ضروري لاهنتم من يقدر يساعدني: (
ـ[سميره احمد]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 02:31 ص]ـ
: mad: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كيف الحال جميعاَ
ياارب الجميع بخير
أخوانـ/تي انا طالبتكم وإن شاء الله تساعدوني
مطلوب مني الاقي هااذي المتطلبات فشعر واحد ويكون لشاعر معاصر
4 - استخرج من الأبيات ما يأتي ثم تمم إعرابه: – فعلين من نوعين مختلفين:
- اسمين مبنيين من نوعين مختلفين:
- اسمين مجرورين من نوعين مختلفين:
5 - استخرج من الأبيات كلمة مهموزة, وأخرى منتهية بالألف, وثالثة منتهية بالتاء, وعلل رسم كل منها مبينا القاعدة المتبعة في ذلك
6 – ابحث في المعجم عن معاني ثلاث كلمات غامضة وردت في الأبيات مبينا مادة كل منها وطريقة الكشف عنها, ثم وثق عملك.
أخترت هاذا الشعر لـ الشاعر غازي القصيبي ,,
حديقه الغروب
خمسٌ وستُونَ .. في أجفان إعصارِ أما سئمتَ ارتحالاً أيّها الساري؟
أما مللتَ من الأسفارِ .. ما هدأت -- إلا وألقتك في وعثاءِ أسفار؟
أما تَعِبتَ من الأعداءِ .. مَا برحوا --- يحاورونكَ بالكبريتِ والنارِ
والصحبُ؟ أين رفاقُ العمرِ؟ هل بقِيَتْ -- سوى ثُمالةِ أيامٍ .. وتذكارِ
بلى! اكتفيتُ .. وأضناني السرى! وشكا قلبي العناءَ!. -- ولكن تلك أقداري
...
أيا رفيقةَ دربي! .. لو لديّ سوى -- عمري .. لقلتُ: فدى عينيكِ أعماري
أحببتني .. وشبابي في فتوّتهِ -- وما تغيّرتِ .. والأوجاعُ سُمّاري
منحتني من كنوز الحُبّ. أَنفَسها -- وكنتُ لولا نداكِ الجائعَ العاري
ماذا أقولُ؟ وددتُ البحرَ قافيتي -- والغيم محبرتي .. والأفقَ أشعاري
إنْ ساءلوكِ فقولي: كان يعشقني -- بكلِّ ما فيهِ من عُنفٍ .. وإصرار
وكان يأوي إلى قلبي .. ويسكنه -- وكان يحمل في أضلاعهِ داري
وإنْ مضيتُ .. فقولي: لم يكن بَطَلاً -- لكنه لم يقبّل جبهةَ العارِ
...
وأنتِ! .. يا بنت فجرٍ في تنفّسه -- ما في الأنوثة .. من سحرٍ وأسرارِ
ماذا تريدين مني؟! إنَّني شَبَحٌ -- يهيمُ ما بين أغلالٍ. وأسوارِ
هذي حديقة عمري في الغروب .. -- كما رأيتِ ... مرعى خريفٍ جائعٍ ضارِ
الطيرُ هَاجَرَ .. والأغصانُ شاحبةٌ -- والوردُ أطرقَ يبكي عهد آذارِ
لا تتبعيني! دعيني! .. واقرئي كتبي-- فبين أوراقِها تلقاكِ أخباري
وإنْ مضيتُ .. فقولي: لم يكن بطلاً -- وكان يمزجُ أطواراً بأطوارِ
...
ويا بلاداً نذرت العمر .. زَهرتَه -- لعزّها! ... دُمتِ! ... إني حان إبحاري
تركتُ بين رمال البيد أغنيتي -- وعند شاطئكِ المسحورِ. أسماري
إن ساءلوكِ فقولي: لم أبعْ قلمي -- ولم أدنّس بسوق الزيف أفكاري
وإن مضيتُ .. فقولي: لم يكن بَطَلاً -- وكان طفلي .. ومحبوبي .. وقيثاري
...
يا عالم الغيبِ! ذنبي أنتَ تعرفُه -- وأنت تعلمُ إعلاني .. وإسراري
وأنتَ أدرى بإيمانٍ مننتَ -- به علي .. ما خدشته كل أوزاري
أحببتُ لقياكَ .. حسن الظن يشفع لي -- أيرتُجَى العفو إلاّ عند غفَّارِ؟
هااذي كل الابيات
لاهنتو ابيكم تساعدوني لاني حيل محتااره: (
وان كان عند اي شخص اقتراح بـ شعر اخر لشاعر معاصر من السعوديه متوفره فيه المتطلباات ماعندي مانع بانه يقول
ـ[سميره احمد]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 09:54 ص]ـ
مافي ردووووووووووووووووووود:|
ـ[خود]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 07:03 م]ـ
لن تجدي من يساعدك في مثل هذه الطلبات الاتكالية!
تأتين بشنطة الواجبات و تلقينها و تطلبين المُنجد
و لا أظنك لست بقادرة على استخراج المطلوب
كل ما هنالك أنك لا تريدين إتعاب نفسك في قراءة النص و استنتاج درره ..
ذكرني موضوعك بتلك الطرفة عن ذاك الرجل الذي طلب من زوجته
رسم مربعات في ظهره و من ثم ترقيمها ..
لتحكّ المربع رقم 18!
:)
ـ[نون النسوة]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 10:35 م]ـ
لاتوجد ردود: rolleyes:
كل منا بحاجة للمشورة
لكن فرق بين المشورة والاتكال
أنتِ لم تحاولي محاولة واحدة حتى
أجيبي حتى يتناقش الأعضاء حول إجابتك ويصححونها
عندما دخلت الفصيح أول مرة أتذكر أني كنت أسأل دون أن أحاول حتى أدركت الخطأ الشنيع لاحقا
وأشكر الأعضاء الذين لم يتجاوبوا معي
وفقك الله(/)
مامعنى الادب المقارن والسرديات
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 03:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مامعنى الادب المقارن اريد معنى وافيا وما صلتها بالمدارس الفرنسيه والامريكيه
وايضا مامعنى السرديات لانني قرات في كتاب تحليل الروائي ولم افهمه
وجزاكم الله خير
ـ[نون النسوة]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 09:41 م]ـ
أختي
هناك ثلاثة مدارس في الأدب المقارن الفرنسية والانجليزية والثالثة أظنها الألمانية
حاولي اقتناء أكثر من كتاب في الأدب المقارن ثم اقرئي فيها حتى تتضح لك الصورة
من الكتب: محمد غنيمي هلال , حسام الخطيب .. الخ
السرديات العلم الذي يدرس السرد
ماهو السرد وهل هو مرادف للحكي؟
الحكي القصة كما هي في الواقع , السرد طريقة بناء القصة فقد يبدأ السارد القصة من لحظة معينة ويعود للماضي أو العكس
وأنصحك بكتاب بنية النص السردي لحميد الحمداني فهو واضح جدا , وأعتقد أنه يصلح كمنطلق في السرديات لأنه يضع القاريء على أهم عناصر النص السردي وأقسامها , كما أنه موجز مايعيبه هو الاقتصار على المصطلح باللغة الفرنسية لا الانجليزية إن لم تخني الذاكرة
وفقك الله(/)
من فضلكم أشيروا علي إخوتي الفصحاء ..
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 02:05 م]ـ
أخوتي اخواتي السلام عليكم ورحمته وبركاته ,
الى كل لغوي، فصيح، لدي استفسار وسؤال ارجوا من الله ان اجد بغيتي من بعد اجابتكم عليه وافادتي فيه!!
اختكم باحثة لغوية واتمنى ان يكون موضوع رسالتي حول لغة الجسد ولكن ليس لغة الجسد بشكل عام وانما اريد موضوع يتعلق بعلم اللغة يندرج تحت هذا المصطلح،
فلم اجد من يشجعني على ذلك.
ثم من خلال قراءتي المتواضعة لبعض المواضيع قرأت مايسمى بانساق الدلالة الاجتماعيه!!
ومايسمى بالتواصل اللغوي!!
ولكن لم أعرف هل اجد فيها مايتعلق باللغه الغير منطوقة او التواصل الحركي او مايربط بين التواصل اللفظي والغير لفظي؟؟
كثير من الاسئلة تقف امامي بخصوص ذلك هلا اجد من يفيدني!!
اتمنى ان تصل الفكرة التي أفكر فيها او الموضوع تقريبا؟
ومن لديه اشارة لشيء اخر او مواضيع اخرى تتصل بهذا الموضوع اتمنى افادتي والاشارة علي بما عهدته منكم كرم ووفير علم وجميل تعاون ..
وشكرا.
ـ[جزا]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 10:52 م]ـ
أهلاً بكِ وباستفساركِ,,,
قبل أن يفكر الباحث في موضوع ما, يجدر به أن يسأل نفسه هل مادة هذا الموضوع متوافرة, أي: المراجع التي ستعينني عليه, بعدها يتساءل, هل الجهود التي بُذلت فيه غربية أم عربية؛ لعامل إجادة لغة أخرى للباحث؛ لأنه لن يرجي الهدف المأمول من الكتب المترجمة, وما أدراكِ ما الكتب المترجمة ومعوقات فهم نصوصها.
ثم بعد ذلك يتساءل, هل الموضوع المرغوب بحثه يتناوله فنون أخرى.؟
بعد هذا, وحسب خبرتي الضئيلة, أرى أن علم الدلالة العربي مصادره شحيحه, فضلاً عن المصادر اللتي كتبتْ عن لغة الجسد, فما كُتب في الأخيرة, لا يعدو في تعليم فن الإتيكيت, وجذب الزبائن للمسوّقين, وكيفية اجتياز المقابلات الشخصية, للحصول على وظيفة, فأغلبها مدعّمة بصور ماجنة, لاتغني ولاتسمن من جوع, ولا تصلح كمراجع لبحوث علمية جادة, وهي متوافرة في الأسواق, مثل: كتب ليلى شحرور, وآلن بيز, وباربارا.
وتعليقاً على الفقرة الثانية, فأغلب الجهود العلمية في هذا الحقل غربية, فتتطلب وجود لغة أخرى؛ لعدم التعويل على الترجمات.
أمّا الفقرة الثالثة والأخيرة, فهذا الحقل يسمى (علم الكِينات) وهو أقرب لمتخصص علم النفس, من اللغوي, وبُحث في كذا رسالة علمية في قسم إدارة الأعمال بكليات الاقتصاد والإدارة لقرابته من تخصصهم.
أمّا من الناحية اللغوية, فلا أعلم إلا الجاحظ أشار لدلالة الإشارة من ضمن دلالاته الخمس, في البيان والتبيين.
الدلالة بحر لا ساحل له, ويوجد بها مواضيع جادة وليس فيها مخاطرة.
على سبيل المثال: لو تأصّلين نظرية الحقول الدلالية في التراث, بما يُعرف معاجم الموضوعات, أو تنتقين ألفاظاً معينة, اقتصادية, أو تعليمية, من معجم معين, وتدرسينها بالعرض والتحليل.
وربما يفيدك أحد قمم المنتدى في مداخلة له على موضوعكِ, والله يرعاك(/)
السلام عليكم اخواني اريد منكم ومساعدة بسطة
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:04 م]ـ
السلام عليكم اخوتي اريد منكم مساعدة بسيطة ان امكن اريد تلخيص لكتاب البيان والتبين الجزء الثالث وان امكن نقد بابين من ابوابة بطريقة خاصة ارجو منكم المساعدة فانا في حالة ظروف صعبة وتقبل الله منكم ا(/)
أرجو المساعدة لعضوة جديدة في المنتدى
ـ[زهور المحمد]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 03:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
انا طالبة ماجستير في المستوى الاول (اكتب بحث في جماليات الخطابة عند ارسطوا) وارجوا من لدية معلومات عن اسماء المراجع التالية واين اجدها شاكره لكل من يتعاون معي لاني في امس الحاجه لهذه المراجع وهي
كتاب ارسطوا في فن الخطابه ترجمة عبد الرحمن بدوي
النقد الادبي عند اليونان بدوي طبانه
النقد الادبي عند اليونان محمد صقر خفاجه
في الادب اليوناني كمال بسيوني
تاريخ الادب اليوناني محمد صقر خفاجه
تاريخ الادب اليوناني محمد صقر خفاجه
الادب اليوناني القديم علي عبد الواحد
(من فرج عن مسلم فرج الله عنه كربه من كرب يوم القيامة)(/)
أسأل عن التأكد من الدراسات السابقة
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 06:16 ص]ـ
كيف أتأكد من جميع الجامعات العربية عن كونها قد بحثت في الموضوع المختار أم لا؟
أريد مواقع تفيدني بذلك غير مركز الملك فيصل
وهل أستطيع أن أحصل من كل جامعة بقائمة بيانات للرسائلهم؟
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 07:46 م]ـ
أهلا بك، اخي الكريم.
أحسن معين لك على ذلك بتوفيق الله هو مواقع الجامعات، إذ لكل جامعة موقع على الشابكة ومراكز البحث العلمي في البلاد المختلفة مثل شبكة المكتبات المصرية، وسؤال أهل الاختصاص في كل مجال.
وتذكر أن الأصل في كل موضوع أنه لم يكتب فيه حتى يثبت العكس.
والله يوفقك ويعينك.
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 05:59 ص]ـ
وفقك الله ,, الأخوة في مصر غطوا برسائلهم البر و البحر ..
و مواقع جامعاتهم بدائية جدا لا تخدم الباحث , وفقيرة من قواعد البيانات
تعطيني محركات البحث عن وجود رسالة في جامعة هناك , وعندما حاولت الوصول إليها عن طريق موقع جامعتها سدت الطرق في وجهي.
ثم بارك الله فيكم
هل هناك حصر للجامعات العربية ـ وبالأخص المصريةـ لنستقصيها واحدة واحدة؟
فقد تعبت من تغيير الموضوع من حين لحين وذلك للظهور المفاجئ لمثل موضوعي الذي أعمل عليه
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 12:44 م]ـ
خبراتكم ياقوم؟
ـ[روضة]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 05:19 م]ـ
زيارة واحدة لمركز الملك فيصل للبحوث تكفيك هذا العناء.
أعانك الله.(/)
مامفهوم الوظيفةالأدبية,؟ ومامراجع وظائف الأدب؟؟
ـ[تواقة]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 08:03 ص]ـ
كما هو العنوان
أفيدوني شكر الله لكم .. وفرج كرباتكم ..
ـ[عصام محمود]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 07:23 م]ـ
المراجع كثيرة جدا في هذا الأمر ومنها:
أحمد السعدني (دكتور): نظرية الأدب، مكتبة الطليعة اسيوط1979.
السيد فضل (دكتور):الواقع والأدب (دراسة في طبيعة الأدب)، منشاة المعارف، الإسكندرية.
شكري عزيز ماضي (دكتور): في نظرية الأدب، سلسلة النقد الأدبي، دار الحداثة للطباعة والنشر والتوزيع بيروت.
عبد المنعم تليمة (دكتور):مقدمة في نظرية الأدب، دار الثقافة للطباعة والنشر، القاهرة. د.ت.
كمال أبو ديب (دكتور):في الشعرية، مؤسسة الأبحاث العربية، ط1، بيروت، 1987.
مصطفى سويف (دكتور):الأسس النفسية للإبداع الفني (في الشعر خاصة)، الطبعة الثانية، دار المعارف، القاهرة، 1959م.
عصام محمود أحمد: نص اللذة ونص المتعة في النقد العربي، مصر: دار العلم والإيمان 2010.
أرسطو طاليس: كتاب أرسطو طاليس في الشعر (نقل أبي بشر متى بن يونس القنائي من السرياني إلى العربي)، حققه مع ترجمة حديثة ودراسة لتأثيره في البلاغة العربية الدكتور شكري محمد عياد، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1993.
أرنست فيشر: ضرورة الفن، ترجمة اسعد حليم، مكتبة الأسرة، القاهرة، 1998.
أروين أدمان: الفنون والإنسان، ترجمة الدكتور/مصطفى حبيب، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2001.
استن وارين و رينيه ويليك: نظرية الأدب، ترجمة محيي الدين صبحي، المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، 1972.
• آ: إ .. ريتشارد رز: مبادئ النقد الأدبي، ترجمة الدكتور/ مصطفى بدوي، مؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر، القاهرة، 1963.
العلم والشعر، ترجمة الدكتور/محمد مصطفى بدوي، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2001.
جان بول سار تر: ما الأدب، ترجمة الدكتور/ غنيمي هلال مكتبة الأسرة، القاهرة، 2000.
جورج سانتيانا: الإحساس بالجمال، ترجمة الدكتور/ مصطفى بدوي، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2001.
جوناثان كولر: مدخل إلى النظرية الأدبية، ترجمة الدكتور/ مصطفى بيومي عبد السلام، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، 2003.
دوني كوش: مفهوم الثقافة في العلوم الاجتماعية، ترجمة د/قاسم المقداد، اتحاد الكتاب العرب، دمشق 2002.
روبر اسكاربيت: سوسيولوجيا الأدب، تعريب أمال أنطوان عرموني، عويدات للنشر والطباعة، بيروت د. ت.
روبين جورج كولنجوود: مبادئ الفن، ترجمة الدكتور/ أحمد حمدي محمود، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2002.
رولان بارت: لذة النص، ترجمة محمد خير البقاعي، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، 1998.
ستيفن سبندر: الحياة والشاعر، ترجمة د/محمد مصطفى بدوي، مراجعة د/سهير القلماوي، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2000.
ـ[تواقة]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 03:00 م]ـ
شكر الله لك ايها الدكتور الفاضل ..
هل لديك روابط لشيء من هذه المؤلفات؟
هل من المهم في البحث ان اوضح مفهوم الوظيفة الأدبية؟ واين من الممكن ان اجد مفهوما لها ..
اطلعت على كتب تتطرق لوظائف الادب دون ايضاح مفهوم وظيفةالادب
ارشدك الله لمافيه سعدك ونجاحك في الدارين
ـ[عصام محمود]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 11:22 م]ـ
مفهوم الوةظيفة الدبية ليس بالأمر السهل ولن تجدي في ظني سوى تعاريف هلامية ولذلك نصحتك بهذه المراجع وبخاصة كتاب نظرية الأدب استن وارين و رينيه ويليك اقرأي هذه الكتب اولا وكوني نظرية حول الموضوع ثم ضعي فهوما من إبداعك ولو كانت هناك أسئلة فأنا موجود، وانصحك بقراءة هذه الكتب ورقية افضل من النسخ المصورة
ـ[تواقة]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 02:55 م]ـ
السلام عليكم
بداية اعتذر عن الانقطاع, ذلك لمشاغلي ومن ثم عروض سفر لي اسأل الله ان يتقبل زيارتي لبيته الشريف, ولم انس من دعواتي كل من له فضل علي
أخي الفاضل / جزاك الله خيرا على ارشاداتك المهمة ..
ولا حرمك الاجر
يعلم الله كم حاولت الحصول على الكتب الورقية لكن لم اجدها هنا حتى في معرض الرياض الدولي فلم يكن لي بد من الحاسوبية
الحمد لله لدي الكتب الورقية التالية
استن وارين و رينيه ويليك
جوناثان كولر: مدخل إلى النظرية الأدبية
وهذا حاسوبيا ..
جان بول سار تر: ما الأدب
ان كان لديك روابط للبقية فأفدني زادك الله من فضله
ـ[تلميذه]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 07:46 م]ـ
تواقة وظيفة الأدب تجدينها في الكتب التي تتحدث عن النظرية
وظيفة نفعية، جمالية
اجتماعية
دينية وما إلى ذلك
والمراجع كما ذكر لك الأخ الفاضل
إلى أن هناك كتاب النقد الأدبي الحديث لمحمد غنيمي هلال تجدين فيه شيئاً حول الوظيفة
:)
ـ[تواقة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 08:10 م]ـ
جزاك الله خيرا اخيتي
ـ[عصام محمود]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 11:05 م]ـ
إذا كان بحثك في مرحلة الماجستير أو الدكتوراه فلابد من الوقوف على المصادر المذكورة وستكلفك مبلغا ماليا كبيرا وجهدا أكبر في البحث عنها لكن لا غني ولن يكون البحث جيدا دونها بل سيكون ناقصا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تواقة]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيرا ,,
ها أنذا سأجلبها من مصر ..
وفقك ربي
ـ[تواقة]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 04:45 م]ـ
هل يفيد كتاب/ الأدب في خطر, طودوروف؟
وفقكم الله
ـ[عصام محمود]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 01:46 م]ـ
جزاك الله خيرا ,,
ها أنذا سأجلبها من مصر ..
وفقك ربي
الكتب بالفعل متوفرة في مكتبات مصر وفي سور الأزبكية وأظن ان ثمنها تقريبا ألف جنيه مصري حوالي 700 ريال سعودي ولكن المهم هو العثور عليها فهي متوفرة لكنها ستحتاج شخصا متفرغا للبحث عنها وقد جمعتها في أكثر من عام ولكن لا غني عنها في موضوع بحثك وستتعجبين إذا عرفت ان من بين هذه الكتب ما يساوي جنيها مصريا لا غير أقل من ريال لكن أين؟ هذا هو السؤال(/)
دمتم أعزَّئي وإني شاكر
ـ[شودة]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 04:21 م]ـ
أعوزني البحث في المصادر ’ فهرعت إلى بابكم أنيخ مطيتي علَّي أجد في الأدب كريما يقيل عثرتي.
وما لي من حاجة غير إرشادي لمراجع أو إدراج روابطها في موضوع:
القصة في الشعر الجاهلي
إذ ليس لدي من الوقت متسع بعد أن مضيت الوقت جله في التقليب والتقصي في مراجع مكتباتنا أدامها الله.
وإني لأشكركم بدءً وختاما.(/)
اسئلة ماجستير حديث وعلومه
ـ[بنت الرحيلي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 01:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انا محتاجة نماذج أسئلة القبول لماجستير قسم حديث وعلومه بجامعة أم القرى للبنات
وأسماء كتب ومراجع أقرأها قبل دخول الامتحان
ض1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - روري جدا جدا
وجزاكم الله ألف خير(/)
ساعدوني يا اهل الفصيح
ـ[فيروزالماجد]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 08:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوكم ساعدوني يا اهل الفصيح فأنا في حيره من امري
انا متقدمه للماجستير بجامعة الملك عبدالعزيز والاختبار انشاء الله تعالي في يوم 21/ 4 من هذا الشهر اي ان الاختبار لم يتبقي عليه اقل من شهر
ارجوكم اريد منكم ان تعطوني اسماء لمراجع اذاكر منها لهذا الامتحان
بالنسبه للبلاغه اطلعت علي كتاب دلائل الاعجاز لعبدالقاهر الجرجاني
هل ترون انه شامل ويكفيني بالنسبه للبلاغه
وبالنسبه للادب فهوا بحر واطلعت علي كتب شوقي ضيف وتصفحتها تصفح سريع لضيق الوقت
انتظر نصائحكم واقتراحاتكم جزيتم خيرا
ـ[جزا]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 11:01 م]ـ
دلائل الإعجاز, صعب المتناول بالنسبة لخرّيج ليسانس
لربما وجدتي بغيتك في بغية الإيضاح, لعبد المتعال الصعيدي.
والنحو والصرف, لا أقول لك اقرئي المقتضب للمبرد, أو ما هو على شاكلته؛ لأن أسئلة اختبارات القبول ماهي إلا معيار مبدئي لمدى صلاحية الطالب للدراسات العليا, فأنصحك بجامع الدروس العربية للشيخ الغلاييني.
وأصول اللغة, دونك فقه اللغة مناهله ومسائله, لمحمد أسعد النادري
ـ[فاطمة الاسلام]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:16 ص]ـ
انصحك بمفتاح العلوم للسكاكي و الايضاح في علوم البلاغة للقزويني
ـ[تلميذه]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 07:43 م]ـ
عليك السلام
لا تخافي
الاختبارات عامة وليست دقيقة
يعني أن تكون لديك خلفية عامة عن اللغة العربية وليست التخصصات الدقيقة وما بين الأسطر
فإنك ستجتازين الاختبار بحول الله وقوته
:)
موفقة(/)
يااصحاب الدراسات العليا الدارسون للنقد
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 02:10 م]ـ
اريد منكم طلب بسيط هوتلخيص الجزء الثالث للبيان والتبين مع نقد بابين من ابوابة والله انا جد متعبة بس هو ده واجب صب ماعلافت كيف احلو
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 06:45 م]ـ
مخالفة قانون من قوانين الفصيح: الفصيح ليس لحل الواجبات.(/)
ماجستير أصول التربية .... والله محتارة؟؟؟!!!!!!
ـ[غروب الشمس]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 06:54 م]ـ
أخوتي حفظكم الله .... نزل في جامعة القصيم تخصص ماجستير أصول التربية ... مارأيكم به؟؟؟ والله محتارة بينه وبين مناهج و طرق التدريس ... أتمنى أن تزودونني بمعلومات عن هذا العلم .. هل هو بسيط أو صعب .. __ أعلم أنه ليس هناك شيئ سهل __ لكن هل تنصحونني به أم بمناهج وطرق التدريس .. ؟؟
وإذا تنصحونني بأصول التربية ... ماهي فروعه .. وياليت تزودونني بمسميات كتب تختص بهذا العلم ....
والله إنني في حيرةٍ من أمري ...
أنتظر آراءكم؛التي ستكون كالبلسم الشافي ...
حفظكم الله ووفقكم لما يحبه ويرضاه ..
ـ[غروب الشمس]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 05:47 ص]ـ
مازلت أنتظر ..... ربي يسعدكم ... عطون معلومات عن ماهية هذا العلم ..
حفظكم الله ...
ـ[ابو رتال]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 06:09 م]ـ
اُختِ حفظكِ الله ورعاك ..
إنظرى الى ايهما اقرب لك وايهما تفظلين او تميلين اليه اكثر ..
لانه من الصعب توجيهك الى مثل هذه الحاله لانها ميول ورغبه ..
هذا من وجهة نظري القاصرة
واسال الله لكِ التوفيق(/)
باحث في البلاغة القرآنية يريد المساعدة
ـ[علي جابر]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 10:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الأساتذة الأفاضل:
أريد كتابة بحث ماجستر عن البيان القرآني، فكيف أتوصل إلى:
1_ البحث المناسب.
2_ معرفة ما قد بُحث من الموضوعات.
3_ ثم ما رأيكم في موضوعات من مثل:
أ _ دراسة بلاغية تحليلية لحوار إبراهيم عليه السلام مع قومه. (أو موسى)
ب_ تخصيص سورة معينة ثم عرض غالبية أبواب البلاغية عليها، أم تخصيص جزئية بلاغية ثم تحليل أكثر من سورة على ضوئها.
ج_ مطالع سور جزء عمّ (دراسة بديعية).
باختصار: أتمنى الإفادة في كل ما ينفعني.
ـ[علي جابر]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 10:13 م]ـ
مازلت أنتظر ..
ـ[الرويس]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 12:58 ص]ـ
لماذا لا تأخذ ظاهرة نحوية في القرآن الكريم وتدرسها بلاغيا؟ أوتدر س آيات موضوع في القرآن الكريم مثال: (آيات الأحكام في القرآن الكريم دراسة بلاغية تحليلية)
ـ[عادل عادل]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:38 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:42 ص]ـ
إن أردت أن تدرس قضية في القرآن
فارجع إلى كتاب د. عضيمة دراسات في أسلوب القرآن
وتأمل ثبت الموضوعات التي جمعها وشواهدها من القرآن
وإن أردت في التفسير الموضوعي، فلديك المعاجم الموضوعية لآيات القرآن الكريم، تأمل تصنيف تلك الآيات واختر موضوعا، لكن نصيحتي لك ليكن بداية الاختيار منك ثم استعن بمرشدك أو أحد الأساتذة لتوجيهك.
موفق
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 09:27 م]ـ
انصحك بكتب الدكتور الفاضل فاضل صالح السامرائي، فقد تناول موضوعات كثيرة في كتابة التعبير القرآني(/)
ما الفرق بين المناهج الثلاثة
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:35 ص]ـ
بسم الله ارحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ارجو من فضلكم الاجابه على اسألتي ماالفرق بين البنيويه و السميائيه والاسلوبيه والتكوينيه وكيف احلل النص بالمناهج الثلاثه وارجو ان تضربوا لي مثلا كي افهم(/)
أرجو المساعدة بخصوص منهج البحث
ـ[ليال 2009]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 05:56 م]ـ
السلام عليكم
إلى أعضاء المنتدى الفاضل ,, أرجو مساعدتي فهناك مشكلة تواجهني في اختيار منهج البحث,,
فمثلاً إذا كان بحثي يتحدث عن شعر الحكمة عند المتنبي ,, وقمت بجمع الأبيات التي تحتوي على الحكمة ,,, وقمت بتحليل الأبيات ,,, فما هو المنهج المتبع لأن الأستاذة قالت لنا أجمعوا الأبيات التي احتوت على شعر الحمة ثم استخرجوا العناصر منها ... فهل هذا البحث وصفي , وتحليلي؟ ..
وكيف أصيغ الأهداف من هذا البحث؟؟ وشكراً
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم
إلى أعضاء المنتدى الفاضل ,, أرجو مساعدتي فهناك مشكلة تواجهني في اختيار منهج البحث,,
فمثلاً إذا كان بحثي يتحدث عن شعر الحكمة عند المتنبي ,, وقمت بجمع الأبيات التي تحتوي على الحكمة ,,, وقمت بتحليل الأبيات ,,, فما هو المنهج المتبع لأن الأستاذة قالت لنا أجمعوا الأبيات التي احتوت على شعر الحمة ثم استخرجوا العناصر منها ... فهل هذا البحث وصفي , وتحليلي؟ ..
وكيف أصيغ الأهداف من هذا البحث؟؟ وشكراً
أختي الكريمة، تحليل الأبيات الشعرية ليس بالأمر السهل، يحتاج إلى قراءات في كتب الأدب لعلماء أفذاذ، لفهم المقومات الفنية في القصيدة العربية، أرجعي مثلاً إلى:
المقومات الفنية في القصيدة الأندلسية خلال القرنين الرابع والخامس الهجريين، للدكتور عبد الله بن علي بن ثقفان.
ففيه من المعلومات التي تعين على فهم كيفية تحليل القصيدة.
وكتاب مقدمة القصيدة العربية في العصر العباسي الثاني، للدكتور حسين عطوان.
ففيه ذكر لشعراء مشهورين في العصر العباسي، كان لهم فضل السبق، والتفوق على أقرانهم، وفيه فكر إبداعي من المؤلف يدل على مدى فهمه للمعاني ومقدرته على تحليل الأبيات ودراستها أدبياً.
ومن المصادر القديمة: المثل السائر لا بن الأثير.
العمدة،لابن رشيق.
عيار الشعر، لابن طباطبة.
وغيرها الكثير ..............
ـ[ليال 2009]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 03:29 ص]ـ
شكراً ,, وجزاك الله ألف خير
ـ[ذ. مصطفى بادوي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 04:01 ص]ـ
الاخت الفاضلة ربما انا بعيد قليلا من حقل بحثك و لكن
بصفتي باحث سوسيولوجي اود لو افدتك بفكرة "منهج تحليل المضمون" لنورمان فيركلاو
وهو منهج استخدمته انا في العديد من دراساتي السوسيولوجية و خصوصا تلك التي تتعلق بظواهر متفرعة عن اللغة ... و لا ادري ما ان كان الامر مهما بالنسبة لك ×
لكن ان بدا مهما مستعد لمساعدتك يا اخت. دمتي وفية للحرف و السؤال.(/)
بارك الله في كل من ساعدني
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 02:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني وأخواتي .. أسأل الله أن يجعل ماستقدمونه لي في موازين حسناتكم يوم تلقونه.
أنا مقبلة على امتحان الماجستير في جامعة الملك سعود ولكن لدي مشكله
وهي: أني لاأعلم ماهي القضايا التي يركز عليها أساتذة الجامعة وأريد أن أقرأ عنها ,فبعض القضايا لم نتناولها في دراستنا وأنا حديثة تخرج ..
أرجو مريد مساعدتي فقط بأسمائها لاأريدنبذة عنها فأنا سأبحث بنفسي.
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 10:49 م]ـ
عذرا منكم فقد أخطأت في الجملة الأخيرة
أرجو منكم مساعدتي فقط بحصر أسمائها دون سرد نبذة عنها فأنا سأبحث بنفسي(/)
ماجستير حديث وعلومه بأم القرى
ـ[ومض]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 03:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله صباحكم/ مسائكم بكل خير
أتمنى من الأخوة الافاضل والاخوات الكريمات
مساعدتي في ايجاد مراجع مهمة للاستفادة منها في اختبار القبول للماجستير حديث وعلومه
حفظكم الرحمن
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 11:46 م]ـ
هذا الموقع متخصص في اللغة
ربما أفادك ملتقى أهل الحديث
وفقك الله
ـ[ومض]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 10:39 م]ـ
أبو أحمد العجمي
بارك الله فيك
لقد وجدت ما أريد فعلا
شكرا من الاعماق لك
أدام الله أوقاتكم عامرة بالطاعات(/)
مساعدة في اختيار موضوع البحث في البلاغة
ـ[براءة**]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 04:08 م]ـ
السلام عليكم ..
طلب مني إعداد بحث يتمثل في أخذ ظاهرة من ظواهر تشكلات الصورة الشعرية كالتشخيص أو تراسل الحواس أو التجسد ... ، ومن ثم تطبيقه على نماذج من الشعر عند الشعراء وربطها بالقديم.
في الحقيقة صعب علي الأمر، فاتمنى مساعدتي في اختيار الموضوع، أو ذكر مصادر تعين على الاختيار.
ولكم وافر الشكر
ـ[براءة**]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 08:22 ص]ـ
اتمنى مساعدتي في اختيار الموضوع، مثلا تطبيق الصورة الشعرية عند ديوان شاعر سعودي، فمن خلال خبراتكم من هو الشاعرالتي حفى ديوانه بالصور الشعرية.
وشكرا جزيلا
ـ[زخات مطر]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 11:24 م]ـ
ممكن قصائد غازي القصيبي(/)
استفسار حول طريقة تقسيم رسالة الماجستير
ـ[شموسه]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 05:48 م]ـ
السلام عليكم
طابت أوقاتكم جميعا، لدي استفسار وأتمنى ممن لديه الإجابة أن يفيدني
متى أقسِّم رسالتي على أساس فصول ومتى يفترض أن أقسمها لأبواب؟
يعني لدي ستة فصول، ونظرا لكثافة المادة فكرت أن أجعلها على بابين كل باب يضم ثلاثة فصول، أم أن هناك أسس معينة يفترض أن أمشي عليها؟
أفيدوني بارك الله فيكم.
ـ[معز]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 06:00 م]ـ
سيدتي في رسائل الماجيستر لابد لكي أن تتقيدي باللاسس المنهجية العلميةة
1 - حسب كثافة المادة العلمية تقسم خطة البحثمع مراعاة التوازن فيها
2 - ايضاالاهتمام بضبط المعلومات لا بكميتها
وفقك اللة
معز من الجزائر الحبيبة(/)
تحقيق المخطوطات!!!
ـ[طرطون بن سرطون]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 10:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني بارك الله فيكم أود عمل تحقيق لمخطوطة عربية قديمة. ولكن أسعفوني بآرائكم , واقتراحاتكم. وحبذا لو يعرف أحد منكم شخصاً قام بالتحقيق في أي كتاب لأتناقش معه ويفيدني. ولكم وافر شكري
ـ[تلميذه]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 07:42 م]ـ
لقد حققت مخطوطة قديمة ولكن ليست قديمة جداً
الأساسيات
أن تقدم تعريف المؤلف مع ذكر المصادر والمراجع
كذلك تقوم بشرح المفردة الغامضة، في الحاشية، وأن تنسب الأبيات إلى قائليها وكذلك الآيات والأحاديث تقوم بتخريجها مثلاً سورة كذا آية كذا، والحديث أين وجدته في صحيح مسلم مع ذكر السند وما إلى ذلك
وفي البدء تقوم بصوف المخطوطة وأين وجدتها وهل لها نسخة أخرى
وكذلك عدد الصفحات والأسطر وما إلى ذلك
بالتوفيق
:)
ـ[ابنة الاسلام]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 12:04 ص]ـ
هناك رسالة "محاضرات في تحقيق النصوص " للدكتور أحمد محمد الخراط مفيدة رغم أنها مختصرة،
وإن شئت المزيد ف " تحقيق التراث " للدكتور عبد الهادي الفضلي،
وأيضا كتاب "تحقيق النصوص ونشرها " للشيخ عبد السلام محمد هارون.
و .... مناهج تحقيق التراث بين القدامى والمحدثين: للدكتور رمضان عبد التواب.
ـ[جلمود]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 12:17 ص]ـ
وحبذا لو يعرف أحد منكم شخصاً قام بالتحقيق في أي كتاب لأتناقش معه ويفيدني.
يمكنك أن تأتي باستفساراتك.
ـ[خود]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 08:53 ص]ـ
من الأولى البحث عن نسخة ثانية حتى تقوي تحقيقك
و تقارن بين الاثنتين، و تتخير الأساسية من بينهما
و تُبين سبب تخيرك هذه النسخة لتلك
أما لوضوحها أو لكمال أبوابها أو لسبب آخر يراه المحقق
و في كل خطواتك تقارن بين المخطوتين و إن وجدت اختلافا
تُشير إليه في الهامش، فتقول مثلا (1):
(1) هذه الجزئية لم تُذكر في النسخة (ب)
..
و الأكيد، تخريج الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية الشريفة و الأبيات الشعرية و نسبتها لقائلها
و إن لفتَ انتباه المحقق أمراً ذكره، فمثلا
لو كنت تحقق مخطوطة لكاتب تُوفى سنة 230 هـ، و وجدته يذكر كتاب أسرار البلاغة
هنا تضع في ذهنك علامة استفهام .. فصاحب الأسرار تُوفى سنة 471 هـ
فتبحث عن الخلل المجود، و تحاول معالجته ..
التحقيق عملية شاقة و ممتعة ..
وفقك الله
ـ[أم زينب]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 12:26 م]ـ
من أفضل الكتب الحديثة في التحقيق ... كتاب "فن التحقيق" للدكتور فخر الدين قباوة، ففيه الكثير من المعلومات النظرية والعملية عن التحقيق.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 11:08 ص]ـ
معلومات قيمة شكر الله لكم
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 11:44 ص]ـ
فعلا ـ كما قالت خَوْد ـ التحقيق عملية ممتعة وشاقة في نفس الوقت، وهو فعلا "تحقيق" بالمعنى الدقيق، <<كأنه "تحقيق جنائي" يا خود؟ ( ops
: تمارس فيه مواهبك المدفونة، ـ التي لم تتح المجالات المناسبة لممارستها ـ وهو برأيي يناسبنا نحن النساء أكثر، ونبدع فيه أكثر، لأنّ فيه عنايةً بالتفاصيل، وسينًا وجيما ... إلخ ;)
وأنوي العمل فيه ـ إن شاء الله ـ فيما يتبقى من عمري، بعد الماجستير والدكتوراه، إذا أحيانا الله.:):)
دعاؤنا لكم بالتوفيق.
ـ[خود]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 12:30 م]ـ
فعلا ـ كما قالت خَوْد ـ التحقيق عملية ممتعة وشاقة في نفس الوقت، وهو فعلا "تحقيق" بالمعنى الدقيق، <<كأنه "تحقيق جنائي" يا خود؟
: تمارس فيه مواهبك المدفونة، ـ التي لم تتح المجالات المناسبة لممارستها ـ وهو برأيي يناسبنا نحن النساء أكثر، ونبدع فيه أكثر، لأنّ فيه عنايةً بالتفاصيل، وسينًا وجيما ... إلخ
وأنوي العمل فيه ـ إن شاء الله ـ فيما يتبقى من عمري، بعد الماجستير والدكتوراه، إذا أحيانا الله.
دعاؤنا لكم بالتوفيق.
صدقتِ ..
هو يُلبسنا ثوب (كونان) و الذي يزهو علينا عادةً، و يليق بنا دائماً: rolleyes:
التحقيق كما قال لنا أستاذي د/ ربيع عبدالعزيز سلّمه الله من كل مكروه
يقوم على أساس الشك في كل شيءٍ إلى أن يثبت العكس
و المتعة تكتمل إذا وجد المحقق ضالته من النسخ المترامية في مشارق الأرض و مغاربها
حينها يتمكن المُبدع إظهار إبداعه و تميزه ..
عزيزتي العقد الفريد ..
انتهي من الدكتوراة و تفرغي للطبخ و النفخ، و تربية الأبناء: p
ـ[فايزه111]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 07:19 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل اتمنى لك التوفيق وتحقيق ماتصبو إليه. انصحك بقراءة كتاب (في تحقيق التراث تأليف الدكتور زهير غازي زاهد والدكتور ناظم رشيد) دار الضياء للطباعة والنشر والتصميم - النجف -2006.
ايضا انصحك بالاطلاع على تحقيق الدكتور الفاضلة حسناء القنيعير حفظها الله ورعاها الاستاذ المشارك في جامعة الملك سعود حاليا فقد عملت تحقيقا عظيما في كتاب شرح عيون الإعراب لعلي بن فضال المجاشعي فقلت عظيما ولذلك عند مقارنتي لمن سبقها في تحقيق كتاب عيون الإعراب فقد اندهشت بالتحقيق الذي قامت به فهو والله مجهود عظيم وجبار اتضح لدي عند المقارنة، فأسأل لله أن ينفعك بما قلت ويعينك فالتحقيق عملية ممتعة وشاقة فعلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابنة الاسلام]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 08:29 م]ـ
تحقيق جنائي ي ي ي؟؟!!:)
عزيزتي العقد الفريد ..
انتهي من الدكتوراة و تفرغي للطبخ و النفخ، و تربية الأبناء:)
ـ[ابنة الاسلام]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 08:31 م]ـ
فعلا ـ كما قالت خَوْد ـ التحقيق عملية ممتعة وشاقة في نفس الوقت، وهو فعلا "تحقيق" بالمعنى الدقيق، <<كأنه "تحقيق جنائي" يا خود؟ ( ops
: تمارس فيه مواهبك المدفونة، ـ التي لم تتح المجالات المناسبة لممارستها ـ وهو برأيي يناسبنا نحن النساء أكثر، ونبدع فيه أكثر، لأنّ فيه عنايةً بالتفاصيل، وسينًا وجيما ... إلخ ;)
وأنوي العمل فيه ـ إن شاء الله ـ فيما يتبقى من عمري، بعد الماجستير والدكتوراه، إذا أحيانا الله.:):)
دعاؤنا لكم بالتوفيق.
تعنين عمل التحقيق يشبه وضع المكياج؟ وتطريز الملابس؟:)
ـ[ابنة الاسلام]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 08:35 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل اتمنى لك التوفيق وتحقيق ماتصبو إليه. انصحك بقراءة كتاب (في تحقيق التراث تأليف الدكتور زهير غازي زاهد والدكتور ناظم رشيد) دار الضياء للطباعة والنشر والتصميم - النجف -2006.
ايضا انصحك بالاطلاع على تحقيق الدكتور الفاضلة حسناء القنيعير حفظها الله ورعاها الاستاذ المشارك في جامعة الملك سعود حاليا فقد عملت تحقيقا عظيما في كتاب شرح عيون الإعراب لعلي بن فضال المجاشعي فقلت عظيما ولذلك عند مقارنتي لمن سبقها في تحقيق كتاب عيون الإعراب فقد اندهشت بالتحقيق الذي قامت به فهو والله مجهود عظيم وجبار اتضح لدي عند المقارنة، فأسأل لله أن ينفعك بما قلت ويعينك فالتحقيق عملية ممتعة وشاقة فعلا.
جزاك الله خيرا أختي العزيزة.
من أفضل الكتب الحديثة في التحقيق ... كتاب "فن التحقيق" للدكتور فخر الدين قباوة، ففيه الكثير من المعلومات النظرية والعملية عن التحقيق.
جزاك الله خيرا أختي العزيزة، هل يمكنك أن تذكري اسم دار النشر؟
ـ[عصام محمود]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 09:07 ص]ـ
في تحقيقي لأحد الكتب وجدت أمرا خطيرا لابد من الانتباه له فهناك عالم له اسمه لكنه يذكر كثيرا من الآراء بالمعنى بل يعكس المعنى للتدليل على رأيه الذي يخالف النص المنقول، ومن ثم وجب عليك تمحيص هذا، ونقل النص الأصلي للمعنى المنقول في الحاشية لتصحيح الخطأ والإشارة إلى ذلك كذلك وجدت ملاحظة مثلا في مخطوط ذكر موشحة فارسية والخرجة عربية، ووجدت هذه المعلومة في أكثر من نسخة من المخطوط لكن الواقع بخلاف ذلك فليس في المخطوط بنسخة موشحة فارسية وخرجتها عربية بل إن الموشحة المشار إليها كانت عكسية أي انها عربية والخرجة فارسية، كما ان المؤلف لم يكن يجيد الفارسية كما ذكر،ومن ثم الخطأ في كل النسخ الموجودة للمخطوط لذلك يجب التنبه إلى ان المؤلف قد ينسى احيانا ويخطئ وتدون ورائه النسخ هذا الخطا دون مراجعة.(/)
أريد دراسة عن مصادر
ـ[تايغر]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:21 م]ـ
مصادر أي عالم من علماء اللغة في إحدى كتبه
مثلا
المصادر التي استقى منها ابن جني في كتابه الخصائص او سر الصناعة مثلا
أو المصادر التي استقى منها العكبري في كتابه البيان والتبيين
وهكذا
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:36 م]ـ
كتاب العكبري اسمه (البيان، والتبيان) .. أما البيان والتبيين فللجاحظ!
أنصحك بالبحث في الفهرست لابن النديم، وكشف الظنون للبغدادي ..
ـ[تايغر]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:47 ص]ـ
صحيح أخي كتاب العكبري اسمه التبيان في إعراب القرآن
شكرا لك(/)
مالفرق بين الاستدراك و الاعتراض؟
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 07:03 م]ـ
جاء في المعاجم:اِسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ القَوْلَ": أَصْلَحَ خَطَأَهُ وَأَكْملَ نَقْصَهُ
فما المقصود بها في الرسائل الجامعية؟
ـ[نون الكعبي]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 11:05 م]ـ
أهلا أخي:
نعم هناك فرق وفرق واضح, أنا بحثي استدراك أحد البلاغيين في كتابه على علماء البلاغة , ولم أجد من عرفه تعريفا علميا -حسب - إلا أن هناك تعاريف لغوية ونحوية وفي أصول الفقه وهناك نوع بديعي يحمل مسمى الاستدراك, وما كان في بحثي ليس بالمذكور الاعتراض يعني المخالفة في الرأي للسابق.
أما الاستدراك فأعم فيشمل المخالفة ويشمل وجود وجه آخر للمسألة أو توسيع للرأي.
وبعد تتتبع للمعنى الاستدراك في كتب اللغة استطعت -باجتهادي-أن أحدد معنى الاستدراك وهو: ما ألحقه المتأخر على كلام السابقين لوجود خطأ فيه أو نقص أو توسع, قاصدا تصويبه أو إكماله أو اختصاره أو تهذيبه.
إن أردت زيادة فلك ما تريد من علمنا البسيط
هذا ما اجتهدت به , والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 12:25 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: نون الكعبي
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك ِفي بيتك الثاني، سعداء جدا بانضمامك إلى أسرة الفصيح.
أحببتُ الترحيب بكِ فقط.
ـ[ابنة الاسلام]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 11:56 م]ـ
أهلا أخي:
نعم هناك فرق وفرق واضح, أنا بحثي استدراك أحد البلاغيين في كتابه على علماء البلاغة , ولم أجد من عرفه تعريفا علميا -حسب - إلا أن هناك تعاريف لغوية ونحوية وفي أصول الفقه وهناك نوع بديعي يحمل مسمى الاستدراك, وما كان في بحثي ليس بالمذكور الاعتراض يعني المخالفة في الرأي للسابق.
أما الاستدراك فأعم فيشمل المخالفة ويشمل وجود وجه آخر للمسألة أو توسيع للرأي.
وبعد تتتبع للمعنى الاستدراك في كتب اللغة استطعت -باجتهادي-أن أحدد معنى الاستدراك وهو: ما ألحقه المتأخر على كلام السابقين لوجود خطأ فيه أو نقص أو توسع, قاصدا تصويبه أو إكماله أو اختصاره أو تهذيبه.
إن أردت زيادة فلك ما تريد من علمنا البسيط
هذا ما اجتهدت به , والله أعلم
همم. جزاك الله خيرا أختاه:)(/)
مطلوب مدقق لغوي للبحث الذي انتهيت منه .......
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 08:49 م]ـ
السلام عليكم
يا اساتذة فصيح فضلا لا امرا ......
مطلوب مدقق لغوي للبحث الذي انتهيت منه .......
نلتمس منكم جواباااااااااا
بارك الله فيكم
هل من معين ................
اخوكم طالب العلم الشرعي
ابو يعقوب صالح حسين العراقي
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 03:58 ص]ـ
وكيف يتم ذلك؟؟
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 05:58 م]ـ
بارك الله فيك ............
ارسل لي على الخاص ايميلك، وسوف ارسل البحث لك بحول الله.
ولكن الوقت قد ضاق بعض الشيء، فالمطلوب بارك الله فيك ان ترسله لي اليوم ....
بارك الله فيك
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 07:08 م]ـ
أسأل الله ألا يكون طويلاً .. سأحاول إرساله في أقرب وقت ..(/)
في العلاقة بين النسق الإعلامي و النسق السياسي
ـ[ذ. مصطفى بادوي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 04:35 ص]ـ
علاقة النسق الإعلامي بالمنظومة السياسية.
إن الحديث عن الخطاب السياسي في جانبه التداولي يستدعي تناول الدور الذي
يضطلع به النسق الإعلامي كمكون أساسي في سيرورة التواصل السياسي
اعتبارا لما يسمح به هذا النسق من إم كانات للتبليغ تؤمن أسباب الانتشار الواسع
للرسائل السياسية بين الطبقة الحاكمة والمواطن. ولعل السؤال المركزي الذي يستأثر
بالاهتمام في هذا الباب ينحصر في قياس مدى قدرة المنظومة الإعلامية على القيام
بدورها التواصلي المأمول في المجال السياسي. بصيغة أخرى، هل تم لك هذه
المنظومة المقومات الكفيلة بتحويلها إلى سلطة بينية (بين سلطة السياسي وسلطة
المواطن) تطرح بنوع من التجرد كل المواقف والاتجاهات المتعايشة داخل المجال
العام.؟
يتعلق الأمر إذن ببحث أوجه الاستقلالية المتاحة للمشهد الإعلامي عن قوى الضغط
السياسية المؤثرة في أدائه. وقد انصرف بعض الباحثين إلى تفسير هذه الاستقلالية
بكونها آلية إستراتيجية لتطوير مردودية النسق الإعلامي، تقوم على إحلال الاعتبارات
المهنية الصرفة فوق كل الحسابات البر اغماتية الضيقة التي ترجح امتياز فئة على أخرى. ويأتي مطمح السعي من أجل خدمة المواط ن بواسطة إعلام نزيه ومسئول على
رأس هذ ه الاعتبارات والمبادئ. وبهذا المعنى، فحتى الإعلام السياسي الحزبي يمكنه
أن ينعت بالمستقل إذا ما ابتعد عن المزايدات الديماغوجية ولم يراهن على التعتيم
والمغالطة، وتعامل مع الأحداث وما ينتج عنها من مواقف بنزاهة فكرية تامة وعلى
العموم، فقد شكل مطمح الاستقلالية باستمرار واجهة أساسية في صراع السلطتين
الإعلامية والسياسية نتيجة لتنازعهما المتبادل حول مشروعية تمثيل المواطن وتنويره
وحفظ مصالحه. الأمر الذي أنتج عبر التاريخ مقاومة إعلامية ممنهجة لكل صيغ
التدجين والتطويع التي تروم تحويل الإعلام إلى مجرد بوق لصوت النخبة السياسية
وملمع لصورتها.
ويمكن القول إن الحقل الإعلامي يحتضن نماذج محددة من أنماط العلاقات مع المنظومة السياسية قد تجمع بين العداء و الخصومة و الاعتماد و التكيف و التبادل في مستوى ثالث، بحيث يوفر أرضية خصبة لتعايشها مجتمعة بحسب طبيعة الرسالة المهنية التي يضطلع
الإعلامي بممارستها؛ حيث تتدخل اختياراته المبدئية وضميره الأخلاقي في ضبط
صورة العلاقة التي تجمعه بالطبقة السياسية، وتنسجم مع نوعية انشغالاته ومصالحه.
ومن جهة أخرى، فإن الضغوط السياسية التي تفرضها السلطة الحاكمة على العاملين في
قطاع الإعلام فضلا عن الضغوطات المجتمعية والعوامل المهنية، تباشر بدورها تأثيرا
واضحا في تعيين أشكال هذه العلاقة والتحكم في أبعادها ومستويات امتدادها.
إن قراءة سريعة في مكونات النسق الإعلامي المغربي تسمح لنا بالكشف عن محددات
الارتباط المتجذر الذي يقيمه مع المؤسسة السياسية، بحيث ينشطر هذا النسق إلى كلمتين
عامتين غير متجانستين. فهناك من جهة، الإعلام العمومي الرسمي الذي يكتسح
الفضاء السمعي البصري ومن جهة أخرى، نجد إعلاما حزبيا ومعه الصحافة المستقلة
في أغلبه لم تمارس الدولة بصدده أي تدبير تنظيمي للتمتع بأي احتكار يضمن سيادتها
العموم، فإن المنظومة الإعلامية سواء تعلق الأمر بالصحافة المكتوبة أو
الصحافة السمعية البصرية، التحمت بالعمل السياسي منذ بدايات نشأتها الأولى، حيث
أمكن لنا أن نعاين تعالقا متجذرا بينهما جعل السياسي المغربي مرتهنا في وجوده
وصيغ تداوله بوجود منبر إعلامي يعبر عنه ويهيئ الأرضية المناسبة لانتشاره.
الصحافة المكتوبة:
تنشأ الصحافة المكتوبة في أكثر ما جغرافيا دائما و تبرز كأداة للعمل
السياسي في أحضان الحركات الوطنية؛ حيث أن جل الزعماء السياسيين يمارسون إلى
جانب نشاطهم النضالي الكتابة الصحفية. ويكفي الاطلاع على أسماء الصحف الصادرة
عن الأحزاب إبان فترات الاستعمار لإبراز مدى ارتباطها العضوي بالعمل السياسي.
وتجذر هذا الارتباط بالفعل السياسي منذ نشأة الممارسة الصحفية إذ تشكل
الصحف باستمرار حلقة ربط وتأطيرا سياسيا منتظما لمناضلي الحزب من جهة،
ووسيلة تكاد تكون الوحيدة في الكثير من الأحيان لإسماع موقفه للمنافسين السياسيين
الآخرين ومؤسسات الدولة من جهة أخرى. و رغم هذا لم تغير الصحافة المكتوبة راهنا من أساليب مقارباتها رغم
تحديات المنافسة التي فرضتها صحف جديدة منذ تنشأ بعد الاستقرار السياسي في دولة ما؟؟ محافظة بذلك على انصهار
قيادة الحزب بإرادة الصحيفة حيث نجد السياسي في الغالب مديرا للصحيفة و عضوا في قيادة
الحزب إن لم يكن كاتبه الأول أو رئيسه.
****************************************
السطور مقتطفة من بحث سوسيولوجي
للباحث بادوي مصطفى.
عنوان الدارسة: الاعلام و السياسة.(/)
آن لى أن أسأل وستنهال على الإجابة بإذن الله
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 01:54 م]ـ
كلنا يعرف موضوع الا قتباس فى البلاغة
قد سمعت من أحد طلاب السلف يقول لايجوز الاقتباس من القرآن:)
وكنا لاندرس موضوع الاقتباس فى الجامعة فلذك لم أوجه سؤالى لأحد قبل ذلك قط وهو:-
ما حكم الاقتباس من القران أو الحديث فى النثر أو الشعر؟؟:)
ـ[ذ. مصطفى بادوي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 02:34 م]ـ
يا أخي لست فقيها و لا عالما و ولكن وددت لو قلت لك
و الله تعالى اعلم انه لا ضير من الاقتباس من القرآن الكريم
ولما كان هذا الكتاب الكريم ينطوي على منطق ثنائي القيم او ألاحرى ان نقول منطقا متعدد القيم. "ترهيب""ترغيب""خير""شر" ....
وجب ان نقتبس منه حتى نستشهد به و نضعه كدعامة في نصوصنا التي نحكّم فيها بعض أوجه العقلانية. أي كما لو أن ما يحدث في واقعنا من قضايا تركيبية، لها ما يطابقها في النص الديني القراني من قضايا تحليلية، تسهل مهمة اقامة الشرع و النهي عن المنكر و احلال المعروف بين الناس،:"بغير المعنى الذي نلاحق فيه اخطاء الناس او نتتبع عوراتهم ".
و لكن ذكر المعروف هنا يجب ان يفهم بمعناه القطاعي المتعدد الاوجه "في الدين و الاقتصاد و السياسة و منظومة القيم"الاكسيولوجيا" و حتى في الخلق العام.
و لا ضير على ما يبدو من الاقتباس لما في ذلك من لفت انتباه الغافلين عن ذكر الله، و الاكثر من ذلك شرعنة القضايا الراهنة في ضوء النص القراني.
اما عن النثر و الشعر فلم يسبق لي صراحة ان شاهدت اقتباسا قرآنيا في نص شعري "اللهم الا تلك الواقعة التي قام لها الرأي العام الاسلامي بخصوص "اغنية يوسف و الذئب " لمارسيل خليفة حيث بدا كما لو ان هناك استياءا عاما في صفوف المتتبعين و بالضبط من المآلات التي انتهت اليها الصور الشعرية لمارسيل بحيث جعلت من الذئب أرحم من إخوة يوسف " وحاشا فعلا ان يكون المنطق هكذا، لان الله احكم و اجل و أعلم بنهاية قصة سيدنا يوسف مع الاخوة و الا لكان قد ورد شيئ كثير من الذم لاخوة يوسف في النص القرآني ... وحاشا ان يفهم القارئ قولي على سبيل المقارنة بين "شعر حر؟؟ " و كلام رباني جليل.
و في مستويات اخرى و الله اعلم يبدو لي ان الاقتباس من القرآن في الشعر يبدو استخفافا بقيمة هذا القول المقدس ... و ليس بعد ان كان ذكر الشعر في القرآن الكريم مقرونا بالغواية .. و القول دونما فعل .. و حيثما ان الامور على هذا النحو فالاقتباس على هذا النحو يبدو نوعا ما اعادة انتاج النص القرآني و شعرنته؟ و هذا بنظري غير مقبول.
تحياتي و تقبل مروري ايها الاخ الكريم
ـ[الرويس]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 01:08 ص]ـ
إلى الأستاذ أحمد الصعيدي والدكتور مصطفى تحية طيبة وأود أن أقول أن الموضوع الذي تكلم عنه الأستاذ أحمد قد ألف فيه كتاب (الاقتباس أنواعه وأحكامه) للدكتور عبدالمحسن العسكر. وهذا الكتاب أشاد به جمع من المتخصصين في البلاغة.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 03:29 ص]ـ
اقتباس
التّعريف
1 - الاقتباس في اللّغة: هو طلب القبس، وهو الشّعلة من النّار، ويستعار لطلب العلم، قال الجوهريّ في الصّحاح: اقتبست منه علماً: أي استفدته.
وفي الاصطلاح: تضمين المتكلّم كلامه - شعراً كان أو نثراً - شيئاً من القرآن أو الحديث، على وجهٍ لا يكون فيه إشعار بأنّه من القرآن أو الحديث.
«أنواعه»
2 - الاقتباس على نوعين: أحدهما: ما لم ينقل فيه المقتبس «بفتح الباء» عن معناه الأصليّ، ومنه قول الشّاعر:
قد كان ما خفت أن يكونا إنّا إلى اللّه راجعونا
وهذا من الاقتباس الّذي فيه تغيير يسير، لأنّ الآية «إنّا إليه راجعون».
والثّاني: ما نقل فيه المقتبس عن معناه الأصليّ كقول ابن الرّوميّ:
لئن أخطأت في مدحك ما أخطأت في منعي
لقد أنزلت حاجاتي «بوادٍ غير ذي زرعٍ»
فقوله «بوادٍ غير ذي زرعٍ» اقتباس من القرآن الكريم، فهي وردت في القرآن الكريم بمعنى «مكّة المكرّمة»، إذ لا ماء فيها ولا نبات، فنقله الشّاعر عن هذا المعنى الحقيقيّ إلى معنًى مجازيٍّ هو: «لا نفع فيه ولا خير».
«حكمه التّكليفيّ»
3 - يرى جمهور الفقهاء جواز الاقتباس في الجملة إذا كان لمقاصد لا تخرج عن المقاصد الشّرعيّة تحسيناً للكلام، أمّا إن كان كلاماً فاسداً فلا يجوز الاقتباس فيه من القرآن، وذلك ككلام المبتدعة وأهل المجون والفحش.
قال السّيوطيّ: لم يتعرّض له المتقدّمون ولا أكثر المتأخّرين، من الشّافعيّة مع شيوع الاقتباس في أعصارهم واستعمال الشّعراء له قديماً وحديثاً، وقد تعرّض له جماعة من المتأخّرين، فسئل عنه الشّيخ العزّ بن عبد السّلام فأجازه، واستدلّ له بما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من قوله في الصّلاة وغيرها: «وجّهت وجهي
» إلخ.
وقوله: «اللّهمّ فالق الإصباح وجاعل اللّيل سكناً والشّمس والقمر حسباناً اقض عنّي الدّين وأغنني من الفقر».
وفي سياق الكلام لأبي بكرٍ «وسيعلم الّذين ظلموا أيّ منقلبٍ ينقلبون».
وفي حديثٍ لابن عمر
«لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة».
وقد اشتهر عند المالكيّة تحريمه وتشديد النّكير على فاعله، لكن منهم من فرّق بين الشّعر فكره الاقتباس فيه، وبين النّثر فأجازه.
وممّن استعمله في النّثر من المالكيّة القاضي عياض وابن دقيق العيد وقد استعمله فقهاء الحنفيّة في كتبهم الفقهيّة.
4 - ونقل السّيوطيّ عن شرح بديعيّة ابن حجّة أن الاقتباس ثلاثة أقسامٍ:
الأوّل: مقبول، وهو ما كان في الخطب والمواعظ والعهود.
والثّاني: مباح، وهو ما كان في الغزل والرّسائل والقصص.
والثّالث: مردود، وهو على ضربين.
أحدهما: اقتباس ما نسبه اللّه إلى نفسه، بأن ينسبه المقتبس إلى نفسه، كما قيل عمّن وقع على شكوى بقوله: «إنّ إلينا إيابهم، ثمّ إنّ علينا حسابهم».
والآخر: تضمين آيةٍ في معنى هزلٍ أو مجونٍ.
قال السّيوطيّ: وهذا التّقسيم حسن جدّاً، وبه أقول.
الموسوعة الفقهية الكويتية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 01:51 ص]ـ
بارك الله فيكم د مصطفى بادوى والأستاذ الرويس والأستاذ أبى سهيل أفدتمونى كثيرا(/)
مناقشة رسالة الدكتوراه لزميلنا فريد الزامل
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:16 م]ـ
http://store2.up-00.com/Mar10/DoJ24012.jpg
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 05:28 م]ـ
ما شاء الله مبارك يا فريد نفع الله بك الأمة
لا أزال أذكرك أيام الجامعة وحقا إن الدرجة هي التي تستحقك.
جعلها الله عونا لك في الحق
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:19 م]ـ
بارك مقدما للأستاذ فريد الزامل وجعلها الله عونا على الخير والطاعة
ـ[الدكتور سامي]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 12:28 ص]ـ
الحقيقة أن هذا الرجل (الدكتور فريد) الذي هو فريد من نوعه هو رجل مبارك وقد التقيت معه كثيراً واسأل الله تعالى أن يبارك له في علمه وعمله , ونحن سعداء كثيراً بهذا الإنجاز الذي حققه , فهو في الصرف علم على رأسه نار.
وشكراً لك يا دكتور خالد على مثل هذه الإضاءات الطيبة , فكم عرفتك محباً للدكتور فريد , وما مواقفك ومواقفه معك في جامعة القصيم عنا ببعيد ....
أتمنى للجميع التوفيق في الدارين .... ودمتم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 02:59 ص]ـ
بدأت المناقشة بعد صلاة المغرب وامتدت إلى الساعة العاشرة، ثم قررت اللجنة بعد خلوة علمية منح زميلنا فريد درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى في النحو والصرف.
ومن هنا أبارك للدكتور فريد الزامل نيله الدرجة، جعلها الله له علمًا نافعًا ورفعة في الدنيا والآخرة.
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 04:40 ص]ـ
مبارك للدكتور فريد، وفقه الله، وجعلها عونا له على ما يرضيه سبحانه.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 05:51 م]ـ
مبارك لك يا دكتور فريد نفعك الله بعلمك ونفع به.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 06:05 م]ـ
مبارك دكتور فريد
وجعلها الله رفعة لك في الدنيا ويوم تلقاه
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 12:13 م]ـ
مبارك للدكتور فريد، نفع الله بك.
ـ[د. فريد الزامل]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 12:25 ص]ـ
أشكركم إخوتي على تهنئتكم ودعائكم، وأسأل الله أن يجزيكم خير الجزاء ..
ـ[على قابيل]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 11:38 م]ـ
يا اخى الموضوع رائع وياريت نقدر نحصل على مناقشات اكثر فى البلاغة [;): d:)(/)
حائر
ـ[أبو سراج]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 08:01 م]ـ
أرجوكم أريد موضوعا في النحو لأني واقف على مشروع التخرج وحائر فمن كان لديه موضوع أرجوه أن يسعفني به في أسرع وقت(/)
مراجع عن تقنية القناع
ـ[ناقد سوري]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 04:53 ص]ـ
أرجو ممن يعرف أسماء مراجع عن تقنية القناع، وخاصة الدوريات العربية، أن يتكرَّم عليَّ بذكر اسم المقال، واسم الدورية.
مع خالص الود(/)
إلى أساتذة الجامعات وطلاب العلم الشرعي
ـ[أبوسعيد السيرافي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 06:13 م]ـ
السلام عليكم ورحة الله وبركاته هذه نصيحة أكتبها لكم في هذا المنتدى لا تقتنوا المطبوعات التي بتحقيق دار الكتب العلمية لأنها طبعات غير علمية وصاحبها مسيحي هدفه التجارة فقط, وقد بلغني أنه ليس هناك دقة في تحقيق مطبوعاته وقد تكون في الغالب سرقة لجهد علمي قام به شخص آخر في مطبعة أخرى مثل ما فعل مع كتاب سيبويه وجعله بتحقيق رجل آخر غير عبد السلام هارون
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 07:37 م]ـ
السلام عليكم ورحة الله وبركاته هذه نصيحة أكتبها لكم في هذا المنتدى لا تقتنوا المطبوعات التي بتحقيق دار الكتب العلمية لأنها طبعات غير علمية وصاحبها مسيحي هدفه التجارة فقط, وقد بلغني أنه ليس هناك دقة في تحقيق مطبوعاته وقد تكون في الغالب سرقة لجهد علمي قام به شخص آخر في مطبعة أخرى مثل ما فعل مع كتاب سيبويه وجعله بتحقيق رجل آخر غير عبد السلام هارون
شكرا لك سيدي على النصيحة التي ظهرت بنبرة الغيرة على العلم ولكن أتمنى تأكيد الخبر من السادة المتخصصين.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 12:44 ص]ـ
أؤيدك تماما في ظنك فهو يسطو على مؤلفات كثير من الباحثين ثم يضع على كتبه عبارة حقوق الطبع محفوظة ولست أدري محفوظة لمن وقد سرقها فهذا الخبر أؤكده تماما
ـ[تواقة]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 04:51 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
شكرا على التنبيه
وحبذا افادتنا بمعلومات أكثر عن الدار
الموقع- بعض الكتب التي حققتها,,,,,,الخ
ـ[عصام محمود]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 08:08 م]ـ
تاريخ النقد الأدبي عند العرب طه إبراهيم مسروق من مطبعة لجنة الطباعة والنشر جامعة القاهرة، ويضع عبارة حقوق النتشر محفوظة وقد مات المؤلف عام 1926م، فكيف حصل على حقوق النشر؟ وكل الكتب المحققة مثل العمدة لابن رشيق، والمثل السائر وغيرها
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 03:39 ص]ـ
شكرا على التنبيه
بارك الله فيكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 11:31 م]ـ
الأمر كما ذكرت
بوركت
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 04:01 ص]ـ
دار الكتب العلمية
هذه الدار سمعتها سيئة جدا عند طلاب العلم ويحذرون منها أيما تحذير(/)
المخصص لابن سيده
ـ[هشام سليم]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 10:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبراكاته
أساتذتي الكرام أرجو منكم أن تمدوني بالكتب والرسائل التي تناولت بالدرس مخصص ابن سيده الأندلسي خصوصا ما يتعلق بكتاب خلق الإنسان ومصطحاته العلمية أو دراسات معجمية مشابهة
ولكم جزيل الشكر
ـ[جزا]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 10:35 م]ـ
هذا الكتب حُصل فيه رسائل علمية, وبالأخص كتاب خلق الإنسان, رسالة دكتوراه في أم القرى, لهيفا كلنتن, ورسالتها كاملة مرفوعة في الشبكة
ـ[هشام سليم]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 03:24 ص]ـ
شكرا أخي على الرد والاهتمام بالموضوع، لقد اطلعت على موضوع الرسالة المذكورة، لكن بحثي ينصب حول المصطلحات العلمية في المخصص وبالدرجة الأولى المتعلقة بالإنسان، فهل يمكنك أخي الفاضل إرشادي لكتب مماثلة ناقشت الموضوع. ولك جزيل الشكر
ـ[هشام سليم]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 01:53 ص]ـ
أرجو من أساتذتي الكرام ألا يضنوا علي سواء بالإرشادات والنصائح الميسرة لدراسة الموضوع أو بالكتب التي قد تفيد في الدراسة، ولكم جزيل الشكر.
ـ[هشام سليم]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 04:50 م]ـ
من يدلني على رابط الرسالة: المخصص لابن سيده: دراسة في المنهج والمضمون. للباحثة: ليلى أحمد حسين عثمان,
ولكم جزيل الشكر.
ـ[هشام سليم]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 09:34 م]ـ
أتمنى أن لا يكون حضوري ثقيلا على المشاركين في المنتدى، وأنا كلي ثقة في سعة صدركم وكرمكم العلمي ....
ـ[هشام سليم]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 11:29 م]ـ
أرجو الرد ولو بفكرة,,,,(/)
تطبيق نظرية التلقي على قصيدة واحدة فقط لشاعر جاهلي
ـ[براءة**]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 05:17 م]ـ
السلام عليكم ...
طلب مني تطبيق نظرية التلقي على قصيدة واحدة فقط لشاعر جاهلي، أو لمعلقة من المعلقات.
أريد مساعدتكم وخبراتكم حول هذا الأمر.
وإذا بالإمكان ذكر المصادر المهمة، لدي كتب كثيرة عن النظرية، ولكن ما ينقصني عملية الاختيار للموضوع لأبحث فيه وكيفية تطبيقها.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 07:39 م]ـ
الأخت براءة:
إيميلي في التوقيع، بإمكانك مراسلتي لأرى كيف أستطيع مساعدتك.
وفقك الله.
ـ[براءة**]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 05:51 م]ـ
اتمنى مساعدتي بأسرع وقت ممكن، فأنا في حيرة شديدة جدّا.
ـ[براءة**]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 09:42 م]ـ
وقع اختياري على رسالة الغفران لأبي العلاء المعري، وأريد تطبيق نظرية التلقي،
تلقي رسالة الغفران أذكر رأي النقاد طه حسين وعائشة عبد الرحمن والعقاد وغيرهم، فإين أجد آراء النقاد حول الرسالة.
اتمنى مساعدتي بأسرع وقت لأني مطالبة بتسليم البحث بعد الإجازة بإذن الله.
وشكرا(/)
أفيدوني جزيتم خيرا ..
ـ[سارة راشد]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 05:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كيف أحصر السير الذاتية السعودية التي كتبت في العشر سنوات الماضية؟
أتمنى منكم مساعدتي لا حرمكم الله الأجر.
ـ[سارة راشد]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 05:48 ص]ـ
لا تبخلوا علي بالمساعدة.
جزاكم الله خيرا.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 11:45 م]ـ
ابحثي في فهارس المكتبات ومراكز البحوث
وحاولي التواصل مع أكاديمي تخصصه السير الذاتية لعله يفيدك
راجعي فهارس رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعة الملك سعود إن لم أكن متوهمة هناك من بحث في السير الذاتية ولست متأكدة هل هي سعودية أو لا
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 11:32 ص]ـ
قد يفيدك هذا الرابط ..
http://www.pdfbooks.net/vb/forumdisplay.php?f=24&order=desc(/)
من يساعدني
ـ[أبوسعيد السيرافي]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 08:54 م]ـ
أرجوكم ساعدوني في الحصول على طرف من هذه الرسالة على الأقل المقدمة والفهارس وهي جامعة الموصول اسمها 1. جهد جلال الدين السيوطي في إعراب الحديث النبوي الشريف دراسة في كتابه: عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمدوليد خضر عمر اسماعيل أرجو كم بأسرع وقت ممكن أنا بأشد لاحاجة لها ومن فرج على مسلم ...................(/)
مابين الماجستير والدكتوراه
ـ[من أمة الاسلام]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 04:01 م]ـ
السلام عليكم
ولله الحمد أنهيت مرحلة الماجستير والان سأقدم على مرحلة جديدة .. لكن أشعر بفجوة فكرية وكسل عقلي واسترخاء مذموم!!
فماعساي أفعل؟!
النصح منكم أحبتي.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 09:24 م]ـ
صدقتِ يا اختاه " بعد كل هدوء عاصفة " لا تستعجلي - ابتسامة -
ـ[عبد الله إسماعيل]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 09:14 ص]ـ
وفّقك الله في مواصلة طلم العلم وبذل الجهد ..........
هي فترات تمرّ سرعان ما تذهب .......
ـ[خود]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 12:34 م]ـ
مبارك عليكِ
و العُقبى لنا ..
لا تفعلي شيئاً:)
العلم هو الذي سيلحُّ عليكِ:)
هوّني عليكِ .. و لا تقلقي:)
ـ[من أمة الاسلام]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 05:53 م]ـ
كم هو جميل تفاعلكم الرقيق ..
قصي الدليمي
عبدالله إسماعيل
خود
الشكر لكم من الأعماق
لكن كيف استغل هذه الفترة؟!
في عقلي تدور فكرة تحقيق مخطوط ما؛لكن هل ترون أن تؤجل الفكرة إلى أن انتهي من السنة التحضيرية أم أبدأ؟
انتظر نسائمكم العطرة
ـ[خود]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 06:54 م]ـ
بالعكس أيتها العزيزة
ابتدأي الآن
و لا تؤجلي عملا تدور فكرته في ذهنك
فقد تموت الأخيلة في داخلك
احرصي على تسجيل كل ما يخص الموضوع و بدء البحث فيه ..
ثم أنكِ أيتها الباحثة انهيتِ مرحلة الماجستير
و لا يخفيك العوائق و الأخطاء التي يقع فيها الباحث بداية طريقه
لا تكرريها، و حاولي جاهدةً ألا تقعي فيها مُجدداً ..
بعزمكِ أتقوى:)
ـ[جلنار السمو]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 03:03 م]ـ
انصحك بالمتابعة لان قطع رحلة البحث سيدفعك لاتعب اكثر فستصبحين بحاجة إلى البحث والتأكد من أن الموضوعات لم تبحث وغيرها
أنا انتِ الان فحديثة عهد بها
دعواتي
ـ[من أمة الاسلام]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 06:43 م]ـ
عزيزتي: خود
بتشجيعكم أسمو وأرتقي
بارك الله فيك ... فعلا نحتاج لأن نتعلم من أخطائنا
الخطوة الاولى مهمة وبنفس الوقت صعبة ... فكيف نبدأ ومتى هذا هو السؤال؟
نتمنى من الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه
عزيزتي: جلنار السمو
طلبنا للراحة يعطينا كسلا زائدا ويدفعنا للنووووم الفكري
سأحاول النهوض وحتما سأنهض في محاولة ما ... أنا متاكدة
ودمتن بود أيتها الفضليات
ـ[عصام محمود]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 08:57 ص]ـ
الأمر في الدكتوراه أسهل كثيرا من الماجستير فسوف تحصلين على الدكتوراه بصورة أسرع واكثر راحة من الماجستير، بل لن تتعبي نصف تعب الماجستير، وعندما اتكلم عن التعب اتكلم عن نوعية خاصة منه وهي التعب المادي والبدني،وذلك للأسباب الآتية:
في مرحلة الماجستير كنت عديمة الخبرة تبحثين على كل شيء وأي شيء وتقرأين في كل الموضوعات لتكوين خلفية ثقافية، وٌد انتهت هذه المرحلة.
اشتريت كميات كبيرة من الكتب قرأت بعضها وكثيرا لم تقرأي،فاصبحت عندك ذخيرة من المعلومات والكتب والمراجع وهو ما يوفر عليك جهدا بدنيا وماليا في شراء الكتب او العثور عليها.
كما أصبح العثور على الملعومة أسهل من السابق لاكتسابك الخبرة.
أنت في الماجستير تمرست على البحث العلمي وكيفية إيجاد الكتب والمعلومة وعندك بطاقات كثيرة سوف تحتاجين بعضها في الدكتوراه.
انت تكتبين الآن بخبرة وتجمعين بخبرة وإحتاجك للمرشد او الدليل أقل.
في مرحلة الماجستير كنت تتخبطين وتسيرين على غير هدى لكن في الدكتوراه صارت عندك تجربة وأصبحت تعرفين طريقك جيدا.
في مرحلة الماجستير تجمعين كثيرا من المعلومات وتضنين بها وتخشين ان تحذفي أي منها فتضعينها كلها في الرسالة ويأتي المشرف بخبرته فيحذف كثيرا منها وهذا لن يحدث في الدكتوراه لأنك صرت خبيرة تعرفين ما يجب وضعه وما يجمع للمعرفة وشتان الفارق.
ـ[من أمة الاسلام]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 03:26 م]ـ
الفاضل: عصام محمود
أشكر لك بث الطمأنينة في نفسي ...
أتمنى فعلا أن تكون مرحلة الدكتوراه أقل تخبطا وأكثر تماسكا
واظن انني سأنفض الغبار العالق في مكتبة ذاكرتي استعدادا للقادم
جزاك الله خيرا(/)
أخوتي في الله واحبابي الكرام
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 09:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على الرسول الأمين (صلى الله عليه وسلم)
وبعد:
ساعة جميلة، ساعة مباركة، سعدتُ حينما اكتب لأخوتي هذه الاسطر، كيف لا وقد اجتمعنا على حب الله وعلى معرفة وتعلم لغة كتاب الله الكتاب الذي أبهر اساطين البلاغة عن الاتيان بمثله
ادعو الله لكم بموفور الصحة والعافية واردت اخباركم اني وبحمد الله بصحة جيدة وبحل حسن وارجو الله ان يوفقنا جميعا لخدمة كتاب الله
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 01:33 ص]ـ
لقد أضفت في رصيد سعادتي قراءتي لما كتبت ...
أخي أبا محمد ..
كن بخير وسعادة دائمة!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 10:23 ص]ـ
وفقك الله أخي قصي وأعانك على شأن دينك ودنياك ونشكر لك مشاعرك الطيبة
ـ[خود]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 12:38 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يوفر حظك من كل خير ينزله، أو إحسان يفضله،
أو برٍّ ينشره، أو رزق يبسطه، أو ذنب يغفره، أو خطأ يستره
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 03:35 م]ـ
أهلا بك أستاذ أبا محمد قصي
مؤكّد أنك لم تبثنا أفراحك إلا لمجرد المحبة الصادقة، ونحن نبادلك ذلك الشعور الجميل.
أدام الله عليك فضله ومنّه وكرامته، وزادك سعادة وفرحًا.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 01:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه
وبعد:
إنَّه لمن دواعي الفرح والسرور، ان اجد ردودكم الجميلة التي تعيد للنفس البهجة والسرور أنَّ الأخوة في الله ما زالت بخير فلله الحمد والمنَّة
اشكر كل الاساتيذ الفضلاء على مرورهم على ما كتبت والله اسأل أن يجمعنا على ما يحبه ويرضاه وأن يظلنا تحت ظله يوم لا ظلَ إلا ظله. انه سميع مجيب
ـ[جلنار السمو]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 02:56 م]ـ
أخي قصي طالما تساءلت عن غيابكم وأحمد الله أنكم بصحة جيدة دعواتي تحفكم وتحف الوالدين والاهل جميعا
أختكم(/)
أرجو مساعدتكم
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 06:37 م]ـ
أريد تحميل رسائل عن الجملة الشرطية أو قرينة الربط أو حتي نماذج ملخصة ولكم جزيل الشكر
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 02:21 م]ـ
هل يوجد كتب عن هذين الموضوعين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 03:04 م]ـ
هل يوجد كتب عن هذين الموضوعين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: رحاب الله
أولا: أهلا وسهلا بكِ.
ثانيا: ربما يفيدك هذا الرابط قليلا:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?8668-(%DE%D6%C7%ED%C7-%C3%D3%E1%E6%C8-%C7%E1%D4%D1%D8)-%E5%E1-%E3%E4-%E3%DB%ED%CB%BF
ولي عودة بإذن الله / لكي أواصل البحث لكِ عن هذين الموضوعين / أبشري خيرا.
أسأل الله لكِ التوفيق والنجاح / اللهم آمين.
وسوف يساعدك أيضا الفصحاء هنا بإذن الله.
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 09:20 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: رحاب الله
أهلا وسهلا بكِ.
بحثتُ لك ِ والذي وجدته هو هذا:
http://ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/Deanships/Grad/ArabicAbstracts/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%B7%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20% D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%AC%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%A9%20%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D 9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%20%D9%80%D9%80%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9 %82%D9%8A%D8%A9%20%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%A9%20%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9%20%D9%80%D9% 80.pdf
وهذا الرابط:
http://www.yemen-nic.info/contents/studies/detail.php?ID=12609
هذا ما وجدته من تلخيصات / ولا أعلم إن كانت ستفيدك أم لا؟
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 12:46 ص]ـ
أشكرك جدا علي مساعدتك ويتضح أنك لم تعثري علي أي شئ يتحدث عن قرينة الربط فإذا عثرت علي شئ يتحدث عنها فيما بعد فسوف يكون لك جزيل الشكر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 12:46 م]ـ
أشكرك جدا علي مساعدتك ويتضح أنك لم تعثري علي أي شئ يتحدث عن قرينة الربط فإذا عثرت علي شئ يتحدث عنها فيما بعد فسوف يكون لك جزيل الشكر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: رحاب الله
أهلا وسهلا بكِ من جديد، على الرحب والسعة، حالما أجد سأوافيك به.
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 01:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: رحاب الله
بحثتُ منذ الأمس / ولكنني لم أجد الذي تطلبين والذي وجدته هو هذا فقط /
http://eref.uqu.edu.sa/files/Thesis/ind6055.pdf
http://www.svu.edu.eg/faculties/art/link/ArstMagazin/NO.16/%D8%AF.%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%20%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1.doc
المعذرة منك ِ / هذا ما وجدته، وإن شاء الله يسوف يفيدك المختصون هنا في هذا المجال.
أرجو أختي العزيزة أن توضحي أكثر بخصوص ما تريدين؛ حتى يتسنى لنا جميعا مساعدتك بشكل جيد.
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد في بحثك / اللهم آمين.
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 01:41 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي العزيزة والغالية: رحاب الله
بالنسبة لموضوعك الأول:
هنا مجلة تحدثت عن الجملة الشرطية / ربما تفيدك: لكِ الرابط:
http://www.awu-dam.org/mokifadaby/276/mokf276-013.htm
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[قطر الندى .. ]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 11:31 م]ـ
أريد تحميل رسائل عن الجملة الشرطية أو قرينة الربط أو حتي نماذج ملخصة ولكم جزيل الشكر
أختي الكريمة ..
أرجوأن يفيدك هذا الرابط
http://www.islamfeqh.com/Nawazel/NawazelItem.aspx
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 07:13 م]ـ
شكرا جزيلا علي مساعدتكم لي وفي أي وقت إذا وجدتم مايفيد بحثي أرجو منكم إرسال الرابط ولكم جزيل الشكر(/)
كيف السبيل إلى وصال هذه الدراسات ... أرجو مساعدتكم
ـ[تايغر]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 12:59 م]ـ
وجدت هذه الرسائل في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات
أريد أن احصل على نسخة كاملة منها
فهل يلزمني السفر إلى الرياض من أجل الحصول على نسخ
وهل من يساعدنا في ذلك ولو بأجره وله آجر الآخرة إن شاء الله
--------------------------------------------------------------------------------
73980 -
جهود ابن فارس في التفسير وعلوم القرآن /عبدالرحمن معاضه الشهري -: ماجستير
65491 -
مشكل المعنى عند اللغويين العرب القدامى, ابن فارس وابن جني وعبدالقاهر الجرجاني والسيوطي /بوشتي العطار -: دكتوراه
30675 -
الاحكام اللغويه بين ابن فارس في مقاييسه وابن سيده في محكمه واثرها في الحركه المعجميه /حامد محمد امين شعبان -: دكتوراه
30044 -
ابن فارس اللغوي: منهجه واثره في الدراسات اللغويه /امين محمد فاخر -: دكتوراه
ـ[قطر الندى .. ]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 12:24 ص]ـ
أخي الفاضل بإمكانك الحصول على الرسائل العلميةأو على الأقل ملخصها باتصالك بالجامعة التي ناقشت الرسالة إما عن طريق النت (الفهرسة الرقمية للرسائل) أو بالهاتف وترسل على بريدك الالكتروني .. بالتوفيق
ـ[قطر الندى .. ]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 12:28 ص]ـ
وجدت هذه الرسائل في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات
أريد أن احصل على نسخة كاملة منها
فهل يلزمني السفر إلى الرياض من أجل الحصول على نسخ
وهل من يساعدنا في ذلك ولو بأجره وله آجر الآخرة إن شاء الله
---------------------------------------------------------------------------أخي الفاضل بإمكانك الحصول على الرسائل العلميةأو على الأقل ملخصها باتصالك بالجامعة التي ناقشت الرسالة إما عن طريق النت (الفهرسة الرقمية للرسائل) أو بالهاتف وترسل على بريدك الالكتروني .. بالتوفيق
ـ[تايغر]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 02:57 ص]ـ
مشكلتي أني لا أعرف أين نوقشت هذه الرسائل؟
فمركز الملك فيصل لم يفصح عن مكانها فقط تلك المعلومات السابقة وقد اتصلت عليهم ولم أفد نهم بشئ
ـ[قطر الندى .. ]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 06:02 ص]ـ
أخي الكريم أعد الاتصال بمركز الملك فيصل واطلب كل المعلومات التي تريدها حول الرسالة وصدقني سيفيدونك بذلك ... موفق بإذن الله
ـ[أبو إبراهيم]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 06:29 ص]ـ
انتبه أخي الكريم ... ربما لا تكون هذه الرسائل محفوظة لديهم.
أي أن الموجود معلومات الرسالة فقط.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 02:22 م]ـ
لماذا لاتبحث في مكتبة الملك عبدالله على الإنترنت
توجد فيها العديد من الرسائل العلمية بنصها الكامل
ـ[تايغر]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 06:07 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم وبارك الله فيك ولكن انتهى أمرها وبالله التوفيق
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 08:17 ص]ـ
نفس السؤال يراودني , هناك كتابان وجدتهما في المركزعبر تصفحي له لكن كيف الحصول عليهما؟ , وهما كتابان نادران ,مع العلم أنني اتصلت على الرقم الموجود في الموقع , ولم يكن هناك رد , وأرسلت إلى البريد الموجود أيضا في الموقع, ولم أجد ردا أيضا.(/)
مساعدة في مراجعة بحث شرعي عن اشتقاق لفظ الجلالة
ـ[أبو يوسف_1]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 02:44 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخوة الأفاضل
عندي بحث شرعي عن اشتقاق لفظ الجلالة
و أريد من يراجع الجزء اللغوي منه قبل نشره
فجزى الله خيرا من أعانني بمراجعته
البحث في المرفقات
...
موقع تفسير القرآن ( http://www.tafsirs.com) و أبحاث الفقه و السنة
ـ[أبو يوسف_1]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 10:17 م]ـ
هل من مساعد؟
ـ[أبومحمدالجامعي]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 10:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مكتب الجامعة
\”دار البحث والبحوث\”
لأصحاب رسائل الماجستير أو الدكتوراه , أو الأبحاث أو المقالات العلمية والشرعية المنشورة بدوريات علمية محكمة, أو الأبحاث بمؤتمر , أو نشرات دورية صادرة عن جهة علمية أو مؤسسة علمية
يوجد عندنا
- جمع المواد العلمية جمعاً وافياً بدون صياغتها.
- ضبط الصياغة.
- تقديم المراجع العلمية اللازمة للبحث محل الدراسة.
- القيام بمراجعة أي مادة علمياًَ أو لغوياً.
- القيام بمراجعة التخريجات الفقهية أو الحديثية.
للاستفسار راسلنا على:
universitytheses***********(/)
أرجو المساعدة يا أهل الفصيح ..
ـ[قطر الندى .. ]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 01:44 ص]ـ
هل في العقد الفريد مسائل نحوية أو صرفية
يمكن أن تجمع لتكون بحثا لمرحلة الماجستير؟؟؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 12:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
يرفع للأهمية
ـ[بل الصدى]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 11:01 م]ـ
يفترض أن يكون جمع المسائل العلمية من الكتب ذات القيمة كالتفسير و كتب شرح الحديث أو كتب جمع الشواهد الداخلة في عصور الاحتجاج، أما كتب الأخبار و الروايات فيستأنس بها، و بعضها لا يصلح أن يكون مرجعا فكيف تجمع مسائله؟
و جواب سؤالك: هل قرأت العقد الفريد كله؟ و هل وقفت على اجتهاد نحوي لمؤلفه أو وجدت فيه مسائل تصلح أن تكون محلا للدراسة؟ و هل لمؤلفه ميل للنحو أو براعة فيه؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 12:05 م]ـ
سبق أن قرأت العقد الفريد كله ولم يلفت انتباهي عناية له بالمسائل النحوية
ـ[قطر الندى .. ]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 12:50 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
وجزيتم خيرا على الإفادة ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 12:57 م]ـ
سبق أن قرأت العقد الفريد كله ولم يلفت انتباهي عناية له بالمسائل النحوية
ولا أنا(/)
هل أشكلت عليك مصطلحات في بطون الكتب؟ هناتفسيرها ....
ـ[تواقة]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 10:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل أشكلت عليك معان لمصطلحات في بطون الكتب وانت منهمك في بحوثك؟؟
لتكن هذه الصفحة مفسرة لما أشكل,,
فيا أساتذتنا لاتبخلوا علينا,,
أضع الحلقة الأولى من المصطلحات المشكلة/
سيولوجيا
ايديولوجيا
كليشيات
عصرالأنوار
مسكوكات
المحاكاة
الأثنوغرافيا
زادكم الله علما وهدى وسدادا ..
ـ[تواقة]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 05:32 م]ـ
الحلقة الثانية:
المنوغرافيا
الروبورتاج الكوني
الأنثروبولوجيا
البيولوجيا
لحظات القطيعةالكبرى في التاريخ الأوروبي:
نشوءالديانات التوحيدية
إنسيةعصرالنهضة
الديمقراطيةالاغريقية
ـ[جزا]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 09:40 م]ـ
بارك الله فيك على حرصك, ولكن أرى لو اقتنيتي المعجم المفصل في علم اللغة (الألسنيات) , سلسلة الخزانة اللغوية, التي يشرف عليها إميل بديع ــ لكفاك عناء هذه الحلقات.!
أو كتاب (مصطلحات فكرية) , لسامي خشبة
ـ[تواقة]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 12:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخيتي
اطلعت على كتاب (مصطلحات فكرية) , ففيه بحق فائدة لهذا المجال
لكنه لايحوي كل المصطلحات التي سألت عنها,,
بانتظار من يفسرها
وفقكم ربي(/)
وظائف معيد في جامعة أمّ القرى 1431هـ
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 06:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://uqu.edu.sa/news/ar/3208
و هنا طلب الالتحاق ( http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4250190/form12010.pdf)
وفقكم الله و أعانكم!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 12:05 ص]ـ
دلكم الله على الخير، كما دللتم عليه يا دكتور علي.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 04 - 2010, 01:23 ص]ـ
آمين، و جزاك بمثله أخي الحبيب (د. خالد الشبل)!
...
و إن رأيتم نقله إلى العام لأهميته لبعض إخواننا و أخواتنا ... .
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 04 - 2010, 11:34 م]ـ
بوركتم. جعلتُ نسخة من الموضوع ثمة.(/)
تعليم اللغة العربية في العهد العثماني
ـ[عاشق أرفاد]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 04:18 م]ـ
أتمنى المساعدة في موضوع تعليم اللغة العربية في العهد العثماني
ولكم فائق الحب والاحترام(/)
أرجو المساعدة / أقوال عمر بن الخطاب في النقد
ـ[نور فاطمة]ــــــــ[25 - 04 - 2010, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم والرحمة من الله تعالى
أعمل على بحث نقدي في أقوال عمر بن الخطاب
أبحث عن مراجع تساعدني في ذلك
لم أجد أي مصدر واضح لهذا الموضوع
فهل ترشدونني جزاكم الله خير إلى ذلك؟
وفقكم المولى تعالى
ـ[نور فاطمة]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم والرحمة من الله تعالى
أعمل على بحث نقدي في أقوال عمر بن الخطاب
أبحث عن مراجع تساعدني في ذلك
لم أجد أي مصدر واضح لهذا الموضوع
فهل ترشدونني جزاكم الله خير إلى ذلك؟
وفقكم المولى تعالى
لم يتم الرد؟؟؟؟!!!
ـ[بل الصدى]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 02:13 م]ـ
نوقشت رسالة في جامعتنا تعنى بالصور البلاغية في خطب الخلفاء الراشدين
فهل ينفعك شيء منها؟
ـ[نور فاطمة]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 11:20 ص]ـ
إن تكّرمتِ بعرضها علينا قد نستفيد منها , ..
مع شكري لكِ مقدماً ..
ـ[عصام محمود]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 11:36 ص]ـ
بالطبع لا لن تفيد فالباحثة كما فهمت تسأل عن الآراء النقدية لعمر بن الخطاب، وإذا كان ما فهمته صحيحة تكون الإجابة على النحو التالي، يمكنك الرجوع إلى كتاب تاريخ النقد الأدبي عند العرب لطه احمد إبراهيم من العصر الجاهلي حتى القرن الرابع، وكتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة عند حديثه عن النابغة وزهير بن أبي سلمى، وكتاب ابن رشيق عند حديثه عن مكانة الشعر وفضله وكذلك عبد القاهر في دلائل الإعجاز عند حديثه عن مكانة العلم
ـ[نور فاطمة]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 11:52 ص]ـ
أنا أبحث عن آراء النقاد في أقوال عمر
ولم أفهم جيداً ماقصدته أنت من فهمك أخي عصام ..
هل هو بالضبط ماأبحث عنه؟
أرجو إفادتي قبل البحث في هذه الكتب
ـ[نور فاطمة]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 12:14 م]ـ
أظن ياأخواني أن المقصود من العنوان " أقوال عمر في النقد " أي رأية الشخصي في أشعار الشعراء ..
وليس كما فهمت أنه يريد مني تحليل أقوال عمر وعباراته
فما رأيكم؟؟
ـ[عصام محمود]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 12:20 م]ـ
المطلوب هو أقوال عمر النقدية ومن ثم فعليك جمعها كما قلت لك من المصادر المذكورة ثم تقومين أنتت بتحليلها وهو أمر سهل
ـ[نور فاطمة]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 12:47 م]ـ
هل تقصد كـ قوله " بلينا بالضراء فصبرنا، وبلينا بالسراء فلم نصبر "
أقوم بتحليله نقدياً بأسلوبي؟؟
أم كما قلت أنا " رأيه الشخصي في أشعار الشعراء "
كأن يقول " زهير بن أبي سلمى أشعر الشعراء لأنه لايمدح الرجل إلا بما فيه "؟؟
ـ[عصام محمود]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 01:27 م]ـ
الأول لا يعنيك نقديا والمقصود هو الثاني لأنه رأي نقدي راجعي المراجع المذكورة واستخرجي أقوال عمر النقدية ثم قومي بتحليلها نقديا وأسلوبيا
ـ[نور فاطمة]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 02:09 م]ـ
الآن فهمت جيداً
لقد بحثت في الكتابين الأولين ووجدت ماأريده بالضبط
وسأكمل على البقية إن شاء الله
أتمنى إن كان لديك أيضاً بعض المراجع غير هذه أن ترشدني إليها
أشكرك من الأعماق على مساعدتي
وفقك المولى لكل خير دكتور عصام
ـ[عصام محمود]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 03:45 م]ـ
انظري موقفه في الشعر والشعراء مع النجاشي الحارثي عندما هجا بني العجلان
ـ[عصام محمود]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 03:47 م]ـ
وكذذلك في هجاء الزبرقان بن بدر
ـ[نور فاطمة]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 04:41 م]ـ
فليبارك المولى هذه الجهود ..
دعواتي لك(/)
أي الطرق أحسن؟
ـ[إماراتية]ــــــــ[26 - 04 - 2010, 12:26 م]ـ
تحية طيبة
سؤالي حول أفضل طريقة لتدقيق البحث ومراجعته:
على الورقة أم على الجهاز؟
وقد يجتهد المصوب فيغير شيئا صوابا ويحوله خطأ؟
أم هناك لديكم طرقا أفضل؟
أرجو التفاعل من الجميع لأن الأمر يهم الجميع مع الشكر للجميع
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[26 - 04 - 2010, 09:07 م]ـ
يهمني السؤال والإجابة ولكن ليس لدي ما أقوله لك إلا أني أفضل قراءة البحث من الورق.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 02:19 م]ـ
تفضل قراءته على الورق، و حبذا أن تجعلي أحدا يتولى القراءة غيرك، لأن ترداد النظر يجعل العين تعتاد الخطأ فلا تصل إليه.(/)
عاجل يا سعادة المستشار وصاحب المنار في الأبحاث
ـ[شودة]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 09:15 م]ـ
الإخوة والأخوات الكرام,
بعد التحية والسلام, فقد أعوزني أمر إعداد خطة بحث لدراسة أو تحليل قصيدة شعرية, وليس لي رجاء بعد الله إلا أمثالكم. فمن لديه الخبرة فليفد.
جزيتم وكفيتم
ـ[شودة]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 09:40 م]ـ
ما عهدنا الفصيح إلا بهمومنا يصيح! فأين أين أولو النخوة؟؟؟؟
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 02:29 ص]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،وبعد؛
فلقد كتبت ردًا يحتاج إلى تنسيق وترتيب و وقت، وسيأتي إن شاء الله.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 02:30 ص]ـ
الرد الذي كتبته ردٌ عام يصلح لكل قصيدة؛ فإن كان سؤالك عن قصيدة بعينها؛ فالأمر يحتاج إلى نظر آخر.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 02:56 ص]ـ
و رأيتُ؛ لأنه عاجل = أن أكتبه كما هو، دون مراجعة، مع التنبيه على احتياجه إلى تنسيق و ترتيب و تتميم:
وهذا هو:
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
وبعد؛ فسألخص لك الأهم في هذا:
من أهمّ ما ينظر إليه الناقد في القصيدة، وعليها مدار خطة أي تحليل نقدي (والكلام هنا على القصيدة البحرية: المنظومة على بحور الشعر العربي، ويمكن أن ينطبق على غيرها مع مراعاة بعض الاختلاف):
1 - ما قبل النص: سيرة الشاعر، تاريخ العصر و مجتمع الشاعر، التقاليد الفنية للشاعر و للعصر.
2 - النص:
أ- بناء النص ومعماره الشكلي:
- المطلع: و هو جزء مهم في القصيدة، وفيه مباحث لا تحصى يصعب تلخيصها هنا. و من أهمها مناسبة المطلع لمعاني القصيدة واتحاده معها عضويا.
- التخلص: الانتقال من المطلع إلى الموضوع. وله طرق عند أهل البلاغة.
- الخاتمة: و لها شروط عند النقاد. ويسميها بعضهم المقطع. أو يعبرون عنه بـ حسن المقطع.
- التسويم: و هو تقسيم القصيدة وتعليمها في مطالع الأجزاء التي تميز معانيها المتعددة وتمثل سيمياء النص. فمن المهم قراءة دلالات ذلك التقسيم، وانسجامه مع بناء القصيدة ومعانيها و أساليبها و صورها. والتفصيل يطول.
ب- خصائص الأسلوب: ويشمل:
- البناء الصوتي.
- معجم القصيدة.
- دلالات الأبنية: دلالات الصرف.
- أنساق بناء الجملة و دلالاتها.
- خصائص بناء المعاني: و يبحث في خصائص بناء تراكيب المعاني (علم المعاني).
- خصائص بناء الأبيات بعضها على بعض.
- التناسب الأسلوبي: التناغم بين أساليب الجملة، التناغم بين أساليب البيت، التناغم بين أساليب القصيدة، التناغم بين الأساليب والمعاني، التناغم بين الأساليب والصور الشعرية، إلخ.
- خصائص البناءالبديعي: التوازي، المخالفة، التجنيس، إلخ.
- الأسلوب و وحدة النص.
ج- الصورة الشعرية: و هي جزء من مبحث الأسلوب، لكن تخصيصها في مبحث دليل أهمية الاحتفاء بها أكثر من غيرها.
- إحصاء الصور الشعرية في القصيدة، و أنواعها.
- مصادر الصورة.
- التحليل البلاغي للصور الشعرية: تحليلها من حيث التشكيل و المعنى (وفق المنهج أو المناهج التي يرتضيها الناقد).
- الصورة و وحدة النص.
د- الإيقاع و الموسيقى: و هو جزء من التحليل الأسلوبي للنص؛ لكنّي أرىإفراده بالنظر، ويتناول فيه الناقد:
- الإيقاع البحري: بحر القصيدة، علاقته بالغرض، علاقاته بمعاني القصيدة، البحر والتشكيل البديعي، البحر والقافية.
- القافية: دلالتها على الغرض، تناسبها مع القصيدة، تناسبها مع معاني البيت، تناغمها مع أخواتها (التناسب بين القوافي)، القافية والتشكيل البديعي.
- موسيقى البيت: الإيقاعات الداخلية، التناغم بين شطري البيت.
- موسيقى القصيدة: التناغم الموسيقي بين الأبيات، تناغم المقاطع.
- ظواهر إيقاعية خاصة.
3 - ما بعد النص:
ويمكن تقديم هذا المبحث،إن اقتضت الدراسة ذلك.
- تلقي النص في النقد العربي القديم. (كيف نظر إليها النقد القديم،).
- تلقي النص في النقد الحديث.
- تلقّي النص عندالناقد (محلل القصيدة). ويكون وفق رؤى الناقد في ضوء نظرية التلقّي.
4 - التأويل و التوجيه و النقد:
و هو خلاصة عمل الناقد، وفيه يحكم على المستوى الفني للقصيدة، ويلخص محاسنها، وعيوبها، في ضوء منهجه في فهمها وتحليلها وتأويلها، و ما قاده إليه التحليل، و ما يرغب التأكيد عليه من ملحوظات نقدية للنقاد أو الشعراء؛ بوصفها ملحوظات خاصة بالناقد، يمكن لغيره الأخذ بها أو الاعتراض عليها، إذْ كل نص يمكن أن يتعدد النظر إليه بعدد قرائه؛ بل بعدد قراءات الناقد الواحد!
هذا باختصار أظنّه مخلًا، و لكل ناقد منهجه في النظر إلى القصيدة التي يحللها، ولكلّ قصيدة وحيها الذي تمليه على الناقدالمتمكن.
أرجو أن يكون ما ذكرتُه مفيدًا، في بابه.
وفقك الله، وأعانك!
ـ[شودة]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 08:09 ص]ـ
لك الأجر تكريما من الله وحده ومن خلقه حسن الثنا والمحامد
بورك للفصيح ولنا بكم.(/)
أرجو المساعدة بإيجاد مشرف لرسالتي
ـ[نهير]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 09:06 م]ـ
أنا أعد رسالة ماجيستير عن الحذف في النحو دراسة تطبيقية على القران الكريم ولا أعلم كيف أجد دكتور للإشراف على رسالتي علما بأني في مصر فهل أجد مطلبي هنا
ولكم مني كل الشكر
ـ[بل الصدى]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 02:34 م]ـ
هذه مسؤولية رئيس القسم، و عميد الدراسات العليا و البحث العلمي، و مدير الجامعة التي تدرسين بها، فاختاري مشرفا من جامعتك ثم تقدمي بطلب للموافقة عليه، أو اختاري مشرفا من جامعة قريبة - إن تعذر أن يتولى الإشراف أستاذ من جامعتك -، و لا أظنك ستجدين ما تريدين في المنتدى!
ـ[عصام محمود]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 03:51 م]ـ
أتفق معك أستاذة بل الصدى في كلامك فالمشرف ليس شخصا تائها فنبحث عنه هنا كما أن موضوع الحذف في القرآن درس كثيرا فما هو الجديد الذي سوف تقدمينه؟ اولا في أي جامعة قسم اللغة العربية مقسم شعبا وفيها شعبة اللغة والنحو ولها رئيس اختاري أستاذا من قسمك واتفقي معه على موضوع جديد او فكرة جديدة أو طريقة جديدة لمعالجة موضوع قديم لكن ما قدمته هنا في ظني غير ذي جدوى
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 04:46 م]ـ
وكيف سجلتِ الرسالة دون تحديد مشرف لك؟
يبدو في الأمر شيء.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 05:39 ص]ـ
الآن في جامعة الإمام يسجل الطالب ويلزم هو بالبحث عن مشرف له
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 08:38 ص]ـ
الآن في جامعة الإمام يسجل الطالب ويلزم هو بالبحث عن مشرف له
أين يبحث عنه يا أبا أحمد؟
ـ[عصام محمود]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 03:47 م]ـ
إن هذا لشيء عجاب
ـ[جمانه]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 12:04 ص]ـ
في مصر جامعة الأزهر الأستاذ الدكتور نادي عبد الجواد رئيس معهد الدعاةأيضا.
موسوعة من العلم،والأخلاق،والتواضع، والكرم، وأنا قد كنت إحدى طالباته حين كان في السعودية.
أسأل الله له التوفيق حيث كان
ـ[(عيطموس)]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 01:54 ص]ـ
أنا أعد رسالة ماجيستير عن الحذف في النحو دراسة تطبيقية على القران الكريم ولا أعلم كيف أجد دكتور للإشراف على رسالتي علما بأني في مصر فهل أجد مطلبي هنا
ولكم مني كل الشكر
الأخت الفضلى نهير أسأل الله لك التوفيق وأن تجدي المشرف الذي يعينك في بحثك لتنالي الأجر
-بإذن الله- بخدمتك للقرآن ولغته ..
وأودأن أشير إلى أن موضوع الحذف موضوع رائع ويمكن أن يقدم الباحث من خلاله الجديد والمفيد ..
ولعل بحث الدكتور إسلام محمد عبدالسلام -أستاذ النحو والصرف المساعد- خير دليل على ذلك .. وبحثه منشور بالنت بعنوان:
(ظاهرة الحذف ودورها في تحقيق التماسك النصي دراسة تطبيقية على سورة البقرة)
اطلعي عليه .. أرجو أن يفيدك ..
وأتمنى لك التوفيق ..
ـ[بل الصدى]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 01:40 ص]ـ
أكان موسوعة حقا!!!
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 11:25 م]ـ
هاك الأستاذ الدكتور: صلاح رواي أستاذ النحو بكلية دار العلوم(/)
شكر و تقدير
ـ[بل الصدى]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 02:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لست مسؤولة في هذا المنتدى، و ليس لي أي صلاحيات إدارية، لكنني لم أستطع منع نفسي من التوجه بجزيل الشكر و عظيم الامتنان للأساتذة الفضلاء: الدكتور سليمان خاطر، و الدكتور عصام محمود، و الدكتور علي الحارثي على جهودهم القيمة جدا في الرد على استفسارات طلبة الدارسات العليا، أسأل الله عز و جل أن يجعل ما يقدمونه في ميزان حسناتهم، و أن يجزيهم عنا خيرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 12:27 ص]ـ
بارك الله فيك وشكرالله للأساتذة الفضلاء
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 12:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لست مسؤولة في هذا المنتدى، و ليس لي أي صلاحيات إدارية، لكنني لم أستطع منع نفسي من التوجه بجزيل الشكر و عظيم الامتنان للأساتذة الفضلاء: الدكتور سليمان خاطر، و الدكتور عصام محمود، و الدكتور علي الحارثي على جهودهم القيمة جدا في الرد على استفسارات طلبة الدارسات العليا، أسأل الله عز و جل أن يجعل ما يقدمونه في ميزان حسناتهم، و أن يجزيهم عنا خيرا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: بل الصدى
معكِ حق / في الحقيقة يستحقون الشكر والتقدير والدعاء لهم / وأنتِ كذلك تستحقين الشكر/ وجميع المشرفين على الدراسات العليا أيضا هم يستحقون الشكر والتقدير والدعاء / نسأل الله العظيم بمنه وكرمه أن يجزيهم خيرا وأن يعظم لهم الأجر والمثوبة، وأن يجعل ما يقدمونه في موازين حسناتهم يوم يلقونه / اللهم آمين.
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 04:28 ص]ـ
أضم صوتي إلى أصواتكم "جزاهم الله عنا خيرالجزاء.(/)
هل لابن زريق البغدادي ديوان مطبوع أو مخطوط؟؟
ـ[شودة]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 09:39 م]ـ
هل لابن زريق البغدادي ديوان مطبوع أو مخطوط؟؟
ولطالب المعرفة تنحني الدروب؛ فلا تبخلوا علينا بالرد. ولكم الشكر سابقا
ـ[أديب طيء]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 02:11 م]ـ
لا أظن أن له ديوانًا, فلم يُعرف إلا بقصيدته:
لا تَعْذُلِيهِ فَإِنَّ الْعَذْلَ يُولِعُهُ*****قَدْ قُلْتِ حَقًّا وَلَكِنْ لَيْسَ يَسْمَعُهُ
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 02:15 م]ـ
هل لابن زريق البغدادي ديوان مطبوع أو مخطوط؟؟
ولطالب المعرفة تنحني الدروب؛ فلا تبخلوا علينا بالرد. ولكم الشكر سابقا
أختي الكريمة، لا أعلم أن له قصيدة وردت قصتها في المصادر والمراجع سوى قصيدته المشهورة، التي مطلعها:
لاتعذليه فإن العذل يولعه قد قلت حقاً ولكن ليس يزمعه(/)
قواعد وشروط كتابة الرسائل العلمية
ـ[باحثة في الأدب]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 06:57 م]ـ
السلام عليكم
يا أخوان جزاكم الله كل خير
أنا أجهل شروط الجامعات في كتابة الرسائل فمن لديه الشروط ليته يضعها هنا
من مقاس الخط وطريقة كتابة العناوين ومقاسات الهوامش
وكل ماتشترطه الجامعات في كتابة رسالة الماجستير
فأنا على وشك طباعة رسالتي ولا يعوقني إلا هذه الشروط
وجزاكم الله كل خير
ـ[بل الصدى]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 02:01 ص]ـ
كل هذا تجدينه في عمادة الدراسات العليا و البحث العلمي بجامعتك مكتوبا في اللائحة.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 03:50 م]ـ
لكل جامعة قواعدها الخاصة بها والتي تختلف عن غيرها فمثلا عندنا لابد ان تكون مكتوبة بخط متوسط وتو زع ورقة شروط على الباحثين ولا تقل السطور عن 30 سطرا في الصفحة وتغلف الرسالة بالغلاف الزيتي للماجستير والأسود للدكتوراه
ـ[جزا]ــــــــ[01 - 06 - 2010, 09:56 ص]ـ
ولا تقل السطور عن 30 سطرا في الصفحة وإذا كتب في الصفحة 28 سطراً أو أقل؛ وذلك من باب الاحتياط ليترك مساحة مقدار سطرين أو ثلاثة لتعديلات لجنة المناقشة هل في ذلك ضير.؟
ـ[الأسد]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 02:06 م]ـ
اللوائح موجودة في كل عمادة حسب كل جامعة
ولكن هناك لائحة موحدة وجدتها في أحد المواقع , ولكن لا أعلم ماهو , إلا أنني قمت بطباعتها , وهي موجودة لدي , ولعلي أنسقها وأضعها قريبا.(/)
المصاحبة اللفظية .. هل من دراسات عليها؟
ـ[ريم الأرياف]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من أساتذتنا الكرام التكرّم بإرشادي إلى رسائل جامعية أو بحوث عربية تناولت ظاهرة المصاحبة اللفظية, ولكم مني أخلص الدعاء وأصدقه.
ـ[ريم الأرياف]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 03:40 م]ـ
ألا من مجيب أيهاالجمع المفضال ...
ـ[جزا]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 12:17 ص]ـ
ألا من مجيب أيهاالجمع المفضال ...
تقصدين المصاحبة الغير لفظية للكلام.؟ السيميوطيقا.؟
أم قضية التصاحب اللغوي, إن كنتي تقصدين هذه, فارجعي إلى د. فريد عوض حيدر في كتابه: فصول في علم اللغة التطبيقي
ـ[ريم الأرياف]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 12:28 م]ـ
شكرا أستاذ جزا
نعم "التصاحب اللغوي" قصدت ,
كتاب د. فريد عوض حيدر رجعت إليه
وأريد رسائل أو بحوث أخرى في هذا الموضوع
ألف شكر مرة أخرى(/)
ما كتب التفسير التي تعتني بالجانب النحوي اللغوي؟!
ـ[أم حمزة]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 01:09 ص]ـ
أريد سؤالكم عن اسم كتب التفسير التي اعتنت بالجانب النحوي واللغوي في القرآن غير كتاب الزمخشري؟ ..
ولكم وافر الشكر ..
ـ[أديب طيء]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 01:03 م]ـ
كتاب فتح القدير للإمام الشوكاني رحمه الله
ـ[بل الصدى]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 03:01 م]ـ
الجامع لأحكام القرآن - الدر المصون - البحر المحيط -تفسير أبي السعود - إعراب القران الكريم لابن النحاس - معاني القرآن للفراء - معاني القرآن للزجاج - التفسير الكبير للفخر الرازي - معاني القرآن للزجاج - إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم لابن خالويه - الحجة لأبي علي الفارسي.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 09:29 م]ـ
روح المعاني للآلوسي
ـ[سأكون بإذن الله]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 07:40 م]ـ
أعتقد أيضا تفسير البغوي(/)
طبيعة أسئلة المقابلة الشخصية في جامعة أم القرى
ـ[المميزة1]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 04:35 م]ـ
كيف تكون طبيعة أسئلة المقابلة الشخصية في جامعة ام القرى تخصص أدب وبلاغة ونقد
الرجاء كتابة الاسئلة لتعم الفائدة للجميع فقد تحدد موعد المقابلة للطلاب يوم الاحد 25/ 5
وللطالبات يوم الثلاثاء 27/ 5
وياليت اعرف السبب في عدم أظهار الأسماء جميعها على الموقع
مع تمنياتي بالتوفيق لكل من قدم لها وشكري مقدما سلفا لكل من تجاوب معي
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 10:20 م]ـ
أسئلة شخصية تدور حول هواياتك, آخر كتاب قرأتيه وماذا استفدت منه؟ , قضايا الساحة الأدبية المطروحة هذه الأيام , وغالبا ماتعتمد الأسئلة على إجاباتك ,فمن خلال إجاباتك يسألونك؛ مثلاعندما قلت لهم أني عضو في النادي الأدبي في الطائف سألوني عن قضية حصلت في النادي الأدبي قبل فترة ,وأحيانا يسألونك عن وزن اسمك , وهل هو مشتق أم جامد وعن استخدامك للنت ومشاركاتك في المنتديات التي تخص تخصصك, وعن أهم البرامج التلفزيونية التي دار حولها جدل في الساحة مثل برنامج خواطر, وهذا ما أذكره تقريبا.
أتمنى لك التوفيق.
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 10:22 م]ـ
يبدو أنني أجبت متأخرا, آسف جدا.(/)
ما هي الكتب التراثية؟
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 11:46 ص]ـ
التي تساعدني في موضوع نحو النص أرجو المساعدة
ـ[بل الصدى]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 03:26 ص]ـ
ما المقصود بنحو النص؟
أتقصدين معالجة النصوص؟
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 02:56 م]ـ
أقصد بنحو النص هو أنني لا أقتصر علي نحو الجملة لأنه هناك العديد من الظواهر التركيبية التى لم يكن تفسيرها تفسيرا مقنعا بواسطة نحو الجملة فموضوعي عن وسائل الترابط النصى فأرجو المساعدة
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 01:02 ص]ـ
ألا يوجد أحد يساعدنى أرجوكم
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 01:24 م]ـ
أرجوك ساعدونى
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 06:29 م]ـ
لو وضعت الموضوع في منتدى التحو لكان أحرى بأن يجاب طلبك
ـ[أنا البحر]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 07:20 م]ـ
عودي إلى كتب البلاغة العربية, وكذلك كتب تفسير القرآن
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 10:11 م]ـ
شكرا
ـ[جمانه]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 11:58 م]ـ
تمام حسان
رشيد بلحبيب
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 02:36 ص]ـ
التي تساعدني في موضوع نحو النص أرجو المساعدة
نصيحتي لك أختي الكريمة ارجعي لأستاذ متخصص في فقه اللغة أو علم اللغة فما فهمته من موضوعك أنه متعلق بالجانب اللغوي. فمثل هذا الموضوع يجب مناقشته مع متخصص ليوضح لك الخطوات العملية في دراسته، لتنطلقي وأنت مطمئنة لتوفر المصادر والمراجع لمثل هذا الموضوع. إذا كان بحثاً متعلقاً بالماجستير مثلاً ....
ـ[سمير الملحم]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 11:31 ص]ـ
كلام الأخ فهد الصلوح صحيح(/)
سعادة الفصحاء الكرام بعد التحية والسلام
ـ[شودة]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 12:44 م]ـ
فقد أغرقني بيت من الفصيح وبهاجسي أقام .. وهو بهذا الوصف معهود:
"دع الطير فوضى إنما هي كلَّها طوالبُ رزق لا تجيء بمفظع" إلا أن قائله عن الذهن مفقود؟؟ وإن ادّعى بعضهم النسبة للفيلسوف العلاء؛ فإني لم أجد له في ديوانه أسٌّ أو جلاء؟؟ فدفعني الشك لسؤال الفصيح وكما عهدناه بما نسأل يصيح.
حفظ الله المجيب وقرب الإجابة للباحث المصيب. صاحبة المقام
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 01:10 م]ـ
أمير المغاني
تحِيّةَ كِسْرَى في السّناء وتُبّعِ، ... لرَبْعِك، لا أرضَى تحِيّةَ أرْبُعِ
أمِيرُ المَغاني! لم تَزالي أميرةً ... به للغَواني، في مَصيفٍ ومَرْبَع
تَطَيّرَ لِهْبِيٌّ، تَلَهّبَ قلْبُه، ... بأسْحَمَ يَرْدي في الديار، وأبْقَع
دَعِ الطيرَ فوْضى، إنما هي كُلّها ... طَوالِبُ رزْقٍ لا تَجيءُ بمُفْظِع
كعُصْبة زَنجٍ، راعها الشيْبُ، فازدَهَتْ ... مَناقِيشَ في داجي الشّبيبة أفْرَع
بَغَتْ شَعَراتٍ كالثَّغام، فصادفَتْ ... حَوالِكَ سوداً ما حَللْنَ لمُرْتَع
أبو العلاء المعري
ـ[شودة]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 01:34 م]ـ
شكر الله لأستاذنا الفضل.
ويبقى الطلب منشود والتوثيق مفقود؟؟ فلو ألمحتم إلى المصدر والمخبر فإنه أجود ولنا أنفع وأفيد. من صاحبة المقام لسعادتكم عظيم التحية والسلام.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 01:50 م]ـ
موسوعة الشعر والأدب الإصدار 5
ـ[شودة]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 02:05 م]ـ
الشكر الجزيل فقد وصلت البغية وتم التوثيق. أبان الله لكم الطريق(/)
منهج المعجم الدلالي
ـ[حاطب نهار]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 05:08 م]ـ
عند توثيق الفاظ لهجة من اللهجات وشرح معناها الدلالي بصيغة (معجم) ماذا نسمي هذا المنهج وشكراااا
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 12:51 م]ـ
منهج وصفي(/)
أطلس لغوي
ـ[حاطب نهار]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 05:11 م]ـ
ماالمقصود باطلس لغوي وهل هناك فرق بين اطلس لغوي واطلس لهجي وشكرااا ..
ـ[جزا]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 12:19 ص]ـ
نعم هناك فرق, والذي يجيبك على سؤالك هو د. عبده الراجحي, في كتابه: اللغة وعلوم المجتمع. الفصل الأخير(/)
أحتاج إلى هذا الكتاب
ـ[غربة الترحال]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 06:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من لديه كتاب مقومات لقصيده الاندلسيه خلال القرنين الرابع والخامس.للدكتور عبدالله ثقفان
الرجاء وضعه في المنتدى لحاجتي الضروريه له وشكرا.(/)
ساعدوني وأعينوني في اختيار موضوع
ـ[طرطون بن سرطون]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 10:24 م]ـ
إخواني وأخواتي رواد هذا المنتدى المبارك ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد:
لا أخفيكم سراً فأنا محتار في اختيار موضوع الرسالة ... هل أختار موضوعاً في الأدب أو في اللغة؟؟
أريد آراءكم ونصائحكم ... وكذلك أريد منكم لو تكرمتم طرح موضوعات للبحث في الأدب الأندلسي والأدب المقارن وكذلك بحوث لتدريس اللغة لغير الناطقين بها.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 11:23 م]ـ
لا يمكن لأحد أن يفيدك أن تفيد نفسك فلا احد يعرف ميولك غيرك ماذا تحب أو تفضل، لابد ان تعرف(/)
أريد مراجع توضح لي الفرق بين المنهج الصوري والوضعي
ـ[فايزه111]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 02:18 ص]ـ
السلام عليكم
اتمنى منكم ذكر كتب توضح لي الفرق بين الهج الصوري والمنهج الوضعي.
ايضا كلمة (طبغرافية) ايرد مرجع يوضح لي هذه الكلمة حتى اتمكن من الرجوع إليها
وشكرا لكم ودمتم في حفظه
ـ[فايزه111]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 01:17 ص]ـ
لو سمحتم أيها أعضاء المنتدى الكريم اريد منكم التكرم بالإجابة على سؤالي وادلاء المراجع حتى استطيع الاستزادة منها.
دمتم في حفظ المولى(/)
مقامات السيوطي
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 01:55 م]ـ
موضوعي بعنوان البناء السردي في مقامات السيوطي ,وسؤالي هو عن المقامات القصصية التي كتب فيها هل هي جميع المقامات التي كتبها تعد قصصية أم أن هناك موضوعات معينة في كتابه؟؟
أرجو منكم النظر في سؤالي والاجابة عليه مشكورين حيث أني في حيرة من أمري
ولكم جزيل الشكر والتوفيق ....(/)
دراسات تطبيقية على نظرية نحو النص
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 10:39 م]ـ
أرجو المساعدة
أريد أسماء دراسات تطبيقية على نظرية نحو النص،
وهل نظرية نحو النص تابعة لتخصص النحو أم تخصص علم اللغة؟
ـ[أنا البحر]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 09:21 م]ـ
سيفيدك منتدى اللسانيات الذي يشرف عليه أستاذنا الفاضل الدكتور عبد الرحمن بودرع كثيرا في هذا المجال
أما بالنسبة لنحو النص فهو يجمع بين النحو التراثي ويفيد من معطيات علم اللغة الحديث والعلوم الأخرى كعلم البلاغة, وسيفيدك في هذا المجال كتاب نحو النص للدكتور أحمد عفيفي
ـ[أبو ريان]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 08:40 ص]ـ
عليك بكتاب مؤتمر كلية دار العلوم جامعة القاهرة، العربية من نحو الجملة إلى نحو النص.
ـ[أكرا]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 10:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جزا]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 11:19 م]ـ
إن كنتَ فعلاً عازم على الخوض في هذا الحقل, فعليك بسعيد بحيري وما أنتجه, فسيكفيك عناء البحث والسؤال بإذن الله(/)
لأصحاب رسائل الماجستير أو الدكتوراه
ـ[أبومحمدالجامعي]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 10:42 م]ـ
مكتب الجامعة
\”دار البحث والبحوث\”
لأصحاب رسائل الماجستير أو الدكتوراه , أو الأبحاث أو المقالات العلمية والشرعية المنشورة بدوريات علمية محكمة, أو الأبحاث بمؤتمر , أو نشرات دورية صادرة عن جهة علمية أو مؤسسة علمية
يوجد عندنا
- جمع المواد العلمية جمعاً وافياً بدون صياغتها.
- ضبط الصياغة.
- تقديم المراجع العلمية اللازمة للبحث محل الدراسة.
- القيام بمراجعة أي مادة علمياًَ أو لغوياً.
- القيام بمراجعة التخريجات الفقهية أو الحديثية.
للاستفسار راسلنا على:
universitytheses***********
ـ[جمانه]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 12:07 ص]ـ
Hpjh أأحتاج فهارس عبد الخالق عظيمة على كتاب سيبويه
ـ[عبد العزيز سالم الرويلي]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 01:35 ص]ـ
السلام عليكم أود من الإخوم في الدار مساعدتي(/)
ماجستير نحو وصرف
ـ[بنت الرحيلي]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 12:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو مساعدتي
اريد التقديم على ماجستير نحو وصرف
ولكن اولا اريد منكم مساعدتي ببعض المراجع والنصائح للمبتدئين مثلي في هذا العلم
ولكم جزيل الشكر
ـ[بل الصدى]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 02:11 م]ـ
لا بد أن تكوني حاصلة على البكالوريوس في اللغة العربية أو أحد فروعها قبلا.
ـ[بنت الرحيلي]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 02:19 م]ـ
لا بد أن تكوني حاصلة على البكالوريوس في اللغة العربية أو أحد فروعها قبلا.
اشكرك يا اختي الفاضلة
اود ان اخبرك ان هذا الطلب لصديقتي وهي بكالريوس لغة عربية من كلية التربية الاقسام الادبية
اسفة جدا لاني لم ابين هذه النقطه سابقا
وجزاكي الله ألف خير(/)
أريد أسماء مراجع في العاطفة الشعرية
ـ[تواقة]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 01:04 م]ـ
أريد مراجع لموضوع يتصل بالشاعروالعاطفة , العاطفة الشعرية,,,,
وماشابهها,,
مع ذكر معلومات المرجع كاملة
المؤلف
الناشر
رقم الطبعة
سنةالطبع
وفقكم الله
وأحسن اليكم
ـ[عصام محمود]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 07:30 م]ـ
سق لي الحديث عن العاطفة في كتابي الصادر هذا العام وخصصت لها مبحثا في كتابي هذا،وإليك بعضا من الفقرات:
ومع أهمية الدور الذي تؤديه في العملية الإبداعية، فإن مسماها لم يكن معروفا في النقد العربي القديم، بيد أن مفهومها كان واضحا في أذهان نقادنا العرب القدامى، عصام محمود احمد: نص اللذة ونص المتعة في النقد العربي،مصر: العلم والإيمان للنشر والتوزيع الطبعة الأولى 2010، ص:76
تمثل العاطفة العنصر الأكثر تميزا في الفن بشكل عام والشعر بخاصة، فهي عنصر مؤثر فيه، وبدونها في الفن لا نستطيع أن نسمي هذا العمل أو ذاك فناً، ص:76
وثمة فارق بين اللذة أو المتعة الناتجة من التفاعل مع العمل الفني والتأثر الناتج من الهياج العاطفي الناتج من القصائد الموزونة قوية الإيقاع، أي أن هناك مقياساً معينا يجب أن تقاس عليه لتحقيق الهدف المرجو منها، فلا تتجاوز في تحقيق الانفعال حداً يقضي على المتعة الجمالية المرجوة من الشعر، ص:77
فهل قوة الكلمات وحدها تنتج عاطفة قوية؟ وهل الكلمات هي التي تنتج العاطفة أم أن العكس هو الذي يحدث؟ وأستطيع القول إن القوة التي يقصدها هنا هي قوة الإحساس الذي يجد الشاعر نفسه مدفوعا من خلاله إلى قول الشعر، وهذه القوة في الأصل مبعثها العاطفة القوية التي عند الشاعر. ص:80
ومهمة العاطفة في هذه الدراسة تتضح من خلال الدور الذي تؤديه من خلال التمييز بين المستويات المختلفة للنصوص الأدبية، فلها أيضا دورها في هذا الإطار، فإذا كانت العاطفة عنصرًا أساسيًا في الشعر يحدث التأثير المطلوب في الجمهور الذي يتلقى الفن، فإن وجودها فيه وحدها ليس كافيا لبناء عمل شعري له رونقه وجماله، وإن كان لها دور أخر في الشعر عندما تتفاعل مع الفكر؛ فإذا كان الفكر بسيطا غير معقد، والعاطفة قوية؛ فإنها –أي العاطفة - تتفوق وتبرز بوضوح في الشعر كلون مميز وحيد وهو أمر يضعف من هذا العمل الفني، باعتبار أن الشاعر قد اعتمد العاطفة عنصرا أساسيا ووحيدا في شعره، فيبدو الفن هنا وكأنه نوع من الحكمة المباشرة. ص:83
ـ[تواقة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 02:11 م]ـ
اظل عاجزة عن شكرك دكتور عصام,,
وهلا ذكرت عناوين مراجع اخرى؟؟
شكر الله لك
ـ[عصام محمود]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 07:20 م]ـ
العناوين كثيرة لكن هذه العناوين تلزمها القراءة فهل أذكر لك المراجع التي استعنت بها في كتابي؟
ـ[تواقة]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 08:19 م]ـ
نعم اذكرها
واذكر اي عناوين اخرى يمكن ان تفيد بهذا الموضوع
والله يجزيك
ـ[عصام محمود]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 10:50 م]ـ
استن وارين و رينيه ويليك: نظرية الأدب، ترجمة محيي الدين صبحي، المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، 1972.
جورج سانتيانا: الإحساس بالجمال، ترجمة الدكتور/ مصطفى بدوي، مكتبة الأسرة2001.
الدكتور /مصطفى سويف: الأسس النفسية للإبداع الفني (في الشعر خاصة)، الطبعة الثانية، دار المعارف1959.
ريتشارد ز: مبادئ النقد الأدبي، ترجمة الدكتور/ مصطفى بدوي، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر 1963.
رولان بارت: لذة النص، ترجمة محمد خير البقاعي، المجلس الأعلى للثقافة 1998.
روز غريب: النقد الجمالي وأثره في النقد العربي، دار الفكر اللبناني، بيروت، الطبعة الثانية1983.
هيجل: المدخل إلى علم الجمال، ترجمة: جورج طرابيشي، دار الطليعة بيروت1978.
احمد أمين: النقد الأدبي، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة1952.
جوناثان كولر: (:مدخل إلى النظرية الأدبية)، ترجمة الدكتور/ مصطفى بيومي عبد السلام، المجلس الأعلى للثقافة2003.
أروين أدمان: الفنون والإنسان، ترجمة الدكتور/مصطفى حبيب، مكتبة الأسرة2001.
ستيفن سبندر: الحياة والشاعر، ترجمة د/محمد مصطفى بدوي، مراجعة د/سهير القلماوي، مكتبة الاسرة2000.
روبين جورج كولنجوود: مبادئ الفن، ترجمة الدكتور أحمد حمدي محمود، مكتبة الاسرة2002.
ريتشاردز: العلم والشعر، ترجمة/محمد مصطفى بدوي، مكتبة الاسرة2001.
ـ[تواقة]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 11:31 م]ـ
شكر الله لك ايها المفضال
ألا تعرف عناوين تحمل مثل هذه الكلمات:
العاطفة الشعرية
الشاعر والعاطفة
؟؟
اسعدك الله
ـ[عصام محمود]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 11:34 م]ـ
الكتب المذكورة تحدثت عن العاطفة في ثنايا حديثها وكما ذكرت لك فقد خصصتها بمبحث في كتابي المذكور
ـ[تواقة]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 11:36 م]ـ
نعم اخبرتني بذلك وفقك الله
لكن اود التأكد من توفر عناوين مختصة بذلك ام لا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصام محمود]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 11:40 م]ـ
قابلني كتاب واحد وهو العاطفة والابداع الشعري تأليف/ عيسى علي العاكوب، دمشق: دار الفكر 2002م.
وهناك ملخص له على هذا الرابط
http://www.wahatalarab.com/asp/showArticle.aspx?Art_ID=571&Upvisitedcount=true&Replypos=3
ـ[تواقة]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 11:46 م]ـ
كثير شكر لفضيلتك(/)
طلب (اسأل الله لكم الجنان)
ـ[بنت الرحيلي]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 08:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ارجو من سعادتكم الافاده ....
استفساري بخصوص مراجع لقسم النحو والصرف (للمبتدئين)
علما بأن صديقتي بكالوريوس لغه عربيه من كليه التربيه الاقسام الادبيه بمكه
و تود التقديم على ماجستير نحو وصرف
واريد مراجع تفيدها في تقويه واستذكار معلوماتها قبل التقديم على الماجستير في جامعه ام القرى او كلية التربيه الاقسام الادبيه
وتقبلوا خالص تحياتي ..
ـ[جمانه]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 11:57 م]ـ
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب
فقه اللغة رمضان عبد التواب
النحو العربي والدرس الحديث عبده الراجحي(/)
طيب السلام لطيب المقام الأستاذ التويجري
ـ[شودة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 10:20 ص]ـ
كما كان العهد بكم كراما حالمين, أقبلنا اليوم سآئلين باحثين بعد أن أنهكت أصابعنا مفاتيح الحاسوب.
وهاك طلبنا مفتشا عن:
دراسة أو مقال بحثي أوما شابه واختلف, متحدثا عن كتاب ابن عبد ربه: العقد. متوسعا في الحديث وذاكرا فرائد الكتاب.
هذا سؤلي وفيكم وفي نجباء الفصيح وموسوعيه كثير الأمل. شكر الله لكم سابغات الحلل في جنات الظلل. آمين
صاحبة المقام
ـ[شودة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 11:41 ص]ـ
ولي عند الزمان مطالبات** فما عذري وأنت بها كفيلي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 01:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: شودة
أهلا وسهلا بكِ.
ما شاء الله على أسلوبك وجميل طرحك للسؤال / بالنسبة لي لم أفهم ما الذي تريدنه بالضبط / هل تريدين دراسات نقدية حول هذا الكتاب:
هل ينفع هذا:
رؤية نقدية
كتاب “العقد” الذي صار فريداً
د. الطيب بوعزة
تكمن قيمة كتاب “العقد الفريد” في كونه بحق موسوعة جامعة انتقى فيها مؤلفها أحمد بن محمد بن عبد ربه “246 - 328 ه” من السائد الثقافي في زمنه الشيء الكثير، وحرص على تدوينه، فجاء سفرا جامعا لما تفرق في غيره. وفي هذا السياق، سياق الحرص على التدوين، يجب أن ندرج هذا الكتاب الموسوم خطأ باسم “العقد الفريد”.
أقول خطأ؛ لأن الاسم الذي عنون به ابن عبد ربه موسوعته هذه هو “العقد” فقط من دون نعته بالفريد؛ فهذه الإضافة جاءت لاحقا من النساخ. إذ بالرجوع إلى الكتب والتصانيف القديمة التي أتت على ذكره ووصفه، مثل “كشف الظنون” للحاج خليفة، وكتب السيوطي، وابن منظور، والقلقشندي، وابن خلدون، وابن خلكان، وابن خاقان ... لا نجد ذكرا ل”العقد الفريد”، إنما للعقد فقط. غير أن هذا الخطأ الشائع في وسم الكتاب يدل على حقيقة صادقة، فهو بالفعل فريد في بابه، وذو قيمة بالقياس إلى الكتب والتصانيف التي ظهرت سواء قبله أو بعده. لكن الخلل الأكبر في الكتاب هو أننا لا نجد فيه إكثارا في تدوين نتاجات الثقافة الأندلسية، ورغم أن ابن عبد ربه يقول في مقدمته “وقرنت بها من شعري ليعلم الناظر في كتابنا هذا أن لمغربنا على قاصيته وبلدنا على انقطاعه حظا من المنظوم والمنثور”؛ فإنه لم يثبت لمغربه ولا لأندلسه فضلا حقيقا بالذكر؛ حتى إن الصاحب بن عباد لما نظر في كتاب “العقد” علق عليه قائلا: “هذه بضاعتنا ردت إلينا. ظننت أن هذا الكتاب يشتمل على شيء من أخبار بلادهم، فإذا به يشتمل على أخبار بلادنا. لا حاجة لنا به”.
وقد كتب البعض مدافعا عن ابن عبد ربه، مبينا ما لكتاب “العقد” من امتياز، مشيرا إلى مواطن البضاعة الأندلسية فيه، وكأنه يريد أن يثبت لابن عباد أن ثمة بضاعة جديدة لم ترد إليه، إنما هي من إبداع مغربي خالص، والحق أن في هذا الدفاع الهزيل اختلالا بينا؛ فغالبية الشواهد والنصوص الواردة فيه للمشارقة لا للمغاربة، والدليل على ذلك أوضح من أن يحتاج إلى بيان، إذ يكفي تصفح المتن ذاته. وقد قمت باستعراض الكتاب فلاحظت أن ابن عبد ربه الذي يحرص على إيراد شعر جرير والفرزدق لا يذكر حتى بكلمة شاعرا مزامنا لهما هو “عنترة الأندلس” أبو الأجرب جعونة بن الصمة الكلابي. وابن عبد ربه الذي يحرص على إيراد شعر أبي نواس يتجاهل شاعرا مزامنا له هو عباس بن ناصح الجزيري، ومن قبله الشاعر أبو المخشى عاصم بن زيد!! بل لم أجد ذكرا حتى للشاعر الكبير يحيى بن الحكم الغزال صاحب الأرجوزة الشهيرة التي ذكر فيها تاريخ الأندلس بدءا من الفتح. وقد ضاعت للأسف، غير أن الوثائق التاريخية تشير إلى أنها كانت متداولة بين الناس ومتناقلة بين الألسن في زمن ابن عبد ربه.
أقول هذا بغير قليل من الحسرة لأن صاحب “العقد” كان بإمكانه أن يسدي لتاريخ الأدب العربي في الأندلس خدمة جليلة بتسجيل منظومه ومنثوره؛ غير أنه فضل تكرار الأدب المشرقي، بتدوين ما تم تدوينه من قبل في كتب المبرد والجاحظ، ومشرقية الكتاب بادية في مصادره التي ذكرها حينا، أو نقل منها أحيانا من دون عزو، مثل كتب الجاحظ “الحيوان، البخلاء، البيان والتبيين”، وكتب ابن قتيبة “عيون الأخبار، والشعر والشعراء، وفضل العرب على العجم”، وكتابي المبرد “الكامل، والروضة”، وكتاب “العروض” للخليل، و”طبقات فحول الشعراء” لابن سلام الجمحي، و”كتاب” سيبويه، وغيرها.
لقد كان بإمكان ابن عبد ربه نقل الثقافة الأندلسية ولو من المتداول الشفهي، غير أنه أصر على ألا يفعل؛ بل حتى في سرد الحكايات والنوادر والطرف نجده، وهو الذي لم يزر المشرق قط، يقفز إلى نقل الحكايات الملقاة على شط دجلة والفرات، غافلا عما يُحْكَى في زقاق سكناه في الأندلس.
المصدر من هنا ( http://www.s-oman.net/avb/showthread.php?t=224946)
والله الموفق
وهنا بعض المقالات المهمة في كتاب العقد الفريد
أضغطي هنا ( http://www.biblioislam.net/ar/elibrary/Search.aspx?chk1=1&chk2=1&chk3=1&chk4=1&chk5=1&s4=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF&st4=1)
ولكِ هذا الرباط:
نظرة في كتاب العقد الفريد هنا ( C:\Documents and Settings\qazalaahmed ahmed\Local Settings\Temp\Rar$EX00.906\aqaed.com_book_487all\487\index.html)
لا أعرف إن كان الذي أحضرته لكِ هو ما تريدنه؟!
المهم / أسأل الله لكِ التوفيق.
وإن شاء الله يساعدنكِ الأساتذة الأفاضل (أهل العلم).
ودمتِ موفقة ومسددة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شودة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 07:50 م]ـ
يازهرة العلم الجليل كفاني ... منك التفات تواضع لمكاني
قد كنت أرجو من كرام فصيحكم ... دعما بأبحاث تريح بياني
فلك الثناء مع المدى متزايدا ... ولكلِّ من أصغى إلى تبياني
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 08:19 م]ـ
عليك السلام
لا أعلم لأني غير متخصص في الأدب وغير متقن حقيقة
ولو عرضت طلبك هذا في منتدى الأدب فربما ظفرت بشيء
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 11:26 ص]ـ
انظري كتاب " مناهج التأليف عند العلماء العرب " لمصطفى الشكعة(/)
هذا الفصيح غدا بريد بياني!
ـ[شودة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 08:04 م]ـ
طلبنا الدعم فأهملنا؟ ورجونا بالاسم فما أحوجنا إلى الفهم؟ عودا على مشاركة السلام للتويجري.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 08:22 م]ـ
لا أعلم الغيب وليس لي سوى قلب فبأي شغل أبدأ ولأي شغل أفرغ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ـ[شودة]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 12:24 ص]ـ
جزيتم خيرا. فما أحوجنا إلى مثل هذا الرد.
سألنا فأعطيتم وعدنا فعدتمُ *؟ * ومن يكثر التسآال يوما سيحرم(/)
طلب عاجل في علم العروض أرجوكم
ـ[العداب]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 10:24 م]ـ
ماهي البحور الشعرية لهذه الابيات:-
عبادك يخطئون وأنت رب بكفيك المنايا الحتوم
سائل أسيد هل ثارت بمالك أم هل شفيت النفس من بلبالها
إذا كان في صدر ابن عمك إحنة فلاتستثرها سوف يبدو دفينها
كيف يرجون سقاطي بعدما جلل الرأس مشيب وصلع
كل بيت من الابيات مختلف هذه مجموعة ابيات اريد معرفة بحورها الشعرية، ولكم جزيل الشكر والاحترام والامتنان
ـ[دكتور/ عزت محمود علي الدين]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 01:43 ص]ـ
الأخت الفاضلة/ العداب: حياك الله وتولاك، ومتعك بجميع مقومات السعادة الحق، وبعد:
فسأجيبك عن سؤالك في وجازة شديدة، أما عن البيت الأول القائل:
عبادك يخطئون وأنت رب بكفيك المنايا الحتوم
فيبدو لي أن الكلمة الأخيرة سقط منها حرف الواو؛ فإذا
أثبتناها صار البيت من بحرالوافر، ويكون على النحو الآتي:ـ
عبادك يخطئون وأنت رب بكفيك المنايا والحتوم
وأما عن البيت الثاني الذي يقول:
سائل أسيد هل ثارت بمالك أم هل شفيت النفس من بلبالها
فيبدوأن عدم ضبط بعض الكلمات ككلمة (أسيد)، وعدم وضع
الهمزة فوق الألف من كلمة (ثارت) هو الذي أحدث
هذااللبس في فهم وزن البيت، وبعد ضبط الكلمة
المذكورة، وذلك بتشديد الياء وفتح الدال بدون
تنوين، وبوضع الهمزة على الألف في الكلمة المشار
إليها يصبح وزن البيت من بحرالكامل، ويصير على النحو
الآتي: ـ
سائل أسيّّّد هل ثأرت بمالك أم هل شفيت النفس من بلبالها
وأسيد هذا هو ابن عمرو بن تميم، وهذا البيت لباعث بن
صريم اليشكري.
وأما البيت الآتي: ـ
إذا كان في صدر ابن عمك إحنة فلاتستثرهاسوف يبدودفينها
فمن بحر الطويل.
وأما البيت الأتي فمن بحر الرمل، وهو لسويد اليشكري
كيف يرجون سقاطي بعدما جلل الرأس مشيب وصلع
ـ[العداب]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 01:28 م]ـ
شكرا لك جزيل الشكر دكتورنا عزت وجعله الله في ميزان حسناتك
أثبتناها صار البيت من بحرالوافر، ويكون على النحو الآتي:ـ
عبادك يخطئون وأنت رب بكفيك المنايا والحتوم
وأما عن البيت الثاني الذي يقول:
سائل أسيد هل ثارت بمالك أم هل شفيت النفس من بلبالها
فيبدوأن عدم ضبط بعض الكلمات ككلمة (أسيد)، وعدم وضع
الهمزة فوق الألف من كلمة (ثارت) هو الذي أحدث
هذااللبس في فهم وزن البيت، وبعد ضبط الكلمة
المذكورة، وذلك بتشديد الياء وفتح الدال بدون
تنوين، وبوضع الهمزة على الألف في الكلمة المشار
إليها يصبح وزن البيت من بحرالكامل، ويصير على النحو
الآتي: ـ
سائل أسيّّّد هل ثأرت بمالك أم هل شفيت النفس من بلبالها
وأسيد هذا هو ابن عمرو بن تميم، وهذا البيت لباعث بن
صريم اليشكري.
وأما البيت الآتي: ـ
إذا كان في صدر ابن عمك إحنة فلاتستثرهاسوف يبدودفينها
فمن بحر الطويل.
وأما البيت الأتي فمن بحر الرمل، وهو لسويد اليشكري
كيف يرجون سقاطي بعدما جلل الرأس مشيب وصلع [/ quote]
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 02:31 م]ـ
ماهي البحور الشعرية لهذه الابيات:-
عبادك يخطئون وأنت رب بكفيك المنايا الحتوم
سائل أسيد هل ثارت بمالك أم هل شفيت النفس من بلبالها
إذا كان في صدر ابن عمك إحنة فلاتستثرها سوف يبدو دفينها
كيف يرجون سقاطي بعدما جلل الرأس مشيب وصلع
كل بيت من الابيات مختلف هذه مجموعة ابيات اريد معرفة بحورها الشعرية، ولكم جزيل الشكر والاحترام والامتنان
الأخت الكريمة، لي تعليق بسيط، ونصحية إن شئت خذي بها وإلا فلا:
استغرب كيف لم تعرفي وزن الأبيات، وبحورها، وإن كان فيها بعض اللبس وضحه الدكتور مشكوراً، فحري بطالبة مثلك، أن تكون على معرفة بعلم العروض، ولكن ليس من مشكلة في السؤال إذا كنت تريدين فقط التأكد؟؟؟؟(/)
استفسار بخصوص تفسير آية 32 من سورة النساء ..
ـ[أوراق الوجد]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 10:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كماهو الموضوع واضح من عنوانه لدي استفسار بخصوص قوله تعالى:
(ولا تتمنوا مَا فضَّل الله به بعضكم على بعض للرجالِ نصيبٌ مِمَّا اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إنَّ اللهَ كانَ بكلِّ شيءٍ عليماً) [النساء: 32].
ذكر سبحانه التفضيل في قوله مافضل به بعضكم على بعض وقد فسره العلماء بتفضيل الرجال على النساء ونهيهن عن تمني فضل الرجال ونهي الناس عامة عن تمني مافضل بعضهم على بعض من تفاوت في الأرزاق وغيره.
وفي تمام الآية يقول للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وهذا يعني حسب فهمي القاصر أن للنساء أمورا فضلن بها على النساء منها وجوب النفقة عليهن و منها تفضيل الأم على الأب وغير ذلك ..
سؤالي يقول:
معنى الآية اللغوي ألا يقتضي أن النهي عن تمني مافضل الله بعضنا على بعض يقع على الرجال أيضا وليس كما يذكر عموم المفسرون أن معنى الآية هو نهي للنساء عن تمني مافضل الله به الرجال ولا يذكرون أن فيه أيضا نهي للرجال عن تمني مافضلت به النساء؟
فالله سبحانه لم يخص النساء بالنهي فلم يقل سبحانه ولاتتمنين بل خاطب الجميع رجالا ونساء أفلا يعني ذلك أن الرجل منهي أيضا عن تمني مافضلت به النساء؟
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 08:57 ص]ـ
الأخت الفاضلة،
سبب نزول الآية يؤيد بوضوح ما ذهب إليه عموم المفسرين وجمهورهم ... فقد روى مجاهد قول أم سلمة: "أيْ رسول الله! أيغزو الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث؟ " فنزلت: "ولا تتمنوا ما فضل الله .. " رواه الطبري، والإمام أحمد، والحاكم وغيرهم. ولم يخرج المفسرون عن سياق الآية وخصوصيتها ...
ومن ناحية أخرى فإن التمني تمنيان ... تمن ممكن ... وتمن مستحيل وغير ممكن ...
فأما التمني الممكن فهو نوعان ... النوع الأول هو الغبطة ... وهو أن تتمنى ما يفضلك به غيرك ويتميز به عليك من دون أن تتمنى زواله ... وهو تمن محمود لا سوء فيه ... وأما النوع الثاني فهو الحسد ... وهو أن تتمنى ما يفضلك به غيرك ويتميز به عليك مع تمنى زواله ... وهو تمن مذموم منهي عنه ...
وأما التمني المستحيل وغير الممكن ... فهو أن تتمنى ما يفضلك به غيرك ويتميز به عليك من الأمور المستحيلة وغير الممكنة الحصول ... كأن يتمنى الرجل لو كان امرأة ... أو أن تتمنى المرأة لو كانت رجلا ... فهو تمن باطل ومستحيل ... أو أن تتمنى أمرا مخالفا لما هو ثابت من الدين بالضرورة ... فهو أيضا تمن باطل لا يجوز ...
فالنهي في الآية الكريمة عموما هو عن التمني الباطل ... وهذا التمني الباطل لا يكون إلا في حالة الرجل والمرأة ... وقد يكون التعميم الذي ذهبت إليه جائزا بدليل ما ورد في الفقرة السابقة ... علما بأن هذا النوع الخاص من التمني الباطل لا يصلح أن يكون بين رجل ورجل آخر ... أو بين امرأة وامرأة أخرى ... وذلك لأنه كما يبدو تمن مذموم باطل لأمر مستحيل الحصول ...
والله أعلم،
منذر أبو هواش(/)
طلب عاجل ..... أريد شرح باب نقض العادة لابن جني
ـ[آنسة مشاكل]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 08:11 م]ـ
رجاء حار أريد منكم التكرم بشرح باب نقض العادة لابن جني من كتاب الخصائص ج2
وإن شاء الله سيكون لكم مني خالص الدعوات وشكرا.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 03:59 م]ـ
السلام عليكم.
شرح الدكتور محمود عبد الله جفال طرفًا من هذا الباب في بيان مصطلح (النقض) ضمن بحثٍ له بعنوان: المصطلح اللغوي عند ابن جني، وهذا كلامه:
(مصطلح النقض:
ويرى بعض الدارسين المحدثين أن "مصطلح النقض، من مصطلحات المتكلمين والمناطقة" ومعناه "تخلف الحكم مع وجود العلة المدعاة" (128).
واستخدم ابن جني النقض في بابين منفصلين في الخصائص أولهما": باب في نقض العادة: وأراد به أن يبين أن بعض الأفعال تعرف في حال معينة، فإذا غيرت صيغها انتقض حاله إلى ضده، ومن ذلك نقل الفعل من اللزوم إلى التعدي إذ "المعتاد المألوف في اللغة أنه إذا كان (فعل) غير متعد، كان (أفعل) متعدياً، لأن هذه الهمزة كثيراً ما تجيء للتعدية، نحو: قام زيد، وأقمت زيداً. فإن كان (فعل) متعدياً إلى مفعول واحد، فإنه يصير بالهمزة متعدياً إلى اثنين، نحو: طعم زيدٌ خبزاً، وأطعمته خبزاً.
ومن أحوال (نقض العادة) في الفعل أن ينقل إلى التعدي بالمثال لا بالهمز كما في (فعل)، نحو: كسي زيد ثوباً، فإنه يصير بالمثال: كسوته ثوباً (129).
وقد تأثر السيوطي بابن جني، فذكر الباب في الأشباه والنظائر في النحو، بعنوان: ورود الشيء على خلاف العادة (130).
والباب الثاني الذي استخدم فيه ابن جني مصطلح النقض هو (باب في الامتناع عن نقض الغرض).
وشبه ابن جني امتناع العرب "من نقض أغراضها بالبداء الذي تروم واليهود إلزامنا إياه في نسخ الشرائع وامتناعهم منه" (131).
ونقل ابن منظور عن ابن الأثير أن البداء بمعنى القضاء، وهو "استصواب شيء علم بعد أن لم يعلم، وذلك على الله غير جائز" (132).
وأكد ابن جني في معالجته لمصطلح البداء "أن نسخ الشرائع ليس ببداء عندنا ... " ثم اتبع ذلك بقوله: "لأن فيه انتكاثاً، وتراجعاً، واستدراكاً، وتتبعاً. فكذلك امتناع العرب من نقض أغراضها" (133).
ويمكن حصر الحالات التي ذكرها ابن جني تمثيلاً لامتناع العرب من نقض أغراضها في اللغة بما يأتي:
1 - "امتناع العرب من "إدغام الملحق، نحو: جلبب، وشملل، وشربب ... وذلك أنك إنما أردت بالزيادة والتكثير إلى البلوغ إلى مثال معلوم، فلو أدغمت في نحو شربب فقلت: شرب لانتقض غرضك الذي اعتزمته: من مقابلة الساكن بالساكن، والمتحرك بالمتحرك، فأدى ذلك إلى ضد ما اعتزمته، ونقض ما رمته، فاحتمل التقاء المثلين متحركين .. ".
2 - "امتناعهم من تعريف الفعل، إذ لا بد للفعل من أن يكون منكوراً لا يسوغ تعريفه، لأنه لو كان معرفة لما كان مستفاداً، لأن المعروف قد غني بتعريفه عن اجتلابه ليفاد من جملة الكلام".
3 - "امتناعهم من إلحاق (من) بأفعل إذا عرفته باللام، نحو الأحسن منه، والأطول منه ... " (134).
4 - "امتناعهم من إلحاق علم التأنيث لما فيه علمه"، ومثل ابن جني على ذلك بالجمع من (مسلمة): مسلمات، " لم يقولوا: مسلمتات" لئلا يلحقوا علامة تأنيث مثلها .. " (135).
5 - "امتناعهم من تنوين الفعل. وذلك أنه قد استمر فيه الحذف والجزم بالسكون لثقله. فلما كان موضعاً للنقض منه لم تلق به الزيادة فيه ... " (136).) انتهى.
ص 109 فما بعدها.
و تجدين البحث كاملا هنا في المرفقات.
ـ[آنسة مشاكل]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 05:48 م]ـ
وعليكم السلام
جزاك الله خيرا وبلغك خيري الدنيا والآخرة
لو سمحت يادكتور ممكن تشرح لي ألفاظ ابن جني في الباب ولو بإختصار.
ـ[احمد حسين المدني]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 08:55 م]ـ
السلام عليكم أستاذنا الفاضل هل هناك مصطلح صوتي أنماز به ابن جني عن غيره(/)
رسالة في كتاب الكليات لأبي البقاء الكفوي
ـ[منه]ــــــــ[19 - 05 - 2010, 08:42 م]ـ
الرجاء::) الرجاء ارسال رسالة دكتوراه بعنوان المسائل النحوية والتصريفية في كتاب الكليات لابي البقاء الكفوي جمعا ودراسه ارجو الرد سريعا فانا في امس الحاجة اليها وجزاكم الله خيرا
mony_lb_2008***********
ةخ
ـ[منه]ــــــــ[19 - 05 - 2010, 08:44 م]ـ
معذرة فقد نسيت اذكر لكم بان هذه الرساله موجوده بجامعة الامام بالرياض وانا من مصر ولا استطيع الحصول عليها(/)
ديوان لن
ـ[بحر الندى]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 02:05 ص]ـ
هل يمكن أن أجد ديوان أنسي الحاج (لن) وتحميله(/)
أفيدوني بالإجابة نعم أولا؟
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 12:21 م]ـ
:::السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. لقد طال بي البحث حول النحو التوليدي التحويلي .. ونظرا لأني سأبحر في هذا المجال في دراستي القادمة لأطروحة الدكتوراه ... فقد طال بي المطاف، وحان الوقت لأن اقف أخيرا هنا كي أطلب بعض المراجع الخاصة بهذا المجال، مع مشورتكم العلمية المفيدة حول هذا الإبحار؟ ومن ضمن هذه المراجع المطلوبة:
بناء الجملة الخبرية في شعر أبي فراس (دراسة توليدية تحويلية)
التركيب الإسنادي في العربية في ضوء اللسانيات الحديثة: لزهير قروي
الجملة العربية دراسة لغوية نحوية: عبادة محمد إبراهيم.
الجملة الاسمية بين التوليد والتحويل ..
النص والخطاب والإجراء: دي بوجراند ترجمة: تمام حسان .. ولكم جزيل الشكر ...
أفيدوني أفادكم الله
.
ـ[ام هبة]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 03:23 ص]ـ
اختي تغريد اتمنى لك التوفيق
انصحك ب .. البنيوية في اللسانيات و التوليدية في اللسانيات لمحمد الحناش كما اشير عليك بمجلة مغربية معروفة بتخصصها في اللسانيات و السيميائيات هنا في المغرب وهي مجلة علامات للدكتورسعيدبنكراد.
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 12:00 م]ـ
شكرا ........... لكن كلما ذكرتي يصعب عليا الوصول إليه ..
ـ[نون النسوة]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 12:20 ص]ـ
مجلة علامات المغربية موجودة على موقع سعيد بنكراد موفقة(/)
أرجو المساعدة عاجلاً
ـ[ليال 2009]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 10:42 م]ـ
السلام عليكم
أعضاء الفصيح أرجو مساعدتي في تحليل قصة تحليلاً نفسياً لأن الأستاذطلب مني أن آتي بقصة وأحللها تحليلاً نفسياً ولكني قرأت بعض الكتب على التي تتناول المنهج النفسي ولم أستطيع تطبيقها على القصة .. وأود من له علم بهذا المنهج وكيفية تطبيقيه أن يرشدني إلى الأساسيات التي اتبعها في التحليل النفسي للقصة وشكراً(/)
((الهمة في ضوء القرآن الكريم)) مساعدة عاجلة
ـ[عبد العزيز سالم الرويلي]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 01:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
وفقني الله عز وجل بأن تكون رسالة الماجستير في التفسير الموضوعي للقرآن الكريم
ومن فصول هذة الرسالة فصل بعنوان (أساليب القرآن في الحث على علو الهمة)
ويتضمن هذا الفصل ثمانية مباحث، هي:
المبحث الأول: الأمر بعلو الهمة:
المبحث الثاني: النهي عن الهمة الدنيئة:
المبحث الثالث: الوعد لأصحاب الهمم العالية:
المبحث الرابع: الوعيد لأصحاب الهمم الدنية:
المبحث الخامس: مدح أصحاب الهمم العالية:
المبحث السادس: ذم أصحاب الهمم الدنيئة:
المبحث السابع: ضرب الأمثال في علو الهمة ودنوها:
المبحث الثامن: ذكر القصص في علو الهمة ودنوها
فأود من الإخوة مساعدتي في إخراج هذا الفصل على الوجه المطلوب لأنه يتعلق باللغة ولكي أكتب كتابة ترضي ربي عزوجل وتكون مرضية لهذا البحث)
وأيضا أود من الإخوة أن يساعدني في التدقيق اللغوي للرسالة وإخراجها سليمة من الأخطاء النحوية وغيرها
ولكم مني جزيل الشكر والعرفان
عبد العزيز سالم الرويلي جامعة القصيم(/)
طلب جزيتم خيرا
ـ[الحاتلة]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 01:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الحيم
الأخوة الكرام حياكم الله
لي حاجة للاطلاع على رسالتي ماجستير:
1 - الصورة البيانية في ديوان أبي فراس الحمداني.
2 - الصورة الأدبية عند أبي فراس الحمداني.
أملي في تعاونكم كبير علما ان الموضوعين درسا بجامعة الأزهر
كلية اللغة العربية، الأول القاهرة، والثاني المنصورة.
حزاكم الله خير
ـ[الحاتلة]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 11:43 م]ـ
أين الكرماء الأجواد
هل من مجيب هل من معين؟
من يتكرم ويجود لنا بالرسائل السابقة أو
بهذه الإطروحة:
شعر أبي فراس الحمداني دراسة بيانية بلاغية
وهي إطروحة دكتوراه قدمتها الطالبة أمينة حسين الموسوي بجامعة المستنصرية
ـ[الحاتلة]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 08:50 م]ـ
له له له ولا رد واحد حتى
مش معقول ردوا ولو جبر خاطر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 09:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا، لقد بحثنا عنها سابقا والآن / ولم نجدها محملة على الشبكة / أعانكم الله.(/)
أريد مشورتكم في دراسة الماجستير ..
ـ[سمآء]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 09:52 م]ـ
السلام عليكم
أحتاج لمشورتكم بارك الله فيكم ..
أرغب في إكمال دراسة الماجستير و عندما طلبت أوراق التوصية اخترت مواد تخصصية و مادة تربوية ومادة عامة
و عندما قدمتها ليختموها، قالوا: أن هذه المادة العامة لا يتم قبول توصيتها بل يجب أن تكون مادة تربوية ثم أخذت توصية في مادة أخذت فيها درجة لا بأس بها ..
سؤالي هل يتم قبولي في دراسة الماجستير بحسب درجاتي في المواد من خلال التوصية أم من خلال كشف الدرجات؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 10:09 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: سمآء
ليس لديّ معلومة يمكن أن أفدك بها، ولكني أتمنى لكِ التوفيق والسداد في مسيرتك العلمية، وأسأل الله الكريم أن يسهل أمرك في تحديد المادة التي تودين التخصص بها، وأن يكتب لكِ النجاح بها/ اللهم آمين
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[سمآء]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 10:17 م]ـ
أختي الغالية / زهرة متفائلة
يُسعدني كثيرًا مرورك خاصة و أن تعقيباتك دائمًا تبدأيها بالبسملة و الصلاة على النبي ..
دعواتك فأنا في حاجة لها
حماكِ الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 10:24 م]ـ
أختي الغالية / زهرة متفائلة
يُسعدني كثيرًا مرورك خاصة و أن تعقيباتك دائمًا تبدأيها بالبسملة و الصلاة على النبي ..
دعواتك فأنا في حاجة لها
حماكِ الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الغالية والعزيزة: سمآء
جزيتِ الجنة على كلماتك الطيبة يا طيبة، أبشري خيرا / دعواتنا لكِ سنجعلهاـ بإذن الله ـ في ظهر الغيب.
ودمتِ موفقة في جميع أمورك
ـ[سمآء]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 10:35 م]ـ
دعواتنا لكِ سنجعلهاـ بإذن الله ـ في ظهر الغيب.
إذن سيوفقني الله:) فالدعوة في ظهر الغيب مستجابة ..
بارك الله فيكِ
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
أختي الكريمة:
لا أعلم هل تختلف كل جامعة عن أخرى ..
المهم ..
المعروف أنه يحتسب في درجات التقديم 50 % للمعدل إن كان ممتازا مرتفعا، فأنتِ ضامنة بتوفيق الله هذه الدرجة.
أما التوصيات فأقول لكِ عن خلفية .. إنها أمر روتيني فقط ..
موفقة
ـ[سمآء]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 11:08 م]ـ
أهلًا بكِ أستاذة أنوار
جزاكِ الله خيرًا على الدعاء الطيب ..
طلبوها مني و كأنها على اساسها يتم القبول أو الرفض؛ لذلك سألتكم ..
فجزاك الله خيرا
ـ[بل الصدى]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 04:56 ص]ـ
من واقع كشف الدرجات
و همزة إن بعد القول مكسورة.
ـ[سمآء]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 08:41 م]ـ
من واقع كشف الدرجات
و همزة إن بعد القول مكسورة.
ومنكم نستفيد و ننتبه ( ops ..
جُزيتِ الخير(/)
موضوع دراسة ماجستير
ـ[احمد حسين المدني]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 12:12 م]ـ
[/ b][/b] انا أبحث عن موضوع لدراسة الماجستير في النحو التوليدي أو معاني النحو فمن يستطيع أن يعينني فأيعينني فأنا شاكر له وجزاؤه عند الله خيرا. احمد حسين المدني. بغداد(/)
دراسة الأدب العربي والنقد في الجامعات البريطانية.
ـ[هكذا]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
هل من أخ كريم يعطيني إيميلات الأساتذة العرب في تخصص الأدب العربي والنقد في الجامعات البريطانية أو الألمانية أو الأوربية عموما؟
أتمنى أن أجد الإجابة قريبا , وشكر الله لكم.(/)
أرجو المساعدة مدقق ,,
ـ[ولد الرياض]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 02:19 م]ـ
[بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني وأخواتي الأعزاء إذا سمحتوا
اريد مدقق لغوي
لمراجعة رسالة الماجستير
لغويا ونحويا مضمون وعن تجربة
ويكون مقيم بالرياض
رجاء
الاهتمام والمساعدة والس1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رعة
ولكم مني جزيل الشكر
أسأل الله العلي العظيم أن يسعدكم ويبارك في كل من يساعدني بعد الله ويرشدني
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 05:34 م]ـ
أخي الكريم:
إن كان وجود المدقق في الرياض شرطا أساسيا، فلا حاجة لك بي، أما غير ذلك فأنا لدي مركز متخصص في التدقيق اللغوي، وندقق كثيرا من الرسائل عبر الشبكة، إن طاب لك الأمر فيمكننا أن نتفاهم.
وفقك الله.
ـ[ولد الرياض]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 07:56 م]ـ
يس ضروري في الرياض
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 07:01 م]ـ
وحتى أنا أحتاج مدقق من الرياض
ـ[متلثمة بشماغ غاليها]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 01:33 ص]ـ
انا ايضا اريد مدقق بالرياض او القصيم أو ماجاورها
ـ[أحمد الشمري]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 11:19 ص]ـ
وأنا أيضاَ أريد مدقق لغوي في الرياض
بشكل سريع وخاصة هذه الأيام
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 05:32 م]ـ
سؤال: لماذا يحتاج إلى مدقق من تخصصه العربية؟؟
في نظري قد يعذر أصحاب التخصصات الأخرى في ذلك أما أصحاب التخصص في العربية .. فلا أدري ماذا أقول؟؟
ـ[جزا]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 10:45 م]ـ
حرصهم زائد عن حدِّه, وهذا شيء جميل؛ لئلا يدعون للجنة طريقاً عليهم.
النقص وارد على النفس البشرية حتى لو قارعت سيبويه, فلا تضمن نفسك من الزلل, ولا سيَّما في مثل هذه المناقشات التي يودُّ الباحث أن يفتدي بنفسه وقتها من شدّة اللوم والتأنيب, ولا أظنّ أنّ ذلك اليوم يخفى عليك يا فقيه.؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 02:27 ص]ـ
المدقق اللغوي مهم حتى للمتخصص فلربا سها فتكون الطامة أكبر لكونه من ذوي الاختصاص
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 10:04 ص]ـ
ربما ..
ـ[عصام محمود]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:44 م]ـ
الجملة الصحيحة أريد مدققا لغويا وأظنه لا يشترط أن يكون في الرياض فيكفيك أن ترسل الرسالة عبر الانترنت ويتم تصويبها ثم ردها بالوسيلة نفسها(/)
الجامعة الإسلامية تدعو المتقدمين لبرامج الماجستير
ـ[أديب طيء]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 03:15 ص]ـ
دعت الجامعة الإسلامية عدداً من المتقدمين لبرامج الماجستير الصباحي والمسائي لدخول المقابلة الشفهية، حسب المواعيد التالية:
المرشحون للمقابلة الشفهية لبرنامج الماجستير الصباحي بقسم الأدب والبلاغة يوم السبت والأحد 15 - 16/ 6/1431هـ، ابتداءً من الساعة الخامسة والنصف مساءً:
أحمد ماطر يتيمي
سعد الله بن صالح الزهراني
محمد المصطفى مود
محمد حامد النمري
داود حسن
محمد أبا الخير نجاح
معاذ ماريكو آدم
هادي عواض الحربي
المرشحون للمقابلة الشفهية لبرنامج الماجستير المسائي بقسم الأدب والبلاغة يوم السبت والأحد 15 - 16/ 6/1431هـ، ابتداءً من الساعة الخامسة والنصف مساءً:
أحمد بن عبد الله العوفي
أحمد محيي الدين
خليف بن غالب الشمري
ساري محمد الزهراني
صالح بن شطيط الشمري
عبد الرحمن بن هلال الحربي
عبد العزيز بن إبراهيم طياش
عبد الله بن محمد الأمين
عبد الوهاب بن عويش الرحيلي
فهد بن محمد الوداعي
محمد بن عميد البلوي
مصلح بن براك المحمدي
يوسف بن هليل الحربي
ماجد بن سعود الأحمدي
فراج بن صعيقر العوفي
صبيح بن حماد الشمري
المرشحون للمقابلة الشّفويّة وحفظ القرآن لبرنامج الماجستير بقسم اللّغويات، يوم السّبت الموافق 15/ 6/1431هـ:
لاسنا كوليبال بن سيدو
حبيب الله عبد الرّزاق غلام
رحمت مزين دشو
عبد المجيد عثمان اليتيميّ
محمّد ساجدولي محمّد
محمّد رويشميّ طالب
حمد ياسين ضرار
عبده محمّد حسين
مصطفى بن سرين عمر
موسى إسحاق حمادي
أحمد عواد الشّمريّ
خالد جازي الجهنيّ
رائد محمّد الدّرويش
عبد الرّحيم لافي الشّامانيّ
عبد الله محمّد عواجي
المرشحون للمقابلة الشفهية لبرنامج الماجستير المسائي بقسم فقه السنة ومصادرها بكلية الحديث الشريف يوم السبت الموافق 15/ 6/ 1431هـ، الساعة الثامنة والنصف صباحاً بمصلّى الكلية:
إبراهيم عبد الرحمن العجلان
بكر نقاء الحربي
سعد عبد الله الصبحي
سعيد مفرح الفوازي
عادل عبد الله الكريمي
عاصم سليمان العودة
عبد الله جمال المصري
عبد الله ناجي المخلافي
محمد عبده الشعباني
مشعل ناصر الغيث
نذير أحمد جودهري
وليد أحمد الصاعدي
يوسف سلامة الرحيلي
ـ[سمآء]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 01:59 م]ـ
اللهم نسألك التوفيق لنا و لهم ..
ـ[أديب طيء]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 01:09 م]ـ
آمين وإياكِ أختي الفاضلة.
بالأمس دخلنا المقابلة الشفهية وأجبنا عن بعض الأسئلة ولم نجب عن بعض, والسؤال لمن عنده علم بذلك:
هل المقابلة هي الفيصل في القبول أم أنها فقط لمعرفة شخصية المتقدم وسلامة نطقه؟ علمًا بأننا اجتزنا الإختبار التحريري بنجاح ولله الحمد.
ـ[سمآء]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 04:50 م]ـ
أسأل الله لكم التوفيق ..
على حد علمي و سألت في هذا الأمر أيضًا القبول يكون نتيجة: كشف الدرجات و الإختبار التحريري و المقابلة الشخصية، وبعد ذلك يتم فرز أسماء من تم قبولهم لدراسة الماجستير .. و ربما يجد المتقدم لدراسة الماجستير اسمه في قائمة المقبولين أو في قائمة الأحتياط وإن لم يجد اسمه فليعلم انه لم يتم قبوله ..
و أسأل الله أن يجد الأستاذ" أديب طيء " اسمه في قائمة المقبولين ..
ـ[أديب طيء]ــــــــ[01 - 06 - 2010, 11:32 م]ـ
شكر الله لكِ أختي الفاضلة على هذه الإفادة,
وجزاكِ الله خيرًا على دعائك لي وأرجو من الله العلي القدير أن يوفق الجميع لما فيه خير الدنيا والآخرة.
ـ[اسم فاعل]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 05:32 م]ـ
مبارك قبولكم وحظ أوفر لي بالأعوام القادمة
ـ[أديب طيء]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 01:30 م]ـ
مبارك قبولكم وحظ أوفر لي بالأعوام القادمة
وفيك الله بارك أخي الكريم.
