفرات .. ودروس وعبر, من أحداث غزة العزة
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 03:14]ـ
خطرات وزفرات .. ودروس وعبر من وحي أحداث غزة
*ذكر ضياء الدين المقدسي أن الإمام أبا عمر المقدسي (أخو الإمام الموفق بن قدامة صاحب المغني)
ذُكر له أن الكفار حاصروا قرية بتنين –من أعمال سمرقند-وكان قائما فغشي عليه! وذلك من بالغ حزنه عليهم وتأثره بهم .. هذا على صعيد الإحساس الشعوري الذي تبلد أما على صعيد القول والعمل فقد تلبد ,وحدث ولاحرج, إلا ما رحم ربي ..
*كشفت هذه المحنة عن معادن الرجال .. فعرّت من كان يتزيى بالبهرج على أنه منقود
وأسفرت عن الذهب الخالص المصفى .. وأظهرت الفرق بين التقي المؤمن والمنافق العربيد
وأبرزت ما بين هؤلاء وهؤلاء من المنازل مالا يعلمه إلا الله سبحانه و تعالى
وذلك في كل فئاتهم .. العالم والعامي .. الصحفي والقانوني .. الطبيب والمهندس .. والرجل المرأة والطفل والشيخ.
-يتحفك مثلا أحد المنسوبين للمشيخة وطلب العلم بأن "حماس" تسرعت وتهورت ..
-وآخر .. حين استنهضه قلمه أن يكتب شيئا عن الأمر .. جعل يسخره للرد على العلماء الربانيين من أمثال السعد والددو وناصر العمر وغيرهم من الذين دعوا جيوشنا العربية وقد علا الصدأ أسلحتها التي كلّفتها مليارات .. أن يتحركوا لنجدة أهلنا المسلمين .. ويجند قلمه الرخيص ليقول:إن هذا خلاف العقلانية .. وأن هذه الدعوات من قبيل الحماس العاطفي الذي لا يستقيم بزعمه مع الفقه .. أو الشرع .. أو الواقع ..
-وثالث شرع يذرف دموع التماسيح .. فلا ينسى أن يجعل المقدمة والخاتمة وفي كل فرصة بين المقاطع مخصصة للتوجه بالشكر للحاكم الفلاني .. والمسؤول "العلّاني" وجلالة فلان .. وسعادة علّان ..
-ورابع لاذ بالصمت المخيّم .. كأنه من سكان القبور ..
-وخامس تكلم بكلام خافت هزيل .. ولسان حال لسانه: كثّر الله خيري .. فقد أديت الواجب ..
-وسادس .. وسابع .. وثامن ..
ومما لفت نظري أن إحدى الأخوات التي منّ الله عليهن بالهدى من بعد ضلال الرفض .. فأصبحت ولله الحمد سنية محضة ,أرسلت إليّ تقول مستفسرة والغرابة تلفّ كِيانها: لماذا جاء البيان (,,,) ضعيفا بالمقارنة مع بيان كذا الشيعي؟!! .. ليتأمل علماؤنا الفتنة التي تنشأ عن هزال وقفاتهم .. وهذا مثال واحد .. (بطبيعة الحال أجبتها وإن كنت تعنّيت في إزالة الكدر الذي عكر صفو ثقتها بكل شيء هو سني) وناهيك بما في ضعف المواقف من التراخي في نصرة المؤمنين الواجبة
-ولكن هناك شمٌ أشاوس .. كلماتهم تزلزل القلوب .. ولعمري تذكر بقول عمر: لصوت القعقاع في المعركة خير من ألف أرجل ..
ومنهم طفل سوري صغير .. إذا سمعت كلامه ثم لم تنهمر دموعك .. فشُكّ في حياة ضميرك .. يقول وهو يبكي بحرقة أليمة: حين تضربنا أمريكا .. نذهب لمجلس الأمن .. ومش عارف شو .. ولا نحرك ساكنا ..
والله سنكبر يا أمريكا ونشيلكم من الدنيا" ..
وبكلمة:هناك من يتظاهر لنصرة فلسطين .. وهناك من يتظاهر بنصرتها! .. كما قال مراسل الجزيرة
*وعن مواقف العرب الرسمية , وتسخيف القضية بما يسمى "تبرّعات" هي والله أنفذ مفعولا في التخدير من أي شيء آخر .. ولا يقال هنا, المثل السائر"لا يعجبكم العجب ولا الصيام في رجب" .. فمنذ ستين سنة .. ونحن نسمع عن هذه التبرعات ,وقصاراها .. أن يصل القليل منها .. ثم إيهام الشعوب المغلوبة على أمرها أن الحكومات قامت بالنصرة .. وكل عام وأنتم بخير! .. وحين افتخر المشركون بسدانة الحرم وخدمة الحجيج .. أنزل الله تعالى فيهم"أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله وجاهد في سبيل الله"؟؟
فتأمّل كيف هجاهم مع كون ظاهر عملهم الخير المحض .. لما اشتمل عليه من تسخيف لحقيقة الإيمان وموجباته .. وينسى المخدّرون أن دول الغرب الصليبية تفعل الأمر نفسه ..
المستشفى الأوروبي .. الحي السويدي .. الحي البرازيلي .. المعهد البريطاني .. مدارس الأنروا
إلخ .. وكلها مؤسسات خدمية قام بها الاتحاد الأوروبي وبعض الدول الأوروبية أو الأمم المتحدة في غزة وخان يونس في ذات الوقت الذي يحاربون فيه الإسلام وهنالك أيضا خدمات أمريكية .. فاصحُ يا نائم!
فإذا علمت هذا عرفت أن هذه "التبرعات" هي الأخرى جزء من المؤامرة .. والتخاذل
*وفي المقابل .. كانت الهجمة الملعونة على غزة .. سببا لتوحد الأمة في أشياء .. لم تكن لتتوحد فيها لولاه .. فسالت العبرات .. وضجت السماء بالدعوات ..
وكان المشهد مهيبا يشعر بلذة الأخوة الإيمانية .. ويحفّز الهمم القاصرة ..
ويبث الأمل في نفوس الموحدين .. ولاسيما حين تطرب الأذن بسماع هدير الصواريخ القسامية وقد اختلط بجؤار أهل الحق إلى الله عز وجل .. وتقع على ما أورثته من رعب .. فكلهم في الملاجيء التي تحت الأرض .. وهكذا هم أبدا .. ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا ..
إلا بحبل من الله وحبل من الناس
وإنما يقطع حبل الله عنهم بقدر ما ترجع الأمة لدينها .. وأما حبل الناس .. كأمريكا وأذنابها العرب .. فلا قيمة لهم .. بل إن من أهم أمارات النصر أن يكشف زيف الأدعياء المنافقين ..
"ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب"
*ولإيران قدح في المعمعمة, حتى أن بعض التحليلات التي لها حظ من النظر
تقول إن أمريكا تؤيدها في إظهارها التعاطف وتمدها وتؤزها مع غضٍ للطرف عنها لا يتأتى لغيرها ..
وذلك لإرباك البوصلة المسلمة .. في الموازنة بين الولاءات والبراءات ..
وذلك حين تفقد عامة الشعوب الثقة في أنظمتها كما هو الحاصل ..
ثم لا تجد لها من الرموز البطولية إلا ابن الرافضية:حسن نصر الله .. وأمثاله ..
فتهيم به عشقا .. خصوصا مع ما أوتي من "كاريزما" نادرة النظير .. تأخذ بلب حتى من يلعنه!
ومن هنا تعلم أن السكوت العربي بله المسارعة من قبلهم في أعدائنا .. هو ليس مجرد جريمة كبرى
من حيث ذات التخاذل وموالاة اليهود والنصارى فحسب بل من "حيث" ثانية و"حيث"ثالثة .. و"حيثيات" أخرى
وللكلام بقية .. إن شاء الله تعالى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 05:41]ـ
جزاك الله خيرا اخي الغالي
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 10:47]ـ
شكر الله لك أخي الحبيب
----
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 04:15]ـ
*وقد كشفت الحملة على غزة .. عن عمالة الأنظمة العربية .. بما لم تتكشف مثل الآن ..
فهل كانت دول الاستخراب لتخرج لولا أنها نصّبت خلفاء ثقات؟!
فهم حقا كذلك .. عملاء عند الأمريكان والصهاينة .. خذ هذه الحقيقة كما هي من غير كيف!
وحينئذ ولّ ظهرك عن كل ما يتعلق بهم .. وأقبل بوجهك على ربك ..
فإذا سولت لك نفسك التماس المعاذير لأحدهم .. فإنك ولاريب في دائرة السوء
ولا يستخفنّك الأدعياء .. الذي لا يوقنون ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 04:26]ـ
*ومن دروس الهجمة أنها جاءت تجلي صفات اليهود كما بثها الله عز وجل في كتابه العزيز
وقد جاء هذا مصداقا لما أنبأنا به من قبل"لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه"
فمع كون جيشهم مصنفا على المستوى العالمي بأنه من أعتى الجيوش وأقواها تسليحا
وأعلاها دربة وأمتنها عتادا .. وأمكنها عدة .. وأتقنها صنعة "تكنولوجيا"
فهم عاجزن وأيم الله كل العجز عن تحقيق هجوم بري حقيقي ..
وذلك للجبن الذي جبلوا عليه .. وقد أشربوا في قلوبهم العجل ..
وفيه معنى العجلة .. فلا يصبرون حتى للأمريكان وعملائهم أن يطبخوا لهم
ما يسعون إليه من تحقيق مطامعهم الجهنمية
على نار هادئة , "يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين" ..
فاعتبروا يا أولي الأبصار!
ومجمل صفاتهم تستأهل بحثا لا على طريقة المسيري
الذي غلبته نزعة العمنة المادية في تفسير الأشياء
-غفر الله له ورحمه-
ولكن بطريقة المتكلم بالقرآن"ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير"؟!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 04:35]ـ
* ومن الدروس المهمة جدا .. بيان كذب من يزعم أن المطالبة بتحريك الجيوش
ليس غير كلام حماسي .. وعاطفي .. وإنشائي .. إلى آخر مصطلحات الانبطاح ..
فدع عنك خورهم الذي يحز في النفس فوق حز السيف في القلب
بل هو والله عين الحق .. الذي أمر الله به .. أن تنتخي الجيوش التي فيها بقايا شيء
من شعور .. ولكن هيهات! فحبة الخردل من الكرامة قد ذابت من قديم
.. لقد والله فاقهم نخوة أمثال امريء القيس
الذي قال وقد نعي إليه خبر أبيه من قبيلة قتلته: اليوم خمر .. وغدا أمر!
أما قومنا: فاليوم خمر .. وغدا خمر .. وبعد غد خمر .. وأدعياء المشيخة والعلم
يسخرون دين الله ليكون دالا بزعمهم على خزيهم وأدلتهم في إباحة سكرهم
عن الأمة .. وهيامهم في المسارعة في عدوهم .. وأدلتهم في ذلك من جنس من أراد أن يستدل على إباحة الخمر فقال"تتخذون منه سكرا"
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 04:56]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب، موفق كعادتكم ما شاء الله تبارك الله.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 05:41]ـ
-ومن عجائب الدهر التي تفلق كبد الحر
أن ترى شافيز الشيوعي يتحرك شعوره ..
فيقوم بعمل شريف .. لم يستطعه كل زعماء العرب
نعم كلهم .. ألا تعرف معنى "كل"؟!
بل لم يستطعه الكثيرون من المتشدقين بالنصرة
وهم في حقيقة الأمر معوقون مخذلون
تخيل أيها الجاثم في ثوب الخزي ..
وقاع العار .. وتأمل .. كيف يطرد شافيز سفير الصهاينة ..
في حين يعجز عَرَبُك عما هو أقل من ذلك بكثير ..
تأمل كيف أصبح مجرد اجتماع القمة وإن كان مفرزاتها
هزيلة جدا .. أصبح شيئا فوق هامات الزعماء المتقزمة ..
ثم يأتي أحد المعوقين ويتهمنا بالعاطفة ..
وآخر ليجعل المظاهرات بدعة!
وثالث ورابع ..
وخامس وسادس ..
فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده
فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 06:05]ـ
-ولكنّ الحرب ذات مبشرات لا يسوغ غض الطرف عنها
والصورة في ذهن الناقد البصير لابد أن تكون كلية ..
مع تغليب الفأل .. دون التقليل من زاد الكبت المطلوب
"حيث سنحتاجه بعد حين" كما يقول المحدث الشيخ أبو إسحاق
الحويني حفظه الله تعالى ..
فمن هذه المبشرات: أنها ميّزت الصفوف .. إلى حد لا نظير له
"وكذلك نفصل الآيات ولتسبين سبيل المجرمين"
فميزت بين الرباني والدعيّ وبين المتخاذل والتقيّ
ومنها المزيد من تشويه صورة اليهود أمام العالم الغربي
ومنها إعلاء علم الجهاد .. الذي أصبح ذكره في إعلامنا من الممنوعات
وهنالك حزمة طويلة من المبشرات .. تتطلب تخصيص مقال .. وإنما المقصود التنبيه
على أن لطائف تقدير الله تصب في صالح المؤمنين وعزة الإسلام
وليس هذا هو الشأن!
إنما الشأن أين نكون من هذه النصرة؟!
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 10:14]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب أبا القاسم على هذه الدرر،،،(/)
آخر استطلاع للرأي العام الأمريكي: الديمقراطيون يعارضون عدوان إسرائيل على غزة:
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 04:07]ـ
استطلاع مؤسسة راسمسون 3/ 1/2009
مجموع الأمريكيين: تقلص التأييد لإسرائيل إلى 44% مقابل 41% معارضين
الجمهوريون: تأييد كبير لإسرائيل 62% مقابل 17%
الديمقراطيين: معارضة لإسرائيل بفارق 24 نقطة (55% مقابل 31%)
الرابط:
http://www.rasmussenreports.com/public_*******/politics/general_politics/americans_closely_divided_over _israel_s_gaza_attacks
http://www.suntimes.com/news/otherviews/1360270,CST-EDT-open03b.article(/)
هدية لكل مؤمن و مؤمنة يحب الله و الرسول و المجاهدين المرابطين
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 06:48]ـ
http://qawim.net/files/n3mqatel.mp3(/)
الى من يحمل هم غزة!
ـ[ابو حور النجدي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 08:06]ـ
من حصار الشعب (بالكسر) إلى حصار الشعب (بالفتح):
نسج العدو بمكره وحصاره اكفان غزة
والقدس يصرخ خلف جدران اليهود المستفزة
وتواكب الشهداء في ثوب الفدا غررا أعزة
في الشعب كان نبينا واليوم إخوانا بغزة
ياليت شعري من يحرك في ضمير القوم هزة
يا رب فبعث في نفوس المسلمين مزيذ عزة(/)
"سنشد عضدك بأخيك"
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 10:01]ـ
من الدكتورعبد الكريم بكار
من الأساليب التي يستخدمها الصهاينة في هذه الأيام لتهديد الفلسطينيين عامة وأهل غزة خاصة، الاتصال على الهواتف الثابتة لأهل غزة في بيوتهم وتهديدهم للإرجاف في المدينة ولزرع الخوف في قلوبهم.
فمن أبسط ما يمكن فعله لشد أزر أهل غزة والتضامن معهم ورفع معنوياتهم أن نتصل على رقم هاتف في قطاع غزة أوخان يونس أو رفح أوالمنطقة الوسطى ونخبرهم أننا معهم قلباً وقالباً و أننا ندعو لهم في صلواتنا ونعزيهم في موتاهم وأن يتقبلهم الله في الشهداء وأن يداوي جرحاهم ويفرغ عليهم صبراً ويثبت أقدامهم وينصرهم على القوم الكافرين.
الأرقام التالية هي مفتاح خطوط قطاع غزة وخان يونس ورفح والوسطى.
أدخل رقم مفتاح المدينة كما يلي وبعدها أضف خمسة أرقام عشوائية بدل الرمز #
قطاع غزة:
# # # # # 00970828
خان يونس:
# # # # # 00970820
رفح:
# # # # # 00970821
الوسطى من غزة:
# # # # # 00970825
وعند اتصالك ربما يرد عليك طفل أو امرأة او أي شخص كان فأخبره باسمك ومن أي بلد أنت واسأله عن أوضاعهم وادعو لهم وشد أزرهم. وستعجب من الوضع الذي هم فيه وكيف أنهم صابرون.
وبهذه الطريقة تكون وقفت بجانب أهلنا في غزة وواسيتهم في مصيبتهم وهذا أضعف الإيمان.
لا تجعل هذه الرسالة تقف عندك، فيوجد في غزة اكثر من مليون ونصف نسمة
فأرسلها إلى أكبر عدد من الناس ليتواصلوا مع أهلنا في غزة أهل الكرامة والعزة
وأسأل الله ان تكون في موازين حسناتكم
في 7/ 1 / 1430(/)
إلى أدعياء السلفية: بالله عليكم اسكتوا!
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 10:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى أدعياء السلفية: بالله عليكم اسكتوا!
في هذا الظرف الأليم الذي تمر به أمتنا الإسلامية، خاصة أهل غزة المرابطين، حيث يتوجب علينا توحيد الكلمة والجهود لنصرة المجاهدين هناك وصد عدوان اليهود الغاصبين؛ في هذا الوقت الحرج - أين بلغت قلوب المؤمنين الحناجر - تبرز بعض الأصوات النشاز تمارس جميع أساليب التخذيل والتثبيط والتحذير ضد إخوانهم الصامدين في غزة، وتصبح حماس عندهم العدو الذي تجب محاربته، والخطر القادم إلى المسلمين، وهم بهذا الموقف المتخاذل يقفون في خندق واحد مع اليهود والنصارى والمنافقين، والله المستعان.
ويعظم هذا الأمر وتشتد وطأته حين يصدر ممن ينتسب إلى السلفية، بل ويحتكرها لنفسه فقط؛ فهو السلفي وغيره السروري المبتدع، وهو السني وغيره القطبي الخارجي، وهو المهتدي وغيره الإخواني الضال.
وحتى لا أتهم بالتحامل على القوم أنقل لكم إخواني بعض ما سطروه في مواقعهم الحوارية - في الوقت الذي يقصف في إخوانهم في غزة -، حيث كتب أحدهم يقول: (و ما سبب دمار غزة و قتلاها الآن إلا هؤلاء الحمقى - يعني حماس -).
الكل يعلم أن العدو الصهيوني قد خطط لهذه الحرب منذ أكثر من 6 أشهر، ولم تكن صواريخ القسام هي ذريعتهم للعدوان، بل هي الرغبة في القضاء على روح الجهاد لدى المسلمين في غزة، والله متم نوره ولو كره الكافرون.
ثم لماذا لا تذكر - يا هذا - الحصار الوحشي المفروض على غزة الشامخة منذ أزيد من عام ونصف، ولما تقصف حماس بعض الصواريخ بهدف الضغط على العدو حتى يفك الحصار تتهم بالتهور وعدم النظر إلى عواقب الأمور، كلا! فأهل غزة أدرى بشؤونهم.
وهذا آخر يقول: (يبدو أن قادة حركة حماس لا يقولون أذكار الصباح والمساء ولا حتى النوم).
بالله عليكم هل هذا كلام عاقل، فضلا أن يكون صاحب دين ومروءة ورجولة؟!!، لك الله يا غزة.
وكتب أحدهم ما نصه: (المقال كما قلت جيّد على العموم، وينفع العامّة كثيرا في بيان خطر حركة حماس ومكرها بالمسلمين ... حتّى أنّي أمس قرأته على أحد أقاربي المتحمسين بغير علم للحركة، فأفلحت بحمد الله في إقناعه بخطورة حماس على المسلمين).
يا سلام عليك وعلى فهمك!، حماس أصبحت تشكل خطرا على المسلمين!!، لا أظن أن الصهاينة - مع عداوتهم للمقاومة أشد العداوة - يقولون مثل هذا الكلام، بل هم يعلنون أن حماس تشكل أكبر خطر على اليهود وكيانهم.
وعامة المسلمين يرون حماس وهي تجاهد وتقاوم لرفع راية التوحيد على أرض فلسطين الطاهرة، ولم يشعروا أنها خطر عليهم بأي شكل من الأشكال، في حين لو نظروا إلى أدعياء السلفية لرأوا أن أكثر جهودكم في الرد على إخوانكم من أهل السنة والطعن فيهم والتحذير منهم.
فأي الفريقين أخطر على المسلمين؟!، لا شك أن الجواب واضح يعرفه العقلاء، وتوضيح الواضحات من الفاضحات.
وهنا أقول لهؤلاء: إن لم ترغبوا في نصرة إخوانكم في غزة ولم تطاوعكم أنفسكم للدعاء لهم، بالله عليكم اسكتوا؛ فسكوتكم أكبر عمل تقدمونه لهم، فهل أنتم منتهون؟!.
وبعد، فهذه كلمة اختلجت في صدري، فلم أجد نفسي إلا وأنا أرقمها هنا نصيحة صريحة لإخواني، فمن يكتم داءه يقتله، والله أسأل أن تجد لها آذانا صاغية وتعيها قلوب واعية، والأمر لله من قبل وبعد.
فريد المرادي (07/ 01 / 1430).
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 10:43]ـ
/// بارك الله فيك، وجزاك خيرًا، قد قال النبي (ص) عن الخوارج: ((يقاتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان)).
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 10:46]ـ
رضي الله عنك يا حبيبنا الغالي .. أجدت وأحسنت
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 10:51]ـ
دعهم يتكلمون لنفاذ احدى الحكم الالهية من تقدير البلاء
ـ[المخضرمون]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:06]ـ
خالف تعرف!!
الحقيقة حالهم مر , والله المستعان.
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي فريد .. بارك الله فيك وجزيت عن اخوانك كل خير وهذا تعقيب بسيط على احدهم سطرته على عجالة ليلة امس اظنه في نفس السياق الذي تدهب اليه اذ لم يجد هدا المسكين ما يفعله هذه الايام الا توجيه السهام الدامية الى اخوانه في حماس بدعوى نشر كلام اهل العلم في اهل البدع
والتحذير من مخالفاتهم فكان حاله اشبه ما يكون بحال الدب والذبابة بل هو الى حال العدو المتربص الذي يريد ضرب عصفورين بحجر اقرب
ضرب حماس باقوال اهل العلم من اهل السنة في منهج الاخوان المسلمين والتي لها سياقها ومبرراتها
وضرب العلماء بتوظيف اقوالهم في غايات اخرى لا علاقة لها بما قرروه ولا متعلق لها بما سطروه تظهرهم في مظهر المعادي للامة وتطلعاتها فقلت
تعقيب بسيط:ان اي محاولة لتسطيح القضية و اختزالها في اطار حزبي ضيق لا يعبر الا على مدى سفاهة وحمق وقلة عقل من كان هذا حاله ولعل هذا القدر من الكلام يبرز على قلته عمق الازمة التي تعيشها امة الاسلام والتي استحقت به وصف الغثائية باستحقاق وعليه لا اجد الا ان ا علن وبشدة براءة المنهج السلفي وعلمائه مما يقرره هذا الغلام وامثاله ممن يسوق كلام اهل العلم خارج اطاره وملابساته ليوظفه بجهل او بمكر في سياق آخر ولهدف آخر اقرر جازما انه لم يخطر على بال احد من هؤلاء الاعلام قط وحسبنا من هذا كله قول ربنا عز وجل {قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ. هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ. وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} [آل عمران: 137 - 139]
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:29]ـ
بارك الله فيك أيها الفاضل، وهؤلاء لا جدوى من نصحهم الا ما رحم ربك، أقولها عن تجربة بل عن تجارب، أسأل الله أن يدفع شرهم عن المسلمين ..
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:32]ـ
حماس اثبتت انضباطها فى اكثر من موقف (قاله الشيخ ناصر العمر فى شريط احداث غزة)
ويا اخى ولو كفار او بهائم او حيوانات يجب علينا نصرتهم
وامريكا ارسلت من قبل طائرات تنجد كلب مصاب فى المحيط الاطلنطى وتنشئ المحميات الطبيعية للحفاظ على الحيوانات اما المسلمين فلم يرتقوا الى الحيوانية عندهم
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:42]ـ
بارك الله فيك أيها الفاضل، وهؤلاء لا جدوى من نصحهم الا ما رحم ربك، أقولها عن تجربة بل عن تجارب، أسأل الله أن يدفع شرهم عن المسلمين ..
والله الذي لا إلا غيره صدقت يا أبا الفداء
وبارك الله في كاتب الموضوع؛ فقد جاء في وقته فعلًا
ـ[أبو عبد المحسن العنابي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:52]ـ
وأيضا من الثمار المرة التي أنتجتها هذه الفتنة أن تطاولَ الكثير من الحدثاء على العلماء الربانيين ووصموهم بكل بلية.
والحقيقة أن معظم من ينتهز مثل هذه الفرص يدل على أنه منتصر لحزبه لا لربه، وهو دليل على رقة الدين، نسأل الله الاخلاص في القول والعمل.
حتى إن بعضهم في إحدى المشاركات في هذا المنتدى ذكر أقوال بعض الدعاة والسياسيين في أحداث غزة، ولما عرج على كلام اللجنة الدائمة للإفتاء، قال بأن فيها قصورا واضحا عن نصرة المجاهدين!!!!
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:01]ـ
جزاك الله خيرا فريد المرادي
الله يذب عن عرضك
ـ[أبو عبد الله القاهري]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:11]ـ
جزاكم الله خيراً أخي فريد المرادي
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:32]ـ
صدق الشيخ المقدسي لما قال في أمثالهم<خوارج مع الدعاة مرجئة مع الحكام>
ـ[أبومحمد الغريب]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:52]ـ
جزاك الله خير
نسأل الله أن يكف شر اليهود وأعوانهم ومن ترتب له يهود ليكون ولي امر في غزة
اللهم سدد رمي المجاهدين
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 01:02]ـ
الله يفتح عليك ويجزاك خير .... ويصلح أحوالهم ... والله المستعان ...
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 01:10]ـ
أما هؤلاء فنبرأ إلى الله منهم .. إذ يتعين على كل مسلم يهتم لأمر المسلمين أن يدعوا لأهل غزة ولمن يدافع عن غزة وإن أخطأ،
أما ما يفعله هؤلاء فليس إلا شماتة في مقام لا يحسن فيه من العقلاء سوى الدعاء،
أما الشماتة فليست من شيم الكرام بل هي وصف لازم للئام.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 08:58]ـ
أختي شذى .. الشماتة تكون بعار يلحق المشموت به
لا بشرف يواقعه .. وهو الجهاد والاستشهاد
ولهذا فالتعبير الدقيق: أن هؤلاء لا يشمتون
وإنما هم في خوضهم يلعبون
ـ[أبو الفضل الجزائري]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 12:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا والله قد أيقنت يقينا تاما باردا برد الجليد والثلج أن هؤلاء تحركهم دولة بني صهيون، وتدعهم بالمال وبكل شيء في سبيل تخذيل المسلمين وشق عصاهم، وتفريقهم تحت شعار السلفية والمنهج، فاللهم اهدي الجاهل منهم والعن الخائن المنافق اللهم عليك بهؤلاء المنافقين المخذولين المثبطين والله المستعان.
ـ[ابو نصار]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 12:29]ـ
السروري المبتدع، وهو السني وغيره القطبي الخارجي
كاد المريب أن يقول خذوني. . والله أننا نعرف من هم أعداء السلفية
هم يلمز هئية كبار العلماء ببيانهم. . وهو الذي يقول للشيخ اللحيدان .. أنه مخذل
أرجو عدم شطب مداخلتي. . لأنه تم شطب العديد منها
دعونا نذود عن علمائنا. .
ـ[أبو الفضل الجزائري]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 12:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا والله قد أيقنت يقينا تاما باردا برد الجليد والثلج أن هؤلاء تحركهم دولة بني صهيون وبعض إخوانها من العرب المعتدلين، يدعمونهم بالمال وبكل شيء في سبيل تخذيل المسلمين وشق عصاهم، وتفريقهم تحت شعار السلفية والمنهج، وتركت التعجب والحيرة وإخوانهم كثير في زمن رسول الله وزمن الصحابة: يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا و قالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا ولا قتلوا، فاللهم اهد الجاهل منهم والعن الخائن المنافق اللهم عليك بهؤلاء المنافقين المخذولين المثبطين والله المستعان.
ـ[أبو الفضل الجزائري]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 12:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يا أخي أي علماء تتحدث عنهم هؤلاء الذين يجيزون الإستعانة بالكفار في سبيل القضاء على دولة مسلمة والدعوة للجهاد في أفغانستان لأن أمريكا أرادت ذلك، ويثبطون المسلمين عن نصرة إخوانهم على اليهود والنصارى أي منطق هذا، أم أنه الجري وراء السلطان، إذا رأى السلطان المصلحة فثم الدين والسلفية كفانا تلاعبا بدين الله كفانا تعصبا للرجال وجعلهم أربابا من دون الله، تحت مسمى السلفية والمنهج الحق أبلج والباطل لجلج، ليكن قدوتهنا رسول الله وأصحابه ورجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه كشيخ الإسلام، لماذا حرض شيخ الإسلام المسلمين على التاتار مع أنهم كانوا أولفا مؤلفة بل بالملايين وبطشهم وبؤسهم معروف والمسلمون تحت نير الصلبيين والمنافقين من الأمئة؟ اللهم إني أبرأ إليك من منهج كهذا المنهج والله المستعان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 01:31]ـ
من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم.
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 02:43]ـ
بارك الله فيكم جميعا، وجزاكم خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه، وأسأل الله أن يصلح أحوالنا، وأن ينصر إخواننا ...
ويحضرني هنا قول سفيان بن حسين: ذكرت رجلا بسوء عند إياس بن معاوية، فنظر في وجهي وقال: أغزوت الروم؟ قلت: لا، قال: فالسند والهند والترك؟ قلت: لا، قال: أفتسلم منك الروم والسند والهند والترك، ولم يسلم منك أخوك المسلم، قال: فلم أعد بعدها.
فنقول لهؤلاء الأدعياء: أفتسلم منكم اليهود ولم يسلم منكم إخوانكم في غزة وحماس!!!
ـ[جولدن توربان]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 03:11]ـ
((قد يعلمُ الله المعوِّقين منكم والقائلين لإخوانهم هَلُمّ إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلاً * أشِحّة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتَهم ينظرون إليك تدور أعينُهم كالذي يُغشَى عليه مِن الموت, فإذا ذهب الخوف سَلقُوكُم بألْسِنة حدادٍ أشِحّة على الخير, أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيراً))
((فإذا أُنزلت سورةٌ محكمة وذُكر فيها القتال رأيتَ الذين في قلوبهم مرضٌ ينظرون إليك نظرَ المغشيّ عليه من الموت فأوْلى لهم * طاعةٌ وقولٌ معروفٌ فإذا عَزَمَ الأمرُ فلو صدقوا الله لكان خيراً لهم * فهل عسيْتم إن تولَّيْتُم أن تفسدوا في الأرض وتُقطِّعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله فأصمّهم وأعمى أبصارهم * أفلا يتدبّرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها * إن الذين ارتدوا على أدبارهم مِن بعدِ ماتبيّن لهم الهدى الشيطان سَّولَ لهم وأملى لهم * ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزّل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم * فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم (1) * ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم * أم حسب الذين في قلوبهم مرضٌ أن لن يخرج الله أضغانهم * ولو نشاءُ لأريناكَهم فلعرفتَهم بسيماهم ولتعرفنَّهم في لحنِ القول والله يعلم أعمالكم * ولنَبلونَّكم حتى نعلمَ المجاهدين منكم ونبْلُوَ أخباركم))
((ياأيها الذين آمنوا لاتكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا عزىً لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قُتلوا * ليجعل الله ذلك حسرةً في قلوبهم والله يحي ويميتُ, والله بما تعملون بصير * ولإن قُتلْتُم في سبيل الله أو مُتُّم لمغفرةٌ من الله ورحمةٌ خيرٌ مما يجمعون * ولئن مُتُّم أو قُتِلْتُم لإلى الله تحشرون))
((فقاتل في سبيل الله لاتكَّلف إلا نفسَك وحرِّض المؤمنين عسى اللهُ أن يكفَّ بأس الذين كفروا والله أشدُ باساً وأشد تنكيلاً))
----------------
(1) ((ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا عذاب الحريق))
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 04:50]ـ
كأن المنتدى تحول لصراع بين فئتين!!
هل أصبح التجرد للحق عسيرا؟؟
فلا الشماتة من اخوة لنا في العقيدة وإن اختلفنا معهم في أمور من الحق في شيء، ولا التطاول على الأئمة العلماء؛ لأنهم لم يفتوا بما يوافق توجهنا .. من الحق في شيء!!
حقيقة تعبنا من الفريقين ..(/)
مافائدة البيانات التى يصدرها بعض العلماء؟
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:08]ـ
اقول يا اخوانى انه للكلام والاعلام فائدة بتوعية المسلمين بما يحدث والتوعية تحدث فى الفضائيات الاسلامية والعلماء فى مساجدهم والمواقع الالكترونية والدعاة المبتدئين أمثالى فى مساجدهم
طيب الان وبعد كل ذلك نسمع عن صدور بيان بتوقيع فلان وفلان منالعلماء وبيانات متكررة أقول اذا كان من المقرر ان زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى وان لم تدل على ذلك فهو لغو ينزه عنه صاحبه
طيب الان البيانات فيها زيادة مبنى من التوقيع من اكثر من عالم والتلميع الذى يأخذه وكأنه من الحزب الوطنى الحاكم (والواقع ان العلماء الموقعين على البيان أصلا طيلة حياتهم محاصرين فى مصر ويعاملون أسوأ المعاملة من جهة أمن الدولة) فاذا لم يدل على زيادة المعنى فلافائدة له بل يضر والضرر أنه يتقرر عند الناس ويتأكد عند أخرين بأن العلماء يلمعون من أشياء تافهة فى مثل هذه الاحداث العظيمة وبذلك تتشوه صورة علمائنا أكثر وأكثر
ان الشيخ ياسر برهامى تكلم 10 دقائق عن الاحداث والشيخ المقدم تكلم أول 14 دقيقة من الدرس وواصل الدرس كما هو لم يغير فيه شيئا والشيخ عبد العظيم بدوى لم يقل الا خطبة الجمعة فقط ودرس السبت كما هو فى التفسير ودراسة عقائد الشيعة
فمن يعلم لتلك البيانات فائدة يعلمنى مما علمه الله
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:31]ـ
يعنى أقصد كل الحركات الاسلامية الذين ملفهم فى الامن المصرى جنائى لاسياسى يعنى مع الحرامية والبلطجية ومن ينظر للبيانات يشعر كما قلت انها صادرة من الحزب الحاكم(/)
ما الواجب على المسلم فعله في أحداث غزة؟ للخضير
ـ[المخضرمون]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:22]ـ
هل يشرع لأهل غزة الجمع بين الصلوات في الظروف التي يمرون بها؟
ـ[المخضرمون]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:24]ـ
هل يشرع لأهل غزة الجمع بين الصلوات في الظروف التي يمرون بها؟
ـ[المخضرمون]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:25]ـ
هل يشرع لأهل غزة الجمع بين الصلوات في الظروف التي يمرون بها؟
يقول: جاءني اتصال من غزة في فلسطين، وهم يسألون: هل لهم جمع الصَّلوات بسبب عِدَّة أمور من أهمِّها الخوف وانقطاع الكهرباء وقلة الماء بسبب انقطاع الكهرباء لا تصل وبعض المناطق فيها قلة ماء، وهل للنِّساء الجمع خاصَّة مع ما ذكرنا، وأيضاً بسبب البرد الشديد، حيث تقول المرأة: الماء بارد جداً، ولا نستطيع تدفئته بسبب انقطاع الكهرباء، وقلة الغاز، هم يريدون الجواب على هذا السؤال، خاصَّةً أنهم اختلفُوا فيما بينهم.
الجواب:
إذا كان السبب البرد الشديد الذي لا يحتمله الإنسان العادي متوسط الناس؛ فإنه يسُوغُ لهم الجمع، لا شك أنَّ الماء القاتل لشدَّةِ بُرُودته وُجُوده مثل عدمِهِ، فيتيمَّم الإنسان مع وُجُوده إذا غلب على ظنه أنه لا تزول شدة البرودة؛ فحينئد يتيمَّم، مع الخلاف بين أهل العلم في الأهم، هل الأهم الطَّهارة أو الأهم الوقت؟ فهل يجمعون بطهارة كاملة وهي الوضوء يجمعون بين الصلاتين؟ أو يتيمَّمُون مع وُجود الماء ويُصَلُّون كل صلاة في وقتها؟ لا شكَّ أنَّ جمهور أهل العلم يُلاحظون الطَّهارة أكثر من الوقت، يُلاحظون الطَّهارة ولو خرج الوقت، والإمام مالك وهو ظاهر من تقديمه وقوت الصلاة على كتاب الطهارة التي يُقدِّمُها عامَّةُ أهل العلم يرى أنَّ الاهتمام بالوقت أشد من الاهتمام بالطَّهارة فيحرصُون على الصَّلاة بالأوقات ولو تيمَّمُوا، وهذا كان شيخ الإسلام يميل إليه، المقصود أنَّ المسألة اجتهاديَّة، فعليهم أنْ يفعلوا في مثل هذه الحال الأرفق بهم؛ لأنَّ الصَّلاة في حال الخوف لها وضع غير الصَّلاة في حال الأمْن، الرسول -عليه الصلاة والسلام- أخَّر الصَّلوات في الخندق صلَّى الظهر والعصر والمغرب بعد غروب الشمس ثم صلَّى العشاء؛ لأنهم حالوا بينه وبين صلاته -عليه الصلاة والسلام-، وفي ذات الرِّقاع وفي غيرها من المواطن صلَّى في الوقت -عليه الصلاة والسلام-؛ لكنه على صفةٍ مُخَِّلةٍ بالصَّلاة، لو كان الظَّرف ظرف أمن يعني صلاة الخوف على ما جاء في ذات الرِّقاع تصح في حال الأمن؟ لا - لا تصح، فإذا كان الخلل يصل بسبب الخوف إلى هذا الحد؛ فلهم الذين يسألون وهم أهل غزة عن ظرفهم وخوفهم وشدة البرد عندهم أنْ يفعلُوا الأرفق بهم، فإنْ كان استعمال الماء لا يضرهم؛ يستعملونه، وإن كان يضُرُّهُم يَتَيَمَّمُونْ، وإنْ كانُوا يَتَمَكَّنُونْ من الصَّلواتِ في وقتها فهذا هو الأصل، وإنْ جَمَعُوا جَمْعاً صُورِيًّا بين الصَّلوات فهذا لا شك أنَّهُ سائغ، الجمع الصُّوري أنْ تُؤَخَّر الصَّلاة الأُولى إلى آخرِ وقتِها، ثم يُصلُّون الصَّلاة الثَّانية في أوَّلِ وقتِها، وإنْ اقتضى الأمر وشَقَّ عليهم ذلك وأرادوا أنْ يجمعُوا فالرَّسُول -عليه الصَّلاة والسَّلام- كما جاء في الحديث الصَّحيح: "أراد أن لا يُحرج أُمته" وإلْزَامُهُم بالصَّلاة بكل صلاة في وقتها مع الظَّرف الذي يعيشُونه لا شكَّ انَّهُ حرجٌ شديد.
ـ[المخضرمون]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:28]ـ
القنوت في النوازل
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
القنوت في الوتر مشروع، فهل يقنت في جميع العام؟ أو يقنت في رمضان فقط؟ أو في النصف الأخير منه؟ خلاف، منهم من يقول في جميع السنة؛ لأنه ثبت القنوت في بعض السنة فليكن في جميعها، ومنهم من يرى أنه لا قنوت إلا في النصف الأخير من رمضان وعليه جمع من الصحابة، وهو اختيار كثير من أهل العلم؛ لكن إذا ثبت أصله فما المانع من أن يُكرَّر؟ هل يقنت بعد الركوع أو بعده؟ جاء في حديث أنس أنَّ القنوت قبل الركوع، و جاء في حديث الحسن وغيره أنه يقنت بعد الركوع، والأمر فيه سعة، القنوت هذا في الوتر لا إشكال فيه، بقي القنوت في صلاة الصبح والقنوت للنوازل، القنوت في صلاة الصبح ثبت أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قَنَت شهراً يدعو على رعل وذكوان وعصية وغيرها من قبائل العرب التي حصل منها ما حصل من الأذى للمسلمين، أو من قتل القراء وغيرهم، المقصود أن قنوت النوازل هذا أيضاً لا إشكال فيه مشروع ثبتت به النصوص الصحيحة الصريحة، القنوت في الفرائض، أو في الصبح على وجه الخصوص من غير نازلة، الجمهور على أنه غير مشروع، في الصبح من غير نازلة غير مشروع، الذين يقولون بالقنوت في صلاة الصبح استدلوا بحديث النوازل "أنه مازال يقنت حتى فارق الدنيا"، وأما في غير النوازل فلا، كما قال الصحابي الجليل إنه مُحدث، فلا قنوت في الفرائض إلا في النوازل، وهل يختص القنوت بالصبح أو تُضاف إليها المغرب على ما جاء فيها وهما صلاة طرفي النهار أو في جميع الفرائض؟ المختار عند أهل العلم أنه يقنت في جميع الفرائض إذا وجدت نازلة.
يعني في رسالة الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- إلى أهل مكة قال: نُصلِّي خلف الشافعي الذي يجهر بالبسملة، ولا نصلي خلف الحنفي الذي لا يطمئن في صلاته، يعني ما هو بجنس الحنفي – لا – إنما الحنفي الذي لا يطمئن في صلاته، أما الحنفي الذي يطمئن نصلي وراءه وش المانع؟ يبقى هل القنوت مثل الجهر بالبسملة؟ يعني الأمر الخلاف فيه سائغ، وله ما يدل له، لعل الأمر فيه سعة؛ لكن لا يُقصد مثل هذا؛ لكن إذا حصل وأنت معه فلا مانع حينئذٍ من مُتابعته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المخضرمون]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:30]ـ
واجب الحكام تجاه فلسطين
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
الضعف الذي أصاب الأمة لا يتحمَّل مسؤوليته واحد بعينه؛ بل الجميع من القِدم، ما هو من الآن؛ لأننا الآن نعيش ضرائب تفريط سابق، وما زلنا نعيشه؛ لكن لا يتحمله شخص جاء في النهاية؛ لكن على هذا الشخص أن يسعَ جاهداً في رفع شأن الأمة، ولو لم يكن ذلك إلا بإصلاح نفسِهِ وإصلاحِ شَعْبِهِ الذي لا يمنعهُ منه أحد، وهذا كثير في رفع شأن الأمة؛ لكن لا يتحمَّل المسؤولية شخص جاء متأخر، والأسباب تنعقد من مئات السنين؛ لكن مع ذلك على القادة الموجودين الآن أن يُصلحوا أنفسهم وشُعُوبهم، فإذا صلحت الشعوب؛ لا شك أنَّ الله -جل وعلا- يرفع هذه المحنة عن الأمة وهذا الضَّعف وهذا الذل، الذل مضروب إلى يوم القيامة على اليهود، ولن تقوم لهم قائمة بعد أن ضُربت عليهم الذلة والمسكنة إلا بحبل من الله وحبل من الناس، الحبل من الله -جل وعلا- هذا منقطع معروف؛ لكن بقي الحبل من الناس، يعني لو زالت أمريكا يبقى اليهود إن لم يُوجد حبل ثاني؟ ما تبقى ولا يوم! ليسوا بشيء هم؛ لكن حبل من الناس ممدود لهم، وهذا هو سبب بقائهم، وإلاَّ لو زال من يدعمهم، زال هذا الحبل، انقطع هذا الحبل من الناس؛ ليسوا بشيء هم، لا عَدَد ولا عُدة ليسوا بشيء مضرُوب عليهم الذلة والمسكنة؛ لكن قد يقول قائل: كيف يُمكَّن إخوان القردة والخنازير من خير أمة أخرجت للناس؟ فيقتلون منهم ما يقتلون، ويستهترون ويلعبون بأعصابهم لعب، وهم حفنة ليسوا بشيء، وضُربت عليهم الذلة والمسكنة، وسُلِّطُوا على خير أمة أخرجت للناس، سببها انصرافُ هذه الأمة التي هي خير أمة أخرجت للناس عن أسباب العِزّ والنَّصر والتَّمكين، ولاَّ بالنَّص القطعي {خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [(110) / آل عمران] وكون يُسلَّط عليهم هؤلاء النَّتْنَى على هذه الأمة من باب إذلال من خالف أمر الله وشرع الله؛ لأنه لو سُلِّط أُمَّة قوية مثلاً، يعني ما يَبِينْ الإِذْلال مثل ما يَبِينْ فيما لو سُلِّط، لو جاء شخص عظيم فقتله عظيم ما فيه إشكال؛ لكن لو جاء أحقر الناس وقتل أعظم الناس وش يصير؟ يعني نكاية ليس وراءها نكاية، وهذا بقدر ما وقع فيه المقتول أو المُسلَّط عليه من مخالفة لأمر الله وشرعه، والله المستعان.
في ابن كثير -رحمه الله تعالى- ذكر قصة في تفسير سورة النساء أنَّ خادما عند قوم، فسيِّدتهُ أصابها المخاض الطَّلْق، فرأى في النَّوم من يقول له إنَّ سيِّدتك سوف تلد بنتاً، وهذه البنت تزني مرات عديدة ذُكرت كأنه قال مائة مرة، ثم تتزوجها أنت، هو ما يريد أن يتزوج بغي؛ لكن ما الذي حصل؟ لما ولدت قيل له أأتي بالسكين من أجل قطع السرة، فجاء بالسكين فبقر بطن البنت، ثم هرب مدة عشرين سنة إلى بلدٍ عمل فيها بالتِّجارة، فصار من الأغنياء المعدودين المذكورين، صار من الأثرياء المشهورين، ثم رجع إلى بلده باعتبار أن البنت ماتت والقصة نُسِيت، رجع إلى بلده، وأراد أن يتزوج فطلب من امرأة أن تبحث له عن أجمل بنت في البلد فخطبت له هذه البنت! هو لا يعرفها أبوها مات وأمها ماتت، المقصود أنه لا يعرفها، فلما دخل عليها رأى أثر شقّ البطن، قال: ما سبب هذا؟، قالت: أيَّام الولادة كان عندنا عبد، ولما جاء بالسكين بقر بطني وهرب، ما أدري وش صار عليها، المقصود أنه عرف أنه هو والبنت هي، فقال لها: اصدقيني هل حصل منك شيء من الزنا؟ قالت: نعم، كم العدد؟ قالت: والله ما أدري لكن شيء ما يُحسب، قال: تبلغ مائة؟ قالت: نعم تبلغ مائة أو تزيد؛ لكنها دخلت في قلبه، وأعجبته، وأُعْجِب بها، وتعلَّق قلبه بها فلم يُفارقها، نعم في الرؤيا قيل له: أنها تلد بنت، ثم يحصل منها ما حصل من الزنا، ثم تتزوجها أنت، ثم تموت بسبب عنكبوت هذه البنت! فلما تزوجها وتعلَّق قلبه بها وأحبَّها حبًّا شديداً ذكر أنها سوف تموت بسبب عنكبوت! فَشَيَّد لها قصراً مُنِيفاً مَنع منهُ جميع ما يُمكن أنْ يدخل معهُ حشرة، ما يُمكن أن تدخل حشرة، وبينما هو جالس ذات يومٍ مع هذه الزوجة، شف الآن رجل من الأثرياء، وصار من الجبابرة المعدودين، يعني صار له شأن ولم يستطع أن يدفع العنكبوت عن هذه المرأة! وفي يوم من الأيام وهما جالسان نزلت العنكبوت من السَّقف كعادتها، فقال للمرأة: هذه التي تموتين بسببها، فقامت فداستها بقدمها حتى ماتت، فأُصِيبت بِأَكَلَة أو آكِلَة، يعني شيء يأكل اللَّحم، يعني مثل الجُذام في عُرقُوبِها فبدأَت شيئاً فشيئاً إلى أنْ ماتت بسببها، شف الآن ما الذي سُلِّط على هذا الغني وعلى هذا الثَّري وعلى هذا الجبَّار؟ يعني لو جاء أسد وافترس المرأة ما فيه إشكال، يعني سبب مقبول؛ لكن عنكبوت! عنكبوت تقضي على أغلى شيء يملكه في الدنيا ولا يستطيع أن يدفع عنها شيء! هذا إذْلاَل، هذا في غاية الإذْلاَل، وغاية الإخضاع والخنوع كما سُلِّط إخوان القِردة والخنازير أَذَلّ النَّاس وأخسّ النَّاس على خير أُمَّةٍ أُخرجت للنَّاس، واللهُ المُستعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المخضرمون]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:31]ـ
كلمة توجيهية لعموم المسلمين تجاه غزة
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
هذا يطلب كلمة للأخوة الفلسطينيين، وما واجب الحكام والعلماء والمسلمين تجاههم؟ وهذا يقول أيضاً يطلب كلمة توجيهية للأمة والله المستعان ..
والله يا أخوان لا نملك إلا الدعاء لهم، فالقنوت مشروع، و إذا لم يُشرع القنوت في مثل هذا اليوم فليس له وجه البتة، وما حصل اليوم نظير ما حصل للقراء السبعين الذين قُتلوا؛ فقنت النبي -عليه الصلاة والسلام- شهراً يدعو على من قتلهم، هذه قضية مطابقة لما حصل في عهده -عليه الصلاة والسلام-، فعلينا بالدعاء، وأما ما يتعلق بمسائل الحكام وما يجب عليهم هذه أمور حقيقة تخصهم، والتقصير موجود، والتقصير من جميع الجهات من جميع الفئات، عوامِّ المسلمين قصَّروا، علماء المسلمين قصَّروا، حُكام المسلمين قصَّروا؛ لكن الذي لا يملكه الإنسان لا يُكلَّف به، فعلى الإنسان أن يُعنى بخويصة نفسه، ومن يستطيع إنقاذه من غيره يلزمه من باب الأمر والنهي والدعوة على بصيرة هذا الذي يستطيع، أما الذي لا يستطيعه لا يكلف الله نفساً إلا وسعها؛ لكن علينا أن نستغل الدعاء {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [(60) / غافر]، {أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ} [(62) / النمل] ودعاء السر لا شك أنه أقرب إلى الإخلاص من دعاء العام؛ لكن هذه سنة، القنوت في النوازل سنة، إحياؤها من الشرع، والتزام ما ورد في النصوص الصحيحة من الأدعية التي ذكرها النبي ودعا بها -عليه الصلاة والسلام- في مثل هذه الظروف وثبتت بها الأحاديث الصحيحة، دعا؛ بل لعن على من تسلط على أولياء الله: اللهم قاتل الكفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن دينك ويعادون أولياءك، ودعا للمستضعفين من المسلمين: اللهم انج فلاناً وفلاناً وفلاناً على العموم وعلى الخصوص، على كل حال عموم المسلمين لا يملكون إلا الدعاء والأمر بيد القادة، والقادة لهم أوضاعهم وظروفهم؛ لكن عليهم واجب ومسؤولية كبيرة عظمى أمام الله -جل وعلا-، والله المستعان
ـ[المخضرمون]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:32]ـ
أهمية الدعاء لإخواننا في فلسطين
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
كانت الأمور تحصل والكوارث تحصل للمسلمين، والكثير السواد الأعظم من المسلمين لا يدري بها ولا يشعر بها؛ لأنه ليس هناك وسائل اتصال ولا قنوات أخبار لا مسموعة ولا مرئية وقد يموت المسلم ما سمع بما يحصل لإخوانه في جهة من الجهات ولو طالت مدته، الآن في وقت الحدث تسمع وتشاهد، وهذا يزيد في مسؤولية المسلمين؛ لا سيما إن أمكنت مُساعدتهم بالنفس والمال هذا هو الأصل، وإذا حيل بين المسلم وبين ذلك فإنه لا يملك إلا الانطراح والانكسار بين يدي الله -جل وعلا-، والأيام دُول، والسنن الإلهية لا تتغير ولا تتبدل، فما الذي يُؤمل غيرهم من أن يحصل لهم ما حصل لهم؟ من يُؤَمِّل المُشَاهِدْ أن يُشَاهَد غداً أو بعد غد؟ فالمسألة ليست سهلة، وإراقة دم مسلم، دم واحد شأنه عظيم عند الله -جل وعلا-، يعني زوال الكعبة أسهل من إراقة دم مسلم، فكيف بالعشرات؛ بل المئات؟! دماء المسلمين تُراق في كل مكان، ومع ذلك لا نملك إلا أن نتفرج، وكثير من المسلمين يبخل عليهم حتى بالدعاء! وبعض المسلمين لا يُوَفَّق للدعاء، قد يكون الإنسان محبوس مُوثق ومصدود عن هذا السلاح العظيم {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [(60) / غافر] وعد ممن لا يُخلف الميعاد؛ لكن مع ذلك علينا أن نبذل الأسباب، أسباب القبول، وعلينا أن نجتهد في انتفاء الموانع من قبول الدعاء؛ لأن الدعاء سبب من الأسباب، والسبب له أسباب، وقبول هذا السبب له أسباب، وردُّه ومنعه له أسباب، ادعُ الله أن يجعلني مُستجاب الدعوة، قال: ((أطب مطعمك تكن مُستجاب الدعوة)) مَنْ مِنَّا يُحقِّق ويُدقِّق في أمر المطعم؟ يعني الشُّبهات لا يَسْلَمُ منها كسب اليوم؛ إلا ما قَلّ ونَدَر، الإنسان يطَّلع على أموره وأحواله بنفسه، ولا يَكِل أمُوره إلى غيره هذا ممكن، يعني ما بالعهد من قِدَم، شيوخ لنا أدركناهم وأدركهم شيوخنا يُجاء لهم بالمريض ليرقوهم، فيقول واحد منهم اذهب إلى فلان لماذا؟ لأن قوته من كسب يده، أهل ورع وأهل دين وأهل زهد، طيِّب أنت ما عرفنا إلا خير، قال: لا والله أحيانا الولد يدخل للبيت
(يُتْبَعُ)
(/)
بشيء مما يؤكل من راتبه، ولا ندري ماذا يصنع بالدوام هل يُخِلّ به أو لا يُخِلّ، النبي -عليه الصلاة والسلام- ذكر الرجل يُطيل السفر أشعث أغبر يمُدُّ يديه إلى السماء يا ربِّ يا رب، كل هذه من الأسباب، السفر سبب لإجابة الدعاء، الانكسار والانطراح، ورثاثة الهيئة سبب من أسباب قبول الدعاء، رفع اليدين من أسباب قبول الدعاء، الدعاء بـ: يا رب يا رب كما قرر أهل العلم أنه أقرب الأسماء إلى الإجابة، وقالوا من دعا الله -جل وعلا- بـ: يا رب يا رب بخمس مرات أُجيبت دعوته، واستدلوا على ذلك بخواتيم سورة آل عمران، ((يقول: يا رب يا رب))؛ لكن الموانع موجودة، ((مطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذِيَ بالحرام، فأنَّى)) استبعاد، ((فأنَّى يُستجاب لذلك)) يُسمع في المواسم العظيمة الأمة كلها تدعو في القنوت وفي غيره على مستوى الجماعات والأفراد، ولا يتغير شيء من الواقع لماذا؟ لأن الموانع متوافرة، والأسباب تكاد تكون معدومة! لكن لا يعني هذا أنه إذا اضطرد عدم الاستجابة أننا لا ندعو! ندعُو الله -جلَّ وعلا-، ونُصَحِّح أوضاعنا؛ لأنه يُسمع أحياناً ولا سيما في العام الماضي استسقى الناس مِراراً وكَرَّرُوا الاستسقاء، وما نزل شيء من المطر! ويُسْمَع من بعض من ينتسب إلى طلب العلم أنه لا داعي لمثل هذا الاستسقاء! وأننا كالمُستهزئين بالله أننا ندعو ونحن نحارب الله علناً بالمعاصي، ونجاهر بالمنكرات والربا على أشده، وغير ذلك من الأمور التي تمنع من إجابة الدُّعاء، يقول ماله داعي ليش تستسقي! نقول: هذا الكلام ليس بصحيح، الاستسقاء سبب يُستجلب به المطر، تُطْلَبُ به السُّقيا؛ لكن الترك ليس بعلاج، العلاج أن تفعل، وأن تبذل، وأن تسعَ جاهداً بادئاً بنفسك بتوفير أسباب الإجابة، وبالتخلي عن موانع القبول ((فأنَّى يُستجاب لذلك)) والشبهات مُحيطة مُحدقة بنا من كل وجه، لا سيما في المطعم، الملبس والمركب الإنسان يعني يهمه أن يقع المال في يده من أيِّ وجهٍ كان! نعم يتورَّع كثير من المسلمين أن يأخذ حق أو مال مُسلم صراحةً علانية كثير من المسلمين يتورع عن هذا وإن وُجِد من يأخذ المال من غير وجهه؛ لكن هناك أمور ليس لها مالك مباشر مُواجه كالتساهل فيما يتعلق ببيت المال مثلاً، والتساهل في الوظائف، وعدم أداء الأمانة في التعليم وغيره، يتساهلون، وهذا خلل كبير؛ إن هذه الشبهات إذا تساهل فيها الإنسان سَهَّلَت عليه ما بعدها، يعني يتساهل الإنسان في الشُّبهات ((فمن وقع في الشبهات وقع في الحرام)) لا محالة، ومن منا يسلم من الشبهات؟! ونجد من يُفتي بالإقدام والإصرار على الربا! يقول: تعامل وش المانع وتخلَّص! ويُفتون بالمُختلط ثُمَّ بعد ذلك أخرج النِّسبة التي يغلب على ظنك أنها دخلت عليك من غير الوجه الشرعي، يعني أقدم على المُحَرَّم ثُمَّ بعد ذلك تخلَّص منها! يعني كأنَّ هذا القائل إن كان التنظير لا ينطبق من كل وجه كأنه قال: ازني ثم اعقد! صَحِّح! الربا عند جمع من أهل العلم أشد من الزِّنا، وجاء فيه الحديث وإن كان الأكثر على تضعيفه؛ لكن بعضهم صَحَّحَهُ ((درهم من ربا أشد من ستةٍ وثلاثين زنية))، ونجد من يقول: المختلط، المُختلط ما فيه شيء! من يسلم من المُختلط! ضرورات!! إيش ضرورات؟ نحن الذين أوجدنا هذه الضرورات، ولاّ لو أُوصِد الباب من أصلِهِ ما وُجِدَت هذه الضرورات، ولا هناك ضرورات، هناك ضرورة التكاثر من المال من غير وجهه، ما هناك ضرورة، أقدم على الربا ثم تخلص! هذا لا يقول به أحد من أهل العلم، التخلص فيما إذا دخل عليك مال لا تعلم به، ثم عرفت إنَّ هذا المال؛ نعم تخلَّص منه، أو دخل عليك هذا المال وأنت تعرف أنَّهُ مُحرَّم، ثم تُبت منه ((التائب من الذنب كمن لا ذنب له))، أما أن تُصِرّ عليه أو تُكَرِّرُهُ وتُعاوِدُهُ مِراراً وتِكراراً على أنَّهُ لا شيء فيه من الأصل ما فيه شيء؛ لأنك تنوي التخلص منه هذا لا يقول به أحد من أهل العلم، حتى الحنفية الذين قاسوا المختلط على قولهم في الطهارة، يقولون: الشيء اليسير لا يضر، هل يقول حنفي تعال يا فلان فبل قطرات على ثوبي ما يقوله عاقل هذا؛ لكن إذا حصل تساهلوا في الشيء اليسير من غير قصد، والذي لا يستبرئ من البول معروف أنه يُعذَّب في قبره كما جاء في الحديث الصحيح، أما أن يُقال أقدم على المُحَرَّم ثُمَّ
(يُتْبَعُ)
(/)
تَخَلَّص منه؛ هذا لا يقول به عاقل، لا يقول به عالم، وفرق بين أن يَرِد الحرام من غير قصد ثم بعد ذلك يتخلَّص منه، وبين أنْ يُقْصَد الحرام ويًصر عليه ويُكَرَّر ثم بعد ذلك يقول تخلَّص منه! هذا الكلام ليس بصحيح، يعني إذا كان الحنفية ... هذا القائل الذي قاس الربا على يسير النجاسة، قالوا إن اليسير معفوٌّ عنه، فلا يُمكن أن يقول حنفي بحال من الأحوال أو يُلطِّخ نفسه بنجاسة يسيرة ثُمَّ يقول هذه معفوٌّ عنها! لكن إذا حصلت؛ هذا شيء آخر، من غير قصد على أنَّ أكثر أهل العلم أنَّ النجاسة متفاوته، ليس حُكمها واحد، يسير الدم يُعفى عنه، يسير المذي يُعفى عنه، النجاسات المُخفَّفة المُختلف فيها اختلاف كبير يقولون بالعفو عنها؛ لكن النجاسات المجمع عليها مثل البول ينص الشافعية والحنابلة على أنه لا يُعفى عن يسيرِهِ حتى ما لا يُدركه الطَّرف كرؤُوس الإبر لا يُعفى عنها، فبهذا نعلم أنَّ الدعاء له أسباب، وله موانع، وله أوقات إجابة، جوف الليل، صلاة جوف الليل مشهودة، وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، ندعُ في حال السُّجود في جوف الليل في الثلث الأخير من الليل في وقت النزول الإلهي، وفي ساعة الجمعة، يعني من دخول الإمام إلى الفراغ من الصلاة، وآخر ساعة من يوم الجمعة، أوقات استجابة، وعشيَّة عرفة ممن يستغلها وغير ذلك من الأوقات التي يُستجاب فيها الدُّعاء الثابتة بالأحاديث الصحيحة، وكُتب الأدعية فيها الشيء الكثير عن الأسباب، والموانع، والأوقات، والآداب؛ فهذا أمره عظيم، وشأنه كبير؛ لكن كثير من الناس لا يُوفَّق للدعاء، فإذا وُفِّقَ للدُّعاء مع بذل الأسباب التي يُجابُ بها الدُّعاء؛ فقد وُفِّق للإجابة، والإنسان قد يدعو طُول عمره بشيء؛ وفي النهاية لا يحصل! فهل أنت خسران؟ لستَ بخسران؛ لأنَّ كل من دعا الله -جل وعلا – لا بد أن يحصل له واحد من الثلاثة الأمور: إما أن تُجاب دعوته بما طلب، أو يدفع عنه من الشر ما هو أعظم مما طلب، أو يُدَّخر له يوم القيامة، وبعض الناس يستعجل ويستحسر دعوت ودعوت وما فيه فائدة! مثل ما يُقال عن صلاة الاستسقاء وغيرها والله المستعان.(/)
أهل السنة والجماعة وسط حتى في طاعة السلطان بين طريقة الخوارج والمرجئة
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:35]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم:
من معالم أهل السنة والجماعة الوسطية؛ وقد تجلت هذه الوسطية في جل أبواب العقيدة والأحكام , ومنها الوسطية في طاعة السلاطين بين تفريط الخوارج وإفراط المرجئة.
وأظن أن الحاجة ماسة إلى معرفة منهج الوسطية في هذه المسألة في مثل هذه الظروف الصعبة التي تمر بها الأمة والتي نرى فيها طلبة العلم بين إفراط أو تفريط.
وقد وقفت على نص لشيخ الإسلام في هذه المسألة
قال رحمه الله:وهذه طريقة خيار هذه الأمة قديما وحديثا وهي واجبة على كل مكلف , وهي متوسطة بين طريق الحرورية وأمثالهم ممن يسلك مسلك الورع الفاسد الناشيء عن قلة العلم وبين طريقة المرجئة وأمثالهم ممن يسلك طاعة السلطان مطلقا وإن لم يكونوا أبرارا.
مجموع الفتاوى (28|508)
ـ[المحدثة]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 10:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم نعم أهل السنة وسط بين من يعادي السلطان ويجعل كل شر صادر منه ويناصبه العداء وبين من يجعل الولاء والبراء لولي الامر و فقك الله(/)
غزة تستاهل .. !
ـ[أبو نافع]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:34]ـ
غزة تستاهل .. !
كتبه/ ياسر عبد التواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
فقد قالها لي بكل هدوء، فنظرت إليه على مضض مستغرباً، ماذا تقول؟!
أجاب: كم نصحهم من حولهم بألا يستفزوا اليهود فلم يقبلوا، وهذه نتيجة العناد.
قلت له: ولنفترض أن هذا صحيح، فما ذنب الأطفال والنساء وعامة من لا يملك قرارا، أما من ضمير أو انتماء أن يقتلوا وتهدم البيوت فوق رؤوسهم ونحن نراهم ونعجز عن نصرتهم، ثم نجد من يجرؤ على قول "يستاهلوا" عليهم؟
سكت، ثم قال: وهذا القتل وما يتبعه كان متوقعا!
فقلت: وهل توقُعُنَا للشر دليل على قدرتنا على منعه؟
يا سيدي، إن توقعات الصراع تستدعي أن يحدث هذا ... إن عاجلا أو آجلا ... أبدت حماس مقاومة أم لا، ومن يده في الماء ليس كمن يده في النار.
لقد حوصروا وجوعوا أشهرا عديدة تناسى القريب والبعيد مأساتهم ... أغلقت عليهم غزة كسوار على معصم ... مرض منهم من مرض فلم يجد علاجا، ونفدت المؤن، فلم نمد لهم أيدينا إلا بفتات، حتى لو أرادوا أن يشتروا بأموالهم لا يجدوا من يبيع لهم! بل نجد مَلِكيين أكثر من الملك يدَّعون أن إسرائيل لها ولاية عليهم، بينما هم يدركون أن اليهود هم أول من فرح بالتخلص من غزة ذات الكثافة السكانية التي تسومهم الذل مع استمرار الاحتلال.
ما هذه القسوة؟ وما هذا الانتماء لليهود على حساب المسلمين من قِبَل بعض المتنفذين؟
ثم أتبع اليهود ذلك -وبكل صلف- فاستهدفوا كل من استطاعوا استهدافه من أهلها، وكأنهم يتنزهون؛ فقد أمنوا اللوم، بل وكأنهم وجدوا المبررات كافية حتى أطلقوا تهديداتهم من داخل بلادنا ... تخرج الطائرة فتضرب هنا وتهدم هناك من غير سبب حتى في وقت التهدئة، فماذا تنتظر من المستضعفين بعد ذلك؟
وأنت تعرف بأن الله -تعالى- قال: (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ. وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ. وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ. إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (الشورى:39 - 42).
وقوله -تعالى-: (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) أي أصابهم بغي المشركين.
قال ابن عباس: وذلك أن المشركين بغوا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى أصحابه وآذوهم وأخرجوهم من مكة، فأذن الله لهم بالخروج، ومكن لهم في الأرض، ونصرهم على من بغى عليهم؛ وذلك قوله في سورة الحج: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ. الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ) (الحج:39 - 40).
وقيل: هو عام في بغي كل باغٍ من كافر وغيره، أي إذا نالهم ظلم من ظالم لم يستسلموا لظلمه.
هكذا بالنص قال العلماء كالقرطبي وغيره.
فقال: لكن تلك الصواريخ تستفزهم أكثر فيضربون بكل ما أوتوا من حقد!!
قلت: ماذا تتوقع ممن يُقْتَل فلا يجد ما يدفع به عن نفسه؟ ألم تسمع لقول الشاعر:
وإن لم يكن من الموت بُدٌّ فمن العار أن تموت جبانا؟
ثم إن الإشكالية ليست في كونهم يقاتلون اليهود، الإشكالية في أن من حولهم من المسلمين يسلمونهم لقمة سائغة لأعدائهم.
تخيل معي أن اليهود لو كانوا يتوقعون أن يعلن قادة المسلمين أو أحدهم الجهاد ضدهم أو يسحبون الاعتراف بهم أو يمنعون عنهم ما يمدونهم به من المؤن والعتاد، وما خفي من العون أعظم! هل كانوا سيجرؤون على هذا؟
فالأمر ليس بسبب الفلسطينيين، بل بسبب أننا أسلمناهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
تأمل معي ما ورد في الحديث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لا يَظْلِمُهُ وَلا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) متفق عليه.
قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم: قَوْله: (لا يَظْلِمُهُ) هُوَ خَبَرٌ بِمَعْنَى الأَمْرِ؛ فَإِنَّ ظُلْم الْمُسْلِمِ لِلْمُسْلِمِ حَرَام, وَقَوْله: (وَلا يُسْلِمُهُ) أَيْ لا يَتْرُكُهُ مَعَ مَنْ يُؤْذِيه وَلا فِيمَا يُؤْذِيه, بَلْ يَنْصُرُهُ وَيَدْفَعُ عَنْهُ.
فأين نحن من هذه الأوامر الشرعية؟؟
وانظر أيضا ما كان من مدح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للأشعريين -قوم أبي موسى الأشعري- أنهم كانوا ينتمون لإخوانهم، يكفل الضعيف القوي، ويطعم الغني الفقير، فمدحهم ونسبهم إليه، عن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ الأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِى الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ) رواه مسلم، ومعنى (أَرْمَلُوا) فني طعامهم.
وفي هذا الحديث فضيلة الأشعريين, وفضيلة الإيثار والمواساة, وفضيلة خلط الأزواد في السفر, وفضيلة جمعها في شيء عند قلتها في الحضر, ثم يقسم. هكذا قال النووي في شرحه ... فهل فعلنا نحن ذلك معهم؟
قال: فما ترى من واجبنا تجاههم؟
قلت: النصرة كلٌ بقدر طاقته، وبحسب ما يقدر، فمن استطاع أن يدفع عنهم بقوته أو بوجاهته وقدراته السياسية والدبلوماسية فهذا واجب عليه، ومن استطاع أن يطعمهم فيجب عليه، ومن قدر على مداواتهم فهو واجب عليه أيضا، ولقد قام بعض المسلمين لاسيما من خلال الجمعيات بشيء من هذا الواجب، وقامت أيضا بعض الدول ببعض الجهود، لكن لا يزال الجرح ينزف!!
تأمل معي كيف لام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الأشعريين على كونهم لا يعلمون جيرانهم فكيف لو دري الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن بعض المسلمين يتركون جيرانهم يقتلون وهم لا يحركون ساكنا، وأخرج ابن راهويه والبخاري في الوحدانيات وغيرهما عن ابن أبزى عن أبيه قال: (خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر طوائف من المسلمين فاثنى عليهم خيرا، ثم قال: ما بال أقوام لا يعلمون جيرانهم ولا يفقهونهم ولا يفطنونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم، وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهمون ولا يتفطنون، والذي نفسي بيده ليعلمن جيرانه أو ليتفقهن أو ليفطنن، أو لأعاجلنهم بالعقوبة في دار الدنيا، ثم نزل فدخل بيته. فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يعني بهذا الكلام؟! قالوا: ما نعلم يعني بهذا الكلام إلا الأشعريين، فقهاء علماء، ولهم جيران من أهل المياه جفاة جهلة، فاجتمع جماعة من الأشعريين فدخلوا على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: ذكرت طوائف من المسلمين بخير وذكرتنا بشر، فما بالنا؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لتعلمن جيرانكم ولتفقهنهم ولتأمرنهم ولتنهونهم، أو لأعاجلنكم بالعقوبة في دار الدنيا، فقالوا: يا رسول الله، فأما إذن فأمهلنا سنة، ففي سنة ما نعلمه ويتعلمون، فأمهلهم سنة .. ).
قلت: فانظر كيف مسؤولية المسلم عن إخوانه!
قال فماذا تتوقع بعد ذلك؟
قلت: لن يحدث شيء كثير سيعود اليهود يجرون أذيال الخيبة، فلن ينصروا أبدا أو يحققوا أهدافهم بقصف جوي، وسينقلب السحر عليهم -بمشيئة الله-، ولو تجرأوا واقتحموا غزة فستكون خسائرهم فادحة، جربوا مثلها في غزة آنفا، لكن كنت أتمنى أن تكون مواقف المسلمين أكثر أخوة من هذا وأعمق أثرا، وأكثر عصمة لإخوانهم والله المستعان،
فغزة تستاهل .. نعم تستاهل النصرة والعون، والأخوة والبذل، وترك التعلق بالدنيا.
منقول
http://www.salafvoice.com/article.php?a=2967
ـ[صحابة وبس]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 01:04]ـ
نعم تستاهل النصرة والعون، والأخوة والبذل، وترك التعلق بالدنيا.
جزاك الله خيرا على المقال، ولكن غفلت عن أهم ما تستاهله غزة، أتعلم ما هو؟!
التوبة إلى الله والدعاء لأهلها بإخلاص وتضرع أن يقيهم شر الشيعة والشرك وأن يرفع عن المدنيين البلاء وأن يجمع المسلمين على إبادة اليهود.(/)
و الله الشّيخ وجدي غنيم كلامه يثلج الصدور
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 01:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و الله الشّيخ وجدي غنيم كلامه يثلج الصدور
http://www.megaupload.com/fr/?d=10M6F5KQ
http://depositfiles.com/en/files/wqw1h43ke
http://rapidshare.com/files/179288180/wajdi_ghnim.wma
http://www.zshare.net/download/5362726501c13cbc
http://www.badongo.com/file/12737956
منقول
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 04:28]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 04:48]ـ
بارك الله فيك اخي المكرم(/)
هذه هي السلفية بحق .. كلمات من ذهب لشيخنا المربي حسين يعقوب في نصرة غزة
ـ[أبويحيى بن يحيى]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 01:11]ـ
هذه هي السلفية بحق ..
كلمات من ذهب لشيخنا المربي محمد حسين يعقوب في نصرة غزة
جوده متوسطه rm
http://ia310832.us.archive.org/2/items/Gaza7.yaqob.low/Gaza7.yaqob.rmvb
جوده عاليه ممتازه mp4
http://ia310826.us.archive.org/2/items/islamway_05/Gaza7.yaqob_512kb.mp4
بارك الله في شيخنا الحبيب
و نفع به
(الروابط منقولة)
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 03:11]ـ
لا والله ليست هذه أيها الحبيب
الشيخ عهدناه شيخا ربانيا سلفيا بحق، لكن مثل هذه المواقف من دعاتنا تؤسفنا جدا،
ـ[صالح عبدربه]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 09:22]ـ
نسال الله ان يهدينا الى مايرضيه
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 09:51]ـ
نسال الله العفو و العافية ..
السلف الصالح برئ منا براءة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام وعلى نبينا افضل الصلاة و السلام ..
السلف الصالح مجاهد مقاتل مناصر لاخوانه .. اي ولاء واي براء نحن فيه ..
والينا الكافرين وعادينا المؤمنين .. اي حياة هذه واي عيش .. من عاش براحة وسكون فليعلم انه لا قلب له .. فيسال الله ان يعطيه ويعطينا قلوبا ..
قد اسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي ..
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 05:18]ـ
ليتكم تضعون ملخصًا لكلامه.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 05:40]ـ
هل صحيح أن الشيخ قال عن حماس أنها السبب ... : ((/)
كلمات مضيئة لشيخي الشيخ أحمد فريد حول أحداث غزة
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 04:06]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد.
قال الشيخ أحمد فريد حفظه الله تعالى:
"فما يحدث بغزة عباد الله من سقوط شهداء وجرحى، ومن صمود إخواننا بحماس، قد يظنه الناس شرًا بل هو في الواقع خير، فأي شيء عباد الله يقابل أن يستيقظ في قلوب المسلمين حب الجهاد والاستشهاد، وهم يرون الناس يتساقطون، يبذلون حياتهم من أجل أن يبقى دينهم، ومن أجل أن تبقى دولتهم التي أقيمت على شرع الله عز وجل" وقال:
" حب الجهاد والاستشهاد هو الذي ارتفعت به راية الإسلام، و لا يمكن أن ترتفع راية الإسلام بغير الجهاد في سبيل الله، قال الله عز وجل: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ " (المائدة 54)
أي وصف لهؤلاء الذين شهد الله عز وجل لهم بأنهم يحبهم ويحبونه، قال: "أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ "
بخلاف المنافقين من الحكام الذين هم في غاية الذلة والصغار مع أعداء الإسلام، ويكشرون عن الأنياب القبيحة مع الدعاة إلى الله عز وجل، ومع الذين يريدون أن تكون كلمة الله هي العليا، فصفات المؤمنين بعكس صفات المنافقين"
كل هذا جاء في خطبة الجمعة السابقة، وهذا رابطها:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=87405
ـ[عصام البشير]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 12:05]ـ
بارك الله فيكم، وفي الشيخ.(/)
اخوانكم في الميدان يرسلون لكم التحيات ادعوا لهم
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 08:30]ـ
اخواني ان اخوانكم المجاهدين في الصفوف الامامية يرسلون لكم التحيات ويطلبون منكم ان تكثروا الدعاء ويقولون لكم سنعيدها فلوجة ثانية
والله ان وجوهم كالبدر ومعنوياتهم مرتفعة جدا وهم يتصدون للصهاينة بكل قوة
ادعوا لاخوانكم المجاهدين واكثروا من الدعاء
اللهم يا جبار يا قهار علت راية الكفار تجبر المشركين الفجار اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك اللهم سلط عليهم جنودك اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك اللهم مكن اخواننا المجاهدين من رقابهم
منقول من أحد الإخوة من غزة العزة والجهاد
منقول
ـ[اسعد]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 11:22]ـ
الله يجزاك خير
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 11:35]ـ
اللهم بارك فيهم ..
ـ[بن نعمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 02:07]ـ
اللهم انصرهم وثبتهم(/)
هدية للعالم المجاهد الشهيد باذن الله الشيخ نزال ريان و لاحباب الالوكة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 10:54]ـ
يا ليت علماءنا الكرام سلكوا دربك
و الله الذي لا اله الا هو انا لنحبك في الله
و الله لقد ضربت المثل في العلم و الجهاد
اللهم انا نحب علماءنا و نحسن بهم الظن
اللهم وففهم يا ذا الجلال و الاكرام لاعلان الجهاد و النفير
http://sounds.mouslimtube.com/al-bawisl/08.mp3(/)
غزة تستغيث .. فعل من مغيث؟
ـ[أبو الحسين العاصمي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 12:48]ـ
السلام عليكم ..
هذه افتتاحية الشروق، الجريدة الجزائرية، لنهار اليوم 05/ 01/2009 أضعها بين أيديكم ..
غزة تستغيث .. فعل من مغيث؟
العدوان على غزة، بآلات الدمار الأمريكية والأيدي الإسرائيلية، لم يكن ليتم لولا الدعم العربي الذي أعطى الضوء الأخضر للإجهاز على ما تبقى من النخوة العربية.
حيث بدا أن الموت الإكلينيكي لضمير الحكام لا يغفره، في نظرهم، سوى الموت الجسدي لبقية الصامدين والمرابطين على ثغور غزة.
غزة اليوم .. هي آخر القلاع العربية التي حفظت ماء الوجه العربي، وإن مُنع عنها الماء، وهي القبس الذي أضاء بقية الشرف العربي، وإن قُطعت عنها الكهرباء، وهي عنوان الحياة لهذه الأمة، وإن حاول العدو الخارجي والعدو الداخلي أن يستأصلا بقية الحياة المبثوثة في ربوعها.
لا شك في أن العدوان الإسرائيلي نبع من منطق الظلم والاستكبار في الأرض بغير الحق، وهو الآن يوجَّه ضد أمة جريحة مستضعفة، لم يكن ذنبها، بعد الإيمان، إلا أنها رفضت الانصياع للعدو والاستسلام له، وأرادت أن تكون رمزا للمقاومة، في زمن الخنوع والاستسلام.
غزة اليوم .. هي رمز العزة الإسلامية، بعيدا عن منطق الصراعات السياسية والاختلافات الفكرية .. هي رمز يؤكد أن في الأمة قلب نابض، لا يتوقف ما دامت الحياة، وما دام الأمل، وما دام الإيمان.
والمحنة اليوم ليست محنة غزة، وإنما هي محنة جميع الأمة، بمختلف أطيافها وتوجهاتها .. إنها محنة العدل في مواجهة ظلم الأبعدين، ومحنة الرَّحِم في مواجهة ظلم الأقربين الذين سلّموهم لعدوهم، ومحنة الصبر في مواجهة الضجر والاستعجال والطيش، ومحنة الإخلاص في مواجهة فنون الشهرة والبطولة والمصالح الشخصية والأهواء.
ولهذا، فإن غزة هي ما تبقى لنا اليوم، بعدما فقدنا معارك الشرف من المحيط إلى الخليج، وبعدما تحوّل الإخوة العرب إلى أعداء، يُغلقون المعابر ويصادرون بقية الحياة التي لم يستطع الإسرائيلي مصادرتها.
ونقول لإخواننا في غزة اليوم: يا أهل غزة .. لستم وحدكم، وإنما معكم جموع من المسلمين الذين يرفعون أكفهم بالدعاء، ضارعين لله، بأن يحفظكم وينصركم ويربط على قلوبكم .. ويثبت أقدامكم .. وما خاب من كان الله وليه وناصره، وما ذل وانكسر من كانت أكف الضراعة تمتد إلى الله من أجل حمايته وصيانته .. ولا عزّة، بعد غزّة.(/)
دراسات أمازيغية: صورة اليهود في الثقافة الشعبية القبائلية
ـ[أبو الحسين العاصمي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 01:08]ـ
الإخوان الأكارم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا مقال كتبه الباحث الجزائري الأستاذ محمد أرزقي فراد حول "صورة اليهود في الثقافة الشعبية الجزائرية"، وقد نشر في جريدة "الشروق" الجزائرية، وأحببت أن أعرضه عليكم، لأنه لا يخلو من فوائد.
صورة اليهود في الثقافة الشعبية القبائلية
أ. محمد أرزقي فراد
اختمرت في ذهني فكرة هذا الموضوع منذ مدة ليست بالقصيرة، بعد اكتشافي للمادة الأدبية والتاريخية الغزيرة في ثقافتنا الأمازيغية الشعبية بمنطقة الزواوة (القبائل)، ونظرا لحساسية الموضوع فقد استشرت العديد من الأصدقاء في أمر إعداد مقال علمي عنه، يبرز بموضوعية نظرة المجتمع إلى هذه الفئة، بكيفية تخدم الطرح العلمي، وبمنأى عن التشنج والبغضاء. وجاءت معظم ردود الأصدقاء بما لم أشته، بحجة أن الظروف العامة لا تشجع على طرح مثل هذا الموضوع الشائك، لذلك أرجاته أكثر من مرة رغم اقتناعي بأهميته العلمية.
غير أن ما يقوم به طيف سياسي انعزالي من مغازلة للدولة الصهيونية باسم منطقة القبائل كلها، في غفلة منا، وما يعانيه الشعب الفلسطيني الشقيق من إبادة جماعية على أيدي شذاذ الآفاق الذين أقاموا كيانا صهيونيا على ارض مغتصبة باسم الحضارة اليهودية، قد أوجبا عليّ نشر هذا المقال العلمي، من باب استنطاق ثقافتنا الشعبية الأمازيغية، لنستلهم منها العبر لبناء المستقبل على أسس متينة. فضلا عن التزام الباحث النزيه بنشر نتائج أعماله، بصرف النظر عن الردود التي قد تكون مثيرة.
تواجد اليهود في الجزائر منذ الأزمنة البعيدة، بحكم الروابط المتينة مع المشرق، التي جعلت حركية الموجات البشرية كثيرة في الاتجاهين، وبالنظر إلى كون اليهودية ثورة روحانية في زمنها باعتبارها أول ديانة سماوية تدعو البشر إلى توحيد الله، فانه من الطبيعي أن يبلغ مداها إلى أرض شمال إفريقيا، ولا شك أن تعرض اليهود للتشتيت على أيدي الآشوريين والرومانيين قد دفعهم إلى البحث عن الأمان في أماكن أخرى، منها شمال إفريقيا.
ومن المعلوم أن حياة اليهود في ظل الحضارة الإسلامية تعد أزهى عصورهم بعد سقوط ممالكهم، وفي هذا السياق استقر الكثير من يهود الأندلس بعد طردهم من طرف الممالك المسيحية، في المغرب الإسلامي الكبير. ثم لم يلبثوا أن صاروا قوة اقتصادية في الجزائر خلال عهد الأتراك العثمانيين.
لكن المفارقة العجيبة أن الأغلبية الساحقة منهم قد أداروا ظهورهم للجزائريين بمجرد حلول الاستعمار الفرنسي بأرض الجزائر، فتحولوا إلى أعوان له يكشفون عورات الوطن، ثم لم يلبثوا أن أحدثوا قطيعة نهائية مع الجزائريين عندما قبلوا عرض التجنيس بموجب قرار وزير العدل " كريميو" سنة 1870، وكان ذلك- في رأي الجزائريين - بمثابة طعنة في ظهورهم، وقد تحدث عنها الشاعر القبائلي الكبير سي محند أومحند كما سيتضح لاحقا.
اليهود في القبائل قبل الاحتلال الفرنسي إن ما تجدر الإشارة إليه أن تواجد اليهود في منطقة القبائل، كان ضعيفا قبل الاحتلال الفرنسي، وهذا بحكم طابعها الريفي الذي لا يستقطب الوافدين، خاصة أهل الصناعة. ولعل أهم إشارة إلى تواجدهم فيها ما ذكره الكاتب الفرنسي [جان موريزو Jean Morisot ] في كتابه [ L'algérie Kabylisée](1) الذي أشار إلى وجودهم في منطقتي آث عباس، وآث يني، المشهورتين بصناعة الحلي والبنادق والعملة المزيفة، وبرقي قراهما إلى ما يشبه نمط المدينة، وهي عوامل من شأنها أن تشجع طائفة اليهود على الاستقرار هناك. ويمكن أن نعتبر إشارة بعض القوانين العرفية القديمة إلى هذه الطائفة، ضمن عقوبات الشتم، دليلا على وجود احتكاك قوي بين التجار اليهود وأهل المنطقة، ويحتمل أن يكون ذلك عن طريق مدينة بجاية باعتبارها مركزا تجاريا كبيرا يقصده تجار حوض البحر الأبيض المتوسط.
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا وقد حدثني السيد جاووط السعذي أن توافد العنصر اليهودي إلى عمق منطقة القبائل- خاصة منطقة أزفون البحرية- قد تزامن مع بناء مستوطنات المعمرين الفرنسيين والأوروبيين خلال القرن التاسع عشر. وكان اليهود ضمن الرواد الذين فتحوا المحلات التجارية الخاصة ببيع الحبوب والملح والقماش للأهالي، واحتكارهم لتصدير المنتجات الفلاحية المحلية كالخروب، والتين المجفف، وزيت الزيتون.
اهتزاز صورة اليهود في الثقافة الشعبية القبائلية
لا شك أن أهم سؤال يرتسم أمامنا يتمحور حول أسباب انحطاط صورة اليهود في الثقافة القبائلية الشعبية؟ هل يعود ذلك إلى التعصب الديني كما يدعي الغربيون أم إلى سوء سلوك التجار اليهود المتميزين بصفة الجشع والاحتيال؟
تعزو المصادر التي بين أيدينا تدهور صورة اليهود في المجتمع القبائلي، إلى جشع التجار اليهود ومكرهم واحتيالهم، وأكدت في هذا السياق الباحثة الفرنسية المتخصصة في الثقافة القبائلية [كاميل لاكوست - دو جاردان Camille Lacoste- Dujardin ] أن صورة اليهودي كانت سيئة في المجتمع القبائلي، إلى درجة أن من يذكره في سياق حديثه، يتوجب عليه استعمال عبارة " أكرمكم الله" (حاشاكم)، كما اعتبرته بعض الحكايات الشعبية رمزا للشر، وهذا بسبب معاملاتهم الربوية وجشعهم في المعاملات التجارية (2). وأكد الكاتب
[ج. ريفيير J. Rivière ] ذلك فيما جمعه من الحكايات الشعبية القبائلية (حكاية " الأمير والغولة" مثلا) سنة 1882م (3). ويتجلى أيضا احتقار اليهود، في بعض القوانين العرفية القبائلية، التي تعتبر التنابز بلقب " يهودي/ ابن اليهودي" (أوذاي/ ميس وذاي) مخالفة يعاقب عليها القانون، ونصّ في هذا السياق القانون العرفي لقرية [ثاسلنت] بوادي الصومام، في المادة (163) أن الشخص الذي يخاطب الآخر (عادة في حالة الغضب) بعبارة " أنت يهودي"، يدفع غرامة قدرها ربع ريال (4).
(1) صورة اليهود في شعر سي محند أومحند
انتقد الشاعر القبائلي الكبير سي محند أومحند (1843 – 1906) اليهود في أكثر من قصيدة، فقد عبر في إحداها عن الإحباط الذي عم سكان القبائل، جراء حصول اليهود على الجنسية الفرنسية، بموجب قرار كريميو الشهير سنة 1870م، الذي مكنتهم من التمتع بالمواطنة الفرنسية، وبالتالي صاروا يتحكمون في مصير الجزائريين المسلمين الذين ذلوا وهم في عقر دارهم! وقال في هذا السياق:
- أوفيغ أوذاي ذي الحاما
- إسميس مردخا
- يتساوي أنزا ذي صفاس
<<>>
- أسمي يزنوزو أتسلوا
- أذنك أيـ?ـوفا
- أمنتسا أم يسثماس
<<>>
- ثورا ميك أسعى صرايا
- يدا ذنصارا
- يتسو أيكعدان فلاس
[وجدت يهوديا في الحامه/ اسمه مردخه / عليه بادية أمارات الثراء <<>> عندما كان يقتات ببيع الرديء/ كنت له معينا / ولأخواته مساعدا <<>> أما وقد شيّد قصرا / ففي ركب النصارى سائر/ ناسيا ماضيه البئيس]
هذا وقد تحدث في قصيدة أخرى عن انقلاب الأوضاع رأسا على عقب، فأصبح السافل عاليا، حين أقدمت الدنيا على اليهود المرابين، وهوى الجزائريون إلى الحضيض وهم في عقر دارهم:
- دنيا أم بو يذريمن
- لا تسييدن
- ثينيض أمدّن يغرا
<<>>
- ذي إحشايشين أيك أدلن
- سيثمورثا غابن
- وى ذاعسكريو وى يبوصا
<<>>
- ثورا أدنيا بوذاين
- لاتسمهاواذن
- تساكناغ دورو أس خمسا (5)
[أقبلت الدنيا على الثريّ / فسوّد المال غير السيد/ ورفعه إلى مقام أهل العلم <<>>
الحشاشون في نعيم / وأهل الدار غائبون / هذا مجنّد، وذاك منفي / <<>> ابتسمت الدنيا لليهود / أعمال ومال / يقرضون لنا " دورو" بخمسة]
(2) في شعر الزاهد محمد السعيد تازروت
أشار الشاعر الزاهد محمد السعيد تازروت (1883 – 1963) إلى مكر اليهود، اثر تعرضه للاحتيال من طرف أحد تجارهم في بلدة أزفون، أيام كان يمارس التجارة كمهنة للعيش. ومفاد الواقعة أنه على اثر صدور قرار الحكومة الفرنسية - أيام الاستعمار- القاضي بسحب عملة معدنية معينة من التداول، اتصل به تاجر يهودي كانت لديه كمية كبيرة منها، طالبا منه المساعدة لتصريفها قبل انتهاء الأجل المحدد لسحبها، فقام محمد السعيد تازروت باستلامها وتوزيعها على زملائه التجار ربحا للوقت.
(يُتْبَعُ)
(/)
لكن حدث أن صارت تلك العملة المعدنية مطلوبة في مجال صناعة الحلي المحلية، فأسرع التاجر اليهودي إلى محمد السعيد تازروت، طالبا منه إرجاع كمية العملة المراد تصريفها، بحجة أنها ملك لأخته، وهي تطلب استرجاعها بسرعة، لكن هذا الأخير أخبره أن ذلك غير ممكن بعد أن قام بتوزيعها على زملائه حرصا منه على تصريفها قبل انقضاء الأجل، ورغم ذلك فقد أصر التاجر اليهودي على استرجاعها بإلحاح، دون أن يفصح عن الأسباب التي جعلته يغيّر موقفه. وفي الحقيقة فان رواج هذه العملة في سوق صناعة الحلي، قد أسال لعاب التاجر اليهودي، ليكسب منها أرباحا كبيرة، ولم يكن ذلك خافيا على محمد السعيد تازروت، الذي يدرك أن مثلبة الجشع متأصلة في سلوك اليهود، فعلق على هذه الحادثة بقصيدة جاء فيها:
- لا تامن أطجرا إيليلي
- لاصليس ذيحيلي
- ذرزاكان سيزيك فلساس
<<>>
- أذلحرام ذكس ثاموغلي
- أكن يبغو ييلي
- ذلحيف إكتسزين فلاس
<<>>
- أمين أيسيريذن إواكلي
- أنوريس يغلي
- خاس مرّيث أرذيالي واس (6).
[إيّاك من شجر الدفلى / أصله احتيال / وطعمه علقم <<>> والنظر إليه حرام / قدره حياة الضنك / في جميع الأحوال / <<>> وهل بالغسل يبيّض العبد؟ / فمهما حككته/ فبشرته غير وضّاءة]
(3) في شعر الحاج أسعيذ أوزفون
أما الشاعر الصوفي الكبير الحاج أسعيذ أوزفون، المتوفى في جانفي 1946، فقد أشار إلى ما عانته الإنسانية قاطبة من جشع اليهود، والى استغلال نفوذهم لدى الانجليز وأمريكا لاغتصاب أرض فلسطين:
- بيغد أسفرو سليف
- ألفاهمين أويذ يغران
- أفثينا خذمن ليجويف
- ذيعذاون ننبي أيصحّان
- أتسراحن أور أسعين أنيف
- ساغن إلجناس أطان
- أبغان أذ حكمن بسّيف
- بيند لكنيز أذ مريكان (7).
[أبدعت بالألف قافية / لذوي الألباب / حول مكائد اليهود / أعداء النبي الصادق / فهم جيف نتنة / أعدوا العالم بوبائهم / سعوا إلى اغتصاب الحكم / بدعم الانجليز وأمريكا]
تسامح المجتمع الزواوي
ورغم انحطاط صورة اليهود في المجتمع الزواوي، جراء سمة الجشع والاحتيال الملازمة لتجار اليهود، وتخليهم عن الجزائريين بقبول التجنيس، فان ذلك لم يدفعهم إلى تخطي عتبة المعقول في المعاملة، بدليل أن سياسة " معاداة السامية" العنصرية قد خرجت من رحم المجتمع الفرنسي بعد مرور ما يقارب ثلاثة عقود على التجنيس. فقد عانى يهود الجزائر من بطش المستوطنين خلال سنوات (1897 - 1898 – 1899)، ومن حملتهم الإعلامية المسعورة التي أدت إلى الاعتداء على أرواحهم وممتلكاتهم (قتل وجرح أكثر من 300 شخص)، بعد فوز المستوطنين المتطرفين المعادين لليهود بانتخابات بلدية الجزائر، سنة 1899 بقيادة [ماكس ريجي Max Régis ](8).
وعندما عانى تجار اليهود من المقاطعة الاقتصادية جراء سياسة الماريشال [بيتان Pétain ] الموالية للنازية، أثناء الحرب العالمية الثانية، فان الفضل في إنقاذ تجارتهم يعود إلى الجزائريين الذين استمروا في معاملاتهم التجارية معهم. ومن الصور الأخرى التي يتجلى فيها تسامح سكان المنطقة، إسناد إدارة بلدية أزفون - غداة استرجاع الاستقلال- إلى اليهودي [جاكو] من طرف الدولة الجزائرية، دون أن يحدث ذلك أي رد فعل عنيف لدى السكان (9).
الهوامش:
1 – Jean Morizot , l'Algerie Kabylisée, éditions at-tabyin-aljahidhiya
Alger, 2001. P 60
2-Camille Lacoste Dujardin, dictionnaire de la culture berbère en
Kabylie, éditions la découverte,Paris, 2005. P 200
3-J.Riviére, recueil de contes populaires de la Kabylie de Djurdjura,
Editions Jacques-gandini.2005. P 211
4-Jules Liorel, Kabylie du Jurjura, Ernest Leroux éditeur 1892. P 329
5-Mouloud Mammeri, Les isefra de Si-Mohand, éditions François Maspero, Paris, 1982. P 162
6- ورقة من الأستاذ تازروت محمد الطيب.
7 - محمد أرزقي فراد، أزفون تاريخ وثقافة، ص147، دار الأمل للنشر، تيزي وزو، 2007،
8 - Aissa CHenouf, les Juifs d Algérie, p 101, Editions el Maarifa, Alger2004.
9- محمد أرزقي فراد، أزفون تاريخ وثقافة، ص28، دار الأمل للنشر تيزي وزو،2007
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 09:08]ـ
إخوتنا الأمازيغ أهل شهامة ونخوة ونجدة ولا أظنهم يتأخرون عن نجدة أي مسلم.
ـ[محمد الذهبي]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 09:00]ـ
مقال رائع
سلمت يمين كاتبه وناقله
نرجو من فضيلتك المزيد مما في جعبتك أخي
سلام الله عليك
ـ[أبو الحسين العاصمي]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 12:31]ـ
أخي محمد، وفقك الله وأكرمك .. وأثابك خير المثوبة ..
هناك موضوع آخر لنفس الكاتب على هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=25975
وأزيدك شيئا: ربما لم تعرفني من خلال هذا الملتقى، لكن كم ممن يكنون بأبي الحسين (من بلدياتك) التقيتهم في أرض نجد .. ؟(/)
العنود:: أتصلت على الشيخ / نبيل العوضي ... فماذا قالت وحركت؟!!!!
ـ[أبو هيثم النجدي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 01:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، أما بعد:
هذه القصة .. نقلتها عن أحد الأخوة الفضلاء (بتصرف يسير وتغيير التعبير) ..
يقول هذا الأخ الفاضل: كنت متابع لبرنامج الشيخ الفاضل (نبيل العوضي) بعنوان [ساعة صراحة] ..
يقول: اتصلت إحدى الأخوات على البرنامج، وكانت تبكي بكاء شديد، ويتقطع صوتها ولا يكاد يسمع وكان الجميع في دهشة وغرابة ..
وهل تعلمون يا أخوة لماذا تبكي؟!
قالت بعد أن جمعت الصوت وأشتمل: تريد أن تذهب للجهاد في سبيل الله
كانت مفاجأة للجميع بهذا المطلب الذي (ندر في هذا الزمن) من الرجال ..
فكيف بالنساء؟!
وسبب بكائها .. أن أهلها منعوها من الذهاب للجهاد .. وهي تبلغ من العمر (29) سنة .. !
فبادر الشيخ نبيل قائلاً: أين حكام المسلمين لكي يسمعوا ... !
فأين الرجال أم استنوقت الجمال؟!
فأنظر لهذه الفتاة في سن الزهور .. تريد الجهاد .. في زمن ـ تحت وطأة التهديد ـ لأبواب الجهاد أن تقفل فلا تطرق، وتهمل أسبابه فلا ترمق، وتصفن خيوله فلا تركض، وتصمت طبوله فلا تنبض، وتربض أسوده فلا تنهض، وتمتد أيدي الكفار على المسلمين فلا تقبض .. !
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..
مع التحية
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 02:13]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..
والله اننا رجال النساء ولا رجال واين الرجولة في زمن ذل الرجل ..
حسبنا الله ونعم الوكيل ..
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 09:01]ـ
نحن لابد ان نرسخ مقولة احد الصحابة - لا يحضرني اسمه- عندما طُعن في احد المعارك فقال: فُزتُ ورب الكعبة .... الله اكبر ... نعم فوز ,,واي فوز ... جنة عرضها السموات والارض ... الا ليت شعري ... متى نفيق من الغفلة؟؟؟
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 10:33]ـ
مقولة احد الصحابة - لا يحضرني اسمه- عندما طُعن في احد المعارك فقال: فُزتُ ورب الكعبة
لعلك تعني حَرَامَ بنَ مِلْحان عندما طُعِنَ يوم بير مَعونةَ وهو أخو أم سُلَيْمٍ وأمِّ حرام وخالُ أنس بن مالك -رضي الله عنا وعنهم أجمعين-.
سؤال (خارج موضوعك): مِلْحان مصروف أم غير مصروف ولِمَ؟
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 09:51]ـ
غير مصروف ... لامرين
1 - للعلمية
2 - للزيادة (الالف والنون)
والله اعلم
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 01:14]ـ
المقطع
http://www.way2jana.com/s/playmaq-1102-0.html(/)
ثم قصفوا غزة!!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 01:48]ـ
ما يحدث في غزة اليوم فاق جميع التوقعات.
و لا حول و لا قوة إلا بالله.
فإذا كان العرب لا زالوا يذكرون حرب الأيام السبعة بكثيرٍ من المرارة.
فاليوم قد دخلنا في اليوم الحادي عشر و العدو الاسرائيلي لا زال يقصف الشعب الأعزل في غزة الشافعي بأصناف النيران المختلفة المنطلقة من أحدث أسلحة الدمار المتطورة.
و أخشى ما أخشاه ان يكون العدو الاسرائيلي يقوم باستخدام اليورانيوم المنضب خلال القصف.
فإن انواع السحب الدخانية المرتفعة التي تطالعنا بها وسائل الاعلام المختلفة تنتشر في الأعلى ـ كما نراها ـ في الأفق بخط أفقي كما هو الحال في تلك الانواع من الاسلحة، فالله المستعان.
ـ[الرسالة]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 08:45]ـ
مفكرة الإسلام: صرح فريق طبي نرويجي أنه وجد آثارًا لمادة اليورانيوم المنضب الخطيرة في أجسام بعض أهالي غزة الذين أصيبوا جراء العدوان "الإسرائيلي" على القطاع.
وأخبر الفريق الطبي "أكرم الستاري" - مراسل قناة "برس تي في" الإيرانية الناطقة بالإنجليزية- أن بعض المصابين منذ بدأت "إسرائيل" هجماتها على قطاع غزة في 27 ديسمبر قد وجد في أجسادهم آثارًا لليورانيوم المنضب.
جدير بالذكر أن مادة اليورانيوم المنضب محرمة دولية، وكانت بعض التقارير قد كشفت منذ سنوات عن استخدام الجيش الأمريكي في العراق لبعض أسلحة تحتوي على هذه المادة شنيعة التأثير.
وتواصل "إسرائيل" عدوانها الغاشم على غزة في يومه التاسع، حيث بدأت أمس هجومًا بريًا على القطاع.
---------------------
ولعلهم يستخدمون نفس الطريقةالتي استخدمها الأمريكان على الفلوجة!
نسأل الله أن يلطف بخزاننا في غزة
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 08:55]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل.(/)
انظروا كيف اصبح حالنا
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 02:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.mmagreb.com/vb/showthread.php?t=16216(/)
جبهة علماء مصر إلى الذين أكلوا بدماء الفلسطينيين حتي تَخِموا ثم خذلوهم
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 02:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الذين أكلوا بدماء الفلسطينيين حتي تَخِموا ثم خذلوهم
أخرج أبو داود وأحمد بسند صحيح عن المُستورد بن شدَّاد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" من أكل برجلٍ مسلم أَكلةً فإن الله يطعمه مثلها في جهنم، ومن كُسي ثوبا برجل مسلم فإن الله يكسوه مثله من جهنم، ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فإن الله يقوم به مقام سُمعةٍ ورياء يوم القيامة"
رذائل ثلاث اجتمعت في حق كل من ولي بحق الدفاع عن أعراض المسلمين وظيفة ثم خانها، واستحل ما يأتيه من مال أو دنيا على هذه الخيانة، وكذا من يطيع بحكم عمله سادته ورؤساءه في حصار ومحاصرة والتضييق على المجاهدين وتخذيلهم طمعا في علاوة وحرصا على دنيا هي عن قريب زائلة (وفي الاخرة) بعد الخزي في الدنيا (عذاب شديد).
فإذا كانت الأكلة والكساء تعني كل راتب وعلاوة ودرجة مالية؛ فإن التسميع والرياء يعني ماتقوم به آلة الإعلام الكاذبة الخادعة نحو المجاهدين وأحكامهم وحقوقهم وحرماتهم.
أخرج أبو داود والطبراني بإسناد حسن عن جابر وأبي طلحة النصاري رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما من امرئ يخذُلُ مسلما في موطن يُنتقصُ فيه من عِرضه،ويُنتهكُ فيه من حُرمته إلا خَذله الله في موطن يُحبُّ فيه نُصرته، وما من امرئ ينصر مسلما في موطن يُنْتقصُ فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يُحبُّ فيه نُصرته"
إن هذه الصورة من صور التخذيل وإن كانت أقبحها فهي كبيرة من الكبائر لا يقبل الله معها عذرا، ولايقيم لأهلها وزنا، لا يقبل منهم صرفا ولا عدلا، يقول الحافظ ابن حجر: من الكبائر ترك الجهاد عند تعينه بأن دخل الحربيون دار الإسلام أو اخذوا مسلما، وترك الناس الجهاد من أصله، وترك اهل الإقليم تحصين ثغورهم بحيث يُخافث عليها من استيلاء الكفار بسبب ترك ذلك التحصين.
قال العلماء: والتخلف عن الجهاد هو أن يتقاعس المسلم ويتأخر عن استفراغ وُسعه في مدافعة العدو من الكفار والمشركين، الأمر الذي يفضح الله به حقيقة صاحبه ويجمع به عليه عذاب الدنيا والآخرة.
أخرج أحمد والطبراني عن سهل بن حنيف رضي الله عنه أنه قال " من أُذِلَّ عِنده مؤمنٌ فلم ينصُرْْه وهو قادر على أن يَنصُرَهُ أذلَّه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة"
وفي الصحيح للبخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنَّ رجالا من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغزو تخلَّفوا عنه، وفرِحوا بمقعدهم خِلاف رسول الله، فإذا قدِم رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتذروا إليه، وحلفوا، وأحبوا أن يُحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت (لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (آل عمران: 188)، إنه نموذج من نماذج البشرية يقتات الجبن والادعاء دائما، يتوعده الله جل جلاله، الله مالك السموات والأرض، القادر على كل شيء بالهلاك والخزي بعد الدمار، فأين المفازة له.
إن هذه الأمة يغسل الله عارها اليوم بدماء شهدائها، فلا تلوثوا أنفسكم بانصرافكم عن متابعة أخباره وأخبار أهله إلى متابعة الرخيص من مناكر الأقوال والأفعال فتُحرَموا شرف التطهر به.
يقول الحق جل جلاله:
(فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً) (النساء:84).
قاتل في سبيل الله إذا تعينت المقاتلة سبيلا لأداء الحق، والدفاع عن الحرمات، قاتل ولو كنت وحدك، فليس عليك إلا نفسك، قاتل وحرِّض المؤمنين، والتحريض هو الحثٌّ والإحماء، والتحريض فريضة كفريضة القتال سواء بسواء، لايؤتي أُكَلَه إذا كان القلب بالفنون الهابطة وأمثالها من المحرمات فاسدا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإذا كان لكل فريضة شروط لا تصح بدونها، وأركان لا تتحقق إلا باستيفائها، فإن من شروط سلامة سلاح التحريض -وهو ليس بالأمر الهيِّن إذا صدقت عنده وله العزائم، وهي كلها ممكنة لكل غيور-، مخاصمة معالم العبث، و اللهو، وأنديتها، وقنواتها، ومجالسها، واصحابها، فإن ذلك كله مما يتَوَسَّلُ به عدوُّنا للنفاذ به إلى قلوبنا، مع غيره من المعاصي والمخالفات من مثل تحليل الحرام، وتجريم أداء الواجبات، وتحريم الحلال، ومن ثم تصرف الهمم عن معالي الأمور بسفسافها وقبائحها، واستباحة المحرمات، فإن الرجاء في الله لا يستقيم مع المحادة له، والانصراف عنه، والانشغال بما يفسد القلوب ويسكر العقول، ويعطل المواهب، ويلغي معالم الشريعة الحقة، وبذلك تستحق الأمة كلها ما لايليق إلا بعدوها من ضربها بالذل والهوان.
أخرج أبو داود بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي اله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذُلا لاينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم"
والعيْنةُ نوعٌ من أنواع الاحتيال على إباحة الربا، بأن يبيع شيئا من غيره بثمن مؤجل، ويسلمه إلى المشتري، ثن يشتريه قبل قبض الثمن بثمن أقل من ذلك القدر يدفعه نقدا، ويبقى الباقي على المشتري الأول في الذمة. وهو أقل قبحا مما يدعو إليه الآن وفي هذا الظرف أحد المتفيهقين من إباحة فوائد وربا البنوك بعد أن قال بتحريمها من قبل، وفي هذا الوقت! وبعد أن خرص هو ومن معه عن الحيث عن حق المستضعفين في غزة إلا من عبارة أتت منه على استحياء لاتقدم ولا تؤخر منه لامن شيخه، وبعد أن أن هُتِك سترُ الفائدة، ولم يعد يخفى على أحد ما جرَّتْه على العالمين من ويلات وكوارث ياتي المتفيهق ليقول بتحليل خبيثها.
إن الشيخ وشيخه لايغيب عنهما حقيقة المعركة، فالمعركة ليست معركة أسلحة وخيل ورجال وعدة وعتاد، وتدبيرحربي فحسب، بل إنها معركة تشمل الأحكام والقوانين، وتدور رحاها في القلب والضمير مع الأوضاع التنظيمية، والسياسات التعليمية، والعسكرية، والاقتصادية، ولأمر ما لم يخف على الشيخين جعلَ الله حديثه عن الربا يأتي عقب حديثه عن فضله على المسلمين في معركة بدر في سورة آل عمران، لأن النصر لايأتي على أمة لاتُحَرِّم ما حرَّم الله، (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ).وهذا هو حديث الله عن الربا لا حديث المتفيهق.
(إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ* بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةُ مُسَوِّمِينَ *وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ* لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ* لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ* وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبا أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) آل عمران الآيات 124: 2.13
ولهذا لم يكن غريبا أن يأتي الشيخ الآن والأمة كلها في حالة هذا الزحف الشرعي الذي يُفرض فيه الصمت عن كل حديث غير الحديث عن الجهاد ودواعيه فإذا به يسعى في غضب الله بتحليل ماحرَّم الله، ويدعَ الحديث عن فريضة الجهاد لأن شيخه إلى الآن لايزال يجهل أن غزة محاصرة!!!.
خرج الطبراني بإسناد حسن عن أبي بكر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" ما ترك قوم الجهاد إلا ذلُّوا"
(يُتْبَعُ)
(/)
كماأخرج أبو داود بإسناد حسن عن أبي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" من لم يغزُ، أو يجهِّز غازيا، أو يخلُف غازيا في أهله بخيرً أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة"، وما أكثر القوارع الفاضحات التي نزلت ولا تزال تنزل في الأهل، والشرف، والمال، وقد لُوِّثت بها عرصات المحاكم وموجات الأثير.
وقد أخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" من مات ولم يغز، ولم يُحدِّث به نفسه مات على شعبة من شعب النفاق"
إن استنهاض الهمم، واستجاشة العزائم للجهاد فريضة من الله تعالى على كل مسلم، لا يعذر فيها أحد، لأن كلفتها غير شاقة، ونتائجها إن شاء الله ليست بالضعيفة، فالمؤمنون به أكفاء لعدو الله وعدوهم، لأن أعداءهم قوم لا يفقهون (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ) (لأنفال:65)،فالفئة المؤمنة هي التي تفقه، تفقه الحقائق، وتدرك معنى الإيمان، فتستعلي به، وتخِفَّ له، وتدعوا ولو بدمائها وأشلائها إليه، وتثق في موعود الله تعالى لها (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) (غافر:51)
ومن هذا الفقه يأتي رعاية حقِّ التحريض، والإعداد المناسب له، ومطاردة مفسداته من الركون إلى مواطن العبث، والإخلاد إلى أسباب الدعة، تلك المفسدات التي يزينها شياطين الساسة، ويروجها أبالسة المتفيهقين، فينتج عن ذلك شرُّأنواع العبوديات، عبودية القلب لمطالب الهوى وجنوده، فيضيع بذلك الرجاء في الله، لأن الذنوب والسيئات تضر الإنسان أعظم مما تضره السموم-[مجموع الفتاوى 8/ 348].
إن الحرية هي حرية القلب من سلطان الأهواء، وغلبة الذنوب، وقهر المطامع الرخيصة، وذل المناصب والألقاب التي أتتهم بغير رصيد.
يقول الإمام الشافعي رضي الله عنه:
أَمَتُّ مطامعي فأرحتُ نفسي فإن النفس ما طمعت تهون
والقلب المشغول بالمعاصي قلب مسترق، لا تدعه المعاصي وحيدا بغير أن تشغله بأخواتها، وتحبب إليه الفجور الذي فيه هلاكه وضياعه وضياع من معه.
يقول الإمام ابن القيم: تزوجت الحقيقة الكافرة بالبدعة الفاجرة فتولد منهما خسران الدنيا والآخرة .. وقال شيخه ابن تيمية "تزوجت بدعة الأقوال ببدعة الأفعال، فاشتغل الزوجان بالعرس، فلم يفجأ المسلمين إلا أولاد الزنا يعيثون في بلاد الإسلام، تضج منهم البلاد والعباد" [مدارج السالكين 1/ 175].
ومن هذا المنبت الخبيث تأتي الثعالب وتتوالد الخفافيش، الخفافيش التي يقتلها دائما النور، ويُحييها الظلام، فلا تفتأ تتخابث وتمكر، استكبارا في الأرض، وعبثا بالحق، واستمتاعا برضاب الآثمين، ومثلها إن مُكِّن لها- ولا يكون إلا عن غفلة من الأمة وتقصير- لا يخرج منها إلا الرخيص من الأفعال، والساقط من منكر الأقوال وزورها، مما يُفسد على فريضة التحريضِ عملها، ويُبْطِلُ سعي المُحَرِّضين في تحريضهم، فليس يصلح عليها التَلّبُسُ بشيء من مسكرات الفنون، ومخدرات العصبيات التي بالغوا فيها حتى استنبتوا بها في الأمة كل مسترذل ومستقبح، وفضحت به المعالم، وسقطت الأقدار.
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه البخاري في صحيحه عن أنس رضي الله عنه" المنافقون ليس لهم همٌّ إلا أنفُسهم، أجبنُ قومٍ وأَرغبُه، وأخذلُه للحق"
نُعيذ أمتنا بالله أن يكون فيها من يرضى لنفسه بالهوان، "فإن شرَّ الناس من ينصرُ الظلومَ ويخُذلُ المظلوم" فاحتسبوا أنفسكم أيها المسلمون جميعا على الله، لاتحرموا انفسكم شرف الشهادة بطلبها، وأخذ الأهبة لها كما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه" فقد قال" كرُم المؤمن تقواه، ودينُه حسَبُه، ومروءتُهُ خُلُقُه، والجبانُ يَفِرُّ عن أمه وأبيه، والجرئ يقاتل عما لايؤوب به إلى رحله، والقتلُ حَتْفٌ من الحُتُوف، والشهيد من احتسب نفسه على الله".
(فاتقوا الله وأطيعون *وَلا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ *الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ) (الشعراء 150:152).
صدر عن جبهة علماء الأزهر في السادس من المحرم 1430هـ الموافق 3من يناير 2009م.
المصدر:
http://www.jabhaonline.org/viewpage.php?Id=2135(/)
عاجل: بيان من مشايخ الدعوة السلفية في موريتانيا حول أحداث غزة
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 04:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان في وجوب نصرة المسلمين في غزةالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد،
فلقد تناهى إلى مسامعنا ورأت أعيننا الفاجعة الأليمة التي حلت بإخواننا في أرض غزة، على يد اليهود أصحاب الحقد الدفين على كل مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، حيث أغاروا على إخواننا هناك فقتلوا الرجال ورملوا النساء ويتموا الأبناء وهدوا الدور على رؤوس ساكنيها، ولم تسلم منهم بيوت الله عز وجل، فهدموا حتى الآن ما يزيد على خمسة عشر مسجدا، كانت تعمر بذكر الله ودعائه وتلاوة كتابه آناء الليل وأطراف النهار.
ولم يكن اليهود ليتجرؤوا على ما أقدموا عليه من فعلة شنيعة لولا أنهم أيقنوا تماما أن الأمة هانت ووهنت وأقبلت على الشهوات وجمع حطام الدنيا وتركت منابذة الأعداء، فصدق فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، قالوا: أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال: أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن، قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت". (رواه أحمد وأبو داود).
فبربكم كيف لشرذمة قليلة من اليهود جاءت من الآفاق أن تهزم أمة راسخة في القدم تزيد على المليار؟
لمثل هذا يذوب القلب من كمد لو كان في القلب إسلام وإيمان
وبدل أن يهب المسلمون زرافات ووحدانا نصرة لإخوانهم وتخليصا لأول قبلة وجهوا إليها، شاركوا في تجويعهم والتضييق عليهم والتخويف منهم، وكأنهم هم مكمن الخطر وهو العدو الحقيقي، أما اليهود فأعلامهم ترفرف وسفارتهم تحت الحماية، وهم محل ترحيب حيثما حلوا!!!
وجراء هذا العدوان الهمجي على إخواننا في غزة، فإننا نؤكد ما يلي:
1 - وقوفنا مع إخواننا هناك بالتأييد والدعاء لنقول لهم: أنتم على الحق وأنتم حماة الدين، ولن يضيع الله عز وجل دماء شهدائكم التي أريقت دفاعا عن الدين والعرض والأرض.
وأما من جرح منكم فلن نقول له إلا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة كهيئته يوم كلم، اللون لون دم والريح ريح مسك" (متفق عليه)، ونقول لهم اصبروا فإن النصر صبر ساعة وإن اليهود أجبن من أن يواصلوا المعركة وهم يرون الدماء تسيل من جنودهم في الوقت الذي جعلتهم صورايخكم المباركة يعيشون على أعصابهم فأقضت مضاجعهم وحولت ليلهم إلى رعب وكابوس.
كما نقول لكل أم فقدت فلذة كبدها وثمرة فؤادها ما عليك إلا الصبر وعساه يكون شافعا لك يوم القيامة، وعزاؤك في تلك الصحابية التي فقدت ولدها الوحيد في بدر، فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله حدثني عن حارثة، فإن كان في الجنة صبرت وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء، فقال لها: إنها جنان في الجنة وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى. (أخرجه البخاري).
2 - نحض أئمة المساجد بالحرص على القنوت في الصلوات الخمس،لنصر المجاهدين في كل مكان ونصر إخواننا في غزة تحقيقا لمقاصد هذا القنوت من إظهار للعبودية لله والتضرع إليه،ومن إظهار للتفاعل مع قضايا الأمة وإحياء لروح الأخوة بين المسلمين.
3 - نقول لإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها هذا يومكم، فالله الله في إخوانكم لا تبخلوا عليهم بالدعاء الصادق وتقديم التبرعات المالية والعينية (ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه، والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم.
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون
الموقعون:
1 - الشيخ: محمد سيديا ولد سليمان بن اجدود (النووي)
2 - الدكتور: محمد بن أحمد بن سيد أحمد (الشاعر)
3 - الشيخ:أحمد مزيد بن محمد عبد الحق
4 - الشيخ: أبو بكر بن عبد الرحمن
5 - الشيخ:محمد محفوظ بن إدوم
6 - الأستاذ: محمد فال بن سيدي بن محمد آبَّ
7 - الأستاذ:هَمَّدْ بن ابَّ فال
نواكشوط بتاريخ: 7/ 1/1430 – الموافق: 04/ 01/2009
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 08:50]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 03:24]ـ
وفي صحيفة عكاظ السعودية الصادرة اليوم الثلاثاء 9 من المحرم 1430 هـ خبرا مفادة أن الحكومة الموريتانية قررت استدعاء سفيرها في الكيان الصهيوني " من تل أبيب ".
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 10:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في صحيفة عكاظ السعودية الصادرة اليوم الثلاثاء 9 من المحرم 1430 هـ خبرا مفادة أن الحكومة الموريتانية قررت استدعاء سفيرها في الكيان الصهيوني " من تل أبيب ".
لقد تمّ استدعاءه فعلا. و لم يقف الحدّ على ذلك بل سمعت في الإذاعة أن طلاب العلم في الجامعات و غيرها و (الشّعب) شدّدو الخناق على الحكومة الموريتانية. و يطالبون بقطع العلاقات مع اسرائيل (لعنة الله على اليهود) بصفة نهائية. فأين نحن من هؤلاء؟؟ لا تعليق.
دمتم سالمين.(/)
دعاء لأهل الثغور
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 05:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعاء لأهل الثغور
اللهم صل على قائدنا محمد وعلى آله الأطهار وصحبه الأخيار وكل متبع لهم إلى يوم الدين.
اللهم حصِّن ثغورَ المسلمين بعزتك وأيد حُماتها بقوتك، واحرس حوزتهم وامنع حومتهم بعظمتك، وألِّف جمعهم ودبر أمرهم وتوحد بكفاية مؤنهم بعنايتك.
اللهم أعنهم بالصبر واللطف بهم في المكر وعرِّفهم ما يجهلون وعلمهم مالا يعلمون وبصِّرهُم مالا يبصرون، وأنسِهِم عند لقائهم العدوَ ذكر دنياهم الخداعة الغَرور، وامح عن قلوبهم خطراتِ المال الفتون، واجعل الجنة نَصب أعينهم، ولوح منها لأبصارهم ما أعددت فيها من مساكن الخُلد ومنازل الكرامة حتى لا يَهُمَّ أحدٌ منهم بالإدبار ولا يحدث نفسه بفرار.
اللهم افلل عزائم الكفرةِ المجرمين وفرِّق بينهم وبين أسلحتهم، واخلع وثائق أفئدتهم، وباعد بينهم وبين أزودتهم، وحيرهم في سُبُلهم، واقطع عنهم المددَ وانقص منهم العدد واملأ أفئدتهم بالرعب، واقبض أيديهم عن البسط، واخزِم ألسنتهم عن النطق، وشرد بهم مَن خَلفَهم، ونكل بهم من وَرائهم، واقطع بخزيك أطماع من بَعدهم حتى لا يعبد في بقاع الأرض غيرك. َ
اللهم أشغل الكافرين بأنفسهم عن تناول أطراف المسلمين، وخذهم بالنقص عن تنقصهم، وثبطهم بالفُرقة عن الاحتشاد عليهم، وأخلِ قلوبهم من الأمَنَة، وأبدانهم عن القوة، وأذهل قلوبهم عن النزال، وجبنهم عن مقارعة الرجال، وابعث عليهم جنداً من ملائكتك ببأس كبأسك يوم بدر، تقطع به دابرهم، وتحصد به شوكتهم، وتفرق به عددهم.
اللهم وأيما مجاهدٍ قارعهم من أهل ملتك، أو مقتحم ٍ لك نازلهم من أتباع سنتك، ليكون دينك الأعلى وحزبك الأقوى، وحظك الأوفى، فلقه اليُسر وهيئ له الأمر وتوله بالنُّجح وتخير له الأصحاب، واستقو له الظهر ومتعه بالقوة وأجِرهُ من غَمِّ الوَحشة، وأنسِهِ ذكر الأهل والولد وعظِّم له النية، وتوله بالعافية وأَصحِبهُ السلامةَ وانزع من قلبه الجبن والخوف، وارزقه الشدة والقوة، واعزله عن الرياء وخلصه من السُّمعةِ، واجعل فكره وذكره وإقامته وظعنه لك وإليك وفيك ومنك، فإذا صافَّ أعدائك فقللهم في عينه، وصغر شأنهم في قلبه، فإن ختمتَ له بالسعادة وقضيت له بالشهادة، فبعد أن يجتاح عدوك نكاية وإرعاباً وأسراً.
اللهم وأيما مسلم خَلَفَ غازياً أو مرابطاً في أهله وولده وداره بخير، أو أعانه بماله أو أمده بعتاد أو حثه على جهاد أو ثبته على حقٍ، أو رعى من ورائه حُرمة فأجرِ له مثل أجره وعوضه من سابغ خزائن جودك ورحمتك يا أكرم كريم.
اللهم وأيما مسلم أهمهُ أمر الإسلام والمسلمين، وأحزنه تحزب أهل الكفر عليهم، فنوى جهاداً فقعدَ به ضعفٌ أو أبطأت به دنيا، أو أشغله مال ٌ أو أهلٌ أو ولدٌ، أو فاض ضعفه فجَبُن عن صد أعدائك، وهم يصولون في عبادك المؤمنين قتلاً وإحراقاً وتدميراً، أو مالت به نفسه عما خلقته له، فجعل نعمك سلماً إلى شهواته، حتى أذهله ذلك عن عتابك وحسابك يوم لا مُلك إلا لك، أو ألهته مهازيل أعماله عن خطير سيئاته، وسَكِرَ لعجبه بنفسه عن تدارك ما قصر في جنابك، فاجعل دعائنا هذا باب توبة لنا وله من خطير فعالنا، وعظيم تقصيرنا، وردنا إليك رد من أحببتَ من عبادك، وأنعم علينا بمغفرتك حتى نطيعك كما تحب لا كما نهوى، أخرجنا من ذل نفوسنا إلى عز طاعتك، لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين.(/)
مقطع صوتي للشيخ البراك:الدكتور نزار ريان عرفته طالباً وعرفته مجاهداً
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 06:30]ـ
الدكتور نزار ريان عرفته طالباً وعرفته مجاهداً
عبد الرحمن البراك | 7/ 1/1430
(لُجينيات)
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وبعد،
فأسأل الله أن يغفر لأبي بلال ويسكنه فسيح جناته ويحسن عزاء والدته وأبنائه وكل من بقي من أهله إخوانه وزملائه في الجهاد ..
لقد عرفت الدكتور نزار عندما كان طالباً في كلية أصول الدين في الرياض فكان من خيرة الطلاب تحصيلاً وإقبالاً على العلم مع الأدب وحسن السيرة، ثم واصل مسيرة العلم حتى نال درجة الدكتوراة في علوم الشريعة وإلى جانب مسيرته العلمية رغب أن يكون جندياً في جهاد أعداء الله اليهود الظالمين المحتلين للقدس وفلسطين بلاد الإسلام، فكان هو وأسرته ممن جعلوا الجهاد لليهود أهم همومهم من منطلق الجهاد لإعلاء كلمة الله، فقد قدم ابنه إبراهيم الذي قتل على أيدي اليهود مجاهداً، ولم يزل أبو بلال سائراً على هذا الخط حتى صار أحد قادة المجاهدين الصابرين على البلاء.
وما نتج عن حصار اليهود لغزة في السنتين الأخيرتين، ومع عظم ما ابتلوا به من حصار وتدمير فقد كانوا يتسمون بالبسالة والصمود والثبات، فسبحان من ثبت قلوبهم أمام هذا الغزو، وهذا المصاب الفادح، ومن المصادفات العجيبة الجارية بقدر الله أنه اتصل بي أبو بلال في آخر يوم قبل مصيبته بأربع وعشرين ساعة، وقد استغرق الحديث معه أكثر من ربع ساعة، ووصف لي ما يعاني منه أهل غزة من التجويع والترويع حتى إنه قال لي وهو يحدثني: إن البيت والأرض الآن تتزلزل الآن! وقد عجبت من حديثه وهم بهذه الحال لما يتسم به من الثبات، فلا يظهر على حديثه أي تأثر، فدعوت الله له ولإخوانه من أهل غزة بمزيد الصبر والثبات، وأن يكشف الله عنهم الشدة، ثم بلغنا نبأ ضرب اليهود لمنزله وما نتج عن ذلك من قتله ومعظم أسرته، نسأل الله أن يبلغهم منازل الشهداء وأن يرحم الجميع وأن يغفر لهم، ويجبر والدته ومن بقي من أولاده، وأن يجعلهم خلفاً صالحاً، ولقد وجدت لمصابه وقعاً عظيماً في نفسي، لاسيما مع قرب العهد بالحديث معه، فما أقرب الآخرة من الدنيا، نسأل الله أن يحيينا حياة طيبة، وأن يثبتنا على دينه، وأن يكشف البلاء عن أهل غزة، وعن سائر المظلومين والمستضعفين،
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
وهذا مقطع صوتي للمكالمة
http://www.rofof.com/1y263s5/%FEmqt3_Swt_%FD11%FD.html
المرجع:
http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=6917
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 06:39]ـ
صدقت يا فضيلة الشيخ و رب الكعبة
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 10:44]ـ
رحمه الله المجاهد نزارا وجمعنا الله وإياه وذرياتنا في الفردوس الأعلى.
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 11:56]ـ
جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ ..
ورحم الله الشيخ نزارا وتقبله الله في الشهداء
امين امين ..
ـ[أبو الحسنات الدمشقي]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 12:17]ـ
رحمه الله
المكالمة الموجودة غير الكلام المكتوب
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 12:25]ـ
رحمه الله
المكالمة الموجودة غير الكلام المكتوب
صدقت ابا الحسنات ....
الله المستعان ...
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 04:49]ـ
صدقتكما
لأنني نقلت الخبر مباشرة قبل سماعي للشريط
والشريط ايضا فيه تكملة لم تسمع هنا
بارك الله في الجميع(/)
رسالة إلى أهل غزة المنصورة من مائة وعشرين من العلماء والمفكرين والباحثين وغيرهم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 07:18]ـ
http://qawim.net/index.php?option=com_*******&task=view&id=4324&Itemid=1442
الحملة العالمية "لمناصرة غزة" رسالة إلى أهل غزة المنصورة
رسالة إلى أهل غزة المنصورة
كتب جماعة من العلماء والمفكرين
05/ 01/2009
مائة وعشرون من العلماء والمفكرين والباحثين والمختصين وغيرهم في عدة دول يصدرون رسالة يوجهونها إلى أهل غزة
صبرا أهل غزة، فإن النصر مع الصبر، وإن الله يدافع عن عباده المؤمنين، وإنما يُبتلى المرء على قدْر دينه، ليرفع الله عز وجل درجته ويطهره ويرفع قدره في الدنيا والآخرة، وما ضركم لو لقيتم الله عز وجل فصرتم إلى الفردوس الأعلى وصار عدوكم إلى الجحيم؟ فصبرا صبرا فإنكم على الحق، وأنتم اليوم عنوان العزة والمجد والكرامة في الأمة ...
بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة إلى أهل غزة المنصورة
8 محرم 1430هـ - 5/ 1/2009
الحمد لله ناصر كل صابر، ومذل الكافرين، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين محمد، صلى الله عليه وسلم. أما بعد:
فلا يخفى على أحد ما نزل بأهلنا في غزة على يد آلة البطش الصهيونية، بعد حصار دام عدة شهور، قاسى فيها أهل غزة ألوانا من الآلام، فنقول وبالله التوفيق:
صبرا أهل غزة، فإن النصر مع الصبر، وإن الله يدافع عن عباده المؤمنين، وإنما يُبتلى المرء على قدْر دينه، ليرفع الله عز وجل درجته ويطهره ويرفع قدره في الدنيا والآخرة، وما ضركم لو لقيتم الله عز وجل فصرتم إلى الفردوس الأعلى وصار عدوكم إلى الجحيم؟ فصبرا صبرا فإنكم على الحق، وأنتم اليوم عنوان العزة والمجد والكرامة في الأمة، وإن تنازلتم فسيتنازل بتنازلكم خلق كثير، فالصبر الصبر، والثبات الثبات، ثبتكم الله ونصركم وأعز بكم دينه وأعلى قدركم في الدنيا والآخرة.
واعلموا أنكم لستم وحدكم، وأن عدوكم يقاسي مما تقاسون منه، ويشرب من الكأس نفسها، وأنهم يأْلمون كما تأْلمون، غير أنكم ترجون من الله ما لا يرجون، والله مولاكم ولا مولى لهم، وقتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار، فالثبات الثبات.
وتذكروا كيف قاسى أنبياء الله عز وجل من أفعال يهود، وكيف قتلت يهود الأنبياء، وحاربوهم، وهذا لا يخفى على أمثالكم من المجاهدين.
وتذكروا كيف قاسى النبي صلّى الله عليه وسلم وصحابته من الحصار الظالم في مكة، في صدر الإسلام، ثم نصره الله وفرج عن عباده المؤمنين، وعلى دربه سار أصحابه وأتباعهم في الصبر والثبات، فكتب الله لهم العز والنصر، فانصروا الله واثبتوا، فإنه ناصركم لا محالة، وهو معزكم لا محالة.
ولا تلتفتوا إلى المخذلين والمنافقين والمتآمرين، فإنما النصر صبر ساعة، وعند الله تجتمع الخصوم، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، فالصبر الصبر، والثبات الثبات.
وإننا ندين الله تعالى بأن حقكم علينا كبير، ومناصرة المسلمين لكم بالدعاء والقوة والمال واجبة، وإذا كانت الحكومات والدول تتوانى عن مناصرتكم، ويضعف المسلمون عن إعانتكم، فـ: (اسْتَعِينُوا بِاللهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ للهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (الأعراف:128).
فإن قلتم: متى نصر الله؟ فسنقول ما قاله الله بصدق ويقين: (إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ) (البقرة:214)، وقد جعل الله هذا حقًّا عليه فقال: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ المُؤْمِنِينَ) (الرُّوم:47) فارتقبوا النصر من الله.
وعليكم بأربع خصال أرشد الله عباده إليها، لتنالوا النصر والفلاح في الدنيا والآخرة، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (آل عمران:200).
فذكر أربعة أشياء: أولها: الصبر، وثانيها: المصابرة، وثالثها: المرابطة، ورابعها: التقوى. فاصبروا، وصابروا، وأمروا أهلكم بالصبر، ورابطوا فأنتم على ثغرٍ عظيم من ثغور الإسلام، فلا يُؤتينّ الإسلام من جهتكم، فالله الله في إسلامكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعليكم بتقوى الله، وصية الله للأولين والآخرين، كما قال تعالى: (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللهَ) (النساء:131)، فتمسكوا بدين الله تعالى، واقتفوا سنة النبي صلّى الله عليه وسلم، ولا تتركوا من دين الله تعالى شيئاً ما استطعتم، وعلى رأس ذلك كله تجريد القصد لله تعالى، وإعلاء دين الله، وإقامة الصلاة، وأداء الفرائض واجتناب المحرمات، فإن النصر هبة من الله تعالى لا ينال إلا بطاعته، ويأبى الله تعالى أن ينصر من لم يستقم على أمره، ويقتفي شرعه، فالله الله في التمسك بدين الله تعالى والثبات على ذلك، فإنّ من ينصر الله ينصره الله ويثبت أقدامه، ومن حفظ الحدود حفظه الله تعالى.
ولا ترهبنكم أراجيف المرجفين، ولا أقاويل المخذولين حول قوة عدوكم، فإن الله أقوى وأجل، ومنه النصر لا من غيره، فـ (قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ) (لتوبة:14).
وإذا جمعوا لكم العُدّة والعتاد، فانتصروا عليهم بـ: حسبنا الله ونعم الوكيل، كما قال تعالى: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ. فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ) (آل عمران:173 - 174).
واعلموا أن الله هو الذي يقتل ويرمي عن المؤمنين، فأدُّوا ما عليكم، ودعوا ما لله لله، فسيتكفَّل بأعدائكم، كما قال سبحانه:
(فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ المُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَنًا إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (الأنفال:17).
واعلموا أن النصر من عند الله كما قال سبحانه: (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ) (آل عمران:126)، فانصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم.
واحذروا الذنوب والمعاصي، فإنها نذير شؤم، تباعد بينكم وبين خالقكم وناصركم ومعزكم، وتغضبه عليكم، وعليكم بالطاعة فإنها بريد رحمة وخير، تحببكم إلى خالقكم، وتستجلب لكم نصره، وترضيه عنكم في الدنيا والآخرة.
وختامًا نتوجه إلى سائر المسلمين نناشدهم أن ينصروا أهلهم في غزة، فإن المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص، ومثَل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثَل الجسد الواحد إذا اشتكى له عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى، فنناشد كل قادر على مساعدة أهلنا في غزة أن يتقدم ويساعد بما يقدر عليه ويستطيعه، وأن لا يبخل على نفسه وأهله، فإنه لا يجوز التولي يوم الزحف، ولا النكوص عن نصرة المسلمين، فالله الله في أهل غزة، انصروهم وآزروهم وساعدوهم ومدوا لهم يد العون والمساعدة، بكل ما تقدرون عليه، وإن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم.
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
الموقعون على الرسالة حسب ورود التوقيع:
1 - الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي، الداعية بوزارة الشؤون الإسلامية بالسعودية وعضو الجمعية العلمية السعودية لخدمة السنة وعلومها
2 - ممدوح إسماعيل، محامي وكاتب إسلامي، محامي الجماعات الإسلامية بمصر، وكيل مؤسسي حزب الشريعة تحت التأسيس
3 - محمود المراكبي، عميد مهندس قوات مسلحة، متقاعد، والمدير العام لشركة أفق للبرمجيات، مصر
4 - صلاح جنيدي، عميد قوات مسلحة، متقاعد، مصر
5 - الشيخ محمد بن شاكر الشريف، باحث في السياسة الشرعية، مكة المكرمة
6 - أ. د. عبد الفتاح بن محمد خضر، أستاذ التفسير وعلوم القرآن الكريم بجامعتي الأزهر والملك خالد، عضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن وعلومه، محكم للمجلات العلمية وللترقية
7 - أ. د.مروان العطية الجاسميّ الظفيريّ الكاتب والمؤلف والعضو في كثير من الجمعيات، والأستاذ بجامعة جامعة ظفار سلطنة عمان
8 - أ. د.عبدالله بن محمد الجيوسي، أستاذ بكلية الشريعة، جامعة اليرموك، الأردن
9 - د. محمد بن عبدالله بن جابر القحطاني أستاذ مساعد، جامعة الملك خالد، أبها، السعودية
10 - د. طه حامد الدليمي، المشرف العام على موقع القادسية، العراق
(يُتْبَعُ)
(/)
11 - د. جمال محمود أحمد أبو حسان، أستاذ مشارك في التفسير وعلوم القرآن، جامعة العلوم الإسلامية العالمية، الأردن
12 - خباب بن مروان الحمد كاتب وداعية فلسطيني
13 - د. أحمد إدريس الطعان، مدرس في كلية الشريعة، جامعة دمشق، سوريا
14 - د. أبو بكر خليل، صيدلي، وعضو لجنة الإعلام بنقابة صيادلة مصر سابقا، و خريج معهد الدعاة
15 - د. محمد يسري إبراهيم، نائب رئيس الجامعة الأمريكية المفتوحة
16 - أ. د.إبراهيم عوض، الأستاذ بجامعة عين شمس وجامعة قطر
17 - محمد إبراهيم عبد العزيز العبادي، باحث ماجستير في الدراسات الإسلامية، جامعة الإسكندرية، مصر
18 - شريف أبوالعلا العدوي، ماجستير شريعة إسلامية، مصر
19 - الشيخ طارق بن مصطفى باحث علمي من المغرب
20 - صلاح بن فتحي هلل، باحث إسلامي
21 - الشيخ إحسان العتيبي أبو طارق، باحث وداعية إسلامي، الأردن
22 - أيمن بن صالح بن شعبان المصري مدير مركز تحقيق النصوص لكتابة المصحف الشريف مصر
23 - محمد الأمين بن محمد المختار، متخصص في علوم القراءات، موريتانيا
24 - محمد المصري رئيس تحرير مجلة أنا المسلم الإليكترونية.
25 - د. محمد محمد بدري، طبيب بشري
26 - أحمد عبد العظيم، لواء أركان حرب، متقاعد، مصر
27 - أيمن رشد الشاطي، عميد شرطة، متقاعد، مصر
28 - د. هشام عزمي، طبيب بشري، مصر
29 - محمد مسعد رئيس قسم الشريعة بشركة أفق للبرمجيات، مصر
30 - أحمد السيد سلامة، كاتب وباحث إسلامي، الإجازة العالية من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
31 - طالب شافع الحسيني المحامي والكاتب الرياض
32 - هندي صابر باحث بالدكتوراه في الحديث النبوي مصر
33 - محمد عثمان، رئيس قسم المخطوطات بشركة أفق للبرمجيات مصر
34 - معتز رضا محمد زاهر، باحث شرعي، كلية دار العلوم للشريعة الإسلامية واللغة العربية
35 - أحمد إبراهيم، المدير التنفيذي بشركة أفق للبرمجيات مصر
36 - طارق منينة، الكاتب، ومؤلف كتاب (أقطاب العلمانية)، مصر
37 - محمد زمان أحمد، طالب بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
38 - د. محمد سلامة، طبيب بشري، مصر
39 - ماجد بريهم العزيزي، المهندس بقسم الطيران والفضاء
40 - محمد نجيب المصري محاسب، جامعة المنصورة، مصر
41 - سامي عبد العزيز مهندس إلكترونيات مصر
42 - د. خالد سعيد، طبيب بشري
43 - عبد الرحمن محمد إمام مسجد بدولة الإمارات
44 - د. محمد السيد، طبيب بشري، مصر
45 - د. محمد عطوة، طبيب بشري، مصر
46 - م. مي خالد، مهندسة، ماجستير علوم كمبيوتر
47 - د. مؤمن إبراهيم، طبيب بشري، مصر
48 - عيد عباس، ناشر، مصر
49 - ناصر الدين التميمي، كلية العلوم الإسلامية، بغداد، العراق
50 - د. محمد العيسوي، طبيب بشري، مصر
51 - مهاجي جمال، طالب جامعي في الإعلام الآلي، الجزائر
52 - محمود سليمان، مهندس بترول، مصر
53 - صحراوي عيسى، جيولوجي، الجزائر
54 - ماجد محروس محمد، باحث، مصر
55 - وليد جميل الباز، كاتب، مصر
56 - أحمد محمد سليمان، باحث بالماجستير في الأدب العربي، مصر
57 - محمد جمال وجيه، باحث بالماجستير، ومدرس لغة عربية، مصر
58 - أنس صبحي رشاد عبد الكريم، باحث بالماجستير، مصر
59 - عيد عبد السميع الجندي، باحث بالماجستير، ومدرس لغة عربية، مصر
60 - خالد محمد سليمان، مهندس بترول، مصر
61 - أحمد العزب، عامل، مصر
62 - أحمد محمود إبراهيم، مهندس، مصر
63 - أحمد إسماعيل، مهندس مصري
64 - عبد العظيم البهي عبد العظيم، عامل، مصر
65 - على عبد المولى الطريجي، مدرس لغة عربية، مصر
66 - إيهاب شبل البحيري، مدرس لغة انجليزية، مصر
67 - محمد الشامي، مدرس، السعودية
68 - ياسر أبو بكر، مدرس، مصر
69 - صفوت الهلبي، مدرس جغرافيا، مصر
70 - محمود مصطفى، مدرس، مصر
71 - السيد إبراهيم العليمي، مهندس كهرباء، مصر
72 - إبراهيم جابر فوده، مهندس زراعي، مصر
73 - عصام طه، محاسب مصري مقيم بإيطاليا
74 - السيد علي عبد الخالق، باحث بالماجستير في أصول التربية، مصر
75 - حلوز زهير، طالب في كلية اللغات، جامعة تيارت، الجزائر
76 - كربوب أنس، طالب في كلية الحقوق، جامعة تيارت، الجزائر
77 - حسن المغربي، طالب بجامعة الملك عياض، المغرب
78 - علي الفضلي، داعية إسلامي، الأردن
79 - خالد حربي باحث وكاتب إسلامي
80 - عبد الناصر عنتر موافي، مدرس، مصر
81 - مصطفى كمال عفيفي، رجل أعمال، مصر
82 - عادل عبد الرحيم، موظف بوزارة العدل
83 - عصام هلال درويش، محامي، مصر
84 - محمد كامل شرف، رجل أعمال، مصر
85 - محمد ياقوت جعوان، كاتب، مصر
86 - وليد محمد شوقي، طبيب، مصر
87 - السيد عبد الغني الغبور، مدرس، مصر
88 - إيهاب مقاطف، محامي، مصر
89 - سامح محمد الجمال، طبيب، مصر
90 - طه حسين خليفة، محامي، مصر
91 - عوض عبد العليم نميس، مدرس، مصر
92 - محمد درويش عامر، مهندس، مصر
93 - عبد الله أحمد حجازي، مدرس، مصر
94 - سامي السيد شرف، مهندس زراعي
95 - علي الريس، كاتب وباحث إسلامي
96 - وفا حجازي، رجل أعمال، مصر
97 - محمد أبو الفتوح رجب - مهندس زراعي، مصر
98 - منير بن عبد الرحمن الجزائري، الجزائر
99 - عمرو الشاعر، إمام وخطيب
100 - عبد الحميد زارع، السعودية
101 - محمود علي البطراوي، المدينة
102 - باسم أحمد محمد، تاجر
103 - محمود راغب حسين، مدير إدارة
104 - خالد الأمين أحمد محمد، مهندس
105 - عمرو مجدي، مهندس
106 - محمد محمد وفيق، محاسب
107 - محمود طه صلاح الدين، مهندس مصري
108 - د. درية محمد أحمد، طبيبة بشرية
109 - وليد حمدي، مهندس بالكويت
110 - محمد الأمين أحمد محمد مقدم مهندس
111 - لؤي محمد خيري مهندس بالكويت
112 - محمد مؤنس، مهندس، مصر
113 - أحمد رجب، مهندس، مصر
114 - أحمد مسعد، مهندس، مصر
115 - أنور سليم، مهندس، مصر
116 - أحمد البرعي، مهندس، مصر
117 - هشام عبد الرحمن، مهندس، مصر
118 - جيهان فهيم برعي، محاسبة، مصر
119 - د. وائل رضا، طبيب بشري، مصر
120 - مصطفى فرحات، كاتب صحفي وباحث، الجزائر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 11:57]ـ
جزاكم الله خيرا.
بارك الله فيكم.
أنوه وأنبه .. !!!
78 - علي الفضلي، داعية إسلامي، الأردن
هو من الكويت لا الأردن ...
وفقكم الله(/)
بشريات من مصر للكاتب فهمى هويدى
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 10:13]ـ
يظهر ان عنوان المقال (خطاب لن يلقيه مبارك) فهل هو يمزح أم يتكلم بجد
التاريخ: 04/ 01/2009
الكاتب: فهمي هويدي
أيها المواطنون- في حين يقبل العالم على عام ميلادي جديد، ويودع عاما شهد احداثا جساما فإن الأمل يحدونا ان تشهد بلادنا في مقبل الأيام والشهور ما تصبو إليه من سلام ورخاء ورفعة إلا أن الرياح التي هبت علينا خلال الأيام الأخيرة أضعفت كثيراً من ذلك الأمل، على نحو أعاد إلى الأذهان صفحة الصراع الدامي والخصومة المريرة، التي ظننا انها في سبيلها الى الزوال، بعد الجهد الكبير الذي بذلناه لإحلال السلام وإعادة الثقة ومد جسور الفهم والتفاهم في المنطقة، اذ تعلمون اننا ظللنا طوال الوقت نلوح باليد الممدودة، ونعبر عن حسن النوايا، الأمر الذي دفعنا إلى توقيع الاتفاقيات وتصديق الوعود تلو الوعود، التي كان من احدثها ذلك الوعد بإقامة الدولة الفلسطينية قبل نهاية العام الحالي، وهو ما دفعنا الى الصبر وتمرير الكثير من الهنّات والأخطاء في سبيل المراهنة على إنجاز ذلك الوعد، غير ان ما حدث بعد ذلك لم يكن في الحسبان، فقد تم التأجيل والتسويف، حتى بلغنا أواخر العام ولم تقم للدولة المرجوة قائمة، ليس ذلك فحسب، وإنما فوجئنا بما هو أسوأ بكثير، ذلك أن وعد الدولة تبخر وبدلا منه نزلت بأهلنا في غزة نازلة أغرقت القطاع في بحر من الترويع والدماء والأشلاء، حتى أصبحت هدية نهاية العام للفلسطينيين مذبحة لا دولة.
وإزاء هذه الصدمة، فإن مصر التي تعرفونها ما كان لها ان تقف متفرجة أو تلتزم الصمت. ايها الإخوة المواطنون، لقد اخترت هذه المناسبة لكي أصارحكم بحقيقة مشاعري، وانتهزها فرصة كي أصحح في الأذهان بعض الأمور الملتبسة، التي فتحت الأبواب للغط وسوء الفهم، بل وسوء الظن بمصر وسياستها وقيادتها، لقد ظن البعض ان السلام الذي اختارته مصر كان استسلاما، وذلك خطأ محض، وتصور آخرون ان صبرنا ناشئ عن الضعف وقلة الحيلة، وليس عن الثقة وطول البال، وسمعنا كلاماً كثيراً عن خروج مصر عن الصف العربي وتخليها عن دورها التاريخي في قيادة هذه الأمة، ولم نشأ في حينه أن نرد على هذا الكلام، حتى لا يظن أحد أننا في موقف الدفاع، أو أن دور مصر موضوع للمساومة أو محل للاجتهاد. وأنا هنا أقول بوضوح إن مصر التي هي ذاتها التي حاربت، ستظل ضمير هذه الأمة.
ولأن مصر تعرف قدرها وتدرك مسؤولياتها، فإن ما جرى في الأرض المحتلة كان ينبغي أن يكون له عندها وقع آخر. فليست مصر التي ترى الدم الفلسطيني ينزف ثم تقف صامتة أو متفرجة، وليست هي التي ترى اسراب الطائرات النفاثة تقصف القطاع، ولا تنتفض تضامناً مع الشعب الفلسطيني البطل، وغيرة على كرامة الأمة وشعوبها، وليست مصر هي التي ترى المقاومة الباسلة تضرب ولا تهب للذود عنها، وليست هي التي تسمع أصوات التهديد والوعيد تصدر من تل أبيب فتتراجع وتستسلم للخوف، لكن مصر التي تعرفونها تستقبل كل ذلك بثقة وثبات، وتعرف أن عليها ان ترد، في التوقيت الذي تحدده وبالأسلوب الذي تقتنع بجدواه.
إنني أعلم أن مصر مسكونة بالسخط والغضب إزاء الممارسات الإسرائيلية في غزة، لذلك فإنه استشعارا لمسؤولية مصر ومسؤوليتي الشخصية، فإنني بعد التشاور مع إخواني في مجلس الأمن القومي وقيادات قواتنا المسلحة، أعلن أن صبرنا قد نفد، وأن مصر بعدما اعطت لاحتمالات السلام كل فرصة ممكنة، قررت ما يلي:
إبعاد السفير الإسرائيلي في مصر
واستدعاء السفير المصري في تل أبيب إلى القاهرة للتشاور
وفتح معبر رفح على مصراعيه أمام الإخوة الفلسطينيين في غزة لتوفير احتياجاتهم طوال الوقت،
تعليق مشروعات التعاون مع إسرائيل،
-تشكيل لجنة لإعادة النظر في اتفاقيات تصدير النفط والغاز اليها
- إيفاد مبعوث خاص الى سورية لطي صفحة الخلافات بين البلدين
وإعادة تنسيق المواقف بين القاهرة ودمشق والرياض، واتخاذ خطوات حاسمة لإنهاء الخلاف الفلسطيني
ودعوة السيد محمود عباس رئيس السلطة الوطنية والسيد خالد مشعل رئيس المكتب السياسي لحركة «حماس» للاجتماع في القاهرة خلال اسبوع، وسأباشر بنفسي إدارة الحوار والتفاهم بينهما.
أيها الأخوة المواطنون، لقد حققت مصر عبورها في عام الحسم، وأرجو ان تكون القرارات التي اتخذتها سبيلا إلى إعلان العام الجديد عاما للعزة واسترداد الكرامة ..
والله ولي التوفيق
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 08:16]ـ
أليس فهمي الهويدي صاحب الفتوى الأمريكانية؟؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 06:49]ـ
أليس فهمي الهويدي صاحب الفتوى الأمريكانية؟؟
وصاحب فتوى التماثيل في أفغانستان!
وأحد الأبواق الإيرانية غي العالم العربي!
وووووووووووو!!(/)
قصيدة: غزة الموؤودة!!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 10:21]ـ
قصيدة
غزة الموؤودة!!
الله أكبر يا عباد .......................... ... شَعبٌ بأكملِه يُباد
مِلءَ المسامعِ تحت أنـ ........................... .. ـظارِ الورى في كلِّ ناد
أتدكُّ أولى القِبلتين ................ ونحن في طيِّ الرقاد.
والشعبُ يصرُخُ يستجيرُ ....................... ... ُ يلوذُ لكن فِي جَماد
يدعو ينادي يبتغي ....................... ......... عوناً فينفُخُ في رماد
والقومُ عُزَّلَ لا طعامَ ......................... ........ ولا كِساءَ و لا عَتاد
أوَ لا اتعاظَ بِمايدور ..................... ..... و لا انتباهَ لما يُرادُ
تالله إنَّ سُكُوتَنا ............................ هذ ا مِن الكُبَر ِ الشداد
أين النصير؟ أو النكير؟ ..... ... و ذااالك ........ الشجب المعاد؟؟
أين البنادق و المجانق ........................... و الفيالق للجهاد.
يا قومِ إنا إن قَعَدنا ....................... .......... اليومَ عن ذا الاضطهاد
وتواكلَ الجمعُ وأسلمنا ....................... ......... لأعدانا القِياد.
فغداً سيأتي دورُنا ........................ ...... حَتماً فقد .... أذِنَ الحصاد
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 01:08]ـ
?????(/)
نزار ريان .. أسد الاسلام [قديو]
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.alsalafway.com/media/Vedio/others/NezarRayan.wmv
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 10:52]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 11:19]ـ
بارك الله فيك اخي المكرم
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 08:13]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 12:30]ـ
بارك الله فيك اخي المكرم
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 10:57]ـ
يرفع للفائدة(/)
رسالة إلى أهل غزة المنصورة
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 11:01]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة إلى أهل غزة المنصورة
8 محرم 1430هـ - 5/ 1/2009
الحمد لله ناصر كل صابر، ومذل الكافرين، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين محمد، صلى الله عليه وسلم. أما بعد:
فلا يخفى على أحد ما نزل بأهلنا في غزة على يد آلة البطش الصهيونية، بعد حصار دام عدة شهور، قاسى فيها أهل غزة ألوانا من الآلام، فنقول وبالله التوفيق:
صبرا أهل غزة، فإن النصر مع الصبر، وإن الله يدافع عن عباده المؤمنين، وإنما يُبتلى المرء على قدْر دينه، ليرفع الله عز وجل درجته ويطهره ويرفع قدره في الدنيا والآخرة، وما ضركم لو لقيتم الله عز وجل فصرتم إلى الفردوس الأعلى وصار عدوكم إلى الجحيم؟ فصبرا صبرا فإنكم على الحق، وأنتم اليوم عنوان العزة والمجد والكرامة في الأمة، وإن تنازلتم فسيتنازل بتنازلكم خلق كثير، فالصبر الصبر، والثبات الثبات، ثبتكم الله ونصركم وأعز بكم دينه وأعلى قدركم في الدنيا والآخرة.
واعلموا أنكم لستم وحدكم، وأن عدوكم يقاسي مما تقاسون منه، ويشرب من الكأس نفسها، وأنهم يأْلمون كما تأْلمون، غير أنكم ترجون من الله ما لا يرجون، والله مولاكم ولا مولى لهم، وقتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار، فالثبات الثبات.
وتذكروا كيف قاسى أنبياء الله عز وجل من أفعال يهود، وكيف قتلت يهود الأنبياء، وحاربوهم، وهذا لا يخفى على أمثالكم من المجاهدين.
وتذكروا كيف قاسى النبي صلّى الله عليه وسلم وصحابته من الحصار الظالم في مكة، في صدر الإسلام، ثم نصره الله وفرج عن عباده المؤمنين، وعلى دربه سار أصحابه وأتباعهم في الصبر والثبات، فكتب الله لهم العز والنصر، فانصروا الله واثبتوا، فإنه ناصركم لا محالة، وهو معزكم لا محالة.
ولا تلتفتوا إلى المخذلين والمنافقين والمتآمرين، فإنما النصر صبر ساعة، وعند الله تجتمع الخصوم، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، فالصبر الصبر، والثبات الثبات.
