ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 05:54 م]ـ
أعظم الله لكِ أجراً أختي الكريمة ..
وغفر لها وجعل مثواها الجنة
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 07:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله لها قلوبنا تدعو لكي بالصبر و السلوان
ـ[تلميذه]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 07:42 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم وأعظم أجركم
ـ[مرآة الجنان]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 02:03 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
(((إنا لله وإنا إليه راجعون))) عظم الله أجركم وغفر الله لميتكم وثبت الله قلوبكم بالصبر والسلوان
جعلها الله في جنات النعيم آآآمين
ـ[علمي هو مثلي]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 10:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنا لله وإنا إليه راجعون / عظم الله أجركم في فقيدكم وألهمكم الصبر والسلوانوغفر لميتكم وأسكنه الله فسيح جنا ته اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
ـ[زورق شارد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 01:16 ص]ـ
عظم الله أجركم , وغفرلميتكم وجمعك بها ومن تحبين في جنات ونهر ..
ـ[من أمة الاسلام]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 10:09 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
عظم الله أجركم وغفرلها
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 11:23 ص]ـ
رحمها الله وعفا عنها
ـ[الفجر المنتظر]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 05:12 م]ـ
رحمها الله وغفر لها
إنا لله وإن إليه راجعون ..
ـ[نخب أول]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 01:30 ص]ـ
أسأل الله أن يغفر لها ويرحمها , ويجعلها في روضة من رياض الجنة , ويلهم أهلها الصبر والسلوان
ـ[الرويس]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 08:18 م]ـ
أختي حورية: اصبري واحتسبي الأجر ((لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار))
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 04:37 م]ـ
((إنا لله وإنا إليه راجعون))
أسأل الله أن يجعلها من أهل الجنة
وأن يرزقكم الصبر والسلوان(/)
رسائل جامعة أم القرى
ـ[أبو ريان]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 11:11 م]ـ
http://www.uqu.edu.sa/lib
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 11:40 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[دلوول]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 01:52 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[عبد السلام السطيفي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 12:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين جزاك الله خيرا
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 04:46 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[منسيون]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:48 م]ـ
جزيت خيراً
ـ[عبد السلام السطيفي]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 10:55 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 01:34 م]ـ
شكرا جزيلا
ـ[خود]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 05:29 ص]ـ
وفقك الله و أثابك
ـ[مازن الناصر]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 09:30 م]ـ
شكرا لك صديقي وفقك الله(/)
إلى المتخصصين في النحو أرجو المساعدة
ـ[المتنبي 2]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 03:29 م]ـ
أنا عندي بحث بعنوان " الفاعل النحوي هل يقع جملة "
فهل لي من مراجع ومصادر أعود إليها كي استفيد منها فيما يتعلق بالبحث
مع كامل تقديري للأخوة
ـ[علة احمد]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 05:06 م]ـ
عليك بكتاب النحو الوافي حسن عباس(/)
طلب , غفر الله لي ولكم
ـ[نبراس]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 03:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد رسالة ماجستير عن (شعر حسان بن ثابت الإسلامي)
حيث إن بحثي بعنوان (المعالم الدينية في شعر حسان بن ثابت)
وأسأل الله لنا ولكم المغفرة إن أجبتم أم لم تجيبوا.(/)
تخفيف الهمزة, وما أدراك ماهو!!!
ـ[مرآة الجنان]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 10:31 م]ـ
:::
السلام عليكم
بحثي في تخفيف الهمزة بعد أل وقد يبدو في أول الأمر أنه بحث سهل ولكنه السهل الممتنع لأن فصوله تتكلم عن تخفيف الهمزة في قراءة ورش وتخفيفها في بعض اللهجات (عند القبائل) والأهم من ذلك موقف النحاة من هذه الظاهرة بصري وكوفي .. مقدمة البحث استطعت انجازها لأنها في تعريف الهمزة وخصائصها عند القدماء والمحدثين وتوقفت ومازلت لا استطيع حراكاً لم أجد مراجعا تستوفي فصول البحث خصوصا موقف النحاة .. أما قراءة ورش فالبحث في كتب القراءات بحر ليس له آخر .. ماالعمل .. ؟؟
ساعدوني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 10:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يسر الله لكِ, وفتح عليك
ليتني أستطيع المشاركة
ولكن أدعو الله أن يوفقكِ في علمكِ ويجركِ عليه
ـ[المتنبي 2]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 01:30 ص]ـ
ارجع إلى كتاب أثر القوانين الصوتية ... لـ د. فوزي الشايب.
وستجد ضالتك
ـ[مرآة الجنان]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 02:34 ص]ـ
أبو طارق .. أسعدني مرورك شكرا لك.
المتنبي2 .. بارك الله لك سأبحث فيه إن شاء الله.
جزيتم الجنة.(/)
مساعدة عاجلة!!
ـ[شجرة الليمون]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 11:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذتي الأفاضل هل بالإمكان إرشادي إلى أفضل المراجع لقراءة المعاجم وفقه اللغة؛ استعداداُ لإجتياز إختبار قبول الدكتوراة تخصص نحو وصرف في جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 06:24 م]ـ
هلا سألت في المنتدى المختص
ـ[أبو ريان]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 09:29 م]ـ
- الصاحبي لابن فارس
-الخصائص لابن جني
-ققه اللغة وسر العربية للثعالبي
بالإضافة إلى طريقة التأليف المعجمي (مدارس المعجم) وإيجابيات كل طريقة وسلبياتها من الكتب المهتمة بذلك مثل: المعجم العربي حسين نصار (رسالة دكتوراه)
- علم اللغة، فقه اللغة علي عبد الواحد وافي
- فقه اللغة محمد ألنادري(/)
هام جدا ... من فضلكم المساعدة
ـ[فاتنة]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 06:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اريد مراجع حول **الفعل في القران الكريم **
ومراجع حول **المجاز في القران الكريم**
لا تبخلو عليا بمساعدتكم والله يجازيكم كل خير
ـ[العايد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 08:53 ص]ـ
"] (الفعل في القرآن الكريم)
أفضل من كتب عنه شيخنا محمد عبد الخالق عضيمة رحمه الله في كتابه (دراسات لأسلوب القرآن الكريم).
وأما (المجاز في القرآن الكريم) فدونك هذا: [/ CENTER]
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/majaz/index.htm
ـ[فاتنة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 07:19 م]ـ
اشكرك جزيل الشكر على افادتي بهده الكتب القيمة
جزاك الله كل خير والله يعطيك العافية
من لا يشكر الناس لايشكر الله(/)
أحتاج منكم المعاونة في وضع خطة محكمة
ـ[نخب أول]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 02:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين , وبعد.
أحبتي الكرام:
قد عقت العزم بعون الله في اختيار موضوع البحث عن منهج التحليل البلاغي عند الشيخ أبي موسى في قراءة الشعر وآيات السور القرآنية , والموضوع نابع من ذاتي , وقد قرأت في هذا المنتدى المبارك أفكاراً قريبة من الموضوع ذاته وكان ذلك عن طريق المصادفة ,وأنا ألآن أحتاج من كل عالم وباحث في هذا المنتدى المبارك أن يمد لي يد العون , والاستنارة والاستفادة من آرائه وأفكاره لأضع خطة البحث وإحكامها , فلايبخلن أحدٌ عليَّ برأيه مهما زهد فيه , فكل ماتدلون به هو عندي محل اعتبار. والله من وراء القصد.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[نخب أول]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 05:40 م]ـ
أحبتي الكرام:
لمن أراد أن يفيدني ويراسلني على البريد الخاص d777di@maktoob.com
ـ[الرويس]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 12:35 ص]ـ
الأخ نخب: إليك خطة عجلى:
التمهيد: 1 - ترجمة موجزة للشيخ أبي موسى
2 - دراسات أبي موسى البلاغية. (إحصاء - تصنيف - مقالات)
الفصل الأول: منهج أبي موسى في دراسة علم المعاني
الفصل الثاني: منهج أبي موسى في دراسة علم البيان
الفصل الثالث: منهج أبي موسى في دراسة علم البديع
الفصل الرابع: آراء أبي موسى التجديدة في الدراسات البلاغية
الفصل الخامس: سمات الدرس البلاغي عند أبي موسى
الخاتمة.
ـ[نخب أول]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 06:42 م]ـ
أشكرك شكراً جزيلاً أخي الرويس على اهتمامك ومشاركتك وقد أفدت من مماذكرت فجزاك الله خيراً.
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 04:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي (نخب) وأنا أدلو بدلوي
لكن عليك أن تأخذه بقوة فقد يستحيل غربا
لك على أن أي سؤال تريد أن تسأله الشيخ أبا موسى فانا أقابله فراسلني به وأن أسأله لك وأجيبك إن شاء الله.
وفقك الله لما يحب ويرضى.
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 04:19 م]ـ
عفوا أخي نسيت أن أدع لك إيميلي:
Abcaam10***********
فإنا أحضر الماجستير في قسم البلاغة والنقد بكلية اللغة العربية القاهرة
والدكتور مود معنا في القسم والحمد لله
أبشر(/)
العلل النحوية
ـ[ادريس محمد ذنون الرفاعي]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 04:54 ص]ـ
:::
السلام عليكم ارجو الاجابة يرحمكم الله مالمقصود بالعللل النحوية (الأول الثاني والثوالث) وكيف تكونت هذه النظرية ومالفراق بينها وبين نظرية العامل ومن افضل من كتب فيها قديما ومن المعاصرين لطفا
ـ[أبو ريان]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 11:56 م]ـ
تجد ما طلبت في:
الإيضاح في علل النحو للزجاجي
- الرد على النحاة لابن مضاء
- أصول النحو العربي في نظر ابن مضاء وعلم اللغة الحديث محمد عيد
- نظرية العامل قديما وحديثا محمد بن حمزة
- الخصائص لابن جني(/)
العلل النحوية
ـ[ادريس محمد ذنون الرفاعي]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 05:00 ص]ـ
السلام عليكم ارجو الاجابة ماالعلة النحوية وكيف تكونت وما الفرق بينها وبين نظرية العامل ومالمقصود بالعلل الأول والثواني والثوالث ومن افضل من كتب في العلل وخصوصا من المعاصرين لطفا
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 11:49 ص]ـ
علل النحو لابن الوراق
أسرار العربية لأبي البركات الأنباري
الاقتراح في أصول النحو للسيوطي
لعل هذه الكتب تجيبك عن شيء مما تبحث عنه.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 12:08 م]ـ
شكرا ابن بريدة الحبيب جزاك الله خيرا.
ابن بريدة، كتاب الاقترح في السماع والقياس والإجماع والاستشهاد بالشعر والحديث والقراءات وكلام العرب. هذا كتاب الاقتراح فقط.هل رأيت شيئا لم أره أخي الحبيب أخبرني من فضلك. أما ما يحضرني الآن عن العلل:
الإيضاح في علل النحو. للزجاجي.
المصباح في علم النحو. للمطرزي.
الأشباه والنظائر. للسيوطي.
شرح الحدود النحوية.للفاكهي.
شرح حدود النحو. المطرزي.
هناك رسائل ماجستير ودكتوراه عن العلة النحوية بعضها عند عالم مثلا العلة النحوية عند سيبويه.
وهنالك دراسات معاصرة عن العامل رائعة اقرأها قبل الذهاب لكتب التراث؛ لأنها ستسهل لك الطريق اطلعت على ثلاث منها نسيت اسمها والله، وأذكر:
نظرية العامل
نظرية العامل دراسة في التراكيب.
العلامة الإعرابية في الجملة العربية.
أظن أنها قريبة من هذه المسميات.
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 09:54 ص]ـ
أعتقد - وإن كان عهدي بعيدًا بالكتاب - أن السيوطي تحدث عن العلل الأوائل والثواني في كتابه (الاقتراح).
لك تحياتي،،(/)
عاجل لو تكرمتم ..
ـ[بنت الشاطئ الصغيرة]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 06:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرغب بإجابة سريعة عن مجموعة من الأسئلة لم يسعفني الوقت للبحث
عن إجابة كل سؤال .. مع الشكر مسبقاً لكل من يفيدني ..
أولاً عن مناهج التأليف البلاغي " الجمعي، التطبيقي، التعليمي " نبذة مختصرة ويمكنكم أن تدلوني على كتاب الكتروني - لضيق الوقت ..
كذلك بخصوص قضية القدم والحداثة هل هي نفسها تحت مسمى اللفظ والمعنى
وحين أسئل عن ذلك هل ترتبط هذه القضية بقضايا أخرى كقضية عمود الشعر
والطبع والصنعة كون الآراء فيها بين القدم والحداثة؟!
جوزيتم خيرا ..(/)
مساعدة عاجلة
ـ[القلم الساطع]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 06:43 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته:
أرجو المساعدة في توجيهي لعمل خطة بحث للماجستير تتعلق بقضية نحوية في القرآن الكريم، وإبداء الرأي في موضوع الاسم المنقوص والفعل الناقص كموضوع للبحث. ولكم مني جزيل الشكر والامتنان.
ـ[إماراتية]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 06:54 م]ـ
الله يوفقك
همتكم يا أهل اللغة ...(/)
قصيدة المتنبي: (
ـ[الخنسآء]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 10:37 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أريد شرح لـ قصيدة المتنبي ..
في مدح سيف الدوله وهي من بحر الطويل والقافيه فيها الدال ..
وهي ..
لكل امرئ من دهره ما تعودا ... وَعادَتُ سَيفِ الدَولَةِ الطَعنُ في العِدا
وَأَن يُكذِبَ الإِرجافَ عَنهُ بِضِدِّهِ ... وَيُمسي بِما تَنوي أَعاديهِ أَسعَدا
وَرُبَّ مُريدٍ ضَرَّهُ ضَرَّ نَفسَهُ ... وَهادٍ إِلَيهِ الجَيشَ أَهدى وَما هَدى
وَمُستَكبِرٍ لَم يَعرِفِ اللهَ ساعَةً ... رَأى سَيفَهُ في كَفِّهِ فَتَشَهَّدا
هُوَ البَحرُ غُص فيهِ إِذا كانَ راكدًا ... عَلى الدُرِّ وَاحذَرهُ إِذا كانَ مُزبِدا
فَإِنّي رَأَيتُ البَحرَ يَعثُرُ بِالفَتى ... وَهَذا الَّذي يَأتي الفَتى مُتَعَمِّدا
تَظَلُّ مُلوكُ الأَرضِ خاشِعَةً لَهُ ... تُفارِقُهُ هَلكى وَتَلقاهُ سُجَّدا
وَتُحيِي لَهُ المالَ الصَوارِمُ وَالقَنا ... وَيَقتُلُ ما يُحيِي التَبَسُّمُ وَالجَدا
ذَكيٌّ تَظَنّيهِ طَليعَةُ عَينِهِ ... يَرى قَلبُهُ في يَومِهِ ما تَرى غَدا
وَصولٌ إِلى المُستَصعَباتِ بِخَيلِهِ ... فَلَو كانَ قَرنُ الشَمسِ ماءً لَأَورَدا
لِذَلِكَ سَمّى ابنُ الدُمُستُقِ يَومَهُ ... مَماتًا وَسَمّاهُ الدُمُستُقُ مَولِدا
سَرَيتَ إِلى جَيحانَ مِن أَرضِ آمِدٍ ... ثَلاثًا لَقَد أَدناكَ رَكضٌ وَأَبعَدا
فَوَلّى وَأَعطاكَ ابنَهُ وَجُيوشَهُ ... جَميعًا وَلَم يُعطِ الجَميعَ لِيُحمَدا
عَرَضتَ لَهُ دونَ الحَياةِ وَطَرفِهِ ... وَأَبصَرَ سَيفَ اللهِ مِنكَ مُجَرَّدا
وَما طَلَبَت زُرقُ الأَسِنَّةِ غَيرَهُ ... وَلَكِنَّ قُسطَنطينَ كانَ لَهُ الفِدا
فَأَصبَحَ يَجتابُ المُسوحَ مَخافَةً ... وَقَد كانَ يَجتابُ الدِلاصَ المُسَرَّدا
وَيَمشي بِهِ العُكّازُ في الدَيرِ تائِبًا ... وَما كانَ يَرضى مَشيَ أَشقَرَ أَجرَدا
وَما تابَ حَتّى غادَرَ الكَرُّ وَجهَهُ ... جَريحًا وَخَلّى جَفنَهُ النَقعُ أَرمَدا
فَلَو كانَ يُنجي مِن عَليٍّ تَرَهُّبٌ ... تَرَهَّبَتِ الأَملاكُ مَثنى وَمَوحِدا
وَكُلُّ امرِئٍ في الشَرقِ وَالغَربِ بَعدَها ... يُعِدُّ لَهُ ثَوبًا مِنَ الشَعرِ أَسوَدا
هَنيئًا لَكَ العيدُ الَّذي أَنتَ عيدُهُ ... وَعيدٌ لِمَن سَمّى وَضَحّى وَعَيَّدا
وَلا زالَتِ الأَعيادُ لُبسَكَ بَعدَهُ ... تُسَلِّمُ مَخروقًا وَتُعطي مُجَدَّدا
فَذا اليَومُ في الأَيّامِ مِثلُكَ في الوَرى ... كَما كُنتَ فيهِم أَوحَدًا كانَ أَوحَدَ
وقصيدته
اللتي قافيتها الراء ..
غاضَتْ أنَامِلُهُ وهُنّ بُحُورُ وخَبَتْ مَكايِدُهُ وهُنّ سَعِيرُ
يُبْكَى عَلَيْهِ وما استَقَرّ قَرارُهُ في اللّحْدِ حتى صافَحَتْهُ الحُورُ
صَبْراً بني إسْحَقَ عَنْهُ تَكَرّماً إنّ العَظيمَ على العَظيمِ صَبُورُ
فلِكُلّ مَفجُوع سِواكُمْ مُشْبِهٌ ولِكُلّ مَفْقُودٍ سِواهُ نَظِيرُ
أيّامَ قائِمُ سَيْفِهِ في كَفّهِ الـ ـيُمْنى وَبَاعُ المَوْتِ عَنهُ قَصِيرُ
ولَطالَما انْهَمَلَتْ بمَاءٍ أحْمَرٍ في شَفْرَتَيْهِ جَماجِمٌ ونُحورُ
فأُعيذُ إخوَتَهُ برَبّ مُحَمّدٍ أنْ يَحْزَنُوا ومُحَمّدٌ مَسرُورُ
أوْ يَرْغَبُوا بقُصُورِهم عَنْ حُفْرَةٍ حَيّاهُ فيها مُنْكَرٌ ونَكِيرُ
نَفَرٌ إذا غابَتْ غُمُودُ سُيُوفِهِمْ عَنْها فآجَالُ العِبادِ حُضُورُ
وإذ لَقُوا جَيْشاً تَيَقّنَ أنّهُ مِنْ بَطْنِ طَيرِ تَنُوفَةٍ مَحْشُورُ
لم تثْنَ في طَلَبٍ أعِنّةُ خَيْلِهِمْ إلاّ وعُمْرُ طَريدِها مَبْتُورُ
يَمّمْتُ شَاسِعَ دارِهِمْ عَنْ نيّةٍ إنّ المُحِبّ عَلى البِعادِ يَزُورُ
وقَنِعْتُ باللّقْيا وأوّلِ نَظْرَةٍ إنّ القَليلَ مِنَ الحَبيبِ كَثيرُ
أريد ان امكن لكم توضيح الصور البلاغيه في كلا القصيدتين ..
الله يجزاكم خير عندي بحث عوض عن الأختبار؛ أي من 30 درجه ..
جزاكم الله الجنه لا تهملوني ..
طلبتكم: (
ـ[المسفهل]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 01:51 ص]ـ
ديوان المتنبي بش1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ح البرقوقي (اهم شيء الطبعة)
ستجدين فيه شرحاً جميلاً ووافياً (والتصرف منكِ في الصّور)
وإليكِ موقع المتنبي بشرووح عديدة ربما تجدين فيه ضالتك
http://almotanaby.sakhr.com/diwan/explain.aspx?Id_art=220&art_beet=10&beets=420(/)
مثبت: كل قضايا امتحانات الدراسات العليا عامة
ـ[إماراتية]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 07:00 م]ـ
مرحبا بكم أيها العرب
لاحظت مؤخرا تكرار طلب أسئلة تتعلق بالدخول لاختبارات الماجستير والدكتوراه، واهتديت إلى فكرة تزيل الصدأ عن معلوماتنا وهي أن يضع كل من يقرأ هذا الموضوع عنوانا في تخصصه أو في غير تخصصه لأهم القضايا في الأدب والنقد والنحو واللغة والبلاغة ... مثل قضية اللفظ والمعنى أو نظرية النظم أو اللغات السامية أو غيرها
وله الخيار أن يلصق لنا ملفا موجودا على جهازه من قبل أو من النت.
هذا سيفيد القارئ والمتلقي ويزيل الصدأ عن معلوماتنا القديمة.
في انتظار مشكاركاتكم
ـ[إماراتية]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:59 ص]ـ
سأبدا وبالله التوفيق
التناص .. مصطلح نقدي أوجده الشكلانيون الروس!!
أحمد بن سليمان اللهيب
التناص في أبسط تعريفاته هو «وجود علاقة بين ملفوظين»، وهو في مفهومه الكلي يتجاوز ذلك ليشمل النص الأدبي في جميع نواحيه فهو: «يحيل إلى مدلولات خطابية مغايرة بشكل يمكن معه قراءة خطابات عديدة داخل القول الشعري، هكذا يتم بعث فضاء نصي متعدد حول المدلول الشعري». وبصورة أوضح نستطيع أن نقول إن التناص هو: «أحد مميزات النص الأساسية التي تحيل على نصوص سابقة عليها أو معاصرة لها». وعلى هذا فإن النص «ليس انعكاسًا لخارجه أو مرآة لقائله، وإنما فاعلية المخزون التذكري لنصوص مختلفة هي التي تشكل حقل التناص ومن ثم فالنص بلا حدود».
ولقد برز هذا المصطلح على يد جوليا كرستيفا، غير أن الولادة الحقيقية كانت على أيدي الشكلانيين الروس ـ وإن لم تكن ولادة خالصة ـ إذ «يرد في ملمح المفارقة بين النص المعارض والنص المعارَض، فليس النص المعارَض إعادة إبداع، أو كتابة على كتابة مماثلة، فلكل نص خصائصه القارّة فيه». وعلى هذا فالشكلانيون يؤمنون بالتناص من خلال تداخل النصوص وظهور أثر بعضها على بعض، رغم احتفاظ كل نص بخصوصيته ومميزاته.
وإذا كان الشكلانيون قد تنبهوا إلى مفهوم هذا المصطلح بشكل مبسط، فإن كرستيفا استطاعت أن تستنبط هذا المصطلح «التناص» من خلال قراءتها لباختين في دراسته لأعمال دستويفيسكي الروائية حيث وضع مصطلحي تعددية الأصوات والحوارية دون أن يستخدم مصطلح التناص. وبذلك تكون الرواية أول الأجناس الأدبية معملاً إجرائيًا لهذا المصطلح دون تسمية، وتكون ـ أيضًا ـ جوليا كرستيفا عام 1966م أول من استخدم هذا المصطلح قاصدة به «أن كل نص هو عبارة عن فسيفساء من الاقتباسات، وكل نص هو تشرب وتحويل لنصوص أخرى». ولقد اعتمدت في ذلك على منهج التحليل النفسي جاعلة منه «خطاب الحياة الفكرية والعقلية ومعتبرة إياه نوعًا من الملازمة الجوهرية في ثقافتنا». ورغم ذلك فإن كرستيفا انصرفت عن مصطلح التناص فيما بعد، وآثرت عليه مصطلحًا آخر هو «التنقلية» ولقد تعددت المفاهيم التناصية وتشعبت المدلولات، غير أن مصطلح التناص ظل حاضرًا عبر جميع الاتجاهات الأدبية الحديثة، وإن تباينت الثيمات الدلالية للمفهوم داخل كل اتجاه مع الاتجاه الآخر محاولة من النقاد في تبين جزيئات هذا المصطلح.
ولا شك أن الأديب لا يمكن أن ينفصل في تكوينه المعرفي عن غيره، بل هو عبارة عن تراكمية معرفية تنمو أغصانها في محيط التلاحم المعرفي المتشابك، ولذلك أصبح الأديب ومن بعده النص الأدبي بناء متعدد القيم والأصوات، تتوارى خلف كل نص ذوات أخرى غير ذات المبدع من دون حدود أو فواصل، ومن ثم فالنص الجديد هو إعادة لنصوص سابقة لا تعرف إلا بالخبرة والتدقيق. ورغم ذلك فإن النقاد يلحون على شريطة التجاوز للنصوص التي تناص معها النص الجديد وإلا أضحى كلامًا معادًا؛ ومن ثم يجب على النص «المتناص أن يتماهى في علاقات غير أحادية السمة مع نصوص أخرى، سواءً كانت علاقة تحويل أو علاقة تقاطع أو تبديل أو اختراق». وهذه العلاقة تنبثق من رغبة أكيدة في التجديد وتجاوز الآخر حتى لو كان الآخر المبدع نفسه؛ لأن المبدع قد يتناص مع نفسه من خلال نصوصه هو، كما يستطيع أن يتناص مع نص واحد فقط لمبدع آخر، أو نصوص أخرى لأدباء آخرين، وقد تكون عملية التناص بين جنسين أدبيين لا على مستوى جنس أدبي واحد. ولا شك ـ كذلك ـ أن التناص يرتكز على مبدأي الشكل والمضمون ولا يقف عند حدود أحدهما، ولكن يؤخذ بعين الاعتبار أن التناص قد يكون
(يُتْبَعُ)
(/)
شكليًا لا مضمونيًا والعكس صحيح دون تلازم بينهما، ولكنه في النهاية يحدث في الاثنين.
ـ[إماراتية]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 11:01 ص]ـ
التفكيكية
د. ايسرالدبو
يعد التفكيك deconstruction أهم حركة مابعد بنيوية في النقد الأدبي فضلاً عن كونها الحركة الأكثر إثارة للجدل أيضاً. وربما لا توجد نظرية في النقد الأدبي قد أثارت موجات من الإعجاب وخلقت حالة من النفور والامتعاض مثلما فعل التفكيك في السنوات الأخيرة، فمن ناحية نجد أن بعض أعمدة النقد مثل ج. هيليس ميلر وبول دي مان وجيفري هارتمن وهارولد بلوم)، هم رواد التفكيك على الصعيدين النظري والتطبيقي على الرغم من تباين أسلوبهم وحماسهم، ومن ناحية أخرى نجد أن الكثير من النقاد الذين ينضوون تحت خانة النقد التقليدي يبدون سخطهم من التفكيك الذي يعدوه سخيفاً وشريراً ومدمراً. ولم يخلو أي مركز فكري في أوروبا وأمريكا من الجدل في قيمة هذه النظرية الجديدة في النقد.
ويمثل التفكيك الحركة الاكثر اثارة للجدل الاهم في اتجاه ما بعد البنوية و يقوم على اليات الهدم والبناء من خلال القراءة، فالتفكيك يستخدم " للدلالة على نمط قراءة النصوص بنسف ادعائها المتضمن انها تمتلك اساساً كافياً .... " و لعل من البديهي لدى القارئ ان مصطلح التفكيك يعتمد على الهرمنيوطيقا الذي يمارس من خلاله القارئ تفكيك النص فالقارئ " يحدث عنده المعنى ويُحدثه، ومن دون هذا الدور لا يوجد نص او لغة او علامة او مؤلف. ومن هنا فان أي مناقشة للتفكيك لابد أن تبدأ بالقارئ، وتجربة القارئ التي لا يوجد قبل حدوثها شيء " فهو يفكك النص ويعيد بناءه على وفق آليات تفكيره. يعد التفكيك أهم حركة ما بعد البنيوية في النقد الأدبي فضلاً عن كونها الحركة الأكثر إثارة للجدل أيضا .. ، ويستخدم التفكيك ((للدلالة على نمط من قراءة النصوص بنسف ادعاها المتضمن أنها تمتلك أساسا كافيا في النظام اللغوي الذي نستعمله، كي تُثبت بنيتها ووحدتها ومعانيها المحددة .. )).