وأسأل الله أن يوفقك في دنياك وآخرتك.(/)
أفيدوني بورك فيكم
ـ[المهذب.]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم
في أي كتاب أجد ترجمة لعاصم بن الحدثان
وبارك الله فيكم(/)
المسائل النحوية في الكامل للمبرد
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 02:31 م]ـ
الحمد لله الذي أعانني على استخراج المسائل النحوية من الكامل للمبرد، وتبويبها، وفهرستها.
ـ[حسام عبدالشهيد]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 02:54 م]ـ
ذاك فضل الله ومنه
هل هذا بحث مقدم انيل درجةمعينة؟
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 11:52 م]ـ
وفقك الله.
ـ[أبو الحق]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 01:39 م]ـ
الحمد لله على توفيقه لك.
و لكن أين هو الفهرس.
مع أن الطبعة التي أملكها بها فهرسة.
فأرجو منك الإعانة و نشرها.
و جزاك الله خيرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 02:02 ص]ـ
وفقك الله أبا ذكرى
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 08:52 م]ـ
الحمد لله على توفيقه لك.
و لكن أين هو الفهرس.
مع أن الطبعة التي أملكها بها فهرسة.
فأرجو منك الإعانة و نشرها.
و جزاك الله خيرا.
أخي الكريم ما الفهرسة التي تقصدها؟
ـ[عقود الجمان]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 06:27 م]ـ
كيف السبيل إليها؟؟
وفقك الله(/)
إلى أهل المخطوطة والتحقيق
ـ[محمد السلطان]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بدأتُ - ولله الحمد - في تحقيق مخطوطة قديمة، فككت رموزها المستعصية، لكن في آخر المخطوطة كتب المؤلف (تمت الفاخرة). هل أكتبها؟ أم أتركها كما تركت التعقيبة؟
أشكركم.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 12:26 ص]ـ
تكتب طبعا
ـ[دلوول]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 10:34 ص]ـ
طبعا تكتبها وبكل تأكيد
فهذا حق المؤلف والمتلقي عليك
ـ[محمد السلطان]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 05:26 م]ـ
أشكركما على الإجابة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 05:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أعانك الله ووفقك، أستاذ محمد
من المؤكد أنك تثبت ذلك في آخر التحقيق، ولو في الحاشية.
ـ[محمد السلطان]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 06:16 م]ـ
حياك الله يا دكتور.
للمعلومية - بعد أن راجعت مشاركتي - فإن اللفظة ليست من صنع المؤلف، وإنما هي عمل الناسخ.
هل تثبت في النص؟ أم في الحاشية؟
مع العلم أنها النسخة الوحيدة التي تملك هذه اللفظة.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 12:41 م]ـ
في نهاية المخطوط تكتب
وجدت في نسخة (ثم تذكر رقم النسخة هذه العبارة) ولم أجدها في النسخ الأخرى وهو ما يؤكد أنها من عند الناسخ.
أو
وقد تفردت نسخة (ثم تذكر رقم النسخة هذه العبارة) بهذه العبارةولم أجدها في النسخ الأخرى وهو ما يؤكد أنها من عند الناسخ.(/)
تحليل نص على المنهج الاجتماعي
ـ[ايام العمر]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 02:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرغب في نموذج تطبيقي لقصيدة محللة على المنهج الاجتماعي
وجزاكم الله خيرا(/)
أهل الفصيح الكرام
ـ[علامة تعجب]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 08:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
طابت أوقاتكم بالمسرات ,,,
بحثت كثيرا عن كتاب (لهجة بني كلاب للدكتور موسى العبيدان) و لم أعثر عليه وذلك للحاجة الماسة له في بحثي فهلّا أجد مايعينني وله دعوة في ظهر الغيب
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 08:20 م]ـ
حياك الله أخي الكريم
أذكر أنه في مكتبات تبوك فاذكر لي ما تريد أوافك به إن شاء الله تعالى.
ـ[علامة تعجب]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 08:24 م]ـ
بارك الله فيك
أود أن أعرف طريقته في البحث و كيف رجع إلى أصول هذه اللهجة وهكذا لم أعثر عليه في منتدى النادي الأدبي بتبوك إذا كنت تعرف في أي مكتبة يوجد أكون لك من الشاكرين
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 08:44 م]ـ
تجدينه إن شاء الله في مكتبة عمرة أو مكتبة الفلاح ولا شك أنه في مكتبة النادي الأدبي بتبوك.(/)
جهد تشكرون عليه
ـ[الحاتلة]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 10:19 م]ـ
الأخوة الاعزاء الأمل فيكم كبير
من يتمكن منكم من رفع الدراسة التالية
شعر أبي فراس الحمداني دراسة بيانية بلاغية
وهي إطروحة دكتوراه أعدتها الباحثة أمينة حسين الموسوي
بكلية الأداب جامعة المستنصرية بغداد عام 1993
ولكم عظيم الشكر الامتنان
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 12:47 م]ـ
للرفع
لأجل الإعانة(/)
دراسة مقارنة
ـ[شودة]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 10:54 ص]ـ
الإخوة والأخوات رواد الفصيح ,
أنا بصدد بحث في مقاربة هوية كليلة ودمنة, وأتأمل من جميع المهتمين والباحين في هذا الصدد إرجاعي لكتب قاربت هذه الإشكالية. ومن يجد كتاب النجار يرفعه لنا وله عظيم الثواب. هذا رجاء عاجل فما تبقى لدي من مهلة لتقديم البحث لا يسعفها إلا مد يد العون من رجالات الفصيح وجهابذته الذين نذروا أنفسهم لهذا الغرض.
شكر الله لكم وبتوفيقه أمدكم.
صاحبة المقام
ـ[تلميذه]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 06:01 م]ـ
:)
موضوع جميل أتمنى لك التوفيق يارب
تروقني هذه الدراسات عسى أن أجد موضوع جميل:)
لو اطلعت على شيء لن أبخل به(/)
ملخصاتي ناقصة .. شاركوني
ـ[خود]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 10:57 ص]ـ
صباحكم / مساؤكم مُبهج
أعزائي الفصحاء
أختكم في الله تخوض الآن معركة الاختبارات و المقابلات
التي تعقدها جامعة الملك فيصل للمتقدمين و المتقدمات للإعادة في قسم اللغة العربية ..
و لا أُخفيكم علما أن اسمي قد يُوضع في موسوعة جينيس لتكرار تواجده في الجامعة:)
أعزائي ..
قد يكون طلب الإعانة في مثل هذا الموضوع مكررا
و قد يكون تكراره مُملا ..
لكن طلبي هنا يختلف، لا أريد أسئلة و إجابات
كل ما أُريده تذكيري بأهم القضايا الأدبية و البلاغية و النحوية و الصرفية و العروضية التي ترون أهمية الوقوف عليها، إذ عملتُ لنفسي ملخصات حول أبرز القضايا أو المواضيع، مثلا:
المفاعيل، الممنوع من الصرف،الإعلال، الإبدال، عمود الشعر، السرقات الشعرية، مدرسة المهجر، أبولو، الديوان، الاتجاه الرومانسي، الكلاسيكي، الواقعي ..
و وضعت قائمة بالكثير من أسماء الكتب و مؤلفيها
فهل لديكم ثمة موضوعات تنصحون بالقراءة و الاطلاع فيها و حولها؟
ـ[صالح بن محمد الصعب]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 04:30 ص]ـ
أهلا بك مرة أخرى
الحقيقة طلبك متشعب ولا أدري كيف أجيب عليه.
أولاً لا أخفيك فأنا لا أعلم طريقة الاختبارات للمعيدين، ولا أدري هل يركزون على التخصصات العميقة الأخرى و أنتم في مسار الأدب.
ثانياً لو كانت لي إجابة فربما تكون:
حمّلي دروساً صوتيةً في النحو والعروض وغيره ثم انقليها لجوالك ثم اسمعيها عندما تذهبين للنوم فهذه الطريقة من أنفع الطرق
للدراسة لأن الدروس الصوتية أوضح من الكتب و أنفع، ثم في وقت النوم الذهن عادة يتعبك في التفكير فاجعلي هذا الجهد للدراسة.
عموما أنت جربي الطريقة فإن لم تنفع فاتركيها ولن يكون هناك ضرر إن شاء الله.
ولو أردت كتباً مبسطة فلربما نفعت أنا و أخوتي في إرشادك.
ـ[خود]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 07:39 م]ـ
أهلا بك مرة أخرى
الحقيقة طلبك متشعب ولا أدري كيف أجيب عليه.
أولاً لا أخفيك فأنا لا أعلم طريقة الاختبارات للمعيدين، ولا أدري هل يركزون على التخصصات العميقة الأخرى و أنتم في مسار الأدب.
أهلا بك أخي صالح
الاختبار ليس للمتخصصي الأدب، بل هو لحاملات شهادة البكالريوس في اللغة العربية ..
و لا مانع طبعا من تقدم صاحبات الشهادات العُليا ..
و على هذا فالأسئلة ستكون عامة لفروع اللغة، و ستكون منوعة بين النحو و الصرف و الأدب و العروض و البلاغة و النقد.
ثانياً لو كانت لي إجابة فربما تكون:
حمّلي دروساً صوتيةً في النحو والعروض وغيره ثم انقليها لجوالك ثم اسمعيها عندما تذهبين للنوم فهذه الطريقة من أنفع الطرق
للدراسة لأن الدروس الصوتية أوضح من الكتب و أنفع، ثم في وقت النوم الذهن عادة يتعبك في التفكير فاجعلي هذا الجهد للدراسة.
عموما أنت جربي الطريقة فإن لم تنفع فاتركيها ولن يكون هناك ضرر إن شاء الله.
طريقة جميلة بيد أن الوقت يلاحقني
اختباري التحريري (المقالي) يوم الاثنين
أما الاختبار (الموضوعي) فكان يوم الثلاثاء الماضي،
و أظنني سأحصل على الدرجة كاملة أو تنقص درجتين كأقصى حد ..
لذلك أريد المحافظة على علو درجاتي و رسم صورة مشرقة في ذهن أستاتذة القسم ..
ولو أردت كتباً مبسطة فلربما نفعت أنا و أخوتي في إرشادك.
إن كان بين يديك كتابا في طياته موضوعات مختلطة لمختلف فروع اللغة، فصدقني هذا هو ضالتي الآن ..
من صميم القلب شكرا
ـ[صالح بن محمد الصعب]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 08:18 م]ـ
أسأل الله لك التوفيق
يوم الإثنين قريب جداً ولا أعلم كتاباً جامعا في فروع اللغة.
هناك كتب قد تمرين عليها على عجل:
النحو: شرح الآجرومية لمحمد محي الدين عبدالحميد رحمه الله فهو مبسط ويضع أسئلة في آخر كل باب.
ومختصر المغني للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله رائع للذي على عجل.
الصرف: كتاب الحملاوي من أسهل الكتب (شذا العرف)
في العروض: كتاب (أهدى سبيل إلى علم الخليل) لمحمود مصطفى من أسهل الكتب في العروض و أوضحها.
فقه اللغة وعلمها: تجدين مواضيع كثيرة في الشبكة تغني عن الكتب لأن أغلب كتبها مطولة وعميقة وتحتاج لوقت طويل في تدبرها، لكن أنت تكتفين بأهم المواضيع كالفرق بين علم اللغة وفقهها و أهم الموضوعات: نشأة اللغة، المشترك اللفظي، الترادف، لاشتقاق وغيرها وكلها سهلة إن شاء الله.
وبالتوفيق إن شاء الله
ـ[خود]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 08:43 م]ـ
في النحو وقفت على كتاب د/ عبدالهادي الفضلي (مختصر النحو)
و في العروض وقفت على الفصل الذي خصصه د / أحمد أبو حاقة للعروض في كتابه (البلاغة و التحليل الأدبي)
في الصرف كتاب شذا العرف
أما علوم اللغة و فقهها و علم الدلالة فوضعت ملخصات لأهم الموضوعات كالترادف و الأضداد و المشترك اللفظي و الاشتقاق والإعلال و الإبدال ...
كما أنني وضعت ملخصات لبعض الموضوعات الأدبية كالمعارضات، النقائض، التناص، السرقات الشعرية،
التطور و التجديد في القصيدة العباسية، أولية الشعر، الانتحال، عمود الشعر، اللفظ و المعنى، المعلقات، الموشحات، المقامات، الطبع و الصنعة، شعر التروباردو و الأدب المقارن
و وضعت قائمة طويلة لأهم المراجع و المؤلفين في النحو و البلاغة و الأدب في العصر القديم و الحديث
أنا على استعداد تام بأن يجيء يوم الاثنين و لم تغمض عيني شريطة أن أحقق هدفي الذي اسعى إليه منذ سنوات ..
أخي صالح .. لن يفيك الشكر ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 08:54 م]ـ
أختي الفاضلة خود
ثقي بالله ليس له شريك أنك سوف ترسمين الصورة التي تودين فتوكلي على الله وتقدمي واثقة.
ـ[خود]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 09:14 م]ـ
أختي الفاضلة خود
ثقي بالله ليس له شريك أنك سوف ترسمين الصورة التي تودين فتوكلي على الله وتقدمي واثقة.
أشكر تحريضك و تشجيعك أخي الكريم
و الصورة المشرقة هذه سلاح ذو حدين
فإن لم تُرسم فتلك مصيبة
و إن رُسِمت و لم يتم القبول (ككل السنوات) فالمصيبةُ أعظمُ!
أسأل الله الذي لا إله غيره ألاّ يخيب جهد المجتهدين، و يُبلغني مُناي
و يقرّ عيني بهذه الوظيفة و تكون حُجة لي لا علي.
أخي عامر ..
أشكرك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 06 - 2010, 06:42 ص]ـ
أسعدكِ الله أستاذة خود
لا أحسب أنكِ في أيام قليلة ستجمعين شتات العلم، وستُلمّين بأصول الفن، وأرى أن الواحد قد يجري ويلهث دون فائدة حاصلة، ففي مثل هذه المقابلات يكون التيسير من رب العالمين، والاعتماد في هذا على نوعية المقابِلين، واتجاهاتهم. ولا بأس أن تجتهدي ففي ذلك خير لكِ عامّ، وأضيفي إلى ما جمعتِ أسماء الكتب ومؤلفيها.
وقد مرّ بي ما يمر بك الساعة، وصنعتُ لنفسي كنّاشات صرت أقرأ فيها، فلم أنتفع منها بشيء ذي بال.
أرى أن الأفضل أن تسألي عن نوعية مَن يقابِل، ولا سيما إن كان سبق لهم أن عملوا في هذا الأمر، وأن تعرفي عددًا من الأسئلة التي تُتداول.
وكما قال الأساتذة الكرام سيجعل الله لك بعد عسر يسرا.
أعانكِ الله، وألهمكِ رشده.
ـ[أنوار]ــــــــ[05 - 06 - 2010, 01:02 م]ـ
يسّر الله أمركِ خود
إليكِ هذا الكتاب علم اللغة مفهومه وموضوعاته ( http://www.islamhouse.com/p/172587)
هذا الكتاب قيم جدًا وسيغنيك - بحول الله - عن الكثير
أسأل الله أن ينفعكِ به
ـ[خود]ــــــــ[05 - 06 - 2010, 02:00 م]ـ
أسعدكِ الله أستاذة خود
أسعد الله أيامك كلها دكتور خالد
لا أحسب أنكِ في أيام قليلة ستجمعين شتات العلم، وستُلمّين بأصول الفن، وأرى أن الواحد قد يجري ويلهث دون فائدة حاصلة، ففي مثل هذه المقابلات يكون التيسير من رب العالمين، والاعتماد في هذا على نوعية المقابِلين، واتجاهاتهم. ولا بأس أن تجتهدي ففي ذلك خير لكِ عامّ،
صدقت أستاذي .. و لكن المغزى من ذلك محاولة بلورة الأفكار في الذهن حتى يتسنى لي تذكرها
و ترتيبها و استرجاعها وقت حاجتي لها .. و ربما ربطها بموضوعات مشابهة، و كل ذاك يصب في نهرٍ واحد و هو إظهار ثقافة المتقدم و سعة اطلاعه.
وأضيفي إلى ما جمعتِ أسماء الكتب ومؤلفيها.
نعم .. القائمة معي طويلة، و قابلة للزيادة.
وقد مرّ بي ما يمر بك الساعة، وصنعتُ لنفسي كنّاشات صرت أقرأ فيها، فلم أنتفع منها بشيء ذي بال
إن كنتُ لن أنتفع بها و سأصل إلى ماوصلتَ إليه، فها أنا أتجه إلى رب العرش العظيم أن لا ينفعني بها ما حييت: rolleyes: )
أرى أن الأفضل أن تسألي عن نوعية مَن يقابِل، ولا سيما إن كان سبق لهم أن عملوا في هذا الأمر، وأن تعرفي عددًا من الأسئلة التي تُتداول.
قد يتناوب الأساتذة في مقابلة المتقدمات
ففي العام الماضي تناوب أربعةُ أساتذة في المقابلة
بحيث يكون في كل فريق أستاذ لُغوي و آخر أدبي ..
و أعرف الأساتذة أغلبهم و تواجهتهم، و المصيبة أنهم يعرفونني عِزّ المعرفة
و يعرفون أنني (أكسل) إنسانة في العَروض: mad:
وكما قال الأساتذة الكرام سيجعل الله لك بعد عسر يسرا.
أعانكِ الله، وألهمكِ رشده.
اللهم آمين .. اللهم آمين .. اللهم آمين
د/ خالد .. أشكرك
ـ[خود]ــــــــ[05 - 06 - 2010, 02:05 م]ـ
يسّر الله أمركِ خود
إليكِ هذا الكتاب علم اللغة مفهومه وموضوعاته ( http://www.islamhouse.com/p/172587)
هذا الكتاب قيم جدًا وسيغنيك - بحول الله - عن الكثير
أسأل الله أن ينفعكِ به
عزيزتي الأستاذة أنوار
أعجز عن شكرك لصدق الدعاء
و حُسن الإعانة
جعلهما الله في ميزان الحسنات ..
سأُبشركِ بالقبول إن شاء الله تعالى ( ops
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 06 - 2010, 06:29 م]ـ
السلام عليكم،
اجعلي مما يتمم ملخصاتك نبذة عن:
- مناهج النقد الحديث مثل: المناهج التاريخية: المنهج التاريخي، المنهج الاجتماعي، المنهج النفسي، ... ، و المناهج اللغوية مثل: البنيوية، والتفكيكية، و الأسلوبية، و التحليل السيميائي، والسميولوجيا (علم اجتماع الأدب)، و علم النص. (نبذ مختصرة عن كل منها).
- و من قضايا الأدب العربي ونقده: الانتحال، ونظرية ضعف الشعر في عصر صدر الإسلام، ومذهب البديع ومدرسته في الشعر العربي، و خاصة العباسي، و مصطلح الأدب الإسلامي: مفهومه و قضاياه.
- ومذاهب الأدب في الغرب، و خاصة: الكلاسكية، والرومانسية، والواقعية، والرمزية.
- و من قضايا الشعر الحديث: الشعر الحر، شعر التفيلة، قصيدة النثر، القصيدة الومضة، شعر المهجر، استدعاء التراث، و تقنيات القناع في الشعر العربي الحديث.
وفقك الله و أعانك!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 01:12 ص]ـ
هذه مشاركة دعوية .. ربما تغني عن كثير من المراجع الجامعية ..
وفقكم الله لكل خير .. وهدانا وإياكم سبيل الحق ..
ويسر لكم الإعادة -إن كان لكم فيها خير- عاجلا غير آجل ..
آمين ..
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 02:37 ص]ـ
أختي خَود ـ أسأل الله لك التوفيق والسداد، وأن تكون هذه المعركة الأخيرة، و"الحاسمة" بإذن الله،
ليس لدي ما أضيفه، إلا الدعاء ثم التذكير بأمرين (أراهما مهمين):
الأول: التركيز على الشواهد الشعرية (موضع الشاهد ـ ووجه الاستشهاد).
الثاني: المدارس المعجمية: منهج كل مدرسة، وطريقة الكشف عن كلمة ما في المعجم.
وهنا يستحسن أن تقومي بعملية سريعة بحصر المدارس المعجمية، ونظام كل مدرسة، و المعاجم التي تنتمي إليها. وبذلك يسهل عليك توضيح طريقة الكشف عن الكلمة في أي معجم.
والله يتولاك ويرعاك.
ـ[خود]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم،
اجعلي مما يتمم ملخصاتك نبذة عن:
- مناهج النقد الحديث مثل: المناهج التاريخية: المنهج التاريخي، المنهج الاجتماعي، المنهج النفسي، ... ، و المناهج اللغوية مثل: البنيوية، والتفكيكية، و الأسلوبية، و التحليل السيميائي، والسميولوجيا (علم اجتماع الأدب)، و علم النص. (نبذ مختصرة عن كل منها).
- و من قضايا الأدب العربي ونقده: الانتحال، ونظرية ضعف الشعر في عصر صدر الإسلام، ومذهب البديع ومدرسته في الشعر العربي، و خاصة العباسي، و مصطلح الأدب الإسلامي: مفهومه و قضاياه.
- ومذاهب الأدب في الغرب، و خاصة: الكلاسكية، والرومانسية، والواقعية، والرمزية.
- و من قضايا الشعر الحديث: الشعر الحر، شعر التفيلة، قصيدة النثر، القصيدة الومضة، شعر المهجر، استدعاء التراث، و تقنيات القناع في الشعر العربي الحديث.
وفقك الله و أعانك!
أشكر اهتمامك دكتور
موضوعات متنوعة و مهمة .. فتحت آفاقا واسعة
استوجب عليّ الغياب عن المدرسة يوم الأحد من أجل المذاكرة و المراجعة
كل ما اقترحته من موضوعات سأعمل لها تلخيصات ..
وفقنا الله و إياك أيها الشهم
لن يفي الشكر لكم جميعا ..
ـ[خود]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 03:21 ص]ـ
هذه مشاركة دعوية .. ربما تغني عن كثير من المراجع الجامعية ..
وفقكم الله لكل خير .. وهدانا وإياكم سبيل الحق ..
ويسر لكم الإعادة -إن كان لكم فيها خير- عاجلا غير آجل ..
آمين ..
وجودك هنا يُعطيني دافعا معنويا
و صدق الدعاء يُغني عن كثرة النصح
أستاذي سامي
لك شكرٌ يفوق الشكر.
ـ[خود]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 03:28 ص]ـ
أختي خَود ـ أسأل الله لك التوفيق والسداد، وأن تكون هذه المعركة الأخيرة، و"الحاسمة" بإذن الله،
ليس لدي ما أضيفه، إلا الدعاء ثم التذكير بأمرين (أراهما مهمين):
الأول: التركيز على الشواهد الشعرية (موضع الشاهد ـ ووجه الاستشهاد).
الثاني: المدارس المعجمية: منهج كل مدرسة، وطريقة الكشف عن كلمة ما في المعجم.
وهنا يستحسن أن تقومي بعملية سريعة بحصر المدارس المعجمية، ونظام كل مدرسة، و المعاجم التي تنتمي إليها. وبذلك يسهل عليك توضيح طريقة الكشف عن الكلمة في أي معجم.
والله يتولاك ويرعاك.
أهلا بالعزيزة الفريدة النادرة
اللهم آمين .. إن شاء الله تكون الحاسمة و إن لم تكن فقد تكون النهائية ..
أفنيتُ عمري في طلبها، و قد يفنى عمري و لم أصلها: mad:
.. الشواهد الشعرية متشعبة و لا حصر لها .. سأترك هذا الأمر للفطنة المزعومة ..
أما المدارس المعجمية فها أنا وضعتُها ضمن الأولويات، و ومن يدري إن لم تنفعني في اختبار الغد، قد تنفعني في مقابلة يوم السبت.
يحرجني قصور الشكر
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 05:00 ص]ـ
أعانك الله أستاذة خود ويسر لك ما فيه الخير في الدارين.
دعيها تجري في أعنتها، واحتفظي بثقتك وطلاقتك وقوة شخصيتك فهي الإطار الذي يزين إجاباتك- وقد تكون حصان طروادة -.
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 07:55 ص]ـ
تذكري دائما أهم شيء في المقابلة الشخصية , الثقة في النفس , ووضوح الأفكار وتسلسلها , والقدرة على تطوير الذات , وفقك الله.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 08:33 ص]ـ
وفقك الله ويسر أمرك وفتح لك باب رزق لايسد ..
اللهم اكتب لها النجاح اللهم اكتب لها النجاح ويسر أمرها إنك أنت السميع العليم ..
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 08:56 ص]ـ
الحداثة مذهب فكري أدبي علماني، بني على أفكار وعقائد غربية خالصة مثل الماركسية والوجودية والفرويدية والداروينية، وأفاد من المذاهب الفلسفية والأدبية التي سبقته مثل السريالية والرمزية… وغيرها.
? وتهدف الحداثة إلى إلغاء مصادر الدين، وما صدر عنها من عقيدة وشريعة وتحطيم كل القيم الدينية والأخلاقية والإنسانية بحجة أنها قديمة وموروثة لتبني الحياة على الإباحية والفوضى والغموض، وعدم المنطق، والغرائز الحيوانية، وذلك باسم الحرية، والنفاذ إلى أعماق الحياة. والحداثة خلاصة مذاهب خطيرة ملحدة، ظهرت في أوروبا كالمستقبلية والوجودية والسريالية وهي من هذه الناحية شر لأنها إملاءات اللاوعي في غيبة الوعي والعقل وهي صبيانية المضمون وعبثية في شكلها الفني وتمثل نزعة الشر والفساد في عداء مستمر للماضي والقديم، وهي إفراز طبيعي لعزل الدين عن الدولة في المجتمع الأوروبي ولظهور الشك والقلق في حياة الناس مما جعل للمخدرات والجنس تأثيرهما الكبير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خود]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 04:39 م]ـ
أعانك الله أستاذة خود ويسر لك ما فيه الخير في الدارين.
دعيها تجري في أعنتها، واحتفظي بثقتك وطلاقتك وقوة شخصيتك فهي الإطار الذي يزين إجاباتك- وقد تكون حصان طروادة -.
أشكركِ أيتها الوفية
الثقة لن تتزحزح إن شاء الله تعالى.
اذكري أُخيتكِ في تهجدك .. لكِ كل الشكر
ـ[خود]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 04:41 م]ـ
تذكري دائما أهم شيء في المقابلة الشخصية , الثقة في النفس , ووضوح الأفكار وتسلسلها , والقدرة على تطوير الذات , وفقك الله.
شكرًا عزيزتي أم كنان
سأكون عند حسن الظن إن شاء الله تعالى
بالمناسبة ..
ما معنى كنان؟
ـ[خود]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 04:52 م]ـ
وفقك الله ويسر أمرك وفتح لك باب رزق لايسد ..
اللهم اكتب لها النجاح اللهم اكتب لها النجاح ويسر أمرها إنك أنت السميع العليم ..
آمين ولك بمثل
ـ[خود]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 05:07 م]ـ
الحداثة مذهب فكري أدبي علماني، بني على أفكار وعقائد غربية خالصة مثل الماركسية والوجودية والفرويدية والداروينية، وأفاد من المذاهب الفلسفية والأدبية التي سبقته مثل السريالية والرمزية… وغيرها.
? وتهدف الحداثة إلى إلغاء مصادر الدين، وما صدر عنها من عقيدة وشريعة وتحطيم كل القيم الدينية والأخلاقية والإنسانية بحجة أنها قديمة وموروثة لتبني الحياة على الإباحية والفوضى والغموض، وعدم المنطق، والغرائز الحيوانية، وذلك باسم الحرية، والنفاذ إلى أعماق الحياة. والحداثة خلاصة مذاهب خطيرة ملحدة، ظهرت في أوروبا كالمستقبلية والوجودية والسريالية وهي من هذه الناحية شر لأنها إملاءات اللاوعي في غيبة الوعي والعقل وهي صبيانية المضمون وعبثية في شكلها الفني وتمثل نزعة الشر والفساد في عداء مستمر للماضي والقديم، وهي إفراز طبيعي لعزل الدين عن الدولة في المجتمع الأوروبي ولظهور الشك والقلق في حياة الناس مما جعل للمخدرات والجنس تأثيرهما الكبير.
لا أملك إلا الشكر مقابل هذا الكرم
فتقبلي بضاعتي المزجاة
ـ[خود]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 02:10 م]ـ
قدمتُ الاختبار اليوم، وهذا ما أتذكر من الأسئلة
سؤال النحو:
قال الله تعالى (يااهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثه انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا)
أ: لم تقدم اللقب على الاسم في الآية الكريمة؟
ب: ما الموقع الاعرابي لجملة ألقاها؟
ج: ما سبب رفع ثلاثة؟
د: أعربي (سبحانه)
س2 / تحدثي عن أسلوب الاستغاثة و أسلوب الندبة، و الفرق و التشابه بينهما ..
ـ[خود]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 02:15 م]ـ
سؤال الصرف:
زن الأسماء التالية
جاه
آبار
(كلمة ثالثة نسيتها)
صغري و بيني ما حدث:
مستخرجات / حيزبون.
ابن من (ولج) على وزن افتعال
و من (دان) على وزن (متفاعل)
ـ[خود]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 02:18 م]ـ
سؤال اللُغويات:
ما التعريب؟ و ما عوائق تحققه؟
ما الفرق بين مصطلحي الفونيوم و المورفيم
ـ[خود]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 02:20 م]ـ
سؤال البلاغة
الاستعارة هي مجاز أو تشبيه حُذف أحد ركنيه
تحدثي عن ذلك بالتفصيل مبيّنة رأيك في التعريف و مستشهدة بأبيات شعرية
ـ[خود]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 02:22 م]ـ
سؤال الأدب:
هناك الكثير من التغيرات التي طرأت على القصيدة الحديثة وهي اختلافات شكلية أو فكرية
تتبعي هذه التغيرات و تحدثي عنها
ـ[ايناس اسامة]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 03:24 م]ـ
وفقك الله واعانك وثقي بالله وتوكلي هليه واهم شئ احتفظي بهدوء اعصابك ولا تتوتري واكتب اهم الافكار في ورقة صغيرة واحرصي علي مراجعتها قبل الاختبار
وفي النهاية توكلي علي الله وانشاء الله من المقبولين
ـ[خود]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 11:44 م]ـ
وفقك الله واعانك وثقي بالله وتوكلي هليه واهم شئ احتفظي بهدوء اعصابك ولا تتوتري واكتب اهم الافكار في ورقة صغيرة واحرصي علي مراجعتها قبل الاختبار
وفي النهاية توكلي علي الله وانشاء الله من المقبولين
نعم المولى
أشكرك إيناس ..
غدًا المقابلة ..
و هي آخر مرحلة .. و بعدها إما يُرمى بملفي في وجهي
و أُخبئه للسنة القادمة
(يُتْبَعُ)
(/)
أو يتحقق أروع و أجمل أحلام حياتي ..
الله أعزّ و أعلم
ـ[نون النسوة]ــــــــ[19 - 06 - 2010, 02:51 ص]ـ
الحداثة مذهب فكري أدبي علماني، بني على أفكار وعقائد غربية خالصة مثل الماركسية والوجودية والفرويدية والداروينية، وأفاد من المذاهب الفلسفية والأدبية التي سبقته مثل السريالية والرمزية… وغيرها.
? وتهدف الحداثة إلى إلغاء مصادر الدين، وما صدر عنها من عقيدة وشريعة وتحطيم كل القيم الدينية والأخلاقية والإنسانية بحجة أنها قديمة وموروثة لتبني الحياة على الإباحية والفوضى والغموض، وعدم المنطق، والغرائز الحيوانية، وذلك باسم الحرية، والنفاذ إلى أعماق الحياة. والحداثة خلاصة مذاهب خطيرة ملحدة، ظهرت في أوروبا كالمستقبلية والوجودية والسريالية وهي من هذه الناحية شر لأنها إملاءات اللاوعي في غيبة الوعي والعقل وهي صبيانية المضمون وعبثية في شكلها الفني وتمثل نزعة الشر والفساد في عداء مستمر للماضي والقديم، وهي إفراز طبيعي لعزل الدين عن الدولة في المجتمع الأوروبي ولظهور الشك والقلق في حياة الناس مما جعل للمخدرات والجنس تأثيرهما الكبير.
عفوا أختي
هذا رأي شخصي عن الحداثة وليست إجابة علمية
لم يتحدث عن ماهيتها أو علمائها أو تقسيمات أو مصطلحات معينة
لو كتبت ذلك لفهم منها أنها تتنصل من الإجابة
إذ لم أجد إشارة علمية واضحة لمعناها في هذه الأسطر
فما ذكرته من الممكن كتاتبته تجاه أي مذهب نقدي حديث وليس حداثي؛ فمثلا فرويد يتصل بالمنهج النفسي وفي حدود علمي ليس منهجا حداثيا بل حديث , أما داروين فتاثر به رواد المنهج التاريخي وخاصة برونتيير والمنهج التاريخي في أوائل القرن التاسع عشر هل يعد من الحداثة؟
ما أعرفه أن الحداثة حداثات ومفاهيم مختلفة من ناقد لآخر أو مدرسة لأخرى
إن أرادت أن تكتب ماذكرت فلتفعل لكن تضعه كرأي شخصي بعد الإجابة
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 03:21 ص]ـ
هل من أخبار عن الخود، و"قضيتِها العادلة"؟: p
ـ[خود]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 09:04 م]ـ
عفوا أختي
هذا رأي شخصي عن الحداثة وليست إجابة علمية
لم يتحدث عن ماهيتها أو علمائها أو تقسيمات أو مصطلحات معينة
لو كتبت ذلك لفهم منها أنها تتنصل من الإجابة
إذ لم أجد إشارة علمية واضحة لمعناها في هذه الأسطر
فما ذكرته من الممكن كتاتبته تجاه أي مذهب نقدي حديث وليس حداثي؛ فمثلا فرويد يتصل بالمنهج النفسي وفي حدود علمي ليس منهجا حداثيا بل حديث , أما داروين فتاثر به رواد المنهج التاريخي وخاصة برونتيير والمنهج التاريخي في أوائل القرن التاسع عشر هل يعد من الحداثة؟
ما أعرفه أن الحداثة حداثات ومفاهيم مختلفة من ناقد لآخر أو مدرسة لأخرى
إن أرادت أن تكتب ماذكرت فلتفعل لكن تضعه كرأي شخصي بعد الإجابة
العزيزة نون النسوة
أشكر حرصك ..
و أُبشرك أن أحد الأساتذة سألني عن الحداثة فأجبته إجابات تُظهر فهمي ..
و الشكر لك و للعزيزة ترانيم
ـ[فتون]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 10:46 م]ـ
بصراحة معاناة ...
شعرت بالخوف حينما قرأت معاناتك أخيتي ...
من مثلي لايمكن أن تفيدك: d
لكن أسأل الله العظيم أن يمن عليك بالقبول وأن ييسر أمورك
انتظر منك بشارة بإذن الله
ـ[خود]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 09:21 م]ـ
هل من أخبار عن الخود، و"قضيتِها العادلة"؟: p
خود بخير ..
و قضيتها أزلية .. و الأمل أهون من جناح بعوضة
الحبيبة الفريدة ..
شكرا للسؤال و كل عام و أنت بخير
ـ[خود]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 09:26 م]ـ
بصراحة معاناة ...
شعرت بالخوف حينما قرأت معاناتك أخيتي ...
من مثلي لايمكن أن تفيدك: d
لكن أسأل الله العظيم أن يمن عليك بالقبول وأن ييسر أمورك
انتظر منك بشارة بإذن الله
عزيزتي الفاتنة ..
لا تشعري بأي خوف ..
الأمر لا يُخيف إطلاقا .. كل ما هنالك إنني أحلم بما يفوقني كثيرا: d
و أُنافس عمالقة و أظهر بينهم كـ " عقبلة الأصبع "
شكرا عزيزتي لصدق الدعاء
و كل عام و أنت و أحبتك بخير و عافية
ـ[فايزه111]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:16 ص]ـ
عزيزتي خود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى لك التوفيق من اعماق قلبي، واتمنى أن تساعديني وتقفي معي أنت وغيرك من أعضاء هذا المنتدى الغالي، فأنا في امس الحاجة لكم، لأنني مقبلة على امتحان معيدة في قسم اللغة العربية قريبا ولم اعرف أن الجامعة التي تقدمت لطلب الاعادة فيها انها سيفتح باب الاعادة في هذه العطلة ولم احضر الكتب والكراسات والأوراق التي ستعينني على الدراسة في هذه الأيام فأنا في منطقة ولا استطيع أخذ أي شيء من الكتب إلا في حين وقت العودة للدراسة وفي وقتها لايكفي الوقت للدراسة أو قد يكون الإختبار في أول يوم لذلك اتمنى أن ترسلي ياعزيتي خود الملخصات التي عملتيها وذلك عبر سكنر أو بطريقة التي تعجبك واتمنى من اعضاء هذا المنتدى مساندتي والله إنني في أشد الحيرة والقلق.
لكم خالص ودي
وهذا ايميلي:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تلميذه]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:50 ص]ـ
خود
بارك الله لك فيما تبقى من رمضان
لدي شيء قيم ونافع بإذن الله
ركعتان قبل أي عمل
ووالله إنها أعجوبة
وفقك الله
ووفقني للإعادة القادمة
الأمر المهم ليس سعة المعلومات ما أوتينا من العلم إلا قليلا قد نسأل عن الأشياء التي لم نقف عليها أو العكس
كل مافي الأمر تيسير من الله
وقد تجتهدين وتتعبين نفسك وتسألين عن أوضح الأمور وأسهلها
وجة رأي أن الإعادة إعادة علم بعد التوظيف أعني أنك ستتعلمين من جديد بعد الوظيفة وكل ما سألتي عنه كذلك
وفق الله الجميع
ومبارك رمضان
ـ[خود]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 05:26 ص]ـ
[ quote= فايزه111;465459] عزيزتي خود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى لك التوفيق من اعماق قلبي، واتمنى أن تساعديني وتقفي معي أنت وغيرك من أعضاء هذا المنتدى الغالي، فأنا في امس الحاجة لكم، لأنني مقبلة على امتحان معيدة في قسم اللغة العربية قريبا ولم اعرف أن الجامعة التي تقدمت لطلب الاعادة فيها انها سيفتح باب الاعادة في هذه العطلة ولم احضر الكتب والكراسات والأوراق التي ستعينني على الدراسة في هذه الأيام فأنا في منطقة ولا استطيع أخذ أي شيء من الكتب إلا في حين وقت العودة للدراسة وفي وقتها لايكفي الوقت للدراسة أو قد يكون الإختبار في أول يوم لذلك اتمنى أن ترسلي ياعزيتي خود الملخصات التي عملتيها وذلك عبر سكنر أو بطريقة التي تعجبك واتمنى من اعضاء هذا المنتدى مساندتي والله إنني في أشد الحيرة والقلق.
لكم خالص ودي
عزيزتي فايزة
هوّن الله عليكِ و سخّر لكِ ما يُرضيكِ
بريدك صار عندي أيتها الحبيبة .. سأقوم بمراسلتك و عسى أن يكون على الهوتميل كما توقعت.
ـ[خود]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 05:29 ص]ـ
خود
بارك الله لك فيما تبقى من رمضان
لدي شيء قيم ونافع بإذن الله
ركعتان قبل أي عمل
ووالله إنها أعجوبة
وفقك الله
ووفقني للإعادة القادمة
الأمر المهم ليس سعة المعلومات ما أوتينا من العلم إلا قليلا قد نسأل عن الأشياء التي لم نقف عليها أو العكس
كل مافي الأمر تيسير من الله
وقد تجتهدين وتتعبين نفسك وتسألين عن أوضح الأمور وأسهلها
وجة رأي أن الإعادة إعادة علم بعد التوظيف أعني أنك ستتعلمين من جديد بعد الوظيفة وكل ما سألتي عنه كذلك
وفق الله الجميع
ومبارك رمضان
أختي الحبيبة القريبة .. تلميذة
أؤيدكِ فيما تفضلتِ و قلتِ
فالتوفيق كله بيد الله سبحانه و تعالى
ففي المقابلة تأتيكِ الأسئلة من بين يديكِ و من خلفكِ و من حيثُ لا تعلمين ..
و فقكِ الله أُخيتي
دعائي لكِ بالقبول .. و تحققين مالم استطع تحقيقه ..
ـ[فايزه111]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 05:55 ص]ـ
شكرا لكن عزيزاتي: خود وتلميذه بارك الله فيكن
وأسأل الله ان يوفق ويبارك لمن يعينني فأنا والله في حيرة وقلق لا يعلمه إلا الباري جلت قدرته وبإذن الله سأفعل ماذكرتي يأختي سأصلي ركعتين قبل كل عمل ويارب تعيني وتعين كل من يعينني.
(((نعم على الهت ميل)) اشكركِ من اعماق قلبي على حسن مبادرتك تجاهي ووقوفك معي فيما أنا فيه.
ـ[فايزه111]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 09:02 م]ـ
عزيزتي خود أنا انتظرك بفارغ من الصبر على الايميل
ـ[خود]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 10:43 م]ـ
عزيزتي فايزة ..
لقد رسلتُ لكِ رسالة على هذا البريد صباح اليوم ..
ألم تصلكِ؟
ـ[فايزه111]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 11:40 م]ـ
عزيزتي خود لم تصلني رسالتك، اتمنى تضيفيني على الماسن ثم اقبل اضافتك لي تصل لي الرسالة.
لك ودي
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 12:50 ص]ـ
أختاي خود وفائزة ..
أسأل الله لكن التوفيق ..
عمدتُ لحذف الإيميل .. فالعذر منكما
أما تفي رسائل الزوار بالأحاديث الجانبية:)
ـ[خود]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 12:34 م]ـ
أما تفي رسائل الزوار بالأحاديث الجانبية:)
لا ..
لا تفي
لو دار حوارنا هذا عبر رسائل الزوار، هل كنتِ ستأتين لتقولين
أختاي خود وفائزة ..
أسأل الله لكن التوفيق ..
؟!:)
نحن هنا كسبنا صدق الدعاء: rolleyes:(/)
موضوع دراسة مستعجل
ـ[احمد حسين المدني]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 07:35 م]ـ
السلام عليكم في نيتي دراسة كتاب الخصائص لابن جني دراسة أسلوبية أو تداولية وأفتقد الى منهجية في هذه الدراسة فمن يعينني جزاء الله خيرا عني(/)
أريد هذا التحليل ساعدوني
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 10:10 م]ـ
بسبس
ب
اااا
إذ
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 10:17 م]ـ
بسم الله الرحيم الرحيم
السلام عليكم
وعذرا عن الخطأ غير مقصود في البدايه
يقول الشاعر
اذا الشعب يوما أراد الحياة فلابد أن تستجيب القدر
ولابد لليل أن ينجلب ولابد أن ينكسر
ومن لم يعانقه شوق الحياة تبخر في جوها واندثر
إذا ما طمحت إلى غاية ركبت المنى ونسيت الحذر
ومن لا يحب صعود الجبال يعش أبدا الدهر بين الحفر
اريد أن احلله بالمستوى الصوتي
ساعدوني وادعوالي بالتوفيق والنجاح
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 08:09 ص]ـ
هل هذا واجب " أقصد تكليف"؟؟؟؟؟؟؟
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 09:46 م]ـ
هذا واجب واريد حله لانني لم اعرغه ساعدوني الله يوفقكم
وادعوا لي بالنجاح والتوفيق(/)
العون يا أهل الصرف
ـ[حفيدة قطرب]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 11:20 م]ـ
الس [/ size] السلام عليكم
أودد منكم مساعدتي يامن له صبر ومراس في الصرف
فبحثي مسائل خلافيه صرفيه بحتة وقد أعياني البحث عن بحوث مثل بحثي لعلي أستقي منها طريقتها لعرض المسائل ثم الحكم بعد ذلك عليها لكني لم أجد فهل من له علم بمثل ذلك أو مرت عليه رسائل أوكتب فليرشدني إليه وله دعوة في ظهر الغيب
ـ[صالح بن محمد الصعب]ــــــــ[05 - 06 - 2010, 04:31 ص]ـ
وعليكم السلام
اكتبي في قوقل: (رسائل النحو و الصرف) وستجدين بغيتك إن شاء الله.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 06 - 2010, 05:59 م]ـ
الس [/ size] السلام عليكم
أودد منكم مساعدتي يامن له صبر ومراس في الصرف
فبحثي مسائل خلافيه صرفيه بحتة وقد أعياني البحث عن بحوث مثل بحثي لعلي أستقي منها طريقتها لعرض المسائل ثم الحكم بعد ذلك عليها لكني لم أجد فهل من له علم بمثل ذلك أو مرت عليه رسائل أوكتب فليرشدني إليه وله دعوة في ظهر الغيب
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
هذه رسالة علمية بعنوان:
(المشتقات في الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية لابن القيم الجوزية " دراسة صرفية تركيبية)
أرجو أن تجدي فيها ما يعينك!
ملاحظة: لا يُقال: ابن القيم الجوزية؛ لأن المضاف لا يحتاج إلى تعريف، والصواب أن يقال: ابن القيم (هكذا على إطلاقه) أو: ابن قيِّمِ الجوزية (بالإضافة بلا تعريف للمضاف).
رابط الرسالة على موقع جامعة أم القرى ( http://staff.uqu.edu.sa/lib/dilib/rss2.php)
و هذا رابط تحميل الرسالة pdf (http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/6732.pdf)
طريقة التحميل:
1 - فتح الرابط. وقد يحتاج إلى دقيقتين.
2 - حفظ الرسالة من طريق الخيار الثاني من أعلى واجهة البرنامج، من الجانب الأيسر.
وفقك الله، و أعانك!
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 08:02 ص]ـ
ليس شرطا أن تكون الرسائل التي تبحثين عنها في الصرف , وابحثي عن الرسائل التي تطرقت لمسائل عدة ,سواء في الصرف أو النحو واللغة ,وسواء كانت مسائل خلاف أم لا , وانظري في طرق تقسيم هذه المسائل وترتيبها , وحاولي اسنباط الطريق التي تناسب بحثك , وفقك الله ,أتمنى أن أكون قد أفدتك.
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 06 - 2010, 05:13 م]ـ
ملاحظة: لا يُقال: ابن القيم الجوزية؛ لأن المضاف لا يحتاج إلى تعريف، والصواب أن يقال: ابن القيم (هكذا على إطلاقه) أو: ابن قيِّمِ الجوزية (بالإضافة بلا تعريف للمضاف).
والجوزية -لمن لا يعرفها- هي مدرسة من مدارس دمشق، وقيِّمُها (المشرف عليها) أبو بكر بن أيوب هو والد الإمام المشهور ابن القيم، ويقال له أيضا: ابن قيم الجوزية، ولا يقال: ابن القيم الجوزية؛ للعلة التي ذكرها الأخ الدكتور علي الحارثي جزاه الله خيرا.(/)
مطلوب مراجع
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم اريد مراجع تهتم بتحليل النصوص الشعريةوتركز على الحقول الدلالية والظواهر البلاغية والنحوية والصوتية اكرمكم الله,
ـ[تلميذه]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 05:59 م]ـ
السلام عليكم
لديك أ. د. مراد عبد الرحمن مبروك: من الصوت إلى النص نحو نسق منهجي في تحليل النص الشعري أو ما شابه.
كذلك:
مهاد نقدي: تحليل النص الشعري، ترجمة: د. محمد أحمد فتوح
د. سعد عبد العزيز مصلوح: في النص الأدبي دراسات أسلوبية إحصائية(/)
طلب مراجع
ـ[مصدر مؤول]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 02:11 م]ـ
أود الحصول على المراجع التي اهتمت بدراسة عنصر (الحوار) في الرواية سواء كتب مفردة عن هذا العنصر أو كان ضمن كتاب جمعها إلى جانب عناصر أخرى مع جزيل شكري(/)
استفسار عن ماجستير الدراسات اللغوية!
ـ[هبة النور]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 03:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الأساتذة الأفاضل .. ( ops
أنا مقدمة على ما جستير (دراسات لغوية) في جامعة طيبة ..
و الاختبار التحريري للقبول ربما يكون خلال هذا الأسبوع أو خلال الأسبوع المقبل ..
أريد أن أعرف لو كان لديكم أي علم، كيفية الاختبار
للقبول في الدراسات العليا .. أي نوع من الأسئلة يضعون؟
وهل تكون الأسئلة مقالية أم موضوعية، وماهي المواد التي يجب عليّ مراجعتها قبل دخول الاختبار ..
أرجو منكم مساعدتي .. ولا تبخلون علي بالرد الله يجزاكم
ألف خير ..
أرق وأعذب التحايا ..
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 05:03 م]ـ
أختنا الكريمة مهما كان نوع الأسئلة المهم أن تتوسعي في الإجابة، و لا تقتصري على الإجابة المباشرة، و كتابة الإجابة بطريقة منظمة و مرتبة، و لا بأس أن تخرجي عن الموضوع لتحقيق هذا الهدف، وبإذن الله يكون القبول حليفك.
و لا أعلم لهم طريقة محددة في صياغة الأسئلة.
مصدر المعلومات: بعض الزملاء و الأصدقاء.
وفقكم إلى كل خير
ـ[أديب طيء]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 06:47 م]ـ
الأسئلة تكون مقالية وأكثرها تبدأ بصيغة (تحدّث) فيجب الإلمام بالقضايا الأساسية في فنون اللغة ككتب اللغة (فقه اللغة) وكتب النحو والصرف وغيرها.
وفقكِ الله ..
ـ[سأكون بإذن الله]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 07:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاختبار سيكون للقسمين (دراسات أدبية وبلاغية) و (دراسات لغوية ونحوية) معا لذا أتوقع أنها ستكون شاملة لجميع فروع اللغة.
والأسئلة تكون غالبا في كتب (ماذا تعرفين عنها ومن مؤلفها) و (شواهد نحوية) و (مصطلحات أدبية)
هذا ماوجدته غالبا على الأسئلة حينما أنزلها بعض الإخوة في منتديات طلاب وطالبات الجامعة لكن للأسف الموقع الآن لايعمل (تحت الصيانة).
لدي سؤال إن كان هناك من يعيننا .. هل أجد كتابا شاملا للشواهد النحوية؟ لأن تتبع الشواهد حسب أبواب النحو أمر صعب.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[هبة النور]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 09:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
طاوي ثلاث .. أديب طيء .. سأكون بإذن الله ..
شاكرة لكم مروركم وتعقيبكم .. الله يوفقكم ..
طاوي ثلاث .. أشكر لك نصائحك، وبإذن الله أعمل
كما قلت لي .. شكرً لك بحجم السماء ..
أديب طيء .. أتمنى أن يكون كل الاختبار بالتحدث عن القضايا
فهي بالنسبة لي جميلة وأسهل من استخراج وشرح الشواهد ..
سأكون بإذن الله .. ((اسماء الكتب ومن مؤلفيها!! صعب!!))
لا مأساااااااة ... : (
الشاهد النحوي في معجم الصحاح .. للجوهري ..
تجدينه في قسم الكتب، أنا حملته عندي، وأرى فيه الكثير من الشواهد
النحوية ..
أنا وجدت اسئلة جامعة أم القرى وكانت تتنوع بين
الصعوبة والسهولة ..
ولكن أنا أريد اسئلة جامعة طيبة ..
ومشكلتي إنني من خريجات كلية التربية في القويعية
ولست من خريجات جامعة طيبة .. لكنت عرفت على الأقل
كيفية طريقة وضع الأسئلة ..
بعد أن كنتُ متحمسة .. الآن أنا مُحبطة ..
أرجوكم .. ساعدوني الله يجزاكم خير وإحسان
ـ[أديب طيء]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 11:28 م]ـ
بعد أن كنتُ متحمسة .. الآن أنا مُحبطة ..
الأمر أسهل مما تتوقعين أنا قد اختبرت قبل أكثر من شهر تقريبًا في قسم الأدب والبلاغة للماجستير وكان عدد المتقدمين يتجاوز المائة والخمسين وأيقنت -قبل بدء الإختبار- أني لن أُقبل فعدد كهذا كثير بالنسبة لمن يتم قبولهم, وقلتُ في نفسي هل أستطيع أن أجتاز الإختبار وما لدي من معلومات في الأدب والبلاغة لا تتعدى كونها معلومات أساسية وهل سأكون من صفوة هؤلاء؟!! بدأ الإختبار وكلما قرأت سؤالاً استبشرتُ لأني أعرف إجابته حتى أجبت على معظم الأسئلة وبحمد الله ظهرت نتائج الناجحين في الإختبار وعددهم أربعة وعشرين فقط وأنا معهم.
ولكن نصيحتي لكِ إذا عرفتي إجابة سؤال فأطيلي الإجابة واكتبي كل ما له علاقة بالسؤال حتى لو لم يكن مطلوبًا في السؤال.
الإختبار أسهل مما تتوقعين, توكلي على الله ولا يثنيكِ خوف ولا وجل, وتذكري قول أبي القاسم الشابي:
وَمَنْ يَتَهَيَّبْ صُعُودَ الجِبَالِ*****يَعِشْ أَبَدَ الدَّهْرِ بَيْنَ الْحُفَرْ
وفقكِ الله.
ـ[سأكون بإذن الله]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 12:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي هبة النور وجدت الكتاب أمس وحملته وقرأت فيه لكني لم أكمله وماقراته كان رائعا فجزى الله جامعه خيرا
بالنسبة للكتب ومؤلفيها لعل هذا الرابط يفيدك أعتقد أن الكتب لن تخرج عن ماهو موجود هنا:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?10047- موسوعة-مصنفات-اللغة-العربية-وآدابها-للتحميل
الاختبار يوم الخميس أو الأربعاء في موقع العمادة ذكر يوم الخميس لكن التاريخ خاطيء وماأعرفه أن الجامعة تعتمد على التاريخ إذا تأكدت ساعلمك هنا
أيضا مازلت أنتظر من إحدى الأخوات أسألة العام المنصرم لم ترسلها لي بعد إذا وصلتني ساضعها هنا بإذن الله.
الأخ أديب طيء: هل تتذكر أخي أسألة الجامعة الإسلامية أرغب بالإطلاع عليها بارك الله فيك.
جزاك الله خيرا منحتنا بعض الأمل ماأعرفه أن الجامعة الإسلامية معقدون بعض الشيء في أسألتهم وتصحيحهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 02:31 م]ـ
الأخ أديب طيء: هل تتذكر أخي أسألة الجامعة الإسلامية أرغب بالإطلاع عليها بارك الله فيك.
جزاك الله خيرا منحتنا بعض الأمل ماأعرفه أن الجامعة الإسلامية معقدون بعض الشيء في أسألتهم وتصحيحهم.
السؤال الأول: أ- انسب هذه الكتب إلى مؤلفيها وذكر ستة كتب أتذكر منها: كتاب ثمرات الأوراق- فحولة الشعراء-نهاية الأرب في فنون الأدب-جمهرة الأمثال ونسيت كتابين.
ب- علام يستدل بهذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم: ((لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحًا حتى يريَه خير له من أن يمتلىء شعرًا)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
السؤال الثاني: اكتب ما تعرفه-بإيجاز- عن كل من:
1 - النقائض.
2 - الصنعة في شعر أبي تمام.
3 - شعر التفعيلة.
4 - المعارضات الشعرية.
5 - بعث الشعر العربي.
ونسيت السادسة.
السؤال الثالث: أ-أذكر تعريف النقد في اللغة والاصطلاح و ماهي المراحل التي مرّ بها مع ذكر مميزات كل مرحلة؟
ب- (أذكر أنه طلب التحدث عن كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه)
ج- لا أذكره.
السؤال الرابع: أ- من مؤلف كتاب الوسيلة الأدبية وطلب التحدث عن أمور في الكتاب.
ب- تحدث عن هذه المدارس النقدية:
الواقعية-الرومانسية-الرمزية
ج- لا أذكره.
السؤال الخامس:
أ- ما هو أول كتاب في البلاغة ومن هو مؤلفه؟
ب-ماهي الإستعارة المجردة؟
ج-ما العلاقة بين الكلية والمجاز المرسل؟
د- أذكر شرحين لكتاب التلخيص للخطيب القزويني.
وأعتذر عن نسيان بعض الفقرات.
وفقكم الله وأعانكم.
ـ[هبة النور]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 04:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي أديب طيء ..
شكرًا جزيلاً لك .. الآن وبعد إن رجعت لي الثقة بنفسي وزال الخوف .. تفاجأت بأنه تم وضع اسماء
20 طالبة فقط لكي يحضرن للاختبار يوم الأربعاء ..
لا أعلم على أي أساس تم أختيار هؤلاء الطالبات ..
أنا جدًا مستاءة .. وجدة مُحبطة .. ومحطمة ..
فبعدما قرأت في أكثر من كتاب .. الآن أسمي ليس من
ضمن أسماء الطالبات اللآتي سيدخلن الاختبار ..
هل يوجد لديكم أي علم بهذا الخصوص؟؟
أختي .. سأكون بإذن الله ..
هل أنتِ مقدمة على جامعة طيبة مثلي؟ أم لا!!
هل رأيتِ أسماء الطالبات اللآتي سيدخلن الاختبار يوم
الأربعاء؟؟
أسمي ليس من ضمنهم .. لا أعلم على أي أساس تم أختيارهم
أتصلت بالجامعة ولكن لا أحد يجيب!! ;)
تحطمت الآمال!!
: (
مالعمل!!؟
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 06:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي أديب طيء ..
شكرًا جزيلاً لك .. الآن وبعد إن رجعت لي الثقة بنفسي وزال الخوف .. تفاجأت بأنه تم وضع اسماء
20 طالبة فقط لكي يحضرن للاختبار يوم الأربعاء ..
لا أعلم على أي أساس تم أختيار هؤلاء الطالبات ..
أنا جدًا مستاءة .. وجدة مُحبطة .. ومحطمة ..
فبعدما قرأت في أكثر من كتاب .. الآن أسمي ليس من
ضمن أسماء الطالبات اللآتي سيدخلن الاختبار ..
هل يوجد لديكم أي علم بهذا الخصوص؟؟
ربما هذه أسماء من يختبرن في يوم الإربعاء, وهناك دفعة أخرى للباقيات سيعلن عنها. تفاءلي بالخير.
وإن لم يُعلن اسمكِ فاتصلي بهم أو اذهبي إلى الجامعة إن استطعتي واستفسري, وإن لم يحالفكِ الحظ هذه المرة فلا تيأسي حاولي السنة القادمة في جامعات شتى ولا تقتصري على جامعة واحدة وكما قال تعالى حكاية عن يعقوب عليه السلام ووصيته لأبنائه: ((وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ ..... الآية)). فأنا قد حاولت على مدى ثلاث سنوات حتى قُبلت في هذه السنة ولله الحمد.
ـ[سمآء]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 08:37 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته ..
ربما كما قاله الأخ أديب طيء ..
بارك الله فيكِ , أشكرك يالغالية ..
اللهم وفقني و إياكِ
ـ[سأكون بإذن الله]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل أديب طيء: جزاك الله خيرا ومبارك قبولك في الجامعة الإسلامية نسأل الله لكم التوفيق.
لو تكرمت أخي _ واعذرنا لكثرة اسألتنا _ بالنسبة للمقابلة الشخصية هل كانت أسألة في التخصص أم عامة؟؟
أختي هبة النور:
ماأعرفه أن جامعة طيبة كحد أعلى لاتقبل في البرنامج أكثر من عشرين طالبة وأعتقد انهم اختصروا على انفسهم تصفية العدد المتقدم فاختاروا 20 طالبة من البداية.
مثلك انا تفاجأت بالأسماء لااعلم على أي أساس اختاروا هذه الأسماء فقط واستبعدوا بقية المرشحات؟؟
ولاأعتقد أن هناك دفعات أخرى فبيانهم واضح (التالية اسمائهن فقط) ولم يذكرأن هذه دفعة وهناك دفعة أخرى كما أن الجامعة لم تعمل من قبل على تقسيم المجموعات وأقرب مثال قسم علم النفس التربوي الذي كان أول قسم يختبر كانت ثلاث قاعات كل قاعة فيها مايفوق السبعين طالبة ..
صحيح أننا عشنا أملا جميلا وشرعنا في البحث والقراءة فترة من الزمن لكن نقول الخيرة فيما اختاره الله والحمد لله على كل حال.
وأملي في الجامعة الإسلامية التي وعدت بفتح قسمها النسوي هذا العالم للدراسات العليا ولم تستطع أن يكون العام القادم بداية خير لنا بإذن الله ..
والعلم والطموح لايقف عند شهادة معينة ..
أسال الله لنا التوفيق جميعا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أديب طيء]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 11:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل أديب طيء: جزاك الله خيرا ومبارك قبولك في الجامعة الإسلامية نسأل الله لكم التوفيق.
لو تكرمت أخي _ واعذرنا لكثرة اسألتنا _ بالنسبة للمقابلة الشخصية هل كانت أسألة في التخصص أم عامة؟؟
وفيكِ الله بارك أختي الفاضلة.
نعم كانت أسئلة المقابلة في التخصص, عند دخولي للمقابلة وجدتُ ثلاثة أساتذة أستاذ في الأدب وأستاذ في البلاغة وأستاذ في النقد, وكل أستاذ يسأل سؤالين في تخصصه.
ولكن القبول يعتمد على اجتياز الإختبار التحريري أما المقابلة فليست بتلك الأهمية, فنحن الذين اجتزنا الإختبار التحريري جميعنا قُبلنا ولم يرسب أحد في المقابلة.
وفقكم الله وأعانكم.
ـ[سأكون بإذن الله]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 08:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم(/)
أخيرًا قُبلت في الماجستيرفلله الحمد من قبل ومن بعد
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 11:47 ص]ـ
الحمدلله الذي لا يُحمد سواه, فهو المتفضل على عباده وهو الذي إذا أراد شيئًا قال كن فيكون, أحمده وأستعينه وأتوب إليه:
بعد معاناةٍ من محاولات فاشلة للتقدم للجامعات في سنوات عديدة لإكمال الدراسة تمّ بحمدلله وفضله قبولي في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية للعام القادم في قسم الأدب والبلاغة, وأُبارك لجميع المقبولين وأسأل الله أن يُحسن أعمالنا ويُيسر أمورنا ويختم لنا بخير. وها هي أسماء المقبولين:
أولا: (الصباحي)
1 - أحمد ماطر أحمد يتيمي=====سعودي
2 - داود حسن=====الكاميرون
3 - محمد أبا الخير مت علي نجاح=====ماليزي
4 - محمد المصطفى مود=====السنغال
5 - محمد حامد أحمد النمري=====سعودي
6 - معاذ ماريكو آدم ماريكو=====مالي
7 - هادي عواض عويض الحربي=====سعودي
الطالب سعد الله بن صالح الزهراني اجتاز اختبارات القبول ولكن يحتاج إلى دراسة مواد تكميلية، وعليه تسجيلها قبل الالتحاق بالبرنامج.
-------------------------------------------------
ثانيا: (المسائي)
1 - أحمد بن عبد الله العوفي=====سعودي
2 - أحمد محيي الدين=====الهند
3 - خليف بن غالب الشمري=====سعودي
4 - صالح بن شطيط الشمري=====سعودي
5 - صبيح بن حماد الشمري=====سعودي
6 - عبد الرحمن بن هلال الحربي=====سعودي
7 - عبد العزيز بن إبراهيم طياش=====سعودي
8 - عبد الله بن محمد الأمين=====موريتانيا
9 - عبد الوهاب بن عويش الرحيلي=====سعودي
10 - فراج بن صعيقر العوفي=====سعودي
11 - فهد بن محمد الوداعي=====سعودي
12 - ماجد بن سعود الأحمدي=====سعودي
13 - محمد بن عميد البلوي=====سعودي
14 - مصلح بن براك المحمدي=====سعودي
15 - يوسف بن هليل الحربي=====سعودي
ـ[اشواك ناعمه]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 12:16 م]ـ
مبارك عليك
اسأل الله ان يوفقك
الف مبروك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 12:18 م]ـ
مبارك لك أخي
قلبت بعض المواجع ولكن سرور بك غلبها
ينقل إلى مكانه الصحيح
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 01:41 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
أبارك لك أخي أديب طيء من كل قلبي.
وأفضل ما في القبول أنه حصل بعد معاناة ومحاولات لتجد له لذة لا تعادلها لذة فاشرب الماجستير هنيئا مريئا.
وننتظر الخبر باجتيازه إلى الدكتوراه إن شاء الله.
لكن أي الثلاثة أنت؟
مبارك لك أخي
قلبت بعض المواجع ولكن سرور بك غلبها
ينقل إلى مكانه الصحيح
الآن أديب طيء واسطة لنا في الجامعة.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 01:47 م]ـ
مبارك عليك
اسأل الله ان يوفقك
الف مبروك
الله يباركِ فيكِ أختي الكريمة.
وفق الله الجميع.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 01:54 م]ـ
مبارك لك أخي
قلبت بعض المواجع ولكن سرور بك غلبها
ينقل إلى مكانه الصحيح
الله يبارك فيك يا أبا يزن.
أبعد الله عنك المواجع والمصائب, وسهّل لك أمرك وفرّج كربك.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 02:04 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
أبارك لك أخي أديب طيء من كل قلبي.
وأفضل ما في القبول أنه حصل بعد معاناة ومحاولات لتجد له لذة لا تعادلها لذة فاشرب الماجستير هنيئا مريئا.
وننتظر الخبر باجتيازه إلى الدكتوراه إن شاء الله.
لكن أي الثلاثة أنت؟
الآن أديب طيء واسطة لنا في الجامعة.
الله يبارك فيك أخي عامر, وصدقت فالقبول له لذة لا تعادله لذة أسأل الله أن ييسر لنا إتمام الدراسة.
أنا الأوسط وكما قيل: (خير الأمور أوسطها {ابتسامه}).
وبالنسبة للواسطة أبشر بما يسرك ولكن دعنا نبدأ الدراسة.
ـ[علامة تعجب]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 04:06 م]ـ
مبارك
أسأل الله لك العون و التأييد
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 04:32 م]ـ
مبارك أخي الكريم. يسر الله دربك.
ـ[همبريالي]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 05:23 م]ـ
مبااااااااااااااااااااااااااااااااااارك
هنيئا لك
وفقك الله ويسر لك طريق النجاح
تحيات همبريالي
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 05:30 م]ـ
مبارك
أسأل الله لك العون و التأييد
الله يبارك فيكِ أختي الكريمة
جزاكِ الله خيرًا.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 05:33 م]ـ
مبارك أخي الكريم. يسر الله دربك.
أهلاً أبا سعود, وفيك الله بارك.
جزاك الله خيرًا.
ـ[المجيبل]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 05:34 م]ـ
مبارك القبول
وأمنياتي لك بالنجاح والتفوق
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 05:36 م]ـ
مبااااااااااااااااااااااااااااااااااارك
هنيئا لك
وفقك الله ويسر لك طريق النجاح
تحيات همبريالي
أهلاً أخي همبريالي
وفيك الله بارك,
جزاك الله خيرًا.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 05:43 م]ـ
مبارك القبول
وأمنياتي لك بالنجاح والتفوق
وفيكِ الله بارك أختي الكريمة.
جزاك الله خيرًا.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 08:51 م]ـ
الله يبارك فيك أخي عامر, وصدقت فالقبول له لذة لا تعادله لذة أسأل الله أن ييسر لنا إتمام الدراسة.
أنا الأوسط وكما قيل: (خير الأمور أوسطها {ابتسامه}).
وبالنسبة للواسطة أبشر بما يسرك ولكن دعنا نبدأ الدراسة.
سلمت سلمت أخي الحبيب.
قال تعالى:
وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس.
وسبحان الله كان الشعور متجها نحو الوسط والقلب قد مال إليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمآء]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 09:02 م]ـ
مبارك لكم أخي الفاضل، و أسأل الله أن يكتب لك الخيرة، و العُقبى عندنا بإذن الله ..
ـ[هبة النور]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 09:11 م]ـ
ألف ألف مبروك، تستاهل كل خير ..
وعقبالي إن شاء الله ..
ربي يوفقك لكل خير و يسهل كل أمورك ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 09:23 م]ـ
وفقك الله، ويسر أمرك، وأعانك على ما أنت مقبل عليه من خير.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 09:36 م]ـ
مبارك لكم أخي الفاضل، و أسأل الله أن يكتب لك الخيرة، و العُقبى عندنا بإذن الله ..
وفيكِ الله بارك أختي الكريمة.
جزاكِ الله خيرًا, ووفقكِ الله.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 10:02 م]ـ
ألف ألف مبروك، تستاهل كل خير ..
وعقبالي إن شاء الله ..
ربي يوفقك لكل خير و يسهل كل أمورك ..
الله يبارك فيكِ, جزاكِ الله خيرًا.
أسأل الله أن يوفقك للخير, وأن يحقق لكِ ما تتمنين.
ـ[خود]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 10:09 م]ـ
عقبال الدكتوراه و ما بعدها
من كل قلبي أُهنيك ..
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 10:26 م]ـ
وفقك الله، ويسر أمرك، وأعانك على ما أنت مقبل عليه من خير.
وإياك أخي الكريم, جزاك الله خيرًا ووفقك.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 10:30 م]ـ
عقبال الدكتوراه و ما بعدها
من كل قلبي أُهنيك ..
جزاكِ الله خيرًا أختي الكريمة.
وفقكِ الله.
ـ[فتون]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 11:11 م]ـ
مشاعر جميلة كان لابد من مشاركتك فيها.
مبارك لك
اسأل الله لك التوفيق، وعقبال الدكتوراه.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 03:52 ص]ـ
::مبارك لك القبول والله يتمم لك بخير::
اللهم أرزق ويسر على كل من أراد
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 05:48 ص]ـ
أبارك لك , وخاصة أن القبول أتى بعد جهد حثيث كما هو واضح, والماجستير له لذة في الدراسة ستتذوقها ـ عن تجربة ـ
دعواتنا لك بالتوفيق والسداد وأن يجعل علمك ممن يُنتفعُ به.
تهانينا
ـ[أديب طيء]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 10:23 ص]ـ
مشاعر جميلة كان لابد من مشاركتك فيها.
مبارك لك
اسأل الله لك التوفيق، وعقبال الدكتوراه.
وفيكِ الله بارك, جزاكِ الله خيرًا.
وشكرًا لكم إخوتي وأخواتي.
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 10:28 ص]ـ
ألف مبارك القبول
أسأل الله لك التوفيق والنجاح
.
.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 10:40 ص]ـ
::مبارك لك القبول والله يتمم لك بخير::
اللهم أرزق ويسر على كل من أراد
جزاكِ الله خيرًا أختي الكريمة.
وفقكِ الله.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 10:42 ص]ـ
أبارك لك , وخاصة أن القبول أتى بعد جهد حثيث كما هو واضح, والماجستير له لذة في الدراسة ستتذوقها ـ عن تجربة ـ
دعواتنا لك بالتوفيق والسداد وأن يجعل علمك ممن يُنتفعُ به.
تهانينا
وفيكِ الله بارك أختي الفاضلة.
جزاكِ الله خيرًا.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 10:45 ص]ـ
ألف مبارك القبول
أسأل الله لك التوفيق والنجاح
.
.
وفيكِ الله بارك.
جزاكِ الله خيرًا.
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 01:10 م]ـ
مبارك لكم القبول
وفقكم الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 01:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 05:19 م]ـ
الحمدلله الذي لا يُحمد سواه, فهو المتفضل على عباده وهو الذي إذا أراد شيئًا قال كن فيكون, أحمده وأستعينه وأتوب إليه:
بعد معاناةٍ من محاولات فاشلة للتقدم للجامعات في سنوات عديدة لإكمال الدراسة تمّ بحمدلله وفضله قبولي في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية للعام القادم في قسم الأدب والبلاغة, وأُبارك لجميع المقبولين وأسأل الله أن يُحسن أعمالنا ويُيسر أمورنا ويختم لنا بخير. وها هي أسماء المقبولين:
جميل ألا نستسلم بعد أول محاولة فاشلة أو ثانية أو ثالثة أو ........
مبارك أخي.
أوصيك أن تكون نفسك بنفسك لا تنتظر الكثير من المؤطرين. ابدإ اللحظة مع أركان كتب الأدب و اقرأ ثم اقرأ ثم اقرأ وجالس الشيوخ خارج الأطر الرسمية فذاك أنفع بكثير مما تقدمه المؤسسات الرسمية.
والله الموفق.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 05:59 م]ـ
مبارك لكم القبول
وفقكم الله
وفيكِ الله بارك.
جزاكِ الله خيرًا.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 06:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
جزاكِ الله خيرًا.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 06:09 م]ـ
جميل ألا نستسلم بعد أول محاولة فاشلة أو ثانية أو ثالثة أو ........
مبارك أخي.
أوصيك أن تكون نفسك بنفسك لا تنتظر الكثير من المؤطرين. ابدإ اللحظة مع أركان كتب الأدب و اقرأ ثم اقرأ ثم اقرأ وجالس الشيوخ خارج الأطر الرسمية فذاك أنفع بكثير مما تقدمه المؤسسات الرسمية.
والله الموفق.
وبارك الله فيك.
جزاك الله خيرًا يا أبا محمد على هذه النصيحة القيّمة, وسأبدأ إن شاء الله بالقراءة في كتب الأدب وكل ماله علاقة به, وصدقت فإن ثني الركب عند الشيوخ من أنفع ما يحصله طالب العلم, أسأل الله أن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح.
شكرًا لك أخي الكريم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور القلم]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 08:03 م]ـ
مبارك لك أخي الكريم أديب طيء
وفقك الله لكل خير وسهل دربك وأسأل الله أن يسخر لك عباده الصالحين
ـ[أديب طيء]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 10:59 م]ـ
مبارك لك أخي الكريم أديب طيء
وفقك الله لكل خير وسهل دربك وأسأل الله أن يسخر لك عباده الصالحين
وفيكِ الله بارك أختي الكريمة.
وجزاكِ الله خيرًا ...
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 11:36 م]ـ
مبارك لك اخي العزيز
تمنياتي الصادقة لك بالتوفيق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 01:20 ص]ـ
أعانك الله
مبارك , موفق بإذن الله
ـ[أديب طيء]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 11:47 ص]ـ
مبارك لك اخي العزيز
تمنياتي الصادقة لك بالتوفيق
وبارك الله فيك أخي الكريم, وجزاك خيرًا.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 11:48 ص]ـ
أعانك الله
مبارك , موفق بإذن الله
وإياك أخي الكريم.
وفيك الله بارك, وجزاك الله خيرًا.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 12:43 م]ـ
مبارك أخي الكريم
وأدعو الله لك بالتوفيق لخدمة دين الله - عز جل -
ـ[أديب طيء]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 01:56 م]ـ
مبارك أخي الكريم
وأدعو الله لك بالتوفيق لخدمة دين الله - عز جل -
وفيك الله بارك.
اللهم آمين. جزاك الله خيرًا.
ـ[دمعة الم]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 07:41 م]ـ
الف الف الف الف مبروك اتمنى للك المزبد من التالق و النجاح:; allh
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 08:06 م]ـ
مبارك لك.
وفقك الله وأعانك، ونفعك بالعلم ونفع بك.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 10:45 م]ـ
الف الف الف الف مبروك اتمنى للك المزبد من التالق و النجاح:; allh
الله يبارك فيكِ أختي الفاضلة.
جزاكِ الله خيرًا.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 10:48 م]ـ
مبارك لك.
وفقك الله وأعانك، ونفعك بالعلم ونفع بك.
وفيك الله بارك يا أستاذنا المفضال.
اللهم آمين, وجزاك الله خيرًا.
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 10:55 م]ـ
ألف مبروك اخي الفاضل وفقك الله وسدد على طريق الخير خطاك ,
بحكم تجربتي انصحك اولا نصيحة أسداها الي احد اساتذتي الكرام: أن العلم يؤخذ بالتقوى،
ثم بعد ذلك نظم وقتك جيدا والا لن تستطع الوصول الا ماترنوا اليه من درجات عالية والمام كامل بما تدرس وبما تكلف به من بحوث وواجبات ,وماعليك قرائته,
نصيحه مني بعد خوض سنه مع المنهجية وعقباتها ,ومثل ماقالوا أسأل مجرب .....
ـ[أديب طيء]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 02:52 ص]ـ
ألف مبروك اخي الفاضل وفقك الله وسدد على طريق الخير خطاك ,
بحكم تجربتي انصحك اولا نصيحة أسداها الي احد اساتذتي الكرام: أن العلم يؤخذ بالتقوى،
ثم بعد ذلك نظم وقتك جيدا والا لن تستطع الوصول الا ماترنوا اليه من درجات عالية والمام كامل بما تدرس وبما تكلف به من بحوث وواجبات ,وماعليك قرائته,
نصيحه مني بعد خوض سنه مع المنهجية وعقباتها ,ومثل ماقالوا أسأل مجرب .....
وفيكِ الله بارك, أختي الكريمة
شكرًا لكِ على هذه النصيحة القيمة, وسأعمل بها إن شاء الله.
جزاكِ الله خيرًا ..
ـ[السراج]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 09:01 ص]ـ
وفقّك الله للخير .. أيها الأديب.
ـ[نون3]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 02:43 م]ـ
مبارك لك أخي أتمني لك التوفيق
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 03:15 م]ـ
مبارك لك
وأسأل الله لك التوفيق
ـ[أديب طيء]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 07:53 م]ـ
وفقّك الله للخير .. أيها الأديب.
أهلًا أخي السراج.
جزاك الله خيرًا ووفقك لما يُحب ويرضى.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 07:54 م]ـ
مبارك لك أخي أتمني لك التوفيق
وفيكِ الله بارك أختي الكريمة.
جزاكِ الله خيرًا.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 07:55 م]ـ
مبارك لك
وأسأل الله لك التوفيق
وفيكِ الله بارك أختي الكريمة.
جزاكِ الله خيرًا.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 08:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مبارك لك، وفقك الله وسدد خطاك.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 03:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مبارك لك، وفقك الله وسدد خطاك.
وفيكِ الله باركِ أختي الكريمة.
وفقنا الله وإياكِ.
ـ[فايزه111]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:31 ص]ـ
ألف مبروك والله يوفقك يارب يا أديب طيء
أدام الله عز قبيلة طيء وعزك
أظنك من شمر
ـ[أديب طيء]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:55 ص]ـ
ألف مبروك والله يوفقك يارب يا أديب طيء
أدام الله عز قبيلة طيء وعزك
أظنك من شمر
وفيكِ الله بارك, وأدام عزكِ.
نعم, لقد صدق ظنكِ.
شكرًا لكِ.(/)
موقف الجابري وأركون ونصر حامد أبو زيد من التراث
ـ[دمعة الم]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 04:53 م]ـ
موقف الجابري و اركون و نصر حامد ابو زيد من التراث-
نصيرة مصابحية استاذة بالمركز الجامعي سوق اهراس
تبلور الخطاب الفكري في عصر النهضة في خضم الصراع بين تيارات مختلفة، تحاول تأصيل أفكارها من أجل تجاوز الأزمة الحضارية. فلقد برزت مجموعة من التيارات التي تنادي باعتناق الفكر الغربي كأساس منهجي علمي، يساعد العقل العربي على تخطي أزماته الفكرية واللحاق بركب الحضارة العالمية،وهناك من رفض هذا الفكر وحاول الرجوع إلى التراث، باعتباره القاعدة الأساس التي من خلالها نستطيع الحفاظ على الهوية العربية،أما التيار التوفيقي فقد نادى بضرورة التوفيق بين الفكر الغربي و الموروث العربي لضمان التحديث والسير بالفكر العربي في مسار التقدم و العلمية، وقد انقسمت الساحة النقدية والفكرية إلى:
تيار علمي علماني وتيار سلفي، يتجاذبان العقل العربي و يحاولان صياغة الخطاب الفكري العام صياغة إيديولوجية في أغلب الأحيان، فالتيار العلماني يدعو إلى اعتناق الفكر الغربي و نبذ التراث الذي أصبح في نظرهم قاصرا عن احتواء الإشكاليات الفكرية الراهنة، أما التيار الإصلاحي فقد رأى في التراث العربي ضالته، لأنه يحمل من الفكر الحداثي العربي ما يماثل الفكر الغربي، لذلك دعو إلى تبنيه. ومن هذا المنطلق عرفت الثقافة العربية الحديثة مجموعة من المفكرين و النقاد الذين حاولوا بلورة الخطاب الثقافي العام من منطق فكري و منهجي، حيث شكل التراث القاسم المعرفي المشترك بينهم.
وقد تعددت آراؤهم واختلفت مناهجهم، فمنهم من درس التراث من منطلق عقلاني، محاولا تغيير نمطية الدراسات الفكرية وإخراج الإرث الثقافي من دائرة الاستهلاك والاجترارية، ويعتبر محمد عابد الجابري من أهم المفكرين الذين نادوا بهذه الفكرة، كما نادى آخرون بضرورة التخلص من الفكر الاستشراقي و إعادة صياغة الموقف الفكري الراهن انطلاقا من إعادة استيعاب الذات العربية و جعلها المدار الأساس في الدراسة، و قد حمل محمد أركون لواء هذه الفكرة،أما نصر حامد أبو زيد وحسن حنفي فقد حاولا إعادة تأويل النص الديني، و الخطاب الديني من منطلق تاريخي، و على أسس مختلفة.
أما النقاد فقد اختلفت مناهجهم و تنوعت، فمنهم من نادى بالخرق و رأى فيه معيارا نقديا، يبرز الجوانب الحداثية في التراث العربي و يعتبر أدونيس من أهم ممثليه، أما بالنسبة لعبد الله الغذامي فقد رأى بأن التراث تتحكم فيه مجموعة من الأنساق الثاوية بين أرجاء نصوصه الإبداعية و التي تمارس إشعاعها الجمالي و الفني، على النص و على متلقيه لذلك يدعو إلى اكتشافها من خلال آلية النقد الثقافي،أما عبد العزيز حمودة فهو يرى بأن التراث زاخر بمختلف الإشارات التي تصلح أن تكون مبادئ لنظرية عربية أصيلة.
ولكن مهما اختلفت الرؤى والإجراءات المنهجية المتبعة من ناقد إلى آخر ومن مفكر إلى آخر، فإن هؤلاء جميعهم حاولوا إثراء الموقف الثقافي العام، وانتشال الفكر العربي من براثن الجمود والتبعية
-1التراث في كتابات محمد عابد الجابري:
النظرة العقلانية للتراث:
ينطلق الجابري في مشروعه الفكري من نقد مقومات العقل العربي ومرتكزا ته المعرفية،متجاوزا بذلك فكر المصلحين النهضويين لتأسيس وعي نقدي قائم على الديمقراطية والليبرالية والحداثة، محاولا بذلك إرساء دعائم الفكر التراثي الأكثر نضجا وعلمية،وإعادة قراءته من منطلق حداثي، مستثمرا بذلك المناهج الغربية لدراسته.
ويرى الجابري أن التراث يتطلب قراءة نقدية جديدة و جدية، تسعى إلى الكشف عن مكامن قصوره ومحاولة تخطيها، وذلك بالاستفادة من المواقف التراثية التي شهد لها بالعلمية والتفوق و القدرة على التحقق في الواقع الفكري الراهن،من خلال إعادة صياغتها من جديد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويرى بأن هذه الإمكانية لا تتحقق إلا من خلال تطبيق بعض المناهج الغربية باعتبارها أدوات منهجية علمية تساعده على كشف أغوار التراث، " لذلك استحضر أطرا مرجعية مختلفة، من الديكارتية إلى فلسفة الأنوار التي تظهر جليا في تركيزه على فكرة التقدم والعقلانية، كما نلمس حضورا متميزا لفلسفة فوكو M .Faucoult و التو سير L.Athusser و غراميشي A Gramissi و الماركسية في صورتها النقدية و ليس في شكلها العقائدي" 1.
وهو بذلك يقول بفكرة عالمية الثقافة، وإن الفكر الغربي بحداثته ما هو إلا جزء من المورث الحضاري الإنساني، حيث يستطيع الناقد العربي استثماره بما يخدم رؤاه وخلفياته المعرفية،،وبذلك فإن هذا المفكر يدعو إلى تطويع المناهج الغربية،وإعادة صياغة بعض أسسها بما يخدم خصوصية النص التراثي،انطلاقا من فكرة قابلية المنهج للتغيير، ولا يعني هذا اجتثاث المنهج الغربي من سياقاته المعرفية وإنما هي دعوة علمية رصينة تحاول تأطير المناهج الغربية ضمن فضاء فكري و ثقافي عربي، من خلال إعادة البلورة المنهجية العلمية الدقيقة، فهو بهذا يضع الحداثة الغربية في، " سياقها التاريخي و ملابساتها السوسيوثقافية،ومن خلال هذه الرؤية النقدية المتبصرة، يحاول استثمار انجازاتها المعرفية و المادية بما يتماشى وخصوصية الواقع العربي"2.
فالتراث في فكر الجابري قد شكل القاعدة الأساس التي من خلالها نستطيع تغيير الموقف الفكري الراهن، لذلك يطرح هذا المفكر العقلانية كرهان نقدي و فكري، يساعد على تأصيل حداثة فكرية، بدل حداثة عصر النهضة العربية المستلبة التي زادت من تعميق هوة الاغتراب الذاتي للمفكر العربي، و ضياعه ضمن قطبين متعاكسين، إما الانبهار بالفكر الغربي و رفض الموروث بصفة مطلقة، أو الارتماء في محراب الماضي و تقديسه و رفض الفكر الغربي رفضا مطلقا، وقد أدى هذا التشتت في المواقف حسب الجابري، إلى افتقار الساحة الفكرية لمنهج علمي دقيق، يساعد الباحث على رصد الظواهر الفكرية بطريقة علمية دقيقة واعية حيث يقول: "إنه بدون التعامل العقلاني مع تراثنا لن نتمكن قط من تعميم الممارسة العقلانية على أوسع قطاعات العقل العربي المعاصر، القطاع الذي ينعت بالأصول حينا و السلفي حينا آخر، كما انه يبدو بدون هذه الممارسة العقلانية على معطيات تراثنا، لن يكون في إمكاننا قط، تأصيل العطاءات الفكرية التي يقدمها أو بالإمكان أن يقدمها قطاع آخر من فكرنا العربي المعاصر." 3
فتغيير مكونات فهمنا للخطاب الديني،حسب الجابري يفرض علينا تحريره من سلطة الإديولوجيا السياسية،التي كانت توجهه و تفرض عليه دعمها،ومن هنا تحددت فاعلية العقل العربي في إنتاج وعيها بما يخدم الساسة و أفكارهم،وبالتالي تأطير جميع العلوم العربية بسياج سياسي، أدى إلى تحويل مبدأ الفاعلية إلى مفعولية سالبة، حجرت العقل العربي وحجزته ضمن منظور إيديولوجي مغلق لذلك فإن رهان العقلانية الذي طرحه بديلا يساعد حتما على ترميم تلك الفجوة الإبستيمولوجية العميقة التي خرفت العقل العربي جراء تحكم السياسة في مجاله المعرفي، " لقد كانت المواقف السياسية وهي جزئية بطبيعتها يبحث لها عن سند من الدين وكان ذلك أولى الخطوات التنظيرية التي أسست ما سيطلق عليه فيما بعد اسم علم الكلام، إذن فعلم الكلام في حقيقته التاريخية لم يكن مجرد الكلام في العقيدة بل كان ممارسة للسياسة في الدين، وعندما اتجهت المعارضة ثم من بعدها الدولة على الموروث كان هدفها هو توظيفه في نفس الممارسة السياسية في الدين " 4.
وحتى نجتاز تلك الحواجز الإيديولوجية التي صنعها المتقدمون يجب علينا أن لا نقيد أنفسنا بقضايا التراث الماضية دون تعديل ولا نقد، لأن الساحة النقدية والفكرية لطالما أعادت قضايا تراثية واهتمت بجردها واستهلاكها كما هي، وبالتالي شغل العقل العربي? المعاصر نفسه بإشكاليات التراث القديم وهمومه الماضية دون أن يشارك في حل أزماته "إن الساحة الثقافية العربية الراهنة التي يتكون فيها العقل العربي المعاصر ساحة غريبة حقا إن القضايا الفكرية السياسية الفلسفية والدينية التي تطرح فيها الاستهلاك والنقاش قضايا غير معاصرة لنا، إنها قضايا الماضي تجتر اجترارا من طرف قسم كبير من الفقهاء والعلماء والأدباء أولئك الذين يعيشون مغتربين
(يُتْبَعُ)
(/)
بعقولهم عن الماضي محكومين بكل سلطاته الظاهرة منها والخفية السياسية والإيديولوجية " 5.
وانطلاقا من هذه الفكرة فإن التراث في بعده المعرفي، أصبح يشكل حلقة إيديولوجية ضخمة أعاقتنا عن استيعاب واقعنا وماضينا بالطريقة الصحيحة، لذلك يدعو إلى قراءته قراءة عقلانية تساعده على التبلور فكرا وإرثا ثقافيا له وزنه في حاضرنا بعيدا كل البعد عن التعصب ولأدلجة.
و نجده يصر على إعادة فهم ابن حزم والشاطبي اللذين أسسا بحق وعيا علميا جديدا بالنص القرآني وعلم أصول الفقه إذ أخرجاه من دائرة المتعارف والمألوف وصبغاه بصبغة عقلانية ترمي إلى إعادة تفعيل الفكر العربي الذي اختصر في مجال توليد النصوص وتفسيرها.
فإبن حزم من خلال منهجه الظاهري حاول أن يقطع الحبل السري مع مجمل الثقافة السائدة، حيث دعا إلى التنصل من سلطة السلف أي التخلي عن التقليد وسلطة القياس التي تعتبر أهم مكونات الفكر العربي. فالقياس أدى إلى الابتعاد عن الأصول وتشعب النزاعات والخلافات حول القضايا والأمور الدينية لأن أهل القياس"جميعهم مختلفون في قياساتهم،لاتكاد توجد مسألة إلا توجد طائفة منهم تأتي بقياس تدعي صحته وتعارض بت قياس أخرى وكلهم مقرون مجمعون على أنه ليس كل قياس صحيحا ولا كل رأي حقا "6
فالجابري يرى أن ابن حزم استطاع أن يعقلن فهمنا للدين،حيث استوعب الخطاب الديني من منطلق منطقي رافضا بذلك فكرة العلة الفقهية التي أحل محلها فكرة العقل التكويني أي" الانتقال من المقدمتين إلى نتيجة تلزم عنهما لزوما ضروريا، أو الانتقال من لازم إلى ملزوم أومن كلي لجزئي إلى غير ذلك من القواعد المنطقية التي يجتهد ابن حزم في تطبيقها بل وفي تبييئتها مع موضوعه، والشيء الأساس الذي استبعده ابن حزم استبعادا تاما هو التعليل الذي يبنى عليه القياس الفقهي" 7.
وانطلاقا من الاتجاه الظاهري الذي سلكه ابن حزم في تعامله مع البيان العربي فإن الجابري يدعو إلى التعامل مع التراث من منطلق عقلاني لأنه المنهج الأنسب الذي من خلاله نستطيع أن نكتشف الدرر الحسان في الفكر العربي التراثي، وأن نطوع هذه الدرر بما يخدم الواقع الراهن.
فتجديد العقل عند الجابري إذن هو ذلك التفاعل بين مرحلتين تاريخيتين على المستوى الفكري، فالتراث هو الوسيلة التي من خلالها نتخطى الأزمة الفكرية الراهنة،لأنه يحمل مكونات العقل العربي و يعتبر نتاجا له فاعلية إيجابية، من خلال إعادة تمثله تمثلا عقلانيا واعيا.
- نصر حامد أبو زيد:
-القراءة التاريخية:
يرفض نصر حامد أبو زيد النظرة السكونية المتوارثة و يدعو إلى صياغة الفكر العربي عامة، انطلاقا من خلخله البنى المعرفية المتأصلة في الثقافة العربية، فهو يحاول بلورة نظرته الشمولية على أساس فكرة البعث، أي انه يحاول أن يصوغ التراث خصوصا الديني صياغة جديدة باستخدام الآليات والمناهج العلمية ـ بطبيعة الحال ـ الغربية،هذه الصياغة إنما كانت مستندة إلى أفكار عصر النهضة الغربي خصوصا فكرة "العلمانية"، و قد تحولت هذه الفكرة عند أبي زيد إلى رغبة جامحة في إلغاء القداسة عن التراث و فصل التراث كمعطى فكري إنساني عن القرآن "و بعبارة أخرى أدى التوحيد بين الدين والتراث إلى إضفاء القداسة على ذلك التراث، وإلى تحويله من مرتبة النصوص الثانوية إلى مرتبة النصوص الأولية واقتصرت مهمة العقل على التكرار والشرح والترتيب، وقد أدى هذا كله إلى ركود الثقافة التي عززت بدورها ركود الواقع العربي المنتج لهذه الثقافة"8.
لذلك نجده يؤكد على التحرر من سلطة السلف الدينية التي تحولت في وقتنا الراهن إلى ايدولوجيا فكرية ودينية ألغت مبدأ العلمية، وفسحت المجال أمام "مبدأ الحاكمية"، الذي أنتج بدوره أنماطا خاصة في التفكير، قولبت الفكر العربي الإسلامي ضمن مجموعة من الآليات التي يعد الخروج عنها ضربا من الإلحاد و الكفر.
وانطلاقا من هذه النقطة فإن أبا زيد يقوم بالتفرقة بين الخطاب الديني والدين باعتباره مجموعة من النصوص التي على ضوئها يفسر القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، فهذه النصوص هي التي تساعد على فهم النص القرآني، أما الدين في نظره فهو عبارة عن نص مقدس ثابت تاريخيا.
(يُتْبَعُ)
(/)
و بالتالي فهو يحاول تأسيس منظومته الفكرية على نقد تلك النصوص التراثية "التفسير، الاجتهاد، الاستنباط "، و التي يرى بأنها غيبت العقل و الوعي العلمي العربي و جعلت الثقافة العربية ككل تختزل في آلية تفسير النصوص و شرحها، حيث يقول:" هكذا تحددت قوانين إنتاج المعرفة في الثقافة العربية على أساس سلطة النصوص وأصبحت مهمة العقل العربي محصورة في توليد النصوص من نصوص سابقة"9. لقد أصبحت أقوال العلماء واجتهاداتهم نصوصا مشرعة وانحصرت بذلك مشروعية العقل العربي في مجال محدد وهو مجال توليد النصوص وشرحها، و قد استفحلت هذه الظاهرة لتشمل العلوم العربية برمتها، حيث يقول:" واقتصرت المؤلفات على أن تكون شروحا لمؤلفات سابقة و قد يوضع المتن في الهامش الجانبي و يتناول الشرح عبارة الأصل المشروح عبارة عبارة بشرحها اللغوي والفقهي و بيان ما غمض من شأنها ثم تكثر الشروح على الشروح، ولم تنج العلوم العقلية من المصير ذاته وصارت كتب علم الكلام المتأخرة شروحا على متن قديمة " 10.
ومما ساعد على تثبيت هذه الآلية و تعميقها في الفكر العربي إلى وقتنا الراهن هو نمطية الخطاب الديني المعاصر الذي يحاول تأصيل السلفية لخدمة أغراضه الايدولوجيا " وجعل الإسلام الإطار المرجعي الوحيد لكل معرفة ولكل ممارسة وسلوك" (11)، لمواجهة الآخر المسيحي الذي أصبح يشكل أحد طرفي المعادلة النهضوية، وقد استغل هذا الأخير موقف"الإطارالمرجعي الوحيد" ورسخ فكرة أن الإسلام هو العامل الأساس لتخلف العرب والمسلمين، و قد قامت الجماهير العربية باحتضان هذه الصورة السلبية وأعادت صياغتها في ذلك التشتت الفكري الذي شهده عصر النهضة العربي حيث انقسمت الساحة الفكرية إلى تيار علمي علماني و إلى تيار ديني إصلاحي.
ويرجع أبو زيد فشل النهضة العربية إلى غياب وعي علمي بالتراث و تعقد علاقتنا بالآخر، بالإضافة إلى إهدار التاريخية من السياق الثقافي العام. فالتاريخية كمفهوم إجرائي حسب أبي زيد يستطيع أن يحرر الفكر العربي من سطوة التراث وشمولية الفكر الديني، الذي اختزل العقل العربي في مفهوم ماضوي سلبه إمكانية التطور و التقدم.
فالخطاب الديني منذ عصر التدوين سطر طرائق خاصة في التفكير، وتعتبر القداسة والسلطة من أهم إفرازاته،لذلك فإن أبا زيد يبدأ من المسلمات التي رسخها الخطاب الديني التراثي و جعلها قواعد شرعية، وذلك بنسفها و إلغاء القداسة عنها و أول قاعدة يبدأ بها هي قضية"خلق القرآن".
فهو يرى بأن القرآن باعتباره خطابا إلاهيا لا يعني عدم قابليته للتحليل وفقا للمناهج العلمية الغربية،لأنه تجسد باللغة الإنسانية "العربية"،و بالتالي فهو نص تاريخي له وجوده الفعلي في الزمان والمكان، لذلك يجب علينا أن نفهم القرآن فهما مغايرا ومحايدا عما ورثناه، لأن الخطاب الديني المعاصر يهدف إلى ترسيخ الماضي في الحاضر كما هو، بالإضافة إلى أنه ضاق عن استيعاب الواقع المعاصر وعجز عن التعبير عت مشاكله، وبالتالي فإن تغيير واقعنا حسب أبي زيد مرهون بتغيير موقفنا من التراث، و بتجديد طريقة فهمنا للقرآن.
-محمد أركون:
الإسلاميات التطبيقية:
خطا نقد الفكر العربي والإسلامي بصفة عامة عند أركون خطوات نحو إقامة قطيعة معرفية مع الكتابات الإيديولوجية التي قرأت التراث، وذلك بإرساء أسس المناهج الغربية كتقنيات إجرائية تساعد على بتر الصلة مع التيارات السلفية العربية والثقافة السائدة، بغية إقامة منهج علمي حديث يتجاوز نظام الفكر المؤسس، و ذلك لتحقيق التغيير الاجتماعي و الفكري على حد السواء.
وفي هذا الإطار ينطلق محمد أركون من نقد الإسلاميات الكلاسيكية (الاستشراق) التي يرى بأنها تناولت الفكر العربي الإسلامي تناولا خارجيا وظيفيا لا يتعدى حدود الدراسة الشكلية البحتة، فهي لم تدرس ذلك الفكر من"خلال عملية انخراط ابستمولوجي كاملة " (12)، بهدف الوصول إلى مكامن الضعف في الثقافة العربية الإسلامية، وإيجاد الحلول المناسبة لتخطيها, و إنما كان هدفها هو تثبيت مركزية الفكر الغربي،"و من الواضح أن منهجية الاستشراق لا تؤدي في معظم الأحيان إلى تعرية المشاكل وآليات الهيمنة والتسلط السائدة في المجتمعات العربية الإسلامية و هي تبدو في معظم الأحيان متواطئة مع الأرثوذوكسية و الفئات المهيمنة داخل هذه المجتمعات بالذات،
(يُتْبَعُ)
(/)
فهي باختصار لا تؤدي إلى تحرير الفكر وهو آخر شيء تفكر فيه " 13.
يدين أركون الإسلاميات الكلاسيكية لقصور منهجها عن احتواء الفكر العربي الإسلامي بطريقة علمية تساعده على تجاوز محنه الكثيرة و مآزقه الابستمولوجية، لذلك نجده يرفض آليات الفكر الاستشراقي لأنها تحصر التراث العربي و الإسلامي في مجال الدراسة السطحية الخالية من أي محاولة نقدية جدية،وبالتالي اختزال فاعلية الفكر العربي الإسلامي في بوتقة المبدأ الاختياري، الذي شنه المستشرقون كأساس لدراسة ذلك الفكر. ومن هنا فإن الاستشراق –حسبه- يساهم في " ترسيخ ما يدعوه أركون بالسياج الدوغمائي المغلق، في حين ينبغي على الباحث أن لا يكتفي بنقل التراث كما هو ولكن بعد نقله يبتدئ بتفكيكه و تشريحه عن طريق الدراسة النقدية حتى تستفيد منه المجتمعات بصورة إيجابية "14.
فدراسة الموروث الفكري العربي من قبل المستشرقين حجب الكثير من التفاعلات الفكرية العربية وسار بالموروث في اتجاه الموقف الإخباري،لأن الباحث الغربي حرم الفكر العربي و الإسلامي من الدراسة العلمية القائمة على أساس تطبيق الإجراءات المنهجية الحداثية كالألسنية و الأنتروبولوجيا والتفكيكية وغيرها من الإجراءات العلمية، التي تساعد على كشف حقائق الفكر التراثي العربي الإسلامي والمساهمة في تغيير واقعه الفكري المتأزم، اكتفى بسجنه في إطار الاثنوغرافيا (النظرة الفلكلورية الإحتقارية) كمنهج الدراسة.
لذلك يندد أركون بتلك المواقف الغربية خصوصا،"بالموقف السائد للفكر الغربي اتجاه الثقافات الأخرى التي يتحكم بمسارها و تطورها عن طريق فرض نماذجه و قوالبه ... أقول إن عليه أن يتراجع من النظرة الإثنوغرافية التي يحملها اتجاه الثقافات الأخرى, في الوقت الذي ينبغي عليه أن يطبق على المجتمعات الغربية نفسها و على تراثاتها الثقافية منهجية المقاربة الأنثروبولوجيا ضمن الخط الذي افتتحه، ( George blindiez) جورج بلانديه أو ( pierre Bourdieu) بيير بوروديو، ينبغي أن نلاحظ أن الفكر الغربي يرفض الانخراط في خط كهذا"15.
فالفكر الغربي إذن يزاوج بين منهجين للدراسة أحدهما علمي دقيق يطبقه على ثقافته وموروثه الفكري، والآخر إيديولوجي يهدف من خلاله إلى تثبيت مركزيته الفكرية والإعلاء من شأن صورته العلمية، وهذا بدراسة الموروث العربي الإسلامي دراسة إسترجاعية، تقوم على سرد المواقف السالبة في هذا الفكر بالإضافة إلى حصره في التجليات الأصولية المتزمتة للدين، أي تأطيره ضمن (سياج دوغمائي مغلق.
يقصد أركون بهذه الفكرة سيطرة الفكر الديني السكولاستيكي على واقع الثقافة العربية الإسلامية، وخلوها من أي فكر فلسفي أو علمي يساعد على تطوير الواقع الثقافي وبالتالي سجن العقل العربي والإسلامي بصفة عامة في عملية استنباط الأحكام من النص المؤسس "القرآن"، ومحاولة تطبيقها على الواقع مما أدى إلى تنميط فاعلية العقل العربي في آلية توليد النصوص كما يقول أبو زيد.
ويثور أركون على هذه الآلية محاولا إقامة بديل فكري يساعد العقل العربي والإسلامي على تخطي أزمته، وهذا البديل يطرحه في فكرة الإسلاميات التطبيقية،? وهي حسبه عبارة عن "قراءة ماضي الإسلام وحاضره انطلاقا من خطابات المجتمعات العربية الإسلامية وحاجاتها الحالية".16
فهو يسعى إلى تحليل الواقع الفكري والاجتماعي بعيدا عن سلطة السياج الدوغمائي المغلق و ذلك بتطبيق مناهج العلوم الاجتماعية والإنسانية والتي يعتبرها وسيلة ناجعة لإبطال مقولة أن التراث هو ذلك المعطى الفكري المكتفي بذاته، والذي نستطيع توظيفه في واقعنا المعاصر لحل أزماتنا الفكرية الراهنة، لذلك يحاول النفاد إلى عمق المشكلات من خلال، "عملية انخراط ابستيمولوجي كاملة "17.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن خلال نقد العقل العربي والإسلامي يحاول أركون صياغة الموقف الإشكالي العام، والذي يتمثل في تلك العلاقة القائمة بين التراث والحداثة فهذه الإشكالية حظيت طيلة سنوات كثيرة باهتمام كبير من قبل النقاد و المفكرين، الذين ترصدوها منذ عصر النهضة إلى يومنا هذا، و قد صيغت هذه الإشكالية بطرق مختفة أدت إلى ثراء الساحة النقدية والفكرية بالكثير من المواقف المختلفة والمتضاربة في أغلب الأحيان، ويحاول أركون حل هذه الإشكالية من خلال إرساء (وعي تاريخي) الذي أحله محل التفسيرات اللاهوتية والأسطورية، و ذلك حتى يكتسب الفكر العربي الإسلامي بعدا علميا أكثر، و نجده في هذا الصدد يميز بين مصطلحين متقاربين (الحداثة و التحديث)،و يرى بأن هذا الأخير (التحديث) مقتصر فقط على تطبيق المناهج الغربية و الفكري الغربي بطريقة آلية على الواقع الفكري الإسلامي العربي دون أي خلق أو محاولة تعديل، أما الحداثة التي يعنيها هذا المفكر فهي التي تتخطى حدود الزمن و تلغي حواجزه لأن الحداثة أكبر من أن تؤطر بسياج التاريخ فهي "موقف للروح أمام مشكلة المعرفة"?18?.
ومن هنا فإن أركون يدعو إلى حداثة علمية واعية تتجاوز كل أنماط التحديث السطحي، و ذلك من خلال قراءة الموروث و الواقع الفكري قراءة إنسية " Humanisme ?" جديدة بعيدة كل البعد عن الاتجاه القروسطي، الذي يشكل نوعا من الوصايا الفكرية على النتاج العقلي العربي الإسلامي، فإذا استطعنا التحلل من ذلك الاتجاه حسب أركون استطعنا أن نتحرر من قبضة الثقافة الموروثة و أن نعتلي أول درجة في سلم التطور الفكري و العقلي.
الهوامش:
- 1عبد الوهاب شعلان: إشكاليات الفكر العربي المعاصر في أطروحات أركون، الجابري العروي، حسن حنفي، علي حرب، مكتبة الآداب القاهرة، ط1 2006، ص26
-2 المرجع نفسه: ص 26
-3 - عابد الجابري:-بنية العقل العربي: دراسة تحليليي نقدية لنظم المعرفة في الثقافة العربية، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت ط1 1986 ص 552
-4 محمد عابد الجابري: تكوين العقل العربي مركز دراسات الوحدة العربية بيروت دار الطبيعة ط 1، 1984، ص 303
-5محمد عابد الجابري: بنية العقل العربي ص 572 -
-6 محمد عابد الجابري: تكوين العقل العربي ص 303
-7 المرجع نفسه:ص 305
-8 نصر حامد أبو زيد: النص السلطة الحقيقة, المركز الثقافي العربي الدار البيضاء المغرب, الطبعة الخامسة 2006. ص20
-9المرجع نفسه ص19
-10المرجع نفسه ص20
-11المرجع نفسه ص20
12 - عبد الوهاب شعلان: إشكاليات الفكر العربي المعاصر ص18
-13محمد أركون: الفكر الإسلامي نقد و اجتهاد, المؤسسة الوطنية للكتاب الجزائر, د ط , 1993 ص194
-14 - فارح مسرحي: الحداثة في فكر محمد أركون مقاربة أولية, الدار العربية للعلوم الجزائر ط1 2006, ص102 - 103
-15محمد أركون: الفكر الإسلامي، ص32
-16المرجع نفسه: ص31 - 32
-17عبد الوهاب شعلان:إشكاليات الفكر العربي المعاصر، ص 18
-18 - المرجع نفسه: ص 20
ـ[دمعة الم]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 07:04 م]ـ
لماذا لم يناقشني احد في هذا الموضوع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:; allh
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 09:46 م]ـ
مرحبا أختي الكريمة:
حقيقة الموضوع يستحق قراءة متأنية ..
لعل لي عودة لاحقا .. فالأستاذ نصر حامد أبو زيد من الشخصيات التي أطمح بقراءة مكثفة لنتاجهم
بوركتِ
ـ[جزا]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 01:30 ص]ـ
..
فالأستاذ نصر حامد أبو زيد من الشخصيات التي أطمح بقراءة مكثفة لنتاجهم
بوركتِ
الله المستعان يا بشر,
أنصحك بشراء شريط من إحدى التسجيلات الإسلامية, باسم (الفهم الجديد للنصوص) للشيخ محمد صالح المنجد؛ لكي تعرفي أنَّ هذا الرجل وغيره من الأسماء التي ذُكرت في الموضوع, هم عار على العالم الإسلامي.
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 02:48 ص]ـ
أشكركم .. وسأحاول الاطلاع على ما ذكرتم
ولكن القراءة شيء وتبني الأفكار شيء آخر
ـ[دمعة الم]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 12:01 ص]ـ
السلام عليك اختي الفاضلة انوار اتمنى ان نكون على اتصال علمي دائم اما فيما يخص الاخ الفاضل جزا صحيح ماتقول لكن يجب علينا قراءة هؤلاء الناس ودحظ افكارهم بطريقة علمية كي لا يشوهوا الفكر و الخطاب الديني دمتم سالمين
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 01:07 ص]ـ
أشكر لكِ الرد أختي الكريمة ..
ولكن هل بحوزتكِ مؤلفات مترجمة لنصر أبو زيد؟؟
جزاكِ الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 07 - 2010, 01:36 م]ـ
بارك الله فيك(/)
الاستفهام في صحيح مسلم (دراسة نحوية)
ـ[طالب غضيوي]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 11:47 م]ـ
http://www.4shared.com/document/1Jv0o6pF/___.html
http://www.4shared.com/document/kiKAGDPt/__online.html
ـ[سروان]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 05:19 ص]ـ
اطروحة جيدة وكانت مستوفية لجميع جوانب الموضوع
ـ[ملك الفكر]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 03:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
جزاك الله الف خير يا دكتور طالب على هذه الرسالة
وتقبل مروري المتواضع
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[19 - 06 - 2010, 09:55 م]ـ
بارك الله بك يا د. طالب، هل أرسلت نسخة للدكتور شاكر شنيار؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 11:11 م]ـ
شكر الله لك يا دكتور ووفقك الله
ـ[أنا البحر]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 07:34 م]ـ
جزيت خير الجزاء
ـ[المعلم]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 05:29 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا(/)
مناهج وطرق تدريس لغة عربية من يفيدني له دعوة صادقة
ـ[ادعولي بالتوفيق]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 01:33 ص]ـ
أسعد الله صباحكم //مسائكم
بكل خير
أسأل الله التوفيق لي ولكم
احتاج المساعده أنا بإذن الله سأكمل دراستي بقسم مناهج وطرق تدريس اللغه العربيه
من يفيدني بأسماء الكتب والمراجع التي تفيدني بهذا القسم
وأكون له شاكره ممتنه
ـ[سأكون بإذن الله]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 08:53 ص]ـ
أسأل الله لك التوفيق
أجبتك هنا:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59677- مراجع-لاجتياز-اختبار-الماجستير
ـ[ادعولي بالتوفيق]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 05:25 م]ـ
سأكون بإذن الله
غاليتي أسأل الله العظيم ان ينير دربك وان يوفقك في الدنيا والاخره
ونراكِ بإذن الله في اعلى المراتب
بخصوص ماذكرتي لي بأن الأسئله ستكون تربويه اكثر منها تخصصيه
خبر اسعدني كثيرا
انا انتمي لجامعة طيبة ولا اعلم ماسياستهم في اختبار هذا القسم: (
سأبحث عما ذكرتي
وأسأل الله ان يوفقني
دمت بخير
ـ[سأكون بإذن الله]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 01:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحضرت لك روابط علها تفيدك بإذن الله ك
http://www.ta-u.com/vb/showthread.php?t=126122
http://www.ta-u.com/vb/showthread.php?t=124676
أسأل الله لك التوفيق(/)
مراجع لاجتياز اختبار الماجستير
ـ[بناتي بلسم حياتي]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لي أتمنى أن تفيدوني
بفضل من الله تم ترشيحي لاختبار الماجستير تخصص دراسات أدبية
ولكني الان بورطة كبيرة فانا لا أعلم ماهي المراجع التي من الممكن أن اجتاز من خلالهاالاختبار خاصة وأنه لم يبقى للاختبار إلا يوم واحد وماهي نوعية الاسئلة
ارجو إفادتي جزياكم الله خير جزاء
ـ[ادعولي بالتوفيق]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 01:44 ص]ـ
اسأل الله أن يوفقك وأن ييسر امري وامرك
انا ايضا تائهه
ولا اعلم على ماذا اعتمد
قسمي مناهج وطرق تدريس
أسأل الله ان ييسر لي ولك مافيه خير لنا في الدنيا والاخره
ـ[سأكون بإذن الله]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 08:44 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59621- طط³طھظپط³طط±-ط¹ظ†-ظ…ططط³طھظٹط±-طظ„ط¯ط±طط³ططھ-طظ„ظ„ط؛ ظˆظٹط©! لعل هذا الرابط يفيدك.
أيضا في نفس هذا القسم موضوع الشواهد النحوية في معجم الصحاح كتاب جميل ومهم
عرجي على قسم الأدب والبلاغة وراجعي أساسيات كل فن وأهم الكتب في مجاله.
أسأل الله لك التوفيق
ـ[سأكون بإذن الله]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 08:51 ص]ـ
ادعولي بالتوفيق:
أعتقد أن الأسئلة تربوية أكثر منها تخصصية هذا إن وجدت التخصصية راجعي منهج الجامعة الذي درستموه في طرق التدريس.
مناهج وطرق تدريس يتبع القسم التربوي وليس قسم اللغة العربية وفي اختباراتهم يركزون على التخصص المتقدمه له. والأقسام التربوية الذين اختبروا كانت أسألتهم اختيار (ظللي الإجابة الصحيحة) وكانت مائة فقرة والتصحيح آلي .. يعني شيء مبشر وإن شاء الله سهل.
وفقك الله
ـ[أديب طيء]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 11:46 ص]ـ
في هذا الموضوع وفي المشاركة رقم 8 وضعتُ أسئلة اختبار القبول للماجستير في قسم الأدب والبلاغة وقد اختبرنا قبل نحو شهرين في الجامعة الإسلامية قد يفيدكِ:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59621-%C7%D3%CA%DD%D3%C7%D1-%DA%E4-%E3%C7%CC%D3%CA%ED%D1-%C7%E1%CF%D1%C7%D3%C7%CA-%C7%E1%E1%DB%E6%ED%C9!
ـ[سمآء]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 06:00 ص]ـ
موفقة يا أم حلا , قلبي معكِ و دعائي لكِ:).
ـ[سأكون بإذن الله]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 02:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أدعو الله لك بالتوفيق أختي أم حلا (وأنت الآن على مقعد الاختبار)
أتمنى وضع أسئلة الاختبار هنا لو تكرمت
وجزاك الله خيرا
ـ[نحوي1430]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 03:07 م]ـ
أكثر وأغلب الأسئلة من أوضح المسالك
ولو كنت قريبا أعطيتك الأسئلة للعام الماضي إذا كنت تسأل عن جامعة أم القرى
عندي اختبار السبت نهائي فقه اللغة
رجاءً
لا تنسونا من صالح دعائكم(/)
تخطى اختبار القدرات بنجاح
ـ[فتون]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد أن أصبح اختبار القدرات معيارا يحدد قبول الطالب أو الطالبة
في برنامج الدراسات العليا في كل الجامعات تقريبا، فقد أصبح مصدر قلق
للجميع.
أختكم عاشت التجربة وقد كانت بفضل الله ناجحه، لذا جئت لكي أفيدكم بكل ما عندي
ولكي أعطيكم خلاصة تلك التجربة، التي استمرت حوالي 3 اسابيع من البحث والاستعداد،
في الرابط أدناه ستجدون ما جمعته بخصوص الاختبار، وبصراحة لم استفد من كل مافيه
أكثر شيء استفدت منه ونفعني هو صفحات الإنترنت الموجودة، إضافة إلى ما يختص بالجزء
اللفظي فهو مهم جدا.
وإليكم مني بعض النصائح:
-يجب عليك الاستعداد الكافي للاختبار -تقريبا باقي الآن حوالي شهر على الاختبار- وهذه مدة كافية،
أكثر من مرة أسمع أحدهم يقول أنه دخل الامتحان دون استعداد لأن الامتحان يقيس قدرات العقل فلا داعي للاستعداد!!
وأقول لكل شيء سبب والعقل إذا لم يدرب ويمرن فسوف يقل إنتاجه ويضعف عمله أضف إلى ذلك الفرق بين واحد يدخل الامتحان ولايستغرب أي سؤال بل يعتبرها اسئلة مكررة وقد حل مثلها الكثير وبين آخر يخرج متذمر ويقول هذه اسئلة تعجيزية.
-تدرب كثيرا على طرق واسايب الحل الذهني للمسائل الكمية فلاوقت لحل المعادلات وبقية المسائل بطريقة رياضية، المطلوب أقصر طريقة للوصول للحل وستجد هذا في أحد صفحات الإنترنت في الرابط أدناه.
-وأنت تستعد تدرب على السرعة في الحصول على الحل، حدد لنفسك في البداية دقيقتين ثم اجعلها دقيقة ثم 50 ثانية، وهذا ليس فقط في المسائل الكمية وإن كانت هي الأهم بل أيضا في استيعاب المقروء، وفي الرابط برنامج يقوم بتدريبك ويحسب لك الوقت هذا بالنسبة للجزء النظري أما الكمي فعليك أنت.
-الهدوء وضبط الأعصاب والراحة النفسية والثقة بالنفس بعد الثقة بالله جل وعلا من أهم عوامل تخطي هذه التجربة بنجاح.
يوم الاختبار واليوم الذي قبله لاتقم بمذاكرة أي شيء، بل استمتع بكل ما هو ممتع، ومرن عقلك حاول أن تحل الكثير من الألغاز؛ حتى إذا جاء الاختبار يكون قد اعتاد على السرعة في التفكير والتحليل.
أكرر الراحة النفسية جدا مهمة، أعط نفسك إيحاءات إيجابية، وليكن لديك يقين بأن الحصول على 80 درجة ليس صعبا أبدا، وأنك قادر على أكثر من هذه الدرجة، أأكد يقين واعتقاد بذلك، ولتكن قويا وطموحا وتذكر لكل مجتهد نصيب.
-يجب عليك حل كل فقرة في 50 ثانية، وستجد وقتا زائدا في بعض أجزاء القسم اللفظي اجعلها فترة استرخاء ولاتجهد نفسك.
-أخيرا وأهم ما في الأمر كله هو أن من توكل على الله كفاه، فاصدق في توكلك على الله فلن تنال مرادك إلا بتوفيق الله.
وأي سؤال بخصوص تجربتي أنا في خدمتكم.
اسأل الله تعالى أن يوفق الجميع.
الرابط:
http://www.2shared.com/file/CMW2ioaI/_online.html(/)
ماجستير الأدب الموازي جامعة الإمام
ـ[طالب النحو]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 04:31 م]ـ
ماجستير الأدب الموازي جامعة الإمام
السلام عليكم
عندي مجموعة استفسارات إذا تتكرمون علي بالإجابة
1 - كم هي رسوم الماجستير الموازي بالنسبة لغير السعوديين من الخليجيين؟
2 - كم هي مدة الدراسة في البرنامج (2سنة، أو أكثر)؟ كم فصل دراسي دراسة المواد؟
3 - هل أقبل من دون مقابلة وامتحان تحريري؟
4 - إذا أمكن أعرف الخطة الدراسية بالكامل، المواد وأسماء المقررات؟
5 - متى آخر موعد للتقديم؟
6 - هل شهادة الموازي تختلف عن العادي الصباحي؟
7 - إذا ممكن نتعرف على أحد يدرس في ماجستير الموازي؟
-
ـ[محمود الطناحي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 07:14 ص]ـ
1 - الرسوم واحدة - كما أعرف -
2 - مدة الدراسة سنتين ونصف السنة للبحث التكميلي.
3 - لا يكون .. بل يجب المقابلة والامتحان التحريري إلا إذن أنت من فئة [الواسطة الكبيرة]
4 - الخطة الدراسية كل فصل دراسي تقريباً 5 أو 6 مواد و كل مادة بساعتين.
5 - راجع موقع الجامعة أيقونة الدراسات العليا.
6 - لا تختلف بتاتاً , بمعنى لو وضعت شهادة واحد من الموازي والآخر الصباحي فلا فرق أبداً , لأن المناهج هي هي والأستاذة هم هم.
7 - لعل الإخوة ممن يدرس يفيدك , وأنصحك بزيارة منتديات جامعة الإمام.
ـ[سهى00]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:51 م]ـ
نصف السنة للبحث التكميلي.
ماالمقصود بالبحث التكميلي هل يماثل الرسالة التي يلزم بها طلاب الماجستير العادي أم لا؟(/)
شكري ودعائي
ـ[صناجة العرب]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 02:46 م]ـ
سلام الله عليكم شداة الأدب ومحبيه
لديّ رسالة عن البناء الفني في العصر الجاهلي، ولدى أحد شعرائه وأعلامه
فمن لديه عن البناء الفني رسالة علميّة، فآمل موافاتي بذلك.
وتقبلوا تحياتي.
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 04:01 م]ـ
ماذا تقصد بالبناء الفني .. ؟؟
أألبناء الفني للقصيدة العربية؟؟
ـ[صناجة العرب]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 08:44 م]ـ
نعم بناء القصيدة العربية مقدمةً وغرضاً ومقطعاً أو خاتمة.
وما يلحق بذلك من وحدة وصورة وهلم جرا.(/)
عاجل وضروري للغاية
ـ[نحوي1430]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 03:01 م]ـ
هل من أخ أو أخت اختبرا فقه اللغة بجامعة أم القرى في كتابي الصاحبي والخصائص من الفصل الدراسي الثاني لهذا العام 1430 - 1431هـ
يطلعنا على نوعية الأسئلة وكيفيتها
لأن عندي اختبار السبت في كتاب الخصائص فيما لا يقل عن تسعة عشر بابًا منه
وهل سأجد ملخص لهذه الأبواب أو شرح لها حيث أن ابن جني كاد أن يصيبنا بالجنون؟
نريد الإحالة فقط وأنا سأبحث وأنقب سواء مختصر أو شرح لهذه الأبواب.
المقصد لو أحد يعرف أحد كتب في هذا الموضوع أو بينّه في مكان،أجده في المنتديات من قديم أو حديث.
لا تبخلوا علينا رجاءً
ولا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 08:29 ص]ـ
أخي الكريم
لعل هذا الرابط ( http://www.alqaseda.com/vb/showthread.php?t=4326) يفيدكم
وهناك رسالة ماجستير للدكتور فاضل السامرائي، بعنوان:" ابن جني النحوي "
الناشر: دار عمار(/)
لطلاب الماجستيراختبار فقه اللغة صباحي في أم القرى!
ـ[نحوي1430]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 10:28 ص]ـ
لطلاب الماجستيراختبار فقه اللغة صباحي في أم القرى!
رجاء يا إخوان لا تقطعوا التواصل بينا بكل مايفيدنا ويفيدكم في مسيرتنا العلمية
يا طلاب الصباحي في قسم الدراسات العليا العربية قسم النحو والصرف
لقد اختبرتم فقه اللغة يوم الأربعاء الماضي
فهل تمدوننا بالأسئلة أو بكيفيتها
نريد طريقة الاختبار في كتاب الخصائص
هل تأتي الأسئلة عامة ومفتوحة؟،
أم سيحدد الدكتور عددًا من الشواهد ويلزمنا بالحديث عنها؟،
وبالذات أن ابن جني (الخصائص) له ما لايقل عن (200) شاهد في الأبواب التي أخذناها
فالرحمة الرحمة يارب، واللطف اللطف
وصدق الشاعر:
ولو أن ما أسعى لأدنى معيشة ----- كفاني-ولم أطلب-قليل من المال
لو كنا نريد النجاح لاكتفينا بقليل من المذاكرة لكن الحرص والخوف على درحة الآمتياز هو الهاجس
ولا تنسونا من صالح دعائكم(/)
امتحان القدرات
ـ[بطبوط7]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 10:46 م]ـ
ماهي اهم المواضيع المتوقعة ان تكون في امتحان القدرات للادب(/)
عنوان رسالة ماجستير
ـ[العداب]ــــــــ[19 - 06 - 2010, 03:57 م]ـ
السلام عليكم ...... ورحمة الله وبركاته ....
تحية طيبة وبعد .....
أرجو من سيادتكم الكريمة امدادي بعناوين رسائل للماجستير في علم المصطلح ..... اللسانيات ....
علم الدلالة ... فلأمر ضروري جدا جدا جدا .... لتسجيل الرسالة .....
ولكم جزيل الشكر والاحتراموالتقدير ........ ( ops(ops(ops(ops(ops(ops
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 10:46 م]ـ
وفقك الله أختي الفاضله ,,(/)
المسائل النحوية في مصابيح الجامع للدماميني
ـ[فارس اللغة]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 01:03 م]ـ
قررت أن أختار موضوعا للدكتوراة بعنوان:
المسائل النحوية والصرفية في مصابيح الجامع (وهو شرح الجامع الصحيح للإمام البخاري المشتمل على بيان تراجمه، وأبوابه، وغريبه، وإعرابه)
تأليف الإمام القاضي بدر الدين الدماميني (ت:827هـ)
دراسة وصفية تحليلية
ـ[أبو إبراهيم]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 02:49 م]ـ
هذا الموضوع سبق أن بحث في جامعة أم القرى في أكثر من رسالة، وهذا جزء منها:
http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4280485/msael%20masabeh.pdf
http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4280485/msael%20masabeh2.pdf(/)
التسمية بأسماء السور
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 06:18 ص]ـ
السلام عليكم
أريد مدار الخلاف حول التسمية بأسماء السور
رجعت للارتشاف والمساعد وشرح الكافيةوالهمع وعدت طبعا للكتاب والتعليقة
ولكن لم أجد مايشفي الغليل أو يوضح الصورة ويبينها، لأني أريد ترجمة قول ابن طاهر الي قال بعد ذكر حالات التسمية بأسماء السور:
هذا كله دليل على أن ماقيس على كلام العرب فهم من كلامهم.
مالمقصود من عبارته؟
فرج الله همومكم
وأزال غمومكم
وشرح صدوركم
أسعفوني، بالإجابة والمراجع.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 06:33 ص]ـ
ما قيس على كلام العرب فهم من كلامهم
ما قيس على كلام العرب فهو من كلامهم
راجعي الخصائص لا بن جني لمعرفة هذه القاعدة
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 08:00 م]ـ
نعم، شكرا للتصحيح
ومازلت أريد المزيد، فهل من مريد(/)
سؤال
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 01:50 ص]ـ
اين اجد كتاب كليله ودمنه لابن المقفع
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 11:46 ص]ـ
اين اجد كتاب كليله ودمنه لابن المقفع
تجدينه هنا ( http://www.4shared.com/file/187155108/eea7df8a/___.html)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 07 - 2010, 01:37 م]ـ
بوركت أخانا زاهر(/)
رسالة ماجستير
ـ[الوادي14]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 09:06 ص]ـ
إلى جميع الأخوة الفضلاء في المنتدى أرجو منكم مساعدتي في اختيار موضوع في البلاغة العربية وأريد توجيه من الأخوة الفضلاء عن كيفية البحث عن موضوع فأنا جاد ومتحمس وأريد موضوع ذا قيمة علمية وإن كان كبيراً ومتعبا فأنا أريد الفائدة العلمية لي وكذلك أريد أن أخدم هذا العلم بما أستطيع
فأرجو منكم إرشادي إلى كيفية إختيار موضوع ذا قيمة علمية كبيرة
وشكراً(/)
طلب من ذوي الفضل
ـ[المعلم]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 11:40 ص]ـ
السلام عليكم ...
لعلي أجد خبرًا عند أحبائنا في هذا المنتدى المبارك عن أي بحث تناول (الأيديولوجيا في التفكير النحوي العربي)، مع شكري وتقديري لكم ...
ـ[المعلم]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 02:00 م]ـ
لعلك اخي توضح .. من اي زاوية تتناول الايديولوجية في النحو .. هل من ناحية التأثير .. أم الاستشهاد .. ؟
أشكرك ـ أخي الكريم ـ على تجاوبك، وكل ما ذكرتَ طَلبٌ، وهو ضمن ما أردتُ جمعه حول منظومة التفكير النحوي من معطى عقدي أيديولوجي ساهمت في إنتاج كثير من القواعد ضمن النظرية النحوية المتعارف عليها عند النحاة العرب ...
آمل أن أجد عندك ما يفيد في هذا المجال ...
ـ[المعلم]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 05:16 م]ـ
مما وجدت في الشبكة هذا المشروع البحثي، وبغض النظر عن قربه أو بعده مما أنا بصدد جمعه فإني آمل ممن يعرف عنه أي معلومة أن يفيدني بها خاصة عن صاحب البحث وهل تم مشروعه؟ ...
البحث هو (أثر الاعتقاد في الدرس النحوي) وهو موجود على هذا الرابط:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=1811
وجاء فيه:
أثر الاعتقاد في الدرس النحوي:
ملخص البحث:
إنَّ الحَمْدَ للهِ نَحْمَدُه ونَسْتَعِينُهُ ونَسْتَهْديِهِ، ونَعوذُ باللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفُسِنا وسَيِّئاتِ أَعْمالنا، مَن يَهدِهِ اللهُ فلا مُضِلَّ لهُ، ومَن يُضْلِلْ فلا هادِيَ له، وأَشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ الله وأنَّ محمداً عبدُهُ ورسوله، أما بعد:
فهذهِ دراسةٌ تَهدفُ إلى بَيانِ أثر الاعتقاد في الدَّرس النحويّ دونما سواه؛ إذ ليس من غرضها التقصي وراء مسائل النحو المتعلقة بالاعتقاد عند كلِّ أحد، والفرق بين رأي النحوي وغيره في النحو معلومٌ.
ويُمكنُنا تَقسيم الدَّرس النَّحوي في ذلك إلى فترتين:
الأولى: قبل ظهور كتاب سيبويه، وهي مرحلة خالية تقريباً من النصوص التي يمكن من خلالها الحكم على هذه المرحلة، إلاّ ما حملهُ كتاب سِيبويه من آراء لبعض أعْلامها، وسأتناولها من خلال النظر في أعلامها لمعرفة مدى تأثرهم بالتيَّارات الفكريَّة المؤثرة في فهم النصوص وتأويلها، كالقول بالقدر مثلاً، أمّا من حيث الآراء المنقولة عنهم في كتاب سِيبويه فلم أجد دلائل على تيَّارات فكريَّة، وإن كان الظاهر من كتاب سِيبويه أنَّه كتابٌ بُني بأيدي أهل السُّنَّة كما سيأتي.
الثانية: بعد ظهور كتاب سِيبويه، وانتشار الدَّرس النَّحوي، وسأتناولها من خلال كتب أصحابها، وقد اقتصرتُ على كُتُبِ النُّحاةِ سواء المؤلفة في النحو أو غيرها كالتفاسير المؤلفة منهم، وبهذا فليس الغرض الوقوف على كلّ من تعرَّض لتأويل آية تأويلاً نحويَّاً مبنيَّاً على اعتقاده؛ لأنّ المقصودَ هو الدَّرس النَّحوي وليس غيره، وفرقٌ بين النُّحاة في درسهم النَّحوي وما يتعلَّقُ به، وبين غيرهم، فالنحاة معتمدون فيما يقولون في درسهم على خلاف غيرهم.
وقد قسمت البحث إلى فصلين:
الفصل الأول: أثر الاعتقاد في الدرس النحوي قبل ظهور كتاب سِيبويه.
الفصل الثاني: أثر الاعتقاد في الدَّرس النَّحوي بعد ظُهور كتابِ سِيبويه، وجَعلْتُه في مَبحثين:
المبحث الأول: في معاني الصِّيَغِ والأَدَواتِ.
المبحث الثاني: في التَّرْكيبِ والإعْرابِ.
أهم نتائج البحث:
1 - توصل البحث إلى تأثر الدرس النحوي بالجانب العقدي بشكل واضح، مما أدى إلى نشوء جدل حول عدد من القضايا النحوية وتوجيهها توجيها خاطئا.
2 - توصل البحث عرضا إلى تأثر الدرس النحوي بجوانب أخرى غير العقدية، مما أفاد تصورا أن العلوم الشرعية واللغوية مترابطة بشكل أكبر مما يتصور.
3 - لم يكن النحاة في تأثُّرهم على درجة واحدة فطبقة سيبويه ومن قبله لا يكاد يظهر فيهم التأثر بالنزاع العقدي.
4 - تأثُّر الدرس النحوي بالنزاع العقدي أدى إلى صعوبة فهم جملة من الدروس النحوية.
5 - نحن بحاجة إلى مراجعة كثير من القضايا النحوية والخلافات التي يمكن الاستغناء عنها لتيسير لغة العرب على دارسيها، ولتيسير فهم القرآن الكريم.
وفي الختام أدعو الله عز وجل أن ييسر لي إتمام البحث على الصورة المرضية، كما أتقدم بالشكر الجزيل لإدارة الجامعة وإدارة البرنامج الصيفي وكلية العلوم وقسم الدراسات الإسلامية والعربية على دعمهم المستمر للباحثين وتنشيط البحث العلمي.
ـ[المعلم]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 05:27 م]ـ
يتوفر لدي ما يزيد عن ثلاثمائة رسالة في النحو ما بين طرق تدريس وشواهد واستنباطات من كتب .. لم اجد رسالة واحدة تربط بين النحو والاتجاه العقدي
أكرر شكري لكم لا حرمك الله الأجر.(/)
طلب رسالة ماجستير
ـ[بسمة منصور]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 11:50 م]ـ
أريد من الإخوة الكرام تزويدي بتحميل رسالة ماجستير بعنوان (الجملة الطلبية في ديوان معروف الرصافي) دراسة نحوية دلالية
للضرورة الملحة
وشكرا(/)
عاجل: بخصوص دراسة الأدب المقارن في أمريكا هل معتمد
ـ[مغترب مشتاق]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 01:29 ص]ـ
عاجل: بخصوص دراسة الأدب المقارن في أمريكا هل معتمد في عربيا
مثلا في السعودية
باختصار: حاليا ادرس اللغة الانجليزية وتخصصي هو اللغةالعربية في البكالوريس
هل استطيع الحصول على ماجسترفي الادب المقارن في امريكا في تخصص الأدب المقارن؟
تتوقع ماهي المتطلبات علما أن الجامعة معتمدة لدى وزارة التعليم العالي.
ـ[تلميذه]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 11:35 م]ـ
أتوقع نعم
لاني أعرف من الدكاترة المختصين بالادب المقارن من جامعة بامريكا
موفق يارب(/)
إهداء: رسائل ماجستير ودكتوراه
ـ[بشير دحان]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 05:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بين كل فترة وأخرى حسب ما ييسر الله من الوقت .. سأضع ملخصا لرسائل ماجستير ودكتوراه من مختلف الجامعات العربية .. وفي حال رغبة الباحثين في الحصول على النص الكامل يمكنهم مراسلتي
وفق الله الجميع
ـ[بشير دحان]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 05:41 م]ـ
الرسالة الأولى:
الرسالة الأولى:
جامعة صنعاء
نيابة الدراسات العليا والبحث العلمي
كلية التربية ـ صنعاء
قسم مناهج اللغة العربية وطرائق تدريسها
تقويم برنامج إعداد معلم اللغة العربية في كلية التربية بجامعة صنعاء
بحث مقدم لاستكمال متطلبات الحصول على درجة الماجستير في التربية
تخصص/ مناهج وطرائق تدريس اللغة العربية
إعداد الطالب:
أحمد علي أحمد فقيه
إشراف:
المشرف الرئيس المشرف المشارك
أ. د/ محمد حاتم المخلافي د/ محمد حسين محمد
2006 – 2007م
ملخص الرسالة
" تقويم برنامج إعداد معلم اللغة العربية في كلية التربية بجامعة صنعاء"
هدفت هذه الرسالة إلى تقويم برنامج إعداد معلم اللغة العربية في كلية التربية بجامعة صنعاء وذلك من خلال الإجابة عن الأسئلة الآتية:
س1: ما المعاييرومؤشرات الأداء اللازمة لمعلم اللغة العربية التي يمكن الإعتماد عليها في تقويم المكون الأكاديمي من برنامج إعداد معلم اللغة العربية في كلية التربية بجامعة صنعاء؟
س2: ما مدى تحقق هذه المعايير ومؤشرات الأداء اللازمة لمعلم اللغة العربية في المكون الأكاديمي من برنامج إعداد معلم اللغة العربية في كلية التربية بجامعة صنعاء من وجهة نظر: طلبة قسم الدراسات العربية، والمتخرجين من هذا القسم، وموجهي مادة اللغة العربية؟
س3:ـ هل توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين وجهات نظر (طلبة قسم اللغة العربية المستوى الرابع ـ والمتخرجين وفق هذا البرنامج ـ وموجهي مادة اللغة العربية) حول تقييمهم لمدى تحقق المعايير ومؤشرات الأداء اللازمة لمعلم اللغة العربية في "المكون الأكاديمي" من برنامج إعداد معلم اللغة العربية في كلية التربية بجامعة صنعاء، بناء على متغير ميدان عمل كل فئة؟
ولتحقيق أهداف البحث تم تصميم أداة لتقويم المكون الأكاديمي من برنامج إعداد معلم اللغة العربية في كلية التربية بجامعة صنعاء، وفقاً لمعايير الأداء ومؤشراتها اللازمة لمعلم اللغة العربية، التي طورها الباحث وتتكون الأداة من استبانة تحوي على (146) فقرة موزعة على أربعة مجالات رئيسة (عامة) و ستة عشر مجالا فرعيا من مجالات المكون الأكاديمي من برنامج إعداد معلم اللغة العربية في كلية التربية بجامعة صنعاء.
وقد تم التحقق من صدق الاستبانة بالتحكيم وحساب ثباتها باستخدام معادلة آلفاكرونباخ، وذلك بالتجزئة النصفية وقد بلغ معامل الثبات (0.97) وهذه القيمة غيردالة إحصائياً عند مستوى دلالة (0.01)
وتكونت مجموعة البحث من الطلبة الدارسين في قسم اللغة العربية (المستوى الرابع) وعددهم (120) فرداً، ومن معلمي مادة اللغة العربية المتخرجين من هذا القسم وعددهم (56) فرداً، ومن موجهي مادة اللغة العربية وعددهم (38) فرداً، وقد بلغ عددهم جميعاً (214) فرداً، وبعد تطبيق الاستبانة حللت البيانات وعولجت إحصائياً باستخدام المتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية والنسب المئوية وتحليل التباين الأحادي وقد أشارت نتائج البحث إلى الآتي:
1: إن مستوى تحقق معايير الأداء ومؤشراتها اللازمة لإعداد معلم اللغة العربية في المكون الأكاديمي من برنامج إعداد معلم اللغة العربية في كلية التربية بجامعة صنعاء متدنية تدنياً كبيراً فقد بلغ مستوى التحقق لمعايير الأداء ومؤشراتهااللازمة في المكون الأكاديمي "ككل" نسبة 62.2% وهي نسبة تحقق ضعيفة جداً ولم تصل إلى متوسط التحقق الأدنى (درجة المقياس) المعتمدة في البحث الحالي المتمثلة في نسبة 75%
2: إن مستوى تحقق معايير الأداء ومؤشراتها اللازمة لإعداد معلم اللغة العربية في المجالات الرئيسة للمكون الأكاديمي من برنامج إعداد معلم اللغة العربية في كلية التربية بجامعة صنعاء ـ جاءت متدنية ايضاً فقد بلغ أعلى مستوى تحقق لمجال رئيس من مجالات المكون الأكاديمي نسبة 69.2% وهي نسبة تحقق أقل من متوسط التحقق الأدنى (درجة المقياس) المعتمدة في البحث الحالي المتمثلة في نسبة 75% وذلك لكل مجال رئيس وفرعي من مجالات المكون الأكاديمي
3ـ عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين إجابات كل من: الطلبة الدارسين وموجهي مادة اللغة العربية، وذلك عن مستويات التحقق لمعايير الأداء ومؤشراتها اللازمة لإعداد معلم اللغة العربية ـ في المكون الأكاديمي ككل ـ وكل مجال فرعي من مجالات المكون الأكاديمي من برنامج إعداد معلم اللغة العربية في كلية التربية بجامعة صنعاء.وفي ضوء النتائج لهذا البحث تم التوصل إلى عدد من التوصيات التي يؤمل أن يستفيد منها الباحثون، والقائمون على تدريس برنامج الإعداد في كليات التربية من خلال تحديد جوانب الضعف ومعالجتها، وتحديد جوانب القوة وتعزيزها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بشير دحان]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 05:45 م]ـ
الرسالة الثانية:
كلية التربية
قسم المناهج وطرق التدريس
فاعلية الحوار فى تنمية الثقافة الإسلامية لدارسى اللغة العربية من غير الناطقين بها
بحث مقدم لنيل درجة الماجستير فى التربية
(تخصص مناهج وطرق تدريس اللغة العربية)
إعداد الباحث
أحمد حسن محمد على
الإشراف
أ. د حسن سيد شحاته
د. أسماء إبراهيم شريف
أستاذ المناهج وطرق التدريس
كلية التربية – جامعة عين شمس مدرس المناهج وطرق التدريس
كلية التربية – جامعة عين شمس
الفهرس
محتويات الدراسة الصفحة
الفصل الأول: .................................................................................................... .......... 1
المقدمة .................................................................................................... ....... 2
الإحساس بالمشكلة .................................................................................... 5
تحديد مشكلة الدراسة ............................................................................... 6
حدود الدراسة .............................................................................................. 6
فروض الدراسة ........................................................................................... 6
مصطلحات الدراسة .................................................................................... 7
خطوات الدراسة .......................................................................................... 7
أهمية الدراسة .............................................................................................. 8
الفصل الثانى: الدراسات السابقة ................................................................. 11
مقدمة .................................................................................................... .......... 11
المحور الأول: الدراسات السابقة التى تناولت مهارات الحوار. 11
المحور الثانى: الدراسات السابقة التى تناولت الثقافة الإسلامية 23
المحور الثالث: الدراسات السابقة التى تناولت تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها .................................... 33
تعقيب عام على الدراسات السابقة ................................................... 51
الفصل الثالث: قضايا الدراسة ومنطلقاتها ............................................... 53
مقدمة .................................................................................................... .......... 54
المحور الأول: الحوار ............................................................................. 54
مفهوم الحوار ................................................................ 54
الحوار فى الثقافة الإسلامية .................................... 55
خصائص الحوار وآدابه ............................................ 57
أغراض الحوار ............................................................ 63
أشكال الحوار ................................................................ 66
المحور الثانى: الثقافة الإسلامية ........................................................ 70
مفهوم الثقافة الإسلامية ............................................. 70
مصادر الثقافة الإسلامية .......................................... 71
خصائص الثقافة الإسلامية ..................................... 76
المحور الثالث: الطلاب غير الناطقين بالعربية ............................. 85
مفاهيم واصطلاحات ................................................... 85
أنواع الطلاب وأهم مشكلاتهم ................................. 87
دوافع غير الناطقين بالعربية للتعلم ....................... 92
خلاصة وتعقيب ........................................................... 95
الفصل الرابع: الدراسة الميدانية وإجراءاتها ........................................... 97
مهارات الحوار وأنشطته ......................................................................... 98
موضوعات الثقافة الإسلامية .................................................................. 102
دليل المعلم .................................................................................................... 115
الاختبار التحصيلى ..................................................................................... 116
الأساليب الإحصائية المستخدمة ............................................................. 121
إجراءات التجربة ......................................................................................... 121
الفصل الخامس: نتائج الدراسة مناقشتها وتفسيرها ......................... 128
خاتمة الدراسة .................................................................................................... ...... 142
ملخص الدارسة ............................................................................................ 142
ملخص نتائج الدراسة ................................................................................ 144
التوصيات والمقترحات .............................................................................. 145
المراجع العربية والأجنبية .................................................................................. 149
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 02:21 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 09:25 م]ـ
مجهودات قيمة
شكرا لك
وبارك الله فيك
ـ[تلميذه]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 11:25 م]ـ
أتمنى أن موضوعات عن الأدب المقارن
مع الشكر الجزيل(/)
ما هي مقررات الماجستير في النقد العربي الحديث؟
ـ[الأشهل]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 07:47 ص]ـ
لو أردت ان أقرأ الكتب التي تقرر في الجامعات للماجستير او الدكتوراة في النقد الحديث
أعرف ستقولون على حسب الجامعة، لكني أريد الاستزادة أي ما هي أمهات الكتب التي تطلب في الماجستير.
علماً باني حالياً في الكويت ومستعد أن اخضع لبرنامج قراءة تحت يد أستاذ لفترة شهرين
فأنا لا أحب أن أضيع وقتي ومن أراد مساعدتي فأنا أنتظر
جزاكم الله خير
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 12:50 ص]ـ
أملى علينا الدكتور عبد الخالق الزهراني أستاذ النقد في الجامعة الإسلامية بعض المراجع في النقد وإليك أسماؤها-وما وُجد بجانبه كلمة (الأساس) فهو العمدة:
المصادر والمراجع:
1 - النقد الأدبي الحديث. د.محمد غنيمي هلال. [الأساس].
2 - النقد الأدبي أصوله ومناهجه. سيد قطب.
3 - الأسس الفنية للنقد الأدبي. د. عبد الحميد يونس.
4 - الأدب ومذاهبه. د. محمد مندور.
5 - الأدب: فنونه. د عز الدين إسماعيل.
6 - أصول النقد الأدبي الحديث. د. أحمد الشايب [الأساس أيضًا].
7 - الأسلوب. د. أحمد الشايب.
8 - التيارات المعاصرة في النقد الأدبي. د. بدوي طبانه.
9 - دراسات في المذاهب الأدبية والاجتماعية. عباس العقاد.
10 - الديوان في الأدب والنقد. عباس العقاد.
11 - الشعر المعاصر على ضوء النقد الحديث. مصطفى السحرتي.
12 - فصول في الشعر ونقده. د. شوقي ضيف.
13 - في النقد الأدبي. د. شوقي ضيف.
14 - في الأدب والنقد. د. محمد مندور.
15 - قضية الشعر الجديد. د. محمد النويهي.
16 - مبادىء النقد الأدبي لريتشارز. ترجمة: مصطفى بدوي.
17 - من الوجهة النفسية في دراسة الأدب ونقده. محمد خلف الله أحمد.
18 - في الميزان الجديد. د. محمد مندور.
19 - النقد والنقاد المعاصرون. د. محمد مندور.
20 - النقد الأدبي. د. أحمد أمين.
21 - فن القصة. د. محمد يوسف نجم.
22 - دراسات في القصة والمسرح. محمود تيمور.
23 - ثقافة الناقد الأدبي. د. النويري.
24 - فصول النقد عند العقاد. محمد خليفة التونسي.
25 - الوسيلة الأدبية. حسين مرصفي.
26 - المواهب الأدبية. حمزة فتح الله.
27 - النقد الأدبي ومدارسه الحديثة. ترجمة: إحسان عباس.
28 - النقد التطبيقي. محمد صادق عفيفي.
29 - تطور النقد الحديث في مصر. د. عبد العزيز دسوقي.
ـ[الأشهل]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 08:10 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[عصام محمود]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 10:48 ص]ـ
بالطبع الكتب المقدمة عظيمة الفائدة حقا وأضيف إليها بعضا من الكتب المترجمة المهمة منها:
أرسطو طاليس:
كتاب أرسطو طاليس في الشعر (نقل أبي بشر متى بن يونس القنائي من السرياني إلى العربي)، حققه مع ترجمة حديثة ودراسة لتأثيره في البلاغة العربية الدكتور شكري محمد عياد، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1993.
أرنست فيشر:
ضرورة الفن، ترجمة اسعد حليم، مكتبة الأسرة، القاهرة، 1998.
أروين أدمان:
الفنون والإنسان، ترجمة الدكتور/مصطفى حبيب، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2001.
استن وارين و رينيه ويليك:
نظرية الأدب، ترجمة محيي الدين صبحي، المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، 1972.
آ: إ .. ريتشارد رز:
مبادئ النقد الأدبي، ترجمة الدكتور/ مصطفى بدوي، مؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر، القاهرة، 1963.
العلم والشعر، ترجمة الدكتور/محمد مصطفى بدوي، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2001.
جان بول سار تر:
ما الأدب، ترجمة الدكتور/ غنيمي هلال مكتبة الأسرة، القاهرة، 2000.
جورج سانتيانا:
الإحساس بالجمال، ترجمة الدكتور/ مصطفى بدوي، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2001.
جوناثان كولر:
مدخل إلى النظرية الأدبية، ترجمة الدكتور/ مصطفى بيومي عبد السلام، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، 2003.
دوني كوش:
مفهوم الثقافة في العلوم الاجتماعية، ترجمة د/قاسم المقداد، اتحاد الكتاب العرب، دمشق 2002.
روبر اسكاربيت:
سوسيولوجيا الأدب، تعريب أمال أنطوان عرموني، عويدات للنشر والطباعة، بيروت د. ت.
روبين جورج كولنجوود:
مبادئ الفن، ترجمة الدكتور/ أحمد حمدي محمود، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2002.
رولان بارت:
لذة النص، ترجمة محمد خير البقاعي، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، 1998.
ستانلي هايمن:
النقد الأدبي ومدارسه الحديثة، ترجمة: إحسان عباس، الطبعة: 1، دار الثقافة، بيروت، ج: 1، 1958 م، ج: 2، 1960 م، بالاشتراك مع مؤسسة فرنكلين للطباعة والنشر بيروت - القاهرة - نيويورك 1958.
ستيفن أولمان:
دور الكلمة في اللغة، ترجمة كمال بشر، الطبعة الثانية عشرة، دار غريب، القاهرة، د. ت.
ستيفن سبندر:
الحياة والشاعر، ترجمة د/محمد مصطفى بدوي، مراجعة د/سهير القلماوي، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2000.
هيجل:
المدخل إلى علم الجمال ترجمة: جورج طرابيشي، دار الطليعة بيروت1978.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأشهل]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 11:56 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[نون النسوة]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 05:03 ص]ـ
بالطبع الكتب المقدمة عظيمة الفائدة حقا وأضيف إليها بعضا من الكتب المترجمة المهمة منها:
أرسطو طاليس:
كتاب أرسطو طاليس في الشعر (نقل أبي بشر متى بن يونس القنائي من السرياني إلى العربي)، حققه مع ترجمة حديثة ودراسة لتأثيره في البلاغة العربية الدكتور شكري محمد عياد، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1993.
أرنست فيشر:
ضرورة الفن، ترجمة اسعد حليم، مكتبة الأسرة، القاهرة، 1998.
أروين أدمان:
الفنون والإنسان، ترجمة الدكتور/مصطفى حبيب، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2001.
استن وارين و رينيه ويليك:
نظرية الأدب، ترجمة محيي الدين صبحي، المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، 1972.
آ: إ .. ريتشارد رز:
مبادئ النقد الأدبي، ترجمة الدكتور/ مصطفى بدوي، مؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر، القاهرة، 1963.
العلم والشعر، ترجمة الدكتور/محمد مصطفى بدوي، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2001.
جان بول سار تر:
ما الأدب، ترجمة الدكتور/ غنيمي هلال مكتبة الأسرة، القاهرة، 2000.
جورج سانتيانا:
الإحساس بالجمال، ترجمة الدكتور/ مصطفى بدوي، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2001.
جوناثان كولر:
مدخل إلى النظرية الأدبية، ترجمة الدكتور/ مصطفى بيومي عبد السلام، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، 2003.
دوني كوش:
مفهوم الثقافة في العلوم الاجتماعية، ترجمة د/قاسم المقداد، اتحاد الكتاب العرب، دمشق 2002.
روبر اسكاربيت:
سوسيولوجيا الأدب، تعريب أمال أنطوان عرموني، عويدات للنشر والطباعة، بيروت د. ت.
روبين جورج كولنجوود:
مبادئ الفن، ترجمة الدكتور/ أحمد حمدي محمود، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2002.
رولان بارت:
لذة النص، ترجمة محمد خير البقاعي، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، 1998.
ستانلي هايمن:
النقد الأدبي ومدارسه الحديثة، ترجمة: إحسان عباس، الطبعة: 1، دار الثقافة، بيروت، ج: 1، 1958 م، ج: 2، 1960 م، بالاشتراك مع مؤسسة فرنكلين للطباعة والنشر بيروت - القاهرة - نيويورك 1958.
ستيفن أولمان:
دور الكلمة في اللغة، ترجمة كمال بشر، الطبعة الثانية عشرة، دار غريب، القاهرة، د. ت.
ستيفن سبندر:
الحياة والشاعر، ترجمة د/محمد مصطفى بدوي، مراجعة د/سهير القلماوي، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2000.
هيجل:
المدخل إلى علم الجمال ترجمة: جورج طرابيشي، دار الطليعة بيروت1978.
بارك الله فيك دكتور عصام
كم أستفيد من ردودك!
دعواتي لك بكل خير
ـ[عصام محمود]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيك دكتور عصام
كم أستفيد من ردودك!
دعواتي لك بكل خير
الشكر موصول لكم فردودكم تحملني مزيد من الرغبة في تقديم الأفضل وشكرا على دعوتك بظاهر الغيب(/)
النحو العربي لغير العرب
ـ[مجدان الفطاني]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 06:42 م]ـ
أنا مقبل على تسجيل رسالة الماجستير .. من يدلني على موضوع يتعلق بتعليم النحو العربي لغير العرب .. أفيدوني يرحمكم الله.
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 07:36 م]ـ
السلام عليكم اخي انظر في الكتب والموضوعات التي تتحدث عن تعليمية اللغة العربية فقد تفيدك في توجيه افكارك(/)
إلى ذوي الخبرة في المخطوطات
ـ[ابن طي]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 12:45 م]ـ
السلام عليكم وبعد
موضوع رسالتي تحقيق مخطوط سؤالي هو:
ما الذي أعمله وأضيفه على المخطوط؟
وما خطوات التحقيق؟
وفقكم الله لكل خير.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 12:37 م]ـ
عليكم السلام والرحمة.
علني أفيدك بما درسته بمقرر مادة تحقيق المخطوطة
بالبداية تكتب نبذة عن المؤلف وقد حصرها العلماء في 10 ولكن لاأذكرها جميعها (اسم المؤلف- مولده- وفاته-أسرته- شيوخه- ... )
ثم تضع الصفحة الأولى من المخطوطة أو صفحتين من البداية وتضع آخر صفحة كذلك من المخطوطةثم تبدأ بكتابة المخطوطة كما في العهد الحديث وإذا وجدت أخطاء إملائية من المخطوطة الأصلية أوعلامة تصحيح أو تضبيب أو آيه قرآنية أو حديث شريف أو علم من الأعلام كل هذا تحيله في الهامش وتوثقه وفي الأخير عمل فهارس (قرآن- شعر-حديث-أمثال وأحكام- ... ) كما في كتاب عبد السلام هاون على ماأظن اسمه تحقيق المخطوطات سيفيدك هذا الكتاب كثيرا بكيفية تحقيق المخطوط.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:46 م]ـ
لم يعد تحقيق المخطوطات في مصر كافيا للحصول على درجة علمية، ومن ثم فعليك عمل التحقيق ثم دراسة للمخطوط لأن التحقيق رغم التعب الذي يعانيه المحقق فيه يعتبر تعبًا آليًا ومجهودًا بدنيًا، وقد تبذل جهدًا كبيرا في تحقيق مخطوط ثم تكتشف أن غيرك قد سبقك بتحقيقه في اي قطر عربي آخر، ومن هنا يتم قتل بحثك، وبخاصة إن كان بحثا لنيل درجة علمية إذ يكفي ان يقدم المحقق السابق شكوى ضدك مع أصل تحقيقه فيتم شطب موضوعك الذي تعبت فيه سنوات لكن إن قرنت تحقيقك بدراسة وافية عنه وجدت لنفسك ملاذًا باعتبارك تقدم جديدًا
ـ[نون النسوة]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 04:58 ص]ـ
لا يمكن لأحد أن يوفيك بإجابة كافية هنا نظرا لتفاصيل هذا المبحث
لكن لا بأس من ذكر بعض الكتب المعينة
اطلعت على بعض الكتب في هذا المجال
وجدت 3 منها واضحة لا أتذكر أسماءها لكني أتذكر مؤلفيها:
برجستراسر وهو كتاب مفصل
الفضلي
عبد السلام هارون (أظن انها مناسبة لمن يجهل التحقيق ويقرأ فيه لأول مرة فهي شديدة الوضوح على ما أذكر)
كما أنصحك بالاطلاع على الكتب المحققة من قبل كبار المحققين كعبد السلام هارون والمانع فكتبه متوفرة في السعودية
فثمة معارف لا تؤخذ إلا بالمطالعة وإدامة النظر لا التلقين والتنظير
بارك الله في وقتك
فهذا العلم وإن لم أطرقه إلا طرقا يسيرا إلا أنه يستغرق وقتا وجهدا ويحتاج نفسا صابرة صبورة!
ـ[عقود الجمان]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 06:17 م]ـ
"لم يعد تحقيق المخطوطات في مصر كافيا للحصول على درجة علمية، ومن ثم فعليك عمل التحقيق ثم دراسة للمخطوط لأن التحقيق رغم التعب الذي يعانيه المحقق فيه يعتبر تعبًا آليًا ومجهودًا بدنيًا"
سامحك الله أخ عصام
لمَ تغمط الناس حقهم؟؟
ـ[عصام محمود]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 05:36 م]ـ
"لم يعد تحقيق المخطوطات في مصر كافيا للحصول على درجة علمية، ومن ثم فعليك عمل التحقيق ثم دراسة للمخطوط لأن التحقيق رغم التعب الذي يعانيه المحقق فيه يعتبر تعبًا آليًا ومجهودًا بدنيًا"
سامحك الله أخ عصام
لمَ تغمط الناس حقهم؟؟
ليس أنا بل هو نظام متبع في مصر، يعتبر المحقق فحسب أقل منزلة من المحقق الباحث، ومن ثم فتكون الرسالة التي نالها صاحبها الدرجة على تحقيق مخطوط أقل منزلة من غيرها، وفي أثناء دراستي للدكتوراه عثرت على مخطوط أدبي وقمت بتحقيقه واستعنت به كثيرا في دراستي وكان سهلا علي وقتها الحصول على الدرجة بالمخطوط وحده لأن تحقيقه أخذ أكثر من سنتين، وأعرف جيدا الجهد الذي يبذله المحقق في إحياء مخطوط للحياة الثقافية لكني هنا أتكلم عن الواقع البحثي والثقافي في مصر.
ـ[سيف أحمد]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 08:21 م]ـ
أضم صوتي إلى صوت الدكتور عصام إذ أن عمل المحقق -على الأكثر- عمل آلي , لذا من السهولة اشتراك أكثر من محقق في عمل واحد والخروج بنتائج قريبة.
أريد أن أضيف شيئا لعله يفيد السائل , عليك أخي الحبيب أن تتنبه إلى نقطة في غاية الأهمية , ألا وهي الفرق بين التحقيق والشرح , في أثناء دراستي للماجستير سأل أحد الطلبة الدكتور المختص في التحقيق , عن سبب ضعف تحقيق الشيخ محي الدين لكتاب المغني وعدم ارتقائه لتحقيق الشيخ نفسه لكتاب شرح ابن عقيل , والمسألة ليست صحيحة , فالشيخ اكتفى بتحقيق المغني وأضاف شرحا مع التحقيق لكتاب شرح ابن عقيل , فتنبه لهذا.
هناك بعض الكتب المهمة في التحقيق الأول: مرفوع على الشبكة العنكبوتية وهو كتاب قواعد تحقيق المخطوطات للمنجد والأخر: للدكتور قيس النوري ولكن لايحضرني اسم الكتاب ....
ـ[طالب نجيب]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 08:29 م]ـ
وأضيف إلى ما ذكره الأفاضل من الكتب كتابين:
الأول: (تحقيق نصوص التراث في القديم والحديث)، للصادق بن عبد الرحمن الغرياني، مطبوع في دار ابن حزم.
الثاني: (محاضرات في تحقيق النصوص)، للأستاذ هلال ناجي، مطبوع في دار الغرب الإسلامي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 01:39 ص]ـ
مِن أجمل كتب تحقيق النصوص كتاب (تحقيق النصوص ونشرها) المؤلف: عبد السلام محمد هارون وهو أول كتاب متخصص في هذا الفن ـ تحقيق النصوص ـ ثم تتبعه بكتاب مهم جدا هو البحث الأدبي للدكتور شوقي ضيف.
وبعدها تطّلع على كتاب رائع من تحقيق الدكتور فوزي عيسى (رسائل أندلسية).موجود في النت
واعلم أخي أن تحقيق التراث تؤجر عليه لأنك تُحيي اللغة وآدابها لعالم جديد ولقراء جدد ولذا اختار كتاب قيم ويكون له أثر على المطلعين.
وأعانك الله وسدد خطاك(/)
أريد هذين الكتابين، لم أجدهما في السعودية!!
ـ[تايغر]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 04:30 ص]ـ
الكتابان يبدو أنهما موجودان في مصر أو الأردن
1 - مقدمة لدرس لغة العرب الشيخ العلايلي
2 - معجميات عربية سامية مرمرجي الدومنكي (وله كتاب آخر يتكلم عن الاصل اللغوي الثنائي لايحضرني اسمه)
رجاءا أيها الأفاضل من يستطيع مساعدتي لا يبخل وإن كان أحد هذين الكتابين موجودين عند أحدكم فأنا مستعد اصوره وأحضر إلى صاحبه لأخذه فالأمر جد مهم ويتوقف عليه أمور بحثي
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 01:46 م]ـ
هذا ما وجدت في مكتبة جامعة الملك سعود، أتمنى أن أكون قد أفدتك
مقدمه لدرس لغه العرب وكيف نضع المعجم الجديد
العلايلى، عبدالله
الناشر: المطبعه العصريه, تاريخ النشر:0صفحة:356 صبيانات النسخة:1 نسخة متاحة في مكتبة الأمير سلمان المركزية.
المقتنياتمكتبة الأمير سلمان المركزية النسخ مواد موقع 410 ع ع م 1 كتاب قاعة الكتب النادرة
< DIV id=panel3 class=panel>
ـ[تايغر]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 06:59 م]ـ
شكرا لك
لكن كيف أحصل على الكتاب وانا لست طالبا عندهم؟
ـ[جزا]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 08:58 ص]ـ
صوره داخل المكتبة, ما أكثر الكتب التي صورناها من مكتبات الجامعات المركزية ونحن لا نمت لهم بصلة, وبحسب معرفك إن كنت من أهل الطائف, فنصيحتي لك أن تنزل إلى أم القرى فهي تحوي خزائن ممَّا تروم
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 04:16 م]ـ
أخي تايغر
تستطيع تصويره داخل المكتبة
وإن كنت لاتستطيع الحضور فيوجد مركز النظم يقوم بخدمة توفير المراجع.(/)
الله يرزقه الجنه الي يحل لي هذه الاسئله عاجل
ـ[نسيم2009]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 06:47 ص]ـ
[ size="4"][size="5"][center][b]
واكبت الحركة النقدية حركة الابداع الشعري منذ العصر الجاهلي إلى العصر العباسي، حيث اعتمدت المحسوس المدرك، والعقل المجرد.
حلل وناقش؟
من المصطلحات المعروفة في النقد العربي القديم مصطلح " عمود الشعر ".
أ- تحدث عن نشأة هذه الفكرة مبينا كيفية اكتمالها؟
ب- ماهي أهم عناصرها؟
ج-وهل ترى لها مكانة في الشعرية العربية المعاصرة؟
-يرى بعض النقاد أن القواعد البلاغية القديمة تغيب شعرية النص ولا تبرز قيمه الجمالية.
كيف يمكن الاستفادة من القواعد البلاغية لتحقيق شعرية النص؟
شكلت النظريات الحديثة بمفاهيمها النقدية إطارا مرجعيا للدراسات الشعبية.
أكتب مقالا تتحدث فيه عن أهم منهج في مجال الدراسات الشعبية مركزا على أهم مفاهيمه وجهازه الاصطلاحي ومستواه الاجرائي ممثلا لأقوالك مبرزا رأيك بوضوح؟
* ماذا قصد البلاغيون بالمصطلحات الاتيه مع الاستشهاد لكلّ؟
- التشبيه المتعدد
-الاستعارة المكنية
-القصر
-الكناية
-الاطناب (مع تخير نوع واحد منها)
-الطباق والمقابله (والفرق بينهم)
*انسبي الؤلفات البلاغيه والنقديه الاتيه الى مؤلفيها مع تخيير واحد منها بالتفصيل الذي يلقي الضوء الكاشف عن منهج مؤلفه واهم موضاعاته:_
_ الوساطه بين المتنبي وخصومه
_ البديع
- عيار الشعر
- حديث لاربعاء
-النقد المنهجي عند العرب
- المرايا المحدبه
*قال البحتري في ملاقاة الذئب
ساحمل نفسي عند كل ملمة فعزمي لايثنيه نحس ولاسعد
ليعلم من هاب السرى خشية الردى بأن قضاء الله ليس له رد
فا عشت محمودا فمثلي بغى الغنى ليكسب مالا او ينث له حمد
وان مت لم اظفر فليس على امرىء غدا طالبا الا تقصيه بالجهد
- اضبطي الابيات بالشكل ضبطا تاما.
-انثري الابيات بعباره ادبيه فصيحه.
-وضحي مدى توفيق الشاعر في اختيار الوزن والقافيه.
*يعد الاتجاه المعاصر المحافظ في الشعر السعودي اتجاها له رواده فما مفهومك لهذا الاتجاه مع ذكر اهم الاعلام الشعريه , مستشهده بنص شعري لاحدهم؟
*ماالشهره التي حظيت بها هذه الاعلام الشعريه:-
- عبدالله الفيصل
-ابن قتيبه
-بدر شاكر السياب
-ابن شهيد
-محمد حسن هيكل
-ابن خفاجه
-احمد الغزاوي
-ابن العميد
-نزار قباني
-ابراهيم الناصر الحميدان
السؤال الأول:
أ ـ هات الصيغ الصرفية الآتية وبين ما حدث فيها من إعلال:
الجمع المتناهي لكلمة (هَدِيَّة) , اسم الفاعل من الفعل (صَفَا) , اسم المفعول من (هَدَى) , تصغير كلمة (قَاضٍ) , المصدر من الفعل (اسْتَبَانَ).
ب ـ استخرج الأخطاء النحوية من العبارات الآتية , وبين صوابها:
1. ما خالدٌ إلا طالباً.
2. أُكْرِمَ الطَّالِبَانِ الفَاضِلَتَانِ أُمَّاهُمَا.
3. إذا تَفَوَّقْتَ في الاختبارِ فإنَّ أَبَاكَ إذاً يُكْرِمَكَ.
4. أَعِدْ لي الثلاثةَ كُتُبٍ التي أَعَرْتُكَ إيَّاهَا.
السؤال الثاني:
أ ـ عرض ابن سلام الجمحي ثم من بعده طه حسين لقضية الانتحال في الشعر العربي ففيم يلتقيان وفيم يختلفان؟ اكشف عن رأيك فما ذهبا إليه؟
ب ـ اختلفت القصيدة الغنائية عند شعراء الوجدان الذاتي (الديوان , المهجر , جماعة أبولُّو) كثيراً عن القصيدة الغنائية في شكلها الموروث , سواء في الرؤية أو النسيج.
حرر مقالة تتناول فيها مظاهر هذا الاختلاف , داعماً ما تقول بما يؤيده من شواهد شعرية ما أمكن ذلك.
السؤال الثالث:
أ ـ بين الاستعارة التصريحية, والمكنية ,والتبعية ,والأصلية, فروق جلية. وضحها مع الاستشهاد لها.
ب ـ اختر فقرتين مما يأتي , وابسط القول فيهما بسطاً وافياً:
1. مستويات التحليل الغوي.
2. التأليف المعجمي.
3. التفاضل اللغوي.
4. الحدود الزمانية والمكانية للجَمْعِ اللغويِّ عند العرب.
السؤال الرابع:
انسب كل كتاب من الكتب الآتية إلى مؤلفه مع بيان موضوعه الذي يدور حوله:
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب , تاج العروس في جواهر القاموس , جمهرة أشعار العرب , الوساطة بين المتنبي وخصومه , مفتاح العلوم , شرح المفصل , نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب , الغربال , درة الغواص في أوهام الخواص , البخلاء.
السؤال الخامس:
حرر القول في المصطلحات الآتية مع التمثيل إن أمكن:
الاستثناء المفرغ , الصلم , التفاء الساكنين على حدة , الوحدة العضوية , التكلف والطبع , التشبيه التمثيلي , الالتفات , الوحدة الصوتية ( phoneme ) , اللهجة , المديد.
انتهت الأسئلة
السؤال الثالث:
أ ـ بين الاستعارة التصريحية, والمكنية ,والتبعية ,والأصلية, فروق جلية. وضحها مع الاستشهاد لها.
ب ـ اختر فقرتين مما يأتي , وابسط القول فيهما بسطاً وافياً:
1. مستويات التحليل الغوي.
2. التأليف المعجمي.
3. التفاضل اللغوي.
4. الحدود الزمانية والمكانية للجَمْعِ اللغويِّ عند العرب.
السؤال الرابع:
انسب كل كتاب من الكتب الآتية إلى مؤلفه مع بيان موضوعه الذي يدور حوله:
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب , تاج العروس في جواهر القاموس , جمهرة أشعار العرب , الوساطة بين المتنبي وخصومه , مفتاح العلوم , شرح المفصل , نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب , الغربال , درة الغواص في أوهام الخواص , البخلاء.
السؤال الخامس:
حرر القول في المصطلحات الآتية مع التمثيل إن أمكن:
الاستثناء المفرغ , الصلم , التفاء الساكنين على حدة , الوحدة العضوية , التكلف والطبع , التشبيه التمثيلي , الالتفات , الوحدة الصوتية ( phoneme ) , اللهجة , المديد.
انتهت الأسئلة(/)
أفيدوني الله يجزاكم خير
ـ[نسيم2009]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 07:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا مقدمه ماجستير في الادب والبلاغه ماهي المراجع الي تفيدني
ـ[معاني]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 09:01 ص]ـ
فيما يخص الأدب تجدي بغيتك في كتب شوقي ضيف ركزي على الموضوعات البارزة في الأدب مثل الانتحال والنقائض والموشحات ومدرسة الإحياء والرومانسية كتب محمد بن صالح الشنطي إذا أردت الاختصارتفيدك في هذا المجال , أما البلاغة فركزي على الأشياء العامة كالتشبيه والاستعارة والكناية وفروعها من كتاب الإيضاح للقزويني وإذا أردت أخف منه فممكن أن تناوليها من خلال كتب عبد العزيز عتيق: علم المعاني ,علم البيان ,علم البديع.
وفي النقد اقرئي أيضا في القضايا البارزة مثل عمود الشعر والطبع والصنعة والقديم والجديد واللفظ والمعنى والنظم, كتاب النقد الأدبي الحديث لمحمد غنيمي هلال يفيدك في هذا المجال ,أما من حيث التاريخ فانظري في كتاب تاريخ النقد الأدبي عند العرب لطه أحمد إبراهيم.
ركزي على الأساسيات وادرسيها جيدا ولا تهملي الاطلاع قدر ما تستطيعي على الأشياء الفرعية والجديدة ومواقع النت تفيدك فيها و المهم التنويع والشمول وليس من كتب محددة.
أرجو أن أكون قد أفدتك.
وفقك الله.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 12:29 م]ـ
هذه بعض الأسئلة التي وُضعت لنا في الاختبار التحريري للقبول في الماجستير (قسم الأدب والبلاغة) في الجامعة الإسلامية هذا العام قد تُفيدك:
السؤال الأول: أ- انسب هذه الكتب إلى مؤلفيها وذكر ستة كتب أتذكر منها: كتاب ثمرات الأوراق- فحولة الشعراء-نهاية الأرب في فنون الأدب-جمهرة الأمثال ونسيت كتابين.
ب- علام يستدل بهذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم: ((لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحًا حتى يريَه خير له من أن يمتلىء شعرًا)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
السؤال الثاني: اكتب ما تعرفه-بإيجاز- عن كل من:
1 - النقائض.
2 - الصنعة في شعر أبي تمام.
3 - شعر التفعيلة.
4 - المعارضات الشعرية.
5 - بعث الشعر العربي.
ونسيت السادسة.
السؤال الثالث: أ-أذكر تعريف النقد في اللغة والاصطلاح و ماهي المراحل التي مرّ بها مع ذكر مميزات كل مرحلة؟
ب- (أذكر أنه طلب التحدث عن كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه)
ج- لا أذكره.
السؤال الرابع: أ- من مؤلف كتاب الوسيلة الأدبية وطلب التحدث عن أمور في الكتاب.
