البلاغة الواضحة
ـ[هند111]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 09:43 ص]ـ
كتاب "البلاغه الواضحه - الشرح " لعلي الجارم
الحجم 11.3 MB
pdf
عدد الصفحات: 309
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0053.pdf
كتاب "البلاغه الواضحه - الحلول " لعلي الجارم
الحجم 6.11 MB
pdf
عدد الصفحات: 161
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0054.pdf(/)
رسائل الأستاذ أنور الجندي للتحميل
ـ[محبة العربية]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 01:24 ص]ـ
هذه مجموعة مقالات للأستاذ الجندي رحمه الله رحمه الله
تستطيع تحميلها
ومن ضمن تلك المقالات المؤامرة على الفصحى وغير ذلك
http://anwaralgendi.com/books_Downloads.htm
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 01:51 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ـ[نسيبة]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 03:25 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختنا الكريمة محبة العربية
وجزاكِ خير الجزاء
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 11:28 م]ـ
بوركت محبة العربية
وقد اشتقنا لموضوعاتك ومشاركاتك
دمت متألقة
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 10:38 ص]ـ
بورك فيك أختنا وجزاك الله عنا كل خير
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
موقع مهم لشخصية كالمفكر أنور الجندي
صاحب الإنتاج الغزير
شكرا لكم
ـ[هيان بن بيان]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 12:14 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء(/)
حمل كتاب كيف تكتب بحثاً أو رسالة لأحمد شليي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 08:18 م]ـ
حمل كتاب كيف تكتب بحثاً أو رسالة؟
المؤلف أحمد شلبي
المحقق
بطاقة الكتاب اسم الكتاب: كيف تكتب بحثاً أو رسالة
المؤلف: أحمد شلبي
الناشر: مكتبة النهضة المصرية
الطبعة: السادسة
سنة الطبع: 1968
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 199
الحجم الإجمالي تقريباً: 3 ميجا
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=726
وسأعرض له لاحقا إن شاء الله
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 08:55 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا الكريم.
وسأعرض له لاحقا إن شاء الله
لعلي أكفيكم مؤونة هذا، ولا غنى عن إضافاتكم.
- الكتاب عبارة عن رسالة قصيرة، تقع في 199 صفحة من القطع الصغير، وهي أول ما كتب في بابها باللغة العربية، وقد صدرتْ طبعتها الأولى سنة 1952م، وبين يديّ طبعتها الثالثة عشرة 1981م، ولا يزيد سعرها عن 5 ريالات سعودية.
- كتب المؤلف هذه الرسالة في زمن لم تكن هناك دراسة منهجية للدراسات العليا في بعض الكليات، في حين أولتْ بعض الكليات عناية قليلة لها! على أن الطلاب كانوا -عادة- يعتمدون على جهدهم الخاص في إعداد رسائلهم.
المؤلف أكمل دراسته العليا في بلاد الغرب، وقد وجد أن المكتبة الغربية تزخر بالمؤلفات التي تساير بقواعدها وقوانينها البحث العلمي من البدء إلى النهاية!
- اعتمد المؤلف في وضع كتابه على مصادر أربعة: مؤلفات وضعت بالإنجليزية، ومحاضرات وتوجيهات دوّنها عن أساتذته بجامعتي لندن وكمبردج، وتجربة الباحث الخاصة في إعداد كم كبير من البحوث، صلته بطلاب جامعة القاهرة.
- الجميل في هذه الرسالة أنها نظرية تطبيقية في الوقت نفسه، فإن كان المؤلف يعرض لخطوات إعداد الرسالة، فإنه يحاول أن يراعي القوانين التي تراعى في الرسائل، فكأنه يجعل الرسالة نموذجا يحتذيه الطالب في إعداد رسالته!
_ الكتاب -وفق ما ذكر المؤلف- يفيد الباحث في أي مرحلة، سواء كان في البكالوريوس أو أعلى.
- تقع الرسالة في ستة أبواب وملحق، على النحو الآتي:
الباب الأول: الرسالة وعناصر نجاحها، وفيه:
_ ما الرسالة؟
_ دعائم الرسالة الناجحة.
_ بين الماجستير والدكتوراة.
_ موهبة البحث وشخصية الباحث.
الباب الثاني: مشكلات ما قبل الكتابة، وفيه:
_ الأستاذ المشرف.
_ اختيار موضوع الرسالة.
_ تغيير الموضوع.
_ تبويب الرسالة تبويبا أوليا.
_ إعداد البطاقات.
_ إعداد المراجع.
_ الكتب والقراءة.
_ التجارب العلمية والدراسات الخاصة.
_ المحادثات والمراسلات العلمية.
_ جمع المادة وتوزيعها.
_ تعديل خطة الرسالة.
الباب الثالث: كتابة الرسالة، وفيه:
_ كتابة الرسالة.
_ مظهر الرسالة والإضافات لما كتب.
_ القواعد والأسلوب: (الكلمات-الجمل-الأسلوب).
_ الضمائر.
_ الفقرات.
_ الاقتباس.
_ التفريع.
_ الألقاب.
_ الاختصارات.
_ علامات الترقيم والشكل.
_ الحاشية.
_ استعمال الأرقام في صلب الرسالة.
_ الجداول.
_ الرسم البياني.
_ الصور.
_ حجم الخط.
_ حجم الرسالة.
الباب الرابع: هيئة الرسالة، وفيه:
_ صفحة العنوان.
_ نموذج لصفحة العنوان.
_ التقدير والاعتراف.
_ محتويات الرسالة (الفهرس).
_ المقدمة.
_ الرسالة.
_ النتائج والتوصيات.
_ الملاحق والوثائق.
_ مصادر الرسالة.
_ بعد كتابة الرسالة.
_ الاستطراد.
_ النقاط التي لم تستقر علميًا.
_ اللمسات الأخيرة.
الباب الخامس: كتابة الرسالة بالآلة الكاتبة وتجليدها، وفيه:
_ الكاتب على الآلة الكاتبة.
_ عدد النسخ التي تطبع.
_ الورق والكربون والهوامش.
_ ترقيم الصفحات.
_ تجليد الرسالة.
الباب السادس: المناقشة والنتيجة، وفيه:
_ ملخص الرسالة.
_ وقت المناقشة.
_ موضوع المناقشة.
_ الممتحنون والنتيجة.
ملحق:
_ علامات الترقيم.
مصادر الكتاب.
بارك الله فيكم وشكر لكم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 09:05 م]ـ
جزاكما الله خيرًا
وسهل الله لكما كل خير
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 10:54 م]ـ
جزيتم خيرا.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 11:10 م]ـ
بارك الله فيكما، أمتعتمانا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 11:11 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الإفادة
ومع تقدم تأليف هذا الكتاب إلا أنه لا غنى للباحث عنه إذ الكتاب مليء بالوصايا الهامة والأفكار المبتكرة التي ربما لا تجدها في غيره كما أن فيه قوة في التناول وسلاسة في الأسلوب وصغرا في الحجم.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 12:39 ص]ـ
الله 00 ما أروعكما
الزمخشري ومعالي
سهل الله لكما سبل الخير
تحياتي
ـ[مسك]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 04:45 ص]ـ
بارك الله في الجميع ...
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 06:15 ص]ـ
سلمت يداك وبارك الله فيك(/)
المُخترَع في إذاعة سرائر النحو للأعلم الشنتمري (جديد)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 08:23 م]ـ
صدر عن دار كنوز إشبيليا بالرياض كتاب المُخترَع في إذاعة سرائر النحو، ألفه أبو الحجاج الأعلم الشنتمري (ت476هـ) بتحقيق أستاذنا د. حسن هنداوي، وفقه الله.
وجاء الكتاب في 150 صفحة تقريبًا.
وقد حققه د. حسن عن نسخة فريدة محفوظة في مكتبة (لا له لي) بتركيا، وبين أن النسخة خلو من هذا الاسم، وإنما نُصَّ في آخر الكتاب على أن اسمه (المقالات الثلاث في حكم الاسم والفعل والحرف) ورجح المحقق أن هذه التسمية من صنع الناسخ، وأن اسمه المخترع الخ، وقد ذكر المصنف هذا الاسم في شرحه للحماسة 1/ 92.
واقتصر عمل المحقق في الكتاب - في الغالب - على إخراج النص فقط، وإصلاح الخلل في الأصل.
http://00op.com/up/uploads06-11-06/43c19c4667.jpg
ـ[هيان بن بيان]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 11:38 م]ـ
فائدة جليلة و خبر مفرح.
جزاكم الله خيرا
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 03:55 م]ـ
بوركت أخي الحبيب خالد على هذه الهدية
واقتصر عمل المحقق في الكتاب - في الغالب - على إخراج النص فقط، وإصلاح الخلل في الأصل.
http://00op.com/up/uploads06-11-06/43c19c4667.jpg
وهذه هي طريقة د. حسن في جميع تحقيقاته تقريباً
ـ[طيب نسيم]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 06:47 م]ـ
السلام على أهل هذا المنتدى الكريم عندي نسحة حطية نادرة من كتاب المترع للشنتمري ظفرت بها في بلدي بلد العربية والإسلام الحزائر الحبيبة
ـ[طيب نسيم]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 06:48 م]ـ
خطية أقصد
ـ[طيب نسيم]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 06:51 م]ـ
ولم يسمه الأعلم رحمه الله في كتابه بهذا الاسم أقول وعلى الله أعتمد المخترع والمقالات كتاب واحد وإن ذكرا له جميعا(/)
أحتاج كتبا في علم اللغة الحديث
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 03:05 ص]ـ
انا في حاجة ماسة لكتاب أو كتب عن علم المصطلح الحديث
أي الخاص باللغة العربية وليس علم الحديث
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 01:22 م]ـ
أخي اللغوي الفصيح
انظر هنا ( http://www.al-jazirah.com.sa/culture/05092005/fadaat8.htm) لعله يفيدك
دمت موفقا
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 01:26 م]ـ
وانظر: الجهود اللغويّة في المصطلح العلمي الحديث ( http://www.awu-dam.org//book/98/study98/208-m-z/book98-sd001.htm)
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 04:15 م]ـ
بارك الله فيكما
وهل من مزيد
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 04:51 م]ـ
وهناك مقال للدكتور محمود فهمي حجازي في مجلة اللغة العربية بالقاهرة/ ج57/ 1985م تحت عنوان:
قضية المصطلح اللغوي الحديث
وتقبل وافر التحية
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 10:02 م]ـ
بل هناك كتب مهمة منها
1 - المصطلحية أو علم المصطلح لعلي القاسمي
2 - كتاي الأسس اللغوية لعلم المصطلح ذ مححود فهمي حجازي
3 - بعض المقالات في كتاب اللسانيات الحديثة
عبد السلام المسدي
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 11:32 م]ـ
بارك الله جهدكم.
بمثلكم يزدان الفصيح.
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 02:45 ص]ـ
بارك الله فيكم(/)
قراءة في كتاب "دراسات مهداة إلى العلامة الدكتور فضل عباس".*
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 10:47 ص]ـ
20/ 5/2005
كتب: محمد سعيد حوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بين الفينة والأخرى تتاح لي زيارة أستاذنا العلامة الدكتور فضل عباس حفظه الله، وبخاصة مجلسه العلمي يوم الاثنين بعد صلاة العشاء لتكون تلك الزيارة بمثابة شحنة إيمانية وإضاءة نورانية ونفحة شذية، فيها من نور القرآن وهدي النبوة ما فيها، ولو لم يكن فيها غير مجالسة الشيخ والنظر في وجه الوضاء الكريم، فحسبك، لكنها تتوهج بالتحليق في آفاق القرآن الكريم، حيث تدور على لسانه آياته لسبر غور معنى من المعاني أو لكشف سر كلمة أو حرف من حروفه.
وقد يمتد البحث حتى يوقفك على العديد من المصادر الأصلية في اللغة والتفسير. وربما تحولت الجلسة إلى منتدى فقهي فتلقى عليه الأسئلة المهمات والمشكلات المعاصرات وغيرها فيثلج صدرك بما تسمع. يغرس في قلبك حب الله ورسوله وحب كتاب الله والتشوق لطلب العلم والتأدب بآداب أهله.
مجلسه مجلس العلم والأدب والسير المحمودات والفوائد المتنوعة والأخلاق العظيمة. تعيش معه لحظات روح وريحان وسمو وإيمان. وما أقوله تذوق قلب وحياة روح قبل كل شيء أدركه من أدركه. وما أثار قلمي للكتابة أنني كنت أتصفح كتاباً من اعداد أخي وصديقي الدكتور جمال محمود أبو حسان بعنوان: (دراسات إسلامية وعربية مهداة إلى العلامة الأستاذ الدكتور فضل حسن عباس).
تعود أخوتي لرفيق درب الخير وطلب العلم الشيخ جمال إلى ما يزيد على عشرين سنة توثقت فيها اخوتنا وتجذرت حتى غدت شجرة يانعة وارفة الظلال كثيرة الثمرات مع إخوة أحببناهم في الله ولله ... والأرواح جنود مجندة ما تعارف منها إئتلف وما تناكر منها اختلف ... فكان التعارف والتآلف والتحابب والود بل صادق الود ... وكانت علامة مميزة في مسيرة أخي العلمية صحبته الصادقه الخالصة لشيخنا فضيلة الدكتور فضل وكنت معه من وراء وراء ...
إلى أن غدوت أسير مجالسه وعلمه حباً وطلباً. ولم يباعد قط بيننا توجهي نحو دراسة السنة النبوية وتوجه أخي الشيخ جمال إلى الدراسات القرآنية، أما الكتاب المذكور (دراسات إسلامية وعربية) الذي نشرته دار الرازي في عمان، وأعده الشيخ جمال وفاء لشيخنا فهو سفرعظيم اشتمل على ثمان وعشرين دراسة علمية جادة متميزة في بابها جدير بكل طالب علم أن يدرسه ويرتاض بساتينه وحدائقه، وينهل من عذب موارده ويستنشق العبير خالصاً صفواً من كل كدر ... والكتاب قليل في حق الشيخ فضل حفظه الله وفاء لحقه وتقديراً لعظيم أثره في خدمة كتاب الله وإثراء المكتبة القرآنية وتخريج المئات بل الآلاف من طلبة العلم.
فجزى الله الشيخ جمال خيراً.
لا يمكنني في هذه الوقفة الخاطرة أن أحيط القارئ علماً بالكتاب ذاته وحسبك أن تعلم أن من أبحاثه:
1 - (دراسة في بعض مؤلفات الأستاذ الدكتور فضل عباس) للأستاذ الدكتور نور الدين عتر.
2 - من أعلام البلاغة القرآنية للدكتور محمد بركات أبو علي.
3 - (حول ترتيب نزول السور القرآنية) للأستاذ الدكتور إبراهيم خليفة.
4 - نسخ التلاوة بين النفي والإثبات للدكتور أحمد نوفل.
5 - (أسس بلاغية تطبيقها على البيان القرآني محظور)) للأستاذ الدكتور عبد العظيم المطعني.
6 - بين مفهوم المعجزة وإعجاز القرآن للأستاذ الدكتور عدنان زرزور.
وغيرها الكثير الكثير من الابحاث لأعلام من أعلام الدراسات القرآنية العربية منهم الأستاذ الدكتور عبد الفتاح لاشين والأستاذ الدكتور عدنان سليمان الدليمي والأستاذ الدكتور أحمد علي الإمام من السودان والأستاذ الدكتور مصطفى المشني وغيرهم.
نعم لقد اشتمل الكتاب على دراسات لأساتذة من الأردن وفلسطين وسوريا ومصر والسودان والعراق والسعودية وتونس وفي هذا التنوع خصوصية دالة على منزلة شيخنا حفظه الله وأهمية الكتاب الذي أعد وفاء لحقه.
وليسمح لي القارئ الكريم أن أختم خاطرتي هذه بهذه الكلمات للدكتور نور الدين عتر إذ يقول: (ومن أعلام هذا العصر القائمين بحجة الله على خلقه فضيلة أخي العلامة الجليل المحقق المدقق الأستاذ الدكتور الشيخ فضل حسن عباس حفظه الله وبارك في عمره أنسأ له فيه وللمسلمين).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*-يتبع، ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 10:54 ص]ـ
دار الرازي للطباعة والنشر والتوزيع عمان ـ الأردن
ط1
أشرف على إعدادها
د. جمال محمود أحمد أبو حسان
عدد صفحات الكتاب: 693
قراءة في كتاب "دراسات مهداة إلى العلامة الدكتور فضل عباس، بمناسبة بلوغه السبعين.
دراسات إسلامية وعربية ...(/)
أريد كتاب الالتزام الإسلامي في الشعر
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 01:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد كتاب اللالتزام الإسلامي في الشعر د/ناصرخليل
وهو رسالة ماجيستيرللدكتورالسالف ذكره
وإن كان لديكم كتب أخرى في نفس الموضوع فأتحفونا بها بارك الله لكم.
أخوكم/الأزهري
ـ[المعيوفي]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 03:35 ص]ـ
أخي الفاضل ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تصحيحاً لاسم الدكتور فهو ناصر بن عبدالرحمن الخنين ولقد عمل رئيساً لقسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي سابقًا في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ويشغل حاليًا منصب نائب رئيس المكتب الإقليمي لرابطة الأدب الإسلامي العالمية ..
وكتابه كما تفضلت يحمل عنوان (الالتزام الإسلامي في الشعر) ولكن للأسف لم أعثر له على أي نسخة إلكترونية وإن كنت قد قرأته منذ مدة طويلة إلاّ أنني متأكد بأنك ستجده في أي مكتبة كبيرة إن كنت من قاطني السعودية ..
وعندي بحثي عن هذا الكتاب وجدت مواضيعاً شائقة تتناول نفس الموضوع أضع لك بعضاً من روابطها ..
مقالة للأخت الفاضلة وضحاء في منتدانا الرائع ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=26&post=74)
موضوع متميز آخر من منتدانا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=2863)
مقالة للشيخ سعد السعدان بعنوان الشعر والشعراء في الميزان الشرعيع ( http://jmuslim.naseej.com/Detail.asp?InNewsItemID=145445)
مقالة للدكتورعبد القدوس أبو صالح بعنوان الأدب بين الالتزام والإلزام ( http://www.islamtoday.net/hk/musharkah_view.asp?mush_no=16)
وختاماً هذا حوار منشور للدكتور ناصر الخنين مع الشبكة الإسلامية ( http://www.islamweb.net/ver2/Archive/readArt.php?lang=A&id=78949)
وأتمنى أن تجد مطلوبك عاجلاً غير آجل ..
والسلام عليكم ..
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 10:32 م]ـ
أخي العزيز الروابط السابقة في غاية الأهمية حول الموضوع
والموضوع كتب عنه أخيرا خلال العام الماضي في مجلة الأدب الإسلامي ولاأذكر رقم العدد الا إنه خلال عام 2006
كذلك تحدث عنه الدكتور سعد دعبيس في كتابه (تيارالرفض في الشعر العربي المعاصر) حيث تعرض للمؤيدين وللمناوئين لفكرة إلزام الأديب بأن يكتب في مجال معين
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 12:43 ص]ـ
أخـ المعيوفي ــــــــــــــــــي الكريم لكم أسعدني وشرّفني مرورك، ولَكَم أفدت منه.
أشكرك على تصحيحك لي اسم عالمنا د/الخنين,,,,,معذرة لأنني سمعته ولم أتمحص أوأتفحَّص في الاسم جيدا؛ فجزاك الله عني خيرا
للأسف الشديدلست من قاطني السعودية بل أنامصري وأقيم في مصر، وآمل بل وأسأل الله أن أكون من قاطني السعودية قريبًا ... آمين
بارك الله فيك على هذه الروابط المفيدة وأشكرك بشدة
ولكن هل من سبيل للوصول إلى كتاب أستاذنا؟!!! أرجو الرد ممن يملك المساعدة
وأشكر أخانا الأكسر على مروره الجميل الذي أفادني كثيرًاأيضًا(/)
أريد " الجاسوس على القاموس "
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 03:01 ص]ـ
أريد نسخة من كتاب الجاسوس على القاموس للشدياق
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 07:17 م]ـ
أضم صوتي إلى صوتك
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 12:23 ص]ـ
الكتاب موجود في مكتبة المصطفى في الدمرداش بالقاهرة وهو للاطلاع لا البيع
ـ[معالي]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 12:49 ص]ـ
وموجود أيضا في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 11:13 م]ـ
وكان موجوداً بمكتبة الثقافة بالمدينة للبيع قبل شهور
ولا أدري متوفر الآن أم لا؟
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 03:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
حاجة الناس إلى التصنيف والتأليف ... باقية متجددة!!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 07:19 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76257
أرجو من الإخوة الكرام الإفادة، وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 03:19 ص]ـ
جزيت خيرا أبا مالك
لأحد العلماء (أظنه، أبو هلال العسكري) رصد في أسباب التصنيف والتأليف وحصرها على أنها سبعة أسباب، ثم زيد فيها،ولعل آخر الزيادات من قبل الألباني رحمه الله، العتب على الذاكرة!
الموضوع ماتع، سأتفرغ للاستمتاع بقراءته مرة وأخرى وأخرى،ولنا عودة إن شاء الله.
سلم يراعك
ـ[المرشد]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 08:35 م]ـ
:::
التأليف صناعة قل أربابها، وعز طلابها، وأما الكتبة فكثير! وقديما قسم (أرسطو طاليس) أنواع التأليف الممكنة إلى سبعة، وأوردها الأديب المؤرخ/ابن خلدون رحمه الله في: "مقدمة تأريخه" (2/ 230).
وأفرد الحافظ السيوطي رحمه الله للتأليف آدابا، جمعها في مصنف سماه: "التعريف بآداب التأليف". وفيه- (ص/28) - حكى عن الأزدي قوله: "لاينبغي لمصنف يتصدى لتصنيف أن يعدل عن غرضين: إما أن يخترع معنى. وإما أن يبتدع وضعا ومبنى. وماسوى هذين الوجهين فهو تسويد للورق، والتحلي بحلية السرف"انتهى.
وقد أخبر الصادق المصطفى:= عن ظهور الكتابة في آخر الزمان، ومنه حديث عمرو بن تغلب: r أن النبي:= قال: "إن من أشراط الساعة: أن يكثر التجار، ويظهر القلم"رواه أبو داود الطيالسي في"مسنده".
والسلام
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 11:00 م]ـ
طرح قيّم.
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 11:59 م]ـ
يقول الإمام الكبير فى الفقه والأصول واللغة والمنطق ابن حزم الأندلسي وهو فى معرض حديثه عن التأليف وأغراضه فى كتابه الماتع (التقريب لحد المنطق)
((النوع الرابع، وهو شرح المستغلق، وهو المرتبة الرابعة من مراتب الشرف في التواليف. ولن نعدم، ان شاء الله، أن يكون فيها بيان تصحيح رأي فاسد يوشك أن يغلط فيه كثير من الناس وتنبيه على أمر غامض، واختصار لما ليست بطالب الحقائق إليه ضرورة، وجمع اشياء مفترقة مع الاستيعاب لكل ما يطالب البرهان إليه اقل حاجة، وترك حذف من ذلك البتة. والانواع التي ذكرنا سبعة لا ثامن لها: وهي إما شيء لم نسبق إلى استخراجه فنستخرجه؛ واما شيء ناقص فنتممه، واما شيء مخطأ فنصححه، واما شيء مستغلق فنشرحه، واما شيء طويل فنختصره، دون ان نحذف منه شيئا يخل حذفه إياه بغرضه،
واما شيء متفرق فنجمعه، واما شيء منثور فنرتبه.
ثم المؤلفون يتفاضلون فيما عانوه من تواليفهم مما ذكرنا على قدر استيعابهم ما قصدوا أو يقصر بعضهم عن بعض، ولكل قسط من الاحسان والفضل والشكر والاجر، وان لم يتكلم الا في مسألة واحدة إذا لم يخرج عن الانواع التي ذكرنا في أي علم ألف. واما من اخذ تأليف غيره فاعاده على وجهه وقدم وأخر، دون تحسين رتبه، أو بدل ألفاظه دون أن يأتي بأبسط منها وأبين، أو حذف مما يحتاج إليه، أو اتى بما لا يحتاج إليه، أو نقض صوابا بخطأ، وأتى بما لا فائدة فيه، فإنما هذه أفعال أهل الجهل والغفلة، وأهل القحة والسخف فنعوذ بالله من ذلك.))(/)
عروض باوربوينت كثيرة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 01:49 م]ـ
http://www.almotmaiz.net/club/por/index.htm
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 07:31 م]ـ
جزاك الله خيرا، وأحسن إليك.
ـ[لخالد]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 04:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
أحتاج معظمها.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 04:41 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 06:54 م]ـ
أحسنت.
جمع طيب.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 11:09 م]ـ
بوركت يا زمخشري
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[16 - 11 - 2006, 02:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وأحسن إليك. آمين
ـ[حورعين]ــــــــ[16 - 11 - 2006, 08:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا الفاضل
ـ[عهد]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 08:26 ص]ـ
لك كل الشكر والتقدير
ـ[أبوسارًة]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 09:29 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
الرهبة من المكتبة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 01:53 م]ـ
منقول للفائدة
الرهبة من المكتبه
في العام الميلادي السادس والثمانون بعد التسعمائة والألف قدمت الباحثة ميلون ( Mellon) للمختصين في دراسات المكتبات والمعلومات نتائج دراسة قامت بها حول مدى رهبة الطلاب من المكتبة وذلك خلال استخدامهم لها في أحد المقررات الدراسية التي كانت تقوم بتدريسها لهم. كانت هذه الدراسة –ولا تزال- علامة بارزة وسبقاً علمياً في مضمار الدراسات النفسية الخاصة باستخدام المكتبات ومصادر المعلومات والخدمات المتعلقة بهما، وقد توصلت ميلون في دراستها تلك إلى أن 75 - 85% من عينة الدراسة قد وصفوا أولى محاولاتهم لاستخدام المكتبة بعبارات الرهبة والخوف من تلك التجربة.
فما هي تلك الرهبة التي يحسها الطالب عند محاولته استخدام المكتبة؟
الرهبة من المكتبة ببساطة عائق نفسي يمنع الطالب من استخدام المكتبة، ولهذا فالطالب الذي يشعر بهذه الرهبة يعاني من الارتباك والقلق والشعور بالضيق عندما يتطلب منه الأمر استخدامها. هذه الأحاسيس غير المريحة تتولد بسبب عدم فهمه لكيفية استخدام المكتبة وكذلك عدم وجود الخبرة لديه للقيام بذلك.
كما أن هذه الرهبة تجعل الطالب -أو مستخدم المكتبة في العموم- غير قادر على الشروع في مهمته البحثية بشكل منطقي وفعال وإنما يتّسم بحثه فيها بالارتباك والضياع والإحساس بأنه غير قادر بتاتاَ على إتمام عملية البحث. كما أن من أبسط وأوضح نتائج الرهبة من المكتبة أن القدرة العقلية على تحديد مواقع الأشياء داخل المكتبة تضعف بشكل كبير –بل ربما تتعطل كلياً- بسبب هذه الرهبة والضغط النفسي، وهذا الأمر يزداد كلما كان الطالب أو مستخدم المكتبة جديداً على النظام أو المكتبة.
بالإضافة إلى ما سبق فإن الطالب –أو مستخدم المكتبة- الذي يعاني من هذه الرهبة يفترض في نفسه أن غيره من الطلاب أكثر مهارةً منه وأقدر على استخدام المكتبة، وأن نقص هذه المهارة لدية وعدم قدرته على مقارعة زملاءه أمر مخجل يجب كتمانه عن الآخرين، ولهذا فهو يرى أنه من الأفضل له أن لا يسأل عما لا يعرف لكي لا يُظهر جهله للآخرين.
أما أسباب هذه الرهبة فهي عديدة ومتنوعة نذكر منها كبر حجم المكتبة وعدم معرفة الطالب لمواقع الأشياء داخلها وجهله أساسيات وخطوات البحث فيها، وكذلك جهلة مصادر المعلومات المناسبة لاحتياجه، وأيضاً عدم قدرته على استخدام التقنيات الموجودة في المكتبة بالإضافة إلى نوعية تعامل وتعاون المكتبي مع الطالب عند سؤاله المساعدة وغيرها من الأسباب.
إن نتائج الدراسة آنفة الذكر –وغيرها من الدراسات التي لا يسع المقام هنا لذكرها- تتحدث عن طلاب جري تعليمهم في نظام تعليمي أدرك أهمية المكتبة مبكراً وجعلها جزأً لا يتجزأ من دورة الحياة التعليمية هناك، كما أن المكتبة هناك تقدم أشكالاً مختلفة من الخدمات والتدريب على كيفية الاستفادة منها تساعد الطالب على التغلب على رهبته وخوفه من استخدامها؛ ومع هذا فهم يعانون من الرهبة عند حاجتهم لاستخدام المكتبة! فما حال طلابنا نحن وهم يفتقدون إلى وجود المكتبة أصلاً في الكثير من المدارس فضلاً عن الخدمات والتدريب! أما حالَ وجودها فإنها تظهر على استحياء وببنية ضعيفة لا تمكنها من تقديم الخدمات المتوقعة منها لأسباب لا تتعلق فقط بضعف التجهيز والإمكانيات ولكنها تتعدى ذلك إلى عدم توظيفها أصلاً في المقررات الدراسية والنظام التعليمي ككل.
إن مما يضاعف القلق من ظهور وتمكن مشكلة الرهبة من المكتبة بين طلاب مدارسنا ما ورد في إحصائية وزارة المعارف الصادرة عام 1422/ 1423هـ بشأن عدد المدارس المستأجرة التابعة للوزارة -دون غيرها من الجهات- والخاصة بالبنين فقط في جميع مراحل التعليم العام، فقد بلغ العدد الكلي لمدارس البنين 7960 مدرسة، منها ما يقارب 56% تقبع في مبانٍ مستأجرة، والجميع يعرف ماذا تعني كلمة مبنى مدرسي مستأجر من حيث عدم الملائمة كمكان للتعليم ناهيك عن توفر جميع المرافق المطلوبة في المدرسة فيه، فكيف لنا أن نتوقع احتوائها على مكتبات؟ وحتى في حال توفر المكتبات فيها فليس من المتوقع أن تتصف بالنموذجية من حيث التجهيزات والخدمات، ولكنها لن تعدو أن تكون مستودعات كتب أكثر من كونها مكتبات، فضلاً عن إشراف غير
(يُتْبَعُ)
(/)
المختصين عليها!
وجانب آخر مثير للقلق أيضاً وهو الوضع الحالي للمناهج الدراسية، فالمتأمل لهذه المناهج يستطيع وبسهولة أن يكتشف أنها صممت وألفت أصلاً دون أن تربط بالمكتبة ومصادرها المختلفة، فالطالب لا يلزم –بل لا يطلب منه أصلاً- استخدام المكتبة، كما أن النظام والمنهج لا يساعدان الأستاذ على القيام بذلك حتى لو رغب، وهذا يعني الاستمرار في القطيعة بين المنهج والمكتبة مما يترتب عليه تولد الرهبة من المكتبة لدى الطالب.
ولا بد أن نعلم هنا أن هذا النوع من الرهبة ربما يكبر بسبب الإهمال حتى يكون في القادم من الأيام -حين يكون استخدام المكتبة ومصادر المعلومات المختلفة ضرورة لا مهرب منها- عائقاً حقيقياً يمنع الطلاب من مجرد التفكير في اللجوء إلى المكتبة فضلاً عن استخدامها فعلاً، كما أن الوفرة الكبيرة في المعلومات ومصادرها أو ما يسمى بانفجار المعلومات وكذلك اتجاه كثير من المكتبات إلى استخدام التقنية في تقديم خدماتها وإثراء مصادرها -خاصة الأكاديمية والمتخصصة منها- أمر يزيد الضغط على مستخدمي المكتبة ويزيد من ترددهم وحيرتهم عند الحاجة لاستخدامها.
إن أخذ ما سبق بعين الاعتبار وتصور أهمية المكتبة وموقعها من العملية التعليمية وأنه بدونها لا يمكن أن نوجد نظاماً تعليمياً مثالياً يتاح فيه للطالب تعلم مهارات البحث فيها وفي غيرها من المصادر الأخرى الحديثة للمعلومات كجزء لا يتجزأ من المقررات الدراسية؛ فإننا سنجد أنفسنا في نهاية المطاف أمام أعداد مهولة من الخريجين الذين يتصفون بانعدام الإبداع فيما يناط بهم من أعمال وهم قادرون فقط على التنفيذ الحرفي لما يطلب منهم وهو ما يتعارض تماماً مع اتجاه سوق العمل إلى البحث عن الموظف بناء على مهارته وقدراته أولاً وقبل تأهيله العلمي.
إنه لا يمكن تجاهل مثل هذه المشكلة في المجتمع التعليمي هنا خاصة وأن المحيط العام الذي يعيشه الطالب في مراحل تعليمه المختلفة -خاصة مراحل التعليم العام- تجعله مهيأً بشكل كبير لالتقاط فيروس الرهبة من المكتبة ونقله إلى زملاءه من خلال تبادل الخبرات السلبية. إن المتتبع لأحوال الطلاب –وغيرهم من رواد المكتبات- عند استخدام المكتبة لابد أن تمر عليه بعض الصور التالية: طالب يتجنب استخدام الفهارس الآلية ويتجه لاستخدام الفهرس البطاقي مادام موجوداً، وآخر يرى أن نظام التصنيف وقراءته على الرفوف معقد جداً لهذا فهو يكتفي بما يقدمه المكتبي له من أوعية معلومات، أو يكتفي بالبحث في مصادر المعلومات الإلكترونية خوفاً من عدم قدرته على الحصول على ما يريد من على الرفوف، وثالث يطلب من أحد زملاءه الحضور إلى المكتبة معه والقيام بكل ما يلزم نيابة عنه لأنه باختصار لا يعرف كيف يقوم بذلك ويستصعب تعلمه.
إضافة إلى ما سبق فقد عايش كاتب هذه السطور ردود فعل بعض –وليس معظم لكي لا يكون متشائماً- طلابه في المستويات الجامعية الدنيا عندما يطلب منهم إنجاز مهمة بحث في المكتبة أو في أي مصدر معلومات إلكتروني. ردود الفعل تلك كانت سلبية جداً وهي تبيّن أن الطالب ببساطة لا يعرف كيف يقوم بهذه المهمة ويشعر أن نقل جبل من مكانه أهون عليه من إتمامها.
أما فيما يتعلق بكيفية التغلب على هذه المشكلة فإنه يمكن حلها بمزيج من الوسائل التي تشجع على استخدام المكتبة ومن ثم القضاء على رهبتها بين الطلاب، ومنها:
o توفير مكتبة متكاملة بشكلها الحديث الذي يجمع بين المصادر التقليدية وغير التقليدية في كل مدرسة في جميع مراحل التعليم العام.
o جعل استخدام المكتبة والرجوع إليها للحصول على المعلومات جزأً رئيساً في الهيكل التعليمي ككل وفي جميع المناهج والمقررات الدراسية، مع الحرص على أن يتزامن ذلك مع التدريب المناسب للطلاب على المهام التي تطلب منهم في كل مقرر.
o توفير مكتبي متخصص أو أكثر (حسب حاجة كل مكتبة) في كل مكتبة وتدريبه على التعامل المناسب مع كل نوع من أنواع الرواد وكيفية تدريبهم على استخدام المكتبة وإزالة الرهبة منها لديهم.
o الحرص على غرس محبة المكتبة لدى طلاب المراحل الأولى من صغار السن من خلال البرامج المناسبة لهم وتكثيف استخدامهم وزياراتهم لها.
o قيام المدرسين بزيارة المكتبة بشكل متكرر برفقة طلابهم ومساعدتهم في استخدام مصادرها بالتعاون مع المكتبي.
o توفير البرامج التدريبية على استخدام المكتبة التي تناسب كل مرحلة من المراحل الدراسية والمبادرة بتقديمها للطلاب بمجرد دخولهم للمدرسة وعدم الركون وانتظار حضورهم إلى المكتبة لتُقدم لهم.
o التركيز على تعليم الطلاب مهارات وخطوات عملية البحث التي يمكن لهم استخدامها في المواقف المختلفة من خلال التركيز على التسلسل المنطقي الذي يجب إتباعه في كل عملية بحث في المكتبة.
o أن يتخاطب المكتبي مع الطلاب بلغة بسيطة تبتعد عن اللغة و المصطلحات التخصصية التي قد لا تكون مفهومة لديهم.
o عرض الخدمات على الطلاب وعدم انتظار أسئلتهم التي قد لا يبادرون بها أبداً.
o وضع لوحات تدل على أقسام المكتبة وتجهيزاتها ومكوناتها وكيفية استخدامها والوصول إليها بشكل واضح وجذاب وبسيط.
o الإعلان عن كل جديد يضاف إلى المكتبة من أوعية معلومات أو تقنيات أو خدمات أو غيرها في مكان بارز في المدرسة وداخل المكتبة.
ختاماً فإن قائمة الحلول السابقة أوردت للتمثيل وليس لحصر جميع الوسائل التي تساعد على القضاء على الرهبة من المكتبة، كما أن الدراسات حول الحلول المناسبة للقضاء على هذه المشكلة لازالت قليلة مقارنة بالدراسات التي تصف وتشخص هذه المشكلة، لهذا فإن المجال لازال واسعاً رحباً لإبراز التجارب والخبرات الناجحة في هذا المجال
للدكتور: عبد العزيز ابراهيم العمران
قسم المكتبات والمعلومات بجامعة الملك سعود
http://www.rooad.com/vb/showthread.php?t=2389
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 10:28 م]ـ
موضوع مهم، ومقترحات جميلة في نهاية الموضوع
شكر الله لك أخي الزمخشري هذا الانتقاء
ولنرفع شعاراً:
انتقاء الزمخشري ارتقاء
سلمت وسلم يراعك
ـ[قريع دهره]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 10:40 م]ـ
سلمت ..
وبارك الله فيك ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 02:34 ص]ـ
انتقاء الزمخشري ارتقاء.
صدقت.
ـ[المرشد]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 12:47 م]ـ
:::
كانو قديما يعنون ب (الملكات) العلمية؛ لأنها الطلبة المقصودة. وأما اليوم فالغاية (أدوات) التحصيل العلمي؛ لأنها الحلقة المفقودة.
ومن ثم قيل: (من كان شيخه كتابه، كان خطؤه أكثر من صوابه)!!
والسلام(/)
أين أجد كتاب المعجم العربي؟
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 06:03 م]ـ
:::
السادة الكرام
السلام عليكم
اين اجد كتاب المعجم العربي للدكتور حسين نصار؟
مع خالص الشكر والتقدير
اخوكم
قصي علي الدليمي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 06:04 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 12:20 ص]ـ
أخي المعجم موجود في مصر بجزئيه في مجلد واحد طبعة جيدة
ـ[الإقليد]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 10:18 م]ـ
هل وجدته أخي الكريم؟!
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 06:25 م]ـ
ارده للتحميل (الكترونيا)
ـ[الإقليد]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 08:38 م]ـ
ليس موجودا أنا أريد صناعة المعجم الحديث لأحمد مختار عمر: ((/)
يا أهل الفصيح لدي بحث " رمضان في الشعر العربي "
ـ[هتاف المجد]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 06:48 م]ـ
( ops
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا إنسان اشقاني البحث بشكل مستمر، ولم أجد شيئاً اسير عليه كي انطلق من موضوع بحثي وابدأ بالمباحث متناولاً لها بشكل تدريجي عنوان بحثي (رمضان في الشعر العربي)، ويتطلب من هذا البحث أن تختار قصيدة تناولت رمضان وفضله، ثم تنقد هذه القصيدة وتأتي بتعريف للشاعر وما إلى ذلك من مباحث , أنا لم أجد قصيدة في الشعر العربي وذلك لأن الشعر العربي من العصر الإسلامي حتى العصر الحديث يتضمن آلاف الشعراء، أتمنى أن تدلوني على ديوان شاعر له قصيدة تناولت رمضان وفضله كي أعود له وابحث فيه / بحيث تتجاوز القصيدة أكثر من 13 أو 14 بيتاً ولكم جزيل الشكر والتقدير.
أخوكم: أسامة.
أنتظركم على أحر من الجمر.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 12:18 ص]ـ
أدخل هنا
http://www.aliraqi.org/forums/showthread.php?t=63727&referrerid=7953
http://www.almoslim.net/Moslim_Files/ramadan1425/MR_show_article1.htm
ـ[معالي]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 01:12 ص]ـ
رمضان في الشعر العربي!!
امتدادُ الموضوعِ الزمنيُّ لا يُحدّ!!
لو حدّدتَ مدة زمنية بعينها، فذاك أجدر بأن يخرج البحث محكما.
وقد عرضتَ بنفسك لأهم معوق:
وذلك لأن الشعر العربي من العصر الإسلامي حتى العصر الحديث يتضمن آلاف الشعراء
فكيف تحصرهم أخي، وتحصر ما ورد عنهم جميعا في هذا الباب؟!
أعانك الله.
ـ[هتاف المجد]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 12:47 م]ـ
أولاً: الشكر لمن قام متفضلاً بالوقوف على هذا الموضوع، ولا أنسى اخي محمد الأكسر على هذه الوصلات، ولكن ياجماعة الخير شكلكم مافهتم الموضوع أنا بحثي يتناول قصيدة قيلت في رمضان وفضله، ولم يحدد العصر والقصيدة هذه أقوم بنقدها نقداً أدبيا، وبشكل تفصيلي، الله لا يهينكم أريد قصيدة تناولت رمضان وفضله تكون اكثر من 15 فأكثر، هذا ما أردت الوقوف عليه، ولا أريد شعراء غير معروفين، يعني من العصر العباسي وماسبقه أو مابعده.
أخوكم: أسامة.
ـ[هتاف المجد]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 08:09 م]ـ
أين أنتم يا أهل الفصيح، يا أحسن الأسماء في خلدي، تكفووووون ترى تكفى تهز الرجاجيل، والله كم أنا محتاج إلى هذه القصيدة، والله إنني في كربه ومن فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامه.
أخوكم: أسامة.
ـ[السد العالي]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 11:58 م]ـ
يعجبني اسلوبك في الكلام ==رائع
حياك الله وساعدك في ما تبحث عنه(/)
أين ضبط د. تمام حسان المصطلحات الانطباعية في تراثنا؟
ـ[معالي]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 03:00 ص]ـ
من مثل مصطلح (الماء والرونق)، وما أشبهه.
إذ يُقال: إنه ضبطها وحددها تحديدًا علميا وافيا.
ففي أي كتبه كان هذا؟
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[15 - 11 - 2006, 01:00 ص]ـ
الأخت الفاضلة
لاأعلم أن الدكتور تمام حسان اشتغل في هذا المجال ولكن قريبا انشاءالله اسأل لك عنه
وإن لم أكن مخطئا فقد عمل الدكتور أحمد مختار عمر كتابا أسماه اللغة واللون ربما تجدين فيه بغيتك وسأسل لك عنه أيضا
وفقكم الله
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[16 - 11 - 2006, 11:26 م]ـ
سيدتي (معالي)
هل توضحين المطلوب أكثر؟
التحديد بينهما هل وقع في سياق بالقرآن؟ أم أي سياق؟ هل التحديد بينهما في الصفات؟
لست أفهم قولك تحديدًا علميًا بينهما من حيث ماذا؟
** ذهبت إلى أستاذي (تمام حسان) فعلمت أنه مشغول جدًا فتحدثت مع المقربين اليه فنفوا هذا الكلام عنه مبدئيًا
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 07:59 ص]ـ
بارك الله فيكما.
المقصود هو المصطلحات النقدية الانطباعية في تراثنا، من مثل قولهم يصفون شعرًا (وانظر إلى كثرة مائه)، وهذا ورد كثيرًا في كتب النقاد القدامى.
التحديد العلمي يعني التعريف العلمي لهذا المصطلح، وبيان مواضع استعماله وما إلى ذلك.
سألتُ بعض أساتذتي فذكر أن لأستاذه د. تمام حسان كتابا يُحدد فيه هذه المصطلحات، غير أنه لايذكر اسمه، كما أن الكتاب في مصر (موطن أستاذي الأصلي) ولم يصطحبه معه إلى السعودية.
التحديد بينهما هل وقع في سياق بالقرآن؟ أم أي سياق؟ هل التحديد بينهما في الصفات؟
في سياق ورودهما في كتب النقد القديمة.
فقد عمل الدكتور أحمد مختار عمر كتابا أسماه اللغة واللون
أظنه قاصرًا -من عنوانه- على ما له صلة باللون.
جزاكما الله خير الجزاء، ووفقكما إلى كل خير.
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 02:32 ص]ـ
سألتُ أستاذا آخر، فذكر أن هناك كتابا في النقد الثقافي الحديث (هكذا) صدر عن نادي جدة الأدبي، وقد تضمّن ما أورده الدكتور تمام حسان مما أعنيه.
الأستاذ كان على عجل حين سألته، ولعلي أعاود سؤاله، لأصل بدقة إلى ما ذكره.
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 08:12 ص]ـ
بعد بحثٍ مضنٍ، وصلتُ إلى إجابة!
الدكتور تمام حسان ضبط هذه المصطلحات النقدية القديمة في بحث له (وليس كتابا)، قدمه في فعاليات الندوة التي أقامها النادي الأدبي الثقافي بجدة قبل ما يزيد على 15 عاما، والتي كانت بعنوان (قراءة جديدة لتراثنا النقدي)، وقد شهدت مشاركات واحد وعشرين باحثًا من أنحاء العالم العربي، وصدرت أعمالها في مجلدين كبيرين، بنفس العنوان، عام 1410هـ /1990م.
وفي الطريق نصحني الأستاذ الفاضل باقتناء كتاب الدكتور تمام (البيان في روائع القرآن)، الصادر في مجلدين عن عالم الكتب.
شكر الله لكم وله.
ـ[أبو ريان]ــــــــ[20 - 11 - 2008, 09:43 ص]ـ
وله كتاب رائع جدا عنوانه مقالات في اللغة والأدب يقع في جزأين، تناول فيه قضايا في النحو والبلاغة والنقد القديم(/)
مشروع فهرس موضوعات الفصيح
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 07:48 ص]ـ
أطرح بين يديكم مشروعَ فهرس موضوعات الفصيح لمن يرى في نفسه الجدارة للقيام بذلك وفي ذلك مزايا جمة منها
1 - التسهيل على الباحثين والقراء بحيث يعرض الموضوع مضمنا للرابط
2 - إمكان وضع رابط الفهرس في منتديات أخرى مما يعمم النفع على المسلمين
3 - الإسهام في تطوير المنتديات بشكل أفضل
من يعلق الجرس؟؟
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 08:52 ص]ـ
طرح لا نقاش فيه، إلا رفع الإشارة بالموافقة، عمل مشرف لمن يقدر عليه، أتوقع رواد التقني في شوق لذلك؟.(/)
مجموعة من كتب تطوير الذات
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 07:48 م]ـ
1 - القوة الفكريه (مترجم) http://sa32.com/files/54be9337cf52d317/fekrya.zip.html
2- علم نفسك التفكير http://www.s0s0.com/Books/open.php?cat=4&book=520
3- النجاح الحقيقي طريقك نحو النجاح http://www.s0s0.com/Books/open.php?cat=4&book=519
4- روافد التفكير الايجابي http://www.s0s0.com/Books/open.php?cat=4&book=843
5- انطلق نحو القمه مفتاح للسعاده والنجاح http://www.s0s0.com/Books/open.php?cat=4&book=749
6- كيف تكسب الاصدقاء وتؤثر في الناس http://www.s0s0.com/Books/open.php?cat=4&book=722
7- الذكاء العاطفي http://www.s0s0.com/Books/open.php?cat=4&book=675
8- فن التواصل مع الاخرين
http://www.s0s0.com/Books/open.php?cat=4&book=619
9- فجر طاقتك الكامنة في الأوقات الصعبة
http://www.s0s0.com/Books/open.php?cat=4&book=528
10- كيف تقاوم الفشل و تحقق النجاح
لغة الكتاب الانجليزيه
http://www.s0s0.com/Books/open.php?cat=4&book=313
واعلم أنه ليس كل ما قيل صحيح
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 11:23 م]ـ
جزيت خيراً أيها الأخ الفاضل
تتحفنا دائماً بكل ما هو مثير ومفيد وطريف وجديد
دمت لنا متألقاً
وملاحظتك الأخيرة تنم عن عقل ناضج(/)
أريد كتابا يتحدث عن الإطناب والإيجاز والمساواة
ـ[رتاج الكعبة]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 08:53 م]ـ
اريد كتابا عن يوجد فيه الاطناب والايجاز والمساواة لاني محتاجة له كثيرا جدا وشكرا جزيلا لكم
ـ[أبو محسن]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 10:32 م]ـ
هذا الموضوع محله في منتدى البلاغة.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 11:18 م]ـ
الأخت رتاج الكعبة:
أعيدي النظر فيم كتبت!
الأخ محسن:
لا مانع من وجود المشاركة هنا فالمنتدى للكتاب عامّة.
نرجع للكتاب هناك عدة كتب:
أقربها كتب الدكتور عبد العزيز عتيق
ـ[رتاج الكعبة]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 06:13 م]ـ
شكرا جزيلا لكم على المساعدة وان شاء الله في ميزان حسناتكم(/)
حكاية " البحث عن كتاب "
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 11:38 م]ـ
وأنا في السنة الثالثة من دراستي الجامعية قرأت كلاما جميلا عن كتاب التسهيل لابن مالك، فعقدت العزم على شرائه وقراءته، سألت عنه في المكتبات، ولا أبالغ حين أقول: مامن منطقة من مناطق المملكة إلا زرت مكتباتها ذات العناية بالكتاب، وأسأل عن الكتاب، سألت عنه في الوسطى والشرقية والغربية والجنوبية، ولم أقف عليه، بدأت التفكير في تصويره، وسألت فدلني زميل إلى إنسان ذي عناية بالكتاب، ذهبت إليه، وسألته عن الكتاب، فأخبرني بوجوده، ربما لا أقدر على وصف الفرحة التي عمت أرجائي، أخذته مبتهجا، ولم أصبر حتى أصل بيتي لأراه، فقد كنت أقلبه وأنا في السيارة، كمن رزق بمولود، بعد فترة طويلة لم يرزقه الله وليدا، حتى وصلت البيت وبدأت أتصفح الكتاب، كي أبدأ في تصويره غدا، ولكن تفاجأت وأنا أقرأ الكتاب، أن مائة صفحة من الكتاب، قد سقطت منه في أثناء صف الكتاب، ولم ينتبه صاحب الكتاب إلى ذلك، أصابني إحباط لحظتها، لأن هذا الوليد " خداج "، ولكن لم يقصر عزمي في البحث عن الكتاب، فأرجأت تصويره، وسلمت صاحب الكتاب كتابه بعد أن أخبرته بما فيه.
راسلت واحدا في مصر ليبحث لي عن الكتاب، وفي الوقت نفسه كنت أبحث وأبحث، وفي زيارة لمكة المكرمة قررت أن أعيد النظر في المكتبات المقابلة لباب المدينة حيث كانت الكتب مكدسة وغير مرتبة، سألت أصحابها عن الكتاب، فكانت الإجابة: غير موجود.
بدأت أبحث بنفسي كتابا كتابا، وأصعد السلم كي لا أترك أي درج إلا وقد حفرت فيه عن الكتاب، أنهيت تلك المكتبات بعد أن أعدت غزلها من جديد، ولكن بلا نتيجة، عدت إلى الشقة التي أسكنها، وقد أمعنت في التفكير في شأن هذا الكتاب، فبدر إلى ذهني أن أبحث خلف أعلى كل درج في المكتبة، لعل وعسى، وبدأت الرحلة، صاحب المكتبة، علا وجهه الاستغراب، فهذه حالة فيما يبدو لم يشهدها من قبل، وبينما أن كذلك، وقد كنت أُدخل يدي خلف الكتب في أعلى الدرج، وأتلمس كالأعمى تماما، عسى أن أجد شيئا، وبينما أنا كذلك وجدت طرف كتاب ساقط خلف الكتب، لا أدري: ما الذي دعاه إلى الهروب والاختفاء خلف تلك الكتب؟، ربما أن الزمن أهمله أو صاحب المكتبة، أو ملّ من مشاهدة الزبائن له دون شراء، وأخذت بطرف هذا الكتاب، فكانت المفاجأة، نعم إنه " كتاب التسهيل " لابن مالك، إنها لحظة صعبة الوصف، ومازلت كلما رأيت الكتاب أو فتحته أتذوق لذة تلك اللحظة، أخذت الكتاب بهدوء، حتى لا يشعر صاحب المكتبة بذلك، وأن هذا الكتاب هو الذي سألته عنه أمس، فأخذته واصطحبت كتابا آخر، وقدمتهما لصاحب المكتبة حتى لا يستغل نقطة ضعفي فيغالي في السعر، ومر الشراء بسلام، بعد رحلة عناء من البحث عن الكتاب، وبعد حصولي على الكتاب بأسبوع جاءتني نسخة أخرى من القاهرة، فأهديتها صاحب الكتاب " الخداج " وفاء لموقفه، وإذهابا لحزنه على ماعرفه مني بشأن الكتاب.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 11:54 م]ـ
أستطيع أن أضع نفسي في موضعك وأتصور الموقف كما تصورته أخي الدردبيس
الكتاب! وما أدراك ما الكتاب 0 لحظة التعلق الأولى 00 والتي تصل إلى مرحلة العشق والهيام والتوله 00 فلا تكاد تستقر إلا وكتاب يشغلك هنا، وآخر يدغدغ حنينك للقراءة، وثالث يشعرك بالزهو وأنت تتصفح أوراقه ورابع وخامس و00و 000
رحلة طريفة أخي الكريم 00 رحلة اللذة التي تعتريك وأنت تحصل على كتاب!
رحلة ولا أروع ولا ألذ ولا أشهى!
بورك فيك
ـ[السد العالي]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 12:04 ص]ـ
سبحان الله ==قصة تقطع القلب == ولكن وبعد الوصول بالقاريء لنقطة الذروة ==أتت النهاية السعيده ==وهكذا فان الخير ينتصر في النهاية.
تحياتي لك علس اسلوبك الجذاب.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 06:15 ص]ـ
قصة ماتعة
يقولون: لكل من اسمه نصيب، والتسهيل كان اسمه، والحمد لله الذي يسر ثم سهل عليك نوال ماتحب.
سلم يراعك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 08:41 م]ـ
جهد مأجور عليه بإذن الله
اجتهدت فسهل الله عليك
فكيف بمن لا حظ له من الكتب إلا قراءة عنواناتها؟
وُفقتَ
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 01:02 ص]ـ
فكيف بمن لا حظ له من الكتب إلا قراءة عنواناتها؟
ورفع عنوان المشاركة أيُّ أنواع الحظوظ؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 09:27 ص]ـ
أما أنا فما زلت مذ سنوات أبحث عن كتاب ولم أجده حيث طبع في الهند ونفذت طبعته وفي إحدى الجلسات ذكرت اسمه لمشرفي على الرسالة وكان لا يعرفه وبعد أسابيع قال لي إني أوصيت رجلا فجاء به من باكستان فإن أردت أن أعيركه فعلت:)!!!!!
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 01:17 م]ـ
الزمخشري توقيعك يحمل كتاب، وقلمك يحمل كتاب، وقلبك يتسع لذكر الله، للرفع الطامع بتواقيع جديدة ومفيدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 02:03 م]ـ
كل التقدير لك أخي نائل
ـ[الرضي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 01:33 ص]ـ
أخي الدردبيس:
اسمع ما قال أبو حيان الأندلسي في ابن مالك:
" إنّ ابن مالك نظم في هذا العلم كثيراً ونثر، وجمع باعتكافه ومراجعته غرائب، وحوت مصنفاته نوادر وعجائب، وإنّ من عرف ما في تسهيله لايكون تحت السماء من هو أنحى من"
وهنا أذكرك بأنّ ابن مالك شرح التسهيل وهو مطبوع في دار هجر بتحقيق د. عبد الرحمن السيد ود. محمد بدوي المختون وقد حصلت عليه بعون الله
غير أنّ أبا حيان قد تفرّغ لشرحه بكتابه العظيم (التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل) طبع منه 4 أجزاء وسيصل في تقديري إلى 10. وعندي نسخة منها وقد طبع في دار القلم بدمشق تحقيق د. حسن هنداوي.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 05:44 م]ـ
أخي الرضي:
أشكر لك حضورك، وأما بالنسبة لكتاب شرح التسهيل لابن مالك فقد حصلت عليه ولله الحمد أول ماطبع.
وأما التذييل والتكميل فقد أهداني الأستاذ الدكتور حسن هنداوي أول أجزائه في 18/ 4/1418 هـ أول ماطبع، وقد قال لي وقت إهدائه: ربما يصل الكتاب إلى عشرين جزءا.
وقد طبع منه الآن سنة أجزاء، علما بأن الدكتور قد نسخ الكتاب كاملا - كما ذكر لي في ذلك التاريخ، وقابل نسخه، ولم يبق سوى التخريج.
لكن بإمكان الباحث التعامل مع المخطوط للكتاب، فهو جيد، ويمكن قراءته بسهولة.
ـ[محمد يسري]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 01:45 ص]ـ
هكذا شأن العلماء، اللهم اجعلنا ممن خصهم الله بالعلم النافع.(/)
إلى إخواننا العراقيين: مكتبة الملك فهد الوطنية تخدمكم.
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
عن عكاظ يوم السبت 20شوال1427هـ، 11نوفمبر2006م، ولم أجد الخبر في موقع الصحيفة:
تحت عنوان: المكتبة الوطنية تزوّد 100 ألف عراقي بالمعلومات، جاء ما نصه:
" يستعين 100 ألف باحث عراقي بمكتبة الملك فهد الوطنية للحصول على المعلومات.
هذا ما أكّده أمين المكتبة علي بن سليمان الصوينع الذي أوضح أن المكتبة حرصتْ على توصيل المعلومات المطلوبة من الباحثين العراقيين عبر مختلف الوسائط والوسائل التي تحقق السرعة في إيصال المعلومات بأسرع وقت. " ا. هـ
بقي أن أنقل أن عنوان المكتبة -كما ورد في الفصيح في موضوع آخر ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15351)، وفي موقع المكتبة أيضا- هو:
مكتبة الملك فهد الوطنية
ص. ب 7572 - الرياض 11472 - السعودية
0096614625892
0096614645341
0096614624888
أوقات العمل:
من السبت إلى الأربعاء
صباحا من 7.30 إلى 2.30
مساءً من 6.00 إلى 9.00
بتوقيت السعودية.
للاستفسارات الأخرى عن المكتبة أو المجال المكتبي الرجاء المراسلة على العنوان التالي:
webmaster@kfnl.gov.sa
بالتوفيق.
ـ[نور صبري]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 11:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً أختنا الغالية
وفعلاً هذه المكتبة تفيدنا بشكل خاص لسوء الوضع الامني الذي لايمكننا من التنقّل بين المكتبات.(/)
مكتبة الملك عبدالعزيز العامة تقيم اللقاء الأول لأعضاء الفهرس العربي الموحد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 06:04 ص]ـ
تحت رعاية صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن عبدالله مستشار خادم الحرمين الشريفين، تقيم مكتبة الملك عبدالعزيز العامة اللقاء الأول لأعضاء الفهرس العربي الموحد، والذي سيبدأ مساء اليوم الثلاثاء وذلك في قاعة المكارم بفندق ماريوت بمدينة الرياض، وقد صرح معالي الأستاذ فيصل بن عبدالرحمن بن معمر مستشار خادم الحرمين الشريفين المشرف العام على مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بأن مشروع الفهرس العربي الموحد يحظى بدعم ومتابعة من قبل خادم الحرمين الشريفين، وهو هدية تقدمها المملكة لخدمة الثقافة العربية وتنظيم آلية العمل الفني في جميع المكتبات ليس في الوطن العربي فقط بل في جميع مكتبات العالم التي لديها مقتنيات عربية.
وأضاف معالي الأستاذ المعمر بأن اللقاء سيشهد حضوراً لعدد متميز من مديري المكتبات والأكاديميين واختصاصيي المكتبات والمعلومات في العالم والوطن العربي، وأضاف قائلاً بأن الافتتاح سيتم في الساعة الثامنة والنصف مساء اليوم الثلاثاء، بينما تبدأ الجلسات وورش العمل في صباح يوم الأربعاء، حيث سيتم التطرق إلى خدمات الفهرس العربي الموحد وبنيته الفنية، والضبط الاستنادي والببليوجرافي ومهام وأدوار المكتبات المشاركة، إضافة إلى الخطط المستقبلية للمشروع، وسيتم خلال ذلك التدشين المبدئي للمشروع عبر أجهزة الحاسب الآلي.
وكما هو معروف فالفهرس العربي الموحد أحد برامج البنى التحتية الوطنية في مجال المكتبات والمعلومات، وله توجه عربي خالص نحو استقطاب الموارد المعلوماتية الببليوجرافية التي تمثل النتاج الفكري العربي المنشور وغير المنشور والموجود في المكتبات العربية والأجنبية على هيئة قاعدة معلومات ببليوجرافية ضخمة تقوم على مواصفات ومعايير عالمية من شأنها توحيد بيانات أوعية المعلومات وتسهيل تبادل التسجيلات الببليوجرافية بين المكتبات على الخط المباشر؛ مما يجنبها تكرار فهرسة الوعاء الواحد عشرات بل مئات المرات داخل المكتبات العربية
وسيحقق تطوير الفهرس العربي الموحد أهدافاً عديدة تسعى جميع المكتبات العربية إلى تحقيقها ومن أهمها حصر التراث الفكري العربي الموجود على شكل مخطوط أو مطبوع أو مصغر في قاعدة معلومات قياسية موحدة، وما يترتب على ذلك من توحيد الجهود العربية الرامية إلى تقنين أعمال الفهرسة والتصنيف وتحقيق المشاركة في المصادر؛ لخفض التكاليف الباهظة الناتجة عن تكرار عمليات الفهرسة للوعاء في أكثر من موقع بين البلدان العربية.
وسوف يعمل الفهرس العربي الموحد على تقليل الأضرار الجسيمة التي تصيب الجهود الرامية إلى نشر الثقافة العربية وتبادل المعارف بين الأقطار العربية وإتاحة المخزون الهائل من الفكر العربي للباحثين في أقطار العالم، نتيجة عدم توحيد أساليب وأدوات فهرسة أوعية المعلومات العربية.
وسيكون للفهرس العربي الموحد دور كبير جدًا في انتشار الكتاب العربي ونقل المعرفة العربية إلى أقطار المعمورة، وسوف يكون لذلك تأثير كبير على سوق الكتاب العربي مما ينعكس بشكل مباشر على حركة النشر والتأليف.
صحيفة الرياض http://www.alriyadh.com/2006/11/14/article201711.html(/)
هل من حلّ لديكم .. ؟ أريد كتاب "من أعذب الشعر"
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 03:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من إخواني مساعدتي في الحصول على كتاب "من أعذب الشعر"
للدكتورالشيخ/عائض بن عبدالله القرني حفظه الله.
ولكم مني جزيل الشكر.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 05:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من أعذب الشعر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php/index.php?page=audioinfo&audioid=22176)
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 09:13 م]ـ
المتألق -دائمًا- أبوطارق. كم كنت أبحث عن هذا الكتاب. حياك الله وبياك، ورفع ذكرك وأعلاك، وسددعلى درب الهدى خطاك. ....... اشتقت حقاً للقياك
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 09:20 م]ـ
شكراً لأبي عمّار على سؤاله الذي
أثار جعبة أبي طارق الملأى
فلأبي طارق عظيم الشكر والامتنان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 09:29 م]ـ
جزاك الله خيرًا أبا عمار
وجمعني الله بك تحت ظل عرشه
أستاذي عاشق الفصحى: ذكركم لي مما يزيدني شرفًا
حفظكم الله ورعاكم , وسدد على الحق خطاكم
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 09:34 م]ـ
وشكراً لك أنت أيضاً ياعاشق الفصحى (وكلنا ذاك الرجل) فلقد أعجبت بنشاطك كثيراًأخي، فما من مشاركة رأيتُها في هذا المنتدى إلا وقدوقعتَ عليها<عاشق الفصحى>
فبوركت أخانا الحبيب على جهدك.(/)
طلب ـ أريد كتاب التصريف للجرجاني
ـ[أبو سلمى]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 04:08 م]ـ
السلام عليكم
ساعدوني بارك الله فيكم على الحصول عليه
و جزاكم الله خيرا
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 09:27 م]ـ
أخي الحبيب: انظر هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=493941) لعله يفيدك
دمت موفقا(/)
ديوان شوقي
ـ[منال بنت حسين]ــــــــ[15 - 11 - 2006, 12:19 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتشرف بالانضمام معكم في هذا المنتدى الرائع
إخواني وأخواتي
عقدت العزم على شراء ديوان
الشاعر (أحمد شوقي)
وأريد ممن لديه الخبرة
أن يُعْلمني ما هي أفضل نسخة للاقتناء
جزاكم الله خيرا
أختكم(/)
أريد كتاب المقدمة الجزولية في النحو
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[15 - 11 - 2006, 01:27 م]ـ
0000 ff السلام عليكم
اريد نسخة الكترونية من كتاب المقدمة الجزولية في النحو
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[15 - 11 - 2006, 10:19 م]ـ
وانا ايضا اريد نسخة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[16 - 11 - 2006, 01:09 ص]ـ
ليس لها إلا مسك
عجل الله به
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 12:52 م]ـ
السلام عليكم
اذا لم تتوفر فأريد نسخة من كتاب شرح المقدمة الجزولية الكبير للشلوبين
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 01:07 م]ـ
لا أظن أن الكتاب موجودٌ في الشبكة.
هناك كتبٌ كثيرة يحتاجها الباحثون والمثقفون تحتاج إلى خبير يضعها في الشبكة، ولعل الفصيح يتبنى وضع بعض الكتب المهمة إن كان فيه من يجيد ذلك.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 08:40 م]ـ
الاخ اسامة المحترم الحمد لله انك موجود على قيد الحياة ماهذه الجفوة لماذا لاترد عليَّ في الياهو؟ ما اخر اخبارك؟ اكتب لي رسالة على الياهو(/)
هل يوجد كتاب الأشباه والنظائر للسيوطي للتحميل؟
ـ[عثمان صبري]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 12:39 م]ـ
هل يوجد كتاب الأشباه والنظائر للسيوطي رحمه الله للتحميل؟
شكرا للجميع
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 12:59 م]ـ
تفضل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=755
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 01:31 م]ـ
يبدو أن أخانا يريد (الأشباه والنظائر في النحو) لا في الفقه.
ـ[عثمان صبري]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 01:38 م]ـ
شكرا للاستاذة معالي ...
أنا كنت أظن بأن هناك كتاب غير هذا الكتاب مؤلف في فن النحو فيه ألغاز لغوية. يكتب في بيانات الكتاب (والرابع في فن الألغاز) لكن لم أجده.
على كل حال شكرا
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 02:33 ص]ـ
القول ما قاله الأستاذ ابن النحوية، فهو أدرى -بورك فيه-، ولستُ على علم -أخي- بالأشباه والنظائر في النحو ولا في الفقه.
إنما كنتُ في مشكاة حين اطلاعي على سؤالك، فبحثتُ لك، ووافيتك بالنتيجة.
أعانك الله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 10:37 ص]ـ
لا يوجد الكتاب على الشبكة حسب علمي
ولعل السبب في ذلك هو السيوطي نفسه (ابتسامة) لأنه سمى كتابين له بالاسم نفسه، وهذا ليس ببدع عند السيوطي فقد سبق له تسمية كتابه في الحديث (جمع الجوام) ومتنه في النحو (جمع الجوامع) أيضا.(/)
معرض الكتاب بجامعة القصيم
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[20 - 11 - 2006, 10:10 م]ـ
صدرت موافقة وزارة التعليم العالي على قيام جامعة القصيم بتنظيم معرض الكتاب والحاسب الآلي والذي يعد المعرض الأول للجامعة تحت مسمى (معرض جامعة القصيم الأول للكتاب والحاسب الآلي).
ويتولى تنظيمه عمادة شؤون المكتبات بالتعاون مع مكتبة العبيكان وذلك لمدة سبعة ايام خلال الفترة من 4 - 10/ 11/1427ه الموافق 11/ 25 - 1/ 12/2006م في البهو الرئيسي لادارة الجامعة وتشارك فيه اكثر من خمسين من اكبر دور النشر والمكتبات ومؤسسات الحاسب الآلي في المملكة وسيفتح ابوابه من العاشرة صباحاً وحتى الثامنة مساء وقد تم تخصيص يومي الخميس والجمعة 9 - 10/ 11/1427ه للعائلات فقط هذا وسيصاحبه بعض الانشطة الثقافية كالمحاضرات والندوات بالتعاون مع عمادة شؤون الطلاب في الجامعة.
من جانبه أكد عميد شؤون المكتبات بالجامعة د. عبدالعزيز الحجيلان ان هذا المعرض يأتي ضمن انشطة الجامعة والعمادة المختلفة التي تهدف خدمة منسوبيها ومجتمع المنطقة ومثقفيها بتوفير احدث مصادر المعلومات وتقنيتها.
ووجه د. الحجيلان الدعوة للجميع لزيارة هذا المعرض والاستفادة منه.
(عن جريدة الرياض السعودية)
وسوف يوافينا مندوبنا لدى الجامعة الأستاذ خالد الشبل بتفاصيل أوسع في قابل الأيام
فاصل قصير نبقى بعده مع مندوبنا في القصيم: D
الأستاذ خالد الشبل نتركك مع الأعضاء لإفادتنا:)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 02:34 م]ـ
شكرًا لأخينا د. عاشق الفصحى.
ويظهر أنّ الأمر لا يحتاج إلى مندوب، فالمعرض صغير، وتستحوذ مكتبة العبيكان على جزء كبير منه، ولها موزعون في المعرض نفسه.
من أبرز ما رأيت من المكتبات ابن الجوزي، ودار الزمان بالمدينة، وكنوز إشبيليا.
وعند الأخيرة بعض الكتب النحوية والبلاغية، كالمخترع ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=15632) الذي كتب عنه هنا، وبعض مطبوعات جامعة الإمام.
ودار الزمان عندهم حَطيطة على منشوراتهم 40% ومن مطبوعاتهم كتاب الطارقية في إعراب ثلاثين سورة سورة من المفصل لابن خالويه، تحقيق أ. د. محمد فهمي عمر.
وهو كتاب إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم لابن خالويه (ت370هـ) المشهورُ.
والكتاب يبتدئ - بعد الاستعاذة والفاتحة - بسورة الطارق، فلذا سمي الطارقية،
والكتاب سبقت طباعته بدار الكتب المصرية عام 1360هـ بتصحيح الأستاذ عبد الرحيم محمود، وتمتاز النسخة القديمة بضبط النص، بخلاف الجديدة، خلا الأبيات والآيات.
ومن مطبوعات مكتبة دار الزمان للمحقق نفسه: ساحرة الطرف في الاستعاذة والبسملة والاسم والفعل والحرف، لفخر الدين الرازي (ت606هـ).
وتي صور للمعرض من عدسة الجوال:
الصورة الأولى. ( http://www.moq3.com/pics/up_06/h_26_11_06/bc5a799364.jpg)
الصورة الثانية. ( http://www.moq3.com/pics/up_06/h_26_11_06/2e8157f947.jpg)
الصورة الثالثة. ( http://www.moq3.com/pics/up_06/h_26_11_06/6be8467a37.jpg)
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 05:29 م]ـ
نعم المندوب أنتم -أستاذنا أبا عبدالله-!
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 01:43 ص]ـ
من خلال ما ذكره أستاذنا الشبل
ومن رؤية تصاويره: rolleyes:
نستنتج أن المعرض لمكتبة العبيكان!!!!!!!!!!!!!
ويبدو أن هذا ما يريد ايصاله شيخنا الشبل:)
وما تريده وصل: D
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 10:36 ص]ـ
المعرض كبيت العنكبوت للأسف(/)
أضخم جائزة للكتاب .. من الإمارات
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 07:55 م]ـ
أعلن صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان رئيس الدولة حفظه الله عن انشاء جائزة علمية سنوية تحمل اسم المغفور له الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان طيب الله ثراه بعنوان / جائزة الشيخ زايد للكتاب / والبالغ قيمتها سبعة ملايين درهم لتكون أضخم جائزة للكتاب على مستوى العالم.
وقال سموه / ان الكتاب هو وعاء العلم والحضارة والثقافة والمعرفة والآداب والفنون والأمم لا تقاس بثرواتها المادية وحدها وإنما تقاس بأصالتها الحضارية والكتاب هو أساس هذه الأصالة والعامل الرئيس على تأكيدها بهذه الكلمات البسيطة والعميقة والمعبرة اختصر المغفور له الشيخ زايد نظرته لأهمية الكتاب والثقافة منذ التباشير الأولى لبزوغ شمس دولة الإمارات
واكد صاحب السمو رئيس الدولة في كلمته ان هذه الجائزة تهدف إلى تشجيع المبدعين والمفكرين في مجالات المعرفة والفنون والثقافة العربية والإنسانية وتكريم الشخصية الأكثر عطاء وإبداعا وتأثيرا في حركة الثقافة العربية بالإضافة إلى المساهمة في تشجيع الحركة الثقافية والإبداعية من خلال الكتاب تأليفا ونشرا وترجمة وتوزيعا.
بدوره كشف معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس هيئة ابوظبي للثقافة والتراث في كلمة له خلال المؤتمر الصحافي عن اهداف هذه الجائزة وفروعها التسعة التي تضم جائزة زايد في التنمية وبناء الدولة وجائزة زايد لأدب الطفل وجائزة زايد للمؤلف الشاب و جائزة زايد للترجمة وجائزة زايد للآداب وجائزة زايد للفنون وجائزة زايد لأفضل تقنية في المجال الثقافي وجائزة زايد للنشر والتوزيع وجائزة زايد لشخصية العام الثقافية.
وافاد معاليه بان هذه الجائزة تهدف الى تحقيق جملة من الغايات والأهداف النبيلة تتمثل في المساهمة في تشجيع النشر العربي وحث الناشرين على تقديم كل ما يساهم في الارتقاء بالعقل العربي ورفد الثقافة العربية بما هو جديد ومميز ومواكب لقضايا العصر بالاضافة الى المساهمة في الارتقاء بالإنتاج الإبداعي في مجالات التقنية والاستفادة منها في تطوير الثقافة والتعليم في الوطن العربي.
واضاف ان الجائزة تهدف ايضا الى تنشيط حركة الترجمة الجادة ودعم الأعمال المميزة التي تسهم في رفع مستوى العلوم والفنون والثقافة في الوطن العربي والاهتمام بأدب الطفل العربي وحض الكتاب المختصين على طرق المجالات الإبداعية التي تسهم في تنمية عقل الطفل العربي وإنارة وعيه من أجل خلق جيل واعٍ لقضايا العصر.
واوضح معالي الشيخ سلطان بن طحنون ال نهيان ان الجائزة تسعى الى دفع المبدعين والمفكرين إلى التنافس في صنع المشاريع الإبداعية والأطاريح الفكرية المتحققة في مؤلفٍ مميز وتمنح كذلك في كل سنة للمبدعين من المفكرين والناشرين والشباب عن مساهماتهم في مجالات التأليف والترجمة في العلوم الإنسانية والتي لها أثر واضح في إثراء الحياة الثقافية والأدبية والاجتماعية وذلك وفق معايير علمية وموضوعية وضعها نخبة من المفكرين والأدباء.
وذكر مدير عام هيئة ابوظبي للثقافة في ختام كلمته بإن المكتب التنفيذي للجائزة وبشكل استثنائي جاهز لاستقبال طلبات المشاركة بالجائزة في دورتها الاولى لعام 2007 اعتبارا من اليوم ولغاية منتصف يناير القادم على أن يتم تكريم الفائزين خلال فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته السابعة عشرة والتي تقام خلال الفترة من 4 ولغاية 13 إبريل القادم.
وذكر مدير عام هيئة ابوظبي للثقافة في ختام كلمته بإن المكتب التنفيذي للجائزة وبشكل استثنائي جاهز لاستقبال طلبات المشاركة بالجائزة في دورتها الاولى لعام 2007 اعتبارا من اليوم ولغاية منتصف يناير القادم على أن يتم تكريم الفائزين خلال فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته السابعة عشرة والتي تقام خلال الفترة من 4 ولغاية 13 إبريل القادم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وذكر مدير عام هيئة ابوظبي للثقافة في ختام كلمته بإن المكتب التنفيذي للجائزة وبشكل استثنائي جاهز لاستقبال طلبات المشاركة بالجائزة في دورتها الاولى لعام 2007 اعتبارا من اليوم ولغاية منتصف يناير القادم على أن يتم تكريم الفائزين خلال فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته السابعة عشرة والتي تقام خلال الفترة من 4 ولغاية 13 إبريل القادم.
قدم السيد راشد العريمي أمين عام الجائزة شرحا عن جائزة الشيخ زايد للكتاب باعتبارها جائزة مستقلة ومحايدة وتعد حدثا ثقافيا فريدا من نوعه على مستوى العالم وتقوم وفق أسس علمية وموضوعية أساسها العمل الإبداعي والتميز فيه دون النظر لأية معايير أخرى.
وقال ان هذه الجائزة التي تبلغ القيمة المادية لها سبعة ملايين درهم يمنح الفائز في كل فرع من فروعها التسعة مبلغ وقدره 750 ألف درهم وميدالية ذهبية تحمل شعار الجائزة المعتمد إضافة لشهادة تقدير للعمل الفائز في حين تبلغ قيمة جائزة شخصية العام الثقافية مليون درهم.
وبشان فروع الجائزة التسعة اوضح العريمي أن جائزة زايد في التنمية وبناء الدولة تشمل المؤلفات العلمية في مجالات الاقتصاد والاجتماع والسياسة والقانون والفكر الديني من منظور التنمية وبناء الدولة في الإطار النظري أو بالتطبيق على تجارب محددة اما جائزة زايد لأدب الطفل فتشمل المؤلفات الأدبية والثقافية المخصصة للأطفال في مراحلهم العمرية المختلفة سواء كانت إبداعا تخيليا أم تبسيطا للحقائق التاريخية والعلمية في إطار فني جذاب.
واضاف ان جائزة زايد للمؤلف الشاب تختص بالمؤلفات العلمية والأدبية والثقافية التي تدخل في مجال العلوم الاجتماعية أو الآداب والفنون وتكنولوجيا الثقافة شرط أن لا يتجاوز كاتبها أربعين عاماً وأن تشهد بنبوغه اما جائزة زايد للترجمة فهي عبارة عن المؤلفات المترجمة مباشرة عن لغاتها الأصلية من وإلى اللغة العربية في مجالات العلوم الاجتماعية والآداب والفنون وتكنولوجيا الثقافة بشرط حفاظها على حقوق الملكية الفكرية ودقة اللغة وأمانة النقل فيما تشمل جائزة زايد للآداب المؤلفات المكتوبة في فروع الأدب المختلفة من شعر وقصة ورواية ومسرح سواء أكانت أعمالاً إبداعية أم دراسة نقدية ..
وبالنسبة لجائزة زايد للفنون ذكر العريمي في تقديمه بانها تشمل المؤلفات المكتوبة في مجالات الفنون التشكيلية من رسم وخط عربي ونحت وعمارة كما تشمل ما يكتب عن الموسيقى والسينما والتليفزيون وما يتعلق بفنون الصورة والوسائط الرقمية مشيرا الى ان جائزة زايد لأفضل تقنية في المجال الثقافي تهتم بالمؤلفات المكتوبة أو المسجلة رقمياً أو براءات الاختراع لإحدى التقنيات العلمية التي تسهم في إنتاج الثقافة أو تسجيلها أو تشكيل بعض خواصها أو براءات تساعد على تطويع اللغة العربية لاستيعاب أوعية المعلومات الرقمية سواء صدرت عن أفراد أو مؤسسات بحثية.
اما جائزة زايد للنشر والتوزيع افاد العريمي بانها تمنح لأفضل ناشر أو موزع أو مؤسسة للنشر والتوزيع تجمع بين مراعاة الكم والكيف في إصدار الكتب المنوعة في مختلف المجالات مع مراعاة شروط الجودة في الطباعة والإتقان في الإخراج وأداء حقوق الملكية الفكرية والتقدم في صناعة الكتاب وآليات تسويقه فيما تمنح جائزة زايد لشخصية العام الثقافية لإحدى الشخصيات الثقافية البارزة على المستوى العربي أو الدولي على أن يكون لها إسهامها الواضح في إثراء الثقافة العربية إبداعا أو فكرا وأن تتجسد في أعمالها أو نشاطاتها قيم الأصالة والتسامح والتعايش السلمي.
واكد امين عام الجائزة على انه يشترط في جميع الفروع أن يكون المرشح قد أسهم في تنمية الفكر والإبداع في الثقافة العربية وأن يكون النتاج الإبداعي للمرشح منشورا في شكل كتاب ورقي أو إلكتروني أو سمعي ولم يمضِ على نشره أكثر من سنتين وأن يكون المرشح لجائزة النشر والتوزيع ملتزماً بنشر وتوزيع الأعمال كما وكيفا بما يُساهم في رفع الوعي والسمو بالفكر والنهوض بالثقافة العربية وأن يكون ملتزماً بحقوق الملكية الفكرية ويكون توزيعه محققا لنسب عالية وشاملا للدول العربية.
كما اكد على ان جائزة النشر والتوزيع تمنح للمؤسسات البحثية ودور النشر والتوزيع الخاصة على تميزها في مجال النشر خلال خمس سنوات وفي حقول معرفية معينة وأن يكون الكتاب المرشح لجائزة الترجمة مأخوذا من اللغة الأصلية مباشرة و حاصلا على حقوق النشر باللغة العربية.
وقال العريمي انه يجوز ترشيح المبدعين للحصول على إحدى الجوائز من عدة جهات هي المبدع شخصياً والاتحادات الأدبية والمؤسسات الثقافية والجامعات وثلاث من الشخصيات ذات المكانة الأدبية والفكرية موضحا بان ترشيح شخصية العام الثقافية يجري من خلال المؤسسات والبحثية والثقافية كما لا تمنح الجائزة لعمل سبق له الفوز بجائزة عربية أو أجنبية.
واضاف امين عام الجائزة في ختام كلمته بانه لإشهار الجائزة سيتم تسجيلها في الهيئات العربية والدولية المختصة ومنها منظمة اليونسكو حيث تم وضع خطة إعلامية تتناسب مع أهميتها وتهدف لاستقطاب مختلف المشاركات والترشيحات المتميزة بحيث تشمل الخطة وسائل الإعلام المحلية والعربية والدولية ويقوم بها المكتب الإداري للجائزة .. وقال سيتم إطلاق موقع متميز للجائزة على الشبكة الدولية للمعلومات \الإنترنت\ باللغتين العربية والإنجليزية بما يتناسب ورصانة الجائزة ومكانتها.
منقول باختصار من موقع المجمع الثقافي
وموقع الجائزة هو
www.zayedaward.com
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 10:38 م]ـ
وأخيراً صار للكتاب من يرعاه
وينفق بسخاء عليه
هنا موضع السخاء الحقيقي
هنا فلتنفق الملايين
لا على اللاعبين واللاهين!!!
لله درهم عيال زايد!
سلمت ديارهم، وسلمت يأنوار الأمل
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 01:57 ص]ـ
للرفع
للفائدة
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 10:59 م]ـ
وصل إلى الجائزة عدد كبير من الكتب
اختير منه 700 كتاب تنطبق عليها الشروط
وإعلان النتائج في معرض أبوظبي في شهر أبريل بإذن الله
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 07:01 م]ـ
الأخت أنوار: شكراً للتواصل(/)
القارئ الماهر (برنامج تعليم × قصص ممتعة ومفيدة)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 06:19 م]ـ
عن جمعية حماية اللغة العربية بالشارقة\
وبمناسبة قرب معرض الكتاب ا لدولي في الشارقة
تصدر هذه السلسلة
أقوى برنامج علمي لتحسين مهارات القراءة
إعلان المجموعة تجدونها في المشاركة التالية
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 06:37 م]ـ
http://www.ruowaa.com/vb3/attachment.php?attachmentid=558&stc=1&d=1164732577
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 11:02 م]ـ
شكر الله لك
وإلى مزيد من هذه الأنوار أختنا الفاضلة
فقد اشتقنا لموضوعاتك وإطلالتك المبدعة(/)
المطاوعة وأحكامها
ـ[طه حسين]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 09:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو منكم المساعدة أهلكني البحث
بحثت في مكتبة الملك فهد وفي مكتبة الملك عبد العزيز ولم اجد نبذة عن الموضوع أرجو المساعدة أنا أريد نبذة عن الموضوع أسبوعين وأنا ابحث
وجزاكم الله خير الجزاء وشكراً
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 11:07 م]ـ
أحول موضوعك لمنتدى الكتاب علك تجد بغيتك هناك
أو يحاول أحد الإخوة مساعدتك
تحياتي(/)
الدارات عند العرب للأصمعي .. لأول مرة على الشبكة
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 01:59 ص]ـ
:::
هذا كتاب يندر وجوده في دور النشر، وكذلك يندر وجوده على الشبكة بحسب ما أعلم فرأيت إدراجه هنا لينتفع به من سمع عنه، ويعرف ما فيه ..
وحتى لا يكون هذا من البخل وعدم إفادة الغير رأيت وضعه هنا ..
فقد وجدته عند دار الكتب العلمية، وطبع ومعه عدة رسائل للأصمعي وغيره، وكان باسم (البلغة في شذور اللغة) وهي مجموع مقالات لغوية لأئمة كتبة العرب، وظهر معظمها في مجلة المشرق، وألحقت بالفهارس على طريفة حروف المعجم، وهي:
1 - الدارات، والنبات والشجر، والنخل والكرم، للأصمعي.
2 - المطر، واللبأ واللبن، لأبي زيد الأنصاري.
3 - الرحل والمنزل لأبي عبيد.
4 - شرح مثلثات قطرب.
5 - رسالة في المؤنثات السماعية لنور الدين بن نعمة الله الحسيني،
6 - رسالة في الحروف العربية للنضر بن الشميل.
7 - ملحق بكتاب اللبأ واللبن لابن قتيبة من كتابه الجراثيم المنسوب له.
والكتاب طبع سنة 1427 هـ - 2006 م الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، المحقق الدكتور أوغست هافنر والأب لويس شيخو مدير مجلة المشرق.
وهذا لتوثيق الكتاب حتى تتمكن من العزو إلى صفحاته ..
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 02:20 ص]ـ
تم وضع الكتاب على هيئة ملف وورد حمل من الرابط
........
وهناك نسخة للمكتبة الشاملة على الرابط
.......
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 09:54 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 08:26 م]ـ
مرفق الكتاب بصيغة وورد وصيغة الشاملة فى ملف واحد مضغوط ...
حمل من أي رابط مما يلي
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=MnlddAgiD
http://www.o6o5.com/up/11-28-2006/1776621460.zip
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 08:40 م]ـ
أحسنت وبارك الله فيك
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 10:15 م]ـ
شكر الله لك
ـ[السيد رضا]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 02:17 ص]ـ
الروابط الأخيرة تم حذف الملف منها.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 08:54 م]ـ
هل أنت راضٍ عن نفسك فيما تقول؟
عد إلى الموضوع الأصلي , وتذكر ما نتج عنه. أتراك نسيته , ونسيت جميع ما قلته؟
حبذا لا تتعرض للمشرفين يرحمك الله
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 09:23 م]ـ
يا أبا طارق ... أنتم تمنعوننى من وضع رابط للكتاب رغم أنه لغوي بحت ... فلماذا؟
وكيف أعطى الكتاب للرجل الذي طلبه!!!!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 06:54 م]ـ
تستطيع وضعه كما وضعته في المرة الأولى
ولا داعي لهذه الطريقة التي تحدثت بها
غفر الله لنا ولك أخي الكريم
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 07:13 م]ـ
غفر الله لنا ولك أخي الكريم
اللهم آمين أخى الحبيب ..
الحمد لله حصلت على نسخة ملف نصي صغيرة تصلح للإرفاق
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 07:15 م]ـ
وهذه نسخة للمكتبة الشاملة 2
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 12:18 ص]ـ
للرفع .........
ـ[عبد القاهر]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 06:20 ص]ـ
إخواني الكرام جميع الروابط لا تعمل. مشكورة جهودكم والأخ محمد المصري لكن إن تم الاعتماد على حذفه نهائيا فنرجو الإشارة. وفقكم الله وسدد خطاكم نحو الحق
ـ[فاروق حمزة]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 06:10 م]ـ
الروابط لا تعمل شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 08:30 م]ـ
انقر هنا ( http://file5.9q9q.net/Download/78889659/-------.zip.html)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 05:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الغازي]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 12:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... وبارك فيكم.
للتوثيق والعزو يفضل ان يكون الكتاب مصورا ... وليس بصيغة كتابية او شاملة ... فهذه للبحث والاطلاع.
وياحبذا لو تكون قلوبنا رحبة تتسع لحبنا جميعا ... فنتعامل بحسن الظن ببعضنا ... ونجعل موردنا صافيا لاتكدره الدلاء.
لكم مني كل الود والتقدير.(/)
حمل هذا الكتاب النادر جداً لشرح مثلثات قطرب
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 10:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
هناك منظومة لقطرب وهو من اهل اللغة من تلاميذ سيبويه واسمها مثلثات قطرب .. وفكرتها كما تعلمون توضيح معاني نفس الكلمة اذا تغير تشكيل الحرف الاول منها ... مثل معنى كلمة السلام مثلاً: بفتح السين ثم بكسرها ثم بضمها .. وهكذا ومرفق شرح النظم
حمل من الرابط
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=gGEVvsiFe
وجزاكم الله خيراً ... ولا تنسونا من صالح دعائكم ...
ـ[السد العالي]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 10:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا علي الكتاب
وبمناسبة ذكر اسم قطرب = فانا ابحث عن كتابه النادر (الأضداد) وهذا الكتاب حقق ونشر عن طريق مجلة اسمها اسلاميكا سنة 1935 واعتقد انها مجلة المانية مهتمة بالعلوم الشرقية.
ـ[أبو قطرب]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 07:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الرابط لا يعمل
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 03:19 م]ـ
حمل من الرابط
http://www.aldahereyah.net/forums/showthread.php?t=897
أو
http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?t=1449(/)
أبحث عن كتاب طبائع الاستبداد
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 11:14 م]ـ
أين أجد كتاب طبائع الاستبداد لعبد الرحمن الكواكبي في الشبكة؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 10:42 م]ـ
أخي الكريم
هو موجود على صيغة Pdf وقد كنت حملته ثم طبعته على أوراق. وهو عندي.
لكنني الآن لا أجد رابط الموقع ولا الملف.
أذكر أن الموقع (وهو غير المكتبة الوقفية) كان فيه كتب كثيرة، منها كتب للعقاد والغزالي وغيرهما.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 07:20 م]ـ
الحمد لله
ثم وجدت عنوان الموقع المذكور، وهو:
http://www.al-mostafa.com/
وفيه الكتاب المطلوب.(/)
كتاب مغني الأديب عن كتب الأعاريب المنتخب من مغني اللبيب.
ـ[عزووو]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 03:59 ص]ـ
السلام عليك ورحمه الله وبركاته ..
.
.
ذهبت للمكتبة لشراء بعض الكتب.
وبينما أنا أقلب هذا الكتاب و ذاك , وقع في يدي كتاب لأول مره أراه ولم يسبق أن سمعت به من قبل. .
كتاب مغني الأديب عن كتب الأعاريب المنتخب من مغني اللبيب لإبن هشام الأنصاري.
كتاب مغني اللبيب من أهم مراجع طلاب اللغة خاصة و طلاب العلم عامة.
لم أفكر في تقليب الكتاب خصوصاً أن المؤلف مجموعة من الأساتذة الجامعيين.
حملت كتابي هذا مع بقية الكتب الأخرى وذهب للمنزل. .
تصفحت الكتاب لأكتشف أن هذا الكتاب من تأليف أساتذة جامعيين من جامعة قم الشيعية؟!!
طُبع الكتاب في مؤسسة التاريخ العربي
بيروت لبنان ـ شارع دكاش.
صورة كتاب مغني الأديب
http://forum.ma3ali.net/upload/File/1164821491.jpg
http://forum.ma3ali.net/upload/File/1164821770.jpg
.
.
.
مما كتب في المقدمة.:
"ولكن جعله متناً دراسياً مع جميع محاسنه القيمة لا يخلوا من نواقص أساسية:
منها: اشتماله على الأشعار المبتذلة التي لا تلائم روح الزهد والتقوى السائدين في المراكز العلمية للشيعة. "
ــــــــــــــ
" ومن الممكن أن ابن هشام لاعتقاده الخاص , لم يكن ليجوز لنفسه أن يورد في كتابه الأشعار التي
ذكرت في مدح أهل البيت عليهم السلام أو رثائهم , ولهذا لا ترى في المغني الأبيات التي نقلت في حقهم عليهم السلام
إلا رقم قليل جداً لا يتجاوز الأصابع ,
و أما نحن فأستشهدنا بتلك الأشعار وبكثير من المنظومات العاليه المضامين."
ــــــــــــــ
" تابعنا في عملنا ابن هشام في ذكره للروايات , فكما أنه أستشهد بالروايات القابلة للإستشهاد , أستشهدنا بها ,
ولم نقتصر على الأحاديث النبوية , المذكورة في المغني , بل أضفنا إلى متن الكتاب الروايات الواردة
عن الأئمة عليهم السلام , التي تركها المصنف لاعتقادة الخاص , و أوردنا أيضاً كثيراً من الروايات المروية عن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم. التي لم يذكرها ابن هشام. "
ــــــــــــــ
" ما أوردناه من من كلمات أمير المؤمنين عليه السلام , التي في نهج البلاغة يطابق نسخة المرحوم فيض الإسلام .. "
ـــــــــــــ
ومما زاد الأمر سوءً أن أغلب مراجع الكتاب مراجع شيعية بحتة أو مطبوعة لدى مطابع شيعية , من أمثال.:
*الإتقان في علوم القرآن: جلال الدين السيوطي , بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم , الطبعة الثانية , قم مطبعة الرضي ـ
بيدار ـ عزيزي.
*أدب الطف , جواد شبر بيروت دار المرتضى.
*أعيان الشيعة , السيد محسن الأمين , بتحقيق حسن الأمين , لبنان , دار التعارف للمطبوعات.
*الاقتراح في علم أصول النحو: جلال الدين السيوطي , تحقيق الدكتور أحمد محمد القاسم , قم أدب الحوزة.
*الإيضاح: أبو محمد الفضل بن شاذان الأزذي النيسابورس , بتحقيق السيد جلال الدين الحسيني الأموي , الطبعة الأولى
طهران.
*بحار الأنوار: المولى محمد باقر المجلسي , المطبعة الإسلامية , إبران , قم , 1384ه
*بصائر الدرجات الكبرى في فضائل آل محمد عليهم السلام ابن الحسن بن فروخ الصفار , بتحقيق الحاج مرزا محسن
كوجه باغي , الطبعة الثانية , مؤسسة الأعلمي, طهران.
* بلاغات النساء: أبو الفضل أحمد بن أبي الطاهر المعروف بابن طيفور , مكتبة بصيراتي , إيران , قم.
*البيان في تفسير القرآن: سماحة آية الله العظمى السيد أبي القاسم الموسوي الخوئي قدس سره , منشورات أنوار
الهدى , 1401هـ.
*تحفة الغريب , محمد بن أبي بكر الدماميني , في هامش المنصف من الكلام , نشر أدب الحوزة , إيران , قم.
*تذكرة الخواص , سبط ابن الجوزي , مكتبة نينوى الحديثة , طهران.
*تفسير فرات الكوفي: فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي , مكتبة داوري , إيران , قم.
*تنبيه الخواطر و نزهة النواظر (مجموعه ورام) أبو الحسين ورام بن أبي فراس , الطبعة الثانية , دار الكتب الإسلامية
, إيران , طهران.
*التوحيد: أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابوية القمي , بتصحيح السد هاشم الحسيني الطهراني , مؤسسة
النشر الإسلامي , إيران , قم.
*حاشية الصبان على شرح الأشموني: محمد بن علي الصبان , الطبعة الثانية ,منشورات الرضي ـ زاهدي , إيران , قم.
*الخلاف: أبو جعفر الطوسي , دار المتب العلمية , قم.
*شيخ الأباطح أبي طالب , مكتبة نينوى الحديثة , طهران , قم.
*الصحيفة السجادية الجامعة: الأمام علي بن الحسين عليهما السلام , الطبعة الأولى ,مؤسسة الإمام المهدي , قم.
*علوم العلوم: عبدالله البحراني الإصفهاني , الطبعة الأولى , مكتبة الزهراء عليهما السلام.
*غاية المرام في حجة الخصام عن طريق الخاص و العام: هاشم البحراني , إيران , قم.
*كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد: العلامة الحلي , مؤسسة النشر ,قم إيران.
*مجمع البيان .. أبو علي الفضل الطبرسي , مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي إيران.
*المحجة البيضاء , المولى محسن الكاشاني. مؤسسة النشر.
*معاني الأخبار: محمد بن علي بن بابويه القمي , منشورات الحوزة العلمية في قم المقدسة , إيران.
*مناقب آل أبي طالب: أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب , دار الأضواء.
*مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام: أبو الحسن علي بن محمد الواسطي , المكتبة الإسلامية , إيران , قم.
*مناهج البراعة في شرح نهج البلاغة: العلامة حبيب الله الهاشمي الخوئي , منشورات مركز المهدي ـ عجل الله تعالى
فرحه ـ طهران إيران.
*نهج البلاغة , علي بن أبي طالب عليه السلام: المؤلف: السيد الرضي. مركز نثر آثار فيض الإسلام.
*وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة: محمد بن الحسن الحر العاملي. تحقيق , عبد الرحيم الشيرازي , إيران ,
قم.
ـــــــــــ
أرجو الحذر و إبلاغ أهل اللغة والمشتغلين باللغة.
كتبه / عبدالعزيز اللحياني.(/)
للتحميل كتاب لُباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب للعلامة فيصل آل مبارك
ـ[مسك]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 10:20 ص]ـ
اسم الكتاب: لُباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب
اسم المؤلف: فيصل آل مبارك
نبذة عن الكتاب:
مختصرٌ وجيز للشيخ فيصل بن عبد العزيز المبارك - رحِمه الله - في علم النحو، حوى لُبَّ اللباب في هذا الباب وفصولاً مختصرةً من غُررِه ودُررِه، جرى فيه مؤلفه على طريقة تيسير علم النحو للمبتدئين، مِمَّا يُمَهِّد للمبتدئ الاستزادة من هذا العلم، والترقِّي في مدارجه، بِمواصلة دَرسِ غيره من المتون النحويَّة (كالآجرُّوميَّة)، و (ملحة الإعراب)، وغيرها من المتون النحْويَّة، وممَّا يجعل هذا المختصرِ بِحَقٍ غُنيةً للمستفيد، وبُغْيةً للمستزيد، وحِليةً للمستعِيد.
منهج المؤلف في الرسالة منهجٌ جيِّدٌ ميسَّر:
- فقد أدار المؤلف الشرح في المباحث النحويّة حسب البناء ولإعراب، وهذه طريقة سلسةٍ تصوغُ المباحث النحويبَّة في منظومةٍ واحدة،كما يتبيَّن للقارئ.
- أفرَدَ المؤلف التوابع بقسم مستقل، ولم يذكرها في بابي المرفوعات ثمَّ في المنصوبات كما في بعض المتون النحويَّة.
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2784
رابط ترجمة الشيخ العلامة فيصل آل مبارك:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=2786
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 10:42 ص]ـ
بوركت أخي مسك
أحسن الله إليك
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 01:02 م]ـ
مسك، لا عدمناك، أنت مسكٌ حقًا.
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 04:37 م]ـ
جزاكما الله خيراً ...
ـ[أبو سلمى]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 12:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا(/)
كتب عن الخط العربي ?
ـ[حذيفة]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 02:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أريد اقتناء كتب عن الخط العربي (تاريخه، تعليمه، لوحاته، ... الخ) على الشبكة أو شراء، فمن كان في استطاعته أن يعينني فلا يبخل. جزاكم الله خيرا.
ملاحظة: إن كانت الكتب ورقية فسأدفع بإذن الله تعالى كل المصاريف، من شراء و شحن و فائدة لمن أراد:-)
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 05:33 ص]ـ
هذه الكتب تجدها فى مكتبة أو دار الفضيلة بحي عابدين شارع الجمهورية بجوار مكتبة السنة.
و لكنها كتب حديثة و ليست قديمة و أرى أن المصاحف القديمة المطبوعة أو المخطوطة المكتوبة بخط المشاهير من خير النماذج التى يستعان بها على التدريب
فان كنت تستصوب هذا الرأي فأخبرني فأنا تتوفر لى هذه المصاحف مثل مصحف الشيخ حافظ عثمان رحمه الله.
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 08:17 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا لم تصل إلى ما تريد لدى وراقنا الأستاذ محمد، فأخبرك أن لي صديقة استطاعت تجويد خطها -كما ذكرت لي- اعتمادًا على الله ثم على كتاب لأحد المعاصرين، فلعلي أسألها عنه وأوافيك بإذن الله، لكن كم ثمن الدلالة؟!:)
ـ[حذيفة]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 10:44 ص]ـ
جزاكما الله خيرا على رديكما،
أخي محمد، نعم يهمني الأمران: المصاحف و الكتب الحديثة على أن تكون هذه الأخيرة ذات مستوى، وقد وجدت كتابين على الشبكة أحدهما في المكتبة الوقفية و الثاني لا أذكر أين ... و في مراجع هذا, كتاب أذكر أني تصفحته منذ سنين خلت و أظنه جيدا، إن استطعت توفيره لي ـ و إن مصوراـ هو:
الخط العربي. د. عفيف بهنسي- دار الفكر- طبعة أولى- دمشق- 1984
أختي الكريمة أستاذتنا معالي، أعلى الله درجاتك في الجنة، لك ما تسألين إن شاء الله، .... على ألا تسألينني كتابا في الخط:)
ـ[حذيفة]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 11:04 ص]ـ
... و لكي تعم الفائدة إن شاء الله أضع وصلتي الكتابين المذكورين أعلاه:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=52
و
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=17&book=2019
نفعني الله و إياكم بهما.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 01:09 ص]ـ
هذا مصحف مخطوط و مذهبة جميع صفحاته_التذهيب لفواصل السور التى يكتب فيها اسم السورة و لعلامات الاحزاب و الاعشار و فواصل الآيات_ بذهب عيار 18 بخط تلميذ الشيخ حافظ رحمه الله _العرض لمدة محدودة_.
شاهد الصور مشكورا.
http://www.9q9q.org/index.php?image=apvoLjmnkfeb
http://www.9q9q.org/index.php?image=o5D50yCDAKGg
http://www.9q9q.org/index.php?image=YiomJhuvs2zx
تفضل بقبول تحياتي.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 01:23 ص]ـ
حظك حلو لا يزال مصحف حافظ عثمان رحمه الله المطبوع بتركيا طباعة حجرية 1297موجودا.
http://www.9q9q.org/index.php?image=xGMpnkyXVuuR
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 03:41 ص]ـ
و هذه صورة التجليد لمصحف حافظ عثمان.
http://www.9q9q.org/index.php?image=rAGQOLDFb30Y
http://www.9q9q.org/index.php?image=n3CKIFce9lKg
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 01:05 ص]ـ
هذا مصحف مخطوط و مذهبة جميع صفحاته_التذهيب لفواصل السور التى يكتب فيها اسم السورة و لعلامات الاحزاب و الاعشار و فواصل الآيات_ بذهب عيار 18 بخط تلميذ الشيخ حافظ رحمه الله _العرض لمدة محدودة_.
شاهد الصور مشكورا.
http://www.9q9q.org/index.php?image=apvoLjmnkfeb
http://www.9q9q.org/index.php?image=o5D50yCDAKGg
http://www.9q9q.org/index.php?image=YiomJhuvs2zx
تفضل بقبول تحياتي.
تم بيعه.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 01:29 ص]ـ
أخي الكريم،
زر هذا الرابط ففيه لمحة موجزة عن تطور الكتابة العربية، الجنوبية (خط المسند) والشمالية (كتابتنا الحالية):
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=1435&forum=2&post_id=7667#forumpost7667
عبدالرحمن.
ـ[حذيفة]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 07:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك يا أخي، و سأسجل نفسي في الموقع بإذن الله تعالى فأنا من المهتمين بالترجمة.
ـ[حذيفة]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 07:29 م]ـ
أخي محمد، سأتصل بك على بريدك الشخصي، بارك الله فيك.
حظك حلو لا يزال مصحف حافظ عثمان رحمه الله المطبوع بتركيا طباعة حجرية 1297موجودا.
http://www.9q9q.org/index.php?image=xGMpnkyXVuuR
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 04:07 ص]ـ
أخي محمد، سأتصل بك على بريدك الشخصي، بارك الله فيك.
تم ارسال الرد.
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 10:42 ص]ـ
يا إلهي!!
نسيتُ أمر هذا الموضوع!
اعذرني أستاذ حذيفة، وبإذن الله آتيك بخبر الكتاب.
على أن أختنا (جهاد) التي جاد خطها انضمّت إلى الفصيح أخيرًا، ولعلها تطالع هذا الموضع، فتجيب قريبا إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حذيفة]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 11:32 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
لا عليك يا أختي، ... في انتظار أن تعرج أختنا جهاد على هذا الموضوع ..
يا إلهي!!
نسيتُ أمر هذا الموضوع!
اعذرني أستاذ حذيفة، وبإذن الله آتيك بخبر الكتاب.
على أن أختنا (جهاد) التي جاد خطها انضمّت إلى الفصيح أخيرًا، ولعلها تطالع هذا الموضع، فتجيب قريبا إن شاء الله.
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 08:38 م]ـ
أخي الحبيب
انظر موقع اتحاد الكتاب العرب قسم دراسات ففيه كتاب قيم عن الخط العربي
ـ[حذيفة]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 07:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا على يد العون يا أخي، و قد وجدت موقعا أحسبه الأكمل في هذا الفن:
http://waleadahe.jeeran.com/
ـ[نورهان-99]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 01:11 ص]ـ
الأخ الكريم ... حذيفة أستطيع إمدادك بمجموعة كتب ممتازة في الخط العربي إن شاء الله تعالي وإرسالها إليك عن طريق الشحن ... أما لوحات الخط العربي فيمكن إرسالها كملفات عبر الإيميل أوماشابه ذلك ... والله ولي التوفيق
ـ[حذيفة]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 09:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
جزاك الله خيرا، هذا بريدي الشخصي لنتفق على التفاصيل إن شاء الله:
majeste82@yahoo.fr
الأخ الكريم ... حذيفة أستطيع إمدادك بمجموعة كتب ممتازة في الخط العربي إن شاء الله تعالي وإرسالها إليك عن طريق الشحن ... أما لوحات الخط العربي فيمكن إرسالها كملفات عبر الإيميل أوماشابه ذلك ... والله ولي التوفيق(/)
حمل: معجم لغة الفقهاء
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 09:07 م]ـ
حمل: معجم لغة الفقهاء
تأليف
ا. د.محمد رواس قلعه جي & د. حامد صادق قنيبي
http://www.m5zn.com/download3.php?filename=0e3502218a.zip
ـ[السد العالي]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 10:47 م]ـ
شكرا جزيلا وبارك الله فيك
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 12:24 ص]ـ
بارك الله فيك أبا محمد المصري(/)
ألا يا مستعير الكُتْبِ دعني =فإن إعارتي للكُتْبِ عارُ
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 04:07 م]ـ
كتب الأديب الكبير علي الطنطاوي رحمه الله في معرض حديثه عن المقترضين المماطلين: " ومثل هؤلاء المقترضين الأفاضل مستعيرو الكتب، أولئك الذين تركوا في قلبي غصصًا حلفت بعدها بموثقات الأيمان أني لا أعير أحدًا كتابًا، ولم أنج مع ذلك منهم، ولم يُرَدَّ لي إلى الآن كتاب (كشف الظنون) الذي نسيتُ من استعاره مني منذ إحدى عشرة سنة.
ولهؤلاء المستعيرين نوادر شهدتُ منها العجب، منها أن استاذًا محترمًا في قومه جاءني مرة يلتمس إعارته جزءًا من تفسير الخازن من خزانة كتبي؛ ليراجع فيه مسألة، ويرده إلي عاجلا، ففعلت وانتظرت أربع، أربع سنوات والله، ثم ذَكَّرتُهُ به فغضب وقال: لإيش العجلة يا أستاذ؟ لم أراجع المسألة بعد.
وأنكى منه المستعير المحقق المدقق الذي يرى في الكتاب موطنًا يحتاج إلى تعليق، قيكتب التعليقة التي يفتح الله بها عليه على هامش كتابك بالحبر الصيني الذي لا يُمحَى ولا يُكْشَط، ويذيلها باسمه الكريم!
وشرٌّ من هؤلاء جميعًا الثقيل الذي يتظرَّف ويتخفَّف فيرى أنه من الظَّرَف سرقةَ الكتب، فإذا زارك وتركته في المكتبة وخرجت؛ لتأتيه بالقهوة والشاي أخذ كتابًا فدسَّه تحت إبطه، أو وضعه في جيبه ثم ذهب به وأنت لا تدري، وآخر ما وقع لي هنا أنه كان عندي دفتر كبير مكتوب كله بخطي، فيه ما سمعته من الدروس في علم النفس لما كنت في شعبة الفلسفة سنة 1929، فقدته من غرفتي في داري في مكة التي لا أدخلها إلا خاصة أصدقائي، وكان ذلك نحو سنة 1401 أو 1402 "
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 05:32 م]ـ
أضحك الله سنك ابن النحوية
أما هذه
فإذا زارك وتركته في المكتبة وخرجت؛ لتأتيه بالقهوة والشاي أخذ كتابًا فدسَّه تحت إبطه، أو وضعه في جيبه ثم ذهب به وأنت لا تدري
فعجيبة من العجائب!!!
ولعله مقام إيراد هنا، فقد قيل: " أحمق من يعير كتابا، وأحمق منه من يرده "
ـ[أنا البحر]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 06:10 م]ـ
بورك فيك أستاذنا ابن النحوية على هذا النقل المفيد, ورحم الله الأديب الشيخ على الطنطاوي.
ولشيخنا أبي سارة موضوع ذكر فيه معاناته في إعارة الكتب, تجدونه هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=2992)
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 06:53 م]ـ
هذه معاناة يعيشها الكثير، والأمة الفقيرة منهم، على قلة بضاعتها.
وأشهد أن بعض الكتب نسيتُ من استعارها مني!
وأحد مجلدات إعراب القرآن وصرفه وبيانه أعرته إلى إحدى الأخوات منذ 3 سنوات، وقامت -عفا الله عنها- بردّه عبر وسائط متعددة أفقدتني الكتاب، ولا زال عندي أمل في عودته إلى إخوانه!
أعجب من أحد أساتذتنا، يملك مكتبة عظيمة بحق، إلى درجة أنه بنى مبنى خاصًا بها على جانب الطريق المؤدي إلى الطائف، وهو يجمع فيها النفائس من كتب ومخطوطات ورسائل علمية وحوليات ومجلات علمية، في نسخها الأصيلة أو مصورات منها، ولزم للوقوف على أمرها والعناية بها أن يعين عاملا مختصًا، وقد فعل.
ثم هو، بعد ذلك، لا يتردد في إعارة أي طالب ولو لم تربطه به معرفة سابقة، ويكفيك الاتصال به فقط لتصل إلى بغيتك!
لا أشك في أنه تعرّض لمثل هذا، ومع ذلك فلا زال العطاء مستمرًا!
زاده الله من فضله.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 12:25 ص]ـ
السلام
يكفي
لا تثيروا غضبي
فقد فقدت أكثر من300 كتاب عن طريق الإعارة , أما الآن فقد أصبحت بخيلا
فمن جاء ليستعير ((من القلة الباقية)) أصور له ما يشاء
ـ[قريع دهره]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 01:13 م]ـ
حتى أنت تشكو من إعارة الكتب؟
إني حلفت برب البيت والحرم = هل فوقها حلفة ترجى لذي قسم؟
أن لا أعير كتاباً فيه لي أرب = إلا أخا ثقة عندي وذا كرم
قرأت قصة طريفة في كتاب محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني سأوردها لكم:
قال الشيخ أبو القاسم رحمه الله: كتبت إلى أبي القاسم بن أبي العلاء أبياتاً أستعير منه شعر عمران بن حطان، وضمنتها أبياتاً لبعض من امتنع من إعارة الكتب إلا بالرهن، وأبياتاً عارضها بها أبو العلي بن أبي العلاء في مناقضته فقلت:
يا ذا الذي بفضله = أضحى الورى مفتخره
أصبحت يدعوني إلى = شعر ابن حطان شره
فليعطنيه منعما = عارية لأشكره
مقتفياً والده = ألبس ثوب المغفره
عارض من أنشده = إذ رام منه دفتره
هذا كتاب حسن = قدمت فيه المعذره
حلفت بالله الذي =أطلب منه المغفره
أن لا أعير أحداً = إلا بأخذ التذكره
بنكتة لطيفة = أبلغ منها لم أره
فقال والقول الذي = قد قاله وحبره
من لم يعر دفتره = ضاقت عليه المعذره
يقبح في الذكر وفي = السماع أخذ التذكره
ما قال ذاك الشعر = إلا ماضغ للعذره
فامنن به مصطفياً = سلوك طرق البرره
فأجابني بأبيات منها:
حبّر شعراً خلتني = أنشر منه خبره
يريدني فيه على = خليقة مستنكره
مستنزل عن عادة = عودتها مشتهره
لا أقبل الرهن ولا = تذكر عندي تذكره
ولو حوت كفي بها = فضل الرضا والمغفره
كان لشيخي مذهب = من مذهبي أن أهجره
خالفت فيه رسمه = معفياً ما أثره
ولو أتاني والدي = من بيته في المقبره
يروم سطراً لم يجد = ما رامه وسطره
كم أكره أن أعير أحداً كتاباً
ولكن أخجل أن أرده خائباً ..
جميع المشاركين في هذا الموضوع مشرفين ..
لذلك سأكون دخيلاً بينكم:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 12:48 ص]ـ
كم أكره أن أعير أحداً كتاباً
ولكن أخجل أن أرده خائباً ..
هنا مناط الحيرة!
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 02:12 ص]ـ
لايمكن أن أعير دون تدوين ذلك في ملف خاص.
وأستشيط غضبا إن عاد لي كتابي مصابا ولو بثنية خفيفة.
ولكني أعامل الناس بالمثل، فلا أحب استعارة الكتب بقدر اقتنائها.
ـ[مسك]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 03:28 م]ـ
موضوع جميل ولطيف ..
وزاده لطفاً مشاركة الأخ الحبيب المميز قريع دهره ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 01:25 م]ـ
أحد الباحثين في الدكتوراة أعرته أحد أجزاء المفهم للقرطبي ثم جلس عنده أشهر فلما اتصلت عليه قال لم أستعره منك وبعد مضي أشهر وجده للأسف هو في مكتبته ثم أحضره ثم طلب مني نفس الشخص بعد فترة كتاب المزهر للسيوطي فأعرته الكتاب بجزأيه ثم جلس لديه أشهر فاتصلت عليه وقلت يا أخي لديك كتابي فبحث عنه وأحضر لي جزأ واحدا فقط وقال لم أستعر منك إلا هذا فقلت له: ابحث لعلك تجد الثاني فقال: أبدا لم أستعر غير هذا، ولِم أستعير الثاني ولا تعلق له ببحثي؟ فقلت في نفسي: ربما أنا المخطئ فبحثت وبحثت وتعبت جدا في البحث في مكتبتي ثم ماذا؟؟؟؟ اتصل علي وقال وجدت الجزأ الثاني!!!!!
ماذا يسمى هذا التصرف؟؟
ثم إذا استعرتَ مني كتابا فهل لابد أن أتابعك وأتصل عليك مرارا وتفوت حاجتي في الكتاب إلا أن يأتي الإذن منك (والفرغة) لإحضار كتابي
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 08:01 م]ـ
لاتذكروني بارك الله فيكم بالكتب المعارة, لأني ربما أبكي ...
موضوع ظريف طريف.
دمت عذبا وشكرا على الموضوع اللطيف.
ـ[الحامدي]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 09:23 م]ـ
إن الحديث عن موضوع استعارة الكتب وإعارتها حديث ذو شجون!.
لي مكتبة متوسطة الحجم، وقد ابتليت بداء الإعارة، والإهداء. حتى افتقدت كتبا كثيرة منها، بعضها نفيس لم تعد طبعاته متوفرة إلا في المكتبات الخاصة.
بعض المستعيرين ـ سامحهم الله ـ يأتيك متعللا بحاجته إلى مسائل في الكتاب لكي ينقل منه ما يفيده في بحثه أو أطروحته، ثم تنتهي الأطروحة ولا تكتحل عيناك برؤية الكتاب، وقد يكون ذلك الوداع الأخير.
لي زميل فاضل، من أهل العلم والورع، قد اقتنى مكتبة كبيرة، وهو ضنين بكتبه حتى على أقرب الأقرباء وأعز الأصدقاء، فلا يسمح بخروج كتاب من منزله، بل يُلزم الراغب في مطالعة كتبه بقراءتها في منزله (صاحب المكتبة).
بينما مذهبي في إعارة الكتب التساهل، وقد جر ذلك علي خسارة كثير من كتبي وفقدانها، مما جعلني أنشئ ملفا حاسوبيا أسجل فيه أسماء المستعيرين والكتب المعارة.
وإذا كنت محظوظا باسترداد كتبي، وعودتها إلي، فربما أجد فيها انثناء، أو ابتلالا، أو انمزاقا، أو تعليقا (رصاصيا أو حبريا)، أو غير ذلك من التشوهات.
ألصقتُ مرة على الجدار بجانب رفوف مكتبتي الخاصة ورقة طبعت فيها البيتين التاليين، مبينا شعاري ومذهبي في الإعارة:
إذا استَعَرْتَ كِتابِي و?نتَفَعْتَ بِهِ
فَ?حْذَرْ ـ وُقِيتَ الرَّدَى ـ مِنْ أنْ تُؤَخِّرَهُ
فَـ?رْدُدْهُ لِي سالِمًا، إنِّي شُغِفْتُ بِهِ
لَوْلا مَخافَةَ كَتْمِ العِلْمِ لَمْ تَرَهُ
فزارني زميلي المذكور، ورأى البيتين، وعاب مذهبي وسفهه، وأنكره، وراح يعظني بتجربته ورأيه، وما لبث أن استمالني إلى مذهبه، خصوصا بعد ما عانيت بسبب التساهل في هذه المسألة.
فأخذت بمذهب زميلي في التشدد ومنع الإعارة (باستثناء حالات خاصة)، وعاد إلَىَّ في زيارة أخرى، ليرى على الجدار ورقة أخرى كنت قد ألصقتها بعد اعتناق المذهب الجديد، وفيها البيتان المشهوران:
ألاَ يَا مُستعيرَ الكُتْبِ دَعْنِي
فإنَّ إعارَتِي لِلكُتْبِ عارُ
فمَحبوبِي مِنَ الدُّنْيَا كتابِي
وهلْ أَبْصَرْتَ مَحبوباً يُعارُ؟!
فذهل من هذا التغير، وشجعني عليه، وأخذ مني صورة للورقة بغية تعليقها عنده في مكتبته.
ومع ذلك، قد أتساهل أحيانا، فألين أمام إلحاح بعض الأصدقاء والأقرباء الراغبين في الاستعارة، فأجيبهم إلى ذلك، إذ أنني أجد عنتا في التزام مذهب التشدد والمنع.
ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 11:39 م]ـ
لماذا لا نجد تفاعلا من الأعضاء في هذا الموضوع؟؟؟
ليس الموضوع حكرا على ذوي التجارب في مجال الإعارة والاستعارة، بل لا بأس بالتعليقات والتعقيبات التي تصب في الموضوع وتسهم في إثرائه، فأنا لا أرغب في أن يطوى هذا الموضوع ويتجمد هنا.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 01:18 ص]ـ
زكاة الكتب إعارتها
ولكن تحتاج إلى فطنة وذكاء
أمّا الكتب النادرة فلا تُعار، وزكاتها الاطلاع عليها في مكتبتك
ولا تخرج منها، لأهميتها
كلمات يسيرة علها تكون نافعة ومفيدة
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 03:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع طيب ومفيد، أنا عن نفسي استفدت منه ولله الحمد، وجزاكم الله خيرا
زكاة الكتب إعارتها
ولكن تحتاج إلى فطنة وذكاء
أمّا الكتب النادرة فلا تُعار، وزكاتها الاطلاع عليها في مكتبتك
ولا تخرج منها، لأهميتها
أرى أنه حلّ وسط، ولكن أريد أن أضيف قيدا وهو: 1 - توافر-شدة- حاجة المستعير
2 - الاشتراط عليه المحافظة على الكتاب والتأكيد على هذا
3 - كتابة موعد الاستعارة وتحديد موعد الوفاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحامدي]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 04:22 ص]ـ
هناك موضوع آخر له علاقة بالكتب، هو الاضطرار إلى بيعها؛ وفي هذا الموضوع نقلت لكم من (بغية الوعاة) للسيوطي ما يلي:
((ولما باع أبو الحسن الفالي الأديبُ كُتُبَهُ لحاجته وفقره أنشد:
أنستُ بها [من قبلُ] عشرين حِجة ........ فقد طال شوقي بعدها وحنيني
وما كان ظني أنني سأبيعها ........ ولو خَلَّدتني في السجون ديوني
ولكن لضعف وافتقار وصبية ........ صغار عليهم تستهل شؤوني
فقلتُ ولم أملك سوابق عبرة ........ مقالة مكويّ الفؤاد حزين:
"وقد تُخرجُ الحاجاتُ يا أمَّ مالِكٍ ........ كرائمَ من ربٍّ بهن ضنين"))
ـ[ياسر1]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 02:44 م]ـ
من أخبار العلماء في هذا المجال:
ماقاله القاضي الجرجاني
ما تطعمت لذة العيش حتى ....... صرت للبيت والكتاب جليسا
ليس شيء عندي أعز من العلم فما أبتغي سواه أنيسا
إنما الذل في مخالطة الناس فدعهم وعش عزيزا رئيسا
وهذا الرازي يشتكي من متاعب الحياة وتوارد الهموم عليه، ثم يذكر أن سلوى همومه وغمومه وأنيس نفسه وروحه: كتبه التي يأوي إليها ويعيش معها، فيقول:
وقالوا كيف حالك قلت خير .......... تقضى حاجة وتفوت حاج
إذا ازدحمت هموم الصدرقلنا .......... عسى يوما يكون لها انفراج
نديمي هرتي وأنيس نفسي ........... دفاتر لي ومعشوقي السراج
فهذا وذاك يصوران لنا موقع الكتاب من نفس العالم المتقد بالعلم، ولذا يكون فقد الكتاب رزية الرزايا عنه، ومصيبة المصائب لديه، ولقد تغير ذهن كثير من العلماء واختلط، بسبب نكبته في كتبه.
فهذا عبدالله بن لهيعة كان إماما في الحديث وحقظه وروايته فنكب باحتراق كتبه فكثر الوهم والتدليس في حديثه
ـ[الحامدي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 09:13 م]ـ
ومن أخبار العلماء مع الكتب ما ذكره السيوطي في "بغية الوعاة":
قال أحمد بن أبي عمران: كنت عند أبي يعقوب أحمد بن محمد بن شجاع، فبعث غلامه إلى أبي عبد الله بن الأعرابي يسأله المجيء إليه، فعاد إليه الغلام فقال: قد سألته عن ذلك فقال لي: عندي قوم من الأعراب، فإذا قضيت أربي معهم أتيت؛ قال الغلام: وما رأيتُ عنده أحداً إلا أني رأيتُ بين يديه كتبًا ينظر فيها، فينظرُ في هذا مرّة، وفي هذا مرّة.
ثم ما شعرنا حتى جاء، فقال له أبو أيوب: قال لي الغلام: إنه ما رأى عندك أحدًا، وقد قلت له: أنا مع قومٍ من الأعراب، فإذا قضيتُ أربي معهم أتيت! فقال:
لنا جُلَساءُ ما نَمَلُّ حديثهمْ ........... ألبَّاءُ مأمونونَ غَيْبًا ومَشْهَدَا
يُفيدوننا من علمهم عِلمَ من مَضَى ........... وعَقْلاً وتأديبًا ورأيًا مُسدَّدَا
بلا فتنةٍ تُخشَى ولا سوءِ عِشرةٍ ........... ولا نَتقِي منهم لسانًا ولا يدَا
فإنْ قلتَ: أمواتٌ فما أنت كاذبٌ ........... وإن قلتَ: أحياءٌ فلستُ مفنَّدَا
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 11:03 ص]ـ
وأحد مجلدات إعراب القرآن وصرفه وبيانه أعرته إلى إحدى الأخوات منذ 3 سنوات، وقامت -عفا الله عنها- بردّه عبر وسائط متعددة أفقدتني الكتاب، ولا زال عندي أمل في عودته إلى إخوانه!
والله يا إخوة حدث ما لم يكن في الحسبان!
كنتُ منشغلة في الأيام السالفة بالامتحانات، وفي أحد أيامها زارتنا جارتنا، ومعها كتاب أوصتْ جدتي بإيصاله إليّ، وضعته جدتي على مكتبي وانصرفتْ.
ولمّا رأيتُ الكتاب كدت أطير فرحًا، هو هو، صاحبي القديم الذي فقدته منذ ثلاث خلين، ولولا انشغالي حينها بمراجعة المادة قبل الامتحان لكنت في هذه الصفحة أبشركم بعودته!
الحمدلله وحده، تبيّن لي أن ابنة جارتنا كانت آخر الوسائط التي وصلها الكتاب، ولله الفضل والشكر.
مذهبي الذي لا أحيد عنه:
التساهل، والله خير حافظا وهو أرحم الراحمين.
ولايمنع هذا من تقييد اسم مَنْ استعار حتى يُعرف مكان الكتاب.
ولمّا رأيتُ بيتيْ أستاذنا الحامدي: إذا استعرتَ كتابي وانتفعتَ به .... إلخ، عنّ لي أن أكتبهما في ورقة أنسخها نسخا لا تعدّ، ثم أضع نسخة منها في مقدمة أي كتاب يُستعار مني.
سلمكم الله.
ـ[شهرزاد]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 08:29 م]ـ
موضوع جميل وخاصة اني اعاني من هذه المشكلة فقد فقدت الكثير من كتبي بسبب الاعارة ولم يعد الي كتبي من استعارها مني للأسف ومن يعيدها منهم اجدهم اما كتبوا عليها او مزقوا بعضا من الكتاب، للاسف اني لا استطيع ان ارد اي من كان يريد ان يستعير مني كتابا ومن استعاره ولم يرده اخجل بأن اقول له اعده ...
ـ[أم حمد]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 02:06 ص]ـ
بصراحة لاتعليق
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 11:38 م]ـ
أرى أنه حلّ وسط، ولكن أريد أن أضيف قيدا وهو: 1 - توافر-شدة- حاجة المستعير
2 - الاشتراط عليه المحافظة على الكتاب والتأكيد على هذا
3 - كتابة موعد الاستعارة وتحديد موعد الوفاءعندنا مكتبة كبيرة بحمد الله كونها والدي وهو يشكو من عدم استرجاع الكتب الى يومنا هذا حتى قرر أن لايعطي لانه يحكي لي بأنه قد اشترى بعض الكتب لمرة رابعة حتى استقرت عنده 0
ومما حصل يوما وكنت حاضرا أن جاءه أحد طلبة الماجستير يريد كتبا من المكتبة فرفض والدي بشدة وحكى له معاناته لكن أحد أصدقاء والدي قد زكى له هذا الطالب وقال له مارأيت مثله يلتزم بكلمته ويرد الكتب في موعدها وأنا أكفله فوافق والدي وسجل اسم الطالب عنده وموعد تسليم الكتاب (وكانت اسبوعين) 0
لاأطيل عليكم مضى شهر واثنان وثلاثة واتصلنا بالكفيل وشهور مضت حتى قاربت السنة ثم رجعت بحمد الله0
اسمحوا لي أن أقول لكم بأن هذا داء ليس له دواء
ويصح فيه قول القائل "أعط مالك وأتعب حالك"
مع العلم اني شديد الحياء وأستحيي أن أرد أحدا ونعطي كل من يستعير فنشدد عليه بأن يرجعها فيرجع الذي يرجع ويذهب الذي يذهب0
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 03:45 ص]ـ
من يقرأ كلامكم لايتردد بأن مكتبة كل واحد منكم موضوعة في غرفة بنيت في واجهة المنزل يمر عليها كل داخل إلى بيوتكم!
كل مكتبة في منزل، فهي مكتبة خاصة، والمكتبة الخاصة لا يدخلها إلا خواص صاحبها، ومن عجز عن إفهام خاصته أن الإستعارة ممنوعة، فلا لوم على العامة إن هربوا وذهبوا بكتبه إلى غير رجعة.
بعد سنوات من المعاناة، وصلنا إلى حل واحد وهو عدم تمكين أحد من الدخول إلى المكتبة إلا خاصة الخاصة ممن لو أدخلنا أيدينا لنأخذ ما في جيوبهم – بحكم الخصخصة - فلا لوم علينا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 06:10 ص]ـ
موضوع طريف،عندي فيه ملف يحوي أشعارا وقصصا وأخبارا وملحا ونوادرومقالات. سأقدم إليكم بعضها على مهل. وبما أني أزور هذا الجزء من منتدانا العزيز لأول مرة هاكم هذه المشاركة.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 06:20 ص]ـ
في إعارة الكتب ثلاثة مذاهب مشهورة:
1 - المنع المطلق ويمثله من قال:
أيا مستعير الكتاب دعني فإن إعارتي المحبوب عار
فمحبوبي من الدنيا كتابي فهل أبصرت محبوبا يعار؟
زقول النابلسي:
أيا زائرا لي تفضل حظيت بالكرم وكلنا في خدمة الضيف كالخدم
دارنا وما حوت ملك لزائرنا غيرالكتاب وغير النفس والحرم
يتبع000
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 06:46 ص]ـ
الذهب الثاني: الجواز المطلق، ويمثله من قال:
ولا تمنع كتابا مستعيرا فإن البخل للإنسان عار
ألم تسمع حديثا من رواة جزاء البخل عندالله النار؟
المذهب الثالث: التوسط، وهو خير الأمور، ويمثله من قال:
وإن أعارك كتابه خليل فصنه كما يصان درهم البخيل
ثم لا تفتحه فتحا فاحشا ورده لربه متى يشا
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 06:52 ص]ـ
طرفة: يروى أن أستاذا قال لتلميذه:لاتعر كتابك أحدا، فسأله التلميذ:لماذا يا أستاذ؟ فقال: لأن مكتبتي هذه كلها من كتب الناس، أنا أومن بأن الذي يعير كتابه أحمق، والذي يرده أشد حمقا منه!
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 11:49 م]ـ
شكر الله لك دكتور بشر
إضافة ضافية وجميلة.
أما شيخنا الجليل أبو زيد فكنتُ توقعتُ مذهبه قبل أن يصرّح به.:)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 11:01 م]ـ
ألا أيها المستعير الكتاب .. ألا ارجع بغير الذي تطلبُ
فلمس السماء وأخذ النجوم .. بكفك من أخذه أقربُ
فدُم على اليأس منه .. فليس يُعار ولا يوهبُ
ومن كان يغضب إن لم يُعَر .. فقل مَن قريب له يَغضبُ
إذا أنا كتْبي أعرت الصديق .. ثلاثة أرباعها يذهبُ
فما كل يوم أنا واجدٌ .. كتاباً ولا كاتباً يكتبُ
ياااه كم اشتقت لهذه الصحبة المباركة:)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 01:11 ص]ـ
من الطرائف: أني أعرت رجلا كتابًا .. فأعاده إلي بعد مرورعام (جزاه الله خيرًا) , ولكن بعد أن شطب اسمي, وسجل اسمه ,وليت ذلك فحسب, بل أعاده ممزق الأوراق , مدبَّس الأطراف , بل لم يكفه ذلك حتى مسح تقييداتي ,وأثبت تقييداته - وشتان ما بينهما - ثم يقول لي بكل برود (معليش) ..
فوقفت حائرًا لا أتكلم .. وسامعًا لا أتفهم .. وأنا أنظر إلى الكتاب الذي أعرته إياه حلة قشيبة .. وقد عاد إلي خشبة عجيبة .. أفتروني بعدها أعود إلى إعارة الكتاب, كلا والله .. إلا للثقة من الأصحاب.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 01:26 ص]ـ
فدُم على اليأس منه .. فليس يُعار ولا يوهبُ
الشطر الأول من البيت لايستقيم هكذا!!!!!(/)
أريد كتاب التحفة السنية وكتب الدكتور فاضل
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 08:45 م]ـ
:::
السلام عليكم
اريد كتاب التحفة السنية. واريد كتب الدكتور فاضل صالح السامرائي التي موجودة على شبكة الإنترنت
مع خالص الشكر والتقدير
اخوكم
قصي الدليمي
ـ[أنا البحر]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 08:58 م]ـ
ربما أفادك هذا الموقع:
http://www.islamiyyat.com/dr%20fadel%20books.htm (http://www.islamiyyat.com/dr%20fadel%20books.htm)
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 12:06 ص]ـ
التحفة السنية. ( http://saaid.net/book/open.php?cat=90&book=1565)
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 10:17 ص]ـ
شكرا لك اختي معالي(/)
جَماليّات اللغة العربية ـــ (*) ـــ
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 09:53 م]ـ
الدكتور محمد ألتونجي
أستاذ بجامعة حلب
دار الفكر العربي
بيروت
الطبعة الاولى 1997
عدد صفحات الكتاب: 240
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ (*) ـ
المسجد الأقصى، المكتبة الختنية، لغة عربية، نحو وصرف 4/ 1، 84.
ص4، م 53.
محمد ألتونجي
حلب في 27/ 10/1997م.
أسأل الله التوفيق في محاولة عرض ماهو مناسب من الكتاب هنا في (شبكة الفصيح)، (ن. س.أ) القدس.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 10:37 م]ـ
بوركت أخي نائل
وبانتظار عرضك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 10:47 م]ـ
أشكر د. عاشق الفصحي أولاً، على الرد السريع والترحيب والتشجيع.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 10:51 م]ـ
وقد كنت افكر في كيفية العرض الأسهل، وبعد ذلك وصلت الى عروض سابقة في الفصيح هنا ومتعلقة بموضوع الكتاب، هل أشير إليها في رابط على النحو التالي؟: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=3791
وهي مشاركات من إعداد الجارح، وقديمة تابعة لعام 2004م.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 10:56 م]ـ
كلمات فارسية في لغتنا!!
إخواني: سطرت لكم ما قرأته، لعلها تضيف معلومة إلىمعلومات من لايعلمها،وكذلك مراجعة معلومات من كان يعلمها. ماكتبته لكم من كتاب (جماليات اللغة العربية) عبارة عن كلمات فارسية الأصل دخلت على لغتنا حيث أصبح الكثير يعدها كلمات من لغتنا العربية الفصحى.
بخت: الحظ والطالع.
بعدين: مركبة من ((بعد)) العربية و ((إين)) الفارسية وهي اسم إشارة للقريب، فالمعنى: بعد هذا.
بوسه: القُبلة.
تمبل: البليد الكسول.
بيجامة: اللباس المعروف.
تنورة: لباس معروف عند المرأة.
شرشف: غطاء النوم
باذنجان:فارسيتها ((بادِنكان)).و ((باد)) بمعنى الجن و ((نك)) بمعنى المنقار و ((آن)) علامة الجمع. فالمعنى:مناقير الجن.
خيار: القِثَّاء
كليجه: أكلة اشتهر بها أهل القصيم، أصلها الفارسي ((كُلي)) قرص الخبز المحلى و ((جه)) علامة التصغير. فصارت: القرص الصغير
تدشين: أصل الكلمة ((جشن)) بمعنى الاحتفال الكبير والعيد.ثم استعملناها في الاحتفال بوضع حجر الأساس أو الافتتاح.
بَنْد: الرباط والراية والفقرة. وانتقلت من الفارسية إلى الإنجليزية والفرنسية band ) ) .
فهرست: المحتوى.
مهرجان: عيد فارسي ينعقد في بدء الاعتدال الخريفي، ويستمر ستة أيام.وتحولت عندنا إلى الاحتفال الجماعي.
الجارح / وتبع ذلك مداخلات جميلة ومساعدة من (أبوسارة) وغيره، ممكن مراجعة الرابط.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 10:57 م]ـ
أحسنت أخي نائل، وما فعلته يكفي
وإن كنا لا نكتفي من إخراج دررك أيها المبدع
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 11:07 م]ـ
مرحبا بعشاق العربية.
بصفتي عاشقة لهذ الللغة التي فهمت من المقال المذكور أعلاه إنها لغة لا تستطيع مواكبة الحضارة، فإني بفضل عشقي لها و هي وثيقة رسمية لأعبر عن رأيي كعربية في هذا المقال الذي لا أبالغ إن قلت أغنه عقيم، فمن رأيي أنه لا يوجد وجه مقارنة بين لغة القرآن ولغة (الخواجات) تلك أعتبرها أن أهلها كلما إفتقدوا لكلمة إخترعوها و أدخلوها في معاجمهم، فكيف نقارن نحن ولغتنا بهم و بلغتهم الوليدة، بل كيف تقارن ماجمنا بمعاجمهم المخترعة، ثم من قال لصاحب المقال الكريم أن لسان قد مات، إن مات فماذا يفعل المجمع اللغوي، و هل هذه طريقة لحصر مفردات اللغة، أنك تحصي عدد المفردات التي وجدتها في المعجم، أتتبع طريقة الإنجليز المتخلفين فما هي إلا طريقة قاصرة.
أعذروني إخواني الأعزاء، فذلك الرد نابع من حبي وعشقي للغتي العربية، و لا أستند فيه إلى أي حقائق علمية فأعذروني على حماسي و تعصبي الشديدين، فما تلك اللغة إلا لغة القرآن وما هي إلا حبيبتي.
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(*) *: وهي لـ / عاشقة لغة الضاد
مشرفة المنتدى العام.
وهذا هو رابط المشاركة: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1889
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 11:13 م]ـ
أحسنت أخي نائل، وما فعلته يكفي
وإن كنا لا نكتفي من إخراج دررك أيها المبدع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أعتذر منك فقد كنت مشغول في كتابة المشاركة قبل قراءة ردك المشجع الجميل.
أما الآن فقد أكتفي إلا إن كان هناك حاجة.
ـ[د. سامي سلامة]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 11:08 ص]ـ
منذ فترة وانا اقرا لك يا اخ نائل واغبطك على تنوع نشاطك ومواظبتك فوفقك الله رب العالمين للعطاء والخير.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 01:55 م]ـ
أخي الدكتور سامي سلامة، أشكرك على المرور الكريم والتشجيع.(/)
مجلة جامعة الإمام .. في حُلَّة جديدة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 04:58 م]ـ
مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (دورية)
عمادة البحث العلمي بجامعة الإمام - العدد الأول 1427هـ
عن عمادة البحث العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود .. صدرت مؤخراً مجلة جامعة الإمام .. وهي مجلة علمية فصلية محكمة تعنى بالدراسات والبحوث الشرعية والإنسانية والاجتماعية والمعرفية. حيث تشهد عمادة البحث العلمي بجامعة الإمام خطوات تطويرية ملحوظة تتمثل في عدد من الاجراءات الجديدة ذات العلاقة بالعمل العلمي والبحثي وتسهم في عملية الارتقاء النوعي بما يخدم الاداء الفكري المنهجي .. حيث يعمل الاستاذ الدكتور فهد بن عبدالعزيز العسكر المعيَّن مؤخراً عميدا لعمادة البحث العلمي بالجامعة والدكتور عبدالملك الشلهوب وكيل عمادة البحث العلمي بدأب ومثابرة فيما من شأنه خدمة العملية البحثية والعلمية في البيئة الجامعية والمعرفية بشكل عام. فمؤخراً .. صدرت مجلة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في حلة جديدة تبرهن على الجهود الفاعلة من قبل العمادة في هذا المجال .. حيث صدرت المجلة في جزأين أو مجلدين الاول يعنى بالدراسات الشرعية والثاني يعنى بالبحوث الإنسانية والاجتماعية، وقريباً سيصدر المجلد أو الجزء الثالث الذي سيناقش عدداً من المجالات المعرفية الاخرى .. وقد كانت المجلة تصدر سابقاً في مجلد أو جزء واحد.
يشار إلى أن العدد الاول من مجلة جامعة الإمام الذي يعنى بالدراسات الإنسانية والاجتماعية قد ضم عددا من العناوين أبرزها:
* نحو استراتيجية تسويقية شاملة للمؤسسات الخيرية السعودية في إطار المستجدات العالمية. د. صالح بن سليمان الرشيد.
* الإدارة المالية للدولة الغزنوية في عهد السلطان محمود وولده مسعود. د. عبدالكريم حتاملة.
* قضايا الاصلاح في الصحف السعودية
دراسة تحليلية على مواد الرأي في الصحف اليومية. د. عبدالملك بن عبدالعزيز الشلهوب.
* خدمات المعلومات الإلكترونية في المكتبات الطبية بمدينة جدة. د. محمد أمين عبدالصمد مرغلاني.
* تصوير جون درايدن لمسلمي الأندلس والمغاربة. د. هيثم ساب.
أما المجلد الثاني والذي يبحث في العلوم الشرعية فأبرز عناوينه:
* الكليات الفقهية وحكم التشريع في باب المياه عند الحنابلة. د. عبدالله بن مبارك آل السيف.
* الاستصحاب المقلوب (تحكيم الحال). د. أحمد بن عبدالله الضويحي
* عناية الداعية بأولاده في ضوء نصوص الكتاب والسنة وسير الصالحين د. سعد بن عبدالرحمن الجريد.
* الأصل النحوي: توالي الأمثال اللفظية والمعنوية. د. منيرة بنت محمود الحمد.
* من أسرار النظم في سورة النبأ- د. يحيى بن محمد عطيف
* مقدمة القصيدة الاسلامية عند حسان بن ثابت رضي الله عنه. د. محمود عبدالله أبو الخير.
http://www.al-jazirah.com/831304/cu5d.htm(/)
التصوير الفني في القران لسيد قطب
ـ[نردين]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 06:23 م]ـ
السلام عليكم
اخواني الكرام أريد كتاب التصوير الفني في القران لسيد قطب أفضل نسخة
وشكراً جزيلاً مقدماً
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 07:45 م]ـ
معظم انتاج سيد قطب رحمه الله صدر عن دار الشروق بمصر و لا شك أن الطبعةالاولى تفضل الطبعات اللاحقة.
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 07:13 ص]ـ
الكتاب موجود عندي وقد اقتنيته من مكتبة ابن الجوزي(/)
طلب ـ أريد كتاب دروس التصريف للشيخ محيي الدين عبد الحميد ـ رحمه الله ـ
ـ[أبو سلمى]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام
ممكن المساعدة على تحميل كتاب دروس التصريف للشيخ محيي الدين عبد الحميد ـ رحمه الله ـ
و جزاكم الله خيرا(/)
مكتبة إلكترونية لغوية للتحميل
ـ[محبة العربية]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 05:15 ص]ـ
بإمكانك تحميل هذه المكتبة إلى جهازك التي تحتوي على أهم الكتب اللغوية ومشاهدة صور
من هذا المكتبة اللغوية وهي بمثابة برنامج لغوي من خلال هذا الرابط:
http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_027.php
ـ[محبة العربية]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 05:20 ص]ـ
وأيضا يوجد في هذا الموقع
كتب أخرى متنوعة
وبرامج أخرى متنوعة هنا:
http://www.islamspirit.com/elibrary.php
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 06:32 م]ـ
أحسنتِ
ـ[وحش الإعراب]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 05:43 ص]ـ
شكراً(/)
نادي مكة الثقافي ينشئ قاعدة بيانات على الإنترنت
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 06:16 ص]ـ
قام نادي مكة الثقافي الأدبي بإعادة تشغيل وهيكلة موقع النادي على شبكة الانترنت وعرض انجازات النادي لكافة فئات المجتمع لتحقيق الانتشار من خلال ما يزيد عن 6000صفحة يقدمها الموقع لزواره.
وأشار الدكتور مازن بن عمر خيرو عضو هيئة التدريس بقسم المعلومات والمشرف العام على مركز الوثائق والمطبوعات الحكومية بجامعة أم القرى وعضو اللجنة الفنية بالنادي والمشرف على الموقع بأن فكرة اعادة تصميم وهيكلة الموقع ناتجة من الحاجة الى تكوين قواعد بيانات منظمة تمكن المستفيدون من خدمات النادي في تحقيق أهدافهم بيسر وسهولة.
وأضاف بأن أبرز خدمات الموقع تشمل أنشطة النادي ومطبوعاته ومجلة البلد الأمين ومطبوعات وأخبار وأنشطة النادي مشيراً أن الموقع متاح على الرابط http://www.makkahclc.com
http://www.alriyadh.com/2006/12/05/article206596.html
ـ[سيبوية]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 04:10 م]ـ
قام نادي مكة الثقافي الأدبي بإعادة تشغيل وهيكلة موقع النادي على شبكة الانترنت وعرض انجازات النادي لكافة فئات المجتمع لتحقيق الانتشار من خلال ما يزيد عن 6000صفحة يقدمها الموقع لزواره.
وأشار الدكتور مازن بن عمر خيرو عضو هيئة التدريس بقسم المعلومات والمشرف العام على مركز الوثائق والمطبوعات الحكومية بجامعة أم القرى وعضو اللجنة الفنية بالنادي والمشرف على الموقع بأن فكرة اعادة تصميم وهيكلة الموقع ناتجة من الحاجة الى تكوين قواعد بيانات منظمة تمكن المستفيدون من خدمات النادي في تحقيق أهدافهم بيسر وسهولة.
وأضاف بأن أبرز خدمات الموقع تشمل أنشطة النادي ومطبوعاته ومجلة البلد الأمين ومطبوعات وأخبار وأنشطة النادي مشيراً أن الموقع متاح على الرابط http://www.makkahclc.com
http://www.alriyadh.com/2006/12/05/article206596.html
______
أخي الكريم، دخلت لموقع النادي وبحثت عن أشياء كثيرة موجودة في النادي وحتى في الجامعة ولم يفدني عنهاموقع النادي شيئا، الخبر كعادة رئيس نادي مكة هو لإبراز العضلات أكثر من أن يكون واقعيا مع كل أسف
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 05:04 م]ـ
أخي الكريم لا ذنب لي في ذلك
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 03:36 م]ـ
أي خدمات يريد النادي تقديمها؟!
أول فعالية انتهت بتدخل هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر!
وفي البلد الحرام!
الله المستعان!
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 01:52 ص]ـ
أهل مكة أدرى بشعابها
شكراً الأخت معالي للبيان والإيضاح(/)
لندن: منتدى «سوق المجلات العالمي» .. تركيز على المحتوى وتسويق الكتاب
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 01:18 م]ـ
نحو 500 شخص من أكثر من 50 بلدا يجتمعون في لندن
لندن: فيصل عباس
دشن بالأمس في العاصمة البريطانية لندن منتدى «سوق المجلات» العالمي Magazine Market Place السنوي السادس، الذي ينظمه الاتحاد الدولي للمطبوعات الدورية (أف. أي. بي. بي)، ويعد من أبرز الفعاليات الدولية، التي تجمع أقطاب تحرير وناشري المجلات حول العالم، وفرصة فريدة للتعرف على أحدث المنتجات والخدمات المتوفرة. ومن بين الحاضرين «عمالقة» عالم النشر والصحافة، أمثال شركتي «نيويورك تايمز» و«واشنطن بوست» الاميركيتين، وتميزت الأخيرة بالترويج لـ«نجومها» من الكتاب، مثل الكاتب الشهير جيم هوغلاند، على طريقة نجوم القنوات التلفزيونية اصحاب البرامج الناجحة في الولايات المتحدة، حيث زُيّن ركن «البوست» بالصور الضخمة والكتيبات التي تتناول سير الكُتاب وإنجازاتهم. وتميز المؤتمر، الذي نظم هذه السنة في قاعة «بيزنس ديزاين سنتر» بمنطقة ازلينغتون، بحضور لافت للجانب التقني حيث تواجد، الى جانب العارضين التقليديين من ناشرين ومزودي المحتوى، مزودو الخدمات التي تعتمد على التطورات السريعة في مجال التقنية، لتبادل المحتوى وتسهيل نشره بمختلف الوسائل، سواء التقليدية أم الالكترونية. فعلى سبيل المثال عرض موقع «موتشيلا» الإلكتروني الذي انطلق العام الماضي، والذي يعرف نفسه بأنه «سوق إعلامي» تنتقل من خلاله السلعة (الصورة أو المقال) البائع (صاحب الصورة أو المقال) والمشتري (الراغب في النشر)، التطويرات التي اضافها على موقعه، والتي تمكنه من اضافة ملفات الفيديو والصوت الى قائمة السلع المعروضة للبيع الكترونيا، (ويوفر الموقع ايضا مشغل الملفات، الذي يسمح للمشتري باستعراض وتعديل واضافة شعاره على المادة). وتقول نائبة رئيس موقع «موتشيلا» لتطوير الأعمال، كارولين بكيداهي، لـ«الشرق الأوسط» إن الخدمة ستتطور قريبا لتشمل الصحافيين او المصورين المستقلين، الذين يرغبون ببيع موادهم وصورهم لدور النشر في وقت قريب. وتضيف بكيداهي أن فكرة الموقع تستند الى تطورات التقنية، التي باتت تسمح بعرض المادة للبيع، ومن ثم استعراضها، ومعرفة سعرها، وتحديد شروط النشر أو العرض، وتوصيلها بشكل فوري ... كل ذلك عبر جلسة واحدة امام جهاز الكومبيوتر. ويضم «بورتفوليو» الشركات العارضة حاليا اسماء كبرى، مثل وكالة «اسوشيتد برس» ومجموعة «مترو انترناشونال وخدمة «واشنطن بوست» و«لوس انجليس تايمز» (لبلدان محددة). ومن التقنيات اللافتة كذلك، نموذج شركة «ديجيتال التيرناتيفز»، الذي عرضته، لتحويل محتوى المجلات الورقي الى رقمي، عبر الكومبيوتر بشكل يشبه ملفات الـ«بي دي أف»، بحيث يتم الابقاء على شكل صفحات المجلة، الا ان ما يميز النموذج الذي قدمته هذه الشركة هو انه يجمع ميزات من العالمين الرقمي والورقي، فمن جهة بالامكان مشاهدة محتوى المجلات، كما تم اخراجها للنسخة الورقية (مما يعطي راحة للعينيين من ناحية حجم الصور والنص وتوزيعهما)، الا انه في نفس الوقت «تفاعلي»، بحيث هناك أزرار «حية»، بمعنى انه باستطاعتك النقر عليها بالـ«ماوس» فتأخذك الى مقال سابق نشرته المجلة، أو في حالة الإعلان الى موقع الشركة المنتجة ... وهناك ميزة أخرى للاعلانات، هي انه من الممكن ان تكون متحركة واضافة ملفات الفيديو والصوت اليها. على خط آخر، يلاحظ من يتجول في قاعة المعرض تنامي عدد مزودي المنتجات المتخصصة، فبالإضافة إلى عارضي المجلات المتخصصة، هناك شركات متخصصة على سبيل المثال بـ«صور المشاهير» فقط بحيث تتخصص الشركة بالتقاط صور للمشاهير حول العالم وبيعها لصحف «التابلويدش ومجلات اخبار النجوم .. وبالطبع يكون سعر الصورة اضعافا مضاعفة عندما تكون حصرية او .. «فاضحة». يذكر أن المعرض يشارك فيه هذه السنة نحو 500 شخص من اكثر من 50 بلدا، وتنتهي فعالياته اليوم الأربعاء.
http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&issue=10234&article=395316(/)
من يزودني بكتاب (صناعة المعجم الحديث)؟!
ـ[الإقليد]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 08:32 م]ـ
لأحمد مختار عمر
وأكن له من الشاكرين
إلكترونيا أو نسخة منه
أقطن شمال الرياض
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 12:33 ص]ـ
هل لديك أحد هنا في مصر وسأشتريه وأسلمه له
ـ[الإقليد]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 12:01 م]ـ
كنت أود أن أحصل عليه مصورا إلكترونيا بماسح ضوئي
لأن قيمته زهيدة وستكون كلفة إرساله أكثر من قيمته(/)
(درر بهية في مدح العربية) كتاب يجمع قصائد عن لغتنا
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 10:56 م]ـ
صدراليوم
هذا الكتاب في ميدان اللغة العربية
جَمَعَ الكتاب قصائد عن لغة القرآن
منها قصائد نشرت في شبكة الفصيح مثل قصيدة د. عثمان مكانسي، وقصيدة نفاثة السحر للعضو الأغر وذكر اسمه واسم الشبكة
وفيها الأبيات المذيلة في توقيعي
(درر بهية في مدح العربية)
اختيار وتقديم: شروق محمد سلمان
يتوفر في جمعية حماية اللغة العربية
في معرض الشارقة الدولي للكتاب الذي افتتح اليوم
http://www.l22l.com/l22l-up-1/20092c1ac1.jpg
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 11:06 م]ـ
بوركت
وبالفعل فنحن بحاجة إلى مثل هذا الكتاب 00
نفع الله بك
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 01:54 ص]ـ
شكر الله لك الأخت أنوار
وهذه من ثمرات معرض الكتاب
وبانتظارقطافك من المعرض
ننتظر بشوق
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 08:23 م]ـ
شبعنا من الكتب الكثيرة المتكاثرة كل حين حين تظهر بأجمل قصائد الغزل والحب والهجاء قديما وحديثا
ها هو كتاب يحمع لنا قصائد عن لغتنا الحبيبة
ويقتبس من الفصيح شيئا معترفا بفضله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 09:23 م]ـ
أحسنتِ أستاذة أنوار
ـ[قريع دهره]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 06:44 ص]ـ
بوركتم
وعافاكم الله:)
ـ[مسك]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 05:20 م]ـ
بارك الله فيك ..
وسرني تواجد قريع دهره في الموضوع:)(/)
جامعة أم القرى تنظم مؤتمر الأوقاف الثاني تحت شعار (الصيغ التنموية والرؤى المستقبلية)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 02:01 م]ـ
http://www.al-jazirah.com/356978/ln73d.htm
أكد مدير جامعة أم القرى الدكتور ناصر بن عبدالله الصالح أن صدور الموافقة السامية عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز - حفظه الله - على استضافة جامعة أم القرى لهذا المؤتمر وموافقة سمو ولي العهد على رعايته خير دليل على رعاية ولاة الأمر حفظهم الله وحكومتهم الرشيدة لهذه الجامعة ودعمهم لجميع أنشطتها وبرامجها وفعالياتها المختلفة.
ورفع عظيم الشكر والامتنان إلى صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز لرعايته لهذا المؤتمر، مؤكداً أن هذه الرعاية الكريمة سيكون لها الأثر الإيجابي في نفوس المشاركين في المؤتمر والقائمين عليه، كما أنها تجسد مدى اهتمام سموه بمثل هذه المؤتمرات والندوات العلمية، مبيناً أنه فور صدور الموافقة السامية شكلت عدداً من اللجان المختلفة منها لجنة الإشراف العليا واللجان التحضيرية والإشرافية وحددت المحاور وتم استكتاب العلماء والمختصين والمفكرين لتقديم بحوثهم التي حكم كثيراً منها حسب محاور المؤتمر، وأعد برنامجاً خاصاً لهذا المؤتمر الذي يستمر لمدة ثلاثة أيام يتخللها عدد من المناشط الثقافية؛ منها حوار ثقافي بعنوان: (علاقة الإسلام بالوطنية) يشارك فيه كل من الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس إمام وخطيب المسجد الحرام وعضو هيئة التدريس بالجامعة والدكتور محمد عمارة المفكر الإسلامي المعروف والدكتور محمد بن سليم العوا المفكر الإسلامي المعروف، ويدير الحوار حمد بن عبدالله القاضي عضو مجلس الشورى، والحوار عن (العالم الإسلامي بين الواقع والمأمول) يشارك فيه كل من الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، والدكتور عصام البشير الأمين العام للمركز العالمي للوسطية والدكتور عائض بن عبدالله القرني الداعية الإسلامي المعروف، ويدير الحوار محمد الهاشمي الحامدي رئيس قناة المستقلة.
وبين الدكتور الصالح أن الهدف من هذا المؤتمر إيجاد الحلول المناسبة للاستغلال الأمثل من خلال الصيغ التنموية والرؤى المستقبلية التي عقد هذا المؤتمر من أجلها في سبيل تسخير موارده إلى تنمية شاملة ودائمة لجميع مناحي ومناشط ومجالات الحياة من أجل إيجاد حياة سعيدة لكل مواطن في هذا البلد المبارك، مبنياً أن الجامعة بذلت جهوداً في سبيل الإعداد والتحضير وتنفيذ أعمال هذا المؤتمر سواء جهوداً علمية أو فنية أو مادية، إذ يعد هذا المؤتمر تظاهرة علمية تكتسب أهميتها من الموافقة السامية على انعقاد هذا المؤتمر في رحاب جامعة أم القرى وموافقة سمو ولي العهد على رعايته، وهاتان الموافقتان تعدان خير دليل على ما تحظى به جامعة أم القرى من رعاية دائمة ودعم مستمر من ولاة الأمر لفعالياتها وأنشطتها، وهو ما يعكس مدى اهتمامهم بمثل هذه المؤتمرات وبالعلم ودعم مسيرة التنمية الشاملة، كما أن هذا المؤتمر يأتي استكمالاً لجهود المؤتمر الأول الذي عقد بالجامعة منذ خمس سنوات، وسيحظى بحضور كوكبة من أصحاب المعالي وزراء الأوقاف في الدول الإسلامية وبمشاركة نخبة من العلماء والمفكرين والباحثين من داخل المملكة وخارجها.
وأكد الدكتور الصالح أن موضوع الأوقاف موضوع مهم تتحدد الحاجة إليه باستمرار حاجة المجتمع إلى التطور والتقدم والرقي، فهو أحد وسائل التنمية للمجتمعات إذا أحسن استغلاله، واستثمر في مصارفه الحقيقية، مشيراً إلى أنه بلغ عدد الأبحاث المقدمة 80 بحثاً استبعد منها 17 بحثاً، ويشارك فيه عدد من الشخصيات البارزة التي تعنى بمثل هذه الموضوعات، حيث تتناول الأبحاث وأوراق العمل عدة موضوعات منها الصناديق الوقفية المعاصرة ووقف الجانب المالي من الحقوق الذهنية وتوجيه مصارف الأوقاف نحو تلبية احتياجات المجتمع والمجالات الوقفية المقترحة غير التقليدية للتنمية المستدامة وضبط تصرفات الناظر من قبل القاضي الشرعي وولاية الدولة على الوقف: المشكلات والحلول، والوقف المؤقت للنقود لتمويل المشروعات الصغرى للفقراء، ووقف المنافع والوقف المؤقت وكتمان الوقف واندثاره ومخالفة شرط الواقف ودور القضاء الشرعي في ضبط تصرفات الناظر ونظام الوقف الإسلامي والنظم المشابهة في العالم الغربي والمجالات الوقفية المستجدة ووقف المنافع والحقوق والوقف ومنظمات العمل الأهلية والصيغ الجديدة للتكامل وعرض نماذج واقعية ونموذج مقترح لتحويل المشروعات الوقفية إلى جهات مانحة وإدارة الأوقاف على أسس اقتصادية مع الإشارة إلى دمج الأوقاف الصغرى ودراسة للمؤسسات الوقفية الأجنبية، وإمكانية الاستفادة من تجاربها والمجالات الوقفية المقترحة للتنمية المستدامة وإحياء الأوقاف الخيرية والوقف الإسلامي الحديث بين تحديات الواقع وضرورة الإصلاح.
وبين أن المؤتمر سيناقش خلال جلساته الثماني كل محاور المؤتمر التي تتمثل في الصيغ التنموية الجديدة للوقف، وتتناول الصناديق الوقفية المعاصرة ووقف حقوق الملكية الفكرية، والرؤى الشرعية والنظامية لتحويل مشروعات الوقف إلى جهات مانحة، ويتناول نموذجاً مقترحاً، وإدارة الأوقاف على أسس اقتصادية مع الإشارة إلى دمج الأوقاف الصغيرة (شركة مكة للإنشاء والتعمير نموذجاً) ودراسة للمؤسسات الوقفية الأجنبية وإمكانات الإفادة من تجاربها وإحياء الأوقاف الخيرية والوقف الإسلامي بين تحديات الواقع وضرورة الإصلاح وغيرها من الموضوعات(/)
معرض القاهرة الدولي لعام 2007 م
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 02:21 م]ـ
الافتتاح
يفتتح معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته التاسعة والثلاثين يوم الثلاثاء الموافق 23 يناير لعام 2007، ويستقبل الناشرين فقط حتى الأربعاء 24 يناير. وسيبدأ دخول الجمهور ابتداء من الخميس 25 يناير 2007.
المواعيد للجمهور
يستمر العمل في المعرض من الساعة العاشرة صباحاً حتى السابعة مساءً وذلك اعتباراً من يوم الخميس 25 يناير وحتى الأحد 4 فبراير 2007.
انتقالات
تم تخصيص أتوبيسات نقل عام الى ارض المعارض مباشرة من ميادين التحرير ورمسيس والعتبة والعباسية.
كما وفر جهاز الخدمة الوطنية بالقوات المسلحة 40 سيارة ميكروباص مجاناً لخدمة رواد المعرض بداخله والتنقل بهم إضافة إلى الطفطف الذى يفضله الجمهوروالأطفال.
تخفيضات
تقدم هيئة السكك الحديدية تخفيض 50% على تذاكرالسفر من الأقاليم طوال فترة المعرض.
خدمات للزائرين
* المعرض يقدم خدمة الاستعلام بإستخدام أجهزة كمبيوتر متواجدة فى عدة أماكن بالمعرض.
* المعرض مزود بمجموعة من المطاعم ومكانها منطقة (الأرينا) بجوار سراى ألمانيا.
* وفرت إدارة المعرض عربات إسعاف (عيادة متنقلة) ومطافئ داخل طرقات المعرض لتأمين الرواد.
* خصصت إدارة المعرض باب خاص للمعاقين لتسهيل دخولهم.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 02:45 م]ـ
الأخ الدردبيس: شكر الله لك
معلومات شاملة: مطاعم ومواصلات و .....
ولا ننسى الكتب!!!!!!!!!!
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 02:56 م]ـ
اعتذار
ثمة أخطاء في النص، فقد نقلته دون تنقيح
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 04:06 م]ـ
أحسنت ونفع الله بك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 05:43 م]ـ
ولكن هيهات أن تستطيع أن تنظر إلى كتاب من شدة أصوات الموسيقى نسأل الله العافية والسلامة؟(/)
معرض الشارقة الدولي 2006 م
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 08:24 م]ـ
14/ 11/1427 - 24/ 11/1427
معرض الشارقة الدولي للكتاب الدورة الخامسة والعشرون
5 - 15/ 12 / 2006 م
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 08:29 م]ـ
أحسن الله إليك أيها الفاعل
دمت وارفا(/)
حمل كتاب مفاتيح العربية على متن الآجرومية للعلامة فيصل آل مبارك
ـ[مسك]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 03:30 م]ـ
قال الشيخ رحمه الله:
فاعلم أنه ينبغي لطالب العلم أن يتعلم من النحو ما يصون به لسانه عن الخطأ في كلام الله تعالى، وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام أولي العلم، ولا يتوغل فيه بحيث يشغله عمَّا هو أهم منه.