ويعد دريدا الاسم الأكثر اقترانا بالتفكيك، فقد طرح آراءه في ثلاثة كتب نشرت في سنة 1967 وهي (حول علم القواعد) و (الكتابة والاختلاف) و (الكلام والظواهر) والمفهوم العام لهذه الكتب يدور على نفي التمركز المتمثل في الثقافة العربية، هذا النفي يعني نفي الحضور الذي يرى فيه دريدا انه (مدلول متجاوز)، ولذلك يبحث دريدا عن المنطوق او أفضلية الكلام على الحضور سعياً منه في قلب المعنى وإسقاطه من اللغة .. فهو يرى " إن اللفظ الاستعاري للترجمة او النسخ خطير، لكونه خطير يفترض نصاً موجوداً في الان، نصاً جامداً، حضوراً لا انفعالياً لتمثال، لحجرة مكتوبة او لوثيقة ... " ان عمل دريدا " عمل مفكك De-constructeur لكونه قد اعاد النظر في المفاهيم التي تاسس عليها الخطاب الغربي الذي لا يعدو ان يكون خطاباً ميتافيزيقياً، وليس هناك بديل يقدمه دريدا، بل إن مشروع عمله لا يمكن ان ينحصر في دائرة محددة أنها مغامرة لا يمكن التنبؤ بنتائجها ولكن يمكن معرفة سمعتها ونقصد هدم الميتافيزيقيا .. "،ولهذا يقود التّفكيك، إذن، هجوماً ضارباً وحرباً شعواء على الميتافيزيقيا في قراءة النّصوص: فلسفيّةً كانت أو غير فلسفيّة. ويُقصد بالميتافيزيقيا التي يستهدفها التّفكيك في هجومه: "كلّ فكرةٍ ثابتةٍ وساكنةٍ مجتثّةٍ من أصولها الموضوعيّة، وشروطها التّاريخيّة". فالميتافيزيقيا لا تكفّ عن الاستيطان في النّصوص وإنتاج الثّنائيّات المتعارضة، وتفضيل أحد الحدّين على الآخر: دالّ/مدلول، خارج/داخل، واقع/مثال، الواقع/الحلم، الخير/الشّرّ، الشّرق/الغرب، المذكّر/المؤنّث .... الخ. فتُستغلّ هذه الثّنائيّات في الممارسة العمليّة. ولهذا يتّسم التّفكيك بطابعٍ سياسيٍّ فضلاً عن كونه استراتيجيّةً فلسفيّةً لأنّه يتقدّم باتّجاه النّصوص، لا لكي يهدم ويُقوّض المنطق الذي يحكم النّصّ فقط، وإنّما، أيضاً، لكي يفضح المتيافيزيقيا. يسعى التّفكيك إلى كسر الثّنائيّات الميتافيزيقيّة: داخل/خارج، دالّ/مدلول، واقع/مثال .... لإقرار حقيقة (المتردّد اللاّيقينيّ) في عبارة (لا هذا .. ولا ذاك). وأنطلاقاً من خلفتيه الدينية والتي انطلقت منها التفكيكة وهي ما دفعته إلى القول بوجود خلخلة في المثالية الدينية المتمثلة في سيطرة اللوغوس / الكلمة في الكتاب
(يُتْبَعُ)
(/)
المقدس فهو حدد في كتابه (علم الكتابة) وفي الصفحات الاولى بان عمله ليس الهدم للمثالية في اللوغوس بقدر ما تثمل خلخلة " لكل المعاني التي تتحد منتاءها من اللوغوس، وبالخصوص معنى الحقيقة ... "، يقول د. غسان السيد: ((لقد جاءت اللّحظة الحداثويّة الأوربيّة التي نقلت الإنسان من واقعٍ إلى واقعٍ آخر مختلفٍ تخلخلت فيه كلّ الثّوابت السّائدة التي جمّدت العقل البشريّ لقرونٍ طويلةٍ. فتشكّل وعيٌ جديدٌ معارضٌ بصورٍ كلّيّةٍ للوعي اللاّهوتيّ الذي أراد توحيد العالم حول مركزٍ عقائديٍّ موحّدٍ يتجسّد فيه المعنى الوحيد للحقيقة التي لا تقبل النّقاش. ومنذ تلك اللّحظة تميّز الفكر الغربيّ بالقدرة على مراجعة ما أنجزه واشتغل عليه حتّى وإن كان يقع ضمن ثوابته. وولّد هذا الأمر خطاباً مختلفاً عمّا هو سائدٌ، خطاباً يريد أن يقطع كل الجسور مع الماضي، ومع أي نقطة إحالة مرجعية ثابتة. ويتمثّل هذا الخطاب، بصورةٍ خاصّةٍ، في خطاب جاك دريدا، الذي جاء في الأساس ليفضح الخطاب الغربيّ الذي لم يستطع في مراحله كلّها التّخلّص من مركزيّةٍ حادّةٍ تتحكّم في الوعي الجماليّ والقيميّ للإنسان. ((
و يبدأ دريدا رؤيته في تحليله التفكيكي من تشريحه للارض،فهو ينطلق من " البقعة السطحية ل (بقعة الأرض) والتي تظهر وحدها للعيان، يتم البحث بواسطة التنقيب الذي لا يفتت ما اكتشفته لاول مرة عن الطبقات التحتية السابقة (زمانياً) والتي غطت منذ امد بعيد، بل ظلت دوماً مخفية وهكذا فان التمييز بين المحسوس والمعقول ليس امراً بديهياً لانه (لا يمكن الإبقاء على التعارض ... بين الدال signans والمدلول signatum ، بدون ان تجلب نحو الذات كل جذورها الميتافيزيقية اللاهوتية .. ) ويمكن الحديث عن أهم المعطيات النقدية التي قدمها دريدا لمشروعه النقدي التفكيكيّ من خلال النقاط الآتية:
1ـ الاختلاف: Difference. : يشير المصطلح الأول (الاختلاف) إلى السماح بتعدد التفسيرات انطلاقاً من وصف المعنى بالاستفاضة، وعدم الخضوع لحالة مستقرة، ويبين (الاختلاف) منزلة النصية ( Textaulity) في إمكانيتها تزويد القارئ بسيل من الاحتمالات، وهذا الأمر يدفع القارئ إلى العيش داخل النص، والقيام بجولات مستمرة لتصيد موضوعية المعنى الغائبة، وترويج المعنى ـ حسب دريدا ـ يخضع دائماً للاختلاف، والمعنى من خلال الاختلاف يخلق تعادلات مهمة بين صياغات الدوال والاطمئنان النسبي إلى اقتناص الدلالة. ان المضي في عدم تحديد ماهية اللفظ ودلالته وضعت المتلقي في دوامة يصعب الخروج منها. ان دريدا اكابتراتيجي يقظ بصور الاختلاف كمعارض في ذاته، ((كيف وفي نفس الوقت يمكن التفكير في الاختلا (أ) ف كدورات اقتصادي .. ومن وجهة اخرى التفكير فيه كانفاق بدون تحفظ، كفقدان لحضور لا يعوض، كاستهلاك لا رجعة فيه للطاقة، بل كاندفاع موت وعلاقة بكل اخر يعيق ظاهرياً ياكل اقتصاد ... )) انها النهاية التي لا يمكن البحث لها عن بداية او العكس وهكذا تصبح الدوال والمدلولات عند دريدا في ضياع ...
2ـ نقد التمركز: Critique of centricity : ويُقدم المعطى الثاني من معطيات دريدا (نقد التمركز)، إمكانية كبيرة في فحص منظومة الخطاب الفلسفي الغربيّ عبر قرونه الممتدة زمنياً، والمكتسبة لخصوصية معينة في كلّ لحظةٍ من لحظاتها، بوصفها المراحل المتعاقبة للبناء التدريجي للفكر الأوربي الحديث، ويكشف هذا المعطى في الوقت نفسه عن التأمل الفلسفي المتعالي، ويعمل على تعريته، وتمزيق أقنعته بوصفها رواسب حجبت صورة الحقيقة. ويُصر دريدا على أنّ لكل تركيب مركزاً سواء كان تركيباً لسانياً أم غير لساني، فلسفياً أم غير فلسفي، وحمل التراكيب لمراكز محددة يعطي أهميةً لحركة الدوال، لأنّ المركز ـ حسب دريدا ـ هو الجزء الحاسم من التركيب، إنّه النقطة التي لا يمكن استبدالها بأي شيء آخر ويجب التفريق بين أهمية المركز بالنسبة للتركيب النصي، وبين نقد التمركز، فالمركز شيء إيجابي لحركة الدلالة والمعنى، أما التمركز فهو شيءٌ مُفتعل يضفي المركزية على من هو ليس بمركز، ويقود ذلك إلى احتكار التكثيف ( Decondense)، واستبداد النموذج ( Exemplarity) بمعنى قيام بنية مركزية تدعي لوحداتها النموذج المتعالي الذي يصح تطبيقه على كلّ نص، في زمان غير مقيّد، وتَوجُه دريدا في هذا
(يُتْبَعُ)
(/)
الإطار كان منصباً على نقد التمركز بوصفه دلالة سلبية، ومدح المركز بوصفه العنصر المشع للدلالة، والنقطة التي ينبثق منها اختلاف المعنى.
3ـ نظرية اللعب: Theory of play. ويشير المعطى الثالث (نظرية اللعب) إلى تمجيد التفكيكية لصيغة (اللعّب الحرّ) اللامتناهي لكتابة ليست منقطعة تماماً عن الإكراهات المغيّبة للحقيقة، وتأكيد المعطى الثقافي للفكر والإدراك، وغياب المعرفة السطحية المباشرة، واستلهام أفق واسع من المرجعيات الفكرية المماثلة، والفلسفية المعقدة، والنظم المخبوءة، وطرائق التحليل الخاصة، وتتبنى التفكيكية في هذا السياق وبشكل واضح تطبيق استراتيجيات نصية وخطابية للقراءة تقلل من أهمية أيّة إحالة واثقة على منظومات (الابستيمولوجيا، والأخلاق، والحكم الجمالي) ليغدو التحليل التفكيكي ـ بعد ذلك ـ شعارات، وكلمات سرٍّ مفرغة ـ على حدّ تعبير نورس ـ من أي مضمون معرفي أو أخلاقي أو جمالي.
4ـ علم الكتابة: Grammatogy. أما المعطى الرابع (علم الكتابة) فيميل إلى منظومة دقيقة بنى عليها التفكيك أغلب مقولاته، ونقدَ من خلالها مسيرة العقلانية النسبية، وتشكل خطابها الفلسفي، واستحداث هذه المنظومة يعبر عن موقف التحليل التفكيكي من عصور اختزال الكتابة، وتهميش الدال، ونزعة التمركز حول العقل والصوت، ومجمل المعطى لعلم الكتابة ( Grammatology) يعدّ نقداً لثنائية سوسير (الدال والمدلول)، ورؤيته لدور العلامة وفاعليتها في بناء النص، فالدال عند سوسير هو تشكّل سمعي وبصري، وصورة لحمل الصوت، وقد عدّ دريدا ذلك تمركزاً حول الصوت، وصورة واهمة لحمل المعنى، وقد اقترح دريدا استبدال (العلامة) بمفهوم الأثر ( Trace) بوصفه الحامل لسمات الكتابة، ولنشاط الدال، وقد تحولت اللغة وفقاً لذلك من نظام للعلامات ـ كما هي عند سوسير ـ إلى نظام للآثار ـ كما هي عند دريدا ـ وتعين تلك الآثار على ترسيخ مفهوم الكتابة، وتوسيع اختلافات المعنى المُتحصل من نشاط دوالها، لذلك عدّ دريدا علم الكتابة "بأنّه علم للاختلافات".
5ـ الحضور والغياب: Presence and Absence أما المعطى الأخير (الحضور والغياب) فيشكل تتويجاً نقدياً للمعطيات السابقة، لأنّه يمثل الثمرة المعرفية للتحليل التفكيكي، والهوية المحدِدة له، وهو الأصل في الرصيد النقدي للطرح التفكيكي، لأنّ جميع إجراءات المسيرة النقدية للتفكيك تخضع لحضور الدوال وتغييب المدلول، فضلاً عن أنّ معطيات (الاختلاف، ونقد التمركز، ونظرية اللعب، والكتابة) تبرز فيها بشكل مباشر ثنائية الحضور والغياب، وقد انطلق دريدا من خلال هذه الثنائية ـ إلى جانب المعطيات السابقة ـ لنقد توجه الخطاب الفلسفيّ الغربيّ، وتقويض أُسسهِ من خلال كشف تناقضاته واللّعب بأنظمته وممارساته، وتحويل معادلته المعرفية من (ميتافيزيقيا الحضور) ـ حسب مصطلح دريداـ إلى غياب المعنى واختلافه وتعدده. إنّ المراهنة التفكيكية تتجه صوب (الغياب) انطلاقاً من كون المعنى الاجتماعي أو الاقتصادي أو السياسي غير مستقر، وغير محدد، ولذلك أسباب عديدة منها: انحدار النزعة الإنسانية وتلاشيها في أُطر التحليل المعاصر (الفلسفي، والنقدي)، وتعدد التحولات المعرفية القاضية بنشوء المذاهب والتيارات الجديدة المُحمّلة بالفكر والمعطى الثوري، فضلاً عن إثارة بعض النزاعات المعرفية والثقافية القاضية بطرح تظاهرات فكرية، ومعانٍ مختلفة، تقود إلى التحول والتناحر بين النصوص. فاللفظ / الصوت / الحضور يمثل عنده (امتياز الان – الحاضر – mainten ani present امتياز ((يحدد مبدأ الفكر الفلسفي ذاته .. ))، ان دريدا وفي اطار تفكيره ((قد افصح عن نوعية العلاقة القائمة دوماً بين الحضور او الوعي والصوت، وهي علاقة لم يغطي لها حتى هوسر لنفسه (آلا يتأسى امتياز الحضور أو الوعي والصوت، انها بديهية لم تحط ابداً باهتمام الفينومينولوجيا .. ).
يعد التفكيك أهم حركة ما بعد البنيوية في النقد الأدبي فضلاً عن كونها الحركة الأكثر إثارة للجدل أيضا .. ، ويستخدم التفكيك ((للدلالة على نمط من قراءة النصوص بنسف ادعاها المتضمن أنها تمتلك أساسا كافيا في النظام اللغوي الذي نستعمله، كي تُثبت بنيتها ووحدتها ومعانيها المحددة .. )).
ويعد دريدا الاسم الأكثر اقترانا بالتفكيك، فقد طرح آراءه في ثلاثة كتب نشرت في سنة 1967 وهي (حول علم القواعد) و (الكتابة والاختلاف) و (الكلام والظواهر) والمفهوم العام لهذه الكتب يدور على نفي التمركز المتمثل في الثقافة العربية، هذا النفي يعني نفي الحضور الذي يرى فيه دريدا انه (مدلول متجاوز)، ولذلك يبحث دريدا عن المنطوق او أفضلية الكلام على الحضور سعياً منه في قلب المعنى وإسقاطه من اللغة .. وقد طرح دريدا مصطلحات عدة في إثبات هذه الفكرة منها الاختلاف والارتجال والتقويض وهوة النص .. وغيرها من المصطلحات. ويبقى الدور المهم في عملية التفكيك هو القارئ الذي ((يحدث عنده المعنى ويُحدثَّه، ومن دون هذا الدور لا يوجد نص أو لغة أو علامة أو مؤلف ... ومن هنا فأن أي مناقشة للتفكيك لابد أن تبدأ بالقارئ، وتجربة القارئ التي لا يوجد قبل حدوثها شيء .. )) فالقارئ هو الذي يفكك النص ويعيد بناءه على وفق آليات تفكيره.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 05:39 م]ـ
جزيتي خيرا أختنا الكريمة على الإفادة وننتظر المزيد
ـ[ونشريس]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 12:24 ص]ـ
يبدو انك على دراية واعية بالدراسات الحديثة في النقد. نتمى المزيد.:; allh(/)
«البوكر العربية» تعلن فتح باب الترشّح للجائزة
ـ[إماراتية]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 07:02 م]ـ
«البوكر العربية» تعلن فتح باب الترشّح للجائزة
اليوم – بيروت
أعلنت إدارة الجائزة العالمية للرواية العربية «البوكر العربية» بدء قبول الترشيحات للدورة الثالثة من الجائزة 2009/ 2010.
وقالت الإدارة في بيان صادر عنها أمس الأول إنه يمكن لكل ناشر أن يرشّح ثلاث روايات صادرة عنه بين أغسطس 2008 ويوليو 2009. وأوضح البيان أنه ينبغي للناشر إرسال سبع نسخ من كل رواية مرشحة، مع استمارات الترشيح، إلى العنوان البريدي: جمانة حداد - الجائزة العالمية للرواية العربية - ص. ب: 280 – جونية – لبنان.
وأشار البيان إلى أن للجنة التحكيم الحق في استدعاء ترشيح أعمال لم يتم ترشيحها من جانب دور النشر إذا ما رأت ذلك ضرورياً .. علماً بأن أبواب الترشيح للدورة الثانية تقفل في 31 يوليو 2009.
يذكر أنه يمكن للمؤلف الذي فاز بالجائزة أو وصل إلى اللائحة النهائية عن عمل روائي معين في الدورة السابقة، أن يترشح مجدداً في السنوات التالية بأعمال أخرى، ولكن لا تُقبل أي أعمال تم ترشيحها في الدورة الأولى.
وتدار الجائزة العالمية للرواية العربية «البوكر العربية» بالشراكة مع جائزة «بوكر» البريطانية، وبدعم من «مؤسسة الإمارات»، وهي خاصة بجنس الرواية الأدبي.(/)
الآن أسئلة اختبارالماجستير-تخصص نحو وصرف 1430جديد
ـ[فيصل الغامدي]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 01:32 ص]ـ
:::
هذه ورقة اختبار قبول الماجستير بجامعة أم القرى لعام 1430 هـ
تخصص لغويات فرع النحو والصرف
وتم الاختبار في مساء يوم السبت 7/ 5 / 1430 عند الساعة الخامسة
وفي الحقيقة توقعت اختبارا أقل شمولاً من هذا ولكن نسأل الله التوفيق
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=357&stc=1&d=1241303645
ـ[إماراتية]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:09 ص]ـ
شكرا أخ فيصل
رغم إن تخصصي في النقد والأدب لكن استفدت من الأسئلة لأن عندي قاعدة أكررها. تقول: المعلومات تزيل الصدأ عن الذاكرة.
لو توفرت أسئلة الدكتوراه أدب ونقد ولو أفكارها على الأقل سنفرح بها
شكرا فيصل وأنا كررت شكري لأن العطاء خلق نبيل
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 05:44 م]ـ
بوركت أخي العزيز النبيل وجزاك الله خيرا
أسئلة جيدة كاشفة عن مستوى الطالب
ـ[فيصل الغامدي]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 12:18 ص]ـ
العفو
وأشكركم على المرور
أبا أحمد , في الواقع لا أخفيك وجدت صعوبة في هذا الأمتحان
وأعتقد أن الأسئلة مبالغ فيها كثيرا , يكفي بيت واحد للكشف عن مستوى المتقدم
ثلاثة أبيات استهلكت كما من الحبر والورق لإعرابها في ثلاث صفحات ولعلي
أعربته بشكل جيد
السؤال الثاني كان محرجا والخامس كذلك
ـ[ايام العمر]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 09:36 م]ـ
نفس أسئلة الطالبات اللاتي اختبرن في الساعة الثانية ظهرا!
ـ[المسفهل]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 01:28 ص]ـ
وفق الله الجميع لكل خير
شكراً لك يافيصل
:)
ـ[إماراتية]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 05:16 م]ـ
ما رأيكم أن نتعاون في حلها لنزيل الصدأ عن معلوماتنا ...
همتكم يا أهل النحو واللغة ونحن معكم
ـ[خالد دوشي]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 06:15 م]ـ
شكرا فيصل
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 11:11 ص]ـ
من يستطيع حل هذه الأسئله؟؟
من يقول أنا لها؟؟
لاأعلم هل ندائي سيسمع أم سيذهب أدراج الرياااح!!
ـ[عبد الله إسماعيل]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 10:19 م]ـ
إعراب البيت الأول: لقيتها - ليتني ما لقيتها- تمشي،وقد أثقل الإملاق ممشاها
لقيتها: لقي+ت +ها:فعل ماض مبني على السّكون العارض لاتّصاله بتاء المتكلم.
التّاء: ضمير متّصل مبني على الضّمّ في محلّ رفع فاعل تقديره أنا.
الهاء: ضمير متّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به
وجملة (لقيتها) إبتدائيّة لا محلّ لها من الإعراب.
ليتني: ليت +نون الوقاية +ياء الضّمير:حرف نصب وتمنّ مبنيّ على الفتح من أخوات إنّ.
نون الوقاية: لا محلّ لها من الإعراب.
الياء: ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ نصب اسم ليت.
ما: حرف نفي مبنيّ على السّكون لا محلّ له من الإعراب.
لقيتها: مثل الإعراب السّابق. وجملة (ما لقيتها) في محلّ رفع خبر ليت.
وجملة (ليتني ما لقيتها) جملة اعتراضيّة لا محلّ لها من الإعراب.
تمشي وقد أثقل الإملاق ممشاها.
تمشي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المقدّرة على الياء منع من ظهورها الثّقل.وجملة (تمشي) جملة فعليّة في محلّ نصب حال.
الواو: واو الحال مبنيّة على الفتح لا محلّ لها من الإعراب.
قد: حرف تحقيق مبنيّ على السّكون لا محلّ له من الإعراب.
أثقل: فعل ماض مبنيّ على الفتح الظّاهر على آخره.
الإملاق: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة الظّاهرة على آخره.
ممشاها: ممشى+ها:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التّعذّر، وهو مضاف.
الهاء: ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ جرّ مضاف اليه، وجملة (وقد أثقل الإملاق ممشاها) جملة فعليّة في محلّ نصب حال.
الى فرصة أخرى إن شاء الله.
ـ[ابن سعد]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 09:43 ص]ـ
تقول ياربّ لاتترك بلا لبن هذي الرضيعة وارحمني وإياها
- تقول: فعل مضارع فاعله مستتر جوازاً تقديره هي،
والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
- يا ربّ: الياء حرف للنداء مبني، ربّ: منادى في محل نصب.
- لا تترك: لا: دعائية جازمة تترك فعل مجزوم والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديرة أنت عائد على الرب سبحانه،
بلا لبن: الباء حرف جر ولا:نافية، لبن: مضاف إلى محذوف تقديره: شرب لبنٍ،
هذي: اسم اشارة مبني لا محل له من الإعراب.
الرضيعة: مفعول به منصوب،
وارحمني: الواواستئنافية ارحم فعل أمر طلبي فاعله مستتر عائد على الرب، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به،
وإياها: الواو عاطفة، إياها معطوف على منصوب فهي منصوبة،
وتقدير البيت:
تقول يارب لا تترك هذي الرضيعة بال لبن وارحمني وإياها،
والجملة مابعد تقول إلى آخر البيت واقعة في محل نصب مقول القول.
واعتذر على الإختصار وما وقعت فيه من الوهم عند الإعراب.
ـ[عبد الله إسماعيل]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 09:15 ص]ـ
الأخ ابن سعد. السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أرجو مراجعة البيت الثّاني ...
أسماء الإشارة من المعارف السّبعة ولها محلّ من الإعراب، وتعرب حسب موقعها، وهي في البيت: هذي: الهاء: حرف تنبيه مبني على السّكون لا محلّ له من الإعراب.
ذي: اسم إشارة مبنيّ على السّكون في محلّ نصب مفعول به.
الرّضيعة: بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره ...........
أخوكم: أبو إسماعيل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 01:22 ص]ـ
أتمني لو أشارك بإعراب البيت الثالث وأرجو من يصحح لي يا حرف نداء مبني لامحل له من الإعراب
رب منادي مبني علي الضم في محل نصب
ما حرف مبني يعمل عمل ليس
حيلتي اسم ما مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
فيها جار ومجرور شبه جملة في محل نصب خبر ما
و واو الحال حرف مبني لامحل له من الاعراب
قد حرف تحقيق مبني علي السكون لامحل له من الاعراب
ذبلت فعل ماض مبني علي الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة
كزهرة الكاف حرف جر مبني علي الفتح لامحل له من الاعراب
زهرة اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة
الروض مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
فقد فعل ماض مبني علي الفتح لامحل له من الاعراب
الغيث فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
أظماها مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة علي الالف للتعذر وها ضمير بارز متصل مبني علي السكون في محل جر مضاف اليه
ـ[محمد حسن أحمد]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 04:22 م]ـ
الحق إني أشارك هنا لأصحح إعراب الأخت "في رحاب الله" فقد جانب إعرابها الصواب في كثير من أجزائه والإعراب الصحيح فيما أرى:
يا حرف نداء مبني لامحل له من الإعراب.
رب: مناى منصوب وعلامة نصبحة الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الكسرة لمناسبة ضمير الياء"للمتكلم"المحذوف، وضمير الياء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
ما: اسم استفهام مبني على السكون يجوز فيه وجهان في محل رفع مبتدأ أو خبرمقدم.
حيلتي: بحسب إعراب ما في محل رفع مبتدأ مؤخر أو خبر.
والجملة من المبتدأ والخبر ابتدائية لامحل لها من الإعراب.
فيها جار ومجرور والواو: واو الحال حرف مبني لامحل له من الاعراب
قد حرف تحقيق مبني علي السكون لامحل له من الاعراب
ذبلت فعل ماض مبني علي الفتح والتاء تاء التأنيث ليس لها محل من الإعراب
والفعاعل ضمير مستتر تقديره "هي"
كزهرة الكاف حرف جر مبني علي الفتح لامحل له من الاعراب
زهرة اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة
الروض مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرةوشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب حال
فقد: مبتدأ الغيث: مضاف إليه أظماها: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره هو والها ضمير مبني في محل نصب مفعول به والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب حال
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:47 ص]ـ
ليتكم تكملون الاجابة على بقية الاسئلة ليستفاد منها(/)
ماجستير اللغة العربية مجانًا أو برسوم منخفضة
ـ[طالب النحو]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:52 ص]ـ
السلام عليكم إخواني
من كان منكم يعرف جامعة ممتازة تقدم الماجستير في اللغة العربية مجانًا أو برسوم منخفضة جدًا فليخبرني جزاكم الله خير، ماعدا الأزهر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 05:40 م]ـ
في أي دولة
ـ[طالب النحو]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 08:37 م]ـ
أي دولة، بشرط الجودة والانتظام
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 01:18 ص]ـ
الدراسة بالجامعات السعودية مجانية.
ـ[عبد الحفيظ بن سعيد]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 01:16 ص]ـ
أضم صوتي للسائل
ـ[الإبراهيمي]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 08:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أضم صوتي للسائلَينِ
ـ[خالد دوشي]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 06:04 م]ـ
اذكر أن أحد الأساتذة بجامعة أم القرى .. أشاد بكلية دار العلوم في جامعة القاهرة
وعلى حسب ما اذكر (والكلام سنة 1427 هـ) يكلف الترم الدراسي الواحد 2000 ريال سعودي / الفي ريال سعودي.
هذا والله أعلم
ـــــــــــــــــــــــ
ملاحظة: تذهب إلى صفحة التعليم العالي (الوزارة) وتدخل على الجامعات العربية المعتمدة وتراسلهم.
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 04:27 م]ـ
هلموا إخوتاه
فإن جامعة الأزهر الشريف أقل الجامعات تكلفة ـ على ما أظن ـ في الدراسة.
فإن لي أصدقاء سوريين وسعوديين كانوا يدرسون معي في مرحلة الماجستير وكانت الرسوم لهم 1025 جنيها مصريا، هذا العام كله لا الترم الواحد.
فإن أردت أن أسأل لك عن الشروط والمصروفات الآن أفعل إن شاء الله
هذا الذي ذكرت كانت المصروفات من عامين فقط ولا أظنها زات كثيرا.
وإن أردت مراسلتي على الإيميل فها هو: ABCAAm10***********
والسلام.
ـ[منسيون]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 02:41 ص]ـ
دراسة ماجستير مجاناً في هذا الزمن؟؟؟
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 04:36 م]ـ
جامعات السعودية كلها مجانية ...
والجامعة الإسلامية تستهدف غير السعوديين، وهي مجانية بل يعطون مكافآت وبدلات، وفيها كلية لغة أيضا ..(/)
كتب، مطلوبة (على الشبكة) ..
ـ[نورُ القبس]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 12:22 ص]ـ
السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاته ..
س:
هل لهذه الكتب وجود على الشبكة:
الخصائص لابن جني ..
الأشباه والنظائر للسيوطي ..
أي مؤلَّف لـ (محمد بن المستنير) (قطرب) ..
(على أن تكون َ موافقةً للمطبوع)
؟
ودمتم ..
ـ[نورُ القبس]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 12:25 ص]ـ
و (الكتاب) لسيبويه؟
ـ[نورُ القبس]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 07:54 م]ـ
فما أكثرَ الزوّارَ حينَ تعدُّهم
لكنهم (عند الردود ِ) قليل ُ!
أضيفُ إلى ما سبق: كتابَ (الرد على النحاة) لابن مضاء ..
جزى اللهُ من يأتيني به خيرَ الجزاء ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 09:07 م]ـ
http://ketablink.com/
ابحث هنا وستجد ما تريد إن شاء الله(/)
أسئلة اختبار القبول للمتقدمين لمرحلة الماجستير1430
ـ[ايام العمر]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 09:35 م]ـ
أسئلة اختبار القبول للمتقدمين لمرحلة الماجستير للعام الدراسي 1430 هـ أدب وبلاغة ونقد
أجب الأسئلة الآتية:
السؤال الأول:
الهاشميات-الممحصات-اللزوميات-المكتمات- السيفيات
أطلق العرب هذه المسميات على نوع من القصائد, فماذا تعرف عنها؟
السؤال الثاني:
1 - أقفرت من بعد شمس كداء فكدي فالركن فالبطحاء
2 - أخي جاوز الظالمون المدى فحق الجهاد وحق الفدا
3 - عدمنا خيلنا إن لم تروها تثير النقع موعدها كداء
4 - أراك عصي الدمع شيمتك الصبر أما للهوى نهي عليك ولاأمر
5 - ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناء
اذكرقائل كل من الأبيات السابقة،وماالعصر الذي عاش فيه، وإلى أي البحور الشعرية ينتمي كل منها؟
السؤال الثالث:
انسب المؤلفات البلاغية والنقدية الآتية إلى مؤلفيها، ثم تخير واحدا وتحدث عنه بالتفصيل:
1 - قواعد الشعر
2 - نقد الشعر
3 - الصناعتين
4 - الوساطة بين المتنبي وخصومه
5 - حديث الأربعاء
6 - المراي المحدبة والمرايا المقعرة
7 - فن القول
السؤال الرابع:
اكتب مقالا أدبيا في واحد من الموضوعات التالية:
1 - التفكير ضرورة حياة
2 - تحرير المرأة بالإسلام
3 - المناصحة بين العالم والمتعلم
السؤال الخامس:
وقد نسجت أيدي الشتاء سياجها عليها وأسوار الظلام تحاصر
لقد رنقت عين النهار وأسدلت ضفائرها فوق المروج الدياجر
وقد خرج الخفاش يهمس في الدجى ودبت على الشط الهوام النوافر
وطارت من الجميز تصرخ بومة على صوت هر في الدجى يتشاجر
1 - وضح الصور الجزئية، والصورة الكلية في الأبيات السابقة، واضبط الأبيات ضبطا تاما.