وإننا ندين الله تعالى بأن حقكم علينا كبير، ومناصرة المسلمين لكم بالدعاء والقوة والمال واجبة، وإذا كانت الحكومات والدول تتوانى عن مناصرتكم، ويضعف المسلمون عن إعانتكم، فـ: (اسْتَعِينُوا بِاللهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ للهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (الأعراف:128).
فإن قلتم: متى نصر الله؟ فسنقول ما قاله الله بصدق ويقين: (إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ) (البقرة:214)، وقد جعل الله هذا حقًّا عليه فقال: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ المُؤْمِنِينَ) (الرُّوم:47) فارتقبوا النصر من الله.
وعليكم بأربع خصال أرشد الله عباده إليها، لتنالوا النصر والفلاح في الدنيا والآخرة، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (آل عمران:200).
فذكر أربعة أشياء: أولها: الصبر، وثانيها: المصابرة، وثالثها: المرابطة، ورابعها: التقوى. فاصبروا، وصابروا، وأمروا أهلكم بالصبر، ورابطوا فأنتم على ثغرٍ عظيم من ثغور الإسلام، فلا يُؤتينّ الإسلام من جهتكم، فالله الله في إسلامكم.
وعليكم بتقوى الله، وصية الله للأولين والآخرين، كما قال تعالى: (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللهَ) (النساء:131)، فتمسكوا بدين الله تعالى، واقتفوا سنة النبي صلّى الله عليه وسلم، ولا تتركوا من دين الله تعالى شيئاً ما استطعتم، وعلى رأس ذلك كله تجريد القصد لله تعالى، وإعلاء دين الله، وإقامة الصلاة، وأداء الفرائض واجتناب المحرمات، فإن النصر هبة من الله تعالى لا ينال إلا بطاعته، ويأبى الله تعالى أن ينصر من لم يستقم على أمره، ويقتفي شرعه، فالله الله في التمسك بدين الله تعالى والثبات على ذلك، فإنّ من ينصر الله ينصره الله ويثبت أقدامه، ومن حفظ الحدود حفظه الله تعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا ترهبنكم أراجيف المرجفين، ولا أقاويل المخذولين حول قوة عدوكم، فإن الله أقوى وأجل، ومنه النصر لا من غيره، فـ (قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ) (لتوبة:14).
وإذا جمعوا لكم العُدّة والعتاد، فانتصروا عليهم بـ: حسبنا الله ونعم الوكيل، كما قال تعالى: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ. فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ) (آل عمران:173 - 174).
واعلموا أن الله هو الذي يقتل ويرمي عن المؤمنين، فأدُّوا ما عليكم، ودعوا ما لله لله، فسيتكفَّل بأعدائكم، كما قال سبحانه:
(فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ المُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَنًا إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (الأنفال:17).
واعلموا أن النصر من عند الله كما قال سبحانه: (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ) (آل عمران:126)، فانصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم.
واحذروا الذنوب والمعاصي، فإنها نذير شؤم، تباعد بينكم وبين خالقكم وناصركم ومعزكم، وتغضبه عليكم، وعليكم بالطاعة فإنها بريد رحمة وخير، تحببكم إلى خالقكم، وتستجلب لكم نصره، وترضيه عنكم في الدنيا والآخرة.
وختامًا نتوجه إلى سائر المسلمين نناشدهم أن ينصروا أهلهم في غزة، فإن المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص، ومثَل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثَل الجسد الواحد إذا اشتكى له عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى، فنناشد كل قادر على مساعدة أهلنا في غزة أن يتقدم ويساعد بما يقدر عليه ويستطيعه، وأن لا يبخل على نفسه وأهله، فإنه لا يجوز التولي يوم الزحف، ولا النكوص عن نصرة المسلمين، فالله الله في أهل غزة، انصروهم وآزروهم وساعدوهم ومدوا لهم يد العون والمساعدة، بكل ما تقدرون عليه، وإن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم.
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
الموقعون على الرسالة حسب ورود التوقيع:
1 - الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي، الداعية بوزارة الشؤون الإسلامية بالسعودية وعضو الجمعية العلمية السعودية لخدمة السنة وعلومها
2 - ممدوح إسماعيل، محامي وكاتب إسلامي، محامي الجماعات الإسلامية بمصر، وكيل مؤسسي حزب الشريعة تحت التأسيس
3 - محمود المراكبي، عميد مهندس قوات مسلحة، متقاعد، والمدير العام لشركة أفق للبرمجيات، مصر
4 - صلاح جنيدي، عميد قوات مسلحة، متقاعد، مصر
5 - الشيخ محمد بن شاكر الشريف، باحث في السياسة الشرعية، مكة المكرمة
6 - أ. د. عبد الفتاح بن محمد خضر، أستاذ التفسير وعلوم القرآن الكريم بجامعتي الأزهر والملك خالد، عضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن وعلومه، محكم للمجلات العلمية وللترقية
7 - أ. د.مروان العطية الجاسميّ الظفيريّ الكاتب والمؤلف والعضو في كثير من الجمعيات، والأستاذ بجامعة جامعة ظفار سلطنة عمان
8 - أ. د.عبدالله بن محمد الجيوسي، أستاذ بكلية الشريعة، جامعة اليرموك، الأردن
9 - د. محمد بن عبدالله بن جابر القحطاني أستاذ مساعد، جامعة الملك خالد، أبها، السعودية
10 - د. طه حامد الدليمي، المشرف العام على موقع القادسية، العراق
11 - د. جمال محمود أحمد أبو حسان، أستاذ مشارك في التفسير وعلوم القرآن، جامعة العلوم الإسلامية العالمية، الأردن
12 - خباب بن مروان الحمد كاتب وداعية فلسطيني
13 - د. أحمد إدريس الطعان، مدرس في كلية الشريعة، جامعة دمشق، سوريا
14 - د. أبو بكر خليل، صيدلي، وعضو لجنة الإعلام بنقابة صيادلة مصر سابقا، و خريج معهد الدعاة
15 - د. محمد يسري إبراهيم، نائب رئيس الجامعة الأمريكية المفتوحة
16 - أ. د.إبراهيم عوض، الأستاذ بجامعة عين شمس وجامعة قطر
17 - محمد إبراهيم عبد العزيز العبادي، باحث ماجستير في الدراسات الإسلامية، جامعة الإسكندرية، مصر
18 - شريف أبوالعلا العدوي، ماجستير شريعة إسلامية، مصر
19 - الشيخ طارق بن مصطفى باحث علمي من المغرب
20 - صلاح بن فتحي هلل، باحث إسلامي
(يُتْبَعُ)
(/)
21 - الشيخ إحسان العتيبي أبو طارق، باحث وداعية إسلامي، الأردن
22 - أيمن بن صالح بن شعبان المصري مدير مركز تحقيق النصوص لكتابة المصحف الشريف مصر
23 - محمد الأمين بن محمد المختار، متخصص في علوم القراءات، موريتانيا
24 - محمد المصري رئيس تحرير مجلة أنا المسلم الإليكترونية.
25 - د. محمد محمد بدري، طبيب بشري
26 - أحمد عبد العظيم، لواء أركان حرب، متقاعد، مصر
27 - أيمن رشد الشاطي، عميد شرطة، متقاعد، مصر
28 - د. هشام عزمي، طبيب بشري، مصر
29 - محمد مسعد رئيس قسم الشريعة بشركة أفق للبرمجيات، مصر
30 - أحمد السيد سلامة، كاتب وباحث إسلامي، الإجازة العالية من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
31 - طالب شافع الحسيني المحامي والكاتب الرياض
32 - هندي صابر باحث بالدكتوراه في الحديث النبوي مصر
33 - محمد عثمان، رئيس قسم المخطوطات بشركة أفق للبرمجيات مصر
34 - معتز رضا محمد زاهر، باحث شرعي، كلية دار العلوم للشريعة الإسلامية واللغة العربية
35 - أحمد إبراهيم، المدير التنفيذي بشركة أفق للبرمجيات مصر
36 - طارق منينة، الكاتب، ومؤلف كتاب (أقطاب العلمانية)، مصر
37 - محمد زمان أحمد، طالب بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
38 - د. محمد سلامة، طبيب بشري، مصر
39 - ماجد بريهم العزيزي، المهندس بقسم الطيران والفضاء
40 - محمد نجيب المصري محاسب، جامعة المنصورة، مصر
41 - سامي عبد العزيز مهندس إلكترونيات مصر
42 - د. خالد سعيد، طبيب بشري
43 - عبد الرحمن محمد إمام مسجد بدولة الإمارات
44 - د. محمد السيد، طبيب بشري، مصر
45 - د. محمد عطوة، طبيب بشري، مصر
46 - م. مي خالد، مهندسة، ماجستير علوم كمبيوتر
47 - د. مؤمن إبراهيم، طبيب بشري، مصر
48 - عيد عباس، ناشر، مصر
49 - ناصر الدين التميمي، كلية العلوم الإسلامية، بغداد، العراق
50 - د. محمد العيسوي، طبيب بشري، مصر
51 - مهاجي جمال، طالب جامعي في الإعلام الآلي، الجزائر
52 - محمود سليمان، مهندس بترول، مصر
53 - صحراوي عيسى، جيولوجي، الجزائر
54 - ماجد محروس محمد، باحث، مصر
55 - وليد جميل الباز، كاتب، مصر
56 - أحمد محمد سليمان، باحث بالماجستير في الأدب العربي، مصر
57 - محمد جمال وجيه، باحث بالماجستير، ومدرس لغة عربية، مصر
58 - أنس صبحي رشاد عبد الكريم، باحث بالماجستير، مصر
59 - عيد عبد السميع الجندي، باحث بالماجستير، ومدرس لغة عربية، مصر
60 - خالد محمد سليمان، مهندس بترول، مصر
61 - أحمد العزب، عامل، مصر
62 - أحمد محمود إبراهيم، مهندس، مصر
63 - أحمد إسماعيل، مهندس مصري
64 - عبد العظيم البهي عبد العظيم، عامل، مصر
65 - على عبد المولى الطريجي، مدرس لغة عربية، مصر
66 - إيهاب شبل البحيري، مدرس لغة انجليزية، مصر
67 - محمد الشامي، مدرس، السعودية
68 - ياسر أبو بكر، مدرس، مصر
69 - صفوت الهلبي، مدرس جغرافيا، مصر
70 - محمود مصطفى، مدرس، مصر
71 - السيد إبراهيم العليمي، مهندس كهرباء، مصر
72 - إبراهيم جابر فوده، مهندس زراعي، مصر
73 - عصام طه، محاسب مصري مقيم بإيطاليا
74 - السيد علي عبد الخالق، باحث بالماجستير في أصول التربية، مصر
75 - حلوز زهير، طالب في كلية اللغات، جامعة تيارت، الجزائر
76 - كربوب أنس، طالب في كلية الحقوق، جامعة تيارت، الجزائر
77 - حسن المغربي، طالب بجامعة الملك عياض، المغرب
78 - علي الفضلي، داعية إسلامي، الأردن
79 - خالد حربي باحث وكاتب إسلامي
80 - عبد الناصر عنتر موافي، مدرس، مصر
81 - مصطفى كمال عفيفي، رجل أعمال، مصر
82 - عادل عبد الرحيم، موظف بوزارة العدل
83 - عصام هلال درويش، محامي، مصر
84 - محمد كامل شرف، رجل أعمال، مصر
85 - محمد ياقوت جعوان، كاتب، مصر
86 - وليد محمد شوقي، طبيب، مصر
87 - السيد عبد الغني الغبور، مدرس، مصر
88 - إيهاب مقاطف، محامي، مصر
89 - سامح محمد الجمال، طبيب، مصر
90 - طه حسين خليفة، محامي، مصر
91 - عوض عبد العليم نميس، مدرس، مصر
92 - محمد درويش عامر، مهندس، مصر
93 - عبد الله أحمد حجازي، مدرس، مصر
94 - سامي السيد شرف، مهندس زراعي
95 - علي الريس، كاتب وباحث إسلامي
96 - وفا حجازي، رجل أعمال، مصر
97 - محمد أبو الفتوح رجب - مهندس زراعي، مصر
98 - منير بن عبد الرحمن الجزائري، الجزائر
99 - عمرو الشاعر، إمام وخطيب
100 - عبد الحميد زارع، السعودية
101 - محمود علي البطراوي، المدينة
102 - باسم أحمد محمد، تاجر
103 - محمود راغب حسين، مدير إدارة
104 - خالد الأمين أحمد محمد، مهندس
105 - عمرو مجدي، مهندس
106 - محمد محمد وفيق، محاسب
107 - محمود طه صلاح الدين، مهندس مصري
108 - د. درية محمد أحمد، طبيبة بشرية
109 - وليد حمدي، مهندس بالكويت
110 - محمد الأمين أحمد محمد مقدم مهندس
111 - لؤي محمد خيري مهندس بالكويت
112 - محمد مؤنس، مهندس، مصر
113 - أحمد رجب، مهندس، مصر
114 - أحمد مسعد، مهندس، مصر
115 - أنور سليم، مهندس، مصر
116 - أحمد البرعي، مهندس، مصر
117 - هشام عبد الرحمن، مهندس، مصر
118 - جيهان فهيم برعي، محاسبة، مصر
119 - د. وائل رضا، طبيب بشري، مصر
120 - مصطفى فرحات، كاتب صحفي وباحث، الجزائر(/)
(د / عمار بن عبدالكريم بكار) وكوميديا الوعظ والمشيخة! للأستاذ محمد الشمراني
ـ[عبدالله الفارس]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 11:35]ـ
تَجدّد لقائي بها في (دبي)، كنت أُحادثها حديثَ الأصفياء، قلتُ لها:
سيدتي .. (العربية. نت) أما بلغكِ أن قيِّمكِ الدكتور (عمار بكار) قد اتّشحَ عباءة الوعظ والمشيخة في هذه الليلة؟!
افتر ثغرها عن ابتسامةٍ فاتنة، قلما رأيتُ مثلها في حياتي، أردفتُ قائلاً: ياه .. ما ألطف كلامه حينما يتحدث عن الأخلاق، والمهنية الحقّة، لقد كان يستميتُ في الدفاع عنكِ، والتغني بأمجادكِ، كان ظريفاً للغاية، حتى ليُخيل لمن لا يعرفكِ بأنكِ (إسلامية) عريقة؛ لا همّ لها سوى نشر العقيدة والفكر السديد!
لا بأسَ –سيدتي- فله الحق في قول ما يشاء!
إلا أن الأمر الذي استعصى عليّ فهمه، وأُغلق عليّ فيه .. أن سماحة سيدنا د. عمار بكار كان يستشهد بالحقبة النبوية الشريفة، والخلافة الراشدة؛ ليحاول تسويقكِ لنا، وتبرير فِعالكِ المشينة!
نعم .. يحاول تسويقكِ أنتِ أيتها (العربية. نت) وليس سواكِ!
مع أنكِ صرّحتِ لي مراراً –في أزمنة التجلي- بأنكِ لستِ سوى وكرٍ (متطورٍ) للشذوذ الفكري، والجنسي معاً!
وللحق! فإني أُكبر فيكِ هذه الخصلة الرائعة، فقد كنتِ في غاية الصراحة والوضوح!
أنتِ .. تصدحين بالغناء دوماً، وتنظمين شعراً بليغاً؛ تعترفين فيه بأنك (أم الخبائث) كلها، إلا أن سماحة شيخنا د. عمار يدّعي بأنك طيبةٌ .. سليلة الطيبات!
وليس ذلك فحسب!
بل يخوفنا بالله تعالى من أن نخوض في عرضكِ الطاهر، فأنتِ من المؤمنات (الغافلات)!
تصوري .. يخوفنا يومَ الحساب والعقاب!
أقولها ثانية .. ياه – بمدّ الألف حتى انقطاع النفس- ما أقبح فِعال بني قومي حين يفجرون في الخصومة! بل ويُلبسون (العاهرة) لبُوس المؤمنة التقية!
سيدتي (العربية. نت)، إني أتفهّم أن (البغِيّ) تتحرج من تسمية نفسها بغيّاً، وكذا يفعل (السفاح)؛ فليس أحدٌ يرضى بأن يُوصم بالإجرام والنذالة، حتماً .. سيجد له تبريراً يحفظ ماء وجهه، على الأقل أمام نفسه، والأقربين!
إلا أنه من (الوقاحة) (وقلة الأدب) أن تدّعي هذه البغيّ، أو ذلك السفاح .. أنهما طاهرين عفيفين، وأن الله أوحى إليهما بحل مشكلات الكون بصنيعهما!
وأسوأ من ذلك كله؛ أن تتمسّح تلك البغي بجناب النبوة، أوالصفوة الصالحة من خلق الله، لأجل أن تبرر صنيعها القذر!
سيدتي .. أتقولين بأني أسهبتُ كثيراً في هذه النقطة؟
سأتجاوزها إذن ..
يَدّعي قيِّمك الدكتور عمار بأن التغطية الإعلامية للشذوذ والفضائح أو (الأزمات الاجتماعية) كما يحلو له أن يسميها؛ يدّعي بأنها أمرٌ حيوي لأي مجتمعٍ يحرص على النهوض، لأنها إذا بقيت في الظلام نمتْ وازدادت!
... ، مالي أراكِ تضحكين –سيدتي-؟! لا بأس فهو قيّمكِ، وتعرفينه عن قرب، كما تعرفين الإسفاف والضحالة جيداً!
أعودُ، وأقول .. ربما أني لستُ عميقَ الفهم كما ينبغي، ولا أجيد الحديث في فن الخرافات بامتياز، لكني سأتحدث في حدود ما انتهى إليه علمي، وسأضربُ لكِ مثالاً .. أستبيحُ (الذوق الرفيع) في سوق ما ستسمعين:
تخيلي سيدتي (العربية. نت) أن شاباً به شذوذ جنسي .. تخيلي أنكِ تشاهدينه يتبادل القبلات مع (شاب) آخر في مكان عام، ثم رأيتِ صحفياً – أيّ صحفي – يُقبِل عليه، ويُجري معه حواراً صحفياً في وسيلة إعلامية يقرؤها الملايين!
ومن ثَم يَنقل عنه بأنه منزعجٌ للغاية من وصف الناس له بالشذوذ، ويطالب باستبدالها بمصطلح (المثليين)!
هل انتهى الخبر عند هذا الحد؟
بل يُجري الصحفي النزيه حواراً آخر مع السيدة (مايا)، وهي بالمناسبة (سحاقية)، حيث يَنقل عنها للملايين ما مفاده .. أن علاقة المرأة بالمرأة تختلف عن علاقتها بالرجل، بل وتؤكد أن الرجل لا يمنحها الإحساس نفسه بالرقة والنعومة!! فضلاً عن ذكوريته المفرطة، وعنجهيته!!
هل هذا كل شيء؟!
تخيلي أن الصحفي تجاوز كل ذلك، وقام بحضورِ وتغطيةِ أنشطةِ جمعيةٍ لبنانيةٍ (شاذة)، تدافع عن (المثليين)، وتحاول إعلاء صوتهم المضطهد، ثم أفرد عدة صفحات في وسيلته الإعلامية لتغطية أخبارهم، ونشر بياناتهم!
تخيلي سيدتي لو فعل ذلك أحد الصحفيين، ثم ادّعي بأن ذلك يعد من (تسليط) الضوء على (الأزمات) الاجتماعية بقصد علاجها!
أقول هل ننعته بالعقل والفهم .. فضلا عن أن نصدقه؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
حسناً .. ماذا لو كانت فِعال هذا الصحفي ليس من تباريح الخيال، ولا من شعوذات الكهان، تخيلي لو أنه ينتسب إليك سيدتي، (العربية.نت)؟!
وماذا لو تمادى هذا الصحفي؛ وقام بنشر خبرٍ يقول: " كاتبةٌ عربيةٌ تدعو المسلمين للاجتهاد في زواج المتعة والمثلية"
أو خبرٍ نحو: "رولا: هي واحدة من سحاقيات كثيرات، يَنشطن في الجمعية –التي ذكرنا خبرها- تدعو إلى إلغاء قانون لبناني بحق المثليين، لأن فيه انتهاك لخصوصية الأفراد، وإنكار لحقوق الإنسان الأساسية، وإلغاؤه يقلل من الإضطهاد في حق الشواذ"
أو حتى خبراً وقحاً من صياغة محرر الموقع: " صارت المثلية الجنسية واحدة من المحرمات التي (يسهل) كسرها في لبنان، فالمثليون والسحاقيات بدأوا في الخروج من نطاق السرية، ويعيشون حياة متحررة، بعيدة عن الضغوط (التقليدية) للمجتمع الشرقي! "
أوخبراً ساخناً يحتل واجهة وسيلته الإعلامية مثل: "السيناتور الأمريكي كريج؛ اعترف بإبداء رغبته في ممارسة (الشذوذ) مع مسافرٍ، في مرحاض عام بإحدى المطارات، ثم اكتشف أنه ضابط شرطة"
وماذا بعد؟!
ينشر أيضاً هذه الصحفي بياناً في (نهار رمضان) للجمعية اللبنانية الشاذة، تزعم فيه أن الشاذين جزء لا يتجزأ من الثقافة العربية، وآدابها، وشِعرها، وهم غير راضون عن العديد من الدول القمعية التي تضيق عليهم من أجل (موروثات دينية)، بل إن عزل الشواذ عن محيطهم (الطبيعي) ما هو إلا اضطهاد وجهل مطبق!
ما رأيك –سيدتي- لو أن هذا الصحفي بالغ قليلاً، وقام باستضافة أحد الروائيين الشاذين، وأجرى معه حواراً مطولاً نشره على الملايين، قال فيه عباراتٍ .. معاذ الذوق أن أسوقها!
هل هذا كل شيء؟!
طبعاً لا، فقد اخترتُ بعض الأمثلة العشوائية –فقط- من سلوك هذا الصحفي، وأعرضتُ عن الكثير من تغطياته الشاذة، وتسويقه لجهاتٍ يدين لها بالولاء، أعرضتُ عنها خشية الإطالة، فكما عهدتكِ ضنينة جداً بوقتك.
طبعاً .. كل ما فعله هذا الصحفي هو لأجل (العلاج)، ويزيد دكتورنا الكريم عمار بأنه يبتغي من صنيعه التقرب إلى الله، والبحث عن رضوانه، وفق منهج النبوة، والخلافة الراشدة، وزيادة على ذلك فهو يبرر نشر مثل هذه الفضائح بقوله: " لو وفقني الله لحماية إنسانة من الاغتصاب .. لكان ذلك تعويضاً كافياً لي عن الهجوم الذي أتلقاه أحياناً من الذين يرون في مثل هذه الأخبار نشراً للفاحشة"
ياااه – أقولها ثالثة- وأستعيذُ بالذوق الرفيع من كل ما قال، وإني لآسى عندما أسمعه يزج باسم النبي الكريم في مستنقعه الآسن!
ليته قال غيرها، ليته احتج بسواها!
إن د. عمار بكار يقول: " إن النبي الكريم وخلفاؤه الراشدون تناولوا (كل) حادثة اجتماعية سلبية عن المجتمع النبوي الفاضل، دون أن يقلقوا من الصورة الخارجية التي قد تصل إلى الناس عبر عصور التاريخ .... "
حسناً .. بما أنه تلبّس لبوس الفقيه، وشرع في الاستدلال لمنهجه بالشريعة؛ فسأسأله .. لو قُدِّر له أن يعيش في زمن النبوة، ويُعايش (حادثة الإفك) الشهيرة، فكيف سيكون تعامله مع هذه الحادثة؟! أيبادر إلى تصيُّد كل شاردة وواردة حول الحدث؟!
وهل سيبادر إلى إجراء حوارٍ مطول مع (ابن سلول)، ثم يقوم باستضافته في استديوهات القناة للتعبير عن وجهة نظره في الحادثة؟!
ومن ثم يقوم بنشر إفكه على الملايين، على هيئة مانشيتات مثيرة .. على شاكلة هذا الخبر الذي نشره د. عمار في موقعه: " قبل مقتلها؛ اعترف بأنه عاشرها معاشرة الأزواج في شقة أمها، وشقة أخرى استأجرها"؟!
وربما لن يُغفل دكتورنا الحصيف أن يأخذ رأي أحد (التربويين) ليعلّق على الحادثة، ليحاول تبرير فجاجة خبره المثير، وأنه لا يقصد بإيراده سوى الإصلاح!
سيدتي .. إني أتشوّف لسماع رأي شيخنا الواعظ على ما سبق، لا لشيء .. إلا لمحاولة فهم أبعاد شخصيته بشكل حيادي، إلا أنني أرجو في هذه المرة ألا يلجأ للاستدلال بشريعة موسى عليه السلام لمحاولة تسويق فكرته، ليكن كأستاذه ومؤدبه؛ واضحاً في السر والعلن، فذلك من شيم (الراشدين)!
دخلتُ في دوامةَ صمتٍ عميقةٍ عنيفة، لم أكن أتحدث، إلا أن أمواجاً فكرية تعصف بي، نظرتْ إليّ (العربية. نت)، وقالت بصوت لم أسمع قط ألطف منه، ولا أرقّ منه: " قد وعيتُ مقالك، فهلمّ للختام"
حسناً سيدتي سأفعل، ولكني أُفضِّل توجيه مقالي لسماحة واعظنا د. عمار بكار، وأسأله عن سر تلك الصورة التي نشرها في صدر أحد الأخبار التي تتناول الشاذين، حيث كان يظهر أحد الشباب وهو يمسك بيد شاب آخر، في لقطة حميمية شاذة!
سأحسن الظن بواعظنا بالطبع، وأزعم أن ذلك من قبيل السهو " ولو وجدوه لحذفوه، والخطأ وارد"، كما صرح يوماً ما، فموقع (العربية. نت)، وكذا قناة العربية، ومن خلفها مجموعة الـ mbc كلها تسير على (منهاج النبي الكريم)، وعلى (خطى خلفائه الراشدين).
عذراً .. ليس هذه ما أردتُ أن أختم به –سيدتي- بل سأتجاوز ذلك كله، لأسأل دكتورنا عمار سؤالاً شخصياً نوعاً ما، وله الحق في عدم الإجابة:
تم نشر دعوةٍ خاصةٍ على صفحات موقعكم من قبل (السيد) جورج قزي مسئول جمعية الشواذ في لبنان، حيث طلب منكم زيارة مكتبهم في (بيروت) بهدف الاطلاع على (أنشطتهم) عن كثب، وربما لعقد شراكة استراتيجية بين الطرفين.
سؤالي: هل ستذهب يا دكتورنا العزيز؟! وهل ستلبي دعوة هذه الجمعية الشاذة؟!
شخصياً .. أنصحك بعدم التردد في الأمر، اعقلها وتوكل، فأنتَ صاحب مبدأ ورسالة، وستكون زيارتك لهم من باب (تسليط) الضوء على هذه (الأزمة) الاجتماعية، والمساهمة بقوة في سبيل علاجها.
بكل تأكيد .. الالتقاء بأولئك (الشواذ)، وإطْلاع الخلق على (شذوذاتهم)، سيكون –حتماً- وفقَ منهاج النبوة، وعلى خطى الخلافة الراشدة!!
محمد بن صالح الشمراني – الظهران
Mohd@alshamrani.com
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 11:01]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[علي التمني]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 11:41]ـ
والله إنه لأمر محزن أشد الحزن وآلمه ان يكون أبناء الصالحين الدعاة في هذا الطريق
شكر الله للكاتب، وليته لم يقل (معاذ الذوق) في بعض مقاله
أما قناة العربية (اتلتي يسميها البعض: العبرية) وموقعها العربية نت فلا ريب أنها عدو للإسلام ولي للكفر الإجرام،،
في 9/ 1/1430
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 02:04]ـ
أسأل الله له الهداية، وأن يرده إليه ردا جميلا.(/)
من بركات غزة (أمة تستعصي على التدجين)!!
ـ[د حبيب بن معلا اللويحق]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 01:22]ـ
من بركات غزة (أمة تستعصي على التدجين)!!
هذه الحرب البربرية المجنونة التي يشنها العدو الصهيوني بتواطؤ إقليمي وخيانة قومية رغم فظاعتها ورغم هذا القدر الرهيب من الأسى الذي يعتمل في صدور المؤمنين وهم يرون ألا سبيل لهم إلى تلك السوح الطاهرة ليكتبوا أسماءهم في سجل الخلود ورغم الألم الرهيب الذي تعيشه الأمة كلها لمناظرآلاف الجرحى والقتلى ورغم الخيانة الكبرى التي يمثلها إعلام عربي قذر يبررللعدو جريمته ويطعن المجاهدين في ظهورهم. . رغم هذا كله إلا أن نسائم عذبة من التفاؤل تهب وادعة من بين ركام الفجائع تقدم وجها آخر للكارثة يجعلنا نتلمس ضوءا آخر السرداب؛ هذه النسائم تظهر في الصمود الأسطوري لكتائب عز الدين القسام وفصائل المقاومة أمام العدو الصهيوني رغم قلة الناصر والمعين هذا الصمود الذي سيبقى في سجلات المجد أبد الدهر مهما كانت نهاية الحرب وسيذكر التاريخ هؤلاء الأبطال ويكتب أخبارهم بمداد من نور في حين سيكتب تخاذلنا وضعفنا وذلنا بجوار نصير الدين الطوسي وابن العلقمي وأبي رغال ..
وتظهر هذه النسائم كذلك في التلاحم العظيم بين الغزيين في هذه الظروف الرهيبة؛ لقد ولدت هذه الحرب المدمرة روحا تكافلية تنطلق من المساجد يحنو فيه الغزيون على بعضهم ويتمسكون بأرضهم ويعتزون بأبطالهم في المقاومة ولايظهرون فيها ضعفا أواستسلاما ..
ولعل أعظم بركات غزة على الأمة عودة روح ا لجسد الواحد بين المسلمين وإيقاظ الاهتمام بفلسطين في وجدان المسلمين جميعا ..
ولقد كنت إلى ماقبل هذا العدوان الأخير على غزة الإباء والصمود أنظر إلى واقع العرب بيأس قاتل آخذ بأكظام نفسي بسبب سيطرة الإعلام الإسرائيلي ممثلا في القنوات (العربية) والصحف (الشرق أوسطية) على ضمير الأمة ليدجن عقول أبنائها كي تسهم في بناء المشروع الصهيوني في المنطقة ..
كنت أرى ذلك وأرى المخطط الصهيوني الرهيب لخنزرة أبنائنا وبناتنا حتى يُذبح حياؤهم و تكون رغائبهم ومشاعرهم دونية قذرة من خلال قنوات الدعارة من مجموعات إعلامية عربية كبرى .. أرى هذا كله وأقول لنفسي: أحسن الله عزاءنا في أمتنا في جيلها الحالي ..
لكن يأبى الله إلا أن يخرج لنا من رحم هذه المعاناة العظيمة في غزة المباركة هذا الشعور الهادر بين المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها وهذه العودة الكبرى للإحساس العظيم بقضيتنا الأولى قضية فلسطين .. إن هذه المشاعر الجياشة وهذه الفورة العارمة ليست مؤقتة بل هي بأمر الله تبارك وتعالى متصاعدة ترعب العالم وتجعله يعيد حساباته وإن اللافت فيها أنها تطالب بالجهاد وتدعو القادة لفتح الحدود ونصرة المظلومين وترفض بشكل قاطع هذه المهزلة المضحكة المسماة غدرا وزورا بالسلام ..
إن غزة اليوم هي آخر قطرة من ماء كرامتنا المهدور وإن انهيارها لاقدر الله انهيار شامل لكل مقومات وجودنا على ظهر الأرض .. إن الحرب على غزة اليوم ليست حربا على حركة أوجماعة بل هي حرب على البقية الباقية من إيماننا بالجهاد وتحررنا من التبعية المهينة ولو انتصر العدو في هذه المعركة لاقدر الله فلن تعدم الشامتين بالدين وأهله المندلقين مع أسيادهم الصهاينة ليبيعوهم الأمة كلها من المحيط إلى الخليج من يقول بكل خزي: ألم نقل لكم؟ .. ولكن النصر لنا إن شاء ربنا والعاقبة للمتقين ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 02:05]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 06:26]ـ
النصر لنا إن شاء الله(/)
تحذير الدكتور نزار ريان رحمه الله من الرافضة .. من يسد مكانه؟
ـ[أبو الحسنات الدمشقي]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 02:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت أستمع لشرح كتاب الورع للإمام أحمد للشيخ الدكتور الشهيد نزار ريان رحمه الله تعالى، المجلس الثالث عشر، وقد ألقاه في شهر رمضان 1428هـ في مسجد الخلفاء الأربعة في غزة، فسمعت كلاماً أعجبني في التحذير من الرافضة
قال رحمه الله: " قال أحمد بن المقدام كنا في مجلس يزيد بن زريع فقا ل: من أتى مجلس جعفر بن سليمان وعبد الوارث فلا يقربني.
وكا نعبد الوارث ينسب للاعتزال – بدعة الاعتزال السيئة -، وكان جعفر ينسب للرفض، الذين طلوا برؤوسهم في زماننا هذا، يريدون أن يجعلوا بقية العالم الإسلامي من الروافض، خسئوا وخسىء مذهبهم، نحب آل البيت، ونحب آل نبينا صلى الله عيه وسلم، ونحب أبا بكر ونقدمه على الصحابة أجمعين، ثم عمر ثم عثمان ثم علي، لانخاف في الله لومة لائم، ونعلن عن عقيدتنا، ونُفسِّد عقيدة من يقول بغير هذا، من كان، ومهما كان حاله، لاسيما هؤلاء الروافض الذين طلوا [ ... ] في إيران الشيعة، وفي جنوب لبنان، وفي بعض البلاد، تسمع أحدهعم يسب أبا بكر ويسب عمر جهاراً نهاراً، نعوذ بالله من الضلال.
وقد بدأ هذا يتسرب إلى بعض أولادنا في بعض المساجد، يتكلمون على أبي بكر وعمر كلاماً هو بذرة كلام الروافض، نعوذ بالله من الخذلان.
يزيد بن زريع يقول: " من أتى جعفر بن سليمان وعبد الوارث فلا يقربني ". وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال وجعفر ينسب إلى الرفض.
" لا يقربني ": لأن المبتدع إ1ا دخل عليك وجالسك، وسمعت منه وحدثك، أصابك من بدعته ما أصابك، لذلك ينبغي أن تعتزل مجالس المبتدعة من كانوا.
وسيأتي بعض قليل: " في الذين انخلعوا من مال آبائهم .. من انخلع من مال أبيه لأن والده كان رافضياً ". سنصل إليه بإذن الله " اهـ كلامه بلفظه رحمه الله وتقبله في الشهداء.
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 06:34]ـ
بارك الله فيك اخي المكرم
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 06:46]ـ
رحمه الله وتقبله في الشهداء
ـ[أبو عبد المحسن العنابي]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 06:59]ـ
يا أخي هذا ليس وقت هذا الكلام، حزب الله الشيعي سيساند غزة في هذه الحرب، أنت بكلامك هذا ستؤدي إلى الفرقة لكن لعلك من أتباع اليهود أو أذنابهم لعلك من أدعياء السلفية .... إلى آخر الترهات التي ينطق بها كثير من السفهاء في هذا المنتدى
رحم الله الشيخ نزار وهذا هو منهج أهل الحديث، المنهج الحق، بيان خطأ المخطئ أيا كان ولا تأخذنا في الله لومة لائم،
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 07:13]ـ
يا أخي هذا ليس وقت هذا الكلام، حزب الله الشيعي سيساند غزة في هذه الحرب، أنت بكلامك هذا ستؤدي إلى الفرقة لكن لعلك من أتباع اليهود أو أذنابهم لعلك من أدعياء السلفية .... إلى آخر الترهات التي ينطق بها كثير من السفهاء في هذا المنتدى
رحم الله الشيخ نزار وهذا هو منهج أهل الحديث، المنهج الحق، بيان خطأ المخطئ أيا كان ولا تأخذنا في الله لومة لائم،
بل انت من اصحاب الجهل المركب والذي يعتقد انه يعلم وهو لا يعلم قبل ان تتكلم
اعرف ماهي الرافضة وماهي السلفية وارحمنا ياخي
ـ[أبو عبد المحسن العنابي]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 08:27]ـ
بل انت من اصحاب الجهل المركب والذي يعتقد انه يعلم وهو لا يعلم قبل ان تتكلم اعرف ماهي الرافضة وماهي السلفية وارحمنا ياخي
الحمد لله نعرف الرافضة ونعرف السلفية
لكن لا أعرف كيف أرحمك؟ أأنت من الرافضة؟!!!!!!
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 09:02]ـ
ابا عبد الحسن منهم الرافضة لو تفضلت ايها الجاهل لو كنت تعرف منهجهم لما اتهمت اخانا الحبيب بانه من اتباع اليهود
وثانيا ايها الجاهل اي تفرقة تتكلم عنها؟
اليس الروافض هم من فرقوا الامة بعد ان كانت مجتمعة على حب الصحابة واهل البيت رضوان الله عليهم فجاء الروافض ففرقوا الامة بزعمهم ان الصحابة كفروا وارتدوا كما صرح ائمتهم كالكليني والمجلسي والجزائري والمفيد والخميني وغيرهم من يحتاج الى الوحدة نحن ام هم اذا كانوا صادقين في دعواهم فلماذا لا يتركون لعن الصحابة وسبهم وتكفيرهم فليتبرؤوا من علمائهم اذن
وثانيا هم من فرقوا المسلمين بقولهم ان القران محرف كما صرح شيخهم ابو الحسن الشريف صاحب مراة الانوار كما نقل عنه الطبرسي في كتابه فصل الخطاب: ان القول بتحريف القران من ضروريات مذهب التشيع) فهلا كفروا ابا الحسن العاملي والطبرسي ومن قال بالتحريف لو كانوا يريدون جمع كلمة المسلمين؟
وثالثا اين دعوتهم للوحدة في العراق لماذا وقف الروافض الاوغاد لعنة الله عليهم مع الامريكان ضد المسلمين لماذا لم يتحدوا مع السنة ضد الامريكان لو كانوا صادقين في دعواهم ام هي مجرد شعارات يخدعون بها عامة المسلمين.
ورابعا الم يكن حسن نصر الشيطان من حركة الامل التي قتلت وذبحت اخواننا الفلسطينين بصبرا وشتيلا واغتصبوا نسائهم اليس الرافضة الذين يقتلون السنة بالعراق اخوان واسياد نصر الشيطان؟ اليس علماء حسن نصر الشيطان هم القائلون بكفر الصحابة والمسلمين اليس من علماء حسن نصر اللات المجلسي الذي يروي في بحار الانوار ان من احب ابا بكر وعمر فهو كافر!
وخامسا اين مساعدة حزب اللات للفلسطينين؟؟؟؟ ما الذي يمنع حسن نصر اللات ان يضرب اسرائيل ان كان يدعي ويزعم انه يملك قوة اعظم منه؟ وكذلك ايران ما الذي يمنعها ام انهم يعدون العدة للمسلمين في بلاد الاسلامية
يا ابا الحسن لما تقول كلاما فكن على بينه وبرهان ولا تطلق كلامك هكذا جزافا لا تدري ما تقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم معاذة]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 09:13]ـ
يا أخي هذا ليس وقت هذا الكلام، حزب الله الشيعي سيساند غزة في هذه الحرب، أنت بكلامك هذا ستؤدي إلى الفرقة لكن لعلك من أتباع اليهود أو أذنابهم لعلك من أدعياء السلفية .... إلى آخر الترهات التي ينطق بها كثير من السفهاء في هذا المنتدى
رحم الله الشيخ نزار وهذا هو منهج أهل الحديث، المنهج الحق، بيان خطأ المخطئ أيا كان ولا تأخذنا في الله لومة لائم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة قراءة الكلام كاملا.
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 09:18]ـ
[ quote حزب الله الشيعي سيساند غزة في هذه الحرب،.
تقصد حزب اللات ... وليس حزب الله (لان الله اخبرنا ان حزبه هم المفلحون) واما هؤلاء ... من اين لهم الفلاح؟؟ كيف يفلح قوم جعلوا مسبة الصحابةوالطعن بهم ولعنهم دينا يتقربون به الى الله ..
لم اكن اتوقع ان تصدر منك هذه الكلمات ... انت تقول هذا الكلام؟؟ ... يا اخي لابد ان تقرأ قصة صلاح الدين الايوبي وبعد ذلك قل ما شئت ..
الرافضة باختصار مطايا لاعداء الاسلام في كل عصر ومصر .. وواهم جدا ومخطيئ من احسن الظن بهم واعتقد انهم خير من اسلافهم ... كلا والف كلا .. لما يلي؛
الشيعة قد استخدمهم النصارى في الحروب الصليبية المشهورة واقرأ التاريخ (تاريخ الحروب الصليبية)
... ومن قبلهم التتار فقد استعملوهم - اي استعملوا الرافضة- في ابشع المجازر شهدها التاريخ الاسلامي وكان وزيرهم نصير الكفر الطوسي وزيرا لهولاكو .. وودليلا له بل وسخر نفسه لمساعدة هولاكو لابادة المسلمين في بغداد
واستخدمهم البرتغال والانجليز ضد الدولة العثمانية المسلمة .. والمقام لا يسع لسرد تاريخهم الاسود مع المسلمين ...
أنت بكلامك هذا ستؤدي إلى الفرقة لكن لعلك من أتباع اليهود
واما بالنسبة للفرقة ... نحن لم ولن نجتمع ابدا مع الروافض لان الخلاف معهم في للاصول وليس في الفروع كما يظن البعض ... لابد ان تقرأ كتب العقيدة والتاريخ بشكل جيد. حتى يتسنى لك منهج الخبيث مخططهم الكبير لابادة الاسلام.بارك الله فيك
ونصيحتي لك ان تقتني كتاب (وجاء دور المجوس) لمؤلفه محمد سرور زين العابدين ... بأذن الله سترجع عن جميع كلامك الذي قلته وانا متأكد
واتق الله في كلامك ليس سهلا ان تقول لشخص (انت من اتباع اليهود) بمجرد ان يخالفك في رأي
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 09:34]ـ
يا أخي هذا ليس وقت هذا الكلام، حزب الله الشيعي سيساند غزة في هذه الحرب، أنت بكلامك هذا ستؤدي إلى الفرقة لكن لعلك من أتباع اليهود أو أذنابهم لعلك من أدعياء السلفية .... إلى آخر الترهات التي ينطق بها كثير من السفهاء في هذا المنتدى
رحم الله الشيخ نزار وهذا هو منهج أهل الحديث، المنهج الحق، بيان خطأ المخطئ أيا كان ولا تأخذنا في الله لومة لائم،
بل هذا وقته .. و أي فرقة تقصد؟
هل تريدونها (سمك، لبن، تمر هندي)
إسلام وكفر أنى يجتمعان!!
ثم إن حزب اللات هذا، لن يساعد إخواننا في غزة، والأيام بيننا!
ـ[أبو عبد المحسن العنابي]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 10:09]ـ
يا أخي هذا ليس وقت هذا الكلام، حزب الله الشيعي سيساند غزة في هذه الحرب، أنت بكلامك هذا ستؤدي إلى الفرقة لكن لعلك من أتباع اليهود أو أذنابهم لعلك من أدعياء السلفية .... إلى آخر الترهات التي ينطق بها كثير من السفهاء في هذا المنتدىرحم الله الشيخ نزار وهذا هو منهج أهل الحديث، المنهج الحق، بيان خطأ المخطئ أيا كان ولا تأخذنا في الله لومة لائم،
سبحان الله! هذا دليل على أن أكثر المشاركين لا يقرؤون كل الكلام
فلو تأملتم كلامي لوجدتم أوله كلام على لسان حال كثير من الإخوة هداهم الله في هذا المنتدى ممن يندفعون بحماس متهور فيصفون من تأنى في مثل هذه النوازل بأنه من اليهود أو أتباعهم أو بأنه من أدعياء السلفية والمرجئة إلى غير ذلك مما وصفوا به علماء أجلاء لو وزن علم أضعاف أضعاف من تكلم فيهم بعشر علمهم ما وزنه.
أما أنا فالحمد لله سلفي المعتقد أدين الله ببغض اليهود وأذنابهم وببغض أشباههم الرافضة المجوس.
وفي الأخير أنا أدين باعتذار لكل من سبني وشتمني، ولعل هذا يكون درسا للأخوة في التؤدة، والتروي فكما سبني إخوة فقد سارع الكثير إلى الطعن في علماء السنة وعلى رأسهم اللجنة الدائمة للإفتاء.
ومن غريب المفارقات أنه ورد موضوع في هذا المنتدى عنوانه كلام بين العلامة البراك والشيخ نزار رحمه الله، ولا يعلم الذين يسبون اللجنة الدائمة وغيرهم من الجبال أن الشيخ البراك كان ينوب الشيخ ابن باز رحمه الله على رئاسة الافتاء أثناء سفر الشيخ ابن باز رحمه الله.
فاللهم إنا نعوذ بك من الفتن ونسألك أن تقر أعيننا بآية في هؤلاء اليهود الظالمين.
ـ[أبو العباس النجدي]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 04:03]ـ
الإخوة الكرام لم يفهموا أخانا أبا عبدالمحسن! ربما لأنه لم يكتبه بطريقة واضحة أعني من جهة علامات الترقيم
اقرؤوه مرة أخرى بارك الله فيكم هكذا:
... (يا أخي هذا ليس وقت هذا الكلام)، (حزب الله الشيعي سيساند غزة في هذه الحرب)، (أنت بكلامك هذا ستؤدي إلى الفرقة، لكن لعلك من أتباع اليهود أو أذنابهم لعلك من أدعياء السلفية) ... إلى آخر الترهات التي ينطق بها كثير من السفهاء في هذا المنتدى
رحم الله الشيخ نزار، وهذا هو منهج أهل الحديث -المنهج الحق-: بيان خطأ المخطئ أيا كان ولا تأخذنا في الله لومة لائم
وفقكم الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 08:41]ـ
يسد مكانه الكثير ..
فهم كلهم أعني القادة يعلمون شر الرافضة وخطرهم
وقد ألف الدكتور صالح الرقب أحد قادة حماس والكتاب مشهور في غزة
كتاباب بعنوان: الوشيعة في بيان شنائع الشيعة
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 09:15]ـ
اولا .... اود ان اعتذر من الاخ ابوعبدالمحسن العنابي ... لانني تسرعت في الرد قبل ان استوعب الموضوع كاملا .. ارجو الا يكون في نفسك شيء علينا
.... فلقد حسبت انك لا توافق ما ذكره صاحب الموضوع (ابو الحسنات)
لكن كلامك كان مشكلا حقا اليس كذلك؟؟ .... ولولاه لما كتبت ما كتبت
وما اتمثل الا قول المتنبي -معذرا منك-:
وكم من عاتب قولا صحيحا ........ وآفته من الفهم السقيم
ولكن تأخذ الاذان منه .............. على قدر القريحة والفهوم
ـ[أبو الحسنات الدمشقي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 07:02]ـ
يسد مكانه الكثير ..
فهم كلهم أعني القادة يعلمون شر الرافضة وخطرهم
وقد ألف الدكتور صالح الرقب أحد قادة حماس والكتاب مشهور في غزة
كتاباب بعنوان: الوشيعة في بيان شنائع الشيعة
هل لك ان تفيدنا بنصوص منقولة عنهم إن كانت لديك؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 07:10]ـ
نعم .. ولكن هذا لا يتأتى .. لأن هذه تصريحات في مجالس خاصة وليست منقولة ..
ويكفيك كتاب صالح الرقب في هذا المقام ..
لاسيما وهو يوزع في غزة على نطاق واسع
ـ[أبو رزان]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 03:57]ـ
نعم .. ولكن هذا لا يتأتى .. لأن هذه تصريحات في مجالس خاصة وليست منقولة ..
ويكفيك كتاب صالح الرقب في هذا المقام ..
لاسيما وهو يوزع في غزة على نطاق واسع
هل يستقيم كلامك هذا بارك الله فيك؟ مع وجود ممثل رسمي لحماس في طهران؟؟؟
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 04:45]ـ
هل يستقيم كلامك هذا بارك الله فيك؟ مع وجود ممثل رسمي لحماس في طهران؟؟؟
حماس مجاهدة ... ولها ممثل رسمي في طهران أوكي؟؟
حكومتك لديها ممثل رسمي في واشنطن وجميع الدول الكافرة، غير استقبالها للزعماء الغربيين بحفاوة وتكريم وإهدائهم الهدايا الثمينة التي تصل قيمتها إلى أكثر من ربع مليون دولار ... غير تعيين الرافضة والصوفية على رتبة وزير ..... كل هذا وهي قاااااااااااااعدة!!
حماس مجاهدة ... والعالم كله ضدها حتى الدول الإسلامية ....... فماذا عساها أن تفعل؟؟
حكومتك تقبل أحذية اليهود والنصارى خوفا على كرسيها ..... وآخر اهتماماتها الجهاد وإعانة المجاهدين وإغاثة المستضعفين والمنكوبين من المسلمين .. هذا غير فتح أراضيها للنصارى لضرب الدول الإسلامية وقتل أهلها وتشريدهم؟؟؟؟؟ تبي زيادة زدناك .....
يا حليلكم بس حطيتوا حيلكم في هالضعوف لأن ما بيدهم شيء .. وسكتم عن اللي يقدر يدخلكم السجون ويفصلكم من وظايفكم.
أعوذ بالله ... ناس ما تبي طاري الجهاد ... ولا تبي أحد يجاهد براحة ...
ناس عندهم دم المسلم رخيص ... ودم النصراني غالي .. الله يكفينا شرهم ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 08:55]ـ
أبا رزان ..
أرجو أن تتحفنا بصمتك
والله إنك لا تعلم شيئا
وإني أتكلم عن معرفة بهم!
ومن العار المعيب جدا
أن تسخر قلمك للطعن فيهم
في الوقت الذي يجاهدون فيه
ويحمون مكانك الذي تكتب منه
فاسكت رحمك الله!
ـ[أبو رزان]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 05:33]ـ
حماس مجاهدة ... ولها ممثل رسمي في طهران أوكي؟؟
حكومتك لديها ممثل رسمي في واشنطن وجميع الدول الكافرة، غير استقبالها للزعماء الغربيين بحفاوة وتكريم وإهدائهم الهدايا الثمينة التي تصل قيمتها إلى أكثر من ربع مليون دولار ... غير تعيين الرافضة والصوفية على رتبة وزير ..... كل هذا وهي قاااااااااااااعدة!!
حماس مجاهدة ... والعالم كله ضدها حتى الدول الإسلامية ....... فماذا عساها أن تفعل؟؟
حكومتك تقبل أحذية اليهود والنصارى خوفا على كرسيها ..... وآخر اهتماماتها الجهاد وإعانة المجاهدين وإغاثة المستضعفين والمنكوبين من المسلمين .. هذا غير فتح أراضيها للنصارى لضرب الدول الإسلامية وقتل أهلها وتشريدهم؟؟؟؟؟ تبي زيادة زدناك .....
يا حليلكم بس حطيتوا حيلكم في هالضعوف لأن ما بيدهم شيء .. وسكتم عن اللي يقدر يدخلكم السجون ويفصلكم من وظايفكم.
أعوذ بالله ... ناس ما تبي طاري الجهاد ... ولا تبي أحد يجاهد براحة ...
ناس عندهم دم المسلم رخيص ... ودم النصراني غالي .. الله يكفينا شرهم ..
رويدك رويدك عن أي دولة تتكلمي؟ وكيف عرفتِ موطني، أهي الكهانة؟؟؟
كتب القتل والقتال علينا وعلى الغانيات جر الذيول.
أخي أبا القاسم أنا كنت مستفسرا ولست طعانا في حماس لا سيما في هذا الظرف العصيب،
وأقسم بالله العلي العظيم أني أدعو في سجودي لحماس بالنصر على بني صهيون إخوان القردة والخنازير.
فبدون توتر أعصاب،إما أن تجيبني على سؤالي أو أعرض بصمت كما نصحتني بارك الله فيك.(/)
تحذير الامة من الوقوع في البدع من اجل نصرة غزة
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 03:38]ـ
ان الحمد لله نحمده ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك الله واشهد ان محمدا سيد الورى عبد الله ورسوله اما بعد
فمن المؤسف ان نجد بعض الناس يريدون نصرة اخوانهم بغزة ببدع ما انزل الله بها من سلطان وعلى سيبل المثال ما يروجه البعض من وجوب قراءة سورةالفتح حتى ينتصر اخواننا بغزة او توحيد الصوم وتخصيص يوما له نصرة لهم زعموا، وهذه كلها بدع ما انزل الله بها من سلطان وهي مردودة على صاحبه كما جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فلا شك ان هذه الامور التي يروج لها اليوم من توحيد الصيام وقراءة سورة الفتح نصرة للمسلمين ليست من هديه و لا من سنته صلى الله عليه وسلم وما صح عنه انه كان يقرا سورة الفتح عند الحروب نصرة للمسلمين ولا صح ذلك عن احد من سلف هذه الامة بل كان من هديه صلى الله عليه وسلم الدعاء والتضرع الى الله والالحاح عليه بنصرة المسلمين واللجوء اليه والتوكل عليه وتفويض امره الى ربه كما في غزوة بدر دعا ربه ان لا يهلك تلك العصبة وان يهلك عدوهم فعلى المسلم ان يقتفي اثره وان يتبع سنته ويتمسك بها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن يعش منكم سيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة. رواه الترمذي من رواية العرباض بن سارية رضي الله عنه وقال الترمذي: حديث حسن صحيح وصححه الشيخ الالباني رحمه الله.
فلتعلم اخي المسلم ان نصرة هذا الدين ونصرة المسلمين لا تكون ببدع ما انزل الله بها من سلطان انما نصرة الدين تكون بالرجوع الى الدين كما قال صلى الله عليه وسلم: اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا يرفعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم) وقال: جعل الصغار والذل على من خالف امري) مما يدل على ان من تمسك بسنته نصره الله واعزه والله لن ينصرنا حتى ننصره وذلك بفعل ما امرنا الله به واجتناب ما نهانا عنه قال تعالى: ان تنصروا الله ينصركم).
ولهذا على المسلمين ان يساعدوا اخوانهم بغزة و بفلسطين وبالعراق وافغانستان والشيشان والصومال وغيرها من بلاد الاسلام بما يستطيعون بالمال فان الله جعل ذلك من الجهاد ايضا كما قال تعالى: انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون.) فكما ان الجهاد يكون بالنفس وقول الحق ايضا يكون بالمال فجودوا وانفقوا في سبيل نصرة هذا الدين و لا تبخلوا على اخوانكم بما اتاكم الله من فضله فان الذي يبخل على اخوانه بماله بلا شك انه سيبخل عليهم بنفسه لان النفس احب الى الانسان من ماله.
وكذلك علينا ان لا ننسى ان نتضرع الى الله وندعوه ان ينصر اخواننا وان يثبت اقدامهم وان يظهرهم على عدوهم وان يخذل عدوهم ويمزق شملهم ويهزمهم على ايديهم فان الله قال: واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) فعليك ايها المسلم بالدعاء لهم وخصوصا في مواضع الاستجابة كالدعاء في السجود وبين الاذانين وفي اخر ثلث الليل وغير ذلك، واخيرا اسال اللهم بصفاته العليا واسمائه الحسنى ووجه الكريم ان ينصر اخواننا وان يثبت اقدامهم اللهم يا مجري السحاب ويا منزل الكتاب ويا هازم الاحزاب اهزم عدوك وعدونا في كل مكان اللهم ارنا عجائب قدرتك في الصهاينة والامريكان اللهم عليك بدولة الكفر والضلال دولة الصهاينة وعليك بالظلمة والمجرمين اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك يا رب العالمين اللهم لا تجعل لعدوك في بلاد المسلمين غاية ولا ترفع لهم راية واجعلهم لمن خلفهم اية وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
كتبه اخوكم الفقير الى ربه ابو قتادة المغربي
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 04:21]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هيثم النجدي]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 10:00]ـ
أخي الكريم جزاك الله خيراً ونفع بك،،
من قال بقراءة سورة الفتح .. هم الرافضة وبالتحديد حزب الله في حروبه مع إسرائيل .. !!(/)
دبلوماسي مصري يؤكد وجود مخطط لإلحاق غزة بشبه جزيرة سيناء
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 10:04]ـ
مارأيكم فى هذا المقال
الإسلام اليوم/ وكالات
أكد د. عبد الله الأشعل مساعد وزير الخارجية المصري السابق وجود مخطط صهيوأمريكي يرجع لعدة سنوات لجعل مصر وطنا بديلا للفلسطينيين بإلحاق قطاع غزة بشبه جزيرة سيناء، وإدارتها سياسيا من قبل القاهرة كما كان الوضع قبل حرب يونيو 1967.
وأوضح أن الضم هذه المرة يختلف عن سابقه، بأن إسرائيل والولايات المتحدة يريدان أن يكون حلا نهائيا وبديلا للدولة الفلسطينية، مع تطبيق الأمر نفسه على الضفة الغربية التي كانت تخضع أيضا للإدارة الأردنية قبل ذلك التاريخ.
وقال في تصريح لفضائية "العربية": إن جزءا من أسباب إصرار مصر على إغلاق معبر رفح، يرجع لهذه المخاوف، خصوصا أنها تلقت عبر الطرق الدبلوماسية توجها إسرائيليا صريحا للتخلي عن مسئوليتها عن القطاع لمصر وتصدير مشاكله إليها، لكن القيادة المصرية واعية تماما بذلك المخطط وترفضه تماما ولن تسمح بتمريره.
وأشار في حديثه إلى المقال الذي نشرته اليوم الاثنين صحيفة "واشنطن بوست" لسفير الولايات المتحدة السابق في الأمم المتحدة وأحد صقور اليمين المحافظ في إدارة بوش جون بولتون، والذي أعلن فيه فشل خيار دولة للفلسطينيين إلى جانب إسرائيل، وتبني خيار ثلاث دول قائمة بالفعل وهي مصر والأردن وإسرائيل، بضم القطاع والضفة الغربية إلى الدولتين العربيتين، مع تقديم دعم مالي وسياسي لهما من الدول العربية والغرب.
وأوضح أن "بولتون" لم يأت بجديد، فهو يتحدث عن أجندة موضوعة بالفعل وتحاول الولايات المتحدة وإسرائيل تنفيذها باستغلال الوضع الحالي في غزة، وربما تطرح بشكل صريح على مائدة المفاوضات التي يجري الإعداد لها لبحث وقف إطلاق النار وضمان عدم إطلاق حماس لصواريخها.
وقال الدبلوماسي المصري: "هنالك مساع محمومة تجري حاليا لتصفية القضية الفلسطينية، سواء عن طريق التوطين أو عن طريق إسقاط حق العودة والقضاء على مقاومة الاحتلال، وأبرز الحلول المطروحة حاليا ضم غزة إلى مصر، لكنها لن تقبله بأي حال ومهما كانت المغريات، فهي لن تساعد في هذه التصفية، ولن تضع نفسها في مواجهة مع الفلسطينيين الذين سيحملونها مسؤولية ذلك لو حدث، فيتحولون إلى محاربتها ومحاربة الأردن أيضا إذا تم تطبيق المخطط نفسه على الضفة الغربية، وهذا معناه أن إسرائيل تريد تصدير المشكلة إليهما".
واستطرد بأن الرئيس حسني مبارك رد على هذا المخطط في خطابه الذي تناول أزمة العدوان الإسرائيلي على غزة قبل عدة أيام.
وأوضح د. الأشعل أن هناك حلا آخر يريد أن تتخلى مصر عن مساحة من سيناء على حدودها الشمالية مع غزة لتوسيع رقعة القطاع وإقامة دولة فلسطينية بديلة عليها، هو أيضا معلوم للدبلوماسية المصرية، "لكن لا يملك أحد هنا قرار التخلي عن شبر واحد من حدودنا التاريخية، بدليل أن إسرائيل لم تنجح في ضم طابا التي عادت إلينا بالتحكيم الدولي".
لكنه طالب الحكومة بإغلاق عملي لهذا الملف عبر تنمية شبه جزيرة سيناء سكانيا وإقتصاديا وفق الخطة التي كان قد أشرف عليها الرئيس الراحل أنور السادات، وتهجير ملايين من سكان دلتا النيل المكتظ إليها، وعدم الاكتفاء بتركها لرجال الأعمال ومشروعاتهم السياحية والفندقية.
وقال إن ثلث مساحة مصر الممثلة في سيناء تبدو مفرغة من السكان، في حين توقفت جهود التنمية فيها منذ سنوات مما يثير المخاوف خصوصا بين القبائل القاطنة هناك من تمرير مخطط التخلي عن مساحة من الأرض، أو تهيئتها لاستقبال الفلسطينيين.
وأضاف "الموقف الحالي الذي لا يمكن التراجع عنه هو إقامة دولة فلسطينية مستقلة أو دولة يعيش فيها الشعبان الفلسطيني واليهودي، والخيار الأخير ترفضه إسرائيل تماما، وتسعى بدلا منه لتمرير التوطين في الضفة وغزة وضمهما للأردن ومصر، وهذا محكوم عليه بالفشل، لأن نظامي البلدين لن يجازفا بتلك الخطوة".(/)
الزنداني يدعو إلى فتح معسكرات للتدريب على الجهاد لنصرة غزة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 12:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزنداني يدعو إلى فتح معسكرات للتدريب على الجهاد لنصرة غزة
طالب الداعية اليمني الشيخ عبد المجيد الزنداني عضو الهيئة العليا لحزب الإصلاح الإسلامي المعارض الحكومات العربية بفتح معسكرات لتدريب المتطوعين من شباب المسلمين للجهاد في سبيل الله من أجل دفع العدوان "الإسرائيلي" عن غزة. واعتبر الحرب المستمرة في غزة منذ 10 أيام حرب وجود.
وجاءت مطالبة الزنداني خلال كلمة ألقاها اليوم الاثنين بمناسبة تدشين الحملة الأهلية اليمنية لاحتفالية القدس عاصمة للثقافة العربية للعام 2009، المصاحبة لفعاليات الأسبوع الثالث للتضامن مع الشعب الفلسطيني.
وتساءل الزنداني عن وثيقة الدفاع العربي المشترك وعن مصيرها ولماذا لم تطبق فيما يجري اليوم في غزة. واعتبر أن فتح معسكرات التدريب أمام المسلمين هو السبيل الوحيد الذي سيدفع الولايات المتحدة إلى الوقوف أمام إسرائيل ومطالبتها بإيقاف الحرب التي تشنها ضد أهالي غزة. وطالب الزنداني بالسماح لهؤلاء المتطوعين بالدخول إلى الأراضي الفلسطينية من خلال معبر رفح.
وقال الشيخ اليمني أن الأمة اليوم أمام عدو يريد القضاء على وجودها، معتبرا الحرب الحالية مع إسرائيل هي حرب وجود. وأضاف: إن "إسرائيل تقول إن دولتها من النيل إلى الفرات لذا لا يخدعوننا بالقول أن فلسطين وحدها هي المهدد، فهذه بلاد العرب مهددة والعواصم العربية مهددة".
واعتبر الزنداني أن الحل لإخراج الأمة من وضعها الحالي ولنصرة إخواننا في غزة هو الأخذ بأيدي الحكام العرب والمسلمين باعتبار أن الحكام هم المخاطبون بآية النصر: "وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ".
وقال الزنداني -الذي يشغل أيضا منصب رئيس جامعة الإيمان- إن المشاركة في حصار غزة محرم شرعا بفتوى الأزهر الذي أكد أنه لا يجوز المشاركة في حصار المسلمين باعتبار أن ذلك حرام. واعتبر الزنداني أن مصر شريكة مع العدو إذا لم تقم بفتح معبر رفح، مشيرا إلى أن الأمة الإسلامية كيان واحد والحدود الفاصلة بينها وضع شاذ. وتابع: "لذا يجب على من نزل العدو بساحته مقاتلته وإن لم يستطع فالبلاد المحيطة، فإن عجزوا أو قصروا فيجب على الذين يلونهم.
واستدرك: "نحن لا ندعو الشعوب للتمرد على حكامها والثورات بل نطالب كل واحد أن يقوم بواجبه تجاه ما يجري في غزة".
الرابط:
http://www.almoslim.net/node/104848
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 02:35]ـ
واستدرك: "نحن لا ندعو الشعوب للتمرد على حكامها والثورات بل نطالب كل واحد أن يقوم بواجبه تجاه ما يجري في غزة".
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 03:46]ـ
اعجبتك تلك العبارة من الشيخ الزنداني .... ماأرحم قلوبكم على الحكام
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 04:00]ـ
اعجبتك تلك العبارة من الشيخ الزنداني .... ماأرحم قلوبكم على الحكام
دعك من الامة .. مايضرنا اذا خالفتنا او خذلتنا امة بحكامه وعلمائها ..
ان الله قيض لكل زمان رجال يحييون الدين و العقيدة .. نسال الله ان نكون منهم ..(/)
هل هناك فرق بين الصهيوني واليهودي؟
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 09:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد كنتُ أشاهد قناة المنار (الشيعية الرافضية)، فجذب انتباهي أن أحد الذين استضافتهم القناة تحدث عن الإسرائيليين قائلاً " اليهود " فقالت له المذيعة لا تقل: " اليهود " وقل " الصهاينة "!
ولذلك أرجو التوضيح، فقد يكشف هذا عوار الشيعة أكثر فأكثر!
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 11:53]ـ
اخي الكريم .. هذا التفريق الحادث هو نوع من انواع الخداع الاعلامي الذي روجت وتروج له الآلة الاعلامية اليهودية على مدار السنين ولا اثر في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية لهذه المهزلة الاعلامية فالمعركة هي بين المسلمين واليهود (صهاينة ام غير صهاينة) مع مراعاة احكام الشريعة في التعامل مع اهل الكتاب والتفريق بين الذمي والمعاهد والمحارب فمعالم الشخصية اليهودية هي هي لم تتغير ولن تتغير الى ان يخرج فيهم الدجال والى ان يختفي احدهم خلف الحجر والشجر فيقول الشجر والحجر يامسلم ياعبد الله هذا يهودي خلفي فاقتله اما من حيث الثقافة العامة والاطلاع على مقررات المعاصرين فيمكن ان تطالع ما كتبه الدكتور المسيري في الموسوعة والله اعلم
ـ[الآجري]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 05:05]ـ
يفرق بعضهم بين اليهودية كديانة، وبين الصهيونية كحركة فكرية وسياسية منبثقة من الرحم اليهودي، فيقولون بناء على هذا التفريق: هناك من اليهود ومن غير اليهود (من غلاة النصارى وخونة العرب) من ينتظم في الإطار الصهيوني، الرامي لنشر الفساد في الأرض، وتعميق الإباحية، و توطيد اللادينية، بالتوازي مع حرص اليهود على دينهم وتمسكهم به، ليسهل بعد ذلك على اليهود السيطرة على شعوب العالم، وتمكين دولة إسرائيل الكبرى الموعودة .. الخ، وهناك من اليهود من يعارض الحركة الصهيونية، ويدعوا لنشر السلام في الأرض، و يحارب اللادينية، وينكر والإجرام اليهودي في فلسطين .. الخ
أما اعتراض المقدمة الرافضية فقد يكون لوجود أقلية إيرانية يهودية، كما قد يكون لوجود تعاون بين نجاد، وأقلية يهودية في أمريكا تعارض قيام دولة إسرائيل.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 02:02]ـ
جزاكما الله خيراً ..
ـ[البريك]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 07:22]ـ
وهل يمكن لغير اليهودي أن ينخرط في الحركة الصهيونية؟
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 09:00]ـ
وهل يمكن لغير اليهودي أن ينخرط في الحركة الصهيونية؟
الصهيونية اصلا اسست على سواعد غير يهودية لضرب اي صوت يتجرأ على معارضة خططهم في استعباد الغوويم
ـ[يوسف الأمريكي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 09:18]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موقع جماعة ناطوري كارتا يهود ضد الصهيونية - http://www.nkusa.org - والله أعلم حقيقة أمرهم
بيان الجماعة - http://www.nkusa.org/Foreign_********/Arabic/decloration%20Arabic.pdf(/)
مظاهرات مناصرة غزة: للشيخ حامد العلي
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 09:59]ـ
فضيلة الشيخ حامد العلي وفقك الله
تنادت عندنا بعض الجهات والفعاليات للتظاهر والاعتصام تضامناً مع أهل غزة وإنكاراً لهذا التواطؤ والخذلان العربي الرسمي، وقد أكدت هذه الجهات سلمية الاعتصام والابتعاد عن أي شكل من أشكال الازعاج والاذى للناس، ومع كل هذه التطمينات إلا أن بعض المشائخ " الرسميين " قد أفتوا بحرمة هذه التجمعات، وإن كنت أرى أنه لا تخالف بأي حالاً من الاحوال أحكام الشريعة بل أنها تحقق مقصدين معلومين من الشريعة " النصرة والإنكار " مما جعل الناس يدخلوا في حيرة من أمرهم
فما رآيكم شيخنا الكريم في هذه التجمعات والاعتصامات السلمية والتي فيها تضامن ونصرة لأهل غزة وضغطاً على الحكومات المتواطئة مع كيان العدو الصهيوني؟
*****
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
فالمظاهرات، والإعتصامات، وجميع وسائل الإحتجاج السلمية التي هدفها الضغط السياسي،لتحقيق أهداف مشروعة، هي مباحة، وليس مع من يحرمها دليل من الكتاب، ولا السنة، ولا الإجماع، ولا القياس، ولا منقول، ولا معقول.
وقد فصلت القول فيها، مع الرد على من يطلقون تحريمها، في مؤلف الحسبة على الحاكم ووسائلها في الشريعة الإسلامية، وهي في ركن المكتبة:
http://www.h-alali.cc/b_open.php?id=349b6322-fb6c-1029-a701-0010dc91cf69
وقد أوردت نماذج مما ذكره العلماء في تاريخ الإسلام من استعمال هذه الوسائل المشروعة للضغط السياسي، وتحقيق الأهداف المشروعة.
ومشروعية مقصدها مستمدة من عموم النصوص الدالة على وجوب النصرة، وتلك التي توجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومشروعية الوسيلة مستمدة من الإباحة الأصلية، وقاعدة الوسائل لها حكم المقاصد، كما يشير إلى المشروعية ما في النصوص من استدعاء الحشد لهدف شرعي، كقوله تعالى (موعدكم يوم الزينة) وحديث حشد النبي صلى الله عليه وسلم أهل مكة ليسمعهم.
وهي هذه الأيام واجبةٌ إن تحقق بها فائدة لأهلنا المحاصرين في غزة، إذ كانت أقل الواجب المقدور عليه، ويرجع في تقدير تحقيقها لهذه المصلحة إلى أهل المعرفة.
وينبغي أن يُعلم أن ما يجري على أهل غزة اليوم من القتل، والإبادة، والتدمير، حتى تدمير المساجد، مما يعظم الواجب على الأمة أن تسعى بكل ما تحت يدها من الوسائل، لتخفيف الضغط عليهم، ومن ذلك تحرّك الشعوب بوسائل الإحتجاج السلمية، التي تدفع السلطات إلى اتخاذ قرار لإنقاذ النفوس المسلمة، المرابطة على ثغر الجهاد قبالة اليهود المغتصبين، إنقاذهم من الهلكة المحقَّقة في غزة.
وحينئذ لايلتفت إلى الفتاوى التي تعيق الأمة عن نصرة إخوانهم، وفي الأخذ بها قعود عن الواجب الشرعي، وتفريط في الفرض الديني.
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
منقول
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:39]ـ
جزى الله الشيخ حامد العلي خيرا
وأبقاه شوكة في حلوق المنافقين(/)
غزة الجريحة خطبة الجمعة لفضيلة الشيخ محمد العريفي حفظه الله رائعة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 11:06]ـ
http://www.way2jana.com/s/playmaq-1092-0.html(/)
رحمك الله يا إمام الحرمين!
ـ[أبو عبد الله القاهري]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 11:32]ـ
قال الجويني -رحمه الله-:
فأما إذا وطىء الكفار ديار الإسلام
فقد اتفق حملة الشريعة قاطبة على أن يتعين على المسلمين أن يخفوا ويطيروا إلى مدافعتهم زرافات ووحداناً
حتى انتهوا إلى أن العبيد ينسلون عن ربقة طاعة السادة، ويبادرون الجهاد على الاستبداد
ـ[ابن رشد]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 05:12]ـ
رحمه الله
ـ[جذيل]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 09:35]ـ
تنبيه
ورد في بعض الاثار وجوب تقديم الوالدين على الجهاد
وفي بعض الاثار تقديم الذكر على الجهاد
فهذا في الجهاد غير الواجب
اما الجهاد الواجب فإنه يقدم على اذن الوالدين وحقهما , ويقدم على الذكر.
وقد قال تعالى (قل ان كان اباؤكم وابناؤكم ... الى قوله احب اليكم من الله ورسوله وجهاد .. )(/)
فنزويلا تطرد السفير الإسرائيلي تضامنا مع غزة
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 01:58]ـ
طردت الحكومة الفنزويلية السفير الإسرائيلي في كراكاس، وذلك احتجاجا على الهجوم الإسرائيلي على قطاع غزة وتضامنا مع الشعب الفلسطيني، على ما أعلن بيان للخارجية الفنزويلية.
وقال بيان للخارجية الفنزويلية الليلة الماضية إن الحكومة قررت "طرد السفير الإسرائيلي وجميع العاملين في السفارة ردا على الهجوم العسكري الإسرائيلي على قطاع غزة".
واتهمت فنزويلا إسرائيل بخرق القانون الدولي ووصفت ما تقوم به في غزة بأنه إرهاب دولة، وكان الرئيس الفنزويلى هوغو شافيز قد دان الحملة الإسرائيلية في غزة وقال إن قتل المدنيين جريمة ضد الإنسانية.
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/0607D389-F5FF-4D0B-A9D2-DD12C3B8A811.htm
قلت: ها قد فعلها حتى أضعف الكفار شوكة، فلا تسأل عن حقارة كفار العرب!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 08:57]ـ
شكر الله لك أخي:رجل من المسلمين
على مقالاتك التي تنصر فيها إخوانك بالكلمة ..
رضي الله عنك .. وشكر الله جهودك ..
ولا يفوتني التذكير أن هذا ليس شيئا .. من حيث حقيقة النصرة
غير أننا في زمن بتنا نتلمس كل من يقول كلمة حق .. والله المستعان
وفعل شافيز هذا صفعة لكل دعيّ ..
فيالله ما أسوأ حالنا .. يشعر بنا الشيوعيون
وتتحرك ضمائرهم لعمل شيء .. وعربنا في سكرهم يعمهون
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 09:40]ـ
شكر الله لك أخي:رجل من المسلمين
على مقالاتك التي تنصر فيها إخوانك بالكلمة ..
رضي الله عنك .. وشكر الله جهودك ..
ولا يفوتني التذكير أن هذا ليس شيئا .. من حيث حقيقة النصرة
وإياكم أيها الحبيب
نسأل الله الكريم أن يتقبل منا جهد القاعدين المقلين، والله المستعان
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 09:03]ـ
عيب على بعض الحكام الذين غلبت عليهم شقواتهم.(/)
عن جدوى المظاهرات ..... كلام قيم جدا لشيخنا الحبيب الحويني (شفاه الله و عافاه)
ـ[أبويحيى بن يحيى]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 02:38]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد
فهذا كلام قيم لشيخنا الحبيب أبي إسحق الحويني شفاه الله و عافاه من كل سوء قاله الشيخ العام الماضي أثناء ازمة حصار غزة و في حلقة كانت على قناة الحكمة
وقام بتفريغه أخونا الحبيب عادل المصري نفع الله به
قال المذيع بأن أخت تطالب العلماء بالخروج إلى
مسيره سلمية هى ترى ذلك انه مناسب عمل مسيره سلمية
فما الحكم الشرعى فى مثل هذه الامور يا شيخنا
فقال الشيخ الحوينى مسرعاً -
لا انا اقول بمنتهى الوضوح والصراحة
هذا من الأمراض التى دبت إلى الأمة وكان سببها السلبية
عدونا لا يحترم هذا كله
عدونا لا يحترم لا إحراق ماكيتات ولا إحراق أعلام
ولا فعل مسيرات ولا اى شيء
عدونا رجل عملى عدونا عملى
يفعل ما يرد
كفااايااانااا
بالعكس يمكن هذه المسيرات
لها اثر سلبى
وهو ان شحنة الغيظ
تذهب من نفوس الجماهير
انا لا انسى يوم شارون
دخل فى جنين
فمثلاً عندنا فى مصر
حصل مظاهرة فى استاد القاهرة
اكثر من 120 الف انسان
دخلول استاد القاهرة
حتى يصرخواا
وبعضهم كاد ان يصير جثة هامدة من الصراخ
ما الذى استفدنا
خلاص اخرجنا شحنة الغضب وخلصت القضية
لا
ما هى الفائدة من جمع الناس ليصرخوا في مكان مغلق؟؟؟
كفاينا تهريج
هذا تهريج
وانا شايف ان طول ما احنا بنصرخ
عدونا يعلم اننا على الخط الغلط
طول ما احنا بنحرق الاعلام
ونجيب الرصاص ونضرب الماكتات بالنار
عدونا يعلم ان احنا ماشين فى السكة الغلط
لكن لا بد من تغير هذا المنهج
دة كله لا قيمة له
فكيف يخرج اهل العلم
الى هما يناط بهم الاصلاح
والمفروض يرجعوا الناس المنحرفين الى جادة الصواب
كيف يجرون الداء الى اممهم
كيف يخرجون هم ايضاً ويصرخون فى الطرقات
----------------------
انتهى بتصرف يسير
لا تنسوا الدعاء للشيخ بالشفاء العاجل
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 04:59]ـ
يا اخى لكل مقام مقال
يغلب على ظنى ان الشيخ سلمان فى شريط شبابنا الى اين بارك تلك المظاهرات كوسيلة ضغط على الشعوب
ـ[السلفى]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 05:53]ـ
لسلام عليكم أبا يحيى بن يحى
جزاكم الله خيرا على الموضوع
على فكرة أنا بدأت أضبط التشكيل أدع الله لى بالعلم النافع والعمل الصالح هههههه (ابتسامة)
ـ[صحابة وبس]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 02:35]ـ
طيب ولو أننا افترضنا أن سلمان قد باركها فهل هذا يجعلها شرعية.
الأصل أن المظاهرات ليست من كيس المسلمين ولكنها من كيس العدو،
ثم قولك كوسيلة ضغط على الشعوب! كيف؟
ثم وسيلة ضغط!، إن الأمر أيسر من ذلك، ولكن الشيطان هو الحائل الحقيقي، نتوب إلى الله من كل الذنوب:
من الرياء (الشرك الخفي والأصغر) شرك .. ، من الربا، من القتل، من السرقة، من الغش، من شهادة الزور، من الكذب، من الخيانة، من نقض العهود، من الغدر، من الرشوة، من العقوق للوالدين وولاة الأمور، من مخالفة الرسول (ص)، من حب السلطة والرياسة، من حب الشهرة، من حب الظهور، من منع الماعون، من الكبر، من العجب، من الخداع، من النفاق ...
فإذا ما تبنا رفع الله عن الجميع البلاء، يغلب علينا الطاعة يعز الله بنا الإسلام، وإلا فانتظروا مطرا بلا سحاب.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 02:46]ـ
حفظ الله الشيخ المربي الحاني {أبو إسحاق الحويني} .....
قال كلمة تسبك بالذهب {عدونا عملي} إذا {يكون عملنا عملي} ....
و الرب تبارك وتعالى يقول {من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ماعتدوا عليكم} أما المظاهرات و الإعتصامات و المسيرات فهي كما قال الشيخ {تهريج} و ازيد أنا {تمريج} ورأينا في القنوات الفضائيات وعندنا في الشاهد كيف يفعل الشعب في المظاهرات و المسيرات ... ضحك .... وغمز ولمز .... والتلفظ بالكلام الساقط .... ومعاكسة النساء .....
و الله المستعان
ـ[رضا رضا ب]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 03:13]ـ
يختلف الحكم على المظاهرات باختلاف سببها
كلام الشيخ الحويني اما ان يفهم منه انه يقصد المظاهرات التي قامت بها الشعوب دفاعا على غزة -وهو ظاهر كلامه بدلالة السياق والمقام- فاذا فهمنا هذا فلا شك في صحة كلامه
اما اذا كان يقصد مطلق المظاهرات فاقول ان حكم الشيخ لا يستقيم لانه يناقض الواقع والتاريخ فكم من مظاهرة اتت اكلها ...
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 08:39]ـ
يا إخوة المظاهرات تهريج كما قال فضيلة الشيخ العلامة أبو إسحق الحويني _ حفظه الله ..
قد رأينا مئات المظاهرات أثناء الهجوم الوحشي على غزة من اليهود الملاعين، وماذا حدث؟
هل أنقذنا غزة من ذلك الهجوم الوحشي؟
كفانا عبثاً، ومن أراد أن ينصر الدين فهذه ورقة عمل قدمها لكم فضيلة الشيخ العلامة محمد حسان _ حفظه الله ..
من هنا. ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=97306)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المحدثة]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 08:31]ـ
يختلف الحكم على المظاهرات باختلاف سببها
كلام الشيخ الحويني اما ان يفهم منه انه يقصد المظاهرات التي قامت بها الشعوب دفاعا على غزة -وهو ظاهر كلامه بدلالة السياق والمقام- فاذا فهمنا هذا فلا شك في صحة كلامه
اما اذا كان يقصد مطلق المظاهرات فاقول ان حكم الشيخ لا يستقيم لانه يناقض الواقع والتاريخ فكم من مظاهرة اتت اكلها ...
بارك الله فيك اذكر لنا بعض فوائد المظاهرات؟؟ اثناء اجتياح افغانستان اوالعراق؟؟
ثم ماهوالمطلوب منا اثناء الفتن والأزمات؟؟
المطلوب بارك الله فيكم الرجوع الى والتوبة والأستغفار وكثرة الذكر والصلاة والصيام والصدقة وقرأة القران
أما الخروج للمظاهرات حتى الصلاة تضييع مجرد صياح وعويل؟؟
النصر لاينزل بهذا؟؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 08:01]ـ
معاذ الله أن يكون الحويني على موقفكم ..
وأدعوك إلى تنزيل كلامه عن أحداث غزة الحالية .. والبيان الذي وقع عليه
ـ[غازى بدر]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 09:24]ـ
المظاهرات السلمية هى اسلوب للتعبير عن رفض ما حدث فى غزة ورسالة الى اهل غزة عن مشاركتهم فى محنتهم.
بالاضافة الى رسالة الى اولياء الامر لتقديم النصرة الحقيقية.
غير ان الحقيقة الغائبة هى اذا تم السماح للشعب بالمظاهرة فيعنى ان يشعر الشعب بدوره فى مسالة اتخاذ القرار ويسعى بعدها الى
المطالبة بمزيد من الحقوق. وهذا ما لا يريده الشيوخ الافاضل لانهم يريدون شعوب قاصرة تطلب فتوى لكل عمل حتى التعبير
البسيط عن الرفض للطلم والعدوان.
اما الحديث عن التوبة من الذنوب. فهل يقول عاقل ان الارض خلت يوما من الذنوب. بل ان الامةالاسلامية اليوم
من الناحية الدينية اكثر اهتماما بالدين وراى الشرع فى كل شى.
وفى النهاية وبكل صراحة لن تنتصر الامة طالما انها تنتظر الفرج من السماء فقط بكل تخاذل. والتاريخ يذكر كيف ان رسول الهه صلى عليه وسلم رفع بيديه الشريفتين يالدعاء وهو يتقلد السبف هو واصحابه رضوان الله عليهم.(/)
تعلموا يا أدعياء السلفية وهى منهم براء
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 05:37]ـ
الشيخ ناصر العمر فى شريط احداث غزة الذى سمعناه كلنا لما سأله المذيع عن أصل القضية الفلسطنية وخلافنا مع اليهود فأجاب الشيخ بأن الاصل عقدى ومافيها من تفسير اقتصادى او سيايسى او غيره يدخل فى نطاق التفسير العقدى ومن نفى ذلك وقاله احد الفضلاء الغيورين على الدين خطأ هكذا رد قوله بكل أدب واجلال
ولو كان مكانه أحد طلبة العلم ادعياء السلفية كان (كما تعلمون الاسطوانة المشروخة اياها)
وصدق الشيخ محمد الغزالى حين أطلق الجملة الذى قال عنها أنه لايمل من تكرار تلك الجملة الواعية أن دين الله أشرف من أن يؤخذ عن أفواه الحمقى
ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 06:49]ـ
أخي المبارك
قولك ولو كان مكانه أحد طلبة العلم ادعياء السلفية كان (كما تعلمون الاسطوانة المشروخة اياها)
ألا ترى سلمك الله ورعاك أن هذا ليس وقت مثل هذا الكلام!
خصوصاً وأنت فيما أحسبك بعيد عن الجدال وما يؤدي إليه زادك الله بعدا عنه
وفقك الله ورعاك
ـ[ابو عمر المحيسن]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 07:39]ـ
ألا ترى سلمك الله ورعاك أن هذا ليس وقت مثل هذا الكلام!
خصوصاً وأنت فيما أحسبك بعيد عن الجدال وما يؤدي إليه زادك الله بعدا عنه
وفقك الله ورعاك
صدقت أخي.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 09:04]ـ
أخي المبارك
قولك ولو كان مكانه أحد طلبة العلم ادعياء السلفية كان (كما تعلمون الاسطوانة المشروخة اياها)
ألا ترى سلمك الله ورعاك أن هذا ليس وقت مثل هذا الكلام!
خصوصاً وأنت فيما أحسبك بعيد عن الجدال وما يؤدي إليه زادك الله بعدا عنه
وفقك الله ورعاك
ان كنت تقصد أحداث غزة طيب مالعلماء دروسهم كما هى والمنتديات تعرض مواضيع علمية كما هى أم أننى لم أفهم قصدك؟(/)
احداث غزة وتضليل الشعوب؟؟؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 06:55]ـ
احداث غزة وتضليل الشعوب
يقول كثير من الناس ممن يدعي السياسة في الدول العربية من رؤساء دول وغيرهم من كتاب الصحف ومذيعين ومحللين سياسيين نذهب الى الامم المتحدة لحل قضايانا ولا ادري لماذا هذا التضليل وكانهم لايعرفون قوانين الامم المتحدة؟؟
وقد قرات منذ زمن كتابا يتحدث عن قوانين الامم المتحدة وفيه انه اذا اعتدت احدى الدول الخمس الدائمة العضوية وهي امريكا وروسيا وفرنسا وبريطاتيا والصين على اي دولة فلا يحق لمجلس الامن ان يعترض واذا اعتدت دولة تدعمها احدى الدول الخمس فلايحق لمجلس الامن ان يعترض
وبتطبيق هذا الكلام على الواقع نجده صحيحا فلما اعتدت روسيا على افغانستان لم يعترض مجلس الامن على ذلك وكذا في اعتداء امريكا على العراق وافغانستان واعتداء روسيا على الشيشان وجورجيا
وكذا الاعتداءات التي تفعلها دولة اليهود على سوريا ولبنان وعلى فلسطين لانها مدعومة من امريكا لايستطيع مجلس الخوف ان يعتر ض
اخير ا نقول اللهم عليك باليهود ومن اعانهم على ظلم المسلمين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 05:17]ـ
قال الشاعر
فان كنت لاتدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم
ـ[شامل باسييف]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 08:04]ـ
بل هذا امم الكفرية و ليس المتحدة
حسبنا الله و نعم الوكيل
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 12:00]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
هؤلاء كيف يتبرعون لاسرائيل؟!
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 09:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إعلانات صارخة ورسمية وقوية، ومباشرة الآن
في كل أنحاء أوربا وأمريكا ومفادها
ساهم لبقاء إسرائيل!!
في الأسواق وفي المطاعم الأوروبية: Yساهم لإنقاذ إسرائيل Y
رئيس شركة ستار بوكس للقهوة صّرح انه
سيضاعف التبرعات Yلإسرائيل Y لقتل أوغاد العرب!!
((وهوالمعروف بأنه يدفع 2 مليار دولار سنوياً لإسرائيل من أرباح ستار بوكس))
شركة فيليب موريس (المنتجة لسجائر مالبورو)
تدفع التبرعات بصفة يومية!!!
في كل صباح تدفع شركة فيليب موريس للسجائر
ما مقداره 12% من أرباحها لـ Yإسرائيل Y
ومدخني العالم الإسلامي ككل، يستهلكون سجائر من فيليب موريس
بقيمة 100 مليون دولار، وعليه فإن مدخني العالم
الإسلامي يدفعون لإسرائيل كل صباح 12 مليون دولار
تكلفة الطائرة اف 16 F-16
أحدث طراز، 50 مليون دولار، يعني إننا
ندفع قيمة طائرة حربية كل 4 أيام ً
للأسف ......... هم يجمعون التبرعات لقتل المسلمين حسبنا الله و نعم الوكيل .....
ونحن لا نجمع أي شئ لإنقاذ أولئك المسلمين المستضعفين
لا تريدون أن تجمعوا
تبرعاتكم .. لا مشكله
ولكن توقفوا عن التبرع ودعم Yإسرائيل Y
لَقَدْ أَسْمَعْتَ لَوْ نادَيْتَ حَيَّا ولكِنْ لا حَياةَ لِمَنْ تُنَادِ
وَلَوْ نَاراً نَفَخْتَ بها أَضَاءَتْ وَلَكِنَّكَ تَنْفُخُ في رَمادِ
Yستار بوكس STARBUCS Y
Y ماكدونالدز McDonalds Y
Y برجر كينج BURGER KING Y
Y كنتاكي Y KENTUCKY
Y بيتزا هت PIZZA HUT Y
Y كوكا كولا Y COCA COLA
Y بيبسي PEPSI COLA Y
Y فردركرز FUDRACKERS Y
Y شيليز Y CHILIES
والقائمة يعرفها الجاهل قبل المتعلم،
ولكن لا حياة لمن تنادي
لنتوقف عن شراء البضائع
الأمريكية والبريطانية (((((فقط)))) لشهر واحد شهر واحد
أرسالها للجميع لكي يعلم أن أمريكا تخسر 8.6 بليون دولار باليوم، عندما لا نشتري بضائعها
(((((فقط شهر واحد))))
أرجوك لا تنتظر، أرسلها لكل من تعرف
ثمنها <<<<8.6/ 7*30 = 36.68 بليون؟؟ >>>>
أنا أعرف انه باستطاعتك فعلها،
أرجوك أفعلها كمسلم حقيقي، أخبر إخوانك
، أهلك، جيرانك، أصحابك، وتوقف لشهر واحد ... فقط شهر
لنوقف شراء البضائع الأمريكية والبريطانية فقط لشهر واحد
شهر سوف تكون تكلفة هذا الشهر عليهم
8.6/ 7*30=36.86 بليون
منذُ وُلِدَّتَ، و أنتَ تَفخر بالإسلام
فمتى يفخر الإسلام بك؟؟
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 10:07]ـ
ولى سؤال
هل المشروبات الغازية من البضائع المطلوب مقاطعتها
لأن الشيخ مصطفى العدوى قال اننا نستورد المادة الغازية ونضع شئيل بسيطا (أظنه قدره بعقلة الاصبع) على براميل ضخمة مليئة بالسكر والمياه وهما من مصر طبعا انتهى وأظنه قال الكلام فى سياق اثبات ان المشروبات العازية ليست داخلة فى المقاطعة
وأنتاظر افادتكم فى هذا الأمر(/)
من طليطلة إلى غزة,,مقال رائع لشريف عبد العزيز
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 05:46]ـ
في أواسط القرن الخامس الهجري كانت دولة الإسلام في الأندلس تعاني من مرحلة هي الأسوأ في تاريخها، حيث تحولت من عهد الدولة الواحدة القوية وهو عهد الخلافة الأموية إلي عهد ملوك الطوائف ' وفيه انقسمت دولة الإسلام إلي اثنين وعشرين دويلة، علي رأس كل واحدة منهن مجموعة من الطامعين والمتغلبين بأسرة أو بثروة أو بعشيرة، وهم أبعد الناس عن الإحساس أو الاهتمام بقضايا دولة الإسلام في الأندلس، والتي كانت تعاني وقتها من تسلط القوى الإسبانية النصرانية في شمال الأندلس, ولا عزيمة لهم إلا في تحصيل الملذات والشهوات واكتناز الثروات من أي سبيل، ولا يهمهم شيء سوي الحفاظ علي كراسيهم ومناصبهم، و لا يبالون بحلال ولا حرام ولا مبادئ ولا أخلاقيات في سبيل تحقيق مصالحهم الخاصة، قد وصفهم علاًمة الزمان الإمام ابن حزم بعبارات قوية وسديدة عندما قال في شأنهم [والله لو علموا أن في عبادة الصلبان تمشية أمورهم لبادروا إليها، فنحن نراهم يستمدون النصارى، فيمكنونهم من حرم المسلمين و أبنائهم ورجالهم،يحملونهم أساري إلي بلادهم، وربما أعطوهم المدن والقلاع طوعاً، فأخلوها من الإسلام وعمروها بالنواقيس، لعن الله جميعهم وسلط عليهم سيفا من سيوفهم] ونحن لا نستطيع أن نتهم الإمام الكبير ابن حزم بالتحامل علي ملوك الطوائف ووصفهم زورا بهذه العبارات القاسية، فهو مفكر عصره وأكبر علماء الوقت وقد شاهد بعينه ما يرويه عن هؤلاء الملوك،والعجيب أنه قد مات سنة 456 هجرية وملوك الطوائف وقتها في عنفوان قوتهم، و مقتبل أمرهم، ولكنه كان يري بعين بصيرته ما سيجري بعد ذلك من سقوط مروع لا يأسف له أحد.
فلم تمض سوي سنوات معدودة حتى حاصر الصليبيون الإسبان مدينة طليطلة العريقة حاضرة الإسلام وقلبه النابض في وسط الأندلس، وضرب الإسبان بقيادة ألفونسو السادس حصاراً خانقاً علي المدينة العريقة والتي أخذ أهلها في الاستغاثة بالمسلمين في أنحاء الأندلس، والأقوات تنقد من عندهم يوماً من بعد يوم، وملوك الطوائف لا يحركون ساكناً خوفا من سطوة نصارى إسبانيا، حتى المعتمد ابن عباد ملك إشبيلية وقرطبة وهو أقوى ملوك الطوائف وأكثرهم قدرة وجهوزية علي إنقاذ المدينة المحاصرة، لأنه يشترك معها علي الحدود، ومملكته أقرب الممالك من طليطلة،ويملك جيشاً كبيراً قادراً علي مواجهة العدوان الإسرائيلي أقصد الإسباني، لم يحرك ساكناً، ولم يبعث حتى برسائل تهديد ووعيد للصليبيين، بل هوى لأحط درجات الإنسانية وتجرد من معاني الكرامة والعزة الإسلامية , و تآمر مع النصارى وألفونسو السادس من أجل أن يسمح له النصارى بتوسيع مملكته, وأخذ قطعة من غنيمة طليطلة الكبيرة، ومع اشتداد الحصار علي غزة معذرة أقصد طليطلة ونفاد المؤن والأقوات وحتى الحيوانات الميتة التي كان يأكلها أهل طليطلة، ومع استمرار التجاهل من ملوك الدول العربية معذرة أقصد ملوك الطوائف، أخيراً سقطت طليطلة وذلك في 1 صفر سنة 476هجرية، فما الذي جري بعد ذلك؟
حسب ملوك الطوائف أن نصارى إسبانيا سيقنعون بغنيمة طليطلة وأن ألفونسو السادس سيكتفي باحتلال مملكة طليطلة فقط، وظن ملوك الطوائف بأنهم إذا قدموا غزة أقصد طليطلة ضحية لإرضاء النهم الإسرائيلي أقصد الإسباني ستنتهي المشكلة، ولكن الواقع أن سقوط طليطلة كان مجرد البداية لحملة الإستراد الصليبية الإسبانية المعروفة تاريخيا باسم الريكولاكونستا،وأن ملوك الطوائف سيدفعون ثمن خذلانهم لطليطلة غاليا وأن سنن السقوط ستبدأ في العمل في تلك العروش والكراسي التي من أجلها تخلي معتلوها عن أبسط معاني الإسلام والشهامة والنخوة العربية، ولم تمض سوى سنوات قليلة حتى جاء المرابطون من عدوة المغرب بقيادة البطل الجسور يوسف بن تاشفين وأسقطوا حكم ملوك الطوائف وانتصروا علي الصليبيين، وأعادوا لدولة الإسلام في الأندلس بريقها ومجدها الزائل أيام الحقبة المشئومة لملوك الطوائف.
إن ما يجري الآن وفي هذه اللحظات تحديداً علي أرض غزة الصابرة المحتسبة من عدوان إسرائيلي غاشم بعد فترة حصار طويلة ومرهقة وتحت أنظار العالم بأسره بهيئاته ومؤسساته الحقوقية والإنسانية والتي تدعي الدفاع عن حقوق الإنسان، ووسط إعراض وتجاهل مريب ومرير ومن الدول العربية والإسلامية
وأن ما يجري الأن وفي هذه اللحظات تحديداً علي أرض غزة الصابرة المحتسبة من عدوان إسرائيلي غاشم بعد فترة حصار طويلة ومرهقة و تحت أنظار العالم بأسره بهيئاته ومؤسساته الحقوقية و الإنسانية والتي تتدعي الدفاع عن حقوق الإنسان، ووسط إعراض وتجاهل مريب ومرير ومن الدول العربية والإسلامية، واتهام بالعمالة والتخوين بين الأطراف الفلسطينية, وسط ذلك كله توشك غزة علي السقوط، والحقيقة التاريخية الثابتة بعيداً عن المرثيات والبكائيات علي الأطلال والماضي المجيد أن السقوط لن يكون من نصيب غزة وحدها بل سيكون حتماً ولابد معه الكثير والكثير من دويلات الطوائف التي وقفت موقف المتفرج الصامت وأحياناً المسرور بما يجري علي أرض غزة.
وأخيراً همسة في أذن مسلمي العالم عموماً وملوك الطوائف خصوصاً، هل وصلت رسالة طليطلة إلي غزة ووعيتم مرادها أم أنه السقوط الحتمي؟
قلت (أبو القاسم):ما أشبه الليلة بالبارحة ..
مع يقيني أن تشبيه ملوك الطوائف بحكام اليوم ..
يتضمن ظلما كبيرا لملوك الطوائف بل إجحافا بالغ السوء .. فنحن نعتذر لهم بالنيابة عن الكاتب ..
وذلك لأسباب ليس هذا محل بسطها(/)
أبو إسحاق الحويني: ولله لو ثم خرم إبرة يمكن فيه نصرة غزة لدخلت فيه
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 06:07]ـ
اتصل أحد الغيورين على الشيخ المحدث العالم الرباني .. أبي إسحاق الحويني
يقول .. أين أنتم عن العز بن عبد السلام .. إلخ .. وكأنه يتهم الشيخ بالتقصير
وقد اختار الشيخ لهذه الحلقة عنوان: زفرات مهموم ...
وكان الحزن يجلله حقا .. لا تخطيء العين حجم الهم الذي أسدل عليه ستاره
فقال حفظه الله تعالى ما معناه: في زمان العز .. كان للعالم كلمته ..
أما الآن .. فالعلماء مهانون من قبل الحكام ..
في زمان العز .. كانت هنالك خلافة إسلامية تعمل بالشريعة
وأما الآن فالأمر مختلف ..
.....
ثم قال: والله إننا نعيش الإسلام كقضية كبرى ..
ونتمثله .. في حياتنا .. لا أننا ندرسه حبرا على ورق بارد ..
والله لو كان هناك خرم إبرة .. يمكن فيه عمل شيء لما توانيت ..
والله لكنت في الصف الأول ..
ومن جميل ما قال:
يقنت الناس قليلا ثم ينسون
نحن لا نريد لهذا الكبت أن يخف ..
لأننا سنحتاجه بعد حين .. !
تنبيه: لا يقصد الشيخ أن وسائل نصرة إخواننا منعدمة ..
بدليل أنه وعد أن تكون الحلقة القادمة مخصصة لذلك ..
ولكنه يعني فعل شيء كبير يضاهي فعل ابن تيمية والعز بن عبد السلام
وأقول: جزاك الله خيرا أيها العالم الجليل ..
وحفظك ربي ومتع الأمة بك
ـ[يوسف الأمريكي]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 07:00]ـ
زفرات مهموم ( http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Detailes&khid=9604)
الجودة العالية ( http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=GetMirror&id=5149&khid=9604)
الجودة المفضلة ( http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=getit&khid=9604)
رابط صوت ( http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=GetMirror&id=5150&khid=9604)
ـ[المخضرمون]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 10:32]ـ
شكر الله لكم ..
ـ[أبويحيى بن يحيى]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 12:31]ـ
اتصل أحد الغيورين على الشيخ المحدث العالم الرباني .. أبي إسحاق الحويني
يقول .. أين أنتم عن العز بن عبد السلام .. إلخ .. وكأنه يتهم الشيخ بالتقصير
مع الأسف أخي الحبيب
ليس واحدا
بل كثير
كثير ممن كانوا لا يعلمون شيئا عن دين الله
فجعل الله الشيخ سببا في هدايتهم
كثير منهم بكل أسف قد طعن في الشيخ و في غيره من مشايخنا الأجلاء من حيث يدري أو لا يدري
و هذا ما جعل الشيخ يعتصر ألما
و قد ظهر ذلك جليا عندما اضطر الشيخ للدفاع عن نفسه و هو لا يفعلها إلا في الضرورة القصوى
اللهم إني أشهدك أني أحبك عبدك أبا إسحق
اللهم إني أحسبه من أوليائك الصالحين
اللهم أطل عمره و أحسن عمله و متعنا ببه
اللهم و اجمعني و إياه في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك
ـ[باعث الخير]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 12:33]ـ
حفظ الله شيخنا لحويني
ـ[باعث الخير]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 12:41]ـ
ابا يحي
كيفك؟
سامحني فكلامك انت وبعض الاخوة - تفهمني جيدا - هو من يجعل هؤلاء يسىء الظن بامثال شيخنا الحويني حفظه الله تعالى
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 12:41]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الحُميدي]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 12:59]ـ
صدق الشيخ العلامة بوخبزة -حفظه الله تعالى - عندما قال: " الشيخ أبو اسحاق الحويني، امة ٌلوحده .. ،"
... ، والله صدق .. ،
ـ[أبويحيى بن يحيى]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 01:06]ـ
صدق الشيخ العلامة بوخبزة -حفظه الله تعالى - عندما قال: " الشيخ أبو اسحاق الحويني، امة ٌلوحده .. ،"
... ، والله صدق .. ،
الله أكبر
كذلك قالها شيخنا أحمد النقيب
متعنا الله بهم جميعا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 01:07]ـ
هناك تعديل: نقلت عن الشيخ
أنه يقول: نريد لهذا الكبت أن يخف
والصواب أنه قال: لا نريد له أن يخف ..
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 02:13]ـ
أبدع الشيخ - حفظه الله - في الكلام عن ضوابط العاطفة في مثل هذه الأوضاع، بلا غلو ولا تقصير
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 07:28]ـ
جزاه الله خيرا
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 05:50]ـ
فضيلة الشيخ العلامة المحدث الفقيه أبو إسحق الحويني والله أمة وحده!
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 11:37]ـ
حفظ الله الشيخ
ـ[محمد شوقي عبد الرحمن]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 08:56]ـ
بوركت أخي لو وضعت لنا رابط حلقة الأربعاء قبل الماضي، فهي أجمل من هذه.
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 10:47]ـ
اللهم إني أشهدك أني أحب عبدك أبا إسحق
اللهم إني أحسبه من أوليائك الصالحين
اللهم أطل عمره و أحسن عمله و متعنا به
اللهم اجمعني و إياه في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك
ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[10 - Oct-2009, صباحاً 06:02]ـ
حفظ الله الشيخ أبا إسحاق والله إني أحبه في الله وأسأل الله أن يبارك في عمره ويعافيه من الأمراض
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو الفداء المصرى]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 12:02]ـ
صدق الشيخ العلامة بوخبزة -حفظه الله تعالى - عندما قال: " الشيخ أبو اسحاق الحويني، امة ٌلوحده .. ،"
... ، والله صدق .. ،
حبذا لو وافيتنا بالمصدر بارك الله فيك
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[11 - Oct-2009, صباحاً 08:59]ـ
السلام عليكم
حياكم الله ..
أخي أبو الفداء المصري
قالها الشيخ العلاَّمة محمد الأمين بوخبزة -حفظه الله ومتعه- غير ما مرة ..
وأحيلك على موضع واحد؛
آخر الشريط الثاني من تسجيل بعنوان لقاء مع الشيخ بوخبزة ..
أجرى اللقاء الأخ أبو عبيدة الناظوري وفقه الله ..
دمتم بودٍّ ..
ـ[ابو الفداء المصرى]ــــــــ[11 - Oct-2009, صباحاً 10:38]ـ
السلام عليكم
حياكم الله ..
أخي أبو الفداء المصري
قالها الشيخ العلاَّمة محمد الأمين بوخبزة -حفظه الله ومتعه- غير ما مرة ..
وأحيلك على موضع واحد؛
آخر الشريط الثاني من تسجيل بعنوان لقاء مع الشيخ بوخبزة ..
أجرى اللقاء الأخ أبو عبيدة الناظوري وفقه الله ..
دمتم بودٍّ ..
بارك الله فيك و أدخل السرور عليك فى الدنيا و الاخرة
لقد أثلجت صدرى و يا حبذا لو وافيتنى برابط اللقاء
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[11 - Oct-2009, مساء 05:24]ـ
وفيكَ بارك ...
انظر هنا:
http://www.bou-khobza.com/sawtiyat.htm
تجد الشريط بعنوان: " أسئلة الأخ أبي عبيدة/2 ( http://www.bou-khobza.com/sawtiyat/bokhobza-zryouh-2.rm) "
نفعك الله بالتسجيل
تنبيه: قد يصعب عليك فهم ما في الشريط لأن الشيخ حفظه الله والأخ أبو عبيدة كانا يتكلمان بالمغربية، لكن كلامه الذي قاله في الشيخ العلامة أبي اسحاق الحويني واضح؛ تسمعه في آخر الشريط ..
والله الموفق
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[11 - Oct-2009, مساء 08:57]ـ
زفرات مهموم ( http://www.way2allah.com/modules.php?name=khotab&op=detailes&khid=9604)
الجودة العالية ( http://www.way2allah.com/modules.php?name=khotab&op=getmirror&id=5149&khid=9604)
الجودة المفضلة ( http://www.way2allah.com/modules.php?name=khotab&op=getit&khid=9604)
رابط صوت ( http://www.way2allah.com/modules.php?name=khotab&op=getmirror&id=5150&khid=9604)
للأسف جميع الروابط لاتعمل
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[11 - Oct-2009, مساء 09:23]ـ
للأسف جميع الروابط لاتعمل
انظر:
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=96995
ـ[المقدسى]ــــــــ[11 - Oct-2009, مساء 10:25]ـ
بارك الله لنا في محدث الأمة بقية السلف الشيخ العلامة أبا إسحاق الحوينى وأطال الله في عمرة.(/)
كلام نفيس للعلامة السعدي في التحذير من المخذلين عن الجهاد
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 07:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
" كلام نفيس للعلامة السعدي في التحذير من المخذلين عن الجهاد "
قال الشيخ العلامة الرباني عبد الرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله - في رسالته النفيسة " واجب المسلمين " (ص 13 - 15، ط الجزائر):
(ومما يجب على المؤمنين أن يحذروا غاية الحذر من المخذلين والمرجفين، ومن المفسدين بينهم في السعي في الفتن، والتفريق بينهم؛ فإن هؤلاء أضر عليهم من العدو المحارب، قال - تعالى - في وصف أمثال هؤلاء: (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم) [التوبة: 47]؛ أي مستجيبون لهؤلاء المفسدين لا يفهمون مغزى مرادهم، فيغترون بهم، فتحصل الفرقة بين المؤمنين، فعلى المؤمنين أن ينتبهوا لهؤلاء المفسدين.
وعلى المسلمين أيضا أن لا يجعلوا الاختلاف بينهم في الأقوال والمذاهب، وفي الملك والسياسات والأغراض الشخصية حائلا يحول بينهم وبين تحقيق الأخوة الدينية والرابطة الإيمانية، بل يجعلون الخلافات كلها والأغراض الجزئية تبعا لهذا الأصل الكبير؛ لأن مصلحة ذلك كلية، وما يطلبهم دينهم منهم من الوحدة والألفة، وما يمنعهم منه من التفرق المفكك لوحدتهم وقوتهم يأتي على ذلك أجمع، ويقدم على كل شيء، فالمصالح الكلية تندرج فيها الأغراض الجزئية، فمتى صار الغرض الوحيد: المصالح العامة، تبعتها المصالح الخاصة.
وقال - تعالى -: (لئن لم ينته المنافقون والذين في قولوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم) [الأحزاب: 60]، فهذه الآية وما أشبهها من الآيات بينت أن أمثال هؤلاء المرجفين ضررهم عظيم، وشرهم مستطير، وما أكثر وراثهم في هذه الأوقات التي اضطر المسلمون فيها إلى نصرة الأولياء، حيث يوجد طائفة من الناس يثبطون عن الجهاد في سبيله، ومقاومة الأعداء، ويخدرون أعصابهم، ويؤيسون المسلمين، ويوهمونهم أن كل عمل يعملونه لا فائدة فيه، فهؤلاء لا خير فيهم؛ لا دين صحيح ولا مروءة ولا إنسانية، ولا حمية قومية وطنية، ومع ذلك فهم صاروا أضر على المسلمين من الأعداء، فليعلم أمثال هؤلاء ومن يستجيب لهم أن الله لم يكلف المؤمنين إلا وسعهم وطاقتهم، وأن لهم في رسول الله أسوة حسنة).
وقال - رحمه الله - أيضا (ص 22 - 23): (وعلى أهل العلم من بيان فضل الجهاد ووجوهه، وتبيين منافعه ومصالحه الضرورية، وحض الناس على ذلك أعظم مما على غيرهم، وعليهم أن يوضحوا للمسلمين أن جميع حركاتهم وسكناتهم، وأقوالهم وأفعالهم، ونفقاتهم المقوية للدين، ودفع ضرر الأعداء كلها داخلة في هذا الواجب العظيم، وأن يفهموهم أن الاختلاف في المذاهب، والتباين في المشارب لا يمنع من اتفاقهم جميعا على هذا الأصل الذي يجمع قاصيهم لدانيهم، وأن المصالح العامة الكلية مقدمة على الأغراض الجزئية، والمنافع الشخصية، وأن هذا العمل مصلح لدين المسلمين ودنايهم، ثم على كل فرد أن يبدي مجهوده في نصرة الدين، وتقوية المسلمين بما استطاع من نفقة أو قول، وأن ينهض المسلمين، ويقوي عزائمهم ويبعث هممهم).
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 07:23]ـ
بارك الله فيك على النقل الطيب
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 04:03]ـ
وفيك بارك الله على مرورك ...
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 05:32]ـ
يرفع للفائدة ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Jan-2009, صباحاً 12:31]ـ
بارك الله فيك ..
وأما بالنسبة للمخذلين ### تجدهم يلهثون وراء الموضوعات المخذلة، باحثين عن كل ما يسيء للجهاد والمجاهدين. . منقبين في بطون الكتب عما قد يرونه مؤيدا لأفكارهم العفنة .. يسبشرون بأية كلمة تقدح في المجاهدين، وتعلي من شأن الكافرين.
###
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[23 - Jan-2009, صباحاً 01:45]ـ
الله المستعان ..
الشيخ السعدي يريد المنافقين وهم المقصودون في الآية، وايضا اخينا المرادي يريد من أراد الشيخ الذين دلت عليهم الاية،
وجعل من ينقل كلام العلماء هنا ويخالف اخوانه في مسائل الجهاد في المخذلين لا يجوز، لأنه تهام لهم بالنفاق.
اصلح الله الجميع وجمع قلوبهم على الحق .. آمين
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[23 - Jan-2009, صباحاً 02:32]ـ
أختي شذى إنما تحدث الله عن المنافقين وغيرهم
لأنهم حالة مستمرة في الأمة
وكلمنا عن المغضوب عليهم والضالين
لأن فئاما من الأمة سيتبعون سننهم
شبرار بشبر وذراعا بذراع
وليس قصصا للتسالي ..
فكلامك عن توجيه كلام السعدي ليس سديدا
وجزى الأخ المفضال الحبيب المرادي
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[23 - Jan-2009, صباحاً 02:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
" كلام نفيس للعلامة السعدي في التحذير من المخذلين عن الجهاد "
وعلى المسلمين أيضا أن لا يجعلوا الاختلاف بينهم في الأقوال والمذاهب، وفي الملك والسياسات والأغراض الشخصية حائلا يحول بينهم وبين تحقيق الأخوة الدينية والرابطة الإيمانية، بل يجعلون الخلافات كلها والأغراض الجزئية تبعا لهذا الأصل الكبير؛ لأن مصلحة ذلك كلية، وما يطلبهم دينهم منهم من الوحدة والألفة، وما يمنعهم منه من التفرق المفكك لوحدتهم وقوتهم يأتي على ذلك أجمع، ويقدم على كل شيء، فالمصالح الكلية تندرج فيها الأغراض الجزئية، فمتى صار الغرض الوحيد: المصالح العامة، تبعتها المصالح الخاصة.
[/ u] ) .
كلام جميل، وقواعد سديدة ....
أحسن الله إليك اخي فريد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القضاعي]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 10:02]ـ
حذفت مشاركتي لعدم البيان كما زعم الحاذف.
وبياني هو:
استعمالك لهذا النقل يا فريد في غير محله , والجهال سوف ينزلونه على كبار العلماء مثل: آل الشيخ والفوزان والغديان واللحيدان وأمثالهم الذين يقررون اعداد العدة الإيمانية وإنها من شروط الجهاد.
واسال أبا القاسم يجيبك؟!
ولا تقول: مقصودي جهاد الدفع!
فجهاد الدفع مسلم به , ووقته في حينه وأما الأبواق التي تطالب الأمة بما فيها من بلايا بالجهاد , فهولاء إما جاهل أو غير راسخ في العلم والله المستعان.
ـ[القضاعي]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 10:04]ـ
ولا يتوهم متوهم أن الشيخ السعدي يقصد توحد أصحاب العقائد الفاسدة مع أهل الحق!
بل هو يقول: الأقوال والمذاهب، وفي الملك والسياسات والأغراض الشخصية.
وليس في العقائد وحاشاه من هذا.
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 10:09]ـ
بارك الله فيكم جميعا، وأسأله - سبحانه - أن ينصر من نصر الدين، وأن يخذل من خذل الدين.
الأخ الكريم القضاعي: تعليقك في غير محله، وأما العلماء (من ذكرتهم ومن لم تذكرهم) فهم مرجع الأمة في الجهاد، فالخوض في دقائق أحكام الجهاد من وظيفة خواص أهل العلم، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -.
وللفائدة: قال شيخ الإسلام - رحمه الله - في " مجموع الفتاوى " (28/ 212): (فإذا تعذر إقامة الواجبات من العلم والجهاد - وغير ذلك - إلا بمن فيه بدعة مضرتها دون مضرة ترك ذلك الواجب؛ كان تحصيل مصلحة الواجب - مع المفسدة المرجوحة معه - خيرا من العكس).
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 10:18]ـ
وهل القضاعي متبع للعلماء؟
أولا اتهامك لي باطل .. وهو من الكذب
ثانيا: لو كنت متبعا للعلماء لم يكن عندك تشهٍ
فأنت من يلوك لحومهم .. ويضرب بأقوالهم عرض الجدار
أما جهاد أهل غزة .. فلا أعلم منكرا له إلا أن يكون منافقا مخذولاً
وليقرأ القاريء (ماذا لو كان أهل التخذيل .. في عهد البطل صلاح الدين)
ليعلم كيف سيكون موقف أمثال القضاعي
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 10:32]ـ
أخي الحبيب أبا القاسم: لا تحزن - أيها الفاضل -، ولا تكترث كثيرا لكتابات المشاغبين، ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء، بارك الله فيك ورعاك.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 10:33]ـ
أحبك الله تعالى ..
وجزاك الله خيرا
ونصحك على العين والرأس
وفي القلب
ـ[القضاعي]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 03:22]ـ
بارك الله فيكم جميعا، وأسأله - سبحانه - أن ينصر من نصر الدين، وأن يخذل من خذل الدين.
الأخ الكريم القضاعي: تعليقك في غير محله، وأما العلماء (من ذكرتهم ومن لم تذكرهم) فهم مرجع الأمة في الجهاد، فالخوض في دقائق أحكام الجهاد من وظيفة خواص أهل العلم، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -.
وللفائدة: قال شيخ الإسلام - رحمه الله - في " مجموع الفتاوى " (28/ 212): (فإذا تعذر إقامة الواجبات من العلم والجهاد - وغير ذلك - إلا بمن فيه بدعة مضرتها دون مضرة ترك ذلك الواجب؛ كان تحصيل مصلحة الواجب - مع المفسدة المرجوحة معه - خيرا من العكس).
يا أخي هداك الله وكفاك شر الحماس.
هل أنت وأمثالك أغير من أهل العلم والفضل على الإسلام والمسلمين؟!
وهل هم لا يعرفون هذا النقل واشباهه عن شيخ الإسلام وأمثاله من أئمة الدين؟!
يا رجل اعلم أنك تسوق هذا النقل لتقنع نفسك وأمثالك بما تقول وتفعل!
والله وتالله وبالله ليس هذا من نصرة الدين ولا إخوانك المسلمين المستضعفين سواء في غزة أو حتى في بلدك الجزائر!!
ألا تعرف يا مرادي ما فعل الغوغاء والحماسيين في شباب الجزائر ودماء أهلها؟
ألم يضحوا بالمئات في سبيل التجربة , لعلهم ينجحون في تجربتهم في الاستيلاء على السلطة ومن ثما يُحكّمون الدين زعموا؟!
ألم يصرحوا بأن الدماء التي تسفك في سبيل مغامراتهم هي رخيصة مقابل تحقيق أهدافهم الحزبية السلطوية!
وهي هي القصة تعاد من جديد بعد الجزائر إلى افغانستان إلى غزة وهلما جرا مادام الفكر الاخواني هو القائد , والله المستعان.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 09:38]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ذكر أحد المعلقين أن العلماء يرون ضرورة إعداد العدة الإيمانية قبل دفع العدو، وهذا كلام لا غبار عليه وهل هناك من يقول بغير ذلك.
طيب، ما هو ضابط إعداد العدة الإيمانية؟
حبذا لو يتفضل الأخ بالإجابة على هذا السؤال.
وكلام الشيخ السعدي ـ رحمه الله ـ واضح في المخذلين بل جردهم حتى من وصف الإنسانية فقد شدد النكير:
ويوهمونهم أن كل عمل يعملونه لا فائدة فيه، فهؤلاء لا خير فيهم؛ لا دين صحيح ولا مروءة ولا إنسانية، ولا حمية قومية وطنية
أيام احتلال العبيديين الباطنيين لشمال غرب إفريقيا قامت ثورات ضدهم ومن بينها ثورة قوية قادها أحد الخوارج فأفتى أحد كبار علماء المالكية بضرورة مساندتها فأنكر عليه فتواه بقية علماء بلاده فأجاب قائلا: حكم الخوارج لنا أهون علينا من حكم الباطنية (الملاحدة).
كما لا ننسى صدع علماء المالكية يومها بالحق فأفتوا بعدم دفع مال الزكاة للباطنية وجابهوهم بفضحهم عند العامة ورفعوا الآذان السني وقعطت ألسنة بعضهم وبالرغم من ذلك لم يتراجعوا عن مواقفهم فعظمت مكانتهم في قلوب الناس وحفظ لهم إسلامهم.
ولمن أراد أن يوسعه مداركه السياسية والتاريخية فأنصحه بالاستماع إلى هذه السلسلة ففيها فوائدة جمة: التأريخ السياسي بلاد المغرب والأندلس http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2385 ( التأريخ السياسي لبلاد المغرب والأندلس http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2385)
أما بخصوص تعليق الأخ على حال الجزائر فأقل ما يقال له: لا تقف ما ليس لك به علم.
فحزب الجبهة الإسلامية للإنقاذ (المحظورة حاليا) كانت تتمعتع بجميع حقوقها الدستورية التي كفلها الدستور الجزائري وفازت فوزا كاسحا بالإنتخابات الجزائرية وهي باعتبار الدستور الجزائري استحقت تولية أمور البلاد.
قام الجنرالات عندنا بانقلاب عسكري كعادتهم وصفق لهم الغرب. ثم أتبعوا أعمالهم بأعمال الاضطهاد والشعب الجزائري ليس من طبيعته الرضا بالذل والهوان وبالتالي فالنتيجة كانت متوقعة.
فعوامل الفتنة في الجزائر كثيرة من بينها:
1 ـ عدم انفلات الجزائر من القبضة الفرنسية إلى يومنا هذا فهي بعملائها مازالت تتنفذ في البلاد.
2 ـ عدم النضح العلمي (الشرعي) والسياسي لذا الطبقة التي دخلت المعترك الانتخابي.
3 ـ غنى الجزائر واحتلالها لموقع استراتيجي هام مما جعلها محط أطماع القوى الإقليمية المتصارعة.
4 ـ فساد النظام السياسي في البلاد، فلا يكفيه أنه بعيد عن الدين بل حتى عن أبسط مبادئ العدل والإنسانية.
هذه بعض من العوامل التي ساعدت في خراب البلاد، ومن حاول اختزال الموضوع في معتقد الخوارج فهو إما: ساذج أو جاهل أو مغرض.
ـ[القضاعي]ــــــــ[30 - Jan-2009, صباحاً 03:18]ـ
هذه بعض من العوامل التي ساعدت في خراب البلاد، ومن حاول اختزال الموضوع في معتقد الخوارج فهو إما: ساذج أو جاهل أو مغرض.
شبعنا بارك الله فيك من هذه التحليل السياسية , التي لا تسمن ولاتغني من جوع.
ويعلم الجاهل قبل المتعلم بأن الأنظمة الفاسدة , هي من اسباب الذل والهوان للأمة.
ولكن ألا تتدبر هداك الله في الحكمة الإلهية التي حكمت بأن يستولي على السلطة أمثال الباطنية والعلمانية والرافضة وغيرهم من أهل الملل والنحل الباطلة , ولم يُقدّر رب العزة والجلال بأن يستولي على السلطة الخوارج وأذنابهم!
فتسلط تلك النحل الفاسدة والمعلومة الفساد للقاصي والداني هو قدر كوني , وقد شرع لنا المولى عز وجل الوسائل والطرق الشرعية في دفع ظلمهم وتسلطهم وليس من تلك الطرق طريقة الخوارج.
فالخوارج إن استولوا على السلطة - ويأبى الله ذلك وهو أعلم - كان الفساد والشر على الدين اعظم من شر وفساد الباطنية والعلمانية وشرهما معلوم للجهال قبل المتعلمين.
وأما الخوارج فأمرهم يخفى على مثلي وأمثالك بل يغتر بهم كثير من أهل الصلاح والعبادة والحال , بسبب ما يظهر منهم من الغيرة على المحارم والدين , ولكنها غيرة يبغضها الله ورسوله لأنها قائمة على الهوى لا على الإتباع.
وكلي عجب والله من اخواني الذين اكتساهم اليأس , حتى جعلوا المسألة , إما خضوع وخنوع للأنظمة والفاسدة أو خروج مع الخارجين من اصحاب الدين الزائف من خوارج ورافضة واشباههم.
جاء في تاريخ الإسلام للذهبي عن الليث بن سعد أنه قال: ((ما غزوة كان أحب إلي أن أشهدها بعد غزوة بدر من غزوة الغرب بالأصنام)).انتهى
هذا هو رأي الأئمة الراسخين , فهذا الليث جعل قتالهم لا يعادله إلا غزوة بدر الكبرى لما فيه من الشرف الخاص لاصحابها , ثم هو يفضل قتال الخوارج على باقي مغازي الإسلام.
============================
يقول الذهبي: وكانت الفتن شديدة بالمغرب ونيران الحرب تستعر وعليها الأمير حنظلة ابن صفوان فزحف إليه عكاشة الخارجي في جمع فالتقوا فكانت بينهم وقعة لم يسمع بمثلها وانهزم عكاشة وقتل من البربر من لا يحصى ثم تناخوا وسار رأسهم عبد الواحد الهواري بنفسه فجهز حنظلة لملتقاه أربعين ألفاً فانكسروا وولوا الأدبار وقتل منهم عشرون ألفاً، ونزل عبد الواحد بجيوشه على فرسخ من القيروان، وكان فيما قيل في ثلاثمائة ألف، فبذل حنظلة الأموال والسلاح وعبأ) عشرة آلاف فخرجوا ومعهم القراء والوعاظ وكثر الدعاء والاستغاثة بالله وضج النساء والأطفال وكانت ساعة مشهودة، وسار حنظلة بين الصفوف يحرض على الجهاد، واستسلمت النساء للموت لما يعلمن من رأي هؤلاء الصفرية، ثم كبر المسلمون وصدقوا الحملة وكسروا أغماد سيوفهم، والتحم الحرب وثبت الجمعان ثم انكسرت ميسرة الإسلام ثم تراجعوا وحملوا فهزموا العدو وقتل عبد الواحد الهواري وأتي برأسه، وقتل البربر مقتلة لم يسمع بمثلها، وأسر عكاشة وأتي به فقتله حنظلة وأمر بإحصاء القتلى بالقصب بأن طرح على كل قتيل قصبة ثم جمع القصب فبلغت مائة ألف وثمانين ألفاً. وهذه ملحمة مشهودة ما سمعنا بمثلها قط، وهؤلاء الكلاب يستبيحون سبي نساء المسلمين وذريتهم ودماءهم ويكفرون أهل القبلة، وتعرف بغزوة الأصنام باسم قرية هناك. انتهى
============================== =
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القضاعي]ــــــــ[30 - Jan-2009, صباحاً 03:23]ـ
سيقول القائل: فهل ننصر أعداء الدين على هولاء وإن نحوا منحى الخوارج؟
أقول: لا يلزم ذلك , ولكن لا يجوز تصحيح الباطل بباطل مقابله , ولكن هولاء الذين نحوا منحى الخوارج يدعون إلى الطريق الصحيح ولا نقرهم على باطلهم , وننصرهم عندما يتعين نصرهم حال قتال الكفار الأصليين والمرتدين بيقين.
وأما إقرارهم على تكفير المسلمين حكاماً ومحكومين بحجة الفساد في الأنظمة الحاكمة لهو من الفساد المبين وتحريف دين خاتم المرسلين فاسمعوا وعوا يا غافلين والله المستعان.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[30 - Jan-2009, مساء 05:28]ـ
النحل كلها شر وليس في تعليقاتي ما يدل على غير ذلك.
والسياسة هي تدبير شؤون الرعية والسهر عليها.
وكيف تكون الرعية مسوسة إذا كان راعيها سوسة؟!
أما أن الخوارج شر من الباطنية فلا أظن الصواب قد حالفك. فالخوارج يدعون الناس ـ والعياذ بالله ـ إلى معتقدهم البدعي أما الباطنية فيدعون الناس إلى الكفر البواح.
الخوارج نالوا اهتماما أكثر من غيرهم ليس لأن معتقدهم شر من غيرهم من الطوائف الضالة ففي الأمة من المعتزلة ومن شابهم من هم شر من الخوارج في المعتقد، لكن شر الخوارج يكمن في رؤيتهم للسيف واستحلالهم لدماء المسلمين.
وتوجد حقبة زمنية حكم فيها الخوارج وهي دولة الموحدين، وقد صدت هذه الدولة الصليبين على عكس الفاطميين (العبيديين) الذين كانوا على تحالف وثيق مع البزنطيين.
تقول هداني الله وإياك أنك شبعت من التحاليل السياسية وهذا أمر مؤسف فالسياسة من الدين. فالحكم على الشيء فرع عن تصوره وإذا لم تتصور الواقع فأنّا لك أن تحكم عليه وتجد له حلولا.
والخوارج بالمناسبة لم يظهروا عبثا لا في الأندلس ولا في شمال إفريقيا فهناك أسباب واضحة ساعدت على تقبلهم من شعوب المنطقة منها ما مرده إلى الجهل وقلة العلم ومنها ما مرده إلى كثرة مظالم الخلفاء والأمراء الغافلين عن حقائق الأمور.
أنصحك أخي الكريم بالاستماع إلى السلسلة التاريخية المذكورة أعلاه فإنك إن شاء الله لن تعدم فائدة.
وبالله التوفيق ..
ـ[القضاعي]ــــــــ[30 - Jan-2009, مساء 07:44]ـ
بارك الله فيك.
أما السياسة التي من الدين فحيهلا بهكذا سياسة , وهي ليست موجودة عند الأنظمة الحاكمة , ولا عند الأحزاب المتأسلمة إلا من رحم ربي.
وأما الخوارج فهم شر قتلى تحت أديم السماء قاله الذي لا ينطق عن الهوى ولو وجد من هم أشر منهم على الدين من طوائف المسلمين لذكرهم عليه الصلاة والسلام.
والذي يغيب عنك أيها الفاضل: أن شر الخوارج يكمن في تلبسهم بشيء من الدين , بل يرون أنفسهم أهل الدين وهم المؤمنون وأما الباطنية والعلمانية فهم كفار لا ينطلي كفرهم على السواد الأعظم من أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
فالخوارج يسحبون الناس بالسلاسل ليدخلونهم النار والله المستعان وعليه التكلان.
وحديث حذيفة رضي الله عنه في الفتن أنفع لك ولي من هذه السلسلة وإن لم تعدم النفع. والله أعلم
ـ[حارث البديع]ــــــــ[31 - Jan-2009, صباحاً 02:50]ـ
ماهذا الذي تفعله ياقضاعي فمما وقعت فيه:
1 - جعلت الباطنية وغيرها من الفرق الفاسدة كالروافض خير من الخوارج
وفي نظري لا يفعل هذا من عنده حظ من الفقه فالخوارج لم يكفرهم جمهور السلف ان كنت تعلم
بخلاف الباطنية التي أجمعت الأمة على كفرها ويبدوا أنك لم تقرأ كلاما لإبن تيمية حيث قال: (وأشر الفرق الروافض لأنها جمعت شرور الفرق كلها)
2 - تدخلت في علم الله تعالى الغيبي وقلت ويأبى الله ذلك اي أن تكون زمام الامور بيد الخوارج
ماشأنك بهذ ومن أفتاك به رويدك وافقه ماتقوله
3 - جعلت الخوارج شرهم متلبس بخلاف الباطنية
الظاهر ماقرأت عن الباطنية وإلا مالذي دعاك إلى هذا
بل الباطنية متلبسة بحب الإسلام أكثر بكثير من الفرق فهم يدعون حب الرسول (ص) وأصحاب عبادة
ولايصرحون للناس ماهم عليه لأنهم يخافون ذلك بخلاف الخورج فهم معروفون بأنهم يكفرون بالكبيرة ويستحلون الدماء المعصومة
نتمنى فقه أكثر.
ـ[القضاعي]ــــــــ[01 - Feb-2009, صباحاً 12:42]ـ
ماهذا الذي تفعله ياقضاعي فمما وقعت فيه:
1 - جعلت الباطنية وغيرها من الفرق الفاسدة كالروافض خير من الخوارج
وفي نظري لا يفعل هذا من عنده حظ من الفقه فالخوارج لم يكفرهم جمهور السلف ان كنت تعلم
بخلاف الباطنية التي أجمعت الأمة على كفرها ويبدوا أنك لم تقرأ كلاما لإبن تيمية حيث قال: (وأشر الفرق الروافض لأنها جمعت شرور الفرق كلها)
2 - تدخلت في علم الله تعالى الغيبي وقلت ويأبى الله ذلك اي أن تكون زمام الامور بيد الخوارج
ماشأنك بهذ ومن أفتاك به رويدك وافقه ماتقوله
3 - جعلت الخوارج شرهم متلبس بخلاف الباطنية
الظاهر ماقرأت عن الباطنية وإلا مالذي دعاك إلى هذا
بل الباطنية متلبسة بحب الإسلام أكثر بكثير من الفرق فهم يدعون حب الرسول (ص) وأصحاب عبادة
ولايصرحون للناس ماهم عليه لأنهم يخافون ذلك بخلاف الخورج فهم معروفون بأنهم يكفرون بالكبيرة ويستحلون الدماء المعصومة
نتمنى فقه أكثر.
لا تنفعل هداك الله.
وارجع لقول الليث بن سعد إمام عصره فهو يقول: قتال الخوارج لا يعادله شيء إلا غزوة بدر الكبرى!
هذا هو الفقه يا حارث البديع.
وأما الباطنية قد يُشكل حالهم على عوام المسلمين.
ولكن الخوارج أمرهم يُشكل على طلبة العلم بل وعلى بعض من شابت لحاهم في تعلمه وتعليمه والله المستعان.
وارجع لفتنة ابن الاشعث المعروفة بدير الجماجم عام 83 هجرية فقد ندم فيها الاكابر من أمثال الشعبي ومسلم بن يسار حتى قال ابو قلابة: لم ينجو منها أحد من القراء إلا و رغب عن الاشتراك فيها أو بهذا المعنى.
ولست متألياً على الله جل وعز وأعوذ بالله من ذلك ولكن هذا ما قاله صلى الله عليه وسلم في الخوارج " كلما ظهر لهم قرن قطع " وهذا واقع ومشاهد وهو من دلائل النبوة ولكن قومي لا يعلمون والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حارث البديع]ــــــــ[01 - Feb-2009, صباحاً 12:46]ـ
النبي صلى الله وعليه وسلم قال لن يقود الخوارج
سبحان الله حاول أن تستدل بالدليل في مكانه
أخاطبك بالإجماع
وتذكر أقوال لاشأن لها بموضوعنا
رد بالدليل ان استطعت رد على الإجماع وعلى كلام ابن تيمية.(/)
مقاطع مؤثرة عن غزة
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 08:30]ـ
أعلنوها جهادا .. مقطع مؤثر جدا جدا (الشيخ العجمي)
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=87559
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 08:31]ـ
تأثر الشيخ المغامسي بصورة أحد الجرحى الفلسطينيين وهو يتشهد
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=87533
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 08:32]ـ
هذا ما قالته العنود ... فما الرجال قائلون؟!
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=87528(/)
متميز: يا أصحاب الحجة والبيان، لا تخطئوا العنوان (عبد العزيزكامل)
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 08:36]ـ
د. عبد العزيز كامل
لا أريد بداية بهذه الكلمات أن أصدر بياناً مستقلاً؛ فلست إلى هذا الشأن أو ما يدانيه أصل.
وأؤكد بداية أني لا أقلل من شأن البيانات والتصريحات التي صدرت عن فاجعة غزو غزة، فلست عن أهمية هذا أغفل.
ولا أقصد أن أستكثر على أهل غزة أي جهد من القول وإن كان بنصف كلمة، ومن البذل ولو كان بشق تمرة.
ولكن - ودعوني أقل (ولكن) - أريد لفت الانتباه إلى أننا في أكثر بياناتنا لمعظم ما يصيبنا؛ نصر على حرث البحر، وزرع الهواء، وتلقيح القبور ببذور الزهور، وذلك بتجاهل حقائق ما وراء المواقف، وتجاوز الحكم عليها، وبيان الموقف العلمي الشرعي المطلوب فيها، وتعالوا نتأمل في ردود أفعالنا تجاه النوازل المتتابعة التي تعد البيانات الصادرة عن النخب العلمية والفكرية والدعوية أبرز صورها وأقوى صدى لها، لما تمثله من خلاصة رأي الخاصة، التي على العامة أن يأخذوا بها ويتحركوا على وَفْقها.
وأتجاوز هنا الحديث عن بيانات الهيئات والشخصيات والاتجاهات العلمانية، رسمية كانت أو شعبية، قاصدًا البيانات الصادرة عن فعالياتنا الإسلامية.
ولنأخذ النازلة الأخيرة في غزة نموذجًا، سواء طوال مدة الحصار، أو ما تلاها من فتح بوابات الجحيم والنار على إخواننا الصامدين:
* فأكثر بياناتنا منذ بدأ الحصار، تطالب وتناشد (المنظمات الدولية)، بأن تطبق مقررات العدل، وتراعي قيم الإنسانية، وتتدخل لإنهاء هذه المأساة، مع علمنا أنهم لا يسمعوننا، ولو سمعوا ما استجابوا لنا! وتدل على ذلك عشرات إن لم تكن مئات المرات التي جرى فيها بيننا وبينهم حوار الطرشان دون إسماع أو إفهام!
* ومعظم البيانات والنداءات منذ بدأ الحصار، تناشد (الأنظمة العربية) أن تدخل "بكل ثقلها" لرفع المعاناة عن إخواننا، ونحن نعلم أن أكثر تلك الأنظمة كانت مشارِكة مشارَكة منظمة في صنع هذه الحالة، بوضع غزة تحت وطأة الحصار، توطئة لإدخالها تحت خط النار، والهدف إخراج حماس من المعادلة؛ لأن أجندتها لم تعد مناسبة لطريق الاعتراف والتطبيع الذي تتوجه إليه معظم تلك الأنظمة.
* ولم تخل بياناتنا طيلة مدة الحصار؛ من "مناشدة" الحكومة المصرية، بأن تتجمل وتتكرم، وتستجيب للنداء والرجاء والاستجداء، بفتح كوة التنفس من بوابة رفح، مع أن كثيرًا من الموقعين على البيانات التي صدرت سابقًا ولاحقًا يعرفون أن مصر الرسمية في حرب مع الاتجاهات الإسلامية، ولو كانت سلمية في مصر والعالم منذ عقود طويلة، ولذلك كان بدهيًّا أن نتوقع استمرار الحصار مضروبًا حتى يحقق هدفه، وهو إسقاط حكومة حماس الجهادية بصيغتها الإخوانية التي لا يزال النظام المصري منهمكًا في حرب مفتوحة مع شقيقتها المصرية على الرغم من سلمية طريقتها ومدنية نشاطها!
* وكل بياناتنا بشأن محنة إخواننا، كانت تنادي ولا تزال تطالب (الإخوة الفرقاء) بالالتقاء، ونسيان الخلافات وتوحيد الطروحات، مع يقيننا بأن الخلاف بين زعماء الفريقين خلاف تضادّ منهجي، لا تنوّع حركي، ومع علمنا بأن طريقي الإيمان والنفاق لا يلتقيان، وأن الأمانة والخيانة نقيضان لا يمتزجان، وأن صيغة الوحدة الوحيدة المقبولة لدى الأنظمة مصريًّا وفلسطينيًّا وعربيًّا ودوليًّا، هي أن تركع حماس ومعها قيم الإيمان، لتخضع لسلطة عباس ولي الأمريكان، وأن تظل الرايات العلمانية هي المرفوعة مرفرفة إلى جوار رايات الدولة الصهيونية اليهودية.
لهذا قلت وأقول: تبقى أمور من (البيان) ينبغي أن يراعيها ولا يتجاهل معانيها أي بيان أو تصريح أو فتوى أو تحرك يصدر عن خواص الأمة بشأن نوازل المسلمين حاضرًا أو مستقبلاً، وهي الأمور والقضايا التي تقف خلف المواقف والنوايا المعلنة من الأطراف في كل أزمة، ولا شك أن استكشاف ذلك ثم كشفه مهم، وهو ليس من الأمور المعضلة أو الخفايا الغامضة، بحيث نساهم بسكوتنا عنه أو تجاهلنا له في تحقيق مآرب المخططين، وتغطية سوءات المتآمرين؟ لا يكفي في الأحداث الكبيرة أن يعرف الناس تسلسلها والجديد فيها، بل الأهم من ذلك أن يعرفوا حقيقة ما أدى إليها وما يُتوقّع من ورائها، وهذه وظيفة الخواص في اقتناص لحظة الحدث لتحقيق (استفاضة البيان) بشأن القضايا التي تتيه
(يُتْبَعُ)
(/)
في التفاصيل أو يطويها النسيان.
إن ما يسمى – مثلاً – (بالنظام الدولي) والذي أجهدنا أنفسنا في مناشدته "بالضغط" لرفع الحصار ثم السعي لوقف العدوان، هو بالضبط من أسبغ على ذلك الحصار ثم ذاك العدوان صبغة "الشرعية الدولية"، تمامًا كما فعل في حصار العراق ثم العدوان عليه، وحصار أفغانستان ثم العدوان عليها، والحصارات التي فرضت ويمكن أن تفرض على بلاد أخرى إسلامية تمهيدًا للعدوان عليها، مثل السودان أو الصومال أو غيرها من شعوبنا الإسلامية المتربص بها لأهداف استكبارية، كما أن ذلك النظام الدولي هو الذي أعطى شرعيته الدولية منذ ستة عقود لوجود الدولة الصهيونية المعتدية على أرضنا الإسلامية، إضافة إلى ذلك فإن (المجتمع) الدولي الرسمي تحت ذاك النظام هو الذي اجتمع مع أمريكا في حربها العالمية ضد المسلمين المقاومين للعدوان، باسم الحرب على (الإرهاب) التي كان ولابد أن تشمل منظمة حماس وفقًا للتصنيف الأمريكي، والتصفيق العربي.
* وإن ما يُعرف (بالنظام العربي) في معظم دوله، كان من البدهي أن نفهم بأنه شريك رسمي معلن لأمريكا في حربها ضد ذلك "الإرهاب" المدّعَى، فكان من غير المتوقع أن يرفع ذلك النظام حصارًا فرضته الحليفة الكبرى – أمريكا ـ لأن المحاصرين ليسوا فقط "حركة إرهابية" كما تصنفها الحكومة الأمريكية، ولكن "حكومة إرهابية" كما وصفتها الحكومة الصهيونية، وتبعتها منظمة "التحرير" الفلسطينية!
* وكذلك فإن (النظام المصري) الذي لم يسمح لجماعة الإخوان المسلمين "المسالمة" في مصر بالمشروعية عبر أكثر من نصف قرن مع تسميته لها (بالجماعة المنحلة) في عهوده المتتالية؛ لم يكن ليسمح - كما قال مسؤول رفيع في النظام – (بإمارة إسلامية) على حدود مصر، مع أن ذلك النظام وغيره رضوا واعترفوا وطبعوا مع دولة همجية عنصرية توسعية على حدود أربع دول عربية، مع علم الجميع بأنها تستهدف ما تحت كراسيهم، وما فوق عروشهم في خططها المعلنة المستقبلية!
* وهكذا أيضًا – يا موقعون - كيف تتوقعون بل كيف تطالبون في بياناتكم بمزج المنهج العلماني الوضيع، بمنهج الإسلام السامي الرفيع، عن طريق مناشدة الإسلاميين في فلسطين أن يكونوا صفًّا (واحدًا) مع العلمانيين الخائنين للوطن والدين؟ ومتى حدث في التاريخ أن يكون المنافقون والمؤمنون بعضهم أولياء بعض؟!
* ثم إننا نتوهم ونوهم الآخرين، ونظل نتوقع ونوقع الآخرين في تحقق خرافة دعم الأنظمة للحركات المقاومة؛ ففي كل نازلة ترتفع الأصوات في البيانات والمؤتمرات والندوات منادية تلك الحكومات بإعلان الجهاد، ودعم حركات المقاومة في العالمين العربي والإسلامي، ومدها بما تحتاج إليه من مال وعتاد، مع ضرورة تحريك الجيوش التي تتسلح بالمليارات من ميزانيات قوت أطفالنا، وأدوية مرضانا، ومشاريع تشغيل شبابنا العاطل ومرافقنا المهملة.
نطالب بذلك كل مرة، مع تأكدنا بأن تلك الجيوش لم تعد لها وظيفة إلاّ حماية العروش، ومع يقيننا بأن الدور المناط بمعظم تلك الحكومات هو مقاومة المقاومة، حتى تبقى تلك الأنظمة وحلفاؤها سالمة.
* وأيضًا فإننا نسرف في التعويل على الصراخ والعويل في مظاهراتنا ومسيراتنا (السلمية)، تحت وقع الضربات (الحربية) التي تفتك بالآلاف من المدنيين قبل العسكريين، مطالبين بتدخل الزعماء دعمًا لتحرك الشعوب؛ مع أننا لم نر في أزمة من أزماتنا أن تظاهرات المحتجين وحدها أعادت حقًّا، أو أرجعت أرضًا أو تبعتها مناصرة الرسميين، مدنيين أو عسكريين، خاصة في بلاد المسلمين، ولكن العسكر لو تحركوا، فلقمع المحتجين وتفريق المتظاهرين، أو على الأقل انتظارهم حتى يقضوا وطرهم وينفسوا احتقانهم ثم ينصرفوا "راشدين"!!
ساعة الحقيقة:
إذن نحن أمام ساعة حقيقة قدرية، تحتاج إلى مزيد من (بيان) الحقيقة الشرعية؛ إذ يتوجب على قادة الأمة من علمائها وأولي الرأي فيها أن يبينوا للناس ما وراء الأحداث، والحكم الشرعي في كل قضية حتى تُبنى عليها المواقف العملية، فالواقع المر أننا نقرّ في كثير من بياناتنا ونداءاتنا وترجّياتنا، بشيء من شرعية ما تقوم به تلك النظم الدولية والإقليمية والمحلية، عندما نصر على إعطائها اعتبارًا ومصداقية، مهما صدر عنها من جنايات، وظهر من خيانات!!
(يُتْبَعُ)
(/)
وما دام الأمر يتعلق بمطالبات ومناشدات؛ فدعونا نطالب "أعلام الموقعين" على البيانات، ممن نعلم سمعهم ونرجو جوابهم، أن يفيدوا الجماهير الغاضبة الصاخبة، بالأمور الواجبة شرعًا وعقلاً، عندما يستحكم تحالف المنافقين مع الكافرين، ويظهر ما كان مخفيًّا من التآمر عبر سنين، فيبينوا لهم ما هو الحكم الشرعي الواضح في المُصرين على تطبيع العلاقات مع المعتدين، وتنسيق التحركات مع أشد الناس عداوة للذين آمنوا، والتحالف مع الكفار الظاهرين ضد المسلمين المنافحين عن العرض والدين في فلسطين وغير فلسطين؟
نريد من (المبينين) المكلفين بالبلاغ المبين أن يدلوا عموم الأمة على سبل النصرة المتاحة، بعد أن صارت في غالبيتها غير مباحة بعد تحريم الأنظمة لها، وتجريمهم لمقترفها، بدءًا من غلق الحدود أمام المجاهدين، ومحاصرة طرق التواصل مع المقاومين، وإغلاق منافذ توصيل المساعدات والتبرعات المباشرة، ومرورًا بحرمان أصحاب المنابر حتى من النصرة بالحناجر، مع قمع المسيرات ومنع التظاهرات، ووصولاً إلى ما استمر طيلة فترة الحصار من منع القنوت العام في المساجد وتجريم التجمع فيها لمدارسة شؤون المسلمين بدعوى عدم خلط السياسة بالدين!!
إن من أعاجيب السلوك الممنهج في أوساط العلماء والمفكرين وطلبة العلم مع قضية فلسطين، التي تتجدد فصول مصائبها كل حين، أنها عبر السنين (الستين) الماضية، لا تزال ملفاتها (الشرعية) شاغرة، إلاّ من أقل القليل من الدراسات الجادة المعمقة للنوازل المتعلقة بها، والوسائل الشرعية لتحريرها، والفتاوى الموضحة لبيان الفرق بين الباطل والحق في السياسات التي تُدار بها، وكذلك الإستراتيجيات السياسية والعسكرية التي تليق بجلال قضيتها.
وقد كان مغرقًا في العجب إلى حد الغضب تلك الضجة التي أحدثتها فتوى الدكتور عوض القرني في ضرورة توسيع دائرة الجهاد ضد اليهود إلى خارج فلسطين، لفتح المجال أمام المسلمين خارج الأرض المقدسة للقيام بواجب مساعدة إخوانهم في الدين في مواجهة المعتدين الكافرين المجرمين!!
يا الله!! أبعد ستين عامًا من احتلال فلسطين ومناطق أخرى حول فلسطين، تطرح لأول مرة مثل تلك القضية في الأوساط العلمية فيثار لأجلها ذلك اللغط، لدرجة أن يُتّهم صاحبها بالغلط والشطط؟! لست هنا بصدد التأييد أو التنديد بالفتوى، فقد أتفق معها أو أخالفها بزيادة أو نقصان، ولكني أتساءل بل أسائل مجامعنا العلمية، ورموزنا الفقهية والفكرية، ألا يعد مجرد (بحث) هذه القضية وأمثالها في العقود الماضية على درجة من الأهمية بحيث تحتاج إلى مدارسة علمية ومعالجة فقهية ضمن مسائلنا في السياسة الشرعية؟ أم أن (فصل الدين عن السياسة) امتد أثره ليشمل أيضًا أمور السياسة الشرعية؟ أم أننا نقتصر على القريب من المسائل، ونبتعد عن العصيب من النوازل، ثم نرمي من يتجرأ على تخطي الخطوط الحمر المسكوت عنها، بالجرأة التي قد تصنع الفتن وتغذي التهور والغلو!
هناك كثير من أمثال تلك المسائل والنوازل تنتظر فتاوى مؤصلة ودراسات مفصلة، تزيل الحيرة، وتضبط المواقف بضوابط الشريعة ومحكمات العقيدة، دون تفريط أو إفراط؛ فكثير من المسائل (المعلقة) تتعلق بها أمور عقدية وواجبات شرعية، لا يسع تأخير بيانها عن وقت الحاجة، خاصة عندما تشتد الحاجة إليها في مثل أحوال أمتنا الراهنة التي تدهمها الأحداث، وتدميها التحديات.
نريد مثلاً فتاوى وبيانات علمية ـ وليست إعلامية ـ في أحكام التعامل مع ما يُسمّى بمقررات الشرعية الدولية، عندما تتعارض مع قواطع العقائد والشرائع الإسلامية، وعندما تقتطع بها قطاعات كبيرة من حقوقنا ومقدراتنا، ونريد دارسات تقويم شرعي وعقدي لكل ما أصبح شريعة واجبة الاحترام والالتزام من الاتفاقيات والمعاهدات العلنية والسرية التي يبرمها قادتنا السياسيون من وراء ظهر قادتنا الدينيين والفكريين، على الرغم من كونها تخص مستقبل أجيالنا والأجيال من بعدنا، والتي لم يُطلب فيها رأي خاصة ولا عامة، قبل إخضاع الأمة لأحكامها، وتكبيلها بقيودها، كاتفاقية المعابر هذه التي صنعت محنة غزة، بحيث أصبح احترامها مقدمًا على محكمات القرآن والسنة وإجماع الأمة!
(يُتْبَعُ)
(/)
ونريد تفصيلاً من أهل العلم في الأحكام المتعلقة بالآثار العملية لأحكام الولاء للكافرين والعداء للمؤمنين، وما موقع تلك العقيدة في تحديد من معنا ومن ضدنا؟ وهل تُعدّ مسائل تطبيع العلاقات مع المحاربين وتقطيعها مع الموحدين؛ وكف السلاح عن المحاربين في معاهدات سلمية أبدية، بل التخندق معهم ضد المسلمين المقاومين هل كل ذلك من مسائل "الاجتهاد" الواسعة الأمر أمام ولاة الأمر؟ وهل طاعتهم في هذا الاجتهاد واجبة على عموم الرعية في قطاعاتها المدنية والعسكرية؟ وهل .. وهل .. وهل؟ من الكثير والكثير، مما لا تتسع له هذه السطور؟!
إن البيان في هذا وغيره هو جهاد العلماء الذين هم ورثة الأنبياء، والبيان العلمي - لا الإعلامي ـ هو أول واجباتهم، وأسمى ما يُنتظر منهم، أما كتمانه أو إهماله فهو مكمن هوانهم وانصراف الناس عنهم، (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ). [آل عمران:187].
نسأل الله أن ينفع الأمة بعلمهم، وينشر الحق على ألسنتهم.
أقول ختامًا في شأن محتوى أكثر البيانات والمناشدات والتصريحات والتحركات الصادرة مؤخرًا بشأن نازلة غزة: (أبشروا .. فلن تغلق سفارات، ولن تقطع علاقات، ولن تتحرك جيوش، ولن يعلن جهاد، ولن يلغى تطبيع، بل ولن تنعقد مؤتمرات قمم لأولي الهمم) إلاّ بعد أن يطمئن (ولاة الأمر) إلى أن الأمر في غزة، قد انتهى إلى ما يريده الأمريكان وما يتمناه الصهاينة الذين لن يأمروا بفك الحصار أو وقف إطلاق النار، إلاّ بعد أن يقع أحد أمرين: إسقاط حكومة حماس وإعادة عصابة عباس، أو إسقاط (مبادئ) حماس بجرها إلى التسوية المخزية، وفق شروط (اللجنة الرباعية) الطاغية.
وعندها – أي عند التخلص من المشروع الإسلامي في فلسطين لا قدر الله ـ سوف يرى الجميع كيف ستُفتح البوابات الحدودية، وتتدفق المساعدات الإنسانية، وتتوالى مكرمات المراسم الأميرية والملكية والجمهورية، على سكان الأراضي الفلسطينية، بعد رجوعها – لا سمح الله – لسلطة الحكومة العلمانية العميلة الهزيلة التي لم يصدر ـ بالمناسبة – بشأنها بيان أو فتوى، مع أن النظام العربي كله أعطاها الإذن كله، أن تتصرف كما تشاء، لا في شأن غزة وحدها، ولكن في ربوع الأرض المقدسة جميعها، وفوّضها في تحديد مصير القدس والأقصى في مفوضاتها السرية، التي لا يدري بشأنها أحد من قياداتنا العلمية أو الفكرية، كما حدث ويحدث في الاتفاقات والمعاهدات السابقة، وأخواتها اللاحقة التي تنتظر ما تسفر عنه نازلة غزة!
http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-42-106433.htm
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 09:55]ـ
والله لقد قال كثيرا مما يعتلج في نفسي بأبلغ عبارة وأجلى بيان, فجزاه الله خيرا ..
وأقول يا د. عبد العزيز ما دام الأمر هكذا لستة عقود, فلتتوجه جهودنا لتوعية جيل قادم من طلبة العلم عسى أن يكون على يديهم جهاد الكلمة الذي به تستفيق الأمة, وتنصب طاقاتها وجهودها في المسار الصحيح الذي به تسترد حقوقها ..
وعلى طلاب العلم أن يستشعروا أن المسئولية عليهم الآن, أن يشتغلوا بإعداد أنفسهم للمرحلة القادمة بحيث يكونوا على جاهزية علمية شرعية ووعي وبصيرة وقوة وإخلاص, بحيث يستلموا الراية في المرحلة القادمة, أو بالأصح يرفعوا الراية, لأنها يبدو تركت منذ عقود ..
والله المستعان.
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 10:30]ـ
للأهمية ..(/)
التطاول على العلماء. . هل نجد من يردعه؟؟
ـ[ابو نصار]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 09:11]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاو و السلام على حبيبنا و قدوتنا و قرة عيننا نبينا محمد و علىآله وصحبه أجمعين. . أما بعد
فقد لاحظت كما لاحظ غيري من الإخوة التطاول المقزز على علماء هذه المعمورة و خاصة لعلماء المملكة حفظهم الله ونفع بهم ..
ومن المؤسف أن هذا الهجوم قد بدأ يطل علينا في هذا المنتدى المبارك الألوكة. .!!
وأسأل الله أن يوفق القائمين على هذا المنتدى من الإخوة و المشائخ. . أن تكون لهم وقفة جادة حازمة. . مع هذه النابتة الشيطانية التي بدأت تظهر لنا.
ـ[ممدوح السنعوسي]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 10:22]ـ
جزاك الله خير يا أخي ابو نصار على دفاعك عن علماء السنة وهذه عادة أهل السنة السلفيين ينتصرون لعلمائهم ويذبون عنهم لأنهم هم حماة الدين وحراس الشريعية وهم الذين يكشفون شبهات الغالين ويبطلونها وكما قال إمام اهل السنة فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه فما احسن اثرهم على الناس وأقبح اثر الناس عليهم إلى أخره ,,, كما في مقدمة رده على الجهمية
قال مجاهد رحمه الله خلق الله النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوماً للشياطين وعلامات يهتدى بهن.