وأحسن كتب النحو للمبتدئين متن الآجرومية، وهي كافية لمن اقتصر عليها، وقد علقتُ عليها جملاً مختصرة ليسهل حفظها على الشيخ والتلميذ، وسميته:
مفاتيح العربية على متن الآجرومية
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2793
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 06:20 م]ـ
أحسنت
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 10:52 م]ـ
بارك الله فيك(/)
المفهوم على مقدمة ابن آجروم للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 05:18 م]ـ
قال المؤلف:
فهذا تعليقٌ نفيسٌ، كتبتُه لأهل التدريس، على مقدمةِ ابْنِ آجرّوم، رحمهُ اللهُ الحيّ القيّوم، نويتُ أنْ ينتفعَ بهِ أُولو الأفهامِ، وأصيغَهُ لهُمْ بِأَيْسر ِالكلامِ، رجاءَ دُعائِهمْ يومَ الزحامِ، وسمّيتُهُ (المفهوم علىُ مقدمةِ ابن آجرّوم)، فأبداُ مستمداً منِ اللهِ العون وبهِ التوفيق.
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2794
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 05:40 م]ـ
أحسن الله إليك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 05:56 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 06:08 م]ـ
أحسنت(/)
حمل بحث تصحيح وقت أذان الفجر. للشيخ عبد الملك الكليب pdf .
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 02:31 م]ـ
الإخوة الكرام:
السلام علكم ورحمة الله وبركاته.
حمل بحث تصحيح وقت أذان الفجر. للشيخ عبد الملك الكليب pdf .
http://forum.turath.com/showthread.php?p=1736#post1736
والله المستعان.(/)
نوازل الحج للشيخ د. عبد الله السكاكر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 11:26 م]ـ
نوازل الحج
بحث أعده فضيلة شيخنا الدكتور عبد الله السكاكر وأصله دورة علمية ألقاها فضيلته في بريدة هذا العام 1427 هـ
http://saaid.net/book/open.php?cat=&book=3057(/)
أين أجد هذه الكتب في النقد؟
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 11:50 ص]ـ
إخواني الكرام 00 بارك الله فيكم
أين أجد هذه الكتب في (مصر)؟
1/ استراتيجيات الخطاب 00 عبد الله ظافر الشهري
2/ النقد والدلالة 00 محمد عزام
3/ سيمياء التأويل 00 رشيد الإدريسي
وجزاكم الله خيراً(/)
أبحث عن كتاب يتكلم عن كلمات إنجليزية أصلها عربي
ـ[حبوب ابوظبى]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 01:50 م]ـ
هذه اول مشاركة لي في المنتدي
يا ليت حد يقدر يساعدني يعطيني اسم كتاب او مولف
هناك عراقي يطلع في المستقلة بتكلم عن نفس الموضوع
هذه امثله للكلمات
هذه الموضوع تحت منقول وشكرا
اليكم بعض الكلمات الانجليزية ولكنها في الاصل عربية ..
camel وبالعربية جمل ..
bedouin وبالعربية بدوي ..
gazelle وبالعربية غزال ..
ghoul وبالعربية غول ..
tazza وبالعربية طاسه ..
senna وبالعربية نبات السنا (السنا المكي الذي كان يتداوى به الرسول صلى الله عليه وسلم)
jar وبالعربية جره ..
cumin وبالعربية (كمون) وهو من اشهر البهارات المستخدمة ..
jasmine وبالعربية (ياسمين) وهي من الزهور العطرية ..
lemon وبالعربية ليمون ..
sesame وبالعربية نبات السمسم ..
wadi ومعناها بالعربية وادي ..
syrup وبالعربية شراب ..
tamarind وبالعربية تمر هندي ..
alcazar ومعناها بالعربية القصر او القلعة الاسبانية ..
carat وبالعربية قيراط ..
saffron وبالعربية نبات (الزعفران) وهو يعطي الارز لون ومذاق خاص ويفضل استخدامه مع القهوة العربية ..
ـ[حبوب ابوظبى]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 08:14 م]ـ
هذا الكلام منقول من احد المنتديات
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف أحصل على بحث الدكتور نبيل الجنابي:
"الأصول العربية للغة الانجليزية"
و الدكتور نبيل حسب علمي أستاذ في جامعة لندن متخصص في اللغتين العربية والانجليزية .. أريد على الأقل عنوان للتواصل معه إذا كان الحصول على البحث صعب لأني أظنه لم ينشر بعد ... من يستطيع المساعدة؟؟؟
ايها الزائر العزيز انا في نفس مشكلتك ... لقد بحثت كثيرا عن هذا الكتاب .. حتى اني اتصلت مع مكتبة الساقي في لندن لكن دون جدوى
الدكتور هو نبيل الجنابي يطلع في قناة المستقلة
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 08:25 م]ـ
ثمة كتاب اسمه (جماليات اللغة العربية) لمحمد ألتونجي
يتحدث عن هذا النوع من الكلمات مع إ] راد أمثلة وبيان سنة دخولها للغات الأخرى
ويستشهد ببعض الأقوال من الباحثين من أهل تلك اللغات يؤكدون ذلك
ومنها كلمة قانون .. التي يحرم بعضنا ساتعمالها مدعيا أنها كلمة أجنبية خاصة بالكفار .. فيما هي عربية أخذوها عنا .. فحري بنا أن نستعيدها ونثبت أصلها لنا لا أن نتبرأ منها
ـ[حبوب ابوظبى]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 11:24 م]ـ
تسلمين انوار الامل لكن الكتاب اي مطبعة طبعت االكتاب هل اقدر احصله في مكتبة جرير
لان معرض الكتاب قريبا في ابوظبي وابغي اشتري هذا الكتاب
لو حد يعرف عناوين اخري من الكتب يساعدني
سمعت في اذاعة الرياض ان في مولف الف كتاب يتكلم عن نفس الموضوع اسم المولف
سامي عبد الرحيم
تكلم عن كلمة دروازة معناه في المحلية الاماراتيه الباب الكبير
اصلها غير عربي
وهناك كلمات اخري مثل ريس race
والكامب
والخ الخ
ما اجمل اللغة العربية
الحمد الله اني مسلم وعربي
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 06:57 ص]ـ
إليك هذا ( http://www.arabization.org.ma/majalla1.asp?Page=3&query=&search=&num=11) الموقع قد يفيدك
مع بالغ التحية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 11:16 م]ـ
و الدكتور نبيل حسب علمي أستاذ في جامعة لندن متخصص في اللغتين العربية والانجليزية .. أريد على الأقل عنوان للتواصل معه إذا كان الحصول على البحث
أظنك لو راسلت قناة المستقلة عبر الإنترنت لاستطعت إيجاد وسيلة للعثور على عنوان الدكتور الجنابي
ـ[حبوب ابوظبى]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 03:01 م]ـ
تسلمون شباب ما قصرتو علي الردود
واتمني اسماء كتب معينة مثلا
اشتريت كتاب جماليات الللغة العربية من معرض الشارقة للكتاب ولم يشفي غليلي مت تعمقي في هذا الموضوع
اشكر اخي الذي وضع الموقع صراحة موقع حلو وغني بكتب ثرية وببلاش(/)
هل لكتاب أدلبرمركس A.Merx ترجمة؟
ـ[المعلم]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 06:56 م]ـ
كتاب أدلبرمركس A.Merx الذي ذكر فيه وجود تأثير يوناني على أصول النحو العربي ...
هل لهذا الكتاب ترجمة؟
أفيدونا مشكورين
ـ[عابرسبيل]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 09:37 م]ـ
بالإمكان الاستفادة من الكتب التالية - في البحث /الجذري الانطولوجي للغة -:
1 - الأصول، دراسة إبستيمولوجية للفكر اللغوي عند العرب/ د. تمام حسان: الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 1982م.
2 - اللغة العربية معناها ومبناها / د. تمام حسان: دار الثقافة، المغرب.
3 - التفكير اللساني في الحضارة العربيّة، د. عبدالسلام المسديّ: الدار العربيّة. 1981م.
4 - التفكير اللساني في الحضارة العربية، عبدالفتاح المصريّ: بحث منشور في مجلة الموقف الأدبي، العددان: 135 ـ 136، تموز ـ آب 1982، ص: 255.
ـ[عابرسبيل]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 10:11 م]ـ
كذلك كتاب:
5 - ما وراء اللغة: بحث في الخلفيات المعرفية. د.عبد السلام المسدي - تونس: مؤسسات عبد الكريم بن عبد الله، 1994.- 184ص.(/)
الأدب العربي من الانحدار إلى الازدهار
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 12:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد كتاب الأدب العربي من الانحدار إلى الازدهار للدكتور جوت الركابي
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 03:41 ص]ـ
سأبحث فى مكتبتي و أوفر لك مصورته باذن الله ان رغبت.
ان لم تخني الذاكرة الكتاب من تأليف جودت الركابي صح؟
ـ[نردين]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 10:07 م]ـ
سأبحث فى مكتبتي و أوفر لك مصورته باذن الله ان رغبت.
ان لم تخني الذاكرة الكتاب من تأليف جودت الركابي صح؟
صحيح
شكراً جزيلاً مقدماً(/)
أين أجد المعارك الأدبية بين الرافعي ... والعقاد وطه حسين والمنفلوطي؟؟
ـ[قريع دهره]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 06:39 ص]ـ
أريد أن أحصل عليها: (
بحث عنها ولم أجدها ..
خصوصا
كتاب في الشعر الجاهلي لطه حسين (الكتاب كامل)
تحت راية القرآن .. للرافعي للرد عليه
السفود للعقاد
وعلى السفود للرافعي
وحي الأربعين للعقاد
وكذلك المقالات التي دارت بين العقاد والرافعي في وحي الأربعين والنقد فيها
يوميات العقاد ... لدي أنا فقط جزئين ومكتوب في بداية الجزء الأول أنه مكون من أربع أجزاء .. لذلك ياليت تدلوني عليها
وكذلك المقالات بين المنفلوطي والرافعي
وإن كان يوجد كتب أخرى عن هذه المعارك الأدبية لا مانع لدي
ولكن أين أجدها؟ ;)
يازين ذيك الأيام .. أحس أن الأدب كان له طعم
ليس الأدب الناعم السامج التافه .. الذي يصيبني بالقشعريرة عندما أقرأه
عندما العصافير .. وتغرد البعارين
وقامت حبيبتي .. وسافرت أمي: rolleyes:
ياليت أحد يدلني أن أجد هذه الكتب وأسماء المكتبات وإن حصل أرقامها أيضاً
وإن عدم ذلك .. أريدها لو مصور: (<< أضعف الإيمان
تحيتي
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 03:13 م]ـ
في الشعر الجاهلي عندي صورة مقروءة
و تحت راية القرآن صورة أيضا
و لا يفوتك حياة الرافعي للعريان.
و مجلة الرسالة للزيات تحوي كم هائل من كتابات هؤلاء الأعلام.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 05:08 ص]ـ
في الشعر الجاهلي عندي صورة مقروءة
و تحت راية القرآن صورة أيضا
و لا يفوتك حياة الرافعي للعريان.
و مجلة الرسالة للزيات تحوي كم هائل من كتابات هؤلاء الأعلام.
طيب
أليس بإمكانك أن تبحث عن السفود وعلى السفود؟
أريدها مع بقية الكتب التي لديك
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 05:39 ص]ـ
و ان كانا نادرين _أقصد ان الوصول لطبعتهما الآصليه يحتاج الى صبر_ لكن سأفعل باذن الله.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 05:56 ص]ـ
و ان كانا نادرين _أقصد ان الوصول لطبعتهما الآصليه يحتاج الى صبر_ لكن سأفعل باذن الله.
إن عدم الأصل .. فلا مانع من نسخة مصورة
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 07:20 م]ـ
هل لديك المعارك الأدبية بين زكي مبارك و معاصريه؟
ـ[نون]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 01:25 ص]ـ
ابحث في ارشيف الجريدة التي نشرت المعارك
ـ[قريع دهره]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 02:56 ص]ـ
هل لديك المعارك الأدبية بين زكي مبارك و معاصريه؟
لا ليست لدي:)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 02:59 ص]ـ
ابحث في ارشيف الجريدة التي نشرت المعارك
حسب المعلومات التي لدي.أن المعارك ليست في مجلة واحدة .. !
مجلة الزيات وعدة مجلات
ولكن مجلّة الزيات وحدها وجدت سعرها فوق الـ 6 ألالاف ريال: rolleyes:
ـ[كشكول]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 06:55 ص]ـ
السلام عليكم
ستجد كتاب طه حسين في هذا الرابط ( http://www.ofouq.com/today/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=8)
http://www.ofouq.com/today/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=8
ـ[الرضي]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
شكراً للأخوة الكرام على اهتمامهم وتفانيهم في مدّ يد المساعدة لمن يطلب؛ وبدوري أضمّ صوتي إليكم علّ مشاركتي المتواضعة تجد لها موضعاً بينكم كوزني من محبي الرافعي.
أوّلا- فيما يتعلّق بكتاب الرافعي (تحت راية القرآن) فالكتاب مطبوع في دار الكتاب العربي-بيروت، وما زالت الدار تعيد نشره من حينٍ لآخر.
ثانياً- كتابه على السفود وهو مقالات نشرتها مجلة العصور في حياة الرافعي تناول فيها الردّ على العقّاد وعبد الله عفيفي أعادت العصور نشره مجموعاً في كتاب واحد عام 1930 - كما أظن، وأعادت دار البشائر-دمشق نشره سنة 2000.
هذا وفي مكتبتي كتب الرافعي جميعها ولله الحمد.
ودمتم بودّ(/)
للتحميل كتاب قواعد اللغة العربية (الكفاف) لـ أ. يوسف الصيداوي
ـ[مسك]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 05:19 م]ـ
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2795
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 06:17 م]ـ
بوركتَ وبوركت نقولك
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 04:34 م]ـ
أرجو من أخي الزمخشري ألا يعرض أي كتاب في شبكتكم الموقرة إلا ويبين مافيه من سلبيات وإيجابيات ... وإن كتاب الكفاف غلى ما فيه من حسن عبارة وإيجاز رائع وأسلوب أدبي إلا أن فيه تهجم على النحاة وسخرية بهم وقد رد عليه الدالي في مقال له بعنوان الجزاف في مجلة الملك فيصل للبحوث العلمية لغويات .........................
ـ[بوعسلة]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 11:12 م]ـ
تشكر يعطيك العافية
ـ[بوعسلة]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 11:14 م]ـ
[شكرا لك، كتاب جد مفيد، جزاك الله خبرا
ـ[السد العالي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 12:25 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
جاري التحميل(/)
للتحميل: نحو إتقان الكتابة باللغة العربية أ. د. مكّي الحسَني
ـ[مسك]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 05:40 م]ـ
قال المؤلف:
ترمي هذه الحلقات إلى تحسين أداء الكاتبين باللغة العربية. فهي تتحدث عن الوسائل التي يمكن أن تساعدهم على ذلك، وتنبِّه على الأخطاء النحْوية واللغوية الشائعة في الكتابات المعاصرة، وتبيِّن وجه الخطأ والصواب فيها، وتذكِّر بأهم القواعد النحوية والصرفية واللغوية التي تشتدّ حاجة الكاتبين إليها.
وسأتحدث بين يدي هذه الحلقات بتمهيد يتناول:
1 - أهمية اللغة للأمة، وضرورة الاعتزاز بها والدفاع عنها.
2 - أسباب تَدَنّي مستوى الأداء بالعربية لدى المتعلمين.
3 - سُبُل التمكّن من اللغة العربية: كيف ترتقي بلُغتِك؟
4 - الوسائل المساعدة.
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2796
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 06:12 م]ـ
سلمت يمينك(/)
حمل مناسك الحج والعمرة للألباني-بصيغة pdf ... نسخة جديدة رائعة أول مرة يتم إنزالها
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 09:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حمل مناسك الحج والعمرة للألباني-بصيغة pdf ... نسخة جديدة رائعة أول مرة يتم إنزالها على الشبكة
نسأل الله أن يرزقنا جميعاً الحج والعمرة .... اللهم آمين
رابط التحميل
............
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 06:41 ص]ـ
شكر الله لك وبارك فيك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 10:54 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 02:43 م]ـ
أين رابط الكتاب؟!!!!!
يقول الأخ معالي ((التعديل الأخير تم بواسطة: معالي بتاريخ 01 - 01 - 2007 الساعة 11:51 Am. السبب: رابط موقع مخالف.))
ما المخالف يا مولانا؟!!!
هل موقع أهل الظاهر مخالف عندكم؟؟ أم الألباني تكرهونه أيضاً!!!
http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=22&book=261(/)
الأحمري يحاضر في أبها عن متعة القراءة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 05:16 م]ـ
محمد الأحمري
أبها: الوطن
يلقي الدكتور محمد حامد الأحمري يوم غد بالكلية التقنية بمدينة أبها محاضرة ثقافية بعنوان "متعة القراءة" وذلك على مسرح الكلية في تمام الساعة السادسة مساء، وتأتي هذه المحاضرة ضمن الفعاليات المصاحبة للمعرض السابع للكتاب والحاسب الذي تنظمه الكلية التقنية بأبها، وبعد المحاضرة تقدم فرقة مسرح الكلية التقنية بأبها عرضا لمسرحية "مدنيون ولكن"، كما سيلقي المحاضر يوسف الصالح محاضرة بعنوان "شباب غير" وذلك يوم الثلاثاء في نفس الموقع والتوقيت
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 08:50 م]ـ
د. محمد حامد الأحمري .. عقلية فذة، من في أبها لا يفوّت هذا اللقاء.(/)
نقعة الصديان فيما جاء على الفعلان للصاغاني للتحميل للشاملة + ملف ورد
ـ[مسك]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 02:08 م]ـ
كتاب يفتقر إليه طالب الحديث والخبر لا يستغنى عنه متتبع السنة والأثر
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2804(/)
الألفاظ الكتابية, لعبد الرحمن بن عيسى الهمذاني
ـ[كشكول]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 11:05 ص]ـ
السلام عليكم
أهديت هذا الكتاب منذ أشهر, فما زلت أقرؤه و أعيد قراءته لفوائده الجمة. و هو كتاب غني عن التعريف, و كاتبه أشهر من نار في رأس علم. و لطالما بحثت عنه في الشبكة, و لكن دون جدوى. فقررت ان اقوم بطباعة صفحة أو صفحتين كل يوم في هذا المنتدى حتى اتمه. و أتمنى من الاخوة المشرفين ان يصححوا الاغلاط الاملائية اذا وجدت. و اتمنى من اساتذتنا الكرام ان يشرحوا ما قد يصعب فهمه من متن الكتاب.
بسم الله و على بركة الله ...
ـ[كشكول]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 11:07 ص]ـ
ترجمة عبد الرحمان الهمذاني
هو عبد الرحمان بن عيسى بن حماد الهمذاني كاتب بكر بن عبد العزيز ابي دلف العجلي. كان شيخا صالحا معتبرا من اهل البيوتات القديمة. ووجدت في معجم الادباء ما نصه: كان الشيخ اماما في اللغة و النحو ذا مذهب حسن و كان كاتبا سديدا شاعرا فاضلا كاتب ابن ابي دلف العجلي له مصنفات قليلة الحجم لا يستغني عنها طالب الكتابة. قال الصاحب بن عباد: لو ادركت عبد الرحمان بن عيسى مصنف كتاب الالفاظ لامرت بقطع يده. فسئل عن السبب فقال: جمع شذور العربية الجزلة في اوراق يسيرة فاضاعها في افواه صبيان المكاتب. ورفع عن المتأدبين تعب الدروس و الحفظ الكثير و المطالعة الكثيرة الدائمة. و كانت وفاة الهمذاني سنة سبع و عشرين و ثلثمائة بعد الهجرة و قيل غير ذلك و الله اعلم.
انتهت الترجمة
ـ[كشكول]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 11:08 ص]ـ
مقدمة مؤلف الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين و نتوكل عليه و نحمده حمدا يستحقه بعلو شأنه و سبوغ احسانه.
قال عبد الرحمان بن عيسى بن حماد الهمذاني الكاتب: الصناعات مختلفات. و لها درجات متفاوتات. فمنها ما يرفع اهله و يشرفهم و يغنيهم عند المساجلة و المكاثرة عن كرم المناسب. و شرف المناصب. و منها ما يضع المحترفين له اشد الضعة و يخملهم اقبح الخمول حتى لا يكونوا لاحد ممن سواهم نظراء في منزلة و لا اكفاء في معاشرة. و ان كان لبعضهم قديم يذكره او اب معروف يعتزي اليه. و قد قال سيد المسلمين و امام المتقين امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه: قيمة كل امرئ ما يحسنه. و قال: الناس ابناء ما يحسنون. و هذه الكتابة من اعلى الصناعات و اكرمها و اسمقها باصحابها الى معالي الامور و شرائف الرتب. فهم بين سيد و مدبر سيادة و ملك و سائس دولة و مملكة. و بلغت بقوم منهم منزلة الخلافة و اعطتهم ازمة الملك. و المتصرفون فيها في الحظ منها بين متعلق بالسماك مضاء و نفاذا. و بين متنكس في الحضيض نقصا و تخلفا. و من افاتها على ذوي الفضل منهم ان المتأخر فيها لا يمتنع من ادعاء منزلة المتقدم فيها بل لا يعفيه من ادعاء الفضل عليه. و المتقدم لا يقدر على تثبيت نقص المتخلف في كل حال من الاحوال او مشهد من المشاهد لدروس اعلام هذه الصناعة و قلة من يرجع اليه فيها. الا اذا اتفق حضور مميز وامكن قرب محصل. وهيهات ان يكون ذلك في كل وقت واوان. ووجدت من المتأخرين في الالة قوما اخطأهم الاتساع في الكلام فهم متعلقون في مخاطباتهم و كتبهم باللفظة الغريبة و الحرف الشاذ ليتميزوا بذلك من العامة ويرتفعوا عند الاغبياء عن طبقة الحشو. والخرس و البكم احسن من النطق في هذا المذهب الذي تذهب اليه هذه الطائفة في الخطاب. و الفيت اخرين قد توجهوا بعض التوجه و علوا عن هذه الطبقة. غير انهم يمزجون الفاظا يسيرة قد حفظوها من الفاظ كتاب الرسائل بالفاظ كثيرة سخيفة من الفاظ العامة استعانة بها وضرورة اليها لخفة بضاعتهم. ولا يستطيعون تغيير معنى بغير لفظه لضيق وسعهم. فالتكلف و الاختلال ظاهران في كتبهم ومحاوراتهم اذ كانوا يؤلفون بين الدرة و البعرة في نظامهم. فجمعت في كتابي هذا لجميع الطبقات اجناسا من الفاظ كتاب الرسائل من التقعير. المحمولة على الاستعارة و التلويح على مذاهب الكتاب و اهل الخطابة دون مذاهب المتشدقين و المتفاصحين, من المتأدبين و المؤدبين المتكلفين. البعيدة المرام على قربها من الافهام. في كل فن من فنون المخاطبات. ملتقطة من كتب الرسائل وافواه الرجال و عرصات الدواوين و محافل الرؤساء. و متخيرة من بطون الدفاتر ومصنفات العلماء. فليست لفظة منها الا وهي تنوب عن اختها في موضعها من المكاتبة. او تقوم مقامها في المحاورة. اما بمشاكلة او بمجانسة او بمجاورة. فاذا عرفها العارف بها وباماكنها التي توضع فيها كانت له مادة قوية وعونا وظهيرا. فان كتب عدة كتب في معنى تهنئة او تعزية او فتح او وعد او وعيد او احتجاج او جدل او شكر او استبطاء او اعتذار او عهد من عهود الولاة والحكام او تأسيس جماعة او تشبيب بحاجة او مطلب او موافقة او صدر دستور او حكاية حساب او كتاب ضمان او غير ذلك امكنه تغيير الفاظها مع اتفاق معانيها. وان يجعل مكان (اصلح الفاسد) لم الشعث. ومكان: (لم الشعث) رتق الفتق. و شعب الصدع. وهذا قياس فيما سواه من ابواب الفاظ هذا الكتاب. وان قعد به حسن المعنى لم يعدم من الفاظه ما هو من بناء الكلمة. ولا غنى بالكاتب البليغ ولا الشاعر المفلق ولا الخطيب المصقع عن الاقتداء بالاولين و الاقتباس من المتقدمين و احتذاء مثال السابقين فيما اخترعوه من معانيهم و سلكوه من طرقهم. كأن الاول لم يترك للاخر شيئا. فمن اخذ منهم معنى بلفظه فقد سرقه. و من اخذه ببعض لفظه فقد سلخه. و من اخذه عاريا و كساه من عنده لفظا فهو احق به ممن اخذه منه. والمقل من الالفاظ يعجز عن تغيير معنى صورته و نقله عن حليته. و من كان كذلك لم تكمل الته و لم تجتمع اداته و كان النقص لازما له. واللفظ زينة المعنى. و المعنى عماد اللفظ. و لكن مما يحمد من التأليف و النظم ان يكون كما قلت تزين معانيه الفاظه. و الفاظه زائنات المعاني. فاذا كانت الالفاظ مشاكلة للمعاني في حسنها و المعاني موافقة للالفاظ في جمالها وانضاف الى ذلك قوة من الصواب و صفاء من الطبع ومادة من الادب و علم بطرق البلاغات و معرفة برسوم الرسائل و المكاتبات كان الكمال و بالله التوفيق.
انتهت المقدمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كشكول]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 11:10 ص]ـ
باب بمعنى اصلح الفاسد
تقول: لم فلان الشعث, وضم النشر, ورم الرث, وسد الثغر, ورقع الخرق, ورتق الفتق, واصلح الفاسد, واصلح الخلل, وجمع الشتات, وجبر الوهن والوهي جميعا. (يقال:) جبرت الكسر جبرا, واجبرت فلانا على الامر اجبارا. (و يقال:) اسا الكَلمَ (مقصور) يأسوه اسواً, واسى على مصيبته اي حزن يأسى أسىً, واسى المصاب على مصيبته يؤسيه تأسية, والاسى الصبر الجميل. (ويقال:) شعب الصدع, ورأب الصدع, و رأب الثأي رأبا, (اخذ من الرؤبة و هي قطعة من خشب تدخل في الجفنة اذا انكسرت تصلح بها. قال كعب بن مالك الانصاري:
طعنا طعنة حمراء فيهم ... حرام رأبها حتى الممات)
و يقال: شعبت الامر اذا اصلحته و شعبته اذا افسدته ايضا. وهذا من الاضداد. (والشعوب المنية لانها تشعب اي تفرق). (و في المثل: ان دواء الشق ان تحوصه اي تخيطه) , و سد الثلمة, واقام الاود, وسد الفرج و الخلل, واقام الصعر, ولأم الصدع, (والوصم, والخلل, والفساد, والفتق, واحد). (و يقال:) اخاف وقوع الوصم في هذا الامر, وقوم الميل, وثقفت الاود والعوج, وداوى السقم, وداوى الادواء, وحسم الداء, وسوى الزيغ (والميل فيما كان خلقة بكسر الخاء و تسكين اللام, فيقال: في عنقه ميل, و الميل فعلك و ميلك الى الشيء) واذا زدت في اللفظ قلت: رأب متباين الصدع, وضم متفرق النشر. (و تقول: في الافساد و الزيادة في الفتق:) انهر الفتق و نكأ الكلام. وزاد في الفتق و الوهن. (و يقال:) نكأت الكلم نكأ (مهموز). ونكيت في العدو نكاية (غير مهموز). (وفي المثل:) ما حككت قرحة الا ادميتها. (و الفتوق حوادث الفساد. يقال: ورد على الخليفة فتق البصرة او غيرها اي انتفاض الامر واضطراب الحبل فيها. وقد توالت عليه الفتوق.) واذا زاد الفساد قلت: استوسع الوهي, و استنهر الفتق, ووهى الشعب, وتفاقم الصدع, واستشرى الفساد.
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 02:45 ص]ـ
باب في معنى صلح الشيء
اذا صلح الفاسد قلت: استقام المائل. و انشعب الصدع. وانجبر الوهي. وانحسم الداء. وارتتق الفتق. واعتدل الميل. واندمل الكلم.
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 02:47 ص]ـ
باب في معنى لا يستطاع اصلاح الامر
يقال للفاسد الذي لا يقدر على اصلاحه و تلافيه واستدراكه: هذا الامر لا يؤسى كلمه. و لا يرتق فتقه. ولا يرقع وهيه. و لا يرجى رأبه. ولا يملك استمراره. ولا يلأم صدعه. ولا تسد ثلمته. (و تقول:) هذا امر اشد فتقا من غيره واعظم جرحا. (ومن الامثال ما يعرف في هذا المعنى) اوهيت وهيا فارقعه اي افسدت افسادا فاصلحه.
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 02:50 ص]ـ
باب اعوجاج الشيء
تقول: اعوج الشيء. وأود. ومال. وزور (بكسر الواو). وزاغ وضلع. و صعر. وصور. كلها واحد. (والصعر في الخد خاصة. قال الله عز وجل: لا تصعر خدك للناس) والصور والصيد من ميل العنق من الكبر. والخيلاء والجنف ايضا. (و يقال) تأود الشيء اي اعوج. و به ميل (متحرك الياء بالفتح)
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 03:12 ص]ـ
باب بمعنى سلك طريقته
يقال: فلان يتقيل (بتشديد الياء) اباه اي ينزع اليه. ويتلو تلوه. ويحذو حذوه. (ويقال) تلوته تلوا. (وتلوت القران تلاوة) وفلان يتقيض (بتشديد الياء) اباه. ويتصيره (بتشديد الياء) ويأخذ مأخذه. ويحذو مثاله. ويستنهج سبيله. ويسلك منهاجه. ويهدي هديه. (وتقول:) حذوت مثال فلان واحذيت ابني مثالي اذا حملته على طريقتك. ويتبع قصده. وينحو نحوه. ويقفوا اثره. ويقتفي معالمه. ويقتفر اثره. ويقتص اثره. ويقص اثره. ويتخلق باخلاقه. ويتحلى بحليته. ويتسيم بسيماه. وفلان يأتم بفلان. ويقتدي به. ويتأسى (بتشديد السين) به و يأتسي (بتسكين الهمزة) ايضا. ويقتاس به اقتياسا. ويقتدي بقدوته. ويطأ مواقع قدمه. وموطئ سيرته. ويستن بسنته. (يقال من ذلك) فلان قدوة في هذا الامر وامام واسوة. وفلان منار للعلم. وعلم للحق. ونور يستضاء به. والائمة نجوم يهتدى بها. وفلان اشبه بأبيه من الليلة بالليلة. و التمرة بالتمرة. والقذة بالقذة. والماء بالماء. والغراب بالغراب. (ويقال) هما مثلان. وقتلان. وحتنان (بتسكين التاء). و توامان. وصوغان. وسيان. وشرجان. وهما كفرسي رهان (في المدح). وكزندين في وعاء (في الذم). وكأنما قدا (بتشديد الدال) من اديم واحد. وشقا من نبعة واحدة. وفلان نزيع ابيه اذا نزع اليه في الشبه. وجاء ولده على غرار واحد اي مثال واحد. وهم على شرج واحد. وقد سلك اخرهم طريق اولهم. وابناء فلان كالفرقدين للمتأمل. (و في الامثال) من اشبه اباه فما ظلم (و فيها)
شنشنة اعرفها من اخزم ... من يلق ابطال الرجال يكلم
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 03:09 ص]ـ
باب الفحص عن الامر
تقول: فحصت عن الامر فحصا, وبحثت عنه بحثا, ونقرت عنه تنقيرا (بتشديد القاف). (ويقال) احفى فلان في المسئلة (بتسكن الحاء) , وامعن في الفحص, وتعمق في الفحص, وتعمق في البحث, وفررت عنه فرا (بتشديد الراء) وفرارا, وفليت (بتسكين الياء) عنه فليا (بتسكين اللام). (ويقال في المثل:) ان الجواد عينه فراره اي يغنيك بشخصه عن اختباره, وفتشت عنه تفتيشا, ونقبت عنه تنقيبا, وسألت عنه احفى مسألة, واستبرأته استبراء.
انتهى الباب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كشكول]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 03:14 ص]ـ
باب في معنى اللوم
يقال: لمت الرجل لوما, وعذلته عذلا, وانبته تأنبيا, وقرعته تقريعا, وفندته تفنيدا, ووبخته توبيخا, وبكته (بتشديد الكاف و التاء) تبكيتا, ولحيته لحيا, وعنفته تعنيفا, فهي المعاتبة ثم اللوم ثم التقريع ثم التوبيخ ثم التأنيب. (ويقال) قرصته بعض القرص, وعذمته بعض العذم, واستبطأته. (و يقال) استندم الرجل, واستلام ولام اذا فعل فعلا يلام عليه فهو مليم (بضم الميم) , وما زلت اتجرع فيك الملائم والملاوم واللوائم ايضا. (و يقال) لام فلان غير مليم, وذم غير ذميم, انحى فلان على فلان باللائمة, واحال عليه بالتعنيف. و تقول: لمته وقبحت فعله, وفيلت (بتشديد الياء و تسكين اللام) رأيه. و في الامثال: رب لائم مليم, ورب ملوم لاذنب له.
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 03:19 ص]ـ
باب في التوبة
يقال: تاب الرجل من ذنبه, واناب ينيب انابة, وفاء يفيء فيأ وفيئة (بتسكين الياء). و يقال: غسل اساءته, ومحا ذنبه, وعفى (بتشديد الفاء) ما كان منه على جرمه, واعتب يعتب اعتابا. (والاسم العتبى وهي المراجعة) واقلع عنه اقلاعا, ونزع عنه نزوعا. (وقال هرمز) لا تسموا (بتشديد الميم) الاعتاب استكانة, ولا المعاتبة مفاسدة, ولا التعتب استعلاء, ولا البغضاء معاتبة. (ويقال) اعتب الرجل اذا تاب (وعتب اذا غضب, وتعتب اذا تجنى, وعاتب اذا احتج, واعتب فلان فلانا بمعنى ارضاه) (ويقال) استفاق استفاقة, وارعوى ارعواء, وانتهى انتهاء, وارتدع ارتداعا, وانقمع انقماعا, وانزجر انزجارا, (قال خلف الاحمر: اشكيت الرجل اذا اتيت اليه ما يشكوك عليه. واشكيته اذا رجعت له مما يشكوه الى ما يحبه) و قد اقصر الرجل اقصارا. (يقال) اقصرت عن الشيء اذا نزعت عنه, وقصرت عنه اذا عجزت عنه قصورا, وقصرت فيه اذا فرطت فيه. (و في الامثال) اقصر لما ابصر. (وتقول اذا رجع عن توبته) ارتد. وانتكث, ونكص على عقبيه, وارتكس
انتهى الباب
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 06:05 م]ـ
بيّض الله وجهك بما سوّدت من سطور,,
وجزاك خير الجزاء,,
و أعانك الله على إتمام الباقي
ـ[كشكول]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم
يسعدني ان ينال الموضوع حسن اعجابكم يا رؤبة. و ما اجمل طباقك ودعاءك.
تحياتي
ـ[كشكول]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 02:00 ص]ـ
باب التمادي في الضلال
يقال: تمادى الرجل في غيه, وانهمك في غوايته, واوضع في جهله. (والايضاع السير الشديد). واوجف في غيه, وتتابع في عمايته, وتاه في ضلالته. (والايجاف السير الشديد). واصر على باطله, ولج في غلوائه (بضم ثم فتح ففتح) , وتلاج (بتشديد الجيم) وسدر في غيه, ومضى في عمايته, وتردى في جهالته, وتهافت في ضلالته, وجمح في غوايته, وضرب في غمرته, وامعن في اساءته, وتعمه في سكرته, وتسكع في باطله وطمته (بتشديد الميم) , وضرب في عشوائه, وامعن في اساءته. (اجناس المصر) المصر (بتشديد الراء) , والمتمادي. والمنهمك على غيه, وغوايته. وعمايته (بفتح العين). وضلالته. وعشوائه. وسكرته. وسيرته (بتسكين الياء). (ومنه) المتتابع. والسادر. والجامح. والموضع (بضم فكسر فضم). والمتردي. والمتهافت. والملجج (بتشديد الجيم). والممعن. والتائه. والمتهور. والمتهوك (بتشديد الواو).
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 02:05 ص]ـ
باب العفو
تقول: عفوت عن فلان, وصفحت عنه, وتغمدت ذنبه, وتجاوزت عن ذنبه, ومهدت عذره, وتجافيت عنه, واغضيت عنه جفني. (ويقال) تغاضيت عنه اي تغافلت عنه, وتغابيت عن ذنبه, واقلته عثرته, وانهضته من كبوته, واشلته من صرعته. (ويقال) شال الرجل اذا ارتفع, وشلته انا اي رفعته. قال الاخطل:
واذا جعلت اباك في ميزانهم --- رجحوا عليك وشلت في الميزان
ويقال: نعشته (بتسكين الشين) من سقطته, وانهضته من ورطته, وسحبت على ما كان منه ذيلي, واغضيت عليه جفني, وعركته (بتسكين الكاف) بجنبي, وكظمت غيظي, وابقيت عليه, وارعيت عليه, وجعلته تحت قدمي, ولبست على قوله سمعي, وجعلته دبر اذني. (وتقول) اطرقت منه على شجى اي حزن, واغضيت منه على قذى. (وقال امير المؤمنين عليه السلام <يقصد عليا رض>:
فكم اغضي الجفون على القذى. واسحب ذيلي على الاذى. واقول لعل وعسى.
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 02:07 ص]ـ
باب الجزاء
يقال: اقتصصت من فلان اقتصاصا, وانتصرت منه انتصار, واثأرت (بتشديد الثاء) منه اثأرا وانا مثئر (كله بتشديد الثاء) , وانتقمت منه انتقاما, وعاقبته أالم عقوبة (من الالم) , وفلان الوم الناس (من اللوم) , وقد لاءمني الدواء (من الملاءمة) اي وافقني. (ويقال) عاقبت فلانا اوعظ العقوبة, وازجر العقوبة, واردع العقوبة, وانكل العقوبة, وانكأ العقوبة. (ويقال) عاقبته عقوبة مؤلمة. وناهلة. ورادعة. وزاجرة. وواعظة. ونكلت به, ومثلت به مثلة (بتسكين الثاء). والمقتص والمنتصر والثائر والمنتقم واحد. وجعلته مثلا مضروبا, واحدوثة سائرة, وعبرة ظاهرة, وعظة بالغة. (وتقول) جعلته حديثا للغابر, واعجوبة للناظر, ومثلا للسامع, وعبرة للمتوسم, وعظة للمتفكر. (المتدبر والمتفكر والمتأمل والمتوسم واحد)
انتهى الباب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كشكول]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 02:09 ص]ـ
باب الزلة والخطاء
يقال في الخطإ: كان ذلك من فلان زلة, وهفوة, وعثرة, وسقطة, وفلتة, ونبوة, وفرطة, وكبوة (ومن الامثال في هذا الباب:) قد يعثر الجواد, ولكل جواد كبوة, ولكل صارم نبوة, ولكل عالم هفوة. (ويقال) هو قليل السقاط (بتشديد السين المكسورة) اي العثرة, فأما السقط (بتشديد السين المفتوحة) فهو ردي المتاع. قال سعيد بن ابي كاهل:
كيف يرجون سقاطي بعدما --- جلل الرأس مشيب وصلع
(ويقال) تكلم فلان فما سقط بحرف ولا اسقط حرفا. (وفي العمد بتسكين ميم عمد تقول) فلان مأخوذ بجرمه, وجبايته, وجنيته (بتشديد الياء) , وجريرته, وجريمته, وذنبه, وخطيئته. (ويقال) اخطأت اذا اردت شيئا فاصبت غيره, وخطئت من الخطيئة اخطأ اذا تعمدت الذنب. قال امية بن ابي الصلت:
عبادك يخطأون وانت رب --- بكفيك المنايا لا تموت
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 07:07 م]ـ
باب اللؤم
يقال: فلان لئيم الظفر, ولئيم القدرة والغلبة ايضا, وسيئ الملكة (بفتح ففتح ففتح) , وراضع الملكة. (ويقال فعل ذلك بلؤم قدرته, ودناءة ظفره, ورضاع ملكته, وسوء ملكته.) ويقال: فلان في قبضتك, وحوزتك, وملكتك, وسلطانك. ومملكتك. وحيزتك. وتحت يدك. ويقال: هو ملك يمينه, وملكة (بتسكين اللام) يمينه, وتحت امره.
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 07:23 م]ـ
باب اسماء الثار
يقال: بين القوم طائلة. وترة (بكسر التاء). (والجمع طوائل وترات) وذحل. (والجمع ذحول) ووتر. (والجمع اوتار بتسكين الواو. ويقال وترت الرجل اترهه (بكسر التاء) ترة ووترا. واوترت في الصلاة ايتارا.) وتبل. (والجمع تبول) وثأر (والجمع اثأار) ويقال: ثأرت بالقتيل ثؤورا اذا قتلت قاتله او طلبت قاتله فانا ثائر, وكذلك: ابأت به والمطلوب الثار. ويقال: فلان ثاري الذي اطلب وثأرت فلانا, والمثؤر به القتيل, وليس فلان ببواء فلان اي ليس دمه كفؤا لدمه. (ودية القتيل وعقله واحد). ويقال: وديت القتيل ادية دية, (وسميت الدية عقلا لانها تعقل الدماء عن ان تسفك) وعقلته اعقله عقلا. قال ابو الاسود الاسدي:
سائل اسيد هل ثأرت بمالك --- ام هل شفيت النفس من بلبالها
(والثأر المنيم الذي اذا اصابه الطالب رضي به فنام بعده). وتقول: ابأت فلانا بفلان اذا قتلته به. وقال الشاعر:
ابأنا به قتلى وما في دمائهم ---وفاء وهن الشافيات الحوائم
وباء بالاثم, اذا احتمله واعترف به, واثأر (بتشديد الثاء) الرجل اذا ادرك ثأره اثئارا. ويقال: ذهب دم فلان هدرا باطلا, وطل دمه فهو مطلول واطله الله, وذهب دمه ادراج الرياح. قال الشاعر:
دماؤهم ليس لها طالب --- مطلولة مثل دم العبيد
ويقال: هدر دمه واهدرته انا, وذهب دمه طلفا (بالفتح) وطليفا وفرغا (بكسر الفاء) , وطل (بضم الطاء). (ولا يقال اطللته).
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 09:01 ص]ـ
باب في الحقد والضغينة
يقال: في صدر فلان عليك حقد. وضغينة. وغمر. وسخيمة. (والجمع احقاد وضغائن وسخائم).وضغن (والجمع اضغان).وكتيفة (بفتح ثم كسر) والجمع كتائف. وحسيكة (والجمع حسائك). ودمنة (والجمع دمن). واحنة (بتسكين الحاء) والجمع احن بكسر ثم فتح واحنات بفتح ففتح. قال ابو الطمحان القيني:
اذا كان في صدر ابن عمك احنة ... فلا تستثرها سوف يبدو دفينها
يقال: استثار هذا الامر دفين حقده, وكمين ضغنه, واستخرج اضغان صدره. ويقال: فيه غمر. وغل. ووغم. ووغر (بتسكين الغين). (وقد جاء في الشعر: على وغر في الصدر مكنون. ولعله حرك في هذا الموضع للضرورة). فلان وغر الصدر, وواغر الصدر, ووغم حزازة. ويقال: في صدره حزة (بتشديد الفتح على الزاي) , وهو ما حزك من شيء. (والحزازة تأثير الحزن وما اصابك من شدة. والجمع حزازات). وتقول: وترت (بتسكين الراء) فلانا. واضغنته. واحقدته. واوغرت صدره, وبيني وبينه شأن. وعداوة. وبغضاء, وفي قلوبهم تغلي مراجل العداوة, وتلتهب نار البغضاء, وهذه صدور وغرة. (وفي الامثال:) الحفائظ تحلل الاحقاد, وعند الشدائد تذهب الاحقاد, والمحن تذهب بالاحن, ولقد يجاء الى ذوي الاحقاد (ويجاء بمعنى يلجأ) واكل لحم اخي ولا ادعه لاكل. وتقول: اضغنت فلانا عليك, واوغرت صدره, واضرمت غيظه.
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 09:15 ص]ـ
باب الغيظ
يقال: غضب الرجل غضبا, وتلظى عليك تلظيا, واغتاظ اغتياظا, وتضرم تضرما, واضطرم اضطراما, واحتدم احتداما, واستشاط استشاطة, وتلهب تلهبا, وامتعض امتعاضا, ضمد (بفتح ففتح ففتح) فلان على فلان, وحرد. وعبد (بكسر الباء). واغد (بتشديد الفتح على الدال). واسمغد (بتسكين ففتح ففتح فتشديد فتح). ويقال: تذمر وتعذمر (بتشديد الفتح على الراء) وتغشمر, وذئر (بكسر الهمزة) , وقد فار فائره, وهاج هائجه, ووجدته مغيظا. محنقا (بضم فتسكين ففتح). ذائرا, محفظا. (والحفيظة الغضب). ويقال: احفظه (بفتح فتسكين ففتح ففتح) ذلك اي اغضبه, ووجدته قد ملئ غيظا وحقدا. (تفصيل الغضب): العتب ادنى الغضب. والموجدة (بتسكين الواو وكسر الجيم) بعده. والسخط فوق ذلك.
انتهى الباب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كشكول]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 09:28 ص]ـ
باب اسكان الغيظ
امت (بفتح ففتح فتشديد) ضغنه (بكسر الضاد) , وسللت سخيمته, واطفأت نار غضبه, ونزعت سخيمة قلبه, واذهبت حقده عن غيظه. ويقال: عتب علي صديقي عتبا فاعتبته (بتسكين العين والباء) اي ارضيته, ولا صبر لي على موجدته, ووجد علي ابي موجدة, وسخط على زيد السلطان سخطا (ولا يكون السخط الا ممن هو فوقك). وتقول: حرضت فلانا على كذا تحريضا. وحرضته على فلان اذا حملته على ايذائه والاساءة اليه. (والتحضيض والتحريض قريبان في غير هذا). ويقال: اربع (بكسر فتسكين ففتح فتسكين) على نفسك وضلعك (بتسكين اللام وكسر العين) , ونهنه من غربك (بفتح فتسكين فكسر) , واقصد بذرعك (بفتح فتسكين فكسر)
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:06 ص]ـ
باب الثلب والطعن
تقول: ما زال فلان يذكر معايب فلان, ومثالبه. ومساويه. ومقابحه. ومشاينه. ومقاذره. ومناقصه. ومخازيه. ومعايره. ومساأاته. وسوأاته.
قالت ليلى الاخيلية في المعاير:
لعمرك ما في الموت عار على الفتى ... اذا لم تصبه في الحياة المعاير
ويقال: ثلب فلانا, وتنقصه (بتشديد القاف) , وعابه. ويقال: عيرته كذا, ولا يقال بكذا. قال النابغة:
وعيرتني بنو ذبيان خشيته ... وهل علي بأن اخشاك من عار
ويقال: انكرت على فلان ما صنع وانكرته ونكرته (بتشديد الكاف). ومنه قوله: نكروا لها عرشها اي غيروه. ويقال: سبعه (بفتح ففتح ففتح). وجدبه جدبا. وقصبه. وجرحه. وشزبه. وشتر به. وشتر (بتشديد التاء) عليه, وضرسه (بتشديد الراء) , وشعث (بتشديد العين) منه, وسمع (بتشديد الميم) به, وندد به, وزرى (بالفتح كله) عليه. ويقال: زرى فلان على فلان فعله (بكسر الفاء) اذا عابه, ونقصه زريا, وازرى به اذا صغره ازراء (بتسكين الزاي) , وقدح فيه, وطعن عليه, ونقم (بالفتح كله) عليه ومنه وفي عرضه سبه (بفتح فتشديد الفتح فضم) , وقذعه, وقفاه يقفوه, وطاخه بقبيح اذا لطخه (بالفتح كله) به, ووقع فيه, وقرع (بتشديد الراء) صفاته اذا قال قبيحا في عرضه. ونحت اثلته (بفتح فتسكين ففتح ففتح) , واستطال في عرضه. (والفحش, والقذع. والخنا. والرفث (بتشديد الراء). القبيح من الكلام). ويقال: فلان بذيء اللسان, ملحب (بكسر فتسكين ففتح). وسباب (بتشديد الباء). والحمته (بفتح فتسكين ففتح فتسكين فضم) عرض فلان اذا امكنته من شتمه. (والازراء, والطعن. والقدح. والغميزة. والتعيير. في طريق واحدة). وتقول: قد كانت من فلان قوارص, ونواقر, وشتائم. فتقول: نعوذ بالله من قوارعه. ولواذعه. ولوادغه. وقوارص لسانه. وبذئ (بفتح فكسر ففتح) فلان يبذأ, وبذؤ (بفتح فضم ففتح) يبذؤ بذاءة, وقد سفه (بفتح فضم ففتح) علينا سفاهة, ولم يكن سفيها وقد سفه (بفتح فكسر ففتح)
ـ[كشكول]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 08:32 ص]ـ
باب في المدح
تقول: اطريت الرجل, واطرأته, ومدحته, وقرظته, وزكيته في الدين, ومازال فلان يذكر محاسن فلان, ومناقبه, وفضائله, ومحامده, ومكارمه, ومساعيه, ومفاخره, وماثره, ومعاليه. (والماثر من اثرت الحديث اي نشرته وسيرته. قال الواسطي: لا تكون المأثرة الا في الحمد)
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 08:38 ص]ـ
باب البعد وما يجانسه
بعدت الدار بيننا, ونزحت, وشسعت, ونأت, وشحطت, وشطرت, وغربت, وشطنت, وشطت, وتراخت, (والبعيد, والنازح, والشاسع, والناءي, والقاصي, والعازب, والغارب, والشاطر, والشاطن واحد). وتقول: بعدت نواهم, وانشقت عصاهم (اذا تفرقوا) , وقد استقرت نواهم (اذا اقاموا) , وسفر شاسع, وبلد طروح. ويقال: مكان سحيق, ومحلة نازحة, ومسافة شاسعة, وخطوة نائية, وطية بعيدة, ودار متراخية, ومزار قاص, وشقة قذف (بفتح ففتح فضم) وقذف (بضم كله) , ودار غربة.
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 07:07 ص]ـ
باب في قرب المسافة والخطوة
يقال: قربت الدار بيننا, وتدانت, واصقبت, واسقبت, والبثت, واسعفت, وكربت, وكثبت (بتشديد الباء) , وزلفت. ويقال: قربت الخطوة (بضم الخاء) بيننا وهي المسافة (والخطوة (بضم الخاء) ما بين الرجلين, والخطوة (بفتح الخاء) الفعلة الواحدة من خطوت). ويقال: فلان بقربي, وبمرأى مني ومسمع اي حيث اراه واسمعه, وكان ذلك بعين فلان وسمعه ايضا. ويقال: ازف الرحيل, وافد, وانى, وأان, وحان, واجم (بتشديد الميم) , واحم (بتشديد الميم) , وحم (بضم الحاء و تشديد الميم).
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 07:17 ص]ـ
باب في التقصير
ضجع (بتشديد الجيم) فلان في الامر, وعذر (بتشديد الذال) , وغب (بتشديد الباء) وغبب (بتشديد الباء الاولى) ايضا اذا لم يبالغ فيه, ومرض (بتشديد الفتح على الراء) , وفرط, وقصر, واقصر (بتسكين القاف). (وفي الامثال:) اقصر لما ابصر, واقصر اذا نزع عنه, وهو يقدر عليه. ويقال ايضا: فتر (بتشديد التاء) وونى (بالفتح كله). والاسم الونية, وتراخى, وفشل (بفتح كله) , وتهاون (من الهوينا). وثبط الامور, وريثها, وربثها (والتقصير, والتفريط, والتضجيع, والتغبيب, والتعذير, والتهاون, والتواني, والونية, والاغفال, والفتور, بمعنى واحد).
انتهى الباب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 07:25 ص]ـ
باب في الجد والسعي
جد فلان في الامر, واجتهد, ودأب, ولم يأتل, وصرف في الامر عنايته, واستنفد وسعه (بفتح فتسكين ففتح) , وافرغ مجهوده, وحاول جهد (بضم فتسكين ففتح) استطاعته, ولم يأل, ولم ين (بفتح فكسر) , وبذل وسعه (بضم فتسكين ففتح) وطاقته. ويقال: لم يأل (بفتح فتسكين) في الامر جهدا (بفتح فتسكين).
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 07:28 ص]ـ
باب انتظام الامر
يقال: قد انتظم لفلان الامر والتدبير, واتسق (بتشديد التاء) , واستتب, واطرد (بتشديد الطاء) , وتهيأ, واستقام, والتأم, واستطف (بتشديد الفاء) , واستذف (بتشديد الفاء) , وهو من الذفيف اي السريع ومنه سمي الرجل ذفافة (بضم ففتح)
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 07:35 ص]ـ
باب التواتر وضده
يقال: تواترت الكتب بيننا, وتظاهرت, وتوالت, وترادفت, وتتابعت, وتواصلت, وتهافتت, وتداركت, وتعاقبت, وتكاثفت. قال الاصمعي: تواترت الابل اذا جاء شيء منها ثم بقيت هنية فجاء شيء اخر. فاذا تتابعت فليست بمتواترة. وتقول: تساتل الناس اليه, وانثالوا عليه اذا تتابعوا اليه, وتهالكوا عليه, وجاؤه ارسالا وتترى, واقبلوا جماعات وشتى, ووحدانا (بكسر فتسكين ففتح) , ومثنى (بفتح فتسكين ففتح). وضد ذلك تقول: تأخرت الكتب, وتراخت, وانقطعت, وتباطأت, وتباعدت, وغبت (بتشديد الباء) , وراثت (بفتح كله) , وسقطت.
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 11:47 ص]ـ
باب التباس الامر
يقال التبس الامر والتدبير. ويقال: اشكل الامر, واشتبه, واختلط, وخال اذا اشتبه, ولا يخيل اي لا يشتبه. وتقول: لبست (بفتح ففتح فتسكين فضم) على فلان الامر البسه (بفتح فتسكين فضم فضم) , ولبست (بفتح فكسر فتسكين فضم) الثوب البسه (بفتح فتسكين ففتح فضم) لبسا (بضم فتسكين ففتح) ولباسا, واستعجم, واستبهم, واستغلق, وغم, واعضل, وعضل (بتشديد الضاد) , وضاق, والتوى, والتات (بفتح فتسكين ففتح) , والتبك (بفتح فتسكين ففتح). ويقال: امر لبك (بفتح فكسر فضم). ويقال: فلان على غمة من امره, ولبس من امره, وفي حيرة من امره, وقد تحير في امره, وتاه, وضل, وعكل (بالفتح) , واعكل (بتسكين العين) , وفلان راكب شبهة, وخابط عشواء (والشبهة والعشوة والعمية (بتشديد الياء) والغمة والشبهات والعشاوات والعمايات واللبس والحيرة والعماية واحد). وفي الامثال: قد ركب المغمضة, والمعمه, اي ركب الامر على غير بيان.
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 11:56 ص]ـ
باب وضوح الامر
تقول: قد انكشف الامر, ووضح, واضاء, وعلن, واشرق, وزهر, وازهر, واسفر, وانار ينير ايضا, وابان, وبان, واستبان, وانجلى ينجلي. يقال: قد افترت (بتشديد الراء) الامور عن كذا, وانجلت, واسفرت. ويقال: ابان (بالفتح كله) الامر (الامر فاعل مرفوع) يبين اذا تبين, وبان (بالفتح كله) اذا بعد. وفي الامثال: قد صرح الحق عن محضه, وقد تبين الصبح لذي عينين, وقد ابدت الرغوة عن الصريح اي انجلى الامر. وتقول: قد وقفت على حقيقة الامر, وجلية (بتشديد الياء) الامر وتبيانه, وقد احققت الامر اذا جعلته حقا, وحققته اذا تيقنته. وتقول: انارت الشبهة, وانكشف الغطاء, واسفرت الظلمة, وزال الارتياب, وبرح (بالفتح كله) الخفاء, ووضح الحق وحصحص, وابان اليقين, ولاح المنهاج, واستوى المسلك, وانجحت (بفتح فتسكين ففتح ففتح) الطلبة (بفتح فكسر ففتح فضم)
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 10:10 ص]ـ
باب اعتياص الامر وصعب المرام
تقول: قد اعتاص عليه الامر اي التوى فهو معتاص, وتوعر فهو متوعر, وعسر (بضم السين) فهو عسير, وعسر (بفتح السين) عليه الامر (ولا يقال عسر بكسر السين). وعضل, وعضل (بتشديد الضاد) , وتعذر, وتعسر, والتاث (بفتح فتسكين ففتح) , وارتاث, وتشدد, واعتاق, وانتشر, وتحير, وتوه (بتشديد الواو) وتأبى (بتشديد الباء) , والتوى, وتلكأ (بتشديد الكاف) تلكؤا. ويقال: تلكأ عن الامر تلكؤا اي تباطأ عنه, واستصعب فهو مستصعب, واعيا وتعيا (بتشديد الياء) وتعايا, وامتنع فهو ممتنع. وتقول: هذا امر منيع المطلب, صعب (بتسكين العين) المرام, بعيد المتناول, عسر (بتسكين السين) الخطة, وعر (بتسكين العين) الملتمس, صعب المزاولة. ويقال: مطلب وعر (بتسكين العين) , وطريق وعر (بتسكين العين) ولا يقال: وعر (بكسر العين). وفي الامثال: لا تراهن على الصعبة. ويقال: امر شديد المراسة, وعزيز المطلب, وكؤود (بفتح فضم) المطلب اي مستصعب, ومعجز الدرك (بتشديد الفتح على الياء ففتح). يقال: كلفني شيب الغراب, وهذا ابعد من بيض الانوق (وهي الرخمة). وفي الامثال: هذا اعز من الابلق العقوق. اي الذكر الحامل. وتقول: والله ليرومن فلان من ذلك مراما بعيدا, وليكابدن منه صعودا باهظا, وكؤودا باهرا. وكتب بعض الكتاب: فأما معروفك فغير وعر على ملتمسه, ولا حزن (بتسكين الزاي) على طالبه. وفي الامثال: شر ما رام امرؤ ما لم ينل. ويقال: كلفتني عرق (بالفتح كله) القربة اي امرا صعبا.
انتهى الباب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كشكول]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 10:20 ص]ـ
باب في انقياد الامر
يقال: قد اعرض له الامر اذا امكنه, واستطف له, وطف, وتسهل. (فهو معرض ومستطف) واتاه, وانقاد له, وتيسر له, وهذا امر قريب المتناول, سهل المرام, سلس المطلب, داني الملتمس, واتاه الامر عفوا صفوا لم يخلق (بضم فتسكين فكسر فتسكين) له وجها, ولم يمد (بفتح فتشديد الفتح ففتح) اليه يدا, ولا تجشم فيه مشقة, ولا خاض فيه غمرة. وفي الامثال: هذا الامر على حبل ذراعك (يراد انه قريب) , وهو على طرف الثمام فيبعد متناوله. (والثمام (بتشديد الضم) شجرة لا تطول). وتقول: سأاخذ ذلك من كثب, ومن صقب, وسقب, وصدد, وزمم, وامم اي قريب. وتقول: انقاد له ما تصعب من الامر, وامكن ما امتنع, وعفا ما تعذر, وسهل ما توعر.
انتهى الباب
ـ[كشكول]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 10:33 ص]ـ
باب في كرم المحتد والاصل <أي كرم النسب والحسب>
فلان كريم المحتد (بفتح الميم وتسكين الحاء وكسر التاء) والجمع المحاتد, والمنصب والجمع المناصب, والمنبت, والعنصر والجمع العناصر, والمغرس والجمع المغارس. (والجذم, والارومة, والنجاد, والابوة, والمنتضى, والركب (بتشديد الفتح على الكاف) والجرثومة, والمنتمى واحد). ويقال: فلان معم (بضم ففتح فتشديد ضم) , مخول (بضم فتسكين فكسر) اي عزيز الاعمام والاخوال, وفلان مقابل ومدابر اذا كان شريف الطرفين, وفلان في عيص (بكسر فتسكين فكسر) اشب (بالفتح كله) مثلا للعز والمنعة, (والعيص كل شجر ملتف ذي شوك) ويقال: هو متردد في الشرف, ومتناسق في الشرف, وراسخ النسب, وكذلك القعدد وهو البعيد من الجد الاكبر والنسب الاقرب. ويقال: فعل ذلك لتناسله في الشرف, ورساخته في العلم. والمقرف الذي ابوه غير عربي. والهجين الذي امه غير عربية وهو بين (بتشديد الياء) الهجنة. ويقال: فلان كريم الضئضئ (بكسر فتسكين فكسر) والأاصرة (بكسر الصاد وفتح الراء).
انتهى الباب
ـ[أبان بن تغلب]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 09:30 م]ـ
لله أنت ولله درُّك ..... بارك الله فيك وفي هذا الجهد الجليل.
أين الرِّجال ليغرقوا بمديحهم * كشكولَ لمَّا حرَّر الألفاظا
أين أنتم يا فصحاء. هلا قدرتم عمل هذا الرجل الفاضل!
ـ[أم عبد الله]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 05:26 م]ـ
بارك الله فيك و أعانك على الخير
ـ[سيبويه الأخفش الفراهيدي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 05:35 ص]ـ
الله يعينك.
ـ[الحامدي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 10:00 م]ـ
شكر الله سعيك، وأنار دربك.
قد شرفني الله باقتناء الكتاب، فهو في مكتبتى الخاصة.
ولو كان الوقت يسعفني، والشواغل تمهلني لكنت ساعدتك في مهمتك النبيلة. ولكنني تركت ذلك الشرف لك؛ فأنت البادئ، ولك فضل السبق.
أخوك الحامدي.
ـ[أم عبد الله]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 11:48 م]ـ
بارك الله في الأستاذ كشكول و أعانه على فعل الخير، و نحن ننتظر الباقي من الكتاب.(/)
أجوبةٌ على مسائلٍ سألَها النَّووي في أَلفاظ من الحديث لابن مالك النحوي
ـ[مسك]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 12:58 م]ـ
قال المحقق:
رسالة مفيدة، على صغر حجمها وقلّة عدد مسائلها، وأرى أنَّها تستمد قيمتها من عدّة أوجه:
الوجه الأول:
أنَّها في حديث سيِّد المرسلين صلى الله عليه وسلم، وعن مواضع تشكل فيها ألفاظه.
الوجه الثاني:
أنَّها لإمامين من الأئمة الأعلام، هما: الإمام النووي، والإمام ابن مالك، وهما من هما فضلاً، وتقيَ، وعلمًا.
الوجه الثالث:
أنَّ مسائلها لم ترد مجموعة قبل اليوم في كتاب؛ فجاءت هذه الرسالة جامعة لها.
وأرى – بعد ذلك – أنَّ الرسالة تستمدُّ قيمتها من حيث إنَّها درس في الأخلاق، تنشر أمام أعين العلماء، والباحثين، والزملاء من المؤلِّفين والمحقِّقين، صفحة مشرقة من أخلاق العلماء وأدبهم فيما بينهم، وتواضعهم في علاقة بعضهم ببعض، فلقد كان كلٌّ من السائل والمجيب علمًا بين العلماء، وإمامًا واسع الشهرة بين الأئمة، ولم يمنع ذلك الإمام النوويّ (676هـ) وهو السائل أن يقرأ على عالم معاصر له هو الإمام ابن مالك (672هـ) وأن يتوجَّه بأسئلته إليه، وينسب علمه بها في كتبه إليه، وأن يقول عنه: "شيخنا العلاَّمة" ويذكر صراحة في كتبه أنه سأله عنها. ولم نجد – في مقابل ذلك – كلمة واحدة يشير ابن مالك فيها إلى أنَّ السائل هو الإمام النووي – بل إنَّ الذين نقلوا تلك المسائل هم الذين ذكروا اسم السائل، مما يدلُّ على تواضع ابن مالك وأنَّ العلم عنده ينشر خالصًا لوجه الله، لا يتبجَّح صاحبه باسم عالم سأله ولا يمنُّ بعلمه وتعلّمه على أحد!
للتحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2807(/)
أريد كتاب " قراءة ثانية لشعرنا القديم "
ـ[الشبح]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 03:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الاخوان لي طلب
أنا أريد تحميل مؤلف قراءة ثانية لشعرنا القديم للناقد الدكتور مصطفى ناصف
أو شرح لمحتوى المؤلف
وجزاكم الله خير الجزاء(/)
مكتبات الكترونية تقدم الكتب على صيغة pdf
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 09:51 م]ـ
1 - المكتبة الوقفية
http://www.waqfeya.com/
2- المكنز
http://www.almaknaz.com/index.php
ـ[حذيفة]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 02:08 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا.
ـ[نصرالدين02]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 12:24 ص]ـ
جزاك الله عن الاسلام الف خير
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 12:47 ص]ـ
جزى الله الإسلام والمسلمين عنا خيرا(/)
أريد معلومات عن كتاب المقدمة الجزولية
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 12:31 م]ـ
السلام عليكم
أخوتي في منتدى الكتاب اريد معلومات عن كتاب المقدمة الجزولية طبعا وتحقيقا ودراسة ومكان وجوده لأني محتاج الى نسخة منه
وجزاكم الله خيرا(/)
فن الاحتباك
ـ[د. مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 06:30 م]ـ
الاخوة الاعزاء ابحث عن كتاب الاحتباك او فن الاحتباك للسيوطي ارجو تعاونكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 07:53 م]ـ
مر علي كلام عن الاحتباك في ملتقى أهل التفسير ابحث عنه هناك
http://www.tafsir.org/vb/index.php
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 09:00 ص]ـ
الشيء بالشيء يُذكر:
سُجّلتْ رسالة ماجستير في جامعة أم القرى هذا الفصل، بعنوان (الاحتباك في القرآن الكريم)، وهي تحت الإعداد الآن، وتقوم فيه الباحثة بحصر جميع مواضع الاحتباك في القرآن، ثم دراستها من جميع علوم البلاغة الثلاثة (المعاني، البيان، البديع).
للعلم: مواضع الاحتباك في القرآن التي ذكرتْ عند البقاعي وحده كانت تنوف على 290 موضعًا!
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 06:49 م]ـ
الإحتباك في القرآن الكريم
- دراسة بلاغية -
رسالة تقدم بها
عدنان عبد السلام أسعد
إلى
مجلس كلية الآداب ـــ جامعة الموصل
وهي جزء من متطلبات نيل شهادة الماجستير
في الأدب العربي
بإشراف
أ. م.د. أحمد فتحي رمضان
1425هـ
2004م
والرسالة موجودة عندي على الحاسبة
اخوكم
قصي علي الدليمي
ـ[أسامة2نفسه]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 03:07 ص]ـ
:::
السلام عليكم يادكتور مصطفى:
بحثت لك في مركز الملك فيصل فلم أجد الكتاب , وهو مركز كبير للكتب, أعدك بأني سأبحث حرة أخرى.
هناك موقع مكتبة المشكاة لعلك تجده, والمكتبة الوقفية رائعة حيث تحمل الكتاب في طبعة موثقة.
عفوا
من خلال بياناتك الشخصية تبين لي أنك دكتور في جامعة بغداد , وأن أحتاج إلى مساعدتك , فأنا احتاج لي رسالة في جامعة بغداد,؟؟؟؟؟
فضلا وليس أمرا راسلني على: mhsk1426*************
ـ[أسامة2نفسه]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 03:19 ص]ـ
يأ أخ قصي الدليمي
ـ[أسامة2نفسه]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 03:21 ص]ـ
أخ قصي الدليمي احتاج لمساعتك أيضا ,., فضلا راسلني: mhsk1426*************
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 07:07 م]ـ
:::
حياك الله ولكن ياحبذا لو تكتب بريدك الإلكتروني على ياهو لكي استطيع ان نتعرف على بعض فانا منذ فترة ابحث عن اخ من بلاد الحرمين وها انا ذا وجده فحياك الله وبياك. انتظر بريدك على الياهو.وانا مستعد لأي خدمة
اخوك
قصي علي الدليمي
العراق / الأنبار
ـ[أسامة2نفسه]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 03:31 ص]ـ
د السامرائي سئلت عن الكتاب في المكتبات الكبرى , فلم أجده , لعله لم يحقق أو ليس موجود.
أخ قصي: ولماذا لا تراسلني على الهوت ميل فأنا اتراسل مع أشخاص وهم على الياهو ولا أجد أي مشكلة ,وليس عندي بريد على الياهو عندي في مكتوب, والهوت ميل , انتظرك بشغف
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 07:14 م]ـ
يا اخي نحن في العراق في الأنبار في الرمادي - والحليم يفهم - والله لا استطيع ان اضيف من الهوت ميل على الياهو لااعرف الطريقة حبذا ولو تعلمني
او ان تعمل ايميل على الياهو اخي الكريم وجزيت خيرا
اخوك
قصي علي الدليمي
ـ[أسامة2نفسه]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:48 م]ـ
أخي قصي -خذني بحلمك- ثم إني أتراسل مع شخص عراقي هو على الياهو وأنا على الهوت ميل, إلا إذا كنت تقصد الماسنجر فليس لدي علم, أعدك أني سأحول التسجيل غلى الياهو
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 11:39 ص]ـ
أخي قصي -خذني بحلمك- ثم إني أتراسل مع شخص عراقي هو على الياهو وأنا على الهوت ميل, إلا إذا كنت تقصد الماسنجر فليس لدي علم, أعدك أني سأحول التسجيل غلى الياهو
:::
الاخ الكريم هو بالذات الماسنجر وانا اخوك وخادم لك
ـ[أسامة2نفسه]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 04:43 ص]ـ
`قصي لقد سجلت في الياهو وهاأنا أسجل في الماسنجر , هلا اخبرتنا أوقات تواجدك, وأعطني ريدك الالكتروني لكي أضيفك, فأنا في حاجة إلى مساعدة
ـ[أسامة2نفسه]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 06:01 ص]ـ
,,,والآن يأخ قصي من الممكن أن تضيفني على الماسنجر mhsk1426 ياهو طبعا وعندي نفس العنوان على الهوت ميل مرحبا بك في أي وقت انتظر منك رسالة فوالله إني محتاج, فاسرع عادة أكون الواحد ظهرا و ما بع العاشرة مسا
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 01:10 م]ـ
:::
الأخ اسامة مبارك عليك الإيميل الجديد على الياهو وقد اضفتك على قائمتي وكتبت لك رسالة ارجو ان تضيفني وانا لا اتحدد بوقت لكن ان شاء الله اليوم السادسة مساءا بتوقيت مكة انا موجود ولكن متخفي فأنقر لي جرسا لو سمحت
اخوك
قصي علي الدليمي
ـ[د. عدنان الاسعد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السادة الاعضاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا صاحب رسالة الاحتباك في القران الكريم دراسة بلاغية
وانا حالياً مدرس لمادة البلاغة في جامعة الموصل
وانا مستعد لاعطائها لاي شخص بشرط عدم السرقة منها والاحالة اليها في الهوامش
ولكم مني كل الاحترام والتقدير
اخوكم في الله د. عدنان الاسعد
الموصل- العراق
الخميس 8 / ذي الحجة /1427
28/ 12 / 2007
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عدنان الاسعد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اخوكم في الله صاحب رسالة الاحتباك من ارادها للافادة منها ساعطيها له بشرط الاحالة وذكرها في
المصادر
وهذا عنواني لمن اردها
adnanasaad***********
د. عدنان الاسعد
مدرس البلاغة
جامعة الموصل
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 09:36 م]ـ
الدكتور عدنان الأسعد المحترم.
حياك الله وبياك انا اطلعت على الرسالة وقد وجدتها رائعة بمعنى الكلمة فبارك الله فيك وزادك علما. وانا لم اضعها في ذاكرة الحاسبة الاّ لما فيها من فوائد ودرر. فجزاك الله عن القرآن خير الجزاء. واطال الله عمرك بالبر والتقوى
تلميذك
قصي علي الدليمي
طالب دراسات عليا / لغة
جامعة الأنبار / كلية التربية
ـ[د. عدنان الاسعد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:14 م]ـ
اخي الحبيب قصي
السلام عليك ورحمة الله
انا اخوك من الموصل الحدباء علم الله كم فرحت عندما علمت انك من الانبار الحبية على قلبي واذا احبت التواصل مع اخوك فانا مستعد لاي مساعدة
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:47 م]ـ
حياك الله يا دكتور عدنان في منتدى الفصيح
ونتمنى منك التواصل معنا في منتدياتنا ونتشرف بذلك(/)
ممكن كتاب التعبير القرآني
ـ[الدر المصون]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم
ممكن مساعدتي في الحصول على كتاب التعبير القرآني لدكتور فاضل السامرائي بحثت عنه لكني لم اجد لا موضوعات متناثرة هنا وهناك
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 07:43 م]ـ
اليك هذا الرابط ............
http://www.islamiyyat.com/lamsat.htm
ـ[الدر المصون]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 11:24 م]ـ
شكرا اخوية الكريم لمجهودك وماقصرت, لكن احببت ان يكون بسورة كاملة وليس مختارات منه, وجزاك الله خيرا
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 11:37 ص]ـ
محمد؟؟؟؟
ـ[أحمد بن شاكر]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 03:25 م]ـ
بارك الله تعالى فيكم وحفظكم ورعاكم وسدد خطاكم فالموضوع فى غاية الروعة والجمال والجلال وكم للقرآن من هيبة وكم له من حلاوة إذا ظهرت استنارت العقول والقلوب بإذن الله تعالى وكم للقرآن فى قلوبنا من حب وكم له من جلال وهيبة اللهم اجعلنا من الحافظين لكتابك ومن العاملين به ابتغاء مرضاتك يارب العالمين.
ـ[باقر عبد]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 07:28 م]ـ
اخوتي في الله كتاب جيد لو توفر للجميع يحتوي على الكثير من المواضيع المهمة
ـ[ثمر الألباب]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 03:51 م]ـ
من يقدمه لنا إلكترونيا
وفقه الله
ـ[ثمر الألباب]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 03:55 م]ـ
ويا ليت كتب سيد القطب
(فعلا الاسم قسم)(/)
عائلة البشيتي أصلها ونَسبُها (*)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 03:40 م]ـ
عائلة البشيتي أصلها ونسبها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا الكتيب صورة عن أصل ويثقة النسب المحفوظة بحوزة متولي الوقف هشام البشيتي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طبع على نفقة صندوق العائلة
هذا ما جاء على الغلاف الأول
عدد صفحات الكتيب 18.
ص1 - المقدمة الى ص 2
كتبها: هشام عرفات البشيتي
متولي وقف الشيخ حسين البشيتي
مختار محلة الشرف بالقدس (*)
القدس في 20ربيع ثاني 1406هـ
الأول من كانون الثاني 1986م
ص3 - هذا نسب صريح، الى ص11
ص12 - قصيدة الى ص13
يتبع إن شاء الله.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 05:02 م]ـ
من ص3 - هذا نسب صريح، الى ص 15، القصيدة.
ص16 - البسملة
(ذكر نسب السيد سليمان القاضي بالعهود بن السيد عبد الرحمن العراقي خلف السيد يحيى والسيد حجازي والسيد سليمان خلف السيد ربيع والسيد محمد والسيد ربيع خلف السيد علي والسيد ابراهيم والسيد عبد الرحمن).
وهذا آخر ما انتهى الينا من هذا النسب الفسيح والنسب الكريم الذي هو مكتوب بدار الرصاص بشهود محترمين بحضور حاكم المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام.
تم بعون الله وحده
ص17 - الخاتمة ودعاء
ص18 - البسملة
الآية الموجودة على الختم هي من سورة الأعراف
آية رقم 25
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 05:08 م]ـ
عائلة البشيتي أصلها ونَسبُها (*)، قراءة سريعة.
مختار محلة الشرف بالقدس (*)، كان يطلق عليها محلة الشرف حتى عام 1967م، ويطلق عليها لأغلبية حاصلة .. ، حارة اليهود، وهي مجاورة للمسجد الأقصى، ولباب المغاربة، ولباب النبي داوود، وفيها مسجد مغلق مصادر، ... هذه إضافات خارجية لا علاقة لها في البحث، يتبع حسب الحاجة.(/)
كتب الكوفيين .. !
ـ[نوف]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:55 م]ـ
أريد توثيق آراء الكوفيين من مصادرهم ,فأين أجد ذلك؟
الفراء , الكسائي , وغيرهم؟
فضلا ,, إن كانت موجودة على الشبكة فأحيلوني إليه مشكورين مباركين.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:40 ص]ـ
أختي نوف حفظك الله ......... وبعد فإن آراء الفراء تجدينها بكثرة في معانيه معاني الفراء وهناك فهرسة لكتابه هذا للدكتورة فايزة المؤيد في مكتبة الرشد ويوجد له آراء مفرقة في لسان العرب وأما آراء الكسائي فليس للكسائي كتاب موجود ولكن له آراء مفرقة في لسان العرب وانظري كتاب الموفي في النحو الكوفي وهناك بحث في مجلة البحوث في أم القرى آراء الكسائي النحوية وأسأل الله لك التوفيق
ـ[نوف]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 02:43 ص]ـ
.
.
أسعدك الله في الدارين
شكرا شكرا شكرا
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 02:23 م]ـ
نسيت أن أخبرك أن نحاة البصرة لايحررون آراء أهل الكوفة لذلك يوهمون فيها كما فعل ابن الأنباري في كتاب الإنصاف ...... لذلك اقتني كتابين رائعين أنسيتهما بالأمس وهوما (دراسة في النحو الكوفي د/المختار أحمد ديرة، وكتاب نحو القراء الكوفيين د/خديجةمفتي) فالأول موجود في الرشد والثاني في المكتبة الفيصلية في مكة المكرمة
ahmad-alfaqeeh*************
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 09:37 م]ـ
أخي الكريم (أحمد الفقيه)
هل من مثال على ما ذكرته عن أبي البركات ابن الأنباري؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 01:57 ص]ـ
اقرأ الكتب التي دللت الأخت عليها ففيها ما تريد
ـ[الرضي]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 10:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
فيما بتعلق بكتب الكوفيين المطبوعة أذكر
الأضداد: أبو بكرالأنباري
إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم: ابن خالويه، دار الكتب العلمية-بيروت.
إيضاح الوقف والابتداء: أبو بكرالأنباري
الحجة في القراءات السبع: ابن خالويه، تحقيق د. عبد العال سالم مكرم، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الأولى 2000.
الزاهر في معاني كلمات النّاس: أبو بكر الأنباري، تحقيق د. حاتم صالح الضامن، مؤسسة الرسالة- بيروت، الطبعة الأولى 1992.
فائت الفصيح: أبو عمر الزاهد (غلام ثعلب)، تحقيق د. محمد عبد القادر أحمد، مطبعة السعادة-مصر، الطبعة الثانية 1986.
ليس في كلام العرب: ابن خالويه، تحقيق أحمد عبد الغفور عطارد، المكتبة الجامعية-الإسكندرية، 2004.
مجالس ثعلب: أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، تحقيق عبد السّلام هارون، دار المعارف-القاهرة، الطبعة الخامسة.
معاني القرآن: الفرّاء، تحقيق أحمد نجاتي – محمد علي النجار عبد الفتاح شلبي - علي ناصف، الدار المصرية للتأليف.
المقصور والممدود: الفرّاء، تحقيق ماجد الذّهبي، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الثانية 1988.
نصوص في علم النحو والصرف: اعتنى به وراجعه عبد الكريم قبول، المكتبة العصرية-بيروت، الطبعة الأولى 2005.
شرح القصائد السبع الطوال: أبو بكر الأنباري، تحقيق عبد السلام هارون، دار المعارف-القاهرة، الطبعة الخامسة.
شرح شعر زهير بن أبي سلمى: صنعة أبي العباس ثعلب، تحقيق د. فخر الدين قباوة، دار الفكر-دمشق، الطبعة 2002.
شرح معلقة امرئ القيس: ابن كيسان، تحقيق د. نصرت عبد الرحمن، مؤسسة الرسالة-بيروت، ودار البشير-عمان، الطبعة الأولى 1999.
المذكّر والمؤنّث لأبي بكر الأنباري تحقيق محمد عبد الخالق عضيمة ........
أما في الكلام على الإنصاف والنقد الموجّه لمصنّفه من حيث أمانته العلمية فقد ينسب أقوالاً للكوفيين وهي للبصريين وقد ينسب أقوالاً للبصريين وقائلها الكوفيون ... وللتدقيق انظر ما كتبه د. محمد خير حلواني في كتابه (الخلاف النحوي وكتاب الإنصاف) وانظر كتاب (الإنصاف في مسائل الخلاف) دراسة قام بها أحد العلماء وهي مطبوعة في العراق أُنسيت اسم المؤلف ... وسأفتش عنها لاحقاً وسيصدر قريباً تحقيق فريد لكتاب الإنصاف (رسالة ماجستير)(/)
أين أجد كتاب تصريف العزي؟
ـ[لميس]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:49 م]ـ
أفيدوني جزاكم الله الخير عن كتاب تصريف العزي ونبذة عنه وعن مؤلفه ومكانة الكتاب وفائدته وهل أجده على الشبكة؟(/)
القوس العذراء ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 10:16 م]ـ
:::
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:= وعلى آله وصحبه وسلم
فهذا ديوان القوس العذراء للعلامة الشيخ محمود شاكر- رحمه الله واسكنه فسيح جناته -
وهذا الديوان عبارة عن قصيدتان يعقّب فيهما الشيخ رحمه الله على مقطع لقصيدة الشاعر الفحل الشمّاخ بن ضرار الغطفاني رضي الله عنه - استشهد في فتوح المشرق - الزائية، بروعةٍ و إثارة وإبداع نادرٍ لا يأتي إلا من علامةٍِ نادر كالشيخ رحمه الله.
هذا ..
,وقد وعدت الأخوة في منتدى الإبداع أن أوافيهم بها و أرجو أن أكون قد وفيت ..
و هذا رابط الديوان وهو عبارة عن نسخةٍ مصوّرة من الكتاب من موقع الوقفية واضحةٍ ماتعةٍ شيّقةٍ
(يحتاج لفتح الملف وجود برنامج الأكروبات)
http://www.zshare.net/download/15751604160216081587-1575160415931584158515751569-pdf.html
و لا تنسونا من خالص دعائكم,,
والسلام,,
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 03:31 ص]ـ
أكرر لا تنسونا من دعائكم,,
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 03:32 ص]ـ
وهذا الديوان عبارة عن قصيدتان يعقّب فيهما الشيخ رحمه الله على مقطع]
آسف. ( ops . خطأ نحوي بسبب العجلة ( ops ,,
- التصويب: عبارةٌ عن قصيدتين.:).
والسلام,,
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 01:24 ص]ـ
جميل أن يُحادث المرء نفسه، ويخطئ ويصوب لنفسه
عذراً أخي على عدم مداخلتنا
لك كل الشكر على ما أهديت
سلمت يمينك وشمالك
ـ[أريد اتعلم]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 01:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. وبارك الله فيكم ... جزاك الله خير ووسع عليك من فضله. وكثر من أمثالك
أختكم أريد اتعلم(/)
برنامج نموذجي بـ 1.5مليون دولار للحث على القراءة في تونس
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 07:19 ص]ـ
وزير الثقافة التونسي يؤكد على أن سوق الكتاب لا يزال بخير ..
برنامج نموذجي بـ 1.5مليون دولار للحث على القراءة في تونس
تونس - مكتب الرياض: الحسين بن الحاج نصر:
فاجأ وزير الثقافة والمحافظة على التراث كل من كان يعتقد أو يظن أن "غذاء الفكر" في تونس قد شح منبعه وجفاه محبوه بقوله أمام مجلس النواب ان "خير جليس" لا يزال على عهده وفي موقعه الريادي ينعم بتدفق الرفقة الحسنة من طالبي المعرفة مؤكداً أنه رغم انتشار واستفحال وسائل الجذب العصرية فإن الكتاب في تونس بخير .. والمكتبات العمومية ال 340تحتوي بين جنباتها أكثر من خمسة ملايين عنوان وأن قراءها يفوق نصف سكان البلاد الذي تعداده حوالي عشرة ملايين، فضلاً عن المكتبات المدرسية والجامعية أوتلك التي توفرها المؤسسات والشركات لمنسوبيها.
ولمزيد الحث على المطالعة فقد أقرت وزارة الثقافة والمحافظة على التراث بالتعاون مع أطراف أوروبية برنامجاً نموذجياً بمليون وخمسائة ألف دولار (1.5) للترغيب في المطالعة وذلك بالمساعدة على توفير أفضل الخدمات في جميع المكتبات باعتماد أحدث الوسائل التكنولوجية والاتصالية العصرية.
http://www.alriyadh.com/2006/12/23/article211433.html(/)
مجموعة مقالات العلامة محمود شاكر رحمه الله للتحميل (2 - 1)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 04:01 ص]ـ
:::
والصلاة والسلام على سيّدنا محمد:= وعلى آله وصحبه وسلم,
أما بعد,
فهذا مجموعة مقالات العلامة محمود شاكر رحمه الله في جزئين
محققة ومصوّرة,,
وفيها مما تقر به العيون و تتلذّ به الأفهام و لاغنى لأديبٍ عنها,,
وأسأل الله القبول ,
وهذا الرابط يؤدي إلى الغرض:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=271
والله الله في دعائكم لأخيكم بظهر الغيب ..
والسلام,,,
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرأً ... ووفقكم الله وزادكم علماً ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:44 م]ـ
أحسنتم، بارك الله فيكم.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 01:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا رؤبة وسأتصل عليك لاحقا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 01:43 ص]ـ
أنا في انتظارك,,
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 01:33 م]ـ
جزيت خيرا رؤبة ....
ـ[أبو فهر وليد]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 05:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك، وحبذا لو تدلني على تسجيل بصوت الشيخ محمود شاكر رحمه الله ولك مني حسن الثناء والدعاء ما حييت.
ـ[نردين]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 10:04 م]ـ
جزاك الله خير(/)
موسوعة الحج الشاملة للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 10:54 ص]ـ
اسم الموسوعة: موسوعة الحج الشاملة
اسم المؤلف: جمع وترتيب الأخ بيان
نبذه عن الموسوعة:
هذه موسوعة الحج أقدمها لكم راجياً من الله أن تحوز على رضاكم ..
وهي تعتبر أضخم موسوعة عن الحج وبها أكبر مجموع فتاوى عن الحج على الشبكة.
وقد اشتملت على كتب من مختلف العلوم والفنون على النحو التالي:
1 - تفسير آيات الحج - عدد الكتب: 14
2 - شرح أحاديث الحج الحج من كتب السنة - عدد الكتب: 11
3 - فقه عام وشروح أحاديث الأحكام في الحج - عدد الكتب: 45
4 - الأحاديث الموضوعة في الحج - عدد الكتب: 4
5 - فتاوى الحج - عدد الكتب: 29
6 - فقه حج حنفي - عدد الكتب: 8
7 - فقه حج مالكي - عدد الكتب: 6
8 - فقه حج شافعي - عدد الكتب: 6
9 - فقه حج حنبلي - عدد الكتب: 11
10 - بحوث في الحج - عدد الكتب: 23
11 - اخطاء يقع فيها الحجاج - عدد الكتب: 11
12 - أحكام المرأة في الحج - عدد الكتب: 10
13 - مقالات دعوية في الحج - عدد الكتب: 94
14 - من ذكريات الحج - عدد الكتب: 9
15 - أحكام عشر ذي الحجة - عدد الكتب: 19
16 - صحتك في الحج - عدد الكتب: 4
رابط تحميل الموسوعة:
::: أضغط لتحميل موسوعة الحج الشاملة::: ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2825)
* شكر الله للأخ بيان هذا الجهد الرائع الذي نسأل الله أن يكتب له أجر جهودة في نشر العلم خدمة لأهله ..
والله أعلم(/)
أريد معلومات عن: دار صادر
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 11:36 ص]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اخوتي، أرجو أن تعطوني معلومات كافية عن دار صادر في لبنان، من كافة الجوانب، مِنْ تأسيسها ومَنْ هم أصحابها ... وغير ذلك.
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 10:51 م]ـ
ذمّها أحد أشياخنا، ولاسيما في الدواوين التي تصدرها.
وعندي دواوين عديدة منها، ورأيتُ أنها نسبتْ قصيدة (تعيرنا أنا قليل عديدنا) إلى السموأل.(/)
كتاب المرشد إلى فهم أشعار العرب
ـ[أبو العلاء المغربي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 03:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة لأهل المنتدى وبعد:
فسؤالي هو:هل يوجد كتاب المرشد إلى فهم أشعار العرب للكتور عبد الله الطيب على الشبكة وهل هو قابل للتحميل؟
وشكرا لكم
ـ[الحامدي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 10:20 ص]ـ
الأخ الكريم أبا العلاء المغربي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أبحث عن هذا الكتاب منذ وقت طويل مثلك تماما، واستخدمت كثيرا من محركات البحث، وبحثت في المكتبات المجانية على الشبكة فلم أجده.
فإذا وجدته فأخطرني ـ جزاك الله خيرا ــ.
ـ[ليون 99]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 09:26 م]ـ
طيب إذا سمحتم ممكن أعرف مميزات هذا الكتاب وأين أجده في المكتبات ولكم جزيل شكري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 10:20 ص]ـ
إليكم هذه النبذة عن الكتاب، نقلتها من موقع التفسير:
طه حسين وكتاب المرشد:
كتب الدكتور عبد الله الطيب في طالعة كتابه هذا يقول: يرجع الفضل الأكبر في إبراز هذا الكتاب من حجاب الخمول إلى جماهير القراء الكرام، إلى الأستاذ العلاّمة عميد الأدب العربي، الدكتور طه حسين، فقد اختلس من زمنه القيّم ساعات لقراءة أصوله، ثم وعد بالتقديم له، ثم سعى سعياً حثيثاً في نشره، كل ذلك فعله ابتغاء وجه الله، واعترافاً بحق الأدب والأدباء وقد وردت مصر غريباً. وصدرت منها بعد لقائه وأنا أشعر بالعزة والكرامة، وقد قدّم الدكتور طه هذا الكتاب بمقدمة لطيفة أرى من المناسب ذكرها هنا لندرة الكتاب فيما بيننا ولأنها تفصح عن قيمة الكتاب ثانياً، ولأن فيها آراء خاصة بالدكتور طه ثالثاً: وتالياً هذا التقديم.
يقول الدكتور طه حسين:
" هذا كتاب ممتع إلى أبعد غايات الإمتاع، لا أعرف أن مثله أتيح لنا في هذا العصر الحديث.
ولست أقول هذا متكثّراً أو غالياً، أو مؤثراً إرضاء صاحبه، وإنما أقوله عن ثقة وعن بيّنة، ويكفي أني لم أكن أعرف الأستاذ المؤلف قبل أن يزورني ذات يوم، ويتحدث إليّ عن كتابه هذا، ويترك لي أياماً لأظهر على بعض ما فيه، ثم لم أكد أقرأ منه فصولاً، حتى رأيت الرضى عنه، والإعجاب به، يفرضان عليّ فرضاً، وحتى رأيتني ألح على الأستاذ المؤلف أن ينشر كتابه، وأن يكون نشره في مصر، وآخذ نفسي بتيسير العسير من أمر هذا النشر. وأشهد لقد كان الأستاذ المؤلف متحفظاً متحرجاً، يتردد في نشر كتابه، حتى أقنعته بذلك بعد إلحاح مني شديد. وقد يسّر الله هذا النشر، بفضل ما لقيت من حسن الاستعداد، وكريم الاستجابة، من شركة الطبع والنشر لأسرة الحلبي، فشكر الله لهذه الشركة حسن استعدادها، وكريم استجابتها، وما بذلت من جهدٍ قيم، لتطرف قراء العربية بهذا الكتاب الفذّ، الذي كان الشعر العربي في أشد الحاجة إليه.
وإني لأسعد الناس حين أقدم إلى القراء صاحب هذا الكتاب، الأستاذ عبد الله الطيب وهو شاب من أهل السودان، يعلّم الآن في جامعة الخرطوم، بعد أن أتم دراسته في الجامعات الإنجليزية، وأتقن الأدب العربي، علماً به، وتصرفاً فيه، كأحسن ما يكون الإتقان، وألّف هذا الكتاب باكورة رائعة لآثار كثيرة قيّمة ممتعة إن شاء الله.
أنا سعيد حين أقدم إلى قراء العربية هذا الأديب البارع، لمكانه من التجديد الخصب في الدراسات الأدبية أولاً، ولأنه من إخواننا أهل الجنوب ثانياً.
وأنا سعيد بتقديم كتابه هذا إلى القراء، لأني أقدم إليهم طرفة أدبية نادرة حقاً، لن ينقضي الإعجاب بها، والرضى عنها، لمجرد الفراغ من قراءتها، ولكنها ستترك في نفوس الذين سيقرؤونها آثاراً باقية، وستدفع كثيراً منهم إلى الدرس والاستقصاء، والمراجعة والمخاصمة، وخير الآثار الأدبية عندي، وعند كثير من الناس، ما أثار القلق، وأغرى بالاستزادة من العلم، ودفع إلى المناقشة وحسن الاختبار.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأخصّ ما يعجبني في هذا الكتاب، انه لاءم بين المنهج الدقيق للدراسة العلمية الأدبية، وبين الحرية الحرة التي يصطنعها الشعراء والكتّاب، حين ينشئون شعراً أو نثراً، فهذا الكتاب مزاج من العلم والأدب جميعاً، وهو دقيق مستقص حين يأخذ في العلم، كأحسن ما تكون الدقة والاستقصاء، وحر مسترسل حين يأخذ في الأدب، كأحسن ما تكون الحرية والاسترسال. وهو من أجل ذلك يرضي الباحث الذي يلتزم في البحث مناهج العلماء، ويرضي الأديب الذي يرسل نفسه على سجيتها، ويخلي بينها وبين ما تحب من المتاع الفني، لا تتقيد في ذلك لا بحسن الذوق، وصفاء الطبع، وجودة الاختيار.
وقد عرض الكاتب للشعر، فأتقن درس قوافيه وأوزانه، لا إتقان المقلّد، الذي يلتزم ما ورث عن القدماء، بل إتقان المجدد، الذي يحسن التصرف في هذا التراث، الذي لا يضيّع منه شيئاً، ولكنه لا يفنى فيه فناء، ثم أرسل نفسه على طبيعتها بعد ذلك، فحاول أن يستقصي ما يكون من صلة بين أنواع القوافي وألوان الوزن، وبين فنون الشعر التي تخضع للقوافي والأوزان، فأصاب الإصابة كلها في كثيرٍ من المواضع، وأثار ما يدعو إلى الخصام والمجادلة في مواضع أخرى، فهو لا يدع بحراً من بحور الشعر العربي، إلا حاول أن يبين لك الفنون التي تليق بهذا البحر، أو التي يلائمها هذا البحر، وضرب لذلك الأمثال في استقصاء بارع لهذا البحر، منذ كان العصر الجاهلي، إلى أن كان العصر الذي نعيش فيه، وهو يعرض عليه من أجل ذلك ألواناً مختلفة مؤتلفة من الشعر، في العصور الأدبية المتباينة، ألواناً في البحر إلى أقيمت عليه، وفي الموضوعات التي قيلت فيها، ولكنها تختلف بعد ذلك باختلاف قائليها وتباين أمزجتهم، وتفاوت طبائعهم، وتقلبهم آخر الأمر بين التفوق والقصور، وما يكون بينهما من المنازل المتوسطة، والمؤلف يصنع هذا بالقياس إلى بحور العروض كلها، فكتابه مزدوج الإمتاع، فيه هذا الإمتاع العلمي، الذي يأتي من اطراد البحث على منهجٍ واحدٍ دقيق، وفيه هذا الإمتاع الأدبي، الذي يأتي من تنّوع البحور والفنون الشعرية التي قيلت فيها، وتفاوت ما يعرض عليك من الشعر في مكانها من الجودة والرداءة.
والمؤلف لا يكتفي بهذا، ولكنه يدخل بينك وبين ما تقرأ من الشعر، دخول الأديب الناقد، الذي يحكّم ذوقه الخاص، فيرضيك غالباً، ويغيظك أحياناً، ويثير في نفسك الشك أحياناً أخرى. وهو كذلك يملك عليك أمرك كله، منذ تأخذ في قراءة الكتاب، إلى أن تفرغ من هذه القراءة، فأنت متنبه لما تقرأ تنبهاً لا يعرض له الفتور، في أي لحظة من لحظات القراءة، وحسبك بهذا تفوقاً وإتقاناً.
وليس الكتاب قصيراً يقرأ في ساعات ولكنه طويل يحتاج إلى أيام كثيرة، وحسبك أن صفحاته تقارب تمام المائة الخامسة، وليس الكتاب هيناً يقرأ في أيسر الجهد، ويستعان به على قطع الوقت، ولكنه شديد الأسر، متين اللفظ، رصين الأسلوب، خصب الموضوع، قيّم المعاني، يحتاج إلى أن تنفق فيه خير ما تملك من جهدٍ ووقت وعناية، لتبلغ الغاية من الاستمتاع به. هو طرفةٌ بأدق معاني هذه الكلمة، وأوسعها وأعمقها، ولكنها طرفةٌ لا تقدّم إلى الفارغين، ولا إلى الذين يؤثرون الراحة واليسر، ولا إلى الذين يأخذون الأدب على أنه من لهو الحديث، وإنما تقدم إلى الذين يقدرون الحياة قدرها، ولا يحبون أن يضيعوا الوقت والجهد، ولا يحاولون أن يتخففوا من الحياة، ويأخذون الأدب على أنه جد، حلوٌ مر، يمتع العقل، ويرضي القلب، ويصفي الذوق.
هؤلاء هم الذين سيقرؤون هذا الكتاب، فيشاركونني في الرضى عنه، والإعجاب به، والثقة بأن له ما بعده، ويشاركونني كذلك في ترشيح هذا الكتاب لجائزة الدولة، التي تقدمها الحكومة المصرية لخير ما يصدره الأدباء من كتب، إن جاز لك ولي أن ندل لجنة هذه الجائزة على ما ينبغي أن تدرس من الكتب، لمنح هذه الجائزة.
أما بعد فإني أهنئ نفسي وأهنئ قرّاء العربية بهذا الكتاب الرائع، وأهنئ أهل مصر والسودان بهذا الأديب الفذّ، الذي ننتظر منه الكثير. "
هذا هو بأيسر طريق رأي الدكتور طه حسين في الجزء الأول من كتاب المرشد للدكتور عبد الله الطيب، وهو رأي كما هو واضح لا تنقصه الجرأة ولا الصراحة، غير أني سمعت أن من وراء السطور شيئاً آخر، فقد حدثني صديقي الأستاذ التجاني سعيد القاطن بالسودان أن طه حسين كان يبتغي من وراء هذه المقدمة أن يصنع في السودان رجلاً مثله تماماً على طريقته ومذهبه، وأنه بمعاونة المستشرقين وجد بغيته عند الدكتور عبد الله الطيب، ولكنه فيما بعد لم يفلح لأن الدكتور الطيب منحدر من أسرة عريقة في التدين، كما ذكر ذلك هو في رسائله إلى الدكتور طه حسين في الرسالة المؤرخة في 21/ 9/1954م.
وكانت النتيجة الحتمية لهذا التدين عند الطيب أن ينحاز إلى الأمة وإلى قرآنها وتراثها، بشكل يتناقض تماماً مع توجهات طه حسين، والله أعلم.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:27 م]ـ
الكتاب غير موجود .. بحثت عنه في كل مكان حتى أوصيت بعض الإخوة السودانيين المتواجدين بالسعودية للبحث عنه هناك .. لكنهم لم يجدوا له أثرا، حتى فقدت الأمل في الحصول عليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 07:54 م]ـ
السلام عليكم
من لم يقرأ هذا الكتاب فقد أضاع كنزا نادرا من كنوز الذائقة الأدبية
هذا الكتاب الباهر ليس موجودا بصيغة إلكترونية وهو من منشورات الدار السودانية: السودان ـ الخرطوم ـ شارع البلدية ص. ب 2473،
هاتف 7780031، فاكس 249183770358
بريد إلكتروني: dar@darsb.coom
صدرت طبعته الأولى عام 1955 في القاهرة
وصدرت طبعته الثانية عام 1970 في بيروت
تحدث في الجزء الأول عن النظم: عيوب القافية ومحاسنها، أوزان الشعر وموسيقاه.
تحدث في الجزء الثاني عن الجرس وحقيقة الجمال تكرارا وجناسا وطباقا وتقسيما.
تحدث في الجزء الثالث عن طبيعة القصيدة وطبيعة الشعر العربي، والمبدأ والنسيب والغزل والنعت.
تقع أجزاء الكتاب الثلاث في 1318 صفحة.
أما الجزءان الرابع والخامس الصادر عام 1990 فلم أطلع عليهما
أستاذتنا وضحاء
إن لم تجدي الكتاب عند الدار السودانية فاطمئني لدي الجزء الأول والثاني والثالث
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 01:27 ص]ـ
للأخ محمد الجهالين عظيم الشكر والامتنان
على هذه المعلومات القيّمة
ولا ننسى بالشكر الأخ مثير السؤال وللأخوة المشاركين
دمتم بخير
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:40 م]ـ
الكتاب غير موجود .. بحثت عنه في كل مكان حتى أوصيت بعض الإخوة السودانيين المتواجدين بالسعودية للبحث عنه هناك .. لكنهم لم يجدوا له أثرا، حتى فقدت الأمل في الحصول عليه.
المرشد بأجزائه الخمسة موجود في الفيصلية بمكة، ويباع بسعر 200 أو 250 ريال (نسيت بالضبط)، على عادة الفيصلية في غلاء الأسعار!
إذا أردتِ إرساله إليك فحضّري سعر الكتاب مضافا إليه تكلفة الشحن وأجرة التعب!:)
ـ[أبو العلاء المغربي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 01:27 م]ـ
بارك الله في الأخ الشمالي والأخ محمد الجهالين على الإفادة القيمة ولعل الله يسخر من يضع الكتاب على الشبكة حتى تعم الفائدة وما دام الكتاب مطبوعا في
مكة فالحصول عليه داخل في قدر الإمكان
وعيدكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم
وشكرا جزيلا للإخوة المشاركين
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 01:33 م]ـ
أين تقع مكتبة الفيصلية في مكة وهل لها من رقم؟؟؟؟
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 01:50 م]ـ
مكتبة الفيصلية من المكتبات المتميزة في متابعة الكتاب والحصول على النادر منه، وهي دار نشر وتوزيع في الوقت نفسه.
العاملون فيها من أهل اليمن الشقيق مميزون بثقافتهم العالية، وأحدهم كبير في السن ما إنْ تسل عن كتاب حتى يوافيك بخبر طبعاته المُحققة وأجودها وأماكن وجودها، وغير ذلك من المعلومات، تبارك الله.
ومثله في هذه الثقافة العالية رجل كبير السن في مكتبة إحياء التراث، بحي الزاهر، جوار جامعة أم القرى/شطر الطالبات.
وسمعتُ أن القائمين على مكتبة الفيصلية يتابعون معارض الكتاب للبحث عن النادر، ثم يقومون بتصويره وتجليده، ولا أدري عن صحة هذا.
على كل حال، هي مكتبة جيدة، غير أن غلاء أسعارها الفاحش يعيبها!
أين تقع مكتبة الفيصلية في مكة وهل لها من رقم؟؟؟؟
في حي المعابدة، ولو سألتَ عنها أي شخص لعرّفك مكانها، فهي من معالم مكة:) رغم سوء موقعها، وصغر حجمها، ورداءة ترتيبها.
رقمها: 5746679 - 2 00966
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 02:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
وليتك بارك الله فيك وافيتينا بغيرها من المكتبات الهامة في مكة حرسها الله
أذكر مكتبة بجوار المسجد الحرام مختصة بطبعة البابي الحلبي وهي مكتظة بالكتب ثم لم نرها في السُنيّات القريبة هل من خبر عنها واسمها "مكتبة الفدا" حسب ما أظن
ـ[حذيفة]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 04:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
من كان يستطيع شراء الكتاب و إرساله لي فليراسلني على بريدي الشخصي و أنا له شاكر شكرا جزيلا و جزاه الله عني كل خير.
سأدفع طبعا كل التكاليف.:)
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 10:48 ص]ـ
الأستاذ الزمخشري
سأسأل عن مكتبة الفدا بإذن الله، على أنني رأيتُ عدة كتب بطبعة البابي الحلبي في الفيصلية.
الأستاذ حذيفة:
سألت إخواننا في الفيصلية عن المرشد، فأخبروا أنه نافد، وأنهم أرسلوا في طلبه وكتب أخرى منذ مدة، وهم في انتظار وصول المطلوب، وموعدنا معهم الشهر القادم إن شاء الله.
فانتظر، وفقك الله، وسأنظر في قدرتي على إرساله إليك، غير أني أرجو أن تكون داخل السعودية لا خارجها.:)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:07 م]ـ
الأستاذ المفضال محمد الجهالين ..
لا أدري كيف أشكرك على مبادراتك الثمينة، وقد كنت ذا يد لي في الأيام الماضية.
لو كنا في بلد واحد لسهلت -ربما- استعارته، أما وبيننا أميال وأميال فالأمر يبدو صعبا.
أشكر لك مرارا وتكرارا هذه المشاركة كُتبت في ميزان حسناتك.
المرشد بأجزائه الخمسة موجود في الفيصلية بمكة، ويباع بسعر 200 أو 250 ريال (نسيت بالضبط)، على عادة الفيصلية في غلاء الأسعار!
إذا أردتِ إرساله إليك فحضّري سعر الكتاب مضافا إليه تكلفة الشحن وأجرة التعب!:)
أما أنت أيتها المشاكسة فلتعلمي بأن من بحث لي عن الكتاب هم مندوبي إحدى المكتبات العامة المعروفة بالرياض، و هؤلاء كما تعلمين أيديهم طولى، وخبرتهم عميقة في هذا المجال، كما أن البحث من فترة تعدت السنتين، وما ردك الآتي إلا دليل على صحة كلامي:)
الأستاذ الزمخشري .. هناك مكتبات رائعة كانت حول الحرم لا أدري ما مصيرها .. فعلا فقد كانت تحوي كنوزا، لعل معالي تأتينا بخبرها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حذيفة]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 11:26 ص]ـ
...
الأستاذ حذيفة:
سألت إخواننا في الفيصلية عن المرشد، فأخبروا أنه نافد، وأنهم أرسلوا في طلبه وكتب أخرى منذ مدة، وهم في انتظار وصول المطلوب، وموعدنا معهم الشهر القادم إن شاء الله.
فانتظر، وفقك الله، وسأنظر في قدرتي على إرساله إليك، غير أني أرجو أن تكون داخل السعودية لا خارجها.:)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أستاذتنا الفاضلة معالي، شكر الله نيتك في مساعدتي، و لو كنت أقيم في المملكة لكنت زوارا لمكة ناهلا من العلم الذي تعبق به نواحيها، و أسأل الله القدير أن يمن علي بهذا، أما الآن فأنا بين الرومان، تدق سمعي النواقيس و لا أسمع الأذان إلا من "برنامج الأذان"، و هذه الحال في أوربا أكرمكم الله في ديار الإسلام من المغرب إلى أندونيسيا.
أما عن إرسال الكتاب فإن لم تستطيعي فلا حرج عليك، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، و يكفيك أنك نويت خيرا.:)
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 02:32 ص]ـ
عثرت على كتاب المرشد الى فهم أشعار العرب لعبدالله الطيب الكتاب من ثلاثة أجزاء فى مجلدين من يرغب فى الحصول على مصورة دقيقة لهذا الكتاب فليراسلني على البريد الالكتروني.
ـ[الحامدي]ــــــــ[16 - 02 - 2007, 10:21 م]ـ
أختى وضحاء بارك الله فيك.
المكتبات التي كانت تجاور الحرم مقابل باب العمرة انتقلت كلها إلى أحياء قريبة من الحرم بسبب بعض أعمال الهدم والترميم في المنطقة.
غير أن هذه المكتبات فقيرة في كتب اللغة والأدب، ليس فيها إلا الكتب المتداولة.
أما الكتب النادرة أو النفيسة فلا تكادين تجدينها في مكتبات مكة إلا القليل منها في مكتبات الفيصلية ودار الثقافة والأسدي، وهو على قلته لا يكاد يأتي حتى ينفد!.
أما كتاب "المرشد" فقد أتعبني البحث عنه في جميع مكتبات مكة، بل بحثت عنه مرة في معرض للكتاب عُقد في مكة فلم أجده، مما دفعني إلى تصويره من مكتبة الحرم على الرغم من الكلفة الباهظة!.
علما أنني أراسل بعض الإخوة من الشناقطة وغيرهم لاستقدام بعض الكتب النادرة والنفيسة في مجال اللغة والأدب والنحو؛ وقد حصلت على بعض منها ــ والحمد لله ــ.
مع تحياتي.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 06:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحامدي .. ليتك بكرت قليلا فقد كنت هناك قبل أسبوعين و زرت حينها الفيصلية فقط ..
أما بقية المكتبات لعل العزيزة معالي تقوم بذلك بالنيابة وتعطيني تقريرا عنهما:)
رحلة البحث عن كتاب جدا ممتعة .. إلا المرشد فقد سبب لي أزمة!
ـ[الناي الحزين]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 11:31 م]ـ
تسلمون اخواني
واعتقد ان هناك مكتبة تكتظ بالكتب النفيسة
وهي مكتبة عباس أحمد الباز
في مكة قريبة من الحرم
ارجوا ان تجدوا مطلوبكم
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 07:39 ص]ـ
أخي الناي الحزين
تميز مكتبة عباس الباز في كتب العلوم الشرعية أكبر من تميزها في اللغوية.
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 07:43 ص]ـ
بشراكم فقد أحضرته الفيصلية كما وعدت!
النسخة من طباعة الكويت 1990م، وهي غير مصورة.
اقتنيتها قبل يومين في آخر زورة لي للفيصلية.
بادروا قبل النفاد المتوقع؛ فأخونا البائع يذكر أنهم طلبوا المزيد لفرط الإقبال الذي لاقته النسخ الموجودة.
يباع بسعر 200 ريال، وهو من خمسة أجزاء.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 10:28 ص]ـ
شكرا معالي، على خدمة إخوتك وأخواتك هنا بهذه البشارة السارة حقا الحبيبة صدقا.
ولم أر هذا الموضوع إلا اليوم، والكتاب فوق ما وصفه الدكتور طه مع أن كلامه كان عن الجزء الأول فقط من الأجزاء الأربعة في خمس مجلدات؛ لأن المؤلف جعل الجزء الرابع في مجلدين وبقية الأجزاء كلا في مجلد.
وهو بكامله عندي نسخة منه، وهو الكتاب الوحيد الذي اصتحبته معي عند التعاقد للعمل في السعودية مع جهلي بندرته هنا وغلائه؛ لأن نسختي أهداها إليّ المؤلف-رحمه الله-مع كثير من مؤلفاته التي أربت على السبعين، وكتب لي عليها إهداءً أعتز به أكثر من شهادة الدكتوراه التي كان هو مشرفي فيها، وقد منَّ الله عليّ بصحبته ثلاثة أعوام مباركة هي أزهر السنوات عندي إلى اليوم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفيما ذكره الأستاذ أحمد الغنام عن أستاذنا البحاثة وصديقنا العزيز الأديب الشاعر/التجاني سعيد، نظر لا يتسع له هذا المقام، وهو مجرد تحليل ورأي شخصي من الأستاذ، وأرى أنه جانبه الصواب.
ومن نافلة القول أن هذا الكتاب نال به مؤلفه أرفع جائزة علمية تقدمه الدولة السودانية للعلم والعلماء كما نال به وبغيره جائزة الملك فيصل العالمية للأدب العربي وتكريما وجوائز أخرى في أماكن كثيرة ومن مؤسسات علمية وأدبية وثقافية وفكرية مختلفة.
وكان المؤلف يذكر كثيرا أن بعضهم سطا على الكتاب فنشر منه طبعات دون علمه في الخليج؛ بدعوى خدمة الأدب والأدباء.
أما السطو العلمي عليه بانتهاب ما فيه من غزير العلم وعميق النظر ودقيق النقد وحر اللفظ وسديد الرأي وجدة الطرح وطول النفس، في رسائل أكاديمية وبحوث علمية وكتب تجارية، فذلك شيئ فوق التصور وأكثر من أن يحصر، ولا أبالغ إن قلت: إن نشر هذا الكتاب على نطاق واسع يبطل كثيرا من الدعاوى العريضة ويهدم كثيرا من الألقاب الكبيرة ويقضي على أكثر الشعارات البراقة والأسماء الوهمية والحجج الداحضة في ميدان الأدب ونقده في هذا العصر، وهو ميدان كثرت فيه ألاعيب السحرة وغابت عنه عصا موسى؛ فترى للباطل فيه طنينا لا ينتهي وللحق أنينا لا يتقضي، أو كما قال الشيخ محمد الغزالي-رحمه الله- عن ميدان الإعلام الذي لا ينفصل بحال عن ميدان الأدب والنقد.
وبعد وفاته-يرحمه الله- وعد العالم الأديب الأستاذ الدكتور/ عصام أحمد البشير-وزير الإرشاد والأوقاف يومها- بطباعة الكتاب، كما وعد الأستاذ الأديب/ علي عثمان محمد طه نائب رئيس الجمهورية في السودان بتقديم الكتاب في طباعة فاخرة هدية منه للعلماء والأدباء وطلبة العلم في العالم، وكان صديقنا الشاعر الأديب الأستاذ/ صديق المجتبى وزير الدولة للثقافة بالسودان كثير العناية شديد الاهتمام بهذا المشروع الذي أوكل إليه أمر تنفيده والإشراف عليه، وكنت منذ عام أهاتفه بين الفينة والأخرى؛ لأسأله عن سيره، فيعد خيرا ويستبشر، ولكن يبدو أن ريح السياسة الهوجاء في السودان رمت بالدكتور عصام في الكويت أمينا عاما لمركز الوسطية في الإسلام، وشغلت الشيخ عليا والأستاذ صديقا عن الموضوع. فلعلي أتابع معهم وأفيدكم هنا بما يئول إليه الأمر.
ولعل وضحاء ضمنت نسختها من معالي، وقد نقلتُ هذا الخبر السار إلى كثير من أحبابنا الذين ظلوا يسألوننا عن الكتاب طيلة السنوات الماضية، ولم نجد لم نسخة كاملة، ولعلي أدرك نسخة أهديها إلى الأديب الناقد الشاعر النحوي/محمد جهالين؛ إذ يبدو أن النسخة التي عنده ناقصة، ولا أجد هدية تناسبه أكثر من هذا الكتاب.
وشكرا للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 12:21 ص]ـ
العزيزة معالي ..
شكرا للخبر، و جزيت الجنان على النسخة المرتقبة:)
د. سليمان ..
جزيتم خيرًا على هذه النبذة عن الكتاب و صاحبه؛ خاصة أنكم ممن كان قريبا من د. الطيب -رحمه الله-.
أما نسختي؛ فكأنكم تعلمون أنها تنتظرني.
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:50 ص]ـ
كلام جميل ومؤثر، أستاذنا د. سليمان!
لعل الله ييسر نشره على نطاق واسع؛ فقد أوصى شيخنا د. محمود توفيق كلَّ باحث باقتنائه، كما حضرت مناقشة علمية كان المناقش فيها يلوم الباحثة لعدم رجوعها إلى كتاب المرشد!
وما ذكرتم من ارتباطكم بالمؤلف العلامة -رحمه الله- لعله يتيح لنا الاطلاع على ترجمة تحررونها له، فتنشر في الفصيح، ومنه إلى باقي المنتديات، فهل نحظى منكم بذلك، شيخنا الكريم؟
كلامه كان عن الجزء الأول فقط من الأجزاء الأربعة في خمس مجلدات؛ لأن المؤلف جعل الجزء الرابع في مجلدين وبقية الأجزاء كلا في مجلد.
صدقتم، وقد كنتُ على خطأ حين قلتُ خمسة أجزاء.
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:52 ص]ـ
الغالية وضحاء
أبشري بالخير.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 11:49 م]ـ
أستاذتنا معالي، كان أحد الكرام كتب في الفصيح كلمة عنه- رحمه الله -بمناسبة مرور ثلاث سنوات على وفاته، فأضفت إليها معلومات قليلة عنه، وكان هذا قبل مدة قليلة، ولا أعثر علي ذلك الآن، كما نقل أحدهم ما يشبه الترجمة له في المنتدى العام في موضوع التراجم بطلب مني!،ولعلي أكتب عنه موجزا مفيدا في مقبل الأيام، فادعي بالبركة في الوقت.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 02:34 ص]ـ
بارك الله فيكم
شوقتموني إلى اقتناء هذا الكتاب.
عزيزتي معالي أرجو أن لا تنسي غاليتك أنا البحر:)
بالمناسبة هذا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=4643) موضوع قد أثير منذ زمن حول الدكتور رحمه الله.
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 07:03 ص]ـ
معالي، كان أحد الكرام كتب في الفصيح كلمة عنه- رحمه الله -بمناسبة مرور ثلاث سنوات على وفاته، فأضفت إليها معلومات قليلة عنه، وكان هذا قبل مدة قليلة، ولا أعثر علي ذلك الآن، كما نقل أحدهم ما يشبه الترجمة له في المنتدى العام في موضوع التراجم بطلب مني!،ولعلي أكتب عنه موجزا مفيدا في مقبل الأيام، فادعي بالبركة في الوقت.
شكر الله لكم شيخنا
موضوع التراجم بحاجة إلى ترتيب، وسأفعل ذلك قريبا بإذن الله.
ولم أكن قد اطلعت على الموضوع الذي ذكرتم، ولعلي أبحث عنه فأجده، ثم أجمع هذا إلى ذاك، مع ما ستتفضلون به علينا، وننسقها كلها في مشاركة واحدة في موضوع التراجم.
بارك الله لكم في علمكم وعملكم وعمركم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 07:06 ص]ـ
بارك الله فيكم
شوقتموني إلى اقتناء هذا الكتاب.
عزيزتي معالي أرجو أن لا تنسي غاليتك أنا البحر:)
بالمناسبة هذا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=4643) موضوع قد أثير منذ زمن حول الدكتور رحمه الله.
شكر الله لك، ولعلنا نضيف ما يفيد منه إلى الترجمة.
أما النسخة فبإذن الله أبشري ثم أبشري، غاليتي.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 06:09 م]ـ
أختنا الكريمة، أعمل-مع كثرة الصوارف-على تحرير ترجمة له تليق بمقامه وتوفيه بعض حقه وتكشتف عن بُعْد غوره، إن شاء الله، وأنتظر تنظيمك لموضوع التراجم وإزالة ما علق به من زوائد؛ لنتعاون جميعا في البناء عليه حتى نصل به إلى ما يجعله موسوعة يرجع إليها كل من أعوزته ترجمة لعَلم معاصر في هذا المجال، هذا مع ضرورة وضع معايير تحدد مفهوم (العَلم) حتى يكون الباب جامعا مانعا، ولعل الله يسهل له ما رجاه أخونا الحبيب الدكتور شوارد، لا خيب الله له رجاء ولا قطع عنا منه عطاء.
ويا حبذا تكرم (واحدة منا) بتحرير تلك التراجم في أسلوب واحد ونسق متسق ومنهج منسجم في لغة أدبية علمية عالية من نوع السهل الممتنع تجذب القارئين وتسر الناظرين وتفيد الطالبين وما ذلك بعزيز على رب العالمين، أعان الله (من) أهلها لذلك، ويرحم الله عبدا قال وأمة قالت:آمين.
ـ[حذيفة]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 02:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
لله دركم يا أهل أندلس!!
أما المنفيون في أوربا أمثالي فلا علم و لا ماء!!
هل أجد بينكم يا إخوتي من يرسله إلي ـ كل المصاريف على حسابي طبعا ـ؟
من كان يستطيع فليراسلني فضلا لا أمرا على بريدي الشخصي:
majeste82@yahoo.fr
جزاكم الله خيرا
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 08:34 م]ـ
أخي الكريم حذيفة، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأبشر، فإني ذاهب-إن شاء الله- إلى مكة في العشر الأواخر من رمضان فإن أجد نسخة في المكتبة المذكورة بمكة وإلا بحثت لك في السودان، وحال حصولي على نسخة منه أكتب إليك على بريدك؛ لإرسالها إليك؛ إذ قد وددتُ أني أستطيع إرسال نسخة من هذا الكتاب إلى كل من يستحقه في أي مكان في العالم، لا من باب التعصب للكتاب وصاحبه، يرحمه الله، وإني لكذلك لهما، بل من باب نشر العربية، الذي هو جزء من نشر الإسلام والدعوة إليه، ولعلمي بفائدة هذا الكتاب لكل طالب للعربية بحق في هذا العصر وكل عصر. والله الموفق وهو المستعان.
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 01:59 ص]ـ
لله أنتم، شيخنا د. سليمان!
إن شئتم حجزتُ لكم نسختين (نسخة شيخنا الجهالين والأستاذ حذيفة) باسمكم في الفيصلية إلى حين زورتكم لها، فإني ماضية إليها قريبا بإذن الله لحاجتي.
أما عن التراجم فلعل تنسيقا يجري بيني (نيابة عن أستاذيَّ أبي طارق ورائد. ع) وبينكم، فأعرف منه ما ترون بدقة، وهو منفّذ، بإذن الله.
أخانا الأستاذ حذيفة
مضى زمن طويل افتقدكم خلاله الفصيح، وقد أسعدتنا عودتكم، بارك الله فيكم، ونوّلكم مرادكم.
ـ[حذيفة]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 02:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
جزاك الله عني خيرا أخي سليمان، سأنتظر على أحر من الجمر، وفقك الله لأداء العمرة، و قد كنت قررت أن أصوره ضوئيا إن وفقني الله إلى اقتنائه و وضعه على الشبكة، فليبشر إذن من لا يستطيع اقتناءه إن شاء الله.
أخي الكريم حذيفة، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأبشر، فإني ذاهب-إن شاء الله- إلى مكة في العشر الأواخر من رمضان فإن أجد نسخة في المكتبة المذكورة بمكة وإلا بحثت لك في السودان، وحال حصولي على نسخة منه أكتب إليك على بريدك؛ لإرسالها إليك؛ إذ قد وددتُ أني أستطيع إرسال نسخة من هذا الكتاب إلى كل من يستحقه في أي مكان في العالم، لا من باب التعصب للكتاب وصاحبه، يرحمه الله، وإني لكذلك لهما، بل من باب نشر العربية، الذي هو جزء من نشر الإسلام والدعوة إليه، ولعلمي بفائدة هذا الكتاب لكل طالب للعربية بحق في هذا العصر وكل عصر. والله الموفق وهو المستعان.
ـ[حذيفة]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 02:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أستاذتنا الفاضلة معالي، أعلى الله درجاتك في الجنان،
غبت عن الفصيح كاتبا لزهيد بضاعتي، فإني والله أستحي من جهلي الذي يزيد علمي بعمقه من قراءاتي التي لم تنقطع لشيوخ هذا الصرح المبارك.
رزقنا الله علما نافعا و عملا متقبلا و ثباتا على الحق إنه كريم منان.
.....
أخانا الأستاذ حذيفة
مضى زمن طويل افتقدكم خلاله الفصيح، وقد أسعدتنا عودتكم، بارك الله فيكم، ونوّلكم مرادكم.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 09:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزء من مشاركة د. سليمان خاطر: ولعلي أدرك نسخة أهديها إلى الأديب الناقد الشاعر النحوي/محمد جهالين؛ إذ يبدو أن النسخة التي عنده ناقصة، ولا أجد هدية تناسبه أكثر من هذا الكتاب.
جزء من مشاركة معالي:إن شئتم حجزتُ لكم نسختين (نسخة شيخنا الجهالين والأستاذ حذيفة)
دكتورنا سليمان خاطر كريما طيبا عزيزا
مشرفتنا أم منزل الفصيح معالي كريمة طيبة
تشرفتُ بهذه الالتفاتة السخية، بيد أنَّ لي رجاءً أن تتركا لي فرصة زيارة مكتبة الجامعة الأردنية كي أحصل على الجزأين الناقصين فقد وجدته مصنفا على موقع المكتبة الإلكتروني.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 04:49 م]ـ
السلام عليكم يا أهل العلم والكرم، أخي الأستاذ حذيفة، كلفت أحد الإخوة المعتمرين فأحضر لي نسختك، فأسرع بإرسال عنوانك إلى بريدي الشبكي؛ لأرسل إليك النسخة في أسرع وقت ممكن، وهي نسخة رديئة بعض الشيء وكأنها مصورة من صورة، لكن الجود بالموجود. وهذا بريدي khatee-r*************
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 11:22 م]ـ
أختي الكريمة معالي بارك الله فيك وجزاك عنا خير جزائه، وصلتني نسخة الأستاذ حذيفة، وفي انتظار أن نتأكد من اكتمال نسخة شيخنا الشاعر الناقد النحوي الجهالين، ولعلي أحصل على نسخة من السودان تكون أحسن من هذه النسخة الرديئة جدا كأنها مصورة من أخرى مصورة، ولعل التاجر المصور قصد تفادي تبعة حقوق الطبع، والكتاب نشر في طبعته الأولى بمصر في عام 1955م والثانية في بيروت عام 1970م والثالثة في الكويت عام 1989م والرابعة في الخرطوم عام 1991م، وكل هذا في حياة المؤلف،رحمه الله، وليس من بين طبعات الكتاب الشرعية الطبعة التي صورت منها نسخة الفيصلية، وقد أشرت من قبل إلى أن المؤلف نفسه ذكر أن الكتاب سطا عليه بعضهم في حياته؛ بحجة خدمة الأدب العربي والأدباء العرب، فبعد وفاته لا يستغرب شيء، وهذا يدعونا إلى الإسراع في إخراج نسخة منه جيدة تليق بقيمته العلمية والأدبية لأهل العلم وطلابه، مع الفهرسة الشاملة للكتاب تخدم الباحثين، والله الموفق والمستعان.
أما موضوع التراجم فلعلك رأيت فيه ما يسرك في نافذتها من أستاذنا الحبيب الدكتور شوارد، فإلى هناك لنتفق على ما هو الأصلح فيها. وشكرا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 11:40 م]ـ
أخانا الأستاذ الشاعر الناقد الأديب محمد الجهالين، قصدنا أن تكون عندك نسخة كاملة من هذا الكتاب الذي كتب لأمثالك، فإذا اكتملت نسختك من الجامعة الأردنية وإلا فما زلت عند التزامي بالبحث عن تكملتها من طبعاتها الأصلية وإرسالها إليك، فأنت به أولى وهو بك كذلك.
ولفائدة الذين لم يطلعوا على الكتاب إلى الآن أذكر أن الجزء الأول منه في النظم والثاني في الجرس اللفظي والثالث في الرموز والكنايات والصور والرابع بقسميه في الأغراض والأساليب. وقد ألف الكتاب وطبع على مدد متباعدة،ثم طبع كله دفعة واحدة. والله الموفق.
ـ[حذيفة]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 04:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
جزاك الله عني كل خير و ضاعف لك الأجر في هذا الشهر العظيم،
لقد أرسلت لك رسالة على خاصك
أخوك الممتن لك.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 07:15 م]ـ
أخي الكريم الأستاذ حذيفة وصلتني رسالة،انتظر وصول الكتاب إليك بإذن الله تعالى.
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 09:08 م]ـ
وهي نسخة رديئة بعض الشيء وكأنها مصورة من صورة، لكن الجود بالموجود. وهذا بريدي khatee-r*************
ولعلي أحصل على نسخة من السودان تكون أحسن من هذه النسخة الرديئة جدا كأنها مصورة من أخرى مصورة، ولعل التاجر المصور قصد تفادي تبعة حقوق الطبع، والكتاب نشر في طبعته الأولى بمصر في عام 1955م والثانية في بيروت عام 1970م والثالثة في الكويت عام 1989م والرابعة في الخرطوم عام 1991م، وكل هذا في حياة المؤلف،رحمه الله، وليس من بين طبعات الكتاب الشرعية الطبعة التي صورت منها نسخة الفيصلية
شيخنا د. سليمان، جزاكم الله خيرا لقاء سعيكم الدؤوب في نشر الخير.
لكني أودّ الاستفسار بخصوص النسخة التي وصلتكم، والتي وصفتموها بالرداءة، هل هذه الصورة ( http://www.tntup.com/file.php?file=2c21f95d4da00286f4df74f7c6cf7120) مطابقة لها؟
لأن هذه صورة من نسختي، ولا أستطيع وصفها إلا بأنها جيدة جدًا، وهي -على خلاف ما ذكرتم من أنها ليست مصوّرة عن الطبعات الشرعية الأربع التي ذكرتم- من طباعة مطبعة حكومة الكويت، وزارة الإعلام، وهذا مكتوب في ظهر كل مجلد من المجلدات الخمس.
فهل تبيّنون لي مقصودكم؟ لعل في الأمر ما يخفى على مثلي، والله يجزيكم خير الجزاء.
ـ[موقظ ليلي]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 05:08 ص]ـ
بسم الله السميع العليم
أخوتي أنا أبحث على هذا الكتاب من حوالي السنة تقريباً و أعلم أنه من أنفس الكتب و أجودها في حاضرنا هذا ..
فإذا استطاع أحدكم أن يرسل لي هذا الكتاب أكون شاكرا له جزيل الشكر ..
هذا هو بريدي my_desgin***********
وهذا هو رقمي 00218925334567
مجرد ابعثلي إيميلك أو رقم هاتفك و أنا سأتصل بك, مع العلم أن كل المصاريف ستكون على حسابي ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 11:44 م]ـ
أختي الكريمة معالي، شكرا لاهتمامك، كل ما في الأمر أن النسخة التي أرسلت إلي كانت مشوهة وقد استبدلت بها أخرى سليمة هي أخت نسختك. وشكرا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 11:45 م]ـ
أخي الأستاذ حذيفة أرجو أن ترسل إلى بريدي رقم هاتفك الجوال على وجه السرعة، وشكرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حذيفة]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 10:02 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
لقد أرسلت لك رقمي، جزاك الله خيرا أخي.
ـ[حذيفة]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 02:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
وفى أخي الدكتور سليمان بوعده!! الكتاب الآن بين يدي!! ... جزاه الله عني بكل حرف منه ألف حسنة و ضاعفها له و أدخله الجنة؛ و أنا عند وعدي إن شاء الله، سأصوره ـ إلا أن يحول الموت دونه ـ و سأرفعه إلى الشبكة بإذن الله.
أخي سليمان راجع بريدك الشخصي.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 02:56 م]ـ
الحمد لله الذي يسر وصوله إليك وأعانك ربي على خدمته بكل ما تستطيع؛ فخدمته خدمة للعربية وأهلها في المقام الأول، ويسر الله أمر أخي الأستاذ موقظ ليلي.
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 01:48 ص]ـ
هل النسخة إلكترونية؟
وهل لنا حظ منها
abdo_83_dz*************
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:07 ص]ـ
أهلا بك أخي عنتر هنا. النسخة التي يدور كلامنا حولها ورقية، وقد وعد أخونا الكريم الأستاذ الفاضل حذيفة بعمل نسخة شابكية، أعانه الله على ذلك.
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 08:52 م]ـ
شكرا لك على التوضيح
ـ[الحامدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 08:55 ص]ـ
لا زلنا ننتظر الغيث، وقد أنجز حر ما وعد!!
ـ[حذيفة]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 04:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
صبرا يا أخي:-) أنا عند وعدي، و إن تأخرت فلظروف أعاقت العمل و لم تخدش النية و لا الوعد، وفقني الله و إياك إلى ما يحب و يرضى.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 09:23 م]ـ
بارك الله فيك أخانا حذيفة وسددك
ولا تنس أن هناك من يترقب بفارغ الصبر ... !!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 12:11 ص]ـ
هل من جديد؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 12:26 ص]ـ
هل من جديد؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 08:26 م]ـ
للرفع
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:07 م]ـ
أخونا الكريم الأستاذ حذيفة-أعانه الله-كان في الحج هذا لعام، تقبل الله منا ومنه صالح الأعمال، وقد عاد من رحلة الحج، فلعلكم تسمعون منه ما يسر إن شاء الله، فصبرا ودعوات له بالتوفيق في هذه المهمة الكبيرة. أعان الله الجميع لما يحبه يرضى.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 09:59 م]ـ
الحمد لله الذي أغنانا بفضله عمن سواه
حصلت عليه من معرض الرياض للكتاب هذا العام
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 11:19 م]ـ
كم جزء وبكم؟؟؟
وهل تنصح به؟؟؟
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 04:01 م]ـ
أربعة أجزاء في خمس مجلدات؛ لأن الجزء الرابع قسمان كبيران، والسعر 200 ريال، وأنصح به بشدة، وإذا قرأت منه شيئا عرفت قيمته ومكانة صاحبه، رحمه الله.
ـ[حذيفة]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 09:40 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أسألكم إخوتي الأحبة العذر على هذا الغياب الطويل، و إن كانت أسبابه ما زالت قائمة، أخرجني الله ـ و صاحب كل محنة ـ مما ألم بنا من بلاء و ثبتني و إياكم على صراطه المستقيم.
شكر الله صبر من صبر علي، والتمس لي الأعذار، و غفر لمن ظن بي إخلاف الوعد، أعاذني الله و إياكم من أخلاق المنافقين.
هذان ـ أحبتي ـ رابطا الجزءين الأولين من الكتاب، و سأوافيكم بإذن الله تعالي بباقي أجزائه في أقرب وقت، وفقني الله و إياكم لما يحب و يرضى.
أخوكم.
الجزء الأول:
http://www.4shared.com/file/45526655/817e425f/elmursheed_I.html
الجزء الثاني:
http://www.4shared.com/file/45527181/8e4e89eb/elmurcheed_II.html
ملاحظة: من وجد في الجزءين سقطا فليخبرني، فإضافة ما سقط أمر هين بإذن الله.
و السلام عليكم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 02:58 م]ـ
الحمد لله على سلامتك وعودك، والعود أحمد، ومثلك-أخي العزيز وأستاذي الكريم- لا يظن به إلا الخير، ولولا خوفي من مظنة الاستعجال لاتصلنا بك للسؤال عن أحوالك بعد هذا الانقطاع الطويل. وقد صدق ظني أنك عاكف على عمل نافع مفيد للعربية وطلابها، والحمد لله.
يسر الله أمرك كله وأكرمك في الدارين وجعل ما قدمته من جهد كريم مبارك في ميزان حسناتك يوم يقوم الناس لرب العالمين، شكر لك الله ما قدمت وننتظر ما أخرت، ولا رأيت مكروها في الدارين، وبارك الله في وقتك وصحتك وجميع شأنك.
ـ[حذيفة]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 07:15 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أخي الحبيب سليمان، إنما الفضل في هذا العمل ـ بعد الله عز و جل ـ يعود إليك، فأنت من سعى في إيصال الكتاب إلي، فجزاك الله عني و عن كل من قرأه خيرا، و أعطاك مثل ما دعوت لي، و جمعنا في جنته إنه كريم منان.
أخوك المحب الممتن.
ـ[الحامدي]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 08:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي حذيفة، فها أنت قد أنجزت وعدك، ونعم الخلة.
وجزى الله خيرا أستاذنا الدكتور سليمان خاطر على بذله هذا الكتاب النفيس.
تقبل الله منكما، فعملكما هذا هو من قبيل قوله تعالى: "وتعاونوا على البر والتقوى".
وكنت منذ مدة قد اشتريت الكتاب من مكتبة الفيصلية، ولكن نشره في الشبكة يوصله إلى أكبر عدد من طلاب العلم، كتب الله لكما الأجر والثواب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 10:25 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أسألكم إخوتي الأحبة العذر على هذا الغياب الطويل، و إن كانت أسبابه ما زالت قائمة، أخرجني الله ـ و صاحب كل محنة ـ مما ألم بنا من بلاء و ثبتني و إياكم على صراطه المستقيم.
شكر الله صبر من صبر علي، والتمس لي الأعذار، و غفر لمن ظن بي إخلاف الوعد، أعاذني الله و إياكم من أخلاق المنافقين.
هذان ـ أحبتي ـ رابطا الجزءين الأولين من الكتاب، و سأوافيكم بإذن الله تعالي بباقي أجزائه في أقرب وقت، وفقني الله و إياكم لما يحب و يرضى.
أخوكم.
الجزء الأول:
http://www.4shared.com/file/45526655/817e425f/elmursheed_I.html
الجزء الثاني:
http://www.4shared.com/file/45527181/8e4e89eb/elmurcheed_II.html
ملاحظة: من وجد في الجزءين سقطا فليخبرني، فإضافة ما سقط أمر هين بإذن الله.
و السلام عليكم.
أخي الكريم الفاضل المفضال حذيفة
رابط الجزء الثاني لايعمل
فهو لايكمل التحميل
لأنه إذا ماانتهى يتعطل
أرجو أن تجد له حلا
وقد حملته أكثر من مرة
بلا فائدة!!
وجزاك الله خيرا
وأحسن إليك
وغفر لك ولوالديك
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 11:12 م]ـ
أهلا،أستاذنا الفاضل الدكتور مروان، حملت الجزأين بلا إشكال، سهل الله أمر الجزء الثاني لكم. ولعل أخانا الكريم المفضال حذيفة يسعى في إكمال الأجزاء الثلاثة الأخرى قريبا بعون الله وتوفيقه.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 11:26 م]ـ
أهلا،أستاذنا الفاضل الدكتور مروان، حملت الجزأين بلا إشكال، سهل الله أمر الجزء الثاني لكم. ولعل أخانا الكريم المفضال حذيفة يسعى في إكمال الأجزاء الثلاثة الأخرى قريبا بعون الله وتوفيقه.
شكرا لك أخي الحبيب الدكتور سليمان خاطر
وجزاك الله خيرا
صدقني أنني حملت الجزء الثاني أكثر من خمس مرات
وبعد أن ينتهي التحميل في حوالي نصف ساعة
يأتيني الكتاب في لوحة سوداء (لاتسر الناظرين!!)
وكذلك فعلت مع روابط ملتقى أهل الحديث
وجزى الله الجميع خيرا
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 11:51 م]ـ
أعانك الله، أستاذنا الفاضل الدكتور مروان، ولعل أخانا الفاضل الأستاذ حذيفة يجد حلا لهذه المشكلة وإلا أرسلت إليك نستي التي حملتها من هنا؛ لأني يهمني جدا أن يطلع على كتاب أستاذي الكبيرأمثالك من أهل العلم والتحقيق.
ـ[حذيفة]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 08:43 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
و جزاكما الله خيرا أخوي الحامدي و الدكتور مروان.
رفعت الكتاب على موقع آخر، لعلك أخي مروان أن تستطيع تحميله، فإن لم تستطع أرسلته لك على بريدك الخاص إن شاء الله.
الجزء الأول:
http://rapidshare.de/files/39298306/elmursheed_I.pdf.html
الجزء الثاني:
http://rapidshare.de/files/39298352/elmurcheed_II.pdf.html
و السلام عليكم و رحمة الله.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 08:59 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
و جزاكما الله خيرا أخوي الحامدي و الدكتور مروان.
رفعت الكتاب على موقع آخر، لعلك أخي مروان أن تستطيع تحميله، فإن لم تستطع أرسلته لك على بريدك الخاص إن شاء الله.
الجزء الأول:
http://rapidshare.de/files/39298306/elmursheed_I.pdf.html
الجزء الثاني:
http://rapidshare.de/files/39298352/elmurcheed_II.pdf.html
و السلام عليكم و رحمة الله.
شكرا لك أخي الحبيب الغالي حذيفة
بل هو أسوأ من سابقيه
وما نفعت هذه الروابط جميعها
في تحميل الجزء الثاني
لا هنا ولا في ملتقى أهل الحديث
بارك الله فيك
وأحسن إليك
وغفر لك ولوالديك
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 11:25 ص]ـ
الأخوة الأكارم
تم تحميل الجزأين عندي بيسر ونجاح.
جزاكم الله خيراً
ـ[حذيفة]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 11:56 ص]ـ
أخي مروان،
حاولت أن أرفعه إلى طق طق ظانا أن يكون أقرب المواقع ـ جغرافيا ـ إليك، فلم أفلح، أعطني بريدك الشخصي و سأرسله إليك بإذن الله، فإن لم نستطع، فسأنسخه لك على قرص و أرسله لك على البريد العادي إن شاء الله.
شكرا لك أخي الحبيب الغالي حذيفة
بل هو أسوأ من سابقيه
وما نفعت هذه الروابط جميعها
في تحميل الجزء الثاني
لا هنا ولا في ملتقى أهل الحديث
بارك الله فيك
وأحسن إليك
وغفر لك ولوالديك
ـ[الكردي]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 12:43 م]ـ
تم تحميل الجزأين عندي بيسر ونجاح.
يبدو ان الاخ الدكتور مروان لديه مشكلة ما في الكومبيوتر او اتصال الانترنت فالروابط تعمل بشكل جيد
جزاكم الله خيراً
ـ[الوافية]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 03:00 م]ـ
تم تحميل الجزأين.
جزاك الله خيرا وفرج همك وأزال كربتك.
والشكر موصول للدكتور /سليمان خاطر.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 10:36 م]ـ
الأخوة الأكارم
تم تحميل الجزأين عندي بيسر ونجاح.
جزاكم الله خيراً
أخانا المفضال العروضي الدكتور/ عمر، بارك الله فيكم.
كم يسرني أن أسمع رأيك المفصل في الجزء الثاني الخاص بالجرس الصوتي، وشكرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خليل التطواني]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 07:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمّا بعد فبارك الله في جميع الإخوة الذين اجتهدوا في تصوير الكتاب ورفعه وفي من دلّنا على الرابط
هذا منتدى الخيّرين الصادقين
وعملكم من خالص البر
ـ[عصام البشير]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 03:18 م]ـ
الروابط لا تعمل.
فلو تفضل بعض الكرام بإعادة رفع الكتاب على بعض المواقع.
مثلا على:
islamup.com
أو:
sendspace.com
أو غيرها، مما لا يحتوي على الصور الخليعة.
جزاكم الله خيرا.
وأنا مشتاق جدا لقراءة الكتاب بعد هذه المقدمات النافعة، خاصة ما كتبه الدكتور سليمان خاطر.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 04:11 م]ـ
أخي مروان،
حاولت أن أرفعه إلى طق طق ظانا أن يكون أقرب المواقع ـ جغرافيا ـ إليك، فلم أفلح، أعطني بريدك الشخصي و سأرسله إليك بإذن الله، فإن لم نستطع، فسأنسخه لك على قرص و أرسله لك على البريد العادي إن شاء الله.
بارك الله فيك أخي الكريم الغالي
وأحسن إليك، وغفر لك ولوالديك
وهذا ماتفضلت به مشكورا
وإن شاء الله في ميزان حسناتك
m_alatieya***********
ـ[شادي144989]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 05:57 م]ـ
شكرا لهذه المعلومات القيمة
ـ[محمود الطناحي]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 02:32 م]ـ
بارك الله فيك فقد تم التحميل بنجاح.
وإني أسأل الأخ الدكتور الكريم سليمان خاطر
كيف الوصول إلى كتب الدكتور عبدالله الطيب مثل من نافذة القطار و من حقيبة الذكريات وديوان أصداء النيل وغيره ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 11 - 2008, 11:18 م]ـ
أهلا بك، أخي الكريم الأستاذ محمود الطناحي، وأسأل الله أن يجعل لك نصيبا من هذا الاسم الكبير.
كتب الراحل العلامة عبد الله الطيب طبعاتها قديمة يمكن الحصول على ما هو متوفر منها من السودان، ولعلي أضع لك عناوين بعض الدور السودانية التي تبيعها.
ـ[الحامدي]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 07:13 م]ـ
أخي الفاضل حذيفة، جزاك الله خيرا، على جهودك في رفع الجزأين.
ولكننا ننتظر منك إكمال معروفك، برفع الجزأين الباقيين، إذا كان وقتك يسمح بذلك.
ولا تجد في نفسك أخي الكريم، فأنا لا أستعجلك؛ لأني أعرف أن ظرفا ما عاقك عن إتمام المهمة ...
بارك الله فيك.
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 11 - 2008, 02:06 م]ـ
إخوتي الأفاضل لما لا تتواصلون مع مكتبة الفيصلية بمكة المكرمة للحصول على الكتاب ...
إليكم عنوانها ...
مكة الكرمة .. المعابدة .. الشارع العام .. بجوار قهوة اليماني ... ت وفاكس / 5746679/ 02
ص. ب / 2703
وأعتقد أن المكتبة تقوم بتصوير الكتاب ... فتوفره بأجزائه الخمسة ... وفقكم الله ..
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[20 - 11 - 2008, 05:55 م]ـ
إخوتي الأفاضل لما لا تتواصلون مع مكتبة الفيصلية بمكة المكرمة للحصول على الكتاب ...
إليكم عنوانها ...
مكة الكرمة .. المعابدة .. الشارع العام .. بجوار قهوة اليماني ... ت وفاكس / 5746679/ 02
ص. ب / 2703
وأعتقد أن المكتبة تقوم بتصوير الكتاب ... فتوفره بأجزائه الخمسة ... وفقكم الله ..
وماذا يفعل يا أستاذتنا من ليس في مكة؟؟!!
أصبح للعلم حدود، فمن يكسرها؟؟
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[29 - 11 - 2008, 12:46 ص]ـ
هذا ما وجدته عبر البحث في الشبكة
رابط لتحميل كتاب المرشد الى فهم أشعار العرب وصناعتها للدكتور عبد الله الطيب المجذوب رحمه الله
النسخة المتوفرة للتحميل هي الطبعة الثانية من الكتاب الصادرة بالكويت سنة 1989.
http://www.l5s.net/dld0Tv71873.zip.html
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[30 - 11 - 2008, 10:04 م]ـ
شكرا لأخينا الدكتور عمر.
يبدو لي أن ما هنا هو ما صوره ورفعه أخونا المفضال حذيفة-رده الله إلى الفصيح سالما غانما- هنا إلا أن هذا الشخص حولهما إلى صيغة أخرى فقط. وما زال المجلد الثالث والرابع والخامس في انتظار من يصورها ويرفعها. يسر الله ذلك.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[01 - 12 - 2008, 07:54 م]ـ
نعم أخي د. سليمان
إلاّ أن روابطه السابقة لم تعد تعمل.
ونظراً إلى أنني أضعتُ ما كنت حمّلته منه، وسؤال أستاذي د. مروان عنه فقد جلبت للمهتمين بهذا الكتاب الهام رابطه الجديد.
دمت طيباً
وكل عام ونتم بألف خير
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 12 - 2008, 09:29 ص]ـ
بارك الله فيك، أخي الدكتور/عمر،جزاك الله خيرا على هذا الجهد. ونسأل الله أن يسهل أمر الأجزاء الثلاثة الأخرى.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 07:45 ص]ـ
للرفع
ـ[الحسين الهاشمي]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 03:54 م]ـ
الجزء الثاني
4 shared.com - document sharing - download elmurcheed_II[1].pdf (http://www.4shared.com/get/129465673/e5e90ab6/elmurcheed_II1.html)
ـ[الحسين الهاشمي]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 03:57 م]ـ
4 shared.com - document sharing - download طظ„ظ…ط±ط´ط¯ ط ظ„ظ‰ ظپظ‡ظ… ط£ط´ط¹طط± طظ„ط¹ط±ط¨. pdf (http://www.4shared.com/file/74017100/e05d441/____.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 12:58 م]ـ
أما آن لهذا الكتاب أن يكتمل؟
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 04:45 م]ـ
بلى، قد اكتمل بحمد الله، فحملوه كاملا من هنا
: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?57122- كتاب-المرشد-إلى-فهم-أشعار-العرب-وصناعتها-كاملا(/)
طلب كتاب " إعراب القرآن الكريم "
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 06:40 م]ـ
السلام عليكم::
اريد كتاب اعراب القرآن الكريم لمحي الدين درويش للتحميل
واذا كان هناك رابط فجزاكم الله خيراً
ـ[أسامة2نفسه]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 11:40 م]ـ
السلام عليكم أنا عند الكتاب وليس عندي رابط إن أردت شيءا منه بحثت لك ,
لعلك تجد الروابط في المكتبة الوقفية- وموقع أهل الحديث - وأهل التفسير - مكتبةوالمشكاة.
وأرجو أن تراسلني على البريد الآتي لأني في حاجة لشخص يكون من العراق للعثور على كتاب عراقي
البريد: mhsk1426*************
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 10:03 م]ـ
جزاك الله خيراً اخي اسامة. على هذه المبادرة الطيبه
ولكنني بحثت في المكتبات التي ذكرتها ولم اجده ,على كل حال جزاك الله خير وبارك الله فيك ....(/)
فهارس مخطوطات القدس (*)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 01:00 ص]ـ
قراءة في جريدة القدس المحلية / يتبع إن شاء الله.
ج، ق = جريدة القدس.
ليوم الأحد 24، شهر 12، لسنة 2006م.
صفحة رقم 17
العنوان: تراث
الموضوع الأول:
مع الانجاز المشترك للدكتور تيسير جبارة والدكتور سعيد البيشاوي، كتاب
{المؤرخون الفلسطينيون في القرن العشرين}.
اعداد الباحث عباس نمر
وزارة الأوقاف والشؤون الدينية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الموضوع الثاني: فهارس مخطوطات القدس
كلمة بقلم: بشير بركات ـ القدس
(*): ولنا عودة إن شاء الله.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 07:21 ص]ـ
بارك الله فيك أخي نائل وعودا حميدا إن شاء الله
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 11:30 م]ـ
دار إسعاف النشاشيبي للثقافة والفنون والآداب
شارع إسعاف النشاشيبي - حي الشيخ جراح - ص. ب 19377 - القدس.
5828962/ 2
5818232/ 02
E.M:decc @ Planet.edn
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
محاولة للتوثيق، 31 - 12 - 2006م.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 11:32 م]ـ
الزمخشري والعطاء الدائم في الفصيح: http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=15351
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي نائل ولا عدمناك
هلا جمعت لنا المكتبات العامة في فلسطين العزيزة والأردن إن كان بالاستطاعة بحيث نضعها في الموسوعة السابقة
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 12:54 ص]ـ
أخي الزمخشري، ما قلت عنه في مشاركتك السابقة هنا، وهي تحمل الرقم (5)، لا شك أنها فكرة رائعة، ولكن نسأل الله التوفيق والعون، ولا بأس بعودة التذكير، للتواصل وإن كان غياب الرسائل الخاصة يؤثر، وهذا الرابط _ عبارة عن بحث مؤقت _ http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=15109(/)
أريد تسهيل الأماني شرح عوامل الجرجاني
ـ[علي النحوي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 08:37 م]ـ
ارجو ارسال كتاب تسهيل الاماني شرح عوامل الجرجاني لمن يملكه
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 09:21 م]ـ
من مؤلف التسهيل؟ هل تريد نسخة الكترونية؟(/)
كتاب رائع قرأته ثم قرأته ثم قرأته
ـ[همس الحرف]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 12:08 م]ـ
عنوان الكتاب (البحر ونسيم الشعر) لمؤلفه الأستاذ: محمد بن سعد آل زعير
ملخصه:
قصة ماتعة مع شعراء وأدباء من القديم والحاضر سبكها الكاتب بأسلوب خلاب .. ورائع ... ويكفي أن أنقل لكم تقديم د. عبدالله الرشيد للكتاب. وتقديم المؤلف ... أتمنى أن تستمتعوا وتستفيدوا منه ... ثم لاتنسوني من خالص دعائكم ...
نسيت أن أقول لكم: أني عثرت عليه من خلال إصداره الأخير الذي هو بعنوان (الهمسات الوردية في السعادة الزوجية) الذي علق عليه د. ناصر بن سليمان العمر ( ..... فهو عسل يحيل الحياة الزوجية عسلاً) وهو أيضا رائع ..
وإليكم تقديم د. عبدالله الرشيد عن كتاب (البحر ونسيم الشعر)
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله،
أما بعد:
فإن الأدب بشطريه ـ شعره و نثره ـ ما يزال دوحة وارفة الظلال، بل حديقة غنّاء، فيها ما يَلَذّ الأعينَ من ألوان و شُكُول، و يطرب الأسماع من سجع و هديل، و خرير ماء و حفيف نسيم، و يبهج القلوبَ من مُتَع لا تُحَدّ.
و نحن في زماننا هذا ذي الصبغة الماديّة القاسية، أحوج ما نكون إلى تفيُّؤ ظلاله،و الاسترواح بنسائمه،و الابتهاج بشدو بلابله و خرير جداوله، كيما ننعتق - و لو لبضع سُوَيْعَات - من شدائد الحياة ومرارتها و عذاباتها.
غير أننا نحتاج إلى وسيلة تقرِّبنا من الأدب، و تحبّبه إلينا،و تجعله منا على طرف الثُّمام؛ لأن مغريات الحياة و مباهجها قد تعشي الأعين عن تملّي جماله و الأنس به، و من ثم تكون هذه الوسيلة هي الجسر الذي نعبر منه إلى عالمه المخملي.
إننا بحاجة إلى من يعيننا على ترتيب لقاء ودّي مع الأدب، نسامره و ننادمه في بهجة و صفاء، و هذا ما حاوله و قصد إليه أخونا الأستاذ / محمد بن سعد آل زعير، في ضميمته اللطيفة هذه (البحر و نسيم الشعر)، فهو لم يختر القصائد التي أعجبته و يضمَّ بعضها إلى بعض فحسب، بل سعى إلى عرضها عرضاً فيه من المقالة رصانتها ووضوحها، و من القصة تشويقها و حركيّتها، فزاد بذلك جمال ما اختار من الشعر.
إن كل قارئ ذوّاق للأدب ـ و إن خالفه في الحكم على اختياراته ـ سيحمد له هذا الصنيع، و سيذكر له هذه اليد البيضاء في إحياء هذه الطريقة الأدبية التي تذكِّر ببعض رسائل البلغاء في عصور الأدب الزاهية.
و يُحمد للأستاذ / محمد أيضاً وقوفه إلى صفِّ الشعر الفصيح الذي يواجه حملات شرسة، فاختياره هذا شَدٌّ من أزْر
الفصحى، و إبانة عن موقف نبيل و غاية سامية.
و إننا لننتظر منه و من أمثاله المحبين للأدب، الغُيُر على الفصاحة و الأصالة، المزيدَ من هذا الإنتاج البديع، و حيَّهلا بكل صوت نقي، يزيح عن الأسماع كدر الأصوات المختلطة، و الله المستعان.
الدكتور /عبدالله الرشيد
وهاهي مقدمة المؤلف:
الحمد لله وحده والصلاة
والسلام على من لا نبي بعده … وبعد:
فهذه آهَاتٌ مَكْلُومَةٌ .. وحَفَنَاتٌ مَشْبُوبَةٌ … و نَفَثَاتٌ
مُسْتَبْشرة … وصُوَرٌ مُتَنَاثِرة من تأريخ أمتنا …. لَمْلَمَ شَتَاتَهَا …. ونَضَدَ عِقْدَهَا .. ودَعَّجَ مَآقِيْهَا …. وأَبْدَعَ رَسْمَهَا … يَرَاعُ شُعَراء .. امتَزَجَت آلام الأمة بدمائهم … ولَذَعَ فُؤَادَهُم هَوَانُ أمتهم بين الأمم … ومع هَذا الظلام الدَامِس؛لم يَشُبْهم اليأس .. بل هناك الأمل يَبْزُغُ ويُنِيْرُ ويُشْرِقُ بين الحِين والآخر. هناك التَفَاؤُل والثقة بنصر الله ?إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُم ? (محمد /7)
حاولت أنْ أنْظِمَ خَرَزَها .. وأَسْبِكَ كُعُوبَها .. وألفَّ حَوْلَ جِيْدِها العِقْدَ
الثَمِين ….فإن كَبَا قَلَمِي فَذَا مني وأعْتَذِر منه … ... وإن أَبْدَعَ فَذَا كَرَمُ الله وجُودُه وفضله؛ فله الحمد وله الشكر.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
محمد بن سعد آل زعير
مدرس اللغة العربية في المعهد العلمي في محافظة الأفلاج.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 02:14 م]ـ
جزاك الله خيراً,,,
لكن أين أجد هذا الكتاب الذي شوّقتنا له؟؟؟
ـ[همس الحرف]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 10:50 م]ـ
أشكر لك مرورك أخي رؤبة بن الحجاج ..
أما عن الكتاب فستجده لدى دار الوطن ... موقعهم في الملز ... تجعل مكافحة المخدرات عن يمينك وأنت متجه إلى الشرق بعد الإشارة بحوالي 400م تقف على يمينك .. والموقع على يسارك في الجهة المقابلة ...
وأثني بالشكر لك ولمن قرأ الموضوع.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 11:12 م]ـ
أشكرك أختي همس الحرف على جهدك الرائع
وأشكرك على ذكر الموقع الذي سأجد فيه الكتاب
أما عن الأخ رؤبة أظنك لم تنظري لدولته فهو لايسكن الرياض!!!!
شكر الله لك وأثابك
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 12:42 ص]ـ
شكر الله لك أخي الكريم.
هل من الممكن أن تتكرم فتدلنا على دار أو مطبعة يباع فيها الكتاب خارج المملكة؟
لك التقدير والتحية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همس الحرف]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 01:35 ص]ـ
لك مني أختي (التواقة) الشكر على المرور والتذكير بالخطأ ...
وإن كنت أنا أخطأت فلم أنظر إلى مكان إقامة أخي رؤبة فلعلك شاركتيني في الخطأ فلم تنظري إلى جنس همس الحرف فهو ذكر وليس أنثى ..
وأعيد اعتذاري مرة أخرى لك ...
أما أخي رؤبة ومن كان خارج المملكة فبإمكانه مراسلة دار الوطن على عنوانهم الموجود على الكتاب:
هاتف:4792042 (5خطوط) فاكس:4723941 - ص ب:3310
البريد الاكتروني: POP@dar-alwatan.com
موقع الدار على الانترنت: www.dar-alwatan.com
أما أخي (تلميذ مبتديء) فقد أسعدني مرورك ... وربما يكون لدار الوطن فرع عندكم في مصر .. وهذا مني توقع ولكن باتصالك بهم ستعرف ذلك.
لك مني أجمل تحية ...
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 12:15 م]ـ
شكر الله لك وجزاك خيرا.
بيد أنني خارج مصر، وتحديدا في الكويت.
أعتذر مرة أخرى على إزعاجي إياك؛ إذ أجدد ملتمشي بإحدى دور النشر في الكويت.
ولك اعتذاري ممليرا (اسم مفعول من ملير؛ أي فاق المليون وأصبح ينتمي إلى المليار)، يتبعه ملايير من الشكر والثناء.
ـ[همس الحرف]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 10:28 ص]ـ
بوركت أخي، ووفقك الله حيث كنت.
بإمكانك مراسلة أو الاتصال على الدار أو الدخول على موقعهم في النت ... فلعل ذلك يفيدك بإذن الله ...
ولقد ذكرت عنوان الداروموقعها على النت وأعيده هنا مرة أخرى، وهو الموجود على الكتاب:
هاتف:4792042 (5خطوط) فاكس:4723941 - ص ب:3310
البريد الاكتروني: POP@dar-alwatan.com
موقع الدار على الانترنت: www.dar-alwatan.com
تقبَّل مني أجمل التحيا ... وأرقَّ اعتذار ... فهذا كل ماأعرفه عن عنوان الدار.
وأسعد بإطلالتك مرة أخرى.(/)
أين أجد هذه الكتب في النحو؟
ـ[نوف]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 07:54 م]ـ
السلام عليكم:
فضلا .. هل تتواجد الكتب التالية على الشبكة ,علما بأني بحثت في المشكاة فلم أجدها:
في إعراب القرآن:
القطع والائتناف للنحاس
الوقف والابتداء لأبي بكر الأنباري
الحجة لأبي علي الفارسي
الفريد للهمذاني
في النحو:
البغداديات لأبي علي الفارسي
الإغفال"وهذا وجدته في المشكاة ,لكنه غير مكتمل! "
الإيضاح لابن الحاجب
التخمير للخوارزمي
المقتصد لعبدالقاهر الجرجاني
ـ[سني المهندس]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 10:06 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا أدري أين توجد هذه الكتب لإعراب القرآن يمكن أن تجديها هنا:
http://www.qurancomplex.com/earab.asp?TabID=2&SubItemID=5&l=arb&SecOrder=2&SubSecOrder=5
ـ[نوف]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 02:15 م]ـ
وفقك المولى,,
لكن للأسف لم أجد بغيتي!
ـ[نوف]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 08:10 م]ـ
الإغفال
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=3627(/)
أين أجد كتاب الأوراق للصولي؟
ـ[حميدي2005]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 10:43 م]ـ
كتاب الأوراق للصولي بجميع أجزاءه .... مع خالص الشكر
أو من لديه اي معلومة عن ابي بكر الصولي ..(/)
أين أجد كتاب النقد الأدبى الحديث
ـ[بهاء الدين]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 12:12 ص]ـ
;) بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/ center]
ارجوكم يا أخوانى أين يجد كتاب النقد الأدبى الحديث
ـ[بهاء الدين]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 12:19 ص]ـ
( ops معذرتا يا أخوانى نسيت اكتب كلمة الرحيم
ـ[أسامة2نفسه]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 12:18 م]ـ
من المؤلف؟؟؟
هل هو شوقي ضيف
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:46 م]ـ
لغنيمي هلال؟
ـ[أسامة2نفسه]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 03:09 ص]ـ
إذا كنت تقصد محمد غنيمي هلال فهو عندنا في السعودية يباع في الرشد والتدمرية إذا أردت مساعدة فأنا جاهز
ـ[عبد القادر جزولي]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 06:02 م]ـ
إليك رابط بعض الكتب في النقد الأدبي الحديث وفن المخطوطات. حمِّل من هذا الرابط التالي:
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=017713.pdf]
ـ[خولة قوال]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 04:16 م]ـ
لقد دخلت الرابط ولم اجد الملف ارجو المساعدة فانا في امس الحاجة للكتاب فانا اقوم ببحث حوله اطلعوني على رابط اخر اجد فيه الكتاب وجزاكم الله كل خير(/)
كتب أبحث عنها في الأدب؟
ـ[الوزير]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 11:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كيف الحال .. ؟؟ ان شاء الله عال العال
للاسف ما لقيت قسم لطلبات الاعضاء!!
كنت ابغى كام كتاب كده لو عند احد الاعضاء او عند اي مشرف من المشرفين الكرام
1 - مجموعه مجلدات العاروض
2 - ديوان الاصمعي
3 - البخلاء للجاحظ
4 - نهج البلاغه .. المنسوب للامام علي
5 - ديوان الامام علي اذا كان موجود
ولكم تحياتي وشكري على قراءة الموضوع وان شاء الله القى ما اريد في هذا المنتدى الجميل
اخوكم الوزير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 11:43 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيتم نقلها إلى منتدى الكتاب
ثم أخي الكريم: نرجو الالتزام بقوانين الفصيح , وهي الكتابة باللغة الفصيحة يرحمك الله
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 09:51 م]ـ
اليك كتاب البخلاء للجاحظ وهذا هو الرابط ..
http://al-mostafa.info/data/arabic/litreture/algahez-albokhalaa.pdf
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 08:06 م]ـ
اليك ديوان الامام علي من خلال هذا الرابط ..
http://www.7aidara.net/dewan/dewn_index.htm(/)
المكتبة المنزلية والقراءة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 06:12 م]ـ
منقول
http://www.al-jazirah.com/620702/ar3d.htm
المكتبة المنزلية والقراءة .. لقد أسمعت لو ناديت حياً
عبد الله إبراهيم حمد البريدي
طالعت كثيراً في الصحف والمجلات والدوريات مقالات حول القراءة وأهميتها ووجوب حثِّ الصغار والكبار عليها.
وأحببت أن أدلي بدلوي في هذا المجال وإن كنت بعيداً في طرحي عن أسلوب البعض من حيث التعمُّق والغوص في الألفاظ الأكاديمية. فمن وجهة نظري أن الأغلب من القرَّاء لا يحتاجونها، بل قد تكون سبباً من أسباب عزوفهم عن قراءة كثير من المقالات .. هذا رأيي والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
أبدأ مقالي المتواضع بعبارة قالها ميخائيل نعيمة، كنت قد قرأتها ولم أنسها: (متى يعلم الناس أن بيتاً بلا مكتبة لبيت حقير فقير حتى وإن حوى أفخم الرياش والأثاث وأندرها).