2 - الأبيات السابقة تمثل الاتجاه الوجداني "الرومانسي"ماذا تعرف عن خصائص ها الاتجاه، ومن هم رواده في الشعر العربي الحديث ومارأيك الشخصي فيه؟
ـ[إماراتية]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 10:24 م]ـ
هذا السؤال خطأ
اذكرقائل كل من الأبيات السابقة،وماالعصر الذي عاش فيه،
لأنه بناء على سابق وهذا معرف في علم التربية
يعني اللي مايعرف القائل لن يجيب عن عصره.
تمنياتي لك بالتوفيق.
عندي سؤال خارج عن الموضوع: لماذا خريجي جامعة الإمام يزدرون خريجي جامعة أم القرى؟
وهو نفس الأمر بين الأزهر والقاهرة في مصر.
وبين الجامعة الأردنية واليرموك.
ـ[أبو ريان]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 11:30 م]ـ
عندي سؤال خارج عن الموضوع: لماذا خريجي جامعة الإمام يزدرون خريجي جامعة أم القرى؟
هذا حكم جائر لا أساس له على أرض الواقع، مع احترامي
ـ[ايام العمر]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 09:58 م]ـ
شكرا إماراتية على مرورك.
بخصوص سؤالك مع إني لست من طالبات الإمام أو أم القرى، إلا أنني لم أسمع بهذا الكلام إلا منك، ولا أعتقد أنه صحيحا.
سعدت بك!
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 12:08 ص]ـ
أنا طالبة في جامعة الإمام ولا أرى في نفسي أي إزدراء لطلاب جامعة القرى بالعكس أشعر أنهم أكثر تمكنا منا؟؟ ??
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 11:49 ص]ـ
في هذا شيء من المبالغة ولكن من الطبيعي حصول التنافس والمهم أن يكون تنافسا شريفا
ـ[إماراتية]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 11:44 م]ـ
أنا واقعية وأنتم مثاليون
الواقعية والمثالية كلتاهما من المدارس الحديثة
ـ[ايام العمر]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 08:53 م]ـ
تعرفين إمارتية ماالغريب؟
أنك من الإمارات وتتكلمين عن المملكة بما لايعرفه عنها أهلها!
ـ[خالد دوشي]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 06:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت إماراتية الفاضلة بارك الله فيك وفيمن تحبين
من المظاهر الإيجابية في حياة الفرد ألا يذكر صفة سلبية في حياته لا تغني ولاتسمن غير أن تؤول عليه بما يفقده الكثير من الحيوية ..
وسؤالك أختي الفاضلة سؤال يمثل (ظاهرة غير صحية)
وقولك للاخوة: (انا واقعية وأنتم مثاليون) ـــــ فيه حكمٌ تعميمي
كما يحتوي على شيء من وصف الآخر بالمثالية / النموذج الأمثل .. وسياق القول فيه دلالات غير مستحبة ..
ربما رميت بها من غير قصد .. الأفضل تجنب المرء .. الشُّبه حتى لا يُفهم عن حطأ
أشكرك أختي الفاضلة
ودمت بخير
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 09:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخيتي أيام العمر ..
شكرا لك على طرح الأسئله
ولكن لدي استفسار وهو ..
هل هذه الأسئله من جامعة أم القرى؟؟
أتمنى إفادتي ولك مني جزيل الشكر ..
ـ[ايام العمر]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 07:40 ص]ـ
نعم اخية هي أسئلة أم القرى
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 02:19 م]ـ
أسعد الله أوقاتك أختي أيام العمر. سعيدة بك وبأناملك. نفعك الله ونفع بك.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 09:07 م]ـ
بارك فيك أختي خادمة العربية
ـ[ايام العمر]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 09:07 م]ـ
مكرر
ـ[الراجح]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 06:43 م]ـ
شيء جميل جدا تجاذب الحديث من الأطراف ..(/)
أجيبوني، يا أهلَ الفصيح (أسئلة تتعلقُ بالتوثيق).
ـ[نورُ القبس]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 04:23 ص]ـ
السلامُ عليكم، ورحمةُ اللهِ وبركاته ..
أيها الأكارم / الكريمات ..
أتمنى أن أجدَ لديكم إجاباتٍ شافية ً و (عاجلة ً)، حول أربعةِ إشكالاتٍ تتعلقُ بطريقة "التوثيق":
الأول: اعتمدتُ في بحثي على بعض المراجع الإلكترونية ( cd )، وعندما انتهيت حرتُ في طريقةِ توثيقها، فهي غير موافقة للمطبوع!
الثاني: عندما أجدُ مِؤلِّفاً ينقلُ عن مؤِّلفٍ، فأقتبس (المنقول)، إلى أيهما أنسبُه؟ (خاصةً أني لم أرجعْ إلى المصدرِ الأصلي، المنقولِ عنه).
الثالث: حررتُ تعليقاً طويلاً، على قولٍ حضرني، أثناء إعدادِ البحثِ، وأنا متيقنةٌ، أنه قوٌل للخليل، وهو:
قوله " إن الفتحةَ والكسرةَ والضمّةَ زوائدُ، وهنَّ يلحقْنَ الحرفَ ليوصلَ بهِ إلى التكلُّمِ "
ولكني لا أدري أين قرأتُه ..
بحثتُ عنه في الجزءِ الأولِ من الكتاب، فلم أعثرْ عليه .. فما العمل؟
هل مرَّ عليكم هذا القولُ، وأين؟
الرابع: اعتمدت في موضعٍ من بحثي على أطروحةٍ علميةٍ، لا أعرفُ عنوانَها، ولا اسم َمؤلفِها، فكيف أوثقُها؟
أفيدوني باركَ اللهُ فيكم ..
ـ[جلمود]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 04:27 م]ـ
الأول: اعتمدتُ في بحثي على بعض المراجع الإلكترونية ( cd )، وعندما انتهيت حرتُ في طريقةِ توثيقها، فهي غير موافقة للمطبوع!
النسخ الإلكترونية غالبا ما يكثر فيها التصحيف والتحريف والسقط، لذا لا نستعملها إلا استئناسا، أما عن التوثيق فلا مناص من الرجوع إلى الطبعات الورقية.
الثاني: عندما أجدُ مِؤلِّفاً ينقلُ عن مؤِّلفٍ، فأقتبس (المنقول)، إلى أيهما أنسبُه؟ (خاصةً أني لم أرجعْ إلى المصدرِ الأصلي، المنقولِ عنه).
عدم الرجوع إلى المصدر الأصلي ونقل الكلام بواسطة ـ معيب في البحث العلمي ومردود على صاحبه، إلا إذا تعذر الوصول إلى المصدر الأصلي (كأن يكون مفقودا)، فيسمح بنقل الكلام من غير مصدره الأصلي بشرط النص على ذكر هذا المصدر الوسيط.
الرابع: اعتمدت في موضعٍ من بحثي على أطروحةٍ علميةٍ، لا أعرفُ عنوانَها، ولا اسم َمؤلفِها، فكيف أوثقُها؟
يمكنك أن تجتهدي في البحث حتى تصلي إلى هذه البيانات الضرورية، وإلا فلا توثيق.
ـ[نورُ القبس]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 05:32 م]ـ
أما عن التوثيق فلا مناص من الرجوع إلى الطبعات الورقية.
وإذا لم نتوفر عليها؟
عدم الرجوع إلى المصدر الأصلي ونقل الكلام بواسطة ـ معيب
صدقتَ، ولكننا مضطرون ..
فيسمح بنقل الكلام من غير مصدره الأصلي بشرط النص على ذكر هذا المصدر الوسيط.
هلاّ شرحتَ لنا، مع التمثيل؟
ولنفترض أن هذا هو الهامش:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)
يمكنك أن تجتهدي في البحث حتى تصلي إلى هذه البيانات الضرورية، وإلا فلا توثيق
اجتهدتُ وحاولتُ، ومع ذلك، سأعيد المحاولة، إن شاء الله.
جزاك اللهُ خيراً.(/)
تهنئة للمقبولين والمقبولات
ـ[علمي هو مثلي]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أهنئ المقبولين والمقبولات في جامعة الملك سعود خاصة لغة الفصيح وعسى الله أن يوفقهم ويعينهم ويسهل عليهم أمرهم ودراستهم ويزيدهم من علمه وفضله لي ولهم إنه سميع مجيب الدعاء قولوا آمين
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 12:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نبارك لكم أختي الفاضلة ونسأل الله أن يوفقك ويوفقهم لما ينفعهم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 11:51 ص]ـ
وفقهم الله وأعانهم
ـ[خود]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 01:20 ص]ـ
ألف مبروك
أعانكم الله جميعا(/)
السلام عليكم
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 04:27 م]ـ
( ops
ما الطبعة العلمية لكتاب الكشاف لزمخشري؟؟ سؤال مهم بالنسبة لي:): p
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 04:29 م]ـ
أنتظر إجابتكم وخاصة أستاذي الكريم الزمخشري
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 09:08 م]ـ
أختي:
سأتطفل بعلمي هنا، ولعل الزمخشري يأتي ليصحح.
الكشاف، طبعة مصطفى البابي الحلبي، وهي دقيقة.
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 09:23 م]ـ
لا شكرا دكتور علي فأن كنت أريد المساعدة من أي أحد في المنتدى ولكن ذكرت الزمخشري هنا فلعل الأمور تؤخذ بنظائرها فقط ويتسجيب لندائي
ولكن هذه الطبعة ماهي الدار التي نشرتها
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 10:17 م]ـ
هي طبعة قديمة، من طبعات الحلبي في مصر، وعليها حاشيتان، الأولى: حاشية الجرجاني. والثانية: الإنصاف فيما تضمنه كتاب الكشاف من الاعتزال.
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 10:32 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف الحصول عليها؟؟؟؟؟؟
لماذا الطبعات العلمية أصبحت نادرة؟؟
حتى المطابع لاتعيد الطبع لهذه الطبعات!!
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 10:35 م]ـ
ربما نسيت هذه المطابع أن هناك أحفادا لسيبويه والكسائي والفراء والمبرد لم تلدهم أمهاتهم بعد؟؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 11:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا علي السعود
الأخت حورية الدعوة ربما تجدين الطبعة في المواقع المعنية بالكتب المصورة وأهمها المكتبة الوقفية(/)
ما الفرق بين الحواشي والشروح؟؟
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 09:14 ص]ـ
( ops هل هناك ميزة تميز الحاشية عن الشرح مثلا؟؟
حاشية ابن الصبان؟؟ مالفرق بينها وبين شرح الأشموني
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 09:27 ص]ـ
باختصار أختي الكريمة
حينما يكون هناك متن لفن من الفنون، يأتي أحدهم ويشرح المتن ويبسطه بالأمثلة فهذا يُسمى شرحا، ثم يأتي آخر ويشرح الشرح فهنا نسميه حاشية.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 11:41 ص]ـ
الحاشية تتناول بعض مواضع من الكتاب ويعلق عليها مثل الصبان أو العطار على شرح الأزهري أو الخضري على ابن عقيل أما الشرح فيتناول كل موضوعات الكتاب ومادته مثل الأشموني وابن عقيل والسيوطي والشاطبي على الألفية
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 02:17 م]ـ
أختي:
تتميز الحاشية عن الشرح بأن تحمل - أحيانا - لفتات جميلة، قد لا تذكر في الشرح، من تعليلات أو إضافات، أو زيادة في التوضيح.(/)
مساعدة
ـ[عدي الخرساني]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 01:56 م]ـ
:::
ارجو تفضلكم بمساعدتي ببحث اسمه ((سورة يوسف بين البعد البلاغي والبعد البعد الاخلاقي)) ولكم مني جزيل الشكر والتقدير
وهذا ايميلي
audy_net***********(/)
فقط لمن يدرس الماجستير لغويات: تفضل هنا
ـ[السيد أحمد الحسيني]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 10:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى من كل من يدرس الماجستير تخصص لغويات يذكر مايلي:
اسم الجامعة
المقررات
مفردات المقررات
مراجع كل مقرر
والله أسأل أن يجزل لكل من شارك المثوبة(/)
أخوكم في حاجة ملحة
ـ[المتنبي 2]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 06:11 م]ـ
هل مر مع أحدكم ((باب بلاغة الأعراب في حسن سرعة الجواب)).
وفي أي كتاب موجود العنوان السابق.
فأخوكم في حاجة ملحة.ولكم الثواب من الله(/)
هل توجد دراسات عليا مسائية في الجامعة الإسلامية؟
ـ[الغامدية]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 10:50 م]ـ
أحيي جميع أخواننا وأخواتنا في موقعنا الراقي والمتميز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة لدي استفسار بسيط عن امكانية وجود دراسات عليا مسائية للبنات في "الجامعة الاسلامية " للعام الحالي أو المقبل الله اعلم
ارجو ممن لديه اي معلومة افادتي بها وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 07:43 ص]ـ
هل راجعت موقعهم في النت
ـ[المهذب.]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 07:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاأظن أن هناك ماجستير للبنات بالجامعة الاسلامية حالياً لأنه لايوجد لهم مقر فيها
أنا أدرس ماجستير بها
ـ[رحيل2007]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 02:55 ص]ـ
الدراسة المسائية بجامعة الملك سعود ماستر بس انتهى التسجيل حاليا بس بيفتح شهر 11 الظااهر تابعي موقع الجامعة ..(/)
تمهيدي الماجستير كلية دار العلوم
ـ[طالب النحو]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 12:33 م]ـ
السلام عليكم إخواني
ممكن أتعرف على أحد طلاب الماجستير في كلية دار العلوم لوجود الكثير من الاستفسارات عندي
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 04:34 م]ـ
لو أردت من جامعة الأزهر فأنا طوع بنانك.
ـ[طالب النحو]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 02:43 ص]ـ
للأسف أخي العزيز كنت أطمح للدراسة في الأزهر ولكنني وللأسف و لظروف خاصة وقاهرة جدا لا أحفظ كتاب الله وهذا أهم شرط بالنسبة للأزهر
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 07:13 ص]ـ
أخي أنا احضر الدكتوراه في عين شمس، وعلى اطلاع بكلية دار العلوم وبعضهم أساتذتي، وممكن أن أفيدك
ـ[طالب النحو]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 01:03 م]ـ
شكرا أخي العزيز أتمنى أن نتواصل على الاميل
ـ[حكم الهيتي]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 03:31 ص]ـ
السلام عليكم أخي العزيز معك طالب تمهيدي ماجستير في دار العلوم القاهرة قسم النحو وأتشرف بمعرفتكم وخدمتكم
ـ[محمد هاني صالح]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 10:57 م]ـ
اخوك يقوم بتحصير الدكتوراه بكلية دار العلوم ومستعد لخدمتك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 02:13 ص]ـ
اخوك يقوم بتحصير الدكتوراه بكلية دار العلوم ومستعد لخدمتك
شهم أنت
بارك الله فيك أخي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 02:15 ص]ـ
السلام عليكم أخي العزيز معك طالب تمهيدي ماجستير في دار العلوم القاهرة قسم النحو وأتشرف بمعرفتكم وخدمتكم
أجزل الله لك المثوبة وجعلك من المباركين
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 02:19 ص]ـ
أخي أنا احضر الدكتوراه في عين شمس، وعلى اطلاع بكلية دار العلوم وبعضهم أساتذتي، وممكن أن أفيدك
غير مستغربة منك الفضائل أخي محمد ولكم محضت النصح لأعضاء الفصيح
وفقك الله
ـ[مقدادا]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 11:27 م]ـ
إخواني الأعزاء حصلت على التمهيدي في النحووالصرف وأرجو أن تضيئوا لي الطريق لاختيار موضوع للماجستير، فقد انقضى عام، وتشعبت المشاغل والهموم، ولست أدري من أين أبدأ وكيف أبدأ وأخشى أن ينطفئ الحلم، ويضيع الأمل.
ـ[لبا]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 06:29 م]ـ
مككن اخى العزيز نتواصل عبر الاميل
ـ[لبا]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 06:32 م]ـ
أنا أزهري، أريد أن التحق بقسم البلاغه والنقد بكلية دار العلوم عين شمس، وأرجو الإفادة وجزاكم الله خير
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 06:54 م]ـ
انا خريجى ازهرى اريد الالتحاق بدار علوم عين شمس قسم لبلاغه والنقد ارجو الافاده ولكم جزيل الشكر
لأول مرة أسمع أن هناك دار العلوم في عين شمس آخر عهدي بها كانت في القاهرة ولها فروع في بعض المحافظات
يسر الله لك من يعينك ويفيدك
ـ[عصام محمود]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:12 م]ـ
لأول مرة أسمع أن هناك دار العلوم في عين شمس آخر عهدي بها كانت في القاهرة ولها فروع في بعض المحافظات يسر الله لك من يعينك ويفيدك
بالطبع لا توجد سوى كلية دار العلوم واحدة في القاهرة وهناك واحدة في الفيوم وأخرى في المنيا بحسب معلوماتي وفي ظني إن دراسة اللغة والنحو هناك تتميز بالقوة عن غيرها من الكليات لكنها في غير ذلك تتساوى مع غيرها من كليات الاداب بمعنى إنك لو رغبت في دراسة النقد فتتساوى عندك الكليات بل ربما تكون كليات الآداب أكثر فائدة من دار العلوم
ـ[لبا]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 02:13 م]ـ
شكرا للافاده لكن اريد ان اعرف هل دار علوم الفيوم تقبل خريجى الازهر وهل كليات الاداب با لجامعات العامه تقبلهم كذلك
ـ[عصام محمود]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 05:25 م]ـ
شكرا للافاده لكن اريد ان اعرف هل دار علوم الفيوم تقبل خريجى الازهر وهل كليات الاداب با لجامعات العامه تقبلهم كذلك
سأجيبك بما أعرفه عن كليتي تتقدم بأوراقك ومنها بيان بالمواد التي درستها في الجامعة (بيان تقديرات السنوات الأربع) وتعقد لك مقابلة مع رئيس القسم المختص الذي يقارن المواد التي درستها باللائحة ويعطيك خطابا تقبلك الدرسات العليا بموجبه، أو يقرر عليك دراسة مادة او اثنتين أثناء التمهيدي (مواد مكملة) واعتقد انه يمكنك التسجيل بعدها.
ـ[لبا]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:30 م]ـ
شكرا خي عصام لاكن اود ان اعرف ما هي كليتك التي تدرس بها النقد الادبي وهل انت متاكد من صحة هذه المعلومات واذا كنت متاكدا فانا تقديري جيد جدا مع مرتبة الشرف وكذالك تقديري في قسم البلاغه والنقد اما الغويات (نحو وصرف) فتقديري امتياز والادب كذالك فهل هذه التقديرات ستساعدني علي التسجيل جزيت خيرا اخي عصام
ـ[عصام محمود]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 10:51 م]ـ
شكرا خي عصام لاكن اود ان اعرف ما هي كليتك التي تدرس بها النقد الادبي وهل انت متاكد من صحة هذه المعلومات واذا كنت متاكدا فانا تقديري جيد جدا مع مرتبة الشرف وكذالك تقديري في قسم البلاغه والنقد اما الغويات (نحو وصرف) فتقديري امتياز والادب كذالك فهل هذه التقديرات ستساعدني علي التسجيل جزيت خيرا اخي عصام
أنا اعمل مدرسًا في كلية الآداب جامعة حلوان.
نعم يمكنك التسجيل لدراسة الماجستير يكفي للتسجيل حصولك على جيد على الأقل، ولابد من اجتياز السنة التمهيدية في التخصص المطلوب قبل الماجستير.(/)
جزى الله خيرا كل من ساعدني وأدخله فسيح جناته
ـ[ام احلى ولد]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 01:49 م]ـ
السلام عليكم
عندي مناقشه لرسالة الماجستير قريبا بأذن الله ومن المفترض ان القي مقدمه تحتوي على ملخص للبحث في بداية المناقشه ان شاء الله وقد كتبتها واطلب منكم يا اخوتي الكرام مساعدتي في مراجعتها لغويا واعطائي ارائكم الكريمه بها والملف بالمرفقات ولكم مني خالص الشكر والتقدير
ـ[عبير المحبة .. ]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 02:13 م]ـ
مساؤك طاعة ..
سأراجعها بإذن الله الليلة ..
وفقك الرحمن ..
ـ[ام احلى ولد]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 05:02 م]ـ
مساؤك طاعة ..
سأراجعها بإذن الله الليلة ..
وفقك الرحمن ..
جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك اللهم امين
ـ[ايام العمر]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 10:19 م]ـ
هاهو الملف بعد التعديل
ـ[عبير المحبة .. ]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 11:36 م]ـ
الملف مرفق ..
وعذرا عن التأخير .. !
ـ[ام احلى ولد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 01:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا ووفقكم وسدد خطاكم
اشكركم شكرا جزيلا لما قمتم به وجعله الله في موازين حسناتكم وفرج عنكم كما فرجتم عني اللهم امين.(/)
الممنوع من الصرف
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 07:12 م]ـ
صديقتي طلب منها بحث فصلي عن الممنوع من الصرف عند سيبويه شريطة أن تتبع الآتي:
علل الممنوع من الصرف ,, أثر التصغير في الممنوع من الصرف,, أثر التعريف والتنكير في الممنوع من الصرف ,, منهجية سيبويه في توزيع أبواب الصرف على النحو المرتب في كتابه من لديه معلومات فلا يبخل على صديقتي وليراسلها على
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 07:25 م]ـ
أرجوكم ساعدوا صديقتي فيعلم الله أنها إلى الآن لم تستطع كتابة المسودة وتسليم الأبحاث الفصلية في 1/ 6
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 08:55 م]ـ
عفوا لم أستطع تعديل العنوان (صديقتي في ورطة شديدة جدا)
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 09:17 م]ـ
الأخت حورية ..
فك الله صديقتكِ من ورطتها، وبالنسبة لبحثها فمعلوم أن سيبويه ممن كتبت عنه دراسات كثيرة بل قتل بحثًا، فعليها أن تقرأ وتنظر في هذه الدراسات، وحتمًا ستجد بغيتها - بإذن الله-
دمت قديرة عزيزة
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 09:25 م]ـ
عفوا اذكر بعض الدراسات التي تساعدها أو راسلها على الخاص
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 09:42 م]ـ
سأبحث - إن شاء الله- وأرد عليك -إن تيسر ذلك-، حيث لوكان عندي دراسات عن موضوعك؛ لما قلت اذهبي وابحثي، فقط أردت أن أجعلك تستغلين فترة انتظارالرد من أخواننا في الفصيح ..
ـ[أبو ريان]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 05:47 ص]ـ
راجعي:
- كتاب: الممنوع من الصرف في اللغة العربية عبد العزيز سفر (أظنه رسالة علمية)، وهو مطبوع.
- نقّبي في فهارس الشيخ عضيمة لكتاب سيبويه؛ لاستخراج النصوص ذات الصلة بالموضوع
ـ[ريري]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 10:32 م]ـ
جزاك الله خيرا وكثر من امثالك.
أريد المزيد(/)
مطلوب نجدة
ـ[ادريس محمد ذنون الرفاعي]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 10:07 م]ـ
السلام عليكم انا بحاجة لبحث عن جهود بن جني في علم المصطلح وانا لااعرف من اين ابدا وكيف ابحث بحثي لطفا لاتبخلو علي(/)
مبتكرات القرآن عند ابن عاشور
ـ[عبدالكريم حسن أحمد الحازمي]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 05:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم(/)
مساعدة
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 12:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين وبعد فاني ابحث عن كتاب الفية ابن مالك بشرح الشاطبي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 06:15 م]ـ
موجود في الأسواق(/)
اللغات السامية ..
ـ[أم تميم]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 03:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أسعد الله مسائكم بكل خير ..
1_سؤالي عن الكتب التي تحدثت عن اللغات السامية ووجه الشبه بينها وبين اللغة العربية_ في قضية كسر حرف المضارعة على وجه الخصوص_ عندي كتاب فصول في فقه العربية د. رمضان عبد التواب ..
لكني أريد كتبا أخرى أكثر توسعا ..
2_ أنا في حاجة ماسة إلى كتاب بغية الآمال في معرفة النطق بجميع مستقبلات الأفعال لأبي جعفر اللبلي تحقيق د. سليمان العايد ..
فقد حملته من النت ولكن ظهر لي بحث مختصر يبدو أن الباحث اعتمد فيه على بغية الآمال كثيرا ..
بالإضافة إلى فهارس مجلة جامعة الإمام ...
ولمن يساعدني دعوة خالصة في ظهر الغيب بخيري الدنيا والآخرة ..
ـ[أم تميم]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 11:45 م]ـ
أين أنتم يا أساتذة الفصيح؟
25 قراءة دون أي رد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله!!
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
لا أعرف كتبا عربية تحدثت في مسألة كسر عين المضارع في سياق مقارن .. لكن لدي أبحاثا غير مكتملة في هذا الموضوع، فإن شئت طرحت أسئلتك هنا عسى أن أستطيع أن أجيب عليها بشرط ألا تكوني مستعجلة!
وهلا وغلا.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 01:39 م]ـ
السلام عليكم .. أم تميم ..
أرسلي العنوان كاملا على الخاص وسيصلك إن شاء الله تعالى
كتاب بغية الآمال للبلي خلال 24ساعة إماعن طريق البريد الممتاز
أو فيديكس .. ولاتنسي شرط الدعاء.
ـ[أم تميم]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 04:16 م]ـ
أخي الكريم عبد الرحمن السليمان
أردت كتبا متنوعة في اللغات السامية عرض لها .. وآراء بعض من قالوا أنها هي الأصل واللغة العربية فرع منها .. والرأي المخالف لهم .. ثم أمثلة لبعض التوافق بين اللغة العربية واللغات السامية .. ثم أمثلة لكسر حرف المضارعة في اللغات السامية .. ولكن أخي الكريم أنا لا أعرف إذا كان ما لديك أبحاث كيف تكون طريقة العزو إليها؟؟ أتمنى أن تساعدني في ذلك وجزاك الله خيرا وبارك لك في عمرك وعملك ..
أخي الكريم سامي الزهراني أنا عاجزة عن الشكر ولا أستطيع إلا أن أقول جزاك الله خيرا وبارك لك في عمرك وعملك ويسر لك كل عسير .. أسعدتني كثيرا بتعاونك أسعدك الله في الدارين ..
أرسلت عنوان البريد على الخاص ..
ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 12:17 ص]ـ
أختي الكريمة،
هناك كتاب مدخل إلى النحو المقارن في اللغات السامية لساباتينو موسكاتي، طبع ألمانيا باللغة الإنكليزية يعد من الكتب المهمة. سأراجعه وإن وجدت شيئا سأحيطك به علما إن شاء الله.
ـ[هشام أحمد]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 10:02 م]ـ
اختي العزيزة هناك كتاب للاستاذ الدكتور رمضان عبد التواب باسم: في قواعد الساميات العبرية والسريانية والحبشية مع النصوص والمقارنات لعل فيه ضالتك انا شخصيا لم احصل عليه ولكني اعرف انه كتاب مطبوع وهناك كتاب اخر للاستاذ الدكتور ابراهيم السامرائي رحمه الله بعنوان فقه اللغة المقارن والكتاب مطبوع ايضا نشرته دار العلم للملايين لدي نسخة منه وهو كتاب قيم ونافع فيه مباحث مميزة في النحو المقارن بين العربية والساميات في موضوعات شتى وقد افدت منه كثيرا لعل فيه نفعا لك اما الكتاب الاول فارجو ممن يستطيع الحصول عليه افادتي به لاني بامس الحاجة اليه في اطروحتي وجزا الله المحسنين خيرا
ارجو ممن يعثر على الكتاب الاول مراسلتي على الايميل:
selver_one1***********
او
karkulyhisham***********(/)
اتمنى المساعدة ...
ـ[أم جياد]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ...
اريد منكم المساعدة في وضع خطة البحث ... فمن لديه االاستعداد فليتواصل معي ... علما بأن اسئلتي بسيطة جدا لكن احتاج لأهل الخبرة .. (تخصص أدب ونقد)
ولكم الشكر مقدما ...
ـ[نديم السحر]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 11:48 م]ـ
أختي الفاضلة
ابحثي عن هذا الكتاب أرجو أن يفيدك
اسم الكتاب: طرق البحث العلمي
اسم المؤلف: د. احمد المزجاجي
اسم الناشر: الخوارزمي
وفقك الله(/)
مساعدة بسيطة .. تحقيق
ـ[تلميذه]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 04:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الأخوات الفاضلات أتمنى من أحدكم المواصلة معي لأن لدي تحقيق وقد أشكل علي بعض الأشياء , لا أريد أن أقدم التحقيق بصورة لا ترضيني
لذلك , أتمنى منكم مساعدتي علمابأن المادة التي سأحققها في النحو , وهي رسالة في النحو ليست طويلة .. :) لا أريد منكم تحقيقا بل إرشادي إلى كيفية وضع بعض النقاط .. :)
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 10:07 م]ـ
أختي الفاضلة:
إن يكن النص بين يديك فتفضلي بعرضه، مع أن الخطاب موجه لأخواتك.
وفقك ربي.
ـ[تلميذه]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 10:28 م]ـ
الدكتور الفاضل علي السعود
شكرا لبادرتك الطيبة
النص (مخطوط) ... وهو رسالة في النحو مختصرة جداً مما أشكل علي إخراج القاعدات .. فـ مثلاً تحدث المؤلف عن الكلمة وقال: (الكلمة قول مفرد إن دلت على معنى في نفسها فاسم ... فإن زيد في أول الفعل فمضار معرب بشرطه ..
قوله فإن زيد؟ ماذا يعني؟
وهكذا , كيف يمكنني تخريج هذه القاعدة؟
وغيرها .. في النص.
هذا مثال
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 10:46 م]ـ
حبذا إعطائي النص كاملا، أو إرساله لي.