ب- تحدث عن هذه المدارس النقدية:
الواقعية-الرومانسية-الرمزية
ج- لا أذكره.
السؤال الخامس:
أ- ما هو أول كتاب في البلاغة ومن هو مؤلفه؟
ب-ماهي الإستعارة المجردة؟
ج-ما العلاقة بين الكلية والمجاز المرسل؟
د- أذكر شرحين لكتاب التلخيص للخطيب القزويني.
وأعتذر عن نسيان بعض الفقرات.
وفقكم الله وأعانكم.(/)
أرجو المساعدة
ـ[نور الأمل]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 03:21 م]ـ
السلام عليكم:
أود الاستفسار عمن سلم رسالته وتبين فيها سقط لأوراق من المباحث المهمة وتقديم وتأخير علما أنها اجتازت مجلس القسم والكلية، ولم تسلم بعد للمناقشين.
فهل يمكن تقديم نسخ جديدة وكيفية الطريقة؟
وهل تأخذ إجراءات طويلة؟
أرجو المساعدة والرد إذ أنها أمرها أقلقني كثيراً، وهي في جامعة الإمام.
انتظر ردكم شاكرة جميل تعاونكم(/)
أرجو المساعدة من اخوتي
ـ[طاهرالعمر]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 12:51 ص]ـ
أنا من سورية وأرغب في دراسة ماجستير لغة عربية في إحدى الجامعات القطرية أو الاماراتية فأرجو من اخوتي الاعزاء افادتي بالجامعات التي تؤمن هذه الدراسة ومع الاسعار والتكاليف
فأرجو من اخوتي الرد سريعا وشكرا لكم(/)
سؤال واستفسار ارجو الرد للاهمية
ـ[محمد السويفى]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 07:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اود اولا ان ابدى اعجابى الشديد بهذا المنتدى الجميل وكنت اريد ان اسأل اصدقائىسؤال يهمنى اولا انا خريج كلية اداب عام 1999 وحصلت على تمهيدى ماجستير من نفس الكليه عام 2000 ولظروف خاصة سافرت للعمل للخارج وفى نفس الوقت كنت اعد لرسالة الماجستير كنت اقرأ واخترت موضوع وقررت عندما اعود لمصر ان اسجل هذا الموضوع لاكمل دراسة الماجستير ولكن فوجئت ان اللائحة الداخليه تقول انه يمتنع ان اسجل للماجستير لان عدى خمس سنين على شهادة التمهيدى فهل اقدر اسجل الماجستير فى اى كلية اداب او دار علوم بدون هذا الشرط ولا الشرط ده موجود فى كل الكليات ارجو الافاده ولو حد من الاخوه عندو حل ياريت يرد عليا ولو فى كليه تقبل ان اسجل بها وليس بها هذا الشرط يا ريت يقولى عليها بدون ما ادرس السنه التمهيدية للماجستير مرة تنيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
طلب حل هذه الأسئلة
ـ[نسيم2009]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 08:39 ص]ـ
السؤال الأول:
قال الشاعر:
متى ما يرى الناس الغني وجارُه فقير يقولوا عاجز وجليد
وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ولكن أحاظ قسمت وجدود
إذا المرء أعيته المروءة ناشئا فمطلبها كهلا عليه شديد
وكائن ترى من غني مذمم وصعلوك قوم مات وهو حميد
أخرج من الأبيات:
حالا مفردة، حالا جملة، أسلوب شرط جازم وبين أجزاءه، أسلوب شرط غير جازم وبين أجزاءه، خبرا لمبتدأ محذوف، فاعلا لفعل محذوف، فعلا مبنيا للمجهول ثم حوله للمعلوم في جملته المذكوره، كناية عن عدد وبين تمييزها، ثلاثة أسماء مشتقة مختلفة النوع، فعلا لازما ثم اجعله متعديا في جملة، فعلا جامدا.
السؤال الثاني:
أجب عن اثنين فقط مما يلي:
أ- بين ما يحتمله الضمير الذي تحته خط من أوجه الإعراب:
(كنت "أنت" الرقيب عليهم) (إن كنا "نحن" الغالبين) (وإنا "لنحن" الصافون) (إنك "أنت" علام الغيوب) (وأولئك "هم" المفلحون)
ب- لماذا كان من المشكل قول الشاعر:
فخير نحن عند الناس منكم إذا الداعي المثوب قال يا لا
وهل يمكن تخريجه على وجه لا إشكال فيه.
ج- زن ما تحته خط مما يلي وزنا صرفيا وبين ما يحتمل منه أكثر من وزن واحد مع التوضيح والضبط بالشكل:
(وأنكحو ا "الأيامى" منكم) (تأخذهم وهم "يخصمون") (يريد أن "ينقض" فأقامه) (بل "ادراك" علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم منها "عمون")
د- بين الحالات الإعرابية للاسم الواقع بعد (الواو) فيما يلي مع التعليل:
(جاء زيد وعمرو) (مالك وزيدا) (قمت وزيدا)
علفتها تبنا وماء باردا
السؤال الثالث:
أجب عن واحد مما يلي:
1 - لقد استأثرت اللغة العربية بحب كثير من العلماء العرب، فخلعوا عليها كثيرا من الصفات، وميزوها بكثير من السمات، فكانوا بذلك فقهاء أو كالفقهاء ..
حدثني بشيء يبين أسرار هذه اللغة وعبقريتها مترسما خطى أولئك الذين فتنوا بحبها، فجعلوها أفضل اللغات، وإذا كان لك رأي فيما يقولون فلا تتردد في ذكره.
2 - ظهر في الغرب عدد من النظريات اللغوية كما تعددت مدراس اللغة.
اختر نظرية لغوية أو مدرسة من هذه المدارس وتحدث عنها بما ينم عن اطلاعك حول ذلك، واذكر أقطاب هذه النظرية أو تلك المدرسة.
السؤال الرابع:
أجب عن واحد فقط:
1 - ما الفرق بين نظامي معجم أساس البلاغة للزمخشري، وصحاح اللغة للجوهري وكيف تهتدي إلى مواضع الكلمات التالية:
(مغزيّة، اتّزن، عدة)
2 - ما الفرق بين أنواع الاشتقاق الثلاثة: الصغير والكبير والأكبر؟
وأيهما يهم اللغوي، وأيهما يهم الصرفي؟ وضح إجابتك بالأمثلة.
في حالة تعسر القراءة اضغط affichagecodage أسئلة الماجستير جامعة أم القرى كلية اللغة العربية (فرع اللغة) المجموعة الأولى
يعنيقراءة من اليمين الى اليسار
Document de droit à gouche
لواء المجد
راية المجد(/)
السلام عليكم
ـ[نسيم2009]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 10:09 ص]ـ
ممكن كتاب ادب لشوقي ضيف;)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 09:13 م]ـ
وعليكم السلام
انظر/ي هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=26336
ـ[نسيم2009]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 03:55 ص]ـ
جزاك الله الجنه(/)
ممكن كتاب النقد الأدبي الحديث لمحمد غنيمي هلال
ـ[نسيم2009]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 04:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن كتاب النقد الأدبي الحديث لمحمد غنيمي هلال ;)
ـ[صمتي لغتي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 03:00 م]ـ
وعليكم السلام والرحمة
الكتاب متوفر في المكتبات
وإن كنت تبحث عن الكتاب في الشبكة العنكبوتية
فلعله موجود في مكتبة المصطفى
فأنا دائماً أجد ما أحتاج من الكتب فيها
وهذا رابط المكتبة
http://www.al-mostafa.com/
بالتوفيق(/)
إلى أخواني المصريين ...
ـ[تايغر]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 02:07 ص]ـ
صديقي سافر إلى مصر وقد اتصلت عليه وطلبت منه أن يحضر لي كتاب معجميات عربية سامية للأب مرمرجي الدومنكي ولكن لا يعرف من أين يحصل عليه ..
فهل هناك مكتبات خاصة بكتب اللغة النادرة في القاهرة؟
وهل هناك مكتبة عامة تحوي مثل هذه الكتب؟ وأين تقع؟ أرجوكم مساعدتي في أقرب فرصة
وشكرا
ـ[جلمود]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 04:35 ص]ـ
أخبره أن يذهب لمكتبة الآباء الدومنيكان بالعباسية شارع الطرابيشي، وهي مكتبة عامة للاطلاع، والكتاب الذي تسأل عنه رأيته هناك، فيمكنه طلب المساعدة منهم أو تصويره، وحقيقة هم لا يقصرون.(/)
أتمنى الإجابة عن الأسئلة التالية - بارك الله فيكم
ـ[المخلص111]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 08:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى الإجابة عن الأسئلة التالية - بارك الله فيكم -
س1/ تحدث عن نظرية الأجناس الأدبية وتداخلها بالتفصيل.
س2/ عرف عن عدد من الشعراء في العصر العباسي كأبي نواس وبشار وغيرهم مايعرف بشعر الخمريات ثم نقرأ لهم شعرا آخر في الزهد والوعظ بم تفسر ذلك.
س 3 اعرب البيت التالي إعرابا كاملا (هل الإعراب التالي صحيح)؟
من جاد من بعدالسؤال فإنه - وهو الكريم - يعد من البخال
من: اسم شرط مبني في محل رفع مبتدأ.
جاد: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، فاعله مستتر تقديره هو.
من بعد: جار ومجرور مضاف. وشبه الجملة متعلقة بالفعل (جاد).
السؤال: مضاف إليه مجرور.
فإنه: الفاء رابطة في جواب الشرط. إنه: حرف مشبه بالفعل والهاء اسمه في محل نصب.
و: حالية.
هو: ضمير في محل رفع مبتدأ.
الكريم: خبر مرفوع.
الجملة في محل نصب حال من الهاء في (فإنه).
يعدّ: فعل مضارع مرفوع. ونائب الفاعل مستتر. والجملة في محل رفع خبر إنّ.
من البخال: جار ومجرور. شبه الجملة متعلقة بالفعل (يعدّ).
س: اختلف العلماء والبلغاء في السجع القرآني بين مؤيد ومعارض بيّن وجهة نظرك في هذه القضية موضحاً رأيك منها مستدلاً ببعض الشواهد من القرآن الكريم ...
س: اعرب: ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها * * * كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه.
مع الشكر الجزيل والدعاء الصالح لكم
ـ[رحيل2007]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 12:21 م]ـ
أخي الكريم على ماأذكر بإمكانك الرجوع إلى كتاب الأدب المقارن لمحمد غنيمي هلال للإجابة على السؤال الأول.
ـ[معاني]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 12:56 م]ـ
س: اختلف العلماء والبلغاء في السجع القرآني بين مؤيد ومعارض بيّن وجهة نظرك في هذه القضية موضحاً رأيك منها مستدلاً ببعض الشواهد من القرآن الكريم ...
اختلفت آراء العلماء في قضية وجود السجع في القرآن الكريم فممن أنكر السجع في القرآن الكريم الباقلاني والرماني فهم يرون أنه من الأساليب القائمة على التكلف والصنعة و أن المتكلم همه إصدار صوت ونغم دون اهتمام بالمعنى ,ومن أدلتهم:
1 - أن أكثر ما جاع منه متكلفا مرذولا سمجا لا يشتمل على شريف المعاني وذلك يظر في أقوال مسيلمة وسجع الكهان ولا يليق بأفصح كتاب.
2 - لقول النبي صلى الله عليه وسلم:أسجع كسجع الكهان ,وذلك في قصة المرأة التي ضربت امرأة حامل فقتلت جنينها ,فحكم النبي صلى الله عليه وسلم على الضاربة بدية عبد وأمة, فقال زوجها: (كيف ندي من لا شرب ولا أكل ,ولا صاح فاستهل ,ومثل ذلك دمه يطل) فقال الرسول صلى الله عليه وسلم أسجع كسجع الكهان.
3 - أن السجع لو لم يكن متكلفا مرذولا لكان حسنا مقبولا ,ولو كان حسنا مقبولا لكان القرآن كله مسجوعا ,والواقع أنه ليس كذلك إذن فالسجع مرذول.
4 - ولو كان حسنا مقبولا لكان القرآن كله مسجوعا ,ولو كان كذلك لأتى على أساليب العرب ولو أتى على أساليب العرب لما وقع به إعجاز.
وفريق آخر أجاز وجود السجع في القرآن الكريم باعتباره طريق من طرق التعبير المستحسنة ,وهو المطبوع المستحسن ,وهو الذي جاء في القرآن الكريم , أما المتكلف المرذول الذي يكون اهتمام المتكلم فيه بالألفاظ أكثر من المعاني فهو فاسد وليس في القرآن.
وأن إنكار الرسول صلى الله عليه وسلم على الساجع وذلك لما يحمله كلام الرجل من اعتراض على الحكم ,فهو سجع مرذول لأنه يحمل معاني فاسدة ولو كان الإنكار للسجع فقط لقال:أتسجع؟
كما أن كون القرآن كله ليس مسجوعا لا يمنع من مجيء بعض القرآن مسجوعا ومجيئه مسجوعا في البعض دون الآخر دليل قوته وعظمته.
وحينما يأتي القرآن على أساليب العرب (السجع) ويعجزون عن الإتيان بمثله يكون معجزا ومتحديا لهم حقيقة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 01:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا / هنا تجدون إعراب هذا البيت
إعراب البيت الشعري شبكة الفصيح ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?55314-%C3%99%C2%85%C3%99%C2%86-%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%B5%C3%98%C2%AD%C3%98%C2%AD-%C3%98%C2%A5%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%A8%C3%99%C2%8A)
والله الموفق
ـ[تلميذه]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 11:26 م]ـ
:)
موفقون يارب(/)
سؤال عن كتاب ابن عقيل
ـ[بنت الرحيلي]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 05:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ارجو منكم مساعدتي ..
صديقتي بدأت بمذاكرة كتاب (شرح ابن عقيل على الفية ابن مالك)
ولكنها تجد بعض الصعوبه في هامش هذا الكتاب
سؤالي هو ..
اين اجد توضيح او شرح لهذا الهامش
هل من النت من مواضيع متفرقه؟
ام ماذا؟
هي الان تحاول ان تجد توضيح لبعض المواضيع فالكتب الاتيه ...
(جامع الدروس العربيه .... للغيلاني)
و (النحو المستطاب سؤال وجواب واعراب ... للأهدل)
و (التطبيق النحوي ... لعبدو الراجحي)
ولكن هناك بعض التشتت
ارجو منكم افادتي ونصيحتي
وجزاكم الله خيرا
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 10:22 ص]ـ
أنصحها بقراءة كتاب (توضيح النحو) لـ د: عبدالعزيز فاخر ..
(فهو شرح لابن عقيل , وميزته أن المؤلف ربطه بالأساليب الحديثة والتطبيق) ..
موفقة زميلتك وإياك لكل خير.(/)
أرجو المساعدة
ـ[من اجل الخير]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 08:18 ص]ـ
السلام عليكم
اتمنى تكونوا بالف خير
انا اول مره اشارك وعندي طلب
وهو انني اتمنى اني اكمل ماجستير في ام القرى تخصص ادب
بس المشكله الي تواجهني اني انا انسانه جدا حساسه واخاف من الفشل لاني اشعر بالاحباط وامر بحالة اكتئاب من اول تجربه فاشله
فاتمنى من له خبره او اي معلومات بخصوص الاختبار للماجستير يفيدني
وكمان بمراجع وكتب ارجع لها ابغى ادخل الاختبار بقلب جاااااااااامد
والله يجعلها بموازيين حسناتكم
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 06:33 م]ـ
أختي / أنت تمتلكين كل القدرات الكافية لقبولك بالماجستير، ومواصلة الدراسة في التخصص، ولكن قبل ذلك اطردي الخوف الذي يسيطر عليك ويعيقك عن تحقيق طموحك.
أبعدي هذه الهواجس السلبية وأقبلي مستعينة بالله عز وجل .. وفقك الله.
ـ[معاني]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 10:16 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60481- أفيدوني-الله-يجزاكم-خير
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم
اتمنى تكونوا بالف خير
انا اول مره اشارك وعندي طلب
وهو انني اتمنى اني اكمل ماجستير في ام القرى تخصص ادب
بس المشكله الي تواجهني اني انا انسانه جدا حساسه واخاف من الفشل لاني اشعر بالاحباط وامر بحالة اكتئاب من اول تجربه فاشله
فاتمنى من له خبره او اي معلومات بخصوص الاختبار للماجستير يفيدني
وكمان بمراجع وكتب ارجع لها ابغى ادخل الاختبار بقلب جاااااااااامد
والله يجعلها بموازيين حسناتكم
استعيني بالله فهذا من حيل الشيطان ولا يحرمنك من الخير
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 03:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحمن
تقدمي أخيتي ولاتخافي، لاتتراجعي ولاتنظري خلفك
لاتفكري في الفشل، بل في النجاح، الفاشل هو من لايتعلم
من أخطائه ولست كذلك، إن وقعت لاتستسلمي بل انهضي
وواصلي المسير، وعين الله ترعاك.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 02:24 ص]ـ
أول بشارات نجاحك هو وجودك في هذا الموقع العلمي الراقي والذي يضم خيرة أهل العربية وسيشدون من أزرك بعون الله(/)
إلى المهتمين بالدراسات العمانية
ـ[أبو إياس]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 01:07 م]ـ
تمت بتوفيق من الله وفضله مناقشة رسالة ماجستير بعنوان (الجهود النحوية عند العوتبي من خلال كتاب الإبانة) وذلك في جامعة آل البيت في الأردن.
وإليكم ملخص الدراسة:
تتناول هذه الدراسة الجهود النحوية لأبي المنذر سَلَمة بن مُسلِم العوتبي الصُّحاري من خلالِ كتابِ الإبانةِ في اللغةِ، فالكتابُ تضمنَ مسائلَ نحوية كثيرة ومتنوعة، تبينّا من خلالِها ما قدَمَه ُالعوتبي مِنْ جهودٍ نحويةٍ تميز بها.
واستقرأتْ الدراسة ُالمباحثَ النحوية في كتابِ الإبانةِ استقراءً تاما ً، حيثُ قامَ الباحثُ بتوزيع ِالمسائل ِالنحويةِ المستقرأةِ على أبوابِ النحو ِالمعروفةِ، كاشفا ً المنهجَ الذي اتبعَهُ العوتبي في تأليفهِ لكتابِ الإبانة.
وتأتي هذه الدراسة لتبرزَ دورَ العمانيين عامة والعوتبي خاصة في مجال الدرس النحوي وتبين إسهاماتِهم فيه.
والعوتبي رغمَ موسوعيتِهِ وتنوع ِاهتماماته العلمية كان متميزا عن غيره في أبحاثه اللغوية في كتاب الإبانة شكلا ًومضمونا ً، فمن جهة الشكل تميز بأنّه لم يقدمْ مادته اللُّغوية للمتلقي بشكل عادي يؤدي إلى الملل، وإنّما كان يُقدِمُها بشكلٍ جذاب معتمدا ًعلى القصص والحكايات والأخبار، ومن جهة المضمون فإنّ أبحاثَه اللُّغوية والنحوية تتوافرُ على مقومات البحث العلمي من حيثُ النقلُ والتحليل.
وما يُميز كتابَ الإبانة في اللغة أنّه أحدُ الكتبِ اللغويةِ التي تقدمُ لقارئِها الفائدة َفي مجال ِعلم ِاللغةِ والنحو والأدبِ والأخبار والبلاغة وغيرها من العلوم، فقد أشار العوتبي إلى سبب تأليفه لكتاب الإبانة إذ يقول: " وقد ألّفتُ هذا الكتابَ في أصول ِاللغةِ ... "، فقد قصد بعبارة أصول اللغة: المستويات التي يقوم عليها الدرس اللغوي، من نحو وصرف وصوت وبلاغة وغير ذلك.
وجديرٌ بالذكرِ أنّ العوتبي قد استودعَ كتابَه مادة ًمستقاة ًمن مصادرَ عديدةٍ تتراوحُ بين القرآن ِالكريم ِوالحديثِ الشريفِ وكتبِ القراءات والشعر العربي الأصيل وأقوال العربِ، وهي المصادرُ التي اعتمدَ عليها اللُّغويون العرب من قبله لخدمةِ اللغةِ العربيةِ الفصيحة، كما استفاد العوتبي من كتبِ سابقيه في إثراءِ مادتِه اللُّغوية والنحوية، وأخصُّ هنا الكتبَ النحوية دون غيرها لأنّ المسائلَ النحوية هي موضوع الدراسة، فمِنْ هذه الكتبِ: (كتاب العين) للخليل بن أحمد، و (الكتاب) لسيبويه، و (معاني القرآن) للفراء، (ومجاز القرآن) لأبي عبيدة، (الزاهر في معاني كلمات الناس) لابن الأنباري، وغيرها، مما جعلَ كتابَ الإبانةِ ينطوي على فوائدَ نحويةٍ وصرفيةٍ وإملائيةٍ وصوتيةٍ وفوائدَ في التفسير ِوالقراءات والغريب والأدب والعروض والقافية وغير ذلك، وقد احتلتْ المباحثُ النحوية ُفي الكتابِ حيزاً لا يُستهانُ به، إذ كان يُكثِرُ منْ ذكرِ الشاهدِ النحوي كلما سنحتْ له الفرصة أو دعت الضرورة لذلك.
وقامتْ الدراسة ُعلى المنهج ِالاستقرائي، حيث قامَ الباحثُ بالاستقراءِ التام في تناولهِ المسائلَ النحوية التي تضمنَها كتابُ الإبانةِ، كما قامتْ أيضا ًعلى المنهج التحليلي، والذي من خلالهِ قامَ الباحثُ بعرض الآراءِ والاختيارات النحوية للعوتبي ومناقشتِها وعرض آراءِ العلماء حولها ثم الترجيح بين هذه الآراء.
وقد قُسِّمتْ الدراسة إلى تمهيدٍ وثلاثةِ فصولٍ وخاتمة:
أمّا التمهيد: فقد تضمنَ مبحثين، الأول: تناولَ حياة العوتبي: اسمه ونسبه ومولده ووفاته وثقافته ومصنفاته وشيوخه وتلاميذه، وفي الثاني: تناول كتاب (الإبانة): عنوانه وأهميته، ومصادره، ومنهج العوتبي فيه.
وأمّا الفصل الأول: فقد تناولَ الأصولَ النحوية عند العوتبي من سماع ٍوعلةٍ، فتناولتُ في هذا الفصل السماعَ عارضا ًلمفهومه لغة ًواصطلاحا ً، ومصادرُ السماع عند العوتبي تتمثلُ بالقرآن الكريم وقراءاتِهِ، والحديث ِالشريف ِوأقوالَ الصحابةِ، وكلام ِالعربِ من شعر ٍونثر ٍ، حيثُ قدّمْتُ دراسة ًمفصلة ًلكلِّ مصدر ٍمن تلكَ المصادر ِمبينا ًمدى حُجيتها عندَ العلماءِ عامة وعندَ العوتبي خاصة، وذلك من خلال ِطرح ِالأمثلةِ والشواهدِ على كلِّ أصل ٍمن تلك الأصول، من خلال كتاب الإبانة.
وتناولتُ في التعليل النحوي ما عرضَهُ العوتبي من أنواع ٍللعلل النحوية في كتابِه الإبانة، مع التمثيل لكلِّ نوع ٍمن هذه العلل.
وأمّا الفصل الثاني: فتناولتُ فيه المسائلَ النحوية َالتي أورَدَها العوتبي في كتابه الإبانة، ورتبْتُها حَسْبَ أبواب ِالنحو المعروفةِ، فبدأتُ بالأسماء وقسّمْتها إلى (مبنيات ومعربات، ثم مرفوعات ومنصوبات ومجرورات وتوابع)، ثم انتقلت إلى الأفعال، فعرضتُ لمسائلَ متفرقةٍ عرضَها العوتبي عن الأفعال في الإبانة. وبعدها انتقلتُ إلى ذكر المفردات وقد جاء العوتبي بكثير منها عارضا ًلها أحيانا ًومبديا ً رأيَه فيها أحيانا أخرى، حيثُ قمْتُ بعرض ِما ذكرَهُ العوتبي، وإذا كان له رأيٌ في مسألة أعرضُ رأيَه ورأي العلماء الآخرين ثم أرجحُ بين هذه الآراء. ثم أفردت مبحثا ًخاصا ًلبعض الإعرابات المتفرقة عارضا ًرأيَ العوتبي وآراءَ العلماء الآخرين فيها، ثم خصصْتُ مبحثا ًللمسائل اللغوية التي ذكرها في كتابه، وناقشت فيها رأيه ورأي العلماء مرجحا ًلرأي من الآراء في نهاية كلّ مسألة.
وأمّا الفصل الثالث: فقد قمتُ بتقويم عمل العوتبي في كتابه الإبانة وفي المسائل النحوية التي عرضَها أو كان له رأيٌ فيها، وقد جاء على قسمين، الأول: تناولتُ فيه (دقة النقل) عند العوتبي من حيث عزوه لمن نقل عنهم وعدم عزوه، وكيفية النقل (مباشر وغير مباشر). وفي القسم الثاني: تحدثتُ عن منهج العوتبي في عرض ِالمادة ِالنحوية ِفي كتابهِ الإبانة، وتحدثتُ عن اختياراته النحوية وميله للمدرسة الكوفية، كما عرضت للمصطلح النحوي عنده، مبينا ًذلك مع الأمثلة على كلِّ مصطلح ٍكان يأتي به.
وفي الخاتمة عرضتُ لأهم النتائج التي توصل إليها البحث.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 02:04 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في علمك
ـ[السراج]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 09:30 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا إياس
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 08:55 م]ـ
أخي العزيز هل جئت بجديد عن الرجل عما هو موجود في مقدمة التحقيق؟
ـ[أبو إياس]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 01:21 م]ـ
أخي العزيز أبا ذكرى: في الحقيقة لم يكن موضوع الرسالة الخوض في تفاصيل حياة العوتبي، لأن مقدمة التحقيق استوفت هذه الجوانب، وإنما تصدت الدراسة للمسائل النحوية المعروضة في ثنايا كتاب الإبانة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 10:39 ص]ـ
أحسن الله إليك أبا إياس أفدتنا
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 06:31 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا إياس ..
ونفع بعلمك .. أستاذنا الكريم
ـ[المطالع المستقرئ]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 11:44 ص]ـ
الإخوة والأخوات الكرام
السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
أرجو أن تكونوا بأحسن حال وأتم صحة وعافية، وفقكم الله لكل خير وبارك فيكم.
الأخ الكريم أبا إياس
كنتُ قد بعثتُ لك برسالة أذكر فيها الحاجة الملحة لهذه الرسالة من قبل أحد زملائي الأعزاء، وأعيد طلبي هنا راجيا من كرمكم وهمتكم في الخير الإسراع في إرشادي إلى كيفية الحصول عليه، وعلى أقل تقدير على عجلة اسم الباحث، وتاريخ مناقشتها، والقسم والكلية التي نوقشت فيها، وعدد الصفحات أي حجم الرسالة.
والطلب موجه لكل أخ كريم أو أخت كريمة يقرأ هذه المشاركة، والله في عون العبد ما دام العبدُ في عونِ أخيه.
وتقبلوا مني أزكى التحيات، وبارك الله فيكم.
ـ[المطالع المستقرئ]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 06:37 ص]ـ
الإخوة والأخوات الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تكونوا بأتم صحة وأحسن حال سالمين غانمين.
أعيد طلبي ورجائي من الأخ الكريم أبي إياس ومن كل أخ كريم أو أخت كريمة وأقصد بالطلب ما ذكرتُه في المشاركة السابقة:
الإخوة والأخوات الكرام
الأخ الكريم أبا إياس
كنتُ قد بعثتُ لك برسالة أذكر فيها الحاجة الملحة لهذه الرسالة من قبل أحد زملائي الأعزاء، وأعيد طلبي هنا راجيا من كرمكم وهمتكم في الخير الإسراع في إرشادي إلى كيفية الحصول عليها، وعلى أقل تقدير على عجلة اسم الباحث، وتاريخ مناقشتها، والقسم والكلية التي نوقشت فيها، وعدد الصفحات أي حجم الرسالة.
والطلب موجه لكل أخ كريم أو أخت كريمة يقرأ هذه المشاركة، والله في عون العبد ما دام العبدُ في عونِ أخيه.
وتقبلوا مني أزكى التحيات، وبارك الله فيكم.
راجيا ممن يستطيع المساعدة أن لا يبخل ولوبمعلومة صغيرة، جزاكم الله بكل خير.
وأرجو أن تقبلوا عاطر تحياتي واحترامي.
ـ[أبو إياس]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 09:31 م]ـ
أخي الكريم المطالع المستقرئ اعتذر كثيرا عن تأخر الرد لأسباب شخصية
يمكنني أن أفيدك ببعض الأمور:
عنوان الرسالة: الجهود النحوية عند العوتبي من خلال كتاب الإبانة
الباحث: عبد الرازق جرار
المكان: جامعة آل البيت / مدينة المفرق / المملكة الأردنية الهاشمية
التاريخ: 18/ 5 / 2010
وملخص الرسالة ذكرته سابقا
وفقك الله أخي الكريم
ـ[المطالع المستقرئ]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 12:30 ص]ـ
الأخ الكريم أبا إياس
لك مني أرق التحيات وأجزل الشكر، جزاك الله بكل خير ودفع عنك كل مكروه، ووفقك للخيرات، وقد أفدتي بارك الله فيك، ولو ذكرت الكلية والقسم لكان فضلك وإفادتك أكبر، ولا يقلل عدم ذكر ذلك من معروفك وفضلك. أكرر شكري الجزيل لك وامتناني.
ويبقى الطلب قائما من كل أخ كريم أو أخت كريمة يستطيع أن يأتي بالرسالة كاملة، أو يدلني على كيفية الحصول عليها. فالذي طلبها مني هو في حاجة ملحة لها جدا.
أرجو أن تقبلوا تحياتي واحترامي.(/)
استفسار هام (على الأقل بالنسبة لي)
ـ[كريم المشاعر]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 11:04 م]ـ
السلام عليكم،
ما هي خطة ماجستير علم اللغة التطبيقي؟ في معهد تعليم اللغة العربية بجامعة
الإمام.
ولله الحمد تم قبولي في هذا القسم ومن لديه نصيحة فليدلي بها؟
وأكن له من الشكرين.
وشكرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 02:16 ص]ـ
أرى أن تسأل في منتديات الجامعة
أعانك الله
ـ[جزا]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 11:39 م]ـ
رئيس القسم يعطيك نسخة من مفردات البرنامج, أو من المؤكد أن تجد مصوَّرات منها عند (سكرتير) القسم(/)
مئات من رسائل الماجستير والدكتوراة كاملة ... بدعوة
ـ[محمد هاني صالح]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 10:45 م]ـ
بفضل الله تحصلت على مئات من رسائل الماجستير والدكتوراه في شتى فروع اللغة العربية من أراد رسائل من تلك فليرسل لي الايميل الخاص به وبالموضوع الذي يحتاج له الرسائل وسأرسل له بإذن الله ما يحتاجه من الرسائل بشرط أساسي صادق أعاهدكم عليه وهو: الدعاء بظهر الغيب .. وفقنا الله وإياكم ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 02:22 ص]ـ
شكر الله لك أستاذ محمد
ـ[تلميذه]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 11:24 م]ـ
أتمنى ساعدتي بعنواين في الأدب المقارن
شكرا جزيلااًً
ـ[مجدان الفطاني]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 04:18 ص]ـ
أبحث عن موضوع يتعلق بطرق تدريس النحو
وعنواني: *********** ( majdanbpl***********)
ـ[إقبال]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 10:04 ص]ـ
إيميلي الخاص *********** أرجوك أن ترسل لي رسائل الماجستير والدكتوراه عن موضوع التعريف والتنكير في اللغة العربية: دراسة دلالية تحليلية في سورة الفرقان
ـ[المحفوظ]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 06:36 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء،وهل هناك ما يخص الدراسات الادبية ولك الشكر
ـ[محمد عبدالرحمن محفوظ]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 04:38 م]ـ
رجاء يا أخي أود في الحصول على نسخة من الرسالة التالية لأستخدمها كمرجع لرسالتي، و جزاك الله عني خيرا:
(استلهام الشخصيات الإسلامية حتى نهاية القرن الثالث الهجري في الشعر العربي الحديث - دراسة موضوعية وفنية) للباحث/ محمد عبد الله منور
أخوك في الإسلام/ محمد عبد الرحمن
إيميلي: ***********
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو مساعدتي بموضوع يخص اللسانيات العربية وجزاكم الله خير ا
ـ[الزرياب الإبريز]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 12:08 م]ـ
أخانا الكريم .. أريد رسالة علمية مهمة بالنسبة لي ... إن وجدت لديك
وهي:" التفكير العقلي في كتاب سيبويه" من رسائل جامعة الملك سعود ..
أحسن الله إليك .. وبارك فيك ..
بريدي.**************
ـ[محمد صلاح درويش]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم. كنت أحتاج أى رسائل علمية خاصة بموضوع الحال
ـ[الطالب المجد]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:36 ص]ـ
الاخ الكريم محمد بارك الله فيك ورفع الله قدرك .. اذا كان عندك اى شى عن التقديم والتأخير والحذف والزيادة من فضلك ارسله لى وهذا ايميلى ***********
ـ[محرز1978]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 05:16 ص]ـ
جزاكم الله أخي الحبيب كل خير، وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك.
أود أن ترسل الرسائل المتعلقة بالشعر الأموي، وعلى وجه الخصوص الدراسات الخاصة بشعر جرير والفرزدق، وشعر النقائض الأموية، حيث إن دراستي تتناول الشعر الأموى ... وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقك عظيم فضله وكرمه وإحسانه.
[ center] أخوك في الله محرز
ـ[طالب رضى الله]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 11:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
إذا وجد ما يخص اللسانيات الاجتماعية فياليت
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 11:53 ص]ـ
عرض عنوانات البريد ممنوع(/)
أديب طي ممكن
ـ[نسيم2009]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 02:51 ص]ـ
يا اخ طي عطيني اسم الكتاب الي يوجد به هذه المصطلحات
السؤال الثاني: اكتب ما تعرفه-بإيجاز- عن كل من:
1 - النقائض.
2 - الصنعة في شعر أبي تمام.
3 - شعر التفعيلة.
4 - المعارضات الشعرية.
5 - بعث الشعر العربي.
ونسيت السادسة
وايضا اسم الكتاب الي يوجد به هذا الحديث
ب- علام يستدل بهذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم: ((لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحًا حتى يريَه خير له من أن يمتلىء شعرًا)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 10:30 م]ـ
النقائض-الصنعة في شعر أبي تمام- والحديث المذكورتجدينها في كتابيّ (الأدب في عصر صدر الإسلام وبني أمية- الأدب العباسي والأندلسي) للدكتور محمد الشنطي.
وشعر التفعيلة- وبعث الشعر-والمعارضات الشعرية تجدينها في كتاب (الأدب العربي الحديث) للدكتور محمد الشنطي أيضًا.
وفقكِ الله.
ـ[نسيم2009]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 03:56 ص]ـ
جزاك الله خير(/)
أرجو المساعدة
ـ[بريق الماس]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 10:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد اسئلة ماجستير الادب واجوبتها
ارجوا المساعدة
ـ[معاني]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 11:07 م]ـ
أهلا بك ...
هذا ما تيسر وعذرا ...
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60661- أتمنى-الإجابة-عن-الأسئلة-التالية-بارك-الله-فيكم
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60536- طلب-حل-هذه-الاسئله
وهذه أيضا:
نسختها من الإرشيف
أسئلة اختبار القبول للمتقدمين لمرحلة الماجستير للعام الدراسي 1430ه أدب وبلاغة ونقد ....
أجب عن الأسئلة التالية: س1 - أ-الهاشميات ب-الممحصات ج-اللزوميات د-المكتمات
ه-السيفيات
أطلق العرب هذه المسميات على نوع من القصائد, فماذا تعرف عنها؟
س2 أ-أقفرت بعد عبد شمس كداء فكدي فالركن فالبطحاء
ب-أخي جاوز الظالمون المدى فحق الجهاد وحق الفدا
ج-عدمنا خيلنا إن لم تروها تثير النقع موعدها كداء
د- أراك عصي الدمع شيمتك الصبر أما للهوى نهي عليك ولا أمر
ه-ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناء اذكر قائل الأبيات السابقة ومالعصر الذي عاش فيه وإلى أي البحور الشعرية ينتمي كل منها؟ انسب المؤلفات البلاغية والنقدية الآتية إلى مؤلفيها ثم تخيرمنها واحدافتحدث عنه بشئ من التفصيل منحيث الموضوعات والأسلوب الغالب عليه. أ-قواعد الشعر ب- نقد الشعر ج-الصناعتين د-الوساطة بين المتنبي وخصومه ه-حديث الأربعاء و-المرايا الحدبة, والمرايا المقعرة ز-فن القول
س4 - اكتب مقالا أدبيافي واحد من الموضوعات التالية فيه بضبط الكلمات بالشكل ووضع علامات الترقيم وضعا صحيحاثم استخرج من مقالتك أهم الصور البلاغية وحللها وأبرز أثرها في المعنى والنفس.
أ- التفكير ضرورة للحياة
ب-تحرير المرأة بالإسلام
ج-المناصحة بين العلم والمتعلم
س5 - قال الشاعر الهمشري:
وقد نسجت أيدي الشتاء سياجها عليها وأسوار الظلام تحاصر
لقد رنقت عين النهار وأسدلت ضفائرها فوق المروج الدياجر
وقد خرج الخفاش يهمس في الدجى ودت على الشط الهوام النوافر
وطارت من الجميزتصرخ بومة على صوت هر في الدجى يتشاجر
أ-وضح الصور الجزئية, والصورة الكليةفي الأبيات السابقة, واضبط الأبيات ضبطا تاما.
ب-الأبيات السابقة تمثل الاتجاه الوجداني (الرومانسي) ماذا تعرف عن خصائص هذا الاتجاه ,ومن هم رواده في الشعر العبي الحديث, وما رأيك الشخصي فيه؟ لا تحرمونا دعواتكم .... ,(/)
طلب موضوعات
ـ[تلميذه]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 11:28 م]ـ
السلام عليكم
الكرماء جميعا
الله يكتب لكم الأجر
محتاجة موضوعات مدروسة ومقترحة في الأدب المقارن
ضروري جدا
من لديه فليخبرني مشكورا
ـ[تلميذه]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:16 ص]ـ
تتضاعف الحسنات .. ):
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:08 ص]ـ
هل قرأت بعضا من أدلة الرسائل فحتما ستفتح لك أبوابا لموضوعات جديدة.(/)
استفسار عن الماجستير المسائي
ـ[بريق الماس]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 03:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
حبيت اسأل هل استطيع تغير موعد دوامي المسائي الى صباحي
في الماجستير المسائي بعد دفع المبلغ
ـ[بريق الماس]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 07:26 ص]ـ
ردو علي يااهل الخير(/)
ياسين
ـ[ياسين الحجيري]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 10:44 م]ـ
عاجل الرجاء المساعدة في تحديد عنوان رسالة الماجستير في النقد ومصطلحاته اي دراسة مصطلح في مدونة وجزاكم الله خيرا
ـ[عصام محمود]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 06:56 م]ـ
السؤال غير واضح: هل تعد رسالة وتريد عنوانًا أم تبحث عن رسالة في نظرية المصطلح؟(/)
تحدث عن نظرية الأجناس الأدبية وتداخلها بالتفصيل
ـ[المخلص111]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 06:57 ص]ـ
تحدث عن نظرية الأجناس الأدبية وتداخلها؟؟؟؟؟؟؟؟
باختصاااار اتمنى الإجابة
ـ[عصام محمود]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 06:55 م]ـ
راجع رينيه ويليك واستن وارين في الكتاب الشهير نظرية الأدب(/)
تصحيح الرسالة-كيف تكتشف أخطاءك في الرسالة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 05:37 م]ـ
تصحيح الرسالة-كيف تكتشف أخطاءك في الرسالة
مرحلة التصحيح للرسائل من أهم مراحل البحث العلمي وإليك سبل لاكتشاف الأخطاء.
1 - القراءة المعتادة للبحث فهذا يكشف لك الكثير من الأخطاء الظاهرة ويجب ألا تكتفي بالقراءة من الحاسب مباشرة بل لابد من الطباعة فقد تغفل أثناء القراءة المباشرة من الوورد ويمكن أن تجعلهما مرحلتين.
2 - السماع للبحث بأن يقرأ عليك وأنت تسمع فهذه تكشف لك كثيرا من الأخطاء الأسلوبية.
3 - طباعة عناوين البحث ثم تأملها فهذه أيضا تبين لك ما قد يقع من الأخطاء وفي الوورد يمكن أن تستخدم خريطة المستند وهي موجودة في قالب البحوث
4 - القيام في بعض المباحث بشرحها لشخص آخر فهذا يكشف لك هل ما ذكرته وكتبته مقنع أولا؟
ودمتم موفقين
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 06:52 م]ـ
جزيتَ خيرا، أستاذنا المبارك.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 06:54 م]ـ
شكرا لك وأضيف إنه يجب عليك أن تبتعد فترة عن القراءة حتى توشك على نسيان كلامك ثم تعاود قراءة الرسالة فستكتشف كثيرا من الأخطاء لم ترها من قبل لأنك عندما تراجع فغالبا تراجع من ذاكرتك فتقرأ بشكل صحيح لكن الكلام المكتوب غير ذلك.
اجعل هناك عين أخرى تراجع مثل صديق أو زميل او أستاذ لأن عينيك لا ترى خطاءك.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 06:57 م]ـ
لكما كل التقدير
ـ[علامة تعجب]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 10:57 م]ـ
بارك الله فيك و نفع بعلمك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 11:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 02:47 م]ـ
جزيت خيرا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 04:56 م]ـ
بارك الله فيكم.
على أن يكون لك الحد الأدنى من العلم بالعربية وعلومها الضرورية وأساليبها الشائعة؛ إذ لا غنى للباحث بالعربية عن ذلك، وإلا فستبقى الأخطاء مع المراجعة ولو كثرت. والله المستعان.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 05:39 م]ـ
عطرت موضوعنا كعادتك دكتور سليمان
سلمت يمينك وكل عام وأنت بخير
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 08:37 ص]ـ
جزاك الله خيرآ
ـ[فصيحة حدي]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 07:23 ص]ـ
بارك الله فيك ..
رفع للفائدة.(/)
طباعة رسائل الماجستير والدكتوراه
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 04:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم إلى يوم الدين ..
أما بعد
فيسر قطاع الثقافة والدراسات بجمعية دار البر أن يعلن عن افتتاح قسم خاص بالبحوث العلمية، والذي يتطلع إلى المزيد من نشر العلم، وشحذ همم الباحثين لخدمة الإسلام وأهله.
والجمعية إذ تعلن عن هذا الصرح العلمي الجديد تدعو جميع الباحثين والباحثات الحاصلين على رسائل الماجستير أو الدكتوراه، والراغبين في طباعتها سواء كانت الرسالة تحقيقا لمخطوط أو دراسة علمية فإن الجمعية ستقوم بصف الكتاب وطباعته ونشره مع مكافأة مالية للباحث وستكون حقوق الطبع محفوظة للباحث
فعلى من يرغب من الإخوة الفضلاء مراسلتنا على البريد الإلكتروني التالي: alhashemi@daralber.ae (alhashemi@daralber.ae)
ونرجو أن يكتب فيه البيانات التالية:
اسم الباحث، وعنوان البحث، ونوع المؤهل الحاصل عليه مع ذكر اسم الجامعة التي نال منها المؤهل وإن تيسر كتابة موجز يسير عن بحثه فحسن.
ونسأل الله الكريم لنا ولكم التوفيق و السداد والخير و الرشاد لما فيه خير العباد و البلاد.
جمعية دار البر بدبي قطاع الثقافة والدراسات قسم البحوث العلمية
المصدر: ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218864)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 10:35 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذة ينابيع الهدى
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 10:42 ص]ـ
عملٌ جليل
بوركتِ ينابيع
ـ[عصام محمود]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 03:16 م]ـ
عمل عظيم ونشكرك على النقل
ـ[عصام محمود]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:15 م]ـ
ملحوظة مهمة لهم شروط في النشر وهي:
أن تكون نافعة مفيدة للإسلام والمسلمين وفي التخصصات الشرعية و لم تطبع من قبل.
وعلى ذلك فقد اعتذروا عن عدم نشر الرسائل في غير التخصصات الشرعية.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:16 م]ـ
بارك الله فيك أستاذة ينابيع الهدى
وفيكم بارك الله.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:16 م]ـ
عملٌ جليل
بوركتِ ينابيع
وفيكِ بارك أختي أنوار.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:19 م]ـ
عمل عظيم ونشكرك على النقل
العفو!
وشكر الله لكم توضيح شروطهم.(/)
عندي اختباران تحريري وشفوي للقبول بدراسة الماجستير
ـ[المخلص111]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 02:13 ص]ـ
السلام
عندي اختباران تحريري وشفوي للقبول بدراسة الماجستير الموازي بجامعة الملك سعود قسم اللغة العربية (اللغة والأدب)
أطلب من الأعضاء الكرام -بارك الله فيكم- مساعدتي في كتابة أسئلة وأجوبة لأهم النقاط في النحو والأدب والبلاغة ...
لاتنسوني الله يوفقني و يوفقكم دنيا واخره
mbns14
hotmail
.com
ـ[أديب طيء]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 11:44 م]ـ
كان اختبارنا في الجامعة الإسلامية للقبول في الماجستير قسم الأدب والبلاغة قبل ثلاثة أشهر ودونك الأسئلة في هذا الرابط في المشاركة رقم 8:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59621-%C7%D3%CA%DD%D3%C7%D1-%DA%E4-%E3%C7%CC%D3%CA%ED%D1-%C7%E1%CF%D1%C7%D3%C7%CA-%C7%E1%E1%DB%E6%ED%C9!
وتجد إجابة بعض الأسئلة في هذه الكتب:
النقائض-الصنعة في شعر أبي تمام- والحديث المذكور في كتابيّ (الأدب في عصر صدر الإسلام وبني أمية- الأدب العباسي والأندلسي) للدكتور محمد الشنطي.
وشعر التفعيلة- وبعث الشعر-والمعارضات الشعرية في كتاب (الأدب العربي الحديث) للدكتور محمد الشنطي أيضًا.
وفقك الله وأعانك.(/)
عناوين رسائل ماجستير ودكتوراه
ـ[أبو إياس]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 02:46 م]ـ
هذه مجموعة من رسائل الماجستير والدكتوراه تمت دراستها في عدد من الجامعات العربية، تخص اللغة والأدب
لا تسونا من دعائكم
967967
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحمد لله جمدا طيبا مباركا فيه
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 06:38 م]ـ
هذه مجموعة من رسائل الماجستير والدكتوراه تمت دراستها في عدد من الجامعات العربية، تخص اللغة والأدب
لا تسونا من دعائكم
967967
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحمد لله جمدا طيبا مباركا فيه
quote= أبو إياس;462725] هذه مجموعة من رسائل الماجستير والدكتوراه تمت دراستها في عدد من الجامعات العربية، تخص اللغة والأدب
لا تسونا من دعائكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
جزاك الله خيرا على ما قدمته .. فقد خدمتني كثيرا ببعض هذه العناوين ..
وعندي سؤال - بارك الله فيك - هل بالإمكان الحصول على بعض هذه الرسائل؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
وبالنسبة لتوقيعكم .. فعندي ملحوظة .. فقد كتبت النقطة على الحاء سهوا .. لذلك جرى التنبيه ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 11:44 م]ـ
شكرا، أبا إياس.
لو ذكرت معلومات كافية عن كل رسالة لكان أحسن، كاسم الباحث والجامعة والتاريخ.
ـ[أبو إياس]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:05 م]ـ
إن شاء الله سأفعل
ـ[المحفوظ]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 06:33 م]ـ
جزاك الله الجزاءعلىتوضيح هذه الموضوعات ولكن هل من مزيد في قسم الدراسات الادبية ولك الشكر(/)
أريد الاستشارة من أهل الخبرة .. ماجستير لغة ونحو!
ـ[الصبحي]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 01:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولاً أهنئكم بشهر رمضان المبارك, وكل عام وأنتم بألف خير
ثانياً أود استشارتكم في موضوعي لعلكم تكونوا لي قميص يعقوب في وجه أبيه
أنا معلم وتخصصي لغة عربية وتم قبولي بالماجستير تخصص لغة ونحو
ولعلم لا استطيع أخذ موافقة من عملي على دراستي
لكن أستطيع مواصلة دراستي والحصول على الشهادة
* هل سأجد أستفادة بد حصولي على شهادة الماجستير؟
* مجالات ماجستير اللغة العربية غير وزارة التربية والتعليم؟
* هل استطيع في هذا التخصص تقديم الرسالة في موضوعات البلاغة؟
* أنا الآن لم أتجاوز الثلاثين من عمري, هل عندي مواصلتي للدكتوراة سأجني ثمرة هذه المواصلة
وتكون لي فرص أكثر في ميادين العمل أياً كانت؟
* نصيحة تقدمونها لي؟
وجزاكم الله كل خير ,,
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 06:37 م]ـ
أخي الكريم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وهنأك الله بكل خير.
هذه الفرصة التي أتاحها الله لك لا تتاح إلا لذي حظ عظيم، والعلم يطلب لذاته بغض النظر عن الفوائد المادية الدنيوية التي لا أشك أنك ستجنيها من حصولك على الماجستير أو الدكتور إن شاء الله.
نعم، مؤسسات التعليم العالي في بعض البلاد العربية - وليس كلها - تشترط التفرغ للدراسة لقبول شهادتك والاعتراف بها ثم ما يتبع ذلك من تعيين أو ترقية ونحوها، ولكن لا أرى أن يمنعك هذا من الاستفادة من هذه الفرصة التي يسعى إليها كثير من العاملين ولا يحصلون عليها.
القوانين واللوائح متغيرة والمستقبل بيد الله، فأسرع إلى اهتبال هذه السانحة أو كما قال أخو العرب:
إذا هبت رياحك فاغتنمها * فإن لكل خافقة سكونا.
هذه نصيحتي لك باختصار، ولعل الإخوة والأخوات هنا يقدمون لك نصائحهم.
ـ[الصبحي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 03:51 م]ـ
دكتوري الفاضل/ سليمان خاطر
أشكرك كثيراً على مرورك وتعليقك .. ونصحك وتوجيك
فأنا بحاجة ماسة لأمثالك ولأهل الخبرة
فجزاك الله كل خير .. والله أن ردك أثلج صدري
ولعلي أنتظر الأخوة الكرام في إبداء نصحهم وتوجيههم السليم لي
لك دعوة صادقة في ظهر الغيب
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 04:49 م]ـ
بشكل عام توكل على الله وابحث عن الفرص فكم من فرصة تجدها سانحة إذا ما أجلت النظر وقلبت الفكر
معان وموفق
ـ[الصبحي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 06:11 م]ـ
أبوأحمدالعجمي
تشرفت بمرورك وردك ومؤازرتك على إكمال دراستي
شكراً لك
ـ[حبيبة]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 05:14 م]ـ
السلام عليكم اخي
توكل على الله هده الفرصة لا تتاح لك كل مرة والعلم يطلب لداته والباقي ياتي تدريجيا فتوكل على الله بعد انهاء الليسانس تاخرت سنة في التسجيل بالماستر ولازلت اتمنى لو لم اخسرها رغم اني سجلت في السنة التانية والحمد لله بالنسبة للعمل لا اعلم على حسب نظام البلد ومايضبطها وبالنسبة للبلاغة بامكانك اختيار التخصص الدي يمكنك البحت فيه والتخصص الدي تمتلك مؤهلات العمل وتقديم شيء فيه نصيحتي لك توكل على الله.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 07:57 م]ـ
لاستشارتك شقين:الأول، هل تريد مواصلة الماجستير لتحصيل العلم وفي الشعر ملاذك، بالعلم بل بالأدب تنالَ أعلى الرتبِ،، فعش حياة العُلماءَ واقرأ صنوفَ الكتبِ،، وفي هذا اسألك ذاتك ونفسك ورغباتك التي لا يعلمها إلا الله عز وجل فهو وحده من يعلم النوايا فإن كُنتَ تريد العلم للعلم فواصل واصل واصل والتهم الفرصة كأنك أرشد على جبل من الذهب بل افعل بنهم أكثر وإقبال أكثر وهمّة أكثر، أمَّا عن الشقِ الثاني إن كُنتَ تريد الدخول في الماجستير للرفعة الدنيوية فهذا لا بأس به أيضاً وهذا هو الجليّ من خلال سؤالك والله أعلم، على أيةِ حالٍ أخلص النيّة أخي الكريم وتوكّل على الحي القيوم عالم الغيب والشهادة فوحده من يملك مقاليد كل شيء ووحده من يدور الأقدار ويغيرها ولعل الغد يحمل لك كلّ الخير فازرع الخير تَجني الخير في مقبل الأيام إن شاء الله، وفقك الله.
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 07:21 م]ـ
طبعا ما لامجال للتفكير اغتنم هذه الفرصة ...... وكل ما اريد قوله سبقني اليه استاذتي الافاضل وفقك الله الى الخير
ـ[*فجر*]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 10:59 م]ـ
لا تدع الفرصة تفوتك
وفقك الله لكل خير.(/)
شرح الجمل الصغير
ـ[المهذب.]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 06:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد توثيق معلومة من شرح الجمل الصغير لابن عصفور
كيف السبيل لذلك؟ وأين أجده؟(/)
أثناء كتابة الرسالة العلمية ... واجهني مشكلة
ـ[تايغر]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 08:24 م]ـ
لسلام عليكم
أثناء كتابة الرسالة قابلتني مشكلة وضع رقم على الكلمة التي أريد أن أحيل إليها في الحاشية
مثلا
" اللغة أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم " (1)
ثم اكتب في الحاشية:
(1) ينظر: الخصائص لابن جني ص ...
المهم هذا الرقم الذيي يكون أعلا آخر كلمة لا أعرف كيف أضعه أعلى الكلمة فهل هناك برنامج خاص لكتابة الرسائل العلمية أو هل هناك طريقة لوضع الرقم أعلا الكلمة وليس معها على السطر
ـ[أنوار]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 08:45 م]ـ
ستجد هذا الأمر في الوورد 2007
قائمة الصفحة الرئيسية .. أيقونة * أعلاها رقم، وأخرى أسفلها
تظلل الرقم فقط الذي تريد ثم تضغظ الأيقونة
تنويه ..
هناك في قسم التقنية زاوية لمشاكل الوورد وحلولها
وفقتم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:13 ص]ـ
دونك هذا القالب العظيم الذي يعمل عليه ألوف من الباحثين
وعند تحميلك للقالب فإن الحاشية هي بضغط alt+x
وإن كان ثم إشكال فنحن في الخدمة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?45275- قالب-البحوث-والرسائل-إصدار-12
وتجدنا هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?15874- موسوعة-مشكلات-وحلول-برنامج-وورد(/)
موضوع للماجستير وموضوع للدكتوراه
ـ[أمي مصر]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 01:56 م]ـ
نستأذنكم أساتذتنا الكرام اقتراح بعض الموضوعات المتعلقة بالدكتوراة لإتمام التسجيل جعلكم الله مفاتيح للخير ..
ـ[تايغر]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 02:04 ص]ـ
انصحك
لا تعتمد إلا على نفسك أو من تثق به جيدا من الأساتذة
ثم عليك بالقراءة ثم القراءة ثم القراءة اختر فنا معينا واطرق ابوابه بالقراءة وستصل إلى موضوع يستحق الدراسة ويناسب ميولك(/)
أنا والرسالة
ـ[غادة خلف]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليسَ في هذه الصفحة ما يُثري. و للإدراة الحق في حذف الموضوع أو نقله إن لم يكن هذا مكانه.
فهي عبارة عن تدوين ليومياتي و إنطباعاتي و مشاعري و مشاكلي مع رسالة الماجستير, و لن أقول (خلاصة تجربتي). لأن تجربتي لم تتم حتى أكتب خلاصتها.
و كل ما أخشاه هو أن لا تتم.
لقد كنتُ في ذروة الحماس عندما تقدمت للدراسات العُليا, و تمَّ قبولي قبل ثلاث سنوات. أنهيت السنة المنهجية بتقدير ممتاز, و الحماس يدفعني دفعًا إلى اختيار موضوع الرسالة.
لكن ..
تعقيدات كثيرة اعترضت طريقي .. و ظروف خاصة .. بعضها يتعلق بأسرتي و بعضها يتعلق بوظيفتي .. وأكثرها متعلق بمشكلة في شخصيتي ..
وأضعت سنتين في اختيار الموضوع.
اخترت موضوعات عدة .. قد تصل إلى ثمانية.
كتبت خطة لأربعة ..
و لم يصل أيٌّ منها إلى مجلس الدراسات العُليا .. مرة اكتشفت أن موضوعي مدروس في بغداد .. مرة اكتشفت أن المادة موضع الدراسة شحيحة نوعًا ما .. مرة وجدت أن هذا الموضوع لا يُناسبني .. وفي المرة الأخيرة رفض مُرشدي الفترة الزمنية التي حددتها في بحثي .. بالرغم من موافقته المبدئية.
انتقلت بين ثلاثة مُرشدين ..
و كانت فترة اختيار الموضوع فترة طويييييلة حطمتني .. و أفقدتني إيماني بنفسي .. وتمدد على مساحتها حماسي حتى تبدد .. و كفرتُ بكل تصوراتي السابقة عن نفسي.
طالت الفترة و طال معها همي الذي كنتُ أترجمه هروبًا في الغالب ..
طالت الفترة حتى أصبحت موضع تندر صديقاتي ..
صديقتي الأثيرة كانت تقول لي كلما أرادت أن تمتدحني: " أنتِ كاملة ياغادة والكمال لله, و لا ينقصك إلا تسجيل الموضوع". هه
و أخيرًا ..
سجلت موضوعي قبل ستة أشهر ..
و كنتُ أظن أني اجتزت بحرًا من ظُلمات الحيرة و الشتات .. و أني أخيرًا سأصبح أكثر جدية, و أصدق في العطاء, و سأتخذ موقفًا حازمًا من ضياعي و شتاتي, و سأكون أكثر تقديرًا للوقت الذي أهدرته, ولن أبقى مُسجاة بلا حراك حقيقي و الوقت يعبرني و يتركني خلفه ..
و لكن الذي حدث معي عكس هذا تمامًا ..
(يُتبع)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 09:55 ص]ـ
فرج الله همك ..
ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 01:19 م]ـ
أعانكِ الله أخيه
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 03:04 م]ـ
كثيرون مروا بهذه المرحلة في جامعاتنا والموفق من يفوض أمره إلى الله ويواصل المسيرة
لا أشك أن هذه التجارب وتلك الموضوعات رصيد علمي وفير وتجريب للنفس في تلك الميادين واكتساب لموسوعية معرفية هي محسوبة لك أجرا وعلما إن شاء الله
في مرحلة الماجستير قدمت موضوعات كثيرة حتى مللت وشارفت على الانقطاع وكان بحمد الله أكثر تلك الموضوعات حسنا هو الأخير وهو الذي حصلت فيه على الماجستير وقد استفدت من تلك الخبرة بالموضوعات وفهم ما تريده الأقسام في الدكتوراه حيث لم يأخذ مني تسجيل موضوع الدكتوراه أكثر من أسبوعين!!! وأنا الآن على مشارف النهاية بحمد الله
نسأل الله لك السداد ولنتذكر أن قدر الله كله خير للمؤمن
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 10:51 م]ـ
أختنا الكريمة .. لدي موضوعات أزعم أنها صالحة للبحث .. سأوافيكم بها .. إذا أردتم ذلك .. وهذا بريدي دونكم ..
وفقكم الله .. ولا تيئسوا من روح الله ..
ولرب نازلة يضيق بها الفتى ... ذرعاً وعند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ... فرجت وكان يظنها لا تفرج
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 01:59 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ سامي(/)
استفسار لمن لديه الخبرة .. جزاه الله الجنة؟؟
ـ[الصبحي]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي أود إستشارتكم في المواد التالية
وهي مواد السنة المنهجية للماجستير (ماجستير لغة ونحو)
من حيث سهولتها وأي قدر تحتاج من المعرفة السابقة في دراسة البكالوريوس
علماً أنني تخرجت قبل أربع سنوات وفقدت كثير من المعارف الأساسية من قواعد النحو الصرف
وهذه المواد هي:
* ندوة في القراءات القرآنية
* دراسات في التشكيل الصوتي للبنية العربية
* ندوة في أصول النحو العربي ونظرياته
* ندوة في فقه اللغة
* ندوة في علم اللغة المعاصر
* مناهج الدراسات اللغوية المعاصرة
آمل منكم إفادتي عن هذه المناهج
وشكراً
ـ[تلميذه]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:58 ص]ـ
المسميات تقريبا هي مناهج البكالوريوس
فقه اللغة
القراءات
المصادر
أصول النحو
ولكن طريقة الصياغة قد تختلف المهم هو المتن
موفق(/)
استفسار
ـ[المهذب.]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 05:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبق وأن قدم أحد الإخوة بارك الله فيه عرض المساعدة لمن أراد أن يوثق معلومة من التذكرة لأبي علي الفارسي
فأنا أريد توثيق معلومة كيف السبيل إلى ذلك
وبارك الله فيكم(/)
طلب, جزاكم الله الجنة
ـ[نبراس]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام أنتم بخير
أريد أن تكون رسالتي (الماجستير) في الشعر السعودي الحديث.
فمن من الشعراء السعوديين لم تتم دراسة شعره من قبل؟
لاسيما وأنني أريد أن أكتب عن اللغة الشعرية.
أفيدوني بأسماء شعراء لم يتم طرقهم كثيرا.
ومارأيكم في عنوان (تجلّيات اللغة الشعرية في شعر عبدالرحمن العشماوي)؟
ولامانع إن كان هناك موضوع تقترحونه عليّ.
جزاكم الله الجنة.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 01:58 ص]ـ
لقد قرأت ُلشعراء سعوديين ـ الدكتور غازي القصيبي ـ يرحمه الله ـ والدكتور عبد الرحمن العشماوي وغيرهم ـ ولكن أكثر شاعر سعودي أجدُ في شعره العاطفة القوية والألفاظ العذبة والرمز المُحبب هو الشاعر إبراهيم العواجي وشعره يتصف بمناجاة الطبيعة والخالق وكذلك الغزل العفيف الراقي وهو بعيد عن النظم ومن وجهة نظري أن الدكتور عبد الرحمن العشماوي قريب شعره للنظم ففيه التقريرية والجمل المباشرة وهو كلاسيكي إنْ صح التعبير مع أن بعض قصائده تعجبني.
وبإمكانك أن تتصفح ديوان غربة للدكتور إبرهيم العواجي لتعرف أن هذا الرجل لم يجد اهتماما كافيا من النقد الحديث على الرغم من تميز شعره وجماله وحداثته ومواكبته لعصره بحديثه عن قضايا المجتمع عن طريق الرمز!
ويبقى هذا مجرد رأي شخصي ولكن عن دراسة وبحث لأنني قدمت بحثا عن شعر الشاعر الدكتور إبراهيم العواجي وقد يرى النور قريبا.
تقديري
ـ[نبراس]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 09:34 ص]ـ
سقاكِ الله من ماء الكوثر شربةً لاتظمئين بعدها أبدا.
وأشكرك على مرورك وإفادتك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:47 ص]ـ
أعانك الله وأقترح أن تسألي في المنتدى المختص إن رأيت ذلك
ـ[عصام محمود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 10:54 ص]ـ
أقترح عليك أن تنزل للواقع الثقافي السعودي من خلال حضور ندوات شعرية ومؤتمرات أدبية لتفيد من أمور كثيرة منها:
الوقوف على حال الواقع الثقافي السعودي في هذه اللحظة ومعرفة أهم الإصدارات الشعرية ومواكبة التطور في الواقع الشعري وسماع آراء النقاد المتخصيين في هذا الشعر وامتلاك ذائقة فنية أدبية نقدية تتم تربيتها من خلال زيادة الاحتكاك بالواقع الثقافي، التعرف على شعراء مجيدين لكن لم ينالوا حظهم من الشهرة وبذلك تحقق جديدا في بحثك بالمساهمة في اكتشاف مواهب خاصة ولا تركن إلى الاعتماد على المشهورين منهم.(/)
طلب اقتراح موضوع للدكتوراه في اللغة العربية
ـ[محمد عايش الجزائري]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:55 ص]ـ
السلام عليكم.
الإخوة الكرام الأساتذة الأفاضل، أنا بحاجة إلى مساعدتكم في إيجاد موضوع للتسجيل في الدكتوراه في اللغة العربية، شريطة أن يكون موضوع البحث حول علم الدلالة أو في الدرس اللغوي أو الأسلوب والأسلوبية أو في مجال التأويل.
وأتمنى منكم مساعدتي ولكم مني وافر التحيات والتقدير
وشكرا لكم جميعا.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 01:49 ص]ـ
سأحاول مساعدتك وأعتذر عن تأخري لكن أعرف متخصصين في علم الأسلوب ومتخصص آخر في علم الدلالة وإذا كنت لا تزال تبحث برجاء لفت انتباهي لكي أجعلك تتواصل معهم.
بالتوفيق دائما
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:18 م]ـ
شكر الله لك
ـ[محمد عايش الجزائري]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 03:50 ص]ـ
شكرا لك أختي الكريمة وأنا في انتظار مسادتك وجزاك الله كل خير
لك مني وافر التحيات والتقدير
لك مني ألف تحية وشكر وتقدير.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:22 ص]ـ
أخي الكريم سوف أستشير المتخصِصَيَن بشأن منح رقمي جواليهما لك
ومِن ثمّ سأرسل في قسم الملحوظات أرقام وأسماء المُختصَين وعليك المتابعة مع الإدارة الكريمة.
بورك فيك
ولا تبخل علينا بالدعاء فقط
تقديري
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:23 ص]ـ
شكر الله لك
ولك أخي الكريم(/)
مراجع في النحو والصرف
ـ[أبوعبدالله النحوي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 04:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الر حيم
يوجد لدي أحبتي في الله إشكال في مراجع علم العربية (النحو والصرف) فأنا أخوض غمار بحث علمي في أحد شروح الألفية ويوجد في مكتبتي الخاصة هذه الكتب:
1 - كتاب سيبويه
2 - شرح كتاب سيبويه للسيرافي
3 - الأصول في النحو لابن السراج
4 - المقتضب للمبرد
5 - الإيضاح لأبي علي الفارسي
6 - اللمع لابن جني
7 - شرح المفصل لابن يعيش
8 - شرح كافية ابن الحاجب للرضي
10 - الإنصاف في مسائل الخلاف لابن الأنباري
11 - ما يحتمل الشعر من ضرورة للسيرافي
12 - أوضح المسالك لابن هشام
13 - مغني اللبيب لابن هشام
14 - شرح قطرالندى وبل الصدي لابن هشام
15 - حاشية الصبان على شرح الأشموني
16 - حاشية الخضري على شرح ابن عقيل
17 - شرح ابن عقيل
18 - ارتشاف الضرب لأبي حيان الأندلسي
19 - شرح التسهيل لابن مالك
20 - شرح الكافية الشافية لابن مالك
21 - التكملة لأبي علي الفارسي
22 - همع الهوامع للسيوطي
23 - متن الآجرومية
24 - الكواكب الدرية للأهدل
25 - الخصائص لابن جني
26 - النحو الوافي عباس حسن
27 - شذا العرف في فن الصرف للحملاوي
28 - التطبيق النحوي للراجحي
29 - التطبيق الصرفي للراجحي
30 - المدارس النحوية لشوقي ضيف
31 - نشأة النحو للطنطاوي
32 - معجم الأوزان الصرفية لأيميل يعقوب
33 - التحفة السنية لمحي الدين عبد الحميد
34 - جامع الدروس العربية للغيلاني
35 - شرح الألفية لابن عثيمين
36 - النحو المصفى لمحمد عيد
37 - المغني في تصريف الأفعال لمحمد عظيمة
أرجوا منكم إفادتي أي هذه الكتب أجعله مرجعاً لي في البحث مع الإشارة إلى الكتب المرجعية الغير موجودة في مكتبتي ولكم مني جزيل الشكر والإمتنان ....
ـ[بل الصدى]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:08 ص]ـ
أول اهتماما لشروح الألفية و لكتب صاحب الألفية و لكتب النحو التي ألفت قبل القرن السابع الهجري، و لا تلتفت كثيرا لكتب المتأخرين من الحواشي و المتون.
(غير) لا تعرف بالألف و اللام، فالصواب أن تقول: غير الموجودة.
و همزة الامتنان وصل لا قطع.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 02:03 ص]ـ
من المؤكد أنك ستحتاجها كلها وغيرها أيضًا.
ابدأ بكتب المتقدمين، فإن فهمت عبارتهم واستطعت أن تحيط منها بشتات المسألة فهذا جيد، واجعل كتب المتأخرين معينة لك على ذلك.
اجتهد في ضبط المسائل وتحرير الخلاف، ولك الاستعانة ببعض الرسائل التي سبقتك.
مما يُنصح به ألا تتهاون في الاطلاع على مرجع ما، فلربما وجدت فيه ضالتك، وفكّ لك مشكلاً قد يستغرق منك وقتاً ليس بالقليل.
أرجو لك التوفيق والسداد.(/)
طلب عاجل: أبحث عن مخطوطة لشرح ابن الناظم للألفية
ـ[طالب العلوم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 11:09 م]ـ
السلام عليكم
لي طلب عاجل للأخوة المشاركين في الفصيح أرجو أن يلبوه لي وأكون شاكراً لهم.
أحتاج إلى عدة نسخ من مخطوطات شرح الألفية لابن الناظم، إذ رأيت مخطوطة واحدة فقط في مخطوطات جامعة الملك السعود.
ـ[جعفر باقر]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:58 م]ـ
هذا طلب مهم وانا اطلب معك يا طالب العلوم فمخطوطات شرح ابن الناظم ظرورية لوجود سقط في بعض المخطوطات(/)
استشارة أيها الكرام
ـ[غلس الدجى]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 03:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، أيها الأحبة الكرام تقدمت لدراسة الماجستير لهذا العام في تخصص النحو واللغة، وجاءني قبول من جامعة الملك سعود والجامعة الإسلامية وانا متحير بينهما فلكل منهما ميزة عن الأخرى.
لكم شكري
ـ[عادل السلمي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 03:21 م]ـ
عليك بجامعة الملك سعود. . وفقنا الله وإياك
ـ[بل الصدى]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:04 ص]ـ
اختر حسب الميزات التي تريد، و أرى أن الأمر ذاتي جدا إذ يجدر بك اختيار الجامعة التي تعينك على تحقيق ما تريد.
وفقك الله لكل خير.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:29 م]ـ
لمحل الإقامة والعمل إن وجد أثر لا يستهان به في الاختيار.(/)
أريد اسم كتاب به المقالات الأدبية؟
ـ[نسيم2009]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 08:44 ص]ـ
السؤال الرابع:
اكتب مقالا أدبيا في واحد من الموضوعات التالية:
1 - التفكير ضرورة حياة
2 - تحرير المرأة بالإسلام
3 - المناصحة بين العالم والمتعلم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:32 م]ـ
هل هذه أسئلة واجب مدرسي؟
ـ[نسيم2009]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 12:21 م]ـ
لا هذه اسئلة اختبار الماجستير
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 02:07 م]ـ
لعل هذا الكتاب يفيدك:
مقالات لكبار كتاب العربية في العصر الحديث
انظري هنا، والله يوفقك ويعينك:
http://www.islamhouse.com/p/172259
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 08:45 م]ـ
شكر الله لك أستاذنا الكريم
ـ[الخطيب99]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 01:06 ص]ـ
كل الشكر على هذه المقلات الرائعة
باقة ورد(/)
مباحث التصحيح اللغوي في الرسائل العلمية أو الكتب
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 02:57 م]ـ
أريد أسماء رسائل علمية أو كتب خصصت مباحث لدراسة التصحيح اللغوي أو الضبط، أي أن الرسالة تكون دراسة لجهود لغوية لعالم، أو دراسة لكتاب فيكون من ضمن المباحث دراسة التصحيح اللغوي والضبط في هذا الكتاب، أو عند هذا العالم.
جزى الله خيراً من ساعدني.
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:35 م]ـ
مازلت أنتظر
أرجو المساعدة(/)
طلب مساعدة
ـ[المهذب.]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 05:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أشكل علي قراءة ماوضعت مكانه ( .... ) فياحبذا من يساعدني في قراءتها
وقد أرفقت ملفًا توجد به الكلمة التي لم أستطع قراءتها
وبارك الله فيكم
وقيَّد المُصَنِّفُ المُستَثْنَى مِنْهُ العائد عليه الضمير بالصلاحية للإتْبَاع؛ ليحترز بذلك مما لَوْ كَانَ غير صَالِح لذلك فإنَّ إتْبَاعه إذْ ذاك ممتنع، وصلاحيته لذلك تحصل بأنْ يقترن به نَهِي، أو نَفي، أو يَكُون في تأويل ذلك. (وفي حكمهما)، أي: حكم المُستَثْنَى، والضمير العائد عليه في جَوَاز إتْبَاع أيهما شئت ....... ذَلِكَ (المُضَاف والمُضَاف إليه في نَحْوَ: "ما جَاءَ أخُو أحَدٍ إلاَّ زَيد")، فيَجُوزُ رفع "زَيد" على الإبْدَال مِنَ المُضَاف، ويَجُوزُ خفضه على الإبْدَال مِنَ المُضَاف إليه.
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 04:28 ص]ـ
أعانكم الله ..
ـ[المهذب.]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 08:01 ص]ـ
أعان الله الجميع
وبارك الله فيك(/)
طلب مساعدة 2
ـ[المهذب.]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 06:05 م]ـ
وَاعْلَمْ أنَّ العَدَد فِي الأصل لا يُضَاف إلى الصِّفَة، إذ العَدَد إنَّمَا يُضَافُ إلى مَا يُبَيِّن جِنْسِه، فلا يُقَال عَلَى الأعرف: "ثَلاثَة بيض"، وَإنَّمَا يُقَال: "ثَلاثَة أثْوَاب بِيض"، فإنْ جَاءَ ثَلاثَة بيض"، فهُوَ مِنْ حذف الموصوف وَإقامة الصِّفَة مُقامه، وَهُوَ قبيح، إلاَّ فِي مواضع نذكرها فِي بَاب النَّعْتِ -إنْ شَاءَ الله- وَمِنْ هَذَا قَولهم: "ثَلاثَة دَوَابٍّ" -بإثبات التَّاء- مَعَ أنَّ الدَّابَة مُؤَنَّثَة؛ لأنَّ الأصل: "ثَلاث أشْخَاص دَوَاب"، وَتَقُولُ: "ثَلاث أفْرَاس"، وَإنْ أردت المُذَكَّر؛ لأنَّ الفَرَسَ جَرَى مُؤَنَّثًا، كَمَا تَقُولُ: "ثَلاثُ شِيَاهٍ"، وَإنْ أردت المُذَكَّر؛ لأنَّ الشَاة مُؤَنَّثَة، وَكما تَقُولُ: "ثَلاثَةُ أشْخَاصٍ"، وَإنْ أردت نِسَاء؛ لأنَّ الشخص مُذَكَّر بالنظر إلى اللَفْظ، وَتَقُولُ: "ثَلاثُ ذُودٍ"، وَإنْ أردت جِمَالاً؛ لأنَّ الذُودَ مؤنث، وَتَقُولُ: "عِنْدِي ثَلاثَةُ أنْفُس" وَ"ثَلاثَةُ أعْيُنٍ" -جَمْعُ عَينٍ- مُرَادًا به ...... حَمْلاً عَلَى الشَخْصِ فِي الأنْفُسِ، وَعَلَى الرَجُلِ فِي الأعْيُنِ.
وَينبغي أنْ تعلم أنَّ حذف التَّاء مَعَ المُؤَنَّث وَثبوتها مَعَ المُذَكَّر، إنَّمَا ذَلِكَ إذَا أُرِيْدَ بالعَدَد المَعْدُود، أمَّا إذَا أُرِيدَ مُجَرَّد العَدَد فَإنَّه لا يُسْتَعْمَل إلاَّ بالتَّاء، فتَقُولُ: "سِتَّةٌ نِصْفُ اثْنَي عَشَر", وَ"ثَلاثَةٌ نِصْفُ سِتَّةٍ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ 2 ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(وإن أمكن اسْتِثْنَاء بَعْضها مِنْ بَعْض) فأربعة مذاهب:
أَحَدها: أنها كلها راجعة إلى الأوَّل، وعليه يجيء جواب أبي يوسف القاضي عن سؤال الكِسَائِي إيَّاه في رجل قال: "عليَّ مائة درهم إلاَّ عشرة إلاَّ اثنين"؛ لأنَّه قَالَ: يلزمه ثمانية وثمانون.
وثانيها: أنَّ الأخير مُستَثْنَى مِنَ الذي قَبْله، والذي قَبْله مُستَثْنَى مِنَ الذي قَبْله، هكذا إلى الانتهاء إلى الأوَّل، وهُو مَذْهَب الكِسَائِي وأهل البصرة فيَكُون المُقَر به على هَذَا المَذْهَب اثنين وتسعين.
وثالثها: أنَّ الثاني اسْتِثْنَاء مُنْقَطِع، وهُو مَذْهَب الفراء، والمُقَر به على هَذَا المَذْهَب أيضاً اثنان وتسعون؛ لأنَّ المَعْنَى على هَذَا المَذْهَب "له عِنْدِي مائة غير عشرة سوى اثنين الذي له عندي" وأصاره إلى الحكم بالانَقطاع ما يلزم عن رَدِّها إلى الأوَّل، أو رَدِّ بَعْضها إلى بَعْض مِنَ الطول والإسهاب .....(/)
مواقع الجامعات السعودية الحكومية.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 02:03 م]ـ
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/LogoUmAlQura.png (http://uqu.edu.sa/)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/LogoIslamicUni.png (http://iu.edu.sa/web/Default.aspx)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/LogoImamUni.png (http://www.imamu.edu.sa/Pages/default.aspx)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoEdugate.png (http://ksu.edu.sa/sites/ksuarabic/Pages/Home.aspx)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoKAU.png (http://www.kau.edu.sa/)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoKFUPM.png (http://www.kfupm.edu.sa/)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoKFU.png (http://www.kfu.edu.sa/ar/Pages/Home.aspx)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoKKU.png (http://www.kku.edu.sa/Default/Default.aspx)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoQU.png (http://www.qu.edu.sa/)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoTaibahu.png (http://www.taibahu.edu.sa/cms/)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoTU.png (http://www.tu.edu.sa/tu/index.php)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoUOH.png (http://www.uoh.edu.sa/)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoJazanu.png (http://www.jazanu.edu.sa/Pages/default.aspx)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoJU.png (http://www.ju.edu.sa/)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoBU.png (http://portal.bu.edu.sa/web/guest;jsessionid=c542c5247b28e1723dad7fe6a672)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoUT.png (http://www.ut.edu.sa/Pages/index.aspx)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoGUI.png (http://www.nu.edu.sa/gui/default.aspx)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoNBU.png (http://www.nbu.edu.sa/)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoRUG.png (http://www.pnu.edu.sa/pnuphp/?module=home&lang=ar)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoksau-hs.png (http://www.ksau-hs.edu.sa/Arabic/Pages/default.aspx)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoUD.png (http://www.ud.edu.sa/web/)
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12835974831.jpg (https://edugate.ksu.edu.sa/ku/init)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoSU.png (http://su.edu.sa/)
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyinside/Government-Universities/PublishingImages/logoMU.png (http://mu.edu.sa/)
ـ[أنوار]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 03:46 م]ـ
بوركت جهودكم ..(/)
يالله عليكم المساعدة
ـ[الطالب المجد]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 04:05 ص]ـ
بالله عليكم من عند أيّ كتاب أو بحث يتناول الشاعر الأندلسي ابن خفاجة أن ريفعه لي رفع الله من قدره وجازاه الله خير الجزاء(/)
استفسار؟
ـ[قوتـ]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 09:48 ص]ـ
ما المراجع التي تفيدني في قضية الاحتجاج بالحديث؟
أو رسائل ما حستير 00 بورك فيكم0
هل حروف الناسخة العاملة عمل ليس تدخل على الأفعال؟
ـ[نديم السحر]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 05:33 م]ـ
السير الحثيث في الاستشهاد بالحديث http://www.4shared.com/dir/mHxFLQfP/________4.html
موقف النحاة من الاستشهاد بالحديث الشريف - للدكتورة خديجة الحديثي
http://www.mediafire.com/?nzzyqydjgik#1
ولولا ضيق الوقت لبحثت عن المزيد.
وأما بالنسبة للشق الثاني من طلبك فإليك ما أرجو ان تكون الفائدة فيه:
العاملة عمل ليس , مثل: إنْ خالدٌ غائبا = ليسَ خالدٌ غائباً
إن: حرف مبني على السكون عامل عمل ليس
خالد: اسم إن العاملة عمل ليس مرفوع
غائبا: خبر إن العاملة عمل ليس منصوب
وإذا خُفِفَتْ (إنّ) فلا يليها من الأفعال إلا الناسخةُ (كان وأخواتها وكاد وأخواتها وظَنَّ وأخواتها، وعندئذ تدخل لا م الابتداء على ما كان في الأصل خبراً مثل:
1) قوله تعالى "وإن كانت لكبيرةً إلا على الذين هدى الله "
2) ومثل: إنْ يكادُ الحرُّ لَيَعْشَقُ الحُرّيةَ
3) ومثل: إنْ وجدنا معظمَهم لصادقين
4) ومثل: " إنْ نَظُنُّكَ لمن الكاذبين "
وإن كانت لكبيرةً إلا على الذين هدى الله
لكبيرة: اللام، لام الابتداء، كبيرة: خبر كان منصوب
إنْ يكادُ الحرُّ لَيَعْشَقُ الحُرّيةَ
يكاد: فعل مضارع ناقص مرفوع
الحر: اسم يكاد مرفوع
لَ: لام حرف مبني على الفتح
يعشق: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر فيه
الحرية: مفعول به منصوب علامته الفتحة
والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به في محل نصب خبر يكاد
إنْ وجدنا معظمَهم لصادقين
وجد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين: (نا)
نا: ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
معظم: مفعول به أو منصوب علامته الفتحة، وهو مضاف
هم: في محل جر بالإضافة
لصادقين: مفعول به ثانٍ منصوب علامته الياء
" إنْ نَظُنُّكَ لمن الكاذبين "
إن: حرف مبني على السكون
نظن: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه تقديره نحن، ك: في محل نصب مفعول به اول لـ (نظن)
لـ: حرف مبني على الفتح
من الكاذبين: شبه جملة في محل نصب مفعول ثان (نظن)
منقول للفائدة.
تحياتي
ـ[قوتـ]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 05:26 ص]ـ
الله يبارك فيك ويجزاك خير
يعني الحرف الناسخ إنْ الذي يعمل عمل ليس لا يدخل على الفعل سواء نا سخ أم غير ناسخ، وهو غير الحرف الناسخ الذي ينصب الاسم ويرفع الخبرأليس كذلك؟
ـ[قوتـ]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:42 ص]ـ
أريد مراجع عن الاستشها بالحديث ا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 12:57 م]ـ
أريد مراجع عن الاستشها بالحديث ا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا هذا ما وجدته:
السير الحثيث إلى الاستشهاد بالحديث: تأليف الدكتور محمود فجال
تحميل الكتاب من هنا ( http://www.mediafire.com/?myi4mnmycw3)
والله الموفق
ـ[نديم السحر]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:07 م]ـ
الحديث النبوي في النحو العربي
المؤلف: محمود فجال
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1015
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:07 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
يبدو أني قد وضعت كتاب قد وضع سابقا فالمعذرة.
ولكن هناك مصادر قد كتبت حول هذا الموضوع وهي:
المصادر القديمة التي تحدثت عن المسألة:
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif تقدم أن أول من تكلم علي مسألة الاحتجاج بالحديث النبوي في النحو تأصيلا؛ العلامة أبو الحسن ابن الضائع علي بن محمد < تـ 680 > – رحمه الله – من كبار تلاميذ الشلوبين، في كتابه شرح جمل الزجاجي.
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif وتبعه العلامة أبو حيان الغرناطي محمد بن يوسف < تـ 745 > – رحمه الله – في شرح التسهيل الموسوم بـ[التذييل والتكميل] كما أشار إلى هذه المسألة إشارة عابرة في كتابه [ارتشاف الضرب] عند حديثه عن " كأين ".
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif أبو إسحاق الشاطبي إبراهيم بن موسى اللخمي < تـ 790 > رحمه الله ... في شرحه على الألفية المسمى: [المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية].
ملاحظة: بحث بعض الأفاضل على كلام العلامة الشاطبي حيث ذكر من النسختين المصرية والمغربية فلم يقف عليه. والله أعلم.
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif الدَّماميني محمد بن أبي بكر بن عمر الإسكندراني < 827 > في كتابيه: [تعليق الفوائد على تسهيل الفوائد] و الآخر: [تحفة الغريب في شرح مغني اللبيب] وهذا مطبوع على هامش كتاب الشمني: [المنصف من الكلام في شرح مغني ابن هشام] بمصر 1305هـ.
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif السيوطي جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر < تـ 911 > في كتابه: [الاقتراح في أصول النحو وجدله] وكتابه [همع الهوامع في شرح جمع الجوامع].
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif البغدادي عبد القادر بن عمر < تـ 1093 > رحمه الله في أوائل كتابه الماتع: [خزانة الأدب ولبّ لباب لسان العرب].
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif الفاسي أبو عبد الله محمد بن الطيب الشرقي < تـ 1170 > في كتابيه: [تحرير الرواية في تقرير الكفاية] و [فيض نشر الانشراح من روض طي الاقتراح].
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif ابن سعيد التونسي أبو عبد الله محمد بن سعيد < تـ 1199 > في حاشيته على شرح الأشموني للألفية المسمى: [زواهر الكواكب لبواهر المواكب].
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif الشيخ الراعي؟؟؟ في [الأجوبة المرضية على الأسئلة النحوية] مخطوط، وعنه نقل بعض المعاصرين كلام الإمام الشاطبي حول هذه المسألة، وفيه زيادة واختلاف عما نقله الفاضل صاحب خزانة الأدب.
من المقالات في مسألة الاستشهاد بالحديث والاحتجاج به:
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif الحديث الشريف للشيخ محمد الخضر حسين – رحمه الله – في ثلاث أو أربع صفحات يبدو لي أنه جزء من بحث مطول في أصول النحو واللغة ... ويشير إليه بعضهم على أنه بحث مفرد ... طبع ضمن مجموع بحوث له تحت اسم: < دراسات في العربية وتاريخها > أما بحثه المفصل في ذلك ... والمقدم إلى مجمع اللغة العربية بالقاهرة ... فهو:
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif الاستشهاد بالحديث في اللغة ... طبع عدة طبعات ... وهو ضمن المجموع المتقدم صـ 166 – 180. ... رجع إليه واستفاد منه معظم من كتب بعده في هذه المسألة ... وكان محل تقديرهم واهتمامهم.
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif إمام النحاة وقضية الاستشهاد بالحديث/ السيد رزق الطويل – 1988.
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif موقف عبد القادر البغدادي من الاحتجاج بالحديث النبوي في النحو العربي/ محمد فلفل – مجلة جامعة البعث – 1990.
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif الاحتجاج بالحديث في اللغة/منشاوي عثمان عبود.
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif الحديث النبوي مصدر من مصادر النحو/ بقلم: أحمد هنداوي حرفوش – محاضر بكلية الشريعة بالرياض ...
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif في الحديث الشريف والنحو/ د: خليل بنيان الحسون ... كلية التربية - جامعة بغداد.
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif احتجاج النحويين بالحديث/ مقال للدكتور محمود حسني محمود منشور بمجلة مجمع اللغة العربية الأردني
يتبع ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الرسائل العلمية في مسألة الاستشهاد بالحديث ... :
كتب كثير من الباحثين رسائل علمية حول هذه المسألة، للحصول على درجة الدكتوراه أو الماجستير، في عدة جامعات عربية ... وكان في عملهم هذا تكرار عجيب غالبا ... فمِن ذلك:
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif الحديث النبوي وأثره في الدراسات اللغوية والنحوية/ رسالة ماجستير قدمها الدكتور محمد ضاري حمادي لجامعة بغداد قسم اللغة العربية، سنة 1973 ... طبعت 1982 ... وهي من أوائل الرسائل العلمية الماتعة حول هذا الموضوع ...
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif الاستشهاد بالحديث النبوي وأثره على المسائل النحوية والصرفية/ سليمان إبراهيم المطرودي – رسالة ماجستير مقدمة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – 1403.
http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/mid.gif الاحتجاج بالحديث النبوي في مجال اللغة/ المكي قصدي – رسالة ماجستير مقدمة لكلية الآداب - جامعة محمد الخامس 1995.
الاحتجاج بالحديث النبوي في النحو/ للدكتور: عادل بن معتوق بن محمد العيثان من أهل الإحساء ... كتبها سنة: 1407هـ - 1408هـ .... يبدو أنها بحث تخرج.
يتبع ...
هذا من بعض الأخوة الأفاضل في ملتقى أهل الحديث
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نديم السحر]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:13 م]ـ
الإستدلال بالأحاديث النبوية على إثبات القواعد النحوية
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3532
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:16 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا
ستجد في هذا الرابط الحديث عن هذا الموضوع بشكل موسع مع بعض الروابط لبعض الكتب
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68498)
ـ[قوتـ]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 05:59 ص]ـ
أسعدك الله سعادة الدارين
ـ[نديم السحر]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 02:40 م]ـ
شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح لابن مالك
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=19581
ـ[قوتـ]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 12:22 ص]ـ
سلمت ودمت00(/)
أختكم في حاجتكم الله يجزيكم خيرا
ـ[قوتـ]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 02:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أختكم تحتاج مساعدتكم0
حقيقة وبدون مقدمات لدي رسالة الماجستير، ومتخوفة جدًا من البدء فيها، ساعدوني في طرح افكاركم حول كيفية كتابتها وكيف أبدأ بها؟
هل هو نقل مع التوثيق، أم نقل بتغيير الأسلوب، وأين يكون دوري الباحث0
في انتظاركم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 11:05 ص]ـ
سبق أن كتبت في هذا المنتدى موضوعات كثيرة تبدأ ب "أخي الباحث" راجعيها تنتفعي إن شاء الله
ـ[قوتـ]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:32 ص]ـ
سبق أن كتبت في هذا المنتدى موضوعات كثيرة تبدأ ب "أخي الباحث" راجعيها تنتفعي إن شاء الله
بارك الله فيك0
حقيقة بحثت في مشاركاتك فلم أجدها!
ممكن الرابط؟؟؟ وأكون لك من الشاكرين0
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:14 م]ـ
بحثت عنها الآن ولكن للأسف لم أجدها يبدو أنها قد انحذفت مع ما انحذف قديما
ولكن على العموم من أهم الوصايا بعد الاستعانة بالله أن يعلم الباحث أن أول كتابة الرسالة من الطبيعي جدا أن يكثر منه الخطأ وضعف الكتابة الأولوية فيستمر بالتصحيح والعرض على مشرفه ومن يثق من زملائه كي يصوبوا له عمله ولا يتضايق من كثرة الأخطاء والملاحظات فإن كل خطأ يعقبه صواب بعد التنبيه والتصحيح كما أن من المهم أن يدرس المنهج الذي سار عليه من قبله من الباحثين عبر قراءة رسائلهم وتأملها كي يتأسى بهم ويحذو حذوهم.
ومن أهم الوصايا ألا يقف قلمه من الكتابة فإن الكتابة هي التي يمكن محاكمتها ونقدها أما مجرد القراءة والتأمل فلا تخرج شيئا.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:24 م]ـ
أولا يجب عليك قراءة المصادر الأصلية لرسالتك.
ثانيا عمل البطاقات البحثية التي سوف تستعينين بها من المصادر والمراجع.
ثالثا: العودة إلى الخطة الأصلية التي وافق عليها القسم للاسترشاد بها.
رابعا الباحث في مرحلة الماجستير يكون تائها، ومن ثم فعليك بعد عمل الخطوات الثلاث السابقة طرح القضايا التي تنوين الحديث عنها ثم الاستعانة بالمصادر التي تعرضت لموضوعك ثم مناقشة هذه الآراء موافقة واختلافا مع مناقشة هذه الآراء وبيان موقفك منها.
خامسا في ثنايا مناقشتك هذه سوف تعن لك بعض الأفكار فإذا شعرت أنها تابعة لموضوعك وليست غريبة عنه فناقشيها وابحثي فيها وإذا لم تكن كذلك فاكتبيها وناقشيها لكن بعيدًا عن الرسالة، اكتبي كل شيء وناقشي ولا تكسلي أو تتوقفي، وعندها يأتي دور المشرف الذي سوف يحذف غير المناسب. وإذا كان موضوعك في النقد وبخاصة النقد العربي القديم أو الأدب فلا مانع عندي من مساعدتك إن احتجت للمشورة أو رأي في قضية عنت لك.
وفقك الله وسدد خطاك.(/)
طلب مشورة
ـ[راغب العلم]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 11:57 م]ـ
تقدمت لقسمى بهدف الحصول على الدراسات العليا فى الدراسات النحويه لكن بعد التقديم اخبرونى ان الدراسات النحويه معلقة هذا العام والى ما شاء الله حتى يتم استقدام اساتذة فهل من مكان فى الاسكندريه استطيع منه رفع مستواى فى الدراسات اللغويه(/)
أريد مخطوطة في علم النحو كي تكون رسالة دكتوراه
ـ[خالد0]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 10:51 ص]ـ
من يستطيع أن يعينني في ذلك جزاه الله خيرا ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:16 م]ـ
لعلك أخي تراسل الأخ سامي الزهارني عضو المنتدى فربما أفادك(/)
أين أجد هذه المحاضرة في كتاب؟
ـ[نسيم2009]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 08:48 م]ـ
موقف الاسلام من الشعر بين النفى والاقتضاء؟
اين اجد هذه المحاضره في اي كتاب؟
اختباري 10_10
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 09:47 م]ـ
موقف الاسلام من الشعر بين النفى والاقتضاء؟
اين اجد هذه المحاضره في اي كتاب؟
اختباري 10_10
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا
هذا ما وجدته لا أعرف إذا كان سوف يفيد أم لا؟
الرابط هنا ( http://www.bytksidrim.com/vb/showthread.php?t=578)
ـ[نسيم2009]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 01:34 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[عصام محمود]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 08:12 م]ـ
عليك بقراءة مقدمة دلائل الاعجاز وستجد فيها الكفاية إن شاء الله(/)
طلب مساعدة
ـ[قوتـ]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم
يشتمل بحثي على مبحث عن الإمام مالك بن أنس، فهل يحضركم اسماء مراجع أو رسائل علمية تفيدني في ذلك؟
بارك الله فيكم0
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 03:06 ص]ـ
كتاب:
مارواه الأكابر عن مالك بن أنس
محمد بن مخلد الدُّوري
حققه: عواد الخلف
مؤسسة الريان
دعواتي لكِ بالتوفيق أختي الكريمة
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 03:13 ص]ـ
هناك كتاب آخر
هو القبس
في شرح موطأ مالك بن أنس
دراسة وتحقيق: الدكتور محمد عبدالله كريم
دار ابن الجوزي
ـ[قوتـ]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 03:58 ص]ـ
وفقك الله واسعدك سعادة الدارين
ننتظر المزيد بورك فيكم00
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:06 م]ـ
ننتظر المزيد بورك فيكم00
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي: قوت
أبشري خيرا، سوف يُؤتى لكِ بالمزيد بإذن الله.
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد في بحثك / اللهم آمين.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:18 م]ـ
نوقشت رسالة في جامعة حلوان منذ عامين بعنوان لغة الإمام مالك في موطئه للباحث أحمد علي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إليكِ أختي قوت لعله يفيدك:
1 ـ رسالة ماجستير بعنوان القراض على مذهب الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لمحمد محمد عراده.
التحميل من هنا ( http://islamiccenter.kau.edu.sa/arabic/Maktabah/Rasael/r764.pdf)
2 ـ رسالة ما جستير بعنوان: " الشركة على مذهب مالك بن أنس لمحمد سيد عيسى
التحميل من هنا ( http://islamiccenter.kau.edu.sa/arabic/Maktabah/Rasael/r712.pdf)
3 ـ كتاب أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك لأحمد الدردير
تحميل الكتاب من هنا ( http://waqfeya.net/category.php?cid=83)
4 ـ كتاب ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك
تحميل الكتاب من هنا ( http://www.wadod.net/bookshelf/book/1455)
سنعود إليك إذا وجدنا غيرها.
ودمت ِ موفقة ومسددة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إليكِ أيضا أختي قوت
كتاب: انتصار الفقير السالك في ترجيح مذهب مالك
تحميل الكتاب من هنا ( http://malikiaa.blogspot.com/2009/07/blog-post_4771.html)
كتاب: إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك
تأليف أحمد بن يحي الونشريسي
دراسة وتحقيق: الصادق بن عبد الرحمن الغرياني
تحميل الكتاب من هنا ( http://www.4shared.com/file/98821536/97f0554c/________.html)
أتمنى أن تفيدك
( http://www.4shared.com/file/98821536/97f0554c/________.html)
ـ[نديم السحر]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:01 م]ـ
وهذه روابط قد تفيدك
http://www.dantdubai.com/vb/showthread.php?t=99967
http://www.rafedah.com/vb/showthread.php?t=1349
ـ[قوتـ]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 12:17 ص]ـ
كل الشكر لكم 00
وفقكم المولى، وأكثر من أمثالكم0
دمتم لنا 0
ـ[قوتـ]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 07:07 ص]ـ
نوقشت رسالة في جامعة حلوان منذ عامين بعنوان لغة الإمام مالك في موطئه للباحث أحمد علي
كيف ممكن أن أطلع على الرسالة؟
ـ[عصام محمود]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 12:43 م]ـ
هناك أربع نسخ من هذه الرسالة واحدة موجودة في مكتبة كلية الآداب جامعة حلوان حجرة الرسائل العلمية الدور الأول، واثنتان في المكتبة المركزية بجامعة حلوان، والرابعة في مكتبة الأسكندرية.
ـ[قوتـ]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 06:42 ص]ـ
هناك أربع نسخ من هذه الرسالة واحدة موجودة في مكتبة كلية الآداب جامعة حلوان حجرة الرسائل العلمية الدور الأول، واثنتان في المكتبة المركزية بجامعة حلوان، والرابعة في مكتبة الأسكندرية.
كتب الله أجركم 0
إضافة إلى ما ذكرت أود الحصول على رسائل أكثر تخدمني في نسب وحياة الإمام مالك
هل لي أن أسأل عنها في قسم العلوم الشرعية دراسات عليا؟
ـ[عصام محمود]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 01:12 م]ـ
كتب الله أجركم 0
إضافة إلى ما ذكرت أود الحصول على رسائل أكثر تخدمني في نسب وحياة الإمام مالك
هل لي أن أسأل عنها في قسم العلوم الشرعية دراسات عليا؟
تحدثت الرسالة المذكورة عن نسبه وحياته في التمهيد ويمكنك تصوير بعض الصفحات منها لأن تصويرها كلها صعب جدا ومكلف
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 11:34 م]ـ
بارك الله فيكم على الإعانة والبيان(/)
أريد كتاب الكامل للمبرد
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 11:21 م]ـ
كل عام وانتم بخير
اريد كتاب الكامل للمبرد؟
لاني بحثت عنه ولم اجدة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 11:33 م]ـ
انظري هنا.
بارك الله فيك
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?3910- حمّل-كتاب-الكامل-في-اللغة-والأدب-للمبّرد-على-ملفات-ورد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 11:34 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
أريد كتاب الكامل للمبرد؟
لأني بحثت عنه ولم أجدة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي لغتي المجنونة
أولا: كل عام وأنت ِ بخير، وأهلا وسهلا بكِ.
ثانيا:
لكِ ما طلبتِ
تحميل الكتاب من هنا ( http://waqfeya.net/book.php?bid=823)
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 11:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عامر مشيش
جزاك الله خيرا / معذرة لم أر مشاركتكم في وضع الرابط وإلا ما كررت ذلك مرة ثانية.
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 11:52 م]ـ
جزاكم الله خير
ولدى سؤال بودي ان ابحث مشاركاتي ولكن كيف ابحثها ولمن هل اابحثها لدكتور متخصص في لغه العربيه او ابحثها للمشرف العام
انتظر ردكم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 12:07 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عامر مشيش
جزاك الله خيرا / معذرة لم أر مشاركتكم في وضع الرابط وإلا ما كررت ذلك مرة ثانية.
لا عليك يا أستاذة زهرة متفائلة
وجزاك الله خير الجزاء.(/)
طلب هذه الدوريات أرجو المساعدة
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 12:26 ص]ـ
مجلة الهلال ديسمبر 2005
مجلة الهلال فبراير 1970 ونوفمبر 1988
مجلة فصول يناير مارس 1982
مجلة الثقافة الجديدة يوليو2003
دار الهلال نوفمبرأنا أقطن في مصر ولذا أحتاج هذه الدوريات أرجومن أحدكم أن يدلني علي مكتبات أحصل منها علي هذه الدوريات إذا كانت غير متوفرة لديكم ولكم جزيل الشكر
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 01:20 م]ـ
ألا يوجد من يساعدني أرجوكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 01:41 م]ـ
ألا يوجد من يساعدني أرجوكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: في رحاب الله
إن شاء الله / ستجدين من يساعدك / وأما بخصوص الشبكة العنكبوتية فلقد بحثت لكِ فيها طويلا بالأمس واليوم، ولكن للأسف لم أجد.
أسأل الله أن يسهل أمرك بإيجادها / اللهم آمين.
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 02:46 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
الدوريات توجد في مكتبات الجامعات، وتختلف كل جامعة واهتماماتها؛ فمثلا ربما تجدين مجلة الضاد في جامعة، ولا تجدينها في جامعة أخرى، وهذا أمر طبيعي؛ لأن الدوريات العربية كثيرة جدا جدا جدا ناهيك عن دوريات الجامعات والكليات، فإن كان في جامعتك مكتبة - ولا تخلو منها جامعة -؛ فالدوريات هذه فيها ولا ريب، ومُدّي ساقك، واذهبي لمكتبات الجامعات الأخرى، وأنت لديكم في مصر مكتبة الإسكندرية، وهذه مكتبة عالمية جدا، وهي مفتوحة الآن، وموقعها نشط، ولا أنصحك في البحث عنها من خلال الشبكة العنكبوتية في المواقع المختلفة؛ لأنك ستتعبين؛ و ما رفع من الدوريات قليل جدا جدا هذا بالإضافة إلا أنه رُفِع بعضٌ منها، ولم يرفع الكثر مثل مجلة المورد العراقية.
فتوكلي على الله، وانطلقي للجامعات، وتستطيعين زيارة المكتبات من خلال موقع الجامعة على الشبكة العنكبوتية تدخلين عليها، ثم تبحثين عن المكتبة، وتفتشين عن أعداد المجلات، وفي المكتبات - أيضا - سيطالعك العجب حيث ستكتشفين أن كثيرا من الأعداد ناقصة، ومن خلال زيارة مجموعة من المكتبات ستجمعين ما تريدين، وهذا دأب الباحثين جميعا.
وفقك الله، ويسر أمرك.
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:43 ص]ـ
أشكركم جميعا وكل ما في الأمر أنا أقطن في القاهرة وأريد أماكن مضمونة عندما أذهب إليها أجد فيها ما أحتاجه بخاصة أنني أعمل وقلما أجد فرصة للذهاب للمكتبات(/)
ماجستير أدب - جامعة أم القرى!!
ـ[الشاعر القروي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كل عام والجميع بكل خير .. تحية طيبة لإدارة شبكة الفصيح على تهيئتها هذا المكان ليكون ملتقى لطلاب اللغة والأدب.
أنا مقبل بإذن الله على اختبار القبول لمرحلة الماجستير بجامعة أم القرى وسيكون الاختبار يوم الأحد المقبل .. أتمنى ممكن يملك نماذج أو خلفية عن طريقة الاختبار ومواضيعه أتمنى أن لا يبخل عليّ .. وسأكون شاكرًا داعيًا له.
والله أسأل أن يوفقَ الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 02:03 ص]ـ
اختبرنا قبل خمسة أشهر اختبار قبول في الأدب والبلاغة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وكانت هذه الأسئلة:
السؤال الأول: أ- انسب هذه الكتب إلى مؤلفيها:
كتاب ثمرات الأوراق- فحولة الشعراء-نهاية الأرب في فنون الأدب-جمهرة الأمثال-أسس النقد العربي عند العرب-جمهرة خطب العرب.
ب- علام يستدل بهذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم: ((لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحًا حتى يريَه خير له من أن يمتلىء شعرًا)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
السؤال الثاني: اكتب ما تعرفه-بإيجاز- عن كل من:
1 - النقائض.
2 - الصنعة في شعر أبي تمام.
3 - شعر التفعيلة.
4 - المعارضات الشعرية.
5 - بعث الشعر العربي.
6 - الصعلكة.
السؤال الثالث: أ-أذكر تعريف النقد في اللغة والاصطلاح و ماهي المراحل التي مرّ بها مع ذكر مميزات كل مرحلة؟ وأبرز المقاييس النقدية فيها.
ب- عرّف بكتاب (الموازنة بين أبي تمام والبحتري) ذاكرًا مؤلفه ومنهجه وتأثيره في مسيرة النقد الأدبي.
السؤال الرابع: أ- يعد كتاب الوسيلة الأدبية من أبرز الدراسات النقدية في مرحلة الإحياء فمن مؤلفه؟ وما الغاية من تأليفه؟ وما أثره في إحياء حركة النقد الأدبي؟
ب- عرّف بالمذاهب النقدية الآتية تعريفًا تامًا:
الواقعية-الرومانسية-الرمزية
ج- ما أبرز ملامح التجديد في القصيدة العربية المعاصرة؟ وما أهم الكتب التي دعا مؤلفوها إلى ذلك التجديد؟
السؤال الخامس:
أ- ما هو أول كتاب في البلاغة ومن هو مؤلفه؟
ب-ماهي الإستعارة المجردة؟ مثّل لها مع التوضيح.
ج-ما الكناية عن النسبة؟ وما علاقة الكلية بالمجاز المرسل؟
د- أذكر شرحين لكتاب التلخيص للخطيب القزويني.
وفقك الله وأعانك, ولا تنسَ أن تدعو لنا.
ـ[الشاعر القروي]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 06:08 ص]ـ
أسأل الله أن لا يحرمك الأجر .. لا أخفيك وانا أكتب موضوعي كنتُ أراك الشخص الأقرب لمعالجة مشكلتي من خلال تواجدك هنا وخدمة أعضاء الفصيح .. مرة أخرى أسأل الله أن يحقق أمانيك وأن لا يبقي لك غايةً ولا مطلبًا إلا وحققه لك.
تحياتي أيها الأديب.(/)
استفسار
ـ[المهذب.]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للرسائل العلمية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
أريد الاستفسارعن حجم الخط في المتن، وفي الحاشية، فيما يتعلق بالتحقيق.
وبارك الله فيكم(/)
نداء إلى من يعرف معلومات عن تمهيدي دار العلوم
ـ[محمد سعيدة]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 06:52 ص]ـ
أريد أن أعرف العدد المسوح به من المتقدمين في تمهيدي دار العلوم قسم الشريعة
وإن كان دائمًا عدد المتقدمين أكثر من العدد المطلوب فكيف يكون التنسيق أو الإختيار هل بالمجموع الأكبر أم يكون هل وضع إختبار شفوي، وإن كان الإختيار بالمجموع فهل يفضل الأكثر درجات في التقدير العام أم الأكثر درجات في التخصص.
أتمنى الرد سريعًا جزاكم الله خيرًا(/)
سؤال عن تمهيدي كلية دار العلوم
ـ[محمد سعيدة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 12:21 ص]ـ
سؤال عن تمهيدي كلية دار العلوم
أريد أن أعرف العدد المسوح به من المتقدمين في تمهيدي دار العلوم قسم الشريعة
وإن كان دائمًا عدد المتقدمين أكثر من العدد المطلوب فكيف يكون التنسيق أو الإختيار هل بالمجموع الأكبر أم يكون هل وضع إختبار شفوي، وإن كان الإختيار بالمجموع فهل يفضل الأكثر درجات في التقدير العام أم الأكثر درجات في التخصص.
أتمنى الرد سريعًا جزاكم الله خيرًا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 04:50 ص]ـ
على الرحب والسعة أخي الحبيب، اليوم إن شاء الله عند عودتي آتيك بردٍ كاف ٍمن الكلية نفسها إن لم يأتك به أحد إن شاء الله.
ـ[محمد سعيدة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 04:19 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم في محاولك للرد عليَّ
أنا في إنتظار ردك إن شاء الله
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 05:15 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم في محاولك للرد عليَّ
أنا في إنتظار ردك إن شاء الله
جزانا الله وإيّاك، وهذه هي الشروط على حسب ما فهمت، وهي صورة طبق الأصل من الشروط منسوخة من موقع الكلية الألكتروني أيضاً سأرفقه لك، وفقك الله أخي.
الدراسات العليا
أ- شروط الالتحاق بالدراسات العليا:
يقدم طلب الالتحاق في الموعد الذي يحدده مجلس الكلية كل عام، ولا يقبل الطلب بعد الموعد إلا بقرار مجلس الكلية.
تقديم ما يفيد موقف الطالب من التجنيد على أن يكون معفى نهائيًا أو مؤقتًا أو أدى الخدمة العسكرية.
أن يستوفى أي شروط يحددها مجلس القسم المختص.
تسديد الرسوم الدراسية سنويًا في الموعد الذي تحدده الكلية.
أن يستوفى المستندات المطلوبة التي تحددها إدارة الدراسات العليا بالكلية.
ب- يبدأ العام الجامعي في شهر أكتوبر من كل عام.
ج- تنقسم الدراسات العليا إلى:
الدبلوم (العام – الخاص).
السنة التمهيدية.
الماجستير.
الدكتوراه.
أولاً: الدبلوم وينقسم إلى:
أ -الدبلوم العام
ومدة الدراسة به عامان وينقسم إلى:
1 - دبلوم عام في اللغة العربية وآدابها.
2 - دبلوم عام في الدراسات الإسلامية.
ب- الدبلوم الخاص
ومده الدراسة به عامان وينقسم إلى:
1 - دبلوم خاص في الدراسات الأدبية والنقدية.
2 - دبلوم خاص في الدراسات الإسلامية.
3 - دبلوم خاص في الدراسات اللغوية.
يشترط لقيد الطالب في الدبلومات العامة:
أن يكون الطالب حاصلاً على ليسانس أو بكالوريوس من الجامعات المصرية أو ما يعادلها أو من أي معهد علمي مناظر معترف به.
يشترط لقيد الطالب في الدبلومات الخاصة:
أن يكون الطالب حاصلاً على درجة الليسانس من كلية دار العلوم أو كلية مناظرة.
شروط القيد في درجة الماجستير:
أن يحصل الطالب على درجة الليسانس في اللغة العربية وآدابها والعلوم الإسلامية بتقدير جيد على الأقل من الجامعات المصرية أو من معهد علمي مناظر معترف به أو أن يكون حاصلاً على الدبلوم الخاص من كلية دار العلوم بتقدير جيد على الأقل.
أن يحصل الطالب في فرع التخصص على معدل عام جيد على الأقل ويجوز أن يعفى الطالب من هذا الشرط في حالات خاصة، يشترط أن يكون قد قام بدراسة مقررات إضافية أو أعدّ بحوثًا كلفه بها القسم المعنى في الكلية.
ويشترط لتسجيل درجة الماجستير:
اجتياز السنة التمهيدية بنجاح.
أن يتقدم بطلب إلى عميد الكلية لقيده مبدئيًا ويعرض الطلب مع عنوان البحث وخطته، على مجلس القسم المختص لإقراره واختيار المشرف.
أن يقدم الطالب ما يفيد عدم تسجيل الموضوع المقترح في أى جامعة من الجامعات المصرية.
أن توافق لجنة الدراسات العليا على الطلب، فمجلس الكلية، فمجلس الدراسات العليا.
شروط التسجيل لدرجة الدكتوراه:
أن يحصل الطالب على درجة الماجستير بتقدير جيد على الأقل من الجامعات المصرية أو من أي معهد علمي معترف به.
أن يتقدم بطلب إلى عميد الكلية لقيده مبدئيًا ويعرض الطلب مع عنوان البحث المقترح وخطة البحث على مجلس القسم المختص لإقراره واختيار المشرف.
أن توافق لجنة الدراسات العليا ثم مجلس الدراسات العليا على الطلب.
وهذا هو الموقع الرسمي لكلية دار العلوم جامعة القاهرة ( http://darelom.cu.edu.eg/)(/)
إشكال
ـ[المهذب.]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أشكل علي معرفة الناسخ للمخطوط حيث أنه مكتوب
بخط الناسخ محمد أبي الخير المجاور في المدرسة الأحمدية
فمن هو؟
ـ[المهذب.]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 05:13 ص]ـ
هل من مجيب
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 05:18 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هو محمد أبو الخير
ولعل الإشكال الذي حصل عندك كان في كلمة (المجاور) ويقصد بها الساكن أو المعتكف.
فتكون العبارة مشروحة:
بخط الناسخ محمد أبي الخير، الساكن في المدرسة الأحمدية.
وفقك الله.
ـ[المهذب.]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 02:34 ص]ـ
أعرف هذا
لكن أريد معرفة من هو محمد أبي الخير
أريد ترجمة له
وبارك الله فيك(/)
أريد كتابي الرؤى المقنعة وجدلية الخفاء والتجلي
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 07:10 م]ـ
اريد منكم لوجه الله سبحانه وتعالى الآتى:-
كتاب الرؤى المقنعة
كتاب جدلية الخفاء والتجلى
للدكتور/ كمال أبوديب
جزاكم الله خيرا
ـ[عصام محمود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 08:33 م]ـ
يار رجل هذا الكتاب طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب وأنت مصري يمكن أن تشتريه من أي فرع بأقل من عشرة جنيهات مصرية ويكون في يدك كتابا مطبوعا لأن حجمه كبير
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 07:10 ص]ـ
يار رجل هذا الكتاب طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب وأنت مصري يمكن أن تشتريه من أي فرع بأقل من عشرة جنيهات مصرية ويكون في يدك كتابا مطبوعا لأن حجمه كبير
جزاك الله خيرا
على نصيحتك الغالية
ولكن لو كان الأمر كما تتخيله أنت بهذه السهولة
كنت جنبت نفسى مؤنة السؤال فى منتديكم الموقر
ما دفعنى للكتابة هنا
إلا عدم توافر الكتاب فى أى فرع أو مكتبة أو أرصفة الشوارع المتخصصة لبيع الكتب المستعملة
وبما أنك مصرى مثلى
ياريت تدلنى على مصدر أستطيع الشراء منه
أو ترسل لى ما أحتاجه وأرسل لك الثمن
مع دعوات خالصة من قلبى
كل الود والاحترام
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:54 ص]ـ
لا يأس
منتظر كرمكم
كل الود والاحترام
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:07 ص]ـ
للرفع
ـ[عصام محمود]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 08:03 م]ـ
عندي نسختي لو رغبت في تصويرها فهذا أمر ميسور إن شاء الله، لو كنت تسكن في القاهرة أو المناطق المحيطة بها
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 08:08 ص]ـ
عندي نسختي لو رغبت في تصويرها فهذا أمر ميسور إن شاء الله، لو كنت تسكن في القاهرة أو المناطق المحيطة بها
جزاك الله كل الخير
أخى الفاضل الكريم/ عصام
أنا من الأسكندرية وإذا أمكن أن ترسلهما لى مع استعدادى الكامل لتحمل أى مصاريف
سواء كانت مصاريف شحن أو تصوير أو خلافه
وأكن لك من الشاكرين
منتظر كريم ردك
كل الود والاحترام(/)
هل دراسة الماجستير صعبة؟
ـ[يوسف1]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 11:59 م]ـ
هل دراسة الماجستير صعبة واذا ممكن اسئلة السنة المنهجية لطلاب ماجستير ادب وبلاغة ونقد جامعة ام القرى
ـ[تلميذه]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:54 ص]ـ
وتعظم في عين الصغير؟ صغارها
وتصغر في عين العظيم ال؟ عظائم!!
الماجستير مسيرة للبكالوريوس
همة لذوي الهمم
:)
لا صعب فيها بل جهد في البحوث والاطلاع
وإنما هي معرفة سابقة ولكن بتوسع
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 07:06 ص]ـ
طوامس لي من دونهن عداوة .... ولي من وراء الطامسات حبيب
بعيد على من ليس يطلب حاجة ... وأما على ذي حاجة فقريب
ـ[أديب طيء]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 01:33 م]ـ
ومَنْ يتهيَّب صعودَ الجبالِ****يَعِشْ أَبَدَ الدّهْرِ بيْنَ الحُفَرْ
ـ[نون النسوة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:36 ص]ـ
نعم وإلا لم سميت دراسات عليا؟
لو كانت يسيرة لكان بإمكان الجميع دراستها
لكن حب الشيء يذلل كل شيء
الحياة اليسيرة مملة جدا
ولولا التعب لما شعرنا بلذة الحياة
أتدرك اللذة الحاصلة بعد انتهائك من إعداد بحث ما؟؟؟؟؟
تشترى بثمن والله:)
ـ[عصام محمود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:46 م]ـ
نعم وإلا لم سميت دراسات عليا؟
لو كانت يسيرة لكان بإمكان الجميع دراستها
لكن حب الشيء يذلل كل شيء
الحياة اليسيرة مملة جدا
ولولا التعب لما شعرنا بلذة الحياة
أتدرك اللذة الحاصلة بعد انتهائك من إعداد بحث ما؟؟؟؟؟
تشترى بثمن والله:)
لا مزيد على قولك(/)
استفسار عن دراسة الماجستير
ـ[يوسف1]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 05:40 م]ـ
هل يقوم الطالب بشرح بعض المحاضرات اثناء الدراسة(/)
أرجوالمساعدة في اقرب وقت
ـ[المحفوظ]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 11:10 م]ـ
أولا: اعتذر عن قلة المشاركة.
ثانيا: أنا الآن على وشك اعداد خطة بحث لرسالة ماجستير قسم الأدب، ماهي الخطوات الرئيسية لعمل خطة البحث؟؟
وهل هناك أمور يجب مراعاتها عند البحث.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 11:21 م]ـ
أولا: اعتذر عن قلة المشاركة.
ثانيا: أنا الآن على وشك اعداد خطة بحث لرسالة ماجستير قسم الأدب، ماهي الخطوات الرئيسية لعمل خطة البحث؟؟
وهل هناك أمور يجب مراعاتها عند البحث.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: المحفوظ
جزاك الله خيرا، هذا الرابط ربما يفيدكم في إعداد خطة البحث
دليل كتابة خطة البحث لرسائل الماجستير والدكتوراره ( http://www.ergo-eg.com/comm/sr07.pdf)
والله الموفق
ـ[المحفوظ]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 02:31 ص]ـ
اسأل الله أن يكتب لك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل ...... وشكرا(/)
أرجو المساعدة بارك الله فيكم
ـ[المهذب.]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد توثيق البيت التالي من ديوان زفر بن الحارث الكلابي فمن يساعدني بارك الله فيكم
نُطَاعِنُ عَنْهُمُ الأقْرَانَ حَتَّى
جَرَى مِنْهُمْ دَمًا مَرْجُ الكُحَيْلِ
والبيتين التاليين من ديوان الحسين الضحاك الخليع
كُلُّ مُشْتَاقٍ إليْكَ
فَمِنَ السُّوء فِدَاهُ
سِيَّمَا مَنْ حَالِتِ الأَحْـ
ـرَاسُ مِنْ دُونِ مُنَاهُ
والبيت التالي من ديوان الحارث بن ظالم المري
وَقَطَّع وَصْلَهَا سَيْفِي وَإنِّي
فَجَعْتُ بِخَالِدٍ طُرًّا كِلابًا
والبيت التالي من ديوان المرار بن سعيد الفقعسي
حَتَّى اسْتَثَارُوا بِي إحْدَى الإحَدِ
لَيثًا هِزَبْرًا ذَا سِلاحٍ مُعْتدِ(/)
أرجو المساعدة جزيتم الخير 00
ـ[قوتـ]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 10:16 م]ـ
كيف أستطيع حصر الأحاديث من المعاجم بطريقة سهلة وسريعة؟
وهل لجميع المعاجم فهارس أحاديث؟؟
آمل الرد00(/)
أريد كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 03:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لوسمحتم اريد كتاب كليلة ودمنه لابن المقفع
وجزاكم الله خير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 11:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لوسمحتم اريد كتاب كليلة ودمنه لابن المقفع
وجزاكم الله خير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: لغتي المجنونة
أهلا وسهلا بكِ.
تستطيعين تحميل الكتاب من هنا ( http://www.maaber.org/books/IbnMukafaa1.pdf) على شكل pdf
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد.
ـ[حور الجنة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 01:21 م]ـ
ابحثي في هدا الموقع فهو فيه كتب متوفرة www.al-mostafa.com(/)
ماجستير (أدب) جامعة أم القرى
ـ[احمد ناصر]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 07:50 م]ـ
الإخوة الكرام، بفضل الله تعالى سأبدأ من هذه السنة في دراسة الماجستير تخصص (أدب وبلاغة ونقد) بجامعة أم القرى .... أرجو منكم توجيهي بأهم المراجع التي يجب توفرها مع طالب هذا التخصص .... وتعريفي بالخطة الدراسية وطريقة الأساتذة في التدريس ...
النداء موجه للأستاذة الكريمة (معالي) وهي أهل نجدة ولكل من درس السنة التمهيدية في هذا التخصص.وأرجو التواصل معي على البريد الالكتروني
ولكم خالص التحيات والتقدير
ـ[احمد ناصر]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 08:07 ص]ـ
ارجو الرد
ـ[احمد ناصر]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:54 ص]ـ
وين اهل مكة وطلاب جامعة ام القرى(/)
أصول التربية استشارة
ـ[مصباح الهدى]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 10:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني وأخواتي
رشحت لوظيفة معيدة تخصص أصول تربية أرجو من الإخوة الأفاضل مساعدتي عن طبيعة الإختبار التحريري والشفهي وماهي المراجع التي تفيدني علماً بأني لا أعرف أحد سبق وأن أختبر
ـ[مصباح الهدى]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:43 م]ـ
سااااااااااااااااااااااعدووووووووووووووني
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:47 م]ـ
معذرة أختي العزيزة أنا لا أملك لك إلا الدعاء بظهر الغيب.
وفقك الله لما يحب ويرضى, ونفعك ونفع بك ...
ـ[مصباح الهدى]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:47 ص]ـ
رفع الموضوع(/)
إلى الأخت تغريد الشمري
ـ[الطالب المجد]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:10 ص]ـ
الاخت تغريد الشمرى
مبارك عليك الماستر,,ونود لو ترفعى رسالتك على الموقع ليستفيد منها الباحثون خصوصا وانا ادرس التقديم والتاخير ايضا مع الصرف والدلاله
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:24 ص]ـ
وفقها الله ونفع بعلمها.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:27 ص]ـ
وفقها الله , مبارك لها
نفع الله بعلمها(/)
أريد أن أعرف من له صلة بجامعة اليرموك
ـ[محمد صلاح درويش]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:52 م]ـ
أريد ان أعرف من له صلة بجامعة اليرموك .... لأن فيها ثلاث رسائل علمية أنا فى أشد الحاجة اليها وهى رسائل خاصة بموضوع الحال فى النحو.
ـ[المتفائلة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:18 م]ـ
إليك أخي هذا الرابط لعله يفيدك بإذن الله:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=875
وبالتوفيق،،،،،(/)
من لديه خبرة بالتحقيق فليجب
ـ[غاية المنى]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:53 م]ـ
السلام عليكم:
كيف يتعامل المحقق مع الحواشي والشروح التي تكون على هوامش المخطوط؟
ـ[المهذب.]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 09:24 م]ـ
إن كانت استدراك لكلام داخل المخطوط يدخلها ضمنًا للكلام
ـ[غاية المنى]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:14 ص]ـ
لا ليست استدراكا وإنما شرحا لما في المخطوط
ـ[عصام محمود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:50 م]ـ
إذا كانت شرحا فبالطبع لن تكون في كل النسخ ومن ثم يتم وضع تعليق مثل: وقد وجدت في هامش النسخة ب هذا التعليق ويبدو انه بقلم الناسخ لا المؤلف، وإذا وجدت في اكثر من نسخة فهذا يعني تطابق بعض النسخ بما يشير إلى وحدة المصدر فتتم الإشارة إلى ذلك.(/)
سؤال
ـ[غاية المنى]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:54 م]ـ
السلام عليكم:
ذكر صاحب مخطوط في النحو كتابا اسمه: (الشرح الكبير) ماذا يقصد بالشرح الكبير؟
ـ[المهذب.]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 09:23 م]ـ
وعليكم السلام
لعله يقصد شرح الجمل لابن عصفور
ـ[غاية المنى]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:15 ص]ـ
وهل قرأت في أحد الكتب أن أحدا سماه كذلك؟ لماذا اخترت هذا الكتاب بالذات؟!
ـ[المهذب.]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 01:19 م]ـ
لأن ابن عصفور له شرحان على جمل الزجاجي
الشرح الصغير
والشرح الكبير والشرح الكبير متداول ومطبوع
أما الصغير فلا أعلم عنه شيئا(/)
مؤتة
ـ[المهذب.]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 09:25 م]ـ
السلام عليكم
مَن من جامعة مؤتة بالأردن؟
ـ[محرز1978]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 05:34 ص]ـ
أخي المهذب الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.أود منك أخي الحبيب أن ترسل لي رسالة من كلية الآداب الجامعة الاردنية بعنوان التناص في النقد العربي القديم للباحثة: فاطمة عبد الرحمن (دكتوراه) - الجامعة الاردنية، 2003) وجزاكم الله كل خير
mihriz2010***********
mihriz7@mans.edu.eg
ـ[المهذب.]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 01:12 م]ـ
أخوي لو أني من الأردن
أبشر بخدمتك
لكن لست من الأردن
وأنا أبحث عن شخص من الأردن
وبارك الله فيك(/)
أنضجتم النحو حتى أحرقتموه! لم أجد موضوعا
ـ[همداني]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخوكم طالب ماجستير، وبصدد تقديم عنوان للرسالة وخطة للبحث ..
وكانت مخيلتي تزخر بكثير من المواضيع، ولكن عندما بدأت بالخطوة العملية في اختيار العنوان ووضع الخطة تفاجأت بأن كل ما يخطر ببالي من مواضيع قد طُرح!!
طلب من جهابذة هذا المنتدى المبارك من كان لديه موضوع في النحو أو أي فكرة فلا تغفلوا من أخيكم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:44 م]ـ
هل قرأت أدلة الرسائل العلمية
ـ[همداني]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:11 ص]ـ
أين هي يا أبا أحمد؟ لم أقرأها
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:11 ص]ـ
من الأفضل لك أن تقرأ بعمق وتوسع وتنوع؛ فتختار موضوعا لنفسك بنفسك من نفسك، ثم يستشير الخبراء.
وفقك الله وأعانك.
ـ[همداني]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:19 ص]ـ
قرأت وتوسعت وحددت مواضيعَ كثيرة ... وفي الأخير أجدهم سبقوني على تلك المواضيع!
تعبت يا دكتور سليمان، الوقت يمضي سريعا وأنا لم أجد موضوعا ..
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:30 ص]ـ
أنضجتوا (أنضجتم) النحو حتى أحرقتوه (أحرقتموه)! لم أجد موضوعا
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:44 ص]ـ
وفقك الله
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:02 م]ـ
قرأت وتوسعت وحددت مواضيعا كثيرة ... وفي الأخير أجدهم سبقوني على تلك المواضيع!
تعبت يا دكتور سليمان، الوقت يمضي سريعا وأنا لم أجد موضوعا ..
أولا:احترم النحو، ليعطيك موضوعات جيدة.
ثانيا: النحو لن يحترق حتى تحترق الدنيا، والبحث فيه مستمر ما دام في الدنيا بحث يكتب؛ فاطمئن.
ثالثا: أعطني عناوين ثلاثة موضوعات أعجبتك وسبقت إليها.
ـ[همداني]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 04:15 ص]ـ
لو لم يكن لي من هذا الموضوع إلا ما صححتموه من أخطاء لكفاني:)
معذرة أساتذتي فأنا أكتب بسرعة، وأرسل الموضوع دون عرضه لمشاهدته.
أعطني عناوين ثلاثة موضوعات أعجبتك وسبقت إليها.
كثيرة يا أستاذ سليمان، أكثر من أن أذكرها لك، يحضرني منها الاستثناء في القرآن، أو في الحديث، أسس الخلاف بين النحاة ...
أنت ترى المواضيع كثيرة لسعة علمك ولتبحرك في علوم اللغة، أما نحن فالمواضيع التي تناسب مستوانا قد خُطفت. هذا ما أراه.
اقترح علي يا أستاذ سليمان جزيت الجنة.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 01:33 م]ـ
إن أذن لي شيخنا الكريم سعادة الدكتور سليمان، فإن لي مداخلة يسيرة يزيدني شرفا تعليق شيخنا عليها.
اعلم - رحمك الله - أن بحوث النحو في مجملها جمع لما تفرق، أوتحقيق لما ألّف، أو شرح ما جمع، أو موازنة بين شروح مصنف بعينه، أو استقراء قضية بعينها و إمدادها بالشواهد المحتج بها، أو دفع اعتراضات عن مذهب نحوي أو مصنَّف.
و سبيلك لإعداد بحث في هذا الفن كثرة القراءة و الاطلاع و الاستقراء و التقصي و إعمال النظر، فلا تفكر في اعتماد عنوان بحث لأنه خطر ببالك فقط، و هذا ما وقع في ظني من عنوان البحث الذي كنت تريد: الاستثناء في القران و الحديث.
إذ لا بد من شعورك بوجود مشكلة يكون بحثك حلا لها، أو أن يعرض لك سؤال يكون بحثك جوابا عنه، ثم انظر لنفسك، أي موضوعات النحو يجذبك؟، و أي علماء النحو يلفتك؟ و ما حصيلتك من تاريخ النحو؟.
إن حصولك على الماجستير لا يعني إعداد بحث اختاره لك غيرك، بل يعني أنك قد استطعت أن تسد ثغرة في بناء هذا العلم و إن كانت يسيرة، أو أنك قد ساهمت في إكمال تشييد بنيانه.
و إن كنت تعتقد ما كتبته عنوانا لنافذتك هذه فاطو كشحا عن هذا الفن و لا تبحث فيما احترق.
و فقنا الله و إياك للخير.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:35 م]ـ
ليس لي مزيد كلام على ما سطرته الأستاذة الفضلى بل الصدى هنا؛ فهي على عادتها قد أعطت التعليق حقه، فلم تترك لي مزيد كلام. وقد كان لي ما يشبه هذا في مستهل نافذة الاستشارات وغيرها من الموضوعات في الفصيح وغيرها. وما زالت القضية في حاجة إلى مناقشة شاملة، لعل الله يسهلها قريبا بفضله ومنه وتوفيقه.
وأقول لأخي الفاضل همداني: من الواضح أن تلك الموضوعات لم تأت عن الاطلاع والتعمق في القراءة والبحث في المظان المعروفة، وإنما عن النظرة العجلى والسماع وما يخطر بالبال أثناء الاطلاع العادي. هذا ما يبدو لي والله أعلم.
إن الاختيار عمل يقوم على الرغبات الذاتية والميول الشخصية والقدرات الفطرية للباحث الذي هو وحده - بعد الله جل شأنه - من يعرف ذلك عن نفسه يقينا؛ فلا أرى أن يختار أحد نيابة عنه؛ إذ لايكون هذا الاختيار سليما مفيدا معافى. والله أعلم.
أخي الكريم، يمكنني أن أقول لك رأيي فيما تختار، فأهلا بك في نافذة الاستشارات التي تجد فيه كثيرا من نوع هذا الكلام. والله المستعان.
ـ[تايغر]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 05:27 م]ـ
أخي همداني
أعانك الله عز وجل
بالأمس دخل موضوعي القسم لمناقشته واصدار الأمر بقبول أو رفض الموضوع " أسأل الله أن يسهل الأمر وألا يضيع تعب 4 أشهر بحث واطلاع.
اللهم يسر ولا تعسر
وأسأل الله لك التوفيق وأن يسخر لك موضوعا جديدا لم يطرق بابه أحد قبلك.(/)
. الأدَبُ المُقآرنُ ,
ـ[نَجلاء]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:03 م]ـ
السَلآم عليكِم و رَحمة الله و بَركآته ..
أنآ خِريجة بكآلورِيوس من قِسم اللغة العَربية و أود إكمآل تَعليمي , أريد أن أسَأل عَن تَخصص الأدَبِ المقآرنِ , فأنآ بإذن الله سأختآرهُ تَخصصآ للمَآجِستير.
- هَل هُو تَخصص مَطلوبْ فِي الجآمعآت السعُودِية؟ أم سَيذهب تَعب العِلم و الغُربة هَبآءآ؟
- سَمعتُ عَن قِلة أعضآء هَيئة التدرِيس فِي هذآ التَخصص هَل هذآ بسَبب قِلتهم فِعلآ أم بِسبب عَدم الحآجَة لهذآ التَخصصُ؟
- بإذن الله سأدرُس هذآ التخَصص فِي بريطآنيآ , هل سَيكون هذآ دآعمآ لشهآدِتي كونهآ من جآمعة عَريقة؟
- لأنَّ درآسَتِي سَتكون بآللغة الانجِليزِية , و شَهآدِتي من جآمعة بِريطآنية , هَل سأحتكِر نَفسِي بقسم اللغَة العَربية أم استَطيع التعليم بقِسم اللغةِ الانجِليزية؟
- اقتِرآحَتِكم لرِسآلة المآجِستير:)
- فِي حآلة معرفِتكم لأي دكتور أو استآذ فِي هذآ التَخصص أتمنَى تَزويِدي بمَعلومآت الاتِصآل:)
ـ[عصام محمود]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 07:21 م]ـ
المزج بين اللغة العربية وثقافتها ممثلة في منهج الأدب المقارن واللغات الأخرى جعل هذا التخصص مطلوبًا في كل الجامعات العربيةوهو تخصص صعب ولذلك فهو نادر يكاد يقتصر على الحاصلين على الدكتوراه من أوروبا ومن ثم فحصولك علي شهادتك من بريطانيا سيكون مدعما لك، والأصل في الأستاذ الجامعي ان يدرس تخصصه مثلا (الأدب المقارن) لغة عربية أو إنجليزية او غيرها لكن بعض الجامعات أو الأقسام العلمية تغلق تدريس مواد التخصص على الحاصلين على الدرجات العلمية المسبوقة بالدرجة الجامعية في التخصص أي يدرس في قسم اللغة الإنجليزية من كان خريجا في قسم اللغة الإنجليزية.(/)
مساعدة في الاستشهاد بالحديث
ـ[قوتـ]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أود مساعدتكم في شرح المذهب الثاني من مذاهب النحاة حول الاستشهاد بالحديث
وهو المجيزين مطلقا، لم أفهم رأي ابي حيان
وكانت قرأتي من خلل كتاب موقف المحاة
أود مساعدتكم 00
ـ[بل الصدى]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 01:50 م]ـ
هلا تلطفت بعرض ما لم تفهميه هاهنا.
ـ[أبو إبراهيم]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 01:18 م]ـ
أبو حيان رحمه الله تعالى لا يستشهد بالحديث، بل تعقب ابن مالك كثيراً في شرحه للتسهيل.
راجع كتاب التذييل والتكميل وستجد نصوصا كثيرة لأبي حيان يتعقب فيها ابن مالك بسبب استشهاده بالحديث.(/)
لاندم من استشار
ـ[رصاص قلم]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 04:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخوتي في الله
اخوكم في الله يحتاج منكم الرأي والمشوره في أمر جعله يفكر مراراً وتكراراً في أمره
أحبتي تم قبولي في برنامج الماجستير المسائي بجامعة أم القرى تخصص الادب والبلاغة والنقد
واشكره الله على نعمه التي لاتحصى
الماجستير كان حلمي وطموحي ولدي الرغبه والهمه بأن أكمل ولكن ينتابني شعور احياناً بالصعوبه والخوف من خوض هذه المغامره
أخوتي ارجو ممن لديه العلم اليقين وسبق ان درس الماجستير في الجامعه تخصص الادب ان يساعد اخوكم في المشوره هل الدراسه او السنه المنهجيه فعلاً متعبه وشاقه خاصه وان لدي عمل صباحي في مدرسه اهليه
والخوف ان يؤثر احدهما على الاخر (اي الماجستير والمدرسة الاهليه)
اعرف ان طلب العلم ليس بالامر السهل او اليسير وعلى قول الشاعر
لاتحسب المجد تمراً انت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
انتظر ارائكم كما اسعد بنقدكم مهما كان
اخوكم في الله
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخوتي في الله
اخوكم في الله يحتاج منكم إلى الرأي والمشوره في أمر جعله يفكر مراراً وتكراراً في أمره
أحبتي تم قبولي في برنامج الماجستير المسائي بجامعة أم القرى تخصص الادب والبلاغة والنقد
واشكره الله على نعمه التي لاتحصى
الماجستير كان حلمي وطموحي ولدي الرغبه والهمه بأن أكمل ولكن ينتابني شعور احياناً بالصعوبه والخوف من خوض هذه المغامره
أخوتي ارجو ممن لديه العلم اليقين وسبق ان درس الماجستير في الجامعه تخصص الادب ان يساعد اخوكم في المشوره هل الدراسه او السنه المنهجيه فعلاً متعبه وشاقه خاصه وان لدي عمل صباحي في مدرسه اهليه
والخوف ان يؤثر احدهما على الاخر (اي الماجستير والمدرسة الاهليه)
اعرف ان طلب العلم ليس بالامر السهل او اليسير وعلى قول الشاعر
لاتحسب المجد تمراً انت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
انتظر ارائكم كما اسعد بنقدكم مهما كان
اخوكم في الله
أخي الكريم، بارك الله فيك ووفقك وأعانك ويسر أمرك وهدى قلبك وسهل طريقك.
لعلك تنتبه لما لونته لك من كلامك. وهذا من باب ( ... وأسعد بنقدكم مهما كان)
أما الموضوع فأرى أن تعزم أمرك ولا تتردد، فلعك تنتقل من مدرسة أهلية إلى جامعة حكومية قريبا، وما ذلك على الله بعزيز.
هذه الفرصة قد لا تتاح لك مرة أخرة؛ فاغتنم:
إذا هبت رياحك فاغتنمها * فإن لكل خافقة سكونا.
وبقليل من الحرص والجد والعزيمة تستطيع التوفيق بين الأمرين:
الجد في الجد والحرمان في الكسل * فانصب تصب عن قريب غاية الأمل
الخوف والتردد في هذه المرحلة شيء عادي جدا، بل هذا دليل خير.
سارع واعزم ولا تتردد أبدا، والله يوفقك ويعينك.
هنالك كثير من طلبة العلم يسعون إلى مثل هذه الفرصة ولم يحظوا بها، فأنت محظوظ، اشكر ربك،واهتبل هذه السانحة.
هذه نصيحة من لم يدرس في تلك الجامعة العظيمة العريقة ولا درس ماجستير الأدب يوما، وهنا كثير ممن فعل كل ذلك فاستمع إليهم.(/)
موضوعات لدراسة القصة القصيرة أو الرواية
ـ[سهى00]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالبة ماجستير قسم الأدب العربي
أود إرشادي لموضوعات لدراسة القصة القصيرة أو الرواية
جزاكم الله خيراً
ـ[سهى00]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 12:53 م]ـ
ساعدوني جزيتم خيراً
ـ[عصام محمود]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 07:20 م]ـ
يمكن استخدام أحد المناهج الحديثة في دراسة فن الخطاب الروائي أو فن الخطاب القصصي في القصصي عند أحد الكتاب المحدثين
ـ[اليمامة النجدية]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:00 ص]ـ
أختي
هناك ببلوجرافيا للرسائل الجامعية بإمكانك أن تطلعي عليها وتستفيدي منها
مارأيك بدراسة صورة المجتمع في روايات أديب ما
أو دراسة الصراع في القصة القصيرة أو الرواية
أو البناء الفني في روايات فلان
أو الأسلوب القصصي في قصص المرأة
أو الأسطورة في القصة السعودية
أو الشخصية الشريرة في الروايات ..
أو الواقعية والرمزية في روايات فلان من الأدباء
أو مدلولات المكان والزمان في روايات فلان
أختي الأمر ليس بهذه الصعوبة توكلي على الله واختاري ماتميل له نفسك
مارأيك بزيارة المكتبات العامة ربما تجدين ضالتك بين الرفوف: rolleyes:
وفقك الله
ـ[عصام محمود]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 04:31 م]ـ
أختي
هناك ببلوجرافيا للرسائل الجامعية بإمكانك أن تطلعي عليها وتستفيدي منها
مارأيك بدراسة صورة المجتمع في روايات أديب ما
أو دراسة الصراع في القصة القصيرة أو الرواية
أو البناء الفني في روايات فلان
أو الأسلوب القصصي في قصص المرأة
أو الأسطورة في القصة السعودية
أو الشخصية الشريرة في الروايات ..
أو الواقعية والرمزية في روايات فلان من الأدباء
أو مدلولات المكان والزمان في روايات فلان
: rolleyes:
وفقك الله
عناوين ممتازة فعلا يمكن الاستفادة منها(/)
أصول التربيه إستشارة
ـ[مصباح الهدى]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني وأخواتي
رشحت لوظيفة معيدة تخصص أصول تربية أرجو من الإخوة الأفاضل مساعدتي عن طبيعة الإختبار التحريري والشفهي وماهي المراجع التي تفيدني علماً بأني لا أعرف أحد سبق وأن أختبر(/)
عنا وين مذ كرا ت ليسا نس فة النحو و الأدب عبا سي و
ـ[كريمة بلسم]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 03:58 م]ـ
انا طا لبة تخصص أ دب عربي مقبلة على شها دة ليسا نسأرجوكم أفيدوني من لديه معلو ما ت عن ذا لك(/)
عناوين مذ كرات ليسانس في النحو والأدب عباسي
ـ[كريمة بلسم]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 04:03 م]ـ
انا طا لبة تخصص أ دب عربي مقبلة على شها دة ليسا نس أرجوكم أفيدوني من لديه معلو ما ت عن ذا لك
ـ[عصام محمود]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 08:01 م]ـ
الطلب غير واضح(/)
أحتاج لمساعدتكم
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 09:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعضاء الفصيح الكرام ..
أود مساعدتكم في وضع نموذج لنص شعري أو نثري قد درس دراسة توليدية تحويلية ..
بصراحة أنا أجهل هذا النوع من الدراسة ولكني سمعت بها وأحببت الاستزادة والاستفادة خصوصاً لمن معلوماتهم النحوية واللغوية قليلة جداً
بارك الله فيكم ونفع بكم ..
ـ[عصام محمود]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 07:58 م]ـ
هناك كتاب مهم يفيدك في هذا الموضوع وهو
الشخصية الدينية في إبداع نجيب محفوظ القصصي للأستاذ الدكتور محمد علي سلامة، الهيئة المصرية العامة للكتاب 2009
أستاذ النقد الأدبي بكلية الاداب جامعة حلوان وفيه مقدمة عظيمة عن عن البنيوية التوليدية والكتاب دراسة بهذا المنهج في أدب نجيب محفوظ.
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 09:52 م]ـ
جزاك الله خيراً وأثابك والله إني في حاجة لدراسة هذه النظرية والتطبيق عليها
أسأل الله لك الفردوس ..
ـ[عصام محمود]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 06:06 م]ـ
كما ذكرت لك الكتاب طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب وهو متوفر في كل مكتباتها وثمنه رخيص جدًا ستة جنيهات ونصف بثمن السعودية حوالي أربعة ريالات(/)
الدكتوراه في جامعة أم القرى وم عبدالعزيز
ـ[من أمة الاسلام]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 12:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طابت أوقاتكم بكل خير
عندي استفسار بسيط؛ لكنه مهم بالنسبة لي:
هل لي أن أعرف نظام دراسة الدكتوراه بجامعة الملك عبدالعزيز وجامعة أم القرى (بقسم النحو والصرف)
من ناحية الخطة الدراسية ومدتها؛ الرسالة هل هي من ضمن معدل الدرجات أم للاجتياز فقط؛ ومامدى صعوبة الدراسة وسهولتها في هاتين الجامعتين.
ولمن درس أو ع رأس الدراسة وهذه المرحلة: بماذا تنصحني؟ أريد الاستعداد ونفض الغبار عن ذاكراتي فماسبيل ذلك؟
ولو أجد زميلة درست أو تدرس أكون لها شاكرة إذا زودتني بمفردات ومعلومات وماشابه. ولا نستغني عن الزملاء الأخوة.
بارك الرحمن فيكم أنا في انتظاركم
ـ[من أمة الاسلام]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 03:00 م]ـ
خاب أملي ;)
أين أهل المعروف؟؟
ـ[من أمة الاسلام]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 06:22 م]ـ
مازلنا ننتظر لعل هناك يدا تنسج حروفها هنا ...
شاكرة لها مقدرة ...
ـ[من أمة الاسلام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 05:14 ص]ـ
: (
ماأضيق العيش لولا فسحة الأمل!! ;)(/)
طلب عاجل جدًا
ـ[احمد ناصر]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 12:22 م]ـ
الإخوة الكرام، بفضل الله تعالى سأبدأ من هذه السنة في دراسة الماجستير تخصص (أدب وبلاغة ونقد) بجامعة أم القرى .... أرجو منكم توجيهي بأهم المراجع التي يجب توفرها مع طالب هذا التخصص .... وتعريفي بالخطة الدراسية وطريقة الأساتذة في التدريس ...
النداء موجه للأستاذة الكريمة (معالي) وهي أهل نجدة ولكل من درس السنة التمهيدية في هذا التخصص.وأرجو التواصل معي على البريد الالكتروني
ولكم خالص التحيات والتقدير
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:54 م]ـ
دعواتي لك بالتوفيق
أتمنى أن تجد َ مَن يُساعدك ويَمُد لك يد العون
تقديري(/)
نداء ضروري ... بحاجة لأهل المعروف
ـ[سما النور]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 09:08 ص]ـ
أنا طالبة دراسات عليا أحضر لرسالة علمية لغوية تتعلق بالدعاء.
وأود الحصول على نسختين إليكترونيتين لرسالتي:
" أحاديث الدعاء في الصحيحين، دراسة لغوية "
رسالة دكتوراه مقدمة لقسم اللغويات بكلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة وهي من الباحث: محمد بن سلمان الرحيلي، المحاضر بكلية المعلمين بالمدينة المنورة.
و آيات الذكر والتسبيح في القرآن الكريم – دراسة تركيبية دلالية - للباحثة: رابعة أحمد بن أحمد صالح - رسالة ماجستير بجامعة عدن - اليمن.
ترسل على إيميلي
أو من يستطيع توفيرهما لي - أو إحداهما، وخاصة الأولى - بأي شكل ويحصل على ما يريد.
هل من فاعل خير يساعدني في الحصول على مبتغاي وله الأجر من رب العالمين؟
ـ[تايغر]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:42 ص]ـ
الله ييسر أمرك ويسهل عليك أمر الحصول على ما تريدين.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:54 م]ـ
أهلا بك، أختي الكريمة سما.
الرسالة الأولى صاحبها هو أخونا الفاضل د. محمد الرحيلي مشرف منتدى الكتاب في هذا الموقع فاكتبي إليه مباشرة.
الرسالة الأخرى في اليمن السعيدة ولا أعرف طريقا إليها، وهذه معلومات وافية عنها، وبناء عليها يمكنك طلبها عن طريق جامعتك:
http://www.yemen-nic.info/contents/s...l.php?ID=23454 (http://www.yemen-nic.info/contents/studies/detail.php?ID=23454)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:13 ص]ـ
حادثت د محمد الرحيلي
يقول رسالته تحت الطبع إن لم تكونوا على عجل
ـ[سما النور]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 05:36 ص]ـ
حادثت د محمد الرحيلي
يقول رسالته تحت الطبع إن لم تكونوا على عجل
جزاك الله خيرا أستاذي الفاضل
هل لديكم أخبار عنها الآن؟(/)
الاستعانة بأهل العلم
ـ[بكم أقتدي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 05:13 م]ـ
أنا طالبة تخصصي لغة عربية أرجو منكم مساعدتي في اقتراح موضوع لبحث التخرج في البلاغة (علم البيان) على أن يكون جديد ومتميز وشكرا(/)
بحث تخرج
ـ[انهارالهدى]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اساتذتي الكرام
بما انني في السنة الرابعة تخصص أدب عربي وسأنهي دراستي الجامعية اجد نفسي حائرة في عنوان مذكرة التخرج حيث انني قمت باختيار موضوع تحت عنوان الغزل عند ابن زيدون او الموشحات الاندلسية فاي الموضوعين افضل؟ وما هي الكتب والمراجع لكل منهما
ـ[تلميذه]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 03:23 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الموشحات موضوع مشعب
الغزل عند ابن زيدون محدد
وكلما كان العنوان محدد كان الإبداع كثير .. :)
موفقة
ـ[عصام محمود]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 04:33 م]ـ
الموشح موضوع متميز وحبذا لو درست تطويره وبخاصة عند ابن سناء الملك في موشحاته فستجديتن تطورات كثيرة أدخلها على فن الموشح وهو موضوع ثري(/)
هل تمهيدي دار العلوم قسم الشريعة يكتفي بعدد معين
ـ[محمد سعيدة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:21 ص]ـ
هل تمهيدي دار العلوم قسم الشريعة يكتفي بعدد معين أم كل من يأتي بتقدير عام جيد وجيد جدًا في قسم الشريعة يُقبل في التمهيدي(/)
رسالة إلى أعضاء المنتدى
ـ[احمد ناصر]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لقد تم انشاء هذا المنتدى للفائدة العلمية ومساعدة الاخرين لكن لا ارى ذلك اطلاقا لقد ارسلت عدة رسائل لكني لا ارى تجاوب
فما الفائدة من المنتدى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:52 م]ـ
.
وضح ماذا تقصد أخي العزيز.
بوركت.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:32 م]ـ
اعرض الموضوع مفصلا دون إطلاق الأحكام ليُسمع لك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:39 م]ـ
أحمد [/ COLOR] ناصر;478114] السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لقد تم إنشاء هذا المنتدى للفائدة العلمية ومساعدة الأخرين لكن لا أرى ذلك إطلاقا لقد أرسلت عدة رسائل لكن لم أرى تجاوبًا
فما الفائدة من المنتدى
وعليك السَّلام ورحمة الله وبركاته، أخي الكريم ما رأيتُ لكَ أية رسالة هُنا أو هُناكَ، أمَّا عن الفائدة المنشودة فهي حقًا موجودة بفضل الله بدليل ما تم تصحيحه في مشاركتك المُظلل بالأحمر، وأعتقد حضرتك تعرف سبب التصويب لهذا لم أسهب في ذكر الأسباب، كما أن أحمد والذي هو اسمك بهمزة قطع وليس بالألف، أليست تلك فائدة!!؟ أنت فقط تمهّل أعتقد اشتراكك لم يمر عليه سوى أيام فكيف تمّ هذا الحكم، فهو لا يكون إلا من عضو كان هُنا فرحل ولم يقدر المنتدى حق قدره أو من عضو يحتاج إلى تأن في الحكم على الأشياء، حيَّاك الله وبيَّاك في انتظار التوضيح كما قال لك الأخ عز الدين.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:51 م]ـ
أعتقد أن أخي الكريم أحمد ناصر يقصد الرابط التالي الذي لم يرد عليه فيه أي مشرف!!!
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62469- طلب-عاجل-جدًا
أتمنى أن تجد مَن يُسعفك أخي الكريم ونعتذر لك
تقديري ودعواتي لك بالتوفيق
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 04:12 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62469- طلب-عاجل-جدًا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62469-%d8%b7%d9%84%d8%a8-%d8%b9%d8%a7%d8%ac%d9%84-%d8%ac%d8%af%d9%8b%d8%a7)
أهلا بك أخي أحمد
أتمنى لك التوفيق فيما أنت مقدم عليه
أنت في طلباتك توجه النداء لشخص معين، فلا تلم الأعضاء لعدم الرد
لعلك في المرات القادمة تترك الباب مفتوحا أمام الجميع
أتمنى أن يجيبك الأساتذة والإخوة والأخوات قريبا
بالتوفيق
.
.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 07:52 م]ـ
حقيقة لقد قرأت الرابط المذكور وخشيت من الرد عليه لأن طلبه خصصه لأمرين
الأول قصد به شخص معين.
النداء موجه للأستاذة الكريمة (معالي) وهي أهل نجدة ولكل من درس السنة التمهيدية في هذا التخصص.
حقا لقد عمم بعد التخصيص لكن أنظر إلى الجملة التالية
وتعريفي بالخطة الدراسية وطريقة الأساتذة في التدريس
ولكل قسم خطته وكذلك لكل أستاذ طريقته ولو ترك الأخ الفاضل الموضوع مفتوحا لأجبته ونحن في مصر ندرس هذا التخصص ولكنه قصد أناس بعينهم.
ـ[الباز]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 11:25 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الناقد عصام محمود
لا تثريب عليك فالتخصيص غالبا ما يحرم صاحبه من خير كثير وإن كنا نعرف علم
الأستاذة معالي وتجاوبها مع طلبة العلم و نعلم أن ما أخرها هو عدم رؤيتها لطلب الأخ
أو غياب -أظنه طال بعض الشيء- حيث افتقدنا حضورها الكريم هذه الأيام و نرجو أن يكون المانع خيرا.
نرجو أن يأخذ أخونا أحمد ناصر مستقبلا بما تفضلت به الأستاذة تيما وبما تفضل به بقية الإخوة
وسيجد -إن شاء الله- كل الدعم و المساندة و التوجيه.(/)
رسائل الموضوعات!
ـ[حلم الوصول]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 07:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله مساء كم بكل خير،،
أخوتي أهل الفصيح هل لي بسؤال عن اسماء لرسائل الموضوعات والتي كانت تمثل بذرة نشأت منها المعاجم العربية كرسالة قطرب حول الأزمنة والأمكنة. وهل هناك رسائل مطبوعة على الشبكة؟
أرجوكم أنتظر الفائدة فأنتم أهلها نفع الله بكم وبارك فيكم!
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 11:51 م]ـ
انظري كتاب فصول في فقه العربية للدكتور رمضان عبد التواب - الباب الرابع - اللفصل الأول-
وكتاب معاجم الموضوعات في ضوء علم اللغة الحديث للدكتور: محمود سليمان ياقوت.(/)
تأثير البيئة على لغة الفرد
ـ[ابوريم]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 09:59 م]ـ
السلام عليكم.
اسأل الله ان يكتب لكم الأجر الوافر فيما يقدمه هذا المنتدى، مارأيكم في بحث تأثير البيئة على لغة الفرد طلب منا ان نبحث في قضية لغوية غير متشعبة هل هذا البحث يفي بالغرض. وهل ثمة مراجع تثري البحث. الى الآن متردد.!
دمتم بود
ـ[عصام محمود]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 01:22 م]ـ
تأثير في وليس علي، وهذا الموضوع يتبع حقل الانثربولجي في علم الاجتماع أكثر من اللغة كما أنه موضوع قديم جدا وراجع فيه كتاب لوسيان جولدمان وعلماء البنيوية التوليدية ومن ثم فلا أظن هناك قسم للغة العربية سوف يقبله
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 01:50 م]ـ
ليست لديّ خلفيّة عن الموضوع
لكنّ العنوان جذبني
إذ دائما أتساءل لماذا تختلف اللّهجات مثلا من منطقة لأخرى وهل البيئة تؤثّر؟ أو التّضاريس أو عوامل أخرى.
أكون ممتنّة لو دلّنا أهل الاختصاص على كتب نقرأ منها:)
وفّقك الله أخي أبو ريم
ـ[عصام محمود]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 09:33 م]ـ
ليست لديّ خلفيّة عن الموضوع
لكنّ العنوان جذبني
إذ دائما أتساءل لماذا تختلف اللّهجات مثلا من منطقة لأخرى وهل البيئة تؤثّر؟ أو التّضاريس أو عوامل أخرى.
أكون ممتنّة لو دلّنا أهل الاختصاص على كتب نقرأ منها:)
وفّقك الله أخي أبو ريم
راجعي كتاب فصول في فقه العربية للدكتور رمضان عبد التواب وفصول في الدرس اللغوي الدكتورة نادية رمضان النجار وكتب اللهجات الأخرى تملأ المكتبات
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 10:33 م]ـ
يبدو لي أن الموضوع رائع جدا
ولعلك تبحث في كتب علم اللغة الاجتماعي، وعلم اللغة النفسي فلعل فيها موضوعات قريبة من هذا الموضوع.
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 08:20 م]ـ
فعلا نجد للبيئة الجغرافيه تأثير واضحا في اللهجة فنجد ذلك العربي القح جزل في بعض الالفاظ ونجد ذلك المدني سهل وسلس في ألفاظة
فنجد اختلاف لمفهوم كلمة بعض المسميات بين البشر مع العلم أنهم يستخدمونها نفس الاستخدام لكن البيئه الجفرافيه كانت العنصر المميز لهذا الاختلاف
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 09:34 م]ـ
تأثير في وليس علي، وهذا الموضوع يتبع حقل الانثربولجي في علم الاجتماع أكثر من اللغة كما أنه موضوع قديم جدا وراجع فيه كتاب لوسيان جولدمان وعلماء البنيوية التوليدية ومن ثم فلا أظن هناك قسم للغة العربية سوف يقبله
تحية طيبة للجميع وخاصّة للدكتور عصام
وأنا لست معك أخي العزيز عصام
فليس كل ما كتب فيه علماء البنيوية التوليدية غير مقبول
أمّا بالنسبة للموضوع فقد طرق كثيرًا
وفقت أخي أبو ريم(/)
دراسة الدكتوراه قانون في مصر وسوريه جزاكم الله خير
ـ[القاضي العادل]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 10:26 م]ـ
السلام عليكم
ارغب في السؤال عن دراسة الدكتوراه في مصر وفي سوريه
1 - هل يشترط الدوام بسنه تحضيريه ام تسجيل الموضوع وكتابة الاطروحه فقط.
2 - ماهي شروط القبول مع العلم اني حصلت على الماجستير في القانون الجنائي من جامعة بغداد عام 2002
فيما يخص المعادله والاختبارات وشروط الاقامه الدائمه في مصر او سوريه من عدمه.
3 - ماهي تكلفة الدراسه للدكتوراه في القانون في مصر وسوريه.
مع جزيل الشكر
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 02:48 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حيّاك الله وبيّاك أستاذي الفاضل، أخي الكريم إليك روابط الموقعين الرسميين لكلية الحقوق جامعة القاهرة (تعليم أساسي وتعليم مفتوح) إن شاء الله ستجد ما تبحث عنه باستفاضة من شروط ورسوم ألخ حول دراسة الدكتوراة في قسم الدراسات العُليا، موفق بإذن الله وإن أشكل عليك أمرٌ على الرحب والسعة ستجدني بالقرب منك دومًا.
أولاً: موقع كلية الحقوق جامعة القاهرة تعليم أساسي
http://law.cu.edu.eg/
ثانيًا: موقع التعليم المفتوح (اختر دراسات عليا ومن ثم ستجد كلية الحقوق)
http://www.ou.cu.edu.eg/
ـ[القاضي العادل]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:49 ص]ـ
اخي نور الدين محمود اشكر فضلك وتجشمك عناء الرد على موضوعي داعيا من الله لك بالتوفيق والسداد
ـ[القاضي العادل]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:53 ص]ـ
اتمنى اجابه شافيه لان كلا الموقعين الذين تفضل بهم علي الاستاذ نور الدين محمود لايعملان
مع التقدير
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 02:27 م]ـ
1 - هل يشترط الدوام بسنه تحضيريه ام تسجيل الموضوع وكتابة الاطروحه فقط.
وهل هناك جامعات (عربيّة) تتيح الدراسة (ماجستير / دكتوراه) بدون سنة تحضيرية؟
أرجو الإفادة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 08:49 م]ـ
اتمنى اجابه شافيه لان كلا الموقعين الذين تفضل بهم علي الاستاذ نور الدين محمود لايعملان
مع التقدير
جزاك الله خيرًا أخي لم نقدم لك شيئًا يذكر، الموقعان يعملان عندي فلربما هناك خطأ ما ولربما يمكن البحث عن طريق الشيخ جوجل بنفس الروابط التي وضعتها لك أو بكتابة أسماء الكليات كما ذكرتُ وستصل جرب هذه الطريقة، اسأل الله لك التوفيق.(/)
أرجو إجابتي عن الماجستير
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 07:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اود ان تعطوني نموذج عن الاسئله في عربي تكون على جميع منها نحو والادب والبلاغة
لان مقدمه على ماستر
وارجو ان تدعوالى بالقبول
ـ[أديب طيء]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 02:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
اختبرنا قبل ستة أشهر اختبارًا للقبول في مرحلة الماجستير في قسم الأدب والبلاغة وهذه هي الأسئلة:
السؤال الأول: أ- انسب هذه الكتب إلى مؤلفيها:
كتاب ثمرات الأوراق- فحولة الشعراء-نهاية الأرب في فنون الأدب-جمهرة الأمثال-أسس النقد العربي عند العرب-جمهرة خطب العرب.
ب- علام يستدل بهذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم: ((لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحًا حتى يريَه خير له من أن يمتلىء شعرًا)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
السؤال الثاني: اكتب ما تعرفه-بإيجاز- عن كل من:
1 - النقائض.
2 - الصنعة في شعر أبي تمام.
3 - شعر التفعيلة.
4 - المعارضات الشعرية.
5 - بعث الشعر العربي.
6 - الصعلكة.
السؤال الثالث: أ-أذكر تعريف النقد في اللغة والاصطلاح و ماهي المراحل التي مرّ بها مع ذكر مميزات كل مرحلة؟ وأبرز المقاييس النقدية فيها.
ب- عرّف بكتاب (الموازنة بين أبي تمام والبحتري) ذاكرًا مؤلفه ومنهجه وتأثيره في مسيرة النقد الأدبي.
السؤال الرابع: أ- يعد كتاب الوسيلة الأدبية من أبرز الدراسات النقدية في مرحلة الإحياء فمن مؤلفه؟ وما الغاية من تأليفه؟ وما أثره في إحياء حركة النقد الأدبي؟
ب- عرّف بالمذاهب النقدية الآتية تعريفًا تامًا:
الواقعية-الرومانسية-الرمزية
ج- ما أبرز ملامح التجديد في القصيدة العربية المعاصرة؟ وما أهم الكتب التي دعا مؤلفوها إلى ذلك التجديد؟
السؤال الخامس:
أ- ما هو أول كتاب في البلاغة ومن هو مؤلفه؟
ب-ماهي الإستعارة المجردة؟ مثّل لها مع التوضيح.
ج-ما الكناية عن النسبة؟ وما علاقة الكلية بالمجاز المرسل؟
د- أذكر شرحين لكتاب التلخيص للخطيب القزويني.
وفقنا الله وإياكِ.
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 05:49 م]ـ
يا اخي اديب طىء
هل اي جامعه انت لان ربما الجامعه التي اختبرت فيها هي الجامعه التي سوف اختبر بها
وها من الممكن ان استفد من خبراتك في الماجستير ما انت انقبلت
وجزاك الله خير
ـ[عصام محمود]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 09:38 م]ـ
الامتحان في مستوى الطالب المتوسط لكن أخشى من وجود خطا في سؤال أسس النقد العربي عند العرب
فحسب علمي لا يوجد كتاب بهذا العنوان ولعل السؤال يقصد كتاب أسس النقد الأدبي عند العرب للدكتور أحمد أحمد بدوي
ـ[أديب طيء]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:01 م]ـ
يا اخي اديب طىء
هل اي جامعه انت لان ربما الجامعه التي اختبرت فيها هي الجامعه التي سوف اختبر بها
وها من الممكن ان استفد من خبراتك في الماجستير ما انت انقبلت
وجزاك الله خير
في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة, نعم أنا قُبلت لكن لم أبدأ حتى الآن.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:06 م]ـ
الامتحان في مستوى الطالب المتوسط لكن أخشى من وجود خطا في سؤال أسس النقد العربي عند العرب
فحسب علمي لا يوجد كتاب بهذا العنوان ولعل السؤال يقصد كتاب أسس النقد الأدبي عند العرب للدكتور أحمد أحمد بدوي
نعم صدقت يا دكتور عصام فقد نقلتُ السؤال بنصه ولكن واضع الأسئلة أخطأ.
شكرًا لك.
ـ[امل احمد]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:48 م]ـ
السلام عليكم هل هنا احد منسب للجامعة الاسلامية بالمدينة؟؟؟(/)
الاستشهاد بالحديث في المعاجم أرجو المساعدة
ـ[قوتـ]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:22 ص]ـ
السلا عليكم ورحمة الله
أريد أن أعرف كيفية استشهاد ابن سيدة في المخصص بالحديث، وعندي بحثي في المخصص لم أعرف ما أكتب فبالضبط، سأكتبها لكم، وأتمنى توضيح ذلك00 بارك الله فيكم ولا نستغنى عنكم0
غُمار الناس ودَهْماؤُهُم
أبو عبيد، دَخَلْت في غُمَارِ الناس وغَمَارِهم وغَمَرهم وغَمْرتهم- أي جماعَتِهم وكَثْرتهم، ابن السكيت، غُمَار الناس خَطَأ، أبو عبيد، دَخَلت في خُمَارِ الناس وَخَمَارِهم وخَمَرِهم ودَهْمائِهِم كذلك قال دَخَلْت في البَغْثاَء والبَرْشَاء- يَعْني جماعَةَ الناس، ابن السكيت، هذا لا يَخْفَى على البَرْشَاء- وهُمُ الأَسْودُ والأَحْمَر إذا اجْتَمَعُوا، صاحب العين، الغَوْغاء- السَّفِلَة، قال سيبويه، يَكُون فَعْلاءَ وفَعْلالا، قال أبو علي، قال قطرب واحِدُهم أَغْوَغُ وسامَح بذلك لأنه إذا كان واحدها أَغْوغَ كان الغَوْغاء اسماً للجمِيع كطَرْفاء وحَكَى عن
تَغَاغَى عليه الغَوْغاءُ- إذا رَكِبُوا بشَرٍ فتَغَاغَى أن كان من لَفْظ فَعْلال فهو تَفَعْلَل كَتَدَحْرَج وإن كان من لفظ فَعْلاءَ فهو تَفَعْلَى كتَسَلْقَى وكان يَجِب أن تَصِحَّ الواوُ في الفِعْل من الحَيِّزَيْنِ جميعاً لأنها في مَوْضِع سُكونٍ ولا يُشْبِه بابَ حاجَيْت لأنهم قد أبدلُوا الأَلِفَ من الياء كثيراً كأيْدٍ ولم يَفْعلَوا ذلك في الواو ألا تَرَاهم قالوا ضَوْضَيت فعلى هذا لا تَصِحُّ تَغَاغَى عليه إلا أن يَكونَ على الشُّذُوذ، أبو عبيد، الغَثْراءُ مِنَ الناس- الغَوْغاءُ وقيل هُم الكَثير المختَلِطُون، وقال، خَمَّان الناس- خُشَارتَهم، اللحياني، هو من خَمَّانِهم وهَمَّانِهم- أي من خُشَارتهم، وقال مَرَّة، خَمَّان الناس- جَمَاعَتُهم، وقال، المبَرِّدُ أولادُ دَرْزَةَ- الغَوْغاء وبَنُو دَرْزٍ- الحاكَة والخَيَّاطُون، صاحب العين، قومٌ تُحُوت- سَفِلَة وفي الحديث لا تَقُوم الساعة حتى يَظْهر التُّحُوت- أي الذين كانوا تَحْتَ أَقْدام الناس لا يُشْعَر بهم، وقال، حَشْو الناس، أرْذالُهم ومن لا يُعْتَدّ به، أبو علي، وكذلك حِشْوَتُهم والحَزاقِل- خُشَارَة الناس، النضر، الهَلاَئِثُ- السَّفِلَة والهَبَاءُ من الناس- الذين لا عُقُول لهم، صاحب العين، الْوَخْش- رُذَالةُ الناس وغَيْرِهم يكونُ للواحد والاثْنينِ والجميع والمؤنَّث بلفظٍ واحد ورُبَّما جُم على أَوْخاش وَوِخَاش وقد وَخُشَ الشيءُ وَخَاشةً ووُخُوشةً ووُخُوشاً- رَذُلَ، الحَزْكِيُّ،
والحَوْبة أيضاً- رِقَّة فُؤَاد الأُمِّ وأنشد:
شَكَّ المَشَاوِي نَقَدَ الخَمَّاط
ابن دريد، الخِمِيط- المشْوِيُّ بجِلْده والسَّمِيط والمَسْموط- الذي قد نُزِع شعرُه أو صُوفُه ولم يُشْوَ بعدُ، أبو زيد، سَمَطت الجَدْي أَسْمُطه وأَسْمِطُه، صاحب العين، سَمَطَ يَسْمُط سَمْطاً والخَمْط كذلك، وقال مَرَّة السَّمْط- السَّلْخ، أبو عبيد، فإن شَوَيته حتى يَيْبس فهو كَشِيءٌ وقد كَشَأته وأكْشأته وتَكَشَّأته ومثله وَزَأْته وقد تقدم أن وَزَأْت اللحم أيْبَسْته، وقال، فأَدت اللحمَ- شَوَيْته والمِفْأد- السَّفُّود، ابن دريد، المفْؤُد- الذي يُدْفَن في الجمْر، أبو عبيد، صَلَيْت اللحمَ- شَويْته فإن أردْتَ أنك قذَفْته في النار ليَحْتَرِقَ قلت أصْلَيْته، ابن السكيت، المَصْلِيُّ- المَشْوِيُّ في التَّنُّور مُعَلَّقا في السَّفُود وجاء في الحديث أهْدِيَتْ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاةٌ مَصْلِيَّة، صاحب العين، صَلَيْت اللحمَ في النار وصَلَّيته- القيْتُه للإحراق والصِّلاَء- الشِّواء أي حتى صَلِي النارَ وأصْلَيْته إيَاها وصَلَيْته إياها مخَفَّفة اللام، أبو عبيد، الحَنِيذ- الشِّواء الذي لم يُبالَغ في نَضْجه وقد حَنَذت أَحْنِذ حَنْذا وقيل هو الشِّواء المَغْموم الذي يَخْنَزَ- أي يَتَغَيَّر، ابن السكيت، الحَنِيذ- أن يُؤْخذ اللحم فيُقَطَّع أعضاءً ويُنْصبَ له صَفِيح الحِجارة فيُقَابَل يكونُ ارتِفاعُه ذِراعا وعَرْضُه أكثَرَ من ذراعيْن في مثلهما ويُجْعلُ له بابانِ ثم يُوقَد في الصَّفائِح بالحَطَب فإذا حَمِيت واشتَدَّ حرُّها وذهب كلُّ دُخَان فيها ولهبٍ أُدْخِل فيه اللحمُ وأغْلق البابانِ بصَفِيحتَيْن قد كانَتا قُدِّرتا للبابين ثم ضُرِبتا بالطِّين وفَرْثِ الشاة وادْفِئَت إدْفاء شديدا بالتراب فيُتْرك في النار ساعة ثم يُخْرًج كأنَّه البُسُر قد تَبَرَّأ العظمُ من اللَّحم من شِدَّة نُضْجه والحَنْذ أيضاً- أن يَأخُذَ الرجل الشاةُ فيُقَطِّعها ثم يَجْعَلها في كَرِشها ويُلْفِي مع كل قِطْعة في الكَرِش رَضْفة ورُبمَّا جَعَل في الكَرِش قَدَحا من لبن حامِضٍ أو ماء ليكونَ أسْلَم للكَرِش من أن تنْقَدَّ ثم يَخُلَّها بِخلال وقد حفَر لها بُؤْرة أحْماها بها فيُلْقي الكَرِش في البُ
وجَع الضِّلْع والقَلْب وما يَغْشَاه
أبو عبيد، الشّغَاف- داءٌ يأخُذ تحتَ الشَّرَاسيف من الشِّق الأَيمْن، صاحب العين، الشُّوْصَة- ريح تَعقَّد في الضُّلوع من قولهم شاصَ فَمَه بالسِّوَاك إذا أمَرَّه عليه من أسْفَله إلى فوقه وذلك لأنها ترفَع القلْب وقيل هو من قولهم شاصَ فَمَه بالسِّوَاك إذا طَعن به فيه لأنه يجد في جسمه كالوَخْز، قال أبو علي، القُلاَب- وجَعُ القَلْب وخص أبو عبيد به الإبِلَ وقد قُلِب قَلْباً- شَكَا قلْبَه، صاحب العين، الحَزَّازة والحَزَّاز- وجَعُ القَلْب وقال تَحَلَّز قلبُه من الحُزْن- وهو شِبْه الإعتِصار وقد تقدّم نحو ذلك في الكَبِد، أبو زيد، خَفَق الفؤَادُ وغيرُه يَخْفِق ويَخْفُق خَفْقاً وخُفُوقاً وخَفَفاناً وأخْفَق وإخْتَفَق- إضْطَرب والخَقْقة- ما يُصيب القلْب فيَخْفِقُ له وفُؤاد مَخْقُوق، سيبويه، وجَبَ وَجِيباً ووَجَف وَجِيفاً كذلك جاء على فَعِيل لأنه تَحَرُّك وإضْطِراب وهم مما يَبْنُون مثلَ هذا على فَعِيل كثيراً، صاحب العين، على قَلْبه طَخَاءٌ طَخَاءة- أي غَشْية وفي الحديث "إنَ للقَلْبِ طَخَاءً كطَخَاءِ القَمَر"- أي شيئاً يَغْشَاه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قوتـ]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 07:18 م]ـ
أرجو مساعدتي00
ماذا أكتب حتى أثبت استشهاد المخصص للحديث؟؟؟(/)
من يدلني على خدمات طالب أو شخص يدقق ويطبع الرسائل؟
ـ[اليمامة النجدية]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 04:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي الكرام ..