وكانت هذه العبارة سبباً لإنشائي مكتبة في البيت - وإن كانت متواضعة - بكل ما تحمل كلمة متواضعة من معنى، لكنها كانت كافية لأنجو وبيتي من وصمة الفقر و (الحقارة) فهما بغيضتان .. ومن يحبهما؟
لاشك ولا ريب إذا قلنا إن المكتبة والكتب في المنزل أهم من غرفة نوم برّاقة أخّاذة جذّابة، وضخمة فخمة.
والمكتبة في المنزل أهم من السجاد (واللباد)، وأهم من الوسائد والمساند وأهم من الثريات و (الكنبات)!
والمكتبة في البيت أهم من الزهور والورود والبخور ودهن العود!
ولكن لنحذر من أمر خطير ألا وهو إنشاء المكتبات في البيوت للزينة فقط! نعم إن هناك من يُنشىء مكتبة في بيته ويُوفِّر فيها الكتب القيِّمة، لكنه لا يقرأ ولا أهل بيته يقرؤون!
فتجد مثل هذا يستنجد بصديق أو قريب ليسأله عن معنى كلمة مثلاً، وعنده في مكتبة المنزل (القاموس المحيط) أو (لسان العرب) وغيرهما من المراجع اللغوية!!
فلا يغضب من يفعل ذلك إذا رُمي بهذا البيت:
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ
والماء فوق ظهورها محمول!
الكتاب واقتناؤه ليس بالأمر العسير، والوقت للقراءة متوفر للكل، ومن لا يعرف القراءة الآن؟ .. لكن ما الذي صرف الناس من كل الأجناس، ومن كل الأعمار عن القراءة؟
لا نريد أن نرى رجالاً أو شباباً يقرؤون، أو نساء وشابات يقرأن في أماكن الانتظار في مستشفى أو مطار وخلافه!!
ولا نريد أطفالاً وفتياناً يقرؤون وهم في رحلة برية أو بحرية!!
لا أريد أن أوغل في التشاؤم وإلا لقلت إن هذه من رابع المستحيلات، لكن لنقل إنها صعبة قليلاً في مجتمعنا، لكن نريد الحد الأدنى من استغلال أوقات الفراغ لدينا (وما أكثرها) ونقرأ، ونشجع أبناءنا على القراءة، ويشجع بعضنا بعضاً على القراءة.
لماذا لا نقرأ وأول ما أنزل على نبينا صلى الله عليه وسلم {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}؟
لماذا لا نقرأ وبين أيدينا أعظم كنوز الدنيا (القرآن والسنَّة) وكتب السير وغيرها؟
لماذا لا نقرأ ومدارسنا تكاد لا تخلو من مكتبة فيها العشرات أو مئات الكتب؟
لماذا لا نقرأ وفي كل شارع مكتبة لبيع الكتب؟
ومن يتحجج بارتفاع أسعار الكتب فحجته مردودة بوجود مكتبات الكتاب المستعمل، فهي تنافس البقالات عدداً!!
وقد دخلت الكثير منها ولاحظت أن أغلب الكتب فيها لا أثر لاستعمال عليها!! الوقت والمال وتوفُّر الكتب لا أحد يجادل أنها ليست سبب المشلكة لا من بعيد ولا من قريب .. إذاً ما سبب عزوف الكثير منا عن القراءة؟
من خلال نقاشات متعددة ومع أطراف مختلفة في محيطي الأُسري أو العملي خرجت ببعض (الحجج) الواهية التي يتحجج بها الكثير ويرونها سبباً لعدم القراءة، فما أبرز هذه الحجج؟
هناك من يقول: أنا لا أستطيع أن أحدد ماذا أقرأ؟
وهناك من قال: لو قرأت، لا أرى أنه سيبقى في عقلي شيء مما قرأت!!
لقد حاولت أن أمسك شيئاً، الأمر صعب! فلماذا أتعب نفسي؟؟؟
وهناك من يصدمك بقوله: لماذا نقرأ؟ نحن نعرف نأكل ونشرب ونكتب ونتكلم ونسمع .. فلا حاجة لنا بالقراءة!!
وهناك من يبدع في (التهرُّب) من حقيقة كرهه للقراءة فيقول:
أنا أقرأ عن طريق متابعة التلفاز والإذاعة، قاصداً قراءة الاستماع.
فإجابةً على من يقول: ماذا أقرأ؟ نجيبه: ألا تستطيع تحديد ماذا تحب أن تأكل أو تشرب؟ كذلك القراءة، ابدأ بما تحب أن تقرأ، أو بما تميل إليه نفسك، ثم ستجد أنك ستتوسَّع بالقراءة تدريجياً.
والرد على من يقول: أنا لا أمسك شيئاً مما قرأت، هو أن المسألة ليست حفظاً أو تسميعاً لما قرأت، فيكفي أن تستشهد بالمعلومة أو الفكرة التي مرَّت عليك في قراءتك، وبأي صيغة تأتي بها فهي مقبولة، فالهدف الفكرة وليس النص.
وأما من يقول أنا أعرف أن آكل وأشرب وأضحك وأسمع .. فما ضرورة القراءة؟ نقول له بإيجاز: وهل يعجز الحيوان عن القيام بهذه الأفعال؟؟؟
نريد ما هو أهم من ذلك كله وهو الفارق بيننا وبين الحيوان، ألا وهو غذاء العقل والروح (القراءة وتنمية الفكر).ونأتي إلى أخطر وسائل التّهرب من القراءة لدى الكثير منا، وهي الاحتجاج باستعمال (قراءة الاستماع).
ولو سألت أحداً من أدعياء هذه القراءة: ماذا تقرأ استماعاً على الأغلب؟
سواء عن طريق التلفاز أو غيره، بالتأكيد لن يجيبك الإجابة الحقيقية: وهي أنه يستمع ويشاهد المسلسلات والأفلام والأغاني .. وغيرها.
وهذا ليس تعميماً، لكن الأغلب منا وللأسف.
ألا توافقونني أيها القراء الكرام أن الشخص القارىء مميز في المكان المتواجد فيه؟ فهو طلق اللسان، قوي الحجة، سريع البديهة، وأضح الأسلوب. فلنجعل من أنفسنا وأبنائنا مميزين، وليقم كل منا بواجبه نحو صناعة هذا التميُّز، فالأب والأم في بيتهما، والمعلم في مدرسته، والكاتب في صحيفته، والأديب في كتابه، والشاعر فهي قصيدته، كل هؤلاء تقع عليهم مسؤولية صناعة جيل قارىء نامي الفكر، واعٍ ومدركٍ لما حوله.
لإبداء الرأي حول هذا المقال، أرسل رسالة قصيرة SMS تبدأ برقم الكاتب «7569» ثم أرسلها إلى الكود 82244
al-boraidi*************(/)
المفصل لابن يعيش
ـ[نور]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 09:48 م]ـ
إخوتي الكرام هل من مساعد كريم يسعفني بالمفصل لابن يعيش
ودمتم بخير
ـ[نور]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 06:53 ص]ـ
رجااااااااء
ـ[حذيفة]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 10:40 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
وجدت هذا:
http://www.library.idsc.gov.eg/search/arabic/libdetails_a.asp?id=2
وفقك الله
ـ[نور]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 11:46 ص]ـ
الرابط الذي أحلتني إليه يقدم معلومات عن الكتاب فقط فهل من موقع أستطيع تحميله
وشكرا جزيلا لك أخي حذيفة
ـ[حذيفة]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 12:13 م]ـ
عن الكتاب أخ قبلك فلم يجبه أحد، أظن إذن أنه لا يوجد على الشبكة:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=64052
في هذا الرابط تجدين المكتبات المصرية التي تملك هذا الكتاب، بالتوفيق.
http://www.library.idsc.gov.eg/search/arabic/titledetails.asp?id=141509
ـ[نور]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 01:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي حذيفة وجزاك خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 06:46 م]ـ
ربما يفيدك
http://media3.filewind.com/g.php?filepath=2367
عبد الإله نبهان ـ ابن يعيش النحوي
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 09:50 م]ـ
المفصل للزمخشري و شرحه لابن يعيش.
ـ[نور]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 06:07 م]ـ
شكرا لكم وبارك الله فيكم
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 06:40 م]ـ
وجدت المجلد الثاني من شرح ابن يعيش مصوراً على مكتبة إسكندرية.
وهو عندي، ويحتوي على الأجزاء من الخامس إلى العاشر.
لكني للأسف لم أحوله لكتاب pdf بعد ُ، كما إني لا أعرف كيف أرفعه إليكم، فليس لدي أدنى خبرة في هذا الأمر.
ولعلي أفلح في ذلك يوماً ما.
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه(/)
أريد الحصول على كتاب في " القواعد الإملائية "
ـ[الحوطه]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 07:54 م]ـ
السلام عليكم ........
هذه أول مشاركه لي في هذا المنتدى ولي طلب نرجو المساعده في ذلك وهو الحصول على كتاب في القواعد الأملائيه ولكم جزيل الشكر ........
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 01:11 ص]ـ
إليك ما تريد:
الإملاء والترقيم في الكتابة العربية لعبد العليم إبراهيم
المعجم المفصل في الإملاء لناصيف يامين
وأصول الإملاء لعبد اللطيف الخطيب
ـ[الحوطه]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 11:50 ص]ـ
الشكر موصول لك د. عاشق الفصحى على التجاوب السريع و لكن لو كان بالامكان مساعدتي في الحصول على نسخةالكترونية من ذلك على الشبكه .........
ـ[لخالد]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 02:00 م]ـ
الإملاء والترقيم في الكتابة العربية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=190)
معجم قواعد اللغة العربية ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=16&book=1056)
ـ[الحوطه]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 07:24 م]ـ
بارك الله فيك .......(/)
دواوين من العصر الأندلسي نشرت؟
ـ[عاشق الاندلس]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 12:32 م]ـ
ارجو من اصحاب الاختصاص
تزويدي باخر ما تم نشره من الدواوين الشعريه في الادب الاندلسي
او ما تم نشره من مجاميع شعرية في الدوريات الحديثة
اريد العناوين فقط
شاكرا" تعاونكم
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 04:43 م]ـ
أبو الطيب الرندي و نونيته الأندلسية تأليف د/جلال حجازي استاذ الأدب الأندلسي بالجامعة الازهرية.
ـ[عاشق الاندلس]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 09:37 ص]ـ
اشكر هذا المرور اللطيف
وانا بانتضار المزيد(/)
أبحث عن موسوعة النحو والصرف والإعراب
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 12:33 م]ـ
السلام عليكم:
ابحث عن كتاب (موسوعة النحو والصرف والاعراب) للدكتور أميل بديع يعقوب. وهو مجلد واحد , وانا اريده للتحميل ان كان هناك رابط فليدلني اليه ,
وجزاكم الله خير الجزاء.
أخوكم:محمد خليل العاني(/)
أبحث عن: البلاغة الواضحة، وقاموس مفردات اللغة ...
ـ[كركبة]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 07:13 م]ـ
هل يمكننى الحصول على كتاب البلاغة الواضحة اخوتى.
وايضا ابحث عن اى رابط لقاموس مفرادت اللغة العربية. ولاننى من الناطقين بغير اللغة العربية احببت ان اعممق معرفتى باللغة العربية حتى يتثنى لى فهم لغة القران الكريم وبالتالى تدبر معانى الايات ولكم منى الشكر مقدما.
اخوكم
كركبة
ـ[لخالد]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 08:24 م]ـ
السلام عليكم
إذا كنت تقصد البلاغة الواضحة لعلي الجارم:
البلاغه الواضحه - الشرح ( http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0053.pdf)
البلاغه الواضحه - الحلول ( http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0054.pdf)
قاموس مفرادت اللغة العربية ( http://lexicons.sakhr.com)
القاموس المحيط للتحميل ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/al-qamos.zip)
و مرحبا بك:)
ـ[كركبة]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 09:20 م]ـ
لخالد
بارك الله فيك على الاستجابة.(/)
من يدلني لتحميل كتاب " دلائل الاعجاز "
ـ[نون]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 07:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ابحث عن كتاب دلائل الاعجاز للجرجاني
ودمتم بود
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 09:46 م]ـ
الكتاب متوفر بتحقيق محمود شاكر رحمه الله.
ـ[نون]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 12:15 ص]ـ
اشكرك اخي على مرورك واستجابتك
سؤال بشكل اكثر تحديدا هو:
اين اجده على الشبكة العنكبوتية؟
وشكرا
ـ[الحامدي]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 03:47 م]ـ
الكتاب لا تكاد تخلو منه مكتبة تجارية، وهو متوفر بتحقيقات كثيرة.
أما إذا أردت تحميله من الشبكة العنكبوتية فإليك الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=443
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 06:29 م]ـ
الاخ الحامدي حبذا لو تساعدني
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12214&page=10
موضوع في التعبير القرآني باسم قصي علي شاهده يا اخي الكريم
ـ[نون]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 01:39 ص]ـ
اشكرك اخي
جزاك الله خير(/)
لمن كتاب فصول في اللسانيات الحديثة
ـ[شمس الديار]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 08:12 ص]ـ
السلام عليكم
أخوتي من فضلكم من يعرف كاتب كتاب فصول في اللسانيات الحديثة يسعادني.
شكر لكم.
تحيتي للجميع.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 01:42 ص]ـ
هناك كتاب لمازن الوعر، يحمل عنوان:
قضايا أساسية في اللسانيات الحديثة
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 08:58 م]ـ
أختي الفاضلة:
سأذكر لك بعضا من الكتب التي أعرفها، مع أن كتب اللسانيات كثيرة جدا، وأحب أن أذكّرك قبل سرد الكتب أن كتب علم اللغة تتناول هذا الجانب كثيرا، وأما الكتب التي بين يديّ في اللسانيات، فمنها:
- المدراس اللغوية التطور والصراع - جيفري سامبسون
- دراسات لسانية تطبيقية - مازن الوعر
- قضايا أساسية في علم اللسانيات الحديث - مازن الوعر (وقد ذكره الأخ د عاشق الفصحى)
- دروس في الألسنية العامة - فردينان سوسير
- النظرية اللغوية العربية الحديثة - جعفر الباب
- اللسانيات واللغة العربية - عبدالقادر الفهري
- مدخل إلى علم الغة النصي - فولفجانج هاينه من وديتر فيهفيجر
- الألسنية العربية - ريمون طحان
- دراسات في اللسانيات التطبيقة - حلمي خليل
- جوانب من نظرية النحو - نعوم تشومسكي
- البنى النحوية - نعوم تشومسكي
- اللسانيات والدلالة - منذر عياشي
- قضايا اللغة العربية في اللسانيات الوظيفية - أحمد المتوكل 0 يقع في كتابين منفصلين
- أفكار وآراء حول اللسانيات والأدب - رومان ياكوبسون
- محاضرات ودن - تأملات في الغة
- الألسنية الحديثة واللغة العربية - محيي الدين حميدي
- مبادئ اللسانيات - أحمد قدور
- العربية وعلم اللغة البنيوي - حلمي خليل
وفقك ربي
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 10:27 م]ـ
قريبٌ من عنوان الكتاب الذي تسألين عنه كتابٌ آخر وهو:
كتاب (معجم اللسانيات الحديثة) لسامي عياد حنا وآخرين.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 10:36 م]ـ
أهلاً بالأستاذ الدردبيس
وعودة طيبة
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 11:01 م]ـ
الأخت الفاضلة كتاب (فصول في اللسانيات الحديثة) لعبد السلام المسدي
وأظنه عندي وهو طبعة دار عبدالكريم بن عبد الله بتونس
ـ[نادر الفالح]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 02:51 م]ـ
أحسنت يا الأكسر أصبت المحز
(الحكمة يمانية .. والإيمان يماني)
ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 06:10 م]ـ
لم تحددي اللغة والمستوى (مدخل أو بحوث متعمقة) اللذين تريدينهما.
ـ[سرى]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 06:51 م]ـ
كتاب مباجث في علم اللسانيات د. أحمد حساني
ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 07:19 ص]ـ
جزيتم خيرا .. أفدنا من تساؤلكم وإجاباتكم
ـ[خنساء الأوراس]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 08:59 م]ـ
هل المقصد عناوين لكتب في التخصص -وهي كثيرة- أو كتاب بعينه؟(/)
أخبار معرض القاهرة الدولي للكتاب 2007
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 07:18 ص]ـ
لعل هذه النافذة تضم أخبار المعرض وما يتصل به
وسيكون في داخل الأروقة أخونا أبو فهر السلفي
فسلوه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88902
ومن ليس له معرف في الملتقى فليضع سؤاله في الفصيح ثم إلى أبي فهر إن شاء الله
ـ[منصور بن يونس]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 03:37 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه الفرصة
فأنا أحتاج بالفعل لمن يرشدني الى طبعات الكتب في المعرض
وسأبدأ بالسؤال عندما يقترب وقت المعرض
ولعلك تسأل الأخوة في ملتقى أهل الحديث لأني مشترك بالملتقى ولكن لا أستطيع الكتابة به لأنهم يقولون لابد أن تفعل حسابك ولا أفهم ماذا يريدون؟؟؟؟؟؟
وجزاك الله عن أخيك خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 04:05 م]ـ
أبرك ساعة وأهنأ فرصة
ـ[منصور بن يونس]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 03:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
وسأبدأ بطرح ما أريد في اليوم الواحد والعشرين
ـ[منصور بن يونس]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 10:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أخبار موضوع (معرض الكتاب)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 03:49 ص]ـ
الإخوة المصريون الكرام .. أتمنى أن توافونا بالأخبار من هناك .. فلا أجمل من أخبار المعارض ورائحة الكتب.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 02:25 م]ـ
الأخ الزمخشري، الأخوة الأعزاء
بوركتم، ولكن أليس من الأفضل أن نكون مستقلين في منتدانا
ولا نريد ربطنا بمنتديات أخرى
بل نريد أن تكون لنا أخبارنا ومتابعتنا الخاصّة
ولن نعدم أخاً متابعاً في منتدانا، ولعله يكون الزمخشري حبيبنا
دمتم موفقين
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 04:25 م]ـ
الأمر ما ترون
ولكني لست في جو الحدث
لعل أحد زائري المعرض يتحفنا أولا بأول
ثم سمعنا عن معرض كتاب قادم في المدينة ماذا عنه أخي عاشق الفصحى
ـ[منصور بن يونس]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 12:18 ص]ـ
هل بامكان أي أحد من الأخوة أن يدلني على كتاب مطالب أولي النهى شرح غاية المنتهى هل سيوجد في المعرض؟ وأين؟ وبكم؟
لأني أحتاجه جدا جدا جدا
ـ[منصور بن يونس]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 12:20 ص]ـ
وهذا الكتاب الذي أسأل عنه من كتب الذهب الحنبلي
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 09:43 م]ـ
شهد اليوم إقبالا كبيرا من الجمهور على معرض الكتاب حيث كنت هناك بعد الظهر ورأيت ذلك الإقبال الا أن أسعار الكتب عالية وبعض الدور أقفلت باب البيع مبكرا أمام الجمهور كبعض العارضين الحكوميين في جناح السعودية
وبعض الناشرين تسأله عن كتاب فيقول إنه لديه الا أنه لايزال في كراتينه
كذلك لم أشهد اليوم الفعاليات المصاحبة للمعرض كالندوات الثقافية والفنية، حيث كانت غائبة ولا أدري إن كانت ستبدأ من يوم غد
ويتميز اليوم بإقبال الجمهور على جناح دولة الكويت
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 02:07 م]ـ
زرت سابقا المعرض وفيه جناح ضخم للمنصرين للأسف.
ويستفيد منه الباحثون في العقيدة والأديان
للإحاطة من بعض الأخوة عن السكن
يوجد بالقرب من المعرض فندق سونستا، وأيضًا سيتي ستارز،
وأحسن منهما بجوار المعرض في أول شارع يوسف سعد قريب جدا من المعرض فندق اسمه المركز الكشفي
وهذا موقع المركز
http://www.arabscout.org/AboutUs/ScCentre_Body.htm
ويمكن مراسلتهم على:
wosmo@arab.scout.org
ولكن ليست أسعار المركز رخيصة
هي 134 جنيه لشخص واحد في غرفة و202 لاثنين
توجد فنادق كثيرة في الحسين أرخص من هذا بكثير إلا أن ميدان الحسين بعيد بعض الشيء عن المعرض وليست مستوى هذه الفنادق مثل المركز الكشفي
موقع معرض الكتاب
http://www.cibf.org/ar/visitors/index.cfm
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 02:08 م]ـ
تاج العروس 40 مجلدا في صالة الكويت في المعرض
ظاهرة الإرجاء والعلمانية كلاهما للشيخ سفر الحوالى عند دار الصفوة
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 03:19 م]ـ
أخي المبدع الزمخشري ..
في موضوعك أثرت شجوني، فكم قضيت من ساعات في هذا المعرض عدة سنوات، ونفسي تهفو إليه، لولا أعباء العمل، لكن اكتحلت قبل فترة بمعرض الشارقة.
أتدري؟
في كل زيارة له، كنت أدخل إليه مع افتتاحه، ولا أخرج إلا حين تطفأ الأنوار.
من سياستي ألا أسأل صاحب المكتبة عن كتاب؛ لأن البائعين في غالب أحوالهم لا يعرفون، حتى أصحاب القوائم، لذا كنت أبدأ به من أولها حتى آخرها.
ثمة مكتبات تنتهي كتبها سريعا، وبخاصة كتب المغرب العربي، فأصحاب الدور لدينا في السعودية يتجهون إليها أولا، ويشترون أغلب كتبها، ولذا هي أول مقصدي في كل زيارة.
من أطرف الزيارات، كانت ذات مرة في رمضان، كنت أدخل من افتتاحه حتى بعد الإفطار وقت إقفاله .. لم نكن نجد التمر، ذهبت إلى كل مكان بحثا عنه، ولكن خرجت بخفي حنين.
فرحت يوم أد دعاني عميد دار العلوم للإفطار، فقلت لاشك أن التمر سيكون متصدرا القائمة، فإذا " قمر الدين " ينتظرني.
طبعا الماء موجود .. لكن التمر له ماله.
لكن لا يزال المعرض يفتقد التنظيم الداخلي، وبخاصة البنية التحتية والخدمات الأساسية فيه.
لك كل الشكر على الوقفة الرائعة حول المعرض ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد يسري]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 03:55 م]ـ
أتعجب كثيرا ألا يعد معرض الكتاب وثيق الصلة بمنتدانا؟.
فهو أحد المعارض الأربعة العا لمية، وتشعر فيه بأنك بسوق عكاظ
"آه" وألف "أه " ... لوتمت زيارته مرة ..................
لو كنت في بلدي ا لآن بلد الحدث (الكريم المضياف) لأخبرتكم ببعض أحداثه و جديده.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 11:23 م]ـ
زرت اليوم جناح الأهرام وكان جناحا مميزا في صالة (5) الا أن أسعار الإصدارات عن المرطز لاتزال غالية، فيعض المعاجم المتخصصة تتجاوز المائة وخمسين جنيها
وزرت جناح دولة الكويت الذي يبيع إصدارات عالم المعرفة بخمسة جنيهات، والإصدارات موجودة في سرايا ألمانيا في جناح الأهرام بسعر واحد جنيه
وزرت جناح الناشرين العرب، حيث شارك البمن ممثلا في مكتبة خالد بن الوليد والجهات الحكومية،كالهيئة العامة للكتاب، ومؤسسة زيد بن على
وأجبني بكل صدق دور النشر السورية والليبية
فأسعارهم رائعة وإصداراتهم نادرة وكذلك يتعاملون مع الجمهور بسعر بلدانهم
وأقيم اليوم في خيمة (عكاظ) ندوتنان شعريتان شارك فيها شعراء من القاهرة والأقاليم وبعض الشعراء من الدول العربية
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 12:48 ص]ـ
الأخ محمد الأكسر:
نشكرك من أعماق قلوبنا أن جعلتنا نعيش معك هذا الحدث الثقافي
كما نشكر أخانا الزمخشري على مداخلاته المفيدة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 09:49 م]ـ
أتعجب كثيرا ألا يعد معرض الكتاب وثيق الصلة بمنتدانا؟.
فهو أحد المعارض الأربعة العا لمية، وتشعر فيه بأنك بسوق عكاظ
"آه" وألف "أه " ... لوتمت زيارته مرة ..................
لو كنت في بلدي ا لآن بلد الحدث (الكريم المضياف) لأخبرتكم ببعض أحداثه و جديده.
على ضوء ما يطرح في المنتديات العلمية -كالفصيح طبعا - من شوق كبير لحضور معارض الكتب وحوار ساخن عنها فضلا عن كثافة الحضور الفعلي والزحام الذي نشهده في مصر وفي الرياض وفي غيرهما أضف إلى ذلك كثافة تسويق الكتاب الإسلامي
كل هذا أمارة على رشاد كبير في أمة الإسلام وارتفاع في مستوى الوعي والثقافة فالحمد لله أولا وآخرا ونسأل الله الإعانة وألا يكون للشيطان علينا سبيلا
وإلى المزيد من الآخبار .......
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 09:58 م]ـ
من أفضل الأماكن في المعرض جناح السعودية لمافيه من الكتب المفيدة
النافعة المواكبة للأحداث حيث يوجد كتاب (حتى لاننخدع بالشيعة) & (ماذاتعرف
عن حزب الله) الأول ب6جنيهات مصري والثاني ب5
ـ[محمد يسري]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 12:49 ص]ـ
شكرا على هذا التعقيب أخي الفاضل الزمخشري، وستبقى أمة اقرأ قارئة إن شاء الله،،،،، جزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 06:39 ص]ـ
بوركتما
انظر
إقبال على الكتب الإسلامية بسور الأزبكية بمعرض القاهرة للكتاب
http://www.alriyadh.com/2007/01/31/article220999.html(/)
أبحث عن كتاب " سر النجاح "
ـ[أباطيل وأسمار]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
بارك الله فيكم, أبحث عن كتاب (سر النجاح) ترجمه يعقوب صروف, وهذا الكتاب ذكره الأديب مصطفى صادق الرافعي في كتابه (وحي القلم).
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أندلسيّة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 12:22 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
لتحميل الكتاب
سر النجاح | ترجمة يعقوب صروف ( http://www.jesus-for-all.com/fikr/pdf_3096.pdf)(/)
كيف أحصل على بحث د. نبيل الجنابي: "الأصول العربية للغة الانجليزية"؟؟
ـ[حبوب ابوظبى]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف أحصل على بحث الدكتور نبيل الجنابي:
"الأصول العربية للغة الانجليزية"
و الدكتور نبيل حسب علمي أستاذ في جامعة لندن متخصص في اللغتين العربية والانجليزية .. أريد على الأقل عنوان للتواصل معه إذا كان الحصول على البحث صعب لأني أظنه لم ينشر بعد ... من يستطيع المساعدة؟؟؟
للعلم الدكتور يقدم برنامج اسبوعي في قناة المستقلة
ولة برنامج في قناة السلام العراقية
ـ[الناصري التميمي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 06:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ونحن بنتظار الإفادة
ـ[خضر الزواهره]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 06:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل ارسل اليك مايلي:
بحث للدكتور نبيل الجنابي عن الجذور العربية في اللغة الانجليزية السبت أغسطس 09, 2008 5:59 pm
: علم اللغة
بحث للدكتور نبيل الجنابي عن الجذور العربية في اللغة الانجليزية
English words of Arabic origin كلمات إسلامية
Allah الله Hakim حكيم/ طبيب مسلم
Quran / Koran قرآن Hegira هجرة
Sura سورة Mahdi مهدى
Kaaba كعبة Morabout المرابط (المسلم على الحدود)
Fedayee فدائى Minaret منارة (مئذتة)
Fedayeen فدائيين Muezzin المؤذن
Amen آمين Mullah الملا
Jihad جهاد Mohammedan محمدى
Shiek شيخ Messiah المسيح
Sunna سنة Vizier وزير
Sunni سنى Nabil نبيل
Shaitan / satan شيطان Barbarous بربرى
Mufti مفتى Nezeem نظام (لقب حاكم)
Imam إمام kiblah قبلة
Imamate إمامة Shia شيعة
Sultan سلطان The Shiites
Sultana سلطانة Schism مذهب الشيعة
Sultanate سلطنة Sharia شريعة
Emir أمير Sufi صوفى
Mosque مسجد Sufism الصوفية
Paradise جنة الفردوس Fakir فقير / درويش
Hajji / haji حاج Caliph خليفة
Caliphate خلافة Houri حورية
الملابس
Jubbah / jibba جيبة damask دمقس (حرير)
Galabia / jellaba جلباب / جلابية Shawl شال
Sandal صندل Calpac قلبق (لباس الرأس)
Tarboosh طربوش Coffin كفن
Fur فرو/ فراء Aba عباءة
Cotton / kottan قطن Camise قميص
Coftan قفطان Sash شاش (نطاق) حزام
Koffieh كوفية Tail ذيل
Mizar الإذار / مئزر
أجزاء الجسم
Caph كف
Dieneb ` ذنب الدجاجة
Famalhaut فم الحوت
Saphene صافن (وريد فى الساق)
Neck عنق
Poof حافر الدابة
حيوانات
Gazelle غزال ARIEL أريل (نوع من الغزلان)
Jerbaa جربوع Fennec فنك (ثعلب افريقى صغير)
Shah / sheep شاة Giraffe الزرافة
Elephant فيل Saluki السلوقى (مكنة صيد)
Lion ليث / اسد Llama لامة (حيوان)
Altair النسر الطائر Murex مريق (حيوان رخوى برى
Kitten قطة duble الضب (حيوان)
Camel جمل
الطيور العملات
Saker صقر Dirham درهم
Buzzard باز Dinar دينار
Bulbul بلبل Fils الفلس
Roc الرخ (طائر خرافى) Rial ريال
Rook الرخ فى الشطرنج Baksheesh بقشيش
canary كنارى
الافعال الفلك
Drub ضرب / جلد Aldabaran الدبران
Mate مات Halo هالة حول القمر
Cut قطع Nadir نظير
Garble غربل Rigel رجل الجبار
Barin / bored برم / ضاق tourus برج الثور
Abid ابد بالمكان
Cover كفر و غطى
Cough كح
ring رن
أدوات الاستعمال
غراب (مركب) Grab جرة Jar
قيثار Guitar كحل Kohl
جيس Gypsum حبل Caple
خان (نزل) Khan ناعورة Noria
خنجر Khanjar قنديل Candle
معجون Majoon صابون Soap
عود Oud صابونى Saponaceous
مضرب التنس Racket غرافة / إبريق Carafe
ربابة (آلة موسيقية) Rebec/ rebeck فرن Furnace
أريكة / ’صفة Sofa كوب Cup
سنتير (آلة موسيقية) Santir المصطبة Mastaba
شادوف Shadoof طاسة Tazza
الطبلة (آلة موسيقية) Table مخزن Magazine
الطنبور Tambour مرآة Mirror
التويتاء Tutty هودج Howdah
زريبة Zareba قالب caliber
برميل Barrel قراقير/ قرقور، سفينة Carrack
بوتقة Pot القصبة casbeh
الزعفر Zaffer قافلة Coffle
نبات و أزهار و عطور
الفلاح fellah سكر Sugar
السفاح (حشايش) Assassin حناء Henna
قات (نبات) kat زعفران Saffron
كمون Comin سمسم Sesame
لبلاب Lablab سفنج Sponge
ليمون Lemon صندل (نوع من الشجر) Sandalwood
(يُتْبَعُ)
(/)
ذرة (درة) Durra حشيش Hashish
محلب Mahleb خلنجان (نبات) Galingale
مسك musk حلوى Helwah
حب المسك Abe musk ياسمين Jasmine
نرجس Narcissus الجلاب (شراب منعش) Julep
عنبر Amber كباب (اللحم المشوى) Kabob
ارجان Argan قرمز Kermes
عطر Attar ليلك Lilac
كافور Camphor الليم (ليمون حامض) Lime
كراوية Caraway اللبان (البخور) Olibanum
كركم Curcuma برتقال (نارنج) Orange
اللون القرمز Carmine رتم (نبات) Retem
أرز Rice ريباس (نبات) Ribes
سد (نبات يعوق الملاحة sudd الرب اما ينحدر من عصير التمار Rob
سنا (نبات) Sanna سنبل Sumbul
سماق (نبات) Sumac كبابة (نبات) Cubeb
نيلون Nylon كبر (نبات) Caper
نيكل (معدن أبيض) Nickel لكتات (نبات) Lactate
سيسبان (نبات) sesban نردين Nard
الأرض و المناخ الأماكن
أرض Earth قصر Kazer/ castle
مناخ Almanac القصبة Casbeh
هواء / أير Air كهف Cave
ريح خماسينية Khamasin كورنر (زاوية) Corner
دلتا Delta قرنية العين Cornea
قناة Canel عمارة Imaret
واد Wadi مكة / القبلة/ المحجة Mecca
بركان Volcanic رحلة سفارى Safari
ريح موسمية Monsoon قمة ذؤابة coma
ريح قبلية ghibli
مأكولات و مشروبات مقاييس الزراعة و موازينها
لبن رائب Labien أوقة Oka /oke
كعك Cake فدان Feddan
عرق (مشروب) Arrack اردب Ardeb
بندق Banduc طن Tan
فندى (سكرى) Candy الربع Arroba
خروب Carob قيراط Carat
الكباب Cabeb قنطار Kantar / qantar
تمر هندى Tamarind رطل Ratl
سحلب Salep /saloup كيلو Kilo
شراب Surup متر Meter
شربات Sherbet لتر Liter
طحينة Tahini هكتار hectare
طماطم Tomato
جوافة Guava
الحقة و النارجيلة hookah
كلمات متنوعة
تشكيل جزئى (تشريح) Cornu اجتماع صاخب Clambake
الكيمياء Alchemy صحاب ملح clamant
ارابيسك Arabesque جريمة crime
الطبل Atabal ضوء day
جرثوم Germ طبق (دسق) dish
السايس syce أدعى did
برج (بارجة) Burge اخطبوط octopus
قن (علبة) Can بلسم balam
قنب (الحشيش المخدر) Cannabis بردعة Bard
قنا (عشب) Canna قبا (ثياب) Cap
الخديوى Khedive الكباش Capuche
القادر (قماش) khadder السدر (نبات) Cedar
كيس case اداة تشبه الزميل للنحات Celt
قبا (ثياب) Cap[center]
_________________(/)
كنوز العلم على شبكة الإنترنت
ـ[بهاء الدين]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 05:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاية وبعد هذه الكتب مجانا وأسالكم الدعاء لى وأمى وأبى
جامع الفقه الاسلامي: http://feqh.al-islam.com/books.asp
المكتبة الاسلامية موقع الايمان http://www.al-eman.com/Islamlib/
الورّاق: http://www.alwaraq.com/
الشبكة الاسلامية: http://islamweb.net/library/
الشبكة الاسلامية: مشروع المكتبة الالكترونية http://www.ulamah.com/
مكتبة سحاب السلفية http://209.217.19.207/books/index.php
ركن الكتب الاسلامية: http://kotob.hypermart.net/
مكتبة المنشاوي: http://www.minshawi.com/Books.htm
مكتبة الشيخ تقي الدين النبهاني والشيخ عبد القديم زلوم رحمهما الله
http://www.hizb-ut-tahrir.org/arabi...obun/kotobu.htm
أولاً: كتب التفسير وعلوم القرآن:
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم http://www.qurancomplex.org/idindex/
اعجاز القرآن للباقلاني http://64.119.168.231/uofislam/makt...ran/ijaz/a1.htm
http://kotob.hypermart.net/i3jaaz.htm
أحكام القرآن للشافعي http://feqh.al-islam.com/bookhier.a...ID=3&Mode=0
أحكام القرآن لابن العربي http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=17
أحكام القرآن للجصاص http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=7
دقائق التفسير الجامع لتفسير ابن تيمية http://arabic.islamicweb.com/Books/...ya.asp?book=378
القرآن مكتوبا مع محرك بحث عن الآيات http://grab.org/
http://www.jannah.com/quran/
مخطوطات القرآن http://www.cyberegypt.com/quraan/
تنزيل ملفات المحدث كتب القرآن http://www.muhaddith.org/a_quran.html#quran
تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب http://www.khayma.com/islamissoluti...l/fhrszelal.htm
أو من هذا الرابط
http://www.ikhwan-info.net/thelal.a...=step1&ne=0
تخريج أحاديث وآثار كتاب "في ظلال القرآن" http://www.dorar.net/htmli/contents.asp?book_id=17
تفسير الطبري والجلالين والقرطبي وابن كثير كاملا http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...ra=1&nAya=1
القرطبي والطبري وابن كثير والبغوي والسعدي http://www.qurancomplex.org/arb/DEF...ame=tafseer.htm
الجامع لأحكام القرآن القرطبي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=136
الجلالين http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=135
الدر المنثور في التفسير بالمأثور السيوطي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=248
الكشاف الزمخشري: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=244
أسباب النزول الواحدي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=153
الإتقان في علوم القرآن السيوطي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=156
مفردات ألفاظ القرآن الكريم" للراغب الأصفهاني، http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
مختصر التبيان في آداب حملة القرآن النووي: http://209.217.19.207/books/book.php?id=195
مقدمة في أصول التفسير ابن تيمية http://209.217.19.207/books/book.php?id=56
كتب القرآن وعلومه المكتبة الفاطمية http://www.alfathimiyyah.com/pustaka01.htm
مقالات الدكتور زغلول النجار عند وصولك هذا الموقع اضغط على وصلة مقالات ثم على صورة الدكتور
http://geocities.com/superpharm_2000/yamedia.htm
إملاء مامن به الرحمن من وجوه الاعراب والقراء ات في جميع القرآن العكبري http://kotob.hypermart.net/imlaa.htm
مركز نون للدراسات القرآنية http://www.noon-cqs.org/
ثانياً: كتب الحديث وعلومه.
كتب الحديث التسعة مع شروحها مع محرك بحث عن الكلمة: http://hadith.ajeeb.com/Display/Hie...mp;Section_Id=0
http://hadith.al-islam.com/Display/...p?Doc=0&n=0
البخاري صوتيًا http://hamoislam.com/hadith.htm
اختلاف الحديث للشافعي http://64.119.168.231/uofislam/makt...h/Iktlaf/a1.htm
الموطأ http://64.119.168.231/uofislam/makt...mouta/01/a3.htm
صحيح مسلم http://64.119.168.231/uofislam/makt...jamie/01/a1.htm
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=138
اختلاف الحديث الشافعي http://64.119.168.231/uofislam/makt...h/Iktlaf/a1.htm
الدرر السنية للألباني http://www.dorar.net/htmli/malbani.asp
http://www.ulamah.com/albani.asp
ملفات المحدث الحديث http://www.muhaddith.org/a_hadith.html
صحيح البخاري مبوبًا مع فتح الباري http://hadith.al-islam.com/Display/...p?Doc=0&n=0
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
صحيح مسلم مع شرح النووي مبوبا http://hadith.al-islam.com/Display/...p?Doc=1&n=0
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 06:07 م]ـ
جهد طيب، جزاك الله خيراً.(/)
جامعة الملك سعود تدشن نظام (اليونيكورن) الآلي الجديد لمكتباتها .. الثلاثاء
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 07:24 ص]ـ
الرياض - بندر الحمدان:
يدشن معالي مدير جامعة الملك سعود الاستاذ الدكتور عبدالله بن محمد الفيصل بعمادة شؤون المكتبات النظام الآلي الجديد (اليونيكورن) وذلك في تمام العاشرة من صباح يوم الثلاثاء المقبل 26ذي الحجة 1427ه الموافق 16يناير 2007م. صرح بذلك عميد شؤون المكتبات الاستاذ الدكتور سليمان بن صالح العقلا موضحاً انه سوف تقيم عمادة شؤون المكتبات حفلاً بهذه المناسبة. وقد وجهت الدعوة لحضور وكلاء الجامعة وعمداء الكليات ومديري الادارات واعضاء هيئة التدريس والطلبة ومتخصصي المكتبات ومنسوبي جمعية المكتبات والمعلومات السعودية والمهتمين.
وأضاف العقلا انه بعد دراسة مستفيضة قامت بها عمادة شؤون المكتبات لعدد من الانظمة المتخصصة، فقد تم اختيار نظام اليونيكورن UNCORN، الذي يعد من أحدث النظم الآلية المتكاملة المعربة لتحسيب المكتبات ومراكز المعلومات. وقد تم تأمينه وتركيبه عبر مؤسسة تقنية المعارف للتجارة بعد ان تم تركيب 767نقطة شبكة، و 252حاسبا آليا. وقد اوشكت العمادة على الانتهاء من اجراءات تركيب النظام والتدريب عليه، وتفعيل كافة النظم الفرعية له.
من جانبه أكد الدكتور سامي بن محمد الحمود وكيل العمادة للشؤون الادارية والمالية ورئيس فريق العمل انه تم نقل بيانات التسجيلات الببليوجرافية للعناوين والنسخ التابعة لها وسجلات الاعارة المرتبطة بها، من نظام المكتبة القديم (دوبيس/ ليبس) الى النظام الآلي الجديد (اليونيكورن) بنجاح تام، حيث تم نقل حوالي 484.000عنوان تقع في حوالي 1.849.000نسخة، ونقل حوالي 91.000تسجيلة مستفيد نشطة، وحوالي 8.000تسجيلة اعارة، وستقوم العمادة باعداد بعض المطويات التعريفية لنظام اليونيكورن، والتي سيتم توزيعها اثناء حفل تدشين النظام.
http://www.alriyadh.com/2007/01/13/article215963.html(/)
هل شرح الأجرومية للأزهري موجود في النت على صيغة وورد؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 04:32 م]ـ
إلى جميع فصحائنا
وكذلك هل شرح الأزهرية للأزهرية موجود في النت على صيغة وورد؟(/)
لتكن لنا خطة في دراسة فنون العربية
ـ[حبيب عبد الرحمن السيد]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 08:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
احييكم ايها الاخوة الاحباب
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك ,,
ولي دعوة علها تفيدني وتفيد المشاركين وهي طلب ودعوة منا الى المتخصصين في علم النحو واللغة ان يضعوا في هذا المنتدى خطة شاملة من البداية وحتى الوصول الى مرحلة التخصص في مجال النحو اولا ثم الادب ثانيا
وذلك عن طريق وضع اسماء كتب محددة من المبتدئين وحتى الوصول الى مرحلة متقدمة
ووضع اسماء مجموعات اشرطة وغيرها من المساعدات
ثم وضع اقتراحات لابحاث معينة بعد قراءة كل كتاب حتى يكون عمل الدارس ممنهجا ويوصله الى هدفه باسرع الطرق
وجزيتم خيرا
اسأل الله ان نجد الاجابة من المتخصصين
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 02:12 ص]ـ
مرحباً بك أخي حبيب
وأشكرك على هذا الطرح المتميز من أول مشاركة
وأؤيدك على هذه الخطة بشدة
وإن كان هناك طروحات سابقة حول هذا الموضوع متفرقة
إلا أنّه لامانع من الطرح الجديد، بهذه الخطة الجديدة
وأنا أدعمك بقوة، وأدعو الجميع لا سيما أساتذتنا بالمشاركة
تحياتي للجميع
ـ[المتمردة]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 11:25 م]ـ
السلام عليكم,,
أشد على يد الأخ الكريم في هذه الدعوى .. وأنا بالانتظار ..
جزاكم الله خيراً ..(/)
كتاب الواو المزيدة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 09:57 م]ـ
[الفصول المفيدة في الواو المزيدة - صلاح الدين كيكلدي العلائي]
الكتاب: الفصول المفيدة في الواو المزيدة
المؤلف: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيلكلدي بن عبدالله العلائي الدمشقي الشافعي
الناشر: دار البشير - عمان
الطبعة الأولى، 1990
تحقيق: د. حسن موسى الشاعر
عدد الأجزاء: 1
التحميل ( http://up.9q9q.net/up/index.php?f=fEdjjHron)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 01:19 ص]ـ
شكر الله لك أخي أبي طارق
نثمن لك هذه الهدية الجليلة
دمت موفقا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 10:24 م]ـ
بوركت أستاذنا
ـ[ابو محمد العراقي]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 08:47 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي(/)
بحوث أدبية
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 08:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحوث أدبية مجموعة من موقع صوت العربية. أرجو أن تنال رضاكم
التحميل ( http://up.9q9q.net/up/index.php?f=jIhFecMpK)
ـ[الحامدي]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 01:01 ص]ـ
شكرا لك ــ أخي أبا طارق ــ، بحوث جميلة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 10:18 م]ـ
بوركت أخي
ـ[تلميذة زهرة]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 04:51 م]ـ
جزاكم الله خير
وفقكم الله إن شاء الله
تلميذة زهرة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 08:54 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا أخيتي
ـ[العالي الروقي]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 02:58 م]ـ
كيف تحميل البحوث
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 03:17 م]ـ
أخي: الرابط قديم
فسأحاول البحث عن البحوث لرفعها مرة أخرى:)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 02:02 ص]ـ
بوركت وبوركت أناملك أخي أبا طارق(/)
أريد هذه الكتب: المذكر والمؤنث، الفراء ومذهبه ...
ـ[صدى المعرفة]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 11:01 م]ـ
من لديه هذه الكتب فليتفضل على بالمساعدة المذكروالمؤنث للفراءتحقيق رمضان عبد التواب وكتاب ابو زكريا الفراءومذهبه فى النحو واللغة لاحمد مكى الانصارى
ـ[الحامدي]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 12:38 ص]ـ
لعل هذه الرسالة الصغيرة لابن الأنباري تفيدك فيما تبحث عنه:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=1352
ـ[الحامدي]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 02:22 ص]ـ
معذرة، استعملت الخطاب للمذكر، ثم تبينت أن صاحبة الموضوع سيدة.
مرحبا بك ــ أختاه ــ، أرجو أن ينفعك الرابط في موضوعك.
ـ[صدى المعرفة]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 06:17 م]ـ
شكرا اخى الحامدى لمرورك وجزيت خيرا على المساعدة الكريمة
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 08:37 م]ـ
أختي الفاضلة:
هذه الكتب اقتنيتها قديما، ولكن أعتقد أنها موجودة في المكتبات، وبخاصة كتاب الفراء، أما في النت فلا علم لي، فلعلّ أهل الذكر يفتون في وجودها.
وإن كنت تريدين عن شخصية الفراء فهناك كتب ورسائل فيه.
ـ[صدى المعرفة]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 12:04 ص]ـ
شكرا اخى الدردبيس لمرورك وارجو امدادى بالكتب التى تتحدث عن الفراء ولك جزيل الشكر(/)
أين أجد السحاب الأحمر ومعجزة القرآن؟
ـ[مخلص أمين]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 02:19 م]ـ
السلام عليكم
هناك كتابان لطالما أبحث عنهما، وهما لمصطفى صادق الرافعي:
الأول: السحاب الأحمر
الثاني: معجزة القرآن
أتمنى عليكم أن تفيدونا ولكم الأجر والثواب.
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 03:00 م]ـ
ثمة موقع غير مجاني بإمكانك شراء الكتاب منه: ا
السحاب الأحمر ( http://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=3497)
أقتطف هنا جملة جاءت في ثناياه:
(لا يصحّ الحب إلا بين اثنينْ إلا إذا أمكن لأحدهما أن يقول للآخر: يا أنا .. ومن هذه الناحية كان البغضُ بين الحبيبين - حين يقع - أعنف ما في الخصومة, إذ هو تقاتل روحين على تحليل أجزائهما الممتزجة, وأكبر خصيمين في عالم النفْس, مُتحابّان, تبَاغَضا)
بالمناسبة: طالما تدخل على الماضي، فنقول: طالما بحثت 00!!
تحياتي
ـ[الحامدي]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 03:44 م]ـ
الكتابان المذكوران متوفران في المكتبات، فكم رأيتهما عرضا أثناء زيارتي لعض المكتبات التجارية، و"معجزة القرآن" لدي في مكتبتي.
لكني أعجب من سؤال الأخ عن الكتابين ــ وهو من مصر ــ موطن المؤلف، التي تزخر بالمكتبات!
ـ[مخلص أمين]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 03:46 م]ـ
أشكرك أخي على التعاون، ولكن هذا الكتاب لا يوجد على الشبكة للتحميل.
فأنا من مصر، وتكلفة الشحن للكتاب أكبر من طاقتي.
جزاكم الله خيرا
ـ[مخلص أمين]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 03:47 م]ـ
أخي الحامدي.
السلام عليكم
طالما بحثت عن الكتاب، فلم أجده.
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 04:27 م]ـ
الأخ مخلص أمين إن كنت تريد الحصول على نسخة مطبوعة فأرجو مراسلتي على الخاص
ولك تحياتي(/)
الجمل في النحو + التتمة في النحو للجرجاني للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 11:15 ص]ـ
اسم الكتاب: التتمة في النحو
مؤلف الكتاب: عبد القاهر الجرجاني
نبذة عن الكتاب: كتاب التتمة كتاب مختصر جمع فيه مافاته في كتاب الجمل من تعريف لبعض الأصول النحوية ناظرا إلى العامل من جهة المعمول والتأثير
الكتاب صغير في حجمه لكنه ضم الأصول ليسهل حفظها
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2843
======
اسم الكتاب: الجمل في النحو
مؤلف الكتاب: عبد القاهر الجرجاني
نبذة عن الكتاب: كتاب الجمل اختصار لكتابه العوامل المئة جمع فيه العوامل النحوية ورتبها حسب تقسيم الكلم فجعل عوامل الأسماء وعوامل الأفعال وعوامل الحروف
الكتاب صغير في حجمه لكنه ضم الأصول ليسهل حفظها
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2842
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 03:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي المتألق دائماً مسك
ـ[أحمد بن شاكر]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 02:57 م]ـ
النحو له مذاق وحلاوة ودقة فى أن يتعلم المرء منه الكثير والمختصر فى القول أنه حياة اللسان وحلاوة الكلام(/)
مباحثة حول كتب إعراب القرآن
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 12:27 م]ـ
وهذا عن كتب إعراب القرآن
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=6342(/)
سجل خبرتك في كيفية القراءة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 05:04 م]ـ
لا ريب أن لكل قارئ متمرس طرائق ومنهجيات في كيفية قراءته فالبعض يعمد إلى تلخيص ما يستفيده من الكتاب بأوراق خارجية وآخر يُعنون لأفكار الكتاب ومنهم من يحبذ قراءة جميع الكتاب على حين أن البعض يتناول مواضع معينة منه .... إلى غير ذلك من الأساليب
وربما مضت سنوات على بعض القراء ثم فوجئ بعدم استفادته مما قرأ وإنما ينشأ هذا في تقديري بسبب خلل في منهجية القراءة العلمية.
فنود من إخواننا ذكر خبراتهم لترشيد الإفادة من المقروءات
والله أعلم
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 04:13 ص]ـ
موضوع جميل ..
أحاول حينما أقرأ أن أستحضر ذهني تماما .. كما أستحضر قلما للتدوين بالهوامش أو بأوراق خارجية ..
كلما أنهيت جزءا أغمضت عيني وبدأت في الاسترجاع الطبيعي لما مرّ علي فهو أدعى للبقاء. وحينما أنتهي أبدا في تدوين ما قرأت في نقاط وجيزة ..
الأمر الذي أود قوله .. أن القراءة لا تعني أحيانا قراءة الكتاب من أوله إلى آخره .. فبعض الكتب تغني أجزاء منها عن إكمالها، خاصة إذا كان طابور الكتب طويل، وكل يريد دوره.
دورات القراءة السريعة كما ذكرت سابقا أستاذ الزمخشري مفيدة لمن يقرأ كثيرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 11:28 م]ـ
الأستاذة وضحاء
إضافات قيمة أحسن الله إليك.
ومما لا شك فيه أن الممارسة الفعلية تخلق مهارات وأدوات لضبط المادة واستعمالها وتطويعها وكلما ازداد الإنسان في القراءة اكتشف مهارات أخرى.
ومما أريد إضافاته ما يلي:
1 - استعمال القلم هام جدا بل القلم يضاعف من حيوية المعلومة المقروءة ويوجد كثافة وتركيزا عقليا عاليا على المادة العلمية ويجعل المقروء متفاضلا في الأهمية وليس على درجة واحدة لا سيما مع تحريك الأصبع أثناء القراءة فهذا يساعد العين على القراءة.
2 - البعض يقترح أن تبدأ القراءة بأسئلة محددة تبحث عن إجاباتها - وهذا أسلوب بديع - وهذه الأسئلة هي التي اشتريت الكتاب من أجل الكشف عنها.
وكثيرا ما نشتري مجموعة من الكتب لغرض معين ثم نبتدأ القراءة وربما تركناها دون أن نصل إلى الهدف الأساس من شراء الكتاب.
3 - عصارة الكتاب تكمن في الخاتمة وكثيرا ما أعمد إليها أولا قبل الدخول في الفاصيل.
4 - أجّل الحكم على الأفكار صوابا أو خطأ حتى تنتهي من استكمال كل ما يتصل بالفكرة فربما كان الحكم المبيت لديك مضعفا لهظم المعلومة.
5 - لا تكتف فقط بالاستفادة من مادة الكتاب العلمية بل حاول أن تقرأ طريقة تفكير الكاتب فهذا بعد ربما أضاف إليك الكثير.
6 - إن استطعت ان تناقش الأفكار المقروءة مع آخرين فهذا من أجمل ما يمكن في ضبط المعلومة.
7 - أحد الزملاء - وتخصصه تاريخ- استعار مني كتابا قبل سنوات ثم بعد فترة ليست طويلة أرجعه إلي وفي وسطه ورقتان وهما عبارة عن تقرير ووصف للكتاب بأسلوب شيق جدا لا زلت أحتفظ بهما.
من الكلمات الجميلة في هذا المقام:
يقول فضيلة الشيخ ابن غديان: الدكتوراه تعلمك كيف تقرأ!
ويمكن أن يستفاد من هذا الرابط أيضا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=527798&posted=1#post527798
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 10:09 ص]ـ
بارك الله بالأستاذ الزمخشري، على هذه اللفتة اللطيفة والمفيدة بإذن الله، أما عن القراءة المفيدة فالبنسبة لي تبدأ عند شراء الكتاب، وبالنظر إلى المؤلف فالموضوع
وبعدها النظر إلى الفهرس فالمقدمة، وإذا كان ثمة تعريف بالكتاب والكاتب، أكون قد كونت فكرة عن هذا الكتاب وبالتالي عن شرائه.
وصار من جواهر مكتبتي، فأقرأه قراءة سريعة ولكن غير متأنية، وبذلك تتكون عندي فكرة عن مضمون الكتاب وبمواضيعه، والتي أعود إليها كلما لزم الأمر.
ولكن عندي نصيحة للأخوة والأخوات الذين يريدون أن يحببوا القراءة إلى أنفسهم أن يبدأوا بالكتب ذات المواضيع السهلة والشيقة -طبعاً هذا للمبتدئين فقط كما ذكرت، مثل كتب الشيخ الطنطاوي والشيخ أبو الحسن الندوي والشيخ الشعراوي والرافعي رحمهم الله.
فالنسبة لي إذا ابتدأت بقراءة أحد كتب هؤلاء الأئمة لا أتركه حتى ألتهمه.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 04:58 م]ـ
أحسنت أخي الشمالي
فعلا أول الكتاب وهو مقدمته وآخره وهو الخاتمة دليل على مضمونه.
كما أني أوصي بوضع كتاب في السيارة تستفيد منه في ثغرات الوقت والانتظارات
ـ[الغامدي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 06:07 م]ـ
طريقتي في القراءة:
1 - لا أحمل القلم أبداً حينما أقرأ.
2 - أبحث عن مكان ٍ مناسب في الغالب. وإذا لم يكن قرأت على أية حال ولو في السيارة.
3 - أحاول التركيز في السطر الذي وصلت إليه، فأقرأ بالجملة لا بالكلمة.
4 - لا أحرص على قراءة الصحف اليومية، وإذا وقعت في يدي قرأت العناوين من بعض الصفحات فقط.
5 - قراءتي ليست على وتيرة واحدة، فأحياناً أجد نفسي أسبر المعنى لأربطه بمعنىً آخر.
6 - إذا انتهيت لا يهمني أن أتأكد من تذكر ما قرأت طالما أني فهمت المقروء.
قراءتي - لا شك - فيها عيوب، ولكنها طريقتي:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 09:44 ص]ـ
وضع ضوابط على القراءة يعني تنفيرا منها!:)
لابد من التفريق بين نوعين من القراءة، هل هي لغرض علمي؟
وحينها ربما كانت الطرق التي تنصح بقلم وورقة أو كتابة على الهوامش وما إلى ذلك طريقة ناجعة، بل الحق أنها مطلوبة.
أم هي قراءة حرة؟
وحينها يكون الأمر مختلفا، إذ لا يمكن أن أقرأ (حياة في الإدارة) لغازي القصيبي، مثلا، وأستخدم ورقة وقلما!
بل طريقة شيخنا الغامدي حينها هي الطريقة المثلى.
سلمكم الله جميعا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 06:17 ص]ـ
من الناس من يكون عنيفا في إمساك الكتاب وتصفحه بحيث يكون الكتاب بعد قراءته له وكأنه صحيفة توارد على قراءتها جمع من الموظفين: mad:
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 05:35 م]ـ
شكراً .. وشكراً لاتفي بالشكر لمن خط هنا ..
بورك الجمع وبوركت الآراء ..
لي عودة لهذه الزاوية .. بحول الله
وأتمنى المزيد من خبرات الآخرين وطرائقهم في القرآءة ..
ـ[أنوار]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 02:03 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=35405(/)
الإكمال لابن ماكولا
ـ[شاب موريتاني]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 06:00 م]ـ
:::
كيف يمكن أن أحصل على نسخة من كتابَيْ:
1 - الإكمال للأمير أبي نصر بن ماكولا رحمه الله
2 - رفع الحجب المستورة عن محاسن المقصورة للشريف الغرناطي يشرح به مقصورة الأديب أبي الحسن حازم القرطاجني
أنا مقيم في الإمارات (الشارقة)
أرجو الإفادة، و للتواصل: mohammady01*************
ـ[شاب موريتاني]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 03:02 م]ـ
أكرر النداء، للمساعدة و الشكر للجميع
ـ[مسك]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 05:22 ص]ـ
تفضل الإكمال لابن ماكولا
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=1337
ـ[شاب موريتاني]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 09:33 ص]ـ
:::
شكرا ً يا مِسْك
الإكمال عندي على الحاسوب،
مقصودي هو نسخة ورقية منه للبيع
أو
للهبة:)
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 10:35 ص]ـ
إذن عليك بالأستاذ محمد حجازي هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14594).
وأظن أن الأستاذ صالح الشاعر ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=18323) يمكنه مساعدتك كذلك.
ـ[شاب موريتاني]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 01:49 م]ـ
أجَدِّدُ طَلَبي الإعَانَة من إخوتي أهل المنتدى ممن لديهم نسخة للبيع من (رفع الحجب المستورة عن محاسن المقصورة) مرة أخرى أو من يستطيعون الإشارة علي بما يعينني في تحصيل نسخة من الكتاب المذكور
أعانكم الله
ـ[الدكتور بوشتى السكيوي]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 04:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب:" رفع الحجب المستورة عن محاسن المقصورة "
ـ[أبو مهاب]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 03:39 م]ـ
طلب مساعدة
أرجو من الإخوة الأكارم فهرس شرح التسهيل لابن مالك حيث إني علمت بوجوده في ملتقى أهل الحديث وشرطوا التسجيل؛ للحصول عليه, ولما حاولت التسجيل قالوا: إنه مغلق أرجو من حضراتكم - ملحا في الرجاء- مَن كان عنده الكتاب مفهرسا أن يرفعه فإني في حاجة ماسة إليه وجزيتم الخير كله.(/)
حمل قوائم لإصدارات دور النشر (لأجل معرض الكتاب في مصر)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 07:04 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89507
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 07:11 م]ـ
الأخ الزمخشري: شكر الله لك(/)
الجامع لروابط الكتب الشرعية المصورة ضوئيا pdf
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 08:24 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88497(/)
إعراب لامية الشنفرى
ـ[محبة العربية]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 07:59 ص]ـ
هناك كتب لانجدها في المكتبات إلا بصعوبة ولكننا نجدها في الإنترنت
فهذه نعمة أنعمها الله علينا
تذكرت بحثي عن كتاب سر صناعة الإعراب، رأيته موجود في الإنترنت في خزانة الكتب.
وكذا توجد كتب قيمة ومفيدة
ومن ذلك إعراب لامية الشنفرى هنا
http://islamport.com/b/5/loqhah/Úáæã%20ÇááÛÉ%20æÇáãÚÇÌã/ÅÚÑÇÈ%20áÇãíÉ%20ÇáÔäÝÑì/ÅÚÑÇÈ%20áÇãíÉ%20ÇáÔäÝÑì.html
ـ[محبة العربية]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 08:05 ص]ـ
هذا موقع خزانة الكتب
http://islamport.com/index2.html
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 08:36 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا، وأحسن الله إليك، وبارك فيك.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 02:12 م]ـ
بوركت أختي الفاضلة(/)
كتاب جواهر الأدب (نسخة ورد + نسخة مفهرسة للشاملة) للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 05:07 م]ـ
اسم الكتاب: جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب
اسم المؤلف: أحمد الهاشمي
نبذه عن الكتاب:
جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب.
كتاب يبحث في علمين مهمين من علوم اللغة وهما علم الأدب وعلم الإنشاء والكتاب على قسمين، قسم في الإنشاء وفيه خمس أبواب" أصول الإنشاء والمراسلات والمناظرات والأوصاف والروايات" والقسم الثاني في الأدب كتب فيه عن تاريخ الأدب العربي، وأبواب الشعر العربي.
ملاحظة:
الملف يحتوي على نسخة ورد + نسخة مفهرسة للشاملة
::: اضغط لتحميل جواهر الأدب::: ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=17&book=2865)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 05:13 م]ـ
وفقك الله وبارك الله فيك يا مسك
إذا رأينا اسم مسك تهللت وجوهنا
ماذا عن تحويل نور على الدرب إلى وورد حيث الروابط التي وضعت لا تعمل آمل أن تطلع عليها
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 05:14 م]ـ
بارك الله فيك، يا أستاذ مسك(/)
متى سيقام معرض الكتاب الدولي الثاني يالرياض .. ؟؟
ـ[عبير المحبة .. ]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 09:32 ص]ـ
متى سيقام معرض الكتاب الدولي الثاني بالرياض .. ؟؟
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 05:38 م]ـ
أهلا بك عبير ..
سيقام في التاسع من الشهر القادم (صفر) ..
وتفضلي هذا هو موقعه على الشبكة ( http://www.riyadhbookfair.org/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 08:23 م]ـ
خبر سار
الحمد لله
ـ[غازي]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 03:01 م]ـ
جميل جداُ
كل الشكر والتقدير(/)
موسوعة الخلق والنشوء
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 10:34 م]ـ
تأليف / حاتم ناصر الشرباتي
مكتبة الإيمان بالمنصورة أمام جامعة الأزهر
هاتف: 2257882
كيف نشأ الإنسان ومجموعة أبحاث أخرى.
عدد صفحات الكتاب 472، 17×24سم.
وهذا رابط مساعد لتوسيع دائرة التعارف، ولمعرفة مجموعة من الإصدرات الأخرى، وهي فرصة لشكر الأخ الكبير (أبو ناصر) على إهدائي نسخة من كتاب نسب آل الشرباتي، ونسخة من كتاب موسوعة الخلق والنشوء.
http://www.sharabati.org/
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 11:27 م]ـ
أحسنت يا أستاذ نائل دائما ما تتحفنا بالجميل
بارك الله فيك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 11:47 ص]ـ
وما هذا يا أخي الزمخشري، إلا بفضل دعمكم المتواصل،أشكرك على التشجيع.
ـ[حاتم ناصر الشرباتي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 01:24 م]ـ
http://www.sharabati.org/maws2.jpg
تصنيف الكتاب: ديوي
214,3
شرباتي، حاتم ناصر أحمد
موسوعة الخلق والنشوء/ حاتم ناصر أحمد الشرباتي
الخليل: المؤلف 1424هـ/2003م.
[487] صفحة
[1] الإسلام – خلق الإنسان.
[2] العقائد والفلسفات – نظريات الخلق والنشوء.
الإهداء
. إلى والدَيّ اللذان تعهداني وأنشأني على الدين القيّم
. والى أساتذتي اللذين علموني الطريق المثلي للتفكير
. والى زوجتي عاشت معي في السّراء والضرّاء
. والى أبنائي وأحفادي زينة الحياة الدنيا
أهدي كتابي هذا
شاكراً كل الأخوة الأعزاء الذين شجعوني على كتابة هذا البحث ونشره، وأتقدم بشكر خاص لكل من الأخ عطية عبد المعطي زاهدة لقيامه بمراجعة النّص والحث على نشره والأخ غالب بشير ياسين أبوشخدم الحسيني للتشجيع وإمدادي بمراجع قيمة، وأختي الحاجة نافذة أول من شجعني على ذلك ولمراجعتها للنص، ولابنتيّ أم عبيده ودعاء والآنسة يسرى فضل الحداد التي وضعت اللمسات الأخيرة على برمجة الكتاب على الحاسوب، على ما بذلنَ من جهد شاق في إخراج هذا الكتاب وبرمجة طباعته على الحاسوب.
أملاً أن يفي بالمطلوب، وأن يحقق الهدف من كتابته
[ CENTER][IMG]http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...ati.org/01.jpg
السيرة الذاتية لصاحب الكتاب (*)
صاحب الموقع هو: حاتم، بن ناصر، بن أحمد، بن ناجي، بن أحمد، بن خليل، بن أحمد، بن عبد القادر، بن صلاح الدين، بن شمس الدين، بن الشيخ محمد الشيبي الشرباتي. القادم من حماة إلى بلدة سيّدنا الخليل، والمتوفى بها سنة ألف وثمانية وخمسين هجرية، ناظر المارستان وصاحب الخلوة الشرباتية في حمام الخليل بمحلة القزازين، هو الشيخ محمد، بن الأستاذ يونس الأصغر (دفين دمشق)، بن الشيخ يونس الشيباني (دفين ماردين/ باب الأسد برواقه الشهير، عام 541)، بن مؤيد الدين شيبان (دفين الجولان)، بن الشيخ يونس الكبير (دفين مكة المكرمة) بن عبد الرحمن المكي، بن عثمان المكي، بن طلحة الشيبي، بن عبد القاهر المكي، بن السايب، بن داوود، بن خلف، بن عبد الرزاق الحجي المكي، بن عثمان بن طلحة (حامل مفتاح الكعبة المشرفة يوم الفتح)، بن طلحة الشيبي، بن شيبة، بن عثمان، بن عبد الدار، بن قصي، بن كلاب، بن مرّه، بن كعب، بن لؤي، بن غالب، بن فهر، [1] بن مالك، بن النضر، بن كنانه، بن خزيمة، بن مدركة، بن الياس، بن مضر، بن نزار،، بن معد، بن عدنان، بن أد، بن أدد، بن الهميسع، بن سلامان، بن نبت، بن حمل، بن قيدار، بن اسماعيل الذبيح عليه السلام، بن ابراهيم الخليل عليه السلام، بن آزر، بن ناحور، بن ساروع، بن ارغو، بن فالخ، بن هود، بن شالخ، بن آرفخشد، بن سام، بن نوح عليه السلام رسول الله وصاحب السفينة، بن لامك، بن متوشلخ، بن إدريس رسول الله عليه السلام، بن اليارد، بن مهلائيل، بن قينان، بن آنوش، بن شيت، بن آدم رسول الله عليه السلام.
ولد في مدينة خليل الرحمن عليه السلام [2] عام 1942 وتلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي بها، وتوقف عن الدراسة لمساعدة والده المرحوم ناصر أحمد الشرباتي في مزاولة التجارة، فأكمل تثقيفه بمجهود شخصي بالبيت وفي حلقات مشاهير العلماء والفقهاء في مساجد الخليل.
من رجال الأعمال في فلسطين حيث يزاول نشاطه التجاري والاقتصادي مع إخوانه من خلال شركتهم في الخليل والممتد نشاطها لمعظم مناطق فلسطين " شركة شرباتي إخوان للتجارة والزراعة " والتي لها البصمات المميزة في مجال تطوير النشاط الزراعي والإقتصادي في المنطقة.
قام بتأليف الكتب الثلاث المنشورة في الموقع، وسيقوم بمشيئة الله تباعاً بنشر أخرى قريباً، كما أنّ له عشرات الأبحاث المتعلقة بمواضيع الخلق والنشوء والفقه وواقع المسلمين الحالي، نشرت في المواقع والمنتديات المختلفة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- الموقع الشخصي:
www.sharabati.org
[1] - فهر: يقال أنه قريش، كما يقال أن قريش هو: النضر بن كنانه.
[2]- مدينة الخليل جنوبي القدس من مدن فلسطين
يرجى التواصل مع موضوع:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=176845#post176845
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حاتم ناصر الشرباتي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 01:30 م]ـ
تأليف / حاتم ناصر الشرباتي
مكتبة الإيمان بالمنصورة أمام جامعة الأزهر
هاتف: 2257882
كيف نشأ الإنسان ومجموعة أبحاث أخرى.
عدد صفحات الكتاب 472، 17×24سم.
وهذا رابط مساعد لتوسيع دائرة التعارف، ولمعرفة مجموعة من الإصدرات الأخرى، وهي فرصة لشكر الأخ الكبير (أبو ناصر) على إهدائي نسخة من كتاب نسب آل الشرباتي، ونسخة من كتاب موسوعة الخلق والنشوء.
http://www.sharabati.org/
بارك الله في الأخ الحبيب نائل
سباق للخير دائماً
ولأجل عيونك واكمالا للفائدة فتم نشر الكتاب على حلقات مسلسلة، كما أشير له في المداخلة السابقة .....
إني رأيت أنه لا يكتب أحد كتاباً إلا قال في غدة:
لو غير هذا لكان أحسن ..........
ولو زيد هذا لكان يستحسن ..........
ولو قدم هذا لكان أفضل ..........
ولو نزل هذا لكان أجمل ..........
وهذا` من أعظم العبر ..........
وهو دليل على استيلاء النقص على مجموع البشر
[العماد الأصفهاني]
وكما جاء في بداية الكتاب:
يصرح صاحب الكتاب بإسقاطه حقوق الطبع والنشر، فيصح لأي شخص أن يطبعه طبعة جديدة، ويقوم بنشره وتسويقه وبيعه متى شاء شرط أن يطبعه كما هو دون أي تغيير مطلقاً، فلا يزيد عليه كلمة ولا يحذف منه كلمه.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 05:17 م]ـ
ترحيب سريع بالأخ الحبيب حاتم ناصر الشرباتي / أبو ناصر.
يا مرحباً أهلاً وسهلاً على الرحب والسعة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 05:38 م]ـ
بارك الله لك أخي نائل وسأعود كثيراً الى هذا الكتاب بإذن الله ... وأستغل الرفصة هنا لأحيي الاستاذ حاتم ناصر الشرباتي واسمع عن أهل الخليل يحبون حماة "مدينتي" والآن بدأت الخيوط تتجمع لدي:)
وجعل الله جهده هذا في ميزان حسناته يوم العرض ...
ـ[حاتم ناصر الشرباتي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 10:27 م]ـ
بارك الله لك أخي نائل وسأعود كثيراً الى هذا الكتاب بإذن الله ... وأستغل الرفصة هنا لأحيي الاستاذ حاتم ناصر الشرباتي واسمع عن أهل الخليل يحبون حماة "مدينتي" والآن بدأت الخيوط تتجمع لدي:)
وجعل الله جهده هذا في ميزان حسناته يوم العرض ...
أخي أحمد الغنام حياك الله
كلنا نفخر بمدينة حماة المحافظة على دينها وتراثه فسلام على حماة وأهلها وسلام عليك وبارك الله فيك
http://www.ajeal.net/4images/data/media/7/hama_syria.jpg
هذي حماة مدينة سحرية ... وأنا امرؤ بجمالها مسحور
أنى مشيت فللقصور طلاقة ... وأين سرت فللمساجد نور
وبكل مئذنة نداء خالد ... يسمو به التهليل والتكبير
ـ[حاتم ناصر الشرباتي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 10:43 م]ـ
بارك الله لك أخي نائل وسأعود كثيراً الى هذا الكتاب بإذن الله ... وأستغل الرفصة هنا لأحيي الاستاذ حاتم ناصر الشرباتي واسمع عن أهل الخليل يحبون حماة "مدينتي" والآن بدأت الخيوط تتجمع لدي:)
وجعل الله جهده هذا في ميزان حسناته يوم العرض ...
أخي أحمد الغنام حياك الله
مدينتان توئمان في المحافظة على دين الاسلام وتراثه.
كلنا نفخر بمدينة حماة المحافظة على دينها وتراثه فسلام على حماة وأهلها وسلام عليك وبارك الله فيك
http://www.ajeal.net/4images/data/media/7/hama_syria.jpg
هذي حماة مدينة سحرية ... وأنا امرؤ بجمالها مسحور
أنى مشيت فللقصور طلاقة ... وأين سرت فللمساجد نور
وبكل مئذنة نداء خالد ... يسمو به التهليل والتكبير
ـ[حاتم ناصر الشرباتي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:06 م]ـ
ترحيب سريع بالأخ الحبيب حاتم ناصر الشرباتي / أبو ناصر.
يا مرحباً أهلاً وسهلاً على الرحب والسعة.
بوركت أخي نائل وحياك الله
http://majdah.maktoob.com/vb/images/smilies2/viddg.gif
ـ[حاتم ناصر الشرباتي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:52 م]ـ
ورد في أحد المنتديات:
أبو محمد الراشد
الرابط اعلاه لا يعمل اخي ابا محمد الراشد
أخي الكريم أبو ناصر (حاتم الشرباتي)، الكلام كثير والواجبات أكثر والوقت سريع .. وما سبب ذلك إلا عدم التخصص وبعد أتوقع أن هذا الرابط بحاجة الى إجابة منك والله الموفق وممكن إن تكتب على الخاص إجابة وأنقلها على العام.
....... جرى حذف الرابط .......
في محاولةلإجابة الباحث محمد
الأخ الحبيب ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
من يتمعن في النص المنقول هنا يجد الحاجة ماسة للتعمق في الأمور العقائدية التي يتوقف عليها الايمان من عدمه، وأهم تلك الأمور هي مسائل الخلق والنشوء التي قد ينبهر البعض بعناوين ومسميات وألقاب براقة، ومن هنا أتى أهمية أبحاث " موسوعة الخلق والنشوء " حيث تناولت المقارنة بين كافة المذاهب وبالتالي نقض ما يخالف الاسلام منها ..........
في أحد المنتديات العربية ومن جرى البحث في ـ الضفدع الكندي ـ الذي يتجمد في حالة الصقيع ويعود لحاله عندما ينتهي الصقيع، بعضهم قال بأنّ الله تعالى قد خلقه على تلك الصورة، والبعض الآخر أدعى أنّ الله خلقه على نفس الحال التي خلق عليها بقية الضفادع، ولمقاومة أفاعيل الطبيعة فقد قام الضفدع باستحداث آلية خاصة لنفسه لم تكن له في الخلق الأول، مستندين بذلك لقواعد (الاختيار الطبيعي) و (البقاء للأصلح)، فكان جواب الأستاذ ......... وهو أحد المتحاورين أن وصفها بالمزبلة والبؤس، فانبرى له كاتب مسلم يزعم أنّه من الموحدين المؤمنين قائلاً:
(أستاذي ............ هم يتكلموا عن نظرية الاختيار الطبيعي لتفسير هذه الظاهرة، ولا أدري لماذا وصفتها بالمزبلة، إلا إذا كنت مختصاً في علم الأحياء وعندك نظرية أخرى فالاختيار الطبيعي ظاهرة محسوسة وموثقة في علم الأحياء، واستخدامها لتفسير ظاهرة ملفتة للنظر كهذه أمر مقبول ومعقول ولا يتعارض مع التفكير العقلي السليم ولا علاقة له بوجود الخالق.
فها أنا أؤمن بوجود الخالق ولكن لا أعلم كيف صار للضفدع هذه الخواص. هل خلق على هذه الشاكلة منذ خلق الله الخلائق؟
لا أعتقد ذلك، حيث أن الأرض مرت بعصور مختلفة، عصور حارة وعصور باردة وعصور ارتفع فيها نسبة غاز كذا وعصور ارتفع فيها غيرها فلا يعقل أن الضفدع الكندي هذا خلق على هذا الشكل منذ ملايين السنين.
لا يوجد على هذا الزعم دليل عقلي أو علمي. وأفضل ما توصل إليه البحث العلمي هو فكرة الاختيار الطبيعي أو البقاء للأصلح. وهي ظاهرة محسوسة مشاهدة، لا ترد بكلمة عن البؤس أو عن السبب والشرط.
لا أفهم لماذا الاستهزاء والتهجم على فكرة من شأنها الارتقاء بمستوى حياة البشرية
من الطبيعي والممدوح أن يفكر العالم عندما يقف عند أي ظاهرة أو اكتشاف، كيف يمكن أن تستفيد البشرية من هذا؟
ومن الطبيعي والممدوح أن يقال كيف نستفيد من هذه الخاصية للحفاظ على أعضاء البشر في الطب من ناحية ومن ناحية أخرى يريدون بحث أساليب للحفاظ على حياة الإنسان في ظروف أو أزمان لا يتوفر فيها علاج لمرض معين أو أثناء الرحلات الفضائية البعيدة والتي قد تستغرق قترات أطول من عمل الإنسان.
لا أفهم كيف ولماذا وصفت هذا بالبؤس.
صحيح أن الحضارة الغربية أفسدت العلم والمعرفة وولكن المثال هذا غير موفق في بيان ذلك والله أعلم، لعدم ارتباطه بوجهة النظر في الحياة ارتباطاً مباشراً.
وبارك الله بك)
وعند التمعن في منطوق ومفهوم تلك المداخلة من الطبيعي أن تدركوا أنّ كاتبها يأكد تصديق نظرية داروين ويدعوا لها. وكاتب المداخلة حين يقول: (فالاختيار الطبيعي ظاهرة محسوسة وموثقة في علم الأحياء، واستخدامها لتفسير ظاهرة ملفتة للنظر كهذه أمر مقبول ومعقول ولا يتعارض مع التفكير العقلي السليم ولا علاقة له بوجود الخالق) والاختيار الطبيعي هو القاعدة التي ابتدعها واستند اليها داروين وكل علماء التطور في انكار الخلق وفي انكار الله تعالى وفي مقولة تطور الأجناس من وحيد الخلية بتسلسل حتى يصل للقرد ومن ثم الآنسان.
والأنكى من ذلك اصراره العجيب والذي لم أتوقعه من مسلم يوحد الله حين يقول: (فلا يعقل أن الضفدع الكندي هذا خلق على هذا الشكل منذ ملايين السنين، لا يوجد على هذا الزعم دليل عقلي أو علمي) وهذا القول هو تكذيب لأعتقاد المسلمين، ودعوة لترك عقائدنا واعتبار ذلك (زعم) وأقل ما أصف هذا القول بأنه تكذيب لما تعلمناه من أمور ديننا. فهل نترك عقيدتنا لكي نذهب مع الكاتب في اعتبار العقل والعلم حكماً على العقيدة ودين الله؟ ويتحدى كاتب المقال المسلمين الموحدون في عقيدتهم حيث يقول: (وأفضل ما توصل إليه البحث العلمي هو فكرة الاختيار الطبيعي أو البقاء للأصلح) وكأن الكاتب وكل من قرأ المقال لم يفطن لأن في تلك المقولة اقرار بصحة نظريات التطور الكافرة وبالتلي رفض لما يقوله
(يُتْبَعُ)
(/)
ديننا أن الكائنات وجدت بطريق الخلق المباشر بهيئاتها وأوصافها الموجودة الآن لم تتغير ولم تتبدل ولم تتطور من حال لحال كما يقود بذلك المقال.
ونص آخر أرى فيه جرأة على دين الله تعالى حيث يقول: (لا أعتقد ذلك، حيث أن الأرض مرت بعصور مختلفة، عصور حارة وعصور باردة وعصور ارتفع فيها نسبة غاز كذا وعصور ارتفع فيها غيره) والعصور التاريخية التي يعتبرها صاحب المقال مسلمات يجب أن لا نناقشها، هي من أكاذيب ومفتريات علماء التطور كذبها ونقضها جمع من العلماء علاوة على تعارضها مع ما آمنا به مما أخبرنا به ديننا الحنيف.
إنّ مزاعم الماديين في نظرياتهم المؤدية لإنكار الخلق والخالق قد استندت في قواعدها الأساسية على قواعد تبنوها فكانت حجر الأساس لنظرياتهم الكافرة، وما أحسب من يتبناها من أبناء المسلمين ويروج لها إلا أنّهم مهاويس قد يخرجهم اصرارهم عليها للخروج من ملة الاسلام فليحذروا غضب الله وليحذروا الوقوع في الكفر.
?لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.? النور 63
و" الاختيار الطبيعي " أو "الانتخاب الطبيعي " هو إحدى نقاط الاستناد التي يستند إليها التطوريون. والانتخاب الطبيعي يعني أن الأحياء التي لا تستطيع مقاومة المصائب الطبيعية المختلفة وكوارثها كالسيول والزلازل تنقرض وتزول من مسرح الحياة، ولا يبقى هناك إلا الأحياء القوية المقاومة للظروف الطبيعية المختلفة.
أنا لا أدري أولاً علاقة هذا الأمر بالتطور، ولا أدري بأي نسبة يمكن أن يكون مرتبطاً به. لأنه لا يوجد أي دليل أو أمارة بأن أي نوع من أنواع الأحياء التي بقيت بعد الكوارث قد غير نوعه. ومع أنه يشار إلى أن أنواعاً معينة من الأحياء قد انقرضت، إلا أن متحجرات هذه الحيوانات المنقرضة لم تظهر للوجود كأنواع جديدة، كما أن الأحياء القوية التي بقيت سالمة بعد الكوارث لم تطفر إلى أنواع أعلى. ثم إنه يوجد داخل كل نوع من الأنواع على الدوام أفراد أقوياء وأفراد ضعفاء، وهما يعيشان معاً جنب لجنب. ولله سبحانه وتعالى حكم عديدة ومدهشة ضمن القوانين التي أودعها في حياة الحيوانات عندما جعل بعض الحيوانات ضعيفة، والأخرى قوية في النوع الواحد أو في القطيع الواحد.
إن تغذي بعض الأنواع باللحم يؤدي إلى تشكل سلسلة من الغذاء في الطبيعة، وبهذه الواسطة يستمر التوازن البيئي في الطبيعة بكل كماله. ولو لم يحدث هذا، أي لو لم يكن هناك في قطيع الغزال أي غزال يستطيع الأسد أو النمر صيده، أو لو كان جميع أفراد نوع ما قوياً، لكانت النتيجة أن يموت كل أنواع الحيوانات المفترسة التي تتغذى على اللحم، ولتكاثرت الحيوانات الأخرى على حسابها، ولفسد التوازن البيئي من أساسه. لذا فإن مشاهدة مثل هذه الحادثة وكون الحيوانات الضعيفة طعماً لأحياء أخرى هو من أجل بقاء هذه الأحياء.
ويجب هنا التنبيه على ما يأتي: عندما يُقضى على الأفراد الضعفاء في جيل من الأحياء فلا يعني هذا أن الأجيال القادمة ستكون قوية، ففي كل جيل يوجد الضعفاء جنباً إلى جنب مع الأقوياء. وعندما يكون الضعفاء والمتقدمون في السن والذين لا يتكيفون مع القطيع طعماً للحيوانات المفترسة فإن حياة القطيع تستمر.
انطلاقاً من هذا يقترف التطوريون والذين يؤلهون الطبيعة جناية كبرى عندما يأخذون مثالاً واحداً أو حادثة واحدة ويجعلونها شاملة لجميع حياة الأحياء فيصورون الحياة وكأنها عبارة عن صراع وعراك. فهم يعدون أن الغاية الوحيدة من الحياة هي محاولة الأحياء الاستمرار في الحياة، والحصول على الغذاء من أجل تحقيق هذه الغاية. وعندما يقوم التطوريون والماديون وعبّاد الطبيعة بتقييم حياة الإنسان أيضاً على نفس النحو فهم يقدمون ذريعة للأقوياء للبقاء على حساب الضعفاء، ويرون في هذا حقاً طبيعياً لهم، كما يقدمون الحياة وكأن الغاية الأساسية منها هي الأكل والشرب والتناسل. وهذا يؤدي إلى قطع التعاون بين الناس وبين الأمم والشعوب، ويجعل استغلال الإنسان شيئاً مشروعاً ولا غبار عليه، فينزعون عن الإنسان جميع قيمه السامية، وينزل به إلى درك الحيوان
(يُتْبَعُ)
(/)
بل أسفل منه وأضل.
بينما الصراع شيء ثانوي في الحياة وفرعي. والأصل هو التعاون، فأعضاء جسم الكائن الحي في تعاون مستمر فيما بينها. وتتعاون الشمس بضيائها وحرارتها مع الهواء والماء والتربة لإنتاج الأثمار للإنسان أو للحيوان حسب أجناسها وأصنافها. أي أن عناصر الكون كلها تتعاون في إنبات النباتات على الرغم منها للحيوانات وللإنسان، وتسخر الحيوان من أجل الإنسان، كما يقوم الإنسان -إن كان على وعي بوظيفته في الأرض كخليفة- بنجدة النبات والحيوان، ويقدم جهوده من أجل الحفاظ عليهما.
وبينما يقوم الحيوان والنبات -ضمن جوقة التعاون الرائع الموجود في الكون- بالطاعة الجبرية للقوانين الإلهية الموضوعة (لأن هذه الطاعة جزء لا يتجزأ من فطرتهما) نرى أن الإنسان الذي جُهز وشُرّف بالإرادة يشترك في كادر وفي نظام هذا التعاون بإرادته. وانطلاقاً من هذا تقع عليه وظيفة القيام بتحويل هذه الأرض إلى ساحة للتعاون والأخوة، وليس إلى ساحة صراع وحرب. ولكن التطوريين يتناولون هذه المسألة بشكل معاكس، لذا لا يمكن القول أنهم لا يتحملون أي مسؤولية عن الانقلابات وعن الصراعات والحروب التي حدثت في العصرين الأخيرين التي كانت بمثابة كوارث دولية وفواجع عظيمة.
وينظر التطوريون إلى هذه الكوارث وإلى أمثالها من الاستعمار الدولي، وتجارة الرقيق والتمييز العنصري، وسيادة القوة على الحق وكأنها "المسيرة الطبيعية" للتاريخ. وبهذا يعطون الحق والشرعية لها بوجه من الوجوه. لذا نرى أن كارل ماركس مؤسس الشيوعية الذي وضع نظريته في التاريخ على هذا الأساس [1] يدين بالشيء الكثير لدارون.
لذا فليس من الغريب أن يكون الشيوعيون من أكثر الماديين ارتباطا بنظرية التطور ودفاعا عنها. لأن نظرية التطور من الأسس التي يستند إليها الإلحاد. وفي الحقيقة فإن جميع هذه العوامل هي الأسباب الكامنة وراء الإصرار للإبقاء على نظرية التطور واقفة على قدميها في دنيا العلم، حيث قلبت هذه النظرية إلى عقيدة وإلى أيدولوجية مقدسة. وكم هو غريب ومتناقض أن نرى هؤلاء وهم يزعمون أنهم أبطال الحرية والمدافعون عن حقوق الإنسان، وحقوق المضطهدين والمسحوقين.
وعلى الرغم من زعم التطوريين حول الانتخاب الطبيعي، فإن الكوارث الطبيعية التي لا قبل لأحد في مواجهتها كالسيول والزلازل وما يتبعها من خراب وانهدام لا تقضي على الأفراد الضعفاء من الأحياء فقط، بل تقضي حتى على أقوى الأقوياء منها. فمثلاً نرى أن موجة بحرية عاتية تضرب الآلاف من الأحياء الضعيفة منها والقوية بالصخور وتقضي عليها، أو تسحبها إلى البحر وتغرقها.
ثم إنه على الرغم من هذا الادعاء فإننا نرى في كل عهد من عهود التاريخ، وفي كل سنة وموسم ويوم أن أضعف الأحياء يعيش -ضمن القوانين الإلهية الموضوعة في الطبيعة- مع أقوى الأحياء جنباً إلى جنب. فنرى الحوت وهو يعيش مع أصغر الأسماك ومع سمك القرش، ونرى في الجو النسر مع اللقلق ومع العصفور والحمام، وفي البر نرى النمل والأرانب والأسود والفهود، والغزلان، والوشق تعيش معاً، حيث نرى أن التوازن البيئي والطبيعي مستمر بدرجة الكمال منذ ملايين السنين دون أن يصيبه أي خلل. بل إن الأغنام والحمام والغزلان وغيرها من الحيوانات الضعيفة غير آكلة اللحوم وغير المفترسة تتكاثر بصورة أقل من غيرها، وتضع مولوداً واحداً أو مولودين فقط في السنة، ومع ذلك نراها أكثر عدداً في كل مكان من الحيوانات المفترسة التي تتكاثر أكثر منها.
إذن فليست هناك عملية إبادة، بل هناك عملية خدمة الحياة، حيث أن الأحياء التي لا تعد ولا تحصى من النباتات والحيوانات التي لا تعقل ما تفعله، تقوم بحياتها ووجودها بتقديم خدمة جليلة، لتحقيق أهداف علوية، وهي بأعمالها هذه تسبح الله تعالى وتحمده. لذا فلا يمكن البحث عن الانتخاب الطبيعي بالمقياس الذي يدّعي التطوريون وجوده في الطبيعة، وليس هو بالقانون الطبيعي الذي لا يمكن رده أو الوقوف في وجهه في الحياة الاجتماعية للإنسان والأمم، ولا ظاهرة اجتماعية سائدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
إن أعداد الأحياء الضعيفة بدءاً من الأحياء المجهرية إلى النمل والنحل، إلى غزلان الصحاري، إلى أسماك البحار أكثر من أعداد الأحياء القوية جداً أضعافاً مضاعفة. وإن استمرار انبثاق الحياة حتى في الأجواء القاتلة سواء عند الإنسان أو عند الحيوانات المفترسة، وكذلك قيام الحيوانات الضعيفة جداً والتي تمتلك أجساداً رقيقة وغير قوية بالحفاظ على أنفسها بطرقها الخاصة بها ... كل هذا أدى إلى الحفاظ على التوازن البيئي من الأمس حتى اليوم. وكل هذه مسائل قررها العلم ولاحظها، وتعد ضربات قوية على رأس الانتخاب الطبيعي.
ثم إن علم المتحجرات (البالانتولوجيا) يقرر -بنقيض نظرية التطور- أن الأحياء البدائية كالأحياء وحيدة الخلية عاشت مع الأحياء المعقدة التركيب كالضفادع والزواحف والثدييات.
فمثلاً زعم التطوريون أن Neoplina عاش قبل 300 - 400 مليون سنة وأنه انقرض بسبب الانتخاب الطبيعي، وأن Coelacant عاش قبل سبعين مليون سنة ثم انقرض، وأن Crinoid عاش قبل 565 مليون سنة ثم انقرض، وأن Limulus عاش قبل 225 مليون سنة ثم انقرض، وأن Gunt Flint عاش قبل مليوني سنة ثم انقرض. ومن الممكن طبعاً عدّ المئات من هذه الأحياء التي زعم التطوريون أنها انقرضت قبل ملايين السنين. ولكن تبين أنها جميعا تعيش حالياً وأنها تشبه أجدادها تمام الشبه دون أي تغيير. لذا فهي شواهد على أن نظرية التطور لا تملك أي مصداقية لا في الأرض ولا في السماء.
والخلاصة أن الانتخاب الطبيعي -مثله في ذلك مثل ظاهرة التكيف- الذي كثيراً ما يُستند إليه من قبل التطوريين ليس إلا فرضية ضعيفة، وواهنة، ولا أساس لها من الصحة. فالمشاهدات العلمية لا ترينا -كما يظن الفكر التطوري- قيام البيئة أو الظروف المناخية برمي الأحياء الضعيفة خارج النوع، ولا قيام الأحياء القوية بامتلاك حق الحياة وإبادة الضعفاء. لذا فالأصوات المنعكسة في سماء الوجود ليست عبارة عن جلجلة أصوات الأقوياء، وأنين أصوات الضعفاء وهي تموت. ومع أننا يمكن العثور على أمثلة من هذا الأمر في التاريخ الإنساني من حين لآخر، إلا أنه عندما يسود الحق نرى ظواهر الرحمة والشفقة من الأغنياء نحو الفقراء والضعفاء، ونرى الشكر من الفقراء للأغنياء. هكذا كان ديدن التاريخ حتى يومنا الحالي.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 04:55 م]ـ
كم أتمنى على الحبيب الطيب أحمد الغنام الإنتباه على الرسالة هنا / تابع المشاركة رقم (13).
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 04:59 م]ـ
[ quote= حاتم ناصر الشرباتي;177083] ورد في أحد المنتديات:
اقتباس:
أبو محمد الراشد
الرابط اعلاه لا يعمل اخي ابا محمد الراشد
أخي الكريم أبو ناصر (حاتم الشرباتي)، الكلام كثير والواجبات أكثر والوقت سريع .. وما سبب ذلك إلا عدم التخصص وبعد أتوقع أن هذا الرابط بحاجة الى إجابة منك والله الموفق وممكن إن تكتب على الخاص إجابة وأنقلها على العام.
....... جرى حذف الرابط .......
في محاولةلإجابة الباحث محمد
الأخ الحبيب ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم أتمنى على الحبيب الطيب أحمد الغنام الإنتباه على الرسالة هنا:
نص الرسالة يقول للحبيب الغنام: أن المؤمنين إخوة وأن لا رابطة بيننا تفوق رابط العقيدة، ولا تتصور كم كان سروري لعبارة الآن بدأت ا لخيوط تتجمع لدي، وبما أني أحب رفع المواضيع بصيغة تختلف عن المعتاد بعبارة يرفع وللرفع و .. وبما أن الغنام قريب منا وليس بعيد وكذلك كل مسلم لكي أعمم ولا أخص أختم بقول تبليغ السلام لكم (يا أهل الفصيح) من أبو محمد الراشد وزميله أبو العبد الزاهد وهم أحبة كرام يكتبون في المنتدى الذي أشار إليه الحبيب حاتم أبو ناصر.(/)
الحجاز ومحمود عارف
ـ[محمد بخش]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 11:20 ص]ـ
السلام عليكم
اطلب من اعضاء الفصيح ان يفيدوني بأسماء بعض الكتب التي تتحدث عن الحجاز بشكل عام وجدة على وجه الخصوص منذ بداية عام 1300 ه وحتى يومنا الحاضر وان تستعرض هذه الكتب الحركة الادبية خاصة في الحجاز وكذلك النواحي الاجتماعية والسياسية والثقافية وغيرها بشكل عام وكذلك تزويدي بأسماء بعض الكتب التي كتبت عن الشاعر السعودي محمود عارف رحمه الله في نقد شعره ومقالاته وكذلك الكتب التي تتكلم عن حياته مع ذكر المعلومات الرئيسية عن هذه الكتب كالناشر والمؤلف وسنة الطبع والمكان الذي من الممكن ان احصل فيه على هذه الكتب وذلك لاني بصدد كتابة رسالة الماجستير عن هذا الشاعر.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 11:41 ص]ـ
نرجو منك عدم تكرار الموضوعات(/)
الموسوعة الشعرية برابط دائم ومباشر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 06:23 م]ـ
http://ia331343.us.archive.org/2/ite...rabicPoems.iso
والإخوة الذين تظهر عندهم رموز هكذا؟؟؟؟؟ فعليهم مراجعة إعدادات اللغة في لوحة التحكم
ـ[محمود_حمودة]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 06:38 م]ـ
الأخ العزيز ...
جزاكم الله خيرا ..
ولكن هل أنت متأكد من أن الرابط يعمل، فقد حاولت التحميل ولكن بلا فائدة
!!!
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 07:30 م]ـ
الاخ العزيز الزمخشري. الرابط لا يعمل.
ـ[كشكول]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 10:36 م]ـ
السلام عليكم
عليكم بهذا الرابط:
http://hosted.filefront.com/ahlalhdeeth
والسلام
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 04:04 م]ـ
الرابط لا يعمل ارجو التوضيح أخي الزمخشري
ـ[مسيردي مصطفى]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 05:15 م]ـ
http://ia331343.us.archive.org/2/ite...rabicPoems.iso
والإخوة الذين تظهر عندهم رموز هكذا؟؟؟؟؟ فعليهم مراجعة إعدادات اللغة في لوحة التحكم
---------------
السلام عليكم
أخي الزمخشري، عذرا ولكن الرابطين لا يعملان كلاهما، فهل من حل؟ جزيت لخير
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 05:44 م]ـ
ننتظرك يا زمخشري لتكشف لنا!
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 06:14 م]ـ
بوركت أناملك
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 07:58 م]ـ
تأتينا هذه العبارة يازمخشري:
We’re sorry, the page you have requested is not available
فأوضحها لنا بشرحك المفصل
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 10:25 م]ـ
سل ابن يعيش:)
فأنا قديم عهد بها أخي عاشق الفصحى فاصبر علي لأتذكر وأتدبر وأتبصر(/)
الألفاظ المشتركة المعاني في اللغة العربية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 06:27 م]ـ
طبيعتها ــ أهميتها ــ مصادرها
د. أحمد محمد المعتوق
الأستاذ المشارك بقسم الدراسات العربية والإسلامية -
جامعة الملك فهد للبترول والمعادن ــ الظهران
الرابط:
http://www.uqu.edu.sa/majalat/sharia...g21/mg_012.htm(/)
كتاب مقاصد الشريعة
ـ[رياض الفرشيشي]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 10:43 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
أبحث عن كتاب مقاصد الشريعة الاسلامية الذي اختصره مفتي تونس الشيخ ابن عاشور من كتاب الموافقات للامام الشاطبي أين أجده مع الشكر
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 08:21 ص]ـ
الكتاب موجود بمعرض القاهرة للكتاب يا سيد رياض.
ـ[أبو حيان الأندلسي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 11:03 م]ـ
الكتاب من أفضل ماكتب في علم المقاصد
وهو مطبوع متداول وحقق غير مرة وأفضل طبعاته التي حققها الشيخ /محمد حبيب الخوجة أمين مجمع الفقه الإسلامي, حيث كتب دراسة وافية عن ابن عاشور في ثلاثة مجلدات الثالث منها في تحقيق كتاب المقاصد.(/)
أين أجد شرحا لكتاب سيبويه؟
ـ[العاملي الحسيني]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
من فضلكم ... هل بالإمكان العثور في شبكة الانترنت على شرح لكتاب سيبويه حتى ولو كان مخطوطا فقد أعياني البحث.
وجزاكم الله خير الجزاء.(/)
بسرعة. أفضل طبعة لديوان أبي نواس؟
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 10:01 م]ـ
ماهي أفضل طبعة لديوان أبي نواس على الإطلاق متوفرة في معرض القاهرة(/)
حمل نظم شذور الذهب
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 11:13 ص]ـ
http://www.chadarat.com/Loka.htm(/)
مكتبة الملك عبد العزيز تحول مقتنياتها إلى صيغة الكترونية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 02:20 م]ـ
الزيد: لدينا سبعة آلاف قطعة نقدية وأربعون ألف وثيقة نادرة ..
مكتبة الملك عبد العزيز تحول مقتنياتها إلى صيغة الكترونية
الرياض - محمد الحيدر:
أعلن نائب المشرف العام على مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض الدكتور عبد الكريم بن عبد الرحمن الزيد عن تحويل جميع مقتنيات المكتبة النادرة إلى (صيغة الكترونية) لتقديمها في موقع المكتبة الالكتروني على شبكة المعلومات العالمية (الانترنت)، لتتيح بذلك فرصة الاطلاع والبحث لجميع المهتمين والباحثين على مستوى العالم وذلك انسجاما مع معطيات عصر المعلومة المتاحة.
وقال الزيد أن أهمية المقتنيات النادرة (من عملات وخرائط ووثائق) تكمن في كونها تمثل مصدرا معلوماتيا هاما حيث يحتوي على حقائق قد لا تتوفر غالبا في سواه من المصادر المعلوماتية الأخرى وإدراكا لأهمية المقتنيات النادرة العلمية، وقيمتها التاريخية، سعت المكتبة منطلقة من موقعها الثقافي إلى جمع المقتنيات النادرة وحفظها، لتجعلها دائما في متناول الباحثين والمهتمين، ولتساهم في حفظ وحماية التراث والتاريخ العربي والإسلامي.
وأوضح أن المكتبة تقتني مجموعة متميزة من العملات الإسلامية والتي يتجاوز عددها سبعة آلاف قطعة نقدية (ذهبية - فضية - برونزية) تغطي جميع الفترات الإسلامية اللاحقة كدينار التعريب المضروب في عهد عبد الملك بن مروان بين سنتي (72 - 74ه) والدرهم الذي يحمل صورة عبدالملك بن مروان المضروب (75ه) وتشتمل هذه المجموعة على العديد من العملات الفريدة والنادرة للغاية.
وأضاف أن المكتبة تمتلك مجموعة نادرة من الخرائط يعود معظمها إلى القرن الخامس عشر الميلادي، ويبلغ عددها قرابة الألف خريطة، تشتمل على خرائط لشبه الجزيرة العربية، وما حولها، وكذلك على خرائط لمعظم أنحاء العالم ويقوم قسم الخرائط في المكتبة بمراجعة وتدقيق جميع الخرائط الموجودة في المكتبة، وتصنيفها تبعا للغات التي كتبت بها (كاللاتينية، والانجليزية، والفرنسية، والهولندية، والألمانية، والبرتغالية، والتركية) ليتم توثيقها، وإنشاء قاعدة معلومات خاصة بها، وينجز قسم الخرائط جميع هذه المهام بالتعاون والتنسيق مع فريق متخصص من الأساتذة ذوي الاختصاص.
وأشار إلى امتلاك المكتبة أكثر من أربعين ألف وثيقة نادرة، تتنوع ما بين برقيات ومذكرات ومراسلات ودعوات شخصية، بالإضافة إلى مسودات لإصدارات كتب، ودراسات وتراجم ومن بين هذه الوثائق (وثائق خير الدين الزركلي، وجورج رنتس، وعبدالرحمن عزام، والأرشيف البريطاني، وقضية فلسطين، وبعض الوثائق الاسبانية، وغيرها بمختلف اللغات). وبيّن الزيد أن المكتبة أولت شديد العناية بهذه المجموعات النادرة من الوثائق، لإيمانها بدور هذه الوثائق في خدمة البحث العلمي، كونها تمثل مصادر معلوماتية لا غنى للباحثين عنها، إذ انشات المكتبة مركزا خاصا يعنى بالعديد من المهام، وهي حصر جميع الوثائق في المكتبة، وحفظها، وترميمها وصيانتها، ليتم ترتيبها وفقا لاهميتها وفهرسة وتكشيف كل وثيقة وفقا لنموذج موحد وترجمة الوثائق، وذلك بالاستعانة بالمختصين وتصميم قاعدة بيانات خاصة بالوثائق. ووجه الزيد دعوة للمختصين والمهتمين لزيارة المكتبة للاستفادة من مقتنياتها والإبحار في العصر القديم ومعرفة ما كانت عليه الشعوب القديمة.
ـ[الإقليد]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 12:06 م]ـ
نتمنى لو تشمل كل الكتب
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 03:13 م]ـ
ياااااااااااااااااااااليت
كلنا بحاجتها ,,,
نبحث في جميع المكتبات, وإذا عثرنا على الكتاب نجده مثل المقال!
لا غلاف له ولا تحقيق , ولا صفحات مرقمه!!! ;)
أتمنى اهتماما أكثربالباحثين والباحثات: rolleyes:
شكرا لك أخي الزمخشري ,,,,
الله يبشرك بالخير ,,,
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 12:53 ص]ـ
خطوة رائدة
نتمنى أن تتلوها خطوات
شكر الله لك أخي الحبيب الزمخشري
دمت متألقاً مبدعاً دائماً كما عودتنا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 06:08 ص]ـ
بوركت أخي الحبيب نزيل طيبة الطيبة(/)
علامات الإعراب (عرض بورباوينت) للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 02:28 م]ـ
عرضاً تقديماً - عرض بورباوينت - لعلامات الإعراب ..
ملاحظة:
يرجى قراءة الملف النص بالداخل للأهمية.
للتحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2880(/)
العراق في أحاديث وآثار الفتن
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 03:52 م]ـ
العراق في أحاديث وآثار الفتن
المؤلف: مشهور حسن سلمان
اللغة: العربية
نبذة عن الكتاب:
إنّ أمواج (فتن العصر) الذي نعيش عالية ظاهرة، متوالية، ومركزها-فيما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم- جهة المشرق بعامة، و (العراق) بخاصة، ومنها: «تهيج الفتن» إلى سائر الجهات والبلدان، ولا يسلم منها إلا من عصمه الله تعالى.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 03:57 م]ـ
قائمة مؤلفات فضيلة الشيخ مشهو حسن آل سلمان: http://www.mashhoor.net/inside/writings.htm(/)
جميع دواوين الشعر العربى فى مختلف العصور للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 12:28 م]ـ
اسم الكتاب: جميع دواوين الشعر العربى فى مختلف العصور
اسم المؤلف: جمع وترتيب موقع أدب
نبذة عن الكتاب:
كتاب إلكتروني جاهز للشاملة يحتوي جمع تراجم الشعراء وجميع القصائد المتاحة بموقع أدب
حجم الملف: 18 ميغا
::: اضغط لتحميل الكتاب::: ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=17&book=2883)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 12:46 م]ـ
شكر الله لك أخي الحبيب مسك
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 01:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 03:03 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
وسقاك من الرحيق المختو بالمسك ..
والسلام,,
ـ[ياسر1]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 01:57 ص]ـ
بوركت أيها الرائع
أفدتنا أفادك الله
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 11:52 م]ـ
بارك الله في الجميع
وقد يسر الله تحميل الموسوعة على برنامج الشاملة على هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=48&book=2885
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 06:31 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، وأحسن إليك أخانا وحبيبنا (مسك).
ـ[بهاء الدين]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 10:13 م]ـ
جزاك الله خير كثير
ـ[بهاء الدين]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 10:24 م]ـ
جزاك الله خير كثير(/)
أعينوني أعانكم الله عزوجل
ـ[ريم2005]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 01:32 م]ـ
:::
أريد أبحاث تخرج في النحو العربي أو النحو أو الصرف تكون كاملة
من فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة
من كرب يوم القيامة
:; allh(/)
موقع رائع >> مكتبة الطب البديل + 20 ألف كتاب إلكتروني
ـ[الشاعرة/ ريم]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 11:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هذا الموقع اعجبنى جدا
مكتبة الطب البديل
يقول صلى الله عليه وسلم
" لكل داء دواء؛ فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله تعالى"
يقول الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى: ((إنما العلم علمان: علم الدين وعلم الدنيا. فالعلم الذي للدين هو الفقه والعلم الذي للدنيا هو الطب)). وفي رواية ثانية عنه. قال ((لا أعلم بعد الحلال والحرام أنبل من الطب، إلاَّ أنّ أهل الكتاب قد غلبونا عليه)). وفي رواية ثالثة عنه أنه كان يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول)) ضيعوا ثلث العلم ووكلوا إلى اليهود والنصارى)) ـ
((ليكن غذاؤك دواؤك ... وعالجوا كل مريض بنباتات أرضه فهي أجلب لشفائه))
(أبو قراط)
=========
الرابط
http://www.ktaby.com/badel
>>>>>>>>>>>>>>
موقع رهيب يحتوى على أكثر من 20 ألف كتاب وبحث
موقع كتابي دوت كوم
http://www.ktaby.com
فى أنتظار آرائكم
ـ[انس قرقز]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 02:49 م]ـ
بارك الله بيدك وعقلك ونفع بعلمك.
ـ[الكردي الاول]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 10:18 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي الكريم(/)
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب " للبغدادي" (كتاب مصور)
ـ[أبو تمام]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 03:37 ص]ـ
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=22&book=4
الكتاب غني عن التعريف، وأعجبني أنه مصور، ويحمل ثلاثة عشر جزءا.
ـ[الثبيتي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 07:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة وعلى الموقع.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 11:29 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، أخي أبا تمام.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 02:19 م]ـ
أحسن الله إليك أبا تمام
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 02:21 م]ـ
جزاك الله الفردوس الأعلى من الجنّة ..
جزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة ...
جزاك الله الفردوس الأعلى من الجنّة .......
ـ[صيرفية]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 03:47 م]ـ
يسلموووو اتمنى انه يساعدني او يفيدني
ـ[الأواه]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 10:28 م]ـ
جزاك الله خيرا وأثابك.
ـ[منسيون]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 09:59 م]ـ
أشكرك عزيزي أبوتمام، وإن شاء الله سأزود هذا المنتدى ببحث قمت بإعداده حول كتاب خزانة الأدب ريثما انتهي منه.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 01:51 م]ـ
سلمت يمينك
ـ[رفيق الادب]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 11:01 م]ـ
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=22&book=4
الكتاب غني عن التعريف، وأعجبني أنه مصور، ويحمل ثلاثة عشر جزءا.
السلام عليك اخي الحبيب, والله لقد حاولت مرات عديدة تحميل الكتاب ولم افلح ,فما العمل و شكرا
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 09:33 م]ـ
السلام عليك اخي الحبيب, والله لقد حاولت مرات عديدة تحميل الكتاب ولم افلح ,فما العمل و شكرا
جرب موقع الوقفية:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1112(/)
أفضل كتاب في جمع القراءات القرآنية " معجم القراءات" للخطيب (كتاب مصور)
ـ[أبو تمام]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 03:47 ص]ـ
http://ia310925.us.archive.org/1/items/M_Qiraat/00.pdf
http://ia310925.us.archive.org/1/items/M_Qiraat/01.pdf
http://ia310925.us.archive.org/1/items/M_Qiraat/02.pdf
http://ia310925.us.archive.org/1/items/M_Qiraat/03.pdf
http://ia310925.us.archive.org/1/items/M_Qiraat/04.pdf
http://ia310925.us.archive.org/1/items/M_Qiraat/05.pdf
http://ia310925.us.archive.org/1/items/M_Qiraat/06.pdf
http://ia310925.us.archive.org/1/items/M_Qiraat/07.pdf
http://ia310925.us.archive.org/1/items/M_Qiraat/08.pdf
http://ia310929.us.archive.org/0/items/M_Qiraat2/09.pdf
http://ia310929.us.archive.org/0/ite...iraat2/010.pdf
http://ia310929.us.archive.org/0/ite...iraat2/011.pdf
لم أر أوفى، وأدق، وأشمل من هذا الكتاب في جمع القراءات القرآنية للآية الواحدة، وصحة نسبتها إلى القارئ، والدقة في عزو كل نسبة إلى مصادرها التي أخذت منها.
ولا سيما أن المؤلف هو الدكتور عبد الطيف الخطيب، ومنهجه في أغلب كتبه الدقة في ضبط المصادر.
دعواتكم
الروابط منقولة من منتدى الألوكة
فجزى الله الجميع خيرا على ما يقدموه
ـ[أبو تمام]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 03:52 ص]ـ
http://ia310929.us.archive.org/0/ite...iraat2/010.pdf
ـ[أبو تمام]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 03:52 ص]ـ
http://ia310929.us.archive.org/0/ite...iraat2/011.pdf
ـ[حذيفة]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 01:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
جزاك الله خيرا أخي أبا تمام،
الرابطان الأخيران خاطئان، إليكمهما مصححين:
http://ia310925.us.archive.org/1/items/M_Qiraat2/010.pdf
http://ia310925.us.archive.org/1/items/M_Qiraat2/011.pdf
ـ[سيبويه الأخفش الفراهيدي]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 01:24 ص]ـ
تسلم يا أبا تمام الهمام، وإلى الأمام تحية وسلام.
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 10:47 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أستاذ أبا تمام.
وجزوى الخير موصولة إلى الأستاذ حذيفة.
ألا من يجمعها جملة في رابط واحد مضغوطة، وله من الله الجزاء الأوفى.
ـ[فوزي عبد الله]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 06:36 ص]ـ
نشكركم على مساعداتكم في خدمة العلم وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد النحوي]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 05:48 م]ـ
لا يمكن التحميل
يخرج لنا ما نصه:
We’re sorry, the page you have requested is not available.
If the file has moved, you may be able to find it by clicking here.
You may also be able to find more information at this item’s details page.
ـ[العُلا]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 06:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأفاضل الأخوات الفضليات، أرجو ممن يستطيع، أن يعيد رفع هذا الكتاب القيم كتاب معجم القراءات القرآنية للخطيب؛ ذلك لأن الروابط السابقة لا تعمل.
جزاكم الله خيرا وأثقل لكم به الميزان.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 04:35 م]ـ
أذكر أنه رفع في الفصيح قديما، ولكن لم أجده بعد بحث، فحمله من هنا:
http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=13013
ـ[العُلا]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 05:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأكارم رجعت لجميع المواقع التي أشرتم إليها، وجميع ما وقع تحت يدي، ولكن دون جدوى، فهل يمكنكم إعادة رفع الكتاب، جعله الله في ميزان حسناتكم.(/)
لمن عنده كتاب الشوقيات
ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 10:45 م]ـ
أرجو ممن عنده كتاب الشوقيات أن يسعفني به
فأنا في حاجة ماسة جدا إليه
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 04:32 م]ـ
إلى الإخوة في المنتدى
رجاء أود منكم أن تجيبوني إلى طلبي
أنا أريد كتاب الشوقيات لأحمد شوقي بصيغة pdf أو بصيغة document
رجاء ممن لديه هذا الكتاب، أن يدلني عليه أو إذا كان يعرف موقعا يمكن تحميله منه أن يكتب لي رابطه.
فلا تبخلوا علي بالجواب
والشكر الجزيل لكم كلكم
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 11:17 ص]ـ
لا أظنه موجودا في الشبكة، إلا إن كان ما جُمع في موقع أدب هو كل ما حوته الشوقيات.
دونك شوقيات أدب. ( http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=167&start=0)
ـ[أبوالروس]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 07:42 م]ـ
الأخ عبدالكريم الخرشى
الأخت الكريمة /معالى
يوجد كتيب عن بعض الشوقيات المختارة ضمن سلسلة كتاب فى جريدة وهى من اختيار الدكتور صلاح فضل وهذا هو رابط الموقع:-
http://thaqafa.sakhr.com/ketab/pages.asp?Lnk=AhmadSwqy/a001.xml
ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 10:51 م]ـ
جزاكما الله خيرا.
سأقوم بجمع القصائد التي دللتموني عليها في أقرب فرصة إن شاء الله، ولا زلت أنتظر المزيد(/)
من يدلني على " مجاني الأدب ... وتاريخ الأدب ... "
ـ[نيرمين]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 02:02 ص]ـ
أبحث منذ مدة ليست بالهينة عن كتاب "مجاني الأدب في حدائق العرب" للأب لويس شيخو و كتاب" تاريخ الأدب العربي" لحنا الفاخوري فالرجاء افادتي برابط لتحميلهما ولكم مني جزيل الشكر(/)
رسائل الرافعي
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 08:10 م]ـ
اسم الكتاب رسائل الرافعي.
المؤلف مصطفى صادق الرافعي.
المحقق محمود أبو ريا.
لتحميل الكتاب اضغط هنا http://www.almaknaz.com/pdf/01/05/0005.rar
__________________(/)
كتاب الحدود في علم النحو
ـ[بهاء الدين]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 11:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عنوان الكتاب:
الحدود في علم النحو
اسم المؤلِّف:
أحمد الأبذي
للتحميل:
اضغط هنا ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alhdood.zip)
ـ[سيبويه الأخفش الفراهيدي]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 01:17 ص]ـ
لاهنت يا عشيق البنت اللي، ما رضيت إلا بك أنت.(/)
ما هو أفضل شرح وتحقيق للتسهيل؟ جزاكم الله خيراً
ـ[الجازم]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 01:17 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غفر الله لي و لكم
أريد أن أستشيركم
ماهو أفضل شرح وتحقيق للتسهيل؟
وجزاكم الله خيراً
:)
.
ـ[الجازم]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 05:31 ص]ـ
مازلت أنتظر:)
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 06:48 ص]ـ
أفضل تحقيق للتسهيل: تحقيق الدكتور محمد كامل بركات.
أما شروحه فأرى أن شرح ابن مالك نفسه من أفضلها، وقد حققه: د عبدالرحمن السيد - رحمه الله -، ومحمد المختون.
واسمه: شرح التسهيل، يقع في أربعة أجزاء، في مجلدين.
ومن الشروح أيضا:
تعليق الفرائد للدماميني (طبع منه سبعة أجزاء بتحقيق د. محمد المفدى، والجزء الثامن فهارس)، وبقي الجزء الأخير من الكتاب، محقق لم يطبع.
والمساعد لابن عقيل، تحقيق: د. محمد بركات، من مطبوعات مركز البحث العلمي وإحياء التراث بمكة المكرمة.
ونتائج التحصيل، لمحمد المرابطي الدلائي، تحقيق: د. محمد الصادق العربي، طبع بعضه.
وشفاء العليل في إيضاح التسهيل، للسلسيلي، تحقيق: د الشريف عبدالله البركاتي، مطبعة الفيصلية بمكة المكرمة.(/)
بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة للتحميل مفهرس للشاملة
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 06:19 ص]ـ
اسم الكتاب: بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة
اسم المؤلف: الإمام جلال الدين السيوطي
نبذة عن الكتاب:
كتاب مهم جداً جمع فيه السيوطي تراجم علماء اللغة والنحو من جميع الكتب التي سبقته في هذا الشأن، وزاد عليها ما انتقاه من كتب الادب والتاريخ والتراجم ومعاجم الشيوخ ومقدمات الكتب وغير ذلك، لذا يعد هذا الكتاب أشمل كتاب في هذا الفن لأن السيوطي زاد تراجم لمعاصريه وشيوخه كما أورد تراجم من كتب مفقودة
الملف يحتوي على نسخة للورد ونسخة مفهرسة للشاملة.
::: اضغط لتحميل الكتاب::: ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2891)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 08:48 ص]ـ
بارك الله فيكم، يا أستاذ مسك
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 09:28 ص]ـ
شكر الله لك، وأعظم مثوبتك.
ـ[المرشد]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 07:49 م]ـ
الكتاب مليء بالفوائد المنثورة، وإليكم جملة منها:
ـ[المرشد]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 08:56 ص]ـ
عفوا ... سأفرد لها موضوعا -بإذن الله- ...(/)
الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب نسخة ورد + نسخة مفهرسة للشاملة
ـ[مسك]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 07:21 ص]ـ
اسم الكتاب: الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب
اسم المؤلف: ابن عدلان النحوي
نبذة عن الكتاب:
يدخل هذا الكتاب ضمن الآثار النادرة لعفيف الدين علي بن عدلان النحوي، أحمد أذكياء العالم الإسلامي، وكتابه يدخل في عالم اللغة، حيث عرض فيه المؤلف للأبيات الشعرية المشكلة الإعراب، وحل إشكالها وكشف عن وجوه الإعراب فيها، وقد ضمّ الكتاب 165 بيتاً، واتسم بالاختصار والإيجاز.
اضغط للتحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2892
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 03:59 م]ـ
بوركت يا مسك
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 11:43 م]ـ
شكر الله لك، وبارك فيك.
ـ[الكوثر]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 04:54 م]ـ
جزيت كل خير(/)
معرض الرياض الدولي للكتاب في التاسع من شهر صفر 1428هـ
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 03:50 م]ـ
قد تقرر إقامة معرض الرياض الدولي للكتاب خلال الفترة من 9 - 19 صفر 1428هـ الموافق 27 فبراير – 9 مارس 2007م وتتولى وزارة الثقافة والإعلام مسؤولية تنظيم المعرض وإدارته والإشراف عليه.
من المتوقع أن يشارك في المعرض أكثر من 500 دار نشر عربية وأجنبية تعرض ما يزيد على 150 ألف عنوان عربي و100 ألف عنوان أجنبي، إضافة لمشاركة إتحادات دور النشر والأجنحة الحكومية. كماتحرص وزارة الثقافة والإعلام على إشراك أكبر عدد من الدوائر الحكومية والمؤسسات والشركات الخاصة ومراكز البحوث العلمية والجامعات السعودية ودور النشر السعوديةالخاصة التي تصدر سنوياً مئات الكتب والمجلات في مختلف التخصصات العلمية والأدبيةوالثقافية والدينية والاقتصادية.
يهدف هذا المعرض إلى خدمة زواره الذين يحرصون على اقتناء نتاج الثقافة والفكر السعودي المعاصر.
كما ستحرص الوزارة على إتاحة الفرصةلأكبر عدد من الزوار لشراء ما يرغبونه من الكتب الثقافية التي سيذخر بها المعرض، حيث سيتحول معرض الرياض الدولي للكتاب 2007 إلى تظاهرة ثقافية كبرى يزورها زوار منكافة الفئات من الطلاب والمدرسين والباحثين والكتاب والمؤلفين والمثقفين والقراءالعاديين. ومن المتوقع أن تنشط حركة البيع والشراء بين الزوار والناشرين وبين الناشرين المحليين والقادمين من خارج المملكة، خصوصاً وأن المعارض السابقة التي أقيمت في المملكة برهنت أن الشعب السعودي هو شعب مثقف محب للقراءة والثقافة ومتابع لحركة النشر في كافة مستوياتها المحلية والعربية والعالمية.
وهنا موقع المعرض ( http://www.riyadhbookfair.org/)
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 11:45 م]ـ
شكر الله لك، أستاذنا الفاضل.
المعرض الماضي حظي بتغطية فصيحية جميلة من بعض أساتذتنا، كوضحاء والشيخ خالد الشبل.
نرجو أن نحظى بتغطية مماثلة هذه المرة كذلك.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 12:51 ص]ـ
نسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
تغطية هذا المعرض أنا لها إن شاء الله
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 03:21 م]ـ
"أنا لها "
كفيتنا ونعم المتابع، ونعم المراسل
وفقك الله يا زمخشري
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 01:54 م]ـ
تنظم وكالة الشؤون الثقافية بوزارة الثقافة والإعلام لقاء صحفيا يوم غد الأحد لتسليط الضوء على معرض الرياض الدولي للكتاب 2007 م الذي ستنظمه الوزارة في المدة من 9 إلى 19 صفر 1428 هـ بمركز الرياض للمعارض. ويتناول اللقاء الذي يعقد في مركز الملك فهد الثقافي بالرياض الحديث عن المعرض والفعاليات الثقافية المصاحبة ودوره في المشهد الثقافي المحلي.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 01:19 ص]ـ
مما قاله د. عبد العزيز السبيل بخصوص أيام الزيارة إنها ستكون غالبا مفتوحة للجميع رجالا ونساء، بينما الأيام المحددة الخاصة لن تكون للنساء -كما جرت العادة- وإنما هي أربعة أيام للرجال!!:)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 01:21 ص]ـ
نسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
تغطية هذا المعرض أنا لها إن شاء الله
إذن سآخذ إجازة عن التغطية هذه المرة وأسلمك إياها أستاذي الزمخشري ..
أنت لها.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 06:58 م]ـ
الأستاذة وضحاء
بل نتعاون في ذلك وكل يدلي بدلوه
بارك الله فيك وفي جهدك السابق واللاحق إن شاء الله
الموقع الرسمي للمعرض:
http://www.riyadhbookfair.org
الموقع المكاني للمعرض:
سيكون بعد مشيئة الله في أرض المعارض الواقعة على طريق الملك فهد في حي المروج جنوب حجوزات الخطوط السعودية
أي في نفس موقعه العام الماضي
المشرف على المعرض:
وزارة الإعلام والثقافة والتعليم العالي
جدول الفعاليات المصاحبة:
http://www.riyadhbookfair.org/categories.php?op=newindex&catid=239-0
نسبة الخصم:
تمنح دور النشر حسماً خاصاً لزوار المعرض لا يقلّ عن 20% من سعر الكتاب المحدد في قائمة الشحن وله أن يزيد في قائمة التخفيض.
البحث عن الكتاب:
ابحث عن الكتاب من هنا:
http://www.riyadhbookfair.org/search/db_paging3.asp
اقتراحات:
1 - الكتب التي تريدها ابحث عنها الآن من خلال الباحث - مع ملاحظة احتمال ألا يكون الباحث دقيقا - ثم سجلها في ورقة بحيث تبدأ بها وتقصد تلك المكتبات مباشرة قبل غيرها
2 - لا تنس أخذ كروت عناوين المكتبات فهي فرصة للتواصل بعد ذلك معهم
وحبذا لو وضع إخواننا زائروا المعرض مواقع المكتبات وأرقام هواتفها وإيميلاتها وشيئا من خصائص تلك المكتبات هنا
3 - لنحرص على الطبعات المعتمدة دون التجارية والسؤال عنها
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 10:10 م]ـ
بداية جيدة ..
أتمنى من د. عاشق الفصحى تثبيت الموضوع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 12:39 ص]ـ
أحسنت أخي الزمخشري ...
و - تظر نثر إبداعاتك من خلال التغطية ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 10:54 م]ـ
http://www.s77.com/up/up5/dcd08a5ba3.png
علما بأن:
الفترة الصباحية: من 9:00 صباحا إلى الساعة 12:00 ظهرا.
الفترة المسائية: من 4:00 عصرا إلى الساعة 10:00 مساء.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 10:43 م]ـ
http://www.imam1.com/pic/4.jpg
http://www.imam1.com/pic/5.jpg
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 10:49 م]ـ
تكر يم 17 شاعرا سعوديا أصدروا دواوينهم قبل 1395هـ
خادم الحرمين يرعى معرض الرياض الدولي للكتاب
الرياض: واس
يرعى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود الدورة القادمة لمعرض الرياض الدولي للكتاب التي ستقام خلال الفترة من 9 - 19/ 2/1428هـ وتنظمه وزارة الثقافة والإعلام، صرح بذلك وزير الثقافة والإعلام إياد مدني. وعبر مدني عن اعتزازه بالرعاية السامية الكريمة التي يحظى بها معرض الرياض الدولي للكتاب مشيراً إلى أن تلك الرعاية تأتي في إطار ما تحظى به جميع الفعاليات الثقافية ورجال الفكر والأدب في المملكة من دعم وتبن لأنشطتهم داخل وخارج المملكة.
وقال إن معرض الرياض الدولي للكتاب أصبح بدعم واهتمام حكومة خادم الحرمين الشريفين حدثا ثقافيا كبيرا يحسب ضمن المعارض الدولية الشهيرة.
وأضاف أن هناك أكثر من ستمئة دار نشر ومئتي ألف عنوان للكتب ومراجع ومخطوطات محلية وعربية وعالمية ستصافح الزوار بالجديد والمفيد وأن هناك ست عشرة دولة ستشارك بأجنحة في هذا المعرض إضافة إلى مشاركة ما يقرب من سبعين باحثا وباحثة من قارات مختلفة في فعاليات المعرض.
وأشار وزير الثقافة والإعلام إلى أن نجاحات معرض الرياض الدولي للكتاب في دوراته السابقة والشهرة الجيدة التي اكتسبها جعلته محط أنظار العديد من الدول التي حرصت على المشاركة في فعالية هذا العام.
وأوضح أن معرض الرياض الدولي للكتاب سيقوم خلال حفل الافتتاح بتكريم 17 شاعرا سعوديا من الذين أصدروا دواوين شعرية قبل عام 1395هـ، فيما ستدرس إدارة المعرض فكرة التكريم هذه في جميع المعارض القادمة ووضعت في حسبانها تكريم المؤرخين والكتاب وغيرهم.
المصدر ( http://www.alwatan.com.sa/daily/2007-02-25/culture/culture05.htm)
ـ[الناي الحزين]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 11:07 م]ـ
مشكوووورين والله يعطيكم الله
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[27 - 02 - 2007, 08:28 ص]ـ
بأسلوب تنظيمي مثالي يتم تطبيقه لأول مره, بما يكفل سهولة في الحركة والتنقل بين دور النشر
معرض الرياض الدولي للكتاب يعانق زواره ومرتاديه هذا العام بأسلوب تنظيمي مثالي يتم تطبيقه لأول مره, بما يكفل سهولة في الحركة والتنقل بين دور النشر و الجهات المشاركة.
وقال مدير المعرض الدكتور عبدالعزيز العقيل أن توسعة شاملة حدثت داخل ممرات المعرض هذا العام تصل عشرة أمتار كعرض للممر, إلى جانب نشر شاشات بلازما في أنحاء المعرض لنقل جميع الفعاليات التي تدور في إطار المعرض, وتمكن الزائر متابعتها ومعرفة مستجديتها من موقعة
وأوضح الدكتور عبدالعزيز العقيل في هذا الصدد عن القيام بتوزيع جغرافي متقن لجميع المساحات داخل المعرض واستغلالها يشكل مثالي ومرن.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[27 - 02 - 2007, 08:30 ص]ـ
إيوانان ثقافيان تجمع المثقفين والأدباء المشاركين في معرض الرياض الدولي للكتاب 2007 م
المثقفون والأدباء المشاركون في معرض الرياض الدولي للكتاب 2007 م على موعد للالتقاء والتحاور حول عدد من القضايا الثقافية عبر إيوانين ثقافيين (القصر و المنهل) التي أعدتهما اللجنة المنظمة للمعرض في سبيل إيجاد قنوات تواصل تجمع المثقفين العرب والأجانب وتمد من جسور التواصل فيما بينهم.
ويقع الإيوانان في مقار سكن ضيوف المعرض حيث يقع ديوان القصر بفندق قصر الرياض فيما يجمع ديوان المنهل رواده بفندق المنهل.
ويأتي إدراج هذه الفعالية رغبة من اللجنة المنظمة للمعرض في إتاحة فرصة أوسع للمثقفين المشاركين للحديث في أوجه الثقافة العربية في حين أن الدعوة للجميع لحضور الاطروحات والحوارات التي تقام يومياً طيلة أيام المعرض من الساعة العاشرة مساءً وحتى منتصف الليل.
وحسب ما ذكر وكيل وزارة الثقافة والإعلام للشؤون الثقافية الدكتور عبدالعزيز السبيل المشرف العام على المعرض فان الإيوانين لم يخصص لهما برنامج ثقافي معين بل ترك المجال مفتوح أمام المثقفين والحضور لطرح ما يرونه في مجال اختصاصهم وبما يعطى حرية في الفكر مشيراً إلى أن مثل هذه الفعالية ستكون فرصة سانحة لالتقاء أهل الأدب والفكر من داخل المملكة وخارجها.
ورحب الدكتور السبيل بالمشاركين في المعرض والحضور راجياً أن يكون المعرض وما يصاحبه من فعاليات ذا فائدة ومتعة للحضور.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 09:08 ص]ـ
بارك الله فيكم، وأسأل الله تعالى أن يكون المعرض أفضل مما قبل.
وأشكر الأستاذ الزمخشري على تغطيته جيدة.
المعرض يستقبل زواره بدءاً من اليوم وانطلاق البرنامج الثقافي المصاحب بندوتين
كتب - فهد الزومان:
يبدأ معرض الرياض للكتاب الدولي 2007م استقبال زواره اليوم الاربعاء بدءاً من الفترة الصباحية من الساعة 9صباحاً وحتى 12ظهراً والفترة الثانية من الرابعة عصراً وحتى 10مساءً ويشارك في المعرض الذي تنظمه وزارة الإعلام والثقافة أكثر من 600دار نشر سعودية وعربية وأجنبية تقوم بعرض أكثر من 200ألف عنوان وذلك بمقر مركز معارض الرياض وقد دعت اللجنة المنظمة الجميع إلى الاستفادة من فعاليات المعرض الذي يستمر 10أيام على فترتين.
من جانب آخر تنطلق الفعاليات الثقافية المصاحبة للمعرض وذلك في القاعة المجاورة للمعرض من خلال محاضرتين الأولى عند الساعة السادسة والربع مساءً بعنوان الثقافة العربية والدولة العثمانية لمعالي أكمل الدين احسان أوغلي الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي، ويدير الندوة عبدالعزيز الهلابي، وأما الندوة الثانية فهي بعنوان النشر الالكتروني صراع مع الورق عند الساعة الثامنة مساءً ويشارك في الندوة أحمد فضل شبلول وجبريل العريشي وعبدالله التعزي ووحيد قدورة ويدير الندوة ابراهيم الوافي. كما سينطلق مساء اليوم الايوان الثقافي في فندقي المنهل هوليدي ان وقصر الرياض تحت مسمى ايوان المنهل وايوان القصر حيث تنطلق الفعاليات للايوانين الساعة 10مساءً.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 08:46 م]ـ
هذه بعض الأخبار والتغيرات الجديدة في معرض الرياض 1428هـ
تنضيم وأسلوب جديد في العرض والمعرض
http://www.riyadhbookfair.org/article.php?sid=3071
توسيع الممرات و تسمية ممرات معرض الرياض الدولي للكتاب بأعلام وطنية أدبية أسهمت في الحركة الأدبية
http://www.riyadhbookfair.org/article.php?sid=3007
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 08:47 م]ـ
دار الغرب الإسلامي من المشاركين وليس هناك تغيير يذكر في الأسعار
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 01:29 م]ـ
انطباعي بعد المسح الأولي .. :)
1 التنظيم جيد؛ ولكن المعرض السابق أكثر تنظيما، بوجود مراكز المعلومات المنتشرة بأعضائها؛ أما هذا المعرض فيوجد في أركان متعددة أجهزة حاسوبية للخدمة الذاتية، وهناك جمع لا يعرف لها مما يعطل من بعده.
2 غياب عربات التحميل، وكذا عمال التحميل، مما يجعل الشخص يفكر كثيرا قبل أن يكمل شرهه في الشراء.
3 تنوع جميل جدا، و حضور أكثر من رائع للدور العربية، والتي افتقدنا بعضها في المعارض السابقة، و من أهمها بالنسبة إلي: دار توبقال المغربية. وهناك أجنحة يمنية و سودانية جديدة.
4 كدت أن أقع من الفرح حينما وجدت جناحا لوزارة الثقافة السودانية .. سألت البائع، وهو من أساتذة جامعة الخرطوم عن الكتاب الذي أشغلنا: المرشد إلى فهم أشعار العرب و صناعتها .. أشار إلى الرف، وجدت جزءا واحدا؛ لكنه في حالة مزرية من التمزق؛ و أفادني بأنه يعيدون طباعته الآن. لم أفوت أخذ وسيلة للاتصال بهم لاحقا.
5 الرقابة تكاد أن تكون معدومة.
6 الدار العربية للموسوعات لازالت تغالي في أسعارها بشكل كبير!
7 لم يفسد الجو إلا الزحام الشديد .. علّ الأيام القادمة تكون أخف.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 11:55 ص]ـ
بارك الله لكم وشكر هذه التغطية.
كم تتوق نفسي لزيارة هذا المعرض, أسأل الله التيسير ..
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 12:40 ص]ـ
انتقادات حول المعرض:
المزايا:
1 - المعرض شارك فيه عدد كبير جدا من دور النشر تميزت بتنوعها، وتنوع ماتقدمه كذلك.
2 - تشكر الإدارة كذلك على تنظيمها المعرض في وقت يبدو لي مناسبا جدا.
3 - توفير أجهزة الحاسب كان ميزة طيبة لولا الاستخدام الخاطئ لذلك.
4 - الفعاليات المصاحبة جيدة.
السلبيات:
1 - بعض دور النشر لضيق المكان ربما تكتفي بالمشاهدة من بعد ثلاث أمتار
لأن المكان لا يتسع للمرور أو ربما نثر بعض الكتب على الأرض فحال دون ذلك.
2 - القرص المقدم من تقنية المعلومات لم يكن مفهرس بشكل جيد فهو يحتاج إلى الكثير من الوقت للاطلاع على ماتريد.
3 - بعض أصحاب دور النشر لم يكلفوا على أنفسهم بقليل من الترتيب أو على الأقل فرز كل قسم وحده.
4 - هناك غلاء فاحش بعض الأحيان في الأسعار، وغلاء في البعض الآخر في أسلوب سخيف برفعهم السعر أضعافا ثم التخفيض.
5 - الانفتاح في جلب الكتب كان فوق المتوقع ... وقد ظهر بشكل مخل وخادش للحياء في بعض العناوين،أوأطروحات لا تناسب عقيدة وأخلاق هذا البلد الطيب الذي تميز بالالتزام وصفاء الفكر والمعتقد.
والله أعلم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 09:38 م]ـ
أخي عاشق الفصحى وجميع الإخوان العذر ثم العذر حيث لم أف بما وعدت فقد كلفت وجميع الزملاء في منهجية الدكتوراة بسيل من واجبات الأبحاث عقلتنا عن الحركة ولم نستطع إلى الآن ولا أن نزور المعرض وهو مرمى حجر عنا
ولعل الأيام المقبلة ييسر الله لي ذلك
بوركتم جميعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جلنار السمو]ــــــــ[05 - 03 - 2007, 12:35 ص]ـ
اتمنى ان تذكروا أهم الكتب الجديدة في البلاغة والنحو؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 03 - 2007, 10:16 م]ـ
قد سبق من الإخوة الكلام عن شؤون المعرض ومسحته العامة وأضيف ما يلي:
تميز دور:
1 - في جناح قطر
فهرس مخطوطات دار الكتب القطرية
... :
المجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث
إدارة المكتبات العامة
ص ب 205
الدوحة
ت
00974
4389888
محمد فرج باجيدة رئيس قسم الدوريات
بلال السويدي رئيس قسم المخطوطات ولهم موقع في الإنترنت
2 - دارة الملك عبد العزيز
تحوي كتبا جمة ومن أهمها طبقات الحنابلة 3 مجلدات تحقيق د. العثيمين بسعر 40 ريالا فقط
3 - مما لفت انتباهي وجود رسائل الشوكاني في الدور اليمنية بقيمة 175 بينما هو في التدمرية ب 250
4 - دار ابن حزم: تحوي عددا من الأبحاث الجديدة في أصول الفقه من موضوعات وتحقيقات.
5 - دار البشائر: تحوي جملة من الأبحاث الفقهية الهامة مثل بحوث د. القره داغي وغيره وهي جديرة بالزيارة والإفادة
ـ[العطاء]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد زرت معرض الكتاب العربي، وليس الدولي كما يقال!!.
ولي بعض الملحوظات:
1. سوء التنظيم، وكما يعرف الجميع بأن اي معرض يبدأ من نقطة وينتهي
عند نقطة، ولكنهم قوم لا يفقهون، فالتنظيم عشوائي (متاهه).
2. الاختلاط ما بين الرجال والنساء، والذي كانا سببا رئيسا في عدم توفر الخصوصية للمرأة، وكذلك منعها من من الاطلاع على كل ما عرض في المعرض.
3. عدم توفر الرقابة الشرعية على ما عرض في هذه السنة (الله يستر على الأعوام القادمة).
4. هناك تلاعب في الأسعار، ولا توجد قائمة تحدد أسعار الكتب المعروضة.
5. المكان بعيد جدا (خاصة لمن يسكن غرب، وجنوب الرياض)، ولا توجد مواقف كافية للسيارات.
6. لا توجد كتب علمية (طبية وهندسية) ويقولون معرض دولي!!.
7. كتب التراث العربي، وكذلك الدينية قليلة، وحتى أفضل المحققين، لم أجد لهم شيئا أمثال (عبدالسلام هارون، مفيد قميحة).
8. لست أدري لما يهتمون بكتاب الروايات، (يا ليتها شرعية)، ألا يوجد كتاب في مجالات أخرى نحن بحاجة لهم أكثر من قصص ما قبل النوم!!!.
9. شكرا لرجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بصراحة اشعر براحة وطمأنينة لتواجدهم، الذي لو لم يكن لكانت هناك أمورلا يحمد عقباها.
10. أتمنى أن يرجع معرض الكتاب إلى مكانه الأصلي، ألا وهو جامعة الملك سعود، التي أجادت في تنظيمها ورعايته سنوات ثم سلب منها.
أختكم: العطاء ..
ـ[المرشد]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 06:54 ص]ـ
:::
تعليق
أركان التعلم خمسة، الكتاب أحدها، وتعتوره عشر آفات!
والسلام
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 10:15 ص]ـ
http://www.islamtoday.net/albasheer/show_news_content.cfm?id=65755
ـ[محبة العربية]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 01:20 ص]ـ
من المفيد أن نشجع الناس على القراءة بإقامة معارض ولكن لماذا يصر البعض
على أن التطور لا يكون إلا بنشر الإلحاد والفسق
أشكرك على هذا الرابط
وأعيد ماقاله ناصر العمر:
وحذر الشيخ العمر من الذهاب لمعرض الكتاب "إلا احتساباً ومناصحة وإنكاراً، فمن أراد أن يذهب للاحتساب والإنكار ورصد هذا الواقع من أجل تفعيل الإنكار فليذهب
ويقول "إن مسؤوليتنا جميعاً كبيرة، وسكوتنا جريمة وكل منا مسؤول أمام الله."
وأيضا هناك رأي المفتي
آسية- عبدالله عبداللطيف: حذر سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية من دور النشر التي تبيع الكتب التي تضر بعقائد الشباب وتشككهم في دينهم في معرض الرياض الدولي الذي افتتح الثلاثاء الماضي بمدينة الرياض ويستمر عشرة أيام .. وطالب الشيخ بنشر الكتب النافعة التي تحث الشباب على الالتزام بدينهم وعقيدتهم ومبادئ الإسلام الصحيحة ..
وقال سماحته إنه لا يجوز اقتناء وبيع الكتب التي يغلب عليها التشكيك بعقائد الإسلام .. وأضاف: أن ما يشتريه الشباب من كتب تحتوي على أفكار ضالة أو منحرفة تؤثر عليهم وهي تمثل ضررا على الأمة.
وقد رصدت "آسية" أكثر من عشر دور نشر معظمها لبنانية تبيع كتبا فيها انحرافات فكرية ودينية .. ومن أبرز هذه الدور دار نشر الريس ودار الساقي والمركز الثقافي اللبناني .. وهذه الدور تتواجد فيها كتب "نصر حامد أبو زيد" التي يتطاول فيها على كتاب الله والنص القرآني، والذي حكمت محكمة مصرية حكما نهائيا بالتفريق بينه وبين زوجته وغادر مصر ويعيش الآن في هولندا .. وكذلك كتب غلاة العلمانيين والمعادين للإسلام.
ورصدت "آسية" وجود ثلاثة دور نشر تبيع مؤلفات باطنية، ومنها دور نشر إيرانية وأخريان من دور النشر الداخلية
ـ[المرشد]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 08:15 ص]ـ
قالوا:
*بلاد الحرمين يقطنها طوائف متعددة! ففيها:
-السلفي.
-والأشعري.
-والصوفي.
-والشيعي.
-و ...
و (معرض الكتاب) يلبي رغبة الجميع بإعتبارحق المواطنة!
*والكتب التي تعرض الأديان الأخرى قليلة بالمقارنة بغيرها، وربما احتاج إليها باحثون جامعيون ونحوهم.
*والكتب المخالفة للموروث الإجتماعي والقيمي وما إليه ليست ذات سوق نافقة في بلادنا،والحكم للغالب بخلاف الشاذ فلاحكم له شرعا.
هذا ومقتضى (نظام العولمة) و (ميثاق الأمم) التي وقعت عليه بلادنا يقضي بذلك!!!.
والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آية العلي]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 09:15 ص]ـ
يبدو أن الحرية تنمو باتجاه واحد فقط فقد بحثت طوال صباح أمس عن كتب سيد قطب أي حتى تفسيره فلم أجده حتى كتب محمود شاكرومحمد قطب لاأثر لها قرأت في جريدة تحسب لأهل الحرية: التطرف باتجاه اليسار يولد تطرفا أقوى باتجاه اليمين _) نسأل الله السلامة من الجهتين كلتيهما_
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 05:22 م]ـ
الأخت آية: الحرية فيم يبدو تسير في كل اتجاه
وأذكرك بأنّ العصر تغيّر وتغيرت رؤاه، فلا كتب سيد ولا محمد تفيدنا الآن
إنها تقودنا إلى فكر يناسب عصرهما لا عصرنا
ومع ذلك هي موجودة، فلا نرمي الأحكام جزافا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 11:24 م]ـ
بالمناسبة قبل قليل - أي قبيل إغلاق المعرض - كنت في المعرض فمررت بدار الساقي إياها فإذا كتبها قد نفدت إلا شيئا يسيرا فهل بيعت كلها أو سحبت أو ماذا؟؟؟
ـ[آية العلي]ــــــــ[10 - 03 - 2007, 12:29 ص]ـ
د_عاشق الفصحى _ حين ذكرت قطب كان مثالا فقط وكنت أبحث عن التصوير الفني في القرآن بناء على توصية معلمة والحقيقة أن سياستهم لا تثير فضولي من قريب أو بعيد_وهذا ليس رأيي وحدي فلا تكاد تخلو صحيفة هذه الأيام من شكوى تغييب بعض الأسماء _ وأنا مع المنع لكن منع السيئ من الطرفين_ استشهدت في مشاركتي السابقة بمقال للدكتور محمد الهرفي _جريدة الوطن تاريخ _(/)
للتحميل نزهة الألباء في طبقات الأدباء لابن الأنباري مفهرس للشاملة + نسخة ورد
ـ[مسك]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 10:47 ص]ـ
العنوان: نزهة الألباء في طبقات الأدباء
المؤلف: أبو البركات الأنباري
نبذه عن الكتاب:
قال المؤلف:
فقد ذكرت في هذا الكتاب الموسوم بنزهة الألباء في طبقات الأدباء، معارف أهل هذه الصناعة الأعيان، ومن قاربهم في المعرفة والإتقان، وبينت أحوالهم وأزمانهم على غاية من الكشف والبيان، فالله ينفع به، إنه الكريم المنان.
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=17&book=2893
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 10:03 ص]ـ
كتاب بديع
بارك الله فيك أخي مسك
ـ[متعصب للمتنبي]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 03:52 م]ـ
شكرا يا مسك(/)
الاعتماد في نظائر الظاء والضاد مفهرس للشاملة + ورد
ـ[مسك]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 10:52 ص]ـ
اسم الكتاب: الإعتماد في نظائر الظاء والضاد
اسم المؤلف: ابن مالك
نبذة عن الكتاب:
جمع ابن مالك في كتابه هذا ثلاثاً وثلاثين لفظة من الألفاظ المتفقة المبنى المختلفة المعنى وهو ما يسمى بالنظائر، وكل لفظة من هذه الألفاظ تقال الضاد فيكون لها معنى، فإذا قيلت بالظاء كان لها معنى آخر مثل: الحض والحظ والضن والظن وما أشبه ذلك.
وأصل كتابه هذا كان منثوراً في كتابه الموسوم بـ (الإرشاد في الفرق بين الظاء والضاد) فانتزعه ابن مالك ورتبه على حروف المعجم.
هذا وقد اعتمد ابن مالك في كتابه على مصادر كثيرة ذكر منها: الجمهرة لابن دريد وتهذيب اللغة للأزهري والصحاح للجوهري والأفعال للسرقسطي والضاد والظاء لابن سهيل النحوي والمشوف المعلم للعكبري.
وكان جل اعتماده على جمهرة اللغة لابن دريد والصحاح للجوهري إذ نقل منهما كثيراً مشيراً إليهما تارة ومهملاً الإشارة تارة أخرى. ونقل أيضاً عن البصريين والكوفيين وهم: أبو عمرو الشيباني وأبو عبيدة والأصمعي وأبو عبيد وثعلب.
وبالتالي تكمن أهمية هذا الكتاب في انفراده برواية النظائر فقط، لذا فهو أول كتاب ينشر في هذا الموضوع، يضاف إلى ذلك انفراده برواية ألفاظ أخلت بها المعجمات العربية وكتب اللغة. ومن الجدير بالذكر أن ابن مالك لم يذكر كثيراً من نظائر الضاد والظاء وإنما قصرها على ثلاث وثلاثين كلمة فكان عمله ناقصاً ورغبة في سد هذا النقص، تتبع المحقق "حاتم صالح الضامن" كتب الضاد والظاء وكتب اللغة والمعجمات فوقفت على أربع وخمسين كلمة من النظائر فاتت ابن مالك فجعلتها ذيلاً لكتاب الاعتماد وبهذا يكون هذا الكتاب مع الذيل قد جمع سبعاً وثمانين كلمة من نظائر الضاد والظاء
::: تضغط لتحميل الكتاب::: ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2894)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 03:27 م]ـ
بوركت أيها المسك الفوّاح(/)
هدية لكل الأعضاء " علوم القرآن الكريم "
ـ[أريد اتعلم]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 04:26 م]ـ
هذي الرابطة ** (((علوم القرآن الكريم)) **
http://qurankareem.info/
أختكم أريد اتعلم
ـ[أبو لين]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 12:37 ص]ـ
بارك الله فيك أُخيتي وزادك الله علما؟
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 02:55 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أختي الكريمة أريد وبارك فيك
ـ[شهرزاد]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 08:09 م]ـ
جزاك الله خير اختي الفاضلة
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 09:03 م]ـ
جزيت خيراً ...
ـ[بيجاد]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 12:23 ص]ـ
اريد كتاب همع الهوامع في جمع الجوامع للسيوطي للأهمية(/)
سؤال عن الشيخ خالد الأزهري
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 08:18 م]ـ
أين ذكرت ترجمة الأزهري رحمه الله
وهل صحيح أنه إنما ابتدأ طلب العلم قرابة سن الأربعين؟؟؟ حيث سمعت ذلك في بعض الدروس
ـ[الجازم]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 05:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله صباحك يازمخشري
نعم صحيح فالشيخ لم يشتغل بالعلم إلا بعد أن تجاوز العقد الثالث
وهاك ترجمته:
"هو خالد زين الدين بن عبدالله، ولد بجرجا (في الصعيد)، وتحول وهو طفل
مع أبيه إلى القاهرة، ثم حفظ القرآن، وخدم في الأزهر وقّاداً، فسقطت
منه يوماً فتيلة على كراس أحد الطلبة فشتمه زعيره بالجهل، فعز عليه شتمه
، واشتغل بالعلم بعد أن جاوز العقد الثالث، وقرأ في العربية على يعيش المغربي
والسنهوري، وأخذ قليلاً من الشمني والمناوي وغيرهما، وقد بورك له في عمله*
فصنف مؤلفات انتفع بها لاإخلاصه، منها في النحو: التصريح بمضمون التوضيح،
والأزهرية وشرحها، وشرح الأجرومية، وشرح قواعد الإعراب لابن هشام
، وإعراب الألفية، توفي عائداً من الحج في (بركة مكة) قليوبية سنة 905 هـ "
هكذا ترجم له الشيخ محمد الطنطاوي في كتابه القيم (نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة)
وأشار في حاشية الترجمة أن للشيخ خالد ترجمة في (شذرات الذهب)
و (الضوء اللامع).
ـــــــــ
* كذا في الكتاب وأظن أن الصحيح (في علمه) لمناسبة السياق.
.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 06:57 ص]ـ
نعم .. اشتغل بالعمل وتفرغ له، وهو في عمر 36.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 11:02 ص]ـ
بارك الله فيكما
وهذا مثال وشاهد للهمة في طلب العلم وتخطي الحواجز التي قد تتمثل أمام الكثيرين من طلبة العلم
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 04:06 م]ـ
أرجو من أخي الزمخشري أن يبين لي مكان مقولة ابن فارس (لو اقتصر الناس على علم القدماء ... ) في أي كتاب هي؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 04:32 م]ـ
أرجو من أخي الزمخشري أن يبين لي مكان مقولة ابن فارس (لو اقتصر الناس على علم القدماء ... ) في أي كتاب هي؟؟؟؟؟؟؟
أهلا أخي أحمد
مرت علي هذه العبارة الجميلة في الصاحبي لابن فارس
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 05:11 م]ـ
عذرا أخي هلا ذكرت لي رقم الصفحة تحقيق صقر أو الموضوع المعنون لهذه العبارة الرائعة وجزيت خيرا وزوجت بكرا!!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 05:20 م]ـ
الكتاب بين يدي الآن
عفوا المقولة هي في رسالة ابن فارس لأبي عمرو محمد بن سعيد الكاتب المطبوعة مع الصاحبي ص24
نسختي:
تحقيق عمر الطباع/ مكتبة المعارف/ بيروت
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 08:00 م]ـ
أخي الزمخشري جزيت خيرا فقد وجدت الرسالة كاملة لابن فارس في يتيمة الدهر الباب السابع في ذكر شعراء الجبل والطارئين عليه من العراق وغيرها وملح أخبارهم وأشعارهم 34 - أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا المقيم .... 3/ 463(/)
للتحميل القصيدة الخزرجية في العروض وتسمى " الرامزة "
ـ[مسك]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 05:01 م]ـ
المؤلف: محمد عبد الله الخزرجي الأندلسي
الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2913
ـ[الناي الحزين]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 11:48 م]ـ
جزاك الله خير
وبورك فيك(/)
حاشية على العذراء في نظم قواعد الإملاء للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 10:09 م]ـ
العنوان: حاشية على العذراء في نظم قواعد الإملاء
المؤلف: حمد بن صالح المري
نبذه عن الكتاب:حاشية على منظومة مختصرة في قواعد الإملاء، يبلغ عدد أبياتها (44) بيتا، عنى فيه الناظم بالأصول والقواعد.
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2915
ـ[حورية الجنة]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 04:21 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله كل خير
ـ[عبد الله العمدة]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 04:31 م]ـ
بارك الله فيك(/)
أين أجد الكتاب لسيبويه في دولة الكويت؟
ـ[شهرزاد]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 11:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد أن استفسرعن كتاب (الكتاب لسيبويه) هل تعرفون في أي مكتبة يمكنني ايجاده وذلك للضرورة ....
وتقبلوا مني جزيل الشكر،،،
ـ[ابو المكارم]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 06:14 م]ـ
هذا الكتاب موجود عندنا في المغرب.
ـ[محمد فلاح]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 05:54 م]ـ
السلام عليكم
شارع المكتبات المقابل لمجمع المهلب في حولي يحتوي على اكثر من عشرين مكتبة اسلامية تهتم بمثل هذه الكتب. إن شاء الله تجدين ضالتك هناك ... أو مكتبة دار العروبة.
ـ[شهرزاد]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 11:41 م]ـ
الشكر الجزيل للاخ ابو المكارم
والاخ محمد فلاح جزاك الله خير وان شالله سأخذ جولة في المكتبات المقابلة للمهلب وان شالله اجد ضالتي
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 12:31 ص]ـ
مصورة الكتاب لسيبويه سعرها 350 جنيه أما الأصل فسعره مرتفع.(/)
ما رقم آخر مجلد صدر من كتاب النهضة الإسلامية ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 04:57 م]ـ
بارك الله فيكم(/)
هل للحصري القيرواني ديوان مطبوع
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 08:05 م]ـ
:::
.. وماهي مؤلفاته الاخرى بخلاف زهرة الاداب
وما افضل طبعة لزهرة الاداب سواء قديمة او حديثة
بارك الله فيكم
ـ[أبو حيان الأندلسي]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 02:35 م]ـ
له كتاب ماتع بعنوان (المصون في سر الهوى المكنون)
أما عن ديوانه فقد ذكر محقق الكتاب المذكور أنه ليس له ديوان مطبوع ,وأورد له بعض المقطوعات الشعرية في الكتاب الآنف الذكر.
الكتاب موجود في مكتبة العبيكان.
أما زهر الآداب فأفضل طبعاته التي بتحقيق الدكتور: زكي مبارك
في مجلدين.
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 08:11 م]ـ
الاخ الفاضل .. ابو حيان الاندلسي الف شكر وبارك الله فيك
دمت بخير
ـ[الحامدي]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 08:59 م]ـ
وهو صاحب القصيدة الخببية المشهورة:
يا ليلُ الصبّ متى غدُهُ؟ **** أقيامُ الساعة موعدُهُ!؟
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 01:46 م]ـ
الاخ الكريم .. الحامدي .. شكرى على مداخلتك
.
اثناء بحثي في محرك البحث الخاص بمعرض الكتاب .. وجدت هذا الكتاب:
أحلى الحكايات من كتاب جمع الجواهر .. وهو للحصري ايضآ .. الناشر دار أبي حزم من لبنان .. 2001 السعر 9 ريالات
ـ[أبو حيان الأندلسي]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 02:11 م]ـ
أخي الحبيب الحامدي
ياليل الصب متى غده ****** أقيام الساعة موعده
هذه القصيدة المشهورة لسيت للحصري صاحب زهر الآداب (أبو إسحاق إبراهيم
بن علي بن تميم الحصري القيرواني ,وإن كان له أشعار جملية مثل ما أورده له
ابن رشيق قال:
إني أحبك حباً ليس يبلغه ***** فهمٌ ولاينتهي وصفٌ إلى صفته
أقصى نهاية علمي فيه معرفتي *****بالعجز مني عن إدراك معرفته
وغيرها, وإنما القصيدة المذكور مطلعها أدناه فهي (لأبي الحسن علي بن عبداالغني الضرير القيرواني) عالم وأديب آخر ذكر زكي مبارك طرف من أخباره في مقدمة زهر الآداب.
أحببت التنبيه لئلا يكون هناك خلط بين الأعلام وفقك الله.
محبك.(/)
رسالتان في التوجيه النحوي للقراءات القرآنية - لمن يريد الشراء
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[16 - 02 - 2007, 11:26 ص]ـ
:::
السلام عليكم
لدي رسالتان علميتان في التوجيه النحوي للقراءات القرآنية
1 - الأولى بعنوان (التوجيه النحوي والصرفي للقراءات القرآنية في كتاب الكشاف للزمخشري) -1050 صفحة - رسالة ماجستير بكلية البنات جامعة عين شمس
2 - الثانية بعنوان (التوجيهات النحوية للقراءات القرآنية في كتاب معاني القراءات لأبي منصور الأزهري) - 995 صفحة - رسالة دكتوراه بكلية الآداب - جامعة جنوب الوادي
ومن كان يحتاجهما ويريد شراءهما فليراسلني
shair2007***********
مع تحياتي
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[16 - 02 - 2007, 10:42 م]ـ
تبيع ما لا تملك جهارًا نهارًا، أليس للرسائل العلمية من يحميها؟!.
ـ[خمارويه]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 12:35 ص]ـ
يا بن النحوية عفا الله عنك هذا من إشاعة العلم وعدم كتمانة فقد ضاع العلم ووئد تحت مسمى حماية الرسائل العلمية .............
والرسالة مسجلة باسم المؤلفين فلا داعي للقلق وعليك بكوب من عصير الليمون
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 02:01 ص]ـ
تبيع ما لا تملك جهارًا نهارًا، أليس للرسائل العلمية من يحميها؟!.
أولاً أقول سبحان الله تعجبًا من تعجبك فهذا ليس بيعًا لما لا أملك وإنما هو مساعدة للباحثين
الرسالتان مسجلتان في الجامعات المذكورة وعملي الذي سأتقاضى عليه أجرًا هو نقل الرسالتين إلى صورة يستطيع من في الصين أن ينتفع بها أي أنني سأوفر عليه التعب في البحث والتعب في التصوير
ثانيًا أية حماية نتحدث عنها؟؟ ... ما دمت ذكرت الحماية فأنت تشير إلى اعتداء وهذا غير حاصل ... أنا لن أكتب رسالة لأحد وإنما سأفيد بهذا التصوير من يكتب موضوعًا مشابهًا وهذا من أصول البحث العلمي فلا أحد يبدأ من الهواء وإنما يبني على جهود السابقين وإذا لم يستفد من جهودهم فليس هو بباحث
ثالثًا من قال إنني لا أملك الرسالتين؟؟ بل هما موجودتان بالفعل لدي ومن أراد الانتفاع بهما فسأعطيه وصلة لتحميلهما ومن ثم حين يخبرني بأنه استلمهما ورآهما كاملتين غير منقوصتين فساعتها فقط يرسل لي مقابل مجهودي وهو شيء بسيط جدًّا مما دفعته بالفعل لأصورهما ... ولولا فوضى النقل من الرسائل العلمية لوضعتها مجانًا وبلا أي مقابل
رابعًا سؤال لن أعفيك من إجابته ... هذه الكتب التي نجدها على الانترنت مجَّانًا أليس هناك مَن أنفق على كتابتها على الحاسب ليسوقها تجاريًّا ثم جاء مَن مسحها بالاسكنر ووضعها مجانًا ونحن ندعو له ونشكره مع أنه لم يستأذن ممن جعل الكتب في صورة المكتوب القابل للقراءة .. ما حكم هذا؟؟ أم أن النشر الإلكتروني شيء منفصل عن النشر الطباعي .. أرجو إجابة مصحوبة بالدليل والحجة القاطعة
وأقول لك في الختام ما دمت لا أفعل ما يشين فأنا لا ألام ولا أستخفي .... وللعلم هذا اسمي الحقيقي ولا أستعمل الأقنعة مطلقًا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 02:23 ص]ـ
للأسف هناك من يسئ استعمال هذه الرسائل فالدكتور محمد أبو الأنوار الأستاذ بدار العلوم و الحاصل على جائزة الملك فيصل تمت سرقة رسالته و حصل السارق على درجة الدكتوراة و الرجل حي و بامكانكم التأكد من ذلك.
و الرسائل غير متداولة أما الكتب فمتداولة و متاحة لذا فنشر الرسائل الجامعية هو أفضل طريق للحفاظ عليها من العبث و السطو الذي قد تتعرض له ان كانت حبيسة الرفوف و الأدراج و المجالات العلمية التطبيقية كالهندسة و ما شابهها تختلف عن العلوم الانسانية.
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 02:42 ص]ـ
للأسف هناك من يسئ استعمال هذه الرسائل فالدكتور محمد أبو الأنوار الأستاذ بدار العلوم و الحاصل على جائزة الملك فيصل تمت سرقة رسالته و حصل السارق على درجة الدكتوراة
صدقت يا أخي الكريم وهذا السارق الذي لا يستحيي ماذا كسب في النهاية؟؟ بشر السارق بالفضيحة ولو بعد حين
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 06:39 ص]ـ
أولاً أقول سبحان الله تعجبًا من تعجبك فهذا ليس بيعًا لما لا أملك وإنما هو مساعدة للباحثين
سمِّه ما شئت.
(يُتْبَعُ)
(/)
الرسالتان مسجلتان في الجامعات المذكورة وعملي الذي سأتقاضى عليه أجرًا هو نقل الرسالتين إلى صورة يستطيع من في الصين أن ينتفع بها أي أنني سأوفر عليه التعب في البحث والتعب في التصوير
هناك نظامٌ يتم فيه الاستفادة من هذه الرسائل بالطرق الرسمية حماية لحقوق الباحثين.
ثانيًا أية حماية نتحدث عنها؟؟ ... ما دمت ذكرت الحماية فأنت تشير إلى اعتداء وهذا غير حاصل ... أنا لن أكتب رسالة لأحد وإنما سأفيد بهذا التصوير من يكتب موضوعًا مشابهًا وهذا من أصول البحث العلمي فلا أحد يبدأ من الهواء وإنما يبني على جهود السابقين وإذا لم يستفد من جهودهم فليس هو بباحث
تستفيد من بحوثهم إذا كانت مطبوعة منشورة، أما أن تأخذ رسالة كاملة من مكتبة الجامعة دون علم أو إذن صاحبها فهذا ليس من حقك، وهو اعتداء.
ثالثًا من قال إنني لا أملك الرسالتين؟؟ بل هما موجودتان بالفعل لدي ومن أراد الانتفاع بهما فسأعطيه وصلة لتحميلهما ومن ثم حين يخبرني بأنه استلمهما ورآهما كاملتين غير منقوصتين فساعتها فقط يرسل لي مقابل مجهودي وهو شيء بسيط جدًّا مما دفعته بالفعل لأصورهما ... ولولا فوضى النقل من الرسائل العلمية لوضعتها مجانًا وبلا أي مقابل
أنت لا تملكهما؛ الذي يملكهما مؤلفاهما، مع شكرنا لك لحرصك على نفع الباحثين، لكن الغاية لا تبرر الوسيلة.
رابعًا سؤال لن أعفيك من إجابته ... هذه الكتب التي نجدها على الانترنت مجَّانًا أليس هناك مَن أنفق على كتابتها على الحاسب ليسوقها تجاريًّا ثم جاء مَن مسحها بالاسكنر ووضعها مجانًا ونحن ندعو له ونشكره مع أنه لم يستأذن ممن جعل الكتب في صورة المكتوب القابل للقراءة .. ما حكم هذا؟؟ أم أن النشر الإلكتروني شيء منفصل عن النشر الطباعي .. أرجو إجابة مصحوبة بالدليل والحجة القاطعة
أولا: الكتاب غير الرسالة العلمية.