ـ[تلميذه]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 12:08 م]ـ
جزاك الله خير .. تم الإرسال
ـ[تلميذه]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 08:06 م]ـ
لازلت أنتظر المساعدة
والإرشاد
ـ[تلميذه]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 07:54 م]ـ
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه
لا يذهبُ العرفُ بين الله والناس
:)
ـ[جويرية]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 08:32 م]ـ
أختي يا ريت توضحي قليلا ماذا تريدين
بصراحة ما فهمت عليك
ـ[تلميذه]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 09:10 م]ـ
جويرية .. لدي تحقيق , واخترت رسالة في علم النحو
لكن أريد مساعدة في بعض النقاط .. مثلا .. النقاط التي يجب أن أسهب فيها بالشرح والتعليق
وهكذا ..
وطريقة الشرح والتعليق
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 06:09 ص]ـ
أختي الفاضلة:
عذرا لم يصلني النص المذكور حتى أعطيك وجهة نظري.
وفقك ربي.
ـ[تلميذه]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 05:03 م]ـ
د. علي الفاضل
لقد أرسلته من هنا من المنتدى إلى بريد العضو ..
سأعيد إرساله
تم الإرسال مرة أخرى أرجو إبلاغي إن لم يصل
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 11:58 م]ـ
لم يصل بعد.
ـ[تلميذه]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 07:42 ص]ـ
لا أدري إن كان الخلل من نفس الموقع أم لا!
أتمنى من سعادتكم وضع البريد لأرسل إليه
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 08:41 م]ـ
saudbox***********
ـ[تلميذه]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 12:49 م]ـ
جزا الله خير
تم الإرسال
ونفع الله بك
ـ[الحصماني]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 09:59 م]ـ
[: (الكلمة قول مفرد إن دلت على معنى في نفسها فاسم ... فإن زيد في أول الفعل فمضارع معرب بشرطه ..
قوله فإن زيد؟ ماذا يعني؟
يقصد ان الكلمة اذا دلت على معنى في نفسها فاسم فان كان لها معنى وارتبطت بزمن معين فهي فعل
فكلمة ضرب على سبيل المثال لها معنى في نفسها وهو الضرب واضيف الى هذا المعنى بعدا زمانيا وهو البعد الماضوي فصارت فعلا ماضيا
والله اعلم
ـ[تلميذه]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 09:55 م]ـ
شكراً جزيلاً .. هذا واضح , لكن صياغة الجملة بهذا النحو .. يُشكِل ..
عموماً , جزاك الله خير على المساعدة ..
وكتب لك الأجر(/)
لدي سؤال
ـ[من سار على الدرب وصل]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 08:41 ص]ـ
اخواني الكرام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا لدي بكالوريوس لغة عربية من كلية الآداب بجامعة الملك عبدالعزيز (انتساب) والمعدل: مقبول، ولدي الرغبة الشديدة في مواصلة الدراسات العليا، هل فيه جامعة عربيه تقبلني لدراسة الماجستير ويكون معترف فيها لدى وزارة التعليم العالي بالسعودية أرجو إفادتي في ذلك جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 06:32 م]ـ
أخي الكريم
نظام التعليم العالي يشترط جيد على الأقل ولكن أبواب العلم مفتحة(/)
كيف أستطيع تحليل نص شعري تحليلا أسلوبيا
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعزائي ارجو أن أجد من يساعدني في كيفية تحليل النص الشعري
تحليل اسلوبي
ماهي الأساسيات الأولى التي أنطلق منها كي استطيع التحليل بشكك صحيح
ولكم جزيل الشكر
ـ[تلميذه]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 09:20 م]ـ
عليكم السلام والرحمة والغفران
التحليل الأسلوبي له أنواع:
إحصائي
بنيوي
تفكيكي ..
يساعدك كتاب (بحث صغير) اسمه في الأسلوبية والأسلوب لـ محمد اللويمي ..
فيه طريقة التحليل وأنواع الأسلوبية ..
ـ[رياض خنفوف]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 09:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعزائي ارجو أن أجد من يساعدني في كيفية تحليل النص الشعري
تحليل اسلوبي
ماهي الأساسيات الأولى التي أنطلق منها كي استطيع التحليل بشكك صحيح
ولكم جزيل الشكر
إليك أخي هذا الرابط قد يفيدك .. http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46614
وفقك الله ..
ـ[رياض خنفوف]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 09:51 م]ـ
عليكم السلام والرحمة والغفران
التحليل الأسلوبي له أنواع:
إحصائي
بنيوي
تفكيكي ..
يساعدك كتاب (بحث صغير) اسمه في الأسلوبية والأسلوب لـ محمد اللويمي ..
فيه طريقة التحليل وأنواع الأسلوبية ..
اختي العزيزة ان كان بحوزتك هذا الكتاب فأنا له في أمس الحاجة
جزاك الله خيرا ..
ـ[تلميذه]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 10:54 م]ـ
نعم الكتاب بحوزتي ..(/)
كيف يتم احتساب معدل الماجستير في جامعة أم القرى؟
ـ[العرجي]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 02:51 ص]ـ
الإخوة الكرام ما هي الكيفية التي يتم من خلالها احتساب المعدل التراكمي لمرحلة الماجستير في كلية اللغة العربية في جامعة أم القرى؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 01:58 م]ـ
نظام الرسالة:
40% للسنة المنهحية
60% للرسالة
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 08:31 م]ـ
نظام الرسالة:
40% للسنة المنهحية
60% للرسالة
هذا تغير، وأصبح الحال -نقلا عن بعض أشياخنا بالجامعة-:
70% للسنة المنهجية
30% فقط للرسالة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 09:56 م]ـ
غريب!!
الدكتوراه هل ورد فيها من تغيير أستاذة معالي؟
ـ[العرجي]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 12:37 ص]ـ
أخواني الأعزاء، من خلال زيارتي اليوم لعمادة الدراسات العليا بجامعة أم القرى تبين لي أن السنة المنهجية تشكل 64% والرسالة 36%(/)
ألق دلوك في الدلاء_استشارة في الابتعاث في الخارج
ـ[اليافع]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 07:05 م]ـ
أريد الابتعاث في خارج المملكة إما
إلى دول عربية
أو دول غير عربية
أرجو الإفادة في أفضل الدول والجامعات؟
ألق دلوك في الدلاء
بوركتم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 01:56 م]ـ
لعلك أخي تأخذ تخصصك العام والدقيق كي يتسنى للأخوة المشورة
ـ[اليافع]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 03:12 م]ـ
التخصص العام أدب
التخصص الدقيق أدب حديث
ولكم جزيل الشكر(/)
أسئلة ماجستير الأدب والنقد
ـ[منى الرووووح]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 07:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اخواني / اخواتي
لو تكرمتم أريد تزويدي ببعض الأساسيات في أسئلة ماجستير الأدب والنقد كيف
تأتي؟ وهل تتضمن هذه الاسئلة جميع فروع اللغة العربية ام الأدب والنقد فقط؟
وبرأيكم أي المراجع استسقي منها المعلومات الأساسية للاختبار؟
كلي أمل بعد الله فيكم بمساعدتي
واعذروني على كثرة استفساراتي .. لكم خالص شكري
ـ[تلميذه]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 09:15 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الاختبار يختلف من جامعة إلى أخرى .. :)
مثلاً: أم القرى: يختص بالأدب والبلاغة والنقد وثقافة عامة (شيء بسيط)
الملك عبد العزيز: شامل لعلوم العربية ..
عموماً .. الاختبار يعتمد على ذاكرة السنين السابقة وخبرات الدراسة
وما إلى ذلك
موفّقة بإذن الله
ـ[منى الرووووح]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 11:17 م]ـ
تسلمين اختي تلميذة
الله يجزاك خير
ـ[نون النسوة]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 02:55 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
يختلف على حسب الجامعة
في جامعة الملك سعود مثلا ورقتان إحداهما للنحو واللغة والأخرى للأدب والنقد
تجيبين في دفترين إلزاما مهما كان مسارك .. ثم تكتبين رغبتك على كل دفتر
أما المراجع فما فعلته أني دونت مفردات المنهج في ورقة لنفرض في النقد القديم مفردات مثل (إعجاز القرآن - الموازنة - التخييل - تعريف الشعر - عمود الشعر .... ) وحاولت جمع معلومات معينة حول كل مفردة من باب العلم بالشيء إن كنت أجهله قبل ذلك أو مراجعة مادرسته إن كنت قد درسته.
موفقة
ـ[منى الرووووح]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 05:47 م]ـ
نون النسوة
ربي يجزاك خير عالافادة(/)
مناقشة رسالة ماجستير: النفي ودلالاته الموجهية
ـ[السلوان]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ستتم مناقشة رسالة ماجستير بعنوان
النفي ودلالاته الموجهية
في اللغة العربية
للطالب نايف عبد اللطيف الهبوب بجامعة الملك سعود قسم اللغة العربية
بقاعة مجلس قسم اللغة العربية وآدابها
في يوم الثلاثاء الموافق 1430/ 6/2 الساعة التاسعة صباحا
نتمنى له التوفيق
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 04:08 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[السلوان]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 04:22 م]ـ
لجنة المناقشة:
د. محمد لطفي الزليطني مشرفا
أ. د محي الدين محسب عضوا
د. منصور عبد السميع عضوا(/)
قول لابن هشام يحتاج تخريجاً
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 12:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لك من يقرأ تساؤلي ......
لي صديقة تقوم بتحقيق رسالة في النحو وقد عرض لها في المتن قول منسوب لابن هشام (ولانعرف أهو الخضراوي،أو الأنصاري) وقد بحثت في ماتوفر في مكتباتنا من كتب ابن هشام الأنصاري ولم تعثر عليه.
أرجو ممن يعثر على تخريجه إرشادنا إليه وله جزيل الشكر والثواب.
وإلى سيادتكم القول: (استعمال فعيل أبلغ من استعمال مفعول فلو جرح الشخص في أنملته يقال له مجروح أبلغ من جريح).
ملاحظة لاضرورة لحرفية الكلام السابق،وتكفينا القاعدة.
لقد وجدنا هذا االكلام في كتاب للدكتور (عبده الراجحي) ولكن دون ذكر لصاحب القول.
وفي النهاية لي اسفسار،هل استخدامي لكلمة (توفر) في السابق صحيح؟ وإن لم يكن صحيحا ماالبديل لها (توافر).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[العايد]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 01:10 م]ـ
أختي العزيزة:
القول ليس لابن هشام الأنصاريّ، ولا لابن هشام الخضراويّ، بل هو لـ (ابن هشام اللخميّ)، وقد مرّ بي هذا القول منذ زمن، فبحثت عنه فلم أجده في (شرح الفصيح) له، فوجدته قال في (ص 241): (وجريح بمعنى مجروح)، وأظنّ أنّ القول في شرحه لمقصورة ابن دريد الموسوم بـ (الفوائد المحصورة)، وهو في مكتبتي، وسوف أراجعه، وأفيدك إن شاء الله.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 01:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل: أشكرك شكراً جزيلاً وجزاك الله عنا خير الجزاء،فقد أرق هذا القول مضجع صديقتي، وأصابني ماأصابها فصار همي الوصول معها إلى صاحب القول.
أدامك الله ذخراً لطلاب العلم،وحفظك الله وأطال بقاءك.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 01:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي الفاضل د. العايد:
غبت وغاب معك الأمل هل نسيتني؟ أم ماذا؟
حاولنا تخريج القول،ولكننا لم نعثر على كتب ابن هشام اللخمي.
إذا كانت مؤلفاته على الشبكة pdf أرشدوني إليها ولكم جزيل الشكر.(/)
طلب مساعدة من طالبة ماجستير جزاكم الله خيرا
ـ[ملكي1]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 05:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أنا خريجة لغة عربية وسأكمل الماجستير بإذن الله في الدراسات الإسلامية لأن نفس تخصصي غير متوفر .. أنا حاليا في ماليزيا للدراسة ..
دراستي ستكون قريبة من تخصصي والموضوع الذي اخترته هو: اشكالية ورود ضمير الجلالة المفرد المتكلم بصيغة الجمع في القرآن ..
اختياري للموضوع كان عشوائي .. ولقد وافق عليه المشرف ولكنه طلب مني عمل ملخص للرسالة واطلاعه عليه من مقدمة وتقسيمات ودراسات سابقة ....... الخ
لاأعرف أين أو كيف أجد دراسات سابقة لنفس موضوعي بحثت في النت كثيرا ولم أجد سوى مجلة بها نفس الموضوع ..
أرجو المساعدة من الأساتذة في المنتدى وإرشادي إلى الطريقة الصحيحة لعمل بحثي .. ؟؟
وهل الموضوع الذي اخترته مناسب أم لا؟؟ أو تنصحوني بتغييره؟؟ وإن كان نعم فماذا تنصحوني أن أبحث فيه مع العلم أن البحث مقدم لأكاديمية الدراسات الإسلامية؟؟
وهل إذا كان الموضوع سهل ومنتشر في كل الكتب يمنع من البحث فيه؟؟
ومن أين أحصل على الدراسات السابقة لنفس موضوعي؟؟
أرجو إحاطتي بالعلم وارشادي .. وأسأل الله الجنة لمن يفيدني .. واعذروني لأني هنا في ماليزيا ولا أعرف أحدا والمشرف لم يلتقي بي إلا مرة عند التسجيل وبعدها سافر ولايرد على أحد؟؟
في انتظار ردودكم
ـ[اليافع]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 08:47 م]ـ
عندي لك موقعان يبينان لك ماذا كتب حول الموضوع:
هما
مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات
وموقع إسلام أون لاين بيبلو إسلام
ممكن الاستفادة من مكتبة النيل والفرات
وكذلك يمكن الاستفادة من مكتبات الجامعات على الشبكة وخاصة مكتبة الملك فهد الوطنية
هذه أول خطوة في البحث: وهي معرفة الموضوع الذي تريدين أن تتكلمي فيه وهو مايسمى بمشكلة البحث.
بعد ذلك اجمعي ماكتبه الباحثون حول موضوعك.
نقطة أخيرة لاتركزي في كلمات بحثك خاصة على النت على مطابقة العبارة ولكن انظري إلى الدراسات القرآنية الدراسات البلاغة القرآنية وكذلك دلالات الضمائر وغيرها
وفقك الله
ـ[ملكي1]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 07:03 ص]ـ
عندي لك موقعان يبينان لك ماذا كتب حول الموضوع:
هما
مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات
وموقع إسلام أون لاين بيبلو إسلام
ممكن الاستفادة من مكتبة النيل والفرات
وكذلك يمكن الاستفادة من مكتبات الجامعات على الشبكة وخاصة مكتبة الملك فهد الوطنية
هذه أول خطوة في البحث: وهي معرفة الموضوع الذي تريدين أن تتكلمي فيه وهو مايسمى بمشكلة البحث.
بعد ذلك اجمعي ماكتبه الباحثون حول موضوعك.
نقطة أخيرة لاتركزي في كلمات بحثك خاصة على النت على مطابقة العبارة ولكن انظري إلى الدراسات القرآنية الدراسات البلاغة القرآنية وكذلك دلالات الضمائر وغيرها
وفقك الله
جزاك الله خيرا أخي اليافع وبارك فيك .. أرجو أن يسعني حلمك فلدي بعض الاستفسارات التي أتمنى أن أجد لها جوابا عندك ..
1 - بالنسبة لمكتبة الملك فهد والمكتبات الأخرى عندما بحثت فيها يصنف لي عناويين فقط ولايمكنني تصفح الكتب والمواضيع .. أليس ذلك صحيحا؟؟
2 - هل من طريقة لتصفح المجلات كمجلة الدراسات اللغوية والدوريات؟؟ أم مجرد وجود عناوينها في النت يعني أنه علي البحث في مقر الجامعة وفي مكتبتها وليس على النت؟؟؟
3 - هل هناك فهارس للكتب لأنني عندما أحمل كتب من النت على جهازي تأتي مئات الصفحات بدون أرقام ونادرا ماأجدها معنونة لأبحث عن غايتي؟؟
4 - أخي الكريم لقد فكرت في تغيير موضوع بحثي إلى ضمير الفصل وأثره لأنه موضوع أوسع وإن شاء الله أجد له مراجع كثيرة .. بالنسبة للدراسات السابقة للموضوع كيف يمكنني أن استفيد منها في بحثي هل أفرغها أم ألخصها .. ؟؟
قد قرأت في طرق اعداد البحث أن يكون هناك فراغ في البحوث السابقة وأنت برسالتك تسد هذا الفراغ وتحل الإشكالية .. فإن كان بحثي يعتمد على البحوث والكتب للإقتباس منها كيف لي أن أحقق هذا المطلب وأبرز شخصيتي في البحث .. ؟؟
5 - بماذا تنصحني وجهني جزاك الله خيرا .. أنا في ماليزيا ولم أجد عونا إلا منك أخي الكريم أرجو افادتي وإن كان هناك مواقع أو منتديات أو مواضيع أو كتب تفيد بحثي دلني عليها
ولك مني خالص الدعاء .. في انتظار ردك
ـ[ملكي1]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 07:45 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
أتمنى من كل من لديه علم أن يفيدني مشكورا مأجورا
ـ[اليافع]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 05:45 ص]ـ
[ QUOTE= ملكي1;347853]
1 - بالنسبة لمكتبة الملك فهد والمكتبات الأخرى عندما بحثت فيها يصنف لي عناويين فقط ولايمكنني تصفح الكتب والمواضيع .. أليس ذلك صحيحا؟؟
نعم هذا صحيح، وهذا مايمكنه تقديمه لأن معرفة العناوين التي كتبت في الموضوع أهم شيء قبل البحث.
2 - هل من طريقة لتصفح المجلات كمجلة الدراسات اللغوية والدوريات؟؟ أم مجرد وجود عناوينها في النت يعني أنه علي البحث في مقر الجامعة وفي مكتبتها وليس على النت؟؟؟
طبعا العلم المجرد بها لايقتضي إلاالبحث عنها أو العمل للحصول عليها، ولكني أحب أن أشير إلى نقطتين:
الأولى: هناك مواقع كثيرة تنزل كتبا يمكن تحميلها مصورة سواء كانت قديمة أوجديدة مثل منتديات الكتب المصورة وهناك بعضالمواقع التي تعينك على تحميل كتب حديثة لكن لاتحضرني روابطها الآن، وهناك بعض الجامعات مثل جامعة أم القرى والجامعة الإسلامية تنشر أبحاثها والرسائل العلمية على الانترنت (طبعا الرسائل تنشر فقط المقدمة والفهرس والخاتمة).
النقطة الثانية: أن من أهم صفات الباحث الإصرار في البحث عن الحق والصبر عليه، وأنا أحث نفسي أولا وإياك وكل باحث على هاتين الصفتين.
3 - هل هناك فهارس للكتب لأنني عندما أحمل كتب من النت على جهازي تأتي مئات الصفحات بدون أرقام ونادرا ماأجدها معنونة لأبحث عن غايتي؟؟
هذه مشكلة موجودة في أغلب الكتب، يمكن الاعتماد على موقع مكتبة الشبكة الإسلامية خاصة الكتب المعنونة ب (موافق للمطبوع) فإنها تسهل عليك،
كما يمكنك البحث في الملف نفسه عن الكلمة التي تريدينها بالضغط على زرين هما ctrl+f
4- أخي الكريم لقد فكرت في تغيير موضوع بحثي إلى ضمير الفصل وأثره لأنه موضوع أوسع وإن شاء الله أجد له مراجع كثيرة .. بالنسبة للدراسات السابقة للموضوع كيف يمكنني أن استفيد منها في بحثي هل أفرغها أم ألخصها .. ؟؟
هذا يرجع لنوع الدراسة وأهميتها في البحث وسيأتي مزيد توضيح في النقطة القادمة
قد قرأت في طرق اعداد البحث أن يكون هناك فراغ في البحوث السابقة وأنت برسالتك تسد هذا الفراغ وتحل الإشكالية .. فإن كان بحثي يعتمد على البحوث والكتب للإقتباس منها كيف لي أن أحقق هذا المطلب وأبرز شخصيتي في البحث .. ؟؟
أولا البحث مهارة لابد من وقت حتى تتقني هذه المهارة
ثانيا يتحقق بروز شخصية الباحث ليس بالنقل فقط ولكن بثلاثة أمور في رأيي تتلخص في التأييد أو التفنيد أو التوضيح.
ولابد أن يرتكز كل واحدة مما سبق على التمثيل والدليل العقلي
5 - بماذا تنصحني وجهني جزاك الله خيرا .. أنا في ماليزيا ولم أجد عونا إلا منك أخي الكريم أرجو افادتي وإن كان هناك مواقع أو منتديات أو مواضيع أو كتب تفيد بحثي دلني عليها
أنصحك بألا تنطلقي في فكرة البحث من إحساس عابر، ولكن انطلقي من نقطة أثارها باحث في كتاب ما أو مقال في مجلة أو نحوا من ذلك أي شيء سابق واضح تتكئين على أبعاده حتى تسهل المهمة عليك، وأقترح عليك قراءة خواتيم الرسائل العلمية في موضوعك فهي في الغالب يرد فيها بعض التوصيات العلمية والبحثية
وبالله التوفيق
ـ[ملكي1]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 12:20 م]ـ
أسأل المولى عز وجل في هذا اليوم الفضيل أن يرزقك علما نافعا ويغفر ذنبك ويحقق لك ماتصبوا إليه .....(/)
طلب مساعدة من طالبة ماجستير جزاكم الله خيرا
ـ[ملكي1]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 05:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أنا خريجة لغة عربية وسأكمل الماجستير بإذن الله في الدراسات الإسلامية لأن نفس تخصصي غير متوفر .. أنا حاليا في ماليزيا للدراسة ..
دراستي ستكون قريبة من تخصصي والموضوع الذي اخترته هو: اشكالية ورود ضمير الجلالة المفرد المتكلم بصيغة الجمع في القرآن ..
اختياري للموضوع كان عشوائي .. ولقد وافق عليه المشرف ولكنه طلب مني عمل ملخص للرسالة واطلاعه عليه من مقدمة وتقسيمات ودراسات سابقة ....... الخ
لاأعرف أين أو كيف أجد دراسات سابقة لنفس موضوعي بحثت في النت كثيرا ولم أجد سوى مجلة بها نفس الموضوع ..
أرجو المساعدة من الأساتذة في المنتدى وإرشادي إلى الطريقة الصحيحة لعمل بحثي .. ؟؟
وهل الموضوع الذي اخترته مناسب أم لا؟؟ أو تنصحوني بتغييره؟؟ وإن كان نعم فماذا تنصحوني أن أبحث فيه مع العلم أن البحث مقدم لأكاديمية الدراسات الإسلامية؟؟
وهل إذا كان الموضوع سهل ومنتشر في كل الكتب يمنع من البحث فيه؟؟
ومن أين أحصل على الدراسات السابقة لنفس موضوعي؟؟
أرجو إحاطتي بالعلم وارشادي .. وأسأل الله الجنة لمن يفيدني .. واعذروني لأني هنا في ماليزيا ولا أعرف أحدا والمشرف لم يلتقي بي إلا مرة عند التسجيل وبعدها سافر ولايرد على أحد؟؟
في انتظار ردودكم(/)
النحاة لم يفسدوا اللغة
ـ[عاشق التراث]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 08:47 م]ـ
النحاة لم يفسدوا اللغة
النحاة لم يفسدوا اللغة، وإنما أفسدها الذين جهلوا ما قدمه النحاة من محاولات عديدة أقل ما تُوصف به أنها محاولة علمية من الدرجة الأولى .. وقد أحزنني ما قرأت من كلام الدكتور علي فهمي خشيم، وما لمست فيه من جرأة ومبالغة لا مبرر لهما من اتهام النحاة بإفساد اللغة، وقد ذكّرني هذا الكلام غير المنضبط علميّاً بما قاله كثيرون من قبله أمثال سلامة موسى، ودريني خشبة، ولويس عوض، وشريف الشوباشي.
الذي أفسد اللغة هم الذين لا يستطيعون أن يقفوا على الدور الفعَّال الذي قدمه علماء العربية متمثلاً في أنظمتها المختلفة، ولست في هذا المقام معنيّاً بالدفاع عن النحاة - وأشرف بالدفاع عنهم بلا شك - لكنني أحاول أن أقرأ سر هذا الهجوم المتلاحق على النحاة من حين إلى آخر.
النحاة - يا سادة - هم أصحاب اليد الطولى في الحفاظ على هوية العربية ثابتة عتية طوال القرون الخوالي، فهم بحق أمراء الكلام وملوكه - كما كان الشعراء أمراء البيان - وإني لأستغرب من هؤلاء الذين لا يملون من الغمز واللمز- وحُق لي - لكي يقللوا الجهد الكبير الذي قدمه الأكابر، مرة عندما قالوا بأن هذا التراث النحوي إنما هو تراث منسلخ من تراث حضارات أخرى؛ كالنحو اليوناني، والهندي، والفارسي، ولست أدّعي أن العربية لم تتأثر بهذه الحضارات فليس لجاهل أن يقول ذلك، فعدم التأثير والتأثر يُعد دليلاً سلبيّاً على نهضة الأمم، وكما هو معلوم في حضارات الأمم أن الأمة القوية هي التي تستطيع أن تمتزج بحضارة الآخرين صانعة لنفسها حضارة متفردة بين الأمم.
يا دكتور علي: اتّق الله في النحاة، وألق نظرة بعين الرضا على مستويات العربية، فأي نظام صوتي استطاعوا أن يصفوه لنا بدقة متناهية من مخارج وصفات وخصائص للصوت دون أن يعتمدوا على المعامل الصوتية الحديثة الموجودة الآن والتي شهدت بعبقرية العرب، وانظر إلى النظام الصرفي وعلى الميزان الصرفي تحديداً فهو يُعد قفزة من قفزات العلوم الإنسانية، وكيف أن هؤلاء النحاة الذين تسخر منهم قد استطاعوا أن يخضعوا جميع الكلمات التي يدخلها علم الصرف لميزان معياري منضبط لدرجة عالية جدّاً، إضافة إلى نظام التحليل الصرفي في العربية حيث إنه يُعد من الأنظمة الرائدة، كذلك حديثهم عن المورفيم ووظائفه وأنماطه ودلالاته.
أزعم - وليت هناك من يكذب زعمي - أنه نظام لم يُتح لأي لغة بهذا الضبط، في الوقت الذي يمر فيه النظام الصرفي الغربي بالعديد من الأنظمة والمناهج غير المنضبطة من وجهة نظري.
ولا أريد أن أقدم هنا شرحاً كاملاً للجهد الصرفي فيكفي الدكتور علي فهمي أن ينظر إلى قضايا الإعلال والإبدال والإدغام حتى يدرك بحق إذا كان هؤلاء مفسدين أم عباقرة الإصلاح.
أما عن النظام النحوي الذي اتهم أصحابه بالإفساد فليس هناك نظام نحوي على مستوى اللغات الأخرى أكثر كفاءة من النظام العربي، وليس هذا من قبيل التعصب؛ بل هو شيء ملموس يعرفه أدنى من له اطلاع على نحو اللغة العربية والأنحاء الأخرى، وهو نظام يقوم على علاقة ربط المباني بالمعاني في شبكة متكافئة من العلاقات والأنظمة أتت على نحو بديع، ويكفي حديثهم الخالد عن العلاقات المعنوية في البناء النحوي، كعلاقة التبعية، والإسناد، والتخصيص، والمخالفة، وكذلك حديثهم عن العلاقات اللفظية - التي يسميها شيخي تمام حسان بالقرائن - كعلاقة الإعراب، والرتبة، والصيغة، والمطابقة، والربط، والتضام، والأداة، والتنغيم - وإن كان الأخير لم يكن بمستوى الكثرة مقارنة بما حظيت به القرائن الأخرى من الاهتمام.
ولعلي أحيل القارئ الفاضل إلى ما قاله النحوي العبقري الشيخ عبد القاهر الجرجاني في دلائله، يقول الشيخ للذين يقللون قيمة النحو: (وأما النّحوُ فظنَّتهُ ضرباً منَ التكلُّف وباباً من التعسُّفِ وشيئاً لا يستندُ إِلى أصلٍ ولا يُعتمدُ فيه على عقلٍ .. وأنَّ ما زادَ منه على معرفةِ الرَّفعِ والنَّصبِ وما يتصلُ بذلك مما تجدُهُ في المبادىء فهو فضلٌ لا يُجدي نفعاً ولا تحصَلُ منه على فائدةٍ .. وضَرَبُوا له المثَلَ بالمِلْح - كما عرفت - إِلى أشباهٍ لهذه الظُّنونِ في القَبيلينِ وآراءٍ لو عَلموا مَغَبَّتها وما تقودُ إِليه لَتَعَوَّذوا باللّهِ منها
(يُتْبَعُ)
(/)
ولأنِفُوا لأنفُسهم منَ الرِّضا بها ذاك لأنَّهم بإِيثارِهم الجهلَ بذلك على العِلم في معنى الصَّادِّ عن سَبيلِ الله والمُبتغي إِطفاءَ نورِ الله تعالى).