قال بعض مشايخنا على اثر هذا القول
سخر الله العلماء لثلاث زينة للناس ورجوماً لشياطين الإنس والجن وعلامات يهتدى بهم
وفضل العلماء يضيق المقام لحصره وإن قلنا العلماء فلا نقصد بهم أولئك القصاص ولا علماء السوء من اهل البدعة إنما هم علماء السنة السلفيين الذين شهدت الأمة لهم بالفضل والعلم رحم الله من مات وحفظ الله من بقي
وأنا اتضامن مع صوت الاخ ابو نصار على ان يوقف احفاد ذي الخويصرة المارقون في هذا المنتدى من تسليط اللسنتهم على علمائنا الربانيين واسقاط هيبتهم امام العامة لإن احفاد ذي الخويصرة لا تقوم لهم قائمة اذ لم يسلطوا اللسنتهم على العلماء بدءاً من كبيرهم ذي الخويصرة القائل اعدل يا محمد وهم يقولون علماء السلطان فتشابهت قلوبهم واتفقت مأربهم ولكن هيهات هيهات لما يوعدون فإن الله يخرج ما يكتمون وكما قيل ما أسر عبداً سريرة إلا اظهرها الله على ملامح وجهه وفلتات لسنانه ....
وفق الله الجميع لسلوك منهج السلف والتجرد للحق
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 11:11]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاو و السلام على حبيبنا و قدوتنا و قرة عيننا نبينا محمد و علىآله وصحبه أجمعين. . أما بعد
فقد لاحظت كما لاحظ غيري من الإخوة التطاول المقزز على علماء هذه المعمورة و خاصة لعلماء المملكة حفظهم الله ونفع بهم ..
ومن المؤسف أن هذا الهجوم قد بدأ يطل علينا في هذا المنتدى المبارك الألوكة. .!!
وأسأل الله أن يوفق القائمين على هذا المنتدى من الإخوة و المشائخ. . أن تكون لهم وقفة جادة حازمة. . مع هذه النابتة الشيطانية التي بدأت تظهر لنا.
من هم هذولا العلماء ..
من تطاول عليهم .. نرجوا ان تفسر تفسيرا مفصلا ولا تدعي بكلام واهي ..
اثباتات وماسبب؟
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 11:15]ـ
بل أكبر من ذلك: التطاول على شريعة الله وعلى الولاءوالبراء ... هل نجد من يردعه؟؟
أما التطاول على العلماء فلم أجد من صدر عنه - ولله الحمد - على هذا المنتدى إلا نادرا، بل جل الإخوة متواردون على نقل كلامهم ومقالاتهم وصوتياتهم وما ذلك إلا لعظم قدر ورثة الأنبياء في قلوبنا
إلا إذا كنت تقصد التطاول على المتعالمين المخذلين من أولياء أولياء الشيطان، فاعلم - وفقنا الله وإياك - أن خدش أعراض أولئك ومراغمة حزبهم من أعظم القربات إلى الله العظيم (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 02:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ نصار
انني أؤيدك بقوة فيما تقول فقد خرجت علينا شرذمة تتطاول على العماء الكبار أمثال العلامه كبير العلماء الأحياء في زماننا ابن جبرين حفظه الله و الأكابر مثل الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي رحمه الله و العلامه المحدث سليمان العلوان حفظه الله بل و يصفون اللجنه الدائمه بأن بها قطبيين فأنا معك هؤلاء الشرذمه يجب أن نردعهم و نبين عوار منهجهم
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ نصار
انني أؤيدك بقوة فيما تقول فقد خرجت علينا شرذمة تتطاول على العماء الكبار أمثال العلامه كبير العلماء الأحياء في زماننا ابن جبرين حفظه الله و الأكابر مثل الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي رحمه الله و العلامه المحدث سليمان العلوان حفظه الله بل و يصفون اللجنه الدائمه بأن بها قطبيين فأنا معك هؤلاء الشرذمه يجب أن نردعهم و نبين عوار منهجهم
جزاك الله خيرا ابا القاسم ..
لقد ذكرت اعلام العلماء .. اجزل الله لهم المثبوة وغفر الله لنا ولهم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الآجري]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:33]ـ
مشكلة الجهلة في التعامل مع العلماء مشكلة (عريضة عميقة طويلة متسعة) لا تقتصر على التطاول، بل هناك أمور أخرى: معايير اعتبار العلماء (حيث هي عند الجهلة تخضع لموافقة الهوى والفكر ومخالفته) ثم معايير الولاء لهم (حيث يقدس الجهلة علماءهم ويعطونهم فوق ما يستحقون) ثم التشنج مع علماء آخرين لا يشاطرونه نفس النَفس (تطاول على العلماء) ثم يصل إلى غمط العلماء حقهم وعدم اعتبارهم (تجهيل العلماء) والأخطر: التجاوز على دور العلماء في توجيه الأمة إما بالخروج عنه وإما بتقمصه!
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ نصار
انني أؤيدك بقوة فيما تقول فقد خرجت علينا شرذمة تتطاول على العماء الكبار أمثال العلامه كبير العلماء الأحياء في زماننا ابن جبرين حفظه الله و الأكابر مثل الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي رحمه الله و العلامه المحدث سليمان العلوان حفظه الله بل و يصفون اللجنه الدائمه بأن بها قطبيين فأنا معك هؤلاء الشرذمه يجب أن نردعهم و نبين عوار منهجهم
صدقت أخي الفاضل
وأزيد توضيحًا فهم المعروفن بـ:
أدعياء السلفية
ـ[الجيون]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 01:26]ـ
من عادا لي وليا فقد آذنته بالحرب)
ليخشى أولئك الذين يتطاولون على العلماء أن يكونوا من أولياء الله!!
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 03:14]ـ
والله التطاول على مجاهدينا في غزة العزة في هذا الوقت هو الخذلان
كما هو حال جماعة السلفية الحزبية أتباع المدخلي والحربي ومن شابههم.
وهذه من صفات الخوارج حرب على أهل الإسلام ويدعون أهل الكفر.
هداهم الله.
ـ[الصقر المكسور]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 09:02]ـ
نعم00هم والله ادعياء السلفية اللذين يصفون العلماء العاملين بالقطبية او الخارجية00حتى ان هناك تسجيلا لاحد كبارهم يقول عن الشيخ ابن جبرين يقول فيه (ابن جبرين اخواني00اخواني 00محترق)
ـ[ابو نصار]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 06:52]ـ
والله التطاول على مجاهدينا في غزة العزة في هذا الوقت هو الخذلان
كما هو حال جماعة السلفية الحزبية أتباع المدخلي والحربي ومن شابههم.
وهذه من صفات الخوارج حرب على أهل الإسلام ويدعون أهل الكفر.
هداهم الله.
نعم00هم والله ادعياء السلفية اللذين يصفون العلماء العاملين بالقطبية او الخارجية00حتى ان هناك تسجيلا لاحد كبارهم يقول عن الشيخ ابن جبرين يقول فيه (ابن جبرين اخواني00اخواني 00محترق)
أعانكم الله على أنفسكم. .
مشكلة الجهلة في التعامل مع العلماء مشكلة (عريضة عميقة طويلة متسعة) لا تقتصر على التطاول، بل هناك أمور أخرى: معايير اعتبار العلماء (حيث هي عند الجهلة تخضع لموافقة الهوى والفكر ومخالفته) ثم معايير الولاء لهم (حيث يقدس الجهلة علماءهم ويعطونهم فوق ما يستحقون) ثم التشنج مع علماء آخرين لا يشاطرونه نفس النَفس (تطاول على العلماء) ثم يصل إلى غمط العلماء حقهم وعدم اعتبارهم (تجهيل العلماء) والأخطر: التجاوز على دور العلماء في توجيه الأمة إما بالخروج عنه وإما بتقمصه!
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على هذه النفيسة. . لا شلت يمينك
ـ[الصقر المكسور]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 09:45]ـ
جزاك الله خيرا على دعائك واسأل الله العظيم00ان يرزقني واخواني المسلمين الاخلاص في القول والعمل00وان لا ييجعل في قلبي غلاولاحسدا على اخواني من المسلمين00وأسأل الله العظيم ان يقطع دابراكلي لحوم العلماء وطلبة العلم والمجاهدين000اللهم امين
ـ[ابو مالك محمد بن احمد]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 11:24]ـ
السلام عليكم
نريد ادله لماذا لم تسأل نفسك في ذات يوم لماذا يقولون ان ابن جبرين اخوانى وقطبي؟ ارجو اجابه بدليل دون تعصب او سب من احد، لأن التعصب الاعمي لا يصل بنا الي الحقيقه، وبالنسبه للاخ ابو القاسم الحائلي من اعطاك الحق في تزكيه سيد قطب ومن قال لك انه مخلص، ام انك تعلم الغيب!!، اما تعلم انه يكفر المسلمين ويقول بوحده الوجود في كتبه، هل وصل بنا الحال الي جعله مع الائمه مقارنه، اتقي الله ولاتكن مع المتعصبين دون دليل قاطع، ولله الحمد عندي من الادله علي ضلالات سيد قطب الكثير والكثير
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 12:51]ـ
نعم والله لقد خرج على المسلين طائفه تحتكر لنفسها لقب السلفيه ويرمون الاخرين بالتحزب سبحان الله رمتني بدائها وانسلت وقد تطاولوا على اهل السنه ونعتوهم بالخوارج وهم والله جمعوا بين مذهبين خبيثين الخروج والارجاء (خوارج مع الدعاه مرجائه مع اصحابهم ومع الحكام حتى لوكان هذا الحاكم رافضي)
والحمدلله شتت الله شملهم اخذو يتراشقون بالتهم في ما بينهم ولهم منتديات كل منهم يرد على صاحبه ويشتمه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الصقر المكسور]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 12:54]ـ
طيب وازيدك من الشعر بيت00احدهم يقول ابن جبرين ضيع دينه00ضيع اسلامه00عطني دليل على اخوانية الشيخ ابن جبرين00ودليل على ضياع دينه واسلامه00
ـ[ابو نصار]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 06:25]ـ
يا إخوان يا رعاكم الله. . أسأل الله أن لا يشغلنا بالترهات وما لا فائدة منه
لا يلزم أن ترد على كل قول يقال. .
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 11:41]ـ
السلام عليكم
نريد ادله لماذا لم تسأل نفسك في ذات يوم لماذا يقولون ان ابن جبرين اخوانى وقطبي؟ ارجو اجابه بدليل دون تعصب او سب من احد، لأن التعصب الاعمي لا يصل بنا الي الحقيقه، وبالنسبه للاخ ابو القاسم الحائلي من اعطاك الحق في تزكيه سيد قطب ومن قال لك انه مخلص، ام انك تعلم الغيب!!، اما تعلم انه يكفر المسلمين ويقول بوحده الوجود في كتبه، هل وصل بنا الحال الي جعله مع الائمه مقارنه، اتقي الله ولاتكن مع المتعصبين دون دليل قاطع، ولله الحمد عندي من الادله علي ضلالات سيد قطب الكثير والكثير
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
و بعد أخي الفاضل هذا ايميلي ان اردت محاورتي فيما تسال عنه و لك ما تطلب
mohd_aljerwan@hotmail.com
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 02:31]ـ
السلام عليكم
نريد ادله لماذا لم تسأل نفسك في ذات يوم لماذا يقولون ان ابن جبرين اخوانى وقطبي؟ ارجو اجابه بدليل دون تعصب او سب من احد، لأن التعصب الاعمي لا يصل بنا الي الحقيقه، وبالنسبه للاخ ابو القاسم الحائلي من اعطاك الحق في تزكيه سيد قطب ومن قال لك انه مخلص، ام انك تعلم الغيب!!، اما تعلم انه يكفر المسلمين ويقول بوحده الوجود في كتبه، هل وصل بنا الحال الي جعله مع الائمه مقارنه، اتقي الله ولاتكن مع المتعصبين دون دليل قاطع، ولله الحمد عندي من الادله علي ضلالات سيد قطب الكثير والكثير
ونريد أن تسأل نفسك
لماذا يبدع ابن جبرين ولا يبدع المفتي آل شيخ مع أن المفتي وبخ من رد على سيد قطب ووصفهم بأنهم لا يفهمون الكلام؟
أو على الأقل نبي واحد يرد عليه بدون تبديع
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 07:49]ـ
ونريد أن تسأل نفسك
لماذا يبدع ابن جبرين ولا يبدع المفتي آل شيخ مع أن المفتي وبخ من رد على سيد قطب ووصفهم بأنهم لا يفهمون الكلام؟
أو على الأقل نبي واحد يرد عليه بدون تبديع
اخي العزيز ان شيوخهم يتبعون سياسة ما أريكم إلا ما أرى و أنا هن اخاطب العقول التي تعي و تفهم يكفي أن ترى موقفهم من فتنة الحلبي فعندما صدرت فيه فتوى اللجنه الدائمه لم ياخذوا بها رغم ادعاءهم توقيرها و احترام رأيها رغم أن خطأ الحلبي عقدي و أصبح يدعوا اليها بل رد على اللجنه فلما لم توافق فتوى اللجنه هوى كبيرهم امرهم بالسكوت بل دافع عن الحلبي و لكن ادخل الى منتدياتهم الان فقد بدأت الحرب على الحلبي يوم أمس و هل تعرفون ما السبب ليس خطا عقديا و لا منهجيا مما لايسوغ الخلاف فيه بل لأنه لم يبدع من بدعوه و رفض ذلك فأصبح الان من المغضوب عليهم هم لا يهمهم عقيدة او منهج هم يوالون و يعادون على اشخاص لا اكثر و لا اقل و يأخذون من الفتواى ما وافق هواهم
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 09:03]ـ
اخي العزيز ان شيوخهم يتبعون سياسة ما أريكم إلا ما أرى و أنا هن اخاطب العقول التي تعي و تفهم يكفي أن ترى موقفهم من فتنة الحلبي فعندما صدرت فيه فتوى اللجنه الدائمه لم ياخذوا بها رغم ادعاءهم توقيرها و احترام رأيها رغم أن خطأ الحلبي عقدي و أصبح يدعوا اليها بل رد على اللجنه فلما لم توافق فتوى اللجنه هوى كبيرهم امرهم بالسكوت بل دافع عن الحلبي و لكن ادخل الى منتدياتهم الان فقد بدأت الحرب على الحلبي يوم أمس و هل تعرفون ما السبب ليس خطا عقديا و لا منهجيا مما لايسوغ الخلاف فيه بل لأنه لم يبدع من بدعوه و رفض ذلك فأصبح الان من المغضوب عليهم هم لا يهمهم عقيدة او منهج هم يوالون و يعادون على اشخاص لا اكثر و لا اقل و يأخذون من الفتواى ما وافق هواهم
هم مثل النار، تأكل كل من تجده في طريقها، فإن لم تجد من تأكله بدأت في أكل بعضها بعضًا، حتى تنتهي تمامًا.
فاللهم عجل لنا بانتهاء هذه الفتنة المُضلة.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 12:19]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
هل كل من تكلم عن التطاول على العلماء يكون من أدعياء السلفية؟
لا أعلم عن هذا المنتدى لأنني لا أتابع كل مواضيعه، ولكن في منتديات أخرى يتطاول بعض الجهال على العلماء مثل الشيخ صالح الفوزان والشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظهما الله.
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 01:52]ـ
هل كل من تكلم عن التطاول على العلماء يكون من أدعياء السلفية؟
أختي الفاضلة
لا ينفع هنا الجواب بنعم أو لا، فالجواب يحتاج إلى تفصيل، فأقول مستعينًا بالله تعالى:
إذا رأيت من يطعن في كثير من علماء ودعاة مصر، مثل:
- محمد عبدالمقصود.
- محمد إسماعيل المقدم.
- محمد حسين يعقوب.
- سيد حسين العفاني.
- فوزي السعيد.
- نشأت أحمد.
- أبو إسحاق الحويني.
وغيرهم ......
وغالبًا يكون الطعن بالألفاظ التالية:
ليس بسلفي، مخرف، قطبي، جاهل، مكفر، ليس بعالم، ليس كلامه حجه ... ، إلى آخر هذا الكذب.
من يقول هذا فهو غالبًا من أدعياء السلفية
فهم لا يردون أن يردوا على مسئلة علمية، أو هو اختلاف في وجهات النظر، لا هم يريدون إسقاط هؤلاء الدعاة والعلماء كليًا، فلا يبقى إلا هم (أي أدعياء السلفية)؛ لكي يحتكروا الدين لأنفسهم، ولكن هيهات، فجميع الأخوة عندنا في مصر كشفو هذه الفئة، وأصبحو يكرهونهم أشد الكره، وكان عندنا واحد منهم في منطقتنا، وكان يحاول أن يدعوا إلى هذه الترهات، ولكن الأخوة نبذوه فورًا وكرهوا هذا المنهج البائس، فولَّى مدبرا ولم يعقب.
وأسماء من ينتهج هذا المنهج عندنا في مصر معروفة ومشهورة.
هذا بالنسبة لمصر.
ولعل بعض أفاضل هذا المجلس المبارك يتفرغ لإفراد موضوع أو أكثر للرد عليهم ولفضح منهجهم المضل.
وللعلم فهم متواجدون في الشام واليمن والملكة السعودية.
ملحوظة مهمة:
ولكن ليس معنى ذلك أن كل من أخطأ في أحد من العلماء = فهو متبع لهذا المنهج والفكر، ولكن أدعياء السلفية لهم منهج معين، وهم لا يطعنون إلا في من يخالفهم في هذا المنهج، ومن يوافقهم فهو المرضي عليه، فهم يوالوا ويعادوا على هذا المنهج، ولعل هذا أهم ما يميز أدعياء السلفية عن غيرهم.
والأمر كما قلت سابقًا يحتاج إلى تفصيل أكثر، ولكني أكتفي بهذا، وأرجو من الأخوة والشيوخ الأفاضل أن يكملوا ما بدأته، والله المستعان.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 12:45]ـ
أختي الفاضلة
لا ينفع هنا الجواب بنعم أو لا، فالجواب يحتاج إلى تفصيل، فأقول مستعينًا بالله تعالى:
إذا رأيت من يطعن في كثير من علماء ودعاة مصر، مثل:
- محمد عبدالمقصود.
- محمد إسماعيل المقدم.
- محمد حسين يعقوب.
- سيد حسين العفاني.
- فوزي السعيد.
- نشأت أحمد.
- أبو إسحاق الحويني.
وغيرهم ......
وغالبًا يكون الطعن بالألفاظ التالية:
ليس بسلفي، مخرف، قطبي، جاهل، مكفر، ليس بعالم، ليس كلامه حجه ... ، إلى آخر هذا الكذب.
من يقول هذا فهو غالبًا من أدعياء السلفية
فهم لا يردون أن يردوا على مسئلة علمية، أو هو اختلاف في وجهات النظر، لا هم يريدون إسقاط هؤلاء الدعاة والعلماء كليًا، فلا يبقى إلا هم (أي أدعياء السلفية)؛ لكي يحتكروا الدين لأنفسهم، ولكن هيهات، فجميع الأخوة عندنا في مصر كشفو هذه الفئة، وأصبحو يكرهونهم أشد الكره، وكان عندنا واحد منهم في منطقتنا، وكان يحاول أن يدعوا إلى هذه الترهات، ولكن الأخوة نبذوه فورًا وكرهوا هذا المنهج البائس، فولَّى مدبرا ولم يعقب.
وأسماء من ينتهج هذا المنهج عندنا في مصر معروفة ومشهورة.
هذا بالنسبة لمصر.
ولعل بعض أفاضل هذا المجلس المبارك يتفرغ لإفراد موضوع أو أكثر للرد عليهم ولفضح منهجهم المضل.
وللعلم فهم متواجدون في الشام واليمن والملكة السعودية.
ملحوظة مهمة:
ولكن ليس معنى ذلك أن كل من أخطأ في أحد من العلماء = فهو متبع لهذا المنهج والفكر، ولكن أدعياء السلفية لهم منهج معين، وهم لا يطعنون إلا في من يخالفهم في هذا المنهج، ومن يوافقهم فهو المرضي عليه، فهم يوالوا ويعادوا على هذا المنهج، ولعل هذا أهم ما يميز أدعياء السلفية عن غيرهم.
والأمر كما قلت سابقًا يحتاج إلى تفصيل أكثر، ولكني أكتفي بهذا، وأرجو من الأخوة والشيوخ الأفاضل أن يكملوا ما بدأته، والله المستعان.
أخي الفاضل
لم يكن هذا مقصودي
فلدي علم بهؤلاء
ولهم منتديات خاصة بهم وهم منبوذين من الغالبية
هداهم الله
سؤالي كان بسبب قراءتي الخاطئة لبعض الردود
وقد راجعتها ووجدت أني أخطأت في قراءتها
حفظ الله علماءنا وثبتهم على الحق
ـ[ابو نصار]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 09:50]ـ
اللهم أحفظ علماءنا بحفظك الذي لا يرام. . اللهم إنه يطعن بهم و يلمز به ويكذب عليهم!!
ملحوظة مهمة:
ولكن ليس معنى ذلك أن كل من أخطأ في أحد من العلماء = فهو متبع لهذا المنهج والفكر، ولكن أدعياء السلفية لهم منهج معين، وهم لا يطعنون إلا في من يخالفهم في هذا المنهج، ومن يوافقهم فهو المرضي عليه، فهم يوالوا ويعادوا على هذا المنهج، ولعل هذا أهم ما يميز أدعياء السلفية عن غيرهم.
الله أكبر نعم ورب الكعبة نوالي من هو على منهج السلف و نفضح من يدعوا لغير ذلك. .
لا خير فيمن يمشي سبهللا على غير منهج و اضح و صراط مستقيم. .
والمصيبة في غير ذلك. .!!
من يوالي ويعادي على الرجال فقط. .!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الله الشاوي]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 02:54]ـ
قل يا أبا نصار يا من توالي على المنهج الحق:
لماذا الحلبي بالامس شيخ وو .... و اليوم أصبح في سلة ....
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 08:04]ـ
قال الشيخ الالباني رحمه الله فيمن يطعن في العلماء بزعم أنهم يدافعون عن الحكام لعدم تكفيرهم باطلاق (((لايروي غليلهم الا أن نضل ضلالهم))).شريط 851 d من سلسلة الهدى والنور
# منقول من (محمد س)
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 08:12]ـ
فهمان خاطئان لعبارة (لحوم العلماء مسمومة) ..
سليمان بن صالح الخراشي
العبارة الشهيرة: " لحوم العلماء مسمومة " ذكرها ابن عساكر - رحمه الله - في كتابه " تبيين كذب المفتري " (ص 29)، وفهم منها البعضُ فهمين خاطئين دعاهما إلى السخرية منها، وعدم قبولها:
الفهم الأول: أن العلماء معصومون من الخطأ، لايُستدرك عليهم. وهذا ما لم يفهمه عاقل يعي أن العلماء بشر كغيرهم، وإن فُضّلوا بحمل ميراث الأنبياء عليهم السلام. ولكن يكون الاستدراك عليهم بعلم وأدب.
الفهم الثاني: أن هذا يدعو إلى التهوين من غيبة غير العلماء! وهذا أيضًا خطأ على قائل العبارة أو من يستشهد بها. ولتوضيح المقصد الصحيح من هذه العبارة، وأنها لا تعني الفهمين السابقين؛ أحببتُ أن أنقل كلمات متفرقة من شرح "رياض الصالحين " للشيخ ابن عثيمين – رحمه الله -.
- قال – رحمه الله – في شرح حديث " يا عبادي إني حرمتُ الظلم .. ": (إن غيبة العلماء تُقلل من شأن العلم الذي في صدورهم، والذي يعلمونه الناس، فلا يَقبل الناس ما يأتون به من العلم، وهذا ضرر على الدين). (2/ 122).
- وقال: (الكلام في أهل العلم جرح في العلماء وجرح فيما يحملونه من الشريعة، لأن الناس لن يثقوا بهم إذا كثر القول فيهم والخوض فيهم، ولهذا يجب عند كثرة الكلام وخوض الناس في أمر من الأمور أن يحرص الإنسان على كف لسانه، وعدم الكلام إلا فيما كانت مصلحته ظاهرة، حتى لو سئل فإنه يقول: نسأل الله الهداية: نسأل الله أن يهدي الجميع). (7/ 118 - 119).
- وقال – رحمه الله – تعليقًا على " باب: توقير العلماء والكبار وأهل الفضل .. ": (يريد المؤلف رحمه الله بالعلماء: علماء الشريعة الذين هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإن العلماء ورثة الأنبياء .. وإذا كان الأنبياء لهم حق التبجيل والتعظيم والتكريم، فلمن ورثهم نصيب من ذلك، أن يُبجل ويُعظم ويُكرم .. وبتوقير العلماء توقر الشريعة؛ لأنهم حاملوها، وبإهانة العلماء تهان الشريعة؛ لأن العلماء إذا ذلوا وسقطوا أمام أعين الناس ذلت الشريعة التي يحملونها، ولم يبق لها قيمة عند الناس، وصار كل إنسان يحتقرهم ويزدريهم؛ فتضيع الشريعة. فإذا استهان الناس بالعلماء لقال كل واحد: أنا العالم، أنا النحرير، أنا الفهامة، أنا العلامة، أنا البحر الذي لا ساحل له، ولما بقي عالمٌ، ولصار كل يتكلم بما شاء، ويفتي بما شاء، ولتمزقت الشريعة بسبب هذا الذي يحصل من بعض السفهاء). (3/ 230 - 232).
- وقال: (ثم قال صلى الله عليه وسلم "يرحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر" والشاهد هذه الكلمة وهي أن الأنبياء يُؤذون ويصبرون، فهذا نبينا صلى الله عليه وسلم قيل له هذا الكلام بعد ثماني سنين من هجرته. يعني ليس في أول الدعوة بل بعدما مكّن الله له وبعدما عُرف صدقه وبعدما أظهر الله آيات الرسول في الآفاق وفي أنفسهم، مع ذلك يقال هذه القسمة لم يعدل فيها ولم يُرِد بها وجه الله.
فإذا كان هذا قول رجل في صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام للنبي صلى الله عليه وسلم فلا تستغرب أن يقول الناس في عالم من العلماء إن هذا العالم فيه كذا وفيه كذا ويصفونه بالعيوب، لأن الشيطان هو الذي يؤز هؤلاء على أن يقدحوا في العلماء.
لأنهم إذا قدحوا في العلماء وسقطت أقوالهم عند الناس ما بقي للناس أحدٌ يقودهم بكتاب الله. بل تقودهم الشياطين وحزب الشيطان، ولذلك كانت غيبة العلماء أعظم بكثير من غيبة غير العلماء، لأن غيبة غير العلماء غيبة شخصية إن ضرَّت فإنها لا تضر إلا الذي اغتاب والذي قيلت فيه الغيبة، لكن غيبة العلماء تضرُّ الإسلام كلَّه؛ لأن العلماء حملة لواء الإسلام فإذا سقطت الثقة بأقوالهم، سقط لواءُ الإسلام، وصار في هذا ضرر على الأمة الإسلامية.
فإذا كانت لحوم الناس بالغيبة لحوم ميتة فإن لحوم العلماء لحوم ميتة مسمومة لما فيها من الضرر العظيم.
فأقول لا تستغرب إذا سمعت أحداً يسبُّ العلماء! وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل فيه ما قيل، فاصبر، واحتسب الأجر من الله عز وجل واعلم أن العاقبة للتقوى). (1/ 255 - 256).
فائدة: قال الشيخ: (العلماء ثلاثة أقسام: عالم ملة، وعالم دولة، وعالم أمة.
أما عالم الملة: فهو الذي ينشر دين الإسلام، ويفتي بدين الإسلام عن علم، ولا يبالي بما دل عليه الشرع أوافق أهواء الناس أم لم يوافق.
وأما عالم الدولة: فهو الذي ينظر ماذا تريد الدولة فيفتي بما تريد الدولة، ولو كان في ذلك تحريف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
وأما عالم الأمة: فهو الذي ينظر ماذا يرضي الناس، إذا رأى الناس على شيء أفتى بما يرضيهم، ثم يحاول أن يحرف نصوص الكتاب والسنة من أجل موافقة أهواء الناس. نسأل الله أن يجعلنا من علماء الملة العاملين بها). (4/ 307 - 308).
منقول: http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/98.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المحدثة]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 11:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكم ضاع من شخص وقع في حبائل هذه الفتنة (فتنة التصنيف)،وتصرمت أيامه ولياليه وهو منهمك فيها؛ كم من شخص قد اغتابه آلاف المرات، وكم من شخص بهته آلاف المرات، وكم من شخص أساء به الظن ألاف المرات، وكم من شخص أللب عليه الناس، وكم وكم وكم؟!!!
ولا حول ولا قوة إلا بالله ...
وآخر الطوام انبراء أفراد منهم للتنفير من المجاهدين في فلسطين وبخاصة غزة،ورميهم بالبدعة والشرك بحجج توحي بسوء نية مسبق، وخلفيات مستصحبة في الحكم على الآخرين، وتصفية حسابات ... إلخ، ولي سؤالات حول هذا الأمر:
ألم يجمع العلماء الكبار من جميع البلدان على وجوب نصرة إخواننا في غزة؟!
ألم يكن علماؤنا السابقون كابن باز والألباني وابن عثيمين يوجبون نصرة إخوان لنا نيل منهم كإخواننا في الشيشان والبوسنة والهرسك والأفغان وكشمير؟!
أتراهم أسلم منهجاً وعقيدة من مجاهدي غزة؟!
ألم يوجب علماؤنا هؤلاء نصرة أهل فلسطين منذ أكثر من ستين عاماً إبان احتلال أراضيهم؟!
وهل كانوا أوائل الاحتلال أكثر تمسكاً بدينهم من الآن؟!
عجباً كيف تقلب الحقائق ...
ألم يكن المذهب السائد في عصر شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-هو المذهب الأشعري والصوفي مع وجود مذهب المعتزلة والفلاسفة؛ وقد سجن مرات لذلك؛ فهل منعه ذلك من تحريض الناس على الجهاد لدفع العدو خاصتهم وعامتهم؟!
كنا -وكانوا هم أيضاً- نحذر من فتنة التفجير التي وقعت في بلد الحرمين، ونبين ضلال من يتساهل في التكفير والتبديع بلا برهان، ولكن هم الآن يقعون في نفس الخطأ؛ فيزعمون أن في أهل غزة بدعاً وشركاً بأدنى شئ في وقت فتنة عظيمة وشدة؟!
إذا كانوا ينظرون بهذه العين لكافة الناس فهل يوجد بلد تجب نصرته إذا داهمه العدو بعد ذلك؟!
لا أظن ذلك ...
والله المستعان ...
منقول
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 11:23]ـ
الله أكبر نعم ورب الكعبة نوالي من هو على منهج السلف و نفضح من يدعوا لغير ذلك. .
أخطأتَ
منهجهم ليس منهج السلف
وإن ادعوا ذلك عن جهل أو عن علم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 02:57]ـ
الله المستعان .....
أرى بعضكم على خطأ ....
راجعوا كلام شيخنا الجليل عبد العزيز الراجحي -حفظه الله تعالى - في شرح القواعد الأربع في أول الكلام حول هذه التقسيمات، وهذه الضروب من التصنيفات الخاطئة ....
الذي نعيبه على بعض إخواننا أهل السنة إغراقهم في جانب الجرح و التعديل , والذي آراه أن الشيخ ربيعا المدخلي -حفظه الله - تحيط به بطانة سيئة من الغلاة وإلا الشيخ من العلماء الربانيين و الحافظين لهذا الدين بشهادة شيوخنا الثلاثة الإمام عبد العزيز بن باز و الإمام ناصر الدين الألباني والإمام محمد العثيمين -رحمهم الله جميعا - ....
فلا يستقيم إطلاق الثلب في الشيخ مطلقا ....
فاحذروا -يرحمكم الله -
ـ[أبو عبد المحسن العنابي]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 04:01]ـ
إلى كل منصف:
اقرؤوا الردود السابقة وأجيبوني عن هذه الأسئلة:
من الذي جرح أو اغتاب هل هم أدعياء السلفية أم أدعياء؟؟؟؟
الإخوة الأفاضل منهم صاحب الموضوع أرادوا الدفاع عن كثير من العلماء الذين كتب الله لهم القبول برغم أنوف الكثير من الحاقدين، لكن أدب السلفية وتربيتها منعاه من أن يذكر أي شخص بعينه.
أما المدافعون زعموا، المتقون ربهم! الذين ينقمون الجرح والغيبة! فقد أتوا على لحوم كثيرة فهذا يتكلم في المدخلي والأخر في فالح والأخر في الحلبي والقائمة ستطول.
بالله عليكم من هم المجرحون؟
وكما قيل: ما من مخالف للسنة يتكلم بكلام إلا ووجدت الرد عليه في طيات كلامه
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 06:13]ـ
إلى كل منصف:
اقرؤوا الردود السابقة وأجيبوني عن هذه الأسئلة:
من الذي جرح أو اغتاب هل هم أدعياء السلفية أم أدعياء؟؟؟؟
الإخوة الأفاضل منهم صاحب الموضوع أرادوا الدفاع عن كثير من العلماء الذين كتب الله لهم القبول برغم أنوف الكثير من الحاقدين، لكن أدب السلفية وتربيتها منعاه من أن يذكر أي شخص بعينه.
أما المدافعون زعموا، المتقون ربهم! الذين ينقمون الجرح والغيبة! فقد أتوا على لحوم كثيرة فهذا يتكلم في المدخلي والأخر في فالح والأخر في الحلبي والقائمة ستطول.
بالله عليكم من هم المجرحون؟
وكما قيل: ما من مخالف للسنة يتكلم بكلام إلا ووجدت الرد عليه في طيات كلامه
لو كان المنتدى غير هذا المنتدى لرأيت العجب العجاب و انا هنا لا أتكلم عن أحد بعينه صاحب الموضوع أو غيره و لكن كثير منهم نعرفهم في هذا الملتقى لم و لن يجرؤ أن يكتب شيئا -مما تعودوا أن يكتبوه في منتدياتهم - في هذا المنتدى الذي يرفض منهجهم
و بالنسبه للعلماء الذين يجرحونهم فلا تضطرني أنسخ قائمتهم السوداء (قائمة أهل البدع و الأهواء)
بالنسبة لتزكيات الشيوخ الأعلام التي ذكرتها - و انا نا لا أتكلم عن تزكيتهم للمدخلي - فيكفي أن نقول أن الحي لا تؤمن عليه الفتنه فقد زكى عمر بن الخطاب عبدالرحمن بن ملجم الخارجي عندما أرسله الى عمرو بن العاص رضي الله عنه
بالاضافة أن المشائخ رحمهم الله دائما ما يغلبون النصح بالسر لئلا تتطاول على أهل العلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 09:55]ـ
لو كان المنتدى غير هذا المنتدى لرأيت العجب العجاب و انا هنا لا أتكلم عن أحد بعينه صاحب الموضوع أو غيره و لكن كثير منهم نعرفهم في هذا الملتقى لم و لن يجرؤ أن يكتب شيئا -مما تعودوا أن يكتبوه في منتدياتهم - في هذا المنتدى الذي يرفض منهجهم
و بالنسبه للعلماء الذين يجرحونهم فلا تضطرني أنسخ قائمتهم السوداء (قائمة أهل البدع و الأهواء)
بالنسبة لتزكيات الشيوخ الأعلام التي ذكرتها - و انا نا لا أتكلم عن تزكيتهم للمدخلي - فيكفي أن نقول أن الحي لا تؤمن عليه الفتنه فقد زكى عمر بن الخطاب عبدالرحمن بن ملجم الخارجي عندما أرسله الى عمرو بن العاص رضي الله عنه
بالاضافة أن المشائخ رحمهم الله دائما ما يغلبون النصح بالسر لئلا تتطاول على أهل العلم
بطلان هذا الكلام يغني تماما عن إبطاله ....
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 10:10]ـ
هذا جزء من رسالة أرسلتها لأحد الناس تناسب مانحن بصدده
----------
الجرح و النقد ضرب من ضروب الإستحسان و الإستهجان الشرعي و العقلي .....
وهما حالتان طبيعيتان ملتصقتان بالجنس البشري ....
من صرخة الوضع إلى أنة النزع .....
لكن نأبى على المجرح أو الناقد أن يجرح وينتقد إلا إذا كان كفوءا في علمه، مخلصا في عمله .....
وهذا مانحسبه متوفرا في علمائنا بلا ريب .....
كما نأبى أن يكون الجرح و النقد بمداد الحقد و الضغينة، فهذا بعيد عن سمت المشرعين .....
فلا يبرم بالجرح، ولا يضيق به ذرعا إلا وامق أبله .....
لا يبالي أن يقف الخلق على حد أخطائه و سيئاته .....
ليت شعري لو يقف أؤلئك القوم الذين شوهوا ماهية الجرح وكنهه، وصوروه على انه ضرب من ضروب الظلم و الصلف، وموهوا على العوام - عفوا - حقيقته إلى أناتهم ورويتهم، ليعلموا يقينا مجرد من الشك و الريب ان نقد فلان أو جرحه و الرد عليه إنما دله على عيبه فاتقاه .....
لسنا عبيدا للناقدين ولا أسراهم، بل عبيد للحق و أهله ....
يأمروننا بالباطل فنذعن، ويدعوننا إليه فننقاد .....
لا ثم لا ....
بل نحن أصحاب حق وعدل، ندور معه حث دار، ولا نخشى في الله لومة لائم .....
******* ليست محلا للضغينة و الحقد، كما انها ليست لتجريح الأفاضل بدون دليل .....
من المتناقض يا ****** بين أقوالك و إلزامك أن تنقم من إخوانك السلفيين ما انت فاعله الآن، وتاخذ عليهم ما انت به آخذ ....
هل تريد أن يكون كل شيخ عندك أشيخ المشايخ، وكل عالم اعلم العلماء، وكل فقيه أفقه الفقهاء ....
عندها تموت عندك الحقيقة بين هذا الزحام من الإغراق في الإستحسان اللآشعوري .....
أين الفاضل و المفضول عندك ******؟
أقولها و أكتبها بمداد الصدق و المصداقية الإلهية ....
أيها المباركون، إنكم لا تستطيعون أن تكونوا رجالا صادقين في احكامكم على الغير، إلا إذا أصلحتم سريرتكم ونوياكم .....
وتتعلموا كيف تتجردوا من اهوائكم و اغراضكم قبل ان تتناولوا سيوفكم التي هي أقلامكم وتشهروها في وجوه الأفاضل .....
يا ******* إن عجزت ان تكون عادلا، فكن راحما، فارحم نفسك و أعفوها من الولوج في مأزق انت عجز عنه، ولا تكتب في أشياء تريد من خلالها تحريك شنآن الإدارة أولا ثم الاعضاء ثانيا ضد أولئك القوم المساكين المضلومين قهرا ....
لقد ضاقت صدورنا بهذه الأشياء، وسئمت نفوسنا تلك المبالغات ....
فلتنطق ألسنة الناقدين بالصدق بما شاءت من الحق ....
ولتتسع لها صدور المنتقدين مااستطاعت من الصبر ....
اللهم إليك أفضت القلوب .... قد صرح مكنون الشنآن، وجاشت مراجل الأضغان .... اللهم أنا نشكو إليك غيبة الحق في هذا الوطن .... وكثرة عدونا في هذا المحل .... ربنا افتح بيننا وبين خصومنا بالحق، فانت خير الفاتحين ....
و الله المستعان
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كتبته على عجالة من امري راجيا بذلك كلمة المنصفين وعدل العادلين
ـ[محمد شوقي عبد الرحمن]ــــــــ[15 - Jan-2009, صباحاً 12:29]ـ
شيء غريب والله ينصبون أنفسهم أئمة على السلفية والسلفية بريئة من هذا، فهذا يقول الكلب العاوي، وهذا يفسق، وهذا يبدع، ووالله ما غنمنا إلا الفرقة وقد غضبت من هذا جدًّا، حتى أن رجلا أعرفه ليس مسلمًا أراد أن يدخل الإسلام، فلم يفعل، بسبب؟
بسبب تافه قال أمامه: فلان كذا، وفلان كذا، فلان كذا. قال لي غير المسلم: ومن بقي؟! سبحان الله! فعندما انتهى العلامة من تجريح مَن حذاؤهم برقبته، قلت له: يا أخي، ليس وقته، ثار وغضب وقال: لا بد أن يعرف الحقيقة. حقيقة حقيقة ماذا؟ أكيد حقيقة الجهل، حقيقة قلة الأدب والديانة أكيد. وقال غير المسلم: لا، لا بد أن أرجع أولاً ما يقول لأنني عرفت الإسلام على يد من يتكلم عليهم، فإن كانوا هؤلاء كذلك، فهل أنا كذلك فما الفائدة أخرج من نار إلى نار، ولا أعرف شيئًا، اللي أعرفه أحسن من اللي ما أعرفوش.
أيها الإخوان، لا يجب الالتفات لهذه التفاهة التي لا نأخذ منها إلا الخيبة والتعب وكثرة الجدال الذي يضيع الوقت، ويضيع العلم، ويضيع الديانة في النهاية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[15 - Jan-2009, صباحاً 12:33]ـ
فلتنطق ألسنة الناقدين بالصدق بما شاءت من الحق
ولتتسع لها صدور المنتقدين مااستطاعت من الصبر
ـ[محمد شوقي عبد الرحمن]ــــــــ[15 - Jan-2009, صباحاً 12:45]ـ
قرأته فوجدته لا شأن له.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[15 - Jan-2009, صباحاً 12:46]ـ
شيء غريب والله.
يا أخي افهم!!! إن كنت لا تفهم ففتح المحال لغيرك كي يفهم ....
دع العلماء وشأنهم ....
واعلم - يرحمني الله و إياك - أنه لا يبرم بالجرح، ولا يضيق به ذرعا إلا وامق أبله ...
و أحسبك بعيدا عن هذا الوصف ...
نرجب بكل نقد فيه رياح الصدق و الحق ....
ولا نقبل أي رد مداده الحقد و الحسد ...(/)
معالم معركتنا مع اليهود. . الشيخ سليم الهلالي
ـ[ابو نصار]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 09:29]ـ
معالم معركتنا مع اليهود
أخرج الشيخان عن أبي هريرة –رضي الله عنه- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي تعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود».
* روى الشيخان عن ابن عمر –رضي الله عنهما- تقاتلون اليهود فتسلطون عليهم حتى تختبئ أحدهم وراء الحجر، فيقول الحجر يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله.
* المعلم الأول: الحديث من أعلام النبوة، فهو يخبر عن واقع لم يكن له وجود نحو ثلاثة عشر قرناً ... وما بدأ الصراع الإسلامي اليهود إلا منذ اغتصاب اليهود لفلسطين.
* المعلم الثاني: معركتنا مع اليهود ليست معركة وطنية ولا قومية إنها دينية.
المعلم الثالث: أن المسلمين ينتصرون على اليهود ويجتثونهم من الأرض.
وهم المسلمون الذين حققوا عبودية الله في الأرض.
* المعلم الرابع: أن الكون في هذه المعركة يسخره الله للمسلمين حتى ينطق الشجر أو الحجر.
* المعلم الخامس: أن المسلمين الذين يقتلون اليهود ويدمرونهم هم أهل السنة والجماعة.
* رحمة بأهل غزة يأ أهل الإسلام والسنة: حتى يرحمكم الله: {الرحمون يرحمهم الرحمن ارحموا في الأرض يرحمكم من في السماء}.
فإن قلتم ماذا نستطيع ان نقدم لهم؟ فالجواب:
1 - ابذلوا قصارى جهودكم {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}.
2 - الدعاء: {وقال ربكم ادعوني استجب لكم}.
3 - التبرع بالمال للجهات الموثوقة التي توصله إلى أهلنا وإخواننا: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة}.
4 - نشر الحقيقة حول قضية المسلمين في فلسطين.
5 - قبل كل شيء العودة إلى الإسلام عقيدة صحيحة ومنهجاً سليماً وتطبيقاً عملياً على منهج الصحابة وأخلاقهم وسلوكهم: {إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم}، {وما النصر إلا من عند الله}، {وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين}.
للاستماع اضغط على الرابط:
http://www.islam-future.com/islam/voices.php?action=show&id=121
منقول(/)
بوح الضمير: العِبَر من عِزّة غَزّة
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 10:04]ـ
- العبرة الأولى -
تبين بجلاء جبن الأنظمة العربية عن تسمية الأشياء بأسمائها فضلاً عن اتخاذ سياسة الموقف العملي ضد الظلم وإن كانت هي ضحية الظلم والبغي، كما اتضح بشكل أكثر من ذي قبل الفجوة الهائلة والبعد الشاسع بين هذه الأنظمة وشعوبها على جميع الأصعدة: الدينية، السياسية، بل حتى الإنسانية، فهناك وحشة مزمنة ترسم خندقاً مترامي الأطراف بين نفسية الحاكم والمحكوم، يعزز هذا مظاهر سلوكية تنم عن شك متغلغل وثقة شبه معدومة في قدرة النموذج المعاصر للحاكم العربي على اكتساب درجة من الوعي تؤهله للقيام بأعباء الولاية، لقد بتنا نخشى أن يصدق على حالنا المؤسف الحديث الشريف: (( ... شرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم. وتلعنونهم ويلعنونكم)). فصراخ الشعوب وأنينها تحت وطأة الكبت لم يلفت نظر الأنظمة القائمة إلى حاجات رعاياها العميقة، لا، وإنما استرعى انتباههم إلى أمر مهم، ألا وهو ضرورة خنق هذا الصوت الغوغائي المزعج الآتي من الحضيض والقضاء عليه تماماً. وبسبب توالي هذا الإجراء الاستبدادي – أياً كانت دوافعه - جيلاً بعد جيل، تحول العربي إلى إنسان يتقبل الظلم بصدر رحب، ويرى كشف النحر للسهام الباغية منقبة يُحمد عليها، ليس بالضرورة لأنه مقتنع بالصلاحية المطلقة لـ "اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك" بقدر ما هو مُجبر على التسليم بقلة الجدوى من ممارسة الشق الآخر من المعادلة: "الدين النصيحة قلنا: لمن؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" و "أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر". وكثيراً ما تواطأ العلماء (أو حملة الشريعة وإرث الأنبياء) – بقصد أو غير قصد – مع النظام الجائر في تكريس هذا الشعور بالدونية عند الإنسان العربي وذلك بالتأكيد على ضرورة مراعاة الشق الأول من المعادلة دون ثانيها، بل ضرورة معاقبة من سولت له نفسه سلوك مسلك الخوارج، وقمعه بيد من حديد، فالخارجي اليوم ليس من يكفّر بفعل الكبيرة، لا، من يقول الحق وينصح لأئمة المسلمين وعلمائهم هو الذي يضع قدمه على أول درجة في سلّم الخوارج. المهم "اسمع وأطع"، "اسمع وأطع"، "اسمع وأطع"، و "عليك بخاصة نفسك"، أما مبدأ عمر بن الخطاب "لا خير فيكم إن لم تقولوها ولا خير فينا إن لم نسمعها" فقُلِب رأساً على عقب:"لا خير فيكم إن قلتموها ولا خير فينا إن لم نعاقب عليها".
يتبع إن شاء الله.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 10:14]ـ
- العبرة الثانية -
فشلت الديمقراطية فشلاً ذريعاً، وتأكد فشل هذه المنظومة بنهج السياسة الأمريكية على المستوى الداخلي والإقليمي والدولي، وبالذات من خلال موقفها من هذه الأزمة، أزمة غزة. فأمريكا في المقام الأول ليست صانعة القرار، وراسمة السياسة، وليس هذا بجديد ولكنه أكثر تجلياً اليوم من أي وقت مضى، لا سيما في ولاية أوباما، الذي لم نعرف له مهارة تتجاوز القدرة على التزويق الخطابي الجياش. إسرائيل هي سيدة الموقف في الداخل الأمريكي وخارجه، إنها ذيلٌ ينفض كلباً بأكمله لا العكس، كما يقال في المثل الإنجليزي. ليست إرادة الشعب الأمريكي هي المؤثر الأول في تشكيل معالم السياسة الأمريكية ولا شيء يجيده هذا الشعب المخدوع أكثر من الصراخ الفارغ في الحملات الانتخابية ثم يعود أدراجه مبتهجاً بـ "حرية" أتاحت له نعيقاً موسمياً لا أثر له في صياغة الواقع المحلي فضلاً عن الخارجي، وخير شاهد حيثيات و ملابسات الأزمة الاقتصادية المتأخرة، فهي شأن داخلي بالمقام الأول زاد من حدتها التوسع الإمبريالي المُكلِف على مدى قرن ونصف من الزمان، فأين اعتبار قوة الرأي العام، أين إرادة الشعب عبر هذه الأعوام؟ بل لا أدل على فشل المشروع الديمقراطي - وفق النموذج الأمريكي- مما حصل لمن تربع على هرم الرئاسة بكل استحقاق. فما معنى أن تنتخب حكومة حماس من خلال أنزه انتخاب ديمقراطي، من خلال تجربة ديمقراطية عبّرت بكل تفاصيلها عن اتساق حقيقي والتحام متكامل بين إرادة الشعب ومرشحها الحاكم، ثم تُجحد و تحارب، وتسلب حقها المستحق بجدارة على مرأى ومسمع من العالم، أوليست هذه مصادرة وقحة على إرادة شعب بأكمله، وتلاعب بمصيره وكأنه لا قيمة له؟ إن المحصلة النهائية للديمقراطية الأمريكية تؤول إلى ضرب من الاستبداد و الاستحواذ على مصائر الشعوب يتجاوز القدرة الناقدة للفكر العامي البسيط، فالشعب في حقيقة الأمر مسلوب الإرادة ومع ذلك يشعر بالسعادة لأنه يمارس الحرية! الشعب الأمريكي الواهم مثال واقعي يجسد هذا المعنى بحذافيره. هذا هو النموذج الديمقراطي الذي تسعى أمريكا وحلفاؤها لتصديره إلى الخارج بكل ما أوتوا من قوة.
يتبع إن شاء الله.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 10:19]ـ
- العبرة الثالثة -
أفلست الشعارات الغربية المستوردة إفلاساً ذريعاً. لقد أجهزت أحداث غزة الأخيرة على مضمون هذه الشعارات و قطعت دابرها وأظهرت بوارها بتبني الشارع العربي كله – باستثناء بقية شاذة لاحكم لها – لقضية حماس وانطلاقهم في ذلك من وعي ديني متجذر وعاطفة عقائدية ضاربة بأطنابها في عمق الشعور الشعبي. في هذا الوسط الإسلامي العارم، المتعطش للتضحية في سبيل الله، وتقديم النصرة والمعونة بالنفس والمال، في هذا التيار الجارف انخنس المهرّج الليبرالي، واختبأ البهلوان العلماني، ذاب البهرج، وبقي المعدن الحقيقي للإنسان العربي، معدن الانتماء التاريخي والنفسي للعقيدة الإسلامية والولاء لأصحابها. وكم لله من حكمة – وإن كنّا نتألم أشد الألم – فيما يُقدّره من المحن والفتن (وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم)، فلكم أحيت هذه المصيبة من ميت، ولكم نفضت من غفلة، ولكم أيقظت و جمعت وألّفت من قلوب، ولكم أعزّت من أقوام ورفعت لهم ذكرهم حتى وقف لهم العالم كله إجلالاً وإكباراً وأذلت من آخرين فلا ترى لهم بين هذه الجماهير الغفيرة من أثر.
يتبع إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 01:00]ـ
- العبرة الرابعة -
هيئت أزمة غزة فرصة لبعض الدعاة والعلماء كيما يعيدوا النظر في ترتيب أولوياتهم في الفقه الدعوي. نعم، لقد صنعت الأزمة الراهنة مناخاً يمهد التصحيح لتصورات مغلوطة تولّدت عن معالجة شكلية ونظرة سطحية لبعض أحوال المخاطبين. الأمر الذي آل إلى إعطاء القيم المظهرية موقعاً متقدماً في سلّم الحكم على الناس، وتصنيفهم بناء على ما يبدو من بعيد لا على ما يمكن أن يبدو من خلال المعاشرة عن كثب. في هذه الأزمة اجتمع الكل: لابس الجينز، ولابس البشت، وصاحب تسريحة الشعر الفرنسية، وصاحب اللحية الكثيفة، وصاحب السيجارة والنارجيلة وصاحب السواك، كل هؤلاء اجتمعوا على قلب رجل واحد، تؤرقهم قضية واحدة. فمن خلال وسائل الإعلام المتنوعة، ومن خلال نبض الشارع، وأروقة البنايات والمحالّ، ومكاتب العمل وفصول الدراسة، ذكوراً وإناثاً، صغاراً وكباراً، شيباً وشباناً، يشهد المنصف كيف يرفع هؤلاء أيديهم في قنوت النوازل، يؤمنون على دعاء إمامهم بكل حرقة وألم، ويخرجون في مظاهرات حاشدة يدعون إلى لم الشمل ونبذ الفرقة وينددون بالتقاعس والتخاذل ويدعون للبراءة من الكافر المعتدي. والدرس الذي يمكن أن يتعلمه العاملون في ميدان الدعوة درس بليغ لو فتحوا أعينهم جيداً وتأملوا أحوال العوام بروية واعتدال، فكم فيهم من حسنات، مغلفة بغلاف البساطة والسذاجة و البراءة، وسيء الظن من الدعاة - ممن لم يكابد أمر الدعوة والإصلاح ويعرفها حق المعرفة - يظنه غلاف التمرد على أمر الله وشعار المشاقة لرسوله وعلامة الموالاة لأعدائه.
يتبع إن شاء الله.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 01:04]ـ
- العبرة السادسة -
لا يمكن لهذه الأعداد الهائلة و الجماهير العريضة أن تصنع أمة كريمة وهي تشعر بالإهانة والحرمان، ولا يمكنها أن ترفع رأس أمتها ورأس كل فرد فيها قابع بين مطرقة وسندان، ولا يمكن أن تنصرف إلى عالم العمل و العطاء و الإنتاج والنماء وهي تُستَهلك وتصارع من أجل توفير مقومات الحياة الأساسية. لا يمكنها أن تبدد الظلمة الحالكة وهي لا ترى بصيص النور. إنها بحق مشكلة كبيرة تحتاج إلى قرار استراتيجي حازم، من رجل متقد الغيرة، رأى الحال فبكى، وإن لم يكن فلا أقل من "كفى كفى". وإن الشعوب لترجو أن يجد الحكام العرب في هذه الأزمة موعظة تدفعهم لتغيير جذري فوري على كافة المستويات، الشخصية والجماعية، وليُعلم أنه لا سبيل إلى ذلك إلا بتقريب الصالح وإقصاء الطالح، واصطفاء الصادق ونبذ المنافق، وتقدير المخلص ومعاقبة المجرم، واستشارة الحكيم واستبعاد اللئيم. إنها – بالمقام الأول - مسؤولية الراعي الأعظم وكل من وليَ شيئاً من أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وله من دعوة نبي هذه الأمة نصيب، إن أحسن حصّل كل الخير وإن أساء فخسارة الدنيا والآخرة ((اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه. ومن ولي من أمر أمتى شيئاً فرفق بهم فارفق به)).
يتبع إن شاء الله.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 06:21]ـ
- العبرة السادسة -
(أخطأت في ترقيم السابقة)
قضية فلسطين قضية جوهرية تؤثر في المسار التاريخي كله وتؤثر تأثيراً مباشراً في التوزيع الجغرافي لقوى ثلاث حضارات عالمية: الحضارة العربية الإسلامية، الحضارة الغربية، والحضارة الشرقية. ذلك أن منطقة الشرق الأوسط منطقة يتنازع مصالحها أطراف شتى على عدة مستويات و في مقدمتها المستوى الديني التاريخي، و الثرواتي، و الاستراتيجي الجغرافي (الجيوبوليتيكي: ( Geopolitical . إلا أن الأحداث المتعاقبة على هذه المنطقة منذ مئات السنين تحدد لنا هويات الأطراف المتصارعة والدوافع الحقيقية وراء هذا الصراع الذي يعيد تشكيل خارطة المنطقة كل مرة، وهذه الأطراف تنحل في نهاية المطاف إلى طرفين أساسيين: المعسكر العربي الإسلامي والمعسكر الغربي المسيحي اليهودي، أما الدوافع الحقيقية لهاذين المعسكرين فتعود في أصل أصولها إلى صراع ديني تاريخي يمس جوهر العقيدة لثلاث طوائف متمايزة: المسلمين من جهة واليهود مع النصارى في الجهة الأخرى. إن أي تلبيس اصطلاحي، سياسي أو أيديولوجي، يحاول طمر معالم حقيقة هذا الصراع بصفته صراع
(يُتْبَعُ)
(/)
ديني الجذور والنشأة فإنه لا يلبث أن يتبخر ويزول كما يزول السراب مع كل أزمة تتجدد في هذه المنطقة من العالم، حتى النقاد الذين اعتقدوا أن "صموئيل هنتجتون" قد بالغ في افتراض صراع حضارات مستقبلي - حتى قال من قال أنه واهمٌ فيما تنبأ به - لا يدركون غور الصراع التاريخي بين اليهود (إسرائيل) والعالم الإسلامي، ولا يدركون كيف غيّر اليهود مجرى مراحل مفصلية في تاريخ العالم بالثورات السياسية، وإشعال فتيل الحروب، والتحريش بين الشعوب، والتسلط على ثروات الأمم، كل ذلك من أجل الوصول إلى أرض فلسطين، وتحقيق حلم مملكة إسرائيل. وأي خطب أو تهديد يمكن أن يعرقل مسيرة هذا الحلم أو يحرفه عن مساره فإنه لا بد أن يستأصل ويقضى عليه فوراً. إسرائيل حلم كبير يجري في دماءهم وعروقهم لا يألون جهداً ولا يدخرون وسعاً، شرعي أو غير شرعي، في الوصول إليه. تقول رئيسة الوزراء الإسرائيلية جولدا مائير في كتاب اعترافاتها المشهور:" اغرورقت عينياي بالدموع وارتعشت يداي، فهذه هي دولة إسرائيل. لقد عملناها وضعنا دولة إسرائيل، وأنا جولدا قد عشت لأرى هذا اليوم، ولا يهم الثمن الذي قد يدفعه أي منا، فلقد أعدنا خلق الوطن القومي اليهودي" (اعترافات جولدا مائير، ص186)، يُذكر في هذا السياق أيضاً رجلٌ من أبرز القيادات الإسرائيلية التي ناضلت من أجل تحقيق هذا الحلم، وهو رئيس الوزراء الإسرائيلي ديفيد بن غوريون، فقد تأثر تأثراً بالغاً بأول كتاب أصدره ثيودور هرتزل (كتاب الدولة اليهودية) وتأثر بشكل خاص بالشعار القائل "إنك حين تريد فلن يصبح هذا الأمل حلماً من الأحلام"، فكان من تبعات الاستجابة لهذا الشعور العميق أن شارك مشاركة فاعلة في حربي 1956 و 1967، حتى اعتُبر من الشخصيات المؤسسة للكيان الإسرائيلي/ الصهيوني في المنطقة. إن تخطيطاً بهذه الدرجة من الشمولية لحريٌ بأن يضع حياة شعوب وسياسات دول بأكملها تحت رقابة صارمة، بحيث تلغى أي مصلحة يمكن أن تتعارض مع المصالح الإسرائيلية، وتقتل في مهدها. ومن باب الإشارة والمثال ليطلع من أراد على تاريخ الروتشيلديين اليهود في أوروبا، ودروهم في إشعال الثورة البلشفية، وكيف امتصوا الثروة الأوروبية و نزحوا بها إلى أرض العالم الجديد ( New World) التي عرفت فيما بعد بأمريكا، وقبل هذا بقرون (1290م) كيف نفى إدوارد الأول اليهود من إنجلترا لمدة 8 قرون حتى استقر بهم المطاف في الدولة العثمانية التي دفعت بسقوطها جزءاً من ثمن إيوائهم.
يتبع إن شاء الله.
ـ[الواحدي]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 06:49]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
بارك الله فيك على ما تفضلت به من "نظرات" ..
واصلْ، وصلك الله بكرمه وفضله.
ملاحظة هامشية: نظرية هنتنغتون، سواء بسطنا مدلولها أو بالغنا في تحسُّب مآلاته: نظرية أثبت النقد أنها مجانبة للعلمية، مكرِّسة للعنصرية.
وأضيف شيئا آخر: نظريته تصب في المصب اليهودي الصهيوني. بتصنيفه الاختزالي للحضارات الثمانية التي تتوزَّع العالَم، يتجاهل "هنتنغتون" اليهود؛ ممّا جعل النقاد يتساءلون: من المستفيد من صراع الحضارات المزعوم؟
والجواب مضمّن في السؤال ...
واصلْ، جزاك الله خيرا.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 08:04]ـ
جزاك الله خيرا على حسن ظنك بأخيك وآمل أن يجد سائر الفضلاء ما يفيد، ولو القليل.
ملاحظة هامشية: نظرية هنتنغتون، سواء بسطنا مدلولها أو بالغنا في تحسُّب مآلاته: نظرية أثبت النقد أنها مجانبة للعلمية، مكرِّسة للعنصرية.
اتفق معك في مجانبتها للمنهج العلمي، وهي متولدة من رحم قراءة تاريخية "موجهة" و "توجيهيه"، وأقصد بالأولى أن الكاتب يعجن التاريخ مع المستقبل بطريقته الخاصة، أي يريد فرض مستقبل معين لا مستقبل تتعزز إمكانية تبلوره بمعطيات حقيقية، وأقصد بالثانية أن السياسة الصهيو-مسيحية - إن صح التعبير - توجّه لاوعي السياسات والشعوب نحو المحصلة النهائية لهذه النظرية. فمجانبتها للعلمية لا يلغي كونها مقصودة ويترتب عليها نتائج، ومن ضمنها الجواب الذي ضمّنته سؤالك الأخير.
وصلك الله بما يرضيه.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 11:54]ـ
... السابعة
"عليكم بالدعاء، عليكم بالدعاء"، ومن ينكر فائدة الدعاء وهو أصل العبادة ولبها؟ إلا أن التجارب والمحن التي مرت بها هذه الأمة على كافة الأصعدة، معززة بالأدلة الشرعية من القرآن والسنة، أثبتت وأكدت أن الدعاء وحده لا يكفي، وأن التوكّل المجرّد عن العمل – مهما بلغت درجة هذا التوكل – ليس إلا طاقة هائلة كامنة لا يحصل تمام الاستفادة منها إلا بنقلها من حيز الشعور والإرادات إلى فضاء التنفيذ والتطبيقات. ومما يُخشى – مع مرور الوقت - أن تتحول التعاميم الوزارية والتوجيهات الحكومية باللجوء إلى دعاء القنوت في النوازل وجمع التبرعات الخيرية ... أن يتحول ذلك إلى وسيلة لتخدير الشعوب وامتصاص طاقاتها وشل قدرتها على تصور ما هو أنفع وفعل ما هو أصلح وأجدى، متى اقتضت المصلحة ذلك على وجه محقق. والاحتمال الأسوأ أن يتحول هذا الإجراء إلى أداة سياسية محضة، كجرعات مسكنة ( placebo)، لتأخير وتأجيل الحلول العملية وتفادي القرارات الإستراتيجية الحاسمة و التي لو اتخذت لغيرت مسار الأحداث في منطقتنا تغييراً جذرياً. لا أقول بالضرورة الجنوح إلى خيار المواجهة والتصعيد العسكري، لا، وإنما شيءٍ آخر، قليله ينفع لو جربه أصحاب القرار في أنظمة الحكم العربية، وهذا ما سوف أشير إليه في العبرة السابعة إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 05:05]ـ
... الثامنة
لا أقل من حرب باردة. إن أي أمة تحتل موقعاً مؤثراً على رقعة المصالح الأممية تستطيع أن تؤثر في إعادة تشكيل مسرح الأحداث بدون خيار المواجهة، بدون إزهاق الأنفس وسفك الدماء، وبدون تعريض بنيتها التحتية للدمار، عن طريق الفقه الدبلوماسي أوالتنظير السياسي المدروس. أليس يقال الصوم في أيام الشتاء "غنيمة باردة"؟ لقلة ما يعتري الصائم من الجوع والعطش والتعب، وكأنه لم يصم. ولكن من جملة المؤشرات الخطيرة الدالة على تهالك الأنظمة الحاكمة في البلاد العربية هو عجزها عن ممارسة أدنى درجة من درجات إرادتها الذاتية في التعبير الفاعل – لا غير الفاعل - عن موقفها إزاء ما تتعرض له. فهي تفضل السكوت التام (والسكوت من ذهب!!) وترسل بذلك رسائل سلبية جداً تفت في عضد الشعوب المحترقة وتعلن بذلك استعدادها للتنازل عن مصالحها الجوهرية تحت أدنى ضغط. وفي أحسن الأحوال – كما هو متوقع ومعهود – يخرج البعض عن صمته ليعلن ما هو تحصيل حاصل عبر خطابات الشجب والإدانة، و الأحسن من ذلك، دعوة الرعايا إلى مؤازرة الضحايا بالدعاء (وكأن هذا الأخير يحتاج إلى إذن رسمي أو تفكير مدروس) والمال (الذي لن يصل – إن وصل – من دون إذن ورقابة إسرائيل). إن كانت الدول العربية في وضع لا يسمح لها بالمواجهة العسكرية فلا أقل - كما قال المحلل محمد حسنين هيكل – من استثمار ثقلها الاقتصادي والمساهمة بوزنها السياسي في صناعة القرارات التي سوف تحدد طبيعة مستقبلها وسمات المآل الذي تتجه إليه المنطقة بأسرها. ولو أننا وسعنا نطاق التأثير عبر تحالف إسلامي عالمي تستغل فيه مهارة الضغط الدبلوماسي وعامل الحرمان الاقتصادي وغير ذلك من أدوات التشكيل "الجيوسياسي" لأحرزنا مكاسب ضخمة. إن الإقدام على مثل هذا الخيار لا يحتاج إلى أكثر من الشعور بقدر من العزة والكرامة وشيء من الترقي عن حضيض الذلة والمهانة (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين)، وهذا بدوره يعني أن عكس ذلك لا يحتاج إلى أكثر من الرضى بما نحن فيه اليوم. هل ستتعلم بعض الأنظمة الحاكمة درساً من تشافيز الفينزويلي وهو الذي تفصله عن منطقة الشرق الأوسط آلاف الأميال، جغرافياً ودينياً وثقافياً؟ ألا يخجل من يخجل من النبرة الصادقة والتحركات الجادة لرئيس الوزراء التركي، وهو تركي لا يمت للعروبة بصلة، ولم يفعل أكثر من الاستجابة لفصلٍ في الذكراة عن إرث أجداده المسلمين من العثمانيين يوم سادوا الدنيا؟ ألا يوجد في رصيدكم التاريخي – أيها العرب - كأمة تنسب نفسها إلى الإسلام ماهو أشرف وأعظم؟
ـ[حجاج]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 11:20]ـ
الله يجزيك ألف خير أخي الفاضل فما تفضلت به كنا بحاجة إلى سماعه ... بدل لطم الخدود وشق الجيوب .... وصراخ والعويل وجلد الذات ... نعم صرنا أمة جالدة لذاتها ...... فصرنا نرى كل أمورنا شر .... وأحوالنا يحوم حولها الهلاك ... فقلة الهمة ولم يسع بعض المتحمسين إلى السعي إلى الموت ... ومحبة لقاء العدو ....
مع أن الشر ليس للمؤمن فقد ... قال من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم:
عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن؛ إن أصابته سرّاء شكر؛ فكان خيراً له،
وإن أصابته ضرّاء صبر؛ فكان خيراً له. رواه مسلم.
فالمؤمن يرى المنح في طيّات المحن
ويرى تباشير الفجر من خلال حُلكة الليل!
ويرى في الصفحة السوداء نُقطة بيضاء
وفي سُمّ الحية ترياق!
وفي لدغة العقرب طرداً للسموم!
ينظر في الأفق فلا يرى إلا تباشير النصر رغم تكالب الأعداء
وينظر في جثث القتلى فيرى الدمّ نوراً
ويشمّ رائحة الجنة دون مقتله
ويرى القتل فوزاً
قال حرام بن ملحان رضي الله عنه لما طُعن: فُزت وربّ الكعبة! كما في الصحيحين
عندها تساءل الكافر الذي قتله غدرا: وأي فوز يفوزه وأنا أقتله؟!
هو رأى ما لم ترَ
ونظر إلى ما لم تنظر
وأمّل ما لم تؤمِّل
فيا ليتنا أخي الحبيب نحصي الفوائد والعبر من احتلال غزة ..... ونستفد من التاريخ ونقدر العواقب ..... ونسعى لتلافي أخطاء الماضي .... ويكفينا حماس دون استعداد ..... واستعداد دون علم ..... وعلم دون عمل ... وعمل دون إيمان .... وإيمان دون عمل واجتماع .... جمعنا الله وإياكم على الأركان العظام .......
ووقانا كثرة الإختلاف ....
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 01:00]ـ
فيا ليتنا أخي الحبيب نحصي الفوائد والعبر من احتلال غزة ..... ونستفد من التاريخ ونقدر العواقب ..... ونسعى لتلافي أخطاء الماضي .... ويكفينا حماس دون استعداد ..... واستعداد دون علم ..... وعلم دون عمل ... وعمل دون إيمان .... وإيمان دون عمل واجتماع .... جمعنا الله وإياكم على الأركان العظام .......
ووقانا كثرة الإختلاف ....
جزاك الله خيرا أخي على ما تفضلت به. وكما ذكرت، غزة مشكلة كبيرة وألم يغزو قلب كل مؤمن صادق ومن تألم لحال المستضعفين هناك فلن يُحرم خير ثناء الله عليه (أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين)، ولكني اشعر ... أحس ... اتلمس بوارق وطوارق خير، دماء الذين لا حول لهم ولا قوة عزيزة علينا ولكن الله اختارهم لتنفذ حكمته، ولعل هذه الدماء الطاهرة المكرّمة الزكية هي الفداء الفردوسي الذي ستنبلج منه أنوار الأمل، (والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[20 - Nov-2009, صباحاً 03:23]ـ
لنتذكر أهل غزة.
ـ[الصامت]ــــــــ[21 - Nov-2009, صباحاً 05:53]ـ
جزاكم الله خيراً.
وأعزكَ الله يوم لا عز، إلا لمن أتاه بقلب سليم.
لا تظن أخي أن حالك -خارج فلسطين- هو أفضل من حالنا -داخل فلسطين-!
فكلنا في أسنان المشط سواسية!!
فأهل غزة لا ينصرون أهل الضفة -إلا- بالمظاهرات والهتافات التي لا تسمن ولا تغني من جوع، (وقد مللنا).
وأهل غزة لا ينصرون المسجد الأقصى -إلا- بالمظاهرات والهتافات والمناشدات، بل تطور الأمور قليلاً: الحكومة تشجب وتستنكر (و) تطالب الأمة بالحراك العاجل (و) الخروج في الشوارع مظاهرات!!
!!
الله المستعان.
ولا تظن أني أبالغ، بل هي الحقيقة التي هي (أمرّ) من الحنظل.
أين كنا، وإلى أين صرنا!
اليوم من يدعي (المقاومة)، يمنع إطلاق الصواريخ على الأراضي المحتلة (وهذا موثق صوتاً وصوراً)!
اللهم يسّر لنا، ولا تفضحنا.
اللهم إني أبرأ إليك مما فعل أولئك.(/)
كنت أظنه ظاهرة جديدة .. من روائع الأستاذ القدير إبراهيم السكران وفقه الله
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 10:16]ـ
(لُجينيات)
سمعته يلوم المقاومة ويتهكم بها بأنهم لو كانوا عقلاء وسمعوا نصيحتنا والتزموا الصمت لما وقع عليهم القتل والذبح .. فظننت أن مثل هذه المواقف إنما هي من الانتكاسات المعاصرة التي لاسابق لها .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا)
ورأيت عدداً من المتثيقفين يردد شعارات الوطنية ويقول أن غزة شأن فلسطيني لسنا مسؤولين عنه، بل يجب أن نركز ثروتنا وطاقتنا في الشأن السعودي فقط، نحن سعوديون أولاً، فتوهمت أن هذا التذرع بالوطنية للتنصل من المسؤولية الدينية في دعم المقاومة إنما هي انحراف معاصر .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا)
ورأيت كاتباً آخر يلوّح بأن اختيار المقاومة فصل الشتاء القارس للتصعيد السياسي جريمة تجعل المسؤولية مسؤوليتها في ضخامة الأضرار .. فظننت أن هذا التعلل بالفصول الأربعة في التهرب عن نصرة المقاومة إنما هو تقليعة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَقَالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ)
ورأيت كاتباً آخر ينهر المحتاجين في غزة، ويعلن في عنوان مقاله بكل فجاجة فيقول (وإذا تبرعنا فهل ستشكرون؟!) فتوهمت أن هذه المنة والأذية وتطلّب الامتنان والتقدير إنما هي مستوى قياسي جديد في التبذل الأخلاقي .. حتى قرأت قوله تعالى:
(قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ)
وسمعت أحد نظرائه يعتذر ويبرر ويقول: نحن ليس لدينا مشكلة في التبرع للإسلام، ولكن ليس لهؤلاء الفلسطينيين والإخوانيين والحمساويين القذرين، ففرق كبير بين الاسلام وأتباعه، فالاسلام مقدس أما أتباعه فهم للأسف بشرٌ منحطون، فظننت أن هذا تفصيلاً جديداً في التبرع .. حتى قرأت قوله تعالى:
(هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا)
ولطالما سمعت الليبراليين في وطني يتعللون في رفض الأحكام الشرعية والإصرار على تبديلها بحجة المخاطر الأمنية، فيقولون لك هذه الأحكام الشرعية ستسبب لنا إحراجات أمنية كبيرة مع العالم فيجب تبديلها ومحوها وتغييرها، ويشنعون على كل من همس بمثل هذه الأحكام بشماعة المخاطر الأمنية، فكنت أتوهم أن التذرع بالمخاطر الأمنية لرفض الشريعة إنما هي موضة سبتمبرية .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا)
ورأيت كثيراً من الكتّاب الخائضين في تبديل الأحكام الشرعية إذا أنكر عليه العاملون للإسلام، ونهوه عن تبديل الأحكام الشرعية، وساقوا له نصوص الوحي في وجوب التمسك بها، يترك مناقشة الأدلة الشرعية ويلوذ باتهام المنكرين عليه بأنهم طلاب سلطة وطموحات سياسية، وأن دفاعهم ضد تبديل الشريعة ليس دفاعاً عقائدياً بل مجرد غطاء للمضمر المصلحي .. فظننت أن اتهام الرافضين للتبديل بأنهم مصلحيون إنما هي تهمة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا)
ولطالما لاحظت في النصوص الشرعية بعض المواضع الملتبسة على القارئ، إما لإشكالية ثبوت أو إشكالية دلالة، فكنت أدعها وأتمسك بالنصوص الواضحة الظاهرة، حتى رأيت ثلة جديدة من الكتّاب تتطلب هذه المواضع الملتبسة وتنقب عنها وتجمعها، وتستغلها في توهين التمسك بالأحكام الواضحة الظاهرة، فكنت أتعجب من جهودهم في تتبع المتشابه واستغلاله لتصديع المحكم والتمتع بفتنة الناس في دينهم، وكنت أظن أن هذه ظاهرة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يُتْبَعُ)
(/)
(فأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ)
وكنت أرى مجموعة من الكتاب يتطلبون الاختلاف والمفارقة عن عامة المتدينين، بل تشعر أحياناً أن معيارهم في إصابة الحق هو "مخالفة المطاوعة"، فيصعب عليهم اتباع الحكم الشرعي الذي يجمعهم بعامة المتدينين، لما امتلأ في قلوبهم من الغرور والزهو الزائف، بل بعضهم إذا أراد الاحتجاج على رد مفهوم معين قال لك: ومافرق كلامك عن كلام دراويش الصحوة؟! فصار المعيار (المفارقة) وليس (البرهان)، فكنت أتعجب كيف يتورط الانسان بترك الشريعة لأجل مخالفة من يزدريهم فقط؟! وكنت أتوهم ذلك أمراً جديداً .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ)
بل لقد رأيت عدداً من كبار المثقفين الذين يكتبون في "إعادة قراءة التراث" ينادي بكل صراحة في عدد من كتاباته ومحاضراته بضرورة الاستفادة من التراث الاسلامي، فإن وافق المفاهيم الحديثة استعملناه في تأصيلها، وإن خالف المفاهيم الحديثة تجاوزناه. بمعنى أن العلاقة مع النص صارت علاقة مشروطة، السمع والطاعة إن جاءت بما نريده فقط، فكنت أتصور أن هذه انتهازية معاصرة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا)
ورأيت شريحة أخرى لايرفضون الشريعة كلها، ويعلنون الالتزام بها، لكنهم يريدون أن يتوسطوا بين المتدينين الذين يأخذون الاسلام كله وبين العلمانيين الذي يرفضون الشريعة جملة، ويرى أن هذا من سبيل الوسطية والاعتدال بين الفريقين، فكنت أتعجب من هذا الفهم للوسطية! كيف تكون الوسطية هي التوسط بين الإسلاميين والعلمانيين؟! .. وكنت أتوهم هذا فهماً جديداً لمعنى الوسطية .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا)
ولطالما التقيت بعدد من المتثيقفين تمتد أمسياتهم الفكرية إلى آخر ساعات الليل .. فإذا أقحم أحد الحضور نصوصاً شرعية تضايقوا وتبرموا وانقبضت وجوههم، ولمزوا المتحدث بأن مقصوده المزايدة ورغبة الهيمنة .. فإذا ذكرت أسماء الأعلام الغربية الرنانة ابتهجوا وانبلجت أسارير وجوههم واستزادوا المتحدث .. فكنت أتوهم ذلك سلوكاً جديداً .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
ورأيت شريحة أخرى تعلن الالتزام بالشريعة والإيمان بها، وأنها المقدس، وأنها عظيمة، لكن هؤلاء في كل دعوتهم وعملهم وخطابهم وكتاباتهم إنما يتحاكمون للثقافة الغربية والقوانين الغربية والدول الغربية .. فكنت أتعجب كيف يدعي الإيمان بالشريعة ويتظاهر بتعظيمها وهو لايتحاكم إليها؟! لم لايصرح ويكشف مرجعيته الحقيقية؟! وكنت أتصور أن هذا تناقض معاصر .. حتى قرأت قوله تعالى:
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ)
ورأيت طائفة من مثقفي إعادة قراءة التراث يبثون الارتيابات والتوجسات حول السنة النبوية، حيث يرون أن أحاديث الرسول كلها ليست تشريع، وإنما هي أمور تلقفها النبي من عصره ورددها، فكنت أظن هذا التنقص لمقام الرسول فكرة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(ومِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ)
وشهدت عدداً من الكتّاب الشباب لازالت خصومتهم مع المتدينين تتجارى بهم، حتى بلغت بهم أن تورطوا في مقالات مليئة بمحادة النصوص ومشاقة الوحي. كل ذلك بدافع النكاية والمناكفة ومغاضبة المتدينين وإغاظتهم فقط، فكنت أتساءل بدهشة: كيف ينسى المرء ربه لأجل أن يسخر بخصمه فقط؟! وكنت أفترض أن هذه آثار صراعية جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يُتْبَعُ)
(/)
(إنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ * فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ)
ورأيت طائفة من المثقفين يبالغون ويغالون في تعظيم القرآن، وقداسة القرآن، وشمولية القرآن، بصورة انبهارية لايقولها مفسروا أهل السنة أنفسهم! فكنت أتساءل مالمغزى ياترى لهذه التوقير المفاجئ للقرآن؟ فماعهدت القوم نصوصيين! وإذا بهم يتخذون هذه المغالاة في التوقير مجرد مقدمة لينفذوا من خلالها لنفي السنة واغتيالها .. فيجعلون قداسة الله ذريعة لإنكار نصوص رسول الله .. فظننت هذا المدخل المخاتل شيئاً جديداً .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ)
ورأيت عدداً من الكتّاب يذكرون ماكان عليه أهل منطقتهم من رقص الرجال والنساء سوياً بكل نقاء وطهارة وصفاء نية، حتى جاءت الصحوة التي لوثت ذلك الصفاء ومنعت تلك المظاهر، فإذا قلت له: ولكن رقص الرجال والنساء سوياً لون من الفواحش التي نهى الله ورسوله عنها. فيستمر يحتج عليك بالماضي الذي دمرته الصحوة! .. فكنت أتوهم هذا التفكير الساذج لون جديد من التفكير .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا)
وقرأت لعددٍ من المثقفين الذين يعلنون احترامهم لمرجعية الوحي ومفاهيم القرآن والسنة، لكنه كلما عرض له مفهوم شرعي رده وشنع عليه، فإذا ساءله الناس عن ذلك؟ قال لهم: أنا ليس لدي مشكلة مع "النص"، وإنما مشكلتي مع "تسييس النص"، وهذه الخطابات الدينية كلها خطابات باحثة عن السيطرة .. فصار يتعلل في رد كل حقيقة شرعية بتهمة التسييس وقذف العاملين للاسلام بالبحث عن الهيمنة والنفوذ!. فكنت أعتقد أن اتهام العاملين للاسلام بذلك بهدف التخلص من كلفة الانقياد إنما هي فكرة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(قالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ)
وسمعت مرة من بعض الليبراليين حنقه الشديد على ابن باز وابن عثيمين، وكان يقول فيهما كلاماً لايقوله المرء في أخس المجرمين، فسألته: ولماذا لاتصرح بذلك؟ ولماذا تستتر بمثل هذا الموقف المتشنج ضدهما؟ فقال لي بكل صراحة: لولا نفوذهم الاجتماعي لأشعلتها عليهم .. فظننت أن ذلك حالة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ)
ورأيت كثيراً من المتثيقفين يفاضل بين الناس على أساس معيار مادي بحت، فالكافر العالم خير من المؤمن الجاهل، والكافر الثري خير من المؤمن الفقير، وكنت أتوهم أن هذا المعيار المادي فكرة جديدة لم تنبه إليها النصوص، حتى قرأت قوله تعالى:
(وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ)
وتلاحظ أنه حين تثور في المجتمع مسألة شرعية جهادية أو قضائية أو حسبوية أو دعوية أو غيرها فإن كثيراً من الكتّاب يتصدر للفتيا فيها وهو لم يبحثها أصلاً، ويذيع فتواه وينشرها، وينسب رأيه للشريعة بلا تردد، والاجتهاد في الشريعة ليس محصوراً على عرق أو نسب، وإنما هو مقيد بشروط علمية كغيره من التخصصات، فكنت أتعجب من تسابق هؤلاء الكتّاب على الفتيا دون علم .. فلاهم درسوا النصوص، ولا سألوا من يحسن الاستنباط منها، وكنت أظن ذلك شيئاً جديداً حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ)
وكنت أسمع هؤلاء المتثيقفين إذا أرادوا أن يحقروا أحداً سموه بـ"الواعظ" تقليلاً لشأنه، وهذا التحقير بهذا الوصف فرع عن كونهم يرون المواعظ أحط مراتب الخطاب وأنقصها قيمة، فتسرب إلى ذهني هذا التحقير للمواعظ بشكل غير مباشر، وصرت مثلهم أعتقد أن المواعظ لاتليق بالخطاب الراقي، حتى رأيت الله تعالى وصف كتبه السماوية بأنها "موعظة" فعلمت أنه من المحال أن يختار الله لأعظم كتبه أحط الأوصاف!
(يُتْبَعُ)
(/)
فسمى القرآن موعظة فقال (هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ)
وسمى التوراة موعظة فقال (وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلا)
وسمى الإنجيل موعظة فقال (وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ)
ولطالما كنت أتوهم أن الاحتجاج على "صحة المبدأ بقوة أتباعه" إنما هي طريقة جديدة ساذجة في التفكير، وأن الناس كانت تدرك أن الحق لاصلة له بالقوة، حتى قرأت قوله تعالى:
(فأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً؟)
ولطالما كنت أتوهم –أيضاً- أن الاحتجاج على "بطلان المبدأ بضعف أتباعه" إنما هي طريقة جديدة ساذجة في التفكير .. حتى قرأت قوله تعالى:
(قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ)
وكنت ألاحظ بعض المتثيقفين يستكبر عن الإنصات للخطاب الشرعي، وإذا عرض له شئ من ذلك، تظاهر باستكبار أنه لايفهم ماذا يقول هذا؟ وربما أخفى كبرياءه في سؤال استعلائي يقول فيه: ماذا يقول هذا الشيخ؟! وكنت أظن أن مثل هذه الأساليب الاستعلائية أساليب جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى
(وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آَنِفًا؟)
تلاحظ أن كثيراً من المتثيقفين حين تنقل لهم في أصل شرعي كبير تواطؤ أقوال أئمة الإسلام الكبار كفقهاء أصحاب رسول الله، ومفتي التابعين، وأئمة الأمصار المتبوعين، يقول لك: هؤلاء كلهم بشر، حتى لو تتابعوا على أصل معين فإنه لايلزمني، قلت له: هذا يلزم عليه أنهم كلهم ضلوا في أصل كبير من أصول الاسلام، فيقول لك: هذه لوازم لست معنياً بالتفكير فيها، ويبقى أنهم "بشر" .. ويتطور الأمر سوءاً عند بعضهم فلايقبل مروياتهم ولافقههم بحجة أنهم "بشر" .. فكنت ألاحظ كثرة تردادهم لبشرية السلف لبرهنة عدم حجية ماتتابعوا عليه نقلاً أو فقهاً .. وكنت أتوهم أن التذرع بالبشرية لرفض الانقياد للشريعة شأن جديد .. حتى قرأت قوله تعالى:
(فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا)
في منتديات وصوالين المتثيقفين تتفاجأ بكثير من العلمانيين الجذريين الذين لايعولون على حاكمية الشريعة في دقيق ولا جليل، وإذا كتبوا في منتديات الانترنت بالاسم المستعار رأيتهم علمانيين جلدين، لكنهم إذا كتبوا للناس بأسمائهم الصريحة في الصحافة أكثروا من ذكر "مع مراعاة ضوابط الشريعة"، والاستفادة من الفكر الغربي بـ"ما لايعارض الشريعة"، ونحو هذه العبارات.
ولطالما وقفت متأملاً هذا (النفاق الفكري) .. فكنت أتعجب منهم كثيراً كيف يبيتون مالا يرضاه الله من العلمنة ورفض حاكمية الشريعة، فإذا كتبوا للناس أظهروا احترام الشريعة ومراعاتها؟! .. وكنت أظن هذه الحالة شأناً جديداً حتى قرأت قوله تعالى:
(يسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ)
وكنت حين أرى متثيقفاً من أصحاب (النفاق الفكري) الذين يسرون في صوالينهم ومنتدياتهم الانترنتية بالعلمانية ويتظاهرون في الصحافة بمراعاة ضوابط الشريعة أقول في نفسي: هل من المعقول أن يكون يخشى من حمية الناس لدينهم أكثر من خشيته وخوفه من الله رب الناس؟ فرأيت الله تعالى يقول:
(لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ)
وكثير من المفكرين العرب اليوم يقرر بكل صراحة بأن القضية الفكرية في أكثرها (لعبة لسانية) أو بمعنى آخر (مهارة لغوية) .. بمعنى أن القضية هي تبديل ألفاظ فقط .. ولذلك ترى الليبراليين عندنا يحرفون النصوص تحت شعار (إعادة القراءة)، ويبدلون أحكام الشريعة تحت شعار (تجديد الخطاب الديني)، ويدخلون المحرمات تحت شعار (الانفتاح)، ويلغون الحواجز الشرعية بين الجنسين تحت شعار (المساواة)، ويهيجون أهل البدع لنشر بدعهم تحت شعار (الحقوق الوطنية)، وهكذا .. ثم يجمعون هذا الإفساد كله تحت شعار (حقبة الاصلاح) و (عهد الإصلاح الميمون) و (ملك الإصلاح) الخ!
فكنت أتوهم أن هذا التلاعب اللغوي شأن جديد .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يُتْبَعُ)
(/)
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ)
ورأيت طائفة من الناس ليسوا بعلمانيين ولا شهوانيين، ولكن غالب وقتهم هو التهكم وانتقاص العاملين للإسلام، فيحصون النقير والقطمير على العاملين للإسلام ويشنعون عليهم بأقل أخطائهم، ولايبصرون الأفاعي في عيون العلمانيين والشهوانيين، بل تجدهم في مجالسهم في غاية اللطف واللين معهم، فكنت أتعجب ممن يمضي عمره في الرقابة على المصلحين وهو لم يقدم شيئاً، ويتلطف للعلمانيين ومروجي الشهوات، وكنت أظن انتقاص جهود العاملين للاسلام سلوك معاصر حتى قرأت قوله تعالى:
(الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ)
بل إن بعض الأخيار في أنفسهم يجادل عن العلمانيين، ويبرر لهم، ويبحث عن التسويغات لأقوالهم، بحجة طلب هدايتهم، في الوقت الذي يتشنج فيه ضد أخطاء المحتسبين .. فكنت أظن افتراق المؤمنين في الموقف من المفسدين إنما هو شأن جديد .. حتى قرأت قوله تعالى:
(فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ)
ورأيت آخرين يشاركون في العمل الإسلامي والأنشطة الدعوية، ولكنه شديد التذمر والشكاية، وإذا تأملت محل تذمره ومحل رضاه؛ اكتشفت أنه ليس مبنياً على أساس عقدي رسالي، بل هو مبني على "حظ النفس"، فإذا كان التصرف الدعوي يراعي حظوظه الشخصية رأيته متبنياًً مدافعاًً، وإذا كان التصرف الدعوي ليس له فيه حظ ولاتشريف رأيت نياحته لاتنتهي .. فكنت أظن هذا الانتماء الدعوي المشروط على أساس حظ النفس إنما هو شئ جديد .. حتى قرأت قوله تعالى:
(مِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ)
وتجد بعض الناس لم يستطع أن يحسم خياراته وسط معركة العقيدة والشريعة والفضيلة هذه .. بل هو يحب أن يكسب العلمانيين ويحب أن يكسب العاملين للإسلام .. ولايحب أن يكون في أحد الكفتين .. وهو صادق في محبته لكلا الطرفين .. فكنت أتعجب من هذه الشريحة التي لم تحسم خياراتها بعد .. وأتساءل عن موقف العاملين للإسلام منها .. حتى قرأت قوله تعالى:
(سَتَجِدُونَ آَخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا)
وكنت ألاحظ أن بعض الأخيار يرخي أذنه إلى هؤلاء المحرفين ويستمع لهم، لكن استماعه مع الوقت يتحول من استماع فضول إلى استماع تأثر .. فتتشوش الأمور عنده وتهتز قناعاته .. فيطوح به ذلك الاستماع إلى غيوم الفتنة .. كما قال تعالى:
(يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ)
وكثير من الأخيار يبقى يتلظى بنيران الحيرة، فلا هو استطاع أن يحسم خياراته .. ولا هو استطاع أن يوقف سيل التساؤلات .. ويصبح انتماؤه كغصن عذبته تقلبات الرياح .. فلاهو استلقى على أحد جانبيه .. ولا هو انكسر فاستراح .. ومن جرب عذابات الحيرة والشكوك والارتيابات عرف أنها أكثر ألماً من الضلال ذاته .. ولذلك قال تعالى:
(مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا)
حين رأيت هذه الأمثلة السابقة كلها.
.
وغيرها كثير كثير .. لايمكن الإطالة بذكره ..
علمت بالضبط ماذا يعني أن القرآن تبيان لكل شئ ..
حينها وحينها فقط .. أدركت شيئاً من أسرار قوله تعالى:
(وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ) ..
أمثال مضروبة في القرآن فيها الإجابة عن كل شئ في حياتك .. من شعائرك ومعاملاتك إلى دقائق الصراعات الفكرية والسياسية ..
دع عنك المظاهر والرسوم .. ورفرف بين أمثلة القرآن .. وتأمل المعنى المشترك بين (المثل القرآني) و (الصورة المعاصرة) وستنكشف لك سجف الحقائق ..
صدق القائل سبحانه:
(وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)
من كل مثل .. من كل مثل ..
http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=6955
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 09:30]ـ
هذه المقالات وإلا فلا .. !
شكر الله لك النقل ..
يا شيخ أبا أنس
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 07:45]ـ
بارك الله فيك أباالقاسم
والمتألق إبراهيم السكران له روائع كثيرة، لعلي بين فترة وأخرى أنقل لكم شيئا منها
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 05:39]ـ
للرفع
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 06:07]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله كل خير، حياكم الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن رشد]ــــــــ[02 - Feb-2009, صباحاً 03:33]ـ
مقال رائع
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - Feb-2009, مساء 01:54]ـ
يرفع للفائدة(/)
فديو: العنود:: أتصلت على الشيخ / نبيل العوضي ... فماذا قالت وحركت؟!!!!
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 10:46]ـ
http://forum.ma3ali.net/t524499.html(/)
اعتقال عشرات المجندين المصريين رفضوا الخدمة في معبر رفح
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 10:55]ـ
الإسلام اليوم/ وكالات
قالت مصادر صحفية قطرية اليوم الأربعاء: إن تمردًا وقع قبل أيام في أحد معسكرات قوات الأمن المركزي المصري على خلفية العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة.
ونقلت صحيفة "العرب" القطرية- في عددها الصادر الأربعاء عن أسبوعية "صوت الأمة" المصرية-: أن أفرادًا من قوات الأمن المصري بمعسكر ناصر للأمن المركزي رفضوا التوجُّه للحراسة في معبر رفح على الحدود مع غزة.
وقالت الصحيفة: إن المتمردين طالبوا بالذهاب إلى غزة للدفاع عنها وليس لمنع مواطنيها من دخول مصر، مؤكدة أن أجهزة بوزارة الداخلية اعتقلت ثلاثة ضباط وأحالت مجموعة أخرى إلى الاحتياط بدعوى تزعمهم التمرُّد.
وأضافت أنّ الضباط رفضوا تنفيذ أوامر عليا بالتوجُّه إلى معبر رفح يوم السبت الماضي لمنع دخول الفلسطينيين إلى مصر ومنع قوافل الإغاثة الإنسانية التابعة لمنظمات وجمعيات محسوبة على جماعة الإخوان المسلمين من العبور في اتجاه قطاع غزة.
ونقلت الصحيفة عن مجندين قولهم: إن الكثير منهم انضموا إلى الضباط ورفضوا أوامر القيادة بالتوجه إلى المعبر، وإن بعضهم قالوا لقيادات المعسكر: "لو حنروح يبقى نعبر الحدود ونحارب إسرائيل". وأفادت الصحيفة أن السلطات المصرية اعتقلت العشرات من هؤلاء المجندين بعد أن أرسلت وزارة الداخلية قوات للسيطرة على الوضع.
وقالت الصحيفة: إن هناك تخوفًا في وزارة الداخلية المصرية من أن تمتد عدوى التمرد إلى معسكرات أخرى، مشيرة إلى أن أحد مساعدي وزير الداخلية المصري نفى وقوع هذا التمرُّد.
المصدر:
http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-106456.htm
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 11:05]ـ
ينبغي على مشايحنا الأفاضل أن يهتموا بدعوة جنود الجيوش القوات الأمن وتوجيه رسائل لهم في البيانات والنداءات
فالقوة والخبرة معهم، وقطعا منهم أناس فيهم خير وصلاح فلا ندري لعل الله يوقظ قلب ضابط ينتفض فيحرك معه جماعات تفعل الأعاجيب
ـ[أبويحيى بن يحيى]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 01:11]ـ
ينبغي على مشايحنا الأفاضل أن يهتموا بدعوة جنود الجيوش القوات الأمن وتوجيه رسائل لهم في البيانات والنداءات
فالقوة والخبرة معهم، وقطعا منهم أناس فيهم خير وصلاح فلا ندري لعل الله يوقظ قلب ضابط ينتفض فيحرك معه جماعات تفعل الأعاجيب
فعلها فصيلة الشيخ نصر اللات!!!!(/)
منقول: اتصالي على غزة عشوائيا وفجأة رد على هذا المجاهد اسمع المكالمة (بالصوت)
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 11:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع منقول:
قمت حقيقة بالاتصال عشوائيا على أهل غزة وجمعت أفراد أسرتي وعندما يرد على أحد الرجال أحدثه وأدعو له وأطمنه بأن النصر سيأتيهم بإذن الله
وإذا ردت إمرأة أجعل زوجتي تحدثها وتواسيها
وإذا رد طفل أحدثه وأجعل ابني الصغير يواسيه أيضاً
ووجدت منهم الشكر والفرح بهذا الاتصال أحدهم يقول والله نفرح باتصالاتكم علينا لأن اليهود يتصلون ويهددوننا
وأحدهم ذكر لي أنه أتته أتصالات عشوائيه من بعض المسلمين في الأردن وغيرها
واتصلت على رجل وأعجبني حديثه فاستئذنته أن أقفل الخط وأعيد الاتصال لأسجل كلامه لأجل إنزاله بالإنترنت ووافق على ذلك واكتشفت أنه من كتائب عز الدين القسام وهو على خط المواجهه
- سألته عن وضعهم
- سألته عن وضع الناس ونفسياتهم
- سألته هل الناس الآن مع المقاومة أو ضدها
- سألته هل يوجد منافقين داخل غزة متعاونين مع اليهود
- سألته عن أفضل قناة إعلامية خدمتهم
- سألته عن قناة العربية وموقفها من القضية الفلسطينية
- في الأخير نقلت له سلامكم وتحيات منتديات بناء إدارة وأفراداً
استمعوا للأتصال على هذا الرابط:
http://www.zshare.net/download/5376446103bf200c/
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 11:47]ـ
الله يجزيك الخير حبيبنا أبا نذر الرحمن
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 11:51]ـ
بارك الله فيك
حفظك الله اخي المكرم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 12:13]ـ
أكرر ..
جزاكم الله خيرا
ورفع قدركم
على هذه اللمسة النبيلة ..
واللفتة الأصيلة ..
والله أكبر
والعزة لله
ولرسوله
وللمؤمنين
ولكن أكثر الناس لا يعلمون(/)
الشيخ الشهيد نزار ريّان في رده على العبيكان
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 02:44]ـ
بينما كانت كئوس الشمبانيا تدار في باحة المسجد الأقصى المبارك، في عقد قران المغتصب اليهودي "نطعيه تسفي فرومان" على عشيقته "تحية بشورون"، كانت بعض الفضائيات العربية تقدم برنامجًا في الإفتاء؛ يتحدث المفتي فيه عن الجهاد عند بعض الحركات الإسلامية.
ثم تطرق- طال عمره- إلى الجهاد في فلسطين، فشتم آباءنا، واتهمهم بأنهم باعوا أرضنا لليهود - هدانا الله وغفر لنا - وأشار إلى أن الجهاد في فلسطين اليوم، يؤدي إلى سفك دمنا، بينما لا يؤثر في اليهود شيئًا، وأنه لو أنصف أهل فلسطين، لسكتوا عن محاربة اليهود، لأن اليهود منذ سبع وستين، لم يحركوا ساكنًا تجاه الفلسطينيين ولم يؤذوهم، إي والله، إلا عندما قامت الانتفاضة الأولى، هدانا الله، ولو لم ننتفض، ما كانت قومة إسرائيل على الشعب الفلسطيني.
هكذا ... وبلا مقدمات تكال لنا الشتائم والتهم، ولو أننا أنصفنا، ما قمنا بهذه الانتفاضات!
إي والله سيدي الشيخ ... يحسن بنا أن نتوب من الانتفاضة توبة نصوحًا، نتوب فيها عن كل أشكال المقاومة، ونحرم على أنفسنا كل ألوان الجهاد!
نعم سيدي الشيخ ... قد نفهم موقفكم الكريم من المنتحرين - الذين نسميهم زورًا الاستشهاديين - قد نفهم موقفكم ذلك، لكن كيف سولت لك نفسك أن تتهمنا بأننا أسأنا الأدب مع يهود في الانتفاضة الأولى، ثم زدنا قلة أدب فقمنا بانتفاضتنا الثانية؟!
هذا هو الإفتاء، وهذا هو الدين الذين يراد للناس أن يعتنقوه، دين لا يحرك ساكنًا تجاه الأمة وقضاياها الحية، تجاه فلسطين التي تغتصب براءتها وعفتها، ويدنس مسجدها الأقصى ...
والحقيقة أننا نستحق ذلك، فلو لم نقم نحن بانتفاضة الأقصى، لما شربت الشمبانيا في ساحاته الطاهرة سيدي الشيخ!
هنيئًا لإسرائيل بهؤلاء العلماء، هنيئًا لأمريكا، فقد صدق حدس سيد قطب رحمه الله، حين كتب في الخمسينيات مقالاً سماه" إسلام أمريكاني"، بل يمكن أن نقول اليوم" إسلام إسرائيلي" يقدم الأعذار والإعذار لدولة يهود، ويلوم أهل فلسطين ويقرعهم لأنهم يجاهدون اليهود، ويقاتلونهم، فيتسببون بقتل أنفسهم، - هداهم الله -
سيدي الشيخ ... أو الحاخام ... ما رأيك لو تأسيت بالساكتين، فلقد تعلمنا أن نوم الظالمين عبادة، وسكوت التافهين عبادة هي الأخرى.
تعال سيدي الشيخ أحدثك عن إسرائيل قبل الانتفاضة الأولى ...
سيدي الشيخ ... لقد كانوا يريدون تهويدنا، ونشر الخمر والخنا بيننا، وتحويل المساجد إلى مراقص ومنتديات، ومنع المصاحف وتحريفها، واللعب على حرائرنا في غرف نومنا، وترقيصنا في الساحات والميادين، وتقبيل دبر الحمار في الشارع العام، وخلع ثياب العفة عن بناتنا، فضلاً عن اغتصاب أرضنا ومائنا وسمائنا وبحرنا ... وكنا - هدانا الله - نحسب أنكم ستقومون بالإفتاء للأمراء والرؤساء والملوك، بوجوب الجهاد، فسكتنا سنة وسنة، وعشرًا وعشرًا، ثم انتفضنا - هدانا الله –
سيدي الشيخ ... فهل كنا مخطئين؟ نستغفر الله على كل حال، ونعوذ بالله منكم!
سيدي الشيخ ... لو أنك أنصفتنا قليلاً لعلمت أنك بالعبادة تلعب، وبالأفتاء تعلب، وبدين الله تعالى تلعب، وتلهث لدنيا غيرك، ومصلحته ونظامه وعولمته.
تعال سيدي الشيخ؛ أحدثك عن "جباليا" ومعسكرها و "بيت لاهيا" في الوقت الذي كنت - رضي الله عنك - تجلس على التلفاز ... حينها بالضبط، كانت دبابات اليهود التي تزيد على المائة، تحيط بالمنطقة وتطوقها، وفي أزقة المعسكر، وطرقات البلد، يجلس شباب صغار، من أبناء الثانوية العامة، يردونهم عنا - صدقني سيدي الشيخ - وعنك أيضًا، حينها كان الصغار هؤلاء - هداهم الله - يتلفعون لئلا يعلم الشيخ وأمثاله من أمتنا بأسمائهم، فيضعونها على كل المعابر، ويجلسون على عبوات صنعوها من الملح المصحون بكوع اليد، وبتارات، زعموا أنهم سموها على اسم سيف النبي صلى الله عليه وسلم، في أزقة بسيطة، لكنهم كانوا - سيدي الشيخ - أكبر في عيون اليهود من ترسانة الأنظمة العربية، التي تفتي حضرتكم لهم؛ بأننا - هدنا الله - لو سكتنا لسكتت إسرائيل عنا ...
قد كنا - سيدي الشيخ - رعبًا يلهب ظهر شارون، ففر بدباباته من معسكرنا وبلدتنا، وكنا نقسم قبل ساعات أنهم لن يدخلوا المنطقة إلا على جثثنا شهداء.
(يُتْبَعُ)
(/)
في أزقة المعسكر، وطرقات البلد، كان يجلس الشباب المؤمن، الذين تتشرف الأمة بهم اليوم، لا يعرفون غير التقدم نحو الآخرة، باذلين الروح في سبيل الله، للذي يشتريها – سبحانه - فصعد الشهيد تلو الشهيد، صعد المجاهد الاستشهادي ... لعلك - سيدي الشيخ - لا تعرف هذا اللفظ، أو لا تحبه ...
نعم صعد الاستشهادي محمد على الحاج علي، الذي ودعه أبوه وأمه وأخته وزوجته التي ما تعلت من نفاسها بعد، يأتيه الهاتف يخبره، أن دبابات يهود تتقدم نحو البلدة من جهة السكة، فيقفز من نومه، ويتوضأ، ويأخذ معه سلاحه، وقاذفة الآربيجي "المبتدعة"، وبرفقته مجاهد آخر، وجعلا يترصدان دبابات اليهود المتقدمة نحو البلد، وفي تمام الساعة الخامسة والنصف، اختار هدفه، وجعل يستعد لقنص الدبابة - هداه الله - فقنصته، ومات، لعلك لا تحب أن نقول عنه؛ "الشهيد" ...
نعم، فلقد قال البخاري: (باب؛ لا يقال فلان شهيد)، لم تفهم سيدي الشيخ من البخاري غيرها ... أما ما قاله البخاري عن رد الكفار عن ديار الإسلام، فينبغي أن يقال للبخاري أيضًا: (هداه الله)!
تلك ليلة ليلاء على يهود، الذين أجلبوا على المنطقة كل الإمكانات، في الساعة الثانية فجرًا، ساعتها ... خرج المجاهدون من الطرق والأزقة، يحملون العبوات البسيطة، وسائر الأسلحة القليلة.
أتدري - سيدي الشيخ - أن عروسًا من شباب "مسجد العودة" تلك الليلة، قام ساعتها وحمل سلاحه - هداه الله - فقامت عروسه هي أيضًا - هداها الله - وألبسته جعبته، وقالت له: (توكل على الله، سدد الله رميتك).
أتدري - سيدي الشيخ - أن عروسًا أخرى ... وأخرى ... وأخرى، كن قد ودعن عرسانهن تلك الليلة إلى المعركة ... إنه الجهاد ... نصر أو استشهاد.
تقول أم الشهيد عبد العزيز الأشقر - وهي تودعه لساحة المعركة - ثم تقول لشقيقه: (عليك أن تحمل البندقية، بندقية عبد العزيز، لتواصل الطريق، وتمضي حيث كان يمضي).
سيدي؛ إنها امرأة في السبعين من عمرها، لكنها لا تحب أن ترى اليهود تعسكر في "بربرة" - بلدتها التي طردها اليهود منها - وفيها عين تطرف، فكل أولادها للجهاد، حتى تعود إلى البلاد، أو تدفن في التراب، ووصيتها، أن تنقل الرفات إلى البلاد.
كانت تلك الليلة لعبد العزيز الليلة الأخيرة، قضاها مرابطًا، يتقدم جند "القسام" الميامين، ينظر هنا وهناك، ينصب "البتار"، ويحمل القنابل، ثم يعود ليلقي نفسه على جنبه نصف ساعة فقط، ثم يخرج لصلاة الفجر في "مسجد النور"، وينطلق مرة أخرى إلى المعركة، فيتقدم أكثر وأكثر، فتقذفه الدبابة بقذيفة تصيبه في أم رأسه، فيستشهد رحمه الله، ثم يكون في صلاة الجمعة مسجًا على خشبة، عليها دمه المتدفق.
قال الخطيب ساعتها: (ما من كلم يكلم في سبيل الله، والله أعلم بمن يكلم في سبيله، إلا جاء يوم القيامة، لونه لون الدم، وريحه ريح المسك) ... هكذا قال خطيبنا - سيدي الشيخ - فلنا علماء ومفتون، لا يحسنون الفتوى إلا في ساح الوغى، يتقدم العلماء المجاهدون إلى المواقع الأمامية، يحملون السلاح والسنان، لا الكتاب والأقلام فحس ...
أأحدثك عنهم سيدي الشيخ؟ لعله يكون في مرة أخرى.
ما أروعك سيدي الشهيد، ما أجملك وأنت تعلمنا البطولة والفداء، وتتقدم جندك نحو الموت، غير هياب ولا متردد، ما أروعك يا ابن فلسطين العظيمة، وأنت تحمل هم الأمة المسلمة، فتتعب لينام الناس في بلاد العرب هانئين، وليعطي المفتي فتواه على هوى السلطان ومزاجه.
قد قرأت فتاوى كثيرة تتحدث عن فلسطين، وحرمة الصلح مع اليهود ... نعم قرأتها لعلماء بلدك الذين كتبوها في الستينيات، يوم كان الساسة يقولون بحرمة الصلح مع اليهود، واليوم لما صار السوق سوق السلام، طابت الأيام بالدعوة للاستسلام لليهود، فقام مثلك يفتي لنا - هدانا الله –
لو أننا نقنع بما تقول؛ إذن لطافت اليهوديات كل العواصم العربية، بالتنورة القصيرة جدًا .. لعله يعجبك، لكن - سيدي - لن يكون، فنحن ندافع عن شرف الأمة كلها، ونصون عواصم العرب أن تتفرغ لها يهود، فنشاغلهم، ونقاتلهم، ونلاحقهم، لئلا يتفرغ اليهود لكم ... معاذ الله أن نقيل أو نستقيل.
نعم - سيدي الشيخ - هل بقي في جعبتكم شيء تنصرونا به؛
فالإضراب عن الطعام في السجون "بدعة".
والعمليات الاستشهادية في سبيل الله؛ إلى جهنم وبئس المصير.
ومقارعة اليهود؛ تهلكة.
وترك السلام مع اليهود؛ خلاف الأولى.
حبرنا ... هل قرأت بعض القصيد؟
حين يدعو الجهاد يصمت حِبرٌ ويراعٌ والكتْب والفقهاء
حين يدعو الجهاد لا استفتاء الفتاوى يوم الجهاد الدماء
وفي الختام - سيدي المفتي - شلوم عليخم ... فقد أتقنتم ثقافة الشالوم.
تنبيه: قد يكون فيه أخطاء طباعية .. الشيخ بريء منها
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 06:25]ـ
بارك الله فيك
ورحم الله الشيخ
ـ[الصقر المكسور]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 09:15]ـ
الان يطلع لك واحد من اياهم000لحوم العلمااااء مسمومة000
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 05:59]ـ
ردٌ موفق من المحدث العلامة .....
فرحم الله الشيخ المحدث نزار ريان وتقبله مع الشهداء الأبرار
وأما الشيخ عبد المحسن العبيكان فنسأل له الهداية إلى جادة الصواب
والله المستعان
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 06:13]ـ
الان يطلع لك واحد من اياهم000لحوم العلمااااء مسمومة000
وطبعا هم (أي: أدعياء السلفية) عندما يطعنوا في كثير من العلماء المعاصرين لا تكون لحومهم مسمومة عندهم، بل تكون لذيذة بالنسبة إليهم، هداهم الله وأنار بصيرتهم.
اللهم إنا نعوذ بك من الحور بعد الكور
ـ[رضا رضا ب]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 07:28]ـ
ما بال اقوام تحير عقلنا * في فقههم للدين والايمان
جعلوا الفرائض كالكبائر واقتفوا * سنن اليهود وعابدي الصلبان
والله قد خدموا العدو بفعلهم * و تنكروا للعدل و الاحسان(/)
عبارة سمعتها الليلة من القرضاوي ووقفت عندها كثيرا!!
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 03:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بادئ ذي بدء نحمد الله على عودة منتدانا المقرب المجلس العلمي ..
ثم اخوتنا الأفاضل الليلة وأنا أستمع للقاء الشيخ القرضاوي في قناة الجزيرة سمعت منه عبارة استوقفتني كثيرا .. !، ولم أستسيغها ثم تحيرت هل هي حقا مما لا يستساغ أو لا يصح قوله؟
أم أني واهمة!!
قال الشيخ: إن الظلم لا ينتصر على العدل والباطل لا ينتصر على الحق ثم قال والشيطان لا ينتصر على الله، وجدتني بصراحة غير مستسيغة للجملة الأخيرة .. فهل قول الشيطان لا ينتصر على الله مما يصح قوله أولا؟
بصرف النظر عن القائل ... فرجاء تعطوني رأيكم في هذه الجملة بدون التعليق على قائلها.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 03:15]ـ
لا شيء في العبارة ..
وهي من جنس قول الله "لا عاصم اليوم من أمر الله"
وقوله"إن كيد الشيطان كان ضعيفا"
"لأغلبن أنا ورسلي"
ونظائرها ..
والله الموفق
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 03:33]ـ
لا شيء في العبارة ..
وهي من جنس قول الله "لا عاصم اليوم من أمر الله"
وقوله"إن كيد الشيطان كان ضعيفا"
"لأغلبن أنا ورسلي"
ونظائرها ..
والله الموفق
جزاك الله خيرا وبارك فيك ..
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 02:09]ـ
الذي أراه ان العبارة فيها ما فيها.
لأنها توحي بمعنى المغالبة ـ كما في دين النصارى ـ بين ملكوت الله عز وجل وملكوت الشيطان.
و هذا المدخل هو الذي أفسد النصرانية و جرَّ الى تسلل نحلة عبادة الشيطان داخل البيئة النصرانية.
حتى انتشرت تلك النحلة في العصورلا الوسطى في اوربا عندما انتشر الطاعون.
معللين ذلك بأن ملكوت الشيطان غلب الآن فنحن نعبده اتقاءً لشره.
ثم تطور ذلك الى عبادته للاستمداد من قوته الشيطانية.
و ربما كانت العبارة لا تستحق كل هذا.
و لكن السلامة أولى. و الله الموفق
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 02:22]ـ
اخي المكرم شذى الجنوب
هذه العبارة لا تليق بجلال الله تبارك و تعالى
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 02:27]ـ
الذي أراه ان العبارة فيها ما فيها.
لأنها توحي بمعنى المغالبة ـ كما في دين النصارى ـ بين ملكوت الله عز وجل وملكوت الشيطان.
و هذا المدخل هو الذي أفسد النصرانية و جرَّ الى تسلل نحلة عبادة الشيطان داخل البيئة النصرانية.
حتى انتشرت تلك النحلة في العصورلا الوسطى في اوربا عندما انتشر الطاعون.
معللين ذلك بأن ملكوت الشيطان غلب الآن فنحن نعبده اتقاءً لشره.
ثم تطور ذلك الى عبادته للاستمداد من قوته الشيطانية.
و ربما كانت العبارة لا تستحق كل هذا.
و لكن السلامة أولى. و الله الموفق
بارك الله فيكم وهذا ما وجدته في نفسي، لكني ولقلة بضاعتي في العلم رأيت أن أسأل من هم أثبت مني في العلم أمثالكم وجميع الإخوة، والعبارة كما قلتَ قد لا تستحق كل هذا، والشيخ القرضاوي ربما قالها وهو في حالة انفعال، لكن لأني وجدت في نفسي شيئا منها فضلت السؤال عنها من باب العلم بالشيء.
بارك الله فيكم ونفع بالجميع.
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 02:30]ـ
اخي المكرم شذى الجنوب
هذه العبارة لا تليق بجلال الله تبارك و تعالى
هذا ما وجدته في نفسي من العبارة.
أخي الفاضل جزاك الله خيرا وزادك حرصا على حرصك .. ونفع بكم جميعا.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 02:48]ـ
سبحان الله!
من يتكلم فليتكلم بدليل
أما محبة المخالفة ..
فأمر مذموم
قول الله "لأغلبن أنا"
معناه أن الغلبة لله .. ضد الشيطان وغيره
وهذه هي عبارة القرضاوي
وأرجوك منك أختي شذى .. ألا تتسرعي
لمجرد أن الجواب وافق ما خطر على ذهنك ..
بل انظري في الدليل .. وتجردي ..
وفقنا الله وإياكم للرشاد والسداد
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 03:06]ـ
أما محبة المخالفة ..
فأمر مذموم
اخي المكرم سامحك الله اانزلتنا هذه المنزلة لمجرد اننا خالفناك في هذة المسالة
اخي الكريم
عبارة القرضاوي: والشيطان لا ينتصر على الله
و قول الله: كتب الله لأغلبن أنا ورسلي
الله يغلب الاعداء
اخي لايجوز العكس لان هذا لا يليق بالله
لو قال الله يغلب الشيطان هذا يليق
اخي الحبيب هل هناك عالم متقدم قال هذه العبارة
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 03:16]ـ
أخي الفاضل .. أنا تكلمت كلاما عاما
وانتقدت توجها شائعا .. فلو أن القائل كان غير القرضاوي
لم يسارع أحد لمعارضته ..
ولاشك أنه لا يطلب في مثل هذا: هل قال أحد بهذا من قبل
فهذا من باب الإخبار عن الله ..
والكلمة .. ليس فيها قادح يخرم العقيدة ..
واستنكاركم لها .. إنما هو لعدم فهم المراد ..
فالله له الغلبة والنصرة على الشيطان وغيره ..
هذا لاشيء فيه ألبتة .. كما قال سبحانه"إن الله لقوي عزيز"
والله ضرب لنوره مثلا فقال "مثل نوره كمشكاة فيها مصباح"
فقوله الشيطان لا ينتصر على الله .. لا غبار عليها
لأن الله لا غالب له ..
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 03:48]ـ
اخي الكريم أبي القاسم .. سواء كان القرضاوي أو غيره كنت سأسأل عن العبارة لأنها استوقفتني حقا، فلا داعي بارك الله فيك لاتهام النيات .. بارك الله في الجميع.
ـ[الآجري]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 03:54]ـ
أخي أبا القاسم كلام المعترض وجيه، وليس بإمكانك تسفيهه إلى هذه الدرجة من أنه لا يفهم المراد ونحو ذلك.
بل المراد مفهوم، والاعتراض منصب على الأسلوب، ولا يمكنك أن تقنعني أنه لا فرق بين قولي: (الله لا غالب له) وبين قولي: (الله لن يغلبه الشيطان)
فالأول إجمال، والثاني تفصيل، وبينهما فرق بلاغي، كما هو في موضع النفي الإجمالي للنقائص عن الله، والإثبات التفصيلي للكمالات في مسألة الصفات.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 04:26]ـ
سبحان الله!
من يتكلم فليتكلم بدليل
أما محبة المخالفة ..
فأمر مذموم
قول الله "لأغلبن أنا"
معناه أن الغلبة لله .. ضد الشيطان وغيره
وهذه هي عبارة القرضاوي
وأرجوك منك أختي شذى .. ألا تتسرعي
لمجرد أن الجواب وافق ما خطر على ذهنك ..
بل انظري في الدليل .. وتجردي ..
وفقنا الله وإياكم للرشاد والسداد
أخي افاضل / أمور العقيدة تختلف، ولا تفتي للناس لمجرد نظرك في دليل واحد.
ومع احترامنا لجميع الأفاضل، كان الأفضل والأحسن سؤال أحد علماء أهل السنة المعتبرين عن حكم هذا القول.
وبغض النظر عن حكم هذا القول ـ فلا تتهم غيرك وفقك الله تعالى بأنهم أصحاب هوى!!
هذا هو معنى تعليقك شئت أم أبيت!!
وإلا فما معنى محبة المخالفة إلآ أنهم يحبون مخالفة الحق الذي معك!!
وشخص القرضاوى أصلحه الله تعالى، ليس له علاقة بحكم هذا القول، كما قالت الأخت الفاضلة: [بصرف النظر عن القائل ... فرجاء تعطوني رأيكم في هذه الجملة بدون التعليق على قائلها] اهـ.
والأخت وفقها الله تعالى لم تتسرع ـ وليس الواجب عليها أن تأخذ بفتواك أنت وتترك باقي الأفاضل.
بل أظن أنك أنت الذي تسرعت! وأطلقت فتوى عن حكم هذا القول.
معذرة على هذا الرد الشديد ـ لأنك كنت شديد مع إخوانك.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 04:56]ـ
أختي شذى .. احترامها وتقديرها مصون عندي
ولا حاجة لمواعظ في هذا الشأن ..
وإني والله العظيم أدعو لها في صلاتي ..
وإنما الاعتراض على أن المعترض لم يأت بدليل
وإنما خالف وكفى ..
وما قلته أخي الآجري .. مع احترامي لك
هجوم غير مسوغ .. إلا أن يكون تفريغ شحنة
وما قلته عن التفريق غير سديد ..
فإذا قلت إن الشيطان لا يغلب الله أو لن يغلبه
هي نفسها:الله يغلب الشيطان ..
لافرق من حيث المضمون العقدي
والله يغفر لك ..
وبالمناسبة لست مغرما في الشيخ القرضاوي
مما يدل على عدم فهم مرادي ..
حيث ظننتم أني أدافع عنه!
والله الموفق للرشاد
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:11]ـ
(والشيطان لا ينتصر على الله).
الأولى:
(وحزب الشيطان لا ينتصر على حزب الله). - الحقيقي لا الرافضي! -.
ـ[الآجري]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:13]ـ
وما قلته أخي الآجري .. مع احترامي لك
هجوم غير مسوغ .. إلا أن يكون تفريغ شحنة
وما قلته عن التفريق غير سديد ..
فإذا قلت إن الشيطان لا يغلب الله أو لن يغلبه
هي نفسها:الله يغلب الشيطان ..
أنا لا أتكلم عن التفريق بين هاتين العبارتين، بل بين الإجمال (الله لا غالب له) والتفصيل: (الشيطان لا يغلب الله)
ثم إنني لا أظن أنني هاجمتك، وعلى فرض ذلك فأنا أنسحب الآن:)
أما ما يتعلق بالشيخ القرضاوي فلا تحتاج للدفاع عنه وفقه الله وسدده، ولو فرضنا أن هذه العبارة خطأ فيهمنا معرفة ذلك، وليست ممتنعة على القرضاوي ولا من هو أكبر منه، خصوصاً حينما يكون الكلام ارتجالياً، وتكون الزلة في عرضه!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:15]ـ
نعم .. أوافقكم على أن هذا أولى ..
فقد أنصفت في هذا
ـ[ابن آغلان]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 09:27]ـ
من قال هذا الكلام لا يفرق بين الاجمال في قوله تعالى {لأغلبن أنا ورسلي} وقوله الذي قاله في القناة: "الشيطان لا ينتصر على الله!
لا يقال هذا أبدا فكيف يسوغ له أن يوازن بين الشيطان المخلوق وبين الخالق؟؟؟
كان الأولى أن يقول: الشيطان وأعوانه لا ينتصرون على عباد الله الموحدين. بإذن الله لا ينتصرون عليهم, وقد يقدر الله أن ينتصر حزب الشيطان على حزبه تعالى, ولكن لا ينتصر عليه أحد ولا يقال هذا ولو في حين الإنفعال!
وأثني على من بين أن مثل هذا الكلام من جنس عقائد النصارى والعياذ بالله تعالى.
قال الله تعالى: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ}.
والشيطان عليه لعنة الله لم يقل قط سأنتصر على الله ولا خطر في بال أحد فكيف يظن هذا؟ سبحان الله! بل الشيطان قد أقسم بعزة الله تعالى أن يعمل بتضليل بني آدم أجمعين واستثنى عباده المخلصين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 12:03]ـ
قول الله "لأغلبن أنا"
معناه أن الغلبة لله .. ضد الشيطان وغيره
الاخ العزيز ابو القاسم:
الغلبة غير المغالبة.
و جملة "والشيطان لا ينتصر على الله" مشبَّعةٌ بمعنى المغالَبة.
فالغلبة للقوي.
و الله عز و جل هو الغالب.
أما المغالبة فتقتضي محاولة الغلبة من كلا الطرفين.
وهذا ينتفي في حق الله عزو جل لأيِّ من خلقه، فكيف بالشيطان.
و في مقام المشتبهات يكون التنزيه أولى من محتمَل الانتقاص لله عز و جل.
هذا ما أراه خلال العبارة و لكلِّ رأيه ..
بارك الله فيك و انجح مساعيك
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 12:16]ـ
أختي شذى .. احترامها وتقديرها مصون عندي
ولا حاجة لمواعظ في هذا الشأن ..
وإني والله العظيم أدعو لها في صلاتي ..
شكر الله لك أخي الفاضل وكتب لك مثل دعوتك اضعافا مضاعفة .. آمين
اشكر جميع الإخوة والمشايخ الفضلاء فقد استفدت من ردودكم جميعا نفعنا الله بعلمكم .. آمين
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 02:07]ـ
أرجومن الشيوخ الأفاضل المعترضين توضيح هذا الإشكال:
ألا يقاس قول الشيخ على قوله تعالى فى سورة الجن:
(وأنا ظننا أن لن نعجزالله فى الأرض ولن نعجزه هربا)
وقوله تعالى فى سورة الدخان:
(وأن لا تعلوا على الله)؟
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 02:14]ـ
ويلاحظ فى المثال الأول نفى إعجازالله، والثانى نهى موسى وزجره لقوم فرعون من العلوعلى الله والاستكبارعلى عبادته.
ورجاء أن يتقى الله كل واحد منا فيما يقول، وألا يتجرأ على القول بغير علم فى كتاب الله.
(والإشكال ما زال قائماً)
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 09:10]ـ
الإجمال والتفصيل المذكور ليس دليلا على تخطئة العبارة
لأن الإجمال يدخل في آحاده التفصيل مالم يعارض بدليل استثنائي ..
ولا وجود لهذا الدليل
وأما القرضاوي فلا أدافع عنه! .. أكرر: لا أدافع عنه ..
بل معظم كتاباتي عنه في معارضته
بل دعني أقول: لا أحبه!
وأما جواز الخطأ على من هو أكبر منه فصدقت
وأنا أجوزه على أبي بكر الصديق
ولم يأت المخالفون بدليل سوى أنه لم تستغه أذواقهم
أما حاصل قولي فهو الآتي:
لن يغلب الله أحٌد ..
الشيطان ليس أقوى من الله
أنتم الفقراء والله هو الغني
لن ينتصر الشيطان على الله ..
(لأنه في حقيقة الأمر يتصرف كأنه يريد الانتصار على الله كما في قوله"لأغوينهم أجمعين")
كل هذه العبارات بمعنى ..
وأما التشبع بمعنى المغالبة فغير صحيح
كما في قوله"يخادعون الله وهو خادعهم"
فالمخادعة مفاعلة من الطرفين ..
ومع هذا أثبت الله لنفسه الغلبة في خداعهم
أي أنهم يتصرفون كأنهم يريدون خداع الله
والله خدعهم ..
وبالمثل .. يتصرف الشيطان وأعوانه بأنهم يريدون الغلبة لأنفسهم
والله غالبهم
ـ[الصقر المكسور]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 12:47]ـ
اخي ابو القاسم00طوام القرضاوي وإن شئت أوابده00اعظم من ان تنكر00مارايك في قوله ان الله لو عرض نفسه على الناس لما حصل على ا لنسبه المؤئية التي يحصل عليها الرؤساء العرب في الانتخابات00ماتقول في ترحمه على الهالك الملعون بابا النصارى000اللهم اني ابرء اليك من هذه الاقوال00
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 01:30]ـ
وأما التشبع بمعنى المغالبة فغير صحيح
كما في قوله"يخادعون الله وهو خادعهم"
فالمخادعة مفاعلة من الطرفين ..
ومع هذا أثبت الله لنفسه الغلبة في خداعهم
أي أنهم يتصرفون كأنهم يريدون خداع الله
والله خدعهم ..
لا يا أخي العزيز فقد نص العلماء على ان مثل قوله تعالى:
{يخادعون الله وهو خادعهم}
{و يمكرون ويمكر الله}
{الله يستهزئ بهم}
أن هذا من باب المشاكلة اللفظية،و لذلك فلا يثبتون من هذه الالفاظ القرآنية صفات عُلى لله عزو جل، بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 01:31]ـ
هذا قول
وليس هو من المشاكلة اللفظية المحضة
ولو كان كذلك .. فلا يعكر صفو الاستدلال به
لأن مخادعتهم .. لها معنى
ومخادعة الله لهم لها معنى
ومعنى المغالبة في مخادعتهم لله
أوضح بكثير من الكلمة محل البحث
وهو أنهم يحاولون خداع الله .. أو يسلكون مسالك
يتوهمون من خلالها أنهم خدعوا الله .. إلخ
والغلبة لله
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 01:44]ـ
السلام عليكم
بعض الناس للاسف تسرع في الحكم على العبارة وبدا يذكر بعض المسائل التي لا دخل لها فيه الموضوع
جزاك الله خيرا اخي ابا القاسم
حقيقة لو كان القائل غير الشيخ القرضاوي لوجدنا ردود غير هذه الردود من بعض الاخوة
وثانيا هل كلام الشيخ القرضاوي هل فيه اي مخالفة لكتاب الله او السنة؟
اما ان يقال ان قول الله: لأغلبن أنا ورسلي هذا مجمل وقول الشيخ القرضاوي مفصل فبالله عليك ما معنى كلامك؟ وما الذي ادخل المجمل والمفصل في هذه المسالة كلام الشيخ هو تفسير للاية ان صح التعبير
واخيرا اخواني لا نتسرع في مثل هذه العبارات ولو يقم بعض الاخوة بسؤال بعض اهل العلم عن العبارة بدون ذكر الشخص
وبالله التوفيق والله اعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حجاج]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 02:16]ـ
إني لست من طلبة القرضاوي ولا من مؤيدي نهجه .... ولكن هو شيخ جليل له مكانته العلمية وظهوره الإعلامي وله مريدين وطلاب كثيرين .... وله باع طويل وكبير في الدعوة لدين الله .... وإن ما يقوم به لنصرة إخواننا في غزة تخاذل عن القيام به كثير من الدول الإسلامية وليس المسلمين .... وإن ما يقع في غزة يحتاج في هذا الزمان ... يحتاج رجال أمثال القرضاوي .... ومن هم بأمثالهم أعلى من أن نتصيد عليه زلة لسان ..... أو ننشغل في كلمة خرجت منه ... عافنا الله وإياكم من الوهن .... وكثرة الكلام .... إن الخطب كبير ... والقرضاوي على ثغر ... عجز أمثالنا عن سده .... فالنتعاون على عدم نقضه أو التقليل من شأنه .....
ـ[رضا رضا ب]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 03:51]ـ
والله انكم تثيرون الشفقة-الا من دافع عن الشيخ القرضاوي-
هل مثل هذا الموضوع يحتاج الى كل هذه المشاركات وبعض المواضيع العلمية لا تجد فيها من المشاركات شيئا
هذا مجلس علمي وليس مجلس ثرثرة
هنا اقول لو اردنا ان نعقب على كلام العلماء من اجل النقد لا من اجل معرفة الحقيقة لما سلم احد من النقد
وهل في كلام الشيخ ما يدعوا الى الريب بله الاعتراض
واحب ان انبه الاخوة الى تنبيه اشار اليه بعض الفضلاء وهو عدم ذكر الاشخاص بذواتهم في مقام النقد الا لحاجة
بالله عليكم هل مثل الشيخ القرضاوي يستحق ان نحشره في مثل هذه الترهات ....
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 11:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......................
بصرف النظر عن القائل ... فرجاء تعطوني رأيكم في هذه الجملة بدون التعليق على قائلها.!!!!!!
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 12:10]ـ
!!!!!!
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 12:36]ـ
أرجوا ان لانقف عند هذه اللالفاظ وخاصة أنها قيلت في برنامج وعلى الهواء مباشره ومسترجلة ولذا قد تحدث زلة من المتحدث الشيخ القرضاوي أو غيره من المتحدثين وخاصة أنه كان يتحدث بحرقه عن الوضع بغزة.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 01:14]ـ
ومن قال إنها زلة لسان؟
ولم يجب أحد عن سؤالى فى المشاركة رقم 21
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 02:29]ـ
من تفسير سورة الدخان للشيخ ": (أحمد حطيبة) ملف صوتي":
تفسير قوله تعالى: (وأن لا تعلوا على الله ... )
قال الله تعالى: وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ [الدخان:19] أي: لا تتكبروا على الله، ((إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ)) أي: بحجة، وهذا من جمال التعبير؛ للمناسبة بين العلو وبين السلطان، أي: إن معي حجة عالية تغلبكم، فأنتم تريدون أن تتكبروا وتستكبروا فأنا معي السلطان من الله، وهي الحجة القاهرة الغالبة التي يغلبك الله عز وجل بها. فقوله تعالى: ((وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ)) أي: لا تردوا أمر الله سبحانه، ولا تقتلوا عباد الله ظلماً وبغياً، ولا تفسدوا في الأرض، ((إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ)) أي: بحجج من الله سبحانه وتعالى بينة واضحة لديكم. ......
---------
و قال ابن كثير:وقوله: {وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللَّهَ فِي الأرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا}
أي: نعلم أن قدرة الله حاكمة علينا وأنا لا نعجزه في الأرض، ولو أمعنا في الهرب، فإنه علينا قادر (6) لا يعجزه أحد منا.
.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 02:33]ـ
وهذه مثلها .. أعني كلمة القرضاوي .. لافرق
بل أشكرك حقا على تقديم دليل إضافي
فـ"لن نعجز الله" .. نفس معنى "لن ننتصر عليه"
ولقد أخذ الموضوع فوق ما يحتمل
ولهذا سأتوقف عن الجدال
والله المستعان
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 04:15]ـ
كتبتُ مستفسرة طالبة للفائدة .. وقد أفدتموني بارك الله فيكم .. ولا حرمنا الاستفادة من علمكم ..
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 06:03]ـ
كتبتُ مستفسرة طالبة للفائدة .. وقد أفدتموني بارك الله فيكم .. ولا حرمنا الاستفادة من علمكم ..
و الشكر مني أيضاً موصول للجميع.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 07:50]ـ
سألت أحد أئمة المساجد، وهو ممن يتبعون منهج السلف الصالح.
وهو من الذين أرتاح شخصياً لفتاويهم لما يحمله من علم غزير وفهم كبير وأدب عالي ـ وأحسبه والله حسيبه خالص النية.
قال لى:
هذه قلة أدب.
هل الشيطان في صراع مع الله؟
هل يصح هذا؟
نعوذ بالله.
انتهى.
وفقك الله تعالى الجميع للصواب.
ـ[أشجعي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 11:32]ـ
سألت أحد أئمة المساجد، وهو ممن يتبعون منهج السلف الصالح.
وهو من الذين أرتاح شخصياً لفتاويهم لما يحمله من علم غزير وفهم كبير وأدب عالي ـ وأحسبه والله حسيبه خالص النية.
قال لى:
هذه قلة أدب.
هل الشيطان في صراع مع الله؟
هل يصح هذا؟
نعوذ بالله.
انتهى.
وفقك الله تعالى الجميع للصواب.
سبحان الله,
وهذا أول ما تبادر الى ذهني عندما قرأت في اول مشاركة:
إن الظلم لا ينتصر على العدل والباطل لا ينتصر على الحق ثم قال والشيطان لا ينتصر على الله،
وهل الشيطان في صراع مع الله جل جلاله أصلاً؟؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمّد حدّاد الجزائري]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 09:24]ـ
السّلام عليكم و رحمة اللّه جميعا و بركاته
أمّا الشّيخ العلاّمة يوسف القرضاوي؛ فبارك اللّه فيه و في جهوده و مواقفه في صالح الإسلام و المسلمين، و أسأل اللّه أن يُعزّه كما أعزّ أهلنا المستضعفين في غزّة، و أسأله أن يهدي مَن لا يزالون يغمسون ألسنتهم في ركام من الأوهام و يتكلّمون و ينطقون بسوء الظنّ و سيّء الأدب مع هذا الشّيخ المفضال؛ ليعرفوا بعد ذلك أنّ الإمامة في الدّين إنّما تُنال بالمواقف و الصّبر، و لن يقف في طريق نيل الإمامة اجتهاد قد جونب به الصّواب في بعض صغار المسائل؛ كتلك الّتي حوصر بها الشّيخ زمنا طويلا و إلى اليوم رغم أنّه قد قال بها أئمّة قبله! ...
أمّا أختي شذى الجنوب؛ فبارك اللّه فيها على الطّرح و حسن أدبها مع العلماء إذ حثّت المشاركين على مناقشة العبارة لا مناقشة قائلها، ثبّتكِ اللّه على الخير يا أختي الفاضلة.
أمّا أخي أبي القاسم؛ فأنا معه فيما قال و لن أزيد عليه، فقد أجاد الجواب و أحسنه، و موفّق بحسن خلقه مع أهل العلم، فردّ اللّه عنك اللّه يوم القيامة يا حبيبي كما رددت عن أهل العلم.
أمّا مَن تكلّف الجواب فخرج بالعبارة عن المقصد منها فأمر عجيب! و مع المُتعجّب منه حفر الهلاك، فلقد شممنا منها رائحة سوء الظنّ بالشّيخ القرضاوي، و أجزم أنّه لو كانت العبارة صادرة من غير الشّيخ لرأينا تعليقا آخر من أمثال هؤلاء.
و عين الرّضا عن كلّ عيب كليلة و لكن عين السّخط تبدي المساويا
و إنّني في الأخير أدعو نفسي و إخواني و أخواتي جميعا إلى تقوى اللّه في أهل العلم و الفضل، و لنعلم أن طريق المجد يكون بقيادة العلماء، و لا شيء أضرّ من الخروج على هؤلاء، فإنّه إذا كان الخروج على الحكام يسيل دماء فإنّ الخروج على العلماء يُطفق أنوارا و يحجب شموسا و يطمس أقمارا ...
نفعنا اللّه بعلمائنا جميعا و رزقنا حسن اتّباعهم و جميل التأدّب معهم، دون غلوّ و لا تعصّب.
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 10:35]ـ
الإخوة الكرام والله أنا أحترم كل العلماء والمشايخ ولكن لم أفهم مرة مع القرضاوى ومرة ضده نصيحة مني لكم لو جه الله دعوكم من هذا الكلام الذي لا يغنى ولا يسمن من جوع إخوننا وأطفالنا يمتون في غزة يوميا وبارك الله في الجميع و معذرتا إن كان كلامي أزعجكم
ـ[القضاعي]ــــــــ[21 - Sep-2010, صباحاً 11:17]ـ
ليس العجب ممن يدافعون عن الدكتور القرضاوي ختم الله لنا وله بالصالحات, وذلك أن المسيح الدجال لو خرج وثمة مجالس علمية على الشبكة آنذاك, لوجدنا من يدافع عنه وينفي أنه دجال!!؟
ولكن العجب ممن يتعجب من قوله (أن الشيطان لا ينتصر على الله) تعالى الله عن ذلك , وهو يعلم أن ذات الرجل قد فاه بقوله (لو أن الله عرض نفسه على الناس - يعني في الانتخابات - لما أخذ 99,99 % من الأصوات) تنزه وتعالى ذو الجلال والإكرام!!!؟
فالله المستعان وعليه التكلان واللهم سلم سلم.
ـ[تهامي من عسير]ــــــــ[21 - Sep-2010, مساء 01:58]ـ
بالنسبة لمقولة الشيخ يوسف القرضاوي - حفظه الله - فأعتقد أنها من سبيل "الله ما يضرب بعصا" , وهذا من النفي الذي لا يليق في وجهة نظري لأن فيه نفي ما هو منفي بالضرورة
فأنت لا تستطيع أن تمدح أباك وتقول له: أنت لست كلبا ولا حمار ولا غبي ولا ... لأن هذا النفي (وإن كان نفي) لكن فيه إشعار لاحتمالية وقوعه فيما نُفي عنه , ولهذا أنت نفيت عنه حتى لا يُظن نقيض ذلك وهذا في حد ذاته نقص , لأن فيه اعتقاد أن يظن في المنفي عنه مثل هذه الصفات المنقصة للموصوف بها.
فنفيك لمغالبة الشيطان لله -سبحانه وتعالى- كأنك ما نفيت ذلك إلا بعدما ظننت أنه قد يُظن أن الشيطان يغلب الله ولذلك نفيت ..
هذه وجهة نظر , ولست أهلاً لكي أرد كلام عالم من علماء المسلمين وإنما هي كلمات أظن أنها صواب وأن الشيخ مجتهد في كلامه فأسأل الله أن يأجره .. والله أعلم ..
ـ[حارث البديع]ــــــــ[21 - Sep-2010, مساء 11:13]ـ
جزى الله كل من شارك
وإنّ فى نفسي خواطر وددت بالبوحِ بها
-لاأدرى هل هذه مناقشة فى مقولة القرضاوى أم فى عامة منهجه
لأنى رأيت بعض الإخوة أدخلنا فى مقالات ليس هي من صميم موضوعنا
وإن كان ولابد فليُفرِد لها موضوع مستقل
(يُتْبَعُ)
(/)
-ألا حظ او بالأحرى كثير من الشباب لهم مآخذ على القرضاوي فى عدة مسائل
ولهم موقف مُسبق فهولاء سيكون حكمهم لايقارب تمام الموضوعية
-صعب أو مُستحيل أن نفهم جملة ببترها عن سياقها
فلننظر سياقها ونحكم
-بارك الله فى الشيخ الخراشي كلمات مختصرة قال الاولى قول كذا وانتهى
التشعب الزائد والكلام الذي لاطائل تحته يُعطي القضية أكبر من حجمها
ويحملها مالاتحتمل
-نحاول أن نكون موضوعيين
ونبتعد عن مافى النفوس
غفر الله لى ولكم.
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[21 - Sep-2010, مساء 11:49]ـ
ليس العجب ممن يدافعون عن الدكتور القرضاوي ختم الله لنا وله بالصالحات, وذلك أن المسيح الدجال لو خرج وثمة مجالس علمية على الشبكة آنذاك, لوجدنا من يدافع عنه وينفي أنه دجال!!؟
ولكن العجب ممن يتعجب من قوله (أن الشيطان لا ينتصر على الله) تعالى الله عن ذلك , وهو يعلم أن ذات الرجل قد فاه بقوله (لو أن الله عرض نفسه على الناس - يعني في الانتخابات - لما أخذ 99,99 % من الأصوات) تنزه وتعالى ذو الجلال والإكرام!!!؟
فالله المستعان وعليه التكلان واللهم سلم سلم.
سلمت يمناك
, ولقد تعجبت من صاحبة المشاركة - زادها الله من فضله - لما عنونت لمشاركتها بقولها ((عبارة سمعتها الليلة من القرضاوي ووقفت عندها كثيرا!!)) , فقلت في نفسي , والله إن القرضاوي ### فقد أتعبني والله لكثرة مايخالف المعقول والمنقول وينشره على الفضائحيات , والمشكلة أنني أعاني من ذلك في عقر بيتي فوالدي - غفر الله له - ا?ن يشاهد المسلسلات والفضل للعلامة القرضاوي , ويشاهد السافرات في النشرات ?ن العلامة القرضاوي يجلس إليهن ولانكير وإلى ربي وحده أشتكي.
ياإخوان كلمة أخيرة وأتمنى أن تتسع لها صدوركم إن كان ا?مر دفاعا عن منهج تؤمنون به وتظنون ان الرجل لم يخطئ فنصيحتي أعيدوا النظر مرات ومرات ونحن نفعل - إن شاء الله -.
وإن كان الأمر مجرد انتصار لفلان وعلان ?ن هذا ماتقتضيه مصلحة الحزب او الدعوة أو الدنيا حتى , فنصيحتي أن تتذكروا اليوم الذي سنقف فيه جميعا أمام الله فذلك المحك ولن ينفعك يومئذ رمي النصوص وراء الظهور لعيون القرضاوي أو غيره.
أسأل الله أن يهدينا جميعا لمرضاته فوالله ماتكلمنا إلا له وهو العليم بذلك ولاحول ولاقوة إلا بالله.
ـ[أبو مصطفى الجزائري]ــــــــ[21 - Sep-2010, مساء 11:54]ـ
ما رأيكم إن كان زلة لسان؟
ـ[حمادي التونسي]ــــــــ[22 - Sep-2010, صباحاً 01:14]ـ
الحمد لله وتنزه تعالى عن كل شبه
ان ما قاله الشيخ القرضاوي في ما ارى والله اعلم من جنس ما قاله تعالى عن نفسه
ويمكرون ويمكر الله
او تكون بمعنى المجاز ان ابليس الذي هو رمز الضلالة كلها لايتغلب على الله الذي هو الهادي مثلا
والله اعلم
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[22 - Sep-2010, صباحاً 09:11]ـ
موضوع لايستحق كل هذا
أرى أن الاخوة عملوا من الحبة قبة
للأسف بعض اخواننا يوالون ويعادون على الاشخاص ويعاملون بعض المسلمين بغض النظر عن منهجهم كأنهم ليسوا مسلمين
العبارة التي قالها الشيخ القرضاوي لاشيىء فيها فحملها الاخوة ما لا يقصده الشيخ ولا يعنيه،
ثم انحرف الحوار الى زلات الشيخ زغم أن صاحبة الموضوع سألت عن المقولة بقطع النظر عن قائلها
فالعدل العدل بارك الله فيكم
ـ[القضاعي]ــــــــ[22 - Sep-2010, صباحاً 11:18]ـ
نعم ليس من ديدن أهل الحق جعل الخلاف مع الاشخاص أصحاب الزلات (مخلّطون كانوا أو مبتدعون) مقصود لذاته , ولكن لا يجوز لمن علم الحق في حال شخص عنده انحراف في منهج دعوته , أن يترك بيان حاله عندما يتعين ذلك كأن يرى مفتونًا بهذا الرجل يوقره ويُعظّم من شأنه بن يدي أهل الإسلام.
فهذه المجالس يطّلع عليها العالم والجاهل والجهال أكثر , فمن النصيحة لله ولرسوله والعامة المسلمين عدم السكوت عند تعين الكلام , فتوقير من لا يستحق التوقير - خصوصًا من له في الأحداث في الدين نصيب وافر - كالدكتور القرضاوي , يخشى على صاحبه من الدخول في قوله عليه الصلاة والسلام: " من أحدث حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ".
يقول الشاطبي رحمه الله: ((فإن الإيواء يجامع التوقير، .... فصار توقيره صدوداً عن العمل بشرع الإسلام، وإقبالاً على ما يضاده وينافيه، والإسلام لا ينهدم إلا بترك العمل به والعمل بما ينافيه.
وأيضاً فإن توقير صاحب البدعة مظنة لمفسدتين تعودان على الإسلام بالهدم:
إحداهما: التفات الجهال والعامة إلى ذلك التوقير، فيعتقدون في المبتدع أنه أفضل الناس، وأن ما هو عليه خير مما عليه غيره، فيؤدي ذلك إلى اتباعه على بدعته دون اتباع أهل السنة على سنتهم.
والثانية: أنه إذا وقر من أجل بدعته صار ذلك كالحادي المحرض له على إنشاء الابتداع في كل شيء.
وعلى كل حال فتحيا البدع وتموت السنن، وهو هدم الإسلام بعينه)). انتهى المقصود من كتاب الاعتصام.
والمخالف لا يخالف في وجود الزلات العظيمة عند الدكتور القرضاوي , فتعظيمه وتوقيره دعوة للأخذ بتلك الزلات الجسيمة , والواقع خير شاهد والله المستعان على غربة الدين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[22 - Sep-2010, مساء 12:12]ـ
والمخالف لا يخالف في وجود الزلات العظيمة عند الدكتور القرضاوي , فتعظيمه وتوقيره دعوة للأخذ بتلك الزلات الجسيمة , والواقع خير شاهد والله المستعان على غربة الدين.
هذا لازم لايلزم أخي الحبيب وراجع كلام الذهبي مثلا في التراجم تجد العجب من الثناء ورفع القدر لبعض العلماء مع بيانه رحمه الله لأخطائهم وزلاتهم، فلا اعلم أن تعظيم وتوقير شخص يدعوا الى تقليده في زلاته وقد وقعت زلات من علماء كبار أثنى عليهم العلماء ولم يكن هذا داعيا الى تقليدهم فيها
والملتقي هنا لطلبة العلم وقد تعرض كثير من الأخوة لزلات الشيخ القرضاوي فليس شرطا عند ذكره أن تذكر زلاته بزعم التحزير منها
هذا لاأراك تنازع فيه ان شاء الله
دمتم بخير
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[22 - Sep-2010, مساء 03:24]ـ
فلا اعلم أن تعظيم وتوقير شخص يدعوا الى تقليده في زلاته وقد وقعت زلات من علماء كبار أثنى عليهم العلماء ولم يكن هذا داعيا الى تقليدهم فيها
أما هذه فقد خالفت فيها المعقول والمنقول ,ولعلي أطيل الموضوع ببعض النقولات لأبين المقصود , وللمرة الثانية أرجوا أن يتسع صدر الإخوة لي والله المستعان.
قال الفضيل بن عياض – رحمه الله تعالى:
من عظّم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام،
ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وسلم،
ومن زوّج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها،
ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع.
[شرح السنّة للإمام البربهاري (ص: 139)]
قال الإمام الشاطبي في " الاعتصام":
" فإن توقير صاحب البدعة مظنّة لمفسدتين تعودان على الإسلام بالهدم:
إحداهما: التفات الجهال والعامة إلى ذلك التوقير، فيعتقدون في المبتدع أنّه أفضل الناس، وأن ما هو عليه خير مما عليه غيره، فيؤدي ذلك إلى اتباعه على بدعته دون اتباع أهل السنّة على سنّتهم.
والثانية: أنّه إذا وُقِّرَ من أجل بدعته صار ذلك كالحادي المحرض له على إنشاء الابتداع في كل شيء. وعلى كل حال فتحيا البدع وتموت السنن، وهو هدم الإسلام بعينه.
[الاعتصام للشاطبي (1/ 114)]
وقال الفضيل بن عياض:
" الأرواح جنود مجندة؛
فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف،
ولا يمكن أن يكون صاحب سنة يمالئ صاحب بدعة إلا من النفاق".
قال الإمام ابن بطة – معلقاً على قول الفضيل -:
"صدق الفضيل - رحمه الله – فإنا نرى ذلك عياناً".
[الإبانة لابن بطة (2/ 456)]
وقال الإمام إبن بطة العكبري:
"ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه [أي: من البدع]،
وهجرانه،
والمقت له،
وهجران من والاه،
ونصره،
وذب عنه،
وصاحبه،
وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنّة". [الإبانة (ص 282)]
قلت - أبو فؤاد -: عضوا على هذه بالنواجذ ولينتهين مانحن فيه اليوم قبل غد.
وعن عقبة بن علقمة قال: " كنت عند أرطاة بن المنذر فقال بعض أهل المجلس:
ما تقولون في الرجل يجالس أهل السنّة ويخالطهم، فإذا ذكر أهل البدع قال: دعونا من ذكرهم لا تذكروهم؟
قال أرطأة: هو منهم لا يُلبّس عليكم أمره،
قال: فأنكرت ذلك من قول أرطاة!
قال: فقدمت على الأوزاعي، وكان كشّافاً لهذه الأشياء إذا بلغته،
فقال: صدق أرطأة والقول ما قال؛ هذا يَنهى عن ذكرهم، ومتى يحذروا إذا لم يُشد بذكرهم "
[تاريخ دمشق (8/ 15)]
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: جاء أبو تراب النخشبي إلى أبي قال فجعل أبي يقول فلان ضعيف، فلان ثقة،
فقال أبو تراب: يا شيخ لا تغتاب العلماء.
فالتفت إليه أبي فقال له: (ويحك! هذا نصيحة، ليس هذا غيبة)
[التقييد (1/ 116)] و [تاريخ بغداد (12/ 316)].
وكان قتادة يتكلم في عمرو بن عبيد،
فقال له عاصم الأحول: يا أبا الخطاب هذا الفقهاء ينال بعضهم من بعض،
فقال: يا أحول رجل ابتدع بدعة يذكر خير من أن يكف عنه.
الميزان للذهبي (3/ 273)
وقال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئاً من أمر الفتن
فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني: الحسن بن حي-،
فقلت ليوسف: ما تخاف أن تكون هذه غيبة؟
فقال: لم يا أحمق! أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم كان أضر عليهم.
[سير أعلام النبلاء (7/ 364)]
قال أبو داود السجستاني:
(يُتْبَعُ)
(/)
قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهل البيت مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه؟
قال: "لا، أو تُعْلِمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به، قال ابن مسعود: المرء بخدنه".
[طبقات الحنابلة (1/ 160)]
وقال شيخ الإسلام ابن تيميّة – رحمه الله - فيمن يوالي الاتحادية:
" ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم،
أو ذب عنهم،
أو أثنى عليهم
أو عظم كتبهم،
أو عرف بمساندتهم ومعاونتهم،
أو كره الكلام فيهم،
أو أخذ يعتذر لهم بأن هذا الكلام لا يُدرى ما هو،
أو من قال إنه صنف هذا الكتاب،
وأمثال هذه المعاذير، التي لا يقولها إلا جاهل، أو منافق؛
بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم، ولم يعاون على القيام عليهم،
فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات؛ لأنهم أفسدوا العقول والأديان،
على خلق من المشايخ والعلماء، والملوك والأمراء،
وهم يسعون في الأرض فساداً،
ويصدون عن سبيل الله. "
[مجموع الفتاوى (2/ 132)]
قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد معلقاً على هذا الكلام في كتابه: "هجر المبتدع":
(وهي قاعدة عامة في جميع أهل البدع).
سئل سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله -، ما نصّه:
س: الذي يثني على أهل البدع ويمدحهم، هل يأخذ حكمهم؟
فأجاب – عفا الله عنه -:
" نعم ما فيه شكٌّ،
من أثنى عليهم ومدحهم هو داعٍ لهم، يدعو لهم،
هذا من دعاتهم،
نسأل الله العافية".
شرح كتاب: "فضل الإسلام"
والملتقي هنا لطلبة العلم وقد تعرض كثير من الأخوة لزلات الشيخ القرضاوي فليس شرطا عند ذكره أن تذكر زلاته بزعم التحزير منها
سلمنا بذلك , فلماذا بالمقابل يجب علي كل من ذكر زلة للقرضاوي ليحذر المسلمين منها أن يذكر بعدها ذلك الموشح من أن هذه الزلة مغمورة في بحار وأمواج ومحيطات حسنات القرضاوي , أليس هذا أيضا غير لازم أيها الفاضل؟؟
هذا لاأراك تنازع فيه ان شاء الله
دمتم بخير
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[22 - Sep-2010, مساء 03:33]ـ
بالمناسبة قد يقول قائل: هذا لو سلمنا معك أن القرضاوي مبتدع , فكل ماذكرت من أقوال السلف إنما هو في المبتدعة , وتنزيله على القرضاوي فرع عن الحكم عليه بالإبتداع.
والجواب: كل ماذكرته لم أرد منه لاتبديع القرضاوي ولاعدم تبديعه , ولست - والله - أهلا لذلك , وإنما أردت الرد على التعميم الذي جاء في كلام الأخ اعلاه
فلا اعلم أن تعظيم وتوقير شخص
ومعلوم أن النكرة من صيغ العموم فقوله شخص تعم المبتدع وغيره , فكان ان نبهت على هذا التعميم بما كان.
ويجدر التنويه أيضا على ان مقام التحذير غير مقام الترجمة , وهذا كلام أشعر معه بالغثيان وانا أردده لكثرة ماكررناه , فلو كتبت كتابا أترجم فيه لرجالات العلم في هذا القرن فلزاما ان أذكر القرضاوي ماله وماعليه - إن كان الأمر يستحق - لكن في مقام التحذير من زلة أو خطأ أو مخالفة لايحسن أبدا ذكر شئ من حسناته لأن هذا يضعف الرد , بل لعله يكون سببا في الدعوة لمنهج هذا المخالف -كائنا من كان -والله المستعان.
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[22 - Sep-2010, مساء 06:45]ـ
بالمناسبة قد يقول قائل: هذا لو سلمنا معك أن القرضاوي مبتدع , فكل ماذكرت من أقوال السلف إنما هو في المبتدعة , وتنزيله على القرضاوي فرع عن الحكم عليه بالإبتداع.
والجواب: كل ماذكرته لم أرد منه لاتبديع القرضاوي ولاعدم تبديعه , ولست - والله - أهلا لذلك , وإنما أردت الرد على التعميم الذي جاء في كلام الأخ اعلاه
كلامنا عن العلماء لا المبتدعة وقد أجبت عني فجزاك الله خيرا
ومعلوم أن النكرة من صيغ العموم فقوله تعم المبتدع وغيره , فكان ان نبهت على هذا التعميم بما كان.