من يدلني على مركز أو شخص يقوم بتصحيح الرسائل وتدقيقها وتنسيقها وطباعتها وفق الشروط المطلوبة.
مع العلم أن البحث تم كتابته على الجهاز لكن لم أعمل بالشروط المطلوبة في التنسيق ونوع ومقاسات الخطوط والحواشي،وبعض علامات الترقيم،وكتابة الآيات،والأحاديث،والأبيات بالطريقة المطلوبة ...
أرجو أن يكون متخصصاً في اللغة العربية وبالرياض وبعد تجربة شخصية .. ولكم خالص الدعاء بأن يجعل لكم من كل هما فرجا ومن كل ضيقا مخرجا.
ـ[اليمامة النجدية]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 07:07 م]ـ
أرجوكم .. ليس لدي متسع من الوقت.
ألا يوجد بينكم من طبع رسالته في مركز أو لدى شخص ما وكان عمله متقناً؟
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 10:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعرف محل طباعة لكن لا أدري عن التنسيق والتصحيح.
دعواتك
ـ[اليمامة النجدية]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:41 م]ـ
أختي معلمة طموحة .. جزاك الله خيرا.
هل تذكرين لي موقع هذا المركز؟
ـ[منسيون]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:53 م]ـ
هناك أخ لنا من مصر لديه مركز معتمد
http://www.arabiclc.com/
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 01:17 م]ـ
مع وجود النت لا فرق بين الرياض وغيرها
ـ[اليمامة النجدية]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 04:18 م]ـ
الأخت منسيون جزاك الله خيرا الرابط لايفتح معي!!
الأستاذ القدير: أبو أحمد العجمي .. هلا تفضلت بالمساعدة!!
كما ذكرت ياأخي مع وجود النت لافرق بين الرياض وغيرها ربما بالنسبة لك.!! لكن بالنسبة لغيرك قد يصبح هناك فرق.
الجميع يأتي للرياض ليطبع رسالته ويقوم بتنسيقها في أفضل مراكز التصوير أو المطابع وتريد مني أن ابحث في غير الرياض .. سينطبق علي: كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ ... والماء فوق ظهورها محمول
الرياض مدينة كبيرة ومتقدمة ولن يعجزني العثور على شخص أو مركز لكن أريد تجاربكم مع المراكز التي أرضتكم عند تقديم بحوثكم أو أشخاص بارعون في التدقيق قد جربتموهم .. هل ثكلت الرياض فلم يعد بهاشخصاً عليما أو مركزا متقدما؟
أرجو المساعدة .. فإن لم يكن في الرياض سأبحث في دار فور ( ops
ـ[اليمامة النجدية]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 04:42 م]ـ
عذراً لم انتبه للجنس والكنية جزاك الله خيرا أخي منسيون.
الحمدلله فتح الرابط شكرا لك.
ـ[انزواء]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:13 م]ـ
مساؤك تقى ياطهر ..
:
قرأت مرة عن مركز النظم العالمية هنا .. وعن امكانياتهم المتميزة .. لكن لم أجربهم شخصيًا ..
:
ذلل الله لكِ كل عسير
دعوهـ من قلب إخيتك ..
ـ[اليمامة النجدية]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:27 م]ـ
شكرا الله لكِ وجعل بعد هذا الإنزواء العلمي بروزا يبهر السامعين آمين يارب العالمين: rolleyes:
...........
أطمع في المزيد أيها الأخوة .. فهل تكتبون لنا تجاربكم؟؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:40 م]ـ
هنا اثنان من الإخوة يمكنهم تقديم الخدمة لك
أحدهم يملك مركز تدقيق في الأردن
عماد كتوت ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?3215- عماد-كتوت)
والآخر يعمل لحسابه الخاص في مكة المكرمة
الحامدي ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?8284- الحامدي)
ـ[اليمامة النجدية]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 04:33 م]ـ
الأستاذ الفاضل: محمد التويجري
شكر الله لك ماتفضلت به، وبما أنك أنت من زكيت لي هذان الشخصان فسأرسل لأحدهما الرسالة عبر البريد الإلكتروني وأنا مطمئنة.
أنعم بهما وأكرم قرأت في مشاركاتهما مايسر.
سرني الله بالإنتهاء من الرسالة كما أتوق وأحب عاجلاً يارب.
جزاكم الله خيرا وأجزل للقائم على هذا الموقع المثوبة والأجر أنه سميع عليم.
ـ[انزواء]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 09:26 م]ـ
اسعدتِ مساء يمامة نجد العذية ..
وددت سؤالك عن المكتبة التراثية (مكتبة الكتاب) كما تفضلتِ، أين مكانها بالضبط بطريق الملك عبدالله، لأني يانقية أتصلت بـ 905/ بدآيةً قالوا لايوجد ومن ثم أعطوني رقم وأتصل لأخذ الوصف >> توت .. توت > وينقطع الآتصال آليا /: (
:
امتناني ( f)
ـ[اليمامة النجدية]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 10:43 م]ـ
أسعدت بكل خير يانقية ..
وأنا مثلك اتصلت بهم أكثر من مرة ولامجيب، موقعهم ياعزيزتي في طريق الملك عبدالله متجه شرقا ستكون أسواق صحارى على يسارك ومفروشات المطلق على يمينك وتعدي تقاطع الملك عبدالعزيز وأنت حتى الآن على طريق الملك عبدالله متجه شرق استمري سترين المكتبة على يمينك بعد مفرشات العبدالواحد ومفروشات اشبيليا. وقبل (الممشى).
وفقك الله(/)
طلب مراجع
ـ[المحفوظ]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 08:00 م]ـ
هل من معين؟!
أرغب في مراجع عن أدب الخلفاء الراشدين،وهل هناك مراجع خاصة لكل خليفة؟؟(/)
مصادر لابن مالك الأندلسي .. رجاءً
ـ[السيدة العربية]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 07:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى روّاد الفصيح أسعد الله أوقاتكم بكل الخير ..
عندي طلب والرّجاء تلبيته لي،
وهو أني سأقدِم إلى كتابة بحثٍ صغير بما يعادل عشر صفحات في شخصية نحوية لا تخفى
علينا جميعًا وهو شخصية ابن مالك الأندلسي صاحب الألفية وغيرها من الكتب ..
فالذي أرجوه منكم تزويدي بمصادر أستطيع الحصول فيها على سيرته الذاتية ونشأته وما إلى ذلك،
ومصدر آخر لكتاب شرح التسهيل ..
ولكم مني فائق الاحترام.
ـ[المهذب.]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 11:02 م]ـ
هذه مصادر لترجمته ووفقك الله
فوات الوفيات والوافي بالوفيات ومعرفة القراء الكبار وطبقات الشافعية للسبكي والبلغة في تراجم أئمة النحو واللغة والنجوم الزاهرة وبغية الوعاة ونفح الطيب وشذرات الذهب.
ـ[السيدة العربية]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 03:40 م]ـ
نفعنا الله وإياكم في العلم،
جزاك الله خيرًا،
وشكرًا.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 04:09 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ومنها:
مقدمة الأنوار السنية والأزهار البديعة البهية شرح خطبة الخلاصة الألفية، مخطوط ضمن مجموع، لمحمد بن محمد بن حمدون بناني 201 - 203، وإشارة التعيين 320 - 321، وتذكرة الحفّاظ 4/ 1491، والوافي بالوَفَيات 3/ 359 - 364، ومرآة الجنان 4/ 172 - 173، والبلغة في تراجم أئمة النحو واللغة 201، ومقدمة الدماميني في تعليق الفرائد 1/ 25 - 32، وغاية النهاية في طبقات القرّاء 2/ 180 - 181، وبغية الوعاة 1/ 130 - 137، ونفح الطِّيْب 2/ 222 - 233، وشذرات الذهب 5/ 339، وكشف الظنون 1/ 151، والأعلام 6/ 233، وللدكتور محمود عبد الكريم نجيب ترجمة لابن مالك في مجلة التراث العربي الصادرة بدمشق، العدد 98 سنة 1426هـ-2005م.(/)
لنتشارك في حل أسئلة الاختبار التحريري
ـ[أمنية دراسات عليا]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 09:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمنيتي ان ادرس دراسات عليا
لكن الاختبار التحريري له رهبته
ووجدت هذه الاسئلة في هذا المنتدى ومنتديات اخرى فبودي ان تشاركوني في الإجابة عليها
قد يكون الموضوع سابق لأوانه لكن خير البر عاجله
بعضها أعرف إجابتها لكن اريد أن أحصل على الإجابة الأكيدة
فلو كل شخص يأتي ويجيب على سؤال أو سؤالين أو ثلاثة - بحسب استطاعته ومعرفته- إجابة متأكد منه فسنحل الأسئلة جميعها إن شاء الله.
وجزى الله خير الجزاء لمن يشاركنا الحل ووفقه الله لكل خير.
____
1 - يقوم المعجم الحديث أو التأليف المعجمي على ثلاثة أركان، اذكرها، ووضح كلا منها بإيجاز. وما النقص في المعجم العربي التراثي بعامة.
2 - ما أسس الترجيح بين النحويين في خلافاتهم؟ وكيف ترجح شاهدا سماعيا شعريا علىالآخر مع الأمثلة ما أمكن.
3 - ناقش قول أبي عبيدة معمر بن المثنى: إنما أنزل القرآن بلسان عربي مبين، فمن زعم أن في القرآن لسانا سوى العربية فقد أعظم القول.
4 - اذكر أبرز مناهج البحث في اللغة مع التعريف الموجز بمعالم كل منهج.
5 - قال تعالى (تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب) ما احتمالات نوع (ما) الأولى والثانية؟ وما إعرابها في كل احتمال تفصيلا مع بيان المعنى؟
6 - وضح كيف عالج العلماء القضايا الصرفية التالية:
أ- المحذوف من اسم المفعول الثلاثي المعتل العين.
ب- حذف الواو من الفعل المضارع المعتل الفاء.
7 - قيل إن نظرية الحقول الدلالية التي شاعت في الدراسات اللغوية الحديثة كان العرب سباقين إليها، وذلك من خلال الرسائل المؤلفة في الخيل والنبات والإبل ...
ناقش هذه المقولة مدعما إجابتك بشواهد من التراث اللغوي.
8 - يعقد النحاة للتوكيد بابين، اذكرهما مبينا عملها مع الشرح والتوضيح بالأمثلة.
9 - اذكر موضع الشاهد ووجه الاستشهاد:
أ- كما خط الكتاب بكف يوما * يهودي يقارب أو يزيل
ب- إذا ما لقيت بني مالك * فسلم على أيهم أفضل
10 - ما العلاقة بين (المنصف)، (والتصريف) وبين (الممتع) و (المبدع)
11 - ماذا يقصد ابن جني بقوله ((اللغات كلها حجة))؟
12 - عرف المورفيم والفونيم
13 - تحدث عن اتساع العربية في التعبير.
14 - ما العلم العربي الإسلامي الذي يعتبر درسا صوتيا خالصا؟
15 - كان الخليل بن أحمد صاحب أول دراسة صوتية في علم أصوات العربية، فأين وقع ذلك له؟
16 - من صاحب أول كتاب قديم ومستقل موضوعه أصوات العربية؟ وما اسم هذا الكتاب؟ واذكر موضوعين يخصان أصوات العربية فيه.
17 - لابن سينا كتاب في علم الأصوات، ما اسمه؟ واذكر موضوع أحد فصوله؟
18 - من رائد الصوتيين العرب المحدثين (المعاصرين)؟ وما اسم كتابه؟
19 - للدكتور محمود السعران كتاب يعتبر مدخلا شاملا ورائدا في الدرس اللغوي الحديث، فما اسم هذا الكتاب؟
20ما اسم المدرسة النحوية الحديثة التي يقودها تشومسكي؟
21 - ما مصدر الاحتجاج اللغوي في العربية؟
22 - ما أصول الاستدلال الفنية في العربية؟
23 - اذكر ثلاث وسائل لتنمية الثروة اللغوية.
24 - اذكر سمتين يشترك فيها ما يسمى باللغات السامية.
25 - الإعراب ميزة العربية، وله فائدتان أو غرضان اذكرهما.
26 - ما أكثر الجوانب اللغوية تعرضا للتغير أو التطور؟
27 - هناك سمتان لهجيتان متغايرتان فيما بين تميم والحجاز، تخصان الهمزة، فما هما؟
28 - ما المقصود بالألفاظ المعربة؟
29 - من أشكال التطور الدلالي التخصيص والتعميم، عرفهما مع التمثيل.
30 - سارت الدراسات الدلالية العربية في سربين أحدهما عملي والآخر نظري بينهما مع التمثيل.
31: وضع القراء في وقت ما مقياسا قرائيا من ثلاثة عناصر، بينها، وبيٍن موقفهم من القراءات عند مخالفتها أقيسة النحو، وما موقف النحاة. وكيف توفق بين قول النحاة إن القراءات كلها حجة، وو صفهم بعضها بالشذوذ والندرة والضعف ونحو ذلك؟
32: يدرس علم اللغة الحديث اللغة من النواحي التالية: الأصوات والمفردات والتراكيب والدلالة. فما مقابل ذلك في تراثنا؟ وما نسبته إلى علم اللغة في هذا التراث؟
(يُتْبَعُ)
(/)
33: من مباحث الأصوات في علم اللغة الحديث: الفون، الفونيم، الألوفون، النبر، التنغيم، فأيها يدخل في الفوناتيك، وأيها يدخل في الفونولوجي؟ وما مقابل هذه في تراثنا إن وجد؟
34/ اذكر موضعين من مواضع كتابة همزة الوصل القياسية. ولماذا لم تأت في فعل مضارع أو فعل ماض ثلاثي؟
35/ اذكر موضعين من مواضع كتابة همزة الوصل القياسية. ولماذا لم تأت في فعل مضارع أو فعل ماض ثلاثي؟
36/ قال بعضهم أن الإعراب لامعنى له، تكلم عن هذه القضية موضحا رأيك فيها. بالأمثلة والشواهد
37/ بين ما يحتمله الضمير الذي تحته خط من أوجه الإعراب:
(كنت "أنت" الرقيب عليهم) (إن كنا "نحن" الغالبين) (وإنا "لنحن" الصافون) (إنك "أنت" علام الغيوب) (وأولئك "هم" المفلحون)
38/ لماذا كان من المشكل قول الشاعر:
فخير نحن عند الناس منكم إذا الداعي المثوب قال يا لا
وهل يمكن تخريجه على وجه لا إشكال فيه.
39/ لقد استأثرت اللغة العربية بحب كثير من العلماء العرب، فخلعوا عليها كثيرا من الصفات، وميزوها بكثير من السمات، فكانوا بذلك فقهاء أو كالفقهاء ..
حدثني بشيء يبين أسرار هذه اللغة وعبقريتها مترسما خطى أولئك الذين فتنوا بحبها، فجعلوها أفضل اللغات، وإذا كان لك رأي فيما يقولون فلا تتردد في ذكره.
40/ظهر في الغرب عدد من النظريات اللغوية كما تعددت مدراس اللغة.
اختر نظرية لغوية أو مدرسة من هذه المدارس وتحدث عنها بما ينم عن اطلاعك حول ذلك، واذكر أقطاب هذه النظرية أو تلك المدرسة.
41/ما الفرق بين أنواع الاشتقاق الثلاثة: الصغير والكبير والأكبر؟
وأيهما يهم اللغوي، وأيهما يهم الصرفي؟ وضح إجابتك بالأمثلة.
42/ اشرح المصطلحات الآتية مع التمثيل لها بما تحفظه من الكلام العربي الفصيح أو من إنشائك ثم اذكر الأبواب التي ترد فيها:
(الإعراب، النواسخ، النقصان)
43/ عرف النحت، واذكر أنواعه، وبين أثره في تطور اللغة.
44/ اكتب فيما يأتي:
مفهوم اللغة عند اللغويين العرب - الفرق بين اللغة والكلام - وظيفة اللغة.
45/ وضح كيف فرَّق فرديناند دوسوسير بين المصطلحات التالية: (اللغة، والكلام، واللسان).
46/ اقترنت الأسماء الآتية (فرديناند دوسوسير، وليونارد بلومفيلد، ونوعم تشومسكي) باتجاهات متميزة في الدرس اللساني (اللغوي) المعاصر. اذكر اسم الاتجاه الذي تميز به كل واحد منهم.
47/ تعد مدرسة التقليبات الصوتية من أقدم المدارس المعجمية في الدرس اللغوي العربي. من هو صاحبها؟ وماالمراد بالتقليبات الصوتية؟ دعِّم إجابتك بمثال واحد من الثلاثي.
48/ مامعنى غريب الحديث؟ وماأثره في اللغة والأدب؟
ب- يتحث النحاة عن (الخبر المفرد والعلم المفرد والمنادى المفرد واسم لا النافيه المفرد والحال المفرد والنعت المفرد والمفرد المقابل للمثنى والمجموع
ما مرادهم بكلمة المفرد مع التمثيل
48 - هناك عوامل متعددة ساعدت على نمو العربية واتساعها اختر عاملين ووضح بضرب الأمثلة كيف ساعد كل منهما على نمو اللغة.
49 - يرى العلماء أنّ هناك قواعد مشتركة بين اللغات الإنسانية. ناقش هذا الرأي , و بين الأسس التي يعتمد عليها.
50 - اشرح مقولة: " الزيادة في المبنى زيادة في المعنى " موضحاً ذلك بالتفصيل و التمثيل؟
51 - وضح هذه القاعدة: " الجمل و أشباه الجمل بعد المعارف أحوال و بعد النكرات صفات غالباً " و ذلك من خلال الجانبين التاليين:
أ- الفرق بين الجملتين الوصفية و الحالية نحوياً و دلالياً.
ب- الفرق بين الصفة و الحال المفردين نحوياً و دلالياً.
52 - من أنواع المبتدأ: الوصف الرافع لمكتفى به.
وضح بالمثال متى تجب إبتدائية الوصف؟ ومتى تجب خبريتة؟ معللا لعدم جواز العكس في الحالين.
53 - مالقلب المكاني؟ ومتي يكثر؟ ومثل بثلاثة أمثلة مختلفة الأوزان.
54 - للعلماء عدة تعريفات لكل من: " اللغة " و " اللهجة ".
55 - أذكر تعريفاً واحداً لكل منهما موضحاً العلاقة بينهما.
ـ[أمنية دراسات عليا]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 10:53 ص]ـ
!!!!!
ـ[عبيرالقحطاني]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 07:16 ص]ـ
اغلبها تعجيزي على المبتدئ
ـ[تنهات نجد]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:12 ص]ـ
أختي الغالية هل هذه أسئلة مسابقة لإعادة اكتشاف سيبويه العصر!!!
أجزم أن لا يوجد اختبار يجمع كل علوم العربية من صرف ونحو ولغة وأدب في ورقة واحدة لاسيما نحن في عصر يؤمن بالتخصص، فالذي سهل دراسة العربية هو التخصص الذي جعل مساقا لكل فرع من فروعها.
وعن رغبتك في إكمال دراستك العليا فإذن الله كل شي في أوانه جميل، فعلي أن أقفز على الحاجز الذي أمامي ولا أتعداه إلى ما سواه حتى أسدد خطاي، وإذا كنا - طلبة الدراسات العليا - نفكر في الدكتوراه والأستاذية فهذا سيعطل علينا الماجستير؛ لأن ذهنك يحتاج إلى صفاء، فعلي إنهاء عتبتي أولا ثم أترك الباقي للخالق يدبر لي الأقدار كيفما يشاء، وما علي إلا الجد والدعاء فالدعاء فالدعاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمنية دراسات عليا]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 07:41 ص]ـ
كل الشكر والتقدير لكما على الرد
اختي تنهات نجد
الأسئلة ليست في اختبار واحد بل جمعتها من عدة اختبارات ووضعتها هنا لنتشارك في حلها
وقد قلت ذلك في صلب موضوعي
ووجدت هذه الاسئلة في هذا المنتدى ومنتديات اخرى فبودي ان تشاركوني في الإجابة عليها
مع تمنياتي أن يأتي أحدا ليرد ويجيب على بعض الأسئلة
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 08:30 م]ـ
28 - ما المقصود بالألفاظ المعربة؟
يستخدم مصطلح التعريب في الثقافة العربية المعاصرة في أربع معان مختلفةوقد يتطرق إلى معان أخرى، وتسبب أحيانا إلى الخلط: قد يقصد بالتعريب إعادة صياغة الأعمال والنصوص الأجنبية إلى شيء من التصرّف في معناها ومبناها بحيث تتوافق مع الثقافة العربية وتصبح نوعا ما عربية السمة وقد يقصد به أحيانا الترجمة،
وهذا قريب الصلة بالمعنى السابق. لكن يرى اللغويين أن هذا خطأ وتنقصه الدقة؛ فالترجمة ليست تعريبا حيث أنها لا تتعدى نقل النصوص من لغة والتعبير عنها بلغة أخرى. المعنى الثالث وهو الأشهر في الاستعمال، ويقصد به نقل اللفظة الأجنبية كما هي مع شيء من التعديل في صورتها بحيث تتماشى مع البناء العام والقواعد الصوتية والصرفية للغة العربية. مثل لفظة ابريق، وتلفاز وغيرها من الألفاظ غير عربية الأصل. المعنى الرابع وهو ما يشيع بين الدارسين والمهتمين باللغة العربية، وبقصد به تحويل الدراسة في الكليات والمعاهد والمدارس إلى اللغة العربية بحيث تصبح لغة التأليف والتدريس مثلها مثل أي لغة في العالم ويتماشى مع هذا المعنى "تعريب الحاسوب" - ليقبل العربية كمدخلات ومخرجات -وما يتعلّق به من برمجيات بحيث تصبح العربية هى اللغة الأساسية للتعامل معه أنظر معالجة لغات طبيعية والتعريب هو ابتداع كلمات عربية لتعبر عن مصطلحات موجودة بلغات أخرى وليس لها تسمية عربية، ويتم التعريب إما بالشكل العشوائي الذي يؤدي إلى ابتداع المجتمع أو نحته لمصطلح جديد، ككلمة التلفزيون مثلا، أو يتم بطريقة ممنهجة (وليس بالضرورة علمية أو صحيحة) عن طريق مجامع اللغة العربية مثلا، ويوجد في الوطن العربي عدة مجامع للغة العربية تختلف في تعريبها للمصطلحات مما يخلق بلبلة كبيرة في أوساط المستخدمين لهذه المصطلحات. فهي قد تكون معرّبة بشكل حرفي لدرجة أنها تفقد معناها التقني او قد تكون مبنية على فهم خاطيء للمصطلح الأجنبي، كما قد تحاول إلباس كلمة عربية قديمة لباسا جديدا بصيغة غريبة لجذر ذو معنى ذا علاقة.
وأقصد بالعملية الأولى الترجمة بمعناها الشائع الذي ينطوي على ((نقل كلمة من لغة إلى أخرى)) كما يبين المعجم الوجيز (3). وأضيف: شريطة أن يكون المعنى المقصود والمستدل عليه -المحسوس منه والمجرد- مفهوما على الأقل أو موجودا، كأن أنقل seat الإنجليزية إلى مقعد العربية، أو argot إلى all tags prache الألمانية؛ أي اللغة العامية، أو أن أنقل بعوضة وشهامة العربيتين إلى mosquito و magnanimity الإنجليزيتين.
أما العملية الثانية فأقصد بها ((التعريب)) لا بمعناه البسيط الذي يبينه المعجم الوجيز وهو: ((صوغ الكلمة بصيغة عربية عند نقلها بلفظها الأجنبي إلى اللغة العربية))، كأن أنقل -مثلا- إلى اللغة العربية gene أو film أو radar أو sonata بنفس ألفاظها فأقول بالعربية: جينه وفيلم ورادار وسوناتة (4)، ولكن بمعانيها الأخرى الأشمل والأعم التي استحدثت مؤخرا.
ـ[أمنية دراسات عليا]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 08:48 ص]ـ
شكرا وبارك الله فيكم وفي ردكم
نتمنى مزيد من التعاون وأجد إجابات
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 10:20 م]ـ
20ما اسم المدرسة النحوية الحديثة التي يقودها تشومسكي؟
مدرسة النحو العام ( Universal Grammar) اللغوية التي صار لها صدى واسع بين علماء اللغة أجمع منذ تقدم رائدها تشومسكي في عام 1957 بتفسير منطقي لآلية إنتاج اللغة الأم. ولم تقتصر أفكار هذه المدرسة اللغوية على إضافة فهم جديد لاكتساب اللغة الأم، بل تأثرت بها أيضا أطر تعلم اللغة الثانية
ـ[نسمات الصيف]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 02:01 م]ـ
انا اعرف بعض الاجابات ولكن مشاركتى كلما اكتبها لم تكتمل
فقد كتبت اجابة السؤال التاسع خمس مرات ولم اوفق فى ارساله
اخبرونى ماذا افعل؟؟؟؟؟؟؟
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 08:53 م]ـ
جربي مرة أخرى مع قليل من التركيز وسوف تصيبين الهدف أتمنى لكي التوفيق
ـ[أمنية دراسات عليا]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 11:38 ص]ـ
أخي الأستاذ يحيى جزاك الله الخير من حيث لاتحتسب
نسمات الصيف حاولي مرة أخرى ولا تحرميني من علمك وفقك الله
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 09:02 م]ـ
-عرف المورفيم والفونيم
الفونيم:اصغر وحدة صوتية ,مثل:ب, ت, ف,أ.
المورفيم: هو أصغر وحدة لغوية مجردة لها معنى.(/)
مساعدة عاجلة جزاكم الله كل خير
ـ[ام اماني]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:24 م]ـ
اريد عنوان لبحث في الادب بجميع انواعه كي انطلق منه وابدأ بالكتابة , بشرط الا يكون قد نوقش من قبل , املي وطيد في مساعدتكم.تفضلوا بقبول فائق احترامي وتقديري.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:29 م]ـ
الأخت أم أماني:
أرجو منك أن تكوني أكثر تحديدا، وأن توضحي ما الذي تريدينه بالضبط.(/)
مساعدة في اختيار موضوع رسالة للماجستير
ـ[ام ايلاف]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 03:29 م]ـ
السلام عليكم
أود من الأخوة الفضلاء مساعدتي في اختيار موضوع لرسالتي الماجستير حيث أود أن أختار تفسيرا من التفاسير واستخلص منه المسائل النحوية والصرفية وأنا لا أعرف تفسيرا لم يبحث فمن يعرف تفسيرا لم يتطرق له بالدراسة او لديه اقتراح او مشورة فلا يبخل علي والمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه ولكم جزيل الشكر
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 06:40 م]ـ
ينقل إلى مكانه الصحيح(/)
أريد مرجعا لهذا البيت: ضدان لما استجمعا حسنا ..
ـ[اليمامة النجدية]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 10:15 م]ـ
أين أجد هذه الأبيات؟؟ ضِدَّانِ لمّا استَجْمَعاحسنا
أحبتي الأفاضل ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معظمكم سمع بالقصيدة (اليتيمة) أو قصيدة دعد، التي اختلفوا حول قائلها
لايهمني القائل ولكن أريد مرجعا لهذه الأبيات أرجوكم ..
هل وردت في كتاب (مجالس ثعلب) اللغوي؟؟
سأنقل لكم الأبيات ولكن أعيد طلبي:أرجووووكم دلوني على أول مرجع وردت به ...
قصيده اليتيمه ظلت عصورا مجهولة لايُعرف اسم شاعرها فمنهم من نسبها للشاعر العباسي علي بن جبله الذي قتله المأمون ومنهم من قال أنها لأبي نواس الشاعر العباسي الذي اشتهر بالخمر والمجون ...
ومنهم من نسبها لدوقله المنبجي ... وهو شاعر لم يذكر في كتب الادب ولم يعرف له سواها
ومنبج مدينة بالشام نشأ فيها الشعراء مثل أبو تمام والبحتري وابو فراس الحمداني
واليتيمه تنطق بشاعرية شاعر أصيل , تفنن في وصف محبوبته ((دعد)) فلقد صورها ورسمها حتى يبدو للقارىء أنه يراها من دقة الوصف .... وهي قصيده رقيقه وعذبه وقد أحتوت على كل العناصر للقصيده العربيه التقليديه من وقوف على الاطلال ووصف المحبوبه والشكوى من الهجر والصدود الفخر والكبرياء .....
ويحكى أن الاميرة دعد قررت الزواج ممن يكتب فيها أجمل قصيدة غزل فبدأ الشعراء بالتوافد من كل حدب و صوب و منهم دوقلة المنبجي و لكن لم يصل دوقلة لقصر الاميرة بخلاف قصيدته التي وصلت و ذلك أن دوقلة التقى شاعرا آخر و هو في طريقه إلى اليمن و كان الشاعر الاخر قاصدا الاميرة دعد أيضا، و عندما عرف كل منهما أنهما ذاهبان لمقصد واحد طلب الشاعر الاخر من دوقلة أن يسمعه ما كتب بدعد
و هذا الشاعر كان من الحجازفأسمعه دوقلة القصيدة و كان من صفات الشعراء العرب ما يسمى (بالسليقة) أي أنه يحفظ قصيدة من إلقاء واحد فأعجب الشاعر الحجازي بالقصيدة و أدرك أنها القصيدة الفائزة بزواج دعد لا محالةفقام بقتل دوقلة و تابع الطريق إلى قصر دعد
و عندما وقف الشاعر الحجازي و ألقى قصيدته على مسامع الاميرة دعد و قد كانت تعلم أنه من الحجاز لتعريفه بنفسه قبل إلقاء القصيدة وقفت الاميرة دعد و قالت ....
اقتلوا قاتل زوجي
و قد عرفت أنه ليس قائل القصيدة من كلمة في القصيدة لا تقال في الحجاز و لكن يوجد في الحجاز كلمة أخرى بنفس المعنى و الوزن الشعري فلا يبرر استخدامها الا أن لا يكون هو قائلها و استنتجت أنه قابل قائلها و قام بقتله ليسرق قصيدته
والقصيدة من بحر الكامل.
اليتيمة
هل بالطُّلول لِسائِلٍ رَدُّ؟ ..... أَمْ هل لها بِتَكَلُّمٍ عَهْدُ؟
دَرَسَ الجَديدُ جَديدُ مَعْهَدِها ..... فَكَأنما هي رَيْطَةٌ جَرْدُ
مِن طولِ ما يَبْكي الغَمامُ على ..... عَرَصَاتِها ويُقَهْقِهُ الرعْدُ
وتَلُثُّ سارِيَةٌ وغادِيَةٌ ..... ويَكُرُّ نَحْسٌ بعدهُ سَعْدُ
............................. الخ الأبيات
أرجوكم مرجع لهذا الأبيات؟
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 12:36 م]ـ
وأضيف كذلك أنها نُسبت للمنخّل، لكن العثور على أول مصدر وردت به، أظن ذلك الأمر ليس سهلا.
أرجو أن يخيب ظني وأن تعثري على ضالتك.
وفقك الله أخيّة.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 08:38 م]ـ
انظري كتب الاختيارات لعلك تجدين ما تريدين.(/)
سؤال يؤرقني وخالقي .. : (
ـ[انزواء]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 10:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يؤرقني سؤال وايقن إني سأجد ضالتي هنا " بإذن الله "
:
عندما يرود القاص أسماء شخصيات معروفة في قصته، كمرور عابر لا كأن تحرك في سير الأحداث، مثلآ: (أحرقت الأوراق فتلظى كافكا،ويوسف ادريس و و ... الخ) .. ثم يكمل سير الأحداث، ماذ اسمي هذالظاهرة إن صح التعبير أو هذه الإحالات التاريخية، وهل تدخل في استلهام التراث؟
:
ممتنه أنا لمن يجيبني مع صادق دعواتي ......
ـ[اليمامة النجدية]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 12:51 ص]ـ
حقيقةلاأعلم ولكن لاأشعر أنها تأتي تحت استلهام التراث .. (ارجعي إلى تعريف الاستلهام وإلى تعريف التراث فلا أظن يوسف ادريس دخل تحت مايسمى بالتراث ..
ربماتكون استدعاء الرموز فهؤلاء رموز أدبية أو رموز سياسية أو رمز للثورة .. لكن تراث!!
أو استدعاء الشخوص لغرض ما لدى الأديب،أو لدلالة ما، أو وظيفة تذكيريةأي أن هناك عدة أسباب فنية أوموضوعية لهذا الاستدعاء.
أيضا قد يكون استلهام كما ذكرتِ لكن ليس تحت مظلةالتراث وإنما استلهام شخصيات أو رموز أدبية وفنية ..
ارجعي إلى كتاب:استلهام الشخصيات الإسلامية في الشعر العربي الحديث للدكتور محمد عبدالله منور
أصل هذا الكتاب رسالة علمية حصل بها على الدكتوراه ستجدين بها ضالتك إن شاء الله.
وبما أنك من الرياض فالكتاب متوفر بمكتبة العبيكان. اتصلي بهم وتأكدي
دعواتك لي ياأخية. وإن أردتِ المزيد زدتك
ـ[عصام محمود]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 05:17 م]ـ
هذا ما يعرف في بالاستدعاء وغالبا ما يكون في الشعر فيقوم الشاعر باستدعاء شخصية معينة ذات رمز أو إحالة إلى صورة معينة فمثلا عندما يقول عبد الوهاب البياتي
سيزيف يعود من جديد
فهو قد استدعي هنا شخصية من التراث اليوناني القديم، فسيزيف بحسب الاسطورة استطاع بحسب الأسطورة اليونانية أن يخدع إله الموت ثانتوس ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%88%D8%B3&action=edit&redlink=1) ويكبله، مما أغضب كبير الآلهة زيوس ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%8A%D9%88%D8%B3)، فعاقبه بأن يحمل صخرة من أسفل الجبل إلى أعلاه، فإذا وصل القمة تدحرجت إلى الوادي، فيعود إلى رفعها إلى القمة، ويظل هكذا حتى الأبد، وهو عقاب عمل ممل مكرر دون فائدة فأصبح رمز العذاب الأبدي، والعقاب المستمر بلا نهاية، وعندما يستخدم الشاعر هذا الرمز فإنه يستدعي صورة العقاب الشديد هذا إلى زهن المتلقي.
وإذا لم تفهم الإحالة ولم تكن عندك الثقافة التي تمنك من معرفة كنه الشخصية فهذا يعني فقدان الاتصال بين المرسل/ الشاعر والمستقبل/ المتلقي لأن اللغة بينهما صارت منبتة الصلة، والاستدعايء من سمات القصيدة الحديثة وهو من الآليات التي أسهمت بشكل كبير في ارتفاع نسبة الغموض في النص الحديث بسبب ارتفاع الثيقافة واختلافها بين المتلقي والمرسل، وللاستدعاء آليات كثيرةومن أشهر من استخدموها في الشعر الحديث امل دنقل وصلاح عبد الصبور
ـ[انزواء]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 02:15 ص]ـ
حقيقةلاأعلم ولكن لاأشعر أنها تأتي تحت استلهام التراث .. (ارجعي إلى تعريف الاستلهام وإلى تعريف التراث فلا أظن يوسف ادريس دخل تحت مايسمى بالتراث ..
ربماتكون استدعاء الرموز فهؤلاء رموز أدبية أو رموز سياسية أو رمز للثورة .. لكن تراث!!
أو استدعاء الشخوص لغرض ما لدى الأديب،أو لدلالة ما، أو وظيفة تذكيريةأي أن هناك عدة أسباب فنية أوموضوعية لهذا الاستدعاء.
أيضا قد يكون استلهام كما ذكرتِ لكن ليس تحت مظلةالتراث وإنما استلهام شخصيات أو رموز أدبية وفنية ..
ارجعي إلى كتاب:استلهام الشخصيات الإسلامية في الشعر العربي الحديث للدكتور محمد عبدالله منور
أصل هذا الكتاب رسالة علمية حصل بها على الدكتوراه ستجدين بها ضالتك إن شاء الله.
وبما أنك من الرياض فالكتاب متوفر بمكتبة العبيكان. اتصلي بهم وتأكدي
دعواتك لي ياأخية. وإن أردتِ المزيد زدتك
:
شكرآ لجميل ردك يآطهر ..
ممتنة أنا بحجم نقاؤك ..
سأستعين بالمرجع الذي ذكرتيه (بإذن الله)
:
صادق دعواتي
ـ[انزواء]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 02:19 ص]ـ
حقيقةلاأعلم ولكن لاأشعر أنها تأتي تحت استلهام التراث .. (ارجعي إلى تعريف الاستلهام وإلى تعريف التراث فلا أظن يوسف ادريس دخل تحت مايسمى بالتراث ..
ربماتكون استدعاء الرموز فهؤلاء رموز أدبية أو رموز سياسية أو رمز للثورة .. لكن تراث!!
أو استدعاء الشخوص لغرض ما لدى الأديب،أو لدلالة ما، أو وظيفة تذكيريةأي أن هناك عدة أسباب فنية أوموضوعية لهذا الاستدعاء.
أيضا قد يكون استلهام كما ذكرتِ لكن ليس تحت مظلةالتراث وإنما استلهام شخصيات أو رموز أدبية وفنية ..
ارجعي إلى كتاب:استلهام الشخصيات الإسلامية في الشعر العربي الحديث للدكتور محمد عبدالله منور
أصل هذا الكتاب رسالة علمية حصل بها على الدكتوراه ستجدين بها ضالتك إن شاء الله.
وبما أنك من الرياض فالكتاب متوفر بمكتبة العبيكان. اتصلي بهم وتأكدي
دعواتك لي ياأخية. وإن أردتِ المزيد زدتك
:
شكرآ لجميل ردك يآ طهر ..
ممتنة أنا بحجم نقاؤك ..
سأعود للمرجع الذي احلتني عليه (بإذن الله)
:
صادق دعواتي، ذلل الله لك كل عسير ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[انزواء]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 02:36 ص]ـ
هذا ما يعرف في بالاستدعاء وغالبا ما يكون في الشعر فيقوم الشاعر باستدعاء شخصية معينة ذات رمز أو إحالة إلى صورة معينة فمثلا عندما يقول عبد الوهاب البياتي
سيزيف يعود من جديد
فهو قد استدعي هنا شخصية من التراث اليوناني القديم، فسيزيف بحسب الاسطورة استطاع بحسب الأسطورة اليونانية أن يخدع إله الموت ثانتوس ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%88%D8%B3&action=edit&redlink=1) ويكبله، مما أغضب كبير الآلهة زيوس ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%8A%D9%88%D8%B3)، فعاقبه بأن يحمل صخرة من أسفل الجبل إلى أعلاه، فإذا وصل القمة تدحرجت إلى الوادي، فيعود إلى رفعها إلى القمة، ويظل هكذا حتى الأبد، وهو عقاب عمل ممل مكرر دون فائدة فأصبح رمز العذاب الأبدي، والعقاب المستمر بلا نهاية، وعندما يستخدم الشاعر هذا الرمز فإنه يستدعي صورة العقاب الشديد هذا إلى زهن المتلقي.
وإذا لم تفهم الإحالة ولم تكن عندك الثقافة التي تمنك من معرفة كنه الشخصية فهذا يعني فقدان الاتصال بين المرسل/ الشاعر والمستقبل/ المتلقي لأن اللغة بينهما صارت منبتة الصلة، والاستدعايء من سمات القصيدة الحديثة وهو من الآليات التي أسهمت بشكل كبير في ارتفاع نسبة الغموض في النص الحديث بسبب ارتفاع الثيقافة واختلافها بين المتلقي والمرسل، وللاستدعاء آليات كثيرةومن أشهر من استخدموها في الشعر الحديث امل دنقل وصلاح عبد الصبور
:
أستاذي القدير: د/ عصام (حفظك الله)، اثارني حديثك عن الأسطورة وددت سؤالك بشكل عام:
هل يوجد فرق بين أسطورة حارس الماء وأسطورة عروس البحر، من حيث اللب وماأساس تكوينها؟
هل يوجد أسطورة تحكي عن الرجل مجدور الوجه، مهمش الساقين أو أعرج؟
هل يوجد أسطورة ترتبط بعصا الأبنوس الأسود؟
هل يوجد أسطورة تحكي عن المومياء القادمة من جوف زمن بعيد؟
هل يوجد أسطورة ترتبط بالقبقاب؟
:
رجعت إلى كتاب الخرافة والأسطورة لـ د/ عبدالبديع عبدالله.
لم أجد مايجيبني بالنفي أو الأيجاب عن سؤالي، هل يوجد أساطير متعلقة فيما ذكرت ..
:
ممتنة أنا لك بحجم بياض أفقك ..
أنتظر ردك بفارغ الصبر ..
:
صادق دعواتي
ـ[عصام محمود]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 10:39 ص]ـ
الحقيقة إن هناك تساؤلات كثيؤة في هذه القضية وبخاصة أن أسئلتك الاسبقة والخاصة بوجود بعض العلاقات بين الأساطير المتشابهة عند الشعوب المختلفة ولقد دارت برأسي هذه الأسئلة عندما كنت أراجعكتاب حكايات الخوين جريم المترجم عن التراث الألماني ووجدت كثيرا من الأساطير الألمانية القديمة تتشابه مع غيرها من قصص تراثنا وهنا علمت لماذا
قال بورخيس في كتابه 'صنعة الشعر' في الفصل المعنون"فن حكاية القصص":'إن هناك شيئا مرتبطا بالحكاية والقصة، شيئاً يبقى ويستمر على الدوام، لا أظن أن البشر يتعبون من سماع وحكاية القصص'،
ومن خلال قراءةحكايت الأخوين جريم وهو سفر كبير طالعت كثيرا من الحكايات لفت انتباهي التشابه الكبير بينها رغم اختلاف منشئها، فهناك خيط رابط بين الأمر يؤدي إلى تواتر قصص بحبكات مختلفة وأشكال متنوعة عند كل راوٍ، وبمقارنة هذه الحكيات مع غيرها نجد هذ التلاقي مع حكايات من شتى بقاع الأرض، وكلها تدور حول أفكار يشترك فيها الإنسان في كل زمان ومكان، وإن تغيرت فيها تقنية السرد بطرق وأسماء مختلفة، وغالبا ما تميل هذه القصص إلى التلون عادة بالصبغة المحلية فتصبح خاصة بهذا المجتمع وهذه النوعية من الحكايات ذات 'منشأ إنساني' عام إولا تتمتع بالخصوصية، ذلك لأنها موجودة في كل الشعوب والمجتمعات وممكنة الحدوث في أي وسط اجتماعي، وهي تنتمي إلى الواقع الأسطوري والخيالي أكثر من انتمائها إلى الواقع، وهذا يؤكد إن مصدرها واحد هو الحضارات الأولى للبشرية، والإنسان بطيعه كائن اجتماعي ييميل إلى السرد والقص ووضع المثيرات في حكاياته وهذا موجود حتى اليوم فلو حدث امر ما أمام مجموعة من الناس فسوف يرويه كل واحد بطريقته بحيث يصبح قصة مستقلة الفكرة الولى واحدة لكن الآليات مختلفة، غالمجتمعات الإنسانية تعيش خالقة عالمها الخاص من خلال حكايات متشابهة الفكرة والحدث، لتشابه الظروف العامة للمجتمع الإنساني قديما بشكل عام
فالملاحظ إن هذا التشابه مرجعه إلى تشابه الظرف الكوني والتقارب الفكري والثقافي بين هذه الشعوب فنتج هذا التقارب في الحكايات ولذلك يجب الرجوع إلى (مورفولوجية الحكاية الخرافية) لبروب فسوف تجدين فيه هذا الكتاب محاولة الكاتب لإيجاد القانون الرابط بين هذه الحكايات المتشابهة عند مختلف الشعوب
ـ[اليمامة النجدية]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 11:03 ص]ـ
شكر الله لك يادكتور عصام ما تفضلت به من معلومات وجعل لك بكل حرف دونته عظيم الأجر ..
نسيت أن أشير إلى كتاب الدكتور علي عشري زايد رحمه الله،فكتابه من أوائل الكتب ـ حسب علمي ـ التي استفاضت في الحديث عن استدعاء الشخصيات وهو بعنوان:
"استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر العربي المعاصر"
يقول الدكتور حلمي القاعود عن هذا الكتاب:أول دراسة فيما أتصور تفتح الباب واسعا عريضا أمام عشرات الدراسات الأكاديمية والنقدية حول الشخصيات التراثية في شعرنا المعاصر، وتوجه الشعراء المعاصرين إلى كنز ثمين يستثمرونه في قصائدهم ومسرحهم الشعري، فهذا التراث لا يخذل من يعود إليه مهموما أو مسرورا، مهزوما أو منصورا، حرا أو مقهورا، ففيه ما يهدهد الهموم وما يجسد السرور، وما يواسي في الهزيمة وما يتغنى بالنصر وما يمجد الحرية وما يتمرد على القهر!
ستجدينه في مكتبة الملك فهد، وفي مكتبة الملك عبدالعزيو،وفي مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية ..
وربما في مكتبة الكتاب (التراثية سابقا) طريق الملك عبدالله .. اتصلي بهم وتأكدي.
أزال الله عنك وعني الأرق،فأنا مثلك ياأخية أعيش في أرق منذ أعوام وأردد:
أرَقٌ عَلى أرَقٍ وَمِثْلي يَأرَقُ ( ops
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصام محمود]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 11:41 ص]ـ
ومن الكتب المهمة التي اهتمت باستدعاء التراث عند الشعراء المحدثين كتاب (الشعر العربي المعاصر) "انشطار الذات وفتنة الذاكرة" للأستاذ الدكتور عبد الناصر هلال أستاذ النقد الأدبي بكلية الآداب جامعة حلوان وجاء الكتاب في أربعة فصول عناوينها على النحو التالي:
التراث من المفهوم إلى الموقف.
الشخصية وفضاء الرؤية.
الحدث وانشطار الذات.
النص وتحولات الاشتباك.
والكتاب طبعة دار العلم والإيمان المصرية 2010
ـ[انزواء]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 04:31 م]ـ
ومن الكتب المهمة التي اهتمت باستدعاء التراث عند الشعراء المحدثين كتاب (الشعر العربي المعاصر) "انشطار الذات وفتنة الذاكرة" للأستاذ الدكتور عبد الناصر هلال أستاذ النقد الأدبي بكلية الآداب جامعة حلوان وجاء الكتاب في أربعة فصول عناوينها على النحو التالي:
التراث من المفهوم إلى الموقف.
الشخصية وفضاء الرؤية.
الحدث وانشطار الذات.
النص وتحولات الاشتباك.
والكتاب طبعة دار العلم والإيمان المصرية 2010
:
استاذي الوارف: ممتنة أنا .. حدّ أديم روحك ..
:
تكبلت كلماتي، انزوت .. لأتمتم فقط: لاحرمك الله بارقة أملك ..
ـ[انزواء]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 04:41 م]ـ
شكر الله لك يادكتور عصام ما تفضلت به من معلومات وجعل لك بكل حرف دونته عظيم الأجر ..
نسيت أن أشير إلى كتاب الدكتور علي عشري زايد رحمه الله،فكتابه من أوائل الكتب ـ حسب علمي ـ التي استفاضت في الحديث عن استدعاء الشخصيات وهو بعنوان:
"استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر العربي المعاصر"
يقول الدكتور حلمي القاعود عن هذا الكتاب:أول دراسة فيما أتصور تفتح الباب واسعا عريضا أمام عشرات الدراسات الأكاديمية والنقدية حول الشخصيات التراثية في شعرنا المعاصر، وتوجه الشعراء المعاصرين إلى كنز ثمين يستثمرونه في قصائدهم ومسرحهم الشعري، فهذا التراث لا يخذل من يعود إليه مهموما أو مسرورا، مهزوما أو منصورا، حرا أو مقهورا، ففيه ما يهدهد الهموم وما يجسد السرور، وما يواسي في الهزيمة وما يتغنى بالنصر وما يمجد الحرية وما يتمرد على القهر!
ستجدينه في مكتبة الملك فهد، وفي مكتبة الملك عبدالعزيو،وفي مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية ..
وربما في مكتبة الكتاب (التراثية سابقا) طريق الملك عبدالله .. اتصلي بهم وتأكدي.
أزال الله عنك وعني الأرق،فأنا مثلك ياأخية أعيش في أرق منذ أعوام وأردد:
أرَقٌ عَلى أرَقٍ وَمِثْلي يَأرَقُ ( ops
:
شعور شفيف أجلُ من أن يجسد حيال روحك ولله ..
:
ممتنة أنا لكِ يا " طهر "
:
أبدل الله ذاك الأرق بطمأنينة لاتزول ..
هو من يقدر ولا نقدر ..
جل شأنه في علاه ..
:
تحياتي يا يمامة نجد العذية ..(/)
مساعدة في اختيار موضوع للبحث!
ـ[الباسقه]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 10:41 م]ـ
http://www.ruowaa.com/vb3/uploaded/2009/15842/1258262141.gif
السلام عليكم ورحمة الله
أود من حضرتكم المشورهـ
أود كتابة بحث علمي والمشاركه به في مؤتمر للجامعه
ولم اكتب قبل ذلك أي بحث علمي .. لذلك تنقصني الكيفيه في أهمية اختيار الموضوع.
ويجب أن أختار موضوعا معاصرآ وليس قديمآ
ولكني أجد صعوبه في اختيار الموضوع المناسب؟
فهل أجد منكم المساعده
وللعلم فإني أريد الكتابه عن مواضيع تختص باللغه العربيه
أحب الأدب بكل فروعه لكن تنقصني المعرفه
أريد مساعدتكم فأفكاري مشتته!
وجزيتم خيرآ.
http://www.ruowaa.com/vb3/images/smilies/fl.gif
ـ[الباسقه]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 09:44 م]ـ
أريد منكم مساعدتي ياكرام
بانتظاركم.(/)
طلب اقتراح موضوع للدكتوراه في اللغة العربية
ـ[محمد عايش الجزائري]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم
أخواني الأعزاء الأساتذة الأفاضل أطلب مساعدكتم في اقتراح موضوع للتسجيل في الدكتوراه
وأفضل أن يكون موضوع البحث خاص بعلم الدلالة أو في البلاغة أو في الأسلوبية أو في اللسانيات، أو في الشعرية ... فقط أن يكون ذا صلة بالدرس اللغوي سواء في التراث أو في الحداثة ...
وأرجو منكم مساعدتي في ايجاد بحث يكون جديرا بالدراسة والإهتمام.
ولكم مني كل الشكر والتقدر مع وافر التحيات.
وشكرالكم جميع.(/)
طلب اقتراح موضوع للدكتوراه
ـ[محمد عايش الجزائري]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:44 ص]ـ
السلام عليكم
أخواني الأعزاء الأساتذة الأفاضل أطلب مساعدكتم في اقتراح موضوع للتسجيل في الدكتوراه
وأفضل أن يكون موضوع البحث خاص بعلم الدلالة أو في البلاغة أو في الأسلوبية أو في اللسانيات، أو في الشعرية ... فقط أن يكون ذا صلة بالدرس اللغوي سواء في التراث أو في الحداثة ...
وأرجو منكم مساعدتي في ايجاد بحث يكون جديرا بالدراسة والإهتمام.
ولكم مني كل الشكر والتقدر مع وافر التحيات.
وشكرالكم جميع.(/)
أرجو المساعدة أرباب العقول والأقلام
ـ[تنهات نجد]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 03:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته وبعد،،،
لقد اخترت بحثا عن العلة النحوية أو التعليل النحوي بين القدماء والمحدثين، فأرجو من إخواني الكرام عرض خطة مقترحة متقنة وبعض المصادر التي تسعفني في إنجاز هذا البحث لمساق من مساقات الماجستير، وآمل من إخواني الكرام سرعة الإجابة فأنا منذ أسبوعين أحاول وضع خطة لكنني في شطط، أرجوووكم: (
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 02:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته وبعد،،،
لقد اخترت بحثا عن العلة النحوية أو التعليل النحوي بين القدماء والمحدثين، فأرجو من إخواني الكرام عرض خطة مقترحة متقنة وبعض المصادر التي تسعفني في إنجاز هذا البحث لمساق من مساقات الماجستير، وآمل من إخواني الكرام سرعة الإجابة فأنا منذ أسبوعين أحاول وضع خطة لكنني في شطط، أرجوووكم: (ــــ حبذا لو يكون مبتسم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: تنهات نجد
أولا: أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياكِ الله وبياك ِ في بيتك الثاني.
سأضع لكِ بعض المصادر لعلها تفيدك:
1 ـ الإيضاح في علل النحو ـــــ لأبي القاسم الزجاجي
صورة عن الكتاب ونبذة عنه
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/79/79725.gif
تحميل الكتاب من هنا ( http://www.4shared.com/file/62830572/c7d5766/___.html) ولم يحمل لديك فمن هنا ( http://www.4shared.com/file/125151895/c738b947/______.html) أو من هنا ( http://www.archive.org/details/aleda7)
" يعد كتاب "الإيضاح في علل النحو" من أنفس ما كتب في موضوع العلل النحوية. وضعه إمام من أئمة اللغة والنحو في القرن الرابع هو أبو القاسم الزجاجي.
2 ـ العلل النحوية في كتاب الأصول في النحو لابن السراج وتحميل الكتاب من هنا ( http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=2627)
3 ـ كتاب علل النحو لأبي الحسن الوراق
هذا شكل الكتاب / تحميل الكتاب من هنا ( http://www.sfhatk.com/vb/t14721.html)/ وهذا نموذج واحد من فهرس موضوعاته.
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/98/98475.gif
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/contents/98/98475_1.gif
لعلها تفيدك هذه الكتب / ولعل الخطة وبعض المصادر الأخرى سيفيدك بها أهل الفصيح) فلتنتظري قليلا ...
ودمت ِ موفقة ومسددة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 02:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إضافة:
كتاب التعليل النحوي والتعليمي والقياسي عند ابن يعيش للمفصل ــــــ إذا وجدتِ إنه يفيدك فحملّيه من هنا ( http://www.seminar.ps/library/view:5168:%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%8A_%D8%A7%D9% 84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D9%81%D9%8A _%D8%B4%D8%B1%D8%AD__%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%B4_%D9%84%D9%84%D9%85%D9%81%D8%B5%D9%8 4.html)
والله الموفق
ـ[تنهات نجد]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 03:33 م]ـ
اختي الفاضلة "زهرة متفائلة "بارك الله فيك ووفقك أبد الدهر، هل تقترحين علي خطة متقنة فأنا قد وضعت خطة لكنني في حيرة من أمري، وبما أن البحث لمساق أترين أن أكتفي بالعلة عند القدماء، لإانا وجدت ما يربو عن ثلاثة عشرعالما تحدثوا عن العلة وأفردوها في مؤلفاتهم؛ ولأن تسليم بحوثنا بعد شهرين فقط ونحن نسلم لكل مساق ماجستير بحثا علاوة عن التطاليف الأخرى من بحث وأعداد معجم أو غيره وهذه كما تعلمين مدة قصيرة أذا أردت أن تنجزي بحثا تشعرين تمام الرضا بأنك على الأقل أضفت ولو اليسير.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 12:42 م]ـ
اختي الفاضلة "زهرة متفائلة "بارك الله فيك ووفقك أبد الدهر، هل تقترحين علي خطة متقنة فأنا قد وضعت خطة لكنني في حيرة من أمري، وبما أن البحث لمساق أترين أن أكتفي بالعلة عند القدماء، لإانا وجدت ما يربو عن ثلاثة عشرعالما تحدثوا عن العلة وأفردوها في مؤلفاتهم؛ ولأن تسليم بحوثنا بعد شهرين فقط ونحن نسلم لكل مساق ماجستير بحثا علاوة عن التطاليف الأخرى من بحث وأعداد معجم أو غيره وهذه كما تعلمين مدة قصيرة أذا أردت أن تنجزي بحثا تشعرين تمام الرضا بأنك على الأقل أضفت ولو اليسير.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي العزيزة: تنهات نجد
أهلا وسهلا بكِ من جديد، وعذرا على التأخر، وجزيتِ الجنة على دعائك الجميل هذا ولكِ بالمثل وزيادة / اللهم آمين.
بالنسبة للخطة لا أعرف كيف هي خطتك لو وضعتِها هنا أختي الحبيبة " تنهات نجد " فسوف يساعدك بعض " الدكاترة هنا " في رأيهم فيها وتعديلها إن لزم الأمر:
التمهيد:
1ـ مفهوم العلة / لغة واصطلاحا.
2 ـ نشأتها.
3 ـ تطورها.
4 ـ علاقة العلة النحوية بعلل الفقهاء.
سيفيدك كتاب " العلة النحوية: نشأتها وتطورها " لمازن المبارك وكتب أخرى وانظري هنا ( http://uqu.edu.sa/page/ar/5298)
وانظري أسفل ما في الرابط التي أعطيته لكِ ستجدين الكتب (المصادر والمراجع) التي تحدثت عن العلة النحوية.
وأرى أن تفردي فصلا كاملا حول موقف القدامى والمحدثين / ولكن عليك باختيار ثلاثة من القدامى وثلاثة من المحدثين (من وجهة نظري).
وانظري أختي الحبيبة إلى هذا الرابط اضغطي هنا ( http://www.mediu.edu.my/ar/subject-details/postgraduate/garb5363.html) وهنا ( http://www.iraqnla.org/fp/journal/37.htm)/ لعله يفيدك في فتح آفاق المعرفة لديك.
وانتظري رأي الأفاضل هنا / فهم أفقه مني / أسأل الله أن يسهل أمرك، وأن ينير بصريتك، وأن يسددك، ويوفقك في بحثك هذا، وأن يبدد حيرتك، ويفتح نفسيتك للانطلاق في الكتابة والانتهاء بسرعة منه / اللهم آمين.
ودمت ِ موفقة ومسددة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تنهات نجد]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 11:32 م]ـ
ما أسعفني ألا زهرة متفائلة فأين أخواني وأساتذتي الأفاضل أرجووووووكم وبارك الله فيكم وفي أختي الزهرة الريانة.(/)
الإهداء والشكر
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 07:34 م]ـ
بفضل من الله ومنّه أتممت كتابة بحثي لنيل درجة الماجستير في تخصص النحو والصرف
أسأل الله أن يكتب لكل من يود ذلك
ومع تصحر في المشاعر، وضيق في الوقت، ونفاذ في كلمات تاهت مني لكتابة الإهداء لبنتيّ الصغيرتين
فأتمنى مساعدتي في كتابة مالايزيد عن سطرين فقط إهداء لهما
وأتمنى أن تسعفوني بكلمات شكر أو أبيات شعرية أسطرها وفاءً لمشرفتي على الرسالة
أتمنى مساعدتي في أقرب وقت.
شكرا جزيلا
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 09:12 م]ـ
هل من مجييييييب؟
ـ[بل الصدى]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 01:31 ص]ـ
نفاد و ليس نفاذ
حاولي الكتابة ثم اعرضي ما كتبته لينقح و يعدل، فالشكر و الإهداء أمور شخصية لا يصلح أن يعبر عنك أحد فيهما.(/)
موضوع للرسالة
ـ[نوف جدة]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 09:53 م]ـ
السلام عليكم:
أعضاء منتدى الفصيح ..... المكرمون.
أنا عضوة جديدة، أرجو منكم تكرما أن تقترحوا علي موضوعات جديدة لرسالة في النحو، وأتمنى أن تزودوني ببعض الإرشادات والتوجيهات فيما يتعلق بكتابة الرسالة من واقع خبرتكم. ولكم كل الشكر والتقدير والدعاء ....
ـ[نوف جدة]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 09:00 م]ـ
ياجماعة: هل من مجيب .......... ولا رد!!!!!!!!!!!!
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 09:11 م]ـ
السلام عليكم
لي نصيحة صغيرة لكن غالية
اختاري مشرفا على رسالتك وتحدثي معه واعرفي توجهه لأنه هو المساعد لك بعد الله في اختيار المراجع وتبويب البحث
نصيحتي تحدثي إلى مشرفك لأن الموضوع لو لم يرق له لن يخدمك أبدا.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 01:34 ص]ـ
الأخت السائلة
انظري النوافذ المثبة في منتدى الدراسات العليا، و تصفحي هناك على مهل، ثم اختاري موضوعا اعرضيه، و حددي ما تريدين من توجيه بدقة.(/)
أرجو مساعدتي بخصوص كتاب يحي جبوري
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 10:23 م]ـ
السلام عليكم
الى اعضاء الصرح العلمي الرائع
أريد رابط تحميل كتاب شعر المخضرمين وأثر الإسلام فيه للدكتور: يحي الجبوري
جزاكم الله خيراً(/)
أرجو المساعدة أرباب العقول والأقلام
ـ[تنهات نجد]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 11:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته وبعد،،،
لقد اخترت بحثا عن العلة النحوية أو التعليل النحوي بين القدماء والمحدثين، فأرجو من إخواني الكرام عرض خطة مقترحة متقنة وبعض المصادر التي تسعفني في إنجاز هذا البحث لمساق من مساقات الماجستير، وآمل من إخواني الكرام سرعة الإجابة فأنا منذ أسبوعين أحاول وضع خطة لكنني في شطط، أرجوكم.(/)
أرجو من أخواني المساعدة لا أذاقهم الله حر سقر
ـ[تنهات نجد]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 07:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحته تعالى وبركاته وبعد،،،
إخواني وأساتذتي الفضلاء صباح منهل من المنان بالرحمات وإجابة الدعوات، أود من حضراتكم إذا توافرت هذه الكتب أن ترسل لي إلكترونيا أو يوضع الرابط؛ وذلك لأهميتها البالغة في بحثي، ولكم مني جزيل شكر وأطلى تحايا.
1. التعليل النحوي في الدرس اللغوي لـ: خالد بن سليمان الكندي.
2. العلة النحوية في مؤلفات أبي علي الفارسي لـ:عادل بن معتوق.
3. التعليل النحوي لـ: نهاد فليح حسن.
4. التعليل النحوي لـ: جاسم الدرويش.
5. نظرية التعليل في النحو بين القدماء والمحدثين لـ: علي العروط.(/)
استفسار
ـ[من سار على الدرب وصل]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 08:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله صباحكم بكل خير
أود ان أسأل: مارأيكم بدراسة الماجستير في جامعة الخرطوم بالسودان؟ من جميع النواحي
أرجو إفادتي بارك الله فيكم(/)
الدكتور عصام محمود أرجو افادتي
ـ[قوتـ]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 08:55 م]ـ
سبق وأن ذكرتم عنوان رسالة (لغة الإمام مالك في موطأه) فيها عن نسب الإمام مالك
وجدنا أنها تشتمل على مباحث كثير وفصول فم أعرف الجزء الذي أقوم بتصويره فأود منكم اعطائي اسم الفصل أو المبحث حتى أصوره
ـ[عصام محمود]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 11:06 م]ـ
ما أظن ترجمة الإمام مالك تحتاج إلى رسالة علمية بل الرسالة مرجع وعندك كتب التراجم وتاريخ الرجال والوفيات فيها ما تريدين وأكثر(/)
أين أجد آراء ابن مضاء القرطبي في الحديث عن العلل؟
ـ[تنهات نجد]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته وبعد،،،
إخواني الأجلاء وأساتذتي الفضلاء، أين لي أن أجد آراء ابن مضاء القرطبي في العلة النحوية فقد اطلعت على كتاب "الرد على النحاة" لابن مضاء بتحقيق شوقي ضيف، هل سأجد الكتاب دون تحقيق لأني أريد المتن دون شروح الدكتور الفاضل، وهل هناك كتاب آخر يحمل في أثنائه أراء ابن مضاء في العلة النحوية، أفيدوني رويتم من أنهار الجنان، وشربتم عسلا مزاحه زنجبيلا.(/)
لمن السؤال أولي النهى؟
ـ[شودة]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 10:47 ص]ـ
ضج البحث بي عن مرجعيات تناولت الحوار في كتاب الله,, وناقشت أشكاله وصوره. فهل من أولى النهى مجيب؟
ـ[عصام محمود]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 12:23 ص]ـ
هناك كتاب مهم بعنوان الحوار القرآني بين الإقناع والامتاع البلاغي للدكتور سمير يوسف الأستاذ المساعد بكلية الآداب جامعة حلوان
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 02:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.
1 - رسالة ماجستير؛ للباحث معن محمودعثمان ضمرة، جامعة النجاح الوطنية، و يمكن تحميلها من الرابط التالي:
الحوار في القرآن الكريم ( http://www.4shared.com/file/95344537/5379f14b/_______.html)
2- أسلوب الحوار في القرآن الكريم خصائصه التركيبية وصوره البيانية، الدكتور محمد شادي (رسالة دكتوراه مخطوطة بجامعة الأزهر).
3 - رسالة علمية عن الحوار في القرآن الكريم في جامعة أم القرى؛ سأوافيك بمعلوماتها إن تيسر ذلك.
وفقك الله!(/)
يا أهل الضاد هل لي بساعد يسندني في رحلتي؟
ـ[تنهات نجد]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 09:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته وبعد،،،
إخواني الأجلاء وأساتذتي الفضلاء، آمل من حضرتكم مساعدتي في إيجاد نسخ إلكترونية لبعض العنوانات من الرسائل العلمية والكتب التي تعذر علي إيجادها في بلدي الحبيب، والتي تعينني في رحلتي لبحث أحاول أن أسدد فيه بما يليق بجهد الباحث وإخلاصه في عمله.
وهذه الكتب:
1. العلة النحوية في مؤلفات أبي علي الفارسي، لـ: عادل بن معتوق.
2. نظرية التعليل في النحو بين القدماء والمحدثين، لـ: علي خلف الهروط.
3. العلل في النحو، لـ: قطرب4.
4. العلة النحوية تأريخ وتطور حتى نهاية القرن السادس الهجري، لـ: محمود جاسم الدرويش.
5. العلة النحوية بين النظرية والتطبيق، لـ: نهاد فليح حسن.
لكم مني خلص شكر وأطلى تحايا.(/)
أبحث عن هذه الكتب
ـ[يقين8]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 03:36 م]ـ
السلام عليكم إخواني الكرام
أرجو منكم إرشادي إلى هذه الكتب وما في حكمها، علما بأنّ موضوع دراستي هو: الأفعال ودلالاتها في أسلوب القصة القرآنية، والكتب هي:
- توسيط البنية السماتية للزمن في الفعل العربي، بنمامون
- المعالجة الزمنية والجهية للتناوب الحركي في الفعل العربي، ماجدولين النهيبي
وأي كتب حديثة تتحدث عن الفعل وما يتعلق به من قضايا، خاصة مفهوم الزمن والجهة، و
أنواع الأفعال، وغير ذلك مما تطرق إليه المحدثون أمثال عبد القادر الفاسي الفهري وغيرهم
جزاكم الله خيرا مسبقا، ولك مني أسمى آيات الود(/)
أتمنى المساعدة يا أعضاء الفصيح
ـ[ليال 2009]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 07:34 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو منكم يا أعضاء الفصيح مساعدتي فقد طلبت الدكتورة مني بحث عن ظاهرة منتشرة عند ثلاث شعراء وتكون هذه الظاهرة لم يكتب فيها كثيراً ..
وأنا بحثت عن مواضيع لكن الدكتورة رفضتها مثل وصف الطبيعة,, وصف الأسد
فأتمنى من أهل العلم والمعرفة والدراسة مساعدتي فالوقت يمضي ولم أفعل شيئاً
ـ[بل الصدى]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 09:11 ص]ـ
ما المقصود بالظاهرة؟
لأن وصف الطبيعة و ما أشبهه غرض و ليس ظاهرة.
و مع أن زادي من الدراسات الأدبية قليل لكنني أقترح عليك دراسة التركيز العاطفي في شعر جرير و أبي فراس الحمداني و ابن زيدون مثلا. .
و لعلك تكتفين بقصيدة لكل منهم.
موفقة بإذن الله.(/)
قالب البحوث والرسائل الإصدار الخامس عشر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 12:18 م]ـ
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نبشركم بنزول الإصدار الخامس عشر لقالب البحوث والرسائل الشهير إعداد أستاذنا سعد بن عبد الله الواصل وفيه من الإضافات الشيء الكثير كما أن فيه معالجة للمشكلات في الإصدارات السابقة.
*وفيه تطوير كبير للفهرسة بعدة طرق.
*ويحتوي ثلاثة معاجم لسان العرب والقاموس المحيط والصحاح.
*يحتوي مصحف المدينة.
*يتوافق مع وورد 2003 و2007
*يمكن أيضا حذف القالب من الجهاز بيسر.
*لا يتعارض مع برنامج وورد ولا المستندات المكتوبة سابقا.
*لكبر حجمه قد يطيل في عملية التحميل من النت.
*البرنامج يحتاج إلى فك للضغط بعد إنزاله عن طريق برنامج ونرار
*يمكن بواسطته تحويل الأرقام إلى حروف وهو ما يسمى بالتفقيط.
*وفيه إمكانية إدراج حديث من الكتب التسعة مع الإحالة إلى مرجع واحد.
*يمكن من ربط المستندات المتعددة في مستند رئيس واحد بحيث يتعامل معها جميعا في التعديلات والكتابة.
أسأل الله أن يجزي الأستاذ سعد الواصل خير الجزاء وأن يبارك في علمه وعمله وأن يوفقه لكل خير
للتواصل مع المبرمج
ssa.wasil***********
0505147334
http://www.4shared.com/file/ITKuxP4p/___15.html (http://www.4shared.com/file/ITKuxP4p/___15.html)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 02:02 م]ـ
سأرفعه على حسابي في الرابدشير
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 02:21 م]ـ
شكر الله لك أستاذ محمد ولكن ما الفائدة من رفعه هناك ما دام في النت الآن؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 02:47 م]ـ
احتياطا فحسابي مدفوع الأجرة فهكذا أضمن أنه موجود لمن يريده
ولا أخفيك أني سأرفع نسخة في الفصيح لكنها مخفية لوقت الحاجة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 10:20 م]ـ
ممتنون لك أخي العزيز
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 10:41 م]ـ
للرفع(/)
نظرية التقبل!!
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 08:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أعضاء الفصيح الكرام ..
طلب مني بحث عن نظرية التقبل وبصراحة أود ممن سمع بهذه النظرية أو ممن يعرف شيئاً عنها أن يزودني به ..
كذلك أحتاج لعدة مراجع ولا أخفيكم أنني لم أستطع التوصل لشيء والسبب جهلي بهذه النظرية!
أرجو ممن لديه خلفية عن هذا الموضوع أن يدلي به ..
هناك سؤال أخيروهو؛ هل نظرية التقبل هي نظرية التلقي؟(/)
تفضلوا أسئلة ماجستير جامعة كربلاء
ـ[بطبوط7]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 10:15 م]ـ
س/1 - يعتمد علم الادب المقارن على دعامتين اساسيتين احداهما اختلاف اللغة وضح ذلك معززا اجابتك بالشواهد
2 - نظم في الرثاء كثير من الشعراء الجاهلية وشواعرها هل لك بعقد موازنة بينهما في سياق شواهد محللة
س/1 - المقالة فن ادبي حديث وضح ذلك مبينا انواع المقالة وجذورها في الادب العربي القديم
2 - عرف بما ياتي تعريفا وافيا بماليقل عن ثلاثة اسطر ولايزيد عن عشرة اسطر
شعر الاستصراخ.رسالة التوابع والزوابع.الزجل.الموشح. شعر الطبيعة
س/قسم ابن سلام طبقاته على وفق مقايس حلل هذه العبارة مبينا ماياتي مع الامثلة
1 - المقاييس الرئيسية 2 - المقاييس الفرعية
س/مااثر اللغويين والرواة القدامى في النقد الادبي القديم
س/عرف المصطلحات الاتية معززا اجابتك بالشواهد
السيفيات -المدائح النبوية -الرسائل الديوانية
س/يعد احمد زكي ابو شادي من الادباء العرب المتميزين عرف به والجماعة الادبية التي انشاها
س/ ماذا تعرف عن المدرسيتين الكلامية والادبية في البلاغة العربية عرف بها ذاكرا سماتها وثلاثة من الكتب لكل منها مع مؤلفيها وسنين وفياتهم:0: ( ops:((
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 10:14 ص]ـ
الاخت بطبوط7 ممكن اسئلة الماجستير لغة من جامعة كربلاء علما اني من بابل
ـ[بطبوط7]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 02:00 م]ـ
اسفة لاني متابعة للادب فقط واذا كان لديك اسئلة جامعة بابل ادب ارسلها او ضيفهة كموضوع للفائدة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 02:13 م]ـ
ماذا لو أصلحتما من لغتكما، أيها الزميلان؟
وفقتما لكل خير.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 03:03 م]ـ
حينما أقرأ كلمة ماجستير يتنابني شعور غريب!
وفق الله الجميع لكل خير
تحيةً مُباركةً طيبة
ـ[انزواء]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 06:38 ص]ـ
حينما أقرأ كلمة ماجستير يتنابني شعور غريب!
وفق الله الجميع لكل خير
تحيةً مُباركةً طيبة
أي شعور يا صاحبة .. ؟!
شعور يأخذك عنان السماء ..
أم شعور يشيع جنائز الروح التي ترغمنا على التنفس .. !!
:
:
متعبة أنا سأموت أن زاد هذا الإعياء
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 08:38 ص]ـ
أي شعور يا صاحبة .. ؟!
شعور يأخذك عنان السماء ..
أم شعور يشيع جنائز الروح التي ترغمنا على التنفس .. !!
:
:
متعبة أنا سأموت أن زاد هذا الإعياء
لا أعلم يا أخت انزواء! ولكن لا أخفيكِ
شعور فرح يختلط بحزن .. بدمعة .. ببسمة، ... !
ولكن كلي أمل ...
صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ
ركب الفصحاء
المؤهل العلمي: ماجستير
:) 2
ولِمَ أنتِ مُتعبة يا أختاه؟! أعانكِ الله .. ولكن المرء يُقدم مابوسعه والله لايُضيع أجر العاملين
دعائي لكِ بالموفقية دنيًا وآخرة
والمعذرة من الإخوة الكرام على الحضور الذي لايتناسب والموضوع ( ops
تحية و سلام(/)
مساعدة في موضوع بحثي
ـ[سعيد القاسمي]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 08:40 م]ـ
السلام عليكم، إخواني أبحث عن رسالة ماجستير عنوانها (لهجة خبان - دراسة لغوية) في جامعة القاهرة حصلت على الملخص فقط،لمن يستطيع رفعها كاملة أكون له من الشاكرين.(/)
العصور
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم
اود نبذه عن العصور العصر الجاهلي والاسلامي والاموي والعباسي والحديث
بالمختصر المفيد لاني وجدت كثير من الكتب
فارجوان تعطوني المختصر المفيد لاني بحاجه اليه
فارجو ان تدعوا لي بتحقيق الامنيات
واسغفر الله
ـ[دكتور]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 03:30 ص]ـ
أظن أنك ستجدين في كتب الدكتور شوقي ضيف ما تريدين.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 02:48 م]ـ
أؤيد هذا الرأي حسبك كتب الدكتور شوقي ضيف(/)
اللسانيات
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 10:18 ص]ـ
اود تعطوني نبذه عن اللسانيات
وما الفرق بين اللغه والكلام وهل هو داخل في اللسانيات
وما الفرق بين الفونيم هل هو اصغر وحده صوتيه او لا
ارجوا ان تساعدوي
وتوضحوا لى ماهو اللسانيات بالمختصر المفيد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 01:07 م]ـ
ا
وما الفرق بين الفونيم هل هو اصغر وحده صوتيه او لا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الفرق بين الفونيم والمورفيم؟
الإجابة هي للأستاذ الفاضل: ضاد (جزاه الله خيرا)
الفونيم هو أصغر وحدة صوتية يتغير بتغيرها معنى الكلمة.
مثال: ظن وضن فونيمان لأن تعويض أحدهما بالآخر يغير معنى الكلمة.
مثال معاكس: r و R في اللغة الفرنسية ليسا فونيمين لأن تعويض أحدها بالآخر لا يغير المعنى. ( R تشبه الغين العربية, r تشبه الراء العربية)
المورفيم: أصغر وحدة لغوية اشتقاقية صرفية يتغير بتغيرها معنى الكلمة, ويمكن أن تكون مقطعا أو كلمة.
مثال: مقطعٌ ونقطع, فالمقطعان \نَ\ و\مَ\ مغيران للمعنى.
ترجمتهما:
الفونيم: صوت
مورفيم: لم أجدها في القاموس الموسوعي الجديد لعلوم اللسان.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 01:21 م]ـ
أود تعطوني نبذه عن اللسانيات
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نبذة مختصرة عن اللسانيات
الإجابة هي للأستاذ الفاضل: محمد سعد (جزاه الله خيرا)
تُعنى اللسانيات بدراسة جميع لغات البشر بما فيها اللغات المعاصرة،ويتركز اهتمام دارس اللسانيات على اللغة نفسها أساساً،فيهتم بأصولها وتطورها وبنائها، و بالتالي يستطيع عالم اللسانيات أن يعيد رسم صورة تاريخ اللغات والأسر اللغوية،ويقارن بينها لتحديد السمات المشتركة وفهم العمليات التي تظهر من خلالها اللغات إلى الوجود وتتنوع كما نراها اليوم والواقع أن دراسة اللسانيات تعتمد على منهج علمي وتعتبر أحد فروع علم الإنسان الثقافي، لأن اللغة هي أحد أهم عناصر الثقافة إن لم تكن أهمها على الإطلاق،وينقسم علم اللسانيات إلى علم اللغات الوصفي وعلم أصول اللغات
أما القسم الأول علم اللسانيات الوصفي: فهو يهتم بتحليل اللغات في زمن محدد،ويدرس النظم الصوتية، وقواعد اللغة والمفردات، ويعتمد عالم اللسانيات هنا في دراسته على اللغة الكلامية غير المكتوبة فيستمع إلى المتحدثين ويعبر عن لغتهم المنطوقة برموز دولية متعارف عليها.
أما القسم الثاني علم أصول اللغة: فهو يهتم بالجانب التاريخي والمقارن حيث يدرس العلاقات التاريخية بين اللغات التي يمكن متابعتها تاريخياً عن طريق وثائق مكتوبة, وتزداد المشكلة تعقيداً عندما يتناول عالِم اللسانيات لغة قديمة لم يبقى لها أي أثر أو وثائق مكتوبة عنها, بناء على ذلك ينبغي أن لا نفهم أن اللغوي معزول عن علم الإنسان بل على العكس تماماً فهو يوجه اهتمام عالم الإنسان إلى مشكلات لغوية بحتة, وكما يهتم بالعلاقات العديدة والقائمة بين لغة شعب ما وبقية جوانب ثقافته, وهكذا يمكن أن يدرس الكيفية التي ترتبط بها لغة جماعة معينة بمكانة تلك الجماعة أو وضعها الاجتماعي.
إذاً يتمثل دور عالم اللسانيات في فهم دور اللغة في المجتمعات البشرية وكذلك دورها في رسم الصورة العامة للحضارة الإنسانية.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 02:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مفهوم اللسانيات:
الإجابة للأستاذ الفاضل: ضاد جزاه الله خيرا
اللسانيات (فر. Linguistique؛ إنغ. Linguistics؛ ألم. Linguistik) هي العلم الذي يدرس اللغة الإنسانية (البشرية) دراسة علمية تقوم على الوصف ومعاينة الوقائع بعيدا عن النزعة التعليمية والأحكام المعيارية.
وتعني العِلْمِيَّة أن تكون الدراسة محددة المجال وواضحة المنهج وغايتها استقراء القوانين ووضع النظريات.
وإذا طبقنا هذا التعريف على اللسانيات, نجد:
مجال اللسانيات: اللغة الإنسانية
منهج اللسانيات: الوصف والمعاينة
غاية اللسانيات: وصف اللغات واستقراء نظمها وظواهرها
خصائص اللسانيات: (حسب J. Lyons):
1- الاستقلال, على عكس النحو التقليدي الذي كان متصلا بالفلسفة والمنطق.
2 - الاهتمام باللغة المنطوقة قبل المكتوبة, على عكس علوم اللغة التقليدية.
3 - الاعتناء باللهجات, وعدم تفضيل الفصحى على غيرها, لأن اللهجات على اختلافها وتعددها لا تقل أهمية عن سواها من مستويات الاستخدام اللغوي.
4 - السعي إلى بناء نظرية لسانية لها صفة العموم, يمكن على أساسها دراسة جميع اللغات الإنسانية ووصفها.
5 - المساواة بين الألسن البدائية والألسن المتحضرة, لأنها جميعا جديرة بالدرس دونما تمييز أو انحياز مسبق.
6 - دراسة اللغة بالكلية وعلى صعيد واحد ضمن تسلسل متدرج من الأصوات إلى الدلالة مرورا بالجوانب الصرفية والنحوية.
(7 - إخضاع الظواهر اللغوية لمناهج البحث العلمي (كانت علوم اللغة في أوربا تتصف بالذاتية والتخمين والتأمل العقلي البعيد عن الموضوعية).)
مهمات اللسانيات (حسب F. de Saussure):
1- تقديم الوصف والتاريخ لمجموع اللغات (وضع الأسر اللغوية والبحث عن اللغة الأم لكل منها).
2 - البحث عن القوى الموجودة في اللغات كافة وبطريقة شمولية متواصلة, ثم استخلاص القوانين العامة التي يمكن أن تُردَّ إليها كل ظواهر التاريخ الخاصة (التطور اللغوي, التحول اللغوي).
3 - تحديد نفسها والاعتراف بها (تحديد مجالاتها ومناهجها).
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصام محمود]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 08:26 م]ـ
الفرق بين اللغة والكلام مثل الفرق بين القاعدة والتطبيق مثلا المبتدا مرفوع هذه هي القاعدة، وجملة: الوردة جميلة نجد فيها كلمة الوردة هي المبتدأ، ومن ثم فهي التطبيق الفعلي للقاعدة بدون هذا المثال أو غيره تظل القاعدة مجرد قاعدة، فاللغة هي القواعد المستقرة في الذهن الفاعل مرفوع والمفعول منصوب، ولكن إذا نزلت اللغة إلى التطبيق وصارت مستخدمة تصبح كلاما، فالكلام هو التطبيق الفعلي للقواعد في اللغة، فنقول للبنت تعالي وللرجل تعالى الرجل هو والبنت هي.
تؤخذ اللغة من الكلام، بدون الكلام تظل اللغة مجرد قواعد جافة، وبدون اللغة يصير الكلام مجرد أصوات وكلمات غير مرتبة لا تعطي أي دلالة ولا تعبر عن معنى.(/)
مساعدتي في إيجاد موضوع رسالة الماجستير
ـ[إلهام جيينا]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 10:20 م]ـ
السلام عليكم
أنا في صدد إنجاز رسالة الماجيستير وأكيد أنتم على علم بالصعوبات التي تواجه الباحت أتناء اختيار الموضوع وهذا ما تعرضت له حيت وجدت أغلب المواضيع متداولة
أريد أن تقترحو ا علي من فضلكم موضوعا في الأدب وخصوصا في الأدب الأندلسي والمرأة الأندلسية أنتظر الرد على هذا الموقع وشكرا sofi_loubna@live.fr
ـ[إلهام جيينا]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 10:28 م]ـ
طلب موضوع مقترح في الأدب لرسالة الماجيستير(/)
بحاجة ماسة له
ـ[اسامة2]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 01:43 م]ـ
جهود اللغويين الأندلسيين في التصويب اللغوي إلى نهاية القرن السادس الهجري مع تحقيق ودراسة كتاب "التصريح بشرح الفصيح" للتدميري.
اسم الباحث: عبدالرحمن بن عيسى بن علي الحازمي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ محمد بن يعقوب التركستاني المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 11/ 07/1418 تاريخ التسجيل: 04/ 11/1418 وأرجو الرد بأسرع ما يمكن ولكم جزيل الشكر.(/)
سؤال: (
ـ[انزواء]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 04:17 ص]ـ
صباحكم / مساؤكم "تقى"
:
:؟ 2أود السؤال لمن لديه علم،عن الحدّ الأدنى لصفحات (رسالة الماجستير) في جامعة الإمام، لاأدري هل أنا واهمه إذ في علمي أن الحدّ الأدنى 140 صفحة ..
اهتمامي بالكيف ولكن أخشى أن يكون عدد الصفحات عائقًا ..
:
صادق دعواتي
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 05:12 م]ـ
ليس هناك حد معين لعدد الصفحات، فاهتمي بالكيف وليس بالكم
دعواتي لك بالتوفيق
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 02:26 ص]ـ
لا علم لي ..
مررت للدعاء لك .. وفقك الله وأعانك لما فيه خير يارب ..
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 08:11 م]ـ
ضعي نصب عينيك المناقشه والكم الهائل للمعلومات عن الرساله اتمنى لك التوفيق
ـ[انزواء]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 03:21 ص]ـ
معلمة * نبض* يحيى
:
لبياض أروحكم .. أمتن أنا
يسر الله لكم كل خير
( f)(/)
غازي القصيبي موضوعًا لرسالة الماجستير
ـ[أحلام الماجستير]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 07:18 م]ـ
الأخوة أعضاء المنتدى الكرام أود الأخذ بآرائكم حول إختيار شعر الدكتور غازي القصيبي رحمة الله عليه موضوعا لبحث الماجستير، ولكن مايحيرني هو ما هي الظاهرة البلاغية أو النقدية التي يمكنني دراستها وتناولها في شعره كبحث علمي.
أرجو التعاون معي وتقديم المشورة لي، حتى ولو كانت المعلومة المتعلقة بشعر غازي القصيبي رحمه الله بسيطة فقد تفيدني في حيرتي وتخبطي.
وشكرًا
ـ[تلميذه]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 08:06 م]ـ
التناص .. :)
ممكن
أو المكونات الإبداعية في شعر القصيبي
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 10:05 م]ـ
الوطن، الغربة
أسلوب الاستفهام
أرجو التعاون معي وتقديم المشورة لي، حتى ولو كانت المعلومة المتعلقة بشعر غازي القصيبي رحمه الله بسيطة فقد تفيدني في حيرتي وتخبطي.
قد، من يدري
ـ[أحلام الماجستير]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 03:09 م]ـ
التناص .. :)
ممكن
أو المكونات الإبداعية في شعر القصيبي
شكرا جزيلا اختي تلميذة لتعاونك معي فأنا فعلا بحاجة لمثل هذه المقترحات
ـ[أحلام الماجستير]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 03:15 م]ـ
الوطن، الغربة
أسلوب الاستفهام
قد، من يدري
شكرا لك اخي العزيز وقد حضرتني الحكمة التي تقول لاتستح من إعطاء القليل فإن الحرمان أقل منه
ـ[أحلام الماجستير]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 03:17 م]ـ
أرجو من الأعضاء الكرام التعاون معي فأنا في أمس الحاجة لآرائكم(/)
هام جدا جدا جدا (ادخلوا رجاء)
ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أما بعد:
اخواني الأفاضل
كما تعلمون جميعا، غرفة هتاف هي الغرفة الصوتية للفصيح
فيها يقدم الأساتذة والدكاترة الأفاضل دروسا جد مفيدة، وتطرح فيها أيضا
نقاشات حول بعض مواضيع الفصيح والإجابة عن جميع الإستفسارات
كما يمكن سماع قصائد شعراء الفصيح بصوتهم مباشرة
وغير ذلك ...
ولكن المشكلة أن الغرفة تعاني من الجفاف-إن صح التعبير-
وأقصد قلة مرتادي الغرفة، حتى أن بعض الرواد قل نشاطهم
لذا نرجوا منكم مشاركتنا والانتفاع
بما في الغرفة من خير
اقتربوا ولن تندموا بإذن الله
من كان عنده تحفظ أو ملاحظة أو رأي أو نصيحة
فليعلمنا ويعلم أحد المشرفين
وأخيرا وليس آخرا
ننتظر اقبالكم وردووكم وآراءكم
من كانت لديه مشكلة في دخول الغرفة فليتصل بـ "أبو محمدع"
http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?25648- (http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?25648-%C3%C8%E6%E3%CD%E3%CF%DA)
%C3%C8%E6%E3%CD%E3%CF%DA (http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?25648-%C3%C8%E6%E3%CD%E3%CF%DA)
دعمك لهتاف هو دعم للفصيح /
تقبلوا تحياتي
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 11:10 م]ـ
هتاف الآن مفتوحة
ننتظركم(/)
أحتاج مساعدتكم
ـ[جليس]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 08:02 ص]ـ
السلام عليكم .. أحتاج مساعدتكم في البحث عن موضوع للماجستير والقسم يشترط أن يكون الأديب متوفى ..
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 08:09 م]ـ
الطيب صالح - أو "عبقري الرواية العربية" كما جرى بعض النقاد على تسميته- أديب عربي من السودان، اسمه الكامل الطيب محمد صالح أحمد. ولد عام (1348 هـ - 1929م) في إقليم مروي شمالي السودان بقرية كَرْمَكوْل بالقرب من قرية دبة الفقراء وهي إحدى قرى قبيلة الركابية التي ينتسب إليها، وتوفي في أحدي مستشفيات العاصمة البريطانية لندن التي أقام فيها في ليلة الأربعاء 18 شباط/فبراير 2009 الموافق 23 صفر 1430 هـ. عاش مطلع حياته وطفولته في ذلك الإقليم، وفي شبابه انتقل إلى الخرطوم لإكمال دراسته فحصل من جامعتها على درجة البكالوريوس في العلوم. سافر إلى إنجلترا حيث واصل دراسته، وغيّر تخصصه إلى دراسة الشؤون الدولية السياسية (هذا الشاعر يستحق أن يبحث عنه اتمنى لك التوفيق):)(/)
أين أجد مراجع في نحو النص؟
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 04:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أريد مراجع في نحو النص، سواء كانت كتب أم رسائل وبحوث ..
بحثت على الشبكة ولم أجد سوى كتاب أحمد عفيفي.
وجزيتم خيرا.
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 10:52 م]ـ
أتمنى المساعدة لا أعرف سوى مقال بعنوان الإحالة الضميرية في مجلة العلوم الإنسانية
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 11:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
والإجابة مقتبسة من شبكة المستشار اللغوي " صفحة منفردة "
الإجابة بقلم الأستاذ أنس محمود فجال
أولا نبذة عن معنى علم نحو النص
علم نحو النص هو الذي يعالج الظواهر اللغوية في إطار النص بوصفه وحدة كبرى ولا يقف عند حدود الجملة فحسب.
إذ يهتم بدراسة علاقات الربط بين الجمل المتعددة في إطار النص الذي يحويها.
ويهتم علم نحو النص بدراسة ظواهر تركيبية نصية لم تكن محط اهتمام كبير فيما سبق، منها:
علاقات التماسك النحوي النصي، وأبنية التطابق، والتقابل، والتراكيب المحورية، والتراكيب المجتزأة، وحالات الحذف، والجمل المفسرة، والتحويل إلى الضمير، والتنويعات التركيبية وتوزيعاتها في نصوص فردية، وغيرها من الظواهر التي تتجاوز إطار الجملة المفردة. إلى غير ذلك.
والكتب التي تحدثت عن نحو النص متعددة، أذكر منها:
1 - بلاغة الخطاب ونحو النص، لصلاح فضل.
2 - علم لغة النص، المفاهيم والاتجاهات، لسعيد بحيري.
3 - نسيج النص، للأزهر الزناد.
4 - مدخل إلى علم النص (مشكلات بناء النص) لزتسيسلاف واورزنياك.
5 - الاتساق في الإنجليزية ( cohesion in enghlish ) لهاليداي ورقية حسن.
6 - تحليل الخطاب ( discourse analysis ) لبراون ويول.
7 - النص والسياق ( text and contetx ) لفنديك.
8 - نحو النص، نقد النظرية وبناء أخرى، لعمر أبو خرمة: وقد تحدث فيه عن مفهوم النص من التراث إلى المعاصرة، ثم تطرق للتراث العربي ونحو النص فعرض لجهود الجرجاني في نحو النص، وكذلك جهود البقاعي صاحب التفسير، وسعيد حوى، ووليد منير، ثم انتقل إلى الحديث عن الحاضر الغربي ونحو النص، وعرض لجهود هاليداي ورقية حسن، وبروان ويول، وفنديك ... ، ثم أعقب ذلك بتطبيق على النص القرآني.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 11:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
وجدتُ كتابا يتحدث عن ذلك
http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/carton/121/121268.gif
ولكن في صفحة المبيعات والشراء / اضغط هنا ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb121268-5121924&search=books)
وهناك بحثا آخر يسمى:
" نحو النص دراسة في الدلالة والوظيفة " فهو بحث قد نشر في كتاب المؤتمر الثالث للعربية والدراسات النحوية (العربية بين نحو الجملة ونحو النص). في الجزء الثاني ضمن مجموعة الأبحاث المقدمة لهذا المؤتمر المنعقد في كلية دار العلوم في القاهرة.
هذا ما جمعناه / والله الموفق
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 08:00 ص]ـ
أتمنى المساعدة لا أعرف سوى مقال بعنوان الإحالة الضميرية في مجلة العلوم الإنسانية
جزيت خيرا أختنا الفاضلة.
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 08:02 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
وجدتُ كتابا يتحدث عن ذلك
http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/carton/121/121268.gif
ولكن في صفحة المبيعات والشراء / اضغط هنا ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb121268-5121924&search=books)
وهناك بحثا آخر يسمى:
" نحو النص دراسة في الدلالة والوظيفة " فهو بحث قد نشر في كتاب المؤتمر الثالث للعربية والدراسات النحوية (العربية بين نحو الجملة ونحو النص). في الجزء الثاني ضمن مجموعة الأبحاث المقدمة لهذا المؤتمر المنعقد في كلية دار العلوم في القاهرة.
هذا ما جمعناه / والله الموفق
جزاك الله الجنة أختنا الكريمة ..
في الحقيقة أنني لم أفهم لموقع المبيعات هذا، وإلا به كتب كثيرة أحتاجها، هل تعرفين طريقة الشراء منه؟؟(/)
مصادر لكتاب الإمتاع والمؤانسة، للتوحيدي
ـ[محمد السلطان]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم.
لديّ بحثٌ بعنوان " الإمتاع والمؤانسة" دراسة أجناسية.
بحثتُ كثيراً عن مراجع تُعينني على البحث، لكن ما وجدته لا يذكر.
أتمنى من وقع في يده شيء من المصادر يفيدني في بحثي ألا يبخل عليّ.
ووعد منيّ أن أدعو له.
ـ[محمد السلطان]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 01:55 م]ـ
أتمنى مساعدتي حتى أتمكن من البحث في الإجازة.
ـ[محمد السلطان]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 11:57 م]ـ
(للأهمية)(/)
كيف أعرف ذلك؟
ـ[بربرسه]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 10:18 ص]ـ
السلام عليكم كيف أعرف أن لدي خطأ أسلوبي كيف يتضح لي ذلك دون الاعتماد على أحد
بالأمس اتصلت بأستاذي وظل ينقد أخطائي ويقول أعيدي كتابةبعض الفصول فكيف يتضح لي أن لديخطأ أسلوبي هل من خلال السياق أود معرفة الأسس المتبعة في ذلك ولكم جزيل الشكر(/)
طلب لو سمحتم
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 11:02 م]ـ
السلام عليكم
أخوتي في الفصيح
أود أن أسمعَ مُقترحاتكم حول أفضل ديوان مُحقق لعمل ورقة بحثية أو تقرير بسيط لدراسة طريقة المحقق في تحقيقه ويحوي الديوان على مقدمة توضح طريقة التحقيق
شكرا مقدما أزفه لكل مَن تقدم بالنصح والتوجيه
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 06:08 ص]ـ
أين آراؤكم الكريمة؟
؟؟؟؟؟؟
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 11:06 م]ـ
لعلكِ أختي الكريمة تفيدين من تحقيقات شيخ المحققين " محمود شاكر أو عبد السلام هارون "
في تحقيقهما لـ المفضليات أو الأصمعيات ..
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 09:45 ص]ـ
أشكرك أختي أنوار
بارك الله فيكِ
تحيتي
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:08 م]ـ
محمود شاكر أو عبد السلام هارون "
محمود شاكر كا تفضّلت الأخت أنوار شيخ المحقّقين ..
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 10:05 م]ـ
بارك الله بك أخي ساري عاشق الشعر
فائق شكري(/)
بهجة المحاضر والمحاضرة
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 10:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله هل منكم من يجد ترجمة لابن عراق مصنف كتاب بهجة المحاضر والمحاضرة، وهل تم تحقيقه أو طبعه فيما سبق؟
الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه
السلام عليكم(/)
الطاقات الذهنية
ـ[المحفوظ]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 01:15 ص]ـ
ما المقصود بالطاقات الذهنية في شعر شاعر من الشعراء؟ وكيف نطبق ذلك على أداء الشاعر؟ وما المراجع التي يمكن أن تفيدني في هذا الموضوع؟؟ ارجو المساعدة ولكم الشكر(/)
ما المقصود بالإدراج؟!
ـ[طالبة علم22]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 01:17 م]ـ
كلفت بعمل بحيث صغير عن الادراج لكني , لم أجد شيئا يدلني على ماذا يدل هذا المصطلح؟؟
للتوضيح هذا البحث في مادة القراءات القرانية(/)
البيان والتبيين
ـ[الفصيحة@]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 07:45 م]ـ
السلام عليكم
ممكن تفيدوني عن اسم محقق اخر لكتاب البيان والتبيين غير عبدالسلام هارون
شاكرة لكم جهودكم
ـ[أديب طيء]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 01:41 م]ـ
د. درويش جويدي, طبعة [المكتبة العصرية-بيروت-2005]
وهو مطبوع في مجلد واحد بجميع أجزائه.
وتحقيق عبد السلام هارون أفضل تحقيق للكتاب, بل تحقيقاته للكتب عامة من أفضل ما رأيت.(/)
مهم
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم
لدى اختبار في الماستر
ولكن لم اعرف اذكر نظرا لتشعب المواد ماهي الطريقه المثلى للمذاكره
هل اقسام كل ماده برغم مثلا ان الادب متشعب ونحو كذلك
ماذا افعل
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 12:17 ص]ـ
علما ان تخصصي لغه العربيه
كما تعرفون اللغه العربيه بحر لا استطيع ام المُلم بكل هذا ماذا افعل
ـ[عصام محمود]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 02:49 م]ـ
في الماستر أنت صرت في طريق التخصص ومن ثم ركزي على مواد التخصص وعلم الكليات لا الجزئيات
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 07:28 م]ـ
انا مثلك ولم أرى امثل من الكتابة اي تلخيص وكتابة هذه افضل طريقة للمذاكرة ,,
ولتذكري قول الامام الشافعي رحمه الله
العلم صيد و الكتابة قيده ... قيد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة ... وتتركها بين الخلائق طالقة
وفقك الله وجميع طلبة العلم.(/)
أفيدوني إخوتي في الدراسات اللغوية ..
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 07:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى كل لغوي خبير باحث او استاذ اوطالب اتمنى افادتي فانا رسالتي في اللغة بعنوان
(الكليات اللغوية في احد المعاجم القيمة) ولكن ينتابني كثير من الخوف والعقبات ممكن لانني في أول الطريق, لذلك اود افادتي بكل مايتعلق بالكليات اللغوية والقواعد اللغوية من كتب ,
او رسائل علمية في جامعة تهتم باللغة والدراسات اللغوية ,
أسأل الله ان يوفق جميع طلاب العلم وييسر الامر لكل الباحثين ,
يارب وفقني ويسر امري.(/)
طلب مساعدة وإمداد بالنجدة وتفريج عني كربة
ـ[قحطان عدنان]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 09:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الافاضل
اخوكم طالب ماجستير في اللغة العربية ولدي بحث في التاويل الدلالي ارجو ممن يستطيع مساعدتي في الحصول على اي كتاب او بحث علمي يخص الموضوع او اي شيء. تقديم يد المساعدة وجزى الله خيرا كل من يمد يد العون لي.
وبارك الله بجميع مقاصدكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 09:53 م]ـ
أعانك الله ووفقك، أستاذ أبا مريم
لعلك تبحث هنا ( http://search.4shared.com/q/1/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%88%D9%8A%D9%84)
ـ[قحطان عدنان]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 10:41 م]ـ
شكرا لك فضيلة الدكتور الشبلي واسال الله ان يوفقك الى كل خير
وكما قال الشاعر:-
وخير الانام مابين الورى رجل تقضى على يده للناس حاجات
وانت منهم ان شاء الله(/)
القرائن عند تمام
ـ[عز الضعيف]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الأعزاء أرجو منكم مساعدتي في معرفة إن كان هناك دراسات تناولت القرائن النحوية عند تمام حسان أو لا.
جزاكم الله جنة عرضها السموات والأرض.
ـ[فايزه111]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 07:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك ياعز الضعيف في منتدانا الرائع. لكن لماذا وضعت اسمك المستعار عز الضعيف لو كان عز القوي لكان أحسن (فقط إشارة بسيطة ولك الرغة بما شئت)
لا أعرف من درس القرائن عند تمام حسان لكن يوجد بحث لتمام حسان نفسه في مجلة اللسان العربي، العدد 1، الجزء 11، 1974م، بعنوان " القرائن النحوية واطراح العامل والاعرابين التقديري والمحلي ".
اتمنى إني افدتك(/)
ماذا يقصد بالتنميط؟
ـ[فايزه111]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 02:11 ص]ـ
أيها الأعضاء كل عام وانتم بخير
أعاده الله علينا باليمن والمسرات
واتمنى لو توضحون لي ماذا يقصد بالتنميط
ـ[فايزه111]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 07:48 ص]ـ
اتمنى من الأعضاء الأفاضل ولو تعريف مبسط بالتنميط كذا مرة سمعت بهذه الكلمة فما المقصود منها
ـ[عصام محمود]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 10:59 م]ـ
التنميط في النقد: هو وضع مجموعة من الأنماط أو القوانين الثابتة، أي أن هذا النص أو هذه القصيدة تنتمي إلى الشعر الرومانسيأو الكلاسيكي أو الواقعي بمجرد النظر دون قراءة أو تحليل.
وبصورة أخرى هو وضع أحكام سابقة ومطلقة دون النظر في النص
فتكون عندك مجموعة من القواعد المستقرة في راسك، وتحكم بها على كل النصوص دون النظر إلى طبيعة هذه النصوص أو الاختلافات فيما بينهما وهي أحكام ثابتة تطبق على كل النصوص.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 02:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا الكريم و بارك فيكم
كنت أنتظر منكم الإجابة
موفقة يا فائزة.
ـ[فايزه111]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 10:31 م]ـ
جزيت خيرا يا أستاذي الفاضل وشكرا لك يابل الصدى واتمنى لك الوفيق الحمدلله أسعفنا الدكتور عصام حفظه الله.(/)
هل من الممكن؟
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 11:20 ص]ـ
السلام عليكم
اين اجد كتاب شوقي ضيف للعصر الاموي والعباسي
هل من الممكن ان تزودونني بكتب اللغه العربيه لاني مقبيله على اختبار تكون جامعه جميع العلوم وتكون مختصره ومفيده حتى لا يمل القارئ منها
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 11:21 ص]ـ
وعذرا اريد كتب تتحدث عن الروايات العربيه والغربيه(/)
طلب أسئلة السنة المنهجية
ـ[يوسف1]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 12:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
النداء موجة لكل من درس السنة المنهجية بجامعة أم القرى ماجستير أدب وبلاغة ونقد
يفيدنا بأسئلة السنة المنهجية
ولكم منا جزيل الشكر(/)
هل من مساعد، أنا عاجز عن كيفية كتابة خطة ماجستير
ـ[دراغمة]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 07:02 م]ـ
المدركات الحسية في شعر الأعشى:)
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 08:03 م]ـ
السلام عليكم ..
نقلتُ الموضوع لمنتدى الدرسات العليا فهو الأنسب له ..
ومن باب توارد الخواطر .. هناك كتاب للشيخ محمد أبو موسى .. بعنوان: دراسة في البلاغة والشعر عقد فصله الأخير للوقوف على الصور البيانية والبناء اللغوي والمرأة في شعر الأعشى .. وتناول ذلك في قصيدته .. ما بكاءُ الكبيرِ بالأطلالِ ..... وسؤالي فهل تردُّ سؤالي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 08:34 م]ـ
هل اطلعت على الخطط المماثلة؟(/)
الوقت يداهمني
ـ[دراغمة]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 08:25 م]ـ
كيف أعد خطة لرسالة بعنون المدركات الحسية في شعر الأعشى
ـ[دراغمة]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 08:34 م]ـ
الرجاء المساعدة(/)
مساعدة: كيفية إعداد خطة لدراسة بعنوان
ـ[دراغمة]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 08:44 م]ـ
الحياة الإجتماعية وأثرها في أمثلة النحاة وشواهدهم:)(/)
الاخوة الكرام: من يقدم لي مساعدة؟
ـ[دراغمة]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 11:10 م]ـ
ما المقصود بالأمثال الفرضية وما الأمثلة عليها في الجاهاهلية:):)(/)
يا زملاء أنتم الفصحاء فأرشدوني
ـ[أحمدمسلم]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 03:38 ص]ـ
هل من فصيح فذ يلهمني بعد الله لطريق ألتمس فيه ما كُتبَ عن أبي العلاء المعري في المواقف العقائدية عنده وأكن له من الشاكرين(/)
الأخوة الكرام هناك خطة رسالة ماجستير لطالبة
ـ[دراغمة]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 07:25 ص]ـ
هدى سالم " الأعراف بين علم النحو والمعاني " احتاج الى الاطلاع على خطة الرسالة(/)
رسالة ماجستير
ـ[دراغمة]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 07:12 م]ـ
انا بحاجة الى خطة الطالبة هدى سالم لنيل درجة الماجستير عنوان الخطة: الأعراف بين علم النحو والمعاني " الرسالة موجودة في مكتبة الجامعة الأردنية ..... اتمنى المساعدة باسرع وقت(/)
مساعدة: كيفية إعداد خطة لدراسة بعنوان
ـ[دراغمة]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 07:35 م]ـ
قصص الامثال الجاهلية بين الحقيقة والاسطورة(/)
ضاقت علي الأرض بما رحبت والله
ـ[جروح غائرة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:07 ص]ـ
لا أدري لم أكتب هنا ربما لأجد عقلاً يشاركني همي بعدما ضاقت علي السبل، بل ضاقت علي الأرض بما رحبت والله
منذ تسجيلي في الماجستير والدموع هي التي تشد من أزري وتواسيني وتبعث فيَّ الأمل ..
أنهيت السنة التمهيدية بمعدل أهلني للرسالة ومن ثم سجلت الموضوع ووفقني الله بتسجيل الخطة ..
كانت الصعوبة وحجرة العثرة في دراستي بل في حياتي بكاملها أهلي ..
أب غير مبالٍ هو ليس ضد دراستي ولكن من منطلق افعلي ما بدا لكِ لكن لاتطلبي مني شيئاً، أم متحجرة ومتذبذبة تارة اتركي هذه الدراسة فهي سبب للفساد؟! وتارة لا .. أكملي ولكن لا تقضي مضجع أحد بطلباتك الجوفاء كما ترى ..
أما الأخوة فكانوا لايقلون عنهما إن لم يكونوا يفوقونهم ظلماً وتعسفاً فالمرأة في نظرهم تظل تحت الأقدام ..
أنا الآن بدأت بكتابة الرسالة ولكني أحتاج للمكتبات ماالعمل؟ ماذا أفعل
هل آتي بالكتب سراً دون أن يدروا وأشتري راحة عقلي؟ ولكن هل شراء الكتب يغنيني عن الذهاب للمكتبات مثل مكتبة الملك فيصل ومكتبة الملك فهد الوطنية؟ مع العلم أن ذهابي لها يعد من المستحيل عند هؤلاء أشباه البشر ..
من مر من هنا لا يبخل علي بمشورة ورأي أكرمه الله بسعادة لاتزول
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أختي الكريمة،تفاءلي قليلا وقللي من هذه النظرة السوداوية لوضعك ولأسرتك. أراك تبالغين جدا في هذا الوصف، والله أعلم بحقيقة الحال.
لا ينبغي استخدام مثل هذه الألفاظ مع نفسك: جروح غائرة، والمؤهل التعليمي أقل من جامعي، وأنت في مرحلة الرسالة! كما لا أرى مبررا لوصف أفراد أسرتك الكريمة بمثل تلك الأوصاف الجافة،مهما كانوا؛ فهوني عليك قليلا، أختي الفاضلة؛ إذ لو كانوا كما تصفين لما أدخلوك المدرسة أصلا ولا وصلت لهذه المرحلة المتقدمة بحمد الله، فاحمدي ربك واشكريه يزدك من فضله ورحمته. أنت قد تجاوزتك أصعب مراحل الدراسة كلها بحمد الله وتوفيقه، ولولا فضل الله ثم أسرتك لما وصلت إلى ما وصلت إليه؛ فلا تحطمي نفسك بمثل هذه النظرة التي لا تتفق مع إيمانك وعلمك وخبرتك. حاولي تغيير هذه النظرة كليا، حتى لا تلقي بنفسك في جحيم الإحباط القاتل، فالله أرحم بك ورحمته بك أوسع مما تتخيلين.
نصيحتي أن تواصلي دراستك بالصبر والتحمل والعزيمة التي تولد الإبداع، وحاولي محاورة أهلك بالتي هي أحسن باللين والرفق واستعيني بصديقاتك وزميلاتك وقريباتك ما أمكن ذلك، وكثير من الكتب في الشبكة.
واستعيني بربك الذي بيده الأمر كله يعنك.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أختي الكريمة،تفاءلي قليلا وقللي من هذه النظرة السوداوية لوضعك ولأسرتك. أراك تبالغين جدا في هذا الوصف، والله أعلم بحقيقة الحال.
لا ينبغي استخدام مثل هذه الألفاظ مع نفسك: جروح غائرة، والمؤهل التعليمي أقل من جامعي، وأنت في مرحلة الرسالة! كما لا أرى مبررا لوصف أفراد أسرتك الكريمة بمثل تلك الأوصاف الجافة،مهما كانوا؛ فهوني عليك قليلا، أختي الفاضلة؛ إذ لو كانوا كما تصفين لما أدخلوك المدرسة أصلا ولا وصلت لهذه المرحلة المتقدمة بحمد الله، فاحمدي ربك واشكريه يزدك من فضله ورحمته. أنت قد تجاوزتك أصعب مراحل الدراسة كلها بحمد الله وتوفيقه، ولولا فضل الله ثم أسرتك لما وصلت إلى ما وصلت إليه؛ فلا تحطمي نفسك بمثل هذه النظرة التي لا تتفق مع إيمانك وعلمك وخبرتك. حاولي تغيير هذه النظرة كليا، حتى لا تلقي بنفسك في جحيم الإحباط القاتل، فالله أرحم بك ورحمته بك أوسع مما تتخيلين.
نصيحتي أن تواصلي دراستك بالصبر والتحمل والعزيمة التي تولد الإبداع، وحاولي محاورة أهلك بالتي هي أحسن باللين والرفق واستعيني بصديقاتك وزميلاتك وقريباتك ما أمكن ذلك، وكثير من الكتب في الشبكة.
واستعيني بربك الذي بيده الأمر كله يعنك.
جزاك الله خيرا على تقديم النصح د/سليمان خاطر .. كان لا بدّ لي من أن أشيد بها وفقكم الله وبارك في نصحكم ...
أختي الفاضلة جروح غائرة حسبك وفعلك الدعاء في جميع أمورك وسيفتح لك أبواب الخير .. وهوني على نفسك ما هكذا تكون الحياة .. ثم إن أمك وأباك حياتك كلها فتلمسي رضاهما يفتح لك الله أبواب الخير, وجدي بجدارتك طريقا لهما .. والحياة ما تعطيها تعطِك فإن أعطيتها هذه النظرة التشاؤمية ماذا تعطيك!!!
نصيحتي لك وإن راقت لك .. أن تقفي مع نفسك قليلا وتعيري الاهتمامات الأولية من رضاك لوالديك ووتلمسي الخيرات من صويحباتك وأساتذتك فقد يغنوك عن الشراء والكتب ملأى على الشبكة والباغون للأجر هم كثر ..
حفظك الله ولا تسطري غضبا كهذا حتى لا تندمي عليه وإن كنا نغضب جميعا لكن أعطي نفسك اهتماما يعطك غيرك ..
وأخيرا أختي فتسطيرك شكواك وإن كانت كما أردت .. لكن فيها مبالغة كما لو أنك كاتبة مبدعة ستصل لما تريد بالعزم والإرادة ورضاها لوالديها .. تذكري أن هناك الكثير يتلمسون رضا والدي الأحباب لفقدهم لوالديهم .. وتذكري من هم أقل من نعمة حتى لا تزدري نعمة الله عليك ..
وأخير .. دمت بود والله يرعاك ..
محبتك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:26 ص]ـ
الأستاذة جروح غائرة وفقها الله
ما تفضل به أخونا المفضال د. سليمان إضاءة وهاجة في دربك، وتوجيه الأستاذة الفضلى نبض الأمل توجيه رائع.
كما يبدو من معلوماتك أنك تقطنين الرياض، وهذه نعمة، فمكتبات الجامعات قريبة وهي مكتبات عملاقة، والمكتبات الوطنية والعامة موجودة، والمكتبات التجارية منتشرة، والزميلات مؤكد أنهن كثيرات، وكما قال د. سليمان: الكتب كثير منها في الشبكة، ولو لم يتوفر لديك اتصال، فمثل المكتبات الإلكترونية غنية، كالشاملة والمكتبات الإلكترونية التي تعنى بالكتب المصورة، وغير ذلك.
ستجدين - بعد الاستعانة بالله - من يعينك من قريب أو بعيد، ووطني نفسك على أن الدراسات العليا دراسات فيها مشقة، وصعوبة أحياناً.
أعانك الله، ويسر لك أمرك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 01:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: جروح غائرة
لم يبق َ ـ في الحقيقة ـ ما نقوله " فما شاء الله لا قوة إلا بالله " الأساتذة الأفاضل قد كفّوا ووفوا، لي نقطة واحدة فقط.
عليكِ أختي العزيزة "جروح غائرة " بقيام الليل وبثي حزنك وما تطلبين بين يديه في موضع السجود فهو لن يردك خائبة وسوف يحرك لكِ قلوب البشر ويسخرها لأجل تلبية ما تطمعين إليه، دموع ساخنة صادقة مع اليقين وأبشري بعدها.
فليس هناك من هو أكرم منه، نعصيه فيعطينا، شرنا إليه صاعد وخيره إلينا نازل "
ألحي كثيرا بالدعاء، فهو يحب عبده اللحوح، ولله المثل الأعلى قد نلح على البشر ويتضايقون منا ولكن الكريم المنان نلحه عليه وهو يحب ذلك منا "
دعواتنا لكِ في ظهر الغيب هو ما نملكه لكِ، وأي كتاب تريدينه فكل أهل الفصيح سيقفون بجانبك " ضعي فقط أنتِ اسم الكتاب وبمشيئة الله سوف يلبي الفصحاء طلبك.
" كن جميلا ترى الوجود جميلا "
وهيّا اخلعي النظارة السوداء التي تضعينها ...
أسأل الله أن ينور دربك، وأن يسهل أمرك، وأن يرزقك التوفيق والسداد في حياتك كلها: اللهم آمين
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[بل الصدى]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 01:45 م]ـ
هو ذاك يا زهرة!
عليك يا جروح بالدعاء ثم الدعاء ثم الدعاء بصلاح أمرك، ثم أعيدي النظر في سؤال أهلك ما تريدين،
و أعني هل تتلطفين في الطلب و تتحينين الفرص المناسبة؟
و كلام الأساتذة واضح و عادل فخذي به تصيبي خيرا إن شاء الله تعالى.
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 08:22 م]ـ
يقول أحد العلماء إذا أردت أن يفسح لك العالم برمته الطريق اعرف ماذا تريد
أنت ماذا تريدين؟ وأنت شبه منهزمة كوني قويه وتحدي العالم من أجل تحقيق هدفك وسوف تحققين ما تريدينه بتوفيق من العلي القدير كل العمالقة وجدوا جبالاً قوية صلبة لكنهم اجتازوها بقوة فهل أنت منهم؟
أتمنى ذلك:)
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:18 م]ـ
هَل تَعْلمين ماالْإِحْسَاس الَّذِي يُوْجَد عِنْد الْطِفْل عِنَدَمّا نَقْذِفُه فِي الْسَّمَاء فَيَضْحَك؟
لِأنَّه يَعْلم بأننا سنلْتَقِطُه وَلَن ندَعْه يَقَع!!
(تِلْك هِي الْثِّقَه) .. الَّتِي أَتَمَنَاهَا
تِلْك هِي ثِقَتِي بِرَبِّي / لَو رَمَتْنِي الْأَقْدَار فَسَوْف تَلْتَقِطُنِي رَحِمَه رُبَّي قَبْل أَن أَقع!
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:29 م]ـ
أولا: الحياة تحتاج كفاح وصبر.
ثانيا: أنا حياتي فيها من عجب العجاب مايقال لكن تفوقت ولله الحمد والمنة
تعلمت ودرست بعيدة عن ظل والدتي الحنونة هل منع ذلك من مواصلة دراستي؟!
هل عللت فشلي وعدم قدرتي على المواصلة بسبب المشاكل التي تخلقها زوجة أبي من دون مبرر؟!!
بل كنت أضعها في الرمال وأنظر للأمام ما أن أشرع في بحثي أرمي الهموم خلفي وأتوكل على الحي القيوم الذي لا ينام
الزمي الاستغفار وسيأتي يوم تدعين لي
ـ[أسيرة الغربتين]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 08:51 م]ـ
مع أخذك بنصح الناصحين الآنف ..
تصوري بأنك لستِ في الرياض، بل في مدينة من المدن الصغيرة التي تفتقر للمكتبات العامة الكبرى , وهذا حال الكثيرات من طالبات الدرسات العليا في المدن الصغيرة والمناطق النائية!!
هناك من حصلت على درجة الماجستير مع أنها لم تدخل مكتبة عامة لصعوبة الظروف وكثرة العوائق أمام الطالبات ـ خاصة ـ (وليس الذكر كالأنثى) ..
إذن ما الحل؟! وما البدائل المقترحة؟!
لديكِ dvd ( الجامع الكبير للتراث الإسلامي) 12000 مجلد حاسوبي بأقل من 500 ريال، ومثله (المرجع الأكبر للتراث الإسلامي) و (المكتبة الشاملة) ..
أيضا هناك الكثير من الكتب المصورة مرفوعة على الشبكة، وهذه نعمة عظيمة نحمد الله عليها ..
حاولي حصر أكبر قدر من مراجع بحثك وابحثي عنها في المكتبات عبر الهاتف، وإذا لم يتيسر لكِ الذهاب بنفسك لشرائها، استعيني بإحدى الصديقات أوسائق يحضرها لك ..
عزيزتي .. طالما أنك غير مضطرة للسفر خارج المملكة لإحضار مخطوط من الهند أو المغرب أو ... كما هو حال المحققين للمخطوطات فليس لديكِ مشكلة، حتى مراجع بحثك غير المتوفرة يمكنك استبدالها بمراجع أخرى مشابهة ..
عزيزتي .. آخِر ما يتوقعه الناجحون هو الدعم المعنوي ممن حولهم ..
توكلي على الله (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) واستعيني به ـ سبحانه ـ ولا تعجزي ..
سخر الله لكِ خلقه ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جروح غائرة]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:41 ص]ـ
لكل من مر من هنا وأسرني دفء كلماته وأزال غشاوة كادت أن تلقي بي في مهاوي الشقاء
إلى الآن لاأدري لم كتبت هنا، ربما في لحظة ضعف وتكالب الأمور علي من كل حدب وصوب لكني ممتنة لتكالبها أتعلمون لم؟ لأني سمعت منكم ما يشد أزري وينير لي دربي ويذكرني بجانب مهم وجوهري وهو سر السعادة الأبدية .. جانب تعلق الروح بالله عز وجل وحده لاسواه فلاخاب من وضعه نصب عينيه وترك الخلق القريب منهم والبعيد ..
لكل من مر من هنا د/ سليمان خاطر، نبض الامل،د/ خالد الشبل، زهرة متفائلة، بل الصدى، يحيى عيسى الشبيلي،ترانيم الحصاد، أسيرة الغربتين وعبير المحبة
شعور لا يضاهية شعور والله لن أفيه حقه مهما حاولت سوى بدعوات من قلب صادق رزقكم الله سعادة لاتزول دنيا وآخرة وسخر لكم كل طاغٍ عنيد ولا أحوجكم لغيرة ورزقكم الطمأنينة والحبور ..
سأفضي لكم بسر أدعو الله ليلاً ونهاراً أن لايكتشف أمري
منذ ثلاثة أعوام أتت لي صديقتي بهذا الجهاز المحمول سراً حتى أتمكن من مراسلة المرشد أيام إعداد الخطة، بعدما يئست من نقاشهم واتباع شتى الأساليب قلت أريد فقط جهازاً والاتصال بالنت سيكون معكم متى ماأردتم وعلى أعينكم فرفضوا وقال أحدهم ستأتين "بسي ديات" ممنوعة وأيده الجميع! وضعوا تحت ممنوعة ألف خط؟ أنا أين وأفكارهم الجوفاء أين .. وصلت لنظرية لست السباقة فيها أن الطاهر يرى كل من حوله طاهراً والعكس صحيح .. أستنجدت بأبي فقال إن سمحوا لك فلا بأس هم لن يمنعوك من شيء إلا فيه صالحك .. !!
أما أمي فتجد في هذه الأمور تربة خصبة لدرجة أن تأتي وأنا أتحدث في الهاتف تستمع إلى من أحدث وعندما تسمع صوت أنثوي لاتكف بل تقول من يضمن لك أن أخاها بجانبها يسمع المكالمة مع العلم أني لا أحدث أحداً إلا لضرورة .. لو تأخرت في النوم تشيع في البيت خبراً أني أتعاطى مخدرات والغريب في الأمر أنهم يصدقونها ويهددونني بالفحص؟!
ليت التشييع اقتصر على المخدرات فقط، بل تعدى ماهو أنكى وأقسى ليصل لشرفي بل شرفهم؟!
تارة أنت تسعين للزواج من دراستك أي زواج وأي زمن أغبر هم فيه؟
تارة أنت مريضة نفسياً تضيعين عمرك حتى تتباهين أمامنا؟
في السنوات الأخيرة فقط أصبحت أنقم عليهم أتدرون لم؟
لأني أرى سماحة غيرهم في الخارج، لأني أقارن بينهم وسواهم وأقول لم هم هكذا؟
لم أحوجوني للناس وهم مايزالون على قيد الحياة!
ربما تتعجبون لكن وربي العظيم ما أراه منهم أعظم. وهذا الهجوم ليس علي فقط بل بينهم بين أمي وأبي بينهم وأخوتي .. لكن الغريب على عدائهم لبعض جميعهم يقفون ضدي في أي شي أحتاجه ..
لست أنظر للحياة نظرة تشاؤمية ولست ابالغ ولكن حاولت أن أجسد واقعي ومحاورة من هم في عقولكم حتى لا أصاب بالجنون ..
أمقت الكلام الذي بلا طائل أمقت الثرثرة لكن لا أدري لم أكتب هذا الكلام هنا ربما لمجرد الفضفضة ليس إلا ..
الشيء العابر قد يمضي وإن خلف وراءه كدراً في النفس لكن الألم عندما يقاسم لسنوات طويلة وفي اليوم أكثر من جرعة ماذا تراه سيخلف وراءه حتما سيخلف جروحاً غائرة ..
أغريتموني بالبوح العابر .. دفء أرواحكم وصلني واستنطق دمعي، والمعذرة كل المعذرة أن أسهبت في شيءٍ لا يصح وليس المكان مكانه ..
لكن الكلام أتى هكذا دونما شعور .. كل التحية ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 12:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
لا حول ولا قوة إلا بالله!
هوّن عليك فكل الأمر ينقطع ..... وخل عنك ضباب الهم يندفع
فكل هم له من بعده فرج ....... وكل كرب إذا ضاق يتسع
.
.
إن الأمور إذا استدت مسالكها .... فالصبر يفتح منها كل مرتجا
لا تيأسن وإن طالت مطالبة .... إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا
.
.
إذا ما أتاك الدهر يوما بنكبة .... فافرغ لها صبرا ووسع لها صدرا
فإن تصاريف الزمان عجيبة .... فيوما ترى يسرا ويوما ترى عسرا
.
.
يا صاحب الهم إن الهم منفرج .... أبشر بخير فإن الفارج الله
اليأس يقطع أحيانا بصاحبه ..... لا تيأسن فإن الكافي الله
الله يحدث بعد العسر ميسرة .... لا تجزعن فإن القاسم الله
إذا بليت فثق بالله وارضَ به ... إن الذي يكشف البلوى هو الله
والله مالك غير الله من أحد ..... فحسبك الله في كلٍ لك الله
أسأل الله أن يفرج همك، وأن ينفس كربك، وأسأل الله أن يصلحنا جميعا مع الله أولا ثم مع من أقرب الناس لنا: اللهم آمين
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 03:02 م]ـ
كان الله في عونك.
الأفضل أن تغيري البيئة التي تعيشين فيها، بأن تجعلي مشروع الزواج من القرارات المدروسة المستعجلة في حياتك.
وفقك الله.
ـ[خود]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 03:35 م]ـ
تضامنٌ بدعاء ..
وفقكِ الله أيتها الصابرة المرابطة ..
أسأل الله تعالى يرزقكِ زوجا صالحا حنونا يلوّن سواد هذه الأيام ..
و يغفر لوالديكِ و أخوتكِ و يُنير ظلماتِ تفكيرهم و سوء ظنهم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 03:39 م]ـ
أسرني كلامك لأبعد مدى تتخيلينه!
بوح عميق، و معاناة صادقة، و حكمة يدثرها الألم، و سكينة يغشاها من رهافة الحس ما يغشاها
هنيئا لك هذا العقل النير الذي أضاء لنا سطورك متحديا كل العقبات.
الحق أني لا أدري ما أقول؟!، لكنني أعدك بدعاء صادق من القلب أن يذلل الله لك كل عسير، و يجعل لك في قابل أيامك فرجا و يسرا، كلنا هنا معك، و سنقدم لك الدعم الذي بوسعنا و لن نألوا جهدا، فقط أحسني الظن بالله جل جلاله و ستكون العاقبة خيرا بإذنه تعالى.
و تذكري أن جل الإنجازات العظيمة ولدت من رحم المعاناة، و أن القطع و الطرق يصقل الماس كما يصفي لهب النار الذهب، و كأنني أراك و قد نلت ما تريدين يوما، تحدثيننا هاهنا عن سر نجاحك و تفوقك. .
رعاك الله دوما و كتب لك السعادة و التوفيق.
ـ[امتنان]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 04:58 م]ـ
أعانك الله وذلل صعابك ويسر أمرك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 05:24 م]ـ
أسرني كلامك لأبعد مدى تتخيلينه!
بوح عميق، و معاناة صادقة، و حكمة يدثرها الألم، و سكينة يغشاها من رهافة الحس ما يغشاها
هنيئا لك هذا العقل النير الذي أضاء لنا سطورك متحديا كل العقبات.
الحق أني لا أدري ما أقول؟!، لكنني أعدك بدعاء صادق من القلب أن يذلل الله لك كل عسير، و يجعل لك في قابل أيامك فرجا و يسرا، كلنا هنا معك، و سنقدم لك الدعم الذي بوسعنا و لن نألوا جهدا، فقط أحسني الظن بالله جل جلاله و ستكون العاقبة خيرا بإذنه تعالى.
و تذكري أن جل الإنجازات العظيمة ولدت من رحم المعاناة، و أن القطع و الطرق يصقل الماس كما يصفي لهب النار الذهب، و كأنني أراك و قد نلت ما تريدين يوما، تحدثيننا هاهنا عن سر نجاحك و تفوقك. .
رعاك الله دوما و كتب لك السعادة و التوفيق.
أقول ما قالت أستاذتنا بل الصدى.
وسننتظر خبر تفوقك ونجاحك وتحسن حياتك يأتينا هنا في يوم قادم إن شاء الله.
سيأتي ذلك اليوم وإن بدا بعيدا، لأن كل آت قريب، وسيكون ما تعيشينه الآن فخرا لك يوم الفخار.
إن أعدى عدو لك هو اليأس؛ فاطرديه وأغلقي دونه الباب، ولا تتوقعي أنه سيغادر فورا، بل سيطرق الباب ويقف عنده طويلا يتحين فرصة ضعفك ليدخل، فلا يدخل.
أختي الفاضلة
تقربي إلى من إن تقربت منه شبرا تقرب منك ذراعا، وإن تقربت منه ذراعا تقرب منك باعا، وإن أتيته مشيا أتاك هرولة.
تقربي إلى الله
ولا عليك أن تكون بعيدة عن الناس.
أسأل الله أن يوفقك للخير.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 07:22 م]ـ
أختي الكريمة
موقف صعب ولكني أرى أنه سيكون ماضياً ـ ذكريات ـ أمامَ عُلو عزيمتك وعظيم صبرك وتواصل تضرعك للخالق
ولابد أن تعلمي أختي الكريمة أننا تعثرنا كثيرا في خطواتنا نحو العلم ولم يكن الطريق يوما مُمهدا لنا بالزهور أو التأييد ولم يكن الدرب خاليا من الحُساد أو المصاعب.
ولذلك من أجمل الجهاد , الجهاد في سبيل العلم لأنكِ ستصلين وتنجحين بعد صبر فتحصل لذة النجاح بعد الكفاح والراحة بعد التعب.
كوني بخير
تحية لكِ من الأعماق
ـ[الحُميراء]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 07:23 م]ـ
حياكِ الله جروح غائرة شفى الله هذه الجروح ورزقك الله اليقين والثبات على الحق
لا أملك حبيبتي إلا أن اقول لكِ وإذا بليتم فاستتروا ...
الجئي إلى الله فلا ملاذ لكِ إلا هو واشكي إليه أمورك
البشر كلهم ضعفاء لا يملكون موتاً ولا نشوراً فالأمر كله بيد الله والفرج لن يأتي إلا من رب البشر
فرج الله عنكِ ما أصابك ...
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 08:19 م]ـ
أسأل الله أن يرزقكِ النجاح والتفوق، الذي ينسيكِ الأيام السالفة ..
أختاه ..
المؤمن مبتلى في كل شيء، فأكثري الاستغفار.
" من لزم الاستغفار جعل الله له من كل همٍّ فرجا ومن كل ضيق مخرجا "
وحمدا لله،
رغم الصعاب إلا أنك تقتربين من النهاية أو لعلك أوشكتِ على الوصول، وأراه قوة الإرادة والعزيمة في شخصك الكريم ..
أسأل الله أن يحقق لكِ أمنياتك، ويجعل التوفيق والسداد حليفا لكِ.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 10:58 م]ـ
أعانكِ الله ويسّر لكِ أمركِ
ولله درُّ القائل:
إذا أنا لم أقْبَلْ من الدهرِ كل ما. . . تكَرَّهْتُ منه طال عَتْبي علىَ الدَهرِ
إلى اللّه كل الأمر في الخلق كلهم. . . وليس إلى المخلوق شيءٌ من الأمرِ
تعودتُ مَسَّ الضر حتى ألِفْتُهُ. . . وأسلمني طولُ البلاءَ إلى الصبرِ
ووسَع صدري للأذى الأنسُ بالأذى. . . وإن كنت أحياناً يضيقُ به صدري
وصيَّرني يَأسِي من الناس راجياً. . . لسُرْعَةِ لطف الله من حيث لا أدري
ـ[أحمد39]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 12:36 ص]ـ
أسأل الله أن يفرج هم المهمومين من المسلمين الموحدين.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 12:44 ص]ـ
وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم
فرج الله عنكِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم
لا أستطيع التعبير بعاطفة ومؤازرة كما فعل من سبقني وفي قولهم ما يغني عن قولي وخير منه
الحق أني عجبت أشد العجب لكن فضولي الذي أطل برأسه خلف كلماتك ربما جعلني أعرف البيئة التي تعيشين فيها ومستوى المعرفة والوعي الذي يحيط بك.
أتفهم تعبيراتك عن أسرتك والغضب العنيف الذي تشعرين به ولا ألومك ولا يعني هذا أنك غير ملومة لكني لا أقول شيئا لا أرى نفعه.
وخلاصة ما أنصحك به هو ما سأسرده الآن:
1 - طموحاتك وأحلامك ملكك فلا تجعلي لأحد سلطانا في ملكك فإن كنت تريدين الدرجة فستحصلين عليها بإذن الله
2 - كافحي لتعظم لذة النجاح ليكون لرسالتك ودرجتك قيمة
3 - ابتعدي عن موازنة الناس بعائلتك لتريحي نفسك من هذه الموازنة
4 - إن أردت الصعود إلى أعلى فاستخدمي الدرج فإن لم يوجد درج فسلم فإن لم يوجد فحبل فإن لم يوجد فضعي كرسي فإن لم تصلي فطاولة فإن لم تصلي فضعي الكرسي على الطاولة والمقصود من كل ذلك أن الصعود يمكن بعدة طرق لا بطريقة واحدة
5 - للتخلص من أذى الناس انظري من أعلى واعلمي أن جهلهم يبرر أفعالهم فبدلا من النقمة عليهم اشفقي على حالهم واستمري في الصعود.
6 - الصبر ثم الصبر ثم الصبر خطة حكيمة ووصية ربانية
7 - الرضا بقضاء الله تعالى لأننا لو خيرنا لاخترنا ما نعتقد أنه الأفضل وقد لا يكون كذلك ولكن لأن الله اختار لنا فهو الأفضل حتما بلا شك
وما مثل أن يدعو الإنسان لنفسه فعليك بدعاء ذي النون في بطن الحوت فالذي أخرجه من بطن الحوت قادر على أن يخرجك من دوامة معيشتك
ولا أجمل من مسك الختام
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ? ?ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھھ ے ے ? ?? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
الطلاق
بري أبويك وأدي واجباتك وما فرض عليك واستغفري لذنبك وستجدين أثر ذلك عاجلا غير آجل إن شاء الله
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتب و المراجع ليست مشكلة
فأغلبها موجود على شبكة الأنترنت للتنزيل ..
وكذلك أغلب المكتبات الجامعية الكبيرة لديها مواقع يمكن
دخولها وتصفح الكتب من البيت.
تجنبي حمل الضغينة لأهلك وخاصة والديك أو التكلم عنهم بإساءة
أو ازدراء فإن ذلك من العقوق الذي يفاقم المشاكل النفسية وغيرها ..
وتأكدي أنهم إنما يقسون عليك خوفا عليك وحبا لك لا غير.
أعانك الله وفرج كربك ويسر أمرك ..
آمين
ـ[بل الصدى]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 06:01 م]ـ
السلام عليكم
لا أستطيع التعبير بعاطفة ومؤازرة كما فعل من سبقني وفي قولهم ما يغني عن قولي وخير منه
الحق أني عجبت أشد العجب لكن فضولي الذي أطل برأسه خلف كلماتك ربما جعلني أعرف البيئة التي تعيشين فيها ومستوى المعرفة والوعي الذي يحيط بك.
أتفهم تعبيراتك عن أسرتك والغضب العنيف الذي تشعرين به ولا ألومك ولا يعني هذا أنك غير ملومة لكني لا أقول شيئا لا أرى نفعه.
وخلاصة ما أنصحك به هو ما سأسرده الآن:
1 - طموحاتك وأحلامك ملكك فلا تجعلي لأحد سلطانا في ملكك فإن كنت تريدين الدرجة فستحصلين عليها بإذن الله
2 - كافحي لتعظم لذة النجاح ليكون لرسالتك ودرجتك قيمة
3 - ابتعدي عن موازنة الناس بعائلتك لتريحي نفسك من هذه الموازنة
4 - إن أردت الصعود إلى أعلى فاستخدمي الدرج فإن لم يوجد درج فسلم فإن لم يوجد فحبل فإن لم يوجد فضعي كرسي فإن لم تصلي فطاولة فإن لم تصلي فضعي الكرسي على الطاولة والمقصود من كل ذلك أن الصعود يمكن بعدة طرق لا بطريقة واحدة
5 - للتخلص من أذى الناس انظري من أعلى واعلمي أن جهلهم يبرر أفعالهم فبدلا من النقمة عليهم اشفقي على حالهم واستمري في الصعود.
6 - الصبر ثم الصبر ثم الصبر خطة حكيمة ووصية ربانية
7 - الرضا بقضاء الله تعالى لأننا لو خيرنا لاخترنا ما نعتقد أنه الأفضل وقد لا يكون كذلك ولكن لأن الله اختار لنا فهو الأفضل حتما بلا شك
وما مثل أن يدعو الإنسان لنفسه فعليك بدعاء ذي النون في بطن الحوت فالذي أخرجه من بطن الحوت قادر على أن يخرجك من دوامة معيشتك
ولا أجمل من مسك الختام
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ? ?ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھھ ے ے ? ?? ? ? ? ? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
الطلاق
بري أبويك وأدي واجباتك وما فرض عليك واستغفري لذنبك وستجدين أثر ذلك عاجلا غير آجل إن شاء الله
(يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَى الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا) [البقرة: 269].
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:15 م]ـ
(يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَى الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا) [البقرة: 269].
الحمدلله أن مؤسسنا من كتبه .. وفقك الله وبارك فيك ..
سهل الله أمرك جروع غائرة ودوني هذه النصائح في أوراق ثم صوريها وأجعليها في كل مكان يمكن أنتتواجدي فيه لتشد أزرك .. دمت صبورة مأجورة طموحة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:38 م]ـ
جروح غائرة .. صدقيني هناك من مررن بظروف أصعب من ظروفك وتغلبن عليها!
(أحيانا تكون الظروف الصعبة هي الدافع)! وبدونِها ينعدم!
ومن اسمِك المكلل بالنجاح أذكِّركِ أن: وراء كلِّ إنجازٍ عظيم جرحا غائرا!
فلا تبتئسي! كم نعمةٍ لا تستقلُّ بِشُكرِها ... للهِ في طيِّ المكارهِ كامِنهْ!
.
لا أجد ما أضيفه إلى ما تفضل به الأكارم والكريمات من توجيهات سديدة ونصائح مخلصة، لكني أهديك هذا المقال تتويجا لها وتصديقا.
(في كل مشكلة وإن شئت قل في كل مصيبة تواجهنا جانبٌ مضيء قلَّ أو كثُر، لن يخطئ طريقه من جدَّ وطلبه، وأكثر الناس إنما يتعللون بمكاره الدنيا ومعوقات الأقدار وأنها السبب في صدهم وحجزهم عن السير بخطى ثابتة واثقة في طريق الطموح والإبداع!
والصحيح أنَّه تعليل لا يستند إلى أي أدلة عقلية ولا نقلية إذا ما نظرنا إلى الحقائق والتجارب!
ولنأخذ عذر أصحاب الأمراض ـ عفانا الله وإياهم وجميع المسلمين منها ـ كمثال، فإنهم علاوة على الأجر المترتب على هذا المرض إنْ هم احتسبوه عند الله - وهذا جانب مشرق بالطبع - يستطيعون أيضًا بجهد وتخطيط سليم أن يتغلبوا على جميع العقبات التي تحول بينهم وبين تفجير طاقاتهِم الإبداعية بلا استثناء.
ولكل من ادعى أنَّ المرض أقعده عن طموحه وقيَّد قوة الإبداع فيه، أُهدي هذه النماذج المشرقة لأشخاص بحثوا عن الجانب المضيء في مصيبتهم واستثمروه الاستثمار المناسب:
أولًا: محمد أسعد اليساري
هل سمعت بهذا الاسم من قبل؟
إنه نابغة الخط الشهير في عصر الخلافة العثمانية!
إنْ كنتَ لا تعرفه .. فأرعني جميع حواسك لأخذ العبر من سيرته باختصار.
وُلد محمد في استانبول، مشلولَ الجانب الأيمن وجانبه الأيسر مصاب بالرعشة، ضعيف الجثة ضئيل الحجم لا يستطيع النهوض من مكانه، وصفوه بأنه ((عبرةُ القدر))!
وَجَدَ أنه لابد أن يقوم بعملٍ يناسب طبيعته فذهب إلى الأستاذ المعروف ولي الدين أفندي، أستاذ فن الخط ليتعلم فن الخط منه، وعندما نظر الأستاذ إلى حاله لم يتوسم به خيرًا فرفض طلبه، فلم ييأس محمد بل توجه إلى أستاذ آخر وبدأ يحضر الدروس ويتعلم بجد ومثابرة عجيبة وبعد أسبوع واحد فقط ..
كان قد نال الإجازة من الأستاذ!
و قد أَوْقع الأستاذ والطلبة في حيرة بليغة جدًا، من مستوى النجاح الذي حققه رغم مرضه!
فأُقيم حفل كبير بهذه المناسبة وكان من ضمن الحضور الأستاذ ولي الدين أفندي، الذي قال عندما رأى خطه:
كنتُ سأحظى بهذا الشرف لو كنتُ معلمَه .. ولكن وا أسفاه لقد ضاع من يدي!
وقال في مناسبة أخرى: لقد أرسل الله هذا الرجل ليحطم به أنوفنا!
المهم أنَّ اليساري ذلك المشلول الذي كان يكتب بيده اليسرى والذي كان يُحمل بدنُه في سلة إذا انتقل من مكان الى آخر، أصبح فيما بعد مُعلِّمَ الخط في البلاط العثماني، وصاحب قلم الخليفة والتعليق على كتبه، بعد أن فتح طريقًا جديدًا في خط التعليق الفارسي.
وإذا كانتِ النفوسُ كبارًا ... تَعِبَتْ في مرادِها الأجسامُ
ثانيًا: جان دومينيك بوبي
هل سمعت به من قبل؟
هذا الرجل فعل شيئًا لا أظن أنَّ هناك من فعله قبله في التاريخ!!
فقط عليك أنْ تُكمل ماتبقى من السطور وسترى العجب.
:) 2
هو رجلٌ متزوج وله أبناء .. يعيش في باريس ويعمل رئيسًا لتحرير مجلة إيل وكان إنسانًا نشطًا وكثير المشاغل، وفي عام 1995 م تعرض لسكتة دماغية حادة، وهو يقود سيارته في موسم ثلوج، ومن حسن الحظ استطاع أنْ يوقف السيارة قبل أن يدخل في غيبوبةٍ دامت ثلاثة أسابيع وبعد إفاقته في المستشفى وجد نفسه كائنًا مختلفًا تمامًا!: (2
لقد أصبح إنسانًا عاجزًا عن الحركة كليًا، وعن الكلام أيضًا، من جرَّاء شلل كلي أصابه، إلاّ أنْ عقله لم يزل سليمًا كما كان، وبعد مدة من اطراحه في المستشفى بلا تحسن يذكر، اكتشف أنه يستطيع أنْ يحرك جفن عينه الأيسر، مما جعله يصمم على إيجاد طريقة للتواصل فقرر أنْ يخترع شفرة لها أبجدية معينة للتعبير عما في نفسه بتحريك جفنه حركاتٍ مختلفة!
ومن أجل هذا الطموح النادر أصبح يلتقي بأحد أصدقائه لمدة ثلاث ساعات يوميًا في المستشفى ليتوصلا إلى هذه الشفرة التاريخية، وبعد مدة نجحا بالوصول إلى شفرة خاصة للتعبير عما في نفسه، ثم بعد مدة قام بتأليف كتابه الذي يحمل عنوان:
( The Diving Suit The Butterfly )
.
فمن حاولَ الأمرَ المُحالَ بِعَزْمهِ ... يَنَلْهُ ومن يَعْجَزْ عنِ الحزمِ يُحْرَمِ
وقد جاء الكتاب المؤلف من 137 صفحة، نتاج:
200.000 إغماضة عين!!
وكتب في أحد سطور الكتاب: يتحرر العقل ليصبحَ كالفراشة!
فهل لأحد بعدَهم عذرٌ يُستساغ وحجج تُقبل؟
لا أظن ذلك.
فاليساري اكتشف أنَّ يدهُ اليسرى بمقدورهِ أنْ يتحكم فيها إلى حدٍ ما بالرغم من ارتعاش نصفه الأيسر، والفرنسي اكتشف أنه يستطيع أنْ يُحرك جفن عينه الأيسر، فاستثمرا هذه الجوانب المضيئة وكان ماكان مما سلف ذكره.
فيا من ادعى أنَّ المرض أعاقه فتخلَّفَ عن ركب النجاح والإبداع:
لستَ والله وحدك المصاب، فقبلك وبعدك وحيثما يممت وجهك في أرض الله وجدت مصابًا، ولكن العبرة في مَن احتسب الثواب عند الله وتغلب على هذه العقبة ونجح في التوصل للجانب المضيء.
ولك أيضًا أنْ تنظر إلى سِيَرِ بعض أولئك، فهذا الشيخ ابن باز أعمى، والشيخ المجاهد أحمد ياسين مقعد، والأديب الكبير مصطفى الرافعي أصم، والقائد العام لفتح شمال إفريقيا والأندلس، مَن كان طارق بن زياد أحد قواده ألا وهو موسى بن نصير أعرج، وغيرهم الكثير ولكل واحدٍ منهم قصة نجاح مؤثرة تطرب لها القلوب، ورحلة بحثٍ مشوّقة عن ذلك الكنز المدفون في الجانب المضيء.
إذن فلنبحث عن هذا الجانب في كل مشكلة نواجهها، ونلتمس مكامن الإبداع والتفوق المتبقية فينا، وبلا ريب، مع القليل من الإصرار ومواجهة التحدي بعزم صادق سنجد المستحيل أصبح بإذن الله طَوْعَ أيدينا).
.
.
وفقكِ الله أخيّة .. ونحنُ في الخدمة ما استطعنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جهاد العنترى]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 09:23 م]ـ
بكل الإخلاص أدعو الله أن يثبتك على تحقيق ماتأملين وأن ينفع بعلمك من ترغبى فى أن تعلمين
وتذكرى أنه لم نر أحدا ضاقت به السبل عند تحقيق هدف خير إلا وفتح الله له ألف باب فلا تيأسى من روح الله فعند الله للمجتهدين أبواب وأبواب
وأرجو أن تدعين دائما لوالديك بالهدى والتقى والعفاف والغنى وقبل كل ذلك رضا الله عنهما وعنك وعنا جميعا فوالله هو الفوز وهو الفوز
واطمئنى فكم عانى الحكماء والعلماء من تضييق وإغفال ولامبالاة
وما يثلج صدر المؤمن هو رضاه بقدره واطمئنانه أن الله يختار له دائما الخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 04:01 ص]ـ
الأخت الفضلى جروح زائلة بإذن الله تعالى
اعلمي أن خير ما يعينك على أمور الدنيا والآخرة بعد الله هو الصبر , فالحياة كالبحر إذا أردت العيش فيها فخذ معك سفينة الصبر , فالإنسان العظيم هو الذي يبتسم عندما تكون دموعه على وشك السقوط عاند الدنيا الرديئة وابتسم ,فإن بعد الليل صبح يرتسم , فلا تقولي حظي .... ؟ ,ولكن قولي هذا قدر الله ,وهذا ما قسم. فمن كان الله معه هانت عليه المشاق , وانقلبت مخاوفه أمنا ,فمعية الله تدرك بصحبه ورسوله (إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) ,فالله بلسم الروح حين تشتد الجروح, ولا تقلقي من المجهول ,والله ولي التدبير ,وكل شيء عند الله معلوم لذا اطمئني وقولي بقلبك ولسانك (وأفوض أمري إلى الله).
قوي علاقتك مع الملك حتى تكوني بحمايته وعنايته وحسن لطفه ,وبثي همومك ,وما بنفسك وما تريدينه إلى من هو أرحم بك من نفسك.
اجعلي نصب عينيك قوله تعالى: (لقد خلقنا الإنسان في كبد)
وقوله تعالى (فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون)
وقول فاروق الحق وجدنا ألذ عيشنا بالصبر ,ولك في رسول الله أسوة حسنة هو يتيم طرد وشرد ...... ؟ وها هو رسول ربي العالمين من أجله خلق الله السموات والأرض, فلقد جعل الله السوابق الحميدة للعبد وتعرفه على ربه في حال الرخاء سببا للنجاة من الشدائد ,وحصول أعظم الفوائد, سجن أحمد بن حنبل وجلد فصار إمام السنة ,وحبس ابن تيميه فأخرج من حبسه عالما جما ,ووضع السرخسي في قعر بئر معطله فأخرج عشرين مجلدا من الفقه, وأقعد ابن الأثير فصنف جامع الأصول ,ونفي ابن الجوزي من بغداد فجود القراءات السبع.
غاليتي
أكثري من قول لا حول ولا قوة إلا بالله.
تذكري أن المقادير تجري وهي صادرة من أرحم الراحمين فلماذا الحزن ,وتيقني أن الدنيا دار محن وبلاء وكدر , فاقبليها بحالها ,واستعيني بالله تعالى ,فكم من خائف أعانه الله بحسبنا الله ونعم الوكيل.
وأخيرا لك أن تتخيلي ,ولك أن تحلمي ,ولك أن تتمني لكن بشرط! أن تعلمي هكذا هي الحياة ,فقط فكري بهدوء , واملئي قلبك بالتفاؤل , وجددي إيمانك ,وافتحي لقلبك أنفاسا من الأمل ,ودعي الأمور لبارئها.
فرج الله همك وغفر لك ولوالديك.
ـ[جروح غائرة]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 06:31 م]ـ
إن سمحتوا لي أريد أروحكم ليس الآن فقط بل أريد أن استظل بها مدى الحياة
أما عقولكم فقد قاسمتني لب همي ألم يقال من شاور عاقلاً أخذ نصف عقله ..
أما أنا فأقول من حاور عاقلا ازاح كل همه ..
زهرة متفائلة
هل سبقني أحد وقال أنكِ مسكونة بالدفء، هل سبقني أحد وقال أن حرف منك فقط يزيح رواسب الألم. حقا أنتي زهرة وذا أريجك فلما أتساءل أنا؟!
د/ خالد الشبل
أفهم ما ترجوه لي، فالخير فمحياك ظاهر. لكن هذا الموضوع مؤجل لزمن يعلمه الله، دائما ما أسمع هذا الحل؟ لكن أتراه الحل أم كالمستجير من الرمضاء بالنار ..
خود
تضامنت كل الأحلام مع واقعك هكذا دونما سابق دهشة، حتى تبصرينها واقعا آسر كدعواتك.
ولكِ بالمثل يانقية ..
بل الصدى
منحتيني شعور يضاهي الانواء، على كلمات فارغة كفراغ الأرواح الموحشة، أنت راقية ورائقة يآبل الصدى، اعتذر أن ماوجت صافي روحك وأتيت بطقوس الوجع لأريافك الدافئة .. كل العذر يانقية ..
امتنان
ولكِ بالمثل ياغالية ..
عامر مشيش
سيأتي خبر نجاحي وسأزفه لكم بإذن الحي الذي لا يموت، قال رسول الله صلى علية وسلم (أحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم)
اسأل الله الجواد أن يجزيك خير الجزاء، على كلماتك التي أسرت فيّ نسمات الفرح ..
(يُتْبَعُ)
(/)
هدى عبدالعزيز
حقا لم يكن الطريق للعلم ممهدا بالزهور، لكني أرى الزهور تنثال الآن بين كلماتك يازهرة نجد وعبق الإسكندرية ..
الحميراء
لا أذاقك الله الجروح ياغالية، لكن كلمتك استوقفتني كثيرا (إذا بليتم فاستتروا) لم اكتب هنا أنا ولله إلا للسؤال عن الذهاب للمكتبات وحتى لا يفهم أني لا أريد أن أكلف نفسي بذهاب إليها وضحت ظروفي بإيجاز، اتفق معك بأن لا غير الله ملاذ ومؤنس، لكن في فكري مايضاد هذه العبارة فليس المضمون ولا المغزى يمثلانها هنا، فلست أفاخر في الابتلاء أو المعاصي إلا توافقيني ... ؟!
كل التحية
أنوار
كلماتك تبعث الأمل والحياة حتى تجسده واقعا حالما ممزوج بالحقيقة معان كثيرة تمثلت فيّ روح معنوية عالية تسكنني الآن .. جميلة كلماتك جميلة جدًا، رزقت السعادة و الحبور دوما وأبدا ..
أديب طيء
الأبيات التي أوردتها كفيلة بإزاحة أسراب الهم ومقاسمة مشاعر الرضى والتسليم، أمتن لك يسر الله لك دروب الخير أينما كنت وحللت.
أحمد 39
لا أذاقك الله إلا المسرات تباعا كالمطر المدرار ..
صاحبة الصمت
صدقتِ ولله فالمحنة ربما تكون منحة ..
أمتن لدفئك ..
محمد التويجري
مرورك الحاني أشعرني بشي لا أدري كنهه ربما خجلاً من تعبيراتي من كتاباتي وليدة اللحظة .. نصائحك جاءت على الوتر الحساس واختصرت كل السبل ..
لن أدونها في أوراق كما تفضلت نبض الأمل ولكن سأودونها على الحوائط من حولي ..
هنيئًا لمن يقاسمونك الحياة، أب فاضل، وأخ حاني ومرشد مربي ..
وهنيئاً لنا أن نستظل أرياف الفصيح بوجودك لا حرمنا الله وجودك
كل التحية والتقدير.
الباز
في كل مرة أفشل من التحميل في الأنترنت ..
ربما لأنه يعتمد على الانجليزية وأنا لا أجيدها ?
شكرا لسماحة روحك، ونصائحك سأعمل بها بإذن الله ..
العقد الفريد
يانقية جعلتي: وراء كلِّ إنجازٍ عظيم جرحا غائرا!
لكم أنتي نقية ..
من يقرأ ما كتبتي ويعود بروح خالية الوفاض .. ؟!!
حتما هو لايفقه شيئا ..
درسٌ أنتِ في الأمل في الحياة في التربية في العطاء وفي الحكمة ..
يدرَك بالرِّفق ما لا يُدرك بالعنف، ألا ترى أن الماء على لِينه يقطع الحجر على شِدَّته
تمثلك هذه المقولة ياعقد، أوقفتني كلماتك كثيراً ..
لا أحوجك الله إلا له .. ولا حُرمنا وجودك يا وجود ..
جهاد العنتري
وبكل الأخلاص أنا اتمتم بدعوات صادقة لروحك ..
سكينة روحك المطمئنة ألبستني ردائها، حتى بدت لا أريد سواه ..
أمتن لكِ
نبض المدينة
أنفاس الأمل هي بعد كلماتك الدافئة ..
جزيتِ أعظم مماتتمنين ياغالية.
حتمًا سيتوه اليأس يعني، لن يجدني يبحث عني، ازدريته أنا وألقيت به في الجب، واستبدله بـ لاأله إلا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين / لاحول ولاقوة الا بالله / والحمدالله وحسبي الله ونعم الوكيل ..
فهل سيعرف لي طريق .. لا لن يعرف
ستظل هذه الصفحة عندي بالمفضلة كلما أتاني الهم شاخصاً على بابي يرمقني بشزر سأقرا كلماتكم له حتى يتوارى ..
فيعود لي ذات الإحساس بالطمانينة والرضى والتسليم ..
بصدق أمتن لكم ..
من الأعماق شكراً ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 08:47 م]ـ
سيتحطم اليأس - بإذن الله - أمام صخرة العزيمة التي فاضت بها حروفك، وستأسو جروحَك الغائرة.
امضي القُدُم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 09:18 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: جروح متشافية
لكم أسعدتنا كلماتك التي تفوح منها عطر التفاؤل والرضا، كوني هكذا دائما.
لكِ هذه الهمسات " إهداء ":
* المؤمن كالورقة الخضراء لا يسقط مهما هبّت العواصف "
* طوبى لراكبي الشدائد، فالشدة تصنع الصبر، والصبر يصنع المثابرة، والمثابرة تصنع الرجاء، والرجاء لا يخذل صاحبه.
* الدنيا مجموعة أبواب إذا أغلق باب فتح آخر.
* افتحي قلبك للحياة، فالحياة رائعة إذا نظرتِ فيها إلى الجوانب الإيجابية، فهي من أجلّ نعم الله على الإنسان.
أسال الله لكِ التوفيق والسداد والنجاح الدائم، والحياة الهانئة الهادئة: اللهم آمين
ـ[بل الصدى]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 10:01 ص]ـ
طمئنينا عن أخبارك دائما
و دعاؤنا لن ينقطع بإذن الله
فكوني بخير. .
ـ[محمد الخضر]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 10:28 م]ـ
إنه لا ييئس من رَوح الله إلا القوم الكافرون.
الحاجة إلى الكتب واحدة. ومعظمها نجدها على الشابكة ولله الحمد.
ونعم عبد لجأ إلى الله في الرخاء و الشدة. فهو حسبنا ونعم الوكيل(/)
أفيدوني للضرورة
ـ[دراغمة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:40 م]ـ
كيف أعد خطة لدراسة: بعنوان قصص الأمثال الجاهلية، كيف أقسم الدراسة (التمنى المساعدة من فضلكم):)(/)
أيهما أفضل دراسة الماجستير في الأدب أم في النحو؟!
ـ[يعربي]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 12:54 ص]ـ
أود ممن لديه المعلومة، والخبرة أن يتفضل بإفادتي عن الأفضلية بالنسبة لدراسة الماجستير. هل هو ماجستير الأدب أم النحو؟.
أرجو التفصيل إن لزم ذلك تكرما .. حيث إنه لدي الرغبة في دراسة الماجستير. ولكم تقديري، وامتناني.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 07:55 ص]ـ
إلى أيهما تميل؟
و في أيهما ترغب؟
عندك الجواب و منك التفصيل.
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 01:53 م]ـ
إذا كان الميول لديك متساوِ فالأدب أسهل
ـ[عصام محمود]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 08:20 م]ـ
واضح أنك لم تحدد هدفك وهذه مشكلة كبيرة، دعك من التفكير في الخطوات بعد الدراسة؛ من العمل وخلافه، وفكر فيما تحبه، وتميل إليه وأي فرع تجد نفسك فيه، وتشعر بقوتك العلمية، وعندما تجيب ستعرف طريقك وحدك.
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 09:04 م]ـ
هل تريد الحصول على الماستر من أجل الحصول على درجة علمية فقط؟ أم تريد نيل هذه الدرجة بكل ما تحتويه من لقب وثروة معلوماتيه؟ فكر وأنر عقلك وضاعف جهدك وزن الميزان وسوف تجد الطريق
تحياتي:)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 09:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قبل أن أدلي برايي، أريد أن تعرف أنني جامعي فقط يعني لا خبرة لي في هذه الأمور، لكن لقافة
إن كنت معيد فالأدب لأنه يحتاج إلى متابعة مستمرة و لا تحتاح تلك المتابعة خارج أسوار الجامعة و لأثره الكبير على عقول الشباب و مواضيعه متشعبة لا تكاد تحدها أطر معينة.
و إن لم تكن فـ
النحو:
لأنك ستقف فيه مع آيات الذكر الحكيم.
لأنك تستفيد منه في حياتك تدبر آيات الله وفهم معانيه في كتاباتك في حديثك ..
لأن معلوماته محددة و مهما تشعبت مردها إلى العقل و لها إطار لا تخرج عنه.
تقبل تحياتي
ـ[عصام محمود]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 10:10 م]ـ
أرفض من قال بسهولة دراسة الأدب او النقد وإلا عد كل من قرا كتابا وعلق عليه ناقدًا وهذا غير صحيح، فإننا نعاني من فوضى النقد اليوم، وليس كل من تحليلا لنص أديب، ويا أخي العلم يطلب لذاته، ويجب أن تحدد هدفك وإلا ستكون كما أقول لطلابي دوما الطالب غير المجتهد يحمل شهادة مزيفة لا تساوي ثمن الحبر الذي طبعت به؛ لأنه لا يمكن أن يفيد منها، وانتسابه لمتخصصي اللغة العربية سيحقق الإهانة له وللغة كلها.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 12:27 ص]ـ
لا وجود لما هو أسهل أو أصعب على سبيل الإطلاق
إنما سهولة الشيء من عدمه تعود إليك
إليك فقط
إلى أيهما تميل؟
ـ[محمد السلطان]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 01:44 ص]ـ
ليس هناك زيادة على ما ذُكر.
لكن اكتشف نفسك أولاً، حتى تكتشف ما تريد.
ـ[يعربي]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 02:07 ص]ـ
تحياتي لكل الذين شاركوا، ونصحوا. ودعواتي الخالصات.
ولأولئك الذين تعجلوا أقول: لقد كان تساؤلي عن الأفضلية بين الفنين هو من باب طلب الفائدة من قبل الأساتذة الضالعين في ذينك الفنين لعلهم يدلوا بدلوهم حول أفضلية الدراسة بين الأدب، والنحو من جميع النواحي. وبالأخص سلاسة دراسة الفن من جموده.
وهو تساؤل رقيق لا يبحث عن السهولة بقدر ما يبحث عن الأمتع بين الفنين.
عليه فإن طالب العلم العالي لا أظنه إلا مدركا بأن العلم عز يرفع صاحبه في الدنيا، والآخرة. ومن هنا انطلقت إرادة التعلم وليس من منطلق المستقبل، أو الوظيفة رغبت العلم.
الشكر لمن فهم القصد، وفهم السؤال. ولا زلت أطمع إلى مزيد من الإضاءات. شكرا للجميع.
ـ[فتون]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 09:20 ص]ـ
هو من باب طلب الفائدة من قبل الأساتذة الضالعين في ذينك الفنينلست منهم ولكنني أحب الأدب وأرغب في مواصلة الدراسة فيه لأسباب منها ...
- غالبا يندرج تحت الأدب البلاغة والنقد، والبلاغة تجعلك أكثر تدبرا لكتاب الله
عز وجل، وتجعلك تفهم بعض أسرار إعجازه، إضافة إلى ما في التعامل مع كتاب الله
متعة ولذة قلما توجد في غيره.
-كما أسلف أحد الإخوة فالنقد كما تعلم يتبع الأدب وكلاهما علوما إنسانية في تطور وتغير
مستمر ما دام البشر، وهذا يجعل من دراستهما والتعمق فيهما أكثر متعة وإثارة بل ربما
تقدم في أحد هذين العلمين جديدا يخدمهما ويكون نفعه كبير وأثرك أكبر ...
- أيضا الدراسة في هذا التخصص توسع من مدارك دراسها وتجعله يطلع على نتاج الآخرين
من اللغات الآخرى، لا نتاجهم اللغوي بل الأدبي الذي يصف شيئا من حياتهم في تلك المرحلة ...
تحدثت عن مميزات هذا التخصص لأني أحبه ولايعني أنه أفضل من النحو؛ بل في النحو
أيضا مميزات ولكن أترك لأهله ومحبيه الحديث عنها؛ لأنهم سيحسنون ذلك أكثر مني.
وأخيرا المسئلة مسئلة رغبات ...
موفق أخي
ـ[يعربي]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 10:23 ص]ـ
شكرا لك فتون على هذه الإضاءة التي استفدت منها .. ولا زلت أرغب المزيد من الأساتذة الأعزاء حول هذا الموضوع. تحياتي للجميع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة دراسات]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 10:01 م]ـ
سؤالك له شقان الشق الاول ان كنت تريد اكمال الدراسة من اجل العمل ولمجرد الحصول على مؤهل اعلى فانظر فى كليتك هل الاساتذه بقسم النحو اكثر ام الادب واختار على اساسه اما ان لم يكن هذا همك فاختار ميولك لان العلمين مطلوبين ولا ميزه لاحدهما على الاخر وفقك الله للخير
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 11:20 م]ـ
سؤالك له شقان الشق الاول ان كنت تريد اكمال الدراسة من اجل العمل ولمجرد الحصول على مؤهل أعلى فانظر فى كليتك هل الاساتذه بقسم النحو أكثر أم الأدب واخترْ على أساسه , وأما إن لم يكن هذا همك فاختر ميولك لأن العلمين مطلوبان ولا ميزةَ لأحدهما على الآخر وفقك الله للخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ ما يقارب عشر سنين حدثت قصة طريفة لأحد مدرِّسي اللغة العربية
هذا المدرِّسُ نظر لمادة الأدب على أنَّها من أسهلِ فروعِ اللغة العربية فاختارها , وكانت المفاجأة:
في معالجته لنصٍّ من النصوص المقررة على الطالبات سجَّل الأبيات على السبورة وأخذ يقرؤها , وبعد أن انتهى من قراءتها استأذنته إحدى الطالبات في قراءة الأبيات فأذِن لها , وهنا كانت المفاجأة:
صحَّحت الطالبة ما وقع فيه الأستاذ من أخطاء , فسألها: ماعملُ والدك؟ فأجابت ْ: يعمل ُ أستاذا في قسم الأدب والنقد بكلية اللغة العربية , فشكرها على تلك القراءةِ , وقال لها بارك الله فيك وفي والدك ِ.
وبعد هذا الموقفِ العصيبِ الذي مرَّ به كان يذهب للمتخصصين من الأساتذة الأكفاء ليضبطوا له النصَّ قبل أن يقوم َ بشرحه.
وحدثت قصة ٌ أخرى طريفة أيضا لأحد الحاصلين على الدكتوراه:
قام بتأليف كتاب في قسم اللغويات , وللأسف في الصَّرف, وضبط ما يحتاج لضبط بيده وهنا كانت المفاجأة أيضا:
ناقشه طلابُه في ضبطه لبعض الكلمات فأيقن أنَّه قد أخطأ في هذا الضَّبط , فقال لهم: إنني تعمَّدْت ُ ذلك لاختباركم.
أقول ُ: كلُّ التَّخصصات تحتاج لمشقة وعناء , وفي مقدمتها الأدبُ؛ لأنَّه يحتاج لأشياءَ كثيرة ٍ منها إتقان ُ النحو والصرف , والبلاغة , والعروض , وغير ذلك.
لذا أنصَح ُ مَن يُقدِمُ على الدراسات العليا ألا يفكِّر في الأسهل , بل عليه أن يُفكِّر في قراءة كلِّ ما هو مفيد ٌ , سواء أكان ذلك في التَّخصُّص أم في غيره؛ لأنَّ مواجهة طلاب الجامعة ليس بالأمر الهيِّن.
رزقنا الله العلم النافع , والعمل بما نعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ ما يقارب عشر سنين حدثت قصة طريفة لأحد مدرِّسي اللغة العربية
هذا المدرِّسُ نظر لمادة الأدب على أنَّها من أسهلِ فروعِ اللغة العربية فاختارها , وكانت المفاجأة:
في معالجته لنصٍّ من النصوص المقررة على الطالبات سجَّل الأبيات على السبورة وأخذ يقرؤها , وبعد أن انتهى من قراءتها استأذنته إحدى الطالبات في قراءة الأبيات فأذِن لها , وهنا كانت المفاجأة:
صحَّحت الطالبة ما وقع فيه الأستاذ من أخطاء , فسألها: ماعملُ والدك؟ فأجابت ْ: يعمل ُ أستاذا في قسم الأدب والنقد بكلية اللغة العربية , فشكرها على تلك القراءةِ , وقال لها بارك الله فيك وفي والدك ِ.
وبعد هذا الموقفِ العصيبِ الذي مرَّ به كان يذهب للمتخصصين من الأساتذة الأكفاء ليضبطوا له النصَّ قبل أن يقوم َ بشرحه.
وحدثت قصة ٌ أخرى طريفة أيضا لأحد الحاصلين على الدكتوراه:
قام بتأليف كتاب في قسم اللغويات , وللأسف في الصَّرف, وضبط ما يحتاج لضبط بيده وهنا كانت المفاجأة أيضا:
ناقشه طلابُه في ضبطه لبعض الكلمات فأيقن أنَّه قد أخطأ في هذا الضَّبط , فقال لهم: إنني تعمَّدْت ُ ذلك لاختباركم.
أقول ُ: كلُّ التَّخصصات تحتاج لمشقة وعناء , وفي مقدمتها الأدبُ؛ لأنَّه يحتاج لأشياءَ كثيرة ٍ منها إتقان ُ النحو والصرف , والبلاغة , والعروض , وغير ذلك.
لذا أنصَح ُ مَن يُقدِمُ على الدراسات العليا ألا يفكِّر في الأسهل , بل عليه أن يُفكِّر في قراءة كلِّ ما هو مفيد ٌ , سواء أكان ذلك في التَّخصُّص أم في غيره؛ لأنَّ مواجهة طلاب الجامعة ليس بالأمر الهيِّن.
رزقنا الله العلم النافع , والعمل بما نعلم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خيرا، قصة قيمة ومفيدة وقد خرجتُ منها بتوجيهات ونصائح كثيرة أنا أيضا، بارك الله فيكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع الله بكم وبما تقدمونه الأمة الإسلامية، ورزقنا جميعا العلم النافع: اللهم آمين
لقد استفدتُ من هذه النافذة كثيرا، فجزى الله الجميع كل الخير
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 01:27 ص]ـ
أن تريد المشورة فاختر بعد أن تسمع الآراء كلها
و أن تريد المعرفة و الحجة فالأصل إليك إن عملت و اتقنت ستنال ما تريد.
الذي آراه إنك في حيرة من أمرك ولديَّ حل هو:
1ـ اذهب إلى ثلاث سور من قصار سور القرآن فاعربها دون أن تلجأ إلى أحد.
2ـ إذا اتممت الإعراب اتجه إلى كتاب إعراب القرآن و حدد الخطأو من ثم قيِّم نفسك و ضع لنفسك درجة.
3ـ انظر إلى السورة من حيث المعنى و الفكرة و الاسلوب.
4ـ خذ قصيدة لطرفة بن العبد او من الشعراء [الجاهلي إلى العباسي الثالث] شرط أن تكون مشروحة و معرّج عليها من قبل أهل اللغة سابقاً ثم انظر إليها و انقدها و حللها و اشرح المعاني التي فيها.
5ـ اعرض كل ما كتبته إلى من له باع في النقد و الأدب فكلاهما متلاصقان و اسمع الرأي وامنعه قول الخطأ لأجلك بل دعه يعبّرُ حتى ولو كان شتماً فالصديق الوفي قد يلتقي مع العدو في تصويب خطأك لكن أحدهما يعلم و الثاني لا يعلم.