ويقول: (وأما زُهُدهم في النَّحو واحتقارُهم له وإصغارُهم أمرَهُ وتهاوُنهم به فصنيعُهم في ذلك أشنعُ من صَنيعهم في الذي تقدَّم وأشبهُ بأن يكونَ صدّاً عن كتابِ الله وعن معرفةِ معانيه ذاك لأنَّهم لا يجدونَ بُدّاً من أنْ يَعْترِفُوا بالحاجةِ إليه فيه إذ كان قد عُلمَ أنَّ الألفاظَ مغلقةٌ على مَعانيها حتّى يكونَ الإِعرابُ هو الذي يفتحها وأنّ الأغراضَ كامنةٌ فيها حتى يكونَ هو المستخرِجَ لها وأنه المعيارُ الذي لا يُتبيَّنُ نُقصانُ كلامٍ ورُجحانهُ حتى يُعرضَ عليه .. والمقياسُ الذي لا يُعرف صحيحٌ من سقيمٍ حتّى يُرجَعَ إليه .. ولا يُنكِرُ ذلك إلا مَن نَكر حِسَّه وإلا مَن غالطَ في الحقائقِ نَفْسَهُ وإِذا كان الأَمرُ كذلك فليتَ شِعري ما عذرُ مَن تهاونَ به وزهدَ فيه ولم يرَ أنْ يستسقِيهُ من مَصَبه ويأخذَهُ من معدِنه ورضيَ لنفسه بالنَّقصِ والكمالُ لها مُعرضٌ وآثر الغَبينة وهو يجدُ إلى الرِّبحِ سبيلاً).
ويقول: (واعلمْ أنْ ليسَ النظُم إِلا أن تضعَ كلامَك الوضعَ الذي يَقتضيهِ علمُ النّحو وتعملَ على قوانينهِ وأُصولِه وتعرفَ مناهجَهُ التي نُهِجَتْ فلا تزيغُ عنها وتحفَظُ الرُّسومَ التي رُسمتْ لك فلا تُخلَّ بشيءٍ منها. وذلك أنَّا لا نعلمُ شيئاً يبتغيِه النّاظمُ بنظمِه غيرَ أنْ ينظرَ في وجوهِ كلَّ بابٍ وفُروقه فينظرُ في الخبرِ إِلى الوجوهِ التي تَراها في قولك: (زيدٌ منطلقٌ) و (زيدٌ ينطلقُ) و (ينطلقُ زيدٌ) و (منطلق زيدٌ) و (زيدٌ المنطلقُ) و (المنطلقُ زيدٌ) و (زيدُ هوَ المنطلقُ) و (زيدٌ هو منطلقٌ).
ويقول: (ثم يذكر عبد القاهر أهمية النحو وضرورته لمخاطبه): (ما أظنُّ بكَ أيها القارئ لكتابِنا إِن كنتَ وفَّيته حقَّه من النظرِ وتدبَّرتَه حقَّ التدبرِ إِلاّ أنكَ قد علمتَ علماً أَبى أن يكون للشكِّ فيه نصيبٌ وللتوقّفِ نحوكَ مذهبٌ أنْ ليس النظمُ شيئاً إِلاّ توخيِّ معاني النحو وأحكامِه ووجوهِه وفروقه فيما بَيْنَ معاني الكلم. وأنك قد تبيّنتَ أنه إِذا رُفِعَ معاني النَّحو وأَحكامُه مما بينَ الكلمِ حتى لا تُرادَ فيها في جملةٍ ولا تفصيلٍ خرجت الكلم المنطوقُ ببعضِها في أثرِ بعضٍ في البيتِ من الشعرِ والفصلِ من النَثْر عن أنْ يكونَ لكونِها في مواضِعِها التي وُضِعَتْ فيها مُوجبٌ ومُقتضٍ وعنْ أن يتصوَّر أن يقالَ في كلمة منها إِنها مرتبطةٌ بصاحبةٍ لها ومتعلِّقةٌ بها وكائنةٌ بسببٍ منها وأنَّ حسنَ تصوُّرك لذلك قد ثَبَّتَ فيه قَدَمَكَ وملأ مِنَ الثقةِ نفسَك وباعدَك من أن تحِنَّ إِلى الذي كنتَ عليه وأن يَجُرَّكَ الإِلفُ والاعتيادُ إِليه وأنك جعلتَ ما قلناه نقشاً في صدركَ وأثبتَّهُ في سويداءِ قلبكَ وصادقتَ بينَه وبينَ نفسِك .. فإِنْ كانَ الأمرُ كما ظنناه رجونا أن يصادفَ الذي نريدُ أن نستأنفَه بعونِ الله تعالى منكَ نيةً حسنةً تقيكَ المللَ ورغبةً صادقةً تدفعُ عنكَ السأمَ وأَرْيحيةً يخفُّ معها عليك تعبُ الفِكْر وكدُّ النظر).
أمر أخير يتعلق بالنحاة في وضعهم للمعجم العربي، ولعل الدكتور يتفق معي أن النظام المعجمي العربي فريد ومتميز ليس لأنه يعطينا طريقة لنطق الكلمات، أو الرصد النوعي للصيغ المتعددة، أو طريقة الاشتقاق، أو فكرة الجذر اللغوي، أو شرحاً حيّاً على معاني الكلمات وتقديم شواهد لغوية لها من كلام العرب، لكن هناك أمراً أراه جديراً بالذكر هنا وهو الدقة البالغة في النظام المعجمي العربي بتعدد مدارسه المعجمية التي رصدت لنا أنواعاً متعددة من المعاجم المتخصصة.
وفي النهاية تبقى لعل محشرجة في نفسي تنادي بأن يلتزم كل متخصص في دائرة اختصاصه، فهذا أفضل لنا ولهم، حتى لا يتكلم الناس فيما لا يعلمون، ولا أعني بهذا احتكار العلوم، وإنما فقط ليتكلم عن النحو من يعلم حتى يتعلم من لا يعلم.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا)
د. محمد عبيد أستاذ النحو والصرف والعروض المساعد بجامعة الملك عبد العزيز Abeed1974*************
الموضوع منقول من مجلة الثقافية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 10:17 م]ـ
محله أخي الكريم في منتدى اللغة أليس كذلك؟؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 11:01 م]ـ
طُرح الموضوع هنا أيضا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46857
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 11:25 م]ـ
ليس المهم أين المكان الصحيح لهذه المشاركة المهم الكلام الذي في طياتها(/)
طلب مساعدة في مذكرة تخرج (التركيب الوصلي في اللغة
ـ[لغلام صلاح الدين]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 10:39 م]ـ
أنا مقبل على مذكرة تخرج (لسنس في اللغة العربية وآدابها) عنوانها - التركيب الوصلي في اللغة العربية. ألتمس المساعدة في القريب العاجل واجركم على الله.(/)
سؤال ينتظر إجابة
ـ[بيسان85]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:33 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,
تحية طيبة ... وبعد أخواني وأخواتي أعضاء منتدى الفصيح الشامخ بكم ... أردت أن أستفسر منكم - ومن لدية أية معلومة أرجو ألا يبخل بها - عن ماالفرق بين الرسالة والبحث التكميلي .. للأهمية .... تقبلوا تحياتي ووافر احترامي
ـ[أبو ريان]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 06:20 م]ـ
البحث التكميلي جزء من متطلبات الحصول على الدرجة العلمية، بمعنى أن هناك جزءا آخر، وهو المقررات الدراسية، أما الرسالة فهي المتطلب الأوحد للحصول عليها أي أن الطالب لا يدرس مقررات أو ما يسمى بالسنة المنهجية أو التمهيدية، ويفترض أن يكون حجم البحث التكميلي أصغر من الرسالة لأن المقررات الدراسية تستحوذ على نصيب من الدرجات.
ـ[الحصماني]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 10:05 م]ـ
البحث التكميلي جزء من متطلبات الحصول على الدرجة العلمية، بمعنى أن هناك جزءا آخر، وهو المقررات الدراسية، أما الرسالة فهي المتطلب الأوحد للحصول عليها أي أن الطالب لا يدرس مقررات أو ما يسمى بالسنة المنهجية أو التمهيدية، ويفترض أن يكون حجم البحث التكميلي أصغر من الرسالة لأن المقررات الدراسية تستحوذ على نصيب من الدرجات.
ياسيدي
ماذكرت هو مايفترض ان يكون
لكن السائد في اغلب الجامعات العربية وخاصة في برامج الماجستير ان هناك مقررات دراسية وهناك رسالة
رضي من رضى وكره من كره
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 12:44 ص]ـ
ياسيدي
ماذكرت هو مايفترض ان يكون
لكن السائد في اغلب الجامعات العربية وخاصة في برامج الماجستير ان هناك مقررات دراسية وهناك رسالة
رضي من رضى وكره من كره
صدقت ياسيدي الفاضل،والمصيبة أنهم صاروا يطبقون هذا على الدكتوراة أيضا.(/)
تناوب حروف الجر
ـ[غاية المنى]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 10:21 م]ـ
السلام عليكم:
أريد دراسات (أبحاثا أو أطروحات) عن تناوب حروف الجر
وجزيتم خيرا
ـ[منصور مهران]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 11:35 م]ـ
تناوب حروف الجر في لغة القرآن
تأليف محمد حسن عواد
دار الفرقان للنشر والتوزيع - 1402
وهذه مراجع أخرى:
1 - حروف الجر وأثرها في الدلالات لـ محمد طيّب الناغوي
2 - دور الحرف في أداء معنى الجمل لـ الصادق خليفة راشد
3 - حروف الجر في العربية بين المصطلح والوظيفة.
4 - الحروف العاملة في القرآن الكريم ل هادي نهر.
5 - حروف المعاني بين دقائق النحو ولطائف الفقه لـ محمود سعيد
وبالله التوفيق.(/)
أريد مساعدتكم وآراءكم القيمة
ـ[بدارة]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 12:55 ص]ـ
بحثي بعنوان الذات الفاخرة عند المتنبي وأبي خطة بحث ضووووري وأي منهج ينفع لبحثي هل هو المنهج التحليلي وكيف استخدمه في هذا الموضوع تكفوووون فزعتكم لازم أسلم الخطة يوم الاُثنين الجاي ودكتورنا شديد وما يتقبل استفساراتنا ;) لاتسفهوني الله يعافيكم
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 05:18 ص]ـ
السلام عليكم وبعد:
أقترح عليك أن تنظري في فهارس الرسائل المشابهة لموضوعك
ويمكنني أن أعطيك بعض رؤوس الأقلام للخطة
التمهيد: في حياة المتنبي وشعره
الفصل الأول:نشأة المتنبي وتأثيرها على شعره
الفصل الثاني:تأثير قربه من سيف الدولة وخصامه مع ابي فراس وابن خالويه
الفصل الثالث: الخصائص والسمات الفنية والأسلوبية المميزة لشعره المتعالي والفخر
الفصل الرابع: الصورة في هذا النوع من شعره
أرجو لك التوفيق(/)
خطبة البحث؟؟؟؟؟
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,, أيها الأكارم, أريد أن أسألكم عن المقدمة التي يليقها الطالب عند مناقشة رسالته أو ما تسمى بخطبة البحث, فما هي العناصر التي تشتمل عليها هذه الخطبة؟ وكم مدتها؟ وهل لديكم بعض العبارات الجميلة التي تصلح أن تكون في مثل هذه المواقف.
وشكرا
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 05:34 م]ـ
أطال الله أعمارنا حتى نلقي هذه الخطبة يا أخي الكريم تمنيت المساعدة لكن يبدو أننا في نسير في مركبة واحدة شكرا
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 05:41 م]ـ
شكرا أختي حورية الدعوة, وتفاءلي بالخيرولا تقولي: أخاف أن يأكله الذئب.
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 07:26 م]ـ
ليتك ما تسميها خطبة
عنوانها كخطبة يجلب لنا الخوف، لو غيرت الموضوع ...
لم أجرب
وفقكم الله
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 12:38 ص]ـ
أين أنتم؟
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 03:38 م]ـ
تأخذها من المقدمة التي كتبتها في بداية البحث، فتذكر سبب اختيار الموضوع، وخطة البحث، والمنهج، والصعوبات، ولا بد من شكر المشرف والمناقشين
دعواتي لك بالتوفيق
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 09:29 م]ـ
انتزع مقدمة البحث ثم حولها إلى أسلوب خطابي مناسب للمقال وأنصحك بتكرار قرائتها وإتقانها وإزالة الأخطاء اللغوية منها ووضع الوقوفات المناسبة
يشرنا بالمناقشة
أعانك الله
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 12:32 ص]ـ
أخي صاعد القمم وأبا أحمد, بورك فيكما على التوجيهات السديدة القيمة, وجعل ما كتبتماه في ميزان حسناتكما.(/)
نداء عاجل
ـ[بربرسه]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 10:15 ص]ـ
:)
الأساتذة الكرام الزمخشري , عاشق التراث, الدكتور علي, الدكتور سليمان السلام عليكم
هل الخطط التي يقدمها الطلاب للقسم عادة تشرح أو أن الخطة تقدم عادة دون شرح؟؟ أرجو الرد وشكرا!!
( ops
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 11:51 م]ـ
أختي الكريمة:
يختلف الأمر بين الجامعات، فلكلِّ سياسة خاصة.
فهناك جامعات تطلب أولا الخطة، وبعد الموافقة عليها يشرحها الطالب.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 02:28 م]ـ
جامعة الإمام تطلب الشرح سواء أكان تفصيلا أم إجماليا
ـ[عاشق التراث]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 06:35 م]ـ
ليس هناك ما يسمى بالشرح بالمفهوم الدقيق وإنما يقدم الطالب الخطة ثم تعرض على لجنة ثلاثية متخصصة وتبدي ملحوظاتها ثم ينفذها الطالب ثم تقدم لمجلس القسم بعد ذلك، وفي بعض الجامعات يكون هناك سيمنار يدافع فيه الطالب عن وجهة نظره، وفي بعض الجامعات العربية - غالبا - ما يدافع المشرف عن خطة الطالب.(/)
اختبارالماجستير1430 جامعة الملك عبدالعزيز
ـ[ايام العمر]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 05:03 م]ـ
السؤال الأول:
وجهت الأسلوبية الحديثة انتقادات إلى البلاغة العربية. اذكري الانتقادات وبيني وجهة نظرك فيها.
السؤال الثاني:
انتشرت الروايات السعودية في الأدب المعاصر بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر. اذكري الأسباب من وجهة نظرك, وبيني رأي النقاد فيه والأدلة العلمية على ذلك.
السؤال الثالث:
اذكري مدارس التأليف المعجمي ,واذكري طريقة البحث عن الكلمات الآتية: استفتحوا, استقام, ينتقمون. في معجم العين والصحاح،وأساس البلاغة، وانسبي كل معجم إلى مؤلفه.
السؤال الرابع:
(لله مافي السموات ومافي الأرض وإن تبدوا مافي أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير)
أ) أعربي مافوق الخط
ب) ُقرأت (يغفر) بالرفع والنصب والجزم وجهي هذه القراءات نحويا.
السؤال الخامس:
عرفي النقائض واذكري أهميتها وأسباب نشوئها.
ودمتم!
ـ[السلفي1]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 06:18 م]ـ
[ quote= ايام العمر;349822] السؤال الرابع:
(لله مافي السموات ومافي الأرض وإن تبدوا مافي أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير)
أ) أعربي مافوق الخط
ب) ُقرأت (يغفر) بالرفع والنصب والجزم وجهي هذه القراءات نحويا.
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أختي الكريمة.
"ما ": اسم موصول بمعنى الذي مبني في محل رفع مبتدأٍ.
" يحاسبكم ": يحاسب فعل مضارع مجزوم لوقوعه في جواب الشرط.
و " الكاف " ضمير مبني في محل نصب مفعول به , والميم دالة على
الجمع.
" قدير ": خبر مرفوع للمبتدأ " الله ".
والعلم لله تعالى.
ـ[السلفي1]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 08:09 م]ـ
[ quote= ايام العمر;349822] السؤال الرابع:
(لله مافي السموات ومافي الأرض وإن تبدوا مافي أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير)
أ) أعربي مافوق الخط
ب) ُقرأت (يغفر) بالرفع والنصب والجزم وجهي هذه القراءات نحويا.
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أولاً: قرءة الرفع , وهي قراءة ابن عامر وعاصم وأبي جعفر ويعقوب ,
ووجهها: الرفع على الاستئناف , فحرف " الفاء " للاستئناف ,
و " يغفر " حينئذٍ لها وجهان في الإعراب: فعل مضارع و الثاني جملة فعلية
في محل خبر لمبتدإٍ محذوف تقديره " هو " يعود على " الله ".
ثانيًا: قراءة الجزم , وهي قراءة الباقين من السبعة ,
ووجهها: العطف على " يحاسبكم " , فـ " الفاء " حرف عطف.
والقراءتان السالفتان متواترتان يقرأ بهما القرآن.
ثالثًا: قراءة النصب , وهي قراءة ابن عباس والأعرج وأبي حيوة ,
ووجهها: إضمار "أنْ" قبل الفعل " يغفر " ,ويكون المصدر الصريح
من "أن يغفر" معطوف على مصدر متوّهَم من الفعل " يحاسبكم " , والتقدير
" وإن تبدوا ..... يكنْ محاسبةٌ فغفرانٌ ... ".
(تنبيه):
قرأ الجعفيّ وطلحة بن مصرف وخلاد " يَغْفِرْ " بدون " الفاء " , فم توجيهها
نحويًا أيتها الأخت الكريمة؟
والله الموفق.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 11:24 م]ـ
أشكرك أخي السلفي على وقفاتك النحوية.
توجيه قراءة (يغفر) بالجزم على أنها بدل من (يحاسبكم)
جزيت خيرا على هذه اللفتة الكريمة!
ـ[خويدم القرآن]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 06:01 م]ـ
هل من اجابة على باقي الأسئلة(/)
عنوان رسالة في النحو و الصرف
ـ[القلم الساطع]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 07:14 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته: أنا طالبة ماجستير أرجو مساعدتي في عنوان رسالة في النحو والصرف، ولكم جزيل الشكر.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 08:02 م]ـ
نقلته لك هنا ليساعدك أصحاب العليا(/)
إعلان لمن ترغب بدراسة الماجستير بجامعة أم القرى
ـ[حديث القمر]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 07:37 ص]ـ
عميد الدراسات العليا بجامعة أم القرى أوصى برفع خطاب لوكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي الأستاذ الدكتور / غازي بن يحيى دهلوي يتضمن هذا الخطاب فتح باب القبول لدراسة الماجستير المسائي للنساء إسوة باخوتنا الرجال الذين فُتح لهم باب القبول لدراسة الماجستير في الفترة المسائية
فمن تريد أن تتقدم فلتتواصل معي عبر الرسائل الخاصة لمعرفة التفاصيل.
ملحوظة:
يرجى سرعة التواصل حتى تتمكن من التسجيل في أقرب وقت
وتقبلن خالص التقدير والإحترام
أختكن / حديث القمر
ـ[الغامدية]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 09:16 م]ـ
الاخت حديث القمر ارسلت لك رسالة وبحكم حداثة التجربة بارسال رسالة لاأعلم ان كانت وصلت أم لا.أردت اخبارك برغبتي بدراسة ماجستير مسائي في جامعة ام القرى. أرجو تزويدنا بمعلومات اكثر لك خالص الدعوات والامتنان.
ـ[عصيّ الدمع]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 12:19 ص]ـ
أختي الكريمة، تواصلي معي عن طريق إيميلي عبر المنتدى، أرسلي لي ايميلك لكي نتمم هذا الأمر بإذن الله، حديث القمر غير متواصلة حاليا لظرفٍ ما،لكن أنا على صلة قوية بها، فلنتعاون جميعا لنحقق هذا الأمر.
ـ[الغامدية]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 01:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي حديث القمر ولا أنسى عصي الدمع.
اشكرك على سعيك والموضوع الذي اردت التواصل من اجله
مهم لكثير من العضوات في هذا الموقع وغيرهن كثير.
ولحرصنا على عموم الفائدة ارجو طرح الموضوع والتواصل المرئي للجميع
ومع الجميع.بارك الله فيك وجزيت خيرا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[عصيّ الدمع]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 11:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لجميع الأخوات الجادّات في إكمال الدراسة المسائية، هذا إيميلي للتواصل معي في كيفية تنسيق هذا الأمر almuslemh***********
, ودعائي الخالص للجميع بالتوفيق.
ـ[عصيّ الدمع]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 12:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد التنويه على انني سبق وأنزلت الموضوع في منتدى آخر باسم (ا. أم عبدالهادي) ... وكان هناك الكثير من الأخوات الراغبات في التواصل إلاّ أنه مع الأسف لم تسمح إدارة ذلك المنتدى بإظهار ايميلي أو ايميلات الأخوات التي تصلني على الخاص.
أردت أن أوضح بأنني صاحبة نفس الموضوع لمن قرأته هناك بحيث لا يبقى مجال للخلط أو الحيرة عند الأخوات.
والسلام على من اتبع الهدى!
ـ[محمود الأش]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 05:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نريد معلومات عن الدكتوراه في قسم اللغات السامية وشروطها
جزاكم الله خيرا
mahmoudalash1***********(/)
طلب مد يد العون
ـ[ونشريس]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 11:36 ص]ـ
السلام عليكم
انا طالب ماجيستر بصدد تحضير بحث لنيل شهادة الماجيستير،لكنني في حيرة من أمري في العثور على عنوان بحث ووضع خطته،ولهذا اطلب يد العون من الأساتذة و ذوي الاختصاص ان يقدموا لي مساعدة وللعلم في تخصص دراسات ادبية و نقدية.
ـ[اليافع]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 01:20 م]ـ
ممكن أخي تبحث عن زاوية في الموقع بهذا العنوان تجد شيئا كثيرا وإن أردت شيئا معينا فأرجو أن تذكر مجال التخصص بالضبط أي أي أدب أو أي نقد قديم أم حديث وهكذا
ـ[ونشريس]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 12:11 ص]ـ
شكرا على التفاتتك الطيبة،فيما يخص التخصص نقد حديث.
ـ[اليافع]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 12:57 ص]ـ
يمكنك أخي دراسة مناهج نقدية حديثة كثيرة مثل:
الأسلوبية
البنيوية
نظرية التلقي
التناص
الصدق الفني والواقعي
وأقترح عليك منهجا في الدراسة واستشر فيه مشرفك
وهو دراسة القضايا النقدية القديمة برؤية حديثة مستعينا بالدراسات الغربية
مثل:
السرقات
التكلف والصنعة
مفهوم الشعر
هذا مايحضرني
وفقك الله
ـ[ونشريس]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 12:31 ص]ـ
يمكنك أخي دراسة مناهج نقدية حديثة كثيرة مثل:
الأسلوبية
البنيوية
نظرية التلقي
التناص
الصدق الفني والواقعي
وأقترح عليك منهجا في الدراسة واستشر فيه مشرفك
وهو دراسة القضايا النقدية القديمة برؤية حديثة مستعينا بالدراسات الغربية
مثل:
السرقات
التكلف والصنعة
مفهوم الشعر
هذا مايحضرني
وفقك الله
شكرا لك سيدي الفاضل،يقال اصدق المشورة تصدق الرأي
فيما يخص التخصص هو: الدراسات الأدبية و النقدية
وبحكم انقطاعي عن الدراسة لمدة طويلة لم أتمكن من الإستقرار على عنوان واحد،فدائما في مد و جزر ولذا أطلب منك أن توجهني أكثر في رسم الخطة و وو تحديد بعض المراجع لبموضوعين التاليين:
1 - اسلوب القناع و التخفي لأحد الشعراء البارزين في الشعر الحديث
2 - بناء القصيدة على المستوى الصورة او الإيقاع
و في حال ما إذا تجاوبت معي ضع العمل في البريد الإلكتروني التالي:
safou1966@hotmail.fr:=(/)
طلب مساعدة
ـ[أمامة]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 11:24 م]ـ
السلام على كل مسلم أحب العربية وخدمها,
اختكم عضوة جديدة في المنتدى تسأل عن نموذج لاختبار القبول ماجستير
دراسات ادبية في جامعة طيبة بالمدينة المنورة،
أرجو ممن يملك خبرة سابقة في هذا المجال ان يتكرم بالمساعدة،
مع خالص الود والتقدير.
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 11:31 م]ـ
السلام على كل مسلم أحب العربية وخدمها,
اختكم عضوة جديدة في المنتدى تسأل عن نموذج لاختبار القبول ماجستير
دراسات ادبية في جامعة طيبة بالمدينة المنورة،
أرجو ممن يملك خبرة سابقة في هذا المجال ان يتكرم بالمساعدة،
مع خالص الود والتقدير.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أختي الكريمة ,وبارك فيك الله , ويسر أمرك.
هل يصح ما لُون؟
والعلم لله تعالى.
ـ[أمامة]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 05:24 ص]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أختي الكريمة ,وبارك فيك الله , ويسر أمرك.
هل يصح ما لُون؟
والعلم لله تعالى.
أخي السلفي:
شكر الله لك دعواتك الطيبة,
ولكني لم أتبين هل كلامك رد ام استفسار؟ وعن أي شئ تسأل؟
أرجو التوضيح أكثر مع الشكر
ـ[دلوول]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 10:06 ص]ـ
عزيزتي
أتمنى من كل قلبي أن يساعدك من لديه معرفه بهدا الموضوع
ـ[تايغر]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 01:46 م]ـ
الاخت إمامة
هذا رابط قبل شوي طحت عليه نماذج لبعض أسئلة الماستر في اللغة ان شاء الله يفيدك
http://www.uquni.com/vb/showthread.php?t=11973
الأخ السلفي
ممكن توضح لنا الخطأ في قول الأخت " عضوة جديدة "؟؟
ـ[أمامة]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 05:53 م]ـ
غاليتي دلول: كلك ذوق يا عسل وتكفيني طيبة
قلبك الاخ الكريم تايغر: شكر الله لك سرعة مبادرتك للخير
لقد استفدت كثيرا من الرابط وان كنت افضل نموذجا من نفس الجامعة التي انتمي اليها
همسة اخيرة:لماذا وانت المتخصص لغويا تسأل غير المتخصصين؟
الا تعتقد ان ذلك من اسباب جرأتهم علينا نحن اهل اللغة
! اكرر شكري وصادق تقديري
أما أنت أيها الاخ السلفي: اعلم رحمك الله تعالى انني كنت وما زلت أحسن الظن بالناس لذلك لم اتبين مغزى سؤالك حتى اطلعت على مشاركة اخي تايغر
ولست من الفارغات وقتا لأمنحك دروسا مجانية فيما يعرف بالتجاوز اللغوي
كل ماأريد توجيهك اليه ان احترام التخصص كان من اهم سمات سلفنا الصالح
وعليه ارجو بقاءك داخل دائرة المعادلات الحسابية والدالات ونظريات فيثاغورث واخوانه واترك لنا الخليل بن احمد والجوهري وابا علي القالي فقد عشنا معهم زمنا طويلا وجميلا!(/)
الدكتوراه في الصيف .. أين؟؟
ـ[دلوول]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 05:54 ص]ـ
اعزائي الفصحاء
أتمنى أن تكونو جميعا بخير وعافية
سمعت بأن هناك جامعات تعطي فرصة لدراسة الدكتوراه في الصيف
وتعتبر نظامية وليس انتساب
أرجوكم ساعدوني بما تعرفون فأنا أعمل ولا تنطبق علي شروط الابتعاث والصيف هو فرصتي الوحيده.
مع الشكر
ـ[اليافع]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 07:45 م]ـ
والله انا مثلك لي فترة طلبت العون ولا عون
إما اننا لسنا في الزاوية المنشودة
أو أن الإخوة لايملكون معلومات كافية
وأما الثالثة فأربأ بمجتمع الفصيح عنها
ـ[دلوول]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 12:33 ص]ـ
أرجوكم أيها الفصحاء من لديه معلومه فلينفعنا بها
وشكرا لك أخي اليافع على المرور
ـ[ماجستيرلغة]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 03:54 م]ـ
وأنا أسال السؤال نفسه
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 09:51 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته بالنسبة لسؤالكم انا درست بمصر ولم اسمع بان هناك دراسة بالصيف لمنح شهادة الدكتوراه وقد كان معي زملاء من دول عربية كثيرة الا انه بمصر يوجد معهد البحوث والدراسات العربية وهو يمنح شهادة الدكتوراه والتسجيل فيها يكون انتسابا لاانتظاما اضافة الا ان الكويت ترفض معادلة الشهادات الممنوحة من هدا المعهد على حد علمي والله اعلم واتمنى للجميع التوفيق والسداد في طلب العلم
ـ[دلوول]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 01:41 ص]ـ
شكرا لك أختي هادية على الرد وأتمنى من البقية المشاركة إن أمكنهم ذلك(/)
اخواني وأخواتي ابي اهم المراجع اللي ممكن تساع
ـ[تايغر]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 01:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قدمت على الماجستير لغة ونحو وصرف بأم القرى
احتاج إلى مراجع بسيطة أراجعها ومعلومات مهمة منكم جميعا قبل أن ادخل لاختبار القبول
فمثلا النحو بدأت بقراءة شرح بن عقيل واكتفيت بهذا الكتاب
والصرف قلت كتاب شذا العرف
بقي لي أهم الكتب في اللغة والمعاجم ووالنظريات اللغوية ومدارس اللغة في الغرب
يعني الكتب المهمة والتي تتوقعون منها أسئلة وهي شافية وكافية في هذا الفن
وقبل ذلك
اسألكم الدعاء لي بالتوفيق والنجاح والقبول إن شاء الله وفي ظهر الغيب فما أحوجني إلي دعواتكم
أخوكم تايغر
ـ[تايغر]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:39 ص]ـ
تكفون ردوا علي
ـ[ايام العمر]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 04:37 م]ـ
ياأخي انتهى التقديم في أم القرى وظهرت أسماء المقبولين.
إن شاء الله يحالفك الحظ في العام القادم.
ـ[تايغر]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 11:40 م]ـ
ياأخي انتهى التقديم في أم القرى وظهرت أسماء المقبولين.
إن شاء الله يحالفك الحظ في العام القادم.