ثانيًا: هب أن هناك من خالف واعتدى على حق غيره، هل يسوغ ذلك لك أن تفعل فعله.
وأقول لك في الختام ما دمت لا أفعل ما يشين فأنا لا ألام ولا أستخفي .... وللعلم هذا اسمي الحقيقي ولا أستعمل الأقنعة مطلقًا
أنا أنصحك، وأبين لك أن هذا ليس من حقك، والسؤال:
هل المؤلفان راضيان عن فعلك، هل استأذنت منهما؟
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 02:08 م]ـ
هناك نظامٌ يتم فيه الاستفادة من هذه الرسائل بالطرق الرسمية حماية لحقوق الباحثين
أضحكتني من القلب يا أخي حيث تقول حقوق الباحثين ... ماذا تقصد بالحقوق؟؟
إن كنت تقصد الحقوق المادية فأنت واهم لأن الجامعات لا تعطي أي حقوق مادية لمن يتم تصوير رسالته ... أما الحقوق الأدبية فهذه لا يحميها إلا الضمير الحي للمطلع على هذه الرسائل حيث يلتزم بالأمانة العلمية ويشير إلى مصدر المعلومة المنقولة
تستفيد من بحوثهم إذا كانت مطبوعة منشورة، أما أن تأخذ رسالة كاملة من مكتبة الجامعة دون علم أو إذن صاحبها فهذا ليس من حقك، وهو اعتداء
لا أدري أي وهم تعيش فيه وأظنك ما بلغت العشرين بعد ... يا أستاذ هل الرسائل العلمية توضع في الجامعات لتتحنط أم ليطلع عليها الباحثون ويستفيدوا منها؟؟ وأي اعتداء تتكلم عنه يا محترم؟؟ وكيف لا يكون من حقي وقد دفعت الرسوم المقررة نظامًا؟؟؟ هل لديك قانون تنظيم للجامعات خاص بك أم أنك تعيش في بلاد الواق واق؟؟
أنت لا تملكهما؛ الذي يملكهما مؤلفاهما
للأسف كلامك حيلة مكشوفة وتلاعب بالألفاظ لا ينطلي على دجاجة بنت يومها فكيف بمنتدى يضم علماء ودكاترة وأساتذة؟؟؟
أنا أتكلم يا محترم على صورة الرسالة وليس على محتواها العلمي وأنا حين أبيح هذه الصورة لأحد سيكون بغرض الاستفادة العلمية وليس للأغراض التجارية فهذه الأخيرة يملكها المؤلف وحده ..
مع شكرنا لك لحرصك على نفع الباحثين، لكن الغاية لا تبرر الوسيلة
ومن أوحى لك أن الوسيلة غير شريفة؟؟ .. أعطني دليلاً واحدًا على ذلك أو حتى على اقتناعك بما تتحدث عنه فيبدو لي أنك لا تعرف كيف يكتب الباحث بحثه
أولا: الكتاب غير الرسالة العلمية.
ثانيًا: هب أن هناك من خالف واعتدى على حق غيره، هل يسوغ ذلك لك أن تفعل فعله
تتهرب من الإجابة وتكتفي بالفلسفة ولن أضيع وقتي معك ما دام هذا أسلوبك ... سلام عليك
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 04:55 م]ـ
شكرًا على رحابة الصدر وحلاوة الألفاظ وبليغ الأوصاف.
ثم إني أراك لم تُجِبْ على السؤال الأخير رعاك الله.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 07:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فقد جربت الاطلاع على الرسائل ورأيت الصعوبة في ذلك بسبب القوانين الوضعية فيها المعقدة ......... وسل الأستاذ محمد حجازي فهو أعلم مني في ذلك!
وما قام به أخي صالح الشاعر هو خدمة للبحثة وليس سرقة فالرسالة معروفة للباحثين!!
لذا أرجو من ابن النحوية أن يدع صالحا وعمله الطيب فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا .....
وشكرا للغيرة العلمية وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 12:01 ص]ـ
سلام من الله عليكم
لاأرى أي ضير في نشر الرسالة العلمية وأي باحث يمكنه أن يذهب الى أي جامعة ويصور رسالة أي باحث دون إذن منه ولهذا الغرض أنشأت المكتبات وسن وضع الرسائل العلمية بها
ولا فرق بين أن يحصل عليها بطريثة التصوير من الجامعة أو بطريق آخر ميسر طالما أن الهدف هو خدمة العلم
أنا مع الأستاذ صالح في نشرهما باسم صاحبيهما وأرجو أن ييسر الله له وللباحثين وأن تقوم الجامعات بنشر مخزونها المحنط من هذا العلم ليتسنى للباحثين الاطلاع عليه
دمتم بخير
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 04:24 ص]ـ
أشكر جميع الإخوة على المداخلة والتعليق
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 06:32 ص]ـ
الاخ صالح: (المؤمن مبتلى)
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 07:38 ص]ـ
أخي صالح
أعانك الله، و (المؤمن مبتلى)، فما لك إلا الصبر
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 10:54 م]ـ
أخي الأستاذ صالح نصيحة لوجه الله لا تعرض هذه الرسائل للبيع على الانترنت لأنها من الممكن أن تسبب لك المشاكل و على أقل الأحوال اساءة الظن بك فضلا على أنك من الممكن أن تعطيها لآحد هواة سرقة المجهودات فينسبها لنفسه و لا أظن فى هذا خيرا لك و لا لصاحبها الأصلي.
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 04:21 ص]ـ
أخي الأستاذ صالح نصيحة لوجه الله لا تعرض هذه الرسائل للبيع على الانترنت لأنها من الممكن أن تسبب لك المشاكل و على أقل الأحوال اساءة الظن بك فضلا على أنك من الممكن أن تعطيها لآحد هواة سرقة المجهودات فينسبها لنفسه و لا أظن فى هذا خيرا لك و لا لصاحبها الأصلي.
أشكرك أخي محمد على النصيحة وأنا لا أعرضها للبيع
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 04:26 ص]ـ
وبإمكان الإدارة حذف الموضوع برمته إن رأت ذلك(/)
أريد كتبا تحدثت عن الشيخ علي الطنطاوي.
ـ[لغتي العربية]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 06:39 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أما بعد:
لو سمحتم ممكن تعطوني أسماء كتب تتحدث عن الشيخ علي الطنطاوي ..
:)
:)
وجزاكم الله .. : rolleyes:
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 11:00 ص]ـ
سبق أن اطلعتُ على كتاب "هكذا علمنا جدي علي الطنطاوي"
ويمكن الرجوع إلى باحث مكتبة الملك فهد
http://www.kfnl.gov.sa:88/hipmain/
ومركز الملك فيصل
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 02:25 م]ـ
من مؤلفات الشيخ علي الطنطاوي-رحمه الله-:
1 - ذكريات علي الطنطاوي.
2 - صور وخواطر
3 - مع الناس
4 - هتاف المجد
5 - مقالات في كلمات
6 - من حديث النفس
7 - من نفحات الحرم
8 - بغداد: مشاهد وذكريات
9 - أخبار عمر
10 - رجال من التاريخ
11 - دمشق
وهذا موقع الشيخ علي الطنطاوي ( http://www.alitantawi.com/2books/)
وفيه حديث حول حياته ومؤلفاته وما كتب عنه.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 01:39 م]ـ
أما بعد:
لو سمحتم ممكن تعطوني أسماء كتب تتحدث عن الشيخ علي الطنطاوي ..
عذرا فهمت خطئا أن السائل يسأل عن كتب الشيخ علي رحمه الله, ولذا عددت بعضا من مؤلفاته.
على كل هذا بحث قصير يتحدث عن الشيخ رحمه الله, تجده هنا ( http://www.alshamsi.net/friends/b7ooth/islam/ali_tantawi.html)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 09:46 ص]ـ
عندي كتاب إسمه"علي الطنطاوي"وهو عن حياة الطنطاوي رحمه الله،وكاتبه مجاهد ديرانية وهو حفيد الطنطاوي.
ـ[لغتي العربية]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 08:10 م]ـ
" الصراحة .. منتداكم عيبني .. ومشكورين على الرد وجزاكم الله ألف خير "
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 08:35 م]ـ
" الصراحة .. منتداكم عيبني .. "
بارك الله فيك
عفوا
هذه العبارة هل هي خطأ فيصحح أو ماذا؟(/)
أعياني التعب فمن يساعدني " صيد القلم "؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 11:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك كتاب قد بحثت عنه حتى اعياني التعب
فالرجاء ثم الرجاء من يعرف شئ عنه لايبخل به علينا
الكتاب اسمه (صيد القلم)
وجزاكم الله الف خير
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 11:34 ص]ـ
ما موضوع الكتاب و من مؤلفه و ناشره؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 02:23 م]ـ
والله أخي الكتاب جامع
مثل العقد الفريد
وللأسف لا اعرف المؤلف
ـ[أبو حيان الأندلسي]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 02:39 م]ـ
إن كنت من أهل الرياض فالكتاب موجود في مكتبة التدمرية
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 08:09 ص]ـ
صيد القلم في الأخبار ... / تأليف خالد سيد علي. - ط.1. - دمشق، سوريا: دار اليمامة، 1997. - 903 ص. (دار اليمامة للطباعة و النشر ... - دمشق {320 ل. س})
وهو كتاب قصص وفكاهة، مأخوذ من كتب التراث، أي أنه جمع كثير مما نشر بين دفتي الكتب القديمة والمراجع التراثية.
ودمتم بخير
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 10:59 ص]ـ
إن كنت من أهل الرياض فالكتاب موجود في مكتبة التدمرية
أخي ابو حيان
انا من اليمن شكراً لك ولكني كنت اود لو كان الكتاب على الانترنت
شكراً أخي أبو زياد لقد بحثت عنه ولكن هل لك علم به في الانترنت
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 11:50 ص]ـ
مالي اراكم نيام
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 05:20 م]ـ
اجدد طلبي ربما بعد العسر يسرا(/)
أنا بحاجة إلى.كتاب ... علم النص .. ساعدوني
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 08:15 م]ـ
الأخوة الأعزاء
أنا بحاجة إلى الكتاب التالي:
العنوان:علم النص
المؤلف: فان دايك
ترجمة: سعيد بحيري
دار النشر: دار القاهرة - مصر
الرجاء من يستطيع أن يزودني به فله جزيل الشكر، وسأبعث له ثمنه بالطريقة التي يختارها.
أعينونا أعانكم الله
رجاء فأنا بحاجة إليه لغايات البحث العلمي.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 08:44 م]ـ
http://www.adabwafan.com/browse/entity.asp?id=10086
راسليهم
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 08:26 ص]ـ
أخي الومخشري
بارك الله فيك
إن موقع أدب وفن وموقع فرات وموقع انيل والفرات وموقع الأمازون الكتاب فيها غير موجود وقد حاولت الحصول عليه فلم أجده موضوعا في موقعم، أرجو المساعدة، وفقكم الله لما في الخير
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 08:30 ص]ـ
الأخوة الأكارم
الكتاب من منشورات مكتبة زهراء الشرق في ا فأرجو مساعدتكم في الحصول عيه
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 10:02 ص]ـ
الكتاب في حوزتي
راسلني
shair2007***********
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 11:07 ص]ـ
أخي العزيز صالح الشاعر
انظر البريد خاصتك(/)
هل طوق الحمامة موجود في النت
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 10:59 ص]ـ
آمل الإفادة
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 12:06 م]ـ
تفضل أستاذي هنا ( http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=4355)
وإن طلب كلمة مرور لفك التشفير فهي: tipsclub
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:17 م]ـ
من العجيب حقا أن صاحب الإحكام في أصول الفقه والمحلى بالآثار
ذلك الفقيه الأصولي اللاذع الذي خاض غمار معارك ضارية في الساحة الفقهية هو نفسه صاحب طوق الحمامة ومداواة النفوس
رحمه الله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 05:29 م]ـ
سبحان الله
ما علاقة (طوق الحمامة) بـ (مداواة النفوس)؟
(طوق الحمامة) وضعه ابن حزم في شبابه، وهو أصلا تأخر في طلب العلم
أما (مداواة النفوس) فقد وضعه بعد أن اكتهل، واكتملت حكمته، وكبرت سنه.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 05:37 م]ـ
أستاذنا أبا مالك لعلك تأذن لي - وفقك الله - في بيان مرادي وهو أن الذي ألف هذين الكتابين الهادئين وهما كما قلت - رعاك الله - في فترتين متباعدتين من حياته هو ابن حزم ذاته صاحب المحلى الذي تظهر فيه الحدة الموارة - رحمه الله - فكل هذه الكتب المختلفة الأسلوب نتاج عقل واحد ولا ريب أن للسن دوره كما تفضلت وخير مثال لذلك الغزالي في المنخول والغزالي في المستصفى فترى حدة الشباب في الأول دون الثاني
ثم هذه فرصة طيبة أن التقينا بك في هذا المشاركة أستاذنا أبا مالك مع الشكر الأجزل على ما تبذله في خدمة العربية هنا وفي الملتقى
ـ[حذيفة]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 05:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قرأت من يشكك في نسبة الطوق لابن حزم رحمه الله، فهل النسبة ثابتة إليه؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 05:48 م]ـ
وأنا سعدت بلقائك أخي الفاضل
ظننت أنك كنت تعني أن (طوق الحمامة ومداواة النفوس) من باب واحد، ولذلك قابلتَ بينهما وبين (الإحكام والمحلى) وهما من باب واحد أيضا.
وشكرا لك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 05:50 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قرأت من يشكك في نسبة الطوق لابن حزم رحمه الله، فهل النسبة ثابتة إليه؟
الأسلوب أسلوب ابن حزم، والقرائن تدل على أنه له، والله أعلم
وأظن أفضل طبعات الكتاب هي التي أصدرتها دار المعارف بتحقيق (د. الطاهر أحمد مكي)، ولم يطعن في نسبة الكتاب فيما أذكر.
ـ[حذيفة]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 05:56 م]ـ
جزاك الله خيرا على الإفادة يا أخي و بارك فيك(/)
أريد دراسات سابقة في ظاهرة استكتاب البحوث أو انتحال البحوث
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 11:06 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 11:39 ص]ـ
ليتك توضح أكثر أستاذ الزمخشري.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 12:01 م]ـ
المعنى:
أقوم الآن بإعداد بحث علمي حول ظاهرة انتحال البحث العلمي التي تحصل أحيانا من خلال الطلب من شخص آخر أن يكتب عنه البحث ثم يقوم الأول بنسبته إلى نفسه ويقدمه في الجامعات أو غيرها
فأريد كتابات حول هذه الظاهرة سواء أسماء مراجع أو مواقع إنترنت أو غيرها
وهذا غير سرقة الحقوق المعنوية التي بحثها مجمع الفقه الإسلامي
موفقون
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 07:22 م]ـ
أخي الحبيب
أعرف الكثير من الرسائل التي لم تكتب بأيدي أصحابها، ولكن لو كتبنا لك بأسمائها، فلعل الكاتب الأصليّ ينكر، ولعلّ المكتوب له ينكر. وما الذي يثبت ذلك حينها.
لو تقتصر موضوعك على سرقة الرسائل العلمية أو الكتب من جامعة إلى جامعة لكان أفضل. والله تعالى أعلم. ولو أردت بذلك لزودتك بمقال نشرفي مجلة أفكار الأردنية يثبت فيها كاتبها سرقة أحد الأساتذة المصريين رسالة الدكتوراة لأستاذنا الجليل رحمه الله الدكتور إبراهيم السنجلاوي. فذاك السارق المصريّ نشر ها باسمه وأخرجها كتابا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 11:01 ص]ـ
الأخ بصمة بوركت وكثُر خيرك ليتك بعثت بالمقال
romaihe*************
ثم نأمل منك - متفضِلا - بيان كيفية البحث عن المراجع في الأردن العزيز ..
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 08:25 م]ـ
أخي الزمخشري
سأحاول أن أزودك بالبحث خلال الأيام القليلة القادمة، ريثما أخزنه على الماسح الضوئي لأتمكن من بعثه لك على الإميل، رغم أنّي أرى من الأفضل أن تبعث لي عنوانك البريدي لأرسل لك البحث مصورا على الورق.
فإن أردت ذلك فابعث لي بعنوانك البريدي على الإميل:
ٍِ Ahmadalhasan***********
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 06:50 ص]ـ
أخي المبارك النجيب بصمة.
اعتبرها وصلت وجزاك الله خيرا لا أريد تكليفك أخي يكفيني منك هذه النية الطيبة
ودمت أخا موفقا أسأل الله أن يكون حليفك التسديد أينما كنت
أخوك أبو أحمد
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 07:14 ص]ـ
أخي الزمخشريّ
لا تتردّد في أن تبعث إليّ، فنحن جميعا في خدمة العلم، والله في عون العبد ما كان العبد عونا لأخيه.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 07:20 ص]ـ
أسأل الله أن يرفع قدرك أخي الحبيب/ هو بحث صغير ومدة الإعداد قصيرة هي أيام وليس رسالة علمية فأمره يسير.
أذكر أخي أني زرت الجامعة الأردنية واطلعت على مجلة علمية تصدر من الأردن تحوي أيحاثا علمية شرعية ولغوية رصينة وللأسف لا يحضرني اسمها فهل لك أن تفيدنا عن أسماء المجلات الأردنية العلمية وإن أمكن مواقعها في الإنترنت
مع الشكر الأوفى لك ونلتقي على الخير إن شاء الله(/)
كتب قيمه للتحميل للشيخ عائض القرني
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 11:49 ص]ـ
هذه كتب الشيخ عائض القرني
http://saaid.net/Warathah/qarni/index.htm
نسأل الله الاجر لنا وللشيخ(/)
من يعرف هذا الكتاب " كيف تكتب الشعر في سبعة أيام "
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 07:46 م]ـ
سمعت عن كتاب مثير اسمه (كيف تكتب الشعر في سبعة أيام) لشاعر كمال غنيم……
وأود ممن اقتنى مثله أن يفيدنا بمحتواه فلي من الشوق الكبير لمعرفة مافيه .. !!
شاكرة للجميع…(/)
القيمة النحوية للموقع
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 02:20 ص]ـ
كانت هذه رسالة ماجستير للدكتور أحمد كشك
وقد طُبِعت حديثًا
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 10:49 ص]ـ
أتقصد القيمة النحوية لموقع الفصيح؟؟
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 11:54 ص]ـ
أضحك الله سنك يا أخي
قيمة الفصيح ليست نحوية فقط بل من جميع الوجوه
منتدى قيم بحق
أنا وضعت هذا الموضوع لأن أحد الإخوة كان يسأل عن هذه الرسالة فوددت أن أخبره بأنها طبعت(/)
سجل الكتب المتميزة الحديثة من 1 - 1 - 1428 حتى 1 - 1 - 1429 هـ
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 05:12 م]ـ
نأمل من الإخوة تسجيل الكتب المتميزة التي تقذف بها المكتبات من تاريخ 1 - 1 - 1428 حتى 1 - 1 - 1429 هـ
تعميما للفائدة وبذلا للخير وهذا يشمل الكتب المحققة وغيرها
لا سيما في أيام المعارض
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 12:11 ص]ـ
في معرض الكتاب
- الثمار اليوانع في شرح جمع الجوامع
لخالد الأزهري
محقق في المغرب،و تبيعه دور النشر المغربية.
2 - دار صادر: عيون التفاسير من كلام الأئمة السماسير!
و المغني في النحو للجاربردي.
3 - دار عمار: شرح مراح الأرواح في الصرف للأسود.
4 - دار الزمان: إعراب ثلاثين سورةلابن خالويه، و الفريد للمنتجب الهمذاني.
كلها بتحقيقات علمية جديدة.
5 - دار عالم الكتب: لسان العرب لابن منظور (مصورة بولاق)
6 - مكتبة ابن تيمية: تحفة الأحوذي و عون المعبود (مصورة الهندية)
و فتح الباري (مصورة بولاق)
7 - دار القلم: المدهش لابن الجوزي (في مجلدين) تنضيد نظيف و مريح للعين، و يباع بأربعين ريالا فقط ..
8 - أضواء السلف: مجموعة في علم القراءات، و منها شرح ناظمة الزهر، وشرح الضباع على الشاطبية.
9 - الجناح القطري به مطبوعات جميلة و جديدة لكن للعرض فقط. ومن أرادها، ما عليه إلا جلب المؤهل العلمي الشرعي و تقديم طلب ..
10 - دار الغرب: المؤتلف و المختلف للأزدي -أظن! - في مجلدين.
11 - دار الآفاق المصرية: مُثُل المقرب تأليف ابن عصفور، و شروح لامية الشنفرى، و البعوث و الغزوات للشنقيطي.
12 - دار الكيان: بها مطبوعات دار المنهاج و أسعارهم نار نار ..
13 - دار الإمام أحمد: عليها زحام فحبذا لمن استطاع الدخول إخبارنا بما فيها ..
14 - دار ابن الجوزي: البرهان لأحمد بن الزبير الأندلسي.
15 - دار كنوز اشبيليا: كلمات السداد على متن الزاد لآل مبارك، و شرح القصيّر على منهج السالكين، و المخترع في النحو للأعلم الشنتمري.
16 - جامعة الملك عبد العزيز: منسك البهوتي الشهير بالخلوتي الحنبلي.
17 - دار سورية لا أذكر اسمها: كتاب الوصول إلى بناء الفروع على الأصول للتمرتاشي الحنفي، محققاً ..
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 03:05 م]ـ
كتاب تلقيح الألباب على فضائل الإعراب لابن السراج الشنتريني تحقيق أحمد حسن
صدر عن دار الكتب - الأردن
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 02:20 ص]ـ
اضفت الكتاب لقائمة التصوير عندي
المؤتلف والمختلف للأزدي
علما بأني صورت الطبعة الهندية منه
http://www.altemawy.com/new/index_sub.php?scid=100&ids=2&id=299&extra=news&type_base=103&type=103&count=1(/)
أفضل المعاجم
ـ[خليفة]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 05:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إخواني الأفاضل، لقد قال لي أحد المعارف أنّ القاموس المحيط أشمل وأعمّ من لسان العرب ولكنّه يصغره حجمًا بسبب الإسهاب (الذي أعاني منه) في لسان العرب. فهل هذا الكلام صحيح؟
وإن صحّ ذلك، فهل القاموس المحيط هو أكبر المعاجم من ناحية المدخلات أمّ أنّ هناك ما هو أشمل منه من المعاجم.
وأشكر لكم تكرّمكم في الرد على الموضوع
أخوكم
خليفة
ـ[المجد]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 08:53 م]ـ
الفاضل خليفة .. ليس ما ذكرت صحيحا.
فأفضل المعاجم وأشمل " تاج العروس للزبيدي " وهو من 20 مجلد
و" معجم لسان العرب لابن منظور " من 15 مجلد أحتذيه وهو من أفضل المعاجم وأشملها على الاطلاق كما ذكرت آنفا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 09:06 م]ـ
عدد المواد في لسان العرب أكثر من القاموس المحيط، ولكن كل منهما ينفرد بمواد ليست في الآخر.
وأنت سؤالك عن (أفضل)، وأنا فهمت أن المراد بالأفضلية الثقة والصحة، وليس مجرد الجمع والإحاطة.
لأن كثيرا من المواد في القاموس من الضعيف المهجور لغة.
وكذلك في لسان العرب
وأصح المعجمات على الإطلاق هو (تهذيب اللغة) لأبي منصور الأزهري، ولكن صعوبته في ترتيبه.
والله أعلم
ـ[المرشد]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 03:59 م]ـ
تعليق:
المعجمات تتفاوق وتتباين! إلا أن معجم: (القاموس المحيط والقابوس الوسيط) للفيروزآبادي الشافعي -رحمه الله- طلبة الطلبة.
والسلام(/)
شرح المرزوقي؟؟
ـ[كاسبر]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 12:22 ص]ـ
السلام عليكم
ألا يوجد على الشبكة شرح المرزوقي لحماسة أبي تمام؟
أريد شرحه لقصيدة عمرو بن معد يكرب التي مطلعها:
ليس الجمال بمئزر ... فاعلم وإن رديت بردا
ـ[عبدويه]ــــــــ[11 - 03 - 2007, 12:36 م]ـ
عندي في الموسوعة الشاملة هذا الشرح ارسل لي بريدك لأنسخ لك شرح القصيدة وأرسله لك والسلام
ـ[كاسبر]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 07:58 م]ـ
شكراً جزيلا لك فقد حصلت على نسخة من الكتاب.
ـ[شاكر الغزي]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 05:27 م]ـ
الاخ عبدويه
هلا تمكنا من تحميل الموسوعة الشاملة التي ذكرتها
أو هل تدلنا على رابط لتحميلها
إذ فيها امكانية النسخ كما أشرت
مع التقدير
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 11:59 ص]ـ
تفضل ياعزيزي
حمله من هنا ( http://al-mostafa.info/data/arabic/depot/gan.php?file=001630-www.al-mostafa.com.pdf) كاملا بشحمه ولحمه على ملف بي دي أف
ولاتنسانا من الدعاء بين الأذان والإقامة وفي السجود
ـ[شاكر الغزي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 01:30 م]ـ
سادعو لك ولكل المسلمين ان شاء الله
ولكن!!
الرابط لا يعمل معي(/)
قصة كتاب " المحب والمحبوب والمشموم والمشروب "
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 01:43 ص]ـ
المحب والمحبوب والمشموم والمشروب
(المؤلف: السري الرفاء)
من نفائس كتب الحب والأدب، ألفه السري الرفاء الكندي الموصلي: نديم سيف الدولة بحلب، والوزير المهلبي ببغداد. وهو كتابه الذي قضى في جمعه وترتيبه معظم حياته، إذ لا يعرف له أثر آخر، باستثناء كتاب (الديرة) الذي لا نعرف من أمره شيئاً. وقد جمع فيه طوائف طريفة من الشعر الوجداني، تناولت جمال المرأة خلْقاً وخلقاً، والطبيعة ومفاتنها، ومجالس الأنس والشراب في أحضانها. وجعله في أربعة أسفار، لكل سفر منها عنوان، وهي: المحب، والمحبوب، والمشموم، والمشروب. ورجع فيه إلى ما ينيف على ثلاثمائة شاعر، من طبقات مختلفة، وأزمنة متفاوتة، وأمكنة متباعدة: من الأندلس حتى جرجان. طبع الكتاب لأول مرة بتحقيق الأستاذ مصباح غلاونجي، ورعاية مجمع اللغة العربية بدمشق، معتمداً نسخة مكتبة ليدن بهولنده، وقد نقلت سنة 646هـ وكان مظنوناً أنها النسخة اليتيمة للكتاب، إلا أنه عثر على جزئين من نسخة له، في جمعية الغراء بدمشق، وليس مستبعداً أن تكون بقية النسخة في إحدى البيوتات الدمشقية. وبلغ عدد المقطعات الشعرية في نسخة ليدن عدا ما تخلل مقدمات الأسفار الأربعة (2227) قطعة، منها في سفر المحب (462) وفي سفر المحبوب (563) وفي سفر المشموم (381) وفي سفر المشروب (821) قطعة. المرجع: مقدمة الغلاونجي لنشرته
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 01:48 ص]ـ
الشعر
(المؤلف: ثعلب)
كتاب منسوب لثعلب، لم ينص على نسبته إليه أحد ممن ترجم له، بل هو في قائمة كتب خصمه اللدود (المبرد). ومع ذلك فإن منهجه في الكتاب هو منهج ثعلب في كتابه (الفصيح). طبع الكتاب لأول مرة بعناية المستشرق الإيطالي سكياباريللي، مع مقدمة باللغة الإيطالية، باعتماد مخطوطة الفاتيكان، وقد اشتملت هذه الطبعة على أخطاء، عالجها نولدكه بمقال له نشر في (مجلة جمعية المستشرقين الألمانية) سنة 1890م وكان المظنون أن نسخة الفاتيكان هي نسخته الفريدة، حتى عثر د. رمضان عبد التواب على نسخة أخرى للكتاب في مكتبة الأزهر! ضمن مجموعة أدبية تضم عشر رسائل. وهي نسخة متقنة، فيها زيادات ثمينة على نسخة الفاتيكان. وكان محمد عبد المنعم خفاجي قد أعاد نشرة سكياباريللي للكتاب عام 1948م فوقع في سلسلة من الخلط والاضطراب، أوضحها د. عبد التواب في مقدمة طبعته للكتاب سنة 1966م. قال نولندكه في كلامه على نشرة سكياباريللي: (إن هذه الرسالة الصغيرة تقودنا تماماً إلى مجتمع اللغويين العرب في القرن الثالث الهجري، فإنها وإن كانت ربما لا تكون في شكلها هذا من إملاء ثعلب، أو أنها ربما كانت جزءاً صغيراً من عمل أكبر، إلا أنها ترجع إليه بلا شك مطلقاً، إذ يظهر فيها الطابع المدرسي الجاف الذي يتميز به ثعلب على خصمه المبرد البليغ، ذي الإحساس المرهف). ومن نوادره الفصل الأخير من كتابه، وفيه يقسم الشعر إلى: المعدل والمحجل والمرجل والموضح والأغر. قال: (فالمعدل: ما اعتدل شطراه، وتكافأت حاشيتاه، وتم بأيهما وقف عليه معناه .... إلخ)(/)
أين أجد البلاغة الواضحة؟
ـ[مهند نجاة]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 10:11 ص]ـ
:::
اين اجد البلاغة الواضحة؟ على الشبكة
ـ[ايام العمر]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 03:40 م]ـ
تفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38313
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 05:20 م]ـ
بارك الله في مسعاك وجزاك الله عنا خيرا ً(/)
كتب قيمة جاهزة للتحميل
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 08:12 ص]ـ
اخواني السلام عليكم لعل احد منكم قد سبقني بهذا ولكن يعلم الله اردت الفائدة للجميع
هذا رابط للمكتبة لمن أراد التحميل والله الموفق
http://www.waqfeya.com/list.php?cat=18
اخوكم سعيد
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 03:04 م]ـ
شكرأ جزيلاً أخي الكريم
اعتقد بأن المكان المناسب
هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=26(/)
مقصوصات صرفية ونحوية للتحميل العنوان مقصوصات صرفية ونحوية
ـ[مسك]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 08:34 ص]ـ
العنوان: مقصوصات صرفية ونحوية
المؤلف: ثامر إبراهيم المصاروة
نبذه عن الكتاب:
يتناول الكتاب المذكور أهم القضايا النحوية والصرفية التي تمس الواقع التعليمي للطلبة، وخاصة طلاب اللغة العربية حيثُ اخترتُ تلك الموضوعات دون غيرها؛ لأنها الأهم والأجدى ولأن الطلبة يقعون في الأخطاء في هذه الموضوعات، فحاولتُ جاهدًا أن ابسطها وأن تكون الأمثلة واقعية من أجل التيسير
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2961
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[11 - 03 - 2007, 08:19 ص]ـ
http://www.wenamoyo.com/tahia/19.gif(/)
موقف الشعر من الإسلام (من القرآن و السنة)
ـ[البليغة]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 07:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
إلى أعضاء الفصيح ... أرجوا منكم المساعدة في بحثي الذي بعنوان (موقف الشعر من الإسلام (من القرآن و السنة))
إنتبهوا ليس موقف الإسلام من الشعر.
أريد منكم أسماء بعض المصادر والمراجع التي تُفيدني في هذا الموضوع.
أرجوكم عاجل ........... وشكراً
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 11:54 م]ـ
الأخت الكريمة
من أهم الأشياء في البحث العلمي الدقة وتنظيم الأفكار وترتيب الخطوات قبل البحث
واختيار عنوان دقيق يعبر عن طبيعة البحث وأسلوبه أو اتجاهه
سأقتبس من كلامك:
(موقف الشعر من الإسلام (من القرآن و السنة))
إنتبهوا ليس موقف الإسلام من الشعر.
كيف ستأخذين موقف الشعر من الإسلام ---> من القرآن والسنة؟؟؟
هذا عنوان ملفق ولا يمكن عمله ألبتة
ستسألين كيف؟؟؟
الجواب: هذا لو كان موضوعًا لدكتوراه لكان كثيرًا على باحث واحد ... فأي شعر؟؟ وفي أي عصر؟؟ وتبعًا لأي مدرسة أو اتجاه أدبي؟؟ وفي شعر كم من الشعراء
سأكون مستاءً للغاية إذا سمعت منك أن العنوان من وضع أحد أعضاء هيئة التدريس لديكم
ولكِ تحياتي
ـ[فوزي يوسف]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 08:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
حال الكتاب في عاصمة الرشيد
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 09:04 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
http://www.bbc.co.uk/arabic/specials/images/21_mutannabi/222949_....07.jpg
ـ[ايام العمر]ــــــــ[14 - 03 - 2007, 08:18 م]ـ
لاحول ولاقوة الابالله
اللهم عليك بالظلمة إنهم لايعجزونك
ـ[نور صبري]ــــــــ[14 - 03 - 2007, 10:14 م]ـ
* ــ بغداد – ماجد السامرائي.
رمز الثقافة العراقية «يحترق» في ظل الاحتلال!! - 10/ 03/2007
قبل ظهر يوم الاثنين من الأسبوع الماضي، ووسط موجة العنف التي تعيشها بغداد (المدينة – المكان، والبشر – الحياة) تناقل الناس، قبل وكالات الأنباء، ذلك الخبر الذي هزّ العاصمة العراقية، ومفاده الانفجار المروّع التي وقع في شارع المتنبي الذي يعد الرمز الأبهى للثقافة العراقية، بحياته وحيويته الأدبية، وحضوره في حياة مثقفي العراق، وتاريخه العريق أيضاً. وراح البعيدون عن موقع الحدث يسألون القريبين منه مستفسرين عما حدث بالفعل، وعن الخسائر التي أوقعها الانفجار بين البشر، وفي المكتبات والكتب، وعمن كان هناك من أدباء ومثقفين يعرف المتسائلون، قبل سواهم، أنهم لا ينقطعون عن هذا الشارع الذي أصبحت زيارته، بالنسبة الى كثيرين منهم، بمثابة طقس ثقافي. وراحوا يسألون عن «أصحابهم» و» أصدقائهم» من باعة الكتب وأصحاب المكتبات. وكانت كل الردود: إن النيران التي تمتد وتتسع، وموجات الدخان الكثيف المتصاعد من الحرائق التي أحدثها انفجار سيارة مفخخة عند مدخل الشارع من جهة نهر دجلة – وسوق السراي لا تتيح لأحد التحقق من حجم الخسائر. إلاّ أن التأكيدات توالت بعد قليل: إن مكتبة القيروان والمكتبة القانونية ومكتبة عدنان ومكتبة النهضة والمكتبة العصرية دمرت واحترقت كاملة. ثم مقهى الشابندر، ملتقى المثقفين، هو الآخر دمر. وفي توالٍ آخر للأخبار الواردة من الشارع أن هناك أشخاصاً غير معروفي العدد والهويات محاصرون وسط النيران، وان العدد الأكبر من الضحايا هم ممن كانوا في الشارع لحظة وقوع الانفجار، بينهم عدد من باعة الكتب ممن يفترشون الرصيف بكتبهم. وبعد ساعات ذكرت الأخبار المتواترة من هناك أن اكثر من عشرين شخصاً قتلوا، واكثر من أربعين آخرين جرحوا، وأن أربعين مكتبة ومحلاً للقرطاسية وتجارة الورق دمرت تماماً، وان سبعين أخرى تضررت أضراراً متفاوتة. وفي اليوم ذاته جاء في الأخبار المتواصلة من الشارع أن عدد الضحايا ارتفع الى ثلاثين .. ثم الى تسعة وثلاثين، جثث بعضهم كانت متفحمة بحيث صعب التعرف على أصحابها. ويقول خبر آخر: لا تزال هناك جثث أخرى تحت الأنقاض لم تنتشل بعد!
إذا كان أحد المؤرخين الذين كتبوا تاريخ بغداد ذهب الى أنها لم تعش يوماً أسوأ من يوم سقوطها على يد المغول فإن مؤرخاً معاصراً وجد أن هذا «اليوم الأسوأ» تكرر مرتين في غضون أقلّ من أربع سنوات من القرن الحادي والعشرين. فيوم سقطت بغداد ثانية على أيدي المحتلين الأميركيين مغول العصر الجديد، كما يسميهم هذا المؤرخ، جرى في يوم «الاحتلال» هذا تدمير الكثير من مظاهر الحضارة والثقافة فيها، كان أبرزها إحراق المكتبات ونهب الآثار ومتاحف الفنون، وتدمير المؤسسات الثقافية، بما فيها الجامعات وبيوت العلم. وأكمل المحتلون، من بعد، أعمال التدمير الممنهج هذه بتفجير شارع المتنبي، الرمز الحي للتاريخ الثقافي في العراق. هذا الشارع ليس مجرد مكان أو درب يسلكه المارة، إنما هو فضاء مشبع بالدلالات الثقافية ذات الأبعاد التاريخية .. فضلاً عن أنه وجود، له حضوره في ذاكرة أجيال من المثقفين.
هذه الحرب الجديدة تضمنت، في داخلها، ثلاث حروب هي «حرب الطاقة الدولية» التي تتداخل معها «الحرب الإسرائيلية – العربية» الرامية الى تعزيز مصالح إسرائيل وضمان موقعها المتفوّق في المنطقة. ثم «الحرب الحضارية» التي يغذيها الاعتقاد بأن ما نعيشه اليوم هو صراع بين الثقافة والحضارة الغربية .. والثقافة والحضارة العربية الإسلامية.
الرمز الثقافي
(يُتْبَعُ)
(/)
في هذا السياق، وبحسب قراءة عديد المثقفين من غير المدافعين عن الاحتلال او المتدافعين عند أبوابه، جاء تفجير شارع المتنبي استهدافاً لدلالتين أساسيتين من دلالاته. فأولاً: هو شارع الثقافة والمثقفين، بل إن ثقافة المثقف العراقي التي يشكلها الكتاب والمطبوعات الأخرى تكاد ترتبط كلياً بهذا الشارع ومكتباته و» الكتبية» فيه، منذ أن بدأ وجود حقيقي لثقافة العراق في العصر الحديث. وثانياً: إن لهذا «الرمز الثقافي» تاريخه العريق المرتبط، زماناً ومكاناً، بأزمنة تاريخية شهدت تحولات كبيرة، وكثيرة، في الحياة الاجتماعية والسياسية، بينما ظل هو شارعاً له تقاليده، التي هي تقاليد المثقفين الحقيقيين. ووفرت مكتباته لهذا المثقف ما لم توفره سواها من مكتبات العواصم الأخرى لمثقفيها. فبين أصحاب هذه المكتبات مثقفون، وبينهم «عشاق حقيقيون» للكتاب. لذلك كانت تعنيهم نوعية الكتاب اكثر مما تعنيهم تجارته.
وكما كان لهذا الشارع حضوره الثقافي، وحضور المثقفين فيه، منذ بدايات تأسيس الدولة العراقية الحديثة، فإن له تاريخه الخاص. فبعض المؤرخين يعيد تأسيس هذا الشارع الى العصر العباسي. أما تسميته شارع المتنبي، تكريماً لمكانته الأدبية والثقافية، فكانت العام 1932، في عهد الملك فيصل الأول، بعد أن أصبح يعجّ بالمكتبات وهي تنتقل إليه من سوق السراي، حيث أصبح أحدهما يشكل امتداداً للآخر. وسوف السراي، هو الآخر، له تاريخه الذي يرتبط بهذا الشارع ترابط تلازم في الأهمية والاهتمام. فهذا السوق أنشئ في آخر العهد العثماني في العراق، مكتسباً من «سراي الحكومة» المجاور له طابعه، وكانت أول مكتبة أقيمت فيه هي «المكتبة العربية» التي أسسها نعمان الأعظمي العام 1904، ثم تلتها «المكتبة العصرية» لمؤسسها محمود حلمي العام 1914، وهي كانت أولى المكتبات التي انتقلت الى شارع المتنبي لتأخذ ومكتبات أخرى مواقع متميزة فيه، أبرزها: «مكتبة المثنى» التي أسسها قاسم محمد الرجب والتي سرعان ما أصبحت من اكبر أو أهم مكتبات بغداد، وكذلك «مكتبة المعارف» و «المكتبة الأهلية» و «مكتبة النهضة» و «مكتبة التربية» و «مكتبة دار البيان» التي أسسها الباحث والناشر علي الخاقاني. وأصبحت معظم هذه المكتبات ملتقى أدباء العراق ومثقفيه، وأصبح يوم الجمعة من كل أسبوع أشبه بندوة ثقافية تتم في هذه المكتبات التي كان لكل منها زبائنها وروّادها.
بعد الحرب الأميركية الأولى على العراق (1991)، وفرض الحصار الشامل على البلد، بما في ذلك حظر استيراد الكتب والمطبوعات الأخرى، وحال ضيق العيش التي مرّ بها العراقيون في سنوات الحصار تلك، أضطر كثيرون من المثقفين والأدباء، وحتى أساتذة الجامعات العراقية، الى عرض مكتباتهم الشخصية، أو جزء منها، للبيع. ووجد بعض المثقفين والمعنيين بالكتاب أنفسهم يتحولون الى «باعة كتب» مفترشين رصيفي هذا الشارع (الذي يبلغ عرضه نحو 12 م) ليصبح الشارع بامتداده (الذي يبلغ 250 م) مكتبة رصيف اجتذبت المثقفين من كل الاهتمامات، والباحثين عن نوادر الكتب التي أصبحنا نجدها معروضة بأسعار لا تنافسها أسعار المكتبات التي يزدحم بها الشارع.
وفي حقبة التسعينات من القرن الماضي، والسنوات الأولى من القرن الجديد، أصبح شارع المتنبي ملتقى المثقفين، خصوصاً في أيام الجمعة. وأصبح روّاده وقاصدوه في ثلاث مراتب: هناك المثقفون والأدباء والقراء العراقيون الذين إذا أردت أن تلتقي منهم الكثيرين، على غير موعد، فيمكن أن تلتقيهم في ساعات الصباح حتى الظهيرة. ثم هناك الزائرون من العرب والأجانب، الذين تعرفوا الى الشارع وصاروا يقصدونه للحصول على النادر من الكتب، بأسعار لا تمثل، مهما بلغت، رقماً ذا بال بالنسبة الى سعر صرف عملاتهم في السوق العراقية. وهم صنفان: صنف كان يقتني الكتاب لمكتبته الشخصية، وصنف آخر للتجارة. أما من كانوا في المرتبة الثالثة من زائري شارع المتنبي فهم الصحافيون، عرباً وأجانب، منهم العاملون في الصحافة، أو في الشبكات الفضائية. وخرج كثيرون منهم بتحقيقات، وموضوعات، جسدت حقبة أليمة في تاريخ أو حياة، الثقافة والمثقف في العراق.
استمرت الحال على ما هي عليه بعد الاحتلال. وكل ما حصل من «إضافات» أن كتباً كانت ممنوعة من التداول عرضت. واتسع نطاق استنساخ الكتب النادرة، أو ما يطلب من الإصدارات الجديدة التي لا تصل الى العراق. وتطورت أعمال الاستنساخ هذه الى استخدام «الريزو» لإخراج «طبعات متقنة» أكثر. وانفرط لقاء الجمعة بسبب حظر التجوال الذي شمل ساعات هذا اليوم المهمة.(/)
أبحث عن كتاب للأدب في عصر صدر الإسلام
ـ[الطاهرة]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 09:19 ص]ـ
السلام عليكم
أبحث عن كتاب للأدب في عصر صدر الاسلام للتحميل
ارجو تلبية طلبي وشكراً جزيلاً لكم
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 11:21 ص]ـ
ان شاء الله ينفعك
http://www.waqfeya.com/list.php?cat=19(/)
كتاب البسيط في النحو لابن العلج من يعرف شيئا عنه
ـ[الصعب]ــــــــ[10 - 03 - 2007, 05:49 م]ـ
من عنده معلومات عن الكتاب وصاحبه يفيدني؟؟؟؟؟
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[10 - 03 - 2007, 07:48 م]ـ
هذا الكتاب نقل عنه السيوطي في همع الهوامع وأظن أن عندي تصويرًا لجزء منه وسأرد عليك بعد التأكد
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[10 - 03 - 2007, 09:12 م]ـ
حَقَّق جزءًا منه أحد الأساتذة المعروفين لدي.
ولا يعرف عن ضياء الدين ابن العلج إلا كلمة مختصرة ذكرها أبو حيان في البحر.
ـ[الصعب]ــــــــ[10 - 03 - 2007, 09:40 م]ـ
جزاكم الله كل خير ,
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[10 - 03 - 2007, 09:56 م]ـ
لدي منه مجلد واحد في جزءين بتحقيق صالح العايد
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[11 - 03 - 2007, 07:56 ص]ـ
http://www.wenamoyo.com/tahia/19.gifhttp://http://www.wenamoyo.com/tahia/19.gif
ـ[الصعب]ــــــــ[11 - 03 - 2007, 05:56 م]ـ
الأخ صالح الشاعر اذا كان ممكن أحتاج:
1 - نبذة عن ضياء الدين بن العلج يعني 5 سطور,
2 - ابن عقيل في شرحه لألفية ابن مالك يقول ((ونقل ضياء الدين بن العلج في البسيط: أن بعض النحويين ذهب إلى أن الإعراب أصل الأفعال, وفرع في الأسماء)) ..
أريد التأكد من صحة ما نسبه ابن عقيل لابن العلج.
فهل تستطيع مساعدتي؟؟
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[11 - 03 - 2007, 06:36 م]ـ
الذي وجدته في ما عندي
أن اسمه:
ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن العلج الإشبيلي
من نحاة القرن السابع!!!!!
أما موضوع إعراب الأسماء والأفعال فلم أجده في الجزء المطبوع
وإذا كنتِِ من أهل الرياض فاتصلي على دار إشبيليا فربما طبعوا منه أجزاء
هذا هاتفهم المطبوع على الكتاب
4773959
ـ[الصعب]ــــــــ[11 - 03 - 2007, 10:15 م]ـ
الاخ صالح الشاعر عاجزة عن شكرك. جزاك الله كل خير.
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[12 - 03 - 2007, 01:46 ص]ـ
العفو أختي الكريمة التعاون بين طلاب العلم ليس نفلاً وأرجو أن تنالي ما تبحثين عنه
ـ[أبو المنهال]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 07:31 م]ـ
الأخ صالح الشاعر
اتصلت بدار إشبيليا فذكروا أن الكتاب لما يصدر بعد، فهل الكتاب الذي عندك مطبوع في مصر؟ أرجو ان تفيدني، وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو البركات]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 01:45 م]ـ
أحب أن أوضح للأخت الفاضلة أن النسخة التي حقق عليها الدكتور صالح العايد البسيط في النحو لابن العلج هي نسخة وحيدة تتكون من جزء قبله أجزاء وبعده أجزاء، وقد نشر المحقق بعض أبواب التوابع في مجلدتين، والآن يحقق زميله الأستاذ الدكتور / تركي العتيبي ما بقي من أبواب الجزء الذي وجده الدكتور العايد، وهي أبواب: العطف، والتصغير، والتكسير، والنسب ...
وقد نفدت النسخ المطبوعة من الدار الناشرة، وتنتظر انتهاء الدكتور العتيبي من قسمه لتعيد نشر ما وصل كاملاً إن شاء الله.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 05:57 م]ـ
بوركت أبا البركات، لا حرمنا الله منك
ـ[الصعب]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 11:44 م]ـ
جزاكم الله كل خير,(/)
الشيرازيات أين أجدها؟
ـ[الصعب]ــــــــ[10 - 03 - 2007, 05:52 م]ـ
هل أجد الشيرازيات؟ على النت, وهل الكتاب مطبوع وحقق؟
افيدوني جزاكم الله كل خير.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[10 - 03 - 2007, 09:15 م]ـ
نعم، الكتاب مطبوع محقق، تجده في الرشد.
ـ[الصعب]ــــــــ[10 - 03 - 2007, 09:39 م]ـ
شكرا لك
ـ[أبو البركات]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 01:48 م]ـ
حقق الكتاب الدكتور حسن هنداوي، ونشرته دار كنوز إشبيليا في الرياض في مجلدتين.
وهذا هاتفها 4773959
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 05:56 م]ـ
بوركت أبا البركات(/)
موقف للقرطاجني تجاه قضية ...
ـ[نون النسوة]ــــــــ[10 - 03 - 2007, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلبت منا أستاذة المادة البحث عن موقف للقرطاجني تجاه قضية ما (هل لابد أن يؤدي الشعر دورا أخلاقيا بحيث يحمل معان الخير والحق والجمال كما يرى فلاسفة اليونان). وأرشدتنا إلى أن موقفه يتضح في كتابه (منهاج البلغاء وسراج الأدباء)
تعبت وأنا أبحث
في كل المكتبات لايسمح بإعارة الكتاب لتوفر نسخة واحدة فقط منه: (
فكرت في تصوير صفحات منه ولكن المشكلة معقدة إذ أنه يقول رأيه في الكتاب ثم قال برأي آخر في موضع آخر من الكتاب كما تذكر الأستاذة!! والعناوين متشابهة
ماالحل؟
هل لدى أحد منكم نسخة إلكترونية منه؟
فرجوا كربتي فرج الله كربكم
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[10 - 03 - 2007, 06:55 م]ـ
عليك بالأخت وضحاء
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 06:28 م]ـ
الكتاب من اصدار دار الغرب الاسلامي فاسألى عنه لدى العبيكان و دار السلام و ان لم تجديه أخبريني.
ـ[العاطفي]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 09:05 م]ـ
السلام عليكم
هناك كتابان:
الأول: تقريب منهاج البلغاء. للدكتور محمد أبو موسى أستاذ بجامعة أم القرى
الثاني: حازم القرطاجني ونظرية المحاكاة والتخييل في الشعر للدكتور سعد مصلوح.
ربما يفيدانك في تقريب منهاج البلغاء .. أعانك الله ووفقك
ـ[نون النسوة]ــــــــ[16 - 03 - 2007, 03:19 ص]ـ
استعرت الكتاب من أحدهم وقرأت شيئا منه
أسلوبه عسير نوعا ما
الآن في مركز التصوير بانتظار الإمساك به غدا:)
شكرا لكل من مر هنا وتكرم بالرد
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[17 - 03 - 2007, 01:04 ص]ـ
وفقك الله اختي(/)
العاطل الحالي والمرخص الغالي
ـ[العاطفي]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 07:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كتاب بحثت عنه كثيرا .. ولم أجد له عينا ولا أثرا
اسمه (العاطل الحالي والمرخص الغالي) لصفي الدين الحلي
من طباعة دار المعارف بالقاهرة .. ذهبت للدار بنفسي وسألتهم فقالوا بأن طباعته توقفت منذ زمن بعيد ويبدو أن الطبعة الأخيرة لهذا الكتاب قديمة جدا وغير متوفرة في الأسواق ..
هل وقع أحدكم على هذا الكتاب؟ .. وهل له وجود على الإنترنت؟
وفقني الله وإياكم لكل خير ...(/)
مكتبة على الإنترنت
ـ[رائد الحواري]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 07:39 م]ـ
:::
مكتبة رائعة ومتنوعة جدا
أرجو أن تعمّ الفائدة
هنا ( http://abooks.tipsclub.com/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 03 - 2007, 04:10 م]ـ
وجميع الكتب لا تُفتح بل يطلب لفتحها رقمًا
فلمَ لم يوضحه؟
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[14 - 03 - 2007, 04:53 م]ـ
السلام عليكم
كيف حالك أبا طارق .. تبدو غائبا؟!
هي مكتبة ضخمة فعلا لكن لا أعتقد أنها الأكبر.
كلمة فك الشفرة: tipsclub
و هي عنوان الصفحة أساسا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 03 - 2007, 05:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك فيكِ أستاذتي
الحياة وهمومها أستاذتي هي من تأخذنا عن الفصيح وأساتذته
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 04:55 م]ـ
:::
مكتبة رائعة ومتنوعة جدا
أرجو أن تعمّ الفائدة
هنا ( http://abooks.tipsclub.com/)
بورك فيك أخي الكريم
ـ[الوحيشي]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 07:56 م]ـ
منورين شباب
ـ[الوحيشي]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 07:57 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الوحيشي]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 07:57 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[الكردي الاول]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 06:31 م]ـ
تسلم يداك المكتبة جميلة جدا
ـ[صريع العربية]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 09:25 م]ـ
تعجز مفردات اللغة عن وصف شكري
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 03:22 م]ـ
شكرا
جزاك الله خيراااااااااا
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 09:26 م]ـ
شكرا أخي على مجهودك المحمود
ولكنها ليست المكتبة الأكبر.
ـ[الحوطه]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 12:07 م]ـ
جزاك الله عنا خير الجزاء ............ تحياتي لك
ـ[موقظ ليلي]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 07:36 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي
ـ[احمد توفيق]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 03:13 م]ـ
الف شكر بجد على المجهود الذى بذلته مع خالص الشكر والإحترام
ـ[احمد توفيق]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 03:14 م]ـ
شاكر فضلك على مجهودك الكبير
ـ[أبوحسام]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 01:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا جزيلا لكم أخي الفاضل
وبارك الله لنا في علمكم ونفعنا وإياكم به
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 03:45 م]ـ
جزاك الله خيرًا ..
ـ[حسن عريضي]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 11:57 ص]ـ
شکرا جزيلا
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[21 - 05 - 2008, 04:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
رأي العلماء في الاستشهاد بشعر الشعراء
ـ[نوف]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 10:49 م]ـ
السلام عليكم
فضلا هلا أرشدتموني إلى عناوين كتب أجد فيها رأي العلماء في الاستشهاد بشعر الشعراء. مثل الفرزدق وغيره
وشكر الله لكم
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[14 - 03 - 2007, 09:51 م]ـ
السلام عليكم أختي نوف
تجدين بغيتك في الاقتراح للسيوطي وكتاب شواهد الشعر في كتاب سيبويه وهناك رسالة علمية في أم القرى بعنوان المعايير النقدية في الشواهد الشعرية
علما أن الكتابين الأوليين مطبوعان .....(/)
معرض الكتاب في الجامعة الإسلامية بطيبة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 03 - 2007, 11:46 م]ـ
افتتح يوم الأربعاء الماضي 24/ 2 معرض الكتاب في الجامعة الإسلامية وذلك في دورته الرابعة والعشرين
وأشار المنظمون للمعرض أن عدد دور النشر والمشاركين بلغ التسعين
وقد امتلأت جنبات المعرض بالزوار في أول يوم
نوافيكم بالتفاصيل لاحقاً
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 03 - 2007, 06:10 ص]ـ
ننتظر منك أخانا عاشقَ التفاصيل عاجلا،،،،،،،
نحن على لغة من لا ينتظر:)
بوركت
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 02:30 م]ـ
معذرة على التأخير
المعرض لم يكن كما كنا نتمنى
ضعف المشاركة وقلة المعروض
ولا جديد، كنا نتمنى الإفادة من المعارض الدولية السابقة
وضُرب المعرض في مقتل بعدم مشاركة مكتبة كنوز المعرفة في جدة
وكذلك المكتبة العصرية في جدة
وهما من المكتبات التي تهتم باللغة العربية وعلومها المختلفة
ولقد عوض غيابهما تألق جامعة الإمام في منشوراتها الرائعة
اقتنيت بعض الكتب، وسأوافيكم بالجديد لاحقاً
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 02:58 م]ـ
بوركت(/)
في حاجة إلى هذا الكتاب
ـ[سضام]ــــــــ[17 - 03 - 2007, 09:19 م]ـ
اخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا من المغرب وفي حاجة ماسة إلى هذا الكتاب الكفالة المصرفية في القانون السعودي ولكم جزيل الشكر وحفطكم الله ورعاكم والسلام عليكم في انتظار هذا الكتاب(/)
تأجيل الندوة الدولية الأولى عن الحاسب الآلي واللغة العربية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 03 - 2007, 06:24 ص]ـ
بسبب تزامن موعدها مع القمة العربية
تأجيل الندوة الدولية الأولى عن الحاسب الآلي واللغة العربية
الرياض - محمد الغنامي:
أعلنت مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية وجمعية الحاسبات السعودية عن تأجيل الندوة الدولية الأولى عن الحاسب واللغة العربية التي كان من المقرر انعقادها من 5إلى 9ربيع الأول 1428ه تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين وذلك لتزامن موعدها مع انعقاد مؤتمر القمة العربية بالرياض.
وأوضح رئيس اللجنة التنظيمية للندوة والمشرف على معهد بحوث الحاسب والاليكترونيات بالمدينة الدكتور محمد الكنهل ان عقد هذه الندوة العالمية يأتي ضمن اهتمامات المدينة والجمعية في توظيف امكانات الحاسب الآلي لخدمة اللغة العربية، وانعكاساً للوضع المتقدم الذي تتمتع به المملكة العربية السعودية في مجال استخدام تقنية المعلومات لدعم اللغة العربية على المستوى البحثي والتطويري والتطبيقي. وبين الدكتور محمد الكنهل ان الموافقة السامية على اقامة هذه الندوة الدولية برعاية كريمة من مقام خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - جاءت ادراكاً لحجم التحدي المتنامي الذي تواجهه المجتمعات العربية في مواكبة تطورات تقنية المعلومات.
وذكر الكنهل ان الأعوام الأخيرة شهدت تطوراً كبيراً في مجال تقنية المعلومات والاتصالات انعكست آثاره في جميع نواحي حياتنا، ونتيجة لهذا التطور الكبير اصبحت فكرة "المجتمع المعلوماتي" حقيقة واقعة وبدأت دول العالم تتسابق في التحول إلى "مجتمعات معلوماتية"، مجتمعات تركز في اقتصادها على تقنية المعلومات كمورد أساسي، بدلاً من الموارد التقليدية.(/)
مكتبة عارف حكمت في المدينة المنورة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 10:33 ص]ـ
مكتبة عارف حكمت في المدينة المنورة
صحيفة الرياض 4 3 1428
عبدالعزيز بن عبدالله المضحي
تعد مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت بالمدينة المنورة من أهم مكتبات تواجد المخطوطات في العالم، ومن أقدم المكتبات الوقفية بالجزيرة العربية بوجه عام، وفي المملكة العربية السعودية بوجه خاص، ويرجع تاريخ إنشائها إلى عام 1270ه (1852م)، وعرفت من ذلك الحين باسم مؤسسها عارف حكمت (1200 - 1275ه، 1785 - 1858م) وترجم له الزركلي في أعلامه فقال عنه: "أحمد عارف حكمت بن إبراهيم بن عصمت بن إسماعيل رائف باشا، ينتهي نسبه إلى بيت النبوة، من نسل الحسين: قاض، تركي المنشأ، مستعرب، اشتهر بخزانة كتب عظيمة له في المدينة المنورة، تعرف إلى اليوم بمكتبة عارف حكمت، تقلد قضاء القدس، ثم قضاء مصر، فقضاء المدينة المنورة، وانتهى به الصعود إلى أن ولي مشيخة الإسلام في الأستانة سنة 1262ه، فاستمر سبعة أعوام ونصف عام، وأقيل سنة 1270ه فانكب على العبادة والمطالعة إلى أن توفي بالأستانة، له نظم باللغات العربية والفارسية والتركية، وكتاب بالعربية سماه (الأحكام المرعية في الأراضي الأميرية) ومجموعة تراجم لعلماء القرن الثالث عشر، لعلها بالعربية، اقتبس منها صاحب (هدية العارفين) وللشهاب محمود الألوسي كتاب في ترجمته سماه (شهى النغم، في ترجمة عارف الحكم).
وكان مقر هذه المكتبة الشهيرة منذ تأسيسها هي إحدى الدور الأثرية بالمدينة النبوية وهي دار الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب - رضوان الله عليهم - قريباً من باب جبريل على جهة القبلة جنوب المسجد النبوي، وكانت هذه الدار التي أصبحت مكاناً لمكتبة عارف حكمت عبارة عن حجرة متوسطة الحجم تعلوها قبة حجرية كبيرة، وهذه الدار أزيلت ضمن التوسعة المباركة للمسجد النبوي الشريف ونقلت محتوياتها إلى مكتبة الملك عبدالعزيز بالمدنية المنورة التابعة لوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، وضمت إلى جانب المكتبات الوقفية الأخرى والتي تعد مكتبة عارف حكمت من أكبرها، إذ يصل عدد المخطوطات بها إلى 4373مخطوطة، والمجاميع الخطية (مجموعة رسائل في مجلد واحد) إلى 632مجموعة خطية، أما عدد الكتب المطبوعة فهو 7097مجلداً مطبوعاً، فمن نفائس المخطوطات الموجودة بها مايلي، (الأوائل لابن هلال العسكري نسخ عام 395ه)، (طبقات الشافعية للسبكي نسخ عام 895ه)، (تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري)، (نسخة نادرة لكتاب الخوارزمي في الجبر نسخت عام 619ه)، (تاج العروس شرح جواهر القاموس للزبيدي) في 9مجلدات، أما المطبوعات التي توجد في هذه المكتبة فلا تقل أهميتها عن المخطوطات، ففيها نوادر من الكتب المطبوعة القديمة والحديثة، فمنها على سبيل المثال مطبوعات (إبراهيم متفرقة) والتي يباع العنوان الواحد منها بالاف الريالات، فلا يستغرب من أن مكتبة عارف حكمت قد طبقت شهرتها الآفاق وزارها العديد من العلماء والأمراء والقضاة والمشاهير وطلبة العلم من جميع أرجاء العالم الإسلامي لما تضمه من نفائس ونوادر المخطوطات والمطبوعات التي هي مطلب كل باحث وطالب علم.
ومكتبة الملك عبدالعزيز بالمدينة المنورة لها سمة خاصة من بين المكتبات، فقد جمعت بين خصائص المكتبة العامة ومركز البحث العلمي والمتحف، وتهتم المكتبة بتهيئة المناخ المناسب لمرتاديها من طلاب العلم والباحثين على مختلف مستوياتهم ونوعياتهم، ويتوافر في المكتبة جميع الخدمات الإدارية والفنية التي تخدم جميع مجموعات المكتبات الوقفية التي تحويها ومن بينها مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت التي خُصص لها جناح مستقل في أحد طوابقها، وبما أن مكتبة الملك عبدالعزيز مزار للباحثين يؤمونها من كل مكان، فلماذا لايتم وضع مخطوطات مكتبة عارف حكمت وغيرها من المكتبات الوقفية على شبكة الإنترنت لتتمكن شريحة كبيرة من الباحثين أياً كانت أماكنهم من الاطلاع عليها فنحن بحمد الله لا تنقصنا القدرات المادية والكفاءات الفنية في هذا الجانب، وهذا المطلب يتأكد في وقتنا خاصة أننا نعيش ونرى ثورة رقمية تعم جميع دول العالم، ونتمنى أن يكون لنا إسهام كبير فيها.(/)
الجملة تأليفها واقسامها-لفاضل السامرائي
ـ[أم ندى]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 12:54 م]ـ
السلام عليكم جميعا وجمعة مباركة
ابحث عن كتاب لفاضل السامرائي
الجملة العربية تأليفها وأقسامها
فهلا دليتموني اين يمكن أن أجد الكتاب إذا ما كان موجودا على النت مع الاسف الكتاب غير متواجد في المكتبات المصرية ولاأعرف السبيل إلى الحصول عليه
احتاج الى الكتاب وذلك لوجود باب بأكمله عن الجملة المحكية (موضوع بحثي)
هلا نصحني أحدكم بأي كتب اخرى تعني بالجملة المحكية بالتفصيل
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 02:38 م]ـ
مرحباً أختنا الفاضلة أم ندى
يسرني أن أرشدك إلى ما تريدين
رجاء أن ينفعك، ولا تنسينا من دعائك
هذا هو الرابط ( http://www.islamiyyat.com/dr%20fadel%20books.htm)
ـ[نور صبري]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 04:20 م]ـ
تجدين كتب الدكتور فاضل في دار عمار.
ـ[أم ندى]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 11:35 ص]ـ
مرحباً أختنا الفاضلة أم ندى
يسرني أن أرشدك إلى ما تريدين
رجاء أن ينفعك، ولا تنسينا من دعائك
هذا هو الرابط ( http://www.islamiyyat.com/dr%20fadel%20books.htm)
شكرا د عاشق الفصحى -حقيقة لقد عرفت عن الكتاب وما يحتويه من هذا الموقع بالذات:) وبعد معرفتي بأن هناك بابا عن الجملة المحكية حرصت على إقتنائه للاستفادة منه في بحثي ولكني مع الأسف لم أجد نسخة له هنا في مصر وقد كانت هناك نسخ منه في معرض الكتاب ولكنها كانت قد انتهت ولم اتمكن من شرائها
شكرا عزيزتي نور أعرف جيدا أنه في دار عمار ولكني لم أجده هنا مع الاسف (هنا=مصر)
مختصر القول
إذا كان بإمكان أي شخص أن يرسل لي هذا الكتاب أكون ممتنة جدا فلم أجد الكثير من المراجع في الجملة المحكية
هذا اميلي
katkootzagheer***********
وجزاكم الله خيرا
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 09:45 م]ـ
الجملة الدنيا والجملة الموسعة في كتاب سيبويه دراسة وصفية تحليلية
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=90&book=2400
الجمل في النحو
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2226
شرح جمل الزجاجي
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2371
الجمل في النحو للجرجاني
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2842
أن شاء الله تجدين ما تردين
ـ[أم ندى]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 12:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم على الراوبط واعذرني عن تأخري في الرد(/)
إلى من يملك هذا الكتاب ..... الصناعتين .....
ـ[البحر الفصيح]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 05:29 م]ـ
كتاب الصناعتين لأبي هلال العسكري ........
صفحة 239إلى241
أرجو المساعدة ضروري جدا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 06:25 م]ـ
http://islamport.com/b/5/adab/%df%ca%c8%20%c7%e1%c3%cf%c8/%df%ca%c7%c8%20%c7%e1%d5%e4%c7%da%ca%ed%e4/
تجد الكتاب كاملاً على هذا الموقع
ـ[بليغ البيان]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 08:18 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الشمالي على الكتاب القيّم.(/)
ممكن مساعدة (شعر السياسة في عصر صدر الإسلام)
ـ[الطاهرة]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 05:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله، أرجو منكم مساعدتي في بحثي أنا طالبة جامعية موضوع بحثي
(شعر السياسة في عصر صدر الأسلام)
ولدي من المصادر
1/ تاريخ الأدب العربي العصر الاسلامي لشوقي ضيف
2/ الأدب في موكب الحضارة الإسلامية لدكتور مصطفى الشكعه
وابحث عن مصادر ازود بها بحثي، أو اي موقع يتحدث عن هذا الموضوع ولكم مني جزيل الشكر والإمتنان
والسلام ختام ..
ـ[الطاهرة]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 07:08 م]ـ
;) ;) ;) لم أشاهد اي مساعدة لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ولد فلان]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 12:40 ص]ـ
هناك كتب تتناول الأدب في العصر الإسلامي بإمكانك الرجوع إليها في مكتبة الجامعة التي تدرسين بها
ـ[الطاهرة]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 08:01 ص]ـ
شكراً على الرد، هنا المشكلة كتب المكتبة في الجامعة محدودة ولاتكفي للطالبات لكل كتاب نسخة أو نسختين، ذهبت الى المكتبة ولم أرى اي كتاب سوى كتاب الدكتور مصطفى الشكعة والبقية ترجمة للشعراء!!
اتمنى مساعدتي من قبل شبكة الفصيح ولكم كل الشكر والتقدير ( ops
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 05:57 م]ـ
1:المفضليات _للمفضل الضبي
فيها نصوص لشعراء إسلاميون وإذا وجدت طبعة محققة وجيدة تجدين فيها شرح للأبيات.
2:الشعر والشعراء _لابن قتيبة.
3:ديوان حسان بن ثابت _وهو شاعر النبي صلى الله عليه وسلم.
4:طبقات فحول الشعراء _لابن سلام.
5:معجم الأدباء _لياقوت الحموي.
6:الحماسات_حماسة أبي تمام ذكر فيها شعراء أمويين.
الحماسة البصرية _الحماسة الشجرية.
إذا كنت تريدين عن شعر الشعراء فهذه أبرز الكتب وستجدين فيها شعراء إسلاميون وأمويون.(/)
أحتاج إلى العدد الثاني من مجلة كلية الآداب/جامعة الملك سعود.
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 09:11 ص]ـ
السلام عليكم
وهو عدد صادر عام 1409هـ، كما أذكر.
والله يجزيكم خير الجزاء.
ـ[أرجوحة]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 09:21 م]ـ
ربما تجدينها في مكتبة الأمير سلمان بالدرعية
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 06:03 ص]ـ
شكر الله لك، عزيزتي.
لعلي أوصي من يستطيع تزويدي بها، بإذن الله.
ـ[أبوبكر الأغواطي]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 12:40 ص]ـ
لم أعرف كيف أحمل المجلة يا معالي على الله مقامك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 05:06 ص]ـ
أرى أن معرف (أبو بكر) يمنع من الصرف لأنثى، وذلك بسبب علة تقوم مقام تسع علل!
أولها، عدم التمييز بين السؤال والتحميل
:)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 05:37 م]ـ
ما أجمل النحو الذي نحوت يا أبا سارة:)
مقام تسع علل!
ما رأيك أن تضع له رابط منعنع بالنعناع:D(/)
أبحث عن " فن الشعر ومؤلفات الآمدي "
ـ[نون النسوة]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن نسخة إلكترونية للكتب التالية:
فن الشعر لأرسطوطاليس ترجمة عبد الرحمن بدوي
مؤلفات للآمدي
وشكرا(/)
مرحبا أريد كتبا أو بعض قصائد الشاعر (أدونيس)
ـ[الكردي الاول]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 06:31 م]ـ
مرحبا اريد كتب او بعض قصائد الشاعر (أدونيس)
ـ[ن. ج.ش]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 12:56 ص]ـ
هل بحثت في محرك البحث؟
ـ[ن. ج.ش]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 12:59 ص]ـ
http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=132&start=0
ـ[الكردي الاول]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 12:44 ص]ـ
شكرا جزيلا على المساعدة
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 12:05 ص]ـ
أخي الكريم
صدر حديثا عن المجلس الأعلى للثقافة بمصر الأعمال الكالمة للشاعر وهي لدى الباعة في الأكشاك والمكتبات العامة(/)
أعظم كتاب في علم النفس
ـ[حسن ناجح]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 02:31 ص]ـ
:::
أعرض على حضراتكم كتابا فى علم النفس الاسلامى هو فى نظرى أعظم كتاب معاصر فى علم النفس
لأنه كتاب قرآنى غير متأثر بالغرب ولا بالشرق ولا حتى من باب رد الفعل
وفى هذا اللقاء أعرض مقدمة كتاب (فى النفس والدعوة) تأليف (رفاعى سرور
مقدمة
البداية:
(لما صورالله آدم فى الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر ما هو فلما رآه أجوف عرف أنه خلق خلقا لا يتمالك)
وكانت هذه أول دراسة شيطانية لآدم ............
وكانت ترتكز على صفة الضعف فيه .............
ومنذ هذه الدراسة لم يزل هذا النوع من الدراسات للنفس بنفس الخطوة الشيطانية المتقدمة والمرتكزة كذلك على صفة الضعف فيه ........
فقامت الدراسات النفسية غير الاسلاميةللإنسان من مجموع دراسة الأمراض النفسية والظواهر غير الطبيعية فى الانسان
فكان لابد لأصحاب هذه الدراسات أن يوظفوا التفسير الصحيح للنفس فى إطار هذه الأمراض والظواهر الشاذة, ولكى يكون هذا التفسير مقبولا يتم إقناع المطلعين على هذه الدراسات بالموضوعية والواقعية .........
ولنضرب لهذا الكلام مثلا ....
قامت التفسيرات الباطلة على أن جانب (الجنس) هوأساس تفسير السلوك الانسانى, وكان الجانب المقابل الذى أهدرته هذه
الدراسات الباطلة هو جانب (العبادة) ومن هنا كان علينا أن نكشف بأنفسنا التناسب الخبيث الذى قامت عليه هذه الدراسات
والمقارنة الأساسية بين الجانبين هى التى تكشف هذا الخبث
وكانت حقيقة الاحساس بالذات هى مجال المقارنة0وكانت العبادة هى أصل الاحساس بالذات فى النفس. لأنهاإثبات جوهرى للوظيفة الانسانية من حيث العلة لقوله سبحانه وتعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
وكذلك لأنها تحقق الاستيعاب الكامل للحياة الانسانية؛ وبذلك أصبحت الصلاة هى معيار الشخصية الانسانية0والصلاة هى جوهر العبادة ولذلك أصبحت الصلاة تحديداهى المعيار الأساسى للشخصية0والدليل القاطع على معيارية الصلاة للشخصية هو أن الشخصية باعتبارها المحصلة النهائية للأبعادالعقلية والقلبية والبدنية فإن الصلاة تكون نقطة الارتكاز
فى محصلة هذه الأبعاد الانسانية كلها0ولذاكان جزاؤها حفظ الانسان ذاته إذا حفظها الانسان كما بين النبى صلى الله عليه وسلم (إن الصلاة المقبولة تقول لصاحبها: حفظك الله كما حفظتنى)
ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة منعمله صلاته فإن صلحت فقدأفلح وأنجح
وإن فسدت فقد خاب وخسر)
وفى ذلك دليل على معيارية الصلاة للإنسان كما كان الحديث دليلا على معيارية الصلاة للعمل0
كما كان الكتاب مواجهة مع النفس ..
مواجهة مع الضعف-الركون-التراجع- الفتور
مع الخداع والتضليل والتبرير ...
مع العورالت النفسية والخفايا الوجدانية ..
ثم جاء الكتاب بعد ارتباطه بمنهج الدعوة .....
لمواجهة ذاتية للحركة الاسلامية ..
مع السلوك والظواهر ..
والاحساسات المترسبة من حياتنا الجاهلية فى كياناتنا النفسية.
ومن أجل تلك المواجهة ..
كانت الدراسة شرعية ودقيقة, وتحددالأمراض بحسم تام ..
لنقرر العلاجات بتوفيق من الله, وثقة فى الشرع .. بلا مواربة أو
هوادةأو تردد ..
فهى دراسة خافضة رافعة
ولكن ليس فى الواقع كما سيكون الأمر يوم القيامة بل أمام النفس وداخلها.
كل منا يعرف نفسه ولكن الشرع يحدد النفس التى نعرفها جميعا كالتى يعرفها صاحبها ..
وكانت هذه هى إحدى أهداف الكتاب ..
ثم هدف آخر هو الدراسة النفسية ذاتها, الدراسة النفسية السلفية
المتأصلة تأصيلا شرعيا البعيدة عن المناهج الغربية وذلك فى إطار الخطة الفكرية المطروحة من الحركة الاسلامية والمسماة بخطة أسلمة العلوم
ـ[لخالد]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 10:55 م]ـ
ما شاء الله
واصل رعاك الله
ـ[حسن ناجح]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 07:20 م]ـ
هذه مواصلة تقديم الكتاب ونرجو الصبر على بداية الكتاب التجريديةنظرا لطبيعة الموضوع
وبعد000
فقد كنت أقف طويلاً أمام موقف حسان بن ثابت عندما طلبت منه إحدى
الصحابيات أن يقتل مشركاً يقترب منهن فى إحدى الغزوات فيعتذر بعدم
الاستطاعة 00فتقوم إحداهن وتفعل ما طُلب منه00وهو من أهل بدر00
أقول كيف؟ سبحان الله0
ولكنى وجدت فى هذا الموقف أقوى دلالات الكيان الإنسانى الصحيح
(يُتْبَعُ)
(/)
وأقوى هذه الدلالات هو أن يعرف كل إنسان قدر نفسه0
ويساوى هذه الدلالة خطوات أبو دجانة مختالاً فى المعركة00
كلاهما يعرف قدر نفسه, وهذه دلالة الصحة00 لا القوة ولا الضعف
ولكن إدرك القوة والضعف0
لا وقت للانسياق وراء الإحساس بالبطولة والشجاعة والزعامة بين الإنسان ونفسه0
لا وقت للاطمئنان الوهمى إلى صواب الإنسان بينه وبين نفسه0
لا وقت000 حتى ولا طرفة عين000 ولهذا يستعيذ النبى صلى الله عليه وسلم
بالله أن يوكله الله إلى نفسه طرفة عين فيقول:
(اللهم لاتكلنى إلى نفسى طرفة عين فأكن من الخاسرين)
من أجل ذلك كان لابد من إنشاء علم النفس الإسلامى0
وإنشاء علم النفس الإسلامى يقوم على ثلاث دعائم
1 - المنهج القياسى0 2 - النفس القياسية0 3 - البيئة القياسية
المنهج القياسى:
وما نعنيه بالمنهج القياسى أن يكون منهج هذه الدرسة منهجا ًربانياً
لأن الله عز وجل هو الخالق وهو الأعلم بمن خلق كما قال سبحانه
(ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) (الملك:14) 0
والتعقيب بقوله سبحانه وتعالى وهو اللطيف الخبير يدل على معرفة
الإنسان بصورة كاملة, فاللطيف: العالم بدقائق الأمور والخبير هوالعالم
بكنه الشىء المطلع على حقيقته وهذا التفسير أنسب ما يكون للنفس البشرية
بدقتها وغموضها وحقيقتها وكنهها, والواقع أن هذا الأسلوب شرط علمى لأى
دراسة فى النفس البشرية0
والقرآن هو المنهج الربانى, ولذلك لابد أن تنطلق أى دراسة للنفس من القرآن الكريم,
وكما كان من المستحيل إدراك حقبقة النفس إلا من خلال ما علمنا من كتاب ربنا
وهو خالقنا فإنه كان من المستحيل أيضاً إدراك حقيقة السلوك إلا من خلال ما
علمنا كتاب ربنا وخالق أعمالنا (والله خلقكم وما تعملون) ولذلك كان المنهج قياسياً
لأنه منهج الذى يعلم النفس ويعلم عملها يعنى: الطبيعة والسلوك0
وكذلك النصوص الشرعية الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, وكذلك أقوال الصحابة والتابعين الدائرة فى إطار هذه الدراسة باعتبارهم السلف الناقل إلينا فهم الكتاب والسنة0
وأى منهج يدعى أحد قياسيته يكون كذبا لأنه من عند نفسه فلابد أن يتأثر بطبيعته
وأحواله النفسية وبيئته الاجتماعية0
النفس القياسية:-----------------
أما النفس القياسية فهى التى يتصور أصحاب المناهج الجاهلية فى دراسة النفس أنها أمر مفترض نظريا ليس له وجود فى الواقع, أما فى الدراسة الاسلامية فإن النفس القياسية عندنا هى رسول الله صلى الله عليه وسلم, ومن هنا كان قول الله عز وجل (لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا)
وهذه الآية نزلت بمناسبة غزوة الأحزاب حيث تميز رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن جميع الصحابة بشجاعته حين خافوا, وقوته حين ضعفوا0فكان ذكر الآية فى غزوة الأحزاب دليلا فى ذاته على قياسية نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلمفى غزوة الأحزاب (من يأتينى بخبر القوم وأضمن له الجنة) فلا يقوم أحد0حتى قال (قم يا حذيفة, فقام وهو يقول: والله لولا سمانى ما قمت0) فالآيات تقرر خوف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثباته هو0
البيئة القياسية:----------------
ولما كانت النفس القياسية هى نفس رسول الله صلى الله عليه و سلم كانت البيئة القياسية هى الواقع البشرى المحيط برسول الله صلى الله عليه وسلم فى مجال الدعوة بكل ظروفها وأحوالها, ومن هنا جاءت الآيات التى تصور تجانس المنهج القياسى مع النفس القياسية والبيئة القياسية0
(إقرأ الآيات من العاشرة حتى الحادية والعشرين من سورة الأحزاب 0حسن ناجح)
ونكمل البيئة القياسية وما بعده فى لقاء قادم إ نشاء الله0(/)
دار الكتب المصرية منجم للتراث العربي تفيض مكنوناته بعبق الحضارة الإسلامية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:03 ص]ـ
http://www.daralhayat.com/classics/03-2007/Item-20070330-a3f96258-c0a8-10ed-0090-0556bfb7689c/books_17.jpg_440_-1.jpg (http://www.daralhayat.com/classics/03-2007/Item-20070330-a3f96258-c0a8-10ed-0090-0556bfb7689c/story.html)
خالد عزب الحياة - 31/ 03/07//
خرجت دار الكتب في حلتها الجديدة لتستعيد دورها في بث روح الفكر والثقافة في مصر والعالم العربي، والتي وبافتتاحها تكون قد اكتملت عمليات التطوير الضخمة لأكبر متحف للمخطوطات في العالم.
فلطالما اعتبرت دار الكتب أو «الكتبخانة المصرية»، كما كان يطلق عليها، واحدة من أهم المشروعات الثقافية، منذ أن أصدر الخديوي إسماعيل في 23 آذار (مارس) 1870 أمراً إلى علي باشا مبارك - ناظر المعارف وقتئذ - بجمع المخطوطات والكتب التي كان قد أوقفها المرء والعلماء على المساجد ومعاهد العلم ليكون ذلك نواة لمكتبة عامة على غرار مكتبة باريس. فكانت الخادم الأمين للثقافة العربية والإسلامية وبمثابة الجامعة الشعبية التي خرج من رحمها آلاف العلماء والمفكرين في شتي مجالات المعرفة.
تبدأ حكاية هذه الدار من أحد البنايات في شارع درب الجماميز، حيث شغلت طابقاً واحداً من قصر الأمير مصطفى فاضل، شقيق الخديوي إسماعيل، وفي سبيل تحقيق رسالتها تم نقل محتويات مكتبة قولة التي سبق وأقامها محمد علي إلى دار الكتب، واشترى إسماعيل مكتبة شقيقة مصطفى فاضل بمبلغ 13 ألف ليرة عثمانية وأهداها إلى الدار وكانت من نوادر المخطوطات ونفائس الكتب. ثم توالت عمليات التزويد سواء بالشراء أو الإهداء، ومن بينها مكتبة خليل آغا ومكتبة إبراهيم حليم والمكتبة التيمورية ومكتبة السيد عمر مكرم وغيرها.
وفي الأول من كانون الثاني (يناير) وضع الخديوي عباس حلمي الثاني حجر الأساس لمبنى دار الكتب في باب الخلق على أن يخصص الطابق الأرضي لدار الآثار العربية (الأنتيكخانة أو المتحف الإسلامي في ما بعد) وبقية المبنى للكتبخانة الخديوية التي تم الانتهاء من تشييدها في منتصف عام 1903 وفتحت أبوابها للجمهور في عام 1904.
ولما قامت ثورة تموز (يوليو) 1952، كانت الدار في مقدم المرتكزات التي اعتمدت عليها الثورة كأهم مفردات الثقافة، واتجه التفكير في العناية بالدار بعد أن ضاقت بمقتنياتها، فتم إنشاء مبنى جديد على كورنيش النيل عام 1971. وفي منتصف التسعينات من القرن الماضي خالجت فكرة ترميم هذا المبني السيدة الفاضلة سوزان مبارك بعد أن تعرض لعوامل بيئية أوشكت على أن تهدده بالانهيار، فتلقفها الفنان فاروق حسني وزير الثقافة الذي استهدف إعادة وضع دار الكتب على الخريطة الثقافية باعتبارها ذاكرة الوطن.
فخصصت دار الكتب على كورنيش النيل لتكون المكتبة الوطنية التي تقدم خدماتها للباحثين في كل مجالات المعرفة المطبوعة من كتب ودوريات، بينما انفردت دار الكتب القديمة بباب الخلق بالتراث المخطوط والبرديات والمسكوكات وأوائل المطبوعات، فضلاً عن انفرادها بمتحف للمقتنيات التراثية لكي يكون شاهداً على ما قدمته الثقافة المصرية من خدمات جليلة للثقافة العربية والإسلامية، ليصبح المعرض مزاراً يقتني أندر المصاحف والمخطوطات والمسكوكات وكافة المقتنيات النفيسة، حيث يشعر الزائر بأهمية ما قدمته مصر للثقافة العربية والإسلامية بل وللإنسانية في شتى مجالات المعرفة.
وقد افتتح الرئيس حسني مبارك وقرينته ووزير الثقافة المصري دار الكتب بباب الخلق لتضيف إلى إنجازات الرئيس انجازاً مهماً وجديداً في تاريخ الحضارة العربية. حيث أصبح المبنى في صورته النهائية تحفة معمارية رائعة، جمعت بين الطراز المعماري التاريخي للمبنى واللمسات الفنية والمعمارية الحداثية التي تواكب العصر.
وتأخذ الدار على عاتقها حماية المخطوطات العربية والتركية والفارسية وإتاحتها للباحثين عبر الوسائل الالكترونية، في سبيل حرصها على نشر التراث وتحقيقه باعتباره واحداً من أهم وظائف دار الكتب. لذا تحتضن الدار مركز ترميم أعد خصيصاً لهذا الغرض، كما تم إعداد موقع الكتروني على الشبكة العنكبوتية ليكون واسطة الاتصال بين الدار وكل المستفيدين والمهتمين في شتى مناحي الأرض.
(يُتْبَعُ)
(/)
ليس هذا فحسب؛ بل أعدت الدار بانوراما متحفية تعرض أندر المخطوطات والمصاحف والبرديات واللوحات والخرائط والأجهزة الموسيقية ذات القيمة التاريخية لتصبح عملاً فنياً رائعاً يكلل مجهوداً جباراً استمر طوال ست سنوات كاملة وبلغت تكلفته الإجمالية 85 مليون جنيه، بمساهمة مؤسسات مصرية وشخصيات وطنية وبعض الشخصيات العربية.
تزخر الدار الآن بنفائس الحضارة الإسلامية منها 27 مصحفاً مخطوطاً محلاة بالذهب واللازورد، وتقتني20 بردية تعود أقدمها إلى عام 90 هجري، كما تقتني نماذج مصغر لقبة الصخرة وحبة قمح كتبت عليها تواريخ من تولوا حكم مصر، فضلاً عن أقدم عملة في دار الكتب وهي دينار ذهبي يعود إلى عام 77 هجري.
ويضم العرض المتحفي مجموعة من أندر وأثمن المقتنيات التراثية وتتمثل في المخطوطات التي تضم القاعة منها 132 مخطوطاً في مختلف المجالات كالطب والفلك والأدب والديانات واللغة، وهي مكتوبة بالعربية والتركية والفارسية.
ومن أقدم المخطوطات المعروضة والمكتوبة باللغة العربية كتاب «مشكل القرآن» لابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ/ 889م)، والمخطوط منسوخ عام 379هـ/ 989م. وبالنسبة للمخطوطات التي كتبت باللغة الفارسية تجد «الشاهنامة» وهي أعظم ملحمة أدبية فارسية، قضى مؤلفها أبو القاسم الحسن بن إسحاق بن شرف شاه المعروف بالفردوسي (ت 413هـ/ 1022م)، ثلاثين عاماً في نظمها، وهذه النسخة المعروضة كتبها لطف الله بن يحيى بن محمد بمدينة شيراز عام 796هـ/ 1393م. ومن أقدم المخطوطات التركية المعروضة ديوان «يوسف وزليخة» من نظم حمد الله بن آق شمس الدين، وهذه النسخة المعروضة مجدولة ومحلاة بالذهب وتضم عدداً من الصور البديعة الملونة، وقد فرغ من نسخها عام 985هـ/ 1577م.
ولا تخلو جعبة الدار من أوائل المطبوعات، حيث يوجد بها 40 كتاباً تمت طباعتها ما بين الأعوام 1514 حتى 1884 وهي متنوعة، ومختلفة المجالات، منها قرآن كريم، وتوراة موسى الخمس، كتاب الفلاحة، ألف ليلة وليلة، كليلة ودمنة، وأقدمها كتاب «صلاة السواعي، الصلوات الليلية والنهارية» وهو لاهوت مسيحي، طبع عام 1514.
وهناك 21 دورية من أوائل الدوريات توقف صدورها، والبعض الآخر لا يزال يصدر، فمن الدوريات التي توقف صدورها اللواء والمقتطف والتنكيت والتبكيت، وهناك أيضاً 29 خريطة نادرة وأهمها خريطة البورتولان وهي من الخرائط التجارية البحرية المستخدمة في العصور الوسطي، وقد تم رسمها عام 1404م.
وتضم دار الكتب مجموعة من المسكوكات والعملات ذات القيمة الثرية المهمة ومعظمها عملات ذهبية، وفضية من فئة الدينار ونصف الدينار والدرهم، كما يوجد عدد من العملات النحاسية والبرونزية والورقية والتي صكت في عصور مختلفة، بداية من العصر الأموي وحتى عصر الدولة العثمانية فعصر محمد علي وأسرته حيث تعرض من هذا العصر الأموي، حتى عصر الدولة العثمانية، فعصر محمد علي وأسرته حيث تعرض من هذا العصر مجموعة من القطع النقدية والميداليات التذكارية، وترجع أقدم العملات المعروضة إلى العصر الأموي فقد صكت عام 77هـ/ 696م، وهي عملة ذهبية مستديرة من فئة الدينار.
وتضم دار الكتب قاعة بها 17 لوحة، منها 12 لوحة خطية تمتاز بجمال الخط، وروعة الزخرفة، وخمس لوحات فنية مرسومة، ومن أجمل اللوحات الخطية المعروضة، لوحة الخطاط عثمان المعروف بحافظ القرآن عام 1105هـ/1693م وهي تتضمن 20 مرقعة في تعليم الخطوط العربية.
وتضم دار الكتب أربعة ألبومات تذكارية تشتمل على صور فوتوغرافية لمديري دار الكتب الذين تولوا إداراتها في الفترة من 1879م حتى 1938م، كما يضم صوراً فوتوغرافية لأساطين «سلاطين «الدولة العلوية، على رأسهم صورة لمحمد علي باشا مؤسس الدولة، والصور المعروضة تغطي الفترة من عام 1805م حتى 1917م، وألبوم يشتمل على مجموعة من الطوابع، منها الطوابع التذكارية التي صدرت في مناسبات مختلفة، يأتي في مقدمها: مجموعة طوابع تذكارية صدرت بمناسبة انعقاد مؤتمرات دولية بالقاهرة ومجموعة صدرت في إيران بمناسبة عقد قران الأمير محمد رضا شاهبور على الأميرة «فوزية» بطهران عام 1939.
أما المواد السمعية فتضم دار الكتب جهازي فونوغراف، وجهاز أسطوانات نحاسية، وترجع جميعها إلى أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، كما يعرض أيضاً مجموعة من الاسطوانات لمجموعة من مشاهير الغناء القديم منهم سلامة حجازي وسيد درويش وأم كلثوم. وتضم دار الكتب خمس عشرة وثيقة تتنوع بين التقاسيط والسجلات والفرمانات، باللغتين العربية والتركية.
كما تضم دار الكتب واحدة من المكتبات الخاصة وهي مكتبة قصر عابدين، ومن المكتبات المهداة مكتبة الدكتور فؤاد سزكين، كما تضم مجموعة من كتب اللغات الشرقية الفارسية والتركية والعبرية، ومن أهم مقتنيات قاعات الاطلاع مجموعة من الموسوعات ودوائر المعارف وكتب التراجم.(/)
المعجم الوسيط
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 09:28 ص]ـ
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=90&book=2706
كتاب قيم حوى كل الفاظ ومعاني اللغه العربيه والكل يعرفه على ما اعتقد
دمتم بالف ود
ـ[منسيون]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 06:58 م]ـ
سلمت أخي الطيب وجزاك الله خير الجزاء.
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 07:14 م]ـ
الحارث السماوي
*
*
جزاك الله كل خير,,,
http://www.tawyeen.com/taw2006/images/thanks.gif
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 09:14 م]ـ
سلمت أخي الطيب وجزاك الله خير الجزاء.
سلم مرورك أخي الفاضل(/)
كتاب التوضيح لخليل بن إسحاق
ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 12:46 م]ـ
إلى الإخوة رواد المنتدى
من منكم له علم بطريقة الحصول على كتاب التوضيح لخليل بن إسحاق في الفقه المالكي؟
أريد إرشادي إلى موقع يوجد فيه هذا الكتاب على شبكة الإنترنت؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[هاني الحربي]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 11:45 م]ـ
السلام عليكم
وجدت هذا الرابط لكن لم افتحه: kau.edu.sa/libraries/BooksAdded2006.xls
تحياتي
ـ[خادم التراث]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم
لقد صدر هذا الكتاب فى 9 مجلدات فى مركز نجيبويه
www.najeebawaih.net
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 12:30 ص]ـ
http://www.pdfbooks.net/vb/showthread.php?p=75728
ـ[خادمة التراث]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 12:26 ص]ـ
جزى الله القائمين على مركز نجيبويه خير الجزاء عن أهل العلم وطلبته على ما يقومون به من جهد مشكور في نشر التراث وتحقيقه، وخاصة التراث المحروم من عناية ذوي الحول والطول، أعني تراث المالكية، وأتمنى لو أن المركز يتعاقد مع موزعين في الخليج لإيصال منشوراته إلى طلابها، حيث إن طلبها من القاهرة بتطلب جهدا ومشقة كبيرة، فقد كلفني الحصول على كتاب الشامل و كتاب التوضيح ضعف الثمن و انتظاراً لمدة تزيد عن الشهر حتى تلقيتهما بالبريد.
ولي سؤال للقائمين على المركز: لماذا توزع كتبكم في المغرب بأثمنة أغلى بكثير من أثمنتها في مصر، فالتوضيح في مصر بمئتين وخمسين جنيهاً، أما في المغرب فيناهز ثمنه ضعف هذا المبلغ؟؟؟
وجزاكم الله خيراً(/)
القراءة السريعة (للتحميل)
ـ[لخالد]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:30 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
القراءة السريعة
الكتاب يعرف القراءة و يتحدث عن العمليات التي تحدث أثناءها و كيفية تطوير هذه المهارة مع الحفاظ على الإستيعاب.
تأليف: بيتر شيفلد و جريجوري ميتشل
ترجمة أحمد هوشان
صيغة الملف pdf
الحجم: 676 ko
للتحميل ( http://up.9q9q.net/up/index.php?f=7a2xwtttr)
رابط بديل ( http://r5g.org/up//download.php?filename=4b4ff262a1.pdf)
ـ[ابن السكيت]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 11:52 م]ـ
شكرا لك أخي، سوف يكون محل اهتام بالنسبة لدي.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 12:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الخالد ...
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 12:35 ص]ـ
بورك الفعل رفيق الدرب
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 12:58 م]ـ
بورك فيك أخي لخالد.
ـ[لخالد]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 01:06 ص]ـ
الأساتذة الفضلاء
ابن السكيت
محمد ماهر
مغربي
وضحاء
شكرا لمروركم أنتم أهل الخير
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 01:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت يمينك أيه الأستاذ الفاضل
ـ[ايام العمر]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 01:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن السكيت]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 05:21 ص]ـ
قرأت الكتاب حتى أتيت على الثلث إن شاء الله، ولكن أرى أن بعض التطبيقات فيها شيء من الصعوبة، على كل حال لقد استفدت أمور كثيرة، جزاك الله خيرا يا أخ لخالد.(/)
كتاب الإعجاز البلاغي في استخدام الفعل المبني للمجهول
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 09:47 م]ـ
:::
الإعجاز البلاغي في استخدام الفعل المبني للمجهول
د. محمد السيد موسى
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=90&book=3256(/)
كتاب التربية باللعب
ـ[رقية]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 04:46 م]ـ
:::
السلام عليكم
أقوم بعمل بحث تربوي حول التربية باللعب
و أود ممن لديه مراجع أو كتب حول هذا الموضوع إفادتي
شاكرة لكم حسن تعاونكم
ـ[لخالد]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 05:22 م]ـ
سيكولوجية اللعب ( http://a.amaaz.free.fr/aalame%20almaerifa/numeros/Issue-120.pdf)
ـ[رقية]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:28 م]ـ
أشكرك أخي علي ... على تواصلك و عطائك الزاخر
لكن عفوا .. و جدت صعوبة في تصفح المادة
فكيف لي أن أستمتع بتصفحها بيسر
و لك جزيل الشكر
بارك الله فيك
ـ[لخالد]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:57 ص]ـ
الشكر لله
لا بد من تحميل الملف بالضغط على الرابط بواسطة زر الفأرة الأيمن و اختيار save as
الملف من نوع pdf و يحتاج لتحميل و تنصيب هذا البرنامج للقراءة: (إن لم يكن على الجهاز)
adobe acrobat reader (http://ardownload.adobe.com/pub/adobe/reader/win/8.x/8.0/enu/AdbeRdr80_DLM_en_US.exe)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:32 ص]ـ
ربما أفادك هذا المنتدى إن شاء الله
http://www.moeforum.net/vb1/forumdisplay.php?f=33(/)
في كتاب أصناف المغرورين.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:10 م]ـ
قال الشيخ الإمام العالم العامل حجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد الغزالى الطوسى رحم الله وعفا عنه: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على خير خلقة سيدنا محمد وآله وصحبه، هذا كتاب الكشف والتبيين فى غرور الخلق أجمعين. اعلم أن الخلق قسمان: حيوان وغير حيوان .. والحيوان قسمان: مكلف ومهمل .. فالمكلف من خاطبه الله بالعبادة وأمره بها .. ووعده الثواب عليها ونهاه عن المعاصى وحذره العقوبة ..
ثم المكلف قسمان: مؤمن وكافر .. والمؤمن قسمان طائع وعاص .. وكل من الطائعين والعاصين ينقسم قسمين: عالم وجاهل ..
ثم رأيت الغرور لازما لجميع المؤمنين المكلفين والكافرين. إلا من عصمه الله رب العالمين .. وأنا بحمد الله أكشف عن غرورهم وأبين الحجة فيه .. وأوضحه غاية الإيضاح. وأبينه غاية البيان بأوجز ما تكون العبارة .. وأبدع ما يكون من الإشارة.
والمغرورون من الخلق ما عدا الكافرين أربعة أصناف: صنف من العلماء .. وصنف من العباد .. وصنف من أرباب الأموال .. وصنف من المتصوفة.
غرور الكافر
فأول ما نبدأ به غرور الكافر، وهو قسمان: منهم من غرته الحياة الدنيا .. ومنهم من غره بالله الغرور .. أما الذين غرتهم الحياة الدنيا وهم الذين قالوا: النقد خير من النسيئة .. ولذات الدنيا يقين .. ولذات الآخرة شك!! .. ولا يترك اليقين بالشك .. وهذا قياس فاسد .. وهو قياس إبليس لعنه الله تعالى فى قوله: أنا خير منه .. فظن أن الخيرية فى النسب ..
وعلاج هذا الغرور شيئان
إما بتصديق وهو الإيمان .. وإما ببرهان.
أما التصديق فهو أن يصدق الله تعالى فى قوله (وما عند الله خير وأبقى) (وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) .. وتصديق الرسول صلّى الله عليه وسلّم فيما جاء به .. وأما البرهان: وهو أن يعرف وجه فساد قياسه .. أن قوله: الدنيا نقد والآخرة نسيئة مقدمة صحيحة وأما قوله: النقد خير من النسيئة. فهو محل التلبيس .. وليس الأمر كذلك .. بل إن كان النقد مثل النسيئة في المقدار .. والمقصود فهو خير .. وإن كان أقل منها .. فالنسيئة خير منه .. ومعلوم أن الآخرة أبدية .. والدنيا غير أبدية .. وأما قوله: ولذات الدنيا يقين ولذات الآخرة شك فهو أيضا باطل .. بل ذلك يقين عند المؤمنين ..
وليقينه مدر كان: أحدهما الإيمان والتصديق على وجه التقليد للأنبياء والعلماء كما يقلد الطبيب الحاذق في الدواء .. والمدرك الثاني: الوحى للأنبياء والإلهام للأولياء .. ولا تظن أن معرفة النبي صلّى الله عليه وسلّم لأمور الآخرة .. ولأمور الدنيا تقليد لجبريل عليه السلام .. فإن التقليد ليس بمعرفة صحيحة .. والنبي صلّى الله عليه وسلّم حاشاه الله من ذلك .. بل انكشفت له الأشياء .. وشاهدها بنور البصيرة .. كما شاهدت أنت المحسوسات بالعين الظاهرة ..
فصل فيمن يشاركون الكفار غرورهم
من المؤمنين بربهم
والمؤمنون بألسنتهم وعقائدهم إذا ضيعوا أمر الله تعالى وهى الأعمال الصالحة .. وتدنسوا بالشهوات .. وهم مشاركون الكفار فى هذا الغرور .. فالحياة الدنيا للكافرين والمؤمنين جميعا غرور: فأما غرور الكافرين بالله تعالى فمثاله: قول بعضهم فى أنفسهم بألسنتهم: إنه إن كان الله معيدنا فنحن أحق بها من غيرنا كما أخبر الله تعالى عنهم فى صورة الكهف حين قال: (ما أظن أن تبيد هذه أبداً، وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيراً منها منقلباً)
ما سبب هذا الغرور؟
وسبب هذا الغرور قياس من أقيسة إبليس لعنه الله تعالى .. وذلك انهم ينظرون مرة إلى نعم الله تعالى عليهم في الدنيا .. فيقيسون عليها نعم الآخرة، ومرة ينظرون إلى تأخير عذاب الله عنهم في الدنيا فيقيسون عذاب الآخرة كما أخبر الله تعالى عنهم (ويقولون فى أنفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير) ومرة ينظرون إلى المؤمنين وهم فقراء .. فيزدرونهم ويقولون: (أهؤلاء من الله عليهم من بيننا) .. ويقولون: (لو كان خيراً ما سبقونا إليه) ..
وترتيب القياس الذى نظم فى قلوبهم أنهم يقولون: قد أحسن الله إلينا بنعم الدنيا .. وكل محسن فهو محب، وكل محب فهو محسن، وليس كذلك .. بل يكون محسناً ولا يكون محباً .. بل ربما يكون الإحسان سبب هلاكه على الاستدراج .. وذلك محض الغرور بالله عز وجل .. ولذلك قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: (إن الله تعالى يحمى عبده من الدنيا كما يحمى أحدكم مريضه عن الطعام والشراب وهو يحبه) .. ولذلك كان أرباب البصائر إذا أقبلت عليهم الدنيا حزنوا، وإذا أقبل عليهم الفقر فرحوا .. وقالوا: مرحبا بشعار الصالحين، فقد قال الله تعالى: (فأما الإِنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه) .. وقال تعالى: (أيحسبون أَنَّمَا نُمدهم به من مال وبنين نسارع لهم فى الخيرات بل لا يشعرون) .. الآية .. وقال تعالى: (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون، وأملى لهم إن كيدى متين) .. وقال تعالى: (فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شئ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون) ..
فمن آمن بالله تعالى يأمن من هذا الغرور ..
ومم ينشأ هذا الغرور؟
ومنشأ هذا الغرور الجهل بالله تعالى .. وبصفاته .. فإن من عرف الله تعالى فلا يأمن من مكر الله .. وينظرون إلى فرعون وهامان وثمود وماذا حل بهم .. مع أن الله تعالى أعطاهم من المال .. وقد حذر الله تعالى مكره فقال تعالى: (فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) .. وقال تعالى: (ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين) .. وقال تعالى: (فمَهل الكافرين أمهلهم رويداً) .. فمن أولى نعمة يحذر أن تكون نقمة.(/)
ضروري بحثي تسليمه الأحد؟؟؟؟
ـ[شموخ ... ]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 11:54 م]ـ
السلام عليكم
اتمنى من الاعضاء مساعدتي في ايجاد كتب تحتوي على شرح ديوان المتنبي من حيث التراكيب والخيال والموسيقى والوزن والقافية
لقصيدة
كفى بك داء ان ترى الموت شافيا ...
اتمنى المساعدة ولكم خالص الشكر ...........(/)
كتاب المفضّليات مع الشرح"للتحميل"
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 04:08 ص]ـ
:::
الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى ,,
أمّا بعد,,,
كتاب قيّمٌ من كتب الاختيارات الشعرية,,
ألا وهو المفضّليات للمفضّل الضبّي رحمه الله,,
وهو جملة منتقاة من شعر العرب في الجاهلية
اختارها المؤلف رحمه الله,,
والكتاب محقق مشروح من قبل العلامتين الجليلين:أحمد شاكر وعبد السلام هارون
وهذا رابط التحميل ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=1263)
ولا تنسونا من دعائكم,,,
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:15 م]ـ
حفظك الله ورعاك
أزدنا ازادك الله علماً
أخوك المخلص: الحارث
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 01:44 م]ـ
جزاك الله خيراً يا حار,,
ـ[تواقة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:32 م]ـ
أحسن الله اليك وحقق مناك
لكني لم أستطع تحميله!!!!
ارشدوني
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 05:58 م]ـ
الرابط معطوب، يبدو لي كذلك.
ـ[الفارابي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 11:47 م]ـ
السلام عليكم
أرجو أن تصلح الرابط يا رؤبة بارك الله فيك, حتى يتسنى لنا تحميل الكتاب.
والسلام
تحرير:
بعد البحث, وجدت الكتاب هنا:
http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/16/1528.rar(/)
من يستطيع المساعدة لتحميل " البيان والتبيين "
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 03:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرًا أيها الأفاضل، أرجو ممن لديه القدرة أن يساعدني في الحصول على كتاب (البيان والتبيين) للجاحظ وحبذا لو كانت الصيغة pdf وسأكون لكم من الشاكرين
والسلام
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 02:35 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
تفضل
هنا ( http://www.khayma.com/islambook/books/ البيان%20والتبيين. rar)
أو
هنا ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=193)
أو
هنا ( http://shamela.ws/books/005/0520.rar)
ولكن لست متأكدة من الصيغة.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 04:15 م]ـ
بوركت أيتها الأستاذة الكريمة الفاضلة، أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك(/)
مكتبات. نسخته كما وصلني
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 10:13 م]ـ
وللممكتبات الدولية:
http://www.egyptlib.net.eg/NIS
روابط أشهر المكتبات العالمية
مكتبة الكونجرس
United States Library of Congress
http://www.loc.gov/index.html
المكتبة البريطانية
The British Library
http://www.bl.uk
Gabriel المكتبة الأوروبية (قابريل)
The information service for the National Libraries of Europe
http://www.theeuropeanlibrary.org/portal/index.htm
المكتبة الإستراليه الوطنية
The National Library of Australia
http://www.nla.gov.au
المكتبة الفرنسية الوطنية
Bibliotheque nationale de France
http://www.bnf.fr
مكتبة الجامعة الأمريكية بالقاهرة
American University in Cairo Libraries
http://library.aucegypt.edu
المكتبة الكندية الوطنية
The National Library of Canada
http://www.collectionscanada.ca/index-e.html
المكتبات حول العالم
Universities Worldwide
http://univ.cc
أبحاث جامعة تكساس الشمالية
http://www.tsgs.unt.edu/graduation_process/
أبحاث جامعة رودز
http://www.ru.ac.za/library/theses/
أبحاث جامعة فلوريدا
http://gradschool.rgp.ufl.edu/etd/index.html
أبحاث جامعة ولاية كارولينا الشمالية
http://www.lib.ncsu.edu/etd/
أبحاث معهد ماساشوستس للتكنولوجيا
http://thesis.mit.edu/
أبحاث معهد واركستر للبوليتيكنيك
http://www.wpi.edu/Pubs/ETD/
أبحاث و أطروحات و رسائل جامعة شتوتغارت-ألمانيا
http://elib.uni-stuttgart.de/opus/d...lish/index.html
أطروحات مؤسسة كروز
http://www.crewes.org/cgi-bin/searc...CREWES%20Theses
الأطروحات و الرسائل الإلكترونية في فيغرو
http://viva.lib.virginia.edu/etd/sample.html
أطروحات و رسائل جامعة فيرجينيا في الإنسانبات
http://etext.lib.virginia.edu/ETD/ETD.html
أطروحات و رسائل جامعة كونكورديا
http://www2.curf.edu/~crfetd/
أطروحات و رسائل فيرجينيا تيك
http://etd.vt.edu/
برنامج الرسائل و الأطروحات الأسترالية
http://adt.caul.edu.au/
رسائل دكتوراه جامعة أوبسالا-السويد
http://publications.uu.se/theses/
رسائل و أطروحات جامعة تينيسي
http://physio1.utmem.edu/ETD/
المشروع الإلكتروني لأبحاث جامعة واترلو-كندا
http://www.lib.uwaterloo.ca/ETD/
مشروع جامعة غرب فيرجينيا للأطروحات و الرسائل الإلكترونية
http://www.wvu.edu/~thesis/
مشروع رابطة أوهايو
http://www.ohiolink.edu/etd/
مكتبة أبحاث جامعة أيوا الرقمية
http://etd.lib.uiowa.edu/etd.html
مكتبة الرسائل و الأطروحات الجامعية
http://www.theses.org/
مكتبة الشبكة الرقمية للرسائل و الأطروحات
http://www.ndltd.org/
مكتبة الأمازون الإلكترونية
http://www.amazon.com/exec/obidos/su...553897-0639800 -
http://www.angelfire.com/dc/search/ -
مركز الدراسات الأستراتيجية والبحوث والتوثيق
http://www.cssrd.org.lb/cssrd
مركز البحوث والدراسات الكويتية
http://www.crsk.org
مركز الأهرام للبحوث والدراسات الأستراتيجية
http://acpss.ahram.org.eg
بحوث وكتب متنوعة في مجالات متعددة وروابط قيمة
http://www.4w4w.com/sc.htm
مراكز أبحاث الجامعة الأمريكية بالقاهرة
http://www.aucegypt.edu/academic/research/rcenters.html
خاص بالبحث في نصوص الكتب (التي تصدرها دور النشر المتعاقدة مع جوجل وهم حوالي 90 ناشرا حتى الآن)
print.google.com
وهذا موقع خاص بالبحث في الدراسات الأكاديمية
scholar.google.com
المكتبة الإفتراضية
1) The Argus:
http://www.clearinghouse.net
2) Britannica:
http://www.Britannica.com
3) Infomine:
http://infomine.ucr.edu
4) Internet Puplic Library:
http://www.ipl.org
5) Internet Puplic Library:
http://vlib.org
مكتبه جامعة الملك سعود:
http://www.ksu.edu..sa/ksu_Library/index.htm
مكتبة جامعة أم القرى:
http://www.ugu.edu.sa/
مكتبه الملك عبدالعزيز العامه:
http://www.kapl.org.sa/
مكتبة الإنترنت العامه:
http://ipl.sils.umich.edu
مكتبة الكونجرس الأمريكية:
http://www.loc.gov
مكتبة الملك فهد الوطنية - السعودية www.kfnl.gov.sa
(يُتْبَعُ)
(/)
كتابي وفيه بحوث مجانية في مختلف التخصصات
http://www.ktaby.com/.ktaby?cgi=
وفيه بحوث مجانية في مختلف التخ
موقع دارة الملك عبد العزيز "البحوث التاريخية"
http://www.darah.org.sa/data.php
ومن مظان الدراسات والرسائل الجامعية في التخصصات الإنسانية:
موقع النصار
http://www.arabicl.org/seerah/seerah.php
شبكة المكتبات المصرية
http://www.library.idsc.gov.eg/homepage_a.asp
الهيئة المصرية العامة للكتب
http://www.egyptianbook.org/ar/index.cfm
رابط المكتبة السليمانية:
http://www.suleymaniye.gov.tr/index1.html
وهذا محرك البحث الخاص بالموقع:
http://www.suleymaniye.gov.tr/tarama.htm
رابط رائع يقود إلى عدد كبير من مواقع المكتبات ودور النشر ..
http://www.heartsactions.com/lab.htm
دار الوطن
http://www.madar-alwatan.com/
مكتبة الرشد
http://www.rushd.com/
عالم الكتب
http://www.alamalkutub.com/
دار إحياء التراث العربي
http://ehyaaaltourath.com/
دار طويق للنشر و التوزيع
http://www.dartwaiq.com/
دار الطرفين للنشر و التوزيع
http://www.tarafen.com/page1.htm
دار الأندلس الخضراء
http://al-andalus-kh.com/
دار طيبة للنشر و التوزيع
http://dartaiba.com/
دار النحوي للنشر و التوزيع
http://www.alnahwi-publishing.com/
دار المنهاج
http://alminhaj.com/site
دار ابن الجوزي
http://www.darebneljwzi.itgo.com/
دار القاسم للنشر للنشر و التوزيع
http://www.dar-alqassem.com/
مؤسسة الرسالة
http://www.resalah.com/
دار المسلم للنشر و التوزيع
http://www.dar-almuslim.com/
دار السلام للنشر
http://www.dar-us-salam.com/
دار الكتب العلمية ببيروت
http://www.al-ilmiyah.com/
دار الفكر
http://www.fikr.com/
دار العاصمة للنشر و التوزيع
http://www.dar-alasemah.com/
دار صادر
http://www.darsader.com/
دار الفاروق للنشر و التوزيع
http://www.darelfarouk.com.eg/
دار أطلس الخضراء للنشر و التوزيع
http://www.dar-atlas.com/
دار الكتاب العربي
http://www.alkitab.com/
موقع دار السلام - القاهرة على الإنترنت
http://www.dar-alsalam.com/
دار الآثار -صنعاء
www.dar-alathar.com
موقع دار القلم بدمشق
http://www.alkalam-sy.com
موقع سندباد مول
فهو يتيح لك الشراء عن طريق الانترنت
و فيه أيضا خاصية الدفع عند الاستلام
www.sindbadmall.com
وعلى هذا الرابط أكثر وأكثر من العناوين وأرقام الهواتف لكثير من دور النشر:
http://www.ansab-online.com/html_pag...publishers.htm
دار المحدِّث، للنشر والتوزيع ..
http://www.dar-almohadith.com
وهذا دليل لأغلب المكتبات ودور نشر
في الدليل [78] موقع
http://www.3llm.com/main/link.php?action=list&cat_id=33
موقع دار الفكر www.fikr.com
و يتبع له موقع فرات www.furat.com
و موقع مكتبة النيل و الفرات اكبر مكتبة تختص ببيع الكتب على الانترنت تجمع كتبا من دور نشر مختلفة:
www.neelwafurat.com
دار ابن كثير
http://www.ibn-katheer.com
الموقع الجديد لدار ابن الجوزي
http://www.aljawzi.com
http://www.raddadi.com/?action=dleel...tion&secid=373
الرابط الصحيح لمحرك البحث في قواعد البيانات الخاص بالهيئة العامة المصرية هو:
http://www.darelkotob.org.eg/lib_search.asp
وللبحث في مكتبات مصر:
http://www.egyptlib.net.eg/search/ar...nadvsearch.asp
وللبحث في مكتبة واحدة:
http://www.egyptlib.net.eg/liblist/liblist_arabic.asp
مركز ديبونو في الأردن مساعدات ودراسات لطلبة الدراسات العليا في موضوعات التفكير
www.debono.edu.jo
موقع عربي لشراء الكتب
www.e.kotob.com
موقع خاص بمؤسسات المكتبات البحثية يحوي أكثر من 3400مجلة و3800مؤتمر ويسهل الوصول لمقالات ومعلومات الدوريات
www.arl.org
موقع الموسوعة البريطانية يساعد الطلبة في التعرف على الآلاف الموضوعات عن طريق الكشافات الشاملة
www.eb.com
كلية التربية - جامعة اليرموك – الأردن
www.yu.edu.jo
معهد الكويت للأبحاث العلمية – الكويت
www.kisr.edu.kw
مجلة كلية التربية – كلية التربية – جامعة الإمارات العربية المتحدة www.fedu.uaeu.ac.ae/jfoe
مجلة الإرشاد النفسي – مركز الإرشاد النفسي - جامعة عين شمس
www.cocegypt.8m.com
شؤون اجتماعية – جمعية الاجتماعيين والجامعة الأمريكية في الشارقة – الإمارات العربية المتحدة
www.sociological-uae.org.ae<
مركز الامارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية
www.ecssr.com
إضافة لمكتبة الجامعة الأردنية
http://library.ju.edu.jo/theses/defa...487458965448ju
مواقع تربوية
http://www.arabicl.org/site_search.phpl,hru
http://www.sabiaedu.gov.sa/new/index...t=show&id=1017
http://dalilc.ajeeb.com/redirect1.asp?site=201809
http://dalilc.ajeeb.com/data/66008.asp
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/index.asp
http://www.iars.net/
http://www.arabicl.org/site_search.phpl,hru
http://www.sabiaedu.gov.sa/new/index...t=show&id=1017
http://dalilc.ajeeb.com/redirect1.asp?site=201809
http://dalilc.ajeeb.com/data/66008.asp
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/index.asp
http://www.iars.net/
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 10:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي خالد
جمع طيب، جعله الله في موازين حسناتك
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 01:03 ص]ـ
سلمت الأيادي أبا عبد الله، وثقل الله موازينك، وأدامك الله ذخرًا لمحبيك(/)
مجلة جامعة أم القرى
ـ[ايام العمر]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 12:29 ص]ـ
:::
لدي استفسار إخوتي أين أجد مجلة جامعة أم القرى أريدها مطبوعة
لاأريدها من الشبكة
وجزاكم الله خيرا
ـ[سيبويه الأخفش الفراهيدي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 04:29 ص]ـ
ادخلي موقع الجامعة، تجديها على الموقع.
أما المطبوعة فعن طريق معهد البحوث.
ـ[رهام]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 06:50 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا مجلات رائعة في موقع الجامعة
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 10:18 ص]ـ
معهد البحوث موجود في الطابق الثالث من مبنى (ك)، بفرع الطالبات بالزاهر.
فيه عدة أعداد، وليس كلها.
هناك أعداد أخرى تجدينها في مكتبة الدوريات بالجامعة، الطابق الأرضي، مبنى (ل).
ـ[ايام العمر]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 08:29 ص]ـ
سيبويه
رهام
معالي
جزاكم الله خيرا(/)
مجلة جامعة أم القرى
ـ[ايام العمر]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 12:30 ص]ـ
:::
لدي استفسار إخوتي أين أجد مجلة جامعة أم القرى؟
أريدها مطبوعة لاأريدها من الشبكة
وجزاكم الله خيرا
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 02:56 ص]ـ
أختي الكريمة تجدينها في مكتبة الجامعة في العابدية هناك أيام مخصصة للنساء.
أو من مقر الجامعة للبنات بالزاهر في قسم الدوريات.
وقد تجدين نسخ في نادي مكة الثقافي الأدبي بالعزيزية.
ولك تحياتي.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 11:36 ص]ـ
أشكرك أختي قطرة ندى، ولكن هل توجد في مكتبات مدينة جدة
وجزاك الله خيرا
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 07:37 م]ـ
حسب علمي أنها توجد فقط لدينا في مكة ياعزيزتي.
وجميع الأعداد تجدينها لدى هيئة تحرير المجلة بجامعة أم القرى.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 08:29 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي قطرة ندى على الإفادة(/)
أين أجد هذه المجلات والصحف
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 07:59 م]ـ
لدي بحث توجد مادته في مجلات وصحف مصرية في عام 2001 وهي الوفد وروز اليوسف والمصور (وهي الأهم) والأهرام والأخبار
في أي المكتبات العامة أجدها في المملكة أو الإنترنت
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 06:57 م]ـ
عليك الرجوع إلى موزعي هذه المواد فهي موجودة في المملكة مما يعني وجود وكيل توزيع لها فربما كان لدى الوكيل أرشيف
أو استخدم بحث قوقل لزيارة مواقع هذه المطبوعات والرجوع إلى الأرشيف
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 08:41 م]ـ
شاكر لك يا أبا خالد وللأسف فإن مواقعها في الإنترنت ضعيفة جدا
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 11:01 م]ـ
أخي العزيز كل صحيفة مما ذكر تحتفظ بأعدادها القديمة على اسطوانات ممغنطة بدار الإصدار راسلهم وحدد الأعداد التي تريد وسيوافونك بالتفاصيل
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 12:04 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد عل الله أن ييسر السبيل
ـ[أم ندى]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 12:55 م]ـ
لماذا لا تقوم بمراسلتهم عن طريق بريدهم الالكتروني الموجود في موقهم ربما يفيدوك
وكما قال الاخ محمد فكل صحيفة تحتفظ بأعدادها القديمة على اسطوانات ممغنطة
هل تسمح لي بالسؤال عن طبيعة بحثك(/)
كتب قيمة
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 01:00 م]ـ
المحكم والمحيط الأعظم http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1339
علي بن إسماعيل بن سيده
الاستدلال بالأحاديث النبوية على اثبات القواعد النحوية http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1249
بدر الدين الدماميني / سراج الدين البلقيني
الحديث النبوي في النحو العربي http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1243
محمود فجال
فيض نشر الانشراح من طي روض الاقتراح http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1241
أبو عبد الله محمد بن الطيب الفاسي
الزاهر في غريب ألفاظ الإمام الشافعي http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1237
أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري
معجم فصاح العامية http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1235
هشام النحاس
لغة قريش http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1226
مختار الغوث
النحو الأساسي
أحمد مختار عمر / مصطفى النحاس زهران / محمد حماسة عبد اللطيف http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1226
تقويم اللسان ابن الجوزي http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1209
نشأة النحو وتاريخ اشهر النحاة http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1200
محمد الطنطاوي
كتاب الاضداد http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1195
ابن الانباري
كتاب اسرار العربية http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1194
ابن الانباري
البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1193
ابن الانباري
المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=942
إميل بديع يعقوب
منظومة المقصور والممدود http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=877
ابن جابر الأندلسي
العربية بين خراكوفسكي ودك الباب http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=876
يوسف الصيداوي
الحسن والإحسان فيما خلا عنه اللسان، وهو مستدرك على صاحب لسان العرب http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=873
عبدالله عمر البارودي
الغريب المصنف - نسختان http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=866
أبو عبيد القاسم بن سلام
أبنية الأسماء والأفعال والمصادر
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=865
ابن القطاع الصقلي
شرح الكفراوي على متن الأجرومية http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=476
حسن الكفراوي
القواعد الأساسية للغة العربية http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=256
السيد أحمد الهاشمي
القواعد الأساسية في النحو والصرف لطلاب المرحلة الثانوية http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=165
يوسف الحمادي وآخرون
معجم مقيدات ابن خلكان http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=158
عبد السلام هارون
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 04:29 ص]ـ
الحمد لله(/)
حمل أحدث أرشيف لملتقى أهل التفسير ...
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 03:45 م]ـ
حمل أحدث أرشيف لملتقى أهل التفسير ...
-----------------------------------------------
أخوتي الكرام
في الملف المرفق أرشيف لموقع أهل التفسير على هيئة كتاب إلكتروني يسهل فيه البحث والنسخ ... ويحتوي على كامل صفحات الموقع منذ بدايته حتى تاريخ اليوم ... أي 14أبريل 2007ويتميز الأرشيف الإلكتروني بإمكانية تصفح الموقع في حالة عدم الاتصال بالشبكة ويسهل فيه البحث والنسخ ..
حمل من الرابط
http://www.zshare.net/download/tfsir-zip.html
عند الضغط على الرابط، ستظهر صفحة تجد في أسفلها جهة اليسار سهم للأسفل مكتوب على يمينه "حمل الآن" download now اضغط عليه، سينقلك لصفحة أخرى تفيد بأن التحميل بدأ ... ستظهر صفحة أخرى تحوي عدة اختيارات "فتح، حفظ، إلغاء الأمر" إذا أردت حفظ الملف اضغط موافق وحدد أين تريد حفظه على جهازك وانتظر حتى يتم الحفظ
ـ[الكردي الاول]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 12:48 ص]ـ
شكرا جزيلا اخي الكريم
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 01:16 ص]ـ
أخي أبو محمد المصري
*
جزاك الله خيراً
http://hammssalmasha3er.jeeran.com/h19.gif(/)
كيف أحقق مخطوطة
ـ[نوف]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 11:14 م]ـ
السلام عليكم
أحتاج كتبا في خطوات تحقيق المخطوطة
فهلا هطلتم ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 02:39 ص]ـ
حسب علمي أن تحقيق المخطوطات يحتاج إلى دربة عملية وصبر لا كتاب يقرأ، لأنه أقرب مايكون إلى العمل المهني!.
واقترح عليك أن تراسلي الأستاذ محمد الشيباني صاحب مركز المخطوطات في الكويت على موقعه التالي:
http://www.makhtutat.org/
فربما أفادك وعبّد لك الطريق.
أو الاتصال بالأستاذ / محمد بن راشد العساكر وهو عندكم في الرياض من المهتمين بجمع وتحقيق المخطوطات، وربما وجدت رقم هاتفه عن طريق النادي الأدبي عندكم في الرياض.
موفقة مسددة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 10:42 م]ـ
لعل أستاذي أبا سارة يأذن لي بالإضافة
من أهم ما يفيدك في منهجية البحث العلمي سواء في الموضوعات أو الرسائل التصحيح والمتابعة الدقيقة المباشرة مع متخصص إن كان طالبا أو متخصصة كما في حالك فالخطأ إن لم يصحح مباشرة فسينسخ نفسه آلاف المرات
وفي مناقشة إحدى الرسائل في جامعة الإمام قال أستاذنا الدكتور العراقي يعقوب الباحسين إنه وجد على الباحث أكثر من 1000 خطأ!!!
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 12:33 ص]ـ
أخيّتي نوف
لا أنصحك الاقتراب من تحقيق المخطوطات اعتمادا على قراءتك لإحدى الكتب التي تتحدث عن خطوات تحقيق المخطوط، فهي جانب نظريّ، لا يغني ولا يسمن من جوع إن لم يكن لديك من يتابعك ويشرف عليك ممن له خبرة في التحقيق، ولا أقول هذا الكلام دون خبرة، فتخصصي في الدراسات العليا في تحقيق مخطوطات التراث، وأعمل في هذا المجال إلى الآن.
والتحقيق له جانبان: جانب العلم وجانب الصنعة. وهو كما قال أخي الزمخشري يحتاج إلى صبر وأناة، وإلا سيخرج العمل مشوّها، ويحتاج إلى خبرة في المخطوطات، وفي اكتشاف التصحيف والتحريف، مع التبحّر تدقيقا وتنقيبا من أجل دفع أو إزالة شبهة قد تكون في عدم ثبات نسبة الكتاب لصاحبه، أو معرفة عنوان المخطوط، وهذا لا يتأتى إلا بالمِران والخبرة العمليّة في تحقيق المخطوطات، وهنا يتبيّن فكر المحقّق، وكيف يُعمل فكره من أجل توثيق معلومة.
وكما يقول د. رمضان عبد التواب في تحقيق المخطوطات: لا يعرف الشوك إلا من يُكابده.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 01:15 ص]ـ
أختي الفاضلة
كتاب الأستاذ عبد السلام هارون في نحقيق المخطوطات
كتاب الدكتور رمضان عبد التواب أيضا في تحقيق المخطوطات
ولو زرت مكتبة الجامعة لوجدت عشرات الكتب في
هذا المجال
أهم مافي الموضوع أن يكون المخطوط جدير بالتحقيق وذا فائدة ولم يسبق تحقيقة
ويضيف الى معارفك شيء
ويكون ذا حجم معقول لايزيد عن 40 أو 50 لوحة
وأن تتوافر النسخ وتكون واضحة
أتمنى لك التوفيق
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 09:25 م]ـ
اعتذار
نسبت خطأ بعض الآراء فيما كتبت سابقا لأخينا الزمخشري، والصوب إنّها لأخينا أبي سارة
لذا اقتضى التنويه
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 11:18 م]ـ
الأمر سهل إن شاء الله كلنا واحد(/)
حمل: إعراب القرآن الكريم وبيانه لمحي الدين الدرويش-نسخة مصورة
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 11:51 م]ـ
:::
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. . . .
الكتاب: إعراب القرآن الكريم وبيانه
المؤلف: محي الدين الدرويش
الناشر: اليمامة للنشر والتوزيع - دار ابن كثير
عدد الأجزاء: 9
صفحة الكتاب على أرشيف:
http://www.archive.org/details/i3rabQnDr
للتحميل المباشر:
اضغط الزر الأيمن للماوس واختر حفظ الهدف باسم أو save tarjet as
الغلاف ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rabQnDr/I3rab_Quran_Drwish.pdf)
الجزء الأول ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rabQnDr/I3rab_Quran_Drwish_1.pdf)
الجزء الثاني ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rabQnDr/I3rab_Quran_Drwish_2.pdf)
الجزء الثالث ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rabQnDr/I3rab_Quran_Drwish_3.pdf)
الجزء الرابع ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rabQnDr/I3rab_Quran_Drwish_4.pdf)
الجزء الخامس ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rabQnDr/I3rab_Quran_Drwish_5.pdf)
الجزء السادس ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rabQnDr/I3rab_Quran_Drwish_6.pdf)
الجزء السابع ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rabQnDr/I3rab_Quran_Drwish_7.pdf)
الجزء الثامن ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rabQnDr/I3rab_Quran_Drwish_8.pdf)
الجزء التاسع ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rabQnDr/I3rab_Quran_Drwish_9.pdf)
* مع خالص الشكر للأخ أسامة بن الزهراء
ـ[شذى الربيع]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 04:40 م]ـ
مشكور أخي أبو محمد المصري
ـ[جلمود]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 11:23 م]ـ
جزاك الله عنا خيرا كثيرا
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 07:43 ص]ـ
أخي أبو محمد المصرى
http://gallery.7oob.net/data/media/19/5t5.gif
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 10:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا، أخي أبا محمد
ـ[غاية المنى]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 11:31 م]ـ
شكرا لك أخي أبا محمد لكن الكتاب يحتاج إلى وقت طويل لتحميله، كل جزء ساعتان!!!!
ـ[عماد سلطان]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 03:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ثراء]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 11:21 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
بالله عليكم ردوا علي " جرير وما يتصل به "
ـ[ابوعيسى محمد صلاح]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 07:20 ص]ـ
:::
اريد اسماء كتب ... تساعدنى على عمل بحث عن الشاعر جرير بن عطية ...
(حياته .. اعماله .. شعره ... مواقفه مع الفرزدق ... وغير ذلك)
.واذا كان هناك روابط مجانيه لهذه الكتب ......
.اذا كنت لا تملك اسماء للكتب .. ادعو لى ان يهدينى الله اليها ..
( ops جزاكم الله خيرا ( ops
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 01:21 ص]ـ
أخي الكريم
قم بزيارة بسيطة لمكتبة دار العلوم بالقاهرة
ومكتبة القاهرة الكبرى بالزمالك وستجد مبتغاك
وفقك الله
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 01:28 ص]ـ
حييت أخي الكريم
تجد نبذ عن حياته في كتب التراجم كتاريخ ابن كثير والصفدي وأمثالهم، وبالنسبة لحوادثه مع الفرزدق فعليك بديوان النقائض لأبي عبيدة معمر بن المثنى ففيه الكثير عن حوادثهم ونقائضهم،وتجد في كتب الأدب أشياء لاتخلو من فائدة عنهم.
دمت موفقا
ـ[ايام العمر]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 01:37 ص]ـ
انظر هنا
http://216.239.59.104/search?q=cache:5FX16r3mrB0J:www.adab.com/modules.php%3Fname%3DSh3er%26doWhat%3Dlsq%26shid%3D240%26start%3D0+%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%B1&hl=ar&ct=clnk&cd=3&gl=sa(/)
الغموض في اللغة العربية وعلاجه
ـ[خالد الروضاني]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 06:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي بحث عنوانه (الغموض اللغوي وعلاجه) لكن للأسف لم أجد مصادر
ومراجع كافيه لأبدأ في كتابة البحث.
وأتمنى منكم المساعدة بإرشادي إلى المصادر والمراجع التي تناولت هذا الموضوع.
أما المصادر المتوفرة عندي فهي:
1/ الغموض الشعري في القصيدة العربية د. دريد يحي الخواجه
2/ سبعة أنماط من الغموض المؤلف هو الناقد الإنجليزي وليام أميسون
3/ أنماط من الغموض في الشعر العربي لسليمان خالد
4/ العربية والغموض لخليل حلمي
أتمنى منكم جميعا التفاعل والله لايحرمكم الأجر
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 01:19 ص]ـ
أخي عنوانك كبير
اقتصر على الغموض في الشعر الحديث
وعلى مرحلة مابعد 2000م
وتتبع بعض الصحف والمجلات الأدبية واختر مجموعة من النصوص الغامضة المعني
ثم طبق عليها الأسس التي تراها مناسبة من خلال المراجع التي لديك
وفقك الله(/)
دراسة: عدم وجود مؤهلين في الحاسب وراء الضعف الفني في مكتبات الجامعات
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 09:21 ص]ـ
أوضحت دراسة صادرة عن مكتبة الملك فهد الوطنية أعدها الباحث محمد بن أحمد باصقر أستاذ مقررات علم المعلومات بجامعة أم القرى أن عدد المتخصصين أو المهنيين الحاصلين على شهادات في مجال المكتبات والمعلومات يبلغ 221 موظفا وموظفة وهو ما يمثل نسبة 39% فقط من العدد الكلي لعدد الموظفين والموظفات بينما بلغ عدد غير المختصين في مجال المكتبات والمعلومات 343 موظفا وموظفة بنسبة 61% وهو ما يدل، حسب رأي الباحث، على ضعف الكوادر المتخصصة في مجال المكتبات والمعلومات وهو ما ينعكس على الأعمال الفنية في المكتبات.
وتعتبر الدراسة أن مكتبة جامعة الملك فهد للبترول والمعادن أفضل المكتبات الجامعية من حيث وجود عدد الحاصلين على شهادات عليا في كل من الدكتوراه والماجستير 13 موظفا بنسبة 25% علما بأن 2 من الحاصلين على شهادة الدكتوراه في مجال المكتبات والمعلومات يعملون في العمادة بشكل دائم.
وتأتي في المرتبة الثانية والثالثة على التوالي جامعة الملك عبد العزيزبـ10 موظفين بنسبة 13% ثم جامعة الملك سعود 6 موظفين بنسبة 3% علما بأن اثنين فقط من العاملين الحاصلين على شهادة الدكتوراه بجامعة الملك عبد العزيز يعملون بشكل دائم بالعمادة.
كما كشفت الدراسة عن عدم وجود أي موظف حاصل على الماجستير بكل من الجامعة الإسلامية والإمام محمد بن سعود وأم القرى والملك خالد والملك فيصل في كل عمادات شؤون المكتبات وهذه تعتبر ظاهرة سلبية.
كما بينت الدراسة أن جامعة الملك خالد ثم جامعة الملك سعود تعتبران من أفضل الجامعات إذ يوجد بهما أكبر عدد من الموظفين الحاصلين على شهادة البكالوريوس بنسبة 50% و42% على التوالي مع الأخذ في الاعتبار عدد العاملين في المكتبات في كلتا الجامعتين.
وأوضحت الدراسة أن النسبة العظمى من عدد الموظفين الحاصلين على شهادة البكالوريوس في مكتبة الجامعة الإسلامية عددهم 15 بنسبة 31% هم من الموظفين غير المتخصصين في مجال المكتبات والمعلومات يليها في الترتيب كل من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن 10 موظفين بنسبة 19% ثم جامعة أم القرى 13 موظفا بنسبة 17%.
كما أشارت الدراسة إلى عدم وجود أي موظف حاصل على شهادة بكالوريوس أو ماجستير في الحاسب الآلي في أغلب المكتبات الجامعية السعودية ماعدا جامعة الملك سعود حيث يوجد 3 موظفين 2 منهم حاصلان على شهادتي بكالوريوس وموظف واحد دبلوم تقنية ويعمل إداريا وهو ما يعني أن هناك نقصا واضحا في عدد الموظفين الفنيين في جميع المكتبات السعودية.
ويتبين من الدراسة أن جامعة الملك فهد للبترول والمعادن هي الجامعة الوحيدة التي لا يوجد بها عجز في عدد الموظفين المؤهلين وبالتالي أصبح كل موظف مؤهل في مكتبة الجامعة يستطيع أن يخدم 386 طالبا بينما يوجد - حسب الدراسة- عجز كبير في جامعة الملك سعود بلغ 56 موظفا على الرغم من أن عدد الموظفين المؤهلين هم الأعلى بين الجامعات السعودية.
ولكن في الوقت نفسه عدد الطلاب هو الأعلى أيضا بين الجامعات السعودية وحسب الدراسة أن كل موظف مؤهل في مكتبة جامعة الملك سعود سوف يقوم بخدمة 838 طالبا عوضا عن 500 مما يشكل عبئا كبيرا على هؤلاء الموظفين، وتأتي في المرتبة الثانية من حيث العجز جامعة أم القرى 41 موظفا ثم جامعة الملك عبد العزيز 29موظفا يليها كل من جامعة الملك فيصل وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية على التوالي بعجز 8 و9 موظفين. كما يتضح أن جامعات الإسلامية وأم القرى والملك خالد تحتاج إلى أكبر دعم في تعيين الموظفين المؤهلين.(/)
عاجل أرجو المساعدة " الألفاظ الكتابية "
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 09:07 م]ـ
.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
.. أبحث عن كتاب؛ ((الألفاظ الكتابية)) لعبد الرحمان بن عيسى الهمذاني.
.. وأي دراسة نقدية للكتاب ..
... مستعجل .. بارك الله فيكم: ونفع بكم.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 12:04 ص]ـ
اذا كنت ترغب فى شراء الطبعة الأصلية القديمة للكتاب فأخبرني على:
alkahery***********(/)
قصة كتاب " الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني "
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 09:55 م]ـ
الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني:
أشهر دواوين الأدب العربي وأضخمها، وأجلها وأقدمها. ضربت في جودة تأليفه الأمثال. قال صاحب كشف الظنون: (كتاب لم يؤلف مثله اتفاقاً). طبع لأول مرة ببولاق في القاهرة سنة (1285هـ) في (20) جزءاً، ثم أكمله (رودولف برونو) بطبعه الجزء (21) في ليدن بهولندا سنة 1306هـ 1888م. ووضع له المستشرق الإيطالي غويدي فهرساً أبجدياً مطولاً بالفرنسية سنة 1895م يعرف ب (جداول الأغاني الكبير) أحصى فيه أسماء (1150) شاعرا، ورد ذكرهم في الكتاب. وموضوعه الحديث عن الشعر العربي الذي غناه المغنون، منذ بدء الغناء العربي وحتى عصره، مع نسبة كل شعر إلى صاحبه، وذكر نبذ من طرائف أخباره، وتسمية واضع اللحن، وطرق الإيقاع، والأصبع الذي ينسب إليه، ولون الطريقة، ونوع الصوت، وكل ما يتصل بذلك، ثم ميز مائة صوت كانت قد جمعت لهارون الرشيد وعرفت بالمائة المختارة، وافتتح كتابه بالكلام عنها وعن ثلاث أغان اختيرت من المائة. وذكر من سبقه إلى التأليف في الأغاني، كيحيى المكي وإسحق الموصلي ودنانير وبذل. وترجم فيه ل (426) علماً من أعلام الشعر والغناء، أتى الحمودي وسلوم على ترتيبها وتنسيقها في كتابهما: (شخصيات كتاب الأغاني). وجمع د. حسن محسن الألفاظ التي فسرها أبو الفرج في كتاب: (معجم الألفاظ المفسرة في كتاب الأغاني). قال ابن خلدون: (وكتاب الأغاني ديوان العرب، وجامع أشتات المحاسن التي سلفت لهم في كل من فنون الشعر والتاريخ والغناء وسائر الأحوال، ولا يعول به على كتاب في ذلك فيما نعلمه، فهو الغاية التي يسمو إليها الأديب ويقف عندها، وأنى له بها). ونبه السيد أحمد صقر في مقدمة نشرته ل (مقاتل الطالبيين) إلى أن (الأغاني) لم يطبع كاملاً، بل سقطت من طبعته تراجم برمتها مثل ترجمة صريع الغواني وهي (34) صفحة، نقلها ناشر ديوانه عن الأغاني. (ليدن 1875م). ومما ألف فيه: (دراسة كتاب الأغاني) د. داود سلو، تضمن معلومات مهمة حول اختلاف نسخ الكتاب، كنسخة مكتبة غوتة بألمانيا، وفيها ترجمة لأبي نواس، خلافاً للنسخ المطبوعة. ولابن منظور صاحب اللسان كتاب " مختار الأغاني في الأخبار والتهاني" اختصر به كتاب " الأغاني" وقد طبع هذا المختصر في ثمانية أجزاء، وفي الجزء الثالث منه ترجمة موسعة لأبي نواس، تضمنت أخباراً وأشعاراً لأبي نواس، لا تجدهما في الأصل، وذلك أن لابن منظور كتاباً مفرداً لأخبار أبي نواس، وهو مطبوع. وانظر (دراسة الأغاني) للمرحوم شفيق جبري. و (صاحب الأغاني) د. خلف الله. و (السيف اليماني في نحر الأصفهاني) لوليد الأعظمي. و (مواطن الخلل والاضطراب في كتاب الأغاني) محمد خير شيخ موسى (التراث العربي س9 ع34 ص47). وانظر في مجلة العرب (السنة3 ص702 والسنة 4 ص64) بحثاً للأستاذ علي العُمير حول كلمة النوبختي: (كان أبو الفرج من أكذب الناس، وكان يدخل سوق الوراقيين وهي عامرة، والدكاكين مملوءة بالكتب، فيشتري شيئاً كثيراً من الصحف، ويحملها إلى بيته، ثم تكون رواياته كلها منها). وانظر في الفهرست لابن النديم ترجمة إسحاق الموصلي، والكلام على كتابه في (الأغاني) وهو غير كتاب (الأغاني الكبير) الذي صنف له. وفي الفهرست أيضاإشارة إلى كتب كثيرة مؤلفة في الأغاني في عصر أبي الفرج، ومنها كتاب قريص الجراحي، من أصحاب ابن الجراح صاحب (الورقة) توفي عام (324هـ) قال: وله من الكتب: (كتاب صناعة الغناء وأخبار المغنين، وذكر الأصوات التي غني فيها على الحروف) يقع في ألف ورقة.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 12:41 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 02:30 م]ـ
بارك الله فيك
أخي د. عاشق الفصحى
على المرور(/)
يا ليتكم والله تدلونني على هذا الكتاب ...
ـ[المعلم]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 12:04 ص]ـ
هذه مقدمة لأحد كتب سعيد الأفغاني أو مقالاته فيما يبدو، فهل أحد منكم أيها الأفاضل يعرف عنها شيئاً، أفيدونا مأجورين:
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا وجد المختصون في علم ما فائدة ومتعة حين يخلون بأنفسهم إلى تراجم من
سبقهم في هذا العلم، فإن متعتهم بتاريخ العلم نفسه أحفل وأعظم.إننا نثني عادة على من يؤلف كتاباً في حياة عالم، إذ يتيح لنا أن نعايشه فنعاين جده ودأبه، ونلذ نضاله لكشف الغامض ودفع العلم إلى الأمام ولو خطوة، ونجد الأسوة في تهانته بالعراقيل والمعوقات، ووقوفه للزمان والحساد والخصوم والجاهلين، وإن في ياة كل عامل من هذا لنصيبًا. لذلك نشكر لهذا المؤلف ما يسرلنا من لذائذ سامية. لكن المسهم في تاريخ العلم لا يحصل على الشكر والثناء في وقت قصير، وقد يقتضيه سطر واحد يخطه في تاريخ العلم من الجهد وطول العمل ما لم يعانه المؤلف الأول في مجلد. ومن ظن أن حياة باحث تفي بتاريخ علم فقد ظن باطلاً، إنما يتم ذلك بتضافر جهود الباحثين في أجيال متلاحقة: يتسلم آل جيل تراث من قبله، ً ويعمل في دأب وروية ليتقدم به قليلاً أو كثيرا.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 12:41 ص]ـ
ادخل هذا الموقع لعلك تجد ما تود إن شاء الله
http://www.almeshkat.com/books/search.php?do=all&u=%D3%DA%ED%CF+%C7%E1%C3%DD%DB%C7%E4%ED(/)
حمل الكتاب النادر جدا في الأصول ... وبه أبحاث لغوية رائعة
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 06:42 م]ـ
السلام عليكم
حمل الكتاب النادر جدا جدا في الأصول: تمكين الباحث من الحكم بالنص بالحوادث ... وبه أبحاث لغوية رائعة
كتاب فريد في بابه صغير الحجم ...
حمل الجزء الأول من الرابط ...
http://z29.zupload.com/download.php?file=getfile&filepath=8033
أو
http://www.alukah.net/majles/uploader/258_tamkin1.zip
... وجزاكم الله خيرا
ـ[بليغ البيان]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 02:54 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم .. ننتظر الجزء الثاني بفارغ الصبر.
ـ[غاية المنى]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 11:34 م]ـ
أخي أبا محمد وجدت في الرابط الأول صفحة بالإنكليزية أين رابط التحميل؟!!!
ـ[غاية المنى]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 11:35 م]ـ
لم لا تردوا علي؟ هلا دللتموني على رابط التحميل؟!!!
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 11:51 م]ـ
أخي أبا محمد وجدت في الرابط الأول صفحة بالإنكليزية أين رابط التحميل؟!!!
معذرة أختى الفاضلة .. لم أر الكلام إلا الآن
يتم التحميل من كلمة download وتظهر بعد قليل من تحميل الصفحة
أو يمكن استخدام الرابط الثاني بسهولة
ـ[الأواه]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 09:25 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم.(/)
حمل كثيرا من الكتب من إصدارات كتاب الشهر "البيان"
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 05:03 م]ـ
http://albayan-magazine.com/monthly-books/index.htm
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 06:52 م]ـ
الزمخشري
http://img458.imageshack.us/img458/4376/jazakwx0.gif
ـ[الكردي الاول]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 10:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[لخالد]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 09:07 م]ـ
جميل جدا
أحسن الله إليك
ـ[الراوي]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 02:20 ص]ـ
يااخي الکريم الاستاذ الزمخشهري سلام من عليک -انابحاجه اليک اکثير لاني في بلد تستحيل علي الحصول علي بعض الکتب لذا اريد المساعده بارسال روايايه من املي نصرالله-تلک الذکريات اوشجرة الدلفي {روائيه لبنانيه} انااحضر رساله ماجستير في الادب العربي حول روايات املي نصرالله انتظر الجواب والسلام
ـ[جمال البيضاوي]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 03:29 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[سرب القطا]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 07:53 م]ـ
جزاكم الله الف خير(/)
أين أجد كتاب (الألفاظ والأساليب) من انتاج مجمع للغة العربية بالقاهرة؟
ـ[موسى 125]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 10:01 ص]ـ
السلام عليكم
أين أجد كتاب (الألفاظ والأساليب) من تأليف مجمع اللغة لعربية بالقاهرة؟
في أي مكتبة من مكتبات المملكة؟ أو في النت؟ ولكم الشكر.
ـ[القلم التميمي]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 09:03 م]ـ
لا اعلم
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 10:14 م]ـ
الكتاب موجود في منفذ البيع بمجمع اللغة الغربية بالقاهرة(/)
أين أجد كتاب بلاغة الكلمة في التعبيرالقرآني
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 03:32 م]ـ
:::
اخوتي الافاضل السلام عليكم
وبعد:-
اين اجد كتاب بلاغة الكلمة في التعبيرالقرآني للدكتور فاضل السامرائي - كاملا - على الشبكة العنكبوتية
مع خالص التقدير
اخوكم
قصي علي الدليمي
ـ[نور صبري]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 03:37 م]ـ
ولماذا لاتشتريه؟ فهو متوفر في المكتبات لدينا
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:00 م]ـ
والله يا ايام بحث عنه جاهدا في الفلوجة ولم اجده واما الرمادي فوالله منذ سنة لم اصل اليها. هل تستطيعين المساعدة علما اني احتاج لمساعدتك في موضوع آخر. فانا محتاج لبعض المصادر الرجاء ترك رسالة على الايميل - الصندوق -
mqu80***********
والامر اليك اختي الفاضلة(/)
أريد كتاب عن ظاهرة القلب المكاني
ـ[*محب الضاد*]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 04:51 م]ـ
أريد كتاب عن ظاهرة القلب المكاني وكيف يمكنني الحصول عليه
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 08:11 م]ـ
دونك هو أخي الكريم وأهلا بك
ظاهرة القلب المكاني في العربية: عللها و أدلتها و تفسيراتها و أنواعها / عبدالفتاح الحموز.
تجده في مكتبة الملك فهد على طريق الملك في الرياض
ـ[*محب الضاد*]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 12:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[منى مكي]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 03:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب عن القلب المكاني لا أستطيع الحصول عليه لأنني أعيش في استراليا .. ما أردته هو قراءة كتاب على النت لأن الكتب غير متوفرة هنا. هل بإمكانكم مساعدتي؟ جزاكم الله خيرا
ـ[منى مكي]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 03:04 م]ـ
عذرا لا أفهم مالمطلوب مني فعله وكيفية المشاركة وكيفية ردكم علي؟ فهذه هي أول مرة أتعامل مع موقعكم وليس لدي أي خلفية ...
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 03:23 م]ـ
أختي الكريمة المطلوب منك هو أن تقومي بتنزيل الكتاب على جهازك عن طريق الموقع المشار إليه.
ـ[حسان سيف الله]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 05:26 م]ـ
كيف حال المسلمين في استراليا يا منى مكى
وكيف حالك انت
و هل وجدت اجوبة عن تساؤلتكي(/)
بحث بعنوان استخدام التاريخ الميلادي للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 10:54 ص]ـ
المؤلف: عبد اللطيف القرني
نبذه عن الكتاب:
لما كان التأريخ الميلادي من أشهر التواريخ المستعملة هذه الأيام وللأسف الشديد حتى في معظم البلاد الإسلامية أشير على المؤلف بحث هذه المسألة مع الأخذ بالاعتبار مدى جواز الاستفادة من الحسابات الفلكية المرتبطة بالتواريخ الأخرى كالحساب الشمسي المتمثل بالتاريخ الميلادي وما واجب الأفراد تجاه أنظمة الدول التي تأخذ بالتأريخ الميلادي.
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=3010(/)
ديوان الحلاج
ـ[نيرمين]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 09:37 م]ـ
السلام عليكم، الرجاء أن تدلوني على رابط لتحميل ديوان الحلاج،او من يملك منه نسخة الكترونية يفيدنا بها و جزاكم الله كل خير
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 09:47 م]ـ
http://maaber.50megs.com/books/hallaj1.ZIP
وفقك الله ,,
ـ[نيرمين]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 10:49 م]ـ
مشكورة أختي الكريمة،لكن قبل التحميل يطلب مني اسم المستخدم والاسم السري هل من حل؟، وجزاك الله كل خير
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 11:59 م]ـ
حاولي التسجيل ,,,,, والله الموفق
ـ[نيرمين]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 01:38 ص]ـ
عبثا حاولت،لا يوجد أي رابط للتسجيل، ألا يوجد طريقة اخرى؟(/)
حمل كتاب اللامات لأبي القاسم الزجاجي
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 03:38 م]ـ
http://www.islammessage.com/booksww/book_larg_text.php?bkid=4424
وما توفيقي إلا بالله ,,,
ـ[نادر الفالح]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 05:02 م]ـ
شكرا جزيلا
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 12:07 ص]ـ
عفوا أخي نادر(/)
حمل كتاب مسائل خلافية في النحوللعكبري
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 03:44 م]ـ
http://www.islammessage.com/booksww/book_larg_text.php?bkid=4427
ـ[نادر الفالح]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 04:55 م]ـ
رحم الله الدكتور عبد الفتاح سليم
ـ[سيبويه الأخفش الفراهيدي]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 04:15 ص]ـ
هل مات الدكتور / عبد الفتاح سليم!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(/)
كتب تهمك
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 10:20 م]ـ
] []- الكتاب لسيبويه (جزأين)
http://www.al-mobile.org/File/1177317450.rar
- معجم الشعراء للمرزباني
http://www.al-mobile.org/File/1177317450.rar
- الشعر والشعراء لابن قتيبة الدنيوري
http://www.al-mobile.org/File/1177317450.rar
- الأدب العام والمقارن
http://www.al-mobile.org/File/1177317450.rar
- الأدب الكبير والأدب الصغير لابن المقفع
http://www.al-mobile.org/File/1177317450.rar
- مبادئ في نظرية الشعر والجمال لأبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري
http://www.shathaaya.com/mix/File/116204152rar[[
ـ[نيرمين]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 10:54 م]ـ
جزاك الله كل خير أختي الكريمة،و شكرا على الكتب القيمة
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 11:57 م]ـ
عفوا أختي نيرمين
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 11:38 م]ـ
جزاك الله كل خير اختي الكريمة كنت ابحث عن كتاب الادب للمقفع فشكراً لكِ وفرت علي عنا البحث
ـ[الأواه]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 06:05 م]ـ
(جزئين)
الصواب: (جزأين)
ـ[فاطمة محمد]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 08:33 ص]ـ
شكرا لك،،بوركت.
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 12:16 ص]ـ
شكرًا أختي الفاضلة
بورك فيك.
أستأذنك في تصويب ما صوّبه الأستاذ الأواه.
وفقكم الله.
ـ[طائر الغربة]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 07:06 ص]ـ
وفقك الله ياورقة وقلم على طرح هذه الكتب الجميلة.
ـ[حسام الدين محمد]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 02:54 ص]ـ
نلفت إنتباه الأخت ورقة وقلم أن الرابط الشعر والشعراء ينتج عنه كتاب المعجم فنرجو تصحيح الرابط(/)
تعرف على هذا الكتاب " تاريخ ابن خلدون "
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 09:04 م]ـ
تاريخ ابن خلدون
قصة الكتاب:
الكتاب الذي رفعت مقدمته ابن خلدون إلى مصاف كبار فلاسفة العالم. وهي كما قال توينبي، مستعيراً كلمة المقريزي: (عمل لم يقم بمثله إنسان في أي زمان ومكان). وفيها أرسى قواعد فقه التاريخ وعلم العمران. وهو علم أعثره عليه الله كما يقول، ولم يقف على الكلام في منحاه لأحد من الخليقة. وموضوعه: (البحث في أسباب انهيار الدول وازدهارها). وأراد أن تجد به الملوك ما يغني عن (سر الأسرار) الذي ألفه أرسطو للإسكندر. وأنجزه أولاً في مدة خمسة أشهر، من عام (779هـ) أثناء إقامته عند بني العريف في قلعة بني سلامة بوهران. ثم نقحه بعد ذلك وهذبه وألحق به تاريخ العرب وأخبار البربر وزناتة، وأهداه إلى المستنصر أبي العباس، الذي تولى إمارة تونس من سنة (772 حتى 796هـ). وكانت هذه النسخة موجودة حتى عام (1858م). كما يفهم من كلام نصر الهوريني في نشرته (1858م). فلما ترك تونس إلى مصر عكف على تهذيب الكتاب والزيادة عليه، زهاء (20) سنة، فأضاف إليه الجزء الخاص بملوك العجم، وأقساماً أخرى ألحقها بمواضعها، وأهدى هذه النسخة للسلطان برقوق فنحله لقب: (ولي الدين). (وقد وصلتنا هذه النسخة بخطه، فرغ منها سنة 797) وانتسخ منها نسخة وقفها على طلبة العلم في جامع القرويين بفاس، في تحبيسته المشهورة والمؤرخة (21/ صفر/ 799). انظر ما كتبه د. عبد الرحمن بدوي عن الكتاب ومخطوطاته وطبعاته وترجماته إلى مختلف اللغات في كتابه: (مؤلفات ابن خلدون) وفيه الحديث عن اثنين من ولاة سوريا في العهد العثماني كان لهما أكبر الأثر في ترجمة الكتاب إلى التركية ونشره، وهما الوالي صبحي باشا (ت1886م) العلامة الجليل صاحب (عيون الأخبار في النقود والآثار) و (تكملة العبر)، والوالي أحمد جودت باشا (ت1895) الذي ترجم القسم السادس من المقدمة، وهو أهم أقسامها، وكانت الترجمة التركية الأولى قد أغفلته. قال المقريزي في حديثه عن المقدمة: (لم يعمل مثالها، وإنه لعزيز أن ينال مجتهد منالها، إذ هي زبدة المعارف والعلوم، ونتيجة العقول السليمة والفهوم). بينما رأى فيها ابن حجر مجرد تلاعب بالألفاظ على الطريقة الجاحظية. وفي عام (1978) انعقد أول مؤتمر دولي بمناسبة مرور (600) عام على تأليف المقدمة. ومن طريف ما ألف فيها: (هل انتهت أسطورة ابن خلدون) د. محمود إسماعيل، يتهم ابن خلدون بسرقة المقدمة من إخوان الصفا.! وانظر صوراً عن الدار التي ولد ونشأ فيها، في كتاب (ابن خلدون معاصراً
ـ[هلكورد]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 09:09 م]ـ
شكرا جزيلا على هذه المعلومات نرجو الاستمرارية
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 09:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي هلكورد
وشكرا لك على المرور.
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 12:01 ص]ـ
شكرا على المعلومات، وأتمنى الكتابة عن مقدمة ابن خلدون وفلسفتها وشكرا
ـ[هلكورد]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 09:46 م]ـ
تحية طيبة
زرت الموضوع مرة ثانية متصورا أني أجد معلومات جديدة لكنني لم أجدها
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 12:45 ص]ـ
خالد الصافي
الشكر لك أخي على المرور والحديث عن المقدمة أخي يطول.(/)
تحت الطبع، لشيخنا أبو موسى، حفظه الله.
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 10:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما شيخنا فهو مَنْ هو في فن البلاغة، ولا أظنه يخفى على أهل العلم والمعرفة.
وأما ما كان له تحت الطبع فكتاب أراه من البشائر لطلاب العلم ومحبيه، وعنوانه:
الشعر الجاهلي .. دراسة في منازع الشعراء
وهو كتاب كبير، يدور حول ثلاثة من الشعراء: امرئ القيس، والنابغة، وزهير.
فضلا عن قضايا حول الأشعار التي قيلت في وصف القوس، وفي وصف مشتار العسل في شعر الهذليين، وفي وصف الدرة.
وللشيخ كتاب تحت الإعداد، لعل الله ييسر له الانتهاء منه قريبا، وهو في فن البديع.
ومعلوم أن هذا الفن أعسر فنون البلاغة، وإن بدا أيسرها تناولا علميا، لكنه أعسرها تذوقا وفنا.
ومن يعرف أسلوب الشيخ فهو على يقين من أن الكتاب -بعون الله وتوفيقه- سيكون على درجة رفيعة في بابه، كعادة كتب الشيخ، وفقه الله.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 12:32 م]ـ
أحسنت أستاذة معالي أحسن الله إليك
حقا فالمكتبة تتوق إلى ذلك النوع من الكتب التي تمس حقبة تاريخية أسسست لمفاهيم وكيانات في الشعر الجاهلي أو ما أصطلح عليه " ما قبل الإسلام "
وأعتقد أن الكتاب سيسد فراغا في مجالات البحث والتقصي 00
دمت وافرة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 08:27 م]ـ
بورك فيك أختي يا صاحبة المعالي
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 07:26 ص]ـ
ما المانع من كتابة اسم الدكتور محمد أبو موسى الأزهري و التعريف به لتكتمل الفائدة؟
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 06:15 ص]ـ
أستاذ محمد، بارك الله فيك
كنتُ قد قلتُ:
أما شيخنا فهو مَنْ هو في فن البلاغة، ولا أظنه يخفى على أهل العلم والمعرفة.
فليس ثمة مانع إلا أن التعريف بعَلم كالشيخ من فضول القول، وفضول القول إشغال!
ثمّ إننا في منتدى متخصص، أعضاؤوه ذوو صلة وثيقة بعلوم العربية، ومعرفةٍ بأعلامها؛ فرأيتُ الإيجاز بترك التعريف به.
هذا مع العلم أن في الصفحة المخصصة للترجمة لعلماء العربية المعاصرين مشاركة مقتضبة تترجم للشيخ، وفقه الله، نقلتها عن موقعٍ ما ولم أكن قد درستُ على الشيخ بعد، وفي النية أن أترجم له مرة أخرى متى وجدتُ الفرصة ملائمة، ولاسيما أن الفصيح يضمّ عددًا من تلاميذ الشيخ الأوفياء.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 10:49 ص]ـ
أبشرك-معالي- أن الترجمة الوافية التي وعد بها أخونا الحبيب الدكتور شوارد هناك هي للشيخ، يحفظه الله ويرعاه، وللعلم وطلابه أبقاه، ووافر الصحة والعافية وفاه، ومن كل خير في الدنيا والآخرة أعطاه، وأسعده في دنياه وأخراه، وكل شر كفاه. فانتظروا هناك سيرة تليق بمقامه السامي وقدره العالي، من باري القوس وعارف الفضل، وهو أحد تلاميذه الأوفياء.
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 02:07 ص]ـ
بشركم الله -د. سليمان- بروح وريحان، ورب راض غير غضبان!
الحمدلله، قد والله وقع في نفسي أنه المعني بكلام الدكتور شوارد، لكني تركت التصريح للدكتور نفسه، وفقه الله، وأراكم قد عجلتم بذلك؛ فالله يجزيكم خير الجزاء.
إذن نحن في أشد الشوق إلى تلكم الترجمة، ولاسيما أن د. شوارد قد أوتي -بارك الله له- من بلاغة القول ورائع الخطاب ما يبشر بسيرة رائعة ممتعة ننتظرها جميعا.
شكر الله لكم جميعا، وبارك في علمكم، ونفع بكم.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 02:33 ص]ـ
جزيت خيرا معالي، وكنت أذكر أن شيخنا كان قد زف لنا هذا النبأ
في إحدى محاضراته::
ألبسه الله ثوب عافيته، وأسعده بما قدم للعلم وأهله بالمنزلة الرفيعة العالية
في الدنيا والآخرة::
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 11:11 ص]ـ
السلام عليكم
وأنا بدوري سأزف لكم نبأ عن دراسة يعمل عليها صاحبها، وهي عن هذا الشيخ الجليل (أبو موسى) ماهية هذه الدراسة حول مقدمات كتب أبي موسى، ولكنه لم ينتهي منها.
أما (أبو موسى) فشيخ جليل، نعم
وأستاذ كبير، نعم
وخائف على أمته، فنعم
ويمشي على خطوات شيخه محمود شاكر - رحمه الله - نعم أيضا.
لكنني أجد فرقا بين الرجلين كبيرا، وأجد بونا شاسعا عندما قرأت لهما إن مسحة الحزن غالبة عليهما لكنها أدت إلى أن يكون كلامها مختلف الطبع، فكلام محمود شاكر- رحمه الله - حزين ليّن. وتلميذه (أبو موسى) حزين شديد، لما تقرأ له لا تنتبه إلا وأنت تضع يدك على قلبك من الخوف، وتكثر عنده الأحاديث عن فساد الطريقة التي ندرس بها، والهمم التي ماتت.
ومن الكلمات التي رأيتها له، وقرأتها على كتابه (عبث المبتدئين).
(أنا أكتب في حال من تشتت النفس، وتفرق الهمة، وتشعب الفكر، وأزمة أعيشها من الثقة) حسبي الله ونعم الوكيل.
من المواضيع التي تحتاج لبحث (عبث المبتدئين) من خلال فكر الشيخ الجليل أبو موسى.
من المواضيع التي تحتاج لبحث (قراءة في مقدمات كتب أبو موسى) ويعكف عليه رجل لكن المشوار طويل، فليكتب أحدكم عن قراءته في أحد كتبه، وليأخذ أولا كتاب (مدخل إلى كتابي عبد القاهر.
وهناك موضوع جميل جدا وهو: (منهج الدكتور محمد أبو موسى في التحليل الأدبي) ونستطيع إكمال المشوار فيقال: (منهج الدكتور ممد أبو موسى في البحث البلاغي)
إلى هنا ويتعثر القلم بشيء ألقي في طريق تفكيره من ذلك الذي يعيش في هدأة من العيش، وراحة من الهموم، لكن عين الله لا تنام.
أبو الطيب الشمالي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 11:13 ص]ـ
آسف في خطأ إملائي (لم ينته) لكن الكيبورد يسبق أحيانا.