كلامي ليس قرءانا أيها الفاضل وهو ايضا مخصوص بذكر العلماء فحسن الظن بإخوانك
ويجدر التنويه أيضا على ان مقام التحذير غير مقام الترجمة , وهذا كلام أشعر معه بالغثيان وانا أردده لكثرة ماكررناه , فلو كتبت كتابا أترجم فيه لرجالات العلم في هذا القرن فلزاما ان أذكر القرضاوي ماله وماعليه - إن كان الأمر يستحق - لكن في مقام التحذير من زلة أو خطأ أو مخالفة لايحسن أبدا ذكر شئ من حسناته لأن هذا يضعف الرد , بل لعله يكون سببا في الدعوة لمنهج هذا المخالف -كائنا من كان -والله المستعان.
وهل ترى هذا الموضوع فتحه أصحابه للتحذير من الشيخ القرضاوي؟
وذكري للتراجم جاء مثالا لا أكثر وكنت هممت أن أمثل بزلة للشيخ الالباني في قوله بالكفر وحصره اياه في الجحود والاستحلال لكني آثرت أن اذكر التراجم عند الذهبي وصنيعه
، فيها فهل كلامك السابق ينسحب على الشيخ الالباني؟ وهل يلزم من الثناء عليه رحمه الله أني أبرر للناس أن يأخذوا بقوله في الايمان والكفر أو في الذهب المحلق أو غيرها؟؟
سبحانك اللهم
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[22 - Sep-2010, مساء 07:41]ـ
وهل ترى هذا الموضوع فتحه أصحابه للتحذير من الشيخ القرضاوي؟
وذكري للتراجم جاء مثالا لا أكثر وكنت هممت أن أمثل بزلة للشيخ الالباني في قوله بالكفر وحصره اياه في الجحود والاستحلال لكني آثرت أن اذكر التراجم عند الذهبي وصنيعه
، فيها فهل كلامك السابق ينسحب على الشيخ الالباني؟ وهل يلزم من الثناء عليه رحمه الله أني أبرر للناس أن يأخذوا بقوله في الايمان والكفر أو في الذهب المحلق أو غيرها؟؟
سبحانك اللهم
ذهبت مشرقة وذهبت مغربا شتان بين مشرق مغرب
أو لعل الأنسب ان يقال:
وهل يصح في الأذهان شئ إذا احتاج النهار إلى دليل
أول كلامك ينقض آخره , ويكفيني منك ان جعلت القرضاوي والألباني - رحمه الله - في ميزان واحد.
ألم تر أن السيف ينقص قدره إن قيل أن السيف أمضى من العصا
غفر الله لك وأعدك أن لااعود للنقاش والله المستعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[22 - Sep-2010, مساء 11:35]ـ
ويكفيني منك ان جعلت القرضاوي والألباني - رحمه الله - في ميزان واحد.
ألم تر أن السيف ينقص قدره إن قيل أن السيف أمضى من العصا
غفر الله لك وأعدك أن لااعود للنقاش والله المستعان أنا لم أجعل الإثنين في ميزان واحد أيها الفاضل و إنما أوردت هذا مثالا على أنه لايلزم من ذكر المدح للعالم التنبيه على زلاته فتأمل!!!!
وقد نبهت في أول مداخلة لي أن كثيرا من الاخوة يوالون ويعادون على الاشخاص وقد حصل
وبالمناسبة البيت الاول صوابه هكذا: سارت مشرقة وسرت مغربا******** شتان بين مشرق ومغرب
والثاني هكذا: وكيف يصح في الأذهان شيىء****** إذا احتاج النهار إلى دليل
والثالث هكذا: ألم تر أن السيف ينقص قدره ******* إذا قيل إن الشيف أمضى من العصى
وغفر الله لي ولك
والله المستعان
ـ[صياد الخواطر]ــــــــ[23 - Sep-2010, صباحاً 12:31]ـ
أما المغالبة فتقتضي محاولة الغلبة من كلا الطرفين.
وهذا ينتفي في حق الله عزو جل لأيِّ من خلقه، فكيف بالشيطان.
و في مقام المشتبهات يكون التنزيه أولى من محتمَل الانتقاص لله عز و جل.
هذا ما أراه خلال العبارة و لكلِّ رأيه ..
بارك الله فيك و انجح مساعيك
" قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ "
قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى? يَوْمِ يُبْعَثُونَ ?79? قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ ?80? إِلَى? يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ?81? قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ?82?
ننتظر من يأتينا بجواب من أهل العلم ..(/)
ماذا أعدت المقاومة للصهاينة على عتبات مدن غزة؟
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 10:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غزة – مفكرة الإسلام – مراسل مفكرة الإسلام في غزة
دبابات صهيونية على عتبات ومشارف المناطق بقطاع غزة، أرتال من الترسانة الصهيونية تقدمت إلى منطقة نتساريم وذلك في خطوة من صناع القرار في الكيان الصهيوني صناعة وهم النصر لجبهة داخلية صهيونية، أثبتت للعالم أجمع مدى تعطش الصهاينة للدم مهما كان الثمن وبينت سادية العنصر الصهيوني.
عندما أعلنت القوات الصهيونية سيطرتها على غزة ولاسيما منطقة نتساريم التي تقع جنوبي مدينة غزة تبين للبعض أنها حققت إنجازات هامة على الأرض، ولكن نستعرض في البداية المقصود بمنطقة نتساريم.
منطقة نتساريم تقع جنوب مدينة غزة مباشرة وشمال المنطقة الوسطى، بمعنى في وسط قطاع غزة تقريبًا، وهذه المنطقة نالها من التجريف الصهيوني قبل الانسحاب من قطاع غزة عام 2005 حيث جرفت الجرافات الصهيونية تلك المنطقة من أشجار الليمون والبرتقال والدفيئات الزراعية، ناهيك عن أن المنطقة هي أصلاً غير سكانية وغير مأهولة، ويمكنك أن تعد البيوت على أصابعك ما جعلها منطقة شبه صحراوية، أو بمعنى أصح منطقة مكشوفة تمامًا، هذا بالإضافة إلى أن تربة هذه المنطقة رملية، وهي أصلاً عبارة عن تلال من الرمال الصفراء، وهذا يجعل تلغيم المنطقة عبر حفر الأنفاق مسبقًا أمرًا عسيرًا، حيث ستنهار تلك الأنفاق بسهولة.
تلقت القوات الصهيونية ضربة قاسية عندما حاولت تلك القوات المتمركزة في نتساريم التي يصورها الكيان الصهيوني بمنطقة حيوية عندما حاولت ناقلة جند صهيونية التقدم بالاتجاه الجنوبي لمنطقة نتساريم، وعن هذه الحادثة تحدثت مصادر من كتائب عز الدين القسام من الوحدة الخاصة لـ " مفكرة الإسلام " حيث قامت العناصر المتمركزة في منطقة وادي غزة باستدراج ناقلة جند كانت تتقدم جنوبًا باتجاه مخيمات النصيرات والبريج والمنطقة الوسطى بشكل عام والتي كانت تظن أن الطريق سهل وغير ملغم، لكن كتائب القسام تعرف جيدًا أين تتمركز وأين تقف حتى تحت نيران الطائرات التي لا تغادر المنطقة حماية للدبابات على حد تعبير تلك المصادر.
وأشارت المصادر إلى أن منطقة وادي غزة نظرًا لوجود العديد من البساتين من الصعب تشخيص رجال المقاومة من قبل الطائرات الصهيونية، ولكن بحفظ الله ورعايته تمكنت عندها عناصر القسام من الوصول إلى نقطة الصفر، وعندما تقدمت ناقلة الجند المصفحة كانت مضادات الدبابات القسامية بانتظارها.
وأكدت المصادر ذاتها أن ناقلة الجند أصيبت إصابة مباشرة فتتت كل من بداخلها، وأحالت الناقلة إلى أثر بعد عين، وشددت المصادر أنه حتى هذه اللحظة لم تتمكن الدبابات الصهيونية من العودة مرة أخرى إلى تلك المنطقة وكأنها عرفت أن الوصول إلى المنطقة الجنوبية لوادي غزة معناه الدخول في الفخ الفلسطيني المعد سلفًا لمثل هذه المواجهة.
الصحافة الصهيونية بدأت تعد الرأي العام الصهيوني والجبهة الداخلية الصهيونية للمخاطر الجسيمة المترتبة على دخول قطاع غزة والوقوع في مصائد المقاومة؛ حيث وصف المحلل العسكري الصهيوني في القناة العاشرة المعارك في الشجاعية وحي الزيتون بالعنيفة للغاية حيث اكتشفت القوات الصهيونية أن مقاومة حماس مستعدة بعشرات المقاتلين بالدراجات النارية وهم يحملون الحبال وجاهزون لربط جنود إسرائيليين وخطفهم كما أكد أن الجنود الصهاينة لاحظوا بجانب أحد المساجد "انتحاريين " يستعدون لتفجير أنفسهم وسط الجنود، إلى جانب محاربين يقفزون من بيت إلى بيت، مؤكدًا أن هؤلاء المقاتلين على تدريب عال جدًا.
مصادر عالية المستوى في وحدة المرابطين التابعة لكتائب الشهيد عز الدين القسام أكدت لـ " مفكرة الإسلام " أن مجاهدي كتائب القسام تلقوا تدريبات على مستوى عال من الكفاءة خصوصًا في حرب المدن وحرب الشوارع، وأشارت المصادر إلى أن الشارع الفلسطيني في فترة التهدئة كان يرى وبشكل واضح التدريبات اليومية لكتائب القسام بالإضافة إلى التدريب المكثف لتسلق المباني الشاهقة.
ولفتت المصادر إلى أن المقاومة الفلسطينية لا زالت بخير ولا زالت في أماكنها مؤكدة أن المقاومة الفلسطينية استفادت بشكل كبير من تجارب الماضي. وتساءلت المصادر متحدية: أنت اليوم لا تجد رجال المقاومة في الشوارع ولا يمكن للمواطن العام أن يراهم، ولكنك فقط تسمع بإنجازاتهم، وهذه إحدى المفاجآت والتكتيكات الجديدة والتي لم تكن في حسبان القوات الصهيونية التي كانت تظن أنها ستستدرج المقاومة على أبواب المدن وتبيدها، ولكن المقاومة أذكى مما يتصور العدو الصهيوني.
وشددت المصادر على أن هناك العديد من المفاجآت التي لا يمكن أن نفصح عنها إلا في ساحات القتال، والأيام القادمة ستكشف صدق ما نقول بإذن الله تعالى.
المصدر:
http://www.islammemo.cc/Tkarer/Tkareer/2009/01/08/74841.html(/)
الله اكبر كلمة الحق للشيخين وجدي غنيم و زغلول النجار بالمباشر
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 11:24]ـ
http://www.4shared.com/file/79578212.../__online.html(/)
منقول: ادخل شوف رعب اليهود صور تثلج الصدور الله
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 11:51]ـ
منقول:
السلام عليكم
اخوانى الكرام
بحبكم فى الله
وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
صور تثلج الصدور الله
ادخل شوف رعب اليهود
وادعيلى
صور العزة والبطولة
التى قام بها الابطال فى فلسطين الأبية
http://www.alrasul.com/vb/showthread...=2713#post2713
انشر تؤجر
لاتنسى احب الاعمال الى الله ادخال السرور على قلب مسلم والصور تخل السرور على قلب المسلم وتحزن المنافق الاعتقادى
ـ[طرف]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 11:57]ـ
الرابط لا يعمل أخي الكريم
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 12:00]ـ
تفضل اخي المكرم:
http://www.alrasul.com/vb/showthread.php?p=2713#post2713(/)
رسالة شكر لسماحة الشيخ يوسف القرضاوى
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 11:53]ـ
شكرا لسماحته كيف أن سنه تجاوز الثمانين ورغم ذلك يتحمل ويلف العالم كله يقابل الرؤساء ويتحمل الاهانة من مثل حاكم مصر ورفضه للمقابلة من أجل غزة الصابرة
شكرا لسماحته الذى لفت أنظارنا الى أنه يوجد علماء يحترقون كالنائحة الثكلى
أدعوا الله أن يبارك فى عمرك ويمتع أمة الاسلام بصحة فضيلتكم
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 01:19]ـ
نعم جزاه الله خير وبارك الله فيه وفي علمه ..
ـ[خلوصي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 04:45]ـ
آمين آمين آمين.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:50]ـ
جزاه الله خيرا
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 11:26]ـ
آمين و كل من اتخذ موقفا بصدق من العلماء الصادقين كيفما كان موقفه
ـ[البحر الرائق]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 11:26]ـ
جزاه الله خيرا و بارك الله فى عمره و كثر من امثاله
ـ[البريك]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 07:21]ـ
جزاه الله خيرا و بارك الله فى عمره و كثر من امثاله
آمين ...
ـ[عبد الرحمن السيد]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 09:33]ـ
بارك الله فيه وكذا جميع من معه من وفدِ العلماء.
شَكَرَ اللهُ مسعاهم ..
ـ[صحابة وبس]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 10:29]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
إنا لله وإنا إليه راجعون.(/)
خطبة جمعة مؤثرة للشيخ محمد العريفي عن غزة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 11:54]ـ
خطبة جمعة للشيخ محمد العريفي عن غزة
http://www.way2jana.com/s/playmaq-1092-0.html(/)
أخوة الوطن. . . . ياسر برهامى
ـ[علاء المصرى]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 12:29]ـ
أخوة الوطن لا تقتضي المودة والمحبة
السؤال:
أخ يتكلم مع النصارى على شبكة الانترنت بقوله "الإخوة المسيحيين"، ولما نصحته انه لا توجد أخوة بيننا قال لي إنه توجد أخوة في الدين والوطن والنسب واستدل بقوله تعالى: (وإلى عاد أخاهم هودا)، (وإلى ثمود أخاهم صالحا (.
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
فلابد من الانتباه إلى أن هذه الأخوة في الوطن والنسب والإنسانية لا تقتضي مودة ولا موالاة، فإذا كان يخاطبهم بذلك مع كونِه يخبرهم بكفرهم، ويدعوهم إلى التوحيد والإيمان، وتَبَرَّأ من شركهم فلا بأس، أما أن يكلمهم بالأخوة ساكتاً عما وجب عليه من الدعوة والبيان ليفهموا من ذلك المحبة والمودة فهو مبطل.
www.salafvoice.com (http://www.salafvoice.com/)
موقع صوت السلف ( http://www.salafvoice.com/)
http://www.salafvoice.com/article.php?a=2919
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:19]ـ
جزاكم الله خيرًا
و نسأل الله تعالى أن يحفظ لنا مشايخنا السلفيين من كل سوء.
ـ[أم معاذة]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 08:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد فهمت أخوة النسب، ولكن ما يعني بأخوة الوطن وأخوة الإنسانية؟ كيف تكون؟
ـ[علاء المصرى]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 08:09]ـ
قد فهمت أخوة النسب، ولكن ما يعني بأخوة الوطن وأخوة الإنسانية؟ كيف تكون؟
أى وطن واحد
والإنتماء للجنس البشرى
ـ[أم معاذة]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 08:31]ـ
... بارك الله فيك ...
وكيف تكون هذه الأخوة؟ ما هي ضوابطها؟(/)
وجوب محبة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه للعلامة عبد الرزاق عفيفي
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 01:34]ـ
من درر العلامة الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله
وجوب محبة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه:
www.saaid.net/book/8/1789.doc -(/)
تآمر الأعداء والمنافقين على غزة وواجبنا نحو إخواننا للشيخ زغلول
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 02:14]ـ
المرئي
http://download.media.islamway.com/lessons/zaghlool/347_AlNaggar_AlMoamarah_video. rm
صوتي
http://download.media.islamway.com/lessons/zaghlool/347_AlNaggar_AlMoamarah.mp3(/)
كنت أظنه ظاهرة جديدة .. (إجابة من الكتاب المقدس)
ـ[أبو سلمان المسلم]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 03:58]ـ
سمعته يلوم المقاومة ويتهكم بها بأنهم لو كانوا عقلاء وسمعوا نصيحتنا والتزموا الصمت لما وقع عليهم القتل والذبح .. فظننت أن مثل هذه المواقف إنما هي من الانتكاسات المعاصرة التي لاسابق لها .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا)
ورأيت عدداً من المتثيقفين يردد شعارات الوطنية ويقول أن غزة شأن فلسطيني لسنا مسؤولين عنه، بل يجب أن نركز ثروتنا وطاقتنا في الشأن السعودي فقط، نحن سعوديون أولاً، فتوهمت أن هذا التذرع بالوطنية للتنصل من المسؤولية الدينية في دعم المقاومة إنما هي انحراف معاصر .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا)
ورأيت كاتباً آخر يلوّح بأن اختيار المقاومة فصل الشتاء القارس للتصعيد السياسي جريمة تجعل المسؤولية مسؤوليتها في ضخامة الأضرار .. فظننت أن هذا التعلل بالفصول الأربعة في التهرب عن نصرة المقاومة إنما هو تقليعة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَقَالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ)
ورأيت كاتباً آخر ينهر المحتاجين في غزة، ويعلن في عنوان مقاله بكل فجاجة فيقول (وإذا تبرعنا فهل ستشكرون؟!) فتوهمت أن هذه المنة والأذية وتطلّب الامتنان والتقدير إنما هي مستوى قياسي جديد في التبذل الأخلاقي .. حتى قرأت قوله تعالى:
(قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ)
وسمعت أحد نظرائه يعتذر ويبرر ويقول: نحن ليس لدينا مشكلة في التبرع للإسلام، ولكن ليس لهؤلاء الفلسطينيين والإخوانيين والحمساويين القذرين، ففرق كبير بين الاسلام وأتباعه، فالاسلام مقدس أما أتباعه فهم للأسف بشرٌ منحطون، فظننت أن هذا تفصيلاً جديداً في التبرع .. حتى قرأت قوله تعالى:
(هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا)
ولطالما سمعت الليبراليين في وطني يتعللون في رفض الأحكام الشرعية والإصرار على تبديلها بحجة المخاطر الأمنية، فيقولون لك هذه الأحكام الشرعية ستسبب لنا إحراجات أمنية كبيرة مع العالم فيجب تبديلها ومحوها وتغييرها، ويشنعون على كل من همس بمثل هذه الأحكام بشماعة المخاطر الأمنية، فكنت أتوهم أن التذرع بالمخاطر الأمنية لرفض الشريعة إنما هي موضة سبتمبرية .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا)
ورأيت كثيراً من الكتّاب الخائضين في تبديل الأحكام الشرعية إذا أنكر عليه العاملون للإسلام، ونهوه عن تبديل الأحكام الشرعية، وساقوا له نصوص الوحي في وجوب التمسك بها، يترك مناقشة الأدلة الشرعية ويلوذ باتهام المنكرين عليه بأنهم طلاب سلطة وطموحات سياسية، وأن دفاعهم ضد تبديل الشريعة ليس دفاعاً عقائدياً بل مجرد غطاء للمضمر المصلحي .. فظننت أن اتهام الرافضين للتبديل بأنهم مصلحيون إنما هي تهمة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا)
ولطالما لاحظت في النصوص الشرعية بعض المواضع الملتبسة على القارئ، إما لإشكالية ثبوت أو إشكالية دلالة، فكنت أدعها وأتمسك بالنصوص الواضحة الظاهرة، حتى رأيت ثلة جديدة من الكتّاب تتطلب هذه المواضع الملتبسة وتنقب عنها وتجمعها، وتستغلها في توهين التمسك بالأحكام الواضحة الظاهرة، فكنت أتعجب من جهودهم في تتبع المتشابه واستغلاله لتصديع المحكم والتمتع بفتنة الناس في دينهم، وكنت أظن أن هذه ظاهرة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يُتْبَعُ)
(/)
(فأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ)
وكنت أرى مجموعة من الكتاب يتطلبون الاختلاف والمفارقة عن عامة المتدينين، بل تشعر أحياناً أن معيارهم في إصابة الحق هو "مخالفة المطاوعة"، فيصعب عليهم اتباع الحكم الشرعي الذي يجمعهم بعامة المتدينين، لما امتلأ في قلوبهم من الغرور والزهو الزائف، بل بعضهم إذا أراد الاحتجاج على رد مفهوم معين قال لك: ومافرق كلامك عن كلام دراويش الصحوة؟! فصار المعيار (المفارقة) وليس (البرهان)، فكنت أتعجب كيف يتورط الانسان بترك الشريعة لأجل مخالفة من يزدريهم فقط؟! وكنت أتوهم ذلك أمراً جديداً .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ)
بل لقد رأيت عدداً من كبار المثقفين الذين يكتبون في "إعادة قراءة التراث" ينادي بكل صراحة في عدد من كتاباته ومحاضراته بضرورة الاستفادة من التراث الاسلامي، فإن وافق المفاهيم الحديثة استعملناه في تأصيلها، وإن خالف المفاهيم الحديثة تجاوزناه. بمعنى أن العلاقة مع النص صارت علاقة مشروطة، السمع والطاعة إن جاءت بما نريده فقط، فكنت أتصور أن هذه انتهازية معاصرة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا)
ورأيت شريحة أخرى لايرفضون الشريعة كلها، ويعلنون الالتزام بها، لكنهم يريدون أن يتوسطوا بين المتدينين الذين يأخذون الاسلام كله وبين العلمانيين الذي يرفضون الشريعة جملة، ويرى أن هذا من سبيل الوسطية والاعتدال بين الفريقين، فكنت أتعجب من هذا الفهم للوسطية! كيف تكون الوسطية هي التوسط بين الإسلاميين والعلمانيين؟! .. وكنت أتوهم هذا فهماً جديداً لمعنى الوسطية .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا)
ولطالما التقيت بعدد من المتثيقفين تمتد أمسياتهم الفكرية إلى آخر ساعات الليل .. فإذا أقحم أحد الحضور نصوصاً شرعية تضايقوا وتبرموا وانقبضت وجوههم، ولمزوا المتحدث بأن مقصوده المزايدة ورغبة الهيمنة .. فإذا ذكرت أسماء الأعلام الغربية الرنانة ابتهجوا وانبلجت أسارير وجوههم واستزادوا المتحدث .. فكنت أتوهم ذلك سلوكاً جديداً .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
ورأيت شريحة أخرى تعلن الالتزام بالشريعة والإيمان بها، وأنها المقدس، وأنها عظيمة، لكن هؤلاء في كل دعوتهم وعملهم وخطابهم وكتاباتهم إنما يتحاكمون للثقافة الغربية والقوانين الغربية والدول الغربية .. فكنت أتعجب كيف يدعي الإيمان بالشريعة ويتظاهر بتعظيمها وهو لايتحاكم إليها؟! لم لايصرح ويكشف مرجعيته الحقيقية؟! وكنت أتصور أن هذا تناقض معاصر .. حتى قرأت قوله تعالى:
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ)
ورأيت طائفة من مثقفي إعادة قراءة التراث يبثون الارتيابات والتوجسات حول السنة النبوية، حيث يرون أن أحاديث الرسول كلها ليست تشريع، وإنما هي أمور تلقفها النبي من عصره ورددها، فكنت أظن هذا التنقص لمقام الرسول فكرة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(ومِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ)
وشهدت عدداً من الكتّاب الشباب لازالت خصومتهم مع المتدينين تتجارى بهم، حتى بلغت بهم أن تورطوا في مقالات مليئة بمحادة النصوص ومشاقة الوحي. كل ذلك بدافع النكاية والمناكفة ومغاضبة المتدينين وإغاظتهم فقط، فكنت أتساءل بدهشة: كيف ينسى المرء ربه لأجل أن يسخر بخصمه فقط؟! وكنت أفترض أن هذه آثار صراعية جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يُتْبَعُ)
(/)
(إنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ * فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ)
ورأيت طائفة من المثقفين يبالغون ويغالون في تعظيم القرآن، وقداسة القرآن، وشمولية القرآن، بصورة انبهارية لايقولها مفسروا أهل السنة أنفسهم! فكنت أتساءل مالمغزى ياترى لهذه التوقير المفاجئ للقرآن؟ فماعهدت القوم نصوصيين! وإذا بهم يتخذون هذه المغالاة في التوقير مجرد مقدمة لينفذوا من خلالها لنفي السنة واغتيالها .. فيجعلون قداسة الله ذريعة لإنكار نصوص رسول الله .. فظننت هذا المدخل المخاتل شيئاً جديداً .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ)
ورأيت عدداً من الكتّاب يذكرون ماكان عليه أهل منطقتهم من رقص الرجال والنساء سوياً بكل نقاء وطهارة وصفاء نية، حتى جاءت الصحوة التي لوثت ذلك الصفاء ومنعت تلك المظاهر، فإذا قلت له: ولكن رقص الرجال والنساء سوياً لون من الفواحش التي نهى الله ورسوله عنها. فيستمر يحتج عليك بالماضي الذي دمرته الصحوة! .. فكنت أتوهم هذا التفكير الساذج لون جديد من التفكير .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا)
وقرأت لعددٍ من المثقفين الذين يعلنون احترامهم لمرجعية الوحي ومفاهيم القرآن والسنة، لكنه كلما عرض له مفهوم شرعي رده وشنع عليه، فإذا ساءله الناس عن ذلك؟ قال لهم: أنا ليس لدي مشكلة مع "النص"، وإنما مشكلتي مع "تسييس النص"، وهذه الخطابات الدينية كلها خطابات باحثة عن السيطرة .. فصار يتعلل في رد كل حقيقة شرعية بتهمة التسييس وقذف العاملين للاسلام بالبحث عن الهيمنة والنفوذ!. فكنت أعتقد أن اتهام العاملين للاسلام بذلك بهدف التخلص من كلفة الانقياد إنما هي فكرة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(قالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ)
وسمعت مرة من بعض الليبراليين حنقه الشديد على ابن باز وابن عثيمين، وكان يقول فيهما كلاماً لايقوله المرء في أخس المجرمين، فسألته: ولماذا لاتصرح بذلك؟ ولماذا تستتر بمثل هذا الموقف المتشنج ضدهما؟ فقال لي بكل صراحة: لولا نفوذهم الاجتماعي لأشعلتها عليهم .. فظننت أن ذلك حالة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ)
ورأيت كثيراً من المتثيقفين يفاضل بين الناس على أساس معيار مادي بحت، فالكافر العالم خير من المؤمن الجاهل، والكافر الثري خير من المؤمن الفقير، وكنت أتوهم أن هذا المعيار المادي فكرة جديدة لم تنبه إليها النصوص، حتى قرأت قوله تعالى:
(وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ)
وتلاحظ أنه حين تثور في المجتمع مسألة شرعية جهادية أو قضائية أو حسبوية أو دعوية أو غيرها فإن كثيراً من الكتّاب يتصدر للفتيا فيها وهو لم يبحثها أصلاً، ويذيع فتواه وينشرها، وينسب رأيه للشريعة بلا تردد، والاجتهاد في الشريعة ليس محصوراً على عرق أو نسب، وإنما هو مقيد بشروط علمية كغيره من التخصصات، فكنت أتعجب من تسابق هؤلاء الكتّاب على الفتيا دون علم .. فلاهم درسوا النصوص، ولا سألوا من يحسن الاستنباط منها، وكنت أظن ذلك شيئاً جديداً حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ)
وكنت أسمع هؤلاء المتثيقفين إذا أرادوا أن يحقروا أحداً سموه بـ"الواعظ" تقليلاً لشأنه، وهذا التحقير بهذا الوصف فرع عن كونهم يرون المواعظ أحط مراتب الخطاب وأنقصها قيمة، فتسرب إلى ذهني هذا التحقير للمواعظ بشكل غير مباشر، وصرت مثلهم أعتقد أن المواعظ لاتليق بالخطاب الراقي، حتى رأيت الله تعالى وصف كتبه السماوية بأنها "موعظة" فعلمت أنه من المحال أن يختار الله لأعظم كتبه أحط الأوصاف!
(يُتْبَعُ)
(/)
فسمى القرآن موعظة فقال (هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ)
وسمى التوراة موعظة فقال (وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلا)
وسمى الإنجيل موعظة فقال (وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ)
ولطالما كنت أتوهم أن الاحتجاج على "صحة المبدأ بقوة أتباعه" إنما هي طريقة جديدة ساذجة في التفكير، وأن الناس كانت تدرك أن الحق لاصلة له بالقوة، حتى قرأت قوله تعالى:
(فأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً؟)
ولطالما كنت أتوهم –أيضاً- أن الاحتجاج على "بطلان المبدأ بضعف أتباعه" إنما هي طريقة جديدة ساذجة في التفكير .. حتى قرأت قوله تعالى:
(قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ)
وكنت ألاحظ بعض المتثيقفين يستكبر عن الإنصات للخطاب الشرعي، وإذا عرض له شئ من ذلك، تظاهر باستكبار أنه لايفهم ماذا يقول هذا؟ وربما أخفى كبرياءه في سؤال استعلائي يقول فيه: ماذا يقول هذا الشيخ؟! وكنت أظن أن مثل هذه الأساليب الاستعلائية أساليب جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى
(وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آَنِفًا؟)
تلاحظ أن كثيراً من المتثيقفين حين تنقل لهم في أصل شرعي كبير تواطؤ أقوال أئمة الإسلام الكبار كفقهاء أصحاب رسول الله، ومفتي التابعين، وأئمة الأمصار المتبوعين، يقول لك: هؤلاء كلهم بشر، حتى لو تتابعوا على أصل معين فإنه لايلزمني، قلت له: هذا يلزم عليه أنهم كلهم ضلوا في أصل كبير من أصول الاسلام، فيقول لك: هذه لوازم لست معنياً بالتفكير فيها، ويبقى أنهم "بشر" .. ويتطور الأمر سوءاً عند بعضهم فلايقبل مروياتهم ولافقههم بحجة أنهم "بشر" .. فكنت ألاحظ كثرة تردادهم لبشرية السلف لبرهنة عدم حجية ماتتابعوا عليه نقلاً أو فقهاً .. وكنت أتوهم أن التذرع بالبشرية لرفض الانقياد للشريعة شأن جديد .. حتى قرأت قوله تعالى:
(فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا)
في منتديات وصوالين المتثيقفين تتفاجأ بكثير من العلمانيين الجذريين الذين لايعولون على حاكمية الشريعة في دقيق ولا جليل، وإذا كتبوا في منتديات الانترنت بالاسم المستعار رأيتهم علمانيين جلدين، لكنهم إذا كتبوا للناس بأسمائهم الصريحة في الصحافة أكثروا من ذكر "مع مراعاة ضوابط الشريعة"، والاستفادة من الفكر الغربي بـ"ما لايعارض الشريعة"، ونحو هذه العبارات.
ولطالما وقفت متأملاً هذا (النفاق الفكري) .. فكنت أتعجب منهم كثيراً كيف يبيتون مالا يرضاه الله من العلمنة ورفض حاكمية الشريعة، فإذا كتبوا للناس أظهروا احترام الشريعة ومراعاتها؟! .. وكنت أظن هذه الحالة شأناً جديداً حتى قرأت قوله تعالى:
(يسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ)
وكنت حين أرى متثيقفاً من أصحاب (النفاق الفكري) الذين يسرون في صوالينهم ومنتدياتهم الانترنتية بالعلمانية ويتظاهرون في الصحافة بمراعاة ضوابط الشريعة أقول في نفسي: هل من المعقول أن يكون يخشى من حمية الناس لدينهم أكثر من خشيته وخوفه من الله رب الناس؟ فرأيت الله تعالى يقول:
(لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ)
وكثير من المفكرين العرب اليوم يقرر بكل صراحة بأن القضية الفكرية في أكثرها (لعبة لسانية) أو بمعنى آخر (مهارة لغوية) .. بمعنى أن القضية هي تبديل ألفاظ فقط .. ولذلك ترى الليبراليين عندنا يحرفون النصوص تحت شعار (إعادة القراءة)، ويبدلون أحكام الشريعة تحت شعار (تجديد الخطاب الديني)، ويدخلون المحرمات تحت شعار (الانفتاح)، ويلغون الحواجز الشرعية بين الجنسين تحت شعار (المساواة)، ويهيجون أهل البدع لنشر بدعهم تحت شعار (الحقوق الوطنية)، وهكذا .. ثم يجمعون هذا الإفساد كله تحت شعار (حقبة الاصلاح) و (عهد الإصلاح الميمون) و (ملك الإصلاح) الخ!
فكنت أتوهم أن هذا التلاعب اللغوي شأن جديد .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يُتْبَعُ)
(/)
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ)
ورأيت طائفة من الناس ليسوا بعلمانيين ولا شهوانيين، ولكن غالب وقتهم هو التهكم وانتقاص العاملين للإسلام، فيحصون النقير والقطمير على العاملين للإسلام ويشنعون عليهم بأقل أخطائهم، ولايبصرون الأفاعي في عيون العلمانيين والشهوانيين، بل تجدهم في مجالسهم في غاية اللطف واللين معهم، فكنت أتعجب ممن يمضي عمره في الرقابة على المصلحين وهو لم يقدم شيئاً، ويتلطف للعلمانيين ومروجي الشهوات، وكنت أظن انتقاص جهود العاملين للاسلام سلوك معاصر حتى قرأت قوله تعالى:
(الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ)
بل إن بعض الأخيار في أنفسهم يجادل عن العلمانيين، ويبرر لهم، ويبحث عن التسويغات لأقوالهم، بحجة طلب هدايتهم، في الوقت الذي يتشنج فيه ضد أخطاء المحتسبين .. فكنت أظن افتراق المؤمنين في الموقف من المفسدين إنما هو شأن جديد .. حتى قرأت قوله تعالى:
(فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ)
ورأيت آخرين يشاركون في العمل الإسلامي والأنشطة الدعوية، ولكنه شديد التذمر والشكاية، وإذا تأملت محل تذمره ومحل رضاه؛ اكتشفت أنه ليس مبنياً على أساس عقدي رسالي، بل هو مبني على "حظ النفس"، فإذا كان التصرف الدعوي يراعي حظوظه الشخصية رأيته متبنياًً مدافعاًً، وإذا كان التصرف الدعوي ليس له فيه حظ ولاتشريف رأيت نياحته لاتنتهي .. فكنت أظن هذا الانتماء الدعوي المشروط على أساس حظ النفس إنما هو شئ جديد .. حتى قرأت قوله تعالى:
(مِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ)
وتجد بعض الناس لم يستطع أن يحسم خياراته وسط معركة العقيدة والشريعة والفضيلة هذه .. بل هو يحب أن يكسب العلمانيين ويحب أن يكسب العاملين للإسلام .. ولايحب أن يكون في أحد الكفتين .. وهو صادق في محبته لكلا الطرفين .. فكنت أتعجب من هذه الشريحة التي لم تحسم خياراتها بعد .. وأتساءل عن موقف العاملين للإسلام منها .. حتى قرأت قوله تعالى:
(سَتَجِدُونَ آَخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا)
وكنت ألاحظ أن بعض الأخيار يرخي أذنه إلى هؤلاء المحرفين ويستمع لهم، لكن استماعه مع الوقت يتحول من استماع فضول إلى استماع تأثر .. فتتشوش الأمور عنده وتهتز قناعاته .. فيطوح به ذلك الاستماع إلى غيوم الفتنة .. كما قال تعالى:
(يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ)
وكثير من الأخيار يبقى يتلظى بنيران الحيرة، فلا هو استطاع أن يحسم خياراته .. ولا هو استطاع أن يوقف سيل التساؤلات .. ويصبح انتماؤه كغصن عذبته تقلبات الرياح .. فلاهو استلقى على أحد جانبيه .. ولا هو انكسر فاستراح .. ومن جرب عذابات الحيرة والشكوك والارتيابات عرف أنها أكثر ألماً من الضلال ذاته .. ولذلك قال تعالى:
(مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا)
حين رأيت هذه الأمثلة السابقة كلها.
.
وغيرها كثير كثير .. لايمكن الإطالة بذكره ..
علمت بالضبط ماذا يعني أن القرآن تبيان لكل شئ ..
حينها وحينها فقط .. أدركت شيئاً من أسرار قوله تعالى:
(وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ) ..
أمثال مضروبة في القرآن فيها الإجابة عن كل شئ في حياتك .. من شعائرك ومعاملاتك إلى دقائق الصراعات الفكرية والسياسية ..
دع عنك المظاهر والرسوم .. ورفرف بين أمثلة القرآن .. وتأمل المعنى المشترك بين (المثل القرآني) و (الصورة المعاصرة) وستنكشف لك سجف الحقائق ..
صدق القائل سبحانه:
(وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)
من كل مثل .. من كل مثل ..
من روائع الأستاذ القدير إبراهيم السكران وفقه الله
http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=6955(/)
غزة الجريحة
ـ[صدام الفايز]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 09:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية الى اهل غزة الشجعان الذين لا يهابون بطش اليهود
والله لو وعينا فكرة ان أهل فلسطين يدافعون عنا لسكتت افواه اولئك المثقفين بفضلات الغرب واولئك العلمانيين والليبراليين
فتحية لاهل غزة وللعلماء الصادقين
ولكن حتى الان لم نسمع من رئيس عربي حديثا عن الجهاد القتال الصراع الحرب
لقد نسوها واليوم علينا ان ننسى انهم كانوا قادتنا(/)
الضوابط الشرعية لوسائل نصرة المؤمنين (مقال جدير بالقراءة)
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 10:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
" الضوابط الشرعية لوسائل نصرة المؤمنين "
بقلم: أبي يزيد سليم بن صفية المدني/ قسم الدكتوراه بالجامعة الإسلامية بالمدينة
إنّ من آكد الواجبات الشرعية والحقوق المرعية بين المؤمنين , هو المسارعة للذب عن حرماتهم المنتهكة , ودمائهم المهراقة ; وهذا من تمام الولاية المعقودة بين المؤمنين إلى يوم الدين , قال - تعالى -: ** وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} (التوبة: 71).
وقال - تعالى -: ** إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (الأنفال: 72).
وفي ظلّ هذه الأحداث المؤلمة المدلهمة , التي ألقت بظلالها القاتمة على ربوع أرض العزّة " غزّة "؛ نجد المسلمين قد انقسموا تجاه قضية النصرة إلى طوائف شتى , وطرائق قدداً , أكثرهم قد جانب الصواب في فعاله , وإن حسن قصده , وليس ذلك بشافع له.
وإنّ الناظر بعين الناقد البصيرة , يجدّ هذه الطوائف ترجع في الغالب إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: المرجفون والمثبّطون والمتقاعسون.
فهؤلاء الفئة من المخالفين والمتخلفين , والمثبطين والمتقاعسين عن نصرة إخوانهم المسلمين - الذين يصطلون بجحيم الهمجية اليهودية الصهيونية الحاقدة - , وهم في سباتهم يغطّون , كما قال القائل:
في كلّ يوم تستباح ديارنا ...... ونساق نحو الذبح كالقطعان.
شعب يباد وأمّة مقهورة ....... والناس بين مذبذب وجبان.
هم مسبّة الأزمان , ومذلّة الأوطان , قد أشربت قلوب أكثرهم بالنفاق , وأدنفت صدورهم بالأمراض والعاهات , قال - تعالى - في وصفهم: ** لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلاً} (الأحزاب: 60).
وليتهم إذ تخلفوا سكتوا , ولكنهم أرجفوا وثبطوا همم المنتصرين , فليحملن أوزارهم وأوزاراً مع أوزارهم كاملة يوم الدين.
أترى تلك الآهات وتلك الصرخات , وتلك الدماء النازفة , والأشلاء المتناثرة لم تحرّك فيهم ساكناً , أمّ أنّ الهوان قد جثم على قلوبهم , فتبلّدت أحاسيسهم , ومسخت طباعهم.
ولم يجد هؤلاء المثبّطون حيلة يدفعون بها نظرات المقت , وعبارات السخرية عنهم , غير حجج واهية , وشبه متهالكة , يلوّحون بها تارة , ويجلبون بها تارة أخرى.
فتسمع قائلهم يقول: ألم نحذركم من قبل , أن لا تَدَعُوا للجهاد راية , ولا للأبطال الأفذاذ وطناً ولا ولاية.
ويقول آخرون: دعونا نلجأ للحوار مع الآخر - وتالله صار أعداء الملّة يخاطبون بلفظ الغير والآخر تعمية للأبصار -.
وينادي آخرون بضرورة الالتجاء والانكسار بين يدي الأمم الملحدة , فهي المعين الناصر , ولا منصف لنا غيرها.
بينما يترقى أقوام آخرون في سلم الخذلان , فيقصرون النصرة على المآكل والمشارب والمفارش , وكأن وسائل النصرة ضاقت في هذا الزمن الحائن , فغدت مقصورة على الكرش والفرش.
فأين هؤلاء من صرير السيوف المهنّدة , والعاديات الضابحة , والموريات القادحة , والقنابل المروّعة , وصنوف الأسلحة المنكّلة بالأعداء.
فلا يفلّ الحديد إلا الحديد , ولا يقطع دابر العدوان , ويحمي حمى الأوطان غير التضحية , والشجاعة , والقوة , لا الخور والهوان.
ومظاهر الخذلان متنوّعة متباينة , والذي يحزّ في النفس , ويملأ القلوب كمداً أن يأتي التخذيل ممن تعقد عليهم الآمال في صنع أمجاد هذه الأمة , من المستقيمين , وبعض الدعاة , وأفراد من العلماء.
والقسم الثاني: هم الغلاة في كلّ حين.
(يُتْبَعُ)
(/)
الذين فهموا النصرة على أنها تفجير وتدمير في كل مكان وأوان , ليشمل المعاهدين وأهل الذمة وغيرهم , من الآمنين في الأوطان.
قال - تعالى -: ** لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (الممتحنة: 8).
نعم إن قلوبنا تلعن الكفر والكفار على اختلاف مللهم ونحلهم , ولكن لا يحملنا ذلك البغض والشنآن على تعدّي حكم الله فيهم.
قال - تعالى -: ** يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (المائدة: 8).
ويلجأ آخرون في ثورة الغضب إلى وسائل بدعية ما أنزل الله بها من سلطان – والبدعة غلو في الشريعة , ومجازة للحدّ - , لا تحقق نصراً , ولا تنصر مظلوماً , بل هي غوغائية المسلك , غربية المصدر , كالمظاهرات وغيرها.
وكان الأولى بهؤلاء الثائرين - وهم محمودون على حرقتهم على هذا الدين , وصدق نصرتهم وغيرتهم - أن يلجأوا إلى الوسائل المشروعة , التي تحقق الغاية والمقصود.
إذ أنّ الحماس إذا لم ينضبط بميزان الشرع , كان ضرره أعظم من نفعه , وربما كان وبالاً وشراً , وأحداث التاريخ خير شاهد على ذلك.
أما القسم الثالث: فهم أهل الحق في كلّ عصر ومصر.
لم يحملهم الحماس على تعدّي شرع الله , ولم تشغلهم الدنيا عن نصرة إخوانهم.
وزنوا أفعالهم بميزان الشرع , فانضبطت وسائل نصرتهم , فلا شطط ولا وكس , والحقّ أبلج والباطل لجلج.
سبيلهم في ذلك ردّ ما عنّ لهم في عقولهم , وعرضه على الكتاب والسنة , إذ لا سبيل لمعرفة وسائل نصرة المؤمنين إلاّ بالرجوع إلى الكتاب والسنة , فهما الفيصل في كلّ نازلة , والمخرج عند كلّ ضائقة.
قال - تعالى -: ** وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلاً} (النساء: 83).
والنصرة ليست مقصورة على الحكومات , أو الهيئات والمؤسسات , بل تتعدّاها بكثير , وليست مقصورة على الوسائل المادية فقط , بل هي وسائل وجدانية في المقام الأوّل.
فمنطلق هذه الوسائل من إصلاح الأنفس وتطهير القلوب , من أدران الشبهات وأوحال الشهوات , لأنه ما ألمّ بهذه الأمة بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة.
قال - تعالى -: ** أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (آل عمران: 165).
فطريق النصرة يبدأ بالتوبة والإنابة , كما قال - تعالى -: ** إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} (الرعد: 11).
ألسنا حال الجدب نستنزل القطر بالدعاء والتوبة وصدق الالتجاء , كذلك النصر.
قال - تعالى -: ** إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُالأَشْهَادُ} (غافر: 51).
وتعمّ النصرة أيضاً كافة طبقات المجتمع من:
- الفرد المسلم.
- والدعاة والأئمة والعلماء.
- الإعلاميين والمفكرين.
- الأغنياء والموسورين.
- المؤسسات الخيرية والدعوية.
- الأسرة والمجتمع.
- قطاع التربية والتعليم.
- الحكومات المسلمة.
ولست بصدد تعداد وسائل النصرة الشرعية , لأنّ ذلك متعذّر في هذا المقام , لذا آثرت وضع القواعد الكليّة , والضوابط الشرعية , حتى تكون ميزانا توزن به كلّ وسائل النصرة , فما كان موافقاً لهذه الضوابط فهو المحمود شرعاً وعقلاً , وما سواه فهو المبتدع الباطل , وإن حسنت مقاصد فاعليه.
فلوسائل النصرة ضوابط تصونها عن الاضطراب , وشروط تحفظها عن الخلل والفساد.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذه الضوابط لا بد من مراعاتها , حفاظاً على الاعتدال , وسداً لباب التوسع غير المحمود , ومن هذه الضوابط ما يلي:
أولاً:
أن تكون هذه الوسائل نابعة من كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - , وما أجمع عليه سلف الأمة الصالح - رحمهم الله -.
فإن كانت الوسيلة مخالفة لنصوص الشرع وقواعده العامة , فلا يشرع التوسل بها إلى المقاصد والغايات.
قال الإمام العز بن عبد السلام - رحمه الله -: " لا يتقرب إلى الله إلاّ بأنواع المصالح والخيور , ولا يتقرّب إليه بشيء من أنواع المفاسد والشرور " [1].
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: " ليس كلّ سبب نال به الإنسان حاجته يكون مشروعاً ولا مباحاً , وإنما يكون مشروعاً إذا غلبت مصلحته على مفسدته , مما أذن فيه الشرع " [2].
ثانياً:
أن يكون المقصود من الوسيلة مشروعاً , فإن كان ممنوعاً شرعاً فلا يتوسَّل إليه بأي وسيلة , لأنّ النهي عن المقصد نهي عن جميع وسائله المؤدية إليه [3].
ثالثاً:
أن تؤدي الوسيلة إلى المقصد المشروع , إما على سبيل القطع أو الظن أو الاحتمال المساوي [4].
وأداء الوسيلة إلى مقصودها له حالات:
أن يكون الأداء إلى المقصود ثابتاً قطعاً , فلا إشكال في مشروعية الوسيلة , وذلك لتحقق المقصود منها وحصوله قطعاً , كالنصرة بالمال والأنفس.
أن يكون الأداء إلى المقصود منتفياً قطعاً , فيسقط اعتبار الوسيلة , لأن الوسائل إنما شرعت لتحصيل مقاصدها , فإذا انتفى المقصود كان تحصيل الوسيلة عبثاً.
أن يكون الأداء إلى المقصود مظنوناً حصوله أو مظنوناً انتفاؤه , فهذه من مواضع الاجتهاد , والخلاف فيها سائغ , وإن كان الأظهر كما قال الشاطبي أن أداء الوسيلة إلى المقصود إن كان مظنوناً حصوله فالوسيلة باقية على أصل المشروعية [5].
رابعاً:
أن لا يترتب على الأخذ بتلك الوسيلة مفسدة أكبر من المصلحة المقصودة منها.
فإن كانت تؤدي إلى مفسدة أكبر فلا يشرع التوسل بها , لأنّ درء المفسدة الراجحة أولى من جلب المصلحة المرجوحة.
خامساً:
ألاّ يَعْلَق بالوسيلة وصف ممنوع شرعاً.
فالوسيلة قد لا تكون في ذاتها مخالفة للشرع , ولكن يعلق بها وصف خارجي ممنوع شرعاً , مثل كونها شعاراً للكفار , فتمنع مباشرتها لأجل ذلك الوصف [6].
ومثال ذلك المظاهرات والمسيرات.
هذا ما تيسّر جمعه , في هذه العجالة , والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
----------------------
[1] "قواعد الأحكام" 1/ 112.
[2] "مجموع الفتاوى" 27/ 177.
[3] انظر: "مجموع الفتاوى" 11/ 620.
[4] "الموافقات" للشاطبي 1/ 250.
[5] "الموافقات" للشاطبي 1/ 250.
[6] انظر: المدخل للبيانوني, ص 297.
http://www.manareldjazair.com/index.php?option=com_*******&task=view&id=478&Itemid=21
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 04:02]ـ
مقال رائع
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 04:01]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ...
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 05:12]ـ
مقال جميل بارك الله في الكاتب والناقل.
ذكر الكاتب أن المظاهرات من شعار الكفار، حقيقة لا أدري كيف استنبط هذا الأمر؟!
اللهم إنا نعوذ بك من جَهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء.
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 03:32]ـ
وفيك بارك الله أخي أبا هارون،،،
أما بخصوص المظاهرات وحكمها فهو عندي مجال أخذ ورد وميدان بحث، والله الموفق،،،(/)
سؤال عن تفسير قوله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا
ـ[أبو موسى]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 11:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما المقصود بالإسلام في هذه الآية: هل هو الإسلام العام أم الإسلام الخاص؟
وعلى هذا ما حكم من مات على الإسلام العام _أي عبد الله وحده لا شريك له وتبرأ من الشرك وأهله_ بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ولم تبلغه رسالة محمد صلى الله عليه وسلم؟
هل مثل هذا كافر في أحكام الدنيا؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو موسى]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 11:33]ـ
قال عبد القاهرالبغدادي (توفي عام 429 هـ / 1037 م) في هذه المسألة في كتابه "أصول الدين" في قسم "مسألة بيان حكم من لم تبلغه دعوة الإسلام" في الفصل الثاني بعنوان "أصل بيان أصول الإيمان": قال أصحابنا إن الواجبات معلوم وجوبها بالشرع، وقالوا فيمن كان وراء السد أو في قطر من الأرض ولم تبلغه دعوة الإسلام ينظر فيه، فإن اعتقد الحق في العدل والتوحيد وجهل شرائع الأحكام والرسل فحكمه حكم المسلمين وهو معذور فيما جهل به من الأحكام لأنه لم يقم به الحجة عليه، ومن اعتقد منهم الالحاد والكفر والتعطيل فهو كافر بالاعتقاد وينظر فيه، فإن انتهت إليه دعوة بعض الأنبياء عليهم السلام فلم يؤمن بها كان مستحقاً للوعيد على التأبيد، ومن لم تبلغه دعوة الشريعة بحال لم يكن مكلفاً وليس له في الآخرة ثواب ولا عقاب.
ـ[الحافظة]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 12:25]ـ
سئل الشيخ بن عثيمين رحمه الله:
السؤال: في حلقتنا هذه وردتنا من منطقة خريسان من الجمهورية العراقية محافظة ديانا بهز أو قرية أبو خميس بعث بها المرسل أخوكم في الإسلام علوان منصور جسام القريشي يقول بسم الله الرحمن الرحيم أصحاب الفضيلة العلماء المحترمين هذه بعض الأسئلة نرجو توضيحها لخدمة المسلمين وجزاكم الله عنا خير الجزاء أولاً قال الله تعالى (إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) فهل أن معظم سكان البشرية غير المسلمين هم في الآخرة مطرودون من رحمة الله حتى ولو كانوا ينتمون إلى أديان سماوية الأخرى مثل الديانة اليهودية والمسيحية.
أجاب الشيخ بن عثيمين رحمه الله فقال:
الشيخ: فإن خير الكلام وأصدقه وأحكمه كلام الله عز وجل والسائل قد صدر سؤاله بكلامٍ محكمٍ صدق وهو قوله تعالى (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) فهذه الآية فيها عموم في قوله ومن يبتغي فإن من شرطية وأسماء الشرط للعموم وكذلك قوله ديناً نكرة في سياق الشرط فتفيد العموم يعني أي دين فأي إنسانٍ يبتغ أي دينٍ من الأديان غير الإسلام فإنه لا يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين والإسلام هو ما بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم لأن الإسلام عند الله ما بعث به رسله ومن المعلوم أن محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل كلهم وأنه هو الذي جاء بالإسلام وأن ما سوى ذلك فهو كفر وعلى هذا فكل من دان بغير الإسلام سواءٌ دان بكتابٍ سماويٍ نسخ أو اتبع رسولاً نسخت رسالته كاليهود والنصارى أو لم يكن على دينٍ سماوي فكل هؤلاء أعمالهم حابطة وسعيهم ضائع وهم في الآخرة من الخاسرين ولا تستغرب أيها السائل أن يكون عامة البشر من أهل هذا الوصف فإنه قد ثبت في الصحيح إن الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة يا آدم فيقول لبيك وسعديك فيقول أخرجْ من ذريتك بعثاً إلى النار فيقول يا ربي وما بعث النار قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون يعني في الألف واحد من أهل الجنة والباقون كلهم من أهل النار فعلى هذا فلا يبقى في المسألة شكٌ ولا ارتياب بأن كل من ليس على دين الإسلام الذي بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم فإنهم خاسرون. خاسرون دنياهم وآخرتهم وأنهم يوم القيامة في نار جهنم خالدون.
ثم إنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال والذي نفسي بيده لا يسمع بي من هذه الأمة يهوديٌ ولا نصرانيٌ ثم لا يتبع ما جئت به إلا كان من أهل النار.
من موقع الشيخ بن عثيمين رحمه الله (فتاوى نور على الدرب)
سئل الشيخ بن باز رحمه الله عن مصير من لم يتبلغ بالإسلام يوم القيامة، باعتباره لم يتبلغ ولم يعرف الإسلام؟
فأجاب رحمه الله:
هذا حكمه حكم أهل الفترة الذين لم تبلغهم رسالة الرسل عليهم الصلاة والسلام، وقد جاء في الأحاديث الصحيحة إنهم يمتحنون يوم القيامة: فمن نجح منهم دخل الجنة، ومن عصى دخل النار، فمن لم تبلغه دعوة الإسلام ممن يكون نشأ في جاهلية بعيدة عن المسلمين، كما في زماننا، مثلاً في أطراف أمريكا أو شواطئ إفريقيا البعيدة عن الإسلام، أو ما أشبه ذلك من الجهات التي لم يبلغها الإسلام، فهذا يمتحن يوم القيامة، يؤمر وينهى في ذلك اليوم: فإن أجاب الأمر وأطاع دخل الجنة، وإن عصى دخل النار، وقد بسط العلامة: ابن القيم رحمه الله هذا المعنى في كتابه: "طريق الهجرتين" في آخر الكتاب في بحث سماه: "طبقات المكلفين"، وأطال في هذا، وبين كلام أهل العلم، وذكر الأحاديث الواردة في ذلك.
فالإنسان الذي لم تبلغه الدعوة لكونه بعيداً عن الإسلام والمسلمين، أو إنسان بلغ وهو مجنون أو معتوه ليس له عقل، وكأولاد المشركين إذا ماتوا صغاراً بين المشركين في أحد أقوال أهل العلم في شأنهم، كلهم يمتحنون يوم القيامة فمن أجاب دخل الجنة، ومن عصى دخل النار، نسأل الله السلامة.
والقول الصواب في أولاد المشركين إذا ماتوا صغاراً قبل التكليف: أنهم من أهل الجنة لصحة الأحاديث الدالة على ذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الثامن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو موسى]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 12:43]ـ
قال الألوسي في روح المعاني:
قال حجة الإسلام الغزالي الناس بعد بعثته عليه الصلاة و السلام أصناف صنف لم تبلغهم دعوته ولم يسمعوا به أصلا فأولئك مقطوع لهم بالجنة وصنف بلغتهم دعوته وظهور المعجزة على يده وما كان عليه من الأخلاق العظيمة والصفات الكريمة ولم يؤمنوا به كالكفرة الذين بين ظهرانينا فأولئك مقطوع لهم بالنار وصنف بلغتهم دعوته عليه الصلاة و السلام وسمعوا به لكن كما يسمع أحدنا بالدجال وحاشا قدره الشريف على ذلك فهؤلاء أرجو لهم الجنة إذ لم يسمعوا ما يرغبهم في الإيمان به ا ه
ولعل القطع بالجنة للأولين ورجاءها للآخرين إنما يكونان إذا كانوا مؤمنين بالله تعالى وأما إذا لم يكونوا كذلك فهم على الخلاف
انتهى(/)
ليس دعوة خارجية ...
ـ[فهمي الهاشمي]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 12:04]ـ
لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل أعطينا الدنية في ديننا حتى تجرأ علينا الصهاينة أحفاد القردة والخنازير والله ان القلب ليتفطر دما ويحترق غضبا أمام ما يجري وأمام هذا السكوت المخزي المذل
للعرب حتى بتنا أسفل سافلين بين الأمم وتهتك أعراضنا وتستباح حرماتنا ودمائنا أرخص الدماء
والله إني لا أصدق ما يجري جرائم مريعة وبشعة حتى وصفها البعض بأنها أعظم جريمة في التاريخ المعاصر بعد الحرب العالمية 2 أسمعتم عن أم تقتل أمام ثلاثة أطفال وتبقى جثتها ثلاثة أيام ويعثر على أطفالها يتضورون جوعا ويرتعدون أمام أمهم وصدمتهم وعن أطفال يموتون ثم يقول أحد أهالي غزة أنظروا مشهد الأطفال كيف مزقت جثتهم وقطعت رؤوسهم (اتفرجوا ... ) ويروي طفل كيف قتلت أمه وأخوه ......... لا حول ولاقوة الا بالله
والله أقف حائرا مشدوها أمام ما يجري وأتمزق حسرة وكمدا ... طوفان من الغضب
ثم هؤلاء الحكام العرب يولون وجوههم شطر مجلس الأمن مع أن النتيجة معروفة مسبقا ويخالفون ضميرهم وضمير شعوبهم ويخالفون الشرع والقانون والأخلاق والإنسانية ...
ويعترف الشيخ يوسف القرضاوي بأنه حتى مجرد الاجتماع من أجل القمة لم يتوصلوا إليه
عار وخزي وذل ثم الشيخ صفوت حجازي في يوم النصرة لغزة يقول دعوني أخرج في سبيل الله اتركوني .. اتركوني موجها كلامه لحكامه
فوالله لا يمنعنا من الخروج الا التزام الجماعة وتجنب الفتنة بين المسلمين أوكما قال
أليس الجهاد في هذه الحالة فرض عين؟ أليس الذي يمنعنا حكامنا؟ فهل ينبغي للأمة بجهود علمائها وأبنائها للإجماع على ايجاد الوسائل المناسبة لاحياء الجهاد بالرغم من معارضة حكامهم؟
ينبغي ان لا يفهم من كلامي الخروج عن الحكام ولكن للأسف الشديد الولاء والبراء أصبح لغير المسلمين
ونحن مع علمائنا والتزام الجادة
واللبيب يفهم ...
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 12:23]ـ
بل تعين الخروج على الكثير منهم أيها الحبيب، والخروج على بعضهم آكد في هذه الأيام من مجابهة العدو الصهيوني، إذ لولا هذه الكلاب التي تحرس بيضته لأرداه أحفاد ابن المبارك جثة منتنة
والخليفة لو عجز عن القيام بواجباته لوجب على الأمة عزله (وكتب السياسة الشرعية بذلك ناطقة رغم أنوف المرجئة)
فكيف لوصار من ليس بخليفة أصلا حربا على الأمة ودينها؟!
بل كيف لو تبين بالأدلة القواطع والبراهين أنه صار لحزب الإسلام مباينا وعن دائرة الإيمان طريدا؟!
فالله نسأل أن يرينا في الأيام القادمة القريبة عجائب قدرته وأن يوقظ في أهل القرآن عزيمة تسكت عندها ألسنة المتشدقين وتمحق بإذن الله كيد الكافرين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ـ[فهمي الهاشمي]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 12:36]ـ
أعتقد أخي أن للعلماء الربانيين كلمتهم وعلينا التزام دربهم ...
ـ[عبد فقير]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 12:51]ـ
وهل العلماء الربانيين يقولون غير ذلك إذا كان هناك قدرة للمسلمين!
ـ[فهمي الهاشمي]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 12:59]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=64356
ـ[أحمد إدريس الطعان]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 12:59]ـ
بل يجب الخروج على بعض الحكام الخونة والساقطين ... وعلى الأمة اليوم أن تجد طريقها للخلاص من هذه الطواغيت المتحكمة بتاريخها ومستقبلها ... هل بقي ما يُنتظر لقد بلغ السيل الزبى ياأخي وطفح الكيل من زمان! .. فإلى متى؟
والواقع أن هذه فرصة ذهبية للأمة حيث تحركت وهبت مناصرة لأهل غزة شرقاً وغرباً ... وحال بينها وبين غزة هؤلاء الحكام الملاعين ... فالفرصة اليوم مواتية لثورة عارمة تحرق كل هؤلاء المجرمين والطغاة .... فهل من قائد؟
ـ[فهمي الهاشمي]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 01:12]ـ
أليس الإنضباط بالإجماع أسلم بدل حدوث فتن أخرى زيادة على الفتن التي تتخبط فيها الأمة والإبتعاد عن تحكيم العواطف والإنفعالات والتقيد بالشرع
اوليس الخروج يوقع المسلمين في فتن عظيمة ومحن جسيمة تمكن الأعداء من تدمير ما بقي من جسد الأمة الجريح؟
وتسبب في داهية دهياء في اقتتال المسلمين وضعف شوكتهم
ـ[فهمي الهاشمي]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 01:15]ـ
المرجو النقاش للوصول الى الحق المبين
وتدخل المشايخ حفظهم الله لتعم الإستفادة
فالأمة تمر في ظرف عسير
ـ[الادريسي المغربي]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 01:52]ـ
يا أخي فهمي هناك من الحكام من يحارب الله ورسوله سرا وجهارا ليلا ونهارا ويمنع الحجاب ويضيق على المسلمين وتهتك الأعراض ونحن بين ظهرانيهم ويحكموننا بالحديد والنار
احتل العراق ودمر وشرد أهله ونحن نتفرج واستبيحت بيضة المسلمين في أفغانستان ولا معين لهم واستصرخ اخوة لنا في كوسوفو قبل ذلك ونحن نتفرج ودمر جنوب لبنان ومن يدري دور من غذا؟؟؟ وها نحن نشهد جرائم أبشع مما فعله هتلر باليهود في غزة ونساء وأطفال يستغيثون ويولولون ولا مجيب ولا ناصر لهم وغذا ربما سيكون الدور على سوريا ونتفرج وبعد غد على مصر ونتفرج تم على السعودية وهلم جرا ولا تنسوا أن العدو يخطط لجميع العرب والله المستعان(/)
إشكال حول قولهم (بالفعل أو بالقوة القريبة)
ـ[أشعث الساقة]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 02:37]ـ
يقولون دوماً في تعريف الفقه بأنه (معرفة الفروع بالفعل أو بالقوة القريبة)
فيستنبط منه البعض بأن الفقهاء قسمان: فقيه بالفعل (وهو من عرف الأحكام) وفقيه بالقوة القريبة (من لديه القدرة على استنباط الأحكام).
ولكن عند التدبر والنظر نكتشف أن هذا التقسيم غير دقيق، فكل الفقهاء يجمعون النوعين أصلاً.
فكل فقيه ستجده قد عرف بعض المسائل (فقيه بالفعل)، وبعضها الآخر لديه فقط القدرة على استنباطها لأنها لم تعرض له بعد، وهذا يكثر في الفتاوى والنوازل فإن صورها مستجدة (فقيه بالقوة القريبة).
ولايتصور فقيه لايعرف طائفة من المسائل، كما لايتصور فقيه لايحسن استنباط المسائل الظاهرة.
وبالتالي فكل الفقهاء على التحقيق هم فقهاء بالفعل وبالقوة القريبة سوياً، وإنما يتفاوت قدر أحدهما إلى الآخر.
وجهة نظر ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 06:12]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
المقصود من كلامهم هو الحكم على الأغلب، فمن كان مثلا حافظا للنصوص الشرعية، صحيح العقل، عالما بلغات العرب، مطلعا على بعض آثار السلف واختلافاتهم، فإنه يتمكن بالقوة القريبة أن يستنبط حكم المسألة التي يسأل عنها وإن لم تخطر له من قبل أو يطلع عليها في كتب الفقه.
أما إذا كان قد سبق منه بحث هذه المسألة والاطلاع على الأقوال والأدلة فيها ومعرفة الحكم فتكون معرفته لهذه المسألة بالفعل.
فإذا أردنا أن نحكم على هذا الفقيه بالنسبة لهذه المسألة الواحدة، فإننا نقول في الحالة الأولى إنه فقيه بالقوة القريبة، وفي الحالة الثانية إنه فقيه بالفعل.
فإذا أردنا أن نحكم حكما عاما على شخص بأنه فقيه بالفعل أو بالقوة، فإننا ننظر إلى أكثر ما يعرفه من المسائل، فإن كان من النوع الأول كان كذلك، وإن كان من النوع الثاني كان كذلك.
وهذا الكلام لا يحتاج لأن ينصوا عليه نصا؛ لأنه صحيح كذلك في كل شيء تقريبا.
فمثلا إذا قالوا يشترط في المجتهد أن يكون عارفا بلغة العرب، فلا يمكن أن يظن أحد أن المقصود هو الإحاطة بلغة العرب؛ لأن هذا لا يقع إلا لنبي كما قال الشافعي رحمه الله.
وكذلك إذا قالوا يشترط في المجتهد أن يكون عارفا بالجرح والتعديل أو بأصول الفقه أو غير ذلك، فلا يقول أحد إن المراد بذلك الإحاطة التامة.
قال الشيخ المامي اليعقوبي ملخصا شروط المجتهد:
وشرط مجتهد علم ومعرفة ................ بالفقه أصلا وفرعا فهو مسئول
ومذهبا وخلافا في المسائل كا ................ مل الأدلة باد فيه تأهيل
دار بآلات الاستنباط من لغة ................ نحو رجال فما تغني المجاهيل
تفسير آيات أحكام درى ودرى ................ أخبارها فبهذا يدرك السول
فمن الواضح هنا أن تحقق هذا الشرط على الكمال كما هو ظاهر الكلام غير موجود في أحد من البشر.
وإنما المراد في كل ذلك وما أشبهه: أن يكون ما يعرفه من هذه الأشياء أكثر مما يجهله بحيث يحكم له بالأغلب فيه.
والأئمة الأربعة فقهاء مجتهدون بالفعل، مع أنه لا يخلو واحد منهم من قول لا أدري، كما قال في المراقي:
فالكل من أهل المناحي الأربعة ........... يقول لا أدري فكن متبعه
والله تعالى أعلم.
ـ[أشعث الساقة]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 06:25]ـ
تطبيق قاعدة التغليب في هذه المسألة أزال الإشكال.
شكر الله لك.(/)
ضمن التحالف المريب ليبراليات يشاركن أخواتهن الشيعيات في لطميات عاشوراء!!!
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 02:51]ـ
.
.
قامت كل من عزيزة المانع وسمر المقرن وحصة آلـ الشيخ وأمل الزاهد وسحر خان بمشاركة الشيعة في ذكرى يوم اللطميات الشهير يوم عاشوراء .. !!
هذه الزيارة والمشاركة الوجدانية ليست غريبة على من ينتمين للتيار الحليف للطائفة الشيعية المتخلفة .. !!
فمنذ فترة ليست بالقصيرة وجميعنا يلاحظ التقارب المريب بين تيار يدعي العقلانية والتحضر وآخر متجرد عن كل عقل!!
ولعل سر ذلك التحالف والتوافق في التقاطعات التي تجمع الفريقين .. والتي منها:
1 - العداء المشترك للسلفية الخالصة لتعارضها من توجهات الفريقين، وعداء الفريقين للسلفية يعني عداءهم للدولة السعودية التي تعلن السلفية منهجا لها .. !!، ويشمل هذا العداء شعيرة الأمر بالمعروف، والقضاء الشرعي والقضاة، والعلماء والدعاة، والمناهج الدينية التي تؤكد على: التوحيد والولاء والبراء والتزام السنة .. ومعلوم أن هذه الأمور كلها مما يتعارض مع توجهات الفريقين،
إضافة لمنابذة أماكن الدعوة كدور حفظ القرآن والمراكز الصيفية ووووالخ.
2 - الولاء التام لأمريكا، وإن كان الشيعة يمارسون ولاءهم لأمريكا من وراء تقيتهم التي هي ركن ركين في دينهم.
3 - الدعوة للإباحية والمجون .. فالليبرالية تدعو للإباحية على الطريقة الغربية، والشيعة مذهب يشرعن الإباحية ويلبسها ثياب الدين، فاتفق الفريقان في الغاية وإن اختلفت الوسائل .. !!
4 - اجتماع الفريقين في سلوك التقية في ممارسة أنشطتهم .. فالليبرالية مثلا تمارس الخيانة للدين والوطن -التي هي جامع آخر للفريقين- من خلف ستار دعوى الإصلاح والوطنية، والشيعة لا تكاد التقية تفارق شيء من أفعالهم وأقوالهم .. فمتى أعلنوا العداء لجهة ما فهي الصديق اللدود لهم .. !!
هذه بعض التقاطعات التي وقفت عليها على عجالة فمن كان لديه المزيد فليتحفنا .. مشكورا.
خبر الزيارة الميمونة:
القطيف - الوئام -خاص:
أبرزهن سمر المقرن وعزيزة المانع .. ناشطات وإعلاميات سعوديات في القطيف يوم عاشوراء
قامت مجموعة من الناشطات والإعلاميات السعوديات اليوم بزيارة لبعض المعالم السياحية التاريخية في محافظة القطيف وذلك بالتعاون مع بعض المنتديات النسائية ومركز قراس.
وكان من أبرز الحاضرات الكاتبة السعودية المعروفة سمر المقرن والكاتبة بصحيفة عكاظ عزيزة المانع والكاتبة بصحيفة الوطن حصة آل الشيخ والكاتبة بصحيفة الوطن أمل الزاهد والكاتبة سحر خان.
يُذكر أن اللجنة المنظمة للزيارة قد حددت يومي الإثنين والثلاثاء الموافق ليوم عاشوراء لتكون هي المدة الزمنية للبرنامج.
وتختتم في يوم الغد الثلاثاء برامج الزيارة وذلك بإقامة بعض الأنشطة الثقافية
والفنية وكذلك حضور بعض الإحتفالات الخاصة بيوم عاشوراء والتي تُقام في القطيف.
الرابط:
أبرزهن سمر المقرن وعزيزة المانع .. ناشطات وإعلاميات سعوديات في القطيف يوم عاشوراء ( http://www.alweeam.com/news/news-action-show-id-7127.htm)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 04:35]ـ
بارك الله فيكم على النقل
شئ مؤسف فعلاً.
تعانق النفاق مع الشرك -والإباحية مع زواج المتعة-والخيانة مع التآمر -والمتأمركون مع المجوس.
أما عندنا في مصر فهناك شئ آخر حيث يحضر السفير الأمريكي بنفسه وحاشيته مولد المتهم بالزندقة المسمى السيد البدوي ويعانق مشايخ الطرق الصوفية.
وقانا الله شر الجميع.
قال ابن حزم رحمه الله في الفصل: اعلموا رحمكم الله أن جميع فرق الضلالة لم يجر الله على أيديهم خيراً ولا فتح بهم من بلاد الكفر قرية ولا رفع للإسلام راية وما زالوا يسعون في قلب نظام المسلمين ويفرقون كلمة المؤمنين ويسلون السيف على أهل الدين ويسعون في الأرض مفسدين أما الخوارج والشيعة فأمرهم في هذا أشهر من أن يتكلف ذكره ما توصلت الباطنية إلى كيد الإسلام وإخراج الضعفاء منه إلى الكفر الأعلى ألسنة الشيعة .....
(يُتْبَعُ)
(/)
فالله الله أيها المسلمون تحفظوا بدينكم ونحن نجمع لكم بعون الله الكلام في ذلك الزموا القرآن وسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما مضى عليه الصحابة رضي الله عنهم والتابعون وأصحاب الحديث عصراً عصراً الذين طلبوا الأثر فلزموا الإثر ودعوا كل محدثة فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. أ.هـ كلامه رحمه الله.
ـ[تركي القحطاني]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 03:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الآن عرفنا لماذا حجب موقع لجينيات والوئام وغيرها من المواقع
^^
هذا الكلام يعنيني ...
بالنسبه للشيعه او الليبراليين او غيرهم
فالقران الكريم لم يصنف الناس الا لثلاثه
مسلم مشرك كافر (النفاق نوع من انواع الكفر)
فنحن يامعشر المسلمين لو تلاحظون النصارى واليهود والشيعه والليبراليين والصوفيه وغيرهم وكثير من هذه الطوائف التي تظهر غدا او بعد غد كلها تحارب شيئا اسمه قران او سنه
بإظهار التناقضات والتقيه والنفاق التي يتقنها كل من هذه الفرق الضاله ..
بخصوص موضوع اللطم والتي شاركت فيه كثيرا من هؤلاء الليبراليات التي عرف منهم السقوط الاخلاقي والسقوط العقيدي وكرههم لله ولرسوله ولدي مايثبت ذلك عليهم فقد وصل بهم الحال (لمن ذكرتي وطالباتهم) الى الاستهزاء بالله ورسله (محمد صلى الله عليه وسلم وموسى عليه السلام) وغير ذلك وصل بهم الحال الى لعن الدين ربما من خلال الحوارات التي تحصل بيننا وبينهم وانا لااتهم والبالتوك شهيد على ذلك ..
فهؤلاء قد ظهر منهم الكفر العلني الصريح وللإسلام نواقض فهم يقولون من قال لااله الا الله لايجوز تكفيره ولايعلمون بأن من سب الله ورسوله او كفر بحرف من القران فقد كفر
وكذلك الشيعه اخوانهم الذين يسبون صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ..
الحل //
نريد من جميع العلماء والدعاه وطلبة العلم في العالم الاسلامي (وليس بلد معين) .. كتابه عريضه توضح فيها نواقض الاسلام حرمة الايمان ببعض القران والكفر ببعضه وكذلك الايمان بالقران وترك السنه وتكذيبها (الليبراليون يقولون بإيمان ان الاحاديث كلها مكذوبه) وذلك ليتبين للجميع ان هذه الفرق كلها ضلت وانتكست عن سبيل ولافرق بينهم وبين المرتدين في عهد الخليفه ابو بكر رضي الله عنه ...
وبالنسبه لي سأقوم بمراسلة جميع الدعاء والعلماء الذين استطيع مراسلتهم بخصوص هذه المسأله والعاون المجوسي التغريبي الصوفي النصراني اليهودي ويجب علينا محاربة عدونا واستئصال الورم الخبيث لان الورم الخبيث لاعالج له بالمسكنات بل بإستئصاله .. لكي تكون لهم كلمه موحده او كل واحد من هؤلاء المشايخ يقوم بالرد على ذلك ... وارجو التعاون من جميع اخواني بارك الله فيكم(/)
حقيقة حزب الله ومعتقده في اهل غزة
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 03:55]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين نبينا وقدوتنا وحبيبنا محمد بن عبد الله وعلى اله وازواجه وصحبه اجمعين اما بعد
ففي ظل ما يقع لاخواننا في غزة ومما يمارسه اعدائهم الصهاينة القتلة المجرمون قتلة الانبياء من القتل والظلم وغير ذلك من الجرائم.
وفي ظل هذا وبفضل الله راينا ردود فعل شعوب الاسلامية تجاه اخوانهم بغزة ومواقف مشرفة من كثير من علماء اهل السنة وشعب المسلم السني ولكن كالعادة يخرج بعض المنافقين ممن يظهر امام الناس بلباس اسلامي ظاهري وبلباس مجوسي باطني فيستغل حماس المسلمين والاحداث في ما يتخطط له وفي مصالحه فيهاجم اسرائيل ويتوعدها بالمحو من الخريطة وبضربها وتدميرها ولكن في الحقيقة لا نرى لذلك اي اثر على الارض الواقع لا محو لاسرائيل ولا تدمير لها ولا تقديم لاخواننا بغزة اي مساعدة.
والذي اقصده بكلامي الزنديق المجوسي الصفوي حسن نصر الله الذي للاسف اغتر به بعض شباب المسلمين ممن لا دراية لهم بمعتقد الشيعي الاثنى عشري المجوسي واريد ان اقدم لاخواني حقيقة هذا الحزب وعقيدته وكذلك حقيقة ما قدمه للشعب الفلسطيني وللاسلام والمسلمين.
وقبل ذكري لعقائدهم وخيانتهم للمسلمين اذكر اخواني بأن الذي باع العراق وايد احتلال امريكا للعراق وساند ووقف مع امريكا ضد المسلمين في العراق هم اخوة حسن نصر الله واسياده ممن يحملون نفس معتقد نصر اللات وافكاره، فهل تبرأ حسن نصر اللات يوما من اسياده بالعراق الذين ايدوا الاحتلال ووقفوا معه؟
ما يفعله اليهود باخواننا بغزة هو شيء قليل جدا بالنسبة ما يفعله المجوس الشيعة الروافض الايرانيون باخواننا بالعراق اليس الشيعة هم من دمر المساجد السنية وقتل كثير من العلماء والمشايخ والائمة والابرياء بالعراق؟ اليس هو فيلق بدر كما يسمونه وهو فيلق غدر الذي تدعمه ايران وهي نفسها التي تدعم حزب اللات؟ اليس من قتل صدام واعدمه في يوم عيد السنة هم الشيعة اخوان حسن نصر اللات؟ اليس من ذبح اخواننا الفلسطينيين بالعراق بحجة انهم كانوا يؤيدون صدام هم الشيعة؟
اليس حركة امل الشيعية التي كان حسن نصر اللات مسؤولا عنها في بلدة البازورية في قضاء صور اليست هي من قتلت وذبحت اخواننا الفلسطينيين بالمخيمات في صبرا وشتيلا؟ لا تظنوا يا شيعة اننا نسينا تاريخكم المظلم.
اليس الشيعة هم من قال فيهم الضابط الاسرائيلي: ان العلاقة بين اسرائيل والسكان اللبنانيين الشيعة غير مشروطة بوجود المنطقة الامنية ولذلك قامت اسرائيل برعاية العناصر الشيعية وخلقت معهم نوعا من التفاهم للقضاء على التواجد الفلسطيني والذي هو امتداد للدعم الداخلي لحركة حماس والجهاد. انظر صحيفة معاريف اليهودية في تاريخ 8/ 9/1997
وذكرت وكالات الانباء الكويتية في 4/ 6/1985 ان قوات امل اقترفت جريمة بشعة حيث قامت باغتصاب 25 فتاة فلسطينية من اهالي مخيم صبرا وعلى مرأى اهالي المخيم.
بالامس ذبحتموهم واغتصبتم نسائهم وطردتموهم واليوم تزعمون نصرهم؟ تبا لكم يا اشباه الرجال
اخي المسلم فلتعلم ان حزب اللات وايران لن يقدموا شيئا لهذه الامة الاسلامية وانما يريدون اعادة الدولة العبيدية والصفوية والسيطرة على الشعوب الاسلامية وتشييعها والتاريخ يكرر نفسه اليس الشيعة هم من ذبحوا المسلمين في مصر والمغرب لما تسيطروا على السلطة وكانوا يلعنون ابا بكر وعمر وعائشة على المنابر؟ اليس هم من ادخلوا التتار الى بلاد الاسلامية وقام بذبح المسلمين في بغداد اليس هم من ذبحوا وعذبوا اخواننا في ايران لما سيطر الحاخام الاكبر الخميني الهالك على السلطة الايرانية؟ وهاهم يقومون بنفس ما قام به اجدادهم في العراق ولله در شيخ الاسلام الذي عرف خبثهم وكيدهم فقال: وكذلك إذا صار لليهود دولة في العراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
اخي الكريم فلا يخفى عليك ان حسن نصر اللات شيعي اثنى عشري وممن يؤيد الثورة الخمينية البائسة ولا يخفى على صاحب البصيرة ان من معتقد الشيعة الامامية تكفير الصحابة رضي الله عنهم ولعنهم وسبهم فها هو العالم الشيعي محمد باقر المجلسي يقول في كتابه حق اليقين صفحة 519: وعقيدتنااي: الشيعة اننا نتبرا من الاصنام الاربعة: ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية والنساء الاربعة عائشة وحفصة وهند وام الحكم ومن جميع اتباعهم واشياعهم وانهم شر خلق الله على وجه الارض وانه لا يتم الايمان بالله ورسوله والائمة الا بعد التبرؤ من اعدائهم. فانظر يرعاك الله كيف يجعلون اصل دينهم تكفير هؤلاء الاخيار ويقول شيخهم الرضوي في كتابه كذبوا على الشيعة صفحة 223: ان مما لا يختلف فيه اثنان ممن هم على وجه الارض ان الثلاثة (اي ابو بكر وعمر وعثمان) الذين هم في طليعة الصحابة كانوا عبدة اوثان .. حتى لفظوا اخر انفاسهم في الحياة. وروى الكليني في الكافي الذي هو بمنزلة البخاري عند اهل السنة والكافي هذا كتاب يزعمون ان المهدي المنتظر عج قال فيه: الكافي كاف لشيعتنا) جاء فيه في صفحة 205 وهذا في روضة الكافي وليس في اصول الكافي: قال ابو جعفر عليه السلام كان الناس اهل ردة بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم الا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد وابو ذر وسلمان. بالله عليكم اين باقي الصحابة اين ابو بكر وعمر وعثمان وانس وابو سعيد وابو هريرة وطلحة والزبير وخالد وابن عمر والعباس وابن عباس وعائشة وغيرهم اهؤلاء كلهم ارتدوا؟ سبحانك هذا بهتان عظيم ويقول الخميني الهالك في كتابه كشف الاسرار صفحة 137: كلمات ابن الخطاب القائمة على الفرية والنابعة من اعمال الكفر والزندقة والمخالفات لايات ورد ذكرها في القران الكريم) فهل يا حسن نصر اللات تؤيد كلام امامك وسيدك الخميني الذي تتبجح به ليلا ونهارا؟ ام انك ستنافق باسم التقية كما هو حالكم يا اهل الكذب والنفاق، فهذه كتبهم تشهد ان القوم يكفرون الصحابة ويطعنون فيهم وانما يخفون ذلك عن المسلمين ولا يظهرون ذلك باسم التقية فقط.
وكذلك من عقائد القوم تكفير المسلمين واباحة دمائهم، فقد اجمع القوم قاطبة بان من فضل ابا بكر وعمر على علي فهو كافر مخلد في النار وان من لم يقر بامامة علي والائمة من بعده فهو كافر زنديق عندهه، فانا اذكر حسن نصر اللات فاقول له: يا حسن لا تنسى ان اهل غزة نواصب كفرة مجرمون انجس من اليهود والنصارى كما قال سيدك وشيخك وامامك نعمة الله الجزائري كما في الانوار النعمانية صفحة 206و 207 في حكم النواصب وهم اهل السنة: انهم كفار انجاس باجماع علماء الشيعة الامامية وانهم شر من اليهود والنصارى وان من علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الامامة. فهل يا حسن ستدافع عن منهم انجس من اليهود والنصارى كما يقول امامكم نعمة الله الجزائري، ام هي مجرد شعارات تريد ان تخدم بها مصالحك وتكتسب بها مشاعر العامة؟ اهل غزة واهل فلسطين هم ابناء سنة وهم يعتقدون ان ابا بكر وعمر افضل من علي رضي الله عنهم اجمعين فهل هم كما قال شيخكم ام ستتقي كالعادة؟ ويقول ايضا الزنديق نعمة الله الجزائري في الانوار الجزائرية الجزء الثاني صفحة 278: انا لا نجتمع معهم (اي مع السنة) على اله ولا على نبي ولا على امام وذلك انهم يقولون: ان ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده ابو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي بل نقول: ان الرب الذي خليفة نبيه ابو بكر ليس ربنا و لا ذلك ببينا) نصدق من يا شيعة ائمتكم ام شعاراتكم المبنية على التقية؟
وكذلك لا تنسى يا حسن نصر اللات ان شعب الفلسطيني يحب ابا بكر وعمر ويتقربون الى الله بمحبتهم وعلمائك يكفرون من يحب ابا بكر وعمر كما روى المجلسي في بحار الانوار الجزء 69 137 عن ابي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسين قال: كنت معه في بعض خلواته فقلت: ان عليك حقا الا تخبرني عن هذين الرجلين عن ابي بكر وعمر فقال: كافران كافر من احبهما. وكذلك القوم يرون ان اهل السنة اولاد زنا والعياذ بالله واليك الرواية اخي المسلم من كتب القوم روى الكليني في الروضة الجزء الثامن صفحة 135 عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان الناس كلهم اولاد زنا او قال بغايا ما خلا شيعتنا) اليك يا من يريد ان يدافع عن الفسلطينيين
(يُتْبَعُ)
(/)
واهل غزة هذا امامكم وشيخكم الكليني يروي هذه الرواية التي فيها ان اهل السنة بل الناس جميعا اولاد زنا الا الشيعة، يا حسن كفاك نفاقا وتدليسا وظهورا امام الناس انك تريد نصرة اخوانك بغزة اهل غزة عند ائمتك اولاد زنا فهل تتشرف ان تدافع عن اولاد الزنا يا حسن؟ وكذلك اذكرك يا حسن ان مهديكم اذا خرج سيقتل العرب بما فيهم اهل فلسطين وغزة!! اليك ايها الرافضي روى المجلسي في بحار الجزء 52 صفحة 349: ما بقي بيننا وبين العرب الا السيف) وجاء في تفسير الصافي ص 359 ان الله بعث محمدا صلى الله عليه واله وسلم رحمة وبعث القائم نقمة. وروايات كثيرة جدا تدل على مدى حقد الرافضة المجوس لابناء المسلمين، فلا تستغرب اخي المسلم مما ذكرته لك من عقائدهم فدينهم دين مجوسي قائم على الحقد والكراهية للصحابة والانتقام والثأر للمجوس الذين ما زالوا الى يومنا هذا يدافعون عنهم وهاهو قبر ابي لؤلؤة المجوسي قاتل عمر رضي الله عنه يتخذه الرافضة في ايران عيدا وتبركا لهم ويطوفون حوله ويقولون: رضي الله عن قاتل عمر والعياذ بالله والله لولا الاطالة لذكرت احاديث كثيرة من كتب القوم تظهر مدى حقدهم وبغضهم للصحابة والمسلمين عموما.
وكلمة اخيرة اقول لمن يطعن في الصحابة ويسبهم ما قاله الشافعي رضي الله عنه:
اعرض عن الجاهل السفيه&&&&فكل ما قال فهو فيه
ما ضر بحرَ الفرات يوما&&&& ان خاض بعض الكلاب فيه
واقول ايضا: ما ضر السحاب نبح الكلاب ايه والله سبكم وطعنكم ولعنكم للصحابة والله ما يضرهم و لا ينقص من شانهم ومنزلتهم عند الله تبارك وتعالى.
اما كلمتي لاخواني اهل السنة دعاة اهل التقريب، اخي الحبيب: يا من تاثرت بكلام الرافضة وكلام حسن نصر اللات وقد ذكرت لك بعض عقائد القوم في الصحابة والمسلمين التي تبين حقيقة المذهب الشيعي الاثنى عشري، فانهم لايريدون اي تقارب ولا وحدة مع اهل السنة، لانهم لو كانوا صادقين في دعواهم لتبرؤوا من علمائهم الذين طعنوا وسبوا في الصحابة الاخيار وايضا اخي الفاضل اليس هم من فرق شمل المسلمين بطعنهم في الصحابة وتكفيرهم للمسلمين اين وحدتهم مع اهل السنة في العراق؟ اين مساجد السنة في طهران؟ استيقظوا من غفلتكم يا من تدعون الى الوحدة فوالله لا وحدة بيننا وبينهم على حساب الدين والتوحيد والايمان والصحابة وامهات المؤمنين الفرق بيننا وبينهم كالفرق بين المشرق والمغرب واننا لن نتحد معهم معشر اهل السنة حتى يرجعوا الى الدين الحق ويوحدوا الله في عبادتهم ويتركوا سبهم ولعنهم للصحابة ويترضوا عليهم وغير ذلك من اصول الدين التي يريد الشيعة ان يطعنوا فيها كما قال شيخ الاسلام: ما أُسس الرفض او التشيع الا لهدم قواعد الدين. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
كتبه اخوكم في الله الفقير الى ربه ابو قتادة المغربي
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 05:57]ـ
بارك الله فيك ..
لكن المؤسف أن الحكومات تفتح المجال للرافضة بالتوغل في سياستها عبر إعطائهم المناصب الكبرى والحساسة بالدولة!
اليس من قتل صدام واعدمه في يوم عيد السنة هم الشيعة اخوان حسن نصر اللات؟
لا أظن أن قتل صدام يمثل مصيبة لنا نحن أهل السنة! .. فصدام نال جزاءه نتيجة استهتاره بدماء المسلمين في العراق وأعراضهم من علماء ونساء وأطفال وشباب وشيوخ .. فجرائمه لن تُنسى أبدا بحق سنة العراق .. ولا يعنينا موقفه من الرافضة فهو موقف سياسي بحت، ولا يعنينا قتلَ الرافضة له!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 09:01]ـ
بل هو مصيبة أختي أمل الراحل
وإذلال للمسلمين .. عبر شخصه
والدلالة الرمزية في ذلك واضحة
كما أن خاتمة الرجل تدل على توفيق الله له
إن كثيرا من العصاة العاديين لا يوفقون لنطق الشهادة قبيل موتهم
وقد قال عليه الصلاة والسلام"من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة"
فلنكن على جادة السنة .. ولانطعن فيه على طريقة المنافقين وخاتمته ما تقدم لاسيما
وميتته عزيزة شريفة .. حيث مات واقفا كالطود .. وقدر الله للحظاته الأخيرة
أن يشاهدها العالم كله والعبرة بالخواتيم .. فأسأل الله أن يرحمه ويرفع درجته
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 02:01]ـ
صدقت اخي ابا القاسم
فالرجل مات وهو ينطق الشهادتين والرجل لا ينكر احدا انه كان ممن يساعد الفلسطينيين والرجل لما تغير في اخر حياته وبدا يتوجه توجه اسلامي غضبت عليه امريكا واسرائيل واكبر دليل على ذلك انه كان يصلي صلواته وذُكر انه كان اذا كان في مؤتمر او اجتماع فدخل وقت الصلاة ووقف الاجتماع الى بعد الصلاة وكذلك فلنسال اهل العراق كيف كان صدام رحمه الله في اخر حياته وماذا فعل لاهل العراق من بناء المساجد والمستشفيات والمدارس وكان رحمه الله اذا طُلبت منه رخصة بناء المسجد اعطاهم اياها في اقرب وقت فجزاه الله خيرا
وكذلك لا نحكم على الرجل بناء على ما يقوله اعدائه فيه وعلى كل فما موقف اهل السنة ان الرجل نطق الشهادتين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: فوالله الذي لا اله الا هو ان احدكم لا يعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها) وانا احسب صدام رحمه الله من هؤلاء ممن وفقه الله في اخر حياته الى التوبة واكبر دليل على ذلك انه كان يقرا القران ويقوم الليل كما قيل.
وفعل الرافضة ذلك كان اهانة منهم واذلالا لاهل السنة والا فلماذا اختاروا عيد السنة ولم يفعلوا ذلك في يوم عيدهم؟
ولا ننسى ان صدام ممن حارب الروافض والتشيع في العراق فجزاه الله خيرا
واسللام عليكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 02:25]ـ
إلى كل المنخدعين بحزب (اللات): هاهو يتبرأ من الصواريخ التي أطلقت على شمال إسرائيل ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=25245)
لكني أتفق مع الأخت الأمل الراحل، فعل الرغم من أن الدلالة واضحة إلا أني فرحتُ بموت صدام حقاً ..
أما عن قوله للشهادة عند موته، فقد كان يقولها من قبل، ولم تنفعه!!
قد كان يقولها: ويحارب الدين!
قد كان يقولها: ويحكم بالقوانين الوضعية!
قد كان يقولها: و ... إلخ
إن لكلمة لا إله إلا الله شروط ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 02:37]ـ
جزاك الله صديقي أبا قتادة ورحم الله البطل صدام
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 03:29]ـ
بل هو مصيبة أختي أمل الراحل
وإذلال للمسلمين .. عبر شخصه
والدلالة الرمزية في ذلك واضحة
كما أن خاتمة الرجل تدل على توفيق الله له
إن كثيرا من العصاة العاديين لا يوفقون لنطق الشهادة قبيل موتهم
وقد قال عليه الصلاة والسلام"من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة"
فلنكن على جادة السنة .. ولانطعن فيه على طريقة المنافقين وخاتمته ما تقدم لاسيما
وميتته عزيزة شريفة .. حيث مات واقفا كالطود .. وقدر الله للحظاته الأخيرة
أن يشاهدها العالم كله والعبرة بالخواتيم .. فأسأل الله أن يرحمه ويرفع درجته
بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 03:30]ـ
... ورحم الله البطل صدام
آمين
ـ[أسد الدين محمد]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 03:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا شخصياً مع أي أحد يهدم ولو حجراً فيما يدعى إسرائيل أياً كان.
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 06:04]ـ
حمدي اتق الله وكلامك ليس من منهج اهل السنة في شيء فهل انت شققت على قلب صدام رحمه الله؟ وثاينا لا تنسى قصة اسامة بن زيد رضي الله عنه لما قتل ذلك الذي نطق الشهادتين وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ماذا ستقول اذا جائت يوم القيامة لا اله الا الله وقال له اشققت على قلبه فتذكر الحديث واتق الله يا اخي
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 06:16]ـ
حمدي اتق الله وكلامك ليس من منهج اهل السنة في شيء فهل انت شققت على قلب صدام رحمه الله؟ وثاينا لا تنسى قصة اسامة بن زيد رضي الله عنه لما قتل ذلك الذي نطق الشهادتين وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ماذا ستقول اذا جائت يوم القيامة لا اله الا الله وقال له اشققت على قلبه فتذكر الحديث واتق الله يا اخي
سبحان الله!
أقول: قد كان يفعل، ويفعل، ويفعل , وتقول هل شققت عن صدره؟!
ولا بأس من أن أكرر:
قد كان يقولها: ويحكم بالقوانين الوضعية!
قد كان يقولها: ويحارب الدين!
قد كان يقولها: ... إلخ!
إن لكلمة لا إله إلا الله شروط سبعة!
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 12:05]ـ
خير ان شاء الله كلامك هذا ستتحمل مسؤليته امام الله والسلام عليكم
ـ[أبو رزان]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 04:34]ـ
سبحان الله!
أقول: قد كان يفعل، ويفعل، ويفعل , وتقول هل شققت عن صدره؟!
ولا بأس من أن أكرر:
قد كان يقولها: ويحكم بالقوانين الوضعية!
قد كان يقولها: ويحارب الدين!
قد كان يقولها: ... إلخ!
إن لكلمة لا إله إلا الله شروط سبعة!
إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل أهل النار و إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة.مسلم
قال تعالى (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ)
قال السعدي رحمه الله: وفي الآخرة عند الموت بالثبات على الدين الإسلامي والخاتمة الحسنة، وفي القبر عند سؤال الملكين، للجواب الصحيح، إذا قيل للميت " من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ " هداهم للجواب الصحيح بأن يقول المؤمن: " الله ربي والإسلام ديني ومحمد نبيي "
{وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ} عن الصواب في الدنيا والآخرة، وما ظلمهم الله ولكنهم ظلموا أنفسهم، وفي هذه الآية دلالة على فتنة القبر وعذابه، ونعيمه، كما تواترت بذلك النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة، وصفتها، ونعيم القبر وعذابه.(/)
لكم الله يا اهل غزة للشيخ فواز جنيد
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 04:38]ـ
خطبة مؤثرة للشيخ ابي عبادة فواز جنيد حفظه الله بعنوان: لكم الله يا اهل غزة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=87503(/)
لاتترك مجالاً لانحراف الفكر!
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 05:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لاتترك مجالاً لانحراف الفكر!
سبحان الله العظيم، في خضم الشدائد والصعاب يظل الإنسان في حيرة من أمره وتتخبطه الأهواء من هنا وهناك، وربما يقوده لاختلال أفكاره، واختلال الفكر خطر مدمر ليس على الفرد بحاله ولكنه قد يعم مجتمعه أيضًا؛ لذا يتوجب على الإنسان أن يلجأ لأولى الأحلام والنهى لاستشارتهم والأخذ بآرائهم عند الشدائد والملمات. منذ 5 أيام ومزاجي متقلب، وفكري متموج، وكل ذلك يزداد شحنًا بمزيد من صور القتلى والجرحى والدمار الذي يلحق بأهلنا في غزة + خطب السيد حسن نصر الله الحماسية، ولكني ولله الحمد والمنة أحسست بهدوء وسكينة في جانب الأمان من الانحراف الفكري، وذلك بعد سماعي لمحاضرة الشيخ محمد حسين يعقوب بعنوان: متى نصر الله؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=87571&scholar_id=76) وحتمًا أخي المسلم سيتغير أو يستجد عندك جديد فيما يتعلق بإخواننا المسلمين بغزة، وحال الأمة الإسلامية؛ وذلك بعد سماعك لهذه الحلقة كاملة (1:28). و (هنا ( http://au.*******.com/watch?v=3yCBpXIv2hk)) أستطيع الخروج بملخص في دقيقتين على *******.
والحمد لله رب العالمين
رائد بن عبدالله الغامدي
1430.01.11 هـ
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 05:30]ـ
شكرا لك ..
خطب السيد حسن نصر الله الحماسية،
السيد؟؟ ما هذا أيها الكريم؟ وماذا وراء حسن من الخطب غير .... ؟
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 05:45]ـ
شكرا لك ..
السيد؟؟ ما هذا أيها الكريم؟ وماذا وراء حسن من الخطب غير .... ؟
أشكر لك مرورك أختي الكريمة وتعليقك، وفيما يتعلق بكلمة السيد؛ فهو تعويد للنفس أن تذكر الناس بأسماءهم المشهورة عند أصحابهم، بغض النظر عن انتماءتهم. أما ذكر رموزهم بمساوءهم وكيل الشتائم لهم في مسائل نبتغي منها النقاش، فأنى يتأتى للحوار قبول؟! فحواراتنا ينبغي أن تتخاطب مع الأفكار لا الأشخاص.
وفقك الله
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 05:51]ـ
يبدو أن رابط السماع للمحاضرة حُذف، لابأس يمكن تحميلها من هنا ( http://www.azoree.com/complete13.php?id=snTRjrxk69MA P4ap9FXx) _ 7.20 MB
http://tinyurl.com/9ejg68(/)
غزةُ .. أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماء ..
ـ[عبد الرحمن السيد]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 09:25]ـ
المؤمنونَ على عناية ربهم يتوكلون ... لا خوف يُرهبُهم ولا هُم في الحوادثِ يحزنون
قصفٌ وتقريع .. وحصارٌ وتجويع .. وإبادةٌ وترويع .. وغزةُ أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماء ..
اِشتعلتِ الحرائق .. وانكشفتِ الحقائق .. و اجتُثَّت شجرةُ الصهايِنةِ الخبيثة من فوقِ ِالأرض ِ .. وغزةُ أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماء ..
في غزة يُقذَفون بالصواريخ والقنابل، فتتمزق الأشلاء .. وتتناثر الأعضاء .. وتسيلُ الدِّماء .. وغزةُ أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماء .. " يُثبِّتَ الله الذينَ آمنوا بالقولَ الثابتِ في الحياةِ الدنيا وفي الآخرة "
أنا غزّةٌ أنا عزّةٌ أنا نخوةٌ وأنا الإبا
وأحبّتي يُتخَطَّفون , وزدْتُ زِدْتُ تصلُّبا
حينما لا تُحرِّك الدولُ والحكومات ساكناً أمام الصلَف الإسرائيلي .. فإن غزَّة ستظلُّ ثابتةً صامدة – بإذن الله – أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماء .. " وما النصرُ إلاَّ من عندِ اللهِ العزيزِ الحكيم ".
اِنكشفَ القِناع .. وتبجَّح الرّعاع .. وظهرت سوآتُ المُتكلِّمينَ بلسانِ العدوّ .. وتباينت آراءُ المتلطِّخينَ بدماءِ الأبرياء .. وغزةُ أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماء ..
كوابيسٌ في ظلام، وظلماتٌ من فوقها خيانات، أشلاءٌ مرمية .. ودماءٌ مُستباحة .. وغزةُ أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماء ..
تآمروا على حماس .. فقال قادتُها: لا مِساس .. والتجئوا إلى ربِّ الناس .. ثم جابَهوا هذا العدوّ الخنَّاس .. [الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ .. فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ] .. وبقِيت غزة .. أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماء ..
لن أستكين فقطّعوا لحمي ومن قلبي اغرفوا
أنا غزّةٌ أمُّ الرجال بعزِّهمْ أتشرّفُ
أيُّها المؤمنون .. إن غزةَ أثبتت للتاريخ أنها ملحمةٌ في الثباتِ على الحقِّ والهُدى والعِزَّة ..
يا أمة الجسد الواحد .. إن بعضاَ من جسدكِ في غزة يُستباح الآن .. فأين رجالكِ؟ أين الغيورون من أبنائكِ؟ (وإذا استنصروكم في الدين فعليكم النصر).
ويا أهل غزة .. سيأتي الفرَج .. فلا يكن في قلوبكم وأنفُسِكم حرج.
يا أهل غزة .. سوفَ تشرقُ شمس الحريَّة والحقِّ والعدل بعدما غابت سنواتُ وسنوات .. وستبقى غزةَ – بإذن الله – أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماء ..
يا غزة القسَام ويا غزَات تنتظر ... النصرُ يأتي بميعادٍ من القدرِ
حين يرى الله جند الحق قد وفُوا ... بعهد ربي فتأتي مشيئةُ الأمر
بقول " كن" من الجبار يندبه ... فتذعن الأكوان لخالقها بلا نَهَرِ
أخيراً: اللهُمَّ فمن شنَّ على غزَّة والمُجاهدينَ حرباً، اللهُمَّ فأبطِل بأسه .. ونكِّس رأسَه .. واجعل الذُلَّ لِبَاسَه .. وشرِّد بالخوفِ نُعاسَه .. اللهُمَّ ممَن كانَ عليهم عيناً فافقأ عينيه .. ومن كانَ عليهِم أُذُناً فصُمَّ أُذُنيه .. ومن كانَ عليهِم يداً فشُلَّ يَديْه .. ومن كانَ عليهِم رِجلاً فاقطع رِجليْه .. ومن كانَ عليهم كُلاًّ فخُذهُ أخذَ عزيزٍ مُقتدرٍ يا ربَّ العالمين ..
اللهمَّ وانصُر المُجاهدينَ في سبيلِكَ في كُلِّ مكان .. اللهمَّ اشفِ بنا وبِهِم صدورَ قومٍ مؤمنين .. عاجلاً غيرَ آجلٍ يا ربَّ العالمين .. اللهمَّ ورُدَّ عنهم كيدَ الأشرار .. وشرَّ الفُجَّار .. وشرَّ طوارِقِ اللَّيلِ والنَّهار .. واحفظهُم من كُلِّ سوءٍ يا ربَّ العالمين .. واجعل أعمالنا وأعمالهم خالصةً لِوجهك .. واختِم لنا ولَهُم بشهادةٍ في سبِيلك .. خالصةٍ لِوجهِك .. بعدَ نِكايةٍ ونصرٍ على عدوِّك .. شهادةً كَمَسِّ القرصةِ ثُمَّ الجنة ..
سُبحانَ ربِّكَ ربِّ العِّزة عمَّا يصِفون .. وسلامٌ على المُرسلين .. والحمدُ لله ربِّ العالمين ..
بقلم: عبد الرحمن بن محمد السيد
الخميس 12/ 1/1430
am.daaw@gmail.com(/)
وفاة الشيخ عبد ربه عتمان شيخ مقرأة قها
ـ[علي ونيس]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 11:21]ـ
قبض العلماء من أعظم البلاء، وفقدهم من أعظم المصائب، ويوما بعد يوم نفقد عالما تلو عالم دون أن يخلفهم احد، وإذا كان لهم خلف فليس على نفس الدرجة من الكفاءة العلمية والإتقان، ومن هؤلاء العلماء شيخي الفاضل/ عبد ربه عتمان شيخ مقرأة مدينة قها بمحافظة القليوبية وقد قارب التسعين من عمره.
ـ نال الشيخ الإجازة في القرآت السبع ولم يتجاوز الثانية عشر.
ـ عمل الشيخ مقيما للشعائر بأحد مساجد قلقشندة (وهي بلدة الليث بن سعد الفقيه المعروف).
ـ عمل الشيخ شيخا لمقرأة مدينة قها طيلة حياته.
ـ أقرأ الشيخ الكثير من الطلاب، وكان يجلس لذلك من الصباح إلى ساعة متأخرة من الليل.
ـ ظل الشيخ بمنة من ربه يستحضر العلم حتى مات.
ـ توفي رحمه الله يوم الأربعاء الماضي ودفن في بلدة قلقشنده في نفس اليوم، وحضر جنازته جمع كبير من طلبته ومحبيه، وكان مشهدا ينبئ عن مدى كرامة أهل القرآن ومنزلتهم عند الله تعالى.
وهذا نص إجازة الشيخ لي:
إِجَازَةٌ
بِالقِرَاءَاتِ السَّبْعِ مِنْ طَرِيقِ الشَّاطِبِيَّةِ
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
الحمدُ لله الذي جَعَلَنا ممن حفظ القرآن الحكيم، وصير أكبر حظنا التعلُّم والتعليم، ويَسَّرَ معرفة القرآن بالإسناد عنِ الأئمة المُتَّقِينْ، ومَنَحَنا معرفته رواياته وطرقه عنِ الجهابِذة العارفينْ.
أحمده - سبحانه وتعالى - أن جَعَلَنا مِن هذا الحزب المقرَّبين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الملك الحق المبين، وأشهد أنَّ سيدنا محمدًا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبده ورسوله القائل الإسناد من الدين، صَلَّى اللهُ وسلم عليه، وعلى آله وأصحابه، ما اتَّصَل سندنا بهم أجمعين، صلاة وسلامًا دائمين مُتَلازِمين إلى يوم الدين.
وبعد، فيقولُ العبدُ الفقير الحَقِير، راجي عَفْو ربه المَنَّان، عبد ربه علي عتمان، من ناحية قرقشندة، مركز طوخ، قليوبية، كان اللهُ لهْ، وكان الله ناظرًا إليهْ، ومجري الخير على يَدَيهْ، آمين: لَمَّا كان أفضل الأشياء كتابَ اللهْ، المُنَزَّل على مُختاره ومُصْطَفاهْ، وكان عِلم القراءات - لتعلُّقه به - مِن أعظم العلومِ مقدارًا، وأرفعها شرفًا ومنارًا، فهو أولى ما تصرَفُ إليه الهِمم العوالي، وأجلُّ ما تُبْذَل فيه المُهَج الغوالي، وكان الإسنادُ فيه من مُهمَّات الدِّين، وطلب العلو فيه قُربة من ربِّ العالمين، وأخذ العلم من أهله، أكبر دليلٍ على نجاة المرء وفَضْله؛ ولهذا رغب فيه أهْلُ العلم الأخْيارْ، واعْتَنَى به أهل الفَضْل السادة الأبرارْ.
وكان ممن جَدَّ في تحصيل العُلُومْ، والبَحْث عن ما لها مِن مَنْطُوق ومفهومْ، ولَازَمَ العلماء والفضلَاءْ، واختارَ صُحبة الأماجد النُّبَلاءْ، ذو الطريقة الحميدة المرضيَّةْ، والأخلاق السَّهْلة السنيةْ، العمدة النجيبْ، واللوزعي الأدِيبْ، راجي عفو ربه القدوس، الشيخ علي محمد ونيس، من بلدة أجهور الكبرى، مركز طوخ، قليوبية، كان الله لهْ، وبلغه أمَلَهْ.
فقد شَمَّرَ عن ساعد الجِدِّ والاجتهادْ، وبحث عنِ الدقائق فَأَجَادْ، وقرأ عليَّ القرآنَ العظيم الشان، بالقراءات السَّبع من طريق الشاطبيَّة، وقد طَلَبَ منِّي الإجازة، وكتابة السند على الوجه الأَسَن، فاستخرتُ الله تعالى، وأجزتُه بما يجوز لي وعنِّي قراءة ورواية.
وأخبرتُه أنِّي أخذتُ القراءات من طريق الشاطبية، على سيدي وأستاذي: الشيخ/محمد زيد بن محمد زيد، وأخْبَرَنِي أنه قرأ على العُمدة الفاضل، حامِل راية الإتْقان والشَّرَف، راجي نيل المآربِ، محمد بن أحمد المغربي، وأخْبَرَنِي أنه قرأ على عمدة القراءات والإتقان، الشيخ/ محمد علي الحسيني، وأخبرني أنه قَرَأَ على والدِه الشيخ/حسن خلف - سَقَى اللهُ ثراه صبيب الرحمة والرضوان، وأسْكَنَهُ أعلى فراديس الجنان – قال: قرأتُ القرآن العظيم الشان من طريق الشاطبية على سيِّدي وأستاذي الشيخ/ محمد المُتَوَلِّي، قال: قرأتُ القرآن العظيم الشان من طريق الشاطبية على السيد/ أحمد الدري الشهير بالتهامي، قال: قرأتُ القرآن العظيم الشان من طريق الشاطبيَّة على سيدي وأستاذي، العُمدة الفاضل الشيخ/ أحمد سلمون، وقرأ الشيخ سلمون على العمدة
(يُتْبَعُ)
(/)
الفاضل الرباني، الشيخ/ سليمان البيباني المالكي مذهبًا، الخلوتي مَشْربًا - جزاهُ الله عنَّا كل خير -، قال: قرأتُ القرآن العظيم من طريق الشاطبية على سيدي وأستاذِي، مَن لعفو الله راجِي، سيدي السيد/ صالح الزَّجاجي - جزاهُ الله عنَّا كل خير -، قال: قرأتُ القرآن العظيم الشان من طريق الشاطبية على سيدي وأستاذي/ علي البدري الشافعي - جزاه الله عنَّا كل خير -، قال: قرأتُ القرآن العظيم الشان من طريق الشاطبية على سيدي وأستاذي، خاتمة مُحَقِّقي هذا الشان، الشيخ/ أحمد الإسقاطي الحنفي، ورويتُ عنه ما تضمنه "إتحاف فضلاء البَشَر" بطريق الإجازةِ، وأجازَنِي بالقراءة والإقْرَاء، قال - رحمه الله تعالى -: أخذتُ ذلك عن الشيخ/ أبي السعود بن أبي النورْ، ضاعَفَ اللهُ لنا وله الأُجُورْ، وعنِ العَلَّامة شمس الدِّين المنوفي، وأجازاني هما والشهاب أحمد بن البنا، بجميع ما يجوز لهم قراءة وإقراءً، وهم قرءُوا القرآن كذلك على الضياء سلطان بن أحمد المزاحي، وهو قرأه كذلك على العَلَّامة/سيف الدين بن عطاء الله الفضالي، البصير بقلبه.
زاد الشهاب البنا وقال: وعلى النور على الشراملسي، وزاد الشمس المنوفي فقال: وعلى النور على ابن إبراهيم الرشيدي، المعروف بالخياط، وهو والشراملسي قرأا على سيد الدين ابن عبد الرحمن ابن العَلَّامة شحاذة اليمني.
وهو والفضالي قرأا على والده شحاذة اليمني المذكور، وهو قرأ على العلامة/ الناصر محمد ابن سالم الطبلاوي.
زاد عبد الرحمن اليمني فقال: وقرأتُه كذلك على العَلَّامة/ شهاب الدين أحمد ابن الشرف عبد الحق ابن محمد السنباطي، والمحب أبو الجوب ابن إبراهيم السعدي، وهما والشيخ الحنفي، وهما شيخ الإسلام قرءوا على الشهاب أحمد ابن السيد الأسيوطي.
زاد شيخ الإسلام فقال: وعلى الذين رضوان ابن محمد ابن يوسف العقبي، والذين طاهر ابن محمد بن علي بن محمد بن عمر النويري، والشهاب أحمد ابن أبي بكر بن يوسف القليقي، المعروف بالإسكندرية.
وهم والأسيوطي قرءُوا على المُتْقِن الثقة الضابط، الشمس أبي الخير محمد بن علي بن الخدري الدِّمَشْقي - رحمةُ الله على الجميع، وقرأ القرآن العظيم على العُمْدة المُحَقِّق المُدَقِّق، الخلوتي مشربًا، الشافعي مَذْهبًا، الشيخ/ محمد بن حسن السمانودي، الشهير بالمنير، وهو قرأ على الحافظ النور الرميلي، وهو قرأ على البقري، قطب زمانه، وقرأ شيخه على اليمني، وهو على الوالد مقري علي الطبلاوي، شيخ أهل زمانه، وقرأ شيخه على اليمني، وهو عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري، وعن شيخه الشيخ النوري، فعن شيخ هذا الفنِّ شمس الدِّين شيخنا الشيخ/ محمد بن الجَزَري، وهو عن المنوفي التقي محمد، فعن نجل سالم أبو علي، وهو عن الأمِّ الشاطبي، قطب الزمان ونوره، وأَخَذَ الإمام الشاطبي، عن محمد بن هذيل، عن سليمان ابن نجاح، عن الحافظ أبي عمرو الداني، بإسناده للسبعة البدور، وسند السبعة - بل وكذلك الثلاثة تمام العشرة - مبسوط في "النشر"، وأوصل سند العشرة ورواتها العشرين إلى الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين -، عنِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، الآخذ عن جبريل، عن اللوح المحفوظ المبين، عنْ ربِّ العالمين.
فليعرف قدر ما وَصَلَ إِلَيْهْ، وأغْدَق عَلَيْهْ، من هذه النعمة العظيمةْ، والمنَّة الحسيمةْ، وليعلم كتاب الله راغبًا، وليخْفض جناحه لمن أتاه طالبًا، ولا يقتصر على ما عنده، ويتركُ الازْدِيادْ، وقد أَمَر اللهُ بذلك سيد العبادْ، فقال: ?وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا?، وليزده العلم محاسن وأخلاقًا وحلمًا.
وأوصيه بما أوْصانِي به مشايخي مدى الدَّهرْ، مِنْ تَقْوى الله في السرِّ والجَهرْ، والتَّحَرِّي بما يرويهْ، واتِّباع فيما يقرأ به ويقْرِيهْ، وأعهد إليه ألَّا يأنفَ في الرُّجوع عن الغلطْ، وألَّا يتبع نفسه هواها فيما سقطْ، والله ناظِرٌ إليه في جميع أحواله، وأرجو أن يكونَ القرآن شاهدًا له، لا شاهدًا عليه، وأسأله الدعوات في الخلوات والجلوات، لي ولوالدي، ولمن يلوذ بي، فإنِّي فقير إلى ذلكْ، محتاجٌ إلى ما هنالكْ، وأسأل اللهَ أن يوفِّقنا في القَبُول والعَمَلْ،
ويُجَنِّبنا الخَطَأ والزَّلَلْ، والحمد لله أولًا وآخرًا، باطنًا وظاهرًا، وصلى الله على سيدنا محمد الأمينْ، وآله وصحبه أجْمَعينْ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينْ.
كَتَبَها راجي عفو ربه المَنَّانْ، عبد ربه علي عتمانْ، من ناحية قرقشندة، مركز طوخ، قليوبية.
المجيز بما فيه
الشيخ/ عبد ربه علي عتمانْ(/)
انظر ماذا قال ابو عبد الرحمان منذ 18سنة: فستذكرون ما أقول لكم
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 12:41]ـ
انظر ماذا قال ابو عبد الرحمان منذ 18سنة: فستذكرون ما أقول لكم
الشيخ العلامة الصادع بالحق الشيخ سفر الحوالي:
انها نصيحة قدمها للامة
كل ما جرى منذ 18سنة:هو الذي حذر منه الشيخ
الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=9653
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 01:48]ـ
نعم المحاظرة سمعتها ورائعة وما يحصل اليوم كان قد حذر منه الشيخ العلامة سفر الحوالي
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 04:49]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 05:59]ـ
امين
و بارك الله فيكم
ـ[المخضرمون]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 07:55]ـ
انعم وأكرم بالشيخ أبي عبدالرحمن .. فارس العقيدة.
حفظه الله.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 08:32]ـ
جزاكم الله خيرا ..
والشيخ سفر مما يتميز به عن المشايخ
هذا الشيء وهو نظره الثاقب واستشرافه المستقبل
بعقل كبير واع يجمع بين العلم الشرعي المتين وفقه الواقع الواسع
ـ[أبو عبد الله الشاوي]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 01:21]ـ
بارك الله فيك و في أسد العقيدة
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 05:50]ـ
جزاكم الله خيرا ..
والشيخ سفر مما يتميز به عن المشايخ
هذا الشيء وهو نظره الثاقب واستشرافه المستقبل
بعقل كبير واع يجمع بين العلم الشرعي المتين وفقه الواقع الواسع
صدقت ومن قرأ كتب الشيخ وسمع محاضراته علم ذلك يقينا وقد تكرر منه هذا في أكثر من حدث.(/)
إلى كل المنخدعين بحزب (اللات): هاهو يتبرأ من الصواريخ التي أطلقت على شمال إسرائيل
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 02:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قلتُ منذ مدة بأن حزب اللات _ عفواً أقصد حزب الله _ لن يساعد إخواننا في غزة! كما كان يظن بعض الغافلين!!
وقلتُ: والأيام بيننا!
وفعلاً هاهي الأيام تثبت صدق كلامي ..
فقد أطلقتُ أربعة صواريخ من جنوب لبنان على شمال إسرائيل، لكنها لم تكن من حزب اللات، بل إنه تبرأ من إطلاق تلك الصواريخ، بل إن إسرائيل نفسها بادرت قائلة ً: نحن على يقين بأن هذه الصواريخ لم يطلقها حزب اللات!!
ألا فليفق النوم!!
ولا تنخدعوا بالشيعة الرافضة _ هداهم الله إلى الإسلام ..
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 10:40]ـ
منذ متى وحزب الشيطان هذا كان يدافع عن الاسلام؟!
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 02:58]ـ
منذ متى وحزب الشيطان هذا كان يدافع عن الاسلام؟!
جزاك الله خيراً ..
أرجو ألا يخرج علينا مرة ثانية من يقول: حزب اللات ...
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - Jan-2009, مساء 02:52]ـ
أحسنت.
وأظن أن هذا الأمر معلومٌ بالضرورة، وبيّن لمن وهبه الله آلة التفكير والتكليف.
ولو أنّا استطعنا جمع جرائم هذا الحزب الشيطاني ليسجلها التاريخ حقائق للأجيال؛ فهذا جهاد عظيم.
أو يكون هناك من بادر ووضع ذلك، فليت من يدلُ عليه مشكورًا.
بوركت.
ـ[ابوفداغة]ــــــــ[18 - Jan-2009, صباحاً 04:16]ـ
يتبرا من الصواريخ كي لا تنطق كلاب امريكا و اسرائيل
بما انك بعيد كل البعد عن ابجديات السياسة و شؤونها خليك في مكانك و دع الامر لاهل الاختصاص السياسة كياسة و ليست حكايات عوام
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 10:08]ـ
أرجو أن توضّح لنا يا أبا فداغة (العبقرية) التي تمتّع بها حزب اللات، (والعظمة) التي تلبس بها؛ من خلال كياستك السياسية!
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 05:43]ـ
أنت ثانية يا أبا فداغة ..
ليس العجب أن يبرأ حزب اللات نفسه يا ذكي!
إنما العجب أن تبرأه إسرائيل يا عبقري!
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 01:37]ـ
والله حيرتني في امرك يا ابوفداغة!!؟
مرة تطعن في حكم الزواج من البنت الصغيرة!
مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم بنى بأم المؤمنين الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما وهي بنت تسع سنين!!
@ على فكرة, هذا الطعن من طعونات النصارى!
ثم تأتي الآن وتدافع عن حزب الشيطان!
مع انه من اعدى اعداء الاسلام!
ثم تقول: (كي لا تنطق كلاب امريكا و اسرائيل)!!
ثم نراك تدافع عن الصوفية!!
يا اخي, ما هي عقيدتك؟!
ـ[محمد س]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 04:01]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
قد قال أحد قادة حماس " نريد من حزب الله أفعالاً لا أقوالاً " .. و لكن لا سامع لمن تنادي ...
نعم هذه المنحة التي اصابت اخواننا في غزة فضحت حزب اللات وشعاراته الكاذبة
وهنا مقال رائع للشيخ عبد الله العبيلان بعنوان ... وجاء دور المجوس **اقدمه للاخوة لمزيد من الفائدة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أما بعد
المتمعن قليلا في الاحداث ومجريات الامور يجد ان هناك دورا اعلاميا مغرضاً يريد اظهار الشيعة واسقاط الدول السنية وعلى رأسها السعودية ثم مصر وهذا ما تعمل له ايران منذ سنوات وللأسف أن يغتر كثير من الناس ويتبع هذه المخططات دونما تعقل أو تثبت وهذا مخطط أمريكي ايراني بدأ قبل احداث الحادي عشر من سبتمبر حين بدأ التحالف الأمريكي الإيراني في إسقاط دولة طالبان وكان الثمن هو تمكين الرافضة من العراق وذلك أن الغرب اعتقد أن الخطر الأعظم عليه من المسلمين السنة فكان لابد من التحالف مع اعدائهم الرافضة , فكان لابد من إثارة القلاقل في بلاد المسلمين أهل السنة وإظهار البديل المصطنع كنصير للإسلام وهم الرافضة , وبدأ ذلك بانسحاب اليهود من لبنان لإظهار الرافضة من خلال مايسمى بحزب الله بالمجاهدين واغتر بذلك بعض المنتسبين للعلم من أهل السنة وحضروا مؤتمرات الرافضة في لبنان وغيرها مؤيدين لهم غير متفطنين أن الرافضة تحالفوا مع اليهود في مجازر صبرا وشاتيلا ومتناسين
(يُتْبَعُ)
(/)
مافعله جيش المهدي بأهل السنة في العراق بالتواطئ مع امريكا وايران ومتناسين تاريخ الرافضة بالتحالف مع اليهود والنصارى على مدى تاريخ الأمة الإسلامية ضد أهل السنة وذلك باتفاق اهل السنة , ولكن لما كانت منطلقات بعض الجماعات المنتسبة الى السنة ليست نابعة من الكتاب والسنة بلعوا الطعم ومجدوا قيادات الرافضة في لبنان ثم توالت المسرحيات الإعلامية في مايسمى بالمفاعل النووي الإيراني تجري بين الطرفين , والتنسيق بينهما على أشده لإيجاد بؤر الصراع والتوتر في محيط اهل السنة , وتسخير الإعلام متمثلا في قناة الجزيرة وغيرها حيث تبث عبر المذياع لتنفيذ هذا وكانت الجائزة لبعض القائمين على هذه القنوات أن جعلت لهم امريكا دورا في ادارة شؤون المنطقة , كدور بعضهم في حل الصراع اللبناني اللبناني وذلك بالتنسيق مع ايران وانظر جداول زيارات بعض الحكام الى ايران في تلك الفترة كما استضافو رئيس ايران في قمة التعاون الخليجي , ولا يغرنك ضرب اليهود للبنان في 2006 فهي غلطة وقع فيها حسن نصر الله وكان لابد من تأديبه , ثم رفعوا اسهمه بعد ذلك بإخراج الأسرى اللبنانيين كما يفعلون مع محمود عباس , على أن الضرب كان على مواقع اهل السنة في معظم الأحيان , دل على ذلك بوضوح إطلاقهم والأمريكان يد سوريا ومايسمى بحزب الله على أهل السنة في لبنان بعد ذلك ولم ينطق معظم المتحمسين الإسلاميين ببنت شفة للإنكار على الرافضة , وهذا لجهلهم بحقيقة مايدور في المنطقة , وأما مايتعلق بحماس فإنهم لم يفطنوا الى مكر الرافضة وظنوا أنهم يناصرونهم لنصرة الإسلام ولم يعلموا أن المقصود هو ضرب اهل السنة , فجعلوها تتبنى مواقف لاقدرة لها على التفاعل معها ولا تصغ لأهل السنة ولذا لما كان الصلح في مكة بين حماس وفتح كان أعظم الناقمين امريكا واليهود والرافضة في ايران حتى عملوا جميعا على إفشاله وكان الهدف الأخير للرافضة بالنسبة لحماس هو ضرب اسرائيل لها والعجيب أنهم يلقون اللوم على أهل السنة ويتناسون من دفعهم إلى الحال التي وصلوا إليها ثم تخلى عنهم كما قال أحد قادتهم " نريد من حزب الله أفعالاً لا أقوالاً " وصار المستضعفون من الرجال والنساء والولدان في غزة ضحية لعبة سياسية قذرة , فحينئذا تعلم أن الرافضة يريدون الانتقام للحسين رضي الله عنه بزعمهم باهدار دماء اهل السنة بيد اليهود والنصارى اوبيد الرافضة او بيد اهل السنة انفسهم , والذي اعتقده وأدين الله به أن الذي يعمل ضد أهل السنة في المملكة وغيرها من تلك المنطلقات الباطنية أنه محارب لله ولرسوله منفذ لمخططات اليهود والنصارى واذنابهم من الرافضة شعر أولم يشعر , وبهذا تعلم أن مايجري في فلسطين وراءه هدف اخر اعظم منه وهوإ ثارة الفتن في السعودية ومصر على وجه الخصوص لهدم معاقل اهل السنة , وقد فطن بعض المتكلمين في القضايا الإسلامية اخيرا لهذا وصار يحذر من الرافضة ولكن لايزال الإعلام المدعوم من الغرب هو الموجَِه مع الأسف لمايسمى بقادة الفكر الإسلامي وهم إما يريدون مجاملة الطغام من العامة الذين لايعلمون حقائق الأمور للحفاظ على مواقعهم الإعلامية أوأنهم متواطئون أوجهلة بحقيقة الدين الذي بعث الله به رسوله والعاقل هو الذي يسعى لحفظ رأس ماله فلا يضيعه بحجة الحصول على الربح , لذا فإني ادعو جميع المسلمين في هذه البلاد لأن يعملوا بأمر الله لهم بالإجتماع على ولي أمرهم عملا بقوله تعالى {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} آل عمران103 وقوله عليه السلام (إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شيئا وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جميعا ولا تَفَرَّقُوا وأن تناصحوا من ولاه الله امركم) اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وهذا لفظ اهل السنن , وأن يعلموا أن من أعظم نعم الله علينا هي نعمة وحدة العقيدة ووحدة الولاية , ومن ثم نعمة الأمن ويسر العيش كما احذرهم من الإنسياق وراء الإعلام المغرض الذي تحركه اياد خفية تعمل في الظلام وانظروا الى طريقة الغرب قبل تمزيقه لأي دولة ماالذي يسعى للسيطرة عليه , كما حدث في دول الاتحاد السوفييتي سابقا وغيرها يسعى للسيطرة على الإعلام حتى يتمكن من توجيه الهمج الرعاع لتنفيذ أهدافه , كما قال بعض المتكلمين المنتسبين الى مايسمى بالفكر الإسلامي في احدى القنوات عن الأحداث الأخيرة "إن الشعوب قالت كلمتها" وهو بهذا يردد كلمات الغربيين واذنابهم , واحذرهم ممن قال الله فيهم {فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} سبأ19 فلم يصبروا على النعم واستدعوا البلاء فكان عاقبتهم أن مزقهم الله كل ممزق وأن يعلموا أن الأمة الإسلامية اليوم متفرقة فلا يطالبوا ولي امرهم بمالاقدرة عليه فإن الغرب وأذنابهم يريدون استدراجه الى التهور ومن ثم تكون لهم الحجة للإنقضاض على بلاد الحرمين وتقطيعها ومن الذي يردهم لولا لطف الله ودفعه , ويعلم العام والخاص من اهل هذه البلاد وغيرهم أن خادم الحرمين لن يدخر وسعا في رفع الظلم عنهم ما امكنه , وحينئذ فيجب علينا التنبه حتى لانكون ممن يسعى لإطفاء نور الله , وأن يناصروا إخوانهم المستضعفين في فلسطين وغيرها بقدر الإستطاعة بالمال والدواء وأعظم من ذلك الدعاء لهم وعلى اعدائهم ,
اسأل الله أن يجمع المسلمين على دينه الذي بعث به رسوله , وأن يدفع عنهم شر أعدائهم من الكفار والمنافقين والسماعين لهم أنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا واله وصحبه
المقال موجود في موقعه
وشكرا(/)
ما مذهب أهل السنة والجماعة في مسألة رؤية الله في المنام إجمالا وتفصيلا؟
ـ[أبو نافع البجمعوي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 02:33]ـ
ما مذهب أهل السنة والجماعة في مسألة رؤية الله في المنام إجمالا وتفصيلا؟ بارك الله فيكم.
ـ[سالم سليم أبوسليم]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 11:50]ـ
قال شيخ الإسلام كما في بيان تلبيس الجهمية:
" وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما أظن عاقلا ينكر ذلك فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه إذ الرؤيا تقع للإنسان بغير اختياره وهذه مسألة معروفة وقد ذكرها العلماء من أصحابنا وغيرهم في أصول الدين وحكوا عن طائفة من المعتزلة وغيرهم إنكار رؤية الله والنقل بذلك متواتر عمن رأى ربه في المنام ولكن لعلهم قالوا لا يجوز أن يعتقد أنه رأى ربه في المنام فيكونون قد جعلوا مثل هذا من أضغاث الأحلام ويكونون من فرط سلبهم ونفيهم نفوا أن تكون رؤية الله في المنام رؤية صحيحة كسائر ما يرى في المنام فهذا مما يقوله المتجهمة وهو باطل مخالف لما اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها بل ولما اتفق عليه عامة عقلاء بني آدم وليس في رؤية الله في المنام نقص ولا عيب يتعلق به سبحانه وتعالى وإنما ذلك بحسب حال الرائي وصحة إيمانه وفساده واستقامة حاله وانحرافه, وقول من يقول ما خطر بالبال أو دار في الخيال فالله بخلافه ونحو ذلك إذا حمل على مثل هذا كان محملا صحيحا فلا نعتقد أن ما تخيله الإنسان في منامه أو يقظته من الصور أن الله في نفسه مثل ذلك فإنه ليس هو في نفسه مثل ذلك بل نفس الجن والملائكة لا يتصورها الإنسان ويتخيلها على حقيقتها بل هي على خلاف ما يتخيله ويتصوره في منامه ويقظته وإن كان ما رآه مناسبا مشابها لها فالله تعالى أجل وأعظم". أ. ه.
بيان تلبيس الجهمية - (1/ 73)
وسئل فضيلة الشيخ: محمد بن صالح بن عثيمين. كما في لقاء الباب المفتوح هذا السؤال.
السؤال: هل صحيح ما يروى عن الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- أنه رأى ربه في المنام؟ وإذا كان صحيحا فكيف كانت الرؤية؟
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فهذه مسألة عظيمة: وهي رؤية الله سبحانه وتعالى. فرؤية الله تعالى في الآخرة أمر ثابت بالقرآن، والسنة، وإجماع السلف ولكن هل إذا رؤي يدرك؟! الجواب: لا، لأن الله قال: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار [الأنعام:103] سبحانه وتعالى. وكم من شيء نراه ولا ندركه، إما لصغره، وإما لبعده، وإما لغير ذلك من الأسباب! فالله عز وجل يرى ولا يدرك. ولا حاجة إلى سرد الأدلة كلها في ذلك؛ ولكن نشير إشارة يسيرة: يقول الله تبارك وتعالى: وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة [القيامة:22 - 23]. فالأولى بالضاد بمعنى: حسنة. والثانية: بالظاء بمعنى: النظر بالعين. وهذا يكون في المؤمنين؛ لأنه قال في مقابل ذلك: ووجوه يومئذ باسرة * تظن أن يفعل بها فاقرة [القيامة:24 - 25]. وقال تعالى في الكفار: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون [المطففين:15]: مفهومها: أن غير الكفار غير محجوبين. وفي السنة المتواترة: أن الله تعالى يرى: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا) فالأولى: صلاة العصر، والثانية: صلاة الفجر. والأحاديث في ذلك كثيرة ومتواترة. وأما السلف فمجمعون على ذلك. هذا في الآخرة. أما في الدنيا فإن الله لا يرى، ولقد سأل موسى عليه الصلاة والسلام وهو أحد أولي العزم من الرسل، سأل ربه أن ينظر إليه: قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا [الأعراف:143] اندك الجبل بمجرد أن تجلى الرب له، فلما رأى موسى هذا المنظر خر صعقا، وغشي عليه من هول ما رأى، وعلم أنه لا يمكن أن يرى ربه؛ لأنه إذا كان الجبل لم يستطيع أن يبقى على ما هو عليه حين تجلى له الرب عز وجل، فإن الإنسان من باب أولى. ففي الدنيا لا يرى الله، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا). بقي هل يمكن أن يرى الله في المنام؟ نقول: أما النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقد رأى ربه
(يُتْبَعُ)
(/)
في المنام. وأما غيره ففي النفس شيء من ذلك، حتى ما يروى عن الإمام أحمد في نفسي منه شيء؛ لأن عموم قوله صلى الله عليه وسلم: (واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا) يشمل اليقظة والمنام، وإذا كان يشمل هذان فلا يمكن أن نقول: إنه يمكن أن يرى في المنام! وإذا رؤي في المنام فكيف يرى؟! إذا كان الشيطان لا يتمثل بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلن يتمثل بالله! وأنت إذا رأيت الله سبحانه وتعالى على ما هو عليه في المنام فلست أدري، وأنا في شك مما يروى عن الإمام أحمد أو غيره أنه رأى الله عز وجل. وأما في الآخرة فإن المؤمنين يرون ربهم، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم منهم.
السائل: أليس صحيحا ذلك عن الإمام أحمد؟
الشيخ: والله أنا في شك. ا. ه.
وسئل أيضاً سؤالاً آخر وفي لقاء الباب المفتوح
السؤال: هل يرى الله في المنام؟
الجواب:
إن الله سبحانه وتعالى يعلم بما أوحاه إلى نبيه صلى الله عليه وسلم, فالقرآن كلام الله كأنما يخاطبك الله به, كما قال عز وجل: وأنزلنا إليكم نورا مبينا [النساء:174] هذا يكفيك عن رؤية الله, ورؤية الله في الدنيا يقظة لا تمكن, حتى موسى عليه الصلاة والسلام وهو من أولي العزم من الرسل لما سأل الله الرؤية, قال الله له: لن تراني [الأعراف:143] أي: لا يمكن أن تصبر على رؤيته, ثم ضرب له مثلا فقال: انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا [الأعراف:143] صار الجبل كالرمل حينئذ خر موسى صعقا, وعلم أنه ليس بإمكانه أن يرى الله عز وجل.
أما رؤيته في المنام فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه في المنام كما في حديث اختصام الملأ الأعلى,
أما غير الرسول فذكر عن الإمام أحمد أنه رأى ربه والله أعلم هل يصح هذا أم لا يصح؟
لكن نحن لسنا في حاجة في الهداية إلى رؤية الله عز وجل, حاجتنا أن نقرأ كلامه ونعمل بما فيه, وكأنما يخاطبنا,
ولهذا ذكر الله أنه أنزل الكتاب على محمد وأنزله إلينا أيضا حتى نعمل به, ولا تشغل نفسك بهذه الأمور, فإنك لن تصل إلى نتيجة مرضية, عليك بالكتاب والسنة والعمل بما فيهما. ا ه.
ـ[أبو نافع البجمعوي]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 04:49]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم هل من مزيد.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 05:52]ـ
/// تقدَّم بحث هذا ههنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4916(/)
كلام أبلغ من كل كلام، لعبدالرحمن بدوي، عن حقيقة جمال الدين ومُريده الشيخ محمد عبده
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 04:05]ـ
الدكتور عبدالرحمن بدوي أضاع عمره الطويل في نصرة فلاسفة اليونان وأوربا وملاحدة الإسلام، على حساب دين الإسلام. ولكن يُحمد له أنه يتصف بالصراحة والوضوح، وإذا رأى رأياً ألقاه غير مُجمجم ولا مُبالٍ براضٍ أو ساخط.
فلما كتب ترجمة المستشرق رينان، تطرق إلى الحوار الذي وقع بينه وبين جمال الدين الأفغاني (أو على الأصح: الأسد أبادي -- كذا قال بدوي)، وقرأ ما نشره جمال الدين باللغة الفرنسية، فاتضح له أن جمال الدين هو في حقيقة أمره أقرب إلى ملاحدة أوربا، مثل فولتير ورينان، منه إلى الإسلام!
ثم عقَّب قائلاً:
وهذه الآراء في غاية الجرأة، ولهذا أفزعت الشيخَ محمد عبده، وأصحابَ الشيخ جمال الدين في بيروت، فامتنعوا عن ترجمتها ونشرها، بعد أن كانوا قد بعثوا إلى باريس يطلبون إرسال نسخة من هذا المقال الذي نشر في جريدة الديبا بتاريخ يوم الجمعة 18 مايو 1883 ممهوراً بتوقيع "جمال الدين الأفغاني" ...
والمسؤول عن تصويره الزائف بصورة "المصلح الديني" هو الشيخ محمد عبده، وأصحاب مجلة المنار، ومن شايعهم من السطحيين في مصر والشام. ولا بد من تحطيم هذه الأسطورة الموغلة في الزيف، أسطورة "جمال الدين الأفغاني المصلح الديني الإسلامي".
وشهد شاهدٌ من أهلها!
انظر (موسوعة المستشرقين، 318 - 319)
ـ[رضا رضا ب]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 04:27]ـ
اذكر لنا هذه الاراء
ـ[رضا رضا ب]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 04:29]ـ
واذكر لنا ما تنقمه على الافغاني من افكار واراء
ولو كان له عندك مزايا فاذكرها
ـ[أحمد إدريس الطعان]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 11:43]ـ
فولتير كان مضطرباً فهو أحياناً مؤمن وأحياناً ملحد ... ختم حياته بالإيمان بالله عز وجل والكفر بالمسيحية ...
فهو لم يكن ملحداً بالمعنى الدقيق للكلمة ... وهو القائل: لو لم يكن الله موجوداً لتعين اختراعه. والقائل: يثير الرأي القائل بوجود إله بعض المشكلات الفلسفية ولكن الرأي القائل بعدم وجود إله يثير أموراً مستحيلة.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 12:59]ـ
واذكر لنا ما تنقمه على الافغاني من افكار واراء
ولو كان له عندك مزايا فاذكرها
نقلت لك كلاماً موثَّقاً بالمصدر والصفحة، وهو موجود على الشبكة، والللائق بك أن تقرأ وتُبدي رأيك!
فالكرة في ملعبك أيها الفاضل!
ـ[الواحدي]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 01:56]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
ليعذرني الفاضل "خزانة الأدب" إذا ما قلت له: إنَّ كلام عبد الرحمن بدوي ليس موثَّقًا فيما نسبه إلى الأفغاني أو فهمه من كلامه. وذلك للاعتبارات التالية:
1_ مع إتقانه للغة الفرنسية، لم ينقل بدوي عن جريدة " le Journat des Débats"، بل نقل عمَّن نقل عنها؛ أي السيدة "غواشون" في ترجمتها لكتاب "الرد على الدهريين". وهذه ثغرة منهجية ما كان ينبغي له أن يقع فيها.
2_ يشير بدوي إلى ترجمة حسن أفندي عاصم لرد الأفغاني على رينان؛ لكن الراجح أنه لم يطّلع عليها، إذ لو اطلع عليها لاعتمد عليها في نقله عن جمال الدين.
3_ يقول بدوي: "وهذه الآراء في غاية الجرأة، ولهذا أفزعت الشيخَ محمد عبده، وأصحابَ الشيخ جمال الدين في بيروت، فامتنعوا عن ترجمتها ونشرها، بعد أن كانوا قد بعثوا إلى باريس يطلبون إرسال نسخة من هذا المقال". وقوله "امتنعوا عن ترجمتها" خطأ محض، لأن المقال إنَّما كتبه الأفغاني بالعربية، ثم تُرجِم إلى الفرنسية.
4_ قوله "أفزعت الشيخ محمد عبده ... فامتنعوا عن ... " كلام غير موثَّق. فمن أين أتاه هذا الخبر؟ وعلى أي مصدر استند؟
هذا فيما يتعلّق بالتوثيق؛ لا توثيق نسبة الكلام إلى عبد الرحمن بدوي، بل توثيق ما نسبه هو إلى محمد عبده وأصحاب الأفغاني ...
أمَّا ما فهمه هو من المقال، فتلك مسألة أخرى، سأعود إليها بعد حين بإذن الله.
ـ[الواحدي]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 04:09]ـ
( ... تابع)
أمَّا ما فهمه عبد الرحمن بدوي من مقال الأفغاني، فأقل ما يمكن أن يقال عنه إنه غريب من فيلسوف، محقق للكتب، يتقن عدة لغات، سبق له أن مارس الترجمة!
وهنا أودّ التنويه إلى أنه ينبغي التمييز بين إنصاف الناس والحكم عليهم. والإنصاف يقتضي تقرير المسائل التالية:
1_ المقال لم يكتبه الأفغاني بالفرنسية، بل تمَّت ترجمته.
2_ رجَّح بعض الباحثين أنّ جمال الدين الأفغاني لم يكتب المقال (بالمعنى الدقيق للكلمة)، بل أملى أفكاره ردًّا على رينان، والذي تولّى تحرير تلك الأفكار هو خليل غانم (توفي سنة 1903م)، أحد الناقمين على الخلافة العثمانية، وأنَّ هذا الأخير تصرَّف في رد الأفغاني وخلطه بأفكاره الخاصة. وكان غانم قوميَّ النزعة علماني الميول ...
3_ كان خليل غانم متقنًا للّغة الفرنسية. لكن، الترجمة مهما حاولت الوفاء، تظل خائنة ...
4_ ما نقله بدوي (بترجمته، على ما يبدو) من كلام الأفغاني يبدو مربكًا، ومردُّ الإرباك كله إلى استعمال كلمة "الإسلام". فأنت حين تقرأ –مثلا- قول الأفغاني: "الحقُّ أنّ الدين الإسلامي حاول خنق العلم ووقف تقدُّمه ... "، لا تملك إلا أن تحكم على قائله بأنه يقرِّر معاداة الإسلام للعلم. لكن هذا النص المترجَم نفسه ترجمه غيره على النحو التالي: "أُقِرُّ أنَّ الإسلام حاول خنق العلم وعرقلة تطوُّره". وهنا لا بد من وقفة:
كلمة "إسلام" ( Islam) تُستَعمل في اللغة الفرنسية ويُراد بها: الدين الإسلامي، كما يُراد بها الواقع التاريخي للمسلمين، سواء كان في مجال الاجتهاد أو الحكم السياسي، كما يُراد بها أيضا واقع المجتمع الإسلامي الغابر أو الحاضر. والأمر نفسه ينطبق على لفظة "المسيحية" ... وقد انتقل هذا الاستعمال إلى بعض الباحثين العرب المعاصرين، مثل قولهم "الإسلام السياسي" أو "الإسلام التقدمي" ... إلخ.
ولمزيد من التوضيح: عندما يقول أحدهم، مثلًا: "هذه هي المجازر التي ارتكبتها الماركسية"، فهو لا يقصد المذهب الماركسي، بل الواقع التاريخي لهذا المذهب.
(يتبع ... )
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 05:02]ـ
( ... تابع)
5_ تأمُّل النص الفرنسي والترجمات العربية، على السواء، يجعلنا نجزم أنَّ المترجم لم يستوعب بعض أفكار الأفغاني، بل لم يدرك دلالة بعض ألفاظه؛ لذا جاءت بعض الفقرات مضطربة، وبعضها يشي بخطأ المترجم في اختيار عباراته في مواضع أخرى من النص نفسه ...
6_[/ COLOR] يقول عبد الرحمن بدوي " والمسؤول عن تصويره الزائف بصورة "المصلح الديني" هو الشيخ محمد عبده، وأصحاب مجلة المنار، ومن شايعهم من السطحيين في مصر والشام"، ليس انتقاصا من الأفغاني فحسب، بل من الشيخ محمد عبده أيضًا ومن رشيد رضا. وملخص هذا الرأي تحامل قديم متجدد، فحواه أنَّ الأفغاني لبَّس على القوم وبهر محمد عبده، فجعله يزكِّيه مجّانًا ويتبعه غاتباعًا أعمى. وهذا فيه ما فيه من تجاهل لعلم محمد عبده وحدَّة ذكائه وسعة معارفه.
[ COLOR="red"]7_ كلام بدوي بناه أساسًا على مفهومه هو للإصلاح الديني، وكأنَّه يميِّز بين الديني والسياسي. والمطَّلع على آثار الأفغاني يتبين له خلاف ذلك. بل إنّ رد الأفغاني نفسه على رينان (إذا قرأناه بالشكل السليم) يؤكِّد أنّ مفهومه للإصلاح يزاوج بين الاجتهاد الديني والنهضة السياسية.
8_ غفل بدوي عن كون الأفغاني فلسفي المشرب، وهذه غفلة لا تُحمَد من متفلسف! والأفغاني في ردِّه على رينان إنَّما انطلق من مشربه الفلسفي الذي استقاه من التراث الإسلامي، القائل بازدواجية الطريق إلى الحق، والمقرِّر أنَّ الحكمة والشريع تؤديان –كلٌّ حسب منهجه- إلى الحقيقة. وهو –وفقا لهذا المنطلق- عندما يقرِّر أنّ الواقع التاريخي للإسلام "خنق العلم" إنما يقصد الفكر الفلسفي والفكر العقلاني. والمترجم الذي ساغ أفكاره ثم ترجمها (بعجمة مزدوجة!) أثبت مكان العقل والعقلانية لفظة "العلم". والأفغاني كان رهينًا لتكوينه الفلسفي القائم على الفلسفة الإسلامية؛ وهي عمومًا ترى العلوم لصيقة بها أو متطوِّرةً إلى جوارها، كما كان الشأن بالنسبة للفلسفة اليونانية .. ومن هنا كان حكمه على علاقة الواقع التاريخي للإسلام بالعلم ... وفي استشهاده بمحاربة الخليفة الهادي للفلسفة والفلاسفة ما يؤكِّد ذلك.
9_ خاتمة رد الأفغاني على رينان، رغم التشوهات الناتئة على ألفاظ من ترجمها إلى الفرنسية، تؤكِّد أنه إنَّما قرّر ما قرَّره ابن رشد مِن قبل ...
10_ لو تأمَّل عبد الرحمن بدوي قليلا في الكتاب الذي نقل عنه مقتطفات من مقال الأفغاني، لتبيَّن له أنَّ ما فهمه من كلام الأفغاني خاطئ. فهو ينقل عمَّا ألحقته المستشرقة "غواشون" بترجمتها لـ "الرد على الدهريين". و"الرد على الدهريين" إنما كُتِب أساسًا ردًّا على سيِّد أحمد خان، الذي كان ادَّعى أنّ العلم أهمّ من مبادئ الدين في نهضة الحضارات. وهذا ما حيّر بعض الباحثين، فاعتبره من "تناقضات الأفغاني". والأمر ليس كذلك؛ بل التناقض نشأ عن الخلط الواقع في نقل أفكاره، ثم في ترجمتها إلى الفرنسية.
وعليه، فإنَّ مقال الأفغاني جنت عليه الترجمة من جانب، كما جنى عليه سوء الفهم لمنطلقاته ومشاربه من جانب آخر. وكل اللغط الذي وقع فيه عبد الرحمن بدوي إنما أتاه من هذين الجانبين ...
(يتبع ... )
ـ[الواحدي]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 05:44]ـ
( ... تابع)
كا ما سبق من كلام، إنَّما كان إنصافًا للرجل، وتوضيحًا للأوهام التي وقع فيها عبد الرحمن بدوي. وأعني بالإنصاف: توثيق نسبة النص إلى الأفغاني، ثم فهم النص على ما أراده هو. وإذا كان أسلوب الأفغاني صعبًا ومعقَّدًا بالعربية ذاتها، فما بالك إذا تُرجِم إلى الفرنسية، بقلم عربي! ثم ما بالك إذا كان هذا العربي المفرنس سياسيًا جاهلا بمصطلحات الفلاسفة ولغتهم! ثم ما بالك إذا كان هذا السياسي سياسيًا في ترجمته؛ استغل اسم الأفغاني وموافقته ليمرِّر أفكاره هو وأحلامه "النهضوية"! ثم ما بالك إذا كان هذا المترجم نصرانيا حاقدًا على الخلافة العثمانية!
وقد يقول قائل: "استنكر بعض المقيمين في فرنسا مقال الأفغاني إثر صدوره، فلماذا لم يصدر عنه تكذيب؟ "
والجواب: أنَّه كانت تربطه بخليل غانم علاقة أقوى من المقال، وهي مرتبطة بمشروعه الإصلاحي. وكان قد بلغ خريف العمر، وهو في سباق مع الزمن لتحقيق ذلك المشروع .. فلم يكن الوقت متسعًا لتحرير التكذيبات والدخول في خصومة مع من اعتبرهم أصدقاء ...
كذلك: لعلَّه قال في نفسه "رُبَّ رمية مِن غير رامٍ"، لأنَّ المقال -على الصورة التي حُرِّر بها- كان مطمئنًا للأنتلجنسيا الفرنسية، وكان الأفغاني يراهن سياسيًا على فرنسا ...
هذا بالنسبة للإنصاف.
فكونه مخالفًا، لا يعني أنّ حكم مخالف آخر له حق. وقد يكون كلام المخالف عن مخالف آخر مخالفًا للصواب والإنصاف ...
أمَّا عن الحكم عليه وعلى أفكاره، فرأيي أنَّ أفضل من انتقد "مدرسة الإصلاح" المصرية وحلّل جذورها ونبّه إلى انزلاقاتها هو الشيخ مصطفى صبري، في كتابه "موقف العقل والعلم والعالم مِن ربِّ العالمين وعباده المرسَلين". وقد قرأته منذ فترة طويلة، ومع ذلك لم تغب عن ذاكرتي هذه الكلمات التي دبَّجها في الحكم على محمد عبده وشيخه، وحفظتها عن ظهر قلب. يقول:
"أمَّا النهضة الإصلاحية المنسوبة إلى الشيخ محمد عبده، فملخّصها أنه زعزع الأزهر عن تمسُّكه بالدين؛ فقرَّب كثيرًا من الأزهريين إلى اللادينيين خطوات، ولم يقرِّب اللادينيين إلى الدين خطوة"!!
وفي كتابه هذا يتهم جمال الدين الأفغاني بأنه هو الذي أدخل الماسونية إلى الأزهر!
لكن ينبغي التنبيه إلى الحذر من الإدانات القاطعة والكُلِّيَّة في حق هؤلاء، إذ في تراثهم خير عميم .. واللبيب هو الذي يحتضن ما يفيد ويجانب ما يضر، ثم بعد ذلك يتكلم بلسان الإنصاف.
والله الهادي إلى سواء السبيل.
_ ملاحظة: خليل غانم موظف نصراني في عهد الخلافة العثمانية، فرَّ إلى باريس "ليمارس المعارضة". وهو أحد الأعضاء المؤسسين لحزب "تركيا الفتاة" ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 11:51]ـ
لم أجد مَقْنَعًا في كلامك أيها الأخ الكريم، لأنك ترمي باللائمة على المترجم والمستشرقة الفرنسية وعبدالرحمن بدوي، وصعوبة لغة الأفغاني ومشربه الفلسفي، وتفسير كلامه بطريقة خاطئة ... إلخ.
وكل خطأ في الدنيا يمكن تخريجه على هذا المنهج!
والحقيقة أن الأفغاني مسؤول عن الكلام المنشور بتوقيعه، ولا أعتقد أن مثله يرسل المقال قبل مراجعة الترجمة والاطمئنان إلى صحتها.
ولا يخفى أن مقالة مهمة كهذه، لرجل بهذا الوزن، لا يمكن أن تمرّ من غير أن يستشكلها مريدوه في البلاد العربية، فهل سبقك أحد منهم إلى اتهام المترجم؟ الظاهر من كلامك هو العكس! وهو أن بعض الناس قد استنكروا كلام الأفغاني ولم يستنكروا تحريف الترجمان له!
فهلاّ قلت مثلاً (لم يفزع الشيخ محمد عبده كما زعم بدوي، ولم يتستر على مضمون المقالة، بل نشره وأوضح حقيقته في حينه)؟!
على أنك لم تصرِّح بأنك وقفت على أصل كلام الأفغاني باللغة العربية، وعلى أصل الترجمة الفرنسية.
ثم إنك - حفظك الله - لم تفطن إلى التناقضات المنهجية في كلامك! فإذا كان المترجم الأول قد أساء الترجمة فليس لك أن تتهم القارئين للكلام بالغباء وسوء الفهم، كالمستشرقة وعبدالرحمن بدوي!
والغريب أن تقول:
وقد يقول قائل: "استنكر بعض المقيمين في فرنسا مقال الأفغاني إثر صدوره، فلماذا لم يصدر عنه تكذيب؟ "
والجواب: أنَّه كانت تربطه بخليل غانم علاقة أقوى من المقال، وهي مرتبطة بمشروعه الإصلاحي. وكان قد بلغ خريف العمر، وهو في سباق مع الزمن لتحقيق ذلك المشروع .. فلم يكن الوقت متسعًا لتحرير التكذيبات والدخول في خصومة مع من اعتبرهم أصدقاء ...
كذلك: لعلَّه قال في نفسه "رُبَّ رمية مِن غير رامٍ"، لأنَّ المقال - على الصورة التي حُرِّر بها - كان مطمئنًا للأنتلجنسيا الفرنسية، وكان الأفغاني يراهن سياسيًا على فرنسا ...
فكيف جعلت رضاه بالترجمة دليلاً على زيفها؟!
وكيف عرفت أن المترجم تعمد إساءة الترجمة للغرض الذي ذكرته؟ وأن الأفغاني قد استاء منها؟ وأنه لم يجد الوقت لإيضاح رأيه؟ وأنه اختار السكوت لتطمئن (الإنتلجنسيا الفرنسية)؟
وأنا أطرح هذه الأسئلة لأنك تقول (كيف عرف بدوي كذا)؟
ـ[الواحدي]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 02:57]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
الفاضل "خزانة الأدب": السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قبل أن أتناول جملة المسائل التي تكرمت بتقريرها في تعقيبك، دعني أقرِّر هنا شيئا واحدًا:
لم "أتّهم" عبد الرحمن بدوي بالغباوة، بل حكمت عليه بأمور ثلاثة:
1_ غياب التوثيق في بعض ما أرسله من كلام.
2_ إعفاء نفسه من أي جهد لتفسير ملابسات صدور كلام بمثل هذه الخطورة عن مثل الأفغاني.
3_ تعمُّد إساءة فهم كلام جمال الدين الأفغاني، لحاجة في نفسه.
وهذه العناصر الثلاثة لم تتوفَّر عفوا أو سهوًا، بل هي ركائز طائفة من بعض المتأدِّبة والمتفكِّرة في مصر، اتخذت من مقال الأفغاني مطيَّة للترويج للعلمانية. وعلى رأس هؤلاء: مصطفى عبد الرازق، الذي ألقى محاضرة بمناسبة ذكرى تكريمية لرينان، وهي لا تختلف عمَّا قرّره المتأرِّخ المتفلسف عبد الرحمن بدوي؛ وقد ردَّت عليه المنار حينئذ بسلسلة من المقالات ..
ثم دعني أضيف شيئًا آخر في رؤيتي لكلام بدوي، واسمح لي بأن أصف ذلك الكلام كلَّه بالفجاجة، والتساهل في النقد، والإسهال في اللفظ.