يا اختي الله يوفقك التقديم لا زال على البرنامج المسائي وينتهي يوم الأربعاء ماني غبي للدرجة هذي الله يسامحك(/)
ما أعجب أمركم أيها الإخوة .. !؟
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 07:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما أجمل ترابطكم وصفاء قلوبكم فأنتم الذين قال عنكم سيد الخلق
(مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر)
السؤال لغير الله مذلة لكن إن كان سؤال أهل العلم فلا ضير
هل لي أن أسالكم عن أمر أرقني؟
أنا طالبة لغة عربية بجامعة الملك عبد العزيز في المرحلة الثانية
أي المستوى الرابع واطمح أن يوصلني الله إلى تحضير رسالة الماجستير
في النحو فما هو المطلوب مني غير الإجتهاد والحرص على تحصيل
الدرجات العالية؟
وكيف أعلن عن رغبتي لمواصلة الدراسة؟
وهل بإمكاني مواصلة دراسة النحو فقط دون الصرف؟
أفيدوني بكل مالديكم جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[تايغر]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 07:21 م]ـ
الأخت عائشة
مررت بنفس تجربتك مع البكالوريوس
الجامعات في السعودية لا تقبل سوى تقديري ممتاز وجيد جدا
فاحرصي على أن يكون المعدل في هاتين الدائرتين
أما دراسة النحو كعلم منفرد عن الصرف أو اللغويات فهذا غير موجود إطلاقا عندنا بالسعودية
أتمنى لك التوفيق
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 07:44 م]ـ
الأخت عائشة
مررت بنفس تجربتك مع البكالوريوس
الجامعات في السعودية لا تقبل سوى تقديري ممتاز وجيد جدا
فاحرصي على أن يكون المعدل في هاتين الدائرتين
أما دراسة النحو كعلم منفرد عن الصرف أو اللغويات فهذا غير موجود إطلاقا عندنا بالسعودية
أتمنى لك التوفيق
اشكرك أخي جزيل الشكر
لكن ماذا تقصد باللغويات؟
هل هو العلم الذي يبحث في أصل ونشأة اللغة؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل يتم ترشيح الطلاب المتميزين لمواصلة الدراسات العليا؟
أم أنه لابد للطالب أن يقدم طلب لمواصلة الدراسات العليا؟
وهل تعتبر الدراسات العليا من البرامج "مدفوعة التكاليف"
أي لابد لي من دفع رسوم مقابل مواصلة دراستي؟
أعذروني على كثرة اسألتي ..
بانتظاركم.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 08:25 م]ـ
لن اقول احرصي على الوصول إلى جيد جدا أو ممتاز
بل سأقول احرصي على إعطاء كل ماتستطيعين في كافة المواد
فربما يكون اختبارك عاما لجميع المسارات مثلما حدث في جامعتي؛ كان إلزاما علينا الإجابة عن جميع الأسئلة حتى تلك الأسئلة التي لاتدخل في مجال تخصصي
لاتكتفي بجيد جدا أو الممتاز ابذلي كل ماتستطيعين حتى تكوني أقوى من كل حجة قد تقال لك مثل: هناك من هو أعلى منك أو عدد المتفوقات كبير هذا العام أو حتى الواسطة: rolleyes:
عندما تجنين معدلا عاليا بإذن الله يكون أقوى من كل واسطة.
بما أن مجالك النحو حاولي التوسع فيه ولاتكتفي بمنهجك , اقتربي من أستاذتك واستمعي لنصائحها حول الكتب المفيدة , البحوث المنشورة في الدوريات نتاج بحث ودراسة فالتفتي إليها فكم فيها من التقاطات بارعة!
بالنسبة لأسئلتك تختلف من جامعة لأخرى
موفقة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 09:27 م]ـ
لابد من ترقية مستواك في التخصص الذي تريدين فأكثري من التعلم على المستوى الشخصي فهو أوسع مجالا وأكثر بركة أعني القراءة في كتب التخصص الأصلية وسماع الدروس العلمية إن كان ثم دروس في مجالك
أعانك الله
ـ[تلميذه]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:00 م]ـ
عائشة الغامدية
عليك السلام والرحمة
أنا طالبة في الجامعة نفسها (دراسات عليا)
المطلوب منك ,
هو اختبار القسم لا طريقة إعلانك عن هذه الرغبة
فطريقك مستقبلاً إن شاء الله
هو الآتي:
الرغبة ثم الرغبة ثم الرغبة
الطموح
التوفل (قبل الاختبار) أو دورة التوفل
اختبار القسم
إذا اجتزتيها وفّقت بإذن الله أولاً وأخيراً
وقبل كل شيء توكلي على الله
فما خاب من توكل عليه
وثقي به
ومضة:
فكّري بدراستك الحالية (البكالوريوس) ودعي الماستر لوقته
وإن احتجتي شيئاً فلا تتردّي البتّة
:)
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 05:39 م]ـ
عائشة الغامدية
عليك السلام والرحمة
أنا طالبة في الجامعة نفسها (دراسات عليا)
المطلوب منك ,
هو اختبار القسم لا طريقة إعلانك عن هذه الرغبة
فطريقك مستقبلاً إن شاء الله
هو الآتي:
الرغبة ثم الرغبة ثم الرغبة
الطموح
التوفل (قبل الاختبار) أو دورة التوفل
اختبار القسم
إذا اجتزتيها وفّقت بإذن الله أولاً وأخيراً
وقبل كل شيء توكلي على الله
فما خاب من توكل عليه
وثقي به
ومضة:
فكّري بدراستك الحالية (البكالوريوس) ودعي الماستر لوقته
وإن احتجتي شيئاً فلا تتردّي البتّة
:)
أختاً غالية يا"تلميذة"
والله معرفة مثلك غنيمة
أشكرك من كل أعماق قلبي
على ماقدمته لي
ــــــــــــــــــــــــــ
ولا أنسى بقية الإخوة والأخوات الكرام
من الشكر والامتنان.(/)
المصادر المنصوبة في القرآن
ـ[أبو ريان]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 09:37 م]ـ
مواضعها، أي دراسة تتصل بها
دعواتي(/)
عندما يكون المخطوط مختصراً جدّا ..
ـ[تلميذه]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 02:25 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
..
عندما يختصر المؤلف موضوعاً ما , أو بالأحرى يختصر علماً ما , في مخطوط ..
لدي المخطوط وهو مختصر جداً في علم النحو
أشكل علي اختصاره
وطريقة تحقيقه
أما جودة الخط فهو ممتاز ولم يشكل علي والحمد لله.
السؤال:
هل أشرح النقاط المختصرة (كله مختصر)
لا أشعر أني أحقق شيئاً إن لم أشرح
من جهة أخرى أخشى أن أصاب بإحباط بعد تسليم العمل
فيقال لي:
شأنك التحقيق لا الشرح
... !!
ماالعمل , رغم إني وضعت موضعي قبل لكن دون فائدة ولعل من أراد أن يفيدني أشغله الله بأمور أخرى.
أريد إرشاد فأنا أول مرة أحقق , لا تقولوا كتب التحقيق فقد قرأت منها
الحديث عن متن المخطوط نفسه وهو صغير لا يتجاوز 7 ورقات (كرهت تحقيقه).
وشكراً لكم مقدّما
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 10:07 م]ـ
هل تريدين تقدمه على أنه رسالة أو ماذا؟
ـ[تلميذه]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 10:33 م]ـ
لا. باعتباره بحث صغير وليس رسالة
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 03:41 م]ـ
أختي العزيزة التحقيق عملية ليست بالسهلة ولا بد من تحلي المحقق بالصبر والعزيمة
ـ[نون النسوة]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 07:16 ص]ـ
كيف حصلتِ على المخطوط؟
وهلا شرح أحدكم أو أحالني إلى كتب تشرح كيفية التحقيق؟
موفقة أختي
ـ[تلميذه]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 02:02 م]ـ
: (
تأخرتم جدا جدا جدا ً ...
المخطوط تم تسليمه بحمد لله ..
نون النسوة .. لي عودة
للرد عليك إن شاء الله(/)
رجاء المساعدة فى موضوع رسالتى
ـ[نادى النحال]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 01:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بعدالتحية
اخوانى الاعزاء،، هذا هو اليوم الاول لى فى هذا المنتدى العظيم و الذى سعدت و شرفت ان اكون عضوا فيه،، و انا الان بصدد الانتهاء من رسالة الدكتوراة الخاصة بى، و هى بعنوان " التوجيه النحوى للفراء" و تنقصنى بعض الاشياء
فهل من احد يمكن ان يقدم العون فى هذا الموضوع
اشكركم
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 04:35 م]ـ
مرحبًا بك وأهلا في الفصيح،، والأحسن أن أنقلها لك هنا بين أصحاب العليا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 10:05 م]ـ
ضع ما تريد ولن تعدم مرشدا
أعانك الله
ـ[العبدلية]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 06:22 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 07:18 م]ـ
يوجد كتاب على الشبكة لكنني لا أذكر رابطه فيه عن الشاهد الشعري عند الفراء وهي رسالة ماجستير كانت في العراق فأتوقع أنه سيساعدك(/)
طلب مساعدة في رسالة الجملة الشرطية في القرآن
ـ[ملكي1]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إخواني وأخواتي الكرام في ملتقى الفصيح أنا طالبة مقيمة حاليا في ماليزيا للدراسة أرجو مساعدتي في موضوع رسالة الجملة الشرطية في القرآن الكريم .. فقد وافق المشرف على رسالتي على موضوع الرسالة ولكنه أشار علي أن أبحث في ملتقاكم عن حدود الموضوع وماهي الدراسات السابقة فيه حتى أجد مدخلا في بحثي وإضافة جديدة للموضوع إن كان هناك جوانب صالحة للدراسة لم تطرق بعد ...
أتمنى أن تفيدوني بمقترحاتكم وآرائكم عن موضوع البحث وماهي الجوانب التي يمكنني أن تناولها .. وإن رغبتم بالمراسلة عبر الايميل فليس لدي مانع
وجزاكم الله خيرا
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 10:09 م]ـ
أختي:
ثمة رسائل مشابهه لموضوعك، منها:
- الشرط في القرآن الكريم
إعداد عبدالعزيز علي الصالح المعيبد؛ اشراف عبدالحميد السيد طلب
-أساليب الشرط في القرآن الكريم القاهرة: جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية، 1981.- رسالة دكتوراه.
وفقك ربي.
ـ[ملكي1]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 11:24 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم .. ولكن هلا أرشدتني إلى طريقة ما للحصول على ملخص هذه الرسائل ونتائجها حتى اجعلها الدراسات السابقة لموضوع بحثي؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ملكي1]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 05:50 ص]ـ
في انتظار ردكم جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ريان]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 09:09 ص]ـ
وهناك أيضا:
أسلوب الشرط بين النحوييين والأصوليين، ناصر كريري، رسالة ماجستير مطبوعة، جامعة الإمام
الجملة الشرطية عند النحاة العرب، رسالة ماجستير، د. أبو أوس الشمسان (أيضا مطبوعة)
اعتراض الشرط على الشرط، ابن هشام الأنصاري
ـ[أبو تمام]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 03:14 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله أخي ملكي،،
هناك رسالة بعنوان (الشرط بين القرآن والتوراة) رسالة ماجستير في كلية دار العلوم جامعة القاهرة، د. ناصر أحمد الشمري.
أخي ملكي لعل الموضوع الذي اخترته أنت قد بُحث فيه كثيرا، فلا جدوى من دراسة مرة أخرى في القرآن الكريم، إلا أن تقارنهُ بأسلوب آخر إنشائي، أو أكثر.
والله أعلم
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 12:33 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته بالنسبة لموضوع الجملة الشرطية صادفني انثاء البحث كثيرا وهناك كتاب قيم فيه دراسة احصائية للجملة الشرطية في القران بعنوان الشرط في القران للدكتور عبد السلام المسدي واخر(/)
الإعادة بجامعة الملك سعود
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 03:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ:
وودت الاستفسار عن طبيعة الأسئلة في مقابلة الإعادة بجامعة الملك سعود؟
هل هي اسئلة عامة أم في التخصص؟
هل طُلب منكم القراءة أو التحدث باللغة الانجليزية؟
كم مدة المقابلة؟
بإختصار
من خاض التجربة أو لديه معلومة عماذكرت يفيدني ( ops
ولكم جزيل الشكر ووافر الدعاء ..
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 09:40 م]ـ
اثنان وعشرون مشاهد من غير أجابة ;)
ـ[اليافع]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 07:09 ص]ـ
أما جامعة الملك سعود فلا أعلم عنها شيئا ولكن أهم شيء في المقابلة الشخصية اختبار القدرات العقلية (الحفظ-التحليل-الذكاء ... ) والنفسية (ضبط النفس-الاستقرار ... ).
والعلاقات شيء مهم جدا قبل دخول المقابلة
بالتوفيق
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 05:21 م]ـ
لجامعة الملك سعود موقعا طلابيا لم لا تسألين فيه فهو أحرى لإجابتك
أعانك الله(/)
تفضلوا بالدخول
ـ[عياش]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 10:29 ص]ـ
:::
أحبائي منتسبي منتديات الفصيح
طاب مساؤكم، ووفقكم الله ...
تقدمت بالتسجيل لدراسة الماجستير في اللغة العربية، وطلب مني الإجابة على بعض الأسئلة.
لذا أرجو منكم التكرم بالإجابة على هذه الأسئلة وشكراً لكم.
1. كيف تتخيل التغيير في حياتك المهنية بعد الحصول على درجة الماجستير؟
2. ما سبب اختيارك الجامعة ( ...... )؟
3. لماذا أنت مهتم بالالتحاق ببرنامج الماجستير الذي تتقدم له؟
4. كيف يتلاءم هذا البرنامج مع أهدافك الشخصية؟
وشكراً
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 12:49 م]ـ
أتوقع هذي أسئلة شخصية فلن يجبك أحد في المنتدى عنها
غير نفسك
ـ[طالب الحق]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 03:43 م]ـ
نعم كما ذكرت الأخت حورية هذه أسئلة شخصية ولا أحد ينوب عنك في الإجابة واعذرني أخي اذا كانت مثل هذه الأسئلة تجعلك تستعين بغيرك فكيف ستتقدم لدرجة الماجستير؟!(/)
اختباري بعد بكره أرجو المساعدة ولكم الشكر.
ـ[تورا بورا]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 10:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الأفاضل ............... عندي امتحان نهائي لمادة علم الأسلوب ومراجع هذه الماده اكثر من 4 كتب فضلآ عن الملخصات
عمومآ أنا لم أشتري ولا مرجع لأن أقل واحد فوق 600 صفحه يعني ولو اني احضر الدكتوراه ماظنيت اني اقراها
ولكن اكتفيت ببعض الملخصات الموجوده بمنتدى الجامعه من جهد بعض الزملاء (وفقهم الله)
وكذلك حل بعض نماذج الأسئله الا ان هناك بعضا منها لم اجد حلآ له ويبدو لي انه لا بد من الرجوع الى الكتب.
س: بين علاقة الفكر باللغه عند عبدالقاهر الجرجاني , وما موقفه من الفصاحه؟
س2: هل تتفق مع الخولي في اتخاذه العاميه لغة للآداب .. ولماذا؟
س3: علل
تعدد تعريفات الأسلوب عند أحمد الشايب؟
تقسيم حازم القرطاجني للتأليفات اللفظيه والمعنويه الى جديه وهزلية؟(/)
مدونة جديدة في اللغة
ـ[أبو عبد المهيمن]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 10:38 م]ـ
تقدم المدوّنة بعض مؤلفات الباحث في اللسانيات، و الدلالة والتخاطب ( pragmatics ) وعلم الأصول
http://takhatub.blogspot.com/(/)
الماجستير المسائي بجامعة أم القرى
ـ[خويدم القرآن]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 01:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:
إخواني الفصحاء الأكارم أريد أن أسألكم هل قدَّم أحد منكم على الماجستير المسائي بجامعة أم القرى؟
ـ[تايغر]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 09:01 م]ـ
نعم انا اخي قدمت
ـ[طالب النحو]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 04:12 م]ـ
أخي العزيز السلام عليكم:
س1:هل بالإمكان أن نقدم أوراقنا الآن للقبول؟
س2: ما هي شروط القبول؟
س3:هل هناك اختلاف بين شهادة الماجستير الصباحي و شهادة الماجستير المسائي؟
س4:هل يوجد اختبار للقبول؟
س5: و هل هناك اختلاف بين عدد المواد في الفصل الواحد بين الصباحي والمسائي؟
ـ[تايغر]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 04:11 ص]ـ
اخي طالب النحو
سأجيبك
س1:هل بالإمكان أن نقدم أوراقنا الآن للقبول؟
لا الأن التقديم انتهى وكان عبر بوابة الموقع
س2: ما هي شروط القبول؟
فقط شهادة بكالوريوس بتقدير لا يقل عن جيد ومبلغ مالي 18000 ريال للسنة المنتهجية الواحدة و15000 ريال للرسالة
س3:هل هناك اختلاف بين شهادة الماجستير الصباحي و شهادة الماجستير المسائي؟
ابدا لا يوجد اختلاف
س4:هل يوجد اختبار للقبول؟
أكيد هناك اختبار تحريري ومقابلة (وواسطة)
س5: و هل هناك اختلاف بين عدد المواد في الفصل الواحد بين الصباحي والمسائي؟
لا لا يوجد اختلاف البتة
ـ[سحبان]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 04:23 ص]ـ
الواسطة , من أسباب تخلفنا ..
لاحول ولاقوة إلا بالله.
ـ[ثابت في زمن خافت]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 05:48 م]ـ
الإخوة الفضلاء: متى سيكون اختبار أم القرى للمسائي.
شكرنين لكم ...
ـ[أبو محمد الخبراني]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 09:49 م]ـ
لم يحدد موعد الاختبار إلى الآن.
ـ[أبو محمد الخبراني]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 04:56 م]ـ
موعد الاختبارات التحريرية
ستعقد الاختبارات التحريرية، للطلبة المتقدمين إلى برامج الدراسات العليا المسائية، كما يلي:
الكلية يوم الاختبار التاريخ الساعة المكان
كلية الدعوة وأصول الدين السبت 11/ 7/1430هـ الرابعة عصراً مبنى كلية الدعوة بالعزيزية
كلية اللغة العربية السبت 11/ 7/1430هـ الرابعة عصراً مبنى كلية اللغة العربية بالعابدية
كلية التربية السبت 11/ 7/1430هـ الرابعة عصراً قاعة الملك سعود بالعابدية (القاعة الكبرى سابقاً)
وتنوه عمادة الدراسات العليا إلى ضرورة أن يحضر كل طالب ما يلي:
الهوية الأصلية.
صورة مصدقة من وثيقة التخرج.
صورة مصدقة من كشف الدرجات.
تمياتنا للجميع بالتوفيق
http://www.uqu.edu.sa/news/ar/776
التسجيل في الماجستير المسائي متاح إلى يوم غد الإثنين.
ـ[خويدم القرآن]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 05:52 م]ـ
السلام عليكم
نسأل الله التوفيق لكل من قدم للماجستير المسائي لكن نآمل من الأخوة الذين اختبروا الصباحي أن يخبرونا عن طبيعة الأسئلة؟
وإن استطاع أحد ممن يقرأ هذا الموضوع إفادتنا أو موافاتنا بالأسئلة أو المطلوب الاطلاع عليه استعدادا لهذا الاختبار نكن له بعد شكر الله شاكرين.
وبخاصة الإخوة المشرفون الفضلاء.
وجزاؤنا لهم الدعاء بظهر الغيب.
اللهم من قرأ هذا الموضوع ومن أجاب عليه ومن اجتهد في الإتيان بما يخصه فارض عنه وارزقه الفردوس الأعلى وارزقه جوار نبيك محمد صلى الله عليه مسلم واجعل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية وارزقه من حيث لايحتسب وارحم والديه وأقر عينيه بهما في الدنيا والآخرة إنك جواد كريم.
ياإخوة البدار البدار لنستغل الوقت فلم يعد هناك متسع.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 06:20 م]ـ
تفضل
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45990
ـ[خويدم القرآن]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 10:33 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أيتها الفاضلة وأسأل الله لك التوفيق والسداد. ولازلنا ننتظر الحصول على توجيه أو نصيحة من جميع الفصحاء وخاصة فيما يخص البلاغة.(/)
منحة دراسة دكتوراة لغة عربية
ـ[فوزي فهيم]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 01:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام أرجو أن تفيدوني بإعطائي معلومات عن جامعات ممكن أن تمنحني دراسة دكتوراة لغة عربية و امكانية توفير عمل بنفس الجامعة , مهما كانت موقعها في العالم.
ولكم جزيل الشكر
ـ[محمد نسيم علي]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 04:44 م]ـ
أخي هذا الأمر شبه مستحيل ..
وليكن توكلك على الله ..
بوركت وبوركت خطاك لالتماس العلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 05:23 م]ـ
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
ما دام هناك أمل .... في هذه الحياة .... فستتحقق كل الامنيات ..... لكي تحقق الإنجاز ... عليك بالبحث والبحث والبحث وعدم التوقف ... وحاول حاول وحاول .... ولا تركز على شيء واحد في الوصول إلى هدفك ... ابحث في كل الطرق ... فحتما ستجد من يمدُّ دائما .... يد المساعدة ... فنحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ... التي تقدم دون أن تنتظر المقابل .... هناك في مكان ما ... في هذه الدنيا الفسيحة ... يوجد من يخدم طلاب العلم ... ويقدم لهم المعونة ... ويدلهم على طريق العلم والخير ... أبحث عنهم ولا تيأس .... ولكن عليكم إخلاص النية .... وأن يكون هدفك الأول هو خدمة هذا الدين ... وبالله التوفيق ....
ـ[موزكة]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 07:27 م]ـ
وفقك الله(/)
كتب الله الأجر لمن أعانني على الخير (طلب)
ـ[الأخفش]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 03:16 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفصحاء
أستغيث بكم لمساعدتي فأنا متقدم على اختبار القبول لمرحلة الماجستير (تحريري) بجامعة أم القرى في تخصص النحو والصرف أرجو من كل الأعضاء إمدادي بالمشورة والتوجيه وخاصة الذين يحملون الشهادات العليا أو من امتحن امتحانا مماثلا في ذات التخصص في نفس الجامعة أوغيرها.
تقبلوا تحياتي أخوكم الأخفش.
ـ[تلميذه]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 07:42 م]ـ
عليك السلام والرحمة
اختبار أم القرى جميل جداً , وممتع
يعتمد على ذاكرة السنين لا على الكتب!
والذين يجتازونه بإذن الله يصلون إلى 90% والله أعلم
فقط اطلع على بعض النماذج للاختبارات(/)
نداء إستغاثة للمتخصصين في الأدب المقارن
ـ[د-سعد ناصر العجمي]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 03:11 ص]ـ
السلام عليكم. .
أخوكم الفقير إلى عفو ربه متقدم للبعثات في تخصص الأدب المقارن وأرجو من الجميع الدعوة لي بالتوفيق. .
كما أرجو من الإخوة المتخصصين في الأدب المقارن والأساتذة على وجه الخصوص أن يوجهوا لي الأسئلة التي يمكن أن توجه لي في المقابلة الشخصية وأرجو ممن يمكنه مساعدتي من الأساتذة أن يرسل لي رسالة قصيرة على هاتفي المحمول 0096599088067 وسوف أتصل به لاحقا
وله جزيل الشكر وعظيم الامتنان. .
والسلام ختام. . .(/)
عبارة استغلقت علي في رسالة للجاحظ
ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 02:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاتهجاء في رسالة النابتة للجاحظ: "وليس هناك عملٌ قبيحٌ ولا بدعةٌ فاحشة ولا نزْع يدٍ من طاعةٍ ولا حسدٌ ولا غلٌّ ولا تأوُّل حتى كان الذي كان من قتل عثمان وما انْتُهك منه ومن خبْطهم إيَّاه بالسلاح وبعْج بطنه بالحراب وفرى أوداجه بالمشاقص وشدْخ هامته بالعمد مع كفِّه عن البسْط ونهيه عن الامتناع مع تعريفه لهم قبل ذلك من كم وحهٍ يجوز قتْل من شهد الشهادة وصلَّى القبلة وأكل الذَّبيحة" سؤالي لأهل العلم هو: ما المقصود من أكل الذبيحة؟ إذ إن أكل الذبيحة لا يخص المسلمين وحدهم في حين أنهم يختصون بالشهادة والصلاة إلى القبلة! هل يعني الجاحظ بقوله: "وأكل الذبيحة" متعلقا محذوفا هو وليس يأكل غيرها؟ أم أن ثمة بابا من الفقه والعربية غاب عني؟
جزاكم الله خيرا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 02:17 م]ـ
مرحبا دكتور عقيل هذه مسألة فقهية
وانظر في ها الرابط لعله يفيد
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&contentID=6320
وتقبل تحياتي.
ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 03:18 م]ـ
شكرا لكم وبارك الله فيكم
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 05:40 ص]ـ
حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَإِذَا قَالُوهَا وَصَلَّوْا صَلَاتَنَا وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا وَذَبَحُوا ذَبِيحَتَنَا فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ
قَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ حَدَّثَنَا أَنَسٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ سَأَلَ مَيْمُونُ بْنُ سِيَاهٍ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ يَا أَبَا حَمْزَةَ مَا يُحَرِّمُ دَمَ الْعَبْدِ وَمَالَهُ فَقَالَ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَصَلَّى صَلَاتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَهُوَ الْمُسْلِمُ لَهُ مَا لِلْمُسْلِمِ وَعَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُسْلِمِ.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمَهْدِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ.(/)
مبارك لأخينا سعدون إبراهيم عبيد الدليمي الماجستير
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 05:32 م]ـ
:::
تم بعون الله مناقشة طالب الماجستير (سعدون إبراهيم عبيد الدليمي)
عن رسالته الموسومة (شرح المقدمة المحسبة لأبن بابشاذ ت 469 هـ) دراسة وتحليل. في يوم الأحد 14/ 6/2009 على قاعة الدراسات العليا في كلية التربية للعلوم الإنسانية في جامعة الأنبار
وتألفت لجنة المناقشة من:
أ. د. محمد جاسم معروف الهيتي رئيساً
أ. م.د. خلف حسين صالح عضواً
أ. م.د. عصام مصطفى آل عبدالواحد عضواً
أ. م.د. جاسم محمد سهيل العاني عضواً ومشرفاً
وقد نالت الرسالة تقدير امتياز.
فمبارك لأخينا الأستاذ سعدون إبراهيم عبيد الدليمي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 06:39 م]ـ
بارك الله له وبارك فيك يا قصي.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 12:57 ص]ـ
مبارك للأخ الكريم سعدون ووفقه الله في الدارين
ـ[ايام العمر]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 01:23 ص]ـ
مبارك للأخ سعدون.
نفع الله بك وبه!
ـ[تيما]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 10:06 م]ـ
مبارك له ووفقه الله في الدارين
.
.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 05:37 ص]ـ
ماشاء الله
مبارك
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 12:21 ص]ـ
مبروك على المناقشة والله يبارك لك انشاء الله وعقبال مناقشة الدكتوراه بادن الله تعالى
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 04:45 م]ـ
مبارك للأستاذ سعدون ووفقه الله إلى الدكتواره
وبالمناسبة الأستاذ الفاضل عصام مصطفى آل عبدالواحد هو الأن استاذ في كلية التربية القائم
ـ[الأسد]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 12:55 م]ـ
ألف مبروك
نفس الاقتراح يا أبا محمد(/)
مبارك لأختنا انتظار عباس رافع الدليمي الماجستير
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 05:40 م]ـ
:::
تم بعون الله مناقشة طالبة الماجستير (انتظار عباس رافع الدليمي) عن رسالتها الموسومة (الدراسات الصوتية في شروح شافية ابن الحاجب ت 646هـ). في يوم الأربعاء 17/ 6/2009 على قاعة الدراسات العليا في كلية التربية للعلوم الإنسانية في جامعة الأنبار
وتألفت لجنة المناقشة من:
أ. د. خديجة زبار عنيزان الحمداني رئيساً
أ. م.د. خالد أحمد عبدالقادر المشهداني عضواً
أ. م.د. محمد جاسم عبد الساطوري عضواً
أ. م.د. نوري ياسين حسين الهيتي عضواً ومشرفاً
وقد نالت الرسالة تقدير امتياز. فمبارك لأختنا انتظار عباس رافع الدليمي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 06:37 م]ـ
مبارك لها نسأل الله أن ينفعها بعلمها وينفع العربية بها.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 12:56 ص]ـ
بارك الله للأخت الكريمة انتظار وجعلها رفعة لها ولبلدها وأمتها
وبوركت أخانا قصيا
ـ[ايام العمر]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 01:26 ص]ـ
مبارك لأختنا انتظار
اللهم انفع بها وبعلمها.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 07:14 ص]ـ
ماشاء الله
مبارك
ـ[تيما]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 10:08 م]ـ
مبارك لها
أسأل الله أن ينفعها بعلمها
.
.
ـ[السلفي1]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 10:24 م]ـ
بسم الله.
بارك الله فيك ولك وعليك , ونفع بك الإسلام والمسلمين , ورفع درجتك في عليين.
والله الموفق.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 10:41 م]ـ
مبارك للأخت الدليمي جعل علمها مما يقربها الى الله.
والشكر موصول للأخ الدليمي للدلالة على الخير.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 10:58 م]ـ
مبارك أخية
ونسأل الله أن يزيدكِ من فضله
الشكر الجزيل للحبيب قصي
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 04:40 م]ـ
بارك الله لها ونفع بعلمها والعاقبة لنا
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 12:28 ص]ـ
مبارك اختي انتظار اسال الله لك التوفيق وان ينفعك ويرفعك بها ويجعلها في ميزان حسناتك
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 04:41 م]ـ
مبارك للأستاذة انتظار وأعانها الله علينا نحن الطلاب:)
ـ[الأسد]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 12:57 م]ـ
مبارك من الأعماق
نفس الاقتراح يا أبا محمد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 11:57 ص]ـ
بارك الله لها ووفقها لكل خير
ـ[العصيماء]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 04:26 م]ـ
مبارك للأخت العزيزة انتظار
وعقبال الدكتوراة
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/11/30/05/vdyzrkq98.gif (http://www.tobikat.com)(/)
ملاحظات الطالب على نسخة الرسالة
ـ[اليمامة99]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 01:19 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اخواني واخواتي
هل لطالب الدراسات العليا كتابة ماشاء من الملاحظات والمعلومات او الاختصارات على نسخته من الرسالة التي سيدخل بها قاعة المناقشة؟
سؤالي الثاني: هل للاخطاء الطباعية التي يلحقاها الطالب -والتي يستدرك فيها مافاته قبل تسليم الرسالة-عدد محدد، أو هيئة معينة؟
ـ[طالب الحق]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 02:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أنقل لك تجربتي الخاصة. يوم مناقشتي كتبتُ الملاحظات والاستدراكات على نسختي الخاصة لأن بعد المناقشة سأعدل وأسحب الرسالة من جديد. أمّا السؤال الثاني فلم أفهم مقصودك منه بصراحة. أرجو التوضيح أكثر.