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 01:03 م]ـ
أخبرنا الشيخ - بارك الله فيه - يوم أمس أن الكتاب سيصدر نهاية شهر رمضان
كما سيعاد طباعة بعض الكتب التي نفدت ككتاب تقريب منهاج البلغاء وسيعاد طباعة المدخل، وفق الله الجميع
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 09:38 ص]ـ
أخبرنا الشيخ - بارك الله فيه - يوم أمس أن الكتاب سيصدر نهاية شهر رمضان
كما سيعاد طباعة بعض الكتب التي نفدت ككتاب تقريب منهاج البلغاء وسيعاد طباعة المدخل، وفق الله الجميع
أستاذ أبا حاتم
هل سألتم إن كان قد صدر الكتاب؟
فقد انقضى شهر رمضان.
إعادة طباعة أيّ كتاب للشيخ موجبٌ لاقتناء الطبعة الأخيرة، فمن عادته وضع مقدمات مهمة لاغنى عنها.
أذكر أنني كنت أقتني الطبعة الثانية من كتابه (الإعجاز البلاغي)، ثم أشار في إحدى محاضراته أنه شرح كلاما للرافعي في مقدمة الطبعة الثالثة من الكتاب نفسه، فاضطررت إلى اقتناء الطبعة الثالثة!
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 03:42 م]ـ
ذكر لنا أن الكتاب نشر في مصر، لكن لا أعتقد أنه وصل هنا لأني بحثت فلم أجده
ولكن وجدت نسخ من كتابه التقريب إلى منهاج البلغاء
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:21 م]ـ
حصلتُ عليه -بفضل الله- قبل تشريفه بلدنا المبارك!
http://www.m5zn.com/uploads/0bd76e502d.jpg (http://www.afra7.net/vb/)
الكتاب ضخم يقع في أكثر من 650 صفحة، ويحتوي خمسة مباحث تلي مقدمة نفيسة، وقد جاءت المباحث على النحو التالي:
الأول: من شعر امرئ القيس. (25 - 204)
الثاني: من شعر أوس بن حجر. (207 - 315)
الثالث: (من شعرزهير. (319 - 424)
الرابع: من شعر النابغة. (427 - 486)
الخامس: القوس والشهد والدرة. (489 - 650)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:21 م]ـ
ما شاء الله ,لا قوة إلا بالله!
ذكر لي الشيخ ـ حفظه الله ـ أنه قد أهدى عشر نسخٍ منه إلى مكتبات جامعة أم القرى؛ وأنّه قد يوزّع من طريق مكتبة كنوز المعرفة في جدة, وهي بجوار مكتبة المريخ ـ شارع الستين. وهما بعد تقاطع فلسطين مع الستين.
بارك الله في جهود الشيخ, ونفع به طلاب العلم!
أمّا الترجمة له ـ رعاه الله ـ فستضاف قريبًا ـ إن شاء الله ـ وأعتذر لتأخر إضافتها!
و جزيت أ. معالي خيرًا.
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 04:44 ص]ـ
شكر الله لكم مروركم الضافي، شيخنا شوارد
وأنّه قد يوزّع من طريق مكتبة كنوز المعرفة في جدة, وهي بجوار مكتبة المريخ ـ شارع الستين. وهما بعد تقاطع فلسطين مع الستين.
وهكذا جاء الخبر عن مكتبة وهبة، ولكن كنوز المعرفة حتى اليوم لم توفر الكتاب، ولعل الله أن يهيئ للباحثين هنا من يعجل بإحضاره.
أمّا الترجمة له ـ رعاه الله ـ فستضاف قريبًا ـ إن شاء الله ـ وأعتذر لتأخر إضافتها!
معذور، أستاذنا الكريم.
وما زلنا على شوقنا إليها.(/)
بصراحة تامة .. هل تقرأ؟ استطلاع رأي!
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 09:31 م]ـ
سلفا ندرك أن من يقرأ فهو بالضرورة كائن فاعل 00
فالقراءة هي الفعل الذي يتخلق في الأعماق والدواخل 00ومن يقرأ يتقمص أشياء، ويتداخل مع كائنات، ويمزج في ذاكرته برتقالة المعرفة!!
ونسلم جدلا بمحدودية من يقرأ، لا سيما في عصر أضحى فيه المنجز التكنولوجي يحتل وجدان الناس، ويشغل ساعات يومهم حيث لا وقت للقراءة 00 وربما يعول الكثير على ذلك التبرير للخروج من مأزق السؤال أو التساؤل وربما تأتي جملة من التبريرات، لعلنا نسلط الضوء عليها هنا على هذه النافذة 000 تساؤلات نوجهها: هل تقرأ؟ هل لديك وقت للقراءة؟
أرجو التفاعل أحبتي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 02:24 م]ـ
نعم أقرأ أخي مغربي ليس بالقدر الكافي
لا عن كسل ولكن عن قلة الوقت
انرت الفصيح برجوعك
فلا عدمناك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 03:27 م]ـ
جزيت خيرا أبا أنمار
حينما قرأت سؤالك الجميل، تذكرت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعمتان مغبون عليهما كثير من الناس، الصحة والفراغ.
أو كما قال عليه السلام
وآه على الفراغ، ذلك العدو اللدود،فقد اعترض حائلا بيننا ومن نعشق، ورغم هذا نجتهد ونجتهد لنختلس بعض الوقت لنخلو مع من نحب، وماهي إلا دقائق لاتكاد تصل إلى الساعات.
القراءة الصحيحة بحاجة إلى وقت كاف، وخلو ذهن من تراكمات شواغل الحياة، ولكم أمسكت كتابا لقراءته فيشرد الذهن لعرض من أعراض الدنيا والكتاب بين يديّ!
وإذا كان لنا من صلاتنا ماعقلنا منها، فياترى ماهو مقدار الفائدة مما عقلناه من قراءاتنا، إنها نسبة لاتكاد تذكر، خصوصا مع تقدم العمر وازدياد عدد ثغور الحياة العريضة رغم وقتها القصير بالنسبة لواحدنا.
عندما أمسك كتابا ولا أستطيع قراءته لسبب عجزي عن الإفلات من جواذب المشاغل، فهذا شيء حاصل لكثير من الناس، وهو كما يقولون: تحصيل حاصل!
لكن الشيء الذي يحرق القلب ويدمي الفؤاد، عندما تتمتم بكلمات الأسى وأنت في غمار شغلك وأنت تتطلع إلى وقت فراغ لتقرأ فيه الشيء القليل فلا تستطيع تحصيله.
ربما أطلت ولم أجب بشكل مباشر، وبغض النظر عما تقدم مما رصفت من الكلمات، أجيب فأقول: نعم أقرأ، لكنها قراءة لاتكاد تذكر، لأنه تصفح سريع في مسائل محددة وليس قراءة بمعنى القراءة الممتعة الكاملة.
والله المستعان
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 04:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي المغربي على هذه اللمسات اللطيفة، ربما نكون نحن محظوظين باعتبارنا جيل مخضرم،بالنسبة لثورة النت، فنحمد الله أننا عاصرنا فترة ماقبل النت وحتى التلفاز، فقد كان عندنا الوقت الكثير للقراءة وبنهم والذي نستفيد من آثاره حتى الآن، وأحمد الله أيضاً على الوقت القليل التي ييسره لنا للقراءة، ولكن هناك تقصير ملحوظ بشكل عام.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 10:31 ص]ـ
إخوتي
بوركتم على مروركم العاطر وتفاعلكم الجميل(/)
الفصول الخمسون في النحو لابن معطي
ـ[اسامة2]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 02:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وبعد
هل أجد عند أحدكم كتاب ((الفصول الخمسين في النحو لابن معطي)) وجزاكم الله عني خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 06:23 م]ـ
أخي أسامة2
هل وجدت الكتاب، إنّه بتحقيق الطناحي، وموجود لدي.
ـ[اسامة2]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 07:43 م]ـ
للأسف لم أجده بعد. عسى من يبعث به الي وله اجره ما قرأته.
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 07:59 م]ـ
اترك لنا الإميل
ـ[اسامة2]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 05:42 م]ـ
al_rashed83@ yahoo.com(/)
افتتاح معرض طهران للكتاب الدولي.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 06:09 م]ـ
افتتح الأربعاء الماضي معرض طهران الدولي العشرين للكتاب .. ويستمر لمدة عشرة أيام.
تشارك فى دورة العام الحالي أكثر من 2500 دار نشر منها 1829 دار نشر من إيران و740 دار نشر من 66 دولة من بينها المملكة العربية السعودية وتعرض فيها أكثر من 15 ألف عنوان كتاب.
جريدة اليوم السعودية الخميس 16/ 4/ 1428هـ. الموافق 3/ 5/ 2007م
http://www.alyaum.com/issue/page.php?IN=12375&P=8
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 06:33 ص]ـ
http://www.9o9i.com/uploads/56bc5785e0.gif
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 04:54 ص]ـ
أخي خالد الشبل ,,,
http://sosohappy.jeeran.com/ جزاك%20الله%20خيرا. gif
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 09:59 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا عبد الله، كيف حالك يارجل!
.
.
ولكن ما الخير الذي سيعود على الإسلام والمسلمين من وراء دورنشرغاية مرادها نشر التشيع في العالم الإسلامي وسب الصحابة رضوان الله عليهم وتكفيرهم .. اللهم العن كل من لعن الصحابة؟!!!
ـ[الأواه]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 09:20 م]ـ
.
.
.. اللهم العن كل من لعن الصحابة؟!!!
اللهم آمين.(/)
مفاجأة ... حمل: أطلس تاريخ الأندلس المصور
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 05:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مفاجأة ... حمل: أطلس تاريخ الأندلس المصور
اسم الكتاب: تاريخ الأندلس المصور
المؤلف: طارق السويدان
الناشر: الإبداع الفكري
الطبعة: الأولى
سنة الطبع: 1426 - 2005
عدد المجلدات: 1
http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=29&book=262
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 07:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو محمد المصري
وإني لأول السعداء بهذا الخبر
وأتمنى أن تكون هذه الصفحة لذكر أفضل الكتب التي مرت علينا وأثرت فينا ليتفضل الأخوة والأخوات بذكر هذه الكتب حتى تعم الفائدة للجميع
ما رأيك استاذي؟؟
ـ[شهرزاد]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 09:07 م]ـ
شكرا اخي الفاضل ابو محمد المصري وجزاك الله خيرا، اختي زمان الوصل اخر كتاب قرأته كان كتاب لا تحزن لعايض القرني وفعلا تأثرت بهذا الكتاب الاكثر من رائع(/)
مطلوب كتاب " تحت رآية القرآن " للأديب الكبير مصطفى صادق الرافعي رحمه الله
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 09:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو تكرمتم أريد كتاب " تحت رآية القرآن " للأديب الكبير مصطفى صادق الرافعي رحمه الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 12:26 ص]ـ
أين أنتم يا اخوه؟
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 02:31 م]ـ
تجده على هذا الرابط:
http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=101763
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 01:50 ص]ـ
المشرفة الفاضلة " أنا البحر " جزاك الله خيرا على ردك ولكن
فتحت الرابط ووجدت به مجموعة من كتب الرافعي ليس من بينها الكتاب المطلوب(/)
الراهب الذي باع سيارته الفراري!!
ـ[أبوفهر]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 12:36 م]ـ
هذا عنوان كتاب يحكي قصة خيالية حول تحقيق الأحلام وبلوغ المصير تدور حول شخصية محام لامع أدى أسلوب معيشته المفتقر للتوازن اٍلى اٍصابته بأزمة قلبية كادت تودي بحياته , ويفضي انهياره الجسدي الى ازمة روحانية تجبره على الانطلاق في رحلة عجيبة الى الحضارة الهندية على امل العثور على السعادة والرضا المفقود في الحياة الغربية المادية!
وحقا الكتاب ممتع ينطوي على كثير من الحكم والمقولات الرائعة التي تدعو الى التغيير الايجابي على مستوى الروح والعقل والجسد ومن تلك المقولات الرائعة:
(النجاح ظاهريا لايعني شيئا البتة الا اذا صاحبه نجاح داخلي) (من ينظر الى خارجه يحلم ومن ينظر بداخله يستيقظ) (ادارة العقل جوهر ادارة الحياة) الى غير ذلك من المقولات التي أتت في سياق قصة آسرة ممتعة. وفي الحقيقة ما ان اغلقت الصفحة الاخيرة منهيا الكتاب الا واجدني أتساءل لو أجرينا مقارنة بين الكتب الاجنبية وبين الكتب العربية التي تعالج مواضيع شؤون التغيير الشخصي ماذا تكون النتيجة! في رأيي أننا سنرى بونا شاسعا هذا ان لم يكن الكتاب العربي مستنسخا من الكتاب الغربي رغم أننا نملك تراثا غنيا وثقافة اٍسلامية مملوءة بالكنوز .. فاٍلى ماذا نعزو فقر المكتبة العربية مقارنة بالكم الوافر من الكتب المترجمة هل هو أمر يعود اٍلى ضعف الجهل بما لدينا أم اٍلى الانبهار بما لدى الآخر أم اٍلى عادة الاستهلاك المتأصلة فينا لدرجة أننا صرنا أمة استهلاكية نستهلك كل شئ من عالم الأشياء اٍلى عالم الأفكار!!
ـ[منظرالبحر]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 04:09 م]ـ
شكرا جزيلا على الموضوع
اريد نسخة من هذا الكتاب
شكرا(/)
مساعدة عاجلة لو سمحتم
ـ[محب الدين صالح]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 11:03 م]ـ
لو سمحتم يا أهل الخير زودوني بالكتب أو رسالة جامعية حول هذه العناوين:
1 - أضرب الخبر في القرآن الكريم
2 - خروج الكلام عن مقتضى الظاهر في القرآن الكريم
ساعدوني ساعدكم الله ولكم جزيل الشكر(/)
ما هي أفضل طريقة لحفظ الكتب في لمكتبة
ـ[تيسير]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:42 ص]ـ
أرجو بيانها
ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 01:54 ص]ـ
أن تكون بعيدة عن الرطوبة والحرارة، وأن توضع بخزانة محمية بأبواب زجاجية تقيها من الأتربة وعوالق الهواء.
ـ[تيسير]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 04:15 ص]ـ
هل يلزم ترك مسافات بينية بين الكتب لأن يتخللها الهواء أم لا.
ـ[لخالد]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 08:34 م]ـ
كيف نحفظ الكتب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=590223)(/)
عاجل للغاية
ـ[محب الدين صالح]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 01:27 م]ـ
أنا في أمس الحاجة إلى كتاب: الفاصلة القرآنية لمحمد محمود الحسناوي
ولكم مني فائق الشكر(/)
(التأليف النحوي بين التعليم والتفسير) للدكتورة وضحة الميعان
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 07:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنجاز مفيد يصلح كمرجع أساسي للمتخصصين في النحو والشريعة الإسلامية
التأليف النحوي بين التعليم والتفسير .. للدكتورة وضحة عبدالكريم الميعان
كتب طلعت الغرياني:
صدر مؤخرا كتاب «التأليف النحوي بين التعليم والتفسير» للدكتورة وضحة عبدالكريم جمعة الميعان .. وهو يحتوي على مقدمة تتحدث فيها المؤلفة عن موضوع الكتاب حيث الكشف عن التأليف النحوي منذ نشأة النحو الاولى في عصر صدر الاسلام حتى اوائل القرن الرابع الهجري لمعرفة جهود النحاة بين التعليم والتنظير ثم وصف جهود العلماء كالزجاجي في كتابه «الجمل» وابن جني في «اللمع» ويكشف ايضا عن جهود النحاة منذ ايام الامام علي وتلميذه ابي الاسود الدؤلي .. كما يكشف كذلك نشاط القرن الثاني والثالث الهجريين ويبين تعدد مناحي تأليفهم فبعض كتبهم تعرض القواعد النحوية والصرفية والاخرى تخصصت في بعض الفصائل النحوية والصرفية مثل كتب: المقصور والممدود والمذكر والمؤنث وكتب حروف المعاني وكتب مقاومة اللحن والفساد وغيرها .. كما يكشف ايضا عن تعقد النحو عندما دخل فيه علم الكلام والمنطق والفلسفة.
والكتاب يحتوي على بابين: جاء الباب الاول بعنوان «في مرحلة ظهور الكتاب وهي مرحلة الخليل وسيبويه» ويحتوي هذا الباب على فصلين: الفصل الاول عن عصر الخليل والفصل الثاني عن عصر سيبويه.
بينما جاء الباب الثاني بعنوان «مرحلة ما بعد الكتاب» ويحتوي على اربعة فصول .. جاء الفصل الاول بعنوان «التأليف التعليمي في تراثنا النحوي» والفصل الثاني «كتب الموضوعات» والفصل الثالث «كتب النحو التطبيقي» وحمل الفصل الرابع عنوان «التأليف التفسيري» ثم الخاتمة والمصادر والمراجع. وصدر الكتاب عن مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع بالكويت ويقع في 486 صفحة من القطع المتوسط.
التراث النحوي
وتقول الدكتورة وضحة الميعان في مقدمة كتابها: إن التراث النحوي الذي رصدته الدراسة في هذه الفترة يقرب من اربعين كتابا وهو تراث نعتز به ونحاول الكشف عنه .. ولطول فترة الدراسة زمنيا فان هناك رسائل كثيرة ذات صلة بموضوعنا وسوف نشير الى ما استطعنا الرجوع اليه منها: خصائص التأليف النحوي في القرن الرابع الهجريـ الكتب النحوية التعليمية في القرن الرابع الهجريـ النحو قبل الكتاب «محمد احمد علي سلحول» وهي رسالة محفوظة بجامعة الأزهر سنة 1973مـ نحو الخليل بن احمد للباحث عبدالنعيم علي محمدـ وضع الخليل بن احمد لاصول النحو البصري وفروعهـ نحو الخليل دراسة وعرضاـ الشواهد الشعرية في كتاب الاصول لابن السراج «دراسة لغوية» الاصول النحوية في كتاب الاصول لابن السراج «ماجستير مقدمة من حامد محمد عبدالعزيز» ـ تلقين المتعلم في النحو المنسوب الى ابن قتيبةـ أثر العقيدة وعلم الكلام في النحو العربيـ أثر المعتزلة في الفكر النحوي عند ابن جنيـ اصول النحو في الخصائص لابن جنيـ القياس في النحو العربي من الخليل لابن جني.
مجهود كبير
والكتاب الذي بين ايدينا بذلت فيه المؤلفة مجهودا كبيرا تشكر عليه وهو يصلح كمرجع اساسي للدراسات العليا في الجامعة والمعاهد العليا للمتخصصين في النحو والشريعة الاسلامية وطلاب المراحل الاخيرة في الجامعة.
واستطاعت المؤلفة بكل اقتدار ان تضع لبنة في بناء الصرح العلمي لمجتمعنا ودراساتنا .. كل الشكر والتقدير للدكتورة وضحة عبدالكريم الميعان على هذا الانجاز المفيد لطلاب العلم والباحثين والمثقفين.
تاريخ النشر: الاربعاء 9/ 5/2007
http://www.alwatan.com.kw/Default.aspx?MgDid=498921&pageId=114
ـ[نردين]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:11 ص]ـ
ابن عيبان العبدلي
http://www.al-ola.com/cards/images/thanks/shokran.jpg
ـ[المعلم]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 10:07 ص]ـ
طيب أنا محتاج الكتاب، واتصلت على مكتبة العروبة بالكويت قالوا غير موجود بالسعودية، ولابد تجي، وأنا ما أقدر أروح ولا أعرف بالكويت أحدًا، فكيف أحصل على هذا الكتاب بغالي الأثمان؟؟؟!
مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع
النقرة شارع قتيبة - مقابل مجمع النقرة الشمالي
ص. ب: 26223
الصفاة 13123
الكويت
هاتف: 2664626 (965)
فاكس: 4610842 (965)
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 01:39 م]ـ
حياكم الله , أخي الكريم المعلم لا أدري كيف أستطيع أن أخدمك؟ , ولكن ألا تزور الكويت وهي قريبة من بلدكم السعودية؟ , والكويت والسعودية شعبان شقيقان لا يفصل بينهما سوى حدود وهمية رُسمت بأيد إستعمارية , أضف إلى ذلك أن العلم لا يأتي إلى أحد بل يُؤتى إليه , وفقك الله وايانا(/)
كتاب شرح الشيخ محمد محي الدين على الأشموني
ـ[تيسير]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 12:54 ص]ـ
هل هذا الكتاب لازال يطبع؟ وأين توجد أفضل نسخه
ودمتم بخير
ـ[منصور مهران]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 12:37 ص]ـ
هذا الكتاب مطبوع ثلاث طبعات ولم تتم واحدة منها؛
الأولى: صدر منها جزءان فقط، في المطبعة المصرية.
الثانية: صدر منها أربعة أجزاء، في مطبعة مصطفى البابي الحلبي، وهذا أكبر قدر صدر من هذا الشرح.
الثالثة: صدر منها جزءان، في مكتبة النهضة المصرية.
وجميع هذه الطبعات لم يتم بها الكتاب.
وكان الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد - رحمه الله - أودع شرحه هذا علما جمًّا، وقد خسر طلاب العلم بجمود الكتاب شيئا كثيرا، فالله المستعان.
ـ[تيسير]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 03:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ولكن من كلام الشيخ في حواشيه ما يفيد بأنه أكمل الشرح إذ يحيلك على هذا الشرح فيقول " انظره في حواشينا المستفيضة على الأشموني" ولم ينبه على أنه ناقص، فلعله كامل ولكن المطبوع ناقص.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 11:33 ص]ـ
الشيح - رحمه الله - أكمل الشرح ولكن لم يطبع كاملا كما ذكر الأخ مشكورا. وقد ذكر في مقدمته أنه وضع فيه ما لا يحتاج معه طالب العلم إلى مزيد ونرجو من الأخ منصور وغيره المزيد من المعلومات عن الأجزاء المطبوعة وشكرا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 11:39 ص]ـ
هذا الكتاب يحتاج إليه جميع طلاب التخصص في النحو والصرف فنسأل الله أن يسهل طباعته طباعة حديثة مفهرسة. قولوا معي: آمين. وإلى ذلك الحين من أين نحصل على الطبعات الناقصة؟ أفيدونا أفادكم الله.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 02:12 م]ـ
نعم، كما قال الأستاذ تيسير، فالكتاب تام التأليف وقد رأيته في بيت الشيخ على حياته، وما طبع من الكتاب في أفضل طبعاته - وهي طبعة مصطفى البابي الحلبي - ينتهي جزؤه الرابع بعطف النسق، وكان المأمول أن يبدأ الجزء الخامس بباب البدل، ولكن شاء الله له التوقف.
وكان صدور هذا الجزء سنة 1365 هج - 1946 م.
ومن المناسب أن أذكر أن الطبعة الأولى كانت مُصَدّرَّةً بمقدمة نفيسة بقلم شيخنا الراحل محمود محمد شاكر - رحمه الله - ولم أجدها في الطبعتين اللاحقتين اللتين ذكرتهما في أول تعليق.
وبهذه المناسبة أُهيب بأسرة شيخنا محمد محيي الدين عبد الحميد - رحمه الله - أن تدفع بالكتاب إلى إحدى دور النشر الحديثة إغاثة لعلم المؤلف من الكتمان ورحمة به لعل الله ينفع طلاب العلم ويجزل للمؤلف المثوبة.
وبالله التوفيق.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 06:59 ص]ـ
وكذلك شرحه الكبير على مغني اللبيب لا ندري عنه شيئا إلى اليوم،فهل من إفادة؟ أخي منصور. بارك الله فيك.
ـ[تيسير]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 11:10 ص]ـ
لعل الإخوة تعلم أن دار الطلائع هي القائمة على طبع كتب الشيخ -رحمه الله رحمة واسعة - والحقيقة أنها تبذل جهد طيب في ذلك من ناحية التصحيح والضبط وغير ذلك وأظنكم تعلمون أنها طبعت (آداب البحث والمناظرة) للشيخ محمد وسألت عن كتابه في المنطق فقيل لي إنه تحت الطبع، أما بخصوص (مغني اللبيب) فالموجود بأسواق الكتب تحقيق لا شرح.
ولعل الشرح لم يطبع حتى الآن!!!
وإن تعجب فعجب فعلهم يطبع من الكتب ما لا تشم فيه للعلم رائحة ويذرون صلب العلم مهملاً، سبعون سنة تمر ولم يطبع بعد!!!.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 11:22 ص]ـ
شرح مغني اللبيب لم يُطبَعْ،
وقد أشار الشيخ إليه كثيرا في أثناء شروحه وتعليقاته،
وقال الشيخ يوما عن هذا الشرح: ربما يتجاوز ثمانية أجزاء.
اللهم عجِّل بهذا العلم وفرِّج عنه حتى ينتشر فينصر لغة كتابك , آمين.
ـ[عاملة]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 11:04 م]ـ
للأسف الشديد فإنّ سوق الكتب تَحْكمها حفنةٌ من التجّار، وأمّا طالبو العلْم والحقيقة فيهم فأندر من الكبريت الأحمر .. وكثيرٌ هي الكتب التي يَطْبعونها وتأتي مشحونةً بالأخطاء المطْبعيّة إلى حدٍّ يندى له الجبين خجلاً ولو بالنّيابة عن المؤلّف الذي ربّما يكون قد بذل عمره، كلاًّ أو شطْراً، في الكتاب والكتابة ..
فإلى الله المشتكى ...
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 06:06 ص]ـ
ذكر الشيخ-رحمه الله - في مقدمة تحقيقه للمغني أنه شرح المغني في أربعة أجزاء كبيرة، وشكا من عدم وجود ناشر إلى آخر ما ذكر من مشلكة عويصة، فأين هذا الشرح؟ وأين ذهبت مكتبة الشيخ بعد وفاة الشيخ؟ نرجو من الإخوة الكرام إفادتنا بالتفصيل، ولهم عاطر الشكر.
ـ[تيسير]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 03:20 م]ـ
إني عادة ما أمر على المكتبة التي تعتني بجلب كتب الشيخ بالإسكندرية وهي تتعامل مع مكتبة الطلائع المعنية بطبع كتب الشيخ فأسألهم عن كتب لا يعرفونها فلربما اتصل بالطلائع فيخبرونه بأن هذا الكتاب تحت الطبع والآخر كذا وكذا ولكن هناك بعض الكتب (لاحس ولاخبر) وكأنها لم تكن فلعل الإخوة بالقاهرة يقومون بشئ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 06:53 م]ـ
أخي منصور، نحن في انتظارك لتفيدنا بالمزيد، إذ يبدو من كلامك صلتك القوية بالشيخ في حياته، رحمه الله. وهو - بلا شك - عالم مظلوم إعلاميا، وهو من هو علما وأدبا وخلقا وجهدا في خدمة التراث الإسلامي. وما نعرفه نحن -عارفي فضله - من أخباره لا يناسب مقامه السامي عندنا؛ فنسعى إلى معرفة المزيد، ولكن كيف السبيل إلى ذلك؟ فهذه مناشدة مني لجميع الإخوة في المنتدى لإفادتنا شاكرين بما عندهم مشكورين. هل ألف عنه أي كتاب؟ وما أخبار الرسالة التي سمعنا أن أحد الإخوة في ليبيا يعده عن الشيخ وجهوده في خدمة التراث؟ والأهم: أين مكتبته الضخمة المليئة بالمراجع النادرة والمخطوطات؟ أين ذهبت بعد وفاته؟ وفيها كتبه المهمة التي لم تخرج كاملة إلى اليوم؟.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 12:19 ص]ـ
في البدء، انظروا:
1 - (المجمعيون)، بقلم الدكتور محمد مهدي علام ص 316 وما بعدها.
2 - مجلة مجمع اللغة العربية ج 32 ص 183 - 194.
كان الشيخ الجليل - رحمه الله - ترك لأبناء العربية أكثر من خمسة وسبعين كتابا بين تأليف وشرح وتحقيق - في مكتبتي منها اثنان وأربعون كتابا ولله الحمد والمِنّة -.
وكانت مكتبة الشيخ تزخر بروائع الكتب وأصح الطبعات العربية والأوروبية من كتب أمتنا الخالدة إن شاء الله، و عامرة بكل فن وعلم، وبحمد الله لم يتصرف فيها ورثته فبقيت محفوظة من التبدد والضياع.
وإننا نهيب بنجله الأستاذ / أحمد نبيل محمد محيي الدين عبد الحميد إبراهيم،
أن يبرَّ أباه بنشر عِلمه ليكون له صدقة وأن يدعوَ له؛ فلا ينقطع عمل والده من علم يُنتفع به ومن صدقة جارية ومن ولد صالح يدعو له.
رحم الله شيخنا وجزاه من الخير كِفاء ما غرسه في قلوبنا من حب العربية وما علمناه من العلم والثقة بالله أن ينفعنا به ثم الاعتداد بالنفس والمصابرة في سبيل تلقيه ونشره.
آمين.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 05:34 م]ـ
بعد شكرك أضم صوتي إلى صوتك. ولكن ما زال كثير من أسئلتي في انتظار الإجابة. بارك الله فيكم.
ـ[تيسير]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 06:14 م]ـ
إلى الأخ الكريم منصور:
ألا سميت لنا بعض كتب الشيخ التي عندك فالمعروف المتداول عنه أقل بكثير من العدد الذي ذكرت لنعرف ما ينبغي لنا البحث عنه من مؤلفاته لتعم الفائدة.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 07:03 م]ـ
لو تكرمت - الأخ منصور - بذكر أسماء مؤلفات الشيخ الخمسة والسبعين؛ لنعرف ما الذي ليس عندنا منها نكون شاكرين و مقدرين.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 11:07 م]ـ
إليكم هذا البيان الموجز للمتوافر عندي من تحقيقات الشيخ ومؤلفاته:
1 - التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية
2 - تنقيح الأزهرية
3 - شرح قطر الندى وبل الصدى - تحقيق وتعليق
4 - " شذور الذهب في معرفة كلام العرب - تحقيق وتعليق
5 - أوضح المسالك (3 نشرات: الأولى ضبط المتن
الثانية ببعض الشرح
الثالثة موسعة شاملة)
6 - شرح الأشموني (ضبط المتن فقط)
7 - " " (بشرح وافٍ وهو ما دار حوله النقاش)
8 - دروس التصريف ج 1 تأليف
9 - الإيضاح للقزويني (ضبط وقليل من التعليقات)
10 - نفح الطيب للمقري (تحقيق الضبط والشعر مع بعض التعليقات)
11 - يتيمة الدهر
12 - وفيات الأعيان
13 - فوات الوفيات
14 - آداب البحث والمناظرة - تأليف
15 - السيرة النبوية لابن هشام
16 - شرح الحماسة التبريزي
17 - شرح ديوان عمر بن أبي ربيعة
18 - " " الشريف الرضي ج 1
19 - الإنصاف في مسائل الخلاف (ضبط المتن)
20 - " " " " (مع تعليقات قليلة)
21 - " " " " (بشرح موسع) مجلدان
22 - الموازنة للآمدي
23 - زهر الآداب (إعادة ضبطٍ وتصحيح لما صنعه زكي مبارك)
24 - مغني اللبيب (ضبط المتن)
25 - شرح ابن عقيل (عدة طبعات، أوسع التعليقات في الطبعة الصادرة سنة 1968 تقريبا)
26 - الأحوال الشخصية تأليف
27 - أحكام المواريث "
28 - شرح ألفية السيوطي في مصطلح الحديث
29 - توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار للصاغاني
30 - الحاوي للفتاوي
31 - الجامع الصغير للسيوطي
32 - مجمع الأمثال
33 - المثل السائر لابن الأثير
34 - أدب الكاتب لابن قتيبة
35 - جواهر الألفاظ لقدامة بن جعفر
36 - مروج الذهب للمسعودي
37 - شرح المفصل للزمخشري - صدر الجزء الأول فقط
38 - " " " - لابن يعيش (ضبطه محمد محيي الدين عبد الحميد ولم يُذكر ذلك على صدر الكتاب، وأفادنيه الدكتور محمود الطناحي عن الأستاذ محمود محمد شاكر عن أبيه محمد شاكر وكيل الجامع الأزهر - رحمة الله عليهم جميعا - وكان ذلك من أوائل أعمال الشيخ إبان تخرجه)
39 - نهج البلاغة
40 - تاريخ الخلفاء للسيوطي
41 - شرح شافية ابن الحاجب للرضي - تحقيق بالاشتراك مع محمد الزفزاف، ومحمد نور الحسن)
42 - شرح شواهد الرضي على الشافية - تحقيق بالاشتراك مع المذكورين في 41
43 - الفرق بين الفِرَق لعبد القاهر البغدادي
44 - سنن أبي داود
45 - شرح مقامات بديع الزمان الهمذاني.
46 - العمدة لابن رشيق
________________________
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيسير]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 12:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن كتاب دروس في التصريف أظن أن له جزءً آخر أو لعل الشيخ رحمه الله وافته المنية قبل إكماله
ـ[منصور مهران]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 04:01 م]ـ
(دروس التصريف) لدي منه الطبعة الأولى، وبين تاريخ صدورها وتاريخ وفاة الشيخ أكثر من ثلاثين سنة. طبع الكتاب خلالها عدة مرات بلا تتمة، وكنت أظن أن الشيخ جعل باقي دروس التصريف في طبعة خاصة لطلابه يوم كان يُدَرّسها، فسألته - رحمه الله - فقال كلمة موجزة: إنني أؤلف كتبي لكل قارئ.
كأنه يعني أنه لم يؤلف تتمة للكتاب بعدُ.
ـ[د. كريم]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 09:55 م]ـ
الاخوة الكرام اود ان اعلمكم ان رسالتي في الماجستير كانت عن جهود الشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد في تحقيقاته شروح الالفية (ابن عقيل, واوضح المسالك, والاشموني) وقد كتبت تمهيدا عن حياة الشيخ محمد محيى الدين العلمية والذاتية واحصيت جميع مؤلفاته
وتحقيقاته من الكتب والرسالة موجودة في جامعة الموصل/كلية الاداب/قسم اللغة العربية دكتور كريم ذنون الاستاذ المساعد في جامعة الموصل/قسم علوم القران
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 06:51 م]ـ
أهلا بأخينا الكريم الدكتور كريم ذنون، في الفصيح، وشكرا لك على إحياء هذه الصفحة بعد طول عهد بها.
ولعله يعود إلى أول الموضوع فيفيدنا بالإجابة عن الأسئلة المذكور فيه من خلال المشاركات السابقة، مع كثير شكرنا له على ذلك.(/)
الأجوبة الجلية لمن سأل عن شرح ابن عقيل على الألفية للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 11:39 م]ـ
اسم الكتاب: الأجوبة الجلية لمن سأل عن شرح ابن عقيل على الألفية
اسم المؤلف: حسين بن أحمد بن عبد الله آل علي
نبذة عن الكتاب:
شرح ماتع لألفية ابن مالك صاغ فيه مؤلفه شرح ابن عقيل على طريقة السؤال والجواب والكتاب مكون من أربعة أجزاء.
::: اضغط لتحميل الكتاب::: ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=3021)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 11:57 م]ـ
http://gallery.7oob.net/data/media/19/s27771.gif
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 05:33 ص]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك.
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 12:01 ص]ـ
جهودكم مشكورة أستاذ مسك.
بارك الله فيكم، وشكر لكم.
ـ[حورية الجنة]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 03:51 م]ـ
بارك الله فيك
جاري التحميل ..(/)
لأول مرة: حمِّل (نظم الفوائد) للإمام ابن مالك رحمه الله.
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 05:18 م]ـ
السلام عليكم
كان شيخنا أبو مالك العوضي قد سأل عن هذه المنظومة قبلُ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13059).
ولمعرفتي بأن الشيخ من الحذاق بالكتب المتوفرة في الشبكة علمتُ أن هذه المنظومة غير متوفرة، وعليه فقد أضمرتُ رفعها بتحقيق الدكتور سليمان العايد إهداء للفصيح خاصة، ولطلاب العربية ومحبّيها عامة.
وبعد
فالنظم بين يديكم، سائلة من الله وحده الإخلاص والقبول، ثم منكم الدعاء بظهر الغيب، مُزجية الشكر والتقدير لأختي ندى الحارثي التي أمدّتني بنسخة من العدد الثاني من مجلة أم القرى الذي يحوي التحقيق المذكور، بعد أن كان عز الحصول عليه في مكتبات الجامعة.
سائلة مَنْ بوسعه تصغيرُ حجمه ليمكن تحميله بسرعة أكبر المبادرة مشكورًا مأجورا.
حمِّل من هنا ( http://up.9q9q.net/up/index.php?f=ghd6b4RRr).
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 05:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هلت الأنوار أستاذة معالي
عودة طيبة , وإضافة جليلة
سلمت يمينكِ
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 10:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وأسأل الله أن يثيبكم أجزل الثواب وأوفاه
كنت قد يئست من الحصول عليها
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة، عودا حميدا
معذرة فالرابط لايعمل لدي.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 11:51 م]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم خيرًا.
الأستاذ أبا عمار: الرابط يعمل جيدًا.
تم العثور على الملف انتظر قليلا حتى يبدأ التنزيل
»» اضغط هنا لتنزيل الملف ««
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 07:52 ص]ـ
http://www.9o9i.com/uploads/56bc5785e0.gif
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 03:09 م]ـ
[ QUOTE= خالد الشبل;140550] بارك الله فيكم، وجزاكم خيرًا.
الأستاذ أبا عمار: الرابط يعمل جيدًا.
تم العثور على الملف انتظر قليلا حتى يبدأ التنزيل
»» اضغط هنا لتنزيل الملف ««[/ Q
الأستاذ الفاضل /خالد الشبل:الملف ليس موجودا أصلا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 05:35 م]ـ
صدقت لأن الموقع المحمل عليه الملف متوقف الآن.
سأحمله على موقع آخر، إن شاء الله.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 07:53 م]ـ
هاك الملف يا أستاذ أبا عمار
http://tawfiq9009.jeeran.com/program/mohrj/v1/Download2.gif (http://www.bjro7.com/nazm_alfwaed.rar)
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 12:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
اسمحوا لنا فقد تم نشر الكتاب هنا:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=3057
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 04:46 م]ـ
بارك الله فيك، يا أستاذ مسك.
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 11:51 م]ـ
وفيك بارك يا شيخ خالد ..
وددت لو قمت بكتابة نبذة عن الكتاب وعن قيمته العلمية لنشرها في بطاقة الكتاب ..
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 01:22 م]ـ
جزاكم الله الف خير
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 05:28 م]ـ
أستاذ مسك
تجد الكلام عن الكتاب في ص46، و 52 منه.
أعانك الله.
ـ[مسك]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 11:44 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ ...
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 03:27 م]ـ
شكر الله لكم أستاذ مسك، والشكر والدعاء موصولان لشيخنا أبي عبدالله، أعلى الله قدركما، وبارك في الجميع.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 09:23 م]ـ
بوركتْ يمناك أبا عبدالله(/)
اسرار البلاغة والضرائر
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 01:30 م]ـ
هل تنصحون بااقتنائها ... بتاريخ الطبعة المذكور ... وهل هي نادرة
كتاب أسرار البلاغة لعبد القادر الجرجانى
تحقيق محمد رشيد رضا ____ 1902م ___ 1320هـ
الضرائر لمحمود شكري الآلوسي بغداد __ طبعة المطبعة السلفية __ 1341هـ 1922م(/)
هكذا علمتني غربتي, بقلم سامر الحرباوي (حمّل الكتاب)
ـ[الحرباوي]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 07:02 م]ـ
http://shuaib.dreamth.com/hakaza.pdf
جزاكم الله خيرا
ـ[الأواه]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 06:17 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله: كتاب رائع
إذا كنت أنت " سامر الحرباوي " بالتوفيق إن شاء الله.
ـ[الحرباوي]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 06:52 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله: كتاب رائع
إذا كنت أنت " سامر الحرباوي " بالتوفيق إن شاء الله.
نعم أخي الحبيب, انا أخوك سامر
أرجو أن يكون الكتاب قد أعجبك أنت وأعضاء المنتدى الأفاضل,
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[الأواه]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 07:42 م]ـ
ما شاء الله عليكـ أبدعت أيما إبداع، ولا أُخفيك بأنني استفدت
من درر ودروس الحياة لكم.
أشكركـ أخي الكريم " سامر "
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 03:13 م]ـ
ما شاء الله
الى الامام
كلام يستحق الثناء
وبداية تستحق الجزاء
ـ[الحرباوي]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 03:12 م]ـ
بوركتم أحبتي في الله
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 12:02 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله.
أهلا ومرحبًا بكم أستاذ سامر.
الفصيح يسعد بانضمام أمثالكم من أهل الفضل.
نتمنى منكم المزيد، بارك الله فيكم.(/)
كتاب الفاصلة القرآنية
ـ[محب الدين صالح]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 12:22 م]ـ
أرجو من رواد الموقع تزويدي بكتاب:
الفاصلة القرآنية لمحمد محمود الحسناني.
وشكرا على التعاون(/)
ماهي أفضل طبعات هذه المعاجم؟
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 01:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعضاء شبكة الفصيح.
هذه أول مشاركة لي في هذا الموقع وهي عبارة عن استفسار حول أفضل طبعات المعاجم التالية:
1 - مختار الصحاح.
2 - المصباح المنير.
3 - المعجم الوسيط.
4 - القاموس المحيط.
5 - لسان العرب.
6 - مقاييس اللغة.
7 - الصحاح للجوهري.
8 - تهذيب اللغة للأزهري.
أرجوا من السادة المشاركين أن يذكروا اسماء المحققين ودار النشر وتاريخ النشر إن أمكن.
وأن يذكروا إن كان للطبعة المذكورة مصورات , وماهي دور النشر التي صورتها؟.
كما أود معرفة مميزات الطبعة المفضلة لدى السادة المشاركين عن باقي الطبعات المنتشرة في الأسواق؟.
وفي الأخير تقبلوا تحيات أخوكم عبد الناصر من الجزائر.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 08:26 م]ـ
أخي اهلا وسهلا
أفضل طبعات
1 - لسان العرب طبعة دار صادر ببيروت
2 - مفاييس اللغة:طبعة مصورة بمصر بتحقيق عبد السلام هارون في ستة مجلدات
3 - تهذيب اللغة للأزهري: طبعة مصورة بتحقيق جماعة من العلماء بمصر منهم عبدالسلام هارون وعبدالحليم النجار في 17مجلدا
4 - الصحاح للجوهري:طبعة دار المعارف بمصر
5 - المعجم الوسيط: طبعة مجمع اللغة بالقاهرة في مجلدين
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 12:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعضاء شبكة الفصيح.
هذه أول مشاركة لي في هذا الموقع وهي عبارة عن استفسار حول أفضل طبعات المعاجم التالية:
1 - مختار الصحاح.
2 - المصباح المنير.
3 - المعجم الوسيط.
4 - القاموس المحيط.
5 - لسان العرب.
6 - مقاييس اللغة.
7 - الصحاح للجوهري.
8 - تهذيب اللغة للأزهري.
أرجوا من السادة المشاركين أن يذكروا اسماء المحققين ودار النشر وتاريخ النشر إن أمكن.
وأن يذكروا إن كان للطبعة المذكورة مصورات , وماهي دور النشر التي صورتها؟.
كما أود معرفة مميزات الطبعة المفضلة لدى السادة المشاركين عن باقي الطبعات المنتشرة في الأسواق؟.
وفي الأخير تقبلوا تحيات أخوكم عبد الناصر من الجزائر.
مختار الصحاح، أعجبتني طبعة المكتبة العصرية بتحقيق يوسف الشيخ محمد، فهي طبعة ملونة مضبوطة بالشكل، والبحث فيها مريح.
جزاك الله خيرا أبا سارة.
هل لي أن أتعبك قليلا؟
ماذا عن بقية المعاجم؟
شكرا لك
كررت الموضوع في النتدى اللغوي وفي منتدى الكتاب، وفي هذا تشتت للفائدة المرجوة من طرح السؤال، لذا فاسمح لي بنقله إلى هناك لتجميع أوصاله.
مهما يكن من أمر، بعض المعاجم المذكورة لا أعلم بأجود طبعاتها فلتعذرني.
بالنسبة للقاموس المحيط،فطبعة مؤسسة الرسالة ط3 1993م جدية جدا، وأفضل طبعة لشرحه (تاج العروس) هي طبعة المجلس الوطني للفنون والثقافة والآدب بدولة الكويت.
المصباح المنير، طبعة المكتبة العصرية ط3 1999م، ممتازة جدا.
البقية بعضها عندي بطبعات قديمة لا أنصح بها، وقد تكون طبعت بطبعات حديثة بشكل جيد فيشير إليها أحد الإخوة فتتم الفائدة.
موفقة مسددة
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 07:39 م]ـ
-شكرا لك أخي أبا سارة على هذه المعلومات القيمة ,وعذرا على تكرار الموضوع في منتديين مختلفين.
-الشكر موصول إلى أخينا محمد على مشاركته, والمعلومات التي زودنا بها.
-تقبلوا تحيات أخيكم عبد الناصرمن الجزائر
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 08:10 ص]ـ
لسان العرب - طبعة دار المعارف بمصر في 6 مجلدات ضخمة
المصباح المنير - طبعة دار المعارف بمصر بتحقيق عبد العظيم الشناوي
صحاح الجوهري - طبعة دار العلم للملايين بتحقيق أحمد عبد الغفور عطار
القاموس المحيط - الطبعة القديمة بتحقيق نصر الهوريني، وقد صورتها عدة دور
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 12:53 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا مالك.
- لقد قمت بتحميل دروس شرح المصباح المنير لك وهي أربعة فهل من مزيد؟
- لقد ذكرت في هذه الدروس أن أفضل طبعة للمصباح المنير هي التي بتحقيق عبد العظيم الشناوي ونشر دار المعارف.
هل هذه الطبعة موجودة في الأسواق؟ وهل من مصورات لهذه الطبعة؟
لي سؤال يخص دار المعارف.
هل مازالت هذه الدار تنشر الكتب وتبيعها, وهل لها موقع على الشبكة العنكبوتية؟
-ذكرت أيضا في دروس شرح المصباح المنير أن كل الطبعات الجديدة لمختار الصحاح هي طبعات ناقصة.
هل هناك فرق كبير بين هذه الطبعات والطبعات القديمة؟
-سؤال أخير:
ماقيمة طبعة مختار الصحاح التي رتبها محمود خاطروصححها حمزة فتح الله ,وأصدراتها دار المعارف وصورتها مؤسسة الرسالة ببيروت.
عذرا على الإطالة عليك أخي أبا مالك , وأسأل الله لك التوفيق والسداد.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 07:40 م]ـ
لسان العرب - طبعة دار المعارف بمصر في 6 مجلدات ضخمة
المصباح المنير - طبعة دار المعارف بمصر بتحقيق عبد العظيم الشناوي
صحاح الجوهري - طبعة دار العلم للملايين بتحقيق أحمد عبد الغفور عطار
القاموس المحيط - الطبعة القديمة بتحقيق نصر الهوريني، وقد صورتها عدة دور
الظاهر أنك ياشيخي الفاضل الكريم
أبا مالك العوضي
لم تطلع على طبعة مؤسسة الرسالة
في دمشق وبيروت
حيث أصبحت هذه الطبعة أفضل الطبعات
لهذا الكتاب النفيس، وقد استدركوا فيها
مافات جميع الطبعات السابقة
وشكرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 07:46 م]ـ
لسان العرب - طبعة دار المعارف بمصر في 6 مجلدات ضخمة
المصباح المنير - طبعة دار المعارف بمصر بتحقيق عبد العظيم الشناوي
صحاح الجوهري - طبعة دار العلم للملايين بتحقيق أحمد عبد الغفور عطار
القاموس المحيط - الطبعة القديمة بتحقيق نصر الهوريني، وقد صورتها عدة دور
كيف تقبل ذلك ياأخي الكريم الفاضل
وهذه الطبعة مسخ للكتاب الأصلي
ونحن أهل التراث ـ لانقبلها
ونرفضها جميعا بقضها وقضيضها
إنه لعب بتراثنا الحبيب
من يريد فالباب مفتوح أمامه لعمل
ما يريد من المعاجم
أما أن يبدل تراثنا ويمسخه فهو مردود عليه
وشكرا لك
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 09:00 م]ـ
جزاك الله خيرا على المداخلة أخي الدكتور مروان.
لي رجاء وهو تجنب الحدة في الردود على الإخوة المتدخلين وخاصة أخانا أبا مالك.
أنا معك أخي الدكتور مروان في أن كتب التراث يجب أن تحقق على المنهح الصحيح للتحقيق بحيث تظهر كما أراد مؤلفوها.
لكن فائدة الطبعة التي ذكرها أبومالك للسان العرب ظاهرة بما أنها مظبوطة بالشكل التام ومحققة على مدى عشرين عاما من طرف أساتذة في اللغة العربية, ولوأنهم أضافوا علي ظهر الغلاف كلمة ترتيب ليصبح اسم الكتاب ترتيب لسان العرب لكان خيرا والله أعلم.
أنتهز الفرصة أخي الدكتور مروان لأكرر سؤالي حول طبعات مختار الصحاح
هل هناك فرق كبير بين الطبعات القديمة والطبعات الحديثة لمختار الصحاح؟
ماهي قيمة طبعة مختار الصحاح التي رتبها محمود خاطر وصححها حمزة فتح الله ونشرتها دار المعارف وصورتها مؤسسة الرسالة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 10:27 م]ـ
نرحب بشيخنا الكبير الأستاذ الدكتور مروان
ونشكره على ما قدم
وأنا يا أستاذي الفاضل فضلتُ طبعة دار المعارف من باب الضبط وإتقان المراجعة والإخراج فقط، وإن كان لي عليها ملاحظات مدونة عندي، إلا أنها أفضل من غيرها في هذا الباب.
أما المسخ الذي صنعوه بتغيير ترتيب الكتاب، فأنا أوافقك يا أستاذي أن هذا عمل غير مرضي، ولكنه اجتهاد منهم وليس عن خطأ أو جهل، والمجتهد إذا أخطأ فله أجر واحد.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 09:50 م]ـ
عفوا ومعذرة يا شيخي وأخي الحبيب الغالي
العالم المدقق أبا مالك العوضي
كلانا تراثيان
وكلانا يحب جذوره وأصوله
وأنا ما قلت ما قلته إلا من باب الحرص على تراثنا
تسألني يا أخي الحبيب:
ماذا تستهجن!!؟؟
والله ما استسغت التلاعب بالتراث من حذف واختصار وتشويه وما شابه ذلك
وهذا ما فعلته وزارة الثقافة السورية عندنا
وما تقبلته بأي حالة من الأحوال
هو لعب خبيث بتراثنا الحبيب
أشد من تزوير الدولار عند أهل الدولار
يا ترى هل يقبلون ذلك!؟
إذن: لماذا نحن نقبل ذلك!؟
ومن علمك أن اللسان بطبعاته كافة
لاقى من علمائنا الأفذاذ النقد اللاذع الشديد
وكم كنا نتمنى أن تقوم دارٌ مثل دار المعارف
بتشكيل لجنة لإحياء هذا التراث العظيم
وحشد له الحشود من العلماء شرقا وغربا
بدلا مما فعلته من إنفاق على هذا الكتاب من ورق وطباعة
وما شابه ذلك
وهو أمر لا طائل من ورائه
هذا ما أردته يا أخي
وأتمنى على جميع الباحثين والدارسين تبيين ذلك
وعندنا من الكتب التي تأخذ بأوائل الحروف والكلمات
ما هب ودب
وللآباء اليسوعيين والبطرسيين، ومن والاهم من الشرتونيين
ما يكفينا مؤونة ذلك
فلماذا التلاعب بالتراث!؟
ولكل ميدانه الخاص به!؟
أنا أجد أن المعاجم العربية بكافة أشكالها من مدرسة الخليل
إلى مدرسة الجمهرة، إلى مدرسة التقفية
إلى مدرسة الزمخشري، إلى المدارس الحديثة بكافة أشكالها
ما يغني الباحث، ويجد فيه بغيته
وأقول لهؤلاء:
اتركوا لنا تراثنا، لا تتلاعبوا به
فعندكم من كتبكم ما يكفيكم
وأشكرك يا سيدي الفاضل على رحابة صدرك
وأنا أعتز بك، أخا، وصديقا، وحبيبا
وفقك الله
ودمت من السالمين
ـ[أسامة أمين ربيع]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 11:03 م]ـ
نرحب بشيخنا الكبير الأستاذ الدكتور مروان
ونشكره على ما قدم
وأنا يا أستاذي الفاضل فضلتُ طبعة دار المعارف من باب الضبط وإتقان المراجعة والإخراج فقط، وإن كان لي عليها ملاحظات مدونة عندي، إلا أنها أفضل من غيرها في هذا الباب.
أما المسخ الذي صنعوه بتغيير ترتيب الكتاب، فأنا أوافقك يا أستاذي أن هذا عمل غير مرضي، ولكنه اجتهاد منهم وليس عن خطأ أو جهل، والمجتهد إذا أخطأ فله أجر واحد.
أستاذنا، في معرض كلامك تقول: " فأنا أوافقك يا أستاذي أن هذا عمل غير مرضي،". ثمة خطأ في الكتابة في ثنايا الجملة أم أنني على خطأ؟
وبارك الله فيك ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 01:28 م]ـ
أين الخطأ يا أخي الكريم، لعلك توضح
ـ[أسامة أمين ربيع]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 11:45 ص]ـ
أستاذنا،
أعتقد أنه يجب القول: "هذا عمل غير مُرضٍ"، فإن لم أكن مصيباً فأرجو التصويب مع القاعدة.
مع الشكر سلفاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 03:49 م]ـ
يبدو أن أبامالك قصد اسم المفعول (مَرْضِيٌّ) وأسامة فهم اسم الفاعل (مُرْضٍ)،وكلاهما مصيب، بارك الله فيهما من عالمين فاضلين حريصين على العربية قيمين عليها.
وللحقيقة الأستاذ أبو مالك من أحرص من عرفنا في هذه الشبكة على العربية، فبارك الله فيه ونفع به.
ـ[أسامة أمين ربيع]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 01:33 م]ـ
أستاذنا شكراً لك على التوضيح
وبارك الله فيك(/)
حول شروح تفسير الجلالين
ـ[ضياء الإسلام]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 08:24 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رواد هذا المنتدى المبارك
لي سؤال يتعلق بتفسير الجلالين
فقد علمت بوجود شروح عدة له منها ماهو مطبوع ومنها ماهو مخطوط
فهل أجد عندكم حصراً لأسماء هذه الشروح؟ وكيف لي أن أقوم بحصرها؟
جزاكم الله خيراً ونفع بعلمكم
ولمن أعانني الشكر والدعاء
جعلنا الله وإياكم من خدام دينه في الأرض
_________________
فداك نفسي يا حبيبي يا رسول الله:=
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 06:18 ص]ـ
أختي الكريمة، لعلك تقصدين الحواشي على هذا التفسير
هنالك حاشية الصاوي وحاشية الجمل، وكل منهما في أربعة مجلدات كبار.
أما الكلام المفصل عن هذا التفسير وما كتب حوله فتجدينه في:التفسيروالمفسرون، لمحمد حسين الذهبي، والتفسير ورجاله، لمحمد الفاضل ابن عاشور، والنحو وكتب التفسير، لإبراهيم عبدالله رفيدة
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 06:58 م]ـ
أختي الكريمة لم أجد ما يدل على أنك اطلعت على ردي على سؤالك؟
ـ[ضياء الإسلام]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 04:51 م]ـ
:::
سامحني أخي على تأخير الرد بسبب شدة الانشغال
يعجز لساني عن الشكر
بارك الله فيك ونفع بعلمك وجعلنا الله وإياك من خدامه في الأرض
فقد أجبت ووفيت
سوف أعمل بإذن الله على البحث عن هذه الكتب علِّي أجدها على الشبكة
واعذرني مرة أخرى على تأخير الرد
________________
فداك نفسي يا حبيبي يا رسول الله
ـ[ضياء الإسلام]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 11:34 م]ـ
:::
أخي الفاضل لقد عثرت على الكتابين الذين ذكرت لي
التفسيروالمفسرون، لمحمد حسين الذهبي، والتفسير ورجاله، لمحمد الفاضل ابن عاشور
ولكني بحثت طويلاً عن كتاب (النحو وكتب التفسير)
فلم أصل إليه
إن لم أثقل عليك
فمن أين أحصل عليه
أتمنى أن تزودني برابط الكتاب إن كان متوفراً لديك
رفع الله قدرك ونفع بعلمك
______________
فداك نفسي يا حبيبي يا رسول الله
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 03:55 ص]ـ
أختي الكريمة، بارك الله فيك. هذا واجبنا تجاه العلم الذي هو رحم بين أهله.
أما كتاب: النحو وكتب التفسير، فقد طبع في مجلدين كبيرين بالدار الجماهرية في ليبيا، وليس عندي منه إلا نسخة ورقية، ولعله في المكتبات العامة عندكم بمصر. ويقيني أن الإخوة الكرام بالمنتدى سيفيدونك عن الرابط إن وجد. مع دعواتي بالتوفيق للجميع.
ـ[ضياء الإسلام]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 05:14 م]ـ
:::
أخي الفاضل نفعنا الله بعلمك
إن سمح وقتك
أرجو أن تطلعني على فهرس محتويات كتاب (النحو وكتب التفسير) أكون لك شاكرة
جزاك الله خير الجزاء
___________
فداك نفسي يا حبيبي يا رسول الله:=
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 03:53 م]ـ
أختي الكريمة. الفهرس طويل في نحو 10 صفحات. والمهم أن المؤلف خصص مبحثا لتفسير الجلالين والحواشي عليه.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 02:28 م]ـ
و هناك حاشية للعلامة ملا علي القاري القاري الحنفي بعنوان: (الجمالين على الجلالين) و هي مطبوعة طبعة قديمة فى مصر فى المطبعة الأدبية و تعد من النوادر.(/)
أسرار البيان في التعبير القرآني ولمسات بيانية في نصوص من التنزيل للسامرائي
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 09:00 م]ـ
:::
أسرار البيان في التعبير القرآني
د. فاضل صالح السامرائي
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=2&book=2446
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل
د. فاضل صالح السامرائي
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=2&book=2445
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 11:58 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ سعيد.
جزيت خير الجزاء.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 09:01 م]ـ
ألا توجد روابط بديلة؟
ـ[أمجاد]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 12:24 م]ـ
جزاك الله خيرا،
ألا توجد روابط بديلة؟
تفضل أبا طارق ..
أسرار البيان ( http://www.4shared.com/file/150628928/d16ff39a/__online.html)
لمسات بيانية ( http://www.4shared.com/file/150638650/a6c983e2/__online.html)(/)
بحث عن كتاب
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 05:44 م]ـ
السلام عليكم
أريد تحميل كتاب النوادر لعلي بن المبارك اللحياني فأين أجده؟(/)
كتاب الجامع في طلب العلم الشريف
ـ[تيسير]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 06:01 م]ـ
السلام عليكم
كتاب الجامع يعد بحق من أفضل ما ألف في بابه
إليكم الجزء الأول
ـ[تيسير]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 06:09 م]ـ
والثاني
ـ[تيسير]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 06:11 م]ـ
والفهارس
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 09:03 ص]ـ
شكرا، أخي تيسير
هل يمكن أن تعطينا بيانات النشر؟ أريد نسخة ورقية من المكتبات
ـ[تيسير]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 11:00 ص]ـ
أظنك لن تجدها وهي ليست عندي.
ـ[هانى عبدالله]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 11:58 م]ـ
مشكووووور(/)
طلب خاص
ـ[احمد عبد الله]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 02:16 م]ـ
اريد كتاب فن السيرة للكاتب يوسف نجم للتحميل على الجهاز لكن لم اجده ارجو منكم التكرم لمن لديه الرابط او اي موقع يوجد فيه الكتاب للتحميل وضعه هنا
ولكم جزيل الشكر
ـ[احمد عبد الله]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 10:47 م]ـ
لايوجد ردود يا اخوان(/)
ما هي أفضل طبعة للنحو الوافي؟
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 05:03 م]ـ
ما هي أفضل طبعة للنحو الوافي؟
وجدت طبعة دار المعارف عند العبيكان في أربع مجلدات ب150 ريالا، علما
بأنَّ طباعتها قديمة بعض الشيء.
الأستاذ / سعد الراشد صاحب مكتبة الرياض بالعطايف وعدني بالكتاب بعد شهر
من الآن، وقد وصف الكتاب بأنه مطبوع على الورق الأبيض، وهذا لا يكفي
لإعطاء نظرة كاملة عنه، فضلا عن انتظاره!
(هذا التساؤل طرحته في موضوع آخر ولم يحظ برد)
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 09:30 م]ـ
للفائدة: كتاب النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغوية المتجددة - دار المعارف - الطبعة الثالثة - 4 مجلدات - الحجم: 51 ميجا
تجده مصورا PDF على موقع المكتبة الوقفية:
رابط الكتاب ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1617)
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 04:17 ص]ـ
للفائدة: كتاب النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغوية المتجددة - دار المعارف - الطبعة الثالثة - 4 مجلدات - الحجم: 51 ميجا
تجده مصورا PDF على موقع المكتبة الوقفية:
رابط الكتاب
سلمت يا محمد ..
فيما يتعلق بالنسخة المصورة؛ كأني اطلعت على بعض المواضيع التي تشير إلى عدم وجود الهوامش.
في كل الأحوال سأحمِّل الكتاب، وسأحمِل لك قبل ذلك تقديرا وافرا على ردك الوافي وإحالتك القيمة.
ـ[عبد القاهر]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 01:10 م]ـ
كتاب النحو الوافي من أهم الكتب التي تجمع أحكام النحو ومسائله. نتمنى أن نرى نسخة منه مصورة أفضل لأن الكتب المسحوبة pdf يجب أن تكون على مستوى جيد من الوضوح. على أية حال للجزء الأول رابط word مشكورة جهود صانعه.
http://almeshkat.com/books/open.php?cat=16&book=2360
نرجو من الله أن نرى بقية الأجزاء كذلك
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 08:54 م]ـ
أخي " أبو زهيرة "
فيما يتعلق بالنسخة المصورة؛ كأني اطلعت على بعض المواضيع التي تشير إلى عدم وجود الهوامش.
ستجد الهوامش بإذن الله، أما كلام الإخوة فهو عن النسخة الإلكترونية بصيغة word وهي غير مكتملة.
ثم إن شئت غيره من كتب النحو المصورة ففي مكتبة الوقفية ما لا يقدر بثمن، فضلا عن مواقع أهل الحديث، والألوكة، وأهل الأثر.
أخي " عبد القاهر "
النسخة المصورة في تقديري واضحة أيما وضوح، جزى الله مصورها خيرا، وجعلها في ميزان حسناته، فقد ساعد في نشر علم ينتفع به.
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 07:28 م]ـ
كتاب النحو الوافي من أهم الكتب التي تجمع أحكام النحو ومسائله. نتمنى أن نرى نسخة منه مصورة أفضل لأن الكتب المسحوبة pdf يجب أن تكون على مستوى جيد من الوضوح. على أية حال للجزء الأول رابط word مشكورة جهود صانعه.
http://almeshkat.com/books/open.php?cat=16&book=2360
نرجو من الله أن نرى بقية الأجزاء كذلك
سعدتُ بمرورك أخي عبدالقاهر، وقد حمَّلتُ النسخة التي أضاف رابطها عزيزنا محمد الجهالين فوجدتها واضحة، ولم أجد بفضل الله صعوبة في الاستفادة من هذه النسخة.
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 07:30 م]ـ
ستجد الهوامش بإذن الله، أما كلام الإخوة فهو عن النسخة الإلكترونية بصيغة word وهي غير مكتملة.
ثم إن شئت غيره من كتب النحو المصورة ففي مكتبة الوقفية ما لا يقدر بثمن،، فضلا عن مواقع أهل الحديث، والألولة، وأهل الأثر.
بارك الله فيك أخي محمد، وقد وجدتها كما تفضلت واضحة كاملة.
والمواقع التي ذكرت قيمة، وقد عزمت على الاستفادة مما فيها؛ فشكرا لك على إضافتك.
ـ[سهلو]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 08:24 م]ـ
السلام عليكم , أين نلقى كتاب النحو الوافي بصيغة pdf لأنه كتاب مهم لمحبي الأدب و النحو بشكل خاص للمبتدئين أرجو الرد.
سلام(/)
حمل كتاب: ليلة في جاردن سيتي للعلامة ابن عقيل الظاهري
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 05:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمل كتاب: ليلة في جاردن سيتي للعلامة ابن عقيل الظاهري
الرابط
http://www.aldahereyah.net/forums/showthread.php?p=11501#post11501
نبذة عن الكتاب:
يقع في 98 صفحة متوسطة الحجم مؤلفه هو العلامة: أبوعبد الرحمن بن عقيل الظاهري , وقد جاء على غلاف الكتاب الخارجي مايلي:
- هذا الكتيب محاورة للقصيمي ونقاش له في مسائل تتعلق ببراهين وجود الله وكماله , وطرق التوثيق التاريخية عند المسلمين.
- الفكر شاهد زور حينما يتحرر من قوانين العقل ويتبع الأهواء.
- نحو هذا الكتيب إلى التحرر من الحسبانية خضوعا لضرورات الدين والحس والعقل والعلم.
- طروحات القصيمي في شتى كتبه نموذج حقيقي للمغالطات التي يحذر منها المنطق والفلسفة.
وقد جاء في بعض مقدمة الكتاب قول المؤلف عن القصيمي:
"وقد عايشتُ كتبه الإيمانية والكفرية منذ تفتحت مداركي , وسعيت إلى لقائه , وسعى إلى اصطيادي بالقاهرة.
وحاورني وحاورته طيلة إقامتي بالقاهرة عام 1394هـ , وسجلت له في هذا الكتيب محاورة ليلة من شهر رمضان
في ذلك العام , وهو حوار ليلة بجاردن سيتي".
ويقول أيضاً في موضع آخر:
"أرجو له في شخصه أن يهديه الله للإيمان قبل الغرغرة، فتكون خاتمته حسنه إن شاء الله، فإن هذا الرجل الذي ألف ((الصراع بين الإسلام والوثنية)) ممن يؤسف له على الكفر".
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 10:53 م]ـ
أخي أبو محمد:
شكر الله لك، ونفعنا باختياراتك
دمت بود
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 11:23 م]ـ
جزاكم الله خيراً على ثنائكم الكريم سيدي د/عاشق الفصحى
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 12:51 م]ـ
شكراً لك أيها الفصيح
وبوركت اناملك(/)
ماهو افضل كتاب يكون ثريا و جامعا لعلم النحو??
ـ[خالد عميش]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 12:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
ماهو افضل كتاب يكون ثريا و جامعا لعلم النحو??
بارك لله فيكم اجمعين
ـ[تيسير]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 11:06 م]ـ
غالبا لا يغني كتاب عن آخر ولكن إن كنت مقتصرا فاقتصر على كتاب عباس حسن.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 12:30 ص]ـ
وأنا أؤيد هذا الرأي أن كتاب النحو الوافي يمثل عمدة الكتب النحوية
ـ[خالد عميش]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 04:17 م]ـ
ما رايكم بهذا الموقع: http://www.drmosad.com ??
ـ[سعد العوفي]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 05:01 م]ـ
أنصحك بكتاب النحو الشافي فستجد بع ضالتك
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 05:57 م]ـ
جامع الدروس العربية للغلايني
ـ[محمودنور]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 03:18 م]ـ
الناس في هذا مشارب ومراتب ولكن في الجملة عليك بكتاب معجم قواعد اللغة العربية (جداول ولوحات) ومؤلفه أنطوان الدحداح فهو كتاب رائع سهل المأخذ واضح العبارة حسن الشكل والترتيب.
ولأهل مصر كتاب مدرسي لا غنى لهم عنه اسمه: القواعد الأساسية في النحو الصرف.
ـ[تيسير]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 05:32 م]ـ
ة عليك بكتاب معجم قواعد اللغة العربية (جداول ولوحات) ومؤلفه أنطوان الدحداح فهو كتاب رائع سهل المأخذ واضح العبارة حسن الشكل والترتيب.
ولأهل مصر كتاب مدرسي لا غنى لهم عنه اسمه: القواعد الأساسية في النحو الصرف.
نعم نظرت في الكتاب فهو حسن ولكنه لا يبني نحويا بل يجمع المعلومات في الرأس لا ينشأها ابتداءا فلا بد من كتاب منثور يشرح فيه المؤلف القواعد.
وكتاب القواعد الأساسية يدرسه الطلبة عندنا في الثانوية وهو كتاب جيد
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 03:17 ص]ـ
إن رمت الثراء، فعليك بالكتب الصفراء
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 02:55 ص]ـ
همع الهوامع فإنه كتاب جامع
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 01:43 م]ـ
إن رمت الثراء، فعليك بالكتب الصفراء
تسجيل إعجاب على هذا الرد:)
حياك الله أبو سارة زمان عن مشاركاتك:)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 02:03 ص]ـ
إن رمت الثراء، فعليك بالكتب الصفراء
ليس الأمر على إطلاقه يا أبا سارة: mad:
ما أضرنا وأضر بلغتنا إلا مثل هذه المقولات
وأقول: إن رمت القواعد السِّمان فعليك بكتب أهل الزمان
ككتب الدكتور محمد عيد: النحو المصفى للمبتدئين
وشرح الألفية للمتوسطين
ومن هو أعلى من ذلك فيعرف طريقه ولا شك
تحية طيبة للغالي أبي سارة:)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 10:05 ص]ـ
أما أنا فمع أخي أبي سارة في مقولته الموجزة الجامعة.
ـ[لولوة عمر]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 10:35 ص]ـ
المعذرة ولكن ما هي الكتب الصفراء؟!
ـ[قافلة النور]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 02:23 م]ـ
أظنهم يقصدون الكتب الذي ألفت ووضعت في العصور السابقة (نسبة إلى المخطوط القديم منها التي بليت أوراقه وأصفرّت)
ـ[ابن جامع]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 01:53 ص]ـ
التطبيق النحوي والصرفي لعبده الراجحي فيهما نفع كثير(/)
كتاب أساس البلاغة للزمخشري
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 12:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إليكم كتاب أساس البلاغة للزمخشري
كتاب رائع
http://saaid.net/book/open.php?cat=90&book=2995
دمتم بألف ود
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 02:03 م]ـ
أخي الكريم / الحارث
لقد حضرت مناقشة رسالة علمية لمنح درجة الماجستير لزميل لي كان عنوانها" الشواهد النحوية في كشاف الزمخشري" وكان رسالة ماتعة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 01:20 م]ـ
أخي الكريم / الحارث
لقد حضرت مناقشة رسالة علمية لمنح درجة الماجستير لزميل لي كان عنوانها" الشواهد النحوية في كشاف الزمخشري" وكان رسالة ماتعة
اتمنى لو كنت حاضراً(/)
حمّل 164 كتابا في اللغة وأكثر!
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 07:39 ص]ـ
http://www.almeshkat.com/books/list.php?cat=16
والله الموفق ,,,
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 12:08 ص]ـ
شكرًا أختي الفاضلة
أستاذنا مسك لا يبخل على الفصيح بنشر كل ما تحمله مشكاة.
شكر الله لك وله.(/)
بحث بعنوان: دخول (ال) بمعنى الذي على الفعل المضارع دراسة نحوية نقدية في معنى الضر
ـ[مسك]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 09:50 ص]ـ
د. عامر مهدي صالح العلواني
نبذه عن البحث:
على الرغم من قلَّة الشاهد النحوي في هذه المسألة وعدم انشغال القدماء بالبحث الواسع فيها إلا أنني أردت بحثها؛ لعدة أسباب، يمكن إجمالها بالآتي ذكره:
1.تعلُّقِ بعضٍ من المباحث والمسائل على الخلاف والاستشهاد بهذه المسألة، كما في نقاش علَّة البناء في ظرف الزمان (الآن)، وفي حذف العرب بعضَ الكلمة والاكتفاء بحروفٍ منها، ومضارعة الفعل المضارع للصفة، وفي بحث الكلام على الحكاية.
2. ارتباطِ هذا الموضوع في كتب النحو برأي ابن مالك في الضرورة الشعرية، وأنها ما لا مندوحة للشاعر عنه، والخلاف مع أبي حيان في تعريفه لها، ولا يخفى ما لتعريف الضرورة من أهميةٍ بالغةٍ في الدرس النحوي والنقدي سواءً بسواء.
3. ارتباطِ هذه المسألة بمباحث علامات الأسماء الفارقة عن الأفعال والحروف، ولا جرم أن هذه المباحث وما يتعلق بها من أهم مباحث الدرس النحوي البتة، كونها الأساس الذي ينبني عليه الفكر الإعرابي.
4. ما ذكره الدكتور عبد المنعم أحمد هريدي من أن لابن مالك رأياً انفرادياً في هذه المسألة خالف فيه النحاة جميعاً.
5. عدمِ جمع شواهد المسألة وتحقيقها، وهو ما جعل كبار النحاة يجزمون بأن شواهد هذه المسألة لا تتجاوز الشاهد والشاهدين وهو ما جزم البحث بعدم صحته.
6. جرأةِ بعض الكاتبين على النحو العربي والنحاة كما في مقال للمسرحي (فرحان بلبل) في مجلة الموقف، فقد قال: ((ولعل أوضح مثل على ذلك مسرحيات (شكسبير) الذي شُغِف به العالمُ والذي روَّج له النقاد الإنكليز لأنه قدَّم شعراً عظيما ً.
ثم انجرف النقاد في العالم وراء هذا الترويج، فبنوا على زياداته واستطالاته أحكاماً نقدية في بناء الشخصيات المسرحية. فكان مثلهم مثل النحاة العرب الذين قرؤوا بيت الفرزدق الشاعر الكبير:
ما أنت بالحكم (الترضى) حكومتُه ولا الأصيلِ ولا ذي الرأي والجدلِ
فأخطأ عامداً لكي يغيظ النحويين في عصره، وإذا بهم يستنبطون من الخطأ قاعدة نحوية تقول: إن (ألـ) يمكن أن تكون اسماً موصولاً فكأنها (الذي) أو (التي). وحجتُهم في ذلك أنه شاعر كبير. واعتمدوا - تقويةً لقاعدتهم السمجة هذه - على بيتٍ لشويعر ٍمخضرم ٍ مجهولٍ يهجو فيه شخصاً فيقول فيه:
يقول الخنا، وأقبحُ العُجْمِ ناطقاً إلى ربنا صوتُ الحمار اليُجدَّعُ
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=3064
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 11:50 م]ـ
بحث رائع وممتع وطريف
والأمتع أن هذا البحث جاء من المسك الماتع دائماً
دمت موفقاً
ـ[مسك]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 11:43 م]ـ
بارك الله فيك وامتعك الله بالصحة والعافية ..
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 12:14 ص]ـ
شكر الله لكم، أستاذنا مسك
جزيتم خير الجزاء.
ـ[مسك]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 04:00 م]ـ
ولكِ بمثل وزيادة ...
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 10:07 ص]ـ
شكرا على البحث المفيد.(/)
استفسار مهم: (رقم الإيداع) ما معناه؟
ـ[الشموخ]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 02:04 م]ـ
:::
السلام عليكم، لاحظت في آخر جميع الكتب موجود ما يسمى بـ (رقم الإيداع) فما معناه، و لماذا يوضع في آخر الكتاب؟
أرجو من لديه الإجابة أن يفيدني، وشكراً ..
ـ[منصور مهران]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 03:51 م]ـ
من قانون كل دولة أنه إذا طُبِع كتابٌ فيها؛ فلا بد من إيداع عِدَّة نُسَخ من هذا الكتاب في دار الكتب الوطنية بكل دولة، بقصد توثيق الإنتاج الفكري وإثراء المكتبات العامة، وفي ذلك اعتراف ضمني من الدولة بأن هذا الكتاب منسوب إلى مؤلفه حفاظا على حقوق الملكية الفكرية.
وعند إيداع الكتاب فإنه يأخذ رقما للإياع يوضع في الصفحة الأخيرة من الكتاب أو في الصفحة الثانية في ظهر صفحة العنوان.
ودار الكتب الوطنية تحمل اسما خاصا بالدولة الحاضنة؛
فاسمها بمصر: دار الكتب المصرية
وفي المملكة العربية السعودية: مكتبة الملك فهد الوطنية
وهكذا. . . . . .
وبالله التوفيق.
ـ[الشموخ]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 05:48 م]ـ
:::
جزاك الله خيراً على الفائدة ..(/)
من يدلني
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 11:37 م]ـ
أريد كتابا أو كتيبا في علم التجويد متخصصا برواية حفص عن عاصم عن طريق الشاطبية وجزاكم الله خيرا
ـ[هاني الحربي]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 11:22 م]ـ
السلام عليكم
راجع هذا الموقع ربما يساعدك: http://www.mazameer.com
تحياتي(/)
من يمتلك إحدى هذه الكتب يضع لنا رابط تحميل
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 12:52 م]ـ
المحيط في أصوات العربية ونحوها وصرفها "محمد الأنطاكى"
المعجم المفصل فى علم الصرف اميل بديع يعقوب
المنجد فى الاعراب والبلاغة والاملاء
التطبيق النحوي والصرفى عبده الرجحى
وجزاكم الله خيرا(/)
ما هي أفضل طبعة لكتاب التصريح وشرح المفصل
ـ[تيسير]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 03:27 ص]ـ
م
ما هي أفضل طبعة (والمعتمدة):
1 - التصريح للشيخ خالد الأزهري.
2 - شرح المفصل لابن يعيش
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 02:26 م]ـ
أفضل طبعات شرح المفصل أصدرتها مطبعة منير الدمشقي و صورت بعد ذلك فى بيروت فى مجلدين من القطع الكبير.
و التصريح له طبعات قديمة كثيرة.(/)
من قام بتحميل سلسلة المنهل العذب؟
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 09:16 م]ـ
أرى أن الروابط المخصصة للسلسلة لا تعمل معى فهل تمتلكون رابطا يعمل؟
وهل كل الكتب الموجودة فى المنهل بصيغة pdf وهل ممكن تحميل كل كتاب على حدة؟
ـ[سرب القطا]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 11:04 م]ـ
تفضل أخي الكريم
مع التحية والتقدير
http://ia340906.us.archive.org/2/items/islamicdvd5/AL_MANHAL_CD_01.rar
القرص الثاني
http://ia340910.us.archive.org/1/items/manhal2off5/AL_MANHAL_CD2.rar
القرص الثالث
http://ia340940.us.archive.org/3/items/manhal3/AL_MANHAL_CD_RASAEL_03.rar
القرص الرابع
http://ia350608.us.archive.org/3/items/almanhal4/AL_MANHAL_CD_RASAEL_04.rar
http://ia350605.us.archive.org/2/items/manhal4off5/AL_MANHAL_CD_RASAEL_04.rar
القرص الخامس
http://ia340929.us.archive.org/2/items/Manhacd1/AL_MANHAL_CD_RASAEL_05.rar
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 01:08 ص]ـ
شكرا أخى العزيز سرب القطا
هل من ضمن هذه السلسلة كتاب شرح حلية اللب المصون فى شرح الجوهر المكنون؟(/)
حمل إعراب القرآن وبيانه لمحى الدين الدرويش , والإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:08 ص]ـ
إعراب القرآن وبيانه لمحى الدين الدرويش ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97241&highlight=%C5%DA%D1%C7%C8)
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=575565#post575565)
ـ[انس قرقز]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 04:10 م]ـ
الله الله عليك
تسلم ايديك ألف شكر على مجهودك الرائع
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:58 ص]ـ
شكرا لك ولكن الشكر يكون لصاحب التصوير ورفع الكتب وليس لى
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 10:38 ص]ـ
الشكر لله الذي أنعم علينا بحبه والعمل علي رفعة دينه وقرآنه
نسأله الكريم الجواد أن يثبتنا علي دينه وأن يحسن لنا الخاتمة إنه علي كل شيء قدير
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 08:56 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
نسأل من الله الاعانه على حفظ كتابه
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 12:12 ص]ـ
شكر الله لكم، وبارك فيكم.
الله الله عليك
تسلم ايديك ألف شكر على مجهودك الرائع
أخي الفاضل
قوانين الشبكة تُلزِم اتخاذ الفصحى وحدها أداة للكتابة، فلعلنا نلتزم بذلك، رعاك الله.
ـ[غسان عباس سعيد]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 01:52 م]ـ
السلام عليكم الروابط غير فعالة عندي الله يحفظكم انا حيران ارجوا المساعدة
ـ[حميدة]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 09:53 ص]ـ
جزاكم الله كل خير(/)
المنصف لابن جني
ـ[غاية المنى]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 11:05 م]ـ
:::
أريد كتاب (المنصف) لابن جني، هل لديكم رابط تحميله؟
ـ[غاية المنى]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 10:25 م]ـ
أين أنتم أيها الفصحاء؟ لم لا تردون علي؟؟!! ما اعتدتكم هكذا!!!! أين المشرفون الأكارم؟؟!!! شرفونا بمروركم الكريم، وشكرا لكم جميعا.
ـ[غاية المنى]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 04:44 م]ـ
هل أفهم من عدم ردكم أن هذا الكتاب ليس له رابط؟؟!!!
ـ[أبو عبد الرحمان الجزائري]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 01:09 ص]ـ
إليك هذا الربط ..
http://www.ahlalhdeeth.net/oma r/Monsef
وفقك الله ...
ـ[أبو عبد الرحمان الجزائري]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 01:10 ص]ـ
أو:
http://66.7.203.247/~ahlalhde/ omar/Monsef(/)
كتاب شرح شافية ابن الحاجب لرضي الدين الأستراباذي
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 12:20 ص]ـ
:::
شرح شافية ابن الحاجب
رضي الدين الأستراباذي ج 1
http://www.yasoob.com/books/htm1/m026/30/no3055.html
شرح شافية ابن الحاجب
رضي الدين الأستراباذي ج 2
http://www.yasoob.com/books/htm1/m026/30/no3056.html
شرح شافية ابن الحاجب
رضي الدين الأستراباذي ج 3
http://www.yasoob.com/books/htm1/m026/30/no3057.html
شرح شافية ابن الحاجب
رضي الدين الأستراباذي ج 4
http://www.yasoob.com/books/htm1/m026/30/no3058.html
للقراءة فقط
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 04:37 م]ـ
شكرا لك أستاذ سعيد
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 12:20 ص]ـ
ما فتئتَ معطاء مجتهدًا أستاذ سعيد!
جزيت من الله خير الجزاء.(/)
حمل (فى التطبيق النحوي والصرفي) للدكتور عبده الراجحي
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 04:34 م]ـ
فى التطبيق النحوي والصرفي ( http://dl1u.savefile.com/f1cc615694e9487314dee8b7dfa0ac47/_1601_1610_1575_1604_1578_1591_1576_1610_1602_1575_1604_1606_1581_1608_1610_1608_1575_1604_1589_1585 .rar)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 08:48 م]ـ
أخي الحبيب: الرابط محجوب في السعودية
رجاءنا وضع رابط آخر، ودمتم موفقين
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 09:12 م]ـ
فى خلال دقائق سأضع رابطا آخر
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 09:20 م]ـ
تفضل أخى الكريم
رابط آخر للتحميل ( http://www.uuploadit.com/Users/forall/down.zip)
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 11:45 م]ـ
شكر الله لك وأعلى قدرك.
جزيت خير الجزاء.
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 05:52 م]ـ
رابط ثالث للتحميل ( http://www.archive.org/download/master_292/down.zip)
ـ[ابو مسلم]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 04:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مشعل]ــــــــ[10 - 03 - 2009, 12:47 ص]ـ
كيفية التحميل بارك الله فيك
ـ[لخالد]ــــــــ[10 - 03 - 2009, 05:43 ص]ـ
من هذا الرابط ( http://www.savefile.com/files/799713)
اضغط مربع Download file
ـ[هبة كوكو 30]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 10:51 م]ـ
ارجو الرابط
ـ[لخالد]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 11:37 م]ـ
فى التطبيق النحوي والصرفي للدكتور عبده الراجحي ( http://www.4shared.com/file/92894040/d3673a38/___.html)
ـ[اليسار مون]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 02:50 م]ـ
مشكووووووووووووور بارك الله فيك
ـ[عمر الحمد]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 01:59 م]ـ
رحم الله صلبا قذفك ورحما حواك
" جاري التحميل "
:)
ـ[هبة عبدالوهاب]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 11:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
جارى التحميل
ـ[أبو عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 11:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
ـ[عشوقه]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 01:36 ص]ـ
مشكوووووووووور اخوووووي:)
ـ[ياسر عودة]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 01:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا جاري التحميل
ـ[الحُميراء]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 05:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
تم التحميل ...
ـ[فايزه111]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 07:56 ص]ـ
لم استطع تحميل فما السبب حبذا بطريقة سهلة استطيع بها تحميله
ودمتم في حفظ المولى(/)
كتاب إلكتروني إعراب القران إملاء ما من به الرحمن
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 08:46 م]ـ
:::
إملاء مامن به الرحمن
من وجوه الاعراب والقراء ات في جميع القرآن
تأليف
أبي البقاء عبدالله بن الحسين بن عبدالله العكبري
(538 - 616 ه)
كتاب اليكترونى اعراب كامل القران
www.geocities.com/mohd_moslm/8.zip
رابط اخر للكتاب
http://so8ayb.googlepages.com/8.zip
************************
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 12:20 ص]ـ
شكر الله لكم أستاذ سعيد
نفع كبير، الله يعظم لكم الجزاء.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 06:36 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم.
ثبت بعد التحقق أن الاسم الصحيح لهذا الكتاب: التبيان في إعراب القرآن، ونشر في طبعة محققة باسمه الصحيح عدة مرات. وهو إعراب لما يبدو مشكلا عند النظرة الأولى.
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 06:11 م]ـ
الذي اعلمه ان التبيان كتاب اخر
اما كتاب إملاء مامن به الرحمن
فهو موجود عندي بهذا الاسم
والله اعلم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 08:17 ص]ـ
قارن بين الكتابين واقرأ مقدمة المحققين للتبيان تعرف أنهما كتاب واحد هو التبيان، أخطأ ناسخ فسماه إملاء000 أخذا من قول المؤلف في آخر الكتاب:"هذا آخر ما من به الرحمن000 " وشكرا مرة أخرى.
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 02:57 م]ـ
شكرا لك اخي الكريم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 09:08 ص]ـ
ولك أخي الفاضل0
ـ[ابو اسحاق النحوي]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 12:37 م]ـ
التبيان او شيء اخر المهم أفدتنا يا اخانا سعيد. بارك الله فيك(/)
كتاب إلكتروني قصص الأنبياء
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 08:57 م]ـ
:::
كتاب اليكترونى قصص الأنبياء
كتاب اليكترونى قصص الأنبياء
www.geocities.com/nsr9177/39.zip
رابط اخر للكتاب
http://so8ayb.googlepages.com/39.zip
************************
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 12:26 ص]ـ
شكر الله لكم أستاذ سعيد
بوركت جهودكم.
لمن الكتاب؟
فأنتم تعرفون أن قصص الأنبياء دخلها من الزيف ما دخلها، والله المستعان.
شكر الله لكم.
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 06:40 ص]ـ
من هو مؤلف الكتاب(/)
هل فعلها احدكم من قبل؟؟
ـ[ايام العمر]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 10:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد غياب طويل عن منتدى الفصيح عدت وكلي شوق اليكم
وأردت سؤالكم عن شيء وأتمنى ألاتردوني خائبة
تعتزم أختي طباعة و نشر سلسلة كتب تعليمية في الحاسب الآلي
ولكنها لاتدري كيف السبيل الى ذلك؟؟
خاطبت بعض المكتبات فقالوا نحن ناشرون فقط
سؤالي هل سبق أن طبع أحد منكم كتابا ونشره في الاسواق؟؟؟
كيف أخذ الأذن من وزارة الثقافة والإعلام؟
هل طبع الكتاب على نفقته؟؟
هل هناك شروط معينة في الكاتب وهل يشترط حصوله على مؤهلات عليا؟؟
أعرف أني أثقلت عليكم
انتظر ردودكم بارك الله فيكم
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 11:35 م]ـ
أخي العزيز
تأخذ المادة التي تريد نشرها وتذهب الى أحدى دور النشر وتعطيهم المادة وهم سيبلغونك بالتكلفة وينشرونه لك على نفقتك وهم من يتولى إخراج الترخيص ويضعون له رقم إيداع
تحياتي
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 11:53 م]ـ
أعانها الله وسددها
لابد أخيتي من ترخيص النشر أولا عن طريق فرع وزارة الإعلام في منطقتها، ثم بعد ذاك البحث عن دار نشر تتولى الطباعة والنشر والتوزيع على الإتفاق المسبق بين الطرفين، بخصوص النسبة العائدة لكل منهما، وإلا فأعان أختك الله على تحمل أعباء الطباعة والنشر على حسابها وأظن الأمر مكلفا بعض الشيء!
ـ[ايام العمر]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 09:04 م]ـ
الأستاذان محمد الأكسر ومغربي
جزاكما الله خيرا
لكنكما لم تجيبا على سؤالي: rolleyes:
هل لكما كتب في الأسواق نقرؤها ونستفيد منها؟؟
وكيف نجدها وأين؟؟؟(/)
هل أجد عندكم كتاب الإيضاح فى علوم البلاغة للخطيب القزويني؟
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 08:18 ص]ـ
أرجو من يمتلك رابط تحميل لكتاب الإيضاح فى علوم البلاغة للقزويني أن يضع لنا الرابط
وجزاكم الله خيرا
ـ[هاني الحربي]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 01:01 ص]ـ
http://www.lisaanularab.com/vb/showthread.php?t=29
تحياتي(/)
كتب عن لغة الجسد
ـ[انس قرقز]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 01:56 م]ـ
:::
هل هناك كتب الكترونية عن لغة الجسد
ولكن ليس من باب الدراسة الأدبية؟
رجاء المساعدة ولكم جزيل الشكر
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 09:25 م]ـ
أخي العزيز
هناك كتاب ولكنه ليس إلكترونيا طبع بدار غريب بمصر للدتور كريم حسام الدين عنوانه (الإشارات الجسمية) وهو كتاب في اللغة
أتمنى أن تحصل عليه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 11:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم قرقز، وهذه الصفحة فيها بحث عن الموضوع ريثما تجد الكتاب علها تفيد:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=22104
ـ[انس قرقز]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 06:32 م]ـ
اخي العزيز: محمد بارك الله بك وزادك من علمه، الكتاب موجود عندي وكان طلبي هو كتب الكترونية.
أخي العزيز: الشمالي، سلمت يداك ونفع الله بعلمك، هذه المقالة لا تستخدم في التوثيق العلمي، فهي غير موثقة وقد اطلعت عليها في مواقع أخرى.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 06:52 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أنس، أخي الحبيب أنت سالت عن كتب ألكترونية فهل يوجد كتاب ألكتروني موثق بأي موضوع كان، فإذا كان هناك فدلني عليه، ودمت بخير.
ـ[رو-العين-وح]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 09:26 م]ـ
أخي أنس الله يوفقك لمسعاك .. ولي عندك طلب بما أنك من الاردن
أنا أبحث عن عنوان دكتور الأدب النقدي: أحمد الزعبي ولا أجد عنوان محدد
له ولا أدري ماذا أفعل.
جزاك الله خيرآ.
ـ[انس قرقز]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 11:12 ص]ـ
أخي العزيز روح العين:
اعتذر للتأخر ولكن قليلا ما افتح المنتدى هذه الأيام،
اذا كنت تقصد الدكتور احمد الزعبي الذي يدرّس في جامعة اليرموك فسأقوم بإحضار العنوان الذي تريده ولكن هل تريد مراسلته الكترونيا او خطيا
ما العنوان الذي تريده؟
ـ[انس قرقز]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 11:14 ص]ـ
أعتذر مرة أخرى أختي روح العين
لم انتبه أنك أنثى
ـ[انس قرقز]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 11:17 ص]ـ
أخي الكريم الشمالي
كما تعلم -إلى جانب علمك الشريف- هناك مؤسسات تعنى بطباعة الكتب الإلكترونية وهي موثقة ومعتمدة مثل دار التراث وقد أصدرت كتبا كثيرة في مجال العربية والحديث والفقه وغير هذا كثير
ـ[رو-العين-وح]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 11:20 م]ـ
شكرآ لك أخي أنس
أردت عنوانآ لمراسلة
أستاذي الذي علمني
النقد الادبي
البريد الإلكتروني أن أمكن
وشكرا جزيلا
ـ[انس قرقز]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 12:19 م]ـ
أختي العزيزة روح العين: السلام عليكم ورحمة الله
الأستاذ الدكتور أحمد الزعبي ما زال في جامعة الإمارات وهذا بريده الإلكتروني:
http://www.fhss.uaeu.ac.ae/CV/Arabic/Alzubi.htm
mailto:a.alzubi@uaeu.ac.ae(/)
مؤلفات د. صالح حسين العايد
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو ممن يعرف مؤلفات لهذا الدكتور أن يتحفنا بها وله منا الدعاء بظهر الغيب
وياليت أيضا يتحفنا بتعريف موجز بفضيلته
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو البركات]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 10:14 ص]ـ
إن كنت تقصد الدكتور / صالح بن حسين العايد فدونك ما ورد في أحد المنتديات عن مؤلفاته:
- (شرح الحدود النحويّة للفاكهيّ) (رسالة ماجستير)، طبع في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميّة.
- (البديع في علم العربية لابن الأثير) (رسالة الدكتوراه)، طبع في جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
- (كتاب البسيط في النحو لابن العلج)، صدر منه جزءان، دار إشبيليا / الرياض، 1418هـ.
- (كتاب الفصول في القوافي لابن الدهان: دراسة وتحقيقاً)، دار إشبيليا / الرياض، 1418هـ.
- (كتاب الحروف للمزني: عرض وتقويم) نشر في مجلة جامعة الإمام محمد ب سعود الإسلاميّة.
- (كتاب موارد البصائر لفرائد الضرائر، لمحمد سليم أفندي: دراسة وتحقيقاً).
- (كتاب التحفة الوفية بمعاني حروف العربية للصفاقسي: دراسة وتحقيقاً).
- (الضرورة في شعر المتنبّيّ)، دار إشبيليا / الرياض 1419هـ.
- (من لهجة أهل القصيم: الوقف على نون الوقاية بالسكون)، دار إشبيليا / الرياض. 1418هـ.
- (الشافي في علم القوافي لابن القطّاع: دراسة وتحقيقاً)، دار إشبيليا / الرياض، 1418هـ
- (نظرات لغويّة في القرآن الكريم)، دار إشبيليا / الرياض. 1417هـ.
- (أهميّة اللغة العربيّة في الدعوة والعمل الإسلاميّ).
- (حقوق غير المسلمين في بلاد الإسلام)، (بأكثر من ثلاثين لغة).
- (محاسن الإسلام في نظر غير المسلمين).
- (يظلُّ الرجل طفلاً حتّى تموتَ أمّه) في رثاء أمه، وقد يطلق عليه: (دمعة على قبر أمي).
- (لماذا يخاف الغرب من الإسلام).
- (الإسلام والغرب تصادم أم تعايش؟).
- (في سوق النخاسين).
وأما سيرته الذاتية فهنا:
http://www.alrassxp.com/forum/showthread.php?t=46648
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 11:05 م]ـ
أبا البركات حقا أنت أبو البركات، نعم هومن أقصده، لقد حدثني عنه أحد إخواني بكلام شاقني إلى معرفة مثل هذا الرجل ووددت لو أني كنت قريبا منه حتى أطلب علم العربية على يديه وظل يحدثني عنه حتى فغر فاي واتسعت عيناي فقلت في ذهول عجيب وعفوية .. أهذا الدكتور في السعودية؟!!!!!!
فظل صاحبي يضحك حتى كاد أن يستلقي على قفاه من شدة الضحك
وقال لي في سخرية وهو على تلك الحال، أوتظنه يسكن بالعِزْبَة (مكان قريب منا)؟!!! ... الشاهد أنني أعُدّ ردّك يا أبا البركات من فضل الله علي ولعلك تتحفنا ببعض مؤلفاته،وسأكون لك من الشاكرين،وسأخبر صاحبي بردّك إن شاء الله، وسيفرح لذلك كثيرا.
أخوك الأزهري
ـ[أبو البركات]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 01:45 م]ـ
هذا بريده كما ورد في سيرته الذاتية لدى الندوة العالمية للشباب الإسلامي في الرياض، وأحسبه من الكرماء الذين يمكن أن يرسلوا لك ما تطلبه من مؤلفاته، وأتمنى أن تقرأ كتابيه: (نظرات لغوية في القرآن الكريم) و (يظل الرجل طفلاً حتى تموت أمه): alaayed*************(/)
كتب قيمة
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 06:05 م]ـ
1 - الرد على النحاة
ابن مضاء الظاهري
2 - مواقف أبي حيان النحوية من متقدمي النحاة حتى أوائل القرن الرابع الهجري
علي بن محمد بن سعيد الزهراني
3 - النحو الواضح
على الجارم-مصطفى أمين
4 - موقف شوقي ضيف من الدرس النحوي .. دراسة في المنهج و التطبيق
د. علاء إسماعيل الحمزاوي
5 - الدارات عند العرب للأصمعي
الأصمعي
6 - كيف تكون فصيحاً
سامح عبد الحميد
7 - معجم لغة الفقهاء
محمد رواس قلعه جي
8 - قواعد اللغة العربية المبسطة
عبد اللطيف السعيد
9 - القوس العذراء
محمود شاكر
10 - تاريخ الأدب الأندلسي (عصر سيادة قرطبة).
إحسان عباس
11 - شرح مثلثات قطرب
عمار خميسي
12 - منع جواز المجاز فى المنزل للتعبد والإعجاز
الشنقيطي
13 معجم القواعد العربية
عبد الغني الدقر
كل هذه الكتب على الرابط التالي
http://www.aldahereyah.net/books/list.php?cat=20(/)
حمل كتاب همع الهوامع في شرح جمع الجوامع
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 03:11 م]ـ
:::
حمل كتاب همع الهوامع في شرح جمع الجوامع
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2534(/)
من يمتلك كتاب حلية اللب المصون بشرح الجوهر المكنون
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 08:46 ص]ـ
يتفضل بوضع رابط تحميل لنا
وجزاكم الله خيرا
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 08:55 ص]ـ
أو إذا تكرم أحد الإخوة الأعضاء فى ملتقى أهل الحديث أن يضع هذا الطلب فى قسم خزانة الكتب والأبحاث و أكون شاكرا له مجهوده
ـ[تيسير]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 12:50 ص]ـ
الكتاب المذكور في مكتبة مصطفى الباب الحلبي بل وعليه حاشية والمكتبة في الأزهر القاهرة وهي طبعة قديمة ورقها أصفر ب 10 جنيه على ما أظن.(/)
كتب ولا أروع لا تفوتكم
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 04:26 ص]ـ
1 - شرح التسهيل لابن مالك
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1715
2- توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1672
3- تعقبات الدماميني على الزركشي
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1651
وأخيرا قال تعالى
{خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} المطففين26
4 - النحو الوافي
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1617
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(/)
بحث عن كتب
ـ[التلمساني]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 04:34 ص]ـ
بحثت على الشّبكة عن الكتب التّالية فلم أقف لها على أثر. رجاء من أهل الفصيح أن لا يألوا جهدا في تزويدنا بها. و هذه الكتب هي:
1 - المقرّب، لابن عصفور الإشبيلي.
2 - إرتشاف الضّرب، لأبي حيّان النّحوي الأندلسي.
3 - تذكرة النّحاة، لأبي حيّان النّحوي الأندلسي.
"و أنّ الله لا يضيع أجر من أحسن عملا."(/)
حمّل الكتاب ولن تندم
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 04:37 ص]ـ
:::
اسم الكتاب بدائع التفسير
المؤلف ابن القيم
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1767(/)
سؤال عن كتب ثعلب
ـ[تيمية تيمية]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 11:54 ص]ـ
السلام عليكم
أريد السؤال عن كتب الإمام ثعلب، وهل له تفسير للقرآن.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 09:50 م]ـ
من كتبه المطبوعة كتاب الفصيح له تحقيقان الأقدم للدكتور محمد عبد المنعم خفاجي و الثاني فى دار المعارف بمصر مع دراسة عنه و عن كتابه و لا يحضرني اسم المحقق بالضبط لكن أظن أن اسمه ابراهيم أو عاطف مدكور.(/)
كشاف مجلة جامعة أم القرى
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 10:28 ص]ـ
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8826
ـ[منسيون]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 12:09 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء ووفقك وسدد خطاك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 01:09 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 08:07 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء.(/)
مجموعة كتب للبيع/خاص لأهل الكويت
ـ[حديث السندباد]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 07:26 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا أخواني
لدي مجموعة كتب عددها من 160 الى 170 تقريبا
منوعة بين الروايات ودواوين الشعر والفكر والدين
على سبيل المثال: شيفرة دافنشي-عمارة يعقوبيان-وداعا أيها السلاح-البؤساء-مجدولين-جدد حياتك/الطنطاوي-أمريكا والأبادات الجماعية-الشيخان/طه حسين-روبنسون كروز-الدي كاميرون-مغامرة العقل الأولى-فلسفة القرون الوسطى/عبدالرحمن بدوي-شطحات التصوف/عبدالرحمن بدوي-ماكبث-أضواء على مذكرات حسن البنا-كامي وسارتر/سلسلة عالم المعرفة-الرد على التصوف/إبن تيمية-عصفور من الشرق/توفيق الحكيم-بيجماليون/توفيق الحكيم-حياتي/أحمد أمين
وثلاث اعداد من مجلات العربي وعدد من مجلة المصور المصرية يعود لعام 1949 وكتب قيمة جدا لا أتذكرها.
وأنا أعرضها هنا للبيع لعدم وجود مكان يتسع لها عندي
السعر:115 دينار كويتي.(/)
أسرار العربية كتاب الكتروني رائع
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 07:02 م]ـ
أسرار العربية كتاب الكتروني رائع
--------------------------------------------------------------------------------
أسرار العربية كتاب الكتروني رائع
أسْرَارُ العَرَبيّة
تأليف
كمال الدين أبو البركات عبد الرحمن بن أبي سعيد
الأنباري
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 539 كيلوبايت
روابط التنزيل
http://www.mediafire.com/?8pmdjf0txyu
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachm...=&postid=314487
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى(/)
في ظلال القرآن كتاب الكتروني رائع
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 07:08 م]ـ
:::
لا يُعرف كتابٌ كثُر فيه الكلام واختُلف فيه ككتاب " في ظلال القرآن " للأستاذ سيد قطب -رحمه الله- وقد كتب فيه من كتب وتكلم من تكلم بين قادح ومادح، ومتعصبٍ له أو عليه، والإنصاف عزيز.
وفي مقدمة البرنامج وتحت عنوان (في ظلال القرآن ما له وما عليه) دراسة متجردة - إن شاء الله - عن أي هوىً، الحقُّ رائدها سواء لسيدٍ أو عليه، وهدفها أن يعرف طلاب العلم ورواده ما على هذا الكتاب من خطأ أو صواب.
في ظلال القرآن
سيد قطب
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 15 ميجابايت
روابط التنزيل
ملفان رار يتم تنزيلهما في مجلد واحد ثم الضغط على أحدهما لفك الملفات
الملف الأول
http://sa32.com/files/68fe0af399592....part1.rar.html
الملف الثاني
http://sa32.com/files/9c43c223a6d00....part2.rar.html
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
جواهر القرآن لأبي حامد الغزالي كتاب الكتروني رائع
--------------------------------------------------------------------------------
جواهر القرآن لأبي حامد الغزالي كتاب الكتروني رائع
جَوَاهِرُ القرْآن
المُؤلف
أبو حامد مُحَمّد بْنُ مُحَمّد الغزاليّ
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 421 كيلوبايت
روابط التنزيل
http://www.aldoah.com/upload/upload...01174448515.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachm...=&postid=308228
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 09:06 ص]ـ
بارك الله فيك اخي سعيد على هذه الكتب الرائعة وجزاك الله خير الجزاء
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 07:23 م]ـ
بارك الله فيك اخي سعيد على هذه الكتب الرائعة وجزاك الله خير الجزاء
وفيك اخي محمد وهذا أقل ما نفعل لكم أهل الأنبار الذين رفعوا رؤوسنا عاليا
واسأل المولى أن ينصركم ويقر عيوننا وعيونكم(/)
معاني القرآن للفراء كتاب الكتروني رائع
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 07:12 م]ـ
:::
معاني القرآن للفراء كتاب الكتروني رائع
مَعَانى القرْآن
للفرّاء
أبي زكريا يحيى بن زياد الفراء إمام الكوفيين المتوفى سنة 207هـ
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 1.30 ميجابايت
روابط التنزيل
http://www.aldoah.com/upload/upload...01173588142.rar
أو
http://www.m5zn.com/download5.php?f...=19e146363e.rar
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 09:08 ص]ـ
بوركت اخي سعيد على هذا الكتاب الجميل
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 06:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا على جهدك الكبير، وبارك الله فيك أخي سعيد.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 12:07 م]ـ
بارك الله فيك، يا أستاذ سعيدًا.
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 07:21 م]ـ
وفيكم اخواني
ـ[غاية المنى]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 10:16 م]ـ
أخي الفاضل سعيد:
فتحت الموقع لكن لم أعرف أين أنقر لتحميل الملف فأرجو إرشادي وجزاكم الله خيرا.
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 08:34 م]ـ
تفضل
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=44761
أو
http://academy.islammen.net/index.php?showtopic=3277
ـ[أبوبكر الأغواطي]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 12:29 ص]ـ
بارك الله فيك(/)
لاتحزن للشيخ عائض القرني كتاب الكتروني رائع
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 07:24 م]ـ
:::
لاتحزن للشيخ عائض القرني كتاب الكتروني رائع
لا تَحْزَن
للشيخ / عائض القرني
دراسة ٌ جادةٌ أخّاذةٌ مسؤولةٌ، تعنى بمعالجةِ الجانبِ المأسوي من حياةِ البشريةِ جانب الاضطرابِ والقلق ِ، وفقدِ الثقةِ، والحيرة، والكآبةِ والتشاؤمِ، والهمِّ والغمِّ، والحزنِ، والكدرِ، واليأس والقنوطِ والإحباطِ.
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 1.35 ميجابايت
روابط التنزيل
التحميل من هنا
أو
http://r5g.org/up//download.php?filename=b905af5aa5.rar
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى(/)
شرح التسهيل لابن مالك، للتحميل Pdf
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 06:18 م]ـ
من المكتبة الوقفية، وفقهم الله.
http://www.7aly.net/up/upload/wh_53321194.JPG
http://www.7aly.net/up/upload/wh_88357924.JPG (http://s166728140.onlinehome.us/books/13/02/shts.rar)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 06:28 ص]ـ
شكرا، بارك الله فيك، أخي الكريم.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 10:04 م]ـ
عفوًا، يا أخي.
نسيت أن أذكر أن حجم الملف = (23.3 ميقا)
ـ[الأسد]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 04:51 ص]ـ
بارك الله فيك أخي وجعل ذلك في ميزان حسناتك(/)
حمل كتاب محاضرات في تحقيق النصوص
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 10:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمل كتاب محاضرات في تحقيق النصوص
بطاقة الكتاب:
المؤلف:أ. هلال ناجي
رئيس اتحاد المؤلفين و الكتاب العراقيين سابقا
و الفائز بجائزة جامعة الدول العربية في تحقيق المعجمات.
الناشر: دار الغرب الاسلامي -الطبعة 01 - 1994م
مع خالص الشكر للشيخ الطيب وشنان حفظه الله
الرابط
http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=29&book=371
ـ[نردين]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 11:56 م]ـ
بارك الله فيك
شكراً جزيلاً(/)
مكتبات خالدة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 10:38 ص]ـ
ضوء
مكتبات خالدة
عبدالعزيز الصقعبي
في خبر نشر في أغلب الصحف منذ أيام، أعرب صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض المشرف العام على مكتبة الملك فهد الوطنية عن شكره لناصر عبد الله الوهيبي وعائلته لإهدائهم المكتبة الخاصة بوالدهم الدكتور عبد الله الناصر الوهيبي -رحمه الله - إلى مكتبة الملك فهد الوطنية. والدكتور عبد الله الناصر الوهيبي أو كما وصفه الأستاذ محمد القشعمي "الماهر .. الساحر" في كتابه الذي صدر منذ أشهر عن دار الفيصل الثقافية، أحد أعلام الثقافة والفكر في المملكة، ومن الذين ساهموا بالعطاء الثقافي من خلال بحوثه ودراساته التي نشرها أو مناصبه العلمية والإدارة التي تقلدها، وحقيقة الحديث عنه كعالم كبير وإنسان بسيط حريص على كسب ود الجميع يطول، ولكن أن هنا بصدد الحديث عن مبادرته مع أفراد أسرته بإهداء مكتبته الخاصة لمكتبة الملك فهد الوطنية ليضيف إلى مقتنياتها إحدى المكتبات التي تحتوي الكتب القيمة والنادرة بالذات في مجاله الخاص " التاريخ والرحلات"، وقد كان لي شرف زيارة المكتبة مع أمين مكتبة الملك فهد الوطنية الأستاذ على الصوينع قبل نقلها إلى المكتبة، وكنا سعداء لأن تلك الكتب لم تهمل أو توزع أو تباع على بعض مكتبات الكتاب المستعمل بل ستنتقل إلى مكتبة الملك فهد الوطنية لتصبح إحدى المكتبات التذكارية الخاصة في المكتبة لها موقع مستقل، ويستفيد منها كل باحث، ووفقاً لتقرير مكتبة الملك فهد الوطنية فقد اقتنت المكتبة أكثر من ثلاثين مكتبة أو مجموعة خاصة، أهدي بعضها، إضافة إلى المكتبات التي بادرت المكتبة إلى شرائها لأهميتها مما أغنى مقتنيات المكتبة بالمخطوطات والمطبوعات المتوارثة والنادرة من كتب العلماء مما نشر منذ أواخر القرن السادس عشر الميلادي، ومن أهم المكتبات التي اقتنتها المكتبة، مكتبة الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع، ومكتبة عبد الله بن خميس، ومكتبة محمد حسين زيدان، ومكتبة فوزان بن عبدالله الفوزان، ومكتبة جميل أحمد أبو سليمان، ومكتبة سعد الجنيدل، ومكتبة عبد الله القصيمي، ومكتبة فوزان السابق، ومكتبة محمد عوض محمد، ومكتبة عبد السلام هارون، ومكتبة إحسان عباس، والمستعرب الأمريكي بيلي وانيدر، وغيرها من مكتبات تعود لعلماء ومفكرين من السعودية والعراق ولبنان وسوريا ومصر والمغرب وتونس، وبمراجعة سريعة لأسماء أصحاب تلك المكتبات نجد التنوع، وربما من أهم ما يميز تلك المكتبات هو التعليقات الخاصة والشروح على بعض الكتب، إضافة إلى الإهداءات الخاصة، فمثلاً محمد عوض محمد وهو وزير سابق في مصر وعالم، تتسم مكتبته بمجموعة من الكتب التي أهديت إليه من رواد الأدب والفكر العربي مثل طه حسين والعقاد وغيرهما، ونلاحظ التخصص في تلك المكتبات فمثلاً أغلب مقتنيات مكتبة الدكتور عبد الله الوهيبي في التاريخ والرحلات بينما مكتبة عبد السلام هارون تدور حول اللغة العربية وهكذا، وبالطبع تلك الكتب ستكون عوناً لكل باحث وقارئ، ووجود اسم صاحب المكتبة على الكتاب سيحقق للمكتبة وصاحبها الخلود، لأنه وبكل تأكيد يقع تحت دائرة العلم الذي ينتفع به.
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 12:22 ص]ـ
شكر الله لكم أستاذنا الزمخشري.
هل يعلم أحد عن مصير مكتبة العلم أبي تراب الظاهري رحمه الله؟!
فقد غاب ذكرها منذ سمعت أن هناك من عرض على ابنه محمد شراءها، وقد سامها الابن ببضعة ملايين لحاجته الماسة، ثم لم نعد نسمع عنها شيئا!
وقد قيل عنها إنها تحوي الكنوز والنوادر من الكتب والآثار!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:01 ص]ـ
بديع جدًا.
شكرًا لك أستاذ الزمخشري، بارك الله فيك.(/)
هديتى لكم >> 20 الف كتاب وبحث ودراسة ومقال مجاناً
ـ[الشاعرة/ ريم]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 02:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أحبائى ألأعضاء المنتدي الكرام اقدم لكم اليوم اكبر تشكيلة من الكتب والأبحاث والمقالات المجانية فى كل المجالات
وإلكم التشكيلة
كتب إسلامية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/26)
كتب أدبية ولغوية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/27)
كتب تربوية و تعليمية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/28)
كتب كمبيوتر و تكنولوجيا ( http://www.ktaby.com/hgi/open/28)
كتب علم النفس ( http://www.ktaby.com/hgi/open/30)
كتب التاريخ و الحضارة ( http://www.ktaby.com/hgi/open/31)
كتب سياسية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/95)
كتب ثقافية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/44)
كتب التربية البدنية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/45)
كتب المرأة ( http://www.ktaby.com/hgi/open/46)
كتب متنوعة ( http://www.ktaby.com/hgi/open/47)
كتب طبية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/43)
كتب جغرافية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/42)
كتب فلسفة ومنطق ( http://www.ktaby.com/hgi/open/41)
English Ebooks (http://www.ktaby.com/hgi/open/40)
كتب الصحة النفسة ( http://www.ktaby.com/hgi/open/39)
كتب الهندسة والعمران ( http://www.ktaby.com/hgi/open/38)
كتب الرياضيات والهندسة ( http://www.ktaby.com/hgi/open/37)
كتب الإدارة وتطوير الذات ( http://www.ktaby.com/hgi/open/32)
كتب الشرع والقانون ( http://www.ktaby.com/hgi/open/33)
كتب تجارة واقتصاد ( http://www.ktaby.com/hgi/open/34)
كتب التجارة الالكترونية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/35)
كتب الطفل العربى ( http://www.ktaby.com/hgi/open/36)
أقسام الأبحاث
أبحاث إسلامية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/48)
أبحاث لغوية ,أدبية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/49)
أبحاث تربوية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/50)
أبحاث تربية خاصة ( http://www.ktaby.com/hgi/open/79)
أبحاث قانونية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/52)
أبحاث متنوعة ( http://www.ktaby.com/hgi/open/65)
أبحاث الفلسفة ( http://www.ktaby.com/hgi/open/64)
أبحاث إدارة وتجارة ( http://www.ktaby.com/hgi/open/63)
أبحاث علوم الفلك ( http://www.ktaby.com/hgi/open/62)
أبحاث تقنية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/61)
أبحاث الجغرافيا ( http://www.ktaby.com/hgi/open/60)
أبحاث التاريخ ( http://www.ktaby.com/hgi/open/59)
أبحاث علم الإجتماع ( http://www.ktaby.com/hgi/open/58)
أبحاث اقتصادية
( http://www.ktaby.com/hgi/open/51)
أبحاث رياضية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/56)
أبحاث المرأة ( http://www.ktaby.com/hgi/open/55)
أبحاث طبية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/54)
أبحاث علمية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/53)
أبحاث علم النفس ( http://www.ktaby.com/hgi/open/57)
أقسام أخرى
الشعر العمودي ( http://www.ktaby.com/hgi/open/82)
شعر التفعيلة ( http://www.ktaby.com/hgi/open/83)
المسرحية الشعرية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/84)
القصة القصيرة ( http://www.ktaby.com/hgi/open/85)
المسرحية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/86)
خواطر و نثر ( http://www.ktaby.com/hgi/open/87)
سلاسل روائية ( http://www.ktaby.com/hgi/open/88)
مكتبة أدباء. كوم ( http://www.ktaby.com/hgi/open/92)
مكتبة عالم المعرفة ( http://www.ktaby.com/hgi/open/91)
الطب البديل ( http://www.ktaby.com/hgi/open/94)
وللمعلومية المصدر موقع كتابي دوت كوم
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 12:17 ص]ـ
شكر الله لك أختي العزيزة ريم.
جهد مشكور.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 03:54 ص]ـ
جهد لك عليه خالص الشكر ونسأل الله ان ينفع بك وأن يجعله في ميزان حسناتك
ـ[محبةالعربية]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 11:43 م]ـ
:::
بارك الله فيك
يا أختى الشاعرة ريم
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك
وأنفعك به وأنفع المسلمين جميعا
تحياتي
محبة العربية:)
ـ[نسيم عبيد]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 11:49 ص]ـ
ألف شكر على الموقع الجميل والرائع
ـ[علي امين]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 07:07 م]ـ
السلام عليكم اخي العزيز بارك الله بجهودك دعائي لك بالوفقية وقبول الاعمال
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 12:09 ص]ـ
ألف شكر وإن كان الموقع بطيئا جدا ولم يفتح معي
ـ[عبوود]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 05:35 م]ـ
الشاعرة: ريم
كل الشكر والتقدير لكي سيدتي الفاضلة
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 08:28 ص]ـ
شاكرين ومقدرين موضوعك الرائع::
ـ[مُجتمع القراء .. !]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 02:44 م]ـ
.. بارك الله فيك ..
مجهود كبير .. لكِ عليه منّا خالص الشكر والتقدير ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سرب القطا]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 07:28 م]ـ
جزاكم الله الف خير
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 10:01 ص]ـ
رااااااااااااااااائع!!
الشاعرة/ ريم
جزاك الله الجنة ,,
ـ[عمر خطاب]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 02:25 م]ـ
كيف نسجل في هذا الموقع يا ريم من فضلك أخبرينا لأني لا استطيع التسجيل فيه منذ فترة
ـ[عبدالرزاق]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 07:46 ص]ـ
شكر الله لك أختي العزيزة ريم.
جهد مشكور
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 02:04 م]ـ
شكر الله لك أختي العزيزة ريم.
جهد مشكور
.....(/)
حمل كتاب تمكين الباحث -النسخة الكاملة- pdf
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حمل كتاب تمكين الباحث من الحكم بالنص بالحوادث-النسخة الكاملة- pdf
الذي سبق نشره هنا ولكن الجزء الأول فقط
وهو كتاب فريد نادر في الأصول وبه أبحاث لغوية رائعة
رابط مباشر
http://www.archive.org/download/TamkeenElba7eth/tamkeen.rar
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 07:25 م]ـ
رابط جديد
http://media1.filewind.com/g.php?filepath=10333
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 02:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ملاحظة على توقيعك: صوابه هكذا
(فقلت هل عيبهم لي غير أنيَ لا .... )
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 09:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ملاحظة على توقيعك: صوابه هكذا
(فقلت هل عيبهم لي أنيَ لا .... )
وجزاك فضيلة الشيخ (أبو مالك)
أما بخصوص البيت هل عيبهم لي أنيَ لا فأرى أن التعبيران سواء
وهذا ما ذهب إليه الدكتور صبحي رشاد عبد الكريم في تحقيقه لديوان ابن حزم
راجع الصورة المرفقة.
ـ[سرب القطا]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 07:35 م]ـ
جزاكم الله الف خير
ـ[ولادة بنت المستكفي]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 07:21 ص]ـ
يعطيك العافية
ـ[الجازم]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 05:49 ص]ـ
وجزاك فضيلة الشيخ (أبو مالك)
أما بخصوص البيت هل عيبهم لي أنيَ لا فأرى أن التعبيران سواء
وهذا ما ذهب إليه الدكتور صبحي رشاد عبد الكريم في تحقيقه لديوان ابن حزم
راجع الصورة المرفقة.
أن التعبيرين سواء ( ops
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:43 م]ـ
أن التعبيرين سواء ( ops
جزاكم الله خيراً أخي على التنبيه على خطئي
وسبحان من لا يخطئ
وإن كان الأمر صحيحاً على مذهب من يجعل المثنى مبنياً على الألف:D(/)
هل مررت بهذه الكتب .. ؟
ـ[سديم2001]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 12:28 ص]ـ
أحتاج إلى عدد من الكتب ولا أدري كيف أصل إليها:
الإعجاز البياني في صيغ الألفاظ، د. محمد الأمين الخضري
صفاء الكلمة، د. عبد الفتاح لاشين
بلاغة الكلمة في التعبير القرآني، د. فاضل السامرائي (وخاصة القسم الخاص بالإفراد والجمع)
ولكم عميق الشكر
ـ[جمان]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 05:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أن بحثت عن كتاب (صفاء الكلمة) على محرك جوجل .... ووجدت أن دار المريخ للنشرقد أصدرته .... و ها هو العنوان
P.O. Box : 8921 Riyadh 11492 – Fax. :+9661 4805879
Tel. :+9661 4805886 – +9661 4808029
E-mail: mars@mars-house.com
و هذا الموقع يوجد به اصداراتهم ... ستجدين هذا الكتاب رقم 53 فى قائمة (اللغة و الأدب) .... و عفوا أنى لم أبحث عن باقى الكتب .... أرجو أن أكون قد أفدتك
http://www.mars-house.com/mars%20list.htm
ـ[الرويس]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 12:58 ص]ـ
الأخت سديم كتاب بلاغة الكلمة للسامرائي موجود عندي
ـ[ماجد فوزى عبد الرزاق]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 09:18 م]ـ
السلام عليكم أخواني الأعزاء
كنت أود أحداً يدلني على كتاب (معاني الحروف) للرماني
وجزاكم الله خيراً(/)
أبحث عن كتاب النحو الوافى لعباس حسن
ـ[الأستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 09:27 ص]ـ
::: أبحث عن كتاب النحو الوافى لعباس حسن فهل هناك من يساعدنى
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 03:25 م]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1617
ـ[نردين]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 11:55 م]ـ
وهنا مجاناً
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=16&book=2360
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 03:32 م]ـ
رابط مشكاة فيه المجلد الأول فقط وربما غير كامل أيضا(/)
أين أجد هذه الكتب .. ؟
ـ[سديم2001]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 08:03 م]ـ
أحتاج إلى عدد من الكتب ولا أدري كيف أصل إليها:
الإعجاز البياني في صيغ الألفاظ، د. محمد الأمين الخضري
صفاء الكلمة، د. عبد الفتاح لاشين
بلاغة الكلمة في التعبير القرآني، د. فاضل السامرائي (وخاصة القسم الخاص بالإفراد والجمع)
ولكم عميق الشكر
ـ[الرويس]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 03:36 ص]ـ
الكتاب الأخير موجود لدي.(/)
صدر حديثا
ـ[منسيون]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 11:31 م]ـ
لكل المهتمين والباحثين في مجال اللسانيات الحاسوبية العربية صدر حديثا كتاب بعنوان "دليل الباحث إلى اللسانيات الحاسوبية العربية" للدكتور وليد العناتي والدكتور خالد جبر، دار جرير للنشر التوزيع، عمان، الأردن 2007.
ـ[عبد الغاني العجان]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 08:27 م]ـ
شكرا على التنبيه بالتوفيق والسداد ...
ـ[طالب الحق]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 04:41 م]ـ
أشكرك أخي منسيون. أنت رجل والرجال قليل. لكن سؤال: هل قرأت انت هذا الكتاب؟
ـ[منسيون]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 06:01 م]ـ
نعم قرأته وقد جمع فيه الباحث عددا لا بأس به من الكتب والمقالات والبحوث والندوات التي تحدثت عن اللسانيات الحاسوبية، وهو كتاب قيم جداً ويفيد كثير من الباحثين في هذا الميدان.
ـ[منسيون]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 06:05 م]ـ
أنصحك أخي طالب الحق بشرائه لأنه سيفيدك في رسالتك عن ديوان محمود درويش، وبما أنك من الأردن فالكتاب متوفر في دار جرير للنشر - عمان - وسط البلد.
بالتوفيق أخي طالب الحق وآمل أن نكون طلاب حق.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 02:59 م]ـ
فعلا آمال أن نكون طلاب الحق. ونرجع الحق لأصحابه.
ـ[منسيون]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 10:05 م]ـ
أخي طالب الحق راسلني على بريدي الألكتروني حتى أعطيك الكتاب إن لم تجد النسخة في دار النشر، وإخال أن النسخ قد نفذت.
أخوك منسيون
ـ[طالب الحق]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 04:18 م]ـ
حبيب ألبي منسيون. أنا أحبك في الله ولكن سؤال يطرح نفسه من تقصد بكلمة منسيون؟
ـ[منسيون]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 06:37 م]ـ
منسيون يا صديقي هم من كانوا في عقلي وقلبي وعشت معهم أجمل سنيّ عمري.
هل عرفتهم؟؟؟؟
أخال أنك عرفتهم
سأخبرك عنهم لاحقاً وأتمنى أن أراك في الجامعة قريباً.
ـ[أحلام طالبة]ــــــــ[28 - 12 - 2008, 05:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين السلام عليك ورحمة الله وبركاته يا أخواي في الله منسيون وطالب حق أنا طالبة ماجستير تخصص لسانيات تطبيقية من جامعة تلميسان الجزائر أرجوكم ساعدوني بمؤلفات الدكتور وليد العناتي والدكتور نهاد الموسى فيما يخص اللسانيات التطبيقية أرجوكم
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 07:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد هذا البحث في القاهرة؟(/)
كتب و مؤلفات للشيخ محمد الغزالي - رحمه الله
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 01:41 ص]ـ
1 - السنة النبوية بين أهل الفقه و اهل الحديث
2 - الإسلام والأوضاع الإقتصادية
3 - الإسلام والاستبداد السياسي
4 - الإسلام والطاقات المعطلة
5 - مستقبل الإسلام خارج أرضه
6 - الإسلام المفترى عليه
7 - الإستعمار .. أحقاد وأطماع
كل هذه الكتب تجدونها على هذا الرابط
http://www.alghazaly.org/index.php?s=book
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 11:35 ص]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
والشيخ الغزالي له محاسن لا تنكر في الدعوة الإسلامية
ولكن ينبغي التنبيه على ما زل فيه في كتابه (السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث)، فقد أنكر فيه في كثيرا من الأحاديث النبوية الثابتة في البخاري ومسلم، وخالف بعض الأحكام التي أجمع عليها أهل العلم، وطعن في كثير من علماء المسلمين.
وقد أكثر العلماء المعاصرون من الردود عليه في كلامه هذا، حتى بلغت الكتب المصنفة في الرد عليه نحو خمسة عشر كتابا، من أوسعها كتاب الشيخ سلمان العودة (حوار هادئ مع الشيخ الغزالي).
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 12:06 م]ـ
صدقت أخي الكريم توجد عنده زلات ولكن الرجل صاحب فكر ونهضة وهذا ما يميزه.(/)
كتاب مباحث في إعجاز القرآن
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 01:54 ص]ـ
:::
مباحث في إعجاز القرآن
مصطفى مسلم
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1808(/)
كتاب شرح الرضي على الكافية
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 12:11 م]ـ
:::
شرح الرضي على الكافية
رضي الدين الأستراباذي ج 1
http://www.yasoob.com/books/htm1/m026/30/no3051.html
شرح الرضي على الكافية
رضي الدين الأستراباذي ج 2
http://www.yasoob.com/books/htm1/m026/30/no3052.html
شرح الرضي على الكافية
رضي الدين الأستراباذي ج 3
http://www.yasoob.com/books/htm1/m026/30/no3053.html
شرح الرضي على الكافية
رضي الدين الأستراباذي ج 4
http://www.yasoob.com/books/htm1/m026/30/no3054.html(/)
كتاب مختصر المعاني للتفتازاني
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 12:20 م]ـ
:::
مختصر المعاني
سعد الدين التفتازاني
http://www.yasoob.com/books/htm1/m026/30/no3063.html
الكنز اللغوي
ابن السكيت الاهوازي
http://www.yasoob.com/books/htm1/m026/29/no2991.html(/)
من بلاغة القرآن فى التعبير بالغدو و الأصال والعشى والإبكار
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 12:34 م]ـ
:::
العنوان: من بلاغة القرآن فى التعبير بالغدو و الأصال والعشى والإبكار
المؤلف: د. محمد دسوقي
http://saaid.net/book/open.php?cat=2&book=175(/)
عرض كتاب في البلاغة الجديدة
ـ[أبو لقيا]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 01:38 ص]ـ
اعزائي وودت أن تكون أول مساهماتي اثراء للساحة البلاغية بعرض كتاب يفتح آفاق جديدة في البلاغة العربية بمنهجية حديثة تعلي من شأن القراءة البلاغية والتذوق الفني ...(/)
ساعدونى أفادكم الله
ـ[مصطفى رومية]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 03:12 ص]ـ
:; allh الى كل محبى الزجاجى اريد موقع يحوى كتاب (الايضاح فى علل النحو)(/)
حمّل كتاب الإملاء والترقيم في الكتابة العربية
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 03:27 ص]ـ
:::
اسم الكتاب: الإملاء والترقيم في الكتابة العربية
المؤلف: عبد العليم إبراهيم
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=190
ـ[ابوفتحي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 11:40 م]ـ
شكرا اخي سعيد
بارك الله فيك
ـ[عبدالرحمن 2007]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
عيدكم سعيد وكل عام وأنتم بخير
كتاب قيم ومفيد جعله الله في ميزان حسناتكم
ونفعنا به أجمعين والسلام عليكم
ـ[أبوملك]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 10:03 م]ـ
شكر الله لك(/)
(سلالتي الريح عنواني المطر)
ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 12:02 م]ـ
صدرت عن دار الشروق
(سلالتي الريح عنواني المطر)
المجموعة الشعرية الجديدة لموسى حوامدة
(سلالتي الريح عنواني المطر)، عنوان المجموعة الشعرية الجديدة التي صدرت عن دار الشروق للنشر والتوزيع في عمان ورام الله للشاعر موسى حوامدة، بعد مجموعاته السابقة؛ (شغب)، (تزدادين سماء وبساتين)، (شجري أعلى)، (أسفار موسى العهد الأخير)، (من جهة البحر).
ضمت المجموعة التي طبعت بدعم من وزارة الثقافة الأردنية، العديد من القصائد الجديدة والتي كانت أولاها (للخديعة طعم الأبوة) ثم (يدها للنهر)، (أقل مما يحبذ المزمار)، (حكمة الكولونيل) عن رواية ماركيز ليس لدى الجنرال من يكاتبه، وقصيدة (سلالتي الريح) التي كانت من ضمن القصائد التي ترجمت للفرنسية ونال عليها جائزة الريشة الفرنسية لابلوم من مهرجان تيرانوفا الفرنسي العام الماضي.
كما ضمت المجموعة السادسة عدة قصائد من بينها؛ راودتُ الغزالة عن شرودها، لا ندَّعي ورعا في الموسيقى، لا أثر للساقية، غفلة لا تنام، لصحبة الريح، يادم العراقي وهي عن موت الشاعر عقيل علي، كانا مستحيلا أزرق عن المرحوم صالح العزاز والشاعر البحريني قاسم حداد، منحت غبطتي للجبل، وأعد المساء لنوم العابرة وهي مهداة لعدد من الشعراء والمثقفين العرب الذين شاركوا في مهرجان جرش عام 2004م، ومن بينهم محمود درويش أمجد ناصر صبحي حديدي عناية جابر جمانة حداد ميسون صقر جريس سماوي غسان زقطان عباس بيضون وغيرهم.
حمل الغلاف لوحة منازل للفنانة الفلسطينية جمانة الحسيني، وكانت المقدمة للتاقد والروائي العراقي علي بدر والتي جاء فيها: (يسعى موسى حوامدة في كل شعره إلى الشعر، وهو سعي الشاعر كما هو في كل شعر إلى لغة لا يكون فيها المعنى إلا تكراراً للمخيلة، ولا يكون فيها الصوت إلا ابتكاراً للكلام الذي تفيض فيه نبراته على صواتاته، ولا تكون فيه الدلالات إلا بخروج المعنى عن العبارة، وبخروج الكلمات عن ملكوت الكلام، وهكذا لا تتجسد اللغة إلا وراء اللغة، ولا يظهر التفكير إلا وراء التفكير باللغة، ولا يتحدد العالم بخارجه إلا من خلال داخله، وهكذا نقترب نحن مع الشعر إلى جوهر اللغة، كما تقترب اللغة من جوهرها نفسه، نقترب نحن من القوة الكامنة في نفسها، كما تقترب القصيدة من قوتها وتشكلها، حيث نرى بوضوح العالمَ كله في النص، أو على الورقة المنقوشة بالكلمات).
اما الغلاف الاخير فقد حمل اقتباسا عن وكالة الانباء الفلسطينية وفقرة من كلمة الناقد الأردني فخري صالح، جاء فيها: (جاءنا موسى حوامدة من باب الصحافة العريض، واضعا نصب عينيه أن يكون شاعرا في الصحافة وصحافيا في الشعر. لكن هذه المهنة، التي أكلت من أعمارنا ولا زالت، لم تجعل صديقنا موسى ينسى حلم الشعر الذي راوده على مقاعد الدراسة فأصدر متأخرا ديوانه الأول "شغب" عام 1988 الذي يوحي عنوانه برؤية العالم لدى موسى حوامدة وطريقة نظره إلى المحيط من حوله، فالاحتكاك العاصف بالسياسة والمجتمع هو ديدن صديقنا الشاعر، والرغبة في خلخلة السائد في تلك العلاقة هي بغيته من الكتابة عامة، ومن الشعر خاصة.
ولعل دواوينه الشعرية التالية: "شجري أعلى" و"أسفار موسى: العهد الأخير" و"سلالتي الريح" توحي بهذه المقاربة المشاغبة للعالم وأحواله، فهي تخمش وجه السائد وتتحرش به وتتحداه. وهو ما يشير إلى أن الشاعر في موسى انتصر على الصحفي فيه، والمتمرد في سلوكه قاده إلى الاصطدام دوما مع قوى الثبات في المجتمع والثقافة والأدب والشعر).
أهدى موسى مجموعته الجديدة (إليهما معا أُرَقِّي هذه الريح، آملاً أن تنعشَ روحيهما، وهما يهيئان لي قبراً جميلاً بينهما).
ملاحظة:
هذه رسالة وصلتني عبر البريد الإلكتروني من مجموعة أصدقاء القصة السورية.(/)
"رحلة في جماليات رواية أمريكا اللاتينية"
ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 12:04 م]ـ
كتاب "رحلة في جماليات رواية أمريكا اللاتينية"
صدر عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق، 2007 تأليف د. ماجدة حمود
يجول هذا الكتاب عبر جماليات روايات من أمريكا اللاتينية، التي احتلت مكانا هاما في الساحة الثقافية العالمية، خاصة أن الباحث يحس بوشائج قربى مع هذا الأدب الذي يشاركنا في كثير من الهموم السياسية والاجتماعية والاقتصادية (التخلف، الاستبداد، الهيمنة الغربية ... ) ومع ذلك استطاع إبداع أدب أدهش العالم وما يزال! لهذا ليس غريبا أن يحصد أدباؤها كما كبيرا من الجوائز العالمية، قد منحت جائزة (نوبل) لشعراء (غابرييلا 1945، بابلو نيرودا 1971، أوكتافيو باث، 1990 ... ) كما منحت لروائيين (ميغل أنخل أستورياس 1967، غابرييل غارثيا ماركيز 1982 ... ) وقد رشح لهذه الجائزة أيضا كل (ماريو فارغاس يوسا) و (إيزابيل الليندي)
بالإضافة إلى ذلك منحت جائزة ثرفانتس لعدد كبير منهم (كارنتيير 1977، بورخس 1979، أونيتي 1980، باث 1981، ساباتو 1984، فونتيس 1987، بوي كساريس 1990 ... ) تحاول هذه الدراسة أن تجيب على التساؤل التالي: لِمَ تفوق هذا الأدب الذي ينتمي مثلنا إلى العالم الثالث، ووصل إلى العالمية رغم تخلف بلدانه؟
وقد اخترت تركيز الأضواء على جنس الرواية في أمريكا اللاتينية لكونه أقرب الفنون إلى نفسي، بالإضافة لكونه أكثر الأجناس الأدبية انتشارا، خاصة بعد أن امتلكت هذه الرواية سمات تكاد تكون خاصة بها، ولا ننسى سهولة ترجمتها مقارنة بلغة الشعر، بالإضافة إلى ذلك كله ثمة رغبة كامنة في الأعماق تحاول الخروج من شرنقة المركزية الغربية، فقد عشنا زمنا طويلا لا نقرأ سوى الأدب الغربي!!
ومما زاد حماستي أكثر لهذه الرحلة أنني لاحظت تقصير النقد العربي في دراسة أدب أمريكا اللاتينية، كما هو مقصر في دراسة الأدب الذي يشاركه الانتماء الجغرافي والديني (الأدب التركي، الفارسي، الهندي ... )
لا تستطيع دراسة واحدة أن تفي رواية أمريكا اللاتينية حقها، فالإنجاز الإبداعي ضخم، لهذا سأختار نماذج للدراسة، تلفت النظر إلى جماليات هذه الرواية، وقد تفتح الباب أمام الباحثين للاستمرار في تناول هذا الإبداع المدهش! لعلنا نزيد متعة التلقي والإفادة لدى كل من القارئ العربي والمبدع أيضا!
ستحاول هذه الدراسة أن تسلط الضوء على روايات تنتمي إلى بلدان شتى في أمريكا اللاتينية: رواية "بيدرو بارامو" لخوان رولفو (المكسيك) و"مئة عام من العزلة" لغابريل غارسيا ماركيز (كولومبيا) "حفلة التيس" لماريو فارغاس يوسا (البيرو) و"السيميائي" لباولو كويلهو (البرازيل) و"مدينة الوحوش" لإيزابيل اللينيدي (التشيلي).
من خلال هذا الكتاب نلاحظ أن رواية أمريكا اللاتينية حلّقت بنا في عوالم مدهشة، لهذا كانت رحلة ممتعة، رغم أننا رافقنا عددا قليلا من الروائيين، لكنهم استطاعوا أن ينطلقوا بنا في فضاء روائي متنوع، مما أتاح لنا فرصة أن نقوم بعدة جولات، نظرا لأن كل روائي من الروائيين الخمسة يشكل عالما متفردا في ذاته، بفضل امتلاك كل منهم صوته الخاص، حتى إننا لاحظنا أن الروائي الأمريكي اللاتيني قدّم مع كل رواية جديدة يبدعها إنجازا فنيا مدهشا!
وقد لاحظنا أن المؤسس للحداثة الروائية (خوان رولفو) اكتفى برواية واحدة حين وجد نفسه لن يستطيع تقديم رواية أفضل من "بيدرو بارامو"! ومع ذلك تركت بصمتها على الإبداع في أمريكا اللاتينية وربما في أماكن غيرها! لذلك لم يسقط الروائي الأمريكي اللاتيني في فخ تكرار الذات، على الصعيد الفني، الذي سقط فيه بعض الروائيين العرب!
من المؤكد أن جميع الروائيين الذين درسناهم اشتركوا في الفهم العميق لنظرية الرواية، بل وجدنا بينهم من يدرّسها في الجامعة (يوسا) كما مارس أغلبهم فعاليات تزيدهم اقترابا من الواقع ومن الفن (الصحافة والكتابة للسينما) كما مارسوا جميعا النقد الذاتي الذي أسهم في تطور إنتاجهم الإبداعي بفضل تطوير رؤيتهم للحياة وثقافتهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهكذا استطاع كل روائي أن يضع بصمته الخاصة على إبداعه، رغم أنه يشارك المبدعين الآخرين في همومهم وطموحاتهم، من هنا بدت لنا صورة الطاغية لدى ماركيز تختلف عن صورة الطاغية لدى (يوسا) فـ (أوريليانو) في "مئة عام من العزلة" يعاني صراعا بين ميوله الشعرية والحياة العسكرية، في حين وجدنا الطاغية (تروخييو) في "حفلة التيس" يعاني صراعا بين إحساسه بألوهيته وبشريته، فهو تارة فوق قانون الزمن وتارة ينقض عليه المرض ليذكره بضعفه البشري!
عاش جميع الروائيين الذين درسناهم أياما مليئة بالندوب والجروح، ومع ذلك لم تهزمهم الحياة، بل تمكنوا من الانتصار عليها بفضل ممارستهم للكتابة الإبداعية!
صحيح أننا عايشنا ملامح من سيرتهم الذاتية، ولكن بعد أن نسجتها يد الخيال المبدع فأغنت فضاء الرواية، حين انطلقت من (الأنا) إلى عوالم رحبة تمس كل إنسان! بفضل حساسية اللغة التي تراوحت بين لغة الأعماق ولغة الحياة اليومية، كما تراوحت بين لغة الأسطورة والحلم والتوثيق التاريخي! بل نستطيع القول بأن الروائي الأمريكي اللاتيني استطاع أن يبني عالمه الروائي بناء محكم العناصر، كي يستطيع جذب المتلقي منذ الكلمة الأولى في الرواية حتى الأخيرة!
إذاً كان الروائي مشغولا بهم الإبداع وهم جذب المتلقي وبناء وجدانه، حتى إن بعضهم (كويلهو) أهدى روايته "إحدى عشرة دقيقة" إليه! من هنا كان سعي الكثير من الروائيين إلى اقتران الحكمة بالبساطة المبدعة، كي يستطيعوا بناء إنسان يواجه القهر والظلم، وبذلك كانت الكتابة لديهم مسؤولية أخلاقية بقدر ما هي مسؤولية فنية، سعوا من خلال الرواية إلى تزويد المتلقي بقوة روحية تجعله أقوى، فلا تدمره صعوبات الحياة!
وكثيرا ما لاحظنا توحد المتلقي مع الشخصية المرسلة (أورانيا في "حفلة التيس" والشخصية المستقبلة (عمتها) فتسهم لغة الاعتراف في إنقاذ الشخصية من العيش في سجن معاناتها، كما تضمن تفاعل المتلقي إلى درجة يجتمع في داخله الإحساس بالقلق على (أورانيا) والرعب والغثيان من فظائع ارتكبها الطاغية، وتقع ضمن المسكوت عنه! وبذلك تمكن الروائي بفضل إبداعه هذا من تحويل الهم الخاص بالشخصية إلى هم عام يمس كل متلق!!
استطاعت هذه الرواية أن تدهشنا بقدرتها على مزج الناحية الجمالية بالناحية الإنسانية، وقد ظهر ذلك واضحا في أبرز سمة فنية عرفت بها رواية أمريكا اللاتينية (الغرائبية) التي قد يظن البعض أنها أبعد ما تكون عن الإنسان وأقرب ما تكون إلى السحر والوهم والخرافة!
لقد ترك كل مبدع بصمته الخاصة في التعامل مع هذه السمة، فإذا كانت غرائبية (خوان رولفو في "بيدرو بارامو") تتعلق بعلاقة الإنسان مع ماضيه، وما يثقله من إحساس بالذنب بسبب فظائع ارتكبها أجداده في حق الهنود الحمر، سيرافقه هذا الإحساس إلى القبر وينغّص موته كما نغّص حياته! في حين بدت غرائبية (إيزابيل الليندي في "مدينة الوحوش") معنية بمستقبل من تبقى من الهنود الحمر، محملة الأجيال القادمة (أليكس الذي يتماهى مع الجغوار كي يستطيع حمايتهم بقوته، ونادية التي تتماهى مع النسر كي تجلب الأحجار الثمينة من قمة الجبل كي توظّف هذا الكنز من أجل حمايتهم)!
من هنا نلاحظ أن الغرائبية في رواية أمريكا اللاتينية غامرت في الولوج إلى عوالم مجهولة أشبه بالسحر، لكن روعتها تكمن في كونها لم تهرب إلى عالم (الفانتازيا) وتحلق بعيدا عن هموم الإنسان وقضاياه!
كل هذا يجعلنا نستنتج بأن أدباء أمريكا اللاتينية كانوا أصحاب مشاريع ثقافية نهضوية، حاولوا مخاطبة واقعهم، دون أن يتخلوا عن الاستفادة من الإنجاز الأوروبي، لهذا كرسوا أدبهم كما كرسوا حياتهم ليزدادوا التصاقا بشعوبهم، ويعبروا عن هويتهم المتنوعة (الأوروبية، الأفريقية، الهندية) وبذلك استطاعوا تقديم أدب ينطق بخصوصيتهم!
وهكذا أسهم الانفتاح الثقافي الذي كان رديفا للانفتاح الإنساني في جعل قراءة رواية أمريكا اللاتينية رحلة متعة في عوالم الدهشة والجمال والعمق، فغذّت الروح والعقل والمخيلة!
فهرس كتاب "رحلة في جماليات رواية أمريكا اللاتينية"
-تمهيد: إشكالات أدب أمريكا اللاتينية
-المقدمة: تعريف بالمصطلح وتطور الرواية في أمريكا اللاتينية
-خوان رولفو
جماليات رواية "بيدرو بارامو"
-ماركيز
جماليات رواية "مئة عام من العزلة"
-ماريو فارغاس يوسا
جماليات رواية "حفلة التيس"
-إيزابيل الليندي
جماليات رواية "مدينة الوحوش"
-باولو كويلهو
"جماليات رواية ساحر الصحراء "السيميائي"
-خاتمة
ملاحظة:
هذه رسالة وصلتني عبر البريد الإلكتروني من أصدقاء القصة السورية.(/)
طلب كتاب
ـ[وافى]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 06:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,,,,,,
اريد كتاب (للكون اله) د. صبرى الدمرداش و جزاكم الله كل خير(/)
ما أهم مراجع تاريخ الأدب العربي؟؟
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 07:55 ص]ـ
أود السؤال عن أهم مراجع تاريخ الأدب العربي الشاملة الوافية .... التي تغني عما سواها،بالنسبة لطالب دراسات عليا، وما رأيكم في كتاب عمر فروخ (تاريخ الأدب العربي) ....
وماهي أهم الكتب التي تعلم التحليل الأدبي والنقد التطبيقي .....
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 08:39 ص]ـ
أهلا بك أخي عبد الوهاب.
كتاب الدكتور عمر فروخ الذي ذكرته من أحسن ما كتب في هذا المجال، وهذا حسب اطلاعي القاصر، ومن الكتب المفيدة في ذلك أيضا:
1 - تاريخ الأدب العربي، لكارل بروكلمان، ترجمة الدكتور عبد الحليم النجار، وإن كان في تاريخ التراث العربي بصفة عامة، مثل موسوعة: تاريخ التراث العربي، لفؤاد شزكين، في نحو خمسين مجلدا.
2 - تاريخ آداب اللغة العربية، لمصطفى صادق الرافعي، وهو من هو علما وفصاحة قول وغيرة على العربية والإسلام.
3 - سلسة تاريخ الأدب العربي، لشوقي ضيف.
4 - تاريخ آداب العرب، لجورجي زيدان.
وغيرها كثير، فإن كان طالب الدراسات العليا متخصصا في الأدب وعلومه فيستحسن أن يكون عنده أكبر عدد من المراجع بحسب إمكاناته، وإلا يكفيه مرجع واحد مثل كتاب الدكتور فروخ، والله أعلم.
وأترك الإجابة عن سؤالك الثاني للمختصين فيه؛ فهم كثر هنا، والحمد لله.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 09:27 ص]ـ
http://islamport.com/b/5/adab/%df%ca%c8%20%c7%e1%c3%cf%c8/%c7%e1%c8%cf%ed%da%20%dd%ed%20%e4%de%cf%20%c7%e1%d4%da%d1/
هنا تجد كتاب في نقد الشعر من أجمل ما قرأت،ومن هنا تجد الكثير من الكتب الادبية على شبكة النت، ولكن يجب أخذ الحذر اذ ان اكثر هذه الكتب غير محققة.،ولكن تستطيع الاستفادة من اسماء المراجع على الأقل، بارك الله فيك ويسر لك طريق العلم.
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 02:35 م]ـ
الدكتور / بشر جزاك الله خيرا، بحق أنت مرجعنا في الفصيح، وضياء علمك وحروفك يتقاصر دونها كل ضياء ... في النحو إليك المنتهى وفي الأدب لك القدح المعلى ... شرفي كبير بمرورك بموضوعي ... أسأل الله أن يملأ قلبك نورا وأن ييسر لك سبل الخير وأن يجمعنا في مستقر رحمته ....
الأستاذ/ الشمالي الكلمات عاجزة عن شكرك , بارك الله فيك وكتب لك الأجر.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 10:00 ص]ـ
أخي الحبيب عبد الوهاب، بارك الله فيك، بالغت في الثناء، ويكفي المرء أن يكون بين أمثالكم من أهل الفضل في الفصيح، يفيد ويستفيد، في ساحة للعلم وأهله.
وأرى أن ينقل الموضوع إلى منتدى الكتاب ويضم إليه موضوعك المشابه في المنتدى العام، فيسهم فيه الجميع ويستفيد منه الجميع، على أن نقسمه إلى أجزاء الأول لكتب تاريخ الأدب والثاني لكتب نصوص الأدب والمجموعات والاختيارات الشعرية والثالث لكتب النقد القديم والرابع لكتب النقد الحديث والخامس لكتب الأدب المقارن وهكذا إلى أن نستوفي كل جوانب المكتبة الأدبية الشاملة، ويكتب كل منا ما يعرفه من كتب الأدب وما يتعلق به في الموضع المخصص ومع الترقيم؛ لضمان عدم التكرار، وبهذا نأتي على جميع أسماء الكتب في هذا المجال، ويكون موسوعة أسماء المؤلفات في الأدب وعلومه، يرجع إليه كل من يحتاج إليه. فما رأيكم دام فضلكم؟
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 06:33 م]ـ
الدكتور / بشر حياك الله، وأنا معك فيما اقترحته، بارك الله فيك ... وأرجو أن تعم الفائدة ...
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:57 ص]ـ
أين الإخوة الأعضاء؟ نريد آراءكم وإسهامكم في هذا الموضوع
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:51 ص]ـ
بارك الله فيكم
اقتراح جميل، دكتور بشر.
لكن الأمر بحاجة إلى تنسيق يقوده مشرف يجد الوقت الكافي لفعل ذلك.
أرجو أن يتصدّى لذلك من يجد في نفسه القدرة، وسنعينه إن شاء الله.
شكر الله لكم هذا الجهد الموفور، وللأستاذ أبي وائل صاحب الصفحة تحية تليق.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 11:40 ص]ـ
نعم، نحتاج هنا إلى نحو ما تفعله هذه الأيام العزيزة وضحاء في منتدى النقد والأدب المقارن في قائمة الأسلوبية، وفقها الله وأعانها، فلعل الله يوفق أحد فصحاء الإشراف، أو نشطاء الفصيح، فيقود هذا العمل الذي يحتاج إلى جهد الجميع، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضى.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 02:43 ص]ـ
أظن سلسلة شوقي ضيف كافية
لكن أيها السائل: هل قرأت الكامل للمبرد؟ وهل فكرت في أمالي القالي؟ وعيون ابن قتيبة وأدبه؟
هناك الأساس
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 07:28 م]ـ
تحياتي وتقديري للدكتور بشر ((روح اللغة)) وللأستاذة معالي الفصيحة النشيطة وصاحبة القلم النقدي المتميز وللأستاذ محمد الجبلي ... ومعذرة على تأخر الرد وذلك بسبب سفري لمصر.
الشكر للجميع(/)
الجملة الدنيا والجملة الموسعة في كتاب سيبويه دراسة وصفية تحليلية
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 01:54 م]ـ
:::
الجملة الدنيا والجملة الموسعة في كتاب سيبويه دراسة وصفية تحليلية
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=726(/)
الخصائص اللغوية لقراءة حفص (دراسة صرفية نحوية)
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 01:55 م]ـ
:::
الخصائص اللغوية لقراءة حفص (دراسة صرفية نحوية)
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=727(/)
كتب قيمة
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 02:03 م]ـ
:::
تاريخ العلماء النحويين
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=631
تعجيل الندى بشرح قطر الندى
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=733
جواهر البلاغه في المعاني و البيان و البديع
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=637
شرح العلاّمة الأمير على نظم العلاّمة السُّجاعيّ
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=658
فن المقالة عناصرها ـ أنواعها
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=735
نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=716
نزع الخافض في الدرس النحوي
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=742(/)
مؤلفات العقاد
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 02:08 م]ـ
:::
أثر العرب في الحضارة الأوروبية
محمد عبده - عبقري الاصلاح
أشتات مجتمعات في اللغة و الأدب
أنا
مطلع النور او طوالع البعثة المحمدية
المرأة في القرآن
اللغة الشاعرة
الله
التفكير فريضة إسلامية
الثقافة العربية إسبق من ثقافة اليونان و العبرانين
الديموقراطية في الإسلام
الحسين - أبو الشهداء
الصديقة بنت الصديق
الفلسفة القرآنية
الفصول جـ 1 - مقالات و خطرات و شذور
الإسلام دعوة عالمية و مقالات أخرى
الإسلام في القرن العشرين
الإنسان في القرآن
الكواكبي
بلال بن رباح - داعي السماء
خلاصة اليومية و الشذور
جحا - الضاحك المضحك
حياة المسيح
حياة المسيح فى التاريخ و كشوف العصر الحديث
حياة قلم
ديوان من دواويين
دراسات في المذاهب الأدبية و الإجتماعية
يوميات العقاد
حقيقة الإسلام وأباطيل خصومه
رجال عرفتهم
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=category&id=197
رجعة أبو العلاء
سعد زغلول- زعيم الثورة
شعراء مصر
على الأثير
عمرو بن العاص
عابر سبيل
عثمان بن عفان - ذو النورين
عبقرية محمد صلى الله عليه وسلم
عبقرية الصديق رضي الله عنه
عبقرية الإمام علي رضي الله عنه
عبقرية خالد بن الوليد
عبقرية عمر رضي الله عنه
فاطمة الزهراء والفاطميون
هذه الشجرة
إبليس
هدية الكروان
ضرب الإسكندرية في 11 يوليو
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=category&id=197&start=2
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 02:14 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 02:16 م]ـ
وفيك أخي الكريم(/)
مؤلفات الشاعر نزار قباني
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 02:10 م]ـ
:::
مائة رسالة حب
أحلى قصائدي
أحبك والبقية تأتي
أروع ما كتب الشاعر الكبير نزار قباني
الرسم بالكلمات
الكتابة عمل إنقلابي
حبيبتي
ديوان بلقيس
روائع نزار قباني
هكذا أكتب تاريخ النساء
طفولة نهد
قالت لي السمراء
قصائد
كل عام وانت حبيبتي
كتاب الحب
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=category&id=194(/)
سلسلة تاريخ الأدب العربي
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 02:15 م]ـ
:::
:::
سلسله تاريخ الأدب العربي - العصر الجاهلي
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=817
سلسله تاريخ الأدب العربي - العصر الإسلامي
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=818
سلسلة تاريخ الأدب العربي - العصر العباسي الأول
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=814
سلسله تاريخ الأدب العربي - العصر العباسي الثاني
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=815(/)
كتب في النقد الأدبي
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 02:17 م]ـ
:::
كتب كثيرة في النقد تجدونها على هذا الرابط والله الموفق
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=category&id=146
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 03:00 ص]ـ
بوركت
ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 12:45 م]ـ
فينك من زمان: d
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 08:36 م]ـ
من؟(/)
مؤلفات الدكتور مصطفى محمود
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 02:20 م]ـ
:::
أينشتين و النسبية
مسرحية جهنم الصغرى
مغامرة فى الصحراء
لغز الموت
من أمريكا إلى الشاطئ الآخر
مقالات مختارة لمصطفى محمود
مقتطفات من أناشيد الإثم و البراءة
مقتطفات من كتاب الروح والجسد
الخروج من التابوت
الشيطان يحكم
السر الأعظم
العنكبوت
الإسلام ماهو
الإسلام السياسي والمعركة القادمة
القرآن محاولة لفهم عصري
مختارات من الكتاب
القرآن كائن حي
حوار مع صديقى الملحد
رأيت الله
رحلتي من الشك إلى الإيمان
سواح في دنيا الله
مختارات من الكتاب
عصر القرود
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=category&id=195(/)
القصص والروايات والمسرحيات
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 02:24 م]ـ
:::
القصص
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=category&id=75
الروايات
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=category&id=76
المسرحيات
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=category&id=77
ادب الأطفال
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=category&id=101(/)
اللغة العربية
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 02:26 م]ـ
:::
اللغة العربية
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=category&id=71(/)
التراجم والأنساب
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 02:32 م]ـ
:::
الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=2932
الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=1320
الفخري في أنساب الطالبيين
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=2933
الإكمال
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=1318
جمهرة أنساب العرب
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=2934
نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=1323
الدر والياقوت في تراجم أعلام المحدثين من حضرموت
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=1319(/)
كتاب تكملة في تصريف الأفعال لمحمد محيى الدين عبد الحميد
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 04:07 م]ـ
:::
تكملة في تصريف الأفعال
محمد محيى الدين عبد الحميد
وكذلك
كتاب التصريف
ابن عقيل الهمداني
على هذا الرابط
http://www.alkadhum.org/other/hawza/doros/alsaref/index.htm(/)
شواهد شرح قطر الندى وبل الصدى
ـ[أبو عبد الله محمد]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 08:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أبحث أيها الإخوة عن شواهد شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام على أن يكون مطبوعا على ملف (وورد) حتى يتسنى لي التحكم في حجم الخط ونوع الخط ... الخ
فأرجو أن تمدوني بذلك عاجلا.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[الباشق 2]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 09:11 ص]ـ
بارك الله فيكم(/)
هواتف المكتبات خارج المملكة العربية السعودية؟
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 10:43 م]ـ
السلام عليكم
عندي كتب لم أجدها في المملكة العربية السعودية
أرجو منكم تزويدي ببعض أرقام هواتف المكتبات خارج المملكة العربية السعودية حتى أتحصل على مرادي وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 03:38 ص]ـ
دليل مكتبات ( http://www.raddadi.com/?action=dleel.showSection&secid=373)(/)
حياة الحيوان الكبرى
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 07:16 ص]ـ
السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد اعزائي الفصحاء
ليت احدكم يعطيني او يدلني على كتاب (حياة الحيوان الكبرى <اظنه للدميري >) او يرسله لي مشكورا الى هذا العنوان nshothify*************
آملا منكم الخير الكثير
والله يوفقكم ويرعاكم
اخوكم المحب ابو تمام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 09:23 ص]ـ
www.islamport.com
من هنا ادخل على كتب الأدب تجده بارك الله فيك.
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 05:42 ص]ـ
وفيك اخي
فما خاب ظني فيك
فشكرا لك شكرا كثيرا(/)
النشر لطبقات المكتبات ودور النشر.
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 10:06 ص]ـ
السلام عليكم
العنوان للشيخ أبي فهر السلفي، ووجدت في موضوعه هذا ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=86377) فكرة راقتني كثيرًا، ولا يعرف قيمتها إلا من ابتلي بنتاج بعض الدور، والله المستعان!
فمن يعلق الجرس هنا؟
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 10:54 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
صدقت وبررت ,فإنّ العلم بطبقات دورالنشر من أهم ما يعين الباحث على اختيار مصادر العلم, ويجنبه الطبعات التجارية الرديئة, ولكن المستهلِك في هذه السوق قد يضطر إلى شراء كتابٍ يعلم علم اليقين سوء طبعته, كما يعلم الطبقة المتأخرة للدار التي نشرته ,لعدم توفره في غيرها , فلا يغنيه ـ والحال هذه ـ العلم بطبقاتها!
ومع ذلك فإن هذا الباب من العلم مهم في التهدّي إلى مواطن المنشور الجيد من أوعية العلم, ويدفعني ذلك إلى أن أعيد سؤالك للفصحاء: من يعلّق الجرس؟!
ولكن: ألا يمكن الاكتفاء في مثل هذه الفوائد بالإشارة إلى مواقعها على الشابكة, ثم نفرغ هنا لعمل مالا يجده الباحثون في غير الفصيح؟
سؤالٌ الغاية منه أن نوفر الجهد للإضافة إلى جهود من خدموا علوم العربية على الشابكة, أو ما يسميها بعض اللغويين المعاصرين (المِشباك).
ثمّ إني رأيتُ إحجام كثيرين من الفصحاء عن المشاركة في بعض الموضوعات الجامعة التي تعم فائدتها كما في موضوع مواقع اللغة العربية, ومواقع القرآن الكريم , وموضوعات قوائم الكتب (الببليوغرافيات) , وأحسب أننا في حاجة ماسة إلى مثل هذه الموضوعات, وإلى نظائرها, وإلى مشاركة كل فرد فيها بجهد, ولو بموقع أو كتاب!
جزاك الله خيرًا على ما تقدمين للفصيح, ونفع الله بك , وزادك علما.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 03:55 ص]ـ
أما أنا فلا أرى حاجة في معرفة الطبقات التي ذكرتها
لأنني إذا أردت كتاباً أسأل عنه أهل الخبرة والعلم
ثم أتجول بين رفوف المكتبات، ثم أتخذ قرار الاقتناء
فالخبرة من خلال السؤال والتجوال تغني ـ فيما اعتقد عن طبقات المعالي ـ
وإن كان موضوعك ذا شأن، ويستحق النقاش والتداول حوله
أمّا الجرس فقد عُلِّق هنا كثيراً، وخاصّة على يدي أستاذنا أبي سارة مراراً وتكراراً
ودمت أختي موفقة معينة على الخير
وحيهلاً بأخينا د. شوارد
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 10:03 ص]ـ
شكر الله لكما، وبارك فيكما.
على أنني -وخلافا لرأي أستاذنا د. عاشق الفصحى- أرى أن الأمر من الأهمية بمكان عليّ؛ فكلُّ كتاب يُقتنى إنما هو بثمن، والباحث الناشئ الذي كلّ عدته مكافأة محدودة بحاجة إلى أن يكون على بصيرة قبل أن يجمع في مكتبته ما يقيم أوده العلمي!
أقول هذا وأعلم أن للاضطرار حكمه، وعليه فهو خارج عن دائرة نقاشنا.
أما ما ذكره د. شوارد، سلمه الله، من الاكتفاء بالإشارة إلى جهود الشيخ أبي فهر ومن عاونه، والتفرغ لما لا يوجد في غير الفصيح فأراه حقا أعود إليه مُذكرة بضرورة أن يضيف من يجد لديه ما يستحق الإضافة إلى هذا الجهد القيم.
شكر الله لكم، أستاذنا الكريم، وأتمنى على أعضاء الفصيح -وأنا منهم- مزيد العناية بما سميتموها الموضوعات الجامعة في الفصيح؛ لعظيم نفعها وخيرها العميم على الباحثين.
ـ[مُجتمع القراء .. !]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 11:42 م]ـ
شكر الله لكِ
دور النشر من الأهمية بما كان ..
ولن يتحقق للقارئ الناجح بغيته .. إذا ضلّ السبيل الأقوم .. " دور النشر "
.. في الرابط لم أرى جرير؟!(/)
هل أجد هذا الكتاب لديكم؟
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 09:09 ص]ـ
أحتاج هذا الكتاب مصورا أو وورد
تاريخ وعصور الأدب لأحمد الفاضل
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 01:08 م]ـ
نأسف لعدم تلبية طلبك، مع التقدير(/)
طلب كتاب
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 02:12 م]ـ
السلام عليكم
أريد كتاب قصتي مع الشعر لنزار قباني(/)
جدول رائع لحفظ ومراجعة القرآن
ـ[تيسير]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 06:21 م]ـ
مرتب ببداية الأرباع والأجزاء والسور.
نسأل الله النفع به
ملحوظة: وجدته على الشبكة لم أنشأه ابتداءً
ـ[محمودنور]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 02:52 م]ـ
آسف لقد فتحت الرابط ولم أجد شيئا أم أن هناك خطأ ما؟؟؟؟؟(/)
معجم أجمل ما كتب شعراء العربية
ـ[لخالد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 12:26 ص]ـ
معجم أجمل ما كتب شعراء العربية
كتاب يزعم المؤلف أنه جمع فيه درر الشعر العربي مرتبة أبجديا في صيغة معجم حسب القافية.
المؤلف حامد العربي
الحجم: 7 ميجا
الصيغة: pdf
للتحميل ( http://s205400330.onlinehome.us/books/19/43/0043.rar)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:54 ص]ـ
شكرا لك أخي لخالد، وبما أن الحكم على الشيئ فرع عن تصوره، دعنا نطلع على الكتاب؛ لنتحقق من الدعوى.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 09:21 ص]ـ
:::
بارك الله فيك أخي لخالد. والكتب في هذا الباب كثيرة , فأرجو أن يكون في الكتاب إضافة إلى دواوين الشعر العربي.(/)
منتدى ناشئ: الكتب المصوّرة.