تأمَّل معي هذا الكلام في الموضع نفسه من الكتاب:
"وما يقوله رينان ها هنا عن الإسلام يتأيَّد بموقف المتشددين من أهل السنة والسلفية ودعاة العودة إلى "الإسلام الصحيح" في العصر الحاضر في مختلف بلاد المسلمين. فابن تيمية يقرر أنَّه لا علم سوى العلم الموروث عن النبي –صلَّى الله عليه وسلَّم- وما عداه فليس علمًا وليس جديرًا باسم العلم"
ثم قل لي: هل هذا كلام باحث وناقد يوثق بأحكامه؟ أم هذيان جاهل اختلطت عليه الأقوال والأزمنة؟!
ثم تأمّل مقارنته لجمال الدين الأفغاني بفولتير. وهي لعمري من الأعاجيب! وهي تنمّ عن أنه لم يقرأ برويَّة "الرد على الدهريين"، أو فعل ذلك لكن تجاهل مضمونه، ليحافظ على "غرائبية" المقارنة بينه وبين الأفغاني! فهذا الأخير انتقد بشدة، في الكتاب نفسه، نهج فولتير ومآلات أفكاره ...
(يُتْبَعُ)
(/)
أمَّا قوله: "لا بد من تحطيم هذه الأسطورة الموغلة في الزيف، أسطورة "جمال الدين الأفغاني المصلح الديني الإسلامي"، فهي لا تعدو كونها شطحة من شطحاته الوجودية، مع كل ما تحمله الوجودية من فراغ عدمي .. ولو شئنا الاستعارة من قاموسه، لقلنا: التاريخ مَدِين للعديد من الأساطير ...
(يتبع ... )
ـ[الواحدي]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 03:55]ـ
( ... تابع)
أخي الفاضل:
بحكم بشريتنا، لا يخلو كلامنا من تناقض يعتريه. ولكنني لا أرى تناقضا في الذي حرَّرتُه آنفًا من كلام. ولعل تتالي الكلام وإعراضي عن تصنيفه إلى محاور هو الذي أوهَم بطروء التناقض عليه. ولمزيد من الإيضاح:
الرد على إطلاقات عبد الرحمن بدوي كان على ثلاث مستويات:
1_ توثيق كلام الأفعاني، والتأكُّد من نسبته إليه بحروفه ومعانيه.
2_ التسليم بصحة الوثيقة، ثم محاولة تفسيرها بشكل ينسجم مع هيكل المقال ومضامينه، ثم مع الآراء الفكرية السابقة واللاحقة للأفغاني.
3_ محاولة تفسير إعراض الأفغاني عن تكذيب ما جاء في المقال أو تصحيحه.
وهذا الذي كان ينبغي للمحقق الباحث الدكتور المفكر الفيلسوف عبد الرحمن بدوي أن يقوم به، قبل أن يخرج علينا بأعجوبته التي يكذِّبها تاريخ الأفغاني وفكره!
وقد تساءلتَ إن كنتُ اطَّلعتُ على الترجمة العربية لرد الأفغاني على رينان. وأطمئنك إلى أنني لم أشرع في مشاركتي الأولى في هذا الموضوع إلا ونص المقالات الثلاث تحت عيني.
ونص المقالات الثلاث يشي بأحد أمرين: إمَّا أنّ بدوي تساهل في أحكامه "لكثرة انشغالاته" .. وإمَّا أنه تعمَّد التدليس لتقرير قناعة تنسجم مع توجهاته الفكرية ..
يقول جمال الدين الأفغاني في ردِّه:
"ولم أطَّلع على هذه المحاضرة إلا من خلال ترجمة تقريبية لمعانيها، فلو كنت قادرا على قراءتها بالفرنسية لأحطت بأفكار هذا الفيلسوف بأفضل مما فعلت."
ويقول رينان في ردِّه على الأفغاني:
"لقد تعرَّفت على الشيخ جمال الدين منذ شهرين تقريبا، وتم ذلك بفضل معاوننا العزيز السيد غانم."
وهنا ملاحظتان:
1_ أكَّد الأفغاني على أنَّه لم يطَّلع على مقال رينان إلا من خلال "ترجمة تقريبية لمعانيها". وكان من شأن هذه الجملة أن تستوقف البحّاثة الناقد بدوي، وكان من واجبه العلمي أن يتساءل: هل يمكن نقل محاضرة فلسفية ألقيَت في السربون من خلال "ترجمة تقريبية لمعانيها"! وإذا أجابك أحدهم بالإيجاب، فاحكم عليه دون أدنى تردُّد أنه لا علاقة له بالفلسفة والفكر الفلسفي؛ لأنّ الفلسفة قائمة أساسًا على مناقشة المفاهيم وإبداعها، وهذا لا يتم إلا بألفاظ تحمل بدقة متناهية تلك المفاهيم، ومن هنا استغلق الفكر الفلسفي على الأذهان ...
2_ أشار رينان إلى "السيد غانم". وكان يفترض أن يلفت هذا الغانم (المغتنم للفرص) انتباه فيلسوفنا المصنِّف للمقالات وأربابها، المتجرِّئ على تزييف حال حركات التاريخ وأصحابها .. لكنه تجاهله، وكأنَّ الأمر متعلِّق بنادل مقهى أو سائق تاكسي! وسواء كان ذلك منه تجاهل عارف أو تجاهل جاهل، فالنتيجة واحدة ...
وعبد الرحمن بدوي، بحكم تجربته في الترجمة، كان ينبغي أن يتساءل عن المترجم، وملابسات الترجمة؛ هل كتب الأفغاني النص بالعربية؟ أم بالفرنسية؟ أم أملاه على مترجم؟ ... إلخ. لكنه لم يسلك هذا الدرب وتهرَّب من علامات الاستفهام، لأنها لا تنسجم مع ما تقرّر في ذهنه أو أراد تقريره في أذهان قرَّائه ...
(يتبع ... )
ـ[الواحدي]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 04:46]ـ
( ... تابع)
وقبل أن أعود إلى ما نحن فيه من كلام، أسمح لنفسي بسرد هذه القصة التي عثرت عليها في مخطوط لا وجود له:
"وقد ثبت أنَّ سيبويه زار الهند في عام 168 هـ، والتقى بعالم من علمائهم كان يقول إنَّ العرب لا نحو لكلامهم. وممّا جاء في ردِّ سيبويه عليه، وترجمه أحد مرافقيه إلى لغة ذلك العالِم، قوله: "ومثال ذلك: "كان"، فهي ضمير متَّصل، تدخل على الجملة الاسمية، فتنصب المبتدأ وترفع الخبر. والشاهد على ذلك قول الخنساء:
قد كان حصناً شديدَ الرُّكْن ممتنعاً --- لَيْثاً إذا نزَل الفِتْيانُ أو رَكِبُوا"
الآن، لنفرض أنَّنا راجعنا المصادر التاريخية، وتأكّد لدينا أنّ سيبويه التقى بذلك العالم الهندي. لكن الكلام المنقول عن سيبويه مشكل! فكيف نحلُّ الإشكال؟
لا ريب أنّنا سنتساءل عن صحة الترجمة، ثم عن مدى تحكُّم المترجم في اللغتين، ثم عن مدى استيعابه للغة النحويين ومصطلحاتهم.
فإذا غاب عنَّا كل ذلك، عُدنا إلى النص المنقول وحاوَلنا تصويبه بالقرائن التي يتضمَّنها النص نفسه.
وإذا لم تسعفنا القرائن، رجعنا إلى مؤلَّفات سيبويه وجعلناها حكمًا على النص تصديقًا أو تكذيبًا ..
ثم إذا عجزنا عن كل ذلك، اعتبرنا المعيار في تقييم تراث ابن سيبويه ما كتبه قبل ويعد زيارته للهند، وحكمنا على ذلك النص أنه مبهم مشكل لا تفسير له.
أمَّا أن نتمسَّك بذلك النص وحده، ونقرأ من خلاله كل ما كتبه سيبويه، فهذا ممّا يأباه الإنصاف والمنهج العلمي في تقييم آراء الرجال ...
وقس على ذلك قصة مقال جمال الدين الأفغاني في ردِّه على رينان ...
لو قال كافر: "أقرّ بأن الإسلام حاول خنق العلم وعرقلة تطوّره، فنجح في تعطيل حركة الفكر والفلسفة وأثنى العقول عن البحث عن الحقائق العلمية." لما فاجأنا ...
ولو قالها عبد الرحمن بدوي، أو أي عامِّيٌّ جاهل من المسلمين، لأخذنا بيده وعلَّمناه، وأثبتنا له بالبرهان خطأ مقالته وخطورتها ...
ولكن أن يصدر هذا الكلام عن عالم رفع شعار الإصلاح الإسلامي، وانضوى تحت لوائه عدد لا يستهان به من العلماء في العالم الإسلامي كله؛ فهذا من شأنه أن يستوقفنا، خاصة إذا كان كل ما كتبه ذلك العالِم يناقض هذه المقولة ...
بيد أنّ هذه المقولة لم تستوقف بدوي كما كان ينبغي أن تستوقفه، فانتشلها من قارعة طريق التاريخ، ثم رفعها راية وعلَمًا على فكر الأفغاني كلِّه، وبعد ذلك أراد أن يبني عليها تاريخ الإصلاح الحديث!
(يتبع ... )
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 05:43]ـ
( ... تابع)
كنت ذكرتُ رجحان أن يكون الأفغاني أملى أفكاره على المترجم، واحتمال أن يكون هذا الأخير تصرّف فيها. ولهذا الكلام قرائن، وهي:
1_ مقال رينان يدور حول محورين أساسين هما: اضطهاد الإسلام للعلم والفلسفة، وإنكار أن يكون للعرب فضل في انتشار العلوم لأنها إنما أُسِّست وتطورت بفضل الأعاجم (الفرس تحديدًا) الذين اعتنقوا الإسلام.
وإذا تأمّلنا الرد المنسوب إلى جمال الدين الأفغاني، وجدناه يكرِّس ثلثيه للدفاع عن العرب، ولا يحفى الدفاع عن اللإسلام فيه إلا بالثلث! وبلغة الأعداد:
عدد كلمات المقال: 2079 كلمة.
_ الديباجة: 369 كلمة.
_ الشق الأول (المخصص للحديث عن علاقة الإسلام بالعلم): 620 كلمة.
_ الشق الثاني: 1090 كلمة!!
وهذا التقسيم مستغرَب من علِم دين فارسي! وهو ممّا يرجِّح أنّ "الغانم" (القومي، النصراني، العلماني) كانت له اليد الطولى في تحرير المقال.
2_ في المقال اضطرابات تؤيِّد كون المترجم لم يستوعب كلام الأفغاني، ونقله بشكل محرَّف؛ إمَّا لجهله بلغة الفلاسفة، أو لجهله بما يقابل مصطلحاتهم في اللغة الفرنسية، أو لحاجة في نفسه. ولن أسترسل كثيرًا في هذه المسألة، بل أكتفي بنقل خاتمة رد الأفغاني. حيث يقول:
"والعلم، على ما به من بهاء، لا يرضي الإنسانية كل الإرضاء؛ وهي المتعطشة إلى المثل العليا التواقة إلى التحليق في الآفاق المبهمة البعيدة، التي لا عهد للفلاسفة برؤيتها أو ارتيادها."
وهذا الكلام لا ينسجم تمامًا مع أوّل المقال، بل يقرِّر فيه جمال الدين الأفغاني حدود العلم، ويؤكِّد أنّه لا يكفي وحده لهداية البشرية.
ثم تأمَّل أيضًا قوله: "أجل، أخذ العرب عن اليونان فلسفتهم كما جرّدوا الفرس عن ما اشتهروا به في العصور القديمة. لكن هذه العلوم التي اغتصبوها بحقّ الفتح قد طوّروها ووضحوها ووسعوها ونسقوها بذوق كامل ودقة نادرة." وقارنه بما نقله بدوي ...
3_ أشرت سابقا إلى أنَّ منشأ اللغط كله هو سوء الترجمة إلى الفرنسية، ثم سوء ترجمة النص المفرنس إلى العربية، وأنَّ كل ذلك مرتبط بكلمة الإسلام. وهذا توضيح ذلك:
يقول رينان في مقاله:
"الواقع إن الإسلام قد عمل باستمرار على اضطهاد الفلسفة والعلوم وانتهى به الأمر إلى وأد هذه المعارف. لكن من الجدير أن نميّز في هذا المجال بين فترتين من تاريخ الإسلام، تمتدّ الأولى من بدايته إلى القرن الثاني عشر وتمتد الثانية من القرن الثالث عشر إلى أيامنا هذه. كان الإسلام في الفترة الأولى ملغوما بالملل والنحل ومعتدلا بفضل المعتزلة الذين هم بمثابة البروتستانت، وكان أقلّ تنظما وتعصبا من الفترة الثانية عندما سقط بين أيدي أعراق التتار والبربر وهي أعراق ثقيلة وعنيفة وفاقدة للسمو العقلي".
وهذا يؤكِّد أنّ استعمال رينان لكلمة "الإسلام" ثم استعمال المترجم لرد الأفغاني لها إنما أريدَ به: واقع التاريخ الإسلامي.
وقد أشار إلى ذلك الشيخ محمد عبده في رده على فرح أنطون، وأوضح أنّ المراد به المقلدون من الفقهاء؛ وهو أدرى بكلام صاحبه.
( ... يتبع)
ـ[الواحدي]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 06:15]ـ
( ... تابع)
4_ في الرد المنسوب إلى الأفغاني نفَس تطوُّري سبنسري. وقد كان للداروينية والسبنسرية رواج في تلك الفترة. وأنصار فكرة "الاتحاد والترقي" (وغانم منهم) كانوا من أشد المتأثرين بها. بينما نجد الأفغاني حاربها بشدة في كتابه "الرد على الدهريين ...
وأرى أنَّني قد أطلت، مع أنّ المقام يقتضي الإطالة؛ ولهذا سأختصر ..
لكن، قبل ذلك، لا بد من توضيح:
يقول الأخ الفاضل "خزانة الأدب": "وكيف عرفت أن المترجم تعمد إساءة الترجمة للغرض الذي ذكرته؟ وأن الأفغاني قد استاء منها؟ وأنه لم يجد الوقت لإيضاح رأيه؟ وأنه اختار السكوت لتطمئن (الإنتلجنسيا الفرنسية)؟
والجواب: كل ذلك كان جملة احتمالات حول مسألة غابت عنَّا. لكنها ليست تخمينات، ولا تعسُّفات على طريقة عبد الرحمن بدوي، بل هي مبنية على قرائن تاريخية. وكل مَن درس حياة جمال الدين الأفغاني يعلم أنه كان يراهن على التأثير في فرنسا، ضمن مواجهته للاستعمار البريطاني في مصر والهند ...
وليس رضاه بالترجمة هو الدليل على زيفها، وإنما مجموع ما كتبه قبل وبعد ذلك الرد ...
كما أنّني لم أتَّهم المستشرقة غواشون بالغباء، بل حكمت على بدوي بسوء الفهم لكلامها وللكلام الوارد في المقال منسوبًا إلى الأفغاني، واعتبرت اكتفاءه بما نقلته دون الرجوع إلى أصل المقال خطأ منهجيًّا ..
أمّا عن سؤالك: هل سبقك أحد منهم إلى اتهام المترجم؟ فالجواب: نعم؛ الشيخ محمد عبده. وهو لم يتهم ترجمة كلام الأفغاني فحسب، بل اتهم ترجمة كلام رينان نفسه، وذلك في ردوده على فرح أنطون.
وحتى لو لم يسبقني إلى ذلك، تأمّل كلامي؛ فإن وجدتَه مقنعًا، اعتبرني رائد هذا الاتهام .. (ابتسامة)
(يتبع ... )
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 06:36]ـ
وبعد؛
أكرِّر وأؤكد أنّ هدفي ليس الدفاع عن نهج "مدرسة المنار"، بل التصدي لما قاله عبد الرحمن بدوي.
إنّ الذي حداني إلى الإطالة هو التنبيه إلى الجهل المنهجي لعبد الرحمن بدوي في تناوله لرد جمال الدين الأفغاني على رينان، ثم كشف الحجاب عن دافعه الحقيقي وراء إخراجه الأفغاني من دائرة الإصلاح الديني ...
لم يكن حكم بدوي التقدي هذا من بنات أفكاره، بل ما هو إلا صدى لمحاضرة مصطفى عبد الرازق في ذكرى رينان .. وهذا الحكم كما كان له صدى قبل "الشخصيات القلقة"، سيظل له أثر بعدها ...
وهي حيلة لجأ إليها المتنصلون من الإسلام بمفهومه الشامل، وملخصها: تفريغ الرموز التاريخية وتحويلها إلى معسكرهم الفكري، لكسب المصداقية للأفكار التي يروِّجون لها في مجتمعنا المسلم ... تمامًا مثلما فعل الجابري مع ابن رشد ...
نعم أخطأ جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده في مسائل عديدة؛ ولكن، مهما تكن أخطاؤهم فإنها لن تكون مبرِّرًا ليتسلَّل من خلالهما المنسلخون المتسترون برداء التنوير والتجديد ...
عندما يقول بدوي إنّ اعتبار الأفغاني مصلحًا دينيا أسطورة يجب أن تُلْغى، ثم يقرر أنه كان مفكِّرًا حرًّا شبيها بفولتير، هو لا يهاجمه بل يدافع عنه وفق نظرته هو للأشياء. ومؤدّى كلامه: الأفغاني لم يكن مصلحًا دينيا، بل رائدا للفكر الحر. وإذا كان له تأثير في العالم الإسلامي، فهذا يعني أنَّ "الفكر الحر" بإمكانه التأثير فيه من جديد، وهو يعني أيضًا أنّ "المتنوِّرين" ليسوا يتامى، بل لهم سلف قريب هو: جمال الدين الأفغاني!
ومن هنا يبدأ تزييف التاريخ، وتحريف الحقائق ...
إنّ كلام بدوي ساقط علميًّا، وتاريخيا، ودينيًّا ...
إنه كالعدم. وكذلك كان عبد الرحمن بدوي يتصوّر وجوده، عندما تتصاعد إلى دماغه أخلاط الوجودية ...
والله الهادي إلى سواء السبيل.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 11:32]ـ
أمّا عن سؤالك: هل سبقك أحد منهم إلى اتهام المترجم؟ فالجواب: نعم؛ الشيخ محمد عبده. وهو لم يتهم ترجمة كلام الأفغاني فحسب، بل اتهم ترجمة كلام رينان نفسه، وذلك في ردوده على فرح أنطون.
فضلاً توثيق هذا القول باسم الكتاب والصفحة والطبعة
ـ[اشرف الحزمري]ــــــــ[20 - Jan-2009, صباحاً 04:12]ـ
اول ما يجب ان يعرفه الاخوة عن عبد الرحمن بدوي انه رجل مهووس بذاته .. ولا يرى لاحد فضل .. اقرا كتابه سيرة حياتي وانت تعرف ان بدوي كان بينه وبين ترجمة الشخصيات حجاب ..
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - Jan-2009, صباحاً 09:47]ـ
ماشاء الله!
حوار رائع وماتع، قرأتُ جميع ما خطه يراعكم هنا.
وقد كنتُ أقرأ كثيرًا للشيخ علي الطنطاوي، وكان يشير - رحمه الله - إلى جهود لجمال الدين ومحمد عبده، على ما نفسي من الثناء على تلك الجهود من حرج لما سمعتُ شيئًا من أخبارهم، والواقع أنه لم تتبلور صورة كاملة واضحة في ذهني عن منهجهم وأفكارهم؛ الأمر الذي يفرض شيئًا من الاطلاع على ما كتب في ذلك، وقد أشار الفاضلُ الواحديُ إلى شيء منها، فهل من مزيد؟
بقي نقطة واحدة، وأود من الأخ الواحدي توضيحها:
بالنسبة للواقع التاريخي للمسلمين، والذي كان سبب الخلط - كما تقول -؛ أظن أنه لا ينفك عن أمرين:
1.التصرفات الفردية والبشرية من المسلمين؛ إن حكامًا أو علماء أو غيرهم.
2.المنهج الإسلامي، كتابًا وسنة، واجتهادًا مع عدمها.
بالنسبة للأول؛ فلا منازعة في كون التصرفات يدخلها الخطأ.
ولكن الإشكال - عندي - يتجه للشق الأول من النقطة الثانية؛ إذ أن وصف " رينان " للإسلام بأنه يقف في وجه العلم؛ لا ينفك عن اتهام مباشر للمنهج الإسلامي؛ وذلك لكون المسلمين إنما يتعبدون باتباع ذلك المنهج فحسب.
وأما أن يقصد رينان أو الأفغاني التصرفات الفردية، ثم يطلقون وصف الدين أو الإسلام عليها؛ فهو في نظري إجحاف، وتصرف يفقد للإنصاف، وهذا الأمر يدعوني لفهم كلامهم على أنه موجه للمنهج والدين ذاته.
ما رأيكم؟
وفقك الله.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 09:14]ـ
اول ما يجب ان يعرفه الاخوة عن عبد الرحمن بدوي انه رجل مهووس بذاته .. ولا يرى لاحد فضل .. اقرا كتابه سيرة حياتي وانت تعرف ان بدوي كان بينه وبين ترجمة الشخصيات حجاب ..
(يُتْبَعُ)
(/)
لا علاقة لذلك بالموضوع بارك الله فيك، ومشكلة عبد الرحمن بدوي هي مع معاصريه، وليس محمد عبده ورشيد رضا من معاصريه!
ـ[الواحدي]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 02:06]ـ
فضلاً توثيق هذا القول باسم الكتاب والصفحة والطبعة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
الفاضل "خزانة الأدب":
أسجِّل إكباري لصبرك واهتمامك الجاد بمتابعة الموضوع.
وقد توقَّعت سؤالك هذا أثناء كتابتي للنص الذي اقتبسته، وكنت أنوي الاستدراك يومئذ على ما كتبتُ؛ لكنني أرجأته لسببين اثنين:
_ الأوّل: ثقتي في أنك ستمحِّص القول تمحيص ناقد باحث مهتم بالوصول إلى الصواب من القول، وذلك ما لمسته فيك من مجموع مساهماتك في هذا المنتدى. لكنك أبطأت! (ابتسامة)
_ الثاني: بقيت عالقة في ذهني أمور أخرى، لها علاقة بالموضوع، كنت أود إضافتها، لكنني أحجمت خشية أن أحتكر الموضوع.
وكان لديّ سبب آخر، وهو رغبتي في أن يشارك إخوة آخرون في موضوعنا مدارسةً وإثراءً. ولعلّك لاحظتَ أنّ المواضيع التي لا تكون في رأس الصفحة الأولى من المجلس، لا يلتفت إليها الزوّار، لأن قراءة المواضيع التي لحقتها في الترتيب الزمني تستحوذ على انتباههم أو ترهقهم. ولهذا تجد أنّ عددًا لا بأس به من المواضيع لا يعتني به إلا واضعه أو من شاركه بالمناقشة ..
ولعلك لاحظت أيضًا أنّ أنَّ مجلس "القضايا الفكرية المعاصرة" قد طغت عليه القضايا الآنية، وهي قضايا متسارعة متكاثرة، تحتل "رأس السلَّم" بسهولة مذهلة، فتدفع إلى الوراء غيرها من المواضيع ... والعلة في اهتمام الزوار بها: ارتباطها بقضايا الساعة، وطغيان اللهجة الصدامية عليها، ممّا يحوِّلها إلى معارك. والمارة تستهويهم معارك الشوارع، كما لا يخفى ...
وقد امتدت هذه الظاهرة إلى المجلس الشرعي نفسه .. وهذا كله على حساب المواضيع والمباحثات التي لها علاقة مباشرة بقضايا الفكر ومسائل الشرع.
لذا أقترح على الإخوة الأفاضل المشرفين على المنتدى
فتح مجلس جديد
يخصَّص لقضايا الساعة، وقضايا مجتمعنا الإسلامي، وكذا المسائل المتعلقة بفقه الدعوة والسياسة الشرعية، وما شابهها. وليكن عنوانه، مثلا:
مجلس واقع المجتمع الإسلامي وقضايا فقه الدعوة والسياسة
وبترجمة هذا الاقتراح وتجسيده، أظن أننا سنخرج من الإشكال، ونيسر للمتدارسين في القضايا الفكرية أو المسائل الشرعية فعل ذلك بروية، ونخرج من الفوضى التي طرأت على المجلسين.
والله أعلم.
أمّا الإجابة عن سؤالك، أخي "خزانة الأدب"، فسأوافيك بها بعد دقائق معدودات بإذن الله.
ـ[الواحدي]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 02:45]ـ
أهمّ ما آخذتُ به عبد الرحمن بدوي هو مجانبته للإنصاف، وابتعاده عن المنهج العلمي في تناوله لرد جمال الدين الأفغاني على رينان. والإنصاف يقتضي أن أنتصف من نفسي أوَّلا، ثم أنصف بدوي؛ لكن في شيء واحد فقط! (ابتسامة) ...
لمّا كتبت: "الجواب: نعم؛ الشيخ محمد عبده. وهو لم يتهم ترجمة كلام الأفغاني فحسب، بل اتهم ترجمة كلام رينان نفسه، وذلك في ردوده على فرح أنطون"، اعتمدت على كلام قديم، ظل عالقًا بالذاكرة، ولم يحضرني ساعتئذ مصدره. ولهذا استدركت بقولي:
"وحتى لو لم يسبقني إلى ذلك، تأمّل كلامي؛ فإن وجدتَه مقنعًا، اعتبرني رائد هذا الاتهام .. "
وذلك من باب الاحتياط ...
ثم هرعت إلى كتاب "الإسلام بين العلم والمدنية" للشيخ محمد عبده، وتصفحته من الدفة إلى الدفة؛ لكنني لم أجد فيه ما عَلِق بذهني. فقلت في نفسي: لعله ذكر ذلك في مقالاته التي رد بها على فرح أنطون، ثم حُذف عندما جُمعت المقالات في كتاب مفرَد ..
والصواب في المسألة أنّ الذي اختلط عليَّ هو كلام لمحمد لطفي جمعة أورده مشيرًا إلى ترجمة فرح أنطون لكلام رينان حول ابن رشد، ولا علاقة له بمقال الأفغاني في رده على رينان.
أذكر هذا انتصافًا من نفسي فيما يتعلّق بتوثيق الأقوال، وضرورة تحري الأمانة في الإحالة عليها أو على مصادرها.
ومع ذلك، لست أوَّل من اتهم ترجمة كلام الأفغاني؛ بل لي سلف في ذلك: شكيب أرسلان، وهو من هو إتقانًا للغتين العربية والفرنسية ..
فقد جاء في كتاب "أمير البيان: شكيب أرسلان" لأحمد الشرباصي:
"والذي أظنه هو أن السيد جمال الدين حرَّر ردَّه على رينان بالعربية، ثم دفعه إلى مترجم مثل أنيس شحادة أو غيره، لأجل أن يضعه في قالب فرنسي. فالمترجم، الذي لا أقدر أن أعرف من هو، ترجم بعض كلمات جمال الدين بغير ما يجب أن يترجمها به، وتصرف في التعبير.
وربما كان المترجم هو نفسه متشيعاً بفكرة رينان، غير مقتنع بكلام جمال الدين؛ فلمْ يتقيَّد بالمتن الجمالي التقيُّدَ الكافي، ولا أدَّى الأمانة في النقل حقها. فوقعت هناك ألفاظ، لو فهم السيد جمال الدين حقيقة مرماها، لأنكرها وغيَّرها في حينها. فلا عجب أن تكون الترجمة الفرنسية التي صدرت تحت إمضاء جمال الدين تُفيد أشياء لم يُرِدها هو. ومَن تأمَّل في كون هذه المقالة ظهرت في جريدة "الديبا"، وكان يعلم دأب هذه الجريدة من دس السم في كل ما يتعلق بالإسلام، قَلَّ عَجَبُه مما يكون قد ورد في مقالة جمال الدين، مما لا يطابق ما سمعناه منه".
وللحديث بقية ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 03:24]ـ
( ... تابع)
أمّا الإنصاف لعبد الرحمن بدوي، فيتعلق بحديثه عن رد فعل الشيخ محمد عبده عندما قرأ المقال. وقد أثبتها بعض الباحثين موثَّقةً، ومنهم صاحب "الآثار الكاملة" لجمال الدين الأفغاني، نقلاً عن غيره. وجاء فيه:
"أسرع الأفغاني و بعث بنسختين من العدد المنشور فيه ردّه والمؤرخ في 18 أيار 1883 م إلى تلميذه محمد عبده. وقد أرفق هاتين النسختين برسالة بخط يده يوضح فيها أن الرد على رينان أصابه تشويه كبير و تضمن أخطاء كثيرة. وظن محمد عبده أن ما يتحدث عنه أستاذه من تشويه و أخطاء، إنما يتعلق باللغة وبأخطاء مطبعية، وهي شيء مألوف في الصحافة؛ فأوكل ترجمة الرد إلى العربية إلى صديقه حسن بيهم. و بعد أن أنهى هذا الأخير المهمة الموكولة إليه، عرف محمد عبده إلى مَ رمى إليه أستاذه لجهة التشويه و الأخطاء. فَحَمد اللّه لأن الرد لم يقع في أيد أخرى."
فما نقله بدوي بلفظ مجمل صحيح في جملته؛ لكن قوله: "فأمسك عن الترجمة والنشر، صيانةً لسمعة أستاذه جمال الدين في العالم العربي الإسلامي" هو من بنات أفكاره، وبنات أفكاره غالبًا ما تضللن الطريق؛ لأنه يتعارض أساسًا مع علّة إرسال الأفغاني لنسخة عن المقالين إلى محمد عبده، أي: ارتيابه في صحة ترجمة كلامه.
وللحديث بقية، بإذن الله ...
ـ[الواحدي]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 05:14]ـ
( ... تابع)
وفيما يلي بقية ما كنت أود إضافته إلى الموضوع، وأرجأته للأسباب التي ذكرتُ آنفًا:
في تناوله لرد جمال الدين الأفغاني على رينان، جانَب عبدُ الرحمن بدوي الإنصافَ والمنهج العلمي، كما وقع في أخطاء لا تليق بباحث جامعي (ومن بينها تركيزه على نسبة الأسدابادي، واعتقاده أنها تتنافى مع نسبة الأفغاني)؛ وكان في كل ذلك محمولا بدوافع وقناعات ذاتية سبقه إليها غيره ...
إنّ التناول الموضوعي المنصف لرد جمال الدين الأفغاني يقتضي أن تُطرَح الأسئلة التالية:
1_ هل تُرجم رد الأفغاني بأمانة؟ ومن الذي ترجمه؟
2_ إذا صح أنّ الترجمة لم تكن أمينة، واكتشف الأفغاني ذلك في وقته؛ لماذا يكذِّبها؟
3_ هل يمكننا استنباط أفكار الأفغاني الحقيقية في ردِّه من خلال المقال المترجَم؟
4_ هل يصح علميًّا الاعتماد على "بيضة الديك" هذه (الرد على رينان) للحكم على فكر الأفغاني، وإخراجه من دائرة الإصلاح الديني إلى دائرة أخرى هي أقرب إلى الإلحاد؟
وفيما يلي محاولة لفك هذه الألغاز، بما تيسّر لديّ من معلومات حول الموضوع:
1_ عديدة هي القرائن التي تدل على أنَّ المقال الذي كتبه جمال الدين الأفغاني تعرَّضت للقص ثم للتشويه على يدي المترجم، سواء تم ذلك بقصد أو عن جهل. ولِتَبَيُّن ذلك لا بد –أوَّلا- من التذكير بهوية المترجم، خليل غانم. ولأنني سأعود إلى سيرة هذا الرجل لاحقا، أكتفي هنا بالإشارة إلى التالي:
_ الرجل نصراني.
_ وعلماني.
_ وقومي.
وهذا الثالوث نجد ظلاله مجتمعة في "ترجمته" لرد الأفغاني على رينان:
_ القومية: أشرنا إليها سابقًا، وقد تجلَّت بشكل ملفت في تخصيص ثلثي المقال للدفاع عن العرب. وهذا مستغرب من الأفغاني الفارسي، سواء نسبناه إلى إيران أو أفغانستان! كما أنه من المستغرب من عالِم دين أن يفرِد ثلثي رده للدفاع عن العرب، ولا يحظى عنده الدفاع عن الإسلام إلا بالثلث؛ ثم يأتي هذا الدفاع موافقةً للخصم! إنّ مقال الأفغاني بقلم غانم دفاع خالص عن القومية، يتخلَّله تقرير مقنَّع للعلمانية، ولا يتضمَّن أيَّ دفاع عن الإسلام في علاقته بالعقل والعلم ..
_ العلمانية: التأكيد على الاصطهاد التاريخي الذي تعرض له العلماء والفلاسفة في بلاد الإسلام، بل وتقرير أنّ الإسلام يتنافى مع العلم ما هو إلا تأسيس لجدوى العلمانية حلًّا بديلا وكفيلا بالنهضة في المجتمعات العربية والإسلامية. وهذا الكلام ليس بمستغرب عن أفكار خليل غانم، فقد كان يرى في الخلافة العثمانية نموذجًا للحكم الثيوقراطي، وهو أحد الأعضاء المؤسسين لحزب "تركيا الفتاة" الذي كان أحد العوامل الحاسمة في إسقاط الخلافة ...
_ النصرانية: وهي تتجلَّى في جهله بمصطلحات علماء الإسلام وترجمتها بألفاظ مشتركة تحمل عدة دلالات (مثل كلمة: dogme، التي: تعني العقيدة كما تعني المذهب ... )؛ ثم رواسب التشبع بديانته، وقد ظهرت آثارها في بعض فقرات المقال. وعلى سبيل المثال، جاء في رد جمال الدين الأفغاني:
"وإذا سلّمنا أن الديانة الإسلامية كانت عائقا يحول دون تطوّر العلوم فما الذي يدفعنا إلى اليقين أن هذا العائق لا يرتفع في يوم من الأيام؟ بماذا تختلف الديانة الإسلامية عن غيرها من الديانات؟ أليست الأديان جميعا تشترك في التعصب، كل بطريقته الخاصة؟ خذ مثلا الديانة المسيحية، وأقصد الناس الذين اتبعوا تعاليم هذه الديانة وتكيَّف سلوكهم بأحكامها. لقد خرجت من الطور الأول الذي أشرت إليه وهي تتقدم بخطى سريعة في طريق العلم والتطور بعد أن أصبحت حرّة مستقلة."
ومن القراءة الأولى، يتضح كيف أنّ كاتب المقال احتاط عند ذكر المسيحية بالإشارة إلى أنَّ المقصود: أتباع الديانة، لا الديانة نفسها؛ بينما لم يفعل ذلك عند ذكره الإسلام! وهذه قرينة أخرى على أنَّ المترجم تدخّل "بكل ثقله" في تحرير المقال ...
(يتبع ... )
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 06:16]ـ
( ... تابع)
2_ ذكرت في المشاركة رقم 23 أنّ بعض المصادر أشارت إلى أنّ جمال الدين الأفغاني تنبَّه إلى التشويهات التي أصابت ردَّه على رينان، وأنّه لهذا السبب لم يطلب ترجمته إلى العربية. ولكن السؤال الذي يفرض نفسه في هذا المقام هو: لماذا لم يكذِّب ما نُسب إليه من كلام في الجريد نفسها أو في غيرها من الجرائد؟
وقد كنتُ أشرتُ أيضًا إلى أنّ الاحتمال الراجح هو أنه لم يفعل ذلك لاعبارات سياسية، وأنّ بعض هذه الاعتبارات متعلق بشخص خليل غانم، وبعضها الآخر مرتبط بالآمال التي علّقها الأفغاني على فرنسا ورهانه عليها في حراكه السياسي من أجل القضايا العادلة للبلاد الإسلامية.
وفيما يلي إضاءات إضافية حول شخصية خليل غانم:
_ عيِّن نائبا في "مجلس المبعوثان" عام 1875.
_ كان متخصصا في الاقتصاد السياسي.
_ فرَّ مِن ملاحقة السلطة العثمانية إلى فرنسا سنة 1979.
_ تحصَّل على الجنسية الفرنسية.
_ تحصَّل على "وسام الشرف"، وهو لا يُمنَح إلا للذين قدَّموا خدمات لفرنسا الاستعمارية.
_ اسمه يتردد كثيرًا في أرشيف المخابرات الفرنسية، مع الإشارة إلى أنه ممّن يقدمون خدمات للدولة الفرنسية، وهي عبارة محتشمة حلّت محل التصريح بالعمالة.
_ أنشأ جريدة "البصير" سنة 1881، وكان همُّها محاربة الخلافة العثمانية. وفي آثار الأفغاني رسالة يعارض فيها "غانم" حول هذا الموضوع ويحذِّره من خطورة هذا التوجُّه.
_ كان يشتغل متعاونا مع جريدة "لي ديبا" والـ "فيغارو".
_ هو الذي مهَّد لقدوم الأفغاني إلى باريس وأعلن عنه في جريدة "البصير" وكذلك "لي ديبا". وقد حصلتُ على نسخ مصورة عن المقالات الثلاث، وفي مقدمة رد الأفغاني نقرأ ما يلي:
"لقد نشرنا منذ فترة مختارات من رسالة وجَّهها الشيخ جمال الدين الأفغاني إلى أحد الزملاء، وهي تتعلق بالقضايا المصرية. وكنّا بنفس المناسبة قدّمنا ترجمة للشيخ. والشيخ، كما هو معلوم، ينتمي إلى هيئة العلماء، وقد جاء إلى باريس لدراسة لغتنا، بهدف معرفة العلوم والحضارة الأوروبية."
_ هو الذي حصّل للأفغاني على تأشيرة الدخول إلى فرنسا، كما تثبت ذلك المراسلات التي جرت بينهما.
_ هو الذي يسّر كلّ السبل لإصدار "العروة الوثقى"؛ وكان الأفغاني يراهن عليها كثيرًا.
_ هو الذي عرَّف جمال الدين الأفغاني بأعيان النخبة الثقافية والسياسية في باريس.
وممّا سبق نستنتج أنّ العلاقة بين الرجلين كانت "توظيفية"، إن صح التعبير. الأفغاني كان يسعى إلى توظيف خليل غانم لخدمة أهدافه ومشاريعه السياسية؛ وقد حظي ببعضها، ومنه: الاتصال بالنخبة الفرنسية، ونشر أفكاره انطلاقًا من باريس، ومحاولة التأثير على الطبقة السياسية الفرنسية فيما يتعلّق بالمستعمرات البريطانية من الدول الإسلامية. وغانم كان يسعى إلى توظيف الأفغاني من خلال الاختباء وراء عباءته لنقد الخلافة العثمانية، وتحويل عمامته إلى قصاصات تدعو إلى القومية والعلمانية ..
وهذا يفسِّر إلى حد بعيد إحجام جمال الدين الأفغاني عن تكذيب ما تضمَّنه ما نُشر باسمه ردًّا على رينان. فغانم هو الذي أدخله إلى فرنسا، وهو الذي استقبله واستضافه، وهو الذي عرّفه على أعيان المجتمع الباريس. وهو الذي ترجم المقال!
يضاف إلى ذلك أنَّ المقال نُشر بالفرنسية، في جريدة يومية محافظة، تأثيرها لا يتجاوز النخبة. ولعلّ هذه الأسباب جعلت الأفغاني لا يلقي بالًا لمدى تأثير المقال، ليقينه أنّه لا يتضمّن كلامه بدقة، ولإدراكه محدودية تأثيره.
ويحتمَل أيضًا أنّه أثار المسألة مع خليل غانم، وأنّ هذا الأخير أقنعه بأنّ المقال كما ورد قد يفتح له أبوابًا ما كانت لتنفتح له لو تُرجِم بأمانة.
وممّا يؤكِّد هذه الملابسات مجتمعة: أنّ رينان ردّ على الأفغاني، لكن هذا الأخير لم يعقِّب عليه؛ مع أنّ رد رينان جاء فيه كلام أخطر من محاضرته، وهو قوله:
"كانت ترشح من جمال الدين حرية الفكر ونبل الطباع، فخلت وأنا أتحدث إليه أنني أجالس أحد معارفي القدامى وقد بعث حيًّا! لقد رأيت فيه ابن سينا وابن رشد وغيرهما من كبار الملحدين، الذين مثَّلوا لمدة خمسة قرون تراث العقل الإنساني."
وهذا الاتهام الثلاثي بالإلحاد ما كان ليمرِّره الأفغاني، لو لم تكن لذلك دواع واعتبارات أخرى لا علاقة لها بالسجال الفكري ...
(يتبع ... )
ـ[الواحدي]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 06:57]ـ
( ... تابع)
3_ هل يمكننا استنباط أفكار الأفغاني الحقيقية في ردِّه من خلال المقال المترجَم؟
والجواب: يمكن ذلك، من خلال القرائن السياقية في النص نفسه. وقد فعل ذلك رشيد رضا.
جاء في "المنار" (ج4، ص 206): "لكن المسلمين ابتدعوا في الاسلام بدعاً كثيرة، لم يمكن تداركها بسبب فساد نظام الخلافة و إخراجها عن أصلها الذي يُشْتَرط فيه العلم الاستقلالي والعدالة. و بهذا الابتداع الذي صار إسلام القرآن فيه غير إسلام المنتمين إليه، أضاعوا العلم به، ثم عادَوا كل علم، حتى صاروا إلى ما كان يسعى السيد (جمال الدين) لتلافيه و تداركه. فكأنه يقول لرينان: كلُّ ما ذكرتَ مِن عداوة الاسلام للعلم، مما تكثر الشواهد عليه في التاريخ و إن كانت قليلة في عهد الإسلام بالنسبة إلى غيره من الأديان، فهو الاسلام الذي فهمه خطأً أولئك الذين عادَوا العلم و العقل و الحضارة، لا إسلام القرآن الذي يخاطب العقل و يرفع شأن ا لعلم في آيات كثيرة، و يبيِّن أن للّه سنناً في الكون قام بها نظامه، و أن هذه السنن لا تبديل لها و لا تحويل."
وقد قرأ مقال الأفغاني ألبرت حوراني قراءة أخرى (انظر كتابه: Arabic Thought in the Liberal Age, 1798-1939)، فتوصَّل إلى نتيجة أخرى، مغايرة تمامًا للقراءات السطحية أو المغرضة، ولخَّصها بقوله: "إذا كان المسيحيون الآن أقوياء، فلأنهم ليسوا مسيحيين حقيقةً. وإذا كان المسلمون ضعفاء، فلأنهم ليسوا مسلمين بالمفهوم الحقيقي للكلمة" (ص 129)
والمقصود أننا حتى مع المقال بصورته المحرَّفة، يمكننا من خلال سياقه العام توجيهه بشكل منسجم لا يصطدم لا بمسلَّمات الإسلام ولا بأفكار الأفغاني السابقة واللاحقة.
(يتبع ... )
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 07:49]ـ
( ... تابع)
4_ هل يصح علميًّا الاعتماد على "بيضة الديك" هذه (الرد على رينان) للحكم على فكر الأفغاني، وإخراجه من دائرة الإصلاح الديني إلى دائرة أخرى هي أقرب إلى الإلحاد؟
وهذه المسألة تناولتُها فيما سبق، مشيرًا إلى ما كتبه رشيد رضا للتدليل على تناقض الرد المنسوب إلى الأفغاني مع كتاباته السابقة واللاحقة، ومقرِّرًا أنَّ المنهج العلمي يقتضي محاكمة المفكّر إلى أعماله الكاملة ...
وبعد؛
أكرِّر –مرّة أخرى- أنّ النقد موجَّه أساسًا إلى عبد الرحمن بدوي، وهو لا يعني لزامًا الدفاع المطلق عن جمال الدين الأفغاني ..
لقد أثار عبدَ الرحمن بدوي قلقُه الوجودي، فراح يبحث عن شخصيات قلقة في التاريخ الإسلامي البعيد. ثم لم يُشبِع ذلك شعورَه بالفراغ، فراح يبحث عن شخصيات قلقة في التاريخ القريب. ووقعت عينُه على مقال قديم، في يومية فرنسية صفراء، فنفض عنه الغبار وغمسه في قارورته الوجودية السحرية التي من خواصها إقلاق الأنفس المطمئنة، ثم خضَّها خضَّتين، ونفث فيها نفثتين، وطلع علينا باستنتاجين تكذِّبهما شهادات التاريخ ويرفضهما منطق الإنصاف؛ وهما:
_ جمال الدين الأفغاني كان أقرب إلى ملاحدة عصر التنوير الأوروبي!!
_ وصف الأفغاني بالمصلح الديني "أسطورة موغلة في الزيف"!!
وهاتان الأكذوبتان تؤكِّدان أن بدوي كان ميَّالا إلى ملاحدة عصر التنوير، وأنّ ما قرَّره ما هو إلا دعوى "موغلة في الزيف" ...
إنّ الذي يزعم أنّ "رينان كان في وسعه أن يكتب كتابه "ابن رشد والرشدية" دون حاجة إلى معرفة اللغة العربية"، إمّا كان لا يعي ما يقول، وإمّا استساغ ذلك لأنه اعتمد نفس المنهج في تناوله رد الأفغاني على رينان!
وعبد الرحمن بدوي ليس فيلسوفا، بل باحث في تاريخ الفلاسفة والأفكار الفلسفية، لا غير ... ومع ذلك، في المادة التي خصصها للمستشرق رينان، لم يُشِر إلا عرَضًا إلى التوجُّه العنصري الذي طبع معظم ما ألّف هذا الرجل، مع أنه اشتهر بهذه النظرية (التمييز بين العرق السامي والعرق الآري) واشتهرت به، وقد أثارت عليه سخط عقلاء الغرب قبل المسلمين! فاعجب لرجل يتستّر على الكافر الحاقد، ويتجاسر على اتهام المسلم القائد!
إنها الغربة عن الإسلام، والشعور بالتمزق الشعوري، واللهاث وراء نماذج مطمئنة .. وهلوسات الوجودية وحدها مِن شأنها أن تُري صاحبها الأشياء مضطربة قلقةً، كأنّها عين سارتر! فما بالك إذا أضيف إليها شيء من الجهل، وكثير من النوايا السيئة!!
ولمن أراد أن يرى جمال الدين الأفغاني، أنصح بعدم استعارة عين عبد الرحمن بدوي .. وأنصح أيضًا بالإنصاف ومجانبة الإجحاف، وإدراك أنّ لكل مقام مقالا ..
أثناء بحثي اليائس في "الشبكة" عن مقالات فرح أنطون في مجلة "الجامعة"، وقعت عيناي على السؤال التالي:
"هل محمد عبده وجمال الدين الأفغاني منافقين (كذا)؟ " إي والله كذا!
وتأمّلت السؤال، فأدركت أنّ بعض العلم يجب أن يصان عن بعض الجهلة ..
وآلمني أن يكون ديدن بعض شبابنا المسارعة إلى تكفير وتبديع العلماء؛ وكأنّ الغاية الخفية لبعض دوائر توجيه الرأي العام الإسلامي هي: محو الرموز التاريخية، واجتثاثنا من جذورنا، لنصبح أمّة لا تاريخ لها ولا سلف ولا تراث؛ تمامًا مثل المجتمع الأمريكي ...
ثم تساءلت: لماذا يسكت هؤلاء الشباب أنفسهم عن بعض حكّامنا، بل يكفِّرون مَن يكفِّرهم؟! لكن سرعان ما ذكَّرتني كلمات بعضهم أثناء "القمة العربية" أنّ معظمهم أمِّيٌّ أو يكاد، وهم بالتالي أعجز من أن يصوغوا عبارات الكفر البواح بشكل سليم! فاعجب لمن جلب التكفير لنفسه لأنه عالِم، ومَن أبعد تهمة الكفر عن نفسه لأنه جاهل!
عجبي!
والله المستعان ...
(الفاضل أبا الوليد التويجري: جزاك الله خيرًا على المرور والاهتمام. وكان في النية تناول ما طرحتَه، لكنني الآن منهَك، فإلى موعد قريب بإذن الله.)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 10:59]ـ
فقد جاء في كتاب "أمير البيان: شكيب أرسلان" لأحمد الشرباصي:
"والذي أظنه هو أن السيد جمال الدين حرَّر ردَّه على رينان بالعربية، ثم دفعه إلى مترجم مثل أنيس شحادة أو غيره، لأجل أن يضعه في قالب فرنسي. فالمترجم، الذي لا أقدر أن أعرف من هو، ترجم بعض كلمات جمال الدين بغير ما يجب أن يترجمها به، وتصرف في التعبير.
وربما كان المترجم هو نفسه متشيعاً بفكرة رينان، غير مقتنع بكلام جمال الدين؛ فلمْ يتقيَّد بالمتن الجمالي التقيُّدَ الكافي، ولا أدَّى الأمانة في النقل حقها. فوقعت هناك ألفاظ، لو فهم السيد جمال الدين حقيقة مرماها، لأنكرها وغيَّرها في حينها. فلا عجب أن تكون الترجمة الفرنسية التي صدرت تحت إمضاء جمال الدين تُفيد أشياء لم يُرِدها هو. ومَن تأمَّل في كون هذه المقالة ظهرت في جريدة "الديبا"، وكان يعلم دأب هذه الجريدة من دس السم في كل ما يتعلق بالإسلام، قَلَّ عَجَبُه مما يكون قد ورد في مقالة جمال الدين، مما لا يطابق ما سمعناه منه".
أمضيت ساعتين بعد صلاة الفجر، أُغالبُ النوم، وألتمس النصَّ في الكتاب، فلا أجد إليه سبيلاً!
على أنني استفدت تجديد العهد بسيرة شكيب رحمه الله!
فأرجو ذكر الصفحة دائماً!
ولعلك أيضاً تُزيل هذا الإشكال، وهو يحتاج منك إلى سطرين:
شكيب يقول (فالمترجم، الذي لا أقدر أن أعرف من هو، ... )، وأنت لا تزال تردِّد إلى آخر مشاركة (لا بد – أوَّلا- من التذكير بهوية المترجم، خليل غانم)؛ فكيف عرفت أن المترجم هو خليل غانم؟ علماً بأن رينان لم يقل إنه هو المترجم، بل ذكر أنه تعرَّف على جمال الدين بواسطة غانم قبل المفالة بشهرين!
بانتظار الجواب!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 12:17]ـ
استدراك على النقطة الأولى:
ذكرت الآن أن للشرباصي كتابين، وأنا نظرتُ في الصغير منهما (الصادر في أعلام العرب).
ـ[الواحدي]ــــــــ[22 - Jan-2009, صباحاً 10:48]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
1_ أحمد الشرباصي، أمير البيان: شكيب أرسلان، ص 654، دار الكتاب العربي، القاهرة، 1963.
2_ انظر المراجع التالية:
_ سمير أبو حمدان، جمال الدين الأفغاني وفلسفة الجامعة الإسلامية.
_ سيد خسروشاهي، الآثار الكاملة لجمال الدين الأفغاني، ج3، ص 178 - 203.
_ علي شلش، جمال الدين الأفغاني في رده على أرنست رينان، مجلة "الأزمنة"، عدد سشبتمبر-أكتوبر، 1987.
_ محمد الحدّاد، الأفغاني: صفحات مجهولة من حياته. (وكذا مقاله: "بين إرنست رينان وجمال الدين").
* فائدتان:
راجعت المراسلات التي جرت بين الشيخ محمد عبده ورشيد رضا –رحمهما الله- حول الرد على فرح أنطون، وانقدح لي من ذلك فائدتان، رأيت من المناسب ذكرهما:
_ يقول الشيخ محمد عبده: "والذي كنت أُحِبُّ أن أعرفه هو ما يجده المسيحيون من حُسْن التأدُّب، وكنت أخاف أن يكون بدر منِّي ما يؤخَذ عليَّ فيه من هذه الناحية. أمَّا تألُّمُهم من الحق، فذلك ممّا لا يصح أن أشك فيه؛ لأنّ الباطل إذا لم يألم من منظر الحق فممّ يألم؟! "
_ ويقول أيضًا: "وجدتُ بعضَ اللحن في المقالة، وقد أصلحته في النسخة التي وردت إليّ. ( ... ) وأتذكّر الآن من الخطأ: "وهبهم الله إياها". والصواب: "منحهم"، لأنّ وهب لم يرد في القرآن إلا متعدِّيًا باللام؛ ولا أُحِبُّ أنْ أخالفه ولو إلى الصحيح."!!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[22 - Jan-2009, صباحاً 11:57]ـ
بارك الله فيك
والفائدتان قرأتهما في تاريخ الإمام وأنا أبحث فيه عن شكِّه في الترجمة
ومع ما تفضلت به من كلام طويل عن خليل غانم، يبقى سؤالي بلا جواب:
ما الدليل على ترجمته للمقالة؟
إذا كان هذا مجرَّد تخمين منك فصرِّح حفظك الله!
ـ[الواحدي]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 12:04]ـ
ومع ما تفضلت به من كلام طويل عن خليل غانم، يبقى سؤالي بلا جواب:
ما الدليل على ترجمته للمقالة؟
إذا كان هذا مجرَّد تخمين منك فصرِّح حفظك الله!
لست أدري ما الذي تقصده بالدليل؟
تريد إقرارا كتابيا منه؟ (ابتسامة)
وقد أحلتك على المراجع التي أشارت إلى ترجيح كونه المترجم للمقال، لظني أنك تتساءل عن المصادر التي أشارت إلى كون خليل غانم هو المترجم. فارجع إليها .. ثم إذا لم ترها مقنعة، نستأنف الحوار بإذن الله ...
ـ[الواحدي]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 12:15]ـ
ومع ما تفضلت به من كلام طويل عن خليل
لعلّك استطلتَه، لكنه ليس بالطويل؛ وإنما اقتضاه المقام ...
والكلام المضاف للفائدة، قد يستفيد منه غيرنا ...
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 12:25]ـ
لست أدري ما الذي تقصده بالدليل؟
تريد إقرارا كتابيا منه؟ (ابتسامة)
وقد أحلتك على المراجع التي أشارت إلى ترجيح كونه المترجم للمقال، لظني أنك تتساءل عن المصادر التي أشارت إلى كون خليل غانم هو المترجم. فارجع إليها .. ثم إذا لم ترها مقنعة، نستأنف الحوار بإذن الله ...
أخي الكريم
لا أريد إقراراً كتابياً منه، ولستُ أطالبه بشيء، وإنما أطالبك أنت!
تقول (وقد أحلتك على المراجع التي أشارت إلى ترجيح كونه المترجم للمقال)، فأين الإحالة وأين المراجع المُقنعة أو غير المقنعة؟!
وأنا إنما سألتك لأنني لم أجد في جميع ما أوردتَه أي دليل على ترجمته للمقالة، وهو بيت القصيد في جميع كلامك، بل وجدت العكس، وهو أن شكيب لم يعرف المترجم! فكيف عرفتَه أنت؟!
إلا إن كنتَ تعتبر عبارة رينان دليلاً على ترجمته للمقالة!
ـ[الواحدي]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 12:27]ـ
2_ انظر المراجع التالية:
_ سمير أبو حمدان، جمال الدين الأفغاني وفلسفة الجامعة الإسلامية.
_ سيد خسروشاهي، الآثار الكاملة لجمال الدين الأفغاني، ج3، ص 178 - 203.
_ علي شلش، جمال الدين الأفغاني في رده على أرنست رينان، مجلة "الأزمنة"، عدد سشبتمبر-أكتوبر، 1987.
_ محمد الحدّاد، الأفغاني: صفحات مجهولة من حياته. (وكذا مقاله: "بين إرنست رينان وجمال الدين").
B][/color]."!!
هذا ما طلبت منك الرجوع إليه ...
ـ[الواحدي]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 12:33]ـ
وأكرِّر سؤالي:
(يُتْبَعُ)
(/)
ماذا تقصد بالدليل؟
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 01:25]ـ
لذا أقترح على الإخوة الأفاضل المشرفين على المنتدى
فتح مجلس جديد
يخصَّص لقضايا الساعة، وقضايا مجتمعنا الإسلامي، وكذا المسائل المتعلقة بفقه الدعوة والسياسة الشرعية، وما شابهها. وليكن عنوانه، مثلا:
مجلس واقع المجتمع الإسلامي وقضايا فقه الدعوة والسياسة
فكرة ممتازة. موافق، وآمل افتتاح الموضوع عاجلاً لأهميته.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 02:24]ـ
وأكرِّر سؤالي:
ماذا تقصد بالدليل؟
أخي الفاضل
إذا كنا نختلف على معنى الدليل فعلام نتَّفق؟!
وجريدة المراجع قرأتها ولم أدرك - لإيجاز عبارتك - أنها جوابك على سؤالي عن خليل غانم! وأنا أستغرب اقتصادك في الكلمات عندما تتناول هذا الجانب!
أنت تقول:
خليل غانم ترجم المقالة
فأقول لك ببساطة:
أقم الدليل على هذه الدعوى
وأهل التاريخ يعرفون طريقة إثبات دعوى كهذه!
ثم أقول لك، تسويغاً لطلبي، مع أنه واجبك العلمي ولا يحتاج إلى تسويغ:
أنت نفسك تفضلت بإحضار قول شكيب ("والذي أظنه هو أن السيد جمال الدين حرَّر ردَّه على رينان بالعربية، ثم دفعه إلى مترجم مثل أنيس شحادة أو غيره، لأجل أن يضعه في قالب فرنسي. فالمترجم، الذي لا أقدر أن أعرف من هو ... )
ولعلمك الكريم: لقد صرح آخرون بجهالة المترجم، واقترح بعضهم اسماً ثالثاً غير شحاتة وغانم!
والطريف أنك تستدعي كلام شكيب للتشكيك في الترجمة، وتتجاهل دلالته على جهالة المترجم!
فالسؤال ببساطة: كيف عرفت أنت أنه غانم؟
وهذا سؤال مشروع بطبيعة الحال، وليس فيه غموض ولا تعنُّت.
فإما أن تصرح - كما صرح شكيب - بأنه ظنّ منك وأنك لا تجزم، أو بأنه ظنّ لفلان في كتاب كذا صفحة كذا، أو بأن فلاناً حرّر المسألة وأخرجها إلى درجة الحقيقة التاريخية، وتسوق براهينه باختصار، وتذكر الكتاب والصفحة.
هذه أبجديات الأسلوب العلمي!
وقد لا يحتاج الأمر منك إلى أكثر من نصف سطر!
أما أن تضع لي جريدة مراجع، وتقترح عليَّ البحث فيها عن الدليل على دعواك فأمر غير مقبول منهجياً، والبيِّنة على من ادَّعى!
واعلم أيها الأخ الفاضل أني ما تأخرت عن إجابتك إلا لجلاء هذه المسألة التي جعلتها أنت عمود كلامك. وأنا طبعاً أُحسن الظن بك وأفترض أنك لا تتهم رجلاً بخيانة جمال الدين إلا بدليل قوي.
مع تحياتي لشخصك الكريم.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[23 - Jan-2009, صباحاً 10:07]ـ
اعرفوا الصحيح وخلاص ولاتتعرضون للشخص الا بكل أدب واجلال ولاتقلدون العلماء قى تضليلهم لفلان وفلان الا على أوجه معروفة محفوفة بالادب
الشيخ المقدم يعتذر عنهم لظروفهم البيئية ويقول لاندرى لو كنا فى زمانهم ما كنا فاعلين
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jan-2009, صباحاً 05:38]ـ
* قبل البدء ... *
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
تَعجَب .. وأَعجَب .. وهذا غاية العجَب!
ورحم الله شيخ المعرّة حين قال:
وأعجَبُ مِنِّي كيف أخطئ دائمًا --- على أنّني مِنْ أَعْرَف الناس بالنّاس!!
وكأنّه نظر إلى أحدنا بعين بصيرته!
تعجب وتستغرب اقتصادي في الكلمات .. ولم ألجأ إلى ذلك إلا تلبية لطلبك الكريم بأن أجيبك في سطرين. ثم تطالبني بعد ذلك بإقامة الدليل، لكنك توضح أنّ الأمر لا يحتاج إلى أكثر من نصف سطر! وكأنني شاهد مشبوه تراد إدانته، يعنِّفه محامي المتَّهَم الحقيقي بقوله: "هل فلان هو المترجم؟ أجب بـ "نعم" أو "لا"!
ولا زلت محتارًا بين نصف السطر والسطرين .. وإذا احتار المؤمن استشار أو استخار، ولن يعدم الهداية إلى أفضل الأمرين ...
وأعجب من تقريرك أنّ اعتبار خليل غانم مترجم هو "بيت القصيد" في كلامي! وقد بلغ بي العجَب أن شككت في كلامي، فراجعتُه حرفًا حرفًا، ولم أستخلص منه ما اهتديتَ إليه! وكلامي هو كلامي .. ومع أنني أدرى الناس بفحواه، إلا أنّ تمام البيان أن يبلغ القارئ معناه ...
وأعجب أيضًا من استغرابك إصراري على استيضاحي منك مفهومك للدليل. وما حملني على ذلك إلا اعتبارك كلام أمير البيان دليلا وتسليمك به. ولو كنتُ مكانك لما اعتبرتُه كذلك؛ إذ غاية ما فيه أنه تأمّل نص الرد، ثم جزم أنّه لا يمكن أنْ يُنسَب إلى الأفغاني، مستندًا إلى قرائن دلالية وتاريخية؛ وهذا ما فعلتُه وكرَّرتُ التدليل عليه .. فإذا كان كلام أمير البيان دليلًا، لماذا لا يُعتبَر كلام غيره دليلاً؟!
أمَّا عن دلالة كلام شكيب أرسلان على جهالة المترجم، فلعل سبب ذلك عدم اطّلاعه على الوثائق المرتبطة بالموضوع؛ فجهله بهوية المترجم لا يعني بالضرورة جهالة هذا الأخير جهالةً مطلقة. كما أنّ التشكيك في الترجمة هو ذاته كافٍ لنفي التهمة عن الأفغاني، لو تأمّلنا المسألة بعينٍ منصفة ...
ثم دعني أطرح عليك سؤالا حيَّرني، وأرجو أن تفيدني بالإجابة "المُقنِعة": من هو "أنيس شحادة" هذا؟
هذه جملة من التوضيحات، رأيت إثباتها قبل الخوض في ما اعتبرتَه بيتَ القصيد، واعتبرتُه –ولا زلت أعتبره- فرعًا عن عنصر من عناصر تفنيد مغالطات عبد الرحمن بدوي؛ وهي عناصر لم أذكرها متعاضدة، بل كل واحد منها يصح قيامه دليلا مستقلا لنسف كلام المستشرقين وغلمانهم ...
(يتبع ... )
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jan-2009, صباحاً 07:07]ـ
( ... تابع)
* بحثًا عن المترجم المفقود ... *
ولنعُد الآن إلى ما عتبرتَه "بيت القصيد"، أي: هوية مترجم رد الأفغاني على رينان ..
وقد رجّح كون "خليل غانم" هو المترجم: سمير أبو حمدان، وسيد خسروشاهي، ومحمد الحداد؛ وكلهم متخصص في فكر الأفغاني وتاريخه، مع أنّ مشاربهم ومذاهبهم مختلفة ... وسأعفيك من الرجوع إلى كتاباتهم، وأرجو أن تتأمّل كلامي معتبرًا إياه رأيًا في المسألة، لأنَّ فيه إضافات أغفلها مَن أشرتُ إليهم ...
وأقرِّر سلفًا أنَّ المسألة مبنيَّة على ظن راجح، لغياب أية وثيقة تاريخية تصرِّح باسم المترجم. وترجيح الظن في هذه المسألة قائم على القرائن المتوفرة والمتضافرة. وترجيح الظن في مغيّبات الحوادث التاريخية لا يكون إلا للبناء عليه في تناول تلك الحوادث، وإلا لما أصبح له قيمة تقتضي إيراده أصلا ...
وهنا تُطرح عدَّة احتمالات:
1_ مترجم المقال هو الأفغاني نفسه. وقد يكون كتبه بالفرنسية، دون الحاجة إلى ترجمته.
2_ المترجم هو يعقوب صنوع، لأنه كان ملازمًا لجمال الدين الأفغاني خلال إقامته في باريس.
3_ المترجم هو الجريدة؛ أي أنها أوكلَت بذلك إلى أحد المترجمين، سواء كان موظفًا لديها أو كان من المتعاونين معها.
4_ المترجم هو خليل غانم، بحكم القرائن العديدة التي ترجِّح ذلك.
فلْنتناول بالتحليل هذه الاحتمالات الواحد تلو الآخر:
1_ تقديم الجريدة لرد جمال الدين الأفغاني على رينان نص صريح على أنَّ مقاله كُتِب باللغة العربية، وأنّ الجريدة هي التي تولَّت ترجمته. وتصريح الأفغاني بأنّ مضمون محاضرة رينان إنّما تُرجِم له تأكيد على أنه لم يكن يتقن الفرنسية في تلك الفترة. وبالتالي: الأفغاني لم يحرِّر المقال بالفرنسية، ولم يترجمه هو إلى هذه اللغة.
2_ كون يعقوب صنوع هو الذي ترجم المقال احتمال وارد، لكن تصرفنا عنه الاعتبارات التالية:
_ اطّلعتُ على عدة أعداد من جريدة "أبو نظارة زرقا" الصادرة في باريس (بإشراف يعقوب صنوع، مؤسسها وحرّرها وناسخها!) فتبيَّن لي أنّ أسلوبه بالفرنسية أشد ركاكة من عربيته. وراجعت أيضًا بعض ما كتب في الجرائد الفرنسية مثل " Le Gaulois" و" Le Petit Journal"، فازددتُ يقينًا بما توصلت إليه. ودعوى أنه كان يتقن 13 لغة دعوى فارغة، قد يكون هو الذي كرَّس لها، مثلما أوهم الناس بأنه يحفظ القرآن والتوراة والإنجيل؛ ومثلما أوْهم أحد المستشرقين بأنه هو أوّل مَن أدخل المسرح إلى العالَم العربي، وظل هذا الوهم سائدًا إلى أن قام مؤخرًا أحد الباحثين المصريين بكشف زيفه ... وديباجة ترجمة رد الأفغاني على رينان تختلف تمامًا عن ديباجة خربشات صنوع بالفرنسية، بل هي أشبه ما تكون بديباجة خليل غانم ...
_ كان صنُّوع كثير الادِّعاء .. وكان ينسب إلى نفسه منجزات غيره .. والمتتبع لسيرته الطريفة يدرك ذلك .. ومَن يقرأ كتاب "بلنت" ( W. S. Blunt, My Diaries) يجد فيه غرائب نسبها "أبو نظارة" إلى نفسه وصدَّقها صاحب الكتاب ... ولو كان صنوع هو مترجم رد الأفغاني، لصاح بذلك من فوق برج إيفل ولما سكت.
_ تتبعتُ ما كُتِب عن تاريخ جريدة " le Journal des Débats" فلم أجد فيه إشارة إلى يعقوب صنُّوع، سواء في قائمة المحررين، أو المتعاونين، أو المترجمين ..
_ يعقوب صنوع إنما اشتغل مترجما في جريدة "العروة الوثقى"، وكان يترجم الأخبار لا المقالات الفكرية. ولا يدرى إن كان هو الذي يحرر ترجمته باللغة العربية أو غيره ...
_ استمرَّت علاقة صنوع بجمال الدين الأفغاني إلى غاية توقف "العروة الوثقى"، بينما لم أجد فيما أمكنني الاطلاع عليه من دراسات ووثائق أمارة على أنّ العلاقة بين الأفغاني وخليل غانم استمرت بشكل وُدّي دائم بعد صدور الرد في جريدة "لو جورنال دي ديبا". بل بعد ذلك قرَّر الأفغاني الكتابة في جريدة أخرى، لا علاقة لخليل غانم بها، كما أنه لم يكتب بعد ذلك في جريدة "البصير" ..
_ رأينا أنّ الأفغاني اكتشف أنّ مقاله أصابه التحريف، وأنّه لشدة شكه في المحيطين به (غانم، وصروف، وغيرهما ... ) أرسل بالمقال إلى محمد عبده ليتأكّد هو بنفسه من مضمون الترجمة. وقد وقعت خصومة بين الأفغاني وصنوع قبيل توقف "العروة الوثقى"، ونشر صنوع في جريدة ( Paris) ثلاث مقالات بعنوان "مكائد الشرقيين"، في شهر ديسمبر 1984. بإمضاء " S"، يتهم فيها الأفغاني بأنّ مصادر تمويل مشاريعه (العروة الوثقى) مشبوهة، ويتهم محمد عبده بأنه استحوذ على أموال جمعها من تونس. وقد ردَّ عليه جمال الدين، وفي رده أشار إلى أنه كان يعمل عنده مترجِمًا. وكانت القطيعة بين الرجلين ...
ولو كان صنوع هو الذي ترجم مقال الأفغاني ردًّا على رينان، لما تردَّد في الإشارة إلى تحريف كلامه وتشويه معانيه.
3_ احتمال أنَّ الجريدة استلمت الرد العربي للأفغاني على رينان، وأنَّها هي التي أوكلت بترجمته إلى أحد موظَّفيها أو المتعاونين معها، احتمال قائم، تؤيده مقدمة مقال الأفغاني. لكن بالرجوع إلى قائمة محرِّري الجريدة والمتعاونين معها في تلك الفترة، لم أجد إلا عربيا واحدًا هو: خليل غانم!
وهذا يقودنا إلى الحديث عن قرائن ترجيح كون خليل غانم هو المترجم ...
(يتبع ... )
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jan-2009, صباحاً 08:34]ـ
( ... تابع)
* لماذا خليل غانم؟ *
وفيما يلي القرائن التي تجعلني أرجِّح أنّ خليل غانم هو الذي ترجم إلى الفرنسية ردّ جمال الدين الأفغاني على أرنست رينان:
1_ خليل غانم مترجم أساساً واختصاصًا ووظيفةً. وكان يتقن الفرنسية والتركية. في ستة 1863 عُيّن ترجمانًا لمتصرفية بيروت. وفي سنة 1865 عيِّن ترجمانًا لولاية سوريا. وعندما أسندت الصدارة العظمى لعهدة أسعد باشا استصحبه معه وجعله ترجمانا للوزارة الخارجية فبقي في هذ المنصب إلى غاية 1875.
2_ وظيفة خليل غانم في جريدة " Le Journal des Débats" كانت الترجمة، إضافة إلى تحرير المقالات. ومقالاته كانت مرتبطة بما يحدث في العالم العربي، أي كانت أيضًا مرتبطة بالترجمة على وجه ما؛ تمامًا مثلما كان يفعل يعقوب صنوع في "العروة الوثقى"، ولكن بالاتجاه المعاكس، أي كان يرصد ما يُكتَب في الصحف الأجنبية ويترجمه إلى العربية.
3_ لم يكن خليل غانم مجرّد متعاون مع جريدة "جورنال دي ديبا"، بل كان عضوا في هيئة التحرير. واسمه مثبَت في المراجع التي تناولت تاريخ الصحافة الفرنسية. والمنطق يقتضي أنّ الجريدة تستعين به هو لترجمة مقال كُتِب بالعربية، لا أن تتعب نفسها في البحث عن مترجم آخر ...
4_ في عدد 6 أفريل 1883 من الجريدة نفسها (الصفحة 2، العمود 3 - 4) عرض لمقال للأفغاني عنوانه "الإنجليز في مصر" كانت نشرته جريدة " La Justice" مترجمًا، وقد قُدِّم له بنبذة عن حياة الأفغاني ونشاطاته. وهذا ينمّ عن أنّ المهتم بملف الأفغاني في الجريدة كان خليل غانم لا غير، وكان يكتب في جريدة " La Justice" أيضًا. ويبدو أنّه آثر إعادة نشر المقال في جريدة " Le Journal des Débats" لأنها كانت معروفة بكونها "جريدة الدبلوماسيين".
5_ تتبعت ما كتبه خليل غانم في جريدة " Le Journal des Débats"، وقارنت بين أسلوبه وأسلوب ترجمة الرد على رينان، فوجدت أنّه نفسه، في نظم الجملة وتركيبها.
6_ أوّل تعقيب للأفغاني على محاضرة رينان كان في جريدة "البصير" (3 ماي 1883)، وصاحب "البصير" هو خليل غانم. وهذا يعني أنّ غانم كان مهتمًّا بالموضوع منذ البداية، ممّا يعزِّز ترجيح كونه هو مترجم الرد على رينان.
7_ أشرتُ مِن قبل إلى التشويه والقص الذين يبدو أنّ مقال الأفغاني تعرَّض لهما. وكل ملامح هذه التشويهات تؤدِّي إلى خليل غانم، من خلال أفكاره، وتديُّنه، وتكوينه الثقافي واللغوي. ويشار إلى أنه ألَّف كتابًا عنوانه "حياة المسيح"، أثبت فيه ألوهية عيسى عليه السلام، على زعمهم. وهذا يفسِّر ما أشرتُ إليه من تفسير "المسيحية" بتاريخها، وإغفال ذلك فيما يتعلّق بالإسلام. ويفسِّر أيضا طول القسم المخصَّص للدفاع عن العرب مقارنةً بالقسم الذي تناول الدفاع عن علاقة الإسلام بالعلم. ويفسِّر كذلك الثغرات المرتبطة ببعض المصطلحات التي استعملها الأفغاني ... إلخ.
8_ بعد صدور مقال الأفغاني، واكتشافه أنه تعرّض للتحريف، قرَّر أن يكتب في جريدة " L’Intransigeant". وفي تقديم أوَّل مقال نشرته له هذه الصحيفة، نقرأ التوضيح التالي: "ننشر هذه الدراسة كما هي، دون إضافة أو حذف". وهذا يعني أنه كان على وعي بما تعرَّض له مقاله في الرد على رينان ...
والاحتمال الأرجح أنّ الأفغاني لم يُثر قضية ضد جريدة " Le Journal des Débats" لاكتشافه التحريف، ولأنّ صاحب التحريف خليل غانم، ولأنه كان حريصا على الاحتفاظ بعلاقته معه لأسباب سياسية، تجلت فيما بعد في موقفهما من ثورة المهدي في السودان. وهناك احتمالات أخرى ذكرتُها سابقا ... ولو لم يكن غانم هو صاحب الترجمة، لبادر هو إلى التصويب أو الاستدراك بحكم موقعه في الجريدة.
هذا، وللحديث بقية ...
(يتبع ... )
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jan-2009, صباحاً 09:40]ـ
( ... تابع)
*ماذا لو ... ؟ *
القرائن التي ذكرتُها تجعلني أرجِّح أنّ خليل غانم هو المترجم لمقال الأفغاني. ويؤكّد ذلك أنّ الأفغاني تنبّه إلى أن كلامه تعرّض للتشويه، لكنه لم يعقِّب ولم يعترض، مراعاةً لاعتبارات أخرى تربطه بغانم. ولو كان المترجم شخصًا آخر لما تردَّد في كشفه، وهو المعروف بحدّة الطبع ... ولا أدل على أنه كان يرى في كلام رينان رأيا غير الذي حرَّفه المترجِم من مقاله الذي نشره في "البصير" في الموضوع نفسه؛ وفيه يقول عن أحد "أفاضل الفرنسيين الجزائريين" (وكان ردّ على رينان:
" ( ... ) وكتب مقالة تذمّر فيها من خطاب رينان، وبيَّن هفواته، وأقام الأدلة على سقطاته، وذاد عن الديانة الإسلامية، ودافع عن المسلمين، وأبان ما كانوا عليه من الدرجة الرفيعة في الآداب والفلسفة."
ومع ذلك، ماذا لو لم يكن مترجم المقال هو "خليل غانم"؟ هل سيؤدي ذلك إلى إثبات مغالطات وافتراءات عبد الرحمن بدوي؟
لقد أشرت منذ البداية إلى أنّ بدوي كان ينبغي له أن يسلك عدة مسالك لتمحيص مقال الأفغاني في ردّه على رينان؛ لكنه لم يفعل، إمّا تهاونًا، أو جهلا، أو لحاجة في نفسه .. وقد رجّحت الثالثة، بناء على قرائن ذكرت بعضها، وسأذكر البعض الآخر لاحِقًا. وما محاولة التعرف إلى هوية المترجم إلا فرع عن مسلك تمحيص الترجمة. فحتى لو اختلفنا حوله، لن نختلف على الجزم بأنّ الترجمة كانت مشوِّهة لمضمون رد الأفغاني. وهذا هو الأهم ...
إنّ التمسك بما هو غائب لنفي ما هو حاضر ثابت، يشبه تمامًا مسلك عبد الرحمن بدوي في تأسيس دعواه وفق رؤيته هو للأمور. لكن، هل لبدوي رؤية خاصة به؟ ذلك ما سيأتي الكلام عيه، بإذن الله ...
(يتبع ... )
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jan-2009, صباحاً 11:51]ـ
( ... تابع)
* وماذا عن عبد الرحمن بدوي؟ *
إذا قرأتَ قصيدة نثر لشاعر يتقن لغة أجنبية، فضع في البال احتمالا راجحًا أنه استنسخها أو استنسخ بعضها من قصيدة كُتبت بغير العربية ..
وإذا قرأت كتابا لأديب أو باحث أو مفكِّر يتقن لغة أجنبية، ضع في الحسبان دون تردُّد احتمال أن يكون "استأنس" بمصادر أجنبية و"نسي" أن يشير إليها؛ إلى أن يثبت لديك العكس ...
وإذا قرأت لعبد الرحمن بدوي، لا تضع في الحسبان لا هذا ولا ذاك؛ بل لك أن تجزم سلفًا أنّ ما سطره بالعربية يخنق تحته نصًّا آخر كتبه الأعاجم ...
عبد الرحمن بدوي لا رؤية له .. ومَن لا رؤية له، لا حكم له ..
وإذا ما أراك عبد الرحمن بدوي شيئًا، فاعلم أنّه رآه –أوّل ما رآه- بعينه اليسرى؛ لأنه لا يحسن الكتابة من اليمين إلى الشمال إلا وتحت عينيه نص مكتوب من الشمال إلى اليمين!
لقد طلع علينا بدوي بأكذوبتين مفتريتين، وهما: الأفغاني أقرب إلى الإلحاد، وهو ليس مصلحًا دينيا. وجعل بعضنا يظنّ أنه اكتشف القمرين، بعد أن جاب المشرقين والمغربين. وكنت أشرتُ من قبل إلى أنه في هذه "الطلعة" مدين لمصطفى عبد الرازق، وهذا على مستوى الفكرة في عمومها؛ وأن كان عبد الرازق أردف بعض الملاحظات تضفي شيئا من النسبية على حكمه. أمّا على مستوى الألفاظ والعبارات والاستنتاجات، فقد نظر بدوي إلى كتابين ألفهما مستشرقان، وهي لا يكاد ينظر بعين الجد إلا إلى تراث المستشرقين ...
نظر بعينه اليمنى إلى كتاب "إيلي كدوري"، وعنوانه: "الأفغاني وعبده: دراسة عن الكفر بالدين والنشاطات السياسية في الإسلام المعاصر":
Elie Kedourie, Afghânî and ‘Abduh: An Essay On Religious Unbelief and Political Activities in Modern Islam, 1966.
ونظر بعينه اليسرى إلى كتاب آخر للمستشرقة الأمريكية "نيكي كيدي"، عنوانه: "السيد جمال الدين الأفغاني: ترجمة سياسية لحياته":
Nikki Kiddie, Sayyid Jamal ad-Dîn al-Afghânî, A Political Biography, 1972.
وبين النظرتين، استعان بما كتبه "لويس عوض" في عدد من المقالات عنوانها: "الإيراني الغامض في مصر". وفيها يصف لويس عوض سمعةَ جمال الدين الأفغاني بأنها "أسطورة بُنِيتْ له"؛ وقد استهوى لفظ "الأسطورة" عبد الرحمن بدوي، فـ "استعاره" في الكلام الذي سطره عن الأفغاني!
ومقالات "عوض" سلخها سلخًا عن كتاب المستشرقة الأمريكية "كيدي، وتغاضى عن الإشارة إليها كما تغاضى بدوي عن الإشارة إليه وإلى كدوري .. وارتكب في تلك المقالات أخطاء فادحة، كشفت عن مصدره المكتوم ... وفيها اخترع له سطوه الجاهل شخصية لا وجود لها في التاريخ ولا في الجغرافيا، وسمّاها "سمين باشا"! كما ورّطه جهله المستفحل في اختلاق طائفة جديدة اسمها "النصيبية" (بدل النواصب)!!
وعبد الرحمن بدوي لم يبتعد كثيرًا عن صاحبه .. فقد استند إلى "كدوري" في الحكم على الأفغاني بأنه أقرب إلى الإلحاد. و"كدوري" إنّما بنى ذلك على رد الأفغاني على رينان، ثم تعقيب رينان على الأفغاني. وقد جاء في هذا التعقيب:
"لقد رأيت فيه ابن سينا وابن رشد وغيرهما من كبار الملحدين، الذين مثلوا لمدة خمسة قرون تراث العقل الإنساني."
وكلمة "الملحدين" إنما هي ترجمة خاطئة لكلمة " infidèles" الفرنسية. وقد ترجمها "كدوري" أيضا خطأ بلفظ " unbelevier". ولفظ " infidèle" بالفرنسية معناه الحرفي: غير الوفي. ويُراد به: غير المسيحي، والمعادي لتعاليم الكنيسة على وجه التحديد. وعندما يتعلق الحديث بالحروب الصليبية، يراد به: المسلم تحديدًا. أمّا كلمة "كافر"، فيقابلها بالفرنسية: mécréant. وكلمة "ملحد" يقابلها: athée.
وقد استعمل رينان لفظ " infidèles" في حديثه عن ابن سينا وابن رشد، وهو يقصد تمردهما عن سلطة الفقهاء. إذ ظل الاستشراق لعهود طويلة يعتقد أنّ المسلمين كانت لهم سلطة دينية موحّدة تعمل تحت ظل الخلافة، كما هو الحال بالنسبة للكنيسة البابوية. وأوقعهم ذلك في كثير من الأحكام التعسفية على تاريخ العلماء والخلفاء على السواء. والفضل في تصحيح الصورة لديهم بشكل علمي موثق ومبرهن عليه يعود إلى ما كتبه "جورج مقدسي" حول الموضوع.
وقد خفيت هذه المسألة على كل مَن ترجموا المقالات الثلاث، بما في ذلك عبد الرحمن بدوي ..
وحاصل القول: أنّ بدوي في حكميه استند إلى "كدوري" وإلى ما كتبه "عوض" مسروقا عن المستشرقة "كيدي". وكان لديه ميل إلى نظرية أستاذه عبد الرازق، فتمكّن كل ذلك من قلبه وقلمه ...
لقد كتب أحدهم كتابا عن عبد الرحمن بدوي، تعرّض فيه للسطو الذي قام به على كتابات المستشرقين فيما يتعلق بفلسفته الوجودية. وعنوان الكتاب: "الصوت والصدى". وتبنّي أطروحاته لن يكون إلا "صدى الصدى" ...
ولو كان بدوي ينقل عن آلهته الفكرية بأمانة، لقُبِل ذلك منه على أنه ترجمة وفية؛ لكن المشكل أنه ينقل ما فهمه هو من الأناجيل المعاصرة التي كتبها المستشرقون! يقول تلميذه الوفي أنيس منصور:
"من الضروري أن تفلت من جاذبية شخص كبير، لتجد نفسك ومعك حريتك. لقد وقعنا في غلطة حين تأثرنا بأستاذنا عبد الرحمن بدوى .. ذلك أن كثيراً مما رآه، رؤيته هو. والذي أحبه، كان مزاجه هو ... ولكن في السنوات الأخيرة، عاودتُ قراءة الفلسفة من ينابيعها التى أفزعنا منها عبد الرحمن بدوى، فلم أجدها كذلك."!!
عجبي!!
والله وليُّ التوفيق.
* الأخ الفاضل "خالد مرسي": جزاك الله خيرًا على الاهتمام والتعقيب. وإني لأكبِر فيك روحك الأخوية المتسامحة. واطمئن، فليس بيني وبين الفاضل "خزانة الأدب" ما يثير "الزعل". واعتراضه وجيه، وكان يقتضي منّي الجواب.
* الأخ الفاضل التويجري: ما زلت مقرًّا لكبالدين الذي في عنقي ...
* الأخ الفاضل "خزانة الأدب": جزاك الله خيرًا على "سؤالاتك" .. بفضلها اكتشفت عدة كنوز أثناء مراجعتي لبعض الوثائق المتعلقة بالموضوع .. لكن إذا اضطررتُ إلى مراجعة طبيب العيون، سأطالبك بدفع نصف التكلفة!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الحسين العاصمي]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 01:13]ـ
الأخ الفاضل الأستاذ الواحدي، لا يسعني إلا أن أعرب لك عن شكري وتقديري لما تخطه يمينك، فبارك الله فيك ونفع بك، وجزاك خيرا على هذه الفوائد والدرر.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 02:13]ـ
أؤكد على ما قاله أبو الحسين، فاشكر الجميع على طرحهم، وبشكل خاص الأستاذ القدير "الواحدي"، فقد بذل جهداً كبيراً في تحرير كلامه.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 02:56]ـ
الأخ الفاضل (الواحدي):
تقول بارك الله فيك:
وقد رجّح كون "خليل غانم" هو المترجم: سمير أبو حمدان، وسيد خسروشاهي، ومحمد الحداد؛ ... وأقرِّر سلفًا أنَّ المسألة مبنيَّة على ظن راجح، لغياب أية وثيقة تاريخية تصرِّح باسم المترجم
هذا هو نصف السطر الذي كنت أطالبك به! وأعتذر لأنه ضعف ذلك!
ولو كتبته في ردّك الأول لارتحت وأرحت!
وتقول:
وما حملني على ذلك إلا اعتبارك كلام أمير البيان دليلا وتسليمك به. ولو كنتُ مكانك لما اعتبرتُه كذلك؛ إذ غاية ما فيه أنه تأمّل نص الرد، ثم جزم أنّه لا يمكن أنْ يُنسَب إلى الأفغاني، مستندًا إلى قرائن دلالية وتاريخية؛ وهذا ما فعلتُه وكرَّرتُ التدليل عليه .. فإذا كان كلام أمير البيان دليلًا، لماذا لا يُعتبَر كلام غيره دليلاً؟!
أمَّا عن دلالة كلام شكيب أرسلان على جهالة المترجم، فلعل سبب ذلك عدم اطّلاعه على الوثائق المرتبطة بالموضوع؛ فجهله بهوية المترجم لا يعني بالضرورة جهالة هذا الأخير جهالةً مطلقة. كما أنّ التشكيك في الترجمة هو ذاته كافٍ لنفي التهمة عن الأفغاني، لو تأمّلنا المسألة بعينٍ منصفة ... ثم دعني أطرح عليك سؤالا حيَّرني، وأرجو أن تفيدني بالإجابة "المُقنِعة": من هو "أنيس شحادة" هذا؟
سبحان الله! أنا لم أعرف كلام شكيب إلا منك (أو من الباحث الذي نقلتَه منه!)، ولم أُسَلِّم به، وإنما استدللتُ به على ما يدل عليه بداهةً، وهو أن شكيباً يقرِّر أنه لم يعرف المترجم، وأنه لجأ إلى الظنّ لتسميته فذكر رجلاً غير الذي ظننتَه أنت، ثم لم يجزم ولم يرجِّح، بل قال (مثل أنيس شحادة أو غيره)! والفرق بينكما أن شكيباً صرَّح منذ الجملة الأولى بأنه لا يعرف المترجم، وأنه يرى رأياً في تفسير المقالة، وهذا من حقِّه بطبيعة الحال!
ولم يقرِّر شكيب أنه قرأ المقالة بتمامها في أصلها الفرنسي، والواقع أن ملابسات الموضوع لم تظهر إلا بعد موته.
وتقول:
وكل ملامح هذه التشويهات تؤدِّي إلى خليل غانم، من خلال أفكاره، وتديُّنه، وتكوينه الثقافي واللغوي. ويشار إلى أنه ألَّف كتابًا عنوانه "حياة المسيح"، أثبت فيه ألوهية عيسى عليه السلام، على زعمهم. وهذا يفسِّر ما أشرتُ إليه من تفسير "المسيحية" بتاريخها، وإغفال ذلك فيما يتعلّق بالإسلام. ويفسِّر أيضا طول القسم المخصَّص للدفاع عن العرب مقارنةً بالقسم الذي تناول الدفاع عن علاقة الإسلام بالعلم. ويفسِّر كذلك الثغرات المرتبطة ببعض المصطلحات التي استعملها الأفغاني ... إلخ
فيا أيها الفاضل: المقالة فيها إنكار لجميع الأديان!
وأما اتهامك لبدوي بالسلخ من الناس، فقلَّ من يسلم من ذلك، ولا صلة له بالموضوع. ولعلَّ كثيراً مما سطَّرته أنت موجود في كلام الناس، كالنصيبية وسمين باشا!
وأما قولك:
وكلمة "الملحدين" إنما هي ترجمة خاطئة لكلمة " infidèles" الفرنسية. وقد ترجمها "كدوري" أيضا خطأ بلفظ " unbelevier". ولفظ " infidèle" بالفرنسية معناه الحرفي: غير الوفي. ويُراد به: غير المسيحي، والمعادي لتعاليم الكنيسة على وجه التحديد. وعندما يتعلق الحديث بالحروب الصليبية، يراد به: المسلم تحديدًا. أمّا كلمة "كافر"، فيقابلها بالفرنسية: mécréant. وكلمة "ملحد" يقابلها: athée. وقد استعمل رينان لفظ " infidèles" في حديثه عن ابن سينا وابن رشد، وهو يقصد تمردهما عن سلطة الفقهاء.
فغير صحيح مع الأسف، ولا يمكن أن يريد بها رينان معنى المتمرد على سلطة الفقهاء، ولا أن يكون القرّاء قد فهموا منها هذا المعنى المتعسَّف الذي لا يوجد في المعاجم! لأن الكلمة في هذا السياق لا تدل إلا على معنى الكفر مطلقاً أو الكفر بدين معيَّن، ولا علاقة لها ههنا بمعنى الوفاء (بين الزوجين مثلاً)، ونحن في العربية نستعمل بإزائها كلمة ملحد. وأما ( athée) فمعناها الحرفي (مُنكر الإله)، وهو صنف مخصوص من الإلحاد، يقال له عندنا (دهري)، كما في عنوان رسالة الأفغاني. والذين ترجموا مقالة الأفغاني أجمعوا على ترجمة عبارة رينان (بالملحدين الكبار)!
وجميع ما تفضلت به عن عبدالرحمن بدوي وأقوال الناس فيه، لا علاقة له بالموضوع من زاوية رؤيتي، وهو البحث في حقيقة جمال الدين. وقد يجمع الرجل ذلك كله ولا يمنعه أن يحكم حكماً صحيحاً في مسألة تاريخية!
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 06:55]ـ
أشكر الشيخين الكريمين على ما أفادانا به و على الخصوص الشيخ الواحدي على بحوثه المتعمقة بسبب المحاورة البصيرة للشيخ خزانة الأدب .. فليت مثل هذه الحوارات الراقية تكثر في هذا المجلس
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 10:03]ـ
لقد كرَّرت مراراً أيها الأخ الفاضل أنني أنا الذي أعتبر مسألة المترجم بيت القصيد!
والقراء الكرام يعلمون أنني أقول بأنها مقالة جمال الدين وهو المسؤول عنها ما دام أنه لم يستنكر ترجمتها، وإذن فمعرفتنا بالمترجم لا تقدم ولا تؤخر!
مَنْ إذن الذي اعتبر مسألة المترجم بيت القصيد؟!
إنه القائل (في المشاركة رقم # 9 أعلاه):
وإذا كان أسلوب الأفغاني صعبًا ومعقَّدًا بالعربية ذاتها، فما بالك إذا تُرجِم إلى الفرنسية، بقلم عربي! ثم ما بالك إذا كان هذا العربي المفرنس سياسيًا جاهلا بمصطلحات الفلاسفة ولغتهم! ثم ما بالك إذا كان هذا السياسي سياسيًا في ترجمته؛ استغل اسم الأفغاني وموافقته ليمرِّر أفكاره هو وأحلامه "النهضوية"! ثم ما بالك إذا كان هذا المترجم نصرانيا حاقدًا على الخلافة العثمانية!
وهو نفس القائل (في المشاركة رقم # 14 أعلاه):
أشرتُ سابقا إلى أنَّ منشأ اللغط كله هو سوء الترجمة إلى الفرنسية، ثم سوء ترجمة النص المفرنس إلى العربية
منشأ اللغط كله = بيت القصيد!!
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 10:21]ـ
و لكن ياشيخ قال منشأ الغلط هو سوء الترجمة لا ارتفاع جهالة عين المترجم .. و هذا هو بيت القصيد لا الثاني الذي هو مساعد له بالتضمن لا بالمطابقة بالضرورة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 12:02]ـ
و لكن ياشيخ قال منشأ الغلط هو سوء الترجمة لا ارتفاع جهالة عين المترجم .. و هذا هو بيت القصيد لا الثاني الذي هو مساعد له بالتضمن لا بالمطابقة بالضرورة
المشكلة أن التحريف الذي يذهب إليه الأخ لا يكون إلا بإسناد الترجمة إلى صنف معيَّن (علماني نصراني ... إلخ)، فاحتاج من أجل ذلك إلى تسمية رجل تنطبق عليه الشروط.
وأما عندي فالمشكلة هي من المؤلف لا من المترجم، وإذا رضي بالترجمة ولم يستنكرها فقد جفَّت الأقلام!
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 07:04]ـ
المشكلة أن التحريف الذي يذهب إليه الأخ لا يكون إلا بإسناد الترجمة إلى صنف معيَّن (علماني نصراني ... إلخ)، فاحتاج من أجل ذلك إلى تسمية رجل تنطبق عليه الشروط.
وأما عندي فالمشكلة هي من المؤلف لا من المترجم، وإذا رضي بالترجمة ولم يستنكرها فقد جفَّت الأقلام!
صدقت والله .. والبعض لا يهتم لإظهار الحق قدر اهتمامه لتلميع الأشخاص ولو على حساب الحق!!
ـ[الواحدي]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 09:57]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
الأخ: خزانة الأدب.
ما أوردتَ من كلام بعد مشاركتي الأخيرة يقتضي جوابًا مفصّلا جامعًا، وسيأتي بإذن الله، عندما تتيسر ظروف الكتابة دون منغصات أو شواغل ...
وريثما يتسنّى لي ذلك، أرجو أن تجيبني عن السؤال التالي:
بما أنّك مُصِرّ على إدانة جمال الدين الأفغاني، واعتباره متَّهمًا لن تثبت براءته من مقاله، والحكم عليه بأنه "يتحمّل المسؤولية الكاملة" عمّا اقترفه قلمه،
ما الذي تستنتجه من مقاله؟
بعبارة أخرى:
_ هل جمال الدين الأفغاني كافر؟
_ زنديق؟
_ مبتدع؟
_ ملحد؟
_ أم "أقرب إلى ملاحدة أوروبا؟
وأرجو أيضًا أن تشرح لي معنى قولك "أقرب إلى ملاحدة أوروبا، مثل فولتير"، فقد التبس عليَّ معناها. وقد نبّهك إلى ذلك أحد الإخوة، لكنك تجاهلتَه.
والله ولِيُّ التوفيق.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 10:43]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
الأخ: خزانة الأدب.
ما أوردتَ من كلام بعد مشاركتي الأخيرة يقتضي جوابًا مفصّلا جامعًا، وسيأتي بإذن الله، عندما تتيسر ظروف الكتابة دون منغصات أو شواغل ...
وريثما يتسنّى لي ذلك، أرجو أن تجيبني عن السؤال التالي:
بما أنّك مُصِرّ على إدانة جمال الدين الأفغاني، واعتباره متَّهمًا لن تثبت براءته من مقاله، والحكم عليه بأنه "يتحمّل المسؤولية الكاملة" عمّا اقترفه قلمه،
ما الذي تستنتجه من مقاله؟
بعبارة أخرى:
_ هل جمال الدين الأفغاني كافر؟
_ زنديق؟
_ مبتدع؟
_ ملحد؟
_ أم "أقرب إلى ملاحدة أوروبا؟
وأرجو أيضًا أن تشرح لي معنى قولك "أقرب إلى ملاحدة أوروبا، مثل فولتير"، فقد التبس عليَّ معناها. وقد نبّهك إلى ذلك أحد الإخوة، لكنك تجاهلتَه.
والله ولِيُّ التوفيق.
الجواب:
لا أدري على وجه اليقين ما حقيقة جمال الدين!
فالجل لغز من الألغاز
وقد خرج الدكتور محمد محمد حسين بهذه النتيجة أيضاً بعد دراسة طويلة له
وهو عندي قطعاً: إيراني ماسوني متلوِّن
أما أهدافه فلا أدري
وفي عصرنا هذا جاء موسى الصدر من إيران إلى لبنان وأنشأ حركة أمل، وجاء محتشمي فأنشأ حزب الله
ولستُ أرتاح لأسلوبك في طرح السؤال، حينما تجعلني كالمعتدي على جمال الدين حين أُحاسبه على مقالته! فهذا ليس خاصاًّ بي ولا بجمال الدين، بل جميع العقلاء - فيما أظن - يعتبرون كل إنسان مسؤولاً عن كلامه المنشور باسمه إلا إذا تبرأ هو منه، فهذا هو الأصل المقرَّر، ومن يريد استثناء جمال الدين فالبيِّنة عليه.
وهذا ما ندندن حوله: أنت تؤكد براءته من المقالة، مع إقرارك بعدم وجود الدليل المادي!
وتؤكد أنه تبرأ منها، من غير دليل!
وأما مقارنته بفولتير ورينان فمن كلام عبدالرحمن بدوي، رويته أنا بالمعنى (بلا أقواس!)، وعبارته (إنه موقف فكر حرّ، من نوع فولتير). وأمن تعرف معنى الحرية في قاموس القوم.
وقد وصفتهما أنا بملاحدة أوربا، وهي نفس الكلمة التي استعملها السيد رشيد في صفة رينان.
فإن كنت تراهما غير ذلك - من أجل المماحكة - فأنت وشأنك! وإن كنت ترى أن وصفي لهما بالإلحاد ليس دقيقاً 100% فهي وجهة نظر محترمة، ولكنها خارج السياق، لأن صفة المصلح الديني التي نحن بصددها لا تتفق مع كون الرجل (من نوع فولتير)، مهما كانت درجة إلحاد فولتير!
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 03:18]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
الأخ "خزانة الأدب":
لم يتسنَّ لي بعد "الجو" المناسب لتحرير ما وعدتك به، لكنني قرأت "على الطائر" مشاركتك الأخيرة، واستوقني منها عدد من المسائل، فتأمّلت كلامك على مهل، ثم وددت التعقيب عليها الآن، تجنُّبًا لمزجها بالذي يجول في الخاطر وأنوي إبلاغك به بإذن الله.
* تقول:
"ولستُ أرتاح لأسلوبك في طرح السؤال، حينما تجعلني كالمعتدي على جمال الدين حين أُحاسبه على مقالته! فهذا ليس خاصاًّ بي ولا بجمال الدين، بل جميع العقلاء - فيما أظن - يعتبرون كل إنسان مسؤولاً عن كلامه المنشور باسمه إلا إذا تبرأ هو منه، فهذا هو الأصل المقرَّر، ومن يريد استثناء جمال الدين فالبيِّنة عليه.
وهذا ما ندندن حوله: أنت تؤكد براءته من المقالة، مع إقرارك بعدم وجود الدليل المادي!
وتؤكد أنه تبرأ منها، من غير دليل! "
واعذرني إذا قلت لك: ليس هذا ما ظننتُنا "ندندن حوله"، بل مدار "دندنتنا" هو ما استنتجه عبد الرحمن بدوي من المقال، وأكّدته أنت في أوّل الموضوع ووصفته بأنه "أبلغ من كل كلام"! ولردِّ مغالطات بدوي، أتيتُ بجملة من الاعتراضات، من جملتها التأكيد على أنّ مقال جمال الدين الأفغاني تعرَّض للقص والتشويه. فهذه المسألة جزء من كل، وليست الاعتراض الوحيد.
* وفي الفقرة التي تلي ما نقلتُ كلام أقلّ ما يمكن أن يوصف به هو الغرابة. فأنت تقول:
"وأما مقارنته بفولتير ورينان فمن كلام عبدالرحمن بدوي، رويته أنا بالمعنى (بلا أقواس!)، وعبارته (إنه موقف فكر حرّ، من نوع فولتير). وأنت تعرف معنى الحرية في قاموس القوم.
وقد وصفتهما أنا بملاحدة أوربا، وهي نفس الكلمة التي استعملها السيد رشيد في صفة رينان."
ولفهم كلامك، اعذرني إذا ما أعدتُ عرضه على النحو التالي:
1_ بدوي حكم على الأفغاني بأنه موقف فكر حر من نوع رينان.
2_ رشيد رضا حكم على رينان بأنه من ملاحدة أوروبا.
3_ النتيجة: الأفغاني أقرب إلى ملاحدة أوروبا، من نوع فولتير.
ألا ترى أنّ في هذا الاستدلال حلقةً مفقودة؟
ثم إنّ بدوي لم يحكم على فولتير ولا على رينان بالإلحاد، بينما افتتحتَ أنت موضوعك بقولك:
"وقرأ ما نشره جمال الدين باللغة الفرنسية، فاتضح له أن جمال الدين هو في حقيقة أمره أقرب إلى ملاحدة أوربا، مثل فولتير ورينان"!
وكأني بك تقرِّر هنا ما اتضح لك أنت، ناسبًا إياه إلى عبد الرحمن بدوي! وهذا تجوُّزٌ منك لفت انتباهي أوّل ما قرأت الموضوع، لكنني تجاوزت عنه؛ لأنّ هدفي كان دراسة المسألة من كل جوانبها، لا التوقف عند الجزئيات لمجرد الاعتراض أو "المماحكة" ...
أمّا وصفك لفولتير ورينان بأنهما كانا ملحدين، فدعني أقرر لك –دون الحاجة إلى مماحكة- أنّك جانبتَ الصواب في هذه. وألفت انتباهك إلى الفرق بين الإلحاد ومعاداة بعض الأديان أو انتقادها؛ وهو مما لا يخفى عنك ...
* وتقول:
"ولكنها خارج السياق، لأن صفة المصلح الديني التي نحن بصددها لا تتفق مع كون الرجل (من نوع فولتير)، مهما كانت درجة إلحاد فولتير! "
ودعني هنا أيضًا ألفت انتباهك إلى أننا لسنا بصدد هذه المسألة، بل بصدد كون مقال الأفغاني وحدَه مبرِّرًا لنفي صفة الإصلاح الديني عنه. والفرق بين المسألتين شاسع ...
* وتقول:
"لا أدري على وجه اليقين ما حقيقة جمال الدين!
فالرجل لغز من الألغاز.
وقد خرج الدكتور محمد محمد حسين بهذه النتيجة أيضاً بعد دراسة طويلة له"
وهذا الكلام من أغرب الغرائب!
وهو يذكِّرنا بـ "الرجل الغامض" الذي رآه لويس عوض ذات ليلة وهو يختلس كتاب المستشرقة الأمريكية ...
وإذا كان الدكتور محمد محمد حسين، بعد دراسة طويلة، توصَّل إلى أنّ الرجل "لغز من الألغاز"، كيف توصَّلت أنت إلى أنه أقرب إلى ملاحدة أوروبا منه إلى المسلمين، متابعا في ذلك غلام المستشرقين عبد الرحمن بدوي؟!
فالحكم على الشيء فرع عن تصوُّره، والحكم على اللغز لن يكون إلا بالاكتفاء بتقرير أنه لغز ...
* وتقول:
"وهو عندي قطعاً: إيراني ماسوني متلوِّن
أما أهدافه فلا أدري"
وهذه أخّرتُها عمدًا، لأنها من المدهشات!
إنّ "لاأدرية" عبد الرحمن بدوي جعلته يتعسف القول للحكم على الإصلاح الديني للأفغاني بأنه "أسطورة"، ثم لمَّا قرأتَ أنت كلامه أُصبتَ -من حيث لا تدري- باللاأدرية فيما يتعلَّق بجمال الدين!
أمّا قولك: "هو عندي قطعًا: إيراني ماسوني متلوِّن"، فالذي استوقفني منها هو "إيراني". فماذا تعني بذلك؟ هل الإيرانية صنف جديد يضاف إلى الفرق الإسلامية؟ هل الإيرانية تهمة تبطل عدالة الرجل؟ هل الإيرانية مذهب فكري ينسب الناس إليه؟
وإيران، كما لا يخفى عنك، أنجبت المئات من علماء المسلمين في شتى العلوم .. فكيف تكون النسبة إليها عارًا، أو منقصة، أو تهمةً يُكتفى بذكرها في الحكم على الرجال؟!
إنّ قولك هذا شبيه بمن نطلب منه قراءة صفحة ممّا كتبه الشيخ محمد بن عبد الوهّاب، ثم نسأله: ما هو حكمك على هذا الكلام؟ فيجيبنا: "هو عندي قطعًا نجدي"! وكأنّ نجديته كفيلة بتفسير كلامه، أو كأنها تهمة يكفي التلفظ بها لإسقاط قول الرجل!!
ولست أدري ما دخل موسى الصدر ومحتشمي في الموضوع ..
و كأنّك قرأت كلام جمال الدين الأفغاني، أو قرأتَ سيرتَه، وأنت تستمع إلى خطاب من خطابات حسني مبارك، أو وليد جنبلاط أو غيره!
ومشكل بعض حكّام العرب تجاه إيران (السياسية لا المذهبية) داء عضال، يحتاج إلى تحليل نفسي عميق؛ ولن يُشفوا منه إلا إذا بُعث فرويد، أو وُضِعوا هم في قبره ... وهو من الحيل النفسية التي يموِّهون بها لتغطية ولائهم اللامشروط لأمريكا وتواطئهم المكشوف مع الكيان الصهيوني.
هذا، وأراك لم تجب عن سؤالي! إذ لم أسألك عن حكمك على جمال الدين الأفغاني من خلال أعماله الكاملة، أو كافة فصول حياته، وإنما من خلال المقال الذي يعنينا ...
والله وليُّ التوفيق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 04:17]ـ
* استدراك:
أخي خزانة الأدب:
بما أنك تكلمتَ عن بعض الألفاظ الفرنسية بلهجة توحي أنك تجيدها، أرجو أن تجيبني عن السؤال التالي:
ما هو الفرق بين " Islam" و" Islamisme"؟
والسؤال له علاقة وثيقة بموضوعنا.
لك منّي خالص الشكر
ـ[الواحدي]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 04:39]ـ
* كلمة لا بد منها:
نسيت أن أتقدم بالشكر الجزيل للإخوة الأفاضل: عبد الله الشهري، وابن الرومية، وأبي الحسين العاصمي، وشذى الجنوب على تسجيل متابعتهم للموضوع، ثم على ملاحظاتهم وتعقيباتهم.
جزاهم الله خير الجزاء.
ـ[الواحدي]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 05:00]ـ
"] * سؤال أخير: [/ color]
اعذرني أخي "خزانة الأدب" .. لعلّني أثقلت عليك ..
لكن اسمح لي بسؤال آخر فقط، واعتبره السؤال الأخير منّي:
ما هو حكمك على ابن رشد من الناحية الشرعية:
_ هل هو كافر؟
_ ملحد؟
_ زنديق؟
_ متأوِّل؟
والسؤال مرتبط ارتباطًا وثيقا بموضوعنا.
ولك مني الشكر سلفًا، جزاك الله خيرًا ..
* ملاحظة: قد أتأخر عن الجواب لأسباب عارضة، فأرجو ألا تنزعج من التأخر
ـ[الواحدي]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 05:31]ـ
* تصويب:
1_ بدوي حكم على الأفغاني بأنه موقف فكر حر من نوع رينان.
والصواب: فولتير.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - Jan-2009, صباحاً 12:33]ـ
الأخ الفاضل
لا أرى فائدة للتشريق والتغريب في الأسئلة، والتفريع على الأجوبة، وتشتيت الموضوع، حتى وصلنا إلى قرطبة!
القضية ببساطة:
إن كانت المقالة صحيحة فكلام عبدالرحمن بدوي صحيح، وإلا فلا!
وأرى أننا وصلنا بالنقاش في هذا الجانب إلى غايته، حين قلتَ، بعد ممانعة منك وإلحاح شديد مني:
أقرِّر سلفًا أنَّ المسألة مبنيَّة على ظن راجح، لغياب أية وثيقة تاريخية تصرِّح باسم المترجم.
وأنا لا أستطيع أن أمنعك من التخمين، وللقرَّاء عقول يفرِّقون بها بين من يقدِّم دليلاً ساطعاً تطمئن إليه النفوس وتخضع له العقول، وبين من يضرب في بيداء الاحتمالات للوصول إلى احتمال يوافق الهوى (النصراني خليل غانم)، ويجعل هذا الاحتمال أساساً لاحتمال آخر (الخيانة في الترجمة)، ولا يَأْبَهُ للاحتمالات القريبة المعتادة، كأن يكون المترجم أميناً في الترجمة، وأن يكون سبب صمت جمال الدين عن البراءة منها أنها صحيحة!
والقرَّاء يدركون التناقض الهائل بين صورة (المصلح الديني، قريع الملوك ومزلزل العروش، موقظ الشرق، العبقري الداهية، والأسد الهصور ... إلخ)، وبين الصورة البائسة التي ترسمها أنت له، صورة الذي يتجرَّأ عليه لاجئ سياسي في فرنسا، فيكتب على لسانه كلاماً لا يقوله مسلم، ويعجز هو أن يقول في نصف سطر في أي جريدة: أن خليل غانم افترى عليه! لئلا تغضب الإنتلجنسيا الفرنسية وينهار المشروع الإصلاحي!
ولكن لا بدَّ من الإجابة على أحد أسئلتك: لماذا إيراني؟
الجواب: لأن جمال الدين كان يسمِّي نفسه (الأفغاني)!
وهذه إحدى أكاذيب التاريخ الكبرى، وأول من شهد عليه بالكذب فيها: الإيرانيون، منذ عصر الشاه إسماعيل إلى يومنا!
وهي (بيضة ديك) من الوزن الثقيل، أين منها مقالة الرد على رينان؟!
واثقل منها رئاسته للمحافل الماسونية (وليس مجرَّد العضوية فيها)، حتى إذا سخط محفلاً ترك المحفل ورئاسته وخرج ليؤسس محفلاً آحر!
مصلحٌ ديني يؤسس محافل ماسونية!
ووالله إن هذه وحدها تكفي لتصحيح كلام بدوي عن زيف صورة المصلح الديني!
ويقول المخدوعون أو الخادعون: هذا الداهية لم يعرف الماسونية!
بينما عرفها لويس شيخو وشاهين مكاريوس ومحمد سعيد المراغي ومحمد علي العاملي!
والقصد أن هذا الديك ظلّ يضع هذا النوع من البيض طيلة حياته!
(انظر قول الأخ "بيضة الديك" في المشاركة #24).
وأما لغتي الفرنسية فإنني لم أزعم أنني أعرف الأساليب (على الرِّيحة!)، وأعرف اسم المترجم من قراءة الكلام المطبوع! ورحم الله امرءاً عرف قدر نفسه!
ولكنَّي أعوِّض القراء الكرام بهذه النكتة!
خسرو شاهي، (سفير إيران السابق في الفاتيكان)، الذي اعتمدت عليه إوأرشدتنا عليه في موضوع خليل غانم، وشهدت له بالمعرفة والاختصاص، فاتضح لنا أنك تنقل كلامه بالكربون تقريباً -- عقد فصلاً بعنوان (ترجمة مغرضة)، وساق معظم الكلام الذي سطَّرته أنت، من خليل غانم إلى شكيب أرسلان -- وارتكب العديد من الأكاذيب والمجازفات وخيانة الأمانة العلمية، ولما فرغ من إيراد الترجمة العربية للمقالة قال بالحرف (قصّ ولزق من موقعه لمزيد الأمانة!):
آخر ترجمة لرد الأفغاني على رينان عن الأصل الفرنسي أنجزها الدكتور علي شلش. و قد اعتمدناها هنا ظناً منا أنها الترجمة الأدق؟!
فاتضح أن معرفته بالفرنسية كمعرفتي بلغة الزولو!
وبقي سؤال أرى أنك ملزم بالإجابة عليه:
سألتك في أول مداخلة بيننا (لم تصرِّح بأنك وقفت على أصل كلام الأفغاني باللغة العربية، وعلى أصل الترجمة الفرنسية)، فقلتَ في الجواب (وقد تساءلتَ إن كنتُ اطَّلعتُ على الترجمة العربية لرد الأفغاني على رينان. وأطمئنك إلى أنني لم أشرع في مشاركتي الأولى في هذا الموضوع إلا ونص المقالات الثلاث تحت عيني) (انظر المشاركة # 12 أعلاه).
سؤالي واضح للغاية! فلماذا هذه الحَيْدة؟! ولماذا يُحَرَّف كلامي ويُوضع على لساني سؤالٌ مختلف بالكليَّة؟!
ولعل القراء يذكرون أنك ترمي عبد الرحمن بدوي بالتعسُّف، وتصفه (بالمتأرِّخ المتفلسف)!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - Jan-2009, صباحاً 01:18]ـ
وها هو خسروشاهي يسميه:
جمال الدين الأسد أبادي!
http://www.taghrib.org/arabic/nashat/elmia/markaz/nashatat/elmia/matboat/resalataltaghrib/14/12.htm
انظر رقم (8) في القائمة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 09:28]ـ
لغز آخر!
خسرو شاهي يسمِّيه في إيران:
جمال الدين الأسد أبادي!
ويسمِّيه في البلاد العربية:
جمال الدين الأفغاني!
كما قال عمران بن حطَّان:
يَوْمًا يَمانٍ إذا لاقَيْتُ ذا يَمَنٍ * وإن لَقِيتُ مَعَدِّيًّا فعَدْنَاني
ولا يزال اللغز مستمرًّا!
انظر الصورة المرفقة من الغلاف الداخلي لكتابه (العروة الوثقى)!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 09:45]ـ
آسف!
الآن فقط عرفتُ أن لقبه:
آية الله خسرو شاهي!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 10:29]ـ
ومشكل بعض حكّام العرب تجاه إيران (السياسية لا المذهبية) داء عضال، يحتاج إلى تحليل نفسي عميق؛ ولن يُشفوا منه إلا إذا بُعث فرويد، أو وُضِعوا هم في قبره ...
تفسير هذا المشكل لا يحتاج إلى فرويد!
وأظنُّك تعرفه كلَّ المعرفة!
الجواب من وصية الخميني
(وهو طبعاً إيران السياسية والمذهبية!):
و لازم است در نوحه ها و اشعار مرثيه و اشعار ثناي از ائمة حق ـ عليهم سلام الله ـ به طور كوبنده فجايع و ستمگريهاي ستمگران هر عصر و مصر يادآوري شود؛ و در اين عصر كه عصر مظلوميت جهان اسلام به دست امريكا و شوروي و ساير وابستگان به آنان و از آن جمله آل سعود، اين خائنين به حرم بزرگ الهي ـ لعنة الله و ملائكته و رسله عليهم ـ
المصدر:
http://www.imam-khomeini.com/Vasiyat%20Nameh/Vasiyat%20Nameh.htm (http://www.imam-khomeini.com/Vasiyat%20Nameh/Vasiyat%20Nameh.htm)
ـ[الواحدي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 02:13]ـ
* (فإنّ الله يأتي بالشمس من المشرق ... ) *
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
أخي الكريم: خزانة الأدب
لا شرّقتُ ولا غرَّبتُ، بل ما ذهبتُ بك إلى قرطبة إلا لأعيدك إلى باريس؛ لكن يبدو لي أنّك مولَع بالأسفار، فها أنت ذا تطير بنا إلى إيران، ويحرن قلمك بها حران مَن سوعد على الحيدة!
وقد تعمّدتُ ذكر إيران، لأتأكَّد من منهجك في الحوار وطريقتك في المباحثة، فجاء جوابك مخيِّبًا للظن مؤكِّدًا لما لمسته منك منذ البداية وتغاضيتُ عنه ..
منذ بداية حديثنا، كنت أسطر كل ما أراه مناسبًا للتعمّق في الموضوع وتسليط الضوء على كافة جوانبه، وكنت أنت في كل مرة تتمسَّك بجزئية من جزئيات كلامي، وتضعها تحت المجهر، ثم ترسم عليها علامة استفهام، وتطالب بالدليل عليها .. وكأنّها هي الحجة التي يسقط بسقوطها الاستدلال! وكل ما ذكرتُه أنا لزيادة البيان، تشبثتَ به أنت وكأنه عين البرهان!
فحالي وحالك كرجلين: أحدهما يبحث عن إبرة في كومة قش، والثاني يبحث عن قشة في كومة إبر!
ومع ذلك، لم أنزعج من صنيعك، بل كنت أفرح له؛ لأنني اعتبرته إثراء للبحث، ولأنّ همّي كان تدارس الموضوع بتجرُّد الباحث لا بنفسية المجادل .. ولو كان همّي الجدل والمراء، لتوقفت عند أوّل مشاركة لك، ولتناولتها بنفس الطريقة واللغة التي تناولتَ أنت بها ما سقتُه مِن كلام. لكنني تجنبت ذلك، لعلمي أنه لن يقدّمنا كثيرًا في استكناه الحقيقة، ولأنّ أسلوب "قلتَ/أقول" لا يستهوني البتة ...
واستمرّ الأمر على هذه الحال إلى غاية المشاركة رقم 44 .. وفيها شعرتُ أنني أفضيتُ بكل ما يمكن قوله في المسألة، وظننتُ أنّنا قطعنا شوطَا لا بأس به في المدارسة. لكنك أتيتَ بعدها بكلام أكّد لي أنّ الأفاضل الذين تابعوا معنا الموضوع كانوا أكثر استيعابا لتسلسل كلامنا وأدق فهما لفحواه منك! ثم عدتَ إلى موّالك الأوَّل، وصرَّحت أنّ "المشكلة هي من المؤلف لا من المترجم، وإذا رضي بالترجمة ولم يستنكرها فقد جفَّت الأقلام! "
وهنا ازداد عَجبي، لأنّك بعد كل الكلام الذي قيل، تعيدنا إلى نقطة البداية! فتأمّلتُ كلامك كلَّه، وقرَّرت التنزُّل إلى نهجك أنت في المحاورة، لعلّ ذلك يختصر الوقت والجهد ..
نعم إنّها الحيدة! ولكنها حيدة على نهج إبراهيم الخليل، لا حيدة المعترض العليل، الذي لا دليل له إلا المطالبة بالدليل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم وجّهتُ إليك ثلاث أسئلة واضحة صريحة دقيقة لا لبس فيها، بِنِيَّة العودة إلى صلب الموضوع. لكنني وجدتك وفيًّا لعادتك، تتغاضى عن المتن، وتهرع إلى الهامش ثم تكبِّر حروفه لتجعل منه عنوانًا!
ومن ذلك: قصة "خسرو شاهي"!
(يتبع ... )
ـ[الواحدي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 02:20]ـ
( ... تابع)
** ماذا لو خسرنا خسرو شاهي؟ **
وقبل الجواب عن هذا السؤال الوجودي "الموغل في القلق"، والتعرُّض لما اكتشفتَه من "معلومات خطيرة" حول الموضوع، أرجو أن تتكرّم وتسمح لي بالإجابة عن السؤال التالي:
ما الذي أوصلنا إلى خسرو شاهي؟
وهذا يعيدنا إلى مسألة أخرى، وهي تعريضك بأنّ ما سطرتُه من كلام منسوخ عن غيري، لا ناقة لي فيه ولا جمل؛ وكأنّك استكثرت أن يقول مثلي ما قال!
وهنا لا بد من توضيح مسألتين اثنتين:
1_ نحن نتحاور في مجلس، ولسنا نتنافس في إطار مسابقة علمية لنيل أحسن دراسة أكاديمية حول الموضوع. ولو كان مقام الحديث مقام الدراسة أو التأليف العلمي، لكان الأسلوب غير الأسلوب، ولالتزمنا التوثيق منذ البداية. لكنني أعتقد أنّ التوثيق وكثرة الإحالات في المنتديات نهج تستثقله النفس وتنفر عنه عين القارئ؛ اللهمّ إلا إذا دعت إليه الضرورة.
2_ لما سطرتُ أوّل مشاركة لي في الموضوع، لم أستند إلى أي مرجع، بل عدت في جزء من ذلك إلى الذاكرة، وفي كثير منه إلى التحليل للوثيقة التي هي محور النقاش. وقد تطلَّب منّي ذلك الحصول على الترجمة العربية للمقالات الثلاث، ثم الحصول على أصلها الفرنسي. ولفتت إشارة عبد الرحمن بدوي الخاطئة إلى "شكري غانم" انتباهي، فبحثت عن غانم وسيرته وعلاقته بجمال الدين الأفغاني ...
ولعلّك ستتعجب إذا ما قلت لك أنّ معظم ما توصلت إليه من استنتاجات، هو نفسه ما وجدته فيما بعد مبثوثًا في المراجع التي تناولت هذه المسألة، والذي كان ينقصه هو التوثيق فحسب. وكنتُ أحجمتُ عن ذكر هذا من قبل خشية أن يُعتقَد أنه تزكية للنفس، لكنني أثبتُّه الآن لأنه شهادة لا بد منها لرفع اللبس .. ولو تجرّد غيري بالنفسية ذاتها التي تجردت بها لدراسة الموضوع، وليس بين يديه إلا المقالات الثلاث وما يعرفه من فكر جمال الدين الأفغاني وتاريخه، لتوصّل إلى الاستنتاجات نفسها، دون الحاجة إلى مرجع حول المسألة ذاتها.
لكنني لمَّا رأيتك تطالب بالدليل، وفهمتُ أنّ الدليل لديك هو أي كلام مكتوب منشور حول المسألة، شرط ألا يكون بقلم الواحدي، أتيتك بالمراجع التي تناولت المسألة، ليطمئنّ قلبي قبل قلبك ...
ثم إنني رأيتك تخلط في موضوع نقل كلام الغير وضوابطه، وظنّي أنّك لم تلجأ إلى ذلك عمدًا .. وأنت تعلم أنّ بعض الحقائق هي من البداهة بحيث لا يُشترَط فيها الإشارة إلى كل من ذكرها أو قال بها. ومن ذلك إشارتك إلى "سمين باشا" و"النصيبية". ومن المعروف أنّ محمد عمارة أشار إلى ذلك وغيره ممّا هو من جنسه في رده على لويس عوض؛ ولكن اعذرني إذا قلتُ لك إنني أعلم من نفسي أنني لو قرأتُ مقالات لويس العويض إبّان صدورها، لتنبّهتُ إلى ما تنبّه إليه محمد عمارة، لأنه مِن بيِّنات الأخطاء التي لا يرتكبها إلا لويس عويض وعبد الرحمن بدوي ومَن شاكَلهم ...
ثم إنني لم أدّع أنَّني مكتشف ذلك، كما أنَّني لم أنقل عن عمارة حرفيًّا كما أوهمتَ؛ بل العبارة عبارتي، وهي من حقوقي الفكرية التي أعتز بها. وكذا الأمر بالنسبة إلى خسرو شاهي ..
والذي يقرأ كلامك، يتوهّم أنني لم أفعل سوى نقل آراء من سبقني، ولو أنصفتَ لميَّزت، ولاستعملتَ كلامًا أكثر دقّة من الأسلوب المطاطي الذي تميّز به عبد الرحمن بدوي ...
ولْنَعُد الآن إلى سؤالنا المتفرّع عن السؤال "الموغل في القلق"، وهو: ما الذي أوصلنا إلى خسرو شاهي؟
لم أذكر "خسرو شاهي" إلا في المشاركة رقم 30، وذلك بعد إصرارك على الإتيان بـ "الدليل"! ولم أكن في حاجة إلى ذكره البتّة، ولكنني فعلت (كما هو مبيّن في المشاركة رقم 41) لأثبت لك أنّ الذين رجّحوا كون "خليل غانم" هو مترجم المقال لا يجمهم لا المذهب ولا التوجّه الإيديولوجي، ومع ذلك اتفقوا على الاستنتاج نفسه، وهذا يقوِّي ما رجَّحتُه. فمحمد حدّاد، مع أنه لا بيتعد عن موقف عبد الرحمن بدوي من المسألة، أثبت ذلك. وخسرو شاهي بذل الجهد الذي بذل بدافع قومي مذهبي، وكلامه حول آثار الأفغاني هو محاولة إيديولوجية للمقاربة
(يُتْبَعُ)
(/)
بين الخميني وجمال الدين أو جعله رمزًا للتقريب بين المذاهب على أقل التقدير. لكن الذي يهمّنا أنه باحث، وأنه أثبت ترجيح مَن رجَّح كون خليل غانم هو المترجم. وسمير أبو حمدان يعتبَر متخصِّصًا في تراث النهضة وأعلامها، سعى إلى أن يكون موضوعيا في تناوله لما يتعلّق بهذه المسألة، وتوصل إلى النتيجة نفسها.
لدينا إذن باحث كتب ما كتب مِن وجهة نظر إديولوجية علمانية، وباحث شيعي متمسك بشيعيته، وباحث حاول أن يكون موضوعيا في دراسته؛ وكلهم أثبتوا نفس الاستنتاج! هذا الذي أردته بإحالتك على "خسرو شاهي" الذي يبدو أنه نغّص عليك تفكيرك، مع أنّ المثل الفارسي يقول: "كل ما يقوله خسرو حلو"!
وماذا لو أضفت كتاب "محمد الزحيلي" إلى المراجع؟ هل كنت ستخصص فصلا للطعن فيه واتهامه بأنه متواطئ مع النظام النصيري؟!
أمّا لماذا لم أكن بحاجة إلى خسرو شاهي هذا، فالسبب في ذلك بيِّن، وهو أنّه ينقل حرفيًّا تقريبا عن سمير أبو حمدان. ولو رجعتَ إلى هامش الصفحة 179 في الجزء الثالث من كتاب "الآثار الكاملة" لجمال الدين الأفغاني، بإعداد خسرو شاهي، لقرأتَ التالي:
"هذه الدراسة والمقدمة، للأستاذ سمير أبو حمدان، وترجمة النص –للرد- هي للدكتور علي شلش".
وعليه، فإنّ كل التهويل الذي أثرتَه حول خسرو شاهي لا معنى له، ولا علاقة له بالموضوع. وها أنذا أصرِّح لك أنني قتلتُ خسرو شاهي، إكرامًا لك ونكايةً في كل الروافض؛ لكن ماذا نفعل بسمير أبي حمدان؟ هل نستبيح دمه هو أيضًا؟ ثم هبني قتلتُ أبا حمدان .. هل يحل ذلك الإشكال؟ والإشكال –كما تعلم- ليس في القائل، وإنما في مقاله.
وكل "الدوشة" التي أثرتَها حول خسرو شاهي والماسونية والإيرانية تذكِّرني بكلام كنت قرأتُه لمصطفى صبري حول أحد الكتَّاب المصريين، حيث يقول: " ( ... ) كما هو عادة أكثر المؤلفين بمصر في العِلم والعالِم: يكتبون حكاية أو ترجمة أو منقبة، ولا يدخلون في مسائل العلم ... "
وفي عبارته بعض التحامل والمبالغة، لكنها تنطبق تمامًا على عبد الرحمن بدوي ومَن سار على دربه. فهو بدل محاولة رفع الإشكال الذي يثيره مقال الأفغاني، سرد علينا قصة محمد عبده وهو في بيروت، ثم بنى عليها، وقرّر أنّ الأفغاني ليس مصلحا دينيا! وأنت، بدل استنطاق المقال والحكم عليه بما يستحقه، دون حيف أو شطط، تجنّبت المسائل الجوهرية وتشبّثت بالقصص الجانبية، وخرجت بنا إلى الماسونية والإيرانية و .. خسرو شاهي، الذي كان لك فضل السبق في التنبيه إلى أنّ لقبه "آية الله"! وهي معلومة لن أذكرها مستقبلا إلا منسوبةً إليك، من باب الأمانة العلمية!!
وفي الأخير: ماذا لو خسرنا خسرو شاهي؟ والجواب: لا شيء، سوى المزيد من الوقت الضائع ...
(يتبع ... )
ـ[الواحدي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 02:24]ـ
( ... تابع)
** قالها عبد الرحمن بدوي! *
أخي الكريم:
تقول: "القضية ببساطة: إن كانت المقالة صحيحة فكلام عبدالرحمن بدوي صحيح، وإلا فلا! "
وكنت سأضيف إلى كلامك علامة تعجُّب، لكنني وجدتُك بادرتَ إلى وضعها، فلك منّي خالص الشكر والامتنان ...
و"ببساطة": كلامك هذا من غرائب الاحتجاجات!
فتصحيح نسبة المقال إلى الأفغاني لا يكفي لتصحيح كلام بدوي؛ لأنّ كلام بدوي هو ما استنتجه بفهمه السقيم من النص، وأنا أنأى بك أن تكون في أحكامك رهينة لأمثاله ...
ولو قلتَ: "قرأتُ المقال مسلِّمًا بصحة نسبته إلى الأفغاني، وتوصَّلت إلى نفس ما توصَّل إليه بدوي"، لهضمت كلامك. لكن هضم كلامك لن يتمّ إلا ببعض المقبِّلات .. لماذا؟ لأنّك قرَّرت –انطلاقًا من كلام بدوي- في أوَّل الموضوع أنَّ جمال الدين الأفغاني "أقرب إلى ملاحدة أوروبا، مثل فولتير"، وهذا ما لم يقله بدوي .. ثم لمّا سألتك عن ذلك، أجبت بتركيبة قياسية غريبة، لم يقل بها لا المناطقة ولا الأصوليون .. يضاف إلى ذلك أنّك جعلت الأفغاني وبدوي في نفس السلة، حين جعلتَ "وشهد شاهد من أهلها" خاتمة لمشاركتك الأولى. وهذا يجعلني أشك في فهمك لكلام الأفغاني، وعبد الرحمن بدوي ورينان وفولتير مجتمعين ...
كما أنّ كلامك يوحي بأنَّك لم تطّلع على المقالات الثلاث بالفرنسية، وهذا حاجز منهجي آخر من شأنه أن يمنعك من التأكُّد من أنّ ما نقله بدوي على لسان الأفغاني هو نفس ما قاله الأفغاني ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وكنتَ قلتَ في المشاركة رقم 47: "والذين ترجموا مقالة الأفغاني أجمعوا على ترجمة عبارة رينان (بالملحدين الكبار) ". ولن أطالبك بأسماء المترجمين الذين اطلعتَ على ترجماتهم، ولا بـ "الدليل" على صحة كلامك، فهذا ليس من دأبي .. ولن أطعن في دعوى الإجماع، فهذا الطعن غالبًا ما "يوجع الدماغ"، كما تعلم .. ولن أخوض معك في دقائق اللغة الفرنسية وفي الخلط الذي وقعتَ فيه في المشاركة رقم 47، وكأنّك لا تدري أنّ اللغة لا تُستقَى من المعجمات ثنائية وثلاثية اللغة! ولن أعود إلى ما طالبتُك به حول ذِكر الفرق بين " Islam" و" Islamisme" والدلالات المختلفة لكل لفظة منفردة، إلا أذا صرَّحتَ لي بأنك تجيد هذه اللغة. فقد وقع لي عدة مرّات أن أتعبتُ نفسي مع بعض الناشرين في شرح بعض إشكالات الترجمة، وكانت النتيجة المتكررة هي أنه لن يقتنع إلا إذا أتينا بشخص ثالث يجيد الفرنسية وله خبرة في مجال الترجمة، ليقرّر ما نحن بصدده أو ينفيه ..
لن ألجأ إلى أية واحدة من هذه الطرائق، بل سأكتفي بإعادتك إلى ترجمة عبد الرحمن بدوي نفسه؛ لتُدرك أنّ الذي لا يفهم الكلام، عاجز ضرورةً عن إصدار الأحكام ... ولتتأكّد أنَّه عَيِيٌّ في اللغتين .. وسأكتفي حصرًا بمقال رينان الأول، لأنه كُتِب بالفرنسية ولم يتعرّض لأي تحوير أو تشويه من شأنه أن يُعذَر به المترجِم. كما أنّني لن أخوض في دقائق الترجمة، بل أكتفي بسرد ما هو واضح بيِّن من الأخطاء:
_ يقول (ص 314): "الأحرار الذين يدافعون عن الإسلام لا يعرفون الإسلام." وفي الأصل الفرنسي " les libéreaux". وهو لا يميِّز بين " libre" و" libéral"!
_ يقول (ص 314): "في النصف الأول من العصور الوسطى، احتمل الإسلام الفلسفة". ولفظ "احتمل" في هذا الموضع لفظ محتمل، وهو لا يليق بمن يترجم نصًّا "فلسفيا"!
_ يقول (ص 314): "إنّ اللاهوت (المسيحي) الغربي لم يكن بأقل اضطهادًا لغيره من الدين الإسلامي. (314) "لغيره" غير موجودة في الأصل؛ وهي خطأ فادح، لأنّ المعنى المفهوم الظاهر من السياق هو اضطهاد الأتباع المارقين، لا مطلق الغير ...
_ يقول (ص 315): "إنّ المفاخرة بالإسلام بسبب ابن سينا، وابن زهر، وابن رشد هي مثلما نفاخر بالكاثوليكية بسبب جالليلو" خاطئة تماما وملتبسة وركيكة، حتى إنه اضطر إلى شرحها!
_ يقول (315): _ "والاقتناع أنه لا فائدة منه، وأنه عبث، وشبه كفر" وهي ترجمة خاطئة منافية لما جاء في الأصل. و"شبه الكفر" يذكِّرني بشيء ما ...
_ يقول: "لقد جعل من البلاد التي فتحها ميدانًا مغلقًا دون الثقافة الفعلية للروح." وقوله "الثقافة الفعلية للروح" لترجمة" ( la culture rationnelle de l’esprit) من أغرب الغرائب وأفدح الجهالات! وقد أخطأ في ترجمة الكلمات الثلاث جميعها! وبحكم ممارستي لهذه الصنعة، بإمكاني استنتاج كيف وقع بدوي في هذا الخطأ؟ وما هي المراحل التي أوصلته إلى هذه الفضيحة؛ لكن ليس هنا مكان بسط هذا الحديث ... والأغرب من ذلك أنّ المترجم فيلسوف، لكنه لا يميِّز بين "العقل" و"الروح" والنفس"!! و"الروح لا دخل لها إطلاقا في سياق كلام رينان ...
_ يقول (ص 315): "كله بدعة، من أوّله إلى آخره". والجملة، إضافة إلى كونها غير مطابقة للأصل، قد بلغت من ركيك القول منتهاه بتحصيل الحاصل ...
_ يقول (315): "ونتيجة العلم ليست طرد، بل إبعاد ما هو إلهي دائمًا." وتأمّل هذا الكلام، ثم أجبني: أأعجميٌّ؟ أم عربي؟
_ يقول (314): "فالشرطة كما قلت كانت في أيدي النصارى، وكانت مهمتها الرئيسية مطاردة محاولات شيعة علي." وهذا نموذج للترجمة الحرفية الفجّة، التي لا تأخذ بعين الاعتبار دلالات السياق، وتتجاهل التمايز بين دلالات اللفظ الواحد بين اللغتين: المترجم عنها والمترجم إليها. وإلا فما معنى "محاولات شيعة علي"؟! محاولة اغتيال؟ محاولة الفرار؟ محاولة القفز على الزانة في الألعاب الأولمبية؟!
_ يقول (314)، وهذه أجّلتُها عمدًا، لأنها من المضحكات المبكيات: "فتسرب الكثير من الأشياء من خلال خروق هذه الشبكة الواسعة الخروق." ياسلاااااااااااام! ما هذا البيان؟! ما هذه البلاغة؟! أين أنت يا سحبان؟ أدركنا!
وبعد هذه "الخروق" التي اتسعت على المترجم، ماذا يمكننا القول فيمن لم يحسِّن فرنسيته، ونسي عربيته، فجاء بالأعاجيب؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
وانتبه: إنّني لا أرمي بهذا إلى نفي نسبة المقالة إلى الأفغاني، بل إلى إثبات أنّ حكم بدوي على كلام لم يفهمه كما ينبغي، ثم ترجمه مشوَّهًا، ثم أضاف إليه لوثته الفكرية لتفسيره، لا يمكن بأية حال من الأحوال الوثوق به ...
(يتبع ... )
ـ[الواحدي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 02:39]ـ
( ... تابع)
** قلتَ/أقول .. وسيقال! **
طريقة "قلتَ/أقول" ليست من أساليب "الجدل العالي"؛ ومع ذلك سألجأ إليها تنزُّلا، لعلمي أنها قد تروق بعض القوم ..
_ قلتَ: "المشكلة أن التحريف الذي يذهب إليه الأخ لا يكون إلا بإسناد الترجمة إلى صنف معيَّن (علماني نصراني ... إلخ)، فاحتاج من أجل ذلك إلى تسمية رجل تنطبق عليه الشروط".
_ أقول: لم أحتج إلى "خليل غانم" ولم أخترعه، بل رجّح كونه المترجم بعض ذوي العقول الراجحة من الباحثين، ولم يلتفت إليه ذوو العقول المأقونة من أمثال بدوي، هذا الباحث المحقق المدقق الذي اعتقد أنه "شكري غانم"!
_ قلتَ: "يضرب في بيداء الاحتمالات للوصول إلى احتمال يوافق الهوى (النصراني خليل غانم)، ويجعل هذا الاحتمال أساساً لاحتمال آخر (الخيانة في الترجمة)، ولا يَأْبَهُ للاحتمالات القريبة المعتادة، كأن يكون المترجم أميناً في الترجمة، وأن يكون سبب صمت جمال الدين عن البراءة منها أنها صحيحة!
_ أقول: أتيناك باحتمال رجّحناه باستناده إلى القرائن، وأتيتنا باحتمال سنده الوحيد هو معتاد الحل. ولعل في الذي نقلناه لك من الترجمة العرجاء لعبد الرحمن بدوي دليلا على أنّ المترجم قد لا يكون "أمينًا" ولو أخلص النية، لجهله بعبارات القوم، أو لتسرُّعه، وما إلى ذلك ... ثم إنّ قصارى ما يمكن أن نصل إليه في هذه المسألة –تسليمًا- هو تكافؤ الأدلة. وهذا يحيلنا إلى النص الفرنسي للمقالات واستنطاقه استنطاقا دلاليا؛ وهذا ما نبَّهت إليه مِن قبل، لكنك لم تعرّج عليه!
_ قلتَ: "سألتك في أول مداخلة بيننا: (لم تصرِّح بأنك وقفت على أصل كلام الأفغاني باللغة العربية، وعلى أصل الترجمة الفرنسية) "
_ أقول: أمّا أصل الترجمة الفرنسية فوقفت عليه، ولله الحمد. وأمّا أصل كلام الأفغاني بالعربية، فلم يقل أحد إنه موجود ولا ادّعيتُ ذلك. ولو كان الأصل موجودًا لما قضينا كل هذا الوقت في الأخذ والرد! وغياب الأصل هو الذي يفرض علينا أن نتحفظ في تناول الترجمة، وملابساتها، وصاحبها .. وذلك من باب الإنصاف العلمي.
_ قلتَ عن خسرو شاهي: "وارتكب العديد من الأكاذيب والمجازفات وخيانة الأمانة العلمية".
_ أقول: أرجو أن تذكر لنا كل ما اتهمتَه به، فقد خفي عنِّي ...
_ قلتَ: "وأما لغتي الفرنسية فإنني لم أزعم أنني أعرف الأساليب (على الرِّيحة!)، وأعرف اسم المترجم من قراءة الكلام المطبوع! ورحم الله امرءاً عرف قدر نفسه! "
_ أقول: لم أكتب ما كتبتُ إلا مستحضرًا قدر نفسي. وقدر نفسي هو أنني أمضيت 15 عامًا مشتغلا في ترجمة النصوص المتخصصة في الدراسات الإسلامية تحديدًا .. وقدر نفسي هو أنني اجتهدت وتحصلت على كل أعداد جريدة الديبا لعامي 1882 و1883 .. وقدر نفسي أنني حصلت على أعداد من مجلة "أبو نظارة زرقا" الصادرة في باريس .. وقدر نفسي أنّني انكببت على كل هاته الوثائق قراءةً ومقارنةً وتحليلا، ثم توصَّلت إلى ما توصلت إليه من استنتاجات. فلم يكن الكلام اعتباطًا، ولا "على الريحة" كما توهَّمتَ .. ورحم الله امرءاً عرف قدر نفسه!
_ قلت، واستشهدت ببيت عمران:
يَوْمًا يَمانٍ إذا لاقَيْتُ ذا يَمَنٍ * وإن لَقِيتُ مَعَدِّيًّا فعَدْنَاني
_ أقول: لو كان جمال الدين الأفغاني حيًّا لأجابك: "لو تأمّلتَ سبب ورود هذا البيت، لأدركتَ لماذا كنت أنسب نفسي تارة إلى أفغانستان وطورًا إلى إيران. والفرق بيني وبين عمران أنّ انتسابي في الحالتين صحيح. وأنا الحسيني، وأنا الإستانبولي، وأنا الأسدآبادي، وأنا المراغي".
قال ابن عبد ربّه، وهو ليس إيرانيًّا ولا شيعيًّا: "وقول عمران بن حطّان هذا يحتمل غير هذا المعنى؛ إلا أنّ هذا أقرب إليه وأشبه به، لأنّه أراد أنه مع اليَمانيّ يمانيّ، ومَع العَدناني عدناني. فيحتمل أنّ ذلك لخوف منه أو مساعدة، وكل ذلك داخل في باب الحنكة والحذق والتجربة."
(يُتْبَعُ)
(/)
_ قلتَ: "ولكن لا بدَّ من الإجابة على أحد أسئلتك: لماذا إيراني؟ الجواب: لأن جمال الدين كان يسمِّي نفسه (الأفغاني)! وهذه إحدى أكاذيب التاريخ الكبرى."
_ أقول: سأستخدم معك طريقة الإلزام نفسها التي لم تملّ من اللجوء إليها تهرُّبًا مِن صلب الموضوع: من أين لك أنّ تسميته "الأفغاني" هي "إحدى أكاذيب التاريخ الكبرى"؟ اذكر مصادرك، ويحبَّذ أن تكون تاريخية، مع الإشارة إلى عنوان الكتاب، واسم المؤلف، ورقم الصفحة.
أقول هذا مع لفت الانتباه إلى أنّ هذه المسألة لا علاقة لها إطلاقًا بموضوعنا ...
_ قلتَ: " ( ... ) الصورة البائسة التي ترسمها أنت له ... "
_ أقول: هي ليست صورة بائسة إلا في ذهن مَن لم يدرس تاريخ الرجل، ولم يطّلع على الظروف التي رحل فيها إلى باريس، وكذا مَن ليس له خبرة بالسياسة أو العمل السياسي ...
_ قلتَ: "مصلحٌ ديني يؤسس محافل ماسونية! ووالله إن هذه وحدها تكفي لتصحيح كلام بدوي عن زيف صورة المصلح الديني! "
_ أقول: لستَ مضطرًّا إلى القسَم، لا سيما في أمور غاب بعضها عنّي وعنك ... وألفت انتباهك إلى أنّ ماسونية الأفغاني لا علاقة لها إطلاقًا بالمقال، ولم يُشر إليها عبد الرحمن بدوي، لا من قريب ولا من بعيد .. وعليه، فالكلام عنها حيدة المُلْتَجّ، لا حيدة المُحْتَجّ!
وأرجو أن تُتعب نظرك قليلا معي في مراجعة "موسوعة اليهود واليهودية"، لتقرأ بعينيك كلامه عن تطوّر الماسونية في العالم العربي. ولعلّك اطلعت على الكتاب، لكن نسيت بعض مضامينه؛ لهذا ستكون مراجعته مفيدة للنظر ...
_ قلتَ: "وللقرَّاء عقول يفرِّقون بها بين من يقدِّم دليلاً ساطعاً تطمئن إليه النفوس وتخضع له العقول ... "
_ أقول: أين هو "الدليل الساطع" الذي قدَّمتَه، عدا تشبُّثك بكلام عبد الرحمن بدوي؟! وكلام بدوي، من أيّ الجهات أتيتَه وجدتَه مهترئا لا ينتهض شبهةً يُشغَّب بها، فكيف تعتبره "دليلا ساطعًا"؟! ولو كان ساطعًا، لَما أخطأت أنت في فهمه واعتبرتَ أنه يفيد أنّ الأفغاني كان "أقرب إلى ملاحدة أوروبا"! اللهمّ إلا إذا كنت تقصد بقولك "ساطعا" ساطع الحصري، فتلك مسألة أخرى قد يخفى سطوعها عن زرقاء اليمامة ...
وألفتُ انتباهك إلى أنّنا منذ بدأنا هذا النقاش –المفيد بإذن الله- لم تعد ولو مرَّةً إلى المقالات الثلاث ولم تتحدَّث عنها. ولمّا سألتك عن حكمك على الأفغاني من خلال مقاله، تصاممتَ وتشبّثت ببدوي؛ وهو ممّا لا يُتشبَّث به، لأنه "قَلِق" جدا و"يموت في القلق" ...
(يتبع ... )
ـ[الواحدي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 02:47]ـ
( ... تابع)
** أين الموضوع؟! **
أخي الكريم: خزانة الأدب
يبدو لي أننا الآن نتناقش في فترة نظنها الوقت بدل الضائع .. لكنني أسمع هاتفا ينادي من أعماق الذات قائلا: لا وجود للوقت الضائع، وبالتالي لن يؤخذ بعين الاعتبار ما أنتما فيه ...
الذي كان عليَّ قوله، قلتُه إلى غاية المشاركة رقم: 44. أمّا باقي الكلام، فكان مجاراةً لأسلوبك في الحوار ..
وقد كتبتُ ما كتبتُ ونصب عيني البحث العلمي المتجرِّد، ومتعة استكناه المجهول من خلال استنطاق الوثائق .. وهذا لا يعني أنّني تجاهلتك، بل –على العكس من ذلك- استفدتُ كثيرًا من اعتراضاتك؛ وهذا من ثمرات الحوار إذا كانت نية أصحابه سليمة من حظوظ النفس ...
ولكن اعذرني إذا ما صارحتك أنّ كلامك كلّه، باستثناء مشاركتك الأولى، كان على هامش الموضوع. وكلَّما قرأتُ تعقيبًا من تعقيباتك تعجّبت، وخيِّل إليَّ أنك كلما جلستَ إلى الشاشة لقراءة ما كتبتُه، قرأتَ عليها "بياض في الأصل"!!
الموضوع الذي تفضَّلت بطرحه هو كالتالي: جمال الدين الأفغاني هو أقرب إلى ملاحدة أوروبا منه إلى المسلمين، واعتباره مصلحا إسلاميا "أسطورة موغلة في الزيف". وهذا الكلام هو ما ستنتجتَه أنت من كلام عبد الرحمن بدوي، واعتبرتَه "أبلغ كلام"!
وكان رأيي –ولا يزال- أنّ هذين الحكمين، انطلاقًا من رد جمال الدين الأفغاني على رينان، أغلوطتان متعسَّفتان، لا تستقيمان بتاتا ولا تنسجمان مع فكر جمال الدين ولا مع سيرته وشهادة معاصريه، ولا يقرّهما المنهج العلمي المنصف في تقييم أقوال الرجال والحكم على مجموع أعمالهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولأنّ الكلام قد ينسي بعضُه بعضًا، أرى من الضروري أن أذكِّر بما رأيتُ أنه كان ينبغي على عبد الرحمن بدوي فعله، قبل التفوُّه بحماقته تلك، وهو كالتالي:
_ التأكد من صحة نسبة المقال إلى الأفغاني.
_ فإذا تم ذلك: التأكُّد من لغة النص الأصلي، هل كتبه الأفغاني بالفرنسية؟ أم تُرجِم عن العربية؟
_ إذا ثبت أنه تُرجِم إلى الفرنسية: التعرُّف على هوية المترجِم.
_ إذا تمّ كل ذلك: البحث عن أسباب إعراض الأفغاني عن تكذيب المقال أو تصحيحه.
_ إذا لم نتوصّل في ذلك إلى جواب يقيني: العودة إلى المقال بالدراسة والتحليل، واستنطاقه على ضوء المعهود من فكر الأفغاني، قبل كتابة المقال وبعدها.
_ إذا سلّمنا أنّ المقال لا يحتمل أي تأويل، وسلّمنا أيضًا بأنّ الأفغاني كتبه عن اقتناع: عدنا إلى الأعمال الكاملة للأفغاني وجعلناها هي الفيصل في تقييم فكره، لا العكس كما شاءت ذلك فذلكة عبد الرحمن بدوي ونواياه التي لا تخفى على لبيب ..
بمعنى آخر: حتى لو حذفنا كل عناصر توثيق واستنطاق النص، وسلّمنا أنّ الأفغاني أقرّه ولم يعترض عليه، ثم جاء عبد الرحمن بدوي وقال: "إذن نستنتج أنّ الأفغاني كان أقرب إلى الملاحدة وأنه لم يكن مصلحًا دينيا"، قلنا له بلهجته "شوف لك غيرها"! فالنص –على علّاته- لا يؤدي إلى هذين الاستنتاجين مجتمعين، وفكر الأفغاني وسيرة حياته يناقضانهما تمام المناقضة.
هذا هو رأيي "ببساطة"، على حد تعبيرك ...
وقد تعرّض الشيخ الرضا لنفس الإشكال في ردّه على مصطفى عبد الرازق في "المنار"، واستعرض كلَّ ما قاله الأفغاني عن علاقة الإسلام بالعلم قبل رده على رينان، وكذا كل ما قاله بعد الرد، وأثبت أنه مخالف تمامًا لما أراد عبد الرازق أن يفهمه.
هل كلامي واضح؟ أم أترجمه إلى الفرنسية؟ (ابتسامة)
بعبارة أوضح: خذ الترجمة العربية، ثم ضع إزاءها الترجمة الفرنسية للأصل العربي، وبعد ذلك حاول أن تقرأ كلام جمال الدين الأفغاني. لكنني أنبهك إلى بعض الكلمات لا يمكن فهمها بالمعجمات ثنائية اللغة، بل لا بد فيها من الرجوع إلى استعمالاتها في اللغة الفرنسية. ومن ذلك كلمة " Islam"؛ فهي تعني: الدين الإسلامي، وتعني أيضا: المسلمين. والتمييز بين الدلالتين يستنتَج مِن سياق الكلام. كما أنبهك أيضا إلى أن بعض الكلمات في رد الأفغاني مرتبطة بمعهود ذهني بعضه موجود في مقال رينان، فينبغي قراءة الثاني (رد الأفغاني) على ضوء الأول (مقال رينان).
إذا بذلت هذا الجهد، ثم برهنت أنّ مقال الأفغاني يدل دلالة صريحة على أنه أقرب إلى الملاحدة، وأنه ليس مصلحًا إسلاميا، سأقول لك: شكرا جوزيت خيرًا! لكنني سأتعقب حكمك قائلا: وهل من الموضوعية والإنصاف أن نحكم على مفكّر حبر مئات الصفحات من خلال مقال لا يتجاوز الصفحتين؟! وعندئذ ستكون ملزَمًا بجواب مقنع لا مناص للمعارض من الإقرار به.
هذا هو المطلوب ..
أمّا الماسونية، والإيرانية، وخسرو شاهي، والخميني، والفارسية التي أتعبت نفسك في استنساخها، فلا علاقة لها إطلاقًا بصلب الموضوع ... نعم، من المفيد التطرق إلى هذه القضايا والتنبيه عليها، لكن ليس في هذا المقام ...
(يتبع ... بعد ساعة أو ساعتين بإذن الله)
ـ[الواحدي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 03:53]ـ
وقد تعرّض الشيخ الرضا لنفس الإشكال في ردّه على مصطفى عبد الرازق في "المنار" ...
( ... ) لكنني أنبهك إلى بعض الكلمات لا يمكن فهمها بالمعجمات ثنائية اللغة،
تصويب:
_ الشيخ رشيد رضا ...
_ أنبهك إلى أنّ بعض ...
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 04:24]ـ
تصحيح:
منذ عصر الشاه إسماعيل إلى يومنا هذا
الصواب طبعاً: الشاه ناصر الدين، وسبق قلمي إلى الخديوي إسماعيل.
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 04:48]ـ
أعيد و أكرر شكري للشيخين الكريمين على هذا العزف الراقي الذي أتحفتمونا به ... فكأني أتابع مسلسلا شيقا مليئا بالفوائد (حتى أني أفكر قبل أن أنام كيف ستكون الحلقة القادمة:)) التي تجبرني على شكركما بارك الله فيكما و زاد من حدة بصركما و حسن أخلاقكما
ـ[الواحدي]ــــــــ[28 - Jan-2009, صباحاً 09:27]ـ
( ... تابع)
** (وفيكم سمَّاعون لهم ... ) **
وبعد؛
(يُتْبَعُ)
(/)
تأمّلت ما تيسَّر لي الاطلاع عليه ممّا كُتِب حول مقالة الرد على رينان، فوجدت أنّ الذين اتخذوها معيارًا لتقييم فكر جمال الدين الأفغاني ثلاثة أصناف:
_ مستشرقون، كتبوا ما كتبوه تحاملا أو جهلا (إيلي كدوري ومَن على شاكلته ... )
_ علمانيون عرب، ممّن يبحثون عن أية قشة في تراثنا الفكري للتمسك بها وجعلها عنوانًا لتأصيل قناعاتهم وتوجهاتهم الفكرية.
_ منبهرون بالغرب وبالمستشرقين، ممّن يعتبرون كل حرف كُتب باللاتينية "دليلا ساطعا" على صحة المعاني التي تضمّنها.
وهؤلاء كلهم تجمعهم عكازتان هشّتان توكّأوا عليها هما: التحامل والتحايل. التحامل تُرجِم في تحميل الرجل قناعات أثبت إنتاجه الفكري أنها غريبة عنه كل الغرابة. والتحايل ظهر جليًّا في اعتباره أحد رواد "الليبرالية" و"الفكر الحر" و"العقل المستنير" ... إلخ.
والمؤسف أنّ هذه "الخلطة" قد صدمت عددا من أبناء الإسلام المخلصين، وبدل أن يمحِّصوا شُبهات القوم ويُخضعوها للنقد المنهجي، بادروا إلى تلقُّفها وتبنِّيها، فانطلت عليهم الحيلة من حيث لا يشعرون .. إذ بدل التبرؤ من الفكرة أو تبرئة جمال الدين الأفغاني منها، لجأوا إلى أيسر السبل بالتبرؤ من الأفغاني نفسه! وهنا يكمن لطف المعنى في هذه المسألة برمّتها ...
إنّ الذهنية التي تجعل صاحبها يعتقد أنّ مفكّرًا أو مؤرخا ما قد يكون منحرفًا، لكن ذلك "لا يمنعه أن يحكم حكماً صحيحاً في مسألة تاريخي" هي الذهنية نفسها التي جعلت بعضهم يجمعون كل المثالب التي ذُكرت في حق الرجل، سواء كانت ممّا كتبه المستشرقون وأذنابهم، أو المتحاملون من المتعصبين للطرق الصوفية أو عملاء الاستعمار ممّن عاصر الأفغاني، من أمثال أبي الهدى الصيّادي وطينته، ثم يرسمون لنا عنه صورة لا تليق بأفسق فسقة المسلمين ... وإزاء هذه السذاجة لا يمكننا إلا أن نقول: أفلح أعداؤنا!
الذي يهم الدوائر المعادية للإسلام في الغرب ليس النقد، بل تحطيم الرمز أو إعادة تشكيله وفق ما ينتظره الغرب منّا.
الغرب الكافر المعادي يتعاهد رموزه التاريخية والفكرية بالتلميع والتعظيم، ونحن نتنافس بلذة مازوشية منقطعة النظير في تحطيم رموزنا ونتمادي في التيتيم والتقزيم!
جمال الدين الأفغاني له أخطاؤه، والمدرسة الإصلاحية عمومًا عليها مؤاخذات عديدة، لا سيما في مجال العقيدة .. لكن كل ذلك ينبغي تناوله بمنطق الإنصاف، لا بمنطق الدهماء الذين يظنون أنهم بتخطئة العلماء يبلغون درجة الاجتهاد ...