6ـ قدر لنفسك درجة ثم انظر أيهما أعلى و توكل على الله وادخل الذي رأيت نفسك فيه أجدر من خلال التجربة ولكن لا تلتفت إلى الآخر و تندم على ما فاتك و لكن احرص على نيل الشهادة بافضل تقدير و أحسن تدبير و اخلاق فاضلة تتعلق بالقسم الذي اخترته و شكراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نسائم الخير]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 05:27 ص]ـ
من وجهة نظري من حيث السهولة والصعوبة متساويين والأهواء تسهل وتصعب!! لكن الأدب أكثر مرونة وأكثر انطلاقا هو والبلاغة , لميلي للأدب تخصصت أدب وبلاغة وليت البلاغة فارقتني:) أنصحك برؤية ميولك ثم الإنطلاق إلى المرن منهم يعني أدب أو بلاغة أو الأثنين معا
وما أجمل هذين العلمين(/)
الإخوة الكرام: من يقدم لي مساعدة
ـ[دراغمة]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 08:59 م]ـ
اريد مقدمة بسيطة أتحدث بها عن علاقة اللغة بالمجتمع
ـ[اديبة صغيرة]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 12:58 م]ـ
أخى الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يمكنك التحدث عن اللغة ودورها في المجتمع وان شأنها في ذلك شأن كل كائن حي فالالفاظ تولد وتعيش وتنمو وتشب ثم تموت باهمال المستخدمين لها واللغة متعلقة بالمجتمع فترتقي بارتقائه وتنحط بانحطاطه وهناك لغات قد اندثرت وماتت واخرى عاشت على انقاض غيرها ولكن لغتنا العربية قد تعهد الله بحفظها من خلال القرآن الكريم يقول تعالى في سورة الحجر "انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون"
ـ[أحمد39]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 02:31 م]ـ
اريد مقدمة بسيطة أتحدث بها عن علاقة اللغة بالمجتمعإليك أخي هذا الرابط لربما وجدت فيه بغيتك
ندوة عن "اللغة العربية .. الواقع والأمل"
أدار الندوة وأعدها للنشر/ محمد الغباشي
http://www.saaid.net/bahoth/75.htm(/)
ما المقصود بالأعراف النحوية؟
ـ[دراغمة]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:13 م]ـ
ما المقصود بالاعراف النحوية:)(/)
أرجو الإفادة
ـ[ليال 2009]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 10:16 م]ـ
السلام عليكم
أتمنى من أعضاء الفصيح,, ممن لديه خبرة بعمل البحوث أن يفيدني
لدي بحث عن شاعر في العصر الحديث, وأود أن أتحدث عن عصره .. فما هي المراجع التي يجب أن أعود إليها
في التحدث عن عصره الذي عاش فيه ..
كما أني سأكتب ترجمة لحياة فما هو أفضل كتاب في التراجم ..
أرجو ممن لديه خبرة أن يفيدني
وشكراً لكم .. وجزاكم الله خيراَ
ـ[عصام محمود]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 11:22 م]ـ
الترجمة للشاعر لا تمثل واحد في المائة من المطلوب منك في البحث، بل ربما لا تحتاج إليها إلا للإلمام بحياته التي قد تسهم في فهم شعره وتحليله، فلا تشغل بالك بالترجمة إلا في هذا الإطار، ويمكنك العودة إلى الكتب التي تتحدث عن الشعراء وتراجمهم، وهي كثيرة جدا، وهناك كتب لكل قطر عربي، فلا نستطيع إرشادك إلى كتاب معين، فمن هو الشاعر حتى يمكن إرشادك إلى مثل هذه الكتب؟
ـ[ليال 2009]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 09:53 ص]ـ
شكراً لك د/ عصام
بحثي عن أحمد شوقي
ـ[اديبة صغيرة]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 08:46 م]ـ
أختي الكريمة ليال عذرا للمداخلة ولكني اردت أن أذكر لكى بعض الكتب التي تتناول حياة شوقى ولكني لاأعرف أسماء مؤلفيها
ومن هذه المؤلفات ذكرى الشاعرين حافظ وشوقي
شوقي شاعر العصر الحديث
المعارضة في شعر شوقي
هذا بالاضافة الى المؤلفات التي تتناول الشعر في العصر الحديث في مصر
وكتاب الفن ومذاهبه في الشعر العربي لشوقي ضيف
اما الكتب التي تتناول نقد شعر شوقي وطنية شوقي لاحمد الحوفي
قمبيز في الميزان للاستاذ العقاد
مسرحيات شوقي
شعر شوقي الغنائي والمسرحي
الاثار المصرية في شعر شوقي(/)
طلب مساعدة وتقديم يد العون
ـ[قحطان عدنان]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 10:59 ص]ـ
اخوتي في منتديات الفصيح تحية طيبة مباركة لكم جميعا
لدي بحث في الدراسات الادبية بعنوان ((التجديد في شعر الشاعر علي الشرقي)) يرجى منكم مساعدتي بهذا البحث فالذي يغرف ان هناك دراسة عن الاغراض الشعرية للشاعر او هناك مصدرا يتكلم عنه فلا يبخل علينا وفق الله الجميع لكل خير.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 09:11 م]ـ
اخوتي في منتديات الفصيح تحية طيبة مباركة لكم جميعا
لدي بحث في الدراسات الادبية بعنوان ((التجديد في شعر الشاعر علي الشرقي)) يرجى منكم مساعدتي بهذا البحث فالذي يغرف ان هناك دراسة عن الاغراض الشعرية للشاعر أو هناك مصدرا يتكلم عنه فلا يبخل علينا وفق الله الجميع لكل خير.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا
وجدتُ ترجمة للشاعر علي الشرقي فقط ولكن أيضا ليس من كتاب بل في الموسوعة الحرة ويكيبيديا، يمكنكم الاطلاع على ترجمته بالضغط هنا ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82%D9%8A) .
والله الموفق
ـ[عصام محمود]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 08:11 م]ـ
الموضوع سهل ولا يحتاج لكل هذا
أولا اقرأي ديوان الشاعر جيدًا.
صنفي أعماله لأغراضه المختلفة التي تحدث بها.
ثم طبقي عليه التحليل التطبيقي الذي شرحته مرارا هنا وسأنقله للفائدة
قومي بتقسيم الدراسة إلى المستويات الآتية
أولا المستوى الصوتي
تقومين بدراسة الصوت والإيقاع المستخدم في الأبيات المختارة من خلال حروف القافية والروي والبحر الشعري والجمل الإيقاعية فمثلا إذا كانت القافية ساكنة فهذا له دلالة مثل الثبات أو السكون ولو كان الحرف في الروي مثلا حرف الباء فهذا يدل على كلمات مثل القلب و الحب او ما شابه فيما يعرف بموسيقى القافية ودلالة البحر هل هو طويل أم خفيف ودلالته على الموضوع المعبر عنه فمثلا لا يصح للشاعر أن يستخدم بحر الرجز او الهزج في الرثاء أو الفخر او المدح،ثم علاقة هذا البحر بالاقفية ومدى تعلق القافية بالمعني.
المستوى الثاني: الصرفي:
تنظرين هل يستخدم الشاعر الكلمات ذات البينيات البسيطة ام المركبة؟ فدلالة غلقت غير دلالة غلّقت في سورة يوسف،ثم تنظرين فيما يعرف بنظرية الحقول الدلالية بمعنى أن الشاعر استخدم كلمات تتعلق بموضوع واحد فأدوات الحرب تستخدم السيف والرمح والخنجر والسهم وهذا يؤكد دلالة المعنى الحربي عنده ثم تنظرين إلى الكلمات المستخدمة في القصيدة هل تعتمد على الأسماء ام الأفعال؟ والأسماء هل هي جامدة أو مشتقة؟
الأفعال ما نوع الأفعال المستخدم ماضية أم مضارعة ودلالة ذلك فقد يوحي ذلك بأن الشاعر يعيش في الماضي لو كان يعتمد على الأفعال الماضية او يوحي بالتجدد او الاستمرار إذا كان يوحي بالحركة إكونه من الأفعال المضارعة وهكذا
المستوى التركيبي (وهو ما يعرف بالتركيب النحوي)
هل يعتمد الشاعر على الجمل الاسمية أم الجمل الفعلية؟ هل الشاعر يستخدم الجمل البسيطة أم المركبة بمعنى هل يعتمد على ذات طول وفيها فضلات الجملة أم يعتمد على الجمل الأساسية المبتدأ والخبر أو الفعل والفاعل فحسب،هل الجمل تعتمد على السير الطبيعي لها أم هناك تقديم وتأخير؟ هل يعتمد على تأويلات نحوية بمعنى هل يلجأ الى ما يعرف بالضرورات الشعرية في تركيب الجملة
المستوى الدلالي وهو المتعلق بالمعنى
دلالة المعنى هي الصورة النهائية وفيها تقومين بدراسة كل التغيرات التي خرجت بها في المحاور السابقة وعلاقتها بالمعنى ووهل الشاعر يعتمد المعنى العميق أم الواضح؟ وهل شعره غانمض ام سهل وهل الدلالت متعددة أم لان المعنى لا تعدد فيه وعلاقة الصوت بالصرف وعلاقة الصوت بالتركيب وعلاقة الصرف بالنحو.(/)
الرجاء للضرورة
ـ[دراغمة]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 10:58 ص]ـ
كيف أنظم خطة لبحث بعنوان (قصص الامثال الجاهلية) ما هي الابواب التي يجب أن أتحدث عنها:)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 02:02 م]ـ
من وجهة نظري:
1 ـ مقدمة عن المثل في اللغة ـ القاموس ـ معنى الكلمة المُعجمي ـ والتطور الذي حصل للكلمة.
2 ـ شواهد على استخدام كلمة المثل في الشعر أو الحديث النبوي والقرآن الكريم وكيف أتى معناها في كل من تلك النصوص.
3 ـ أهمية المثل في العصر الجاهلي ودلالته الاجتماعية ودلالته النفسية في ذلك العصر.
4 ـ أنواع النثر الجاهلي , وقيمة فن الأمثال بالنسبة للفنون الأخرى , وتأثيره على الفنون الأخرى.
5 ـ المواضع والمواطن والمواقف التي كان يستخدم فيها الإنسان الجاهلي الأمثال مع ضرب شواهد.
6 ـ الأمثال الجاهلية ـ تعداد لها مع تصنيفها وذكر القصص التي قيلت فيها ـ
7 ـ خاتمة عن علاقة المثل بالحكمة عند العرب.
آمل أن أكون قد قدمت يد المُساعدة
تمنياتي لكم بالتوفيق
ـ[عصام محمود]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 02:23 م]ـ
أما عن رقم سبعة فأرى انه يجب ان يكون في البداية مع التمهيد، لضرورة التفرقة بين المثل والحكمة ووضوح الفكرة في ذهن الباحث وعدم الخلط بينهم، وتاكيدًا على الخطة السابقة نضيف اعتماد الشعراء العرب على المثل في العشر وذلك مثل قول كعب بن زهير
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ........ وما مواعيدها إلا الأباطيل
المقدمة وتشمل أهمية الموضوع والدراسات السابقة والهدف والمنهج.
التمهيد:ويكون مقدمة عن المثل في اللغة ـ القاموس ـ معنى الكلمة المُعجمي ـ والتطور الذي حصل للكلمة،والفرق بين المثل والحكمة، وشواهد على استخدام كلمة المثل في الشعر أو الحديث النبوي والقرآن الكريم وكيف أتى معناها في كل من تلك النصوص.
ثم نقسم الدارسة نفسها إلى المباحث التالية:
1 - أهمية المثل في العصر الجاهلي ودلالته الاجتماعية ودلالته النفسية في ذلك العصر.
2 - أنواع النثر الجاهلي , وقيمة فن الأمثال بالنسبة للفنون الأخرى , وتأثيره في الفنون الأخرى الشعر والخطابة.
3 ـ المواضع والمواطن والمواقف التي كان يستخدم فيها الإنسان الجاهلي الأمثال مع ضرب شواهد.
4 ـ الأمثال الجاهلية ـ تعداد لها مع تصنيفها وذكر القصص التي قيلت فيها ـ
الخاتمة وتذكر أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة
المصادر والمراجع(/)
موضوع إنساني
ـ[تلميذه]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 09:20 م]ـ
السلام عليكم
الأحبة
أبحث عن موضوع واقعي إنساني في الروايات العربية من لديه نموذج روائي (غير معاصر) فليغثني به
مثلا عن قصة طفل يتيم متشرد يتعرض للاضطهاد واستغلال اللصوص بحيث يعمل لص أو شحاذ ...
أو قصة شاب مكافح ينتقل من الفقر إلى الغنى (الطبقات الاجتماعية) ...
أو شاب يهرب من مدينه إلى أخرى ويواجه صعوبات.
أتمنى أن تكون هناك روايات عربية وإلا لم تكن من القرن الماضي فلا ضير أن تكون من هذا القرن: (
ـ[محمد السلطان]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 12:44 ص]ـ
لا شك بأن أول من يخطر على البال هو " نجيب محفوظ "، وإن كنتي تبحثي عن قصص قصيرة، فعليك بمحمد زفزاف. راوٍ مغربي واقعي. هذا ما أذكره. وأمثالهما كُثُر.
فقط أبحثي عن الأدباء في هذا المنهج وستجدي من أعمالهم الكثير.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 08:08 م]ـ
كثير من النماذج المذكورة في القصص العربية تعبر عن هذه الأفكار وعندنا النموذج الأكبر قصة سيدنا يوسف وما اشتقها القصاصون منها من قصص ومنها لن أعيش في جلباب أبي وكل قصص يوسف إدريس تقريبا مثل الحرام والعيب ونظرة وغيرها
ـ[تلميذه]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 12:16 ص]ـ
لا شك بأن أول من يخطر على البال هو " نجيب محفوظ "، وإن كنتي تبحثي عن قصص قصيرة، فعليك بمحمد زفزاف. راوٍ مغربي واقعي. هذا ما أذكره. وأمثالهما كُثُر.
فقط أبحثي عن الأدباء في هذا المنهج وستجدي من أعمالهم الكثير.
نجيب محفوظ مطروق كثيراً .. :)
سأبحث .. شكرا جزيلا ً
ـ[تلميذه]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 12:18 ص]ـ
كثير من النماذج المذكورة في القصص العربية تعبر عن هذه الأفكار وعندنا النموذج الأكبر قصة سيدنا يوسف وما اشتقها القصاصون منها من قصص ومنها لن أعيش في جلباب أبي وكل قصص يوسف إدريس تقريبا مثل الحرام والعيب ونظرة وغيرها
شكرا جزيلا:)
سأرى أي منها لم تطرق قبل(/)
طلب عون ومساعدة
ـ[دراغمة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 09:30 م]ـ
ما هي أهم المراجع التي يمكن الاستفادة منها لإعداد خطة بعنوان " الحياة الاجتماعية واثرها في أمثلة النحاة وشواهدهم":)
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 08:02 ص]ـ
في أي قسم هذا الموضوع؟
لست متخصصة في النحو ولكن يبدو لي أن المراجع ستكون في مراجع تاريخ النحو، ولكل نحوي حياته الخاصة فأرجع إلى الكتب التي تتحدث عن سير النحاة وحياتهم الاجتماعية.
أتمنى أن أكون ممن أثار تفكيرك وأثراه حول البحث عن مراجع ...
ـ[محمد الخضر]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 10:18 م]ـ
لعل الأخت المعلمة محقة في ذلك.وارجع أيضا إلى الكتب المتحدثة عن
صياغة القاعدة النحوية.(/)
رجاء
ـ[محمدالجديدي]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 04:38 ص]ـ
أرجو من أحبابنا في الله رسالة دكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لصاحبها سعادة الدكتور/عبدالله محمد عون ال راسين وهي بعنوان:
اعتراضات ناظرالجيش للنحويين في تمهيد القواعد جمعاًودراسة للاهمية القصوي .......
ـ[عبير المحبة .. ]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 10:51 ص]ـ
تفضل رابطا لملخص الرسالة ..
http://www.almaktabah.net/vb/showthread.php?t=7138(/)
للضرورة
ـ[دراغمة]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 08:44 م]ـ
كيف تجلت ظاهرة الاجناس (ذكر وانثى) في أمثلة النحاة وشواهدهم:)(/)
كيف أثر العامل الاجتماعي في صياغة النحو؟
ـ[دراغمة]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 08:48 م]ـ
كيف أثر العامل الاجتماعي في صياغة النحو (دراسة في شواهد والأمثلة):):)
ـ[محمد الخضر]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 10:09 م]ـ
أخي الكريم أرجو توضيح السؤال.
ويمكنك الرجوع إلى الكتب التي تتحدث عن نشأة النحو و تاريخه (إن كان هذا ما تقصده)(/)
أريد مصادرا حول موضوع قدم العالم
ـ[الفجر الحالم]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 11:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن تفيديوني بمصادر حول موضوع قدم العالم وحدوثه، تحمل آراء كل من ابن سينا وابن رشد والغزالي في هذا الأمر، لا سيما أنني لم أقرأ كثيرا في هذا الأمر وهناك لبس علي في بعض الأمور، ولا أفهم المصطلحات الفلسفية بصورة جيدة
وهل هذا الموضوع يبحث تحت علم الإلهيات؟
وجزاكم الله عني خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 12:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن تفيديوني بمصادر حول موضوع قدم العالم وحدوثه، تحمل آراء كل من ابن سينا وابن رشد والغزالي في هذا الأمر، لا سيما أنني لم أقرأ كثيرا في هذا الأمر وهناك لبس علي في بعض الأمور، ولا أفهم المصطلحات الفلسفية بصورة جيدة
وهل هذا الموضوع يبحث تحت علم الإلهيات؟
وجزاكم الله عني خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: الفجر الحالم
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحيّاكِ الله وبياكِ في بيتكِ الثاني.
سيفيدك
1 ـ كتاب "نهاية الحكمة " للسيد الطباطبائي.
2 ـ ورسالة دكتوراه بعنوان: " الله والكون في فلسفة فخر الدين الرازي ": للدكتور مختار أحمد عبد الصالحين.
3 ـ وكتاب رائع أعتقد جميل جدا اسمه " قدم العالم وتسلسل الأحداث بين شيخ الإسلام ابن تيمية والفلاسفة " تقديم الدكتور سفر الحواري وتأليف كاملة الكواري
صورة الكتاب
http://alkuwarih.com/sites/default/files/imagecache/spotlight_homepage/37book01Big.jpg
تحميل من موقع كاملة الكواري هنا ( http://alkuwarih.com/content/%C3%99%E2%80%9A%C3%98%C2%AF%C3%99%E2%80%A6-%C3%98%C2%A7%C3%99%E2%80%9E%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%A7%C3%99%E2%80%9E%C3%99%E2%80%A6-%C3%99%CB%86%C3%98%C2%AA%C3%98%C2%B3%C3%99%E2%80%9E%C3%98%C2%B3%C3%99%E2%80%9E-%C3%98%C2%A7%C3%99%E2%80%9E%C3%98%C2%AD%C3%99%CB%86%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%AB)
والكتاب فيه الكثير من المصادر المشار إليها ستفيدكِ كثيرا في الهامش.
4 ـ هنا مقال ودراسة عن إشكالية قدم العالم وحدوثه بين ابن رشد وكانط ـــــ اضغطي هنا ( http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=225679)
5 ـ وهنا أيضا دراسة عن مشكلة قدم العالم وحدوثه عند ابن بركات البغدادي وفخر الدين الرازي ـــ اضغطي هنا ( http://www.yemen-nic.info/contents/studies/detail.php?ID=10796)
أسال الله لكِ التوفيق والسداد والنجاح الدائم / اللهم آمين(/)
الفهرس العربي الموحد .. !
ـ[عبير المحبة .. ]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 03:01 م]ـ
موقع شبكي , يغنيك عن البحث بين أرفف المكتبات السعودية أكاديمية وعامة , وبعض المكتبات في الدول العربية الشقيقة ..
ويختصر الوقت والجهد ..
ويتيح البحث فيها بيسر وسهولة , بل يزودك برقم تصنيفه في المكتبة وعدد نسخه ..
ولك الخيار في نطاق البحث , إن أردته في مكتبة / مكتبات دولة معينة , أو البحث فيها جميعا ..
جزى الله القائمين عليه خير الجزاء ..
وهو مشروع تعاوني غير ربحي يهدف لإيجاد بيئة تعاونية للمكتبات العربية خاصة ,
بادرت مكتبة الملك عبدالعزيز العامة إلى تنفيذه ..
تفضلوا الرابط:
الفهرس العربي الموحد ( http://www.aruc.org/)
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 03:48 م]ـ
سلمتِ أختي عبير .. وبورك جهدكِ
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:53 م]ـ
عبير
جزاك الله خيرا.
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 08:46 م]ـ
جزيتِ خيرا فعلا رابط مهم شكرا لكِ(/)
أرجو التوضيح
ـ[طالب متفائل]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 08:05 ص]ـ
ما طبيعة العلاقة بين منهجية البحث العلمي ومناهج النقد الادبي بنوع من التفصيل؟
ـ[محمد الخضر]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 10:03 م]ـ
السلام عليكم: لكل بحث منهج معين يقوم عليه تبعاً لطبيعة البحث.
ففي مجال الأدب فيطبقون تلك المناهج المعروفة اليوم؛ مثل
(المنهج البنيوي) القائم على دراسة النص من خلال بنيته اللغوية.
وأيضاً (المنهج النفسي): القائم على دراسة النص من خلال الجوانب النفسية الموجودة داخل النص و التي أثرت على المبدع في تأليف نصه .... ومنها أيضا (الاجتماعي) و التاريخي وهكذا .......(/)
أبحث عن كتاب مهم جدا .. برجاء المساعدة
ـ[عمرو شكري]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 10:48 ص]ـ
من الكتب القيمة التي أحتاج إليها وأعتقد أنه لا يستغني عنها أي باحث لغوي كتاب (تقويم الفكر النحوي) للدكتور علي أبو المكارم. بحثت عن الكتاب على شبكة الإنترنت فلم أتمكن من الوصول إليه. أرجو مساعدتي في الحصول عليه وجزاكم الله عني خيرا ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 12:36 م]ـ
من الكتب القيمة التي أحتاج إليها وأعتقد أنه لا يستغني عنها أي باحث لغوي كتاب (تقويم الفكر النحوي) للدكتور علي أبو المكارم. بحثت عن الكتاب على شبكة الإنترنت فلم أتمكن من الوصول إليه. أرجو مساعدتي في الحصول عليه وجزاكم الله عني خيرا ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا
لقد طُلِب هذا الطلب من قبل هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?40898-%E3%E4-%ED%E4%C8%D1%ED-%E1%ED-%E6%ED%D6%DA-%D1%C7%C8%D8-%DF%CA%C7%C8-%CA%DE%E6%E3-%C7%E1%DD%DF%D1-%C7%E1%E4%CD%E6%ED-%BF%21)
بالفعل الكتاب غير محمّل على الشبكة، نتمنى نحن أيضا أن يتم رفعه على ما يبدو الكتاب مهم جدا
والله الموفق(/)
أرجو المساعدة في البحث عن مصادر للبحث
ـ[طالب متفائل]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 09:08 م]ـ
أرجو من الاخوة الكرام المساعدة ببعض المصادر حول منهج طه حسين في النقد الادبي.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 09:21 م]ـ
ارجو من الاخوة الكرام المساعدة ببعض المصادر حول منهج طه حسين في النقد الادبي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا
ربما يفيدكم كتاب اسمه " الخطاب الفكري والمنهج النقدي في أدب طه حسين للدكتور خالد يونس خالد "
ويمكنكم الاطلاع على بعض ما جاء في الكتاب هنا ( http://www.wattan4all.org/wesima_articles/derasat-20060613-16184.html)
والله الموفق
ـ[عصام محمود]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 12:34 م]ـ
هناك كتب كثيرة يمكن ان تفيدك في هذا الموضوع منها:
المعارك الأدبية والنقدية للدكتور طه حسين كتاب منشور في جريدة الجمهورية.
الحجاج في رسائل الدكتور طه حسين دراسة في مقالات طه حسين رسالة ماجستير جامعة حلوان.
وكثير من الرسائل عن منهج الدكتور طه حسين في كل الجامعات المصرية تقريبا
ـ[طالب متفائل]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 07:36 م]ـ
شكرا اخي دكتور عصام محمود ولكن كيف السبيل للحصول على نسخ منها؟
ـ[محمد السلطان]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 11:34 م]ـ
أخي الكريم. هناك كتاب لجابر عصفور عنوانه (المرايا المتجاورة: دراسه في نقد طه حسين). أتمنى أن أكون قد أفدتك.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 08:31 م]ـ
الكتب التي ذكرتها وغيرها موجودة عندي لكن ورقية وليست مصورة ضوئيا ولا أدري ماذا أفعل لمساعدتك لو كنت من سكان مصر كان الموضوع سهلا بحضورك إلى مكتبي في الجامعة واخذ الكتب لتصويرها أو أصورها لك وأرسلها بالبريد، أما الآن فالأمر يشبه المستحيل فأنت تعرف صعوبة إرسال الكتب من مصر إلى الجزائر في الوقت الحالي فضلا عن تكلفة الإرسال بالبريد الذي سيتجاوز أضعاف ثمن الكتاب مطبوعا وربما لا يصل ومع الأسف ليس كتابا واحدًا.
ـ[طالب متفائل]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 04:31 م]ـ
اريد دراسة كتاب من كتبه دراسة نقدية فما رايك اخي عصام
ـ[عصام محمود]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 08:03 م]ـ
فكرة طيبة بالطبع ولكنك لابد ان تقرأ كتبه الأخرى وذلك لسببين:
تكوين صورة عامة عنه واستخلاص فكره النقدي؛إذ لا يكفي كتاب واحد لفهم منهجه.
بناء شخصية نقدية مقنعة، بحيث تجيب على السؤال التالي؛ لماذا اخترت هذا الكتاب وحده للدراسة دون غيره من الكتب؟
أما عن الكتب فأعدك بمحاولة إيجاد حل لها إن شاء الله.
ـ[طالب متفائل]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 08:37 م]ـ
اريد التواصل معك والتشاور معك في اقرب وقت ممكن
ـ[عصام محمود]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 10:27 م]ـ
يمكنك مراسلتي على الخاص وسأرسل لك إيميلاتي(/)
مراجع عن علاقة الشعر بالرسم
ـ[تلميذه]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 05:30 م]ـ
السلام عليكم
أريد مراجع حول علاقة الشعر بالرسم
مع الشكر المقدم
ـ[عصام محمود]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 08:22 م]ـ
تنتمي هذه الدراسة إلى ما يعرف بنظرية الفن ومراجعه كثيرة جدًا فعليك بكتاب قصيدة وصورة للدكتور عبد الغفار مكاوي وهو على هذا الرابط
http://www.4shared.com/document/G4IJVTAB/Issue-119____.html
ثم قراءة كتب نظرية الأدب مثل:أ
أحمد السعدني (دكتور):نظرية الأدب، مكتبة الطليعة اسيوط1979.
السيد فضل (دكتور):الواقع والأدب (دراسة في طبيعة الأدب)، منشاة المعارف، الإسكندرية.
شكري عزيز ماضي (دكتور):في نظرية الأدب، سلسلة النقد الأدبي، دار الحداثة للطباعة والنشر والتوزيع بيروت.
مصطفى سويف (دكتور):
الأسس النفسية للإبداع الفني (في الشعر خاصة)، الطبعة الثانية، دار المعارف، القاهرة، 1959م.
أرسطو طاليس:
كتاب أرسطو طاليس في الشعر (نقل أبي بشر متى بن يونس القنائي من السرياني إلى العربي)، حققه مع ترجمة حديثة ودراسة لتأثيره في البلاغة العربية الدكتور شكري محمد عياد، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1993.
أرنست فيشر:
ضرورة الفن، ترجمة اسعد حليم، مكتبة الأسرة، القاهرة، 1998.
أروين أدمان:
الفنون والإنسان، ترجمة الدكتور/مصطفى حبيب، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2001.
استن وارين و رينيه ويليك:
نظرية الأدب، ترجمة محيي الدين صبحي، المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، 1972.
جورج سانتيانا:
الإحساس بالجمال، ترجمة الدكتور/ مصطفى بدوي، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2001.
جوناثان كولر:
مدخل إلى النظرية الأدبية، ترجمة الدكتور/ مصطفى بيومي عبد السلام، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، 2003.
روبين جورج كولنجوود:
مبادئ الفن، ترجمة الدكتور/ أحمد حمدي محمود، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2002.
هيجل:
المدخل إلى علم الجمال ترجمة: جورج طرابيشي، دار الطليعة بيروت1978.
وكذلك عليك العودة إلى الكتب التي تحدثت عن المذاهب الأدبية والفنية مثل السريالية والدادية والرمزية
ـ[تلميذه]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 10:36 ص]ـ
شكرا! هل تكفي؟!
لا أظن ... لك من الدعاء أصدقه من الشكر أجزله
أحبك الله كحبك للخير
ـ[عصام محمود]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 07:53 م]ـ
هذا يتوقف على نوع البحث وهذا مراجع مبدئية تزيد من خلال قراءتك(/)
التركيب النحوي والدلالة في شعر الشنفرى
ـ[فصيح الكويت]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 08:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود مساعدتكم في تزويدي بمصادر البحث عن موضوع التركيب النحوي والدلالة لأن موضوع بحثي لرسالة الماحستير (التركيب النحوي والدلالة-دراسة في شعر الصعاليك-الشنفرى نموذجا).
ودمتم سالمين.(/)
أرجو مساعدتي في تصنيف هذه الكتب هل هو مصدر أم مرجع
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 05:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
أرجو من الإخوة والأخوات مساعدتي في تصنيف هذه الكتب أي منها مصدر واي منها مرجع مع تصويب ماقمت بحله بمفردي
العصر العباسي الاول لشوقي ضيف>>>>>>> مرجع
عبدالله بن المقفع تأليف: محمد غفراني الخراساني>>>>>>؟
عبدالله بن المقفع مفكر وقضية لسالم المعوش>>>> مرجع
عبدالله بن المقفع لجورج غريب>>>>>>>>> مرجع
ملامح يونانية في الادب العربي>>>>>>>> مرجع
الملل والنحل لأبي الفتح الشهرستاني >>>>>>>؟
الأمالي للسيد المرتضي >>>>>>>>>>؟
الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني >>>>>>>>.؟
ابن المقفع لاحسان عباس>>>>>>>>>؟
الفهرست لابن النديم>>>>>>>>>؟
تاريخ الادب العربي في العصر العباسي الاول لإبراهيم ابو الخشب >>>>>>>>>؟
ابن المقفع مصلح صرعه الظلم لأحمد علبي >>>>>>>؟؟؟؟
وفيات الأعيان لابن خلكان>>>>>>>>>>>>>>مصدر
أمراء البيان لمحمد كرد علي >>>>>>>>>>>>؟
طبقات الأمم لصاعد الأندلسي >>>>>>> >>>>>؟؟
الوزراء والكتّاب للجهشياري >>>>>>>>>>>>>>>>>؟
من تاريخ الأدب العربي لطه حسين >>>>>>>>>>>>>>>>>>؟؟
أرجو مساعدتي وتصويب ماقمت بحله بمفردي وشكرا
ـ[عصام محمود]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 07:56 م]ـ
يتوقف تصنيف المصدر والمرجع على عنوان البحث مثلا الكتاب الأول
العصر العباسي الأول لشوقي ضيف
يكون مصدرًا ومرجعًا لو قلت مثلا " صورة الشعر في العصر العباسي " فهو مرجع، ولكن لو قلت منهج الدكتور شوقي ضيف في دراسة الأدب" أو " صورة الأدب العباسي عند النقاد المحدثين" يعد مصدرًا، فالتقسيم يتوقف على عنوان البحث.
ـ[د. صباح]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 09:34 م]ـ
أشكرك دكتور عصام فهذه إجابة كافية شافية.
ـ[محمد الخضر]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 09:41 م]ـ
لعله يجوزللباحثين وضع جميع الكتب تحت عنوان واحد هو: المصادر و المراجع
ـ[عصام محمود]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 09:48 م]ـ
هذا يحدث دوما نقول المصادر والمراجع ثم في الداخل نقسمها فنقول أولا القرآن الكريم
ثانيا المصادر ثالثا المراجع.(/)
الدراسات التي قامت حول جبران؟
ـ[تلميذه]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 02:47 م]ـ
السلام عليكم:)
أتمنى منكم المساعدة أريد قائمة بالدراسات التي درست أدب جبران (الشعر)
لدي موضوع وأخشى أن يكون مدروس!!
وشكرا لكم
:) 2
ـ[عصام محمود]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:53 م]ـ
اهتمت الدكتورة فاطمة قنديل بشعر جبران اهتماما خاصا فقد شغلها حوالي عشر سنوات ولها كتاب كبير عن شعره كما أن أطروحتها للدكتوراه كانت عن شعره.
ـ[تلميذه]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 08:17 م]ـ
د عصام
هل اهتمامها عاما ً؟ شعره عامة؟
أم شيء من شعره؟ (خاص)
ـ[عصام محمود]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 08:19 م]ـ
الدكتورة فاطمة قنديل من المهتمين بجبران بصورة كبيرة وكتابها الأول عنه حجمه كبير، استغرقت سبع سنوات في كتابته، ونشر في لبنان والمجلس الأعلى للثقافة في مصر.(/)
نداء
ـ[محمد الخضر]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 11:15 م]ـ
مازلت أبحث عن مخطوط غير محقق في سوريا و شق علي ذلك. فهل من ناصح أمين(/)
أرجو المساعدة يا طلاب العلم
ـ[ثلوج دافئه]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم .................
أنا حابه استشيركم في بحثي اللي عنوانه (الكنايه بعد الخطيب القزويني) وانا محتاره في خطة البحث.
اتمنى تقترحون علي فكرة لكتابة البحث.
وشكرا
ـ[ظلال عربية]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:48 م]ـ
سيفيدك الاطلاع على الرسائل السابقة، وطريقتهم في كتابة الخطة وتقسيمها.
وعليكِ السلام من قبل ومن بعد
ـ[ثلوج دافئه]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 09:50 م]ـ
اكيد انااطلعت على كتب سابقه ناقشت الموضوع لكن انا حابه
أأخذ بعين الاعتبار اكثر من رأي
وشكرا
ـ[عصام محمود]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 11:55 ص]ـ
العنوان مفتوح جدًا؛ فالخطيب القزويني من أعلام القرن الثامن الهجري، فقد مات 739هـ أي أنك ستدرسين الكتب التي ألفت بعد هذا التاريخ، ولمساحة زمنية غير محددة أي أن العنوان يحتمل حتى اليوم، ولم تحددي أي نوع من الكتابة تقصدين هل الكتابة النثرية أم الكتابة عامة؟ أرى أن الموضوع مازال فكرة غير تامة النضج.
ـ[ثلوج دافئه]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 03:45 ص]ـ
أستاذي العزيز أنا اتحدث عن الكنايه وليس الكتابه
وهذا البحث انا مطالبه به اي انه ليس فكرة من عندي
وياليت توضح لي المدة الزمنية التي سأبحث من خلالها
ـ[عصام محمود]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 12:37 م]ـ
شكرا للتوضيح ومعذرة للخطا غير المقصود.
تحديد المدة الزمنية يمنح البحث صفة العلمية وليكن مثلا
الكناية بين البلاغيين والمفسرين في القرن التاسع الهجري.
أو" الكناية بين البلاغيين والمفسرين في القرن العاشر الهجري".
الكناية بين البلاغيين والمفسرين في القرنين التاسع والعاشر الهجريين.
وهذا يجعلك قادرة على التعريف والمقارنة في آن؛ فستنظرين إلى مفسري القرن التاسع، أو العاشر وكذلك البلاغيين، وفي كل عصر هناك مفسرين للقرآن الكريم، ولابد للمفسر من البراعة في البلاغة، ثم انظري في كتب بلاغي ذلك القرن، وانظري لتعريف الكناية عندهم، ثم قارني بين النوعين، وانظري في شواهد الفريقين.
ولنبدأ من الان ومهتمك الأولى هي تحديد الزمن هل التاسع او العاشر أو القرنين معا.
المهمة الثانية حصر العلماء موضع الدراسة وذكر كتبهم التي ستكون موضع الدراسة.
وفي انتظار نتائج المهمة الأولى والثانية.
ـ[ثلوج دافئه]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 04:10 ص]ـ
أشكرك استاذي العزيز على هذا التعاون الرائع.
واتمنى ان تحصر لي اهم العلماء الذين الفوا في البلاغة من بعد الخطيب القزويني إلى عام 1500ه.
و جزاك الله خيرا.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 10:19 ص]ـ
أشكرك استاذي العزيز على هذا التعاون الرائع.
واتمنى ان تحصر لي اهم العلماء الذين الفوا في البلاغة من بعد الخطيب القزويني إلى عام 1500ه.
و جزاك الله خيرا.
ما زلنا في عام 1432 هـ!!!
ـ[ثلوج دافئه]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 09:35 م]ـ
اشكرك بل الصدى على التوضيح واعتذر عن الخطأ
وأنا اقصد عام 1200 ه.
أرجو الإفاده.(/)
مساعدة
ـ[قحطان عدنان]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 11:19 م]ـ
أخوكم من العراق / الانبار، طالب ماجستير ولدي بحث عنوانه ((التاويل الدلالي في شرح الامام النووي على صحيح الامام مسلم رحمهما الله)) وهي دراسة لغوية دلالية، فمن يستطيع مساعدتي ومد يد العون فلا يبخل علينا، ووفق الله الجميع الى كل خير ......(/)
أرجو أن تدلوني ولأرواحكم السلام والرضى
ـ[يمانيه ببلاد الغربه]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 11:58 م]ـ
سؤالي بكل بساطه:
هل تم إفتتاح برامج للدكتوراه في جامعه صنعاء في تخصص اللغه الانجليزيه
أذا نعم ماهي؟ أقصد لغويات::: ترجمه::: أم أدب
وماهي شروط التسجيل
لكم كل الخير
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 08:23 م]ـ
;) ;) ;) اتمنى أن يستطيع أحد إجابتك
ـ[يمانيه ببلاد الغربه]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 09:07 م]ـ
شكرا لك أخي الفاضل ,,,,
وكل امنياتي ان يجيبني أحدهم(/)
طلب مساعدة
ـ[يوسف العربي]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 03:21 م]ـ
مطلوب متخصص في علم الدلالة واللسانيات للاستشارة حول موضوع للدكتوراة(/)
إعراب (هذا باب علم ما الكلم من العربية)
ـ[الكرزايه]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 10:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني أعضاء منتدى الفصيح
ذكر السيرافي خمسة عشر وجه لأعراب هذه الجملة جملة سيبوية في كتابه شرح السيرافي لكتاب سيبويه
لكن الطبعة التى أقتنيها طبعة غير واضحة بالنسبة للخط
هل يوجد كتاب أخر يوضح الأعراب المطلوب؟
أتمنى أن تفيدوني بأعرابها عاجلاً لضيق الوقت عندي واقتراب وقت الاختبار النهائي
وجزاكم الله الخير الكثير.
ـ[نديم السحر]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 12:19 ص]ـ
مرحبا بك
وجدت شرح السيرافي لكتاب سيبويه بمكتبة العبيكان بالرياض وهي طبعة جديدة.
ربما تفيدك
وفقك الله.
ـ[ابو علي الفارسي]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 12:27 ص]ـ
هذا: اسم اشاره مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
باب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه
علم: إما أن يكون خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا علم وإما أن يكون بدل من باب
ما: استفهاميه واقعه مبتدأ
الكلم: خبر مرفوع
من العربية: جار ومجرور
ـ[الكرزايه]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 03:58 م]ـ
أخواي نديم السحر /أبوعلي الفارسي
جزاكم الله كل خير على المساعدة(/)
اقتراح بحثي (مركّز)
ـ[تلميذه]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 10:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي بحث اختياري (أدب) وحقيقة ليس لدي فكرة من كثرة الأفكار
أتمنى مساعدتي بموضوع يكون البحث فيه مختصر ومركز ..
يعني نقطة معينة أركزها في بحث لا يزيد عن 25 ورقة.
ولكم الشكر
ـ[اسامة1942]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 06:37 م]ـ
ما موضوع البحث
ـ[أ. د.محمد كاظم البكاء]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 09:09 م]ـ
تلميذتناالمحترمة
تحية طيبة
وبعد فأقترح اختيار أغراض الشعر عند أحد الشعراء لتطلعي على نماذج الشعر في كل غرض لديه، وبذلك تنتفعين من بحثك مع تقديري.
أ. د. محمدكاظم البكّاء
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 09:22 م]ـ
أنا أقترح غرض النسيب والمتنبي
مع التحية
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 09:30 م]ـ
لدي اقتراح اعتذر للمداخلة و هو أن يكون بحثك في الراعي النميري لقلة الكتاب عنه أو زياد الحارثي من عصر بني أمية و لذلك للفائدة.
ـ[تلميذه]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 12:36 ص]ـ
ما موضوع البحث
:)
:)
ما أنتظره منكم
ـ[تلميذه]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 12:37 ص]ـ
تلميذتناالمحترمة
تحية طيبة
وبعد فأقترح اختيار أغراض الشعر عند أحد الشعراء لتطلعي على نماذج الشعر في كل غرض لديه، وبذلك تنتفعين من بحثك مع تقديري.
أ. د. محمدكاظم البكّاء
شكرا جزيلاً
ـ[تلميذه]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 12:37 ص]ـ
أنا أقترح غرض النسيب والمتنبي
مع التحية
:)
ملأ الدنيا وشغل الناس
وفاضت به المؤلفات
:)
ـ[تلميذه]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 12:38 ص]ـ
لدي اقتراح اعتذر للمداخلة و هو أن يكون بحثك في الراعي النميري لقلة الكتاب عنه أو زياد الحارثي من عصر بني أمية و لذلك للفائدة.
هل لديه سمه معينة يرتكز عليها البحث؟
سأقرأ عنه:
ـ[تلميذه]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 12:38 ص]ـ
لا زلت أنتظر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 10:10 م]ـ
بارك الله فيكم د. محمد
ـ[اسامة1942]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 05:45 م]ـ
:)
:)
ما أنتظره منكم
اقصد اي جانب للدراسة او على اي مستوى
اسلوب او دلالة او صرف او التركيب او على المستوى العروضي او ..... او دراسة عامة
ـ[تلميذه]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 03:43 ص]ـ
موضوع عام .. :)
شكراجزيلا
ـ[اديبة صغيرة]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 12:28 م]ـ
أختي الكريمة (تلميذة) حياك الله أعتذر للمداخلة ولكني أردت أن أساعدك
أختي يمكنك عمل البحث عن أحد شعراء العصر الجاهلي أو صدر الاسلام وذلك لكثرة المؤلفات المتوفرة في هذين الموضوعين
فيمكنك مثلا أخذ موضوع المعلقات الشعرية أو ظاهرة انتحال الشعر الجاهلي أو التكسب بالشعر وتجويده أو أثر النقد النفسي علي الأدب أو أثر اللاسلام في شعر حسان أو كعب أو علي لامية زهير
يمكنك اختيار أحد هذه الموضوعات بالرجوع الى مشرف البحث وعند تحديد الموضوع أخبريني وسأذكر لكي بعض المراجع التي تعتمدين عليها
دعواتك أنا عندي بحث ولا أجد المراجع التى أعتمد عليها
ـ[تلميذه]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 09:07 م]ـ
اديبة صغيره
شكرا لك
حقيقه اخترت الموضوع وهو حول الشعر السياسي في العصر العباسي
والحمد لله(/)
سؤال عن منهج معجم مقاييس اللغة
ـ[اسامة1942]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 06:10 م]ـ
تحية لكم
سؤالي:
بوب ابن فارس معجمه المقاييس كالتالي
(باب الهمزة والباء
(باب الهمزة والتاء
(باب الباء والتاء
(باب الجيم والحاء
باب القاف واللام
الى اخر تصنيفه
لكنه لا يعود مثلا الى الجيم و الباء او القاف والباء ومايليها من حروف
لماذا؟ ارجو الشرح
ان شاء الله تعالى
جزاكم الله خيرا
ـ[اسامة1942]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 01:38 م]ـ
وجدت الاجابة جزاكم الله خيرا(/)
إعراب الشواهد الشعرية للنحو
ـ[الكرزايه]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 04:44 م]ـ
السلام عليكم أخواني أعضاء منتدى الفصيح
ماهي أفضل الكتب وأشملها في إعراب الشواهد الشعرية للنحو العربي؟
أتمنى أفادتي
كما اتمنى تزويدي بروابط لكتب إلكترونية لهذا المجال أن أمكن ... وجزاكم الله كل خير.(/)
السلام عليكم جميعا
ـ[سلام على اللغة]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 10:43 م]ـ
أرجو مساعدتي في الحصول على دراسة عن الرسائل الديوانية في العصر العباسي
لضيق التنقل في غزة والحصار الذي يخنقنا
ـ[بل الصدى]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 01:06 ص]ـ
فرّج الله همكم، وعجّل فرجكم، و أنالك ما تريد، و بلغك ما تروم.(/)
دكتوراة بلا موضوع!!!!
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أهل الفصيح.
أواصل دراسة الدكتوراة في تخصص النحو والصرف، وأرغب في أن يكون ميدان البحث قرآنيا، وحاولت جهدي في الظفر بما أريد- ولا أزال- فأرجو المساعدة والتوجيه
ـ[بل الصدى]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 01:38 ص]ـ
انظري هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?22420- استشارات-الرسائل-العلمية-في-النحو-والصرف-واللغة.)(/)
رسالة نادرة ... للأعضاء
ـ[طالب الحق]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 01:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذه من الرسائل النادرة غير المتوفرة على شبكة الإنترنت. أحببت أن أزوّد بها أعضاء الشبكة الكرام لمن لهم اهتمامات بشعر أبي العلاء. سائلا من الله الأجر والثواب ومن الأعضاء حسن الدعاء ومن المستفيدين جلّ الاستفادة.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 01:34 م]ـ
أرجو من المشرفين الأكارم مساعدتي في كيفية إدراج الرسالة فهي بصيغة pdf.
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 02:53 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم، وجعل جهدك في ميزان حسناتك
لإدراج ملف، اتبع الخطوات الموضحة في الصور
أرجو أن تكون الطريقة واضحة:
1.
http://www6.0zz0.com/2010/12/25/11/147706309.png (http://www.0zz0.com)
2.
http://www4.0zz0.com/2010/12/25/11/510891289.png (http://www.0zz0.com)
3.
http://www5.0zz0.com/2010/12/25/11/359184897.png (http://www.0zz0.com)
4.
http://www14.0zz0.com/2010/12/25/11/363328201.png (http://www.0zz0.com)
5.
http://www13.0zz0.com/2010/12/25/11/308757842.png (http://www.0zz0.com/)
6.
http://www5.0zz0.com/2010/12/25/11/238421837.png (http://www.0zz0.com)
بالتوفيق
.
.
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 08:31 م]ـ
شكرا لكم جميعا
ـ[طالب الحق]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 12:02 ص]ـ
أشكرك أختي المشرفة تيما لتوجيهك. وقد نفذت الخطوات ولكن بعد تحمل الملف تكون النتيجة 0 صفر بجانب الملف وليس الرقم 1 ويكون بجانب اسم الرسالة علامة تعجب بلون احمر، ومكتوب بالأسفل كلير ليست باللغة الانجليزية. فلا أدري لمَ هذه النتيجة؟
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 02:45 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
هذه تجربة لتحميل ملف بصيغة pdf
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 03:21 م]ـ
أشكرك أختي المشرفة تيما لتوجيهك. وقد نفذت الخطوات ولكن بعد تحمل الملف تكون النتيجة 0 صفر بجانب الملف وليس الرقم 1 ويكون بجانب اسم الرسالة علامة تعجب بلون أحمر، ومكتوب بالأسفل كلير ليست باللغة الانجليزية. فلا أدري لمَ هذه النتيجة؟
أخيرا فهمت ما تقصد!!
صدقت أخي "طالب الحق". حاولت تحميل ملف آخر، وهذه النتيجة:
http://www12.0zz0.com/2010/12/26/12/119369385.png (http://www.0zz0.com)
قد يكون السبب في حجم الملف والله أعلم
على أي حال، يمكنك الاستعانة بأحد مراكز تحميل الملفات. حمّل الملف هناك وضع الرابط هنا.
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[تلميذه]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 09:55 م]ـ
شكرا جزيلا
ـ[طالب الحق]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 06:45 م]ـ
شكرا لحسن متابعتك أخت تيما. . .
فقد ضغطت الرسالة وحملتها وبقيت النتيجة نفسها.
كم هو الحد الأعلى لحجم الملف؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 10:50 م]ـ
ألك في خير من ذلك؟
موقع يتيح لك مساحة 10 جيجا مجانا
انظر هنا
إنشاء حساب في موقع 4 shared (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?65020- إنشاء-حساب-في-موقع-4 shared)
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 03:43 م]ـ
أهلا بك مجددا
كم هو الحد الأعلى لحجم الملف؟
1 ميغا
لماذا لم تجرب ما نصحتك به هنا؟
يمكنك الاستعانة بأحد مراكز تحميل الملفات.
وقد وضع لك الأستاذ الجبلي جزاه الله خيرا طريقة إنشاء حساب في موقع 4 shared
بالتوفيق
.
.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 06:09 م]ـ
السلام عليكم
اشكركم جزيل الشكر. فقد نجحت المحاولة
تفضلوا الرابط. http://www.4shared.com/file/Fwg0cgXz/____.html
المفارقة في شعر أبي العلاء المعري.(/)
الشعر الوطني لدى أحمد محرم
ـ[اديبة صغيرة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 07:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أساتذتي الأدباء وطلاب العلم الأدباء:
ارجو المساعدة أريد أسماء وعناوين كتب تتناول موضوع (الشعر الوطني لدى أحمد محرم)
وجزاكم الله كل خير(/)
لدي مشكلة في قالب البحوث الإصدار الخامس عشر
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 01:06 ص]ـ
لدي مشكلة في قالب البحوث الإصدار الخامس عشر: (
وهي أن الأرقام الموجودة في الحاشية بين القوسين تكون بخط tahoma
وأريدها أن تكون traditional arabic
وعند كتابة الأرقام في المتن تنقلب اللغة إلى الانجليزي وبالتالي تنقلب الأرقام كذلك إلى الانجليزي، ولا بد من ضبط اللغة مرة أخرى (إما بـ alt+shift أو من الشريط الموجود بالأسفل AR- EN)
أرجو حل مشكلتي.: ((: ((: ((
جزى الله خيرً من ساعدني
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 02:41 ص]ـ
جرب هذه الطريقة
http://store2.up-00.com/Dec10/GDt20425.png (http://www.up-00.com/)
http://store2.up-00.com/Dec10/hdH20425.png (http://www.up-00.com/)
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 08:55 م]ـ
عاجزٌ عن شكرك أخي محمد
جزاك الله خيراً(/)
صورة الشهيد في الشعر الفلسطيني المعاصر
ـ[عبد الرؤوف1986]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 11:30 ص]ـ
صورة الشهيد في الشعر الفلسطيني المعاصر
هذا مشروع عنوان انمذكرة التخرج الخاصة بي فأرجوا المساعدة في أقرب الآجال وشكرا:::::::=: r
براهيم طوقان شاعر فلسطين الأول (1905 - 1941)
4 تشرين الأول (أكتوبر) 2009بقلم أوس داوود يعقوب
\ u062a\u0643\u0628\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0646\u0635\u062a\u0635\u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0646\u0635\u0646\u0635 \u0641\u0642\u0637
- تغنى بالأرض، وهاجم من يبيعها، وحيا الثوار والشهداء.
- توفي في سن الشباب وهو لم يتجاوز السادسة والثلاثين من عمره.
وُلدَ الشاعرُ إبراهيمُ عبد الفتاح طوقان في قضاءِ نابلس بفلسطين المحتلة سنة 1905 م في بيت عرف بالعلم والأدب، وقد قال فيه احد الكتاب من أهل نابلس: "عذب النغمات، ساحر الرنات، تقسم بين هوى دفين، ووطن حزين".
تلقى إبراهيم تعليمه الابتدائي في بلدته، ثم انتقل إلى مدرسة المطران (سانت جورج) في القدس، حيث تفتحت عيناه على كنوز الأدب العربي، وبدأ يحاول قرض الشعر. وفي سنة 1923 انتقل إلى الجامعة الأمريكية في بيروت، ونشر، آنذاك أول قصائده، وكانت فترة الدراسة أخصب مراحل العطاء. نشر سنة 1924 قصيدة "ملائكة الرحمة" التي لفتت إليه الأنظار، ثم توالى نتاجه الشعري الوطني والإنساني الجيد، ولق به الصحف بشاعر الجامعة.
عمل مدرسا في مدرسة النجاح الوطنية بنابلس، وبقي فيها عاما واحدا شهدت فلسطين خلالها ثورة 1929، فكان إبراهيم طوقان ينظم الشعر الوطني صرخات حافزة ونارا مشتعلة. ومن أشهر قصائده آنئذ "الثلاثاء الحمراء" التي ألقاها في احتفال مدرسة النجاح السنوي، ولم يكن قد مضى أكثر من عشرة أيام على إعدام الشهداء فؤاد حجازي ومحمد جمجوم وعطا الزير يوم الثلاثاء 17/ 6/1930.
تخرج من الجامعة سنة 1929. وبرع في الأدبين العربي والانكليزي، و أثناء دراسته في الجامعة كان نشيطاً في قسم المحاضرات الأدبية وقد ساعد الدكتور لويس نيكل البوهيمي في نشر كتاب "الزهرة" لمحمد بن داود الظاهري الأصفهاني.
عَمِلَ إبراهيم مابين العامين (1931 – 1933) مدرساً للغة العربية في الجامعة الأمريكية، ثم عاد بعدها إلى أرض الوطن، ليعمل مدرسا في المدرسة الرشيدية في القدس. ولكن المرض الذي أصيب به في معدته منذ أن كان طالبا في مدرسة المطران، اشتد عليه، فأجريت له عملية ناجحة ترك التدريس بعدها وعاد إلى نابلس ليعمل سنتين في دائرة البلدية، نظم خلالها القصائد الوطنية التي صور فيها وضع فلسطين آنذاك تصويرا صادقا.
وعندما تأسست إذاعة القدس سنة 1936، تسلم القسم العربي في إذاعة القدس وعُين مُديراً للبرامجِ العربية. وقد تصدى فترة عمله في الإذاعة لفئة متآمرة، كانت تسعى سعيا حيثيا لتشيط اللهجة العامية، وجعلها الغالبة على الأحاديث المذاعة، واستطاع أن يهزمها. ولكن الصهاينة وحلفاءهم، اضمروا له الشر، فاتهموا البرنامج العربي الذي يشرف عليه بأنه مسخر للتحريض. وعندما كتب قصة "عقد اللؤلؤ" أو " جزاء الأمانة" التي اقتبسها من كتاب "الاعتبار" لأسامة بن منقذ وقدمها في أحد برامج الأطفال، ادعى أعداؤه أنها ترمي إلى تحريض العربي على المستعمر، فأقيل من عمله في أواخر سنة 1940، من قبل سلطات الانتداب.
إثر ذلك انتقل إلى العراق وعملَ مدرساً في مدرسة دار المعلمين، وكان يعاني مرضا في العظام، فأنهكه السفر، عاد إلى بلده نابلس مريضا، ثم حمل إلى المستشفى الفرنسي بالقدس حيث توفي في مساء يوم الجمعة 2 أيار (مايو) عام 1941م. وهو في سن الشباب لم يتجاوز السادسة والثلاثين من عمره.
يتسم شعر إبراهيم بالجزالة والقوة في غير تعقيد، ويتراوح بين المحافظة والتجديد في الصور والمعاني والأوزان الشعرية. ولعله الأول بين شعراء العربية، في ابتكار الأناشيد القومية، وما تزال أناشيده حية تتردد في الإذاعات العربية إلى اليوم، وبخاصة نشيد "موطني". وهو، إلى ذلك شاعر غزل رقيق حلو الصورة، عذب النغم، لطيف الدعابة. يقول فيه الدكتور عمر فروّخ:"لقد بلغ شعر إبراهيم ثلاث ذرى متعاقبة: ذروة الحب، وذروة الشهوة، وذروة المشكلة الوطنية".
وقد تحدث إبراهيم عن الأرض، وهاجم من يبيعها في قصيدته " إلى بائعي البلاد ":
(يُتْبَعُ)
(/)
باعوا البلادَ إلى أعدائهم طَمَعا
بالمال لكنّما أوطانَهم باعوا
قد يُعذرون لَوَ انّ الجوعَ أرغمهم
واللهِ ما عطشوا يوماً ولا جاعوا
وبُلْغَةُ العارِ عند الجوعِ تلفظها
نفسٌ لها عن قَبول العارِ ردَّاعُ
تلك البلادُ إذا قلتَ: اسمُها «وطنٌ»
لا يفهمون، ودون الفهمِ أطماع
ويوم عينت الحكومة المنتدبة يهودياً بريطاني الجنسية لوظيفة النائب العام في فلسطين، فأمعن في النكاية والكيد للعرب بالقوانين التعسفية الجائرة التي كان (يطبخها) ولما ثقلت على العرب وطأته، كمن له أحد الشبان المتحمسين في مدخل دار الحكومة في القدس، وأطلق النار عليه فجرحه.
فما كان من إبراهيم إلا وأن حياه في قصيدته الشهيرة " الفدائي ":
لا تسلْ عن سلامتِهْ
روحُه فوق راحتِهْ
بدّلتْهُ همومُهُ
كفناً من وسادته
يرقبُ الساعةَ التي
بعدها هولُ ساعته
شاغلٌ فكرَ من يرا
هُ، بإطراق هامته
بين جنبيه خافقٌ
يتلظّى بغايته
من رأى فحمةَ الدجى
أُضرِمتْ من شرارته
حمّلتْه جهنّمٌ
طَرَفاً من رسالته
كما كرم الشهداء، و قدم صورا رائعة عن بطولاتهم، في قصيدته الرائعة "الشهيد" التي قال فيها:
عبس الخطبُ فابتسمْ
وطغى الهولُ فاقتحمْ
رابطَ الجأشِ والنُّهى
ثابتَ القلبِ والقدم
لم يُبالِ الأذى ولم
يَثْنِه طارئُ الألم
نفسُه طوْعُ همّةٍ
وجمتْ دونها الهِمم
تلتقي في مزاجها
بالأعاصير والحُمم
تجمعُ الهائجَ الخِضَمْ
مَ إلى الراسخ الأشم
وَهْي من عنصر الفدا
ءِ، ومن جوهر الكرم
ومن الحقِّ جذوةٌ
لفحُها حرَّرَ الأُمم
سارَ في منهج العُلا
يطرُقُ الخُلْدَ منزلا
لا يبالي، مُكبَّلا
ناله أمْ مُجَدَّلا
فَهْو رهنٌ
بما عزم
وكان يحزنه خمود العزائم عند بعض حاملي عبء القضية الوطنية، ووقوفهم عند تقديم البيانات والاحتجاجات، ويؤلمه عدم مجابهة الخصمين: المستعمر البريطاني والصهيوني الغاصب:
لنا خصمان ذو حَوْلٍ وَطَوْلٍ
وآخرُ ذو احتيالٍ واقتناصِ
مناهجُ للإبادة واضحات
وبالحسنى تُنفّذ والرصاص
وفي مواجهة المحو والإلغاء تصبح كل وسائل الاحتجاج المعتادة لغواً وعبثاً، ولا يقف أمام منهج الإبادة إلا منهج الشهادة. فالقوة تلغيها القوة:
لا يلين القويُّ حتى يلاقي مثله عزّةً وبطشاً وجاها وكما أدرك إبراهيم طوقان قيمة الأرض وجعلها في مرتبة القداسة أيقن أن الإنسان لا يستحق هذه الأرض إلا عندما يغسلها بدمه:
صهروا الأغلالَ وانصاعوا إلى دنسِ الأرضِ فقالوا اغتسلي
ولطالما نقد الخلافات الحزبية وأصحابها، ودعا إلى استنهاض الهمم، وبذل الدم من أجل الوطن، لأن الكلام لم يعد يجدي:
وطنٌ يُباع ويُشترى وتصيحُ: «فَلْيحيَ الوطنْ» لو كنتَ تبغي خيرَهُ لبذلتَ من دمكَ الثمن ولقمتَ تضمد جرحَهُ لو كنتَ من أهل الفِطَن
و هكذا امتلك إبراهيم طوقان رؤية واضحة لطبيعة الصراع فوق أرض فلسطين، ولكنه لم يكن يمتلك سلطة القرار ليحيل هذه الرؤية إلى واقع، وإذ افتقدت فلسطين في ذلك الوقت القيادة التاريخية التي تتمتع بعمق النظر وصلابة الموقف، فإن مسار الأزمة كان واضحاً في مخيلة طوقان، إنه الكارثة:
لا تلمني إن لم أجدْ من وميضٍ لرجاءٍ ما بين هذا السوادِ
• حياته .. شعلة من الثورة والتحدي رحل إبراهيم طوقان مبكرا، غير أنه بقيت لنا من شعره رؤيته الواضحة لآلية الصراع في الأرض المقدسة، وإذا كنا ندرك أن كلمات الشعراء مهما كانت حرارتها لا تكفي لتحرير وطن، فإننا على يقين بأن هذه الكلمات هي التي تذكّر الإنسان بالحق المغتصب، وتبقي هذا الحق مؤرقاً للوجدان حتى يستدعي الرصاصة التي تحرر الوطن وتحقق للقول الشعري نبوءته ووعده الذي لن يخيب.
عاش حياته القصيرة شعلة من الثورة والتحدي، في مواجهة الاستعمار البريطاني والغزو الصهيوني، وقد طبع ديوانه، أول مرة، عام 1955 وفيه مقدمة مطولة عن حياته بقلم شقيقته الشاعرة فدوى طوقان. عن دار الشرق الجديد في بيروت، وقد حافظ شقيقه أحمد طوقان (رئيس وزراء الأردن الأسبق)، على القصائد التي اختارها إبراهيم وعددها (77) قصيدة واقتصر عمله على تشكيل بعض الكلمات .. وشرح بعض المناسبات .. وإضافة عشر مقطوعات غزلية، وبلغت أبيات هذا الديوان (1455) بيتاً تقريباً، واحتوى هذه الديوان - بالإضافة إلى القصائد - مقدمة لأحمد طوقان وكتيباً كانت قد أصدرته فدوى طوقان بعنوان: «أخي إبراهيم»، ثم رتبت القصائد حسب
(يُتْبَعُ)
(/)
الموضوعات مع نشر بعض القصائد الطويلة منفردة، وقد ظلت هذه الطبعة تمثل الصوت الشعري المعروف لإبراهيم طوقان لجيل كامل من القراء العرب، وبقي الكثير من نتاجه الشعري مطموساً لا يعرفه إلا قلة من المعاصرين للشاعر والمتصلين به. حتى جاءت دار القدس في بيروت عام 1975 وأصدرت طبعة جديدة لديوان الشاعر تُمّثل نقلة جديدة إذ ضمت الأشعار التي احتوتها طبعة دار الشرق، وأضافت إليها (36) قصيدة جديدة دون أن تذكر مصادرها، وبلغت أبيات هذه الطبعة (2132) بيتاً تقريباً، وفيها قام الدكتور إحسان عباس بترتيب الديوان ترتيبا زمنيا، وخصَّ الأناشيد بحيز خاص، كما أبقى على مقدمة فدوى وأضاف إليه دراسة بقلمه بعنوان "نظرة في شعر إبراهيم طوقان"،. وظلت هاتان الطبعتان الأساس المعتمد لكل ما صدر بعدهما، فنهجت دار المسيرة نهج طبعة دار الشرق الجديد، وكذلك الأمر بالنسبة لطبعة دار العودة مع إضافة دراسة للدكتور زكي المحاسني عن الشاعر، بينما اتبعت طبعة المؤسسة العربية للدراسات والنشر طبعة دار القدس. وبعد أكثر من ستين سنة على غيابه، أصدرت له مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري في سنة 2002 " الأعمال الشعرية الكاملة "، من إعداد و ترتيب ماجد الحكواتي، و قد بلغت عدد قصائد ومقطوعات هذه الطبعة (158) قصيدة ومقطوعة و عدد أبياتها (2530) بيتا تقريبا، وفيها ملحق خاص لأربع قصائد اشترك إبراهيم طوقان في نظمها مع شعراء آخرين. أول هذه القصائد، وعنوانها (حدائق الشام)، اشترك في نظمها: إبراهيم طوقان، وحافظ جميل (شاعر عراقي) ووجيه بارودي (شاعر سوري) في فتاتين كانتا في الجامعة (الأمريكية ببيروت) ها: ليلي تين، وأختها أليس تين، (وهما من دمشق)» من كتاب: «شاعران معاصران» لعمر فروخ»، ص31. ومطلعها:
يا تينُ، يا توتُ، يا رمّانُ، يا عِنَبُ يا دُرُّ، يا ماسُ، يا ياقوتُ، يا ذهبُ! اللهُ، اللهُ، ما هذا الدلالُ؟ وما هذا الصدودُ؟ وما للقلب يضطرب؟ القصيدة الثانية بعنوان (وادي الرمّان)، وعنها قال شريكه في نظمها الشاعر وجيه البارودي: " هذه القصيدة نموذج مفرد، مبتكر نظمتها بالاشتراك مع المرحوم إبراهيم عبدالفتاح طوقان شاعر فلسطين ورفيقي في الجامعة الأميركية في بيروت. امتزج روحانا بكل كلمة وبكل شطرة فجاءت قصيدة لا يستطيع ناقد مهما حقق ودقق أن يجد دليلاً على ينبوعها الثنائي". أما القصيدة الثالثة في بلا عنوان، اشترك في نظمها كل من: إبراهيم طوقان، وعبدالرحمن عبدالمجيد، والشيخ محمد البسطامي وكلهم شعراء من مدينة نابلس. ومنها هذه الأبيات:
رعاكَ اللهُ ما تَصْنَـ ـعُ، لو لاقيتَ سمسارا؟! إذا ألفيتُهُ في الدا رِ، أهدمُ فوقه الدارا وأجعلُ فوقه الأحجا رَ، لا أترُكُ أحجارا! وأجمعه بمِلقاطٍ وأُضرِمُ فوقه النارا أُصوِّبُ بين عينيهِ أدقُّ هناك مسمارا أُعلّقُ «لوحةً» فيها: «ألا قُبِّحتَ سِمسارا!»
أما القصيدة الرابعة فموضوعها، أن إبراهيم طوقان سأل صديقه الساعر عمر فروخ عن "قلوب طارت إلى حلب" فردّ عليه عمر بالبيت الأول ثم أكمل إبراهيم باقي الأبيات:
لقد طارت إلى «حلبٍ» قلوبٌ شفّها الوجدُ لِلُقيا من له حُسْنٌ على الأكوان ممتدّ كنور الشمسِ لا تخلو وِهادٌ منه أو نَجْد للقيا من بدتْ أَنْفا سُهُ الريحان والنَّدّ لقد عبقتْ فإن بَعُدتْ يزدْ في طيبها البُعْد للقيا من بدتْ «بَرَكا تُهُ» الهِجرانُ والصَّدّ
• تراث عظيم لشاعر كبير .. كتب إبراهيم طوقان القصة والمقالة والنقد الأدبي بالإضافة إلى الشعر. ومن ذلك: جبابرة التأليف بين الأمس واليوم وهي مقالة نشرها في مجلة الأماني البيروتية لصاحبها عمر فروخ, وقد وقع إبراهيم تلك المقالة بتوقيع (الأحنف) في العدد 30 سنة 1939 وأدب المنادمة عند ابي نواس في العدد 14 ومأساة ديك الجن الحمصي في العدد 5 سنة 1941 ومن مقالاته وتمثيلياته التي عملها لدار الإذاعة: مؤامرة على الفصحى/ عقد اللؤلؤ/ وفاء مزعوم/ أشواق الحجاز, و لشقيقته فدوى كتاب في سيرته سمته "أخي إبراهيم ـ طبع سنة1946". ومن أعماله الأخرى: الكنوز، ما لم يعرف عن إبراهيم طوقان/ مقالات، أحاديث إذاعية، قصائد لم تنشر، رسائل ومواقف. إعداد المتوكل طه (ط 1: دار الأسوار- عكا. ط 2: دار الشروق، عمّان، بيروت). قدمت سيرة حياته في مسلسل عراقي
(يُتْبَعُ)
(/)
بعنوان (إبراهيم طوقان)، كما قرر اتحاد الكتاب الأردنيين إعلان جائزة سنوية باسم الشاعر إبراهيم طوقان وذلك في حفل ذكراه المئوية في أيلول عام 2005. منح اسمه وسام "القدس للثقافة والفنون" في يناير/كانون الثاني سنة 1990. صدر عنه العديد من الدراسات والكتب نذكر منها: 1. رسائل إبراهيم طوقان إلى شقيقته فدوى، دار الهجر، بيت الشعر، رام الله2004. 2. د. عمر فروخ، شاعران معاصران طوقان والشابي، بيروت، المكتبة العلمية، 1954. 3. البدوي الملثم، (يعقوب العودات)، إبراهيم طوقان في وطنياته ووجدانياته، المكتبة الأهلية، بيروت،1964. 4. د. زكي المحاسني، إبراهيم طوقان، شاعر الوطن المغصوب، القاهرة، دار الفكر العربي، د. ت. (1956). 5. عبد اللطيف شرارة، إبراهيم طوقان، دراسة تحليلية، دار صادر، بيروت، 1964.ط2 دار بيروت للطباعة والنشر 1982 6. وليد جرار، شاعران من جبل النار: إبراهيم طوقان، عبد الرحيم محمود، مطبعة الخالدي، عمان، 1984. 7. حنا أبو حنا، ثلاثة شعراء، منشورات مجلة مواقف، 1995. 8. الدكتور يوسف بكار: (إبراهيم طوقان: أضواء جديدة)
رافق إبراهيم طوقان المأساة الفلسطينية مذ كانت مشروعاً إلى أن أصبحت أزمة، وتوفي وهي توشك أن تتحول إلى كارثة، وفي خضم هذه العاصفة التي تهدّد الوطن والمواطن كتب شعره على ضوء الدم الفلسطيني. وقد فاز عن جدارة، بلقب شاعر الوطن وسجل قضية بلاده في شعره القوي الذي يمتاز بذلك الطابع الفلسطيني الخاص، ويحس به كل من عاش ويعيش الأخطار التي تتعرض لها الأوطان. وفي ختام مقالي هذا أنشر صورة قلمية لشاعرنا الكبير إبراهيم طوقان، خطتها شاعرتنا الكبيرة، شقيقته الراحلة فدوى طوقان، راجيا المولى عز وجل أن يتغمد الفقيدان بواسع رحمته.
أخي إبراهيم بقلم: فدوى طوقان لا أحب إلي من ساعة آخذ فيها مجلسي من أمي، فتحدثني عن طفولة شقيقي إبراهيم رحمه الله، ويا له شعوراً حزيناً، يتسرّب في شعاب قلبي، حين تفتتح حديثها عن إبراهيم بهذه الديباجة التي تفعم نفسي بالرحمة لها، والحسرة عليه: «لقد بلوت في إبراهيم الحلو والمر، ولقيت فيه من الحزن وطارقات الهموم، أضعاف ما لقيت فيه من السعادة والهناء .. » وتترقرق في عيني كل منا دمعة، وتعتلج في صدر كل منا لوعة، ثم تشرع هي، في حديثها عن طفولة إبراهيم، وقد أقبلت عليها بحواسي وقلبي وروحي جميعاً. كان إبراهيم لعوباً إلى حد بعيد، لا يقتصد إذا أخذ بسبب من أسباب العبث واللعب، وكأنما كانت نفسه تضيق بإهابه فلا يهدأ، ولا يستقر. وهو في أحيان كثيرة على خلاف مع جدته لأمه، رحمها الله، إذ كان على وفاق مع طبيعته المرحة اللعوب، كان يعرف نزق جدته وضيقها بالضجة والحركة، فلا يألو جهداً في معابثتها واستفزازها، وذلك لكي تزجره وتنتهره برطانتها التركية التي كانت تخالطها من هنا وهناك كلمات عربية، لا تستقيم لها مخارج بعض حروفها فتأتي ملتوية عوجاء، تبعث إبراهيم على الضحك، ولقد تهمّ الجدة باللحاق به، فيفر منها .. ويتسلق إحدى شجرات النارنج التي تمتلئ بها ساحة الدار، وهناك يأخذ مكانه بين الفروع الغليظة الصلبة، وينتهي الأمر بينهما عند هذا الحد. ثم يشرع، وهو في مقعده ذلك من الشجرة، يترنّم بالأهازيج الشعبية التي كانت تروقه وتلذه كثيراً. وإنني لأمثل في خاطري، ذلك الشيخ الوقور، جدي لأبي، رحمه الله متربعاً في كرسيه، مشتملاً بعباءته، وإلى جانبه حفيده الصغير إبراهيم، يتقارضان من الشعر والزجل «والعتابا» ما يعيه قلباهما. وإنني لأمثل إبراهيم في خاطري كما يصورونه لي، واقفاً أمام جده يرتجل ما ينقدح عنه فكره الصغير يومئذٍ، من قول يرسله في وصف حادث حدث في البيت، فيه نكتة، أو طرافة .. وذلك في عبارات تكاد تكون موزونة مقفاة، يقلد فيها ما كان يستظهره في المدرسة من شعر، أو ما يعيه قلبه من قصص «عنترة» و «أبي زيد الهلالي» و «سيف بن ذي يزن»، تلك التي كثيراً ما أصغى إلى أمه وهي تقرأها لجده لأبيه، في أمسيات الصيف الجميلة، أو في ليالي الشتاء الطويلة. كان ذلك التقليد من إبراهيم لأسلوب الأشعار التي يحفظها في المدرسة، ولأسلوب القصص التي يسمعها تُقرأ في البيت، يملأ نفس الجد غبطة، ويفعمها بهجة، فيأخذ حفيده إليه، ويحتويه بين ذراعيه، ويقول له بلهجة المعجب المتعجب: «… من أين تأتي بهذا الكلام يا
(يُتْبَعُ)
(/)
إبراهيم!.»، ثم يأخذ كيس نقوده من جيبه، ويتناول منه قطعة، يقبضها إبراهيم، وينطلق بها مرحاً خفيفاً، كأنه طيف من الأطياف. على مثل تلك المقارضات والمساجلات، وعلى مثل هذه المحاولة الصبيانية لقول الشعر، التي كانت تروق الجد، بما فيها من تسلية لشيخوخته، والتي كانت تستهوي الحفيد، بما فيها من إشباع لفطرة شعرية كامنة فيه، نشأ إبراهيم أول ما نشأ. وفي هذه الأثناء أيضاً، كان إبراهيم يبعث بالعجب والطرب معاً في نفس معلمه، إذ يقف أمامه وقفته الخاصة كلما قام لينشد الشعر في درس الاستظهار، سواء أكان ذلك الشعر عربياً أم تركياً، فيلقيه إلقاء موسيقياً جميلاً، ينبعث له طرب المعلم، فيشرع، وهو المعلم الوقور، ينقر بأصابعه على المكتب نقرات إيقاعية، تساير ذلك الإلقاء الرائع الذي كان يزيد في روعته صوت خلاب آسر، عُرف له في مواقفه الخطابية فيما يلي: كانت «المدرسة الرشادية الغربية» حيث تلقّى إبراهيم دروسه الابتدائية تنهج في تعليم اللغة العربية نهجاً حديثاً لم يكن مألوفاً في مدارس نابلس في العهد التركي. وذلك بفضل بعض المدرسين النابلسيين الذين تخرجوا في الأزهر، وتأثروا في مصر بالحركة الشعرية والأدبية التي كان يرفع لواءها شوقي وحافظ وغيرهما من شعراء مصر وأدبائها. هؤلاء المدرسون، أشاعوا في المدرسة روح الشعر والأدب الحديثة، وأسمعوا الطلاب للمرة الأولى في حياتهم الدراسية قصائد شوقي وحافظ ومطران وغيرهم، وفتحوا أذهانهم على أسلوب إنشائي حديث، فيه رونق، وفيه حياة، يختلف اختلافاً كبيراً عن ذلك الأسلوب القديم الذي كان ينتهج في المدارس في نابلس، والذي لم يكن ليخرج عن كونه أسلوباً تقليدياً عقيماً، لا تأثير له، ولا غناء فيه. من هؤلاء المدرسين المجددين، المرحوم الشيخ إبراهيم أبو الهدى الخماش، وكان جريئاً صريحاً، ذا نزعة عربية صميمة، ومبادئ وطنية قومية، يجهر بها ويبثها في النفوس عن طريق خطبه وتدريسه ومجالسه، وذلك في عهد، كان الجهر فيه بمثل تلك المبادئ، يوفي بأهله على المهالك، وقد التحق في ما بعد بالثورة العربية، تحت لواء المغفور له الملك فيصل. ومن هؤلاء المدرسين أيضاً، صاحب الفضيلة، الشيخ فهمي أفندي هاشم قاضي قضاة شرقي الأردن في وقت مضى. أمضى إبراهيم أربع سنوات في هذه المدرسة، هي سنوات الحرب العظمى، وانتقل على أثر الاحتلال الإنجليزي مباشرة، إلى مدرسة المطران في القدس، وله من العمر أربعة عشر عاماً. وهنا نعرض لشخصية تَعرّف بها إبراهيم في القدس، فكان لها انطباع في نفسه في ذلك الحين، تلك هي شخصية المرحوم الأستاذ نخلة زريق، وكان هذا متأثراً باليازجيين، واسع الاطلاع على الآداب الإسلامية العربية، شديد التعصب للغة، شديد الوطأة على كل عربي متفرنج يتهاون في لغته أو عربيته، وكان ذا شخصية قومية، لابد من أن تترك في أعماق من تعرف بها، أثراً منها. كان المرحوم نخلة زريق مدرساً للغة العربية في «الكلية الإنكليزية» في القدس: فتح عيون طلابه على كنوز الشعر العربي، وحبّبها إليهم. ولقد كان إبراهيم، وهو في مدرسة «المطران» يأخذ من شقيقه أحمد - وكان طالباً في الكلية الإنكليزية - منتخبات الشعر القديم والحديث، مما يختاره المرحوم نخلة زريق لطلابه، فيستظهرها جميعاً، وعن طريق أحمد، تعرف إبراهيم بذلك المدرس الأديب، فكانا يزورانه معاً في بيته الذي كان محجّة العلماء والأدباء في القدس، ويصغي إليه وهو يتدفق في حديثه عن الأدب والشعر، والعرب والعروبة .. مما كان له شأن في إيقاظ وعي إبراهيم على مؤثرات أدبية وقومية أخرى. وإذ أتم أحمد دراسته في الكلية الإنكليزية، وتوجه إلى الجامعة الاميركية في بيروت، ظلت تلك الأسباب موصولة بين إبراهيم وبين المرحوم نخلة زريق، ولكن لمدة قصيرة، إذ توفي الثاني سنة 1920.
(يُتْبَعُ)
(/)
في هذه الفترة من الزمن، كان إبراهيم يحاول أن يقول الشعر الصحيح، فتلتوي عليه مسالكه، ولا يفلح فيه، إذ لم يكن قد درس علم العروض بعد. وفي العطلة المدرسية، يعود أحمد من بيروت، ويلتقي الشقيقان في نابلس وقد حمل أحمد لإبراهيم، ما حصّله هناك من علم العروض، ويشرح له تفاعيل الأبحر الشعرية ويُوقفه على أصول القوافي، فيستوعب الشاعر المنتظر كل أولئك جميعاً، وكأنما فُتح له فتح في دنيا الشعر التي كان يتشوق إليها ويعقد آماله ومطامحه عليها. وعلى أثر ذلك، يبدأ إبراهيم يقرزم الشعر قرزمة، ويقوله في المناسبات التي تعرض له، والأحوال التي تمر عليه في مدرسة المطران مما يوحي به الجو المدرسي، بما فيه من جد وهزل. وفي مجموعة أشعاره التي نظمها خلال عاميه الأخيرين في مدرسة المطران، نحس بالشاعرية الكامنة التي كانت تأخذ عدتها، لتستعلن بعد حين قصير في شعره القوي، كما نلمس تلك الروح الوطنية المشتعلة التي أُشربها منذ الصغر، والتي أذابها في ما بعد، في شعره الوطني. وفي سنة 1923 نشر إبراهيم لأول مرة إحدى قصائده، ويقول إبراهيم بهذا الشأن: «لعلها أول قصيدة نُشرت لي في صحيفة. رحم الله عمي الحاج حافظ!. قرأها، فأبدى إعجابه بها «على سبيل التشجيع» وطلب إلي أن أبيضها لينشرها في الجريدة! في الجريدة؟. شيء يطيش له العقل، فأسرعت إلى تلبية طلبه، وعُنيت بكتابتها قيراطاً، وبوضع اسمي تحتها ثلاثة وعشرين قيراطاً… ثم أتيت بها إليه، قال رحمه الله: «أتضع اسمك هكذا: إبراهيم طوقان؟ لا يا بني! يجب أن تضع اسم الوالد أيضاً، إبراهيم عبدالفتاح طوقان، اعترافاً بفضله عليك، وبره بك…» أدب أدبني به عمي رحمه الله، لا أعلم أني وقّعت اسمي بعد ذلك إلا تذكرت قوله وعملت به في كل أمر ذي بال أردت نشره». ولقد كان من أكبر الأسباب التي أعانته على أن يقول الشعر فيجيده بالقياس إلى صغر سنه، هو كثرة حفظه للشعر المنتخب، واحتفاله الكبير بالقرآن الكريم، فقد كان كثير التلاوة له، عميق النظر فيه. وأما ذلك الاحتفال منه بكتاب الله، فإنه يرجع بدواعيه وأسبابه إلى بيئة في البيت، يُعنى أصحابها بتنشئة أطفالهم على تلاوته والتشبع بروحه. ولم ينفك إبراهيم منذ صغره يقرأ القرآن، ويطيل التأمل فيه، حتى أصبح له ذلك ديدناً، لا يعوقه عنه عائق، ولا يصرفه عنه تقلبه في مختلف معاهد العلم الأجنبية في ما بعد، ولم تكن تلاوة القرآن الكريم تلاوة سطحية عابرة، بل كان يتجه إليه بقلبه وروحه، ويحس له في نفسه وقعاً عجيباً، وأثراً بعيداً، فيهزه إعجازه هزاً، وتفعل فيه بلاغته فعل السحر، ويستولي عليه خشوع عميق، يصرفه عن كل ما يحيط به. انتهى إبراهيم من تحصيله في مدرسة المطران سنة 1922 - 1923 وانتقل إلى الجامعة الأميركية في بيروت، وهنا تبدأ أخصب مراحل حياته الدراسية، أو أكثرها ألواناً. فها هو في بيروت، يظله أفق أدبي واسع لا عهد له بمثله في فلسطين، هنالك الأدباء والشعراء، وهنالك الدنيا براقة خلوب .. وهنالك بعد ذلك، السهم الذي كان ينتظره، منجذباً عن وتره إلى آخر منزع، يتربص به الفرص، لينفذه في قلبه الذي لم يكن قد مسّه الحب بعد .. في هذه الجامعة، يعرّفه شقيقه أحمد بأحد أصدقائه من الطلاب، وهو «سعيد تقي الدين»، وسعيد، من أولئك الذين يتذوقون الشعر، ويميزون بين صحيحه وزائفه تمييزاً صائباً، فيلمح هذا في شعر إبراهيم بارقات وصوراً شعرية، تلوح من هنا، وتستتر من هناك. وتساند أحمد وصديقه سعيد، وبدأا يوجهان إبراهيم التوجيه الصحيح في عوالم الشعر ودنياواته الرحيبة الجميلة. وفي عامه الدراسي الثاني في الجامعة، وكانت شاعريته قد بدأت تزخر وتمتلئ، لتنبثق عن معينها بعد أن أخذت عدتها من هذه الصناعة الدقيقة، صناعة الشعر، نظم إبراهيم قصيدته في الممرضات، أو «ملائكة الرحمة» فكانت أول قصيدة لفتت إليه الأنظار في لبنان. ففي هذا العام «1924» مرض إبراهيم، واضطره ذلك إلى العودة إلى نابلس، قبل انتهاء الفصل الدراسي الأول، وفي أثناء مرضه نظم تلك القصيدة، ونشرها في جريدة «المعرض» التي كانت تصدر يومئذٍ في بيروت فإذا العيون تتطلع إلى هذا الشاعر الناشئ، الطالب في الجامعة، وإذا بالصحف تتناقلها، نقلتها مجلة «سركيس» عن «المعرض» وعلقت عليها بقولها: «ولعله أول من نظم شعراً عربياً في هذا الموضوع»، وطُلبت
(يُتْبَعُ)
(/)
القصيدة من قبل مجلة «التمدن» في الأرجنتين، وأُهديت إليه المجلة سنة كاملة، وكان مما علقته عليها قولها: «ولو كان كل ما ينظمه شعراؤنا في هذا الباب من هذا النوع، لكان الشعر العربي في درجة عالية من القوة والفتوة» ونقلتها جرائد ومجلات أخرى، وكلها تُطري الشاعر، وتشجعه. أما هذه القصيدة، فهي وإن تكن قد قيلت في موضوع الممرضات، غير أن قسماً كبيراً منها، كان في وصف الحمام، تلك الطيور الوديعة، التي كان يُغرم بها إبراهيم، ويُعنى باقتنائها وتربيتها، أيام صباه، وتحدثني أمي، كيف كان وهو طفل ينجذب إلى هذا الطائر انجذاباً خاصاً، ويتأمله محوّماً رائحاً غادياً، وكيف كان إبراهيم إذا وقف كل صباح ليغتسل على حوض الماء الذي يقوم في صحن الدار، أطال هناك الوقوف مستغرقاً في تأمله لأسراب الحمام، وقد حفت بالماء تغتسل وتعبث بريشها، فلا يزال على وقفته تلك، إلى أن ينبهه والده إلى إبطائه على المدرسة. وهكذا يمضي إبراهيم في طريق النظم، وكانت نشوة توفيقه في قصيدة «ملائكة الرحمة»، قد فعمته بالزهو والخيلاء كما يقول، إلى أن تلقاه درساً أليماً، أوحى إليه يومئذٍ بقصيدة عنوانها «عارضي نوحي بسجع» وفيها تنعكس حالته النفسية الثائرة، التي ترجع بأسبابها إلى الدرس الأليم الذي تلقاه. يقول إبراهيم بهذا الصدد: «كنت قد توفقت في قصيدة «ملائكة الرحمة»، وسمعت كثيراً من كلمات الإعجاب بها، فخُيّل إلي أن كل قصائدي في المستقبل، ستكون مثلها مدعاة للإعجاب!؟ وأخذت في نظم قصيدة غزلية، وأنا مفعم بزهوي وخيلائي، وأخذت أغوص على المعاني، وأتفنن بالألفاظ!!. وكان يشرف على نشأتي الأدبية اثنان من الزبانية هما أخي أحمد، وسعيد تقي الدين، فهرعت إليهما لأسمع إعجابهما وأنتشي به، وتلوت عليهما القصيدة، وظفرت بالإعجاب! … وتركاني، وعادا إلي بعد قليل. قال أحمد: «أخي أنا لا أفهم القصيدة جيداً حين تتلى علي، أريد أن أقرأها بنفسي»، فناولته القصيدة، ودنا رأس سعيد من رأس أحمد، وشرعا في قراءة صامتة، ثم كانت نظرات تبادلاها، أحسست منها بمؤامرة .. وإذا بالقصيدة تُمزّق، وإذا بها تُنسف في الهواء. قال أحمد: «هذه قصيدة سخيفة المعنى، ركيكة المبنى»، قال سعيد: «ليس من الضروري أن تنظم كل يوم قصيدة»! قال أحمد: «كلها تكلف وحذلقة!». قال سعيد ليهوّن أثر الصدمة: «لا بأس بها، لكنها لا شيء بالنسبة إلى قصيدة ملائكة الرحمة، اعمل كل سنة قصيدة مثل ملائكة الرحمة، وكفاك» .. قال أحمد… وقال سعيد .. ولكن كان رأسي بين أقوالهما كأنه في دوار، ولم أتمالك عن البكاء، وتركتهما حانقاً ناقماً، وبعد ساعة كان سعيد فوق رأسي - وأنا لا أدري - يتلو أثر تلك الصدمة في قصيدتي: «عارضي نوحي بسجع». فاختطفها، وعاد إلي بها في الصباح، وعليها الجملة الآتية بقلم عمه الشيخ أمين تقي الدين: «روح شاعرة، ليتها في غير معاني اليأس، فالشباب واليأس لا يلتقيان، أما النظم، فيبشر بمستقبل فيه مجيد». «قسوة وعنف، أفاداني أن أكون مع نفسي بعدئذٍ قاسياً عنيفاً، أمزق القصيدة حين أشعر بالتكلف يدب فيها، وأن أقف موقف الناقد الهدام، أحطم شعري بيدي، أو أبديه وأنا راض عنه، ضامن رضى قارئه أو سامعه. أحمد وسعيد ليسا من الزبانية، إنهما ملكان كريمان!. جزاهما الله عني خيراً». ونعود إلى ما بدأنا به من الحديث عن أيام إبراهيم في بيروت فنقول: مضت عليه سنوات ثلاث في الجامعة، بلغ في نهايتها الثانية والعشرين، وقد قعد به المرض خلالها عن إتمام دراسته في الصف الأول العلمي، فانتقل إلى نابلس، ثم عاد في العام الذي تلا ذلك إلى الجامعة. وكان في هذه السنوات الثلاث لا ينقطع عن قول الشعر، وفي سنة 1925 نشرت له جريدة «الشورى» في مصر نشيداً وطنياً لتحية المجاهد الأمير عبدالكريم الريفي. فلما اطلع الشاعر الأستاذ خير الدين الزركلي على النشيد قال: «إن صدق ظني، فإن صاحب هذا النشيد سيكون شاعر فلسطين». ومن عجب، أن يظل قلب إبراهيم خالياً من المرأة حتى ذلك الحين، ولقد كان أصدقاؤه في الجامعة يعجبون لذلك ويقولون له على سبيل المزاح: «أنت شاعر ولكن بلا شعور، أين وحي المرأة في شعرك؟». في نهاية تلك السنوات الثلاث، بلغ إبراهيم الثانية والعشرين كما ذكرنا من قبل، وهنا مس الحب قلبه .. ولكن هل كان مس ذلك الحب رفيقاً رحيماً؟ كلا، بل كان مساً عنيفاً
(يُتْبَعُ)
(/)
ملهباً أشعل روحه وأيقظ حسه، وأرهف نفسه. ففي سنة 1926، طلعت في الجامعة في بيروت، فتنة تمثلت في صورة فتاة فلسطينية طالبة هناك، فأحيت قلوباً وسحقت قلوباً… وتورط إبراهيم، ودخل المعركة، وابتلى حسنات وسيئات، أما السيئات، فليس هذا بموضع تدوينها، وأما الحسنات، فتنحصر في الطريق الأدبي الجديد الذي نهجه، والاستعداد الكبير للسير في هذا الطريق. صار قوي الملاحظة، حاضر العاطفة، متوفز الأعصاب، صار كثير المطالعة، صياداً للمعاني، بسيط العبارات، سهل الفهم، مصيباً. تلك هي حسنات ذلك الحب، على حد تعبيره. ونظم في فتاته قصيدته «في المكتبة» ونشرت القصيدة في إحدى الصحف في بيروت، فنطقت بألسنة الكثيرين من الطلاب والأساتذة أيضاً .. ومنذ ذلك الحين، أخذ إبراهيم يضرب على قيثار الغزل، فيطرب سُمّاعه، ويعجب قراءه. وقد أحبته فتاته بمقدار ما أحبها، ثم ضرب الدهر بينهما، فكانت نهاية حبه مأساة، خلّفت في قلب الشاعر جرحاً، كان يندمل حيناً، وتنكأه الذكرى حيناً آخر، فينعكس ذلك كله في شعره، كما تنعكس صورة على صفحة المرآة المصقولة. نكتفي بهذا القدر من قصة ذلك الحب، الذي كان له أكبر الأثر في إرهاف حسه، والسمو بشاعريته إلى سماء الشعر الصادق، الذي ينبثق من ذات النفس، وينبعث من أعماق الروح. ونلتفت الآن إلى بعض الأجواء الأخرى، التي كانت تحيط بإبراهيم في أعوامه التي قضاها طالباً في الجامعة. لقد احتضنت إبراهيم في الجامعة وخارجها، بيئة شعرية أدبية لم تكن لتحتضنه لو لم يكن في بيروت. أما في الجامعة، فقد كان هناك رعيل من أقرانه الطلاب، امتاز بصبغته الشعرية، وتعاطيه لقول الشعر الجزل. من ذلك الرعيل كان عمر فروخ «صريع الغواني» وحافظ جميل «أبوالنواس» ووجيه بارودي «ديك الجن» وإبراهيم «العباس بن الأحنف». وكان تجاوب الذوق والمشرب قد وصل بين هؤلاء بأسباب المحبة والأخوة. وكانت تجري بين حافظ ووجيه وإبراهيم، مساجلات شعرية عديدة، تناقلها الطلاب وأحبوها، غير أن هذه المساجلات لم تكن لتخرج عما توحي به طبيعة الشباب الملتهب، المندفع وراء الحياة .. هذا في الجامعة، وأما خارجها، فقد كانت هنالك مجالس الأدب العالي والشعر الرفيع، وكلها تفتح لإبراهيم صدرها، وتوليه من عنايتها واهتمامها، وتعقد بينه وبين أصحابها صلة الود. وحسبي أن أذكر من أصحاب تلك المجالس الأدبية الرفيعة المرحوم الشيخ أمين تقي الدين والمرحوم الأستاذ جبر ضومط، والشاعر بشارة الخوري «الأخطل الصغير». أصبح إبراهيم شاعر الجامعة، كما لقبته صحف بيروت، ولم يقتصر في ذلك العهد على الشعر الغزلي فحسب، بل كانت أغاريده الوطنية الفياضة بالعواطف الصادقة، والإيمان الوطني القوي، تسير جنباً إلى جنب مع أغاريده الغزلية، وهذان الوتران كانا من الأوتار التي امتاز إبراهيم بالضرب عليها. وفي سنة 1929، نال شهادته من الجامعة، ليخوض بحر الحياة العملية المزبد المتلاطم. معلم، معلم، معلم، هذه هي الكلمة التي كان يسمعها تتردد على شفاه الكثيرين من الطلاب الخريجين، يوم توزيع الشهادات، فيقول لنفسه: «أبعد هذا العناء والكد، يختار هؤلاء التعليم مهنة؟. ألا ساء ما يفعلون، ما أقصر مدى طموحهم». أما هو، فقد كانت المفاوضات جارية بينه وبين إحدى دور الصحافة في مصر، وتوشك أن تنتهي على أحسن ما يتمناه، فهذه مهنة تلائم ذوقه على الأقل، وتسير مع اختصاصه، سيكون محرراً في مجلة كبرى في القاهرة، وناهيك بالقاهرة من مدينة فن وأدب وجمال، وأي شيء تصبو إليه نفس الأديب الناشئ الطموح، ولا يجده في القاهرة؟ المكتبة الكبرى، الأزهر، الصحف، الشعراء، الكتاب، «يا مصر، لله مصر!.» صحافي، صحافي .. هذا ما كان إبراهيم يحدث به نفسه في أيامه الأخيرة في الجامعة. من المنصة التي منح عليها «البكالوريا»، مشى إبراهيم إلى سرير المستشفى، وأراني حتى الآن، لم أُشر إلى أنه كان يشكو ألماً في معدته منذ أيام التلمذة في مدرسة المطران في القدس، وكثيراً ما أقعده ذلك عن مواصلة التحصيل، إلى أن يُشفى فيعود إليها، وكثيراً ما حمله بعد ذلك، على الاستقالة من وظائفه التي تَقلّب فيها. أبلّ إبراهيم من مرضه، وكان والده إلى جانبه في هذه الآونة، إذ قدم بيروت ليشهد حفلة الجامعة، ثم توجه الاثنان إلى مصر ليستشيرا الأطباء هناك، وليبحث إبراهيم في شغله الصحافي. وفي
(يُتْبَعُ)
(/)
مصر ينفذ البرنامج، وتتجه صحة إبراهيم اتجاهاً حسناً، وبعد بضعة أسابيع يعود الوالد بولده إلى نابلس، قرير العين، ناعم البال، على أن يعود إبراهيم للشغل في مصر بعد أن يُمضي مع ذويه أياماً قليلة. غير أن الأم تأبى عليه ذلك، وتحكم أن يظل ولدها قريباً منها، وتدخل العاطفة في الموضوع .. زد على ذلك أن أباه لم يكن راغباً في شغله في مصر. وكانت هنالك ظروف أخرى، شاءت أن يلغي إبراهيم برنامجه الصحافي ويضرب بهذا الأمل المنشود عرض الحائط، ولو لمدة سنة. وفي هذه الآونة، كانت وظيفة معلم اللغة العربية في مدرسة النجاح الوطنية بنابلس شاغرة. فيأتي إلى إبراهيم والده، يقنعه بالموافقة على التدريس هناك، فهذه خدمة وطنية مشكورة، أضف إلى ذلك أن المسؤولين في المدرسة، سيجعلون ساعات العمل بحيث لا يرهقونه، ثم إن هذا العمل في بلده، وإنه لون من ألوان الاختبار يقطع فيه إبراهيم جزءاً من أوقات الفراغ الطويلة المملة. ويكون رد إبراهيم على أبيه بأنه لا يستطيع أن يتصور نفسه معلماً، فهذا عمل لم يُخلق له، وسيكون فيه خائباً لا محالة، ولكن أباه يبين له أنه سيعلّم في موضوعه، فلا يخرج عن نطاق ما خُلق له. وإذا بإبراهيم ذات صباح أمام فريق من الطلاب، على مقاعدهم الخشبية، وإذا به يكتب على اللوح: «الطقس جميل»، ثم يقول لأحد التلاميذ: أدخل «كان الناقصة» على هذه الجملة، فيقول التلميذ: «كان الطقس جميلاً». نعم .. كان الطقس جميلاً، فتعكّر، وجرت الرياح بما لا تشتهي السفن .. زاول إبراهيم مهنة التعليم في هذه المدرسة سنة واحدة، وكان له تأثير في بعض طلابه من الصفوف العالية، فحبب إليهم الشعر والأدب، ولا أزال أذكر ذلك اليوم الذي أقبل فيه يحدثنا مبتهجاً، بأن بعض تلاميذه النجب، قد بدأوا ينظمون الشعر على يده. خلال هذا العام الدراسي «1929 - 1930» كان إبراهيم ينظم الشعر الوطني، فيرسله صرخات حافزة، وناراً مشتعلة، ومن أشهر قصائده في ذلك الحين «الثلاثاء الحمراء». ففي حزيران سنة 1930 صدر حكم الإعدام على شهداء فلسطين الثلاثة، وذلك على أثر ثورة سنة 1929. وقد ضجّ أهل البلاد لهذا الحكم، وقدموا احتجاجاتهم ورجاءهم، فلم يغنِ ذلك عنهم شيئاً. وفي نهار الثلاثاء، السابع عشر من حزيران سنة 1930، كان التكبير على المآذن، وقرع النواقيس في الكنائس، يتجاوب صداهما في أرجاء فلسطين قاطبة، إذ في ذلك النهار، نُفّذ حكم الإعدام بالشهداء الثلاثة، في ثلاث ساعات متوالية، فكان أولهم فؤاد حجازي وثانيهم محمد جمجوم، وثالثهم عطا الزير، وكان من المقرر رسمياً أن يكون الشهيد «عطا الزير» ثانيهم، ولكن «جمجوماً» حطم قيده، وزاحم رفيقه على الدور حتى فاز ببغيته .. وهنا يأخذ الشاعر ريشته ليصور هذا اليوم المخضب بالدماء أروع تصوير، وليسجل في سفر الشعر الوطني الخالد، مصارع أولئك الشهداء، فتكون قصيدة «الثلاثاء الحمراء». وكان يوم حفلة مدرسة النجاح السنوية في نابلس، ولم يكن قد مضى على تنفيذ حكم الإعدام بهؤلاء الشهداء أكثر من عشرة أيام، فالنفوس لا تزال ثائرة، والعواطف لا تزال مضطربة، وفي تلك الحفلة، ألقى إبراهيم قصيدته «الثلاثاء الحمراء» .. وذُهل عن الجمهور، وشعر كأنما خرج من لحمه ودمه، فكان يلقي بروحه وأعصابه، فما انتهى حتى كان بكاء الناس يعلو نشيجه، ثم تدفقوا خارج القاعة في حالة هياج عظيم حتى لقد قال بعضهم يومئذٍ: «لو أن إبراهيم ألقى قصيدته في بلد فيه يهود، لوقع ما لا يحمد عقباه». يشير بذلك إلى فرط الحماس الذي أثارته هذه القصيدة في أولئك السامعين. وفي مطلعها يقول: لما تَعرّضَ نجمُكَ المنحوسُ وترنَّحتْ بعُرى الحبالِ رؤوسُ ناح الأذانُ وأعولَ الناقوسُ فالليلُ أكدرُ، والنهارُ عَبوس طفقتْ تثورُ عواصفُ وعواطفُ والموتُ حيناً طائفُ أو خاطفُ والمعولُ الأبديُّ يمعنُ في الثرى ليردَّهم في قلبها المتحجِّرِ
(يُتْبَعُ)
(/)
لم تكد تبدأ عطلة العام الدراسي الأخيرة لسنة 1930 حتى كانت الجامعة الأميركية في بيروت، قد عرضت على إبراهيم، بواسطة الأستاذ أنيس الخوري المقدسي، التعليم في قسم الأدب العربي في الجامعة. كان مجرد فكرة العودة إلى بيروت، وآفاقها الرحيبة السحرية، كفيلاً بأن يجعل إبراهيم يوافق على مزاولة التعليم مرة أخرى، وعن طيب خاطر .. فلقد كان حبه لهذا البلد، ولأهله الكرام، حباً متمكناً من نفسه، إلى حد بعيد، بل لقد كانت بيروت عنده بمنزلة الوطن الثاني له، يرى في أهلها أهله، وفي عشيرتها عشيرته، وكيف لا يكون لهذا البلد في نفس إبراهيم مثل هذا المكان الرفيع، وفيه تفتحت زهرة شبابه أول ما تفتحت: أولُ عهدي بفنون الهوى بيروتُ، أَنْعِمْ بالهوى الأولِ .. وانتقل إلى الجامعة الأميركية، فدرّس فيها عامين، نظم خلالهما أروع قصائده التصويرية، مما يدخل في باب الموضوعيات من شعره. ولإبراهيم في هذا الباب قصائد فذة، تفيض بالصور الحية الناطقة. ولقد عادت المرأة، أو بالأحرى، عاد الجمال يحرّك قلب إبراهيم في بيروت، فيوحي إليه بأرق الشعر وأجزله. ومسارح الجمال في بيروت مختلفة الألوان، متعددة الصور، وهي هناك تكاد تكون مكشوفة النقاب لا تختبئ وراء حجاب. وإبراهيم نشأ في بلد متمسك بتقاليده وعاداته أشد التمسك، فهو يسدل دون المرأة ستاراً كثيفاً نسجه. ومن هنا، كانت بيروت مهبط وحيه في ما قاله من شعر في المرأة. وفي غادة أشبيلية أندلسية، كانت في بيروت، نظم إبراهيم في ما نظم من شعر غزلي في ذلك الحين، عدة قصائد، وهو يعترف بأن انجذابه إلى هذه الغادة، قد لا يكون بدافع جمالها، وخفة روحها، بمقدار ما كان يتقرّاه في خلقتها من الدم العربي وما كان يلاحظه من الفن العربي في ثيابها ورقصاتها. وأثناء إقامته في بيروت قدم الجامعة الأميركية الدكتور «لويس نيكل البوهيمي»، وهو مستشرق تخصص في الغزل العربي، فكان يتنقل بين عواصم الشرق والغرب، باحثاً في مكاتبها الكبرى عن الكتب المتعلقة بموضوعه، وكان من نتيجة ذلك أن ترجم إلى اللغة الإنكليزية كتاب «طوق الحمامة» لابن حزم الأندلسي، وقد تعرف إبراهيم بالدكتور نيكل عن طريق صديقه الأستاذ أنيس فريحة، وكان هذا المستشرق، حين تعرف بإبراهيم، قد بدأ بتصحيح كتاب «الزهرة» لابن داود الأصفهاني، وتعليق حواشيه وتنظيم فهارسه. فلما رأى مدى اطلاع إبراهيم على الشعر القديم دعاه إلى العمل معه وأشركه في تصحيح الكتاب وطبعه، وباشرا العمل معاً في اليوم الثاني للمقابلة الأولى، وفي بضعة شهور أنجزا عملهما فيه حيث طُبع الكتاب سنة 1932، ويقول الدكتور نيكل بهذا الشأن في رسالة خاصة تلقيتها منه: «… ثم أقمنا حفلة «الزهروية» في مطعم نجار، ونظم إبراهيم قصيدته «غادة أشبيلية»، وكانت تلك الأيام من أسعد أيامه وأيامي…». وفي نهاية العام الثاني لتدريسه في الجامعة، قدّم إبراهيم استقالته من العمل، وعاد إلى فلسطين، حيث زاول مهنة التعليم في المدرسة الرشيدية في القدس. وفي هذا الحين، ضاق بعمله أشد الضيق، فنفّس عن الكرب الذي لحقه من هذه المهنة بقصيدته «الشاعر المعلم» وقد صاغها في قالب فكاهي عذب، صور فيه ما كان يكابده من مشقة التعليم، والجهد الذي كان يبذله، والعناء الذي كان يلاقيه من جراء ذلك كله. وفي أواخر سنة 1932، وقبل انتهاء الفصل الدراسي الأول، ألح عليه السقم، ولازمته العلة، فانقطع عن التدريس، وظل طريح الفراش، إلى أن اشتدت وطأة المرض، فأشار الأطباء بضرورة نقله إلى المستشفى، وإجراء عملية جراحية في معدته، ولقد كان من خطورة شأن هذه العملية، أن نفض الجراح يديه من نجاة مريضه من الموت بعدها، لما كان عليه إبراهيم من النحول والضعف. ولكن «الله في السماء، والأمل في الأرض!» فقد أُجريت العملية بالرغم من الشك الكبير في نجاته من خطرها. وتشاء حكمة الله، أن ينجو إبراهيم من الموت المحقق، ولقد أقر الطبيب سلامة مريضه كانت من معجزات الله، لا شأن لفن الطب فيها، ولا لحذق الطبيب، إذ كانت حال إبراهيم فوق هذين كليهما. وتماثل للشفاء، وحانت الساعة التي سيغادر فيها المستشفى، فشيّع الطبيب هذا «المولود الجديد»، كما كان يسميه، مهنئاً والديه به، وخرج إبراهيم وفي جيبه ورقة عليها هذه الأبيات:
(يُتْبَعُ)
(/)
إليكَ توجّهتُ يا خالقي بشكرٍ على نعمة العافيه إذا هي ولّتْ فمن قادرٌ سواكَ على ردّها ثانيه وما للطبيب يدٌ بالشفاءِ ولكنّها يدكَ الشافيه تباركتَ، أنتَ مُعيد الحياةِ متى شئتَ في الأعظم الباليه وأنتَ المفرِّج كربَ الضعيفِ وأنتَ المجيرُ من العاديه بلى، لقد كان إبراهيم يؤمن بالله إيماناً عميقاً صادقاً، وقد ابتلاه ربه بالحرمان من نعمة العافية، وهو في ريعان الشباب، فما وجده إلا صابراً متفائلاً، وإنك لتتصفح ما خلفه من مآثره الأدبية، فتراه قد عرض فيها مراراً عديدة لذكر مرضه وسقمه، ولكنه عرض مرح مبتسم، لا روح للتشاؤم فيه ولا أثر لشكوى الزمان، إذ كان المرح والابتسام خلقة في إبراهيم، فلم يكن لينظر إلى الدنيا إلا من وجهها الضاحك المشرق، وانظر إلى هذه الأبيات لترى كيف كان يواجه تنكر العافية: وطبيبٍ رأى صحيفةَ وجهي شاحباً لونُها، وعُودي نحيفا قال: لابدَّ من دمٍ لكَ نُعطيـ ـهِ نقيّاً، ملءَ العروقِ عنيفا لكَ ما شئتَ يا طبيبُ ولكنْ أعطني من دمٍ يكون خفيفا .. ضعف في البنية شديد، قد يبعث في غير إبراهيم التشاؤم والضجر، ولكنه هو، القوي بروحه، المرح بطبيعته لا يدع النكتة تفلت منه وهو في أشد حالات المرض: «أعطني من دم يكون خفيفا» .. غادر إبراهيم المستشفى موفور الصحة، وعاد إلى بلده بعد أن قدم استقالته إلى المدرسة الرشيدية في القدس، وقد عزم عزماً أكيداً على عدم العودة إلى هذه المهنة، مهنة التعليم، مرة أخرى. أمضى بعد ذلك عامين في نابلس، خدم خلالهما مدة في دائرة البلدية، وفي هذين العامين، نظم إبراهيم مقطعاته الوطنية التي كان يوالي نشرها في جريدة «الدفاع» والتي كان يُقبل عليها القراء بشغف عظيم، لما فيها من تصوير صادق لوضع فلسطين الخطير، وتفكك الأمة المريع، في تلك الفترة من الزمن. وفي سنة 1936 استلم إبراهيم عمله الجديد في القسم العربي في إذاعة القدس، وقبل الحديث عن أعماله هناك، أوثر أن أقف عند شعره وقفة قصيرة. إذا قرأت شعر إبراهيم، تجلت لك نفسه على حقيقتها، لا يحجبها عنك حجاب، ذلك أنه كان ينظر نظراً دقيقاً في جوانب تلك النفس، ثم يصوّر ما يعتلج فيها من عواطف وخلجات، كأصدق ما يكون التصوير، ومما كان يعينه على البراعة والصدق في التعبير، علم غزير بفنون الكلام وأساليبه، وهذا العلم كان نتيجة لاطلاعه الواسع على المآثر الأدبية الرفيعة، من قديمة وحديثة، إلى جانب القرآن الكريم، والحديث الشريف. وما أعرف كتاباً أدبياً كان أحب إليه من كتاب «الأغاني»، فقد كان يرى فيه دنيا تغمرها الحياة على اختلاف ألوانها، وناهيك «بالأغاني» من كتاب أدبي توفرت فيه المادة، وتنوع الأسلوب، واتسع فيه مجال القول في الأخبار والنوادر الأدبية على اختلافها. وكما كان كتاب «الأغاني» من أحب كتب الأدب العربي إلى إبراهيم فقد كان «المتنبي» من ناحية، «والعباس بن الأحنف» من ناحية أخرى من أحب الشعراء إليه وأقربهما من قلبه، وكان الدكتور «نيكل» قد ساعده في الحصول على نسختين تصويريتين لديوان «العباس» من إستنبول إذ كان في نية إبراهيم - لو أمهله الزمن - أن يُخرج هذا الديوان في طبعة جيدة أنيقة. وأما «شوقي» في الشعراء المعاصرين فهو سيد المكان في قلب إبراهيم، يمكنك أن تُقسّم شعر إبراهيم إلى ثلاثة أقسام: الغزليات، والوطنيات، والموضوعيات، وهذه الأخيرة تمتاز بعمق الفكرة، ودقة التصوير، وقد حلّق فيها إلى آفاق الشعر العالي، هنالك «الشهيد» و «الفدائي» و «الحبشي الذبيج» وغيرها. ولعل واسطة العقد في موضوعياته، قصيدة «مصرع بلبل» وهي فتح جديد في القصة الشعرية، نلمس فيها تأثر إبراهيم بالأدب الغربي دون أن يفقد مميزات خياله الخاص، وتعبيراته الشعرية الخاصة. وفي قصيدة «الشهيد»، ينقلنا إبراهيم بدقة وصفه، وروعة تصويره إلى ما يثور في نفس الشهيد من عواطف، واستقتال في سبيل الواجب الأسمى، لا يبتغي من وراء ذلك ذيوع اسم ولا اكتساب صيت، وإنما هو عنصر الفداء، وجوهر الكرم، صيغت منهما نفس الشهيد، فهان عندها الموت في سبيل الله والوطن. ومن موضوعياته الرائعة قصيدة «الحبشي الذبيح» وهي صورة حية ناطقة، يرسم فيها إبراهيم حالة ذلك «الديك الحبشي» الأليمة حين يُذبح ويأخذ يصفق بجناحيه، ويجري من هناك وهناك، مزورّ الخطى، كأنما هو يلحق بالحياة التي استُلبت منه، ولقد أوحى
(يُتْبَعُ)
(/)
إليه بهذا الموضوع العنيف، وقوفه يوماً برجل على جانب الطريق في بيروت يذبح ديوكاً حبشية يعدها لرأس السنة، وإذا بالنفس الشاعرة يروعها أن لا يقوم السرور إلا على حساب الألم، وإذا بها تفيض بأقوى الشعر التصويري الحي. ونلتفت الآن إلى إبراهيم شاعر الوطن، الذي سجل آلام فلسطين وآمالها خلال الانتداب الإنكليزي، كما لم يسجله شاعر فلسطيني من قبل. انظر إليه وقد خلّد ثورة فلسطين وشهداءها سنة 1929 في قصيدة «الثلاثاء الحمراء»، ثم يوم عاد في الذكرى الرابعة لهؤلاء الشهداء فخلدهم مرة أخرى في قصيدة «الشهيد»، كل ذلك في شعر لاهب حماسي، فلا بكاء ولا استخذاء، وإنما هي صرخات مدوية مجلجلة، تحفز الهمم، وتثير الشعور بالعزة والإباء. وأما بيع الأرض، فلم يزل إبراهيم يصور لقومه الخطر الذي ينتظر البلاد من وراء البيع، ولم يزل يفتح عيونهم على الشر الذي عمّ واستحكم من جراء ذلك: أعداؤنا منذ أن كانوا صيارفةً ونحن منذ هبطنا الأرضَ زُرّاعُ يا بائعَ الأرضِ لم تحفل بعاقبةٍ ولا تعلّمتَ أن الخصمَ خَدّاع لقد جنيتَ على الأحفاد وا لهفي! وهم عبيد .. وخُدّام .. وأتباع وغرّكَ الذهبُ اللمّاع تُحرزهُ إن السرابَ كما تدريه لمّاع فَكّرْ بموتكَ في أرضٍ نشأتَ بها واتركْ لقبركَ أرضاً طولُها باع وقد التفت إبراهيم مرات عديدة في شعره، إلى هذه الناحية، وحين نشرت الصحف أن زعيم الهند «غاندي» قد أنذر إنكلتره بالصيام مدى الحياة، ما لم تُغيّر خطتها السياسية في الهند، راح إبراهيم يغمز ويقارن بين زعيم هنا .. وزعيم هناك: حبذا لو يصوم منا زعيم ٌ مثل «غندي» عسى يفيد صيامُهْ لا يصمْ عن طعامه .. في فلسطيـ ـنَ، يموت الزعيمُ لولا طعامه ليصمْ عن مبيعه الأرضَ يحفظْ بقعةً تستريح فيها عظامه! وهو في رثائه للمغفور له الملك فيصل، يضرب على هذا الوتر نفسه، مشيراً إلى استقبال الجثمان الطاهر في فلسطين: ما الذي أعددتِ من طيب القِرى يا فلسطينُ لضيفٍ مُعجِلِ لا أرى أرضاً نلاقيه بها .. قد أضاع الأرضَ بيعُ السُّفَّل فاستري وجهَكِ لا يُلمحْ على صفحتيه الخزيُ فوق الخجل!. ولم يكن ليدع مناسبة تمر، دون أن يشير إلى هذا الداء العضال، الذي بُليت به فلسطين. ولشدّ ما صب نقمته على تلك العصبة الحقيرة، عصبة السماسرة، التي يقوم على يديها ضياع البلاد:
أمّا سماسرةُ البلاد فعصبةٌ عارٌ على أهل البلاد بقاؤها إبليسُ أعلن صاغراً إفلاسَهُ لما تَحقّقَ عنده إغراؤها يتنعّمون مُكرَّمين .. كأنما لنعيمهم عمَّ البلادَ شقاؤها هم أهلُ نجدتها .. وإن أنكرتَهم وهُمُ- وأنفُكَ راغمٌ- زعماؤهما ..
ولكم كانت تروعه تلك الحزبية التي يضطرم وقودها في البلاد، فلا ينتج منها إلا تفكك الأمة وشقاقها، وفي ذلك ما فيه من إعاقة السير نحو الهدف الواحد:
وطني، أخاف عليك قوماً أصبحوا يتساءلون: مَنِ الزعيمُ الأليقُ؟ لا تفتحوا بابَ الشقاقِ فإنهُ بابٌ على سُودِ الحوادثِ مُغلَق واللهِ لا يُرجى الخلاصُ وأمركم فوضى، وشملُ العاملين مُمزَّق
ولطالما نقد أصحاب الأحزاب في شعره وندد بهم، لا يخص فريقاً دون فريق، وإنما يوجه القول إليهم جميعاً: ما لكم بعضُكم يُمزّق بعضاً أفرغتم من العدو اللدودِ؟ اذهبوا في البلاد طولاً وعرضاً وانظروا ما لخصمكم من جهود .. والمسوا باليدين صَرحاً منيعاً .. شاد أركانَه بعزمٍ وطيد! كلُّ هذا استفاده بين فوضى وشقاقٍ، وذلّة، وهُجود .. واشتغالٍ بالترّهات، وحبِّ الذْ ذاتِ .. عن نافعٍ عميم مجيد شهد اللهُ أنّ تلك حياةٌ فُضِّلت فوقها حياةُ العبيد وما كان أنكأ لقلب إبراهيم من خمود العزائم في حاملي عبء القضية الوطنية ووقوفهم عند تقديم «البيانات» و «الاحتجاجات»، لا يتعدونها إلى غيرها من الأعمال المجدية، انظر إليه يخاطبهم متهكماً:
أنتمُ «المخلصون» للوطنيّه .. أنتمُ الحاملون عبءَ القضيّه .. أنتمُ العاملون من غير قولٍ .. بارك اللهُ في الزنود القويّه .. و «بيانٌ» منكم يعادل جيشاً بمعدّات زحفه الحربيّه .. و «اجتماعً» منكم يردّ علينا غابرَ المجدِ من فتوح أميّه .. ما جحدنا «أفضالكم» .. غيرَ أنا لم تزل في نفوسنا أمنيّه في يدينا بقيّةٌ من بلادٍ .. فاستريحوا كي لا تطيرَ البقيّه
(يُتْبَعُ)
(/)
وبذلاقة ورشاقة، كان إبراهيم يتغلغل بقلمه إلى صميم الأشياء فيزيح عنها الستر ويبين ما خفي وراءها من حقائق مرة، ويا لها من مرارة يرسلها في شعره متألماً «لمظاهر العبث» التي كان يراها تغلب على ميول الأمة: أمامكَ أيها العربيُّ يومٌ تشيب لهوله سودُ النواصي وأنتَ كما عهدتُكَ .. لا تبالي بغير مظاهرِ العبث الرخاصِ مصيرُكَ بات يلمسه الأداني وسار حديثُه بين الأقاصي فلا رحبُ القصورِ غداً بباقٍ لساكنها، ولا ضيقُ الخصاص لنا خصمان، ذو حَوْلٍ وطَوْلٍ وآخرُ ذو احتيالٍ واقتناص تواصَوْا بينهم .. فأتى وبالاً وإذلالاً لنا ذاك التواصي مناهجُ للإبادة .. واضحاتٌ وبالحسنى تُنفَّذ، والرصاص ..
وأما وعد بلفور، وأما هجرة اليهود إلى هذا الوطن المنكود، فلم يبرحا مجالاً لقولٍ ذا سعة في شعر إبراهيم، وهدفاً يرمي إليه، ويحوم حواليه. وهكذا، ترى شعره الوطني شعراً يحمل طابعاً فلسطينياً خاصاً، كان حتماً أن تطبعه به أحوال البلاد المضطربة في هذا العهد المظلم من عهود فلسطين، وما كان إبراهيم ليفوز بلقب شاعر الوطن، وشاعر فلسطين لو لم يسجل قضية بلاده في شعره القوي، الذي يمتاز بذلك الطابع الفلسطيني الخاص .. ولو لم تنعكس في ذلك الشعر أصدق صورة لهذا الوطن في هذا العهد .. تأسست إذاعة القدس سنة 1936، ووقع الاختيار على إبراهيم ليكون مراقباً للقسم العربي فيها، فاحتضن هذا القسم، ولفه تحت جناحيه، وتعهده بعنايته مدة أربع سنوات. وفي سنة 1937 تعرف إبراهيم «بسامية عبدا لهادي» من إحدى أسر نابلس، فاتجه إليها قلبه، وهناك استقر؟ فأصبحت شريكة حياته، وعاش هانئاً في بيته، سعيداً بعاطفة جديدة مقدسة هي عاطفة الأبوة، إذ ولد له «جعفر» ثم ولدت «عريب». أقبل إبراهيم على عمله في الإذاعة بكل قلبه، إذ كان مثل هذا العمل يوافق ذوقه ويمشي مع ميوله، ولم تمض مدة يسيرة على إشرافه على البرامج العربية، حتى كانت تلك البرامج مرآة ينعكس عليها ذوق هذه البلاد، وآراء أهلها العرب، وكان أكبر همه أن تكون الأحاديث قريبة من مستوى العقول على اختلاف طبقاتها، لا سيما الأحاديث الأخلاقية، فكان يصل إلى هذا الغرض التهذيبي بطريقة لا يشك في نجاحها، وهي طرق هذه الموضوعات من نواحٍ ثلاث: الآية القرآنية، الحديث الشريف، المثل المشهور. ولكل من هذه النواحي أثرها البعيد في العقليات المختلفة لأهل المدن والقرى على السواء، لما لها من علاقة ماسة بالحياة الاجتماعية. ولقد كان لإبراهيم في الإذاعة أحاديث أدبية كثيرة، أضف إلى ذلك قصصاً وروايات تمثيلية، كان يصنعها بنفسه، وأناشيد، منها ما كان ينظمه لبعض البرامج الخاصة، كنشيد «أشواق الحجاز» والنشيد الذي وضعه في رثاء المغفور له الملك غازي، ومنها ما كان ينظمه لأحاديث الأطفال. لم تكن الوظيفة لتقعد بإبراهيم عن تقديم رسالته إلى هذا الوطن الذي تفانى في حبه، وجمع له همّ قلبه، ولئن كانت قد اعترضت لهاة بلبل الوطن الغريد، وحالت دون تسلسل أغانيه الوطنية الشجية، التي طالما أيقظت القلوب النائمة، وألهبت النفوس الهامدة، فلم تكن لتستطيع، أن تحول دون حبه لهذا الوطن، وبذله أقصى مجهوده لخدمة أمته عن طريق الإذاعة. ولعل من أهم ما قام به هناك، تصديه لفئة غير عربية .. كانت تسعى سعيها لتنشيط اللغة العامية، وجعلها اللغة الغالبة على الأحاديث العربية المذاعة .. وكانت حجتها في ذلك، أن الإذاعة لا يمكنها أن تحقق الغرض الذي هدفت إليه، وهو نفع الطبقة المتوسطة، إذا جرت على استعمال اللغة الفصحى .. لأن هذه الطبقة من أهل المدن والفلاحين، لا تُحسن اللغة الفصحى، على حد تعبير أصحاب القول بتنشيط اللغة العامية، ولا تفهم اللغة العربية «القديمة» التي جرى عليها المذياع! .. وقف إبراهيم وقفة حازمة أمام هذا الرأي، ونقضه يومئذٍ بحجج دامغة، أظهرهم فيها على أن المذياع لم يجر على اللغة العربية القديمة، وأنه ليس في بلاد العرب من يعرف هذه اللغة بالمعنى الذي قصده أصحاب القول باللغة العامية، غير أفراد متخصصين، وهي عندنا لغة الجاهلية التي قضى عليها القرآن بأسلوبه الجديد المبتدع، وأن عندنا اليوم لغة عربية صحيحة، يصطنعها المؤلفون ومحررو الجرائد، ويفهمها المتعلم والأمي على السواء .. وأن الفلاحين، وجلهم من الأميين، لتقرأ عليهم الجريدة، فيناقشون القارئ في افتتاحيتها، ولا يعقل
(يُتْبَعُ)
(/)
أن يناقش المرء في شيء لم يفهمه، هذا وإن العرب، مسلمين ومسيحيين، يدينون بالقومية، وهذا مشروع غايته القضاء على اللغة العربية، وهي عندنا كل ما بقي من ذلك التراث الطويل العريض الذي اجتمع لنا من الفتوحات والحضارات والعلوم والآداب والفنون .. فما من عاقل اليوم، يعرف قدر نفسه ويعتز بعربيته، يرضى عن العبث بهذا التراث الباقي، والقضاء عليه بيده .. بهذه الصراحة التي عُرفت لإبراهيم في كل موقف ذي خطر، هُزمت تلك الفئة التي اعترفت على أثر ذلك، بأن إبراهيم يحتاج إلى جلسات أخرى، لتُزعزع أركان عقيدته في لغته .. وأستغفر الله، وحاشا لإبراهيم .. ولشد ما لقي من صعوبات أثناء عمله، إذ كانت فلسطين خلال السنوات الأربع التي خدم فيها في الإذاعة، في ظرف دقيق جداً، ففي السنوات الثلاث الأولى، كانت الثورة في فلسطين قائمة على ساقها، وفي السنة الرابعة، كانت الحرب العالمية الأخيرة. أما الصعوبات التي لقيها في عمله أثناء الثورة، فتنحصر في ذلك الشغب الذي كان يدور حوله من قبل بعض الجهات اليهودية، ووقوفها له بالمرصاد في كل ما يذيعه من أحاديث، أو ما يذيعه غيره من المحدّثين العرب، فكانت تلك الجهات اليهودية تُخرّج كل ما يقال تخريجاً سياسياً، وتُشكّل من القصة ذات اللغة البسيطة، والوضع المحكم، شعوباً ودولاً، وحكومات وانتدابات .. ولم تكن لترى في الأحاديث الأخلاقية، إلا تحريضاً تحت قناع ديني .. وأما الدعاية فقد كانت في رأيها مبثوثة في الموضوعات التاريخية!. زد على ذلك، قول تلك الجهات اليهودية بأن الأحاديث النبوية، والأمثال المشهورة التي تقدم في الإذاعة، فيها الخطر كل الخطر!. إذ يطلب فيها من الأمهات أن يُنشّئوا أطفالهم بعضلات قوية، ومنشأ الخطر على زعمها هو أن تلك التنشئة القوية، إنما يُقصد من ورائها المقدرة في المستقبل على المقاومة. وعن الطريق الأقصر، فالبرنامج العربي الذي كان يشرف عليه إبراهيم مُسخَّر للتحريض .. كما كانت تقول الصحف اليهودية. وهكذا كانت تُوضع في الميزان جلّ أحاديث القسم العربي في الإذاعة، فيُناقَش إبراهيم فيها، ويُحاسب عليها، ولكنه كان يعرف كيف يقف أمام ذلك كله. وانتهت الثورة، وقامت الحرب العالمية الثانية، فكانت الرقابة على الصحف والنشر والإذاعة. ومن قبل بعض المشرفين عليها يومئذٍ، قامت الدعاية السيئة وقام التحريض ضد إبراهيم. وكانت قصة «عقد اللؤلؤ» أو «جزاء الأمانة» التي اقتبسها إبراهيم من كتاب «الاعتبار» لأسامة بن منقذ، وقدّمها في المذياع في أحد برامج الأطفال، فأخذ الرقيب وعصبته تلك القصة، وخرّجوها تخريجاً يكفل لهم استفزاز المستعمر .. فإذا بتلك القصة التي تشيد بالأمانة والوفاء تُشهر سلاحاً في وجه إبراهيم او بالأحرى في ظهره، من قبل من لا يعرف قيمة لمعنى الأمانة المقدس. تكاتفت جموع الشر على إبراهيم من هنا وهناك، فأُقيل من عمله في الأول من أكتوبر سنة 1940. وإذا كان بوسع أحد من الناس، أن يبيع ضميره، ويضرب بمبدأه وعقيدته عرض الحائط، فيظل هانئاً بعمله، قرير العين، فما كان بوسع إبراهيم أن يفعل ذلك، وهو الأبي النفس، العيوف للاستخذاء والذل، وهو الذي كان يتحول عن الحظ السعيد يأتيه وفيه جرح لكبريائه وكرامته، أو خلاف لعقيدته، كما يتحول المؤمن الصادق عن وسوسة الشيطان. اشمأزت نفس إبراهيم، وعافت البقاء بين قوم لا خلاق لهم .. فآثر الرحيل عن وطنه الذي تفانى في حبه، وأذاب روحه في مناجاته، وعزم على الرحيل إلى العراق، بلد العروبة والعزة. وفي مساء اليوم الذي أقيل فيه إبراهيم من عمله، خفّ صديقه أكرم بك الركابي إلى السيد طالب مشتاق، قنصل العراق في القدس يومئذٍ، وأطلعه على ما جرى لإبراهيم، وفي محادثة تلفونية من قبل السيد طالب، الصديق المحب، سُجّل اسم إبراهيم في وزارة المعارف في بغداد ليزاول مهنة التعليم في أحد معاهد العلم هناك، ولقد كان ذلك بسرعة، ودون أخذ وردّ، إذ كان إبراهيم معروفاً لدى الأوساط الأدبية الرفيعة في العراق. ولقد لاقى من والده معارضة شديدة بشأن ذلك الرحيل، وإلحاحاً عليه بالبقاء عنده في نابلس، ولكن إبراهيم، على بره بوالده براً يفوق الوصف، وعلى تعلقه العجيب بوالديه وإخوته - ولقد كان هذا البرّ وهذا التعلق من خلائق إبراهيم الممتازة - سافر إلى العراق وهو عازم عزماً أكيداً على عدم العودة إلى فلسطين مدى الحياة!. ومن هؤلاء الذين يصدق فيهم قول يزيد بن المهلب: «هم أهل العراق، أهل السبق والسباق، ومكارم الأخلاق» وجد إبراهيم على أبواب بغداد من ينتظره من الأصحاب العراقيين، وفي بيت السيد محمد علي مصطفى، الأستاذ في دار المعلمين العليا، نزل إبراهيم وأهله معززين مكرمين، إذ لم يكن قد تهيأ بعد، وفي دار المعلمين الريفية في الرستمية، باشر عمله. كان للمعاملة السيئة التي لقيها إبراهيم في وطنه وبين قومه تأثير كبير على بنيته النحيلة، فلم تكن تلك البنية لتحتمل كل هذه الآلام النفسية التي كابدها إبراهيم خلال شهور، وهو الرقيق الشعور المرهف الإحساس إلى حد يكاد يكون مرضاً، فلم يكد يمضي شهران على إقامته في العراق حتى وقع فريسة العلة والسقم، مما حمله إلى العودة إلى نابلس قبل انتهاء الفصل الدراسي الثاني. ونهكت الأسقام إبراهيم، فنقل إلى المستشفى الفرنسي في القدس، وبعد أيام قليلة، وفي مساء الجمعة، الثاني من شهر مايو سنة 1941 أسند إبراهيم رأسه إلى صدر أمه، وقد نزف دمه، وخارت قواه، وهناك أسلم روحه الطاهرة إلى بارئه، واستراح استراحة الأبد. كان لإبراهيم - رحمه الله - مصحف صغير، لا يخلو منه جيبه، تبركاً به من جهة، وليكون في متناول يده كل حين من جهة أخرى، فلما توفاه بارئه، كان ذلك المصحف تحت وسادته، ولا تزال إلى اليوم ثنية ثناها في إحدى صفحات سورة «التوبة». وكانت هذه الآيات الشريفة آخر ما تلاه إبراهيم من كتاب الله أثناء مرضه، ولقد آثرت أن أختم بها الحديث عن حياة إبراهيم إرضاء لروحه:» الذين آمنوا وجاهدوا في سبيل اللهِ بأموالهم وأنفسهم أعظمُ درجةً عند اللهِ وأولئك هم الفائزون. يُبشّرهم ربُّهم برحمةٍ منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيمٌ مقيم. خالدينَ فيها أبداً إن اللهَ عنده أجرٌ عظيم».(/)
استفسار جزاكم الله خيرا
ـ[من سار على الدرب وصل]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 01:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا موظف حكومي ولله الحمد ولدي بكالوريوس لغة عربية والمعدل مقبول والحمد لله على كل حال. ولدي رغبة شديدة وحماس في دراسة الماجستير، طبعاً الكل يعرف عندنا بالسعوديه صعبه القبول لأن معدلي مايساعد. وانا اتمنى أن ادرس في إحدى الدول العربية، إذا كان احد يقدر يفيدني. بارك الله فيكم(/)
مساعدة عاجلة
ـ[دراغمة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 10:13 م]ـ
عنوان الفصل الأول من دراستي: المجتمع والاجتماع،ونظرة المجتمعين، وانماط التجمع " ما الفرق بينهما، وما هي انماط التجمع .... وما هي المصادر والمراجع التي يمكن الاستفادة منها ... :):):)(/)
خِزانة الكُتُبِ والبُحُوثِ(/)
كتاب النوادر في اللغة
ـ[النحوي]ــــــــ[27 - 07 - 2002, 05:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب (النوادر في اللغة). ألَّفه الثقة أبو زيد الأنصاري (ت 215 هـ).
تحقيق ودراسة الدكتور محمد عبدالقادر أحمد.
عدد صفحات الكتاب: 769.
أقول: كان أبو زيد الأنصاري سعيد بن أوس بن ثابت صاحب هذا الكتاب علمًا من أعلام اللغة، وإماماً في طليعة المختصين بعلم العربية، هذا إلى ما عرف عنه من الحرص الشديد على التحقيق والتدقيق. . ويجمع العلماء على أنه كان ثقةً في روايته، ثبتاً مأموناً، كثير السماع من العرب. ووصفوه بالاتساع في اللغات، وكان رأي الفراء (ت 207 هـ) فيه أنه أعلم الناس باللغة، وأحفظهم لها. قيل أنه جلس يدرس في جامع البصرة أكثر من ستين سنةً. من أهم تلاميذه سيبويه (ت 180 هـ) وغيره كثير.
تكمن أهمية الكتاب في:
1) مؤلِّفه: كما ذكرنا فيما سبق.
2) الوقت والعصر الذي ألفه فيه: وهو القرن الثاني الهجري، ولا يخفاكم ذلك العصر المتقدم.
3) مادة الكتاب: وهي تمثل المادة اللغوية أعني لغة البادية في الجاهلية وصدر الإسلام في ألفاظها وعباراتها وأمثالها وأساليبها تمثيلاً جيدًا.
4) مصادر الكتاب: يصرح أبو زيد في أول الكتاب (انظر ص 142) بأن " ما كان فيه من شعر القصيد فهو سماعي من المفضل الضبي، وما كان من اللغات وأبواب الرجز فذلك سماعي من العرب).
هذا والله أعلى وأعلم، وأعز وأحكم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 07 - 2002, 12:13 م]ـ
بارك الله فيك أخي النحوي
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[24 - 07 - 2005, 03:30 ص]ـ
الكتاب أصل من الأصول
ولكن لم يخدم
على الشكل المطلوب(/)
كتاب مدخل إلى فقه اللغة العربية
ـ[الهتان]ــــــــ[02 - 08 - 2002, 01:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
{مدخل إلى فقه اللغة العربية}، كتاب ألفه الدكتور أحمد محمد قدور.
عدد صفحات الكتاب:333.
أقول: قسم المؤلف كتابه إلى خمسة فصول، في كل فصل عدة مباحث، وهذه الفصول هي:
الأول: فقه اللغة: المصطلح والأسس المعرفية.
الثاني: في أصول العربية.
الثالث: العربية الفصحى.
الرابع: الجوانب الصوتية والصرفية.
الخامس: الجوانب المعجمية والدلالية.
ـ[يوسف الراجحي]ــــــــ[02 - 08 - 2002, 01:06 م]ـ
أحسنت وهات المزيد
ـ[أبو المجد]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 10:16 م]ـ
إلى الأخ الهتان ..
إن كنت تملك هذا الكتاب فارفعه على شبكة الفصيح , وبارك الله فيك بما قمت به من تعريف بالكتاب وبمنهج صاحبه.
مستر مجد.(/)
المنظومة النحوية – للخليل بن أحمد الفراهيدي التعريف بها وتحقيق نسبتها (4)
ـ[يوسف الراجحي]ــــــــ[04 - 08 - 2002, 12:11 ص]ـ
ان كتب التراجم تشير الى ان النضر بن شميل بن مالك بن عمرو التميمي النحوي البصري الثقة كان من تلاميذ الخليل (23)، بل ان بعض الكتب تشير الى انه كان من أصحاب الخليل (24) أما عن وفاته فيقول ابن خلكان (25) عنه "وتوفي في سلخ ذي الحجة سنة اربع ومئتين وقيل في اولها وقيل سنة ثلاث ومئتين بمدينة مرو من بلاد خراسان" والنظر القريب والمقارنة يؤكدان ذلك التقارب الشديد بين وفاة قطرب (206/هـ) ووفاة النضر بين شميل (204هـ) اي ليس بينهما سوى عامين فقط بالنسبة لتاريخ الوفاة. ولم تذكر كتب التراجم عن الأول انه تتلمذ او قابل الخليل، والثاني ذكر عنه انه تتلمذ على يد الخليل وكان صديقا له والسؤال الذي يواجهنا بشدة هو هل يمكن ان يكون العامان فرقا زمنيا كبيرا الى هذا الحد الذي يجعل النضر بن شميل تلميذا للخليل وصديقا له، ويجعل تطربا بعيدا عن الخليل فلا صداقة ولا ذكر ولا معرفة اطلاقا؟ اعتقد ان العامين ليس لهما هذا التأثير الكبير، وانما لابد من وجود شيء ما جعل المؤرخين يقفون من تطرب موقفا سلبيا بصمتهم عن تلك العلاقة بين الخليل وتطرب وخاصة اذا تأملنا ما يلي:
(أ) امتلأت كتب التراجم والتاريخ عن ان سيبويه قد تتلمذ عل يد الخليل وأن الاول كان أنجب تلاميذه على الاطلاق وعلى ما تذكره كتب التراجم توفي سيبويه عام 161161 هـ أو 177 هـ (26) ,,,, الخ وقيل غير ذلك. اي كانت وفاته قبل الخليل (وهو مستبعد) او بعد الخليل بزمن يسير (وهو الاقرب الى المنطق) وذكرت الكتب ايضا ان قطربا كان يبكر الى سيبويه قبل حضور احد من تلاميذه فقال له "ما أنت الا قطرب ليل فبقى عليه هذا اللقب" (27).
واستمرار قطرب في التبكير الى سيبويه يحتاج الى زمن ليس بالقليل حتى يشعر به سيبويه ويطلق عليه هذا اللقب، وهذا يدل ايضا على حرص تقرب على تحصيل العلم منذ صغر سنه اذا اضفنا الى ذلك وجود تطرب في بصرة الخليل حيث كان الخليل مل ء العين والسمع فلنا ان نتخيل سعي قطرب للاخذ من علم الخليل وان الخليل كان عالما به عارفا اياه، وان ذكر الخليل لقطرب ليس مستغربا.
(ب) والخليل نفسه ذكر سيبويه في نص من نصوصه التي نسبت اليه محققة، فقد ورد في كتاب الجمل في النحو (28) تصنيف الخليل بن احمد الفراهيدي في باب جمل الواوات عندما كان الخليل يتكلم عن واو الاقحام وذكر قول الله تعالى (29): (ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله) ان معناه:
يصدون، والوار فيه اقحام. قال الخليل: "ومثله قول الله عز وجل (30): (فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا) معناه: ناديناه والوار حشو على ما ذكر سيبويه النحوي هكذا ذكر الخليل تلميذه سيبويه (31) ونسب رأيا له ولا ضير في ان يذكر الاستاذ تلميذه، ولهذا فذكر الخليل لتطرب لا يدعو الى الدهشة اذا تأكد لنا حرص تطرب عل العلم والتبكير اليه وشففه به فليس من المعقول ان يعيش بالبصرة في تلك الفترة ولا يقابل الخليل او لا يأخذ منه شفافة ولهذا نجد ابن خلكان يقول عن قطرب انه "اخذ الادب عن سيبويه وعن جماعة من العلماء البصريين " (32) ترى من هم هؤلاء العلماء؟ لا ندري!! وايضا لا ندري لم سر هذا التجاهل لتلك العلاقة
العلمية المنطقية، واذا كان ابو محمد اليزيدي بن المغيرة العدوي قد توفي متزامنا مع تطرب كما يذكر ابن خلكان سنة 202 هـ (33) ولكنه "أخذ عن الخليل من اللغة امرا عظيما وكتب عنه العروض في ابتداء وضعه له (34)، اقول اذا كان "اليزيدي" تتلمذ على يد الخليل واخذ عنه من اللغة امرا عظيما، بل عاش معه فترة اكتشافه لعلم العروض، وكانت وفاته متزامنة مع قطرب. أفلا يكون الأمر مثيرا ان تجاهلت كتب التراجم شأن تلك العلاقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
(جـ) من الملاحظ أن قطربا قد اهتم ببعض الموضوعات التي اهتم بها الخليل فتذكر الكتب (35) ان له كتاب القوافي وكتاب العلل في النحو والخليل كان من اوائل النحاة الذين اهتموا بالعلة ان لم يكن اولهم على الاطلاق. يقول ابو القاسم الزجاجي (36): "وذكر بعض شيوخنا ان الخليل بن احمد، سئل عن العلل التي يعتل بها في النحو، فقيل له: عن العرب أخذتها أم اخترعتها من نفسك؟ فقال: ان العرب نطقت على سجيتها وطباعها، وعرفت مواقع كلامها، وقام في عقولها علله وان لم ينقل ذلك عنها، واعتللت انا بما عندي انه علة لما عللته منه فان أكن أصبت العلة فهو الذي التمست، وان تكن هناك علة له فمثلي في ذلك مثل رجل حكيم دخل دارا محكمة البناء عجيبة النظم والأقسام وقد صحت عنده حكمة بانيها ... " وعلق الزجاجي في نهاية نص الخليل قائلا: "وهذا كلام مستقيم وانصاف من الخليل رحمة الله عليه".
واذا كان _على ما يبدو من الخبر السابق - ان الخليل أول من تحدث عن العلة، وقطرب أول من ألف عنها كتابا مستقلا. الا يمكن أن يكون هذا تأثيرا مباشرا من أستاذه الخليل؟ ومثل هذا ايضا يقال عن علم القوافي الذي كان أول من تحدث عنه وكان قطرب من اوائل - ان لم يكن أول - من ألف كتابا عنه الا يكون الأمر منطقيا عندما نقول انه تأثير من الخليل مباشر على قطرب؟
ونضيف الى ما سبق كثرة مؤلفات تطرب الى حد لافت للنظر ويمكن ان تؤدي هذه الكثرة الى التأكيد على وجود سر ما في تجاهل كتب التراجم لعرض حياة قطرب تفصيلا، فقطرب "له من التصانيف كتاب معاني القرآن وكتاب الاشتقاق وكتاب القوافي وكتاب النوادر وكتاب الازمنة وكتاب الفرق وكتاب الاصوات وكتاب الصفات وكتاب العلل في النحو وكتاب الأضداد وكتاب خلق الفرس، وكتاب خلق الانسان وكتاب غريب الحديث وكتاب الهمز، وفعل وافعل والرد على الملحدين في تشابه القران وغير ذلك" (37).
ولعل فيما مضى أدلة على عدم الغرابة في ان يذكر الخليل قطربا وينسب رأيا ما له مما يؤدي _في نهاية الأمر الى القول بأن ذكر قطرب في المنظومة النحوية للخليل لا يمثل مشكلة ما في نسبتها اليه او التشكك في تلك النسبة.
وفي نهاية المطاف نستطيع أن نؤكد أن هذه المنظومة النحوية انما هي للخليل بن احمد الفراهيدي، وان نسبتها اليه صحيحة لا شك فيها، وسنقوم بدراسة هذه القصيدة فنيا لمعرفة مذهب الخليل النحوي، ويبقى لهذه المنظومة أنها أول منظومة نحوية كتبت في تاريخ النحو العربي.
الهوامش
(1) أبو سرور حميد بن عبدالله بن حميد بن سرور الجامعي، رجل سنة وفقيه عماني من مؤلفاته كتاب الفقه في اطار الادب، قصيدة رائية في النحو - دوران شعر. له «ألفية في النحو» لم تطبع بعد، ويقوم بشرحها الآن.
(2) خلف الأحمر هو ابو محرز مولى بلال بن ابي بردة راوية عالم بالأدب شاعر من أهل المبصرة له ديران شعر وكتاب جبال العرب وكتاب مقدمة في النحو.
(3) كتاب «مقدمة في النحو» لخلف الاحمر 180هـ ص 85، 86 تحقيق الاستاذ عزالدين التنوخي وزارة الثقافة والارشاد القومي مطبوعات مديرية احياء التراث القديم _دمشق 1381هـ - 1961م.
(4) الوافي بالوفيات 17/ 354
(5) الأعلام للزركلي 2لم 310
(6) الوافي بالوفيات 13/ 354
(7) الاعلام 2/ 310 وانظر الوافي بالوفيات 13/ 353
(8) الوافي بالوفيات 13/ 355
(9) في كتابه «المدارس النحوية» اسطورة وواقع ص 135/ 136 دار الفكر_ الاردن _ عمنان الطبعة الأولى 1987م
(10) يقصد كتاب خلف الاحمر
(11) تلاحظ كلمة القافية "تقعب" التي جاءت مخالفة لما جاء في كتاب خلف الاحمر نفسه وكل نسخ المخطوطة فقد وردت الكلمة «تعقب»
(12) وردة كلمة "وسبلها" بدلا من وسبيلها، والاول خطأ لانها تؤدي الى الاخلال بموسيقى البيت، وهي ايضا مخالفة لما جاء في كتاب خلف «مقدمة في النحو» وكذلك لما ورد في جميع نسخ المخطوطة.
(13) نسب هذا الكتاب الى الخليل بن احمد وقد قرأت جزءا من هذا الكتاب مخطوطا اثناء زيارتي للمكتبة السليمانية عام 1994م باستانبول في تركيا وقد ورد جزء من هذا الكتاب بعنوان «جملة الآلات الاعرابية في النحو»، وقد طبع كتاب «الجمل في النحو العربي تصنيف الخليل بن احمد الفراهيدي تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة. مؤسسة الرسالة بيروت الطبعة الثانية 1407هـ_ 1987م.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد ورد هذا المصطلح في مواضع كثيرة نذكر موضعا واحدا على سبيل المثال يقول الخليل ص 285، 286 تحت عنوان «وراو العطف وان شئت قلت واو النسق» «وكل واو تعطف بها آخر الاسم على الاول او آخر الفعل على الاول (1و آخر الظرف على الاول) فهي واو العطف. مكر قولك: كلمت زيدا ومحمدا، ورأيت عمرا وبكرا نصبت (زيدا) بايقاع الفعل عليه، ونصبت محمدا، لانك نسقته بالوار على زيد، وهو مفعول به» والملاحظ هذا التناسق والتوافق بين ما ورد في منظومة الخليل وما ورد على لسانه في كتابه «الجمل في النحو العربي».
(14) هامش صفحة رقم 86 من كتاب «مقدمة في النحو».
(15) اتحاف الاعيان في تاريخ بعض علماء عمان تأليف الشيخ سيف بن حمود بن حامد البطاشي. الطبعة الأولى 1413هـ 1992م الجزء الاول
(16) السابق نفسه.
(17) هو محمد بن المستنير بن احمد ابو علي الشهير بقطرب، نحوي عالم بالادب واللغة من أهل البصرة من الموالي، هو اول من وضع المكث في اللغة، أخذ الادب عن سيبويه وعن جماعة من العلماء البصريين، وكان حريصا على الاشتغال بالعلم والتعلم، وكان يبكر الى سيبويه قبل حضور احد من التلاميذ، فقال له ما انت الا تطرب ليل، فبقى عليه هذا اللقب، وقطرب اسم دويبة لا تزال تدب ولا تفتر، توفي سنة 206هـ.
انظر الاعلام للزركلي 7/ 95، وفيات الاعيان لابن خلكان 4/ 312 تحقيق احسان عباس دار صادر بيروت 1999م وانظر في معنى «قطرب» معجم «العين» للخليل بن احمد 5/ 257 دار ومكتبة الهلال سلسلة المعاجم والفهارس تحقيق الدكتور ابراهيم السامرائي والدكتور مهدي المخزومي.
(18) البيتان 86، 87من المنظومة النحوية للخليل.
(19) الابيات من 89_ 91.
(20) وفيات الاعيان 2/ 248، اتحاف الاعيان 1/ 67 اعلام العرب 69 تأليف عبدالصاحب عمران الدجيلي الطبعة الثانية مطبعة النعمان النجف 1386هـ / 1966م.
(21) الاعلام 7/ 95 وفيات الاعيان 4/ 312.
(22) الاعلام 7/ 95، وفيات الاعيان 4/ 312.
(23) هو ابو الحسن النضر بن شميل المازني التميمي اخذ عن الخليل ويقال انه أقام بالبادية اربعين سنة، وهو اول من اظهر السنة بمرو وخراسان وقد غلبت عليه اللغة وله فيها كتاب الصفات وله ايضا المدخل الى كتاب العين وغريب الحديث والمصادر وتوفي سنة 203هـ،
انظر وفيات الاعيان 5/ 379هـ - مراتب النحويين 68.
(24) وفيات الاعيان 5/ 379.
(25) السابق 5/ 404.
(26) السابق 3/ 464.
(27) السابق 4/ 312.
(28) ص 288.
(29) سورة الحج الآية 25.
(30) سورة الصافات الآيات من 103_ 105.
(31) انظر رأي سيبويه في الكتاب 3/ 163 وقد علق سيبويه على الآية الكريمة: (وناديناه أن ... ) قائلا: «كإنه قال جل وعز: ناديناه أنك قد صدقت الرؤيا يا ابراهيم».
(32) وفيات الاعيان 4/ 2ا3.
(33) السابق 7/ 189.
(34) السابق 7/ 184.
(35) الاعلام 7/ 95 وفيات الاعيان 4/ 312.
(36) الايضاح في علل النحو تحقيق الدكتور مازن المبارك دار النفائس بيروت الطبعة الخامسة 1406هـ -1986 م انظر ص 65من الايضاح
(37) الاعلام 7/ 95وفيات الاعيان 4/ 312.
--------------------------------------------------------------------------------
منقول من
http://www.nizwa.com/volume4/p120_127.html(/)
مكتبة الفصيح
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[19 - 08 - 2002, 11:21 ص]ـ
تزخر مكتبتنا العربية بكتب قيمة من تراثنا العربي الأصيل
وواصل المتأخرون جهود أسلافهم
واستمر إثراء المكتبة العربية
هذه مكتبة الفصيح لكتب اللغة العربية والدراسات القرآنية تحييكم وتدعوكم لزيارتها والتواصل معها وإثرائها بكل نافع من الكتب يقع في أيديكم
وها أنا أبدأ لأضع بين أيديكم هذا الكتاب
... *** ... *** ... *** ... *** ...
لمسات بيانية … كتاب قيم للدكتور فاضل صالح السامرائي
من إصدار دار عمار بالأردن
الكتاب خطوة في طريق بيان الإعجاز القرآني، بلطائف ولمسات تلقطها نفس الشيخ وعقله فيقدمها لنا وارفة الظل دانية الثمر
إليكم هذه الفقرة من مقدمته ...
ولكن، لو فتح القلب المقفل، وأوقد السراج المعطل، وأشرقت بالنور حنايا لم تكن تعرف النور، ولامست فؤادك نفحة من روح الملك القدوس، وهبت على أودية نفسك نسمة من عالم الروح، وسمعتَ صوتا يملأ نفسك، قادما من بعيد، من الملأ الأعلى يقول: " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق "، " ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر "فقفّ شعر بدنك، واقشعر جلدك، ومار فؤادك، وتحركت السواكن،واضطرب بين جنبيك ما اضطرب، والتهب فيه ما التهب، وانهمرت الدموع تسييل في شعاب القلوب التي قتلها الظمأ، وأقفرها الجفاف، تغسل الأوضار وتروي حبات القلب، وتندي اليَبَس، وتحيي الموات، فعند ذاك تذوق ما لم تعهد له مذاقا ولا طعما، ووتحس ما لم يكن لك فيه سابق معرفة، ولا إحساس، وتصيح بكل جوارحك قائلا: والله لقد آن، والله لقد آن!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 08 - 2002, 11:46 ص]ـ
سننشئ منتدى للكتاب وقد تقدم بهذا الاقتراح أخونا الجهني
ولكن طلبت منه الانتظار قليلا حتى يزداد الأعضاء كي لا يبقى خاليا
للتنويه فقط وشكرا
ـ[محب العربية]ــــــــ[19 - 08 - 2002, 05:46 م]ـ
يا يلها من فكرة رائعة.
شكرًا يا أنوار الأمل
وشكرًا يا القاسم
وشكرًا يا الجهني
ـ[يوسف الراجحي]ــــــــ[20 - 08 - 2002, 12:19 ص]ـ
نعم صدقت يا محب العربية
شكرًا للجميع
ـ[الجهني]ــــــــ[20 - 08 - 2002, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
هنيئا لمنتدى الفصيح بهولاء النجوم الذين اجتمعوا على حب العربية
وأرجو الله عزوجل أن يوفقنا جميعا للدفاع عن لغة القرآن 0
والله من وراء القصد
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[20 - 08 - 2002, 12:59 ص]ـ
المشرف العام الأستاذ القاسم
منتدى الكتاب يبدو فكرة جميلة .. ليست غريبة على أخينا الجهني
يمكننا من خلالها أن نعرض الكتب بتوسع أكبر وأن نناقش قضايا معينة مما يعرضها الكتاب، ونبين الآراء المختلفة فيها، كما يمكننا أن نقدم كتبا كاملة ـ تحتاج إلى تبرع من الإخوان النشطين للكتابة ـ: D ، أو نكتفي بإيراد مقتطفات من الكتب
أفكار كثيرة يمكنها أن تكون في مثل هذا المنتدى .. نحن في شوق لإنشائه
هيا أعضاء المنتدى الكرام .. أرونا همتكم .. ليرى النور ريبا .. وليكون المنتدى كله من أرقى المنتديات المتخصصة إن لم يكن الأفضل على الإطلاق
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[04 - 10 - 2002, 12:01 ص]ـ
أبرز أسس التعامل مع القرآن الكريم
-0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 00
بقلم الدكتور عيادة بن أيوب الكبيسي حفظه الله
وهو الكتاب الأول من سلسلة الدراسات القرآنية الصادرة عن دار البحوث والدراسات الإسلامية وإحياء التراث في دبي
يقوم الكتاب على أربعة محاور
التلاوة:اليومية التعبدية، والتأملية
الحفظ:وبيان شرفه وطرق المحافظة عليه
الفهم: البسيط اللازم، والفهم القائم على التدبر وهو مفتاح العمل
العمل: الذاتي بالتزام الأوامر والتحلي بالأخلاق الفاضلة
والمتعدي بإيصال الخير للآخرين
ويؤكد على أن هناك أمورا لا بد منها لمن أراد التمعن في فهم القرآن والوقوف على أسراره، أهمها:
تعلم العربية والتعمق في فهمها
دراسة السنة النبوية
حب القرآن والدفاع عنه بكل الوسائل
خدمة القرآن بنشره والدعوة إليه ..
الاستعداد للتلقي عن القرآن والبعد عما يشغل القلب والفكر
أرجو للجميع الفائدة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 10 - 2002, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم
الأستاذة أنوار
هاتوا لي مشرفا
يتولاه أضعه مباشرة وبلا تردد(/)
معاجم العربية بين يديك
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[21 - 08 - 2002, 12:39 ص]ـ
هل حيرتك كلمة رغبت في معرفة معناها ولم تستطع؟
هل تريد معرفة المعاني الأصيلة في لغتنا العربية من مصادرها الأصلية الموثوقة؟
إليك هذا الموقع الذي يتيح لك الاطلاع على أي كلمة تريدها عبر مجموعة من المعاجم العربية على رأسها: لسان العرب والقاموس المحيط
كل ما عليك أن تكتب الكلمة المطلوبة في خانة البحث ثم تضغط زر إإبدأ
ويمكنك أن تختار المعجم الذي تريد البحث فيه بالضغط على اسمه
ضغطة واحدة وتجد المعاجم بين يديك ( http://lexicons.ajeeb.com/)
ـ[حروف]ــــــــ[25 - 08 - 2002, 10:53 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الحبيبة ..
وجعله في موازين حسناتك ...
ونفع بك الإسلام والمسلمين ..
وتقبلي تحياتي ..
: p :p :p
ـ[عتب3000]ــــــــ[27 - 08 - 2002, 11:03 م]ـ
اشكرك انوار الامل على هذا المجهود الرائع
لكن عندي تسائل بسيط
ماسبب ضعف أمة الضاد في المقدرة على معرفة الكير من الأ لفاظ العربية وأنا لا أحدثك عن العوام بل أحدثك عن الاكاديميين ومن هم على شاكلتهم في الاهتمام باللغة
وتقبلي تحياتي
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[29 - 08 - 2002, 01:13 ص]ـ
أخي الكريم atb3000 بارك الله فيك
ليتك تحدد لك اسما نناديك به .. اسما عربيا
أما قلة المعرفة بالألفاظ فالسبب في الدرجة الأولى يعود في نظري إلى قلة القراءة، وبالذات قراءة الأدب الراقي، والشعر الجميل، فالقراءة العامة تعطي مخزونا لغويا قد لا يشعر الإنسان به، لكنه يظهر مع الحاجة، ودون العودة إلى معاجم، سواء في ذلك الاستعمال أو فهم المعنى، لأن لغتنا لغة سليقة وممارسة ومعهما يكون الفهم
السبب الثاني يعود إلى قلة اهتمامنا بالتعرف على معنى كلمة جديدة تعرض لنا، فنتثاقل أو نتكاسل أن نبحث في المعجم عن معناها، فتغيب عن ذهننا لأننا لم نهتم بها، ولم نعطها الاهتمام الملائم الكفيل ببقائها ضمن الثروة اللغوية التي نمتلكها، أقول ثروة لأنها ينبغي أن تكون كذلك، أما الحقيقة فأظن أنه لازال بيننا وبين الثروة اللغوية بون شاسع للأسف، وعلينا أن نحاول تخطيه
وأنا أقصد بالأسباب العوام والخواص أيضا، فإن التقصير واقع من أكثر الناس سواء أكانوا من العوام أو الاختصاصيين
ثم هناك اهتمام كل واحد بمجال تخصصه، لدرجة لا تسمح له بالاطلاع على غيره، بل حتى إن كان من أهل اللغة، فإن الرصيد اللغوي لا يظهر للأسف في كتاباته كثيرا، وقد يكون ذلك من الاعتياد .. أي أن نتعود استعمال ألفاظ معينة، فندمن استعمالها بشكل لا يسمح للجديد بالتسلل إلى أسلوبنا
إلا أن ذلك يأتي عفويا بلا تعمد في أغلب الأحيان نتيجة للقراءة المستمرة
أشكرك أخي فقد تطرقت إلى نقطة مهمة، وأثرت فكرنا ووجهته نحو قضية ينبغي أن نتنبه لها لنحاول استدراك ما فاتنا
ـ[عتب3000]ــــــــ[29 - 08 - 2002, 06:10 م]ـ
أنوار الأمل
حقيقة لقد اصبت كبد الحقيقة وإ ما إشرت إليه للعلة لما نحن فيه
فبارك الله فيك ونفع بك
اشكرك من اعماق قلبي
وتحياتي للجميع
ـ[ابراهيم_محمد]ــــــــ[08 - 08 - 2005, 07:14 م]ـ
[ياجماعة صفحة المعجم مش راضية تنفتح ممكن حد يقولى ليه]
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[08 - 08 - 2005, 07:53 م]ـ
أخي إبراهيم
جرب هذا الرابط:
http://qamoos.sakhr.com
ـ[الأحمدي 2009]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 03:51 م]ـ
جزيت خيرا ً وغفرالله لوالديك
اللهم اسعدها في الدنيا والآخرة
ـ[نوت24]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 11:25 م]ـ
جهد مشكور من اختنا انوار الامل
بارك الله فيك وارشدنا واياك لما يحب ويرضى.(/)
مع إعجاز القرآن للباقلاني ... اقرأ الكتاب من هنا
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[26 - 08 - 2002, 02:41 ص]ـ
كتاب إعجاز القرآن الكريم للباقلاني من أشهر كتب الإعجاز القديمة
رأى الباقلاني أن إعجاز القرآن يكمن فيما فيه من البديع، وهو ليس البديع بالمصطلح المستعمل حاليا
وقد أجمل وجوه إعجاز القرآن في ثلاثة هي
الإخبار عن الغيوب
الإنباء عن قصص الأولين
براعة النظم والتأليف والرصف = البديع
وفي الوجه الأخير نجد تفصيلا واضحا عن رؤيته لهذا النوع المتضمن للإعجاز فيرى أن منه
1
ـ ما يرجع إلى الجملة، فهو ليس على أي من أنواع الكلام المعروفة عند العرب، ليس بشعر ولا سجع، بل هو خارج عن المعهود من نظام كلامهم
2 ـ استمراره على نسق واحد من القوة والبلاغة على طوله واختلاف موضوعاته وزمان نزوله وتعدد أغراضه بلا تفاوت ولا ضعف ولا خلل
3 ـ حسن الانتقال والتناسب الدائم
4 ـ عجز الإنس والجن جميعا عن معارضته
5 ـ اجتمعت فيه جميع بلاغات كلام العرب في مرتقى يتجاوز حدود كلامهم المعتاد
6 ـ موافقة ألفاظه للمعاني والأغراض الدينية غير المألوفة من قبل
7 ـ احتواؤه أروع الألفاظ العربية
8 ـ الحروف المقطعة في أوائل السور عددها نصف عدد حروف الهجاء، وفيها النصف من كل صنف منها
9 ـ ليس بوحشي مستكره ولا غريب مستنكر ولا متصنع متكلف
من أراد الاطلاع على الكتاب فيمكنه أن يقرأه من هنا
إعجاز القرآن للباقلاني ( http://kotob.hypermart.net/i3jaaz.htm)(/)
سؤال ..
ـ[يوسف الراجحي]ــــــــ[17 - 09 - 2002, 05:30 م]ـ
أخي الكريم
جرب هذا الموقع
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=155&CID=1
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 09 - 2002, 07:22 م]ـ
أخي الكريم .. إليك أيضا ما يلي:
كتاب: إملاء ما من به الرحمن ( http://kotob.hypermart.net/imlaa1.htm)
مشكل إعراب القرآن الكريم ( http://www.qurancomplex.com/Earab.asp?nSora=1&nAya=1)
ـ[سعد النفيسة]ــــــــ[17 - 09 - 2002, 09:08 م]ـ
لا أقول إلا جزاكما الله خيرا على تواصلكما ..
فإلى مزيد من التعاون والتواصل المثمر ..
ـ[نسيم]ــــــــ[17 - 09 - 2002, 09:56 م]ـ
الأخ سعد هل تريد إعرابا سهلا واضحا لآي القرآن؟؟،،
ا1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - كض إلى المكتبة واشتر كتاب (الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه) لمؤلفه محمود صافي رحمه الله
واسمع إلى ما كتبه المؤلف في مقدمته (وقد توخيت أن يكون الإعراب مدرسيا من حيث الشكل، معتمدا على الاصطلاحات الإعرابية المألوفة في مدارسنا وجامعاتنا، لم أترك أية كلمة، اسما كانت أم فعلا أم حرفا من غير إعراب. ثم أعقب بعد إعراب لكلمة بإعراب الجمل)
الكتاب من 30 جزءا لكنه مفييييييييييييييييد جدا و1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ائع ولم أر مثله
هيا انطلق ماذا تنتظر: confused:
إذا اشتريته ستقول صدقت نسيم
إذا قالت نسيم فصدقوها ** فإن القول ما قالت نسيم
: D :o
ـ[سعد النفيسة]ــــــــ[19 - 09 - 2002, 02:18 ص]ـ
أشكرك على تعقيبك وإفادتك ولكني سأرجئ شرائه إلى حين نهاية الشهر لسبب مثلك لا يجهله!!!!!!!!
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[01 - 10 - 2002, 01:07 ص]ـ
أخي الكريم سعد
إن أردت أن تشتري كتب إعراب القرآن فانظر إلى حالك أولا
فأنت أدرى بنفسك
فإن كنت ممن يحب التوسع في الجوانب النحوية والبلاغية فعليك بكتاب إعراب القرآن الكريم وبيانه لمحيي الدين درويش
فإن فيه فوائد نحوية ولغوية وبلاغية وتاريخية أيضا، وإن كان إعرابه ذا جمل مختصرة مركزة
أما إن كنت ممن يفضل الإعراب المباشر فقط فسيفيدك الجدول الذي أشارت إليه الأخت نسيم
وإن كنت تفضل ما كتبه القدماء فعندك كتاب إعراب القرآن الكريم لابن النحاس وهو من خمسة أجزاء متوسطة، ومن إصدار دار الكتب العلمية
وإملاء ما من به الرحمن وقد قدمت لك رابطه في الأعلى
أتمنى لك التوفيق أخي، وحياة إيمانية في ظلال كتاب الله(/)
من أخبار مكتبتي،،، كتاب رائع لتعليم الخط،،،
ـ[نسيم]ــــــــ[17 - 09 - 2002, 08:55 م]ـ
،، وصل إلى مكتبتي العظمى: rolleyes: الموقر كتاب (تعلم خط النسخ) وكان بصحبته - نفعني الله بما جاء فيه - أخوه كتاب (تعلم خط الرقعة)،،،
وكان في استقباله يداي وكلتا عيني اللتين تشرفتا بتصفح وريقاته،،
وقد أعربت نفسي عن سعادتها بطريقة المؤلفين (د. محمد ياسين ألفي، ناصف مصطفى عبد العزيز، أحمد أحمد متولي جاد)،،راجية من المولى أن يغني مكتبتنا العربية بمزيد من الكتب ذات المستوى الرفيع،،
##########
دعوة،،،
لا يفوتكم الكتاب ولا يفوت أبناءكم وطلابكم:)
#########
تحذير،،،
كتب عليه .. لا يجوز استنساخ أو طباعة أو تصوير أي جزء من هذا الكتاب أو اختزانه بأية وسيلة إلا بإذن مسبق من الناشر
قد تحتاج هذا الكتاب أثناء التدريس ومن الصعب إلزام التلاميذ بشرائه فمن أراد أن يستأذن من الناشر في طباعة بعض صفحاته فإليه عنوان الناشر
دار المشاعل للطباعة والنشر .. الرياض،، ص. ب 86164
الرمز البريدي 11622
هاتف4655956
ـ[الجهني]ــــــــ[18 - 09 - 2002, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أختي الفاضلة: نسيم
ذوق رفيع في الكتابه نستمتع به وبماورد فيه من معلومات.
ونرجو المزيد من هذه الكتابات التي تزيد من ذوقنا الأدبي.
والله من ورا ء القصد
ـ[أبو زياد]ــــــــ[22 - 09 - 2002, 12:54 ص]ـ
< FONT FACE="tahoma" SIZE="5"><FONT COLOR="004D71">
من أفضل الكتب التي أفادتني في مجال الخط العربي كتاب (قواعد الخط العربي) للخطاط - هاشم محمد الخطاط
ـ[نسيم]ــــــــ[22 - 09 - 2002, 08:35 م]ـ
أي متعة في كتابتي أيها الجهني: confused:
ما زلت و سأظل تلميذة تحبو،،
الأخ (أبو زياد)،،
هنيئا لذوي الخطوط الجميلة،،
جمال الخط للفصحى كتاج ** تلألأ حسنه فوق الجبين
وشكرا على التعريف بالكتاب،،
أرجو أن أحصل عليه إلا إذا كنت ستوزع نسخا مجانية على أعضاء هذا المنتدى،، فلا تنس أن تحجز لي نسخة: D
ـ[المدرار]ــــــــ[06 - 01 - 2003, 09:32 ص]ـ
قال صاحب كتاب زاد المسافر: الخط لليد لسان، وللخَلَد ترجمان،فرداءته زمانة الأدب،وجودته تبلغ شرائف الرتب، وفيه المرافق العظام التي من الله بها على عباده، فقال سبحانه: (وربك الاكرم الذي علّم بالقلم، علم الانسان ما لم يعلم)(/)
معرض الكتاب الدولي يوم الثلاثاء القادم
ـ[ابن هشام]ــــــــ[19 - 09 - 2002, 10:02 م]ـ
الإخوة أعضاء المنتدى ورواده وفقكم الله جميعاً لكل خير
تنظم جامعة الملك سعود يوم الثلاثاء القادم 17/رجب/1423هـ الموافق 24/ 9/2002م معرضاً دولياً للكتاب.
أرجو التنبه لذلك وإبلاغ ذلك للمهتمين بالكتب وبالعلم، ويا حبذا لو علقتم على الموضوع بنصائح حول شراء بعض كتب الأدب المفيدة، وكذلك كتب النحو وغيرها من كتب العلم.
وأنا سأبدأ فأقول: أنصح الإخوة بشراء كتب هؤلاء العلماء الأدباء:
1 - كتب الإمام محمد الخضر حسين رحمه الله بدون استثناء فهو أديب عالم مفسر متقن، كتبه من أنفع الكتب لطالب العلم والأدب.
2 - كتب الشيخ عبدالله كنون رحمه الله، وخاصة كتابيه (النبوغ المغربي في الأدب العربي) وكتابه الآخر (أدب الفقهاء)
3 - كتب الدكتور الأديب الكبير محمد رجب البيومي بدون تحديد وكتبه كثيرة جداً من أهمها (النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين بأجزائه الخمسة). وكتابه طرائف ومسامرات وغيرها كثير.
وللحديث بقية نفعنا الله وإياكم بالعلم.
وهذا رابط المعرض في موقع جامعة الملك سعود
http://www.ksu.edu.sa/bookfair9/
ـ[نسيم]ــــــــ[22 - 09 - 2002, 08:37 م]ـ
إي والله هنيئا لكم بهذا المعرض،،
كتب أنصح بها،،
1 - كتب علي الطنطاوي (لاأظنها مجهولة)
2 - كتب محمد رشيد العويد (مفيدة للتربية الأسرية) ومنها الكتابين (هيا بنا نكسب) و (وشوشات)
3 - كتاب (روائع من أقوال الرسول صلى الله عليه) لعبد الرحمن الميداني
الناشر دار القلم
4 - كتاب (القصص القرآني) لصلاح الخالدي،، الناشر دار القلم 4 أجزاء
مفيد جدا،ويلتزم بالروايات الموثوق منها،، ويبتعد عن الاسرائيليات التي قد ترد في بعض التفاسير،، بأسلوب سهل يسير واضح
5 - الجدول في إعراب القرآن لمحمود صافي،، وقد تم التعريف به من قبل،،
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=400
6- سلسلة تعالوا نتعلم الحاسب والانترنت للدكتور عبد الله عبد العزيز الموسى (مفيد جدا للمبتدئين أمثالي:))(/)
أخبار المعرض الدولي للكتاب
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[25 - 09 - 2002, 06:49 ص]ـ
أتوجه إلى إخواني وأحبابي الأعضاء الذين يقطنون مدينة الرياض الحبيبة، أو الإخوان الذين ينوون الذهاب إلى المعرض الدولي للكتاب، أتوجه إلى هؤلاء ـراجياً ـ أن يتحفوننا بين الفينة والأخرى بأخبار المعرض والكتب المعروضة خاصة كتب اللغة الفصحى.
وأرجو أن تأتينا الأخبار تباعاً، فيعلم الله أننا في شوقٍ لهذا المعرض، ولكن حالت دون الذهاب إليه حوائل متعددة.
: (: (
أكرر رجائي ليذهب بعض ما في نفسي من الحسرة على عدم الذهاب، وما أظنكم ـ أحبتي ـ إلا فاعلون.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[28 - 09 - 2002, 03:48 م]ـ
لا زلت أكرر وأكرر رجائي وأملي في الحصول على أخبار المعرض.
لا زلت أكرر وأكرر رجائي وأملي في الحصول على أخبار المعرض.
ـ[أديب]ــــــــ[28 - 09 - 2002, 07:24 م]ـ
المعرض كسابقه من المعارض لا جديد فيه، الأسعار عادية لا زياة فيها ولا نقصان، شدتني بعض دور الكتب المصرية بما فيها من كتب لغوية جيدة في مجال النحو والصرف، وبعض الرسائل التراثية المختصرة.
أسعد بخدمتك في أي طلب من المعرض أو سؤال.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[30 - 09 - 2002, 01:27 ص]ـ
هل بإمكانك أخي الحبيب تزويدي بعناوين الكتب اللغوية التي أثارت انتباهك
فأنا باحث بالدراسات العليا ويهمني معرفة الكتب اللغوية الجديدة أو التي لا تتوفر في مكتباتنا.
نسيت أن أسدل لك عظيم الشكر والامتنان على استجابتك لندائي أيها الحبيب، ودمت أخاً محبا.(/)
كنت أتمنى!!!!!!