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 08:32 ص]ـ
السلام عليكم
ننتظر منه الكثير، ولاسيما أنه يحوي قسما لعلوم اللغة العربية:
http://www.pdfbooks.net/vb/
لم أقف على كل ما فيه؛ لأني على عجل.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 09:13 ص]ـ
:::
الحمد لله على هذه المنائح الشبكية. كنت أفكر في موقع يجمع المكتبات الرقمية على الشابكة , ,وأظن أن هذا الموقع سيحقق أمنية الباحثين بجمع الكتب المصورة في مكان واحد!
اطلعت على الموقع على عجل أيضًَا ويبدو الوقت مبكرًا للحكم عليه ,ولكن يرجى منه خيرٌ كثير.
جزاك الله خيرًا على هداياك التي لا تنتهي! ّ
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 08:49 ص]ـ
وجزاكم الله خيرًا على حضوركم ودعمكم الذي لا ينضب، وأسأل الله ألا ينضب.
هذا منهم عتبٌ على بريدي:
أخي الكريم وفقه الله
سلام عليك ورحمة الله وبركاته
أما بعد فنشكرك على إنضمامك إلى أسرة منتديات الكتب المصورة، ونتمنى لك العلم النافع والعمل الصالح، ورفقة أهل الخير.
ونود أن نذكرك بأمور منها:
أن هذه المنتديات لم تقم وتؤسس إلا من أجلك، ولذا تنمنى منك المشاركة بالاقتراح، والتوجيه، وتقويم المشاركات، والأهم من ذلك المشاركة بما عندك:
-برفع ما عندك من كتب مصورة في أرشيفك، أو ما شاركت بها في منتديات أخرى
- كتابات نقدية لبعض الكتب
- الكتابة عن الإصدارات الجديدة
- الكتابة عن معارض الكتابالكتابة عن كل ما يخص الكتب والكتاب والبحث العلمي
- التعاون مع بقية الأعضاء في توفير أو الدلالة على ما يطلبونه ابتغاء لثواب الله.
أخيرا لا تكن سلبياً متفرجاً؟؟ اكتب وشارك وحاور (فأنت في منتداك) وبيتك على شبكة الانترنت! ولا تكن آخر مشاركة لك في منتديات الكتب المصورة يوم تسجيلك.؟؟؟
أخي الكريم نحن ننتظر مشاركتك وتفاعلك
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
وقد صدقوا ورب الكعبة!!
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 11:51 ص]ـ
فعلا نحن بحاجة لمثل هذه المواقع::
وبإذن الله لن أترددفي المشاركة بإرسال مالدي::
تقبلي تحياتي على ما تنقلين من الفائدة::
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 05:57 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا النشاط الملحوظ.
ماذا لو أرسلتِ كتب والدك الكريم المتوفرة في موقعه المبارك؛ دعمًا لموقعهم المتميز.
مع وافر الشكر والدعاء.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 02:40 ص]ـ
هذا ما كنت أفكر في فعله أخيتي معالي::
لعل الله يكتب لنا أجر العمل والنية من قبله:)
أسعد الله أوقاتك غاليتي::
ـ[أبو عبد الرحمان الجزائري]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 12:40 ص]ـ
الرابط لا يعمل عندي للأسف ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 10:57 ص]ـ
أحسنتم، بارك الله فيكم.
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 08:45 م]ـ
....
المنتدى يطلب التسجيل، وتستطيع الدخول باسم: كتب
والرقم السري: 123456
وهذا الاسم لمن لا يرغب في التسجيل، وإلا فالتسجيل هناك والمشاركة مطلب.
وهو للدخول فقط، وليس للمشاركة.
مع الشكر للقائمين على المنتدى، وفقهم الله.
ـ[مُجتمع القراء .. !]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 11:57 م]ـ
أحسنتِ يا فاضلة ..
جزاكِ الله خيرا ..
تصفحته بشكل سريع .. تبين لي أنه ليس بالسهل | أبداً |
ـ[عبد الكريم عمار]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 10:02 م]ـ
المنتدى جيد وبه كتب قيمة ومتنوعة أغلبها بصيغة Pdf وهذا جيد لإنني لا أحب كتب الورد لأنها قابلة للتحريف والزيادة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 08:21 م]ـ
كتب العربية في المنتدى ضمن رسالة وردتني منهم:
منتدى كتب اللغة العربية وآدابها
أبجد العلوم
إبراهيم أبو الأنبياء للعقاد
إبليس للعقاد
ابن سلام وطبقات الشعراء
ابن هشام النحوي708 - 761هـ
أبو القاسم السهيلي ومذهبه النحوي
اتحاد المجامع اللغوية العلمية العربية في خمس عشرة سنة
الأحكام النحوية و القراءات القراّنية ... رسالة دكتوراه
الارتقاء بالكتابة
أساس البلاغة
أسرار العربية
الإسلام في القرن العشرين للعقاد
أصول الشعر العربي
الأفعال غير المتصرفة و شبه المتصرفة
إعراب الجمل و أشباه الجمل للدكتور فخر الدين قباوة
الأعمال الكاملة لأمير الشعراء أحمد شوقى – المسرحيات
الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني
أمالي ابن الشجري اللغوية
امالي الدلالات و مجالي الاختلافات
(يُتْبَعُ)
(/)
الإنسان في القرآن للعقاد
الإيقاع في الشعر العربي
البخلاء
بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة تحقيق أبي الفضل إبراهيم
تاج العروس - للزبيدي
تاريخ الأدب العربي - تأليف: كارل بروكلمان
تاريخ التراث العربي، لسزكين
التتمة في النحو للجرجاني
التصور اللغوي عند علماء أصول الفقه
التفكير فريضة إسلامية للعقاد
تكملة المعاجم العربية (معجم دوزي)
التلخيص في وجوه البلاغة
الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي - المعافى بن زكريا
الجمل في النحو للجرجاني
جمهرة أشعار العرب
جمهرة اشعار العرب في الجاهليه والاسلام
الجيم - أبوعمرو الشيباني
حياة المسيح فى التاريخ و كشوف العصر الحديث للعقاد
ديوان إبراهيم بن سهل الأندلسي.
ديوان ابن زيدون.
ديوان ابن شرف القيرواني.
ديوان ابن قلاقس.
ديوان ابن هانئ.
ديوان أبي الحسن مهيار بن مرزويه الكاتب.
ديوان أبي العتاهية ت 210.
ديوان أبي فراس نسخة أخرى.
ديوان أبي فراس.
ديوان أبي محجن الثقفي و شرحه لأبي هلال العسكري مستل من طرف عربية.
ديوان أبي نواس نسخة أخرى.
ديوان أبي نواس.
ديوان أحمد مطر.
ديوان أشعار الحماسة.
ديوان الإمام ابن حزم الظاهرى كامل ت 456.
ديوان الإمام الشافعي
ديوان الإمام علي.
ديوان البحتري نسخة أخرى
ديوان البحتري
ديوان البهاء زهير المهلبي
ديوان الحداد ت 1132
ديوان الحطيئة
ديوان الخنساء
ديوان الشماخ بن ضرار الغطفاني
ديوان الطغرائي
ديوان العرب
ديوان لـ تماضر بنت عمرو والمعروفة بـ الخنساء
ديوان معن بن أوس
ديوان مهلهل بن ربيعة
ديوان المهلهل و ابن الأمير
ديوان النابغة الذبياني
ديوان النابغة الذبياني
ديوان الهذليين
ديوان امرؤ القيس
ديوان بلال بن جرير وما تبقى من شعره
ديوان تأبط شرا
ديوان حاتم الطائي
ديوان حسان بن ثابت
ديوان زهير و شرحه للأعلم الشنتمري مستل من طرف عربية
ديوان زهير
ديوان سبط ابن التعاويذي
ديوان طرفة بن العبد
ديوان عبد الباقي الفاروقي الموصلي
ديوان عبد الله بن المعتز ت 296
ديوان عنترة
ديوان قيس لبنى
ديوان لبيد
ديوان لكبيد ت 1342
ديوان معن بن أوس (معدل)
ديوان مهلهل بن ربيعة
ديوانا عروة بن الورد والسموأل
ذو النورين عثمان بن عفان للعقاد
سر صناعة الإعراب لابن جني
سهم الألحاظ في وهم الألفاظ
الصديقة بنت الصديق للعقاد
زيادة بن زيد العذري وما تبقى من شعره
شرح أبيات المفصل للشريف الجرجاني (ت816)
شرح التسهيل لابن مالك
شرح التصريف العزي للتفتازاني
شرح التلخيص
شرح حسن الكفراوي على متن الاجرومية - وبهامشه حاشية إسماعيل الحامدي
شرح ديوان الشماخ للشنقيطي
شرح ديوان المتنبي للواحدي
شرح ديوان زهير لثعلب
شرح ديوان زهير للأعلم الشنتمري
شرح ديوان زهير
شرح ديوان زهير بن أبي سلمة
شرح قصيدة ابن عبدون
شرح القصيدة الكافية في التصريف
شرح كتاب سيبويه للسيرافى الجزء الأول والثانى
شرح المفصل لابن يعيش
شرح المعلقات السبع
شعر ديك الجن
شعر عبيد الله بن الحرّ الجُعْفي
شِعْرُ عَدِيِّ بْنِ زَيْدِ العِبَادِيّ بين القبول والرفض دراسة نحوية
الشعر والشعراء - ابن قتيبة - شرح وتحقيق أحمد شاكر
الشوقيات -الأعمال الشعرية الكاملة - المجلد الأول والثاني
الصحاح للجوهري
صناعة الكُتَاب
ظاهرة النفي في الحديث الشريف بين التوصيف والتنظير
عبد القاهر الجرجاني: بلاغته و نقده
عبقرية الامام علي عليه السلام للعقاد
عبقرية الصديق رضي الله عنه للعقاد
عبقرية عمر رضي الله عنه للعقاد
عبقرية محمد صلى الله عليه و سلم للعقاد
العدة للجرجاني
العربية بين خراكوفسكي ودك الباب
العقد الفريد
عقود الزبرجد في إعراب الحديث النبوي
العمدة للجرجاني
العين للفراهيدي
العين مرتبا على حروف المعجم
فاطمة الزهراء والفاطميون للعقاد
فرائد الخرائد في الأمثال
الفروق اللغوية، للعسكري
فقه اللغة وأسرار العربية، للثعالبي
الفوائد الغياثية في علوم البلاغة
في الأدب واللغة: دراسات وبحوث
في التراث والشعر واللغة
في النقد الأدبي القديم عند العرب
الفلسفة القرآنية للعقاد
في علم الصرف
فيض نشر الانشراح من طي روض الاقتراح
قاموس رد العامي إلى الفصيح
القاموس المحيط
قراءات فى علم الجمال
قصص العرب
قضية الشعر الجاهلي في كتاب ابن سلام
القوافي
القوس العذراء
الكامل، للمبرد
كتاب الأفعال، للمعافري
الكتاب، لسيبويه
(يُتْبَعُ)
(/)
كتاب الجيم - أبوعمرو الشيباني
كتاب القوافي
الكليات لأبي البقاء الكفوي
الله للعقاد
لباب الآداب
لسان العرب
لغة قريش
اللغة واللون
مؤلفات مصطفى لطفي المنفلوطي الكاملة
ما اتفقت ألفاظه واختلفت معانيه، للأصمعي
المبهج في شعراء الحماسة
المتنبي لمحمود شاكر
المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر، ويليه الفلك الدائر على الأدب الثائر
مجمع اللغة العربية في خمسين عاماً (1934 - 1984م)
مجموعة كتب للعقاد العبقريات وغيرها
مجموعة نحوية الكترونية ... خفيفة
محاضرات مجمعة
المحكم والمحيط الأعظم
المرأة في القرآن للعقاد
مسائل خلافية بين الفارسيّ وابن يعيش"
المستشرقون والشعر الجاهلي بين الشك والتوثيق، للجبوري
المستطرف في كل فن مستطرف
مطلع النور للعقاد
معجم أجمل ما كتب شعراء العربية
معجم البلاغة العربية
المعجم العربي بين الماضي و الحاضر
معجم القراءات القراّنية ..... لمدة محدودة
المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية 14 مجلدا Pdf
المعجم المفصل في علم الصرف
المعجم الموسوعي لألفاظ القراّن الكريم وقراءاته
المعجم الوجيز
معجم فصاح العامية
المعلقات العشر وأخبار شعرائها
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب
المغني و اللباب لعبد الخالق عضيمة
المفتاح في الصرف
المفضليات
المقدمة الجزولية في النحو
مكتبة العصر الجاهلي وأدبه
مكتبة ديوان العرب
مكتبة ديوان العرب ...... للتحميل
مكتبة ممتازة في النحو و الصرف (1 2)
مملكة البيان
من المشرق والمغرب (بحوث فى الادب)
من قضايا اللغة
المنصف شرح كتاب التصريف - ابن جني
موسوعة أعلام المغرب ..... محمد حجي (كاملا)
موسوعة أعمال الشيخ محمد الغزالي
موسوعة أعمال العقاد ... للتحميل
موسوعة الشعراء الأجانب
موسوعة روائع الشعر العربي
ميزان الذهب في صناعة شعر العرب
نتائج الفكر في النحو، للسهيلي
نحل من نّحل
النحو الأساسي
النحو الواضح للمرحلة الابتدائية
النحو الوافي
نشأة المعاجم العربية وتطورها ـ معاجم المعاني ـ معاجم الألفاظ
نشأة النحو وتاريخ اشهر النحاة
نظرات في اللغة لابن حزم"
نظرية البنائية فى النقد الأدبي
نظرية اللغة والجمال فى النقد العربي
النقائض
نقدي آلام فيرتير
وحي القلم
الوسيط في قواعد الإملاء والإنشاء
وصف افريقيا ... ليون الأفريقي
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 09:31 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
هذا أوّل الغيث!
اللهم زد و بارك.
بارك الله فيكم.
ـ[مليكة ها]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 02:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[نون النسوة]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 11:02 م]ـ
أتذكر أني دخلته قبل ذلك
ممتاز جدا
إن لم تخني الذاكرة وجدت رسائل ماجستير أيضا
لعله يغنينا عن 4 shared خاصة بعد أن حجبت خاصية البحث فيه! أصبح من الصعب العثور على كتاب معين
جزاك الله كل خير
ـ[محمود خلف حمد السبهاني]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 03:19 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا أخوتي الأعزاء(/)
حمل: أساس البلاغة للزمخشري pdf
ـ[نورالدين محمود]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 07:41 م]ـ
صاحب الكتاب: الزمخشري
رقم الإصدارة: الأولى 1998
محقق الكتاب: محمد باسل عيون السود
عدد الأجزاء: 2
دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت
هنا ( http://www.lisaanularab.com/123/blaghah/001.rar)
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 03:10 ص]ـ
بوركت أستاذ نور
ولكن هل ترى هذا الكتاب مثل بقية المعاجم اللغوية؟
ما الفرق بينه وبين لسان العرب مثلا؟
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 03:50 م]ـ
اهم مايؤخذ علي اساس البلاغة
1.عدم توثيق الآيات القرآنية
2.يوردالشعركثيرادون نسبه
وتلافي لسان العرب هذه العيوب
يعد لسان العرب افضل واضخم المعاجم العربية وصاحبه ابو الفضل جمال الدين بن منظور الأفريقي المصري الأنصاري
سلمت يداك "نور الدين "
جعله الله في ميزان حسناتك
والسلام
ـ[طائر الغربة]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 06:59 ص]ـ
جزيت كل خير ووفقك الكريم دوماً.(/)
تفسير الكشاف للزمخشري pdf
ـ[نورالدين محمود]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 07:45 م]ـ
تفسير الكشاف للزمخشري pdf من الوقفية ( http://s205400330.onlinehome.us/books/21/12/kshaf.rar)
ـ[نورالدين محمود]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 07:52 م]ـ
المحيط فى أصوات العربية ونحوها وصرفها للأنطاكي
من المصطفى - ج 3
هنا ( http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=005069.pdf)
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 04:43 ص]ـ
وأين الجزء الأول والثاني من المحيط أستاذنا؟.
بوركت
ـ[نورالدين محمود]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 03:49 ص]ـ
وأين الجزء الأول والثاني من المحيط أستاذنا؟.
بوركت
سأرفقه حال توفره بمشيئة الله أخي
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 03:07 ص]ـ
بوركت
بحثت عنه كثيرا ولكن أعياني البحث عنه فلم أعثر عليه كاملا
ـ[عبد القاهر]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 06:36 ص]ـ
بارك الله بكم. ونتمنى أن نرى بقية الأجزاء بعون الله وجهدكم(/)
ضروري
ـ[أبو تمام]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم
أخواني كيف الوصول إلى الكتب المطبوعة في جامعة أم القرى؟ وهل هناك نقاط لبيع هذه الكتب في مكة المكرمة؟
أقصد الرسائل العلمية الموصى بها.
الرجاء السرعة السرعة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 03:42 ص]ـ
تستطيع الحصول على الكتب من
معهد أو مركز البحوث في الجامعة نفسها
في مقرها بالعزيزية ـ حسب علمي القاصر ـ
كما تستطيع الحصول عليها من بعض المكتبات
كمكتبة الباز، ومكتبة طيبة بالعزيزية
ونأسف للتأخير(/)
رسائل النورسي: لبديع الزمان سعيد النورسي
ـ[لخالد]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 10:47 م]ـ
السلام عليكم
http://www.host-img.info/upload/78mmxt0zu1.jpg
قرص يحتوي على رسائل بديع الزمان سعيد النورسي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=3828) المسماة رسائل النور.
لتسهيل التحميل تم حذف الترجمة الإنجليزية و التركية من القرص , لذلك أثناء التنصيب يجب الإقتصار على الخانات المحددة في الصورتين:
http://www.host-img.info/upload/lk1c2km776.jpg
http://www.host-img.info/upload/c6az4mmnwx.jpg
صورة الصفحة الرئيسية:
http://www.host-img.info/upload/uodkgwkmtc.jpg
الحجم 60 ميجا
التحميل ( http://www.fileflyer.com/view/IgF8TBL)
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 11:15 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم لم أستطع التحميل ....
ـ[لخالد]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 11:27 م]ـ
بعد الضغط على رابط التحميل يجب النقر على كلمة download على الصفحة التي ظهرت كما هو مبين في الصورة:
http://www.host-img.info/upload/1bhat07hz6.jpg
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 12:00 ص]ـ
فعلت أخي الكريم بارك الله فيكم ولكن أثناء التحميل تظهر رسالة يرفض التحميل ويغلق الصفحة وجزاكم الله خيراً ...
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 03:45 ص]ـ
شكر الله لك لخالد
وبوركت أناملك الذهبية
ولكن ما زال هناك خلل عند التحميل
نرجو التوضيح وبوركت
ـ[لخالد]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 02:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الرابط السابق يعمل جيدا إنما لا يدعم استكمال التحميل في حال انقطاع الإتصال.
هذا رابط جديد ( http://www.mediafire.com/?bnjyjjg7htd)
شكرا لمروركم الطيب
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 07:20 ص]ـ
expired ?!
ـ[فصيح الزمان]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 07:38 ص]ـ
expired ?!
Invalid or Deleted File ؟!؟
و جزاكم الله خيرا.
ـ[لخالد]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 09:40 م]ـ
عذرا
رابط جديد ( http://www.4shared.com/file/184747832/5a564663/____.html)(/)
أعلام الفكر اللغوي
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 03:30 ص]ـ
أعلام الفكر اللغوي؛ التقليد اللغوي العربي - الجزء الثالث
تأليف: كيس فيرستيج
ترجمة، تحقيق: أحمد شاكر الكلابي
الناشر: النيل والفرات
ردمك: 9959293521
النوع: تجليد فني، 24×17، 268 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار الكتاب الجديد المتحدة تاريخ النشر: 01/ 01/2007
اللغة: عربية
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/153/153138.gif
يتناول هذا الكتاب وهو الجزء الثالث من موسوعة أعلام الفكر اللغوي-التقليد اللغوي الرئيس في الشرق الأوسط المتمثل في علم اللغة العربية. ويحرص الكتاب على أن يقدم إلى القارئ الكريم المسائل والموضوعات الرئيسة التي أثرت في مسار تطور التقليد اللغوي العربي. ويتضمن كل فصل من فصول الكتاب مقتطفات موجزة من النصوص المأخوذة من أمهات الكتب العربية التي ألفها أعلام الفكر اللغوي العرب، ثم يكتب مؤلف هذا الكتاب تعليقاً مفصلاً عليها يضع من خلاله تلك النصوص في سياقها الاجتماعي والفكري. وغالباً ما تمنحنا تلك النصوص المختارة الفرصة لمقارنتها بالتقليد الغربي، إذ يركز هذا الكتاب على خصائص التقليد اللغوي الذي يقع خارج نطاق التقليد اللغوي الغربي، ويمتاز التقليد اللغوي العربي بمنهجه المستقل في دراسة ظاهرة اللغة حيث يستحث الأفكار الجديدة عن تاريخه علم اللغة.
يعرض الفصل الأول جهود مقاتل بن سليمان في تفسير القرآن الكريم الذي يعد كتابه من أقدم كتب التفسير التي ألفت في الإسلام ومن أقدم المصادر المكتوبة عن الإسلام.
ويناقش الفصل الثاني أول معجم في اللغة العربية وهو "كتاب العين" ذائع الصيت الذي صنفه النحوي المعروف الخليل بن أحمد الفراهيدي -العماني المولد العراقي المحتد- وهو رائد صناعة المعاجم العربية وإليه ينسب فضل التطور الذي حصل في هذا المجال. والخليل وهو واحد من الشخصيات المشهورة في التقليد اللغوي العربي، ويأتي بعد سيبويه في مدى شهرته.
يتتبع الفصل الثالث بداية النحو العربي ويتطرق إلى جهود سيبويه في بناء صرح النحو العربي، حيث ألف سيبويه أكثر الكتب شهرة في التقليد اللغوي العربي ويعرف كتابه بـ"الكتاب". وهو أول وصف متماسك لمنظومة اللغة العربية كاملة. ولا ينازعه كتاب آخر مكانته في التقليد اللغوي العربي. ويحاول المؤلف تقييم كتاب سيبويه من وجوه شتى لعل أهمها إلقاء الضوء على منهج سيبويه من زاوية التقليد الشائع في الفكر اللغوي الغربي، فينجم عن ذلك تقييم أصيل للفكر النحوي العربي تعضده التساؤلات التي يطرحها المؤلف حيث تقود إلى تحليل عميق للنظرية النحوية عند العرب.
يطرح الفصل الرابع مسألة قديمة حديثة على بساط البحث وهي الجدل بين المنطق والنحو، ويحاول أن يسبر غور العلاقة المفترضة بين هذين الميدانين المعرفيين المهمين.
يعالج الفصل الخامس مسألة التطور في النظرية اللغوية وذلك بإلقاء الضوء على جهود الزجاجي في التفسير اللغوي وتقييم منهجه المبتكر في دراسة اللغة، حيث إن الزجاجي يعد أول من ألف في موضوع علل النحو. ويقدم الفصل عرضاً مفصلاً لمحاولة علماء اللغة في القرن الرابع الهجري -أي القرن العاشر الميلادي تقريباً- إحكام السيطرة على الأسس المنهجية في البحث في مجال تخصصهم، ويتضح مما يذكره الزجاجي في كتابه "الإيضاح في علل النحو" نوع المصادر التي يستقي منها النحوي في بحثه: كالكتب والبحوث المستقلة والدروس التي يلقيها النحويون الآخرون. كما يبدو استقلاله واضحاً عن النحويين الذين ينتمون إلى كلتا المدرستين البصرية والكوفية.
ويتصدى الفصل السادس إلى مسالة ما زالت موضع أخذ ورد ومثار جدل بين علماء اللغة في الشرق والغرب في وقتنا الحاضر. وهذه المسألة هي العلاقة بين اللغة والفكر. ويحاول هذا الفصل عرض إسهامات أعلام الفكر اللغوي العرب من خلال تسليط الضوء على آراء المعلم الثاني الفارابي كما ورجت في مؤلفاته لا سيما كتابه الموسوم "كتاب الألفاظ المستعملة في المنطق".
(يُتْبَعُ)
(/)
وتتجلى جهود المؤلف واضحة في الغوص في أعماق أمهات الكتب العربية والبحث فيها عن آراء العلماء العرب فيما يتعلق بالنواحي المختلفة لدراسة اللغة. ولعل الفصل السابع يصدق ما نحن بصدده حيث إن المؤلف يتطرق إلى آراء إخوان الصفا وما اختطوه في مؤلفاتهم في مجال نظرية الأصوات والمعاني.
ويعرض الفصل الثامن آراء ابن جني في أصل اللغة وكونها إلهاماً أو اصطلاحاً -وهو واحد من النحويين البارزين في التقليد اللغوي والعربي- ويفرد ابن جني فصلاً كاملاً من فصول كتابه المعروف "الخصائص" لمناقشة النظريات الخاصة بأصل اللغة، ولعلع واحد من النحويين القلائل الذين تطرقوا لهذا الموضوع الشائك.
ويحظى الجرجاني والسكاكي بنصيبيهما من الاهتمام في الفصل التاسع من هذا الكتاب، وذلك بعرض منهجهما الدلالي الجديد في علم اللغة ومناقشة آرائهما في المعاني. وتؤشر جهودهما إلى بداية التحول في تطبيق المعايير المنهجية في تفسير بنية اللغة حيث تصبح الفروق الدلالية في حد ذاتها محور المنهج اللغوي الذي يؤكد على دور علم الدلالة في الدراسات اللغوية.
ويتناول الفصل العاشر السمة الاصطلاحية في اللغة وما يسمى بعلم "وضع اللغة"، ويناقش المؤلف آراء علم من أعلام التفسير وهو فخر الدين محمد بن عمر الرازي صاحب كتاب "المحصول في علم أصول الفقه".
يعرض الفصل الحادي عشر آراء ابن مضاء ودعوته إلى إلغاء نظرية العامل في كتابه المعروف "الرد على النحاة".
ويتناول الفصل الثاني عشر بالدرس والتحليل آراء المؤرخ الكبير ابن خلدون صاحب "المقدمة".
ويكرس الفصل الثالث عشر لمناقشة استخدام النموذج النحوي العربي في وصف اللغات الأخرى كاللغة التركية والعبرية.
الناشر:
يتناول هذا الكتاب وهو الجزء الثالث من موسوعة أعلام الفكر اللغوي-التقليد اللغوي العربي، ويتطرق إلى المسائل والموضوعات الرئيسية التي أثرت في مسار تطوّر التقليد اللغوي العربي. ويبدأ بعرض جهود مقاتل بن سليمان في فترة مبكرة في تفسير القرآن الكريم، كما يناقش أول معجم في اللغة العربية وهو "كتاب العين" الذي صنفه النحوي المعروف الخليل بن أحمد الفراهيدي. ويعرض الكتاب جهود سيبويه في بناء صرح النحو العربي، حيث ألف أكثر الكتب المشهورة في التقليد للغوي العربي "الكتاب" كما يحظى "الجرجاني" و"السكاكي" بنصيب من الاهتمام من خلال عرض منهجهما الدلالي الجديد في علم اللغة ومناقشة أرائهما في المعاني.(/)
هل تعرفون شيئًا عن "محمد كاظم البكاء"؟
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 09:01 م]ـ
السلام عليكم ....
إخواني:
هل لكم علم ب"كاظم البكاء"،الذي حقق كتاب سيبويه؟
أرجو إفادتي بمعلومات عنه وعن تحقيقاته وشروحه.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 07:30 ص]ـ
أ. د.محمد كاظم البكاء أستاذ النحو والصرف في جامعة الكوفة بالعراق، مؤلف كتاب (منهج كتاب سيبويه في التقويم النحوي)،له تصنيف منهجي وتحقيق علمي لكتاب سيبويه، من نحاة العصر الكبار، له مؤلفات كثيرة وتحقيقات لكتب التراث، هذا بريده الشبكي يمكنك الاتصال به:
*********
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 08:42 م]ـ
شكر الله لك أستاذي المبشر د. بشر
ـ[سامي الخوالدة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 10:32 م]ـ
ومن الذي لا يعرف البكاء .... والله لقد درسني في جامعة مؤتة .... ولقد علمني الأخلاق قبل النحو ... شيخ فاضل غفر الله له .. بارك الله له عمره وأهله وعلمه، سامي الخوالدة
ـ[بل الصدى]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:09 م]ـ
من يعرف أين نجد كتابه فليدلنا عليه مشكورا.
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 12:18 ص]ـ
تجدينه في مكتبة الرشد بالرياض أو أي فرع من فروعها. وهو نصف الكتاب فقط (أبواب النحو) في خمس مجلدات، وبقيت أبواب الصرف تنتظر الطبع، يسر الله أمر الكتاب كله.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 02:04 ص]ـ
تجدينه في مكتبة الرشد بالرياض أو أي فرع من فروعها. وهو نصف الكتاب فقط (أبواب النحو) في خمس مجلدات، وبقيت أبواب الصرف تنتظر الطبع، يسر الله أمر الكتاب كله.
جزيت خيرا و أحسن الله إليك.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 07:06 م]ـ
بحثت عنه في فرعي مكتبة الرشد بمكة و جدة و لم أعثر عليه، مع مسيس الحاجة إليه.
فالله المستعان.
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 08:38 ص]ـ
أمهليني -أستاذتي- حتى أسأل عنه في فرعَيْ الرياض، وأصطحبه معي إلى مكة عما قريب، بإذن الله، إن وجدته.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 09:10 ص]ـ
جزيت خيرا، و بقيت ذخرا.
ـ[د/أحمد شرارة]ــــــــ[05 - 07 - 2010, 11:35 ص]ـ
أستلذى العزيز د /سليمان خاطر كتاب مثل هذا يستحق ان يراه العالم اجمع وعلى حد علمى ان هذا الكتاب لايعرفه الكثير من اللغويين أنا عندى قدرة انانشره على مستوى العالم ليعلم الكثير أن هذا العمل يستحق ذلك فقد سمى هذا الكتاب ب" قراءن النحو" أليس كذلك؟
ـ[أ. د.محمد كاظم البكاء]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 09:09 م]ـ
الأخوة الأساتذة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلعت على تساؤل بعض السادة في شبكة الفصيح عن كتاب سيبويه
أرجو التفضل بالعلم أنّ مصنفاتي فيه هي:
1 - منهج كتاب سيبويه في التقويم النحوي 1989.
2 - كتاب سيبويه تصنيف منهجي وتحقيق علمي في عشرة أجزاء خمسة في المقدمة والنحو والخمسة الاخرى في الصرف والأصوات وقد طبعت منه أجزاء المقدمة والنحو وفي انتظار طبع القسم الثاني عند توافر إحدى الجهات المعنية بالنشر لإصداره بطبعة كاملة تضم الأجزاء العشرة.
3 - بحوث في شرح المشكل في كتاب سيبويه وغيره.
حبذا التواصل مع السادة المعنيين بكتاب سيبويه.
مع تقديري واحترامي للعاملين في شبكة الفصيح , وجزاهم الله خيرا.
أ. د.محمد كاظم البكاء - جامعة الكوفة / الدراسات العليا لعلوم القران الكريم والحديث الشريف
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 09:48 م]ـ
يسرني أن أرحب بك هنا في الفصيح، معالي الأستاذ الدكتور.
شرف عظيم أن تكون معنا في الفصيح. وأهل الفصيح يعرفونكم ويعرفون جهودكم الكبيرة في خدمة العربية وعلومها، ومنذ زمن طويل وضعنا هنا شيئا من سيرتكم العطرة: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58080- الأستاذ-الدکتور-محمد-کاظم-البکاء
ولعلكم تنظرون إليها وتزيدون عليها ما استجد من شؤونكم العلمية والعملية.
وطلاب النحو وعلوم العربية يشرفون في الفصيح أن يستفيدوا من علمكم الغزير وخبراتكم الطويلة، عبر تحاور علمي مستمر إن شاء الله.
وإذا كان هذا الراقم سبق له شرف التواصل مع فضيلتكم عبر البريد الشخصي فإن شرفه يتجدد باللقاء العام بكم هنا، فأهلا ومرحبا في بيتكم ووسط أحبابكم وطلابكم.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 10:38 م]ـ
أي و الله إن الفصيح ليشرف!
على استحياء أكتب، متطفلة على موائد العلماء أمثالكم
فليس عندي فضل علم أنشره
لكنني آخذة متلقية منذ الساعة!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 11:28 م]ـ
.
والله إنه لشرف عظيم أستاذنا ودكتورنا (" أ. د.محمد كاظم البكاء .......... أدامكم الله وحفظكم ") وجود وحضور أمثالكم بيننا ... نقتات ونتزود من علمكم.
فلكم منا عظيم التقدير والامتنان.
دمتم في رعاية الله وحفظه.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 11:35 م]ـ
أهلاً بالأستاذ الدكتور/ محمد كاظم البكّاء
شرفٌ لنا والله أن ننهل من علمه ونتأدب بأدبه فهو أهلٌ لذلك, وهذه البشرى لا يعدلها بشرى فشكر الله لك يا شيخنا الدكتور سليمان وجعل ما تعمله في ميزان حسناتك.
أهلاً بالأستاذ الدكتور مرة أخرى الذي أضاء له الفصيح ترحيبًا به ومسرةً برؤيته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 01:41 ص]ـ
أهلاً بالدكتور محمد كاظم البكّاء
شرف عظيم لنا أن تكون في الفصيح بيننا
ـ[أ. د.محمد كاظم البكاء]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 11:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ الفاضل محمد التويجري المحترم
الأستاذ الفاضل الدكتور سليمان خاطر المحترم
الأستاذ الفاضل عزالدين القسام المحترم
الأستاذة الفاضلة بل الصدى المحترمة
جميع السادة العاملين في شبكة الفصيح الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
م/ تحية إكبار وتقدير
تفضلتم مشكورين بالردّ على رسالتي، وأنا أتشرف بمعرفتكم، وحبذا أن نتعاون على إحياء منهج سيبويه بتأليف جمعية باسم (جمعية سيبويه) وأقترح أن تكونوا جميعا أعضاء للهيئة العامة برعاية شبكة الفصيح؛ لاعتقادي أنّ منهج سيبويه الذي تخرّج فيه علماء الأمة في قرنين من الزمان (من القرن الثاني للقرن الخامس زمن ابن السراج الذي أخذ مسائل سيبويه ورتّبها ترتيبا آخر) هو المنهج الذي يصلح لأجيال الأمة، فلا يصلح حالنا إلا بما صلح به أوّلنا، وستكون أهداف هذه الجمعية ضم النخبة المعنية بالكتاب من مستشرقين وهم عدد غير قليل مع أساتذة الجامعات والمراكز العلمية المعنيين للنظر في ندوات ومؤتمرات تخصصية في مناهجنا التعليمية والعلمية على وفق منهج الرجل الذي كان كتابه قرآن النحو، ومن أراد أن يؤلف كتابا مثل كتاب سيبويه فليستحي، مع تقديري واحترامي.
أ. د. محمدكاظم البكّاء
ملحوظة:
تحية خاصة للأستاذ القدير محمد التويجري الذي ينبغي أن يتذكرني وأنا أظن أنّي قد عرضت عليه برامج في حوسبة اللغة في المؤتمر الذي عقد بجامعة السلطان قابوس مع تقديري واحترامي.
ـ[أ. د.محمد كاظم البكاء]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 12:06 ص]ـ
ملحوظة:
فاتني آسفا أن أذكر الأستاذ الفاضل أديب طيء مع الذين تفضلوا بالترحيب بي، وهي مناسبة أيضا أقدم فيها شكري الجزيل لجميع الأساتذة الأفاضل الذين تفضلو ا بالكلام على جهدي في كتاب سيبويه من قبل، وحبذا أن ينضموا لمقترحنا بتأليف جمعية باسم (جمعية سيبويه) برعاية شبكة الفصيح رعاكم الله ورعى العاملين في هذه الشبكة الرائدة في خدمة لغة القرآن الكريم.
أ. د. محمد كاظم البكاء
ـ[السراج]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 07:05 ص]ـ
يزهو الفصيح بأمثالكم أيها النادر.
فالعلمُ يضعُ لفافة على أصحابه تدلّ الناس عليهم، وهاأنت وكلّنا التفت إليك!
مرحباً بك في الفصيح أستاذنا الفاضل.
والجهد واضح للعيان. أما عن الجمعية فظني بكم دائماً تبادرون لخير هذه اللغة الخالدة وما أدلّ على ذلك إلا حوسبة اللغة في زمن طغتْ فيه الآلة.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 11:04 م]ـ
مرحباً بأستاذنا الكبير محمد كاظم البكاء
وشرف لنا أن تكون بيننا، وأن نكون معك في جمعية تحمل اسم رائد من رواد العربية
وقائد من قادتها، سر ونحن معك، واقتراحك أستاذنا ولا شك موضع اهتمام القائمين على الفصيح
وعلى رأسهم أخونا الأستاذ محمد التويجري
وسيضع أخونا محمد خطة إنشاء الجمعية بالتواصل معكم، ومع أساتذتنا في الفصيح
لتكون الجمعية كما ذكرت برعاية الفصيح وانطلاقة عصريّة نحو عربية جديدة تقنيّة بعيون سيبويه وتوجيهاته
وفق الله الجميع لما فيه خدمة هذه اللغة الشريفة
ومرحبا مرة أخرى بالأستاذ الكبير محمد كاظم البكاء
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:25 ص]ـ
أهلا بك، سعادة الأستاذ الدكتور محمد كاظم البكاء
سعدنا بحلولكم هنا، وسعدنا بفكرة الجمعية التي تحمل اسم سيبويه
وقد كنت أنشأت عام 2002 مجموعة بريدية تحمل اسم سيبويه،
لكن مع الأسف توقفت منذ زمن، وكان لبعض أعضاء الفصيح هنا وغيرهم مشاركة فيها.
http://groups.yahoo.com/group/sebawaih/
ـ[أحمد39]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 12:05 ص]ـ
مرحباً بأستاذنا الكبير محمد كاظم البكاء
وشرف لنا أن تكون بيننا، وأن نكون معك في جمعية تحمل اسم رائد من رواد العربية
وقائد من قادتها، سر ونحن معك، واقتراحك أستاذنا ولا شك موضع اهتمام القائمين على الفصيح
وعلى رأسهم أخونا الأستاذ محمد التويجري
وسيضع أخونا محمد خطة إنشاء الجمعية بالتواصل معكم، ومع أساتذتنا في الفصيح
لتكون الجمعية كما ذكرت برعاية الفصيح وانطلاقة عصريّة نحو عربية جديدة تقنيّة بعيون سيبويه وتوجيهاته
وفق الله الجميع لما فيه خدمة هذه اللغة الشريفة
ومرحبا مرة أخرى بالأستاذ الكبير محمد كاظم البكاء
أتشرف بإقتباس كلمتك دكتور محمد الرحيلي وأراها تعبر عما أردت قوله بأفضل طريقة.
ـ[أ. د.محمد كاظم البكاء]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 01:54 ص]ـ
الأخ الفاضل الدكتور أحمدشرارة المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد فإني أشكركم على اهتمامكم المخلص بكتاب سيبويه تصنيف منهجي وتحقيق علمي وأنا أفكر في إعادة طبعه كاملا بأجزائه العشرة، فكيف تساعدوننا على ذلك مع تقديري واحترامي.
أ. د. محمدكاظم البكّاء
malbakka@maktoob.com
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 09:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنّه لشرف عظيم أن نتواجد مع عالم جليل , وأستاذ فاضل , ألا وهو الاستاذ الدكتور محمد كاظم البكّاء
, ولمَ لا وهو من روَّاد علمائنا الأجلاء الذين أتحفوا المكتبة العربية بشرح مبارك لكتاب إمام النُّحاة سيبويه.
وأسأل الله جلت قدرتُه أن يمُن َّ عليه بالصحة والعافية , وأن يبارك في عمره.
وأناشد ُ كلَ علمائنا في هذا العصر - وفَّقهم الله - أنْ يُشرِّفوا هذه المجالسَ العلمية , وأن يسجِّلوا فيها إبداعاتهم , وتوجيهاتهم السَّديدة.
تلك المجالس العلمية المباركة التي تعتبر - بحقٍّ - جامعة مفتوحة.
ـ[الطرنباطي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, مرحبا بشيخنا الجليل, فضيلة الدكتور محمد كاظم البكاء, أدام الله عليه الصحة والعافية, ونفعنا بما رزقه من علم, وخصوصا فيما يتعلق بعلوم اللغة العربية
أود أن أستفسر من فضيلتكم فيما يتعلق بكتابكم العظيم (كتاب سيبويه, تصنيف منهجي وتحقيق علمي) فقد ذكرتم أنكم تنوون طبعه كاملا في ثوب جديد, يصل إلى عشرة أجزاء, مع العلم أنه قد تم طبع القسم الأول منه ـ قسم النحو ـ في خمسة أجزاء, وأنا شخصيا قد آثرت شراء طبعتكم في السنة المنصرمة؛ لما فيها من مزايا خلت منها طبعة الشيخ عبد السلام هارون ـ عليه رحمة الله ـ ولم أكن أعرف أنه طبع القسم الأول منه فقط, إلى أن اطلعت على ذلك في هذا الموقع المبارك حفظ الله المشرفين عليه.
فاستفساري: هو إذا طبعتم الكتاب كاملا من جديد, فإنني سأضطر ـــ وكذلك من هو في الحكم مثلي ـــ لشراء الكتاب كاملا, مع وجود القسم الأول منه عندنا سابقا.
فاقتراحي هو: لو تطبعون القسم الثاني أولا, ثم بعد ذلك بمدة تطبعون الكتاب كاملا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 04:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أخي الكريم الطرنباطي، وأهلا بك في الفصيح، وشكر الله لك هذه المشاركة.
لعل من الواضح في كلام أستاذنا البكاء أنه يبحث الآن عن ناشر للكتاب في مجلداته العشرة، وهو جاهز لتقديمه إلى الناشر لكنه لم يجد ناشرا مناسبا إلى هذه اللحظة، فهل يمكنك المشاركة مع زملائك هنا للبحث عن ناشر للكتاب بتحقيقه وتصنيفه الجديد ثم يوجه كلامك هذا إليه. وشكرا.
وكذلك يسعى كل منا في مقره وبلده إلى البحث عن ناشر لهذا الكتاب قادر على إخراجه للناس في وقت مناسب إن شاء الله.(/)
بعض الكتب التراثية المطبوعة قديما في أوروبا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 12:59 ص]ـ
المعارف لابن قتيبة طبع جوتنجن بألمانيا 1850 (النص العربي مع مقدمة ألمانية)
آثار البلاد و أخبار العباد للقزويني طبع جوتنجن تحقيق وستنفلد 1848 (النص العربي مع مقدمة ألمانية)
المنقذ من الضلال للغزالي 1842 النص العربي مع ترجمة فرنسية للمتن و دراسة للمحقق.
هاشميات الكميت بن زيد الأسدي طبع بريل ليدن 1904 عربي ألماني.
aqe6*************
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 07:00 ص]ـ
الكتاب لسيبويه مطبعة بولاق.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 06:32 م]ـ
أخي محمد حجازي، بارك الله فيك وكل عام أنت وأهل الفصيح جميعا بخير. ما صلة طبعة كتاب سيبويه بمطبعة بولاق في مصر بالكتب التراثية المطبوعة قديما في أوروبا؟ لعلك تعني الطبعة الأولى للكتاب في باريس عام 1881م (النص العربي مع مقدمة وتعليقات بالفرنسية) في مجلدين، من نشر المستشرق الفرنسي هرتويغ درنبرغ، وهي أول طبعة للكتاب على الإطلاق، جاءت بعدها طبعة الدكتور غوستاف الألماني ثم طبعة بولاق، وهي الثالثة.
ـ[ابورياض]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 02:02 م]ـ
السلام عليكم
اخي الفاصل محمد حجازي ارجو ان تزودني بمراجع في النحو والبلاغة حتى استعين بها في القاء الدروس لانني استاذ لغة عربية بالمرحلة المتوسطة
اخوك محمد ابورياض
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:39 ص]ـ
أخي محمد حجازي، بارك الله فيك وكل عام أنت وأهل الفصيح جميعا بخير. ما صلة طبعة كتاب سيبويه بمطبعة بولاق في مصر بالكتب التراثية المطبوعة قديما في أوروبا؟ لعلك تعني الطبعة الأولى للكتاب في باريس عام 1881م (النص العربي مع مقدمة وتعليقات بالفرنسية) في مجلدين، من نشر المستشرق الفرنسي هرتويغ درنبرغ، وهي أول طبعة للكتاب على الإطلاق، جاءت بعدها طبعة الدكتور غوستاف الألماني ثم طبعة بولاق، وهي الثالثة.
كما تفضلتم طبعة باريس بعناية المستشرق هارتفش دارنبرج هي الطبعة الأولى للكتاب _ و لا أعرف لغوستاف فلوجل نشرة لهذا الكتاب_.
و لا صلة لطبعة بولاق بعنوان المشاركة لكني وضعت هذه المشاركة على استحياء من أصحاب الموقع حيث أنهم حذفوا لي موضوعا مشابها فيما مضى _ و لهم الحق_ فلهذا السبب آثرت أن لا أزيد من عدد المواضيع التي تخصني فألحقت البولاقية للكتاب بما سبق من عناوين.
أخيرا هل لكم اهتمام بالنشرات الأوروبية لكتب التراث فمن الممكن أن يكون بيننا تعاون في هذا الشأن.(/)
الرسالة البغدادية. للتوحيدي
ـ[وضاح نجد]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 09:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أيها الفضلاء من يأتينا بها على أية صيغة كانت، وحبذا لو تكون pdf ؟؟
ولا أزال شاكراً له إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[وضاح نجد]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 07:48 ص]ـ
من يفيدنا يا أحباب؟(/)
طلب هام
ـ[ماجد المصري]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 06:23 م]ـ
رجاء إخوتي ... بالله عليكم أفيدوني
أين أجد كتاب ارتشاف الضرب لأبي حيان و المقرب لابن عصفور
على الشبكة؟
هل يمكن لأحدكم يملك الكتاب أن يرفع منه نسخة على الموقع؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 07:10 م]ـ
شرح المقرب لابن عصفور ( http://www.alukah.net/majles/showpost.php?p=23644&postcount=7)
بحثت عن ارتشاف الضرب فلم أجده(/)
هل يمكن أن أجد كتاب الإيضاح العضدي للفارسي؟
ـ[موجوووووو]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 11:59 م]ـ
هل يمكن أن أجد كتاب الإيضاح العضدي للفارسي ولو بأي مكتبة بجدة أو المملكة؟
وأيضاًكتاب البسيط لابن أبي الربيع
وإصلاح الخلل لابن السيد أو أجدها للتحميل؟
جزاكم الله خيرا
ـ[جمانه]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 03:14 م]ـ
الإيضاح العضدي للفارسي وأيضاًكتاب البسيط لابن أبي الربيع في مكتبات مكة المكرمة كمكتبة الباز والفيصلية
ـ[موجوووووو]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[فهد الخلف]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 04:57 ص]ـ
كتاب الإيضاح العضدي له طبعتان الأولى بتحقيق حسن الشاذلي فرهود و الثانية بتحقيق كاظم بحر المرجان و البسيط بتحقيق عياد الثبيتي و جميع هذه الكتب متوفرة(/)
وأظلمت المدينة (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم) للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 01:35 م]ـ
اسم الكتاب: وأظلمت المدينة (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم)
اسم المؤلف: أ. د. نزار عبد القادر ريان
نبذة عن الكتاب:
اعتنى الباحث في هذه الدراسة بجمع الأحاديث والأثار المتعلقة بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم فأوردها مراعياً التسلسل الزمني حسب الدليل , وأورد في دراسته الأحاديث المقبولة فقط من صحيحه وحسنه ولم يستشهد في دراسته بالضعيف أو الموضوع.
والدراسة مرتبة ترتيباً موضوعياً من حيث جمع الأحاديث ذات الموضوع الواحد إلى بعضها , ثم الإستفادة منها ما أمكن في مواطن عدة.
وقد عمد الباحث إلى الأحاديث فقطع بعضها لأجل إيرادها في أكثر من موضع وله في ذلك سلف يتبع.
رابط التحميل:
وأظلمت المدينة (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم) ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=3108)
ملاحظة: لم يقرأ هذا الكتيب أحد إلا بكى.
نقلاً عن الأخ الطيماوي
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 02:07 ص]ـ
بوركت وبوركت أناملك أيها المسك الأذفر
ـ[مسك]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 09:07 م]ـ
ولك بمثل مشرفنا الكريم ..(/)
الموجز في الشعر المغربي الملغز (مصور)
ـ[لخالد]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 02:50 ص]ـ
الموجز في الشعر المغربي الملغز
http://www.host-img.info/upload/ngmov908jq.jpg
كتاب يشتمل على مجموعة من الألغاز صيغة في أبيات شعرية أو قصائد و تم ترتيبها حسب موضوع اللغز ترتيبا هجائيا.
الأبيات تنتمي إلى التراث المغربي و تمتد إلى الأندلسي.
حجم الملف: 16 ميجا
للتحميل برابط مباشر ( ftp://ia350617.us.archive.org/1/items/almoujaz/AlmoujazFiChi3rAlmagrebiAlmoularaz.pdf)
ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 08:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وشكرا لك.
التحميل جار.
ـ[مسيردي مصطفى]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 08:31 م]ـ
الموجز في الشعر المغربي الملغز
http://www.host-img.info/upload/ngmov908jq.jpg
كتاب يشتمل على مجموعة من الألغاز صيغة في أبيات شعرية أو قصائد و تم ترتيبها حسب موضوع اللغز ترتيبا هجائيا.
الأبيات تنتمي إلى التراث المغربي و تمتد إلى الأندلسي.
--------------
حجم الملف: 16 ميجا
للتحميل برابط مباشر ( ftp://ia350617.us.archive.org/1/items/almoujaz/AlmoujazFiChi3rAlmagrebiAlmoularaz.pdf)
عذرا لكن الرابط لا يعمل
عذرا لكن الرابط لا يعمل
عذرا لكن الرابط لا يعمل(/)
موسوعة أم المؤمنين (عائشة بنت أبي بكر الصديق) رضي الله عنه للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 01:02 م]ـ
اسم الموسوعة: موسوعة أم المؤمنين (عائشة بنت أبي بكر الصديق)
اسم المؤلف: الدكتور عبدالمنعم الحفني
نبذة عن الموسوعة:
الكتاب الجامع لكل ما روته أم المؤمنين عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم من أحاديثه ومجريات الأمور من حوله منذ المبعث في مكة حتى وفاتها , وما رواه الآخرون عنها وما أفتت به من فتاوى وتفسيراتها للقرآن واسباب النزول , وحب النبي صلى الله عليه وسلم لها , وحياته مع زوجاته وسلوكه في الوضوء والصلاة والصيام والطُهر , وما جرى منذ مرضه ووفاته ووفاة زوجاته من بعده , ومروياتها في الخلفاء أبي بكر وعمر وعثمان وعن خلافها مع علي رضي الله عنه , وما جرى في وقعة الجمل , وعن الأكاذيب حولها وتشنيعات الرافضة والمستشرقين والعلمانيين ...
والكتاب أول موسوعة عن أم المؤمنين رضي الله عنها منذ تأسيسس الإسلام حتى الآن ..
رابط التحميل:
موسوعة أم المؤمنين (عائشة بنت أبي بكر الصديق) للتحميل ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=48&book=3112)
ـ[لخالد]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 10:56 م]ـ
الله الله
جزيت خيرا يا شيخ مسك(/)
كتاب" المصطلحات المفاتيح في اللسانيات" معروض للتحميل ( pdf)
ـ[فهيم الشيباني عبد القادر]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 10:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتقدم إليكم أخوكم في الله بهذا الكتاب المسمى:" المصطلحات المفاتيح في اللسانيات"
ترجم هذا المؤلف من الفرنسية إلى العربية عن المؤلفة "ماري نوال غاري بريور"
في محاولة منا إلى رفع بعض اللبس عن المبتدئيين ممن يلتحقون بأقسام اللغات والعلوم الإنسانية
كل ما أرجوه منكم الدعاء وتبليغ من ترومن المهتمين به
والله أسأل أن يجعله لنا ذخرا
وفقكم الله************
الاسم: فهيم الشيباني عبد القادر
العنوان: 61 نهج معاشو عبد القادر ولاية سيدي بلعباس، الجزائر.
1. عنوان الكتاب: المصطلحات المفاتيح في اللسانيات
2. العنوان الفرعي: (لا يوجد)
3. اسم المؤلفة: ماري نوال غاري بريور.
4. اسم المترجم: عبد القادر فهيم الشيباني
5. اسم دار النشر: مطبعة سيدي بلعباس.
6. رقم الطبعة: الأولى
7. الرقم التسلسلي الدولي ISBN ( لا يوجد)
8. عدد الصفحات: 113.
C:\Documents and Settings\poste01\Bureau\my.htm
10. الملخص:
يهدف هذا الكتاب المبسط إلى تدليل الطريق للمبتدئين في رحلة استكشافهم للخطاب اللساني، فهو يشتمل على أهم المصطلحات القاعدية للمعرفة اللسانية؛ تحديدا تلك التي تمثل في نظر القارئ العربي متصورات لعلم اللغة الحديث.
تدور مصطلحات هذا المعجم حول فلك اللسانيات العامة، ويمكن للقارئ من خلالها أن يؤسس لقاعدة معرفية موسوعية، تسمح له على الأقل بمد جسور التواصل مع المعرفة اللسانية ومفاهيمها. والواقع أن القارئ العربي كثيرا ما يجد نفسه بمعزل عن مستجدات هذا العلم؛ خصوصا مع نذرة المعاجم المتخصصة؛ التي تسهم بقسط وافر في فهم النصوص اللسانية في لغتها الأم. وعليه فقد عمدنا إلى تحويل المعجم المبسط إلى معجم ثنائي اللغة، بغية تمكين القارئ من مضامين المصطلحات وأصولها.
11. توصيف الكتاب والكلمات الدالة:
لسانيات- لسانيات عامة- صوتيات - دلاليات - تركيبيات - سيميائيات - مفرداتيات - تداوليات - علامة - فونيم - جملة - اعتباطية - ملفوظ - تلفظ - تواصل - مرجع - دلالة - سياق – مقام.
12. رؤوس المواضيع:
أ - علوم مختلفة ومراجع.
ب - فلسفة وفكر إنساني.
ج - أدب.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 06:57 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم، وأهلا بك في رياض الفصيح،حللت أهلا ونزلت سهلا.
مشاركتك هذه فيها كل شيء إلا رابط التحميل،تماما كتفسر الفخر الرازي الذي قيل عنه: فيه كل شيء إلا التفسير!
:)
لعلك تعيد النظر مشكورا مأجورا
ـ[مسيردي مصطفى]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 01:46 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم، وأهلا بك في رياض الفصيح،حللت أهلا ونزلت سهلا.
مشاركتك هذه فيها كل شيء إلا رابط التحميل،تماما كتفسر الفخر الرازي الذي قيل عنه: فيه كل شيء إلا التفسير!
:)
لعلك تعيد النظر مشكورا مأجورا
--------------------------------------
السلام عيك أخي أبا سارة، أعذر أخانا فهيم على نسيان الرابط، وهذه الوصلة إقالة لعثرته ... والسلام
كتاب "المصطلحات المفاتيح في اللسانيات" تحميل ( http://lissaniat.net/download.php?id=96) رابط بديل
كتاب "المصطلحات المفاتيح في اللسانيات" تحميل ( http://lissaniat.net/download.php?id=97)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 10:58 ص]ـ
شكر الله لكم هذا العطاء الكريم وبارك فيكم وجزاكم عن العلم وطلابه خير الجزاء، وننتظر المزيد.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 03:07 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 12:15 ص]ـ
شكرا جزيلا لك.
ولكن المنتدى يتطلّب التسجيل للتحميل!!
ـ[مسيردي مصطفى]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 09:24 م]ـ
شكرا جزيلا لك.
ولكن المنتدى يتطلّب التسجيل للتحميل!!
-----
إليك الرابط المباشر لهذا الكتاب
لا تنسني بالدعاء
ـ[مسيردي مصطفى]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 09:25 م]ـ
شكرا جزيلا لك.
ولكن المنتدى يتطلّب التسجيل للتحميل!!
-----
إليك الرابط المباشر لهذا الكتاب
http://www.archive.org/download/LesMotClDansLaLinguistique/dic.pdf
لا تنسني بالدعاء
ـ[ابراهيم79]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 12:38 ص]ـ
شكرا وبارك الله فيك
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 05:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وكتب لك أجر طلبة العلم أخي الكريم مسيردي.
ـ[الأستاذ: ناعوس]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 12:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو فراس1]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 10:55 م]ـ
لم أجد رابط الكتاب إخواني
هلا تكرم به احدكم
جزاكم الله خيرا
ـ[داود بن صالح]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم الصيام و القيام كما نسأله تبارك وتعالى أن يستعملنا لطاعته ويوفقنا لما يحبه ويرضاه
أخوكم داود بن صالح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 08:17 ص]ـ
يبدو أن الزمن فعل فعله في الروابط
إليكم هذا الرابط
المصطلحات المفاتيح في اللسانيات. مترجم. rar (http://www.4shared.com/file/123693394/ad464638/_____.html)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 08:18 ص]ـ
بوركت العيون الساهرة اليقظة أيها الغالي النفيس.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 08:28 ص]ـ
بوركت العيون الساهرة اليقظة أيها الغالي النفيس.
وبارك الله فيك أخي " عزو ":)
وهذه أخرى
محاضرات في اللسانيات التطبيقية. pdf (http://www.4shared.com/file/123627983/df1cc14a/___.html)
محاضرة في اللسانيات العامة الدكتور أحمد بلحوت. rtf (http://www.4shared.com/file/123625428/10f0ab90/______.html)
اللسانيات. doc (http://www.4shared.com/file/123626540/5b0641fd/_online.html)
إشكالية المنهج في اللسانيات الحديثة. rar (http://www.4shared.com/file/123724468/77cda54/____.html)
ـ[سيرينة]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 11:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
يشغلني حاليا موضوع مرتكزات النظرية النصية،وقد بدأت أشعر بالتيه نظرا لتشعبه وتداخل مصطلحاته، وأرجوان أجدعندكم من يضعني في أول الطريق، واني لكم لمن الشاكرين
ـ[سيرينة]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 11:27 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
حاولت تحميل محاضرات د. أحمد بلحوت لكن تعذر علي الامر ارجوا توجيهي أو ارسالها الى بريدي الالكتروني.
ـ[إيمان قلب]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 07:20 ص]ـ
جزى الله فصحاءنا الخير كله
ودمتم للعربية ....
ـ[حريزي مريم نور الهدى]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 12:52 ص]ـ
جزاك الله الف خير ووفقك للعمل الصالح "دمت جزائري وعربي"(/)
العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزواج.
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 03:57 ص]ـ
السلام عليكم
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=1382
كتاب يثير الفكر في حال بعض علمائنا الأوائل، وإن كنا،بحمدالله، على السنة في أصل المسألة.
صاحب الكتاب، رحمه الله، كشف حاله بعض أهل العلم، ومنهم الإمام الألباني رحمه الله في كتابه (كشف النقاب)، والشيخ بكر أبو زيد في كتابه (براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة) بتقدمة الإمام ابن باز، رحمه الله، فاعرف هذا.
وإنما المقصود هنا النظر في جانب واحد هو قصة هؤلاء الأعلام فحسب، وأبرأ مما تجاوز ذلك، والله من وراء القصد.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 10:25 ص]ـ
أذكر أن الموضوع سبق وأن طرح هنا عبر الفصيح؟، هكذا أذكر ولا ادري؟.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 03:28 م]ـ
شكر الله لك أختي معالي
الموضوع طريف في بابه
وأخي العزيز نائل: لا بأس بالإعادة ففيها إفادة
لا سيما تعليق الأخت الفاضلة
تحياتي للجميع
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 11:39 ص]ـ
بارك الله فيكما.
أستاذنا نائل: بحثتُ عما ذكرتم فما وجدتُ، فلعلكم تدلونا، وفقكم الله، على مكان المشاركة المذكورة.
جزيتم خيرا.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 03:22 م]ـ
بارك الله فيكما.
أستاذنا نائل: بحثتُ عما ذكرتم فما وجدتُ، فلعلكم تدلونا، وفقكم الله، على مكان المشاركة المذكورة.
جزيتم خيرا.
ـــــــــــــــ
(*): قد تخون الذاكرة أو يحصل لبس، لربما تداخلت المواضيع في الرأس بتلك المشاركة http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24976
ومما شجع القول لدي عبارة أخي [ QUOTE= د. عاشق الفصحى;169025] شكر الله لك أختي معالي
الموضوع طريف في بابه
وأخي العزيز نائل: لا بأس بالإعادة ففيها إفادة
[ B] لا سيما تعليق الأخت الفاضلة [/
فكلمت الإعادة الواردة هنا ساعدة في فهم أن الموضوع سبق وأن طرح .. وكلمة لا سيما تعليق الأخت أكدت ما فهمت، وهكذا أتصور أن الصياد الماهر يدرك الفرق بين السمك أكثر من زائر البحر العابر.
أكرر الشكر والإعتذار(/)
كتاب المدارس النحوية.
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 09:12 ص]ـ
:::
أنا بحاجة لكتاب المدارس النحوية لشوقي ضيف أو أي كتاب عن المدارس
النحوية.
شاكرين لكم تعاونكم ,,,:)
ـ[أبو عبد الرحمان الجزائري]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 12:36 ص]ـ
أنا كذلك أبحث عنه .... أعاننا الله على إيجاده ..
ـ[لولوة عمر]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 10:25 ص]ـ
وأنا أيضا ابحث عنه ولم أجده، فمن يجده على الشابكة أو يستطيع أن يحمله لنا فله من الله الإجر والثواب
ـ[شعبان بن محمد بن عاشور]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 08:07 م]ـ
السلام عليكم
هذه هي كتب شوقي ضيف التي يمكن تحميلها من موقع الوقفية ولعلّهم سوف يضيفون هذا الكتاب
عنوان الكتاب المؤلف شوهد
سلسلة تاريخ الأدب العربي - العصر الجاهلي
شوقي ضيف 7952
سلسلة تاريخ الأدب العربي - العصر الإسلامي
شوقي ضيف 5972
سلسلة تاريخ الأدب العربي - العصر العباسي الأول
شوقي ضيف 6712
سلسلة تاريخ الأدب العربي - العصر العباسي الثاني
شوقي ضيف 7207
البحث الادبى (طبيعته-مناهجه-أصوله-مصادره)
شوقي ضيف 3855
البطولة فى الشعر العربى
شوقي ضيف 3414
الرحلات
شوقي ضيف 3390
الشعر وطوابعه الشعبية على مر العصور
شوقي ضيف 3298
سلسلة تاريخ الأدب العربي - العصر الاسلامي (نسخة ثانية)
شوقي ضيف 3594
سلسلة تاريخ الأدب العربي - العصر الجاهلي (نسخة ثانية)
شوقي ضيف 4224
الفن ومذاهبه فى الشعر العربي
شوقي ضيف 4231
محاضرات مجمعة
شوقي ضيف 3413
محمد خاتم المرسلين
شوقي ضيف 3626
من المشرق والمغرب (بحوث فى الادب)
شوقي ضيف 3230
تحريفات العامية للفصحى فى القواعد والبنيات والحروف والحركات
شوقي ضيف 3712
تيسيرات لغوية
شوقي ضيف 3944
سلسلة تاريخ الأدب العربي - عصر الدول والامارات (الجزائر-المغرب الأقصى-موريتانيا- السودان)
شوقي ضيف 4259
سلسلة تاريخ الأدب العربي - عصر الدول والامارات (الشام)
شوقي ضيف 3935
في التراث والشعر واللغة
شوقي ضيف 3976
مجمع اللغة العربية في خمسين عاماً (1934 - 1984م)
شوقي ضيف(/)
أين أجد ملاك التأويل للغرناطي -تحقيق سعيد الفلاح
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 03:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اين اجد ملاك التأويل للغرناطي -تحقيق سعيد الفلاح (كاملا) على الشبكة العنكبوتية لان ما وجدته من سورة الفاتحة الى سورة يونس. وانا محتاج الى سور حم
مع خالص التقدير
اخوكم
قصي علي الدليمي
مع خالص التقدير
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 02:00 م]ـ
اين اخواني في الفصيح؟؟؟(/)
بحاجة إلى كتاب درة التنزيل وغرة التأويل
ـ[بسام طه]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 11:55 ص]ـ
ايها الاحبة قد بحثت عن هذه الكتاب الرائع في بلادي فلسطين ولم اجده وكذلك بحثت على الشبكة العنكبويتة ولم اجده ايضا، وارجو ممن يستطيع من حضراتكم التركم باحضاره لي من احد المواقع فانتم اهل العلم والفضل.
والسلام.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 03:22 م]ـ
لعلك تجده هنا ( http://www.alukah.net/majles//showthread.php?t=6714)
اطلب وسوف تعثر عليه بإذن الله
تحياتي المنعنعة بنعناع المدينة(/)
رسالة دكتوراه في تفسير التحرير والتنوير
ـ[أبوبكر الأغواطي]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 12:28 ص]ـ
رسالة دكتوراه في تفسير التحرير والتنوير للامام الطاهر ابن عاشور
أرجو أن تزودوني بها ان أمكن ولكم مني كل الشكر
أخوكم أبوبكر الأغواطي:)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 09:29 ص]ـ
أخي الكريم الكريم، لم تذكر شيئا عن الرسالة نأية رسالة هي؟
وفي معرفك أنثى واسمك اسم رجل، فما الصواب:)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 10:25 ص]ـ
:::
هذه أخي الكريم رسالة دكتوراة في: "خصائص بناء الجملة القرآنية ودلالتها البلاغية في تفسير التحرير والتنوير" لأخينا الدكتور إبراهيم بن علي بن بركات الجعيد ,جامعة أم القرى , مكة المكرمة. ولتحميلها من الشابكة اضغط هنا ( http://www.lisaanularab.com/books/pafiledb.php?action=file&id=148&idP=).
وكانت بإشراف أستاذنا وشيخنا العلامة الأستاذ الدكتور /محمد محمد حسنين أبو موسى, متّع الله ببقائه ,ولاحرم طلاب العلم من عطائه!
وتجد على الشابكة كتابًا عنوانه: "المقاييس البلاغية في تفسير التحرير والتنوير لمحمد الطاهر ابن عاشور"لحواس بري.
الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر,2002م. ويمكن شراؤه من هنا ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb97850-57995&search=books).
وفقك الله وأعانك.(/)
أحتاج إلى ديوان أحد شعراء العصور المتأخرة
ـ[تيشكو]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 11:07 ص]ـ
ولكم مني جزيل الشكر و لا أهتم بالشاعر
لأنه ليس باستطاعتي الحصول على أي ديوان كتب
في هذا العصور
ومن أمثلة الشعراء
1 - صفي الدين الحلي
2 - شمس الدين الكوفي
3 - ابن نباتة
4 - ابن حجة الحموي
ـ[لخالد]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 04:28 م]ـ
ولكم مني جزيل الشكر و لا أهتم بالشاعر
لأنه ليس باستطاعتي الحصول على أي ديوان كتب
في هذا العصور
ومن أمثلة الشعراء
1 - صفي الدين الحلي
2 - شمس الدين الكوفي
3 - ابن نباتة
4 - ابن حجة الحموي
تجدها إن شاء الله باستعمال جوجل www.google.com
صفي الدين الحلي ( http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=256&start=0)
ـ[تيشكو]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 10:04 ص]ـ
شكرا جزيلا على هذه النصيحة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 10:39 م]ـ
أحتاج إلى ديوان احدى شعراء العصور المتأخرة
تصويب
أحتاج إلى ديوان أحد شعراء العصور المتأخرة(/)
هل ممكن توفير هذا الديوان
ـ[العراب الجزائري]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 01:43 م]ـ
ارجو امدادي بديوانحسان بن ثابت: r
ـ[لخالد]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 04:11 م]ـ
السلام عليكم
في محرك البحث www.google.ae أكتب: ديوان حسان بن ثابت
فيظهر لك الموقع في أول اللائحة
ديوان حسان بن ثابت ( http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=245&start=0)
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 07:30 م]ـ
اليك ما طلبته اخي من خلال الروابط التالي http://islamport.com/d/3/adb/1/178/1082.html?zoom_highlightsub=%22%CF%ED%E6%C7%E4+%CD%D3%C7%E4+%C8%E4+%CB%C7%C8%CA%22 ة:
http://islamport.com/d/3/adb/1/178/1083.html?zoom_highlightsub=%22%CF%ED%E6%C7%E4+%CD%D3%C7%E4+%C8%E4+%CB%C7%C8%CA%22(/)
(لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف) هديتي بمناسبة رمضان
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 06:01 م]ـ
هذا كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف للحافظ ابن رجب
وهو كتاب رائع فريد في بابه
أتمنى أن تقبلوه مني هدية بمناسبة قدوم شهر رمضان
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=2345
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 05:46 م]ـ
تم التحميل , كتب الله لك الأجر
لا تنسنا من دعائك(/)
ديوان الشاعر أبو الفضل الوليد
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 06:33 م]ـ
بسم الله،
أساتذتي:
من يساعدني في معرفة شيء عن ديوان الشاعر اللبناني "أبو الفضل الوليد"وطبعاته، وكيفية الحصول عليه،وأي كتب أو دوريات تحدثت عن أبو الفضل الوليد.
فهل من مستجيب جزاه الله عني خيرا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 10:56 م]ـ
وجدت لك هذا فقط
إلياس بن عبدالله بن فرح بن طعمة؛ شاعر مجيد وعظيم. كان نصراني الديانة ولما بلغ من العمر 28 سنة أعتنق الإسلام وسمى نفسه " أبو الفضل الوليد " ولقبه الملك الحسين بن علي ملك الحجاز آنذاك بـ"الشيخ". شاعر مهجري هاجر إلى الأرجنتين عام 1908م ثم انتقل إلى البرازيل وأنشأ فيها جريدة "الحمراء". كان يؤمن بوحدة الأراضي العربية وأن الرجوع إلى قوة العرب هي الرجوع إلى منابع الإسلام الأصيلة. عاد إلى وطنه عام 1922م؛ وعرضت عليه العديد من البلاد العربية من المناصب الكثير لكنه رفضها وفضل العزلة فمات وحيداً في لبنان دون أن يعلم عنه أحد. لم يستعمل في جل قصائده كلمة أعجمية واحدة ولو كانت راسخة في التعريب.
ـ[عبد الكريم عمار]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:04 م]ـ
أعرف عن هذا الشاعر بأنه كان مسيحى وإعتنق الإسلام وله قصيدة جميلة في وصف بلاد الأندلس موجودة في ديوانه باسم *الأندلسية*
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:50 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=25590
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 07:27 ص]ـ
رأيت ديوانه وهو ضخم في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وقرأت بعض قصائده فعجبت من جمال لغته، وشدة سبكه.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 02:18 م]ـ
السلام عليكم
يمكنك أخي عبد القادر شراء نسخةٍ من ديوانه من هذا الموقع ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb6733-6628&search=books).
ـ[شريف جادالله]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 08:04 م]ـ
لدى نسخة نقلتها من الموسوعة الشعرية الاصدار الثالث وأنا تحت أمر الاصدقاء الكرام
الشاعر
شريف جادالله(/)
للمبتدئين كتاب شامل لقواعد اللغة العربية بصيغة باوربوينت
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم
كتاب شامل لقواعد اللغة العربية بصيغة باوربوينت
الرابط
http://www.archive.org/download/Arrabic_grammarForAll/arabic_grammar.zip(/)
أحتاج الى ديوان ابن نباتة المصري
ـ[تيشكو]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 10:35 ص]ـ
لأنني طالب ماجستير
فأحتاج الى هذا الديوان
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 03:08 م]ـ
يسر الله لك طريق العلم أخي الكريم
عليك بهذا الرابط ادخل قسم شعراء الأندلس وستجد ماتريد ان شاء الله:
www.adab.com
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 03:02 ص]ـ
أخي الكريم
هناك رسالة ماجستير نوقشت بجامعة القاهرة عام 1960م عنوانها: (ابن نباتة المصري) للباحث عمر باشا، ولا شك أنها جمعت شعره.
وقد خرجت مطبوعة عن دار المعارف القاهرية في سلسلتها (مكتبة الدراسات الأدبية) عام 1992م، بعنوان (ابن نباتة المصري: أمير شعراء المشرق) في 250 صفحة.
وفقك الله.
ـ[عمر خطاب]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 02:30 م]ـ
كيف نحصل على هذه الرسالة يا أخت معالي أخبرينا من فضلك(/)
مكتبة العصر الجاهلي وأدبه الدكتور عفيف عبدالرحمن.
ـ[معالي]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 12:28 م]ـ
السلام عليكم
في أي المكتبات أجدها؟
ولاسيما (مكتبة الأدب الجاهلي)، (معجم الشعراء الجاهليين والمخضرمين)، وآخر كتبه (الشعر الجاهلي: حصاد قرن).
وهل كتابه (مكتبة الأدب الجاهلي) الصادر عن دار صادر سنة1998م هو نفسه كتاب (مكتبة العصر الجاهلي وأدبه) الصادر عن دار الأندلس ببيروت سنة1984م؟
وكذلك هل كتابه (معجم الشعراء الجاهليين والمخضرمين) الصادر عن دار العلوم بالرياض سنة1983م هو نفسه كتاب (معجم الشعراء من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر الأموي) الصادر عن دار المناهل ببيروت سنة1996م؟
وهناك كتاب أعدّه د. علي النملة رتب فيه أحد ببليوغرافيات د. عفيف وسماه: (مصادر المعلومات عن الأدب الجاهلي: رصد وراقي)، وصدر عن مكتبة التوبة بالرياض عام 1996م، ولم أجده كذلك في المكتبات!
أسأل عن كتبه لأهميتها بحكم صلة رسالتي بالعصر الجاهلي.
شكر الله لكم.
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 02:40 ص]ـ
فإن يك بطءٌ مرة فلطالما ... تعجّل نحوي بالجميل وأسرعا
ـ[حذيفة]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 03:12 م]ـ
وددت و لكن صدني الجهل, إنما ... سأرفع كفي لك يا أخت بالدعا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 05:25 م]ـ
وفقكم الله
هذا كتاب (مكتبة العصر الجاهلي وأدبه) للتحميل (صور منفصلة):
http://ia311517.us.archive.org/3/items/mktbh-alasr-aljahly-w-adb-ar/mktbh-alasr-aljahly-w-adb-ar_PTIFF.zip
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 02:00 ص]ـ
أخانا الأستاذ حذيفة
مضى زمن طويل افتقدكم خلاله الفصيح، وقد أسعدتنا عودتكم، بارك الله فيكم، وشكر لكم هذا التفاعل النبيل.
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 02:03 ص]ـ
شيخنا الجليل أبا مالك
جزاكم الله خير الجزاء، وأحسن إليكم كما أحسنتم، وأسعدكم في الدارين.
سأحمّل الكتاب، ولكن هل من جواب لهذا:
وهل كتابه (مكتبة الأدب الجاهلي) الصادر عن دار صادر سنة1998م هو نفسه كتاب (مكتبة العصر الجاهلي وأدبه) الصادر عن دار الأندلس ببيروت سنة1984م؟
جزيتم خيرا.
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 02:07 ص]ـ
بالمناسبة:
ذكر شيخنا د. عبدالله العضيبي أن كتاب د. عفيف عبدالرحمن الأخير: (الشعر الجاهلي، حصاد قرن) فيه إضافات جديدة إلى كتابه (مكتبة الأدب الجاهلي).
ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 05:55 ص]ـ
كتاب الشعر الجاهلي لأستاذنا عفيف يختلف تماما عن مكتبة الأدب الجاهلي
و الأخير فيه إضافات كثيرة على مكتبة العصر الجاهلي، فتأملي بارك الله فيك
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 09:10 ص]ـ
الله يجزيك خير الجزاء يا أخي الكريم، ومرحبا بك في أحد معاقل العلم والفصحى
الحق أني لم أطلع على أي من كتبه سوى ما أرفقه الشيخ المفضال أبو مالك، وفقه الله، ولذا فإني أسأل عن جهل بها، ولا ينفع التأمل مع الجهل في هذا المقام.
الأمر الآخر: قد تفضل الشيخ المبارك أ. د.عبدالله العضيبي فعرض عليّ إعارة الكتاب حتى أفرغ منه، وهذا من كريم شمائله التي عوّد الباحثين عليها، فأسأل الله العلي العظيم بمنه وكرمه أن يجزيه خير الجزاء، ويعلي قدره، ويجعل هذا في موازين حسناته.
شكر الله لكم.
ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 09:19 ص]ـ
لقد سعدت بترحيبك بي في منتداكم الكريم، و عسى أن أكون عند حسن ظنكم بي.
و بعد، فإني أعرض خدماتي عليك فإن شئت أتتك الكتب طائعة، و الأمر إليك فماذا تأمرين؟
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:08 ص]ـ
أستاذ موتمباي
هذا والله دليل صدق على كريم خلقك، وطيب معدنك، وعظيم فضلك، بارك الله فيك!
بإذن الله سأبذل وسعي لجمعها من هنا ما استطعت، ولاسيما من معارض الكتب القادمة، فإن عز الحصول عليها طلبت معونتكم بأجرها، والله يتولى جزاءكم بالحسنى من عنده.
أكرمك الله.
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 07:30 م]ـ
وهناك كتابه الادب الجاهلي في اثار الدارسين اسعفونا به جزاكم الله خيرا
ـ[لين]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 03:48 م]ـ
شكر الله لكم.
ـ[دمعة الاشقر]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 08:53 م]ـ
كيف احمل كتاب الشعر الجاهلي حصاد قرن(/)
أريد كتاب شواذ القراءات (مضطرة فأسعفوني).
ـ[دعدُ]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 07:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
الأخوة الأفاضل هنا ..
أحتاج كتاب شواذ القراءات للكرماني نسخة إليكترونية.
ولكم جزيل الشكر,(/)
أرجو المساعدة
ـ[غاية المنى]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 11:22 م]ـ
مرحبا إخوتي:
أريد كتاب (فتح القريب المجيب إعراب أبيات مغني اللبيب) لمحمد الدرة (نسخة الكترونية) فهل يمكن مساعدتي؟ وشكرا(/)
حمل: (كشف المعانى فى المتشابه من المثانى)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 01:13 م]ـ
شيخ الإسلام بدرالدين بن جماعة - كشف المعانى فى المتشابه من المثانى
http://ia350642.us.archive.org/2/items/kashf_128/KashfElMaane.pdf
ونسألكم صالح الدعاء
ـ[سميرة المغربية]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 05:57 م]ـ
شكرا لك بارك الله فيك(/)
حمل: (شرح ديوان امرئ القيس)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 01:15 م]ـ
عبد الرحمن المصطاوى - (شرح) ديوان امرؤ القيس
http://ia350618.us.archive.org/3/items/emro2/emro2.pdf
ونسألكم صالح الدعاء
ـ[أبو عبد الرحمان الجزائري]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 12:27 ص]ـ
الله يعطيك العافية(/)
حمل: (أطواق الذهب فى المواعظ والخطب) للزمخشري
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 01:16 م]ـ
أبو القاسم جارالله محمود بن عمر بن محمد الزمخشرى - أطواق الذهب فى المواعظ والخطب ويسمى النصايح الصغار ويسمى المقالات
http://www.4shared.com/file/22777297/fa90bab4/trz2tffpsfeuoh3ceocz1545-633159597474941250-190563_OU_Attavaq_Al_Zahab_Al_Zamkhashri-ar.html
ونسألكم صالح الدعاء
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 06:32 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ,وطوّقك برحمته وإحسانه.
ـ[حراصي 2008]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 09:57 ص]ـ
جزلك الله خيرا
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 12:57 م]ـ
أبو القاسم جارالله محمود بن عمر بن محمد الزمخشرى - أطواق الذهب فى المواعظ والخطب ويسمى النصايح الصغار ويسمى المقالات
http://www.4shared.com/file/22777297/fa90bab4/trz2tffpsfeuoh3ceocz1545-633159597474941250-190563_ou_attavaq_al_zahab_al_zamkhashri-ar.html
ونسألكم صالح الدعاء
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الرابط لا يعمل. كأنّ الملف ممحي من الحاسوب الرئيسيّ.
هل بكامانك أن ترفعه مرة اخرى
بوركتم(/)
سؤال عن كتب في النقد الأدبي
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 01:19 م]ـ
إلى إخواني الكرام: هل للكتب التالية روابط على الشبكة العنكبوتية؟
1 - نسيج النص للأزهر الزناد0
2 - السكون المتحرك (3 أجزاء) علوي الهاشمي
3 - في البنيوية التركيبية ترجمة جمال شحيد
أفيدونا جزاكم الله خيرا(/)
ماهو أفصل تحقيق لكتاب (البحر المحيط) لأبي حيان؟
ـ[الجازم]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 01:25 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو أفصل تحقيق لكتاب (البحر المحيط) لأبي حيان؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[منصور مهران]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 03:26 م]ـ
لا يُقال لأيٍّ من طبعات (البحر المحيط): إنها طبعة محققة،
والطبعات المتداولة له لا تعدو أن تكون متفاضلة فيما بينها في بعض المزايا،
ولا يَصْدُق عليها اسم التحقيق.
غير أن طبعة السعادة أنفس الطبعات وأعلاها ثمنا، وقد احتشد لتصحيحها علماءُ أجلاءُ، وكونها الطبعة الأولى منحها القيمة التاريخية والعلمية إذ ظلت المرجع الرئيس لطلاب العلم على مدى نحو سبعين عاما حتى صدرت مصورة رائعة أصدرتها مكتبة النصر الحديثة بالرياض (كانت ثم اندثرت). ولا تزال تلك الطبعة تفتقر إلى تحرير الأقوال وضبط الآيات والأشعار وردّ النصوص إلى مصادرها للتوثيق والتدقيق، ثم الفهارس التحليلية للكتاب. وكان شيخنا الجليل محمد عبد الخالق عضيمة - رحمه الله - قد صنع فهارس شاملة للمسائل النحوية - على هذه الطبعة - ودفع بها إلى دار نشر مشهورة بالرياض، ولكنها لم تَرَ النورَ بعدُ.
وبعض المزايا قد نجدها في طبعاتٍ أخرى ولكنها لا ترقى إلى مُسَمَّى التحقيق.
ومنذ زمن بلغنا أن الكتاب تم تحقيقه في رسائل علمية ولم أستطع التثبت من هذه الإفادات، وبالله التوفيق.
ـ[الجازم]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 05:21 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي منصور
ولكني وجدت الكتاب محققاً ومفهرساً ولكن لم يسمح لي المختص بالاطلاع على الكتاب حيث أنه مغلف
اسم المُعتني بالكتاب: إبراهيم شمس الدين
لعلي أطلع عليه قريبا
جزاك الله خيراً
ـ[الجازم]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 05:24 م]ـ
أسأل الله أن يعتق فهارس الشيخ عضيمة في هذا الشهر الفضيل
فوالله إنها غنيمة أن نرى فهرسة شيخ مثله(/)
من رأى منكم هذا الكتاب وأين؟؟؟
ـ[اسامة2]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 02:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وبعد
أبحث عن كتاب مصابيح الجامع الصحيح للدماميني.أرشدوني يرحمكم الله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 06:45 م]ـ
بحسب علمي فإن الكتاب لم يطبع يا أخي الفاضل.
ولكنه حقق في أربع رسائل علمية: الأولى بتحقيق (حسن المالكي) والثانية بتحقيق (يحيى حكمي)، والثالثة بتحقيق (محمد أشرف صادق) والرابعة بتحقيق (محمد سعيد الشقيران) بجامعة أم القرى.
وينظر هنا أيضا (تعقبات الدماميني على الزركشي):
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1651
ـ[سيدرا]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 07:11 ص]ـ
أبحث إخوتي وأخواتي عن كتاب الجدول في إعراب القرآن الكريم
لمحيي الدين الدرويش لكي أقتنيه
هو ليس متوفر لدينا في المكتبات فكيف أستطيع الحصول عليه
وهل من الممكن تحميله لكي أستطيع تحميله عندي
ولكم جزيل الشكر
ـ[حذيفة]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 09:06 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
إليك الكتاب:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2180
أبحث إخوتي وأخواتي عن كتاب الجدول في إعراب القرآن الكريم
لمحيي الدين الدرويش لكي أقتنيه
هو ليس متوفر لدينا في المكتبات فكيف أستطيع الحصول عليه
وهل من الممكن تحميله لكي أستطيع تحميله عندي
ولكم جزيل الشكر(/)
طلب استفسار؟؟
ـ[اسامة2]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 02:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وبعد
هل يعلم أحد منكم من صنف كتابا مفردا عن الامام بدر الدين الزركشي صاحب البرهان؟؟؟؟؟؟؟
وجزاكم عني خيرا.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 03:27 م]ـ
نعم. الدكتور شاكر شنيار كتب عنه. عليك به(/)
قواعد بيانات للبحث عن الكتب
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 11:27 ص]ـ
موقع دارة الملك عبد العزيز "البحوث التاريخية"
http://www.darah.org.sa/data.php
ومن مظان الدراسات والرسائل الجامعية في التخصصات الإنسانية:
موقع النصار
http://www.arabicl.org/seerah/seerah.php
شبكة المكتبات المصرية
http://www.library.idsc.gov.eg/homepage_a.asp
http://www.egyptlib.net.eg/homepage_a.asp
الهيئة المصرية العامة للكتب
http://www.egyptianbook.org/ar/index.cfm
رابط المكتبة السليمانية:
http://www.suleymaniye.gov.tr/index1.html
وهذا محرك البحث الخاص بالموقع:
http://www.suleymaniye.gov.tr/tarama.htm
رابط رائع يقود إلى عدد كبير من مواقع المكتبات ودور النشر ..
http://www.heartsactions.com/lab.htm
دار الوطن
http://www.madar-alwatan.com/
مكتبة الرشد
http://www.rushd.com/
عالم الكتب
http://www.alamalkutub.com/
دار إحياء التراث العربي
http://ehyaaaltourath.com/
دار طويق للنشر و التوزيع
http://www.dartwaiq.com/
دار الطرفين للنشر و التوزيع
http://www.tarafen.com/page1.htm
دار الأندلس الخضراء
http://al-andalus-kh.com/
دار طيبة للنشر و التوزيع
http://dartaiba.com/
دار النحوي للنشر و التوزيع
http://www.alnahwi-publishing.com/
دار المنهاج
http://alminhaj.com/site
دار ابن الجوزي
http://www.darebneljwzi.itgo.com/
دار القاسم للنشر للنشر و التوزيع
http://www.dar-alqassem.com/
مؤسسة الرسالة
http://www.resalah.com/
دار المسلم للنشر و التوزيع
http://www.dar-almuslim.com/
دار السلام للنشر
http://www.dar-us-salam.com/
دار الكتب العلمية ببيروت
http://www.al-ilmiyah.com/
دار الفكر
http://www.fikr.com/
دار العاصمة للنشر و التوزيع
http://www.dar-alasemah.com/
دار صادر
http://www.darsader.com/
دار الفاروق للنشر و التوزيع
http://www.darelfarouk.com.eg/
دار أطلس الخضراء للنشر و التوزيع
http://www.dar-atlas.com/
دار الكتاب العربي
http://www.alkitab.com/
موقع دار السلام - القاهرة على الإنترنت
http://www.dar-alsalam.com/
دار الآثار -صنعاء
www.dar-alathar.com
موقع دار القلم بدمشق
http://www.alkalam-sy.com
موقع سندباد مول
فهو يتيح لك الشراء عن طريق الانترنت
و فيه أيضا خاصية الدفع عند الاستلام
www.sindbadmall.com
وعلى هذا الرابط أكثر وأكثر من العناوين وأرقام الهواتف لكثير من دور النشر:
http://www.ansab-online.com/html_pag...publishers.htm
دار المحدِّث، للنشر والتوزيع ..
http://www.dar-almohadith.com
وهذا دليل لأغلب المكتبات ودور نشر
في الدليل [78] موقع
http://www.3llm.com/main/link.php?action=list&cat_id=33
هذا عنوان لمكتب الإسلامي لإحياء التراث بالقاهرة
15 عمارة الهدى- امتداد رمسيس - بجوار نقابة التجاريين
هاتف و فاكس 3428829
جوال 0105379758
بريد إلكتروني elmaktab_elaslamy@hotmil.com
وهذا هو عنوان دار النجاح
29 ش حسن مطر - دار السلام
ت 0125629101
بريد ألكتروني
daralnagaah***********
موقع دار الفكر www.fikr.com
و يتبع له موقع فرات www.furat.com
و موقع مكتبة النيل و الفرات اكبر مكتبة تختص ببيع الكتب على الانترنت تجمع كتبا من دور نشر مختلفة:
www.neelwafurat.com
دار ابن كثير
http://www.ibn-katheer.com
الموقع الجديد لدار ابن الجوزي
http://www.aljawzi.com
http://www.raddadi.com/?action=dleel...tion&secid=373
الرابط الصحيح لمحرك البحث في قواعد البيانات الخاص بالهيئة العامة المصرية هو:
http://www.darelkotob.org.eg/lib_search.asp
وللبحث في مكتبات مصر:
http://www.egyptlib.net.eg/search/ar...nadvsearch.asp
وللبحث في مكتبة واحدة:
http://www.egyptlib.net.eg/liblist/liblist_arabic.asp
وللممكتبات الدولية:
http://www.egyptlib.net.eg/NIS
روابط أشهر المكتبات العالمية
مكتبة الكونجرس
United States Library of Congress
http://www.loc.gov/index.html
المكتبة البريطانية
The British Library
http://www.bl.uk
Gabriel المكتبة الأوروبية (قابريل)
(يُتْبَعُ)
(/)
The information service for the National Libraries of Europe
http://www.theeuropeanlibrary.org/portal/index.htm
المكتبة الإستراليه الوطنية
The National Library of Australia
http://www.nla.gov.au
المكتبة الفرنسية الوطنية
Bibliotheque nationale de France
http://www.bnf.fr
مكتبة الجامعة الأمريكية بالقاهرة
American University in Cairo Libraries
http://library.aucegypt.edu
المكتبة الكندية الوطنية
The National Library of Canada
http://www.collectionscanada.ca/index-e.html
المكتبات حول العالم
Universities Worldwide
http://univ.cc
مركز ديبونو في الأردن مساعدات ودراسات لطلبة الدراسات العليا في موضوعات التفكير
www.debono.edu.jo
موقع عربي لشراء الكتب
www.e.kotob.com
موقع خاص بمؤسسات المكتبات البحثية يحوي أكثر من 3400مجلة و3800مؤتمر ويسهل الوصول لمقالات ومعلومات الدوريات
www.arl.org
موقع الموسوعة البريطانية يساعد الطلبة في التعرف على الآلاف الموضوعات عن طريق الكشافات الشاملة
www.eb.com
كلية التربية - جامعة اليرموك – الأردن
www.yu.edu.jo
معهد الكويت للأبحاث العلمية – الكويت
www.kisr.edu.kw
مجلة كلية التربية – كلية التربية – جامعة الإمارات العربية المتحدة www.fedu.uaeu.ac.ae/jfoe
مجلة الإرشاد النفسي – مركز الإرشاد النفسي - جامعة عين شمس
www.cocegypt.8m.com
شؤون اجتماعية – جمعية الاجتماعيين والجامعة الأمريكية في الشارقة – الإمارات العربية المتحدة
www.sociological-uae.org.ae<
مركز الامارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية
www.ecssr.com
إضافة لمكتبة الجامعة الأردنية
http://library.ju.edu.jo/theses/defa...487458965448ju
مواقع تربوية
http://www.arabicl.org/site_search.phpl,hru
http://www.sabiaedu.gov.sa/new/index...t=show&id=1017
http://dalilc.ajeeb.com/redirect1.asp?site=201809
http://dalilc.ajeeb.com/data/66008.asp
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/index.asp
http://www.iars.net/
http://www.arabicl.org/site_search.phpl,hru
http://www.sabiaedu.gov.sa/new/index...t=show&id=1017
http://dalilc.ajeeb.com/redirect1.asp?site=201809
http://dalilc.ajeeb.com/data/66008.asp
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/index.asp
http://www.iars.net/
أبحاث جامعة تكساس الشمالية
http://www.tsgs.unt.edu/graduation_process/
أبحاث جامعة رودز
http://www.ru.ac.za/library/theses/
أبحاث جامعة فلوريدا
http://gradschool.rgp.ufl.edu/etd/index.html
أبحاث جامعة ولاية كارولينا الشمالية
http://www.lib.ncsu.edu/etd/
أبحاث معهد ماساشوستس للتكنولوجيا
http://thesis.mit.edu/
أبحاث معهد واركستر للبوليتيكنيك
http://www.wpi.edu/Pubs/ETD/
أبحاث و أطروحات و رسائل جامعة شتوتغارت-ألمانيا
http://elib.uni-stuttgart.de/opus/d...lish/index.html
أطروحات مؤسسة كروز
http://www.crewes.org/cgi-bin/searc...CREWES%20Theses
الأطروحات و الرسائل الإلكترونية في فيغرو
http://viva.lib.virginia.edu/etd/sample.html
أطروحات و رسائل جامعة فيرجينيا في الإنسانبات
http://etext.lib.virginia.edu/ETD/ETD.html
أطروحات و رسائل جامعة كونكورديا
http://www2.curf.edu/~crfetd/
أطروحات و رسائل فيرجينيا تيك
http://etd.vt.edu/
برنامج الرسائل و الأطروحات الأسترالية
http://adt.caul.edu.au/
رسائل دكتوراه جامعة أوبسالا-السويد
http://publications.uu.se/theses/
رسائل و أطروحات جامعة تينيسي
http://physio1.utmem.edu/ETD/
المشروع الإلكتروني لأبحاث جامعة واترلو-كندا
http://www.lib.uwaterloo.ca/ETD/
مشروع جامعة غرب فيرجينيا للأطروحات و الرسائل الإلكترونية
http://www.wvu.edu/~thesis/
مشروع رابطة أوهايو
http://www.ohiolink.edu/etd/
مكتبة أبحاث جامعة أيوا الرقمية
http://etd.lib.uiowa.edu/etd.html
مكتبة الرسائل و الأطروحات الجامعية
http://www.theses.org/
مكتبة الشبكة الرقمية للرسائل و الأطروحات
http://www.ndltd.org/
مكتبة الأمازون الإلكترونية
http://www.amazon.com/exec/obidos/su...553897-0639800 -
http://www.angelfire.com/dc/search/ -
مركز الدراسات الأستراتيجية والبحوث والتوثيق
http://www.cssrd.org.lb/cssrd
مركز البحوث والدراسات الكويتية
http://www.crsk.org
مركز الأهرام للبحوث والدراسات الأستراتيجية
http://acpss.ahram.org.eg
بحوث وكتب متنوعة في مجالات متعددة وروابط قيمة
http://www.4w4w.com/sc.htm
مراكز أبحاث الجامعة الأمريكية بالقاهرة
http://www.aucegypt.edu/academic/research/rcenters.html
خاص بالبحث في نصوص الكتب (التي تصدرها دور النشر المتعاقدة مع جوجل وهم حوالي 90 ناشرا حتى الآن)
print.google.com
وهذا موقع خاص بالبحث في الدراسات الأكاديمية
scholar.google.com
المكتبة الإفتراضية
1) The Argus:
http://www.clearinghouse.net
2) Britannica:
http://www.Britannica.com
3) Infomine:
http://infomine.ucr.edu
4) Internet Puplic Library:
http://www.ipl.org
5) Internet Puplic Library:
http://vlib.org
مكتبه جامعة الملك سعود:
http://www.ksu.edu..sa/ksu_Library/index.htm
مكتبة جامعة أم القرى:
http://www.ugu.edu.sa/
مكتبه الملك عبدالعزيز العامه:
http://www.kapl.org.sa/
مكتبة الإنترنت العامه:
http://ipl.sils.umich.edu
مكتبة الكونجرس الأمريكية:
http://www.loc.gov
مكتبة الملك فهد الوطنية - السعودية www.kfnl.gov.sa
كتابي
http://www.ktaby.com/.ktaby?cgi= وفيه بحوث مجانية في مختلف التخصصات
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 01:19 م]ـ
:::الموضوع أكثر من ممتاز، ويستحق التثبيت، جزاك الله كل خير
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 07:32 م]ـ
رفع.
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:59 م]ـ
جهد جبار ..
بارك الله عملكم وجعله في موازين حسناتكم ..(/)
هل يمكن تحميل بعض الكتب من المكتبات الالكترونية
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 02:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تحية لكم من ارض العراق مباركة طيبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احيانا عندما نرى العالم الواسع من خلال هذا العلم (الانترنت) نجد بعض المكتبات مثل مكتبة الملك فهد / مكتبة جامعة ام القرى /مكتبة زايد .... الخ من المكتبات العامرة.فهل يمكن الحصول على بعض الكتب منها وكيف ارجو التفصيل
اخوكم
قصي علي الدليمي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 08:12 ص]ـ
اما في الحي من يهدي الحيارى
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 08:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي قصي ريثما يأتيك الخبر اليقين هل حاولت الدخول الى مواقع هذه المكتبات التي ذكرت فادخل ولاشك انك سترى مايمكن تحميله منها والله أعلم.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 01:19 م]ـ
من علمني حرفا ملكني عبدا
ـ[ايام العمر]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 02:44 ص]ـ
لاأظن أنه باستطاعتك الحصول على الكتب من الشبكة؛ لأن الكتب غير منشورة فيها
أسأل أن ييسر لك العسير،ويرزقك بما تريد.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 03:51 ص]ـ
أهلا بالأستاذ قصي، حياك وبياك
المواقع التي أشرت إليها تضع عناوين الكتب فقط وليست للتحميل، لأنها غير محملة على مواقعهم أصلا.
هذا ما أعرفه
لكن تستطيع جلب ماتريد منها بمساعدة الدكتور عاشق الفصحى، ولن يقصر معك إن شاء الله، وإن لم يحضر لك الكتب المطلوبة فلن تخسر شيئا، لأنك ستعود بسلة من النعناع المدني التي طالما أهدانا أوراقا خضراء منه.
حييت
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 03:12 ص]ـ
بارك الله فيكم سيدي الفاضل وبكل الخيرين الذين ساهمو معك في الجواب(/)
ما من الكتب على وزان رسائل الجاحظ
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 04:11 م]ـ
وذلك من حيث النسج والحبك الأدبي
بوركتم،،،،
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 07:22 م]ـ
أخي الفاضل الأستاذ الزمخشري، حياك الله، لم أفهم الموضوع كما ينبغي، قل لي من فضلك: أهو خبر أم إنشاء؟ أعني: أتخبرنا بما تراه واقعا أم تسألنا إن كنا نعرف كتبا على وزانها؟ أرجو مزيد التوضيح، فأنت في زمن لا يحسن أكثرأهله-وأنا منهم- الإيجاز البليغ. وشكرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 09:18 م]ـ
أهلا بالأخ العزيز والأستاذ المبارك الباذل الدكتور سليمان
بل إن (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ:)
والذي أعنيه أخي وأستاذي أن الرسائل الموسومة برسائل الجاحظ ذات عبارات رصينة وبيان رفيع لولا ما شوه بعضها من المآخذ في الاعتقاد - عفا الله عنا وعنه- وقد قرأتها كلها فأحببت ان أسأل عن كتب مماثلة لتلك الرسائل من حيث الجودة وطريقة العرض.
دمت بعز
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:02 ص]ـ
بارك الله فيك، أخي الكريم الأستاذ الزمخشري وجزاك الله خيرا على هذه الإفادة.
ولعلك واجد ما يقرب من ذلك عند أبي حيان التوحيدي في جميع كتبه، وأجد متعة كبيرة في أسلوب ابن جني وابن القيم في جميع كتبهما، ولعل الشيخ عليا الطنطاوي حاول طريقتهم في هذا العصر فنجح كثيرا، وأرتاح لأسلوب أبي فهر والرافعي ومحمود الطناحي، من المعاصرين. رحم الله الجميع رحمة واسعة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 12:30 م]ـ
أفادك الله ونفع بك د. سليمان(/)
أتمنى مساعدتكم للحصول علي هذه الكتب
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 11:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبارك لكم شهر الصوم تقبل الله منا ومنكم
اتمنى الحصول علي
1.العصر العباسي الأول
2.العصر العباسي الثانى
3.عصر الدول والأمارات
4.الفن ومذاهبه في النثر العربي
مجموعة الكتب هذه للدكتور شوقي ضيف
حفظكم الله
والسلام
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 04:32 ص]ـ
أهلا أخية
هنا بعض مؤلفات الدكتور شوقي ( http://www.waqfeya.com/list.php?cat=19)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 01:07 م]ـ
شكرا جزيلا
بارك الله فيك أخى (أبو سارة)
والسلام
ـ[عمر خطاب]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 02:13 م]ـ
تاريخ الأدب العربي عبر العصور من الجاهلي إلى العباسي الثاني على موقع الوقفية فحمليها بارك الله فيكي(/)
استفسار
ـ[وحيد الرحمن]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 07:02 ص]ـ
الاخوة الكرام ...... من يتكرم بان يعرفنى ما هو الفرق بين " كتب السير " و " كتب التراجم " وجزاكم الله خير الجزاء(/)
أين أجد كتاب ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 01:46 ص]ـ
أبحث عن كتاب "أنباء نجباء الأبناء"للقفطي ... من يسعفني به وله الأجر والمثوبه ان شاء الله.
ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:28 م]ـ
هذا الكتاب لابن ظفر الأزدي و ليس للقفطي، وقد حقق في مصرو هو عندي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:14 ص]ـ
بارك الله لك وورد عنه انه ابن ظفر الصقلي وابن ظفر المكي أيضاً ... ولكن أريد من يجده في مكتبة ان يرسله،فنسخة واحدة عندك أظن أنك بحاجة اليها فهو من الكتب التي لاغنى عنها في مكتبة البيت ... فجزاك الله خيراً أخي الكريم رجب.
ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 05:41 ص]ـ
بارك الله لك وورد عنه انه ابن ظفر الصقلي وابن ظفر المكي أيضاً ... ولكن أريد من يجده في مكتبة ان يرسله،فنسخة واحدة عندك أظن أنك بحاجة اليها فهو من الكتب التي لاغنى عنها في مكتبة البيت ... فجزاك الله خيراً أخي الكريم رجب.
أن وجدت نسخة منه فسأرسله إليك إن شاء الله(/)
"وصف الجسد"
ـ[موقظ ليلي]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 07:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
وددت أن أعلم رأى أعضاء المنتدى في مسألة "وصف الجسد" التي وردت في بعض الأدبيات العربية و التي أظن إنها ظاهرة جديدة لم يتجاوز عمرها بضع عقود ..
و كمثال على هذا النمط:أسلوب الكتابة الذي يصل إلى غايته من خلال وصف جسد المرأة أو بعض أعضائها بدعوى أن هناك فائدة وغاية وراء هذا التوصيف ..
- هل يمكن اعتبار هذا النمط هو تجديد في الصيغة الأدبية أو الأدوات الوصفية التي يكمن استعمالها في الكتابة؟
- هل يجب أن تكون نظرتنا النقدية لهذا الأدب أبعد من أن تقف عند هذه الأوصاف و أن تنظر إلى الغايات التي ترمي إليه؟
- أم هو غريب استجد علينا نتيجة ترجمة الكتب الغربية والثقافات التي تحملها والتي تبيح ذلك بل و تستعمله بكثرة؟
- أم هو محاولة من كتاب هذا النمط لإظهار أنفسهم؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 09:53 ص]ـ
اليك أخي الكريم موقظ ليلي هذه الدراسة عن وصف الجسد نقلتها لك من أحد المواقع "بتصرف طفيف"عل أن يكون فيها اجابة عن بعض ما سألت:
الحب والجسد في الشعر العربي
هكذا منذ أن أقصى الرجل المرأة، عن ساحة الحياة العامة، وإدخاله إياها في حياته، كتفصيل من تفاصيله، لم يفتأ يعيد إنتاج حضورات لا متناهية لها، فكان ينجح أحياناً، ويتعثر أحياناً أخرى ويتصدع فنه.
هذه العلاقة المركبة، لم تمكنه من أن يحاورها ككائن مستقل عنه، أي علاقة الإقصاء وإعادة الإنتاج، وإنما جعلتها موضوعاً من موضوعاته، وغرضاً من أغراضه الفنية، وهذا ما نجده في النقد الأدبي، أو حين نقرأ دراسة لقصيدة إذ تبدو كغرض من أغراضه، مثل الوقوف على الأطلال، أو وصف الخيل إلى ما هنالك ..
واختلف التعبير الشعري عن المرأة وجسدها من حضارة إلى حضارة، ومن ثقافة إلى ثقافة، هذا بالإضافة للخصوصية الفردية للذات المبدعة.
العرب في جزيرتهم لم يكن لهم خيار في إعلان ولائهم إلى الصحراء، وللصحراء قوانينها التي تتحكم بصوغ ذائقة سكانها وتفرض عليهم نمطاً يتلاءم معها، تلك الرمال المتحركة والتي يصعب ضبط أشكالها، كأنها الغيوم في السماء، ما تشكله اليوم تمحوه بهبة ريح، هذا عالم اللا ثبات، كل ما حولك قابل للإعادة والتوالد والتشكيل.
والعرب لم يكونوا أقل شأناً في إبداعهم، ولكن وفق الوسيلة المتاحة لديهم وهي اللغة، إذ تمكنوا من أن يعبروا بها عما في عقولهم وقلوبهم من أحاسيس وتصورات، لذلك اعتنوا بها أشد العناية، وجعلوها طبعة مرنة بين أيديهم يصوغون منها ما يشاؤون من أشكال، حتى يمكننا القول: إنهم رسموا وجسدوا ونحتوا بالكلمات.
كما أن لدينا عاملاً آخر ساهم في اعتمادهم على اللغة فقط في إنتاجهم الفني والثقافي، وهو مجيء دين (الإسلام) الذي حدد موقفاً من مسألة الفنون المجسدة (رسم، نحت) وخصوصاً تجسيدات الأشكال البشرية، أو التي تحمل روحاً على العموم.
وقد تجلت قمة البلاغة وصفوة القول، لدى العرب في الشعر العربي الذي أُطلق عليه اسم (ديوان العرب) إذ إنه أرخ لحياتهم، من متع ومسرات وأفراح وأحزان وهزائم وانتصارات. وعلى اعتبار أن المرأة غدت في شعرهم، غرضاً من أغراضه، نجدها احتلت مكانةً مرموقة، فيه، فأولوا جسدها أهمية بالغة وأبدعوا في وصفه ورسمه وتجسيده، ويتملكنا العجب من قدرة اللغة على ما تمتلكه من طاقة تعبيرية فذة ونادرة.
وبين أيدينا نماذج شعرية، استطاعت اختراق الزمن، لتبقي في وجدان الناس على مر العصور والأجيال، مقياساً للذائقة الرفيعة في وصف وتذوق جماليات جسد المرأة.
بعض المفكرين المعاصرين، تناولوا هذا الموضوع، ولكن لما للجسد والحب في الشعر العربي من أهمية جعلت البعض يقول: أن الحب والهوى اختراع عربي بامتياز، أجدني أطرحه الآن، وبالتأكيد يختلف الحب عند العرب عنه عند (أوفيد).
الحب العربي كان سبباً كافياً للموت، وليس لدى العاشق بغية يبتغيها سوى رؤية محبوبه، وكم يبدو هجر المحبين أقرب للموت منه إلى الحياة.
يقول عنترة العبسي بهذا المعنى:
لا تجزعي إن لج قومك في دمي ... مالي بعد الهجر لحم ولا دم
(يُتْبَعُ)
(/)
أما (أوفيد) ذلك الذي يعلم فنون العشق وكيفية الحصول على حظوة عند المعشوق فيصف النساء بدقة ويعرّف بخصالهن وكيفية التعرف إليهن والمناسبات الأصلح لذلك وكل هذا من أجل الاحتفاظ بهن كعشيقات، وكذلك يعلم المرأة بعضاً من هذه الفنون.
وفي كل الأحوال صاحب فن الهوى رجل شاعر مارس فنون العشق الذكي، لماح يتمتع بروح مرحة، وثقافة عميقة، فكل شيء لديه متاح مقابل الظفر بمحبوبه.
ولا يتردد في إعطاء نصائح بالكذب والمداهنة والتصنع للاحتفاظ بالمحب.
المطلع على (طوق الحمامة) لابن حزم الأندلسي، يرى كيف أن الحب هو شعور عميق بالأمن والثقة، وهنا نستنتج مدى الشفافية والرقة التي وصلت إليها العلاقة بين الرجل والمرأة.
الحب تحول مع العرب، وعند ابن (داود) في كتاب الزهرة الذي رجع إليه ابن حزم، وسبقت الإشارة إليه في الكتب المعنية بهذا الموضوع إلى أن (الحب هو انقسام في روح كروية جعلت في جسدين فأخذ كل نصف يفتش عن نظره).
وتراوح الحب عند العرب، بين الحب الجسدي الصارخ وتمثل في شعر عمرو بن أبي ربيعة، وأمرئ القيس ولاحقاً في شعر أبي النواس وغيرهم والحب العذري المترفع عن الجسد مثل جميل بثينة وقيس ليلى وتوبة من الحميّر.
هذا امرؤ القيس يصف حبيبته عنيزة في قصته المشهورة، عندما جاء إلى غدير الماء وسرق ثيابهن فوصف أجسادهن وصفاً حسياً غريزياً صرفاً. مهفهفة بيضاء غير مفاضة ترائبها مصقولة كالسجنجل أما الأعشى فقد رسم لنا أيضاً لوحة جمالية رائعة لحببته هريرة، عبر رؤية نافذة وخبيرة في بواطن الجمال، وخفاياه حين قال:
غراء فرعاء مصقول عوارضها ... تمشي الهوينا كما يمشي الوجى الوجل
كأن مشيتها من بيت جارتها ... مر السحابة لا ريث ولا عجل
ولم يكتف الشعراء العرب بوصف الجسد وصفاً جامداً بل تعاطوا معه على اعتباره لوحة حية متحركة وبمشهدية فنية عالية.
وجاءت قصيدة دوقلة المنبجي تتويجاً لهذا الشعر واسم القصيدة اليتيمة، وقد جاء في كتاب (الموسع في أروع ما قيل في الحب والغزل) لم يعرف قائلها وقد حلف أربعون شاعراً على انتحالها، ثم غلب عليها ثلاثة هم (أبو الحسن علي بن جبلة العكوك، وأبو جعفر محمد بن عبد الله ودوقلة المنبجي) وقد نسبها فاروق شوشة في كتابه (أجمل عشرين قصيدة غزل) إلى دوقلة المنبجي.
ومن خلال هذه القصيدة تجلت القدرة التصويرية الخلاقة بل تعدى الأمر ذلك إلى أن نقول إنه نحت جسد تلك المرأة بالكلمة ولم يكن يحتاج إلا إلى إزميل، ومواد أولية ليجسد تصوره لجسدها، وليصنع له تمثالاً رائعاً، ولا شك في لو أنه فعل ذلك لكان لتلك المنحوتة الكثير من الجرأة والخصوصية.
بيضاء قد لبس الأديم بهاء ... الحسن فهو لجلدها جلد
وجبينها صلت وحاجبها ... شخط المخط أرج ممتد
ويتابع بالسياق نفسه والأسلوب نفسه، واصفاً العين والأنف والخد والجيد وموضع القلادة والبنان والمعصم وباقي الجسد.
وفي الشعر العربي أمثلة كثيرة للرسم والنحت بالكلمات فها هو أيضاً الحصري القيرواني له أبيات في ذلك الوصف.
وبندر عبد الحميد يكتشف أنواعاً مجهولة وجديدة من الجلود البشرية يقول في ديوانه (حوار من طرف واحد):
كنا نمشط شعورنا بأيدينا
ونحتفي
نكتشف أنواعاً مجهولة
من الجلود البشرية.
كما رأيت أخي الكريم لم تكن ظاهرة وصف الجسد معاصرة بل قديمة جداً والله أعلم.
ـ[موقظ ليلي]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 10:57 م]ـ
مشكور أخي "أحمد الغنام" جدا على هذا الرد ..
ولكن ما قصدته بالظبط هو ما ورد على سبيل المثال في إحدى الروايات التي كتبتها كاتبة سعودية تعيش بالخارج حالياً .. (لن أذكر اسم الرواية لعدم المساهمة في إشهارها أو التشهير بها .. ) فهي تسرد في الصفحات الأولى لروايتها نصا سبب لي اشمئزازاً غريبا .. فالكاتبة تصف جسدها وصفا هو أميل إلى القبح منه إلى أن يؤديَ غرضا ما ..
إنني أستحي أن أعرض عليك بعضا مما كتب .. ولكن دعني أحدثك عن ما كتبه كاتب آخر في إحدى مدوناته .. إنه يصف امرأة جلست على مقربة منه في قطار, يبتدأ أولا بفخذيها العاريتين هابطا إلى قدميها ,ثم يتابع في وصفه مقدمتها الأمامية وإطلالتها وواجهتها الخلفية ولك أن تكمل الباقي في نفسك ..
أعلم إنه كان هناك من الشعراء الذين عاصرواالعهدين الأموي و العباسي و ما جاء من بعدهما كانوا يكتبون بألفاظ وصفية يقف لها شعر الرأس فقد كتبوا من أقبح ما كتب عن الغلمان و الجواري ,بل كان هناك من ذكر حديثا فاضحا للأوضاع السريرة في بعض الأحيان .. ولكن هؤلاء الشعراء أنفسهم كانوا يقرون بأنهم من أهل المجون والفسق ولم يدّعوا أن هناك غايات نبيلة وراء ما يكتبون ..
- أرجو أن أسمع وجهات نظر مختلفة في هذا .. لأنني أجد من يصفق لمثل هذا النوع من الكتابة
دمتم في حفظ الله
وشكراً(/)
عوامل الجرجاني
ـ[ابو انس الموصلي]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 04:35 م]ـ
أرجو الحصول على عوامل الجرجاني وشرحه ونظمه وجزاكم الله كل خير
ـ[شعبان بن محمد بن عاشور]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 08:29 م]ـ
السلام عليكم
هي موجودة للتحميل على منتدى الأصلين(/)
قرأت لك / المستقبل للإسلام (مجموعة حلقات).
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 02:10 م]ـ
إسلام محمود دربالة
إن الناظر في واقع العالم اليوم، وواقع الإسلام وواقع الصحوة العالمية يبشر بأن الإسلام قادم وأن وعد الله عز وجل قد اقترب وأن ما أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم في قوله: «ثم تكون خلافة على منهاج النبوة» [رواه أحمد (4/ 273) وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد وقال: رجاله ثقات].
وآية اقتراب النصر وعلامة تحقق الوعد أنك ترى شباب الإسلام بل وكهوله ونسائه يرتقون رويدًا رويدًا ليصلوا إلى «منهاج النبوة» فها هم يقيمون دعوتهم على أصل الأصول في دعوة الأنبياء والمرسلين ألا وهو: «توحيد الله سبحانه، والبراءة من الشرك وتحرير ولائهم لله ورسوله والمؤمنين، ومنابذة أعداء «لا إله إلا الله» والبراءة منهم».
والدعوة إلى التوحيد، ونشر عقيدة «أهل السنة والجماعة» كل ذلك يحتل مساحة شاسعة من خريطة دعوتهم، أليس هذا هو جوهر منهاج النبوة، ولبه وقطب رحاه؟
- وها هم يحيون الدعوة إلى تحكيم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ما يعرض من مشكلات وقضايا.
- وها هم يجددون الدعوة إلى نبذ الفرقة والاختلاف، والاعتصام بحبل الله والائتلاف بالتمسك بالسنة، والبراءة من البدعة.
- وها هم ينفضون الغبار عن تراثهم، ويحيون مفاهيم السلف الصالح رضي الله عنهم، ويجتهدون في أن «يرتقوا» إلى منهج السلف الصالح، وأن «يتساموا» إلى أخلاقهم وعبادتهم وأن يتقدموا إلى تصوراتهم التي تلقوها من مشكاة النبوة دونما كدر ولا دَخن.
وبالرغم من كل ذلك نرى الصحوة الإسلامية القائمة على الأصالة، وعلى الاقتباس من منابع ديننا الحنيف الذي حملت رسالته - والتي يريد أعداء الإسلام تجفيفها – وحفظت أمانة هذا الدين العظيم أمة القرآن الخالدة، فكان أن امتزجت به مشاعرها، وجرت في سبيله دماؤها وأصبح هو حياتها وفكرها، ومبدأها ومعادها، ونبض قلوبها.
وقد تتابعت الحملات العسكرية والفكرية، للقضاء على هذا الدين الخالد وأهله، وخُيِّل إلى أعداء الإسلام أن الأمة مجتمعة قد استجابت لجهودهم وأزمعت أن تودع الإسلام إلى غير رجعة.
وإذا بعلماء الأمة الربانيين من الطائفة الظاهرة المنصورة يتصدون عن وعي واقتدار في كل عصرٍ ومصر لأعداء الإسلام ويبشرون الذين تسرب اليأس إلى قلوبهم بقوله تعالى: {ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} [يوسف: 87].
وقوله عز وجل: {سيجعل الله بعد عسر يسرا} [الطلاق: 7] وقوله سبحانه: {وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد} [الشورى: 28].
وقوله جل وعلا: {والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون} [يوسف: 21].
وإذا بشباب في ريعان الصبا، وفتيات في عمر الورود في مشارق الأرض ومغاربها ينسابون من كل حدبٍ وصوب، ينضمون إلى ركب الإيمان، ينادون بالعودة إلى كتاب الله وإلى دين الله، حاملين أنفسهم وأنفاسهم وأموالهم وأوقاتهم وزهرات شبابهم على أكفهم، باذلين ذلك كله في سبيل إعلاء كلمة الله متحملين العذاب والاضطهاد والتشريد والتنكيل واثقين بوعد الله، موقنين بوعد الله بالنصر والتمكين.
لقد تجاوبت الآفاق بأصداء دعاء جند الإيمان والتوحيد {ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا} [آل عمران: 193].
حين ردَّدَها شباب مصر وتركيا والباكستان وجزيرة العرب والشام، والمغرب والسودان، وسائر أنحاء ديار الإسلام، بل في أعماق أوربا وأمريكا، وراحوا ينهلون من كتاب الله سبحانه، وسنة رسوله (ص)، وقد وجهوا قلوبهم ووجوههم شطر البيت العتيق، وولوا ظهورهم لكل ما هو بعيد عن الشرع والدين.
لقد أذهلت الصحوة الإسلامية العالم أجمع شرقيه وغربيه عربيه وأعجميه، فأخذت التصريحات والحملات والمخططات تتوالى لوأد الصحوة، والقضاء على أنفاسها.
ولكن هيهات أن ينال أعداء الإسلام من هذا الدين الخالد، وهيهات أن يسيطروا على أتباعه، أو يجففوا منابعه كما يزعمون وما أكثر الإرهاصات والبشارات التي تبشر باقتراب موعود الله عز وجل الذي وعد به عباده المؤمنين، قال عز وجل: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون} [الصف: 9].
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله (ص) يقول: ((لا يذهب الليل ولا النهار حتى تعبد اللات والعزى)) قالت قلت يا رسول الله، إن كنت لأظن حين أنزل الله تعالى: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون} أن ذلك تام، قال: ((إنه سيكون من ذلك ما شاء الله)) [رواه مسلم (2907)].
ومما يوضح هذه البشارة:
ما رواه شداد بن أوس رضي الله عنه أن رسول الله (ص) قال: ((إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما ُزوي لي منها)) [رواه مسلم (2889)].
وعن تميم بن أوس الداري عن النبي (ص) أنه قال: (ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مَدَرٍ ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز، أو بذل ذليل، عزًّا يعز الله به الإسلام وذلاً يذل به الكفر)) [رواه الإمام أحمد (4/ 130)].
ويظهر لك شدة خوف أعداء الإسلام من الصحوة الإسلامية المتنامية، من خلال صرخاتهم وأناتهم واستغاثاتهم، ويظهر لك من هلعهم اقتراب نهايتهم, وفريق منهم يتحدث بلسان المنصف بعد دراسة متعمقة ومعرفة عن قرب لحقيقة الإسلام، وطبائع المسلمين وعقائدهم، فمن أقوال أولاء وأولئك ننقل لكم ما يفهم منه لا محالة أن المستقبل للإسلام.
هذا بن جوريون يرتجف ويقول: ((نحن لا نخشى الاشتراكيات، ولا الثوريات، ولا الديمقراطيات في المنطقة، نحن فقط نخشى الإسلام، هذا المارد الذي نام طويلاً، وبدأ يتململ من جديد)) اهـ
[نقلاً عن أجنحة المكر الثلاث – للأستاذ عبد الرحمن حبنكة ص131]
- وهذا ((شعيا بومان)) –كاتب يهودي- يصيح في هلع وفَزع: ((إن على أوربا أن تظل خائفة من الإسلام، ذلك الدين الذي ظهر في مكة، لم يضعف من الناحية العددية، بل هو في ازدياد واتساع، ثم إن الإسلام ليس ديناً فحسب، بل إن من أهم أركانه الجهاد، وهذا ما يجب أن تتنبه له أوربا جيدًا)) اهـ
[من أجنحة المكر الثلاث ص131]
((ويقول المستشرق ((شاتلي)): ((إذا أردتم أن تغزو الإسلام، وتخضوا شوكته، وتقضوا على هذه العقيدة التي قضت على كل العقائد السابقة واللاحقة لها، والتي كانت السبب الأول والرئيسي لاعتزاز المسلمين وشموخهم، وسبب سيادتهم وغزوهم للعالم، عليكم أن توجهوا جهود هدمكم إلى نفوس الشباب المسلم والأمة الإسلامية بإماتة روح الاعتزاز بماضيهم، وكتابهم القرآن، وتحويلهم عن كل ذلك بواسطة نشر ثقافتكم وتاريخكم، ونشر روح الإباحية، وتوفير عوامل الهدم المعنوي، وحتى لو لم نجد إلا المغفلين منهم والسذج البسطاء لكفانا ذلك، لأن الشجرة يجب أن يتسبب لها في القطع أحد أغصانها)) اهـ
[من غزو العالم الإسلامي للمستشرق ((شاتلي)) ص264]
ويقول الدكتور ليندون هاريس [ L. Haris وهو من أعلام التبشير في القارة الأفريقية. مؤلف كتاب (الإسلام في أفريقيا الشرقية) والذي يتناول فيه أحوال الإسلام والمسلمين في هذه المنطقة لغرض اطلاع العاملين في التبشير على حقيقة الموقف للاستعداد لها بما يصلح من أساليب العمل].
(( .. إن الإسلام هو الديانة الوحيدة التي تعد على الدوام (تحديًا) أو مناجزة لجهود التبشير والمبشرين)). [الإسلام في أفريقيا الشرقية، عن العقاد: ما يقال عن الإسلام، ص 65 – 66].
ويقول غوستاف لوبون [ Dr. G. Lebon ولد عام 1841م، وهو طبيب، ومؤرخ فرنسي، عني بالحضارات الشرقية. من آثاره: (حضارة العرب) (باريس 1884)، (الحضارة المصرية)، و (حضارة العرب في الأندلس)]: (( .. مع ما أصاب حضارة العرب من الدثور، كالحضارات التي ظهرت قبلها: لم يمس الزمن دين النبي [صلى الله عليه وسلم] الذي له من النفوذ ما له في الماضي، والذي لا يزال ذا سلطان كبير على النفوس، مع أن الأديان الأخرى التي هي أقدم منه تخسر كل يوم شيئًا من قوتها .. وتجمع بين مختلف الشعوب التي اتخذت القرآن دستورًا لها وحدة اللغة والصلات التي يسفر عنها مجيء الحجيج إلى مكة من جميع بلاد العالم الإسلامي. وتجب على جميع أتباع محمد [صلى الله عليه وسلم] تلاوة القرآن باللغة العربية بقدر الإمكان، واللغة العربية هي لذلك أكثر لغات العالم انتشارًا على ما يحتمل، وعلى ما بين الشعوب الإسلامية من الفروق العنصرية ترى بينها من التضامن الكبير ما يمكن جمعها به تحت علم واحد في أحد الأيام))
[حضارة العرب، ص 126].
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقول آرنولد توينبي [ Arnold Toynbee المؤرخ البريطاني المعاصر، الذي انصبت معظم دراساته على تاريخ الحضارات، وكان أبرزها – ولا ريب – مؤلفه الشهير (دراسة للتاريخ) الذي شرع يعمل فيه منذ عام 1921 وانتهى منه عام 1961، وهو يتكون من اثني عشر جزءًا عرض فيها توينبي لرؤيته الحضارية للتاريخ. ولقد وضع المستر سومر فيل – تحت إشراف توينبي نفسه – مختصرًا في جزأين لهذا العمل الواسع بسط فيه جميع آراء المؤلف مستخدمًا عباراته الأصلية في معظم الأحيان، وحذف الكثير من الأمثلة والآراء دون إخلال بالسياق العام للكتاب، وهذا المختصر هو الذي ترجم إلى العربية في أربعة أجزاء، وهو الذي اعتمدناه هنا]. ((صحيح أن الوحدة الإسلامية نائمة، ولكن يجب أن نضع في حسابنا أن النائم قد يستيقظ إذا ثارت البروليتاريا العالمية للعالم المتغرّب ضد السيطرة الغربية، ونادت بزعامة معادية للغرب، فقد يكون لهذا النداء نتائج نفسانية لا حصر لها في إيقاظ الروح النضالية للإسلام، حتى ولو أنها نامت نومة أهل الكهف، إذ يمكن لهذا النداء أن يوقظ أصداء التاريخ البطولي للإسلام. وهناك مناسبتان تاريخيتان كان الإسلام فيهما رمز سموّ المجتمع الشرقي في انتصاره على الدخيل الغربي: ففي عهد الخلفاء الراشدين [رضي الله عنهم]، بعد الرسول [صلى الله عليه وسلم] حرّر الإسلام سوريا ومصر من السيطرة اليونانية التي أثقلت كاهلهما مدة ألف عام تقريبًا. وفي عهد (نور الدين) و (صلاح الدين) و (المماليك) احتفظ الإسلام بقلعته أمام هجمات الصليبيين والمغول. فإذا سبّبه الوضع الدولي الآن حربًا عنصرية، يمكن للإسلام أن يتحرك ليلعب دوره التاريخي مرة أخرى" [الإسلام والغرب والمستقبل، ص 739].
ويقول جورج سارتون [جورج سارتون (1884 – 1956) G. Sarton ولد في بلجيكا، وحصل على الدكتوراه في العلوم الطبيعية والرياضية (1911)، فلما نشبت الحرب رحل إلى إنكلترا، ثم تحول عنها إلى الولايات المتحدة، وتجنّس بجنسيتها فعين محاضرًا في تاريخ العلم بجامعة واشنطن (1916)، ثم في جامعة هارفارد (1917 - 1949). وقد انكب على دراسة اللغة العربية في الجامعة الأمريكية ببيروت (1931 - 1932) وألقى فيها وفي كلية المقاصد الإسلامية محاضرات ممتعة لتبيان فضل العرب على التفكير الإنساني، زار عددًا من البلدان العربية، وتمرس بالعديد من اللغات، ومنح عدة شهادات دكتوراه كما انتخب عضوًا في عشرة مجامع علمية وفي عديد من الجمعيات العالمية، وأشرف على عدد من المجلات العلمية. من آثاره: خلف أكثر من خمسمائة بحث، وخير تصانيفه وأجمعها: (المدخل إلى تاريخ العلم) في خمسة مجلدات (1927، 1931، 1947).
(( .. إن شعوب الشرق الأوسط قد سبق لها أن قادت العالم في حقبتين طويلتين، طوال ألفي سنة على الأقل قبل اليونان، ثم في العصور الوسطى مدى أربعة قرون على الأقل. من أجل ذلك ليس ثمة ما يمنع تلك الشعوب من أن تقود العالم ثانية في المستقبل القريب أو البعيد))
[الثقافة الغربية في رعاية الشرق الأوسط، ص 69]
((ليس ما يمنع الشعوب العربية اليوم من أن تباري أسلافها وأن تستعيد ثانية مكانتها الأولى في قيادة العالم. ومع أن ذلك ليس سهلاً – ثم هو يصبح أشد صعوبة يومًا بعد يوم – فإنه ممكن)). [الثقافة الغربية في رعاية الشرق الأوسط، ص 70]
ويقول: ((إن التقدم المادي الخالص مدمّر، وهو ليس تقدمًا على الإطلاق، بل تأخر أساسي. أن التقدم الصحيح – ومعناه تحسين صحيح لأحوال الحياة – لا يمكن أن يبنى على وثنية الآلات ولا على العتلات، ولكن يجب أن يقوم على الدين وعلى الفن، وفوق ذلك كله، على العلم، العلم الخالص، على محبة الله، على محبة الحقيقة، وعلى حب الجمال وحب العدل. وهذا يبدو لنا جليًا حينما نلقي نظرة واحدة إلى الوراء. من هم أولئك الذين كانوا رجالاً عظامًا في التاريخ؟ من هم أولئك الذين أحسنوا إلينا؟ ومن هم أولئك الرجال الذين نحن مدينون لهم بمسرات حياتنا ونعمها؟ لقد كانوا رجالاً أمثال أفلاطون وأرسطو وإقليدس وأرخميدس في تاريخ اليونان. أما في أثناء العصور الوسطى فكانوا رجالاً من أمثال الفارابي وابن سينا وابن الهيثم والبيروني والغزالي وابن رشد وموسى بن ميمون وأبي الفداء وابن خلدون .. إن ما نراه واضحًا حينما نلقي نظرة إلى الوراء يجب أن يكون واضحًا أيضًا حينما
(يُتْبَعُ)
(/)
نمد نظرنا إلى الأمام فيهدي خطانا إلى المستقبل)). [الثقافة الغربية في رعاية الشرق الأوسط، ص 72 – 73]
ويقول أيضًا: ((إن المدنية ليست مرضًا، ولكن من الممكن أن تنقلب عند أهل الجدل شرًا وفسادًا والمدنية ليست شرقية ولا غربية، وليس مكانها في واشنطن أكثر مما هو في بغداد. إنما يمكن أن تكون في كل مكان يكون فيه رجال صالحون ونساء صالحات يفهمونها ويعرفون كيف يستفيدون منها من غير أن يسيئوا استعمالها. والشرق الأوسط كان مهد الثقافة ومنه جاءت أسباب إنقاذ العالم في أثناء العصور الوسطى حينما بدأ الستار الحديدي في أوروبة يشطر العالم شطرين الأرثوذكسي والكاثوليكي. وها نحن اليوم ننظر إلى ماضي الشرق الأوسط بعين من عرفان الجميل ثم نرنو إلى مستقبله بعين من الأمل الحلو)) [الثقافة الغربية في رعاية الشرق الأوسط، ص 74 – 75]
ويقول هنري دي كاستري [الكونت هنري دي كاستري (1850 - 1927)
مقدم في الجيش الفرنسي، قضى في الشمال الأفريقي ردحًا من الزمن. من آثاره: (مصادر غير منشورة عن تاريخ المغرب) (1950)، (الأشراف السعديون) (1921)، (رحلة هولندي إلى المغرب) (1926)، وغيرهما]:
(( .. إن للمسلمين في الصين منزلة علية. [ويخمّن] (وازيليف) وهو من الذين اشتغلوا بالإسلام في تلك النواحي أن مصيره القيام مقام مذهب (بوذا) وأن لمسلمي [الصين] اعتقادًا جازمًا بأن الإسلام لابدّ أن يسود حتى تزول به تلك الديانة القديمة البوذية، وهي مسألة من أهم المسائل، إذ الصين آهلة بثلث العالم أو تزيد، فلو صاروا كلهم مسلمين لأوجب ذلك تغييرًا عظيمًا في حالة تلك البلاد بأجمعها فيمتد شرع محمد [صلى الله عليه وسلم] من جبل طارق إلى المحيط الأكبر الهادي ويخشى على الدين المسيحي مرة أخرى ومعلوم أن أمة الصين أمة عاملة وإن هدأت أخلاقها وجميع الأمم تستفيد الآن من عملها فلو جاءها التعصب الإسلامي ذو البأس القوي لخشيت بقية الأمم من السقوط تحت سلطانها)) (1).
وقال (مسيو مونته) [مونته (1856 – 1927) Montet أستاذ اللغات الشرقية في جامعة جنيف، من كتبه (محمد والقرآن)، وترجمة للقرآن، و (حاضر الإسلام ومستقبله)])) لقد صار من المحقق أن الإسلام ظافر لا محالة على غيره من الأديان التي تتنازع البلاد الصينية ((.
"ويقول (مسيو مونته): ((إن أكثر انتشار الإسلام في أفريقيا فهو يتقدم فيها تقدمًا سريعًا وينجح نجاحًا كليًا لأن أزر المسلمين فيها مشدود بما لهم من المكنة في الجهة الشمالية .. فلا ينازع الدين الإسلامي دين غيره لذلك يكثر عددهم وينمو الدين على الدوام)).
وغير ذلك من الأقوال والصيحات التي تستشعر قرب الانهزام أمام الإسلام، والتي لا تجد لها تفسيرًا إلا أن المستقبل للإسلام.
وفي المقابل تجد إقبالا ممن وفقوا لمعرفة حقيقة هذا الدين الخالد والشرع المنزل من لدن حكيم خبير، فتجد الآف العطشى يهرولون إلى رحاب الإسلام بعد أن عرفوا وتيقنوا أنه الدين الحق الذي ارتضاه الله عز وجل للعالمين، وأن المستقبل للإسلام:
- فهذا الأستاذ السابق بكلية اللاهوت الإنجيلية (إبراهيم خليل فلوبوس) واحد من الملايين الذين انقادوا لما وجدوا عليه آباءهم من غير بني الإسلام .. تنشأ في الكنيسة .. وترقى في مدارس اللاهوت .. وتبوأ مكانة مرموقة في سلم التنصير .. وبأنامل يديه خط عصارة خبرته الطويلة عدة مئات من الصفحات رسالة للماجستير تحت عنوان: (كيف ندمر الإسلام بالمسلمين)؟! في علم اللاهوت كان (فلوبوس) متخصصاً لا يجارى .. وفي منظار (الناسوت) كان ابن الكنيسة الإنجيلية .. الأمريكية يتيه خيلاء ..
يقول الأستاذ إبراهيم: "في مؤتمر تبشيري دعيت للكلام، فأطلت الكلام في ترديد كل المطاعن المحفوظة ضد الإسلام، وبعد أن انتهيت من حديثي بدأت أسأل نفسي: لماذا أقول هذا وأنا أعلم أنني كاذب؟! واستأذنت قبل انتهاء المؤتمر، خرجت وحدي متجهاً إلى بيتي، كنت مهزوزاً من أعماقي، متأزماً للغاية، وفي البيت قضيت الليل كله وحدي في المكتبة أقرأ القرآن، ووقفت طويلاً عند الآية الكريمة:
} لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ {(الحشر:21)
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي تلك الليلة اتخذت قرار حياتي فأسلمت، ثم انضم إلي جميع أولادي، وكان أكثرهم حماساً ابني الأكبر (أسامة) وهو دكتور في الفلسفة ويعمل أستاذاً لعلم النفس في جامعة السوربون". وبإسلامهم زادت بيوت الإسلام بيتاً.
- وهذا أستاذ مصري للقانون يعمل بإحدي الجامعات الأمريكية يقول:كنا في حوار قانوني, وكان معنا أحد أساتذة القانون من اليهود, فبدأ يتكلم ثم بدأ يخوض في الإسلام والمسلمين, فأردت أن أسكته فسألته: هل تعلم حجم قانون المواريث في الدستور الأمريكي؟.قال: نعم, أكثر من ثمانية مجلدات. فقلت له: إذا جئتك بقانون للمواريث فيما لا يزيد علي عشرة سطور, فهل تصدق أن الإسلام دين صحيح؟.قال: لا يمكن أن يكون هذا. فأتيت له بأيات المواريث من القرآن الكريم وقدمتها له فجاءني بعد عدة أيام يقول لي: لا يمكن لعقل بشري أن يحصي كل علاقات القربي بهذا الشمول الذي لا ينسي أحدا ثم يوزع عليهم الميراث بهذا العدل الذي لايظلم أحداً. ثم أسلم هذا الرجل.
فكانت آيات المواريث وحدها سبيلاً إلي اقتناع هذا الرجل اليهودي بالإسلام.
وهذا المفكر الانجليزي عبدالله كويليام [ولد سنة 1856، وأسلم سنة 1887، وتلقب باسم: (الشيخ عبد الله كويليام). من آثاره: (العقيدة الإسلامية) (1988)، و (أحسن الأجوبة)]
من أقواله: ((هذا القرآن الذي هو كتاب حكمة فمن أجال طرف اعتباره فيه وأمعن النظر في بدائع أساليبه وما فيها من الإعجاز رآه وقد مر عليه من الزمان ألف وثلاثمائة وعشرون سنة كأنه مقول في هذا العصر إذ هو مع سهولته بليغ ممتنع ومع إيجازه مفيد للمرام بالتمام. وكما أنه كان يرى مطابقًا للكلام في زمن ظهوره لهجة وأسلوبًا كذلك يرى موافقًا لأسلوب الكلام في كل زمن ولهجة، وكلما ترقّت صناعة الكتابة قدرت بلاغته وظهرت للعقول مزاياه. وبالجملة فإن فصاحته وبلاغته قد أعجزت مصاقع البلغاء وحيرت فصحاء الأولين والآخرين. وإذا عطفنا النظر إلى ما فيه من الأحكام وما اشتمل عليه من الحكم الجليلة نجده جامعًا لجميع ما يحتاجه البشر في حياته وكماله وتهذيب أخلاقه .. وكذا نراه ناهيًا عما ثبت بالتجارب العديدة خسرانه وقبحه من الأفعال ومساوئ الأخلاق .. وكم فيه ما عدا ذلك أيضًا ما يتعلق بسياسة المدن وعمارة الملك، وما يضمن للرعية الأمن والدعة من الأحكام الجليلة التي ظهرت منافعها العظيمة بالفعل والتجربة فضلاً عن القول .. )) (العقيدة الإسلامية، ص، ص 139 – 140).
ويقول: ((إن من ضمن محاسن القرآن العديدة أمرين واضحين جدًا أحدهما علامة الخشوع والوقار التي تشاهد دائمًا على المسلمين عندما يتكلمون عن المولى ويشيرون إليه .. والثاني خلوّه من القصص والخرافات وذكر العيوب والسيئات وإلى آخره، الأمر الذي يؤسف عليه كثيرًا لوقوعه بكثرة فيما يسميه المسيحيون (العهد القديم) .. )) (أحسن الأجوبة عن سؤال أحد علماء أوروبة، ص 23 – 26).
وتقول عائشة برجت هوني [عائشة برجت هوني Ayesha Bridget Honey نشأت في أسرة إنكليزية مسيحية، وشغفت بالفلسفة، ثم سافرت إلى كندا لإكمال دراستها، وهناك في الجامعة أتيح لها أن تتعرف على الإسلام، وأن تنتهي إليه، وقد عملت مدرسة في مدرسة عليا في نيجيريا]: ((يعيش العالم الغربي اليوم في ظلام، وليس هناك أي بصيص من الأمل في قيام الحضارة الغربية بتوفير سبيل لتخليص الروح والنفس. فكل من يعرف الوضع الحقيقي للمجتمعات الغربية يلمس هذا القلق والحيرة العالمية التي تختفي خلف بريق التقدم والإبداع المادي الزائف. فالناس في الغرب (والشرق) يبحثون عن مخلّص من العقبات التي تحيق بهم. ولكنهم لا يرون منها مخرجًا. فبحثهم عقيم .. والانسجام اللطيف في الإسلام بين مستلزمات الجسد ومتطلبات الروح يمكن أن يمارس تأثيرًا قويًا في أيامنا هذه. وبوسعه أن يبيّن للحضارة الغربية السبيل المؤدي إلى الفلاح والخلاص الحقيقيين وأن يقدم للرجل الغربي التصور الحقيقي للحياة وأن يقنعه بالجهاد في سبيل مرضاة الله .. )) [رجال ونساء أسلموا، 1/ 63 – 64].
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقول كوفهي لال جابا: [خالد لطيف جابا K. Lal Gaba رجل سياسي ومؤلف وصحفي، ولد في مدينة لاهور، منحدرًا من أسرة هندوكية عظيمة الثراء، عالية التعليم، لها مكانتها بين الهندوس. وبعد أن أعلن إسلامه انتقل للحياة في بومبي. ومن أشهر مؤلفاته كتاب: (الأصوات العامرة)، وآخر بعنوان: (رسول الصحراء)].
(( .. إن الإسلام بوسعه تلبية كافة حاجات الإنسان في العصر الحاضر، فليس هناك أي دين كالإسلام يستطيع أن يقدم أنجح الحلول للمشكلات والقضايا المعاصرة. فمثلاً أشد ما يحتاج إليه العالم اليوم الأخوة والمساواة، وهذه، وجميع الفضائل لا تجتمع إلا في الإسلام لأن الإسلام لا يفاضل بين الناس إلا على أساس العمل والبذل)) [رجال ونساء أسلموا 6/ 102 – 103].
((إن الإسلام هو أفضل دين للبشرية، فبينما نجد أماكن العبادة في الأديان الأخرى خاوية في أغلب الأحيان، نرى أن المساجد تزخر بالمؤمنين وخاصة من الشباب الذين يعبدون الله خمس مرات في اليوم بأعداد كبيرة، وهذا أكبر دليل على أن الإسلام لا يزال بخير تمامًا كما كان دائمًا في الماضي. فالإسلام يتغلغل في حياة المسلم بكل تفاصيلها، بل له الكلمة الفصل في كل نشاط يقوم به المسلم وليس هناك أي دين آخر غير الإسلام لديه الإمكانية لحل كافة مشكلات الناس في العالم الحديث، وهذا هو امتياز الإسلام وحده)) [رجال ونساء أسلموا 6/ 103 – 104].
وأخيرًا أختم بكلمة السياسي والصحفي الهندي كوفهي لال جابا - خالد لطيف جابا: ((ليس هناك أي دين آخر غير الإسلام لديه الإمكانية لحلّ كافة مشكلات الناس في العالم الحديث، وهذا هو امتياز الإسلام وحده .. ))
وهكذا فإن الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، والدلالات الكونية، وشهادات المنصفين، وصرخات الحاقدين الخائفين، وأقوال المهتدين، كلها تصرح بحقيقة واحدة وتقودنا إلى نتيجة حتمية وهي أن المستقبل للإسلام لا محالة.
فإلى من يعيش في حيرة ويبحث عن الحق أقول: إن المستقبل للإسلام فهلم إلينا. وإلى أولئك الحاقدين المتخوفين أقول: إن المستقبل للإسلام ولا نجاة إلا في الإسلام وبالإسلام، فالنجاة النجاة.
وإلى أولئك الموقنين أن المستقبل للإسلام أقول: الثبات الثبات فإن وعد الله قادم لا محالة والمستقبل للإسلام.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 04:44 م]ـ
للرفع والتذكير.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 07:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المفرح المؤلم
هذا بن جوريون يرتجف ويقول: ((نحن لا نخشى الاشتراكيات، ولا الثوريات، ولا الديمقراطيات في المنطقة، نحن فقط نخشى الإسلام، هذا المارد الذي نام طويلاً، وبدأ يتململ من جديد))
-
وهذا ((شعيا بومان)) –كاتب يهودي- يصيح في هلع وفَزع: ((إن على أوربا أن تظل خائفة من الإسلام، ذلك الدين الذي ظهر في مكة، لم يضعف من الناحية العددية، بل هو في ازدياد واتساع، ثم إن الإسلام ليس ديناً فحسب، بل إن من أهم أركانه الجهاد، وهذا ما يجب أن تتنبه له أوربا جيدًا))
((ويقول المستشرق ((شاتلي)): ((إذا أردتم أن تغزو الإسلام، وتخضوا شوكته، وتقضوا على هذه العقيدة التي قضت على كل العقائد السابقة واللاحقة لها، والتي كانت السبب الأول والرئيسي لاعتزاز المسلمين وشموخهم، وسبب سيادتهم وغزوهم للعالم، عليكم أن توجهوا جهود هدمكم إلى نفوس الشباب المسلم والأمة الإسلامية بإماتة روح الاعتزاز بماضيهم، وكتابهم القرآن، وتحويلهم عن كل ذلك بواسطة نشر ثقافتكم وتاريخكم، ونشر روح الإباحية، وتوفير عوامل الهدم المعنوي، وحتى لو لم نجد إلا المغفلين منهم والسذج البسطاء لكفانا ذلك، لأن الشجرة يجب أن يتسبب لها في القطع أحد أغصانها))
(( .. مع ما أصاب حضارة العرب من الدثور، كالحضارات التي ظهرت قبلها: لم يمس الزمن دين النبي [صلى الله عليه وسلم] الذي له من النفوذ ما له في الماضي، والذي لا يزال ذا سلطان كبير على النفوس، مع أن الأديان الأخرى التي هي أقدم منه تخسر كل يوم شيئًا من قوتها .. وتجمع بين مختلف الشعوب التي اتخذت القرآن دستورًا لها وحدة اللغة والصلات التي يسفر عنها مجيء الحجيج إلى مكة من جميع بلاد العالم الإسلامي. وتجب على جميع أتباع محمد [صلى الله عليه وسلم] تلاوة القرآن باللغة العربية بقدر الإمكان، واللغة العربية هي لذلك أكثر لغات العالم انتشارًا على ما يحتمل، وعلى ما بين الشعوب الإسلامية من الفروق العنصرية ترى بينها من التضامن الكبير ما يمكن جمعها به تحت علم واحد في أحد الأيام))
سبحان الله العظيم حقائق يعترف بها حاقدين لخوفهم من هذا الدين
الله وحده جل في علاه حافظ الدين وأهله
جزاك الله يا أخي كل الخير
أقوال هؤلاء المستشرقين والمفكرين والفلاسفة
تخبرنا بحال الإسلام عندهم
أسأل الله ألا يبقي بقعة في هذا العالم إلا ويدخلها الإسلام ويدخل بعدها قلوبهم
وهكذا فإن الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، والدلالات الكونية، وشهادات المنصفين، وصرخات الحاقدين الخائفين، وأقوال المهتدين، كلها تصرح بحقيقة واحدة وتقودنا إلى نتيجة حتمية وهي أن المستقبل للإسلام لا محالة.
فإلى من يعيش في حيرة ويبحث عن الحق أقول: إن المستقبل للإسلام فهلم إلينا. وإلى أولئك الحاقدين المتخوفين أقول: إن المستقبل للإسلام ولا نجاة إلا في الإسلام وبالإسلام، فالنجاة النجاة.
وإلى أولئك الموقنين أن المستقبل للإسلام أقول: الثبات الثبات فإن وعد الله قادم لا محالة والمستقبل للإسلام.
صدقت وسلمت يمينك وأثابك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سربال الحكمة]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 09:00 ص]ـ
نعم. المستقبل لهذا الدين.
المهم ـــ يا إخوتي ــــ العمل العمل.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 02:11 م]ـ
أشكر الأخت الكريمة (التواقه،،) على المرور الكريم والقراءة المتأنية، ...
وأشكر الأخ (سربال الحكمة) على حثه على العمل الدائم والمتواصل لخير الإسلام العظيم.
ـ[المعتصم]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 07:05 ص]ـ
كلام طيب يا أخ نائل لا فض فوك وأرجو من الله أن يجمعني بك قريبا في المسجد الأقصى
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 12:04 م]ـ
جزاكم الله خيرأ أخي الحبيب ... وإن شاء الأمر قد دنا واقترب فأروا الله في أنفسكم صدقاً ... ونرجو من الله المولى الكريم المنان أن يجعل ذلك اليوم قريباً ويعز المسلمين بالعز والتمكين ....
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 01:48 م]ـ
(البقرة) ( o 99 o)( وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 09:20 م]ـ
موضوع هام وشائق .. وسيعلي الله الحق ويبطل الباطل إن الباطل كان زهوقا ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 08:55 م]ـ
كلام طيب يا أخ نائل لا فض فوك وأرجو من الله أن يجمعني بك قريبا في المسجد الأقصى
أهلاً أخي المعتصم وحاول الإتصال بي لأني سأزور رام الله قريباً.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 09:02 م]ـ
جزاكم الله خيرأ أخي الحبيب ... وإن شاء الأمر قد دنا واقترب فأروا الله في أنفسكم صدقاً ... ونرجو من الله المولى الكريم المنان أن يجعل ذلك اليوم قريباً ويعز المسلمين بالعز والتمكين ....
أشكرك على المرور أخي الحبيب.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 09:03 م]ـ
موضوع هام وشائق .. وسيعلي الله الحق ويبطل الباطل إن الباطل كان زهوقا ..
أشكرك أخي الكريم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 09:15 م]ـ
(البقرة) ( o 99 o)( وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*)
مكائد اليهود وتلبيسهم
جاء اليهود إلى المدينة واستوطنوها ليدركوا النبي (:=) فكانوا يستفتحون به على الأوس والخزرج قبل مبعثه، فلما بعثه اللّه من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه.
فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور أخو بني سلمة: يا معشر اليهود اتّقوا اللّه وأسلموا، فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد (:=)، ونحن أهل شرك وتخبروننا أنه مبعوث وتصفونه لنا بصفته.
فقال سلام بن مشكم أحد بني النضير: ما جاءنا بشيء نعرفه، وما هو بالذي نذكره لكم، فأنزل اللّه تعالى في ذلك: (ولمّا جاءهم كتاب من عند اللّه مصدّق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الّذين كفروا فلمّا جاءهم ما عرفوا كفروا به) (1).
وقال ابن صلويا لرسول اللّه (:=): يا محمد ما جئتنا بشيء نعرفه، وما أنزل اللّه عليك من آية بيّنة فنتّبعك لها.
فأنزل اللّه في ذلك من قوله تعالى: (ولقد أنزلنا إليك آيات بيّنات وما يكفر بها إلاّ الفاسقون) (2).
وقال رافع بن حريملة ووهب بن زيد: يا محمد ائتنا بكتاب تنزله علينا من السماء نقرأه، وفجّر لنا أنهاراً نتّبعك ونصدقك.
فأنزل اللّه تعالى في ذلك من قولهما: (أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل) (3).
وكان حيي بن أخطب وأبو ياسر بن أخطب من أشد اليهود حسداً للعرب، لما خصّهم اللّه برسوله (:=)، فكانا جاهدين في رد الناس عن الإسلام بما استطاعا، فأنزل اللّه تعالى: (ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردّونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم من بعد ما تبيّن لهم الحقّ) (4).
ودعا رسول اللّه (:=) اليهود من أهل الكتاب إلى الإسلام ورغبهم فيه وحذرهم عذاب اللّه ونقمته، فقال له رافع بن خارجة ومالك بن عوف: بل نتبع يا محمد ما وجدنا عليه آباءنا، فهم كانوا أعلم منّا وخيراً منا، فأنزل اللّه تعالى في ذلك: (وإذا قيل لهم اتّبعوا ما أنزل اللّه قالوا بل نتّبع ما ألفينا عليه آباءنا) (5).
(*): منقول.
توضيح عنوان المشاركة هنا لأنه ظهر غير واضح (أخي القاسم مرور نعتز به) فكان هذا هو العنوان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 09:23 م]ـ
وكان شأس بن قيس شيخاً قد عتا، عظيم الكفر، شديد الطعن على المسلمين، شديد الحسد لهم، فمرّ على نفر من أصحاب رسول اللّه (:=) من الأوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدّثون فيه، فغاظه ما رأى من الفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم على الإسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية. فقال: قد اجتمع ملأ بني قيلة في هذه البلاد، لا واللّه ما لنا معهم إذا اجتمع ملأهم بها من قرار.
فأمر فتى شاباً من اليهود كان معه فقال: اعمد إليهم واجلس معهم، ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله، وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الأشعار.
وكان يوم بعاث يوماً اقتتلت فيه الأوس والخزرج، فكان الظفر فيه للأوس على الخزرج، وكان على الأوس يومئذ حضير بن سماك أبو أسيد بن حضير، وعلى الخزرج عمرو بن النعمان البياضي، فقتلا جميعاً.
ففعل الفتى، فتكلّم القوم عند ذلك وتفاخروا حتى تواثب رجلان من الحيين على الركب ـ أوس بن قيظى أحد بني حارثة بن الحارث بن الأوس، وجبّار بن صخر أحد بني سلمة من الخزرج ـ فتقاولا، ثم قال أحدهما لصاحبه: إن شئتم رددناها جذعة، فغضب الفريقان جميعاً وقالوا: قد فعلنا، موعدكم الظاهرة (6). السلاح، السلاح.
فخرجوا إليها، فبلغ ذلك رسول اللّه (:=)، فخرج إليهم فيمن معه من المهاجرين من أصحابه حتى جاءهم فقال: يا معشر المسلمين، اللّه اللّه، أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم اللّه للإسلام وأكرمكم به وقطع به عنكم أمر الجاهلية، واستنقذكم به من الكفر وألّف به بين قلوبكم؟
فعرف القوم أنها نزغة من الشيطان، وكيد من عدوّهم، فبكوا وعانق الرجال من الأوس والخزرج بعضهم بعضاً، ثم انصرفوا مع رسول اللّه (:=) سامعين مطيعين، وقد أطفأ اللّه عنهم كيد عدوّ اللّه، فأنزل اللّه تعالى في شأس بن قيس وما صنع:
(قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات اللّه واللّه شهيد على ما تعملون قل يا أهل الكتاب لم تصدّون عن سبيل اللّه من آمن تبغونها عوجاً) (7).
وأنزل اللّه سبحانه في أوس بن قيظي وجبار بن صخر وكان معهما من قومهما: (يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقاً من الّذين اُوتوا الكتاب يردّوكم بعد إيمانكم كافرين) (8)، إلى قوله تعالى: (ومن يعتصم باللّه فقد هُدِيَ إلى صراط مستقيم) (9).
1 ـ البقرة: 89.
2 ـ البقرة: 99.
3 ـ البقرة: 108.
4 ـ البقرة: 109.
5 ـ البقرة: 170.
6 ـ والظاهرة: الحرة.
7 ـ آل عمران: 98 – 99.
8 ـ آل عمران: 100.
9 ـ آل عمران: 101.
عنوان المشاركة هنا (اليهود وتأجيج العداوات).، منقول للفائدة والمراجعة.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 11:37 ص]ـ
اليهود وتأجيج العداوات، اليهود وتأجيج العداوات، اليهود وتأجيج العداوات، اليهود وتأجيج العداوات، اليهود وتأجيج العداوات، اليهود وتأجيج العداوات، اليهود وتأجيج العداوات، اليهود وتأجيج العداوات، اليهود وتأجيج العداوات، ... 1430هـ وغزة تسأل عن العزة والكرامة والله متم نوره ونسأل الله الفرج وشفاء الصدور.(/)
هل حُققت هذه الكتب؟
ـ[الجازم]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 01:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل حُققت هذه الكتب؟
1 - إرشاد الشالك إلى ألفية ابن مالك (ابن القيم).
2 - الوافية في شرح الشافية (أحمد بن محمد بن أبي بكر) * صرف.
3 - شرح اللباب (محمد بن مسعود السيرافي).
4 - الافتتاح شرح المصباح (حسن باشا الأسود).
5 - شرح اللمع (العبرتي) *مهم جداً.
6 - الرشاد في شرح الإرشاد (محمد بن علي بن محمد الشريف الجرجاني).
7 - الأزهار النادية في شرح المقدمة الكافية لابن الحاجب (يحيى العلوي).
غفر الله لمن أرشد أخاه.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 12:32 ص]ـ
إرشاد الشالك إلى ألفية ابن مالك (ابن القيم). محقق موجود لدي
2 - الوافية في شرح الشافية (أحمد بن محمد بن أبي بكر) * صرف. أعتقد إنه محقق.
3 - شرح اللباب (محمد بن مسعود السيرافي). محقق.
4 - الافتتاح شرح المصباح (حسن باشا الأسود).
5 - شرح اللمع (العبرتي) *مهم جداً.
6 - الرشاد في شرح الإرشاد (محمد بن علي بن محمد الشريف الجرجاني). محقق موجود لدي.
7 - الأزهار النادية في شرح المقدمة الكافية لابن الحاجب (يحيى العلوي. محقق موجود لدي.
ـ[الجازم]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 08:52 م]ـ
إرشاد الشالك إلى ألفية ابن مالك (ابن القيم). محقق موجود لدي
2 - الوافية في شرح الشافية (أحمد بن محمد بن أبي بكر) * صرف. أعتقد إنه محقق.
3 - شرح اللباب (محمد بن مسعود السيرافي). محقق.
4 - الافتتاح شرح المصباح (حسن باشا الأسود).
5 - شرح اللمع (العبرتي) *مهم جداً.
6 - الرشاد في شرح الإرشاد (محمد بن علي بن محمد الشريف الجرجاني). محقق موجود لدي.
7 - الأزهار النادية في شرح المقدمة الكافية لابن الحاجب (يحيى العلوي. محقق موجود لدي.
غفر الله لك يا د. علي ورفع قدرك في الدنيا والآخرة
أفدتني زادك الله علماً
ولازال السؤال عن باقي الكتب وأخص شرح اللمع. إضافة إلى هذا الكتاب:
شرح مراح الأرواح لعبدالرحيم بن خليل الرومي
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 11:18 م]ـ
أخي الجازم:
تذكرت أن الدكتور إبراهيم أبو عباة قد نسخ شرح اللمع للعبرتي كاملا، وقد شرع في تحقيقه منذ زمن، وهو شرح صغير جدا.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 11:35 م]ـ
أخي الجازم:
شرح مراح الأرواح، محقق، لحسن باشا الأسود، ولدي نسخة منه.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 11:38 م]ـ
أخي الجازم:
بالنسبة لكتاب شرح المراح، للرومي، هو مختصر لشرح ديكقور المطبوع.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 02:48 م]ـ
السيد الحازم عمر الباروني الكتب التي ذكرتها محققه إلا كتاب شرح اللمع للعبرتي فإن له شرحا مطولا لم يحقق حسب علمي. من أي مدن السعودية أنت؟
من تولى غير مواليه ... الحديث
ـ[الجازم]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 05:03 م]ـ
أخي الجازم:
تذكرت أن الدكتور إبراهيم أبو عباة قد نسخ شرح اللمع للعبرتي كاملا، وقد شرع في تحقيقه منذ زمن، وهو شرح صغير جدا.
أعتقد أنه اعتمده كمرجع في رسالته ولم يحققه رغم أن رسالته قديمة أظنه حصل عليها عام 1414 هـ
أخي الجازم:
شرح مراح الأرواح، محقق، لحسن باشا الأسود، ولدي نسخة منه.
أخي الجازم:
بالنسبة لكتاب شرح المراح، للرومي، هو مختصر لشرح ديكقور المطبوع.
بارك الله لك في علمك وجزاك الله خير الدارين
خجلت منك ( ops ومن كرمك
ـ[الجازم]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 05:04 م]ـ
السيد الحازم عمر الباروني الكتب التي ذكرتها محققه إلا كتاب شرح اللمع للعبرتي فإن له شرحا مطولا لم يحقق حسب علمي. من أي مدن السعودية أنت؟
من تولى غير مواليه ... الحديث
لم أعِ ماتقول:)
من هو عمر الباروني؟ ومادخل الحديث؟
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 07:03 م]ـ
أخي الجازم:
رجعت بعد ردك إلى مقدمة الدكتور إبراهيم في تحقيقه، وأشار إلى ماقلت لك، من أنه نسخه، و شرع في تحقيقه، وذكر أن هذا الشرح يعدّ من أصغر شروح اللمع.
ـ[الجازم]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 09:29 م]ـ
أخي الجازم:
رجعت بعد ردك إلى مقدمة الدكتور إبراهيم في تحقيقه، وأشار إلى ماقلت لك، من أنه نسخه، و شرع في تحقيقه، وذكر أن هذا الشرح يعدّ من أصغر شروح اللمع.
لكن لم يُحقق بعد
سألت كثيراً ولم أجد إجابة، لعل الأمر يتضح لكم أو لعي أجد من ذلك مخرجا
جزاك الله خيراً
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 05:42 م]ـ
يظهر أن للشارح شرحين، و لعل ما هو في طور التحقيق هو المختصر، و أن المطول لم يحقق بعد.(/)
أبحث عن مدخل إلى علم الأسلوب ومدخل لدراسة المدراس
ـ[نون النسوة]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن كتابين هما
مدخل إلى علم الأسلوب لشكري عياد
وكتاب مدخل إلى دراسة المدارس الأدبية في الشعر العربي المعاصر لنسيب نشاوي
سألت عنهما في المكتبات ولم أجدهما!
فأين أجدهما؟
أو أرشدوني لمكتبات (في الرياض) قد أجد فيها الكتابين؟ أو أرقام مكتبات سواء كانت تبيع كتبا مستعملة أو جديدة
أو عناوين مكتبات تجارية على الانترنت
أيضا طلب آخر
أي الكتب أيسر وأوضح لدراسة الأسلوبية ذلك أني حديثة عهد بها؟ ( ops
وجزاكم الله كل خير
ـ[نون النسوة]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 03:29 م]ـ
مدخل إلى علم الأسلوب لشكري عياد
أرجوكم أحتاج هذا الكتاب
حتى لو كانت نسخة مصورة
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 03:54 م]ـ
تجدينه هنا للبيع من خلال مكتبة النيل والفرات عن طريق المراسلة ..
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb51323-5051347&search=books
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 06:38 م]ـ
نون النسوة:
الكتابان لديّ، لكن سأحاول السؤال عن مكتبة تبيعهما، قبل أن تصوريهما، علما بأن كتاب شكري طبع كثيرا.
وفقك ربي.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 07:58 م]ـ
تجدينه هنا للبيع من خلال مكتبة النيل والفرات عن طريق المراسلة ..
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb51323-5051347&search=books
جزاك الله كل خير وفرج عنك كرباتك!
ـ[نون النسوة]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 08:00 م]ـ
نون النسوة:
الكتابان لديّ، لكن سأحاول السؤال عن مكتبة تبيعهما، قبل أن تصوريهما، علما بأن كتاب شكري طبع كثيرا.
وفقك ربي.
الغريب أن كتاب الأسلوبية مشهور جدا ولكن النسخ نفدت
اتصلت على أكثر من مكتبة وعلى مكتبات الكتب المستعملة ولم أجده
بانتظارك
جزيت خيرا
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 10:17 م]ـ
أختي الفاضلة:
لم أقف على هذه الكتب في المكتبات. فإن كنت محتاجة إلى تصويرها، فما عليك إلا إخباري.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:26 ص]ـ
دكتور علي
وجدت أن الملزمة عير كافية وأود بمرجع يعينني على الفهم ومن عنوان الكتاب شعرت أنه مناسب للمبتدئين بالأسلوبيه كونه يحمل عنوانا (المدخل إلى علم الأسلوب)
ولكن كيف أصورها منك؟
وماذا عن الشراء من مكتبة الات هل تحتاج وقتا طويلا لتوصل الكتاب؟
شاكرة لك عودتك للموضوع
ـ[نون النسوة]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 05:09 م]ـ
دكتور علي لم يبق على اختباي سوى أيام
هل من وسيلة لتصوير صفحات من الكتاب منك؟
للتو اتصلت على دار العلوم ولم أجد كتاب عياد!!
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 02:21 م]ـ
أختي نون النسوة:
لدي الكتابان: كتاب عياد، وكتاب نسيب نشاوي.
راسليني عبر الإيميل، وبإذن الله سيكون لك ما أردت.
وفقك ربي.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 05:51 م]ـ
جزاك الله خيرا ووفقك في الدنيا والآخرة
اشكرك
فرجت
سيصلني اليوم من أحدهم ( ops(/)
أين أجد هذا الكتاب
ـ[ابن آدم]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 07:01 ص]ـ
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته
أين أجد كتاب "طوق الحمامة" لابن حزم، مشكولا ومحققا بصيغة Pdf
بارك الله فيكم ومتعكم بالعلم النافع.
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 02:41 م]ـ
اليك هذا الكتاب اذا ينفعك من خلال هذا الرابط وهذا الكتاب للتحميل.
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=826
ـ[ابن آدم]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 04:27 م]ـ
شكر الله لك أخي محمد وبارك فيك.