منذ فترة بعيدة، قرأت كتيِّبًا عن الشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي، ألَّفه صوفي جلْد من عملاء الاستعمار الفرنسي .. عنوان الكتاب: "الأعرج الدجّال"! وهو مليء بالتحامل والافتراء على الشيخ، على غرار "تحذير الأمم من كلب العجم" الذي كُتِب في جمال الدين الأفغاني ...
لمّا قرأت الكتيّب، سألتُ والدي –رحمه الله- عن صحة ما تضمّنه من تُهم تتعلَّق بالإبراهيمي. فكان جوابه أنّ أحد الجزائريين المتأثرين بالطرق الصوفية سأله نفس السؤال منذ فترة بعيدة، وأنّه لم يبادر إلى دفع التهم عن الإبراهيمي، ولا خاض في مسألة سنِّيَّة أو بدعيَّة التصوف، وما إلى ذلك ... بل أثبت له –مستندًا إلى المذهب المالكي- أنّ كل ما رُمي به الإبراهيمي في الكتيِّب ليس منكَرًا وليس مخالفا للشرع كما ادَّعى المتَّهِم المتحامل، بل هو في أسوأ الحالات من باب المكروه الذي قد يلجأ إليه الفاضل عند الضرورة. فاقتنع السائل بالجواب، وصرف النظر عن صاحب الكتيّب وطائفته.
والآن، أين هو الإبراهيمي؟ وأين هو ذلك الجاهل المجهول الذي سوَّلت له نفسه سطر الافتراءات من مداد نواياه السوداء؟ الأوّل علَم من أعلام الأمّة، نترحم عليه كلما ذكرناه أو قرأناه؛ أمّا الثاني ففي ليل التاريخ، لا أحد يذكره أو يتذكَّر اسمه ...
والمقصود ليس الدفاع عن هؤلاء العلماء بالحق وبالباطل، فالحق فوق الرجال؛ بل توخي الإنصاف في النقد، ومراعاة مقام تقريره، والتنبُّه إلى أغراض المنتقد ...
لو قال لي عبد الرحمن بدوي أو مَن كان على شاكلته: "إن الشمس تطلع من المشرق فيراها الجميع"، لشككت في بواعث قوله وصدقه، ولقلَّبتُه على كل الوجوه، تمحيصًا لمرمى كلامه وفحواه؛ ولأجبته: "نعم، إنّ الشمس تطلع من المشرق فيراها الجميع، باستثناء مَن طمس الله بصره أو بصيرته".
(يُتْبَعُ)
(/)
معظم ما ذُكر من مثالب قادحة عن هذا الرجل يتعلق بمحطات من حياته وبوقائع من سيرته، وكل ذلك مبنيٌّ على أخبار لا ترتقي إلا درجة الشهادة التي يُقطَع بصحّتها .. وكل ما قيل عن التشكيك في أصله أو نسبه أو مذهبه لا نجد له أثرًا واضحًا صريحًا في الذي بلغنا من كتاباته .. ومع ذلك تجد الطوائف تتجاذبه أو تتحاشاه، بناءً على التخمين والاحتمال، لا على ما كتب أو قال!
ونحن أمّة الجرح والتعديل، والتحرّي في قبول الأخبار ونقدها؛ كيف نتخلّى عن أهمّ ما يميّزنا عندما يتعلَّق الأمر بعلَم مِن أعلام تاريخنا؟!
حدّثني والدي –رحمه الله- أنّ بعضهم اختلف حول نبوّة "خالد بن سنان" بحضرة شيخه. فأورد الشيخ كل ما قيل في المسألة، ثم ختم كلامه بقوله: "وعلى أية حال، إذا لم يكن نبيًّا فهو رجل صالح؛ لأنه لا يُختلَف في نبوَّة فاجر مشهور بفسقه".
وقس على ذلك مَن يشكِّك في الباعث والسمت الإصلاحي لجمال الدين الأفغاني ...
إنّ وصف جمال الدين الأفغاني بالرجل الغامض، الذي يدلِّس في نسبه، ويخفي مذهبه، ويقول في السر ما يخفيه في العلن وما إلى ذلك من التلبيسات ... ثم الحكم عليه بأنّه ليس مصلحًا دينيا، بل هو أقرب إلى ملاحدة أوروبا منه إلى المسلمين ... ليس تزييفا للتاريخ فحسب، بل هو تسفيه لجيل –بل أجيال- من العلماء والدعاة الذين عاصروا الرجل أو تأثروا بفكره .. إذ لا أحد ينكر أنّ أثر حركة الإصلاح الإسلامي الحديث، بزعامة جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، انتشر تأثيرها ليشمل معظم بلاد الإسلام؛ سواء في بلاد المغرب، أو الشام، أو الهند أو روسيا الإسلامية ...
ووجهة نظري أنّ حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كانت –على وجهٍ ما- أحد أسباب نشوء الحركة الإصلاحية، والحركة الإصلاحية كانت –بشكل من الأشكال- جسرًا لظهور السلفية الحديثة. وهذا من حيث التبلور التاريخي ...
وللمصلح الجزائري الشيخ عبد الحميد بن باديس مقال عنوانه -إن لم تخني الذاكرة: "وهابيون .. ثم عبدويون .. ثم ماذا؟ " ممّا يؤكد أنّ أعداء هؤلاء كانوا أعداء أولئك، دون تمييز ...
وقد كانت الحركة الوهابية أنقى وأصفى في باب المنهج الفكري والعقائدي، لأنها قامت استجابة للجدلية مع الذات لا مع الآخر، وكان هاجسها الأساس هو تنقية التصور الإسلامي من الغبش ... أمّ الحركة الإصلاحية، فكانت استجابةً للعلاقة الجدلية مع الذات والآخر، فاستحضرت التجديد مثلما استحضرت كيفية التعامل مع الاستعمار، والاستبداد، والحداثة. ومن هنا تعدّدت جبهاتها ... ومن هنا أيضًا تسرّبت إليها الأخطاء والمزالق ...
إنّ الدوائر التي أنتجت المفتريات على جمال الدين الأفغاني وروّجت لها، هي نفسها التي روَّجت وما زالت تروِّج لمذكرات المستر همفر وما شابهها من الأدبيات الزائفة الحاقدة السقيمة ... وهؤلاء لا تهمّهم خلافاتنا ولا موقف بعضنا من بعض .. ولا يهمهم مَن هو على الحق ومَن جانَبه .. الذي يهمهم هو الهدم، والتشتيت، والتفتيت. والعاقل من انتبه إلى ذلك واستحضره، سواء عند قراءة أدبياتهم، أو عند التعرض لنقد أعلام الفكر الإسلامي الحديث. والنقد العلمي لا يعرف المحاباة، لكن "علميته" تفرض عليه التحلّي بالموضوعية، والإنصاف، والإلمام بكافة المسائل المتعلقة بموضوعه.
ولو قال قائل: "نحن أوْلى بجمال الدين الأفغاني من العلمانيين"، لَما جانَب الصواب ...
والله وليُّ التوفيق. وهو الهادي إلى سواء السبيل.
* استدراك:
الفاضل "ابن الرومية": جزاك الله خيرًا على تعقيباتك اللطيفة. لكن اعذرني إذا ما قلت لك: "انتهى المسلسل"!
وبارك الله في الجميع، وعلى رأسهم أخي الفاضل "خزانة الأدب". وأعتذر إليه عمّا قد يكون بدر مني من كلام جارح، فإنني لا أقصد شخصه بل أفكار عبد الرحمن بدوي ...
ـ[أبو الحسين العاصمي]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 02:10]ـ
الفاضل الواحدي، رفع الله درجته وأعلى ذكره، ونضر وجهه، وذب عن عرضه ..
استفدتُ كثيرا مما كتبتموه في هذه الزاوية، وأعجبتني طريقتكم في العرض والتحليل، وهي التي ينبغي أن يتحلى بها كل باحث عن الحق، متجرد من الهوى، ناشد للكمال ..
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد تتبعتُ بعض فصول ما كُتب في نقد الأفكار والشخصيات هنا، ولكن للأسف يتبيّن لي كل ما أقرأ أن كثيرا من إخواننا ـ وفقنا الله وإياهم ـ يقعون ضحية ثالوث قاتم: 1. الأحكام المسبقة، 2. التسطيح، 3. غياب الإنصاف .. وقد رأيتُ ذلك في نقد أخينا محمد المبارك للأمير عبد القادر، بما استدعى ردا ماتعا من الفاضل أبي إدريس الحسني، وبما قرأته هنا.
لقد رأيت رأي العين كيف تغيب كل معالم التحقيق وأسسه، وكل قواعد المنهجية العلمية، عندما يتعلق النقد بشخص محكوم عليه مسبقا بالإعدام في قائمة الإقصاء على طريقة (فليسوا منا)، وكيف يُقبَل قول المجهول وتجريحه وطعنه في من اشتهرت عدالته وعلا ذكره، ويُضرَب الذكر صفحا عما يكتبه الأعلام المنتقَدون، وكأن كلمة واحدة قالوها أو نُسبت إليهم كافية لهدم صروح بنوها ومدارس إصلاحية أسسوها على تقوى من الله ورضوان، فيما نحسبهم، والله حسيبهم.
مشكلتنا ـ كما تفضلت بذكرها ـ هي انتشار ثقافة الهدم: هدم الرموز العلمية والإصلاحية، وهدم الجهود المبذولة، وتقزيمها، واختزال سعة الدين وشموليته في نظرة (ضيقة) تحتكر الحقيقة وترفض ما عداها، وتنسب المخالف إلى البدعة أو الكفر، ليس لمخالفة النص الشرعي، وإنما لمخالفة فهمه وفق ما ذكره فلان أو فلان .. والأدهى أن هذا كله يتم باسم التحقيق.
إنني أظن أننا ننزلق وفق هذا المنهج الهدام إلى ثقافة عدمية، وقد أظهرت لنا وقائع التاريخ القريب (تاريخ الصراع الفكري تحديدا) كيف تحرق النار بعضها إن لم تجد ما تأكله.
للأسف، إن كانت جميع الطرق تؤدي إلى روما، فإنها لا تؤدي بالضرورة إلى مكة حسب بعض إخواننا، وإن سلكها أفاضل أعلام، وإن حكمت تاريخهم ظروف عصيبة، وإن جابهوا العدو (النفس والشيطان والتخلف والجهل والاستعمار الفكري والعسكري) في جبهات شتى .. وإن تأثر بهم العلماء رواد المدرسة السلفية، وإن خلفوا تراثا فكريا وعلميا ضخما .. وكأن المعارف كتلة هامدة جامدة (لا تزيد ولا تنقص = كالإيمان عند الخوارج والمرجئة)، إما أن تُؤخذ جملة أو تُترك جملة.
رحم الله علماءنا، ورحم الله مصلحينا، ورحم أهل العقل والتمييز فينا، وردّنا إلى الحق ردا جميلا.
ـ[عبد الرحمن عامر]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 06:23]ـ
خالص التقدير للفاضل الواحدي على هذا التحرير المتين في تلك المسألة.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[12 - Mar-2009, صباحاً 01:57]ـ
كتب د. منير الشواف:
سعادة الدكتور خلف الجراد المحترم
رئيس التحرير ـ صحيفة تشرين
طالب التفسير عارف ـ الأفغاني وعبده
طالعنا الدكتور الأستاذ عبد الكريم الأشتر بمقال رائع عنوانه: (في طلب التفسير) على صفحة مدارات في جريدة تشرين الغراء في العدد 9642 تاريخ 19/ 8/2006, استجابة مع رغبته أعلق بما يلي:
ـ إن الدكتور الأشتر ليس أستاذاً في علوم اللغة العربية وآدابها فحسب , بل هو مثقف مطلع على التاريخ المعاصر لما سمي بعصر النهضة , ولا يخفى عليه من هما جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده , ولكنه يحب أن يلقي بحصة في مياه راكدة حتى ينبثق من حولها دوائر تتسع فتشمل ما ذكره من أسماء أولم يذكر , بل يريد أن يكشف حقائق تاريخية مغمورة ساعد على طمسها الثقافة المضللة التي عششت في أدمغة المتعلمين والمثقفين , حيث لا يمكن أن يستوعبوا ما يعرفه الأستاذ الأشتر لأنه يخشى من صدمه مغايرة لكل الدراسات الرسمية الإقليمية والدولية التي أعطت هالة كبيرة للأفغاني وعبده وهما لا يستحقانها , لما عرف عن الدكتور الأشتر من الأدب الجم وكراهيته للمهاترات , وخاصة عندما تكون ثقافة النخبة على خلاف ما اكتشف وعرف من أكاذيب مضللة في التاريخ المعاصر.
ـ إن الدكتور الاشتر يريد من غيره أن يفسر علاقة جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده في الماسونية والاستخبارات البريطانية في نهاية القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين , وهل أفضل منه يستطيع أن يفسر ذلك. ولكني تماشياً مع رغبته في أن أكون البادئ بالتفسير المطلوب الذي هو أستاذ فيه , معتمداً على المراجع التاريخية التي يعرفها الدكتور حق المعرفة وهي: كتب الأساتذة د. محمد محمد حسين وخاصة كتابه (الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر) وكتب الدكتور محمود شاكر, والدكتور عمر فروخ، والأستاذ أنور الجندي، والأستاذ النقاش , والدكتور حسين حمادة، هذه الكتب التي فضحت
(يُتْبَعُ)
(/)
بالوثائق علاقة , هذا الرجل المغمور المسمى جمال الدين الأفغاني بالماسونية العالمية , ويكفي أن تقرأ كتاب مذكرات جمال الدين الأفغاني , لتطلع على صورة طلب انتسابه والموقع بيده، إلى أن ترقى في الماسونية ليكون رئيساً للمحفل الاسكتلندي البريطاني , بعد أن فشل في أن يكون ذا كعب عال في رئاسة المحفل الماسوني الفرنسي , ويكفيه فخراً أن الدكتور (برنت) البريطاني كان مرافقاً له بحجة أنه طبيبه الخاص , ولكنه في الحقيقة كان الملهم له فكرياً والموجه له عقائدياً وتكتيكياً.؟
ـ أما من الناحية الفكرية , فلم يأتي جمال الدين الأفغاني بأي فكر بنّاء على الإطلاق بل كان يعتقد ويروج إلى نظرية الحلول ووحدة الوجود والطبيعة , التي سبقه إليها الحلاج وابن عربي، حيث أقدما على السطو على
الفكر الفلسفي الإغريقي واقتنصا منه أفكاراً كثيرة كما فعل هيجل وماركس في تفسير الوجود , والمصيبة الكبرى أن هذا الفكر المنحرف انطلى على كثير ممن أسموهم الناس علماء مسلمين. وكانت دعوته أينما حل ضد وحدة المسلمين وتخدم السياسة البريطانية , توطئة لمعاهدة (سايكس ـ بيكو) ولمرحلة العميل البريطاني لورنس. والمعروف عن جمال الدين الأفغاني أينما حل من أقصى الشرق إلى الغرب تلتقطه الدوائر الثقافية الغربية وتروج له ولعلمه ولأفكاره علماً أنه لم ينقل ولم يعرف عنه كتاب في الإسلام من حيث التشريع.
ـ استطاع جمال الدين الأفغاني أن يؤثر على محمد عبده وأن ينسبه إلى الماسونية عن طريق مجلس زوجة ملك مصر أحمد فؤاد الأول الأميرة (نازلة) والمعرف أن مجلسها كان بإشراف المندوب السامي البريطاني في مصر (اللورد كرومر) وجميع مرتادوا هذا المجلس ممن أسموهم علماء أو مفكرين كانوا مربوطين بسوء أو حسن نية إلى المحفل الماسوني البريطاني , وكان هذا المجلس بطريقة غير مباشرة , يدعوا الناس إلى ترك الجهاد والقتال ضد الانجليز في مصر والشرق الأوسط , عن طريق ما أسموه بالدعوات الإصلاحية الاجتماعية التي قادها محمد عبده وسعد زغلول وأمثالهم , وتتلمذ عليها الماسوني الكبير طه حسين الذي أسموه عميد الأدب العربي.عندما ترأس تحرير مجلة الكاتب لأصحابها اليهود آل صروف وأبو نظارة ومن يستطيع أن يعود إلى بعض أعدادها يجد أنها كلها تحض على العطف على اليهود ومنظرهم البائس عندما كانوا ينزلون من البواخر مهاجرين , من أوروبا إلى أرض فلسطين , ولا غرابة ذلك على طه حسين فهو تربى في مدرسة المستشرق الهولندي (مرجليوث) وعمل مبشراً للثقافة الغربية والحضارة الفرعونية الحاقدة على العرب والمسلمين , وعاش ومات خادماً للحضارة والثقافة الغربية , وكان صنيعة لها.
وعلى كل لا أرغب أن أخوض كثيراً في قائمة طويلة من أدباء ومفكرين اجتمع أكثرهم في مصر تحت الولاية البريطانية بعد أن غادروا بلاد الشام وأسسوا الصحف والمجلات المرتبطة جميعها بالدوائر الغربية البريطانية والفرنسية وأسموها ثقافة الإصلاح حيث أسس آل زيدان وآل تقلا وآل البستاني الصحف المشهورة في مصر الأهرام والهلال والأخبار وصحف كثيرة أخرى.
الموضوع يطول يا دكتور أشتر وأنت تعرف أكثر مما أنا كتبت لأن معرفتي التاريخية المتواضعة لاتصل إلى غبار علمك. ولكني ساهمت قليلاً بأن أفتح شهيتك الخجولة لتخرج كنوز المعلومات التي تعرفها حق المعرفة حتى تزيل الهالة المضللة التي أحاطت بجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده , وغيرهم من أقرانهم اللذين مارسوا دوراً تخريبياً على هذه الأمة الكريمة , فالعلم يا دكتور أمانة وتبليغه بالشكل المبين واجب ومسؤولية في الدنيا والآخرة , ومن يكتمها فإنه آثم قلبه.
آملاً أن لا تكتم العلم الذي تعرفه
د. منير الشواف
دمشق: 27/ 8/2006
ـ[أبو الحسين العاصمي]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 07:03]ـ
ربما فتح أخونا محمد المبارك جبهة أخرى بتعرضه لموضوع الأفغاني وانتسابه للماسونية وما إليها، مع أن الموضوع هنا لا يحتمل ذلك، فالنقاش كان منصبا حول مقال الفاضل خزانة الأدب، فيما وصفه بـ"كلام أبلغ من كل كلام"، وجاء فيه نسبة الأفغاني إلى الإلحاد على لسان عبد الرحمن بدوي.
لكن يبدو أن الخرق اتسع على كل راقع، عندما حشر الأخ محمد الشيخ (محمد عبده) في الموضوع، فـ[حيث لا يمكن أن يستوعبوا ما يعرفه الأستاذ الأشتر لأنه يخشى من صدمه مغايرة لكل الدراسات الرسمية الإقليمية والدولية التي أعطت هالة كبيرة للأفغاني وعبده وهما لا يستحقانها]، و [عن طريق ما أسموه بالدعوات الإصلاحية الاجتماعية التي قادها محمد عبده وسعد زغلول وأمثالهم , وتتلمذ عليها الماسوني الكبير طه حسين الذي أسموه عميد الأدب العربي]، و [أفتح شهيتك الخجولة لتخرج كنوز المعلومات التي تعرفها حق المعرفة حتى تزيل الهالة المضللة التي أحاطت بجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده].
أسأل الأفاضل نقلة الموضوع سؤالا واحدا: (هل تعتبرون كل ما يُكتب حول شخصية معيّنة (= تنتقدونها سلفا) حقيقة مطلقة تؤكد أحكامكم المسبقة؟ أم أنه نفس منهج أبي حامد الغزالي (المنتقَد بدوره، وسبحان الله! فمن يسلم من النقد) في [تهافت التهافت] الذي استنجد في رده على الفلاسفة بآراء جميع الطوائف المنتسبة إلى الإسلام، وإن كانت هذه الآراء خاطئة أو مُضلِّلة ومضلَّلة، وهو يقول لتسويغ ذلك: "وعند المحن تزول الأحقاد"؟!). في انتظار جواب الأفاضل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 07:52]ـ
قال الشيخ رشيد رضا في مجلته المنار (المجلد الثامن، عدد غرة جمادى الآخر 1323هـ الموافق 2 أغسطس 1905م) في ترجمته للأستاذ الإمام محمد عبده رحمهما الله:
إن الأستاذ الإمام - رحمه الله تعالى- ترك الماسونية من زمن طويل، وقد أكثر أبناؤها من دعوته إلى محافلها بعد رجوعه من النفي إلى مصر فلم يجب، وأهدوا إليه وسامًا فلم يقبله. وقد سألته عن حقيقتها مرة فقال بأن عملها في البلاد التي وجدت فيها للعمل قد انتهى وهو مقاومة سلطة الملوك والباباوات الذين كانوا يحاربون العلم والحرية وهو عمل عظيم كان ركنًا من أركان ارتقاء أوربا، وإنما يحافظون عليها الآن كما يحافظون على الآثار القديمة، ويرونها جمعية أدبية تفيد التعارف بين الناس.
وأخبرني بأن دخوله مع السيد فيها كان لغرض سياسي اجتماعي، وأنه قد تركها من سنين ولن يعود إليها، وأنها ابتذلت في مصر ابتذالاً لم يكن من قبل.
وأخبرني أنه أرشد مرة أحد ولاة بيروت إلى إبطال محفل ماسوني علم أنه يكيد للدولة العلية بإيعاز بعض الدول الأوربية فهاب ذلك الوالي وظن أنه فوق قدرته، ولكن الفقيد -رحمه الله تعالى- هداه السبيل إلى ذلك وشد من عزيمته ففعل، بل كان مبدأ انسحابه مع السيد جمال الدين من الماسونية عندما جاء إلى مصر رئيس الشرق الأعظم الإنكليزي، وهو يومئذ ولي العهد للدولة الإنكليزية فاجتمعت المحافل الماسونية حفاوة به، وذكر أحد رؤسائها ولي العهد بهذا اللقب فاعترض السيد جمال الدين، وقال: إنه لا يسمح بأن يحتفل بأحد على أنه ولي العهد لدولة من الدول لا سيما الدولة الإنكليزية التي من وصفها كيت وكيت، وليس لها فضل على الجمعية ... إلخ ما قاله. ولا أذكر منه إلا مثل هذا الإجمال فرد عليه بعض رؤساء المحافل، وبعد مناقشة انسحب من الماسونية هو وخواص مريديه ولما رأى بعض علماء الأزهر بعد ذلك ترقي الأستاذ الإمام ونفوذه في الحكومة توهموا أن ذلك بمساعدة الجمعية له، فدخل كثيرون منهم فيها ومنهم من دخل بدعوة بعض أصحابه من أهلها، ولم يدخل أحد منهم لأجل عمل يفيد الأمة والبلاد إلا جماعة السيد جمال الدين.
ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 09:00]ـ
لابد من دراسة مذكرات الدكتور عبد الرحمن بدوي دراسة دقيقة وبصرف النظر عن كلامه هنا عن الافغاني ونزعة الحاد كانت او لاحظها في فكره فان بدوي رحمه الله وغفر له له مواقف شخصية سطرها في مذكراته تلك كموقفه علي مااذكر من طه حسين وكيف انه احبه لاسباب ذكرها هو في المذكرات وموقفه من بعض المثقفين او الكتاب او الاحزاب يدور غالبا في نطاق الاحتكاكات الشخصية المواقف الاعتراضية او التبجيلية
ومن هنا قد نتفهم موقفه النفسي الخاص خصوصا وانه وقتها لم يكن علي الاسلام وانما كان علي الوجودية!
الانسان يتفهم ميل الشخص المعين الي من يمدحه او يساعده في امر من الامور كما بين بدوي نفسه عن موقف طه حسين منه والعلاقات التي قامت بينهما
لكن ان يقام عداء معين انطلاقان من علاقة كهذه فهذا امر يحتاج لتحليل للشخصية
امر اخر قلته في موضع اخر وهو ان بدوي كتب بعض فصول مذكراته هذه قديما وهذا امر يجب ان يؤخذ بالاعتبار ويتمعن فيه
اما موقفه من الافغاني فينبغي معرفة مصدره
ومصدره لن يكون بالطبع هو موقف الاستاذ محمد عبده منه-اي من الافغاني- فقد يكون موقف احد الناس من الافغاني لويس عوض مثلا وهذا يحتاج لبحث
وقد يمتد البحث لا الي ماسونية الافغاني التي نفاها اقرب الناس اليه ولكن اثار تواجده داخل هذه المحافل علي الدعوة الاسلامية وقتها والتلبيس الذي حصل من خلالها
وان كان الاستاذ رشيد رضا قد صحح كثير من المفاهيم الشائكة وقتها وبقي علي غيرها تاثرا بمنهج استاذيه
رحمه الله واسكنه فسيح جناته
وغفر لنا وله ولكم جميعا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 10:52]ـ
لا داعي لإقحام سيرة الدكتور عبد الرحمن بدوي بالموضوع!
كلّ ما قاله: أن صورة جمال الدين المصلح الديني صورة مزيَّفة، وقد اتضح منذ عشرات السنين أن هذه حقيقة تاريخية لا ينكرها إلا جاهل أو مكابر.
ولم يتعرَّض بدوي لصورة المصلح السياسي ولا إلى أي جانب آخر من جوانب سيرة جمال الدين.
ـ[أبو الحسين العاصمي]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 11:51]ـ
لا داعي لإقحام سيرة الدكتور عبد الرحمن بدوي بالموضوع!
كلّ ما قاله: أن صورة جمال الدين المصلح الديني صورة مزيَّفة، وقد اتضح منذ عشرات السنين أن هذه حقيقة تاريخية لا ينكرها إلا جاهل أو مكابر.
ولم يتعرَّض بدوي لصورة المصلح السياسي ولا إلى أي جانب آخر من جوانب سيرة جمال الدين.
رجاء أخي خزانة الأدب تحمل بطء استيعابي للحظات: هل تقصد أن جمال الدين الأفغاني ليس مصلحا دينيا أولا، وأن هذا التقرير "حقيقة تاريخية لا يُنكرها إلا جاهل أو مُكابر" ثانيا؟
هل هذا ماقصدته أخي الكريم؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[14 - Mar-2009, صباحاً 12:16]ـ
أقصد أن جمال الدين، إن كان مصلحاً، فهو مصلح دنيوي لا ديني، على عكس المشايخ محمد بن عبدالوهاب وابن باديس والنورسي والغزالي والشعراوي؛ فهولاء رسالتهم كانت دينية دعوية، بصرف النظر عن الوافقة والمخالفة، وأما جمال الدين فكان همّه حال المسلمين، فهور رجل سياسة قبل كل شيء، مثل مدحت باشا وأحمد عرابي ومصطفى كامل.
ـ[أبو الحسين العاصمي]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 01:14]ـ
أقصد أن جمال الدين، إن كان مصلحاً، فهو مصلح دنيوي لا ديني، على عكس المشايخ محمد بن عبدالوهاب وابن باديس والنورسي والغزالي والشعراوي؛ فهولاء رسالتهم كانت دينية دعوية، بصرف النظر عن الموافقة والمخالفة، وأما جمال الدين فكان همّه حال المسلمين، فهور رجل سياسة قبل كل شيء، مثل مدحت باشا وأحمد عرابي ومصطفى كامل.
اصبر عليّ مرة أخرى، أكرمك الله، هل من تصفه أنت بأنه "كان همه حال المسلمين" تعتبره "رجل سياسة قبل كل شيء"؟ وهل هناك فرق، رعاك الله، بين السياسة والشريعة، أم أنها كوامن العلمانية الخفية "في أعماق اللاشعور" التي تنسرب في نفوسنا؟ أم أنه "عند المحن تزول الأحقاد"، ويصير كل شيء صالحا للاستدلال والتدليل؟ ثم ألم يؤسس الشيخ محمد بن عبد الوهاب دولة، فهل هو رجل دولة أو رجل دين ـ حسب تقسيمكم؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 03:26]ـ
لا داعي للخوض في التنظير والأسئلة التقريرية أيها الأخ الفاضل، ومعنى كذا "عندكم" و"في تقسيمكم"، ولا للتلويح بكوامن العلمانية الخفية "في أعماق اللاشعور" التي تنسرب في نفوسنا [أي عندي بالعربي الفصيح!]
أخبرتك - بناء على سؤالك - بأن الرجل عندي هو من نوع فلان وفلان وليس من نوع فلان وفلان، فانظر في جوابي - بارك الله فيك - وطبِّق نظريتك على أولئك الأشخاص، قبل أن تطرح أسئلة جديدة!
فإما أن تقرِّر: أن الجميع مصلحون دينيون، أو أن هناك فريقاً من الناس يحملون همَّ الدين وفريقاً يحملون همَّ الدنيا.
أما عندي فلا بدَّ من التفريق العملي بين الفئتين، ولا علاقة لذلك بالنظرية العلمانية، وإلا لاعتبرنا من يدعو إلى إصلاح بورصة الأسهم - مثلاً - مصلحاً دينياً.
وأما الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله فهو من الفريق الأول (عندي على الأقل)، وهو لم يؤسس دولة لنفسه وأولاده، ولم يزاحم الملوك والأمراء على ولاياتهم، بل كان يدعو أمراء الإمارات القائمة فعلاً إلى التوحيد، واستجاب له أحدهم فبايعه وجاهد تحت لوائه.
إيضاح: ميشيل عفلق كان يحمل همَّ الأمة ويريد النهوض بها، ولكن على طريقته!
ـ[أبو الحسين العاصمي]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 06:44]ـ
لا داعي للخوض في التنظير والأسئلة التقريرية أيها الأخ الفاضل، ومعنى كذا "عندكم" و"في تقسيمكم"، ولا للتلويح بكوامن العلمانية الخفية "في أعماق اللاشعور" التي تنسرب في نفوسنا [أي عندي بالعربي الفصيح!]
أبدا، أيها الفاضل، لم أقصدك أنت، وإنما قصدتنا جميعا، وفقنا الله وإياك
أخبرتك - بناء على سؤالك - بأن الرجل عندي هو من نوع فلان وفلان وليس من نوع فلان وفلان، فانظر في جوابي - بارك الله فيك - وطبِّق نظريتك على أولئك الأشخاص، قبل أن تطرح أسئلة جديدة!
فإما أن تقرِّر: أن الجميع مصلحون دينيون، أو أن هناك فريقاً من الناس يحملون همَّ الدين وفريقاً يحملون همَّ الدنيا.
أما عندي فلا بدَّ من التفريق العملي بين الفئتين، ولا علاقة لذلك بالنظرية العلمانية، وإلا لاعتبرنا من يدعو إلى إصلاح بورصة الأسهم - مثلاً - مصلحاً دينياً.
وفّقك الله، الحديث هنا عن [جمال الدين الأفغاني] الذي تخرج على يديه نخبة من العلماء وكان أحد أقطاب النهضة والعالم الإسلامي يرزح تحت وطأة التخلف والاستعمار، وليس عن أدام سميث أو خبراء الداو جونز لنجعل منهم مصلحين دينيين.
ثم إن الكلام الذي طلبت منك إيضاحه هو قولك إن جمال الدين الأفغاني ليس مصلحا دينيا، واعتبرت هذا التقرير "حقيقة تاريخية لا يُنكرها إلا مُعاند أو مُكابر" أو كما قلت.
وأما الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله فهو من الفريق الأول (عندي على الأقل)، وهو لم يؤسس دولة لنفسه وأولاده، ولم يزاحم الملوك والأمراء على ولاياتهم، بل كان يدعو أمراء الإمارات القائمة فعلاً إلى التوحيد، واستجاب له أحدهم فبايعه وجاهد تحت لوائه.
هذه ليس محل نقاشها هنا، وقد كنت كفيتنا بقولك: [عندي على الأقل]، بارك الله فيك.
إيضاح: ميشيل عفلق كان يحمل همَّ الأمة ويريد النهوض بها، ولكن على طريقته!
إن كان ميشيل عفلق يحمل هم الأمة [الإسلامية] ويضع لطلابه حاشية على شرح الدواني على العقائد العضدية، ويكتب "الرد على الدهريين" في أوج أزمة الإلحاد الأوروبي، ويتخرج على يديه رواد النهضة العلمية الشرعية، ويكتب ويستحث همم الأمة على النهضة والاستقلال والتحرر عن طريق القلم فيمنعها الاحتلال الإنجليزي ويصادرها ويُغرّم من وجدت عنده، فالرجل لا ريب مصلح ديني، وإن اختلفنا معه في عقيدته أو منهجه أو تصوره للأمور
وفقني الله وإياك أخي الكريم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 07:17]ـ
أخي الفاضل:
يبدو أننا ننظر للدنيا بمنظارين مختلفين!
وأنا أرى أن صفة (المصلح الديني) تتناقض مليون بالمائة مع صفة (رئيس المحفل الماسوني)، ولو شرح العقائد العضدية!
مع تحياتي لك
ـ[أبو الحسين العاصمي]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 07:44]ـ
أخي الفاضل:
يبدو أننا ننظر للدنيا بمنظارين مختلفين!
وأنا أرى أن صفة (المصلح الديني) تتناقض مليون بالمائة مع صفة (رئيس المحفل الماسوني)، ولو شرح العقائد العضدية!
مع تحياتي لك
صدقت أخي الكريم، ربما ننظر للدنيا بمنظارين مختلفين.
مع ذلك، لم تُجب على سؤالي الأساسي: هل لا تزال تعتقد أن من يقول إن جمال الدين الأفغاني مصلح ديني "جاهل أو مُكابر"؟
أما شرح العضد، فلم نقصد به شد العضد.
بانتظار إجابتك أخي الكريم.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 08:14]ـ
هل لا تزال تعتقد أن من يقول إن جمال الدين الأفغاني مصلح ديني "جاهل أو مُكابر"؟
الجواب: نعم!
وارجو أن تجيب على سؤالي هذا:
هل يكون المصلح الديني رئيساً أو عضواً بارزاً في المحفل الماسوني الأسكتلندي، ثم ينشقّ عليهم فيؤسس المحفل الماسوني الوطني فرعاً للمحفل الماسوني الفرنسي؟ ويصير رئيساً عليه، ويمر بجميع طقوس التكريس الماسوني؟
ـ[أبو الحسين العاصمي]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 10:20]ـ
شكرا على الجواب، وبحسبك، فأكثر تلاميذه من العلماء والمصلحين، ومن أرخ له من المؤرخين المسلمين، ومن درس حياته وآثاره من المفكرين الإسلاميين: يتراوحون بين الجهل والمكابرة؟ [لم أجد علامة التعجب*فاستعضت عنها بعلامة الاستفهام].
وجوابا عن سؤالك، أقول إن على الباحث المنصف أن ينظر فيما يلي:
1 - هل انتسابه إلى المحافل الماسونية أمر ثابت تاريخيا أم لا؟
2 - وإذا انتسب إليها، هل ترقى فيها عبر طقوس التكريس؟
3 - [وهذا سؤال عرضي عام] وهل كانت طقوس التكريس هذه في المحافل الماسونية واقعا أم أن كثيرا منها أو بعضها من نتاج الخيال، لطبيعة ما يلف الجمعيات السرية من الغموض وما تستدعيه من التخيلات الجامحة؟
4 - وكيف كانت النظرة إلى جمعيات الماسون في زمن السيد جمال الدين، وهل كانت مجرّمة بمثل تجريم الناس لها اليوم أم أنها كانت مجرد تنظيمات نقابية وجمعيات تتخذ الثقافة والسياسية شعارات لها، بعيدا عن أهدافها الحقيقية؟
5 - وهل يذكر لنا الفاضل "خزانة الأدب" ـ للاستفادة ـ نصوص العلماء الذين عاصروا نشاط جمعيات الماسون وعاصروا الحقبة الاستعمارية وكانوا في ظروف رواد النهضة الأوائل وأفتوا بحرمة الانضمام إليها أو حذّروا منها مما أدى إلى تشكيل وعي جماعي بخطورتها على الأمة؟
6 - وهل الانضمام إلى الجمعيات الماسونية بهدف الإصلاح من شأن الأمة ـ حسب ما نقل بعض من تناول سيرة من انضم إليها ـ[بعيدا عن صواب الفعل أو خطئه] يجعل صاحبه مارقا خائنا؟
7 - وهو الأهم ـ في نظري أنا ـ هل ثبت من فعل السيد جمال الدين على أرض الواقع [أفعالا وكتابات وشهادات صحيحة] ما يجعله خائنا كائدا للإسلام وأهله، مواليا للغرب وأعداء الأمة، حتى يصير مجرد انضمامه إلى محفل ماسوني دليلا على عمالته وخيانته؟
8 - وكيف نتعامل مع تراثه الفكري ورسائله العلمية وآثاره التي تستنهض همة الأمة وتدعوها إلى الأخذ بأسباب المدنية، مع المحافظة على قيمها الإسلامية؟ وهل هي مجرد "تُقية" يمارسها شيعي [لأنك تصر على وصفه بذلك]؟
9 - لماذا نهرب من التطرف لنقع في تطرف ـ وعلى رأي المثل الجزائري "هرب من الحبس طاح في بابه" ـ فردًّا على المتعصبين للأفغاني ننكر كل جهوده الإصلاحية، وقل لي: "أليس من الظلم أن ننسف جهود الرجل؟ ثم أليس من العيب أن نجعل كل ـ لاحظ "كل" التي أطلقتها أنت ـ كل من يعتبره حلقة من حلقات الإصلاح والنهضة الإسلامية هو شخص إما "جاهل" أو "مُكابر"؟
ثم لم هذا التلذذ بتحطيم كل شيء في تاريخنا؟
لا أريد استفزازك أخي الكريم، لكن أعرف قناعتك المسبقة ورأيك المسبق في هذا الرجل، وفي مريديه ـ وجعلت محمد عبده أحدهم ـ وهذا التطرف في الحكم، كاف وحده للدلالة على خطئك ..
تقبل خالص تحياتي ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 11:50]ـ
أحسن طريقة للهروب من الجواب طرح عشرين سؤال على السائل!
وتمييع المسائل:
هل ثبت كذا؟
هل كذا يعتبر كذا أم يعتبر كذا!
واتهام السائل في مقاصده ونواياه:
تلذّذ بتحطيم كل شيء في تاريخنا!
قناعة مسبقة!
رأي مسبق!
تطرّف في الحكم!
اسمع أيها الأخ الفاضل:
أنا منذ نعومة أظفاري أسعى وراء الحقائق والوثائق، ولا أرضى بأن بضحك عليَّ أحد، لا في مسألة جمال الدين ولا غيرها، وقد اعتقدت رأيي في هذا الرجل بناء على دراسة متعمِّقة، أمتلك أدواتها بحمد الله. وقد حرصت أينما حللت أن أزور مقرَّات الفِرَق والأديان وأتفرَّج على طقوسهم ومناسباتهم واطَّلع بنفسي على ما يُنسب إلى كتبهم، لئلا يكون الكلام الذي يكتبه قومي عنهم غير دقيق!
وعلى أي حال لستُ بالذي يجادل الناس في حقيقة جمال الدين وهو لم يقرِّر بعد إن كان ماسونياً أم لا!
يا أخي
اللائق بأدب المناظرة أن تجيب على سؤالي باختصار ووضوح كم أجبت على سؤالك باختصار ووضوح:
هل يكون المصلح الديني مؤسساً ورئيساً لمحفل ماسوني؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الحسين العاصمي]ــــــــ[15 - Mar-2009, صباحاً 12:26]ـ
أخي الكريم، وفقك الله وسدد خطاك ..
1 - لا يخفي عليك أن طرح الأسئلة التسع ـ التي جعلتها عشرين (ابتسامة) ـ جاء ليوضّح العقبات المنهجية التي تعترض سؤالك نفسه، فالمسألة ليست: "أجب بنعم أو لا .. "، وإنما لبيان أن سؤالك هذا يستدعي قبله أسئلة أخرى يكون الجواب عليها مقدما على جواب سؤالك .. وهذا "ليس هروبا من الجواب" ولا "تمييعا للمسائل".
2 - وتأسيسا على هذا، افترضت عندما وجهت سؤالي الأول إليك أننا في مذاكرة، وليس في مناظرة، ولا أفهم إلى حد الساعة سبب حدتك و"زعلك"، وأنا لا أعتقد أني أسأت معك أدبا أو غمزتك أو لمزتك بشيء، فرجاء حافظ على هدوئك أخي الكريم.
3 - يتجلى ذلك في طريقة مخاطبتك: "اسمع أيها الأخ الكريم" .. ثم تلقي عليّ خطابا تذكر فيه تحقيقك وتحريك، ولعمري أخي الكريم ما شككت أنا في شيء من ذلك حتى تستعرض به عليّ.
4 - ثم جاءت ثالثة الأثافي عندما قلت بأنك لستَ "بالذي يجادل الناس في حقيقة جمال الدين وهو لم يقرِّر بعد إن كان ماسونياً أم لا! "، ولا يسعني إلا أن أقول: غفر الله لي ولك .. وإذا كانت المذاكرة العلمية بهذه الطريقة، فعلينا السلام جميعا.
5 - أما اتهام النوايا والمقاصد، فلو قرأت كلامي بـ"موضوعية" لما وجدت إلى ذلك سبيلا، فأنا عندما قلت "حكم مسبق" فإنني تتبعت ما نُشر هنا ورأيت أن كل ما ذُكر لم يُفلح في نقلك من دائرة اليقين إلى دائرة دونها، رغم أن بعض ما كُتب جدير بأن يقف عنده من يتحرى الحق وينشد الإنصاف والتحقيق.
6 - ثم دعني أقل لك أيها الحبيب: لم يكن النقاش في هذا الموضوع يدور حول ماسونية الأفغاني من عدمها، وإنما حول ما وصفته أنت بأنه "كلام أبلغ من كل كلام"، فلما قرأناه وتتبعناه وجدناه "كلاما كأي كلام"، وليس أبلغ من كل كلام، فكان النقاش يدور حول هذا، قبل أن يتفرع إلى الأفغاني وأصله وفصله.
7 - ثم سألتك ـ مندهشا ـ إن كنت تقصد ما كتبته من أن كل ـ وأؤكد على "الكل" [ولا أدري أتقصد به الكل أم الكلية]ـ من يعتبر جمال الدين الأفغاني مصلحا دينيا "جاهل" أو "مكابر"، فأجبت أن نعم .. أفترضى بتسفيه عقول الأعلام الذين زكوه، ومع ذلك تأنف عندما يسألك أخ لك: لم نتلذذ بتحطيم كل شيء في تاريخنا؟ فأيهما أعظم في ميزان العلم، وفي ميزان الشرع؟ رعاك الله.
8 - أؤكد لك مرة ثانية أننا لسنا في "مناظرة"، وظننت أنها "مذاكرة" بين أخوين، أو بين إخوة لا غير، فلا داعي للتشنج مرة أخرى، ولو اعتبرت الأمر مناظرة لأجلبت عليك بالنقول والنصوص والهوامش، ولنقضت ما ذكرته حجة حجة .. ولكن الأمر مذاكرة وتساؤلات من أخ لأخيه، والعكس صحيح، إلا إن نفيته ..
(ملاحظة لتلطيف الجو): لن أقبل حدتك إلا إذا كنت كأبي محمد، مصابا بالطحال، فنتج عنه حدة في الطبع (ابتسامة) .. طبعا: عافاك الله من كل مكروه ووقاك كل سوء .. ولا عدمنا فوائدك ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[15 - Mar-2009, صباحاً 02:10]ـ
أخي الفاضل:
أنت - بدلاً من أن تجيب على سؤال مباشر واضح - جعلتني أنا القضية!
تقول (تلذُّذ - أحكام مسبقة)
فلما أخبرتك أنني آخذ هذه الأمور بالجدّ، تقول (ولعمري أخي الكريم ما شككت أنا في شيء من ذلك حتى تستعرض به عليّ)
بلى لقد شككت، حينما جعلتني أتلذّذ بالطعن في جمال الدين، ولا أبالي بالتحقُّق مما أقول، بل أرمي الأحكام المسبقة على عواهنها. وحينما زعمت أن الإخوة قدَّموا الأدلة الكافية ولم يفلحوا في نقلي (من دائرة اليقين إلى دائرة دونها، رغم أن بعض ما كُتب جدير بأن يقف عنده من يتحرى الحق وينشد الإنصاف والتحقيق)!
فمن أجل تشخصيك للنقاش، قلت لك (اسمع ... )
وإن كنت تقصد أدلة الأخ الواحدي حفظه الله، فقد نظرت فيها ولم أجد فيها إلا السراب، مع الأسف! لأنها تكرار لكلام آية الله خسروشاهي وسمير أبو حمدان، وكلاهما لم يأت بأي دليل على اتهام المترجم بتزوير المقالة، ولا على ما يزعمانه من استنكار جمال الدين لها، خلافاً للواقع التاريخي الذي يدل على رضاه بها، واضطراب أتباعه حتى اليوم في التعامل معها.
وعلى أي حال فهذا كان موضوع الحوار بيني وبين الواحدي! فمن العجيب أن تقول:
لم يكن النقاش في هذا الموضوع يدور حول ماسونية الأفغاني من عدمها، وإنما حول ما وصفته أنت بأنه "كلام أبلغ من كل كلام"، فلما قرأناه وتتبعناه وجدناه "كلاما كأي كلام"، وليس أبلغ من كل كلام، فكان النقاش يدور حول هذا، قبل أن يتفرع إلى الأفغاني وأصله وفصله
أقول: يستطيع القراء الكرام أن يرجعوا إلى بداية النقاش بيننا (رقم #81) أعلاه، وسيجدون قولك:
هل تقصد أن جمال الدين الأفغاني ليس مصلحا دينيا أولا، وأن هذا التقرير "حقيقة تاريخية لا يُنكرها إلا جاهل أو مُكابر" ثانيا؟
وسيجدون سؤالي (رقم #88 ورقم #90):
هل يكون المصلح الديني مؤسساً ورئيساً لمحفل ماسوني؟
ولا يزال سؤالي هذا بلا جواب! بدعوى أن هناك عقبات منهجية تعترض هذا السؤال، وأسئلةً كثيرة يجب عليَّ أنا الإجابة عليها قبل أن يحقّ لي توجيه هذا السؤال إليك!
وأما كون ذلك تمميعاً وتهرّباً فالقراء لهم عقول ومدارك. وهم يدركون أيضاً إن كان الانتماء للماسونية هو في صميم النقاش الذي حدَّدت موضوعه أنت (صفة الإصلاح الديني)، أم أنه خارج الموضوع!
مع تحياتي لشخصك الكريم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الحسين العاصمي]ــــــــ[15 - Mar-2009, صباحاً 04:08]ـ
أخي الكريم، وفقه الله ..
الحديث، رعاك الله، عن النقاش في هذا الموضوع منذ بدايته، وليس ابتداء من المشاركة (81) التي تساءلتُ فيها عن عبارة استغربتُ صدورها منك، وهي رميك لكل من يعتقد أن الأفغاني مصلح ديني "بالجهل" أو "المكابرة"، لكنك أكدتها لي بعد ذلك. ولهذا اعتبرتُ أن الحديث عن ماسونية الأفغاني في هذا الموضع خارج السياق، وإن جرنا الحديث إليها جرا.
أما جوابي على سؤالك، ما دمت تريد الأجوبة بمنطق "نعم" أو "لا"، فسأقول لك ـ ولا أفيدك بجديد ـ إجمالا إن الأفغاني ـ حسب شهادات المؤرخين والباحثين وحسب شهادات بعض من عاشره وعاصره ـ انضم إلى "المحفل الماسوني الغربي" التابع لبريطانيا ثم انشق عنه وأسس محفلا وطنيا شرقيا يمتد بعلاقاته إلى المحفل الفرنسي. وقد قيل في تعليل ذلك الانشقاق الكثير، ولكن: سأقلب عليك السؤال: فما الذي يجعل من الانضمام أو تأسيس محافل ماسونية "مانعا" لصفة الإصلاح الديني عن صاحبه؟
هنا يأتي سؤالي المعاكس (وليس المشاكس): هل كان العلماء والمشايخ والسياسيون ينظرون إلى المحافل الماسونية ومكايدها الخفية في عام1850 مثلا مثل نظرة الناس إليها في عام 2009؟ ومن من المصلحين والعلماء فضح الماسونيين حينها وأشهر النكير عليهم والتحذير منهم؟
هذه واحدة ..
ثم ما الذي فعله جمال الدين ـ صوابا كان أو خطأ ـ مما كان مندرجا تحت مشروع الماسونية لنشر الإلحاد وتهديم المجتمعات الإسلامية؟
ولو أردنا أن نخطو خطوة في طريق الإنصاف، لنقلنا عباراته هو وموقفه من المحفل الغربي البريطاني الذي انشق عنه، وما سبب ذلك، وكذا شهادات أو (تخريج) معاصريه لهذا الانضمام والانشقاق .. وليس من العدل أن نحكم بقولهم في انضمامه، ثم نتجاهل تعليلهم لهذا الانضمام ولا تخريجهم له.
وبالجملة، فجمال الدين ـ بالنسبة لي ـ وبالنسبة لكثير من العلماء الأجلاء: بدءا بمن تسميه "مريده محمد عبده" وانتهاء بمن تُقر بكونهم من العلماء المصلحين الدينيين مثل الشيخ عبد الحميد بن باديس والشيخ البشير الإبراهيمي، وهما من هما في العلم والوعي، دون سرد قائمة العلماء والمفكرين الذين أثنوا عليه وكانوا قد عرفوا سيرته وشهدوا آثارها في واقعهم، عالم مصلح ديني وسياسي، وكان من أبرز من أرسوا دعائم النهضة الإسلامية التي خطت بالأمة خطوة إلى الأمام، لتهيئة ظهور الشيخ محمد رشيد رضا وأقرانه، في حلقة ممتدة إلى زماننا هذا .. والذين تصفهم ـ طبعا دون أن تقصد ـ بأنهم إما "جهلة" أو "مكابرون"، أو في أحسن أحوالهم "دراويش" انطلت عليهم خدعة هذا الرجل الذي أطلقوا ألسنتهم بالدعاء له واللهج بذكره والثناء عليه، وحث الناس على الاقتداء بمسيرته.
هنا يتوقف القلم ـ أو الكيبورد ـ وقد طال بنا سلّم المشاركات التي قد تُرهق قرّاء الموضوع .. وأستنتج أخي الكريم ما يلي:
- قولك إن كلام عبد الرحمن بدوي "أبلغ من كل كلام" ـ وهو أساس الموضوع ـ غير دقيق، بل غير صحيح، وهو منقوض ـ على فرضية صحة المقالة المنسوبة إلى الأفغاني ـ بكل مؤلفاته ومقالاته ومسيرته التي كانت ترفض الإلحاد والانسلاخ من الدين.
- قولك إن من يعتقد أن الأفغاني "مصلح ديني" هو "إما مُكابر أو جاهل" من الشطط والعدوان والظلم، ليس للأفغاني وحده، ولكن لكواكب العلماء والمصلحين والمفكرين الذين تأثروا به وأثنوا عليه وزكوه في كتاباتهم وتأثروا به في واقعهم.
_ وعلينا ألا ننسى أن الفرق بيننا وبين أولئك الأعلام أنهم تحدثوا عما شاهدوه وعايشوه، وليس ما قرأوه فقط، بينما نتحدث نحن عن شيء قرأناه في صحف حوت الغث والسمين، ولم نشهد أثر النهضة التي كان أحد أقطابها.
وتقبل أزكى تحياتي وأعطرها.
(ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[15 - Mar-2009, صباحاً 07:44]ـ
أخي الفاضل:
بعد معاناة شديدة، أجبتَ على سؤال نفسك رقم 1:
هل انتسابه إلى المحافل الماسونية أمر ثابت تاريخيا أم لا؟
وإذن فلماذا طرحتَ هذا السؤال أصلاً؟ وجعلته إحدى العقبات المنهجية؟
والسؤال ينطبق على بقية أسئلتك، فالظاهر أن لها جواباً عندك، وأنك لستَ بالجهل الذي تُظهره عندما تطرح هذه الأسئلة!
فلماذا هذا الأسلوب بارك الله فيك؟
هذه واحدة!
والأخرى: أنك - على طول ردودك - لم تُجب على سؤالي!
فأنا لم أسألك عن ثبوت الانتساب إلى الانتساب، بل أنت الذي طرحت هذا السؤال، أما سؤالي فأكرِّره للمرة الثالثة أو الرابعة:
هل يكون المصلح الديني مؤسساً ورئيساً لمحفل ماسوني؟
ولا بد أن تكون لديك إجابة على هذا السؤال، فأرجو إعفائي من المقدمات والعقبات المنهجية والأسئلة المشاكسة والمعاكسة، والتفضُّل بالإجابة عليه.
ـ[أبو الحسين العاصمي]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 02:00]ـ
قلتَ:
أخي الفاضل:
بعد معاناة شديدة، أجبتَ على سؤال نفسك رقم 1:
هل انتسابه إلى المحافل الماسونية أمر ثابت تاريخيا أم لا؟
وإذن فلماذا طرحتَ هذا السؤال أصلاً؟ وجعلته إحدى العقبات المنهجية؟
والجواب: لنبين للناس أن أصل الحكم على شخص مثل جمال الدين، ينبغي أن يمر قبل الإدانة بالمراحل المذكورة.
قلتَ: والسؤال ينطبق على بقية أسئلتك، فالظاهر أن لها جواباً عندك، وأنك لستَ بالجهل الذي تُظهره عندما تطرح هذه الأسئلة!
وهذه التي قطعت حبل "المذاكرة" بيني وبينك. فغفر الله لي ولك.
فدمت مسددا بتوفيق الله، والسلام عليك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 02:37]ـ
أما إذا لم تجد جواباً على سؤالي، وتعسَّر عليك الإقرار بأن إمامة المحافل الماسونية تتعارض مع إمامة المسلمين، فإنني اتَّفق معك على عدم جدوى هذا الحوار!
وأنا ما عندي مشكلة في الإقرار لجمال الدين بالإصلاح الديني على الطريقة الماسونية!
وبقيت نقطة لا بدَّ من بيانها، لكثرة ما ردَّدتَ كلمة (الجهل)، وجعلتها سبب انقطاع الحوار!
فالجهل بمسألة تاريخية، أو بتفاصيلها، ليس معناها أن الجاهل بها جاهل بغيرها! ويستوي في ذلك أنت والأعلام الذين وردت أسماؤهم في مشاركاتي.
وفقني الله وإياك إلى سواء السبيل، وجمع بيننا في جنات النعيم
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 03:41]ـ
استدراك:
أدركتُ الآن أنك سخطت قولي:
لستَ بالجهل الذي تُظهره عندما تطرح هذه الأسئلة!
فأنا أعتذر إليك لسوء العبارة، وبالله ما خطر لي أنك جاهل، وقد شرحتُ معنى الجهل في كلامي أعلاه.
والذي قصدتُه - وأرجو أن يصدِّقه تأمُّل جملة كلامي - أنك تطرح أسئلة تعرف الجواب عليها، أي أنك (تتجاهل) لأسباب تكتيكية! كما قال الشاعر العربي:
ليس الغبيّ بسيّد في قومه * لكنّ سيّد قومه المتغابي
هذا ما أردتُه، مع تكرار الاعتذار عن سوء العبارة.
حفظك الله ورعاك
ـ[أبو عبد البر رشيد]ــــــــ[20 - Mar-2009, صباحاً 12:45]ـ
كتاب: دعوة شيخ الإسلام ابن تيمية و أثرها على الحركات الإصلاحية المعاصرة
- قال الدكتور محمد محمد حسني عن دعوة جمال الدين و أهدافه في كتابه الإسلام و الحضارة الغربية (ص74) دار الإرشاد ط الأولى 1388 "يحيط سيرته و أهدافه كثير من الغموض الذي لم تكشف الأيام حقيقته بعد"
و قال علي الوردي: "و قد إعتاد الأفغاني أن يغير لقبه كلما إنتقل من بلد إلى آخر فقد رأيناه في مصر و تركيا يلقب نفسه بالأفغاني و بينما هو في إيران يلقب نفسه ب"الحسيني"
قال مصطفى فوزي غزال في كتابة دعوة جمال الدين الأفغاني (ص 63) عن سبب التلون و التغير: " فهذا يدل على أنه له مهمة خفية يسعى لتنفيذها و أنه يوجد وراءه من يخطط له و يطلب منه التلون بهذه الألوان و التسمي بتلك الأسماء.
أما حقيقته فهاكها من ابن خالته جمال الدين المرزا لطف الله خان: قال إن جمال الدين إيراني شيعي يختفي في ثياب الأفغاني و يتخذ المذهب السني شارًا له يحتمي به"
أما إنتماؤه: فقد إنضم إلى المحفل الماسوني البريطاني ثم بعدها إلى المحفل الماسوني الفرنسي و بعد ثلاث سنوات إصبح من أهم رجال المحفل الماسوني و تم إختياره رئيسا له لعام 1878م بمصر.
أما نشاطاته: ركز الأفغاني نشاطاته في السياسة. فأنشأ منظمات سرية للإطاحة بالحكام، و من هذه الجمعيات
الحزب الوطني الحر بمصر و كانت له صلة بالإنكليز.
جمعية مصر الفتاة و كان أغلب أعضائها من شبان اليهود و النصارى.
جمعية العروة الوثقى و كان طابع هذه الجمعيات سياسيا و سريا للغاية.
و بعد هذه الحقيقة التي ذكتها أقول:
إن الإصلاح الحقيقي هو المبني على الحق و رد الباضل و لا يكون ذلك إلى بالكتاب و السنة الصحيحة.
فالرجل المصلح هو الذي يرد النفوس إلى معرفة باريها المعرفة الحقة التي تثمر خشية و تقوى بها يكون صلاح المجتمع فالحق أحق أن يتبع و الباطل مردود على أهله و إن كانوا أبرب الأقربين.
و أرجو من كل من قرأ هذا المقال أن يقرأه بإنصاف و أن يجرد نفسه من العاطفة و الهوى و من أراد الرد فليكن بعلم و أدلة.
و الحق عندنا فوق الكل و السلام.
ـ[محمود الرضواني]ــــــــ[16 - Apr-2009, صباحاً 09:48]ـ
مناقشة علمية ممتعة وأكثر من رائعة، ونحن نفتقد مثل هذه المناقشات في حياتنا العلمية التي قامت على التلقي والترديد
ـ[رضا العربي]ــــــــ[26 - Sep-2010, مساء 07:47]ـ
مناقشة علمية ممتعة وأكثر من رائعة، ونحن نفتقد مثل هذه المناقشات في حياتنا العلمية التي قامت على التلقي والترديد
صدق أخونا الحبيب الأستاذ الدكتور محمود: هذا المستوى من النقاش العلمي الممتع الراقي نفتقده .. والمحافظة على أدواته وآدابه لا تقل أهمية، فلا ينبغي التمسك بالانتصار لما ننحاز إليه، بل الحقيقة-لا الذات- هي ما يستحب أن يكون شاغلنا
وفق الله الجميع إلى ما يحب ويرضى .. والشكر لأخوينا: خزانة الأدب (صاحب الموضوع) وطارح القضية، والواحدي الذي أثبت أن المنهج وأخلاقيات استخدامه وجهان لشيء واحد
وأشكر كل أحبائنا الذين ساهموا في الموضوع الذي أسعدت واستمتعت به كثيرا، بعيدا عن وجهة نظر ما أريد الانتصار لها أو أخرى أريد لها العكس؛ فلا ينبغي للاختلاف -مع صدق التوجه- أن يفسد الود
دمتم بحفظ الله وونعمته وتوفيقه
ـ[أبو أحمد عبد الله]ــــــــ[17 - Oct-2010, مساء 02:05]ـ
((بنى مصطفى كامل وفريد ومن قبلهما جمال الدين ومحمد عبده نهضة مصرولو سارت في طريقها هذا ولم تنحرف عنه لوصلت الى بغيتها ... ))
(مذكرات الدعوة والداعية لحسن البنا ص182)
النبهاني المبتدع الضال يحذر من محمد عبده وشيخه والبنا يمدحه!!!.(/)
مؤتمر الدعوة السلفية لمناصرة أبناء غزة
ـ[أبو حذيفة]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 05:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مؤتمر الدعوة السلفية
لمناصرة أبناء غزة
يوم الاثنين 15 من محرم 1430 هـ
الموافق 12 يناير 2009م
بإذن الله تعالى
يحاضر كل من:
فضيلة الشيخ:
سعيد عبد العظيم
فضيلة الشيخ:
ياسر برهامي
فضيلة الشيخ:
محمود عبد الحميد
وذلك بمسجد الفتح الإسلامي بمصطفى كامل
عقب صلاة العشاء
برجاء النشر في المنتديات
وعبر رسائل الجوال
ومن خلال الملصقات في المساجد
بالإسكندرية(/)
ما حكم ما يكتبه مسلم صاحب مطبعة على شريط سبوع المولود للنصارى (أجمل ما فى السبوع هدية
ـ[عبد فقير]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 07:20]ـ
بابا يسوع) وهل هو كافر بذلك مع أنه يكره ذلك؟
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 07:36]ـ
هذا إعانة للكفار على بدعتهم، وهو محرم ولا شك!
ليتك تبين لنا ماذا يقصدون بقولهم "هدية بابا يسوع"؟
ـ[عبد فقير]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 02:43]ـ
مثلى مثلك
ـ[عبد فقير]ــــــــ[03 - Jul-2010, مساء 07:59]ـ
وفيه الذى يكتب بركة بابا يسوع.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[03 - Jul-2010, مساء 08:10]ـ
النصارى لا يقولون: بابا يسوع
و انما يقولون: أبونا أو أبينا يسوع
على العموم، هم يقصدون أن هذا المولود هو بركة أو هدية الههم أو معبودهم يسوع
كبرت كلمة تخرج من أفواههم ان يقولون الا كذبا
و الله المستعان على ما يصفون(/)
الله اكبر الشيخ محمد حسان حفظه الله يصدع بالحق
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 10:02]ـ
http://www.way2jana.com/s/playmaq-1119-0.html
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 10:41]ـ
جزاه الله خيرا على صدعه بالحق ..
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 02:56]ـ
هذا هو العهد بفضيلة الشيخ العلامة محمد حسان _ حفظه الله.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 03:58]ـ
وكذلك قال العلامة الزندانى(/)
حصاد عمليات معركة الفرقان خلال 14 يوم
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 11:26]ـ
http://www.alqassam.ps/arabic/upload/forkan.pdf(/)
موقف بعض علماء أهل السنة والجماعة فيمن تلبس بالشرك الظاهر.
ـ[نايف العساكر]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 11:53]ـ
من المسائل المشكلة عند بعض طلاب العلم هو التوقف فيمن تلبّس بالشرك الأكبر الظاهر الواضح
بل إن بعضهم ينسبون من وقع في الشرك الى الاسلام وانه مسلم ,وهذا خطأ ناتج من الجهل بمذهب اهل السنة او أنه ممن تشربوا مذهب الإرجاء ,وهنا أنقل لكم كلام بعض العلماء في المسألة.
((من تلبس بالشرك الظاهر)).
قرر العلماء خروج صاحبه من الملة من هؤلاء شيخ الاسلام ابن تيمية:
قال: فمن جعل الملائكة والأنبياء وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسألهم جلب النفع وذفع المضار .... فقد كافر بإجماع المسلمين ((المجموع 1/ 124))
وقد أورد هذا الكلام أيضا الشيخ سليمان بن عبدالله في شرحه على كتاب التوحيد ثم قال وهو إجماع صحيح معلوم بالضرورة من الدين.
وقال الشيخ أبا بطين في الدرر السنية وماتقدم من حكاية شيخ الاسلام إجماع المسلمين أن من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويسألهم جلب النفع ودفع الضر ,أنه كافر يتناول الجاهل وغيره.
وقال أيضا:الأمر الذي دل عليه الكتاب والسنة وإجماع العلماء:أنه كفر مثل الشرك بعبادة غير الله عزوجل.فمن ارتكب شيئاً من هذا النوع أو حسنه ,فلا شك في كفره ولابأس لمن تحققت منه أشياء من ذلك أن تقول كفر فلان بذلك الفعل ((مجموع الرسائل 1/ 657))(/)
هل يشترط الاستحلال في الكفريات
ـ[فهد النوري الشمري]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 01:01]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اريد اقوال اهل السنة في ذلك
وشكرا لكم ... وبارك الله فيكم ...
ـ[القضاعي]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 11:40]ـ
من يقول لابد من الاستحلال في الكفر المخرج من الملة فقد فارق أهل السنة في بهذا القول.
ولكن يجب التنبيه على أن أهل السنة إنما يشترطون الاستحلال في المعاصي دون الشرك والكفر المخرج من الملة.
والخلط والخبط إنما نشأ في جعل المعصية كفرا , أو العكس.
ومثال ذلك: معصية الحكم بغير ما أنزل الله , فالخوارج جعلوها كفر أكبر مخرج من الملة مطلقاً.
وأما أهل السنة فعندهم الحكم بغير ما أنزل الله كبيرة من كبائر الذنوب وهي كفر دون كفر , ولا تكون كفر أكبر إلا بالإستحلال أو بما يدل على ذلك , كالتشريع أو إزاحة الشريعة بالكامل أو المقاتلة دون حكمه بغير ما أنزل الله.
أي أن الفعل ذاته ليس بكفر مخرج من الملة.
ولكن هناك أعمال في ذاته تكون كفر مخرج من الملة مثل: ترك الصلاة في قول - سب الله تعالى عن ذلك - سب رسوله صلى الله عليه وسلم - الاستهزاء بشيء من دين الله.
فهذه وأمثالها لا يقول سني بشرط الإستحلال بالتكفير بها , وإنما قالته المبتدعة من الجهمية ومن تأثر بها من المرجئة.
والله أعلم.
قال ابن القيم في الصلاة وحكم تاركها: " وأما كفر العمل فينقسم إلى ما يضاد الإيمان وإلى ما لا يضاده فالسجود للضم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه يضاد الإيمان وأما الحكم بغير ما أنزل الله وترك الصلاة فهو من الكفر العملي قطعا ".اهـ
قال ابن القيم في المدارج: " والصحيح: أن الحكم بغير ما أنزل الله يتناول الكفرين الأصغر والأكبر بحسب حال الحاكم فإنه إن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله في هذه الواقعة وعدل عنه عصيانا لأنه مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة فهذا كفر أصغر وإن اعتقد أنه غير واجب وأنه مخير فيه مع تيقنه أنه حكم الله تعالى فهذا كفر أكبر وإن جهله وأخطأه: فهذا مخطىء له حكم المخطئين والقصد: أن المعاصي كلها من نوع الكفر الأصغر فإنها ضد الشكر الذي هو العمل بالطاعة فالسعي: إما شكر وإما كفر وإما ثالث لا من هذا ولا من هذا والله أعلم ".اهـ
قال ابن تيمية في الصارم المسلول: " إن سب الله أو سب رسوله كفر ظاهرا و باطنا سواء كان الساب يعتقد أن ذلك محرم أو كان مستحلا له أو كان ذاهلا عن اعتقاده هذا مذهب الفقهاء و سائر أهل السنة القائلين بأن الإيمان قول و عمل ".اهـ
وقال رحمه الله أيضاً في الصارم: " و يجب أن يعلم أن القول بأن كفر الساب في نفس الأمر إنما هو لاستحلاله السب زلة منكرة و هفوة عظيمة و يرحم الله القاضي أبا يعلى قد ذكر في غير موضع ما يناقض ما قاله هنا و إنما وقع من وقع في هذه المهواة بما تلقوه من كلام طائفة من متأخري المتكلمين ".اهـ
ـ[العرب]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 12:56]ـ
معصية الحكم بغير ما أنزل الله , فالخوارج جعلوها كفر أكبر مخرج من الملة مطلقاً.
اتق الله يا أخي قال بذلك جمع من العلماء كابن ابراهيم مفتي الديار وغيره فهل هم من الخوارج؟
ـ[القضاعي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 01:24]ـ
اتق الله يا أخي قال بذلك جمع من العلماء كابن ابراهيم مفتي الديار وغيره فهل هم من الخوارج؟
وما آفة الأخبار إلا رواتها!!
أنا على علم تام بما قاله الشيخ ابن إبراهيم رحمه الله وغيره ممن تنسب إليهم هذا القول.
وعليك أن تنقل ما يثبت دعواك رعاك الله.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 02:03]ـ
زعمك أن الخوارج هم من جعلوا الحكم بغير من أنزل الله كفرا أكبر
كذب وتلبيس .. نعوذ بالله منه
فقد بدأت بداءة صحيحا ثم دسست هذا الزور ..
والله تعالى هو من سمى الحكم بغير ما أنزل الله كفرا ..
وأثبت ذلك في كتابه معرفا بالألف واللام ..
وليس الشيخ محمد بن إبراهيم هو وحده من حاصل كلامك اتهامه بمذهب الخوارج
بل عامة المحققين الكبار .. المعاصرين منهم والسابقين
وحتى لا أطيل لينظر السائل بحث الدكتور عبد العزيز آل عبد اللطيف عن الحكم بغير ما أنزل الله
وهو على الشبكة ..
وجوابك أخي الكريم .. أن ما سماه الشارع كفرا وليس ثم صارف فهو على أصله
وكذلك نفي الإيمان .. وحينئذ لا يقال فيه استحلال ..
فتشريع مالم ينزله الله للناس كفر محض
ولا يقال: إن استحل ..
فإن قيل .. كان بمثابة من يقول السجود للصنم كفر إن استحل!
ـ[الإمام الدهلوي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 02:26]ـ
أخواني الكرام وفقك الله تعالى
------------------
بالنسبة إلى كلام الأخ الفاضل القضاعي - وفقه الله تعالى - هو كلام صحيح إذا قرأنه من أوله إلى أخره دون بتر.
فقد قال الأخ القضاعي في مشاركته السابقة: (ومثال ذلك: معصية الحكم بغير ما أنزل الله , فالخوارج جعلوها كفر أكبر مخرج من الملة مطلقاً.
وأما أهل السنة فعندهم الحكم بغير ما أنزل الله كبيرة من كبائر الذنوب وهي كفر دون كفر , ولا تكون كفر أكبر إلا بالإستحلال أو بما يدل على ذلك , كالتشريع أو إزاحة الشريعة بالكامل أو المقاتلة دون حكمه بغير ما أنزل الله.
أي أن الفعل ذاته ليس بكفر مخرج من الملة.) إهـ
وواضح من كلام الأخ أنه لم يقل أن الحكم بغير ما أنزل الله ليس بكفر بل هو قال أن الخوارج جعلت كل صور الحكم بغير ما أنزل الله هي من الكفر الأكبر دون تفصيل وهذا لا شك أنه صحيح وهو مذهب الخوارج الذي عابه السلف .. ثم بين الأخ الكريم بعض الصور التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله من الكفر الأكبر فذكر منها: التشريع العام وإزاحة الشريعة بالكامل ... إلخ.
فكلام الأخ من حيث الجملة موفق لا إشكال فيه مع أنه لو أطال التفصيل في مسألة تحكيم الطاغوت وتبديل الشرائع لكان الكلام أوضح والفائدة أعم وجزاه الله خيراً .. والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 02:31]ـ
هو لم يقصد ما فهمته منه أخي الدهلوي
بل عنده مطلق الحكم بغير ما أنزل الله غيرُ كفر
ولا يفرق بين آحاد المسائل .. وبين الحكم العام
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 02:31]ـ
أحب أن أؤكد أن الحكم بغير ما أنزل الله كفر أكبر مخرج من الملة كما قال ابن كثير _ رحمه الله _ في تفسيره:
وقوله: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} ينكر تعالى على من خرج عن حكم الله المُحْكَم المشتمل على كل خير، الناهي عن كل شر وعدل إلى ما سواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات، التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله، كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات، مما يضعونها (3) بآرائهم وأهوائهم، وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخوذة عن ملكهم جنكزخان، الذي وضع لهم اليَساق (4) وهو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها عن شرائع شتى، من اليهودية والنصرانية والملة الإسلامية، وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه، فصارت في بنيه شرعًا متبعًا، يقدمونها على الحكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتاله، حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله [صلى الله عليه وسلم] (5) فلا يحكم سواه (6) في قليل ولا كثير، قال الله تعالى: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ} أي: يبتغون ويريدون، وعن حكم الله يعدلون. {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} أي: ومن أعدل من الله في حكمه لمن عَقل عن الله شرعه، وآمن به وأيقن وعلم أنه تعالى أحكم الحاكمين، وأرحم بخلقه (7) من الوالدة بولدها، فإنه تعالى هو العالم بكل شيء، القادر على كل شيء، العادل في كل شيء.
ـ[جمال البليدي]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 12:31]ـ
قال الشيخ العثيمين في لقاء الباب المفتوح سؤال رقم (1200)
الاستحلال هو أن يعتقد حلّ ما حرّمه الله أما الاستحلال الفعليّ
فينظر: إن كان هذا الاستحلال مما يكفِّر فهو كافر مرتدّ، فمثلاً: لو أنّ الإنسان تعامل بالرِّبا، لا يعتقد أنّه حلال لكنّه يصرُّ عليه، فإنه لا يكفر؛ لأنّه لا يستحلّه، ولكن لو قال: إنَّ الرِّبا حلال ويعني بذلك الرِّبا الذي حرَّمه الله، فإنه يكفر، لأنّه مكذِّب لله و رسوله صلى الله عليه وسلم الاستحلال إذن: استحلال فعليّ، واستحلال عقديّ بقلبه، فالاستحلال الفعليّ ينظر فيه للفعل نفسه، هل يكفِّر أم لا؟ و معلوم أن أكل الرِّبا لا يكفر به الإنسان، لكنّه من كبائر الذُّنوب، أما لو سجد لصنم فهذا يكفر لماذا؟ لأن الفعل يكفِّر؛ هذا هو الضابط لكن لابد من شرط آخر وهو ألا يكون هذا المستحلُّ معذوراً بجهله، فإن كان معذوراً بجهله فإنه لا يكفر))
?وهذا الكلام فيه عدة فوائد نحتاجها في موضوعنا هذا:
1 - الإستحلال هو أن يعتقد الشخص أو يصرح أن هذا الأمر حلال
2 - الإستحلال لا يشترطه أهل السنة إلا في الأعمال (الغير الكفرية) كالمعاصي, وأما الأعمال الكفرية فإنهم لا يشترطون ذلك-خلاف المرجئة-فإن المواقع للكفر يكفر ,سواء استحل الفعل المكفر أم لا ,وهذا مع مراعاة ضوابط الحكم على الشخص المعين-وقد بينا هذا في بداية السلسلة-
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (من سب الله أو سب رسوله فإنه يكفر سواء استحل سبه أم لم يستحله).وعليه: فلو كان الحكم بالقوانين الوضعية المخالفة للشريعة كفرا ,لم يكن لهؤلاء الأكابر تقييده بالإستحلال وقد اشتد نكيرهم على المرجئة لإشتراطهم ذلك في الأعمال الكفرية, فدل إشتراطهم الإستحلال فيمن حكم بالقوانين على أن الحكم بها معصية وليس كفرا.
?وإنطلاقا من هذين الفائدتين أقول:
أي عالم إشترط الإستحلال في الحكم بالقوانين فهو يرى أنه معصية أو كفر أصغر لا يخرج من الملة إذ أنه لا إستحلال في الكفر الأكبر كالسجود للصنم وسب الله تعالى كما تقدم من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 09:08]ـ
أستبدال الشريعة بالكامل بالقوانين الوضعية معصية!!
إن ابن كثير _ رحمه الله _ حكى عن الياسق الذي كان يستخدمه التتار وهو نسخة طبق الأصل من الدستور فقال:
ومن فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتاله
(يُتْبَعُ)
(/)
ولم يقل معصية أو كفراً أصغر!
نحن لا نتكلم عن من حكم بغير ما أنزل الله في مسألة واحدة، وهو مطبق للشريعة!
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 09:41]ـ
من يقول لابد من الاستحلال في الكفر المخرج من الملة فقد فارق أهل السنة في بهذا القول.
ولكن يجب التنبيه على أن أهل السنة إنما يشترطون الاستحلال في المعاصي دون الشرك والكفر المخرج من الملة.
والخلط والخبط إنما نشأ في جعل المعصية كفرا , أو العكس.
ومثال ذلك: معصية الحكم بغير ما أنزل الله , فالخوارج جعلوها كفر أكبر مخرج من الملة مطلقاً.
وأما أهل السنة فعندهم الحكم بغير ما أنزل الله كبيرة من كبائر الذنوب وهي كفر دون كفر , ولا تكون كفر أكبر إلا بالإستحلال أو بما يدل على ذلك , كالتشريع أو إزاحة الشريعة بالكامل أو المقاتلة دون حكمه بغير ما أنزل الله.
أي أن الفعل ذاته ليس بكفر مخرج من الملة.
ولكن هناك أعمال في ذاته تكون كفر مخرج من الملة مثل: ترك الصلاة في قول - سب الله تعالى عن ذلك - سب رسوله صلى الله عليه وسلم - الاستهزاء بشيء من دين الله.
فهذه وأمثالها لا يقول سني بشرط الإستحلال بالتكفير بها , وإنما قالته المبتدعة من الجهمية ومن تأثر بها من المرجئة.
والله أعلم.
قال ابن القيم في الصلاة وحكم تاركها: " وأما كفر العمل فينقسم إلى ما يضاد الإيمان وإلى ما لا يضاده فالسجود للضم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه يضاد الإيمان وأما الحكم بغير ما أنزل الله وترك الصلاة فهو من الكفر العملي قطعا ".اهـ
قال ابن القيم في المدارج: " والصحيح: أن الحكم بغير ما أنزل الله يتناول الكفرين الأصغر والأكبر بحسب حال الحاكم فإنه إن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله في هذه الواقعة وعدل عنه عصيانا لأنه مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة فهذا كفر أصغر وإن اعتقد أنه غير واجب وأنه مخير فيه مع تيقنه أنه حكم الله تعالى فهذا كفر أكبر وإن جهله وأخطأه: فهذا مخطىء له حكم المخطئين والقصد: أن المعاصي كلها من نوع الكفر الأصغر فإنها ضد الشكر الذي هو العمل بالطاعة فالسعي: إما شكر وإما كفر وإما ثالث لا من هذا ولا من هذا والله أعلم ".اهـ
قال ابن تيمية في الصارم المسلول: " إن سب الله أو سب رسوله كفر ظاهرا و باطنا سواء كان الساب يعتقد أن ذلك محرم أو كان مستحلا له أو كان ذاهلا عن اعتقاده هذا مذهب الفقهاء و سائر أهل السنة القائلين بأن الإيمان قول و عمل ".اهـ
وقال رحمه الله أيضاً في الصارم: " و يجب أن يعلم أن القول بأن كفر الساب في نفس الأمر إنما هو لاستحلاله السب زلة منكرة و هفوة عظيمة و يرحم الله القاضي أبا يعلى قد ذكر في غير موضع ما يناقض ما قاله هنا و إنما وقع من وقع في هذه المهواة بما تلقوه من كلام طائفة من متأخري المتكلمين ".اهـ
لا تعليق ..
رغم انك وافقت اهل السنة في مسالة وفارقتهم في مسائل ..
ومتى كان الحكم بغير مانزل الله معصية؟ وهل الخوارج قرروا احكاما .. ؟ بل فهماو الاحكام على غير وجهها ..
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 09:50]ـ
يا شيعي تائب
أولاً أدعوك أن تختار لنفسك اسم غير هذا وإذا أحببت أن تبين حالك ففي التوقيع.
ثانياً: ثبتنا الله وإياك على الحق , يجب أن نفهم أن ما يكون كفراً مخرجاً من الملة بذاته لا يحتاج لشرط أو إضافة وصف أو غير ذلك.
وعليك الآن أن تنظر الفرق بين السب لله تعالى عن ذلك أو لرسوله.
وبين الحكم بغير ما أنزل الله.
فمن حيث النوع فالسب كفر بذاته يخرج صاحبه من الملة بلا خلاف.
وأما الحكم بغير ما أنزل الله بدون أوصاف تضاف إليه , لا يكون كفراً مخرجاً من الملة إلا عند الخوارج.
ولكن إن اُضيف إليه ما يدل على الكفر المخرج من الملة , حينئذ يكون كفراً مخرجاً من الملة: كأن يحب ذلك , أو يفضله على حكم الله أو يساويه بحكم الله أو يستحل الحكم بذلك الحكم المخالف لحكم الله أو غير ذلك من الأوصاف.
وبهذا يظهر لك الفرق بين السب لله أو لرسوله مثلاً والعياذ بالله من ذلك.
وبين مجرد الحكم بغير ما أنزل الله.
لأننا لو قلنا أن الحكم بغير ما أنزل الله في نفسه كفر مخرج من الملة مستدلين بقوله تعالى {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} لأصبح هذا العموم ينطبق عليك أيها الشيعي التائب وعلى أخيك أبي القاسم الذي لا يعرف الفرق بين الحكم وبين التشريع وعلى محدثك القضاعي بل وعلى عموم المسلمين إلا من رحم الله.
فمن منا معصوم من أن يحكم بغير ما أنزل الله بين أولاده أو طلابه أو أحبابه أو غير ذلك؟!
فإن قلت بالعموم الذي في الأية لزمك أن تكفّر كل من وقع في هذا الذنب والله المستعان.
لذلك يجب علينا فهم المسألة وعدم الخلط بين المسائل:
فمسألة الحكم بغير ما أنزل غير مسألة التشريع غير مسألة القوانين الوضعية , والله أعلم
نسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويظهر لنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ..
اولا قد سرد لك الاخوة الادلة الواضحة على هذه المسالة ..
اذا ما شرع الحاكم حكم غير حكم الله .. فما الفرق بين الحكم بما انزل الله وبين التشريع الوضعي؟
لو قسنا على ذلك الوضع اليوم .. مع الحكومات هذه سنقر يقينا ان الموانع ترفع ويقع الحكم .. والله اعلى واعلم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 10:18]ـ
حمل الناس على الحكم بغير ما أنزل الله في عامة أمورهم .. هو هو التشريع
لأن ماخالف حكم الله .. هو شرعةٌ من غيره ..
"أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن بالله"
فالتفريق بين آحاد المسائل الجزئية والحكم الكلي
هو الفيصل في المسألة .. وهذا مثل من لا يصلي بالكلية .. ومن يصلي أحيانا
ومع هذا فقد يكفر من حكم بغير ما أنزل الله في مسألة واحدة
إن كان إنما حمله على ذلك قصد المعاندة للشرع ونحو ذلك كأن يكون غير راض بحكم الله
أو يراه لا يلائم العصر ونحو هذه الأشياء
كما هو الحال مع كثير من واضعي القوانين
والسائرين في ركابها
والله الموفق
ـ[القضاعي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 02:22]ـ
هل الحكم بغير ما أنزل الله ((كفعل)) مخرج من الملة؟
الجواب: طبعاً لا.
هل الحكم بغير ما أنزل الله مع استحلال الحاكم لهذا الحكم يكون كفراً مخرجاً من الملة؟
الجواب: طبعاً نعم.
هل الحكم بغير ما أنزل الله بتشريع الحاكم قانون مخالف لشرع الله يكون كفراً مخرجاً من الملة؟
الجواب: طبعاً نعم.
هل الحكم بغير ما أنزل الله بتحكيم الحاكم لقوانين وضعية لم يشرعها وهي مخالفة لشرع الله يكون كفراً مخرجاً من الملة؟
الجواب: على قولين:
الأول: نعم يكون كفراً مخرجاً من الملة نوعاً , وأما الأعيان فيتوقف الحكم عليهم بالكفر على توافر الشروط وانتفاء الموانع.
الثاني: لا لا يكون كفراً مخرجاً من الملة إلا أن يستحل الحكم بهذا القانون الوضعي , أو أن يقاتل دونه.
والقولان مآلهما واحد عند الحكم على المعين , فالخلاف لا طائل من وراءه.
والله أعلم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 03:14]ـ
كالعادة لا تجيب على السؤال
الحكم بغير ما أنزل الله .. هو حكم بحكم آخر
فهو تشريع! أو اعتماد على تشريع غير الله
لكنك تزعم وجود الفرق ولا فرق
إذ الفرق كما أسلفت هو في كون الحكم كليا عاما
أو في مسألة ونحوها لشهوة أو شبهة ..
وأما دعوى أنه على قولين
كما في آخر ردك .. فغلط
بل لا خلاف على التحقيق في كونه كفرا أكبر ..
وواضح أنك تكرر ما قرأت هنا وهناك دون تحرير حقيقي للمسألة
ـ[القضاعي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 04:29]ـ
كالعادة لا تجيب على السؤال
الحكم بغير ما أنزل الله .. هو حكم بحكم آخر
فهو تشريع! أو اعتماد على تشريع غير الله
لكنك تزعم وجود الفرق ولا فرق
إذ الفرق كما أسلفت هو في كون الحكم كليا عاما
أو في مسألة ونحوها لشهوة أو شبهة ..
وأما دعوى أنه على قولين
كما في آخر ردك .. فغلط
بل لا خلاف على التحقيق في كونه كفرا أكبر ..
وواضح أنك تكرر ما قرأت هنا وهناك دون تحرير حقيقي للمسألة
اُدرس المسألة بارك الله فيك ثم ناقشها.
فالتشريع ليس حكماً!
قد يُشرّع الرجل فيكفر دون أن يحكم بغير ما أنزل الله!!
وقد يحكم بغير ما أنزل الله دون أن يُشرّع!!!
ولتفهم الفرق:
أليس ما يسمى بالمجلس التشريعي في الحكومات الطاغوتية غير السلطة التنفيذية؟
فكل من دخل المجلس التشريعي فهو كافر خارج عن ملة الإسلام نوعاً.
وأما الأعيان فيُنظر في الشروط والموانع.
وأما من يحكم بهذا التشريع دون أن يشترك في تشريعه فهو على التفصيل السابق في تحكيم القوانين وقد ذكرنا الخلاف على قولين ومآلهما واحد عند الحكم على الأعيان.
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 05:32]ـ
اسمع هذا الكلام للشيخ المحدث سليمان ناصر العلوان بخصوص حكم من لم يحكم بما انزل الله
الملف المظغوط في الرد السابق قد لايعمل
بورك فيك فلقد وفرت على الاخ فهم المسالة بكل وضوح ..
ويكفي ان القلب الحي يفهم المسائل فشرب الماء ..
ـ[أبو شعيب]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 06:07]ـ
يا إخوان، تأملوا كلام الأخ القضاعي، فإنه لم يقل باطلاً ..
فمن قال إن الحكم بغير ما أنزل الله على إطلاقه كفر أكبر، هو الخوارج لا غير ..
ولأهل السنة في ذلك شروط قيّدت المسألة ووضعتها في نصابها .. فليس عندهم كل من حكم بغير ما أنزل الله كافر، إلا إن استوفى هذه الشروط، إما أن يكون مستحلاً أو مشرّعاً أو كارهاً لحكم الله ..
وهذا حاله كحال من يعصي الله تعالى في أي شيء .. فمن شرب الخمر استحلالاً أو كرهاً لشرع الله، فهو كافر .. فهل يُقال: إن شرب الخمر كفر مطلقاً؟
(يُتْبَعُ)
(/)
فكلام الأخ القضاعي لم يخرج عن الحق ..
فترفقوا به، هداكم الله.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 06:08]ـ
تعليق مختصر جداً أرجو أن يكون النقاش فيه مختصراً جداً مثله:
قال شيخ الإسلام ما معناه: من أحل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه فهو كافر باتفاق الفقهاء.
قلت على هذا فالحاكم بغير ما أنزل الله إن استحله أو جعله حكماً بديلاً لحكم الله فهو كفر أكبر، و إلا كان كفراً أصغرا
ـ[جمال البليدي]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 01:48]ـ
1 - الكلام المنقول عن شيخ الإسلام ابن تيمية كلام مبتور لم يأتوا به كاملا والله أعلم ما الهدف من ذلك؟؟
وإليك أخي القارئ كلامه كاملا دون بتر (والإنسان متى حلّل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء، وفي مثل هذا نزل قوله على أحد القولين: ? وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ? [المائدة:44]؛ أي: المستحل للحكم بغير ما أنزل الله".) مجموع الفتاوى" (3/ 267)
والبعض حذف كلامه المهم ألا هو: (أي: المستحل للحكم بغير ما أنزل الله)
فهاهو شيخ الإسلام ابن تيمية يشترط الإستحلال ومعلوم أن الإستحلال لا يشترط في الكفر الأكبر إلا عند المرجئة كما هو معلوم فالساب الله تعالى لا نشترط له الإستحلال حتى نقول بكفره وكذلك الساجد للصنم بخلاف تحكيم القوانين فإن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله اشترط الإستحلال حتى تحول الكفر من أصغر (وهو الأصل) إلى أكبر.
ومنه كلام شيخ الإسلام حجة عليهم ولله الحمد والمنة.
2 - مصطلح "التبديل" في لغة الفقهاء وعرف العلماء معناه الحكم بغير ما أنزل الله على أنه من شرع الله، وفي ذلك يقول ابن العربي في "أحكام القرآن" (2/ 624): "إن حكم بما عنده على أنه من عند الله، فهو تبديل يوجب الكفر". ولو أتم هؤلاء كلام ابن تيمية إلى آخره لوجد ذلك واضحًا بعد سطور؛ إذ يقول في بيان أوضح من فلق الصبح: "والشرع المبدل: هو الكذب على الله ورسوله أو على الناس بشهادات الزور ونحوها والظلم البين، فمن قال: إن هذا من شرع الله فقد كفر بلا نزاع". والحكام بالقوانين الوضعية لَمْ يبدلوا الشرع المجمع عليه، ذلك بأنَّهُم لَمْ ينسبوا هذه القوانين إلى الشريعة الإسلامية، فهاهم أولاء يصرحون بأنَّهَا نتاج العقول البشرية: بريطانية كانت، أو فرنسية.
ومن هذين الوجهين يتبين أن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية حجة عليك لا لك ويؤيد ذلك:
3 - وهناك قول صريح لشيخ الإسلام ابن حيث يقول' "ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر. فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر. فإنه ما من أمة إلا وهي تأمر بالحكم بالعدل. وقد يكون العدل في دينها ما يراه أكابرهم. بل كثير من المنتسبين إلى الإسلام يحكمون بعادتهم التي لم ينزلها الله كسواليف البادية (أي عادات من سلفهم) وكانوا الأمراء المطاعون ويرون أن هذا الذي ينبغي الحكم به دون الكتاب والسنة وهذا هو الكفر. فإن كثير من الناس أسلموا ولكن لا يحكمون إلا بالعادات الجارية التي يأمر بها المطاعون. فهؤلاء إذا عرفوا أنه يجوز لهم الحكم بما أنزل الله فلم يلتزموا ذلك. بل استحلوا أن يحكموا بخلاف ما أنزل الله فهم كفار)) اه من منهاج السنة.
قلت: هاهو شيخ الإسلام ابن تيمية يشترط الإستحلال بكل وضوح الذي هو الإعتقاد بإستباحة ذلك الفعل المحرم بدليل أنه قال"ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر. فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر."
فهل بعد هذا شك
ـ[جمال البليدي]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 02:29]ـ
الرد هذا الظن من أوجه:
1/ بيان معنى (عدم الالتزام) من كلام أهل العلم لا سيما الإمام أحمد بن تيمية – رحمه الله -، وأنه لا يرادف الترك المستمر كما يتصوره بعضهم قال – رحمه الله -: وتكفير تارك الصلاة هو المشهور المأثور عن جمهور السلف من الصحابة والتابعين. ومورد النزاع هو فيمن أقر بوجوبها والتزم فعلها ولم يفعلها ا. هـ
(يُتْبَعُ)
(/)
لاحظ قوله " التزم فعلها ولم يفعلها " يفيد أن معنى الالتزام غير معنى المداومة على الفعل فقد يكون الرجل ملتزماً لها لكنه لا يفعلها، فالالتزام الذي ينبني على تركه الكفر أمر عقدي قلبي لا فعلي؛ لذا لما أراد ابن تيميه التعبير بالالتزام الفعلي قيده بوصف (الفعلي) ثم لم يجعله مكفراً لذاته بل لأمر آخر عقدي فقال – بعد النقل المتقدم -: أن لا يجحد وجوبها، لكنه ممتنع من التزام فعلها كبراً أو حسداً أو بغضاً لله ورسوله، فيقول: اعلم أن الله أوجبها على المسلمين، والرسول صادق في تبليغ القرآن، ولكنه ممتنع عن التزام الفعل استكباراً أو حسداً للرسول، أو عصبية لدينه، أو بغضاً لما جاء به الرسول، فهذا أيضاً كفر بالاتفاق، فإن إبليس لما ترك السجود المأمور به لم يكن جاحداً للإيجاب، فإن الله تعالى باشره بالخطاب، وإنما أبى واستكبر وكان من الكافرين ا. هـ فلاحظ أنه لم يجعل ترك الالتزام الفعلي مكفراً لذاته، بل لما احتف به اعتقاد كفري، وهو الكبر والحسد أو بغض الله ورسوله.
فبهذا يتبين بجلاء أن ترك الالتزام ليس تركاً للفعل بل ترك للاعتقاد، فإن قيل: ما معنى (عدم الالتزام)؟
فيقال: معناه عدم اعتقاد الإيجاب على النفس. قال في معجم لغة الفقهاء (86): والالتزام في عرف العلماء واصطلاح الفقهاء: الإيجاب على النفس أو الإذعان ا. هـ
2/ يلزم على قولهم أن من المكفرات عند أهل السنة الإصرار على المعصية تركاً لواجب أو فعلاً لمحرم فأين هو من كلامهم؟ بل إن كلامهم المسطور في كتب المعتقد أنه لا يكفر أحد من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله، وذلك رد على الخوارج المكفرين بارتكاب الكبائر.
3/ يلزم على قولهم أن المصر على المعصية بفعل المحرم أو ترك الواجب كافر. وهذا مخالف لما ثبت عن ابن عباس أنه قال: لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار. أخرجه ابن أبي حاتم وابن جرير في تفسيرهما لسورة النساء.
4/ أنه لا دليل من الكتاب والسنة على التكفير بمجرد الإصرار على الذنب، والتكفير حق لله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا مدخل للعواطف ولا للحماسات فيه، بل النصوص دلت على عدم تكفير المصر كحديث صاحب البطاقة وغيره.
لذا المرجو التنبه لخطوة الشيطان هذه وألا ينساق وراءها.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 09:58]ـ
كلامي عن الذي يحمل الناس على الحكم بغير ما أنزل الله
فهو الحاكم .. الذي بيده الأمر .. سواء شرع الأمر من تلقاء نفسه أم لا
وعليه يكون الخلاف لفظيا
ـ[القضاعي]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 10:29]ـ
كلامي عن الذي يحمل الناس على الحكم بغير ما أنزل الله
فهو الحاكم ..
وما رأيك فيمن يحمل الناس على القتل بغرض الاستيلاء على السلطة؟!
هل يكفر هذا عندك؟
وما رأيك في المُشرّعين في المجالس التشريعية من أرباب الأحزاب الإسلامية هل هم كفار عندك؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 10:39]ـ
هذا لا يقال فيه إنه حمل الناس على التحاكم في عامة أمورهم إلى غير حكم الله .. بل هو ظالم
وأما ما سميتهم مشرّعين فليسوا كذلك .. إنما وظيفتهم إنكار المنكر ..
وما قد يسن .. فهو يتعلق بالأمور الإدارية التنظيمية في إطار السياسة الشرعية وتحقيق مصالح العباد
التي لا تتعارض مع الشريعة
وواضح أنك لا ترضى حتى أن أوافقك!
فقولي بعدم التفريق .. وضّحت معناه
ـ[القضاعي]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 10:47]ـ
هذا لا يقال فيه إنه حمل الناس على التحاكم في عامة أمورهم إلى غير حكم الله .. بل هو ظالم
وأما ما سميتهم مشرّعين فليسوا كذلك .. إنما وظيفتهم إنكار المنكر ..
وما قد يسن .. فهو يتعلق بالأمور الإدارية التنظيمية في إطار السياسة الشرعية وتحقيق مصالح العباد
التي لا تتعارض مع الشريعة
وواضح أنك لا ترضى حتى أن أوافقك!
فقولي بعدم التفريق .. وضّحت معناه
حاول أن تنظر إلى التناقض في كلامك:
فالحكام بغير ما أنزل الله شهوةً وطمعاً في المنصب مرتدون.
وأما من يحمل الناس على القتل طمعاً وشهوةً للحصول على السلطة ظالمون!!!
وأرباب الأحزاب الإسلامية في المجلس التشريعي , مجاهدون يغيرون المنكر.
وأما عامة المسلمين ممن ابتلوا بدخول هذه المجالس فهم كفار مرتدون!!!
نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 12:26]ـ
#########
والله لا أقول بهذه الاستنتاجات العجيبة(/)
التكييف الشرعيّ لمواقف الخزى العربيّ - طارق عبد الحليم
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 07:18]ـ
http://www.tariqabdelhaleem.com/coldetails.php?id=343
تحدّثَتْ إلى نفسي أن لا أقْرُب هذا الموضوع الذي أنا بصدده، وأن أقنع بما قنعت به كثرة من الدعاة والعاملين في الحقل الإسلاميّ المخلصين لله ورسوله ودينه، بأن أصبغ على النظم العربية اسم الخيانة ووصف العمالة والتبعية والتواطؤ على مصلحة الشعوب، وما إلى ذلك من هذه الأوصاف التي لا تستند إلى كتاب أو سنة ومن ثم لا يتعلق بها عمل شرعيّ. قالت لي نفسي: وما عليك ألا تتبع هؤلاء الدعاة والعاملين في الحقل الإسلامي وكل محب للإسلام منهم في الرضا بهذا القدر، فأنت تعلم أن هذه الأنظمة العربية قد مدّت حدود قبولها للإهانة في الآونة الأخيرة على قدر جرمها وشناعة فعلها، فلن تكون عبرة بين الناس في هذة الأقوال، كما أنه إن خَرَجْتَ على الناس بتوصيف شرعيّ مستند إلى الكتاب والسنة، فهل سيغير هذا من الأمر شيئاً، إلا أن تتعرض وأهلك للرصد ثم الحصد، وأنت تعاني بالفعل من جراء ذلك ما يعلمه الله سبحانه؟ لكن القلب والعقل ردّوا على نفسي مخاوفها وأوهامها، وذكروها بما يتعرض له أبناء غزة الأبطال، وابناء أفغانستان والعراق، ثم عادوا بها إلى ما مرت به صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل ما تعرض له هو ذاته، بأبي هو وأمي، في سبيل كلمة الحق، ثم قول الله تعالى "لتبيننه للناس ولا تكتمونه" فأبيت إلا أن أشارك بهذا القدر الضئيل من الإيضاح للموقف الحالي التي تمر به أمتنا.
والحق أن هذا الموقف الحاليّ ليس غريباً أو مفاجئاً بحال من الأحوال، بل هو تداعِ منطقيّ لما حدث ويحدث على أرض العرب والإسلام منذ عقود طويلة، من هجر للشريعة واستبدال الشرع الوضعي الذي هو أدنى بحكم الله سبحانه الذى هو الخير كله، وما زالت أمم من الدعاة تلفت النظر إلى حقيقته الشرعية التي غفلت عنها أمم أخرى من الجماعات الإسلامية الكبرى، وسارت وراء مبررات تبعدها عن خيمة "التكفير" وكأن "الكفر والردة" لا يوجدان على سطح الأرض أو أنهما ليسا حكمين شرعيين من أحكام ديننا الحنيف!
على كل حال، فإن التكييف الشرعيّ لمن يحكم بغير ما أنزل الله تشريعا وتأصيلا، ويقدم حكم البشر على حكم الله راضيا راغبا غير مكره إكراها ملزماً، ثم يوالي من عادى الله ورسوله ولاء مناصرة ومظاهرة، ويدل على عورات المسلمين ويمنع عنهم العون في حربهم مع عدو الله وعدوهم، كما تفعل رؤوس هذه الأنظمة الحاكمة وأتباعهم ومعاونيهم، فقد خلع الربقة وخرج عن دين الإسلام جملة واستعلن بالردة والكفر.
ذلك أنّ توحيد الله سبحانه يقوم اساساً على إفراده بالعبادة دون غيره، والعبادة هي الخضوع والتذلل وقبول حكم الله في كل الأمر، لا في بعضه، كما حكى الحق تعالى عن حال المشركين بأنهم "يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض" وقال تعالى في سورة محمد: "إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سوّل لهم وأملى لهم ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم"، وقال تعالى "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأؤلئك هم الكافرون". كذلك فإن الولاء لله سبحانه ولرسوله وللمؤمنين هو الركن الثاني في إقامة التوحيد، ثم إقامة النسك والشعائر لله تعالى كالصلاة والزكاة والحج وغيرها من الشعائر التي تندرج تحت عنوان التوحيد.
قال تعالى في سورة الأنعام مقررا مباني توحيد العبادة – الحكم والولاء والنسك:
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا الأنعام 114
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا الأنعام 14
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا الأنعام 164
"وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ" المائدة 44
"وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" المائدة 45
"وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ" المائدة 47
(يُتْبَعُ)
(/)
"وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ" المائدة 49
"أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ" المائدة 50
"أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا النساء" 60
"إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ" يوسف 43
"أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ" الأعراف 54
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا النساء 65
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ التوبة 31
"لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيئ إلا أن تتقوا منهم تقاة، ويحذركم الله نفسه"آل عمران 28
"الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا"النساء 76
"ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله" النساء 89
"الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، أيبتغون عندهم العزة،فإن العزة لله جميعا" النساء 139
"يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أةلياء من دون المؤمنين" النساء 144
" يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم، إن الله لا يهدي القوم الظالمين" المائدة 151
"يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم أولياء" المائدة 57.
"ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل اليه ما اتخذوهم أولياء" المائدة 81.
"والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير" الأنفال 73.
وأمر هذه المباني الثلاثة، التحاكم إلى شرع الله سبحانه والولاء لله سبحانه، والتوجه بالنسك والشعائر لله سبحانه (كالصلاة والصيام وغيرهما من الشعائر) هو أمرالتوحيد الذي تنتشر دلالاته في القرآن من أوله إلى آخره. ولا يقول قائل: من أين أتيتم بهذه التقاسيم التي ما أنزل الله بها من سلطان؟ فنقول: الأمر ليس أمر تقسيم متعسّف، وإنما أمر إحصاء واستقصاء، فهذه المعاني الثلاثة لا ينقض عمومها ولا دلالتها على التوحيد مسلم باقٍ على إسلامه. وهي منتشرة مقررة بما يجعلها قاعدة القواعد وأصل الأصول. والقواعد العامة تتقرر بطريقين كما بيّن الشاطبيّ رحمه الله:
1 - النصوص إذا وردت، كما في:
الجمع المعروف بأل: كقوله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالاً من الله}.
الجمع المُعرف بالإضافة: كقوله تعالى: {للذكر مثل حظ الأنثيين}.
ألفاظ الشرط: كقوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}.
الأسماء الموصولة: كقوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرًا}.
النكرة في سياق النفي: كقوله تعالى: {لا يسخر قومٌ من قوم}
النكرة في سياق الشرط: كقوله تعالى: {إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا}.
ما سبق بلفظ كل: كقوله تعالى: {كل امرئ بما كسب رهين} , وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (كل المسلم على المسلم حرام). وغير ذلك من الصيغ المذكورة بمواضعها.
(يُتْبَعُ)
(/)
والجمهور على أن للعموم صيغ مُعتبرة، وأنك تستطيع أن تعبر عن معنى عام بلفظ معين, وخالف المُرجئة وأكثر الأشاعرة، فلم يجعلوا للعموم صيغ إلا بالقرائن والحُجة قائمة عليهم لغةً وشرعًا. كقوله صلى الله عليه وآله وسلم وإقراره لعمرو بن العاص في موضوع التيمم: {ولا تقتلوا أنفسكم}.
2 - إستقراء مواقع المعنى حتى يحصل منها معنى كليّ عام يجرى مجرى الصيغ في العموم. والحق كما بيّن الشاطبيّ أنّ هذا الطريق لإثبات العموم أقوى من مجرد الصيغ إن وردت، رغم أنّ النظر العابر القاصر قد لا يرى ذلك، إذ إن استقراء المعنى في مواضع عدّة وجزئيات متكررة أقوى من وروده في صيغة واحدة وجزئية فردة. وهذا هو موضع القوة في الإجماع وفي التواتر، ولذلك يطلق عليه العلماء التواتر المعنوي. وهذا المعنى قد غاب عن هؤلاء الأدعياء ممن لا يرى الشريعة إلا جزئيات مفتتة لا يربطها رابط، فتراه يعرج على الأدلة واحداً واحداً يفندها بما يراه حقاً ولا يرى ما في تواترها على معنى واحد من قوة. وهو موضع الدليل في قضية الحكم بغير ما أنزل الله. فتواتر الآيات على أن الحكم لله وحده وأن الولاء لله وحده وأن الشعائر والنسك هي لله وحده يجعلها أصل الأصول ويرفعها للتواتر المعنوي وإن جهد جاهد أن يتحايل على مفرداتها بسبب نزول أو مماحكة لغوية.
وقد حلت هذه الكارثة بالعالم الإسلامي في مدخل القرن العشرين بسقوط الخلافة، مما أفقد المسلمين "الدولة المحورية" [1] التي يجتمع حولها جهد الأمة وإمكاناتها، والتي لم تواجهها الأمة في تاريخها إلا لفترة محدودة أيام غزو التتار للعالم الإسلامي.
ودون الدخول في تفصيل وقع هذا الحدث وآثاره على الأمة، فقد كان من نتيجته ووسائل مقاومته إحياء المبدأ الشرعي "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" بعد أن انعدمت السلطة المركزية التي تحميه وتقيمه، فنشأ ما عُرِف بالجماعات الإسلامية، وهو ما يعيد للذاكرة حركات مماثلة كحركة خالد الدريوش وصالح بن سلامة الأنصارى في بغداد عشية مقتل الأمين العباسي وعهد تولى المأمون العباسي للخلافة [2]. ومن هذه الجماعات "الإخوان المسلمون" في مصر و"الجماعة الإسلامية" في باكستان.
وسرعان ما اكتشفت هذه الحركات، أو ما خرج من تحت عباءتها [3] أن الخلل ليس فقط في عدم وجود الدولة المحورية أو فقدان وظيفة "الإمامة العظمى" كما يطلق عليها فقهاء الإسلام، وإنما في أن البلاد قد وقعت تدريجيا تحت حكم "لا ديني" علماني [4] ينحّى شريعة الله عن الحكم في أمور الناس بعد أن مهد لتقبل هذا الأمر ذلك الغزو الثقافي الإجتماعي الغربي في واقعهم.
وكان من نتيجة ذلك أن اختلطت على الناس أحكام الفقه وأحكام فقه الواقع اللذان يحكمان الفتوى بوجه عام وفقه هذا الأمر بوجه خاص.
ولابد هنا من الإشارة إلى نقطة تتعلق بالشكل السياسي قد أغفلها الكتاب والمحللوّن فيما تناولوه بشأن حكم "الخلفاء" في العصور المختلفة وطرق الحكم في العصر الحديث، مما يبينّ الفرق بين مناطيّ الحكمين بشكل لا يدع مجالا للخلط بينهما. وهذه النقطة تكمن في فهم طريقة "تطبيق الشريعة" خلال العصور السابقة لسقوط الخلافة، وهي التسليم العملي لفتاوى و"قرارات" الفقهاء والمجتهدين والعلماء. لم يكن هناك "قانون" مدون أو "دستور" ينصّ على أن الشريعة هي المرجع الأوحد للأحكام، وإنما هو فهم التوحيد وحدوده ومبادئه التي تملى على الخليفة وعلى الشعوب المسلمة أن يستسلما لحكم الشرع كما يصدر عن العلماء والفقهاء. ومن ثمّ فإن الخليفة "الحاكم" إن أراد أن يتخطى حكم الشرع فإنه يصدر قرارا "تنفيذيا" بعمل ما يريد دون أن يكون لذلك العمل سندٌ "تشريعيٌ" من السلطة التشريعية المتمثلة في العلماء والفقهاء. فالقانون المدوّن كان هو الفقه وموسوعاته وإن لم يطلق عليه لفظ القانون، فكان تجاوزه والخروج عليه خروج عن "القانون".
(يُتْبَعُ)
(/)
ولمزيد إيضاح هذه النقطة، فإن النظر في تطور ظهور القوانين المدونة خلال القرن التالي لغزو نابليون لمصر حيث أدى الغزو لتبنى سياسة "التحديث" بجلب المستشارين، وأكثرهم من المستشرقين، في كافة المجالات لتطوير الدولة بما في ذلك القانون. وقد كانت الدول التي تصدّر هؤلاء "الخبراء" من القوة بحيث فرضت أن لا يتبع مواطنوها تشريعات الدولة المصرية فكان أن نشأت المحاكم المختلطة، وكان أن صدرت مجلة "الأحكام العدلية" والتي بدأ فيها تدوين القانون وتقسيمه إلى مدني وجنائي وغير ذلك متابعة لشكل القوانين الأوروبية. ومع انتهاء الحرب العالمية الأولى، وبعد سقوط الخلافة، كانت سلطة الدولة قد ضعفت إلى أقصى حدّ وبدأ الناس في اللجوء إلى المحاكم المختلطة وبحلول منتصف الخمسينيات من القرن العشرين صارت المحاكم المختلطة هي المتصرفة في أمور المسلمين وأُلغيت المحاكم الشرعية بالكلية [5].
ومن الواضح الجليّ أن شرع الله كان هو المتحكم في حياة المسلمين حاكما ومحكوما برغم اقتراف بعض الحكام إنحرافات "تنفيذية" لا "تشريعية" قد صنّفها أهل السنة والجماعة لهذا السبب ذاته على أنها "معاصى" و"ذنوب" لا تخرج حاكما ولا محكوما من الملّة. إلا أن الأمر كما رأينا تطوره التاريخيّ قد تحول إلى تنحية كاملة "مقننة" للشريعة الإسلامية عن برامج حياة المسلمين وهو ما يمثل "مناطا" مختلفا أشدّ الإختلاف عما كان عليه الأمر سابقا. ولا شك أن العجز عن التفرقة بين المناطين يؤدى إلى خلط شديد في الأوراق وغبش في تقدير حقيقة الأوضاع السالفة القائمة جميعاً.
لا شك أن المسلمين ممن يخشون الله ورسوله، ودع عنك من رضي منهم بالحياة الدنيا واطمأن بها، قد استبانت لهم طريق الخلاص من هذا الخوان والإستغمار الذي يعيش فيه المسلمون في بلادهم، فإن العدو الحقيقي هو هذه النظم العربية الخارجة عن الشرعية الإسلامية خاصة منها التي تجاور الشعب الفلسطيني الباسل، بعد أن أفصحوا عن كل الولاء والمظاهرة والنصرة للصهاينة بل ألبوهم عليهم وعملوا على تجويعهم ومنع الماء والدواء والسلاح عنهم، فليس بعد هذا من نصرة ومظاهرة للمشركين. كما أن محمود عباس ميرزا وعصابته قد دلوا اليهود على مواقع حماس، وهو كشف لعورات المسلمين يدل على الكفر كما ورد في قصة الصحابيّ حاطب بن أبي بلتعة، الذي أراد عمر أن يقطع رأسه لأنه حذر المشركين من أن يخالفوا عن أمر محمد صلى الله عليه وسلم لأنه ذلك سيطزن حسرة عليهم إذ إن رسول الله متوجه اليهم بجنود لا قبل لهم بها، فكان هذا التحذير محل التكفير ومدعاة للقتل، لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر عن ربه أن أهل بدر ومنهم حاطب، قد غفر الله لهم، ولا نعلم أن محمود عباس ميرزا من أهل بدر حتى يلحقه هذا الإستثناء من الكفر.
وللحديث بقية إن شاء الله تعالى
--------------------------------------------------------------------------------
[1] راجع دور الدولة المحورية في كتاب "صراع الحضارات" صمويل هانتجتون ص 207.
[2] راجع "تاريخ الدولة العباسية للشيخ الخضري ص191.
[3] راجع مقالنا "الإخوان المسلمون في نصف قرن" المنار الجديد عدد 11.
[4] تعبير العلمانية يتطابق مع "اللادينية" لا مع العلم كما هو معلوم
[5] إلا في المملكة السعودية التي لا تزال سلطة المحاكم الشرعية قائمة فيها إلى حدّ ما فيما أحسب.(/)
هل خذلنا حكام المسلمين كلهم؟
ـ[معالم السنن]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 10:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
البعض يردد دائما ان كل حكام المسلمين خذلونا في قضية غزة الراهنة
وسؤالي هل الحكم ينطبق على الجميع ام ان هناك استثناء للبعض منهم؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 10:34]ـ
لاشك هناك تفاوت في الخذلان ..
فالدول الرئيسة المؤثرة وقع منها الخذلان الأكبر
كمصر والأردن ودول الخليج .. بل الأمر أبعد من مجرد الخذلان
هناك تواطؤ واضح .. اعترف به أولمرت مؤخرا
ولايكاد يسلم من حقيقة الخذلان إلا السودان ..
وإني سائق لك قاعدة .. فافهمها
أي تحرك حقيقي لابد سيغضب سيدتهم أمريكا وسيكون رد فعلها على الأرض جليا
فانظر مثلا كيف منعوا وزير خارجية قطر من حضور المجلس
مع أن قطر لديها مكتب تمثيل تجاري صهيوني .. وليس جريمتها سوى الدعوة لعقد قمة
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 01:48]ـ
الخيانة خلق متاصل .. هل هناك خيانة كخيانة استبدال الشريعة؟ ..
عليهم من الله مايستحقونه .. الى جهنم وبئس المصير ..(/)
متفرقات من دفتر مهموم ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 11:13]ـ
متفرقات من دفتر مهموم ..
*قال كبير الفساق (والفسق يحتمل الكفر ومادونه) عادل إمام
"حذرت مصر القيادات الفلسطينية من الهجمات تتوقف حماس عما تقوم به لأن إسرائيل لن تقابل ما تفعله بالورود". وأضاف
"المظاهرات تفيد إسرائيل أكثر مما تضرها، لأنها تضر باقتصاد بلادنا".
لينظر المنبطحون إلى مواطأة أقوالهم قول هذا المجرم الكبير .. الذي عارضه "فنانون" آخرون بسيل من النكير, قال "الفنان" عبد العزيز
مخيون للجزيرة نت "للأسف هناك أشخاص -ولا أسميهم فنانين- باعوا أنفسهم للحكام وبدؤوا يدافعون عن التواطؤ والتخاذل العربي، وهم يستمدون وجودهم من حجم الخدمات التي يقدمونها لهذه الأنظمة العاجزة، وعادل إمام أكبر مثال على ذلك"
وعلى رأي الشيخ الخطيب المصقع كشك رحمه الله تعالى: كنا ننتظر "إمام عادل" فابتلينا "بعادل إمام" .. ويالله وسبحانه .. وهو درس بليغ من دروس الزمن .. فالوسط الشريف لذاته كالعلم فيه حقراء والوسط الرذيل فيه شرفاء! ..
*قام مجموعة من الأردنيين برش سفارة فنزويلا بوابل من الورود.
والمفارقة أنه على مرمى حجر منها .. كانت السفارة البريطانية تعج بجيش عرمرم من قوات النشامى الأردنية المسلحة لحمايتها من هؤلاء "الهمجيين" فهذا الفرق بين السفارتين يجسد الفرق بين مآل الصادقين والمنافقين يوم القيامة مع أن الجميع كفار (مع فارق التشبيه) .. ولابد أن نقول: شكرا شافيز .. فقد قدمت صفعة قاسية لكل المخذلين المعوّقين .. شكرا لك حقا .. فقد ساعدتنا في تعرية المنافقين وكشف سبيلهم .. هم ومن خلفهم من المصابين بداء الخرس في مقامات الجهر بالحق
وتمثّل فيك قول الله تعالى"ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك"
*مجموعة من الأطفال تتقدمهم شخصية نعنوع المحببة لديهم .. تتظاهر أمام مقر اليونيسيف وتسلمهم عن طريقه (نعنوع) رسالة احتجاج على ما يفعل بإخوانهم الصغار في غزة.
قلت: نعنوع هذا ومن معه .. أشرف بكثير من القاعدين .. وهو أشرف من باب أولى من المتخاذلين الذين أفرزتهم المحنة الغزية .. وأبرزتهم للعالمين .. من كل الأجناس: علماء .. كتاب .. مثقفون ..
وأما الحكام فحالهم معروف من قديم أصلا ..
*أولمرت يعلن أن العرب يترجونه لسحق حماس، ويلحون في المسألة لأن أولمرت يحب الإلحاح في الدعاء!
وفي هذه صدق أولمرت-وهو كذوب- فلقد بات مكشوفا حتى للعميان ..
والعجيب أن هؤلاء اليهود لا يمالئون حتى أخدانهم ..
ولا يجاملون أصدقاءهم المسارعين فيهم القائلين في أحسن أحوالهم"نخشى أن تصيبنا دائرة"
وهذا من حكمة الله سبحانه .. ولطائف تقديره
*قال العماد إميل لحود رئيس دولة لبنان السابق: إن السبب في عدم انعقاد القمة هو صدور أوامر أمريكية لحكام العرب.انتهى
ألم أقل لك تحركهم بالريموت كنترول؟!
-يتعلل بعض العرب بالخطر الشيعي حين الحديث عما يسمى حزب الله .. في معرض تسويغ انبطاحه
والتخلي عن نصرة المجاهدين من حماس بدعوى أنها على ذات النهج ..
ولهم نقول: إذا كانت المسألة خطرا شيعيا .. فها أنتم ألاء نصرتم إيران في احتلال العراق وماتزالون
*أصدر الحاخامات بيانا بُثّ على القناة السادسة الصهيونية وجاء فيه
"إن الذي يترحم على أطفال غزة ولبنان فإنه يقسو بشكل مباشر على أطفال إسرائيل" وأضافوا"إن التوراة تجيز قتل النساء والأطفال في الحرب"
وهنيئا لليهود بهؤلاء التوراتيين
ولدينا حاخامات مثلهم لكنهم ليسوا قرآنيين بالطبع, ولا يضفرون سوالفهم .. ولا يلبسون القبعة اليهودية .. لكن قد يلبسون عمامة أو "شماغا" أو يسيرون حاسري الرأس (والقلب طبعا)
قال الرئيس التركي أردوغان:"أرفض الاتهامات الرسمية العربية التي تحمّل حركة المقاومة الإسلامية حماس مسؤولية التصعيد الراهن بقطاع غزة .. فاتهام حماس غير مقبول ولا يجوز .. لأن حماس التزمت بالتهدئة من أجل رفع الحصار ووقف الاعتداءات، ولكن إسرائيل استمرت في فرض الحصار .. فكيف نطالب حماس بالصمت تجاه هذا الحصار "!!
هذه صفعة أخرى .. لإعلامنا وصحفنا وشيوخ السوء ومن لف لفّهم وسار في ركابهم .. ورقص على معزوفتهم بقيادة المايسترو:بوش .. وبعد قليل سيستلم الدفة: أبوحسين!
ـ[أبو جابر الشمالي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 10:30]ـ
مبدع كالعادة. . .
نفع الله بك أخانا أبا القاسم. . .
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 11:08]ـ
كما سمعت من بعض الصحفيين .. نطالب الشعب الفلسطييني بالتضامن مع الشعوب العربية والإسلامية ..(/)
@@@ (((صورة))) تبين لنا كيف تسرق الخرفان @@@
ـ[أبو هيثم النجدي]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 11:13]ـ
http://up.dwltna.com/files/qxa79ohx08rlbr0pyarn.jpg
صورة الخروف الصهيوني على ظهر البطل القسامي
صورة عجيبة توضح لنا مدى الذلة والصغار في اليهود
إنهم جبناء!!
واستقووا على إخواننا بخذلاننا لهم
أرأيتم كيف يساق بهذه الطريقة المخزية مع أنه صاحب الطيارات والقوة!!
تصوروا معي لوكان المسلمون بقوة اليهود واليهود بضعف المسلمين اليوم هل سيرضى مسلم أن يحمل بهذه الطريقة!
لا أظن ذلك فالمسلم شجاع مقدام لا يرضى الذل
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 12:06]ـ
هؤلاء اليهود أضل من الأنعام ... لكن هذه الصورة متى حصلت؟(/)
"اسرائيل" تستخدم قنابل كاتمة للصوت لقتل المدنيين في غزة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 11:44]ـ
الخليج، 8/ 1/2009
40. رام الله- وليد عوض: اكدت مصادر طبية فلسطينية امس انه اتضح لها بأن قوات الاحتلال الاسرائيلي استخدمت خلال عدوانها المتواصل على قطاع غزة قنابل كاتمة للصوت لقتل المدنيين الفلسطينيين وعدم لفت انظار سيارات الاسعاف والاطقم الطبية والمواطنين لهم من خلال عدم صدور اية اصوات لتلك الانفجارات.
واوضح الطبيب بكر ابو صفية، مدير مستشفى العودة في جباليا شمال قطاع غزة امس أنهم عثروا على عدد من الشهداء والجرحى بعد عدة ساعات من إصابتهم، نتيجة قصفهم بقنابل كاتمة للصوت أطلقها جيش الاحتلال صوبهم.
ونقل عن شهود عيان قولهم امس انهم اكتشفوا وقوع دمار في بعض البيوت وعثروا على شهداء وجرحى، كانوا يقطنون في أماكن بعيدة عن المناطق السكنية المكتظة بطريق الصدفة، مشيرين إلى أنهم لم يسمعوا أي انفجارات صادرة عن المواقع المقصوفة.(/)
أيها الناصحون هل تتذكرون السعفة الشهيرة؟ وهل تصدق علينا تلك العبارة؟
ـ[علي التمني]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 12:24]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصف أحد كبار رموز التيار الإفسادي في البلاد السعودية الدعاة إلى الله في مواجهتم للمشروع الإفسادي الكبير في البلاد السعودية بأنهم مثل سعفة النخل التي تشتعل ثم تنطفئ بسرعة، وذلك في معرض حديثه عن مشروعه الإفسادي ضمن مشروع التيار الذي ينتمي إليه ورد فعل الدعاة إلى الله تعالى والتزام شرعه ضد إفساد هذا الرجل والتيار الذي ينتمي إليه في هذه البلاد؟
وها هي المصائب الإفسادية الخطيرة التي لم تشهد لها البلاد مثيلا في تاريخها - بل في تارخ الإسلام في هذه البلاد - ها هي المصائب الإفسادية الهائلة تمطر هذه البلاد في هذه المرحلة فمن ابتعاث البنات والطلاب الصغار إلى بلاد الإباحية والذين بلغ عددهم خمسين ألفا بالتمام والكمال إلى مشروع السينما الإفسادي إلى مشروع جريمة الاختلاط في البلاد السعودية وإخراج المرأة في هذه البلاد من قيم وأحاكام الإسلام وتصوراته إلى قيم الغرب وعلمانيته وإباحيته، وهل نسينا الإعلام في السعودية وكيف صار حربا مكشوفة على أحكام الإسلام وفرائضه: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمناهج الشرعية وحلقات تحفيظ القرآن الكريم وخطبة الجمعة وأئمة المساجد وصار حربا على علماء الإسلام الكبار في هذه البلاد كالشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى والشيخ صالح اللحيدان والشيخ صالح الفوزان، وكيف صار هذا الإعلام من أخطر أدوات التغريب والإفساد العريض في هذه البلاد باعتماده جريمة الاختلاط في أستوديوهاته وصحفه ودعوته الدائمة إلى إخراج المرأة في هذه البلاد من التمسك بقيم الإسلام ومثله وأحكامه إلى تمثل أخلاق الغرب ودعواته وفلسفاته الإباحية
وهل نسينا ما يجري في الأندية الأدبية وجمعيات الثقافة والفنون من استجلاب لأسس الثقافة العلمانية والسعي لزرعها في هذه البلاد ضاربة عرض الحائط بأسس الثقافة في ضوء الإسلام الذي هو دين ونهج هذه البلاد والأمة الإسلامية
إن موقف الدعاة إلى الله تعالى وأكثر طلبة العلم الشرعي موقف سلبي مما يجري، فالكثيرون الكثيرون منهم لم يتحركوا أصلا لمواجهة مشاريع التيار الإفسادي الهدام في البلاد، والقليل منهم يتحركون ولكن سرعان ما تتوقف تحركاتهم لمواجهة التيار الإفسادي التغريبي الذي يعلم الجميع رموزه وأفكاره ومشاريعه،،
فهل نري الله تعالى غيرة صادقة ووقفة ثابتة دائمة متصاعدة في وجه التيار الإفسادي في البلاد؟؟
وهل نشمر عن ساعد الجد طالبين العون من الله وحده مخلصين له صادقين في كل ما نطرحه من مشاريع وأفكار ونصائح إصلاحية متجردين من هوى النفس وحظوظها الفانية العاجلة؟؟
اللهم أصلح أهل العلم والدعوة إليك فإنهم إذا أخلصوا وصدقوا صلُحت الأمور بإذن الله وذهبت مشاريع تيار الفساد إلى غير رجعة وجُنبت البلاد والعباد شرور هذا التيار الهدام.
علي التمني
أبها في 14/ 1/1430
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[12 - Oct-2009, صباحاً 12:05]ـ
استاذنا على التمني قرات مقالتك هذه عندما نشرتها اول مره فنكأت في قلبي جرحاً لا يزال دامياً
و مع الاحداث الاخيرة ثبت لي وبدون ادنى شك ان ذلك المفسد يعرف عنا أكثر من ما نعرفه عن انفسنا
و لا يحضرني إلا مقولة الفاروق رضي الله عنه عندما قال: "اللهم اني أعوذ بك من جهد الفاجر وعجز الثقة"(/)
الولاء والبراء بين النظرية والتطبيق في نازلة غزة المرابطة - للجليل
ـ[العرب]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 01:08]ـ
الولاء والبراء بين النظرية والتطبيق في نازلة غزة المرابطة -- للشيخ عبدالعزيز الجليل
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله – صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً – أما بعد:
فالمقصود من عنوان هذه المقالة: التفريق بين من يعلم حقيقة التوحيد، ومقوماته، وأنواعه ونواقضه مجرد علم نظري مع ضعف في تطبيقه والتحرك به، وبين من يجمع مع العلم العمل والتطبيق، وظهور آثار التوحيد في حاله وأعماله ومواقفه.
يبين الإمام ابن القيم - رحمه الله - المعاني عندما تحدث عن التوكل، وحقيقته، والفرق بين مجرد العلم به وبين التحرك به عملاً وحالاً، فيقول: " (فكثير من الناس يعرف التوكُّل وحقيقته وتفاصيله، فيظن أنه متوكل، وليس من أهل التوكل، فحال التوكل: أمر آخر من وراء العلم به، وهذا كمعرفة المحبة والعلم بها وأسبابها ودواعيها، وحال المحب العاشق وراء ذلك، وكمعرفة علم الخوف، وحال الخائف وراء ذلك، وهو شبيه بمعرفة المريضِ ماهيةَ الصحة وحقيقَتها وحاله بخلافها. فهذا الباب يكثر اشتباه الدعاوى فيه بالحقائق، والعوارض بالمطالب، والآفات القاطعة بالأسباب الموصلة، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم) "] مدارج السالكين 2/ 125 [.
وحري بهذا الكلام أن تعقد عليه الخناصر، وتعض به النواجذ، وأن يهتم به المربُّون مع أنفسهم ومن تحت أيديهم، فلقد كان من مضى من العلماء الصالحين الربانيين يخافون على أنفسهم من الضعف العملي، أو ضعف الحال مقابل ما عندهم من العلم الكثير، وكانوا لا يركنون إلى شهرتهم العلمية، بل كانوا يكرهون أن يتضخم علمهم ويشتهروا به بين الناس وليس في قلوبهم وأحوالهم ما يكافئ ذلك من الأعمال الصالحة، والأحوال الشريفة، والتي هي مقتضى الفهم والعلم.
ولنا أن نتساءل ونفكر: أيهما أسعد حالاً ومنزلة عند الله – عز وجل - رجل أوتي من العلم ما يتمكن به من حشد النصوص الدالة على فضل قيام الليل والأسباب المعينة على ذلك ثم هو لا يقوم الليل، وآخر لا يعلم من ذلك إلا أن قيام الليل مستحب وأجره عظيم فاجتهد ليله بين يدي ربه – تعالى – ساجداً وقائماً، يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه؟ فالمرء لا يكون قائماً الليل بمجرد علمه بفضل ذلك وأحكامه، ولا يكون ورعاً بمجرد علمه بالورع، ولا يكون صابراً بمجرد علمه بالصبر وتعريفاته وأنواعه، ولا يكون متوكلاً بمجرد علمه بالتوكل وأقسامه.
وبعد هذه المقدمة التوضيحية لمصطلح العلم والحال أدخل في صلب الموضوع الذي بات يؤرق كل مسلم صادق، ويشغل بال كل موحِّد لله – عز وجل –، وذلك في هذه الأيام العصيبة التي نزلت فيها بأمة الإسلام، نازلة عظيمة، وذالك بما يدور الآن من عدوان و محرقة على إخواننا المسلمين في غزة على يد إخوان القردة و الخنازير, وكل ذنبهم أنهم مسلمون رافضون لمؤامرات الذلة والاستسلام التي تعترف لليهود بالاحتلال و تقرهم على مقدسات المسلمين ويعلنون ولاءهم لله – عز وجل – ولدينه وللمسلمين، كما يعلنون براءتهم من الكفر والكافرين.
وإن مما يقض المضاجع ويثير الأشجان أن تغيب كلمة الحق عند كثير من دعاة المسلمين وعلمائهم في هذا الحدث الذي تمتحن فيه العقيدة وبخاصة الأصل الأصيل لكلمة التوحيد ألا وهو "الولاء والبراء، والذي هو واضح في هذا الصراع غاية الوضوح وجلي أشد الجلاء.
وإن المسلم ليحتار ويتساءل: أين ما كنا نتعلمه من ديننا وعقيدتنا من أن كلمة التوحيد إنما تقوم على الولاء والبراء، الولاء لله – عز وجل – وعبادته وحده ومحبة ما يحبه ومن يحبه والبراءة من الشرك وأهله ومن كل ما يبغضه - سبحانه - ومن يبغضه، وإعلان العداوة له وهذه هي وصية الله – تعالى – لهذه الأمة {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءاؤُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ
(يُتْبَعُ)
(/)
الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [الممتحنة: 4].
إي والله إنه لسؤال محير: أين دروس المساجد؟ وأين محاضرات أهل العلم، وأشرطتهم المسجلة، وبيانهم للناس فيها عقيدة التوحيد القائمة على الولاء والبراء؟ أين الاعتزاز بدعوة المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأئمة الدعوة من بعده، والذين كان جل كلامهم ورسائلهم في شرح هذه العقيدة ولوازمها والتحذير مما يخالفها وينقضها؟ أين نحن، وأين علماؤنا من بيان هذا الحق الأصيل للناس؟! أين هم عن ذلك والأمة تمر في ساعات عصيبة تحتاج مَنْ يبعث فيها عقيدة الولاء والبراء، وبناء المواقف في ضوئها؟
وهنا أعود إلى عنوان هذه المقالة بعد أن تبين لنا معناها، وأقول: إن هناك فرق بين تناول التوحيد كعلم مجرد وبين أخذه علماً وحالاً وسلوكاً.
إن المواقف المتخاذلة اليوم أمام أمريكا الكافرة وربيبتها دولة اليهود، وعدم الصدع والجهر بعداوتها والبراءة منها ومن يتولاها من المنافقين من بني جلدتنا لهو أكبر دليل على أن التوحيد عند الكثير منا بقي في حدود العلم المجرد، أما أخذه علماً وحالاً وعملاً فإنه - ويا للأسف - أصبح مغيباً عن الأمة، ومغيباً عن المواقف والممارسات.
إن هذا الدين يرفض اختزال المعارف الباردة في الأذهان المجردة.
إن العلم في هذا الدين يقتضي العمل، ويتحول في قلب المسلم إلى حركة وأحوال ومواقف، إذ لا قيمة للمعرفة المجردة التي لا تتحول لتوِّها إلى حركة ومواقف. نعم، لا قيمة للدراسات الإسلامية في شتى مناهجها ومعاهدها، ولا قيمة لاكتظاظ الأدمغة بمضمونات هذه المعارف إن لم يصحبها عمل ومواقف.
إن العلم المجرد حجة على صاحبه إذا لم يقتضِ عنده العمل.
إن العلم بالدين لابد أن يزاول في الحياة، ويطبق في المجتمع، ويعيش في الواقع، وإلا فما قيمة الدروس المكثفة عن الولاء والبراء وأنواعه، وما يضاده من الشرك وما ينقضه من النواقض، ثم لما جاءت المواقف التي نحتاج فيها إلى تطبيق ما تعلمناه من مشائخنا فإذا بالسكوت، بل والتشنيع على من ترجم ما تعلمه إلى سلوك وحال مع أعداء الله – عز وجل – فأعلن براءته وصرَّح بما تعلمه من علمائه ومشائخه من أن تولي الكفار ومناصرتهم على المسلمين رِدَّة وناقض من نواقض الإسلام.
إن شأن التوحيد شأن عظيم من أجله أرسلت الرسل وأنزلت الكتب، وقام سوق الجهاد وسوق الجنة والنار، ومن أجل الولاء والبراء – الذي هو أس التوحيد وركنه الركين – هاجر المسلمون السابقون الأولون من ديارهم، وضحّوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، وفاصلوا آباءهم وأبناءهم وإخوانهم وعشائرهم الذين ليسوا على دينهم متمثلين في ذلك قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ* قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} (24) سورة التوبة [التوبة:23 - 24].
ولما كانت عقيدة الولاء والبراء هي صلب كلمة التوحيد، وأنها تستلزم أقوالاً وأعمالاً ومواقف وبذلاً وتضحيات اهتم بها السلف اهتماماً عظيماً، وعلموها لأولادهم، وتواصوا بها، وهاجروا، وجاهدوا من أجلها، وعادوا، ووالوا على أساسها.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى-: "فاللهَ اللهَ إخواني: تمسّكوا بأصل دينكم أوله وآخره أسّهِ ورأسه، وهو شهادة أن لا إله إلا الله، واعرفوا معناها وأَحِبّوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم، ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت، عادوهم، وأبغضوا من أحبهم أو جادل عنهم أو لم يكفرهم، أو قال: ما عليّ منهم، أو قال ما كلفني الله بهم، فقد كذب على الله وافترى، بل كلفه الله بهم وفرض عليه الكفر بهم، والبراءة منهم ولو كانوا إخوانه وأولاده، فالله الله تمسكوا بأصل دينكم لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئاً" (الدرر السنية (2/ 119.
وقال في موطن آخر: "إن الواجب على الرجل أن يعلم عياله وأهل بيته الحب في الله والبغض في الله، والموالاة في الله، والمعاداة فيه قبل تعليم الوضوء والصلاة؛ لأنه لا صحة لإسلام المرء إلا بصحة صلاته ولا صحة لإسلامه – أيضاً – إلا بصحة الموالاة والمعاداة في الله" (الرسائل الشخصية ص 323).
ولما تواجه المسلمون في تاريخهم الطويل مع أعدائهم الكافرين بشتى مللهم برز دور العلماء في وقتهم، وهم يحرِّضون على نصرة المسلمين وإعانتهم على الكافرين ويحذرون من تولي الكافرين، ومناصرتهم بأي نوع من أنواع النصرة، ويفتون بأن من ظَاهَر الكافرين على المسلمين فهو مرتد خارج عن ملة الإسلام.
فهذا الإمام أحمد – رحمه الله تعالى – قال عن بابك الخرمي عندما خرج على المسلمين وحاربهم وهو بأرض المشركين: " خرج إلينا يحاربنا وهو مقيم بأرض الشرك، أيّ شيء حكمه؟ إن كان هكذا فحكمه حكم الارتداد" (الفروع (6/ 163))
وعندما هجم التتار على أراضي الإسلام في بلاد الشام وغيرها أفتى شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – برِدِّة من قفز إلى معسكر التتار من بعض المنتسبين إلى الإسلام (الفتاوى 28/ 530).
وعندما هجمت جيوش المشركين على أراضي نجد لقتال أهل التوحيد، وأعانهم بعض المنتسبين إلى الإسلام، وذلك بين عامي 1223 – 1226 أفتى علماء نجد بردة من أعانهم، وألف الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ كتاب (الدلائل) في إثبات كفر هؤلاء.
وفي أوائل القرن الرابع عشر أعانت بعض قبائل الجزائر الفرنسيين ضد المسلمين، فأفتى فقيه المغرب أبو الحسن التسولي بكفرهم. (أجوبة التسولي على مسائل الأمير عبد القادر الجزائري ص 210).
وفي منتصف القرن الرابع عشر اعتدى الفرنسيون والبريطانيون على المسلمين في مصر وغيرها فأفتى الشيخ أحمد شاكر بكفر من أعان هؤلاء بأي إعانة (كلمة حق: ص 126 وما بعدها)
وعندما استولى اليهود على فلسطين في منتصف القرن الرابع عشر الهجري، وأعانهم بعض المنتسبين إلى الإسلام أفتت لجنة الفتوى بالأزهر برئاسة الشيخ عبد المجيد سليم عام 1366هـ بكفر من أعانهم. وفي هذه الأيام و في غزة التي تحالف على حربها اليهود والمنافقون.
ما أحوجنا إلى من يعلنها اليوم من أهل العلم في وجه كل من يتعاون من الحكومات العربية مع اليهود في ذبح أهلنا في غزة ليقال لهم إن ذلك من المظاهرة للكافرين والتي أجمع فيها أهل العلم في القديم و الحديث – كما سبق بيانه – على كفر فاعلها و ردته , ونخص منهم الحكومة التي جندت جنودها في غلق معبر رفح ليُخنَقَ المسلمون في غزة ويمنع عنهم ضروريات الحياة من غذاء و دواء ونقل لجرحاهم ويسلموهم لمحرقة اليهود و جحيمهم , فأيّ تولٍّ لليهود أكبر من هذا ... ؟ قال الله عز و جل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}] المائدة: 51 [.
و إن مما يتعلق بالولاء و البراء في مصاب غزة وجوب نصرة إخواننا هناك والحذر من خذلانهم وإسلامهم لعدوهم في هذه الظروف العصيبة. وإنه لمن المحزن و المؤلم لقلب كل مسلم أن يوجد في هذه الأيام من المنتسبين للعلم والدعوة – ولا أقول من العلمانيين والمنافقين – من يرفع عقيرته أو يسخر قلمه للنيل من المجاهدين في غزة ونقدهم بل و الشماتة أحيانًا بهم عياذا بالله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ونقول لهؤلاء: اتقوا الله وخافوا ربكم , أفي هذا الوقت الذي تتطاير فيه أشلاء النساء و الأطفال و تهدم البيوت على أهلها و تصب عليهم نار القنابل العنقودية و الفسفورية التي تصهر اللحم والعظم يقال هذا الكلام؟
إنكم بصنيعكم هذا تضعون أنفسكم في خندق المعتدي و تعطونه المبرر لارتكاب محرقته من حيث لا تشعرون.
إن أخطاء المجاهدين لا تُسوِّغ خذلانهم أمام عدوهم فهم بشر وليسوا بمعصومين , قال الله عز وجل: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ}] التوبة: 71 [, وأخطاء المؤمنين لا ترفع الولاية عنهم.
ويا ليت أن نقد هؤلاء توجه إلى فضح إرهاب الكافرين ونفاق الموالين لهم وخياناتهم وبيان جرائمهم كالذي تمارسه الحكومة المصرية وعصبة عباس العلمانية من تواطؤ مع العدو على أهلنا في غزة.
يا إخواننا " اتقوا الله في أنفسكم و أمتكم , واعلموا أنكم ظلمتم أنفسكم فتوبوا إلى بارئكم واذكروا قوله صلى الله عليه و سلم (ما من امرئ يخذل امرء مسلما في موطن ينتقص فيه عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته] رواه احمد و أبو داوود وهو صحيح [.
ألا يكفي المسلمين من الحزن والحرقة والألم مما يصيب إخوانهم في غزة حتى يأت هؤلاء بما يزيد الألم آلامًا من هذه المواقف المخذلة والشامتة.
إن ما يحصل في غزة إنما هو حرب يهودية صليبية على الإسلام والمسلمين وليس على حماس وحدها، حرب تميز الناس فيها إلى فئتين متقابلتين: فئة مسلمة لا ترضى بغير الإسلام حلاً وبديلاً وترفض الخنوع والاستسلام والتنازل لليهود عن فلسطين، وفئة أخرى كافرة يتحالف فيها اليهود وإخوانهم من المنافقين على الإسلام و أهله، فمع أي الفئتين يضع المسلم نفسه، وفي أيِّ الخندقين يجب أن يكون، أفي خندق الكفر الحاقد على الإسلام وأهله أم في خندق الإسلام وأهله؟ أفي ذلك غموض واشتباه؟ إنه والله لا غموض فيه ولا لبس. وإن الأمر جِدُّ خطير، وامتحان للتوحيد في قلب المؤمن القائم على عبادة الله وحده والكفر بما سواه والموالاة والمعاداة فيه.
نسأل الله عز و جل أن يجعلنا من الموحدين الصادقين سلمًا لأوليائه حربًا على أعدائه كما نسأله سبحانه أن يجعل لإخواننا في غزة من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ومن كل بلاء عافيةً والحمد لله رب العالمين.(/)
شبهات حول قضية "غزة" والرد عليها
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 01:58]ـ
أولاً: الشبهات في فتح معبر رفح والنظام المصري:
1 - مصر لا تستطيع تكريس الانقسام بين غزة و الضفة بفتح المعبر.
* ما علاقة فتح المعبر على الدوام لإسعاف الجرحى وإدخال الأغذية والبضائع بتكريس الانقسام، وهل البديل بعدم فتحه أسهم في الوحدة، وهل كل مَن في غزة سياسيون وحمساويون أو قساميون، وهل الحصار هو الذي سينهي الانقسام، وهل الحصار يجوز أساساً إنسانياً و إسلامياً، وإذا كان المعبر كذلك فَلِمَ تدمير الأنفاق، ولم لا يتم غض الطرف عنها مع أخْذ بعض احتياطات الأمن، أم أن المقصود هو تجويعهم وحصارهم فعلاً.
2 - مصر لن تفتح المعبر تماماً إلا طبقاً لاتفاقية 2005 وهي مرتبطة بمواثيق ومعاهدات لا تنقضها.
* وما علاقة مصر باتفاقية 2005، مصر لم توقع عليها أساساً، مصر فقط وقَّعت على كامب ديفيد وهي لم تذكر المعبر من بعيد أو من قريب، وحتى لو كانت مصر ملزمة بها، لماذا لا يتم مقايضة الكيان الصهيوني على فتحه من باب أن انفجار الوضع في غزة يمثل خطراً على حدود مصر وأمنها القومي لأن انفجار الوضع غير معلومة نتائجه، وذلك مقابل اتفاق جديد مثلاً (وهكذا عرضت حماس بمنتهى المسئولية كما جاء في تصريحات الأستاذ خالد مشعل للجزيرة، أن يتم وضْع اتفاقية جديدة للمعبر ويشرف على مدخولاته ومخروجاته مصر ومندوب عن حماس ومندوب عن السلطة ومندوب عن الاتحاد الأوروبي ولكن لم ترد مصر ولم توافق السلطة حيث أصرَّت على وجود إسرائيل بشكل غير مباشر!!!، أي لا تريد المعبر لنفسها كما أُعلِن). ثم أن من بنود اتفاق 2005 (راجعها من البحث عليها في جوجل) أنها سارية لعام واحد فقط، وبعدها يُعاد تقييمها، والعام انتهى وبعده أتت حركة حماس كحكومة شرعية منتخبة وطالبت على مدار عام ونصف قبل حسمها العسكري في يونيو 2007 بإعادة تقييمها و الاتفاق على أخرى جديدة تحقق مصالح الشعبين الفلسطيني و المصري كما أوضحنا، لأن الاتفاقية بوضعها الحالي تحقق أمن الكيان الصهيوني فقط بعراقيل كثيرة تضعها أمام انتقال البضائع، ومصر رفضت ومن قبلها سلطة عباس التي أصرت عليها مع أضرارها البالغة وإمكانية تعديلها!!
وإلى جانب ذلك القانون الإنساني وإغاثة المحاصرين يعلو القانون الدولي في أولوية التطبيق ومنصوص في القانون الدولي على أن تُفتَح المعابر في حالات الحروب، وخاصة إذا تعلق الأمر الإنساني بالأمن القومي لحدودي.
3 - عندما فُتِحَ المعبر في فبراير 2008 دخل الفلسطينيون وكسَّروا المحلات ولم يعودوا وهربوا في مصر.
* هذا الكلام كذب وافتراء إعلامي صريح لتشويه حركة حماس، ولم يعلن الإعلام وقتها عن أي خسائر أو قضايا تم ضبط فلسطينيين فيها، بل على العكس تماماً، تم تقديم الشكر لحركة حماس لالتزامها بكل مواعيد غلق و فتح المعبر، بل و تم حصر من دخلوا جميعاً من السلطات المصرية ووصل عددهم 750 ألفاً وتم حصر خروجهم بالكامل، ولم يتسولوا أي شيء، بل على العكس اشتروا البضائع بـ7 و 8 أضعاف ثمنها!!! و حتى لو كان ذلك سليماً لماذا بدلاً من الغلق الكامل لا يتم تنظيم الأمر ويتم محاسبة المخطئ و بذلك لا يتم حرمان الباقي!! وحركة حماس أساساً ترفض التنازل عن حق العودة، وهي نقطة خلاف أساسية بينها وبين السلطة، فكيف لها أن تدعو للهجرة و التوطين في سيناء أو غيرها؟!!
4 - القوات المسلحة المصرية لا تحمي إلا الحدود المصرية فقط.
* من اليوم الأول لتولي حماس السلطة أعلنت أنها لن تطلب من أي دولة تجييش الجيوش، وهي تدرك تماماً متطلبات قرار الحرب، واختلال ميزان القوة، ولكنها تطلب فقط حق المقاومة، وهو منصوص عليه بالقانون الدولي، فضلاً عن الشرائع السماوية وخاصة الإسلام، وذلك تم شكرهم عليه من البداية وقال الزعماء لأستاذ إسماعيل هنية و خالد مشعل أن ذلك ينم عن مرونة وواقعية سياسية. بل وأكثر من ذلك، فلم يقفوا أمام فريق السلطة في المفاوضات، ووافقوا أن يكون الفريق المفوض بإجرائها هو محمود عباس، واعتُبِرَ ذلك مرونة وواقعية سياسية أيضاً، واتُّفِقَ على ذلك و دُوِّن في (وثيقة الوفاق الوطني) و (اتفاق مكة).
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن يبقى أن تحريك الجيش ليس مطلب حماس والفلسطينيين وإنما مطلب الشعوب العربية، وهناك اتفاقية الدفاع العربي المشترك، وهي التي تقضي بأنه على الجيوش العربية الدفاع عن أي اعتداء على أرض عربية، لماذا لا يتم تفعيلها؟! وفي الزمن القريب في حرب الخليج الثانية، حرب صدام على الكويت، تحركت جيوش 30 دولة ولكن تحت القيادة الأمريكية، وذلك لتخليص الكويت من طغيان عدوان صدام، فلماذا لا تتحرك الآن لإنقاذ شعب عربي كامل من اعتداء صهيوني بصورة إبادة جماعية؟! أم أن ذلك إثبات للتبعية الأمريكية للأنظمة التي ينكرونها؟!
وبالنسبة لمصر بالذات، فإن مسوغ حماية الحدود والأمن القومي المصري مسوغ منطقي، وكذلك مسوغ الرد على الخروقات الصهيونية الكثيرة لمعاهدة كامب ديفيد، والتي كان منها قتل الجنديين على الحدود العام الماضي.
وإذا تحدثنا عن إمكانات الحرب المادية وعدم توافرها، فإن تعاون السعودية وقطر والإمارات والكويت بالمال مثلاً، مع بعض الجنود بالإضافة للجنود المصرية كفيل بحل المشكلة، وبخاصة أن الولايات المتحدة طلبت من هذه الدول تحديداً معونات لمواجهة الأزمة المالية العالمية كالتالي: 120 مليار دولار من السعودية، 70 مليار من الإمارات، 40 مليار من الكويت، 20 مليار من قطر، فليس أقل من رفض هذه المعونات ورصدها لذلك الجيش المأمول، أو على الأقل مقايضة أمريكا بها.
ذلك كله واقعياً وسياسياً و قانونياً وعسكرياً، فضلاً عن شرعياً، فقد أجمع علماء الأمة باتفاق أنه لا يجوز التفريط في أرض المسلمين، ولايجوز معاهدة اليهود على ذلك، والفقه يقول: "إذا اعتُدِيَ على أرض من أراضي المسلمين وَجَبَ الجهاد على أهلها حتى يَكْفُوا، فإن لم يَكْفُوا يصبح الجهاد فرض عين على كل المسلمين، وتخرج المرأة دون إذن زوجها والشاب دون إذن أبيه حتى يُصَدُّ العدوان، فضلاً عن أن الحدود الحالية للدول أنشأتها معاهدة سايكس بيكو، التي فرضتها القوى الاحتلالية العظمى آنذاك (بريطانيا، فرنسا ... )، أما قبل ذلك، فقد كانت هناك الجزيرة العربية، مصر والسودان ... إلخ، ولكن أين من يطبق شرع الله؟؟!!!
5 - هناك 6 معابر أخرى لماذا التركيز على معبر رفح بالذات.
* ذلك لأنه المعبر الوحيد الذي لا يتدخل فيه اليهود، أما الباقون فإنهم جميعاً تحت سيطرة الكيان الصهيوني والذي لن يترك فرصة إلا وقبض واعتقل كل من حاول العبور من خلاله. وقبل كل ذلك و بعده فإن المعابر الـ 6 مغلقة منذ فوز حماس بالأغلبية في الانتخابات، ولم تُفتَح إلا مرات معدودة على أصابع اليد الواحدة، كان منها لإدخال السلاح لقوات الأمن الوقائي التابعة لمحمود عباس قبل حسم حماس العسكري بشهور قليلة، وكان الهدف المعلن مساعدة السلطة في ملاحقة الخارجين عن القانون بينما السبب الحقيقي أعلنه الجنرال دايتون الأمريكيى في رام الله، وهو مساعدة محمد دحلان للخلاص من حماس بانقلاب عسكري، وهو الخبر الذي وصل حماس، فاستبقته بعملية الحسم العسكري التي اضطُرَّت إليها.
ثانياً: الشبهات المتعلقة بحركة حماس:
1 - هم الذين أخطأوا من البداية بانقلابهم على السلطة عسكرياً في يونيو 2007.
* أولاً كانت هناك مدة عام ونصف قبل هذه الأحداث بذلت فيها حركة حماس كل جهودها من أجل التوافق مع فتح وأعلنت أنها تريد حكومة وحدة وطنية من أول يوم في نجاحها، ورفضت فتح ذلك، والتزمت حماس بكل الاتفاقات والتزمت بوثيقة الوفاق الوطني التي وقَّعت عليها مع فتح ولم تلتزم فتح حيث بتعليمات مباشرة من محمود عباس أخذ محمد دحلان وجهاز الأمن الوقائي ينتشر في الشوارع وينشر الفوضى الأمنية ويلقي القبض على الناس، واشترك في حرق الجامعة الإسلامية ومحاولة اغتيال الأستاذ إسماعيل هنية عند عودته من الحج (وكل ذلك نُقِلَ في الفضائيات وموثَّق على الإنترنت)، بل وأعلن محمد دحلان أن اغتيال هنية شرف لم ينله، كل هذه الأحداث وحركة حماس تحافظ على ضبط النفس، وتطالب عباس في كل مرة بأمر دحلان بوقف ما يفعله ولكن دون جدوى، حتى أُبرِمَ اتفاق مكة، والتزمت به حماس تماماً، ولم تلتزم به فتح، وزاد الأمن الوقائي من القبض على الناس في الشارع، ومن نشر الفوضى الأمنية، مما جعل عباس يطالب حماس بالعمل على حفظ الأمن!!!! حتى وصلت الأنباء لحركة حماس بأن دحلان وجهازه يجهز لانقلاب عسكري كما ذكرنا، مما
(يُتْبَعُ)
(/)
اضطُّر الحركة لاستخدام سلطتها الشرعية كحكومة منتخبة ومن باب مسئوليتها بالسيطرة على الموقف لدحر الخونة الذين نشروا الفوضى في الشارع، وكان ذلك باستخدام القوة التنفيذية الشرعية التي وقَّعَ عباس مرسوماً بتشكيلها، وقدَّمت حركة حماس ملفاً كاملاً بالوثائق يمكن تحميله من موقع (المركز الفلسطيني للإعلام) للجنة التي شكلتها الجامعة العربية للتحقيق في الأحداث، وأعلنت حماس أنها مستعدة للوقوف بجميع قياداتها أمام لجنة التحقيق، ومستعدة لتحمل مسئوليتها كاملة إذا ثبت أنها أخطأت بشيء، ولكن الأنظمة العربية رفضت التحقيق وعرقلت لجنة الجامعة العربية وجَمَّدت عملها تماماً!! واتهمت حماس مباشرة ولم تحاسب السلطة على أي شيء مما ذكرنا!!!! فكيف بعد كل ذلك نتهم الحكومة الشرعية المنتخبة أنها انقلبت على نفسها، فهي السلطة، ثم هل نتهم الحكومة المصرية مثلاً عندما دخلت إمبابة أو أسيوط بالدبابات أنها انقلبت على نفسها إذا كان هناك مَن يرفض من القادة هذا الإجراء، أم أنها فعلت ذلك من أجل الحفاظ على الأمن؟!!
2 - هم مَن رفضوا تجديد التهدئة بعد انتهائها في ديسمبر 2008.
* أثناء التهدئة التي استمرت لمدة 6 أشهر، اخترق الصهاينة التهدئة بأكثر من عشرات الخروقات، جَهَّزَت حركة حماس قائمة كاملة بها (ابحث عنها تجدها على الإنترنت بموقع فلسطين الآن وغيره)، وخلاله لم تخرق المقاومة لجميع الفصائل التهدئة ولو بعمل واحد! ما هو المطلوب، التهدئة المجانية، أم أن المقاومة يجب أن ترد ولو بالقليل، حتى تجعل العدو يشعر أنها موجودة وترد ولا تخاف أو تتزلزل، أم ماذا يكون الفرق بينها كمقاومة وبين منهج التسوية الذي لم يحقق شيئاً، كيف نساوي بين من يقاوم المحتل طبقاً للقانون الدولي فضلاً عن الشرائع السماوية ونطالبه أن يتوقف بينما لا نطالب المعتدي عندما خرق التهدئة ولم يحترمها، على الرغم من أنه يمتلك أكثر ترسانة مسلحة متقدمة بينما المقاومة لا تمتلك إلا القليل جداً، ولكنه بفضل الله يحقق الرعب لهم. وكما قال الأستاذ خالد مشعل: "أم أن الشعب الفلسطيني عليه إما أن يموت سريعاً بقصف النار أو يموت بطيئاً بالحصار"؟!!!
3 - هم مَن بدأوا بإطلاق الصواريخ واستفزوا إسرائيل مع يقينهم بتفوقها العسكري وبالتالي ألقوا بأنفسهم وبالشعب إلى التهلكة.
* اختارت حركة حماس منذ إنشائها أن تنبع خياراتها من الإسلام، وحُكْم الإسلام إذا اعتُدِيَ على أرض إسلامية، يجب أن يقوم الجهاد، وبحسب الاستطاعة مصداقاً لقوله تعالى: "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل"، ثم إن المقاومة لم تبدأ بإطلاق الصواريخ، هذا تضليل إعلامي تماماً!! بل إن الكيان هو الذي بدأ بالقصف، وأثناء التهدئة، والشعب يعلم تماماً ثمن اختياره لحركة حماس ولطالما قالوا وهم محاصرون: "الجوع ولا الركوع".