ـ[اليمامة99]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 07:54 ص]ـ
أشكرك أخي طالب الحق
مقصودي الأول:كتابة الملاحظات الخاصة بي والاختصارات التي أرى أنها ستساعدني في المناقشة؛أي: قبل المناقشة لابعدها
مقصودي الثاني: لقد سلمت النسخ للمناقشين وللمشرف واعتمدت الرسالة لدخول المناقشة؛ لكن استدركت عددا من الاخطاء وأود الحاقها في ورقة خارجية لاعطيها اللجنة قبل المناقشة، فهل هناك هيئة معينة أو عدد معين يحتسب كحد أقصى لهذه الأخطاء؟
أتمننى أن ماأردت قد بدا واضحا
ولكم الشكر أولا وأخيرا
واعذروني على الغموض الذي اكتنف الاسئلة (وجه ارتسم على محياه الخجل)
ـ[اليمامة99]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 10:18 ص]ـ
؟؟
لامجيب!!
ـ[اليمامة99]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 02:53 م]ـ
مااااااعهدتكم هكذا ;)
اعهدكم اصحاب كرم وجود!!
( ops
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 06:23 م]ـ
أشكرك أخي طالب الحق
مقصودي الأول:كتابة الملاحظات الخاصة بي والاختصارات التي أرى أنها ستساعدني في المناقشة؛أي: قبل المناقشة لابعدها
مقصودي الثاني: لقد سلمت النسخ للمناقشين وللمشرف واعتمدت الرسالة لدخول المناقشة؛ لكن استدركت عددا من الاخطاء وأود الحاقها في ورقة خارجية لاعطيها اللجنة قبل المناقشة، فهل هناك هيئة معينة أو عدد معين يحتسب كحد أقصى لهذه الأخطاء؟
أتمننى أن ماأردت قد بدا واضحا
ولكم الشكر أولا وأخيرا
واعذروني على الغموض الذي اكتنف الاسئلة (وجه ارتسم على محياه الخجل)
ليس هناك عدد معين وليس هناك هيئة بل تسلم الأخطاء للمناقشين مباشرة مناولة
ـ[اليمامة99]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 06:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
ـ[طالب الحق]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 03:41 م]ـ
كما ذكرالأستاذ أبو أحمد العجمي. لا هناك هيئة ولا عدد محدد بل تسلم الأخطاء للمناقشين مباشرة.
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 12:38 ص]ـ
يمكنك اختي كتابة اي ملاحظات على نسختك اما بالنسبة للاخطاء والملاحظات التي استدركتيها تعطى للمشرف والمناقشين قبل المناقشة اسال الله لك التوفيق(/)
الرسائل الخاصة باللغة العربية مكتبة الملك عبدالله
ـ[سامي الخوالدة]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 01:28 م]ـ
تستطيعون الآن تحميل الرسائل من موقع الفورشير وقد أتممت تحميلها - أنا سامي الخوالدة- .... الرجاء من كان عنده رسائل أو أبحاث محكمة الاتصال على sami_jor*********** أريد إضافتها إلى مكتبتي الإلكترونية
http://www.4shared.com/file/112879682/998a2385/_______.html
http://www.4shared.com/file/112880150/383df23a/___________.html
http://www.4shared.com/file/112880745/55c14b46/____________.html
http://www.4shared.com/file/112881225/bdec494e/________.html
http://www.4shared.com/file/112881755/f4661d62/________.html
http://www.4shared.com/file/112883480/99ede172/___________.html
http://www.4shared.com/file/112883602/bcbede38/__________.html
http://www.4shared.com/file/112883871/6068344f/_____.html
http://www.4shared.com/file/112884047/31e2abb8/____.html
http://www.4shared.com/file/112885191/d4517d92/______.html
http://www.4shared.com/file/112885310/680b1362/__online.html
http://www.4shared.com/file/112885713/f60bea04/_______.html
http://www.4shared.com/file/112886002/8fed52b8/______.html
http://www.4shared.com/file/112886195/c1891665/____.html
http://www.4shared.com/file/112886325/21f91bc0/________.html
http://www.4shared.com/file/112886586/4692de42/______.html
http://www.4shared.com/file/112886817/e88fc6ce/_________.html
http://www.4shared.com/file/112887216/2aa314eb/________________.html
http://www.4shared.com/file/112887831/8b66661c/_____.html
http://www.4shared.com/file/112888091/27f9cf78/_____________________1062_____ _______.html
http://www.4shared.com/file/112888982/a83a940c/__________.html
http://www.4shared.com/file/112889860/61c9d5fc/_______.html
http://www.4shared.com/file/112890014/679eb0a0/_______.html
http://www.4shared.com/file/112891613/45cb3ed4/_________________.html
http://www.4shared.com/file/112892343/2cc2a794/______.html
ـ[اليافع]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 06:41 م]ـ
جزاك الله خيرا، لكن لو تضعها في خزانة البحوث والكتب
وأيضا إن استطعت أن تسجل أسماءها قبل أن ندلف إليها فلا نجد لنا فيها مبتغى
بوركت أخي المبارك
ـ[نون النسوة]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 08:35 م]ـ
جزاك الله كل خير!
بوركت
ـ[سامي الخوالدة]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 04:43 م]ـ
أثر النظم في تناسب المعاني في سورة العنكبوت
http://www.4shared.com/file/112879682/998a2385/_______.html
اختلاف اراء ابن مالك النحوية من خلال شرح الاشموني للألفية تأصيل ودراسة
http://www.4shared.com/file/112880150/383df23a/___________.html
إختيارات أبي بكر الشنواني وآراؤه النحوية في كتابه الدرر البهية على شرح الأزهرية
http://www.4shared.com/file/112880745/55c14b46/____________.html
استدراكات البغدادي على الرضي في خزانة الأدب عرض ودراسة
http://www.4shared.com/file/112881225/bdec494e/________.html
استدراكات الصعيدي على الايضاح في مسائل البيان دراسة وتقويم
http://www.4shared.com/file/112881755/f4661d62/________.html
مكارم الأخلاق في نقائض جرير والفرزدق (المضمون والفن
http://www.4shared.com/file/112883480/99ede172/___________.html
الأدلة النحوية الإجمالية في شرح أبن عصفور الكبير على جمل الزجاجي
http://www.4shared.com/file/112883602/bcbede38/__________.html
الاغتراب في حياة ابن دراج وشعره
http://www.4shared.com/file/112883871/6068344f/_____.html
البنية السردية في الرواية السعودية
http://www.4shared.com/file/112884047/31e2abb8/____.html
الجمع الغريب في ترتيب آي مغني اللبيب
http://www.4shared.com/file/112885191/d4517d92/______.html
الحكاية النقدية
http://www.4shared.com/file/112885310/680b1362/__online.html
الحكمة في شعر شوقي (المضامين والتشكيل
http://www.4shared.com/file/112885713/f60bea04/_______.html
(يُتْبَعُ)
(/)
الزمن في شعر زهير بن أبي سلمة
http://www.4shared.com/file/112886002/8fed52b8/______.html
الشعر في كتاب الأوراق للصولي
http://www.4shared.com/file/112886195/c1891665/____.html
العنوان في النص الشعري الحديث في المملكة العربية السعودية
http://www.4shared.com/file/112886325/21f91bc0/________.html
الفاظ الامراض في القاموس المحيط للفيروز ابادي
http://www.4shared.com/file/112886586/4692de42/______.html
المسائل النحوية والصرفية في كتاب الفصوص لأبي العلاء صاعد البغدادي
http://www.4shared.com/file/112886817/e88fc6ce/_________.html
المصطلحات والأصول النحوية في كتاب إيضاح الوقف والابتداءفي القران الكريم لأبي بكر الأنباري وعلاقتهما بمدرسي الكوفة والبصرة
http://www.4shared.com/file/112887216/2aa314eb/________________.html
أنماط الجملة في رسائل الخلفاء الراشدين
http://www.4shared.com/file/112887831/8b66661c/_____.html
بغية الطالب وزلفة الراغب لمعرفة معاني كافية ابن الحاجب لمحمد بن أحمد بن أمير المؤمنين الحسن بن داود اليمني (1062هـ) الجزء الأول من أول الكتاب حتى نهاية باب المفعول معه
http://www.4shared.com/file/112888091/27f9cf78/_____________________1062____________.html
تنبيه الطالب لفهم ابن الحاجب لمحمد بن عبد السلام الأموي المالكي
http://www.4shared.com/file/112888982/a83a940c/__________.html
حركة الشعر في نجران في الجاهلية وصدر الإسلام
http://www.4shared.com/file/112889860/61c9d5fc/_______.html
دور مؤسسات التربية الإسلامية في مواجهة العولمة اللغوية
http://www.4shared.com/file/112890014/679eb0a0/_______.html
مآخذ الزجاج النحوية على الفر اّء في كتابھ (معاني القرآن وإعرابھ
http://www.4shared.com/file/112891613/45cb3ed4/_________________.html
مقدمات قصائد ابي تمام وعلاقتها بمضمون القصيدة
http://www.4shared.com/file/112892343/2cc2a794/______.html
ـ[دلوول]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 02:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونتمنى المزيد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 01:04 م]ـ
شكر الله لك(/)
شكر وعرفان
ـ[احلام ابراهيم]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 07:15 م]ـ
الاخ استاذ
الفاضل سامي الفقيه الزهراني
تحية احترام وتقدير لمجهودك المبذول جزاك الله كل خير
وصلتني مواضيعك المقترحة
لكن هل يمكن ان تزودني اذا أمكن بمواضيع
دراسات تطبيقية كذلك على الرواية الجزائرية
والنسوية خاصة ان وجدت
او رسائل علمية تناولت الموضوع
واكون جد شاكرة لك
وسبق ان درست في بحث الدبلوم بنية التشكيل الزماني والمكاني
في رواية جزائرية
واريد ان ارتقي بموضوع الماجستر
ولكم جزيل الشكر
والى كل من يستطيع مساعدتي كي ارسو على بر الامان
في السرد الجزائري
والف شكر
تقديري
فريدة ابراهيم(/)
أعينوني على شعر اليمن
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 12:18 م]ـ
أنا طالب في الجامعة الجزائرية بصدد التحضير لأطروحة الدكتوراه حول شعرية الخطاب الجمالي و الإيديولوجي في ديوان عبد الله الردوني، فالرجاء من الإخوة الأساتذة في اليمن السعيد خاصة إفادتي بأهم العناوين و المداخلات التي عرفتها الساحة النقدية اليمنية فيما يتعلق بهذا الشاعر الجميل، إن الإحاطة بجهود إخواننا في ذلك الطرف القصي من أرضنا العربية و حول هذا الأديب لمما يبلغ معه الحزام الطبيَّين، فالرجاء أن تسعفونا لخدمة الشعر اليمني، سدد الله خطاكم.
أخوكم من الجزائر.
saad_poeme2007@yahoo..fr
ـ[سوسنة القلب]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 02:47 ص]ـ
شعر ومعلومات عن شاعر يمني؟؟
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الله البردوني
للشاعر موقع
موقع الشاعر عبد الله البردوني ( http://www.albrddoni.cjb.net/)
ظ…ظˆظ‚ط¹ طظ„ط´طط¹ط± طظ„ظٹظ…ظ†ظٹ طظ„ظƒط¨ظٹط± ط¹ط¨ط¯طظ„ظ„ظ‡ طظ„ط¨ط±ط¯ظˆظ†ظٹ ( http://www.albaradoni.com/)
ولد عام 1348هـ 1929 م في قرية البردون (اليمن) أصيب بالعمى في السادسة من عمره بسبب الجدري، درس في مدارس ذمار لمدة عشر سنوات ثم انتقل إلى صنعاء حيث أكمل دراسته في دار العلوم وتخرج فيها عام 1953م. ثم عُين أستاذا للآداب العربية في المدرسة ذاتها. وعمل أيضا مسؤولا عن البرامج في الإذاعة اليمنية.
أدخل السجن في عهد الإمام أحمد حميد الدين وصور ذلك في إحدى قصائده فكانوا أربعة في واحد حسب تعبيره، العمى والقيد والجرح يقول:
هدني السجن وأدمى القيد ساقي فتعاييت بجرحي ووثاقي
وأضعت الخطو في شوك الدجى والعمى والقيد والجرح رفاقي
في سبيل الفجر ما لاقيت في رحلة التيه وما سوف ألاقي
سوف يفنى كل قيد وقوى كل سفاح وعطر الجرح باقي
له عشرة دواوين شعرية، وست دراسات. .
صدرت دراسته الأولى "رحلة في الشعر قديمه وحديثه" عام 1972.
أما دواوينه فهي على التوالي:
- من أرض بلقيس 1961 –
- في طريق الفجر 1967 –
- مدينة الغد 1970
- -لعيني أم بلقيس 1973
- - السفر إلى الأيام الخضر 1974
- - وجوه دخانية في مرايا الليل 1977 –
- زمان بلا نوعية 1979
- - ترجمة رملية لأعراس الغبار 1983
- - كائنات الشوق الاخر 1986 –
- رواء المصابيح 1989
في الساعة الحادية عشرة من صباح يوم الاثنين 30 أغسطس 1999م وفي آخر سفرات الشاعر الى الأردن للعلاج توقف قلبه عن الخفقان بعد ان خلد اسمه كواحد من شعراء العربية في القرن العشرين .. وهذا مقال يطوف في تجربة وحياة البردوني الثرية
أحببت أن أشارك به وأن أذكر القارىء بإلحاح شديد
أن يقرأ قصيدت الشهيرة (يا مصطفى)
عبدالله البردوني
شاعر بصير وتجربة لا يمحوها الزمن (1)
علوان مهدي الجيلاني ... (موقع عناوين ثقافية)
منذ رحيل شاعر اليمن ومفكرها الكبير عبدالله البردوني .. والمشهد الثقافي اليمني يعيش حالة يتم واضحة، كان البردوني إلي جانب ثقله الهائل ابداعيا وثقافيا وسياسيا أيضا يتميز بشخصية كارزمية قوية الحضور في أوساط الناس ووجدانهم،.أما بالنسبة للمبدعين والمثقفين اليمنيين .. فقد كان أشبه بالارصدة الذهبية التي تودع في البنوك لتغطي العملات الورقية المتداولة في السوق.
ولد عبدالله صالح بن حسن الشحف البردوني في قرية البردون من قبيلة بني حسن ناحية الحد شرق مدينة ذمار 'تسعون كيلو مترا جنوب العاصمة صنعاء' سنة 1928م تقريبا ومنذ اصطدامه الأول بالحياة وجد نفسه فقيرا في أسرة فقيرة في قرية فقيرة في بلد فقير ومتخلف تفترسه الأمراض والأوبئة والمجاعات حتي أن أمه علقت علي انضمامه إلي أسرتها بالقول: أصبنا ثلاث مصائب لم ينزل المطر ومات الجمل وولد عبدالله'! ولم تكد أقدامه تتعرف علي دروب القرية الوعرة حتي داهمه العمي إثر جائحة من جوائح الجدري الكبري .. وفيما كانت الأسرة مصعوقة بعمي الولد الذي كان وجوده عبئا فصار بعاهته عبئين! .. كان الصغير المسكين الذي لم تعد ذاكرته تحتفظ من نورها الذاهب إلا بأطياف اللون الأحمر يرفض الاعتراف بماجد علي حياته فكان يجاري المبصرين من أترابه في دروب القرية وفي المعلامة 'الكتاب' مصرا علي تجاوز واقعه رغم ارتطامه المتكرر بالصخور وسقوطه في
(يُتْبَعُ)
(/)
الهوات وتعرضه لخطر المواشي السالبة والابقار الناطحة وما يخلفه كل ذلك من أوجاع في القدمين وشروخ وكدمات في الجبهة والرأس.
انتقل البردوني من قريته الي قرية أخري في المنطقة اسمها 'المحلة' ليكون تحت رعاية أخته 'ظبية' وفي 'معلامة' تلك القرية أكمل حفظ القرآن، ثم توجه الي مدينة ذمار وكان كل من حوله يخططون له ليتأهل في مساجد ذمار لما ينفع انسانا في مثل حالته يناسبه أن يكون مقرئا أو إماما لجامع. ولكن الفتي البائس كان يتميز أيضا بذكاء حاد الي جانب ظرف وفكاهة وسخرية لاذعة .. كانت دائما تلفت إليه الانظار وفي المدرسة الشمسية أهم معالم ذمار في ذلك الوقت وإحدي أهم مدارس العلم التقليدية في اليمن درس البردوني القرآن مجودا ودرس النحو والبلاغة والفقه وأصول الدين وبدأ الشعر هاجيا يصطدم بالناس والسلطة بحدة عنف واحتجاج تقوده في النهاية إلي السجن الذي حل فيه تسعة أشهر عقب فشل الحركة الدستورية سنة 1948م وبدخوله السجن ثبت البردوني رغبته الأولي في أن يختلف ويغاير ويتميز مبدعا ومثقفا وقبل ذلك مواطنا حقيقيا بيد أن التميز الحقيقي سيبدأ بعد رحيله من ذمار إلي العاصمة صنعاء.
بداية من العام 1949م عام رحيل البردوني من ذمار إلي صنعاء عقب خروجه من سجن الإمام وحتي نهاية أغسطس من عام 1999م يوم رحيل جسده عن الدنيا.
شكل البردوني حالة خاصة في المشهد الابداعي والثقافي في اليمن خاصة والعربي إلي حد كبير وان كانت الجغرافيا قد ظلمته كثيرا كما ظلمت غيره من المبدعين اليمنيين فهو لم يكن ابن القاهرة أو بغداد أو بيروت أو دمشق وهي مراكز الثقافة الاكثر نشاطا في دول المركز المستأثرة بالاعلام والحركة الابداعية والثقافة الاكثر نشاطا وتماسا مع العالم الواسع ولكنه ابن اليمن البلد الاكثر هامشية والتي دخلت القرن العشرين وهي تجهل عن العالم كل شيء وخرجت منه وقد عرفت عن العالم أشياء كثيرة دون أن يعرف العالم عنها إلا النذر اليسير.
قلة من أدباء اليمن تعد بالكاد علي أصابع اليد الواحدة كسرت حاجز العزلة اليمنية ووصلت بأصواتها إلي العالم اقصد العالم العربي فقط إلا أن البردوني يتميز من بين هذه القلة بكونه لم يصل علي جناحين من ابداع وسلطة بل وصل علي جناحين من ابداع خالص وثقافة واسعة وحضور قل مثيله.
قطع البردوني الشوط الاول من رحلة نجاحه خلال عقد الخمسينيات من القرن الماضي يناضل علي أكثر من صعيد .. وكان في صراعه ذاك يحاول اكتشاف ذاته واكتشاف العالم من حوله متلفتا في كل اتجاه هاربا من غربته وعزلته التي تفرضها عليه ظروفه الخاصة 'العمي والفقر' شاعرا انه منذور لدور كبير يلعبه اجتماعيا وثقافيا وسياسيا ايضا ومعني هذا تحقيق وجود انساني أفضل من الوجود الذي عادة ما كان يؤول اليه أمثاله في ظروف مثل ظروف اليمن آنذاك.
وكان كل ذلك يتجلي في قصائده قلقا وتأملا وتساؤلا وتبرما بأوضاع البؤس والحرمان التي يعيشانها معا هو والوطن.
الشاعر الأعمي
فعن بؤسه وحرمانه يقول في احدي نفثاته الحادة:
يا حياتي ويا حياتي إلي كم
أحتسي من يديك صابا وعلقم
لم أجد ما أريد حتي المعاصي
أحرام علي حتي جهنم
وعن وطنه يقول من قصيدة كتبها بمناسبة أحد الأعياد:
يا عيد حدث شعبك الظامي متي
يروي؟ وهل يروي؟ وكيف المورد
فيم السكوت ونصف شعبك هاهنا
يشقي ونصف في الشعوب مشرد
يا عيد هذا الشعب ذل نبوغه
وطوي نوابغه السكون الأسود
ولذلك راح كما قلنا يناضل علي أكثر من صعيد:
ويؤهل نفسه علميا بالمعارف المختلفة 'حتي حاز علي أعلي شهادة تمنحها مدارس اليمن آنذاك 'اجازة تسمي الغاية' تمنحها دار العلوم في صنعاء بعد أن انجز دراسة علوم القرآن والبلاغة والصرف والنحو والمنطق وعلوم الكلام والفقه والتاريخ.
ويؤمن مصادر رزقه مدرسا لأبناء البيوت الكبيرة ثم مدرسا في دار العلوم بعد تخرجه منها .. ويشارك في الحياة الثقافية والسجالات الادبية والتهامس الثوري ويرسخ أقدامه يوما بعد يوم مبدعا عملاقا ومفكرا كبيرا منذ البداية من خلال كتاباته الكثيرة التي تذاع في الناس .. عبر الاذاعة والصحف والمحافل والملتقيات.
ويسعي للتأسيس لحياة أسرية 'توج مسعاه بالزواج من زوجته الاولي سنة 1957م
(يُتْبَعُ)
(/)
ولم يرفع العقد الخمسيني اشرعته إلا وقد صار الشاعر الأعمي حديث كل الناس وصار الإمام أحمد حميد الدين .. يفتخر انه نبغ في زمانه!
أما عقد الستينيات فقد استهله باصدار أول دواوينه 'من أرض بلقيس' سنة 1961م وكان صدوره حدثا هاما لانه صدر عن المجلس الاعلي للفنون والآداب في مصر ضمن سلسلة الالف كتاب وقد اشرف علي اصداره العقاد ويوسف السباعي وعلي الجندي الذي قدم له مؤكدا علي تفرد البردوني 'بمبانيه ومعانيه' منذ البداية فهو ليس ظلا لأحد ولا صورة من أحد ولعل الصدي الذي احدثه صدور هذا الديوان قد ساعد الي جانب عوامل شخصية وذاتية سبق التطرق اليها وعوامل سياسية واجتماعية ناتجة عن قيام الثورة اليمنية سنة 1962م والحروب التي اعقبتها والتحولات الاجتماعية والثقافية التي صاحبت كل ذلك في احداث انقلابات كبري في وعي البردوني بتجربته الشعرية واختياراته ومواقفه وزوايا رؤيته للذات والواقع والعالم.
بعد الثورة نشط البردوني في تطوير ادواته وإلي جانب ذلك بذل جهدا شعريا كبيرا احتفاء بالثورة في البداية ثم هجاء مرا لانحرافاتها وتمظهرات تلك الانحرافات وهو ما يحفل به ديواناه 'في طريق الفجر' و'مدينة الغد' وهذا الموقف نفسه سيتحول الي سخرية مرة خلال عقد السبعينيات الذي بدأه البردوني بخروجه المدوي الي ساحة المشهد الثقافي والابداعي العربي من خلال الضجة التي احدثتها قصيدته 'أبو تمام وعروبة اليوم' التي ألقاها في مهرجان أبي تمام الذي اقيم في مدينة الموصل العراقية سنة 1971م.
حبيب وافيت من صنعاء يحملني
نسر وخلف ضلوعي يلهث العرب
ماذا احدث عن صنعاء يا أبتي
مليحة عاشقاها السل والجرب
ماتت بصندوق وضاح بلا سبب
ولم يمت في حشاها العشق والطرب
الذات مرجعا
بعد مهرجان الموصل صار البردوني حاضرا باستمرار في أغلب مهرجانات الشعر والثقافة العربية. وكانت تلك نوافذ جديدة لقلبه وعقله فقد كانت المثاقفات والاحتكاكات بمختلف المبدعين العرب والاجانب والاطلاع علي التجارب طازجة دافعا أكبر للبردوني الي تجديد أدواته. ولكن البردوني الذي استطاع بذاته تجاوز واقعه البائس دخل في مفارقة مع ذلك الواقع 'واقع الشعب سياسيا واجتماعيا وثقافيا'
الذي لم يستطع تجاوز تردياته وتخلفه وانحرافاته .. الامر الذي جعل الشاعر يقدم ذاته مرجعا في أغلب الاحيان لرؤية كل ما حوله وهذا يفسر أكثر أسباب صراعاته التي احتدمت في تلك الفترة مع السلطة من جهة ومع مثقفين ومبدعين يمنيين من جهة أخري اختلفوا معه في الشكل الشعري والوعي بوظيفة الشعر كما اختلفوا معه في مفاهيم ابداعية ونقدية كثيرة فجرها هو بداية من خلال ما طرحه في أول كتبه غير الشعرية وهو كتاب 'رحلة في الشعر اليمني قديمه وحديثه' الذي صدر سنة 1972م هذه الاختلافات قادت الي أو تفرعت عنها خلافات أخري تتعلق بقراءات البردوني المغايرة والصادمة للتاريخ الشعري والثقافي والاجتماعي والسياسي الثوري لليمن وللشخصيات الشاعرة والمثقفة والثائرة.
وليس معني ما ذهبت اليه من اتخاذ البردوني لذاته مرجعا في أغلب الاحيان لرؤية كل ما حوله ان تخطئه فقد كان الرجل نادر المثال من حيث سعة ثقافته وبصيرته الثاقبة المرهفة ووضوح رؤيته وعمقها وامتدادها.
وقد وزع البردوني اراءه وأفكاره في كتبه الادبية والثقافية والفكرية التاريخية التي كان صدورها يتوالي تباعا منذ بداية السبعينيات مثل: 'قضايا يمنية' 'اليمن الجمهوري' 'فنون الادب الشعبي في اليمن' 'الثقافة الشعبية تجارب وأقاويل' 'الثقافة والثورة في اليمن' 'الزبيري من أول طلقة إلي آخر قصيدة' 'أشتات' هذا غير مجلة الفكر والادب أهم برنامج ثقافي بثته اذاعة صنعاء ويوجد منه في أرشيفها ألف ومائتا حلقة .. ومئات المقالات في الصحف والمجلات وعشرات الحوارات الصحفية التي كان أغلبها يفجر أزمات بين البردوني وقطاعات واسعة من الكتاب الكبار في اليمن وعندما أهل عقد الثمانينات كان المثقفون والمبدعون في اليمن ومعهم قطاعات واسعة من المتعلمين والنشطاء في المجال السياسي والمجال الاجتماعي والساحة الاكاديمية يدركون جيدا أن البردوني من خلال التحامه الابداعي والفكري بروح الشعب ودفاعه عن قضايا الناس وتعبيره عن شجونهم واعتصاره ابداعيا لنبضهم الماثل في تراثهم الحكائي والتاريخي وسخريتهم اليومية من الحاكم ومن
(يُتْبَعُ)
(/)
خلال ما حققه من نجاح فكري واستعصاء علي كل سلطة لا تمثل تطلعات الناس وما قدمه في شعره من تصوير لخيبات آمالهم في قادتهم ومن ادعوا النضال ثم سقطوا وقسوته علي حراس الانظمة الدكتاتورية ووقوفه في وجه قوي التآمر وخفافيش التخلف والظلام ودأبه علي الغوص في ثنايا الواقع وتفسير أمراضه قد صار رمزا يختلط في الحديث عنه حتي عند بعض المثقفين المتميزين الحقيقي بالخيالي وصار الناس يزيدون في كل موقف وحكاية تحكي عنه شأن ما يفعلون حيال شخصياتهم الاسطورية المتوارثة.
ولكن البردوني كان في تلك الفترة مشغولا بمحاولة فهم الانكسارات الكبري .. التي تعرضنا لها محليا وعربيا وانسانيا .. ثائرا علي العصر ورداءته يحاكمه من خلال استدعاء بعض الشخصيات التاريخية مثل شخصية المتنبي .. في قصيدته الشهيرة 'وردة من دم المتنبي' التي ألقاها في القاهرة سنة 1982م في خمسينية شوقي وحافظ واحدثت صدي كبيرا في ذلك الحين:
من تداجي يا ابن الحسين
اداجي أوجها تستحق ركلا ولطما
أشتهي عالما سوي ذا زمانا
غير هذا غير ذا الحكم حاكما
أين أرمي روحي وجسمي وابني
لي كما أستطيب روحا وجسما
عبدالله البردوني
شاعر بصير وتجربة لا يمحوها الزمن (2)
أو شاعرا بالغربة يستنطق البيوت والمقاهي والشوارع والامواج والشجر والطير .. في سوداوية وقنوط بالغ المرارة.
لماذا المقطف الداني
بعيد عن يد العاني
لماذا الزهر آني
وليس الشوك بالآني
لماذا يقدر الأعتي
ويعيا المرهف الحاني
أأستفتيك يا أشجار؟
فوقي غير أغصاني
كومض الآل إبراقي
كلغو السكر اعلاني
وكالحدبات اثدائي
وكاللصقات ألواني
أأستفتي أروماتي
متي يطلعن أفناني
أريد مدي اضافيا
ثري من صنع اتقاني
وتاريخا خرافيا
أعلق فيه قمصاني
أيمكن كل مرفوض
وهذا الشوق إمكاني
وفي أثناء كل ذلك يتأمل الظواهر المتلاحقة والانتقال كل يوم من سييء الي أسوأ .. فيوغل في قراءة التاريخ الرسمي والشعبي يستحضر الاشباه والنظائر.