لا يزال الطلب مستمرا، والبحث جاري عن الكتاب مشكولا ومحققا بصيغة Pdf
وهو ما قمت بالبحث عنه في المواقع، لكني لم أفلح، ولعل من الإخوة من يدلنا على مكانه، بارك الله في الجميع.(/)
أين أجد مقامات جلال الدين السيوطي
ـ[أم عبد الله]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 07:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بحثت كثيرا في النت عن كتاب مقامات جلال الدين السيوطي و لم أجدها
فلو تكرمتم من يعرف كيف يمكن أن أحصل على نسخة إلكترونية من هذه المقامات يخبرني و يدلني على ذلك. فأنا بحاجة إليها.
جزاكم الله خيرا ..
ـ[فهد الخلف]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 04:41 ص]ـ
رأيته بنسخته الورقية قبل أيام في مكتبة الرشد فرع القصيم - بريدة(/)
بشرى سارة لعشاق الكتب: معرض الكتاب المخفض بأدبي جازان ....
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 05:49 م]ـ
بشرى سارة لعشاق الكتب: معرض الكتاب المخفض بأدبي جازان ....
يقيم نادي جازان الأدبي معرضا للكتاب ابتداء من رمضان ولمدة (3) أشهر، ويحوي المعرض جل إصدارات الأندية الأدبية من شعر وقصة ودراسات أدبية ولغوية ودينية وتاريخية وجغرافية ورسائل علمية (أدبية) وأيضا مجلات الأندية الأدبية مثل (علامات) وهي في النقد و (الراوي) وهي في دراسة القصة و (نوافذ) وغيرها. الجدير بالذكر أن أسعار النادي زهيدة فالكتاب المتوسط بـ (5) ريالات والكبير بـ (10) ريالات،في الغالب،وهو معرض غير تجاري وهذه سابقة لا نعرف لها نظيرا في معارض الكتاب التي أقيمت في بلادنا ...
أرجو أن تستفيدوا من المعرض فهي سانحة قد لا تتكر ر.
هاتف المعرض 073174000
فترة المعرض: (الصباحية) 10ـ1ظهرا
(المسائية) 9ـ 11 مساء
كما أن يوم الخميس من كل أسبوع مخصص للنساء بدءا من الساعة (5) مساء وحتى (10) مساء.
وتقبلوا تحياتي ... وكل عام وأنتم بخير
أبو وائل
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:31 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أبا وائل وجزاك ربي خيرا على هذا الخبر السار وعلى حرصك المعهود على الخير ونفع الغير.
جئت هنا؛ لأسوق لك الشكر ولأكرر لك التهنئة بالعيد المبارك أعاده الله على الجميع بالخير والبركة والتقدم.
وعلى بعد جازان منا نشكر القائمين على أمر النادي على هذه الخدمة لطلاب العلم ومحبي القراء وعشاق الكتاب في عصر الفضاء، بارك الله في جهود أهل النادي وجزاهم خيرالجزاء.
وفي زورتك المعرض أسأل لي -بارك الله فيك- عن كتب ثلاثة مؤلفين نشرت لهم الأندية الأدبية في السعودية كثيرا، ماذا في المعرض من كتبهم؟ وهم:
1 - أبو تراب الظاهري (مؤلفاته اللغوية خاصة)
2 - الدكتور عياد الثبيتي.
3 - الدكتور محمود فجال.
ولك الشكر الجزيل.(/)
الموسوعة العربية العالمية للتحميل (أضخم عمل في تاريخ الثقافة العربية الإسلامية)
ـ[مسك]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 10:29 م]ـ
اسم الموسوعة: الموسوعة العربية العالمية
اسم المؤلف: مجموعة من العلماء
نبذة عن الموسوعة:
أول وأضخم عمل من نوعه وحجمه ومنهجه في تاريخ الثقافة العربية الإسلامية.
عمل موسوعي ضخم اعتمد في بعض أجزائه على النسخة الدولية من دائرة المعارف العالمية
World Book International
شارك في إنجازه أكثر من ألف عالم، ومؤلف، ومترجم، ومحرر، ومراجع علمي ولغوي، ومخرج فني، ومستشار، ومؤسسة من جميع البلاد العربية.
رابط التحميل:
الموسوعة العربية العالمية (اضغط للتحميل) ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=48&book=3130)
ارجو تثبيت الموضوع من باب الإفادة ..
والله أعلم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 04:10 ص]ـ
جزيت خيرا يامسك، دائما تأتينا بما لذ وطاب من الكتب النافعة
حملت الموسوعة وجزى الله خيرا من قام بجمعها،ولو عنيت بترتيب أكثر فربما زاد حسنها حسنا.
لك مني الشكر الأجزل
ـ[مسك]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 10:57 ص]ـ
ولك بمثل أخي ابو سارة ..
بوركت ..
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 12:02 م]ـ
بارك الله فيك وفي نفعك
وجزاك الله كل خير
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 04:26 م]ـ
وهي هنا بصيغة الشاملة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=48&book=3135(/)
كامل الكيلانى
ـ[محمد يوسف]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 06:40 م]ـ
السلام عليكم
اي مطبعة قامت بنشر كتبه و ما راي الجميع في قصصه الادبية؟
ـ[عمر خطاب]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 04:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتب كامل كيلاني كلها مطبوعة في مكتبة نجله والمكتبة مسماه باسم مكتبة كيلاني ومقرها القاهرة الفلكي بجوار وزارة الأوقاف.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
أطلب كتب
ـ[محبة اللغه العربيه]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 10:13 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته،،
هذه أول مشاركة لي في هذه الشبكة الرائعة،،
ترددت بصراحة لأني لا أعرف بالضبط أين أضع موضوعي،،،
المهم لقد طرحت هذا الموضوع لتأكدي بأني سأجد ضالتي هنا،،
إخوتي أريد منكم كتب إلكترونية أو أسماء للكتب مع اسم المؤلف والناشر و تاريخ النشر والطبعة ومكان النشر وسنة النشر لكتب عن المدارس الشعرية
في العصر الحديث،،
أرجو منكم أن تهتموا بطلبي لأنني في حاجة ماسة إليه،،
وتقبلوا مني فائق التحية والإحترام،،
أختكم،،
محبة اللغة العربية،،
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:02 ص]ـ
إليك مجموعة من المكتبات الالكترونية الضخمة، اللاتي ستجدين فيها ضالتك بإذن الله:
1 - http://www.al-mostafa.com/
2- http://www.waqfeya.com/
3- http://www.awu-dam.org/
4- http://abooks.tipsclub.com/
5- http://jewar.com/book/
6- http://www.almeshkat.net/books/index.php
ـ[محبة اللغه العربيه]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 05:07 ص]ـ
شكراً لك اخي جزااك الله خيراً،،
و كل عام و إنت بخير،،
اختكم(/)
ديوان امرئ القيس، هل أجده؟
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 05:51 م]ـ
هل أجد ديوان امرئ القيس بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم إلكترونيا؟
أريد هذا التحقيق فقط(/)
فضلا: اكتب ما تعرف من شروح لصحيح البخاري.
ـ[الرويس]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 05:40 م]ـ
فضلا: اكتب ما تعرف من شروح لصحيح البخاري. ولك أجمل تحياتي.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 01:25 ص]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفضل حمدي:
أشهر شروح البخاري رحمه الله تعالى التي وقفت عليها
1 - أعلام السنن للخطابي حمد بن محمد توفي 388 هـ (وهو مطبوع)
2 - الكوكب الدراري في شرح صحيح البخاري لمحمد بن يوسف الكرماني توفي 786 هـ (وهو مطبوع)
3 - شرح ابن بطال (وهو مطبوع)
4 - شرح الزركشي (وهو مطبوع)
5 - فتح الباري لابن رجب الحنبلي وهو غير مكتمل (وهو مطبوع)
6 - فتح الباري في شرح صحيح البخاري للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني توفي 852 هـ (وهو مطبوع)
7 - عمدة القاري شرح صحيح البخاري لمحمد بن محمود العيني توفي 855 هـ (وهو مطبوع)
8 - إرشاد الساري للقسطلاني توفي 923 هـ (هو مطبوع)
9 - كوثر الدراري في كشف خبايا صحيح البخاري لمحمد الخضر الشنقيطي (وهو مطبوع)
ولقد أوصل بعض العلماء عدد شروح البخاري إلى نيف وثلاثين ومائة
وقال الدكتور يوسف الكتاني أن هذا العدد لا يمثل الحقيقة وأن ما كتبه المغاربة وحدهم حول (الجامع الصحيح) يفوق ذلك العدد بكثير مما اكتشفناه وعثرنا عليه من بين تراثنا الضخم المبثوث في خبايا وزوايا خزائننا العامة والخاصة حول هذا الكتاب الخالد.
وانظر كشف الظنون (1/ 541: 554) و مفتاح السعادة لطاش كبرى زادة كتاب والإمام البخاري أمير المؤمنين في الحديث للدكتور يوسف الكتاني
منقول من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8908)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 02:19 ص]ـ
بارك الله فيكم
كتاب الخطابي اسمه أعلام الحديث، وربما التبس عليه كتابه الآخر معالم السنن.
ـ[الرويس]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 03:21 ص]ـ
لأبي الفضل حمدي وإلى الأستاذة القديرة أنا البحر الشكر والتقدير. وجزاكما الرب.(/)
أين أجد كتاب "الإعلام بمثلث الكلام" لابن مالك؟ مطبوعاً أو على الشكبة؟
ـ[المتفائل]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 03:33 م]ـ
وجزاكم الله خيراً
ـ[منصور مهران]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 05:06 م]ـ
طبع سنة 1329 هج = 1911 م في 247 صفحة، بمطبعة الجمالية بمصر على نفقة محمد أمين الخانجي، وصححه وشرحه أحمد بن الأمين الشنقيطي.
ـ[المتفائل]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 06:51 م]ـ
جزاك الله خيراً
لكن أين أجده الآن
وهل يمكن تصويره؟
ـ[منصور مهران]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 06:54 م]ـ
الكتاب موجود في مكتبة الملك فهد الوطنية،
وتصويره متاح للجميع.
وبالله التوفيق.
ـ[المتفائل]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 06:56 م]ـ
بارك الله فيه أخي الكريم على حرصك وإفادتك
لك مني الشكر الجزيل
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:35 ص]ـ
السلام عليكم، وكل العام أنتم بخير.
أحب أن أضيف إلى ما مضى أن لابن مالك-رحمه الله- ثلاثة كتب في هذا الموضوع:
الأول: الإعلام بتثليث الكلام، وهو كتاب منثور، مبلغ علمي أنه ما يزال مخطوطا بالمكتبة الظاهرية في دمشق بالرقم 1602 لغة، مجاميع. ولعله أول كتاب لابن مالك في هذا الجانب من اللغة، الذي يبدو كثير العناية به؛ إذ لم يكتف فيه بكتاب ولا كتابين.
الثاني: الإعلام بمثلث الكلام، وهوكتاب منظوم في 2704 بيت، أي ما يقرب من ثلاثة آلاف بيت، ومن هذا الكتاب نسخة مخطوطة بجامعة الملك سعود بالرياض، وقد صححه وحققه ونشره أحمد بن الأمين الشنقيطي عام 1329هـ، وهو المسئول عنه هنا.
الثالث:إكمال الإعلام بتثليث الكلام، وهو إكمال للكتاب الثاني المنظوم، وهو أضخم هذه الكتب الثلاثة، بل هو أكبر ما ألف في هذا الموضوع، على الإطلاق في حدود علمي. وقد حققه الدكتور سعد بن حمدان الغامدي، وحصل به على درجة الماجستير من جامعة أم القرى بمكة المكرمة في 1/ 8/1402هـ، ونشره مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بالجامعة في مجلدين كبيرين، عام 1404هـ - 1984م، وهو الكتاب الثالث والثلاثون من السلسلة التراثية التي تصدرها المركز. وتوجد نسخ منه للبيع بمكتبة الرشد، ب 40 ريالا، للنسخة. وهذا هو الكتاب الشامل للكتب الثلاثة لابن مالك، بل لكل ما ألفه علماء العربية في المثلث، من لدن قطرب. والله أعلم.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 12:48 م]ـ
http://www.alfaseeh.net/vb/showpost.php?p=68326&postcount=4
وعندي صورة من الكتاب صورتها من شيخنا العلامة النحوي الضرير علي الزامل، قدس الله روحه.
ـ[المتفائل]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 04:39 م]ـ
السلام عليكم، وكل العام أنتم بخير.
أحب أن أضيف إلى ما مضى أن لابن مالك-رحمه الله- ثلاثة كتب في هذا الموضوع:
الأول: الإعلام بتثليث الكلام، وهو كتاب منثور، مبلغ علمي أنه ما يزال مخطوطا بالمكتبة الظاهرية في دمشق بالرقم 1602 لغة، مجاميع. ولعله أول كتاب لابن مالك في هذا الجانب من اللغة، الذي يبدو كثير العناية به؛ إذ لم يكتف فيه بكتاب ولا كتابين.
الثاني: الإعلام بمثلث الكلام، وهوكتاب منظوم في 2704 بيت، أي ما يقرب من ثلاثة آلاف بيت، ومن هذا الكتاب نسخة مخطوطة بجامعة الملك سعود بالرياض، وقد صححه وحققه ونشره أحمد بن الأمين الشنقيطي عام 1329هـ، وهو المسئول عنه هنا.
الثالث:إكمال الإعلام بتثليث الكلام، وهو إكمال للكتاب الثاني المنظوم، وهو أضخم هذه الكتب الثلاثة، بل هو أكبر ما ألف في هذا الموضوع، على الإطلاق في حدود علمي. وقد حققه الدكتور سعد بن حمدان الغامدي، وحصل به على درجة الماجستير من جامعة أم القرى بمكة المكرمة في 1/ 8/1402هـ، ونشره مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بالجامعة في مجلدين كبيرين، عام 1404هـ - 1984م، وهو الكتاب الثالث والثلاثون من السلسلة التراثية التي تصدرها المركز. وتوجد نسخ منه للبيع بمكتبة الرشد، ب 40 ريالا، للنسخة. وهذا هو الكتاب الشامل للكتب الثلاثة لابن مالك، بل لكل ما ألفه علماء العربية في المثلث، من لدن قطرب. والله أعلم.
جزاك الله خيراً على هذه المعلومات
ولكنك قلت: إن إكمال الإعلام بتثليث الكلام هو إكمال للإعلام بمثلث الكلام (المنظوم) والعنوان مختلف فالمنظوم اسمه الإعلام بمثلث الكلام وأما المنثور فاسمه الإعلام بتثليث الكلام
وأما الإكمال فاسمه (إكمال الإعلام بتثليث الكلام) مما يقرب أنه اكمال للمنثور وليس المنظوم.
ثم إذا كان إكمالاً للمنظوم فالأولى أن يكون منظوماً لا منثوراً.
منكم نستفيد يا دكتور
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:16 م]ـ
ما ذكرتَه هو الذي يفهم للوهلة الأولى والنظرة العجلى وعند الاطلاع على مقدمة محقق الإكمال يتضح ما ذكرتُه؛ إذ أثبت ذلك بالدليل، ويبدو أن الكتب الثلاثة عند ابن مالك-رحمه الله- كالكتاب الواحد أعاد تأليفه عدة مرات في مراحل مختلفة، فغير في الكيف والكم. وأحسب أن اطلاعك على المقدمة المذكورة وكتاب الإكمال نفسه يزيل عنك كل إشكال، والعيان خير برهان، وليست المشاهدة كالسماع، ف:
خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به * في لجة البحر ما يغنيك عن وشل.
وأنا متفائل معك بنتائج اطلاعك وفي انتظارها، أعانك الله ووفقك ويسر لك الحصول على الكتاب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المتفائل]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 03:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً
إن شاء الله سأسافر الأسبوع القادم للرياض وسأطلع على الكتاب و " ليس الخبر كالمعاينة ".
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:11 ص]ـ
أفدنا-مشكورا- بنتائج اطلاعك.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:01 ص]ـ
وفقكم الله
جزى الله خيرا شيخنا الأستاذ د. سليمان خاطر
عندي إكمال الإعلام، وإن أحببتم رفعته لكم.(/)
من هو الكاتب لهذه المقالة؟
ـ[صخر النوحى]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 07:43 م]ـ
كنت أقرأ هذه المقالة، اسمها ((عروس البحر الثانية)).في أوّلها يكتب ((أذكر اليوم الأوّل الذي نزنت فيه بمدينة طرابلس ...... ))
أحبّها حبّا!
هل يمكنكم أن تبحثوا عنه لي؟
شكرا جزيلا!(/)
نتائج الفكر في النحو - السهيلي - pdf
ـ[أعجمي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:24 ص]ـ
الكتاب: نتائج الفكر في النحو
المؤلف: أبي القاسم، عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي
المحقق: عادل أحمد عبد الموجود - علي محمد معوض
الناشر: دار الكتب العلمية
طبعة الكتاب: الطبعة الأولى 1412 هـ - 1992 م
الحجم: 7 ميجا
عدد الصفحات: 342 صفحة
للتحميل: اضغط هنا ( http://www.archive.org/download/nafan/nafan.pdf)
ـ[مسك]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:38 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
ـ[ايام العمر]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 02:12 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 03:16 م]ـ
جزاك الله خيرًا.(/)
أبحث عن حاشية السجاعي على ابن عقيل لو تكرمتم
ـ[أسير همّته]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 09:44 م]ـ
اخواني الفضلا
سلام الله عليك و رحمته و بركاته
أما بعد
فأبحث عن كتاب فتح الجليل او حاشية السجاعي على ابن عقيل مصورا
ضروري رجاءا لو تكرمتم(/)
كتاب"النقد الأدبي عند اليونان"
ـ[أنا البحر]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم ...
أريد نسخة من كتاب ((النقد الأدبي عند اليونان)) للدكتور بدوي طبانة على
الشبكة ..
أو لغيره من الأساتذة الفضلاء ..
....
ـ[فهد الخلف]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 04:34 ص]ـ
من أفضل مصادر النقد اليوناني كتاب النقد اليوناني لبدوي طبانة و كتاب النقد الأدبي الحديث لمحمد غنيمي هلال و كتاب الأدب اليوناني القديم ... لعلي عبد الواحد وافي و كتاب النقد الأدبي عند اليونان و الرومان لعبد المعطي شعراوي إضافة إلى كتابي أرسطو فن الشعر و فن الخطابة بترجمة عبد الرحمن بدوي و كل هذه الكتب موجودة لديّ
و الله الموفق.(/)
أرجوكم. من يدلني
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 04:10 م]ـ
:::
ارجو ان تضعوا لي رابط تحميل كتاب غرة التأويل ودرة التنزيل للخطيب الاسكافي
مع خالص التقدير
اخوكم فصي علي الدليمي
ـ[نور صبري]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 05:49 م]ـ
أخي الكريم
هل تقصد "درة التنزيل و غرة التأويل"؟
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 06:31 م]ـ
هو ذاك درة التنزيل وغرة التأويل
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 08:56 م]ـ
اما في الحي من يهدي الحيارى
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 09:16 ص]ـ
وجدت الكتاب ولا بارك الله بالكسالى والبخلاء
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 05:50 م]ـ
لا يوجد في منتدانا بخيل ولا كسول
ولكن لم يجبك أحد لعدم وجوده
فأثبت كرمك ـ وأنت كريم ـ، واذكر لنا الرابط الذي وجدته
وشكراً لك أخي الكريم
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 08:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
د. محمد الرحيلي عاشق الفصحى المحترم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وبعد:
بل يوجد الكثير من البخلاء والكسالى - اعاذك الله ان تكون منهم -
والكتاب موجود، وهذا الرابط تفضل يا دكتور محمد:
http://www.wadod.net/open.php?cat=16&book=1076
وهذا رابط آخر:
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=64996
ونحن الدليم كرمنا ثابت للجميع - من فضل الله علينا - واهلا بك اخي د. الرحيلي يا نزيل طيبة الطيبة طيّب الله مقامك في الدارين.
اخوكم
قصي علي الدليمي(/)
من يأتني بالكتاب وله الدعاء الجزيل؟
ـ[أحمد766]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:16 ص]ـ
:::
اريد كتاب أو قصيدة الطائية في الفرق بين الضاد والظاء لابن مالك الأندلسي سواء مصورة أو مخطوطة أو ايا كانت والله يحفظكم ويرعاكم(/)
أين أجد كتاب مفتاح العلوم للسكاكي؟
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:17 ص]ـ
أين أجد كتاب مفتح العلوم للسكاكي بتحقيق أكرم عثمان يوسف، مطبعة دار الرسالة في بغداد، وهي رسالة دكتوراه في 940 صفحة؟
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 02:33 م]ـ
يا إخوان هذا الموضوع مهم.
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 08:27 م]ـ
يا إخوان الموضوع مهم جدا أرجو ممن يعرف الكتاب أو اطلع عليه، أو هو من أهل العراق أن يجتهد لنا ولن يضيع الأجر عند الله تعالى.
ـ[غادة خلف]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 08:56 م]ـ
في موقع الدكتور ظافر العمري .. وجدت رابط للكتاب
http://www.alm3ani.com/books.htm
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 09:17 ص]ـ
وفقكم الله
الأخ يسأل عن هذه الطبعة خاصة.
والكتاب موجود في كثير من المواقع المشهورة كالوراق، بصيغة نصية، وكذلك موجود بصيغة بي دي إف، ولكن غير الطبعة المذكورة.
ينظر هنا:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=29&book=264
وهنا:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2937
وهذا رابط الكتاب المصور:
http://www.lisaanularab.com/washnan/books/adab/miftah-al3oloume.rar
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 09:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا لم أقصد الكتاب بعينه فقد يسر الله لي شراءه منذ زمن طويل بعناية: نعيم زرزور، لكنني أريد رسالة الدكتوراه هذه إن كانت متوفرة، وإلا استعنت الله في تحقيق الكتاب من جديد.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 07:22 ص]ـ
أخي الكريم أبا الطيب؛
يمكنك البحث عن عنوان دار الرسالة في بغداد من أحد الإخوة العراقيين في هذا المنتدى, أو من الشابكة , أو من دليل لأحد معارض الكتب؛ فهي تضع غالبًا عناوين دور النشر, أو أن تحاول الحصول على العنوان أو رقم الهاتف من دار نشر سعودية ذات انتشار, ثم يمكنك بعد ذلك مراسلة أو مهاتفة دار الرسالة للحصول على نسختك.
هذا طريق, والطريق الآخر:
ذكر لي أحد الزملاء أن الكتاب بطبعته المذكورة موجود في مكتبة زميلٍ آخر, فإذا صح ذلك فسأكتب لك ـ إن شاء الله ـ عنوان الدار إن كان مثبتًا على الكتاب.
ــــــــــــــــــ
لم أفهم قولك أخي: وإلا استعنت الله في تحقيق الكتاب من جديد؟!
فما قيمة تحقيق كتابٍ محقق؟ وهل تعني أن طبعته قد نفدت, وأن هذا يكفي ليكون باعثًا على تحقيقه من جديد؟
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 02:07 ص]ـ
لا يعني كلامي السابق؛ أن المُحَقًّقَ لا يُحقًّق, فقد يكون التحقيق السابق ـ وإن تعدد ـ دافعًا إلى تحقيق الكتاب مرة أخرى؛حين يقصر عن أداء النص أو خدمته!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 12:13 ص]ـ
أكاد أجزم أنك ستجده في مكتبة الكونجرس
لا تعجبوا فأنا جاد
فما من كتاب أو رسالة تطبع في دولة إلا أخذت منه سفارة أمريكا نسخة إلى مكتبة الكونجرس
معلومة أخذتها من شخص ثقة متخصص في المكتبات وقد زار مكتبة الكونجرس فوجد العجب العجاب من كتب مفكرينا
انظروا إليهم كيف يقتننون كتبنا
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 07:20 ص]ـ
أهلا ومرحبا بكم
الرسالة هذه أبحث عنها منذ زمن ولم أجدها، هذه الأولى.
لم تقع عيني على من حقق كتاب مفتاح العلوم، هذه الثانية.
المحقق لا يحقق لكن ألا نستطيع تصويره فها هي الرسالة أصبحت نادرة ولا توجد إلا في بعض المكتبات، هذه الثالثة.
الكتب الموجودة في العراق أصبحت في حكم المفقود، ولذا فإن إحدى الجامعات تناقش موضوع الرسائل في العراق فلا يستطيع أحد جلبها إلا بشق الأنفس، كما أن الحرب جاءت على المتحرك والساكن.
يا د. شوارد إن كنت اطلعت على الرسالة فهل تتكرم علينا برفعها مصورة على إحدى المواقع؟
دمتم في رعاية الله
ـ[شهد ياسر]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 08:36 ص]ـ
رجاء اريد جزاكم الله خيرا اسم اى مو قع استطع من الأطلاع على كتاب إكمال المعلم للقاضى عياض ضرورى جدا وبسرعة جدا وشكرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 04:27 م]ـ
إكمال المعلم للقاضي عياض PDF:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=540
إكمال المعلم وورد:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=4738
ـ[شهد ياسر]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 07:23 ص]ـ
الأستاذ الفاضل أبومالك جزاك الله كل خير لاتتخيل كيف خدمتنى جعلة الله فى ميزان حسناتك
ـ[شهد ياسر]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 09:08 ص]ـ
للأسف لم اتمكن من فتح الكتاب لكن على العموم جزاك الله كل خير فلموضوع مجال اهتمام الكثير وسأحاول مرة أخرى الدخول لة (إكمال المعلم وودر)
وأطمع فى كرمكم أريدكتب
الإيضاح أو التلخيص للخطيب القزوينى
وكتاب المثل السائر لضياء الدين بن الأثير
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 12:33 م]ـ
بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=200
المثل السائر لابن الأثير:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=1713
إكمال المعلم للقاضي عياض:
http://www.archive.org/details/Ekmal_Almulim_pdf_Islamic_book
إكمال المعلم وورد:
http://www.archive.org/download/ekmalm/ekmal.rar
يرجى التنبه لأن الملفات حجمها كبير، فقد يكون الإشكال في بطء الاتصال.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 10:06 م]ـ
ذكر لي أحد الزملاء أن الكتاب بطبعته المذكورة موجود في مكتبة زميلٍ آخر, فإذا صح ذلك فسأكتب لك ـ إن شاء الله ـ عنوان الدار إن كان مثبتًا على الكتاب.
أخي الكريم أبا الطيب الشمالي:
ظهر لي أن معلومات الكتاب الموجود عند زميلنا العزيز ـ هي:
مفتاح العلوم. للسكاكي. ضبطه وكتب هوامشه، نعيم زرزور. دار الكتب العلمية. بيروت.
وكان في مكتبتي نسخة من هذه الطبعة استعارها أحد الزملاء؛ثم أُنسيتُه! وأخشى أن يكون هو هو!!
ومن عادتي أن أسجّل اسم المستعير, والكتاب, و تاريخ الإعارة, في ديوان خاص في مكتبتي, لكن يفوتني ذلك أحيانا!
وهي طبعةٌ لا تتحقق فيها شروط التحقيق العلمي, لكنها تسد فراغًا في غياب الطبعة المحققة!
ولم أذكر لك هذه الطبعة في ردي السابق؛لأن سؤالك كان عن طبعة دار الرسالة.
وللكتاب طبعاتٌ أخرى؛ منها هذه الطبعة ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb89951-50267&search=books).
و تجدها هنا أيضًا ( http://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=877) و الكتاب في هذه الطبعة يقع في 848 صفحة؟! فهل هي مصورة عن طبعة دار الرسالة؟
إذْ لا أعلم للكتاب طبعة بهذا العدد من الصفحات غيرها!
ومن طبعات الكتاب طبعة الأدبية بمصر , 1317هـ.
هذه بعض مفاتيح لطبعات المفتاح؛ أرجو أن تفيد منها, وأن تخبر الفصحاء بما تنتهي إليه.
وفقك الله.
ـ[شهد ياسر]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 07:26 ص]ـ
الف شكر لك أستاذى الفاضل وجزاك الله خيرالجزاء على جهودك واهتمامك وتجاوز عن سيئاتك ان شاء الله
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 11:13 م]ـ
د. عبد الحميد هنداوي، ما شاء الله مكثر من التحقيق في الكتب الكبيرة، وكأنه مسافر في الليل قد طويت له الأرض.
أنا ما زلت أريد وأبحث عن تحقيق أكرم عثمان، وللمعلومية سأباشر قريبا إن شاء الله جمع المخطوطات لهذا السفر العظيم.
أسأل الله أن يفرج همي.
ـ[شهد ياسر]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 04:07 ص]ـ
جزاكم الله خير اريد تصفح كتاب جواهر البلاغة
ـ[شهد ياسر]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 01:44 م]ـ
السلام عليكم هل يمكن لأحد أن يعرف لى القاضى عياض عبد الله ابن القاضى عياض
ـ[شهد ياسر]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 08:27 ص]ـ
صباح الخير للأسف حاولت عدة مرات التحميل والدخول لكتاب لكن باءت المحاولات بالفشل للأسف
فرجاء لو أمكن أريد التعريف بالكتاب
التشبية تعريفة واقسامة وأمثلة تطبيقية على التشبية
الأستعارة تعريفها وأنواعها وأمثلة تطبيقية على الأستعارة
ونظرة تقويمية عامة للمنهج البلاغى فى الكتاب
ـ[شهد ياسر]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 08:33 ص]ـ
صباح الخير للأسف حاولت عدة مرات التحميل والدخول لكتاب لكن باءت المحاولات بالفشل للأسف
فرجاء لو أمكن أريد التعريف بالكتاب
التشبية تعريفة واقسامة وأمثلة تطبيقية على التشبية
الأستعارة تعريفها وأنواعها وأمثلة تطبيقية على الأستعارة
ونظرة تقويمية عامة للمنهج البلاغى فى الكتاب
ـ[شهد ياسر]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 08:46 ص]ـ
صباح الخير للأسف حاولت عدة مرات التحميل والدخول لكتاب اكمال العلم فى شرح صحيح مسلم لأبو ملك العوضى لكن باءت المحاولات بالفشل للأسف
فرجاء لو أمكن أريد التعريف بالكتاب
التشبية تعريفة واقسامة وأمثلة تطبيقية على التشبية
الأستعارة تعريفها وأنواعها وأمثلة تطبيقية على الأستعارة
ونظرة تقويمية عامة للمنهج البلاغى فى الكتاب
ـ[عمر خطاب]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 12:34 م]ـ
عبد الحميد هنداوي حقق كتبا كثيرة في علم البلاغة ولكن للأسف هذه التحقيقات تنقصها الدقة العلمية فبها الكثير من السقط وعلماء البلاغة المتخصصين ينصحون طلابهم بعدم اقتناء كتبها التي يحققها لأنها محرفة وغير سليمة كأصولها فالأفضل تصوير الأصول
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 05:07 م]ـ
كيف حال الدكتور نزيه معك؟ ومتى ستذهب إلى الكلية؟ وأخبرني كيف حال التحقيق؟ وهل من صعوبات؟ وما نصائحك لي؟
ـ[شهد ياسر]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 09:37 م]ـ
http://www.zzrz.com/mlion.htm
ـ[عمر خطاب]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 11:57 ص]ـ
إلى الأخ عبد الرحمن الأزهري
أهلا بك يا أخي، وأحب أن أخبرك أن الدكتور نزيه بخير والحمد لله، وهو عالم نحرير لا مثيل له في علم البلاغة العربية فهو من فئة محمود شاكر وعبد السلام هارون ومحيي الدين عبد الحميد. الذين قلما يجود الزمان بمثلهم
ومجال التحقيق مجال صعب يحتاج إلى همة ونشاط واطلاع على علوم كثيرة فهو يجعلك تتعرض لعلوم العربية جميعها من نحو وصرف ومعاجم
ويجعلك تتعرض للكتب التاريخية وكتب التراجم وكل المجالات
والفائدة الأولى في مجال التحقيق هي اطلاعك على تلك العلوم مع أنك تساهم في نشر التراث العربي القديم
ـ[مرفاش]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 01:15 ص]ـ
وجدت هذه الطبعة، وطبعة نعيم زرزور، وطبعة د/هنداوي في مكتبة جامعة المدينة العالمية، لكني لم أستطع تنزيلها من ذلك الموقع مع أني نزلت منه كتباً كثيرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منتظر الحلي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 08:39 ص]ـ
اخي العزيز الكتاب موجود لدي وهو ضخم جدا ويحتاج رفعه الى وقت كبير وانا اقدر حرصك على اقتناء هذه النسخة لانها بحكم النادرة اولا وهي افضل تحقيقات مفتاح العلوم على الاطلاق اذ قارنتها مع تحقيق زرزور وتحقيق عبد الحميد الهنداوي فوجدتهما عيال عليها ولم يتسطيعا مجاوزتها ثانيا
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 11:46 ص]ـ
يا صاحبي، أرجو أن تعلم أننا- طلبة العلم في السعودية- بحاجة ماسة لهذه الرسالة القيمة، ومن كرمك نريد أن تصورها وترفعها على الموقع.
وفقك الله،وبارك فيك
ـ[منتظر الحلي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 09:20 ص]ـ
سيكون لك ذلك. ولكن امنحني بعض الوقت لاستعادتها من زميل لي لديه بحث في (مفتاح العلوم). ومن ثم سأصورها وارفعها لك. وبخدمتك يا اخي الطيّب.
ـ[منتظر الحلي]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 06:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير البرية اجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز ابو الطيب الشمالي فاتني ان اخبرك ان النسخة التي بين يدي الآن من (مفتاح العلوم) فيها نقص مخل. لذا سأحاول ان ابحث لك عن نسخة اخرى واظنها موجودة قي مكتبة كلية التربية في جامعة بابل. وخادم
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 04:08 م]ـ
الله يبارك فيك
أنا أنتظر هذا الكتاب بهذا التحقيق
ـ[ورّاق]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 12:45 ص]ـ
إن كنت لازلت تنتظر، فلدي نسخة من الكتاب، أنا من ساكني المنطقة الغربية.
ـ[عمر خطاب]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 02:37 م]ـ
من فضلكم من عنده هذه النسخة يرفعها لنا هنا حتى نستفيد جميعا
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين(/)
مؤلفات ابن هل رأت النور أم لا؟
ـ[أحمد766]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 06:03 ص]ـ
إخواني أغلب مؤلفات العلامة ابن مالك النحوي غير موجودة على الشبكة العنكبوتية مثل:
الإعلام بمثلث الكلام
تحفة المولود في المقصور والممدود
الاعتضاد في الفرق بين الظاء والضاد
القصيدة الظائية أو الطائية في الفرق بين الظاء والضاد
النظم الأوجز فيما يهمز وما لا يهمز
أرجوا من عنده هذه الكتب أو بعضها أن يسعفنا بها وان تتفاعلوا معنا ولا تكونوا كالمشاركة السابقة المشاهدات كثير ولا ردود وشكرا
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 12:12 ص]ـ
هذه الكتب أخي مطبوعة كلها، وأعتقد أنها في المكتبات.
ـ[أحمد766]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 06:08 ص]ـ
اشكرك اخي على هذا الرد الجميل لكن انا اريدها في الانترنت او في بعض المواقع ولك التحية(/)
مجلة الرسالة حسن الزيات
ـ[مجلة الرسالة]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 05:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مجلة الرسالة لمؤسسها احمد حسن الزيات صدرت في الثلاثينيات من القرن الماضي فيها عباقرة الكتاب اذكر منه على سبيل المثال لا الحصر مصطفى لطفي المنفلوطي احمد زكي المازني طه حسين ....... الخ. وقد شاءت لي الظروف ان امتلك مجلد كامل من هذة الموسوعة القيمة المطبوعة الاصلية طبعا وانا محتار في هذة الكنز الثمين هل انشر منه وهل في نشري اجزاء منه على النت مسؤولية فكرية او قانونية ارجوا من اي شخص يعلم عن هذة المواضيع ان يفيدني ودمتم
ـ[منصور مهران]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 06:22 م]ـ
تفضل الأستاذ (مجلة الرسالة) بالتعريف بمجلة الرسالة الغراء التي كان يصدرها أحمد حسن الزيات - رحمه الله -
وذكر من كتابها: مصطفى لطفي المنفلوطي
وهنا مراجعة؟
فالمنفلوطي توفي قبل صدور أول عدد من الرسالة بنحو تسع سنوات.
وليس فيها شيءٌ من كتاباته إلا ما كان يُكتب عنه وعن تراثه القلمي.
فلزم التنبيه، وبالله التوفيق.
ـ[مجلة الرسالة]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 06:35 م]ـ
اشكر مرور الاستاذ وتصحيح بعض ما وقعت فيه من اخطاء المهم انه ليس هنا بيت القصيد فمضمون الرسالة واضح ولكن جل من لا يسهو اكرر شكري للاستاذ.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 09:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
ربما تكون المجلة موجودة في الإنترنت مصورة بصيغة PDF .
http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/06/images/pic16.jpg
الأستاذ منصور الأخ صاحب الموضوع أظنه يقصد مصطفى صادق الرافعي، لأن المنفلوطي زمنه متقدم فقد كانت وفاته عام 1324هـ، والمجلة صدرت بين العامين 1351 - 1372 هـ.
ولن أنسى أن أنبه أخانا الفاضل إلى عبارة مشهورة يتداولها كثيرون وهي غير صحيحة، وهي: (شاءت لي الظروف) ومن المعلوم أن الظروف لا تشاء، وإنما المشيئة لله، تعالى وتقدّس.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 10:05 م]ـ
مراجعتي هذه المرة مع الأستاذ خالد الشبل،
فتاريخ وفاة المنفلوطي كان سنة 1343 هج = 1924 م
ولعل ما أورده الأستاذ خالد الشبل (1324 هج) من سَبْق القلم.
وبالله التوفيق.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 08:19 ص]ـ
أحسنت، أستاذ منصور.
أنا قلبت الرقمين، سهوًا، من 1342 إلى 1324
أشكرك.
وللفائدة من هنا ( http://www.islamicfinder.org/dateConversion.php?lang=arabic) تحول التاريخ.
ووجدته دقيقًا فالمنفلوطي توفي في يوم الخميس في عيد الأضحى من عام 1342هـ ويوافق 12 يوليو 1924م
وأعطاني 13 يوليو.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 09:59 ص]ـ
شيخنا الفاضل خالدا الشبل
لا أظنها موجودة بصيغة Pdf فإن كان لديكم مزيد علم فأفيدونا يرحمكم الله
وأقول للأخ صاحب الموضوع: لا يمكن أن تخشى من المساءلة القانونية؛ لأن مجلة الرسالة قديمة جدا.
ـ[ابن آدم]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 03:24 ص]ـ
أقبل على عملك ففيه من الخير إن شاء الله أزيد مما ترجو والله ولي التوفيق.
ونحن في انتظار ثمرات غرسك أعانك الله.(/)
هدية كتاب (تلخيص البيان في مجازات القرآن)
ـ[الجوهري]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:18 م]ـ
السلام عليكم
أهديكم كتابًا قيمًا من كتب التراث النادرة في التفسير البياني للقرآن الكريم للعلامة الشريف الرضي صاحب نهج البلاغة رحمه الله:
الكتاب: تلخيص البيان في مجازات القرآن
تحميل الكتاب:
http://www.esnips.com/nsdoc/a4e9ad2b-b1f9-406d-b576-f8d18615f824
رابط آخر:
http://www.2shared.com/file/2334345/e4613ef5/__online.html?(/)
مساعدة ... أرجو الاهتمام
ـ[العائدة إلى الله]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:42 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هل من الممكن أن أطلب منكم طلب هام جدا ...
أنا طالبة جامعية وفي أمس الحاجة لكتاب عن الأدب يسمى العصر الجاهلي للدكتور شوقي ضيف
وإذا سمحتم أنا أريد الكتاب من اليوم وحتى غد ...
أرجوكم ..
ـ[العائدة إلى الله]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:47 م]ـ
وأريد أيضا كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة
وكتاب الأدب الجاهلي لطه حسين ...
لأني بصراحة طلب مني بحث وأحتاج تلك الكتب جدا ...
ولو يعلم أحدكم شيئ عن تلك الكتب يرد.(/)
مساعدة
ـ[محب الدين صالح]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 01:52 م]ـ
أرجو من فضيلة قراء هذا الموقع أن يزودوني بالكتب الآتية:
1 - الفتوحات بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية، سليمان بن عمر العجيلي
2 - حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي، لشهاب الخفاجي
3 - حاشية محي الدين زادة على تفسير القاضي البيضاوي، محمد مصلح القوجوي.
ولكم مني جزيل الشكر(/)
شرح المناسك للحطاب
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حقق أحد الأخوة كتاب شرح مناسك خليل للحطاب (رسالة ماجستير) وهو يبحث عن دار نشر لنشر الكتاب أرجو ممن عنده عنوان لدار نشر تقبل نشره مراسلتي، و لكم الشكر و جزاكم الله خيرا. مع العلم بأن الكتاب موسوعة فقهية في الحج و الصلاة و الطهارة، و به دراسات يعز نظيرها.
arud@maktoob.com(/)
أريد كتابا عن إعراب القرآن؟؟
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد كتاب مبسط عن أعراب القرآن خاصة أعراب سورة (المؤمنون)
جزاكم الله خيرا
والسلام
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 02:13 ص]ـ
إليك كتاب إعراب القرآن لدرويش
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=7848
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 01:30 م]ـ
بارك الله فيك
والسلام
ـ[الفدعان]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 05:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
استرعى انتباهي طلب العضو الكريم لكتاب اعراب القرآن الكريم
اعتقد جازماً اني امتلك هذا الكتاب على شكل نسخه الكترونيه اذا احببتم ان تشاركوني بها
ستجدونها في مكتبتي
http://alwaili.org
وكي لا تحتاروا في كيفية الدخول اسمحوا لي ان ان اشرح لكم الفكره بالصور
http://afadaan.googlepages.com/steps.JPG
اتمنى ان اكون قدمت خدمه ولو بسيطه لكم
واعذروني على الاطاله
ـ[نسيبة]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد كتابا مبسطًا عن إعراب القرآن خاصة إعراب سورة (المؤمنون)
جزاكم الله خيرا
والسلام
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
سورة المؤمنون لم ترد فيها كلمة أعراب:)، إن كنتِ تقصدين إعراب القرآن فإليك هذا الرابط:
إعراب القرآن ( http://http://www.almeshkat.com/books/search.php?do=title&u=%C5%DA%D1%C7%C8+%C7%E1%DE%D1%C2%E4)(/)
كتاب (النبأ العظيم) ... د. محمد عبد الله دراز
ـ[الجوهري]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 08:27 م]ـ
من أهم كتب الدعوة والإعجاز البياني في القرآن الكريم،
تحميل الكتاب:
http://www.esnips.com/nsdoc/253bbf24-87bb-4be5-a10c-e9cead2cf7c6
ـ[الجوهري]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 10:13 م]ـ
للذين لم ينزلوا الكتاب بعد أو واجهتهم مشاكل في التحميل،
هذا رابط آخر وحجم الكتاب فيه أصغر:
http://www.2shared.com/file/2456883/95ae36be/__online.html?
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 05:45 م]ـ
ارجو وضع الكتاب برابط جديد.لأني لم اتمكن من التحميل مع خالص التقدير(/)
من حصاد البحث على الشبكة (كتب في الأدب والنقد)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:21 م]ـ
نسألكم الدعاء الصالح
التفكيكية النظرية والتطبيق
http://www2.bigupload.com/download_frame.php?id_file=0DWLFWTJJO
ديوان عبد الله البردوني
http://www.4shared.com/file/27441396/3a329810/___online.html?dirPwdVerified=76a5b862
تشريح النقد
http://www.zshare.net/download/42925098c96094/
** مناهج النقد الأدبي ** للناقد إنريك أندرسون إمبرت ترجة د/ الطاهر أحمد مكي
http://www.4shared.com/file/27172872/aa51daeb/___online.html?dirPwdVerified=76a5b862
كتاب (لكلمة فى الرواية) للناقد ميخائيل باختين
http://www.2shared.com/file/2296291/7c85ed19/____.html
لذة النص رولان بارت
http://www.2shared.com/file/2255905/713a3f47/___.html
النقد البنيوي للحكاية
http://www.2shared.com/file/2255960/570a6c4e/____.html
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 08:19 ص]ـ
وفقك الله وبارك فيك.
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 09:59 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء، وبارك فيك.
ـ[السراج]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 09:00 م]ـ
بوركت أخي ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 12:53 م]ـ
جزيت الجنان، وبورك فيك.
ـ[حذيفة]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 01:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
جزاك الله خيرا.(/)
موسوعتان
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:25 م]ـ
نسألكم الدعاء الصالح .. (الموضوع منقول للفائدة)
كتاب المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية
إعداد إميل بديع يعقوب
دار الكتب العلمية
الطبعة الأولى 1417هـ ـ 1996م
لتحميل الكتاب
مجلد 1
http://s203995553.onlinehome.us/book...hawahid_01.rar
مجلد 2
http://s203995553.onlinehome.us/book...hawahid_02.rar
مجلد 3
http://s203995553.onlinehome.us/book...hawahid_03.rar
مجلد 4
http://s203995553.onlinehome.us/book...hawahid_04.rar
مجلد 5
http://s203995553.onlinehome.us/book...hawahid_05.rar
مجلد 6
http://s203995553.onlinehome.us/book...hawahid_06.rar
مجلد 7
http://s203995553.onlinehome.us/book...hawahid_07.rar
مجلد 8
http://s203995553.onlinehome.us/book...hawahid_08.rar
مجلد 9
http://s203995553.onlinehome.us/book...hawahid_09.rar
مجلد 10
http://s203995553.onlinehome.us/book...hawahid_10.rar
مجلد 11
http://s203995553.onlinehome.us/book...hawahid_11.rar
مجلد 12
http://s203995553.onlinehome.us/book...hawahid_12.rar
مجلد 13
http://s203995553.onlinehome.us/book...hawahid_13.rar
مجلد 14
http://s203995553.onlinehome.us/book...hawahid_14.rar
ورابطه من المكتبة الوقفية
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=942
**** **** **** ****
موسوعة روائع الشعر العربي
حرت فى الجهة المناسبة لهذه المشاركة
اسم الكتاب موسوعة روائع الشعر العربي
المؤلف سراج الدين محمد
المحقق
بطاقة الكتاب
الجزء الأول
الباب الأول: قصص محاسن الخلاق
الباب الثاني: قصص مساويء الأخلاق
الباب الثالث: في الكرم والبخل والغنى والفقر والضيافة
الجزء الثاني
الباب الرابع: الأذكياء والحمقى
الباب الخامس قصص الملوك والخلفاء والوزراء والحجاب والولاة والقضاة والعبيد
الباب السادس: قصص الفصحاء والبلغاء والوصايا والمواعظ
الباب السابع: قصص الحيل والخداع
الجزء الثالث
الباب الثامن: قصص المغنين والمغنيات
الباب التاسع: قصص نساء العرب
الباب العاشر: قصص العرب في الجاهلية وأوابدهم
الباب الحادي عشر: قصص الجن والشياطين
الباب الثاني عشر: قصص شجعان العرب وفرسانهم
الجزء الرابع
الباب الثالث عشر: الفخر والمفاخرة
الباب الرابع عشر: قصص عشاق العرب والافتخار بالعفاف
الباب الخامس عشر: قصص الأمثال العربية
الباب السادس عشر: الأجوبة المسكتة
المجلدات من 1 - 8 يحتوي كل مجلد على جزئين
حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية فقط
دار النشر: دار الراتب الجامعية
بلد النشر بيروت - لبنان
عدد المجلدات: 10
عدد الصفحات: 2000 صفحة
الحجم الإجمالي: 23 ميجا
لتحميل الكتاب \
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_01.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_02.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_03.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_04.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_05.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_06.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_07.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_08.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_09.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_10.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_11.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_12.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_13.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_14.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_15.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_16.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_17.rar
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/28/0028_18.rar
ـ[الفاصل]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 10:19 م]ـ
Error مع الأسف.(/)
عجائب البلدان من مخطوط (خريدة العجائب وفريدة الغرائب) لابن الوردي للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 05:54 ص]ـ
اسم الكتاب: عجائب البلدان من (خريدة العجائب وفريدة الغرائب)
اسم المؤلف: ابن الوردي
اسم المحقق:أنور محمود زناتي (جامعة عين شمس)
نبذة عن الكتاب:
قال المؤلف رحمه الله:
أقبلت على مطالعة كتب حكماء الأنام الانبياء لبطليموس وتقويم البلاد للبلخي، ومروج الذهب للمسعودي وعجائب المخلوقات لابن الأثير الجرزي، والمسالك الممالك للمراكشي وكتار الابتداء وغيرها من الكتب المعينة على تحصيل المطلوب. ,وقد وضعت دائرة مستعينا بالله تعالى على صورة شكل الأرض في الطول والعرض بأقليمها وجهاتها وبلدائها وصفاتها وعروضها وهيأتها وأقطارها وممالكها وطرقها ومسالكهاومفاوزها ومهالكها وعامرها وغامرها وجبالها ورمالها وعجائبها وغرائبها وموقع كل مملكة وإقليم، وهذه رسالة لطيفة باهرة كالشرح في توضيح ما في هذه الدائرة تبين للناظر فيها أحوال الجبال والجهات والبحار وما اشتملت عليه من المهالك.
قال محقق الكتاب:
وهذا الكتاب يقدم جملة فوائد: جغرافية وتاريخية، والعجيب أنه متمرس في كل فرع يعرض اليه ويقدم مادة علمية مفيدة.
وقد قمت بانتقاء الجزء الخاص بعجائب البلدان، وإخراجه للجمهور لكي تعُم الإستفادة منه والاطلاع عليه.
والكتاب ألفه تلبية ابن الوردي لأمر نائب السلطنة الشريفة بالقلعة المنصورة، وجعله شرحاً للخريطة التي رسمها له، بحيث يصعب الفصل بين الكتاب والخريطة. التي لا تزال مكتبة باريس محتفظة بأصلها.
وأتبع ذلك بذكر ما تضمنته الخريطة من أسماء البلدان، وعجائبها وآثارها مرتبة حسب الأقاليم المرسومة.
رابط التحميل:
عجائب البلدان من (خريدة العجائب وفريدة الغرائب) ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=3144)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 08:01 ص]ـ
بارك الله فيك، أستاذ مسك.
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 09:58 ص]ـ
الله يجزيك خير الجزاء.
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:14 ص]ـ
أستاذ مسك
هل (مكتبة العصر الجاهلي وأدبه) موجودة في مشكاة؟
تجد رابطها هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=26272)، وقد تفضل بإحضاره الشيخ أبو مالك العوضي، وفقه الله.
ـ[مسك]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:16 م]ـ
الشيخ خالد الشبل وفيك بارك ..
الأخت معالي:
رابط التحميل الخاص بـ مكتبة العصر الجاهلي لا يعمل فيما يبدو لي
هل بالإمكان توفير رابط بديل يتم من خلالة نشر الكتاب في مكتبة مشكاة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 07:08 ص]ـ
أستاذ مسك:
الرابط يعمل جيدًا.(/)
بي حاجة الى متن الدرة اليتيمة المقروء
ـ[الكردي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 07:19 ص]ـ
السلام عليكم
بي حاجة الى متن الدرة اليتيمة المقروء في النحو بحثت عنها ولم اجدها على الشبكة ارجوا ان يدلني عليها من يعرف مكانها
وشكرا
ـ[الكردي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:34 ص]ـ
هل يستطيع احد الاخوة من ذوي الهمة العالية ان يطبعه من المتن المسموع بصوت صالح الخزيم
وبه تكون له السابقة(/)
كتاب للرد على أسماء الله الحسنى للدكتور محمود الرضوانى
ـ[جمال عبد العظيم]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 02:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب يرد على الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني في كتابه أسماء الله الحسنى ردا علميا هادئا، للأخ الباحث الشاب: محمد أبو زيد. وتم نشر الكتاب بالمكتبة الإسلامية بالأزهر. وهذه هي المقدمة ومرفق معه ملف به فصول منتقاة من الكتاب. أرجو القراءة والرد السريع وشكرا
المقدمة:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فإن كتاب " أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة " لفضيلة الدكتور / محمود عبد الرازق الرضواني. من أفضل الكتب التي وقفت عليها مما ألف في موضوعه ولقد استفدت منه كثيرًا وكنت – ولا أزال – أحض من أعرفه من طلبة العلم على اقتنائه والاستفادة منه. وكنت ألاحظ فيه – وكذلك غيري من طلبة العلم – بعض الأخطاء ولكني كنت أتغاضى عنها في بداية الأمر لأنه ما من كتاب إلا وبه أخطاء، وأبى الله أن يصح إلا كتابه.
ولما ازدادت مطالعتي للكتاب ازدادت بالتالي كمية هذه الأخطاء التي لاحظتها، فأشار عليّ بعض إخواني أن أكتب هذه الملاحظات وأرسلها إلى فضيلة الدكتور / محمود عبد الرازق تعاونًا معه على الخير، وتنزيهًا لهذا الكتاب القيم مما وقع فيه من أخطاء، وبالفعل قمت بذلك واتصلت به هاتفيًّا وأخبرته بأنني سوف أرسل له مع بعض إخواني وريقات بها بعض ملاحظات على الكتاب فأصر أن يعرف مجملاً لهذه الملاحظات فأخبرته بها فأصر على موقفه ولم يبد أي تجاوب معي وقال مقالة عظيمة ما كنت أتوقع أبدا أن تصدر منه حيث قال لي: إنني اطلعت على خمس وثلاثين موسوعة إلكترونية لم يطلع عليها السلف الصالح.
فلما رأيت الأمر بهذه الصورة استخرت الله وعزمت على نشر هذه النقد في مقدمة أحد الكتب التي أقوم بتحقيقها في مجال " العقيدة " ولكن أشار علي أحد إخواني الفضلاء أن أفرده بالنشر حتى تعم الفائدة فاستجبت لطلبه مستعينًا بالله على تحقيق ذلك.
ولعل من الضرورة أن أشير إلى أهم تلك الأخطاء ليعلم القارئ أهمية هذا النقد. فأقول: يمكن حصر أهم الأخطاء في النقاط التالية:
1 - زعمه أنه لم يقم أحد من السلف الصالح ولا من علماء المسلمين وأئمتهم بإحصاء الأسماء الحسنى لعدم توفر الحاسب الآلي لديهم.
2 - اشتراطه فحص جميع النصوص القرآنية والنبوية لإحصاء الأسماء الحسنى.
3 - زعمه امتناع إحصاء الأسماء الحسنى بدون استخدام الحاسب الآلي.
4 - ادعاؤه أنه أحاط علمًا بالسنة النبوية كلها.
5 - عدم قبوله للحديث الحسن في باب إثبات الأسماء الحسنى.
6 - رده كذلك للحديث الموقوف الذي له حكم الرفع.
7 - زعمه أن الأسماء الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة تسعة وتسعون اسمًا فقط.
8 - إخراجه لفظ الجلالة " الله " من التسعة والتسعين اسمًا.
9 - جزمه بأن الأسماء التي قام بإحصائها هي المعنية بحديث " إن لله تسعة وتسعين اسمًا ... ".
10 - تفسيره لحديث: " إن لله تسعة وتسعين اسمًا ... ". تفسيرا لم يقله أحد قبله.
11 - وقوعه في أخطاء كثيرة نتيجة لاعتماده الكلي على الحاسب الآلي.
هذه هي أهم الأخطاء التي وقع فيها الدكتور، وسيجد القارئ أخطاء أخرى نبهت عليها في غضون هذه الرسالة ولم أستوعب كل الأخطاء الموجودة في الكتاب، ولكن ذكرت ما تيسر لي الوقوف عليه.
وليعلم القارئ الكريم أني لا أريد ببيان أخطاء هذا الكتاب أن أحط من قدره أو من قدر مؤلفه، بل إنما أريد الانتصار للحق بالحق، والدفاع عن السلف الصالح وعن عقيدتهم الطاهرة النقية الزكية، وتنزيها للكتاب عن الخطأ ما أمكن. فإن ذلك أدعى لإقبال الناس عليه واستفادتهم منه.
والله أسأل أن يجعل كتابي هذا خالصا لوجهه الكريم. وأن يتقبله مني بقبول حسن، وأن لا يخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
كتبه محمد محب الدين أبو زيد.(/)
من لي بها؟؟؟؟
ـ[اسامة2]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 07:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
عندي كتاب التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح لبدر الدين الزركشي.
الذي احتاجه منكم رعاكم الله فهرس الأمثال والأشعار فقط , فقد سقطت من نسختي , أرجو تزويدي بها؛ وأظنها لا تزيد على ورقتين , والشكر موصول لكم مقدماً.
أسرعوا بها رعاكم الله.(/)
القواعد الأساسية للغة العربية للسيد الهاشمي. pdf
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 06:02 ص]ـ
حمله من هنا ( http://www.4shared.com/file/28329255/aff5718f/______.html).
منقول.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 08:45 م]ـ
جزيت خيراً أخي الحبيب خالد
وبوركت أناملك الذهبية
ولك أغلى تحية
معطرة بنعناع طيبة البهية(/)
حمل: ارتشاف الضرب من لسان العرب ... لأبي حيان الأندلسي
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حمل: ارتشاف الضرب من لسان العرب ... لأبي حيان الظاهري الأندلسي
تحقيق: د/رجب عثمان محمد
مراجعة: أ. د/رمضان عبد التواب
الناشر: مكتبة الخانجى بالقاهرة
الطبعة الأولى 1998
الرابط
http://www.archive.org/download/Al_eid_Hadaya/Ertishaf_Aldarab.pdf
مع الشكر للأخوين رفيق يوسف وأبي مالك العوضى فهما من وضعا الرابط على الشبكة.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 05:10 م]ـ
الكتاب ضمن مكتبة النحو والصرف من إعداد الأستاذ القدير أبي تمام حفظه الله فانظره هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24725&page=6)
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 05:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً ... لم أره من قبل هنا ولعل السبب أن الكتب ليست في قسم مستقل كلها
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 12:17 ص]ـ
هذه هي الازدواجية التي لانريدها
أخي أبو محمد المصري ما ذكرته هو الصحيح
ومنتدى الكتاب هو مظنته
المفترض أن يوضع ذلك الموضوع هنا فهو مكانه الطبيعي
وإني واضعه(/)
كتب الدكتور " فاضل السامرائي "
ـ[خالد الطرابيشي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 01:45 ص]ـ
أرجو تحميل كتب الدكتور " فاضل السامرائي "
أفيدونا مأجورين، وجزاكم الله خيرًا
ـ[نسيبة]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 02:02 ص]ـ
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل ( http://www.islamsites.net/books/open.php?cat=2&book=146=)
أسرار البيان في التعبير القرآني ( http://www.islamsites.net/books/open.php?cat=2&book=145action=file&id=5693&idP=)
الأسئلة والأجوبة المفيدة في لطائف بعض الآيات القرآنية ( http://www.islamsites.net/books/open.php?cat=2&book=147)
و جزاك الله خيرا مثله
ـ[الجوهري]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 07:11 م]ـ
عندي كتاب (نبوة محمد من الشك إلى اليقين)، سأهديكم إياه إن شاء الله.
ـ[اسامة2]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 08:33 م]ـ
الأخت نسيبة , هل الأخير للدكتور السامرائي؟؟؟
أرجو التأكد من الرابط؟؟
وجزيت الجنة.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 08:43 م]ـ
شكر الله لك أخت نسيبة على ما أهديت لنا
وجزيت خيراً أخي الطرابيشي
ـ[السراج]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 08:53 م]ـ
شكراً لكم على الإفادة القيمة ..
ـ[نسيبة]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:19 م]ـ
الإخوة الأفاضل:
الجوهري
أسامة2
د. عاشق الفصحى
السراج
بارك الله فيكم و جزاكم خيرا كثيرا
الأخت نسيبة , هل الأخير للدكتور السامرائي؟؟؟
أرجو التأكد من الرابط؟؟
وجزيت الجنة.
صدقت فالعنوان لا يوافق المحتوى، ربما كان ذلك ناتجا عن سهو من إدارة الموقع، فمعذرة إليكم نيابة عنها.
الرابطان الأول و الثاني جربتهما منذ زمن لحاجتي إليهما، أما الأخير فلم أجربه، لكني وضعته زيادة للإفادة: (
ـ[نسيبة]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:39 م]ـ
كتب د فاضل السامرائي ( http://www.islamiyyat.com/dr%20fadel%20books.htm)
ـ[ايام العمر]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 05:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 07:47 م]ـ
جزاكم الله خيراً، والدال على الخير كفاعله.
ـ[علي جعفر]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 02:27 ص]ـ
مشكورة أختي وأرجو أن تمدونا بكل جديد الأستاذ السامرائي ولكم جزيل الشكر
ـ[الجوهري]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 10:22 م]ـ
كتاب "نبوة محمد" وهو من الكتب النادرة، على هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=28178
ـ[أبو أكرم]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 11:04 م]ـ
جزيل الشكر على هذه الكتب القيمة ونأمل الحصول على بقية مؤلفات الدكتورفاضل السامرائي. بارك الله فيكم وأحسن إليكم.
ـ[احمد الغاورى]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 08:38 ص]ـ
الله يعطيكم مايحرمكم ويهنيكم مايتعسكم ويعلى مراتبكم قولو آآآآآآميييييييييييييييييييين
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 04:52 م]ـ
بارك الله في السائل والمجيب
وبوركتم جميعا أيها الإخوة الفضلاء
ـ[النحلي الفصيح]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 10:06 م]ـ
بارك الله فيك(/)
إصدار جديد بعنوان (المهدي المنتظر والخلافة الثانية على منهاج النبوة) ـ * ـ.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 08:27 م]ـ
(*) قرأت لك / المجدد الموعود، والكتاب الجديد.
الكتاب الجديد يحمل عنوان المهدي المنتظر والخلافة الثانية على منهاج النبوة، صدر حديثاً في بيت المقدس، وسأقوم إن شاء الله بعمل عرض سريع للكتاب هنا.
الكاتب / محمد الشويكي
الطبعة الأولى
بيت المقدس
1428هـ ـ 2007م
إصدار أنصار العمل الإسلامي الموحد
يوزع مجاناً حسبة لله تعالى
عدد صفحات الكتاب 208
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) قرأت لك / المجدد الموعود، والكتاب الجديد.
بسم الله الرحمن الرحيم
المُجدد الموعود
يَكثُر الحديث عن المجددين انطلاقا من الحديث الذي رواه أبو داود والحاكم والطبراني بإسناد صحيح عن أبي هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال (إن الله عز وجل يبعث لهذه الأُمة على رأس كل مئة سنة من يُجدد لها دينها) وانطلاقا أيضا من تخاذل ما يُسمّى بالقادة والأُمراء والزعماء في هذا الوقت، فكل حزب وكل جماعة تعتبر شيخها ومؤسسها هو المجدد الموعود، حتى أُصيبت الأُمة بتخمة المجددين، ومع ذلك فان الإسلام والمسلمين (مكانك سر) منذ أكثر من ثمانين عاما، ذلة ومهانة واعتداء على العقيدة في كل مكان يوجد فيه مسلمون دون تغيير أو تجديد، والصحيح أن الأُمة الإسلامية بكل أطيافها وانتماءاتها تنتظر مجدداً موعوداً، ولكن هذه المرة ليس مجرد شيخ أو عالم، وإنما هذه المرة تنتظر قائداً يجدد لها دينها، فيُحيي فيها الأمل، يملأوها عدلا وقسطا كما مُلئت ظلما وجورا، هذه المرة تنتظر مجدداً قائداً وليس مجرد شيخ أو أمير حزب أو أمير جماعة، هذه المرة تنتظر مجدداً قائداً لا علاقة له بالأحزاب ولا بالجماعات المنتشرة في عالم المسلمين المختلفة المتنازعة فيما بينها، هذه المرة تنتظر مجدداً لا علاقة له لا بالجماعات ولا بالجامعات (يُصلحه الله في ليلة واحدة)، هذه المرة تنتظر مجدداً بشّر به رسولنا الأكرم محمد-صلى الله عليه وسلم- في الأحاديث الصحيحة المتواترة، تثق به الأُمّة، لم تلبسه الفتن ولم يلبسها، تنتظر قائداً لا تكون دولته دولة حزبية، يكون قادراً على توحيد الأُمّة بجميع طوائفها وأحزابها في وقت غابت فيه الوحدة والأُلفة من بين أبنائها رغم وجود ما سُمّي بالمجددين، هذه المرة تنتظر مجدداً مؤيداً من الله رب العالمين، قائداً مجدداً لا يعتمد على الأسباب المادية بل يعتمد على التأييد والدعم الإلهي كي يستطيع مواجهة أمريكا وأُوروبا ويهود وسائر أئمة الكفر، كما في حديث (الخسف بالبيداء) وحديث (جبريل على مقدّمته وميكائيل على ساقته) وحديث (يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض) وحديث (يُنَزّل الله له القطر من السماء).
أيها المسلمون في كل مكان: لم يبق لرأس المئة إلا بضعة أعوام، لأن رأس المئة آخرها، فالأُمة منذ ثمانين عاما ونيّف وهي من غير قائد يقودها إلى العزة والنصر والتمكين رغم وجود هذا الكم الهائل من الجماعات والأحزاب والعلماء، فنرجو الله سبحانه أن يكون مجدد رأس المئة هذه هو المهدي محمد بن عبد الله العربي القرشي الهاشمي من ولد فاطمة الزهراء بن الحسن بن علي بن أبي طالب-رضي الله عنهم أجمعين-، ذلك الذي أخبر عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- انه يُبعث غيّاثاً، ويفتح روما، وينشر العدل، ويعيد لبيت المقدس كنوزه التي سرقت منه، وانه يقتل دجال اليهود بصحبة عيسى عليه السلام، وانه الذي يصلي عيسى عليه السلام خلفه، وأنه خليفة آخر الزمان الذي يحثي المال حثياً ولا يعده عدا، وانه صاحب الخلافة الثانية على منهاج النبوة، وإن شكّك به المشكّكون وأنكره المنكرون، فالمهدي لا يُحبه إلا مؤمن ولا يَكرهه إلا منافق.
أيها المسلمون: قولوا لكل المتخاذلين والمنافقين بأنّ وعد الله آت لا محالة إن شاء الله، (فإن كل ما هو آتٍ قريب)، وان القائد الموعود سيأتي بإذن خالق السماوات والأرض سبحانه كما أنبأت بذلك الأحاديث المتواترة، وسيُلقي بالخونة والمنافقين إلى مزابل التاريخ، وسيُنقض كل ما أبرموه من معاهدات واتفاقيات مع الكفار على بلاد المسلمين.
أيها المسلمون العاملون للتجديد، أيها المتشوّقون للنصر والتمكين: إبتهلوا إلى الله تعالى أن يكون هذا هو زمن المهدي الموعود كي يُخلص الأُمة مما هي فيه من العنت والذل والظلم والفرقة والشتات، ثم ابتهلوا أن تكونوا من انصاره الموطّئين له، انه سبحانه على كل شيء قدير وبالإجابة سبحانه جدير، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أنصار العمل الإسلامي الموحد – بيت المقدس
26 رمضان المبارك1426 هجرية
يتبع إن شاء الله.(/)
كتاب (نبوة محمد من الشك إلى اليقين) ... د. فاضل السامرائي
ـ[الجوهري]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 10:21 م]ـ
لتحميل الكتاب:
http://www.esnips.com/nsdoc/0f99d8b3-b014-4120-b14a-5dd1f19ddbf4
أو من هنا:
http://www.esnips.com/doc/0f99d8b3-b014-4120-b14a-5dd1f19ddbf4/ نبوة-محمد-من-الشك-إلى-اليقين
أو هنا:
http://www.2shared.com/file/2497147/4ceb0c40/_____.html?
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 04:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي وجميع الإخوة وجعل الله ذلك في ميزان حسناتكم.
ـ[الجوهري]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 02:08 م]ـ
العفو أيها الفاضل
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 05:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الباز]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 10:36 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
المُعْجَم وعلم الدّلالَة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 08:02 م]ـ
للدكتور سالم بن سليمان الخمّاش
PDF (http://www.angelfire.com/tx4/lisan/lex_zam/dilalahessays/dilalah.pdf)
Word (http://www.angelfire.com/tx4/lisan/lex_zam/dilalahessays/dilalah.doc)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 08:15 م]ـ
السلام عليكم
قد درسني الخماش واحتفظت بمذكراته ثم فقدتها قصرت أبحث عنها وعدت إلى جدة وبحثت في جيمع المكتبات
وجئتنا بها أطال الله بقاءك
ـ[حكيم الجزائري]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 06:08 م]ـ
بارك الله فيك وفي امثالك دمت لنا ولخدمة العلم
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 12:58 ص]ـ
كما عهدناك
تألق دائم
وإبداع لا يتوقف عند حد
دمت لنا أيها الحبيب الغالي
وجزيت خيرا(/)
إعراب القرآن الكريم لابن سيده
ـ[الأديب الألمعي]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم
ما رأيكم في كتاب اعراب القرآن الكريم لابن سيده
وهل للمبتدىء في علم النحو أن يستفيد منه
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 02:42 م]ـ
وعليكم السلام
هل تعني هذا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77475&highlight) يا أستاذ؟
ـ[الأديب الألمعي]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 07:15 م]ـ
نعم هو هذا الكتاب(/)
أبحث عن كتاب جمع ما قُرأ بوجهين في رواية حفص
ـ[اسامة2]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 08:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أبحث عن كتاب جمع ما قُرأ بوجهين برواية حفص عن عاصم ,إن كان ثمَّ.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[بنت العربية]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 12:23 م]ـ
[ RI
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كتاب المنير في أحكام التجويد كتاب يفيد المتعلم لقراءة حفص عن عاصم
وقد اطلعت عليه يذكر ما قرئ بوجهين وأيهما أولى تبعا للموضوع.
وإليك هذا الرابط http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=6790
يفيدك بمعلومات عن الكتاب GHT][/RIGHT]
ـ[اسامة2]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 04:29 م]ـ
جزيت الجنة , ولكن أين الكتاب؟؟؟
أشكرك على التواصل.أتمنى إرسال الكتاب , فأنا بحاجة إليه.(/)
النظر الفصيح عند مضايق الأنظار في الجامع الصحيح؟
ـ[اسامة2]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 08:31 م]ـ
السلام عليكم وبعد:
من لي بكتاب ((النظر الفصيح عند مضايق الأنظار في الجامع الصحيح)) لابن عاشور التونسي.
بورك فيكم.
ـ[لخالد]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 09:38 م]ـ
لم أجده في الموسوعة الشاملة
و عنوانه الصحيح هو:النظر الفسيح عند مضايق الأنظار في الجامع الصحيح
ـ[اسامة2]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 05:38 م]ـ
بوركت على التصحيح.(/)
هل هناك كتب اهتمّت بفهرس للكلمات العربية ...
ـ[فاعل]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 03:51 م]ـ
:::
السلام عليكم
إخواني أبحث عن كتاب عبارة عن فهرس للكلمات العربية مرتبة حسب الحرف الأخير نحو: (علف، صرف، حرف .... ) فهل هناك كتب اهتمّت بهذا الأمر؟؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 12:13 ص]ـ
لعل المعاجم التي سارت على طريقة القافية
كالصحاح ولسان العرب والقاموس
تفيدك فيما تطلبه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 01:14 ص]ـ
وهناك معجم العباب الزاخر للصاغاني،
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 10:32 م]ـ
ديوان الأدب للفارابي .. فيه بغيتك التي طلبت ..(/)
إخوانكم من روسيا يحتاجون خدمة!
ـ[مسك]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 10:55 م]ـ
الاسم: محمد محمود
البريد: muhammadia_kaz*************
العنوان
السؤال: الأخوة الأفاضل / المشرفون على موقع المشكاة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم على الجهد الكبير الذي تقومون به لخدمة العلم والدين , و أشهد أنكم قدمتم لنا علما غزيرا.
و لكن في ظل هذا الجهد العظيم أحيانا ينسى الانسان عملا مهما أيضا، وهو نشر علم له علاقة بالدين والدعوة إلى الله، وأقصد بذلك علوم اللغة العربية التي تنشرونها، ينقصها جانب على قدر كبير من الأهمية، ما قدمه موقع من المواقع إلى الآن وهو (اللغة العربية لغير الناطقين بها أو قل اللغة العربية للناطقين بغيرها) ليس لها أي نصيب، مع أني أعاني ويعاني كثيرون في روسيا مثلا من هذه المشكلة حيث صعوبة استحضار الكتب من بلداننا، أو طباعة،أو اختيار منهج للطلاب، فلا نجد في موقع ما مثلا كتابا على طريقة وورد لكي نستفيد منه، كما أننا لو أردنا طباعة كتاب فإننا نحتاج إلي حقوق الطبع وصعوبة الاتصال بمؤلفيها.
والسؤال: هل تستطيعون الاتصال بمؤلفيها،والحصول على إذن منهم لنشرها في موقعكم؟؟
والكتب كثيرة منها على سبيل المثال:
العربية للناشئين
العربية بين يديك
تعليم العربية لغير الناطقين بها (أم القري
سلسلة تعليم العربية جامعة الإمام محمد بن سعود
العربية للجميع
أتمني وأرجو أن أري هذه الكتب في موقعكم قريبا، فلكم بكل حرف نتشرونه ثواب عند الله أعتقد أن يكون مثل ثواب تلاوة القرآن، لأن في نشر العربية وتعليمها تعليم للقرآن والإسلام
ولكم مني كل تحية، وكل تقدير وإجلال
وأسأل الله أن يوفقكم لما فيه خير الإسلام والمسلمين.
محمد محمود. مدرس بجامعة قازان. روسيا الاتحادية.
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:07 م]ـ
شكر الله سعيك ووفقك إلى ما تطمح إليه ويسر لك السبيل خدمة للعربية والعروبة.
... دمتم سالمين.
ـ[علم الدين الشيخلوي]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 02:38 م]ـ
عندي ملاحظة على الأخ القزاني , فأنتم في بلاد التتار , و لا داعي أن تقول روسية , فافهم , و أنا من داغستان , و لكن لن أقول في حياتي أنني من روسية. هذا و السلام.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 05:04 م]ـ
الاسم: محمد محمود
البريد: muhammadia_kaz*************
العنوان
السؤال: الأخوة الأفاضل / المشرفون على موقع المشكاة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم على الجهد الكبير الذي تقومون به لخدمة العلم والدين , و أشهد أنكم قدمتم لنا علما غزيرا.
و لكن في ظل هذا الجهد العظيم أحيانا ينسى الانسان عملا مهما أيضا، وهو نشر علم له علاقة بالدين والدعوة إلى الله، وأقصد بذلك علوم اللغة العربية التي تنشرونها، ينقصها جانب على قدر كبير من الأهمية، ما قدمه موقع من المواقع إلى الآن وهو (اللغة العربية لغير الناطقين بها أو قل اللغة العربية للناطقين بغيرها) ليس لها أي نصيب، مع أني أعاني ويعاني كثيرون في روسيا مثلا من هذه المشكلة حيث صعوبة استحضار الكتب من بلداننا، أو طباعة،أو اختيار منهج للطلاب، فلا نجد في موقع ما مثلا كتابا على طريقة وورد لكي نستفيد منه، كما أننا لو أردنا طباعة كتاب فإننا نحتاج إلي حقوق الطبع وصعوبة الاتصال بمؤلفيها.
والسؤال: هل تستطيعون الاتصال بمؤلفيها،والحصول على إذن منهم لنشرها في موقعكم؟؟
والكتب كثيرة منها على سبيل المثال:
العربية للناشئين
العربية بين يديك
تعليم العربية لغير الناطقين بها (أم القري
سلسلة تعليم العربية جامعة الإمام محمد بن سعود
العربية للجميع
أتمني وأرجو أن أري هذه الكتب في موقعكم قريبا، فلكم بكل حرف نتشرونه ثواب عند الله أعتقد أن يكون مثل ثواب تلاوة القرآن، لأن في نشر العربية وتعليمها تعليم للقرآن والإسلام
ولكم مني كل تحية، وكل تقدير وإجلال
وأسأل الله أن يوفقكم لما فيه خير الإسلام والمسلمين.
محمد محمود. مدرس بجامعة قازان. روسيا الاتحادية.
الأخ الكريم الفاضل: مسك؛ حفظك الله ورعاك
أبشركم أننا في معهد اللغة العربية للناطقين بغيرها, مكة المكرمة ,جامعة أمّ القرى ـ قد شرعنا في إعداد الكتاب الأساسي لتعليم العربية للناطقين بغيرها المكوّن من ستة أجزاء (بصيغة pdf), وقد أُنجز منه الجزء الأول فقط ,وسيكون متاحًا إن شاء الله على موقع المعهد الذي سينشأ قريبًا, ويمكن السعي في إمكان الموافقة على وجود نسخةٍ من أجزائه الستة على موقعكم مستقبلًا؛ بالتنسيق مع عمادة المعهد والقسم المختص. وبعد التنسيق معكم يمكن إبلاغ إخواننا في روسيا وغيرهم ممن يطلب الكتاب بتوفره على الشابكة.
وفق الله الجميع لنشر لغة كتابه , والحمد لله رب العالمين.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 10:58 م]ـ
بارك الله فيك يا أستاذ مسك.
وأزجي شكري لأستاذنا الدكتور شوارد على بادرتهم القيمة، وأرجو أن يتمم الله لهم مشروعهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. ايسر الدبو]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 11:20 م]ـ
هذه مواقع تعينكم كثيرا ان شاءا لله
http://www.riyadhedu.gov.sa/alan/fntok/fntok0.htm
http://www.gulfkids.com/ar/index.php?action=show_art&id=455
د. ايسر الدبو
dr_aldbow***********
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 11:36 م]ـ
دروس اللغة العربية لغير الناطقين بها
http://www.4shared.com/file/60073103/afcbc381/_____.html?s=1
تعليم العربية لغير الناطقين بالعربية
http://www.4shared.com/file/74927502/87ad36a9/____.html?s=1
الطريقة المثلى لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها
http://www.4shared.com/file/69709325/221a9947/_______.html?s=1
تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها
http://www.4shared.com/file/109947885/affe110e/_____.html?s=1
اتجاهات اللغة العربية لغير الناطقين
http://www.4shared.com/file/50159229/2fc09106/___.html?s=1
وفقك الله ورعاك.
....(/)
أين أجد هذه النوعية من الكُتب في الأدب؟
ـ[مُجتمع القراء .. !]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 09:42 ص]ـ
:::
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
..
أود حفظكم الباري معرفة المكتبات التي يوجد بها كُتب الإمام التابعي الجليل (ابن أبي الدُنيا)
وكتب الأدب .. نحو (مقامات الحريري) و (مقامات بديع الزمان الهمذاني) (أدب الكتّاب لابن قتيبة) (طبقات الشعراء) (شرح أدب الكاتب للجواليقي) (نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب) (تاريخ الأدب الأندلسي في عصر الطوائف لإحسان عباس)
أين أجدها (تحديد ًا في مدينة الخبر أو الدمام) أو بشكل أوضح (مكتبة جرير والعبيكان .. هل تضم مثل هذه القائمة؟)
وفقكم الله وسددكم ..
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 08:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أعتقد أن مكتبة المتنبي في الدمام أفضل مكان تجدين فيه هذه الكتب أو بعضها.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 07:58 م]ـ
كلها عندي لكن في القاهرة.(/)
أريد كتبا ورسائل متخصصة في حروف الجر
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 02:10 م]ـ
طلبي واضح أريدد كتبا تتحدث عن حروف الجر من ناحية نحوية وبلاغية كتغير معاني بعض تلك الحروف، وأتمنى لو أجد كتابا يتناول ذلك في القرآن الكريم. أتمنى المساعدة؟
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 08:14 م]ـ
أختي:
ثمة دراسات تحدثت عن حروف الجر، هل تريدين أسماء فقط؟
إن كان قصدك في الشبكة يمكن تحميلها فلا علم لدي.
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 08:52 م]ـ
أريد أسماء فقط، لايهم إن كانت على الشبكة أم لا، المهم أسماء الكتب والمؤلفين. أريد -جزاك الله خيرا- كتب متخصصة لأني أحضر الماجستير فيها
ـ[أنا البحر]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 10:00 ص]ـ
1. حروف الجر وأثرها في الدلالات لـ محمد طيّب الناغوي
2. دور الحرف في أداء معنى الجمل لـ الصادق خليفة راشد
3. حروف الجر في العربية بين المصطلح والوظيفة.
4. الحروف العاملة في القرآن الكريم ل هادي نهر.
5. حروف المعاني بين دقائق النحو ولطائف الفقه لـ محمود سعيد
6.تناوب حروف الجر في لغة القرآن لـ محمد عوّاد
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 01:56 م]ـ
أنا البحر: جزاك الله ألف ألف خير، وفرج الله عنك كرب الدنيا والآخرة(/)
ما معنى (كتاب محرر)؟
ـ[عاشقة الفصحى]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 03:30 م]ـ
السلام عليكم ..
أحياناً يشترك عدة مؤلفين في كتابة فصول مختلفة في كتاب مشترك .. ويكتب على الغلاف تأليف: فلان وفلان وفلان ..
لكن في بعض المرّات يكتب بالإضافة إلى ماسبق تحرير: فلان ..
فمامعنى ذلك؟ وماهي مهمة المحررّ للكتاب الذي تعدد مألفوه .. ؟؟(/)
هل من كتب تحدثت عن الفقرة واللفظة ...
ـ[القمر2008]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 08:23 م]ـ
أريد كتاب يتكلم عن الفقرة في اللغة العربية تعريفها وخصائصها، وعن اللفظة، والللغة والفكر، والتقويم العرض والتحليل، وارجو من الأخوة أن يكتبوا اسم الكتاب ومؤلفه، ولكم مني جزيل الشكر.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 09:15 ص]ـ
يحضرني الآن كتابان:
1. فن التحرير العربي ضوابطه وأنماطه لـ د. الشنطي.
2. التحرير العربي لـ د. الفريحي.
وعموما فإن الكتب المعنونة بـ (التحرير العربي) أو ما يقاربها ستفيدك وهي كثيرة.(/)
كتاب جيش التوشيح للسان الدين بن الخطيب
ـ[عودي]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 02:19 م]ـ
أرغب في الحصول علي كتاب لسان الدين بن الخطيب "جيش التوشيح"عجزت عن الحصول عليه فالمكتبات لذا أتمنى الحصول عليه ولوعن طريق الإنترنت أتمنى ألا تبخلوا علي بحلولكم أيها الفصحاء .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[احمدعاطف85]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 09:10 م]ـ
للرفع وليتنا نرى توشيح التوشيح للصفدى وكذلك العذارى المايسات وعدة الجليس.(/)
ما أفضل الروايات التي قرأتموها؟
ـ[غسان]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 12:05 ص]ـ
أرجو أن تتكرموا بكتابة أسماء الروايات العربية التي قرأتموها ووجدتم
أنها ممتازة وتستحق القراءة
خالص شكري وتقديري
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 09:10 م]ـ
مرحباً بك غسان
من بين الرويات التي قرأتها أكثرمن مرة ..
العربية:
تلك العتمة الباهرة - الطاهر بن جلون
و
تبكي الآرض يضحك زحل - عبدالعزيز الفارسي
والمترجمة:
العمى - خوسيه سارماغو
و
روايات ماركيز
ـ[النابغ]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 04:15 ص]ـ
اهلا بكم. بالنسية إلى الرواية التي قرأتها واستمتعت بقرأتها هي رواية ((الشاعر)) للكاتب المصري (مصطفى لطفي المنفلوطي). فأنا صراحةً من بعد ما قرأت هذه الرواية جزمت على أن جميع رواياته تستحق أن تقرأ. فالذي اعجبني فيه هو تصويره البارع للشخصيات. إلى سهولة مفرداته المستخدمة وتركه للغامض المعتم. .. فأنا عندما أقرؤها فكأني عشت وسط هذا الأحداث وكأني أعاينها. فلعلً هذا الكاتب يستحق أن تقرأ روايته. عفواًعلى اللإطالة لكن هذا ما أردت قوله في هذا المؤلف وهذا لواقع روايته في نفسي وشعوري بالسعادة عند قرأتها .. فأردت أن أوفي جزاءه ولو بسطورٍ بسيطة. وصلى الله وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه.
اخوكم المحب
النابغ
ـ[أبوعوف]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 06:47 ص]ـ
أجمل رواية قرأتها هي رواية البحث عن امرأة مفقودة للدكتورعماد زكي
ـ[شعلان]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 08:41 م]ـ
من الروايات التي شدتني رواية (دون كيشوت) و (شفرة دافنشي)
ـ[عادل العتبانى]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 10:26 م]ـ
أرجو أن تتكرموا بكتابة أسماء الروايات العربية التي قرأتموها ووجدتم
أنها ممتازة وتستحق القراءة
خالص شكري وتقديري
اعمال نجيب محفوظ
الثلاثية
خان الخليلى
بداية ونهاية
زقاق المدق
اولاد حارتنا
الحرافيش
ليالى الف ليلة
قلب الليل رائعة و حجمها صغير
ـ[عطر وردة]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 12:15 ص]ـ
أجمل الروايات العربية التي قرأتها ..
حكومة الظل ..
روايات المنفلوطي تجدها كاملة في مجموعته ..
روايات محمد جربوعة ..
هذا ما خطر ببالي الآن ..
ـ[السيوطي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 01:46 م]ـ
لا أظن أن يمكن للمرء قراءة روايتي واإسلااماه والثائر الأحمر لعلي أحمد باكثير ثم ينساها
ـ[المتيم]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 01:02 ص]ـ
رواية عيون قذرة للكاتبة قماشة العليان ..................
رواية السجينة مليكة أوفقير
ـ[فهد الخلف]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 04:08 ص]ـ
من أفضل الروايات التي قرأتها هي
ذاكرة الجسد لأحلام مستغانمي و شقة الحرية لغازي القصيبي و الآخرون لصبا الحرز و ثلاثية تركي الحمد و سقف الكفاية لمحمد حسن علوان
ـ[عَروب]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 07:39 ص]ـ
جميع الروايات التي ترجمها المنفلوطي
والسجينة لمليكة
البؤساء , أنّا كارنينا , جين آير
ورواية ليس لها شهرة أن وجدتها فهي من أروع الروايات
اسمها: آلام فارتر Alam farter
وموفق يارب:)(/)
الصورة الفنية في شعر المتنبي ..
ـ[جارة الوادي]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 01:35 ص]ـ
:::
جزاكم الله خيراً أيها الأساتذة الأفاضل أريد عاجلاً الحصول على كتب:
1) الصورة الفنية في شعر المتنبي (التشبيه) د. منيرسلطان
2) الصورة الفنية في شعر المتنبي (الكناية والتعريض) د. منيرسلطان
3) الصورة الفنية (جابرعصفور)
أوحتى تدلونني على طريقة أومكان الحصول عليها.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 11:10 ص]ـ
أخي الحبيب يسر الله لنا ولك
الصورة الفنية لجابر عصفور
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=013742.pdf
التشبيه والمجاز في شعر المتنبي لمنير سلطان
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=002685.pdf
والله الموفق(/)
"شرح مقامات الحريري."للشريشي
ـ[صادق الرافعي]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 08:31 م]ـ
إخواني الكرام أبحث عن كتاب:"شرح مقامات الحريري." للشريشي. تحقيق: أحمد بن عبد المؤمن القيسي، المؤسسة العربية الحديثة، مطبقة التمدن، القاهرة، 1969م. أو تحقيق: أ. د. محمد عبد المنعم خفاجي، أي تحقيق آخر لهذا الكتاب، من استطاع أن يرفعه فليسرع، ومن كان يملك الكتاب فليساعدنا على توثيق نص ورد في هذا الكتاب.(/)
مجموعات من الكتب الهامة
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 11:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
... *** ... ***
نسألكم الدعاء الصالح
... *** ... ***
... المجموعة الأولى ...
1 - جيمز مونرو ـ النظم الشفوي في الشعر الجاهلي
http://www.4shared.com/file/29256254/5f9a554e/shiirjahili.html
2 - سراج الدين محمد- الهجاء فى الشعر العرب
http://www.4shared.com/file/17662060/fdbdc5d5/___.html?s=1
3 - أبو الربيع السبتي ـ تفسير القرآن الكريم
http://www.4shared.com/file/29261080/34aa791d/aburabisebti_tafsirquran.html
4 - مصطفى جمال الدين ـ البحث النحوى عند الأصوليين
http://www.4shared.com/file/29261070/b33265d2/bahthnahwiusuliyyin.html
5 - شفيع السيد ـ البحث البلاغى عند العرب ـ تأصيل وتقييم
http://www.4shared.com/file/29261076/5a51c0e7/balaghyarab.html
... المجموعة الثانية ...
1 - جمهرة روائع الغزل في الشعر العربي د0كمال خلايلي المؤسسة العربية للدراسات والنشر- بيروت ط. الأولى 1993م
http://www.zshare.net/download/3599578635b068/
2 - اللغه و البلاغه و الميلاد الجديد د. مصطفى ناصف دار سعاد الصباح /القاهرة ط. الأولى 1992م
http://www.zshare.net/download/49876514cc2f9a/
3 - البلاغة والأسلوبية الدكتور محمد عبد المطلب ط الأولى 1994م مكتبة لبنان ناشرون – الشركة المصرية العالمية للنشر
http://www.lisaanularab.com/vb/showthread.php?t=40
4 - الكلام والخبر: مقدمة للسرد العربي *تأليف: سعيد يقطين
http://www.liilas.com/mlooli/alklam-w-alkhbr.pdf
5 - محمد القاضي ـ الخبر في الأدب العرب
http://www.4shared.com/file/29839858/2d035a23/alkhaberfialadabalarabi.html
... المجموعة الثالثة ...
1 - زهدي جار الله - المعتزلة
http://www.4shared.com/file/30034392/2a3d0c2d/zuhdicarullah_mutazila.html
2 - هناء عبده سليمان أحمد ـ أثر المعتزلة في الفلسفة الإلهية عند الكنديّ
http://www.4shared.com/file/30034230/3f1eefbc/mutazilafelsefekindi.html
3 - محمد عمارة ـ المعتزلة ومشكلة الحرية الإنساني
http://www.4shared.com/file/29950500/6f63dc88/mutazilahhurriyyah.html
4 - طارق عبد الحليم ـ محمد العبده ـ المعتزلة بين القديم والحديث
http://www.4shared.com/file/29947202/2495ba28/mutazilah.html
5 - ها نم إبراهيم يوسف ـ أصل العدل عند المعتزلة
http://www.4shared.com/file/29969431/823e0b0/asladlindemutazila.html
... المجموعة الرابعة ...
1 – د. حسين مؤنس: تاريخ الاندلس - تاريخ وفكر وحضارة وتراث
الجزء الأول:
http://www.4shared.com/file/27310998/bd44e86c/mwswah-tarekh-alandls-tare-1.html
الجزء الثاني
http://www.4shared.com/file/27311465/f4097c28/mwswah-tarekh-alandls-tare-2.html
2 – موسوعة أعلام النساء – عمر رضا كحالة
الجزء الأول:
http://www.4shared.com/file/27300495/f64d2e32/aalam-alnsah-fy-aalmy-ala-kha-1.html
الجزء الثاني:
http://www.4shared.com/file/27300811/30e39947/aalam-alnsah-fy-aalmy-ala-kha-2.html
الجزء الثالث:
http://www.4shared.com/file/27301078/a9cab0b8/aalam-alnsah-fy-aalmy-ala-kha-3.html
الجزء الرابع:
http://www.4shared.com/file/27301344/89171109/aalam-alnsah-fy-aalmy-ala-kha-4.html
الجزء الخامس:
http://www.4shared.com/file/27301561/cfc6fbb6/aalam-alnsah-fy-aalmy-ala-kha-5.html
3 - كتاب: تاريخ الشعوب الاسلامية، تأليف كارل بروكلمان
http://www.4shared.com/file/27322471/bf6a5c4e/tarekh-alshawb-alaslameh.html
4 – موسوعة معارك العرب منذ الفتح العربي حتى 1968 * تأليف: صالح زهر الدين
http://www.4shared.com/file/20416028/aca85bc2/mwswah-maark-alarb-mndh-a-tla-ar.html
5 – موسوعة الفداء في الإسلام: تأليف: أحمد الشرباصي (3 مجلدات)
الجزء الأول
http://www.4shared.com/file/20328299/81a55baa/mwswah-alfdah-fy-alaslam-alsh-1.html
الجزء الثاني
http://www.4shared.com/file/20326602/2063e684/mwswah-alfdah-fy-alaslam-alsh-2.html
الجزء الثالث
http://www.4shared.com/file/20327291/d71dc3ce/mwswah-alfdah-fy-alaslam-alsh-3.html
6 – موسوعة التراث الفكري العربي، تأليف: محمد العربي الخطابي
الجزء الأول
http://www.esnips.com/doc/7f891352-3ca0-4406-ad86-1ae4cfcb7eda/mwswah-altrath-alfkry-alar-alkh-1
الجزء الثاني
http://www.esnips.com/doc/1c2fb8e8-31a3-4d6e-9c0d-f0b0ab8c234b/mwswah-altrath-alfkry-alar-alkh
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[سلسبيل002]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 11:36 ص]ـ
السلام عليكم: معذرة على هذا التطفل و لكن أنا مشاركة جديدة و لست أعرف لنفسي حلا؟؟
سلسبيل002 أين أطرح تداخلاتي؟ جزاكم الله خيرا
معذرة مرة أخرى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حذيفة]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 10:43 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[الشداني]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 09:58 م]ـ
جزاك اله خيراً وبورك فيك.
ـ[محمد علوش]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 06:42 ص]ـ
مجهود رائع، مشكور(/)
أثر الإسلام في التوحيد اللغوي
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 02:14 م]ـ
صدر حديثاً عن مكتبة الرشد بالرياض الطبعة الأولى (1428هـ) من كتاب
{أثر الإسلام في التوحيد اللغوي}
للباحث: خالد بن أحمد الأكوع
والكتاب في أصله رسالة ماجستير نوقشت في جامعة أم القرى, وحصل فيها على تقدير (ممتاز) وكان ممن ناقشه فيها أ. د: سليمان بن إبراهيم العايد.
وللفائدة, فقد رأيت أن أنقل لكم ملخص دراسته التي قام بها الباحث؛ لأخذ تصور عام عن كتابه الذي يسد
- بحق- فراغاً في المكتبة العربية.
{ملخص الدراسة}
تكونت هذه الدراسة من مدخل وثلاثة أبواب:
المدخل فيه:
- معنى اللغة ودرجاتها, والنظريات حول نشأتها ,وأثر النظرة إلى أصل اللغة في تفسير ظواهرها, وأسباب اختلافها.
- الكشف عن سنّة التغير والانقسام في اللغات الإنسانية, والتعرف على العوامل المؤثرة في حدوثها وذلك من خلال دراسة الواقع اللغوي في الجزيرة العربية التي كانت تضم عدة لغات عربية, منها ما باد وانقرض, ومنها ما تغير وانقسم, فبين عربية شمالية وأخرى جنوبية خلفت كل منهما عدة لغات مختلفة.
- التعرف على أسباب اختلاف لغات العرب قبل الإسلام, وهي أسباب مباشرة وطأت لها أسباب غير مباشرة؛ منها انتشار العربية في مناطق جغرافية واسعة, وكثرة المتحدثين بها, وطول العهد بزمانها, فظهرت الأسباب المباشرة, وهي ظاهرة الخفة والثقل, والقياس المستقل, والاحتكاك اللغوي الخارجي, والعامل الزمني الذي سمح بحدوث التغير والاختلاف.
- الباب الأول: (مظاهر الاختلاف اللغوي بين اللهجات العربية قبل الإسلام). وفيه:
- دراسة مظاهر الاختلاف اللغوي الذي ظهرفي جميع مستويات اللغة: الصوتية, والصرفية, والنحوية, والدلالية, فانقسمت العربية إلى عدة لهجات مختلفة, وكان حتماً أن تتحول جرياً مع سنن اللغات إلى لغات مستقلة؛ لسعة اختلافها وطول العهد بها.
- سعينا أثناء عرضنا لمظاهر الخلاف اللغوي قبل الإسلام إلى ترسم أسبابها, والوقوف على آثارها في تكوين الفصحى, إذ أفادت الفصحى من اختلاف تلك اللهجات بعد أن توحدت فيها وحولته إلى مصلحتها في تنمية ثروتها اللغوية, وتكوين ظواهرها من ترادف, واشتراك, وتضاد, ونحوه.
- الباب الثاني: (أسباب الوحدة اللغوية قبل الإسلام). وفيه:
- الكشف عن سنة التوحد والاندماج والعوامل المؤثرة في حدوثها. وهي أضعف من سابقتها, وتكون آنية في فترة ثم تفترق من جديد, فهي تحدث في ظل سنة التغير والانقسام من الناحية الزمنية.
- حدوث بوادر الوحدة اللغوية قبل الإسلام نتيجة لتضافر عدة عوامل أدت إلى التقارب اللغوي بين اللهجات العربية, وتتمثل تلك العوامل في الحج, الهجرات البينية, أسواق العرب, الحروب, أعمال الشعراء والخطباء.
- تتمثل مظاهر الوحدة اللغوية قبل الإسلام في اللغة الأدبية.
- الباب الثالث: (أسلاب الوحدة اللغوية بعد الإسلام). وفيه:
- دراسة أثر الإسلام في التوحيد اللغوي, ومعرفة أسباب الوحدة اللغوية التي كان الإسلام من ورائها بشكل مباشر وغير مباشر. (أي: قامت لخدمته وبسببه).
- أثر الإسلام في التوحيد اللغوي له ثلاث صور:
1 - توحيد اللهجات العربية المختلفة, وإزالة فروقها اللغوية لاسيما الشمالية والجنوبية.
2 - توحيد معظم اللغات المختلفة من حول العرب ودحرها بعد تعرّب أهلها.
3 - توحيد اللغة عبر عصورها وأجيالها (خلودها).
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 03:07 م]ـ
جزيت خيرًا أخي الكريم الأستاذ سامي الفقيه الزهراني. و أحسنت في إطلاعنا على موضوعات هذه الرسالة.
وفي عرض أسباب الوحدة اللغوية بعد الإسلام لم أر الباحث يذكر القرآن الكريم بوصفه سببًا مهمًا من أسباب تلك الوحدة, بل هوـ في رأيي ـ أقواها وأعمقها أثرا؛ فهل ذكره الباحث ضمن (أثر الإسلام) ولم يجعل له مبحثًا مستقلًا ,أو لم يذكره بالكلية؟
وشكر الله جهدك في الدلالة على هذا الكتاب ,وفي تلخيص موضوعاته.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 04:33 م]ـ
عفوا أستاذي إذا قيل الإسلام فالقرآن في مقدمته بالطبع
لذلك خص الباب الثالث وهو أسباب الوحدة اللغوية بعد الإسلام ومظاهرها بنزول القرآن على سبعة أحرف .... وأثر توحيد المصاحف في اللغة بالتوحد ... والاحتجاج بالقرآن في اللغة وأثره في التوحيد اللغوي ... واحتجاجهم بالقرآن واحتكامهم إليه .. إلخ
ولعلك لو رأيت الكتاب لتذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم (ليس الخبر كالمعاينة) وقول الشاعر: فما راء كمن سمعا:)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 05:12 م]ـ
وفي عرض أسباب الوحدة اللغوية بعد الإسلام لم أر الباحث يذكر القرآن الكريم بوصفه سببًا مهمًا من أسباب تلك الوحدة, بل هوـ في رأيي ـ أقواها وأعمقها أثرا؛ فهل ذكره الباحث ضمن (أثر الإسلام) ولم يجعل له مبحثًا مستقلًا ,أو لم يذكره بالكلية؟
.
نعم .. لقد ذكرالباحث الكريم أثر القرآن الكريم في توحيد اللغة,-وماكان له أن يغفل عنه- في الفصل الأول من الباب الثالث تحت عنوان:
(أثر الإسلام في التوحيد اللغوي) ,بل جعله أول سبب من أسباب ذلك التوحيد.
وذكره -أيضًا- في الفصل الثاني من الباب الثالث تحت عنوان:
(مظاهر الوحدة اللغوية بعد الإسلام) .. وللتبيين, فقد بلغت صفحات هذين الفصلين: مئة وإحدى وخمسين صفحة, علمًا أن مجموع صفحات الكتاب مع فهارسه لاتتجاوز: ثلاثمئة وتسعاً وأربعين صفحة. فاحتواء هذين الفصلين على هذه النسبة الكبيرة من صفحات الكتاب دليل على أهمية ماتضمناه من حديث عن أعظم سبب من أسباب الوحدة اللغوية .. ألا وهو {القرآن الكريم}
والله الموفق.
للفائدة:
الكتاب موجود في مكتبة الرشد - فرع مكة المكرمة ..
بادروا قبل نفاد الكمية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 11:37 م]ـ
جزاكما الله خيرًا على توضيحكما.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 12:54 ص]ـ
والله أبناء الفقيه يعملون دعاية هائلة للكتاب
وفيها دعوة صريحة للشراء
موفقين وإلى الإمام
ولكن نريد أن نعرف السر وراء ذلك:)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 01:13 ص]ـ
:) السر .. حب الخير للغير:)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 09:47 ص]ـ
أحسنت، بارك الله فيك.
موضوع قيم.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 01:23 ص]ـ
صدق أخي وهو الصدوق الصادق:)(/)
نظريات الشعر
ـ[باحثة في الأدب]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 10:08 م]ـ
:::
اخوتي هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدى المفيد
ولي حاجة عندكم أرجو ممن يستطيع أن يفيدني بها
أحتاج كتاب (نظريات الشعر عند العرب) لـ مصطفى الجوزو
ولكم عظيم امتناني وشكري
ـ[باحثة في الأدب]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 12:34 ص]ـ
؟؟؟؟؟
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 05:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فمرحبا بك في الفصيح مقيمة لا عابرة.
الكتاب الذي سألت عنه لا أعلم له نسخة مصورة على الشابكة ,ولكن يمكن شراؤه باستخدام البطاقات الرقمية المدفوعة, من هنا ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb992-972&search=books) , أو من هنا ( http://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=30541). وهنا الجزء الثاني من الكتاب ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb97543-57776&search=books).
وفقك الله.
ـ[باحثة في الأدب]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 03:16 م]ـ
شكرا وبارك الله فيك
وانا احتاج مشورتك في موضوع الاستشارات في البحوث الأدبية ليتك تفيدني يادكتور ..
وجزاك الله خيرا(/)
مساعدة من فضلكم الجزائر
ـ[عليوليو]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 06:51 م]ـ
:::
أرجو مساعدة من فضلكم حول بحث " تعريف الكتابة من طرف النقاد " ومن بينهم الجاحظ، وفي أقرب وقت من فضلكم.(/)
الْمُنْجِدُ مِنْ مُعْجَمِ"الْمُنْجِد" الذِي صَنَّفَهُ النَّصْرَانِيُّ المُلْحِد
ـ[بن باقر]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 09:02 ص]ـ
الْمُنْجِدُ مِنْ مُعْجَمِ"الْمُنْجِد"
الَّذِي صَنَّفَهُ النَّصْرَانِيُّ الْمُلْحِد
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
الْحَمْدُ للهِ وَحْدَه، وَالصَّلاةُ وَ السَّلامُ عَلَى مَنْ لا نَبِيَ بَعْدَه، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنِ اتَّبَعَ هَدْيَه، أمَّا بَعْدُ:
فإنَّ طَالِبَ العربيَّةِ رَجَّاعٌ للمَعَاجِم، يُؤَمِّلُ من ذلكَ الوصولَ إلى ما نَدَّ عَن عِلْمَه، أو استدراكَ ما غَابَ عن فَهْمِه مِنْ غَريبِ الكَلِمَات، فترَاهُ يَرَى بِعَيْنِ الْخَلِيل، و يَصِحُّ بِصِحَاحِ الجوْهَرِي، و يَغُوصُ في قَامُوسِ الْمَجْد، و يُرْعِي سَمعَه لما ينطِقُ به لسانُ ابنِ منظور، و يُقَايسُ بمقاييسِ ابنِ فَارس، ويَستَضِيءُ بِمِصْبَاحِ الفَيومُيّ، وقد ترى في بعضِهِم مُخْتَارًا مُخْتَارَ الصِّحَاحِ لَهُ صاحبًا، يَفْزَعُ إِليهِ عِندَ نَائِبَةٍ عَرَبِيَّة ... وهكذا تَرَى الطَّالِبَ متقلِّبًا بين هَذِهِ المعَاجَمِ الشَّريفَة، يَرفَعُ بِهَا ما أَشْكَل، ويَدفَعُ بِهَا مَا أَعْضَل، وَقَدْ يَستَكشِفُ بَعضَ الأَوهَامِ وَالأَغْلاطِ التِي فِيها عِندَ عَرضِ الموادِّ بَعضِهِا عَلى بَعْضٍ في الْمَعَاجِم. وَهَذَا الطَّالِبُ (العَرَبِيُّ) الْمُسْتَمْسِكُ بِهذِهِ المعَاجِمِ هُو السَّعيدُ بالعربيَّةِ الأصِيلَة، فَلْتُهْنِهِ العَرَبِيَّةُ وَ لْيَهْنَأْ بِهَا. [/ SIZE]
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 11:43 م]ـ
بارك الله فيك، ويجزيك عن العربية وطلبتها خير الجزاء، أخي الكريم ابن باقر، وسلمت يمينك التي حبرت دررا نادرة هنا في الدفاع عن النبع الصافي. ولعل الله يسهل لي عللا منها في زورة أخرى، فأقيد عليها ما عسى يكون مفيدا معها.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 12:03 ص]ـ
أخي د. سليمان الأكرم: تحية طيبة ملؤها الحب لشخصكم الكريم، هناك كتاب مطبوع تحت عنوان " عثرات المُنجد" للدكتور القطان. وقد رصد فيه ما في المنجد من أخطاء وخاصة النحو والصرف وغيره.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل
وقد قال (عباس أبو السعود) في كتابه [أزاهير الفصحى ص 53]:
(( ... هذا ولم يجمعه من معاجم اللغة على خراف إلا المنجدُ، وهو غير ثبت)).
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 11:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل
وقد قال (عباس أبو السعود) في كتابه [أزاهير الفصحى ص 53]:
(( ... هذا ولم يجمعه من معاجم اللغة على خراف إلا المنجدُ، وهو غير ثبت)).
الأستاذ أبا مالك: " غير ثبت "
جمعه على " خراف " أم " المنجد "؟
كأن النص محتمل.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 11:04 م]ـ
أخي الكريم ابن النحوية، أليس الصواب توجيه هذا السؤال إلى القائل، وهو عباس أبو السعود، لا إلى الناقل، أعني أستاذنا أبا مالك الذي ننتظر إجابته؟ لكن دعني أتطفل بالقول: إن الضمير يعود إلى أقرب مذكور، إلا إذا دليل على خلاف ذلك. والله أعلم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:13 م]ـ
أخي د. سليمان الأكرم: تحية طيبة ملؤها الحب لشخصكم الكريم، هناك كتاب مطبوع تحت عنوان " عثرات المُنجد" للدكتور القطان. وقد رصد فيه ما في المنجد من أخطاء وخاصة النحو والصرف وغيره.
أخي المفضال الأستاذ أبا فادي، أنتم من يستحق منا كل تحية وتكريم وحب، بارك الله لنا في علمكم الغزير وأخوَّتكم الصادقة. ولكم أجزل الشكر على المعلومة القيمة.
هل لي-أيها الأخ العزيز الكريم- في بيانات النشر لكتاب الدكتورالقطان، خاصة اسم المؤلف كاملا؟ وشكرا مرة أخرى.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:53 ص]ـ
أخي الكريم ابن النحوية، أليس الصواب توجيه هذا السؤال إلى القائل، وهو عباس أبو السعود، لا إلى الناقل، أعني أستاذنا أبا مالك الذي ننتظر إجابته؟ لكن دعني أتطفل بالقول: إن الضمير يعود إلى أقرب مذكور، إلا إذا دليل على خلاف ذلك. والله أعلم.
أحسن الله إليك يا شيخنا الفاضل! تطفلك أحب إلي من جوابي يا أستاذي.
الحقيقة أنني قرأت ما ذكره عباس أبو السعود لأول مرة منذ أكثر من خمس عشرة سنة، ولم يخطر ببالي هذا الاحتمال الذي ذكره أستاذنا ابن النحوية مطلقا!!
وأكبر ظني أن أبا السعود قد مات منذ زمن، فلا يمكن توجيه السؤال إليه، رحمه الله.
وأريد أيضا أن أنبه على أن كلام أبي السعود فيه نظر في خصوص هذه المسألة فقد نص على (خراف) السيوطي في همع الهوامع، وإن كنت أظنها من تساهل المتأخرين في النقل.(/)
طلب كتاب الموازنة والوساطة والرسالة
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 12:55 م]ـ
السلام عليكم
أين أستطيع أن أجد الكتب التالية:
كتاب الموازنة للآمدي
كتاب الوساطة للجرجاني
كتاب الرسالة الموضحة للحاتمي
كتاب أخبار أبي تمام للصولي
وشكرا
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 12:43 ص]ـ
انظر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=21559) وفقك الله
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 12:45 ص]ـ
وهنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=3215) أيضاً
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 09:01 م]ـ
شكرا لك أخي على الروابط
وفقك الله(/)
حمل سلسلة عالم المعرفة
ـ[سيد يوسف]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 11:16 م]ـ
من خلال هذا الرابط
http://www.al-mostafa.com/
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 12:09 ص]ـ
شكر الله لك يأخ سيد هذه الهدية
وإن كانت معادة إلا أنّ في الإعادة إفادة
دمت أخاً محباً(/)
كتب طرائق تدريس
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 09:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد كتبًا عن طرائق تدريس اللغة العربية؟
أقصد الكتب الألكترونية
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 09:03 م]ـ
يُرفع:)
ـ[لخالد]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 09:51 م]ـ
طرق تدريس مادة النحو ( http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=278)
يوجد الكثير من المقالات و البحوث على الشبكة من هذا النوع أما الكتب فهي قليلة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 10:07 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الفاضل
وجدت بعض البحوث , ولكني أتطلع إلى الكتب:)
سلمت يمينك
ـ[لخالد]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 10:23 م]ـ
أنت شَرِهٌ يا أباطارق
هل صادفت البحث الموجود في المرفقات؟: rolleyes:
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 10:45 م]ـ
سلمت يمينك
ومازلت أطلب:)
لن تشبع نهمي أستاذ خالد:p(/)
هل سبق وأن وضع أحد رابط تحميل للدواوين؟
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 09:16 ص]ـ
هل سبق وأن وضع أحد رابط تحميل للدواوين؟
أرجو وضع الرابط هنااااا
وجزاكم الله خيرا(/)
السلام عليكم محتاج كتاب ملا جامي والانموذج للزمخشري
ـ[اياد البغدادي]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 10:01 م]ـ
اخواني واخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا محتاج كتاب لملا جامي ووالانموذج والاظهار لاكمال مسيرتي في النحو جزيتم الجنة اخوكم اياد البغدادي
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:47 ص]ـ
لا وجود لهذه الكتب على الشبكة - بحسب اطلاعي - بل إن الإظهار والفوائد الضيائية من الندرة بمكان في البلاد العربية، أما الأنموذج فله عدة طبعات.
وإن كنت من عشاق المخطوطات ففي ملتقى أهل الحديث واحدة للإظهار وأخرى للفوائد، وفي المكتبة الأزهرية نسخ عدة من كلٍ منها كما يوجد فيها نسخ من امتحان الأذكياء أيضاً.
ـ[اياد البغدادي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 06:57 م]ـ
الاخ العزيز محمد سعيد الابرش اشكرك على تلطفك. اخي العزيز انا اريد الكتاب للقراءة وليس لشي اخر فهو منهج علمي يدرس واخر كتاب يدرس عندنا هو ملا جامي في النحو وبعدها تجاز في النحوهذا منهج علماء العراق.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 04:11 م]ـ
شرح ملا الجامي على كافية الامام ابن الحاجب طبع فى استانبول مع حدة حواشي فطبع مع حاشية الشيخ محرم و طبع كذلك مع تعليقات العلامة السالكوتي مع حاشية عبدالغفور على شرح عبدالرحمن الجامي على متن الكافية و جميعها طبعت فى استانبول و هي من النوادر كما ذكر الأخ.
ـ[خليل دكرمنحى]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم اخى انا عندى كتاب الاظهار، كنت كتبته من قبل،ان اردتم سارسله بايميل من تركيا ... مع السلامة(/)
هل طُبع الإحراز لما في أساس البلاغة من كناية ومجاز
ـ[اسامة2]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 07:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وبعد
أبحث عن كتاب "الإحراز لما في أساس البلاغة للزمخشري من كناية ومجاز"للإمام الصنعاني -رحمه الله-.
من يدلني؟؟؟
أو أي معلومات عنه.(/)
من يرسلها إليَّ؟؟ " معاجم "
ـ[اسامة2]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 07:39 م]ـ
السلام عليكم
1 - فروق اللغات -لنعمة الله الجزائري.
2 - الفروق اللغوية -لأبي هلال العسكري.
3 - أساس البلاغة -للزمخشري.
4 - وهذا أهمها بالنسبة لي "أعلام السنن" للخطابي , شرح فيه صحيح البخاري.
أرجو أن لا تضنوا بها علينا ,وليس هذا ظني بكم.وجزاكم الله خيرا.
ـ[السد العالي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 03:34 م]ـ
3 - أساس البلاغة -للزمخشري.
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/asas%20alblakh.zip
وهذا بصيغة pdf
صورة الغلاف
http://ia350619.us.archive.org/3/items/assb2/assb0.pdf
الجزء الأول
http://ia350619.us.archive.org/3/items/assb2/assb1.pdf
الجزء الثاني
http://ia350619.us.archive.org/3/items/assb2/assb2.pdf
ـ[السد العالي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 03:40 م]ـ
4 - وهذا أهمها بالنسبة لي "أعلام السنن" للخطابي , شرح فيه صحيح البخاري.
متوفر لظفر أحمد العثماني التهاوني
يصلح أم لا؟؟
ـ[السد العالي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 03:51 م]ـ
2 - الفروق اللغوية -لأبي هلال العسكري.
http://ia340917.us.archive.org/2/items/hamaj6/32.pdf
ـ[السد العالي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 03:52 م]ـ
وللأسف لم أجد الكتاب الذي أشرت لأهميته
سلامي لك
ـ[اسامة2]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:28 م]ـ
أعلى الله قدرك ,وحط وزرك.
ـ[اسامة2]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:31 م]ـ
هات كتاب الخطابي يرحمك الله.(/)
شرح ديوان أبي تمام
ـ[أخابيط]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 08:43 ص]ـ
السلام عليكم
ما هي أفضل شروح ديوان أبي تمام؟ أرجو من الفصحاء الذين اطلعوا على بعض هذه الشروح أن يدرجوا أسماءها ويعرفوا بأصحابها ويبينوا طبقاتها.
والشكر لكم مسبقا.
ـ[أخابيط]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 07:31 م]ـ
بانتظار الفصحاء
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 07:41 ص]ـ
شكرا لك
كُتب عن هذا الموضوع سابقا
لعل أحد الإخوة يدركنا بالرابط لتعم الفائدة
ـ[أخابيط]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 06:17 ص]ـ
لقد استخدمت صندوق البحث ولكن دون جدوى, وخصوصا أنني مجبور على الإنتظار خمس دقائق بين كل علمية بحث!
ـ[أخابيط]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 03:05 ص]ـ
!!!!
ـ[عبدالرزاق الأثري]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 11:34 ص]ـ
من شروح ديوان أبي تمام شرح التبريزي وشرح للمرزوقي لأبيات المعاني منه وقد رأيت كتاباً نفيساً جامعاً للشروح التي صنفت على ديوان ابي تمام وديوان المتنبي في معرض الكتاب بالرياض العام الماضي وهو مطبوع في العراق.(/)
أبحث عن كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها
ـ[بنت العربية]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 11:56 ص]ـ
:::
إخوتي أبحث عن كتاب
الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها
لمكي بن أبي طالب القيسي من يساعدني؟؟ أين أجد هذا الكتاب؟؟
جزاكم الله خيرا ..(/)
أبحث عن كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها
ـ[بنت العربية]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 11:57 ص]ـ
:::
إخوتي أبحث عن كتاب
الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها
لمكي بن أبي طالب القيسي من يساعدني؟؟ أين أجد هذا الكتاب؟؟
جزاكم الله خيرا ..
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 09:33 ص]ـ
الكتاب بحوزتي .. لكني لا أحسن رفعه على الشبكة ..
فإذا أردت منه بعض المواضع .. فهذا عنوان بريدي.(/)
هدية العيد .. حمل الرد على النحاة لابن مضاء القرطبي رحمه الله-بتحقيق د/ شوقي ضيف
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 05:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هدية العيد .. حمل الرد على النحاة لابن مضاء القرطبي رحمه الله-بتحقيق د/ شوقي ضيف
طبعة دار المعارف
رابط التحميل المباشر
http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?attachmentid=1378&d=1197986665
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 10:23 م]ـ
تحقيق شوقي ضيف للكتاب سيئ وخير منه تحقيق أ. د: محمد إبراهيم البنا ..
وكل عام وأنتم بخير.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 11:10 م]ـ
أؤيدك أخي سامي
فأستاذنا الدكتور محمد البنا رجل متخصص وله باعٌ طويل في التحقيق
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 11:31 م]ـ
الكتاب بتحقيق د/محمد البنا سبق رفعه على الشبكة
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 03:38 م]ـ
الكتاب بتحقيق د/محمد البنا سبق رفعه على الشبكة
وها هو الرابط المباشر لها
http://www.aldahereyah.net/forums/showthread.php?t=2838
دراسة وتحقيق
الدكتور محمد ابراهيم البنا
والكتاب على هيئة pdf
وهذه تختلف عن السابق تحميلها على الشبكة حيث أن هذه أوضح وحجم الصورة أكبر
سواء اختلفت مع نظرية ابن مضاء أو اتفقت معها فالكتاب هام جداً
فأرجو عدم الحذف ..(/)
سؤال عن بعض منظومات ابن مالك
ـ[وادي ريم]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 07:58 م]ـ
ارجو ممن لديه علم عن هذه المنظومات ان يخبرني بها
ما كان منها مطبوعا وما بقي مخطوطا
وكيف احصل عليها وله الشكر والدعاء
1 - تحفة المودود في المقصور والممدود
2 - النظم الأوجز فيما يهمز وما لا يهمز
3 - الاعتضاد في الفرق بين الظاء والضاد
4 - إكمال الأعلام بمثلث الكلام
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 11:13 م]ـ
أخي الحبيب وادي ريم:
كل هذه المنظومات مطبوعة بتحقيق علمي
وسأخبرك بمكان نشرها وكيفية الحصول عليها قريباً ـ بعد العيد ـ
وكل عام وأنتم بخير
ـ[وادي ريم]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 10:22 م]ـ
أخي الحبيب وادي ريم:
كل هذه المنظومات مطبوعة بتحقيق علمي
وسأخبرك بمكان نشرها وكيفية الحصول عليها قريباً ـ بعد العيد ـ
وكل عام وأنتم بخير
ما زلت في انتظارك أخي الفاضل(/)
أخيرا وبعد طول انتظار الكتاب التاريخي " ودخلت الخيل الأزهر "
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم بعد طول انتظار وبعد كثير بحث أخيرا وجدته
إنه الكتاب الذي يتناول حقبة تاريخية هامة جدا من تايخ مصر
حقبة الاحتلال الفرنسي
ولكن بعيون ليست غربية و لا تسعى للتغريب
" ودخلت الخيل الأزهر "
للأستاذ محمد جلال كشك رحمه الله
التحميل هنا ( http://www.4shared.com/file/32412231/1bbc80a9/___online.html)
رابط مباشر
هنا ( http://www.archive.org/download/Alazhar_12/Wadakhalt_Alkhel_Alazhar.rar)(/)
كتاب المقاصد للجرجاني والتفتازاني
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 06:48 ص]ـ
:::
من منكم يعرف شيئا عن كتاب المقاصد للجرجاني والتفتازاني
وكل عام وانتم بخير
ـ[رحيل2007]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 08:00 م]ـ
اتمنى ان يكون هذا قصدك
(10)
السيد الشريف الجرجاني الأستر آبادي (740 ـ 816هـ)
علي بن محمد المعروف بالسيد الشريف الجرجاني من المتضلّعين في الأدب العربي، المعدود من كبار المتكلّمين على المنهج الأشعري ولد في قرية «تاكو» قرب «أسترآباد» وأتم دروسه في شيراز، ولمّا دخلها «تيمور» سنة 789هـ، غادرها الجرجاني وألقى عصا رحله في سمرقند، ولكنّه عاد أيضاً إلى شيراز بعد موت تيمور. (1)
وهو يعادل التفتازاني في التوغّل في العلمين، الأدب والكلام. لكن الشريف أدق نظراً منه، وآثاره العلمية تعرب عن تخصصه في بعض العلوم، ومشاركته في كثير منها.
آثاره العلمية
1. شرحه الكبير على مواقف القاضي عضد الدين الإيجي وهو شرح مبسوط، بلغ الغاية في توضيح ما ذكره القاضي، وقد طبع كراراً، وأخيراً في ثمانية أجزاء، في أربعة مجلدات.
2. الكبرى والصغرى في المنطق.
3. الحواشي على المطول للتفتازاني.
4. التعريفات.
إلى غير ذلك من التآليف البالغة نحو خمسين كتاباً. و قد برز جميع ما عنونّاه إلى الطبع. (2)
نسألكم الدعاء.(/)
أريده ضروري
ـ[بنت المدينة]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 06:11 م]ـ
أرجو مساعدتي أريد معلومات عن كتاب أسدالغابة في معرفة الصحابة مثل دار النشر ومدينة النشر ورقم الطبعة وسنة النشر واسم الكاتب الرجاء إفادتي ضروري وشكرا
ـ[سمير الشريف]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 09:57 ص]ـ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=400
هذا الرابط يحتوي على الكتاب كاملا,,,
نفعكم الله
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 04:13 م]ـ
الكتاب طبع فى مطابع الشعب بمصر و صورته دار الفكر.(/)
كتاب الأضداد، لثعلب: من لي به؟
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 11:21 م]ـ
السلام عليكم،إخوتي وأخواتي الفصحاء الكرام.
أحتاج إلى كتاب الأضداد، لأحمد بن يحيى ثعلب أبي العباس الكوفي المعروف. وقد بلغني أن مكتبة العلوم بالرياض نشرته بتحقيق الدكتور/حنا ميلاد. فمن لي به في الشابكة أو بمعلومات مؤكدة عنه في طبعة ورقية؟ بارك الله فيكم وجزاكم الجنة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 04:32 م]ـ
وعليكم السلام
موجود يا دكتور
وهو بتحقيق د. حنا حداد
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 10:56 م]ـ
بشرك الله بالجنة أخي المفضال الأستاذ خالد، أين أجد نسخة منه ورقية أو شابكية؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 11:08 م]ـ
أنا لم أنتبه
هو لقطرب لا لثعلب
نسختك عندي
متى تأتي لتأخذها؟:)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 07:55 ص]ـ
جزاك الله الجنة، أخي الكريم، قريبا جدا إن شاء الله.
ـ[السد العالي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:18 ص]ـ
أنا لم أنتبه
هو لقطرب لا لثعلب
نسختك عندي
متى تأتي لتأخذها؟:)
بعد إذن حضرتك توضيح
هل ما تملك هو الأضداد لقطرب؟؟؟
لو أجبت بنعم
فهل لي في بعض التفاصيل:
هل هو نفس ما تم نشره في مجلة إسلاميكا في ثلاثينيات القرن الماضي أم غيره؟؟
كم عدد الصفحات؟؟
كم سعره؟؟
أشكرك شكرا جزيلا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 02:18 م]ـ
بعد إذن حضرتك توضيح
هل ما تملك هو الأضداد لقطرب؟؟؟
لو أجبت بنعم
فهل لي في بعض التفاصيل:
هل هو نفس ما تم نشره في مجلة إسلاميكا في ثلاثينيات القرن الماضي أم غيره؟؟
كم عدد الصفحات؟؟
كم سعره؟؟
أشكرك شكرا جزيلا
نعم هو.
نشره المستشرق الأماني هانز كوفلر ( Hans Kofler) في مجلة ( ISLAMICA) (http://www.islamicamagazine.com/)
الألمانية عام 1931 في العدد الثالث من المجلد الخامس منه، واعتمد على نسخة فريدة من مقتنيات مكتبة برلين برقم (7091)
ـ[السد العالي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:53 م]ـ
نعم هو.
نشره المستشرق الأماني هانز كوفلر ( Hans Kofler) في مجلة ( ISLAMICA) (http://www.islamicamagazine.com/)
الألمانية عام 1931 في العدد الثالث من المجلد الخامس منه، واعتمد على نسخة فريدة من مقتنيات مكتبة برلين برقم (7091)
ارجو منك تحديد سعره وان كان بوسعي الحصول عليه.
جزاك الله خيرا
ـ[السد العالي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:32 ص]ـ
نعم هو.
نشره المستشرق الأماني هانز كوفلر ( Hans Kofler) في مجلة ( ISLAMICA) (http://www.islamicamagazine.com/)
الألمانية عام 1931 في العدد الثالث من المجلد الخامس منه، واعتمد على نسخة فريدة من مقتنيات مكتبة برلين برقم (7091)
أعذرني اخي على تكراري السؤال عن سعر الكتاب.
ولكن هذا من حرصي عليه.
هل انت يا اخي تمتلكه فقط لنفسك
ام يمكنك ان تبيعني نسخة
ارجو توضيح بعض المعلومات الخاصة باقتنائي إياه.
شكرا جزيلا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:26 ص]ـ
أعذرني اخي على تكراري السؤال عن سعر الكتاب.
ولكن هذا من حرصي عليه.
هل انت يا اخي تمتلكه فقط لنفسك
ام يمكنك ان تبيعني نسخة
ارجو توضيح بعض المعلومات الخاصة باقتنائي إياه.
شكرا جزيلا
تجده في مكتبة دار العلوم بالرياض (العقارية القديمة في الستين)
أظن أن سعره 18 ريالاً.
إن لم تجد من يوصله لك أوصلته لك إذا سافرت إلى الرياض، بإذن الله.
ـ[السد العالي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:08 م]ـ
إن لم تجد من يوصله لك أوصلته لك إذا سافرت إلى الرياض، بإذن الله.
جزاكم الله خيرا على المعلومة وعلى الروح الجميلة.
تكفيني هذه المعلومة يا استاذي وسوف أبحث عن اي صديق مسافر للرياض ليقوم باللازم ويعود به الى مصر لي.
أكرر شكري لك(/)
طلب
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عندي 3طلبات ارجو الرد
اريد 5 مصادر لكتب البلاغه
واريد 5 مراجع لكتب البلاغه
واريد كتاب اخبار ابي تمام للصولي
وجزاكم الله الف خير
ـ[لخالد]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 07:42 م]ـ
أخبار أبي تمام للصولي ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=28&book=351)
من المكتبة الشاملة بامتداد bok(/)
حمل ولأول مرة ذم الموسوسين لابن قدامة pdf
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:07 ص]ـ
حمل ولأول مرة ذم الموسوسين لابن قدامة تحقيق أبي الأشبال الزهيري pdf
هذا الكتاب هام جداً لعلاج من ابتلى بالوسواس عافانا الله وإياكم
وهذه النسخة كان قد أهداها صديق لي منذ عشرين عاماً وأفادتنى كثيراً حتى عافانى الله من الوسواس
والكتاب مصور وبصيغة pdf
حمل من الرابط
http://www.archive.org/download/tham-mo/tham_m.rar(/)
حمل المعجم النفيس (المجمل) لابن فارس رحمه الله
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:30 م]ـ
حمل المعجم النفيس (المجمل) لابن فارس رحمه الله
مصوراً pdf
رابط مباشر
http://www.archive.org/download/Almojmal/Almojmal.pdf
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 03:01 م]ـ
بارك الله فيكم!
وأجزل لكم العطاء!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 03:11 م]ـ
بارك الله فيك.
لا ينفتح.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 04:14 م]ـ
http://www.archive.org/details/Almojmal
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 05:40 م]ـ
بارك الله فيك.
لا ينفتح.
لا تضغط على الرابط مباشرة ولكن اضغط بالزر الأيمن للفأرة واختر حفظ الهدف باسم
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 05:42 م]ـ
بارك الله فيكم!
وأجزل لكم العطاء!
وفيكم بارك وأجزل لكم العطايا
وللعلم .. أنا مجرد ناقل من ملتقى التفسير فأسأل الله أن يجزي خيراً من صوره أو رفعه أو خدمه بوجه من الوجوه
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 06:04 م]ـ
http://www.archive.org/details/Almojmal
بارك الله فيكم يا شيخ أبا مالك
فتح بما رقمتم
لا حرمتم الأجر.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 03:26 ص]ـ
أنا مجرد ناقل من ملتقى التفسير فأسأل الله أن يجزي خيراً من صوره أو رفعه أو خدمه بوجه من الوجوه
جزاك الله خيرا، وصلت الدعوة (ابتسامة)
ملتقى أهل التفسير نقله من مجلس الألوكة، وقد أشاروا إلى ذلك!
وأخوك صاحبها.(/)
حمل قصيدة مجد الدين بن رشيد البغدادى في الشوق للحج مع شرح لها
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:47 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من المعلوم و المشاهد ما يحمله كل المسلمين فى قلوبهم من محبة لبيت الله الحرام و شوق للحج و ما إن يذهب المرء إلى مكة مرة فى عمرة حتى يتحرق شوقا لمعاودة الكرة
و من الناس من اعطاه الله تعالى موهبة و حلاوة فى الكلام فعبر عن مشاعره بفصاحة و بلاغة
و من هؤلاء الواعظ الفقيه مجد الدين محمد بن أبى بكر بن رشيد البغدادى رحمه الله تعالى
فى قصيدته الرائعة المطولة فى وصف الشوق لبيت الله تعالى
قال فيها:
أيا عذبات البان من أيمن الحمى ... رعى الله عيشا في رباك قطعناه
سرقناه من شرخ الشباب وروْقه ... فلما سرقنا الصفو منه سُرقناه
وجاءت جيوش البين يقدمها القضا ... فبدد شملا بالحجاز نظمناه
حرام بذي الدنيا دوام اجتماعنا ... فكم صرمت للشمل حبلاً وصلناه
فيا أين أيام تولت على الحمى ... وليل مع العشاق فيه سهرناه
ونحن لجيران المحصب جيرة ... نوفي لهم حسن الوداد ونرعاه
ونخلو بمن نهوى إذا رقد الورى ... ويجلو علينا من نحب محياه
فقرب ولا بعد وشمل مجمع ... وكأس وصال بيننا قد أدرناه
فهاتيك أيام الحياة وغيرها ... ممات فياليت النوى ما شهدناه
فيا ما أمر البين ما أقتل الهوى ... أما يا الهوى إن الهنا قد سلبناه
فو الله لم يبق الفراق لذاذة ... فلو من سبيل للفراق فرقناه
فأحبابنا بالشوق بالحب بالجوى ... لحرمة عقد عندنا ما حللناه
لحق هوانا فيكم وودادنا ... لميثاق عهد صادق ما نقضناه
أعيدوا لنا أعيادنا بربوعكم ... ووقت سرور في حماكم قضيناه
فما العيش إلا ما قضينا على الحمى ... فداك الذي من عمرنا قد عددناه
فياليت عنا أغمض البين طرفه ... ويا ليت وقتا للفراق فقدناه
وترجع أيام المحصب من منى ... ويبدو ثراه للعيون حصباه
وتسرح فيه العيس بين ثمامة ... وتستنشق الأوراح نشر خزاماه
ونشكو إلى أحبابنا طول شوقنا ... إليهم وماذا بالفراق لقيناه
فلا كانت الدنيا إذا لم يعاينوا ... هم القصد في أولى المشوق وأخراه
عليكم سلام الله يا ساكني الحمى ... بكم طاب رياه بكم طاب سكناه
وربكم لولاكم ما نوده ... ولا القلب من شوق إليه أذبناه
أسكان وادي المنحنى زاد وجدنا ... بمغنى حماكم ذاك مغنى شغفناه
نحنّ إلى تلك الربوع تشوقاً ... ففيها لنا عهد وعقد عقدناه
ورب يرانا ما سلونا ربوعكم ... وما كان من ربع سواه سلوناه
فيا هل إلى ربع الأعاريب عودة ... فذاك وحق الله ربع حببناه
قضينا مع الأحباب فيه مآربا ... إلى الحشر لا تنسى سقى الله مرعاه
فشدوا مطايانا إلى الربع ثانيا ... فإن الهوى عن ربعكم ما ثنيناه
و هذا جزء من هذه القصيدة التى تبلغ أبياتها ما يقرب من 250 بيت
و إذا أردتها كاملة بالشرح فاضغط على الرابط لتحميلها بشرح شيخنا محمد إسماعيل المقدم في هذا الكتيب القيم
http://www.m-ismail.com/upload/books/qasida-zahabia.pdf
و جزاكم الله خيرا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:40 ص]ـ
وعليكم السلام
أحسنت أبا محمد.
ـ[صديق حسن خان]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 01:48 ص]ـ
للرفع .......
ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 02:36 ص]ـ
جميل
بورك فيك(/)
سؤال أوجه لمن يملك الاجابة
ـ[مجلي الكريري]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 02:08 ص]ـ
:::
اعمل في بحث يتعلق بشروح ديوان الحماسة لأبي تمام وقد علمت بشرح لأبي الرضا الراوندي حقق في جامعة الأمام محمد بن سعود الأسلامية في رسالتين بإشراف الدكتور عبد الله عسيلان والسؤال:
هل طبع هذا الشرح كتابا ويمكن اقتناؤه؟
واذا لم يطبع كيف الحصول عليه خاصة اني ادرس واقيم في مصر؟
وللأخوة في هذا المنتدى كل الشكر(/)
اريد كتابا حول الادب المقارن
ـ[الكردي الاول]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:15 م]ـ
اريد كتابا حول الادب المقارن
و شكرا جزيلا(/)
الخصومات النقدية وأثرها على الشروحات الشعرية
ـ[لطفي الأمين]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:17 م]ـ
مممتنُ و شاكر لكل عضو من أعضاء المنتدى يمدني بأي كتاب يساعدني على إنجاز بحث أكادمي يتعلق بالخصومات النقدية و أثرها على الشروحات الشعرية القديمة.
أرجو من الإخوة موافاتي بشروح شعرية , و على الخصوص شروح دواني أبي تمام و أبي الطيب.(/)
كشف البيان عن صفات الحيوان
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 03:38 م]ـ
إخواني:
أو تعريفكم و لفت إنتباهكم إلى كتاب (كشف البيان عن صفات الحيوان) لأبي الفتح محمد بن محمد العوفي الإسكندري (التوفى سنة 906 هجرية) , و هذا الكتاب ألفه مصنفه عند وقوفه على كتاب حياة الحيوان للدميري و رأى أنه ضئيل الحجم و مخل بثروة من المعلومات عن علم الحيوان , و قد إعتمد المؤلف على 3 آلاف كتاب في تأليفه و هو يقع في 60 مجلدا!!! و أول من لفت إنتباهي له هو المرحوم جميل العظم في كتابه (المسارعة) إذ أنه كان قد وقف على الجزء الأول و نقل أسماء الكتب التي إعتمد عليها المؤلف في الجزء الأول فناهزت الثلاثمائة كتاب , و أصارحكم إخواني إني بحثت عن أسماء هذه الكتب لأتعرف عليها أكثر في كشف الظنون و إيضاح المكنون فلم أجد لكثير منها ذكرا في الكتابين!!! فثقتي غامرة في أن هذا الكتاب قد نقل من مئات الكتب التي يعز العثور عليها , و إليكم هذه البشرى في هذا المقال الذي صدر في جريدة القبس قبل قرابة عام:
العدد 12424 - 12/ 12/2006 كونا ـ أكدت مراقبة التراث العربي هيا الدوسري أن موسوعة 'تاج العروس من جواهر القاموس' للزبيدي والموزعة على 40 مجلدا أصبحت في متناول أيدي الباحثين والدارسين في جميع مكتبات العالم.
وقالت الدوسري أن مشروع اعداد وتحقيق ونشر الموسوعة يعد من أضخم المشروعات الثقافية الذي قام بطباعتها مركز مراقبة التراث العربي التابع للمجلس الوطني للثقافة والفنون والاداب.
وأضافت أن هناك مقترحات عدة لمشروعات ثقافية أخرى مستقبلية منها موسوعة 'المخصص لابن سيدا' الذي يقع في 20 مجلدا، وأيضا موسوعة 'كشف البيان عن صفات الحيوان' لمحمد بن محمد العوفي وهي موسوعة حضارية شاملة في الطب والشعر والأدب وعلم النبات والحيوان وتقع في 60 مجلدا.
وذكرت ان هذه الكتب تعد من قبل لجنة علمية متخصصة في التحقيق والنشر، وترجع أهميتها على الدارسين والباحثين والمستشرقين الذين يتوافدون من ألمانيا وفرنسا وروسيا الذين يتواصلون مع المركز.
وتستشهد المراقبة بتجربة سابقة للمركز وموسوعة 'المناظر لابن الهيثم' التي قدمت وترجمت للغة الانجليزية بدلا من النسخة الاخيرة التي كانت تدرس باللغة اللاتينية في الجامعات الاميركية.
واوضحت أن هناك مؤلفات لمستشرقين ساهم بها المركز مثل 'العرب على حدود بيزنطة وايران' للمؤلفة نينا فكتورفنا بيغوليفسكيا وكتاب 'تركستان من الفتح العربي الى الغزو المغولي' للمستشرق الروسي بارتولد.
فإنظروا إلى قول المقالة (وهي موسوعة حضارية شاملة في الطب و الشعر و الأدب و علم النبات و الحيوان) , فالكتاب عظيم النفاسة لا يقتصر على علم الحيوان بل يتعداه فهو موسوعة عظيمة , و لكن لا علم لي إن بدأ أحد في تحقيقه , فهل عند أحد علم بهذا الكتاب؟ و ما رأيكم؟(/)
من مرشدي إليها؟
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 12:57 ص]ـ
........ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ....
...
أبحث عن مراجع؛ (مخطوطات، كتب، مجلات، دراسات، بحوث، مقالات، أساتذة، مواقع .. ) تعينني على البحث في المدارس النحوية وأهم إنجازات كل منها ... فمن يرشدنى إليها أو إلى بعضها .. ولكم الشكرالجزيل.
...
............ دمتم سالمين.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 04:05 م]ـ
هناك كتاب بعنوان المدارس النحوية للدكتور شوقي ضيف رحمه الله من اصدار دار المعارف بمصر.
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 04:50 م]ـ
شكرا جزيلا على التوجيه
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 10:24 م]ـ
هناك أيضا كتب حوت دراسة مستقلة عن المدرسة الكوفية و البصرية و البغدادية و الأندلسية
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 11:23 ص]ـ
كتاب نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة للشيخ محمد الطنطاوى طبعة دار المعارف بمصر0(/)
بحث بعنوان (مخارج الحروف عند ابن جني) للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 10:34 ص]ـ
اسم البحث: مخارج الرحوف عند ابن جني
اسم الباحث: بندر الثبيتي
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=50&book=3175
ـ[منصور مهران]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 10:45 ص]ـ
شكرا يا أخانا العزيز (مسك)
وبارك الله في مسعاك الجميل
ـ[المعتزة بإسلامها]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 11:10 م]ـ
شكرا جزيلا
وبارك الله فيك(/)
كتاب ثلاث رسائل في إعجاز القرآن
ـ[الجوهري]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 02:10 م]ـ
كتاب ثلاث رسائل في إعجاز القرآن، للخطابي والرماني والجرجاني
تحميل الكتاب:
http://www.esnips.com/doc/d5a9924c-f7a4-484a-a5d0-ae64c4300a68/ ثلاث-رسائل-في-إعجاز-القرآن(/)
هلموا أيها الفصحاء " مصحفًا حاسوبيًا مكتوبًا "
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 03:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الفصحاء أرجوا من حضراتكم مصحفًا حاسوبيًا مكتوبًا وليس صوتيًا، بادروا
إخواني ولكم الأجر والمثوبة.
والسلام
ـ[منصور مهران]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 03:14 م]ـ
ادخل على (موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف)
ويمكنك تحميل النسخة الحاسوبية من طبعة المجمع)
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 06:35 م]ـ
تفضل
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=33&book=1790(/)
طلب كتب مصورة (إلكترونيا)
ـ[الهادي العيد]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 07:21 م]ـ
السلام عليكم
أحتاج لبعض الكتب و المعاجم المصورة و أرجو من لديه احداها أن يرفعها أو يترك رابطا لتحميلها:
- معجم لسان العرب لابن منظور.
- كتاب: اتفاق المباني و افتراق المعاني ... .
- القاموس المحيط: للفيروز أبادي.
- معجم المحكم و المحيط الأعظم: لابن سيده.
- كتاب فن الجناس: لعلي الجندي
و أجر الجميع على الله.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 08:14 م]ـ
انظر هنا
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=16
وفقك الله.
ـ[الهادي العيد]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 08:23 م]ـ
بارك الله فيكم و من لديه غير هذا الرابط للفائدة أكثر فليدلنا عليه و الأفضل أن تكون الكتب و المعاجم مصورة
و الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه
ـ[الهادي العيد]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:22 م]ـ
تحية أخوية للجميع، و بعد:
الرجاء إفادتي بروابط تحميل كتب مصورة إلكترونيا ( pdf ) ، و هي:
1 - لحن العامة و التطور اللغوي، د. رمضان عبد التواب.
2 - دراسات في علم اللغة، د. كمال بشر.
3 - أسس علم المعنى أو علم المعنى (مترجم)، ستيفن أولمان.
و للجميع فائق التحية.
الهادي العيد.
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:34 م]ـ
لسان العرب
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1404
المحكم والمحيط الأعظم
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1339
ـ[الباهي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 01:07 م]ـ
السلام عليكم
أنا في صدد ‘عداد مذكرة تخرج بعنوان:"دلالة الأمر في الاربعين النووية"
دراسة نحوية بلاغية، فم رأيك(/)
حاشية الشمني على مغني اللبيب
ـ[الرضي الاسترابادي]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 09:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد الرابط لبعض حواشي كتاب مغني اللبيب لابن هشام مثل حاشية الأمير والدسوقي والدماميني والشمني ولو كان هناك غيرها فسأكون لكم من الشاكرين
مستعجل
ـ[الرضي الاسترابادي]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 10:18 م]ـ
إلى الآن لم يرد أحد هل أعلن الانترنت افلاسه عن مثل هذه الكتب المفيدة؟؟
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 04:03 م]ـ
إلى الآن لم يرد أحد هل أعلن الانترنت افلاسه عن مثل هذه الكتب المفيدة؟؟
راسلني على alkahery***********
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:57 م]ـ
تفضل يا أخي، حاشية الشمني على مغني اللبيب:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?p=78238
ـ[سميرة المغربية]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 11:59 م]ـ
موقع المصطفى ستجد به حاشية القصر المبني على حواشي المغني الجزء الثاني فقط للابياري(/)
"الرعاية" و"الكشف"
ـ[رياض البشير الشرفي]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 05:41 م]ـ
تحية إلى كل إخواني أعضاء المنتدى الذي أشارك فيه للمرة الأولى
قد أرهقني البحث عن كتابي مكي بن أبي طالب القيسي "الرعاية"و"الكشف" في ميدان التجويد والقراءات وهما من أهم المصادر في تحضير رسالتي للدكتواره فمن لي بهما جزاه الله خير الجزاء؟؟؟
ـ[رياض البشير الشرفي]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 04:00 م]ـ
لا بأس أن تدلوني على أماكن تواجد الكتابين أو الدار التي نشرتهما أو ... أي معلومة تؤدي إلى الغرض
بوركتم(/)
النحو والقراءات القرآنية
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 08:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الجميع مساعدتي ومد يد العون لي في جمع أكبر عدد من المراجع لأبدأ بحثي الذي يتحدث عن: معارضة النحويين للقراء والقراءات، أسبابها، تاريخها.
وأتمنى لو كانت الكتب صالحة للتنزيل وللقراءة الإلكترونية.
ولكم جزيل الشكر والتقدير.
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 07:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا. ولا رد واحد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 09:42 م]ـ
هنا في الرابط تجدين بحثاً عن علاقة النحويين بالقراء،عله يسعفك وترين في نهاية البحث العديد من المراجع ...
http://www.awu-dam.org/trath/106/turath106-007.htm
يسر الله لك طريق العلم أختي ابنة العربية.
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 07:26 م]ـ
فرج الله همك وكفاك ما أهمك من أمري الدنيا والآخرة أخي أحمد الغنام ..
ومازلت أنتظر مساعدتكم(/)
أين أجد هذا الكتاب؟
ـ[صادق الرافعي]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:01 م]ـ
الإخوة الكرام في شبكة الفصيح
السلام عليكم.
أبحث عن كتاب في المصطلحات البلاغية على الشبكة فالرجاء منكم أن ترشدوني.(/)
استشارة، كتاب لتدريس اللغة العربية لغير الناطقين بها
ـ[تقوى الله]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 06:55 م]ـ
هل ترون طريقة البدء بتدريس اللغة العربية لغير الناطقين بها كطريقة البدء بها للاطفال العرب؟
أم أنها طريقة دراستنا نحن كعرب للغات الأجنبية؟
فائق الشكر والتقدير لتكرمكم بابداء الرأي والنصح باي معلومة ممكن أن تفيد والإشارة علي بكتاب معين كمرجع.
الطلبة بأعمار تزيد عن 15 سنة.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 05:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,وبعد؛
فإن تعليم العربية للناطقين بغيرها تخصص مستقل , ويحتاج إلى خبرات خاصة في طرق التدريس ومناهجه في هذا الحقل ,وإلى اطلاع واسع على طرق تعليم اللغة بوصفها لغة أجنبية, وبوصفها لغة ثانية ,وإلى تخصصٍ دقيق في علم اللغة التطبيقي والتحليل التقابلي بين اللغات , و من المهمّ أن يكون المختصون فيه ممن يجيدون لغاتٍ أخرى غير اللغة التي ينهضون لتعليمها.
فطرق تعليم العربية للناطقين بغيرها مختلفة جدًا عن طرق تعليمها للناطقين بها؛ فالأول تخصصٌ مستقل له أصوله ومناهجه.
ولا يمكن البدء بها كما نبدأ نحن العرب تعلّم لغتنا؛ فالمتعلّمون من غير العرب لهم لغتهم الأم التي تؤثّر في مهاراتهم الصوتية والتركيبية والدلالية, ولابد ـ والأمر كذلك ـ أن تختلف الطريقة!
وبعض طرق ومناهج تعلّم اللغات بوجهٍ عام تفيد في تعليم العربية للناطقين بغيرها؛لأن ثمة قدرًا مشتركًا في تعليم اللغات يمكن تطبيقه في أكثرها. ولكن يبقى هذا الباب تخصصًا مستقلًا لا تغني فيه النظريات ومناهج تعلّم اللغات ـ وحدها ـ.
ومن المقررات التي يمكنك الإفادة منها في تعليم هؤلاء الناشئة (15 عاما فمافوقها) ما تجدينه في موقع جامعة المدينة العالمية ـ معهد تعليم اللغة العربية ( http://http://www.mediu.edu.my/) . وفي هذا الموقع كتبٌ ومقررات يمكن تحميلها لأغراض التدريس, ويمكن التفاعل مع بعضها من طريق الموقع مباشرة.
ومن الكتب الجيدة في تعليم اللغة العربية للناطقين بها: (الكتاب الأساسي في تعليم العربية لغير الناطقين بها) وهو المقرر في جامعة أم القرى ,معهد الغة العربية ,مكة المكرمة ( http://www.uqu.edu.sa/inner_coll.php?desc=1&faculty_no=15). وقد أعدّه نخبة من المختصين البارزين في هذا المجال؛ منهم الأستاذ الدكتور رشدي طعيمة ,والأستاذ الدكتور تمام حسان , وغيرهم ,ويمكن طلبه بمراسلة المعهد في الجامعة.
ومن الكتب المفيدة في ذلك كتاب: (العربية بين يديك) من إعداد مؤسسة العربية للجميع. ( http://http://www.arabicforall.net/)
وفقكم الله وأعانكم.
ـ[تقوى الله]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 12:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً للرد الوافي،
سأطّلع على ما ذكرتم من مراجع ومواقع، للإستفادة قدر المستطاع.
وفقنا الله جميعاً لما يحب ويرضى.
ـ[نصرالدين67]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 11:47 ص]ـ
انا اود المشاركة في هدا الحوار المثمر المتعلق بنعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها.
بودي اقول ان تعليم اي لغة يستند بالضرورة اولا الى ما وصلت اليه الدراسات في مجال اللسانيات. فمن المعروف ان تعليم اللغات كان يستند الى اللسانيات الوصفية لدلك كان قبل 1975 تسمى عملية تطبيق نتائج البحث في هدا المجال باسم اللسانيات التطبيقية. لكن بعد دلك اتضح للأخصائين بأن تعليم اللغة او بالأحرى تلقينها -هناك من يطلق على هده العملية اسم اللقانة بدلا من البيداغوجيا- الى العلوم المجاورة -سوسيولجيا- بسيكولوجيا- الخ- فاطلقوا على هده العملية مند 1975 اسم التعليميةاو مايسمى باللغة الفرنسية Didactique des langues étrangères-
انا اعتقد ان الطرق متعددة طبعا ولكن تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها لاتختلف عن تعليم.
طبعا اعدروني عن هدا الرد السريع والمتهور لكني اعدكم بأنني ساعود الى الموضوع لاشارك معكم في القريب العاجل.
اتمنى ان يطلع الاخوة على كتب Didactique du FLE (français langue étrangère) وهي مفيدة جدا. سيتم وضع المراجع الأكثر اهمية هنا ان شاء الله قريبا.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 10:07 م]ـ
انظر في الرابط المرفق ,وأرجو أن يفيدك مافيه.
http://www.al-maqha.com/showthread.php?t=409
وفقك الله.(/)
أأرَاكَ الحَبيبُ خاطِرَ وَهْمِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:02 م]ـ
أأرَاكَ الحَبيبُ خاطِرَ وَهْمِ،=أمْ أزَارَتْكَهُ أضَالِيلُ حُلْمِ
تلكَ نُعمٌ، لَوْ أنعَمَتْ بِوِصَالٍ= لَشَكَرْنَا، في الوَصْلِ، إنْعَامَ نُعمِ
نَسيَتْ مَوْقِفَ الجِمَارِ، وَشَخصا= نا كَشَخصٍ أرْمي الجِمَارَ وَتَرْمِي
إذْ وَدِدْنَا الحَجيجَ، من أجلِ ما نفْ = تَنُّ فيهِ، أرْسالَ عُمْيٍ وَصُمّ
حَيثُ جاهي في الغانياتِ، وَنَعتي= و مَكاني، من الشّبيبَةِ، كاسمي
ظَلَمَتْني تَجَنّباً وَصُدُوداً،= غَيرَ مُرْتَاعَةِ الجَنانِ لظُلْمي
وَيَسيرٌ عِنْدَ القَتُولِ، إذَا مَا= أثِمَتْ فيّ، أنْ تَبُوءَ بإثْمي
أجِدُ النّارَ تُسْتَعَارُ مِنَ النّارِ،= وَيَنْشو من سُقمِ عَيْنَيكِ سُقمي
لَعِبٌ ما أتَيتِ مِنْ ذلكَ الصّدّ= فنَرْضاهُ أمْ صَرِيمةُ عَزْمِ؟
وغَرِيرٍ يَلْقَى صُبَابَةَ مُزْنٍ،= آخِرَ اللّيْلِ، في صُبَابَةِ كَرْمِ
بِتُّ عَن رَاحَتَيْهِ شارِبَ خَمْرٍ، = وَكَأنّي للسُّقْمِ شارِبُ سُمّ
وَبِحَقٍّ إنّ السّيُوفَ لَتَنْبُو= تَارَةً، والعُيُونُ باللّحظِ تُدمي
حَارَبَتْني الأيّامُ حتّى لَقَدْ أصْ = بَحَ حَرْبي مَنْ كنتُ أعتَدُّ سلمي
غَيرَ أنّي أُدَافِعُ الدّهْرَ عَنّي= باحْتِقَارِي لصَرْفِهِ المُسْتَذَمّ
وَحَديثي نَفْسي بأنْ سَوْفَ أُكْفَى = حَيفَ قاضِيَّ واستِطَالَةَ خَصْمي
إنْ أخَسّتْ تِلكَ الحَقائقُ حظّي= أجْْزَلَتْ هَذِهِ الأمانيُّ قِسْمي
وإذا ما أبَى الحَبيبُ مُؤاتَا = تي تَبَلّغْتُ بالخَيَالِ المُلِمّ
مِنْ عَطَاءِ الإلَهِ بَلّغْتُ نَفْسي = صَوْنَهَا، ثمّ مِنْ عَطَاءِ ابنِ عَمّي
كُلّمَا قُلتُ أيبَسَ المَحلُ أرْضِي،= وَلِيَتْني غَمَامَةٌ مِنْهُ تَهْمي
فَلَهُ في مَدائحي حُكْمُهُ الأوْ= فَى، وَلي مِنْ نَوَالِهِ الغَمرِ حُكْمي
كُلُّ مَشْهُورَةٍ يُؤلَّفُ فيها = بَينَ دُرّيّةِ الكَوَاكِبِ نَظْمي
أيْنَمَا قَامَ مُنْشِدٌ لاحَ نَجمٌ= مُتَلالٍ مِنْهَا، على إثْرِ نَجْمِ
وَجَهُولٍ رَمَى لَدَيْهِ مَكَاني،=قُلتُ: أقصِرْ ما كُلُّ رَامٍ بمُصْمِ
وإذا مَا العِرّيضُ وَالى أذاتي،= كانَ خُرْطُومُهُ خَليقاً بِوَسْمي
في بني الحَارِثِ بنِ كَعبِ بنِ عَمْرٍو= سَيّدُ النّاسِ بَينَ عُرْبٍ وَعُجْمِ
بأبي أنْتَ عَاتِباً، وَقَليلٌ = لكَ منّي أبي فِداءً، وأُمّي
لُمْتَنِي أنْ رَمَيتُ في غَيرِ مَرْمًى، = وَعَزِيزٌ عَلَيّ تَضْيِيعُ سَهْمي
إنْ أكُنْ حُبْتُ في سُؤالِ بَخيلٍ،= فَبِكُرْهي ذاكَ السّؤالَ وَرُغمي
والذي حَطّني إلى أنْ بَلَغتُ ال= مَاءَ ما كانَ مِنْ تَرَفّعِ هَمّي
وَإِبَائي عَلَى مُمَلَّكِ أَرْضِي = مَا تَوَلاَّهُ مِنْ عَطائي وشَكْمي
ثمّ حالَتْ حالٌ تُكَلّفُني قِسْ= مَةَ حَمدي بَينَ الرّجَالِ وَذَمّي
فأرَى أينَ مَوْضِعُ الجُودِ في القومِ = مكاني وَمَيزَ الناسُ عُدْمي
فعلامَ التثريبُ واللومُ إذْ عِلْ= مُكَ فيما أقُولُهُ مِثلُ عِلْمي
وَكَأنّ الإعْرَاضَ عَنّي قَضَاءٌ= فاصِلٌ عَنْ ألِيّةٍ مِنْكَ حَتْمِ
حينَ لا مَلْجَأٌ سِوَاكَ أُرَجّي= هِ تَجَهّمْتَني، وَلَسْتَ بجَهْمِ
وإِذا مَا سَخِطْتَ والمُخُّ رَارٌرَقَّ = عَنْ أَنْ يُطِيقَ سُخْطَكَ عظْمِي
لا تُجَاوِزْ مِقْدَارَ سَطوِكَ إنْ لَمْ = تَتَطَوّلْ بالصّفْحِ مقدارَ جُرْمي
واحترِسْ من ضَياعِ حِلمِكَ في الجَف = وَةِ والانْقِبَاضِ إنْ ضاعَ حِلمي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 04:42 م]ـ
أرجو المعذره كنت أظن أنني في منتدى الأدب العربي والرجاء من المشرفين نقلها الى هناك(/)
حول هذا الكتاب .. ؟؟
ـ[أسامة الشامخ]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 04:39 م]ـ
:::
أقتنيت منذ فترة قليلة كتاب (دروس في كتاب النحو) لعبده الراجحي
ظننت أن هذا الكتاب يبحث في كتب النحو ويعرف بها ..
وعندما تصفحته و جدته يكاد يكون خاليا لما طرأ على مخيلتي
فوجدت فيه ذكر بعض الخلافات النحوية وغيرها من المواضيع التي لم أفهم بعضها
لذا أود من الإخوة الذين اطلعوا على الكتاب أن يخبروني بـ:
1 - ما موضوع الكتاب؟
2 - هل هو جيد في بابه أم هناك أفضل منه؟
3 - هل يفيد طلبة العلم الشرعي أم يستطيعوا الإستغناء عنه؟
ولكم مني جدير الشكر والتقدير(/)
العمل في المراكز القرآنية
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 08:36 م]ـ
في القدس وفي صلاة مغرب اليوم في المسجد الأدهمي باب العمود رأيت الكتاب لتالي:
العمل في المراكز القرآنية
تأليف أحمد مصطفى القضاة
كلية الشريعة والقانون ـ جامعة إربد الأهلية
عدد صفحات الكتاب / 90
الكتاب يحتوي على شرح كامل ومفصل حول الموضوع المطروح، للعلم والبيان حرر.(/)
الأقصى كاشف الأسرار
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 08:50 م]ـ
هار هبيت/الحرم الشريف: نقاط الاتفاق والخلاف (*)
مركز القدس للدراسات الإسرائيلية
تأليف: إسحاق رايتر
ترجمة: عليان الهندي
يبحث الطاقم الدراسي لمعهد القدس للدراسات الإسرائيلية في التسوية النهائية للقدس
كراسة لأصحاب القرار رقم 1
The Temple Mount/al-Haram al-Sharif:
Points of Agreement and Dispute
Yitzhak Reiter
نشر هذا البحث بمساعدة صندوق تشالرز هـ روبسون، نيويورك.
الأقوال الواردة في هذا البحث هي رأي المؤلف فقط
معهد القدس لدراسات الإسرائيلية بيت حي إليشاي
شارع رداك 20 أ، القدس 92186
ISSN 033-8681
c 1997 The Jerusalem Institute For Israel Studies
The HayElyachar House
20 Radak St. 92186 Jerusalem
المقدمة
القدس - كراسة لأصحاب القرار
يعتبر معهد القدس للأبحاث الإسرائيلية معهدا أكاديميا مختصا في الدراسات السياسية. ويركز المعهد دراساته على الأبحاث الاقتصادية والاجتماعية التي تهم المجتمع الإسرائيلي عموما وما يتعلق بالقدس المعاصرة خصوصا. ومنذ ثلاثة أعوام يجري المعهد دورات دراسية وأبحاث حول القدس في عملية السلام، ويقوم بهذه الأبحاث باحثين مختصين وأصحاب خبرة طويلة في مواضيع القدس المختلفة، شارك بعضهم في تخطيط وتنفيذ مشروع القدس الكبرى الذي انتهى الإعداد منه في منتصف عام 1994.
والهدف الأساسي لطاقم المعهد هو دراسة البدائل والتسويات السياسية والجغرافية المقرر طرحها في المفاوضات النهائية بين إسرائيل وبين العرب. ويطرح كل بديل أو حل صورة وضع مختلف للسيادة في القدس. وتشرح هذه الدراسات المعاني والانعكاسات التي ستحدث لحدود القدس التسويات القانونية والتطوير الاقتصادي فيها وخصوصا إدارة القدس الكبرى والأمن والأماكن المقدسة والرموز والآثار، والمحافظة على الطبيعة. وكما ذكر فإن هذه الأبحاث مخصصة لأصحاب القرار تم صياغتها من قبل كل باحثي المركز مجتمعين. ويشارك في هذه الأبحاث كل من:
أورا أحميئير منسقة المشروع والمبادرة له
الدكتور موشيه هيرش قانون دولي
الدكتور يفراح زيلبرمن علم الأجناس ومستشرق
الدكتور مايه حوشن جغرافية السكان ومركز المشروع
البروفيسور شلومو حسون التغيرات البلدية والإجتماعية ومخطط مدن
البروفيسور جبرائيل ليفشيتس إقتصادي وجغرافي
البروفيسور روت لفيدوت قانون دولي
رؤبين مرحاف مستشرق ودبلوماسي
البروفيسور أبرهام (رامي) فريدمن إدارة عامة، سياحة وإقتصاد
يسرائيل قمحي مخطط مدن
الدكتور إسحاق ريختر مستشرق
أمنون رامون أديان وتاريخ
البروفيسور يوسف شبيد مهندس ومخطط مدن
الفهرس
ملاحظات حول المصطلحات ………………………………………………………… 5
أ - الصراع الديني - السياسي ……………………………………………………. 6
ب - هار هبيت في اليهودية والحرم القدسي الشريف في الإسلام …………………………… 7
جـ - هار هبيت حتى عام 1967………………………………………………… .. 8
د - الترتيبات القائمة منذ عام 1967 تحت الحكم الإسرائيلي ……………………………… .. 9
1 - صلاحيات سياسية: سيادة وحكم……………………………………… .. 10
2 - حق الوصول وحق العبادة ………………………………………… .. 14
3 - الإدارة وتحديد الترتيبات والتصرف العام ………………………………. 16
4 - الأمن والأعمال الشرطية والمحافظة على الأمن العام …………………… .. 17
5 - المحافظة على طابع المكان ……………………………………… …… .. 18
هـ - مغزى إتفاق السلام مع الأردن حول التسوية المستقبلية في هار هبيت ………………. 20
و - خيارات للتسوية النهائية
1 - إسرائيل …………………………………………………………… .. 21
2 - الفلسطينيون……………………………………………………………… 25
مواضيع الخلاف وإمكانية التوصل لحل وسط ………… ………………………………. 29
خلاصة…………………………………………………………………………… 30
ملاحظات………………………………………………………………………… .. 32
جداول
جدول رقم 1: خلاصة الوضع القائم منذ عام 1967 ……………………………………. 20
جدول رقم 2: المصالح الإسرائيلية والفلسطينية من نقاط الخلاف
وإمكانية التوصل إلى حل وسط……………………………………… 28
هار هبيت / الحرم الشريف نقاط الإتفاق والخلاف
إسحاق رايتر
(يُتْبَعُ)
(/)
تعود خصوصية هار هبيت كونه مقدسا عند المسلمين واليهود ولوجود معاني رمزية تاريخية ووطنية وثقافية لأبناء الشعبين والديانتين. وبسبب قوة وأهمية الحساسية الدينية والرمزية والسياسية-الوطنية لهار هبيت عند اليهود والمسلمين، للإسرائيليين والفلسطينيين والدول الإسلامية الأخرى فإن حل موضوع هار هبيت هو المخرج لحل قضية القدس. وستصبح التسوية المتفق عليها -إذا تم التوصل إليها - عليها في هار هبيت حجر الأساس للاتفاق حول بقية المواضيع المتعلقة بمستقبل المدينة، وفي نفس الوقت سيعرقل عدم التوصل إلى تسوية في موضوع هار هبيت اتفاقا حول التسوية النهائية في القدس.
ويعتبر هار هبيت واحدا من المواضيع التي ستبحث في مفاوضات المرحلة النهائية بين إسرائيل وبين الفلسطينيين. والبحث في مجمل المواضيع سيؤثر على التسويات المتفق عليها بشأن هار هبيت. ومثال على ذلك، ربما يوافق أحد الأطراف على تقديم تنازل في موضوع يتعلق بهار هبيت مقابل الحصول على منجزات في مواضيع أخرى، وبالعكس. لكن جرت في هذا البحث محاولة فصل مسألة هار هبيت واعتبارها قضية مركزية بهدف عرض الأوجه المختلفة التي لها انعكاسات على أية تسوية مستقبلية في بقية المواضيع المتعلقة بكل مسألة القدس. وفي إطار هذا البحث أضيفت مواقع مقدسة قريبة مثل ساحة الحائط الغربي والحفريات الأثرية بجانب هار هبيت وأسفله، النفق وبوابة الخروج منه، والحي ومواقعه الدينية اليهودية. وبحث هذه المواضيع يتطلب دراسة منفردة. والهدف من البحث هو طرح تسوية مستقبلية لهار هبيت للجمهور. كما يعرض البحث الترتيبات السابقة والوضع القائم بعد عام 1967، ويطرح نقاط الخلاف الرئيسية وإمكانية التوصل إلى حل وسط بشأنها.