ـ[الجهني]ــــــــ[02 - 10 - 2002, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
كنت أتمنى أن يكون منتدى الكتاب قد شاهد النور لأضع فيه هذا الرابط
http://www.alserdaab.8m.com/new_page_80.htm
والله من وراء القصد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 10 - 2002, 02:04 ص]ـ
هل تجد له مشرفا؟
إن وجدته أضعه مباشرة
أنا مثلك أتمنى أخي بل وأريد لهذا الحلم الذي بدأ بالتحقق
أن يكون علما على رأسه نار يرتاده عابرو السبيل ما إن يسنح لهم
ضوءه لكن لعل في قادمٍ الخير
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[02 - 10 - 2002, 11:37 ص]ـ
أخي القاسم .. تفضلت بهذا التساؤل: هل تجد له مشرفا؟
وأقول: ماذا عن أخينا الجهني ذي الحماسة الواضحة لهذا المنتدى ناهيك عن نشاطه الواضح وعشقه للعربية؟
أظن أنه أفضل من يتولى الإشراف عليهـ، ثم إنه المراقب العام وكل منتدى هو من مسؤوليته الخاصة، وهو لا يتوانى في القيام بها
وكلنا ترقب وانتظار لهذا المنتدى الجديد، فلا تحرمنا منه ... وسنتعاون جميعا لإنجاحه بإذن الله
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[03 - 10 - 2002, 12:40 ص]ـ
وإلى حين إنشاء منتدى الكتاب أرجو مراجعة " قائمة كتب " في المنتدى العربي العام
وإن رأيتم أن المنتدى العام هذا هو الأنسب لها فبإمكانكم النقل
/// تحياتي ///(/)
قائمة كتب
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[03 - 10 - 2002, 12:35 ص]ـ
إليكم أسماء بعض كتب اللغة العربية مع أسماء مؤلفيها وناشريها
قد تكون مفيدة لمن يحب أن يعرف أسماء المؤلفات في مجال معين دون تحديد اسم للكتاب أو صاحبه، ولمن يحب ارتياد المعارض
أأقول لكم سرا ... ؟ لقد أخذتها من موقع محظور عبر نسخة مخبأة في محرك بحث:)
-0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 -
كتب عن اللغة وعلومها من صرف ونحو وبلاغة
---------------------------------------------------
01 - فقه اللغة وأسرار العربية، الطبعة رقم 2، ابو منصور الثعالبي المكتبة العصرية للطباعة والنشر
02 - العربية نحو توصيف جديد في ضوء اللسانيات الحاسوبية، الطبعة رقم 1، نهاد الموسى المؤسسة العربية للدراسات والنشر
03 - المرجع والدلالة في الفكر اللساني الحديث، الطبعة رقم 1، الشركة العالمية للكتاب
04 - الكتابة؛ نشأتها وتطورها عبر التاريخ، الطبعة رقم 1، محمد قدوح دار الملتقى للطباعة والنشر
05 - المجاز وقوانين اللغة، الطبعة رقم 1، علي محمد علي سلمان دار الهادي للطباعة والنشر والتوزيع
06 - جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع، الطبعةرقم 1، أحمد الهاشمي مؤسسة المعارف للطباعة والنشر
07 - المهارات اللغوية وعروبة اللسان، الطبعة رقم 1، فخر الدين قباوة دار الفكر المعاصر
08 - الأشباه والنظائر في النحو، الطبعة رقم 1، جلال الدين السيوطي المكتبة العصرية
09 - فقه العربية المقارن، الطبعة رقم 1، رمزي منير بعلبكي دار العلم للملايين
10 - المعجم الميسر في القواعد والبلاغة والإنشاء والعروض، الطبعة رقم 1، محمد امين الضناوي دار الكتب العلمية
11 - فقه اللغة وأسرار العربية، الطبعة رقم 2، ابو منصور الثعالبي المكتبة العصرية للطباعة والنشر
12 - العربية نحو توصيف جديد في ضوء اللسانيات الحاسوبية، الطبعة رقم 1، نهاد الموسى المؤسسة العربية للدراسات والنشر
13 - المرجع والدلالة في الفكر اللساني الحديث، الطبعة رقم 1، الشركة العالمية للكتاب
14 - الكتابة؛ نشأتها وتطورها عبر التاريخ، الطبعة رقم 1، محمد قدوح دار الملتقى للطباعة والنشر
15 - المجاز وقوانين اللغة، الطبعة رقم 1، علي محمد علي سلمان دار الهادي للطباعة والنشر والتوزيع
16 - جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع، الطبعة رقم 1، أحمد الهاشمي مؤسسة المعارف للطباعة والنشر
17 - المهارات اللغوية وعروبة اللسان، الطبعة رقم 1، فخر الدين قباوة دار الفكر المعاصر
18 - الأشباه والنظائر في النحو، الطبعة رقم 1، جلال الدين السيوطي المكتبة العصرية
19 - فقه العربية المقارن، الطبعة رقم 1، رمزي منير بعلبكي دار العلم للملايين
20 - المعجم الميسر في القواعد والبلاغة والإنشاء والعروض، الطبعة رقم 1، محمد امين الضناوي دار الكتب العلمية
21 - فقه اللغة، الطبعة رقم 1، أبو منصور بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري دار الأرقم
22 - دليل الطالب إلى علوم البلاغة والعروض، الطبعة رقم 1، ناصيف اليازجي مكتبة لبنان ناشرون
22 - المفاهيم معالم نحو تأويل واقعي، الطبعة رقم 1، محمد مفتاح المركز الثقافي العربي
23 - دليل البلاغة العربية الواضحة، الطبعة رقم 1، المكتبة الثقافية
24 - فقه اللغة وسر العربية، الطبعة رقم 1، الثعالبي دار الجيل
25 - الموجز في البلاغة والعروض، الطبعة رقم 1، محمد ضياء الدين الصابوني المكتبة العصرية
26 - اللغة العربية وطرق تدريسها، الطبعة رقم 1، يوسف الصميلي المكتبة العصرية للطباعة والنشر
27 - الملفوظية، الطبعة رقم 1، جان سيرفوني اتحاد الكتاب العرب
28 - المزهر في علوم اللغة وأنواعها، الطبعة رقم 1، أبي بكر السيوطي دار الكتب العلمية
29 - قضايا اللغة في كتب التفسير، الطبعة رقم 1، الهادي الجطلاوي دار محمد علي الحامي للنشر
30 - فقه اللغة، الطبعة رقم 1، أبو منصور بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري دار الأرقم
31 - دليل الطالب إلى علوم البلاغة والعروض، الطبعة رقم 1، ناصيف اليازجي مكتبة لبنان ناشرون
32 - المفاهيم معالم نحو تأويل واقعي، الطبعة رقم 1، محمد مفتاح المركز الثقافي العربي
33 - دليل البلاغة العربية الواضحة، الطبعة رقم 1، المكتبة الثقافية
34 - فقه اللغة وسر العربية، الطبعة رقم 1، الثعالبي دار الجيل
(يُتْبَعُ)
(/)
35 - الموجز في البلاغة والعروض، الطبعة رقم 1، محمد ضياء الدين الصابوني المكتبة العصرية
36 - اللغة العربية وطرق تدريسها، الطبعة رقم 1، يوسف الصميلي المكتبة العصرية للطباعة والنشر
37 - الملفوظية، الطبعة رقم 1، جان سيرفوني اتحاد الكتاب العرب
38 - المزهر في علوم اللغة وأنواعها، الطبعة رقم 1، أبي بكر السيوطي دار الكتب العلمية
39 - قضايا اللغة في كتب التفسير، الطبعة رقم 1، الهادي الجطلاوي دار محمد علي الحامي للنشر
40 - البلاغة العربية الواضحة، الطبعة رقم 1، راجي الأسمر المكتبة الثقافية
41 - القانون في النحو العربي، الطبعة رقم 1، عبد القادر محمد مايو دار القلم العربي سعر الكتاب 2
42 - استخدام الأساليب المسرحية في تعلم اللغة، الطبعة رقم 1، آلن مولي، آلن دف مكتبة العبيكان
43 - مقدمة لدرس لغة العرب وكيف نضع المعجم الجديد، الطبعة رقم 2، عبد الله العلايلي دار الجديد
44 - المتن والهامش، الطبعة رقم 1، حسن قبيسي المركز الثقافي العربي.
45 - شرح الحدود النحوية، الطبعة رقم 1، جمال الدين بن محمد الفاكهي دار النفائس
46 - المشترك اللفظي في الحقل القرآني، الطبعة رقم 1، عبد العال سالم مكرم مؤسسة الرسالة للطباعة
47 - قواعد ابن إسحق للتأليف والتصحيح، الطبعة رقم 1، فؤاد إسحق الخوري دار الساقي للطباعة والنشر
48 - القراءات القرآنية وأثرها في الدراسات النحوية، الطبعة رقم 3، عبد العال سالم مكرم مؤسسة الرسالة للطباعة
49 - مباديء اللسانيات، الطبعة رقم 1، أحمد محمد قدور دار الفكر المعاصر
50 - التحرير الأدبي، دراسات نظرية ونماذج تطبيقية، الطبعة رقم 1، حسين علي محمد مكتبة العبيكان
51 - العربية بين خراكوفسكي ودك الباب، الطبعة رقم 1، يوسف الصيداوي دار الفكر المعاصر
52 - إطلالة على الإعجاز اللغوي في القرآن، الطبعة رقم 1، حسن عباس خاص.
53 - في اللهجات العربية القديمة، الطبعة رقم 1، إبراهيم السامرائي دار الحداثة للطباعة والنشر
54 - التنبيه على غلط الجاهل والنبيه، الطبعة رقم 1، ابن كمال باشا الوزير المعهد الفرنسي للدراسات العربي
56 - اللفظ والمعنى بين الايديولوجيا والتأسيس المعرفي للعلم، الطبعة رقم 1، طارق النعمان سينا للنشر
57 - لغات عربية، الطبعة رقم 1، أمين ألبرت الريحاني دار الجديد
58 - المساجلات، الطبعة رقم 1، أحمد حاطوم شركة المطبوعات للتوزيع والنشر
59 - مدخل إلى فقه اللغة العربية، الطبعة رقم 1، أحمد محمد قدور دار الفكر المعاصر
60 - بيضة الديك، الطبعة رقم 1، يوسف البيضاوي دار الفكر المعاصر
61 - كتاب تلقين المتعلم من النحو، الطبعة رقم 1، ابن قتيبة المكتب الإسلامي للطباعة والنشر
62 - علم العروض التطبيقي، الطبعة رقم 2، نايف معروف دار النفائس
63 - فقه اللغة، الطبعة رقم 1، أبي منصور الثعالبي دار الكتب العلمية
64 - قضايا ألسنية تطبيقية، الطبعة رقم 1، ميشال زكريا دار العلم للملايين
65 - بحوث السنية عربية، الطبعة رقم 1، ميشال زكريا المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
66 - أين الخطأ تصحيح مفاهيم ونظرة تجديد، الطبعة رقم 1، عبد الله العلايلي دار الجديد
67 - نجاح الأمة العربية في لغتها الاصلية، الطبعة رقم 1، دار الحمراء للطباعة والنشر
68 - الإملاء العربي-وقاعد وتطبيقات، الطبعة رقم 1، خالد ابراهيم يوسف منشورات بحسون الثقافية
69 - الفرق بين الضاد والظاء، الطبعة رقم 1، اسماعيل بن عباد مؤسسة البلاغ
71 - في شعاب العربية، الطبعة رقم 1، إبراهيم السامرائي دار الفكر المعاصر
72 - لمدرسة النحوية في مصر والشام، الطبعة رقم 2، عبد العال سالم مكرم مؤسسة الرسالة للطباعة سعر الكتاب 29 $.
73 - كتاب الصناعتين: الكتابة والشعر، الطبعة رقم 2، أبي هلال العسكري دار الكتب العلمية سعر الكتاب 29 $
74 - مفاتيح العلوم، الطبعة رقم 2، الخوارزمي دار الكتاب العربي سعر الكتاب 19 $.
75 - شؤون لغوية، الطبعة رقم 1، محمود السيد أحمد دار الفكر المعاصر
76 - الإيضاح في علل النحو، الطبعة رقم 6، أبي القاسم الزجاجي دار النفائس
77 - آراء في الضمير العائد ولغة ألكوني البراغيث، الطبعة رقم 1، خليل أحمد عمايرة دار البشير
78 - معجم ودليل فقه اللغة العربية للثعالبي، الطبعة رقم 2، محمد حسن بكائي مؤسسة البلاغ
(يُتْبَعُ)
(/)
79 - أعمال مجمع اللغة العربية بالقاهرة، الطبعة رقم 1، محمد رشاد الحمزاوي دار الغرب الإسلامي
80 - أسرار البلاغة في علم البيان، الطبعة رقم 1، عبد القاهر الجرجاني دار الكتب العلمية
81 - ظواهر لغوية من المسيرة التاريخية للغة العربي قبل الإسلام، الطبعة رقم 1، عبد العال سالم مكرم مؤسسة الرسالة للطباعة
82 - المدخل الصرفي تطبيق وتدريب في الصرف العربي، الطبعة رقم 1، علي بهاء الدين بو خدود المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
83 - قواعد تحقيق المخطوطات العربية وترجمتها، الطبعة رقم 1، بلاشير دار الفكر المعاصر
84 - الكنايات العامية الشامية وأصولها الفصيحة، الطبعة رقم 1، محمد رضوان الداية دار الفكر المعاصر
85 - علم الدلالة بين النظر والتطبيق، الطبعة رقم 2، أحمد نعيم الكراعين المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
86 - لغة القرآن لغة العرب المختارة، الطبعة رقم 1، محمد رواس قلعجي دار النفائس
87 - أبحاث في الالسنية العربية، الطبعة رقم 1، متري سليم بولس مطبعة فؤاد بيبان وشركاه
88 - الجوانب اللغوية عند أحمد فارس الشدياق، الطبعة رقم 1، محمد علي الزركان دار الفكر المعاصر
89 - جدلية الحرف العربي وفيزيائية الفكر والماد، الطبعة رقم 1، محمد عنبر دار الفكر سعرالكتاب 29 دولارا.
90 - المعجم العربي، بحوث في المادة والمنهج والتطبيق، الطبعة رقم 1، رياض زكي قاسم دار المعرفة للطباعة والنشر
91 - المسائل المنثورة، الطبعة رقم 1، أبي علي الفارسي مطبوعات مجمع اللغة العربية
92 - مذاهب أبي العلاء في اللغة وعلومها، الطبعة رقم 1، محمد طاهر الحمصي دار الفكر المعاصر
93 - الاستغناء في الاستثناء، الطبعة رقم 1، شهاب الدين القرافي دار الكتب العلمية
94 - محاولة في أصل اللغات، الطبعة رقم 1، جان جاك روسو دار الشؤون الثقافية العامة
95 - كتاب الإملاء، الطبعة رقم 1، حسين والي دار الكتب العلمية
96 - العيد الذهبي لمجمع اللغة العربية، الطبعة رقم 1، عدنان الخطيب دار الفكر المعاصر
97 - علم الدلالة عند العرب، الطبعة رقم 1، عادل فاخوري دار الطليعة للطباعة والنشر
98 - علم الدلالة العربي بين النظرية والتطبيق، الطبعة رقم 1، فايز الداية دار الفكر المعاصر
99 - الاعتماد في نظائر الظاء والضاد ويليه، الطبعة رقم 3، جمال الدين محمد بن مالك مؤسسة الرسالة للطباعة
100 - المنهج الموضوعي، الطبعة رقم 1، عبد الكريم حسن المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
101 - في التطور اللغوي، الطبعة رقم 2، عبد الصبور شاهين مؤسسة الرسالة للطباعة
102 - لغة تميم - دراسة تاريخية وصفية، الطبعة رقم 1، ضاحي عبد الباقي الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية
103 - دراسات في اللغتين السريانية والعربية، الطبعة رقم 1، إبراهيم السامرائي دار الجيل
104 - مسالك القول في النقد اللغوي، الطبعة رقم 1، صلاح الدين الزعبلاوي الشركة المتحدة للتوزيع
105 - اعراب لامية الشنفري، الطبعة رقم 1، العكبري المكتب الإسلامي للطباعة والنشر
106 - شرح اللمع، الطبعة رقم 1، ابن برهان العكبري المجلس الوطني للثقافة
107 - في علم اللغة العام، الطبعة رقم 4، عبد الصبور شاهين مؤسسة الرسالة
108 - دليل الدراسات الأسلوبية، الطبعة رقم 1، جوزيف ميشال شريم المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
109 - اللغة العربية وتحديات العصر، الطبعة رقم 2، ريمون طحان الشركة العالمية للكتاب
110 - شرح اللمع، الطبعة رقم 1، ابن برهان العكبري المجلس الوطني للثقافة
111 - الآداب السامية مع بحث مستفيض عن اللغة العربية، الطبعة رقم 2، محمد عطية الأبراشي دار الحداثة للطباعة والنشر
112 - عوامل التطور اللغوي، الطبعة رقم 1، أحمد عبد الرحمن حماد دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع
113 - سفر السعادة وسفير الإفادة، الطبعة رقم 1، علم الدين أبي الحسن علي بن محمد السخاوي مجمع اللغة العربية
114 - فنون التقعيد وعلوم الألسنية، الطبعة رقم 1، ريمون طحان الشركة العالمية للكتاب
115 - نظرية النظم وقيمتها العلمية في الدراسات اللغوية، الطبعة رقم 1، محمد وليد مراد دار الفكر المعاصر سعر
116 - كتاب أسرار البلاغة، الطبعة رقم 3، عبد القاهر الجرجاني دار المسيرة للطباعة والنشر
117 - الفصحى لغة القرآن، انور الجندي.
118 - الالسنية التوليدية والتحويلية وقواعد اللغة العربية
(يُتْبَعُ)
(/)
119 - فقه اللغة العربية وخصائصها، الطبعة رقم 1، إميل بديع يعقوب دار العلم للملايين
120 - شرح الكافية البديعية، الطبعة رقم 1، صفي الدين الحلي مطبوعات مجمع اللغة العربية
121 - الأصول - دراسة ابيستيمولوجية للفكر اللغوي عند العرب نحو - فقه لغة - بلاغة، الطبعة رقم 1، تمام حسان الهيئة المصرية العامة للكتاب
122 - منهاج البلغاء وسراج الأدباء، الطبعة رقم 2، أبي الحسن حازم القرطاجني دار الغرب الإسلامي
123 - الألسنية العربية، الطبعة رقم 2، ريمون طحان الشركة العالمية للكتاب
124 - نظريات في اللغة، الطبعة رقم 2، ريمون طحان الشركة العالمية للكتاب
125 - النصوص اللغوية من الخصائص والمزهر، الطبعة رقم 3، مازن المبارك دار الفكر المعاصر
126 - شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف، الطبعة رقم 1، أبي أحمد الحسن العسكري مطبعة جامعة دمشق
127 - مصادر اللغة، الطبعة رقم 1، عبد الحميد الشلقاني جامعة الرياض
128 - تاريخ اللغة العربية، الطبعة رقم 1، جرجي زيدان دار الحداثة للطباعة والنشر
129 - اللسانية التوليدية والتحويلية، الطبعة رقم 1، عادل فاخوري منشورات لبنان الجديد
130 - النظام الصوتي والصرفي في اللغة العربية، الطبعة رقم 1، محمد حسن باكلا مكتبة لبنان ناشرون
131 - المفصل في تاريخ النحو العربي ج1، الطبعة رقم 1، محمد خير الحلواني مؤسسة الرسالة للطباعة
132 - المفصل في الألفاظ الفارسية المعربة، الطبعة رقم 1، زبان شانسي ايراني انتشارات
133 - أوضح الأساليب في الترجمة والتعريب، الطبعة رقم 3، فيليب صايغ مكتبة لبنان ناشرون
134 - فقه اللغات السامية، الطبعة رقم 1، كارل بروكامان جامعة الرياض السعر 29 $.
135 - تجديد النحو العربي، الطبعة رقم 1، عفيف دمشقية معهد الإنماء العربي السعر 16 $.
136 - النظرية الالسنية عند رومان جاكوبسون، الطبعة رقم 1، فاطمة الطبال بركة المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
137 - من أسرار العربية في البيان القرآني، الطبعة رقم 1، عائشة عبد الرحمن جامعة بيروت العربية
139 - أصوات العربية وحروفها، الطبعة رقم 1، داود عطية عبده مكتبة رأس بيروت
140 - لحن العامة في ضوء الدراسات اللغوية الحديثة، الطبعة رقم 1، عبد العزيز مطر الدار القومية للطباعة
141 - كتاب سيبويه، الطبعة رقم 1، ضوان نايف السيد دار القلم العربي
142 - غرائب اللهجة اللبنانية السورية، الطبعة رقم 1، رفائيل نخلة اليسوعي المطبعة الكاثوليكية
143 - دراسات في فقه اللغة، صبحي الصالح.
144 - كتاب اسرار البلاغة، الطبعة رقم 1، عبد القاهر الجرجاني مطبعة وزارة المعارف
145 - فلسفة اللغة، الطبعة رقم 1، كمال يوسف الحاج دار النشر للجامعيين
146 - كلمة في إصلاح حرف العرب، الطبعة رقم 1، عبد الله هدى الأيوبي مطبعة المعارف
147 - الافصاح في فقه اللغة، الطبعة رقم 1، عبد الفتاح الصعيدي دار الكتب المصرية
148 - النظريات اللسانية والبلاغية عند العرب، الطبعة رقم 1، محمد الصغير البنائي دار الحداثة للطباعة والنشر
149 - الكتابة العربية والسامية، الطبعة رقم 1، رمزي منير البعلبكي دار العلم للملايين
150 - دراسات لسانية حول الأدب والفلكلور الشعبي، الطبعة رقم 1، مجموعة دار الحداثة للطباعة والنشر
151 - اللسانيات الرياضية والعروض، الطبعة رقم 1، مصطفى حركات دار الحداثة للطباعة والنشر
152 - القياس في اللغة العربية، الطبعة رقم 1، محمد الخضر حسين دار الحداثة للطباعة والنشر
153 - مباحث في النظرية الالسنية، الطبعة رقم 1، ميشال زكريا المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
154 - الفلسفة اللغوية والألفاظ العربية-تاريخ اللغة العربية، الطبعة رقم 1، جرجي زيدان دار الحداثة للطباعة والنشر
155 - قضايا ومشكلات لغوية، الطبعة رقم 1، أحمد عبد الغفور عطار دار العلم للملايين
156 - كتاب سيبويه، الطبعة رقم 1، سيبويه/أبو بشر عمرو بن عثمان دار الكتب العلمية
157 - نهاية الايجاز في دراية الاعجاز، الطبعة رقم 1، الإمام فخر الدين الرازي دار العلم للملايين
158 - كتاب جنان الجناس في علم البديع، الطبعة رقم 1، صلاح الدين الصفدي مطبعة الجوائب
159 - مباديء السنية عامة، الطبعة رقم 1، اندريه مارتينيه دار الحداثة للطباعة والنشر
160 - الدراسات اللغوية عند العرب، الطبعة رقم 1، محمد حسين آل ياسين
161 - الأشباه والنظائر في النحو، الطبعة رقم 1، جلال الدين السيوطي
162 - الايضاح في علوم البلاغة- الجزء الأول، الطبعة رقم 1، القزويني دار الجيل
163 - الإيضاح في علوم البلاغة المعاني والبيان والبديع، الطبعة رقم 1، الخطيب القزويني دار الكتب العلمية
164 - فلسفة اللغة - تفكيك العقلي اللغوي - بحث ابستمولوجي انطولوجي، الطبعة رقم 1، سامي أدهم المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
165 - المدخل النحوي تطبيق وتدريب في النحو العربي، الطبعة رقم 1، علي بهاء الدين بو خدود المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
166 - المدارس اللغوية - التطور والصراع، الطبعة رقم 1، جيفري سامبسون المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
167 - نظرية أفعال الكلام العامة كيف ننجز الأشياء بالكلام، الطبعة رقم 1، الشركة العالمية للكتاب
168 - اللسانيات ومنطق اللغة الطبيعي، الطبعة رقم 1، ج.
ليبكوف الشركة العالمية للكتاب
169 - الإبدال في ضوء اللغات السامية، الطبعة رقم 1، ربحي كمال دار العلم للملايين.
170 - في مدار اللغة واللسان، الطبعة رقم 1، أحمد حاطوم شركة المطبوعات للتوزيع والنشر
171 - الكيان المجرد للأحرف العربية، الطبعة رقم 1، أديب أبو غزالة دار ريحاني للطباعة والنشر
172 - القاعدة الكلية: إعمال الكلام أولى من إهماله وأثرها في الأصول، الطبعة رقم 1، محمود مصطفى عبود هرموش المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
إن كان منها ما ليس مناسبا فاعذروني، فإنما أنا ناقلة، ولكني أعدكم غدا بقائمة أخرى إن شاء الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الجهني]ــــــــ[03 - 10 - 2002, 02:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أختي الفاضلة: أنوار الأمل حفظك الله ورعاك.
يعجز الشكر عن الوفاء بشيء من الجهد الذي تبذلينه لهذا المنتدى،
وهاقد وجدنا مشرفة لمنتدى الكتاب ياأخي القاسم حفظك الله 0
جعل الله هذا الجهد سترا لك من النار إنه سميع مجيب.
والله من وراء القصد
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[03 - 10 - 2002, 10:08 م]ـ
أخي الجهني .. ما بك يا أخي؟
أتحيلها علي وتردها لي؟؟
لا .. لست أنا .. أبدا
أما الشكر فإليك بعد الله، وإلى الإخوة الكرام
فالمنتدى يزدان بمشاركاتك وحماستك
ويزدان بهذا الحب الجارف لفصحانا من أبنائها كلهم حفظهم الله
ليعلم العالم أن في الأمة من لا زال محبا للغته متمسكا بها لأنها هويته الشخصية والدينية والروحية، ولن يرضى بها بدلا .. أبدا
ـ[[عطارد]]ــــــــ[12 - 10 - 2002, 10:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة (انوار الأمل)
شكرا جزيلا على هذه الكتب القيمة التي اضأت بها المنتدى
كتبها الله في سجلِّ حسناتك
أكرر شكري وتقديري
ـ[سامي الخوالدة]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 12:15 ص]ـ
حبذا أختي أنوار الأمل لو بعثتي لي اسم الموقع للتحميل منه وسأكون لك من الشاكرين الداعين لك بظاهر الغيب
red_stars1010***********
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 11:47 م]ـ
السلام عليكم
لماذا لا تضعي رابط الموقع لكي يستفيد منه الجميع
لاداعي للبريد الالكتروني
ما نريده في هذا المنتدى ان يستفيد الجميع
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 12:08 م]ـ
- المراجع:
أولا - الكتب:
1 - إبراهيم مصطفى، إحياء النحو، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة 1959.
2 - ابن جني، الخصائص، تحقيق محمد علي النجار، ج 1، دار الكتاب العربي بيروت (د. ت).
3 - ابن خلدون، المقدمة، ج 2، الدار التونسية للنشر - المؤسسة الوطنية للكتاب، ط 1، تونس 1984
4 - ابن مضاء، الرد على النحاة، تحقيق د/ شوقي ضيف، دار المعارف القاهرة (د. ت).
5 - د/ أحمد سليمان ياقوت، ظاهرة الإعراب في النحو العربي وتطبيقاتها في القرآن الكريم، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر 1983.
6 - د/ تمام حسان، اللغة العربية معناها ومبناها، دار الثقافة، الدار البيضاء، المغرب (د. ت).
7 - د/ رشيد بناني، من البيداغوجية إلى الديداكتيك، الحوار الأكاديمي والجامعي، ط 1، الدار البيضاء 1991.
8 - د/ شوقي ضيف، - تجديد النحو، دار المعارف، ط 2، القاهرة (د. ت).
9 - تيسير النحو التعليمي قديما وحديثا، مع نهج تجديده، دار المعارف، القاهرة (د. ت).
10 - عباس حسن، النحو الوافي، ج 1، دار المعارف، ط 9، القاهرة 1987
11ـ عباس محمود العقاد، أشتات مجتمعات في اللغة والأدب، دار المعارف، ط 8، القاهرة 1970.
12 - عبد العليم إبراهيم: - الموجه الفني لمدرسي اللغة العربية، دار المعارف، ط 13، القاهرة 1984.
13 - النحو الوظيفي، دار المعارف، ط 8، القاهرة 1996.
14 - عبد المتعال الصعيدي، النحو الجديد، دار الفكر العربي القاهرة (د. ت).
15 - محمد أحمد عرفة، النحو والنحاة بين الأزهر والجامعة، مطبعة السعادة، القاهرة (د. ت).
16 - محمد صاري، التمارين اللغوية، دراسة تحليلية، رسالة ماجستير مخطوط، جامعة عنابة، الجزائر 1991.
17 - د/ محمود أحمد السيد، تطوير مناهج تعليم القواعد النحوية وأساليب التعبير في مراحل التعليم العام في الوطن العربي، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس 1987.
18 - د / محمود فهمي حجازي، البحث اللغوي، مكتبة غريب، القاهرة (د. ت).
19 - د / مهدي المخزومي: - مدرسة الكوفة ومنهجها في دراسة النحو، دار الرائد العربي، ط 3، بيروت لبنان
20 - في النحو العربي نقد وتوجيه، دار الرائد العربي، ط 3، بيروت لبنان 198
21 - في النحو العربي قواعد وتطبيق، دار الرائد العربي، ط 3، بيروت لبنان 1986.
22 - د/ نايف خرما ود/ علي حجاج، اللغات الأجنبية تعليمها وتعلمها، عالم المعرفة، المجلس الأعلى للثقافة والفنون والآداب، الكويت 1988.
23 - هـ دوقلاس براون، أسس تعلم اللغة وتعليمها، ترجمة د/ عبده الراجحي ود/ علي علي أحمد شعبان، دار النهضة العربية، بيروت 1994.
ثانيا - ومن المجلات:
1 - د / عبد الرحمن الحاج صالح، أثر اللسانيات في النهوض بمستوى مدرسي اللغة العربية، مجلة اللسانيات، العدد الرابع، مهعد العلوم اللسانية والصوتية، الجزائر 1973 - 1974.
2 - د / عبد الرحمن الحاج صالح، النظريات النحوية والدلالية في اللسانيات التحويلية والتوليدية: محاولة لسبرها وتطبيقها على النحو العربي، مجلة اللسانيات، العدد السادس، مهعد العلوم اللسانية والصوتية، الجزائر 1982.
3 - د / عبد الرحمن الحاج صالح، الأسس العلمية واللغوية لبناء منهج اللغة العربية في التعليم ما قبل الجامعي، مجلة اللغة العربية، المجلس الأعلى للغة العربية، العدد 3، الجزائر 2000.
4 - د / علي أبو المكارم: - النحو التعليمي في خمسة قرون، بحوث لغوية وأدبية، جامعة أم القرى مكة، السعودية 1986.
5 - النحو التعليمي حتى منتصف ق 9 هـ، مجلة معهد اللغة العربية، العدد 2
جامعة أم القرى، مكة، السعودية 1986.
6 - د/ عيسى الشريفوني، اعتبارات نظرية وتطبيقية في تدريس القواعد لمتعلمي العربية من غير الناطقين بها، المجلد 18، العدد 2، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس 1998.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:39 م]ـ
إخوتي الكرام، بارك الله فيكم،وشكر الله لكم ما بذلتموه من جهد هنا.
كتب العربية أكثر من أن تحصى في أية قائمة ولو طالت.
والأخت الكريمة أنوار الأمل يبدو أنها تركت هذه الشبكة من زمن طويل، نسأل الله أن تكون بخير.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 09:45 م]ـ
أخوتي وأحبابي
هذه القائمة التي أثبتتها الأخت الكريمة أنوار
هي منقولة من هذا الموقع، وأنظروا هذا الرابط:
(كتب عن اللغة وعلومها من صرف ونحو وبلاغة):
http://forum.islamacademy.net//showthread.php?t=40695
ـ[رشيد بديدة]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 01:21 م]ـ
جازاك الله خيرا أيتها الأخت الكريمة أنوار ووفقك إلى ما يحبه ويرضاه والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[سالم ون تو]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 12:28 ص]ـ
شكرا الله لك هذا الجهد ومزيداً منه
ـ[خولة قوال]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:28 م]ـ
شكرا الله لك هذا الجهد ومزيداً منه
ـ[عبد الحليم]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 08:17 م]ـ
هل لي بكتاب علم اللغة العام عبد الصبور شاهين(/)
كتب لغوية قيمة على الشبكة
ـ[يوسف الراجحي]ــــــــ[09 - 10 - 2002, 01:40 م]ـ
http://www.al-eman.com/Islamlib/asearch.asp
ـ[المدرار]ــــــــ[06 - 01 - 2003, 09:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي ونريد المزيد
ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[02 - 05 - 2003, 01:24 م]ـ
بارك الله فيك(/)
أجبنا طلبكم بعد توفر المشرف
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 10 - 2002, 08:35 م]ـ
هيا أرونا نشاطكم
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[13 - 10 - 2002, 08:56 م]ـ
والله أخي القاسم لقد نفد صبري اليوم، وصممت أن أرسل إليك لتفتحه ولو بدون مشرف، وكنت سأسوق إليك حججا كثيرة لعلها تقنعك
ولكن .. الحمد لله
إنها مفاجأة سارة بحق
أهنئ نفسي ومنتداي الحبيب بها
وأهنئ أخي عاشق الفصحى العاشق المناسب للمكان المناسب: D
ويكفي أن تمت فرحتنا بالافتتاح على يديه، أثابه الله وأعانه على مسؤوليته، وعلى الوفاء لمن عشقها
أستاذي القاسم: هل ترى من الأفضل نقل الموضوعات الأخرى إلى هنا، أوالأفضل أن تبقى في مكانها؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 10 - 2002, 09:04 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل أنوار الأمل
أستاذي القاسم: هل ترى من الأفضل نقل الموضوعات الأخرى إلى هنا، أوالأفضل أن تبقى في مكانها؟
الأستاذة أنوار
الأفضل نقل المواضيع المختصة بالكتاب لهذا المنتدى
لأن بقائها في مواضعها أصبح غير مقبول
وشكرا لك
ـ[[عطارد]]ــــــــ[13 - 10 - 2002, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
إليك تحيتي بشذا الزهور ....... يحيط بها الدعاء مدى الدهور
لقد عززت نادينا بتاج ....... عظيم الخيرهَدْيٍ مستنير
تبسمت الشفاه وآب كل ....... من الأعضاء في ثوب السرور
فهذا المنتدى يزهو جمالا ....... فليس له وربك من نظير
فسر نحو العلى يا بدر تَمٍّ ....... أقاسم فزت بالأجر الوفير
ـ[الجهني]ــــــــ[13 - 10 - 2002, 10:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
الإخوة الأفاضل في منتدانا الرائع.
قمة السعادة انتابتني وأنا أطالع المنتدى في هذا المساء عندما وجدت
منتدى الكتاب الذي انتظرناه طويلا، أبارك للجميع افتتاح المنتدى
وأهنيء أخي وعزيزي: عاشق الفصحى بهذه الثقة الغالية التي أجزم
أنها في محلها فأعانك الله على تحمل المسؤلية.
والله من وراء القصد
ـ[[عطارد]]ــــــــ[13 - 10 - 2002, 11:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليك تحيتي بشذا الورود ....... يحيط بها دعاء في السجود
لقد عززت نادينا بتاج ....... عظيم الخيرهَدْيٍ للمريد
تبسمت الشفاه وآب كل ....... بفترحته ولِبْسة يوم عيد
فهذا المنتدى يزهو جمالا ....... ويعلو فوق مرتبة العديد
فسر نحو العلى يا بدر تم ....... أقاسم نلت غفران الحميد
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 09:30 ص]ـ
أهلاً أحبتي بكم في هذا المنتدى الذي طالما انتظناه!
وأشكركم على ماأبديتم من مشاعر تجاه مشرف المنتدى
وأطلب من الله العون والسداد
ولن أطلب منكم إثراء هذا المنتدى، فقد عودتمونا على الإثراء حباً للغة القرآن د
الأخ عطارد، الشعر كله للقاسم ـ وهو له أهل ـ أما لنا نصيب؟!(/)
هدايا بالجملة
ـ[الجهني]ــــــــ[13 - 10 - 2002, 10:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
هدايا الجملة لإخواني في هذا المنتدى العزيز.
http://www.bab.com/clubs/club_electronic.cfm?clubid=26&parentid=26
وهنا
http://www.kutob.com/history.htm
وهنا
http://www.al-madinah.org/arabic/l3.php
وهنا
http://www.saaid.net/Doat/Zugail/110.htm
وهنا
http://www.khayma.com/mchamsipasha/Books.htm
وهنا
http://www.sahab.org/books/
وهنا
http://www.wafir.com/isbooks.htm
وهنا
http://www.alserdaab.8m.com/new_page_80.htm
والله من وراء القصد
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[13 - 10 - 2002, 11:36 م]ـ
فتحت المنتدى وليس فيه إلا عنوان واحد
فبدأت أكتب تحت عنوان: هدايا بمناسبة الافتتاح
وأنا أظن أنني أول من سيدرج شيئا هنا
وأنني تعلمت الصيد من الصياد المحترف: D
تأخرت قليلا في البحث عن العناوين الصحيحة
وعندما عدت وإذا بالمنتدى قد امتلأ ما شاء الله
ورأيت من سبقني إلى تقديم الهدايا
اطلعت عليها وأثقلت مفضلتي كالمعتاد: rolleyes:
كل الشكر لك يا صاحب السبق
وطلب لأخي القاسم بنقل موضوع قديم لي: معاجم العربية بين يديك
من المنتدى العربي العام إلى هذا المنتدى الجديد
ـ[الجهني]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 12:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أختي الفاضلة: أنوار الأمل، مرحبا بك وأهلا وسهلا وهنيئا في منتدى
الكتاب، فاسرحي وامرحي كما تشائين فهاهو الحلم قد تحقق.
تم نقل موضوع (معاجم العربية بين يديك) إلى منتدى الكتاب.
والله من وراء القصد(/)
هدايا بمناسبة الافتتاح
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[13 - 10 - 2002, 11:12 م]ـ
كتاب: المفردات في غريب القرآن للراغب ( http://www.deeen.com/quranpub/pages/mofradat/maq_idx.htm)
مصحف النور ( http://www.deeen.com/quranpub/qmain/quran.htm)
مشروع: كتاب في جريدة ( http://books.ajeeb.com/)(/)
مع الظلال
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[13 - 10 - 2002, 11:59 م]ـ
ما رأيكم يا أهل الفصيح أن نطالع معا كتاب
في ظلال القرآن الكريم ( http://www.ikhwan-info.net/thelal.asp?step1=step1&ne=0)
ثم لنقم بنقل فقرات صغيرة منه إلى المنتدى
تحت هذا الموضوع نفسه
وإن كان لأحد تعليق أو إضافة يتفضل بها
لنكون كأننا جميعا نطالعه معا في مجلس من مجالس الذكر
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 12:08 ص]ـ
ها أنا أبدأ بما اقترحته عليكم
سأنقل لكم هذه الفقرة من تفسير قوله تعال: " مالك يوم الدين"
إنها تعجبني كثيرا، وأحب أن أقرأها مرارا
-0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0
والاعتقاد بيوم الدين كلية من كليات العقيدة الإسلامية ذات قيمة في تعليق أنظار البشر وقلوبهم بعالم آخر بعد عالم الأرض ; فلا تستبد بهم ضرورات الأرض ... وعندئذ يملكون الاستعلاء على هذه الضرورات.
ولا يستبد بهم القلق على تحقيق جزاء سعيهم في عمرهم القصير المحدود , وفي مجال الأرض المحصور ... وعندئذ يملكون العمل لوجه الله وانتظار الجزاء حيث يقدره الله , في الأرض أو في الدار الآخرة سواء , في طمأنينة لله , وفي ثقة بالخير , وفي إصرار على الحق , وفي سعة وسماحة ويقين ...
ومن ثم فإن هذه الكلية تعد مفرق الطريق بين العبودية للنزوات والرغائب , والطلاقة الإنسانية اللائقة ببني الإنسان .. بين الخضوع لتصورات الأرض وقيمها وموازينها والتعلق بالقيم الربانية والاستعلاء على منطق الجاهلية .. مفرق الطريق بين الإنسانية في حقيقتها العليا التي أرادها الله الرب لعباده , والصور المشوهة المنحرفة التي لم يقدر لها الكمال.
ـ[الجهني]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 12:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أختي الفاضلة أنوار الأمل حفظك الله ورعاك.
أرجو مراجعة الرابط التالي: وتذكري أختي أن الرجال تعرف بالحق ولايعرف الحق بالرجال.
http://www.saaid.net/Doat/ehsan/74.htm
والله من وراء القصد
ـ[الجهني]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
الأخت الفاضلة: أنوار الأمل.
أرجو مراجعة الرابط التالي بهدوء وروية.
http://albeed.com/vb/showthread.php?threadid=61362
والله من وراء القصد
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 09:16 ص]ـ
أشكر الأخت أنوار على هذا الاقتراح الجيد.
وبالنسبة لأخينا وحبيبنا الجهني:
اطلعت على الروابط التي وضعتها، وجزاك الله خيراً عليها، لكن ....
لكن لي ملاحظة، وهي:
إنّ الأخت أنوار الأمل ـ فيما يبدو لي ـ لاتريد منا أن نأخذ تفسير القرآن من الظلال، وإنما تريد أن نقف مع إشراقاته البلاغية والأدبية، وننتقي من كتابه ما يفيد ونترك مالا نريد، ثم هي قالت بالحرف الواحد:
ثم لنقم بنقل فقرات صغيرة منه إلى المنتدى
وإن كان لأحد تعليق أو إضافة يتفضل بها
لنكون كأننا جميعا نطالعه معا في مجلس من مجالس الذكر
وأظن أنّ كلامها واضح، لذلك أدعو الأخت أنوار للاستمرار،
والأخ الجهني بالمتابعة والتنبيه.
وللجميع كل الحب والتقدير.
ـ[الجهني]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 12:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
الإخوة الأفاضل في منتدانا العزيز حفظكم الله ورعاكم من كل خطأ وزلل.
إخوتي الأفاضل يكفينا ماجنيناه من مشاكل ومصائب نتيجة تعلقنا
بالاشخاص والرموز. صدقوني أيها الإخوة إن أغلب مايعاني منه شبابنا
في وقتنا الحاضر تعلقهم بأشخاص خرجوا عن الطريق الصحيح للدعوة
الاسلامية. أيها الإخوة الأفاضل الحذر الحذر فديننا نقي طاهر وصاف
لانريد أن يعكره معكر، أليس في كتبنا الاسلامية الصافية منهجا وعقيدة
ملاذا يغنينا عن كتب لاتسمن ولاتغني من جوع.
إخوتي أناشد أخوتكم الاسلامية أن تتركونا من هذه الكتب التي ملئت
بالأهواء.
أختي الفاضلة: أنوار الأمل أناشد فيك غيرتك على الاسلام ياابنة
الإمارات الأبية. طالما طالعت موضوعاتك بالشوق والمحبة فلا تحرميني
من هذا الشوق.
والله من وراء القصد
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[16 - 10 - 2002, 07:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام ..
رغم احترامي لرأي الأخ الكريم (الجهني)، ولكن يجب أن نكون عادلين دوماً، فلا نسلب شخصاً كل شيء لمجرد زلّة، ولا نعطي شخصاً كل شيء لمجرد حسنة!.
قرأت ما في الرابط الذي أدرجه، وصدمت حقاً!
إن كنت تعارضون سيد قطب - رحمه الله - و تحذرون لهذه الدرجة من قراءة كتابه لأنه أضاف - كما تقولون - في الإسلام ما ليس فيه، فقل لي؛
((حقوق الطبع محفوظة لكل سلفي))
هل هذا من الإسلام في شيء؟!؟!؟
أوليس الإسلام هو الذي أزال الفوارق هذه والعنصرية؟!
أوليس هو موحّدنا على أساس واحد فقط (الإسلام)؟!
أوليس الرسول صلى الله عليه وسلم هو القائل (أشققت عن قلبه)؟!؟!
و أخيراً .. أوليس النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو القائل (من كفّر مسلماً فقد كفر)؟!
وقد كفّره بعضهم في الرابط الذي أدرجته .. !
أخي الكريم ..
سيد قطب - رحمه الله وطيب ثراه - لم يقل أنه كتب تفسيراً .. لقد بيّن أشياء غامضة عن أعين الكثير في ثنايا الإعجاز القرآني الذي يتناول كل صغيرة وكبيرة، فلا يتوقف عند بوتقة الماضي و ما اكتشفه الأقدمون ..
الإعجاز باقٍ ما شاء الله، ولكلّ وجهة نظره الخاصة كما يراها هو.
ثم .. مهما كان، فلكلّ إنسان هفوات و زلاّت
أرني كتاباً - غير القرآن الكريم - خالياً تماماً من أي خطأ؟!
لابدّ أن نكون منصفين، و أن نأخذ الصحيح من الكتاب، ونترك ما يخالف الدين - إن كان هناك أصلاً شيء من هذا! - .. ونبيّن الأخطاء بإسلوب مهذب، مع عدم بخس الكتاب كله خيرَه.
تحياتي .. وربما لي عودة: صاحبة القلم الإسلامي،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[16 - 10 - 2002, 12:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر إخواني عن التأخر في الرد، فقد انشغلت قليلا، كما كنت قد بدأت كتابة موضوعات وأحببت أن أكملها أولا
مشرفنا الجديد عاشق الفصحى .. أشكر لك ردك الحكيم ... لكن محدثك عنيد:)
أخي الجهني ... أقدر كثيرا حرصك على الدين نظيفا خاليا من الشوائب .. وأعلم أن ما تفضلت به نابع من غيرتك على دينك وحبك له وميلك لكل ما هو نقي طاهر
ولكن أخي .. أرجو أن تسمع مني هذه الكلمات
إننا أخي الكريم لسنا بالمنغلقين الجامدين المتعصبين .. بل نحن نأخذ ما كان جيدا حتى وإن كان من أعدائنا .. انظر ألا نأخذ من الغرب الكافر مخترعاته؟ ألا نأخذ منه بعض علومه التي تأسست عندنا؟ ألم نترجم كثيرا من كتبه خاصة في مجال الأدب،وتسنمت تلك المترجمات ذرا أدبنا مع أنه زاخر بكل جميل؟ ألم يكن هذا التأثر قديما منذ العصور الأولى؟
ولكن لو تأملنا جيدا فهل سلم كل ما جاؤوا به وكان نقيا خالصا؟
مرادي ياأخي أن أقول إننا نأخذ الطيب ونذر الخبيث، نبحث عن الخير بحثا، ونترك الفاسد .. هذا حالنا مع أصدقائنا وأعدائنا .. حالنا مع المسلمين ومع الكافرين
أليس نبينا صلى الله عليه وآله وسلم هو القائل: الحكمة ضالة المؤمن، أينما وجدها فهو أحق بها ... أو كما قال عليه الصلاة والسلام
ومن سيد قطب؟ إنه مسلم جهر بالتوحيد، ونادى إلى تحكيم منهج الله في عصر حورب فيه الإسلام وأهله .. وهو إنسان يخطئ ويصيب
من الناس من يشتد خطؤه لكنه يبقى طي الكتمان وينال بين الناس حسن الصيت وعالي السمعة وباطنه سيء خبيث، ومنهم من يخطئ فتظهر أخطاؤه، وقد يعود ذلك إلى نوعية الخطأ نفسه
المهم أن سيدا بشر، وقد أخطأ .. لا ننكر ذلك
ولكن خطأه ذاك يجب ألا يمنعنا عن قراءة كتبه وأخذ ما ينفع منها
ثم ماذا سنأخذ منه؟ هل هو مفت أو قاض أو فقيه؟ لا يا أخي .. نعلم أن الظلال هو كما قال أخونا ليس تفسيرا بمعنى التفسير الذي نعرفه، قد يصنف ضمن التفسير بالرأي وهذا فعله وصنف فيه كبار علمائنا، ولكنه يظل كتابا جيدا مهما كان فيه من أخطاء، إن أردنا التفسير فنحن نعود إلى كتب أخرى لا شك، ويبقى هذا لمرحلة متأخرة
ترى .. هل قرأت شيئا منه يا أخي؟
أنا شخصيا كنت أسمع عن سيد قطب رحمه الله، وأسمع ثناء الناس عليه، ولكن لا شأن لي به ولا أعرف عنه شيئا،،،،، إلى أن حصلت على الظلال، قرأت منه ـ ولا أدعي أني قرأت الكثير ـ فلم أجد هوى يتبعه إلا هوى الإسلام، وشعرت أنه يحملني إلى آفاق أوسع وأجواء أكثر إيمانية ... شعرت أنني بالفعل أعيش مع القرآن وأتفيأ ظلاله الممتدة إلى بعيد ... إنه كتاب يستحق اسمه بالفعل ... (واقرأ الفقرة السابقة التي نقلتها) ... إنه كتاب صيغ بقلم كاتب أديب ونبض عاشق لهذا الدين، فاجتمعت الحسنيان، زل القلم مرة، وزاغ الفكر أخرى .. ولكن هذا لا يعني أن نلغي من ثقافتنا مثل هذا الكتاب .. إنه كما قال أخي عاشق الفصحى (إشراقات)
ثم هل أفهم من كلامك أخي أنه ما دام قد أخطأ، وما دام قد قيل فيه شيء فإن علي أن أحذف موضوعي هذا أو أن أمتنع عن الاقتباس من الكتاب؟
أما الحذف فهو بيدك إن أردت، أما الاقتباس من الكتاب فلا أظن أحدا سيستجيب إما لما تقدم من كلامك وكلامي وإما لأمر آخر يجعل الأعضاء يحجمون عن المشاركة وكنت أظنهم مشاركين بفعالية كما في موضوعات سابقة لي
ثم هل نمتنع عن القراءة له كليا؟
ألم تقل يا أخي وما أصدق المقولة: الحق لا يعرف بالرجال ولكن الرجال تعرف بالحق؟
فهل لأننا عرفنا أن سيدا فيه كذا وكذا فإننا نهمل كل ما كتب؟ ألا ترى أخي أن في هذا مخالفة وتناقضا مع العبارة الرائعة تلك؟ الحق يقول أن نقرأ له فما وافقنا أخذناه وما لم يوافقنا تركناه وحذرنا منه .. من الجزئية تلك لا من المؤلفات عامة .. وإن قال فيه أحد نثق به قولا فلا نأخذه على إطلاقه لأن الحق لا يعرف بالرجال، وكلنا خطاؤون، ولكن ليس فينا نحن المسلمين ـ من هو خطأ خالص مجسم
ثم إننا في منتدى الكتاب ومعظمنا من المتخصصين ويمكننا أن نعرض فقرات من الكتاب كما قلتُ، ونقوم بنقدها وتوضيح مكامن الخطأ فيها، أليس هذا أجدى لنا وللأمة من أن ندفن رؤوسنا ونمتنع عن النظر فيما كتب؟
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد كنت أعرف ما قيل عنه، وقرأت بعضه فإذا بي أرتجف هلعا من هوله، وأتساءل: هل قال ذلك فعلا؟ فلما ينقلون من كلامه ما يقولون إنه يوحي بذاك أجده عاريا من كل ما قالوه .. أين ما استنتجوه من كلامه الحقيقي؟ لا أدري حتى ما الذي أوحى لهم به
نعم .. أعرف ما قيل عنه، وبعضه حق، وأعرف أن الموضوع إن لقي إقبالا فقد يُنقل بعض ما فيه نظر، لذلك قلت ولَمَح ذلك أخي عاشق الفصحى: ومن كان لديه إضافة أو تعليق فليتفضل
لأن الحق أحق أن يتبع، وما كان خطأ فواجبنا التنبيه عليه، ولكن كل شيء بقدره .. لا نعمم الخطأ .. ولا نطعن في الرجل .. ولا نحذر منه بشكل يوحي بأنه .. لا أعرف ما اللفظ المناسب لشعور الإنسان عندما يسمع مثل ذلك التحذير؟
ثم إنه كما وجد من حذر منه واتهمه فقد وجد من مدحه وأنكر أخطاءه المفردة في الوقت نفسه، وأولئك أيضا من كبار العلماء
إليك أخي هذا الرابط لترى بعض أقوال العلماء فيه، لقد حصلت عليه قبل يومين ووجدته موافقا في مجمله لرأيي عن الأستاذ سيد قطب، وسترى وثيقة بخط يد أخيه يؤكد فيها أن سيدا رحمه الله نهى الناس عن قراءة كتابه: العدالة الاجتماعية، وهو الكتاب الذي حوى معظم أخطائه، وقد ألفه في مفتتح حياته، ونهيه يؤكد تراجعه عما كتبه فيه
http://www.sahwah.net/Nuke/sections.php?op=listarticles&secid=18
أخي ناشدتني بالإسلام، وأُعْظم فيك ذاك، وقد استشرت روح الإسلام فقالت لي: إن الإسلام أخوة وترابط، وتنبيه على الخطأ والزلل، وأخذ بيد المخطئ نحو الخير، والتماس لسبعين عذرا، وقصر للخطأ في موضعه ولا يسلم أحد منه، فلا يعمم، ولا يُنفر من مسلم يعلن التوحيد ويدعو لتحكيم شرع الله، وإن الله صاحب الخلق قد منح كلا شيئا من علمه وفتحه وإن كان كافرا، وأن المسلم لا يأنف من أخذ الخير من أي كان، ونبذ الشر من أي كان، وإنه تعالى آتانا عقولا وحثنا على البحث والتعرف بأنفسنا وعلينا أن نفعل ذاك مستهدين بهدي علماء الأمة العظام
هذا .. وأدعو الله بالمغفرة له ولنا أجمعين، وأن يبصرنا بالحق، ويؤلف قلوبنا عليه، ويحمينا من الزلل، ويغفر لنا ما وقعنا فيه .. إنه ولي ذلك وهو وحده القادر عليه
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[16 - 10 - 2002, 12:12 م]ـ
أخي لقد تفضلت بقول هذه العبارة:
طالما طالعت موضوعاتك بالشوق والمحبة فلا تحرميني من هذا الشوق.
أخي لماذا كنت تطالع موضوعاتي؟
إنه واحد من اثنين: إما أن ذلك بسبب شخص هذه الأنوار وأربأ بنفسك وبي أن يكون الأمر هكذا
وإما لأن موضوعاتي كانت تعجبك، فكنت تتوقع المزيد مما هو مناسب ويستحق القراءة وهذا ما أتمناه
إذن لماذا ستتوقف عن المطالعة بذلك الشوق؟
هل أنت على ثقة أن موضوعاتي القادمة ستكون سيئة؟ هل لأنني خالفتك في أمر؟ وهل يمكن أن يجتمع البشر أجمعين على أمر؟ وإن خالفني أحدهم فهل أتركه تماما؟
أخي الكريم إن كان معظم الناس يفعل ذلك فليس هذا من شيم الملتزمين العقلاء الواعين .. أليس كذلك؟ يكفي أنه يوحي للآخرين أن ذلك الشخص سيخطئ دوما .. وفي هذا ما فيه
ثم إنه يعني أننا صرنا نعرف الحق بالرجال، ومادام أولئك الرجال هم (أنوار) التي أخطأت فلنتركها وموضوعاتها .. هذا ما أوحاه لي تعليقك الأخير يا أخي .. وأتمنى أن أكون على خطأ
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 10 - 2002, 03:19 م]ـ
خذوا ثماره وألقوا بالنوى
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[19 - 05 - 2003, 03:06 م]ـ
الأخوة في الله
أعلم أن الموضوع قديم، لكنني مشترك جديد، وأعجبتني فكرة هذا الموضوع، فأحببت لو نمضي فيه ..
الأخت أنوار الأمل .. أفكارك واضحة وردودك عقلانية وسليمة ومنهجك وسطي
خير ما نستهل به هذا الموضوع هو إيراد مقدمة كتاب في ظلال القرآن، والتي سبق طبعها منفردة في كتيّب، ليقف القارئ اللبيب على مقصد الأستاذ سيد قطب رحمه الله من كتابه الظلال
وبإمكان أي أخ عنده تنبيه أو اعتراض على ما ينقل من كتاب الظلال أن يورد اعتراضه وتنبيهه، وسيرانا بإذن الله ندور مع الحق حيث دار
نبقى الآن مع المقدمة:
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[19 - 05 - 2003, 03:08 م]ـ
الحياة في ظلال القرآن نعمة. نعمة لا يعرفها إلا من ذاقها. نعمة ترفع العمر وتباركه وتزكيه.
(يُتْبَعُ)
(/)
والحمد لله. . لقد منَّ علي بالحياة في ظلال القرآن فترة من الزمان، ذقت فيها من نعمته ما لم أذق قط في حياتي. ذقت فيها هذه النعمة التي ترفع العمر وتباركه وتزكيه.
لقد عشت أسمع الله - سبحانه - يتحدث إلي بهذا القرآن. . أنا العبد القليل الصغير. . أي تكريم للإنسان هذا التكريم العلوي الجليل؟ أي رفعة للعمر يرفعها هذا التنزيل؟ أي مقام كريم يتفضل به على الإنسان خالقه الكريم؟
وعشت - في ظلال القرآن - أنظر من علو إلى الجاهلية التي تموج في الأرض، وإلى اهتمامات أهلها الصغيرة الهزيلة. . أنظر إلى تعاجب أهل هذه الجاهلية بما لديهم من معرفة الأطفال، وتصورات الأطفال، واهتمامات الأطفال. . كما ينظر الكبير إلى عبث الأطفال، ومحاولات الأطفال. ولثغة الأطفال. . وأعجب. . ما بال هذا الناس؟! ما بالهم يرتكسون في الحمأة الوبيئة، ولا يسمعون النداء العلوي الجليل. النداء الذي يرفع العمر ويباركه ويزكيه؟
عشت أتملى - في ظلال القرآن - ذلك التصور الكلامل الشامل الرفيع النظيف للوجود. . لغاية الوجود كله، وغاية الوجود الإنساني. . وأقيس إليه تصورات الجاهلية التي تعيش فيها البشرية، في شرق وغرب، وفي شمال وجنوب. . وأسأل. . كيف تعيش البشرية في المستنقع الآسن، وفي الدرك الهابط، وفي الظلام البهيم وعندها ذلك المرتع الزكي، وذلك المرتقى العالي، وذلك النور الوضيء؟
وعشت - في ظلال القرآن - أحس التناسق الجميل بين حركة الإنسان كما يريدها الله، وحركة هذا الكون الذي أبدعه الله. . ثم أنظر. . فأرى التخبط الذي تعانيه البشرية في انحرافها عن السنن الكونية، والتصادم بين التعاليم الفاسدة الشريرة التي تملى عليها وبين فطرتها التي فطرها الله عليها. وأقول في نفسي: أي شيطان لئيم هذا الذي يقود خطاها إلى هذا الجحيم؟ يا حسرة على العباد!!!
وعشت - في ظلال القرآن - أرى الوجود أكبر بكثير من ظاهره المشهود. . أكبر في حقيقته، وأكبر في تعدد جوانبه. . إنه عالم الغيب والشهادة لا عالم الشهادة وحده. وإنه الدنيا والآخرة، لا هذه الدنيا وحدها. . والنشأة الإنسانية ممتدة في شعاب هذا المدى المتطاول كله إنما هو قسط من ذلك النصيب. وما يفوته هنا من الجزاء لا يفوته هناك. فلا ظلم ولا بخس ولا ضياع. على أن المرحلة التي يقطعها على ظهر هذا الكوكب إنما هي رحلة في كون حي مأنوس، وعالم صديق ودود. كون ذي روح تتلقى وتستجيب، وتتجه إلى الخالق الواحد الذي تتجه إليه روح المؤمن في خشوع: ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال. . تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن، وإن من شيء إلا يسبح بحمده. . أي راحة، وأي سعة وأي أنس، وأي ثقة يفيضها على القلب هذا التصور الشامل الكامل الفسيح الصحيح؟
وعشت - في ظلال القرآن - أرى الإنسان أكرم بكثير من كل تقدير عرفته البشرية من قبل للإنسان ومن بعد. . إنه إنسان بنفخة من روح الله: فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين. . وهو بهذه النفخة مستخلف في الأرض: وإذ قال ربك للملائكة: إني جاعل في الأرض خليفة. . ومسخر له كل ما في الأرض: وسخر لكم ما في الأرض جميعا. . ولأن الإنسان بهذا القدر من الكرامة والسمو جعل الله الآصرة التي يتجمع عليها البشر هي الآصرة المستمدة من النفخة الإلهية الكريمة. جعلها آصرة العقيدة في الله. . فعقيدة المؤمن هي وطنه، وهي قومه، وهي أهله. . ومن ثم يتجمع البشر عليها وحدها، لا على أمثال ما تتجمع عليه البهائم من كلأ ومرعى وقطيع وسياج!. .
والمؤمن ذو نسب عريق، ضارب في شعاب الزمان. إنه واحد من ذلك الموكب الكريم، الذي يقود خطاه ذلك الرهط الكريم: نوح وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق، ويعقوب ويوسف، وموسى وعيسى، ومحمد. . عليهم الصلاة والسلام. . وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون. .
هذا الموكب الكريم، الممتد في شعاب الزمان من قديم، يواجه - كما يتجلى في ظلال القرآن - مواقف متشابهة، وأزمات متشابهة، وتجارب متشابهة على تطاول العصور وكر الدهور، وتغير المكان، وتعدد الأقوام. يواجه الضلال والعمى والطغيان والهوى، والاضطهاد والبغي، والتهديد والتشريد. ولكنه يمضي في طريقه ثابت الخطو، مطمئن الضمير، واثقا من نصر الله، متعلقا بالرجاء فيه، متوقعا في كل لحظة وعد الله الصادق الأكيد: وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا. فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين، ولنسكننكم الأرض من بعدهم. ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد. . موقف واحد وتجربة واحدة. وتهديد واحد. ويقين واحد. ووعد واحد للموكب الكريم. . وعاقبة واحدة ينتظرها المؤمنون في نهاية المطاف. وهم يتلقون الاضطهاد والتهديد والوعيد. .
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[19 - 05 - 2003, 03:12 م]ـ
وفي ظلال القرآن تعلمت أنه لا مكان في هذا الوجود للمصادفة العمياء، ولا للفلتة العارضة: إنا كل شيء خلقناه بقدر. . وخلق كل شيء فقدره تقديرا. . وكل أمر لحكمة. ولكن حكمة الغيب العميقة قد لا تتكشف للنظرة الإنسانية القصيرة: فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. . وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وأنتم لا تعلمون. . والأسباب التي تعارف عليها الناس قد تتبعها آثارها وقد لا تتبعها، والمقدمات التي يراها الناس حتمية قد تعقبها نتائجها وقد لا تعقبها. ذلك أنه ليست الأسباب والمقدمات هي التي تنشئ الآثار والنتائج، وإنما هي الإرادة الطليقة التي تنشئ الآثار والنتائج كما تنشئ الأسباب والمقدمات سواء: لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا. . وما تشاءون إلا أن يشاء الله. . والمؤمن يأخذ بالأسباب لأنه مأمور بالأخذ بها. والله هو الذي يقدر آثارها ونتائجها. . والاطمئنان إلى رحمة الله وعدله وإلى حكمته وعلمه هو وحده الملاذ الأمين، والنجوة من الهواجس والوساوس: الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء، والله يعدكم مغفرة منه وفضلا، والله واسع عليم. .
ومن ثم عشت - في ظلال القرآن - هادئ النفس، مطمئن السريرة، قرير الضمير. . عشت أرى يد الله في كل حادث وفي كل أمر. عشت في كنف الله وفي رعايته. عشت أستشعر إيجابية صفاته تعالى وفاعليتها. . أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء؟. . وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير. . والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. . واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه. . فعال لما يريد. . ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتوكل على الله فهو حسبه. إن الله بالغ أمره. . ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها. . أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه. . ومن يهن الله فما له من مكرم. . ومن يضلل الله فما له من هاد. . إن الوجود ليس متروكا لقوانين آلية صماء عمياء. فهناك دائما وراء السنن الإرادة المدبرة، والمشيئة المطلقة. . والله يخلق ما يشاء ويختار. كذلك تعلمت أن يد الله تعمل. ولكنها تعمل بطريقتها الخاصة؛ وأنه ليس لنا أن نستعجلها؛ ولا أن نقترح على الله شيئا. فالمنهج الإلهي - كما يبدو في ظلال القرآن - موضوع ليعمل في كل بيئة، وفي كل مرحلة من مراحل النشأة الإنسانية، وفي كل حالة من حالات النفس البشرية الواحدة. . وهو موضوع لهذا الإنسان الذي يعيش في هذه الأرض، آخذ في الاعتبار فطرة هذا الإنسان وطاقاته واستعداداته، وقوته وضعفه، وحالاته المتغيرة التي تعتريه. . إن ظنه لا يسوء بهذا الكائن فيحتقر دوره في الأرض، أو يهدر قيمته في صورة من صور حياته، سواء وهو فرد أو وهو عضو في جماعة. كذلك هو لا يهيم مع الخيال فيرفع هذا الكائن فوق قدره وفوق طاقته وفوق مهمته التي أنشأه الله لها يوم أنشأه. . ولا يفترض في كلتا الحالتين أن مقومات فطرته سطحية تنشأ بقانون أو تكشط بجرة قلم!. . الإنسان هو هذا الكائن بعينه. بفطرته وميوله واستعداداته يأخذ المنهج الإلهي بيده ليرتفع به إلى أقصى درجات الكمال المقدر له بحسب تكوينه ووظيفته، ويحترم ذاته وفطرته ومقوماته، وهو يقوده في طريق الكمال الصاعد إلى الله. . ومن ثم فإن المنهج الإلهي موضوع للمدى الطويل - الذي يعلمه خالق هذا الإنسان ومنزل هذا القرآن - ومن ثم لم يكن معتسفا ولا عجولا في تحقيق غاياته العليا من هذا المنهج. إن المدى أمامه ممتد فسيح، لا يحده عمر فرد، ولا تستحثه رغبة فان، يخشى أن يعجله الموت عنتحقيق غايته البعيدة؛ كما يقع لأصحاب المذاهب الأرضية الذين يعتسفون الأمر كله في جيل واحد، ويتخطون الفطرة المتزنة الخطى لأنهم لا يصبرون على الخطو المتزن! وفي الطريق العسوف التي يسلكونها تقوم المجازر، وتسيل الدماء، وتتحطم القيم، وتضطرب الأمور. ثم يتحطمون هم في النهاية وتتحطم مذاهبهم المصطنعة تحت مطارق الفطرة التي لا تصمد لها المذاهب المعتسفة! فأما الإسلام فيسير هينا لينا مع الفطرة، يدفعها من هنا، ويردعها من هناك، ويقومها حين تميل، ولكنه لا يكسرها ولا يحطمها. إنه
(يُتْبَعُ)
(/)
يصبر عليها صبر العارف البصير الواثق من الغاية المرسومة. . والذي لا يتم في هذه الجولة يتم في الجولة الثانية أو الثالثة أو العاشرة أو المائة أو الألف. . فالزمن ممتد، والغاية واضحة، والطريق إلى الهدف الكبير طويل، وكما تنبت الشجرة الباسقة وتضرب بجذورها في التربة، وتتطاول فروعها وتتشابك. . كذلك ينبت الإسلام ويمتد في بطء وعلى هينة وفي طمأنينة. ثم يكون دائما ما يريده الله أن يكون. . والزرعة قد تسقى عليها الرمال، وقد يأكل بعضها الدود، وقد يحرقها الظمأ. وقد يغرقها الري. ولكن الزارع البصير يعلم أنها زرعة للبقاء والنماء، وأنها ستغالب الآفات كلها على المدى الطويل؛ فلا يعتسف ولا يقلق، ولا يحاول إنضاجها بغير وسائل الفطرة الهادئة المتزنة، السمحة الودود. . إنه المنهج الإلهي في الوجود كله. . ولن تجد لسنة الله تبديلا. .
والحق في منهج الله أصيل في بناء هذا الوجود. ليس فلتة عابرة، ولا مصادفة غبر مقصودة. . إن الله سبحانه هو الحق. ومن وجوده تعالى يستمد كل موجود وجوده: ذلك بأن الله هو الحق، وأن ما يدعون من دونه هو الباطل، وأن الله هو العلي الكبير. . وقد خلق الله هذا الكون بالحق لا يتلبس بخلقه الباطل: ما خلق الله ذلك إلا بالحق. . ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك! والحق هو قوام هذا الوجود فإذا حاد عنه فسد وهلك: ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن. . ومن ثم فلا بد للحق أن يظهر، ولا بد للباطل أن يزهق. . ومهما تكن الظواهر غير هذا فإن مصيرها إلى تكشف صريح: بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق. .
والخير والصلاح والإحسان أصيلة كالحق، باقية بقاءه في الأرض: أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها، فاحتمل السيل زبدا رابيا، ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع، زبد مثله. كذلك يضرب الله الحق والباطل. فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض. كذلك يضرب الله الأمثال. . . ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون. ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار. يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. .
أي طمأنينة ينشئها هذا التصور؟ وأي سكينة يفيضها على القلب؟ وأي ثقة في الحق والخير والصلاح؟ وأي قوة واستعلاء على الواقع الصغير يسكبها في الضمير؟
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[19 - 05 - 2003, 03:15 م]ـ
من فترة الحياة - في ظلال القرآن - إلى يقين جازم حاسم. . إنه لا صلاح لهذه الأرض، ولا راحة لهذه البشرية، ولا طمأنينة لهذا الإنسان، ولا رفعة ولا بركة ولا طهارة، ولا تناسق مع سنن الكون وفطرة الحياة. . إلا بالرجوع إلى الله. .
والرجوع إلى الله - كما يتجلى في ظلال القرآن - له صورة واحدة وطريق واحد. . واحد لا سواه. . إنه العودة بالحياة كلها إلى منهج الله الذي رسمه للبشرية في كتابه الكريم. . إنه تحكيم هذا الكتاب وحده في حياتها. والتحاكم إليه وحده في شؤونها. وإلا فهو الفساد في الأرض، والشقاوة للناس، والارتكاس في الحمأة، والجاهلية التي تعبد الهوى من دون الله: فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم. ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله؟ إن الله لا يهدي القوم الظالمين. .
إن الاحتكام إلى منهج الله في كتابه ليس نافلة ولا تطوعا ولا موضع اختيار، إنما هو الإيمان. . أو. . فلا إيمان. . وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم. . ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون. إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا، وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض، والله ولي المتقين. .
والأمر إذن جد. . إنه أمر العقيدة من أساسها. . ثم هو أمر سعادة هذه البشرية أو شقائها. .
(يُتْبَعُ)
(/)
إن هذه البشرية - وهي من صنع الله - لا تفتح مغاليق فطرتها إلا بمفاتيح من صنع الله؛ ولا تعالج أمراضها وعللها إلا بالدواء الذي يخرج من يده - سبحانه - وقد جعل في منهجه وحده مفاتيح كل مغلق، وشفاء كل داء: وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. . إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم. . ولكن هذه البشرية لا تريد أن ترد القفل إلى صانعه، ولا أن تذهب بالمريض إلى مبدعه، ولا تسلك في أمر نفسها، وفي أمر إنسانيتها، وفي أمر سعادتها أو شقوتها. . ما تعودت أن تسلكه في أمر الأجهزة والآلات المادية الزهيدة التي تستخدمها في حاجاتها اليومية الصغيرة. . وهي تعلم أنها تستدعي لإصلاح الجهاز مهندس المصنع الذي صنع الجهاز. ولكنها لا تطبق هذه القاعدة على الإنسان نفسه، فترده إلى المصنع الذي منه خرج، ولا أن تستفتي المبدع الذي أنشأ هذا الجهاز العجيب، الجهاز الإنساني العظيم الكريم الدقيق اللطيف، الذي لا يعلم مساربه ومداخله إلا الذي أبدعه وأنشأه: إنه عليم بذات الصدور. ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟. .
ومن هنا جاءت الشقوة للبشرية الضالة. البشرية المسكينة الحائرة، البشرية التي لن تجد الرشد، ولن تجد الهدى، ولن تجد الراحة، ولن تجد السعادة، إلا حين ترد الفطرة البشرية إلى صانعها الكبير، كما ترد الجهاز الزهيد إلى صانعه الصغير!
ولقد كانت تنحية الإسلام عن قيادة البشرية حدثا هائلا في تاريخها، ونكبة قاصمة في حياتها، نكبة لم تعرف لها البشرية نظيرا في كل ما ألم بها من نكبات. .
لقد كان الإسلام قد تسلم القيادة بعد ما فسدت الأرض، وأسنت الحياة، وتعفنت القيادات، وذاقت البشرية الويلات من القيادات المتعفنة؛ و ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس. .
تسلم الإسلام القيادة بهذا القرآن، وبالتصور الجديد الذي جاء به القرآن، وبالشريعة المستمدة من هذا التصور. . فكان ذلك مولدا جديدا للإنسان أعظم في حقيقته من المولد الذي كانت به نشأته. لقد أنشأ هذا القرآن للبشرية تصورا جديدا عن الوجود والحياة والقيم والنظم؛ كما حقق لها واقعا اجتماعيا فريدا، كان يعز على خيالها تصوره مجرد تصور، قبل أن ينشئه لها القرآن إنشاء. . نعم! لقد كان هذا الواقع من النظافة والجمال، والعظمة والارتفاع، والبساطة واليسر، والواقعية والإيجابية، والتوازن والتناسق. . . بحيث لا يخطر للبشرية على بال، لولا أن الله أراده لها، وحققه في حياتها. . في ظلال القرآن، ومنهج القرآن، وشريعة القرآن.
ثم وقعت تلك النكبة القاصمة. ونحي الإسلام عن القيادة. نحي عنها لتتولاها الجاهلية مرة أخرى، في صورة من صورها الكثيرة. صورة التفكير المادي الذي تتعاجب به البشرية اليوم، كما يتعاجب الأطفال بالثوب المبرقش واللعبة الزاهية الألوان!
إن هناك عصابة من المضللين الخادعين أعداء البشرية. يضعون لها المنهج الإلهي في كفة والإبداع الإنساني في عالم المادة في الكفة الأخرى؛ ثم يقولون لها: اختاري!!! اختاري إما المنهج الإلهي في الحياة والتخلي عن كل ما أبدعته يد الإنسان في عالم المادة، وإما الأخذ بثمار المعرفة الإنسانية والتخلي عن منهج الله!!! وهذا خداع لئيم خبيث. فوضع المسألة ليس هكذا أبدا. . إن المنهج الإلهي ليس عدوا للإبداع الإنساني. إنما هو منشئ لهذا الإبداع وموجه له الوجهة الصحيحة. . ذلك كي ينهض الإنسان بمقام الخلافة في الأرض. هذا المقام الذي منحه الله له، وأقدره عليه، ووهبه من الطاقات المكنونة ما يكافئ الواجب المفروض عليه فيه؛ وسخر له من القوانين الكونية ما يعينه على تحقيقه؛ ونسق بين تكوينه وتكوين هذا الكون ليملك الحياة والعمل والإبداع. . على أن يكون الإبداع نفسه عبادة لله، ووسيلة من وسائل شكره على آلائه العظام، والتقيد بشرطه في عقد الخلافة؛ وهو أن يعمل ويتحرك في نطاق ما يرضي الله. فأما أولئك الذين يضعون المنهج الإلهي في كفة، والإبداع الإنساني في عالم المادة في الكفة الأخرى. . فهم سيئو النية، شريرون، يطاردون البشرية المتعبة الحائرة كلما تعبت من التيه والحيرة والضلال، وهمت أن تسمع لصوت الحادي الناصح، وأن تؤوب من المتاهة المهلكة وأن تطمئن إلى كنف الله. . .
(يُتْبَعُ)
(/)
وهنالك آخرون لا ينقصهم حسن النية؛ ولكن ينقصهم الوعي الشامل، والإدراك العميق. . هؤلاء يبهرهم ما كشفه الإنسان من القوى والقوانين الطبيعية، وتروعهم انتصارات الإنسان في عالم المادة. فيفصل ذلك البهر وهذه الروعة في شعورهم بين القوى الطبيعية والقيم الإيمانية، وعملها وأثرها الواقعي في الكون وفي واقع الحياة؛ ويجعلون للقوانين الطبيعية مجالا، وللقيم الإيمانية مجالا آخر؛ ويحسبون أن القوانين الطبيعية تسير في طريقها غير متأثرة بالقيم الإيمانية، وتعطي نتائجها سواء آمن الناس أم كفروا. اتبعوا منهج الله أم خالفوا عنه. حكموا بشريعة الله أم بأهواء الناس!
هذا وهم. . إنه فصل بين نوعين من السنن الإلهية هما في حقيقتهما غير منفصلين. فهذه القيم الإيمانية هي بعض سنن الله في الكون كالقوانين الطبيعية سواء بسواء. ونتائجها مرتبطة ومتداخلة؛ ولا مبرر للفصل بينهما في حس المؤمن وفي تصوره. . وهذا هو التصور الصحيح الذي ينشئه القرآن في النفس حين تعيش في ظلال القرآن. ينشئه وهو يتحدث عن أهل الكتب السابقة وانحرافهم عنها وأثر هذا الانحراف في نهاية المطاف: ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم. ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم. وينشئه وهو يتحدث عن وعد نوح لقومه: فقلت: استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا، ويمددكم بأموال وبنين، ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا. . وينشئه وهو يربط بين الواقع النفسي للناس والواقع الخارجي الذي يفعله الله بهم إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. .
إن الإيمان بالله، وعبادته على استقامة، وإقرار شريعته في الأرض. . . كلها إنفاذ لسنن الله. وهي سنن ذات فاعلية إيجابية، نابعة من ذات المنبع الذي تنبثق منه سائر السنن الكونية التي نرى آثارها الواقعية بالحس والاختبار.
ولقد تأخذنا في بعض الأحيان مظاهر خادعة لافتراق السنن الكونية، حين نرى أن اتباع القوانين الطبيعية يؤدي إلى النجاح مع مخالفة القيم الإيمانية. . هذا الافتراق قد لا تظهر نتائجه في أول الطريق؛ ولكنها تظهر حتما في نهايته. . وهذا ما وقع للمجتمع الإسلامي نفسه. لقد بدأ خط صعوده من نقطة التقاء القوانين الطبيعية في حياته مع القيم الإيمانية. وبدأ خط هبوطه من نقطة افتراقهما. وظل يهبط ويهبط كلما انفرجت زاوية الافتراق حتى وصل إلى الحضيض عندما أهمل السنن الطبيعية والقيم الإيمانية جميعا. .
وفي الطرف الآخر تقف الحضارة المادية اليوم. تقف كالطائر الذي يرف بجناح واحد جبار، بينما جناحه الآخر مهيض، فيرتقي في الإبداع المادي بقدر ما يرتكس في المعنى الإنساني. ويعاني من القلق والحيرة والأمراض النفسية والعصبية ما يصرخ منه العقلاء هناك. . لولا أنهم لا يهتدون إلى منهج الله وهو وحده العلاج والدواء.
إن شريعة الله للناس هي طرف من قانونه الكلي في الكون. فإنفاذ هذه الشريعة لا بد أن يكون له أثر إيجابي في التنسيق بين سيرة الناس وسيرة الكون. . والشريعة إن هي إلا ثمرة الإيمان لا تقوم وحدها بغير أصلها الكبير. فهي موضوعة لتنفذ في مجتمع مسلم، كما أنها موضوعة لتساهم في بناء المجتمع المسلم. وهي متكاملة مع التصور الإسلامي كله للوجود الكبير وللوجود الإنساني، ومع ما ينشئه هذا التصور من تقوى في الضمير، ونظافة في الشعور، وضخامة في الاهتمامات، ورفعة في الخلق، واستقامة في السلوك. . . وهكذا يبدو التكامل والتناسق بين سنن الله كلها سواء ما نسميه القوانين الطبيعية وما نسميه القيم الإيمانية. . فكلها أطراف من سنة الله الشاملة لهذا الوجود.
والإنسان كذلك قوة من قوى الوجود. وعمله وإرادته، وإيمانه وصلاحه، وعبادتهونشاطه. . . . هي كذلك قوى ذات آثار إيجابية في هذا الوجود وهي مرتبطة بسنة الله الشاملة للوجود. . وكلها تعمل متناسقة، وتعطي ثمارها كاملة حين تتجمع وتتناسق، بينما تفسد آثارها وتضطرب وتفسد الحياة معها، وتنتشر الشقوة بين الناس والتعاسة حين تفترق وتتصادم: ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. . فالارتباط قائم وثيق بين عمل الإنسان وشعوره وبين ماجريات الأحداث في نطاق السنة الإلهية الشاملة للجميع. ولا يوحي بتمزيق هذا الارتباط، ولا يدعو إلى الإخلال بهذا التناسق، ولا يحول بين الناس وسنة الله الجارية، إلا عدو للبشرية يطاردها دون الهدى؛ وينبغي لها أن تطارده، وتقصيه من طريقها إلى ربها الكريم. .
هذه بعض الخواطر والانطباعات من فترة الحياة في ظلال القرآن. لعل الله ينفع بها ويهدي. وما تشاءون إلا أن يشاء الله. .
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[27 - 05 - 2003, 03:36 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم أبو حسن الشامي
وهنيئاً لنا بك
وأنا معك في فتح باب الإفادة والحوار حول هذا الموضوع
وكلنا نسعى للحق ولا شيء سواه
أكرر دعوة أستاذنا القاسم
خذ الثمر وألقي النوى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[09 - 06 - 2003, 02:28 ص]ـ
الأستاذ الفاضل (أبو حسن الشامي)
أهلا بك أخا في الله وزميل علم نافع بإذن الله
أشكر لك إعادة هذا الموضوع من جديد
وأسأل الله أن يثيبك بما هو أهله
والشكر موصول لأستاذنا عاشق الفصحى على حرصه على الحق فجزاه الله كل خير
لقد تفضلت أستاذي الفاضل بإيراد المقدمة لكتاب الظلال وهي تبين بحق كيف كان هذا الرجل ذو المبادئ الثابتة، وتبين هدفه وفكره وقناعته وإيمانه وعقيدته
إنه من الداعين إلى تحكيم منهج الله وشرعه في الأرض .. وفي الحكم .. في كل شيء
ولعل هذا من أكبر أسباب المعارضة له ودس التحذيرات منه وتضخيم أخطائه التي تراجع عنها مقدما أفضل مثال للمسلم الذي يتراجع عما قال أو فعل حين يعلم أنه كان خطأ ولا يستحيي من ذلك ولا تغره مكانته أو شهرته ليمتنع عن الحق الذي أيقن به
ثم يتلقى الغيورون تلك التحذيرات فينفرون من قراءة كتبه أو التعرف إلى فكره فيحققون من حيث لا يشعرون مراد عدو الله وعدوهم ممن يريد إقصاء منهج الله عن حكم الحياة
وإنه القائل إن أفكارنا تبقى جمادا لا حياة بها فإن رويناها بالدماء أثمرت ـ نقلت المعنى حسبما أتذكره ـ ولقد قالها قولا بلسانه وقدمها على أرض الواقع بدمائه
فلم تكن دعوته لتحكيم شرع الله كلاما مجردا أو شيئا سهلا عنده يمكن أن يتنازل عنه تحت أي ضغط من أي كان، فثبت ولم يداهن أو يتنازل عن كلمة الحق التي ذاقها وعرف حلاوتها وأيقن بشقاء البشرية دون تطبيقها ولم يكن قوالا فقط
**وهذا كلام الشيخ مناع القطان في الأستاذ سيد قطب وتفسيره:
والكتاب تفسير كامل للحياة في ضوء القرآن وهَدي الإسلام
عاش مؤلفه في ظلال الذكر الحكيم كما يفهم من تسميته يتذوق حلاوة القرآن ويعبر عن مشاعره تعبيرا صادقا انتهى فيه إلى أن الإنسانية اليوم في شقائها بالمذاهب الهدامة وصراعها الدامي من حين لآخر لا خلاص لها إلا بالإسلام
...
...
وعلق الكاتب في النهاية: وهو بحق ثروة فكرية اجماعية هائلة لا يستغني عنها المسلم المعاصر
مباحث في علوم القرآن: 384 ـ 385
*****
ولنتأمل مرة أخرى هذه الكلمات
النص الأصلي مرسل من قبل أبو حسن الشامي
وانتهيت من فترة الحياة - في ظلال القرآن - إلى يقين جازم حاسم. . إنه لا صلاح لهذه الأرض، ولا راحة لهذه البشرية، ولا طمأنينة لهذا الإنسان، ولا رفعة ولا بركة ولا طهارة، ولا تناسق مع سنن الكون وفطرة الحياة. . إلا بالرجوع إلى الله. .
والرجوع إلى الله - كما يتجلى في ظلال القرآن - له صورة واحدة وطريق واحد. . واحد لا سواه. . إنه العودة بالحياة كلها إلى منهج الله الذي رسمه للبشرية في كتابه الكريم. . إنه تحكيم هذا الكتاب وحده في حياتها. والتحاكم إليه وحده في شؤونها. وإلا فهو الفساد في الأرض، والشقاوة للناس، والارتكاس في الحمأة، والجاهلية التي تعبد الهوى من دون الله: فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم. ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله؟ إن الله لا يهدي القوم الظالمين. .
إن الاحتكام إلى منهج الله في كتابه ليس نافلة ولا تطوعا ولا موضع اختيار، إنما هو الإيمان. . أو. . فلا إيمان. . وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم. . ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون. إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا، وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض، والله ولي المتقين. .
والأمر إذن جد. . إنه أمر العقيدة من أساسها. . ثم هو أمر سعادة هذه البشرية أو شقائها. .
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[29 - 06 - 2003, 09:05 ص]ـ
الأخ عاشق الفصحى والأخت أنوار الأمل الفاضلين
بارك الله في تعليقكما على ما نقلت، وشكر خاص للأخت أنوار الأمل على ما ذكرته، مع تنبيهها لعدم استخدام صفة "أستاذ" قبل ذكر اسمي، فإن الأخوة في الله تكفينا وتشرفنا، إضافة لكوني في منتدى الفصيح أحس نفسي وكأني ما زلت تلميذا أمام الأساتذة الذين فيه وعلى رأسهم الأخت الفاضلة أنوار الأمل
سأكمل بإذن الله ما بدأته في هذا الموضوع من خلال إيراد تفسير آيات معينة من الظلال، لكن ما يؤخرني هو رغبتي في انتقاء هذه الأيات بدقة وتأن ..(/)
تعرف إلى ذكائك
ـ[عاشق الخيمياء]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 09:29 ص]ـ
"تعرف إلى ذكائك"
كتاب جديد رائع، بقلم ج. ب.م.، ترى تفاصيله في
www.esoteric-lebanon.org
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 09:36 ص]ـ
أشكرك على هذه الهدية الرائعة لمنتدانا الجديد، أيها الأروع!
ولي عتب بسيط (أي بسيطـ)
وهو لماذا لاتضع لك اسماً بالعربية، لاسيما ونحن في منتدى الفصيح؟!
وعندي سؤال يسير: ألايكفينا ما في كتاب الله من حديث عن النفس الانسانية وعن باطنها وكل ما يتعلق بها؟
أليس هو خالقها وأدرى بها؟!
لك خالص حبي وتقديري.
ـ[عاشق الخيمياء]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 09:47 ص]ـ
أوافقك الرأي يا عاشق الفصحى
لكن عند تسجيلي User NAme = Alchemist
لم أدري أن ذلك سيعرض بدلاً من اسمي.
أشكرك على النصيحة، وسوف أعدل ألاسم إذا أمكن ذلك ...
أما بالنسبة إلى سؤالك: "وعندي سؤال يسير: ألايكفينا ما في كتاب الله من حديث عن النفس الانسانية وعن باطنها وكل ما يتعلق بها؟
أليس هو خالقها وأدرى بها؟! "
فأنا لم أنتبه إلى ذلك السطر عند قراءتي للرد. الآن وقد عدلت رمز الدخول إلى اللغة العربية "عاشق الخيمياء" أجيب بالتالي:
إذا طبقنا ما تتفضل به، فذلك يعني إلغاء علم النفس مثلاً، إذ أنه يتناول أيضاً النفس البشرية، وكذلك إلغاء فيزياء الكمية ( Quantum Physics)، وغيرها من العلوم ...
الإيزوتيريك علم الإنسان، وليس ديناً ولا يتعارض مع الأديان كافة ... هو كباقي العلوم، إنما يتميّز بكون موضوعه الأساسي: إنسانية الإنسان ومعرفة النفس والذات ...
أما بالنسبة إلىسؤالك:" أليس هو خالقها وأدرى بها؟! "
الخالق أدرى بكل شيء، وبكل المعارف ... فهل ذلك يعني أن لا نتقصاها ولا نتعمق فيها؟
كونه ميّز الإنسان بعقل وإدراك، فذلك يعني أنه لم يمنعه من تقصي الحقائق وسبر أغوار النفس البشرية، لإدراك المعارف وتطبيقها عملباً وإيجابياً ...
سر التطور يكمن في الإنفتاح والاطلاع الواسع ... الإنفتاح بحكمة، لكن من دون خوف ...
مع المحبة والشكر، لكل من أنشأ ومن يساهم في منتديات الفكر وحرية الرأي ...
زياد دكاش
www.esoteric-lebanon.org (http://www.esoteric-lebanon.org)
ـ[عاشق الخيمياء2]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 10:02 ص]ـ
تسجيل جديد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 10 - 2002, 11:44 ص]ـ
الأخ Alchemist
لا يمكنك تعديل الاسم بنفسك
عند اختيارك لاسم عربي أخبرني لأضعه لك بدلا من هذا
وشكرا
ـ[عاشق الخيمياء]ــــــــ[31 - 10 - 2002, 01:08 م]ـ
إلى الأخ الكريم:
بالنسبة إلى سؤالك: "وعندي سؤال يسير: ألايكفينا ما في كتاب الله من حديث عن النفس الانسانية وعن باطنها وكل ما يتعلق بها؟
أليس هو خالقها وأدرى بها؟! "
فأنا لم أنتبه إلى ذلك السطر عند قراءتي للرد. الآن وقد عدلت رمز الدخول إلى اللغة العربية "عاشق الخيمياء" أجيب بالتالي:
إذا طبقنا ما تتفضل به، فذلك يعني إلغاء علم النفس مثلاً، إذ أنه يتناول أيضاً النفس البشرية، وكذلك إلغاء فيزياء الكمية ( Quantum Physics)، وغيرها من العلوم ...
الإيزوتيريك علم الإنسان، وليس ديناً ولا يتعارض مع الأديان كافة ... هو كباقي العلوم، إنما يتميّز بكون موضوعه الأساسي: إنسانية الإنسان ومعرفة النفس والذات ...
أما بالنسبة إلىسؤالك:" أليس هو خالقها وأدرى بها؟! "
الخالق أدرى بكل شيء، وبكل المعارف ... فهل ذلك يعني أن لا نتقصاها ولا نتعمق فيها؟
كونه ميّز الإنسان بعقل وإدراك، فذلك يعني أنه لم يمنعه من تقصي الحقائق وسبر أغوار النفس البشرية، لإدراك المعارف وتطبيقها عملباً وإيجابياً ...
سر التطور يكمن في الإنفتاح والاطلاع الواسع ... الإنفتاح بحكمة، لكن من دون خوف ...
مع المحبة والشكر، لكل من أنشأ ومن يساهم في منتديات الفكر وحرية الرأي ...
زياد دكاش
www.esoteric-lebanon.org (http://www.esoteric-lebanon.org)(/)
آخر معارك الكتاب
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 09:43 ص]ـ
الكتاب أبسط واجمل وأعظم اختراع على مر العصور. وتبرزعظمته في بساطته المتناهيه وحجمه الصغير واحتوائه على كم متماسك من المعلومات المفهرسه. وكان اختراع الطباعة (على يد جوتنبرغ الألماني عام 1450) اقوى دفعة جعلت الكتاب حقا مشاعا وملكا ميسورا بعد أن كان نادرا ومحصورا وسرا من اسرار الحكماء ..
ولم يظهر أي منافس للكتاب حتى القرن العشرين - واستطاع بعضهم اقتطاع شيء من اهتمام الناس، فحين اخترع الراديو أبدى المثقفون قلقهم من تعلق الناس بالجهاز الجديد. وحين اختراع التلفزيون ظهرت نفس الصيحات، وحين انتشرت دور السينما ظن الجميع انها الضربة القاضية. وبظهور البث الفضائي ثم شبكة الانترنت سمعنا نفس الشكوى وذات النغمة!
@ ورغم عدم إنكارنا اقتطاع تلك الوسائل قسما من اهتمام الناس، ولكن بعد كل معركة يخرج الكتاب من "عنق الزجاجة" ويثبت انه الاول والافضل في مجاله. وحين سألت نفسى عن السبب في بقاء الكتاب على قيد الحياة (حتى الأن) وجدت مايلي:
1) أولا: بساطته المتناهية والتي لم تفلح اي تكنولوجيا في منافستها .. إذ يمكنك مثلا حمل الكتاب في جيبك او أخذه الى سريرك - أو حتى قراءته في رأس الجبل أو بطن الصحراء .. وفي المقابل لا تستطيع فعل ذلك مع الإنترنت أو الكمبيوتر أو التلفاز!
2) والكتاب زهيد الثمن بحيث يستطيع الجميع اقتناءه - وهو مهما غلا يبقى رخيصا مقارنة بما يحتويه من معلومات!
3) والكتاب أداة غير معقدة ولاتحتاج لمهارة خاصة (كبرامج الحاسب) ولايتطلب اي نوع من الصيانة (كالكمبيوتر).
4) وهو أطول عمراً - بحيث يتجاوز القرون، وسهل الفهرسة - بحيث تذهب للمعلومة مباشرة.
5) كما يتميز - لسبب ما - بخصوصية عاطفية وعلاقة حميمية لا نشعر بها مع التقنيات الحديثة .. اما غلبة النص فيه فتتيح للإنسان مجالا خصبا للتخيل وأقلمة الموضوع بالطريقة التي يراها ..
6) كما ان الكتاب متوفر في أي وقت وحسب ظروفك الخاصة .. بمعنى ان برامج التلفاز والراديو والوسائل الاخرى قد تأتي في وقت لا يناسبك ويفوتك متابعتها؛ بعكس الكتاب الذي قد ينتظرك لسنين واعوام.
@ ولكن رغم كل هذه المميزات (ورغم أهمية ان لا يناقض الكاتب نفسه في نفس الصفحة) إلا انني لا أستبعد هزيمة الكتاب الورقي في آخر معاركة. فالتطورات المتلاحقة لتكنولوجيا المعلومات اقتربت كثيرا من ميزات الكتاب الفذة. والعناصر الستة السابقة (التي ميزت الكتاب) بدأت تظهر بالتدريج ضمن تقنية المعلومات الحالية:
1) فبالنسبة للميزة الاولى (البساطة وسهولة التعامل) تتوفر حاليا "كتب الكترونية" بحجم الآلة الحاسبة يمكن حملها الى اي مكان.
2) اما بالنسبة للسعر فيعد الكتاب الالكتروني زهيدا مقارنة بما يحمله من معلومات (قد تتجاوز قريبا مكتبة الكونغرس بأكملها)!!
3) كما ستتميز الكتب الالكترونية بسهولة التشغيل والصيانة - وستعمل على ضوء الغرفة.
4) اما بالنسبة لتنظيم المعلومات وسهولة البحث فيتفوق الكتاب الالكتروني على الكتاب الورقي بمراحل؛ اذ يكفي مثلا ان تضغط على اي كلمة (مثل: اليابان) لتواجه بسيل من المعلومات المفصلة وقائمة بمئأت المراجع!
5) أما حجم الكتاب الإلكتروني الصغير وسهولة اخذه الى اي مكان فقد يوفران خصوصية حميمية بينه وبين القارئ - كالتي نشاهدها بين الأطفال وأجهزتهم الالكترونية ...
6) اما بالنسبة لتوفر المعلومة (حسب ظروفك أنت) فهي ايضا من ميزات الكتاب الالكتروني؛ فذاكرته الضخمة تتيح مراجعته في أي وقت - ناهيك عن قدرته على الاتصال بمراكز المعلومات وتجديد محتوياته دوريا ..
انا شخصياً لا استطيع الجزم بمصير الكتاب الورقي أمام التطور السريع لتقنية المعلومات - خصوصا أنني من الجيل الذي يتعامل مع الطرفين بنفس المهارة .. (مارأيك أنت!؟)
[هذه مقالة رائعة للأستاذ فهد الأحمدي (ابن طيبة) نشرت بالأمس القريب في جريدة الرياض ورأيتها مناسبة لمنتدانا الجديد]
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[12 - 12 - 2002, 11:57 م]ـ
أخي الكريم
مهما قيل عن منافسي الكتاب .. ومهما تحلوا به من مميزات السهولة والسرعة وصغر الحجم
يبقى للكتاب محبوه، وتبقى له خصوصيته، وتبقى له لذة جميلة لا تجدها في غيره ..
ولكن المشكلة في أبناء الجيل الجديد الذين سينشؤون مع الكتب الإلكترونية ويحبونها ولعلهم يزدرون الكتب الحقيقية
ولكن سيبقى الكتاب في نفوسنا وقلوبنا .. وواجبنا أن نربي الجيل الجديد على حب الكتاب دون تقليل من أثر المخترعات الحديثة وتوفيرها للوقت أحيانا(/)
مكتبات عربية
ـ[الجهني]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 03:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
الإخوة الأفاضل في منتدانا العزيز: فرحة كبيرة تغمرني وتطير النوم من عيني بمناسبة افتتاح هذا المنتدى، فاعذروني فأنا عاشق الكتاب إذا
لاحظتم كثرة المشاركات.
هذه الصفحة سوف نخصصها للمكتبات الموجودة على الشبكة سواء كانت مكتبات خاصة أو عامة؛ لكي تكون مرجعا لرواد المكتبات.
وأبدأ أولا بوضع هذا الرابط لبعض المكتبات أرجو أن يستفيد منه الجميع.
http://www.raddadi.com/librshop.html
والله من وراء القصد
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 07:07 م]ـ
المنتدى بدونك لاشيء ـ مع الاحترام للجميع ـ
ولكن من منا لايدرك أهمية هذا الرجل النشط،
وشكراً على ما أهديت للمنتدى
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[25 - 10 - 2002, 02:15 ص]ـ
دليل المكتبات من شبكة الفصيح ( http://www.alfaseeh.com/m/mktbat.htm)(/)
منتدى الكتاب آمال وطموحات
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 07:51 م]ـ
ونحن نعيش هذه الفرحة العارمة بمناسبة افتتاح منتدانا العزيز
ومع إشراقاته التي تبشر بما وراءها
وهذا التميز في المشاركة لأخينا وحبنا الجهني وأختنا المتميزة على الدوام أنوار الأمل
مع كل هذا يحدونا الأمل في طرحٍ متميزٍ بناء
طرح جذاب
طرح لافت ومبهر
لذلك نريد منكم عرض مقترحاتكم لهذا المنتدى الناشئ
وأنتم مَنْ أنتم؟!
الجهني وأنوار، أنوار والجهني
وكل الأعضاء النشطين المتحركين.
نريد آرائكم وملاحظاتكم مهما صغرت أيها الكبار
وعندي مقترحات سأبديها لكم بعد رؤيتي لملاحظاتكم.
وإلى لقاء مع ملاحظاتكم ومقترحاتكم
دمتم أحبابي على الخير.
ـ[الجهني]ــــــــ[14 - 10 - 2002, 11:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
من دق الباب لقي الجواب، إليك أخي عاشق الفصحى حفظك الله هذه المقترحات.
أولا: يجرى لقاء اسبوعي مع أحد أعضاء المنتدى يتحدث فيه باسهاب
عن أهم كتاب قرأه.
ثانيا: تقسيم المنتدى على أقسام مختلفة مثل: كتب أدبية وكتب بلاغية وكتب نقدية وكتب إملائية وهكذا.
ثالثا: يوضع قسم في المنتدى بعنوان كتب حذّر منها العلماء أو كتب
تحت المجهر.
رابعا: عرض اسبوعي لأحد الكتب المهمة في اللغة العربية مع إعطاء
فكرة موجزة عن مؤلفه.
خامسا: وضع صفحة في المنتدى بعنوان كتاب ينصح بقراءته.
والله من وراء القصد
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[16 - 10 - 2002, 01:30 ص]ـ
بعد فرحتي بافتتاح المنتدى أخذت أفكر لا بد من محاولات جادة لإثرائه
على الأقل لكيلا يقول أخونا القاسم: جعجعة أسمع ولا أرى طحنا
وإن منتدى كالفصيح وقسما كهذا يستحقان الكثير وقلت لا بد أن أطرح موضوعا أقدم فيه بعض ااقتراحات وأطلب آراء المشرفين والأعضاء
وها أنت تسبقني يا أخي عاشق الفصحى، وتدعوني لإبداء رأيي
لا بأس فأنت صاحبها يا عاشقها ويا مشرفها
أما ما لدي فقد تفضل ببعضه الأخ الكريم الجهني
وهذه اقتراحات أخرى
ـ تتبع الجديد من الكتب، فكلما وقع بيدنا كتاب جيد جديد نخبر عنه، ويمكن أن يكون ذلك عاما، ويمكن أن يقع تحت عنوان واحد: جديد المطابع أو جديد الفكر، أو آخر الإصدارات .. أو نحوها
ـ عرض كتاب: فكل من قرأ كتابا أعجبه وأحب أن يفيد إخوانه منه، فليقدم لنا عرضا للكتاب، يشتمل العرض أولا على البيانات الرئيسية عن الكتاب، ثم تلخيصا لمحتواه، ثم نتائج أو ثمرات قراءته، ثم يقدم شيئا من النقد الانطباعي أو الذوقي عن الكتاب بأسلوبه وتصنيفه وطريقة عرضه وتبويبه، وإن شاء أن ينقل لنا فقرات أعجبته فهو جيد
ـ عرض فقرة من كتاب رأى صاحبها أنها تحتاج إلى مزيد من مناقشة تأييدا أو نقدا أو توضيحا
ـ عرض قضايا تعرضها بعض الكتب لإجراء نقاش بناء حولها، ومحاولة الاستفادة من آراء الكتاب وأعضاء المنتدى بما يثري القضية
ـ موسوعة المؤلفين: نعلم أن بعض من سبقنا ألفوا معاجم للمصنفين وحري بمنتدانا أن يتعاون عل إخراج مثله، وذلك بالبحث عن حياة بعض المؤلفين وإنتاجهم العلمي والأدبي
ـ وهذا اقتراح قد يبدو مستحيلا، ولكن سببه حبي للمنتدى ورغبتي في أن يكون معطاء بجدة في عالم لغة القرآن
الاقتراح هو أن نقوم بكتابة كتب، لا أقصد تأليفها، ولكن نشرها على الشبكة، بعد أخذ إذن أصحابها أو ناشريها
في الحقيقة أطمع في النهاية أن نكون مكتبة كتبها أعضاء المنتدى تشبه مكتبة (الوراق) تكون نواتها من هنا، مع ملاحظة اختيار كتب لم تنشر على الشبكة من قبل، وملاحظة التنويع بين الكتب التراثية والكتب الحديثة
ومن يتصدى للعمل يمكنه أن يكتب ولو صفحتين في الأسبوع فقليل دائم خير من كثير منقطع
ـ كتاب الفصيح: موضوع يتم فيه جمع أفضل ما كتب في الفصيح في مدة شهر من قبل أعضائه بشرط ألا يكون منقولا، وفي هذا إثراء لروح المنافسة الشريفة وتنشيط للمنتدى وحفز للبحث والإبداع
أتمنى أن أرى المنتدى متألقا دوما .. مرتقيا درجات النجاح في سبيل نشر العلم ديني واللغوي .. وجزاكم الله كل خير
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[19 - 10 - 2002, 03:21 م]ـ
أحسنتما على هذه الأفكار الرائعة
وعلى هذه الطموحات التي تثقلونا بها كاهلنا جميعاً
ولكن كله في سبيل الله فهو هيِّن
فخدمة اللغة خدمة لدين الله فهي إذن في سبيل الله
ولي تعليق على تلك المقترحات:
ـ أكثر الأفكار تحتاج إلى وقت لتنفيذها، فأرجو الصبر حتى يتم تنفيذ أكثرها إن لم يكن جميعها.
ـ أنا مع فكرة وضع موضوعات مثبتة (كتب لغوية عامة، كتب أدبية وبلاغية، كتب نحوية وصرفية، جديد الكتب).
ـ فكرة إجراء مقابلة مع عضو من أعضاء المنتدى حول الكتاب فكرة أكثر من جيدة، وسنبدأ خلال الأيام القادمة بإجراء أول مقابلة مع أستاذنا جميعاً (القاسم) فاستعدوا للقائه، وسأبدأ التنسيق معه.
عندي أفكار أيضاً، ولكن سأتركها الآن حتى تنضج ثم أخبركم بها
وأكرر صبراً، صبراً، صبراً، فالمنتدى بكم سيزهر ويزهر ويزهر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 10 - 2002, 05:38 م]ـ
ـ وهذا اقتراح قد يبدو مستحيلا، ولكن سببه حبي للمنتدى ورغبتي في أن يكون معطاء بجدة في عالم لغة القرآن
الاقتراح هو أن نقوم بكتابة كتب، لا أقصد تأليفها، ولكن نشرها على الشبكة، بعد أخذ إذن أصحابها أو ناشريها
في الحقيقة أطمع في النهاية أن نكون مكتبة كتبها أعضاء المنتدى تشبه مكتبة (الوراق) تكون نواتها من هنا، مع ملاحظة اختيار كتب لم تنشر على الشبكة من قبل، وملاحظة التنويع بين الكتب التراثية والكتب الحديثة
ومن يتصدى للعمل يمكنه أن يكتب ولو صفحتين في الأسبوع فقليل دائم خير من كثير منقطع
لدي فكرة لهذا الآقتراح
لماذا لا نجمع المتطوعين لكتابة كتاب ما ونقسم الكتاب إلى أجزاء بعددهم وكل يكتب الجزء المخصص له وحين ينتهون منها ترسل إلي
لكي أحملها على الموقع
مثال
10 متطوعين
كتاب من مئة صفحة
كل متطوع يكتب عشر صفحات وهكذا
وسوف يكتمل العمل في بضعة أيام
كتاب الفصيح: موضوع يتم فيه جمع أفضل ما كتب في الفصيح في مدة شهر من قبل أعضائه بشرط ألا يكون منقولا، وفي هذا إثراء لروح المنافسة الشريفة وتنشيط للمنتدى وحفز للبحث والإبداع
هذه لوحدها تحتاج لمشرف ويمكننا فتح منتدى بهذا الاسم
وشكرا
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[22 - 10 - 2002, 09:09 م]ـ
أنا المتطوّع الأول!
:)
جاهزة تحت التنفيذ!
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[23 - 10 - 2002, 12:28 ص]ـ
أهلاً بك أختي القلم الإسلامي
وشكراً لتطوعك وأنت أهلٌ لذلك إن شاء الله
ـ[ديك الجن]ــــــــ[23 - 10 - 2002, 02:36 ص]ـ
ما أبقى المتقدم للمنأخر قولا، ولا غادر متردما.
يقلقني تحصيل طلابنا في مواد اللغة العربية (النحو والبلاغة)
لا أعلم متى فصلت علوم اللغة عن بعضها للغرض التعليمي لكن هذا الفصل أضر بالنحو والبلاغة معا ..
أمن العسير التفكير في طريقة يسهل بها تعليم العلمين .. ؟
هذه القضية أرى أن حديثا فيها لن يكون سدى بإذن الله.
ـ عرض الكتب عمل صالح، وهو أصلح إذا اختيرت الكتب بعناية ووفق منهج وهدف نرسمه ونحدد الغرض منه ..
والخير كل الخير فيما قاله عشاقها قبلي
ـ[عاشق الخيمياء2]ــــــــ[23 - 10 - 2002, 08:55 ص]ـ
أحسنتم مرة أخرى في السعي لرفع مستوى الثقافة والإبداع!
هذه هي الطريقة المثلى لمجابهة العدو!
العدو الحقيقي! الجهل واللاوعي!
ونحن حاضرين دوماً للمساعدة والمساهمة في أي مجال ...
ـ[نسيم]ــــــــ[23 - 10 - 2002, 06:52 م]ـ
انقطاع لأيام معدودة يعني فوت الكثير في هذا المنتدى ..
اقتراحات أكثر من رائعة:)
بارك الله في جهودكم ......
جاهزة للمساعدة على أن تكون قبل رمضان أو بعده
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[23 - 10 - 2002, 11:40 م]ـ
انتظر أخي القاسم
قصدت بالتطوع للطباعة فقط
لا غير
!
فقط للتنبيه!!!!
أخشى الوقوع في ورطة!!!
(ترى وقتي يادوب أقدر أطبع لكم كم صفحة .. مو مسؤولية أكثر من الطباعة!!)
:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 10 - 2002, 06:13 ص]ـ
لا غير .......................... (×)
(ليس غير) هي الصحيحة أختي صاحبة القلم الإسلامي
ونحن لا نطلب شيئا أكثر مما تستطيعين ونقدر ظروفك
ولا يوجد الآن أي مشروع فلا تخشي شيئا:)
بورك فيك
ـ[حروف]ــــــــ[05 - 12 - 2002, 02:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
إخواني .. بعد إذنكم سأطرح بعض الآراء على مقترحاتكم لهذا المنتدى الرائع جداً وهي:
1/ أنا من أول مؤيدي فكرة اللقاء الأسبوعي ـ أو الشهري ـ لأنها فكرة رائعة ستبعث في نفس القارئ الحماس والعزيمة للجري خلف الكتب القيمة المفيدة فبارك الله فيك أخي الجهني؛)
2/ قال أخي الجهني في أحد مقترحاته: وضع صفحة في المنتدى بعنوان كتاب ينصح بقراءته، رأيٌ رائع من شخصٍ أروع، أتمنى تطبيقه في أسرع وقتٍ ممكن!
3/ أشكر الأخت أنوار على تقديم مقترح مسمى بـ (عرض كتاب)، فلا شك أن هذا الاقتراح أكثر من ممتاز بحيث تعم الفائدة وينتشر الخير فجزى الله كل من قام بهذا المنتدى عنا كل خير.
4/ ينتشر في زمننا هذا قلة الوعي في الكتاب أو المؤلفين فتجد القارئ لا يميّز الغث من السمين في عالم الكتب والمؤلفين، فبذلك تتألق غاليتنا أنوار بفكرتها المتأنقة ويكون طرحها لفكرة: موسوعة المؤلفين في مكانها فلله دركم من مشرفين تستحقون مسؤولية الإشراف وزيادة!
5/ عزيزتي أنوار، اقتراحك (كتاب الفصيح) لا يستحيل وقوعه، بل إني أراه من مكملات هذا المنتدى، ولكن كما قال أستاذنا الموقر: القاسم، يحتاج لوقتٍ ليس بالقليل من إعدادٍ وإشرافٍ وغيره. لكن مهما كان فنحن تحت الطاعة لولي أمرنا في هذا المنتدى.
** عزيزي عاشق الفصحى، أين الصبر منا وأين منا الصبر، أسأل الله أن يجعلنا من الصابرين، لكن من الممكن أن نفسر هذا الاستعجال بأنه إحدى نتائج حبنا الشديد لهذا المنتدى المجيد:)
** حبيبتي القلم الإسلامي: يالهُ من انسلالٍ رائع:)!!!!
** دكتورنا: القاسم، أسأل الله من أعماق قلبي أن يجزيك عنا كل الجزاء، فكل معلومة يأخذها أحدنا أياً كان فيخبر بها من حوله فيتناقله الناس يرجع كل ذلك لك، فأرجو من الله أن يجزل لك الأجر والمثوبة، ولا زلت أستبشر بهذه الأمة خيرا مادام هناك أمثالك ـ أستاذي ـ وأمثال مشرفينا ومشرفاتنا ممن قضوا جلّ وقتهم أمام هذا الحاسب، يبثون لنا ما تنتجه عقولهم، وما تجود به قرائحهم، فبارك الله في هذا التكاتف والعمل، بل والله إني لأعجب حين أقرأ ما وصلتْ بكم روح التعاون والتكاتف، فقد هممتم أن تخرجوا كتاباً:)، فلا حُرمتم أجر عملكم وكدّكم من أجل نصر هذه الأمة الإسلامية ـ عموماً ـ ونصر لغتنا الحبيبة ـ خصوصاً ـ ولا عُدمنا أمثالكم!
(((أرجو المعذرة إن كنت قد قلتُ كلمة جرحت أحدكم أو تفوهتُ بما أغضبكم، وهذا أملي فيكم)))
تحياتي …
العاشقة للغتها الفصحى:
** حروف **
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حروف]ــــــــ[06 - 12 - 2002, 09:35 م]ـ
بعد التفكير حصلتُ على هذه الأفكار القليلة والآداب، لمنتدى الكتاب، واعذروني فهي (على قدّي):
1/ إنشاء مسابقة على كتاب: بحيث يتبرع أحدنا ويُختار كتاب معين بشرط أن يكون إحدى الكتب المشهورة التي تكون غالباً في كل مكتبة، ويقوم المتبرع بقراءته قراءة دقيقة ومن ثم يكتب أسئلة عليه ويدرجها باسمه ويقوم على من الأعضاء والمشرفين بالحل ويتم إعطاء الجائزة من قِبَل الإدارة أو من المتبرع نفسه.
2/ كتابة قطعة تحتوي على أسماء كتب مخفية: كالذي نرى دائماً في المجلات العامة لكن تكون هذه القطعة الأدبية من تأليف إحدى كتاب المنتدى ويطرحها في المنتدى ويقوم الأعضاء بعد ذلك باستخراج أسماء الكتب التي فيها.
3/ كما قلتم: يضع أحد الأعضاء موضوعاً مثلاً يكون عنوانه: أجمل الكتب، في قسم الأدب ثم يطرح الأعضاء والمشرفين أحسن الكتب ـ برأيهم ـ في هذا الموضوع (أي الأدب) وهكذا فيتم وضع كتب مختارة في قسم الأدب والعقيدة والفقه واللغة وغير ذلك والهدف من ذلك أن يخرج في النهاية قائمة كتب في مواضيع متعددة ويتم وضعها في موضوع جديد وبذلك تحصل الفائدة العظمى لزوار وأعضاء المنتدى وتكون قائمة مختارة فيتم تثبيتها لمدة طويلة.
4/ مساجلة بالكتب: فكرة طريفة نوعاً ما، وهي ـ ببساطة ـ أن يتم وضع مساجلة من نوعٍ غريب! وهي مساجلة ليست بالشعر بل بأسماء الكتب، ويمكن أن تحوّل إلى أسماء المؤلفين الكبار بدَل أن تكون بأسماء الكتب ذاتها.
5/ مؤلفين وكُتاب، أمام منتدى الكتاب: أقترح وضع زاوية أو فرع لمنتدى الكتاب يبحث هذه القضية بحيث يتم وضع أي مؤلف أو كاتب وتبيين مذهبه ومنهجه وسيرته ومقتطفات من كتاباته الشعرية أو النثرية وبذلك تعم الفائدة ويتم التمييز بين الغث والسمين.
أرجو أن تعم الفائدة لهذا المنتدى وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن ينجح المنتدى ـ عموماً ـ نجاحاً باهراً.
وبالمناسبة فقد بذلت أقصى طاقتي في نشر عنوان الموقع (الفصيح) في مواقع متعددة.
ملحوظة: أنا من أكبر المتشوقين لفكرة إدراج سيرة المؤلفين واحداً بعد الآخر.
تحياتي الحارة لكل من بذل جاهداً في نصر لغته الفصحى ..
وإلى الأمام دائماً:)؛)
... حروف ...
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 12 - 2002, 04:22 ص]ـ
سعادتنا لاتوصف بعودتك أختي الفاضلة: D :D
وسعادتنا أكثر بهذه الاقتراحات النيرة التي لاتصدر إلا من الكبار أمثالك
وثقي أنها موضع الاهتمام من الجميع
وسترى بعضها النور قريباً.
ودمت لنا.(/)
استفيدوا وأفيدوا
ـ[الجهني]ــــــــ[15 - 10 - 2002, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
الإخوة الأفاضل: حفظكم الله ورعاكم , لعل الرابط التالي فيه شيء من الفائدة.
http://albeed.com/vb/forumdisplay.php?forumid=36
والله من وراء القصد(/)
العربية ووسائل الإعلام
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 10 - 2002, 11:40 ص]ـ
تعاني العربية بشدة من الإهمال المتعمد لها في وسائل الإعلام .. ظهرت محاولات للرقي بها، ولكنها تبقى حيية بطيئة
الكتاب التالي يبين لنا كيفية الارتقاء بالعربية في وسائل الإعلام
الكتاب ( http://islamweb.net/umma/84/default.htm)
ما رأيكم أن نقرأه .. ثم نبدأ نقاشا حول ما جاء فيه؟؟؟
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[19 - 10 - 2002, 04:07 م]ـ
لقد اطلعت على المقترحات الموجودة آخر الكتاب للارتقاء بالعربية في وسائل الإعلام
وأحب أن أشكرك أولاً على هذه الإطلالة
وأمّا مناقشة الاقتراحات والتوصيات فكلنا يعلم مدى صحة تلك الاقتراحات وحاجتنا إليها، لكن من يملك قرار تطبيق تلك الاقتراحات؟؟؟؟
إن الذي يملك قرار التطبيق ..............
قرار فردي يقوم به الإعلامي نابعاً من ذاته وقناعة ذاتية بتطبيق ماجاء في المقترحات.
وقرار آخر بيد الساسة، فخيرٌ لنا ـ كما يقول د. مختار الغوث ـ من الاشتغال بالمؤتمرات (والاقتراحات) الاشتغال بإقناع الحكومات بضرورة التعريب والعناية الشاملة بالعربية وبالهوية العربية لأنّ قضية اللغة العربية مرهونة بالقرار السياسي.(/)
قطوف من ثمار بستان لغتنا الجميلة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[19 - 10 - 2002, 04:27 م]ـ
أم اللغات دراسة في خصائص اللغة العربية والنهوض بها
هذا عنوان كتاب جديد صدر عن مكتبة الآداب بالقاهرة لمؤلفه سعيد أحمد البيومي.
وفي هذا الكتاب نجد إجابة لتساؤلات عديدة:
*ماذا يعني وصف اللغة العربية بأنها أم اللغات في العالم؟
*هل تراجع دور الشعر في النهوض باللغة العربية؟
*لماذا غاب دور المرأة في النهوض باللغة العربية؟
*ما الذي يجب على سلطات الدولة التشريعية والتنفيذية والقضائية من دور في النهوض باللغة العربية في الاستخدام العملي؟
*هل يمكن أن يكون للنشاط الاقتصادي دور في الارتقاء بمستوى اللغة العربية؟
*ما الدور الذي يضطلع به جهاز الكمبيوتر في حل مشكلات وقضايا اللغة العربية؟
*ما معالم المشهد اللغوي على شبكة الانترنت؟ وما نصيب اللغة العربية منها؟
*وأخيراً هل أصبح تعريب التعليم في حاجة إلى قرار رئاسي (ملكي، أميري)؟؟؟
تساؤلات وتساؤلات يجيب عنها هذا الكتاب.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[21 - 10 - 2002, 07:43 م]ـ
إخواني وأحبابي
سيكون هذا الموضوع مثبتاً للكتب الجديدة من بستان اللغة الشريفة
أي الثمار اليانعة التي قد أثمرت حديثاً وقطفتها يدكم الكريمة
ودمتم على الحق والخير سائرين أحبتي
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[25 - 10 - 2002, 02:30 ص]ـ
صدر عن الهيئة العامة للكتاب بمصر تحت مشروع مكتبة الأسرة
كتاب: الشعر أولاً والشعر أخيراً
للكاتب والشاعر:فاروق شوشة
يمثل هذا الكتاب الجديد للشاعر الكبير فاروق شوشة، دعوة إلى القراءة، وحثًّا على إحياء بعض قيم الزمان الجميل الذي كانت فيه الكتابة الأدبية والنقدية تعبيرا عن محبة الكاتب، وتحقيقا لمتعة القارئ.
والكتابة الأدبية ـ في نظر شوشة ـ لابد أن تصدر عن محبة حقيقية ووعي حقيقي بأهمية هذه المحبة في اختيار الموضوع، وتحديد زاوية النظر إليه، ومنهج التعامل معه.
وهذه الدعوة تكشف عن روح تعامل فاروق شوشة مع الشعراء والكتب والقصائد والموضوعات التي اختارها للنشر في كتابه "الشعر أولا والشعر أخيرا" الصادر عن مشروع مكتبة الأسرة 2002.
إنه عالم الشعر والشعراء الذي درج شاعرنا على الغوص فيه، والتحليق في آفاقه منذ أن قدم لنا كتابه "أحلى عشرين قصيدة حب"، وانتهاء بكتابه "زمن للشعر والشعراء"، ومازالت هناك كتب أخرى في الطريق إلى القارئ.
في هذا الكتاب، الذي انتقى شاعرنا موضوعاته من مقالاته الأسبوعية التي ينشرها في جريدة الأهرام، صباح كل أحد، حفاوة كبيرة بالمشهد الشعري الراهن ـ على مستوى الوطن العربي ـ في شتى ألوانه وسماته، وتعدد أجياله ونماذجه، بل اتسعت دائرة هذا المشهد، فامتدت شرقا لتطل على الشعر الأرمني والروسي والتركي والصيني، ولتتبنى دعوة آن أوان تحقيقها والتبشير بها وهي "أهمية أن نتجه شرقا".
لذا نرى أن اهتمام فاروق شوشة بشعرائنا القدامى ـ في هذا الكتاب ـ لم يتركز إلا في المتنبي، باعتباره سيد شعراء العربية، وشعره صالح لكل زمان ومكان، والأبيوردي (أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي الأموي) الذي عاصر استيلاء الفرنجة على بيت المقدس سنة 492 هجرية، فكان صوت الشعر العربي في استحثاث الهمم واستثارة النخوة والحمية، وتحذير الأمة العربية كلها من الاستسلام للتخاذل والتواكل والسلبية في وجه الطامعين المعتدين. والملك الشاعر المعتمد بن عباد ملك إشبيليه، وخطيئته العظمى التي ارتكبها بأن سمح لنفسه الاستعانة بأعداء أمته ودينه على منافسيه من بني قومه وجلدته، ففتح على نفسه أبواب الجحيم الذي سيكون أول من يصلى نيرانه ويحترق بلهيبه.
[للحديث عن الكتاب صلة، والموضوع منقول عن موقع أصوات معاصرة]
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[26 - 10 - 2002, 10:46 ص]ـ
يظل كتاب فاروق شوشة، محلقا في آفاق الشعر المعاصر، مشاركا في رسم المشهد الشعري العربي، فيكتب عن أمل دنقل، باعتباره أكثر حضورا اليوم منه عند رحيله، فالمشهد القومي والشعري الآن يجعل من حضور أمل الساطع معنى واخزا وضاغطا، والذين يعيدون قراءة ديوان "أقوال جديدة عن حرب البسوس" يرون كيف جعل من "كليب" رمزا للمجد العربي القتيل والأرض السليبة التي تريد أن تعود إلى الحياة مرة أخرى، وهو لا يرى سبيلا لعودتها أو إعادتها إلا بالدم والدم وحده.
أما فدوى طوقان، فتظل ـ المتوهجة شبابا وهي في ثمانينات العمر ـ تعطي من ذوب القلب إبداعها الصافي الجميل، ويظل صوتها المنطلق من بلدتها "نابلس" محلقا في سماء الوطن العربي كله.
ومن رسالة إلى محمود درويش، إلى الحديث عن جوزيف حرب وديوانه "السيدة البيضاء في شهوتها الكحلية" الذي منع تداوله في معرض القاهرة الدولي للكتاب، ثم دعوة إلى قراءة سعيد عقل، باعتباره ظاهرة شعرية لها خصوصيتها اللغوية والفنية والموسيقية والفكرية. ثم التوقف عند سليمان العيسى، والمرأة في شعره، باعتبار أن شعره في المرأة وعن المرأة لم ينفصل أبدا طيلة مراحل إبداعه الشعري عن نضاله من أجل الوطن والحرية. ثم الحديث عن أحمد المشاري العدواني الذي يمثل مع رفيقيه الكبيرين عبد العزيز حسين وحمد الرجيب ثلاثي النهضة والتقدم في المشروع الثقافي الكويتي المعاصر. ثم نلتقي مع الشاعر العماني سيف الرحبي، حفيد السندباد، المسافر في الوجوه والأماكن والأزمنة.
ومن شمال الوطن وشرقه إلى جنوبه حيث عبد العزيز المقالح في اليمن، ثم الاتجاه غرب الوطن ليكون الحديث عن مفدى زكريا شاعر الهوية الجزائرية وشاعر الثورة الجزائرية، باعتباره رمز الارتفاع عن قيد العرق أو الجنس، إلى سماء النزعة الوطنية والقومية والإسلامية، منفتحا على أفق إنساني رحب، وقيم سامية للخير والحق والجمال. ومن تونس نجد منصف الوهايبي ووردته الرملية، وجميلة الماجري شاعرة الهوى القيرواني، حيث لم تبق القيروان مدينة تاريخية شاهدا على مجد فحسب، بل إنها مدينة ولوذ استلهمت فيها الشاعرة القدرة السحرية على الخلق في الماضي وفي الآتي على حد السواء.
(وللحديث صلة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[27 - 10 - 2002, 02:13 م]ـ
ثم يخرج المؤلف من العالم العربي محلِّقا في شرق العالم؟، فيكتب مجموعة مقالات تؤكد أهمية أن نتجه شرقا، لاعتدال الميزان والخروج من سيطرة ما هو أوربي أو غربي، لا نحيد عنه، ولا نعرف سواه. ويبدأ هذا الاهتمام بعد أن تلقى فاروق شوشة الديوان الشعري الضخم الذي يضم مختارات من الشعر الآسيوي ترجمها عن الإنجليزية أحمد فرحات، وصدرت ضمن منشورات المجمع الثقافي في أبو ظبي، وتتسع هذه المختارات الشعرية لشعراء من الهند وباكستان وماليزيا وإندونسيا والفلبين وتايلاند وكوريا الجنوبية وتايوان وبنجلاديش وأفغانستان وبورما. ثم هناك مقالة عن الشعر الأرمني من خلال كتاب "مختارات من الشعر الأرمني" ترجمة فاروجان كازانجيان، بمشاركة الشاعر محمد إبراهيم أبو سنة الذي قام بجهد الصياغة الشعرية للترجمة، والمراجعة اللغوية.
ومن خلال ترجمة شعر ناظم حكمت يحتفل المؤلف بالدكتور علي سعد، على اعتبار أن ترجمته لمختارات من شعر ناظم حكمت التي نشرها عام 1952 "كانت بمثابة النار المتوهجة التي صادفت فينا تطلعا مشبوبا إلى آفاق الحرية والعدل والكرامة الإنسانية، والثورة على القيود والمستبدين والمستعمرين".
ومن تركيا إلى روسيا، وحديث عن ترجمات الدكتورة مكارم الغمري لأشعار بوشكين عن لغتها الأصلية الروسية.
ثم عودة إلى مصر الشعر والشعراء، وشكر للشاعر أحمد سويلم الذي حرص على القيام بوصية صديقه الشاعر إبراهيم عيسى عندما اشتدت به العلَّة في شهوره الأخيرة، طالبا منه أن يتولى طبع أشعاره الكاملة. ووقفة مع شعر العامية المصرية من خلال عبد الرحمن الأبنودي، هذه الظاهرة الشعرية المغايرة، ويوضح فاروق شوشة أن حماسه للفصحى وإيمانه بها، لا يحول بينه وبين استمتاعه ببلاغة العامية وجمالياتها وإنجازاتها في شعر الأبنودي وغيره من كبار المبدعين. ووقفة أخرى مع يحيى حقي من خلال رباعيات صلاح جاهين، حيث لم يكتب أحد عن فن صلاح جاهين وإبداعه الشعري كما كتب يحيى حقي، وكأن يحيى حقي ـ بأبوته الروحية وفنه العظيم ـ كان يعتذر نيابة عن كل نقاد العصر الذي تجاهلوا صلاح جاهين، ولم يحاولوا الاقتراب من تخوم عبقريته إلا بعد رحيله.
...
من المتنبي إلى ملك ـ حفيدة الشاعر ـ التي تبدأ خطوتها الأولى، وجعلت فاروق شوشة يكتب ـ مرة أخرى ـ شعرا للأطفال، بعد أن كتب إلى أختها حبيبة ديوانه الأول للأطفال "حبيبة والقمر". تكتمل الرحلة الشعرية العذبة والمحلِّقة مع كتاب "الشعر أولا والشعر أخيرا"، الذي احتوى بالإضافة إلى ما سبق، على موضوعات أخرى مثل: متعة تذوق الشعر، والعلاج بالشعر، ودريني خشبة عاشق الشعر والجمال، ودار العلوم في عيون الشعراء، ويوم من أيام كمبردج.
أحمد فضل شبلول ـ الإسكندرية (تم استعراض الكتاب)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[28 - 10 - 2002, 09:03 ص]ـ
صدر عن الفاروق الحديثة للطباعة والنشر كتاب:
المُفصح المُفهم والموضح المُلهم لمعاني صحيح مسلم
للعلامة الأديب النحوي الأندلسي:أبو عبدالله محمد بن يحيى بن هشام الأنصاري (646هـ)
وانتظروا تفاصيل أكثر عن الكتاب ;): eek:
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[01 - 11 - 2002, 10:15 ص]ـ
الكتاب يتناول بالشرح والتحليل اللغوي ألفاظ الحديث النبوي الشريف
من خلال سفرٍ من أسفار الحديث يأتي في المرتبة الثانية بعد صحيح البخاري
ألا وهو صحيح مسلم
وكتاب المفصح المفهم فيه مادة لغوية ثرية
فهو كتاب نافع لطالب اللغة ولطالب الحديث
ومؤلفه عالم لغوي استوفى أغلب ألفاظ صحيح مسلم
رتب المؤلف ألفاظ كتابه حسب الترتيب المغربي.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 11 - 2002, 06:59 ص]ـ
: (: (
: confused: :confused:
:mad: :mad:
() ()
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 11 - 2002, 11:44 ص]ـ
:)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[08 - 11 - 2002, 10:18 م]ـ
: confused: :confused:
ـ[على على]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 06:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
رحلة في خفايا الذات الإنسانية
ـ[عاشق الخيمياء2]ــــــــ[20 - 10 - 2002, 02:19 م]ـ
http://www.esoteric-lebanon.org/test22.gif
موقع علم الوعي، علم باطن الإنسان ( http://www.esoteric-lebanon.org)
ـ[المفيد]ــــــــ[28 - 07 - 2005, 05:25 م]ـ
عاشق الخيمياء2 ..... مشكور حبيبي وما قصرت والله يعطيك العافية ..... في الحقيقة انا من محبي هذه العلوم التي تبحث عن الإنسان ككل أو كجزء .... كعلم الاجتماع والنفس وما يتصل بهما كالبارسيكلوجي والهندسة او البرمجة اللغوية العصبية .... وكلي شكرا لك ساكون ان وفرت لي ما يتصل بهذه العلوم من مواقع ومقالات ........ وتقبل تحيات أخيك الصغير: مفيد(/)
مئة يوم مع معلّم حكيم!
ـ[عاشق الخيمياء2]ــــــــ[20 - 10 - 2002, 02:26 م]ـ
http://www.esoteric-lebanon.org/test4.gif
http://www.esoteric-lebanon.org/test3.gif
لمزيد من التفاصيل أنقر هنا .................... ( http://www.esoteric-lebanon.org)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[21 - 10 - 2002, 05:53 م]ـ
أشكرك أخي العاشق على هذه الإطلالات الممتعة
ونرجوك مواصلة التألق
وإلى مزيد من الإطلالات(/)
حوار فوق شراع الكتب
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[21 - 10 - 2002, 07:36 م]ـ
إخواني وأخواتي، أيها الأحباب، تحية طيبة وبعد:
فنزولا عند رغبتكم ـ وخاصة حبيبنا الجهني ـ بإجراء حوار مع أعضاء المنتدى ـ لاسيما البارزين منهم ـ
هاهو هذا الموضوع الذي تمنيتموه،
وسيكون مثبتاً ونجري فيه حواراً مع أحد الأعضاء حول تجربته مع الكتاب
وأهم كتاب مر معه وحوارات أخرى حول الكتاب وقراءته.
وقبل أن نبدأ أول حوار مع حبيبنا القاسم خلال الأيام القادمة، أرجو
أرجو من أحبابنا الأعضاء اتحافنا بمقترحاتهم حول هذا الموضوع، قبل أن
نبدأ به.
وما رأيكم في عنوانه؟؟
ـ[الجهني]ــــــــ[21 - 10 - 2002, 11:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
شكرا من أعمق الأعماق أخي العزيز القريب إلى نفسي: عاشق الفصحى.
جهد واضح أخي الفاضل ونشاط ملحوظ (ماشاء الله تبارك الله)
وفعلا كما يقولون الرجل المناسب في المكان المناسب.
مارأيك أخي الفاضل أن يكون اللقاء عبارة عن أسئلة يلقيها الأعضاء على
الضيف العزيز الذي تقرر استضافته، وذلك بأن تعطي فرصة لطرح الأسئلة
لمدة يومين مثلا ثم يبدأ الضيف بالإجابة على الأسئلة ولامانع من
التعقيب والتوضيح والمناقشة حول إجابات الضيف.
وأود أن أسأل هذه الأسئلة لأخي الفاضل القاسم حفظه الله.
من صاحب فكرة منتديات الفصيح؟
ماهدف هذه الفكرة في بدايتها؟
كيف يقتني الضيف العزيز الكتاب؟
كيف يقرأ ضيفنا العزيز الكتاب الذي يقع بين يديه لأول مرة؟
ماالكتاب الذي لايغيب عن عينيك؟
ماالكتاب الذي قرأته لمرات عديدة؟ ولماذا؟
ماالكتاب الذي تنصح بقراءته؟ ولماذا؟
ماالكتاب الذي تعتقد أن المكتبة لاتستغني عنه؟
وأترك لبقية الإخوة الفرصة لسؤال الضيف العزيز.
وأعتذر عن اختيار عنوان للموضوع فقد أطلت و أمللت.
والله من وراء القصد
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[22 - 10 - 2002, 09:00 ص]ـ
لله درك يا حبيبنا ما تركت لنا شيئاً!
اقتراحك في موضعه
وسنبدأ في الأيام القريبة بطرح الحوار، ويومان قبله لطرح الأسئلة.
ـ[حروف]ــــــــ[05 - 12 - 2002, 02:58 ص]ـ
أخي العزيز .. كم هو رائع أن تتحدث مع من هو أعلى مرتبة وعلما، فتنهل من معلوماته، وتستفيد من تجاربه، وتأخذ من علومه، حتى يكون لك قدوة ونبراسا في طريق الحياة الشاق المؤلم!
من هذا المنطلق أطرح بعض الأسئلة لعلّي أجد رداً شافياً وافياً من أستاذي وقدوتي: القاسم ..
س1: كيف استطعت الجمع بين ظروفك وأعمالك في الحياة مع إدارتك لهذا الموقع الناجح؟
س2: كم كان الطاقم الإداري عند افتتاح هذا المنتدى الرائع؟ وكيف استطعت الإتيان بهم؟
س3: ما أهدافك عند وضع هذا المنتدى؟ وهل تحققت الآن كلها أم لازال هناك المزيد؟
س4: كيف بدأت رحلتك مع القراءة؟ وما أول كتابٍ قرأته؟ ومتى؟ وما رأيك فيه:)؟
س5: ما الكتب التي تود أن جميع من حولك قد قرأها لما تحتويه من الفوائد والمعلومات القيمة؟
أترك المجال لبقية الأعضاء وكلي أمل أن تُتقبل أسئلتنا بصدر رحب من قبَل أخينا القاسم …
وشكراً ثم شكراً لكل من ساهم في إحياء هذا المنتدى …
تحياتي …
** حروف **
: p :p
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 12 - 2002, 04:56 ص]ـ
سيبدأ الحوار مع أستاذنا القاسم يوم الخميس الثامن من شهر شوال
من الساعة الخامسة صباحاً وحتى الخامسة من صباح يوم السبت العاشر من شهر شوال.
أولوية الحوار لأستاذنا الجهني وأسئلته المدونة أعلاه
ثم لأستاذتنا ـ العائدة للتو ـ حروف
ثم لمشاركات بقية الأخوة
ولشيخنا القاسم حرية الإجابة، وانتقاء الأسئلة كما يشاء.
ـ[الزكي]ــــــــ[10 - 12 - 2002, 04:40 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني لم تتركوا شيئاً من الأسئلة وفقكم الله
سؤالي الوحيد فقط: ما رأيكم في استخدام اللغة الفصحى في حياتنا اليومية وفي أحاديثنا الحياتية؟ هل ترون أهمية استخدام اللغة الفصحى الخالصة في يومياتنا أم العامية أم التوسط في ذلك؟ رعاكم الله.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 12 - 2002, 11:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آسف على التأخير ولكن الظروف لم تتح لي الفرصة
سنبدأ الإجابة على أسئلة العزيز الجهني
من صاحب فكرة منتديات الفصيح؟
(يُتْبَعُ)
(/)
الفكرة تولدت من نقاش بيني وبين صاحبي عبد العزيز و كبرت وأصبحت حلمنا الذي حققناه اليوم.
ماهدف هذه الفكرة في بدايتها؟
لما دخلنا عالم الشبكة حاولنا البحث عن المواقع المتخصصة في اللغة العربية بجميع فروعها ولكنا لم نجد ما يشفي غليلنا كما أصابنا الهم حين رأينا كتابات بني جلدتنا وما فيها من أخطاء حتى في كتابة الأسماء
فأحسست أن الناس بحاجة لمثل هذا الموقع فأخذنا على عاتقينا توفير هذه الحاجة.
كيف يقتني الضيف العزيز الكتاب؟
في الحقيقة بعد تخصصي في اللغة العربية وخاصة النحو لم أعد أطالع غير كتب التخصص وما عدت مثل السابق أشتري جميع الكتب في كل العلوم والفنون.
وحين أريد الشراء فإن لي بعض الطرق منها:
1 - نصيحة من شخص ما.
2 - أن يعجبني نقل من كتاب ما في كتاب آخر فأبحث عنه في صفحة المراجع والمصادر
3 - أن أجده لدى شخص ما قأطلع عليه فإن أعجبني اشتريت مثله.
4 - أن يكون أحد مؤلفات الدكتور حسن هنداوي.
كيف يقرأ ضيفنا العزيز الكتاب الذي يقع بين يديه لأول مرة؟
في البداية أقرأ الفهرس ثم المقدمة
ثم أفتح على اول صفحة ثم اختار صفحة أو صفحتين عشوائيا
حتى أكون فكرة عامة عن الكتاب فإن علمت لي به اهتماما قرأته كاملا
وأستطيع قراءة مئة صفحة في اليوم إذا كنت متفرغا للقراءة.
ماالكتاب الذي لايغيب عن عينيك؟
مغني اللبيب وأوضح المسالك
لابن هشام
ماالكتاب الذي قرأته لمرات عديدة؟ ولماذا؟
الكتابان السابقان
مراجعة لمعلوماتي
ماالكتاب الذي تنصح بقراءته؟ ولماذا؟
التطبيق النحوي
للدكتور / عبده الراجحي
لأن الرجل وضع النحو في هذا الكتاب في متناول الفهم وخاليا من التعقيد.
إملاء ما من به الرحمن
للعكبري
وهذا الكتاب لإعراب الكثير من الآيات التي قد يشكل إعرابها
ماالكتاب الذي تعتقد أن المكتبة لاتستغني عنه؟
بعد كتاب الله و سنة رسوله عليه الصلاة والسلام
فإن الكتاب الذي أعتقد بلزوم وجوده في أي مكتبة - ولن أضع كتابا نحويا - هو أي موسوعة ثقافية عامة.
انتهت أسئلة العزيز الجهني ونبدأ بأسئلة أختنا الكريمة حروف
س1: كيف استطعت الجمع بين ظروفك وأعمالك في الحياة مع إدارتك لهذا الموقع الناجح؟
أنا أخصص ساعتين للشبكة بعد عودتي من العمل
وساعتين قبل النوم
هذا إن لم يكن هناك ما يستلزم وجودي أكثر.
س2: كم كان الطاقم الإداري عند افتتاح هذا المنتدى الرائع؟ وكيف استطعت الإتيان بهم؟
كنا اثنان أنا وصاحبي عبد العزيز وهو شريكي في الفكرة وكاد أن يدخل معنا ثالث لكن الله لم يقدر ذلك ثم اجتمع بعض الزملاء وساعدونا في البداية مثل سعد (الذيب الأمعط).
أما كيف استطعت الإتيان بهم فهذا توفيق الله حيث يسر لنا وجودهم ثم يسر قبولهم
وكذلك بسر لكم يا مشرفي الفصيح الوقوع على منتداكم.
س3: ما أهدافك عند وضع هذا المنتدى؟ وهل تحققت الآن كلها أم لازال هناك المزيد؟
أجبت عن بعض السؤال سابقا
تحقق بعض أهدافي ولا أزال أطمع بفضل الله.
س4: كيف بدأت رحلتك مع القراءة؟ وما أول كتابٍ قرأته؟ ومتى؟ وما رأيك فيه؟
أنا أكبر أبناء أبي وكنت في أغلب الوقت وحيدا في البيت فكنت ألجأ للكتب لقضاء فراغي وأول كتاب قرأته حين كنت في التاسعة من عمري
وهو قصص الأنبياء ولا أذكر لمن الكتاب وسنة طباعته فقط أذكر أن لون الغلاف كان أزرق داكنا مثل هذا اللون:)
س5: ما الكتب التي تود أن جميع من حولك قد قرأها لما تحتويه من الفوائد والمعلومات القيمة؟
في التخصص كتاب مغني اللبيب
في غير التخصص أي موسوعة ثقافية عامة
انتهت أسئلة أختنا حروف وشكرا جزيلا لك
ونبدأ بسؤال أخي الكريم الزكي
ما رأيكم في استخدام اللغة الفصحى في حياتنا اليومية وفي أحاديثنا الحياتية؟ هل ترون أهمية استخدام اللغة الفصحى الخالصة في يومياتنا أم العامية أم التوسط في ذلك؟ رعاكم الله.
أنا أرى التوسط في ذلك فالعربية للخطاب الرسمي والتعليم والتواصل عبر الكتابة خاصة أما حديث المجالس والابن مع والديه والزوج مع زوجته
فالأمر فيه سعة
وربما كان جديرا بنا أن نفتج موضوعا للمناقشة في هذا الجانب
شكرا للجميع
ـ[د. فريد الزامل]ــــــــ[11 - 12 - 2002, 08:39 م]ـ
الأخ الأستاذ القاسم ..
يبدو أنك من أحد طلاب الدكتور القدير حسن هنداوي .. فليتك تكلمنا عن أبرز الفوائد المنهجية التي استفدتها منه ..
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[12 - 12 - 2002, 11:43 م]ـ
تحية للإخوان المشاركين
وتحية خاصة لأستاذنا الذي انتظرنا لقاءه طويلا
أستاذنا القاسم
ـ ما آخر كتاب انضم إلى مكتبتك؟
ـ ما أقرب كتاب إلى قلبك غير كتب النحو؟
ـ ما أفضل كتاب حديث ف اللغة أو أي قسم من أقسامها ـ للمبتدئين وللمتقدمين؟
ـ ماذا تتمنى لمنتدى الفصيح أن يكون بعد سنتين مثلا؟
ـ ما الصورة التي حين يصل إليها يمكنك أن تقول حينها إنه أدى شيئا مرضيا مما كنت تتمناه له؟
أو بعبارة أخرى: متى تستطيع أن تقول إن المنتدى حقق معظم أهدافه؟
ـ هل تدعو أصدقاءك أو طلابك ـ إن كنت معلما ـ أو معارفك إلى المنتدى للمشاركة فيه؟ وهل انضم بعضهم إليه؟
ـ ما رأيك في سير العمل في المنتدى؟ وكيف تريده أن يكون؟
ـ كيف يمكن أن يحقق فائدة أكبر للناس؟
ـ كيف تعلم أبناءك حب العربية؟
و سؤال أخير .. ويمكنك تجاهله: هل يمكننا أن تعرف نوع عملك؟ فضولية جدا .. أليس كذلك؟: D
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[14 - 12 - 2002, 11:29 ص]ـ
نزولاً عند رغبة جميع أعضاء المنتدى
نرجو من أستاذنا القاسم مواصلة الحوار
فقد أفدنا كثيراً وكثيراً من إجاباتك
ودمتم أستاذي ذخراً لأمتكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 12 - 2002, 02:44 م]ـ
السلام عليكم
عذرا فقد تعطل جهازي ولم يعمل مدة يومين.
سأجيب على سؤال أخي فريد
يبدو أنك من أحد طلاب الدكتور القدير حسن هنداوي .. فليتك تكلمنا عن أبرز الفوائد المنهجية التي استفدتها منه ..
قد تعجز كلماتي عن التعبير بما أكنه لهذا العلم الراسخ في علم النحو والصرف فهو من فتق ذهني للنحو , أحببت حديثه حين يتحدث , وصمته حين يصمت , وغضبه وفرحه تعلمت منه كيف يكون الإنسان رجلا.
وكيف يكون الطالب مخلصا
وكيف يكون ملتزما
وكبف يكون مهتما
تعلمت منه مواصلة الجهد
ومامن خصلة في إلا وتعلمتها منه
يكاد لساني لا يمل في إطرائه
تعلمت منه الأدب والعلم معا
كنت أتتبع حديث الناس عنه وأرى ما يصنع فاتبعه وأختار ما يختار
أدخل المكتبة وأول ما أسأل عنه هو مؤلفاته فإن وجدتها اشتريتها دون تردد ما شغل فكري شيء في النحو إلا وهرعت إليه أسأله فيأتيني الجواب منه كالشراب البارد.
عذرا أخي فريد انتهت الكلمات ولم ينته حُسن حَسن.
الآن سأجيب علىأسئلة أختنا الكريمة أنوار الأمل
ـ ما آخر كتاب انضم إلى مكتبتك؟
الآن يدخل مكتبتي الكثير من الكتب عن الحاسب والشبكة ولم تعد متخصصة بالنحو كالماضي
آخر كتاب تخصص هو
التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل ج4
لأبي حيان الأندلسي
تحقيق الدكتور حسن هنداوي
أما من غير التخصص
فهو كتاب
علم نفسك ++ c ( هذه لغة برمجة)
ما أقرب كتاب إلى قلبك غير كتب النحو؟
العين للخليل بن أحمد (لم نذهب بعيدا):)
و مقدمة ابن خلدون
ـ ما أفضل كتاب حديث ف اللغة أو أي قسم من أقسامها ـ للمبتدئين وللمتقدمين؟
أظن التطبيق النحوي الأفضل للمبتدئين
وللمتقدمين النحو الوافي
ـ ماذا تتمنى لمنتدى الفصيح أن يكون بعد سنتين مثلا؟
الهدف أن يخدم اللغة العربية وآمل أن يدوم بعد فلست بدائم
أما الأحلام فأحلم أن يكون جامعة على الشبكة
ـ ما الصورة التي حين يصل إليها يمكنك أن تقول حينها إنه أدى شيئا مرضيا مما كنت تتمناه له؟
أو بعبارة أخرى: متى تستطيع أن تقول إن المنتدى حقق معظم أهدافه؟
حين يكون مدعوما من العلماء البارزين في مجالات المنتدى بمقالاتهم ومشاركاتهم. ولو كانوا تحت أسماء مستعارة.
ـ هل تدعو أصدقاءك أو طلابك ـ إن كنت معلما ـ أو معارفك إلى المنتدى للمشاركة فيه؟ وهل انضم بعضهم إليه؟
بكل تأكيد
وقد انضم البعض منهم
ـ ما رأيك في سير العمل في المنتدى؟ وكيف تريده أن يكون؟
بالنسبة لمنتدى لم يكمل حتى نصف سنة بعد فالعمل يعتبر جيدا جدا
لكن ما يثير عجبي هو الأعضاء الذين يسجلون ثم يرحلون ولا يعودون.
ـ كيف يمكن أن يحقق فائدة أكبر للناس؟
قال الإمام مالك رحمه الله تعالى: (العلم يؤتى ولا يأتي لأحد).
أما عن الفائدة التي سوف يحققها فهو على الأقل سيكون ملاذا
لمن يواجه صعوبات في العربية أو التحدث بها أو كتابتها ومرجعا شبكيا
لهم.
ـ كيف تعلم أبناءك حب العربية؟
لا أدري لأنه ليس لدي أبناء
ولكن أعتقد أني سأجعلهم يعتزون بها اعتزازا بدل أن يحبوها فقط
ولعل هذا لا يكون إلا بجلسات عائلية خاصة في هذا الباب.
و سؤال أخير .. ويمكنك تجاهله: هل يمكننا أن تعرف نوع عملك؟ فضولية جدا .. أليس كذلك؟
لو كان من غيرك! سأتجاهله لأني عهدت لعاشق الفصحى
بتجاوز الأسئلة الشخصية
وآمل ألا يحدث ذلك شيئا لا نحبه وأنا أجيب وأنا تعلوني ابتسامة الرضا حتى انظروا إلى وجهي:)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 12 - 2002, 11:25 م]ـ
أستاذنا القاسم أشكرك على التواصل وعلى سعة صدرك
أما التجاهل فحقك
ولكن من حقي وغيري أن نسأل
ونمني أنفسنا بالإجابات
" وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا "
ونحن لسنا شعوبا وقبائل متباعدة، بل أسرة واحدة ـ هذا ما أظنه ـ ولن يؤثر فيه من جهتي أي شيء، ولو لم أعرف أدنى شيء
يكفينا هذا التواصل والتآخي في الله
أستاذي .. أثرت أمرا أرغمني على العودة للتعليق وهو إبداء العجب ممن يسجل ثم لا نرى له أدنى مشاركة
أظن أن هناك أناسا صاروا يتفاخرون بكثرة تسجيلهم في المنتديات التي صاروا يملكون فيها بطاقة عضوية يرونها لأصحابهم، وتؤهلهم للفوز في سباق التسجيل في المنتديات
وقد أعجبني ما فعله أحد المنتديات الذي أرسل عدة مرات إليهم ثم قام بإلغاء عضويتهم لإتاحة الفرصة أمام أعضاء جدد ليأخذوا تلك الأسماء المحجوزة لـ (لاأحد): eek:
وأؤيد ما ذهبت إليه عن مشاركة العلماء .. فأنا أيضا مثلك .. كثيرا ما أفكر في قيمة مشاركة العلماء في المنتدى، وأثر ذلك، وأتمنى أن أدل بعضهم عليه، وأطلب توجيههم ومشاركتهم، وتوليهم الإشراف، لكني للأسف لا أملك حاليا طرق الاتصال بهم
وأتمنى أن يحدث ذلك قريبا على أيديكم
فلا تنسوا جميعا التعريف بالمنتدى بين العلماء وكبار الكتاب
وفقكم الله جميعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[24 - 12 - 2002, 07:15 ص]ـ
شيخنا القاسم ننتظر إجابتك!!!
ولي سؤال وطلب
السؤال: عند سفرك الطويل أو القصير ماذا تحمل معك من الكتب؟
وسؤال آخر: كم من الوقت تعطي الكتاب؟ أم أنت من الذين يحبون عدم التقيد بزمن محدد في اليوم؟؟
والطلب: نرجو من سعادتكم أن يتحفنا في هذا المنتدى بموضوع حول مؤلفات شيخه حسن هنداوي، ونبذة يسيرة حول كل كتاب، ويكون العرض يومياً أو كل يومين أو كما تشاء (والله تلميذ يتشرط على أستاذه!!!!!!!)
ـ[نسيم]ــــــــ[24 - 12 - 2002, 07:57 م]ـ
هل انتهى الوقت أم ما زال الباب مفتوحا لطرح الأسئلة؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 12 - 2002, 02:26 ص]ـ
أخي عاشق الفصحى أنت الأستاذ وليس أنا
قد أعطيتموني فوق قدري جزيتم خيرا
انتظرني الأسبوع المقبل لأني على باب سفر
=================
الأخت الكريمة نسيم
لا يغلق باب أمامك.
أخوكم القاسم
ـ[نسيم]ــــــــ[26 - 12 - 2002, 03:32 م]ـ
الأستاذ القاسم .. فتح الله لك أبواب رحمته وفضله ..
نبدأ ..
1 - ما المجلات التي تنصح بمتابعتها؟
2 - من هو الشخص الذي يستحق أن يستعير منك كتابا؟
3 - ما رأيك في قول الشاعر:
إذا لم تكن حافظا واعيا ** فجمعك للكتب لا ينفع
4 - شاعر في العصر الحديث تستأنس بقراءة قصائده، من هو؟
5 - هنا دعوة ..
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=943
هل تنوي المساهمة؟
6 - ما أفضل كتاب في الصرف نلجأ إليه؟
7 - هل نطمع في دروس صرفية ميسرة كالدروس النحوية التي وضعتها
في منتدى النحو؟
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[04 - 01 - 2003, 08:07 ص]ـ
أين أنت أيها الحبيب؟!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 01 - 2003, 04:54 ص]ـ
سأرد قريبا
أنا حاليا مشغول إلى رأسي
وأعتذر عن تأخري لكن ما باليد حيلة(/)
المرأة والرجل (ما لم يكتشفه العلم بعد ... )
ـ[هيفاء العرب]ــــــــ[23 - 10 - 2002, 09:19 ص]ـ
أشكركم على هذا الموقع المميز الذي أرشدني إليه عاشق الخيمياء ...
هذه المقالة هي دراسة نقدية حول كتاب
"المرأة والرجل في مفهوم الايزوتيرك"
http://www.neelwafurat.com/abookstore/images/normal/80/80710.gif
http://www.esoteric-lebanon.org/[URL]
كتاب: "المرأة والرجل في مفهوم الايزوتيرك"
تتميز سلسلة علوم الايزوتيريك عن سواها بأنها تتخذ من الإنسان محوراً… ولا تعالج أي موضوع لا يفيد تطور الإنسان. وكتاب " المرأة والرجل في مفهوم الايزوتيريك " هو كتاب المرأة-الإنسان، والرجل-الإنسان في مسار التطور. فلكلمتيْ المرأة والرجل أبعاد تجعل الفكر يغوص عميقاً في كل ما كتب و يكتب عن علاقة هي في الأصل أساس بناء الحياة أولا والمجتمع ثانياً. خاصة أن واقع تلك العلاقة يضع المرأة في موقف غير متكافئ، تتنازعه الحيرة والأسى والشد العكسي. وهو واقع حال الجمعيات النسائية ولجان الدفاع عن حقوق المرأة اذ تخوض صراع التحرر، صراع المساواة الكاملة بين المرأة والرجل. فالمرأة التي كانت تمثل العنصر الضعيف على مر العصور (بحسب التاريخ الذي كتبه الرجل عنها) ما فتئت تطالب بحقوقها إلى حد الثورة على الرجل ومحاولة التسلط عليه، إن لم نقل الثأر منه أحيانا… والرجل من ناحيته، والذي كان يمثل الحاكم المطلق داخل العائلة وخارجها، بات يجد في المرأة منازعاً يهدد وجوده وسلطته وتاريخه. فهل المرأة محقة بثورتها للمطالبة بحقوقها إسوة بالرجل؟ وهل الرجل عادل في تصلبه؟ ولاسيما أننا وسط هذه الصراعات نشهد العائلة كمؤسسة تتضعضع أو تنهار وبالتالي تتصدع البنية التحتية للمجتمع.
الإجابة عن هذه الطروحات تستلزم الوعي في تحليل أسباب صراع المساواة بين الجنسين الذي زُرِعَت بذوره مع بدء التاريخ المكتوب، وتمتد جذوره في أعماق حاضرنا، ويكاد يهدد ظلامه مستقبل الأجيال الصاعدة من خلال تبادل الأدوار…فمرة الظالم هو الرجل ومرة المرأة، فتتفاقم سوء المعاملة ويعود العنف إلى الواجهة.
في خضم هذا الواقع المهين من جانب الرجل والمرأة معاً، ظهر كتاب "المرأة والرجل في مفهوم الايزوتيريك" (تأليف د. جوزيف مجدلاني - منشورات أصدقاء المعرفة البيضاء) ملقياً بصيصاً من نور، من وعي ومعرفة وتخطيط وتصميم مستقبلي، ومن دون مفاضلة بين جنس وآخر. يسلط الكتاب الضوء في دقة وشفافية وحكمة على الإنطلاقة الأولى للمرأة والرجل معاً … تكرست أو بالأحرى تقدست بالمساواة التامة بينهما، والمساواة أساس العدل، عدل الخلق.
ويسترسل الكتاب " ناكشاً " ماضي باكورة البدايات وصولاً إلى الحاضر، ومنتهياً في المستقبل… واصفاً علاقة المرأة والرجل بالمقدسة. لان وجودهما هو الأقوى تقديساً لفعل الخلق!
يخبرنا الكتاب أن المرأة والرجل انطلقا معاً في مرحلة ما من مفهوم الإنسان كوجود، وهذا الوجود هو حقيقة وحدةٍ انعكست من الإنسان الكامل في رجل وامرأة، وهذا الانعكاس امتداد، والامتداد مساواة أطلقها النظام الكوني العادل الحكيم. فهو (أي الكتاب) " محاولة تتصدى لأعتق مشكلة في التاريخ، ألا وهي الثنائية " (على ما تذكر السيدة عايدة نصرالله الحلواني نائبة رئيسة لجنة حقوق المرأة اللبنانية في مقدمتها للكتاب). لكن لماذا تهتم علوم الايزوتيريك بهذه المسالة؟ يجيبنا الكتاب نفسه بالقول إن " مهمة الايزوتيريك جلاء الغموض وإزالة الغبارعن كل ما يفيد الإنسان ويفتح وعيه. لان الايزوتيريك كما وصف البعض مؤلفاته هو" تاريخ وجود الإنسان وأصالته وإطلالة معرفته ونهج تطوره في الحاضر… نحو المستقبل البهي".
السر، كل السر يكمن في الوعي، لأنه المحور الذي يرسم بموجبه الإنسان دائرة وجوده ضمن مسار التطور والارتقاء صعداً نحو الأصل، نحو الوحدة الأولى، نقطة الانطلاق والهدف في آن واحد. "والصعود هو الاسم الروحي للتطور" على ما يذكر الأب يوسف يمين في مقدمته للكتاب. يبدأ الكتاب بالقول "اكثر ما يلفت الانتباه في واقع مجتمعنا هو التمييز المجحف بين المرأة والرجل… واكثر ما يلفت الانتباه على مسار الباطن الإنساني - الايزوتيريك، هو تساويهما اللأساسي".
(يُتْبَعُ)
(/)
لعله من الواضح أن التمييز بين المرأة والرجل في المجتمعات الشرقية خاصة، بدأ من أسطورة آدم وحواء. فحواء خلقت من ضلع آدم ثم أغوته فحرمته نعيمه في الجنة وكانت سبب خطيئته - بحسب الأسطورة.
فلنتوقف هنا قليلاً ولنفكر في عمق ونتمعن… فتقويم الواقع في تجرد يجعلنا نلمس أن المجتمعات البدائية تبنَّت المفهوم الحرفي لتلك الأسطورة، علماً انه لا مفكر على وجه الأرض (رجلاً أو امرأة) إلا يدرك حق الإدراك ان للأسطورة، كل أسطورة، رموزاً هي كالقشور التي تحجب حقائق إنسانية كبرى… فهل نتبنى القشور وننسى الحقائق؟
يوضح الكتاب حقيقة أسطورة آدم وحواء بالعودة إلى الاستيمولوجيا وعلم الكِلَم بدءاً برمز كلمة آدم، يوضحها على النحو الآتي:" وجود الإنسان على الأرض لم يكن وجود فرد واحد. فالمقصود بالإنسان (آدم) هو شعب آدم ". أي شعب الإنسان الكامل في الزمن الذي كانت فيه الأرض تجسد الكمال الإلهي – أي الأرض-الجنة. ويوضح في مكان آخر" فالكمال لا يعي نفسه إلا بالنقصان… والثنائية هي العنصر الفاعل الذي سيدفع الإنسان ليسعى… والسعي هو سبيل الاكتساب، سبيل التقدم والتطور. يسعى الإنسان نحو الجزء الآخر ليكمل النقصان في نفسه. بذلك يتفهم النقصان ويتقدم نحو الكمال الذي انتقَص منه، الذي كان هاجعاً فيه ". ولعل ذلك ما يفسر حقيقة التجاذب والانجذاب بين الجنسين. فالانجذاب هو الذي يتطور إلى حب بين الرجل والمرأة. لكن أي انجذاب هو المقصود، وأي حب؟!
إن الثنائية التي تتوق إلى وحدتها، إلى كمال صفات تلك الثنائية المتمثلة بأجهزة أو بأبعاد الوعي السبعة (أو كما اصطلح على تسميتها بالأجسام الباطنية) التي يتألف منها كل إنسان كما توضحها علوم الايزوتيريك في الرسم البياني المرفق. فالجسد المادي أدنى تلك الأبعاد وأكثرها كثافة، أما أعلاها واشدها شفافية فهي الروح. فحين ازدوج الإنسان الكامل إلى رجل وإمرأة، تمدد الرابط الروحي بين النصفين فيما ازدوجت الأجسام الستة الباقية، فبات الرجل يحوي سبعة أجسام باطنية لكن الصفات الأكثر قوة واشد قابلية للاكتمال هي صفات وخصائص الأجسام الباطنية الثلاثة التالية: الجسم الأثيري (الوجود)، الجسم العقلي، وجسم الإرادة، وعليه تفعيل الأجسام الثلاثة الأخرى المتبقية. كذلك الآمر بالنسبة للمرأة فهي تحوي سبعة أجسام باطنية، لكن الأكثر فاعلية فيها هي الجسد المادي، المشاعر والتطبيق، وجسم المحبة، وعليها تفعيل الأجسام الثلاثة الأخرى، (الاثيري والعقلي والارادة).
إن ضرورة توعية الصفات الكامنة في كل من المرأة والرجل يوضح حقيقة التداخل بين الكيانين، أو ما يسمى بالتجاذب الذي لا يجد له المرء عادة التفسير في الحياة اليومية العادية. لكن المرأة والرجل عمل كلاهما على تنمية التجاذب الجسدي من دون مكونات الكيان الأخرى إلا في شكل سطحي أحياناً، مما أدى إلى خلل في العلاقة بينهما، وظهر عدم التوازن في المعاملة وانكفأ جوهر الحب كنتيجة تفاعل بين الكيانين. فالحب على عكس ما يعتقد الكثيرون، لا ينحصر في الجاذبية الخارجية بين الرجل والمرأة، ولا ينمو بها. الحب تعلّم، أي أن كلا الرجل والمرأة ينبغي أن تكون علاقتهما سعياً الى التعامل الفكري والعاطفي والجسدي الواحد مع الآخر وذلك، بغية تحويل الانجذاب إلى انسجام، فينمو الحب وتقوى جذوره في تربة الوعي ويتجه نحو الحب الكبير من خلال التجدد الدائم وصولاً إلى العلاقة المتوازنة والمساواة التامة ومداها حرية وعي يتنامى يوماً بعد يوم.
قد تبدو هذه الصورة شبيهة بالمعادلات العلمية الجافة. فقد جرت المعادلة على وصف الحب بذلك الشعور العفوي الفطري الذي يتماوج فرحاً وتلذذاً… ولا يملك المرء حياله إلا الانجراف فيه والانصياع له. لكن بعدما يستفيق الحب من هيامه، وتصبح العلاقة تحديد مسؤولية وقرار ارتباط بالزواج، ألا يلزم إيقاظ الإرادة الفردية ووضع الحب في الإطار الفكري اللازم الذي يحدد مستقبل المرأة والرجل ومسؤوليتهما معاً؟! ذاك ما يستدعي تقويم الحب وتطويره أو تضميخه بالوعي ليتنامى نضجاً وادراكاً متوسعاً في حياة مشتركة. أما، لو اتجه الهوى والهيام إلى الارتباط بالزواج بلا تخطيط واضح وتنظيم في توزيع المسؤوليات على الطرفين، والسعي إلى بناء اسرة إلى جانب المشاركة في كل ما يتطلبه الواقع الحياتي… ففي غياب كل ذلك ينذر
(يُتْبَعُ)
(/)
الواقع بخطورة الخلل الذي يهدد العلاقة بين الزوجين جراء المفاهيم التقليدية المتوارثة والتي مر عليها الزمن. وهذه حال المجتمعات الشرقية عامة، وجراء حرية هوجاء هي أشبه بالانفلات في المجتمعات الغربية. وفي الحالتين يفتر شعور الحب بعد وقت ليس بطويل، وتبدأ النزاعات وتتفاقم وقد ينتهي الأمر بالطلاق أو بالهجر. فتجارب فشل الزواج تثبت ذلك، ومستشارو علم النفس يؤكدونه. لكن لسوء الحظ، احياناً كثيرة يسبق السيف العدْل. فبأية مساواة ترانا نطالب؟!
في المجتمعات الغربية أدت انطلاقة الثورة الجنسية التي شهدتها الفتاة (الغربية) في الستينات، إلى الاعتقاد أنها ستساويها بالرجل، أو بالأحرى ستحررها من "استعباد" الرجل لها! لكنها أوقعتها في صراع التخبط والعشوائية بسبب إذلالها للحب. ظنت كأنها بتحرير جسدها حررت فكرها…فيما العكس هوالصحيح. فالمسالة فكرية أولا وأخيرا، مسالة اقتناع ذاتي يستند الى تحرر اقتصادي، يتقوى بالتعلّم والانفتاح، ويكتمل بهدف الحب. وها نحن نرى اليوم ازدياد عدد المرأة العاملة والمتحررة اقتصادياً في مجتمعنا الشرقي ايضاً. نراها نداً للرجل، تنافسه في الوظائف وفي معظم الأعمال التي كانت وقفاً عليه، تعيل عائلتها وتعيل الرجل في بعض الأحيان.
ألم تحصل هذه المرأة العاملة (في أي مجتمع كان) ذات الحضور الفاعل في المجتمع على حقوق مساواتها بالرجل؟ لقد اكتسبتها، بل عرفت كيف تنتشلها من بين أنياب الرجل…فبدّلت نظرة الرجل إليها وجعلته يفرض احترامه لها، خاصةً إذا كانت تفوقه رتبة وراتباً. امرأة من هذا النوع لا مشكلة لديها في حرية القرار، ولا في الحقوق والواجبات والمساواة مع الرجل، فها هي تمارسها بتعلمها ومهارتها، اللذين فرضا وجودها ووضعاها في المكان المناسب، وحرراها من "شوفينية" الرجل! … فالتحرر بلا هدف يفسد الشخص الجاهل…والحرية من دون وعي تؤدي إلى انفلات… والكبت يولد عقداً نفسية ويؤدي إلى ثورة… ولا فرق إن كان الشخص رجلاً أو امرأة!
معلوم أن الدول الغنية باقتصادها هي صاحبة الشأن وصاحبة القرار (الآمر الناهي) على الدول النامية التي لا بد من ان ترضخ لكل متطلبات الدول الغنية للحصول على مساعداتها. واذا كان هذا الواقع حال الكثير من الأزواج على الزوجات العاطلات عن العمل، فإلى أي حد ينبغي أن نلومهم (الرجال) أو نلقي اللوم عليهن (النساء)؟! علماً أن الكثير من النساء راضيات بهذا الواقع الذي لا مفر منه في نظرهن. ولو تجرأنا وعكسنا الصورة… أي لو كانت الزوجة هي العاملة والزوج هو العاطل عن العمل، ألا نرى الزوج يشتكي من تصرفاتها لأنها هي الآمرة في المنزل؟!
من جانب آخر، المساواة في الحقوق والواجبات كالاستقلال تؤخذ ولا تعطى. أي امرأة كأي رجل، إن أحرزت العلم من غير أن تعمل وتتحرر اقتصادياً، فمن الصعب إن لم يكن من المستحيل أن تنتظر "دولة" الرجل وحدها لتمنحها حقوقها كاملة! المساواة في الحقوق والواجبات عمل فردي يسهل على كل امرأة تحقيقه وحدها إن استكملت المستلزمات… وفهمت دور الرجل في مشاركتها الحياة. وذاك ما نراه لدى رئيسات الجمعيات واللجان النسائية للدفاع عن حقوق المرأة، ولدى الأعضاء التنفيذيات في مجالس الإدارة، وهن مشكورات على كل ما يقمن به.
لكن، من ناحية أخرى، فان المرأة، اي امرأة، لا تسعى بنفسها، ولا تناضل ولا تكافح من اجل حقها، من العبث أن نطالب لها بحقها ومساواتها بالرجل. فالعديد من النساء لسن على قدر المسؤولية، بل مكتفيات بما هن عليه من رضوخ لمطالب الرجل. قد يكن غير كفؤات لأي عمل، أو قد يؤثرن تمضية الوقت في الزيارات والاسراف على حساب الزوج، وربما يتحملن منه الكثير على مضض أو عن طيب خاطر. أما مطالبتهن بالمساواة والحقوق فلن تتجاوز كونها مجرد أحاديث اجتماعية ضمن جدران الصالونات! فقد أسرَّت لي إحداهن بأنها، شخصياً، لا تحبذ مبدأ المساواة. فالرجل (بحسب مفهومها) سيتوقف عن فتح باب السيارة لها… ولا يعود يساعدها في ارتداء معطفها… أو يقدم لها مقعده… أو يفسح لمرورها قبله احتراما لها… الخ… وتلك التصورات اقل مما توصف بأنها أضغاث أحلام أنوثة واهية!!! ولنعترف بصراحة، بان هذا حال عدد لا يستهان به من النساء، على هذا النحو أو ذاك… فاحترام الرجل لأنوثة المرأة تستشفه المرأة في الدقائق الأولى من أول لقاء… في حين
(يُتْبَعُ)
(/)
أن إعجاب المرأة بالرجل لا يكتشفه الرجل إلا بعد لقاءات عدة. عدا أن تقدير الرجل للمرأة الواعية يضفي حباً متزايداً واحتراماً اضافياً لها. والعكس صحيح كذلك.
فيا أيها الرجل، نحن بنات حواء الواعيات، نعلم علم اليقين أن المساواة الكاملة لا نتوقعها منك هبة… ولا هي تؤخذ بعقد المؤتمرات والقاء الخطابات الرنانة والتظاهرات الصاخبة ورفع الشعارات… هي دليل كفاءة ونتيجة مسؤولية تحقق طموحات حقوقنا؛ والمسؤولية وعي في تطور ذاتي، والوعي عقيدة إيمان ودستور فردي على أساسه تشرع دساتير الدول وتسن أنظمتها… ثم يصار إلى تعديلها أو تغييرها إلى الأفضل مع ارتقاء وعي الشعوب.
آنئذ سنفرض وجودنا الفاعل على دولة الرجل، وسنحصل على المساواة الكلية والاستقلالية التامة عن طيب خاطر الرجل، بل أن دولة الرجل ستقدمها لنا بامتياز! لأننا نكون قد برهنا بالوعي والتطور عن جدارتنا واستحقاقنا. وسنعيد النظر معاً (رجالاً ونساءً) في قوانين الأحوال الشخصية وفي جميع الأنظمة الاجتماعية والأعراف والتقاليد… إلى جانب كل ما يحد من انطلاقة المرأة- نصف الحياة- انطلاقتها بحكمة الوعي وهدف الحكمة في حرية القرار.
صحيح أن لا سعادة تضاهي سعادة الحب إن تحول إلى شعور بالانسجام الداخلي. فالحب من غير الانسجام (كما يقول كتاب "المرأة والرجل في مفهوم الايزوتيريك") يبقى مشاعر نفس وأحاسيس جسد… فيما الانسجام سعي فكر وإرادة وعي. فانسجام الحبيبين ينعكس تلقائياً بين أفراد العائلة، ويتوسع في المجتمع. انه شعور بالاكتفاء والثقة، الأمر الذي يطلق الفكر في أبعاد جديدة مبتكرة، ويحرره من أوهام المشاعر. كذلك المشاعر ترتقي بالحب فتستكين وتصفو وتحقق ما يسمى السلام الداخلي. ولولا معرفة الايزوتيريك للكيان الإنساني حق المعرفة لما أمكنه وضع أسس المساواة والعلاقة السليمة بين المرأة والرجل تحضيراً لمستقبل متطور انسانياً.