ثم بالمنطق، وإذا افترضنا أن قوة حماس متساوية مع قوة الاحتلال (وهو افتراض ظالم للمقاومة بالطبع، ولكن جَدَلاً)، معنى التهدئة أن يتوقف كل طرف عن محاربة الطرف الآخر بشروط تحددها معاهدة التهدئة، وهو ما يعني أنه إذا لم تتحقق الشروط، فإن الحالة الرئيسية القائمة من القتال ستستمر، أم أن المطلوب أن يقبل الشعب الفلسطيني بالخروقات ويقف متفرجاً، بدلاً من أن يستخدم أي وسيلة يحقق بها أي درجة من التوازن في الرعب حتى يجبر العدو على الانصياع ولو بعد حين.
ثم إن قرار عدم تمديد التهدئة، لم يكن قرار حركة حماس بمفردها، وإنما أخذته بالتشاور مع قوى المقاومة الأخرى، مثل حركة الجهاد الإسلامي، والجبهة الشعبية، وإن كانت هي أكبرهم بالطبع، ولكنها كانت آخر مَن أعلن في هذه القوى موقفه من تجديد التهدئة، وذلك موثَّق بالإعلام والفضائيات.
4 - هم مَن رفضوا الجلوس على مائدة الحوار القاهرية في نوفمبر وديسمبر 2008.
(يُتْبَعُ)
(/)
* لم ترفض حماس الحوار إطلاقاً، بل طالما دعت إليه منذ الحسم العسكري بل وقبله، وكل ما قالته أنها لا تريد شروطاً لبدء الحوار، حيث اشترطت السلطة موافقة الحركة على تمديد غير قانوني لعباس و القبول بإلغاء نتيجة الانتخابات أي إلغاء فوز حركة حماس، وأن تسلم الأجهزة الأمنية لمحمد دحلان!! وكل ما قالته حماس: نوافق على النقاش حول كل شيء لكن دون شروط. وقد أفرجت حماس عن جميع معتقلي فتح بغزة كبادرة حُسْن نية، ولم تتوقف أجهزة عباس عن القبض على الحمساويين بالضفة، بل وتعذيبهم!! فكيف تكون الدعوة للحوار جدية وعمليات قبض وتعذيب بل وتنسيق مع الاحتلال مستمرة؟! فطالبت حماس بالإفراج عن معتقليها بالضفة أسوة بما فعلت هي، حتى تدخل في الحوار، فرفضت فتح!!! فأعلنت مصر أن حماس ترفض الحوار!!!
5 - هم مَن هدموا سور المعبر ليدخلوا بالقوة قبل فتحه في فبراير 2008.
* هذا لم يحدث من حماس، بل من خليط من الشعب، وذلك بعد طلبات عدة من الحركة لعدة أيام من السلطات المصرية بفتح المعبر، وأن الوضع سينفجر، ورفضت مصر فتح المعبر!! وبالرغم من ذلك اعتذرت حركة حماس عما حدث اعتذاراً رسمياً و أرسلت وفداً على رأسه الدكتور محمود الزهار لشُكْر مصر و الاعتذار لها.
6 - هم مَن يقتلون الضباط المصريين على الحدود.
* هذا كذب إعلامي صريح، فلم يمت أي ضابط برصاص حماس، وإنما في غارة صهيونية على الشريط الحدودي، روى الدكتور عبد القادر حجازي أمين لجنة الإغاثة بنقابة أطباء مصر أحد شهود العيان لحادث مقتل الضابط المصري عند معبر رفح حقيقة استشهاد الضابط، والذي استغلته وسائل الإعلام المصرية ذريعةً للهجوم على حركة حماس، وقال د. حجازي- والذي كان موجودًا في معبر رفح أثناء حدوث ذلك "القصف الصهيوني على الشريط الحدودي بين مصر وغزة تسبَّب في انهيار جزء من السور الإسمنتي على الجانب الفلسطيني؛ مما أدى إلى اندفاع بعض الفلسطينيين إلى داخل الحدود المصرية"، وأضاف أنه نتيجة اندفاع الفلسطينيين تصدَّت قوات الأمن المصرية لهم وأطلقت عليهم الرصاص الحي؛ مما أدى إلى مقتل أحد الشباب الفلسطينيين، والذي كان والده بجواره، وعندما رأى الأب ابنه يغرق في دمائه لم يشعر بنفسه إلا وهو يصوِّب سلاحَه إلى الجنود، واستقرَّت الرصاصة في الضابط المصري. وماذا ننتظر من شَعْبٍ مُحَاصَرٍ مُحارَب ومعه سلاح ويُقذَف؟! أن يضبط نفسه تحت أي ظرف؟!
ثم لماذا الحديث عن هذا الضابط بكل هذه القوة ولم نَرَ حديثاً بربع هذه القوة عندما قُتِلَ جنديين من جنودنا برصاص الصهاينة العام الماضي؟!! ولم نقرأ كم التحريض في الصحف والفضائيات الذي نقرأه ونراه الآن على موقف واحد – إذا صحَّ – فهو غير مقصود.
7 - هم مَن منعوا حجاج القطاع من الخروج و أداء فريضة الحج.
* هذا لم يحدث إطلاقاً!! وهو أيضاً كذب صريح لتشويه صورة حركة حماس، حركة حماس أقامت القرعة ككل عام ونصيب قطاع غزة معلوم (حوالي 2300 تأشيرة حج) ونصيب الضفة معلوم، فقام محمود عباس بإرسال مندوباً عنه للسعودية ليعطيه كلمة السر الالكترونية التي عن طريقها فقط يتم بداية إجرائات إعطاء التأشيرات قبل إرسالها للسفارة السعودية، وأخذ محمود عباس نصيب قطاع غزة من التأشيرات، وقام بعض من أبناء القطاع (بضع عشرات من أصل الـ 2300 تأشيرة) بإرسال أوراقهم لتأخذ تأشيرات من الضفة، على أساس أنهم من سكان الضفة، بينما هم من أبناء القطاع!!! فأرسلت السلطة جوازات سفرهم للسفارة السعودية المصرية بعد وضع علامة كلمة السر التي أعطتها السلطات السعودية لعباس، ورفضت السلطة أن تأخذ جوازات بقية أبناء القطاع (لأنها أخذت نصيبهم بالفعل لأبناء الضفة) أو أن تعطي كلمة السر لحماس، وقالت حماس أنها تريد تدخل الملك عبد الله لإبعاد الحج عن التجاذبات السياسية، وهاتفه بالفعل الأستاذ إسماعيل هنية، فقال له أبشر ولكنه لم يفعل شيئاً للأسف، ولم تأتِ تأشيرات بضع العشرات من أبناء القطاع الذين أرسلوا أوراقهم عن طريق الضفة من السفارة السعودية بمصر، وبذلك ولا أبناء القطاع الذين اقترعت عليهم حماس في القطاع أخذوا تأشيرات، ولا أولئك الذين أرسلوا أوراقهم للضفة جاءت جوازات سفرهم من السفارة السعودية المصرية!!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
وقالت حركة حماس أن الجوازات التي بُعِثَت عن طريق الضفة لو عادت من السفارة السعودية لسمحوا للحجاج بالخروج.
وهنا نقطة ثانية، قالت السلطات المصرية أن المعبر مفتوح، بينما لم يتم ذلك على أرض الواقع، وإلا لسمحت للفضائيات بتصوير ذلك، لتحقيق مكسباً إعلامياً، وأيضاً لم يتم الاتصال مع حركة حماس للتنسيق معهم كما كان يحدث دائماً في أي فتْحٍ سابقٍ للمعبر، بحيث يبلغ الطرف المصري الطرف الحمساوي بالمواعيد التي سيتم فيها فتح المعبر، وعدد المسموح لهم بالخروج وهكذا تفاصيل. وحتى لو فُتِح كيف سيخرج الحجاج إذا كانت جوازات سفرهم جميعاً لم تأتِ من السفارة السعودية كما أوضحنا؟!!
وبالتالي فلا المعبر فُتِح، ولا التأشيرات وصلت، ومع ذلك تم إشاعة أن حركة حماس منعت الحجاج!!
8 - هم مَن منعوا دخول الجرحى من معبر رفح بعد بداية القصف الحالي.
* هذا الكلام كذب إعلامي صريح أيضاً لتشويه حركة حماس، وهو غير منطقي بالمرة، فأين أهل الجرحى وهل سيسمحون بذلك أن يتم، ثم هل ظروف القصف وموقفه يسمح لأي حركة أو حكومة أو أي مسئول أن يمنع الجرحى، وهل من الممكن أن تضحي حماس بشعبيتها بحركة غبية مثل هذه، وهي التي لن تخرج من أَخْوَنْ الخائنين فضلاً من عن أن تخرج من حركة مقاومة؟!
أما حقيقة الوضع فهي أن الجرحى بالآلاف وتصنيفهم من الأخطر للأخطر يأخذ وقتاً طويلاً وخاصة مع انعدام الإمكانيات والكهرباء وقلة عدد الأطباء، بالإضافة إلى قلة سيارات الإسغاف بشكل كبير، حيث تمنع السلطات المصرية حتى الآن دخول سيارات إسعاف أو أطقم أطباء (من اليوم الخامس للعدوان والمفاوضات بين نقابة الأطباء وبين الحكومة مستمرة للموافقة وهي رافضة حتى الآن)، وبالتالي وكما صرح بذلك الدكتور باسم نعيم لقناة الجزيرة، وزير الصحة بغزة، أن السيارات مطلوب منها نقل الموتى والجرحى من الشوارع إلى المستشفيات، وليس من المستشفيات إلى المعبر فقط، وإلى جانب ذلك الحالات سابقاً كانت توقفها السلطات المصرية على المعبر لمُدَد وصلت إلى 15 ساعة لبعضها! مما يؤدي بها للوفاة، فهذه الحالات يَرْفُض أهلها أن تنتقل لمصر وتفضل أن تموت بينهم!!! وكذلك هناك الكثير من كوادر القسام عندما تُجرَح يرفض أهلهم أن ينتقلوا لمصر مهما كانت حالتهم لأنهم مطلوبون لأمن الدولة المصري، وغالباً سيُسجَنون بعد معافاتهم، كما هو واقع الآن مع القيادي القسامي أيمن نوفل الموجود بالسجون المصرية منذ حوالي 11 شهراً!!
ثالثاً: الشبهات المتعلقة بالقضية الفلسطينية والفلسطينيين:
1 - الفلسطينيين هم مَن باعوا أرضهم.
* للأسف الشديد هذا تعميم لأمرٍ نادر جداً ولم يحدث بالصورة التي رسمها البعض في الأذهان، فقد باع جزء ضئيل جداً من الفلسطينيين أرضهم لليهود، هذا الجزء لا يتعدَّى الـ 20% على أقصى تقديرات الخبراء والمؤرخين المنشورة، أما باقي الـ 80% فلم يبع منهم أي أرضٍ لهم. وبالنسبة للـ 20% هؤلاء فقد اضطُّرَ معظمهم لذلك، حيث كان يُخَيَّر بين الاعتداء على عرضه وذبح أهله أمامه أو يبيع أرضه، وذلك مُسَجَّل في التاريخ
وحتى لو فرضنا أنهم باعوا أرضهم، فهي ليست أرضهم، هي ملكاً للمسلمين جميعاً منذ أن أوقفها سيدنا عمر بن الخطاب وَقْفاً للمسلمين لاحتوائها على المسجد الأقصى.
وحتى أيضاً لو فرضنا أن الأجداد باعوا، فهناك الآن الملايين من الأحفاد رفضوا البيع، ويعيشون الآن هناك في كل أراضي فلسطين، غزة، الضفة، القدس ... إلخ.
وإذا استخدمنا نفس المنطق مع مصر مثلاً، فإن القانون يسمح للأجانب في مصر بالتملك، ومن اليهود الصهاينة من يمتلك (وبعضهم تحت ستار شركات عالمية ومتعددة الجنسيات!)، فهل يقبل أحد المصريين بعد عشرات السنين أن يُقالَ له "المصريون باعوا أرضهم"؟!!
2 - الفلسطينيين هم أغنى أغنياء العالم و باعوا القضية.
* أولاً نحن نتحدث عن أهل الأرض الباقين فيها، أما مَن هم بالخارج فلا نعلم عنهم إلا ما نراه، ولكن منهم مَن يرسل لفلسطين الأموال بل ويشتري فيها البيوت والأراضي! وبفرض أن هؤلاء باعوا فليس معنى ذلك أن الكل باع، وحتى لو باعوا فأوضحنا أن الأرض ليست ملكاً لهم، ولكن للمسلمين.
وبنفس المنطق لا نقبل أن يقول أحد عن أهلنا المغتربين أنهم باعوا قضية مصر ولا تهمهم في شيء.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي النهاية كل شعب فيه الصالح والطالح، والجيد والسيء، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يكن أحدكم إمعة يقول إن أحسن الناس أحسنت، وإن أسائوا أسأت، ولكن وطِّنوا أنفسكم، إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أسائوا أن تتجنبوا إسائتهم".
3 - هم المخطئون، حماس و فتح تجاذبا سياسياً و ضربا في بعضهما البعض و رفضا التوافق و الحوار و حرَّض كلٍ منهما على الآخر في الإعلام، فانجر الشعب الفلسطيني في الرجلين.
* انظر النقطة الأولى بالأسفل في (ردود عامة)، ثم أن الآية الكريمة تقول: "واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تَفَرَّقوا"، والأمر بالتوحد لمن اعتصم بأمر الله، فالسؤال مَن التزم بحبل الله، ورغم كل المؤامرات التي أوضحناها دَعَت حماس للوحدة من أول يوم، وإعادة بناء مؤسسات الدولة كلها بالتوافق، ورفضت فتح. مَن الذي نَقَضَ (وثيقة الوفاق الوطني)، ومَن الذي نَقَضَ (اتفاق مكة)، هذا هو الذي يجب أن يُلام، فليس من المعقول أن يتم مساواة مَن تسبَّب في الفرقة بمَن دعا إلى عكسها (أي الوحدة)، وليس من العدل وَضْع كفة حركة مقاومة منذ نشأتها، في نفس كفة حركة غيَّرت ميثاقها الذي نشأت عليه، ووافقت على تسليم جزء من الأرض للاحتلال!
ردود عامة و توجهات في الحوارت
- القضية ليست قضية فتح و حماس الآن، القضية قضية إخوة لنا مسلمون يُقتَلون و يُذبَحون و تتناثر أشلائهم في الشوارع، وإذا عدنا للقرآن وجدنا: "إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم"، ونجد: "فإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر"، ونجد قول رسول الله (ص): "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً، إذا اشتكى منه عضو تَدَاعَى له سائر الجسد بالحُمَّى والسهر".
- إذا كَذَبَ الساسة و كَذَبَت التقارير و كَذَبَ الإعلام، هل يكذب القرآن، هو الذي قال لنا الله فيه عن اليهود: "لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة"، وقال أيضاً: "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا"، وقال أيضاً: "وقالوا يد الله مغلولة غلت أيديهم و لعنوا بل يداه مبسوطتان"، وقال أيضاً: "أو كلما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون"، وغير ذلك الكثير من الآيات التي لا يتسع المجال لذكرها، أبعد كل ذلك نساوي بين اليهود وبين حماس مهما اختلفنا معهم؟
- أخي الحبيب، امشِ وراء قلبك وماذا يقول لك، وأنا واثق في قلبك، إذا كانت كل العهود والمواثيق الدولية ومعاهدات حقوق الإنسان تفرض واجبات على قوات الحرب و الاحتلال، كمعاملة الأسرى (اتفاقية جنيف) وتوفير الحاجات الأساسية للمحتلين مِن قِبَل مَن يحتلهم، فما بالك بأخوتنا الإسلامية والعربية والقومية و علاقات الجيرة بل والنسب بيننا وبين إخواننا الفلسطينيين.
- إذا كنا لا نستطيع إعلان الحرب، فلماذا نستمر في إمداد العدو بالغاز، على الرغم من أن هناك حكماً قضائياً أصدرته المحكمة الإدارية العليا في القضية التي رفعها السفير إبراهيم يسري ببطلان اتفاقية الغاز ووجوب وَقْف تصدير الغاز للكيان الصهيوني، وكان ذلك قبل القصف الأخير، ورغم ذلك استأنفت الحكومة الحُكْم في استفزاز واضح وغير مبرر لمشاعر المصريين!!! وهذه اتفاقية اقتصادية حتى لو فُسِخَت لن يكون هناك ضرر عسكري أو سياسي، كل ما هنالك من الممكن أن يكون هناك شرطاً جزائياً.
- كيف نفسر زيارة ليفني قبل أقل من 48 ساعة من بداية العدوان؟ وهل من المعقول بعد الصداقة المصرية الصهيونية أن يتم الضرب على حدود الدولة المصرية دون إعطائها فرصة للاستعداد والتأمين؟
- بماذا نفسر رفض مصر والسعودية حتى الآن إقامة قمة كل ما ستفعله الشجب والإدانة ومخاطبة المجتمع الدولي بتحمل مسئولياته، حتى هذه رفضوا إقامتها حتى الآن!!!
- كيف نكذب حركة خرجت من رَحِم المقاومة و الاستشهاد حتى لو اختلفنا معها في بعض الإجرائات، ونأمل في المقابل ونصدق مَن يدعو للصلح مع مَن اغتصب الأرض وغارق في السلطة وحقق منها مكاسب وسيارات ومتورط في قضايا رشوة و تجسس لصالح كل مكاتب مخابرات العالم على دول عربية وإسلامية وفساد مالي وإداري ثابتة باعتراف حركة فتح نفسها وبالوثائق التي كشف عن بعضها الأستاذ محمد نزال عضو المكتب السياسي لحماس في حلقة بلا حدود للجزيرة قبل العدوان بيومين بينما حركة المقاومة لم يقل أحد عنها شيئاً في هذا المضمار؟!!
- كيف نَدَّعي أن حركة حماس تريد أن تحصل على مكاسب سياسية وهي لم تحقق أي مكاسب من السياسة، ليس مثل عباس والد المليونيرَيْن طارق و ياسر محمود عباس، ومحمد دحلان مالك الأملاك في دبي!! فلم يغير أحد من قادة الحركة الوزراء بيته، ولم يشترِ سيارة ولم يعقد صفقات ... إلخ مثلما يفعل أي صاحب سلطة، حتى رئيس الوزراء رفض مغادرة مخيم الشاطئ الذي يسكن فيه طيلة عمره بعد توليه رئاسة الوزراء، ورفض طلباً عُرِضَ عليه بإنشاء خزان مياه خاص بمنزله، فأقاموه في غيابه، فأمر أبنائه الذكور بإخلائه وتوزيع مائه على الجيران! ورفض كذلك إقامة مولد كهرباء خاص له!!! (راجع تصريحات زوجة الدكتور عبد العزيز الرنتيسي من الإنترنت لأكثر من وسيلة إعلام).
- أبعد كل ما يفعله بنا النظام المصري من فساد وتزوير و ... و ... نصدقه فيما يدَّعي ويقول؟؟!!
منقول من صيد الفوائد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[دمعة أمل]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 10:06]ـ
بارك الله فيك
المثبطون والمنافقون كثر
وكل من يتهم ويكيل التهم
إنما هو من سلالة ابن سلول المنافق
ماذا فعل السلام المزعوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
علينا أن نؤمن أن اليهود
ليس لهم عهد ولا ميثاق
وليس لهم ذمة
يبحثون عن كل فرصة ليتهموا ويحرضوا
وهم خبثاء يسيسون كل حدث لصالحهم
تماما كمن يقرأ
ولا تقربوا الصلاة .... ثم يقف ولا يكمل الآية
فاليهود هم أنفسهم الذين حاولوا الفتنة بين
الأوس والخزرج
وبين الأنصار والمهاجرين
وهم أنفسهم الذين يفتنون
بين الدول
ولا يتركون فرصة ولا طريقة
لنفث سمومهم في أنحاء العالم
حتى مع أصدقائهم
الأوربيينوالأمريكان
لايحترمون أحد
لايقدرون أحد
فهم كالثعلب المراوغ _ وقد أكون ظلمت الثعلب-
أجارنا الله منهم
والله لو قدموا العسل بأيديهم
علينا أن نتأكد أن فيه سما زعاف
فمتى كان لهم عهد؟
متى كان لهم ميثاق؟
شعارهم هو الخيانة
وشكرا(/)
تساؤلات حائرة هل تأخر النصر؟
ـ[الأندلسى]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 03:37]ـ
تساؤل حائر هل تأخر النصر؟؟ أم أننا أصبحنا ندعو فلا يستجاب لنا؟؟ ونجد من يعقد الأمر أكثر ويتساءل ألا يوجد بين المليار والنصف مليار مسلم مستجاب الدعوة يدعوا لأهل غزة؟؟
ليست الأمور بهذا السوء كما يظن البعض، فالخيرية لا تزال فى المسلمين لم تغادرهم على الرغم مما يحدث منهم وعلى الرغم من كل المفاسد، والمظالم فنور "لا إله إلا الله" لا تطفئه ظلمة، فقط وأقول فقط نحن نتعجل الإجابة، وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن تعجل الإجابة فقد جاء فى البخارى ومسلم "عن مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ يَقُولُ دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي"
أضف إلى ذلك ما ورد فى سنن الترمذى "عن قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى الْأَبَحُّ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ"
ومهما اشتدت الأمور حلكة وظلمة فقد أخبرنا رسول الله عن طائفة باقية على الحق فقد جاء فى البخارى "عن عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ"
ومثله فى صحيح مسلم "عن سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَأَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ"
إذاً فالقضية ليست قضية دعاء لم يستجاب لكننا نستطيع أن نقول أنه قد تأخر قليلاً، ولكن لماذا تأخر النصر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المتأمل فى هذه الآيات يجد الرد
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)} البقرة
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ (31)} محمد
{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214)} البقرة
{وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (143) وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآَخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145) وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ
(يُتْبَعُ)
(/)
اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (147) فَآَتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148)} آل عمران
{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (16)} التوبة
{وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (178) مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179)} آل عمران
إنها مسألة ابتلاء واختبار ليميز الله الخبيث من الطيب، اختبار وابتلاء مر به حتى الأنبياء، إذا فالنصر قادم لا ريب بعد اجتياز الامتحان ومع الصبر على البلاء والمداومة على الدعاء
بسم الله الرحمن الرحيم {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55)} النور
:)
ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 03:47]ـ
والله لم يتأخر النصر
بل انه النصر في ابين صوره فماالنصر الا الثبات وماالهزيمة الا الكفر والكذب
ثبات عصابة لاجيش نظامي بدبابات وطائرات وقاذفات وارض ممهدة وانما ثبات عصابة مؤمنة بالله تعالي حق الايمان
اسرائيل تشعر الان باضطراب شديد وهزيمة نفسية كبيرة وثبات عجيب للمجاهدين ومقاومة باسلة لم تشهدها الامم من قبل وهذا يثبت ان المعركة مع مؤمنين بالله حقا
حقا ان الجيش الاسرائيلي كما قال احد خيراؤهم الامريكان حمير يقودهم حمير وان كان قال اسود يقودهم حمير!
اما المقاومة الباسلة المؤمنة فهم فهود يقودهم اسود وعلماء يقودون شهداء ومقاتلة يقودون مجاهدة
والمعركة مازالت مستمرة ولاشك ان الامة انتصرت بغزة وشعر العالم بالخبر القرآني عن يهود قبل ان يقرأ قرآنا فماذا لو قرؤوا القرآن وعلموا علم الله بهم وبالنفوس عامة
ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 03:54]ـ
اما نصر كف يهود عنهم فينتظر ان شاء الله وكان فتحا في الحديبية!
وفي حصار الخندق!
اما النصر المادي الكامل فالله يقدر مايشاء لمن يشاء ونحن نتابع معكم اخي دقيقة بدقيقة
اللهم عليك بيهود دمر عليهم في ديارهم وخربت مركباتهم وزلزل تحت اقدامهم وأسر منهم واقتل يارحمن السموات والارض
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 03:59]ـ
والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم
ـ[الأندلسى]ــــــــ[18 - Jan-2009, صباحاً 02:09]ـ
الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
نصر عبده
وأعز جنده
وهزم الأحزاب وحده
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[18 - Jan-2009, صباحاً 08:05]ـ
والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم
أحسنت جزاك الله خيرا
هذا هو السبب العظيم: ركزنا على الدعاء وتركنا الحسبة(/)
فوسفور أبيض؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأندلسى]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 05:17]ـ
نشر موقع البى بى سى العربية
" أشار الدكتور يوسف أبو ريشة في مستشفى ناصر إلى أن الحروق الناجمة عن القصف تدل على استخدام قذائف محشوة بالفوسفور الأبيض المحظور.
ّإلا ان الجيش الإسرائيلي نفى اطلاق قذائف على قرية خزاعة أو استخدام أسلحة محظورة ضد المدنيين.
وكانت منظمة هيومان رايتس ووتش قد طالبت إسرائيل بالتوقف عن استخدام الفوسفور الأبيض في المناطق المكتظة لانه يؤدي الى حروق شديدة ويشعل النار في المساكن والحقول. "
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_7822000/7822684.stm
التعليق على الخبر:
بسم الله الرحمن الرحيم
{كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7) كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (8) اشْتَرَوْا بِآَيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (9) لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10) " التوبة
ـ[البريك]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 05:47]ـ
نعم ... القوم كبلونا بعلمهم وبمالنا ومقدراتنا .. وقسمونا دويلات متناثرة ... وكلما استفردوا بجزء من أمتنا وقفنا محايدين طبقا لقواعد القانون الدولي الذي وضعوه لنا ... بعد ذلك تأتى لهم أن يفعلوا بنا ما يشاءون .. سمومهم في أغديتنا وأشربتنا ... فكيف بها في أسلحتهم التي ندفع ثمنها ..
ألا متى تستيقظي ... أمة محمد؟؟؟؟
إلى متى هذا (التعقل) يا أمة محمد؟؟؟
ـ[الأندلسى]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 03:03]ـ
فيما يلي بعض الحقائق الرئيسية عن الفوسفور الابيض:
التطبيقات العسكرية
تستخدم ذخائر الفوسفور الابيض بشكل اساسي لصنع سواتر من الدخان او لتحديد اهداف كالية للاشارة للمواقع لكنها ايضا اسلحة حارقة. وقالت هيومان رايتس ووتش ان اسرائيل تستخدم فيما يبدو هذا النوع من الذخائر لاخفاء عملياتها العسكرية "وهو استخدام مسموح به من حيث المبدأ وفقا للقانون الانساني الدولي". ولا يعتبر الفوسفور الابيض سلاحا كيماويا بموجب المعاهدات الدولية. وهو مادة شبه شفافة تشبه الشمع وهي عديمة اللون او ضاربة للصفرة تشبه رائحتها رائحة الثوم قليلا. وتشتعل هذه المادة بسهولة في الهواء عند حوالي 30 درجة مئوية وقد يكون من الصعب اطفاؤها.
الاتفاقية الدولية
بدأ سريان معاهدة حظر استخدام اسلحة تقليدية معينة عام 1983. ويحظر البروتوكول الثالث من الاتفاقية استخدام اسلحة حارقة ضد المدنيين. كما يحظر البروتوكول استخدامها ضد اهداف عسكرية داخل تجمعات سكانية الا اذا كانت الاهداف منفصلة بوضوح عن المدنيين واذا جرى اتخاذ "جميع الاحتياطات الممكنة" لتجنب سقوط ضحايا مدنيين
المصدر
http://ara.reuters.com/article/topNews/idARACAE50A05H20090111(/)
الطريق إلى فلسطين: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 07:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الطريق إلى فلسطين
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1996 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1996)
http://www.rslan.com/images/index/6areeq.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1996)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
*******http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1996[/ ... ](/)
وزيرة الخارجية الصهيونية تستهين بوزراء الخارجية العرب وترسل لهم رسالة شديدة اللهجة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 08:18]ـ
مفكرة الإسلام: أرسلت وزيرة الخارجية الصهيونية تسيبي ليفني عدة رسائل شديدة اللهجة إلى جميع وزراء الخارجية العرب والبعثات الدبلوماسية العربية في مجلس الأمن , معلنة أن أهم ما يشغلها هو أمن إسرائيل وليس أي شىء آخر أبدا
وقالت الوزيرة الصهيونية التي انتابتها حالة من الغضب الشديد أثناء مؤتمر صحفي جمعها بوزير الخارجية الألماني في تل أبيب قبل قليل: كل الذي يفعلونه لن يثنينا عما نريد فعله من تأمين إسرائيل , ولن يكون إلا ما نريد نحن , والحرب ستتوقف عندما أريدها أنا أن تتوقف!!
وأضافت بلهجة استهانة واضحة وهي تلوح بيديها وتتوعد: " أنتم يامن تسكنون الآن في نيويورك: يجب أن تعلموا أن قرار مجلس الأمن لايمثل لنا شيئا ولايعنينا في شىء إلا ماكان في مصلحة " إسرائيل"
وقالت ليفني: " عندما تنتهي المهمة سننظر في موضوع فتح المعابر , وفتحها لن يكون على يد حماس , ولكن على يد ابو مازن محمود عباس فقط "
واعتبرت ليفني أن المبادرة المصرية هي المبادرة الجديرة بالنظر والبحث ولكن هذا لن يؤثر في مسار الحرب - بحسب قولها -
وكان رئيس الوزراء الصهيونيإيهود ألمرت في اجتماعه بحكومته صباح اليوم قد رفض أي اقتراح بوقف إطلاق النار قائلا:" لا أريد مواعظ من أحد ".
المصدر:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/01/11/75019.html
ـ[الآجري]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 08:24]ـ
صورة مع التحية لسعود الفيصل الذي أتعب نفسه وأتعب كاتب البيان الذي قرأه، وجعله في حالة عصف ذهني ليستحضر عبارات الترحم!
أتعبت نفسك يا وزيرنا في نضال أشبه بالنفخ في قربة مشقوقة!
أتمنى أن تكون هذه الكلمة سبباً في ترتيب الأوراق، وأن تفتح العيون على ورقة الضغط الحقيقية (دعم المقاومة)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 09:07]ـ
إلى الله المشتكى من هذا الذل ...
لكن كما قلتُ سابقاً: إن هذا العدوان الوحشي على إخواننا في غزة قد كشف أقنعة كثيرة!!
ـ[فهمي الهاشمي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 09:22]ـ
ما ذا كنت تنتظر من هذه الفاجرة المجرمة اللعينة؟ وانما الذي تستغرب له تلك الكراكيز العربية التي لا تتحرك حتى بالحد الادنى
من اجل نصرة اخواننا في غزة مع ان لديهم اوراقا كي يضغطوا بها على الافاكين المجرمين النازيين ...
ـ[الأندلسى]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 09:23]ـ
لم يعد العالم يعترف بالضعفاء أو الكيانات الواهية، حقوق الإنسان أكاذيب تطبق فقط لصالح الأقوى
الدول الكبرى قامت على امتصاص دماء الدول الفقيرة
رسالة الرجل الأبيض وعبء الرجل الأبيض التى يزعمهما الغرب مجرد زرائع للسيطرة على موارد الدول الفقيرة
هل وعى المسلمون الدرس؟
هل تأكدوا من أن ما حدث وما يحدث وما سيحدث مجرد حلقات فى مسلسل النقل والترحيل والإبادة؟
هل آن الأوان لنعلم أنه لا مكان لنا فى هذا العالم ولن يعترف بنا أحد إلا لو عدنا جسد واحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى؟
أن نعلم أن ما حدث فى الأندلس يتكرر معنا؟
ما أشبه اليوم بالبارحة عندما ذهب بعض الأمراء فى الأندلس لتقديم فروض الولاء لملك أراجون قبل أن يجتاح إماراتهم بالقوة فأخبرهم ببساطة أن إماراتهم لا تنتمى لمنطقة فتوحه وإنما لمنطقة فتوح ملك قشتالة؟؟!!
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[البريك]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 10:39]ـ
آلة الحرب الصهيونية تتحرك بالوقود والبترول ... وهي لاتنتجه ... ولا تحيط بها دولة بترولية ... لكن لها بترول!!! ... تلك المادة الحيوية التي تفتقدها غزة هاشم!!! لم؟ وكيف؟(/)
عباس وراء المتراس ...
ـ[فهمي الهاشمي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 10:52]ـ
قصيدة للشاعر أحمد مطر
عباس وراء المتراس،
يقظ منتبه حساس،
منذ سنين الفتح يلمع سيفه،
ويلمع شاربه أيضا، منتظرا محتضنا دفه،
بلع السارق ضفة،
قلب عباس القرطاس،
ضرب الأخماس بأسداس،
بقيت ضفة
لملم عباس ذخيرته والمتراس،
ومضى يصقل سيفه،
عبر اللص إليه، وحل ببيته،
أصبح ضيفه
قدم عباس له القهوة، ومضى يصقل سيفه،
صرخت زوجة عباس:
ضيفك راودني، عباس،
قم أنقذني يا عباس،
أبناؤك قتلى، عباس،
عباس – اليقظ الحساس - منتبه لم يسمع شيئا،
زوجته تغتاب الناس
صرخت زوجته: "عباس، الضيف سيسرق نعجتنا"،
قلب عباس القرطاس، ضرب الأخماس بأسداس،
أرسل برقية تهديد،
فلمن تصقل سيفك يا عباس؟
وقت الشدة
إذا، اصقل سيفك يا عباس
عباس يستخدم تكتيكاً جديداً
عباس شد المخصرة
ودس فيها خنجره
واستعد للجولة المنتظرة
اللص دق بابه
اللص هدّ بابه
وعابه وانتهره
يا ثور أين البقرهْ؟
عباس دس كفه في المخصره
واستل منها خنجره
وصاح في شجاعة:
في الغرفة المجاورة
اللص خط حوله دائرة
وأنذره
إياك أن تُجاز هذي الدائرهْ
علا خوار البقرة
خفت خوار البقرة
خار خوار البقرة
ومضى اللص بعدما قضى لديها وطره
وصوت عباس يدوي خلفه
فلتسقط المؤامرة
فلتسقط المؤامرة
- عباس:
والخنجر ما حاجته؟
- ينفعنا عند الظروف القاهرة
- وغارة اللص؟
- قطعت دابره
ألم تشاهدوني وقد غافلته
واجتزتُ خط الدائرة!
لفتة عجيبة للواقع المرير الذي تعيشه أنظمتنا المتخاذلة
لديها أسلحة ربما تعرضت للصدأ
ونفط يزودون به عدونا كي يتقوى به علينا
وحصار مفروض على اخواننا من بني جلدتنا
واتهام للمقاومة ...
" فأين تذهبون " ...
توقيع:
انسان مجروح
ـ[الادريسي المغربي]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 12:01]ـ
فصبر جميل .. الله المستعان
ـ[طارق بن مبارك]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 01:19]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=25315(/)
من يتحمل المسؤولية
ـ[طارق بن مبارك]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 12:45]ـ
بسبب الأحداث المؤلمة والشديدة في غزة
هناك من يحمل الحكومات العربية المسؤولية كلها؟؟؟ ويلقي على عاتقه تبعة ما يجري
فنحن كذلك السبب بسبب سكوتنا على عدد من المناكر ونعصي الله ليلا ونهارا ويتعامل المسلمون بالربا والرشوة وبما يغضب الله ما ترك المسلمون بابا يتجرئون فيه على الله الا ولجوه وانتشار الشرك والظلم بين المسلمين وغياب الاخلاص لله في أعمالنا فكيف ننتظر نصرة الله ونحن لم ننصر الله
تم يأتي من يشن حملة على الحكام دون أن ننظر الى أخطائنا نحن فعلينا ان نصلح أنفسنا وعلاقتنا بربنا
تم يأتي رجل يمسك سيجارة ويدخن أين انتم يا حكام يا حكام
وتأتي امرأة نامصة وتلبس سروالا وغير محجبة ومتشبهة بالرجال وينكم يا حكام يا حكام
ووالله عندما تأتي الى دارها تفتح قنوات الدش الفاجرة وتسمع للاغاني الساقطة والافلام الهابطة تم نتكلم من برج عالي وينكم يا حكام يا حكام
وبين المسلمين الفناون والفنانات والعلماني والعلمانية وبعض طوائف الضلال
وهناك من لا يمسك لسانه عن الشتم واللعن ويحكم عواطفه دون الرجوع الى الشرع والعلماء بل وللاسف هناك من يتطاول على العلماء بدعوى الانبطاح أو الاستسلام دون أن يدري خبايا النفوس وجرم شتم العلماء واتهامهم فالله الله في المنصفين ...
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 09:13]ـ
جزاك الله خيراً ..
ولكن ما تفعله إسرائيل من عدوان وحشي يفوق كل تصور ويحرك حتى الحجر!!(/)
فكرة قد تكون مستفزة
ـ[الأندلسى]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 02:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا يسمع ويرى على شاشات التلفاز فى غضب وحزن ما يجرى للمسلمين فى غزة، وكلنا يرى كيف خرج المسلمون فى كل دول العالم على الرغم من اختلافهم، ليثبتوا للعالم أنه ليس هناك أقوى من رابطة لا إله إلا الله محمد رسول الله التى تجمعهم، وتوحدهم تجاه هذه الهجمة العلمانية الشرسة التى تتشح بثوب الصهيونية فى فلسطين، ليس لها هدف إلا إبادتنا.
يجب أن نعرف الحقيقة المُرة، أنها الأمم تكالبت علينا لتأكلنا، لتسحقنا سحقاً، رأيتها فى عين فتاة فقدت كلتا قدماها، فى نظرات أطفال فارقوا الحياة طالبين القصاص، القصاص الذى لن يتحقق إلا بوحدة المسلمين.
نعم الحل الوحيد لكل مشاكلنا أن نعتصم بحبل الله جميعاً، أن ننسى خلافاتنا ولا نفكر إلا فى هذه الرابطة التى تربطنا جميعاً
"لا إله إلا الله محمد رسول الله"
كلنا لا يختلف على ما ورد فى هذا الحديث
"عن عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَتِهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ لِي يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنْ السَّائِلُ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ"
إن ما عدا ذلك أمر هين، يمكن تجاوزه، وبعيداً عن الشروح التى قد تجلب الخلاف، كلنا يؤمن بهذه الكلمات بل يحفظها عن ظهر قلب، فهى أصل كلنا يتمسك وهى أدعى لوحدتنا.
إن ما أراه قد يكون مستفزاً للبعض أن نعلن من هنا أننا نريد ننبذ كل خلافاتنا، أن نتوحد على هذه الكلمة لا تفرقنا دنيا أو وهن فى القلوب، لعلها تكون خطوة أولى يألف بها الله القلوب ويرشدنا بها إلى الدرب السليم، لتكون طريقنا للنصر
وأبدأ بنفسى راجياً من الله أن يعيننى على نبذ أى خلاف بينى وبين أى مسلم من أهل القبلة
"لا إله إلا الله محمد رسول الله"
من يشاركنى فى هذه الفكرة فقط يكتب
"لا إله إلا الله محمد رسول الله"
لعلها تكون شفيعة لنا يوم القيامة أن حاولنا جمع المسلمين عليها(/)
جلد الضحية وقت ذبحها .. منهج أصيل للمنافقين
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 09:12]ـ
"ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ألسنا ولا أجبن عند اللقاء"
قالوا ذلك فكفروا بعد إيمانهم .. على أنهم كانوا خائضين مازحين
أكتب والأسى يلفّ قلمي المحزون ..
ترى في بعض الملتقيات المشهورة .. المعتنية بالعلم الشرعي ومنها الألوكة
مقالات مخذولٌ أصحابها-أجارك الله- .. يزعمون أنهم على جادة السلف
والسلف منهم براء (والخلف أيضا إلا ما سخط ربي عليه .. )
يقول أحدهم: حماس مبتدعة .. هذا وهم يُقصفون بالفسفور الأبيض المذيب للأحشاء ..
ويتحفك الآخر .. بأن الله لن ينصرهم .. لأنهم كيت وكيت ..
وثالث .. ورابع .. وخامس .. وسادس وأحسنهم حالا من يتكايس متظاهرا بأنه منصف ..
فيقول: نصرة المبتدعة مادام استحقوا اسم الإسلام .. مشروعة ..
على تفاوت بينهم في خسة التعبير ودرجة الخذلان
ولا أدري -ولست إخال أدري- من أيّ طينة هؤلاء ..
هل هم بشر؟! .. مثلنا؟
ألا يرون الكفار الأقحاح وقد تحركت مشاعرهم معنا
فقد خرج أمس على سبيل المثال: مئة ألف متظاهر فرنسي وحاولوا اقتحام السفارة الصهيونية
ويصدق في هؤلاء قول الله تعالى"ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك"
ألم يروا شافيز الشيوعي وقد تحرك ضميره الميت من الإيمان .. فطرد السفير الصهيوني ..
(ونحن نقول له شكرا شافيزا على هذه الفعلة الشريفة التي تقاصر عن عُشرها عربنا وحكامنا مع الأسف)
وهم لم يكتفوا بالصمت والخذلان .. إذن لكانت جريمة واحدة ..
بل أشبهوا لعمري المنافقين الذين أفاض الله في ذكر خلالهم المرذولة
في سورة التوبة خاصة .. ولابد من تخصيص مقال في بيان هذا .. إن شاء الله تعالى
وهم أخطر في نظري من العلمانيين والليبراليين ..
لأن هؤلاء يقولون بالفم الوقح: لا نريد للشريعة أن تحكما .. فورقتهم مكشوفة
أما ألئك فيتكلمون باسم الدين .. وأي دين؟
عقيدة أهل السنة والجماعة-زعموا-
وقد لمست من آثارهم مالم أكن أتوقعه .. فضل بهم فئام .. رأيتهم رأي العين ..
#################
إنه أمرٌ في غاية الخزي والعار ..
وإن كان تأخر النصر عنا فمن أسبابه هؤلاء وأمثالهم
من القاعدين والمعوقين
وأما حماس فكل كلامي يصدق ويصح وإن كانوا مبتدعة حقا كما يقولون
أما الحقيقة فغير ذلك .. فقد عرفناهم عن قرب .. بل إن طريقة اختيارهم لانضمام عضو
لاتزيد عن مراقبته في الصلوات الخمس .. وصلاة الفجر خاصة .. مع الاهتمام بمعرفة
أخلاقهم وعلاقاتهم مع أهليهم .. إلخ ..
وإلا فهم وقفوا سدا منيعا أمام محاولة إيجاد موطيء قدم شيعي نجسة ..
ولهم في ذلك قصص .. أذكر منها .. أن أحد أعضاء حركة الجهاد كان قد تأثر
بحسن نصر الله .. وصار عنده نوع تشيع .. فخطب خطبة .. عرّض فيها بأبي سفيان رضي الله عنه
فقام شباب حماس وأشبعوه ضربا أثناء الخطبة!
وقد تشرفت بشرح الواسطية في موقع كتائب عز الدين القسام الجناح العسكري لحماس
وقد فتحوا القسم جزاهم الله خيرا خصوصا لي! .. ولكن قام اليهود باختراق الوقع وتدميره
والله المستعان
وعليه التكلان
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 09:18]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا القاسم.
نعم، فليس هذا وقت الحساب مع حماس أو غيرها من فصائل المقاومة!
بل هذا وقت النصرة والمنعة ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 12:27]ـ
وجزاكم أخي الفاضل ..
وبورك فيك
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 03:36]ـ
وقد تشرفت بشرح الواسطية في موقع كتائب عز الدين القسام الجناح العسكري لحماس
وقد فتحوا القسم جزاهم الله خيرا خصوصا لي! .. ولكن قام اليهود باختراق الوقع وتدميره
والله المستعان
وعليه التكلان
أحسن الله إليك أيها الحبيب
وما سمعنا إلا خيرا عن إخواننا في حماس، وما رأيناهم إلا معظمين لأعلام أهل السنة والجماعة في هذا العصر من أمثال الشيخ ناصر العمر والشيخ سفر الحوالي
وكفاهم فخرا أنهم أحيوا أمة المليار وجعلوا فلسطين همّا للمسلمين، البر منهم والفاجر، ورأينا كم أعرض الناس عن المعاصي في هذه الأيام وأحيوا عقيدة الولاء والبراء وداسوا الطغاة تحت أقدامهم
أما الأدعياء، فبان أمرهم ولله الحمد، بل تبين نفاق بعض رؤوسهم نفاقا أكبر تنفر منه نفس كل مسلم
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 04:01]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الفاضل
(يُتْبَعُ)
(/)
والله صمود اخواننا حماس وجهادهم وصبرهم ما زادنا الا ايمانا ويقينا بالله وحبا لهم والله يشهد على ما اقول والله اقول بلسان كلنا حماس ومعكم يا حماس قلبا وقالبا.
اما هؤلاء المنافقيون الذين يريدون تخذيل المسلمين عن نصرة اخوانهم بغزة باسم انهم اخوان او مبتدعة اقول لهم تباه وسحقا لكم ولمنهجكم وكفاكم يا اهل حماس قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ما زالت طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا ما من خالفهم حتى تقوم الساعة او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما هؤلاء الاوغاد فما غاظهم الا انكم سيطرتم على القطاع كما غاظ ذلك اليهود واذنابهم ويتمنون ما يتمنوه اليهود وهو سيطرة العلمانيين والمنافقين على القطاع
سبحان الله تشابهت قلوبهم
اما ان الله لا ينصر المبتدعة فمن اين لكم هذا اانزل الله عليكم الوحي
بل الله وعد المؤمنين بالنصر سواء كانوا مبتدعة او لا فهم مومنون والقول بان الله لا ينصرهم هذا شرك وقول على الله بغير علم كيف علمت ذلك
ولا تنسوا ان الله نصر صلاح الدين مع اشعريته ومحمد الفاتح فتح الله به القسطنطنية مع ماترديته وعين جالوت وغيرها من المعارك التي قادها ممن لم يكونوا على عقيدة السلف الصالح
واما حماس فنشهد الله انهم على عقيدة اهل السنة والجماعة والله شرف لي مسلم ان يكون من حركة حماس ويقاتل معها فجزاهم الله عنا خير الجزاء
ورحم الله العالم الرباني السلفي المحدث المجاهد نزار ريان وهو من احد قادة حماس بل كان رحم الله في الصف الاول في الجيش فرحمه الله هؤلاء هم الرجال واولئك ابائي فجئني بهم ان جمعتنا يا جرير الجوامع
هؤلاء الاوغاد يدعون الى نصرة الحاكم العلماني على بعض من خرج عليه بل يوجبون قتله وليس هذا منهجهم الا مع الحكام الظلمة اما ان حماس اخوانيون وحتى لو كانوا ولاة الامور بفلسطين فهم ما زالوا يطعنون فيهم وطعنوا في البشير السوداني لانه اخواني ايضا فيا لله العجب اين منهجكم في عدم الخروج على الولي الامر باللسان؟؟؟؟؟؟!!!(/)
الشيخ سلمان يطلب نشر هذا الكلام فى كل وسائل الاعلام
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 10:21]ـ
اسمعوا الكلام من الدقيقة 43 الى 45
http://media.islamtoday.net/real/s/1973.zip(/)
كلنا حماس!
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 10:48]ـ
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ..
أيها الكرام ليس بخافي ما يجري على إخواننا المسلمين في غزة وما يصاحب هذا العدوان من هذا الكيان الخبيث الذي زرع في قلب الأمة لجعلها في شغل دائم وصد عن تبليغ ما حملت من نشر هذا النور للعالمين والله غالب على أمر ولكن أكثر الناس لا يعلمون،، وفي خضم ما يجري على إخواننا هناك - مكنهم الله على عدوهم وثبت أقدامهم وجمع شملهم على الهدى - يصاحب هذا الهجوم العنيف صمت غير مستغرب من دول الكفر ممثلا بمنظمة الأمم المتحدة العاجزة عن فعل أي شيء إلا ما أرادته أمريكا (عجل الله في زوالها) وفي ظل ذلك الصمت السابق ذكره لا نستغرب أيضا صمت العرب وعجزهم عن فعل أي شيء فنحن قومٌ أعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله ...
لكن ما استوقفني هو للأسف موقف بعض المسلمين والذين ينتسبون لمنهج السلف زعموا من إخواننا هناك!
يقول قائلهم (اللهم أهلك الظالمين بالظالمين)
حسبنا الله ونعم الوكيل أما علم هذا الجاهل والذي جمع مع الجهل خصلةً أخرى وهي السفاهة ألا يعلم الغمر الجاهل ما روى ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول ما أطيبك وما أطيب ريحك ما أعظمك وما أعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن عند الله أعظم من حرمتك ماله ودمه ..
ألا يعلم عن قوله (ص) المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه
إن أقل ما ياقال عن من هذا حاله الجهل المركب!!
فإنه خلط بين الرد على المخطئ خطأ من باب النصح للمخطئ أولا ثم لعامة المسلمين بعد ذلك وبين موالاة أهل الإسلام والبراءة من المشركين والكفار ..
أو في هذا الوقت يقال لإخواننا أنتم قلتم وفعلتم!!
تستباح محارمهم وتقتل ذراريهم ويأسر رجالهم ودهم دورهم وووو مما تنقله لنا وسائل الإعلام الغربية والشرقية
ثم يأتي الجاهل ويقول حماس هي من بدأ وهي من كذا وكذا ... إلخ هذا الكلام الممجوج
اتفق الفقهاء على أنه يجب الثبات في الجهاد ويحرم الفرار منه .. فماذا يريدون من إخوانهم في هذا الموقف هل يسلموا أنفسهم للعدو لكي يذبحهم أم يفروا!!
بالله عليكم هل كفيتم ألسنتكم عنهم في هذا الوقت إلا من خير ودعاء صادق
نسأل الله أن يهدينا وإخواننا إلى أقرب من هذا رشدا وأن يوفقنا وإياهم للخير وأن ينصر المجاهدين وأن يمنحهم أكتاف أعدائهم وأن يحقن دمائهم ...
تنبيه: المرجو من الإخوان الكف عن أعراض أهل العلم فمثل هذا الوقت وأن يعمل كل بما يجب عليه نصرةً لإخوانه
هي نفثة من مصدور غلب عليها الإنشاء نسأل الله أن يكتب لنا أجرها وأن يتجاوز عن تقصيرنا فيها وفي غيرها
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 01:41]ـ
جزاك الله خيرا
وليس كلامك إنشاء
بل هو من بدهيات مقتضى العلم(/)
المفاهيم العقدية في أحداث غزة بين الثبات والضياع. الشيخ علوي السقاف
ـ[أبومحمد الغريب]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 10:51]ـ
المفاهيم العقدية في أحداث غزة
بين الثبات والضياع
علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف
المشرف على موقع الدرر السنية
الحمد لله الواحد القهار، والصلاة والسلام على النبي المختار، وعلى آله وصحبه الأخيار.
أما بعد:
فلقد أظهرت أحداث غزة المؤمنة، غزة الصابرة، كثيراً من المعاني والمفاهيم العقدية التي تكلم عنها العلماء قديماً وحديثاً، فكانت ابتلاءً وامتحاناً للمسلمين وتمحيصاً لهم: ?وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ? [العنكبوت:11]، فأظهر الله حقائق الإيمان وأثرها على أرض الواقع وهذا مما يزيد المؤمن يقيناً ويزيد أهل هذه المعاني ثباتاً على دينهم وجهادهم.
فما حصل في غزة ليس شراً محضاً بل فيه خيرٌ كثير يعرفه من نوَّر الله بصيرته بالإيمان، قال الله تعالى: ?كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُون? [البقرة:216]
ومن تابع الأحداثَ، ومجرياتِ الأمور، وشاهدَ ما حصل لأهل غزة، وما تبع ذلك من تصريحاتٍ، وبياناتٍ، وفتاوى، ومظاهراتٍ، ظهر له جلياً الفرقُ بين دراسة مسائل الإيمان والعقيدة نظرياً في المساجد والفصول الدراسية، وبين تطبيق مقتضياتها في ميادين الجهاد وعلى أرض الواقع، حيث تُمحَّص القَناعات، ويظهر أثرُ اليقين على النفوس، ويثبِّتُ الله من أراد به خيراً من أهل الصدق وحسن التوكل عليه، ويوفقه للعمل بمقتضيات الإيمان والتقوى، و أسُّ هذا الأمر: المعتقد الصحيح الذي من تمسَّك به علماً واستدلالاً كان أقرب للتحقق به عملاً، فجمع الله لأهل الثغر بين الفضيلتين، ومن هذه المعاني التي تجلت بوضوح سواءً لأهالي غزة أو لغيرهم من المؤمنين الصادقين والتي دلت على ثباتهم ورسوخ عقيدتهم: الإيمانُ بالقضاء والقدر، وصدقُ اللجوء إلى الله عز وجل والتوكلُ عليه، ومعاني الأخوة الإيمانية، وحُسْنُ الظن بالله، واليقينُ بموعودِ الله ونصره، وفي المقابل: هناك قوم سقطوا في الفتنة وخدشوا توحيدهم أو نقضوا إيمانهم بمظاهرة الكافرين على المسلمين وإخلالهم بعقيدة الولاء والبراء وسوء ظنهم بالله تعالى.
ومن هنا كان لابد من إيضاح هذه المعاني لأن أحداث غزة باتت امتحاناً عملياً اجتازه من وفقه الله وسقط فيه من لم يرد الله به خيراً ?ألا في الفتنة سقطوا? [التوبة:49]
أمّا الإيمانُ بقضاءِ الله وقدرِه: فهو ركنٌ من أركان الإيمان، كما في الحديث الصحيح: (وأن تؤمن بالقدر خيره وشره) فلا يستقيم إيمانُ العبد إلا به، وقد تجلَّى هذا واضحاً في أحداث غزة، حيث شاهد كثيرٌ من الناس على الشاشات الإعلامية مرات عديدة من فقدوا جميع أهليهم وذويهم أو أكثرهم والطائرات فوق رؤوسهم وهم يرددون: الحمد لله، الحمد لله على قدر الله. ومنهم من يقول: نحسبهم شهداء عند الله، وغيرها من العبارات الإيمانية، فلله درُّهم!. أمَّا المجاهدون فقد ضربوا أروع المثل بإيمانهم بقضاء الله وقدره، صبرٌ بلا جزع، ورضىً بلا هلع، ونحن بدورنا علينا أن نؤمن بأن ما يصيب أهل غزة اليوم من قتلٍ وتدميرٍ وجرحٍ وألمٍ وجوعٍ هو قضاء الله في عباده المؤمنين، ?قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ? (التوبة:51)، وأن تكالب الأعداء من اليهود والنصارى والمنافقين على إخواننا المسلمين في غزة وحصارهم وقتلهم إنما هو من قدر الله، وقدر الله نافذ وهو موافق لحكمته ولا يكون قدر الله إلا خيراً. ?وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ? [محمد:4]
(يُتْبَعُ)
(/)
وأمَّا صدق اللجوء إلى الله والتوكل عليه: فمن فوائد هذه الأحداث انقطاع حبل التوكّل بين المجاهدين في غزة وبين الخلق أجمعين، فالله لا يرضى أن يصرف عبدُه قلبَه إلى غيره، وقد رأينا هذا وسمعناه مراراً في تصريحاتِ عددٍ من مسؤوليهم وقادتهم، ونحسبهم –والله حسيبهم- من الصادقين والمتوكلين على ربهم وقد أخذوا بكافة الأسباب الممكنة عسكرياً وسياسياً، ثم فوضوا أمرهم إلى الله ولم يركنوا لسواه مع علمهم بأن كبرى دول العالم ضدَّهم، يخوفونهم ويهددونهم، والله تعالى يقول في كتابه ?أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ، وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ? (الزمر:36)، وبهذا يكونون قد ضربوا للعالم أروع معاني التوكل على الله، وقد فطن لهذا المعنى كثيرٌ من علماء المسلمين ودعاتهم الذين سعوا لتثبيت إخوانهم في بياناتهم وخطاباتهم عندما أكَّدوا على هذا المعنى ونصحوا إخوانهم في غزة بأن لا يلجأوا إلا إلى الله، ولا يؤمِّلوا خيراً في مجلس الأمن، ولا الأمم المتحدة، ولا منظمات حقوق الإنسان ولا يستجدوا فلاناً أوفلاناً، فكلُّ هؤلاء لا يُغنون عنهم من الله شيئاً، فالتوكُّلُ يكون عليه وحده دون سواه، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى في سورة (التوبة): ?لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ?: (يذكر تعالى للمؤمنين فضله عليهم وإحسانه لديهم في نصره إياهم في مواطن كثيرة من غزواتهم مع رسوله وأن ذلك من عنده تعالى، وبتأييده وتقديره، لا بِعَددهم ولا بِعُددهم، ونبههم على أن النصر من عنده، سواء قل الجمع أو كثر، فإن يوم حنين أعجبتهم كثرتهم ومع هذا ما أجدى ذلك عنهم شيئاً فولّوا مدبرين إلا القليل منهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أنزل الله نصره وتأييده على رسوله وعلى المؤمنين الذين معه ... ليعلمهم أن النصر من عنده تعالى وحده، وبإمداده، وإن قلّ الجمع، فكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين) أ. هـ، وفي انقطاع ما بينهم وبين الخلق كما هو حالهم الآن ما يفضي إلى مزيدِ تعلُّقٍ بالله عز وجل، مع يأسهم مما في أيدي الناس وهو مُؤْذِنٌ إن شاء الله بعاجل نصر الله.
وفي المقابل: كان هذا الأمر امتحاناً وفتنة سقط فيها كثيرٌ من الزعماء والعلمانيين والإعلاميين، كما أوجدت خَدْشاً في بعض البيانات والخطابات والتحركات التي كان من ضمنها مناشدة هذه المنظمات بوضع حدٍّ للحرب وكأنه خافٍ عليهم قول الله تعالى: ?وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ? [البقرة:120]
أمَّا الأخوة الإيمانية والولاء للمؤمنين: فقد ظهرت أسمى معانيها في أحداث غزة ?وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ? [التوبة:71]، فما أن اندلعت الحرب حتى هُرِعَ المسلمون من جميع أقطار المعمورة - عرباً وعجماً- يجأرون إلى الله تعالى بالدعاء في صلاتهم إحياءً لسنة قنوت النازلة، ثم تتابعت البيانات والفتاوى التي تدعو لنصرة إخواننا في غزة، وخرج كثيرٌ من الناس بشتى أجناسهم وأعمارهم وطبقاتهم إلى الشوارع يطالبون بإيقاف الحرب، بل طالب كثيرٌ منهم بفتح باب الجهاد ليجاهدوا في سبيل الله معهم، لكن حيل بينهم وبين ذلك! فلله الأمر من قبلُ ومن بعد، كما أنه ما أن أعلنت بعضُ الجهات المختصة بجمع التبرعات لمنكوبي غزة حتى قام كثيرٌ من الناس رجالاً ونساءً بالإنفاق في سبيل الله، وكلُّ ذلك دليلٌ على الأخوةِ الإيمانية وولائهم للمؤمنين.
وفي المقابل: سقط آخرون وأصبحوا يتحدثون عن أخطاء حماس وأنها سبب كل ما يحدث، بل إن أحدهم كتب في إحدى الصحف العربية: اضربيهم إسرائيل ولا تبقي منهم أحداً!! فأين هذا من الأخوة الإيمانية؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ومما يؤسف له أن بعض أهل العلم والفضل لا تجد لهم أثراً رغم كل هذه الأحداث العصيبة، وكأن الأمر لا يعنيهم! وهم من أفقه الناس –نظرياً- بحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه في (صحيح البخاري) مرفوعاً: (وذِمَّة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم)
وأمَّا عقيدة البراء من الكافرين وعدم مظاهرتهم على المسلمين: فهذه أصبحت من النظريات، ولا علاقة لها بالواقع مع أن الله عزَّ وجلَّ يقول: ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ? [المائدة:51] وقد عدَّ علماءُ الإسلام مظاهرة المشركين على المسلمين من نواقض الإسلام.
ألا فليحذر كلُّ من أعان اليهود أو النصارى أو غيرهم من الكفار على قتال المسلمين من مقت الجبَّار وغضبه وعقابه.
وأما حسن الظن بالله: فينبغي للمسلم أن لا يسيء الظن بالله تعالى فمن ظنَّ أنَّ الله ينصر اليهود أو النصارى أو غيرهم من الكفار على المسلمين نصراً دائماً، أو أن الحق سيظل مغلوباً من قبل الباطل، أو أن ما يجري لا حكمة فيه، أو أنه يحصل عبثاً، فقد أساء الظنَّ بالله، والله تعالى يقول محذراً من سوء الظن به ?يظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ? [آل عمران:154] فهذه الأمور المؤلمة التي نراها إنما تحدث لحكمة يعلمها الله، فَالله تعالى مَا قدَّرها سُدًى، ولا أنشأها عبثاً، ولا خلقها باطلاً، فهذا من حسن الظن بالله تعالى.
أما اليقين بموعود الله ونصره: فهذا من مقتضيات الإيمان بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وسلم فقد جاء عن أبى هريرة رضي الله عنه أَنَّ رسول اللَّه -صلى الله عليه وسلم- قال: (لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِىُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوِ الشَّجَرُ يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِىٌّ خَلْفِى فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ. إِلاَّ الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ) فمن مقتضيات الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم تصديق هذا الوعد بأن نهاية اليهود على أيدي المسلمين، فابشروا أيها المسلمون، وأمِّلوا، وأحسنوا الظنَّ بربكم، فالنصر آت، وانصروا الله ينصركم ?وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ? [الحج:40]
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
http://www.dorar.net/art/164
ـ[أبو عبد الله الشاوي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 02:56]ـ
ما شاء الله يرفع رفع الله قدر الشيخ
ـ[صالح العواد]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 09:27]ـ
جزى الله شيخنا خيرا على هذا المقال(/)
حسبنا الله و نعم الوكيل دماء الجزائريين المتبرع بها لغزة تتعفن في العريش
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[12 - Jan-2009, صباحاً 11:29]ـ
للأمة ... والتاريخ
عميد الأطباء الجزائريين ورئيس الاتحاد المتوسطي للأطباء في منتدى الشروق
حسبنا الله و نعم الوكيل
المصدر: الشروق اليومي بالجزائر
دماء الجزائريين المتبرع بها لغزة تتعفن في العريش
عطلت المساعدات الجزائرية الموجهة للغزاويين في أول محطاتها بالحدود المصرية حيث "سجنت" بها أطنان من الإعانات المادية والملايين من أكياس الدم كان أمل المتبرعين بها أن تجد معبرا إنسانيا يقفز فوق الحدود السياسية ويجتاز الأسباب الأمنية التي تختبئ وراءها الدولة المصرية.
عشرات الأطباء الذين أرسلتهم وزارة التضامن صاروا بحاجة إلى التضامن معهم في حجزهم بالعريش، والدم الجزائري فقد صلاحيته لنقص وسائل المحافظة عليه، إنها الخسارة الثانية التي تلت خسارة العرب بتخاذلهم عن نصرة القضية الفلسطينية .. ليجد الجزائريون أنفسهم مقيدين بواجب التضامن مع فلسطين من جهة ومذبوحين برفض السلطات المصرية لوصول هذه المساعدات من جهة أخرى، ما جعل كثيرين يتساءلون عن مصير هذه الإعانات وكيفية تقديم يد العون بعيدا عن من مصر .. تساؤل حاولنا الإجابة عنه باستضافة رئيس عمادة الأطباء الجزائريين السيد بقات محمد بركاني.
مصر متهمة بإتلاف الأدوية والأغذية والدماء الموجهة لجرحى العدوان الإسرائيلي
أكد رئيس عمادة الأطباء الجزائريين خلال نزوله ضيفا على منتدى الشروق أمس، أن الدم الذي يتبرع به المواطنون الجزائريون لمساعدة ضحايا العدوان الإسرائيلي تصل منه نسبة ضئيلة جدا إلى قطاع غزة، في حين تبقى الكميات الكبيرة في حجر التخزين بالعريش المصرية حتى تتعفن وتصاب بالتلف، وهي نفس الوضعية التي حدثت أثناء العدوان الأمريكي على العراق، لذلك يجب أن لا نجعل من التبرع بالدم مجرد قضية إنسانية، بل يجب أن تأخذ منحى سياسيا، فما الفائدة من جمع الدم إذا لم يصل إلى مستحقيه؟
وأضاف ذات المتحدث أن هناك مشكلا مطروحا بحدة على مستوى مشتقات الدم "الصفائح الدموية، البلازما، الكريات الحمراء والبيضاء" التي تتعرض للتلف بفعل نقص وسائل التخزين في المناطق الحدودية الفلسطينية المصرية، فالشاحنات التي تنقل الدم لا يسمح لها بالدخول نظرا لقرار مصر الصارم بعدم تجاوز المساعدات لمعبر رفح، حيث تقوم بتفريغ حمولتها وتعود بغض النظر عن جنسيتها أو هدفها. كما أضاف الدكتور بقات بركاني أن ضمان وصول الدم الجزائري إلى الإخوان في غزة يجب أن يتم من خلال تدخل السلطات الجزائرية العليا للضغط على السلطات المصرية لتسمح للمساعدات الجزائرية بالوصول إلى أهلها، لأن القرار في نهاية الأمر قرار سياسي. للإشارة، فإن ألاف المواطنين الجزائريين يتوافدون يوميا على شاحنات حقن الدم المنتشرة عبر كل أرجاء التراب الوطني ليمنحوا بعض دمائهم لإخوانهم في غزة بعد سلسلة الإعلانات الموجهة لهم من قبل عديد من الهيئات التي تبنت شعارات إغاثة غزة. ورغم عدم وصول الدم المتبرع به إلى مستحقيه يبقى هذا العمل الإنساني واجبا يجب ألا يتوقف ولو لتموين بنوك الدم الجزائرية الخاوية.
أطباء أوروبيون يذرفون الدموع على ما يحدث بغزة
تحدث الدكتور بركاني عن المساهمة الفعلية للاتحاد الاورومتوسطي في التضامن مع غزة، وقال أنه تلقى العديد من الرسائل الالكترونية وفاكسات ورسائل قصيرة تدعو إلى ضرورة تحرك جميع الأطباء في العالم، وحتى الصليب الأحمر لما تلزمهم به أخلاقيات المهنة، وإبداء رفضهم الفعلي بما يحدث حاليا في غزة من إبادة وحرق أمام الرأي العام العالمي ليأخذ بعين الاعتبار معاناة هؤلاء وحقهم المشروع والإنساني في العلاج.
وأضاف الدكتور بقات أنه تلقى مؤخرا مكالمة هاتفية من "فرناندو قوماش" رئيس المجلس الوطني لعمادة الأطباء البرتغاليين، ولم يستطع هذا الأخير امتلاك نفسه، وراح يذرف الدموع خزنا وتعاطفا مع شعب غزة كدليل على اعتراف الشعوب الأوروبية بجرائم إسرائيل إزاء المذابح اليومية التي توقعها أيادي الغدر الصهيونية وتمارسها على مدنيين عزّل.
تعطل وصول الإعانات الطبية إلى غزة سيزيد من تأزّم الوضع الصحي بغزة
أكّد الدكتور "بقات بركاني محمد" رئيس المجلس الوطني لعمادة الأطباء الجزائريين أن تعطل وصول الإعانات الطبية الجزائرية والعربية بصفة عامة سيزيد في تأزم الوضع الاستشفائي في غزة، داعيا السلطات الجزائرية للضغط على الحكومة المصرية من أجل إيصال المعونات الطبية إلى غزة، وطالب أيضا السلطات بمساعدتهم كعمادة أطباء للالتحاق بركب الأطباء الذين توجهوا لتقديم مساعداتهم لغزة، مصرحا بأن الأطباء الجزائريين الذين أرسلتهم وزارة التضامن أنهم مازالوا في العريش.
ومن جانب آخر ثمّن الدكتور بركاني مبادرة الدولة الجزائرية في تخصيص 200 سرير في القطاع العمومي لاستقبال الجرحى، مصرّا على انضمام العيادات الخاصة التي أبدت نيتها في تقديم المساعدات الضرورية للتكفل بالجرحى.
وقال بقات أن إصرار الحكومة المصرية على منع دخول كل المساعدات الطبية إلى غزة سيزيد من تأزّم الوضع الصحي للغزاويين.
المصدر:
http://www.echoroukonline.com/ara/interviews/31397.html(/)
صحيفة الوطن الصادرة في السعودية وعدوان نوعي على الدين والتهييج ضد البلاد
ـ[علي التمني]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 01:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن صون هذه البلاد من عوامل التخريب والإفساد من بين أهم واجبات المسلم عامة ومسلم هذه البلاد على وجه أخص وآكد، هذه البلاد التي يعلن كل مسلم اعتزازه بها وعضه عليها بالنواجذ تجد من بين من يعلن الانتماء إليها ويحمل جنسيتها ويتمتع بخيراتها ووفرتها وأمنها وتسامحها ويعلن الحرص عليها والدفاع عنها من يعمل على إعمال معاول الهدم في كيانها، أمس نشرت صحيفة الوطن التي تصدر في السعودية بأموال سعودية وعلى ثرى البلاد السعودية وينشرها ويحررها أشخاص سعوديون، أمس السبت 13/ 1/1430 نشرت وفي صدر صفحتها الأولى فصلا جديدا من فصول التهييج ضد هذه البلاد وتمسكها بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فقد نشرت أن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تريد إزالة الدرج الموجود في جبل النور وكذا جبل ثور وتريد أن تزيل المكان الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم، ولن أتحدث بالتفصيل عن عداء هذه الصحيفة لنهج النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يكفي أن يتذكر القراء أن هذه الصحيفة قد جعلت من عداوتها لفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لازمة من لوازمها وثابتا من ثوابتها، فهل كانت لرسول الله عليه وسلم وفية ولنهجه داعية ولسنته هادية وهي تعادي فريضة فرضها الله ورسوله وحثا عليها وجعلاها من علامات الإيمان؟ أترك الجواب للقارئ، ولن أتحدث بالتفصيل عن محادة هذه الصحيفة لأحكام الإسلام ومنها سعيها الدؤوب لتغريب المرأة في هذه البلاد وإلباسها لبوس المرأة في الغرب من خلال التهييج على الحجاب والدعوة إلى جريمة الاختلاط وتثوير المرأة على القرار في البيت ووضعها في بيئات الفساد والضياع، و تثقيفها بثقافة التحرر من قيم الشرع، و سعي الصحيفة لزرع ثقافة وفلسفات الغرب المهلكة ومنها دعوى المساواة بالرجل، وتعني المساواة التي تعاند الشرع والفطرة، ولن أتحدث بالتفصيل عن كتابها الذين يهاجمون النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم حمزة المزيني وليلى الأحدب، فقد وصف الأول سنة النبي صلى الله عليه وسلم بأنها ضد التنوير في مقال له عن الدكتور الفاضل عبدالله البراك في جامعة الملك سعود، والثانية وصفت جهاد النبي صلى الله عليه وسلم بالعنف!! ولن أتحدث عن مقالات الإلحاد الموثقة!! ولن أتحدث بالتفصيل عن احتفالها بالكفرة الفجرة من الممثلين الغربيين والممثلات وتخصيصها صفحة كاملة يومية منذ صدورها لهؤلاء الساقطين الفاجرين!! فهل كل ذلك من الوفاء لنهج محمد صلى الله عليه وسلم؟؟.
أما غيرتها على البدع المحدثة فدليل آخر على عداوتها لنهج النبي صلى الله عليه وسلم، فماذا يسمى الانتصار لما نهى عنه صلى الله عليه وسلم من البدعة والضلالة؟، إنما الهدف التهييج ضد هذه البلاد وإظهار هذه البلاد في مظهر من يعادي النبي صلى الله عليه وسلم، ونسيت هذه الصحيفة الماكرة الفتانة أن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من البدع وحرمها حين قال (ألا وإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) فهل الدرج الذي بناه المجهولون الذين يتكسبون من بنائه في مخالفة صريحة لأنظمة الدولة ولنهجها وفي مخالفة صريحة حتى لنظام الجوازات والبلدية هل هذا الدرج من الدين؟ وهل النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي بناه أو خلفاؤه الراشدون أو احد من صحابته رضي الله عنهم؟ وهل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم ببناء درج جبل النور أو جبل ثور؟ أم أن ذلك من البدع ومن الخرافات، بل وحتى الدول التي تعاقبت على حكم الحجاز قديما وحديثا لم تبن ذلك الدرج، قال تعالى (إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور).
إن المسالة مسألة تهييج على هذه الدولة ونهجها، وعلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قبل كل شيء، وما هذه الغيرة إلا على البدعة الضلالة وهي لغايات في نفوس أصحاب الصحيفة والقائمين عليها يعلمها القاصي والداني، منها التمكين للبدعة الضلال في مهبط الوحي خاصة وجزيرة العرب عامة، ومنها التهييج ضد هذه البلاد، ضمن نهج التهييج الخطير الذي تمارسه دائما ضد هذه الدولة، في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمقررات الشرعية الإسلامية وحلقات تحفيظ القرآن، الكريم والجمعيات الخيرية وحجاب المرأة وحشمتها ومكانتها في الإسلام، أي وباختصار التهييج ضد دستور البلاد وأسسها وثوابتها، وبالمعية التهييج ضد الشعب السعودي نفسه في أمنه واستقرارها لأنه تهييج العالم ضده يعني وضعه كله في موضع المتطرف المهدد للسلم العالمي، وهو عندها بين اختيارين: إما التخلص من دينه أو مواجهة العالم، هذا ما تريده صحيفة الوطن بنهجها التهييجي الثابت ضد هذه البلاد حكما ونظاما وشعبا!.
إننا نخاطب ولاة الأمر: هذه الصحيفة تعمل على التهييج ضد بلادنا وتقض أمننا، و تعمل على تشويه صورة بلادنا أمام العالم الإسلامي خاصة،، فهل نترك هذه الصحيفة تعمل معولها في كياننا ونحن نعلم ونرى؟؟.
وللمزيد هذا الرابط:
http://www.benaa.com/Read.asp?PID=1110181&cnt=-2&Sec=0#1112332
علي التمني
أبها في 15/ 1/1430
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العرب]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 01:17]ـ
أتابع كتاباتك يا شيخ علي شكر الله لك غيرتك وسددك ووفقك وحفظك
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 02:01]ـ
صحيفة مأجورة .. تؤدي دور مريب .. ما أشد مكرهم هؤلاء السلولية يتظاهرون بالغيرة على آثار النبوة وهم أول من يخالف السنة، ويتنكب عنها!!
وما نشرهم لما يخالف ما جاء به محمد -صلى الله عليه وسلم- إلا دليلا على منابذتهم لشرعه، وغلا كيف نوفق بين غيرة مصطنعة هنا على آثار مزعومة ليست من الدين في شيء .. وبين معاداتهم الظاهرة للعلماء وللهيئة والقضاء، وفي ذات الوقت احتفاءها بالفسقة والمفسدين .. ؟؟!!!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 02:20]ـ
يبدو أن بلاد الحرمين تمر بما مرت به بلادنا من مائة عام من محاولات المنافقين والمفسدين لمحاربة الدين
وأود أن أنبه أن هؤلاء المنافقين يتبعون الخطة الإنجليزية Slowly but Sure
أى بطئ ولكن أكيد
أي يعملون على التشكيك ونشر فسقهم ولكن بتدرج وبإلحاح وببطء لتعتاده النفوس.
أعانكم الله ونصركم وأخزى هؤلاء المجرمين.(/)
من شيخ الاسلام ابن تيمية الى حكام المسلمين
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 01:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام هذا نص وقفت عليه لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اتمنى ان تسموا همكم لافادتي وباقي الاخوان حول بعض دلالاته وكيف يمكن تطبيقها عمليا في واقعنا المعاصر فقد جاء في كتاب حول حياة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله للشيخ الفاضل سعيد رسلان صفحة 111 ما نصه: وطلب نائب السلطان والامراء الى الشيخ ان يركب على البريد الى مصر يستحث السلطان ان يجيء بالجيش لانقاذ الشام وفي القاهرة قال الشيخ للسلطان: ((ان كنتم اعرضتم عن الشام وحمايته اقمنا له له سلطانا يحوطه ويحميه ويستغله زمن الامن ثم قال: لو قدر انكم لستم حكام الشام ولا ملوكه واستنصركم اهله وجب عليكم النصر فكيف وانتم حكامه وسلاطينه وهم رعاياكم وانتتم مسؤولون عنهم؟ وقوى جأشهم ,ضمن لهم النصر هذه الكرة فخرجوا الى الشام وكان الظفر والنصر)) عن ابن تيمية د/محمد يوسف موسى
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 09:38]ـ
في انتظار التعقيب ام ان الامر لا يستحق!!
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 01:19]ـ
أخي العزيز, لو وجد من هو مثل شيخ الاسلام في هذا الزمان لكان الدين عزيزا بإذن الله , ولنصرنا بالرعب من غير حرب على الاعداء, ولكن الله المستعان, الايمان ضعيف والقلوب ضعيفة, واكثر من ينتسب الى الاسلام ويدعو الى الجهاد لا يرضى بتوحيد الكلمة على كلمة التوحيد!!
أسأل الله العزيز الكريم ان يعز الاسلام والمسلمين ويذل الشرك والمشركين, ويكرمنا بفتح اوربا وامريكا.(/)
قوافل الطغيان على طريق غزة - ياسر برهامي
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 02:32]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فلم نعرف في التاريخ طغيانًا وتجبرًا كطغيان وجبروت فرعون على بني إسرائيل، وقد ذكره الله -تعالى- في مواضع من كتابه، جعلته من أبغض البشر إلى قلوب المؤمنين عبر العصور، قال -تعالى-: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4) وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} [سورة القصص: 4 - 6].
وقد جعله الله إمامًا يدعو إلى النار؛ لسيرته في الكفر والظلم، فصار الكثيرون من الملوك والقادة والرؤساء يسيرون بسيرته في الخلق، وإن لم يبلغوا مبلغه في العتو والفساد، قال -تعالى-: {وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ (39) فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (40) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ} [سورة القصص: 39 - 41].
وإنما صار وقومه أئمة يدعون إلى النار بسيرتهم الظالمة، وطغيانهم، وكفرهم الذي يتبعهم عليه من كل أمة فراعنتُها، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- عن أبي جهل أنه فرعون هذه الأمة.
فعلم بذلك أن الطواغيت من كل أمة على سبيل فرعون في العمل، وعلى سبيله في الجزاء في الدنيا والآخرة من الخيبة والخذلان، ثم العذاب والنكال؛ فقد جعل الله -عز وجل- هلاك فرعون في يوم العاشر من المحرم، فصامه موسى -عليه السلام- شكرًا لله -عز وجل-، وصامه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأمر المسلمين بصيامه؛ لأن أمتنا أولى بموسى -عليه السلام- من بني إسرائيل؛ فإن القرابة بالنسب لا ترقى إلى القُرب بالعمل الصالح، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه.
وقد اقترب المجرمون من يهود زماننا -رغم انتسابهم إلى موسى عليه السلام- من سلوك فرعون، ومن سيرته في الكفر، والتكبر، والسعي بالفساد في الأرض، وجَعْلِ الناس شِيَعا؛ يستضعفون المسلمين الملتزمين بإسلامهم، يقتلون أبناءهم، ويودون لو استبقوا نساءهم لخدمتهم، وكم انتهكوا من حرمات المسلمين والمسلمات؟!
وكم جنَّدوا من أوليائهم من المنافقين ممن ينتهك هذه الحرمات ويسفك الدماء؟!
وكم هدموا من مساجد يذكر فيها اسم الله كثيرًا؟!
وكم قصفوا من ملاجئ ومدارس ومستشفيات، والعالم العربي -الرقيق العبد عندهم لا الحر كما يسمونه- يبارك أفعالهم ويبررها، بل يؤيدها؟!
وأصبح الكذب علنًا سلعة رائجة في إعلامهم، وكراهية الإسلام والمسلمين عنوانًا أساسيًّا في خطابهم، والاستهزاء بالإسلام وبالنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- ديدنًا في فنهم الساقط وأدبهم المنحط.
وقدَّر الله علينا أن يأتي علينا عاشوراء هذا العام وغزة تحت الحصار والنار، وأطفالها يُقتلون بلا ذنب، ورجالها ونساؤها يعيشون حياة هي في تقويم الكفار الجحيم بعينه، وإن كانت عند أهل الإسلام هي حياة العزة الحقيقية، والكرامة الحقيقية، لا كرامة الجبناء بالعيش في القصور والتنعم بمتاع الدنيا، مع ذلِّ النفس واستكانتها لعدو الله وعدو المسلمين، ومع الوهن من حب الدنيا وكراهية الموت.
ورغم كل ما يجري لا يزال في المسلمين من يشك في حال المنافقين الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ويظاهرون عدو المسلمين عليهم، بل إن فيهم من هو مستعد لحرب دينه وأمته، وأن يسمع ويطيع لمن يأمره بقتل إخوانه المضطرين الجوعى المذعورين، بل يعده شهادة من نسج خياله المريض، لو قُتِل في سبيل هذا الواجب المزعوم!!
هل الواجب أن يُقتل المظلوم لأنه قال: لا تظلموني؟!
هل الواجب أن يحصر الجائع لأنه يبحث عن لقمة؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
هل الواجب أن يُعاقب شعب بأسره لأنه اختار الإسلام شعارًا لحياته، ورَفَضَ العملاءَ أعوانَ اليهودِ؟!
عجبًا لما يسمعه الإنسان في هذا الزمان! وإن كنا نستبشر إذا زاد ظلمُ المجرمين، وكِبْرُ الكافرين، ونفاقُ المنافقين؛ فإنه علامة على قرب محقهم وهلاكهم، {وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140) وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ} [سورة آل عمران: 140 - 141].
ونحن -والله- نرى مصارع المجرمين آية من آيات ربنا على حكمته وعدله، وأنه لا يترك حق المظلومين أبدًا؛ فهذا فرعون من فراعنة اليهود وطاغوت من طواغيتهم يٌحْتَضَر، أعمى أصم أبكم، يتعذب منذ نحو ثلاث سنين، لا يموت ولا يحيا؛ فكم قتل شارون من أطفال المسلمين، وسفك من دماء الرجال والنساء، وهاهي نهايته آية من آيات الله لكل معتبر؟!
ومثل هذا المصير ينتظر طواغيت اليهود اليوم، ومن يواليهم، ويرضى بفعلهم، ويبرر جرائمهم، ويتفهم دوافعهم "الدفاعية" كما يقول الكذَّابون.
ونحن في هذه المأساة نؤكد على جملة من الأمور:
1 - إن نصرة المسلمين في غزة وفي فلسطين وفي كل مكان يُستضعف فيه المسلمون واجب على كل مسلم بحسب قدرته واستطاعته: بالنفس، والمال، والجاه، والدعاء؛ إذ المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله.
2 - إن نصرة اليهود على المسلمين ومعاونتهم على قتالهم الظالم ضد المسلمين -ممن ينتسب إلى الإسلام- هو النفاق الأكبر، بل هو الردة عن الإسلام، خاصة بعد ما أبدوا وأظهروا من العداوة الصريحة لهذا الدين وهذه الأمة، وأولياؤهم في الغرب يستهزئون بالإسلام وبنبي الإسلام -صلى الله عليه وسلم- مرة بعد مرة، فهؤلاء وأولئك من أئمة الكفر {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [سورة المائدة: 51].
وأذكر في هذا المقام بيان العلامة المحدث الشيخ أحمد شاكر في حكم مقاومة الإنجليز والفرنسيين إبان احتلالهم لبلاد المسلمين، والبيان نشرته مجلة الهدي النبوي التي كانت تصدرها جماعة أنصار السنة في الأربعينيَّات من القرن الماضي، وهو منشور ضمن مقالنا (بعد ستين سنة من احتلال فلسطين).
3 - إن تمني انتصار اليهود وهزيمة المسلمين -وهو عمل قلبي محض- من النفاق الأكبر، وقد يصدر من البعض وهو لا يستشعر؛ ليثبت للناس صحة وجهة نظره مثلاً بأنه نصح حماس بالتعقل وعدم مقاومة العدو، أو لخوفه على منصبه وجاهه، أو لكراهيته انتماء حماس لاتجاه إسلامي يكرهه ويبغضه، ويخشى أن يزداد تناميه بسبب الأحداث، أو لأي مبرر آخر.
ولا يغترن أحد بما يدعيه البعض من الديانة، بل الانتساب للدعوة –ممن قد يقع منه ذلك التمني-؛ فلو كان مؤمنًا وليس فقط مسلمًا في أول النهار يكون قد باع دينه بعَرَض من الدنيا، وليحذر كل امرئ على نفسه من قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِى كَافِرًا أَوْ يُمْسِى مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا» [رواه مسلم].
وليََخَف كل إنسان على نفسه من تقلب القلوب {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [سورة الأنفال: 24].
4 - لا يجوز لمسلم أن يطيع غيره في معصية الله، وسفك دماء المسلمين، وانتهاك حرماتهم وإيقاع الظلم والعدوان عليهم، والمعاونة على إبعادهم عن دينهم وصدهم عن سبيل الله، ولا ينفعه أنه مأمور ينفذ ما يؤمر به؛ فإنه لا طاعة في معصية الله، ولا إكراه في سفك دم مسلم معصوم، بل ولا كافر معاهَد، ولا انتهاك حرمته بضرب أو جلد أو غيره.
(يُتْبَعُ)
(/)
5 - إن أهل غزة -لو قُتِلوا عن آخرهم- فهم المنتصرون، وقضيتهم لن تموت، ودماء شهدائهم وقود سير الأمة إلى طريق عزتها وعودتها إلى الله -عز وجل-، فمهما كانت نتائج هذه المعركة -نسأل الله أن يكتب النصر فيها للمسلمين، وأن ينزل بالكافرين والمنافقين بأسه الذي لا يُرد عن القوم المجرمين-، فنقول: مهما كانت نتائج هذه المعركة فقد أدوا واجبهم، وفعلوا الممكن، وفعلًهم جهاد لا يَطعن فيه إلا مخذولٌ حُرم التوفيقَ، ولا يصادم مشاعر الأمة كلها فيه إلا من فقد الإحساس بالجسد الواحد، وحكم على نفسه بمرض القلب أو موته.
6 - إن التزام العمل بالإسلام، وإقامة حدوده وواجباته، وتصحيح عقيدة الأمة واجب على المسلمين في كل بقعة تمكنوا منها وقدروا على إقامة دين الله فيها ضاقت أو اتسعت، ولا يجوز تأخير ذلك ولا تأجيله بزعم أن الأمة غير مؤهلة لذلك؛ فالأمة التي تحتمل ما يصفه الآخرون بأنه الجحيم، من حصار وقصف وتدمير، وتستمر في اختيارها لدينها؛ لهي أجدر الأمم بأن يطبق فيها شرع الله -عز وجل-، ولا مبرر لتأخير العمل بالشرع بزعم أن ذلك يهيج العالم على المسلمين.
فإن العالم غير الإسلامي إنما يقوده طواغيت الأمم، ولا قيمة لمنظماتهم الدولية ومحافلهم الخائبة وشرعيتهم الشيطانية؛ فإنهم لا يرقبون في مؤمن إلاًّ ولا ذمة، ولا يراعون شعوبًا ولا حقوقًا ولا مواثيق، فلا يصح أن نعبأ بمثل ذلك، وطاعة الله لا تأتي إلا بالخير، ومعصية الله لا تأتي إلا بالشر، فنصيحتنا لإخواننا وأهلينا: {أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} [سورة الشورى:13].
7 - الحذر كل الحذر ممن يحاول ركوب الموجة من أهل البدع كالشيعة ترويجًا لبدعتهم، مُدَّعين نصرة قضايا الأمة؛ فهاهم في كذبهم يصرحون بأن المسلمين في غزة لا يحتاجون إلى من يعينهم أو يساعدهم في الدفاع عن أنفسهم، ولم يحركوا ساكنًا رغم متاخمتهم للعدو.
فإياكم يا أهل السنة أن تغتروا بمعسول كلامهم؛ فتحالفهم مع أعداء الإسلام في العراق وأفغانستان، وذبحهم لأهل السنة بكل ما يقدرون عليه لا يصلح أبدًا أن يغيب عنا، وتاريخهم الطويل في الكيد لأهل السنة وتقديم مصالحهم المذهبية لا يجوز أن يُنسى؛ فإنه نابع من فساد عقيدتهم، وسوء طويتهم لأهل السنة، وهو دينهم الذي يدينون به.
اللهم مُنزل الكتابِ ومُجريَ السحابِ وهازمَ الأحزابِ سريعَ الحسابِ، اهزم اليهودَ ومَن والاهم وسائرَ الكفرة والمنافقين، وانصرنا عليهم.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 05:04]ـ
جزى الله فضيلة الشيخ الدكتور ياسر برهامي خيراً.(/)
نداء إلى الشيخ القرضاوى: بعد يوم الغضب ... يوم الخلاص -
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 02:37]ـ
الغضب عاطفة إنسانية تعبر عن الرفض وعدم القبول، كما تعبر عن الشعور بالمهانة والتحقير وكذلك عن العجز والقصور. وهو شعور طبيعيّ لاتخلو منه حياة إنسانية. ولكن، مع هذا كله، يبقى الغضب عاطفة وشعوراً، ليس عملا وتنفيذاً، ولا ينشأ عنه تغيير أو تبديل مهما علا واحتد. من هنا، ومع تقديرى الكامل لدعوة العلامة الشيخ يوسف القرضاوى، وفقه الله، ليوم الغضب، ومع ما أعقب الدعوة من تظاهرات حاشدة عبرت عن مشاعر الغضب العارم، وتجاوب المسلمين مع هذه الدعوة بما يثبت تأثير العلماء والعلامة القرضاوى على الناس، فإني أرى أن الغضب وحده لا ينفع ولا يجدى إلا إن أعقبه ما يجب ان يترتب عليه من تغيير وتصحيح.
ولو أن رجلا غصب بيتاً وأهان وحقّر أهله وأقام نفسه حاكما عليهم وبات يتلاعب بمقدراتهم الدنيوية والدينية لا يخشى في ذلك لومة لائم، فإذا بأهل البيت يقومون في قاعته ويصرخون بأنهم غاضبون، ثم بأنهم غاضبون جدا، ثم جدا جدا! ثم يأوون إلا فرلشهم ينتظرون يوماً جديدا من المهانة والذل والخيبة! ترى أيكون هذا الغضب مؤثرا أو عاملاً، لا والله إلا أن يعقبه عمل يغير ويبدل ويزيل سبب الغضب ليحل محله الرضا والقناعة، فالغضب وحده لا يبدل ولا يغير، بل العمل الذي ينشأه الغضب هو المؤثر والفاعل.
ولو سألنا أنفسنا، ولو سأل الغاضبون أنفسهم، ولو سأل العلامة القرضاوى نفسه، هل ياترى شعرنا بالرضا والقناعة والراحة بعد جمعة الغضب العارم؟ هل هذا ما أردناه من إظهار هذه المشاعر الجارفة؟ هل في هذا الكفاية؟ هل كان هذا الصراخ والهتاف تفريغاً لشحنة نفسية غاضبة تحمّلت سنوات وسنوات من المهانة والإذلال؟
ماذا بعد الغضب؟ ماذا بعد الغضب يا مسلمين؟ العمل على التغيير. العمل على إزالة الطاغية المرتد الذي سحق إرادتكم وسَخِرَ بقوتكم وباع أرضكم وثرواتكم، وتدثّر برداء الصهيونية علناً دون مواربة. الغضب منه لا يكفي للتغيير يا سادتنا. ولكن تحويل طاقة الغضب إلى قوة تواجه قوات الأمن التي يختبئ من ورائها الطاغية، كل يوم، ليكون كلّ يوم هو نتاج يوم الغضب، فلا يعود المسلمون إلى بيوتهم ويناموا على أسرتهم معتقدين أنهم قد قضوا ما عليهم بالغضب، وبالغضب وحده!
يجب على شيخنا القرضاوى اليوم أن يدعو إلى يوم الخلاص، وسيستمع له ملايين البشر في كلّ بقعة إسلامية، وإذا كان الخميني الرافضيّ قد فعلها وهو على باطله الرافضيّ فغيّر وجه أمته الرافضية، فكيف بنا أهل السنة لا نقوم هذا المقام الذي نحن أجدر به وأولى؟
وأقول للعلامة القرضاوى ومن هم في مقامه من علماء الدين المسموع لهم، لا يغرنكم القول بأنه إن ذهبنا هذا المذهب فسوف تقع ضحايا له من الناس فهو نفس المنطق الذي يتذرع به المتحكمون بأمرنا أن لو فتحنا باب الجهاد لقتل منكم الكثير، وأنتم رددتم عليهم بأن لا عليكم فالشعب يريد الشهادة، فدعونا نموت فداء ديننا وأرضنا.
فتح باب الجهاد، يا علماؤنا، في ايديكم، لا في أيدى المتحكمين فيكم، فهم قد خلعوا الربقة وألقوا بها من ورائهم منذ أمد بعيد، فلا معنى لمطالبتهم بفتح باب الجهاد، ومفتاحه في أيديكم لا أيديهم، كما ظهر من ردّ فعل المسلمين على نداء القرضاوى ليوم الغضب.
فيا عالمنا المبجل، يا شيخنا القرضاوى هلا دعوت إلى يوم الخلاص؟
http://www.tariqabdelhaleem.com/coldetails.php?id=346(/)
بيان ما كان عليه الصحابة _ رضي الله تعالى عنهم _ في باب أسماء الله تعالى وصفاته.
ـ[أبو عبدالرحمن السلفي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 08:30]ـ
قال الشيخ العلامة عبدالمحسن العباد حفظه الله تعالى:
(وقد أوضح ما كان عليه الصحابةُ في صفات الله عزَّ وجلَّ الشيخ أبو العباس أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة (845 هـ) في كتابه المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار (2/ 356)، فقال: (ذِكْرُ الحال في عقائد أهل الإسلام منذ ابتداء الملَّة الإسلامية إلى أن انتشر مذهب الأشعرية: اعلم أنَّ الله تعالى لَمَّا بعث من العرب نبيَّه محمداً صلى الله عليه وسلم رسولاً إلى الناس جميعاً وصف لهم ربَّهم سبحانه وتعالى بما وصف به نفسَه الكريمة في كتابه العزيز الذي نزل به على قلبه صلى الله عليه وسلم الروحُ الأمين، وبما أوحى إليه ربُّه تعالى، فلم يسأله صلى الله عله وسلم أحدٌ من العرب بأسرهم قرَويُّهم وبَدويُّهم عن معنى شيء من ذلك، كما كانوا يسألونه صلى الله عليه وسلم عن أمر الصلاة والزكاة والصيام والحجِّ وغير ذلك مِمَّا لله فيه سبحانه أمرٌ ونهيٌ، وكما سألوه صلى الله عليه وسلم عن أحوال القيامة والجنَّة والنار؛ إذ لو سأله إنسانٌ منهم عن شيء من الصفات الإلهية لنُقل كما نُقلت الأحاديث الواردة عنه صلى الله عليه وسلم في أحكام الحلال والحرام، وفي الترغيب والترهيب وأحوال القيامة والملاحم والفتن ونحو ذلك مِمَّا تضمَّنته كتبُ الحديث، معاجمها ومسانيدها وجوامعها، ومَن أمعن النَّظر في دواوين الحديث النَّبوي ووقف على الآثار السلفية، عَلِم أنَّه لَم يَرد قطُّ من طريق صحيح ولا سقيم عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم ـ على اختلاف طبقاتهم وكثرة عددهم ـ أنَّه سأل رسول الله صلى الله وعليه وسلم عن معنى شيء مِمَّا وصف الربُّ سبحانه به نفسَه الكريمة في القرآن الكريم وعلى لسان نبيِّه محمد صلى الله عليه وسلم، بل كلُّهم فهموا معنى ذلك، وسكتوا عن الكلام في الصفات، نعم! ولا فرَّق أحدٌ منهم بين كونها صفةَ ذات أو صفةَ فعل، وإنَّما أثبتوا له تعالى صفات أزليَّة: من العلم والقدرة والحياة والإرادة والسمع والبصر والكلام والجلال والإكرام والجود والإنعام والعز والعظمة، وساقوا الكلام سوقاً واحداً، وهكذا أثبتوا - رضي الله عنهم - ما أطلقه الله سبحانه على نفسه الكريمة: من الوجه واليد ونحو ذلك، مع نفي مماثلة المخلوقين، فأثبتوا ـ رضي الله عنهم ـ بلا تشبيه، ونزَّهوا من غير تعطيل، ولم يتعرَّض مع ذلك أحدٌ منهم إلى تأويل شيء من هذا، ورأوا بأجمعهم إجراء الصفات كما وردت، ولم يكن عند أحد منهم ما يستدلُّ به على وحدانية الله تعالى وعلى إثبات نبوَّة محمد صلى الله عليه وسلم سوى كتاب الله، ولا عرف أحدٌ منهم شيئاً من الطرق الكلامية ولا مسائل الفلسفة، فمضى عصرُ الصحابة رضي الله عنهم على هذا، إلى أن حدث في زمنهم القولُ بالقدر، وأنَّ الأمرَ أنفة، أي: أنَّ الله تعالى لم يُقدِّر على خلقه شيئاً مِمَّا هم عليه ... )
[قطف الجنى الداني صـ13 _15](/)
قال العلامة سفر الحوالي في قضية فلسطين ..
ـ[العرب]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 09:57]ـ
· نداء لنصرة إخواننا المرابطين في فلسطين
· الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
ملخص هذه المادّة
هذه الرسالة نداء للمسلمين لنصرة إخواننا وأهلنا المرابطين في أكناف بيت المقدس، فقد بينت مكانة الجهاد في الإسلام بالنفس والمال مع حث المسلمين على الإنفاق في سبيل الله، وتوضيح حقيقة المجتمع الصهيوني، وأن التطبيع معه كقبض الريح أو الجمع بين المتناقضات، وخُتم هذا النداء بدعوة المسلمين للتبرع لإخوانهم الفلسطينيين؛ لتخليص الأراضي المقدسة من أعداء الدين.
عناصر نداء لنصرة إخواننا المرابطين في فلسطين
· 1 - مكانة الجهاد في سبيل الله
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم المرسلين أما بعد:
فإبراءً للذمة وأداءً للحق الواجب بخصوص ما يعانيه شعبنا المسلم المرابط في فلسطين المحتلة أذكّر بما يلي:
إن جهاد إخواننا في فلسطين المحتلة هو جهاد عظيم في سبيل الله تعالى، للدفاع عن مقدسات المسلمين ولرفع الظلم عن أنفسهم ولاسترداد أرضهم وأرض المسلمين، يحتسبون فيه ما أصابهم من ألم أو هَمّ أو نصب، ولا أعلم اليوم جهاداً في سبيل الله هو أفضل من الجهاد معهم لمن قدر عليه بمال أو نفس أو قول أو دعاء.
ولذا فإن نجدتهم حق واجب ونصرهم فرض لازم لجميع المسلمين بمقتضى نصوص الكتاب والسنة، قال تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات:10] وقال: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ٌ) [التوبة:71] وقال: وَمَا لَكُمْ لا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ [النساء:75].
وقال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: **المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه}.
· فضل الجهاد بالمال
أذكِّر نفسي وجميع إخواني بعموم الآيات والأحاديث في فضائل الجهاد والرباط والشهادة في سبيل الله تعالى. وهي معلومة ولله الحمد. ومن ذلك فضل الجهاد بالمال، فإنه من أعظم القربات وأفضل أنواع الجهاد في كل حين، فكيف وقد حيل بين المسلمين وبين الجهاد بأنفسهم في فلسطين؟!
ولعظم مكانة الجهاد بالمال قدمه الله تعالى في أكثر المواضع من القرآن الكريم على الجهاد بالنفس كقوله تعالى: انْفِرُوا خِفَافاً وثِقَالاً وجَاهِدُوا بِأمْوالِكُم وأنْفُسِكُمْ في سَبِيْلِ الله [التوبة:41] وقوله: الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ [التوبة:20]. وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الصف:10 - 11].
وقوله: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات:15].
إن خذلانهم أو التهاون في مناصرتهم ورفع الظلم والاضطهاد عنهم ذنب عظيم، وتضييع لفرصة كبيرة في تحطيم آمال الصهيونية، وتعريض للمسلمين والعرب جميعاً لخطر مُدْلَهِمّ، فإن لم يغتنم المسلمون اليوم الفرصة فسيندمون على فواتها إلى أمدٍ الله أعلم به، وإن تغييب الأمة عن ذلك وإشغالها باللهو واللعب يبلغ درجة الإجرام في حقها وحق قضاياها.
· الحث على الإنفاق في سبيل الله
(يُتْبَعُ)
(/)
إن التعاون على نصرتهم بكل أنواع النصرة الممكنة - مع كونه واجباً على المسلمين كما تقدم وكونه من الجهاد في سبيل الله - هو أيضا داخل دخولاً أوّلياً تحت قوله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثم وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة:2]، ولهذا فإن حض المسلمين على التبرع بسخاء لإخوانهم هو عمل صالح **ومن دل على خير فله مثل أجر فاعله} وفي ذلك اقتداء بالنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين كان يحض أصحابه على الإنفاق في سبيل الله تعالى وتجهيز الجيوش، كما حصل في غزوة تبوك في جيش العسرة المشهورة قصته في الصحيحين وغيرها، وفي كتب السيرة.
إن إيصال المعونات المالية والمادية من سلاح وغيره إليهم داخل إن شاء الله تعالى في قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: **من جهز غازياً في سبيل الله فقد غزا، ومن خلفه في أهله بخير فقد غزا} متفق عليه، ولذا فإن كفالة من يوجد من أسر المجاهدين ورعايتهم فيه هذا الفضل العظيم، بل وفي إيصال ذلك إليهم إنقاذ لأنفس مسلمة، فليجتهد المسلمون في ذلك وليتسابقوا فيه، كما أن الاهتمام بإخواننا الفلسطينيين من سكان المخيمات في دول الجوار مهم للغاية فيجب على الدعاة إلى الله إعطاء ذلك حقه.
· تقديم الأهم في الإنفاق في سبيل الله
ينبغي في الإنفاق في سبيل الله أن يقدم الأهم بحسب ما بينته السنة، ومن ذلك تقديم نفقة الجهاد في سبيل الله في هذا الموطن الواجب على نفقة حج التطوع وغيره من التطوعات كبناء المساجد وحفر الآبار لقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقد سئل: **أي العمل أفضل؟ فقال: إيمان بالله ورسوله؛ قيل: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله، قيل: ثم أي؟ قال: حج مبرور}. متفق عليه.
· 2 - النصر مع الصبر
أبشِّر إخواني المسلمين في أرض فلسطين وغيرها بأن مع العسر يسراً وأن النصر مع الصبر، وأن موقف العدو الصهيوني اليوم هو أكثر ما يكون حرجاً وشدةً، فقد انحصرت الخيارات أمامه في خيار واحد، هو الاستمرار في العنف والإبادة إن تراجع عنه فهو إقرار بالهزيمة وبداية للانقسام، وإن استمر فيه فسيقع في الهاوية -بإذن الله- ومن هنا لا يجوز إنقاذ موقفه بإيقاف الانتفاضة مهما كانت التضحيات.
وإن التطور النوعي في أساليب الجهاد -مثل اقتحام المستوطنات ومباغتة القواعد العسكرية وصناعة الأسلحة وتطويرها- وكذلك الدقة والإحكام وعمق الاختراق في العمليات الاستشهادية ليؤكد ذلك.
· حقيقة المجتمع الصهيوني
لا ينبغي أن تحول متابعة الأحداث اليومية بيننا وبين الاطلاع على حقيقة المجتمع الصهيوني من الداخل. إنه مجتمع يخيّم عليه الرعب، وتسيطر عليه الشحناء، وعند كل عملية استشهادية يزداد فقد الثقة بالمستقبل لديه، ويتدهور اقتصاده باستمرار، وقد وصل الحال إلى احتجاج طائفة من الجيش على السفاح شارون وحكومته، وهو ما يعد سابقة خطيرة، كما أنه يفقد التعاطف الخارجي عند كل عملية اجتياح، ويستطيع أي مراقب أن يقول: إنه يعيش عزلة عالمية لم يشهدها من قبل باستثناء الصهاينة في حكومة أمريكا الطاغية الظالمة، ومن هنا وجبت الثقة في نصر الله، وحرمت محاولة إخراجه من عزلته وإنقاذه من مأزقه.
· نتائج اللاهثين وراء سراب السلام
كشفت الأحداث الأخيرة أن الذين يلهثون وراء سراب السلام مع هذا العدو منذ معسكر داود لم يجنوا سوى الخيبة والخسارة، فها نحن أولاءِ نرى ماذا جنى جنود الأجهزة الأمنية للسلطة الذين طالما لاحقوا المجاهدين، وترصدوا لهم ودلّوا عليهم جنود يهود بل قَتلوا أو سلَّموا بعضهم للعدو، فهل يعتبرون ويتوبون وهل يتعظ بهم الآخرون؟!
وهنا نسجل تقديرنا وشكرنا لكتائب الأقصى وللشرفاء من منظمة التحرير الذين انحازوا إلى خيار المقاومة، وشاركوا الإسلاميين شرف القتال، ونرجو أن يكون ذلك مقدمة لتوحّد الشعب الفلسطيني بكل فصائله تحت راية الإسلام والجهاد وإقامة الحكم الإسلامي على أرضه المباركة.
· 3 - الجهاد هو الحل
(يُتْبَعُ)
(/)
إن التطبيع مع عدو طبيعته الغدر والخيانة والتملّص والمماطلة -كما يشهد بذلك كتاب الله والسلوك التاريخي الثابت لليهود- هو قبض للريح وجمع بين المتناقضات، وفوق كونه خطراً عظيماً على العقيدة والمقدسات والقيم والأخلاق والاقتصاد والثقافة، ولشدة وضوح ذلك ومنافاته للبدهيات والضروريات رفضته الشعوب التي ابتليت به منذ موافقة حكوماتها عليه وهي الآن أشد له رفضاً، فما جدوى أن تبتدئ الشعوب الأخرى من حيث بدأت، ومن هنا لم يبق للأمة من مخرج -واقعاً- إلا ما هو المخرج شرعاً وهو الجهاد ودعم صمود شعبنا المسلم واستمرار انتفاضته، وإذا كان هنالك مجتمعات تُعَبِّر عن شعورها بالتظاهر الصاخب فإن مجتمعات أخرى يجب أن تُعَبِّر عنه بالبذل السخي والإنفاق المستمر.
· جواز الهدنة مع العدو لتحقيق المصلحة الشرعية
إن ما قررناه آنفاً لا يعني إغلاق أبواب السياسة الشرعية والدبلوماسية الحكيمة لتحقيق مصلحة الأمة ومساندة الجهاد، أو التهيئة له والتربص بالعدو .. ، ومن هنا أجازت الشريعة المطهرة مهادنة العدو ومناورته على سبيل السياسة الشرعية ولتحقيق المصلحة الشرعية، ومنها إظهار تعنّته وإحراج موقفه وكشف حقيقته، لكن دون أن يترتب على ذلك موالاته وترك عداوته، أو الإقرار له بشيء من الحقوق الثابتة التي لا يملك المسلمون - ولو أجمعوا - التنازل عنها، لأن الله هو الذي أنزلها وفرضها كما أنزل وفرض معاداة الكافرين ومجاهدة المعتدين، ومن ذلك كون أرض فلسطين كلها وقفاً إسلامياً لا يملك غير المسلمين شيئاً منه إلا بعقد ذمة، وكون أملاك اللاجئين حقاً شرعياً متوارثاً لأبنائهم إلى يوم القيامة لا يجوز لغيرهم -كائناً من كان- أن يتصرف فيه بشيء، ولا يحق له أن يتنازل عنه.
· الخاتمة
ختاماً: بكل عزم في الطلب ورجاء في الاستجابة نهيب بإخواننا المسلمين أن يسارعوا لنجدة شعبنا الصابر في الأرض المقدسة، ونذكّر من جاهدوا بأموالهم عند بداية الانتفاضة المباركة أن الحاجة الآن أشد والحال أشق، ونذكّر من لم يفعل ذلك أن يستدرك ويسابق في هذه التجارة الرابحة، وسوف يعوضكم الله بإذنه عما تنفقون راحة في الضمير وبركة في الرزق ونوراً في القلب، وما عند الله خير وأبقى وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً [المزمل:20] وإن مما يعين المسلم على الالتزام ويضاعف له الأجر -بإذن الله- أن يخصص نسبة ثابتة من الراتب -أو غيره- يقدمها شهرياً ويحث أقرباءه وأصدقاءه على ذلك.
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم الذي له الخلق والأمر وبيده الملك وإليه يرجع الأمر كله أن ينصر المستضعفين من المسلمين في كل مكان، وأن يقر أعيننا بعزة دينه وعلو كلمته وخذلان أعدائه من أهل الكتاب والمنافقين والمفسدين في الأرض إنه على كل شيء قدير.
كتبه: سفر بن عبد الرحمن الحوالي
21/ 1/1423هـ
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 04:00]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل العرب ..
ـ[مكاوي]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 11:13]ـ
أحسن الله إليك يا أخا العرب، وبارك في الشيخ سفر ونفع بعلمه،، وعجل بنصر أهل غزة المرابطين.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 01:47]ـ
أحسن الله إليك اخي الكريم
وبارك في الشيخ سفر ونفع بعلمه،،
وعجل بنصر أهل غزة المرابطين(/)
فكرةٌ عملية عجيبة لمناصرة أهلنا (غزةَ العزة) ...
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 10:27]ـ
استوقفتني فكرةٌ ذكية وعملية جداً طرحها الشيخ سلمان العودة -حفظه الله تعالى- حيث قال: ((أنادي إخواني بفكرةٍ أرجو أن يتمَّ (تداولهُا) عبر المنتديات والانترنت والبريد وكافة وسائل الاتصالات؛ ألا وهي التواصلُ مع الأُسَرِ الفلسطينية - فليس صعبًا تحقيقُ هذا الأمر- بشتى الطرق والوسائل، عبر الانترنت أو البريد أو أي وسيلة اتصالات، فعلى كلّ أسرة مسلمة أن تتصل بأسرة فلسطينية، وتتعارفَ عليها، وتتواصلَ معها معنويًّا وأخويًّا، وتُشعرَها بأن هناك شعبًا إسلاميًّا يدعمهم، فإننا نريد تواصلاً دائمًا، وهذا أمر ليس بالمستحيل، فعلى كل أسرة أن تحاول البحث عن أسرة فلسطينية والتواصل معها ومساندتها ودعمَها بكافة النواحي المعنوية والمادية، وحتى التعرف على أطفال الأسرة، وهذا عمل يثني عليه اللهُ تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام، مثلما أثنى الرسول "صلى الله عليه وسلم" سابقًا على الأشعريين، طلبًا لرضا الله سبحانه وتعالى. قال النبي صلي الله عليه وسلم: إن الأشعريين إذا ارملو في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة , جمعوا ما كان عندهم في ثوبٍ واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم.))
أقول: إن فكرة التواصل مع أهل غزة مباشرةً بالاتصال الهاتفي عبر المفتاح الدولي لقطاع غزة ثم وضع ستة أرقام وبشكل عشوائي , رأيتُها مطروحةً في بعض المواقع على النت؛ لكنها كانت تركّز على الدعم المعنوي فقط , أما الجديد الذي أشارَ إليه الشيخ -جزاه الله خيراً- فهو محاولة التواصل والدعم (المادي) بالتعرف على الأُسر الفلسطينية لمساعدتهم فعلياً بأي شكلٍ ممكن إما بمعالجة مريض أو بناء وترميم بيت أو مسجد أو المساعدة في إعالة أيتام أو تعليمهم ... إلى ذلك مما يحتاجه أهلنا وأحبتنا في (غزةَ العزة) وهو كثيرٌ كثير , ومعلومٌ أن هذا سيتيسرُ أكثر بعد انقشاع العدوان , فكم خلّفَ هذا العدوان من أيتام وأرمال وفقراء ومحاويج , بل أظن أن (كل) من في القطاع هو أهلٌ للإعانة والمساعدة , ومعلومٌ أن الجمعيات الخيرية التي تسعى مشكورةً لجمع التبرعات وإيصالها إلى أهلنا في غزة ربما تعرضت لضعوط أو عراقيل نظامية وما أكثرها إبان (الحرب الإرهاب) -زعموا- , فهذه الطريقة قد نتخففُ بها -نسبياً- عن الوسيط الذي ربما تعثّر بالقيود النظامية , فنسعى نحن للوصول إلى المستحقين عبر بناء علاقة مباشرة مع أهلنا هناك , ومن خلال الاتصال المباشر نوسع علاقتنا معهم , وينبغي أن نعلم أن هذا إسنادٌ لعمل المنظمات والجميعات الخيرية وليس بديلاً لها , ومن جدَّ في نصرة إخوانه أصابَ الغرضَ والأجرَ , وما أسهلها -والله- لمن صدق النية وعزم على الخير , واعلموا -أيها الناس- أن من نفّس عن مسلمِ كربةً من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة , ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة , ومن ستر على مسلم ستر الله عليه في الدنيا والآخرة , والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه , وتذكروا أن إخوانكم إن استنصروكم في الدين فعليكم النصر , وهو تكليفٌ شرعي لا يسقط إلا بالعجز , ومثل هذه النشاطات لا أحسبُ أحداً يعجز عنها.
فهلموا إلى الأجر ...(/)
بيان ببيان .. كلمة حق يجب ان تقال.!
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 11:13]ـ
بسم الله والصلاة والسلاة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آل وصحبه وسلم وبعد
فإن ما يحدث فى هذه الإيام لشى لا اقول تدمع له العيون
بل والله لتتقطع له القلوب ولأننا فى سفينة واحدة فيجب ان ناخذ على ايدي بعض حتى لاتغرق السفينة ويهلك الجميع
وسيكون الموضوع بحول الله وقوته على اكثر من محور
منها
حكم المظاهرات , التصفية والتربية واثر الذنوب على الأمة , الطريق الى غزة .. الى غير ذلك مما يفتح الله لى فيه من محاور
الله اسأل ان يجعلها كلمات نقية طيبة ذات اثر فى هذه الأزمة العاتية التى تدع الحليم حيران
اولا وقبل ان ابدأ اريد فقط ان اعبر عما اشعر به
والله وتالله وبالله انى لفى حزن شديد وفى ألم مرير بل واشعر اننا قد تحولنا الى خراف بل الى قصعة خراف ياكل منا الخراف ما شاء وقت ماشاء كما جاء فى حديث النبي صلى الله عليه وسلم
كما جاء فى الحديث " يوشك ان تتداعى اليكم الأمم كما تتداعى الأكلة الى قصعتها .... الحديث
والله اسأل ان يخرجنا من هذه الدنيا غير مفتونين ولا فاتنين
واقول
اللهم احينى ما كانت الحياة خيرا لى وتوفنى ما كانت الوفاة خيرا لى
اللهم امين
وابدأ واقول
المظاهرات ومناصرة اخوننا فى غزة
بل اقول مناصرة انفسنا فى غزة
اعلموا رحمكم الله ان المسلم ليس كبقية البشر يفعل ما يشاء ويخطط لما يريد
بل ان عظمة دين الإسلام تتمثل فى كمالة لانه من عند رب العزة ومدبر الأمر كله
فالله لم يحوجنا لفكر مفكر ولا لرأى ذو رأى وانما ما لم يكن يومئذٍ دينا فلن يكون يوما من الأيام دينا
واعلموا ان الله لم يحرم شيئا فيه نفعا وليس فيه ضرر لان الله اسمه الحكيم ومن صفاته الحكمة
فمن قال بخلاف ذلك فعليه ما قال وحكمه الى الله
فالمظاهرات لم تكن فى يومٍ من الأيام دينا عند المسلمين وانما هى عند غيرهم من الكفرة والعلمانين واذنابهم واما عن اخواننا الذين لا يعلمون فهذا واجبنا تجاههم ان نوضح لهم ما يجهلون
المظاهرات بدعة من العمل وتضيع للاوقات فى ما يغضب رب السماوات و مساعدة لليهود فى قتل غزة - لا تتعجب هى كذلك وستعرف بعد قليل -
واليكم بعض فتاوى اهل العلم فى المظاهرات
فتوى الشيخ ابن باز
حفظ المظاهرات
وفتوى الشيخ فوزان
حفظ
للشيخ الراجحى
المظاهرات: من أعمال الكافرين وهي دخيله على المسلمين
وعندى ملفات مرئية لجميع مشايخنا اهل السنة بحرمتها وبدعيتها ولكن ليس هذا مقام سرد للفتاوى ففى القلب ما فيه
ولسنا بصدد جدالات ونقاشات فالله المستعان
هذا محور ومحور آخر
وهو التصفية والتربية
اعلموا رحمكم الله ان النيى صلى الله عليه وسلم لما انتصر فى بدر انتصر بطاعة المسلمين لربهم ولما حدث ما حدث فى احد - ولا اقول انهزم المسلمون - حدث ذلك بمعصية المسلمين لله ومعصيتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم
واعلموا ان الله يقول
" واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة "
وانما الامر على الجميع كما جاء فى الحديث " انهلك وفينا الصالحون؟ قال النبي نعم اذا كثر الخبث "
وما اكثره وما اقل الصالحين
الله المستعان فنصرة اخواننا فى غزة وغيرها لا ولن يكون الا بالعوده الى الكتاب والسنه وترك الهوى والذنوب والابتعاد عن الشهوات والشبهات جميعا
وغير ذلك لا يؤدى إلا الى الهلاك
فمهما كانت الشعارات الان من الشيعه الرافضه لدين الله ومن الاحزاب الضاله بالخروج والمظاهرات و غير ذلك مما نعلمه جميعا مهما كانت هذه الشعارات قوية فى مبناها إلا انها قليلة الحجه بل عديمة الحجه ذات اثر سئ على المسلمين
وانا اقول والكل يعلم ممن يسكنون فى مصر وغيرها
ان حكام مصر لو اعلنوا غدا ان الدولة سيحكمها الاسلام فى كل شئ وعلى البنات ان تتحجب وإلا فالحسبة لها بالمرصاد والشباب اذا أذن المؤذن من شوهد خارج المسجد فالامر بالمعروف والنهى عن المنكر عليه قائم
اذا حدث ذلك فإن المظاهرات التى نراها اليوم تضامنا مع غزة ستكون غذا تضامنا مع الاحكام الوضعية
لاننا اصبحنا بلا هوية بل بلا دين - لا اكفر بذلك المجتمعات - بل اصبحنا الى العصيان اقرب مننا الى الطاعة
فينبغى علينا ان نكون واعين وان نكون للواقع فاهمين وإلا فلا نصرة ولا تمكين.
(يُتْبَعُ)
(/)
فالنبي بدأ بقاعدة الهرم لا بقمته ونظر للدين لا للحكم
نعم الدين الاسلامى لابد له من دوله وانما الامور لها مراحلها ولكل واقع فقه والله المستعان
ومن اراد ان يستزيد فليراجع كلام اهل العلم الكبار ففيه الكفاية والزيادة والله من وراء القصد.
ومحور آخر
الطريق الى غزة
اللهم ارزقنا شهادة فى سبيلك وموتة على كلمة التوحيد
من المحاور السابقة اظن انه قد استبانت لنا معالم الطريق
وعليها سنسير بحول الله وقوته
واقول
الايام دول وان كنا اليوم فى بلادنا ننظر لشعب غزة ونبكى ونقول كان الله فى عونكم
فان ظللنا كما نحن فستدور علينا الدائرة
الا ان تجنبنا الفتن بوسائلها ويكون ذلك بالعودة الى الكتاب والسنه بفهم سلف الأمة
واريد ان اوضح شيئا
ان الله لا يظلم احدا وانما كل شئ عنده بقدر
فعلينا ان نحرص على اعراضنا بالرجوع الى الدين
فاليوم رأيت الناس فى الشوراع كما هم كل يوم يضحكون ويأكلون ويشربون وكأن شيئا لم يكن
بل لان عملى فى شارع الهرم وفيه ما فيه
فالنساء خرجن يقولون للرجال كما قالت امرأة العزيز ليوسف
والرجال يلهثون ورائهن كالكلاب إلا من رحم الله
فانا من هذا الصرح ومن داخل هذه الصفحات ادعو نفسى واياكم بترك الذنوب وان ينظر كل منا فى اهله فكلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته ويوم القيامة يوم شديد الاهوال يغضب فيه ربنا غضبا لم ولن يغضب مثله
وايقنوا اخوتى فى الله ان كل ذرة من افعالنا مكتوبه ويراها الله وهو اقرب منا من انفسنا فُرب معصية مقت الله صاحبها فقال له افعل ما شئت فأنت فى النار ورب كلمة هوى المرأ بها فى النار سبعين خريفا
واليكم حديث النبى صلى الله عليه وسلم وفيه الكفاية وزيادة
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ «إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلاًّ لاَ يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ»
حتى ترجعوا الى دينكم
كلمة واضحه لكل ذى قلب وبصيرة والله المستعان
واعتذر للإطاله
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 11:45]ـ
للرفع(/)
فتوى كبار علماء اليمن يدعون جيش مصر للتدخل الفوري وبدون إذن (صورة)
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 11:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فتوى علماء اليمن بفريضة النصرة لإخواننا في غزة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. أما بعد:
فإن ما يتعرض له إخواننا في غزة من حصار وقصف وتدمير شامل وتقتيل بالجملة،
وهجوم كاسح بكافة أنواع الأسلحة من اليهود المجرمين لا يجوز أبدا سكوت المسلمين عليه ولا بقاؤهم سلبيين تجاهه،
بل الواجب وفريضة الوقت أن يهبّوا هبّة رجل واحد لنصرة إخوانهم ونجدتهم وإسعافهم جيوشا وشعوبا وحكومات
وذلك بإقامة جسور جوّية عاجلة تحمل الغذاء والدواء والمستشفيات الميدانية والأطباء والمال والسلاح أو ما أمكن من ذلك،
لكي تصل إلى أقرب مطار مثل مطار العريش في سيناء،
بل يجب وصول الرجال لدعمهم والقتال معهم.
ويجب على حكومة مصر وشعب مصر وجيش مصر بالذات باعتبارهم مجاورين لإخوانهم في غزة،
تسهيل وصول ودخول ذلك وجوبا عينيا وفريضة قطعية
ويجب عليهم فورًا فتح الحدود ولا يجوز إغلاقها فإن ذلك حرام حرام
لأنه اشتراك في قتل إخوانهم في غزة بالحصار، وفي حَشْرهم في نطاق يبيدهم فيه العدو الغاشم،
وقد دخلت امرأة النار في هرة حبستها ..
فكيف بحبس وحصار شعب كامل من المسلمين قوامه مليون ونصف المليون؟!
وكيف بمعاونة العدو بإغلاق الحدود لقتل هذا الشعب وإبادته؟.
إن الاشتراك والمعاونة في قتل مسلم واحد جريمة كبرى،
وزوال الدنيا أهون على الله من قتل مسلم بغير حق فكيف بقتل الجموع الكثيرة بإغلاق الحدود؟
والله يقول: (ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) المائدة،
ويقول: (من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) المائدة.
إننا ندعو حكومة مصر وجيش مصر وشعب مصر لوضع حد لهذه الجريمة الكبرى ..
وإذا فرّطت جهة من هذه الجهات في فريضة فك الحصار ونصرة إخوانهم، فلا يجوز للجهة الأخرى الاعتذار والاشتراك في الجريمة
بل يجب عليها المبادرة في إزالتها، و لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وإنما الطاعة في المعروف ..
إن الواجب وفريضة الوقت على جيش مصر بالذات ووَحَدَاته المتنوِّعة - إضافة إلى ما ذُكِر - مساعدة إخوانه في غزة - باعتبارهم جيرانه -
في ضرب العدو وتوجيه أسلحة الجيش بأنواعها نحو العدو من قُربٍ أو بُعد بصورة فردية أو جماعية ,
لأن الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: (المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يسلمه و لا يخذله) متفق عليه ,
وأيُّ خذلان أعظم من اللامبالاة وبالإمكان المساعدة في القتال وفك الحصار؟
والله يقول: (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق) الأنفال،
و لا يوجد ميثاق يقرّه شرع الله بيننا وبين اليهود ..
والفريضة على جيش مصر ووَحَداته في قتال العدوّ هي فريضة أيضا على جيوش دول الطوق
وذلك لشَغْل العدو وكفّه عن إبادة إخواننا ..
ويجب عليهم جميعا فتح الحدود أمام كافة المجاهدين ..
وهؤلاء اليهود ووراءهم حلفاؤهم من النصارى يتعاونون في قتال إخواننا،
والأسلحة مثلا التي عند اليهود أسلحة أمريكية، فيجب علينا مواجهتهم بالمثل،
والمسلمون جسد واحد كما في المتفق عليه .. قال تعالى: (و قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة) التوبة.
و يجب على كافة الشعوب الإسلامية الضغط على حكوماتها بأنواع الفعاليات ليتحقق ما ورد في هذه الفتوى
والقيام بفريضة النصرة المتعيّنة (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر) الأنفال،
و هذا ابتلاء يميز الله فيه الصادق من الكاذب
وإلا فالنصر من عند الله (و لو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض) محمد ,
ونناشد كافة علماء المسلمين الوقوف مع هذه الفتوى لأنهم يعلمون أن فيها حكم الله ,
ويعلمون خطورة الكتمان، والله المستعان و لا حول و لا قوة إلا بالله ...
1 - محمد أحمد الجرافي مفتي الديار اليمنية
2 - محمد بن إسماعيل العمراني عضو دار الإفتاء اليمنية
3 - عبد المجيد بن عزيز الزنداني عضو اتحاد علماء المسلمين
4 - حمود عباس المؤيد عضو دار الإفتاء اليمنية
5 - يحيى يحيى الشبامي وكيل وزارة الأوقاف سابقا
(يُتْبَعُ)
(/)
6 - عبد الوهاب بن لطف الديلمي أستاذ جامعي , وزير العدل سابقا
7 - محمد الصادق مغلِّس قاضٍ, عضو مجلس النواب سابقا
8 - صالح يحيى صواب أستاذ بجامعة صنعاء
9 - هلال عباس الكبودي عضو المحكمة العليا سابقا
10 - حمود هاشم الذارحي وكيل المعاهد العلمية سابقا
11 - عبد الرحمن الخميسي أستاذ الحديث بجامعة صنعاء
12 - محمد ناصر الحزمي داعية , عضو مجلس النواب -البرلمان-
13 - عارف أحمد الصبري أستاذ جامعي , عضو مجلس النواب -البرلمان -
14 - هزاع سعد المسوري داعية , عضو مجلس النواب -البرلمان-
15 - محمد علي الآنسي داعية، استاذ جامعي
16 - عبدالله علي صعتر داعية , عضو مجلس النواب -البرلمان - سابقا
17 - صالح علي الوادعي رئيس مركز الصدّيق
18 - أمين علي مقبل أستاذ جامعي
19 - حسن محمد الأهدل نائب رئيس جامعة صنعاء سابقا
20 - عبدالمجيد الريمي رئيس مجلس أمناء مركز الدعوة العلمي
21 - صالح الضبياني أستاذ الفقه وأصوله بجامعة صنعاء
22 - عبد الوهاب الحميقاني أستاذ جامعي , رئيس مؤسسة الرشد
23 - محمد محمد المنصور ناظر الوصايا اليمنية
24 - علي مقبول الأهدل أستاذ بجامعة صنعاء
25 - محمد علي الوادعي أستاذ بمركز الصديق
26 - مشرف عبد الكريم المحرابي وكيل المعاهد العلمية سابقا
27 - عبد الرحمن الأغبري أستاذ بجامعة صنعاء
28 - إسماعيل بن عبد الباري استاذ جامعي -محافظة الحديدة-
29 - محمد سعد الحطّامي داعية، رئيس جمعية الزهراء بالحديدة
30 - حسن مقبول الأهدل من علماء الحديدة
31 - عبد الله حسن خيرات من علماء الحديدة، عضو مجلس النواب -البرلمان-
32 - عبد العليم حسن قاسم من علماء الحديدة
33 - إبراهيم بن إبراهيم القريي من علماء الحديدة
34 - عبد الله بن عبد الله الأهدل من علماء الحديدة
35 - إبراهيم عبد الباري الأهدل من علماء الحديدة
36 - محمد صفوان بُخيت من علماء الحديدة
37 - عبد الملك سالم ناجي الحطامي من علماء الحديدة
38 - عبد الله محمد محمد كزيم من علماء الحديدة
39 - محمد حسين إسماعيل فُقيرة من علماء الحديدة
40 - محمد أحمد محمد عاموه من علماء الحديدة
41 - إبراهيم حسن رامي من علماء الحديدة
42 - عبد الرحمن بن عبد الله مكرم من علماء الحديدة
43 - عبد الرحمن عبد الله احمد مكرم من علماء الحديدة
44 - عبد الله بن احمد المرقدي من علماء محافظة عدن
45 - محمد صالح رجب من علماء محافظة عدن
46 - محمد عبد الرب جابر من علماء محافظة عدن
47 - راوي عبد العزيز عبد الملك من علماء محافظة عدن
48 - علي محمد عبد الله بارويس من علماء محافظة عدن
49 - صلاح بن سالم بن احمد الشيباني من علماء محافظة عدن
50 - عارف أنور محمد من علماء محافظة عدن
51 - جمال عبد الله علي البكري من علماء محافظة عدن
52 - فهد محمد قاسم من علماء محافظة عدن
53 - صالح بن سالم بن حليس من علماء محافظة عدن
54 - منصور مكرد محمد راجح من علماء محافظة عدن
55 - محمد بن موسى العامري رئيس مركز الدعوة العلمي بصنعاء
56 - عبد الله فيصل الاهدل من علماء حضرموت
57 - احمد سليمان اهيف امين عام جمعية الاحسان
58 - عتيق عبد الله الحميدي داعية اسلامي - رداع -
صورة من البيان
http://anonymouse.org/cgi-bin/anon-www.cgi/http://up1.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/1/11/09/l1k5ojz1a.jpg
( منقول)
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 12:11]ـ
بارك الله فيك اخي
الله اكبر لو تاتي هذا البيان من علماء مصر
خاصة المعروفين الذين يظهرون على القنوات
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 02:17]ـ
وفيك بارك أخي الفاضل
الله يسمع منك
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 09:41]ـ
الا يكفي ردود بعض خيرة علماء مصر
كاشليخ محمد حسان و الشيخ ابو اسحاق ووو ..
ـ[صالح عبدربه]ــــــــ[29 - Jan-2009, مساء 05:01]ـ
جزاهم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[30 - Jan-2009, مساء 04:12]ـ
قال خالد مشعل رئيس المكتب السياسي في قمة قطر للجيوش ... !!!
لا نريد توريط الأمة العربية في حرب جيوش ولا نريد جر الأمة الي حرب لم تستعد لها بعد
وقال في للزعماء المجتمعين معه ... !!
يا قادة الأمة، وقولة ياقادة الدول المحترمة،
نقلا عن منتديات الجزيرة توك ...
ونحن نريد أن نستعرض سريعا هذه الدول المحترمة وهؤلاء القادة لنرى مدى مصداية مشعل.
(يُتْبَعُ)
(/)
لنبدأ بقطر وحاكمها الذي لا يجيد قراءة العربية، يا ابناء المسلمين بالله عليكم أين تقع أكبر قاعدة عسكرية أمريكية في العالم؟ أليست في منطقة العديد القطرية، أتكون قطر دولة محترمة وحاكمها ينادى يا قائد الأمة؟!!!!!
لنذهب الى جارتها البحرين، اليست قاعدة السيلية الأمريكية التي انطلقت وتنطلق منها القذائف على المسلمين في العراق هي في البحرين؟
لنذهب قليلا الى أيران، ايران وما أدراك ما أيران، هذا البلد الذي فتح مجاله البري والبحري والجوي امام الترسانة العسكرية الأمريكية لاحتلال أفغانستان من جهة الشرق واحتلال العراق من جهة الغرب، أيستحق حاكمها أن يكون قائدا للامة؟ أتون بعد ذلك ايران دولة محترمة؟!!!!
لنرتفع شمالا الى تركيا، هذا البلد الذي على أيدي حكامها الأن تتم عملية السلام السورية الاسرائيلية، ومن ثم سيقوم حكام تركيا (اردوغان وغول) بتزويد اسرائيل بخط مياه ضخم جدا حتى لا تعطش اسرائيل، أيكون حكام هذا البلد قادة للأمة؟!!
لنهبط قليلا الى سوريا، هذا البلد الذي ضرب في عقر دار نظامة ثلاث مرات في اقل من سنتين، هذا البلد الذي يريد نظامه البعثي السوري الهزيل أن يوقع معاهدة سلام مع يهود، حيث في القمة نفسها لم يخجل ولم يستحي بشار من أن يقول أنه أوقف المفاوضات غير امباشرة مع اسرائيل، علما ان الملف السوري انتهى ولم يبقى غير التوقيع، وعندها ستكون سوريا مثل مصر وزيادة درجة. أيستحق حكام هذا البلد أن يكونوا قادة للأمة؟ أتكون سوريا دولة محترمة؟!!!
لنمشي على الأقدام نحو لبنان، يكفي يا أبناء المسلمين ان اذكركم بأن لبنان فيها 12000 من قوات اليونيفيل والتي جاءت بقرارات دولية لحماية أمن اسرائيل وانهاء ما يسمى بالمقاومة في لبنان. أيكون سنيورتها قائدا للأمة، أتكون لبنان دولة محترمة اذن؟!
انقفز الى السودان، هذا البلد الذي قام حكامه بالتواطؤ مع امريكيا لفصل جنوب السودان عن السودان، وهم الآن يتواطؤا مرة ثانية لفصل شمال السودان، هذا البلد الذي يعاني الجوع في الوقت الذي نعرف جميعا أن السودان سلة غذاء العالم العربي. أيكون بشيره قائدا للأمة ودولتة الهزيلة دولة محترمة؟!!!
نكتفي بذكر هؤلاء والذين لم نذكرهم ليسوا باحسن حال ممن ذكروا.
لو نظرنا إلى من خاطبهم مشعل بأنهم قادة الأمة _ من منظور شرعي _ لوجدنا هؤولاء الرويبضة متلبسون باعانة ونصرة ومولاة الغرب الكفرة .. ومبدلين لحكم الله بحكم وضعي .. يدينون بالديمقراطية .. لا يعرفون البراء من المشركين فالسفارة الاسرائيلية لم تغلق في اي منها وإن كانت جمدت العلاقات مؤقتا مع بعضها ..
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[31 - Jan-2009, صباحاً 01:59]ـ
أبو قتادة من سجن لونج لارتن يرسل بيان نصرة وتأييد إلى المجاهدين والأهل في غزة الصابرة
بسم الله الرحمن الرحيم
تسلمنا في المرصد الإعلامي الإسلامي من خلف القضبان هذا البيان من الشيخ الأسير/ أبو قتادة الفلسطيني - فك الله أسره - في سجن لونج لارتن البريطاني، وهذا نص البيان كما وصلنا:
بيان نصرة وتأييد إلى المجاهدين والأهل في غزة الصابرة المجاهدة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد؛
فهذه كلماتي العاجزة أمررها إليكم من ضيق السجن والقيد إعذاراً إلى الله تعالى، ومحبة فيكم وفي فعالكم ومواقفكم الإيمانية العظيمة التي أحييتم بها سيرة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلّم في غزوة الأحزاب، فأعدتموها اليوم جدّة ونوراً وحياة، إذ جاؤوكم من كل صوب وعلى كل الصعد، وتحالف ضدكم جمع اليهود وجمع الردة من العرب وجمع الكفر الصليبي حتى يستأصلوكم ويقضوا على دينكم وإيمانكم، فزلزلت القلوب وبلغت الحناجر، وصبوا عليكم حمم طائراتهم ودباباتهم وبوارجهم، فصبرتم صبر الجبال الرواسي، وقدمتم الشهداء والدماء الزكية الطاهرة من الأطفال والنساء والشيوخ والشباب، وكنتم أهلاً لمواقف أجدادكم وآبائكم الأقدمين من الصحابة والتابعين، فهنيئاً لكم هذا الفخر الإيماني، وهذا الشرف الرباني، وإن كان في الدنيا ما يحسده المؤمنون على إخوانهم، فإنكم والله لتحسدون على هذه المرتبة والمقام.
(يُتْبَعُ)
(/)
إخواني المجاهدين في غزة الصابرة من كتائب الشهيد عز الدين القسام وإخوانهم من رافعي راية الدين والإيمان، وأهلي الصابرين؛
إن غزوة الأحزاب قد تجلت بمعانيها القرآنية فيكم، فكانت غزوة قطفتم كل معانيها، وتنسمتم فخار معاليها، يبصر هذا كل من فهم كتاب الله ورأى ما رأى من هذه المعركة التي وقعت معكم وبكم، فخرجتم منها فيكم الشهداء وهي نعمة النّعم في دين الله تعالى، وازددتم صلابة وقوة وثقة بدينكم، إذ كانت معركتكم وغزوتكم جلية واضحة بين قوة الإيمان وعزته بلا حول مادي وبين قوة الكفر المادية وعدته وعتاده، فانتصرت قوة وعزة الإيمان بكم، لأنكم أهله والأحق به، فالحمد لله الذي جدد بكم معاني القرآن في وقت قلّ فيه الخير وكثرت فيه معالم الشر والضلال.
إن هذه النعمة التي عشتموها في هذه الأسابيع والأيام كانت نعمة خالصة لكم، ومن نور هذه النعمة حصل الخير العظيم لأمة الإسلام قاطبة بل للعالم أجمع بإذن الله تعالى، ولعلي في هذه الرسالة أحاول أن أجمل بعض هذه النعم عليكم وعلى أمة الإسلام وعلى العالم كله؛
أول هذه النعم وأعظمها هو سلامة الإيمان وازدياده وثباته، فإن الله تعالى يقول: ((ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)) فالنصر هو ثبات الإيمان وخلوصه من الريب والشك والضعف، وقد رأى العالم أجمع سلامة الإيمان وثباته فيكم من خلال تلك الكلمات التي يصورها عوام غزة قبل علمائهم ومجاهديهم وهي تعبر عن قوة اليقين الذي أكرمتم به، فلقد رأينا وسمعنا كلمات تلك المرأة العظيمة وهي تجلس على أنقاض بيتها لتتحدى يهود وحكام الردة العرب وقادة الصليبيين في المشرق والمغرب أنكم لم ولن تصيبوا قوة الإيمان في قلوبنا، ورأينا أم الشهيدين في أول المعركة وهي ترفع كلمات الإيمان القرآنية أمام العالم كله، فهذه كلمات عامة الناس فكيف بكلمات علمائكم وقادتكم، فهنيئاً لكم هذا الشرف العظيم.
وإن من نعم الله عليكم هو ما أكرم الله به رجالكم وأطفالكم ونساءكم وشيوخكم من الشهادة، وهذي وإن عدها الناس مصيبة فهي عند الله عظيمة الشأن جليلة القدر، فإن الله تعالى منّ على أصحاب الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد بأن قال لهم- ويتخذ منكم شهداء -، فإن من قتل منكم شهيداً كان سيموت ولو كان في غير هذا الموطن لقوله تعالى: ((قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم)) ذلك لأن الموت في ديننا ((كتاباً مؤجلاً)) وها هم الناس يموتون، ولكن موتكم هو كموت إخوانكم المجاهدين في العراق وأفغانستان والصومال، هو موت الشهداء، فهذه نعمة لا يبكى عليها ولكن يسعى إليها، فاللهم ألحقنا بشهدائكم- آمين
لقد كانت غزوة الأحزاب هذه على غزة أيها الأحبة- نعمة عظمى على أمة الإسلام، حيث أحييتم في الأمة معالم الإيمان، إذ تفجر الغضب الإيماني في قلوب المسلمين جميعاً-إلا المنافقين- نصرة لكم وغضباً على أعداء الله تعالى من اليهود والمرتدين والصليبيين، فكانت دماء الأبناء والأمهات والآباء نوراً لأهل الإيمان ليبصروا واقع هذا العالم بقسميه وفسطاطيه وعدوتيه، فتكشف الباطل عارياً من كل زيف وتزويق، فرآه المؤمنون على حقيقتهم.
لقد كانت دمائكم وجهادكم وصبركم وثباتكم معالم هداية عرف المسلمون بها وبنورها حكام الردة الذين جلسوا يرقبون وينظرون إليكم وإلى دمائكم وصرخات الأطفال والنساء دون أن تتحرك فيهم شعرة رجولة أو نبضة قلب خيِّرة، بل أنتم أكثر من يعلم وقادتكم السياسيون في حركة حماس يعلمون أن هؤلاء الحكام كانوا يتمنون هزيمتكم وفناءكم ودماركم، وقد علمت الأمة هذا حق الصدق واليقين، وبذلك دفعتم أنتم بدماءكم وشهدائكم وثباتكم ثمن هذا العلم الحق، وتلك مراتب الصديقين والشهداء والصالحين.
إن هذه الغزوة كانت سبب رحمة لأمة الإسلام إذا أعادت لحمة الإيمان بين أهلها، هذه اللحمة التي أعمل حكام الكفر والردة تقطيعها بين الشعوب المسلمة، فقد جمعت بجهادكم ودمائكم الأمة كلها في صعيد واحد، هو صعيد الإسلام فقط لأن معركتكم كانت تحت راية الإسلام والإيمان، فلم يفترق المسلمون عليكم بين عربي وعجمي ولا بين أبيض وأسود، فقد صار الكلّ بكم تحت راية الإسلام، وهذه نعمة لا يعرف قدرها إلا من علم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد كانت هذه الغزوة آخر حذاء في وجه بوش وعصابته، وهي ستكون بفضل الله ورحمته منعطفاً جديداً لسقوط دولة الكفر اليهودي، إذ أن إنتصاركم هو رقم كبير يضاف إلى مجموع الإنتصارات التي يحققها المجاهدون منذ وقت لتصنع الإنتصار الكبير القادم على الكفر بكل أنواعه، وهي طرقة كبيرة هزت حكام الردة إذ صار المسلمون يجمعون في قلوبهم وفي مكان واحد اليهود ومبارك وجنده وبعير الجزيرة الجاهل والمأجور الحاكم في الأردن، وهذا قد بذل أهل العلم الكثير من بيانه للناس علمياً فجاءت غزوتكم هذه المباركة لتكشفه حق الكشف بلا مواربة ولا زمزمة.
إن دولة يهود لا تقوم إلا بجيل الناس وعندما يتخلى الناس عنها ستسقط، وها هي معالم بغضها في العالم أجمع تتكاشف وتشتد وهذا مؤذن بفضل الله أن سقوطها آت لا محالة، وإذا قضى الله أمراً فلا راد لقضائه.
إن ذكر المنح الإلهية التي حصلت في غزوة الأحزاب هذه والتي صنعت بكم أيها المجاهدون من كتائب الشهيد عز الدين القسام، وبكل مؤمن صابر في غزة لتحتاج إلى ورقات كثيرة فالحمد لله تعالى أن أكرمكم بها.
لقد انجلت هذه المعركة ((وردّ الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيراً)) وإن من الخير والدين أن أذكر إخواني بكلمات هي واجبة القول مني أن أقولها لقوله صلى الله عليه وسلم-الدين النصيحة- وأنتم اليوم في مقام عظيم ومرتبة تقطع دونها الأعناق، فأنتم أولى بها وأهلها، وحسن الظن بكم كبير أن تسمعوها.
إن أول ما أذكر أخواني به هو القيام بحق الله تعالى، فقد انتظر منكم المسلمون يوم أن أكرمكم الله بالتمكين في غزة أن تعلنوها إمارة إسلامية تحكم بشرع الله تعالى، وتتبرأ من الجاهلية، كل الجاهلية، ولكن إلى الآن لم يكن هذا، فها أنتم اليوم قد أكرمكم الله بالتمكين فوق التمكين، وبالنصر المبين، وقد هزمتم اليهود وأمريكا من ورائهم، وهزمتم طاغية مصر وحكام الردة أجمعين فهذه محنة لكم وامتحان آخر وضعكم الله فيه، فهلا فعلتموها يا جند الله؟! وهلا رفعتم راية الإسلام وحده فوق قطاع غزة ونبذتم كل ألوان الجاهلية؟! هذا والله إن فعلتموه فستفرحون الله تعالى وعباده المؤمنين في كل الأرض، وسيرضى عنكم الله أحباباً له، ووالله إنكم لأهل لذلك كله.
ماذا بقي من الشر والكفر لم يقاتلوكم فيه يا أهل الإيمان واليقين في غزة؟! لقد رموا لكم بكل قواهم وأدوات دمارهم، وتحالفوا عليكم قوساً واحدة فأكرمكم الله بكرامة النصر المبين الذي لا يشك فيه مؤمن، فما يمنعكم من هذه الخطوة من هذه الخطوة الإيمانية العظيمة؟!، فأنتم لستم رجال الخوف حتى تخافون من هذا الأمر، ولستم رجال الجهل حتى يخفى عليكم هذا الغرض الإيماني الواجب، بل أنتم والله أهل الشجاعة والعلم، وهذا ما نظنكم أهله ورجاله، فأقدموا على هذه المحطة لتفرحوا كل المؤمنين في مشارق الأرض ومغاربها.
لقد كان المؤمنون في كل العالم معكم، يقتلهم القهر بسبب العجز من أن ينجدوكم وينصرونكم، فلم يملك الناس إلا الدعاء والكلمة الحق إعذاراً إلى الله، ثمّ كان الفرح بالنصر، لكنه فرح مشوب بالحزن حين يعلن القادة لهذا القطاع قبولهم ومطالبتهم بحكومة وحدة وطنية، فيا أيها القادة الرجال، ويا قادة المجاهدين الأبطال ليس هذا لهذا القطاع قبولهم ومطالبتهم بحكومة وحدة وطنية، فيا أيها القادة الرجال، ويا قادة المجاهدين الأبطال ليس هذا ما يؤمله المؤمنون منكم، وليس هذا هو الطريق لحمد الله على نعمة النصر، بل الطريق الإيماني هو ما تعلمونه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإن من حق المؤمنين عليكم في غزة المجاهدة، ومن حق الشهداء عليكم، ومن حق كل المسلمين في العالم عليكم هو إعلان غزة دولة إسلامية وإمارة لجند الله تعالى دون غيرهم من الناس والكفر بكل الجاهلية ونظمها وأحزابها ورجالها.
لقد تعودنا بثبات رجالنا وصمودهم وانتصارهم ولكن لم تكن المواقف السياسية على قدر هذا كله، والمأهول اليوم أن يسبق القادة السياسيون رجال الميدان لأنهم أبصر الناس بطبيعة المعركة وقد رأوا وفهموا مكر حكام الردة بهم، ولذلك فإني أسألهم بالله تعالى أن يكونوا أوفياء لدماء الشهداء الذين جاهدوا في سبيل الله تعالى، وسبيل الله تعالى الذي أرادوه هو الحكم بما أنزل الله تعالى، حتى يتم النصر النهائي ويغتاظ الكافرون والمرتدون ويكشف كفرهم أكثر وأكثر ويفرح المؤمنون بنصر الله تعالى.
ختاماً:- هنيئاً للمجاهدين هذا النصر، وهنيئاً لأهل غزة وقطاعها كله هذا الثبات والصبر، ورحم الله الشهداء وألحقنا بهم على خير، ولعنة الله على يهود وحكام الردة والصليبيين- آمين آمين.
وقد بقي في النفس الكثير ولكن الموطن لا يحتمل أكثر من هذا وخاصة أن هذه الكلمة تخرج من رجل سجين مقيد ليس له من أمره شيء من الوقت والفعل.
والحمد لله رب العالمين
تنبيه:- ادعو أهل العلم والفكر والتأريخ إلى واجبهم وهو توثيق هذه الغزوة بأحداثها الداخلية والخارجية، وآثارها ومواقف الناس منها لتكون معلماً يصار إليه من قبل الأجيال القادمة، إذ أن المسلمين قد قصروا في هذا الباب كثيراً في عصرنا الحالي والله الموفق.
أخوكم
أبو قتادة الفلسطيني
عمر بن محمود أبو عمر
سجن لونج لارتن البريطاني الظالم
الثلاثاء 23/محرم 1430 - 20/ كانون الثاني2009
المرصد الإعلامي الإسلامي
الخميس 25 محرم 1430 هـ الموافق 22 يناير 2009 م
----------------------
وهنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=26199
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[31 - Jan-2009, صباحاً 02:16]ـ
شكر الله لك حبيبنا الغالي عبدالله آل سيف ..
وجعلك سيفا في حلوق المنافقين والكفار(/)
حوار مع احد مقاتلي القسام في الجبهة الامامية
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 12:26]ـ
2009 - 01 - 11 9:08
حوار مع احد مقاتلي القسام في الجبهة الامامية
مركز البيان للإعلام – الجزيرة توك
لم أتوقع وأنا أتوجه إلى احد المنازل في حي "التفاح" بعد جدال طويل وموافقة صعبة من الأهل لتقديم التعازي لصديقتي مريم باستشهاد أخويها، أن تقدر لي الظروف بان التقي احد مقاتلي كتائب القسام، خرجت عن إطار الخوف والتردد للحديث معه رغم التحليق المكثف للطيران والأصوات المتفرقة للانفجارات ولم أفكر بشيء عندما سنحت لي الفرصة إلا بطلب لقاء قصير مع " ابو هاجر" احد القادة الميدانيين لكتائب القسام كما علمت.
بعد تردد قصير وموافقة غير سهلة أخبرته إني صحفية أود أن انقل الحقيقة ورسالة مقاتلي القسام إثناء تصديهم للعدوان على غزة أدركت انه ابتسم من خلف اللثام وأبدى موافقته على منحي 10 دقائق من وقته ..
بادرت بالسؤال: * بعيدا عن المبالغات هل انتم قادرون على صد العدوان على غزة؟.
أجابني: سأجيبك أيضا بعيدا عن المبالغات، نحن قادرون على أن نصمد ونصبر وألا نهزم حتى لو قتلنا جميعا، ثقتنا بالله كبيرة، ثقتنا بنصر الله كبيرة، أن لا نخذل، كبيرة حتى لو تخلى عنا القريب والبعيد.
فقاطعته:* اقصد هنا القوة الميدانية والعسكرية!
فقال نحن اعددنا العدة بما نستطيع، عدة لا تقارن بعتاد الاحتلال لكن لدينا رجال صادقين وهذا يكفي، وبفضل الله عز وجل ستكون هناك مفاجآت للعدو الصهيوني سأترك للميدان أن يتكلم عنها فمن الوهلة الأولى للحرب الشرسة كان الإثخان في العدو وذلك باستمرار إطلاق صواريخ القسام والجراد، ولا زالت قوة الردع لدى القسام رغم تلبد السماء بطائرات الاستطلاع التي لا تفارق سماء غزة
*ما مدى صحة الأقوال حول اسر القسام بجنود إسرائيليين؟
منذ أن وطئت أقدام العدو أمتار قليلة من غزة قام المقاومون باستهداف الاحتلال بأكثر من عبوة " أفراد انكشارية" ومن ثم انقضوا على قوة صهيونية خاصة مما أدى في البداية إلى اسر 3 جنود وأثناء انسحاب المجاهدين تم استهدافهم بطائرات الاستطلاع مما افشل المحاولة في نهايتها، ولكن بأذن الله عز وجل نعد هذا الشعب الصابر المرابط ان نثلج صدره بخطف جنود صهاينة في حال مواصلة العدوان على غزة
* صف لنا مشاعر مقاتلي القسام الذي تلتقي بهم في الميدان.
المجاهدون في تعطش دائم هؤلاء الشرذمة التي احتلت ارض فلسطين، متعطشين لمحاربتهم و و الإثخان فيهم وأسرهم وتلقينهم درسا لن ينسوه، فمجاهدو القسام من بداية انضمامهم لصفوف الكتائب في انتظار هذه اللحظات
* أطلقتم على العملية العسكرية الإسرائيلية، اسم معركة الفرقان ما سر هذه التسمية؟
رئيس الوزراء إسماعيل هنية هو من أطلق الفرقان على هذه المعركة في إحدى خطاباته ونحن نتداولها أسوة به، لان هذه المعركة ستفرق بين الحق والباطل، فهذه يا أختي من أيام الله التي سيكتب عنها التاريخ كما كتب عن عين جالوت واليرموك.
*أود منك توجيه عدة رسائل الأولى رسالتك للمقاتلين في الميدان.
أقول لهم أن السماء قد فٌتحت لاستقبالكم فلا تبخلوا بالدماء والأشلاء، وان دمائكم وأشلائكم بداية النصر والفتح المبين وأقول لهم تأكدوا أن هذه هي المرة الأخيرة التي يغونا فيها الاحتلال فالمرات القادمة بأذن الله نغزوهم ولا يغزونا.
*رسالتك إلى الأنظمة العربية والشعوب العربية؟
الأنظمة العربية الرسمية اقل من أن أوجه لها كلمة، أما الشعوب أحييهم على تحركهم وأقول لهم المزيد كذلك أقول لا نريد أن يحرككم فقط القصف والعدوان بل يجب أن تتحركوا وتثوروا دوماً من أجل القضية الفلسطينية والقدس الشريف
رسالة أخيرة هذه المرة للحكومة "الإسرائيلية" والشعب الإسرائيلي؟
أقول للحكومة الصهيونية خدعكم شعبكم وغرتكم قوتكم فما لكم إلا الذبح وأقول للشعب الصهيوني إذا كنت تريد العيش بأمان فارجع من حيث أتيت،
كما أقول لأمهات الجنود المعتدين في غزة إذا أردتن حياة لأبنائكن فمنعنهم من الدخول حقول الموت في غزة.
تجاوز الوقت الدقائق العشرة وازدادت تنبيهات اللاسلكي الذي بيده، أومئ برأسه أذناً بنهاية اللقاء شكرته وأخبرته أننا مطمئنون طالما أنهم في الميدان ذهب "أبو هاجر" بخطواته الواثقة وعيني ترقبه إلى أن توارى في الأفق
منقول
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 01:15]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 02:09]ـ
الله اكبر اللهم ربنا انصر المجاهدين في غزة اللهم ربنا من كره لهم النصر فضيق عليه انفاسه وسلط عليه حراسه بقوتك ياجبار
جزاك الله خير يا اخي
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 03:19]ـ
بارك الله فيكم(/)
رسالة مفتوحة من أبناء المساجد بالجزائر إلى حكام الدول الإسلامية والعربية
ـ[ابو البراء]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 12:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"رسالة مفتوحة من أبناء المساجد إلى حكام الدول الإسلامية والعربية"
رسالة من أبناء مساجد الجزائر العاصمة إلى الدول الإسلامية والعربية.
موضوع الرسالة: المطالبة بقطع جميع العلاقات العلانية والسرية مع الكيان الصهيوني المحتل، ومناصرة شعب فلسطين المظلوم وغزة المجاهدة.
الحمد لله ولي المؤمنين، والصلاة والسلام على سيد المجاهدين محمد بن عبد الله وآله وصحبه الطيبين، ثم أما بعد:
إن السكوت عن الحرب الجائرة الصهيونية الصليبية المفتوحة على فلسطين المحتلة وأرض غزة الثابتة، جريمة تاريخية ضد الإسلام والإنسانية بتلك الدار، وعدم نصرتهم خذلان لن تمحوه الأيام ولا الدهر أبدا، وتركهم لمصيرهم من غير إعانة مشاركة المحتل في العدوان والإبادة، فنتوجه إلى جميع حكام المسلمين والعرب من خلال هذه الرسالة المفتوحة فنقول لهم جميعا وبالله نستعين:
1 - نطالب بسحب عضوية الدول الإسلامية والعربية من الأمم المتحدة ضد الإسلام والمسلمين، لأنهم اتفقوا على حربنا وإبادتنا، وقهر شعوبنا، وإذلال أمتنا، وإهانة مقدساتنا، واستباحة بلادنا، فسكوتهم عن الجريمة جريمة، وموافقة على حرب أهلنا بغزة، فالمطلوب منكم أن تؤسسوا [الأمم المتحدة الإسلامية]، فتجمعوا من خلالها الدول الإسلامية والعربية تحت مظلة واحدة، ويكون لها جيش واحد، وقانون ودستور واحد هو الإسلام والقرآن والسنة، ويجاهد هذا الجيش الإسلامي العربي عن بلاد المسلمين وشعوبهم ودولهم، ويكون بمثابة جيش الخلافة الإسلامية، قوة قطبية تجمع الدول الإسلامية والعربية، أو بمنزلة الشوكة المانعة والقوة الدافعة لعزة بلاد الإسلام و أهله ضد كل محتل معتدى ظالم.