ملاحظات للمصطلحات المستخدمة
1 - استخدم في هذا البحث اسمين لمكان الخلاف هما، هار هبيت وهو الاسم المقبول عند اليهود. والحرم الشريف وهو الاسم المقبول عند المسلمين. ومن جل التسهيل على قارئ العبرية استخدمت مصطلح هار هبيت بشكل عام.
2 - لوصف الوضع القائم بعد عام 1967 في مجالات مختلفة استخدمت مصطلح “ترتيبات ” وليس”تسويات ” لأن استخدام مصطلح تسويات يكون حول أمر متفق عليه بين الأطراف، بينما استخدام مصطلح ترتيبات نتيجة وضعه بالقوة من قبل الطرف القوي وبالتالي فإنه لا يعتبر تسوية. وعليه فإن استخدام مصطلح “التسوية” في هذا البحث يقصد منه اتفاقات مستقبلية بين الأطراف.
أ- الصراع الديني السياسي
منذ عشرينات هذا القرن وهار هبيت/الحرم الشريف يعتبر موقعا أساسيا ورمزيا في الصراع السياسي بين الحركة الوطنية الصهيونية وبين الحركة الوطنية العربية الفلسطينية، وقد خاضت الحركتان صراعا على نفس البلاد. ويعتبر هار هبيت أكبر نموذج للعلاقة الوثيقة بين مركزية الدين والسياسة. والعلاقة الدينية لليهودية والإسلام بهار هبيت تطورت في أوقات مختلفة وفي ظروف معينة. وخلال الحكم الإسلامي لم تثار أية مشكلة في هذا المجال لأن الإسلام كان دين الدولة، أما اليهود الذين عاشوا خارج أرض إسرائيل فقد اعتبروا طائفة دينية معترف بها (أطلق العثمانيين مصطلح الملة على أبناء الأقليات الدينية)، ولم يطالب اليهود بأية مطالب خاصة سوى إقامة الشعائر الدينية وإدارة الحائط الغربي الذي كانت مساحته صغيرة نسبيا. وفي نفس الوقت حصلت الطوائف المسيحية بدعم من القوى الأوروبية العظمى على مكانة خاصة بفضل اتفاقات الامتيازات الأجنبية، أما اليهود فلم يكن لهم أي دعم سياسي وكل ما حصل عليه اليهود هو الفرمان الذي صدر في عام 1840 وقرار المجلس اللوائي (مجلس الدار) في عام 1911 الذي منح اليهود حقوق محدودة في الحائط الغربي1.
وحسب وجهة النظر اليهودية يعتبر هار هبيت، هو هار موريا، موقع الهيكل الأول والثاني اللذان دمرا. وتنظر الديانة اليهودية إلى صلاة المسلمين في هار هبيت على أنها تدنيس عظيم. وبعد عام 1967 أصدرت الحاخامية الرئيسية فتوى تحرم دخول كل هار هبيت (للمحافظة على هيبة الهيكل) نتيجة عدم معرفتهم أين يقع المكان الدقيق لقدس الأقداس الذي دمر 2، ووضعت على مداخل الحرم شواخص ” يمنع بموجبها - حسب التوراة- أي شخص من دخول هار هبيت بسبب قدسيته ”. وساعد قرار الحاخامية الرئيسية استمرار سيطرة المسلمين على هار هبيت بعد عام
(يُتْبَعُ)
(/)
1967، ومع ذلك أجرى بعض الحاخامات دراسات حول موقع الهيكل وخرجوا بخلاصة تقول أن على اليهود إقامة شعائرهم الدينية في هار هبيت قرب أقرب موقع للهيكل المدمر. وفي الآونة الأخيرة ازدادت الأصوات الدينية التي تعتقد بضرورة تغيير قرار الحاخامية الرئيسية الصادر في عام 1967، وارتفع عدد الجهات اليهودية التي تطالب بحقهم في تطبيق شرائعهم الدينية في هار هبيت.
والموقف الجدلي اليهودي الإسرائيلي يميل إلى الاعتقاد أن ادعاء قدسية القدس عند المسلمين هو ادعاء سياسي، ويعتمد هذا الموقف على أهمية القدس المتأخرة في الإسلام. وموقف مشابه يتبناه المسلمين لأهمية الحرم الشريف عند اليهودية، وعلى الرغم من اعتراف الإسلام بالديانات والأنبياء الذين سبقوه إلا أنهم يعتقدون أن اليهود زوروا الرسالات وخرجوا عن الطريق التي رسمها الله لهم. وبناء على ذلك يشك المسلمين كثيرا بالادعاء اليهودي الذي يحدد مكان الهيكل، ويعتبرون العلاقة اليهودية مع المكان هي علاقة سياسية وأن المخرج الديني هو لتعزيز هذا الادعاء.
وعلى الرغم من ذلك فإن الحقائق على الأرض لها تأثير، فمن جهة يعترف اليهود بسيطرة المسلمين على المكان منذ فترة طويلة جدا ويعترفون بأهمية رمزية المكان في الوعي الإسلامي العالمي، وكان هذا الوضع هو أحد الأسباب التي دعت إسرائيل لعدم مصادرة الموقع من المسلمين، ومن جهة أخرى فإن المسلمين يعترفون بحق وصول اليهود إلى هار هبيت.
ب - هار هبيت في الدين اليهودي والحرم القدسي الشريف
في الدين الإسلامي
يعتقد اليهود أن هار هبيت هو جبل موريا الذي حاول فيه الله امتحان إبراهيم بأمره التضحية بابنه إسحاق. وحسب نفس المعتقدات فإن الإنسان الأول خلق في جبل موريا مركز العالم. ويذكر أن الملك داود قد اشترى قطعة الأرض بخمسين شيقل من أرفانة اليبوسي وبنى فيها مذبحا للرب وأحضر إليه خزانة العهد، وبذلك يكون الملك داود مؤسسا للعمل الرباني في المكان وباني العلاقة بين شعب إسرائيل وهار هبيت في القدس عام 1006 قبل الميلاد، ولأن الهيكل لم ينتهي في عهده قام ابنه سليمان بتكملته. وفي عام 586 قبل الميلاد قام نبوخذ نصر بتدمير الهيكل. غير انه تم بناء الهيكل الثاني بعد أن رخص لليهود بذلك ملك فارس كورش في عام 515 قبل الميلاد، لكن الرومان دمروه مرة أخرى في عام 70 ميلادي. والبقايا المهمة من الهيكل الأول والثاني موجودة اليوم - يعتبر رمز البعث اليهودي ومركز حياتهم الدينية والسياسية - أسفل هار هبيت، ومن الناحية النظرية يمكن الكشف عنها من خلال الحفريات وازالة الاتربة التي وضعتها الأوقاف لتغطية بقايا الهيكل الثاني، وكان الموضوع مدار بحث في محكمة العدل العليا3.
وكما كان الهيكل في هار هبيت يمنح تعبيرا قويا جدا للاستقلال السياسي والخصوصية الدينية لشعب إسرائيل فإن تدميره يعتبر حدثا مأساويا جدا في تاريخهم، وخراب الهيكل عند اليهود احدث إحساسا مركزيا في العقيدة والأمل ببناء “هيكل ثالث ”، وما زال هذا الأمل يسري في الوجدان اليهودي منذ ألفي عام من المنافي وحتى هذا اليوم، وبدا ذلك الامر ظاهرا في صلاة اليهود ” ليبنى الهيكل بسرعة في أيامنا ”، وفي التبريكات “في العام القادم بالقدس المبنية ”، وتذكر القدس في الاحتفالات المهمة جدا في حياة الإنسان الشخصية (زواج، ولادة، ووفاة) والعامة خصوصا في يوم الصوم حدادا على خراب الهيكل، والخ.
أما العقيدة الإسلامية فتقول إن النبي محمد بدأ رحلته من مكة إلى (المسجد الأقصى) وربط حصانه البراق على الحائط الغربي قبل صعوده إلى السماء (المعراج). ويذكر الباحثين أن الروابط الإسلامية بالقدس وبهار هبيت جاءت متأخرة نسبيا. وتشير تلك العقائد إلى أن الحائطين الجنوبي والشرقي لهار هبيت هما المهمان جدا عند المسلمين (المكان الذي ربط فيه النبي البراق). وفي القرن العشرين وعلى خلفية النشاط الصهيوني الذي قدس الحائط الغربي بدأ المسلمين يدعون أن ربط البراق لم يتم بالحائط الجنوبي أو الشرقي بل في الحائط الغربي.
ومنح الإسلام كل هار هبيت ومساجده الأقصى وقبة الصخرة والأبنية المتناثرة فيه قدسية وحرم في المكان سكب الدماء، وعمليا يعتبر هار هبيت ثالث أكثر الأماكن قداسة في الإسلام وهو معروف بالحرم القدسي الشريف5.
(يُتْبَعُ)
(/)
جـ - هار هبيت حتى عام 1967
ظل الحكم في هار هبيت إسلامي ولم يسمح لليهود الدخول إليه وهناك شهادات تقول أنه تم منع اليهود من النظر إليه. وفي عام 1885 فتح هار هبيت أمام الشخصيات الرفيعة فقط مثل ولي عهد بلجيكا (الذي أصبح فيما بعد الملك ليبولد الثاني) وقيصر النمسا وولي العهد البريطاني والوزير موشيه مونتفيوري7.
وأدى انتهاء الحكم العثماني وبداية الانتداب البريطاني إلى خلق حالة جديدة، فالبريطانيون حاولوا المحافظة على الوضع القائم منذ الحكم العثماني بحيث يبقى المكان تحت السيطرة الإسلامية الكاملة ومنع غير المسلمين من دخوله. وعلاوة على ذلك، قيدت الحكومة البريطانية نفسها في كل ما يتعلق بالقانون والنظام العام في هار هبيت كونها حكومة غير إسلامية، حتى أن الشرطة البريطانية امتنعت من الدخول إلى هار هبيت بواسطة أفراد شرطة مسلمين وذلك بهدف اعتقال مطلوبين اختبئوا داخل المكان (استخدم الحاج أمين الحسيني المكان ملجأ في عام 1937 عندما أصبح مطلوبا للقوات البريطانية لدوره التحريضي في ثورة عام 1936، وقد امتنعت الشرطة البريطانية من دخول المكان رغم معرفتها بوجوده فيه8). وحتى نقطة الشرطة التي تواجدت في المكان فقد كان أفرادها من المسلمين وعمل أفرادها بالمحافظة على الأمن والسلوك العام. وفي عام 1928 بدأ المجلس الإسلامي الأعلى جباية رسوم من كل شخص غير مسلم يدخل الحرم بهدف ترميم المسجد الأقصى9. وعلى أية حال تمتع هار هبيت بمكانة ” شبه مستقلة ” خلال الحكم البريطاني. وخلال الحكم الأردني للقدس الشرقية من عام 1948 - 1967 أدير هار هبيت من قبل دائرة الأوقاف التي تشرف عليها وزارة الأوقاف الأردنية.
د - الترتيبات القائمة تحت الحكم الإسرائيلي منذ
عام 1967
خلقت سيطرت إسرائيل على القدس الشرقية في عام 1967 وضعا جديدا لهار هبيت لان إسرائيل طبقت القوانين القضائية والإدارية على القدس الشرقية، واعتبرت نفسها صاحبة السيادة على كل القدس بما فيها هار هبيت، لكنها لم تفرض تغييرات جذرية بالقوانين المتبعة في هار هبيت قبل عام 1967 آخذة بعين الاعتبار قدسية المكان عند مئات ملايين المسلمين المنتشرين في جميع أنحاء العالم، وفي شهر حزيران من عام 1967 أعلن رئيس الوزراء الإسرائيلي ليفي أشكول أن هار هبيت سيدار من قبل رجال الدين المسلمين. وفيما يتعلق بالترتيبات القائمة في هار هبيت منذ شهر حزيران 1967 فقد اعتمدت على توازن القوى الجديد الذي تمثل بسيطرة إسرائيلية وخوف من إحداث تغييرات راديكالية في الوضع القائم قبل عام 1967 تؤدي الى انعكاسات سلبية على الرأي العام العالمي وعلى الشعوب الإسلامية. وعززت الفتاوى الصادرة عن الحاخامية الرئيسية، التي حرمت دخول اليهود لأي جزء من هار هبيت، موقف حكومة إسرائيل السياسي. وأبرز تغيير في موقف إسرائيل هو السماح لكل المؤمنين بالدخول إلى هار هبيت ومن ضمنهم اليهود في ساعات محددة يتم الاتفاق عليها مع الأوقاف (حول حق اليهود بالصلاة راجع 2 (د).
1 - صلاحيات سياسية: سيادة وسيطرة
فرضت حكومة إسرائيل السيادة الإسرائيلية على القدس الشرقية، وطبقت من جانب واحد القانون والقضاء الإسرائيلي على القدس الشرقية رغم عدم قبول المجتمع الدولي وبالتأكيد الشعب الفلسطيني لذلك. ويقول الفلسطينيون أن سيطرة إسرائيل على القدس الشرقية هي حالة احتلال وتتعارض مع القانون الدولي وأن هذا الوضع (حسب اعتقادهم) مؤقت. واعتبار ” المؤقت ” سمح وما زال لإسرائيل والأردن والفلسطينيين من وضع ترتيبات في الشئون المختلفة للمكان. فمن الناحية الإسرائيلية فإن الموافقة السلبية للفلسطينيين والأردن على الترتيبات التي فرضتها إسرائيل في مجالات مختلفة مكنت الحكومة الإسرائيلية من القول أنها تطبق السيادة الإسرائيلية في عدد من المجالات هي: مصادرة السيطرة على مبنى المحكمة (المدرسة التنكزية) من قبل قائد المنطقة الوسطى السابق رحبعام زئيفي في عام 1969 ووضعها تحت تصرف حرس الحدود، امتلاك مفاتيح باب المغاربة والسيطرة على هذا الباب، المسئولية عن الأمن العام والمحافظة على النظام العام من دون منح المكان أية حصانة، تقييد الدخول إلى هار هبيت حسب الاعتبارات الأمنية، التنسيق لزيارة الشخصيات المهمة لهار هبيت، تطبيق
(يُتْبَعُ)
(/)
القانون الإسرائيلي على كل من يخالف في المكان وتطبيق جزئي لقوانين التخطيط والبناء، وحق الدخول إلى هار هبيت من ضمنها الحق الطبيعي لليهود بممارسة شعائرهم الدينية في المكان لكن الحكومة لا تطبق هذا الحق نتيجة سياسة الحكومة التي تخشى قيام مظاهرات وغضب في العالم الإسلامي.
ومنحت السيطرة على هار هبيت لرجال الدين الفلسطينيين - بمشاركة أردنية بعد عام 1948 - . وبعد قيامها عينت السلطة الفلسطينية رئيس المجلس الإسلامي الأعلى حسن طهبوب وزيرا للأوقاف ومفتي من قبلها وذلك للحد من نشاط المفتي الحالي الذي عينته الأردن، وحتى الأشخاص الذين عينتهم الأردن (ما زال الأردن يمنح موظفي الأوقاف في القدس رواتبهم) فهم من السكان الفلسطينيين المحليين الذين يضطرون وقت الخلافات “تعديل النهج ” مع السلطة الفلسطينية لسيطرتها على وسائل الضغط والتهديد. وحدت سيطرة الفلسطينيين على المكان وقدرتهم على تحريك الجماهير الفلسطينية في الأحداث السياسية الهامة من سيادة إسرائيل في المكان في عدة مجالات على الرغم من قدرة إسرائيل على استخدام قوات الشرطة والجيش لتطبيق سيطرتها في كل الأمور من الناحية النظرية، ولا تعترف إسرائيل بمكانة “شبه سيادية” للمسلمين في أي مكان بهار هبيت مثلما كان الوضع عليه خلال الانتداب البريطاني، ولم تمنح إسرائيل أي مكان في هار هبيت أية حصانة. غير أن إسرائيل تأخذ المواجهة مع الفلسطينيين بعين الاعتبار دائما وتتساءل: هل تطبيق السيادة في موضوع معين سيعرض للخطر الأمن العام، وما هي الخطوات التي سيتخذها المجتمع الدولي والدول الإسلامية في حال القيام بأي خطوة مثل السماح لليهود بممارسة الشعائر الدينية في هار هبيت - لأنه لا يسمح لهم الصلاة خوفا من الاحتجاجات الإسلامية والفلسطينية مما يعرض الأمن العام للخطر.
ومنذ عام 1967 لا ترفع الأعلام الإسرائيلية في هار هبيت كرمز لسيادة إسرائيل في المكان. ويذكر أن وزير الدفاع موشيه ديان أمر بإنزال العلم الإسرائيلي من على هار هبيت بعد احتلاله بشكل مباشر 10، وفي الحالات التي جرت في هار هبيت مظاهرات سياسية رفع الفلسطينيون خلالها أعلام م. ت. ف وفي بعضها تم إحراق علمي إسرائيل والولايات المتحدة بشكل تظاهري. وعليه، أعاقت اعتبارات الأمن العام - أي الخوف من مواجهات تؤدي إلى سكب دماء - تدخل الشرطة في مثل هذه الأحداث.
ورغم اعتبار هار هبيت مكانا مقدسا إلا أنه يستخدم في بعض الأحيان كمركز تجمع للمظاهرات التي تقوم بها جهات إسرائيلية وخصوصا جهات فلسطينية. وعلى نفس الصعيد تقوم بعض الجهات اليهودية مثل حركتي ” أمناء جبل الهيكل ” و “حي وقييم ” بمظاهرات ومسيرات وإقامة صلوات قرب أبواب المكان الخارجية محاولة خلالها الدخول بشكل تظاهري إلى هار هبيت. وعلى سبيل المثال قام نشطاء أمناء جبل الهيكل بمسيرة في 16 تشرين أول من عام 1989 حاولوا خلالها وضع حجر الأساس “للهيكل الثالث” الامر الذي تطلب تدخل الشرطة لمنع المسيرة من الدخول، لكن المسيرة توجهت إلى سلوان وهناك اصطدمت بالمسلمين الذين يخشون من توجهات اليهود الداعية للسيطرة على هار هبيت وهدم المساجد وبناء الهيكل، وفي البيان الذي وزعه المجلس الإسلامي ذكر ” أن المسجد الأقصى الأسير معرض للخطر ” 11. ومن أجل المحافظة على حرية الوصول إلى الأماكن المقدسة وممارسة الشعائر الدينية تضطر الشرطة إلى إقامة اتصالات مع الحركات اليهودية المتطرفة مثل أمناء جبل الهيكل، الأمر الذي يفسره المسلمين دعما من الحكومة لنشاطات هذه الجماعات 12.
ومن جهة أخرى، في حالات غير قليلة استغل المكان المقدس بصورة سيئة من قبل الجهات الفلسطينية من أجل القيام بمظاهرات سياسية ضد إسرائيل وسياستها مثل البيانات المحرضة من قبل الأئمة وموظفي الأوقاف المسلمين فمثلا جرت بهار هبيت في شهر شباط من عام 1987 مظاهرات تأييد للفلسطينيين في لبنان - تطورت المظاهرات إلى أحداث عنيفة جرح خلالها بعض أفراد الشرطة13. ومنذ بداية العام الأول للانتفاضة ازدادت المظاهرات من هذا النوع وخصوصا بعد صلوات أيام الجمع حيث تطلق فيها شعارات معادية لإسرائيل وترفع أعلام م. ت. ف وفي المقابل يتم احراق أعلام إسرائيل والولايات المتحدة وإلقاء الحجارة على قوات الأمن والمصلين اليهود في باحة الحائط
(يُتْبَعُ)
(/)
الغربي. وقد اضطرت قوات الشرطة وحرس الحدود الدخول أكثر من مرة إلى هار هبيت من أجل تفريق المظاهرات14. وتحد قوات الأمن من دخول المصلين المسلمين القاطنين خارج القدس إلى هار هبيت بعد ورود تحذيرات استخبارية تحذر من حدوث أعمال عنف، ويتم جمع هويات المصلين الأمر الذي يعتبره المسلمين وسيلة لزيادة السيطرة الإسرائيلية على هار هبيت 15. وفي عام 1988 حدث اخطر حادث عندما قام المسلمين بالقبض على أحد افراد قوات الأمن الذي كان يفرق إحدى المظاهرات في هار هبيت وقاموا بإدخاله إلى المسجد الأقصى وضربه ضربا مبرحا وخطفوا سلاحه.
وتوصل رئيس بلدية القدس مع رئيس المجلس الإسلامي الأعلى إلى اتفاق (الفلسطينيون لم يعترفوا بوجوده) يقضي بمنع دخول قوات الأمن أيام الجمع إلى ساحة هار هبيت إذا لم تجري فيه مظاهرات ولا ترفع فيه أعلام أو تلقى حجارة منه إلى ساحة الحائط الغربي. وأدى الاتفاق إلى فترة هدوء لكن بعد فترة بدأ المصلين المسلمين إلقاء الحجارة على المصلين اليهود في ساحة الحائط الغربي الأمر الذي دعى قوات الأمن إلى الدخول إلى هار هبيت.
وتبين مرة أخرى لإسرائيل سيادتها المحدودة على هار هبيت والأماكن المقدسة المحيطة فيه وأنها لا تستطيع إجراء تغييرات من جانب واحد من دون دفع ثمن سياسي وأمني كبير وفتح نفق الحشمونئيم في بداية شهر أيلول من عام 1996 والأحداث العنيفة التي حدثت بعد ذلك أكبر مثال على ذلك.
ولا يشير تحليل الاتصالات التي جرت بين الطرفين قبل أحداث شهر أيلول إلى أي اتفاق أو صفقة أو حتى تفاهم بين مندوبي حكومة إسرائيل وبين الأوقاف حول فتح نفق الحشمونئيم مقابل موافقة إسرائيلية على إعداد قاعة إسطبلات سليمان لصلاة للمسلمين (بدون تصليح). وفي البداية حاولت الأوقاف التوصل الى تفاهم غير رسمي مع مندوبي الحكومة مثل الترتيبات التي جرت في السابق بين ممثلي الطرفين للصلاة في شهر رمضان من عام 1996. وأمر وزير الأمن الداخلي، بعلم من رئيس الوزراء، ممثلين عنه بالاجتماع مع مندوبي الأوقاف في هار هبيت وإبلاغهم بالموافقة على طلبهم وإعلامهم حول النية بفتح النفق. وكان موقف السلطات الإسرائيلية يقول أن النفق ليس مكانا مقدسا وغير مرتبط بهار هبيت وبالتالي لا توجد حاجة لأخذ موافقة الأوقاف على فتحه،وعليه فقد طرح الموضوع بصورة مستقلة. وفي أحدى اللقاءات طرح الموضوعين بهدف التوصل إلى تحقيق تفاهم كما حدث في التفاهمات السابقة والقائمة في هار هبيت منذ عام 1967. لكن في حالة النفق لم يطلب رأي المسلمين لأنهم لن يوافقوا، وكان الحديث في الموضوع يهدف إلى عدم قيام مظاهرات بعد فتحه. ولم يرد أي شخص من الحضور على طلب مندوب وزارة الأمن الداخلي لا سلبا ولا إيجابا، وفشلت محاولة التوصل إلى تفاهم لأن قائد شرطة القدس (بناء على طلب الوزير على ما يبدو) أراد تجاهل طرق التوصل إلى ترتيبات بناء على الطرق المتبعة في السابق بين السلطات الإسرائيلية وبين الأوقاف، حيث كان يتم التوصل إلى حلول مختلفة بطريقة غير رسمية وشفوية. ففي 24 كانون الثاني 1996 أرسل قائد الشرطة رسالة للشيخ عبد العظيم سلهب رئيس مجلس الأوقاف المعين من قبل الأردن (في الرسالة ظهر صفة مغلوطة له وهي رئيس المجلس الإسلامي الأعلى) ولعدنان الحسيني مدير أوقاف منطقة القدس، اللذان ‘عينا من قبل الأردن، لكنهم يتلقون التوجيهات من السلطة الفلسطينية (وقد حضر الاجتماع حسن طهبوب وزير الأوقاف المعين من قبل السلطة الفلسطينية الذي لم يذكر اسمه في الرسالة)، ومن ضمن ما ذكر في الرسالة ” انه خلال اللقاء معكم طلبتم مني فتح إسطبلات سليمان للمصلين هذا العام بسبب توقع هطول أمطار في شهر رمضان المبارك … وردا على طلبكم فإنني أوافق على فتح المكان أمام المصلين في شهر رمضان المبارك هذا العام، وذلك بما يتلاءم مع التزامكم بتحديد عدد المصلين فيه وتحملكم لكامل المسئولية لما سيحدث فيه نتيجة الظروف السيئة التي يتعرض لها المكان والتي من شأنها أن تعرض سلامة المصلين للخطر، ويتم تحديد العدد من خلال تعيين مرشدين في المكان. وخلال اللقاء قلت لكم أن أجواء السلام المحيطة بالمنطقة تعبد الطريق لفتح النفق من أجل تحقيق أهداف اقتصادية وزيادة حركة السياحة، الأمر الذي سيخدم المصلحة العامة وسوف
(يُتْبَعُ)
(/)
أقوم بفتح النفق بالقريب العاجل ”. وردا على ذلك بعث الشيخ عبد العظيم سلهب في 3/ 2/1996 رسالة ذكر فيها ” … هذا المكان (إسطبلات سليمان) هو مثل المسجد (المقصد هنا بوابات هار هبيت) تفتحها الأوقاف في الأوقات والظروف التي تراها مناسبة وهي غير محددة بالوقت والزمان أو متعلقة بظروف معينة كالتي تطرحها في رسالتك … وموقف المجلس الإسلامي والأوقاف واضح فيما يتعلق بفتح النفق، وهذا الأمر سيؤدي إلى خلق أجواء من التوتر وعدم الرضا ويؤدي إلى أضرار اقتصادية وإلى تشويه صورة المدينة أمام زائريها من كل أنحاء العالم، وعليه فإننا نطالب بعدم فتح النفق. وقد أوصى وزير الأمن الداخلي بعدم فتح النفق طالما لم يوافق مندوبي الأوقاف على ذلك. ولم يتم فتح النفق نتيجة موجة الأعمال الإرهابية التي قامت بها حماس والجهاد الإسلامي بل تم تأجيلها الى وقت مناسب اكثر لفتحه16.
وخلاصة القول، لا يوجد اعتراف متبادل من قبل الطرفين الإسرائيلي والفلسطيني (والمسلمون الآخرون) لقضية السيادة، كما أن الطرفين لم يعترفا بحقوق كل طرف في المكان، ومكن هذا الوضع الطرفين من تنفيذ ترتيبات، بعضها منسق وبعضها الآخر مبني على موازين القوى، بحيث يحافظ كل طرف على مصالحه الحيوية جدا ويضع أمامها خطوط حمراء تجبر الطرف الآخر على احترامها.
2 - حق الوصول وحق الصلاة
بعد حرب الأيام الستة حددت الحكومة الإسرائيلية سياستها فيما يتعلق بهار هبيت حيث سمحت للمسلمين بإدارة هار هبيت من الداخل، وفي نفس الوقت سمحت لليهود بزيارة المكان من دون إقامة الصلوات. ومنعت الحكومة صلاة اليهود الجماعية في هار هبيت وفي أحيان أخرى منعت حتى صلاة الفرد الغير تظاهرية.
ويعتبر قانون المحافظة على الأماكن المقدسة أحد أهم التغييرات التي حدثت بعد عام 1967 لأنه يضمن حرية الوصول إلى الأماكن المقدسة ومن ضمنها هار هبيت 17. وعلى الرغم من عدم ذكر حرية العبادة في هار هبيت إلى أن محكمة العدل العليا أوضحت في عدد من المناسبات أن حرية العبادة هي حق طبيعي وواضحة في قانون حرية الأديان، وعليه لا تعني حرية الوصول إلى المكان المقدس شيئا من غير ممارسة حرية العبادة فيه18.
وكما ذكر، فإن الحاخامية في إسرائيل وضعت شاخصات في مدخل هار هبيت تحذر كل يهودي من الدخول إليه اعتمادا على فتوى تحرم دخوله ” التوراة تمنع الدخول خشية تدنيس الهيكل ”، غير أن هذه الفتوى غير معتمدة عند بعض الشخصيات والجماعات الدينية مثل الحاخام الرئيسي السابق للجيش الإسرائيلي الذي عرض في شهر حزيران من عام 1967 أمام اجتماع ضم حاخامات عسكريين نتائج بحث أجراه في هار هبيت أوضح فيه أن القياسات التي أجراها في المكان أثبتت وجود أماكن معينة يجوز لليهود الصلاة فيها 19،وبعد ثلاثة أيام من اجتماعهم قام الحاخام غورن بأداء صلاة الراحة في هار هبيت بمشاركة 50 شخص من الحاخامية العسكرية والطلاب، واحضر المصلين معهم الخزانة المقدسة ونفخوا في البوق، وأعلن غورن في نفس المكان عن نيته أداء صلاة جماعية في هار هبيت، وردا على ذلك أعلن قائد المنطقة الوسطى المسئول عن الأمن والنظام العام في المكان، انه سيأمر الشرطة العسكرية بطرد الحاخام غورن من هار هبيت إذا حاول إجراء صلاة جماعية في المكان. وبناء على أوامر وزير الدفاع ألغى الحاخام غورن نيته إقامة صلاة جماعية في المكان 20، وبعد أن اعتزل غورن الحياة العسكرية سمح وزراء الدفاع له إجراء صلاة جماعية في الطابق الثاني من مبنى المحكمة، الدخول إليه من خارج محيط هار هبيت، الذي يقع جزء منه داخل هار هبيت وتسيطر عليه شرطة حرس الحدود. واعتاد الحاخام غورن على أداء الصلاة مرتين في العام - الأولى في عيد نزول التوراة، والثانية في يوم الغفران. ووعد الحاخام غورن من بعض وزراء الدفاع إنشاء مدرسة دينية في مبنى المحكمة، لكن الامر لم يتم تنفيذه. وخلال الفترة التي شغل فيها الجنرال موشيه ليفي قائدا للمنطقة الوسطى سمح بتجهيز غرفتين لاستخدامها كنيس في مبنى المحكمة وحتى انه شارك بين الفينة والأخرى في الصلوات 2.
(يُتْبَعُ)
(/)
وحققت الجماعات اليهودية التي تسعى إلى الصلاة في هار هبيت نجاحا قانونيا جزئيا -رغم أن شرطة إسرائيل اعتادت على منع اليهود من آداء صلاة جماعية أو فردية في هار هبيت22 - عندما سمحت المحاكم الإسرائيلية لليهود بممارسة حقهم الأساسي في حرية العبادة في هار هبيت. وفي شهر أيار من عام 1975 - عشية ذكرى تحرير القدس - قامت مجموعة من أفراد حركة بيتار بالدخول إلى هار هبيت والصلاة قرب باب الرحمة، وأدت الصلاة الجماعية التي قاموا بها الى مواجهة مع المسلمين، وعلى اثر ذلك قدم أعضاء الحركة للمحاكمة بتهمة الإخلال بالأمن العام، وبرأت قاضية المحكمة المركزية في القدس، روت اور، المتهمين من تهمة الإخلال بالأمن العام لأنهم يمارسون حقهم الشرعي في العبادة الذي يضمنه قانون حرية العبادة لجميع أبناء الطوائف في أماكنهم المقدسة من دون أي إزعاج 23، وردا على هذا القرار استأنف مدعي عام الدولة على القرار أمام المحكمة اللوائية التي أدانت أفراد الحركة 24، وذكرت المحكمة في حيثيات قرارها انه في ظل غياب قوانين ترتب بموجبها صلاة اليهود في هار هبيت فإنه لا يمكن لهم ممارسة هذا الحق لأنه سيؤدي إلى الإخلال بالأمن. وذكر مندوب إسرائيل في الأمم المتحدة أن الدولة امتنعت عن وضع قوانين تسمح بموجبها لليهود الصلاة في هار هبيت بقصد عدم مس مشاعر المسلمين الدينية ومن اجل منع حدوث مواجهات بين أبناء الطوائف الدينية 25. ونتيجة لإصرار المسلمين على منع اليهود من ممارسة شعائرهم الدينية في المكان خلقت ظروف تعرض الأمن العام للخطر.
وعلى اثر قرار القاضية روت اور، التي وجهت انتقادات للشرطة لان عملها يتناقض مع قانون المحافظة على الأماكن المقدسة وطلبت من وزير الأديان وضع ترتيبات تسمح بموحبها لليهود الصلاة في هار هبيت، بدأت الشرطة طرح الأسباب التي تدفعها إلى منع صلاة اليهود في المكان لان دخولهم سيعرض الأمن العام للخطر نتيجة رد فعل المسلمين الغاضب على دخول اليهود الى هار هبيت. ونتيجة لذلك تحدت جهات يهودية هذا القرار وبدأت التوجه إلى محكمة العدل العليا مصرحين انه تم منعهم من ممارسة حق أساسي لهم في الدخول وممارسة شعائرهم الدينية في أماكنهم الدينية. لكن في اغلب الحالات لم تتدخل محكمة العدل في اعتبارات الشرطة، غير أن موقفها بدأ يتغير مع مرور الوقت: ففي السبعينات رفضت المحكمة المطالب بإجبار الشرطة تطبيق حق الدخول والصلاة في هار هبيت نظرا لعدم وجود ترتيبات تسمح لهم بذلك ولأن قانون المحافظة على الأماكن المقدسة لا يتحدث صراحة عن حرية العبادة، ومن هنا فان المحكمة لا تملك صلاحية البحث في هذا الموضوع 26. وفي الثمانينات غيرت محكمة العدل العليا موقفها عندما اعتبرت ممارسة العبادة حق أساسي مضمون بقانون حرية الأديان 27، ومع ذلك اعترفت المحكمة بضرورة المحافظة على الأمن العام، لكنها أصدرت تعليماتها للشرطة بمنع دخول اليهود إلى هار هبيت والصلاة فيه إذا تبين لها أن هناك أسباب خطيرة مؤكدة ستعرض الأمن العام للخطر بصورة واسعة28. وعليه سمحت الشرطة مرات عديدة لأمناء جبل الهيكل (وفي بعض الأحيان لأعضاء حركة كاخ) الصلاة في باب المغاربة، قرب وخارج هار هبيت، لوجود مفتاح هذا الباب بأيدي السلطات الإسرائيلية 29. كما سمحت الشرطة لبعض اليهود الصلاة في هار هبيت وذلك بالتنسيق مع الأوقاف شريطة أن لا تكون الصلاة جماعية وأن تجري بتواضع وبدون تظاهر 30.
واعتبر المسلمون قرارات محكمة العدل العليا مسا بشعورهم وتشجيع لقيام مظاهرات عنيفة لأن محاولات الصلاة تتم بصورة استفزازية من قبل جماعات وأفراد. ومقابل ذلك سمحت الشرطة بعد التنسيق مع إدارة الأوقاف بصلاة فردية متواضعة. وتحاول السلطات الإسرائيلية السير على حبل دقيق من اجل عدم خلق مشاكل، كما تحاول المحاكم التي تبحث شكاوى الجماعات اليهودية التي تطالب أن تسمح لهم الشرطة بالصلاة في هار هبيت التصرف بتوازن بين واجب ضمان حرية الوصول إلى الأماكن المقدسة وممارسة الشعائر الدينية فيها وبين المحافظة على الأمن العام.
3 - الإدارة ووضع ترتيبات وقواعد التصرف
(يُتْبَعُ)
(/)
يعتبر هار هبيت وقف إسلامي ويدار من قبل إدارة الأوقاف كوحدة تابعة لوزارة الأوقاف الأردنية. وفي الآونة الأخيرة ينظر موظفي الأوقاف الى أنفسهم على انهم تابعين للسلطة الفلسطينية رغم تلقيهم رواتبهم من الأردن. ويذكر أن المحاكم الإسرائيلية قد اعترفت بالصفة وبالدور الذي تقوم به الأوقاف في القدس، ومن هنا جاء اعتراف السلطات الإسرائيلية بإدارة الأوقاف الإسلامية على أملاك الوقف في المدينة ومن ضمنها هار هبيت 31.
ووضعت وزارة الأديان الإسرائيلية، بعد موافقة إدارة الأوقاف، على مداخل هار هبيت آرمات باللغات العبرية والإنجليزية والعربية تشير فيها إلى قدسية المكان وإلى التعليمات الواجب أتباعها عند الدخول إليه - مثل اللباس المتواضع ومنع التصوير -، ويقوم أفراد الشرطة الإسرائيلية بتطبيق التعليمات المذكورة أعلاه.
أما التعليمات المتعلقة بالدخول إلى هار هبيت فيتم تحديدها من قبل إدارة الاوقاف. وكان الإغلاق والفتح يتم في السابق بالتنسيق مع السلطات الإسرائيلية (مندوبي البلدية والشرطة)، لكن بعد أحداث 8 تشرين أول من عام 1990 والتي قتل خلالها سبعة عشر فلسطينيا خلال المظاهرات التي نشبت على خلفية قيام المسلمين بإلقاء الحجارة على المصلين اليهود في الحائط الغربي قررت إدارة الأوقاف إغلاق الأبواب في ساعة مبكرة وبدون تنسيق مع السلطات الإسرائيلية التي لم تطلب منهم الالتزام بالمواعيد السابقة.
وفي حزيران من عام 1967 بدأت إدارة الأوقاف جباية رسوم دخول من السائحين غير المسلمين الذين كانوا يدخلون الحرم، وفي البداية طلب من الإسرائيليين دفع نصف الثمن الذي يدفعه الأجانب، وردا على ذلك صادرت الشرطة الإسرائيلية مفتاح باب المغاربة وسمحت لليهود الدخول إلى هار هبيت منه بدون أية رسوم، لأن جباية الرسوم من قبل الأوقاف تتعارض مع قانون حرية الوصول إلى الأماكن المقدسة، وردا على ذلك نقلت الأوقاف نقطة دفع الرسوم إلى المساجد (دليل الحرم الشريف) حيث تقرر جباية المبلغ من غير المسلمين الذين يقررون دخول المسجد الأقصى وقبة الصخرة في حين لا يدفع غير المسلم أية رسوم في ساحات هار هبيت 32.
وبعد عام 1967 طلب الحكم العسكري ووزارة الأديان من خطباء المساجد الحصول مسبقا على صيغة الخطب وإزالة المواد التحريضية منها، غير أن هذه المحاولة فشلت نتيجة إصرار الخطباء والمؤسسات الإسلامية على عدم تدخل السلطات الإسرائيلية فيما يدور داخل المكان - تتضمن خطب يوم الجمعة في هار هبيت مواد تحريضية ومواقف سياسية -. وعلى الرغم من اعتراف السلطات الإسرائيلية بالدور الذي يقوم به المسلمين في هار هبيت إلا أن رجال الدين لا يتمتعون بأية حصانة خلال قيامهم بمهامهم.
4 - الأمن والأعمال الشرطية والمحافظة على الأمن العام
حراسة هار هبيت موزعة بين السلطات الإسلامية التي وظفت أكثر من مائة حارس، وبين شرطة إسرائيل التي وضعت نقاط شرطة دائمة في المكان وعلى الأبواب، حيث يقوم أفرادها بالتجول حول هار هبيت. وفي المقابل فإن المسئولية العامة عن الأمن ومنع الإرهاب والمحافظة على الأمن العام تقع على إسرائيل. ولم تمنع الحراسة واليقظة على الأمن العام قيام متطرفين بمحاولات للمس بهار هبيت مثل حرق المسجد الأقصى من قبل سائح أجنبي غريب الأطوار في 11 آب من عام 1969 33 وإطلاق النار الذي قام به مهاجر جديد من الولايات المتحدة الذي تجند الجيش الإسرائيلي، ألن غودمان، في 11نيسان 1982 34، وفي المقابل أحبطت أجهزت الأمن الإسرائيلية وحراس الأوقاف بعض الأعمال مثل نية أعضاء التنظيم السري اليهودي الذين القي القبض عليهم في عام 1984 ومجموعة ليفتا (21/ 1/84)، ويوئال ليرنر (1989) الذين حاولوا تفجير مساجد هارهبيت.
5 - المحافظة على طابع المكان
(يُتْبَعُ)
(/)
تسري قوانين التخطيط والبناء الإسرائيلية على هار هبيت لكن إشراف السلطات الإسرائيلية محدود. وسمحت محكمة العدل العليا للسلطات الإسرائيلية تطبيق انتقائي لقانون التخطيط والبناء والقوانين المهمة بالأماكن الأثرية في هار هبيت واعترفت كذلك بمسئوليتها عن تطبيق القانون، وفي نفس الوقت أخذت بعين الاعتبار المشاعر الخاصة تجاه المكان وضرورة المحافظة على الأمن العام. كما توجد نقطة احتكاك أخرى وهي المتعلقة بالحفريات الأثرية وحفر النفق الذي اعتبره المسلمون أنه حفر لأسباب ليست علمية، لان الأعمال التي تقوم بها السلطات الإسرائيلية أسفل هار هبيت تعرض للخطر - حسب اعتقادهم - سلامة الأبنية الإسلامية المقامة عليها.
ولم تمنع حكومة إسرائيل المسلمين من القيام بترميم قبة الصخرة والمسجد الأقصى. وعلاوة على ذلك استجابت الحكومة لطلبات مندوبي المؤسسة الإسلامية وأعفتهم من الرسوم الجمركية على بعض مواد البناء والسجاد الذي أحضر من الخارج. كما أن الأوقاف قامت بعدد من أعمال والترميمات من دون آخذ رخصة بذلك حسب قوانين التخطيط والبناء وقانون الآثار الإسرائيلي.
وتبين من الالتماس الذي قدمته حركة أمناء جبل الهيكل ضد المستشار القضائي للحكومة والجهات التنفيذية أن الأوقاف تنفذ أعمال منذ سنين من دون رخصة 35 مثل إقامة البناء داخل الأبنية الحالية والأثرية، ورصف الأراضي وزيادة سماكتها لاستخدامها للصلاة أو بناء منصة لذكرى ضحايا صبرا وشاتيلا (بمبادرة خاصة من قبل عامل أوقاف في شهر تشرين الثاني من عام 1982)، وردم الآثار بالتراب وبناء درجات ومنصات صلاة على الأماكن المردومة وزراعة أشجار فيها. وقال القاضي مناحيم ألون أنه لم تثبت حتى الآن أضرار للآثار وأن الأتربة يمكن إزالتها في المستقبل، أما بقية الأعمال البناء والترميم فقد ساهمت في المحافظة على الآثار. وعليه، يجب عدم إعادة الوضع إلى سابق عهده. وأعلن مندوبي بلدية القدس ومدير قسم الآثار في جلسات المحكمة أن هناك بعض الأعمال التي قامت بها الأوقاف من دون تصريح بذلك، لكن طبيعة التغييرات التي تمت- مع الأخذ بعين الاعتبار الحساسية الدينية والسياسية للمكان- تعالج بطريقة خاصة من خلال الاتصال مع إدارة الأوقاف وليس هناك ضرورة بحلها عن طريق الشرطة والمحاكم. واستعان القاضي بأقوال المستشار القضائي للحكومة الذي صرح أنه يفضل التوصل إلى تفاهم حول ما يتعلق بالمكان بطريقة تؤدي إلى المحافظة على القانون أمام أبناء الديانات الأخرى بدلا من أن نقلب حجارة الآثار إلى حجارة خلاف. وعليه، فإن الليونة والواقعية في التعامل بهذا الموضوع مفضلة على الخط المتطرف الغير لين للمحاكم أو القانون. أما السبب الرئيسي الذي دعى المحكمة إلى عدم التدخل في قرارات السلطات التنفيذية هو التزامها من الآن فصاعدا بالإشراف الكامل على كل ما يجري في هار هبيت. واستغربت المحكمة تجاهل السلطات الإسرائيلية التجاوزات القانونية التي تحدث في المكان 36.
وفي عام 1978 قامت السلطات الإسرائيلية بدهن باب المغاربة الأمر الذي دعا المجلس الإسلامي إلى تقديم احتجاج على هذا العمل الذي اعتبره ” محاولة للمس بهار هبيت وتغيير الطابع الإسلامي للمكان 37. وعارضت المؤسسة الإسلامية الحفريات الأثرية التي تقوم بها السلطات الإسرائيلية في المناطق القريبة من هار هبيت خصوصا أسفل سور الحرم عندما تم حفر النفق وفتح بوابة الخروج من شارع الآلام، نموذج أخر للخلاف هو ” النفق الصغير ” الذي فتح في عام 1986 في جزء من الحائط من قبل بعض أعضاء حركة ” عطيرت كوهنيم ” قرب باب الجديد واعتاد أعضاء الحركة الصلاة فيه وأصبح يسمى ” الحائط الصغير ” وكشف أفراد إدارة الأوقاف ثقب في أحد المداخل المؤدية إلى الحائط الصغير ومطلة على هار هبيت، وكاد عدم التفاهم بين الطرفين أن يؤدي إلى أحداث دموية تقريبا38.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي عام 1993 وضعت إدارة الحائط الغربي مخططا يهدف الى إزالة الأتربة الواقعة أسفل باب المغاربة من أجل الكشف عن كل الحائط الغربي ومن ضمنها بوابة بركلي الواقعة خلف الباب، من أجل إزالة الأتربة ووضع جسر مصنوع من مادة مرئية 39. لكن لجنة التخطيط والبناء البلدي لم تقر الخطة خشية (على ما يبدو) من الانعكاسات السياسية. وقدمت الأوقاف دليلا آخر على عدم قدرة إسرائيل على الإشراف وتطبيق قوانين التخطيط والبناء عندما قامت بترميم إسطبلات سليمان في شهر أيلول من عام 1996 من أجل تحضيرها للصلاة حيث تمت هذه الخطوة من دون التنسيق مع السلطات الإسرائيلية (دليل آخر كانت القضية التي بحثتها المحكمة حول الجهة المخولة لمنح هذا التصريح).
وفي الماضي، كما في هذه الحالة، أجرت الأوقاف تغييرات داخل حدود هار هبيت من دون استشارة احد40 لان مسئولي الأوقاف أعلنوا اكثر مرة علنيا وكتابيا أنهم لا يعترفون بصلاحية إسرائيل في كل ما يتعلق بإسطبلات سليمان الذي يعتبرونه جزء من المسجد الأقصى (قاعة الصلاة المروانية على اسم الخليفة مروان بن عبد الملك)، ورفضوا أوامر وقف العمل من قبل محكمة الشؤون المحلية التابعة لبلدية القدس في 3 أيلول. وجاء هذا القرار بعد أن قدم أمناء جبل الهيكل التماسا إلى محكمة العدل العليا تطلب فيه من السلطات التنفيذية الإشراف على تطبيق القانون 41.
ولا تملك الحكومة قوة الإشراف وتطبيق القانون على هار هبيت بعد أحداث أيلول، وتحاول سلطة الآثار وبلدية القدس التقليل من التقارير التي تتحدث عن الخروقات في هار هبيت، وهو عكس كلي للمواقف السابقة ونشرت الصحف تصريحات مفادها أن رئيس الحكومة أمر بعدم تطبيق القانون خشية تجدد المظاهرات. وعلاوة على ذلك رفض أحد قضاة محكمة العدل العليا طلب الالتماس الذي قدمته حركة أمناء جبل الهيكل حيث بررت رفضها أنه يجب تطبيق القانون في الأماكن الحساسة بعيدا عن المحكمة.
هـ - تفسيرات السلام مع الأردن حول التسوية المستقبلية في هار هبيت
عدى عن الطلب المتوقع للسلطة الفلسطينية بالسيادة على هار هبيت، فإن هناك مطالب لعدد من الدول الإسلامية بالحصول على مكانة وعلاقة في إدارة الحرم الشريف، والدول التي تتطلع الى هذا الوضع هي الأردن والسعودية والمغرب: فمن جهة تتطلع السعودية إلى هذه المكانة بحكم سيطرتها على الأماكن المقدسة في مكة والمدينة، ومن الجهة الأخرى تبحث المغرب عن مكانة لأن ملكها الحسن الثاني يترأس لجنة القدس ومنظمة الدول الإسلامية. أما الأردن الذي يعتبر أقوى المطالبين بمثل هذا الوضع لان هار هبيت خضع لسيطرته من عام 1948 - 1967 وفقد هذه السيطرة بعد احتلال عسكري من قبل إسرائيل، وعلاوة على ذلك ما زال الأردن يدير المكان من خلال موظفين يدفع أجرتهم - دائرة الأوقاف.
وتحدث البند التاسع من اتفاق السلام الموقع في 26 تشرين الثاني من عام 1994 بين الأردن وبين إسرائيل على ما يلي:
1 - السماح للجميع الوصول إلى الأماكن المقدسة ذات المكانة الدينية والتاريخية.
2 - وفي هذا الموضوع وبناء على إعلان المبادئ الموقع في واشنطن فإن إسرائيل تحترم الدور والوضع الخاص القائم للملكة الأردنية الهاشمية في الأماكن الإسلامية المقدسة في القدس، وعندما تدور المفاوضات النهائية ستمنح إسرائيل الأردن أفضلية عليا في هار هبيت بعد التوصل الى حل نظرا للدور التاريخي الذي قام به الأردن في الأماكن المقدسة.
ومن خلال هذا البند طالبت الأردن الحفاظ على مكانتها في إدارة هار هبيت، وفي المقابل طالبت إسرائيل وضع وثيقة دولية تفرق بين السيادة السياسية وبين المكانة الدينية في الأماكن المقدسة في القدس. وحسب وجهة النظر الإسرائيلية فإن ضمان مكانة دينية في المكان لجهات إسلامية مثل الأردن إلى جانب ضمان مكانة للفاتيكان في الأماكن الدينية المسيحية ستساعد إسرائيل في المطالبة بالسيادة الإسرائيلية على القدس. وعمليا فإن الأماكن المقدسة الغير يهودية تدار من قبل الطوائف غير يهودية.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأثار البند المذكور أعلاه معارضة م. ت.ف، لأنها حصلت على رسالة من وزير الخارجية السابق شمعون بيرس (11/ 10/93) موجهة إلى وزير خارجية النرويجي تعترف بموجبها إسرائيل بالدور الذي تقوم فيه الأماكن الإسلامية والمسيحية المقدسة للسكان الفلسطينيين. وعليه فان إسرائيل لن تضييق عليها بل بالعكس فهي تستحق التشجيع لدورها الحيوي 43. وفسرت م. ت.ف وبعض الدول الإسلامية البند التاسع من الاتفاق على أنه إعتراف أردني بالسيادة الإسرائيلية على القدس الامر الذي تطلب بحثه في اجتماع مؤتمر الدول الإسلامية الذي عقد في شهر أيلول من عام 1994 في المغرب حيث تعرض الموقف الأردني إلى هجوم شديد 44.
وبعد التوقيع على اتفاق إعلان المبادئ بين إسرائيل وبين الفلسطينيين طرح الأردن موقفا جديدا يقول فيه أن السيادة معلقة (صرح الملك حسين أن السيادة هي لله فقط)، وعليه فإن مكانة الأردن بالأماكن المقدسة في القدس ستبقى. ويمكن تفسير الموقف الأردني على انه معني بإضعاف مكانة السلطة الفلسطينية في القدس، أقل من سيادة لها. وكلما ضعفت مكانة الفلسطينيين في القدس ازدادت احتمالات استمرار علاقة العائلة الهاشمية بهار هبيت وفي بقية الأماكن الإسلامية في المدينة، وذلك بمساعدة إسرائيل المعنية هي الأخرى باستخدام الموقف الأردني لإضعاف مطالب الفلسطينيين بالسيادة على القدس الشرقية.
إذا، ما هي انعكاسات اتفاق السلام على التسوية النهائية لهار هبيت؟. من جهتها اعترفت إسرائيل بالدور الأردني القائم في الأماكن المقدسة وبالدور التاريخي له في هار هبيت، وهذا الاعتراف يتعلق بإدارة الأماكن المقدسة. وبالإضافة الى ذلك لا بد من الإشارة إلى أن إسرائيل لم تتنازل عن حقها الأساسي بحرية العبادة لليهود في هار هبيت (يجب التمييز طريقة تنفيذ هذا الحق) وبالتأكيد لم تتنازل عن السيادة عن المكان 45 (ذكر في الاتفاق فقط حرية الوصول إلى الأماكن المقدسة ولم تذكر حرية العبادة بالمرة). ولا يفرض اتفاق السلام مع الأردن استمرار المطالبة خلال المفاوضات النهائية بالحفاظ على الترتيبات القائمة في هار هبيت منذ عام 1967 مع الموافقة على أن تقوم دائرة الأوقاف بإدارة المكان بالتنسيق مع وزارة الأوقاف الأردنية، وذكر كتاب نداف شرغاي أنه تبلور _ خلال المفاوضات مع الأردن -عند رئيس الوزراء ووزير الخارجية خطة لإقامة إدارة دولية لإدارة الأماكن المقدسة تضم مندوبين عن السعودية والأردن والمغرب والفلسطينيين والفاتيكان على أن يمنح هذا الجسم - مستقبلا - صلاحيات أقل من السيادة للسيطرة دينيا على هذه الأماكن، يحصل الأردن من خلالها على مكانة خاصة 46، أما موقف السلطة الفلسطينية فهي تعارض بالتأكيد هذا الاقتراح وتطالب بإجراء تغييرات في الوضع القائم بهدف الحصول على رموز وسيادة في المكان. وأعلن الملك حسين بعد القمة الثلاثية التي عقدها مع مبارك وعرفات أنه يعترف بحق السلطة الفلسطينية برئاسة ياسر عرفات الحصول على سيطرة سياسية في القدس الشرقية بعد الانتهاء من المفاوضات النهائية، ويبدو أن الملك حسين تطلع الى الحصول من السلطة الفلسطينية على اعتراف بعلاقة الأردن والعائلة الهاشمية بهار هبيت ولدورها في الأماكن الإسلامية المقدسة في القدس والخليل.
وأصبحت السلطة الفلسطينية جهة تأخذ بعين الاعتبار في كل ما يتعلق بهار هبيت لأنها وقفت وراء الأحداث العنيفة التي اندلعت في أيلول من عام 1996 بعد أن قامت إسرائيل بفتح النفق، ومنحت الاتصالات السياسية التي جرت في أعقاب أعمال العنف في الضفة الغربية وقطاع غزة السلطة الفلسطينية مكانة دولية في كل ما يتعلق بالأماكن المقدسة في القدس. ومن جهتها قدمت الأردن إلى إسرائيل احتجاجا رسميا تضمن رأيا قانونيا يقول فيه أن فتح النفق يعتبر خرقا للبند التاسع من اتفاق السلام مع إسرائيل 47.
جدول 1: خلاصة الوضع القائم في هار هبيت منذ عام 1996
الموضوع موضوع فرعي اتفاقات رسمية الوضع القائم عمليا
1 - حريةالعبادة والوصول الى الأماكن المقدسة حرية الوصول
للجميع مع تحديد ساعات الزيارة الفلسطينيون يحددون ساعات الزيارة
حرية العبادة لليهود حق طبيعي حسب الفتاوى لم ينفذ عمليا في الماضي. تمت الصلاة بتواضع وبدون تظاهر وبتنسيق مسبق
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - السيادة مجردة إسرائيل لا تعترف بها أية جهة
صلاحيات القضاء إسرائيلية يطبق القانون الأردني اتجاه موظفي الأوقاف
السيطرة فلسطينية تسيطر إسرائيل على مبنى المحكمة وباب المغاربة. ويسيطر الفلسطينيون على بقية الأبواب وترتيبات الدخول والزيارات والمحافظة على طابع المكان وتوجيه الجمهور.
الإعلام لا ترفع أية أعلام الفلسطينيون يرفعون الإعلام في المظاهرات
3 - الأمن والأعمال الشرطية مسئولية عامة عن الأمن إسرائيل تشرف إسرائيل على الأمن
المحافظة على الأمن العام إسرائيل الفلسطينيون ومتطرفون يهود يتظاهرون
النشاطات الشرطية إسرائيل بمساعدة غير رسمية من حراس الأوقاف
الحراسة إسرائيل وحراس الأوقاف تقسيم المهام بين الشرطة (أسوار ومداخل) وبين حراس الأوقاف
(الداخل).
تابع جدول 1
الموضوع موضوع فرعي اتفاقات رسمية الوضع القائم عمليا
4 - الإدارة عام الفلسطينيين بالتنسيق مع الأردن الفلسطينيين: تنسيق بين الأردن والسلطة الفلسطينية
ترتيبات الدخول منسقة فيتو فلسطيني على ساعات الزيارة فيتو إسرائيلي لأسباب أمنية
زيارة شخصيات مهمة منسقة كما ذكر أعلاه
رسوم دخول حرية الوصول تمنع جبايتها يدفع غير المسلمين رسوم دخول الى المساجد
استخدام غير ديني عدم استخدام لأغراض غير دينية مظاهرات سياسية من قبل الفلسطينيين
التصرفات العامة منسقة المسلمون يحددون ذلك
5 - المحافظة على الطابع العام (التخطيط، البناء، والآثار) المحافظة على الطابع مسئولية الأوقاف حسب القانون الإسرائيلي يتم المحافظة على الطابع بصورة عامة
البناء والهدم قانون التخطيط والبناء الإسرائيلي قانون الآثار الإسرائيلي لا يطلب الفلسطينيون رخص بناء. حدثت تغييرات خفيفة، مثل نصب تذكارية وأماكن صلاة
حفريات أثرية حسب قوانين إسرائيلية وحسب القوانين الصادرة عن السلطات المختلفة تظاهرات فلسطينية ضد الحفر في حالة حدوث خطر حقيقي للأبنية في المواقع أو في موضوع فتح مخرج للنفق
وذكر الاحتجاج القانوني الأردني أن إسرائيل ملزمة بالتشاور المسبق وأخذ موافقة الأردن على أية خطوة تتعلق بصورة مباشرة أو غير مباشرة بهار هبيت. وحسب اعتقاد المؤلف أنه لا يوجد أساس للموقف الأردني لان البند التاسع تحدث فقط عن منح الأردن أفضلية عند التفاوض النهائي على القدس، وفتح النفق لا يتعلق بالمفاوضات النهائية للأماكن المقدسة. ومقابل ذلك فإن م. ت.ف تستطيع الادعاء أن أي عمل تقوم به حكومة إسرائيل يعتبر خرقا للرسالة التي بعثها شمعون بيرس لوزير الخارجية النرويجي يورغان هولست. ورغم أن النفق لا يعتبر مكانا مقدسا إلا انه يقع قرب مكان مقدس ويمر أسفل أبنية وأماكن عبادة تاريخية ومداخل أسفل هار هبيت 48.
وفي أعقاب قيام أحد أعضاء المجلس التشريعي المنتخبين عن مدينة القدس بنشر معلومات عن فساد مالي من قبل موظفي الأوقاف التابعين للأردن حاولت السلطة الفلسطينية في 23/ 10/ 1996 طرد الجهاز الإداري الأردني عندما قام أكثر من عشرين فردا تابعين للسلطة الفلسطينية بمحاولة طرد الموظفين الأردنيين ونقل المسئولية الإدارية والمالية إلى السلطة الفلسطينية مما حدى بالموظفين الأردنيين رفع الامر إلى السلطات الأردنية حيث تقدمت الأخيرة بطلب تدخل من عدة جهات من بينها الإسرائيلية، كما طلب الملك حسين وبنيامين نتنياهو من ياسر عرفات التدخل حيث أصدر أوامره من اجل إعادة الوضع إلى ما كان عليه سابقا، وعلى أثر ذلك قام محافظ القدس جميل عثمان بتقديم اعتذاره إلى موظفي الأردن. كل هذه الأحداث جعلت السلطة الفلسطينية أقوى جهة مؤثرة من بين الجهات المتصارعة للسيطرة (الأردن والسلطة الفلسطينية، إسرائيل) على هار هبيت.
و - خيارات التسوية النهائية
خلال المفاوضات النهائية ستضع الأطراف المشاركة فيها مصالحها الأساسية التالية:
1 - المصالح الإسرائيلية
أ- استمرار السيادة الإسرائيلية (مع القيود الحالية).
ب- حق الدخول في مواعيد منسقة.
ج - الاعتراف بحق اليهود المبدئي في حرية العبادة في المكان مع ترتيبات منسقة.
د - مسئولية عامة عن الأمن في حالة تعرض الأمن العام أو الأشخاص للخطر.
ه- استمرار تطبيق القانون والقضاء الإسرائيلي على المكان.
و - عدم استخدام المكان لأهداف غير دينية أو لأعمال تحريض أو مظاهرات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ز - المحافظة على طابع المكان ومنع البناء أو الهدم بدون تنسيق.
2 - الفلسطينيين
أ - وجود تعابير رمزية وعملية للسيادة الفلسطينية (أو إسلامية) في الحرم الشرف مثل رفع الأعلام، أعمال شرطية فلسطينية، عدم الخضوع للقوانين الإسرائيلية، وعدم وضع قيود على استخدام المكان أو الدخول إليه.
ب - إلغاء الترتيبات التي وضعتها إسرائيل وإعادة مبنى المحكمة ومفاتيح باب المغاربة، منع صلاة اليهود مواضيع الخلاف وإمكانية التوصل إلى حل وسط.
مواضيع الخلاف وإمكانية التوصل إلى حل
1 - حرية الوصول: يبدو أن الفلسطينيين لن يعارضوا استمرار الوضع القائم الذي يدعوا إلى فتح المكان أمام الجميع خلال أوقات منسقة بيت الأطراف.
2 - حق صلاة اليهود: عدم تطبيق حق اليهود بالعبادة في هار هبيت منذ عام 1967 وحتى هذا اليوم تم بدعم من الحكومة والقضاء وفتاوى صادرة عن الحاخامية الرئيسية. ونسجل هنا أن رضا إسرائيلي من عدم صلاة اليهود في هار هبيت، وحول هذا الموضوع هناك آراء مختلفة في أواسط السياسيين الإسرائيليين، ففي الوقت الذي صرح فيه رئيس بلدية القدس السابق تيدي كوليك أن من حظ دولة إسرائيل أن الشريعة حرمت دخول اليهود إلى هار هبيت، قال نائب وزير الدفاع السابق مردخاي غور ومحرر هار هبيت (1992) ” انه لا يعقل أن لا يسمح لليهود الصلاة في هار هبيت ” واعتقد غور أن ديان قام بخطوة بعيدة المدى في عام 1967 عندما منع دخول اليهود إلى هار هبيت وأنه توجب، على ديان، دمج حق اليهود بالعبادة في هار هبيت ضمن الترتيبات التي وضعت حينها. وعندما قدم إعلان المبادئ- بين إسرائيل والأردن الموقع في واشنطن - إلى الكنيست للموافقة عليه التزم رابين في خطابه بالتشاور مع الحاخامية الرئيسية ومع وزير الأديان قبل التوصل إلى اتفاقية نهائية في هار هبيت وجاءت هذه الموافقة بعد الضغط الذي مارسته المفدال والحاخام الشرقي الرئيسي الياهو بقشي دورون.
وتسربت التوجهات اليمينية المتزايدة في السنوات الأخيرة في المواقف السياسية من المعسكر الديني الوطني إلى الحاخامية الرئيسية التي بدأت تصدر فتاوى مغايرة عن تلك التي تحرم دخول هار هبيت والصلاة فيه. ووضعت حركة ” إلى جبل الله ” التي أسست في الثمانينات هدفا لها وهو إحداث تغيير في مواقف الحاخامات وجعل أكبر عدد منهم إصدار فتاوى جماعية تحلل الصلاة في هار هبيت. وحسب تصريحات الحركة تبين أن أغلب الحاخامات يميلون إلى تحليل دخول اليهود إلى مناطق معينة في هار هبيت بعد تلبية مجموعة شروط دينية، مثل التعميد وخلع الأحذية، لكنهم يخشون أن يسبب إعلانهم حرب دينية وجهاد يؤدي إلى موت عدد كبير من اليهود في أنحاء العالم. ولم يبني الحاخامات موقفهم المعارض لدخول هار هبيت الى الأسباب الدينية التي تفضل الحل على القتل بل فضل هولاء الاستناد إلى صعوبة تحديد الأماكن المسموح دخولها في هار هبيت 50. وتجول قاضي محكمة العدل العليا مناحيم ألون - يهودي متدين - في هار هبيت بحكم وظيفته وأصدر قرارا يفصل فيها التحفظات التي اتبعها خلال جولته51.
وحتى الحاخامية الرئيسية فإنها تصدر تصريحات مختلفة بين الفينة والأخرى تتعارض مع الموقف الرسمي مثل موقف الحاخام الرئيسي الشرقي السابق مردخاي الياهو الذي اصدر بيانا يقول فيه أنه يجب منع الغرباء من دخول هار هبيت لعدم طهارتهم. وفي شهر كانون الثاني من عام 1986 أعلن الحاخام أنه يجب بناء كنيس يهودي في الجهة الجنوبية الشرقية من هار هبيت. كما أن الحاخام الغربي السابق شبيرا صرح أنه يجب بناء كنيس في هار هبيت وكون القضية سياسية فان الحاخامية لا ترغب بالحديث فيها.
وحدث تغيير مهم في موقف حركة حباد الدينية - على خلفية موجة ظهور المسيح- عندما أمر الحاخام ميلوفافيتش أتباعه في عيد العرش عام 1990 إقامة الشعائر الخاصة بالعيد في الأماكن المسموح لليهود الدخول إليها في هار هبيت، ويذكر أن هذه الشعائر كانت تتم في الهيكل بعيد العرش، لكن القرار لم ينفذ بسبب الأحداث الدموية التي راح ضحيتها سبعة عشر مسلما. واستعداد للمفاوضات النهائية يبدو أن بعض الأوساط اليهودية الدينية ستطلب من الحكومة السماح لهم بممارسة حرية العبادة في هار هبيت، وليس بطريقة مخفية عن أعين الجمهور الإسلامي مثل الصلاة في مبنى المحكمة
(يُتْبَعُ)
(/)
أو مبنى آخر، داخل أحد الفراغات الواقعة داخل هار هبيت، أو في منطقة محدودة محاطة بجدار عالي، وهذا الحل من الصعب أن توافق عليه القيادة الفلسطينية (حتى من قبل القيادات المعتدلة)، وأحد أسباب رفضهم هو الوضع في مغارة الماكفيلا حيث اقتطع اليهود أجزاء من الحرم الشريف على حساب المسلمين بعد أن سمح لهم زيارة المكان فقط بعد الرسالة التي بعثها رئيس بلدية الخليل محمد علي الجعبري إلى وزير الدفاع موشيه ديان، ويعتبر الحرم الإبراهيمي اليوم سابقة للتعاون والتقسيم (مفروضة وتثير المشاكل) بين المؤمنين من أبناء الديانات. ومع ذلك إذا أبدى الفلسطينيون استعدادا للسماح لليهود الصلاة بطريقة مرتبة ومتواضعة وبعدد محدود في أي جزء من هار هبيت أو أسفل الموقع الحالي فإن ذلك يساعد حكومة إسرائيل في اتخاذ مواقف يحصل من خلالها الفلسطينيين على سيطرة أوسع في هار هبيت مع جزء من علامات السيادة.
وعند تشكيل الحكومة الجديدة في حزيران من عام 1996 طالبت المفدال أن تشمل الخطوط الأساسية للحكومة التزاما من “حكومة إسرائيل بوضع ترتيبات تمكن اليهود الصلاة في هار هبيت حسب تعريفات الشريعة ”، وبعد حوارات ونقاشات تم الاتفاق على صيغة عامه تتحدث عن حرية العبادة لأبناء جميع الأديان في أماكنهم المقدسة. وأثار نشر هذه التصريحات مفتى القدس عكرمة صبري الذي صرح بلهجة تهديد ضد أية محاولة لحكومة إسرائيل تسمح بموجبها صلاة اليهود في هار هبيت. وخلال كتابة هذا البحث طالبت أوساط دينية ووطنية مختلفة من وزير الأديان الموعود أن يضع القوانين يسمح بموجبها لليهود تطبيق حقهم في العبادة في هار هبيت. وردا على ذلك صرح وزير الأمن الداخلي انه يعارض تغيير الوضع القائم.
3 سيادة: يعبر طلب السيادة على هار هبيت عن أمور رمزية لكن إسرائيل ترى في السيادة أمرين حيويين جدا هما:
أ - صلاحية القضاء أو القدرة على محاكمة من ينفذ جرائم في المكان: إذا وافقت إسرائيل على استمرار سيطرة إسلامية في هار هبيت ومن المؤكد أن هذا الوضع سيكون، فإن ما يهمها هو أن تحاكم المحرضين أو المتظاهرين اليهود وغير اليهود الذين يعرضون الأمن العام للخطر. وفي هذا المجال لا تستطيع إسرائيل الاعتماد على الفلسطينيين، ومن الصعب عليها الموافقة أن يحاكم اليهود الذين يقومون بمخالفات في المحاكم الإسرائيلية. ب - المسئولية الأمنية: لن توافق إسرائيل على منح المسئولية العامة عن الأمن لجهات أخرى، وهذه المسئولية جزء من نظريتها الأمنية وخصوصا عندما يتعلق الأمر بقلب العاصمة. ويبدو أن إسرائيل لا تستطيع التنازل عن الصلاحيات القضائية أو عن المسئولية الأمنية، لكن يمكن لها أن تسمح للفلسطينيين بالحصول على صلاحيات أخرى مثل، الحق في أن يرفع علم فلسطيني أو إسلامي رغم معارضة جهات دينية يهودية. ولا بد من الإشارة أن بيغن عارض خلال كامب ديفيد مطالبة السادات رفع علم إسلامي في المكان لأنه اعتبر أن رفع مثل هذا العلم يعد اعترافا بأنه تابع للمسلمين 53، ومقابل ذلك اقترح غاد يعقوبي وأبراهام تامير وعمنويل سيفان خلال حكومة الوحدة الوطنية الموحدة إمكانية رفع علم إسلامي دون أن تتنازل إسرائيل عن السيادة في هار هبيت 54.
ومن أجل الالتفاف على رمزية السيادة وصلاحية القضاء من الممكن الاتفاق على محاكمة الإسرائيليين والسياح القادمين عن طريق إسرائيل والذين يخرجون عن القانون في المكان أمام المحاكم الإسرائيلية، أما محاكمة الفلسطينيين والسياح القادمين عن طريق السلطة فتتم في محاكم فلسطينية. وهذه التسوية تلزم حراس المكان تسليم المخالفين للسلطة المناسبة، وتوضع قوات دولية قوية في المكان، وتلتزم كل سلطة سيادية بالقيام بتحقيق ومحاكمة سريعة وإذا تطلبت الحاجة تعلن كل سلطة عن خطوات التي اتخذت خلال فتره معقولة.
4 - الأمن والأعمال الشرطية: كما ذكر فإن إسرائيل لا تستطيع أن تتنازل عن المسئولية الأمنية العامة ومنع الإرهاب والمحافظة على النظام والأمن العام. ومن الممكن أن يكون التعاون الحالي بين الشرطة الإسرائيلية وحراس الأوقاف في مجال الحراسة والأعمال الشرطية والمحافظة على الآداب العامة نموذجا للتعاون المشترك في المستقبل أو العكس، هناك إمكانية دخول قوة مراقبة دولية.
(يُتْبَعُ)
(/)
5 - إدارة المكان: يفضل الجمهور اليهودي أن تمنح التسوية النهائية تعبيرا عن مكانة الموقع في اليهودية وأن يشارك رجال الدين اليهود في إدارة المكان، أما الجمهور المسلم فيفضل سيطرة وإدارة إسلامية فقط. وتبرر مكانة وأهمية هار هبيت الدينية أن تبقى السيطرة والإدارة في أيدي رجال الدين، ويجب عدم استخدام المكان لأمور سياسية ويجب منعهم من العمل فيه. أو منحهم أية حقوق في المكان، والاستخدامات المسموح بها في هار هبيت يجب أن تكون دينية فقط: صلاة وحرية عبادة وتعليم الدين والحجيج إليه، والدفن المحدود وأن لا يستخدم كأداة سياسية أو للسيطرة، وأن لا تشهد ساحاته مظاهرات أو أقوال تحريض.
6 - المحافظة على طابع وقواعد التخطيط والبناء: يهم إسرائيل أن لا يقوم الطرف المسيطر على هارهبيت تغيير طابع المكان وجعله مقبرة لعظماء الأمة أو مكان شاذ في قلب القدس وخصوصا عدم هدم أو تدمير بقايا الآثار اليهودية في المكان. وعليه فإن إسرائيل تتطلع إلى استمرار الالتزام بقوانين التخطيط والبناء والآثار الإسرائيلية. أما الحل الممكن فهو تحديد نظام متفق عليه يضم التخطيط والبناء وإقامة لجنة مشتركة أو متعددة الأطراف مهمتها إقرار كل أمر، أو الاتفاق على أن أي تغيير يتطلب موافقة الأطراف وفي حال عدم الاتفاق ينقل الموضوع إلى هيئة رقابة للبت فيه.
جدول 2: المصالح الإسرائيلية والفلسطينية في المواضيع المختلف عليها وإمكانية التوصل إلى حل بشأنها.
موضوع الخلاف المصلحة الإسرائيلية المصلحة الفلسطينية إمكانية التوصل الى حل
حق العبادة لليهود توسيع الوضع القائم إلغائه كليا استمرار الوضع القائم
رفع أعلام ممنوع السماح لرفع علم فلسطيني علم ديني على المساجد
صلاحيات قانونية إسرائيل فلسطينية أو فلسطينية أردنية دولية في إطار ميثاق خاص أو بيان كمصدر للصلاحيات
الأمن الشامل إسرائيل فلسطيني مشترك بمساعدة مراقبين وقوة مراقبة دولية
المحافظة على الأمن العام إسرائيل فلسطيني مشترك بمساعدة مراقبين وقوة مراقبة دولية
النشاطات الشرطية إسرائيل فلسطيني مشتركة
إدارة المكان باشتراك إسرائيل فلسطينية أو إسلامية لجنة من مندوبي الأديان
البناء والهدم والآثار حسب النهج الإسرائيلي وحسب قوانين السلطات الإسرائيلية عدم الخضوع للقوانين الإسرائيلية مع الموافقة على عدم إجراء أية تغييرات مجموعة قوانين خاصة وسلطة إشراف تمنح صلاحية إجراء تغييرات
خلاصة
ستطرح قضية هار هبيت في مركز المحادثات حول مستقبل القدس في التسوية النهائية بين إسرائيل والفلسطينيين، والاتفاق حول هذا الموضوع سيكون مفتاح التسوية النهائية لكل القدس، أما الفشل في التوصل الى حل في الموضوع فانه يصعب التوصل الى حل نهائي في كل الأمور بين الأطراف. وعلاوة على ذلك، يعتبر هار هبيت مركز حساس جدا ومادة متفجرة في أيدي الأطراف التي تريد وقف مسيرة السلام، وجرت في الماضي محاولات من جانب جهات يهودية متطرفة لتفجير مساجد هار هبيت. وبعد أحداث تشرين الأول من عام1990 تم تعزيز وسائل الحراسة والأمن في المكان، لكن إصرار جماعات وأفراد للقيام بعمل يزعزع الهدوء والحياة العادية يتطلب جهاز حراسة حول هار هبيت والأخذ بعين الاعتبار المحاولات القادمة التي ستكون مختلفة عن سابقاتها بالأسلوب والوسائل. الحركات المتطرفة المختلفة التي عملت في موضوع هار هبيت جعلت مسألة إعادة السيادة وحق الصلاة لليهود في هار هبيت تتطلب النضال من أجلها في أوساط الحاخامات وفي أوساط السياسيين خصوصا في أوساط الجمهور الديني الوطني. وتم تأسيس لوبي سياسي بخصوص هار هبيت - بعد الضغط من جانب الأوساط الدينية الوطنية - بلغ عدده في عام 1983 خمسة وعشرون عضو كنيست، أغلبهم من الليكود (12) والمعراخ (6)، لكن هذا الإطار لا يعمل في الفترة الأخيرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن تحليل الترتيبات القائمة والمصالح الأساسية للأطراف يبدو أن هناك عدد غير قليل من المواضيع التي يمكن التوصل إلى حل بشأنها حسبما هو الوضع الآن مثل حرية الوصول، إدارة المكان، ترتيبات الدخول، زيارة الشخصيات المهمة، دفع ضريبة دخول، استخدام المكان لاحتياجات دينية فقط، منع التحريض. المحافظة على التصرف بصورة متفق عليها ومناسبة، مثل المحافظة على طابع الحالي وإجراء تغييرات مثل البناء والهدم والحفريات باتفاق متبادل فقط، وكذلك الحراسة المشتركة. ومع ذلك فإن القضايا التي من الصعب الاتفاق عليها هي: حق صلاة اليهود، قضية السيادة مثل رفع الأعلام، صلاحيات القضاء، والمسئولية عن الأمن العام والمحافظة على النظام العام.
ملاحظات
1 ي. بورات، نشوء الحركة الوطنية العربية الفلسطينية 1918 - 1929 (تل أبيب، عام عوفيد، 1976) ص 210 - 211.
2 حول قرار الحاخامية الرئيسية للدخول الى هار هبيت راجع: محكمة العدل العليا 90/ 4185 أمناء جبل الهيكل واخرين ضد المستشار القضائي للحكومة واخرين ف د” (5) 1993، ص 221 - 288.
3 نفس المصدر.
4 على سبيل المثال راجع حافة لاتسروس ” فصول في تاريخ العرب والإسلام (تنل ابيب 1970) ص 34 - 35.
5 راجع “ al-Haram al-Sharif ” Encyclopedia of Islam , 2nd 3p. 173.
6 أ. كوهين وسيمون بيقالي، يهود أمام المحاكم الإسلامية،المجتمع، الاقتصاد، وتنظيم جماعي في القدس العثمانية (القدس: ياد يتسحق بن تسفي، 1993) 114 - 117: نماذج لعقاب غير المسلمين الذين دخلوا الى هار هبيت راجع نتان شور ” زيارات ممنوعة في هار هبيت ” قردوم، سنة 21 - 3/ 24 حزيران 1982، ص 90 - 96. راجع أيضا نداف شرغاي: جبل الخلاف، يهود ومسلمين، دين وسياسة منذ عام 1976 (القدس: كيتر، 1995) ص 289.
7 شور، نفس المصدر
8 Uri M . Kupferschmidt , The Supreme Muslim Council , Islam Under the British mandate for Palestine ( Leiden : E J Brill , 1987) p 55 .
9 كوببرشميدت، ص 132 - 133.
10 موشيه ديان، حجار طريق (القدس: عيدنيم 1976) 156، 498.
11 بيان حول الحادث (18/ 10/89) صدر في جريدة النهار، وفي جريدة هأرتس بتاريخ 28/ 9/88. هأرتس 6/ 10/89. 10/ 10/89. 15/ 10/89.
12 لقاء في عام 1988 مع مدير عام الأوقاف الشيخ حسن طهبوب.
13 يديعوت احرنوت 12/ 2/87.
14 راجع على سبيل المثال أقوال الكنيست في 11/ 4/89 ص 1830 - 1833.
15 هأرتس 10/ 7/88: لقاء مع حسن طهبوب في عام 1988.
16 لقاء مع موشيه ساسون مستشار وزير الأمن الداخلي السابق في 25/ 10/1996. ويذكر أن ساسون شارك في الاجتماع مع مندوبي الأوقاف ومع مندوبي الشرطة، وكان عدد أفراد الطرفين كبير جدا، ومن ضمن من شارك في الاجتماع عن الوفد الإسلامي كل من حسن طهبوب (رئيس المجلس الإسلامي ووزير الأوقاف المعين من قبل السلطة الفلسطينية) والشيخ عبد العظيم سلهب والمهندس عدنان الحسيني والشيخ عزام الخطيب ومحمد نسيبة.
17 كتاب التشريعات، 449، ص 75.
18 القاضي اغرانات، محكمة العدل العليا 68/ 222 أوساط وطنية ضد وزير الشرطة ف د”ي، ك” د (2) ” من الجدير التوضيح … أن حق اليهود في الصلاة هو حق طبيعي مرتبط بجذور تاريخية طويلة مع شعب إسرائيل ”. محكمة العدل العليا، كوهين ضد وزير الشرطة 76/ 99 ف د”ي (2) ص 505: وافقت المحكمة على جزء من قرار، وردا على ذلك قال القاضي انه يحق لكل يهودي الصلاة في هار هبيت شريطة أن لا تكون صلاة تظاهرية تؤدي الى مظاهرات. وقال القاضي مناحيم الون (قاضي متدين) في قرار 90/ 4185 الذي رفعته حركة أمناء جبل الهيكل واخرين ضد المستشار القضائي للحكومة واخرين، ف د”ي (5) 1993،ص 281 - 282 ” … وحق كل إنسان بحرية العبادة والوصول الى الأماكن المقدسة. عدم تدنيسها يسري على هار هبيت ”. كما أوضح انه على الرغم من عدم تدخل المحكمة في مسألة تطبيق هذا الحق فانه قائم الى الأبد.
19 ع، بنزيمان: القدس مدينة بلا أسوار (القدس وتل أبيب: شوكن) ص236 - 237
شرغاي 62.
(يُتْبَعُ)
(/)
20 م، بنفنستي: أمام الحائط المغلق (القدس: ويدنفلد ونيكلسون) ص237 - 238 هأرتس 16/ 8/67 و 18/ 8/67: ش بيرقوفيتش ” الوضع القانوني للاماكن المقدسة في ارض إسرائيل ” شهادة الدكتوراة من الجامعة العبرية في القدس) ص 161.
21 شرغاي ص 63.
22 Izhak Englard “The Status of the Holy Places in Jerosalem “ Israel Law Review 27 no .4 ( Automn 1994 ) p 596 في هذا الموضوع راجع محكمة العدل العليا 93/ 67 حركة كاخ ضد وزير الشئون الدينية واخرين وراجع ايضا 76/ 536محكمة العدل العليا شتينغر ضد حكومة اسرائيل.
23 بيرقوفيتش.ص 123 - 125.
24 نفس المصدر، ص 178.
25 نفس المصدر،ص 174 - 175
26 انجلرد، ص 596 - 598. يعتقد انجلرد ان السبب الاول تقني والسبب الاخير ضبابي، ولا يوجد معنى لحق الوصول من دون حق العبادة.
27 راجع مثلا محكمة العدل العليا 83/ 292 حركة امناء جبل الهيكل واخرين ضد قائد شرطة القدس. وقد امرت المحكمة الشرطة تمكين بعض اعضاء حركة امناء جبل الهيكل الصلاة خارج المكان لكن بالقرب منه.
28 انجلرد، 598. راجع: محكمة العدل العليا ص 598، 93/ 292 رابطة الدفاع اليهودي ضد ضد شرطة اسرائيل. محكمة العدل العليا 83/ 292 امناء جبل الهيكل واخرين ضد قائد شرطة منطقة القدس ص 449. يعتقد انجلرد ان الحاخامية لم تكن لتمنع الصلاة لو علمت ان المحكمة كانت ستقرر بطريقة يسمح فيها لليهود الصلاة في هار هبيت، وسبب اخر لقرار الحاخامية هو ان نشاط الاقلية يتعارض مع موقف الحاخامية الرئيسية. للتذكير راجع موقف محكمة العدل العليا في عام 1994 وذلك بعد اتفاق اوسلو، ملاحظة 28.
29 س، العلمي. وثائق الهيئة الاسلامية العليا 1976 - 1984 (القدس 1984) ص 262. راجع ايضا تكرار الاعتداءات الاسرائيلية على المسجد الاقصى المبارك، مذكرة داخلية 22/ 6/87. وراجع ايضا شئون فلسطينية عدد 7 - 156. ص 64. راجع ايضا هأرتس 11/ 8/98.
30 لقاء تم مع مستشار رئيس الحكومة امير حيشن في عام 89.
31 ي، رايتر. الاوقاف في القدس 1948 - 1990. معهد ابحاث الدراسات الاسرائيلية، القدس.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 09:00 م]ـ
1ـ مصدر النقل / http://blog.amin.org/aliyanalhindi/2007/08/18/%D9%87%D8%A7%D8%B1-%D9%87%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%82-%D9%88%D8%A7%D9%84/
2 ـ لم أقم إلا بإضافة عنوان {الأقصى كاشف الأسرار} للشعور بذلك ولعدم جواز تسمية المسجد الأقصى بغير ذلك.
3ـ لكل مجتهد نصيب، لابد من شكر صاحب الكتابة الأول على جهده والمقصود بذلك عليان الهندي.
4ـ المصادر والأدلة التي تخالف الكتاب والسنة لا عتبار لها والعرض الكامل كان لأمانة النقل وللتوضيحات المستقبلية عند الحاجة.
5ـ كلمة هامة ومختصرة: المسجد الأقصى فوق كل إعتبار ولا ينحصر في دولة وشعب، لا بل هو ملك الأمة وآية في كتاب الله .... يتبع قدر الحاجة.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 11:19 م]ـ
حقائق عن المسجد الأقصى http://www.ansar-alquds.net/visit/round1.htm(/)
مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي
ـ[بحر العلوم]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 06:20 م]ـ
الإخوة الكرام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أبحث عن نسخة إلكترونية أو بصيغة الوورد لكتاب مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي لأحمد قبش .. فمن يجده يدلني عليه وجزاه الله كل خير
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 06:22 م]ـ
هذا الكتاب موجود لدي كيف يمكن ايصاله
ـ[بحر العلوم]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 03:20 م]ـ
هذا الكتاب موجود لدي كيف يمكن ايصاله
الأخ الكريم محمد سعد، شكرا لك على الرد، هناك مواقع لتحميل الملفات مثل موقع طق طق أو فور شارد
لكن إن كنت غير مشترك في أي منها فيمكنك إرساله إلي عبر الإيميل
hesham_1428***********
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 03:39 م]ـ
هو نسخة مكتوبة وغير مصوَّر
ـ[بحر العلوم]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 04:47 م]ـ
هو نسخة مكتوبة وغير مصوَّر
إذا كنتَ تقصد أنه نسخة مكتوبة على ملف وورد فيمكنك إيصاله بالطريقة آنفة الذكر، أما إن كنت تقصد أنه نسخة ورقية فكيف تريد أن توصله إلي؟!
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:07 ص]ـ
أخي العزيز هي نسخة ورقية لدي منذ زمن ومجلده، اختر الطريقة المناسبة وخبرني
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 02:41 م]ـ
هذا الموقع يحوي الكثير من الكتب ,, أتمنى أن يفيدك ( http://www.khayma.com/gosay/Arabic_Book/abook16.htm)
ـ[بحر العلوم]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 06:27 م]ـ
هذا الموقع يحوي الكثير من الكتب ,, أتمنى أن يفيدك ( http://www.khayma.com/gosay/Arabic_Book/abook16.htm)
الأخت الكريمة عزي إيماني .. شكرا لكِ لكني لم أجده في ذاك الموقع
ـ[بحر العلوم]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 04:14 م]ـ
يا رب
أسألك أن تيسر لي إيجاد كتاب (مجمع الحكم والأمثال) بعد أن يئست من المخلوقين يا أرحم الراحمين
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 05:09 م]ـ
أخي الكريم ارسل لي عنوانك البريد الخاص بك وأرسل لك صورة عنه
ـ[قلم جديد]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 11:13 ص]ـ
الأخ بحر العلوم
راجع بريدك الخاص، فقد أرسلت لك الكتاب عليه.
أرجو الدعاء لأخيك.
ـ[بحر العلوم]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 04:22 م]ـ
الأخ بحر العلوم
راجع بريدك الخاص، فقد أرسلت لك الكتاب عليه.
أرجو الدعاء لأخيك.
جزاك الله خيرا، وختم لك بخاتمة السعادة .. آمين(/)
كتاب (التفسير البياني للقرآن) .. عائشة بنت الشاطئ
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 08:24 م]ـ
:::
السلام عليكم
http://www.esnips.com/doc/030bbae4-b427-4812-84d8-4d8988e4c905/ التفسير-البياني-للقرآن-الكريم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:09 م]ـ
شكر الله لك هذا الجهد، أخي الكريم.(/)
كتاب (دفاعًا عن القرآن) ... د. عبد الرحمن بدوي
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 08:33 م]ـ
هذا توأم كتاب (دفاعًا عن محمد:=)، وقد ألفه الدكتور عبد الرحمن بدوي، والكتاب لم يُكتب أصلاً بالعربية، بل كان موجهًا لأوروبا.
تحميل الكتاب:
http://www.esnips.com/nsdoc/c7a6d28a...8-c0aaa0611951
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 08:34 م]ـ
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=11087
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:28 م]ـ
آسف يبدو ان العنوان خطأ(/)
التصوير الفني في القرآن كتاب الكتروني رائع
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 08:39 م]ـ
:::
التصْوير الفنّي في القرْآن
سيّد قطب
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 743 كيلوبايت
روابط التنزيل
http://www.aldoah.com/upload/uploade...1193316365.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachme...2&d=1193318747
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 08:42 م]ـ
http://www.al-mostafa.info/data/arab...ile=019455.pdf(/)
قرأت لك / حقيقة Blackwater أو فرسان مالطا!!
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:09 م]ـ
منقول مع التشجيع على إعادة النشر *
( IMG:http://www.awda-dawa.com/photos/image/Blackwater.jpg)
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
فلا يزال أعداءُ أمّتنا يحاولون إخفاء حقيقة عداوتهم، وأنّ منطلقاتها الصليبية تشكّل دافعاً رئيساً لمشروعهم الذي بدأ باحتلال العراق، وهو يتطلع إلى اجتثاث الإسلام، لولا لطف الله تعالى بهذه الأمة، إذ قيض من جنوده من أبطل كيدهم، ورد عدوانهم، غير أنهم أحياناً يظهرون تلك المنطلقات، إشباعاً لأحقادهم، وإرضاء لنزعتهم العصبية المتشبعة بالروح الصليبية النتنة، وفيما يلي في هذا المقال ملخص مهم لمّا يسمى جيش بلاك ووتر، يكشف حقيقته، فقد كثر الكلام مؤخراً في وسائل الإعلام عن جرائم هذا الجيش المرافق للجيش الأمريكي، فلنبين ما يختفي وراء هذه المنظمة من الحقائق المذهلة.
هذه المنظمة الأمنية ما هي إلاّ امتداد لما كان يسمى بفرسان مالطا .. !
فما هي فرقة فرسان مالطا، أو فرسان القديس يوحنا.
فرسان يوحنا (أو فرسان القديس يوحنا) SOVEREIGN MILITARY ORDER OF MALTA
هي فرقة عسكرية صليبية، أو جماعة دينية صليبية محاربة أقامت بجزيرة رودس. ثم احتلت طرابلس في ليبيا.
أنظر موقع ويكيبيديا:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D8%B3%D8%A7
واقرأ في هذه الصفحة لموقع ويكيبيديا العجب عن هذه المنظمة الصليبية وبخاصة البند التاسع احتلال العراق.حيث جاء ما يلي:
(إن فرسان مالطة يعملون في العراق كمأجورين من خلال شركات أمنية، مثل منظمة بلاك وتر يو أس أي الامنيه التي تمتلك من العتاد مالا تملكه دول، يعمل بها أولئك الفرسان، بعد إعطاءهم مسحة تبريرية صليبية لما يقومون به من أعمال تخريبية، حيث اتفقت معهم أمريكا على إخضاع مدينه الفلوجة، وشكلوا ثاني قوة عسكرية بعد الجيش الأمريكي النظامي في العراق، ويرفعون العلم الأمريكي لكنهم لا يتبعونه .. بل يتبعون المال الذي يتقاضونه عبر شركات أبرمت عقوداً مع إدارة الرئيس جورج بوش، للقيام بمهام قتالية خطرة نيابة عن الجيش، ووراء كل ذلك تحوم أجواء حرب صليبية، لفت إليها الكاتب الصحفي المصري محمد هيكل. ففي لقائه مع قناة الجزيرة، أوضح هيكل أن وجود قوات المرتزقة بالعراق ليس مجرد تعاقد أمني مع البنتاجون تقوم بمقتضاه هذه القوات بمهام قتالية نيابة عن الجيش الأمريكي، بل يسبقه تعاقد أيديولوجي مشترك بين الجانبين يجمع بينهما، ألا وهو "دولة فرسان مالطا" الاعتبارية آخر الفلول الصليبية التي تهيمن على صناعة القرار في الولايات المتحدة والعالم.
وقال هيكل: "لأول مرة أسمع خطابا سياسيا في الغرب واسعاً يتحدث عن الحروب الصليبية .. هناك أجواء حرب صليبية"، مشيراً إلى حقائق كشف عنها الصحفي الأمريكي جيرمي سكيل في كتابه الحديث عن شركة "بلاك ووتر" أكبر الشركات الأمنية المتعاقدة مع الإدارة الأمريكية في العراق، حيث أظهر العلاقة "الدينية" التي تجمعهما).
ومما يثر الدهشة، أنّ بعض الدول العربية ومنها مصر، والمغرب، والأردن تعترف بهذه الفرقة الصليبية (التي لا وجود لها على خريطة الكرة الأرضية) وتقيم معها علاقات دبلوماسية ولها سفارة وممثل بدرجة سفير!!
خذ مثلا في الأردن على موقع الخارجية الأردنية لها صفحة كاملة من ضمن البعثات الدبلوماسية على هذا الرابط
http://www.mfa.gov.jo/ar/embassy_details.php?id=121
ويرأس هذه السفارة المدعو وليد الخازن ويلقب بالشيخ بدرجة القائم بالأعمال - مستشار
أما سفارتها في مصر ففي هذا الرابط تقرأ
http://www.almujtamaa-mag.com/Detail...sItemID=224188
وهي سفارة بلا دولة!
في منطقة وسط القاهرة، وتحديداً في شارع هدى شعراوي سفارة عجيبة، فهي لا ترفع علمًا كبقية السفارات اسمها "سفارة فرسان مالطا"
هكذا كتب بالعربية على لوحة نحاسية في مدخل السفارة، وفي نفس اللوحة كتب بالفرنسية:
Ambassade De Lordre souveraine ET Militaire De Malte أو بالإنجليزية: SOVEREIGN MILITARY ORDER OF MALTA
وترجمتها الحرفية "سفارة النظام العسكري ذي السيادة المستقلة لمالطا"،
(يُتْبَعُ)
(/)
وليست لها علاقة بدولة أو سفارة مالطا، ووفقاً لمعلومات وزارة الخارجية المصرية بدأت هذه السفارة عملها في القاهرة عام 1980م، وهي من بقايا الحروب الصليبية البائدة، ومقرها يقع داخل الفاتيكان، وتعدّ امتداداً لما كان يسمى (فرسان الهوسبتاليين) الصليبيين، أما نشاطها الآن فقد أصبح يقتصر كما هو معلن على الأعمال الخيرية والتبرعات، ولها علاقات مع أربع دول عربية!
ثم إليكم هذه الروابط الإضافية المهمة جداً على موقع الشيخ أحمد ديدات مقالات وترجمات في غاية الخطورة عن هذه الفرقة الصليبية.
على هذا الرابط
http://deedat.wordpress.com/category/%D8%A7%D9%84%D8%A
ومن ذلك مقتطفات من كتاب (بلاك ووتر) لمؤلفه جيرمي سيكل ففي هذا الكتاب يفضح مؤلفه عن حقائق هذه الفرقة وتاريخها وعلاقتها بالإدارة الأمريكية الحالية وبخاصة بوش وعن تورّطها في غزو العراق ومشاركتها في الحملة الصليبية الحالية والمقالة بعنوان: فرسان مالطه .. جيش الظل الأمريكي
رابط لغلاف الكتاب http://www.rainbowbookstore.org/imag...4_bookpage.jpg
شعار شركة الصليبيين الجدد (بلاك ووتر) الأمريكية
http://www.trident-global.com/images...blackwater.gif
" فرسان مالطا" تفتح سفارة في عمّان .. !!
http://alarabalyawm.batelco.jo/pages.php?news_id=23509
وهذا مقتطف من المقال:
(وبدأت قصة ظهورهم بشكل لافت للانتباه مؤخرا حينما تحدث الصحافي العربي الكبير محمد حسنين هيكل عنهم استناداً لما ورد في كتاب الصحافي الأمريكي جيرمي سكيل" بلاك ووتر" الذي فرغت "العرب اليوم" من نشر أهم فصوله الأسبوع الماضي، قائلاً: في لقاء له مع فضائية الجزيرة " أن وجود قوات المرتزقة بالعراق ليس مجرد تعاقد أمني مع البنتاجون تقوم بمقتضاه هذه القوات بمهام قتالية نيابة عن الجيش الأمريكي, بل يسبقه تعاقد أيديولوجي مشترك بين الجانبين يجمع بينهما, ألا وهو "دولة فرسان مالطا" الاعتبارية آخر الفلول الصليبية التي تهيمن على صناعة القرار في الولايات المتحدة حسب قوله.
ويكشف موقع "فرسان مالطا" على الانترنت بان من ابرز أعضاء المنظمة كان جد الرئيس الأمريكي الحالي "بريسكوت بوش" الذي ثبت انه بدأ حياته وهو طفل سارقا للآثار الهندية المقدسة ثم كتب لاحقاً كتاباً عن النبي عليه السلام ضمنه الكثير من الاتهامات للإسلام باعتباره ديناً دموياً)
فرسان مالطا .. فلول الصليبية
موقع الحقيقة وفيه إضافات ومعلومات مهمة جداً
http://www.factjo.com/Manbar/MemberDetails.aspx?Id=44
وهذا موقع لشركة أمريكية تصنّع وتبيع أردية الحملات الصليبية لأطفال النصارى
http://ship-of-fools.com/Gadgets/Fas...of_god_pjs.jpg
وتسمّى ألبسة جيش الرب
موقع الشركة المصنعة: http://www.armorofgodpjs.com
وبعد هذا البيان، ما هو عذر الذين يتقاعسون عن نصرة دينهم، وقد تداعت عليه الأمم، وتكالب عليه الأعداء؟!
اللهم اجعلنا من أنصارك، كما قال عيسى بن مريم عليه السلام، للحواريين من أنصاري إلى الله، قال الحواريون نحن أنصار الله، وكما قال أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لمحمد، وثبتنا، أنت حسبنا ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير.
* عن منتدى العقاب بواسطة الأخ تراب.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 03:27 م]ـ
جهد مبارك مشكور عليه أخي نائل ... نتمنى ان يعمل المعنيون بهذه المؤامرات من أجل الحفاظ على الأمة وكيانها ومعتقداتها، قبل أن يأتي الطوفان ويجرفهم .... "ولات حين مناص" ....
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 04:49 م]ـ
جهد مبارك مشكور عليه أخي نائل ... نتمنى ان يعمل المعنيون بهذه المؤامرات من أجل الحفاظ على الأمة وكيانها ومعتقداتها، قبل أن يأتي الطوفان ويجرفهم .... "ولات حين مناص" ....
كان لي أن أصمت ولكن لا بد من الفهم الصحيح .. ، هل تقصد يعلم المعنيون أم يعمل ... والأرجح يعلم المعنيون بهذه ......
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 05:09 م]ـ
كان لي أن أصمت ولكن لا بد من الفهم الصحيح .. ، هل تقصد يعلم المعنيون أم يعمل ... والأرجح يعلم المعنيون بهذه ......
بارك الله لك أخي نائل العلم موجود والله أعلم،وخصوصاً وصل الى حد السفارات.
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 11:11 ص]ـ
بارك الله فيك أخى الفاضل وجزاك خيرا على نصحك 0اللهم مكن لدينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين0(/)
للتحميل علل النحو لـ محمد بن عبد الله الوراق
ـ[مسك]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 06:37 م]ـ
دار النشر: مكتبة الرشد - الرياض / السعودية - 1420 هـ - 1999 م
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء / 1
تحقيق: محمود جاسم محمد الدرويش
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=3181
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 08:40 م]ـ
بوركت أيها المسك الفواح
ودمت لنا، متحفاً بكل جديد ومفيد
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 11:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا0(/)
أين أجد هذه الكتب؟؟
ـ[ايام العمر]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 06:15 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة الكرام إرشادي إلى أماكن وجود هذه الكتب وأنا مستعدة لتحمل كافة التكاليف المادية.
الكتب هي:
1 - صلة الصلة لابن الزبير.
2 - الإعلام بمن حلّ فاس وأغمات من الأعلام.
3 - برنامج شيوخ الرعيني.
4 - جذوة الاقتباس في ذكر من حلّ من الأعلام مدينة فاس.
5 - التكملة لابن أبّار.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 07:33 م]ـ
أخت شهد أشكرك؛لكن ماصلة ماطلبت بما وضعتِ؟
ـ[شعبان بن محمد بن عاشور]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 08:15 م]ـ
السلام عليكم
على حدّ علمي فإنّ أغلب هذه االكتب قد نشرتها وزارة الأوقاف المغربيّة ولعلّكم تجدون طريقة الحصول عليها على موقع الوزارة المذكورة إذ أنّ توزيع هذه المطبوعات فيه تقصير كبير
ـ[ايام العمر]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 08:12 ص]ـ
أستاذ شعبان شكرا لك(/)
مكتبة رائعة
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 12:43 ص]ـ
مكتبة رائعة
http://jewar.com/book/?showcat=6&styleid=3
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 09:28 م]ـ
بوركت أخي سعيد على هذا الرابط
وإن ذُكِر سابقاً ففي الإعادة إفادة لمن لم يرها سابقاً
دمتم موفقين وإلى طريق الحق سالكين
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 11:10 م]ـ
أشكرك على المجاملة اللطيفة
ـ[طالب الحق]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 07:14 م]ـ
أخي راكان أشكرك على توفيرك لنا هذا الرابط. ولكن عندما أؤشر على كتاب لتحميله لا يعطني شيئا إنما يعطيني no fauond . أي (لا يوجد) لأ أعرف هل واجهت أحدكم هذه المشكلة؟ ومن ثمّ ما أريده من هذه المكتبة غير موجود. ألا وهو ديوان الشاعر محمود درويش. وأشكرك مرة أخرى على جهدك
ـ[زهرة عمان]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 05:13 م]ـ
شكرا لك أخي راكان على جهدك المبذول ...
طالب الحق يمكنك أن تفتح صفحة الرابط .. بالضغط على زر Refresh أي (تنشيط) ..
ـ[أبوسيبويه]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 12:16 ص]ـ
أخوي راكان جزاك الله خيرا وأريد منك أن تدلني على رابط لكي أحمل كتاب أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ـ نخسه مصوره، حيث لم أجد شيء من الشبكه العنكبوتيه وجزاك الله خير الجزاء وأحسن إليك وإلى جميع المسلمين
ـ[طالب علم 111]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 01:12 ص]ـ
بارك الله فيك يا اخي
ـ[أمجاد]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 01:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(/)
المكتبة الأدبية
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 12:49 ص]ـ
المكتبة الأدبية
http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=118717
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 03:05 م]ـ
مشكور
ـ[عبدالله بن سعد]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 01:47 ص]ـ
الله يعطيك العافية
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 07:44 م]ـ
بوركت(/)
بعض كتب علي الوردي
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 12:59 ص]ـ
:::
مهزلة العقل البشري
http://www.4shared.com/file/29309742/f2f64f52/___online.html
وعاظ السلاطين
http://www.4shared.com/file/29306223/8d030aff/__-__.html
خوارق اللاشعور
http://www.4shared.com/file/30647258/115350eb/____.html(/)
كتاب من أعلام العصر الشيخ محمد شاكر،الشيخين أحمد ومحمود محمد شاكر
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:21 ص]ـ
http://img262.imageshack.us/img262/1971/10sh1.gif
أهدي إليكم هذا الكتاب الذي يتحدث عن ثلاثة علماء من أعلام العصر الحديث
للأسف الشديد ربما لا يعلمهم الكثير منا
الشيخ محمد شاكر
والشيخ المحدث أحمد محمد شاكر
والشيخ الأديب المحقق محمود محمد شاكر
والكتاب بقلم الأستاذ
أسامة أحمد محمد شاكر
التحميل
http://img245.imageshack.us/img245/513/downlk7.png (http://www.islamup.com/download-d6a34a5a10.rar.html)
ملحوظة عثرت على الكتاب بمنتدى الالوكة لكن الرابط خاص بي
ـ[أسامة الشامخ]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 01:21 ص]ـ
:::
بوركت أخي الكريم
فلكم تتوق نفوسنا الى مثل تلك التراجم
لكي نستنير بهم في ظلمات هذه الايام
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 02:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 07:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور الكريم(/)
المجمل في اللغة لابن فارس للتحميل ...
ـ[مسك]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 06:32 م]ـ
اسم الكتاب: المجمل في اللغة
اسم المؤلف: ابن فارس
نبذة عن الكتاب:
أول مجمل رتبت مفرداته ترتيباً الفبائياً في الحروف الأول والثاني والثالث من الكلمة في وقت كان طريقتا الخليل والجوهري هما الشائعتان في عمل المعجمات , فجاء عمل ابن فارس في مجمل اللغة رائداً , حيث وضع اللبنة الأولى في صرح عمل المعجمات بترتيب المفردات الفبائياً ...
دراسة وتحقيق: زهير عبدالمحسن سلطان
نشر: مؤسسة الرسالة
رابط التحميل:
المجمل في اللغة ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=3192)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 07:09 م]ـ
مرحبًا بمسك الفصيح
وجزاك الله خيرًا على ما تقدم(/)
نبضات سمير الجندي ـــــــــ نصوص
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 11:47 م]ـ
الكتاب: نبضات
تأليف: سمير الجندي
ط1 ـ 2007م
الناشر بالتعاون مع الإتحاد العام للكتّاب ولأدباء الفلسطينين
رام الله ـ فلسطين
عنوان المؤلف:
Jundi46***********
هاتف: 0548059184
القدس
الإهداء
الى روح أمي رحمها الله ...
تقديم ربحي محمود وبدأ بقوله من الطوفان إلى (نبضات) ... في إشارة الى الإصدار السابق، ..
عدد الصفحات 72
التصميم والإخراج الفني: تالا صندوقة
ولنا عدوة لتوسيع دائرة التعارف إن شاء الله.
وللمزيد من كتابات الجندي طالع الرابط http://www.arabicstory.net/index.php?p=author&aid=960
صفحة 24
بائعة النعناع ...
طال الانتظار، خف الزحام، بقيت شبه وحيدة خلف ذلك الجدار الأصم، ترقب بعينيها الغائرتين وسط رأسها الثقيل بهموم نهار أخر، لا تريد غير الوصول إلى درجات باب العامود في القدس، اعتادت الجلوس عليها لبيع ما تجود به أرضها، منذ كانت في العاشرة، كانت تصحب جدتها وبعد ذلك والدتها، ثم ورثت المهمة بدورها، هي اليوم تبيع النعناع والبقدونس، وقفت حائرة تصارع الجدار بأفكارها وأحلامها، تحاول منع القهر من قهرها، لكنها لا تستجد المرور من أحد، فالجندي الذي يقف خلف بندقيته وقيمه القمعية، العاري من إنسانيته التي تخلى عنها طوعا وطمعا، قد وقف أمامها وقد كشر عن أنيابه الزرقاء، وفوهة بندقيته يقطر منها الحقد، قائلا لها: ارجعي إلى البيت، ممنوع المرور.
قالت: ليس من حق أحد أن يمنعني من المرور، فأنا أمر إلى القدس من قبل أن تولد أنت.
وجه بندقيته نحوها مهددا، لم تقلق لتهديداته، بل أخذت تنادي بأعلى صوتها "بقدونس نعنع" بقدونس نعنع" ...(/)
طبقات النحويين واللغويين للزبيدي للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 08:14 م]ـ
اسم الكتاب: طبقات النحويين واللغويين
اسم المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الأندلسي
تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم
الطبعة: الثانية
الناشر: دار المعارف بمصر
نبذة عن الكتاب:
طبقات النحويين واللُّغويين مُصنف من المصنفات القديمة والمصادر الأصيلة لتراجم النحاة وعلماء اللُّغة. وضعه أبو بكر، محمد بن الحسن الزُّبيدي الأندلسي (ت379هـ، 989م)، وأهداه للخليفة الأموي الحكم بن الناصر.
افتتح الزُّبيدي كتابه بمقدمة تحدث فيها عن اللغة العربية وما طرأ عليها من اللّحن بعد أن كان المتحدثون بها ينطقون بها صحيحةً على سجيّتهم.
وقد صدر الزُّبيدي عن منهج حسن في كتابه؛ وذلك أنه قسَّمه على الأقاليم، فذكر البصريين والكوفيين والمصريين والأفارقة ثم الأندلسيين. وقد أحسن صنعًا حيث راعى التمييز بين المذاهب والمدارس، والتجانس بين علماء كل إقليم.
ومضى الزُّبيدي إلى أكثر من ذلك حيث عمد إلى علماء المصر الواحد فجعلهم طبقات حسب أزمانهم لا على أقدارهم في العلم. وقد تطول الطبقة الواحدة عنده فتصل إلى ثلاثين عالمًا وقد تقصر حتى يعقدها لعالم أو عالمين تبعًا للجيل الذي عاشوا فيه.
وحين تناول المؤلّف البصريين والكوفيين، فصل علماء النحو وتناولهم في باب، ثم علماء اللغة في باب آخر، ولم يطبق هذا النهج على بقية تراجمه، ويبدو أنه وجد صعوبة في تصنيفهم على هذا الوجه. والأمر لا يخلو من هذه الصعوبة حقاً لأن أكثر علماء النحو كانوا لغويين بالضرورة. وهذا ما أشكل على الزُّبيدي وقاده إلى وضع أبي عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر وثعلب في النحاة مرة وفي اللغويين مرة ثانية. ولعله احتار في أمر الخليل فوضعه مع النحاة ولم يذكره في اللغويين مع أنه من أكابر أهل اللغة أيضًا.
وقد قام الزُّبيدي بهذا العمل في أسلوب موجز حاول أن يأتي فيه بخلاصة أخبار العلماء وينفي عنها كثيرًا من الحشو والاستطراد الذي لا فائدة منه. ومع ذلك فقد كانت بعض تراجمه قليلة الفائدة لأنها لا تزيد على سطر أو سطرين بل كان يضع أحيانًا اسم المترجم له دون أن يذكر عنه كلمة واحدة.
وقدّم المؤلف البصريين على غيرهم، وهو يقصد هذا التقديم ويعنيه، لأن البصريين متقدمون في علم العربية ولهم السبق في مجال التأليف في ذلك.
بلغ عدد المترجم لهم في الكتاب نحو 300 عالم من أئمة اللغة والنحو، وكانت فيهم طائفة صالحة من علماء الأندلس، ومن هنا جاءت أهمية هذا الكتاب الذي احتوى على تراجم مهمّة لعلماء هذا العصر خاصة.
طُبع الكتاب أكثر من مرة، وطبعته المتداولة محقّقة ومذيَّلة بفهارس.
رابط التحميل: طبقات النحويين واللغويين ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=3196)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 09:35 م]ـ
زادك الله من فضله أيها المفضال
تقبل مني أجمل التحايا والمنى
ـ[مسك]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 10:03 م]ـ
ولك بمثل وزيادة مشرفنا الكريم ..
:)
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 11:10 م]ـ
جزيت خيرا وكنت أعتقد الكتاب للزبيدي صاحب القاموس
ـ[مسك]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 05:09 م]ـ
اللهم آمين ..
بوركت أخي ..
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 08:55 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك. وجعل مابذلت وتبذل لإفادتنا في ميزان حسناتك.
....... شكرا جزيلا أخي مسك .... زدنا من عبق مسكك.
.............. دمتم سالمين.(/)
كتاب لكي تكون سعيدا
ـ[الخاطرة]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 12:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لعل الله ينفع به / أدام الله أيامكم هناء
http://la.joreyat.org/upload/15Jan2008/6fed96e24638d161cda3ea0edd92ca21.pdf(/)
احذروا هذه الدار
ـ[أبو جعفر الحسيني المصري]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 06:04 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوني الفضلاء تحية طيبة.
أسأل الله أن يجنبنا جميعا سبل الزيغ والضلال
فبالأمس وأنا أتابع أخبار معرض الكتاب في مصر لفت نظري أن هناك دار باسم دار التأصيل، ولأول وهلة قد تظن أن هذه الدار هي الدار الشهيرة التي كان يعمل فيها شيخنا الفاضل «محمد عمرو عبداللطيف» رحمه الله.
لكن الحقيقة وجدت إن هذه الدار تنتحل لنفسها اسم هذه الدار لتروج لنفسها، ولتكسب بعض الجنيهات من وراء هذا الادعاء
في باديء الأمر ظننت أن الأمر غير مقصود، وقد قمت بالرد على ذلك في مكان آخر غير هذا المكان، ولكني من ساعة تقريبا علمت أن الشيخ طارق عوض الله حفظه الله قد ذهب إلى هذه الدار ليسأل عن سنن النسائي الكبرى، وهو من الكتب المعروف أن دار التأصيل قد أنهت العمل فيه ففوجئ بأنه غير موجود هناك، بل قال له صاحب الدار المزعومة أن الكتاب غير موجود الآن ولكن يوجد طبعة أخرى.
طبعا لم يكلف الرجل نفسه ليشرح للشيخ طارق سواء التفاهم الذي حدث بل أخذ يجاريه على أنه دار التأصيل الشهيرة وأن مكانه إلى أن أتى بعض الأخوة الأفاضل وشرح له الموقف وعرف وقتها أنه كان سيقع ضحية لشخص أراد أن ينصب على الناس مدعيا زورا أنه دار التأصيل
وهذا الأمر عرفته من مدير دار التأصيل.
وحتى لا يقع أحد ضحية هذه الدار المزعومة فأنا أحذر الأخوة الآن من هذه الدار، فهم يستغلون الاسم لتحقيق مكاسب خاصة، بصرف النظر عما قاموا بارتكابه في حق دار لها اسم عريق، ينتمي إليها الجهابذة من العلماء أمثال شيخنا الراحل محمد عمرو عبداللطيف رحمه الله وشيخنا الفاضل عادل أبي تراب فرج الله عنه، وفضيلة الدكتور عادل عبدالعفور، والدكتور: إبراهيم سعيد، والمستشار العلمي للدار فضيلة الأستاذ الدكتور: أحمد معبد حفظه الله، والكثير من طلبة العلم الذين نعرف فضلهم
وجزاكم الله خيرًا.
http://www.up77.com/uploads/up7712013581850.JPG (http://www.up77.com/image402.html)
ـ[أبو جعفر الحسيني المصري]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 07:12 م]ـ
وطبعا الصورة المعروضة هنا هي لدار التأصيل الأصلية، ذلك الصرح الشامخ(/)
قرأت لك: ألغاز وأحاجي: فقهية ولغوية
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 08:50 م]ـ
ألغاز وأحاجي: فقهية ولغوية
إعداد:
محمد نور اللحام
عدد الاجزاء: 1
سنة النشر: 2004
الطبعة رقم: 1
الناشر: دار المعرفة
صفحة: 174
القياس: 14 cm x 21cm
الغلاف: غلاف عادي
نوع الكتاب: ورق أبيض
ISBN: 9953446008
تعريف الناشر:
نحن في هذا الكتاب "ألغاز وأحاجي فقهية ولغوية" لا نحاول أن نجعل في الفقه ألغازاً ومعميات للتسلية وتمضية الوقت إنما نخوض غمار اللغة العربية ومعاريضها والمعاني المتعددة لكثير من ألفاظها، حباً منا لهذه اللغة ورغبة في زيادة المعرفة، معرفة هذه اللغة الجميلة التي هي لغة القرآن الكريم والرسول العظيم صلى الله عليه وسلم ولغة أهل الجنة.
إنها بحث لغوي وتدريب على الاشتقاق اللغوي والتفكير في معنى الألفاظ وإثارة لمواضيع فقهية تكون موضوع سهرتكم ودروساً لأولادكم بدل انتظار المسلسلات والبرامج التي لا تعود على أحد بخير.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 10:05 م]ـ
مثال من الكتاب صفحة 123
اللغز الثالث
هل تؤدب المرأة على الخجل؟
الجواب:
الشرح:
لمن يعرف ...
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 12:25 م]ـ
مثال من الكتاب صفحة 123
اللغز الثالث
هل تؤدب المرأة على الخجل؟
الجواب:
الشرح:
لمن يعرف ...
* الجواب:
أجل ثم أجل.
الشرح:
الخجل: الأشر والبطر وسوء احتمال الغنى وعلى الزوج المسلم أن يؤدب الزوجة إن أفسدها الغنى فبطرت وأشرت وهذا جائز وهو المعنى المقصود.
أما الخجل الذي هو الحياء أو من الحياء فهذا محمود مقبول ولا تأديب فيه.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 12:26 م]ـ
مثال من الكتاب صفحة 123
اللغز الثالث
هل تؤدب المرأة على الخجل؟
الجواب:
الشرح:
لمن يعرف ...
*لأن الكتاب مستعار.
الجواب:
أجل ثم أجل.
الشرح:
الخجل: الأشر والبطر وسوء احتمال الغنى وعلى الزوج المسلم أن يؤدب الزوجة إن أفسدها الغنى فبطرت وأشرت وهذا جائز وهو المعنى المقصود.
أما الخجل الذي هو الحياء أو من الحياء فهذا محمود مقبول ولا تأديب فيه.(/)
كتاب جامع العلوم في اصطلاحات الفنون للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 12:23 م]ـ
اسم الكتاب: جامع العلوم في اصطلاحات الفنون
اسم المؤلف:أحمد النكري
نبذة عن الكتاب:
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون" هو مرجع هام لقبه المؤلف "بدستور العلماء" وذلك لاحتوائه في طياته على جملة موسوعية من العلوم العقلية والفروع والأصول النقلية، بالإضافة لم حواه من فوائد غريبة ونكات عجيبة، في تحقيقات اصطلاحات العلوم المتناولة، وتدقيقات لغات الكتب المتداولة، وتوضيحات لمقدمات مشكلة على المعلمين، وإشارات إلى مسائل مبهمة صعبة على المتعلمين، ساق المؤلف ذلك كله بعبارات واضحة لتيسير الوصول إلى المرام، وبتعبيرات سهلة لئلا يتعسر فهمها على طالب هذه العلوم، وقد تمّ ترتيب مادة هذه العلوم ضمن ترتيب أبجدي الحرف الأول مع الثاني باباً لتسهيل الوصول إلى مقصورات المقاصد من الأبواب، ولا يبقى الاحتياج في البحث عن المراد إلى جهد كبير.
مع إشارة المؤلف في أثناء بيانه لعلم من العلوم إلى أبحاث شريفة، دون أن يبخل من عنده باعتراضات لطيفة
رابط التحميل:
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=50&book=3199)(/)
أرجو المساعدة من فضلكم
ـ[فتحي14]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 11:18 ص]ـ
انا عصام من الجزائر مقبل غلى التخرج في المدرسة العليا للاساتذة ابحث عن كتاب للدكتور صلاح فضل تحت عنوان {الاسلوب مبادىء واجراءات} وكل من يستطيع مساعدتي فعنوان مذكرتي هو {الاسلوب في النصوص القصصية في كتاب السنة الثانية ثانوي دراسة وصفية نقدية}
واجركم على الله
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 04:11 ص]ـ
لعل الأستاذة وضحاء تفيدك، بعد نقل موضوعك إلى منتدى الكتاب.
أعانك الله، أخي.(/)
الى اهل العلم والخير بعد التحية!!!!!
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 08:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام احتاج هذه الكتب من اجل رسالة الماجستير التي احضرها
1 - الادب الجاهلي في اثار الدراسين ل د. عفيف عبد الرحمن
2 - الناقة في الشعر الجاهلي ل د. نصر حتا
3 - ديوان المتلمس الضبعي
4 - اي كتا يتعلق بموضوع الناقة في الشعر الجاهلي
لا تنسونا جزاكم الله خيرا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 04:03 ص]ـ
عندي ديوان الملتمس الضبي مصورا و لكني فى القاهرة.
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 11:48 م]ـ
الاخ محمد حجازي اسعفني به وانا بانتظارك وجزاك الله خيرا
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 11:13 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ود أبونا]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 11:45 م]ـ
أحسب أن كتاب (الرحلة في القصيدة الجاهلية) ل (وهب رومية) فيه معلومات مفيدة لموضوعك: إذ تجد في الباب الأول: صورة الناقة في القصيدة الجاهلية ز وفي الباب الثاني: الناقة والشاعر، والناقة والثور الوحشي ..
وقد اضيف لاحقاً ما قد يفيدك
ـ[قافلة النور]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 12:18 ص]ـ
ديوان هذا الشاعر الباقعة (المتلمس) من إصدارات (دار صادر) اللبنانية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 08:28 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=26272
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 05:24 م]ـ
مشكور اخ خالد
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 08:57 م]ـ
ما زلت بانتظار المساعدة(/)
صدر حديثاً
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 01:59 ص]ـ
صدر حديثاً للدكتورة سناء شعلان عن نادي الجسرة الثقافي في قطر كتابان نقديان جديدان بعنوان: الأسطورة في روايات نجيب محفوظ، و السّرد الغرائبي والعجائبي في الرواية والقصة القصيرة في الأردن من 1970 - 2003 في طبعته الثانية.
الكتاب الأول منهما يقع 429 صفحة من القطع الكبير في 8 فصول، قدّم له د. نبيل حداد، قائلا: لقد نجحت الشعلان في الوصول إلى معادلة علمية بل منهجية مجدية؛ فقد استخلصت علامات البناء المعماري وحدوده الروائية، الأسطورية وصولاً إلى تفكيك عرى الرمز والمعنى في هذا العمل استناداً إلى أعمال نجيب أولاً، ثم ثانياً الانتفاع بالمنجز التنظيري حول الأسطورة.
أمّا الكتاب الثاني فيقع في 282 صفحة من القطع الكبير، وأربعة فصول، وقدّم له د. إبراهيم خليل الذي يقول في تقديمه للكتاب: إنّ النتائج التي توصّلت إليها المؤلّفة في هذا الكتاب جديرة أن يُتنبّهُ إليها من حيث أنّها تلفت النظر إلى إمعان كتّاب القصة القصيرة والرواية في الإلغاز، والتعمية، والغموض، وتجنّب المباشرة والوضوح. ممّا يدعونا إلى إعادة النظر في سؤال الحرية الذي يمهّد لوضوح التعبير.وسؤال الفنية الذي يمهّد لذيوع الرمز، والتشكيل، بعيداً عن الأداء الخطابي، والجنوح إلى الإيماء والتلميح عٍوضاً عن البَوْح، والتصريح.
والكتاب يعرض لدراسة إبداعات كثير من الأدباء الأردنيين مثل: إبراهيم جابر، إبراهيم زعرور، إبراهيم نصر الله، أحمد الزعبي، الياس فركوح، أحمد النعيمي، سميحة خريس، بدر عبد الحق، جمال أبو حمدان، خليل السواحري، زياد بركات، سامية عطعوط، سعود قبيلات، غالب هلسا، فخري قعوار، مفلح العدوان، هاشم غرايبة، مؤنس الرزاز، محمد طملية، ويوسف ضمرة.
ويأتي صدور هذين الكتابين عبر خطة نادي الجسرة في نشر الثقافة ودعمها، والترويج لها في الوطن العربي عبر خطة لذلك.(/)
ما هي أفضل طبعة لقاموس المحيط؟
ـ[فاطمة.]ــــــــ[05 - 02 - 2008, 02:16 ص]ـ
ما هي أفضل طبعة لقاموس المحيط؟ ومن أين يمكنني الحصول عليها في الكويت، أو السعودية، أو البحرين؟
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[05 - 02 - 2008, 12:52 م]ـ
طبعة مؤسسة الرسالة فيما أعلم ....
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[06 - 02 - 2008, 12:08 ص]ـ
الأفضل من طبعة الرسالة الطبعة التي صححها وعلق عليها الشيخ:
نصر أبو الوفاء الهوريني في أربع مجلدات .. وهي طبعة قديمة لكنها مدققة ومشكولة ..
وقد وقفت على طبعة جيدة مصورة عنها, فإن كنت ترغبين فيها فأعلميني.
ـ[فاطمة.]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 08:53 م]ـ
من أين يمكنني الحصول على هذه الطبعة؟
التشكيل مهم جداً بالنسبة لي - لكن عندي سؤال: هل جميع القواميس مطبوعة في أكثر من مجلد؟ احتاج إلى قاموس صغير احمله معي ... سامحني على هذا السؤال لكن هذه أول مرة ابحث عن قاموس.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[11 - 02 - 2008, 01:28 ص]ـ
من أين يمكنني الحصول على هذه الطبعة؟
التشكيل مهم جداً بالنسبة لي - لكن عندي سؤال: هل جميع القواميس مطبوعة في أكثر من مجلد؟ احتاج إلى قاموس صغير احمله معي ... سامحني على هذا السؤال لكن هذه أول مرة ابحث عن قاموس.
إجابة على تساؤلاتك أقول - مستعينا بالله -:
أولاً - يمكنني أن أبعث إليكم بهذه النسخة المصورة على عنوان بريدكم , ولكن لي رجاء - إذا استطعتم - أن تبعثوا بدوركم كتاب د / عبداللطيف الخطيب–وفقه الله– (المستقصى في علم الصرف) على عنوان بريدنا - فقد طبع في الكويت في ثلاث مجلدات أو أربع - , فإني أكون لكم من الشاكرين.
ثانيًا - جل المعاجم والقواميس مطبوعة في عدة مجلدات.
ثالثًا - هناك قاموسان صغيران مشهوران , يسدان البلغة , ويبلغان المنزل وهما:
أ =معجم مختار الصحاح للرازي.
ب= معجم المصباح المنير للفيومي.
وبالله التوفيق.
ـ[فاطمة.]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 11:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا،
سأبحث عن كتاب الدكتور عبداللطيف الخطيب قبل أن أرد عليك بالعنوان ... أعتقد أنه موجود في مكتبة المعارف (حولي).
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 06:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أختاه ..
ـ[فاطمة.]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 03:29 م]ـ
السلام عليكم،
أعتذر على التأخير،
وجدت الكتاب (المستقصى في علم التصريف) للدكتور عبداللطيف الخطيب في دار العروبة، وهو مكون من جزئين فقط. هل هذا ما تبحث عنه؟
إن كان - فالرجاء ارسال عنوانك على البريد التالي: alfaseehq8@yahoo
( ملاحظة: حذفت ال. com من العنوان للتخلص من البريد المزعج .. فلاتنسى أن تضعها)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 05:46 م]ـ
نعم هو الكتاب الذي أريد ..
ولكني ولله الحمد قد وجدته في معرض الرياض الدولي للكتاب فاقتنيته ..
فلك الشكر الجزيل على بحثك واهتمامك ..
وياحبذا لو بعثتم بعنوانكم على الخاص؛ لأبعث إليكم
بمعجم القاموس المحيط - بإذن الله - ..
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 05:49 م]ـ
أختاه صواب توقيعكم كاالتالي:
وإذا خلوت بريبة في ظلمة * والنفس داعية إلى العصيانِ
فاستحي من نظر الإله وقل لها * إن الذي خلق الظلام يراني(/)
لسان العرب في ثوبه الجديد
ـ[عضو1]ــــــــ[05 - 02 - 2008, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأساتذة الكرام-فضلا-أيهما أفضل اقتناء كتاب "لسان العرب" بطريقته القديمة التابعة لمدرسة القافية، أم اقتناؤه في ثوبه الجديد التابع للترتيب الألف بائي
وهل الطبعة المرتبة على مدرسة القافية متوفرة؟ وأين؟ ِ
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 11:57 ص]ـ
انصحك أن تقتني كتاب "لسان العرب" بطريقته القديمة التابعة لمدرسة القافية؛لأنها الطريقة التي ارتضاها المؤلف لمعجمه؛ ولأنه يسيرمن خلالها في ركاب المعاجم السابقة كالصحاح وديوان الأدب ,وسارت على طريقته المعاجم اللاحقة كالقاموس وتاج العروس, ثم إن الترتيب الألف بائي- وإن كانت فيه سهولة ظاهرة - سيكسرتلك السلسلة, ويمزق ذلك الرباط , ويقطع هذه الأواصر بينه وبين المعاجم الآنفة الذكر ..
وأما الطبعة المرتبة على مدرسة القافية فهي متوفرة في جل المكتبات ..(/)
يأهل التخصص
ـ[عضو1]ــــــــ[05 - 02 - 2008, 11:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأساتذة الكرام-فضلا-أيهما أفضل اقتناء كتاب "لسان العرب" بطريقته القديمة التابعة لمدرسة القافية، أم اقتناؤه في ثوبه الجديد التابع للترتيب الألف بائي
وهل الطبعة المرتبة على مدرسة القافية متوفرة؟ وأين؟ ِ
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 11:28 م]ـ
أخي العزيز
الطبعتان متوفرتان، ولكن الأفضل اقتناء، لأن ذلك منهج المؤلف، وهذه الطبعة متوفرة في خمسة عشر مجلداً طبعة دار صادر بيروت، االأفضل منها طبعة بولاق
أما الطبعة التي رتبت حسب حروف الهجاء في طبعة دار المعارف في ستة مجلدات
ـ[عضو1]ــــــــ[09 - 02 - 2008, 01:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الأكسر، ولكن عفوا كيف أحصل على طبعة "بولاق" هذه؟ وهل هي سعودية أم مصرية؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 04:07 ص]ـ
حييت أخي عضو
يا أهل التخصص، ياء النداء تكون مستقلة عن المنادى.
وعن مطبعة بولاق تفضل هذا الرابط ( http://www.aawsat.com/details.asp?section=19&article=341538&issue=9899)(/)
متى موعد معرض الرياض للكتاب هذا العام
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 05:46 م]ـ
وهل تغير موقع المعرض كما سمعت ... وشكرآ
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 07:56 م]ـ
معرض الرياض الدولي للكتاب 1429 هـ - 2008 مـ
الموعد
26 - 2 - 1429 هـ حتى 6 - 3 - 1429 هـ/3 - 3 - 2008 م حتى 14 - 3 - 2008 م.
ولمزيد من المعلومات انقر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=30146&highlight=%E3%DA%D1%D6+%C7%E1%D1%ED%C7%D6)
ـ[محمدصلاح]ــــــــ[09 - 02 - 2008, 12:04 ص]ـ
ممكن كتاب شرح الفية ابن معط لابن القواس مشكور
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[09 - 02 - 2008, 01:01 ص]ـ
لم يتغير الموقع، فالمقر الجديد لأرض المعارض لم يكتمل.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[09 - 02 - 2008, 01:05 ص]ـ
شكراً لك أخي أبو اسكندر
ونريد من الأخوة من يغطي لنا هذا الحدث
ويكون مراسلنا في قلب الحدث
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 12:11 م]ـ
أؤيدك أخي العاشق على هذه الفكرة, ويا حبذا لو كان مغطي الحدث من سكان الرياض!!
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 06:35 م]ـ
شكرآ لجميع الاخوان
ابو اسكندر
والاخت وضحاء
وجميع المداخلين(/)
الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم للشاملة 2 + ورد مفهرسا
ـ[مسك]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 01:04 م]ـ
اسم الكتاب: الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم مفهرسا
اسم المؤلف: علي بن نايف الشحود
نبذة عن الكتاب:
قال المؤلف:
وهذا الكتاب قد جمعت فيه ما تناثر من إعجاز اللغوي والبياني مما كتب على النت وقد بلغت حوالي مائة وأربعين بحثا لعلماء أجلاء معاصرين فجزاهم الله عنه خير الجزاء.
بحيث تكون هذه الأبحاث إسهاما منهم في توضيح فكرة الإعجاز اللغوي والبياتي في وقت أصبح فيه كثير من العرب - قبل العجم – لا يدركون معناها بسبب بعدهم عن حوهر دينهم وجوهر لغتهم.
رابط التحميل: الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=3218)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 05:12 م]ـ
سلمت أناملك أستاذ مسك
ـ[طارق بن محمد شبل]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 02:54 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
هديتي لكم "مجموعة كتب"
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 02:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أطيل عليكم .. تفضلوا رابط الملف:
للتحميل من هنا
http://www.box.net/shared/6dcu8bj4kw
ولكني أحملكم أمانة؛ وهي الدعاء لي في ظهر الغيب وأوقات الاستجابة، بالتوفيق والسداد وكفاية المهمات ودفع البلايا ..
فالمرجوّ منكم ألا تنسوني من دعائكم العاطر، كما لا أنساكم من الذكر الحسن إن شاء الله تعالى.
منقووووووووووووول
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 03:54 م]ـ
بوركت أخي على هذه الهدية الرائعة
مجموعة جميلة نرجو الفائدة للجميع
شكراً لك مرة أخرى أيها المتميز دائماً
دمت متألقاً وهّاجا
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 02:30 ص]ـ
الأخ سعيد:
أود منك توضيح طريقة الإفادة من المكتبة والتحميل
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 01:59 م]ـ
أخي عاشق نزل الملف ثم اضغط على الكتاب الذي تريد
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 02:07 م]ـ
وبعد الضغط على الكتاب ......... ماذا؟
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 02:37 م]ـ
سيفتح معك التحميل(/)
كتاب مراحل الأدب العربي
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 02:36 ص]ـ
مراحل الأدب العربي
(دراسة تاريخيّة)
تأليف
علاء حسين الكاتب
اُستاذ الأدب العربي وعضو الهيئة العلمية
في الجامعة الإسلاميّة الحرّة
[2]
مؤسّسة الشرق الأوسط للطباعة والنشر
الطبعة الاُولى
2001م / 1422هـ
حقوق الطبع محفوظة للمؤلّف
http://www.alkadhum.org/ar/other/mktba/adab/aadab/index.htm
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 03:47 م]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/wed3333.gif
ـ[شيخة البنات]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 03:49 م]ـ
بارك الله الله فيك أخي الفاضل
و جزاك الله خيرا
تقبل مرور إختك شيخة البنات
ـ[شيخة البنات]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 03:57 م]ـ
بارك الله الله فيك أخي الفاضل
و جزاك الله خيرا
تقبل مرور إختك شيخة البنات(/)
هيا بنا نغوص ونصطاد ما نريد من الدرر.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 02:44 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوانى هيا بنا نغوص فى هذه المكتبات الكبيرة ونلتقط الكتب المفضلة منها فلقد غرقت ببحورها وما أزال أنهل منها.
فهيا بنا نبدأ فى جمع الكنز المدفون والمتناثر على الشبكة من الكتب القيمة والدرر الثمينة:-
1/مكتبة موقع طعس.
http://www.book.t3as.com/
2/ المكتبة الإلكترونية المجانية.
http://www.elmaktba.com/book/
3/ مكتبة جوار.
http://jewar.com/book/
4/ مكتبة صيد الفوائد.
http://www.saaid.net/book/index.php
5/ مكتبة نبع الوفاء.
http://www.s0s0.com/Books/
6/ إسلاميات.
http://www.islamiyyat.com/books.htm
وغيرها الكثير والكثير.
نرجو التثبيت للمنفعة.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 03:46 م]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/wed3333.gif(/)
كتاب دروس في البلاغة
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 07:26 م]ـ
:::
كتاب دروس في البلاغة
http://www.alkadhum.org/ar/other/mktba/adab/(/)
الهدية الثانية كتاب شرح الكافية الشافية لابن مالك
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 02:25 م]ـ
:::
كتاب شرح الكافية الشافية لابن مالك
http://islamport.com/new_b.html
تجد الكتاب تحت قسم علوم اللغة والمعاجم
برقم 2278
كل ما عليك هو أن تضغط على الرقم وسيتم بأذن الله تحميل الكتاب
ولا تنسونا من صالح الدعاء
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 02:36 م]ـ
وكذلك ستجدون كتب قيمة مثل
الاعتراضات النحوية في منار الوقف و الابتدا لابن الأنباري
التراث المعجمي في خمسة وسبعين عاما
الدرس البلاغي في البصرة الدكتور قصي سالم علوان
القواعد النحوية والقراءات
اللمحة في شرح الملحة
المفتاح في الصرف للجرجاني
النقد اللغوي في تهذيب اللغة للأزهري
جهود_سيبويه_في_التفسير
دور البصرة في نشأة الدراسات الصوتية الدكتور محمد جبار المعيبد
دور البصرة في نشأة الدراسات اللغوية (العروض) الدكتور زهير غازي زاهد
دور البصرة في نشأة الدراسات النحوية مرحلة النضج والتطور الدكتور زهير غازي زاهد
علم اللغة العربية
ما لم ينشرمن الأمالي الشجرية
مجمع اللغة العربية .. موجز عن تاريخه وإنجازاته
وووووو
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 03:06 م]ـ
أخي يبدو أن الرابط معطوب, فهل لديك رابط آخر؟؟
ـ[ريتال]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 12:14 ص]ـ
الرابط يعمل أخي وليس معطوبا
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 02:31 ص]ـ
صدقت أختي ريتال .. لقد انفتح الرابط ..
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 08:53 م]ـ
وهذا الكتاب بصيغة أخرى
شرح الكافية الشافية
بيانات الكتاب:
عنوان الكتاب:
شرح الكافية الشافية
اسم المؤلف:
جمال الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني
بطاقة الكتاب:
تحقيق:د/ عد المنعم أحمد هريدي
نشر دار المأمون للتراث
http://www.wadod.net/open.php?cat=16&book=807
ـ[علي سليم]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 08:18 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بعد تحميل الكتاب ... و فك الضفط كان على الشكل التالي ...
… ëQX س â@…ëQX س â@ MSysAccessObjects 22222222220
ے پp /پ س â@U ه /پس â@ Ix G @ ///#######!
ے@ ؤ /پس â@ ؤ /پس â@ MSysModules ,,,,,,,,,,*
ے ؤ /پس â@ ؤ /پس â@ MSysModules2 ----------+
ے € ؤ /پس â@ ؤ /پس â@ DataAccessPages 0000000000.
ے € ؤ /پس â@ ؤ /پس â@ SysRel ''''''''''%
ے € ؤ /پس â@ ؤ /پس â@ Modules ((((((((((&
ے € ؤ /پس â@ ؤ /پس â@ Scripts ((((((((((&
ے € ؤ /پس â@ ؤ /پس â@ Reports ((((((((((&
ے € ؤ /پس â@ ؤ /پس â@ Forms &&&&&&&&&&$
ے €
€y /پ س â@پp /پ س â@ UserDefined 1 @ 888,,,,,,,*
ے@ €
€y /پ س â@پp /پ س â@ SummaryInfo S @ 888,,,,,,,*
ے@ ب â /پ س â@ ب â /پ س â@ €MSysRelationships 22222222220
ے ب â /پ س â@ ب â /پ س â@ €MSysQueries ,,,,,,,,,,*
ے ب â /پ س â@ ب â /پ س â@ €MSysACEs ))))))))))'
ے ب â /پ س â@ ب â /پ س â@ €MSysObjects ,,,,,,,,,,*
ے ب â /پ س â@¦GgX س â@ €MSysDb @
333'''''''%
ے@ ب â /پ س â@ ب â /پ س â@ €Relationships ..........,
ے ب â /پ س â@ ب â /پ س â@ €Databases **********(
ے ب â /پ س â@ ب â /پ س â@ €Tables ''''''''''%
ے #
ارجو وضع الحل لهذه المشكلة(/)
نداء عاجل الى الاعضاء والمشرفين!!!!!
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 09:11 م]ـ
السلام عليكم
الاخوة الكرام انا في سوريا وموقع مكتبة المصطفى مجوب عندنا ولا اعرف الاسباب
وفيه كتاب اسمه
الوصف في الشعر العربي-جـ 1 - العصر الجاهلي عبد العظيم علي قناوي
تجدونه موجودا فيه
طريقة ايجاده ادخل موقع المكتبة واكتب بالبحث اسم الكتاب
هل من احد يرفعه لنا على موقع غير المكتبة او ينزله على المنتدى الكتب المصورة وجزاكم الله خيرا
وهذا عنوان مكتبة المصطفى
http://www.al-mostafa.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 08:48 ص]ـ
أخي كنت أتمنى مساعدتك
ولكن الكتب الموجودة في هذه المكتبة كثيرة، فهل لك أن تدلني على مكان معين أجد فيه الكتاب؟
ـ[أبو الفداء الحمصي]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 10:16 م]ـ
السلام عليكم
رفعت لك الملف - أخي الكريم - على هذا الرابط:
http://www.tntup.com/file.php?file=21170561f081df16fc996269f14b0f85
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 10:35 م]ـ
مشكور اخ ابو الفداء ما قصرت(/)
أبحث عن ديوان محمود درويش
ـ[منسيون]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 04:38 م]ـ
السلام عليكم
أخواني أبحث منذ فترة عن ديوان محمود درويش- الأعمال الكاملة. أرجو ممن يملك هذا الديوان (نسخة ألكترونية) أن يضعه هنا في الموقع أو يدلنا على روابط مواقع يوجد فيها الديوان فأنا بأمس الحاجة له.
وجزاكم ربي خير الجزاء
ـ[طالب الحق]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 04:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نون النسوة]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 10:03 م]ـ
الأعمال الكاملة لا أذكر أن مرت علي نسخة الكترونية منه ( ops
ولكن (كزهر اللوز أو أبعد) أذكر أن مرت علي نسخة الكترونية منه
ـ[طالب الحق]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 03:56 م]ـ
أختي نون النسوة. هل تستطعين إعطائي الرابط الذي قرأتي منه النسخة. ولك جزيل الشكر
ـ[نون النسوة]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 06:53 م]ـ
فتشت في مجلد المكتبة في جهازي ولم أجده يبدو أنه طار مع عملية الفورمات ;)
فبحثت لك
تفضل
http://www.4shared.com/file/9515568/ba49df9a/___-__.html?s=1
وهذا لا أعلم مايحويه فقط وجدت العنوان محمود درويش
http://www.4shared.com/file/25784508/ebe00c58/__online.html?s=1
وابحث في محرك البحث لنفس الموقع فلربما وجدت كتبا غيرها
موفق
ـ[طالب الحق]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 03:30 م]ـ
أشكركي أختي نون النسوة جزيل الشكر. فوالله كادت دمعتي أن تنزل عندما رأيت بعض قصائد محمود درويش. وذلك من بهجتي وسروري لما أرسلتيه. فكما ذكرت سابقا بأن رسالتي الماجستير قائمة على ديوانه بشكل رئيس. لذلك يجب أن يكون ديوان درويش موجود معي كنسخة مطبوعة. لكن اذا وجدت لي رابطا آخر أو تواجد عندك الديوان
(الأعمال الكاملة) مطبوعا. فسأكون لك من الشاكرين والداعين. كما دعيتُ لكِ الآن
أشكركي مرة اخرى أختي نون النسوة
ـ[نون النسوة]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 04:09 م]ـ
أهلا أخي لدي مجلدان الأعمال الشعرية لمحمود درويش ولكن لا أجزم أنها كاملة فكما تعلم يطالعنا بديوان جديد حينا بعد حين
المجلدان كبيران وأسفل معرفك كتب أنك من الأردن وأنا في الرياض لو كنت هنا لوضعتها لك في مكان ما لتستلمها لأني لا أحتاجها حاليا لانشغالي بدراستي
أعلم مشقة البحث عن كتاب وأعلم مقدار القلق الذي يتربص بنا عندما يكون البحث قائما على كتاب مفقود تماما كما يحدث معي الآن في بحثي فأنا لا أجد دواوين الشاعرة التي سيكون البحث عنها!!
لكن هل حاولت سؤال أحد الأساتذة؟ فبعضهم - وفقهم الله - يسرون كثيرا لأي طالب من طلابهم ويفتحون مكتباتهم لهم
وجزاك الله خيرا على دعائك
ـ[طالب الحق]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 06:43 م]ـ
أشكركي أختي على تواصلك معي. ولكن هل المجلدان الموجودان معاكي مطبوعان على قرص مدمج؟ فإذا كان كذلك فلديّ طريقة جيدة للحصول عليهما. ثم من هي الشاعرة التي تبحثين عنها؟ قد أستطيع أن أفيدك في ذلك
ـ[نون النسوة]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 10:03 م]ـ
لا ليسا على قرص مدمج بل مطبوعان وكبيران أيضا
أبحث عن سعاد الصباح
ـ[مكي]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 11:37 ص]ـ
أشكركي أختي نون النسوة جزيل الشكر. فوالله كادت دمعتي أن تنزل عندما رأيت بعض قصائد محمود درويش. وذلك من بهجتي وسروري لما أرسلتيه. فكما ذكرت سابقا بأن رسالتي الماجستير قائمة على ديوانه بشكل رئيس. لذلك يجب أن يكون ديوان درويش موجود معي كنسخة مطبوعة. لكن اذا وجدت لي رابطا آخر أو تواجد عندك الديوان
(الأعمال الكاملة) مطبوعا. فسأكون لك من الشاكرين والداعين. كما دعيتُ لكِ الآن
أشكركي مرة اخرى أختي نون النسوة
ماعنوان رسالتك أخي وفقك الله لكل خير؟.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 07:04 م]ـ
رسالتي تتعلق باللسانيات الحاسوبية. أي سأقوم بحوسبة شعر محمود درويش. وأشكرك أخي لاهتمامك بأمر رسالتي. هل لديك مساعدة معينة؟ ويسعدني أن نتعاون
ـ[طالب الحق]ــــــــ[24 - 03 - 2008, 10:47 م]ـ
أخي مكي رسالتي تتعلق باللسانيات الحاسوبية. وهو مضمار حديث في علم اللسانيات التطبيقي. هل لك اهتمامات في هذا المجال؟ فهذا يسعدني إن كان لديك.(/)
كتب قيمة
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 08:49 م]ـ
:::
معجم المؤلفين.
معجم الأغلاط اللغوية.
معجم الألقاب المستعارة في التاريخ العربي و الاسلامي.
نشأة المعاجم العربية و تطورها.
معجم سياقي للكلمات العربية في لغة الهوسا.
مجموعة كتاب الأعلام.
الذخائر و العبقريات: معجم ثقافي جامع.
معجم المؤلفات الأصولية المالكية المبثوثة في كشف الظنون وإيضاح المكنون وهدية العارفين.
معجم الأصوليين.
موسوعة الأحاديث و الآثار الضعيفة و الموضوعة (مرتبة على حروف المعجم).
المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية.
المعجم الوسيط.
المعجم الوجيز.
معجم أعلام المورد.
معجم الأدباء: إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب.
معجم البلدان.
المعجم الموضوعي لآيات القران الكريم.
معجم المصنفات الواردة في فتح الباري.
معجم: أعلام النساء في عالمي العرب و الاسلام.
معجم مقيدات ابن خلكان.
معجم قبائل العرب القديمة والحديثة.
معجم الأخطاء الشائعة.
معجم الذين نسبوا الى أمهاتهم.
معجم ألقاب أرباب السلطان في الدول الإسلامية.
معجم ألقاب الشعراء.
الفروق اللغوية.
كتاب التعريفات.
المعجم الاسلامي.
معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه - ملف نصي بصيغة pdf.
المعجم المفصل في علم الصرف.
معجم أصول الفقه.
الاستدراك على المعاجم العربية.
معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م - 1/ 7.
تنبيهات اليازجي على محيط البستاني.
تكملة المعاجم العربية.
التكملة لمعاجم العربية من الألفاظ العباسية.
المعجم الجامع في تراجم العلماء وطلبة العلم المعاصرين ..
معجم الأنساب و الأسرات الحاكمة في التاريخ الاسلامي.
معجم مصنفات الحنابلة.
المستدرك على معجم المناهي اللفظية.
موسوعة المستشرقين (مرتبة على حروف المعجم).
كل هذا تحت هذا الرابط
http://www.wadod.net/list.php?cat=13(/)
كتاب شرح الفصيح للزمخشري
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 08:55 م]ـ
:::
شرح الفصيح
بيانات الكتاب:
عنوان الكتاب:
شرح الفصيح
اسم المؤلف:
أبوالقاسم جارالله محمود بن عمر الزمخشري
بطاقة الكتاب:
تحقيق: ابراهيم بن عبد الله بن جمهور الغامدي
نشر: معهد البحوث العلمية و احياء التراث الاسلامي
1417هـ.
http://www.wadod.net/open.php?cat=16&book=806(/)
كتاب ترشيح العلل في شرح الجمل
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 08:57 م]ـ
:::
بيانات الكتاب:
عنوان الكتاب:
كتاب ترشيح العلل في شرح الجمل
اسم المؤلف:
صدر الأفاضل القاسم بن الحسين الخوارزمي (ت617هـ)
بطاقة الكتاب:
بعناية: عادل بن محسن سالم العميري
نشر: معهد البحوث العلمية و احياء التراث الاسلامي
الطبعة 01
1419هـ / 1998م
http://www.wadod.net/open.php?cat=16&book=808(/)
أنصحكم بزيارة هذه المكتبة
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 09:00 م]ـ
:::
http://www.wadod.net/index.php
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 09:10 م]ـ
جزاك الله خيراً وقمت بالزيارة وكنت هنا:
803 - مجلة كنوز الفرقان: 1368 - 1372 هـ
بيانات الكتاب:
عنوان الكتاب:
مجلة كنوز الفرقان: 1368 - 1372 هـ
اسم المؤلف:
كان يصدرها الإتحاد العام لجماعة القرآء
بطاقة الكتاب:
كان يصدرها الإتحاد العام لجماعة القرآء
1368 هـ 1948 م
رئيس التحرير: علي محمد الضباع
شيخ عموم المقاريء المصرية رحمه الله
من تصوير الأخ الجليس الصالح
لتحميل الكتاب:
اضغط هنا
زيارة قصيرة لمكتبة كبيرة وأنت جالس في بيتك، هل نحن في أخر الزمان؟.
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 09:29 م]ـ
زيارة قصيرة لمكتبة كبيرة وأنت جالس في بيتك، هل نحن في أخر الزمان؟.
بالطبع ونسأل الله حسن الختام
ـ[تأبط شعرا]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 03:02 م]ـ
بارك الله فيك أخي سعيد لقد أغنيتنا بهذه المكتبة الجميلة وكفيتنا عناء البحث كفاك الله هم الدنيا والأخرة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 01:11 ص]ـ
بوركت أيها المتألق دائماً
ـ[قلب شاعر]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 10:07 م]ـ
بوركت أخي الغالي(/)
حمل شرح الأزهري لمتن الآجرومية طبعة البابي الحلبي pdf
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 09:36 م]ـ
http://www.sssih.com/rmh/azhrajromh.pdf(/)
حمل متن الآجرومية طبعة الحسيني pdf
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 09:37 م]ـ
http://www.sssih.com/rmh/ajromyah.pdf(/)
حمل متن الأزهرية للأزهري ط البابي الحلبي pdf
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 09:37 م]ـ
http://www.sssih.com/rmh/azhryah.pdf(/)
حمل متن الدرة اليتيمة المطبوع مع الآجرومية طبعة الحسيني pdf
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 09:37 م]ـ
http://www.sssih.com/rmh/dorrah.pdf(/)
حمل متن شذور الذهب طبعة البابي الحلبي pdf
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 09:38 م]ـ
http://www.sssih.com/rmh/dahab.pdf(/)
كتاب القَطْرُ الشَّافِي
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 01:07 ص]ـ
:::
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/adab/kator/maktaba/Loga/al-qatr/fehrs1.htm(/)
كتاب القواعد البلاغية في ضوء المنهج الإسلامي
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 01:08 ص]ـ
:::
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/adab/qawaed/maktaba/Loga/al-qawaeid/fehrs1.htm
ـ[فهيد العامري]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 06:00 م]ـ
اشكر لك يابن المسيب هذا النقل الرائع
واتمنى لك الفلاح السريع(/)
ديوان محمد احمد محجوب
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 09:18 م]ـ
اين اجد ديوان الشاعر السوداني محمد احمد محجوب
الموسوم ب .. الفردوس المفقود
وهل من معلومات عنه ...
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 11:53 م]ـ
الشاعر المفلق الأديب الكبير المهندس الوزير الرئيس الكاتب الماهر القانوني الضليع السياسي العريق محمد أحمد محجوب-يرحمه الله-تجد عنه أشتاتا هنا وهناك في الشبكة، فاكتب اسمه في القوقل وابحث.
أما دواوينه الشعرية وإنتاجه العلمي والأدبي وما كتب عنه فتجده في الأجنحة السودانية بمعرض الرياض الدولي للكتاب، بعد حوالي أسبوعين من الآن.
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 05:24 م]ـ
شكرآ لك د. سليمان خاطر ... فاالشاعر محمد محجوب شاعر جميل سلس العباره ... وقد بحثت في قوقل سابقآ ولم اجد الا النزر اليسير ... والمعرض بحثت في العام الماضي ولم اجد شيئآ ولعل وعسى ان اجد في هذا العام مايبل الريق ان شاء الله .. وقد سمعت ان مؤسسة البابطين قد ضمت الشاعر الي السلسة التي تصدرها في الجزء المتعلق بشعراء مصر والسودان ... تقبل شكري وتقديري لك(/)
مجموعة من الكتب المصورة بصيغة pdf لمن يحب لغة الضاد
ـ[تأبط شعرا]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 03:31 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني الأعزاء أقدم لكم رابطا لمكتبة بها جملة من الكتب في علو اللغة العربية
ولا تحرمونا من الدعاء في ظهر الغيب
الرابط http://www.waqfeya.com/list.php?cat=18
ـ[قافلة النور]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 06:36 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي تأبط:)
ـ[تأبط شعرا]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 11:52 م]ـ
مشكور على الرد أخي قافلة النور نورك الله ونور بك
ـ[ريتال]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 09:42 ص]ـ
شكرا لك أخي، نفع الله بك
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[خالد1982]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 11:24 م]ـ
شكرا جزيلا يا اخ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 09:39 م]ـ
أحسنت
ـ[الباز]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 10:31 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الحامدي]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 11:48 م]ـ
اسمح لي أن أداعبك أخي العزيز.
لماذا لا تضبط "شعرا" في مُعرفك "تأبط شعرا"، حتى لا يقرأها أحد "شَعَرا" بفتحتين؟؟
فإن كانت الأخيرة، فكلنا متأبطون شَعَرًا!!.
بعيدا عن المُزاحِ: معرفك متميز!.
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 01:45 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[البدري2]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 01:50 ص]ـ
الشعر موهبه
ـ[البدري2]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 01:52 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك عناء وعن اخواننا المسلمين خير الجزاء
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 11:33 م]ـ
شكرا جزيلا على هذه الهدية.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 08:33 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[آسياأدب]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 08:24 م]ـ
جازاك الله خيرا على هذه الإفادة، وننتظر منك المزيد من الروابط الخاصة بتحميل الكتب، وخاصة كتب النقد الحديثة.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 09:14 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
كتاب قيم
ـ[أبو ريان]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 12:22 ص]ـ
للتحميل www.fssdsdlk.com
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 01:52 م]ـ
جزاك الله خيرا .. هل من رابط آخر؟؟(/)
من يبحث معى عن هذا الكتاب الذى اشتقت لقراءته؟!!
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 11:52 ص]ـ
:::
حدثنى صديقى عنه ومنذ وقتها وأنا أبحث عنه، واسم الكتاب:-
"الأفاكيه والنوادر/ مدخل لتدريس فنون اللغة العربية"
للكاتب والناقد والشاعر السعودى الدكتور عبد الله بن سليم الرشيد.
ونبذه عن الكاتب:-
هو عبدالله بن سليم الرشيد
مواليد 1385هـ / 1965م
يحمل شهادة الدكتوراه في الأدب العربي (النثر العربي القديم).
أستاذ مشارك، ورئيس قسم الأدب في كلية اللغة العربية / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
أمين مجلس الجمعية العلمية السعودية للغة العربية.
عضو مجلس إدارة النادي الأدبي بالرياض.
صدر له:
1. خاتمة البروق (ديوان شعري).
2. حروف من لغة الشمس (ديوان شعري).
3. رجل الصناعتين شفيق جبري.
4. الأفاكيه والنوادر مدخل لتدريس فنون اللغة العربية.
5. مقطعات الأعراب النثرية إلى نهاية القرن الرابع جمعا وتوثيقاً.
6. أدب الصحراء.
7. السيف والعصا.
8. أوراد العشب النبيل (ديوان شعري)
وكذلك الكثير هنا ( http://www.arabicl.org.sa/sejl.php?action=show2&id=295)
له مشاركات صحفية منشورة، وبحوث محكمة، وله مشاركات مسموعة.
ويقول المؤلف عن الكتاب "هذا عنوان كتاب لي سعيت من خلاله إلى عرض طريقة أراها ناجعة في تدريس اللغة العربية.
وهي اتخاذ الطرائف والنوادر والفكاهات وسيلة لتقريب اللغة إلى التلاميذ."
وهذا أنموذج من الكتاب:-
" ((وأنا أستلطِفُ أن يطلب المدرِّس من تلاميذه أن يصوغوا حواراتٍ نحويَّةً، ويضمنوها قواعدَ أخرى، مقيسةً على هذين الحوارين الواردين آنفا.
إيراد القواعد المُضَمّنة في الشعر:
وهذا مما تزخر به كتب الأدب ودواوين الشعر، وسوف أورد من نماذجه ما أراه كافيا، فمن ذلك قول أبي الفتح البُستي (ت 401هـ):
عُزِلتُ ولم أذنِب، ولم أكُ خائنا **** وهذا لإنصاف الوزير خلاف
حُذِفت وغيري مُثْبَتٌ في مكانه **** كأنيَ نون الجمع حين يُضاف
والتشبيه هنا واضح دقيق، فيه إشارة إلى أن نون جمع المذكّر السالم تُحذَف عند الإضافة، فكلمة (مدرّسون) مثلا تصبح بعد الإضافة: مدرّسو اللغة، فتذهب نونها.
ومن هذا قول بعضهم متَغَزّلا:
علّمته باب المضاف تفاؤلا ... ورقيبه يغريه بالتنوين
ذلك أن التنوين لا يجتمع مع الإضافة.
وأعمق من ذلك قول أحدهم هاجيا:
لنا صديق له خِلالٌ ... تنبئ عن أصله الأخَسّ
كان له مثلُ (حيثُ) كفّ ... وددت لو أنها كـ (أمسِ)
فكفّ هذا الصديق مثل (حيثُ) التي تلزم البناء على الضم، فكفه مضمومة مثلها؛ يريد أنه بخيل، ثمّ يودّ لو كُسِرتْ هذه الكفّ؛ ذلك أن كلمة (أمسِ) تلزم البناء على الكسر.
ويُلحق بهذا قول أحدهم مخاطباً صاحباً له:
أردتُ الركوبَ إلى حاجةٍ فجُدْ لي بفاعلةٍ من (دبيب)
يريد: أعطني (دابَّة). فأجابه صاحبه:
[بعثنا لكم فرساً حُرَّةً] ... فكن بأبي فاعلاً من (غدوت)
يريد: كن (غادياً) عليَّ.
وقال بعضهم:
قال لي لمَّا رآني ... طالباً نَيْلاً ورِفْدا
إنَّ مالي يا خليلي ... لازمٌ لا يتعَدَّى
وقال المتنبي (ت354هـ):
إذا كانَ ما تنْويهِ فعلاً مضارعاً ... مضى قبلَ أنْ تُلقى عليه الجوازمُ
ومن المفيد للتلاميذ ألاّ يُعطوا خلاصة هذه الأبيات ابتداءً، بل تطرح عليهم، وتُجعل موضع نقاش وتفكير، وذلك أدعى إلى رسوخها في أذهانهم)) "
أتمنى من يجده أن يضع لنا رابط الكتاب.:):)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 11:15 م]ـ
قرأت ما كتبه مؤلفه عنه هنا ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=2679), فسعيت لاقتنائه فلم أظفر به, ثم حاولت استعارته من إحدى المكتبات الجامعية إلا أني لم أجده.
لكن الأمل في معرض الكتاب المقام في الرياض كبير.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 12:53 ص]ـ
وأنا أظن أنكى ستجدينه فى المعرض بأذن الله.
شكراً لتجاوبك معى فى البحث.
وليتنا نجد ضالتنا.(/)
كتب العلامة الزمخشري
ـ[الجوهري]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 01:57 م]ـ
هذه مجموعة قيمة من كتب العلامة اللغوي الزمخشري رحمه الله
أساس البلاغة
http://www.esnips.com/doc/6d99375f-360e-455d-87e8-a493e6d2df37/ أساس-البلاغة
الفائق في غريب الحديث والأثر
http://www.esnips.com/doc/b7a6afd3-ee38-4db0-a949-ded1946e188e/ الفائق-في-غريب-الحديث-والأثر
تفسير القرآن الكريم: الكشاف:
http://www.esnips.com/doc/1797b899-298c-4d4a-bac9-6565587d4cd5/ الكشاف
رسالة في إعجاز سورة الكوثر
http://www.esnips.com/doc/e015372f-ba8a-44c7-b5a6-ed444f3b88d5/ رسالة-في-إعجاز-سورة-الكوثر
المنهاج في أصول الدين
http://www.esnips.com/doc/7cef9493-fc1e-40d4-803b-4b435e0c3399/ المنهاج-في-أصول-الدين
الجبال والأمكنة والمياه
http://www.esnips.com/doc/c407a102-e9c9-44b9-8855-b5864b45bd85/ الجبال-والأمكنة-والمياه
القسطاس في علم العروض
http://www.esnips.com/doc/ccb71624-5589-46a6-b5d3-93a8b7bc6445/ القسطاس-في-علم-العروض
الكلم النوابغ
http://www.esnips.com/doc/137a6c19-5f03-4f41-8e96-13e11bfef9ae/ الكلم-النوابغ
المستقصى في أمثال العرب
http://www.esnips.com/doc/a405938c-24e1-427f-ae7a-e1fdbafb5a3c/ المستقصى-في-أمثال-العرب
المفصل في صناعة الإعراب
http://www.esnips.com/doc/a2127874-f50f-4c8d-86a6-a44906853178/ المفصل-في-صناعة-الإعراب
أطواق الذهب في المواعظ والخطب
http://www.esnips.com/doc/dd08b62c-6b1d-47c4-8230-69926179740b/ أطواق-الذهب-في-المواعظ-والخطب
ربيع الأبرار
http://www.esnips.com/doc/64c0d872-28ea-483f-9c19-040a273ea810/ ربيع-الأبرار
المقامات
http://www.esnips.com/doc/eddc1838-bc24-4d51-9fcf-2f34b835fbc0/ المقامات
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 03:20 م]ـ
الزمخشري عالمٌ فذٌّ، ولكنه معتزليٌّ يجب الحذر من مؤلفاته وأفكاره.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 06:07 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا أخي ..
ـ[الجوهري]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 10:24 م]ـ
العفو أيها الإخوة
نعم كما تفضل الأخ ابن النحوية فالزمخشري كان معتزليًا.
لكن العجيب والعظيم في الأمر أن هذا الرجل لم يكن عربيًا أصلاً، ومع ذلك فقد أبدع في علوم اللغة والقرآن الكريم والتأليف في إعجازه ما جعله متفوقًا على العرب أنفسهم، ولهذا الأمر أبعاد عظيمة ترد على من يطعن في طبيعة إعجاز القرآن الكريم في أنه خاص بالعرب فقط ولا يفهمه غيرهم.
ـ[الجوهري]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 02:25 م]ـ
رسالتان للزمخشري
http://www.esnips.com/doc/c968ade7-c1c4-48d4-a1db-9ec6a3df35ca/ رسالتان-للزمخشري
ـ[الجوهري]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 08:31 ص]ـ
المحاجاة بالمسائل النحوية
http://www.esnips.com/doc/9c2e72af-4947-4c2d-892a-176d62782317/ المحاجاة-بالمسائل-النحوية
ـ[الجوهري]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 08:33 ص]ـ
المفصل في علم العربية ... الزمخشري
http://www.esnips.com/doc/3d89025f-cad9-4523-aa3c-60f779b21f72/ المفصل- في-علم-العربية
ـ[الجوهري]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 05:59 م]ـ
الأنموذج في النحو بشرح الأردبيلي
http://www.esnips.com/doc/a1c06661-cf29-48d5-9bc5-3a3711d1b91f/ شرح-الأنموذج-في-النحو(/)