ويتوسع الكتاب في أسباب ظهور عقدة المفاضلة لدى الرجل… وكيف نشأ توهمه بتفوقه…كذلك التكوين الجسدي والنفسي والباطني لدى الرجل والمرأة، موضحاً أسباب اختلاف وعي الباطن لدى كل منهما… وملقياً الضوء على الصفات الإيجابية والصفات السلبية لديهما، إلى ما هنالك من مواضيع حياتية وعملية تهم كليهما في أصول الحياة الزوجية والتربية السليمة لبناء الأجيال الصاعدة. ثم ينتهي الكتاب إلى المستقبل، مستقبل الوعي… مسلطاً أضواء كاشفة، وغريبة في الوقت عينه… لم يجرؤ أحد على تناولها من قبل.
اقل ما يقال في كتاب "المرأة والرجل في مفهوم الايزوتيريك" انه تطرق إلى مواضيع دقيقة لم يسبقه أحد إليها… بسّطها وعالجها في منطق الوعي وفي أسلوب عملاني حياتي "… النقص في الوعي هو الذي أوجد عقدة المفاضلة والتفوق الذكوري، مما سبب خللاً في التوازن البشري". على ما يذكر الأب يوسف يمين في مقدمته الأولى للكتاب، مضيفاً "… الوعي هو الطريق الوحيد الذي يؤدي إلى التكامل فالكمال". ولا تتحقق المساواة إلا بالوعي، وعي المرأة لدورها إلى جانب الرجل، ووعي الرجل لدوره إلى جانب المرأة. وهذا الوعي يكتسب بالتعلم والتثقيف والانفتاح الفكري على حس العدالة، لفهم المساواة وصولاً إلى حرية القرار، مقومات الشخصية الواعية هدفها في الحياة.
المهندسة هيفاء العرب
http://www.neelwafurat.com/abookstore/images/normal/80/80710.gif
[URL=http://www.esoteric-lebanon.org/] [url]http://www.esoteric-lebanon.org/ (http://www.esoteric-lebanon.org/)
أدعوكم إلى اللقاءات الأسبوعية في بيروت، الأردن أو الإمارات حول علوم الإنسان، علوم الإيزوتيريك.
حياكم الله ...
المهندسة هيفاء العرب
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[23 - 10 - 2002, 02:20 م]ـ
أرحب بك أختي هيفاء العرب أجمل ترحيب في بيت العرب " الفصيح "
وحيهلاً بمشاركاتك الفاعلة في منتدى الكتاب
وعندي تساؤل يسير:
ماذا نستفيد من علوم الإيزوتيريك؟
أليس في دراسة القرآن من خفايا النفس الانسانية ما يغني عن هذه العلوم؟؟
ـ[هيفاء العرب]ــــــــ[31 - 10 - 2002, 09:44 ص]ـ
حضرة الأخ الكريم
أشكر لك ترحيبك بي في منتدى الكتاب.
بالنسبة لسؤالك أجيبك بشكل مختصر في شقين:
(يُتْبَعُ)
(/)
- الشق الأول يتعلق بسؤالك عن الإفادة من علوم الإيزوتيريك مع الإشارة إلى أنه هناك إثنان وثلاثون مؤلفاً باللغة العربية – تاليف مؤسس معهد علوم الإيزوتيريك الاول من نوعه في لبنان والعالم العربي، الدكتور جوزيف مجدلاني وهو يوقع مؤلفاته بالأحرف الثلاثة الأولى من إسمه (ج ب م) - جميع الكتب تقدم علوم الإيزوتيريك وتشرح كيفية الإفادة منها. أما أنا فأفيدك بإختصار أن هذه العلوم هي عبارة عن نظام حياتي متكامل يرتكز على تطبيق ما تقدمه مؤلفات الإيزوتيريك عملياً للإفادة منها حياتياً وبالتالي توسيع الوعي الفردي على أساس أن الإنسان في هذه العلوم هو المُختَبَر و المُخْتًبِر في آن. فكتب الإيزوتيريك تعرِّف هذا العلم على أنه علم الوعي، وهو أيضاً تقنية إعرف نفسك في أسلوب حياتي عملاني تطبيقي ... هذا وأدعوك للإطلاع وإكتشاف عالم الإيزوتيريك الرائع بنفسك ...
- أما عن الشق الثاني فلا أعتقد أيها الأخ الكريم أنك لم تسمع بالقول العظيم " أطلبوا العلم ولو في الصين" ... فالقرآن الكريم لا يتعارض مع رغبة أي فرد في تلقي العلم والإختصاص والتوسع في فهمه لنفسه وحياته ووجوده ... وما من عائلة اليوم إلا وتعتبر العلم أولوية تقدمه لأبنائها، فكيف إذا ما كان هذا العلم هو علم بناء الشخصية القوية والواعية لحقوقها وواجباتها في محيط العائلة والمجتمع على حد سواء خصوصاً في أيامنا هذه التي تسودها الفوضى الفكرية والكثير من التفكك الإجتماعي والمشاكل الصحية والأمراض المستعصية، وإلى ما هنالك من هموم مشتركة بين الكثير من بني البشر في أقطاب الأرض. وإذا ما تمعنت في الموضوعات المتنوعة التي تطرحها علوم الإيزوتيريك تجد أنها تهم كل إنسان في تفاصيل حياته اليومية إذ تتنوع الطروحات وتتناول كل ما يفيد الإنسان ويوسع وعيه حياتياً فتجد على سبيل المثال لا الحصر موضوعات حول: كيفية تأثير الغذاء في النفس، علم الألوان وكيف تتواجد الألوان في الكيان الإنساني، علم الأرقام وعلاقته بوجود الإنسان، أمراض القلب والدماغ وكيفية تفاديها ... الخ ... الخ ... الخ.
طبعاً يمكنك إكتشاف ذلك بنفسك.
وتفضلوا بقبول فائق الشكر والإحترام.
م. هيفاء العرب
موقع الإيزوتيريك ( http://www.esoteric-lebanon.org)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 06:27 ص]ـ
لرفع ..(/)
" تعرَّف إلى فكرك"
ـ[هيفاء العرب]ــــــــ[23 - 10 - 2002, 09:40 ص]ـ
" تعرَّف إلى فكرك"
أضواء على الفكر الإنساني
الفكر حقيقة وميزة إنسانية متعارف عليها ولكنها لا محسوسة تماماً كالوعي الإنساني. ففي المبدأ العام كل "لا محسوس" يصعب تعريفه، أو معالجته لجهة تحديد القوانين أو المقاييس التي يتفاعل أو "يكون" بموجبها. وهنا قد يختلف الباحثون أو المفكرون والنقاد تماماً كالإختلاف علة تقويم جمالية قطعة فنية أو مشهد طبيعي، إلخ ... لكن الإختلاف في التقويم هو أمر جوهري شرط أن يكون موضوعي وهادف وبنَّاء، كي لا يتحول إلى خالف يضيع معه موضوع البحث. فالتوافق الكلي – إن وُجِد- قد يخلق حدوداً يتوقف عندها التجدد والإبتكار والإبداع. ولعل الإنسان المعاصر هو في أمس الحاجة إلى الشعور الإبداعي أو أقلها إلى الطموح إليه، فذلك قد يخرجه على الأقل من دائرة الإستهلاك التي طاولت إنسانيته.
الإنسان هو إبداع وجودي، توِّج مع عملية الخلق المقدسة، فكان بذرة إلهية مدارها أو بعدها الذي تتفاعل فيه هو الأرض. هذا الإنسان وليد الإبداع، يكتفي اليوم بهذه التسمية وينشرح لها ناسياً ومتناسياً جذوره، محولاً كيانه إلى آلة عصرية جميلة الشكل فارغة الجوهر.
كتاب " تعرَّف إلى فكرك" هو الكتاب الواحد والثلاثون من سلسلة علوم الإيزوتيريك- تأليف الدكتور جوزيف مجدلاني (ج ب م). هذه العلوم تنطلق في بحثها وطروحاتها من منطلق أن الإنسان هو المحور، وهي من هذا المنطلق لا تعالج أي موضوع لا يفيد الإنسان.
أولاً لابد من تعريف القارئ إلى أصل ومعنى كلمة "إيزوتيريك" قبل التوغل في موضوع الفكر كما تطرحه هذه العلوم.
كلمة "إيزوتيريك" هي كلمة يونانية الأصل والمنشأ، تعني داخلي "جوَّاني" وأيضاً الخفي والخاص. إستخدمها أرسطو وفيثاغوراس للإشارة إلى ما هو خفي. بعد ذلك شاع إستعمالها في أوروبا بمعنى ما هو خفي غير منظور لتشمل النزعات الروحية في العصور الحديثة. وتجدر الإشارة إلى أن موسوعة بريتانيكا تعرِّف هذه العلوم على أنها علوم النخبة، وموسوعة لاروس على أنها التعاليم التي يصعب إدراكها على غير مستنيري العقول أما العرب فقد فسروها بأنها العلوم المضنون بها على غير أهلها. مع الوقت صار "الإيزوتيريك" يُعرف بالطريق إلى باطن الإنسان لإكتشاف مكنوناته الخفية وكشف طاقاته الهاجعة وجلاء الغموض عن قدراته الكامنة.
من هنا كانت دراسة الإنسان هي بداية للوقوف على جانب من حقيقة الوجود، من خلال الفكر الإنساني، وخصوصاً الفكر التطبيقي، الذي خلافاً للإعتقاد السائد لا يقتصر على المعادلات الحسابية المحسومة، ولا يتوقف عند حدود الإختراع التكنولوجي المادي الطاغي في عصرنا على كل إبداع إنساني آخر. الفكر الإنساني التطبيقي هو الرابط العلمي الدقيق بين عالمين مختلفين، عالم الحقيقة المطلقة المرتبطة بالكون، وعالم الواقع المحسوس المرتبط بوجود الإنسان
على الأرض.
هذا الفكر الإنساني هو ما تحرص علوم الإيزوتيريك على تقديمه لقرائها كقاعدة علمية متكاملة تتجلى فيها صورة الحياة على أنها رحلة " التطور في الوعي والوعي في التطور".
جاء في توطئة كتاب تعرَّف إلى فكرك أن الفكر " قد نُعِت على مر العصور بالجفاف والصلابة والقوة إلى حد القسوة أحياناً ... إلا أن الإيزوتيريك يؤكد أن في مقدور الفكرتحريك الكيان بسلاسة وشفافية أرق من رهافة المشاعر! وما النعوت المذكورة إلا عندما يغرق الفكر في إنعكاف ذاتي مبتعداً عن شمولية الكائن الإنساني وعن واقع الحياة، مما يضعه في حالة تشبه الإنفصال الكامل عن الكيان عامة؛ وهذا نقصان فاضح مرده إلى جهل الإنسان لوظيفة الفكر وطبيعة عمله". فما هي إذاً طبيعة عمل الفكر؟
من البديهي أنه لمعرفة طبيعة عمل الفكر يتوجب اولاً التوغل في تكوين الفكر وأقسامه. يفسِّر الإيزوتيريك أن الكيان الإنساني أكثر من مجرد جسد مؤلف من لحم ودم! الكيان الإنساني مؤلف من سبعة أجسام أو أجهزة وعي ... ستة منها باطنية لا ترى بالعين المجردة لأنها ذبذبية التكوين وبالتالي لامنظورة، وسابعها الجسد المادي الكثيف الذي يحتويها ويحفظها متماسكة وهو الجانب المنظور والملموس من الكيان. فالأجسام الباطنية هي الحقيقة والجسد هو المادة التي تعكس هذه الحقيقة. وما نراه في الجسد هو النتيجة للأسباب اللامنظورة والكامنة في الأجسام الباطنية الأخرى. فالمرض، على سبيل المثال، هو نتيجة وأسبابه الخفية تكمن في النفس أي الأجسام الباطنية الثلاثة الاولى أو الدنيا، حيث الأجسام الأخرى تؤلف الذات الإنسانية.
أما عن الأجسام الباطنية فهي تتألف من: الجسم الأول وهو الجسد المادي، الجسم الثاني أو الجسم الأثيري أو الهالة الأثيرية وهي تحيط بالجسد وتزوده بالصحة والحياة (وقد تمكن العالم الروسي كيريليان من تصوير الهالة الأثيرية في الستينات)، الجسم الثالث أو الجسم الكوكبي وهو يمثل العواطف والأحاسيس البشرية، الجسم الرابع أو الجسم العقلي الذي ينقسم إلى قسمين. القسم الأدنى منه يشتمل على كل ما يتعلق بالأفكار الأرضية والبشرية ويحوي أيضاً سائر الطاقات العقلية كالتحليل والتمييز والإستنتاج؛ والقسم الأعلى منه يحوي الفطنة والذكاء، الإبتكار والإبداع والأفكار الروحية والمعرفة السامية ... الجسم الخامس أو جسم المحبة وهو يمثل الشعور الإلهي أو الضمير، أو المعرفة الكلية في الإنسان. الجسم السادس أو جسم الإرادة الحكيمة في الإنسان، وأخيراً الجسم السابع متمثلاً بالروح أو البذرة الإلهية في الإنسان. والاجسام الثلاثة الأولى مع القسم الأدنى من الجسم العقلي تؤلف النفس البشرية في حين أن القسم الأعلى من الجسم العقلي والأجسام الأخرى تؤلف جميعها الذات الإنسانية.
إذاً الفكر ينتمي إلى البعد الرابع أو الطبقة العقلية (علاقة الفكر بالعقل).
بقلم المهندسة هيفاء العرب
http://www.esoteric-lebanon.org
http://www.esoteric-lebanon.org/93415.gif
أدعوكم إلى اللقاءات الأسبوعية في بيروت، الأردن أو الإمارات ...(/)
أنوار الأمل وحطة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 10 - 2002, 07:39 ص]ـ
وأنا أتجول في محيط الشبكة وجدت هذه المجلة الجديدة وفيها قسم للعربية، تشرف عليه الكاتبة أنوار الأمل
http://www.hetta.com/current/safhah.htm
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[16 - 11 - 2002, 10:42 م]ـ
أشكرك نيابة عن إدارة حطة وأسرة تحريرها على ما قدمته للمجلة من خلال مجموعتك البريدية
والإعلان عنها هنا في المنتدى
ونثمن حرصك على لغتنا الكريمة، ونقدر جهودك من أجلها
ويسعدنا أن تنال مجلتنا المتواضعة وباب نبض العربية المتواضع جدا شيئا من إعجاب أستاذ كبير مثلك
ونرجو أن تتفضل بمطالعة العددالجديد الذي سيصدرفي الأيام القلائل القادمة بإذن الله
وننتظر ملاحظاتك علي المجلة وأبوابها وسنستقبلها بصدر رحب ونسعى لرفع مستواها لتكون منبرا علميا متميزا
وقد كان هناك إعلان سابق عنها أيضا على هذا الرابط
http://www.faseeh.com/vb/showthread.php?threadid=397&referrerid=84(/)
كتاب: تعرَّف إلى وعيك
ـ[عاشق الخيمياء]ــــــــ[09 - 11 - 2002, 04:17 م]ـ
أدعوكم للتعرف إلى ماهية الأحلام وتوارد الأفكار، والحدس والشعور المسبق، وغيرها من الطاقات الإنسانية ...
كل ذلك مع وسائل عملية و إختبارات ذاتية لتوسيع الوعي وأسلوب فصيح وسلس في الوقت نفسه في كتاب "تعرّف الى وعيك"
http://www.esoteric-lebanon.org/book29.htm
http://www.esoteric-lebanon.org/test19.gif
تعرَّف الى وعيك
(أو اكتشف أسراره)
الوعي حركة داخلية ذبذبية تتوالد من جراء التفاعل في أجهزة الوعي (الأجسام الباطنية) الذبذبية التكوين في الإنسان.
في أساس طروحات الإيزوتيريك أن الذبذبة هي روح الذرة، أي محركة إلكتروناتها وبروتوناتها ... والبحث في الوعي يعني البحث في الذبذبة من أجل إدراك كنهها وبالتالي تطوير الذرة. لأن الذبذبة هي الأصل، أصل كل شيء وحقيقة كل شيء؛ والذرة، في منتهى أمرها، ليست سوى رداء الذبذبة في عالم المادة. وهي (الذبذبة) التي ستؤهل علوم المستقبل لاكتشاف ما لم يُكتشف بعد في تكوين الذرة!
فهل من خلال توسع الوعي في أبعاد أجهزته (التي تتفاعل ذاتياً فينا) وعبر نظام مادي حياتي يفتّح وعي الظاهر باتجاه وعي الباطن، ويترافق مع نظام باطني يوازيه توازناً وانسجاماً مع الكيان الداخلي ... هل عبر التقيد بكل ذلك نستطيع التوصل إلى أنه حتى العبقرية تصبح تقنيّة ... والإبداع تصنيعاً، والموهبة تعلُّماً. والحظ تحصيل حاصل؟!
في العرف العام، الوعي ينتمي إلى الفكر فقط. إلا أن اختبارات علوم الإيزوتيريك في خضم الباطن الإنساني أظهرت أن الوعي ينتمي إلى كل خلية وذرة في الجسد، وإلى كل ذبذبة في مجمل أنحاء الكيان الإنساني. فالوعي لا ينتج عن تجميع المعلومات والإطلاع الواسع، بل هو يتفتّح من جراء خبرة ذاتية واستنتاج شخصي لا يمكن لأحد أن ينكرهما.
النفس البشرية هي مختبر الذات الإنسانية والوعي حصيلة الاختبار.
إن كل تجربة في حياة الإنسان تحمل رسالة محددة ... والتجربة لا تتحوّل وعياً إلا من خلال إدراك الرسالة التي تحملها، والتعلّم منها فتتمدّد رقعة الوعي (النور) وتبتلع اللاوعي (الظلمة) شيئاً فشيئاً.
الوعي تجسيد قانون الحياة الذي يسيّر عالمنا.
المعرفة عشق العقل، والوعي عشق الذات. الوعي لا يحقق ذاته من دون مقارنة وتفاعل بين قطبين ... والدليل هو ازدواجية الإنسان، وازدواجية الطبيعة الأرضية، وكل الكائنات.
المقارنة هي الوسيلة الوحيدة للوعي، وهي الدرب الأقصر إليه. لا بل أن نتيجة المقارنة هي الوعي حتماً.
إن الوعي واللاوعي يمثلان ازدواجية النهار والليل في يوم الفهم. إلا أن الازدواجية ليست سوى وهم أرضي مؤقت ... هي مسألة نظرية على المرء توحيدها في الممارسة، أي تحويل اللاوعي إلى وعي عبر تحقيق أو تفعيل كل ما يتضمنه الكيان الإنساني "بحالة نظرية".
فالإنسان يخضع لقانون الازدواجية في وعيه، ويخضع لقانون الوحدة في تكوينه!
كل ما حولنا يدل على انه لم يكن ليوجد الإنسان أصلاً لولا وجود الوعي فيه! لأن الوجود الإنساني برمته كتلة وعي أو تجسيد وعي. فهو، في مطلقه، وعي الروح وقد اكتسى المادة!
لكن حين نتحدث عن الوعي في المفهوم البشري، نكتشف أن مستويات الوعي كثيرة ومختلفة. إنما القاسم المشترك بينهما جميعاً هو الطموح نحو الوعي المطلق ... وهذا ما يوحّد الوعي على المستوى البشري.
الوعي هو فعل الإيمان المتين، هو تفعيل الإيمان باليقين، بوجود المخلوق في قلب الخالق، والخالق في صميم المخلوق.
"تعرّف إلى وعيك" هو الحلقة الثانية من سلسلة "تعرّف إلى…" ولعلّه الكتاب الأول الذي يلقي الضوء الساطع على مكامن النفس البشرية لرفعها الى مستوى الذات الإنسانية في أسلوب عملي مبسّط يمكِّن القارئ من إجراء تقويم ذاتي دقيق… ويحثّه على توسيع وعيه باتجاه آفاق جديدة لم يتطرق اليها تفكيره بعد!
يعالج الكتاب مسألة الوعي الإنساني على نطاق واسع وبعيد عن المفهوم التقليدي… يعالجه في أسلوب عملاني باطني حياتي يمكِّن القارئ من الاكتشاف أن الذات الإنسانية (الهاجعة في صميم كيانه) هي مخزن المعرفة الأصيلة… وأن كل ما يتعلّمه في الخارج، أساسه الباطن… كما وأن الحياة الأرضية، إن لم تتوّج نفسها بما يدعى خبرات عملية ترفع من مستوى الوعي الإنساني، فهي ضياع… تارة في الأوهام والألم والمكابدة، وطوراً في متاهات اللذة الزائفة!
"تعرّف إلى وعيك" تقنية معرفة جديدة تقدّمها علوم الباطن الإنساني (الايزوتيريك) لكل طامح الى الارتقاء على كل صعيد… تقدّمها في مفهوم جديد يتعامل مع الوعي الإنساني. فضلاً عن ذلك، فمضمون الكتاب يتوغّل في أعماق الحقيقة الإنسانية ويشرحها بالمنطق العملي وبأسلوب تطبيقي مبسّط يجعلها في متناول إدراك كل من يرغب في رفع مستوى حياته وتحسين سبل عيشه.
http://www.esoteric-lebanon.org/book29.htm(/)
شيخ الإسلام واللغة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[01 - 12 - 2002, 11:01 م]ـ
إن الناس في ابن تيمية ـ من عهده إلى الآن ـ بين مادح وقادح، وليس من الإنصاف ولا من طرق أهل الهدى أن يسمعوا قول الخصوم ـ بما فيه من افتراءات قد تكاثرت بمر السنين ـ ولا يكلفوا أنفسهم أن يحاوروا كتب الإمام ابن تيمية نفسه، وهي متوفرة وكثيرة ....
هذا نص كلام الدكتور هادي أحمد الشجيري في كتابه العظيم والجديد
الدراسات اللغوية والنحوية
في مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية
وأثرها في استنباط الأحكام الشرعية
الصادر عن دار البشائر الإسلامية، بيروت، لبنان في طبعته الأولى 1422هـ،
والكتاب في الأصل أطروحة نال بها المؤلف درجة الكتوراة من كلية الآداب جامعة بغداد بتقدير ممتاز، وذلك في 29/ 4/2000م.
ونعدكم بمزيد من التفاصيل بعد العيد السعيد.
وندعو الله لكم بالخير والسعادة في جميع أيام حياتكم
ـ[الفراء]ــــــــ[22 - 12 - 2002, 03:01 م]ـ
أخي عاشق الفصحى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الكتاب موجود في المكتبات السعودية دلنا دلك الله لطريق الهدى
حفظك الله ورعاك ونفع بعلمك.
ـ[الفراء]ــــــــ[25 - 12 - 2002, 05:05 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي.
ـ[ابن قتيبة]ــــــــ[01 - 02 - 2003, 07:30 م]ـ
كتاب رائع بمعنى الكلمة ..... شكر الله لك .....
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 02 - 2003, 02:28 ص]ـ
وهذه مساهمة مني عن شيخ الإسلام رحمه الله
ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية
نسبه:
هو شيخ الإسلام الإمام أبو العباس: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن محمد، بن الخضر، بن محمد بن الخضر، بن علي بن عبد الله ابن تيمية الحراني ثم الدمشقي.
مولده ووفاته:
ولد يوم الاثنين العاشر من ربيع الأول بحران سنة 661 هـ، ولما بلغ من العمر سبع سنوات انتقل مع والده إلى دمشق؛ هربًا من وجه الغزاة التتار، وتوفي ليلة الاثنين العشرين من شهر ذي القعدة سنة (728) هـ وعمره (67) سنة.
نشأته:
نشأ في بيت علم وفقه ودين، فأبوه وأجداده وإخوته وكثير من أعمامه كانوا من العلماء المشاهير، منهم جده الأعلى (الرابع) محمد بن الخضر، ومنهم عبد الحليم بن محمد بن تيمية، وعبد الغني بن محمد ابن تيمية، وجده الأدنى عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية مجد الدين أبو البركات صاحب التصانيف التي منها: المنتقى من أحاديث الأحكام، والمحرر في الفقه، والمسودة في الأصول وغيرها، وكذلك أبوه عبد الحليم بن عبد السلام الحراني، وأخوه عبد الرحمن وغيرهم.
ففي هذه البيئة العلمية الصالحة كانت نشأة صاحب الترجمة، وقد بدأ بطلب العلم أولًا على أبيه وعلماء دمشق، فحفظ القرآن وهو صغير، ودرس الحديث والفقه والأصول والتفسير، وعرف بالذكاء وقوة الحفظ والنجابة منذ صغره. ثم توسّع في دراسة العلوم وتبحر فيها، واجتمعت فيه صفات المجتهد وشروط الاجتهاد منذ شبابه، فلم يلبث أن صار إمامًا يعترف له الجهابذة بالعلم والفضل والإمامة، قبل بلوغ الثلاثين من عمره.
إنتاجه العلمي:
وفي مجال التأليف والإنتاج العلمي، فقد ترك الشيخ للأمة تراثًا ضخمًا ثمينًا، لا يزال العلماء والباحثون ينهلون منه معينًا صافيًا، توفرت لدى الأمة منه الآن المجلدات الكثيرة، من المؤلفات والرسائل والفتاوى والمسائل وغيرها، هذا من المطبوع، وما بقي مجهولًا ومكنوزًا في عالم المخطوطات فكثير.
المجالات العلمية التي أسهم فيها:
ولم يترك الشيخ مجالًا من مجالات العلم والمعرفة التي تنفع الأمة، وتخدم الإسلام إلا كتب فيه وأسهم بجدارة وإتقان، وتلك خصلة قلما توجد إلا عند العباقرة النوادر في التاريخ.
فلقد شهد له أقرانه وأساتذته وتلاميذه وخصومه بسعة الاطلاع، وغزارة العلم، فإذا تكلم في علم من العلوم أو فن من الفنون ظن السامع أنه لا يتقن غيره، وذلك لإحكامه له وتبحره فيه، وأن المطلع على مؤلفاته وإنتاجه، والعارف بما كان يعمله في حياته من الجهاد باليد واللسان، والذب عن الدين، والعبادة والذكر، ليعجب كل العجب من بركة وقته، وقوة تحمله وجلده، فسبحان من منحه تلك المواهب.
جهاده ودفاعه عن الإسلام:
(يُتْبَعُ)
(/)
الكثير من الناس يجهل الجوانب العملية من حياة الشيخ، فإنهم عرفوه عالمًا ومؤلفًا ومفتيًا، من خلال مؤلفاته المنتشرة، مع أن له مواقف مشهودة في مجالات أخرى عديدة ساهم فيها مساهمة قوية في نصرة الإسلام وعزة المسلمين فمن ذلك: جهاده بالسيف وتحريضه المسلمين على القتال، بالقول والعمل، فقد كان يجول بسيفه في ساحات الوغى، مع أعظم الفرسان الشجعان، والذين شاهدوه في القتال أثناء فتح عكا عجبوا من شجاعته وفتكه بالعدو.
أما جهاده بالقلم واللسان فإنه -رحمه الله- وقف أمام أعداء الإسلام من أصحاب الملل والنحل والفرق والمذاهب الباطلة والبدع كالطود الشامخ، بالمناظرات -حينًا- وبالردود -أحيانًا- حتى فند شبهاتهم، ورد الكثير من كيدهم بحمد الله، فقد تصدى للفلاسفة، والباطنية، من صوفية، وإسماعيلية ونصيرية وسواهم، كما تصدى للروافض والملاحدة، وفند شبهات أهل البدع التي تقام حول المشاهد والقبور ونحوها، كما تصدى للجهمية والمعتزلة والأشاعرة في مجال الأسماء والصفات، وبالجملة فقد اعتنى ببيان أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات، ورد الشبهات حول هذه الأنواع.
والمطلع على هذا الجانب من حياة الشيخ يكاد يجزم بأنه لم يبق له من وقته فضلة، فقد حورب وطورد وأوذي وسجن مرات في سبيل الله، وقد وافته منيته مسجونًا في سجن القلعة بدمشق.
ولا تزال -بحمد الله- ردود الشيخ سلاحًا فعالًا ضد أعداء الحق والمبطلين؛ لأنها إنما تستند على كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- وهدي السلف الصالح، مع قوة الاستنباط، وقوة الاستدلال والاحتجاج الشرعي والعقلي، وسعة العلم، التي وهبها الله له، وأكثر المذاهب الهدامة التي راجت اليوم بين المسلمين هي امتداد لتلك الفرق والمذاهب التي تصدى لها الشيخ وأمثاله من سلفنا الصالح؛ لذلك ينبغي للدعاة المصلحين أن لا يغفلوا هذه الناحية؛ ليستفيدوا مما سبقهم به أولئك.
ولست مبالغًا حينما أقول: إنه لا تزال كتب الشيخ وردوده هي أقوى سلاح للتصدي لهذه الفرق الضالة والمذاهب الهدامة التي راجت اليوم، والتي هي امتداد للماضي، لكنها تزيّت بأزياء العصر، وغيّرت أسماءها فقط، مثل البعثية، والاشتراكية، والقومية، والقاديانية والبهائية، وسواها من الفرق والمذاهب.
خصاله:
بالإضافة إلى العلم والفقه في الدين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قد وهبه الله خصالًا حميدة، اشتهر بها وشهد له بها الناس، فكان سخيًا كريمًا يؤثر المحتاجين على نفسه في الطعام واللباس وغيرهما، وكان كثير العبادة والذكر وقراءة القرآن، وكان ورعًا زاهدًا لا يكاد يملك شيئًا من متاع الدنيا سوى الضروريات، وهذا مشهور عنه عند أهل زمانه حتى في عامة الناس، وكان متواضعًا في هيئته ولباسه ومعاملته مع الآخرين، فما كان يلبس الفاخر ولا الرديء من اللباس، ولا يتكلف لأحد يلقاه، واشتهر أيضًا بالمهابة والقوة في الحق، فكانت له هيبة عظيمة عند السلاطين والعلماء وعامة الناس، فكل من رآه أحبه وهابه واحترمه، إلا من سيطر عليهم الحسد من أصحاب الأهواء ونحوهم.
كما عرف بالصبر وقوة الاحتمال في سبيل الله، وكان ذا فراسة وكان مستجاب الدعوة، وله كرامات مشهودة، رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
عصره:
لقد عاش المؤلف - رحمه الله - في عصر كثرت فيه البدع والضلالات، وسادت كثير من المذاهب الباطلة، واستفحلت الشبهات وانتشر الجهل والتعصب والتقليد الأعمى، وغزيت بلاد المسلمين من قبل التتار والصليبيين (الإفرنج).
ونجد صورة عصره جلية واضحة من خلال مؤلفاته التي بين أيدينا؛ لأنه اهتم بأجل أمور المسلمين وأخطرها، وساهم في علاجها بقلمه ولسانه ويده، فالمتأمل في مؤلفات الشيخ يجد الصورة التالية لعصره:
كثرة البدع والشركيات خاصة حول القبور والمشاهد والمزارات المزعومة، والاعتقادات الباطلة في الأحياء والموتى، وأنهم ينفعون ويضرون ويُدعون من دون الله.
انتشار الفلسفات والإلحاد والجدل.
هيمنة التصوف، والطرق الصوفية الضالة على العامة من الناس، ومن ثم انتشار المذاهب والآراء الباطنية.
توغل الروافض في أمور المسلمين، ونشرهم للبدع والشركيات وتثبيطهم للناس عن الجهاد، ومساعدتهم للتتار أعداء المسلمين.
وأخيرًا نلاحظ تَقَوّي أهل السنة والجماعة بالشيخ وحفزه لعزائمهم مما كان له الأثر الحميد على المسلمين إلى اليوم في التصدي للبدع والمنكرات، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والنصح لأئمة المسلمين وعامتهم.
وقد وقف الشيخ -رحمه الله- في عصره إزاء هذه الانحرافات موقفًا مشهودًا، آمرًا وناهيًا، وناصحًا، ومبينًا، حتى أصلح الله على يديه الكثير من أوضاع المسلمين، ونصر به السنة وأهلها، والحمد لله.
وفاته:
إن من علامات الخير للرجل الصالح، وقبوله لدى المسلمين، إحساسهم بفقده حين يموت؛ لذلك كان السلف يعدون كثرة المصلين على جنازة الرجل من علامات الخير والقبول له؛ لذلك قال الإمام أحمد: "قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم يوم الجنائز". أي: أن أئمة السنة أكثر مشيعين يوم تموتون، ولقد شهد الواقع بذلك، فما سمع الناس بمثل جنازتي الإمامين: أحمد بن حنبل، وأحمد ابن تيمية حين ماتا من كثرة من شيعهما وخرج مع جنازة كل منهما، وصلى عليهما، فالمسلمون شهداء الله في أرضه.
هذا وقد توفي الشيخ -رحمه الله- وهو مسجون بسجن القلعة بدمشق ليلة الاثنين 20 من شهر ذي القعدة سنة (728) هـ، فهب كل أهل دمشق ومن حولها للصلاة عليه وتشييع جنازته وقد أجمعت المصادر التي ذكرت وفاته أنه حضر جنازته جمهور كبير جدًا يفوق الوصف.
رحمه الله وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
نقلا عن /
http://www.taimiah.org
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن العربي]ــــــــ[27 - 05 - 2003, 02:28 م]ـ
ابن تيمية إمام في اللغة - بلا ريب - و يكفيه:
أولا: أنه تأمل كتاب سيبوبه حتى فهمه.
و ثانيا: ناظر إمام العربية في زمانه أبا حيان الأندلسي، و لما غلبه ابن تيمية قال: هذا قول سيبويه - محتميا به - فرد عليه شيخ الإسلام بقوله: أسيبويه نبي النحو، إن سيبويه أخطأ في ثمانين موضعا من الكتاب - يريد الكتاب لسيبويه - لا تفقهها أنت و لا هو -.
و لو سلمنا أن العدد مبالغ فيه، فلا أقل من صحة بعضه أو صحة أصل القضية، و هي وقوف ابن تيمية على ما جرأه على ما قال.
و ثالثا: أن إمام العربية ابن هشام استدل به في شرح شذور الذهب في معرض كلامه عن قوله تعالى (إن هذان لساحران)
و وصفه بالعلامة، و ليس من عادة النحويين الاستدلال بكلام الفقهاء و لا ذكر خلافهم في كتب النحو، و هذا يدلك على معرفته بهذا الفن.
رابعا: أن لابن تيمية مشاركات في هذا الفن، مثل رسالته القيمة عن قوله تعلى (إن هذان لساحران)
و رسالة عن قول عمر: نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه) و قد ساقها السيوطي في الأشباه و النظائر النحوية برمتها، و هذا دليل آخر على رسوخ قدم ابن تيمية في النحو ...
و خامسا: كثير من مناظرات ابن تيمية كانت تداخلها مناقشات نحوية و بلاغية و صرفية، كما في مناظرة الواسطية و مناظرته مع ابن الوكيل و غيرهما ...
و سادسا: معرفته الواسعة بالصرف ظاهرة في تضاعيف كتبه ..
و سابعا: تخريجه مدرسة نحوية، فيها أمثال ابن القيم و الصفدي و ابن عبد الهادي و غيرهم ...
و هذا غيض من فيض
كتبته على عجل.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[27 - 05 - 2003, 02:59 م]ـ
الأخوان الكريمان أبو سارة وابن العربي
شكراً لكما على هذه الإطلالة المليئة بالفائدة
ابن العربي: على عجل فكيف لو تأنيت
نحن بانتظار المزيد منكما
تحياتي
ـ[ابن العربي]ــــــــ[31 - 05 - 2003, 03:26 م]ـ
بارك الله فيكم أخانا عاشقَ الفصحى
و الله أسأل أن يعينني على إثراء هذا المنتدى القيّم
و بخصوص ما كتبته عن ابن تيمية، فلي بالشيخ عناية كبيرة جدا، و قد صنفت عنه مصنفا كبيرا، تطرقت فيه لجوانب حياته العلمية تفصيلا
و الله الموفق.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[13 - 07 - 2005, 06:47 م]ـ
جزاك الله خير أخي عاشق الفصحى
و رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية و والله إني لأعجب منه ففي أي علم بحثت عنه وجدته
هو البحر من أي الجهات أتيته
. . .
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[14 - 07 - 2005, 04:16 ص]ـ
أي رجل هو؟
هذا من ملأ الدنيا وشغل الناس فعلا
أأنظر إلى كثرة مؤلفاته أم سعة علمه فقد كان موسوعة تمشي على الأرض أم جهاده وإيمانه؟
حق لمثله كثرة خصومه.
وما زال أهل السنة يبهرون الدنيا بسادة العلماء الربانيين
وحق لنا أن نقول:
أولئك أبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا بغيض المجامع
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 02:16 م]ـ
حقاً: ما شاء الله.(/)
من كتب اللسانيات العربية
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[01 - 12 - 2002, 11:12 م]ـ
اللسانيات وآفاق الدرس اللغوي
كتاب للدكتورأحمد محمد قدور، عن دار الفكر المعاصر ببيروت ودار الفكر بدمشق، الطبعة الأولى 1422هـ.
هذا الكتاب جاء ليلبي ما انتهى إليه المؤلف من موقف يضبط أعماله العلمية كلها، قوامه الانطلاق من التراث والاحتفاء به وإعمال الفكر النقدي فيه، واستمداد الصالح والضروري من الدراسات اللسانية الأجنبية.
وإلى مزيد من التفاصيل عن مضمون الكتاب في قابل الأيام.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[16 - 12 - 2002, 12:21 ص]ـ
أخي عاشق الفصحى .. جميل أن تتحدث عن هذا الكتاب
وله كتاب آخر: فقه اللغة العربية
وقد تشرفت بتدريسه لي شخصيا
مع الاستعانة بكتاب اللسانيات هذا
وإن أتيحت لي الفرصة فإنني أيضا سأعرض كتاب فقه اللغة
وملاحظات الدكتور التي تلقيناها على يديه
وأكثر ما شدني فيه مبحث تأصيل فقه اللغة
لك جزيل الشكر
ولأستاذي الكريم خالص الدعاء أن يحفظه الله ويوفقه ويهديه لصالح الأقوال والأعمال دوما
ـ[العمري 2008]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 10:52 م]ـ
اخواني جزاكم الله عنا خيرا وجعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم وفقكم الله و أعنكم وجعلكم نبراسا للمعرفة
ـ[أبوبكرالصديق]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 12:52 ص]ـ
أشكركم جزيل الشكر على هذا الكم الرائع من البحوث والمعلومات المفيدة شبكة.الفصيح لعلوم اللغة العربية(/)
يا مسلمون .. من يحقق أحلامي ويغيثني بهذا الكتاب؟
ـ[حروف]ــــــــ[06 - 12 - 2002, 09:23 م]ـ
يا مسلمون .. من يحقق أحلامي ويغيثني بهذا الكتاب .. ؟
عنوان الكتاب: صفحات من سجل الأنصار العرب في أفغانستان ..
للمؤلف: باسل محمد (مطبعة شركة دار العلم) ..
السلام عليكم ..
إخواني الكرام وأخواتي العزيزات .. من يأتي لي بهذا الكتاب الأكثر من رائع أو بأي معلومة عنه .. فقد سحرني جداً وبحثت عنه بحثاً طويييييييييييلاً ولا زلت أبحث وأبحث في كل مكتبة أدخلها وفي كل موقعٍ أزوره وفي كل منتدى أراه ..
حتى أنني بحثتُ عن (لجنة البر الإسلامية) إن كان لها موقع، لأن خاتمة الكتاب مذيلة بشعار هذه اللجنة التابعة للندوة العالمية للشباب الإسلامي .. لكن للأسف لم أجده فخارت قواي وتحطم أملي بأن أجد هذا الكتاب وأخذ اليأس يدبّ في عروقي!
لكن .. أملي بكم ـ بعد الله ـ كبير .. فأرجو منكم أن لا تخيبوا ظني بوجود هذا الكتاب على الشبكة، ولا تبخلوا بأي معلومة عنه .. فقد خامرني الشك في أنه لا زال ينبض في قيد الحياة .. فمن وجده فله مني أجمل التحيات .. وأرق النسمات ..
محبتكم:
... حروف ...
ـ[الجهني]ــــــــ[11 - 12 - 2002, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
الأخت الفاضلة: حروف حفظك الله ورعاك. مرحبا بك أيتها الغائبة الحاضرة،تعبت من البحث والتنقيب عما تريدين ولم أظفر بشئ ذي بال، ولكن لعل الرابط التالي يوصلك لبعض ماتريدين.
http://islamonline.net/arabic/famous/2001/10/article2-d.shtml
والله من وراء القصد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 12 - 2002, 10:30 ص]ـ
وقد ينفع هذا
http://www.saaid.net/Doat/hamad/
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 12 - 2002, 12:05 ص]ـ
لم أوفق للحصول على الكتاب في الإنترنت، وقد يفيدك العاملون في المكتبات الكبيرة في السعودية أو غيرها عنه، ومعارض الكتاب التي تقام في الجامعات فرصة ثمينة للوقوع على مثل الكتب المبتغاة وأعجبني مقال للكاتب فهمي هويدي نشر في جريدة الأهرام القاهرية، فيه إنصاف، ويتبع منهج التعامل مع المخالف.
http://www.plofm.com/new_page_278.htm(/)
من عجائب كتاب (حياة الحيوان الكبرى) .. للدميري.
ـ[السمو]ــــــــ[09 - 12 - 2002, 09:36 م]ـ
يزخر تراثنا الأدبي و العلمي بالكثير من الفوائد و المحاسن التي تزيد العقل ثراءًَ و الفكر نوراً و النفس اطمئنانا ..
و لا ريب في أن الكتاب مصدر للثقافة لا ينضب و معين لا يجف .. و كفى بتعريف الجاحظ و ابن المقفع للكتاب .. فهما أعلم بمراميه منا .. و هم أهل الحل و العقد في ذلك ..
في هذا الموضوع سوف أورد نزراً من قراءتي لكتاب (حياة الحيوان الكبرى) لكمال الدين الدميري
فهو يحمل الكثير من الفوائد و العبر .. ناهيك عن معلوماته الجمة في الحيوان و طباعه و ألوانه و أشكاله و قصص من الواقع عنه ..
و لكن .. به كم كبير من الخرافات و البدع و أساطير الأولين التي أضافت رونقاً خاصاً و طعماً آخر للكتاب .. فهي أعطته شيئاً من الطرافة و لوناً من الخفة و السهولة و شكلاً من الدعابة .. بغض النظر عن تصديق المؤلف لها أو عدمه ..
كما أن الكتاب يصور حياة الحيوان بصورة جلية واضحة لا يشوبها شيء من الكدرة و لا يعبرها موجة من الغبرة ..
مطرزة بالأمثلة و مدعمة بالشواهد الشعرية و الروايات النثرية ..
شيء من قراءتي في الكتاب:
من العجيب الغريب في هذا الكتاب و الذي أراه سيشكل صدمة كبيرة في نفوس الكثير من الناس ..
و لعلي أن أورد شيئاً منه:
قد جمع المصنف لكل حيوان اسماً و يذكر ألقابه و كناه التي كان الناس ينعتونه بها:
و من ذلك قوله:
البرغوث: من ألقابه البرغش.
البغل: أبو الحرون ... و عبدالله بن ناهق.
الحمار: أبو زياد ........ و أبو صابر.
الأتان (أنثى الحمار) - و قد ذكر أن بعض العرب يسمي أنثى الحمار حمارة - .. لقبها .. أم محمود.
للدجاجة: أم الوليد .... وأم حفصة .... وأم جعفر ... وأم عقبة ... وأم إحدى وعشرين .. وأم قوب وأم نافع.
الخنفساء: أم الأسود وأم مخرج وأم اللجاج و أم الفـ ... **حفاظاً على الذوق العام ** وأم النتن.
للذباب: أبو حفص .... وأبو حكيم.
و للفأرة: أم خراب ....... وأم راشد.
**********
***********
************
*************
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[10 - 12 - 2002, 11:55 ص]ـ
نشكرك أخانا على هذه الإطلالة الممتعة
وحياك الله في منتدانا
وحبذا لو امتعتنا بهذا الموضوع وأمثاله في المنتدى المتخصص منتدى الكتاب
ودمت على خير
ـ[تماضر بنت عمرو]ــــــــ[02 - 01 - 2003, 01:58 م]ـ
بصراحة الموضوع جداً رائع
وعندما قرأته قلت في نفسي: الحمد لله أنه لم يرد اسم لحيوان يلقب
بتماضر (أعني حيوان غير الظبي)
ولك الشكر .. أتحفنا بالمزيد.
ـ[السمو]ــــــــ[25 - 01 - 2003, 10:49 م]ـ
آسف كثير على التأخير المتناهي في الرد ..
و لم أحبذ أن أشارك بعد هذه المشاركة و هنا من قرأ مقالتي و سطر تعليقه و لا أرد عليه ..
أستاذي: عاشق الفصحى ..
لك الشكر على الاطلاع .. و بإذن الله فهناك المزيد .. سوف أسجله في المنتدى المخصص.
أختى (الخنساء) .. تماضر بنت عمرو ..
الكثير من العجائب في كتب الأقدمين .. و لربما كانت تماضر اسماً لحيوان - بشع - .. ربما ... :)
شكراً لك ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 08 - 2006, 06:46 م]ـ
للرفع المؤقت لحين البحث عن إضافة جديدة مناسبة إن شاء الله.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 08 - 2006, 07:08 م]ـ
حياة الحيوان الكبرى
المؤلف:
كمال الدين الدميري
وضع الهوامش:
أحمد حسن بسج
التوفر:
عدد الاجزاء: 2
الطبعة رقم: 1
الناشر: دار الكتب العلمية
صفحة: 1104
القياس: 17×24 cm
الغلاف: تجليد عادي
ـ[مغني اللبيب]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 02:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد رابط لهذا الكتاب على النت ساعوني في الحصل على الرابط وليته أن يكون pdf(/)
الرسم القرآني والكتابة العادية؟
ـ[العلوني]ــــــــ[10 - 12 - 2002, 09:44 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إخواني الا عزاء اللغة العربية هي لغة الفران ولكن نلاحظ فرقا في الكتابة القرانيه وكتاباتنا العاديه فما رأي إخواننا الأعزاء لو يتوحد الرسم الكتابي بين القران والكتابات العاديه حتى لا يحصل لبس عند كل من يتعلم اللغة العربيه
ـ[الجهني]ــــــــ[11 - 12 - 2002, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أخي الفاضل: العلوني حفظك الله ورعاك أرجو منك مراجعة الروابط التالية بعناية شديدة ودقة متناهية وموافاتنا بالنتيجة في القريب العاجل
للأهمية.
http://www.islamselect.com/conts/tafsear_oloomqoran/alkatalquaraani.htm
وهذا
http://www.islamselect.com/conts/tafsear_oloomqoran/rasmalmushafwatatwerah.htm
وهذا
http://www.alargam.com/ragm48.htm
وهذا
http://www.geocities.com/islamnoor1/13.htm# إعجاز الرسم القرآني
وهذا
http://www.geocities.com/islamnoor1/eegaz2.htm# إعجاز الكلمة القرآنية كتابة وترتيلاً وبياناً
والله من وراء القصد
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[12 - 12 - 2002, 09:59 ص]ـ
* الأخ العلوني شكراً لك على طرح هذا الموضوع المهم في قضية الكتابة العربية، ولكن رغم العلاقة بين الكتابة والكتاب إلا أنّ مناقشة هذا الموضوع بمنتدى الإملاء والخط ألصق، فأرجو منك طرحه مرة أخرى في منتدى الإملاء والخط بعد الإفادة من الروابط التي ذكرها شيخنا الجهني.
* شكر لايُحد لحبيبنا الجهني على هذه الروابط والفوائد الغزيرة والجمة، وهو من معدنه فلا يستغرب!
* وإليكم ما يخص المنتدى:
رسم المصحف وضبطه
بين التوقيف والاصطلاحات الحديثة
كتاب للدكتور شعبان محمد إسماعيل، الأستاذ في جامعة أم القرى
من منشورات دار السلام بالقاهرة والمكتبة المكية بمكة المكرمة، الطبعة الأولى 1419هـ ـ 1999م.
وضح المؤلف في هذا الكتاب موقف العلماء من قضية كتابة المصحف بالرسم الإملائي، وقضية الكتابة بالرسم العثماني هل هي توقيفية أم لا، فيجوز الاجتهاد فيها وكتابة المصحف بما يتفق وقواعد الإملاء الحديثة؟
وشمل بحثه النقاط التالية:
ـ الكتابة العربية وعلاقتها بالرسم العثماني.
ـ جمع القرآن في عهد أبي بكر.
ـ نسخ القرآن في عهد عثمان.
ـ كيفية اشتمال المصاحف العثمانية على الأحرف السبعة.
ـ ظواهر الرسم العثماني وموقف العلماء منها.
ـ هل الرسم العثماني توقيفي أو اصطلاحي؟
ـ قرارات المجامع الفقهية حول قضية الرسم العثماني.
ـ الضبط: مفهومه وأسبابه.
ـ تقسيم المصحف وأسبابه.
وفوائد أخرى قيِّمة مبثوثة داخل الكتاب.
نسأل الله أن ينفع به، وأن لا يحرمنا أجر الإفادة والاستفادة والإشارة إلى هذا الكتاب.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[16 - 12 - 2002, 12:33 ص]ـ
مواقع رائعة يا درة المنتدى
تبدو الموضوعات كلها مفيدة وممتعة لأنها رحلات نورانية قرآنية
وأخص بالذكر الصفحة الأخيرة
وهذه دعوة مفتوحة مني لغواصنا الماهر بعرض أي موقع عن الدراسات القرآنية لا سيما التفسير البياني الإعجازي
ماذا أفعل؟ أنت تحب أن تتعب نفسك في خدمة الآخرين .. ونحن لا نضيع فرصة ثمية كهذه
بارك الله في جهودك وجعلها في موازين حسناتك(/)
هل أستطيع أن أجد معجم قواعد اللغة العربية؟
ـ[قواعد]ــــــــ[17 - 12 - 2002, 04:45 م]ـ
معجم قواعد اللغة العربية
ولكن لا يحضرني من مؤلفه
فهل يمكن أن اجده على النت
وشكرا لكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[17 - 12 - 2002, 07:01 م]ـ
مرحباً بالأخ قواعد
هل تقصد من مؤلفه الشيخ عبد الغني الدقر؟
ـ[قواعد]ــــــــ[18 - 12 - 2002, 01:22 ص]ـ
والله يا استاذ خالد ما يحضرني الان ولكن سوف اسأل من اخبرني عنه واخذمنه كل المعلومات
وشكرا لك على تواصلك وكرمك
ـ[ناصر البازي]ــــــــ[02 - 02 - 2003, 04:11 ص]ـ
.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 02 - 2003, 03:39 م]ـ
http://www.muhaddith.com/a_lexicons.html
ـ[ناصر البازي]ــــــــ[03 - 02 - 2003, 12:15 ص]ـ
أشكرك على ردك علي بهذه اللفتة الأخلاقية العالية
[] الكتاب عندي باسم معجم النحو
الطبعة الأولى بإشراف أحمد عبيد
من الشركة العربية للتوزيع
حفظك الله
ليت أحدا من الإخوة ينزل لنا الكتاب
أخي
أطلب منك ومن كل متخصص أن يبحث عن زلاتي - اللغوية فقط!! -
فيرشدني إليها علانية هنا(/)
موقع مفيد لاتحرم نفسك منه
ـ[الجهني]ــــــــ[18 - 12 - 2002, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
الإخوة الأفاضل في منتدى الفصيح حفظكم الله.
أثناء الإبحار في الشبكة وجدت الموقع التالي فأحببت أن تستفيدوا منه.
http://www.athagafy.com/Education/books.htm
والله من وراء القصد
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[18 - 12 - 2002, 06:29 ص]ـ
شكرٌ لا يُحد للنجم المتألق حبيبنا الجهني
ومن إبحار إلى إبحار
ـ[حروف]ــــــــ[18 - 12 - 2002, 04:37 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الغالي الجهني ..
وجعله في موازين حسناتك ...
وزدتَ تألقاً وإبداعاً ...
تحياتي ...(/)
~*O ôôO*~ ألف مبروك للفائز في المسابقة الرمضانية الأولى ~*O ôôO*~
ـ[سعد2]ــــــــ[18 - 12 - 2002, 08:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني أخواتي أعضاء و مشرفي منتدى الفصيح لقد تم فرز العضو الذي فاز في المسابقة ولكني زعلان منكم: rolleyes: لأني لم أرى إلا عضو واحد أجاب إجابه صحيحة والباقي خاطئ: mad: ولكن لا تيأسوا فسوف يكون المزيد من المسابقات والهدايا الكثير والقيمة ولكن لا ننسى أن نكافئ الفائز في المسابقة والتي هي 30 ساعة مفتوحة في الأنترنت
الفائز هو:- القلم الإسلامي
ألف مبروووووووووووووووووك مبرووووووووووووووووووك مبرووووووووووووووووووك
سوف تأتي الجائزة عبر رسالة خاصة
أخوكم سعد
ـ[الجهني]ــــــــ[19 - 12 - 2002, 02:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
تهنئة خالصة ملؤها الأمنية بتوفيق الله عزوجل لأختنا القلم الإسلامي في الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب.
والله من وراء القصد(/)
إنشاء موقع للغة العربية يحتوي ...
ـ[نسيم]ــــــــ[22 - 12 - 2002, 01:28 ص]ـ
وجدت مجلة لدى أحد أقاربي، فاستوليت عليها (إرهابية: D )
وقد شدني فيها لقاء مع الدكتور صالح النصار ذكر فيه عزمه على إنشاء موقع للغة العربية يحوي صفحات مفيدة منها:
- ملحقات لرسائل الماجستير والدكتوراة ذات العلاقة بتدريس اللغة العربية.
- مقالات وبحوث حول اللغة العربية.
-العربية في التعليم العام والمراحل الدراسية.
- الأسرة واللغة العربية (يا سلام:))
-مشروعات وتجارب حديثة في تدريس اللغة (ننتظر: rolleyes: )
- دروس نموذجية ومواقع تعليمية.
ودعا جميع المهتمين إلى المساهمة في هذا الموقع من خلال إرسال كل ما يفيد حول تدريس اللغة العربية من ملخصات الأبحاث والمشاريع المتعلقة بالعربية
ويمكن مراسلة مدير المشروع الدكتور صالح النصار عبر البريد الالكتروني
dr_alnassar*************
أو مهاتفته عبر أحد الأرقام التالية:
هاتف المكتب: 4674651
هاتف منزل: 012192224
فاكس:4722811
منقول من مجلة آفاق،،
: o يا أصحاب اللغة نادى المنادي فلبوا،،
يا حراس الفصاحة شمروا،،
وليكن شعارنا (المؤمن كالغيث أينما حل نفع) والجهاد يكون بالكلمة كما يكون بالسيف، ولن ينفع سيف مملوء بالفلول ولن تنفع لغة مليئة بالعيوب ,,,,,,,
****** (((*****))) ******
دعوة أخرى،،
يبدو أن مجلة آفاق تستحق الاقتناء لمن له اهتمامات تربوية وتعليمية
ولمن أراد الاشتراك:
عنوان المجلة،،،،
ص. ب 2458 الرياض 11451
gst20@ksu.edu.sa
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[22 - 12 - 2002, 08:21 ص]ـ
ورود الشكر ورياحينه على هذه الفوائد الجمة والإطلالة المثمرة(/)
الكتب حين تباع بالكيلو غرام!!
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[24 - 12 - 2002, 07:44 ص]ـ
تتحدث كتب التاريخ عن ألوف المخطوطات والمصنفات العربية التي ضاعت منذ دخول التتار بغداد ..
ولهذا نحن لانعرف بالضبط مدى التقدم العلمي والفكري والأدبي الذي وصل إليه العرب ولا نعرف حجم إسهام العرب والمسلمين في الحضارة الإنسانية لأن بعض ما بقي من المصنفات والمخطوطات تسرب إلى أيدي الغير وتم انتحاله ولم يصلنا إلا بعض ما صنفه العلماء العرب والمسلمون ..
وهناك مخطوطات أخرى كثيرة فقدناها إلى الأبد لأن الأميّة المنتشرة في أنحاء كثيرة من العالم العربي والإسلامي جعلت الناس لا يدركون أهمية هذه المخطوطات التي كانت توضع في المساجد وفي الزوايا وفي المكتبات الخاصة التي تؤول ملكيتها في كثير من الأحيان إلى ورثة لا يدركون أهميتها. ولازلت أذكر المرحوم الدكتور صلاح الدين المنجد في إحدى محاضراته العامة وهو يروي بحزن شديد أنه كان في جولة في ارياف المغرب عندما دخل مسجداً صغيراً في أحد الأودية وأطلعه إمام المسجد على خزينة كتب رثة المظهر في زاوية مهملة من زوايا المسجد. وعندما تفحص محتويات الخزانة وجد فيها بعض المخطوطات القيمة والنادرة. وكان الدكتور المنجد يومها يتساءل: ترى كم من المخطوطات النادرة تقبع الأن في رفوف مهملة في اقبية واضرحة ومساجد وخزانات ربما تكون آيلة للسقوط والضياع في أنحاء كثيرة من العالم العربي والإسلامي!؟
هذا السؤال يتجدد دائماً .. وقد فقدت دار الكتب المصرية آلاف الكتب والمخطوطات في السنوات الأخيرة فقط، فضلاً عما ضاع من مخطوطات كثيرة في المكتبات الأخرى.
وقد نشرت جريدة الوطن خبراً مأساوياً جاء فيه ان دار الكتب المصرية قد فقدت مؤخراً 4470 (أربعة آلاف واربعمائة وسبعين) كتاباً نادراً عندما باعت في مزاد علني 75طناً من الورق القديم على أحد التجار ثم تبين أن هذا الورق القديم يحتوي على كتب ومخطوطات نادرة. وعندما قامت النيابة المصرية بالتحقيق مع التاجر وجدت أنه تصرف بالكتب ولم يبق منها سوى خمسين كتاباً لأن الرجل كان يعتقد أن هذا الورق هو مجرد مخلفات مطابع!! وجاء في الخبر تفاصيل محزنة عن عشرات الآلاف من المخطوطات القديمة النادرة التي فقدت من مكتبة الأزهر وغيرها .. ومن ضمن المخطوطات النادرة التي فقدت مخطوطة رسالة الإمام الشافعي في قواعد أصول الفقة وعلوم القرآن الكريم.
نحن نتألم كثيراً عندما نقرأ في كتب التاريخ كيف فقدنا عدداً لايحصى من المخطوطات بعد سقوط بغداد وسقوط الأندلس ودمشق والقدس في القرون السابقة .. لكن تلك الكوارث حدثت في ظروف غير عادية عند هجوم التتار والصليبيين وغيرهم .. أما ضياع المخطوطات النادرة في الوقت الحاضر بسبب الإهمال والتقصير فهو مأساة فظيعة لأنه غير مبرر كما أنه يمكن أن يتكرر دون أن يعرف عن ذلك أحد عندما يتم التستر عليه أو عندما لا يفطن إليه المعنيون بالأمر.
أتمنى أن لا تمر هذه الحادثة هكذا دون أن نأخذ العبرة منها. وأن نتعلم، نحن والأخوة في مصر وفي مختلف أنحاء العالم العربي، كيف نحافظ على هذا الإرث الحضاري الكبير، فإذا كنا عاجزين عن الوصول إلى المستوى الذي وصل إليه الأجداد فإن أقل ما يمكن عمله هو المحافظة على ما تركوه لنا من مخطوطات وآثار.
(مقالة للدكتور عبدالواحد الحميد في جريدة الرياض)
ـ[عبدالله]ــــــــ[09 - 07 - 2003, 10:51 م]ـ
احيي فيك أخي هذه الإلتفاتة الكريمة
حقا إنه لأمر محزن، و الشيء بالشيء يذكر
و على غرار دار الكتب المصرية نجد بعد وفاة أي عالم كيف تتبعثر
مكتبته إن لم يكن من وارثيه من له اهتمام بما تحويه من درر
و قد اطلعت على مقال كتبه أحدهم في " المجلة العربية "
ذكر فيه أحد العلماء الأجلاء و ذكر فيه ما آلت إليه مكتبته و قد أردف
بالمقال صورة ولده و هو واقف بين الكتب يعرضها للبيع بأزهد الأثمان
مع انه منها ما هو مخطوط بخط أبيه رحمه الله و منها ما هو نادر إذ أتى
به أبوه من الهند، و الأدهى و الأمر أن صورة والده كانت فوق الكتب
المعروضة للبيع و كأنه لو طلب أحد المشترين شراءها فلن يمانع
--
عذرا إذا أطلت الرد و لكنها حرقة في النفس أردت اطفاءها ببثها
ـ[صوفان]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 09:59 ص]ـ
الأخ عاشق الفصحى
مابين أيدينا من كتب التراث، ما يكفي أن نعيش به أزمانا، رافعي الرؤوس ولكن.
نحن أمة لا تقرأ، القراءة لدينا ترف، لم نتعود أن نمسك بكتاب فنجمل مافيه من معارف شتى.
قرأت بعض كتب الدكتور/ عبد العزيز الخويطر حفظه الله وهي سلسلة في (إطلالة على التراث)، وجدت الدكتور ينبهنا على أخطاء كثيرة في الأدب والتاريخ وحتى المسامرة، أتمنى لو تقرأ بعضها لتكشف ذلك بنفسك.
أعود وأقول تراثنا مليء بما نريد ومالا نشاء، فأين القرّّاء، أين العقول، أين الأقلام لتنبري على هذا التراث، فيجد النشء منا خلاصة تجارب في كتب صغيرة تدفع للقراءة بشغف، ولا يجب أن نبكي على فائت.
غفر الله لي ولك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 09:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رغم الحروب وعدم الإستقرار منذ وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ومابعدها، إلا أن ذلك لايعني عدم وجود فنون متخصصة عند العرب خلال تلك القلاقل والفتن، ورغم أن أغلب البلدان العربية كانت تمسي على حاكم وتصبح على حاكم إلا أن هناك زوايا من العلم والمعرفة منتشرة هنا وهناك،ففي عصر المأمون طلب المأمون من أبناء موسى بن شاكر وهم محمد واحمد وحسن أن يتحققوا من مقاس الكرة الأرضية فقاموا بعمليتهم في صحراء سنجارا لأنها أكثر الأراضي انبساطا بآلات بسيطة،وأعادو التجربة في الكوفة فخرجوا بنتائج فلكية لايزال علم الفلك والمساحة يقوم عليها،وأثبتوا أن محيط الأرض هو41.248 كيلو وحددوا أن درجة المقابة بين درجة الفلك والأرض هي 662ميل مربع، وقد قال المستشرق الايطالي كارلو الفونسو عام 1938 " وهو كما لايخفى قريب من الحقيقة 000 دال على ما كان للعرب نت الباع الطويل في الأرصاد وأعمال المساحة00وقياس العرب أول قياس حقيقي أجرى مباشرة000"اهـ
هذا مثال في مجال واحد فقط
وبالنسبة للمخطوطات،العتب على المؤسسات والمراكز العلمية في الدول العربية، ولو قام المسؤلون بها بعملهم على الوجه الأكمل، لما أصبحنا نصرخ من هذه التصرفات، ومع أن هذه المراكز تملك مخصصات مالية ضخمة مخصصة لهذا الغرض، إلا أن التقصير منبعث من المسؤلين عليها فسرورهم بمركزهم الوظيفي مقدم على مهمة عملهم وأكثرهم على هذه الشاكلة إلا ماندر0
وفي الكويت يوجد "مركز المخطوطات والتراث والوثائق" لمحمد بن ابراهيم الشيباني، وهو مركز خاص به وغير تابع للدولة،وهو يسعى جاهدا لتصوير المخطوطات النادرة في كافة دول العالم،نسأل الله له التوفيق لأنه من أرباب هذا العلم وليس موظفا لايهمه الا مركزه الوظيفي
0
وتذكر الكتب التاريخية أن الإمام ابن قيم الجوزية كان مؤلفا بارعا وله الكثير من الكتب، وعندما توفى اعتمد ابناؤه وأحفاده في معيشتهم على نفقة بيع كتبه عشر سنين، ومن غرائب هذا الإمام أيضا أن أحد ابناءه رزق بمولود ولم يكن يملك مالا ليشتري له هدية، فقام بتأليف كتاب بمناسبة هذا المولود أسماه " تحفة المودود بأحكام المولود" وهو كتاب مطبوع متداول الى اليوم، فسبحان الله
في الختام، أشكر أستاذنا عاشق الفصحى على موضوعه الطيب وجزاه الله خيرا
والسلام
ـ[الشوكي]ــــــــ[13 - 07 - 2003, 02:28 ص]ـ
جزى اللهُ خيرا: الدكتور عبدالواحد الحميد (كاتب المقال) ..
وجزى اللهُ خيرا الأديب الأريب الشاعر الملقب بـ (عاشق الفصحى) ـ بل هو عاشق (العفة) و .. (الأمة) ـ الذي نقل إلينا مقالة الدكتور ..
وكذلك من عقب بعده منَ الإحوة الكرام، وهذه والله مشاعر صادقة تدل على محبة هذه الأمة الخالدة ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 07 - 2003, 07:06 ص]ـ
شكرًا يا أستاذ عاشق الفصحى على النقل. والشكر موصول للأساتذة الذين علقوا على الموضوع.
ضاع من تراث المسلمين الكثير، ليس آخرها مقتنيات جامعة البصرة، والمخطوطات والأطاريح فيها. لقد مني تراث المسلمين والعرب بعوادي الدهر، إن ساغ التعبير.
التراث العلمي في المخطوطات لا يزال فيه كنوز، لكنها بحاجة إلى الخدمة، فهناك في مختلف دول العالم الإسلامي نوادر لم يكتب لها أن ترى النور، في تركيا والمغرب وهنا وهناك آلاف المخطوطات، عدا ما كان مجهولاً. ليته يكون هناك تنسيق بين المراكز العلمية عن تراث المخطوطات، فبينما يعمل أكثر من واحد على مخطوط واحد يضن بعضهم على الباحثين بالاطلاع على المخطوط لتوثيق معلومة ما.
هناك جهد ضائع في تحقيق التراث، وهناك إهمال بيّن فيه، فإلى متى تعيش الجامعات العربية ومراكز المعلومات والدراسات في هذه القطيعة وتلك العزلة. أليس من جناية هذا الجفاء أن يفاجأ الباحث بأم المخطوط الذي يحققه تمت مناقشته قريباً في جامعة ما؟ أو أنه محقق من سنوات في مكان آخر؟ وربما يكون الباحث في الخطوات الأخيرة من بحثه.
هموم لا يقدرها حق قدرها إلا من عاشها، وقديماً قالوا
لا يعرف الشوق إلا من يكابده ... ولاالصبابة إلا من يعانيها
والله المستعان.
ـ[ a_n_s_2000] ــــــــ[25 - 11 - 2003, 03:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال(/)
جيلنا والكتاب
ـ[نسيم]ــــــــ[26 - 12 - 2002, 01:22 ص]ـ
: eek: :eek:
http://d1d.net/net/abunawafg/neno.jpg
:( :(
الضحية (الكتاب):
أصبحتُ وا أسف الفؤادِ كسيرا ** ووقعتُ في سجن الهموم أسيرا
ها وجهيَ الموسومُ يحكي قصتي ** ويحي أأدعوا حسرة ً وثبورا
الجاني:
أتريد منا جلسة ً ودراسة ً** اكفف فإنا سئمنا العلمَ والتَّّحضيرا
إنا نريدُ ملاعباً و نوادياً ** أوعالماً يهبُ الحياةَ النُّورا
في الزيغ والألعابِ نلقى متعة ً**في ظلِّها نجدُ الهناءَ حبورا
ولم الدراسة والتعلمُ؟!! إننا ** في اللهو نلقى العزَّ والتَّحريرا
ونهاية التعليم تبقى دائما ** في مهنةٍ تدعُ الزمانَ مريرا
*******************
وقف الكتيِّبُ حائراً مبهورا ** من بعد أن ملأ المكانَ زفيرا
ومضى يجفِّف دمعه برويَّة ٍ** علَّ البكاءَ يخفِّف التَّكديرا
قال الحزين بنبرةٍ مكلومةٍ ** من دون أن يُضفِي عليها سُتورا
أوليس عيباً أن يمرَّ زمانَكم ** نهبَ الضياع وتطلبون شكورا
لا همَّ في هذي الحياة لديكمُ ** إلا السخيفَ تخِذتمُوه عشيرا
لا ترغبون تعلماً وثقافة ً ** بل تبتغونَ جهالة ًوقصورا
هل أنتمُ جلمودُ صخرٍ يابسٍ ** لا يقبلُ الإنباتَ والتَّزهيرا
لهفي عليكمُ من فتيةٍ ** عودوا فقد أمعنتمُ تقصيرا
و لْتبدَؤنَّ حياتكمْ بعزيمةٍ ** فالمرءُ يغدو بالعلومِ أميرا
*******************
الأبيات مجمعة من القصائد التالية:
هموم المدير .. حسن الزهراني
جيلنا الجديد .. محمد عثمان مكانسي
وقفة معلم .. مصطفى عيد الصياصنة
+ تصرف من نسيم (تحريف بمعنى آخر)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[26 - 12 - 2002, 10:57 ص]ـ
جميل جداً ما قدمتيه عن واقع الجيل وحالهم مع الكتاب
والصورة معبرة
والأبيات وانتقائها أكثر من رائع
بقي عليك يا نسيم أن تبيني لنا ما الحلول التي يمكن أن نعالج بها هذا الواقع المرير
ولماذا يا نسيم لم تجعلي هذا الموضوع بمنتدى الكتاب فهو به ألصق
ـ[نسيم]ــــــــ[23 - 01 - 2003, 12:06 ص]ـ
نعم منتدى الكتاب أحق بها .. عفوا .. لمَ لم تقم بنقلها هناك؟ أليس من حقك كمشرف؟؟!
هذه رؤية تظل مفتقرة إلى رؤاكم وتجاربكم،،
لا بأس من الشخبطة المفيدة - إن صح التعبير - كتعلق على نص أو شرح لعبارة غامضة، فكتب العلم قديما لا تخلو من الهوامش،،
لكن ما تعج به كتب التلاميذ هذه الأيام ما هي إلا هلوسات تعكس ما تمتلئ به نفوسهم من الضياع و عدم الرغبة في طلب العلم.
والأساس هو التربية،،
فحين ينشأ المرء على احترام العلم ومفرداته .. حتما لن يصل إلى مثل هذا العبث الفارغ؛ لأن البيئة التي يعيش فيها تصوغه على شاكلتها ..
ولا زلت أذكر حين كان والدي يعاتبنا عندما نحمل الحقيبة خلف ظهورنا ..
وأختي حين كانت ترفض أن ندوس على ورقة فارغة ..
والتربية ليست قاصرة على أب أو أم بل تمتد إلى المعلمين والمجتمع بأسره ..
إن أكثر ما تفتقده أجيالنا هو الأدب مع العلم وهو ما يحتاجون إلى غرسه في نفوسهم عن طريق الإقناع وحسن التوجيه، وربطهم بحياة السلف الصالح.
وربما كان موقف بعض المربين مما يزيد الحال سوءا، فهم كما يقول الشاعر:
إذا اشتد ما بي كان أفضل حيلتي ** له وضع كفي فوق خدي وأسكت
ويتركون هؤلاء الطلاب دون متابعة، ويكفي مشهد ممرات المدارس أيام الاختبارات دليلا.
ـ[الغزالي]ــــــــ[03 - 02 - 2003, 06:38 ص]ـ
حينما يدرك الناس أن حاجتهم للكتاب كحاجتهم للطعام فسيتلهفون
عليه إذ الأول غذاء العقل والثاني غذاء البطن، ولا غنى للإنسان عنهما.
والإفراط في الثاني والتفريط في الأول يجعل من الإنسان دمية خاوية.
نعم بحاجة بدلاً من إلقاء اللوم والأسباب أن نبحث عن طرق لتشجيع
حب الناس للقراءة، فالناس لحظيون ومع تسارع خطا البث المرئي
والمسموع والإنترنت وما تعج به الصحف اليومية والإلكترونية لم يعد
هناك وقت للكتاب، ومن ثم فعلى أهل الكتاب ورواده نشره وتشجيع
الناس بإجراء المسابقات والكتابة عنه وأخذ الكتب ونشرها مجاناً بين
الناس وإنشاء المكتبات المتنقلة والتعاون مع دور النشر وتفعيل أندية
الكتاب في مثلاً تخصيص كتاب شهري ومناقشته.
ملخص القول،
خذ فأساً واحتطب. أوقد شمعة ولا تلعن الظلام!
ـ[سامح]ــــــــ[08 - 02 - 2003, 02:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي: نسيم
في عرضك لهذا الواقع سيل كبير من الإبداع
حقيقة أعجز عن وصفه.
وأنت حينما تعرضين الأسباب لهذا الواقع تبلغين القمة في
جمال العرض وكمال المنطق.
فعلاً نحن بحاجة إلى مربين حازمين يغرسون في المُربين
حب الكتاب , ومراعاة الأدب في استخدامه .. وربما تبلغ الحاجة إلى هؤلاء
في المرحلة الابتدائية؛ لأن القيم التي تزرع في نفوس الصغار
تعلق بهم حتى بعد الكبر ... ولكن وللأسف الواقع يخالف ذلك , وأتذكر
أن الوزارة أصدرت أمراً بفرض العقاب على هؤلاء المتلاعبين
ولكن الإدارات لم تعبأ بهذا القرار ولم تكن حازمة في تطبيقه
فذهب شذر مذر.: ((/)
ما رأيكم في شرح الألفية المسمى (دليل السالك) للفوزان؟
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[31 - 12 - 2002, 07:17 ص]ـ
ما رأي الإخوة في كتاب (دليل السالك إلى ألفية ابن مالك)
للشيخ عبدالله الفوزان
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن هشام]ــــــــ[02 - 01 - 2003, 08:00 م]ـ
هذا الكتاب يا أخي الكريم كتاب جيد ومفيد لطالب العلم بشكل كبير حيث إن مؤلفه وفقه الله موفق في التدريس لهذا الفن وقد كتبه بأسلوب جميل ومنظم وأخلاه من الشواهد التي لم ير لها ضرورة
مع جودة الطباعة
ـ[المدرار]ــــــــ[08 - 01 - 2003, 08:51 ص]ـ
السلام عليكم: هل هذا الكتاب يباع فقط داخل السعوديو ام نجده ايضا خارجها حيث إني في الاردن ارجو الردباقرب وقت
ـ[أبوأسامة النجدي]ــــــــ[05 - 02 - 2003, 12:10 م]ـ
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى الناجح الذي أسأل الله أن يبارك فيه.
هذا الكتاب كتاب جيد ذو تقاسيم مفيدة ونافعة و فيه زيادة كثيرة على مافي الألفية وهو يعتبر كتابا موسعا لتعجيل الندى شرح قطر الندى للشيخ الفوزان حفظه الله
إلا أني قد وجدت فيه بعض الأخطاء المطبعية المخلة وسقط منه شرح بيتين في باب كاد والبيتان هما
وكعسى حرى ولكن جعلا خبرها حتما بأن متصلا
ومابعده
وقد التقيت الشيخ عبد الله حيث إنه يدرس في جامعة الإمام فرع القصيم وأنا أدرس فيها وقلت له قد وجدت سقطا في هذا الشرح فقال ما وجدت إلا هذا قلت بل وجدت غيره فقال نعم فيه أخطاء و أكثرها في المجلد الأول و هو تحت الطباعة الآن مرة أخرى
والله الموفق
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[06 - 02 - 2003, 02:08 ص]ـ
الأح الفاضل أبوأسامة النجدي حفظه الله
بالنسبة للسقط الذي ذكرتَ _ رعاك الله _ في شرح الألفية
للشيخ الفوزان _ حفظه الله _
هل قصدتَ أنّ الشيخ لم يتوسّع في الشرح؟
لأنني وجدتُ أنه تكلم عنه في نحو أربعة أسطر
وكذلك تكلّم عن البيت الذي يتلوه وهو
" وألزموا اخلولق أن ... "
ولكنه لم يتوسّع ...
أرجو التوضيح _ بارك الله فيك _.
وكذلك لو دللتنا على مواضع السقط فيه إن كانت قليلة!
أو أننا سنضطر للانتظار حتى طباعته من جديد ونضيف ثلاثة مجلدات
أخرى إلى المكتبة:)
ـ[أبوأسامة النجدي]ــــــــ[06 - 02 - 2003, 06:53 ص]ـ
الأخ أبو مصعب الجهني
آسف ليس السقط في بيتين وإنما في بيت واحد وهو البيت رقم 166سقط من الطبعة و لم يتكلم عليه الشيخ إلا في نحو سطرين
وأنا لم أقرأه كله وإنما وصلت فيه إلى باب ظن وأخواتها و الذي ندمت عليه هو عدم الإشارة أو التنبيه أثناء القراءة وكنت أقول سأقرأه مرة أخرى وحدي لإني كنت أعلق عليه في درس علمي.
عموما الكتاب سيطبع قريبا وسأحاول الإتصال بالشيخ لمعرفة ما وصل إليه من حيث الطباعة
فائدة: للشيخ حفظه الله شرح جيد جداً على قواعد الإعراب مسجل في أشرطة ومكتوب بالحاسب. وقد سألت الشيخ هل سيطبع فقال: هو موجود في الأشرطة.
ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[02 - 05 - 2003, 01:17 م]ـ
الحقيقة أن شرح الشيخ الفوزان ... سهل على الطلاب فهم الألفية .. إذ أن أغلب شروحها تكتنفها صعوبة وغموض .... أضف إلى ذلك أن ألفاظ الألفية عسيرة الفهم ... وتحتاج إلى تفكيك وشرح فمابالك بالمعنى؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ديوان]ــــــــ[30 - 05 - 2003, 11:50 م]ـ
شروح الشيخ عبد الله الفوزان كلها رائعة عميقة ةسهلة في نفس الوقت
وشرحه هذا من أمتع وأجمل الشروح حيث أنه كتبه بأسلوب عصري واضح ومتقن جداً فأنت لا تمل من قرائته لسلاسة أسلوبه وغزارة فوائده.
والشيخ حفظه الله مهتم بعلوم العربية اهتماماً كبيراً وله اجتهاداته الخاصة في بعض المسائل , وقد حضرت عنده بعض الدروس ومنها شرح الأزهرية في النحو قبل ثلاث سنوات ولا أدري هل انتهى منه أو لا؟
أسأل الله أن ييسر له إتمام شرح الألفية , وأن ينفع به ويحفظه.
ـ[أمين الحبار]ــــــــ[07 - 01 - 2006, 01:44 م]ـ
لم اسمع بالكتاب الا منك واتمنى أن أجده لأعطيك الجواب
ـ[المصباح في اللغة]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 01:51 م]ـ
هل صدرت الطبعة الثانية من الكتاب؟؟؟؟
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 05:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دليل السالك إلى ألفية ابن مالك
لمؤلفه فضيلة الشيخ النحوي / عبدالله بن صالح الفوان
الأستاذ في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية -فرع القصيم-
يقع في ثلاث مجلدات وهو من إصدار (درا المسلم).
وفي مكتبتي الطبعة الأولى (1425 - 2004) من الكتاب ولم يسبق لي أن تتبعت أو وقعت علي أخطاء فيها .. مع العلم أني لا أعرف ما نوع الأخطاء التي تقصدها ..
وأبرز ما يتميز به هذا الشرح هو منهج مؤلفه حيث اعتمد على سهولة العبارة ووضوح الأسلوب، والبعد عن العلل النحوية وتعدد الآراء، ويقوم على الأمثلة الواضحة المفيدة مع العناية يالإعراب والقواعد.
وهو شرح لطيف كتبه المؤلف بعد علاقة وثيقة طويلة مع الألفية .. كما ذكر ذلك .. وقد درّس الشيخ الألفية للطلابه في المسجد في عدة مجالس وهي مسجلة موجودة على موقع الشيخ:
http://www.alfuzan.islamlight.net/
وأقول لك لا تترد في شراءه فهو نفيس يفيد طالب العلم المبتدئ في دراسة الألفية وقد حث على اقتناءه كثير من المعاصرين .. فلو جعلته أصلاً في دراستك للألفية مع النظر في غيره من الشروح الأخرى عليها عند الحاجة أو طلب مزيد فائدة في مسألة لخرجت بفائدة عظمية جليلة.
وشكر الله لكم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 04:24 ص]ـ
ما الفرق بينه وبين شرح ابن عقيل؟؟؟ أو بمعنى آخر ما الذي أضافه الشيخ في هذا الشرح؟(/)
كتاب عنوان الشرف الوافي
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 01 - 2003, 01:42 ص]ـ
من إبداع علمائنا
هذا هو العالم إسماعيل بن أبي بكر المقري ألف هذا الكتاب على نمط فريد لم يسبق إليه
فلقد جمع في كتابه ستة من العلوم في الصفحة الواحدة بطريقة مبتكرة
إنك إن قرأت الصفحة من جهة حصلت على علم كامل
وإن قرأته من الجهة الأخرى حصلت على علم آخر مختلف وهكذا
والعلوم التي جمعها في كتابه هي .. اللغة والنحو والفقه والعروض والقوافي والتاريخ
واسم كتابه: عنوان الشرف الوافي
وستجد الآن صفحة منه لترى ذلك الإبداع
http://ibnontha.jeeran.com/3aja2b/onwan/body.html
صفحة الكتاب ( http://ibnontha.jeeran.com/3aja2b/onwan/body.html)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 01 - 2003, 12:40 ص]ـ
هلت الأنوار بمقدمك يأنوار
وشكراً من الأعماق على هذه الإطلالة الجميلة والفوائد القيمة
ونرجو ونطلب المزيد من الإبحار في عالم الكتب(/)
موت الكتاب
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[16 - 01 - 2003, 11:39 ص]ـ
مثلما بشر جاك دريدا بموت المؤلف ومن ثم موت القارئ، ها أنذا مساء البارحة أقف "مبشراً" بموت الكتاب من على منبر نادي أبها الأدبي وأعلن موت "ثقافة الورق" وأتمنى أن تحفظوا لي براءة اكتشاف "المصطلح".
هكذا بدأ الدكتور علي الموسى مقالته في جريدة الوطن السعودية، ثم أكمل مقالته كاتباً:
عندما أقول بموت الكتاب أقف مدعوماً بالإحصاءات والحقائق التي دافعت معي عن حجتي على الرغم من مداخلة الأخ الصديق أحمد عسيري ووقوفه الصلب في مقارعة الإثباتات والبراهين.
والكتاب في نهاية الأمر وبشكله الورقي لم يكن بذاته هدفاً بقدر ما كان مصدراً للمعلومة.
لكن المعلومة ذاتها بدأت في العقد الأخير تتخذ قوالب مختلفة ومتباينة في النفاذ والوصول إلى المتلقي في عالم متغير بشكل متسارع.
الإحصاءات والبراهين تثبت تراجعاً مخيفاً في نسبة توزيع الكتاب وفي إقبال الجمهور على الشراء وكل ذلك يتم لا عزوفاً عن القراءة أو تجاهلاً لمصادر المعرفة بقدر ما هو "تقهقر" لمصلحة الزحف الإلكتروني الذي تنشأ عليه اليوم أجيال جديدة لم يعد الورق المصقول أو البارد في أجندتها ولم يعد سلاحها في زمن الثورة المعلوماتية.
لكم أن تتخيلوا أن في الغرب اليوم أكثر من خمسة ملايين موقع عنكبوتي لقراءة الكتب الإلكترونية ولكم أن تتخيلوا أن حجم الدخول على موقع "الأمازون" وحده، وفي يوم واحد يفوق عدد الذين يدخلون دور النشر والمكتبات التقليدية في ثلاثة أسابيع كما أشارت صحيفة بوسطن جلوب في عدد ما قبل الأمس تحديداً.
تضيف الصحيفة أيضاً أن مبيعات الكتب الأكثر رواجاً لعام 2002م تراجعت بنسبة 12% من مثيلاتها في العام الذي قبله وأن العام نفسه يسجل السنة السابعة على التوالي في انخفاض المبيعات الورقية، وفي الولايات المتحدة تحديداً، بدأ كثير من الجامعات بالفعل في إقرار مناهجها الإلكترونية بل إن جامعة مثل نيوجرسي تعتزم بنهاية العام أن تكون الجامعة الإلكترونية الأولى في الكون بإلغائها أي نظام ورقي على الإطلاق حتى في مجالات اختبارات الطلاب والمناهج المقررة، وسيكون شعارها المقبل "جامعة بلا أوراق".
حينما يموت الكتاب بشكله "الكلاسيكي" في تلك المجتمعات فالأولى أننا دفناه هنا بالفعل. مجتمعاتنا في الأصل لا تعتمد على المعلومة الموثقة في ظل ثقافة "الشريط" والإشاعة بما لها من كوارث بالفعل على المستقبل المعرفي.
مجتمعاتنا في الأصل لا تقرأ ولكم أن تتخيلوا أن مجمل حركة الكتاب في العالم العربي لم تتعد الأربعين مليون نسخة في عام 2000م، على حين بيع من كتاب "هاري بونز" لقصص الأطفال ما يقرب الخمسين مليون نسخة في عام واحد. ا. هـ.
وأخيراً ما رأيكم إخواني أعضاء منتدى الفصيح في مضمون هذا المقال، ألا يحتاج إلى نقاش وحوار.(/)
كتاب أنصح الجميع بقراءته!! " في النحو "
ـ[ابن هشام]ــــــــ[16 - 01 - 2003, 12:29 م]ـ
قرأت مؤخراً كتاباً في تاريخ النحو العربي أعتبره من أجمع ما قرأته في بابه وهو يؤرخ للنحو منذ بدايته حتى اليوم في بلاد المشرق الإسلامي والمغرب الإسلامي بطريقة سهلة خلابة.
وهو بعنوان: تاريخ النحو العربي في المشرق والمغرب
للدكتور العلامة (حقاً) محمد المختار ولد أبّاه وهو عالم من علماء شنقيط متمكن من العلوم اللغوية وغيرها.
ويقع الكتاب في 750 صفحة من القطع العادي وهو من مطبوعات المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة - الإيسسكو بالتعاون مع دار التقريب بين المذاهب الإسلامية - الطبعة الأولى 1422هـ
والكتاب يباع في مكتبة العبيكان في الرياض بثمن 80 ريال!!
ولكنه يستحق أكثر من ذلك، أرجو قراءته من قبل الإخوة والكتابة حوله في هذا المنتدى من أحد المتخصصين.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[18 - 01 - 2003, 07:30 ص]ـ
شكر لايُحد على هذه الهدية الرائعة
ودعوتك لقراءة الكتاب والكتابة حوله، أرجو أن تكون أنت اول القارئين
ومن ثم أول الكاتبين عن هذا الكتاب، ولكن
ولكن على أن يكون ذلك في منتدى الكتاب فهو بيته الذي ما رأيناك فيه!!!
ـ[ناصر البازي]ــــــــ[02 - 02 - 2003, 04:08 ص]ـ
.
ـ[ابن هشام]ــــــــ[03 - 02 - 2003, 09:23 م]ـ
أشكركم أيها الإخوة على حسن ظنكم بي. وأنا قلت: الكتابة حوله من أحد المتخصصين. وأنا لست منهم ولكن سأقوم بذلك إن شاء الله وتلخيص أهم ما فيه.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 02 - 2003, 10:22 م]ـ
وهذه نبذة عن الشيخ المؤلف، نقلتها من موقعه قبل عام تقريبا حيث كان يشرح جامع الترمذي0
وهذا نصها:
فضيلة الشيخ الدكتور
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
نبذة عن حياة الشيخ ........
وجه إليه مجموعة من طلاب العلم هذا السؤال
نريد من الشيخ نبذة عن كيفية طلبه للعلم؟
فأجاب بقوله:
جزى الله من كتبه ورجى ثوابه، وأخشى أن أثبّط طلاب العلم، وتكونون كالمستجير من الرمضاء في النار.
والحديث عن النفس محرج؛ لكن على العموم نذكر بعض الشيء وأسأل الله العظيم ألا يؤاخذني في الآخرة على ملء مادة الشريط بمثل هذه الأخبار، ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل.
أما عن طلبي للعلم، فأسأل الله أن يجزي الوالد عني كل خير، وأحمد الله-تبارك وتعالى- أن هيأه لي وسخره لي، وما كان العبد ليصيب ذلك لولا فضل الله.
كان -رحمه الله- حريصاً إلى أخذنا إلى مجالسه في الحرم، وحضور درسه في البيت، وكان يأخذني منذ الصغر معه لدرسه بالحرم، حتى أنني ربما أنام - من صغري - في حجره في الدرس؛ لأنه كان يدرّس بعد الفروض كلها، إلا العصر أحياناً يكون عنده درس في البيت، فلما بلغت الخامسة عشرة، أمرني أن أجلس بين يديه وأن أقرأ عليه دروس الحرم، فابتدأت معه في سنن الترمذي، وتعرفون بداية مثلي في جمع من الناس في مسجد النبي-صلى الله عليه وسلم- ولكنه أراد أن يشحذ همتي، وكان يحسن الظن فيّ، أسأل الله العظيم إلا يخيب ظنه فيّ.
فابتدأت بقراءة سنن الترمذي، ثم الموطأ، وختمته عليه، ثم سنن ابن ماجة، وتوفي ولم أكمله عليه، وأسأل الله أن يكتب له أجر إكماله. هذا بالنسبة للدرس الأول بعد المغرب.
ثم يأتي طالب ويقرأ عليه درس في اللغة، ثم طالب يقرأ عليه درساً في الفقه، وكنت أحضر معه.
وبعد العشاء كنت أقرأ عليه صحيح مسلم، حتى ختمه، وابتدأ بالختمة الثانية، وتوفي في آخرها، ومن غريب ما يذكر أنه توفي عند باب فضل الموت والدفن في المدينة.
وأذكر أنه في آخر هذا الدرس دعا، ولم تكن عادته الدعاء في هذا الموضع، وقد قرأت عليه هذا الحديث من البخاري ومسلم قرابة أربعة مرات، ما أذكر أنه دعا إلا في آخر مجلس من حياته، وكان صحيحاً ليس به بأس، فبعد أنه ذكر الفضل في الموت في المدينة وأقوال الصحابة، قال: وأسأل الله ألا يحرمنا ذلك، فأمن الحاضرون، وكان تأمينهم ملفت للنظر كتأمين المصلين في الحرم في الصلاة من كثرتهم.
ثم في الفجر كان يقرأ حتى تطلع الشمس، وأما بعد صلاة الظهر فكنت أقرأ عليه صحيح البخاري حتى ختمته، ثم ابتدأتُ قراءة ثانية، وتوفي ولم أكملها عليه.
وأما بالنسبة لقراءتي الخاصة عليه، فقرأت عليه في الفقه متن الرسالة حتى أكملته، وشيئاً كثيراً من مسائل كتاب بداية المجتهد، وكنت أحررها، وكان -رحمه الله- واسع الباع في علم الخلاف، إلا أنه من ورعه كان لا يرجح.
وأما بالنسبة لعلم الأصول فقرأت عليه، لكن كان -رحمه الله- لا يحب كثرة الجدل والمنطق التي يقوم علم الأصول، فكان إذا دخلت معه في المنطق يقول: قم، يطردني؛ لأنه كان يرى تحريمه وهو قول لبعض العلماء.
وإن كان اختيار بعض المحققين ومنهم شيخ الإسلام التفصيل كما أشار إلى ذلك الناظم بقوله:
وابن الصلاح والنّواوي حَرّمَا **** وقال قومٌ ينبغي أن يُعْلَمَا
والقولة المشهورة الصحيحةْ **** جوازه لكامل القريحهْ
ممارسِ السنة والكتابِ **** ليهتدي بها إلى الصوابِ
المقصود أن أُدلّل على أني ما أستوعب معه جانب الأصول من ناحية النطق والخلافات، وأتممته على بعض المشايخ الذين كان لهم باع فيه، وأسأل أن يكون فيها تعويض لما لم أقرأه على الوالد.
أما المصطلح فقرأت عليه بعض المنظومات، منها البيقونية والطلعة، وقرأت عليه تدريب الراوي.
والسيرة كان له درس في رمضان فيه البداية والنهاية، وكان في التاريخ شيء عجيب، حتى إن الشيخ محمد العثيمين يقول: كان والدك يحفظ البداية والنهاية.
وكان له باع في علم الأنساب، والحقيقة أنني قصّرت فيه ولم آخذه عنه، ويعلم الله ما كان يمنعني منه إلا خشية أن الإنسان يأتي ويقول: هذه القبيلة تنتمي إلى كذا، فيتحمل أوزار أنساب أمم هو في عافية منه، لكن الحمد الله، في الفقه والحديث والعلوم التي أخذتها عليه غناء عن غيرها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[16 - 02 - 2003, 12:57 ص]ـ
يبدو أنه التبس عليك أخي الكريم أبو ساره
فالمؤلف لكتاب تاريخ النحو ليس الشيخ محمد محمد مختار الشنقيطي
وإنما هو محمد المختار ولد أباه ـ كما ذكر أخونا ابن هشام حفظه الله ـ
وننتظر حبيبنا ابن هشام ليبين ويوضح.
والله من وراء القصد.
ـ[ابن هشام]ــــــــ[19 - 03 - 2003, 06:48 ص]ـ
أخي الكريم أبا سارة وفقه الله
بالنسبة للمؤلف فليس الشيخ محمد المختار الشنقيطي كما توقعتَ - حفظك الله.
وإنما هو الدكتور محمد المختار ولد أبّاه. وهو أستاذ بدار الحديث الحسنية - بالرباط - بدولة المغرب، وهو أحد أبرز الباحثين اللغويين المعاصرين في المغرب العربي، المتضلعين من علوم اللسان التراثية، الآخذين بحظ وافر من المناهج اللسانية الحديثة، الجامعين في ثقافتهم إلى الأصالة الجدة، وإلى التراث المعاصرة وذلك ظاهر في كتابه الذي وعدتكم بالكتابة حوله ولم أفعل إلى الآن لضيق الوقت.
والآن أبدأ شيئاً فشيئاً من المشاركة التالية
ـ[ابن هشام]ــــــــ[30 - 03 - 2003, 10:17 ص]ـ
يلخص هذا الكتاب تاريخ النحو وتطوره، ويبين مجمل الجهود التي قام بها علماؤه، مع إعطاء ترجمة موجزة عن حياة هؤلاء العلماء وخاصة جوانبها التي لها علاقة أو تأثير في مناهجهم ومذاهبهم النحوية.
ثم تحدث المؤلف في النصف الثاني من المقدمة عن مجموعة من المفاهيم التي تأسس النحو في إطارها، وهي: السماع ونظرية العامل والقياس والتعليل.
أما خطة الكتاب فقد جاءت على النحو التالي:
القسم الأول: النحو في المشرق، وفيه أربعة أبواب:
الباب الأول: عصر النشأة والتأسيس.
الباب الثاني: عصر التدوين والتصنيف.
الباب الثالث: عصر البيان والتحصيل.
الباب الرابع: عصر التقويم والتأصيل.
القسم الثاني: النحو في الغرب الإسلامي، وفيه ستة أبواب:
الباب الأول: رحلة النحو إلى الأندلس.
الباب الثاني: تبصير النحو في الغرب الإسلامي.
الباب الثالث: " ثورة " ابن مضاء الظاهرية.
الباب الرابع: النحو والمنطق والاختصار.
الباب الخامس: إعادة الاعتبار إلى التصريف.
الباب السادس: في طريق المدرسة المالكية.
القسم الثالث: مدرسة محمد بن مالك النحوية عصور التثبيت والتصحيح، وفيه أربعة أبواب:
الباب الأول: محمد بن مالك شيخ المدرسة.
الباب الثاني: نحو ابن مالك في المدارس المصرية.
الباب الثالث: مدرسة ابن مالك في الزوايا المغربية.
الباب الرابع: مدرسة ابن مالك في المحاظر الشنقيطية.
القسم الرابع: النحو والعهد المعاصر، وفيه بابان:
الباب الأول: اللسانيات والنحو العربي.
الباب الثاني: محاولة تيسير النحو.
ثم الخاتمة، وقد خصصها لبيان علاقة قضايا النحو الأساسية بعلوم أخرى وهي التفسير والحديث والشعر والمنطق والبيان، إضافة إلى العلاقة بين النحو والنحاة والنحو و المستشرقين وذلك بما يتمم النقص في خطة البحث.
وقد تميز هذا الكتاب في القسم الثاني وهو القسم الذي يؤرخ للنحو في المغرب، حيث لم يسبق أن أطلعت على من أرخ للنحو في المغرب بمثل هذا التفصيل، وخاصة في المحاظر الشنقيطية. والمؤلف من موريتانيا فهو من علماء شنقيط. ولعلني في المرة القادمة أقتطف بعض الفوائد إن يسر الله من هذا الكتاب.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[01 - 04 - 2003, 11:13 ص]ـ
شكراً لك اخي الكريم على هذا التوضيح
ونطمع في المزيد
أيها الكريم
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 07:23 ص]ـ
نطمع أن يدلنا أحد على رابط نستطيع من خلاله تحميل هذا الكتاب
جزاكم الله خيرا(/)
مجلة ومفاجأة
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[16 - 01 - 2003, 11:58 م]ـ
إخواني وأخواتي أعضاء الفصيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر مجلة حطة ( www.hetta.com) أن تقدم لكم عددها الجديد
وهذا العدد يحمل مفاجأة خاصة
مفاجأة لأهل الفصيح وللجهني خاصة
ولكل محب للغة القرآن أينما كان
فقد أثبتت المجلة أصالتها وهويتها الإسلامية، ومطابقة قولها لفعلها
أثبتت أنها محبة للغة القرآن، حامية لها، مدافعة عنها بحسب ما يتيسر لها
لقد تم تغيير أسماء الأبواب التي تم الاعتراض عليها من قبل لأنها أسماء أعجمية
تجدون هنا كلمة رئيس التحرير الأخ حمد الحمادي وهو يزف لكم هذه البشرى .. هذه البادرة المبشرة للغة القرآن وأهلها أن لازال لك في إعلامنا مكانة، وأولوية، بل تفرد لك دون غيرك، فما من مستحق غيرك
أسماء الأبواب ( http://www.hetta.com/current/hamad16.htm)
للتعليق أو إبداء الملاحظات العامة أو حول ترجمة الكلمات، يمكنكم ذلك هنا أو على البريد الخاص للأخ رئيس التحرير، وكذلك لمن يرغب في إرسال موضوعات للمشاركة في المجلة
حمد الحمادي ( hamad821@emirates.net.ae)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 01 - 2003, 12:28 ص]ـ
** الأبوابا لثابتة: نبراس الأسرة ـ نبض العربية ـ محكمة حطة ـ واحة الفتاوى ـ نفسيات ـ سيارات ـ سخريات ـ الرياضيون ـ البطاقات
** محكمة لمناقشة أهم القضايا
فتيات الشيشة في الإمارات .. من يقف لهن بالمرصاد؟!
اللواء ضاحي خلفان (قائد عام شرطة دبي) يكشف لـ (حطة) حقيقة تصريحه الذي حورته (البيان)!
حكاية غريبة لمؤذن مدمن للشيشة في الشارقة!
** و هي التي دافعت عن نظام (البروكسي) ..
مسؤول في (اتصالات) يطالب بحجب (حطة) عن طريق (البروكسي)!
** سمح لـ (حطة) بنشر صور نادرة لم يسمح بنشرها في مسلسل (إمام الدعاة)
الشيخ عبد الرحيم محمد متولي الشعراوي في حديث خاص مع (حطة)
** عندما تكون التكنولوجيا داخل قشرة البيض!
ونعم التعليم .. طالبات جامعة زايد يتعلمن تربية بيض الدجاج!
** السؤال لا يزال مطروحاً ..
لماذا نظمت تقنية البنات محاضرة للدفاع عن اليهود؟!
** إعداد هدى اليافعي
حوادث و مآسي حقيقية تكشفها (حطة) ..
الرسائل الهاتفية اللاأخلاقية .. هل تقف خلفها مافيا خفية؟!
** بقلم وائل يوسف
أسرار و مغالطات المسلسلات التاريخية ..
لماذا لا تنشرها الصحف العربية؟!
** نبض ضياء .. في ليل أدهم - بقلم أفنان الحلو
** قلم من الواقع ـ أملا لسعدي
** دعوة للكفاءة - بقلم شروق محمد
** لماذا ندرس كل هذا؟ - بقلم محمد صالح المرزوقي
** قبل أن أموت! - بقلم إسماعيل إبراهيم
** الدموع المشروعة - بقلم إسلام الشيوي
** حالات ميؤوس منها! - بقلم عادل إسماعيل
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[18 - 01 - 2003, 07:15 ص]ـ
المجلة في عددها الجديد حافلة بموضوعات متعددة ومتنوعة
العناوين مثيرة، وتدعو إلى قراءتها، وتستميلك إلى ذلك
جودة في الإخراج الفني
أمّا نبضات العربية فشيء آخر، أدعو جميع الأعضاء إلى قراءتها والإفادة منها،
ليشاهدوا إبداع الأنوار وحسن انتقائها
هذا ما خرجت به من نظرة عجلى سأردفها بقراءة متأنية
والشكر كل الشكر لأختنا على تواصلها معنا وإفادتنا(/)
معرض الشارقة للكتاب
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[17 - 01 - 2003, 11:32 ص]ـ
(عن جريدة الرياض السعودية)
كان طقس معرض الشارقة الحادي والعشرين هذه السنة ربيعياً في عطائه و دلالاته، يحاول أن يقدم عبر الكتاب مساحة من الفعل الإنساني، وإشراقة الأمل الرحب، رغم رعونة العاصفة الهوجاء، إنه طقس ماطر بالخير الذي جادت به السماء، وماطر بالكتب والمؤلفات الإبداعية التي توزعت بين الموسيقى والسياسة والعلم والأدب والثقافة والتاريخ والتراث والتكنولوجيا، طقس مشترك تناغمت فيه المعارف والعلوم التي اعتصرتها العقول والمواهب والإمكانات البشرية والتقت تحت سقف واحد من أجل أن يبقى الكتاب سيد المعرفة الإنسانية.
ما يميز المعرض هذا العام هو المكان الرحب الذي ضم قاعات كبرى، ضمت أربع أجنحة كبيرة بحيث اقترب عدد الناشرين إلى حوالي 900ناشر بين عربي وأجنبي فيما لم يتجاوزو في العام الماضي 650، وقد تابع العديد من المسؤولين والمثقفين والناشرين والجمهور فعاليات المعرض، الذي ظهر أمام الجميع في حلة قشيبة من الكتب ذات الألوان والمضامين المتنوعة، إضافة إلى الأنشطة المصاحبة التي تنوعت بين الثقافة والشعر والفكر مما خلق التواصل الثقافي المعرفي بين زوار المعرض والمحاضرين والشعراء، كذلك كان للأطفال حصة الأسد في المعرض حيث تنوعت المعروضات من كتب أدبية وعلمية وقصص مختلف عربية وأجنبية ووسائل تربوية تنمي القدرات الإبداعية عند الأطفال، يضاف إلى ذلك العديد من الألعاب الهادفة التي تستثير ذكاء الطفل وتعمل على تنمية كافة المهارات النفسية والحركية عنده.
إن معرض الشارقة للكتاب يجسد الحضور النوعي الثقافي للشارقة كواحدة من العواصم العربية الثقافية، ومركز إشعاع فكري علمي على ساحل الخليج، مما جعل من الشارقة مدينة تعبق بالثقافة في ظل هذه المظاهرة الثقافية الفكرية الفنية الكبيرة، ملاحظة أخرى أن حرية النشر في هذا المهرجان الثقافي الكبير متوفرة إلى أبعد الحدود، دون تجاوز القيم الأخلاقية والدينية والثقافية مما عكس سمعة طيبة عن معرض الشارقة للكتاب وكرس هويته ورسالته الحضارية التي بدأها في السبعينات والتي تزداد تألقاً وثراءً وتطوراً مع كل معرض جديد.
إن الحضور الواسع، والجمهور الكبير الذي تدفق على المبنى الأنيق المحاذي لقناة القصباء بالضاحية الجديدة للشارقة يدل دلالة قاطعة على أن الثقافة هي الخندق الأخير الذي تتمترس فيه في مواجهة التحديات التي تواجه الأمة، وأن الكتاب يمكن أن يجذبهم أيضاً كما ينجذبون باتجاه التلفزيون والتقنيات الحديثة.
معرض هذا العام اقتصر على فعاليات مصاحبة خليجية بحتة عكس السنوات السابقة، ومثل هذا المعرض الذي ينتظره الناس كل سنة وبشغف ينبغي ألا يغفل استضافة الفعاليات العربية والأجنبية المميزة لترسيخ الحضور الثقافي العربي والعالمي في عقول الناس، ونحن نتمنى أن يكون ذلك في دورات مقبلة، وأن يكون هناك حملة إعلانية مسبقة عن مثل هذه الفعاليات ليتسنى للناس الحضور والاستفادة بشكل أكبر، خاصة وأن المبنى الجديد هو مشروع كبير لابد من إغنائه بالتواصل بين القارئ والكتاب.
البعض رأى أن الكتب الأجنبية قلية مقارنة بالكتب العربية في معرض هذا العام الذي ضم أكثر من 100ألف عنوان سيما أن أعداد الأجانب في دولة الإمارات كبير جداً، وهي ملاحظة قيمة، ورغم وجود جناح خاص للكتب الأجنبية ضمن الأجنحة الأربعة التي يتكون منها معرض الشارقة الحادي والعشرين للكتاب إلا أن هذا لا يكفي لسد حاجة الجاليات الأجنبية، واعرب الذين يرون في معرفة اللغات سمة ثقافية تحتمها طبيعة العصر، ملاحظة أخرى تتعلق بالتوقيت الذي جاء في فترة امتحانات الطلبة وهو ما قلص من حجم الزوار، وحرم طلبة المدارس من زيارته في رحلات جماعية كما كان يحدث كل عام.
في هذا المعرض قام سمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة بتكريم أحمد محمد بو رحيمة ومحمد بن راشد الجروان في إطار جائزة شخصية العام الثقافية.
كما كرم أربع دور نشر عربية هي مؤسسة المعارف ودار المنهل ودار المعارف ومؤسسة أنا بطيط تقديراً لإسهاماتها الواضحة والمتميزة في مجال النشر والثقافة.
دور النشر المصرية لها حضور بارز تليها اللبنانية والإماراتية والسعودية والكويتية والسورية، ومختلف دور النشر في العالم العربي من مشرقه إلى مغربه متواجدة لأن معرض الشارقة للكتاب فرصة ذهبية لترويج الكتاب في المنطقة، وخاصة الكتب والإصدارات الحديثة.
إن الظاهرة الواضحة في معرض الشارقة هو وجود هذا الكم الهائل من الكتب، حيث تضخ المطبعة كل يوم الجديد من الإصدارات في كل صنوف المعرفة والمجالات السياسية والأدبية والاجتماعية والدينية وغيره، ويجد الجميع فرصته في النشر سواء صغار الكُتَّاب أم الكُتَّاب البارزين والمعروفين، وهناك بعض الكتب التي أحسن أصحابها اختيار الموضوعات المناسبة في الكتابة بها من طبع أكثر من مرة في غضون أشهر معدودة، الكتاب في الشارقة أحد السلع الرائجة إن لم نقل أكثر هذه السلع رواجاً.
نرجو من الأخت أنوار الإمارات أن تتحفنا بالمزيد
مجرد رجاء، ولكم جميعا ً صادق التحايا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 01 - 2003, 09:34 م]ـ
معرض الكتاب .. وما أدراك ما معرض الكتاب؟ خاصة لأنوار!!
شكرا أخي عاشق الفصحى لاهتمامك بالكتاب وفعالياته التي تحتفي به لتقول لنا إنه ما زال هناك من يهتم به
أقيم المعرض لينتهي به العام الميلادي
ويبدأ به العام الجديد
واستمر أحد عشر يوما
أكثر من 900 دار نشر
و300 تم رفض طلباتهم لعدم استكمال الشروط، ومن شروط القبول أن يكون عدد المطبوعات الجديدة لا يقل عن (رقم معين) تحدده اللجنة المنظمة
وأقدم كتاب في المعرض يكون قد طبع لأول مرة قبل خمس سنوات، ولا يقبل ما قبل هذا التاريخ
تصدرت الدور المصرية جميع الدور الأ×رى، فقد بلغ عددها 300 دار نشر، تراها في القاعات الأربع
رافقت المعرض فعاليات ثقافية تمثلت في ندوات وأمسيات شعرية، كان أشهرها الأمسية الشعرية لشاعرالعصر (العشماوي)، وبثتها قناة الشارقة الفضائية مسجل، وحضرها صاحي السمو الشيخ الدكتور سلطان القاسمي
أما المعرض الذي انتقل إلى المركز الجديد في شارع التعاون، قبل دخول (دبي)، فقد كان بالفعل أكثر اتساعامن سابقه
ولكن ما أخذه بعض الجمهور ـ وأنا منهم ـ أن القاعات كانت منفصلة عن بعضها بعضا، وأن الموعد غير مناسب للطلاب الذين هم في فترة الامتحانات
وقدمت هذه الشكاوى على الهواء مباشرة عبر ما تنقله شاشات الشارقة التي ترافق المعرض قبل بدايته إلى نهايته بعدة برامج يوميا
وتم حفل التكريم السنوي لدور النشر في قناة القصباء في اليوم التالي للافتتاح
والجناح الأجنبي كان صغير الحجم بالفعل، فهو كان يمثل نصف قاعة فقط ـ وذلك كان أفضل بالنسبة لي: D ـ
وجاورت مكتبات الكتاب المقروء وبرامج الحاسوب مكتبات الكتاب الورقي
ودرات مناقشات على الهواء مباشرة عبر برنامج يومي عن هذا الكتاب الورقي وهل الخوف عليه حقيقي؟
وكان الجواب إن الخوف له مسوغاته، وأيد بعض اختفاءه أو تهميشه في الأعوام الفقليلة القادمة، وأكد بعض احتفاظه بمكانته على الرغم من ظهور منافسين ذوي شأن، وقارنوه بالإذاعة (والسينما) واحتفاظهما بمكانتهما على الرغم مما قيل عنهما بعد ظهور المنافسين
هذا بعض ما لدي ... أرجو أن يكون مقبولا
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[18 - 01 - 2003, 06:51 ص]ـ
نتمنى في المرات القادمة
وفي المعارض القادمة في الإمارات، أن تكون المبادرة منك
ودمتي متألقة كعادتك
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[18 - 01 - 2003, 11:05 ص]ـ
معارض قادمة؟؟ لا يا أخي .. أكتفي بالشارقة
أما الفعاليات الأخرى فإن أردت أن أنقلها لكم عبرما أقرأ في الصحف فنعم .. أما العيان فخاص بعاصمة النور والثقافة
كنت أتمنى أن أكون مراسلة صحفية (فصيحية) للمعرض، لأخبركم بما أراه من إصدارات وما يعقد في إطاره من ندوات، ولكن .. منعتني ظروف خاصة في حينها
أرجو المعذرة .. وسأحاول جبر ذاك النقص باستعراض بعض الكتب في الأيام القادمة بإذن الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 01 - 2003, 03:05 م]ـ
ما شاء الله بورك فيكما
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[19 - 01 - 2003, 07:21 ص]ـ
كم هي الفرحة غامرة بوجودك بيننا في منتدى الكتاب أيها المعلم
أختي أنوار، لامانع من متابعة المناشط الثقافية من خلال الصحف
فنحن لا نقرأ صحفنا في السعودية فكيف بصحف الإمارات؟!
إذاَ نحن نريد أي معلومة تفيدنا عن الكتاب وما يتعلق به
ودمت أنتِ ومعلمنا القاسم نوراً يتلألأ في أروقة منتدى الفصيح.
ـ[الغزالي]ــــــــ[04 - 02 - 2003, 01:33 ص]ـ
معرض الشارقة جيد كما قال شيخنا لكن توقيته سيء فهو دائماً
في نهاية السنة الميلادية مما يصادف رمضان عندنا. ولقد حكى
لي شيخنا أن أفضل معارض الكتاب هو معرض البحرين الذي يُقام
كل سنتين.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[04 - 02 - 2003, 09:41 م]ـ
أخي الغزالي
معرض الشارقة يفتح كل عام قبل شهر رمضان بوقت مناسب باستثناء العام الماضي حيث أغلق قبل رمضان بأيام قلائل
وهذا العام كان موعده ـ بحسب النظام العام ـ مع رمضان
فتم تأجيله لما بعد العيد
ولكن لارتباط الناشرين بمواعد معارضأخرى
فتم التنسيق مع مواعيدها ووصلوا إإلى هذا التوقيت
على الرغم من أنه لم يكن يناس أهلا لبلد
لأنه كان وقت امتحاات الفصل الأول
ولكن هناك مراعاة لظروف المعارض الأخرى
وسيتم بإذن الله تجنب السلبيات التي حدثت هذا العام
وأظن أن موعده من العام القادم سيكون بعد عيد الفطر
وأحب أن أؤكد أن معرض الشارقة مصنف في المركز الثاني ضمن معارض الكتب العربية بعد معرض القاهرة
وفي المركز الأول من ناحية التنظيم ـ هذه أخبار العام الماضي:D(/)
شريط الرسائل العلمية
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[24 - 01 - 2003, 07:20 ص]ـ
أخواني وأحبابي أعضاء منتدى الفصيح
يعتزم منتداكم إنشاء شريط إخباري متجدد عن الرسائل العلمية في
الجامعات العربية
لذا نرجو من الجميع المساهمة في هذا المشروع العلمي
والمساهمة من منسوبي الجامعات، أو من قراءة خبر في جريدة
ومن المؤكد أنّ الرسائل تكون متخصصة في مجال اللغة العربية وعلومها
أرجو من الجميع المشاركة والتفاعل من أجل غدٍ واعد
وهذه أول الأخبار:
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[24 - 01 - 2003, 07:38 ص]ـ
في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
تم يوم الأربعاء 12/ 11/1423هـ، مناقشة الطالب / عناية الله البلوشي
في رسالته التي تقدم بها إلى قسم اللغويات في كلية اللغة العربية
لنيل درجة الدكتوراه في النحو والصرف، وموضوع الرسالة
(الآراء النحوية والصرفية بين ابن مالك والكوفيين)
وقد ناقشت الطالب لجنة تألّفت من:
د. علي بن سلطان الحكمي (مقرراً)
د. عبدالفتاح بحيري إبراهيم (مناقشاً خارجياً)
د. محمد بن عوض السهلي (مناقشاً داخلياً)
وأوصت اللجنة بمنحه الدرجة المذكورة مع مرتبة الشرف الأولى، والتوصية بطبع الرسالة.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[04 - 02 - 2003, 12:55 ص]ـ
في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
تم يوم الأربعاء 19/ 11/1423هـ، مناقشة الطالب / سامي عميرة الصاعدي
في رسالته التي تقدم بها إلى قسم اللغويات في كلية اللغة العربية
لنيل درجة الماجستير في النحو والصرف، وموضوع الرسالة
(التوجيهات النحوية للقراءات القرآنية في شرح المفصل لابن يعيش، عرض ومناقشة)
وقد ناقشت الطالب لجنة تألّفت من:
د. بسيوني لبن (مقرراً)
د. محمد حسن (مناقشاً)
د. أحمد عبد النعيم (مناقشاً)
وأوصت اللجنة بمنحه الدرجة المذكورة بتقدير ممتاز.(/)
مصر في عالم متغير
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[24 - 01 - 2003, 08:04 ص]ـ
هذا هو موضوع محور النشاط الفكري الرئيس لمعرض القاهرة الدولي للكتاب هذا العام في دورته ال 35
وقد افتتح صباح أمس الخميس الرئيس المصري حسني مبارك الدورة الخامسة والثلاثين لمعرض القاهرة الدولي للكتاب، التي تشارك فيها 97دولة، يمثلها أكثر من ثلاثة آلاف ناشر يعرضون خمسة ملايين عنوان.
واختارت اللجنة العليا للمعرض موضوع (مصر في عالم متغير) ليكون محور النشاط الفكري الرئيس في دورة هذه العام، بجانب مجموعة من المحاور الأخرى فى مقدمتها حوار الحضارات، والاستنساخ بين الضرورات العلمية والضوابط الأخلاقية، والصراع العربى الاسرائيلى وتداعيات ما بعد 11أيلول (سبتمبر).
واستطاع معرض القاهرة الدولي للكتاب أن يتخذ موضعا مهما بين الاحداث البارزة التى تشهدها الحياة الثقافية في مصر والمنطقة العربية، فقد بدأ أولى دوراته عام 1969بمشاركة اثنين وثلاثين دولة وأربعمائة وخمسين ناشرا من جميع أنحاء العالم وبلغ عدد الكتب المعروضة مليون كتاب حينئذ.
ويكرم الرئيس مبارك هذا العام عدداً من المفكرين والكتاب العرب والمصريين وهيئات ومؤسسات ثقافية مصرية وعربية وناشرين، ويلتقى بالمثقفين فى حوار مفتوح يتناول فيه القضايا المطروحة على الساحة.(/)
إطلالة في كتاب (إصلاح المنطق) لابن السكيت.
ـ[السمو]ــــــــ[26 - 01 - 2003, 02:03 م]ـ
كتاب إصلاح المنطق
من كتب اللغة و معاجم المفردات
مؤلفه:أبو يوسف يعقوب بن السكيت ..
توفي سنة 244 هـ
عالم باللغة و الشعر , و كان مؤدباً رواية ثقة ..
مقدمة .. و أهمية الكتاب:
يعد الكتاب من أوائل الكتب التي ألفت في لحن العامة و نوه المهتمون باللغة بأهمية هذا الكتب .. و قد اعتمد كثير من المؤلفين على كتاب إصلاح المنطق لما احتوى عليه من ثورة لغوية غزيرة.
تقسيم الكتاب و أجزائه:
ينقسم الكتاب في توزيع مادته إلى ما يتعلق بالألفاظ الفصيحة و ما يتصل بالألفاظ التي لحن فيها العامة.
و قد قسم الكتاب إلى قسمين .. و هذا التقسيم غير صائب تماماً لان كلا القسمين يحتوي على قدر من الألفاظ الفصيحة و قدر من الملحونة ..
و ينقسم كل قسم من قسمي الكتاب إلى أبواب تختلف بين الطول و القصر .. و يبلغ عدد الأبواب في مجموعها مائة باب و نيفا ..
و يبلغ عدد الأبواب التي تبحث في لحن العامة عشرة أبواب.
و هذه الأبواب تكشف ما اعترى بعض ألفاظ الفصحى من تغيير في الحروف عند العامة.
و هناك بابان تحت عنوان (فيما تضعه العامة في غير موضعه) ..
طريقة عرض المواد في الكتاب:
يبدأ المؤلف مباشرة بذكر الألفاظ المقصودة ثم يذكر معناها مستشهداً بالقرآن و الحديث و الشعر ..
أما الأبواب التي عن لحن العامة فكثيراً ما يخلطها بالحديث عن الألفاظ الفصيحة التي لم تستعملها العامة.
ما يؤخذ على الكتاب:
عدم اهتمام المؤلف بترتيب مواده ترتيباً أبجدياً مما أدى إلى صعوبة البحث فيه.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 01 - 2003, 02:57 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[27 - 01 - 2003, 02:16 م]ـ
عرض موجز لكتاب موعب (ووعيب)
والكتاب حظي باهتمام العلماء شرحاً واختصاراً واستدراكا وإصلاحاً وتهذيباً
فممن أصلحه ورتبه ترتيباً أبجدياً أبو البقاء العكبري في كتابه: المشوف المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم.
وممن هذبه الخطيب التبريزي في كتابه: تهذيب إصلاح المنطق.
وممن اختصره وهذبه الوزير أبو القاسم المغربي في كتابه: المنخل.
هذا ما أردت التعليق به بإيجاز، ولعلي أعود مرة أخرى بتفصيل أكثر
فكتاب الإصلاح يحتاج إلى وقفات و وقفات
تحياتي للسمو ولشيخنا القاسم.
ـ[السمو]ــــــــ[27 - 01 - 2003, 04:27 م]ـ
شكراً للأستاذ القاسم .. و لا بد أن نكيل له من الثناء ما هو أهلٌ ..
فوجود مثل هذا المنتدى الذي يرفع هامة اللغة العربية الفصيحة و يحث على تعلمها و الأخذ بها و بمبادئها .. دليل على تمسكه بالمعروف و حرصه على الموروث.
***********
عاشق الفصحى .. بارك الله فيك .. نرجو أن تتحفنا بما لديك ..
و لك جزيل الشكر.(/)
جمعية حماية اللغة العربية بالشارقة
ـ[بشائر الخير]ــــــــ[28 - 01 - 2003, 04:15 م]ـ
من هنا ( http://alefbaa.com)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[29 - 01 - 2003, 08:52 ص]ـ
كل الشكر والثناء للأخت بشائر الخير على هذا الموقع
وأهلاً بك، وبطلتك على هذا المنتدى
وإلى مزيد من العطاء
ـ[بشائر الخير]ــــــــ[30 - 01 - 2003, 05:17 م]ـ
الشكر موصول للاستاذ عاشق الفصحى وابو محمد
نشكر لكم تواصلكم
ـ[أحمد ادره النعيمي]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 01:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تحية إلى إدارة المنتدى وإلى جميع أعضاء المنتدى شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 03:34 م]ـ
الموقع باللغة الإنجليزية ولا علاقة له بعنوان الموضوع، اعتقد أن ثمة خطأ ما، أرجو تصحيحه.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 04:12 م]ـ
28 - 01 - 2003, 02:15 pm
سبحان الحي الذي لا يموت.
ـ[مور]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 09:18 م]ـ
الرابط لا يعمل!(/)
من جَنى المطابع (دعوة للإفادة والاستفادة)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[29 - 01 - 2003, 08:17 ص]ـ
تطالعنا ـ بين الفينة والأخرى ـ دور النشر بمطبوعات حديثة
تتناول هذه المطبوعات شتى مجالات العلم والمعرفة
ونجد هذه الدور تتسابق ـ فيما بينها ـ لنشر أكبر قدر من الكتب
ولملاحقة هذا التسارع بين دور النشر جاء هذا الموضوع
ليسهم كل واحدٍ منّا بما يجده من جديد ومفيد في دنيا المعرفة
لاسيما مجال اللغة وآدابها
وهذا أول الجنى:
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[29 - 01 - 2003, 08:34 ص]ـ
القرارات النحوية والتصريفية
لمجمع اللغة العربية بالقاهرة
جمعاً ودراسة وتقويماً (إلى نهاية الدورة الحادية والستين عام 1415هـ ـ 1995)
تأليف خالد بن سعود العصيمي
صدر عن دار التدمرية بالرياض
الطبعة الأولى 1423هـ ـ 2002م
وأصل الكتاب رسالة علمية نال بها المؤلف درجة الماجستير عام 1419هـ بتقدير ممتاز(/)
كراهية تحت الجلد
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[29 - 01 - 2003, 08:46 ص]ـ
صدر أخيراً كتاب جديد للكاتب صلاح الدين حافظ، بعنوان
"كراهية تحت الجلد"
في نحو 400صفحة، ويتناول طبيعة العلاقات المركبة بين العرب والولايات المتحدة الأمريكية، ويبحث في الأسباب التاريخية والسياسية، التي أججت موجات الكراهية بين الطرفين، سواء أسباب كراهية العرب للسياسات الأمريكية المنحازة، أو كراهية الأمريكيين للعرب والمسلمين، بحكم الصور النمطية المشوهة لكل ما هو عربي ومسلم، التي ترسخت في العقل الأمريكي خصوصاً والغربي عموماً، على مدى القرون الأخيرة، وليس فقط منذ هجمات سبتمبر على نيويورك وواشنطن.
ويضم كتاب "كراهية تحت الجلد" الصادر عن دار الشروق، ثمانية فصول، هي:
لماذا يكرهوننا ولماذا نكرههم، جذور الكراهية والصدام التاريخي، لماذا تكرهون أمريكا الآن، هيمنة الغرب والإسلاموفوبيا، الحركات الإسلامية والغرب، صراع الأصوليات في الغرب، اللوبي الصهيوني خميرة الكراهية -
وأخيراً صناعة الابتزاز الصهيوني الأمريكي، وفيه يتتبع المؤلف تاريخ الحركة الصهيونية في الولايات المتحدة، منذ الهجرات الأولى الى نيويورك والساحل الشرقي لأمريكا، وصولاً الى سيطرة "القوة اليهودية" على صناعة الصحافة والإعلام والثقافة والفنون والسينما والمال والاقتصاد، ارتقاء حتى احتلال مناصب رئيسية في دوائر الحكم، سواء بالبيت الأبيض أو الحكومة أو الكونغرس أو القضاء، وتأثير هذه السيطرة على صياغة السياسة الأمريكية تجاه العرب وقضاياهم الرئيسية وفي مقدمتها القضية الفلسطينية.
(عن جريدة الرياض السعودية)(/)
السنة الوطنية للكتاب بتونس
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[04 - 02 - 2003, 12:45 ص]ـ
تتواصل حاليا في تونس على مدى العام الحالي فعاليات السنة الوطنية للكتاب
وذلك تنفيذا لقرار كان قد أعلنه الرئيس التونسي زين العابدين بن علي في الحادى والثلاثين من شهر مايو من العام الماضي بمناسبة الاحتفال باليوم الوطني التونسي للثقافة.
وأكد عبد الباقي الهرماسي وزير الثقافة والشباب والترفيه التونسي خلال مؤتمر صحفي
أن برنامج التظاهرة يتضمن أكثر من مائة من الانشطة تتوزع على سبعة محاور أساسية
يهتم المحور الاول بالابداع وانتاج المضامين
ويعتني المحور الثاني بصناعة الكتاب واقتصادياته والوسائط المتعددة
في حين يتعلق المحور الثالث بتسويق الكتاب وترويجه
والمحور الرابع بحضور الكتاب التونسي في المعارض الدولية الكبرى،
أما المحور الخامس فيهتم بالكتاب والمطالعة في أوساط العائلة
و يعتني المحور السادس بالكتاب والمطالعة في الأوساط الشبابية والمدرسية والجامعية
والمحور السابع يهتم بالأنشطة الاعلامية والمعارض الرامية للتعريف بالكتاب والمكتبات.(/)
كتاب " النحو إلى أصول النحو "
ـ[ابن قتيبة]ــــــــ[05 - 02 - 2003, 01:05 ص]ـ
النحو
إلى أصول النحو
تأليف
عبد الله بن سليمان العُتَيِّق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، و الصلاة و السلام على رسول الله، و على آله و صحبه و من والاه.
أما بعد:
(فإن النحو علم يُعرف به حقائق المعاني، و يوقف به على معرفة الأصول و المباني، و يحتاج إليه في معرفة الأحكام، و يستدل به على الفرق بين الحلال و الحرام، و يُتوصل بمعرفته إلى معاني الكتاب، و ما فيه من الحكمة و فصل الخطاب)
و لابد له مع ذلك من أصول تُحكمه، و ضوابط تضبطه حتى يكون الاستدلال، و الاحتجاج على أصول و قواعد محكمة.
و قد كتب في ذلك الجلال السيوطي (الاقتراح في أصول النحو و جدله) فنثر فيه درراً، و غرراً، و فوائد بديعة، و شوارد رفيعة.
و مما زاده جمالاً على جماله شرح ابن الطيب الفاسي (فيض نشر الانشراح من روض طي الاقتراح) عليه، فجلى فيه غوامضه، و أبان مشكلاته.
و قد اعتراهما حشوٌ يُورث الملل و السآمة على المشتغل بالقراءة فيهما.
و قد صحَّ العزم باختصار و تهذيب لكتاب السيوطي مقتصراً فيه على المهم من تلك الأصول، وزائداً عليه المهم _ من غيره _، مجانباً للحشو فيه.
و سميته بـ (النحو إلى أصول النحو).
و مرادي بـ (النحو) الأولى القصد إذ هو من معانيه، و بالثانية العلم _ أي علم النحو _.
و الله أسأل أن ينفع به كما نفع بأصله.
تفضل خذ نسختك:
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[05 - 02 - 2003, 11:32 ص]ـ
نشكرك من الأعماق
على هديتك القيمة في أصول النحو
وندعوك إلى مزيد من التواصل
ودمت سالماً طائعاً
ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[02 - 05 - 2003, 01:21 م]ـ
جزى الله الشيخ عبد الله بن سليمان العُتَيِّق خيراً على تقريبه هذا الكتاب ... وخدمته لهذا الفن المهجور (أصول النحو) ... لكن هنا سؤال ... ألا توجد كتب أخرى في هذا الباب غير كتاب السيوطي يمكن الرجوع إليها .. والإستفادة منها؟؟؟
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[09 - 05 - 2003, 03:16 م]ـ
كتاب الخصائص لابن جني يعد أول محاولةلوضع كتاب خاص بأصول النحو
إلا أنه لايعد كتاباً خاصاً في أصول النحو
وأول مؤلف خاص بأصول النحو: لمع الأدلة في علم أصول النحو، لأبي البركات الأنباري، وهو كتاب موجز
أرجو أن أكون قد أفدتك فيما تريد(/)
معجم مقاييس اللغة ** و إطلالة جديدة **
ـ[السمو]ــــــــ[05 - 02 - 2003, 11:16 م]ـ
كتاب معجم مقاييس اللغة
من كتب اللغة و معاجم المفردات.
مؤلفه: أبو الحسين أحمد بن فارس الرازي اللغوي.
توفي سنة: 395 هـ.
من أعيان العلم و أفذاذ الدهر من علماء اللغة و كانت له آراء نقدية و شعر طريف .. .
مقدمة: ألف ابن فارس هذا المعجم تأليفاً لغوياً على نحو جديد يهدف فيه إلى الكشف عن مزيد من خصائص اللغة العربية ..
استمد الكتاب من كتب خمسة هي:
كتاب العين للخليل --- كتابا غريب الحديث و تصنيف الغريب لأبي عبيد - كتاب إصلاح المنطق لابن السكيت --- الجمهرة لابن دريد.
ترتيب معجمه و تقسيمه:
رتبه وفقاً للنظام الهجائي. و جعل لكل حرف كتاباً ..
ثم قسم كل كتاب إلى أبواب .. فباب للثنائي المضاعف و باب للثلاثي .. و ما زاد عن ذلك من رباعي و خماسي خصه بباب.
و الباب عنده يبدأ بالحرف المقصود ثم يتبعه بالحرف الذي يليه فالهمزة مع الباء مثل .. (أب) .. و كذلك في الثلاثي.
و يبدأ بالحرف المقصود ثم الذي يليه لا بالذي يسبقه. ثم يعود و يأتي به.
و قد أخذ هذا الترتيب عن الخليل ..
إلا أنه لم يأت بنظام التقاليب.
أهمية الكتاب:
انفرد هذا المعجم بفكرته الخاصة. و قد أخلص المؤلف لدراسة فكرته و إثباتها علمياً بحيث جعلها قاعدة في للغة العربية .. و هو معجم خاص يهم الباحثين في فقه اللغة غالباً .. و ليس من المعاجم التي يرجع إليها في الأحوال العادية.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[06 - 02 - 2003, 03:36 م]ـ
يفهم من خلال مقدمة المقاييس أنّ فكرة المقاييس سيطرت عند ابن فارس
فقد اهتدىإلى أنّ هناك معنى أساسياً، أو أصلاً واحداً، أو أكثر أحياناً
هذا الأصل تشترك فيه جميع معاني المادة الواحدة، وصيغها المختلفة
وهذه الفكرة موجودة في العين، في حدود ضيقة، وسَّعها ابن فارس هنا
وجعل منها ابن فارس نظرية عامَّة طبقها بنجاح على مواد كتابه
وذلك في الثنائي والثلاثي، ولم ينجح في تطبيقها على الرباعي والخماسي
وللحديث صلة ....
ـ[السمو]ــــــــ[09 - 02 - 2003, 06:56 م]ـ
شكراً لك أيضاً أخي عاشق الفصحى ..
مع تعجبي من كلمة " للحديث صلة " .. التي لم نر بعد نتاجها .. :).
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[16 - 03 - 2003, 08:06 م]ـ
لا، لا تتعجب فالصلات دائماً تتأخر مع الاعتذار الشديد
عندما لم تنجح طريقة ابن فارس في تطبيق نظريته السابقة على الرباعي والخماسي
استعاض عنها بنظرية النحت، وطبقها على الرباعي والخماسي
مثل كلمة ِضْبَطرْ [أي الرجل الشديد] يرى أنها منحوتة من ضبط وضبر
وللحديث صلة ....
ـ[ابن هشام]ــــــــ[21 - 03 - 2003, 04:15 ص]ـ
شكراً لكما ولي ملاحظات أرجو مناقشتها:
أولاً: عنوان الكتاب الذي سماه به ابن فارس هو (مقاييس اللغة) وليس (معجم مقاييس اللغة). فليتنبه لهذا. والوحيد الذي ذكر كتاب المقاييس ونسبه لابن فارس هو ياقوت الحموي في معجم الأدباء وسماه مقاييس اللغة.
وكذلك النسخة المخطوطة كتب عليها مقاييس اللغة، ولكم أن تراجعوا الجزء الأول من مقاييس اللغة.
ثانياً: أن هذه الفكرة (وهي فكرة المقاييس) هي التي يسميها اللغويون الاشتقاق الكبير الذي يرجع مفردات كل مادة إلى معنى أو معان تشترك فيها هذه المفردات. قال ابن فارس في كتابه الشهير (الصاحبي): أجمع أهل اللغة إلا من شذ منهم، أن للغة العرب قياساً، وأن العرب تشتق بعض الكلام من بعض، وأن اسم الجن مشتق من الاجتنان). انتهى من مقدمة الجزء الأول للمحقق ص 39
ثالثاً: أنني قد صحبت ابن فارس ودرست منهجه في التفسير من خلال مؤلفاته في مرحلة الماجستير ولعلي أعود لمناقشة بعض القضايا ذات الفائدة إن شاء الله.
رابعاً: أن تطبيق فكرة المقاييس بهذه الطريقة المطردة الرائعة لم يسبق أن قام بها أحد من قبل ابن فارس ولا بعده. فهو مبدع من المبدعين. ورحم الله عبدالسلام هارون حيث كتب حول ذلك الكثير.
خامساً: أن ابن فارس كثيراً ما يقول (الباء والتاء والعين) أصل واحد يدل على القوة والشدة. مثلاً.
ويقول في بعض الأصول: أصلان، ويقول: ثلاثة أصول، ويقول أربعة أصول، ويقول خمسة أصول، وأشك في قوله ستة أصول. وطلبي من المشاركين:
- إلى أي حد أوصل الأصول؟ ستة أم سبعة أم أكثر؟
- ما ضابط الأصل عند ابن فارس؟ وما هي حدود الأصل عنده؟ فهذه مسائل دقيقة وكل الذين كتبو عن منهجه اللغوي لم يتعرضوا لها بعمق فيما اطلعت عليه وهو كثير.
- ما رأيكم في مشروع إعادة ترتيب المقاييس بحيث توضع المواد ذات الأصل الواحد مرتبة حسب الحروف ثم ذات الأصلين ثم الثلاثة وهكذا. فهذه الطريقة سوف تكشف لنا أكثر المواد في اللغة هل هي ذات الأصل الواحد أم ذات الأصلين وغيرها من الفوائد.؟
وللحديث صلة!!!!
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[24 - 07 - 2005, 03:16 ص]ـ
شكرا للأخوه
السمو وعاشق الفصحى
أما أنت يا أبن هشام
فلك مقام خاص من التقدير والأجلال
ففكرتك مرت علي منذ سنين
و أنت تعلم أنه كتاب من كتب الأشتقاق
والكتاب مطبوع قديما بتحقيق عبد السلام هارون رحمه الله
و به سقط وكانت هناك مخطوطتان منه في العراق
- قبل الغزو الغاشم عليها-
لم يطلع عليها المحقق و لا أعلم مصيرها
بعد حرق مكتبه الأوقاف
ولكي نعرف تفكير وتفسير أبن فارس للغه
فيجب أن نعمل على جمع كتبه في معجم واحد متكامل
أو على الأقل المقاييس والمجمل
فإن شاء الله إذا قمت به
مع الأحالات الى الأصول
كان عملك فريدا
وتفتقر إليه المكتبه العربية
صحيح لإبن فارس له مقامه في اللغة
ولكن له أخطاء وهنات في التفسير(/)
ما هي أفضل نسخ شرح ابن عقيل؟
ـ[محمد يوسف رشيد]ــــــــ[05 - 02 - 2003, 11:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ........ أطلب من الاخوة في الموقع أن يخبروني عن أفضل نسخ شرح ابن عقيل على الألفية، و ما هي أفضل الحواشي على الشرح، و بارك الله في علمكم.
ـ[أبوأسامة النجدي]ــــــــ[06 - 02 - 2003, 07:04 ص]ـ
أفضل النسخ في نظري هي التي حققها الشيخ محمد محي الدين عبد الحميد ووضع عليها حاشية سماها منحة الجليل وتقع في مجلدين من مطبوعات المكتبة العصرية في بيروت
وهناك حاشية مطولة للشيخ الخضري تقع في مجلدين
ـ[محمد يوسف رشيد]ــــــــ[07 - 02 - 2003, 03:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخي النجدي
ـ[الديحاني]ــــــــ[07 - 02 - 2003, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: ـ
هناك طبعة ممتازة ـ من وجه نظري ـ أفضل من طبعة الشيخ محي
الدين رحمه الله طبعتها وزارة المعارف في المملكة العربية السعودية ,
ربما للمرحلة الثانوية إما للمعهد العلمي أو للثانوية العادية. والله أعلم.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[16 - 03 - 2003, 08:09 م]ـ
لعل أفضل النسخ في نظري:
النسخة التي حققها د. محمود مصطفى حلاوي، رئيس قسم اللغة العربية وآدابها في الجامعة اللبنانية
حققها على ثلاث نسخ خطية، ووضع نص الألفية بتمامها في نهاية الكتاب
وألحق بها: الدرة المضيَّة في إعراب شواهد الألفية (القرآنية والحديثية والشعرية)
صدرت عن دار إحياء التراث العربي، لبنان(/)
تاج اللغة و صحاح العربية (معجم الصحاح) - 3 - .
ـ[السمو]ــــــــ[09 - 02 - 2003, 06:57 م]ـ
كتاب معجم الصحاح
من كتب اللغة و معاجم المفردات .. اسمه * تاج اللغة و صحاح العربية *
مؤلفه: أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري.
توفي عام: 393 هـ.
و هو من كبار علماء اللغة و من البحاث فيها ..
تسمية كتابه: سمى كتابه بالصحاح لالتزامه على الصحيح من الكلمات فيه .. و هو من أهم الكتب التي ألفت في اللغة.
ترتيب الكتاب و تقسيمه:
رتب الجوهري مادة معجمه على النظام الهجائي .. و قد اعتبر الجوهري في هذا الترتيب آخر حروف المادة لا أولها .. فإذا كانت الألف المهموزة هي أول حروف الهجاء .. فإنه يبدأ معجمه بباب يجمع فيه كل المفردات التي تنتهي بألف مهموزة.
ثم يقسمه وفقاً لعدد حروف الهجاء إلى ثمانية و عشرين فصلاً.
أفرد الجوهري لكل حرف من حروف الهجاء باباً و لكنه جمع الواو و الياء في باب واحد و قدم الهاء على الواو .. و اختتم معجمه بالألف اللينة. فصار المعجم مكوناً من ثمانية و عشرين باباً نظرياً. و يبلغ عدد المواد اللغوية فيه أربعين ألف مادة تقريباً.
طريقة البحث فيه:
أن يبدأ بتجريد الكلمة من المزيد فيها من الحروف .. كذلك إن كانت تضم حرفاً مقلوباً عن حرف آخر .. فلا بد أولاً من رده إلى أصله حتى تتحدد حروف المادة الأصلية.
يتميز المعجم بسهولة البحث فيه و عناية المؤلف بالمسائل النحوية و الصرفية إذا عرضت له .. كما يتميز بدقة نظامه و بساطته في نفس الوقت.(/)
طلب هام جدا بالنسبة لي ..... و بارك الله فيكم
ـ[محمد يوسف رشيد]ــــــــ[11 - 02 - 2003, 09:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..... اخواني الذين في هذا الموقع المبجّل، أطلب متنا منضبطا لمراقي السعود للشنقيطي، ان استطعتم أن يكون بالصوت فهو أفضل .......... و بارك الله فيكم
ـ[الملثم]ــــــــ[15 - 02 - 2003, 12:17 م]ـ
هل الصواب (هام جدًا) .. أم .. (مهم جدًا).
ـ[محمد يوسف رشيد]ــــــــ[15 - 02 - 2003, 11:12 م]ـ
لا أدري
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[26 - 02 - 2003, 07:31 م]ـ
هام من همّ
و مهم من أهمّ 0(/)
الكفاف: كتاب يفرق بين النحو والقواعد
ـ[ابن الوادي]ــــــــ[18 - 02 - 2003, 07:03 م]ـ
النحو عند الصيداوي إعمال للعقل في مسائل اللغة، أما القواعد فرصد لما قالت العرب، وإيضاح له، وصوغ لأحكامه.
اغسطس 02, 2000 تمام الساعة 08:41 ص
بتوقيت جرينتش عمّان (أريبيا أون لاين)
- صدر عن دار الفكر في دمشق أخيرا كتاب "الكفاف" لمؤلفه يوسف صيداوي في جزءين و1262 صفحة.
وقي هذا الكتاب الفريد يناقش المؤلف عددا من قضايا اللغة العربية بعضها شائك وبعضها الآخر إشكالي.
وينطلق الكاتب والباحث اللغوي في كتابه الذي يحمل عنوانا فرعيا يقول إنه أي الكتاب، يعيد صوغ قواعد اللغة العربية، من نقطة يفرق فيها بين النحو والقواعد، فالنحو بالنسبة له شيء، وقواعد اللغة شيء آخر، وهذا ما يحاول البرهنة عليه في كتابه. لكن هذا لا يعني إلغاء النحو بل استلال القاعدة منه، خالصة من كل ما يحيط بها من تشعب الآراء، وملابسات التحيز لهذا المذهب أو ذاك، وهذه المدرسة أو تلك.
كما أن ذلك لا يعني تبسيط النحو، لأن الباحث يرى أن كل محاولات اللغويين لتبسيط النحو أو تيسيره إنما هي جهد ضائع لا طائل منه، فالنحو العربي "كائن حضاري لو ملكت مثله أمة من الأمم الراقية، لحرصت عليه حرصها على إنسان عينها، ولعاقبت مرتكب تيسيره عقاب من يسيء إلى أمة"، فالنحو، كما أجمع المؤرخون إنما نشأ لحفظ القرآن الكريم ممن لا يعرفون قواعد اللغة العربية.
ويركز الباحث في كتابه على قضية "العامل" النحوي الذي يرى أن وجوده واجب، وإلا ارتفع المرفوع، وانتصب المنصوب وانجر المجرور بغير علة النحو لدى الصيداوي هو فلسفة القواعد. تقول العرب "زيدٌ مجتهدٌ" حيث المبتدأ والخبر مرفوعان.
ولكن ما الذي رفعهما؟ هنا تبدأ المعارك الطاحنة، فريق يقول: المبتدأ رفعه الابتداء، وآخر يقول: بل المبتدأ والخبر مترافعان، فهذا يرفع ذاك، وذاك يرفع هذا وثالث يقول: بل الخبر رفعه الابتداء وحده. ثم يشرع كل فريق يدافع عن رأيه، وينقض رأي غيره بالمنطق والحجة والقياس واستحضار الشاهد. وكل مسألة لهم فيها خلاف، ونزاع وآراء.
والعرب فتحت آخر المنادى المضاف فقالت يا أهل الدار. ويا غافلاً تنبه إذا كان المخاطب غير معيّن أو غير مقصود بذاته، وضمت آخر المنادى في حالتين أخريين، فقالت: يا سعد، ويا غافلُ تنبه وذلك إذا كان المخاطب غافل معين مقصود. لكن النحو لا يقنع بما قالت العرب، بل يريد أن يعرف ما الذي نصب هذا المنادى أو رفعه. فتتحول هذه القضية البسيطة إلى مسألة شائكة، فبحث النداء في كتاب سيبويه استغرق أربعا وثمانين صفحة، وفي كتاب النحو الوافي مئة وخمس عشرة صفحة.
النحو عند الصيداوي إعمال للعقل في مسائل اللغة، أما القواعد فرصد لما قالت العرب، وإيضاح له، وصوغ لأحكامه. لذا فإن الباحث يصوغ القواعد بعيدا عن نحوها، ويؤكد مرارا وتكرارا أن النحو لا ييسر، لذا فهو هو يدعو إلى قراءة هذا التراث العظيم، وحفظه للمتفقهين والمؤرخين. وليس لإرباك الطالب به فهذا عمل غير ذي جدوى، لأن النحو لا يعلم اللغة، ولا يقوّم لسانا. ولو صحت مقولة أن النحو يعلم اللغة، لكان سيبويه أبلغ من كل بليغ، أو لكان المستشرقون المتخصصون بالنحو العربي أئمة فصاحة وبيان.
وهو يلاحظ أن "الأجيال الجديدة نظرت إلى طرائق في اللغة تختلف عن طرائق علوم زمانهم، فامتنع عليهم أن يتمثلوا قواعد اللغة، واستثقلوها، ثم سخروا منها وكرهوها، ثم كرهوا اللغة كلها، ثم كرهوا العاملين عليها والمشتغلين بها"، وهذا ما دعاه لإعادة صوغ قواعد اللغة.
ومن الأمثلة على تلك الطرائق بحث "المستثنى بإلا" الذي كثيرا ما اشتكى الناس من صعوبته وجعلت كتب اللغة استيعاب أحكامه ومصطلحاته عملية شاقة ومعقدة، فالاستثناء أنواع منها المتصل والمنقطع والمفرغ، أو الناقص والتام، والمثبت والمنفي وغير ذلك من تصنيفات. وقد حاول الصيداوي إعادة صوغ هذا البحث في أسطر قليلة وموجزة. ويرى الصيداوي أن القاعدة قانون لغوي لا يوجز وإنما الذي يوجز هو الحديث عن القانون والبحث فيه.
يقول الصيداوي في مقدمته للكتاب أنه أنفق من العمر أكثر من ست سنوات منقطعا للعمل على بحثه انقطاع المستغرق المفتون، معرضا عن كل شيء في الحياة، ملازما الكتاب والحاسوب، ثلاث عشرة ساعة كل يوم في الأقل، مع مراجعة شاملة كاملة لكل الكتب التي تناولت هذا الشأن، ليخرج بكتابه هذا.
منقول عن موقع: أرابيا أون لاين.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[18 - 02 - 2003, 11:59 م]ـ
تشوقت له
ليتك أخي الكريم دللتنا عليه قبل شهر فقد كانت دارالفكر هنا .. ولكن ..
سنبحث لعلنا نجده
جزاك الله خيرا
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[19 - 02 - 2003, 12:05 ص]ـ
من بحث سريع على الشبكة جئتكم بهذا
http://fikr.com/cgi-bin/_showcard.cgi?id=879
والآن سأترككم لأتابع القراءة عن الكتاب
فمثله دون شك سيثير النقاش حوله
تحياتي،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن الوادي]ــــــــ[19 - 02 - 2003, 09:20 ص]ـ
الأخت الكريمة .. أنوار الأمل.
دمتِ أملاً لشداة العربية.
شكرًا لكِ.(/)
لتحميل كتاب نجعة الرائد لليازجي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 02 - 2003, 10:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني أن أنقل هذا الرابط لتحميل كتاب -نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد -لليازجي
http://www.dorar.net/htmls/mbooks.asp
كما ان الرابط يحوي كتبا شرعية اخرى
علما بأن الكتاب يعمل علىالوورد وليس برنامجا مستقلا بذاته
ودمتم
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[23 - 02 - 2003, 07:46 ص]ـ
نشكرك أخي أبا ساره على هذه الجهود التي نذكرها فنشكرها لك
ولقد أفدت شخصياً من هذا الموقع
فلك خالص الشكر وعظيم الامتنان
وإلى مزيد من العطاء للغة القرآن.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[28 - 02 - 2003, 11:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
الكتاب نافع بإذن الله ـ وإن لم أكن من مؤيدي الترادف كثيرا ـ ولكني أنزلته، وأشعر أني سأستفيد منه
وقد سأل الأخ أبو حمد عن شيء مماثل وهذا هو طلبه، ووضعت له رابطه
بوركت أخي الفاضل وبوركت جهودك
ـ[بوحمد]ــــــــ[02 - 03 - 2003, 05:24 ص]ـ
جزاكم الله كل الخير وجعلها في موازين أعمالكم إن شاء الله.
ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[02 - 05 - 2003, 01:12 م]ـ
الحقيقة أن هذا الكتاب من أفضل مارأيت في باب الترادف فقد جمع فأوعى ... وكتب فأمتع .... وهو مفيد جداً لطالب العلم ... ليكتسب لسانه فصاحة وبلاغة وثروة لفظية يستطيع من خلالها أن يؤدي مايريد بكل يسر وسهولة و (بلاغة)(/)
لتحميل كتاب مختصر مغني اللبيب
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 03 - 2003, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني أن اضع لكم رابط تحميل كتاب مختصر مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام الأنصاري وقد اختصره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
كما ان الرابط يتضمن كتب كثيرة أخرى متنوعة
وهذا هو الرابط:
http://www.binothaimeen.com/eBook.shtml
ولاتنسوني بالدعاء
والسلام عليكم
ـ[بوحمد]ــــــــ[02 - 03 - 2003, 05:21 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله،
مكتبة قيمة لفضيلة الشيخ بن عثيمين غفر الله له.
(أنا أشهد يا رسول الله إنك قد بلغت رسالة ربك وهذه تعاليمك متوفرة في كل مكان ولا عذر لمن لم يعلمها بعد اليوم. اللهم صلى وسلم على خاتم رسلك والحمد لله رب العالمين من قبل ومن بعد).
جزاك الله كل الخير أخي الفاضل وجعلها في موازين أعمالك إن شاء الله.
ـ[السيف الصقيل]ــــــــ[09 - 03 - 2003, 11:09 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الكريم
ـ[ربيع]ــــــــ[10 - 06 - 2003, 11:14 م]ـ
جزاك الله كل خير ..
ـ[شمسهم]ــــــــ[21 - 06 - 2003, 11:11 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله،
مكتبة قيمة لفضيلة الشيخ بن عثيمين غفر الله له.
(أنا أشهد يا رسول الله إنك قد بلغت رسالة ربك وهذه تعاليمك متوفرة في كل مكان ولا عذر لمن لم يعلمها بعد اليوم. اللهم صلى وسلم على خاتم رسلك والحمد لله رب العالمين من قبل ومن بعد).
جزاك الله كل الخير أخي الفاضل وجعلها في موازين أعمالك إن شاء الله.(/)
ماذا قال الحافظ المزي في كتابه التهذيب؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 03 - 2003, 08:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته
يقول الحافظ أبو الحجّاج يوسف بن الزكي المِزِّي (ت742هـ) في مقدمة كتابه " تهذيب الكمال في أسماء الرجال":
: "000ينبغي للناظر في كتابنا هذا أن يكون قد حصل طرفا صالحا من علم العربية، نحوها ولغتها وتصريفها،ومن علم الأصول والفروع، ومن علم الحديث والتواريخ وأيام الناس000"
لاحظوا، هذا شأن الناظر في الكتاب فقط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والذي نفسي بيده إنه لمجد حقيقي لايدركه الخنفشاريون الجدد!!
ملاحظة:
هو تهذيب لكتاب "الكمال في أسماء الرجال " للحافظ عبد الغني المقدسي (ت600هـ) -الخاص باسماء رجال الكتب الستة في الحديث النبوي0
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[09 - 03 - 2003, 07:11 ص]ـ
نعم أخي أبا ساره
هكذا فهم أسلافنا مدى حاجة كل العلوم الإسلامية للغة القرآن
إذ بدونها لاتفهم الكتب ولا يتلقى العلم
ودع عنك من لايفقهون فهم جاهلون!!(/)
حديث الكتب (ذكريات مع الكتب النادرة) [1]
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[13 - 03 - 2003, 04:47 م]ـ
هذا حديث للذكريات مع الكتب للكاتب حسين بافقيه، نشره في جريدة الرياض
ولروعة ما كتبه أحببت نقله هنا في منتدى الكتاب على حلقات، وإليكم الحلقة الأولى
في بداية علاقتي بالكتاب والقراءة ـ وقد كان ذلك حين جاوزت مرحلة الصبا ـ كان منظر الكتاب يحتل في خيالي مكانة اقرب ما تكون الى القداسة، وكنت أطرب لمرأى الكتب وهي تصطف على أرفف المكتبات، بعنواناتها الناتئة، وأسماء مؤلفيها القدامى الممهورة بألقاب "الحفاظ" و"الامام" وبخاصة أسماء الدين التي كثر استخدامها في اواخر العصر العباسي، وطوال العصر المملوكي، ولا زلت اذكر كم كان اسم الحافظ عماد الدين ابي الفداء اسماعيل بن كثير القرشي يهزني، وقد كان كتابه الشهير في التفسير من أوائل الكتب التي اشتريتها، في مرحلة الشباب المبكر، وما كان لي فيه من رغبة سوى مجلداته الأربعة التي كان منظرها يبهر خيالي، ويمنيني بأمنية الانضمام الى زمرة الأدباء والمؤلفين، فكان ان احتفظت مكتبتي الصغيرة، في أواخر التسعينات الهجرية وفاتحة القرن الهجري الحالي بعدد من الكتب التي ساقني اليها تعرفي الى مكتبة صغيرة تقع في سوق "باب شريف" في جدة القديمة، تعنى ببيع الكتب، وبخاصة الدينية والتراثية، ومن بينها كتاب "فقه اللغة وأسرار العربية" الذي مازالت بعض أطياف قراءتي الأولى له تمر في خاطري، وعلى الأخص، ما له صلة بالاستخدام الدقيق للمفردات التي تدل على الوقت، أو أ
سماء الحيوانات، صغارها وكبارها، والتي تدخل، في زمننا هذا، في باب الأحاجي الرائجة في المسابقات التلفزيونية.
غير أن كتابا لم يبهرني، حينذاك، كما بهرني كتاب "العقد الفريد" لابن عبد ربه، بمجلداته الأربعة الضخمة. التي تعرفت من خلالها الى طرف لا بأس فيه من التراث الاخباري والأدبي في تراثنا العربي.
وأذكر ان مما رغبني في قراءة هذه الموسوعة الأدبية الضخمة، ان مسلسلا تاريخيا كان يبث في التلفزيون السعودي، عن ابن عبد ربه، الذي جسد شخصيته بسحر عجيب الممثل اللبناني الكبير رشيد علامة، والذي جعلني لا أستطيع - حتى الآن - أن أتخيل منظر ابن عبد ربه الأندلسي خارج صورة رشيد علامة تلك، وكان ان ارتبط التراث الاخباري العربي في مخيلتي بالعجائبية والغرائبية، التي لم تنفصل عن بلاطات قصور الخلفاء والملوك والولاة.
وفي الطريق إلى شارع قابل - السوق الشهيرة في جدة - شد انتباهي تلك العربة التي يصيح صاحبها مروجا لبعض الأشياء القديمة، وكان من بين تلك الأشياء القديمة التي يبيعها صاحب "الروبابيكيا" الطبعة الأولى من مقدمة الصحاح لأحمد عبدالغفور عطار، والتي يعود تاريخها الى عام 1376ه (1956م) فسرعان ما نقدت البائع بعض الريالات وفزت بذلك الكتاب النادر، ولم أكن حينذاك قد تجاوزت المرحلة المتوسطة من الدراسة، تلك المرحلة التي اشتريت فيها، كذلك، كتاب "العالم ليس عقلا" لمؤلف اسمه عبدالله القصيمي، الذي لم أعرف، حينها، من يكون، غير انه - وان لم افهم كتابه، ابان تلك المرحلة - قد ملك علي شعوري باسلوبه الرائع، ولغته الرفيعة العالية، وصار عبدالله القصيمي، بعد ذلك، محل اعتزازي وفخري على الآخرين ان تعرفت اليه في مرحلة مبكرة من حياتي!
وغدت تلك الكتب الأولى التي ضمتها مكتبتي كتبا نادرة، لارتباطها باللحظات التي تعرفت من خلالها الى العالم، وصارت تسكن في مخيلتي بأحرفها، وألوانها، بل ورائحتها، واحتلت من قلبي مكان الذكريات القديمة، والأمكنة التي أحبها.(/)
شيخ الإسلام والبلاغة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[13 - 03 - 2003, 05:28 م]ـ
من يتأمل أساطين البلاغة وأعلامها لا يسعه إلا الإذعان بغلبة رجالات المعتزلة والأشاعرة على هذا الفن
والسلفي الوحيد الذي تعارف الدارسون على كونه واحداً من علماء النقد والبلاغة
هو الإمام ابن قتيبة
من هنا تكمن أهمية هذا البحث
هذا جزء من مقدمة كتاب الباحث إبراهيم منصور التركي
البحث البلاغي عند ابن تيمية
دراسة وتقويماً
وهو من منشورات نادي القصيم الأدبي، وفي الأصل أطروحة علمية نال بها الباحث درجة الماجستير
والبحث يشخص ـ كما يقول الباحث ـ موقف علم من أعلام المنهج السلفي ـ هو الإمام ابن تيمية ـ من بعض الملحوظات البلاغية ويعرض تصوره حيالها
وهو ما سيسهم في كشف موقف النهج السلفي من بعض أدوات البلاغة وإجراءاتها
وسيتيح معرفة وجوه الاتفاق والافتراق بين رؤية السلف ورؤى مخالفيهم من المعتزلة والأشاعرة حيال بعض القضايا اللغوية.
انتهى كلامه.
لعلي شوقتكم إلى قراءته، ودمتم طيبين.
ـ[ابن هشام]ــــــــ[21 - 03 - 2003, 04:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا عاشق الفصحى
شيخ الإسلام رجل عبقري قل من يغوص على المعاني كغوصه فلله دره ما أبعد غوره، وأدق مأخذه وتناوله للمعاني.
ولكن يا أخي الكريم: أخشى ما أخشاه أننا من شدة حبنا لهذا العَلَم الكبير، جعلناه بارعاً في كل شيء، فهو نحوي أنحىمن سيبويه! وهو بلاغي أبلغ من الجرجاني! وإذا استمعت إليه وهو يتكلم في علم قلت لا يحسن غيره. وفي هذا نوع من المجازفة، وليست المشاركة القليلة هنا وهناك في بعض العلوم تجعل من الرجل عالماً مقتصراً ومتخصصاً في هذا العلم.
فنحن الآن نأتي إلى ابن تيمية مثلاً فنجمع المسائل التي ناقش فيها مسائل بلاغية في مختلف مؤلفاته، ثم نجمعها في مكان واحد، فيصبح لدينا كتاب في البلاغة، فالمادة لابن تيمية (والتجميع) محلي!! فهل هذا مُسلَّم؟ أحب سماع رأيك.
لا أنكر أنه قد يكون له آراء رائعة ولكن هل يعد مختصاً بذاك العلم؟ له في التفسير كلام كثير أكثر من كلامه في البلاغة، بل إن حديثه في البلاغة كان يأتي في سياق تفسيره لبعض الآيات، وبالرغم من ذلك فقد ندم ابن تيمية على أنه لم يشتغل بالتفسير وقتاً أطول. فالعلم الذي غلب عليه هو العقيدة وتقريرها والدفاع عنها والرد والمناقشة.
أنتظر رأيك أخي الحبيب وفقك الله ولا تؤاخذني على ركاكة أسلوبي فلعلي أن أطوره بمحاورتك.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[21 - 03 - 2003, 07:52 ص]ـ
مما لاشك فيه أنّ ابن تيمية ليس عالما متخصصاً في اللغة وعلومها
لكنه عالم موسوعي له ملحوظات لغوية وبلاغية
وأراك بالغت وجانبت الصواب بقولك:
"جعلناه بارعاً في كل شيء، فهو نحوي أنحىمن سيبويه! وهو بلاغي أبلغ من الجرجاني! "
فلم يقل أحد بذلك سواك
بل ذكرتُ كما ذكر المؤلف أنّ له وقفات بلاغية مع بعض بعض الملحوظات البلاغية
وكذا الملحوظات النحوية
فهو إذاً ليس واضعاً أو مقرراً لغويا
وإنما عالم موسوعة إذا صحَّ التعبيروله ملحوظات وتطبيقات
أرجو أن يكون الأمر واضح، وألا نتحسس إذا ما تُكلم عن عالم سلفي
بينما هناك دراسات مشابهة لعلماء آخرين غير سلفيين وغير مختصين لم تجابه بمثل كلامك وما ذكرته من عبارات تشنجية لا توافق الواقع الذي بينته باختصار
ـ[ابن هشام]ــــــــ[21 - 03 - 2003, 01:25 م]ـ
حياك الله يا أخي الكريم
وليس هناك تشنج أبداً بل أنا من أكثر الناس حباً لهذا الرجل وأسأل الله أن ينفعنا بعلمه.
بارك الله فيك.
ـ[ابن العربي]ــــــــ[13 - 06 - 2003, 01:12 م]ـ
يا أخي ابن هشام أحسنت و ما أحسنت، أحسنت في بعض و ما أحسنت في بعض آخر ..
و المفترض أن تعقيب عاشق الفصحى يكفي، لكني أقول لك:
هل يلزم يا أخي أن يكون الرجل مصنفا حتى يكون عالما بالفن؟
ما هي الطرائق التي من خلالها يمكن معرفة معرفة الشخص بعلم ما؟
ألست معي أخي الكريم أن المشاركات المتميزة في المسائل المستصعبة من عالم ما في فن ما دليل إتقان و معرفة بالصنعة؟
ألا ترى يا أخي أن ابن هشام شيخك النحوي استدل بابن تيمية في مسألة نحوية عويصة في الشذور و هذا نظير ما نحن نتكلم فيه؟
فابن تيمية لم يتفرغ للكتابة في النحو لا عجزا عن ذلك و لا لقلة بضاعته بل هو الإمام المكتمل الأدوات، الذي جمع آلات الاجتهاد بإتقان؟
و للعلم أخي الكريم كل فقهاء الشريعة حين يتعلمون علوم الآلة إنما يتعلمونها كأدوات توصلهم للمطلبوب و هو فهم أحكام الله من كتابه و سنة نبيه، فهي ليست مقصودة بالتعلم، و قد يوجد منهم من صنف في تلك الآلات و فيهم و هم الأكثر من لم يصنف، و هذا غير دافع عنهم الإتقان و المعرفة بتلك العلوم، فتنبه.(/)
مغني اللبيب في ثوبه الجديد القشيب!!
ـ[ابن هشام]ــــــــ[03 - 04 - 2003, 08:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تعتبر مدرسة الإمام عبدالله بن هشام الأنصاري من أمثل المدارس النحوية التي جددت دراسة النحو وأثرتها ثراء كبيراً. فرحمه الله رحمة واسعة وجزاه عن القرآن ولغة القرآن خيراً.
ويعتبر كتابه العجيب (مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) درة التاج بين كتبه خاصة، وبين كتب العربية عامة. ولا سيما فيما يخص الإعراب.
وقد خرجت طبعة رائعة للكتاب في ثماني مجلدات كبار فأحببت أن أكتب لكم مختصراً تعريفياً بالكتاب لكي يطلع عليها من لم تكن تلك النسخة في مكتبته من باب التعاون على البر والتقوى وسأبدأ بذكر الطبعات السابقة للكتاب، وكل ما سأذكره هو من مقدمة المحقق الأخير للكتاب ببعض التصرف والتعليقات.
الطبعات السابقة لمغني اللبيب:
1 - المتن مع شرح الإمام الدماميني (837هـ) وحاشية الشمني، وقد طبع في مجلد واحد، وكان ذلك سنة 1305هـ في شهر ذي الحجة بمطبعة محمد أفندي مصطفى بمصر، وفي هذه الطبعة أخطاء مطبعية كثيرة.
2 - طبعة عليها حاشية للشيخ محمد الأمير، وقد صدرت عن المكتبة التجارية بمصر، وذلك سنة 1372هـ وقد ذكر على الورقة الأولى أنها روجعت وقوبلت على عدة نسخ بمعرفة لجنة من العلماء، وفيها أخطاء.
3 - وطبعة ثالثة مع حاشية للعلامة مصطفى محمد عرفة الدسوقي، وقد قام بطبعه ونشره مكتبة ومطبعة المشهد الحسيني، وكان ذلك في شهر رجب سنة 1386 هـ والأخطاء فيها تربو على ما في الطبعتين السابقتين.
4 - طبعة الشيخ النحوي محمد محيي الدين عبدالحميد رحمه الله، وليس عليها تعليقات، فقد نشر متن الكتاب مضبوطاً ضبطاً كاملاً سليماً، وكان ذلك في المكتبة التجارية الكبرى بمصر، وليس على هذه الطبعة تاريخ، وهي طبعة قيمة، يندر أن تقع فيها على خطأ.
قال ابن هشام (الصغير): وقد وضع الشيخ محمد محي الدين عبدالحميد شرحاً واسعاً على كتاب مغني اللبيب، ولكنه لم يجد ناشراً يقوم بنشره، فقام بإخراج نص الكتاب أولاً لكي يقرب الكتاب إلى الناس عسى أن يقوم بعد ذلك من يتبنى طبع الشرح. ولا أدري هل مات الشيخ وضاع الشرح أم أنه طبع ولم يصل إلينا. أقول: الله أعلم، مع أنني لا أتوقع أنه قد طبع لأن كتب الشيخ كلها طبعت مئات الطبعات ولا أظنه يترك مثل هذا الشرح الذي أتوقع أن يكون قيماً كعادة الشيخ رحمه الله في شروحه وتعليقاته.
5 - طبعة دمشق بتحقيق الدكتور مازن المبارك وزميله، وظهرت هذه الطبعة في جزأين عام 1964م، وهي طبعة كثيرة الأخطاء الطباعية، وتوالت الطبعات بعد ذلك، وكان آخر ما اطلع عليه المحقق كما يقول الطبعة الخامسة، وقد صدرت في بيروت عام 1979 وهي على أي حال أفضل من الطبعات السابقة.
وذكر الدكتور المبارك وزميله أنهما اعتمدا في تحقيق الكتاب على مخطوطين، اختاراهما من مجموعة مخطوطات هذا الكتاب من المكتبة الظاهرية بدمشق، ويبدو أنهما اعتمدا اعتماداً كبيراً على متن حاشية الأمير.
6 - قال ابن هشام: والطبعة الأخيرة وهي الطبعة التي حققها الدكتور عبداللطيف محمد الخطيب، وطبعت في ثمانية أجزاء من القطع الكبير.
مقاس الورق الطول 28 سم، والعرض 20 سم تقريباً (لم يكن لدي مسطرة فقارنته بورقة التصوير A4 وهي مقاس 29*21 تقريباً وهو أقل منها قليلا في البعدين!!!!)
وقام بنشرها المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب والتراث العربي بالكويت. وهي عبارة عن سلسلة تراثية يصدرها المجلس وهذا الكتاب يحمل الرقم 21 من تلك السلسلة.
والطبعة الأولى من هذه النشرة كانت عام 1421هـ
عمل المحقق الدكتور عبدالحميد الخطيب في هذه النشرة:
اعتمد على خمس نسخ خطية جيدة، وقام بضبط النص بناء على ذلك، وقد سبق أن اشرت إلى أن نسخة الشيخ محمد محي الدين عبدالحميد قد ضبطت ضبطاً تاماً فلا جديد هنا. وقد قام المحقق بإثبات النص الأقوى عند الاختلاف بناء على أسلوب ابن هشام المعروف كما يقول واستئناساً بما نقل عن ابن هشام في المصنفات الأخرى كهمع الهوامع للسيوطي وغيره.
وثق النقولات عن العلماء في مغني اللبيب من مصنفاتهم قدر الطاقة، وإلا فمن مصنفات غيرهم. وقد أوقفه هذا على أن بعض تلك الآراء هي آراء قد رجع عنها أصحابها أو لم يتحقق ابن هشام من نقلها بوضوح.
(يُتْبَعُ)
(/)
تم إرجاع كثير من الآراء التي لم ينسبها ابن هشام لأصحابها إلى أصحابها، مع أن القارئ يظن أنها لابن هشام.
وكأن المحقق يلمز ابن هشام بالتشبع بما لم يعط وفي هذا ما فيه!! ولكن غفر الله للجميع، وما أظن ابن هشام يفعل ذلك وإنما ليس من شروط وقوانين التأليف عند المتقدمين نص كل مسألة صغيرة أو كبيرة إلى أصحابها وربما لم يسمع ابن هشام بذلك الرأي لذلك العالم وكان هو أبو عذرة ذلك القول!! أقول ربما
ولكن الذي يجعلني أتردد في ذلك هو أن المحقق أكد أن هناك آراء نسبها ابن هشام لنفسه وهي لابن مالك وابن عصفور. وهذان العالمان لا تخفى آرائهما على ابن هشام. وكذلك الأمر الآخر المشهور عن مغني اللبيب وهو أخذه واستفادته الكبيرة من المرادي في الجنى الداني في حروف المعاني ولم يشر إليه مرة واحدة خلال الكتاب مما يدل على أن في الأمر شيئاً رحمهم الله جميعاً وغفر لهم.
قام المحقق بإثبات مآخذ العلماء على ابن هشام كالدماميني وغيره، وذكر انتصار الشمني والأمير في حاشيتيهما لابن هشام.
ذكر مآخذ ابن هشام على الشجري (أظنه يقصد ابن الشجري صاحب الأمالي) ومكي ابن أبي طالب وعلق على ذلك.
قام المحقق بترجمة الأعلام، وتخريج الشواهد القرآنية وإتمامها.
خرج القراءات القرآنية، وقام بجهد كبير مشكور في توثيق الشواهد الشعرية وتخريجها وضبطها وشرحها ولم يترك حاجة لمستزيد في ذلك بحيث يغنيك عن مراجعة الدواوين وكتب الشواهد. ولا تنس أن عبدالقادر البغدادي رحمه الله قد قام بشرح شواهد كتاب مغني اللبيب شرحاً رائعاً على غرار كتابه الآخر خزانة الأدب وطبع ذلك الشرح محققاً في ثمانية مجلدات بتحقيق عبدالعزيز رباح وأحمد يوسف دقاق. وقد اعتمد المحقق على هذا الكتاب في حديثه عن الشواهد الشعرية.
خلاصة في هذا التحقيق للكتاب:
تعد هذه الطبعة بحق أكمل وأتم نسخة لمغني اللبيب، وأحفل الطبعات بالفوائد والتوثيق والتخريج لكل أقوال ابن هشام في المغني، حتى إنه يمكن أن تستبعد كلمة تحقيق ويوضع بدلاً منها كلمة شرح مغني اللبيب. ولا أتوقع أن الشيخ محمد محي الدين عبدالحميد كان سيصنع أو صنع أكثر من ذلك في الكتاب!! أتوقع فقط. وليس لدي ملاحظة جوهرية على الكتاب سوى في طباعة الكتاب فهو بالرغم من جودة الطباعة وإتقانها إلا أنه كان يمكن جعل الكتاب بحجم أصغر وأكثر ملائمة للمكتبة من هذا الحجم الكبير، وكذلك أنه غير مجلد تجليداً فنياً بل هو غلاف أبيض سهل التمزق. وكذلك حجم الحرف المكتوب كان يمكن تصغيره واختصار عدد الصفحات. ولذلك جاء في ثمانية مجلدات.
اشكر المحقق، وأشكركم أيها الإخوة على إتمام هذا الإيجاز عن هذا السفر العظيم. رحم الله ابن هشام الأنصاري رحمة واسعة وجمعنا به في جنات النعيم.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[05 - 04 - 2003, 06:12 م]ـ
أسمى آيات الشكر والعرفان نرفعها إلى المبدع المتألق على الدوام ابن هشام
فعلاً أفدت جديداً وكفيت تعليقاً ووفيت شرحاً
فلله درك!