2 - نطالب بقطع العلاقات العلانية والسرية مع الكيان الصهيوني سواء تعلق الأمر بالتكتلات الإقليمية أو الدولية كإتحاد دول البحر المتوسط أو ما يسمى [باتحاد الأوربي المتوسطي].
3 - نطالب الدول الإسلامية والعربية أن تستعمل النفط والثروات الباطنية الأرضية وغيرها من الطاقات كورقة ضغط ضد العدوان وسلاح فعال لإجبار من يساند المحتلين الصهاينة ومن يقف وراءهم من حلفاءهم وأعوانهم في تقتيل المسلمين و غزو بلاد الإسلام و استباحة أرضهم.
4 - نطالب الدول الإسلامية والعربية الضغط على دولة مصر حتى تكون سندا مفتوحا وظهرا مانعا يحمي المستضعفين والمقهورين المظلومين جميعا في غزة و غيرها من بلاد الإسلام.
الشيخ عبد الفتاح زراوي حمداش
المشرف العام لموقع ميراث السنة
http://www.merathdz.com/play.php?catsmktba=2016(/)
حصاد حرب الفرقان حتى الآن بعد تواصل شخصيّ مع المقاومة للشيخ حامد العلي
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 02:25]ـ
حصاد حرب الفرقان حتى الآن
حامد بن عبدالله العلي
أؤكّد لكم بعد تواصل شخصيّ مع المقاومة في غزّة على مستوى رفيع، ما يلي:
أنَّ ثمة أثراً عظيماً جداً لهذه التظاهرات التي عمّت العالم الإسلامي، وغيره، على معنويات عموم الحالة المقاوِمة، والصامدة في غزة، وأنها ترفع من معنوياتهم جداً، بل هي من أعظم الدوافع بعد الله تعالى على الصمود، كما أنَّ للإتصال الخارجي بالعائلات أثراً عظيما، وفعالاً أيضا.
ولهذا فإنَّ استمرار التظاهرات، ودعمها بوسائل الضغط الأخرى في غاية الأهميَّة، وهو ليس أمراً ثانويّا،بل من الأمور المهمّة، وذات الأولويّة.
ثانياً: وكذلك لمواقف العلماء، والدعاة، والهيئات، والجمعيات التي تواصل الدعم.
ثالثاً: أنَّ الجهود الإغاثية ضرورة ملحّة، وكذلك كلّ الوسائل التي يمكن به كسر الحصار، فالواجب تكثيف هذه الجهود.
رابعاً: أنّ المجاهدين في كتائب القسام، وغيرها من فصائل الجهاد المبارك، يستبسلون في المعارك، ويضربون أروع الأمثلة في الشجاعة، والإقدام، والفداء، وهم في ثبات عظيم، وقد ربط الله على أفئدتهم، ويحققون مكاسب عظيمة جداً للجهاد الفلسطيني، وكلّها موثقة، وستُطلع عليها الأمة لتستفيد منها، إذ كانت هذه المعركة، من معارك الأمة العظيمة، وليست معركة حماس لوحدها، ولا غزة لوحدها، ولا فلسطين لوحدها.
وأنَّ كتائب القسام المباركة، وغيرها من فصائل الجهاد، لم يفقدوا إلاَّ اليسير من الشهداء بحمد الله تعالى، فغالب قوتهم العسكرية سليمة بفضل الله وحده.
خامساً: أنَّ الصهاينة قد فشلوا حتى الآن في تحقيق أهدافهم، فقد كان مخططهم الأساس أنْ يتمَّ القضاء على كلِّ حكومة حماس في الضربة الأولى، حيث كانت تقديراتهم حضور الحكومة حفل تخريج الشرطة، بناء على تطمين النظام المصري ـ الذي أُخبر أنَّ القضاء على حماس لن يستغرق أكثر من ثلاثة أيام! ـ أنَّ الصهاينة لن يقوموا بأي عمل عسكري لمدة يومين على الأقل، غير أنَّ الله تعالى لطف، ولم تحضر القيادة، وحضر عنها قائد الشرطة، الذي استشهد في أول قصف مكثف، مع عدد كبير من أفراد الشرطة.
وقد كانت حماس قد أعدت خطّة عسكرية محكمة للدفاع عن غزة منذ مدّة طويلة، فكان هذا القصف انطلاق لتنفيذ هذه الخطة، ومع الحفاظ على سلامة القيادة، فالخطَّة تجري بأعلى مستوياتها، وبكفاءة عاليّة، بحمد لله تعالى.
إنتهى ما أردت نقله لكم، ولكلّ متابع، لمجريات حرب الفرقان في غزة.
ولاريب أنَّ الصهاينة قد فشلوا فشلاً ذريعا، مع دخول الأسبوع الثالث للقتال، وقد انقلبت خطّتهم وبالاً عليهم، ولهذا يبحثون عن مخرج سياسي، يحقّق لهم شيئا من الإنتصار، لئلا تعود صورة تجربتهم المريرة، والفاشلة، في لبنان إلى الأذهان.
ولهذا جاءت هذه المبادرة التي تسمَّى المبادرة المصرية، وهي في الحقيقة مبادرة صهيونية، وعباس يروَّج لها ويريد ربطها بقرار مجلس الأمن، لأنَّه هو أيضا يبحث عما يتعلَّق به، ليخرج من الوحل السياسي الذي غرق فيه أذنيه، بعد أنْ كان غارقا فيه إلى ترقوته.
وهدف هذه المبادرة هو صياغة معادلة النصر والهزيمة، وإحداث واقع سياسي جديد في غزة، قبل انتقال الإدارة الأمريكية إلى العصابة الجديدة.
بحيث تخرج حماس مهزومة فتفقد كلّ هذه المكاسب التي رفعت أسهمها ـ خلافاً لكلّ ما خطط له الصهاينة ـ بسبب هذه الحرب الصهيونية على غزة،وقبلها في الحصار.
ولاننسى أنَّ هدف كسر المقاومة، وإخضاع الجهاد الفلسطيني، أو أيّ جهاد إسلامي آخر، سواء بالمكر السياسي، أو بالقتل والتدمير، لم يزل الهدف الإستراتيجي الأوّل لدى الصهاينة، وساسة الغرب الصليبي الداعم لهم، سواء في فلسطين، وأيِّ مكان في العالم الإسلامي.
ولم يكن حصار غزّة، إلاَّ بهدف إسقاط كلِّ من يحمل روح الجهاد، والتمسّك بحقوق الأمّة في فلسطين، فلمَّا فشل الحصار، بل جاء بضدّ مقصوده، قرر الصهاينة تشغيل آلة الإبادة، التي سترتد عليهم بإذن الله تعالى.
وفيما يلي حصاد حرب الفرقان حتى الآن:
(يُتْبَعُ)
(/)
1ـ كسب الجهاد الفلسطيني رضا الله تعالى ـ نحسبهم كذلك ـ بموقف الثبات، والصمود، الذي ضرب أروع المثل للعالم الإسلامي، والعالم بأسْره، ولو لم يكن لهم إلاَّ هذا المكسب العظيم لكفاهم،
ولاننسى أن في مثل هذه المواجهات بين قوّة مقاومة محدودة، وجيش مدجّج بكلّ أنواع السلاح، وأخطره، يكون نصر المقاومة في بقاءها فحسب، ولهذا فهي منتصرة نصرا عظيما بحمد لله تعالى.
2ـ كسب الجهاد الفلسطيني خبرة عظيمة في القتال، بسبب هذه الحرب التي دخل فيه ثلث الجيش الصهيوني غزة، ولايزال خاسئا فاشلا.
3ـ أثبت للعالم أنّ فئةً قليلةً متوكلةً على الله تعالى، متسلحةً بعقيدة الإيمان، تغلب فئة كثيرة بإذن الله تعالى، فتأمَّلوا كيف أنَّ الجيش الصهيوني اكتسح سيناء التي تكبر غزة بـ 170 مرة، في عدة ساعات هازما كلَّ الجيوش العربية عام 1967م، بينما لايزال عاجزاً، يتراجع أمام هجمات المجاهدين في غزة.
4ـ كسب دعم وتعاطف الأمَّة، وكذلك غير المسلمين،وقد رأينا كيف أنّ العالم بأسره يهتف لغزَّة.
5 ـ كسب خبرة سياسية، وفائدة عظيمة، بإنكشاف المؤامرات، وتباين المواقف من صمود أهل غزة، وهذا يشمل حتّى وسائل الإعلام التي أظهر البعض منها من فضائح العمالة ما أزكم الأنوف.
6ـ وضع الإسلام حضارةً يعيش العالم بأسره صراعها، ويتنفَّس قضاياها شاء أم أبى.
وحصل للصهاينة ما يلي:
1ـ خسروُا كلَّ ما بنوْه من مكر سياسي للتقارب مع شعوب المنطقة، فصار دمار غزّة، يبني مشاريع الثأر، والإنتقام، من الصهاينة في كلِّ العالم الإسلامي، وأصبحت مشاريع الخداع التي يطلق عليها زوراً: التطبيع، والحوار، والإعتدال .. إلخ، كلها هراء في هراء.
2ـ خسروُا الصورة التي كانوا يظهرونها بأنهّم دولة متحضرة ديمقراطية، وسط شعب بربري متوحش، فانعكست الصورة تماما، وانكشفت حقيقة أمرهم للعالم أجمع
3ـ فشلوا في تحقيق كلّ أهدافهم حتى الآن، لهذا صاروا يتخبَّطون في تحديد الأهداف.
4ـ فرَّغوا ما أسموه بالإرهاب الإسلامي من معناه، وأصبحت هذه الكلمة لاتشير إلاَّ إليهم في ضمائر الناس، وعقولهم.
5 ـ فضحوا أولياءهم ممن يطلقون على أنفسهم محور الإعتلال (الإعتدال)، وحدث بسبب ذلك تمايزٌ عظيم، عادةً ما يحصل في المواجهات العظيمة بين الحق والباطل، وهذا يستفيد منه أهل الإسلام فائدة عظيمة، ولهذا نوه الله تعالى به كثيرا كقوله تعالى: (ليميز الخبيث من الطيب)، ونظائرها في التنزيل العزيز.
وختاما فإنَّ أهم ما ينبغي استثماره في هذه المعركة ما يلي:
1ـ أن يقوم العلماء بتكريس أنها معركة في حرب طويلة ضد الإسلام، وأنَّ الأمَّة كلَّها معنية بخوضها إلى النهاية، وبدراستها، والإستفادة منها، حتى تكون هذه المعركة، وقودا يدفع كلّ المواجهات القادمة نحو النصر الأكبر بإذن الله تعالى.
2ـ أن يُبنى على هذه الأحداث في غزة، مشاريع فكرية، وثقافية، تعيد الأمور إلى نصابها في منظومة المفاهيم الإسلامية التي تعرضت إلى هزَّة عنيفة منذ إنطلاق ما يسمى بالحرب الدولية على الإرهاب، ويشمل ذلك إسقاط كلِّ المؤسسات التي بناها العدو الصليبيّ والصهيوني في بلادنا لتشويه مفاهيم الجهاد، والولاء الإسلامي، وحقوق الأمة، وأعظمها حقها في الجهاد ضد العدو المغتصب.
3ـ أن يجدَّد الدعم اللاّمحدود لكل المشاريع الجهادية في العالم الإسلامي، وحمايتها من المكر عليها، فإنها شوكة الإسلام في حلوق أعداءه، ويشمل الدعم إبقاء إرشادها حتى لاتنحرف عن مسارها الشرعي إلى مشاريع تخبط، وتخريب.
هذا ونسأل الله تعالى أن يثبِّت إخواننا المجاهدين في الأرض المباركة، وأن يربط على قلوبهم، وأن ينصرهم على عدوّ الله، وعدوّ الإسلام، وعدوّهم، وأن يجعل عاقبة هذه المعركة، معركة الفرقان، خيراً على الإسلام وأهله، وأن يردّ كيد الصهاينة إلى نحورهم، ويخزيهم خزيا عظيما، في الدنيا والآخرة، ومعهم أولياؤهم من صهاينة الغرب، ومنافقو العرب، حكّاما، ومحكومين آمين
http://www.h-alali.org/m_open.php?id=b3386a58-3216-102c-89ca-00e04d932bf7(/)
تردد قناة (الصفا) للشيخ عثمان الخميس.
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 02:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
هذا تردد قناة الصفا التي يقوم عليها الشيخ الفاضل عثمان الخميس؛ لبيان عقيدة أهل السنة والجماعة والتصدي للشيعة الشنيعة الرافضة وغيرهم.
وصلتني رسالة عن طريق أحد الإخوة بهذا التردد.
نايل سات 10757 رأسي.
عرب سات 12149 أفقي.
والله الموفق.(/)
قناة "العربية"، عندما تخوض معركتها ضد غزة، على طريقتها الخاصة
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 03:13]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
.
(لُجينيات) رام الله ـ المركز الفلسطيني للإعلام
في البدء كان الخبر العاجل، ثم توالت الصور، وتعاقبت التحليلات والتخمينات والمضاربات، وتوالت الأنباء المنسوجة خلافاً للواقع.
إنها قناة "العربية"، عندما تخوض معركتها ضد غزة، على طريقتها الخاصة تماماً. بلغ الحنق ببعض العاملين فيها مبلغه. فالخط التحريري الذي تفرضه الإدارة المعادية للمقاومة والمتعاطفة مع نهج المحافظين الجدد المنصرفين عن الحكم في واشنطن؛ يجعل الأصوات المكتومة تبوح بما لم يعد سرّاً في الواقع. فحتى إدارة بوش تنقلب على عقبيها، دون أن ينقلب هؤلاء المسؤولون عن نهجهم.
"تخيّل، تخيّل معي، إنهم قتلى، كل هؤلاء قتلى، لا يجوز لنا أن نتحدث عن شهداء، نحن نتحدث عن قتلى ولو كانوا أطفالاً رضّعاً. محظور أن نصف أياً من هؤلاء الضحايا في قطاع غزة بالشهداء، ذلك خط أحمر، حتى كلمة الضحايا مُستبعدة من قاموسنا".
"الخط الأحمر" الذي يشير إليه الموظف الذي يرفض الإفصاح عن اسمه، ليس في الواقع سوى واحد من خطوط حمراء كثيرة. هي التعليمات التي "تهبط من أعلى"، حيث الإدارة التي تفرض القيود والاشتراطات. تتمسّك إدارة الأخبار بالتعليمات الصارمة، ويتقبلها بعض الموظفين الذين تم اختيارهم بعناية كي يتوافقوا مُسبقاً مع المسار الذي سيدورون فيه، لكنّ موظفين آخرين لا يشعرون بالارتياح إزاء ما يُطلب منهم.
"تخيّل مراسلاً أو مُراسِلة، يعيش تحت القصف، ويعاين الدماء والأشلاء، ولا يُسمح له أن يصف ما يجري بأنه عدوان أو مجازر". يضيف الموظف "بلغ السيل الزبى، ففي "العربية" تكون الأفضلية للمواد والأخبار والصور والتعليقات التي توافق تفضيلات الإدارة. ما يسيء للمقاومة، ويغمز من قناة "حماس" هو المرغوب، ولك أن تتخيّل الكوارث المهنية التي تحدث. في أول أيام العملية العسكرية الإسرائيلية لم نجد سوى أن نتلقّف إشاعات ساذجة مثل خبر ضرب السجن وسقوط عشرات القتلى داخله. هي قصّة منحناها وقتاً واهتماماً زائدين، ثم تبيّن للجميع حقيقة الاختلاق في القصة. بالطبع لم نجرؤ على تكرار القصة في الأيام التالية. كان ذلك باعثاً على السخرية بكل معنى الكلمة".
يشير المتحدث في هذا الصدد إلى أكذوبة سقوط عشرات الضحايا من السجناء في سجن غزة المركزي، والتي تلقفتها "العربية" على ما يبدو عن إعلام "سلطة رام الله" وتلفزيونها الهزيل.
http://www.palestine-info.info/Ar/DataFiles/*******s/Files/Images/News/2009/janu/12/JewsGaza1.jpg
فضيحة المشاهد المزوّرة
في غمرة هذا الارتباك الذي تعانيه قناة كان يُخطَّط لها أن تكون الأولى عربياً؛ يشرح الموظف، كيف تتزايد الضغوط النفسية على العاملين في القناة في هذه الأيام تحديداً. يقول الموظف "هل كان هناك من يتصوّر أن تتجاوز الحرب (على غزة) أسبوعاً أو عشرة أيام؟ لا أحد كان يتوقع ذلك ربما. لهذا اتجهت القناة إلى التسرّع في عرض ما يحققه الإسرائيليون على الأرض، بما يوحي وكأنها عملية متدحرجة سريعاً. كان الترقب بالطبع للعملية البرية، الأنظار تتطلّع إليها، لذا جرى الإيحاء وكأنها ستمضي بشكل سلس رغم بعض الصعوبات. ما الذي حدث في تلك الليلة (ليلة بدء المرحلة البرية من العدوان)؟ يومها كان التلاعب في ذروته، وسأشرح لك".
في مساء السبت، الثالث من كانون الثاني (يناير)، بدأت المرحلة البرية بالفعل، استنفرت "العربية" طواقمها، وجاءت المشاهد الأولى لتعطي الانطباع بالإنجازات الإسرائيلية السهلة.
"سأضعك في صورة الموقف، لتعرف حجم التلاعب. لنفترض أنك مشاهد عادي، يجلس في مكان ما، داخل غزة، أو رام الله، أو عمّان، أو بيروت، أو القاهرة، أو نواكشوط. ستسمع أنّ العملية البرية الموعودة بدأت. لن تكون محظوظاً لو صادفت قناة "العربية" عندما تفتح التلفاز، فستجد جنوداً إسرائيليين مدججين بالسلاح يتقدّمون بدون خوف في قلب غزة، وستجد آليات عسكرية إسرائيلية تتقدم هناك بلا مقاومة. ماذا ستقول في نفسك؟ ستقول إنها نزهة عسكرية! ستقول مستغرباً: أين هي المقاومة ووعيدها؟ وستقول أيضاً: أين الذين سيزلزلون الأرض تحت أقدام الغزاة؟. أعني أنّ الرسالة واضحة تماماً
(يُتْبَعُ)
(/)
للمشاهد العادي، فالتقدم الإسرائيلي يتواصل، دون إعاقة. لكنّ الحقيقة مختلفة تماماً".
يشرح الموظف كيف تمّ الأمر، وكيف جرى حبك التلاعبات في مطابخ "العربية". كان القرار بمجرد بدء المرحلة البرية، يقوم على ترك ثلاثة عناصر تتفاعل في ما بينها لتحدث التأثير المطلوب في إحباط الجماهير العربية: عنصر المشاهد المتحركة، وعنصر الكتابات النصيّة التي تظهر على الشاشة، وعنصر التعليقات التي تجري في الاستوديو على ما يجري.
أخطر ما في الأمر هي المشاهد المتحركة والكتابات النصية. فالمشاهد تم أخذها من الدعاية العسكرية للجيش الإسرائيلي، تم تلقفها باهتمام، وبثتها "العربية" مباشرة، حتى دون أن يُقال للمشاهدين حقيقة مصدر الصور، وأنها دعاية حربية لاستهلاك الجمهور الإسرائيلي بقدرات جيشه.
لم يتم قول الحقيقة، بل جرى الكذب على المشاهدين بشأن مسرح تلك المشاهد. كانت تجري في الواقع في مكان آخر غير الذي قالته "العربية".
كانت المشاهد في الحقيقة لقوات الاحتلال، مشهد لجنود راجلين من قوات النخبة "غولاني" ومشهد لجنود من القوات ذاتها يأخذون مواضع على الأرض في حالة من التهيّؤ والاستعداد، ومشهد ثالث لآليات عسكرية تتقدم بلا اعتراضات.
الحقيقة أنّ هذا كلّه كان يجري خارج قطاع غزة، ولم يكن داخل القطاع بأي حال. لكنّ قناة "العربية" قالت للمشاهدين "نرى الآن هذه المشاهد التي تأتينا من غزة"، ولم تقل إنها لتقّدم القوات الغازية باتجاه قطاع غزة. استمرّ بث تلك المشاهد ساعات مطوّلة بلا كلل أو ملل، حتى حلّ الصباح، مع تعليقات القناة بالنص المكتوب والمنطوق عن أنها تجري في غزة بالفعل.
ولتشكيل الانطباع المضلِّل، تطلّب الأمر تكرار المشاهد الثلاثة القصيرة آلاف المرّات، بالانتقال من الجنود الراجلين، إلى الآليات المتقدمة، إلى الجنود المتموضعين أرضاً، وتتكرّر الاسطوانة ذاتها حاملة مشاهد الدعاية الإسرائيلية المرّة تلو الأخرى.
بالنسبة لقناة "العربية" فإنّ هامش التلاعب يبدو واسعاً، بل واسعاً جداً، ولا قيمة للمهنية. هنا تتقمّص القناة تجربة "فوكس نيوز" الأمريكية الصهيونية، بكل ما فيها من فضائح مهنية تزكم الأنوف.
التعويل على التلاعب، حسب ما يكشف الموظف ذاته، يبدأ من الخلط المحبوك بعناية بين كلمة "غزة"، وكلمتي "قطاع غزة". في الإعلام الغربي يتم الدلالة على قطاع غزة بكلمة "غزة"، ولكنّ الجمهور العربي يدرك أنّ "غزة" هي المدينة، وليست القطاع بالكامل الذي يضمّ مدناً ومخيمات وبلدات أخرى. هذا في الأحوال العادية، "فما بالك بوقت الحرب، فالتقدّم والتراجع لا يقاس بالاختصارات والألفاظ الموجزة، لا تستطيع أن تقول إنّ القوات الإسرائيلية الآن تحتلّ غزة لأنها تسيطر على بعض أراضي القطاع، لأنّ الدلالة واضحة تماماً، فغزة هي المدينة هنا، ولا شيء آخر، ومن المثير للسخرية أن نضطر لشرح هذا"، يقول الموظف.
لكنّ المثير للسخرية أن تقول "العربية" لمشاهديها إنّ مشاهد الآليات المتحركة، والجنود الراجلين، وأولئك المنبطحين، هي من "غزة". ومع ذلك، فهذا ما تمّ بالفعل طوال اثنتي عشرة ساعة على الأقل من بدء المرحلة البرية، أي حتى صباح الأحد الرابع من كانون الثاني (يناير).
كانت فضيحة مشاهد الجيش المتقدِّم بسهولة تأتي تحت شريط توضيحي مكتوب عليه "غزة قبل قليل". بمعنى آخر: اكتسح الإسرائيليون القطاع، وانهار كلّ شيء، و"تصبحون على خير"، كما يقول الموظف بصيغة اختلطت بها السخرية بالمرارة.
ما الذي يمكن قوله اليوم، بعد انقضاء أكثر من أسبوع على بدء المرحلة البرية الموعودة؟ ماذا لو أعادت "العربية" بثّ تلك المشاهد وكتبت فوقها "غزة قبل عشرة أيام". يجيب الموظف على السؤال الذي طرحه بنفسه بالقول "ستكون تلك فضيحة، ومن حسن الحظ أنّ ذاكرة الإنسان ليست مصمّمة لتستذكر كلّ صغيرة وكبيرة، وإلاّ لكان وضعنا حرجاً أكثر مما نحن فيه الآن".
http://www.palestine-info.info/Ar/DataFiles/*******s/Files/Images/News/2009/janu/12/GazaSmokes1.jpg
المراسلون يخرجون عن صمتهم
يتابع الموظف "مراسلو "العربية" يقومون بأعمال جبّارة، يتعقبون الأحداث، يتفوقون أحياناً على مراسلي "الجزيرة" رغم عدم التكافؤ العددي. جهود مراسلينا تضيع لأنّ القناة لها سياستها الصارمة".
(يُتْبَعُ)
(/)
ويضيف الموظف "يبدو الأمر باعثاً على التهكّم عندما تضطر مراسلتنا في غزة وعلى الهواء مباشرة إلى تكذيب ما تقوله القناة. ولك أن تتخيّل ما يعنيه ذلك! ".
يقصد الموظف بإشارته هذه، تعليقات المراسلة حنان المصري، التي أخذت لا تتردّد في تصويب بعض ما تورده المحطة التلفزيونية المثيرة للجدل من أنباء لا أصل لها. المشكلة الفنية تعود إلى غرفة الأخبار، لأولئك الجالسين في "الغاليري"، حيث تتم صياغة عبارات مضلِّلة، بل صارخة التضليل أحياناً، لتوضع إما ضمن شريط "العاجل"، أو شريط التوضيحات، والأمثلة عصيّة على الحصر.
أحد تلك الأمثلة ما شهده مساء الجمعة، التاسع من كانون الثاني (يناير)، عندما برز فجأة نبأ "عاجل"، على الطريقة التي تفضِّلها إدارة الأخبار بقناة "العربية"، أي طريقة "الصدمة والترويع"، التي توحي وكأنّ الاكتساح الإسرائيلي قادم، وتكشف ربما عن تمنّيات أكثر من كونها وقائع. يقول النبأ العاجل الذي ظهر فجأة، إنّ "الدبابات الإسرائيلية تتقدم باتجاه داخل غزة".
يشرح الموظف "لو غادرنا الشاشة؛ ما الذي كان يجري في الواقع؟ كانت هناك أنباء عن تحرّكات تقوم بها آليات الجيش الإسرائيلي على تخوم قطاع غزة، في المناطق التي انتشرت فيها تلك الدبابات والآليات سابقاً، وربما محاولة تلك الآليات التقدّم نحو مساحات إضافية داخل القطاع".
أخذت "العربية" تقول إنّ الدبابات "تتقدم باتجاه داخل غزة". العبارة المفعمة بالتضليل، أخرجت المراسلة حنان المصري عن صمتها، بدت ساخطة عندما طالبت المسؤولين في غرفة الأخبار بالتعديل، أكّدت أنه نبأ "غير دقيق" و"مخالف للواقع". الصحفية الواقعة في قلب الميدان تدرك ما تعنيه مثل هذه المزاعم "العاجلة"، ولذا سارعت إلى القول "هذا يتسبّب في إثارة هلع الناس هنا في غزة، علينا أن ننتبه إلى هذا".
لم تبتعد المراسلة حنان المصري عن الواقع كثيراً، باستثناء أنّ قلّة من المشاهدين في القطاع يتذكّرون قناة "العربية"، إن تمكّنوا من متابعة التلفزة من أساسها بسبب انقطاعات التيار الكهربائي. الواقع الذي تقصده المراسلة، هو أنّ الشريط الأحمر الذي يقفز إلى الشاشة فجأة باسم "عاجل"، مؤهّل لأن يثير الفزع، إذا ما جاء بعبارة تبشِّر المشاهدين بأمنيات مسؤولي "العربية" بانهيار المقاومة (المسلّحين) وأنّ دبابات "الجيش الذي لا يُقهَر" باتت تنتظرهم على ناصية الشارع.
أزمة تتفاقم .. بالبثّ المباشر
مضت الليلة، والليلتان، والليالي الثلاث، ولم يتحقق ما بشّرت به "العربية" مشاهديها، فلا "الدبابات الإسرائيلية تقدّمت باتجاه داخل غزة"، ولا المهمّة اكتملت. لكنّ إدارة القناة المثيرة للجدل متمسِّكة بنهجها الحديدي في التعامل مع الموقف الميداني، وإضفاء أحكامها المسبقة على المشهد. لذا فهي لا تتوانى في منح الانطباعات بوجود إنجازات يحققها الجيش الإسرائيلي، وهكذا تلقفت يوم الأحد، الحادي عشر من كانون الثاني (يناير) بعناية، تصريحات حكومة أولمرت بأنها تحقق "انتصارات" في قطاع غزة.
مثال آخر من مساء الأحد، الحادي عشر من كانون الثاني (يناير). فشريط "عاجل" ظهر على شاشة "العربية" مرة أخرى ليتحدّث عن تقدّم للقوات الإسرائيلية نحو غزة. يتحدث المراسل زياد الحلبي من مكان قريب من شمال قطاع غزة، ثم يأتي دوْر المراسلة حنان المصري، التي تقف مباشرة تحت طائرات الاحتلال، لتؤكد من غزة أنّ ما يأتي عبر القناة من مزاعم "غير دقيق"، ولا صحّة لما تم إيراده. يثور سوء تفاهم بالبث الحيّ المباشر، بين المراسل والمراسلة ومقدم النشرة الإخبارية، كلّ يعقِّب على الآخر بطريقته. يضرب الجالسون في غرفة الأخبار كفّاً بكفّ، تبدو تعبيرات الحنق هذه الليلة في ذروتها.
في الحقيقة، كان الأمر مجرّد سوء تفاهم. لم يقل المراسل الحلبي ما يستدعي الاستياء، لكنّ رداءة الصوت جعلت المراسلة المصري تحسب أنّ زميلها الواقف قرب حدود القطاع قد أدلى بمعلومات دفعت غرفة الأخبار و"الغاليري" لنشر المعلومة "العاجلة" التي تظهر أمامها على الشاشة. لكنّ المعلومة تم اختلاقها في مطبخ "العربية"، ولا دخل للمراسلين فيها من قريب أو من بعيد.
http://www.palestine-info.info/Ar/DataFiles/*******s/Files/Images/News/2009/janu/12/TV6.jpg
تلاعبات .. وإفراط في الانتقائية
(يُتْبَعُ)
(/)
حجم التلاعب في ما تبثّه "العربية" لا يقتصر على الانتقائية المفرطة في نوعية الأخبار، وضيوف البرامج، وما يجري التركيز عليه من التصريحات والأحاديث والمؤتمرات الصحافية. بل يأخذ التلاعب شكلاً صارخاً في بعض البرامج الوثائقية وغيرها من البرامج الدورية. تكفي هنا ملاحظة البرنامج المخصّص لاستعراض المقالات الصحافية المنشورة في وقت الحرب على غزة. لا يحتاج الأمر للمراهنة، فالقصاصات مكرّسة لتعزيز حرب القناة على غزة. لا تكفي الصواريخ والقذائف التي يمطر بها جيش الاحتلال أنحاء القطاع، فالقناة تشحذ سيوفها وخناجرها على طريقتها الخاصة، فيجري اقتناص المقالات والأعمدة المكرّسة لتشويه المقاومة، والتي تستأثر بالطبع بحركة "حماس" بصفة خاصة.
تحت القصف الحربي ثمة معادلة تقول: عليك أن تختار أن تكون في أحد مربّعين لا ثالث لهما، هذا الطرف أو ذاك. تختار "العربية" الوقوف ضد المقاومة، على طريقتها الخاصة، لكنها لا تقول بالطبع إنها مع العدوان، فهي لا ترى عدواناً في الأساس، ما تراه هو "هجوم"، و"اشتباكات".
تستنفد القناة كلّ ما بوسعها للمضيّ بعيداً في هذا الاتجاه. وبالنسبة للبرنامج المخصّص لاقتباسات المقالات الصحفية يمكن توقّع ما سيأتي في اليوم التالي سلفاً: معلِّقون جميعهم حانقون على المقاومة، غاضبون على "حماس"، يذرفون دموع التماسيح على معاناة أهل غزة ودمائهم، ويطالبون عملياً بما يضغط باتجاهه ثلاثيّ الحرب: أولمرت، باراك، وليفني. اقتباسات "العربية" تمنح الأفضلية لكاتبي الأعمدة المقرّبين من القناة، وبعضهم يضع قدماً فيها وأخرى في مؤسسات صحفية تتناغم معها.
أمّا ضيوف البرامج، فثمة أولوية للحوارات المطوّلة مع أشخاص خارج المشهد. ليس المقصود سلام فياض مثلاً، أو نايف حواتمة الذي تحوّل إلى ضيف مفضّل بمجرّد مباركته المبادرة المصرية المدعومة فرنسياً والمُقرّة إسرائيلياً. بل ضيوف أكثر وطأة على المشاهدين، يجري استدعاؤهم في التوقيت الخاطئ تماماً.
بعد ظهر السبت، السابع والعشرين من كانون الأول (ديسمبر)، كان دويّ ضربة "الصدمة والترويع" المفترضة على قطاع غزة لا زال يتردّد بأصدائه في غرفة الأخبار بمقرّ "العربية". جرى البحث عن ضيف نَسِيَه المشاهدون، ليخرج في لحظة قدّرت إدارة التحرير بأنها قد تكون حاسمة بالنسبة لقطاع غزة. هذه هي القصّة المختصرة لظهوره: محمد دحلان، القيادي الأمني السابق المتورِّط في ملفات يصعب حصرها، بحسب "فانيتي فير" على الأقل. لكن الإنصاف يقتضي الكشف عن الجانب الآخر من المشهد: فدحلان ذاته كان يسعى من جانبه، كان يشقّ القنوات إلى الإعلام، ولم يجد في البدء سوى "العربية" ليظهر عليها كمن يصعد على أشلاء غزة، متحدثاً دون التخلِّي عن ربطة عنقه المنتقاة بعناية لمثل هذا اليوم.
يشرح الموظف "كرّسنا أغلى ساعات البثّ لحوار مملّ مع ضيف كريه في عيون معظم المشاهدين، استضفنا دحلان في حوار مطوّل بينما كانت غزة تنزف الدم. كأننا نقول للمشاهدين: جئنا بالحاكم القادم لغزة على ظهر الدبابة الإسرائيلية، تخيّل بربِّك؟! ".
http://www.palestine-info.info/Ar/DataFiles/*******s/Files/Images/News/2009/janu/12/gaza111.jpg
" الهجوم على غزة" .. وحرب الفيديو
للمصطلحات في "العربية" أهمية خاصة. ليس ذلك استثناء للقناة المثيرة لاستياء قطاعات عريضة من المشاهدين. فلكل قناة مصطلحاتها، لكنّ مصطلحات "العربية" تتفق مع اتجاهات التلاعب التي تستسيغها الإدارة.
من بين ما خرجت به القناة عنوانها العريض "الهجوم على غزة". هو ليس عدواناً إذاً، وليست حرباً كذلك. "كلمة الهجوم تجعلك أمام ما يُشبِه أفلام الحركة (الأكشن)، فالبطل عندما يهجم تنظر للأمور من زاويته، وترجو لو أنّه سيحرز النصر، ولو كان شرساً. الهجوم يضع مدخل الأحداث من زاوية المهاجِم (بكسر الجيم) وليس المهاجَم (بفتحها). وهو يعطيك الانطباع بأنّ الاكتساح الإسرائيلي قادم، ولا يشعرك بالطبع بالمظلمة والمأساة والكارثة"، وفق ما يشرح الموظّف.
(يُتْبَعُ)
(/)
لا تبدو تقديرات الموظف الحانق معزولة عن سياقها. فهو يشرح الأمر من زاوية التأثير النفسي، "خذ على سبيل المثال الترجمة العملية لعنوان "الهجوم على غزة"، وكيف يضعك في خانة السوبرمان (الرجل الخارق) القائم بهذا الهجوم، أنت تتعامل مع المساحة التي أمامك والتي اسمها قطاع غزة وكأنك في لعبة فيديو، تقوم بالضغط على الأزرار لتجد المناطق تتفجّر على الشاشة. هذا تماماً ما تفعله "العربية"، تأتي بالصور الدعائية الخرقاء التي يروِّجها الجيش الإسرائيلي، عن عملية استهداف قطاع غزة بالفيديو، وتنشرها العربية كلّ يوم. بالطبع عليك في لعبة الفيديو أن تأمل أن تصيب الهدف، وهكذا تستدعي الشعور ذاته في شاشة العربية: ها قد أصابت الهدف، ها هو يتفجّر. السؤال: أين المشهد الإنساني على الأرض؟! هل يساعد هذا الأسلوب المفضّل لدى القناة دون سواها من قنوات العرب على أي تعاطف مع الضحايا؟! ".
وفي سوق المصطلحات، تتمادى "العربية" في استدعاء المفردات الاستثنائية من قاموسها الخاص بالتحرير الإخباري. القنوات الأخرى تتحدّث عن نشاط المقاومة، فتتعدّد التعبيرات، مثل "المقاومة تتصدّى"، أو "المقاومة تخوض معارك"، أو "رجال المقاومة يشتبكون مع الجنود الإسرائيليين"، أو غير ذلك. لكنّ سياسة "العربية" تمنح الأولوية لوصف ذلك بمفردة "الاشتباكات".
"المطلوب أن نقطع الطريق على تعاطف الجمهور العربي مع ما يجري، هي مجرد "اشتباكات"، بين طرفين متكافئيْن، فهما "يشتبكان" .. "، كما يقول. في هذا السياق يأتي الموظف على أمثلة أخرى، "كما قلت لك، لا يجوز لنا أن نتحدث عن شهداء، نحن نتحدث عن قتلى ولو كانوا أطفالاً رضّعاً أو أمهات حبالى. ليس مسموحاً أن تقول عن هؤلاء الضحايا إنهم شهداء، هذا محظور في "العربية"، ولن تعثر ببساطة على كلمة شهيد سوى ما جاء على هيئة زلاّت ألسن المراسلين".
مَشاهِد ثمينة .. إلى سلّة المهملات!
يؤكِّد الموظف الحانق "لك أن تتخيّل حجم التقارير والمشاهد التي تمتنع القناة عن بثها. مشاهد يبعث بها المراسلون المعتمدون، وينتهي بها المطاف إلى هذا الأرشيف أو ذاك، أي لنقل: سلّة المُهملات عملياً. ليس مطلوباً ما يرفع الروح المعنوية، بل العكس إن توفّر. هذا أصبح معروفاً، ولذا فالمراسل أو المراسلة يمارس رقابة ذاتية ابتداءً، ورغم ذلك فعليه أن يتوقع التعامل مع المَشاهِد التي يبعث بها حسب معايير القصّ والتعليق التي تجري في المركز. ولك أن تتخيّل المفاجآت".
ويضيف الموظف "ما هو الحدث الذي يحرِّك الناس اليوم؟ غزة. ما هو الحدث الذي يحرِّك الجماهير في الشوارع؟ غزة. لكنّ القناة لم تكن تفضِّل على مدى أيام متعاقبة تغطية المظاهرات. لا تريد القناة تصوير الغضب الذي يتصاعد في كل مكان. بل في الأيام الأولى من الحرب كان يجري بثّ برامج وثائقية عن الأعاصير والكوارث الطبيعية وغير ذلك، مع تجاهل الإعصار الجاري في غزة، والكارثة المستمرّة هناك. الرسالة واضحة من تجاهل المشاهد المأساوية للفلسطينيين في غزة، فهو كما نقول No comment is a comment ( اللاتعليق هو تعليق) فالتجاهل الذي حاولت القناة أن تحافظ عليه في الأيام الثلاثة الأولى كان يحاول أن يصرف أنظار المشاهدين عن غزة، وإشعارهم أنّ الأمر ليس على تلك الدرجة من الأهمية التي تستدعي الغضب. لكنّ الواقع فرض نفسه في نهاية المطاف، واضطرت القناة للتراجع، رغم أنها مشغولة بشكل زائد بأسواق المال وأخبار كأس الخليج في مسقط. نحن نخسر المشاهدين بهذه الطريقة، وطبعاً نكسب اللعنات، مزيداً من اللعنات".
تراجع القناة اتضح من خلال إبراز تقرير يومي عن المعاناة الإنسانية في قطاع غزة، لكنّ هذا لا اعتراض جوهرياً عليه بالنسبة للإدارة. فالمطلوب إظهار الألم كنتيجة مباشرة أو غير مباشرة لمشروع المقاومة. لكن ليس مطلوباً لفت الانتباه إلى صمود هؤلاء المتألمين في قطاع غزة، وثباتهم، وما يقولونه من عبارات الصبر والاحتساب وتوعّد الاحتلال.
(يُتْبَعُ)
(/)
التراجع الآخر بدا في انهيار "فيتو" القناة على تغطية المظاهرات الساخطة على المجازر، لكنها تقوم بانتقاء الساحة التي تجري فيها المظاهرات بموجب حساباتها الخاصة، وتقوم كذلك بالتركيز على جزئيات معيّنة مما يجري في ميادين التظاهر. والأهمّ أنّ تقارير المظاهرات لا تنقل للمشاهد حرارة الغضب الذي يشتمل عليه فعل التظاهر، فيجري التنقل السريع بين المشاهد كي تصل رسالة مبتورة. وغالباً ما يتم تغييب صوت المظاهرة وصخبها، عبر تدخّل مقدم النشرة الإخبارية بصوته من الاستوديو، دون أن يكون ذلك أمراً عابراً.
نكتة سمجة
يقول الموظف "كل الزميلات والزملاء سمعوا بالنكتة السمجة، بأنهم يعملون في قناة "العبرية". أصبحت تلك متداولة في أوساطنا الاجتماعية، وعليك إما أن تضحك عليها أو أن تدفع الاتهام عن نفسك. هي نكتة تظهر بين الحين والآخر، خاصة في حرب 2006 (حرب تموز على لبنان)، وهي الآن تعود مع أحداث غزة".
لكن هل يتفق الموظف مع وصف "العبرية" أم يختلف؟ لم يحسم أمره في الحقيقة. "انظر معي، المسألة صعبة، يصعب القول إنها عربية أو عبرية، كان عليها على الأقل أن تكون محايدة، موضوعية، غير منحازة، تعرض الحقائق بلا تلاعب. لكن لدينا حقائق تثير السخط والغضب، ولا أبالغ في ذلك. الإعلام الإسرائيلي يقول إنّ الحرب تستهدف "حماس"، والقناة تقول مثل ذلك. الإعلام الإسرائيلي يقول عن المقاومة "مسلحي حماس"، ونحن لا نجرؤ على القول إنهم مقاومون، بل مسلّحون، مجرّد مسلحين، أي لا لون لهم ولا طعم".
ويضيف "الذي يقوم بالسطو على متجر هو مسلّح، والذي يرتكب جريمة قتل هو مسلّح أيضاً، أفهِمت؟!. لذا فمن ذا الذي يتعاطف مع مجرّد مسلّحين؟!. هذا هو المغزى. لكن الفارق مهمّ أيضاً، ففي "العربية" أناس لديهم كفاءة ويحرصون على المهنية، وبالطبع لن يقبلوا بالعمل مع قناة إسرائيلية، حتى لو نطقت باللغة العربية، وهذا فارق مهم، أي أنّ الموظفين يشعرون في النهاية أنهم يعملون مع قناة عربية، وهم معذورون بدرجة ما، ويحاول بعضهم مقاومة التعليمات".
يتحدّث الموظف عن جانب آخر يسترعي عنايته، ويثير ريبته، "نحن نلاحظ أنّ بعض وسائل الإعلام الإسرائيلية تستحسن على ما يبدو بعض ما نقدِّمه للمشاهدين، فيتمّ الاقتباس عنّا، ليس من النادر أن تجدهم في الإعلام الإسرائيلي يقولون "العربية قالت"، و"العربية كشفت"، و"العربية بثّت"، وكلّها تقارير تنال من المقاومة و"حماس"، كأنهم ببساطة يَرَوْن في ما نفعل خدماتٍ مباشرة أو غير مباشرة للدعاية الإسرائيلية. هناك نقطة يلتقون فيها مع "العربية"، أو بالأصح تلتقي هي معهم فيها. لا أستطيع إنكار ذلك".
مع ذلك؛ يخلص الموظف إلى القول "المشكلة ليست في المراسل أو الموظف، أو مقدم البرنامج المغلوب على أمره، بل بعضنا يعاني وبعضنا مكبوت وبعضنا يندب حظّه، وإن استحسن زملاء آخرون هذا الحال، وانساقوا معه وأبدعوا حقاً في المسار المحدّد. المشكلة تبقى في الجالسين في المكاتب العلوية، في التعليمات، أي في المؤسسة باختصار، هل تفهَم؟! ".
http://www.lojainiat.com/images/ag3_5.jpg
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 06:57]ـ
صدق من سمها العبرية!!!!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 01:12]ـ
هذه القناة الليبرالية لا تعبر عن رأي الشعب السعودي ولا الحكومة السعودية، وإنما تعبر عن رأي أصحابها ورئيسها عبدالرحمن الراشد، وهم أعداء لحركة حماس، ولكل شيء له علاقة بالدين.
ويكفيك أنهم يقولون (هجوم وقتلى) بلاً من (عدوان وشهداء)
العجيب أن أحد أفراد الشلَّة إياها، واسمه حسين شبكشي، كتب في جريدة الشرق الأوسط بالأمس، يقول: إن كلمة شهيد لم ترد في القرآن، ولذلك يجب اجتنابها لئلا نفتات على الله ونحكم لأحد بالجنة! (نقل بالمعنى)
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 02:15]ـ
مع الأسف قناة العربية لما تذكر خبر عن غزة تقول سقوط قتلى بدل شهداء بينما قناة الجزيرة تذكرهم بالشهداء
ـ[شامل باسييف]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 04:17]ـ
هي العبرية ولا ترتجي منها شيء ينفع الأسلام و المسلمين
هي تحاول أن تحصر القضية بين حماس و الصهاينة و تريد أن ننسى القضية الأصلية
حسبي الله عليهم
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 03:22]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
َلوْ أَطَاعُونَا حماس مَا قُتِلُوا
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 04:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا لسان الحال والمقال لأناس من بني جلدتنا من المنافقين والمرجفين
يريدون قتل روح الجهاد والتسليم والذل لأعداء الإسلام
فنقول لهم كما قال الله تعالى:
{قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}
هذه حوادث السير تحصي الآلاف من الناس كل يوم هل تستطيعون منعها؟!
و أما يحصل من قتل لإخواننا وأبناءهم على يد الصهاينة وأعوانهم
فهذه حكمة إلهية وكرامة ربانية نحسبهم والله حسيبهم
كما قال تعالى:
{إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ}
قال ابن سعدي رحمه الله عند قوله تعالى: {ويتخذ منكم شهداء}
" وهذا أيضا من بعض الحكم، لأن الشهادة عند الله من أرفع المنازل، ولا سبيل لنيلها إلا بما يحصل من وجود أسبابها، فهذا من رحمته بعباده المؤمنين، أن قيَّض لهم من الأسباب ما تكرهه النفوس، لينيلهم ما يحبون من المنازل العالية والنعيم المقيم."اهـ
اللهم تقبل شهداءنا في غزة العزة
وانصر مجاهدينا يارب العالمين.
ـ[عمر ابو الحسن]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 04:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم!
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 05:07]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ..
وفيك بارك اخي الفاضل
وشكرا لمرورك
ـ[البريك]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 09:41]ـ
وكأن الآية نزلت اللحظة ... سبحان الله.
فتح الله عليك أخي الكريم.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 08:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم!
اللهم انصر المجاهدين في سبيلك على عدوك وعدوهم يارب العالمين
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 11:21]ـ
الأخ الفاضل: (بريك)
جزاك الله خيرا.
وأشكر لك تعليقك
________
الأخ الكريم المشرف (ابو محمد الغامدي)
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته،،،
تشرفنا بمرورك
نفع الله بك وتقبل دعاءك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 11:47]ـ
كلماتك درر والله، فباركَ الله فيك ورحم والديك ..
ولقد ابتلانا الله بالمنافقين والمرجفين (أدعياء السلفية).
فما وصلت الأمة إلى ما وصلت إليه من ضعف وهوان إلا بسببهم .. كفانا الله شرهم.
ـ[حارث البديع]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 02:25]ـ
سبحان الله الآن أظن اني استوعبت كلام ابن تيمية حينما قال في كلام معناه (في كل عصر يمتحن فيه المؤمنون ينقسم الناس الى 3 طوائف المنصورة والمخذلة والمخالفة) وهي التي أعني وماكنت أعتقد بالسابق أن انسانا مهما وصل به الأمر أن يبرر بتخاذله عن إخوانه بأنهم أصحاب بدعة وهل قال احد من اهل السنة الا تنصر اخاك ان كان مبتدعا ,والواقف على حال إخواننا في غزة اما ينصرهم او يتخاذل عنهم محاولا تبرير خذلانه بأسباب تافهة تنفر عنها الفطرة السليمة وتمجها الروح الإنسانية فضلا عن ديننا الحنيف ,ولقد ذهلت لما قرأت كلاما عجبا حيث قال ابا شعيب:هم اقرب لنا من اليهود, ولاادري هذا الفقيه من اين اتى بكلامه وعلى اي اساس بناه كأنه يقول يعني هم يتفقون مع اليهود في شرائعهم لكنهم أحسن بقليل, او وجه آخر من تفسير الكلام فيه إحسان ظن قريب منه وهو أن حماس هداها الله ماتركت شيئا من الكفريات الا فعلته إلا أننا نقول مع ذلك أنهم يظلون أفضل منهم لتمسحهم بشئ مماعليه الإسلام واعجباه إن كان رئيس الوزراء النرويجي يقول للأسف حكومتنا تعاملت مع القضية الفلسطينية بطريقة غير منصفة ويصرح حتى اليهود من بني جلدتهم مطالبين اسرائيل بترك القدس للمسلمين ووقف مجازر غزة, وفي ذات الوقت تأتي مواقف مخزية من بعض ماينسب نفسه لطلب العلم في وقت أحوج مانكون لوحدة الصف ,دعنا نتزل مع القوم ولنقل أن حماس برمتها مرتدة ليست مبتدعة فحسب أكان لنا أن نترك اليهود يعبثون بمقدساتنا أم نجاهدهم لعل الخيار الثاني لا مفر من القول به فكان خيرالك ولأحمد غزي وأمثالك أن يصمتوا, أيقول هذا طالب علم عرف وجوب نصرة إخوانه وأننا يد واحدة على من عادانا ام هو تخاذل عن نصرتهم فأخذنا نلملم شتات أفكار عفنة لنبرر تخاذلنا إني أعجز أن أفسر هذا الكلام وامثاله الا بالتخاذل وفهم سقيم لديننا الحنيف وقلب لسلم الأولويات رأسا على عقب فإن أصررتم على التخاذل ومكنتم سريان روح الهزيمة منكم فأبعدوا عنا زبالة أذهانكم وأنتم في كل عصر تمثلون الصوت النشاز وهذا من رحمة الله بنا وفقنا الله لنصرة إخواننا.(/)
يا عُلَمَاءَ الأُمَّة .. أَدْركُوْا الإسْلام فيْ قطَاع غَزَّة
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 05:01]ـ
بهذه الكلمات صدح قلبي، وأنا أرى الهجمة تزداد في بلادنا فلسطين شراسة، فقد اجتمع على حربنا واستئصال شأفتنا الأبيض والأسود والعربي والعجمي وجمعوا لنا كل سلاح وسلكوا ضدنا كل سبيل، وألبوا علينا القريب والبعيد ..
ولما زادَ الخطبُ وعَظُمَ المصابُ، وضاقت الأرض علينا فيْ قطَاع غَزَّة بما رحبت، وطال وقت الحصار وَكَثُرَتْ المعاناةُ، ونفدتْ الموادُ التشغيليةُ وَقَلَّتْ البضائع التموينية، ذكرنا من جعلهم الله تعالى علينا أولياء وَوُصفُوا عند الناس بالعلماء، فقلنا بأعلى صوتنا "يَا عُلَمَاءَ الأُمَّة ... أَدْركُوْا الإسْلامَ ... في قطَاع غَزَّة".
فيا علماء الأمة: تعلمون جيداً أنّنا لا نحاصر من أجل لوننا ولا من أجل جنسنا. بل إنّنا يعلم الله تعالى لا نحاصر إلّا من أجل ديننا وعقيدتنا.
نحاصر من أجل أنّنا نطالب بتحرير بيت المقدس من أيدي اليهود الغاصبين.
نحاصر من أجل رفضنا للتنازل عن المسجد الأقصى المبارك.
نحاصر من أجل أنّنا لا نرضى بالتطبيع مع العدو الصهيوني.
نحاصر من أجل أنّنا حملنا المشروع الإسلامي على رؤؤسنا وفديناه بأرواحنا.
نحاصر من أجل بقاء عَلَم الجهاد مشرعاً إلى يوم القيامة لا يُنّكَّسُ أبداً.
نحاصر من أجل الدفاع عن حرمات المسلمين ومقدرات الأمة.
من أجل هذا كله نحاصر، فالمستشفيات في خطر، ومعظم المصانع قد أقفلت أبوابها، والبطالة تزداد يومياً، والمشاكل الاجتماعية طَلَّتْ برأسها بقوة، والبضائع التموينية آخذة بالنفاد، ومصابو وجرحى الانتفاضة يثنون ولا يعالجون، ولا يؤذن لهم بالسفر للعلاج، وطلاب الجامعات في الخارج محرومون من اكمال دراستهم، والكثير من الأسر قد فُرّقَتْ بسبب اغلاق المعابر، والتجار يتساقطون واحداً تلو الآخر حتى الحجاج في قطَاع غَزَّة لم يسلموا، ولا حول ولا قوة إلّا بالله العلي العظيم.
فيا علماء الأمة ... يا أهل العلم ... يا طلبة العلم ... أيّها الدعاة ... أيّها العلماء .. إنَّ أهل الرباط في قطاع غزة باتوا اليوم يفكرون في قوت عيالهم، وطعام صغارهم، فأبواب الدنيا أغلقت في وجوههم، ومنافذ الخير ما عادت كما كانت، وصرنا نفتقد سلعة وراء سلعة وشيئاً بعد شيء والهم يزداد والمصيبة تكبر والعبء علينا يتسع ولو أن الهموم هم واحد لاتقيناه، ولكنّه همّي وثاني وثالثُ.
والصغار قبل الكبار، والجهلة قبل المتعلمين، يتساءلون: أين علماء الأمة؟ أين أهل العلم؟
أين الذين نراهم عبر الفضائيات؟ أين الذين نقرأ لهم في الجرائد والمجلات؟ أين الذين يكتبون في الصحف صباح مساء؟ أين أصحاب الرأي والمشورة؟ أين أصحاب القلب الرقيق والعين الدامعة؟ أين أصحاب الشهادات الشرعية العليا، أين أصحاب العباءات المطرزة والعمائم الجميلة واللحى المهذبة؟ أين كل هؤلاء؟ وأين كل أولائك؟
ألا يسمعون أنَّات النساء الثكالى المقهورين وصرخات المسلمين المعذبين وصيحات المؤمنين المنكوبين؟ ألا يسمعون نداءات الأسرى واستغاثات المعتقلين المظلومين؟
ألا يرون عبر فضائيات العالم كيف يُذْبَحُ الشعبُ المقهور وَيُجَوَّع؟ ألا يرون عبر شاشات التلفاز وصفحات الجرائد والمجلات كيف يُخَوَّفُ الشعبُ الأعزل وَيُرَوَّع؟
يا علماء الأمة ... يا أهل العلم ... يا طلبة العلم ... أيّها الدعاة ... أيّها العلماء ..
قفوا لله وقفة صدق، وقوموا لله قومة رجلاً واحداً، فَخَطُّ الدفاع الأول عن شرف وكرامة الأمة يُرَادُ له اليوم أن يستسلم وأن يرفع الراية البيضاء، يُرَادُ اليوم لأبناء أرض الإسراء والمعراج أن يرضخوا للإملاءات الصهيونية الأمريكية، يُرَادُ اليوم لأبناء بيت المقدس أن يتنازلوا عن المسجد الأقصى المبارك وعن حائط البراق وعن المسجد المرواني وعن حارة المغاربة، يُرَادُ اليوم للشعب الذي صمد وصبر طوال 50 عاماً وقدَّم الشهداء والجرحى والمصابين والبيوتَ والمصانع وكلَّ ما يملك، يُرَادُ له اليوم أن يبيعَ كرامتَهُ وأن يتنازلَ عن شرفه وعزة أمته!!
يا علماء الأمة ... يا أهل العلم .. يا طلبة العلم ... أيّها الدعاة .. أيّها العلماء ..
اليوم يُسَاوَمُ أبناءُ قطاع غزةَ على دينهم وعقيدتهم ومبادئهم، عبرَ خطة محكمة في تمرير الموت لنا بالبطء من أجل أن ننسى أن لنا أرضاً محتلة مغتصبة، فيمنعون عنّا مقومات الحياة، ويعطلون حركة الدنيا من خلال منعهم المواد التشغيلية أن تدخل الى القطاع، ويغلقون علينا المعابر لنعيش في سجن كبير اسمه قطاع غزة، ويشترك في هذه المأساة والمصيبة بعض أبناء شعبنا من الذين باعوا دينهم بثمن بخس دراهمَ معدودة وكانوا في دينهم من الزاهدين، وما عاد الأمر خافياً فهم يُصَرّحُونَ بذلك دونَ حَيَاء!!
الإسْلامُ العَظيمُ في قطاع غزة متمثلاً بأبنائه وحملة منهجه ومتبعي طريقه هو المستهدف، وهو المراد، وهو المبتغى من وراء كل ما يمكرون ويدبرون، فماذا تراكم تصنعون وتفعلون؟
يا علماء الأمة ... يا أهل العلم ... يا طلبة العلم ... أيّها الدعاة .. أيّها العلماء ..
الخير فيكم باق، والأمل في نواصيكم معقود، فانفروا خفافاً وثقالاً من أجل دينكم وإخوانكم المظلومين ..
وأنا أقول لا حول ولا قوة إلاّ بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل، اللّهم إليك نشكو ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وهواننا على النّاس يا ربّ المستضعفين.
بقلم: الشيخ الدكتور وجدي غنيم
http://www.wagdighoneim.com/new/articles.php?ID=232&do=view
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 09:44]ـ
وماربك بظلام للعبيد
ان الله لا يجامل احدا فليس لاحد على الله دالة
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 03:40]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شامل باسييف]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 04:08]ـ
حسبنا الله و نعم الوكيل
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 04:31]ـ
قد اسمعت لو ناديت حيا ** ولكن لا حياة لمن تنادي
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 06:01]ـ
كم نحتاج في هذا الزمان إلى عالم
بشجاعة أحمد بن حنبل
و قوة العز بن عبدالسلام
و علم أحمد بن تيمية
و اخلاص سيد قطب
ـ[ابو نصار]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 10:07]ـ
قد اسمعت لو ناديت حيا ** ولكن لا حياة لمن تنادي
يا إدارة المنتدى هذا مثال سيئ وواضح للإساءة للعلماء. . ووالله قد يرد على الخاطر أن هذه المواضيع التي تكتب عن العلماء و تنادي العلماء و من اليقين ان العلماء لا ينتظرون نكرات المنتديات حتى يوجهونهم. .
إلى الإدارة الموقرة. .
إلى صاحب الموضوع ما رأيك بمشاركة الأخ على العلماء. .
إنا لله و إنا إليه راجعون. .
ـ[شامل باسييف]ــــــــ[15 - Jan-2009, مساء 04:24]ـ
ابو انصار
الاخ لم يحدد اسم من العلماء!!!
و لكل زمان يوجد علماء ربانيين او علماء يصدعون بالحق و ايضا يوجد علماء السوء او علماء سلطان
و هو يوجه كلامة الى علماء السوء
نسأل الله العافية
ـ[ابو نصار]ــــــــ[15 - Jan-2009, مساء 11:20]ـ
الاخ لم يحدد اسم من العلماء!!!
و لكل زمان يوجد علماء ربانيين او علماء يصدعون بالحق و ايضا يوجد علماء السوء او علماء سلطان
و هو يوجه كلامة الى علماء السوء
أخي الفاضل / شامل حفظك الله. . لقد ذهبت بعيدا الأخ ذكر البيت السالف الذكر بعد قول كاتب الموضوع
يا علماء الأمة ... يا أهل العلم ... يا طلبة العلم ... أيّها الدعاة ... أيّها العلماء ..
من هؤلاء العلماء و أهل العلم و طلبة العلم. . لا أظن أنه يقصد علماء السوء كما ذكرت
ـ[قبس]ــــــــ[15 - Jan-2009, مساء 11:47]ـ
يا أخي ابا نصار لماذا ابتعدت عن لب الموضوع سامحك الله
وكل من يكتب شيئا فالله من وراء قصده.
أسألُ الله رحمة بإخواننا في غزة وثباتا ونصرا مبينا بمشيئته تعالى
إنه على كل شيء قدير.
ـ[الجابري سرحان]ــــــــ[16 - Jan-2009, صباحاً 12:32]ـ
يقول تعالى " وما الله بغافل عما يعمل الظالمون "
المسلم والكافر على السواء(/)
جنازة الشيخ / نزار ريان وعائلته [تعريف وصور
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 09:59]ـ
هنا
هنا
http://groups.google.com.sa/group/me...16a31f4?hl=ar#
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 12:07]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 12:09]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 02:16]ـ
رابط خاطىء بارك الله فيك
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 02:42]ـ
ادخل من جوجل الى مجموعة محراب الحق تجد الموضوع(/)
العدو من الجو يقتل النساء والأطفال، وجنوده على الأرض يبكون كالنساء ويتحفظون كالأطفال
ـ[أبو هيثم النجدي]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 10:36]ـ
بسم الله ناصر المستضعفين، مذل الكفرة والمتجبرين
والصلاة والسلام على رسوله الهادي الأمين وعلى آله وصحبه الأخيار الطيبين وبعد.
فها هو الجيش الذي لا يُقهر تظهر عورته على الأرض وتتبين سوأته تحت ضربات المجاهدين الصامدين الصابرين، فهو يمارس سياسة القتل عن بُعد بخسة ونذالة ويستهدف النساء والأطفال والآمنين أملاً في تحقيق تفوق معنوي لجنوده الجبناء، وكل المؤمنين يعرفون أنهم جبناء ولم تتضخم صورة هذا الجيش إلا في أذهان المنهزمين فقط.
لقد كانت الليلة الماضية بفضل الله ليلة ليلاء على أعداء الله، فالناس سمعوا بكاء الجنود الصهاينة وصراخهم كالنساء يتوسلون لإعادتهم إلى ديارهم عندما استهدفتهم قاذفات المجاهدين ورصاصهم، ولسوف ينجلي اليوم عن حصيلة طيبة قتلاً وجرحاً في العدو، حيث حوصرت أكثر من وحدة من طرف المجاهدين، ووقعت وحدات أخرى في كمائن محكمة بفضل الله تعالى اعترف بها العدو، وتم تدمير عدد كبير من الدبابات في الليلة الماضية وكانت كتائب القسام قد أعلنت عن تدمير عدد من الدبابات بعبوات وقذائف صاروخية، وكذا بقية الفصائل، بل إن كتائب القسام قد أعلنت عن تدمير عدد من الدبابات بشكل كلي وهذا بفضل الله ومنته، وقد تبين من هذه المعركة أن جنود الاحتلال يرتدون الحفاظات (بامبرز) حتى لا يضطروا للخروج من دباباتهم أولاً، وحتى لا يفتضح أمرهم إن سلحوا على أنفسهم من الخوف، وهذا يظهر مدى قوة الجندي الصهيوني وتماسكه، فهم يستهدفون النساء والأطفال والمدنيين من الجو، ويصيحون ويبكون كالنساء ويلبسون الحفاظات في ميدان المعركة كالأطفال، ألا تباً لهم.
اللهم شرد أعداءك وشرد بهم من خلفهم، ومزقهم كل ممزق، وأكثر مقتلتهم.
وسدد رمي المجاهدين وصوبه، واربط على قلوبهم وثبت أقدامهم، اللهم آمين.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 08:25]ـ
اللهم شرد أعداءك وشرد بهم من خلفهم، ومزقهم كل ممزق، وأكثر مقتلتهم.
وسدد رمي المجاهدين وصوبه، واربط على قلوبهم وثبت أقدامهم، اللهم آمين
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
بالامس كلمة الشيخ وجدي غنيم على قناة الجزيرة تثلج الصدور
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 11:59]ـ
الجزء الاول
http://ia310837.us.archive.org/2/items/wagdy12-1-2009part1/12-1-2009.wmv.wmv
الجزء الثاني
http://www339.megaupload.com/files/f1b63697275e73c2b257f1f6dcb047 6a/1212009.wmv.wmv
ـ[شامل باسييف]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 04:50]ـ
حفظ الله الشيخ و ثبته على الحق و يثبت جميع العلماء والدعاة الربانيين و يهدي جميع الدعاة و العلماء الظالين(/)
كتاب التدرج في تطبيق الشريعة الإسلامية: من فضلكم اقرءوه و اعطونا رأيكم العلمي
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 07:00]ـ
من فضلكم اقرءوه و اعطونا رأيكم العلمي بعيدا عن المؤلف
كتاب التدرج في تطبيق الشريعة الإسلامية
اسم المؤلف: د. محمد عبد الغفار الشريف - عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية (سابقاً) - جامعة الكويت
تاريخ النشر: 1416هـ-1996م
ناول المؤلف في هذا الكتاب خصائص التشريع الإسلامي بما فيه من الربانية والخلود والشمول والعالمية وموافقة الفطرة، والتيسير وعدم الحرج ومراعاة قواعد الأخلاق، والضوابط التي تعرف فيها المصالح والمفاسد.
ثم تعرض لوجوب تطبيق الشريعة في شئون الحياة، واستعرض بعد ذلك موضوع التدرج شارحاً معناه اللغوي وأنه ينقسم إلى تدرج في التشريع وتدرج في التطبيق، ثم عمد إلى المقارنة بين الآراء في هذا الميدان مرجحاً بعضها على الآخر بناء على قواعد شرعية، ذكر منها: السماحة والتيسير – جلب المصلحة ودرء المفسدة.
رابط التحميل:
http://sharea.gov.kw/books_files/sel_001-015/010.rar
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 02:08]ـ
طيب هل يجوز التحاكم الى الطاغوت الى أن تطبق الشريعة و هذا سؤال مهم للغاية؟؟
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 08:32]ـ
يرفع
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 06:32]ـ
رسالة الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي
في الحكم بغير ما أنزل الله
http://saaid.net/Minute/mm34.htm
حيل وذرائع (المفسدين) .. للطعن في ثوابت (الدين)
http://saaid.net/Minute/156.htm
نقض دعاوى من استدل بيُسر الشريعة على التيسير في الفتاوى
http://www.saaid.net/Doat/Najeeb/8.htm
ـ[ابو محمد هاشمي]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 09:15]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الإمام الدهلوي]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 08:09]ـ
يا أخي الكريم وفقك الله تعالى
-------------------
السؤال هو: ماذا يقصد هؤ لاء القوم بقولهم: (التدرج في تطبيق الشريعة)!!؟.
فإن قصدوا من دعوى التدرج هو أن تُقر الأحكام الطاغوتية ويعملون بها حكماً وتحكيماً في الدماء والأموال والأعراض فهذا القول معلوم البطلان في دين الإسلام، ويكفي في رده قول الله تبارك وتعالى: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت .. الآية).
وأما إن قصدوا من التدرج هو أن تُراعى الشروط الشرعية المعتبرة عند تطبيق الحدود الشرعية، فهذا أمر معلوم لا يحتاج إلى كثير بيان، لأن الواجبات الشرعية تجب على المكلف عند توفر شروطها على حسب ما فصّل الفقهاء في ذلك.
ولهذا تكلم أهل العلم عن مسألة (إقامة الحدود الشرعية) في حال (الغزو أو دار الحرب) كما هو معلوم.
وهذا فائدة رائعة:
جاء في كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية: (سئل الشيخ محمد بن عبد اللطيف، والشيخ سعد بن عتيق، والشيخ سليمان بن سحمان، والشيخ عبد الله العنقري، والشيخ عمر بن سليم، والشيخ صالح بن عبد العزيز، والشيخ عبد الله بن حسن والشيخ عبد العزيز بن عبد اللطيف، والشيخ عمر بن عبد اللطيف، والشيخ محمد بن إبراهيم، ومحمد بن الشيخ عبد الله، والشيخ عبد الله بن زاحم، ومحمد بن عثمان الشاوي، والشيخ عبد العزيز الشثري: عن مسجد حمزة، وأبا رشيد، والقوانين؟.
فأجابوا بما نصه: .. وأما القوانين: فإن كان شيء منها موجوداً في الحجاز، فيزال فوراً، ولا يحكم إلا بالشرع المطهر.) إهـ (9/ 180).
والله أعلم وأحكم.
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[14 - Mar-2009, صباحاً 01:07]ـ
يا أخي الكريم وفقك الله تعالى
-------------------
السؤال هو: ماذا يقصد هؤ لاء القوم بقولهم: (التدرج في تطبيق الشريعة)!!؟.
فإن قصدوا من دعوى التدرج هو أن تُقر الأحكام الطاغوتية ويعملون بها حكماً وتحكيماً في الدماء والأموال والأعراض فهذا القول معلوم البطلان في دين الإسلام، ويكفي في رده قول الله تبارك وتعالى: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت .. الآية).
وأما إن قصدوا من التدرج هو أن تُراعى الشروط الشرعية المعتبرة عند تطبيق الحدود الشرعية، فهذا أمر معلوم لا يحتاج إلى كثير بيان، لأن الواجبات الشرعية تجب على المكلف عند توفر شروطها على حسب ما فصّل الفقهاء في ذلك.
ولهذا تكلم أهل العلم عن مسألة (إقامة الحدود الشرعية) في حال (الغزو أو دار الحرب) كما هو معلوم.
وهذا فائدة رائعة:
جاء في كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية: (سئل الشيخ محمد بن عبد اللطيف، والشيخ سعد بن عتيق، والشيخ سليمان بن سحمان، والشيخ عبد الله العنقري، والشيخ عمر بن سليم، والشيخ صالح بن عبد العزيز، والشيخ عبد الله بن حسن والشيخ عبد العزيز بن عبد اللطيف، والشيخ عمر بن عبد اللطيف، والشيخ محمد بن إبراهيم، ومحمد بن الشيخ عبد الله، والشيخ عبد الله بن زاحم، ومحمد بن عثمان الشاوي، والشيخ عبد العزيز الشثري: عن مسجد حمزة، وأبا رشيد، والقوانين؟.
فأجابوا بما نصه: .. وأما القوانين: فإن كان شيء منها موجوداً في الحجاز، فيزال فوراً، ولا يحكم إلا بالشرع المطهر.) إهـ (9/ 180).
والله أعلم وأحكم.
اخي بارك الله فيك
انا قلت:
من فضلكم اقرءوه و اعطونا رأيكم العلمي بعيدا عن المؤلف
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سماحة]ــــــــ[16 - Mar-2009, صباحاً 06:21]ـ
الكتاب ضمن سلسلة تهيئة الأجواء واللجنة الاستشارية العليا للعمل على استكمال تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية واسم السلسلة واللجنة يبشر بالخير، وفيه نصوص ومقدمات جميلة ينبغي أن تدرس وتبث في الناس ..
وأهم شيء في هذه المسألة أن يقوم بها أمين عالم ديِّن يستشير العلماء في كل قراراته مثل عمر بن عبد العزيز رحمه الله .. لأن المسألة تطبيقية مليئة بالافتراضات لا يمكن استيعابها نظرياً وإنما تضبط بذكر الأصول والقواعد والضوابط العامة .. ولا ينبغي أن نوسع الخلاف فيما بيننا لأجل أمور افتراضية .. فلكل مقام مقال ولكل حال حكم .. وقد أجاد الباحث عندما بدأ بحثه بذكر مقاصد الشريعة وأهدافها وخصائصها إلا أنه لم يشف خاطري في حديثه عن الضوابط وبعض الضوابط التي ذكرها فيها نوع من السطحية ..
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 05:17]ـ
يكفي في الرد على هذا الكتاب هذه الجملة:
(1) كان التدرّج في التشريع في زمن الوحي، و انقطع بانقطاعه، حيث أكمَلَّ الله دينه، و أتمّ على عباده نعمته، فقال: (اليوم أكملتُ لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام ديناً) فليس لأحد بعد ذلك أن يجاري الشارع الحكيم سبحانه في التدرّج في تبليغ حكم الله تعالى، و حُكمِ رسولِه لحديثي العهد بالإسلام أو التوبة، إذ إنّ الأحكام قد استقرّت على ما قضى الله و رسوله، و بالله العصمة.
من مقال "نقض دعاوى من استدل بيُسر الشريعة على التيسير في الفتاوى"
http://www.saaid.net/Doat/Najeeb/8.htm
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 05:43]ـ
الكتاب ضمن سلسلة تهيئة الأجواء واللجنة الاستشارية العليا للعمل على استكمال تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية واسم السلسلة واللجنة يبشر بالخير، وفيه نصوص ومقدمات جميلة ينبغي أن تدرس وتبث في الناس ..
وأهم شيء في هذه المسألة أن يقوم بها أمين عالم ديِّن يستشير العلماء في كل قراراته مثل عمر بن عبد العزيز رحمه الله .. لأن المسألة تطبيقية مليئة بالافتراضات لا يمكن استيعابها نظرياً وإنما تضبط بذكر الأصول والقواعد والضوابط العامة .. ولا ينبغي أن نوسع الخلاف فيما بيننا لأجل أمور افتراضية .. فلكل مقام مقال ولكل حال حكم .. وقد أجاد الباحث عندما بدأ بحثه بذكر مقاصد الشريعة وأهدافها وخصائصها إلا أنه لم يشف خاطري في حديثه عن الضوابط وبعض الضوابط التي ذكرها فيها نوع من السطحية ..
بارك الله فيك على وجهة نظرك
ـ[المقدسى]ــــــــ[18 - Mar-2009, مساء 01:37]ـ
والله لا أعرف ما المقصود تماماُ بهذا المصطلح ولماذا لم يتم طرحه إلا في العصور المتأخرة التي غيب فيها شرع الله .. !!
ـ[الإمام الدهلوي]ــــــــ[21 - Mar-2009, مساء 01:14]ـ
هذه إضافة أخرى
--------------
مصطلح (التدرج في تطبيق الشريعة) هو من المصطلحات الحادثة والتي قد يقصد واضعه معنى صحيحاً أو باطلاً، ولذلك وجب التفصيل فيه فيقال:
إن كانوا قصدوا بـ (التدرج) هو أن الأحكام الشرعية تطبق عند توفر شروطها من القدرة والإستطاعة فهذا معنى صحيح ولا اشكال فيه.
وأما إن قصدوا بـ (التدرج) هو أن يُقروا الأحكام الطاغوتية ويبدلوا الأحكام الشرعية برهة من الزمن فهذا معنى باطل.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (وَبِالْجُمْلَةِ فَمَا شَرَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمَّتِهِ " شَرْعًا لَازِمًا " إنَّمَا لَا يُمْكِنُ تَغْيِيرُهُ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ نَسْخٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُظَنَّ بِأَحَدِ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَقْصِدَ هَذَا؛ لَا سِيَّمَا الصَّحَابَةُ؛ لَا سِيَّمَا الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ، وَإِنَّمَا يَظُنُّ ذَلِكَ فِي الصَّحَابَةِ أَهْلُ الْجَهْلِ وَالضَّلَالِ: كَالرَّافِضَةِ وَالْخَوَارِجِ الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ بَعْضَ الْخُلَفَاءِ أَوْ يُفَسِّقُونَهُ، وَلَوْ قُدِّرَ أَنَّ أَحَدًا فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يُقِرَّهُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّ هَذَا إقْرَارٌ عَلَى أَعْظَمِ الْمُنْكَرَاتِ، وَالْأُمَّةُ مَعْصُومَةٌ أَنْ تَجْتَمِعَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ، وَقَدْ نُقِلَ عَنْ
(يُتْبَعُ)
(/)
طَائِفَةٍ: كَعِيسَى بْنِ أَبَانَ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ وَالرَّأْيِ مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ وَأَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ: أَنَّ الْإِجْمَاعَ يُنْسَخُ بِهِ نُصُوصُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَكُنَّا نَتَأَوَّلُ كَلَامَ هَؤُلَاءِ عَلَى أَنَّ مُرَادَهُمْ أَنَّ الْإِجْمَاعَ يَدُلُّ عَلَى نَصٍّ نَاسِخٍ فَوَجَدْنَا مَنْ ذَكَرَ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ يَجْعَلُونَ الْإِجْمَاعَ نَفْسَهُ نَاسِخًا فَإِنْ كَانُوا أَرَادُوا ذَلِكَ فَهَذَا قَوْلٌ يَجُوزُ تَبْدِيلُ الْمُسْلِمِينَ دِينَهُمْ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ كَمَا تَقُولُ النَّصَارَى مِنْ أَنَّ الْمَسِيحَ سَوَّغَ لِعُلَمَائِهِمْ أَنْ يُحَرِّمُوا مَا رَأَوْا تَحْرِيمَهُ مَصْلَحَةً؛ وَيُحِلُّوا مَا رَأَوْا تَحْلِيلَهُ مَصْلَحَةً، وَلَيْسَ هَذَا دِينُ الْمُسْلِمِينَ وَلَا كَانَ الصَّحَابَةُ يُسَوِّغُونَ ذَلِكَ لِأَنْفُسِهِمْ.
وَمَنْ اعْتَقَدَ فِي الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَسْتَحِلُّونَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ كَمَا يُسْتَتَابُ أَمْثَالُهُ؛ وَلَكِنْ يَجُوزُ أَنْ يَجْتَهِدَ الْحَاكِمُ وَالْمُفْتِي فَيُصِيبُ فَيَكُونُ لَهُ أَجْرَانِ وَيُخْطِئُ فَيَكُونُ لَهُ أَجْرٌ وَاحِدٌ.
وَمَا شَرَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " شَرْعًا مُعَلَّقًا بِسَبَبِ " إنَّمَا يَكُونُ مَشْرُوعًا عِنْدَ وُجُودِ السَّبَبِ: كَإِعْطَاءِ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ؛ فَإِنَّهُ ثَابِتٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ. وَبَعْضُ النَّاسِ ظَنَّ أَنَّ هَذَا نُسِخَ لِمَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّ اللَّهَ أَغْنَى عَنْ التَّأَلُّفِ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ وَهَذَا الظَّنُّ غَلَطٌ؛ وَلَكِنْ عُمَرُ اسْتَغْنَى فِي زَمَنِهِ عَنْ إعْطَاءِ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ فَتَرَكَ ذَلِكَ لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ؛ لَا لِنَسْخِهِ كَمَا لَوْ فُرِضَ أَنَّهُ عُدِمَ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ ابْنُ السَّبِيلِ وَالْغَارِمُ وَنَحْوُ ذَلِكَ ... إلخ) إهـ مجموع الفتاوى.
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[21 - Mar-2009, مساء 05:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي المكرم الإمام الدهلوي
اذا قرات الكتاب
فما هو قصد المؤلف بارك الله فيك؟ حتى نستفيد
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 03:58]ـ
يقصدون بالتدرج عند من يدَّعونه أن تلغى الحدود الشرعية كحد السرقة و القتل ...... الخ الى اجل غير مسمى مع عدم وجود حتى النية لتطبيق ما يمكن تطبيقه من الحدود و اضف الى هذا مايقولونه بأفواههم من الطعن في الشريعة و حدودها و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.
القضية يا أخي قضية أهواء ليس إلا.
ـ[الإمام الدهلوي]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 05:01]ـ
يقول الشيخ عمر الأشقر في رده على الشبهات التي يثيرها الذين يمتنعون عن يطبقون أحكام الشريعة: (ثالثاً: التسويف في التطبيق: ويلجأ المتنفذون في ديارنا عندما تشتد المطالبة بتطبيق الشريعة إلى التسويف والإعتذار بأعذار واهية، فمرة يدّعون أنه يجب التريث لإعداد وتهيئة المناخ المناسب لتطبيق الشريعة، وأخرى يدّعون فيها أن الشريعة الإسلامية لم تقنن بعد، أو يدعون أنه يجب تنقيح هذه القوانين، وتارة يلقون الوزر على علماء الشريعة، ويدعون أنهم متقاعسون في العمل على تطبيق الشريعة.
وفي عام (1985) أرسل شيخ الأزهر خطاباً إلى الدكتور رفعت المحجوب رئيس مجلس الشعب المصري يُحمّله فيه مسؤولية التقاعس عن تطبيق الشريعة الإسلامية، وذلك بعدم عرض القوانين الخاصة بها على المجلس، وندّد في حديثه الذي نشر في مجلة أخبار اليوم في 22 فبراير1985 بالمماطلة والتسويف في هذا الموضوع.
وأعلن فضيلة شيخ الأزهر الشيخ جاد الحق علي جاد الحق أن مصر مهيأة تماماً اليوم لتطبيق الشريعة الإسلامية، وقال: إنه يكفي أن ننزل إلى الشارع المصري لنسمع رغبة الناس في الأخذ بها، بل إنه ترد إلى مكتبي بالأزهر العديد من الكتابات من أفراد الشعب يُلحون ويطلبون ويستعجلون ويستفسرون عن الأسباب الداعية إلى تأخير إصدار القوانين المأخوذة من الشريعة الإسلامية.
وتساءل شيخ الأزهر قائلاً: لعل مجلس الشعب يجيب على ذلك:
(يُتْبَعُ)
(/)
وأضاف: لا ينبغي أن تحجب هذه المشروعات بقوانين بوصف أنها لم تُقدم إلى المجلس بالطريق المنصوص عليه في الدستور، فإن هذا الطريق يملكه كل أعضاء مجلس الشعب، وانتقد موقف البرلمان قائلاً: إذا كنا نتقدم بمشروعات القوانين العادية وبتعديلاتها ونسرع في انفاذها وتقريرها من يوم صدورها، فمن أولى أن نسارع وأن يتقدم نوابنا أو بعضهم باسمه بهذه المشروعات لتأخذ الصفة الدستورية، وإن كان الدستور لا يقف أمام الشريعة.
وقال شيخ الأزهر: إن مجلس الشعب وكيل عن الشعب، وإنه إذا لم يأخذ نفسه بإصدار هذه القوانين بحيث لا يقتصر على مجرد المناقشة في شأنها، فإنه يكون قد خالف موكله وهو الشعب، ولا أقول قد خانه، فإني أنزه مجلس الشعب عن أن يخون شعبه.
وقال: إنها أمانة و " وإن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن يحكموا بالعدل ".
وأعلن شيخ الأزهر أن علماء الأزهر شاركوا رجال القضاء والقانون والاقتصاد بوجه عام في أعمال اللجان التي شكلها مجلس الشعب في الفصل التشريعي الثالث برئاسة الأستاذ صوفي أبي طالب، وثابروا واستنهضوا الهمم حتى أتمت اللجان مهمتها التشريعية.
ولذلك فإن دعوى بعض المُسوّفين بأنه يضع دراسات أو مشروعات إنما هي دعوى لتمييع القضية، والأزهر يحذر من هذه المقترحات التي تهدف إلى إضاعة ما انفق من جهد ومال ووقت طيلة فصل تشريعي كامل لمجلس الشعب في تطهير القوانين وإعدادها لتكون مستمدة من فقه الشريعة الإسلامية إمضاء لحكم الله، وإرضاء لإيمان وعقيدة الناس الذين تسن لهم وعليهم هذه القوانين.
ومع بيان شيخ الأزهر يظهر لنا أن المعوقات التي تقف في وجه تطبيق الشريعة معوقات حكومية، وأنه لا صحة لادعاءات الحكومة من أن الموضوع لا يزال قيد الدراسة والبحث لدى جهات الاختصاص، وهو يكشف لنا في حديثه عن أسلوب من أساليب المتنفذين في تأخير تطبيق الشريعة، وهو أسلوب التسويف واللف والدوران) إهـ معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية (104)
والحاصل: أن القضية كما قال الشيخ عمر الأشقر هو التسويف بالوعود الكاذبة وليس كما يتوهم القوم بأنه تدرج في تطبيق الشريعة أو ما شاكله من الدعاوي الباطلة التي يغيرون من خلالها المسميات الصحيحة حتى يضحكوا بذلك على عقول السذج من أبناء المسلمين .. وإلا فكم طالب الصادقون في أمتنا بضرورة تطبيق الشريعة الإسلامية ونبذ الأحكام الطاغوتية ولكنها قوبلت بالرفض من الطواغيت المشرعين من الدين ما لم يأذن به الله المبدلين لشرائع الإسلام .. واقرؤا في هذا الموضوع ما كتبه الشيخ صلاح الصاوي في كتابه الرائع (تحكيم الشريعة ودعاوي الخصوم) من الصحفة (69) وما بعدها) .. فقد ذكر كثير من التوصيات التي كانت تخرج عن المؤتمرات والمحافل الإسلامية تُطالب الحكام بتحكيم الشريعة ونبذ القوانين الشركية ولكنها توضع في خزانة النسيان من قبل الحكام المارقين .. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
---------------
أخي الفاضل أبو نذر الرحمان إن شاء الله عندما أنتهي من قرأ ة الكتاب سوف أضع لك ملاحظاتي عليه.
فانتظرني بارك الله فيك.
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 06:05]ـ
المؤسف يأخي الدهلوي أن يكون في هذا الزمان من يسمون أنفسهم بالاسلاميين هم العائق و المسوِّف و أصحاب اللف و الدوران و الله المستعان.
ـ[الإمام الدهلوي]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 06:38]ـ
أخي أبو نذر الرحمان وفقك الله تعالى:
--------------------
لقد قرأت الكتاب كله فوجدته - للأسف الشديد - به مغالطات شرعية.
وهاك بيان ذلك:
أولاً: أعترف المؤلف بأن فكرة (التدرج في تطبيق الشريعة) لم تعرف عن السلف الصالح، وإنما هي أمر حادث وهو قول
بعض المعاصرين.
يقول: (بعد هذه المقدمة نحاول الإجابة على السؤال المطروح: هل يجوز التدرج في تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية؟!.
(يُتْبَعُ)
(/)
في الواقع أنني لم أجد أحداً من العلماء المتقدمين قد تكلم في هذا الموضوع لأنهم لم يكونوا بحاجة إليه، إن كان بعضهم قد تطرق إلى موضوعات لها علاقة بالموضوع من قريب: كما هو موقف المسلم إذا عم الحرام الأرض أو ناحية من النواحي؟، بل ذهب بعضهم إلى أبعد من هذا فقد عنوان الإمام الجوينى رحمة الله فى كتابة الفذ الغياثى بابا بعنوان: " في خلو الزمان عن أصول الشريعة "، وقد تكلم بعض المعاصرين حول الموضوع بين مؤيد للفكرة ومعارض، ومن المعارضين للتدرج الأستاذ سيد قطب ومحمد قطب والدكتور سعيد رمضان البوطي ويفهم من كلام الأستاذ عبد القادر عودة. ومن المؤيدين للفكرة أبوالأعلى المودودي والدكتور محمد البورنو ويفهم من كلام الدكتور القرضاوي) إهـ
قلت: ولاصخ أن الذين قال عنهم أنهم أيدوا هذه الفكرة هم من أصحاب التيار الإخواني.
وأما قول المؤلف بأن السلف لم يتكلموا عن هذه الفكرة لأنهم لم يكونوا بحاجة إليها في زمانهم فهذه مجرد دعوى لم يوضح لنا كيف لم يكونوا بحاجة إلى الكلام فيها.
وأما ما نقله عن إمام الحرمين الجويني رحمه الله في موضوع (خلو الزمان عن أصول الشريعة) فهذا ليس له علاقة بمسألتنا .. لأن زماننا لم تندرس فيه أحكام الشرعية .. وإنما يكون هذا في أخر الزمان كما جاء في الحديث .. وهؤلاء القوم لم يجدوا أحكام الشرعية أصلاً حتى يلتزموها فضلاً عن أن يتدرجوا في تطبيقها .. فتأمل.
والعجيب الذي غفل عنه المؤلف أن الجويني رحمه الله قال في كتابه (الغياثي) أنه لو خلا بلد عن السلطان أقام الناس بأنفسهم من يلتزمون قوله وأمره.
يقول الإمام الجويني رحمه الله: (وإذا لم يصادف الناس قَوَّاماً بأمورهم يلوذون به فيستحيل أن يُؤمروا بالقعود عما يقتدرون عليه من دفع الفساد، فإنهم لو تقاعدوا عن الممكن، عم الفساد البلاد والعباد - إلى قوله - وقد قال بعض العلماء: لو خلا الزمان عن السلطان فحق على قطان كل بلدة وسكان كل قرية أن يقدموا من ذوي الأحلام والنهي وذوي العقول والحجا، من يلتزمون امتثال إشاراته وأوامره، وينتهون عند مناهيه ومزاجره فإنهم لو لم يفعلوا ذلك، ترددوا عند إلمام المهمات وتبلدوا عند إطلال الواقعات) إهـ الغياثي.
ثانياً: لم يوضح لنا المؤلف ما هي العوائق التي تمنع من تطبيق الشرعية، كما لم يفرق بين العجز الذي لا يطالب معه المكلف بالواجبات الشرعية عند عدم القدرة والإستطاعة، وبين اقرار الاحكام الطاغوتية والعمل بها.
فقال: (والراجح فيما يظهر لي - والله تعالى أعلم - جواز التدرج في تطبيق الشريعة عند العجز عن تطبيقها كاملة، وعلى وجه الفور لأن ما لا يدرك كله لا يترك كله) إهـ
وقال: (فإننا لا نخالفكم فيما ذكرتم من وجوب تطبيق الشريعة، وفي وجوب الأخذ بها كاملة، ولكن عند الاستطاعة لأنه " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها") إهـ
ثالثاً: أتى المؤلف بما يبطل قوله في جواز التدرج في تطبيق الشريعة فقال أن الأحكام الشرعية القطعية المعلومة من الدين بالضرورة لا يجوز أن يدخل فيها التدرج.
وقد ناقض نفسه عندما قال: (ومن القواعد الشرعية الكبيرة الهامة: تغير الفتوى بتغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والأعراف
قال ابن القيم: هذا الفصل عظيم النفع جدا، وقع - بسبب الجهل به - غلط عظيم على الشرعية، أوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل إليه، ما يعلم أن الشرعية الباهرة - التي في أعلى ربت المصالح - لا تأتي به، فإن الشرعية مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد، في المعاش والمعاد، وهي عدل كلها، ورحمة كلها، ومصالح كلها، وحكمة كلها.
فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة على المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث، فليست من الشرعية، وإن أدخلت فيها بالتأويل.
فالشريعة عدل الله بين عباده ورحمته بين خلقه وظله في أرضه، وحكمته الدالة على صدق رسول الله صلى الله عليه وعلى آله و صحبه وسلم أتم دلالة وأصدقها، وهي نوره الذي أبصر به المبصرون، وهداه الذي به اهتدى المهتدون، وشفاؤه الذي به دواء كل عليل، وطريقه المستقيم الذي من استقام عليه فقد استقام على سواء السبيل.
(يُتْبَعُ)
(/)
وليس معنى هذا أن أحكام الشريعة كلها قابلة لتغير الفتوى بها، بتغير الزمان، والمكان والعرف، فمن أحكام الشريعة ما هو ثابت عام دائم، ولا مجال فيه للتغيير والإختلاف مهما دار الفلك وتغيرت الظروف والأحوال
وفي هذا يقول ابن القيم نفسه في كتباه " إغاثة اللهفان "
الأحكام نوعان: نوع لا يتغير عن حالة واحدة هو عليها، لا بحسب الأزمنة، ولا الأمكنة، ولا اجتهاد الأئمة، كوجوب الواجبات، وتحريم المحرمات، والحدود المقررة بالشرع على الجرائم، ونحو ذلك فهذا لا يتطرق إليه تغيير واجتهاد يخالف ما وضع عليه.
والنوع الثاني: ما يتغير بحسب اقتضاء المصلحة له، زماناً، ومكاناً، وحالاً، كمقادير التعزيزات وأجناسها وصفاتها، فإن الشرع ينوع فيها بحسب المصلحة، وبعد أن ذكر ابن القيم من جملة الأمثلة والوقائع الدالة على ذلك، قال: " وهذا باب واسع، اشتبه فيه على كثير من الناس الأحكام الثابتة اللازمة التي لا تتغير، بالتعزيزات التابعة للمصالح وجودا وعدما) إهـ
وقال: (يستثنى من التدرج قواعد العقيدة، وما يتعلق بها من أحكام، لأنها هي تحدد ملامح شخصية المجتمع المسلم، ولذا لا يجوز التهاون في إقامتها، أو إعلانها أمام الأمم الأخرى) إهـ
وقال: (يستثنى من التدرج المعلومات من الدين بالضرورة، والمقاصد العامة للشريعة، والقواعد الشرعية العامة، وأصل التشريع؛ لأنها تحدد ملامح شخصية المجتمع، والمنهج القويم لفهم الدين. فإذا اختلت إحدى هذه الموازين دخلت البدعة والانحرافات على التصور الإسلامي الصحيح.
قال ابن تيمية: (إن الأحكام الشرعية التي نصبت عليها أدلة قطعية معلومة، مثل الكتاب والسنة المتواترة والإجماع الظاهر؛ كوجوب الصلاة والزكاة والحج والصيام، وتحريما لزنا والخمر والربا، إذا بلغت هذه الأدلة للمكلف بلاغا يمكنه إتباعها، فخالفها تفريطا في جنب الله، وتديا لحدود الله، فلا ريب أنه مخطئ آثم، وأن هذا الفعل سبب لعقوبة الله في الدنيا والآخرة) إهـ.
وهذا يدل على ما قلناه سابقاً أن الكفر بالطاغوت واجتناب عبادته لا يجوز التدرج فيه.
والله أعلم وأحكم.
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 07:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي المكرم الإمام الدهلوي
و اتمنى من كل الاخوة المشاركة حتى تعم الفائدة
ـ[الإمام الدهلوي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 02:50]ـ
هذه إضافة أخرى:
-------- ----
يقول صاحب البحث: (الواقع أنني لم أجد أحداً من العلماء المتقدمين قد تكلم في هذا الموضوع لأنهم لم يكونوا بحاجة إليه، إن كان بعضهم قد تطرق إلى موضوعات لها علاقة بالموضوع من قريب: كما هو موقف المسلم إذا عم الحرام الأرض أو ناحية من النواحي؟، بل ذهب بعضهم إلى أبعد من هذا فقد عنوان الإمام الجوينى رحمة الله فى كتابة الفذ الغياثى بابا بعنوان: " في خلو الزمان عن أصول الشريعة ") إهـ كلامه.
وقد قلنا سابقاً أن كلام الجويني رحمه الله ليس له علاقة بمسألتنا .. لأن زماننا لم تندرس فيه أحكام الشرعية .. وإنما يكون هذا في أخر الزمان كما جاء في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، وهؤلاء القوم لم يجدوا أحكام الشرعية أصلاً حتى يلتزموها فضلاً عن أن يتدرجوا في تطبيقها .. فإين هذا من ذاك.
والإمام الجويني قد شرح هذه الأمر فقال رحمه الله: (قد مضى القول فيه إذا درست العلوم بتفاصيل الشريعة وبقيت أصولها في الذكر، ومضمون هذه المرتبة تقدير دروس أصول الشريعة، وقد ذهبت طوائف من علمائنا إلى أن ذلك لا يقع، فإن أصول الشريعة تبقى محفوظة على ممر الدهور، إلى نفخة الصور، واستمسكوا بقوله تعالى: " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "
وهذه الطريقة غير مرضية، والآية في حفظ القرآن عن التحريف والتبديل، وقد وردت أخبار في انطماس شرائع الإسلام، واندراس معالم الأحكام، بقبض العلماء، وقد قال صلى الله عليه وسلم: " سيقبض العلم حتى يختلف الرجلان في فريضة، ولا يجدان من يعرف حكم الله تعالى فيها "، فالقول المرتضى في ذلك أن دروس أصول الشريعة يبعد في مستقر العادة في الآماد الدانية، وإن تطاول الزمن، فلا يبعد في مطرد العرف انمحاق الشريعة أصلاً أصلاً، حتى تدرس بالكلية، وينصرم كأن لم تعهد.
(يُتْبَعُ)
(/)
فإن فُرض ذلك قدمنا على غرضنا من ذلك صورة، وهي أن طائفة في جزيرة من الجزائر، لو بلغتهم الدعوة، فاعترفوا بالوحدانية والنبوة، ولم يقعوا على شيء من أصول الأحكام، ولم يستمكنوا من المسير إلى علماء الشريعة، فالعقول على مذاهب أهل الحق لا تقتضي التحريم والتحليل، وليس عليها في مدرك قضايا التكليف تعويل.
فمقدار الغرض فيه أن الذين فرضنا الكلام فيهم لا يلزمهم إلا اعتقاد التوحيد ونبوة النبي المبتعث، وتوطين النفس على التوصل إليه في مستقبل الزمان، مهما صادفوا أسباب الإمكان، ولسنا ننكر أن عقولهم تستحثهم في قضيات الجبلات على الانكفاف عن مقتضيات الردى، ولكنا لا نقضي بان حكم الله عليهم موجب عقولهم.
فننعطف الآن على غرضنا، ونقول: إذا درست فروع الشريعة وأصولها، ولم يبق معتصم يُرجع إليه، ويعول عليه: انقطعت التكاليف عن العباد، والتحقت أحوالهم بأحوال الذين لم تبلغهم دعوة، ولم تُنط بهم شريعة.) إهـ تهذيب غياث الأمم (175).
والمقصود: أن كلام الجويني رحمه الله إنما يكون في أخر الزمان حينما تندرس معالم الشريعة أصولها وفروعها ويبقى أناس لا يعرفون من الإسلام إلا التوحيد والرسالة كما جاء في الحديث فحالهم مثل حال الموحدين زمن الفترة .. فأين هذا من زماننا!!!؟.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (وفي أوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل على ما معه من الإيمان القليل ويغفر الله فيه لمن لم تقم الحجة عليه ما لا يغفر به لمن قامت الحجة عليه، كما في الحديث المعروف: " يأتي على الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا صياماً ولا حجاً ولا عمرة، إلا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة ويقولون أدركنا آباءنا وهم يقولون لا إله إلا الله ". فقيل لحديفة بن اليمان: ما تغني عنهم لا إله إلا الله؟ فقال: تنجيهم من النار) إهـ مجموع الفتاوى (35/ 165)
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حديث حذيفة: (هؤلاء الذين أنجتهم الكلمة من النار كانوا معذورين بترك شرائع الإسلام، لأنهم لا يدرون عنها، فما قاموا به غاية ما يقدرون عليه، وحالهم تشبه حال من ماتوا قبل فرض الشرائع، أو قبل أن يتمكنوا من فعلها، كمن مات عقيب شهادته قبل أن يتمكن من فعل الشرائع، أو أسلم في دار الكفر فمات قبل أن يتمكن من العلم بالشرائع) إهـ رسالة حكم تارك الصلاة (25).
هذه فائدة أحببت أن يطلع عليها الأخوة
وجزاكم الله خيراً.
ـ[إبن رجب الحنبلي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 03:00]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 11:12]ـ
يرفع للفائدة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 06:03]ـ
يرفع للفائدة
ـ[ابو محمد هاشمي]ــــــــ[23 - Jun-2009, صباحاً 06:28]ـ
بارك الله في الجميه وجزى الله مشايخنا خير الجزاء(/)
جيش الاحتلال: الحرب على قطاع غزة قد تتوقف بداية الاسبوع القادم
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 11:17]ـ
قالت مصادر صهيونية استنادا لتقديرات جيش الاحتلال بان الحرب على غزة قد تتوقف بداية الاسبوع القادم وذلك لرغبة الكيان بعدم استقبال الرئيس الامريكي الجديد بالحرب المستمره في غزة وخشية مصادر سياسية من محاولة باراك اوباما القيام بخطوات معينة لاظهار قدرته القياديه ما قد يحرج دولة الاحتلال.
واضافت المصادر ان الجيش يتوقع نهاية الحرب في وقت ما بداية الاسبوع القادم رغم الدفعه الجديدة التي اكتسبتها العملية العسكرية خلال الساعات الاربع والعشرين الاخيرة فيما تأمل القيادة العسكرية في التوصل لاتفاق وقف اطلاق نار من خلال الاتصالات الجاريه في القاهرة يؤدي الى وقف تهريب الاسلحة عبر الحدود المصرية.
المصادر:
http://www.saraya.ps/view.php?id=10916(/)
لماذا السلفية الحزبية يظهرون خذلانهم لمجاهدي غزة الآن؟؟
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 12:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحقيقة الأسباب كثيرة ولكن أظهر الأسباب في نظري ترجع إلى أمرين:
الأمر الأول: التأصيل العقدي من منطلق حزبي لهذه المسألة عندهم
هناك تأصيل عقدي عند هذه الجماعة يبررون لأنفسهم مثل هذه المواقف المخزية بتأصيل باطل خالفوا فيه إجماع أهل السنة والجماعة ووافقوا فيه المعتزلة والخوارج!.
وهذا التأصيل هو إسقاط الموالاة الإسلامية لكل من تلبس ببدعة، وقد رد الشيخ ربيع المدخلي إجماع أهل السنة والجماعة الذي نقله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذه المسألة العظيمة في أكثر من موضع بحجج ضعيفة وهو أن في كلام السلف ما يخالف كلام ابن تيمية، وقد أخذ يقرر هذه العقيدة لأتباعه على مر سنوات عدة بل وينكر على من ينقل كلام ابن تيمية، حتى إنه في شريط المخيم الربيعي عندما نقل أحد المحاضرين كلام ابن تيمية في هذه المسألة ـ وهو الدكتور حمد العثمان ـ أنكر عليه الشيخ ربيع المدخلي بشدة أمام الحاضرين وقال هذا الكلام خطأ، وما كان من العثمان إلا السكوت!
وكلام ابن تيمية هو:
"وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر، وفجور وطاعة، ومعصية، وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير، واستحق من المعاداة والعقاب، بحسب ما فيه من الشر، فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة، فيجتمع له من هذا وهذا، كاللص الفقير، تقطع يده لسرقته، ويُعطى من بيت المال، ما يكفيه لحاجته، هذا هو الأصل الذي اتفق عليه أهل السنة والجماعة، وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليها."اهـ مجموع الفتاوى (28/ 209)
طبعا هذا التأصيل يشمل كل من خالف هذه الجماعة، لأن كل من خالف هذه الجماعة هو مبتدع، ولكن أخطر هؤلاء المبتدعة عندهم هم الإخوان المسلمون،حتى ذهب بعض المتخصصين إلى أنهم يكفرونهم.
ومن عبارات الشيخ ربيع في الإخوان المسلمين "أن بشر المريسي أفضل من الإخوان المسلمين ألف مرة! "
وقال أيضا: إنهم أشر من اليهود والنصارى" وغيرها من العبارات الخطيرة.
إذا كان كذلك فحركة حماس داخلة في هذه المسألة فإذا لا يستحقون أي موالاة أو نصرة بسبب ما هم عليه من المنهج الإخواني!
فإن قلت طيب لماذا يجاهرون بهذه العداوة في هذا الوقت، لماذا لا يسكون أقل شي حتى لا يساء بهم الظن؟
الجواب هو:
الأمر الثاني: الغرور والانتصار للنفس
وهذا الأمر فرضه عليهم الواقع الاجتماعي الذي يعيشون فيه، فإذا رأى من حوله من العامة والخاصة يتفاعلون مع إخوانهم في هذه الكوارث العظيمة وهو صامت، لا بدل له أن يبين أن سكوته هذا له مبرر حتى يدفع عن نفسه التهمة ويثبت وجوده وأنه على الحق والسلفية لا بد وأن تكون على الحق، فيبدأ بالتهم للمجاهدين والتخذيل والافتراءات والشبهات، فإذا فعل ذلك تصادم مع الغيورين، ومن ثم يشعلها حربا بكل ما يستطيع، فيجتهد في جمع الأخطاء والشبهات نصرة لنفسه وهواه كما هو المشاهد، والله المستعان.
هذا ما جاء في خاطري لما رأيت من استنفار تام لهذه الجماعة في إشعال الحرب على إخواننا المجاهدين في حربهم مع الصهاينة في غزة العزة سواء في الجرائد أوالمنتديات والمجالس،وهذا والله من الخذلان والضلال المبين.
وقد قال ابن سعدي رحمه الله في أمثالهم: قال تعالى: (لئن لم ينته المنافقون والذين في قولوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم) [الأحزاب: 60]، فهذه الآية وما أشبهها من الآيات بينت أن أمثال هؤلاء المرجفين ضررهم عظيم، وشرهم مستطير، وما أكثر وراثهم في هذه الأوقات التي اضطر المسلمون فيها إلى نصرة الأولياء، حيث يوجد طائفة من الناس يثبطون عن الجهاد في سبيله، ومقاومة الأعداء، ويخدرون أعصابهم، ويؤيسون المسلمين، ويوهمونهم أن كل عمل يعملونه لا فائدة فيه، فهؤلاء لا خير فيهم؛ لا دين صحيح ولا مروءة ولا إنسانية، ولا حمية قومية وطنية، ومع ذلك فهم صاروا أضر على المسلمين من الأعداء) (واجب المسلمين)
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم انصر إخواننا في غزة يارب العالمين
ورد كيد الصهاينة ومن عاونهم في نحورهم
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 01:49]ـ
فاسكت عنهم أخي و صدقني فالصمت أنفع لنا و لهم ...
ـ[بنت الخير]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 02:32]ـ
اللهم انصر إخواننا في غزة يارب العالمين
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 09:54]ـ
بارك الله فيك يا اخي
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 10:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم .. اعتقد ان الشيخ -عفى الله عنه- قد اغرق في الغلو والانحراف عن اخوانه حين رماهم بالنفاق لخلافهم معه في مسألة ظنية اختلفت فيها انظار فقهاء العصر وكأن نصرة اخواننا في غزة تتوقف على مظاهرة هنا او هناك وارجوا ان كنت ممن يصدق عمله قوله ان تنزل اخوانك هؤلاء منزلة اهل البدع الذين لهم شئ من الولاء على ما تقدم يتناسب مع اسلامهم وان تطبق عليهم ما تدعوهم لتطبيقه على غيرهم ووالله ما ازرى باهل السنة في هذا العصر الا مثل هذه المجازفات
والاطلاقات الغير منضبطة من الطرفين غفر الله للجميع(/)
مبشرات النصر في غزة من كلام الشيخ سفر الحوالي في (الانتفاضة والتتار الجدد)
ـ[أوان الشد]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 12:49]ـ
رغم كثرة ما كتب عن جهاد غزة، وجودة ما كتبه البعض، إلا أن ما خطته يراع العلامة سفر الحوالي، عن الانتفاضة السابقة يظل له شأواً بعيداً، وقدم سبق ٍ لا تُبلَغ , والسر هو في تلك القدرة العجيبة في ربط الأحداث السياسية المتغيرة بالثوابت العقدية والسنن الكونية , والبصيرة النافذة – من خلال ذلك – في استشراف المستقبل، بيقين راسخ، ولا يزال البعض يتذكر ما تنبأ به فوقع حذو القذة بالقذة كأنه رأي عين، وسيتبين هنا شيء من ذلك.
المهم أن ما تحدث به في كتابه:" الانتفاضة والتتار الجدد" له أهمية بالغة في قراءته قراءة متعقمة، واستيعابه جيداً، ومن ثم جعله من ثوابت فكرنا والانطلاق من خلاله في ميدان النصرة.
[الأحمر بين قوسين تعليقات من عندي]
ــــــــــــــــــــــــــــ
[حول اختلالات النظرة والتقييم لمثل أحوال غزة خاصة في فترة الحصار وأوائل الحرب يشير الشيخ إلى مشكلة الجزئية في النظرة والوعي، والتأثر بالاعب الإعلامي يقول الشيخ]:-
$ مشكلات في منهج التفكير الإسلامي المعاصر:
-إن أحدى مشكلات منهج التفكير الإسلامي المعاصر: أن الأمة تفتقد إلى النظرة الشاملة والربط بين الأحداث. وإلاّ يكنْ ذلك يظل أعداؤها يقذفون بأنظارها ومشاعرها كما يقذف اللاعبون بالكرة .. فإذا توجهت إلى قضية نسيت الأخرى، وإذا وضعت يدها على شيء ألقت ما عداه، وإذا عُرض أمامها مشهد غفلت عن غيره.
ومن هنا تظهر أهمية وضع الانتفاضة في سياقها التاريخي؛ فنجمع شتات القضايا ومشاهدها في قصة واحدة.
- إن هذه الانتفاضة تخرج عن كونها حلقة في الصراع العربي الإسرائيلي لتكون معلماً فاصلاً في الصراع الإسلامي الكتابي الذي يمتد إلى يوم القيامة!!
[هناك قصور وابتسار في إدراك أهمية الانتفاضة حتى من المتفاعلين معها،وهذا يؤدي بدوره إلى فتور الهمم، وبرود العاطفة المحركة بعد حين من هدوء القضية، يكشف الشيخ عن جوانب هامة لأهمية الانتفاضة الاستراتيجية]
$ من عيوب الأمة في أجيالها المتأخرة: أنها تضيع كنوزها التي يمنُّ الله بها عليها , [ومنها] إرادة الحياة الإيمانية، وحب الشهادة، والثبات على الحق، وهي كنوز جمعها الله لنا في هذه الانتفاضة المباركة فأرجو أرجو ألا نضيعها!!
وكما أن الانتفاضة معلم تاريخي مهم هي أيضاً معمل ومحضن لتجديد الدين، وإحياء روح الإيمان، وتوحيد مواقف الأمة، فهل رأيتم شيئا أحياها ووحدها مثلَ هذه الانتفاضة وما تلاها من أحداث تابعة؟
وأعظم من ذلك: أن الانتفاضة-وتوابعها- كشفت القناع عن وجوه الأعداء من أهل الكتاب والمشركين والمنافقين والعلمانيين، وكل أنواع الخبَث في الأمة، فلو أنفقت الأمة ملايين الملايين، وألقت آلاف الخطب من أجل إبانة سبيل المجرمين، وكشف عداوة أهل الكتاب والمشركين، وفضح خبايا المنافقين، لما حققت مثل ما حققته الانتفاضة، بفضل الله وتوفيقه.
- وإن مما يوجب بيان حقيقة الانتفاضة وأهميتها: أن كثيراً من المسلمين يتعاطفون مع أهداف الانتفاضة عموماً، لكنهم لا يدركون حقيقة الانتفاضة وأثرها العظيم وموقعها التاريخي، وكثير منهم ينخدعون بالإعلام اليومي -عربياً وغربياً- الذي يشدد دائماً على العنف الصهيوني، والخسائر في الجانب الفلسطيني، فيبدو إيقاف الانتفاضة وكأنه رحمة بإخواننا الفلسطينيين وفرصة لالتقاط النفس، وربما يتساءل كثيرون: ما جدوى الاستمرار في دفع هذه التكاليف الباهظة؟
حتى حين تقع عملية ناجحة بكل المعايير يأتي التعليق عند هؤلاء: "ولكن هذا سيؤدي إلى انتقام شديد"!!
إن عرض التألم والتكاليف من جانب واحد تفصيلاً، وإجمال القول عند الحديث عن خسائر العدو؛ هو في الحقيقة حملة نفسية موجهة يرتِّب لها العدو، ويسايره مخدوعاً من لا يدرك الحقائق، أو لا يملك الوقت وعدة النظر للبحث عنها، وهذا يتفق مع اتجاه القيادات العربية الحكومية التي رضخت منذ أمد بعيد للهزيمة والاستسلام، لكنها تغلف ذلك بإيقاف العنف، والعودة للمفاوضات، ورفع المعاناة عن الشعب الفلسطيني!!
(يُتْبَعُ)
(/)
[من عبقريات الإلهام ومن أبدع ما تقرأه للشيخ حول هذه القضية، ربط ما يشاهده المسلم من الأحداث اليومية بأصولها الكلية المطابقة لسنن الله في التمكين والعلو والإدالة والاستدارج.
وهي التي ينبغي استيعابها جيداً، واستلهامها مع الأحداث المأساوية المستجدة وتوعية الناس بها].
- قواعد وأصول إلهية في التمكين والعلو:
القاعدة الأولى: (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ):
وكلا طرفي المعركة غيّر:-
الطرف الأول: إخواننا الفلسطينيون غيروا من الخضوع إلى المقاومة، ومن الخوف إلى الشجاعة، ومن الفرار إلى الثبات، ومن الاتكال على الحكومات إلى التوكل على الله والثقة في الذات.
وأهم تغيير في الحقيقة هو أنهم غيروا من ضعف الإيمان، وقلة التدين، والانخراط في المنظومات العقدية الوضعية (من اشتراكية وقومية وناصرية ووطنية) إلى قوة الإيمان وانتشار التدين، والانضواء تحت راية الإسلام والجهاد.
ومن مظاهر ذلك التغيّر:-
1 - الإقبال على الشهادة في سبيل الله بشكل لا نظير له من قبل: فكلمة الشهادة هي الكلمة التي تردد على الشفاه عند كل لقاء مع الصغير والكبير والذكر والأنثى؛ وبقدر ما يتخلصون من الوهن -حب الدنيا وكراهية الموت- يقذفه الله في قلوب أعدائهم.
2 - الإقبال على كتاب الله: ففي كل حي أو قرية تقريباً أقيمت حلقة لتحفيظ القرآن أو أكثر، وعددها الآن في الضفة والقطاع يقارب الألف حلقة.
3 - الاهتمام بالعلم الشرعي وانتشار حلقاته وكتبه ووسائله الحديثة.
4 - الاهتمام بالأرامل والفقراء وإنشاء لجان الزكاة ودور الرعاية في كل حي أو قرية.
5 - الاهتمام بالتربية الإسلامية: مثل المحاضن التربوية والمراكز الصيفية والمهرجانات.
6 - محاربة الفساد والقيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: فقد صاحب قيام الانتفاضة حملة انتفاضة على دور السينما والفساد وكثير منها أغلق.
7 - الإقبال على الحج والعمرة وزيارة الحرمين الشريفين.
- والملاحظ جيداً: أن كل هذه المجالات يعمل بها منظمات ومؤسسات متخصصة ومتنوعة الأغراض .. الأمر الذي يبشر ببناء اجتماعي جديد يقوم على الدين ويوازي البناء الجهادي المحكم والمنظم.
كما أن النشاط الدعوي لم يعد محصوراً في فئة أو طبقة، بل انتشر ليدخل كل الفئات والقطاعات.
وفي الطرف الآخر حدث التغير عند اليهود:-
كانت الجماعات اليهودية المؤسسة للكيان اليهودي كتائب حرب منظمة ومدربة، والمستوطنون كانوا رجال عقيدة وإرادة، والدافع لهم ديني قبل كل شيء، وكانت الهجرة عبادة وتضحية، وكان التوحد في الأهداف والمواقف ظاهراً، والفروق الاجتماعية والعرقية تكاد تكون ملغاة.
أما الآن فقد ظهر جيل الترف والأمراض الاجتماعية، الجيل الذي يبحث عن المتعة الرخيصة بأي ثمن، ولا يؤمن بأي مبدأ أو قيمة، وكثرت مظاهر التراخي والتفرق، فالجنود يهربون من الخدمة، والمستوطنون يبحثون عن الرفاهية، والسياسيون انتهازيون، والوعود التوراتية لم يعد لها بريق، والشباب يدمنون المخدرات، والتمييز العنصري على أشده؛ الأمر الذي جعل قادة الفكر اليهودي يشعرون بهذا التغير ويتحدثون عنه قبل قيام الانتفاضة.
القاعدة الثانية: فـ (أَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا):
لقد قلبت هذه الانتفاضة معايير الحروب، وغيّرت منهج التفكير الاستراتيجي العسكري الذي ظل العالم الحديث ينتهجه ويطبقه؛ ويمكن أن نعبر عن هذا في شكل نظرية تقول:
" حينما تنهار الجيوش النظامية أو لا توجد، فإن المقاومة تنتقل إلى مجموعات تتشكل ذاتياً، وتؤمن بالقضية إلى حد التضحية المطلقة؛ وبذلك يدخل العدو في مرحلة الحرب غير المتوازية".
أما الحرب غير المتوازية فهي: " التفاف قوة خفية على جيش تقليدي، وضربه في مقاتله، وتحطيم روحه المعنوية، وشلِّ قدرته على المقاومة" وهذا هو أخطر أنواع الحروب!
الانتفاضة المباركة أدخلت هذا الجيش في نفق الحرب غير المتوازية وجعلته في أسوأ حالة له منذ نشوئه!!
[انظر ملحق 1]
وعن هذا التحول الخطير في نوع الحرب يتحدث الخبير اليهودي السابق ذكره " فان كرفيلد " فيقول:
(يُتْبَعُ)
(/)
"لا نجد جيشاً نظامياً نجح في مواجهة انتفاضة كالتي نواجهها، ما يحدث معنا اليوم هو ما حدث مع الأمريكيين في فيتنام، والإسرائيليين في لبنان، والروس في أفغانستان، وهذا ما سيحدث معنا مرة أخرى، وهذا ما سيحدث للأمريكيين في أفغانستان".
ويقول آخر:
"إننا نقترب من نقطة سيفعل الفلسطينيون بنا ما فعله المجاهدون الأفغان بالجنود السوفييت في أفغانستان، وما فعلته جبهة التحرير الوطني الجزائرية في الفرنسيين في الجزائر".
القاعدة الثالثة: (إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ):
يقول الدكتور عبد الوهاب المسيري تعليقا على هذا: "لقد وصل العقل الإسرائيلي مرة أخرى إلى حالة "اين بريرا". وهي عبارة تعني " لا خيار "، وكانت تعني في الماضي أن المستوطن الإسرائيلي محكوم عليه بالدخول في حروب مستمرة الواحدة تلو الأخرى لمدة طويلة، ولكن كان الاعتقاد الصهيوني الراسخ أن ثمة مخرجاً في نهاية النفق المظلم من خلال ما يسميه الفكر الأمني الإسرائيلي "الحائط الحديدي"، أي أن يبني المستوطنون حائطاً حديدياً حول أنفسهم لا يمكن للعرب اختراقه، مما يضطرهم للرضوخ للأمر الواقع والاقتناع بأنه لا يمكن هزيمة هؤلاء الوافدين من الغرب".
ولكن بدلا من الحائط الحديدي .. ظهرت عبارة "العجز الأمني " فهي حالة من "اين بريرا " دون أمل.
القاعدة الرابعة: (وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ):
الهزيمة تمر بثلاث مراحل: مرحلة القلق والخوف والحيرة، ثم مرحلة اليأس وفقد الثقة، ثم مرحلة الاستسلام أو الموت وقد تأتي مرحلتان منهما معاً كما هو حال اليهود.
أعلن مجموعة من (50) ضابطاً وجندياً إنشاء حركة الشجاعة في الرفض، وعللوا موقفهم بأمرين:
أن الضفة والقطاع أرض محتلة فالقتال فيها غير شرعي.
أن الانتفاضة أدت إلى فيضان الدم!!
فعندما يفقد المرء القناعة الداخلية بأمر ما فإنه يتخلى عنه، وعندما يفرض عليه أمرٌ ما تضحيات أكبر مما ينبغي فإنه يعدل عن تقديمها، أما إذا تظافر العاملان معاً فالرفض هو أدنى درجات الإنكار، فإذا أريد منه الرضوخ بالقوة فإن التمرد يغدو رداً طبيعياً؛ ومن هنا تنشق الجيوش أو تبدأ الحرب الأهلية بين الشعب.
غير أننا لابد أن نجيب عن إشكال أو تساؤل قد ينشأ هنا وهو: إذا كان اليهود يعيشون هذه الحالة فلماذا يزدادون عنفاً وشراسة ويفرطون في الانتقام والتشفي يوما بعد يوم؟ هل لهذا من تعليل أو قاعدة؟
ونجيب: نعم. إن القاعدة التي يدل عليها كتاب الله، وواقع الكائنات الحية فضلاً عن تاريخ اليهود هو: أن الوحشية في الانتقام والعنف المفرط هما دليل واضح على بلوغ مرحلة اليأس التي تسبق عادة مرحلة الاستسلام أو الموت لدى الكائنات الحية.
القاعدة الخامسة: (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَمَا ثُقِفُوا):
عندما يسيطر الرعب على النفوس تظهر السلبية القاتلة ..
يقول أحد كتاب معاريف:
"إن أخطر ما في الأمر هو ذلك الإحساس العام بأنه لا أحد في البيت، وأن السفينة تهتز في بحر عاصف، وأنه لم تعد لدى قبطان السفينة أية أفكار أخرى لا في الميدان السياسي ولا في الميدان الاقتصادي ولا الاجتماعي".
هناك قاعدة يدل عليها كتاب الله وواقع الأمم الطاغية قديماً وحديثاً وهي:
" أن القوى الطاغية حين تصدمها قوة الحق ترفض الاعتراف بالضعف، لكن هذا الاعتراف يأتي ضمناً في إعلانها عن البدائل التي تلجأ إليها للخداع النفسي والهروب من الحقيقة ".
القاعدة السادسة: (وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاء ... ):
إن كل متابع للأزمة اليهودية يجد أن هذه الدولة تعيش أزمة وجود وليس أزمة ضعف أو قوة، فالخيارات في نفسها متناقضة، ولا يوجد حل حقيقي لا عند المطالبين بالانسحاب والتخلي عن المستوطنات كلية، ولا عند المطالبين بالاحتفاظ بها، والالتفاف على الفلسطينيين بمشروعات مثل الجدار الفاصل؛ لأن الانتفاضة طعنت في العمق .. في القلب ذاته، وتهدد الكيان في أصل وجوده.
[انظر ملحق2]
وهكذا نستخرج القاعدة التالية:-
(عندما يعيد العدو -وهو معروف دائماً ببعده عن العدل والمنطق- النظر في عدالة القضية، ويبدأ في التفكير المنطقي، فإن ذلك لم يحدث نتيجة خوف الله أو يقظة ضمير .. بل نتيجة ضغوط الواقع وتأثير المقاومة!!).
(يُتْبَعُ)
(/)
القاعدة السابعة: (وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَما):
في كيان غريب ومحفوف بالأعداء، ودولة عنصرية لا هوية لها ولا دستور ولا حدود تكون علاقة الأمن الشخصي بالأمن القومي قوية إلى درجة عالية.
يؤدي تناقص عدد اليهود بالهجرة خاصة -وبعوامل أخرى كالتكاثر السكاني لخصمهم- إلى أن يتقطّع الكيان في النهاية ويتناثر مثلما تتناثر الأشلاء في عملية تفجير قوية، وفي هذا إعادة للشتات الأول، الذي قال الله تعالى عنه: (و قَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَما)) [الأعراف:168].
[وفي اختلاف تأثير العمليات الجهادية بين إسرائيل وغيرها من الدول؛ نجد الدول الأخرى] كيانات قائمة لا تتأثر بتأثر آحاد قليلة منها أما في إسرائيل فالفرد الواحد له أهميته، والأسرة الواحدة في المستوطنات لها أهمية استراتيجية؛ ولذلك فإن ما يجتاح الكيان اليهودي هو تهديد مباشر لوجود الدولة ذاته، وبداية زوالها، وهل هناك دليل أكبر من هجرة ربع سكانها تقريباً وهي أصلاً كيان استيطاني لا جذور له؟!!
ولإيضاح ذلك نقول:
إن ربع سكان الدولة العبرية تقريباً هم من العرب، والربع الثاني وهو الأغنى والأرقى تعليماً وخبرة قد هاجر، فلم يبق من اليهود إلا النصف المذعور والأفقر!!
وهذا النصف إن بقي كله أو بعضه سيصبح أقلية في محيط من العداء المتلاطم والمتزايد يومياً، ولن يستطيع الصمود في حرب الاستنزاف التي فرضتها عليه الانتفاضة المباركة.
قاعدة الثامنة: (وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفا:
إن الأمة التي هي أكثر الخلق طمعاً وجشعاً وعبودية للمال لابد أن تتمزق وتنهار حين ترى صنمها من الذهب يحترق.
قبل اشتعال الانتفاضة المباركة كانت الدولة اليهودية تعيش عصرها الذهبي، لا سيما في الاقتصاد، فقد أصبحت تطمع إلى الوصول إلى نادي العشر الدول الأولى في العالم من حيث مستوى دخل الفرد.
فلما قامت الانتفاضة المباركة هبطت بالاقتصاد اليهودي إلى أسوأ حالاته منذ قيام الدولة، وذلك بإجماع الخبراء والمراقبين في إسرائيل والهيئات الدولية المختصة، ودخلت الدولة الصهيونية في دوامة لا قرار لها في كل المجالات، ومنها المجال السياسي الأعلى في الدولة.
إن ركود الاقتصاد أو انهياره مشكلة خطيرة في أي بلد في العالم، لكنه بالنسبة للدولة اليهودية كارثة محققة، وقد عبر أحد المحللين عن هذه الحال قائلا: "بالنسبة لنا معشر اليهود الاقتصاد أهم من الأمن".
وأخيرا بكلمة واحدة: لقد انهارت الأسطورة، أسطورة العجل الذهبي، وأحرقته الانتفاضة المباركة، وسوف تنسفه في اليم نسفاً بإذن الله، أما حلم الأرض التي تفيض لبناً وعسلاً فقد أفاق منه الصهاينة على أرض تفيض دماً وأشلاء!!
واجبنا تجاه الانتفاضة:
الآن وقد أخذت علامات النصر تلوح، وبدأ جيل التيه في الانقراض، وجيل الجهاد يترعرع.
إن الله تعالى اختار إخواننا المرابطين على ثغر الجهاد في الأرض المقدسة ليكونوا أداة انتقامه من أعدى أعدائه، ومن هنا فإن أمل الأمة معقود - بعد توفيق الله وتأييده - على هذا الشعب الصابر المجاهد؛ ليكون النواة لاجتماع الأمة على ثغور الجهاد لإعلاء كلمة الله وتجديد الدين.
إن تجربتهم متميزة وثرية، وجدير بالعمل الإسلامي التجديدي أن يفيد منها في كل مجال:
1 - في منهجية الإعداد والمقاومة.
2 - في منهجية التعامل مع العدو الداخلي (السلطة والأحزاب).
3 - في منهجية التفاعل مع كافة فئات المجتمع.
4 - في العلاقة مع الأنظمة العربية والعالم.
كيف استطاعوا في عالم معقد يضج بالتناقضات، ومحيط متقلب الولاءات، وهم في بؤرة الأحداث العالمية يوميا - أن يشقوا طريقهم، ويجمعوا قلوب الأمة على هدف واحد.
والواجب الآن يقتضي منهم ومن الأمة من ورائهم أموراً أهمها:
1 - أن تستمر الانتفاضة فلا تقف.
2 - أن تقوى فلا تضعف.
3 - أن تكون أكثر استقامة على الكتاب والسنة ومنهاج السلف.
إن على الأمة الإسلامية أن تعرف للانتفاضة قدرها وفضلها في صرف طوفان العولمة عنها، وهو طوفان لم يكن ليبقي ولا يذر، فقبيل الانتفاضة كانت الحكومات قد شرعت في التنازل عن سيادتها في كثير من المجالات، ورجال الأعمال أصبحوا مهددين بأن تبتلعهم الحيتان الكبيرة. والمجتمعات عامة تتعرض لثورة ثقافية واجتماعية ماحقة تجعل الدعاة لا يدرون ما يفعلون.
[يتبع: ملاحق إضافية من كلام الشيخ]
لمراسلتي:
awan.ashad@hotmail.com (awan.ashad@hotmail.com)
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 10:41]ـ
بارك الله فيك
هناك نقطة وقفت عندها وهي قوله وفقه الل عن المجاهدين في فلسطين:"كيف استطاعوا في عالم معقد يضج بالتناقضات، ومحيط متقلب الولاءات، وهم في بؤرة الأحداث العالمية يوميا - أن يشقوا طريقهم، ويجمعوا قلوب الأمة على هدف واحد ".
إخواننا في فلسطين وقفت الحكومات وجميع الدول ضدها في كل موقف لها
ولم يجعلهم يتراجعون بل العجيب أن القوة تزداد
ولذا على المسلمين علماء وحكام أن يعملموا ويصبروا فسيجدون ثمرة الجهود بإن الله
إن تنصروا الله ينصركم
نسأل الله لنا ولكم التوفيق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[15 - Jan-2009, صباحاً 03:04]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[أوان الشد]ــــــــ[15 - Jan-2009, مساء 09:51]ـ
الأخ ضياء السالك
أشكرك على تعليقك.
ولاشك أن تجربة جديرة بالتأمل في جوانب عدة كما جاء في كلام الشيخ.
نسأل الله لهم النصر.
ـ[أوان الشد]ــــــــ[15 - Jan-2009, مساء 10:56]ـ
الأخ عبدالله آل السيف
أشكرك على مرورك
ـ[أوان الشد]ــــــــ[16 - Jan-2009, مساء 07:21]ـ
[ملحق 1]
كيف حدث ذلك؟ حدث من خلال:-
- تحويل التفوق النوعي له (بالقنابل والصواريخ المتطورة وغيرها) إلى قوة محايدة!!
- وتهشيم بنية الردع العسكري.
- وإحباط نظرية المجتمع الآمن، وإحلال مفهوم المجتمع المذعور محلّها.
فقد انتهجت الانتفاضة أسلوب ضرب كل هدف في كل مكان بأي شيء ممكن، وهكذا فقدت الأسلحة التقليدية من وسائل الهجوم أو الردع قيمتها أو كادت، فالصاروخ المطور بمعونة أمريكية يمكنه تهديد عاصمة عربية، أو تدمير قاعدة عسكرية عربية، لكنه لا يستطيع التقاط استشهادي من مستوطنة أو حافلة!! والمفاعلات النووية تتحول من مركز القوة الأعظم إلى هدف مفضل للمهاجمين الاستشهاديين، وإلى مصدر خطر هائل على الدولة وهلم جرا.
يعبر " يوري أفنيري" الذي كان عضواً في الكنيست عن هذا بمثال:
"دخل ملاكمان الحلبة: واحد منهما بطل الوزن الثقيل، والآخر وزن الريشة، ويتوقع الجميع أن يقوم البطل بتسديد ضربة قاضية تقضي على غريمه الهزيل في الجولة الأولى.
ولكن بأعجوبة تنتهي الجولة الأولى، والضربة القاضية لم تسدد بعد، ثم الجولة الثانية، ويستمر نفس الوضع، وبعد الجولتين الثالثة والرابعة لا يزال خفيف الريشة واقفاً، مما يعني أنه هو الرابح الحقيقي، لا بالضربة القاضية ولا بالنقط، وإنما لمجرد أنه لا يزال واقفاً ومستمراً في الصراع مع غريمه القوي".
أما تدمير الدبابة الخرافية (مركفا) فدلالته أكبر من هذا، إنها علامة على أن العقل المؤمن أفاق، وأن في إمكانه أن يخترع ويصنع من المواد البدائية ما تحتاج الدول الكبرى إلى مصانع باهظة التكلفة لإنتاجه.
ــــــــــ
[ملحق2]
يقول "روبن غال":
"إن حدة الاختلاف في القرارات السياسية هي مجرد تعبير خارجي للتوتر والخوف والقلق الداخلي".
في كتاب الله، بيّنه الله من حال اليهود أنفسهم، فإنهم لما أبلغهم نبي الله موسى عليه السلام -بأمر الله- أن يذبحوا بقرة كانوا يعلمون أنه جاءهم بالحق وأمرهم به، ولكنهم لم يقولوا: ((الآنَ جِئْتَ بِالْحَقّ)) [البقرة:71] إلا عندما ضاقت بهم الحيل عن الاستمرار في المماطلة.(/)
هل يتعطل الجهاد بسبب غياب ولي الامر؟
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 03:51]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد: ـ
القول بأن الجهاد لايكون إلا مع الإمام هو قول الرافضة، أما أهل السنة فلا يعرفون هذا الشرط، إنما يشترطون إذن الإمام إن كان موجودا قائما بالجهاد الشرعي، كما يشترط إذنه في كل الأمور العامة لئلا يفتئت عليه.
قال صديق خان: "الأدلة على وجوب الجهاد من الكتاب والسنة وردت غير مقيدة بكون السلطان أو أمير الجيش عادلاً بل هذه فريضة من فرائض الدين أوجبها الله على عباده المسلمين من غير تقيد بزمان أو مكان أو شخص أو عدل أو جور" (الروضة/333)
وقال العلامة عبدالرحمن بن حسن: "بأي كتاب أم بأي حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع، هذا من الفرية في الدين، والعدول عن سبيل المؤمنين، والأدلة على بطلان هذا القول أشهر من أن تذكر من ذلك عموم الأمر بالجهاد والترغيب فيه والوعيد في تركه"
وقال أيضاً: "وكل من قام بالجهاد في سبيل الله فقد أطاع الله وأدى ما فرضه الله ولا يكون الإمام إلا بالجهاد لا أنه لا يكون جهاد إلا بالإمام" (الدرر السنية 7/ 97)
وقال ابن حزم: "يغزى أهل الكفر مع كل فاسق من الأمراء وغير فاسق ومع المتغلب والمحارب كما يغزى مع الإمام ويغزوهم المرءُ وحده إن قدر أيضاً" (المحلى 10/ 99)
وقال شارح الطحاوية عند قول الطحاوي: "والحج والجهاد ماضيان ... الخ"
"يشير الشيخ -رحمه الله- إلى الرد على الرافضة حيث قالوا لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج الرضى من آل محمد" (ص/437)
أما إن عُدم الإمام، أو ترك الجهاد، كأن يكون قد عاهد الكفار على ترك الجهاد أبدا، وهو عهد باطل باتفاق العلماء، أو كان الحاكم لادينياعلمانيا لايؤمن بالتحاكم إلى الشريعة، أو خُشي المسلمون فوات مصلحة إن انتظروا إذن الإمام الشرعي، أو وقوع مفسدة، أو تعين على طائفة منهم قتال عدو حضر، فلا يشترط إذن الحاكم، بل يقيم المجاهدون أميراً منهم ويجاهدون معه.
وقال الماوردي: "فرض الجهاد على الكفاية يتولاه الإمام ما لم يتعين" (الإقناع ص/175)، يعني إن تعين لم يشترط له إذن الإمام، ومعلوم أن أكثر جهاد المسلمين اليوم هو جهاد الدفع الذي هو فرض عين على أهل البلد ومن يمكنه نصرهم فلايشترط له إذن حاكم.
ومن الأدلة على عدم اشتراط الإمام حديث: (غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم، أنجى الناس فيها رجل صاحب شاهقة، يأكل من رسل غنمه، أو رجل آخذ بعنان فرسه من وراء الدروب، ياكل من سيفه) روه الحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه.
كما يدل عليه حديث البخاري بسنده عن جنادة بن أبي أمية قال دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا أصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان.
وهو يدل على وجوب الخروج على الحاكم إن اقترف كفرا بواحا، ومعلوم أنه في هذا الجهاد يكون الحاكم هو الذي يجب جهاده لخلعه بالقتال، فكيف يشترط ـ ليت شعري ـ الإمام للجهاد؟!! ومعلوم أن هذا الجهاد من أفضل الجهاد، فإذا كانت كلمة الحق عند سلطان جائر أفضل الجهاد، فكيف بإراحة المسلمين من حكم طاغوت كافر؟!
هذا وقد علم أنه لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق، وأن الحاكم لايطاع إن أمر بالمعصية، فكيف إذا أمر بما هو من أشد المعاصي ضررا على المسلمين، وإفسادا لدينهم، وهو ترك الجهاد، فلايقول بوجوب طاعته في ذلك إلا جاهل مطموس على بصيرته عافانا الله. ومن العجب الذي يثير الأسى أن أحد هؤلاء المغفلين القائلين باشتراط إذن الدولة للجهاد، سُئل عن حكم الجهاد في العراق، فقال يشترط له إذن الإمام، فقيل له إن الإمام هو الحاكم الصليبي، قال فليستأذنوا مجلس الحكم! فقيل له: إنهم نوابه ثم إن أكثرهم روافض متحالفين مع الصليبيين! فقال: سقط عن العراقيين الجهاد إذاً، فقيل له: أليس هذا مذهب القاديانية؟! قال المفتي للمعترض: اسكت وإلا بلغنا عنك ولي الأمر!!! وعش تر مالم تر!!. اهـ
(يُتْبَعُ)
(/)
جواب للشيخ:حامد بن عبد الله العلى
بتاريخ: 10 - 11 - 2003
ـ[الواحدي]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 03:57]ـ
سؤال آخر أهم:
وهل تتعطل ولاية ولي الأمر بسبب تغييبه للجهاد؟
(ابتسامة ... )
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 04:05]ـ
شبهة؛ اشتراط إذن الإمام للجهاد
ما رأيكم فيمن زعم أن الجهاد لايكون إلا بإمام، وحتى فلسطين لابد من إذن الإمام، وفي العراق قال؛ إن جهادهم جهاد فتنة، لانه بغير إذن الإمام، وما قول العلماء في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
وبعد:
فهذا لايقوله إلا جاهل مطموس على بصيرته، أو واقع تحت الاكراه، لآنه قول باطل عند جميع العلماء، مردود عند جماعة الفقهاء، وأنقل لك ما ذكره في النوازل الكبرى [الجزء الثالث / ص 11]، وهو كتاب يحوي فتاوى علماء المغرب العربي المالكية في النوازل، وهذه الفتوى للامام أبو عبد الله سيدي العربي الفاسي رحمه الله، وتأمل قوله فيها:
- وما تهذي به بعض الألسنة في هذه الأزمنة من أنه لايجوز الجهاد لفقد الإمام وإذنه، فكلمة أوحاها شيطان الجن إلى شيطان الإنس، فقرها في إذنه ثم ألقاها على لسانه في زخارف هذيانه، إغواء للعباد وتثبيطا عن الجهاد -
ومع أنه ليس للسادة المالكيةاختصاص بهذا، بل هو أمر متفق عليه بين المذاهب، غير أنه قد أعجبتني هذه الفتوى لما فيها من التفصيل الحسن، والاستنباط السديد:
وإليكم الفتوى كلها:
" أما المسألة الثالثة: فلايتوقف وجوب الجهاد على وجود الامام وعلى إذنه في الجملة، ومن المعلوم الواضح أن الجهاد مقصد بالنسبة إلى الامامة التي هي وسيلة له، لكونه في الغالب العادة لايحصل على الكمال إلا بها، فإذا أمكن حصوله دونها لم يبق معنى لتوقفه عليها، فكيف تترك المقاصد الممكنة لفقد الوسائل المعتادة، فلو كان الامام موجودا، طلب استئذانه، محافظة على انتظام الامر واجتماع الكلمة ولزوم الجماعة، وقد يعرض ما يرجح عدم استئذانه كخوف فوات فرصة لبعد الامام، أو كونه غير عدل يخشى أن يغلبه هواه في تفويتها، فلو كان غير عدل ومنع من الجهاد لغير نظر لم يمتنع الجهاد إن أمن الضرر من جهته ..
فلايضيع الجهاد إن ضيعه الولاة، والنصوص المذهبية شاهدة لذلك كله.
قال إمامنا مالك رضي الله عنه: لله تعالى فروض في أرضه لايسقطها، وليها إمام أو لم يلها.
وقال ابن القاسم في سماع أبي زيد في قوم سكنوا قرب العدو فيخرجون إليه بغير إذن الإمام، فيغيرون عليه: وإن كانوا يطمعون في الفرصة وخشوا إن طلبوا ذلك من إمامهم منعهم، أو يبعد إذنه لهم حتى يفوتهم ما رجوا، ذلك واسع لهم.
وقال ابن وهب في سماع عبدالملك بن الحسن: وسئل عن قوم يدافعون العدو، هل لأحد أن يبارز بغير إذن الإمام؟ فقال: إن كان الإمام عدلا لم يجز أن يبارز إلا بإذنه، وإن كان غير عدل فليبارز وليقاتل بغير إذنه.
قال ابن رشد: هذا كما قال، إن الإمام إذا كان غير عدل لم يلزم استيذانه في مبارزة ولا قتال، إذ قد ينهى عنه على غير وجه نظر.
وإلى هذا التفصيل ونحوه يرجع ما يوجد في هذه المسألة من نصوص المذهب.
وإن كان الجهاد يجوز دون إذن الإمام لما ذكر مع وجوده فكيف لايجوز مع عدمه البتة.
ومن الواضح أنه إن توقف على وجوده فإنما يتوقف عليه لأجل إذنه، وعليه فإن كان لايتوقف على إذنه كان غير متوقف على وجوده.
نعم إقامة الإمام بشروطه، وجمع الكلمة عليه فرض واجب على الخلق، كما أن الجهاد فرض أيضا، والقيام بهما معا مطلوب على الوجوب، ولكن تضييع فرض واحد منهما أخف من تضييعهما معا، وأما التوقف على الإمام للإمداد والرجال والمال والعدد فتوقف عادي لاشرعي.
إذ لايجب شرعا أن لايجاهدإلا بمال بيت المال، بل من قدر أن يجاهد بمال نفسه فهو أفضل له، وأعظم لأجره، وإن اتفق أن تجمع جماعة من المسلمين مالا لذلك حصل المقصود أيضا.
ومن المعلوم في الفقه أن جماعة المسلمين تتنزل منزلة السلطان إذا عدم، وعليه من الفروع مالايكاد يحصى، كمسألة من غاب زوجها وهي في بلد لاسلطان فيه، فإنها ترفع أمرها إلى عدل من صالحي جيرانها، فيكشف عن أمرها ويجتهد لها، ثم تعتد وتتزوج، لأن الجماعة في بلد لاسلطان فيه تقوم مقام السلطان، قاله القابسي، وأبو عمران الفاسي، وغيرهما من شيوخ المذهب.
(يُتْبَعُ)
(/)
مع أن هذا من وظائف الامام، أو نائبه الذي هو القاضي، التي لايباشرها غيره مع وجوده، ومع ذلك لم يتوقف الأمر فيها على وجوده، فكيف بالجهاد الذي يصح أن يباشره غيره مع وجوده دون إذنه كما تقدم.
وما تهذي به بعض الألسنة في هذه الأزمنة من أنه لايجوز الجهاد لفقد الإمام وإذنه، فكلمة أوحاها شيطان الجن إلى شيطان الإنس، فقرها في إذنه ثم ألقاها على لسانه في زخارف هذيانه، إغواء للعباد وتثبيطا عن الجهاد.
وحسبك فيمن يقول ذلك أنه من أعوان الشيطان وإخوانه المعدين في الغي والطغيان، والذي تشهد له الأدلة أن الجهاد الآن أعظم أجرا من الجهاد مع الإمام، لأن القيام به الآن عسير، لاتكاد توجد له أعوان، ولايتهيأ له تيسير، فالقائم به الآن يضاعف أجره، وينشر في الملأ الاعلى ذكره، فيكون للواحد أجر سبعين، ويماثل فاعل الخير الدال عليه والمعين.
وأما المسألة الرابعة، فلايجوز أن يباع للكفار الحربيين القوت ولا السلاح، ولاما يصنع منه السلاح، ولاما يعظمون به كفرهم، ونصوص المذهب متظاهرة على ذلك، قال في المدونة: قال مالك: لايباع من الحربي سلاح لا سروج ولا نحاس،قال ابن حبيب: وسواء كانوا في هدنة أو غيرها، ولايجوز بيع الطعام منهم في غير الهدنة، قال الحسن: ومن حمل إليهم الطعام فهو فاسق، ومن باع منهم السلاح فليس بمؤمن، ولايعتذر بالحاجة إلى ذلك ".
انتهت الفتوى.
وإذا كان الجهاد لايرجع فيه إلى الإمام إن كان غير عدل، لانه سيجعله تبعا لهواه، فيعرض الدين للهلاك.
فكيف إذا كان الحاكم أخا ووليا للكافرين، محاربا للدين، فهو يأتمر بأمر الكفار أنفسهم، ويقر معهم أنه لاجهاد إلا بإذنهم.
فليت شعري، كيف يجعل أمر الجهاد إليه، وهل يقول بذلك عاقل.
فيا أخي:
لا يغرك ما يلهج به هؤلاء المتهوكون في وسائل الإعلام، فإنما هو الجهل بعينه، أو أنهم يفترون على دين الله تعالى بجعل أحكام الشرع تبعا لأهواء الحكام، طمعا في الدنيا، أو خوفا من سطوة الحكام، فلا يلتفت إلى قولهم، ولنا في قول أئمتنا الماضين أسوة حسنة .. بارك الله فيك.
حامد بن عبد الله العلي
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 04:11]ـ
سؤال آخر أهم:
وهل تتعطل ولاية ولي الأمر بسبب تغييبه للجهاد؟
(ابتسامة ... )
حياك الله أخي الواحدي ..
فعلا سؤال مهم كما تفضلت ..
وكما قال العلامة عبد الرحمن بن حسن:
"ولا يكون الإمام إلا بالجهاد لا أنه لا يكون جهاد إلا بالإمام"
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 04:16]ـ
هل يشترط وجود الإمام للقيام بالجهاد
هل يشترط وجود الإمام للجهاد دفعاً وطلباً، فقد ذكر الإمام عبد الرحمن بن حسن رحمه الله، أنه لم يشترطه أحد من أهل العلم، فهل علمتم أحداً اشترطه؟.
الحمد لله
ليس هو من شروط الجهاد لا دفعاً ولا طلباً، أما الدفع فهذا واضح لأن العدو إذا داهم البلاد يجب على كل من قدر على دفعه حتى النساء يجب عليهن أن يقاتلن، كما ذكر الفقهاء ذلك، لأن هذا واجب على الأعيان، والإمام يكون للتنظيم، فإذا وجد فهو خير وحسن، وإذا لم يوجد فإنه يجب على المسلمين القتال.
الشيخ عبد الله الغنيمان.
http://www.islamqa.com/ar/ref/11275(/)
لا مكان في الالوكة للمفترين والمخذلين ... شكر وتقدير للشخ السعد
ـ[أبو عبد الله الشاوي]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 05:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتقدم بالشكر والتقدير للمشرف العام على موقع الالوكة الشيخ السعد على موقفه الحازم من أحد الاعضاء الجدد حيث جاء هذا الاخير بدعاوي عريضة فطلب منه الشيخ الاثبات وأمهله 24 سا و الا طرد.
و كنت قد نسيت الموضوع و لكن وانا اتصفح الشبكة وجدت هذا الاخير في موقع سباب يطلب المساعدة - كل ما يتعلق بأحداث غزة -.
فرجعت للموقع لأفضحه على الملأ، و الحمد لله أني لم أجد موضوعه ولا معرفه فعرفت حينها أن الشيخ أنجز ما وعد فأحببت أن أشكره على الملأ ليخنس المنافقون والمتخاذلون ويرجعوا الى أوكارهم - سباب - صاغرين فلا مكان لهم في منتدى علمي رصين(/)
شركات أمريكية: اقتلوا أوغاد العرب!
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 05:56]ـ
شركات أمريكية تتبرع لإسرائيل لقتل العرب وحملة مضادة لمقاطعتها
إسلام تايم – وكالات – 10 - 1 - 2009
دشنت العديد من الشركات الأمريكية التي تعمل في الدول العربية حملات داعمة للكيان الصهيوني في حربه على الشعب الفلسطيني في قطاع غزة، فيما دشن مدونون عرب حملات مضادة لمقاطعة تلك الشركات.
فقد أطلقت سلسة مطاعم ماكدونالدز الأمريكية، وشركة "ستار بوكس " للقهوة، و"مالبورو" المنتجة للسجائر، حملة تحت شعار " اقتلوا أوغاد العرب "، تتضمن مضاعفة التبرعات لصالح الكيان الصهيوني، وتحويل إيراد أسبوعين من تلك الشركات إلى قوات الاحتلال. وتضمنت الرسائل الداعمة لإسرائيل عبارات مثل " ساهم لإنقاذ إسرائيل".
وفي المقابل قام العديد المدونين العرب – بحسب صحيفة الوطن السورية- بشن حملة مضادة عبر توزيع رسالة تتضمن مقاطعة معظم المنتجات العالمية التي لها ارتباط بإسرائيل ردا على تلك الحملة حتى لا يقتل الأبرياء في غزة بأموال العرب.
وتضمنت حملة المدونون العرب إرسال رسائل مضادة أرفقوها بتصريحات لأصحاب الشركات الداعمة لإسرائيل والتنظيمات اليهودية في أنحاء العالم، وخاصة تصريح رئيس شركة " ستار بوكس" للقهوة بأنه سيضاعف التبرعات لإسرائيل لقتل أوغاد العرب، وأوضحت الرسائل أن تلك الشركة تدفع ملياري دولار سنوياً لإسرائيل من أرباح "ستار بوكس".
كما تضمن الرسائل تصريحات شركة فيليب موريس المنتجة لسجائر "مالبورو" والتي أعلنت أنها ستدفع التبرعات بصفة يومية للسجائر ما مقداره 12 بالمائة من أرباحها لإسرائيل ".
وتضمنت الرسائل الالكترونية قوائم باسم الشركات الداعمة للمنظمات اليهودية سواء داخل إسرائيل أو خارجها ومنها " ماكدونالدز McDonalds، برجر كينج BURGER KING، كنتاكي KENTUCKY، بيتزا هت PIZZA HUT، كوكا كولا COCA COLA، بيبسي PEPSI COLA.
ودعت تلك الرسائل متلقيها إلى التوقف عن شراء البضائع الأميركية والبريطانية فقط لشهر واحد وهو أمر سيتسبب، حسب الرسالة، بخسائر بمقدار 8.6 بلايين دولار باليوم.
http://www.wagdighoneim.com/new/arti...ID=476&do=view
فإلى المتردد في مقاطعة البضائع الأميكية واليهودية: هل ما زلت مترددًا؟!(/)
متميز: كلمة الحق في أحداث غزة على الهواء
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 06:55]ـ
هام وخطير جدا: كلمة الحق في أحداث غزة على الهواء
http://www.*******.com/watch?v=aLpSfNjxTVY(/)
المعادلة الشيطانية ـ د. محمد العبدة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 09:59]ـ
د. محمد العبدة (المصريون): بتاريخ 13 - 1 - 2009
يورد الأستاذ مالك بن نبي (رحمه الله) هذه القصة الرمزية كمثال على الدجل السياسي وكمثال على الدجل الفكري حين يرى الناس أن الأمور صعبة إلى درجة كبيرة وهي ليست صعبة أو يستسهلون بعض الأمور وهي صعبة. والقصة هي أن جحا وأصحابه وفي يوم بارد ذهبوا إلى الغابة ليحتطبوا، وكل واحد من الأصدقاء جمع ما يقدر عليه، وفي آخر النهار حين قرروا الرجوع إلى المنزل بحثوا عن جحا فوجوده يدير حبله على أشجار الغابة كلها، فتعجبوا وسألوه: ماذا تصنع؟ قاتل أريد أن اجمع كل أشجار الغابة فأعجبوا بعزيمته وطموحه، ولكنه رجع معهم ولم يتعب بجمع الحطب كما تعبوا وتدفأ على حطبهم ولكنه اخذ (الصيت) والسمعة والشهرة بأنه صاحب همة؟!
هذه القصة تنطبق على النظام السوري الذي لا يفعل شيئا لا للقضية الفلسطينية ولا لتحرير الشعب السوري من أسره، ولا للوحدة العربية، ولكن له الصيت والشهرة بأنه دولة الممانعة الواقف في وجه إسرائيل وأمريكا (مع انه كان يفاوض إسرائيل قبل اجتياح غزة بشكل مباشرة وغير مباشر). إنها معادلة شيطانية، يقدم الخدمات لأمريكا (بإعترافه حين قدم لها ملفات الإسلاميين) ولا يطلق رصاصة على إسرائيل منذ أربعين عاما، ولكنه هو دولة الصمود والممانعة، حتى عند بعض الصحفيين والإعلاميين الذين يعتبرون أنفسهم مثقفين سياسيا، وليس هذا فقط فإن بعض الفصائل السلامية تقدم له التزكية دون مقابل، حين يصفونه بدولة الممانعة، وحين يذهبون إلى دمشق، ويحضرون المؤتمرات المصنعة. وهؤلاء الذين يتقربون منه يشملهم القرار السوري الذي أصدره النظام وينص على إعدام كل من ينتسب للإخوان المسلمين، مما يدفع كثيرين للتساؤل عما إذا كان هذا السلوك مجرد سذاجة سياسية، أو أن هناك صفقات تدار من وراء الكواليس؟ هل لمصلحة فلسطين قتل مخيم (تل الزعتر) وإخراج منظمة التحرير من لبنان، وهل إضعاف الجيش السوري والشعب السوري والجامعات السورية هو لمصلحة فلسطين؟ ويبقى السؤال: هل الأنظمة الديكتاتورية يمكن أن تحل مشكلة فلسطين ومشكلة الأمة كلها؟
إن قضية فلسطين وإجرام العدو في غزة هذه الأيام لا يحل بالتنديد والشجب والمؤتمرات الفارغة من أي مضمون، وحتى هذه المظاهرات وإن كانت تعبر عن خيرية هذه الأمة واستعدادها للتضحية، إلا أنها تبقى ردة فعل، والزعماء ليس عندهم مانع في هذه المظاهرات ما دامت في صالحهم. و هم حين يعقدون المؤتمرات ويصدرون القرارات يريدون أن يعطوا انطباعا بأنهم يفعلون شيئا حقيقيا، وهذا كله تخدير للناس وتمويه عليهم. هؤلاء الزعماء لا يهمهم أمر الأمة ولا حتى مصالح الوطن الذين هم فيه لأن الخنوع الذي وصلوا إليه أورثهم البلادة والغباء ونحن هنا لا ندافع عن أي نظام عربي ولكن الحقائق يجب أن تعلم، يجب أن يعي الناس حقيقة ما يجري، حقيقة الصراع، ومن هو مع فلسطين وشعب غزة ومن الذي يخادع ويستتر بالشعارات.
لا احد ممن عنده دين أو ذرة من الإنسانية يرضى بالذي يقع في غزة، والمقاومة لهذا العدو مشروعة فهو يحتل أرضا إسلامية عربية، وهذا من البديهيات، ولكن لا نريد من تجار الشعارات أن يستفيدوا من جراحات فلسطين ومن أشلاء أطفال فلسطين، هؤلاء الذين يريدون (قلب الطاولة) ولا يقدمون شيئا عمليا لأطفال فلسطين وللمقاومة في فلسطين.
إن الإسلاميين الذين يروجون لهذه الخديعة مسؤولون أمام الله ومسؤولون أمام التاريخ وأمام الشعوب والشباب المسلم الذي سيكتشف في المستقبل كيف كانت تدار الأمور. لماذا لا نبحث عن الحلول الجذرية التي توقف العدوان وتحمي شعب فلسطين من هذا الظلم وهذا التجويع والتشريد الذي يمارسه العدو. لماذا لا نلجأ بعد الله سبحانه وتعالى إلى الأمة وقد أظهرت المظاهرات اليوم مدى صدق هذه الأمة واستعدادها للتضحية.
إن قضية فلسطين هي قضية إسلامية عربية، وهي جزء من مشكلة كبرى تواجه المسلمين، إن الشعب العراقي مظلوم أيضا والشعب السوري مظلوم أيضا، فالمنطقة كلها مرتبطة ببعضها والمؤامرة على الجميع والصراع مستمر حتى يحكم الله بيننا وبين المحتلين والأعداء. وأرض فلسطين ارض إسلامية لا يجوز التنازل عن شبر منها، وقد يضطر المسلمون للهدنة المؤقتة ولظروف صعبة ولكن لا اعتراف بعدو اغتصب أرضا ليست له ونسأل الله سبحانه وتعالى أن ينصر المجاهدين في غزة على أعدائهم ويرفع هذه المحنة عن أهل غزة الصابرين والشكر لأحرار العالم الذين وقفوا مع العدل والحرية ضد الهمجية والإجرام الذي يمارسة العدو الصهيوني.
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 10:31]ـ
مقال رائع .. يضع القضية في صورتها الحقيقية ويزنها بموازين اهل الاسلام فياليت قومي يعلمون
ـ[بن نعمان]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 10:06]ـ
كلام جميل
جزى الله الكاتب خيرا(/)