ودمت لنا، وإلى مزيد من التألق والإبداع
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[05 - 04 - 2003, 10:42 م]ـ
مغني اللبيب كتاب متميز بالفعل
ولكني عجبت من الحجم الكبير الذي وصل إليه (8 مجلدات دفعة واحدة)
يبدو أن جهدا كبيرا وعلما غزيرل ينتظرنا في الطبعة الجديدة
أردت أن أعرف دار النشر التي طبعتها
كما أحب أن أعقب على النقطة الخامسة عن طبعة دمشق لأن عندي طبعة جديدة ومناسبة جدا لطلاب العلم
فقد أخرجت طبعة جديدة من دمشق أيضا
والمحققان هما الدكتور مازن المبارك والأستاذ محمد علي حمد الله
وهي طبعة جديدة مصححة
والمراجعة للأستاذ سعيد الأفغاني
وتم إنهاء طباعتها وإصدارها في عام ثمانية وتسعين
وهي طبعة جيدة بلونين
وتم الرجوع إلى النسخ المطبوعة والنسخ الخطية في المكتبة الظاهرية
وتم فيها تخريج الآيات وإتمامها، وتخريج الأحاديث والأمثال
والتعريف الموجز بالأعلام
وتخريج شواهد الكتاب
وبيان الغريب وإيضاح موضع الشاهد وذكروا إن كانت له رواية تبطل الاستشهاد به
ـ[ابن هشام]ــــــــ[12 - 04 - 2003, 03:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للناشر فكما ذكرت في التعريف بالكتاب قام بنشرها المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب والتراث العربي بالكويت.
وهي عبارة عن سلسلة تراثية يصدرها المجلس وهذا الكتاب يحمل الرقم 21 من تلك السلسلة.
والطبعة الأولى من هذه النشرة كانت عام 1421هـ
وبالنسبة لقولك إن نشرة الدكتور المبارك وزميله فقد أبدى المحقق رأيه فيها. وفقكم الله
ـ[احمد مفتاح]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 08:24 م]ـ
وفقكم الله(/)
حوليات كلية الآداب جامعة الكويت
ـ[قطرب]ــــــــ[16 - 04 - 2003, 05:29 ص]ـ
اخواني الكرام , كيف يمكن أن أحصل على حوليات كلية الآداب جامعة الكويت , تكفون ساعدوووووووووني
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 04 - 2003, 11:26 ص]ـ
الأستاذ قطرب
يمكن تراسل مجلس النشر العلمي بجامعة الكويت ( http://www.voiceofarabic.com/KUWAITUNIVERSITY.htm)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 04 - 2003, 09:24 م]ـ
الأخ / قطرب قطربه الله بحلل العافية
إليك ماطلبت
http://pubcouncil.kuniv.edu.kw/arabic/default.asp
وهذا العنوان البريدي لرئيسة تحرير حوليات الآداب والعلوم الإجتماعية
aotfoa@kucu1.kuniv.edu.ku
وهذا هو العنوان للمراسلة البريدية:
ص-ب/ 17370 الخالدية
رمز بريدي72452
الكويت
وللإتصال:
ت/4810319
فاكس/4810319
والسلام
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[23 - 04 - 2003, 02:04 م]ـ
لأخي أبي سارة عظيم الشكر والامتنان على هذه الهدية الرائعة
كما أشكر أخويّ قطرب والأستاذ خالد الشبل على إثارة هذا الموضوع وإحالة إستاذنا خالد
وتحية وتقدير للجميع
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 04 - 2003, 05:07 ص]ـ
أستاذنا /عاشق الفصحى رعاه الله
لاشكر على واجب، ورواد الفصيح يستحقون أكثر من هذا
نسأل الله أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[رضي الدين]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:02 ص]ـ
الأخ أبو سارة جزاك الله خيرا ورعاك برعايته الكريمة(/)
المحاسن والأضداد-للجاحظ
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 04 - 2003, 09:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت في مقدمة هذا الكتاب التالي:
(في أواخر القرن الماضي أظهر المستشرقون اهتمامهم بمؤلفات الجاحظ وعني المستشرق "فان فلوتن" بكتاب"المحاسن والأضداد" إلا أن طائفة من النقاد شّكت [ربما الأصح شكّكت] بنسبة الكتاب الى الجاحظ، على أساس أن أبا عثمان لم يأتِ على ذكره ضمن لائحة الكتب التي أدرجها في مقدمة [كتابه] "الحيوان" ولم يدرج كتابه هذا بين أسماء الكتب التي وضعها الجاحظ بعد ذلك000)
وقال الجاحظ في مقدمة الكتاب:
(الحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسوله سيدنا محمد وآله أجمعين
قال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ000)
فما مدى صحة نسبة هذا الكتاب الى الجاحظ خصوصا وأن محقق الكتاب قد أشار الى أن الكتاب يحمل أسلوب وروح الكتابة الجاحظية،إلا أنه أشار أيضا الى وجود مقاطع وأقسام جاحظية!
قد يكون بعض الأخوة حاملا بعض النتف حول هذا الموضوع، فحبذا لو عطرنا بها على عجل،قبل أن تداهمنا السآمة والملل
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 04 - 2003, 01:00 ص]ـ
تصحح الجملة:
(محقق الكتاب قد أشار الى أن الكتاب يحمل أسلوب وروح الكتابة الجاحظية)
الى:
(محقق الكتاب قد أشار الى أن الكتاب لا يحمل أسلوب وروح الكتابة الجاحظية في كثير من فقراته)(/)
بشرى سارة جدًا: كل كتب الألباني على ملف صغير
ـ[أبو الزبير]ــــــــ[22 - 04 - 2003, 03:34 ص]ـ
بشرى سارة جدا
بشرى ساة جدا من موقع نداء الإيمان
برنامج يحتوى على البحث عن درجة الحديث في كل كتب الشيخ الألباني
حمله الآن بس1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رعة
http://www.al-eman.com/freeware/albani/albani.zip
بالله عليكم لاتنسونا من صالح الدعاء
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 04 - 2003, 05:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
حبذا لو شرحت لنا محتوى الملف اكثر، لأن كلامك مجمل ويحتاج لتفصيل0
هل يحتوي الملف قائمة بأسماء جميع كتب الشيخ الألباني أم ماذا؟
ولك مني كل الشكر
ـ[أبو الزبير]ــــــــ[25 - 04 - 2003, 04:40 ص]ـ
بورك فيكم إخي أستحلفكم بالله لا تنسوني من دعوة صالحة
قم بتنزيل البرنامج ولن تخسر ان شاء الله
فهو يحتوي على درجة الحديث من حيث الصحة والضعف
ـ[أبو عبدالعزيز]ــــــــ[25 - 04 - 2003, 11:29 م]ـ
جاري التحميل ..
بارك الله فيك ووفقك لكل خير وجعل مثواي ومثواك الفردوس .. :)
ـ[أبو الزبير]ــــــــ[26 - 04 - 2003, 01:08 ص]ـ
وإياكم أخي الكريم(/)
التطبيق النحوي
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[13 - 05 - 2003, 12:03 م]ـ
إخوتي الكرام
قرأت كتابا علّه يكون مفيدا لكم، وهو كتاب (التطبيق النحوي) للدكتور عبده الراجحي.
الكتاب من وجهة نظري القاصرة جيد في محتواه، كأنه مفتاح لأبواب كثيرة في النحو، هل توافقونني الرأي؟
آمل ذلك، غفر الله لي ولكم.
من قرأ كتابا فوجده مفيدا لنا، أرجو ألا يبخل علينا بذكر اسمه.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 05 - 2003, 02:43 م]ـ
السلام عليكم
التطبيق النحوي ممتاز جدا للمبتدئين وأنصحك بشدة أن تبدأ معه
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[14 - 05 - 2003, 12:48 م]ـ
السلام عليكم
من كتب النحو اليسيرة:
جامع الدروس العربية/ الشيخ مصطفى الغلاييني، ثلاثة أجزاء.
معجم الأدوات النحوية/د. علي الحمد، مشتركا مع مؤلف اخر لا أذكر اسمه الان.
النحو الواضح/علي الجارم ومصطفى أمين
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[27 - 05 - 2003, 03:37 م]ـ
من الكتب التي أثارت انتباهي، كتاب
النحو الكافي وصنوه الصرف الكافي
وكلاهما للدكتور أيمن أمين عبد الغني
وراجع الكتابان مجموعة من كبار أساتذة اللغة في العصر الحديث
ومنهم الدكتور عبده الراجحي والدكتور أحمد عبد الدائم
ـ[يونس]ــــــــ[06 - 07 - 2003, 12:46 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
إخوتي في الله
ومن كتب النحو الحديثة والمختصرة والمفيدة جدا
كتاب (النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب)
للدكتور عبد الرحمن الأهدل
فما رأي من اطلع على هذا الكتاب
ومن الكتب الحديثة والموسوعة النحوية المفيدة جدا كتاب
(نحو اللغة العربية) للدكتور محمد أسعد النادري
فما رأي من اطلع على هذا الكتاب.
ـ[هانىياسر]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 11:26 م]ـ
عايز كتاب اعراب القران كامل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 11:35 م]ـ
عايز كتاب اعراب القران كامل
تفضل
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1423(/)
كتاب علم الدلالة الصوتي
ـ[قطرب]ــــــــ[15 - 05 - 2003, 07:24 م]ـ
أخواني , من يعرف أين يوجد هذا الكتاب (علم الدلالة الصوتي) يدلنا عليه وله جزيل الشكر
المؤلف: كريم زكي حسام الدين
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[15 - 12 - 2003, 03:06 م]ـ
هناك كتاب "في علم الأصوات العربي" تأليف محمد رشاد سالم تجده في معرض الشارقة للكتاب ...
وقد طبعته جمعية حماية اللغة العربية في الشارقة ..(/)
الكتب المطبوعة في الضاد و مخرجها و أحكامها
ـ[ابن العربي]ــــــــ[27 - 05 - 2003, 01:50 م]ـ
إخواني الكرام
الرجاء التكرم بسرد الكتب المتعلقة بدراسة حرف الضاد من حيث مخرجُه و صفته و الفرق بينه و بين الظاء.
و لكم جزيل الشكر
أخوكم ابن العربي
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[27 - 05 - 2003, 03:38 م]ـ
الأخ العزيز ابن العربي
إليك ما طلبت:
صدر حديثاً كتاب
غاية المراد في معرفة إخراج الضاد
لشمس الدين محمد بن أحمد المقرئ المعروف بابن النجار (870هـ)
أخرجه محققاً الدكتور محمد يعقوب التركستاني
وهناك كتب أخرى سأتحفك بها قريباً، ولكنني بدأت بآخرها ـ حسب علمي القاصر ـ
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[02 - 06 - 2003, 08:00 م]ـ
كتب الدكتور محمد جابر المعيبد في مجلة معهد المخطوطات العربية (المجلد 30، ج 2، سنة 1986 م ص 575 - 634) بحثاً بعنوان " كتب الضاد والظاء عند الدارسين العرب "،
وممّا ذكر الكتب المطبوعة التالية:
1ـ الفرق بين الضاد والظاء، للصاحب بن عبّاد، حققه الشيخ محمد آل ياسين ونشره ببغداد (آه، بغداد) عام 1958 م ثم أعاد نشره مرة أخرى.
2ـ الضاد والظاء، لأبي الفرج محمد بن عبيدالله بن سهيل النحوي (توفي بعد سنة 420هـ) نشره د. عبد الحسين الفتلي في مجلة المورد م8 ع 2، بغداد (أواه) 1979 م.
3ـ الاقتضاء للفرق بين الذال والضاد والظاء، لأبي عبدالله محمد بن أحمد الاني (من علماء القرن الخامس) نشره د. علي البواب في الرياض، دار العلوم 1407هـ.
وللحديث صلة.
ـ[ابن العربي]ــــــــ[07 - 06 - 2003, 11:49 ص]ـ
الأخ المشرف
الكتب التي أبحث عنها الكتب المتعلقة بحرف الضاد من حيث مخرجه و صفته
و أود منكم التفضل بإعلامي:
أين طبع كتاب إعلام النجباء؟
و هو يتعلق بالنطق بالضاد
و الكاتب معاصر
الرجاء المساعدة(/)
كتاب (في مقامات الحنفي)
ـ[ابن العربي]ــــــــ[27 - 05 - 2003, 02:08 م]ـ
من يعرف خبرا عن هذا الكتاب، و أين أجده، و هل هو متوفر في المكتبات العامة و أين؟؟؟
أرجو الإفادة
بورك فيكم(/)
كتب محترقة، تستنجد غيرتنا العربية!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 06 - 2003, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في بداية دخول عصر الطباعة وطبع المخطوطات كان المهتمون بالعلوم يسعون لنشر ما أمكنهم نشره من الكتب العربية التي نراها اليوم على أرفف المكتبات وفي دور الكتب وغيرها، وهي تمثل المراجع الرئيسة لعلومنا العربية وهي مصادر هامة يرجع الباحثون إليها في دراساتهم وبحوثهم، كان هذا في بداية الطباعة ودخولها حياة الناس 0
وعشاق الكتب يحفطون أسماء الأعلام الذين كانت لهم همم عالية في نشر الكتب مثل عبد السلام هارون ومحمود شاكر وأحمد شاكر وغيرهم من تلك النخبة النادرة رحمهم الله جميعا رحمهم الله وجزاهم عنا كل خير،وليت زماننا يجود بمثلهم 00ولكن هيهات
أما اليوم فالمذهب التجاري هو السائد،حتى أننا نجد دار نشر تسرق كتابا وتعيد طبعه متجاهلة حقوق المحقق أو الناشر الأول والهدف تجاري بحت،بل أصحبت دور النشر لاتنشر إلا الكتب ذات المردود المادي فحسب، ونظرة لمعارض الكتب تبرهن على هذه الظاهرة السيئة، أما كتب الأصول التي تستحق النشر والطبع فما زال أكثرها يشتكي حبس المخطوطات وهاجس النسيان0
وهذه بعض الشواهد لبعض الكتب التي لم تر النور رغم أهميتها وحاجة القراء إليها،فهذه ألفية ابن مالك رغم نشر كثير من شروحها إلا أن أهم شرح لها لم ينشر الى الآن وهو شرح الإمام الشاطبي صاحب كتاب الموافقات الشهير، وأيضا كتاب "التسهيل" في النحو لإبن مالك، نشرت كثير من شروحه إلا أن أضخم وأهم شرح لم ينشر الى الآن وهو شرح أبي حيان الموسوم " التذييل والتكميل"0
والأسوأ من هذا أن كتاب سيبويه " الكتاب" والذي يطلق عليه قرآن النحو، لم ينشر أهم شروحه وهو شرح أبي سعيد السيرافي، وكذلك كتاب " الحجة في القراءات السبع"لأبي على الفارسي لم ينشر الى الآن رغم مايحويه من فوائد لغوية ونحوية واشتقاق ولهجات القبائل وغيرها0
هذا في علوم اللغة فحسب، أما في المجالات الأخرى كالتاريخ والتفسير وغيرها فحدث ولاحرج0
لقد طرق العلماء العرب كثير من الفنون وكتبوا فيها وأبدعوا أيما إبداع، ولا تزال هذه الإبداعات رهينة أرفف المخطوطات المهددة بالضياع أو الإهمال إن لم تنتشلها سواعد الغيورين وتخرجها من ظلام المخطوطات الى نور النشر0
في الحقيقة أن هذا التجاهل لنشر هذه الكتب المهمة يعتبر مؤشرا خطيرا في الحقب القادمة،لأنهم سيكونون أقل حظا من معاصرينا بلا شك، وليت شعري ماهو عمل دور النشر الجامعية أن لم تكن هذه وظيفتها الأولى0
هل هذا تقاعس ولا مبالاة من القابعين في المراكز العلمية المتقدمة؟
أم هو خذلان أصحاب دور النشر ممن يلهثون وراء المادة فحسب؟
في الحقيقة لا أدري
إن صاحب دار النشر سيذهب يوما ما، وستنتقل ثروته وماله الى آخرين وكما قال الرندي في رثاء الأندلس:
أين الملوك ذوي التيجان من يمن*****واين منهم اكاليل وتيجان
وأين ماشاده شداد من ارمن ***** وأين ما ساسه في الفرس ساسان
واين ماحازه قارون من ذهب *****واين عاد وشداد وقحطان
اتى على الكل أمر لا مرد له ***** حتى قضوا فكأن القوم ماكانوا
وصار ما كان من ملكٌ وملكٍ***** كما حكا عن خيال الطيف وسنان
بل أينهم مما ذكره التاريخ أن هرما بن سنان ممدوح زهير لما أكثر زهير من مدحه كان يكثر له العطاء مقابل ذلك المدح، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبعض ولد زهير: مافعلت الحلل التي كسا هرم بها زهيرا أباكم؟ قال أبلاها الدهر0 قال عمر: لكن الحلل التي كساها أبوكم هرما لم يبلها الدهر، لقد فنى ما أعطاكم وبقى ما أعطيتموه0
فلو كتب صاحب دار النشر اسمه على الكتاب مشيرا الى عمله في نشره لنال شيئا من حلل زهير!
ولكم أجمل تحياتي وأزكاها
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[30 - 06 - 2003, 08:56 م]ـ
نعم، أحسنت يأخي بطرحك لهذا الموضوع
وكأنك تقرأ ما في نفسي ونفوس كثيرين من الغيورين والحريصين على لغتهم
أتدري يأخي بأن شرح السيرافي لكتاب سيبويه قد اكتمل تحقيقه
وعلى يد من؟
على يد أساتذة كبار في النحو
ولكن للأسف لم يتم نشره حتى الآن
والمصيبة أنّ مركز صالح كامل بالقاهرة عقد صفقة (صفعة للعلم وأهله)
هذه الصفقة تخوله بتصوير الرسائل العلمية في جامعة الأزهر لمن أراد
ولكن بسعر (تظنون زهيد تقديراً للعلم وأهله، كلا!!!!) مرتفع جداً
الصفحة الواحدة بجنيهين: confused:
ومن ضمن الرسائل: الرسائل التي قام أصحابها بتحقيق شرح السيرافي
فما رأيك في هذا التكريم: (: (
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[06 - 07 - 2003, 11:09 م]ـ
نعم .. هو العلم تجارة كسائر أهمالنا وأخلاقنا وحياتنا التي صارت كلها تجارة في تجارة
أتذكر في مثل هذه الحالات شكوى المنفلوطي من المحسنين
فهم ينفقون الكثير ـ أو يصير كثيرا إن ضم بعضه إلى بعض ـ ولكنهم ينفقونه في غير موضعه
أفلا يعلم أهل المال وأهل الإحسان أن العلم الذي ينتفع به أكبر وجه من أوجه الخير وأقل ما يُحتفل به الآن؟
والمؤسسات الإسلامية الكبيرة نرجو منها الخير كمجمع الملك فهد مثلا
ومن العلماء الأفاضل أن يجدوا لتحقيق المخطوطات وإخراج نفائس العلم لأمتنا
قبل أن تصبح نهبا وعرضة للسرقة باسم التجارة أو ربما باسم الحرية كما يحدث في هذه الأيام، وقبل أن يفقد أبناؤنا قدرتهم على قراءة لغتهم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 01:02 ص]ـ
أحسنت يا أبا سارة، كثير من النوادر بحاجة إلى الإفراج عنها من الحبس
، أما شرح الشاطبي، واسمه المقاصد الشافية فهو محقق في جامعة أم القرى، وطبع الدكتور عياد الثبيتي مجلدين منه، على ما أذكر يبدأ من باب الفاعل. وللزميل الدكتور سليمان الضحيان رسالة دكتوراه، نوقشت قبل شهر، تقريباً عن اختيارات الشاطبي في المقاصد.
وأما شرح السيرافي فقد عميت عيوننا من قراءة المخطوط، وطبعه يسير بقدم واحدة، وطبع منه إلى الآن أربعة مجلدات، وطبع الرابع منها قبل الثالث.
وأما الحجة لأبي علي فهو مطبوع في ستة مجلدات، ولعلك تقصد التذكرة له، ويذكرون أن في إيران نسخة منه.
والتذييل لأبي حيان بدأ أستاذنا د. حسن هنداوي بتحقيقه، وطبع منه خمسة مجلدات، والدكتور ماضٍ في العمل فيه.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[09 - 07 - 2003, 03:57 ص]ـ
أحسنت يا شيخنا الشبل في إفادتك واستدراكك
وكنت أنوي كتابة هذه المعلومات لقربي منهابحكم تخصصي
ولكن من يسبق مثلك؟!
سبّاق إلى العلم والمعرفة
غواص في بحورها
مجيد للغوص واصطياد الدرر
وشكراً على إطلالتك يأنوار التي زادت من مواجعنا وحرقتنا
بقي أن أشير إلى أنّ شرح السيرافي المطبوع بتحقيق الدكتور رمضان عبد التواب، وطبع منه أربعة أجزاء كما ذكر شيخنا، ولن يتقدم طبعه خطوة أو قدما بعد ذلك لأن الشيخ المحقق ذهب إلى بارئه نسأل الله له الرحمة: (
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 07 - 2003, 09:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذه الإفادات والكلمات، وكما هو واضح فإنه رغم طبع بعضها (وهذا مانتمناه) إلا أن النقص والبطء بالتنفيذ أصبح عادة في مطبوعاتنا المتأخرة، وللمثال على ذلك طبعة تاج العروس في الكويت التي اكتملت بعد وقت طويل وربما لم يدرك النظر إليها أول المحققين لها! وهذا على مستوى وزارة دولة! فكيف بغيرها؟
أشكر الأستاذ الشبل على إفاداته الرائعة، وهذه مجموعة أخرى من المخطوطات التي لم تر النور، فربما يكون عند بعض الإخوة معلومات عنها فيفيدنا، ومنها:
"البرهان في علوم القرآن" لأبي الحسن الحوفي الموفى عام 430هـ وتقدر في نحو ثلاثين مجلدا، لم ير النور الى الآن فيما أعلم رغم أن كتاب الزركشي " البرهان" وكتاب الإتقان في علوم القرآن " للسيوطي يعتبران بالنسبة إليه قطرة في بحر0
ومنها كتاب " أبكار الأفكار" لأبي الحسن الآمدي والمختص في علم الكلام والفلسفة وأصول الدين، رغم حاجة الكثير اليه لتفرده في تخصصه0
ومنها كتاب " السفينة" لابن مبارك شاه المصري المتوفى سنة 862هـ، وهو مؤلف يحوي مختارات من دواوين الشعر والأخبار و التراجم0
ومنها كتاب " منتهى الطلب من أشعار العرب" لمحمد بن المبارك الذي كان حيا عام 589هـ، وهي أشهر مخطوطة عند جماع كتب الأدب0
وغيرها وغيرها الكثير،ولكن هذه كتب مهمة تحتوي على جواهر مكنونة لازالت مدفونة في غياهب المخطوطات لايعرفها إلا قلة من الناس0
والسلام(/)
حمل أهم المتون العلمية
ـ[فارس النهار]ــــــــ[30 - 06 - 2003, 05:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ..
لما كان طلب العلم من أشرف ما اشتغل به المشتغلون، وكان الوصول إلى تحصيله مما شمر إليه الجادون، ظهرت أهمية الكلام على طرائق تحصيله لئلا تفنى الأعمار دون الوصول إليه ولئلا ينقطع مريده بعد أن ظل زمنا طويلا يصبو إليه.
وإنك إذا استعرضت كلام أهل العلم الذين يعتنون بالكلام عن العلم وآداب تحصيله، تجد أنه لابد لك من شرط أساسيين للوصول إلى هذا العلم المأمول:
1 - إخلاص النية والقصد.
2 - سلوك الطريق الصحيح في تحصيل هذا العلم.
وموضوع هذه الرسالة إنما يتعلق بجزئية واحدة من الشرط الثاني المذكور آنفا، وهو قضية " المتون العلمية " ولن أسهب في الكلام عن أهميتها بل وربما حتميتها، فقد كفاني الكتاب الذي سأهديك إياه في آخر الرسالة هذا الكلام.
وإنما سأذكر لك - أخي- روابط يمكنك منها الوصول إلى أهم المتون في معظم الفنون، بحيث يمكنك تحميلها على جهازك وطباعتها بعد ذلك.
- والأن سأبدأ في عرضها:
(إضغط على كلمة اضغط هنا لتحميل المتن)
* أصول التفسير:
1 - " مقدمة في أصول التفسير " لشيخ الإسلام ابن تيمية. إضغط هنا ( http://kotob.hypermart.net/moqadiamh.htm)
* علم التجويد:
2 - " تحفة الأطفال للشيخ سليمان الجمزوري. إضغط هنا ( http://www.tadjweed.com/tu7fah.htm)
3- " الجزرية ".إضغط هنا ( http://www.tadjweed.com/jazariyyah.htm)
4- " الشاطبية ".إضغط هنا ( http://www.tadjweed.com/Text/Shatib.doc)
* علم العقيدة:
5 - "الأصول الثلاثة والقواعد الأربع " لمحمد بن عبد الوهاب. إضغط هنا ( http://www.kalemat.org/print.php?aid=128)
6- " كشف الشبهات " لمحمد بن عبد الوهاب. إضغط هنا ( http://www.kalemat.org/print.php?aid=20)
7- " كتاب التوحيد " لمحمد بن عبد الوهاب. إضغط هنا ( http://www.taimiah.org/Docs/t-wh.zip)
8- " لمعة الاعتقاد " لابن قدامة المقدسي. إضغط هنا ( http://www.taimiah.org/Docs/Lomaa.zip)
9- " العقيدة الواسطية " لشيخ الاسلام ابن تيمية. إضغط هنا ( http://www.taimiah.org/Docs/aqw.zip)
10- منظومة " سلم الوصول إلى علم الأصول.إضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=19912)
11- " العقيدة الطحاوية " للامام الطحاوي. إضغط هنا ( http://www.taimiah.org/Docs/aqt.zip)
* علم الفقه:
أما علم الفقه فهذان متنان من متون الفقه: من منتدى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?threadid=8116&highlight=%C3%C8%ED+%D4%CC%C7%DA)
24- متن " دليل الطالب لنيل المطالب " (فقه حنبلي) إضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb//attachment.php?postid=39502)
25- متن " أبي شجاع " (فقه شافعي) إضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb//attachment.php?postid=40277)
ويمكنك أيضا تصفح بعض الكتب الفقهية على المذاهب الأربعة من خلال هذا الرابط: إضغط هنا ( http://islamweb.net/pls/iweb/library.showSubCat1?SUBJNO=210&L=)
* علم مصطلح الحديث:
12 - " نخبة الفكر " لابن حجر العسقلاني. إضغط هنا ( http://www.taimiah.org/Docs/nokhba.zip)
13- " الموقظة " للذهبي. إضغط هنا ( http://www.taimiah.org/Docs/moq.zip)
14- " البيقونية " للإمام البيقوني. إضغط هنا ( http://www.ibn-jebreen.com/books/frame_03.htm)
* متون الحديث:
15 - الأربعون النووية " للإمام النووي إضغط هنا ( http://salafiya03.free.fr/40_ahadith.doc)
16-" عمدة الأحكام " للإمام عبد الغني المقدسي إضغط هنا ( http://www.daralsunna.com/images/Symble_Zip.jpg)
17- " بلوغ المرام من أدلة الأحكام " لابن حجر العسقلاني. إضغط هنا ( http://www.taimiah.org/Docs/mra.zip)
* أصول الفقه وقواعده:
18 - " الورقات " لإمام الحرمين الجويني. إضغط هنا ( http://www.al-razi.net/pages/warkaat.htm)
19- " منظومة القواعد الفقهية " للسعدي. إضغط هنا ( http://www.taimiah.org/Docs/qwaed.zip)
20- " رسالة لطيفة في أصول الفقه " للسعدي. إضغط هنا ( http://www.taimiah.org/Docs/rsala.zip)
* متون الفرائض:
21 - " الرحبية " لموفق الدين الرحبي. إضغط هنا ( http://www.aaraa.jeeran.com/islamic/kotob/figh-mwareeth-rahbiyah.htm)
* متون النحو:
22 - " الآجرومية " لأبي عبد الله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي إضغط هنا ( http://www.taimiah.org/Docs/agro.zip)
23- " مختصر قواعد الاعراب " للحريري. إضغط هنا ( http://www.taimiah.org/Docs/nkta.zip)
ثم إني متحفك - أخي طالب العلم الجاد - كما وعدتك في البداية بهذا الكتاب الذي لاأظن أنه قد سبق إلي مثله في هذا الباب، وهو كتاب " الدليل إلى المتون العلمية " تأليف فضيلة الشيخ عبد العبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم
والذي مما قال في مقدمة هذا الكتاب:
" .. فإن طلب العلم الشرعي من أفضل الأعمال التي يتقرب العبد بها إلى الله سبحانه وتعالى، ولما كان الطالب لهذا العلم بحاجة إلى معرفة الأصول التي يضمن بها الوصول،وإلى معرفة المتون التي يحفظها يحوز الفنون؛ أحببت أن أكتب في بيان العلوم الشرعية، والعلوم المساعدة لها، والمتون الخاصة بكل فن، حسب التدرج فيه، مع ذكر ماتيسر من شروحها، وحواشيها، وتخريج أحاديثها، وبيان لغتها، والكتب المتعلقة بها، لتكون زاداً لطالب العلم، ومساراً يسير عليه في طلبه للعلم الشرعي .. "
وهذا الكتاب يمكنك الحصول عليه من منتدى أهل الحديث - بارك الله في أهله.إضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/books/qaseem-1.zip)
هذا ما لدي، وأسأل الله أن يجعل عملي هذا خالصا لوجهه الكريم.
أخوكم فارس النهار.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حروف]ــــــــ[30 - 06 - 2003, 07:51 م]ـ
السلام عليكم ......
جزاك الله عنا كل خير أخي العزيز ..
وجعله في موازين حسناتك يوم تلقاه ..
باقة أكثر من رائعة أخي الكريم ...
وفعلاً ..
ما أقبح
أن يكون طالب العلم متخصص ومتعمق في علم
واحد أما البقية فليس له أدنى معلومات عنها: rolleyes:
ما أجمل
أن يأخذ طالب العلم المعلومات الكافية من كل علمٍ وفن ..
وبعد ذلك يستزيد و يتعمق في ما يشاء ....
شكراً لك أخي مرة أخرى ..
لك مني خااالص الدعاء ...
تحياتي .... محبة الفصحى:
** حرووووف **
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[01 - 07 - 2003, 12:22 ص]ـ
شكرا لك أخي فارس النهار و جزاك الله خيرا على ما أتحفتنا به 0 و حياك الله مشاركا فاعلا و محاورا بارعا 0
أخوك / بديع الزمان 0
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[02 - 07 - 2003, 05:00 م]ـ
نرحب بك يافارسنا في ليلنا ونهارنا
ونشكرك على أولى هداياك الرائعة والمفيدة
أجزل الله لك المثوبة
ـ[الفهد9]ــــــــ[03 - 07 - 2003, 06:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
وشكرالك
ـ[فارس النهار]ــــــــ[16 - 07 - 2003, 05:40 م]ـ
أشكركم على هذا الترحيب الحار ..
وأسأل الله أن يجمعنا دائما على طاعته ..
---------------------------
تنبيه: بخصوص متني الطحاوية ولمعة الاعتقاد ..
قد وجدت بعض الانتقادات من أهل العلم بخصوص بعض المسائل في هذين الكتابين، ولذا فإني أحيلك على الآتي:
1 - تعليقات العلامة / ابن باز على العقيدة الطحاوية.
2 - شرح لمعة الاعتقاد للشيخ / صالح ال شيخ.
إن أردت الحصول عليهما: إضغط هنا ( http://www.almanhaj.com/vb/attachment.php?s=&postid=1851
)
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 07:54 م]ـ
إخواني الأعزاء شكرا لكم وبارك الله لكم وجعل كل ذلك في ميزان حسناتكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 08:37 م]ـ
بارك الله فيك فتى اللغة لرفعك لهذا الموضوع القيم(/)
القراءة للجميع
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[30 - 06 - 2003, 08:22 م]ـ
هذا مشروع ما رأيكم أن نبدأ به؟
خاصة في هذا الصيف والإجازة في أولها
وفكرة المشروع:
أن نختار كتاب لقراءته في هذه الإجازة
ونحدد له وقتاً معيناً (شهر مثلاً أو شهرين)
ثم بعد ذلك نلتقي في هذا المنتدى لنناقش أفكار الكتاب
ونذكر حسنات الكتاب والفوائد التي يمكن أن نجنيها من قراءته
إذا وافق أحبابي الأعضاء على الفكرة فأرجو أن ترشحوا لنا كتاباً نقرؤه
وأعلم أن الترشيحات قد تختلف، ولكن في الآخر نتفق على أحدها
هيّا، شاركونا لتربحوا
ـ[سامح]ــــــــ[01 - 07 - 2003, 03:39 م]ـ
فكرة رائعة أخي ,,
ويشرفني أن أكون أول المشاركين
دعني أرشح ثلاثة كتب ..
علم البيان .. د. بسيوني عبد الفتاح
زهر الآداب .. للحصري
بناء القصيدة العربية .. د. يوسف حسين بكار
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[02 - 07 - 2003, 03:54 م]ـ
شكراً للأخ العزيز سامح على تواصله وترحيبه بالفكرة
والكتب المختارة جيدة
وندعو الآخرين للتواصل والترشيح
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 07 - 2003, 01:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكرة جميلة ومفيدة ونشكر الأخ المشرف على هذه الفكرة الرائعة، كما أشكر الأخ المشرف سامح على ذكره لبعض الكتب، وهنا نقطة يجب مراعاتها وهي أن الكتب التي ذكرها الأخ سامح رعاه الله ربما يشق على بعض الاخوة الحصول عليها، وربما يتعذر علىالبعض امتلاكها لسبب ما، ولدي اقتراح بأن يكون الكتاب المراد موجود علىالشبكة على أن يوضع رابطة هنا ليتمكن جميع الأخوة من الحصول عليه بسهولة ويسر0
ولدي ملحوظة أخرى وهي أن تكون الكتب المختارة متعلقة بفنون أخرى غير اللغة العربية مثل التاريخ أو الأنساب أو الفلك أو علوم القرآن أو علوم الحديث وغيرها،والهدف من ذلك كسر حاجز السآمة عن بعض الأخوة ولتنويع المواضيع في منتدى الفصيح0
هذه وجهة نظر لا أكثر، والرأي لكم أولا وآخرا0
وهذه بعض المواقع التي تحوي كتب منوعة
http://www.al-eman.com/Islamlib/default.asp
http://www.alwaraq.com/
http://www.awkaf.net/islamicbooks/n-tareef/
ولكم أجمل تحياتي
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[03 - 07 - 2003, 09:07 م]ـ
فكرة رائعة ولكن رأيي أن نقتصر على الكتب اللغوية فقط
ومن خلال الكتب المطروحة على الشبكة
وننتظر الآراء الأخرى
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 07 - 2003, 10:51 ص]ـ
فكرة جيدة، ربما شجعت أحدنا على استمراره بالقراءة.
أؤيد كون الكتب من بحر اللغة، ليس غير.
شكراً يا أستاذ عاشق الفصحى على الفكرة.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 07 - 2003, 10:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأيام تجري ونحن لاندري، فلنسابق الوقت وننفذ الفكرة لتعم الفائدة0
ما رأيكم بهذه المسائل،فرغم اقتضابها، إلا أنها تحمل فوائد جمة، وستكون وقفاتكم عليها فوائد تضاف الى فوائدها بلا شك، وهذا رابطها
http://www.alharbi.ca/shawahed_al-tawdeeh.htm
والرأي لكم
والسلام
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[09 - 07 - 2003, 11:37 م]ـ
الأيام تجري بالفعل ولما تظهر شمس الحسم بعد
فلا بد من خطوة حاسمة
تفضل أخونا أبو سارة بعرض تلك المشكلات
ولكني أرى أنها لن تناسب إلا المتخصصين
فإن أذنت يا عاشق الفصحى جهز لنا قائمة من ثلاث أو خمس كتب
يراعى فيها التنوع ـ فروع شجرة العربية ـ وأن تناسب محبي العربية عامة وليس أهل النحو فقط
ثم نطرحها للتصويت
والكتاب الفائز بقدر أكبر من الراغبين فيه نبدأ بقراءته وحدد لنا وقتا للبداية فالحسم مطلوب، فليكن منتصف الشهر مثلا
وكتاب واحد في شهرين يعد شيئا قليلا ودليلا على الكسل كبيرا
فلنبدأ بقراءة ما عرضه أخونا أبو سارة إن احتجنا إلى مناقشة نحيلها إلى النحو والصرف
فإنها مسائل مهمة
فما رأيكم؟
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[13 - 07 - 2003, 05:04 ص]ـ
1ـ التعبير القرآني. د. فاضل السامرائي.
2ـ علاقة الظواهر النحوية بالمعنى في القرآن الكريم. د. محمد أحمد خضير.
3ـ مشكلة الهمزة العربية. د. رمضان عبد التواب.
4ـ في شعاب العربية. د. إبراهيم السامرائي.
5ـ ثمرات الأوراق. لابن حجة الحموي.
آخر موعد للترشيح: يوم الجمعة القادم 18/ 5/1424هـ
نبدأ بالقراءة يوم الأحد: 20/ 5/1424هـ
ننتهي من القراءة يوم الاثنين 20/ 6/1424هـ
هيّا سارعوا
ـ[سامح]ــــــــ[13 - 07 - 2003, 07:25 ص]ـ
التعبير القرآني للسامرائي
ولكن لابد من عرض دور النشر
لأن واحداً مما عرضتم لاأملكه ,,
تحياتي
ـ[حروف]ــــــــ[13 - 07 - 2003, 12:42 م]ـ
السلام عليكم ...
فكرة أكثر من رائعة ..
أشكر االإخوة الذين أثاروا الموضوع ...
لكن .. لدي استفسار ..
هل بمدة شهر واحد فقط نقرأ جميع الكتب أم واحد منها ... : rolleyes:
أما بالنسبة للكتب المذكورة فهل هي كتب أم مجلدات؟ وكيف نحصل عليها؟
فلنبدأ الترشيح ومن ثم القراءة ....
تحياتي ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 07 - 2003, 06:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو أني سأحرم من مشاركتم بالقراءة، لأني لاأملك واحدا من هذه الكتب0
: (
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[13 - 07 - 2003, 10:23 م]ـ
أخي عاشق الفصحى
كنا قد اتفقنا على قراءة بعض من الكتب المتوفرة عبرالشبكة
لكيلا نحرم أحدا من الإخوة حق المشاركة الجماعية معنا
فنرجو أن تعيد البحث عما تجده فيها من كتب تراثية أو معاصرة
واسمح لي بتقدير الكتب الجميلة التي اخترتها وكنت أود أن يكون اختيارنا من بينها
ولكن .. للظروف أحكام
أما إن بقيتم على فكرة هذه الكتب أو حصل الإخوان على بعضها من المكتبات فإنني أيضا أختار التعبير القرآني للبداية
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 05:11 ص]ـ
من أجل رغباتكم قلبت ما تمكنت من مواقع تحوي كتباً
واستعنت بعد الله بما ذكره حبيب قلبي وساكنه أبو ساره
وتحفيز ملكة الإبداع والإمتاع أنوار الأمل
وحبي لإخواني (الثلاثي الماسي) الشبل وسامح وحروف
وتوصلت إلى موقع اتحاد الكتاب العرب وذلك عن طريق وصلة في محفوظاتي
كنت أفدتها من الحبيب القريب الغائب الجهني
وهو موقع مليء ب الآلئ والدرر والجواهر
واخترت لكم هذه الكتب الثلاثة، التي أرجو أن تنال إعجابكم، ولاتترددوا في الاختيار، ولا تضيفوا واجعلوا هذا بداية لمشروع قرائي واسع طوال العام
(ودعونا نبدأ هذا الشهر، وخلاله علنا نجد كتباً أخرى في الشبكة نصطادها لننهل من معينها [إن كان لها معين:)])
وهذه هي الكتب:
1ـ خصائص الحروف العربية ومعانيها ( http://www.awu-dam.org/book/98/study98/189-h-a/ind-book98-sd001.htm)
2 ـ في جمالية الكلمة ( http://www.awu-dam.org/book/02/study02/353-H-J/ind-book02-sd001.htm)
3 ـحروف المعاني بين الأصالة والحداثة ( http://www.awu-dam.org/book/00/study00/171-h-a/ind-book00-sd001.htm)
الرجاء من الأخوة المسارعة بترشيح أحد هذه الكتب الثلاثة والمتوفرة على الشبكة
ثم البدء بالقراءة، ثم النقاش في المواعيد المحددة سلفاً
للجميع فائق المحبة والتقدير
محبكم على الدوام عاشق الفصحى
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 05:16 ص]ـ
اخترت كتاب خصائص الحروف العربية ومعانيها
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 06:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل عاشق الفصحى رعاه الله ووفقه لما يحبه ويرضاه
أشكر لك هذه اللفتة الكريمة 0
أما أنا فأرشح كتاب:
حروف المعاني بين الأصالة والحداثة
ـ[سامح]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 06:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلعت على فصل من الكتب الثلاثة
فوجدت أفضلها
كتاب خصائص الحروف العربية ومعانيها
وعليه أوافق أخي عاشق الفصحى
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 11:08 ص]ـ
في جمالية الكلمة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[19 - 07 - 2003, 11:11 م]ـ
غداً موعد البدء بقراءة الكتاب
ماذا نقرأ؟
الأرجح: خصائص الحروف العربية ومعانيها
رشحه اثنان(/)
كتاب حول الأخطاء الشائعة؟
ـ[ Jobanx] ــــــــ[03 - 07 - 2003, 08:43 م]ـ
أبحث عن كتاب يعالج الأخطاء الشائعة التي يقع فيها الكثيرون اليوم في اللغة العربية، فهلا تفضلتم باقتراح أسماء كتب قد أعجبتكم في هذا المجال. وشكراً
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[03 - 07 - 2003, 10:32 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم في ربوع الفصيح
يحضرني الآن معجمان للأستاذ محمد العدناني
الأول: معجم الأخطاء الشائعة
والثاني معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة
قد يكون الاسم الثاني غير دقيق .. فأرجو المعذرة
ولكن المؤلف هو كما قلت الأستاذ محمد العدناني
والناشر مكتبة لبنان وقد تكون له طبعات أخرى
الثاني ضخم الحجم ويتناول الأغلاط الحديثة والألفاظ المستحدثة
ـ[الشعاع]ــــــــ[04 - 07 - 2003, 03:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بين يدي كتاب رائع تحت عنوان:
تطهير اللغة من الأخطاء الشائعة.
ألفه: محجوب محمد موسى.
دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع، الإسكندرية.
وأهدي إليك أخي هذه المواقع:
http://www.khayma.com/benjassar/as/as.htm
http://members.lycos.co.uk/khreag/arabic.html
أخوك الشعاع.
ـ[ Jobanx] ــــــــ[08 - 07 - 2003, 07:56 م]ـ
أشكر الأخ الشعاع والأخت أنوار الأمل على المعلومات المفيدة، وأعتذر عن تأخري في الرد.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[20 - 09 - 2003, 05:02 ص]ـ
اقتنيت هذا الكتاب، وهو:
الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر
للدكتور محمود إسماعيل عمّار
نشرة دار عالم الكتب بالرياض
وهو كتاب جيد في بابه
ـ[ a_n_s_2000] ــــــــ[25 - 11 - 2003, 03:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صلى الله عليه وسلم شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال
ـ[أبو قصي]ــــــــ[23 - 07 - 2004, 08:23 م]ـ
ولكن محجوب محمد موسى تجرأ فأنكر من العربية ما لا ينكر، وثمة ملحوظات كثيرة على ما ذكر!
ـ[العصيمي]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 01:33 م]ـ
هناك كتاب: لغة الجرائد
لـ: إبراهيم اليازجي.
وكتاب: في اللغة
لـ: إدريس بن الحسن العلَمي.
وكذلك بعض المواضع في كتاب: أدب الكاتب
لابن قتيبة.
إضافة إلى التنبيهات التي ترد في المعاجم.
والله أعلم.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 11:49 ص]ـ
اخوي انصحك في قراءة كتاب درة الغواص في أوهام الخواص
يناقش أخطاء الكتاب واوهامهم في الإملاء واللحن
وهو كتاب جدا نفيس
ويعتبر من أفضل الكتب التي ألفت في هذا المجال حيث اسلوب الكاتب جدا جميل
ويستدل في كتاب مجموعه من الأبيات الشعرية الجميلة والقصص الطريفة
أنا بصراحه كنت أتمنى أن الكتاب لا ينتهي وصدقني
راح تستفيد منه كثير
تحياتيـ
ـ[علا منصور]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 08:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إخواني الأفاضل، إننا في منتدى (الفصيح) نحاول التأكيد على استمرار إحياء لغتنا العربية الرائعة، وذلك من خلال تصحيح أخطائنا اللغوية ومحاولة التحدث باللغة العربية في حواراتنا اليومية حتى في المنزل، وألاحظ هنا - وأنا عضوة جديدة في المنتدى - أن بعض الأعضاء مع الأسف الشديد يستخدمون الكلمات الأجنبية والحروف غير العربية كتعريف بأسمائهم كالإخوة: jobanx - phoenix فهل ضاقت لغتنا الجميلة بالأسماء الجميلة والألقاب الهادفة حتى نبحث عن أسماء أجنبية مستعارة؟؟؟؟ أتمنى من الإخوة الأعضاء تفعيل حروفنا العربية خصوصا وأنهم اختاروا لأنفسهم العضوية في الفصيح لإيمانهم الحقيقي بأهمية لغتنا ودورها ومكانتها الفذة بين اللغات الأخرى 0 ولكم كل الشكر 0(/)
كتاب (نظام الغريب في اللغة) للربعي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 10:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب نظام الغريب، وهو لعيسى بن ابراهيم بن محمد الربعي المتوفى سنة 480هـ هو معجم للألفاظ الغريبة في اللغة العربية،وهو مقسم الى مقدمة و 61باب ابتدأه في باب ماجاء من الغريب في خلق الإنسان وختمه بباب مانطقت به العرب على التثنية،وهو يشبه فقه اللغة للثعالبي في ترتيبه وتبويبه، وهذا باب من أبوابه:
باب في أسماء القمر:
هو الهلال أول مايبدو فإذا كمل فهو بدر وهو إذا امتلأ نورا ولذلك سميت البدرة بدرةً وهي عشرة آلاف لإجتماعها وامتلائها، وكذلك يقال غلام بدر إذا امتلأ شبابا ويقال بدر تمام وبدر تم والتمام تمام القمر وامتلاؤه نورا، والمحلق نقصان القمر، والزبرقان من أسماء القمر، والهالة الدارة التي تدور حو لالقمر قبل أن يمتلئ نورا، والتي علىالشمس تسمى الطفاوة، والزمهرير القمر وقيل البرد قال الله تعالى: لايرون فيها شمسا ولا زمهريرا، واله أعلم" اهـ
ولعلي انقل منه بعض المعاني المتفرقة هنا مستقبلا
والله الموفق
ـ[طالب عِلم]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 10:16 م]ـ
موضوعٌ قديم جدّاً قد نساه الأستاذ أبو ساره!
بإنتظار إطلالتك أبا ساره(/)
ماهي أحسن شروح ألفية ابن مالك من حيث .. ؟
ـ[ابن عامر]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 01:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد: فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا سعيد بمشاركتي لكم
وعندي سؤال بسيط: ماهو أفضل شرح لألفية ابن مالك من حيث تبيين معنى الأبيات (دلالة البيت على المعنى النحوي) فإني كثيرا ما أجد من الشراح إغفال تفكيك البيت بل معظمهم يتوجه مباشرة إلى الأحكام النحوية التي أشار إليها ابن مالك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 03:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك يا أستاذ ابن عامر، تشرفنا بانضمامك
اطلع على شرحي الأشموني والسيوطي للألفية.
ـ[فارس النهار]ــــــــ[19 - 07 - 2003, 11:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
وجدت إجابة سؤالك في أحد المنتديات، وها أنا أنقله لك:
الشروحات العلمية على الألفية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن اتبع هداه
وبعد:
فإن الناظر في في القرن الثاني يجد إنتشار " الشعر التعليمي" في جميع الفنون، في الأصول والمصطلح والقراءات وكذلك النحو، ومن ذلك " ألفية أبن مالك " محمد بن عبد الله بن مالك الأندلسي المتوفى سنة 672 بعد كتابة " الكافية " التي أختصر هذه الألفية منها كما اشار إلي ذلك بقوله
أحصى من الكافية الخلاصة .................................
جاءت ألفية ابن مالك شاملة لأبواب النحو. منظومة الأبواب سهلة الاستيعاب
وقد اشتهرت الألفية وحفظها الطلاب لبساطة نظمها وسهولة فهم معانيها، فقام بعضهم بشرحها والبعض الآخر بوضع الحواشي والتعليقات عليها
ومن هذه الشروح:
1: شرح ابن عقيل وهو من أشهر شروحها , وأكثرها انتشاراً
وقد قيل فيه:
لألفية الحبر ابن مالك بهجةٌ:::::::::::على غيرها فاقت بألف دليل
عليها شروح ليس يحصى عديدها::::::::::وأحسنها المنسوب لابن عقيل
للفائدة خرج كتاب سلسل جميل بعنوان " السلسبيل على على شرح ابن عقيل" على طريقة " السؤال والجواب"
وعلى هذا الشرح عدة حواشي منها: "حاشية الخضري"و " السيوطي"
2: شرح ابن الناظم
3: شرح الأشموني مع " حاشية الأزهري"
4: شرح الكودي
5: البهجة المرضية للسيوطي
6:شرح حديث للشيخ / عبد الله الفوزان ـ سلمه الله ـ بعنوان " دليل السالك إلي ألفية ابن مالك " وهو من أفضل ما اطلعت عليه في هذا العصر وقد أخذنا هذه المقالة من مقدمة كتابه
ويتميز هذا الشرح:
1: الأسلوب الواضح والعبارة البينة
2: عدم اللجوء إلي التكلف والتأويل
3: عدم الإكثار من الحذف والتقدير في آيات القرآن
3: الإعتماد التمثيل بالآيات القرآنية مع بعض الأحاديث
4: عدم ذكر المسائل الخلافية المطولة
5: ضبط الأبيات
هذه بعض ميزات هذا الشرح النافع وفقك الله صاحبه إلي كل خير وصلاح وهدى وفلاح
للفائدة
يوجد موقع يُشرح فيه هذه الألفية وهذه هي وصلته
http://ibnmalek.8m.com/index.htm
والحمد لله رب العالمين
ـ[حروف]ــــــــ[19 - 07 - 2003, 12:32 م]ـ
أوفيت وكفيت أخي فارس ..
فجزاك الله عنا كل خير ...
لكن أخي ..
شرح الأستاذ عبدالله الفوزان هل
هو موجود على الشبكة؟
وشكراً ...
تحياتي ....
** محبة الفصحى **
ــ حروف ــ
ـ[فارس النهار]ــــــــ[20 - 07 - 2003, 06:06 ص]ـ
جازانا وإياك ,,
أما عن شرح عبد الله الفوزان فلم أقف عليه ..
ولكن عندي (أوضح المسالك) و (شرح ابن عقيل) وكذلك متن الألفية منفصلا ..
إن شئتم قمت بتحميله للمنتدى ..
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[20 - 07 - 2003, 03:35 م]ـ
أهلاً بك عضواً جديداً في الفصيح
الأخ فارس النهار: أحسنت على ما نقلت، ولكن
أظن أنّ أخانا الحبيب ابن عامر لايسأل عن الشروح بشكل عام
وإنما يسأل عن أفضل الشروح من حيث ...
لذلك فطن له اللوذعي الشبل الأسدي وأجابه إجابة وافية
أما الشروح التي ذكرتها فهي غيض من فيض
فلقد رزقت الألفية بشروح وافرة وكثيرة، منها أمامي الآن:
ـ أوضح المسالك لابن هشام، وصلته أو شرحه التصريح لخالد الأزهري
ـ شرح ابن طولون وقد طبع حديثاً
ـ شرح [المكودي]
ـ شرح [الأشموني مع حاشية الصبان]
ـ شرح الشاطبي
ـ توضيح المقاصد والمسالك للمرادي
ـ كاشف الخصاصة عن ألفاظ الخلاصة لابن الجزري
ومن البحوث الجميلة المتعلقة بألفية ابن مالك، بحث نشر حديثاً
بعنوان " ظاهرة إطلاق الأحكام في ألفية ابن مالك "
للدكتور إبراهيم الحندود.
وأرجومن أستاذنا الشبل الأسدي التعقيب وتوجيهنا بما يراه
فهو أستاذ النحاة في المنتدى
الأخت حروف متابعة لاتنقطع وحرص على الفائدة لامثيل له
ولكن ما رأيك في (أوفيت وكفيت)؟!: confused:
ـ[دليل الطالب]ــــــــ[22 - 08 - 2003, 09:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
فهذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك ... وأحببت أن أعلق على ما كتبه الأخوة من الثناء على شرح الشيخ الفوزان ... فأقول بأن الشرح يستحق ذلك .. وإنما لقي الكتاب هذا القبول (وهو ما كتبت من أجله هذه المشاركة) لأن مؤلفه مارس التعليم لمدة طويلة مما أكسبه ملكة في طريقة الشرح .. فتجد نفسك وأنت تقرأ تستشكل مسألة ثم ما تلبث إلا وتجد جوابها بعد سطر أو سطرين، فكأن الشيخ يقرأ ما بنفسك، ولهذا لا ينبغي لمن يريد أن يؤلف كتاباً لاسيما إن كان شرحاً لمتن إلا بعد أن يمارس التعليم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[21 - 08 - 2006, 03:30 م]ـ
أين يمكنني أن أجد شرح الشيخ فوزان
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 08 - 2006, 06:09 م]ـ
شرح الشمني
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 12:34 ص]ـ
أين يمكنني أن أجد شرح الشيخ فوزان
ما هي شروح أوضح المسالك؟ هل أفضلها: ضياء السالك؟؟؟
إذا كان كذلك, أين أجده
ـ[أبو حمزة]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 02:48 ص]ـ
كذلك هناك شرح مختصر ورائع للدكتور عبد العزيز الحربي وقدم له بمئة قاعدة نحوية جدا رائعة أما عن كتاب الشيخ عبد الله الفوزان فهو يستحق المدح ومتوفر في أغلب دور النشر
ـ[احمد الحنبلي]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم
أفضل شرح في نظري هو شرح الالفية للشاطبي جمع فأوعى
وأنا أدرس شرح الأشموني وأرى أنه مأخوذ (أو قل مسروق) من كتاب المرادي فالمرادي أو الأشموني جمع مع الاختصار أما شرح ابن عقيل فأولى منه شرح ابن هشام لأمور في ابن عقيل يعرفها من يريد أن يتعلم وما يعلمه في أول طلبه يكون صحيحا حتى آخر طلبه لا يأتي ويرى أنه اجتهاد من عالم ليس بنحوي أصلا
ونصيحة والله لاتغفلوا الفية ابن بون
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 02:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
وجدت إجابة سؤالك في أحد المنتديات، وها أنا أنقله لك:
الشروحات العلمية على الألفية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن اتبع هداه
وبعد:
فإن الناظر في في القرن الثاني - لعلك تقصد القرن السابع الهجري - يجد اتشار " الشعر التعليمي" في جميع الفنون، في الأصول والمصطلح والقراءات وكذلك النحو، ومن ذلك " ألفية أبن مالك " محمد بن عبد الله بن مالك الأندلسي المتوفى سنة 672 بعد كتابة " الكافية " التي أختصر هذه الألفية منها كما اشار إلي ذلك بقوله
أحصى من الكافية الخلاصة .................................
جاءت ألفية ابن مالك شاملة لأبواب النحو. منظومة الأبواب سهلة الاستيعاب
وقد اشتهرت الألفية وحفظها الطلاب لبساطة نظمها وسهولة فهم معانيها، فقام بعضهم بشرحها والبعض الآخر بوضع الحواشي والتعليقات عليها
ومن هذه الشروح:
1: شرح ابن عقيل وهو من أشهر شروحها , وأكثرها انتشاراً
وقد قيل فيه:
لألفية الحبر ابن مالك بهجةٌ:::::::::::على غيرها فاقت بألف دليل
عليها شروح ليس يحصى عديدها::::::::::وأحسنها المنسوب لابن عقيل
للفائدة خرج كتاب سلسل جميل بعنوان " السلسبيل على على شرح ابن عقيل" على طريقة " السؤال والجواب"
وعلى هذا الشرح عدة حواشٍ منها: "حاشية الخضري على شرح ابن عقيل."و " السيوطي "هل للسيوطي حاشية على أحد شوح الألفية؟
2: شرح ابن الناظم
3: شرح الأشموني مع حاشية الصبان عليه.
4: شرح المكودي
5: النهجة المرضية للسيوطي
6:شرح حديث للشيخ / عبد الله الفوزان ـ سلمه الله ـ بعنوان " دليل السالك إلي ألفية ابن مالك " وهو من أفضل ما اطلعت عليه في هذا العصر وقد أخذنا هذه المقالة من مقدمة كتابه
ويتميز هذا الشرح:
1: الأسلوب الواضح والعبارة البينة
2: عدم اللجوء إلي التكلف والتأويل
3: عدم الإكثار من الحذف والتقدير في آيات القرآن
3: الاعتماد التمثيل بالآيات القرآنية مع بعض الأحاديث
4: عدم ذكر المسائل الخلافية المطولة
5: ضبط الأبيات
هذه بعض ميزات هذا الشرح النافع وفقك الله صاحبه إلي كل خير وصلاح وهدى وفلاح
للفائدة
يوجد موقع يُشرح فيه هذه الألفية وهذه هي وصلته
http://ibnmalek.8m.com/index.htm
والحمد لله رب العالمين
بعض التَّصويبات اليسيرة
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 12:31 م]ـ
بعض التَّصويبات اليسيرة
عفوا
سبق قلم
أحد شوح الألفية
الصواب
أحد شروح الألفية(/)
كتاب لهواة الرحلات
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[18 - 07 - 2003, 04:15 ص]ـ
(عن جريدة الرياض)
صدر عن هيئة المساحة الجيولوجية السعودية دليل هواة الرحلات البرية في المملكة العربية السعودية كأول مرجع سعودي بهذا الحجم للمواقع التاريخية والجغرافية والإدارية بالمملكة ليغطي أكثر من (7) آلاف موقع بالاحداثيات وجاء هذا الدليل ليضيف للمكتبة العربية أحد أهم الأدلة في هذا المجال.
ويضم الدليل ملامح عامة مختصرة عن تاريخ المملكة وجيولوجيتها وجغرافيتها وكذلك أهم الظواهر الطبيعية ومناطق الرحلات البرية والتنزه في المملكة مع تحديد مواقعها والتي تشمل الجبال والغابات والأودية والفياض والعيون والحرات والمناطق الرملية والشواطئ والجزر والشعاب المرجانية والكهوف والمحميات الطبيعية وكذلك أهم المواقع الخاصة بالتعدين قديماً وحديثاً وأهم مواقع الآثار والمتاحف في المملكة وكذلك أهم الطرق وأنواعها في المملكة ومنافذ المملكة الحدودية البرية، كذلك يضم هذا الدليل خرائط طبوغرافية حديثة بمقياس 1: 1.000.000لجميع أراضي المملكة لتوضيح جميع مواقع أهم الظواهر والمعالم الطبيعية والجيولوجية والبشرية والآثار والمتنزهات بالمملكة، كذلك قوائم بأسماء الأماكن الموضحة على الخرائط المليونية مرتبة أبجدياً ومحددا أحداثياتها للمواقع ومصنفة حسب أنواعها وارتباطها ادارياً وربطها بالخرائط لتسهيل الوصول إليها.
والمساحة الجيولوجية مؤسسة متخصصة في جميع مجالات علوم الأرض تسعى لتسخير التقنية المتقدمة في مجال علوم الأرض لتوفير المعلومة الاستشارية التي تتعلق بأعمالها ونشاطاتها إلى جميع الجهات.
تم تقسيم هذا الدليل إلى أقسام عدة بدايتها نبذة تاريخية عن المملكة من خلال الدولة السعودية الأولى والثانية ثم بعد ذلك المملكة العربية السعودية الحديثة التي وحد أرجاءها الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن رحمه الله ثم بعد ذلك المملكة العربية السعودية بعد الملك عبدالعزيز وحتى عهد الملك خالد يرحمه الله ثم نبذة عن عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز وما حققه هذا العهد من انجازات.
ثم يتحدث الدليل عن الجيولوجيا في المملكة من خلال نبذة مختصرة.
ثم يتحدث الدليل عن المنتزهات الطبيعية السياحية والتي تشمل متنزهات السودا والقرعاء والجرة والحبلة وآل وليد وغابات حضوة بعسير ومتنزهات الشفا والهدا بمكة ورغدان وشهية والقمع بالباحة وغابة نهوقة وسقام بنجران.
كذلك يتحدث الدليل عن الجبال في المملكة والأودية والخياري والروضات والفياض والعيون.
كذلك يتحدث الدليل عن مناطق تسلق الجبال والحرات والمناطق الرملية والموائد الصحراوية والشواطئ والجزر والشعاب المرجانية والمحميات.
الكهوف والآثار والمراكز الثقافية والمتاحف
شمل الدليل حصراً لأهم الكهوف الموجودة في المملكة وهي جبل قارة بالأحساء وكهوف الهبكة بالجوف وكهف هيت جنوب شرقي الرياض وكهف ذريّع في محافظة الدوادمي.
أما الآثار فقد تحدث الدليل بالصور عنها مفصلاً موقعها والوصول إليها وهي صفاقة وقرية الفاو والدرعية وكهف برمة والثمامة بمنطقة الرياض ووادي فاطمة وسوق عكاظ وسد السملقي وعين زبيدة بمكة المكرمة والحجر بمدائن صالح والعلا وخريبة الحجر والمابيان والربذة بالمدينة المنورة وقصر مارد وضرية وبرج الشنانة ودرب زبيدة بالقصيم وتاروت وتاج ومسجد جواتا والعقيد وجنوب الظهران بالمنطقة الشرقية ووادي تثليث ووادي عياد وبلدة جرش والجهوة وآل خلف بعسير وجبة وفيد وجبل المليحية وقصر السفن بحائل وتيماء والبدع وقرية وعينونة بتبوك والعصداء والخلف والخليق وعشم وذي عين بالباحة ووادي هتيمي وأصلال والرويشية وزيالا ولينة بالحدود الشمالية والشويحطية ووادي السرحان وأعمدة الرجاجيل وقصر مارد ومسجد عمر والقصر النبطي بالجوف وموقع سهى وعشر وجزيرة فرسان بجازان والأخدود وبئر حمى وقصر الإمارة بنجران.
كما عدد الدليل أهم المراكز الثقافية والمتاحف بالمملكة وهي مركز الملك عبدالعزيز التاريخي والمتحف الوطني ودارة الملك عبدالعزيز وقصر المربع التاريخي ومتحف المصمك التاريخي ومتحف الحرمين الشريفين ومركز الملك فهد الثقافي، كذلك يعدد الدليل أهم الطرق بالمملكة وأسماء الأماكن والخرائط الطبوغرافية وأسماء الأماكن، واحتوى الدليل على مجموعة من الخرائط للمواقع.
وقد جاء إصدار هذا الدليل للرد كذلك على الطلبات التي وردت للهيئة من كثير من الجهات الحكومية والأهلية والأفراد والباحثين لتزويدهم بالمعلومات المساحية والخرائط الجيولوجية والجغرافية لمناطق المملكة المختلفة وقد ساعد الهيئة على إصدار مثل هذا الدليل الجيد والشامل هو قاعدة المعلومات الشاملة والدقيقة عن الظواهر إضافة إلى الخبرات العلمية والميدانية للهيئة وقد أشرف على إصدار هذا الدليل معالي رئيس الهيئة السعودية للمساحة الجيولوجية الدكتور محمد بن أسعد توفيق الذي قدم شكره للجهات المساهمة وزارة التربية والتعليم ووزارة المواصلات.
وتكونت هيئة التحرير من الأستاذ محمد بن أحمد الراشد مدير مكتب هيئة المساحة بالرياض والأستاذ عبدالله بن صالح العنيزان والأستاذ محمد نجيب الرويحي ود. حسين بن محمد صابر والأستاذ حمود بن إبراهيم النملة ود. ماهر بن حامد إدريس والأستاذ مفرح بن سليمان الشهري، وشارك في إعداد الكتاب عدد من المتخصصين منهم إبراهيم بن محمد السعيد وفهد السلطان وعبدالعزيز الحسين وفهد الحماد ومحمد الشهري وصالح العبود وفهد النصار وفهد القحطاني وعبدالله الزهراني وسامي ملا وعدنان البريكان وثامر خياري وموسى العتيبي، ويأتي هذا الإصدار المميز ليضيف طرحاً جديداً في تحديث المعلومات وجعلها في متناول الباحثين وهواة الرحلات ويعد مقدمة لأعمال أخرى تغطي جميع المواقع الحيوية في المملكة الأثرية والتاريخية والسياحية والثقافية خاصة أن هذه المواقع تم توقيع إحداثيات وفق الخرائط والزيارات الميدانية وبأسلوب علمي حديث ..
ويؤمل من هيئة المساحة الجيولوجية أن تقدم عملاً آخر يستكمل جميع مواقع المملكة.(/)
كتب الذكريات والسير الذاتية؟؟
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[19 - 07 - 2003, 06:10 ص]ـ
الإخوة الكرام .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على غرار كتاب الشيخ الطنطاوي - رحمه الله - (ذكريات الطنطاوي)
من يذكر لنا في هذا المجال كتبا جديرة بالاقتناء.؟؟؟
مع شكري وتقديري.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[19 - 07 - 2003, 10:54 م]ـ
كتاب
حديث السنين
للدكتور إبراهيم السامرائي، وهو من أحدث كتب الذكريات ـ نوعاً ما حسب علمي ـ،
وإن كان الدكتور السامرائي يرفض مصطلح " السيرة الذاتية " كما ذكر ذلك في المقدمة.
يقول في مقدمته " وأريد أن أنبه القارئ إلى أني رميت أن أثبت، في أثناء السيرة، الكثير من حديث الكتب وما يتصل بالناس، وابتعدت عمّا لدى كثير من أصحاب هذا الأدب، كأن يكون في السيرة شيء من اعترافات، ... "
وتقبلوا تحياتي
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[21 - 07 - 2003, 04:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عاشق الفصحى. على مشاركتك.
ـ[ألف بيت]ــــــــ[17 - 11 - 2003, 07:33 ص]ـ
(التراجم الذاتية) عنوان لأحد فصول كتاب (النظائر) للعلامة بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ ذكر تحت هذا العنوان نحو (126) عالما وأديبا ممن ترجموا لأنفسهم.
والكتاب كله مجموع من الفوائد والنكات التي تدل على سعة علم الشيخ وأرجوا ممن يقرأ كلامي هذا أن يرجع إليه فلا غنية عنه.
الكتاب: النظائر ويشتمل على:
*التراجم الذاتية (أي اللذين ترجموا لأنفسهم)
*التحول المذهبي (أي الذين تحولوا من مذهب لآخر،عقدي أو فرعي)
*العزاب (من العلماء وغيرهم من طبقات الناس)
*لطائف الكلم في العلم
الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع ط1423هـ
ـ[ a_n_s_2000] ــــــــ[25 - 11 - 2003, 03:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال
ـ[أم صهيب]ــــــــ[11 - 12 - 2003, 04:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأفاضل ووالأخوات الكريمات في هذا المنتدى المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه أولى مشاركاتتي أرجو أن تقبلوني أخت بينكم أستفيد من معرفتكم وخبرتكم
من كتب الذكريات التي أطلعت عليها كتاب الدعوة إلى الله تجارب وذكريات للدكتور الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني تكلم في بداية الكتاب عن مولده ونشأته ثم دراسته والعمل الوظيفي ثم تطرق لبعض تجاربه في الدعوة إلى الله والكتاب طبعته دار ابن الجوزي عام 1420
ومن الكتب كذلك كتاب الدكتور مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة كتاب رائع جداً يستحق الاقتناء
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[13 - 12 - 2003, 07:20 ص]ـ
حيّاك الله أم صهيب
ونرجو أن نستفيد من علمك وخبرتك
فعطاء العلم في هذا المنتدى متبادل نأخذ ونعطي كلٌ بحسبه
وشكراً لك على هذه الإطلالة، وهذه الفائدة
إلاّ أنني أرى أنّ كتاب (هكذا علمتني الحياة) لا يندرج تحت مصطلح كتب السيرة الذاتيّة
بل يمكن عدّه من كتب الخواطر مثلاً
وتقبلي تحياتي
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[13 - 02 - 2004, 03:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا اليوم شرعتُ في قراءة كتاب (غربة الراعي) سيرة ذاتية للدكتور إحسان عباس رحمه الله.
وقبل أيام انتهيتُ من قراءة كتاب (الأيام) لطه حسين.
ولاحظتُ أن في بعض فصول سيرة الدكتور إحسان رحمه الله تقليدا لما كتبه طه حسين في (الأيام)!
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[14 - 02 - 2004, 11:44 ص]ـ
الأخ ناصر الكاتب مرحباً بإطلالتك
وشكراً لك على هذه الفائدة
ونرجو مزيداً من التفصيل
ولك بالغ الشكر والتحية
ـ[ألف بيت]ــــــــ[17 - 02 - 2004, 02:47 ص]ـ
حين تقرأ كتاب (الأيام) تحمد الله على نعمة الإسلام .... وتعجب من أيامه السود ككتبه السود ...
(فويل لهم مما كتبت أيديهم).
ـ[ابن منقذ]ــــــــ[01 - 06 - 2004, 11:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
في الحقيقة هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدى الرائع الجميل
ولقد شدني هذا الموضوع
فاشكر الأخ المحب الكبير على طرحه
ايه الأخوة الفضلاء لقد انتهيت من ايام قليلة من كتاب مذكرات
وفي الحقيقة ان هذا الكتاب اعجبني جدا وانصح بقرآءته لمن يعشق قرآءة المذكرات
فاترككم مع صور هذا الكتاب
وستعرفونه من خلال الصورة
http://waladalaflaj.jeeran.com/badeah.JPG
(يُتْبَعُ)
(/)
وتقبلوا خالص حبي وتقديري
اخوكم
ابن مقله
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[02 - 06 - 2004, 05:15 ص]ـ
والشكر موصول لك أخي - ابن منقذ - على مشاركتك القيمة ... وأسلوبك الذي - أحرقنا - بعرض غلاف
الكتاب .. بتلهفنا على اقتنائه .. ونسأل الله أن ينفعنا جميعا بما نقرأ ونسمع ...
وننتظر منك المزيد من هذه - الدرر -
واسلم لأخيك *****
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 09:33 م]ـ
يرفع تسهيلاً للباحثين.
ـ[ناقل خبر]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:18 ص]ـ
السلام عليكم
ومرحبا بالجميع،،،،،،،،،،،،،،،
من أهم الكتب التي صدرت في الاونة الأخيرة في السيرة الذاتية الدراسة العلمية التي قدمها الدكتور عبد الله الحيدري تحت عنوان السيرة الذاتية في الأدب السعودي، وهي مقدمة بجامعة الامام محمد بن سعود.
وهذا أحد المقالات التي تحدث عن هذه الرسالة علما بأن الشيخ حمد الجاسر أثنى عليها كثيرا.
السيرة الذاتية في الأدب السعودي
أ. د. محمد بن سعد بن حسين
تعد السيرة الذاتية فناً متميزاً يقع بين التاريخ والأدب، ذلك أنه رواية لأحداث الذات، أو ما يريد الكاتب رصده من تلك الأحداث، ومن هنا جاءت صلته بالتاريخ، أو فن السيرة منه.
وكاتب السيرة الذاتية يلونها بألوان أدبية تدنيها من القصة تارة، وتارة تقربها أو بعضها من المقالة الوصفية ومن هذا جاءت صلتها بالأدب.
وإتيان السيرة الذاتية على هذا النحو جعلها فناً جميلاً يرتاح القارىء إلى مواصلة قراءته لكونه يجد فيه حكاية حاله حيناً، وحيناً آخر يجد فيه الأسوة والقدوة والموعظة والعبرة، إلى ما يظفر به من متعة.
ولقد كنا نظن أدبنا السعودي ضئيل الحظ من هذا الفن حتى خرج علينا عبدالله الحيدري، بهذه الدراسة الشاملة لكل ما أمكن الوصول إليه من مدونات هذا الفن «السيرة الذاتية» ولذا فإن هذه الدراسة تعد أول دراسة للسيرة الذاتية في الأدب السعودي.
صحيح أن دراسة أخرى كتبت بعدها، أوزامنت في أول أيامها دراسة الحيدري، ولكنها لم تكن كمثلها، أعني أن دراسة الحيدري أكثر شمولاً وأدق منهجاً وأسلوباً وليس هذا مقام الموازنة بين البحثين.
وقد نشر الحيدري هذه الأطروحة العلمية عن طريق دار المعراج بالرياض سنة 1418ه، في) 752 (صفحة من القطع المتوسط، وكانت قد نوقشت في 12/ 1/1417ه وكان ذلك في قسم الأدب بكلية اللغة العربية بالرياض التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
وقد بنى المؤلف بحثه هذا على مقدمة وتمهيد وأربعة فصول قال عنها المؤلف: «الفصل الأول) النشأة والتطور (تاريخياً/ مسحياً يتتبع ظاهرة الكتابة عن النفس ويرصد تطويرها بحسب ظهورها: من سطور يكتبها المترجم لنفسه، إلى كتاب يخصص لهذا الغرض، وهذا ما يناسب عرض مادتها، أما الفصل الثاني) موضوعات السيرة الذاتية (فاتخذت منهجاً وصفياً يكشف عن هذه الجوانب تبعاً لفقرات الفصل: التاريخية، فالسياسية، فالاجتماعية، فالفكرية.
وأما الفصل الثالث) الشكل الفني (فلم يكن يناسبه سوى المنهج التحليلي/ التفسيري للنصوص دون عناية بالناحية التاريخية، ولا الموضوعية، فاهتممت بالكشف عن الخصائص الفنية في السير الذاتية، بعيداً عن المنهج التاريخي وصرامته، أو الدرس الموضوعي ونمطيته.
وفي الفصل الرابع والأخير) الموازنة (اتخذت منهجاً نقدياً وصفياً يكشف نقاط الالتقاء والاختلاف بين سيرنا وبعض السير الذاتية العربية، لكون الموازنة بحد ذاتها عملية نقدية».
وعن هذاالبحث البكر في ميدانه في الأدب السعودي قال المؤلف: «ولكون البحث يدرس أحد فنون الأدب الحديث في النثر السعودي ليس له قدم الأجناس الأدبية الأخرى، فإن من المهم جداً أن نتعامل مع مصطلح) السيرة الذاتية (بتسامح كبير، وألا يتبادر إلى الأذهان أن الأعمال المدروسة جميعها تتحقق فيها شروط السيرة الذاتية مع ما تتطلبه من أمور صعبة المنال ليس من المتوقع تحققها في بواكير الاصدارات في هذا الجنس الأدبي.
ولكن الأعمال المدروسة على أي حال أشكال من السيرة الذاتية، أو ألوان متفرعة عنها، فقد يكون بعضها ينحو نحو الذكريات، أو المذكرات، أو اليوميات ... إلخ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن هنا، فإن استخدام مصطلح «السيرة الذاتية» وإطلاقه على بعض الأعمال إنما هو من باب التغليب، ومن قبيل التوسع في الاستخدام والتجوز، لصعوبة تحديد المصطلح الأدق الذي تنتمي إليه الكتابات المبكرة في هذا اللون.
والهدف من الدراسة وصف هذه الأعمال، وتصنيفها، والتأريخ لصدورها وتطورها، ومدى وضوح المصطلح في أذهان كتابها من عدمه».
ويستفاد من قوله هذا أنه لا يعد الذكريات والمذكرات واليوميات من باب السيرة الذاتية، ولست أرى صحة مثل هذا القول لأن التسمية لا تعني نقل المضمون من ميدان إلى ميدان آخر.
قد يرى ذلك بعض الباحثين من عرب وغير عرب، ولست أرى مثل هذا صواباً، لكون المذكرات والذكريات وكذلك اليوميات حديثاً عن الذات وما يتصل بها، وما اتصلت به من شؤون الحياة والأحياء، وهذا يعني أنها في الصميم من السيرة الذاتية.
على أن المؤلف قد عقد عنواناً في التمهيد هو: «السيرة الذاتية» وأشكالها المتفرعة عنها وذكر منها الاعترافات، والذكريات والمذكرات واليوميات وهذا لون من ألوان الاعتراف الصريح بكونها من المذكرات وفي صدره قال: «تفرعت السيرة الذاتية» إلى) صيغ كثيرة وأشكال متعددة لا تقتصر على سرد حياة الإنسان سرداً تسجيلياً ميكانيكيا، بل تهدف إلى الاختيار والتركيز والتصنيف ومتابعة خط ذي دلالة معينة في حياة الإنسان ولعل أبرز الأشكال والألوان التي تتبع السيرة الذاتية الاعترافات والذكريات، والمذكرات، واليوميات، وغير ذلك من الصيغ التي تنضوي تحت بند أدب البحث عن الذات وكشفها للنفس وللآخرين.
ولأن كثيراً من الناس يخلطون بين هذه الأشكال خلطاً بيناً، ولا يكادون يدركون الفروق بينها، فإن من المستحسن أن نتحدث عن مدلول هذه الأشكال كل على حدة (.
ثم تحدث عما عده فروقاً بينها وهي فروق إن صحت فإنها فروق بين أنواع الفن الواحد.
أما القسم الثاني من التمهيد فعرض سريع للسير الذاتية المطبوع منها والمخطوط.
ولما كان فيما عرضه في هذا كتاب «من حياتي» الذي أطلعته في حينه على ما كان في يدي منه فأحسب أنه من حقي الإشارة إلى أن ما اطلع عليه الباحث لم يكن سوى خُمس الكتاب، ولم أستر بقيته عنه عامداً ولكني كنت أظن أنه هو ما دونت ولكني عثرت بعد ذلك على ما يزيد على أربعة أضعاف ما اطلع عليه ابننا المؤلف.
فكتاب «من حياتي» تبلغ صفحاته) 1500 (صفحة، وأحسبه سوف ينمو أكثر.
وفي الفصل الأول:) النشأة والتطور (تحدث عن بدايات السيرة الذاتية، ثم عن مراحل كتابتها، ثم عن السيرة الفنية، وعن هذه أعني السيرة الفنية قال: «إن الفارق بين هؤلاء وكاتب السيرة الفنية يماثل الفرق بين الناظم الذي يحسن علم العروض ويجهل الصياغة الفنية، والشاعر المطبوع الذي يكتب القصيدة مستخدماً أفضل ما يملك من أدوات فنية ولذلك يمكن القول: إن كثيراً من الكتابات الذاتية تأخذ شكل السيرة فقط، وعند التأمل يتضح أنها ليست سيرة ذاتية فنية مع ما يتطلبه ذلك من أسس وقواعد.
فهناك فارق بين أن يسجل المرء ما مر به في حياته عبر مراحلها المتعددة تسجيلاً تاريخياً/ تقريرياً يميل فيه إلى السرد وتقرير الحقائق، وأن يغمس قلمه في حبر الفن، ليروي لنا قصة حياته بأسلوب مشرق، مترابط الأحداث، مصوراً الصراع الداخلي بدقة، وقائماً على التفسير والتحليل للحوادث، متضمناً الاعتراف ببعض الأخطاء، أو القرارات المتسرعة التي اتخذها في حياته.
ومن هنا فإن مطلب السيرة الذاتية الفنية مطلب عسير، ولا يتيسر إلا للموهوبين من الأدباء و الكتاب. ومن يكتب سيرته بصدق لابد أن ينظر إلى نفسه نظرة عميقة متأنية ليعرفها حق المعرفة».
ووصف السيرة الذاتية الأدبية بالفنية قول لا غبار عليه لكن لو وصفوها بالأدبية لكان ذلك أدق.
على أنه ربما لحظ أن كاتب السيرة الذاتية قد لا يكون أديبا ولكنه يملك من إحسان القول ما يدخل أسلوبه في إطار الفن الأدبي الجيد، وإن كنت أرى ذلك غير مسوغ لأن كاتباً من هذا الطراز لابد من أن يلحق في أسلوبه بالأدباء.
وفي الفصل الثاني: «موضوعات السيرة الذاتية» عمد المؤلف إلى انتزاع هذه الموضوعات من السيرة الذاتية دون أن يعمد إلى عرض كل سيرة على حدة، وهذا المذهب الذي ذهب إليه حسن، بل هو ما أراه الصواب في مثل هذه الدراسة.
أما الفصل الثالث: «الخصائص الفنية» ففيه تحدث عن الباعث الفني، وشخصية الكاتب، والنزعة القصصية، والاعتدال والتكلف، والمستويات الزمنية، وصورة المكان واللغة والأسلوب، وكأن مذهبه في حسن انتزاع الملامح الفنية كإحسانه في قبس الموضوعات في الفصل الثاني.
أما الفصل الرابع ف «موازنة بين كُتَّاب السيرة الذاتية في المملكة العربية السعودية وغيرهم في الأقطار العربية، ولم يكن إحسانه في هذا الفصل بأقل من احسانه فيما مضى فهو لم يعمد إلى تخير سير معينة يوازن بينها وإنما نهج في ذلك منهجاً يتخير فيه مواقف أو حالات أو لوحات فنية كلامية أو نحو ذلك فيوازن بين كاتبين أو أكثر فيها.
ومما أحسن واحسانه وافر أنه أشاد «باعتداد الأدب السعودي واحتشامه».
ثم أنهى بحثه بخاتمة أوجز فيها ما انتهى إليه في هذا البحث الفريد فيما أرى، اتبع ذلك بفهارس جيدة تخدم الناظر في كتابه.
وأحسب أن ما مضى من حديث يعطي القارىء والسامع صورة لإحسان المؤلف في هذا الكتاب الذي ما أظنه في حاجة إلى التنويه بما اشتمل عليه من جدة ودقة واستيعاب للمادة مع فهم ذكي وإدراك حصيف لكل ما في مادته من منطوق ومفهوم.
الرابط
http://www.suhuf.net.sa/2001jaz/mar/18/cu3.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناقل خبر]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:23 ص]ـ
وهذا مقال آخر يوصي بالاهتمام بهذا الفن
لدى هلاري شيء آخر!!
يوسف بن محمد العتيق*
اقتنى الكثير من الناس مذكرات هلاري كلنتون السيدة الأمريكية الأولى - سابقاً - ليعرفوا بماذا تعلق على الفضيحة الكبيرة التي دارت في البيت الأبيض إلا أن هذا الكتاب فيه جوانب أخرى تستحق أن نقف عندها، ففي الكتاب الذي وضعته لتوثيق سيرتها الذاتية تحت عنوان (تاريخ عشته) تقول هلاري كلنتون (ص 9): كتبت في سنة 1959 سيرتي الذاتية واجباً مدرسياً طلب مني أيام كنت في الصف السادس، ولقد وصفت في تسع وعشرين صفحة، كان نصفها خربشة جادة أبوي وإخوتي وحيواناتي الأليفة والمنزل والهوايات والمدرسة وخطط المستقبل، وبعد اثنتين وأربعين سنة بدأت بتأليف مذكرات أخرى تتحدث عن ثماني سنوات أمضيتها في البيت الأبيض.
هذا النص الذي قالتها هذه المرأة اعتقد أن الوقوف عنده من الأهمية بمكان كبير، فكثيراً ما نسمع مناقشات من الذي شرع في فن السيرة الذاتية أولاً العرب أم الغرب؟! وبغض النظر عن الجواب الدقيق لهذه السؤال إلا أن ما نستطيع أن نجزم به أن الغرب أبدع في الاهتمام بفن المذكرات والكتابة فيها حتى لا تجد سياسياً أو اقتصادياً أو أحد رجالات السلام بل والفن والرياضة إلا وقدم خلاصة تجربته في كتاب لينهل منها الجيل القادم.
أما في عالمنا العربي فهذا الفن لا يزال دون الطموح ومع أنه كتب بعض الكتب المهمة في هذا المجال بخاصة في مصر والشام والعراق إلا أن الكثير من القيادات وأصحاب الخبرة يقفون موقف المتردد من هذا العمل الذي يلقي بظلاله على الأجيال القادمة.
أنا لا أطالب أن نكون كما كان الغرب قبل عقود من جعل كتاب السيرة الذاتية واجباً مدرسياً على الطلاب فهذا بيننا وبينه عقود لكن أتمنى على أصحاب الخبرة والتجربة من أفذاذ هذا المجتمع أن يوثقوا لنا تجربتهم لأنها جزء مهم من تاريخ وطننا الغالي.
* Tyty88@gawab.com
ـ[ناقل خبر]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:26 ص]ـ
وهذا مقال آخر للكاتب السابق في الموضوع نفسه
مذكرات!!
يوسف بن محمد العتيق
تؤدي المذكرات التي يكتبها رجالات السياسة والثقافة والإعلام دوراً كبيراً في نقل أصحاب الخبرة والتجربة تجربتهم إلى الآخرين، لذا رأينا الكثير من كبار الساسة وأصحاب المناصب الرفيعة دَوَّنوا مذكراتهم الشخصية إما بسبب رغبتهم الشخصية أو تحت طلب وإلحاح الكثير ممن يريد أن يستفيد مما قدموه.
يقول الباحث العراقي الكبير كوركيس عواد (ت 1992م): (تدوين المذكرات لون من التأليف، يجمع بين ضروب شتى من أبواب المعرفة، ويدخل في ذلك: الأدب، التاريخ، البلدان، المشاهدات والتراجم، السير السياسية، وغير ذلك من الموضوعات التي تناولها كاتبو هذه المذكرات، معتمدين على المشاهدة والمعاينة، وقد يكون لبعضهم أثرٌ بَيِّنٌ في مجرى الأمور التي دونوها واِطِّلاعٌ واسعٌ على خفايها ودخائلها، وتتفاوت المذكرات فيما ترمي إليه من أغراض، وقد يتاح لأصحابها الكشف عن أسرار دفينة وغوامض لم يتأتَ للكثيرين الوقوف عليها).
قلت: أهمية كتب المذكرات والسيرة الذاتية أكبر وأكثر من أن تحصر في هذا المجال لكن حسبي أن أسير إلى أننا نلاحظ في المجتمعات الغربية ما أن يترك سياسي أو عسكري منصبه إلا ومن أول ما يقوم به هو نشر مذكراته في كتاب أو على شكل مقالات في إحدى الصحف وقد رأينا من ذلك الكثير.
ومن أكبر الأمثلة على ذلك أن (أغلب) القيادات اليهودية أخرجت مذكرات لها لتطلع عليها شعوبها ويعرفوا ما قدمه من قبل قبلهم في اغتصابهم للأراضي العربية، فقد كتب كل من الجنرال رفائيل ايتان وموشي ديان، كما كتبت غولدامائير وإسحاق رابين وشامير وغولدمان وكتب السفاح شارون مذكراته، وكل هذه المذكرات نشرت بأكثر من لغة بينها اللغة العربية.
وهنا ألا يحق لنا أن نتساءل: ما هو سحر الحرص الشديد عند هؤلاء على توثيق سيرهم في مقابل عدم اهتمام القيادات العربية على ذلك؟!
سؤال آخر: رجالات هذا الوطن الذين قدموا في كل المجالات هل نجد منهم من يكتب مذكراته حتى نشاهد تاريخنا المحلي بأكثر من قلم وبأكثر من رواية؟
للتواصل فاكس: 2092858
tyty88@gawab.com
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 11:47 ص]ـ
هناك ثمار تنتج من الرفع، والمراجعة بحاجة لتوفيق الله.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 02:09 ص]ـ
شكر الله لك أخي نائل رفع هذا الموضوع الماتع
قبل أشهر أنهيت قراءة كتاب الأديب الفيلسوف
أحمد أمين (حياتي)
فألفيته فريداً في بابه، ينقل لك تجاربه الحياتية والصعاب والعقبات التي تعرض لها وكيف واجهها، وطرق العلاج التي اتبعها
ويصور لك بيئته والبيئة الاجتماعية في مصر في تلك الحقبة
ويتناول الوضع السياسي في مصر إبان الاحتلال الإنجليزي
الحقيقة الكتاب يدعوكم لقراءته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 06:00 م]ـ
أشكر جميع الإخوة على مشاركاتهم وتفاعلهم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 07:29 ص]ـ
شكرا على هذا الجهد الرائع، ولعل جلال الدين السيوطي من أوائل من ترجم لنفسه في تراثنا العربي، وذلك في بعض كتبه مثل حسن المحاضرة، ثم خصص لذلك كتابه التحدث بنعمة الله.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 12:53 م]ـ
(حياتي)
سنضعه على البال أخي عاشق الفصحى
أين نجده في المدينة؟؟(/)
دار الكتب بأبوظبي
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[20 - 07 - 2003, 04:07 م]ـ
يعتبر المجمع الثقافي بأبوظبي رافدا أساسيا لتنمية الوعي الثقافي والمهارات الفنية في إطار الثقافة العربية والإسلامية عبر المحاضرات المتنوعة التي يلقيها نخبة من المفكرين والعلماء وتنظيم المعارض وتنمية المواهب ضمن إطار تعليمي منهجي.
وتقوم دار الكتب بالمجمع بالدور الكبير في جمع وحفظ وتنظيم مفردات الإنتاج الفكري وتجميع المصادر الأساسية وتهيئة الظروف لحماية الثروة الفكرية من التلف والضياع, كما تشتمل على مكتبتين متخصصتين الأولى خاصة بالخليج واليمن والعراق والثانية مكتبة للأطفال مهمتها تنمية مهاراتهم باستخدام أفضل الوسائل التكنولوجية الحديثة بما فيها الإنترنت.
وتحتوي هذه الدار على 350 ألف عنوان وقرابة 750 ألف مجلد بالإضافة إلى 1400 دورية عن طريق الاشتراك ويرتادها يوميا ما بين ألف وألفي زائر.
ويهتم مسؤولو دار الكتب بشكل خاص بتحديث القواميس والموسوعات والمجمعات واقتناء آثار رموز الأدب العالمي مع التركيز على المؤلفات التي حصلت على جائزة نوبل والجوائز العالمية إضافة إلى توفير المواد اللازمة لأبحاث طلبة الجامعات والكليات.
وتتميز المكتبة بفهرسها المطبوع وفهرسها البطاقي الآلي وبأفلامها الوثائقية والتاريخية ومحاضراتها وندواتها المسجلة.
ويمثل مشروع الموسوعة الشعرية التي تحتوي على قرابة ثلاثة ملايين بيت من الشعر العربي خدمة للتراث يستطيع الباحثون والمتخصصون الرجوع إليها بسهولة.
يذكر أن المجمع ينظم معرض أبو ظبي الدولي للكتاب كل عام إضافة إلى تنسيق جميع الفعاليات الثقافية التي تنظمها حكومة أبوظبي.
(نقلاً عن الجزيرة نت)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[20 - 07 - 2003, 11:42 م]ـ
شكرا يا أبا حازم على هذا الاهتمام بدور الكتب
وإليكم جميعا رابط المجمع الثقافي بـ (أبوظبي)
http://www.cultural.org.ae/A/default.htm
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[21 - 07 - 2003, 03:05 ص]ـ
دائماً تسبقين وتأخذين ما في فكري
لأنك تملكين مفاتيح الثقافة والفكر
وكلما همّ أحدنا بفكرة كنت السابقة فلله درك يافتاة الإمارات الفتية
كل الشكر والثناء على هديتك الغالية التي لاتقدر بثمن(/)
باسم الله بدأنا
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[21 - 07 - 2003, 03:21 ص]ـ
نبدأ جميعاً في قراءة كتاب
خصائص الحروف العربية ومعانيها ( http://www.awu-dam.org/book/98/study98/189-h-a/ind-book98-sd001.htm)
ونلتقي بعد شهر بالتمام لنناقش ما قرأناه
وإلى الملتقى
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 07 - 2003, 07:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا الحث للقراءة
ولكني لم أفهم الطريقة التي تراها للقراءة
هل تعني بأن القراء سيلتقون بعد شهر ليتناقشوا بما تمت قراءته من الكتاب!
في هذه الحالة سنحتاج الى شهر آخر لإتمام الفائدة بالمناقشة0
كنت أعتقد بأنه سيتم تحديد فصول أو أبواب ليتم التعليق عليها كل ثلاثة أيام أو مايقارب ذلك0
أرجو منك شرح الفكرة لتتضح الصورة أكثر
ولك خالص تحياتي
ـ[الفرزدق]ــــــــ[29 - 07 - 2003, 02:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أخي عاشق الفصحى
شاع في الناس الأخطاء الإملائية وأظنك قد وقعت في إحداها
وكل الناس يخطؤون ...
لذلك نحاول إبلاغ الناس وردهم عن الخطأ ما أمكن
فكلمة (بسم) تكتب بالألف أي (باسم) إلا إذا كانت في البسملة الكاملة التي لم يأت بعدها ولا قبلها كلام فنكتب:
باسم الله (لأنها بسملة ناقصة)
ولا نكتب:
بسم الله
ونكتب:
باسم الله الرحمن الرحيم أفتح كلامي (لأن بعدها كلام)
ونكتب:
أبدأ كلامي باسم الله الرحمن الرحيم
ـ[سامح]ــــــــ[08 - 08 - 2003, 06:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هاه .. كيف أنتم مع القراءة؟؟
هل قرأتم .. أم أن العزيمة خارت وكلت؟؟
أبو سارة
فكرة مناقشة فصول جيدة في فترات متقاربة فكرة جيدة
ولكن الوقت طال .. وأستاذنا عاشق لم يجب ..
الفرزدق ..
لماذا لاتشاركنا القراءة .. فأنت مكسب حقيقي
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[10 - 08 - 2003, 03:28 م]ـ
قطعت إجازتي لأخبركم بأنّ اقتراح أبا سارة في مكانه
وهو اقتراح أكثر من رائع
وفكروا معي متى نبدأ منا قشة الفصول؟ وكيف؟ وما هي المدة الكافية لمناقشة فصلٍ واحد؟
عندي اقتراح اتركه إلى حين عودتي من السفر إلى العاصمة الحبيبة الرياض وذلك بعد أسبوع من الآن.
تحياتي الحارة المعطرة برائحة النعناع المدني إلى جميع الأحبة
ـ[وصال]ــــــــ[10 - 08 - 2003, 06:08 م]ـ
بارك الله فيكم ولا خارت عزائمكم ..
لكن عندي ملاحظة بسيطة لأخي عاشق الفصحى
" لم أنس" وليست " لم أنسى "
أليس كذلك ياأستاذي،،
ردك الله سالماً: D :D :D :
ـ[سامح]ــــــــ[15 - 08 - 2003, 02:46 ص]ـ
يبدو أن الفصحاء يأتون فقط لتتبع السقطات: D
لمَ ياوصال الامتناع عن المشاركة معنا:)
أستاذي الكريم: عاشق الفصحى
الرياض وكل جزء في الرياض يهدي لك العبق
فرحاً وهناءة بتشريفك لها ..
حق لها أن تفرح بأهل طيبة وتصفق أنساً بأهل طيبة
وهم أهل الطيبة والنقاء والألفة .. وهل عرفت الأخلاق إلا من أهل طيبة ,,
سأنتظر اقتراحك حال ماتعود ..
لدي اقتراحات .. ولكنها لاتقدم على رأيكم أستاذي الفاضل ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 08 - 2003, 08:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ وصال
هل تقصد (ملاحظة) أم (ملحوظة)
وهل تقصد (وليست) أم (وليس)
: D
فواصل 0 0بانتظار الأسبوع: D
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[13 - 09 - 2003, 05:10 ص]ـ
كل العذر مرفقاً به كُل الحب على هذا التأخير غير المقصود
سامحوني
اعذروني
لكم الحق في أن تغضبوا
ولكن، ألا أستحق العفو والصفح
أعود لأقول بأنّ فكرتي لاتبعد عن فكرة حبيبنا أبو سارة
كل أسبوع نناقش فصلاً ـ أو ما يعادله ـ من الكتاب
وهكذا، ثم نبدأ بكتابٍ آخر
ولا نكرر خطأنا الذي بدأناه قبل شهرين
هيّا يا أصحاب العزائم والهمم التي لا تعرف الكلل
أكرر اعتذاري وأسفي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 09 - 2003, 03:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بأستاذنا الغالي عاشق الفصحى،مهما كان العتب، فمحبتنا لك أكبر من كل عتب،وفضل علمك علينا يرغمنا للإمتثال والطاعة 0
لقد قرأتُ بعض أجزاء الكتاب، ونسيتها مع طول الوقت: D
ولكني معك في كل ماتذهب إليه
أهلا بك مرة أخرى، بل مرارا وتكرارا
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 09 - 2003, 07:22 م]ـ
يا لقلبك النابض بالحب
ويالمشاعرك الرقيقة الراقية
اخواني الأعزاء سنبدأ القراءة في الكتاب ومناقشة أفكاره من غدٍ الثلاثاء
وتكون المناقشة بإذن الله في موضوع جديد سأطرحه وأطرح الجدول اليومي للمناقشة
نرجو المشاركة وعدم التأخير
وتقبلوا وافر التحية(/)
كتاب (معجم عجائب اللغة)
ـ[الحاذق]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 03:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد أعجبني جداً هذا الكتاب لما يحتويه من
نوادر ودقائق ومدهشات علمية ويتضمن الألفاظ الدخيلة
على اللغة العربية.
اسم الكتاب: معجم عجائب اللغة.
المؤلف: شوقي حمادة.
ولعلي أنقل مقتطفات من هذا الكتاب القيّم
في مواضيع قادمة إن شاء الله.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[24 - 07 - 2003, 09:48 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
الكتاب يبدو مثيرا وقيما من عنوانه
وأظن أنه يتناول أمورا أحب شخصيا البحث فيها
فليتك تعرفنا باسم دار نشره
وننتظر في أقرب وقت أن تمتعنا بما فيه
ـ[الحاذق]ــــــــ[25 - 07 - 2003, 03:23 م]ـ
الكتاب من دار صادر في بيروت.
ـ[حروف]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 05:33 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحاذق ,,
يبدو أن الكتاب يبدو جد جميل ..
ننتظر مقتطفات منه ..
تحياتي ..
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[14 - 09 - 2003, 10:03 ص]ـ
مازلنا في انتظار المقتطفات ..(/)
دلوني على هذا الكتاب ............. !
ـ[الشوكي]ــــــــ[25 - 07 - 2003, 07:36 م]ـ
الإخوة الفضلاء: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أرجو التكرم بمساعدتي في الحصول على هذا الكتاب، ولعلي أنال هنا بغيتي، ولمعرفة الأمر؛ أرجو التكرم بمطالعة محتوى هذا الرابط: - لاسيما المقالة الأخيرة -:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&postid=52384#post52384.
وجزاكم اللهُ خيرا ..(/)
أين أجد كتاب: «فصيح ثعلب»؟
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[17 - 08 - 2003, 06:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحثتُ عن متن هذا الكتاب في المكتبات فلم أجده.
ـ[أمين الحبار]ــــــــ[07 - 01 - 2006, 01:55 م]ـ
الكتاب صدر عن دار المعارف - القاهرة محققاً مع مقدمة وافية، وهي في الاصل رسالة ماجستير مقدمة الى جامعة القاهرة،(/)
كتاب الخصائص لابن جني مضغوط
ـ[أحمد مجدي حسن ن]ــــــــ[20 - 08 - 2003, 05:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد، فهذا الكتاب الخصائص لابن جني أرسله إليكم،سائلاً ربي أن ينفعكم به، ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[الشعاع]ــــــــ[20 - 08 - 2003, 06:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي أحمد وكم أنا فرح بمشاركتك الأولى في منتدى الفصيح منتدى الجميع.
مشاركتك أخي أكثر من رائعة ولأنها تحمل في طياتها كتاب الخصائص وللمحافظة على خصوصية أقسام المنتدى آمل إليك أخي السماح بنقل المشاركة إلى منتدى الكتاب.
وفقك الله ونفع بك.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[13 - 09 - 2003, 04:37 ص]ـ
أهلاً بإطلالتك المشرقة أخي الحبيب أحمد
ومرحباً بك في منتدى الكتاب
وكم نحن متلهفون لمشاركاتك
وإلى الملتقى
ـ[مبارك]ــــــــ[13 - 05 - 2004, 04:40 م]ـ
لا ارى اي ملف مضغوط.
هل هناك عدد معين من المشاركات حتى يتمكن العضو من تحميل الكتاب؟
ـ[مبارك]ــــــــ[13 - 05 - 2004, 05:41 م]ـ
ام أن الملف محذوف لأني لا أرى ملف مضغوط
أجيبونا ايها االقوم:)
ـ[مبارك]ــــــــ[06 - 07 - 2004, 02:07 م]ـ
كح ..
ردوا علينا وعبرونا ..
:)
شكل الوضع متكهرب:)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 07 - 2004, 02:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي الكريم الكتاب هنا ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=184)
ـ[احمد كمال محمد]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 11:31 م]ـ
شكرااااااااااااااااااااااا
ـ[ابراهيم الصافي]ــــــــ[07 - 10 - 2006, 03:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[هانئ عبد الراضي]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 03:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا عنا
ـ[العربية الأبية]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 05:53 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء .. بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[احمد على على]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 01:18 ص]ـ
مشكوووو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - جدااااااا
ـ[19271]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 04:02 م]ـ
مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووور
ـ[حاتم سلام]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 03:48 م]ـ
مشكوووووور كتير يا برنس
ـ[رمضان مصباح]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 03:33 م]ـ
جهد مشكور وجزاكم الله خيرا
ـ[رمضان مصباح]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 03:35 م]ـ
السلام على من اتبع الهدى جزاكم الله خيرا(/)
كتاب سر الفصاحة لابن سنان الخفاجي
ـ[أحمد مجدي حسن ن]ــــــــ[20 - 08 - 2003, 11:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هذا كتاب سر الفصاحة لابن سنان الخفاجي أهديه لإخواني أعضاء المنتدى، أسأل الله تعالى أن ينفعهم به
ـ[5110]ــــــــ[31 - 12 - 2003, 07:56 م]ـ
مشكور على الكتاب حبيبي
ـ[مبارك]ــــــــ[06 - 07 - 2004, 02:12 م]ـ
اين ملف التحميل؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 07 - 2004, 02:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي الكريم، الكتاب علىالرابط الآتي:
كتاب سر الفصاحة ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=210&CID=1)
ـ[سامي أبو رامي]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 12:28 ص]ـ
ِألف شكر(/)
أريد كتاب"لسان العرب"
ـ[أحمد مجدي حسن ن]ــــــــ[03 - 09 - 2003, 11:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد،فإني أريد كتاب "لسان العرب" لابن منظور، أريد أن أنزله كاملا،هل وجدتم لي رابطاً له، وجزاكم الله خيراً
ـ[الجهني]ــــــــ[03 - 09 - 2003, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أخي الفاضل: أحمد مجدي حسن حفظك الله
سوف تجد في الرابط التالي مايسرك.
http://www.alkadhum.org/mktba/adab.htm
والله من وراء القصد
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[13 - 09 - 2003, 04:52 ص]ـ
شكراً للأخ الجهني هذه الهديّة
ومرحباً بعودته الجديدة
ولكن هناك مواقع أخرى بها لسان العرب
لماذا هذا الموقع بالذات
الأخ أحمد استفد من الموقع مع الحذر
وأظنك تفهمني
على العموم أفدنا من هذا الموقع
وشكراً للجميع
ـ[الجهني]ــــــــ[14 - 09 - 2003, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لك اخي الكريم: عاشق الفصحى
سامحك الله أخي الكريم: عاشق الفصحى
هذا ظنك بإخوانك
والله من وراء القصد
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[14 - 09 - 2003, 06:58 ص]ـ
لا تعليق!!!!(/)
كتاب المزهر للسيوطي
ـ[أحمد مجدي حسن ن]ــــــــ[10 - 09 - 2003, 11:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد، فإني أقدم لإخواني الأعضاء كتاب المزهر للسيوطي، نفعهم الله به في مجال اللغة العربية
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[13 - 09 - 2003, 04:44 ص]ـ
وما زال أخونا الحبيب أحمد يواصل هداياه الرائعة لمحبيه
شكراً من الأعماق أيها الحبيب
وإلى مزيدٍ من العطاء يا مبدع العطاء
تحياتي الحارة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا للأخ أحمد على وضع ملف الكتاب، وهذا هو الكتاب لمن أراد التصفح والنسخ0
المزهر في علوم اللغة للسيوطي ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=173&CID=1)
ـ[مبارك]ــــــــ[13 - 05 - 2004, 04:36 م]ـ
السلام عليكم ..
الا يوجد ملف مضغوط للكتاب؟
ـ[~.* كِناية *~.]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 09:46 م]ـ
مشارَكة قديمة قيمة
جزاكم الله خيرًا وبارَك فيكُم وأثابكُم
ونفع بكُم الإسلامَ والمسلمِين ...
ـ[المساهم]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 12:01 م]ـ
من أراد الكتاب مصورًا يجده هنا
المزهر في علوم اللغة العربية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41974)
ـ[عباس السراجي]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 01:50 م]ـ
شكراً اخواني(/)
قطرات من "السحاب الأحمر" لمصطفى صادق الرافعي
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[14 - 09 - 2003, 10:07 ص]ـ
عاش مصطفى صادق الرافعي بين عامي 1880 و1937, ولد في قرية بهتيم بمديرية القليوبية بمصر, لأسرة لبنانية كانت تقيم في طرابلس الشام وهاجرت إلى مصر, حيث اشتغل معظم أفرادها بالقضاء الشرعي. وقد بدأ حياته الوظيفية كاتبا بمحكمة طلخا الشرعية - بعد أن حفظ القرآن وجوده وأتمّ تعليمه الابتدائي والثانوي - ثم نقل إلى محكمة إيتاي البارود ثم استقر في طنطا حتى وفاته.
وكما كان مصطفى لطفي المنفلوطي علما على مدرسته في الكتابة, وصاحب أسلوب ظل سائدا لعقود كثيرة في مستهل القرن الماضي, فإن الرافعي - بدوره - أصبح بعد المنفلوطي رمزا لمدرسة أسلوبية مغايرة, سادت بدورها وكان لها تلاميذها ومريدوها والمتحمسون لها, بالرغم من تصنيف صاحبها ممثلا للمدرسة القديمة التي ثار عليها المجددون. لكن قراءه لم ينسوا له أنه وقف نثره - في معظمه - على القضايا الاجتماعية والدينية والفكرية, وأنه خاض عدة معارك ضارية دفاعا عن القيم الدينية والإسلام, فأصبحوا ينظرون إليه باعتباره كاتبا إسلاميا قبل أي شيء آخر.
وقد عُرف عن الرافعي حبه للأديبة (ميّ) صاحبة الصالون الأدبي الشهير, والكتابات الشعرية والنثرية المرهفة - بالعربية والفرنسية - وإن كان حبا من طرف واحد. وقد عبّر الرافعي عن هذا الحب اليائس في رسائل أدبية - متوهجة بروح الشعر والاشتعال العاطفي - ضمنها كتابيه: (أوراق الورد) و (السحاب الأحمر).
يرى محمد سعيد العريان - تلميذ الرافعي ومريده الكبير - في تقديمه لكتاب (السحاب الأحمر) أنه كتاب يقوم على سبب واحد, حول فلسفة البغض وطيش الحب ولؤم المرأة - على أن كل ما فيه لا يشير إلا لمعنى واحد: هو أن قلبا وقع في أسر الحب يحاول الفكاك فلا يستطيعه, فما يملك إلا أن يصيح بملء فمه: (إنني أبغضك أيتها ... أيتها المحبوبة!).
ثم يقول العريان: (كنت مع الرافعي مرة في مكتبه وبيننا هذا الكتاب يقرأ لي بعض فصوله, فاستمهلته عند فقرة مما يقرأ ليجيبني عن سؤال يكشف عن شيء من خبرها ومن خبره, فوضع الكتاب إلى جانبه وحدّق فيّ طويلا, ثم سكت, وسبحت خواطره إلى عالم بعيد, وراحت أصابعه تعبث بما على المكتب من أشيائه, ثم قال: (أرأيت القلم الذي تراءى لي السحاب الأحمر في نصابه بين عينيّ والمصباح?). ثم دسّ يده في درج المكتب فأخرجه إليّ وهو يقول: (ضع النصاب بين عينيك والمصباح وانظر. ألست ترى سحابا يترقرق بالدم كأن قلبا جريحا ينزف? في شعاعة هذا النور تراءت لي هذه الخواطر التي تقرؤها في السحاب الأحمر). ثم عاد إلى الصمت ولم أعد إلى السؤال!
في مقدمة الطبعة الأولى من كتابه (السحاب الأحمر) لا ينسى الرافعي أنه شاعر, فيقول:
من للمحبّ ومن يُعينه?
والحب أهنؤهُ حزينهُ!
أنا ما عرفتُ سوى قساوته
فقولوا كيف لينُه?
إن يُقض دينُ ذوي الهوى
فأنا الذي بقيت ديونُه
قلبي هو الذهب الكريم
فلا يفارقُه رنينُه
قلبي هو الألماس يعرف
من أشعته ثمينُه
قلبي يُحب وإنما
أخلاقُه فيه ودينُه
حتى يقول:
ويلي على متدلّلٍ
ما تنقضي عنه فنونُه
كيف السلو وفي فؤادي
لا تُفارقني عُيونُه?
وفي الفصل الثاني من كتاب (السحاب الأحمر) , وعنوانه: النجمة الهاوية, طائفة من الخواطر في طائفة من النساء كتب الرافعي يقول:
(وترقرق السحاب فإذا هو كنضح الدم, وإذا هو يفور فوْرهُ, فبان كأنما يتدفق من طعنةٍ أرى دمها ولا أرى موضعها, لأن هذا الشلال الأحمر يتفجر منها.
ورأيتها هي طالعة كالشمس حين تغرب مُحمرّة يتغالب طرفا الليل والنهار عليها, ففيها أواخر النور وأوائل الظلمة, وسوادها يمشي في بياضها.
قلت يوماً في صفة إحدى القصائد البديعة: إنها فن من الشعر, وفي إحدى الصور المُحكمة: إنها فن من التصوير, وفي تلك الجميلة: إنها فن من المرأة, أما الآن فقد عرفنا أن اصفرار الشمس إيذان بسواد نصف أرضها.
ويقول العرب: امرأة مجلوّة, ويفسرون ذلك بأنك إذا رامقْتَ فيها الطرف جال, يعنون أنها من جمالها ذات شعاع, فيجول الطرف فيها لأجل شعاعها وبريقها, أفلا يجوز لنا أن نزيد في هذه اللغة: وامرأة صدئة, ونفسرها بأنها هي التي إذا اتصلت بها تركت مادة الصدأ على روحك اللامع, لأنها كهذا الصدأ طينت على طينتها!
...
(يُتْبَعُ)
(/)
لست أريد أن أصنع في هذا الفصل كتابة حتى لا أدير الكلام على شيء, فقد مسخت تلك النفس في نفسي فخلصت لي منها هذه الكلمة الجميلة: (تتم آمالنا حين لا نؤمّل) , ولكني مرسل مطرة سحابي تهطل ما هطلت. فالمرأة الأولى أضاعت على الرجل جنّته, ومن نسلها نساء يُضيّعن على الرجل الجنة وخيالها! ولو استطاعت الأرض أن تفرّ من تحت قدمي مخلوق براءة منه, لكان أول من تختزل تحت رجليه واحدة من هذا النوع!
ملْحُ الله لا يحلو أبداً, فماذا تصنع في نفسٍ لو سالت لكانت بحيرة?
...
بعض النساء تنقص بها الحزن, وبعضهنّ تغيّر بها الحزن, وبعضهن تتم بها حزنك.
...
في قلب الرجل ألف باب, يدخل منها كلّ يومٍ ألف شيء, ولكنْ حين تدخل المرأة من أحدها لا ترضى إلا بأن تُغلقها كلها!
...
النساء منجمُ السعادة, فرجل واحد لا يكاد يمدّ يده حتى يضعها على الجوهرة المشرقة, ومائة رجل يغربلون حصى المرأة وترابها ليجدوا فيها شذْرةَ تلمع!
...
كم من امرأة جميلة تراها أصفى من السماء, ثم تثور يوماً فلا تدل ثورتها على شيء إلا كما يدل المستنقع على أن الوحل في قاعه, فأغْضِب المرأة تعرفها!
...
الحبيب من تلتهمه بكلّ حواسك, فإذا رأيته فقد رأيته وسمعْته وذقته ولمسْته وشممته, والبغيض من تقيئه من كل حواسك.
...
في المرأة حقيقة, ولكنها لن تعرفها إلا بفكر رجل, فالكاملة من لا تسيء أحدا, وإلا أساءت إلى حقيقتها!
...
تجاورت شجرة من الحسك (أي الشوك) وشجرة من الورد, فزهت الورة زهواً عاطرا بطبيعة العطر الذي في مادتها. فقالت لها الحسكة: ويحك! ما هذا الزهو الذي أفسدت به محلك من نفسي? قالت الوردة في كلام هو عطر آخر: لا تتعبي نفسك في تحقيري, فلست أفهم لغة الشوك إلا إذا كان يُنبت الورد!
...
يا من على الحب ينسانا ونذكرهُ
لسوف تذكرنا يوماً وننْساكا
إن الظلام الذي يجلوك يا قمر
له صباح متى تُدركُهُ أخفاكا)
...
في موضع آخر من كتابه (السحاب الأحمر) يُطلعنا الرافعي على نموذج كاشف ومُعبّر, عن أسلوبه الأدبي في هذا اللون من كتاباته. صياغة متأنقة, ومفردات تشي باتكائه على موروث اللغة وحديثها في آن, وسيطرة كاملة على أدواته, ووجدان يعتصم بالكبرياء وهو يسترُ نزفه الداخلي وأنينه الخافت خشية افتضاح أمره!
يقول الرافعي وهو يتحدث عن صاحبة أجنبية لأحد أصدقائه: (أما صاحبته فامرأة فرنسية, جميلة الوجه في طلعة الصبح, شابة الجسم شباب الضحى, ملتهبة الأنوثة كشعاع الظهيرة, رقيقة الطبع رقة الأصيل, زاهية المنظر في مثل شفق المغرب من تأنقها, ثم هي تنتهي من كل ذلك إلى مخبرٍ أشد ظلمة من سواد الليل .. ومن أين اعتبرتها ألفيتها رذيلة مهذبة يترقرق فيها ماء العلم ويجول في حسنها شعاع الفلسفة, كأنها عين فاتنة تدور فيها دمعة دلال!
ولم أكد أراها حتى أخذني جمالها, فإن لها عينين ركّبتا تركيبا يجر المصائب على القلب, تلقيان أشعة ضاحكة أو عابسة, يُخلّقُ منها للقلوب حوادث وتواريخ, وترمي بنظرات تُبرئ الصدور أو تُمرضها, وتبسم بوجهها كلّه نوعا من الابتسام يكاد يسيل من كل ناحية في وجهها قبلات, أما افترار شفتيها فهو جمال على حدة, يشبه نقل معاني الخمر من فمٍ إلى فم.
امرأة ساحرة, لا أدري إن كانت بُنيت على السحر أو على الحب, ولا إن كان هذا الحب قد خُلق لعنة عليها, أم هي خُلقت لعنة عليه, والحبُّ دائما بركة امرأة, ولعنة امرأة! والتي تزرعه في كل مكان هي التي لا تحصد منه شيئا, فإن نالها شيء منه كان تعباً عليها روْحاً لسواها.
وأشد ما في هذه المرأة الجميلة من الفتنة, اجتماع شهواتها في صوتها النديّ المُستطرب المتحزّن, الذي لا يخلو أبداً من حرفٍ تسمع فيه همس قبلة من قبلاتها!
بيد أني مع كل ذلك استعصمتُ بفلسفتي وحكمتي, فلم أرها إلا في مثل حريرة التفاحة? إذا أفرط عليها النضج فابيضّت واحمرّت وفاحت ولمعت وإنّ العفنَ لَبادٍ من تحتها يُحذّر منها ويُنذر, وفي مثل فروة الدبّ: استرسلت ولانت في نعومتها ولكن لا منفعة منها إلا بقتل لابسها وإزهاق الحيوان كله في سبيل الجمال الظاهر من جلده.
(يُتْبَعُ)
(/)
ونظرت إليها نظرة تخطّت بها الشباب وأيامه, فإذا هي بائسة أملق الدهر حُسنها وكان ذهبا على جسمها وفضة, وإذا هي عجوز هالكة قد انحنت تحت لعنات ماضيها وتركتها دنياها كالسجن المتهدم, لا يُذكّر مع انتقاضه إلا بلصوصه ومجرميه وعقابهم وآثامهم, وتشقى بمعانيه بعد الخراب حتى حجارته وحتى ترابه!
وأبصرتُ في هذه الحسناء اللّعوب التي تستوقدها الضحكة بعد الضحكة, تلك الهامدة المريضة التي تُطفئها الحسرة بعد الحسرة, وسقطت الشجرة الخضراءُ النامية فإذا في مكانها جذْع خشبي مُلْقى زهيد فيه نور السماء وطين الأرض معا!
وتمثلت لي هذه المتكئة على طرازها وأرائكها, تتبرج في سندسها وحريرها, فرأيتها ممدودة في حفرتها مُسجاة بأكفانها, قد هيل عليها ترابها ولم يرحمها راحم ولا النسيان يستر رذائلها عند من عرفوها, وقد اجتمع عليها بعد عشاقها من دود الناس عشاق آخرون من دود الأرض, ويفنى جسمها حين يفنى, ويبقى ضميرُها الروحي إلى الأبد ضمير مومس!
فلما وضعتُ أمرها على ما خُيّل إليّ من عاقبتها, إذا هي تفور كما يفور النبع القذر بالحمأة التي فيه, وإذا هي كالخشبة المتقدة في حريقها: من فوقها ظُلَلٌ من النار ومن تحتها ظلل, وإذا جمالها قد استحال في عينيّ وانفصل منها فأظهرها وظهر معها في بريق الزجاجة من الخمر بجانب السكّير المتحطم, تتساقط نفسه مرضا وسكرا, فكل ما كان فيها جمالا فهو فيه أقبح القبح!
ورثيت لها أشدّ رثاء وأبلغه في الرحمة والرقة, حتى عادت نظراتها تقطر على نفسي دموعا سخينة كدموع الذلّ! ويا حرّة قلبي من الإشفاق عليها وأنا أرى في احمرار جمْرتها سواد فحمها, وفي أسباب سرورها أسباب همّها, ويا لهفي عليها إذ أرى هذه الجميلة التي لم تنظر أكثر ما نظرت إلا إلى خطيئة, ترفع نظرها أحيانا إلى السماء بقوة, في داخلها, كأنها تقول لمن يفهم عنها: إنْ هنا القدَر وهناك المُقدّر!
ويا بؤسها حين لم تعد تظهر في روحي إلا كما يتخايل ظل القمر في الماء: أنظرُ فيه الصورة من غير معنى, والضوء من غير قبس, وأرى فيه الخيال وليس فيه القمر!).
...
وأخيرا, يقول الرافعي:
(لا يصحّ الحب إلا بين اثنينْ إلا إذا أمكن لأحدهما أن يقول للآخر: يا أنا .. ومن هذه الناحية كان البغضُ بين الحبيبين - حين يقع - أعنف ما في الخصومة, إذ هو تقاتل روحين على تحليل أجزائهما الممتزجة, وأكبر خصيمين في عالم النفْس, مُتحابّان, تبَاغَضا)
منقول عن فاروق شوشة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 09 - 2003, 05:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا النقل، ورحم الله العالم الأديب الرافعي، فلو لم يكن له غير كتاب/ تاريخ آداب العرب، لكان فخرا له 0
رحمه الله رحمة واسعة وغفر الله له ذنبه كله دقه وجله علانيته وسره0
ـ[ألف بيت]ــــــــ[17 - 11 - 2003, 07:33 ص]ـ
من أحسن كتب الرافعي (وحي القلم وَ تحت راية القرآن وَ تاريخ الأدب)
وقال العلامة علي الطنطاوي ـ رحمه الله تعالى ـ أن كتاب السحاب الأحمر وكتاب فلسفة الجمال والحب ورسائل الورد متعبة للقارىء.
وصدق رحمه الله فقد قرأتها ولم أخرج بكبير فائدة.
ـ[ a_n_s_2000] ــــــــ[25 - 11 - 2003, 02:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صلى الله عليه وسلم شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال(/)
كتاب البيان والتبيين للجاحظ
ـ[أحمد مجدي حسن ن]ــــــــ[14 - 09 - 2003, 07:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد، فإني أقدم هذا الكتاب لمحبي اللغة العربية وآدابها، سائلاً ربي أن ينفعهم به،ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[نسمات الوجدان]ــــــــ[16 - 12 - 2003, 04:55 ص]ـ
سمعت الأستاذ صالح الأحمر ذات مرة في الملتقى الأدبي ينطق باسم الكتاب هكذا:
البيان والتبيُّن
بضم الياء مع التشديد
وفي المدارس والكليات أسمعها البيان والتبيين
فأيهما الأصح يا ترى؟
ـ[حروف]ــــــــ[16 - 12 - 2003, 03:38 م]ـ
السلام عليكم ..
جزاك الله خيراً أخي أحمد على هذه الهدية القيمة ..
عزيزتي نسمات .. الكتاب شهير وهو (البيان والتبيين) و لا أذكر قول الأستاذ
صالح بغير ذلك، لكن لعل الأستاذ صالح الأحمر أخطأ في نطقه لاسم الكتاب لأنه
لا يخفى على رجل في مكانته العلمية هذا الكتاب الرائع ..
تحياتي لكم جميعاً ..
: o
ـ[أسامة بن منقذ]ــــــــ[17 - 12 - 2003, 02:47 ص]ـ
رأي عبدالسلام هارون في الاسم الصحيح للكتاب
-البيان والتبيين للجاحظ (ت 250 هـ).
قال الشيخ الشريف حاتم في كتابه (العنوان الصحيح للكتاب) (ص 83): طُبع هذا الكتاب الأصيل من كتب الأدب بهذا العناون، بتحقيق شيخ المحققين عبد السلام محمد هارون، وطبع أربع طبعات بتحقيقه، كلها بالعنوان السابق. ثم أُجري مع شيخ المحققين حوارٌ سنة (1401هـ) بمجلة الفيصل السعودية في العدد (54) منها، ونُشر هذا الحوار ضمن كتاب (قطوف أدبية). وقد صَوّب في هذا الحوار اسم كتاب الجاحظ، وذكر أن صوابه هو
(البيان والتبيُّن) بياء واحدة مشددة مضمومة، ودلل بأدلة تعجب معها كيف خالفها هذا المحقق القدير (عليه رحمة الله)!! ويكفيه أنه لما أخطأ صَوّبَ خطأه بنفسه، حتى قال في آخر كلامه: " وسأعيد هذه التسمية الصحيحة إلى نصابها في الطبعة الخامسة إن شاء الله ".ا. هـ.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=2508&highlight=%C7%E1%C7%D3%E3+%C7%E1%D5%CD%ED%CD+%E1%E1%DF%CA%C7%C8
ـ[نسمات الوجدان]ــــــــ[17 - 12 - 2003, 05:52 ص]ـ
:)
شكراً لكم جميعا
ـ[سوكحال]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:43 م]ـ
شكرا(/)
خصائص الحروف العربية ومعانيها
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[16 - 09 - 2003, 03:07 م]ـ
سنبدأ بمناقشة محتوى الكتاب فصلاً فصلاً
وكنا قد حددنا الكتاب سابقاً في موضوع " باسم الله بدأنا "
واليوم نبدأ بقراءة المدخل لمدة يومين ونبدأ النقاش والمداخلات
للتذكير النقاش يشمل الفوائد المنتقاة والملحوظات والاستفسارات
ودمتم سالمين
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[16 - 09 - 2003, 03:19 م]ـ
ذكر صاحب الكتاب حسن عباس مايلي في المدخل:
"لقد عرضت في المقدمة أني انطلقت في دراساتي الثقافية من مقولة فكرية غريبة عن علوم اللغة، هي "التوافق بين القيم الجمالية والقيم الإنسانية" .... وعندئذ خطر لي أن أطبقه على اللفظة العربية للتثبُّت من صحته أولاً، ثم من فطرية العربية ثانياً .... إن منطلقات نظريات علماء اللغة الغربيين والشرقيين في أي من علوم اللغة (التاريخي، والاجتماعي، والصوتي، والنفسي والوظيفي والبنيوي والوصفي والدلالي ... ) وما إليهما، هي جميعاً فطرية واصيلة وإن كان كل واحد منها محدوداً غير شامل بدليل تعددها. ولكن أياً من مدارسهم هذه لم تصل إلى نتائج حاسمة، لأن اللغات التي اعتمدوها موضعاً لتطبيق منطلقاتهم لم تكن فطرية كما سيأتي وشيكاً، فاختل بذلك طرفا كل من معادلاتهم.
المنطلقات فطرية أصيلة ولكن مواضع التطبيق عليها غير فطرية ولا أصيلة. " أ. هـ.
نجد المؤلف في الفقرات السابقة يؤكد على فطريّة اللغة العربية
وبالمقابل ينص على عدم فطرية اللغات التي طُبِّق عليها الدراسات الفطرية الأصيلة ...
سؤالي: هل المؤلف محقٌ في وصف العربية بهذا الوصف دون اللغات الأخرى؟؟
ـ ثم ما معنى فطرية أصيلة؟؟
أرجو المشاركة والتوضيح
وشكراً
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 09 - 2003, 03:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا وقائد مسيرتنا لقراءة هذا الكتاب الأستاذ عاشق الفصحى رعاه الله
حاولتُ أن أدخل الى الرابط الذي وضع الكتاب عليه، فوجدته لايعمل،وكررت ذلك أكثر من مرة ولم أفلح0
ماذا أعمل الآن؟ هل سيفوتني الدرس، أم أن ذلك خلل مؤقت بالرابط؟
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[17 - 09 - 2003, 05:06 م]ـ
أخي الحبيب أبو سارة
الرابط لايعمل كما ذكرت
وكنت احتفظت بنسخة من الكتاب عندي على ملف
ولا أدري كيف أوصلها لكم
الرجاء مساعدتي لايصال الكتاب إليكم
والله يحفظكم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 09 - 2003, 11:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
إن رأيتَ أن تضع فصلا فصلا هنا، أو وضع الكتاب في ملف هنا،والأمر لكم0
وقد لفت نظري إعراض الإخوة هنا عن متابعة الموضوع، لأني لا أرى وميض متابعة منهم، فعسى أن يكون المانع خير إن شاء الله0
ولك خالص الشكر
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 09 - 2003, 12:21 ص]ـ
متابعون، ولكن بالفعل لما رجعت مرة ثانية للكتاب وجدته محذوفا
ممكن تحمله يا أستاذ عاشق الفصحى على أي موقع.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[20 - 09 - 2003, 04:45 ص]ـ
كيف أحمله؟
أرشدوا أخاكم فقد ضلَّ!
الكتاب عندي محفوظٌ بكامله
كيف أضعه عندكم
للأسف أجهل كثيراً من أمور الحاسوب
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 09 - 2003, 01:20 م]ـ
كفيت المؤونة يا أستاذ عاشق الفصحى، فقد وضع الأستاذ أبو تمام في موضوع (مواقع اللغة العربية) من زمن رابطًا يعمل. وهاكم الرابط
http://www.awu-dam.org/book/00/study00/171-h-a/ind-book00-sd001.htm
الأستاذ عاشق الفصحى يمكنك أن تحفظ الكتاب في الوورد وتضغطه ببرنامج ( WinZip) ثم تحمله في ردك عن طريق إرفاق ملف، بشرط ألا يزيد حجمه عن: 1048576 بايت. (بعد الضغط يكون الحجم صغيرًا) والإرفاق في المنتدى لا يقبل مستند الوورد، لكنه يقبل الوورد المضغوط. وهذه الملفات التي يقبلها المنتدى gif jpg png txtzip bmp jpeg
أما التحميل على موقع فيمكن يكون في المنتدى التقني، ولك تحياتي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 09 - 2003, 10:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك ياأستاذنا الشبل، ولكن الكتاب المطلوب غير موجود على الرابط، ويبدو أنه حُذف من الموقع، وقد حاولت البحث عنه على الشبكة ولم أجده، ووجدت فصولا منه فقط، ولكنها لاتفي بما يهِم به الأستاذ عاشق الفصحى0
وإذا كانت عملية إرفاق الكتاب بعد ضغطه صعبة على أستاذنا عاشق الفصحى،فمن الأيسر أن ينسخه فصلا فصلا بحيث يكون كل فصل على حده بعد مناقشة الفصل الأول وهكذا0
والأمر لأستاذنا عاشق الفصحى رعاه الله وسدد خطاه0
شكرا لك مرة أخرى أستاذنا الشبل
ـ[بوحمد]ــــــــ[21 - 09 - 2003, 07:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 09 - 2003, 09:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ والشاعر (بو حمد)
أهلا بالغائب المنتظر: D ، وكل الشكر لك على هذه المشاركة المفيدة وكم كنت أتمنى بأن يكون الملف المرفق هو (خصائص الحروف العربية ومعانيها) موضوع درسنا مع الأستاذ عاشق الفصحى، لكن كما قالوا في سالف الأمثال (ليس كل مجتهد مصيب) 0
جزاك الله خيرا أخي الكريم وفرصة طيبة أن نرى مشاركاتك بعد طول الغياب، ولقد افتقدت مداخلاتك الرائعة وتعليقاتك النادرة على مشاركات الأخوة، نسأل الله أن يمنحك الصحة والفراغ لتعود إلى سابق عهدك0
والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بوحمد]ــــــــ[21 - 09 - 2003, 10:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو المعذرة .. فما أرفقته هو كتاب سبق وأن أرشدني إليه أحد الأخوة الأفاضل في هذا المنتدى -جزاه الله خير- وقد وجدت فيه أجابة لعديد من الأسئلة التي سبق وأن طرحتها في هذا المنتدى الموقر ...
على أي حال فقد وجدت الكتاب الذي طلبته في موقع الأرقام على الرابط المبين أدناه، وقد جمعته وحاولت أن أرفقه لكم ولكن جميع محاولاتي باءت بالفشل .. فحجم الملف (وهو مضغوط) أكثر من 300ك ... والظاهر أن الشبكة مضغوطة أكثر!!
الكتاب المطلوب (خصائص الحروف العربية ومعانيها) موجود في موقع الأرقام على الرابط التالي:
http://www.alargam.com/numbers/books/17.htm
وأعتذر مرة أخرى على تطفلي ..
أخوكم بوحمد
ـ[بوحمد]ــــــــ[22 - 09 - 2003, 07:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 09 - 2003, 01:33 م]ـ
كتبت إليهم وجاءني الرد اليوم علمًا أن الرابط القديم ما زال لا يعمل.
----- Original Message -----
From: arab writers union
To: Khaled Ashebel
Sent: Tuesday, September 23, 2003 11:08 AM
Subject: Re: أين ذهب؟
يمكنكم الآن الاطلاع على كافة الكتب
مع الشكر
----- Original Message -----
From: Khaled Ashebel
To: aru@net.sy
Cc: unecriv@net.sy
Sent: Thursday, September 18, 2003 6:19 PM
Subject: أين ذهب؟
السلام عليكم ورحمة الله
كنت أقرأ كتاب خصائص الحروف العربية ( http://www.awu-dam.org/98/study98/189-h-a/ind-book98-sd001.htm) و معانيها للدكتور حسن عباس، لكن صفحته الآن غير موجودة فأين ذهبت؟
شاكرًا لكم جهدكم.
خالد الشبل - السعودية
ـ[علي الجابر]ــــــــ[22 - 11 - 2004, 12:35 ص]ـ
الإخوة الأفاضل
لم يكتب لهذا الموضوع الإندثار
أرجو أن يعمل هذا الرابط
http://www.awu-dam.org/book/98/study98/189-h-a/ind-book98-sd001.htm(/)
أهديكم هذه الموسوعات الجميلة
ـ[ابو صطيف]ــــــــ[25 - 09 - 2003, 11:10 ص]ـ
أهديكم هذه الموسوعات الجميلة
الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موسوعات رائعة في
علوم القرآن الكريم
علوم الحديث الشريف
الفقه وأصولة
اللغة العربية
وموضعات أخرى
المكتبة جديدة من نوعها مع ملاحظة أسلوب عرض الكتب
موقع واعد وفي زيادة مستمرة
أقبلوا هديتي في اول مشاركة لي على موقعكم الجميل
موقع أم الكتاب للأبحاث والدراسات الإلكترونية ( http://www.omelketab.net)
نسأل الله عز وجل أن يتقبل منا ومنكم
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[*حديث القمر*]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 01:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... بوركت ...(/)
كتاب/ آداب العشرة وذكر الصحبة والأخوة لأبي البركات الغزني
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 07:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة والأخوات الكرام، هذا كتاب لطيف جمع آدابا جمة، فيها من تهذيب النفس الشيء الكثير،وإن أحببتم أن أنقله لكم هنا كاملا فعلت، ولا شك أن مثل هذه الكتب ترقق النفس وتهذبها، وتسقي الأخلاق من معين هدي النبوة والصالحين0
نفعنا الله وإياكم بما فيه من العلم
آداب العشرة وذكر الصحبة والأخوة ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=256&CID=1#s1)
ـ[حروف]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 11:07 م]ـ
كنز ثمين ..
كما عودتنا أستاذنا العزيز ..
لاحرمك الله من الأجر ..
وجعله في موازين حسناتك ..
تحياتي ..
.... حروف ....
ـ[مها]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي http://smilies.sofrayt.com/%5E/g0/up.gif
كتاب جامع والله شاهد(/)
اقترب رمضان، وهذا كتاب (آداب الأكل)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 10 - 2003, 03:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقبل رمضان
وأهلا وسهلا بشهر الخير والقرآن
من يذهب إلى السوق في هذه الأيام يرى الناس وكأنهم مقبلون على مجاعة عظيمة 0
سبحان الله
أقول في نفسي وأنا أراهم: هل أحد من هؤلاء حسب حسابا لختم القرآن أو لتلمس حالة بعض جيرانه ممن هم في حاجة لمن يلتفت إليهم؟
أتمنى ذلك0
كان الرسول عليه الصلاة والسلام في بعض الأحيان يبحث عما يفطر عليه فلايجد طعاما ولاتمرا، فيفطر على حسوات من الماء! وياليت قومي يعلمون!
أعود إلى موضوعنا فهذا كتاب خاص بآداب الأكل،فيه فصول جميلة ومسائل أخرى ممتعة، وفيه بعض مسائل اللغة مثل قوله: (والثنا قيل هو والنثا بتقديم النون على الثاء بمعنى واحد إلا أن الثنا ممدود والنثا مقصور وقيل الثنا في المدح والنثا بتقديم النون يستعمل في الذم يقال اثنى عيه خيرا وانثا عليه شرا إذا ذكره بسوء وهذا هو المعتبر في اللغة المانح المعطي والمنح العطايا)
لا أحب أن أطيل عليكم و أتمنى لكم وقتا ممتعا بين ثناياه0
آداب الأكل ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=186&CID=1)(/)
أهم الكتب والمراجع على الانترنت (أكثر العلوم)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[18 - 11 - 2003, 11:05 م]ـ
أحبتي محبي الفصيح، هذه هدية رمضانية من ابن طيبة الطيبة، ظفرت بها من خلال البريد الالكتروني، فأحببت إفادتكم، وهذه المواقع مرتبة حسب العلوم المختلفة، وإليكموها مفصلّةً:
أولاً: كتب التفسير وعلوم القرآن:
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم:
http://www.qurancomplex.org/idindex/
إعجاز القرآن للباقلاني:
http://64.119.168.231/uofislam/maktaba/Qra...ran/ijaz/a1.htm
http://kotob.hypermart.net/i3jaaz.htm
أحكام القرآن لِلشافعي:
http://feqh.al-islam.com/bookhier.asp?DocID=3&Mode=0
أحكام القرآن لابن العربي:
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=17
أحكام القرآن للجصاص:
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=7
دقائق التفسير الجامع لتفسير ابن تيمية:
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya...ya.asp?book=378
القرآن مكتوبا مع محرك بحث عن الآيات:
http://grab.org/
http://www.jannah.com/quran/
مخطوطات القرآن:
http://www.cyberegypt.com/quraan/
تنزيل ملفات المحدث كتب القرآن:
http://www.muhaddith.org/a_quran.html#quran
تفسير في ظلال القرآن لِسيد قطب:
http://www.khayma.com/islamissoluti...l/fhrszelal.htm
http://www.ikhwan-info.net/thelal.asp?step1=step1&ne=0
تخريج أحاديث وآثار كتاب "في ظلال القرآن":
http://www.dorar.net/htmli/contents.asp?book_id=17
تفسير الطبري والجلالين والقرطبي وابن كثير كاملا:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...&nSora=1&nAya=1
القرطبي والطبري وابن كثير والبغوي والسعدي:
http://www.qurancomplex.org/arb/DEF...ame=tafseer.htm
الجامع لأحكام القرآن القرطبي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=136
الجلالين:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=135
الدر المنثور في التفسير بالمأثور السيوطي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=248
الكشاف الزمخشري:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=244
أسباب النزول الواحدي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=153
الإتقان في علوم القرآن السيوطي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=156
مفردات ألفاظ القرآن الكريم "لِلراغب الأصفهاني":
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
مختصر التبيان في آداب حَملة القرآن النووي:
http://209.217.19.207/books/book.php?id=195
مقدمة في أصول التفسير ابن تيمية:
http://209.217.19.207/books/book.php?id=56
كتب القرآن وعلومه المكتبة الفاطمية:
http://www.alfathimiyyah.com/pustaka01.htm
مقالات الدكتور زغلول النجار عند وصولك هذا الموقع اضغط على وصلة مقالات ثم على صورة الدكتور:
http://geocities.com/superpharm_2000/yamedia.htm
إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراء ات في جميع القرآن العكبري:
http://kotob.hypermart.net/imlaa.htm
مركز نون للدراسات القرآنية:
http://www.noon-cqs.org/
ثانياً: كتب الحديث وعلومه:
كتب الحديث التسعة مع شروحها مع محرك بحث عن الكلمة:
http://hadith.ajeeb.com/Display/Hie...=0&Section_Id=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=0
البخاري صوتياً:
http://hamoislam.com/hadith.htm
اختلاف الحديث لِلشافعي:
http://64.119.168.231/uofislam/makt...h/Iktlaf/a1.htm
الموطأ:
http://64.119.168.231/uofislam/makt...mouta/01/a3.htm
صحيح مسلم:
http://64.119.168.231/uofislam/makt...jamie/01/a1.htm
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=138
اختلاف الحديث الشافعي:
http://64.119.168.231/uofislam/makt...h/Iktlaf/a1.htm
الدرر السنية للألباني:
http://www.dorar.net/htmli/malbani.asp
http://www.ulamah.com/albani.asp
ملفات المحدث الحديث:
http://www.muhaddith.org/a_hadith.html# حديث
صحيح البخاري مُبوباً مع فتح الباري:
http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=0
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
(يُتْبَعُ)
(/)
صحيح مسلم مع شرح النووي مُبوباً:
http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=1&n=0
هذا الموقع يحوي كتب السنة قابلة للحفظ على القرص الصلب:
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
الأذكار النووي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=131
الزهد ابن المبارك:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=243
رياض الصالحين النووي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=245
نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ابن حجر:
http://209.217.19.207/books/book.php?id=170
كشف الخفاء العجلوني:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=143
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المتقي الهندي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=137
مقدمة ابن الصلاح:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=145
السنة لابن أبي عاصم:
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=7
مسند الإمام أحمد بن حنبل:
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
المسند لِلشافعي:
http://64.119.168.231/uofislam/makt...Almosnad/a1.htm
ثالثاً: الفقه وأصوله:
تنزيل ملفات المحدث كتب الفقه:
http://www.muhaddith.org/a_fiqh.html# فقه
كتب كثيرة مهمة في الفقه:
http://feqh.al-islam.com/Default.asp
كتب الفقه وأصوله:
http://www.alfathimiyyah.com/pustaka03.htm
مكتبة الدرر السنية:
http://www.dorar.net/
مكتبة الإيمان وهي تحوي الكثير من النفائس بالنص:
http://www.al-eman.com/Islamlib/
الأشربة ابن حنبل:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=159
التبر المسبوك في نصيحة الملوك الغزالي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=167
الرسالة لِلشافعي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=146
اللمع في أصول الفقه للشيرازي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=267
بداية المجتهد ونهاية المقتصد ابن رشد:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=231
روضة الطالبين النووي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=162
شرح السير الكبير السرخسي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=216
مجموع فتاوى ابن تيمية:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=252
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=27
كتب شيخ الإسلام بن تيمية و تلميذه ابن القيم الجوزية جميعها:
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp
نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار الشوكاني:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=253
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=92
المغني لابن قدامة:
http://feqh.al-islam.com/Bookhier.a...D=21&MaksamID=1
شرح تنقيح الفصول في علم الأصول" لِلقرافي:
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
فهارس كتاب الحاوي الكبير لِلماوردي:
http://www.dorar.net/htmli/files.asp
الفصول في الأصول:
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=8
المبسوط:
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=13
المجموع شرح المهذب:
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=24
المستصفى:
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=15
تحفة المحتاج في شرح المنهاج:
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=69
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير:
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=88
سبل السلام:
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=82
فتح القدير:
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=52
إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام:
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=26
الأحكام السلطانية:
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=9
الأشباه والنظائر:
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=58
الأم للشافعي:
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=2
السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية:
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=28
http://209.217.19.207/books/book.php?id=55
رابعاً: العقيدة:
(يُتْبَعُ)
(/)
كتاب الإيمان الكبير، كتاب الإيمان الأوسط لشيخ الإسلام ابن تيمية:
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
الفصل في الملل والنحل ابن حزم:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=240
الملل والنحل للشهرستاني:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=241
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=11
جامع الرسائل ابن تيمية:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=242
متن العقيدة الطحاوية:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=133
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين الأشعري:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=255
كتاب الإيمان من "فتح الباري شرح صحيح البخاري" للحافظ ابن رجب الحنبلي:
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
المنتخب من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية:
http://www.dorar.net/htmli/contents.asp?book_id=8
الرسَالة التَبُوكِيَّة الإمَام ابن قَيّم الجَوزيَّة:
http://kotob.hypermart.net/tabookiah.htm
جواب لشيخ الإسلام ابن تيمية على سؤال وهو: أين الله؟
http://209.217.19.207/books/book.php?id=193
الرد على الزنادقة والجهمية الإمام احمد:
http://209.217.19.207/books/book.php?id=171
أصول السنّة ابن حنبل:
http://209.217.19.207/books/book.php?id=168
التحفة العراقية في الأعمال القلبية أحمد بن تيمية الحراني:
http://209.217.19.207/books/book.php?id=61
طريق الهجرتين و باب السعادتين:
http://209.217.19.207/books/book.php?id=27
الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ابن تيمية:
http://209.217.19.207/books/book.php?id=25
خصائص التصور الإسلامي سيد قطب:
http://www.sahwah.net/Nuke/sections.php?op...ticle&artid=170
معالم في الطريق سيد قطب:
http://www.sahwah.net/Nuke/sections...ticle&artid=203
شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي:
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=5
ذم التأويل ابن قدامة:
http://almaqdese.com/menhaj/aq/tham-ahl-altawel.html
خامساً: التزكية والأخلاق:
إحياء علوم الدين للغزالي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=147
أصناف المغرورين لِلغزالي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=148
التوكل على الله ابن أبي الدنيا:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=187
الفوائد ابن القيم:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=140
اللطائف ابن الجوزي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=151
المواعظ ابن الجوزي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=152
تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر ابن الجوزي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=161
مختصر منهاج القاصدين ابن قدامة المقدسي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=250
كتب الأخلاق و الزهد و الرقائق لابن تيمية وابن القيم:
http://arabic.islamicweb.com/Books/zuhd.htm
سادساً: السيرة والتاريخ:
البداية والنهاية:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=251
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=5
الرحيق المختوم المباركفوري:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=230
السيرة النبوية ابن هشام:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=249
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=2
الطبقات الكبرى:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=185
العبر في خبر من غبر الذهبي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=238
الكامل في التاريخ:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=174
المنتظم في التاريخ ابن الجوزي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=179
المنمق من أخبار قريش:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=225
النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية [صلاح الدين]:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=215
تاريخ ابن خلدون:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=163
دراسة لسقوط ثلاثين دولة إسلامية:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=247
دمروا الإسلام أبيدوا أهله:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=268
عجائب الآثار في التراجم والأخبار الجبرتي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=176
عيون الأثر في المغازي والسير ابن سيد الناس:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=183
http://kotob.hypermart.net/ayonalathar.htm
فتوح البلدان البلاذري:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=235
فتوح الشام الواقدي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=236
معجم قبائل العرب القديمة والحديثة عمر رضا كحالة:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=199
نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب القلقشندي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=200
العواصم من القواصم:
http://209.217.19.207/books/book.php?id=118
سابعاً: اللغة والمعاجم:
مكتبة قيمة في اللغة:
http://64.119.168.231/uofislam/maktaba/Loga/kotob.htm
لسان العرب:
http://64.119.168.231/uofislam/makt.../Lessan1/a1.htm
القاموس المحيط "لِلفيروز آبادي":
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد لإبراهيم اليازجي:
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
القاموس المحيط والقاموس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماميط لِلفيروز آبادي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=142
الكتاب لسيبويه:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=205
أخبار الحمقى والمغفلين:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=194
أساس البلاغة الزمخشري:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=211
إصلاح المنطق ابن السكيت:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=212
البخلاء:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=191
البرصان والعميان لِلجاحظ:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=189
البيان والتبيين للجاحظ:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=193
الخصائص ابن جني:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=184
العقد الفريد ابن عبد ربه:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=195
المثل الثائر في أدب الكاتب والشاعر ابن الأثير:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=233
دلائل الإعجاز الجرجاني:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=209
رسائل الجاحظ:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=192
سر الفصاحة عبد الله بن محمد بن سنان الخفاجي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=210
صبح الأعشى القلقشندي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=234
صيد الخاطر ابن الجوزي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=188
تنزيل ملفات المحدث: المعاجم:
http://www.muhaddith.org/a_lexicons.html# معاجم
http://lexicons.ajeeb.com/
المعاجم العربية:
http://lexicons.ajeeb.com/
المعاجم العربية.
هذا الموقع به الكثير من الكتب الموجودة بالأعلى ... والمفاجأة -[[[[للتحميل]]]]
http://kata2eb.topcities.com
النسخ محدودة - فبادر بالتحميل
وتقبلوا خالص الحب والتقدير الممزوج برائحة النعناع المدني الزكية
ـ[حروف]ــــــــ[19 - 11 - 2003, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أحمد الله أن جعلني أول الشاكرين والمقدرين هذا
الجهد العظيم، فهو مرجع هام جداً لجميع الباحثين ..
بارك الله في علمكم ونفع به ..
تحياتي ..(/)
مئوية منتدى الكتاب
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[18 - 11 - 2003, 11:24 م]ـ
هذا الموضوع هو الموضوع رقم (100) في منتدى الكتاب
وهنا لنا وقفة مع هذا المنتدى
بعد مرور مائة موضوع:
ـ هل حقق المنتدى ما نأمله منه؟
وإذا لم يحقق المأمول، فما العمل؟
ـ هل المنتدى بحاجة إلى تطوير؟ وكيف؟
ـ ما الذي أفدناه من المنتدى؟
أرجو بث آرائكم واقتراحاتكم على مدى مائة يوم بدءاً من اليوم
ولكم خالص تحياتي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 11 - 2003, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في القول المشهور:لايخلو كتاب من فائدة0
وإذا كان هذا منتدى كتاب، فأقول:
لايخلو موضوع من مواضيعه من فائدة0
وخير الكلام ماقل ودل(/)
(الوراق) الجديد
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[22 - 11 - 2003, 11:25 م]ـ
الموقع الجديد للوراق
إضافات كثيرة: مؤلفات معاصرة ـ كتب جديدة ـ مكتبة القرآن ـ مجالس الحوار ...
ولكن ... لا بد من التسجيل أولا
أتمنى لكم الفائدة في عالم الكتب الورقية (الإلكترونية حاليا)
www.alwaraq.com
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[22 - 11 - 2003, 11:58 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
أيتها المتألقة دائما
ونسأل الله في هذه الليلة المباركة أن يعتق رقبتك من النار
وأن يجزيك بكل جديد مفيد في هذا المنتدى درجة في جنات النعيم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 12 - 2003, 06:31 م]ـ
نعم يا أستاذتنا الفاضلة، هو بالفعل جميل جدا بالحلة الجديدة، ولكن لابد من التسجيل 0
وهو الآن يتيح النسخ من جميع الكتب عكس ماكان سابقا،وتستطيع نسخ جميع ماتريد،ولكن به ميزة منع النسخ عند عدم الإتصال، ولكن له طريقة معينة ترفع هذا المنع لعلنا نتحدث عنها في المنتد ىالتقني مستقبلا إن شاء الله0
شكرا لك مرة أخرى
أستاذ عاشق الفصحى، تقول العرب أن نجم الثريا يغيب في السنة 25 يوم ونجم سهيل يغيب 40 ليلة تقريبا،ثم يعودان للإشراق من جديد، فهل نعدك النجم الثالث؟
أما القمر فلا يغيب إلا ليلة واحدة، هي ليلة المحاق التي قال عنها الشاعر عندما تزوج عجوزا:
تزوجتها قبل المحاق بليلة ... فكان محاقا كله ذلك الشهر!
أستاذنا العزيز، لك مني خالص الشكر
ملاحظة: أرجو أن تراجع الصورة الموضوعة بجانب اسمك لكي لايظن بعض السذج بأنك مدع للنبوة
والسلام
ـ[الصّريح دائمًا]ــــــــ[05 - 12 - 2003, 09:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 12 - 2003, 11:03 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا، تطوير رائع، ولا سيما نوع الخط وإمكانية النسخ، والإضافات الجديدة.
إدارة الموقع تستحق الشكر.
ـ[نسمات الوجدان]ــــــــ[15 - 12 - 2003, 06:04 ص]ـ
موقع متميز كنت أرتاده قبل فترة
شكراً لك أيتها الفاضلة على تزويدنا بالرابط بعد أن فقدناه
جزيت خيرا(/)
مطلوب كتاب عن نوادر وفكاهات النحويين
ـ[موسى 125]ــــــــ[27 - 11 - 2003, 05:13 م]ـ
الأخوة الكرام أريد كتاباً عن نوادر وفكاهات النحاة إذا ممكن على الأنترنت أو حتى في المكتبات العامة ... ولكم الشكر(/)
معرض الشارقة للكتاب بدورته الـ22
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[07 - 12 - 2003, 08:57 م]ـ
المعرض هذا العام أصغر منه العام الماضي!!!
فالعام الفائت، أقيم المعرض في أربع قاعات، بينما هذا العام، أقيم المعرض في قاعتين فقط!!!
إضافة إلى تغيب عدد من دور النشر كانت حاضرة العام الماضي ...
على كل حال، المعرض جميل ومتنوع ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 12 - 2003, 07:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم جميعا،وسيقام في الكويت المعرض الدولي للكتاب بعد أيام 0
وحسب علمي فإن دولة قطر هي الرائدة في معارض الكتب في دول الخليج،لأن لها دورا بارزا في نشر كثير من الكتب،خاصة الكتب التاريخية،ولا أدري فربما أكون مجحف بهذا الحكم الفردي ولكنه رأي لن أتنازل عنه:)
في العام الماضي أشتريت كتب ألكترونية متنوعة من معرض الكتاب،وإلى اليوم لم اقرأها لعدم أرتياحي للقراءة من الحاسب 0
ولدي سؤال للمختصين بفهرسة الكتب ومحتوياتها، فعندما أذهب إلى معرض الكتب يكون في بالي كتاب معين مثلا إلا أنني أشتري كتب أخرى وعند وصولي إلى المنزل أتصفحها سريعا ثم أدرجها الرف وفي الغالب يكون هذا مثواها الآخير،لدرجة أنني عندما أتصفح بعضها بعد سنة تقريبا أقول (هذا الكتاب بمحتواه عندي وأنا مهمله؟) وبصراحة لدي (لخبظة) بتنظيم الكتب والجرائد والمجلات والأوراق،ولا أدري كيف أنسقها بحيث أستفيد منها استفادة كاملة، لذا أرجو أن تدركوني بحل ناجع قبل أن ينقلني التفكير لأتزوج زوجة متخصصة بالإدارة المكتبية!
بانتظاركم قبل النقلة التفكيرية: D
ولكم تحياتي
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[08 - 12 - 2003, 12:22 م]ـ
شكراً لمراسلتنا من أرض الحدث: o
الشامي متابعة جيدة، نرجو المزيد مع وافر الشكر والتقدير h"
حبيبي أبو سارة: أنا أفضل لك النقلة التفكيرية: D
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[13 - 12 - 2003, 12:11 م]ـ
بانتظار انطباعات الأخت أنوار الأمل عن المعرض ..
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[15 - 12 - 2003, 12:19 م]ـ
إن مما يؤسف له في معرض الشارقة للكتاب، هو أن يعرض فيه العديد من الكتب الممنوعة!!
مثلا:
- رواية نجيب محفوظ "أولاد حارتنا" وهو كتاب منعه الأزهر من التداول ..
- كتاب لأستاذ جامعي مصري (نسيت اسم الكتاب) يتحدث فيه عن الحجاب وبأنه ليس من الإسلام وإنما هو عادة فرعونية .. وهذا الكتاب أيضا منعه الأزهر ...
- كتاب الهالك "طه حسين" المسمى "في الشعر الجاهلي"، وقد فوجئت بوجوده في المعرض!! فسألت البائع: "هل هذا كتاب "في الشعر الجاهلي" أم "في الأدب الجاهلي"؟
فقال: بل هذه النسخة الأصلية الكاملة من كتاب "في الشعر الجاهلي"!!!
وكما هو معلوم، فإن هذا الكتاب حوكم كاتبه الهالك بسببه ومنع نشره وبيعه وصودرت نسخه، ودارت حوله معارك أدبية وألف في نقده العديد من الكتب، لعل أبرزها ما كتبه الراحل مصطفى صادق الرافعي رحمه الله "تحت راية القرآن"
ولما قلت للبائع بأني أريد شراء هذا الكتاب، قام بعمل خصم حوالي 30% من ثمنه، قال "لقيمته الأدبية"!!! فأجبته:"ليس لهذا الكتاب أي قيمة عندي، وإنما أشتريه من باب الحشرية فقط"
- هذا وهناك أيضا العديد من الكتب الأخرى الممنوعة من النشر معروضة في معرض الشارقة للكتاب، وإن هذا مما يؤسف له .. نتمنى أن يتم تدارك هذا الأمر في السنوات القادمة إن شاء الله ..
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 12 - 2003, 12:29 م]ـ
شكراً لك أخي الشامي على هذه الأخبار
وأرى أنّه لامانع من عرض الممنوع فنحن في عصر انفتاحي
أليس كذلك: D
ولا زلنا ننتظر أنوار معك!
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[16 - 12 - 2003, 11:47 م]ـ
انتهت أمس الاثنين آخر أيام الدورة الثانية والعشرين لمعرض الشارقة الدولي للكتاب
وقد كان المعرض هذا العام صغير الحجم بالفعل فقد تألف من قاعتين ضمت 551 دار نشر
وهذا ما وجدته عن سبب تقيل مشاركات الدور من الدليل الإعلامي للمعرض
( .. كما تأتي الدورة الجديدة لصالح التحول النوعي بمعنى محدودية الدور المشاركة ـ وبالتالي اختيار دور النشر التي شهدت لها ساح الثقافة العربية بالكفاءة والكفاية بحيث تجب غيرها كما ونوعا وتجديدا وجديدا .. فلقد شاءت الأقدار أن تكون الدورة الدية والعشرون الأكبر والأشد ازدحاما وكثافة إذ طال عدد دور النشر الألف دار وطال عدد الزوار في يوم واحد ما قارب الخمسين ألف زائر وزائرة، وطالت القاعات أربع قاعات … وصارت سعة المكان أو الأمكنة سبب عنت ومشقة .. من هنا كانت التجربة الماثلة في تحديد الدور وقصر عددها على نوعية الدور المجودة المجددة المتجددة نشرا وتوجيهات)
وصل عدد العنوانات المشاركة في المعرض إلى
41239 عنوان
أدى هذا التحديد في عدد الدور إلى صغرحجم المساحات التي حصلت عليها الدور المشاركة
وأذكر أن العام الماضي تميز بتخصيص ركن للصوتيات وبرامج الحاسوب، أما هذا العام فإنها تتناثر في المعرض بين دور النشر هنا وهناك
أما الرقابة فلا أعلم عنها شيئا، وإن كنت قد سمعت قبل أعوام أن التوجه العام لوزارة الإعلام يميل إلى تخفيف القيود عن الكتب لأن هذا عصر الانفتاح كما يقولون .. ولكن هذا لا يعني إلغاءها طبعا
أما كتاب طه حسين فقد كنت أتمنى الحصول عليه ولكني للأسف لم أجده، ولا يخفى عليك أخي أبا حسن أن هناك كتبا يحتاجها أهل الاختصاص فإن منعت فكيف يأتون بها؟ ولكني بالتأكيد ضد رفع الرقابة نهائيا، فمهما بلغ الانفتاح في عصرنا وتعددت وسائل نشر المسموح والممنوع إلا أن كلا منا ينبغي أن يؤدي دوره في عدم وصول تلك الممنوعات عن طريقنا، وإن أراد أحد أن يقتنيها أو يطلع عليها فلا يكون ذلك عن طريقي كيلا أحمل إثمه ولكيلا يتوسع الأمر فأتركه مفتوحا للجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[16 - 12 - 2003, 11:52 م]ـ
صحب المعرض حفل تكريم قدمت فيه جوائز معرض الشارقة وهذه هي الجوائز
حفل التكريم العاشر لجوائز معرض الشارقة الدولي للكتاب
* الحفل العاشر لتكريم الناشرين العرب
ـ جوائز مسابقة أنجال الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان لثقافة الطفل العربي بالإمارات
ـ دارة الملك عبدالعزيز بالمملكة
ـ المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بالكويت
ـ المركز الثقافي العربي بالمغرب
* الحفل الرابع لتكريم شخصية العام الثقافية
ـ تريم عمران (1942 ـ 2002)
* الحفل الثالث لجائزة الكتاب الإماراتي
ـ أفضل تأليف إماراتي 2003: سارة الجروان (أيقونة الحلم ـ مجموعة قصصية)
ـ أفضل إعداد لكتاب إماراتي للعام 2003: د. شهاب غانم عن كتاب (لآلئ وتمور) وهو ترجمة لأشعار إماراتية باللغتين الإنجليزية والسلوفاكية
ـ أفضل ناشر لكتاب إماراتي 2003
الجامعة الأمريكية بالشارقة عن كتاب (عمارة البيوت التقليدية في المنطقة العربية) باللغة الإنجليزية
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 12 - 2003, 12:05 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو سارة
في العام الماضي أشتريت كتب ألكترونية متنوعة من معرض الكتاب،وإلى اليوم لم اقرأها لعدم أرتياحي للقراءة من الحاسب
أظن أن كلا منا يقول (كلنا مثلك)
اشتريت نسختين من تفسير القرطبي على الأقراص ولم أستعملها وبالأمس اشتريت الكتاب كاملا
وعندي تفسير ابن كثير في جهاز إلكتروني صغير يمكنني أن أحمله حيث شئت إلا أني لا أرتاح معه
يبقى الكتاب هو الأصل ولن يكون غيره بديلا للقراءة
أشتري كتب أخرى وعند وصولي إلى المنزل أتصفحها سريعا ثم أدرجها الرف وفي الغالب يكون هذا مثواها الآخير،لدرجة أنني عندما أتصفح بعضها بعد سنة تقريبا أقول (هذا الكتاب بمحتواه عندي وأنا مهمله؟) وبصراحة لدي (لخبظة) بتنظيم الكتب والجرائد والمجلات والأوراق،ولا أدري كيف أنسقها بحيث أستفيد منها استفادة كاملة
كأنك تتحدث عن حالتي فهذه مشكلتي المزمنة (فوضى الكتب والجرائد والمجلات وعدم الاستفادة منها ونسياني لما عندي أحيانا حتى إني قد أشتري كتابا أملكه مرة أخرى)
نصيحة (لا أقوم بها لنفسي)
رتب المجلات حسب تواريخها بحيث تكون أعداد كل نوع مرتبة من الأقدم إلى الأحدث وأضف إليها كل جديد
وكذلك الصحف
أما الكتب فلا بد من مكان جيد لتأخذ راحتها ولا تتأثر من سوء التخزين
وحاول تصنيفها حسب الموضوعات (تفسير ـ فقه ـ أدب ـ لغة ـ علوم .. )
أو يمكنك اتباع تصنيف ديوي العشري الذي يستعمل في المكتبات وتضع ملصقا على كل كتاب برقم خاص وتدونه في سجل خاص بأسماء الكتب، ولكني أرى أن كلا منا يمكنه أن يخترع له تصنيفا خاصا حسب المكان ونوعية الكتب وكميتها في كل فئة من فئات العلوم
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 12 - 2003, 12:10 ص]ـ
نسيت أن أقول إن كتاب أولاد حارتنا كان ممنوعا في سنوات سابقة
حتى إنني حصلت على كتاب في نقده وبيان المآخذ عليه فأخذته ولكن الأصل كان ممنوعا ولم أعرف أنهم سمحوا به هذا العام
ولكن يبدو أنهم يخففون قيود الرقابة شيئا فشيئا اعتمادا على عقل القارئ ومقدرته التمييز بين الصواب والخطأ
ولكن هل كل قارئ قادر على ذلك يا ترى؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 12 - 2003, 03:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا للأخوة الأفاضل وشكر خاص للأخت أنوار الأمل على تفضلها بنصيحتها التي لم تطبقها0
أختى الفاضلة،كأنك تتحدثين عني، فأنا أنصح الأصدقاء ولكني لا أطبق النصيحة لنفسي، وأحيانا أقول الآن سأنظم المكتبة، وعندما أجلس بين الكتب أفتح أحدها وأنسى نفسي وإذا بالوقت يسرقني، وأقول سأنظمها في وقت آخروهكذا، ومع هذه التسويفات زادت الكتب والجرائد وغيرها،وما زال التسويف مستمرا0
يوم غد هو اليوم الأول لإفتتاح معرض الكويت الدولي للكتاب،ولكني سأذهب في يوم السبت إن شاء الله،تجنبا للإزدحام وحفلات الإفتتاح المعتادة،خصوصا أن الأطفال سيكثرون في يومي الخميس والجمعة 0
والسلام
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[17 - 12 - 2003, 11:27 ص]ـ
الأخت الفاضلة أنوار الأمل، جزاك الله خيرا على إثراء الموضوع بهذه المعلومات
عندي بعض التعقيبات على ما ذكرت
(يُتْبَعُ)
(/)
فبالنسبة لحجم المعرض، أنا أرى أن العام الفائت كان أفضل منه العام الحالي، رغم الإزدحام الكبير الذي كان موجودا، فتخفيض عدد دور النشر أدى إلى غياب الكثير منها ومن مطبوعاتها الغير موجودة في المكتبات الأخرى.
مثلا، أنا كنت أبحث عن كتاب فيه مجموع مؤلفات مصطفى لطفي المنفلوطي، فلم أجده، رغم أنه كان متوفرا في أكثر من مكتبة في معرض العام الفائت، وكذلك دار الوفاء من مصر، لم تكن مشاركة، وهي الدار الوحيدة التي تطبع ديوان سيد قطب رحمه الله. ودار الصفاء من السعودية لم تكن موجودة، وهي الدار الوحيدة التي طبعت كتاب "النظائر" للشيخ بكر أبو زيد أمد الله في عمره ..
وغاب عن الساحة بعض دور التسجيلات المهمة، كدار الحافظ من سوريا وغيرها من الدور التي تهتم بالتسجيلات وبرامج الحاسوب
فالمعرض على ما كان عليه العام الفائت، أغراني بشراء كمية لا بأس بها من الكتب تفوق ما شريته هذا العام بثلاث أضعاف أو أكثر (من ناحية الثمن .. )
وبالنسبة للرقابة، فأنا لست مع التشدد الكبير فيها، لكن لا أرى عرض الكتب الممنوعة في معرض عام يزوره المثقف والعامي البسيط .. فما الفائدة التي نجنيها من عرض كتب الهالك الملحد المشكك في دين الله عبدالله القصيمي على الملأ؟؟؟
وأحب التنويه بالمجمع الثقافي في أبو ظبي، وبمشروعه "الكتاب المسموع" فلقد أعجبتني الفكرة كثيرا، خصوصا أنني كنت أبحث عن كتاب يضم شعر محمد إقبال رحمه الله فلم أجده، ووجدته على هيئة كتاب مسموع في جناح المجمع الثقافي في أبو ظبي ووجدت عندهم العديد من الأشرطة الأخرى الجميلة، كديوان المتنبي، وأخرى لسعيد عقل ونزار قباني وغيرهم وبعض كتب الجاحظ وابن المقفع وأبو حيان التوحيدي وكتاب المستطرف وو .. وقد اقتنيت من عندهم مجموعة كبيرة من الأشرطة خصصت بعضها للإهداء ..
أما بالنسبة للمشكلة التي طرحها الأخ أبو سارة .. فلكل شخص طريقته في تنظيم مكتبته، فأنا مثلا أجمع الكتب الدينية سوية وأعزلها عن بقية الكتب، كما أني أعزل المجلات عن الكتب، وأقسم المجلات إلى علمية وأدبية - دينية. المهم هو أن يرتاح الشخص إلى هيئة مكتبته وأن يعتاد عليه.
أما بالنسبة للمطالعة، فحين كنت على مقاعد الدراسة، لم أكن أواجه أي مشكلة أبدا. فرغم كثافة الدروس، إلا أنني كنت أخصص وقتا للمطالعة كل يوم تقريبا. غير أني بعد انتقالي إلى ميدان العمل .. بدأت تواجهني فعليا مشكلة في تنظيم وقت للمطالعة، فبعد انقضاء النهار أمام شاشة الحاسوب، ليس من اليسير العودة ليلا للمنزل والنظر في كتاب!!! ..
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[17 - 12 - 2003, 02:54 م]ـ
شكراً للأخت الفاضلة أنوار على هذه المتابعة لفعاليات معرض الكتاب
وعلى هذه الملخصات
والنصائح الرائعة (وينبغي أن نطرح كل نصيحة تخطر ببالنا حتى ولو لم نطبقها لأنها قد تصادف من يعمل بها فنؤجر على الفكرة والنصيحة، ونكسب أيضاً دعوة صالحة، وقد نطبقها يوماً ما)
والشكر موصول للشامي على جهده معنا وآرائه
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[17 - 12 - 2003, 03:01 م]ـ
الأخ العزيز أبو سارة
ننتظر مشاركتك في موضوع مستقل عن معرض الكويت الدولي
فأنت مراسلنا في أرض الحدث: o
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 12 - 2003, 02:20 ص]ـ
إن شاء الله(/)
ماقصة إخوان الصفا ومن هم؟
ـ[السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 2003, 03:24 ص]ـ
لعلك تجد ضالتك أيضا في
الإمتاع والمؤانسة للتوحيدي
وكذلك فتاوى شيخ الإسلام على ما اذكر تطرق لهذا
وخلاصة الأمر
أنهم قوم اجتمعوا
على الصفا والمودة وجمعوا كتابا يبين مبادئهم ويحوي علومهم التي يجيدونها كالفلسفة والرياضيات وعلم لسلوك ولاخلاق ولكن طبعا لديهم هفوات من النظرةالشرعية واستخدم اصطلاح اخوان الصفا تعبيرا عن خلوص النية وحسن التعاون
ولم يقصر اخي ابي محمد
لكن أحببت أن أدلي في الموضوع بدلوي
لك تحياتي(/)
نبذة عن أصح كتاب بعد القرآن الكريم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 12 - 2003, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لايخفى على مطلع أن كتاب البخاري هو أصح كتاب بعد القرآن الكريم بإجماع أهل العلم، ممن يعتد بعلمهم،وقام العالم ابن حجر العسقلاني بشرحه بكتابه الموسوم (فتح الباري بشرح صحيح البخاري) وهو كتاب جامع لعلوم شتى، من تاريخ وتفسير وحديث وفقه ولغة ونحووصرف00الخ
لذا رأيت أن أتناوله (أي فتح الباري) بتعريف موجز أتطرق به إلى أهم مميزاته في لمحات كالبرق،وإني أحتسب الأجر عند الله بذلك0
فلتأذنوا لي000
فهل تأذنون؟
ـ[ألف بيت]ــــــــ[12 - 12 - 2003, 07:33 ص]ـ
ولم لا نأذن ...
يا أخي الحبيب .. اشرع بما عزمت عليه فنحن سنتابع ما ستكتبه ـ إن شاء الله ـ لعل الله أن يهدينا ونطلع عليه ونلازمه.
لا حرمك الله من الأجر والمثوبة.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[13 - 12 - 2003, 07:41 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد
السلام عليكم
ليس هذا مما يستأذن فيه يا أبا سارة فامض على بركة الله ...
أخوك أبو محمد
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 12 - 2003, 09:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم جميعا على هذه الكلمات الطيبة، وها أنا أنفذ ماوعدت به،وقد قسمته إلى أربعة نبذ وهي علىالنحو التالي:
1 - ترجمة البخاري0
2 - نبذة عن جامعه الصحيح0
3 - ترجمة ابن حجر0
4 - نبذة عن كتابه فتح الباري
والله الموفق 0
أكتب هذه التراجم وأنا يقين بأن هناك الكثير من الأخوة لم يقرأوا تراجم وافية لهولاء الأعلام وكتبهم،وقد تكون لديهم معلومات عابرة عنهم، لذا أدرجتها هنا لتعم الفائدة، ووفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه0
قال ابراهيم بن معقل النسفي:قال أبو عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري،كنا عند إسحق بن راهويه فقال: لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم،قال، فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح0
وروى الإسماعيلي عن البخاري قوله: لم أخرج في هذا الكتاب إلا صحيحا،وما تركت من الصحيح أكثر0
= = = = ==
وهذه ترجمة الإمام محمد بن اسماعيل البخاري كما أوردها ابن كثير في تاريخه (البداية والنهاية):
صاحب الجامع الصحيح محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بزدزبه الجعفي مولاهم أبو عبد الله البخاري الحافظ، إمام أهل الحديث في زمانه، والمقتدى به في أوانه، والمقدم على سائر أضرابه وأقرانه، وكتابه الصحيح يستقى بقراءته الغمام، وأجمع العلماء على قبوله وصحة ما فيه، وكذلك سائر أهل الإسلام، ولد البخاري - رحمه الله - في ليلة الجمعة الثالث عشر من شوال سنة أربع وتسعين ومائة، ومات أبوه وهو صغير فنشأ في حجر أمه فألهمه الله حفظ الحديث وهو في المكتب، وقرأ الكتب المشهورة وهو ابن ست عشر سنة حتى قيل: إنه كان يحفظ وهو صبي سبعين ألف حديث سرداً، وحج وعمره ثماني عشرة سنة.
فأقام بمكة يطلب بها الحديث، ثم رحل بعد ذلك إلى سائر مشايخ الحديث في البلدان التي أمكنته الرحلة إليها وكتب عن أكثر من ألف شيخ.
وروى عنه خلائق وأمم.
وقد روى الخطيب البغدادي عن الفربري أنه قال: سمع الصحيح من البخاري معي نحو من سبعين ألفاً لم يبق منهم أحد غيري.
وقد روى البخاري من طريق الفربري كما هي رواية الناس اليوم من طريقه، وحماد بن شاكر وإبراهيم بن معقل وطاهر بن مخلد. وآخر من حدث عنه أبو طلحة منصور بن محمد بن علي البردي النسفي؛ وقد توفي النسفي هذا في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. ووثقه الأمير أبو نصر بن ماكولا.
وممن روى عن البخاري مسلم في غير الصحيح، وكان مسلم يتلمذ له ويعظمه، وروى عنه الترمذي في جامعه، والنسائي في سننه في قول بعضهم.
وقد دخل بغداد ثمان مرات، وفي كل منها يجتمع بالإمام أحمد، فيحثه أحمد على المقام ببغداد ويلومه على الإقامة بخراسان.
وقد كان البخاري يستيقظ في الليلة الواحدة من نومه فيوقد السراج، ويكتب الفائدة تمر بخاطرة ثم يطفئ سراجه، ثم يقوم مرة أخرى وأخرى حتى كان يتعدد منه ذلك قريباً من عشرين مرة. وقد كان أصيب بصره وهو صغير فرأت أمه إبراهيم الخليل - عليه الصلاة والسلام - فقال: يا هذه قد رد الله على ولدك بصره بكثرة دعائك، أو قال: بكائك، فأصبح وهو بصير.
(يُتْبَعُ)
(/)