روح الشعب
يتبع السؤال بالسؤال ويضني لماذا بكيف حتي تتحول الاجابة الي سؤال آخر يبحث عن اجابات ..
وتشهد هذا الفترة بالذات إلحاح البردوني علي رمز المخلص أو المصطفي أو المهدي المنتظر .. الذي يمثل روح الشعب وزبدة الجماعة ونفس الانسانية .. والخلاصة النقية التي تنعقد عليها الآمال .. بعد أن مال الحال .. تتبلور هذا الفكرة من خلال ورودها في سياقات شعرية كثيرة عنده .. ثم تأخذ سمتها الكامل ثوريا وموقفا ورؤية وروحانية في قصيدة 'مصطفي' احدي أشهر قصائد البردوني حضورا في الوجدان
يا مصطفي أي سر
تحت القميص المنتف
هل أنت أرهف لمحا
لأن عودك انحف
أأنت أأخصب قلبا
لأن بيتك أعجف
لم أنت بالكل أحفي
من كل أذكي وأثقف
في التسعينيات كان البردوني يقطف بعض ثمار جهده نال جائزة العويس سنة 1993م .. واحتفي به في أكثر من عاصمة عربية وأوروبية وكان في كتاباته شعرية وغير شعرية مشغولا بهموم الوحدة اليمنية وما نتج عنها .. وكان سنة 1990م بعد قيام الوحدة مباشرة .. قد تنبأ في احدي قصائده بما سيحدث حين قال في احدي قصائده
يا بنت أم الضمد قولي لنا
أي علي سوف يخصي علي
كما كان مشغولا بالاوضاع العربية عقب حرب الخليج الثانية. وبالتحولات العالمية عقب انهيار النموذج السوفيتي وماتبعه وكان مع ذلك لا يكل عن القراءة يوميا يتابع الجديد وبين الحين والآخر يثير معركة بكتاب يصدره أو رأي يقوله في محاضرة أو مقابلة صحفية. وفي آخر حياته نشر سيرته التي مات وقد أشرف علي إكمالها.
لا نستطيع ونحن نقرأ البردوني أن نفصل حياته عن ابداعه فكل حياته كانت مكرسة للابداع والكتابة اما فعلا يتحقق شعرا ودراسات مختلفة واما قراءة ومثاقفات يبحث من خلالها عن وجوه للتحقق الابداعي والفكري .. أشكالا ومضامين ورؤي.
(يُتْبَعُ)
(/)
اخلاص البردوني لتجربته الشعرية ومثابرته علي تطويرها ومراقبته المرهفة لخطها البياني وانتقالاتها المختلفة وربطها بمختلف التيارات الابداعية منذ القصيدة الجاهلية وحتي قصيدة النثر في احدث نماذجها جعل قصيدة البردوني تبدو من بين كل قصائد شعراء العمود العربي الكبار أحفل بالمغايرة مغايرة الآخرين من شعراء العمود ومغايرة التجربة البردونية ذاتها لنفسها. فاذا كان البردوني قد بدأ في ديوانه الاول 'من أرض بلقيس' عمويا رومانسيا يلتقي مع أمثاله من كبار شعراء العمود العربي الذين يجايلونه أو يسبقونه بجيل أو جيلين كما يمتد من تراث عريق عرفه ووعاه فإنه في ديوانه الثاني 'في طريق الفجر' الذي صدر سنة 1966م كان قد بدأ رحلة المغايرة ومفارقة النموذج المألوف .. تماهيا مع منجز الحداثة الشعرية العاصف ووعيا بضرورة التفرد في خلق امكانيات جديدة للعمود الشعري تبقيه داخل مضمار الحياة غير أن القاريء لن يلمس هذا التوجه واضحا الا في ديوان الشاعر الثالث 'مدينة الغد' الصادر سنة 1970م حيث بدأت قصيدته تفارق الطابع البنائي المعتاد لقصيدة البيت لتبني نفسها بطريقة خاصة من داخل محتواها الخاص .. وقد ازداد ذلك وضوحا في دواوينه اللاحقة 'لعيني أم بلقيس' 1972م 'السفر الي الايام الحضر' 1975م 'وجوه دخانية في مرايا الليل' 1977م 'زمان بلا نوعية ' 1979 'ترجمة رملية لاعراس الغبار' 1983م 'كائنات الشوق الآخر' 1986م 'رواغ المصابيح' 1989م 'جواب العصور' 1991م 'رجعة الحكيم ابن زايد' 1994م وهي دواوين أكد فيها البردوني علي نزوعه الخاص الي التجديد وعمق في تجربته مغايرتها لتراث العمود الذي لم تعد تشبهه بأي حال من الاحوال ومغايرتها لنفسها بالاختلاف الملحوظ من ديوان الي ديوان من حيث التقنيات والتجريب وتخليق الامكانات من داخل اللغة نفسها والاستفادة من فتوحات القصيدة الحديثة بطرق ادائها المتجددة التي تعبر عن الموقف الشعوري بالصورة وتستعمل 'القناع' و'المونتاج' و'المنولوج' و'الديالوج' و'التناص' اضافة الي هدم الموضوع التقليدي لقصيدة البيت وتعبئتها بموضوع جديد وخاص.
علي الجانب الآخر جانب الرؤية والموقف والرسالة داخل القصيدة لعبت ثقافة البردوني الموسوعية ومعتقداته الفكرية ومواقفه ورؤاه الاجتماعية والسياسية والادبية دورا كبيرا في إحداث انتقالات واسعة بتجربة وموضوع قصيدته .. التي كان الثابت الوحيد فيها هو الانسان وضرورة تحقيق شروط انسانيته .. وعيشه الكريم مواطنا حرا لا يظلم ولا يستعبد ولا يستغل ولا يستغفل. ومن أجل ايصال هذا المفهوم الي المتلقي استعمل البردوني اساليب وطرقا شتي كتب القصيدة المحرضة المباشرة .. واستدعي التاريخ في لحظاته المظلمة وشخصياته الظالمة مقابل اللحظات الاخري المضيئة والشخصيات العادلة فيه وتغني بالشخصيات الشعبية الحكيمة واستنطق الارض عن حنوها علي ابنائها مؤنسنا خضرتها وثمارها الممزوجة بعرق الفلاحين ونبض آمالهم واتحادهم بها حياة ومصيرا ومشاعر تتلون بألوان أزهارها:
ذائب في الأرض إني نبتة
من حشاها شكلتني عن براعه
زرعت غصني وفيه انزرعت
اغصنت في قامتي زادت فراعه
وأنا أورقت في أغصانها
صرت من أقباس عينيها شعاعه
ورحل البردوني عن اثني عشر ديوانا وثمانية كتب منشورة وديوانين مخطوطين هما: 'رحلة ابن شاب قرناها' و'العشق في مرافيء القمر' وثلاثة كتب مخطوطة هي 'الجمهورية اليمنية' و'الجديد والمتجدد' و'سيرته الذاتية' ....
وها هي ذكراه تحل وقد تأكد لكل المثقفين أن البردوني الذي طبع اثر فوزه بجائزة العويس عشرات آلاف النسخ من كتبه التي كان يبيعها مروجو الصحف بأثمان يتساوي ثمن الكتاب فيها بثمن الصحيفة اليومية .. اختفت كل كتبه من المكتبات ولم تطبع لا اعماله الكاملة ولا كتبه ودواوينه التي مات وهي مخطوطة وكأن هناك قرارا بتغييبه واقصاء اسمه عن كل تكريم.
وعجز المثقفون اليمنيون الذين لا حول لهم ولا قوة عن فعل شيء يكسر هذا التعتيم العجيب، أما المثقفون من اهل السلطة القائمون علي اكبر المؤسسات الثقافية والعلمية في اليمن فالاكيد الذي لامراء فيه انهم يقفون وراء محاولات التغييب تلك والاسباب معروفة.
رحم الله البردوني الباقي الذي صدق عليه ما قاله في رثاء صديقه الشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري.
انهي طريقا مستهلا طريق
(يُتْبَعُ)
(/)
نهاية العنقود بدء الرحيق
ومعه سنغني جميعا رائعته البديعة:
شوطنا فوق احتمال الاحتمال
فوق صبر الصبر لكن لا انخذال
مذ بدأنا الشوط جوهرنا الحصي
بالدم الغالي وفردسنا الرمال
مرة أحزاننا لكنها يا عذاب
الصبر احزان الرجال
ومن أحلى وأشهر قصائده أيضا قصيدة
يا مصطفى
فليقصفوا، لست مقصف ........ وليعنفوا أنت أعنف
وليحشدوا، أنت تدري ....... إن المخيفين أخوف
أغنى، ولكنّ أشقى ........ أوهى، ولكنّ أجلف
أبدى، ولكنّ أخفى ........ أخزى، ولكنّ أصلف
لهم حديد ونار ........ وهم من القش أضعف
يخشون إمكان موتٍ ........ وأنت للموت أألف
وبالخطورات أغرى ......... وبالقرارات أشغف
لانهم لهواهم .......... وأنت بالناس أكلف
لذا تلاقي جيوشاً .......... من الخواء المزخرف
يجزئون المجزا .......... يصنفون المصنف
يكثفون عليهم .......... حراسة، أنت أكثف
كفجأة الغيب تهمي .......... وكالبراكين تزحف
تنثال عيداً، ربيعاً .......... تمتد مشتىٍ ومصيف
نسغاً إلى كل جذر ......... نبضاً إلى كل معزف
ما قال هنك انتظار ......... ذا انثنى، أو تحرف
ماقال نجم: تراخى ......... ماقال فجر: تخلف
تسابق الوقت، يعيا ........ وأنت لا تتوقف
فتسحب الشمس ذيلاً ........ وتلبس الليل معطف
أحرجت من قال: غالى ....... ومن يقول تطرف
إن التوسط موت ......... أقسى، وسموه ألطف
لانهم بالتلهي ......... أرضى وللزيف أوصف
وعندك الجبن جبن ......... مافيه أجفى وأظرف
وعندك العاري أزرى ........ وجهاًً، إذا لاح أطرف
يا «مصطفى»: أي سر ...... تحت القميص المنتّف
هل أنت أرهف لمحاً ......... لأن عودك أنحف؟
أأنت أخصب قلباً .......... لان بيتك أعجف؟
هل أنت أرغد حلماً ......... لان محياك أشظف؟
أم أنت بالكل أحفى ......... من كل أذكى وأثقف؟
من كل نبض تغني ......... يبكون «من سب أهيف»
إلى المدى أنت أهدى ......... وبالسراديب أعرف
وبالخيارات أدرى .......... وللغربات أكشف
وبالمهارات أمضى ......... وللملمات أحصف
فلا وراءك ملهى .......... ولا أمامك مصرف
فلا من البعد تأسى .......... ولا على القرب تأسف
لأن همك أعلى .......... لأن قصدك أشرف
لأن صدرك أملى .......... لأن جيبك أنظف
قد يكسرونك، لكن .......... تقوم أقوى وأرهف
وهل صعدت جنياً .......... إلا لترمى وتقطف
قد يقتلونك، تأتي ......... من آخر القتل أعصف
لأن جذرك أنمى ......... لأن مجراك أريف
لأن موتك أحيى ......... من عمر مليون مترف
فليقذفوك جميعاً ......... فأنت وحدك أقذف
سيتلفون، ويزكو ........ فيك الذي ليس يتلف
لأنك الكل فرداً ........ كيفية، ...... لاتكيف.
يا «مصطفى» ياكتاباً ..... من كل قلب تألف
ويازماناً سيأتي ....... يمحو الزمان المزيف
هذا ما استطاعت اناملي ان تمسك به في ما يخص موضوعك اتمنى ان تكون لك فيه افادة
ـ[سوسنة القلب]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 02:50 ص]ـ
قراءة في قصائد البردوني: برع الشاعر البردوني في تأثيث هندسة طريفة للحزن الفلسفي
صحيفة 26سبتمبر
د. وجدان الصائغ
{الإفصاح عن الألم عند البردوني هو الخطوة الأولى للتحرر من قيوده
تصادف اليوم الخميس الموافق 28 أغسطس 2008م الذكرى التاسعة لرحيل شاعر اليمن والأديب العربي الكبير عبدالله صالح البردوني -رحمه الله- .. واحياءً لهذه الذكرى .. اقامت وزارة الثقافة مهرجاناً ثقافياً بالتعاون مع اتحاد الادباء والكتاب اليمنيين -فرع صنعاء- تحت عنوان: «مهرجان البردوني الثقافي» افتتح فعالياته يوم السبت الماضي التي استمرت اسبوعاً الاستاذ الدكتور عبدالعزيز المقالح المستشار الثقافي لرئيس الجمهورية والدكتور محمد المفلحي وزير الثقافة .. وقد تميز المهرجان بتنوع فقراته حيث حفل برنامجه بمجموعة من الندوات الثقافية والفكرية حول الثقافة الوطنية ودور الأديب والمثقف في التغيير الاجتماعي وادب المدونات الى جانب القصة النسوية في اليمن .. كما قدمت في المهرجان عدد من الدراسات والابحاث والكتابات في المحور الخاص بالشاعر والاديب عبدالله البردوني. واقيم على هامش المهرجان معرض فوتوغرافي تضمن عشرات الصور للراحل البردوني الى جانب معرض للكتاب عرض فيه اكثر من مائتي عنوان لاصدارات ومؤلفات متنوعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
«26سبتمبر» استضافت عدداً من الادباء للكتابة في ذكرى الراحل الكبير عبدالله البردوني وما تمتع به من مميزات وخصائص جعلت منه هامة سامقة في عالم الأدب والشعر ننشرها تباعاً ابتداءً من هذا العدد كأقل واجب تخليداً لذكرى رحيله التاسعة.
> تتمحور هذه القراءة حول براعة الشاعر البردوني في تأثيث هندسة طريفة للحزن الفلسفي الذي انضجته نار التجربة والموهبة الفذة لتكون القصيدة برمتها مرايا سحرية نبصر من خلالها رؤى الشاعر وتطلعاته وعبر تعاشق شفيف بين إيقاعية الحزن وايقاعية القصيدة المخضلة بندى المجاز التي يختلط فيها الواقعي بالسوريالي والشعري بالتشكيلي لتمرير خطاب ثقافي يدين الاستسلام لقيود الحزن ومتوالياته المرمدة. فالحزن المطروح في النص ليس حزناً رومانسياً ولا مشاعر سوداوية عاصفة وإنما موقف فلسفي للحياة والكون. أما عن هندسة قصيدة الحزن فإن معمارها يقوم على لعبة استدراج المتلقي الى متاهات الحزن ودهاليزه المغلقة ومن ثم ينعطف المتن وبشكل صادم صوب الضفة الأخرى المشربة بضوء الحياة وعنفوان الأمل. وهي هندسة لا تطال البناء الشعري فحسب بل والبنية النثرية لمقدمات القصائد
فهو يقول في مقدمة قصيدته (مع الحياة): ومن لم يتألم فليس بشاعر، ومن لم يفصح عن ألمه فليس بموهوب، ومن لم ينشر ما أفصح عنه فليس بشجاع) فالبردوني يعرف تماماً بأن الافصاح عن الالم هو الخطوة الاولى في التحرر من قيوده، ويأتي نشر هذا الالم لتتخلق مواجهة مباشرة مع الالم عبر مرايا الورقة. ففي قصيدة (أنسى أن أموت) المتشذرة تدوينياً الى اربع شذرات نقف عند شذرتها الاولى التي يرد فيها:
تمتصني أمواج هذا الليل في شره صموت
وتعيد ما بدأت وتنوي أن تفوت ولا تفوت
فتثير أوجاعي وترغمني على وجع السكوت
وتقول لي: مت يا أيها الذاوي ... فأنسى أن أموت
مما لاشك فيه أن المتن يصوغ -وبمكابدة جمالية حادة- معلقة جديدة تشتغل على تفكيك معلقة امرئ القيس واعادة صياغتها بدءًا بالخطف الايقاعي من بحر الطويل الى الكامل وربما اضاءت اسمية البحر من طرف خفي الرغبة في الاكتمال ومروراً باستبدال استغاثات امرئ القيس من ليلة العاتي وامواجه المدلهمة: (ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي/بصبح وما الاصباح منك بأمثل) بانتصار باذخ الدلالة على الزمن المدلهم المتمظهر في (أنسى أن أموت) هذه العبارة التي شكلت الضفة المضيئة التي أنارت ملامح الشاعر المبتهج بانتصاره على سلطان الزمن وامتلاكه اكسير الحياة، والخلود بل انه نجح في ان يفرغ الموت من محتواه المعجمي ليضخه بدلالات جديدة مدهشة.
زد على ذلك ان عبارة (أنسى أن أموت) بما تحمله من مد زمني متسع بسبب من طبيعة الفعل المضارع قد أطرت هذه الشذرة المعلقة على أستار الذاكرة وقد تحركت بألقها المفعم بالتحدي والعنفوان حركة دائرية من العنونة الى آخر عبارة في المتن لنكتشف التوق الى تفتيت الدجنة المهيمنة من الخارج.
الشاعر إذن يهندس قصيدة الحزن وفقاً لتصور معين فهو يبدأ بعتمة مدلهمة للموج وحركة فوضوية (تعيد ما بدأت+تفوت ولا تفوت) تتحرك لبعثرة المكان وصوت خفيض (فتثير أوجاعي وترغمني على وجع السكوت) ينجح في استدراج افق التلقي الا ان المخيال الشعري يعطف هذه العتمة صوب دائرة الضوء ليسحقها بصوته المجلجل الخالد (أنسى أن أموت).
وفي قصيدة (أمي) تبقى الهندسة ذاتها اذ تستشعر توق البردوني الى تشكيل فضاء درامي متوتر يمسرح الحزن بامكنته وملامح أنواته واحداثه المحبوكة الصياغة لاسيما وان القصيدة برمتها تتمحور حول فاجعة الغياب:
تركتني هاهنا بين العذاب
ومضت ياطول حزني واكتئابي
تركتني للشقا وحدي هنا
واستراحت وحدها بين التراب
حيث لاجور ولا بغي ولا
ذرة تنبي وتنبي بالخراب
حيث لاسيف ولا قنبلة
حيث لاحرب ولالمع حراب
حيث لا قيد ولا سوط ولا
ظالم يطغى ومظلوم يحابي
(يُتْبَعُ)
(/)
ينتمي هذا الحزن الأنيق بما يحمله من انساق متضادة (الظالم/ المظلوم) الى الأدب الملتزم وعبر انتقاله من المحنة الذاتية الى عمق المحنة الكونية ومن الهم الفردي الى الهم الجماعي ومن الأنا الى النحن ومن الارض المستعرة التي تشهد فجيعة البردوني الشاعر والابن بغياب الام الى الارضية المشتركة للإنسانية جمعاء لتمرير خطاب ثقافي يدين القمع الفكري والإرهاب الجسدي (قيد + سوط + سيف) ويعري أيديولوجيا الحروب (قنبلة + ذرة) والمذابح التي تلقي بظلالها المثخنة على اليومي والعابر، والشاعر البردوني ينتقل من سعير الحدث المؤطر بجحيم الراهن المعاش ينتقل الى تلافيف الماضي متخذاً من الفلاش باك او الخطف خلفاً محمولاً ضوئياً ينير أروقة الذاكرة وأزمنتها التي تحتضن حضوراً وارفاً ووجهاً حميماً تأمل الآتي:
آه يا أمي وأشواك الأسى
تلهب الاوجاع في قلبي المذاب
كم تذكرت يديك وهما
في يدي أو في طعامي وشرابي
كان يضنيك نحولي واذا
مسني البرد فزنداك ثيابي
واذا ابكاني الجوع ولم
تملكي شيئاً سوى الوعد الكذاب
هدهدت كفاك رأسي مثلما
هدهد الفجر رياحين الروابي
كم بكت عيناك لما رأتا
بصري يطفا ويطوى في الحجاب
المتن يطرح عبر لوحة متخمة بالحزن زمنين الاول: الاول مرمد معاش يشهد عتمة الغياب والاخر متوهج منصرم مضاء بملامح الانوثة التي شكلت مع الذات المتكلمة مرايا صقيلة تستبطن حقبة تاريخية بهمومها الاجتماعية والسياسية والثقافية، اضف الى ذلك ان هيمنة حاسة اللمس التي تستجلب تفاصيل الكف وحركتها الحميمة التي تطفئ جذوة الجوع تارة وجذوة البرد اخرى قد اضاءت طوفان الفقد الذي اجتاح الذات المرمدة بسعير حدث الفقد فلفعها باحساسات محايثة لاحساسات الطفولة ازاء فتك البرد وضراوة الجوع ووثاق العتمة لتكريس احساسات الوحشة واللوعة الا ان المتن يخطف هذه العذابات حين نكون في مواجهة اتقادات فينيقية تجعلك تتابع حركة الشاعر البردوني الذي ينفض رماد هذه العذابات ليحلق مزهواً فينيقاً للشعر في سماء الخلود تأمل ماقاله في الخاتمة:
ها أنا يا أمي اليوم فتىً
طائر الصيت بعيد في الشهاب
املأ التاريخ لحناً وصدىً
وتغني لغة الخلد ربابي
تشكل هذه الأبيات الشعرية ترنيمة شعرية تقي الذات المكلومة هجير الاستسلام لطواحين الحزن، فالمتن يرتقي من عتمة البصر التي غلفت الطفولة بعذاباتها الى البصيرة الثاقبة التي تتجاوز افاق البصر والتي استطاعت ان تخلق من مكابداتها مهمازاً لابداع متفرد خالد، ان هذه القصيدة نجحت في ان تكون بياناً تربوياً يدين الضعف ويبارك التواصل مع الحياة.
وقد تذكي الأنوثة جذوة الحزن في مخيال الشاعر فيصوغ البردوني لوحة شعرية متقنة، لاحظ الآتي:
أيا قلب كم ذبت في حبها
لحوناً مضرجة بالدما
وكم هزني طيفها في الدجى
وكم هز قيثاري الملهما
وكم ساجلتني خيالاتها
كما ساجل المغرم المغرما
فما عطفت قلبها رحمة
ولا فكرت آه أن ترحما؟!
مما لاشك فيه ان رنة الحزن المهيمنة على هذه البنية الدرامية المتقنة تنجح في ان تعكس على مرايا القصيدة ملامح معاصرة للشاعر عباس بن الاحنف، انت شكوى انيقة يمتزج فيها الشعري بالتشكيلي المتمظهر في حمرة الجراح وعتمة التشظي (كم هزني طيف في الدجى) ولكن ما أن تتحرك القصيدة الى الخاتمة حتى تجد الاحساس بالعنفوان ذاته.
وخلاصة القول، فإن الشاعر البردوني الذي قال عن نفسه:
أنا شاعر وما الشعر إلا
خفقاتي تذوب شجواً منغم
شاعر صان دمعه فتغنى
بلغات الدموع شعراً متيم
قد اضاء وبوعي جمالي عتمة الحزن بهندسة ايحائية طريفة تتحرك عبر فضائين الاول مرمد يعكس شراسة العتمة ودجنة الاغتراب والاخر ناصع متوهج مترع بالعنفوان والامل ويتم انتقال أفق التلقي بينهما بمكابدات فنية تخلق مواجهة إيجابية بين الذات وانكساراتها للخروج من دهاليز الحيرة والشتات.
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 12:43 ص]ـ
حفيدة الشهيد:
لقد أشرعتِ أيتها الأديبة الأريبة كلَّ باب، يسَّر الله لك سبلك و طيب الله أيامك بكل خير، ها إنني أراك تعبقين أيتها السوسنة بكل عبير على الفصيح فيضوع منك عبق العربية، و تنداح كلماتك نثاراً في أكثر من موضع من هذا المنتدى الأغر فأومن حقا أنك قد أخذتت العلوم و أدركت الآداب فلك مني كل امتنان و افتخار.
سعد مردف(/)
إلى من لديه خبرة في الإحصاء؟؟؟
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 02:30 ص]ـ
سلام عليكم. ما معنى:
أن المتوسط للمجموعة التجريبية 10,63 / والضابطة: 11,10
وبالتالي: كان الانحراف المعياري للتجريبية: 1,71 / والضابطة: 1,20
وما المقصود بقيمة (ت) والتي تساوي: 1,04
وما هو المقصود بمستوى الدلالة ,وما معنى أنه يساوي (304, 0) وما معنى أنها غير دالة؟؟
ومتى تكون دالة؟.
أرجو شرح لي مصطلحات: قيمة ت/ الانحراف المعياري.
وعلى أي أساس أقوم بتحديد مستوى الدلالة عند 0.05 او 0.01؟؟؟؟؟ كما في المثال السابق؟؟؟(/)
التعليم العالي والتعليم العام
ـ[حياتي علمتني]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 03:24 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته:
اعضاء الفصيح الكرام
لاعدمتكم؛
احدى زميلاتي العزيزات معيده ترغب التحويل الى التعليم العام لظروف خاصه
مالسبيل لذلك وما الاجراءات اللازمة واذا كان هناك خطابا يوجه فلمن هل لمدير جامعتها ام رئيسة قسمها ام مدير التعليم العام تساؤلات تنتظر احتضان من أعضاء الفصيح.
فهبوا للمساعدة وفقكم الله وسدد خطاكم .............
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 09:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اختي الكريمة لا استطيع افادتك بشىء لاني لا اعرف اجراءات التحويل ببلدكم لكن اسال الله لك التوفيق انت وزميلتك
ـ[حياتي علمتني]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 10:14 ص]ـ
اعضاء الفصيح , اين ردودكم(/)
سؤال مهم!
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 07:42 م]ـ
سلام عليكم. كم النسبة المحددة لدرجات الرسالة؟ هل هي ستون درجة للرسالة ,وأربعون درجة للسنة المنهجية؟ أو أن العكس صحيح؟
وهل يمكن للرسالة أن ترفع معدل درجات السنة المنهجية عندما تكون درجتها جيدا جدا؟(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الانصاف]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 05:53 م]ـ
انا طالبة دراسات عليا قسم اللغة العربية شعبة الادبيات لقد تحصلت على الدبلوم بتقدير امتياز والمشكلة الان التي تواجهني هي عدم عثوري على موضوع مناسب للان وقد مرت الان 9اشهر متطايرة لم اوفق في اختياري لموضوع معين ارجو المساعدة لاني احترت كثيرا ولم اجد من يساعدني اختكم انصاف شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين:; allh
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 12:58 ص]ـ
أختي المحترمة / الموضوعات كثيرة ولكن ركزي واضبطي نفسك .... واتبعي الخطوات الصحيحة لاختيار الموضوع ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 05:28 م]ـ
اختيار الموضوع الجيد عمل مركزي في الدراسات العليا وإليك خطوة مهمة جدا في اختيار الموضوع وهي قراءة مسرد لما كتب في مجال تخصصك من دراسات ماجستير ودكتوراه والإكثار من ذلك وهذا غالبا ما يفتح أفكارا جديدة لم تخطر على بالك فأحيانا يمر عليك عنوان لرسالة فيها تناول جزئية يمكن إكمالها برسالة أو شخصية يمكن تناولها من زاوية أخرى وهكذا وقد صدر دليل رسائل علمية من مركز الملك فيصل في السعودية كما أصدرت مجلة الحكمة دليل رسائل للجامعات العراقية وآخر للجامعات السورية
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 05:53 م]ـ
تكملة لأساتذتي
نقول مثلا بعد قراءتك الفاحصة لموضوعات الرسائل السابقة بخطوة واحدة ينجح الطالب في اختيار الموضوع بل ووضع عنوانا له على سبيل المثال
1 - هناك موضوعات كثيرة بعنوان (النثر الفني في العصر .......... ) (النثر الفني في دولة ......... )
2 - هناك موضوعات كثيرة تدرس شعراء مغمورين وكل هذه الرسائل على نمط واحد
3 - الرسائل التي تدرس ظواهر شعرية أو بلاغية عند الشعراء (الصورة البيانية عند محمود درويش)
** لكن كل هذا في نظري لا جدوى له مادام صنعا وليس اختيارا(/)
من بلاغة ابن المقفع في الأدب الكبير والأدب الصغير
ـ[د. ماهر شعبان عبد الباري]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 10:11 م]ـ
محاسبة النفس
وعلى العاقل مخاصمةُ نفسه ومحاسبتُها والقضاءُ عليها والإثابةُ والتنكيلُ بها.
أما المحاسبةُ، فيحاسبُها بما لها، فإنهُ لا مال لها إلا أيامُها المعدودةُ التي ما ذهبَ منها لم يستخلف كما تستخلفُ النفقةُ، وما جعل منها في الباطلِ لم يرجع إلى الحق، فيتنبهُ لهذه المحاسبةِ عند الحول إذا حال، والشهر إذا انقضى، واليوم إذا ولى، فينظر فيما أفنى من ذلك، وما كسب لنفسهِ، وما اكتسب عليها في أمرِ الدينِ وأمرِ الدنيا. فيجمعُ ذلك في كتابٍ فيه إحصاءٌ، وجدٌ، وتذكيرٌ للأمورِ، وتبكيتٌ للنفسِ وتذليل لها حتى تعترفَ تذعن.
وأما الخصومةُ، فإن من طباعِ النفسِ الآمرةِ بالسوء أن تدعي المعاذير فيما مضى، والأماني فيما بقي، فيرد عليها معاذيرها وعللها وشبهاتها.
وأما القضاءُ، فإنهُ يحكمُ فيما أرادت من ذلك على السيئة بأنها فاضحةٌ مرديةٌ موبقةٌ، وللحسنةِ بأنها زائنةٌ منجيةٌ مربحةٌ.
وأما الإثابةُ والتنكيلُ، فإنهُ يسر نفسهُ بتذكر تلك الحسناتِ ورجاء عواقبها وتأميلِ فضلها، ويعاقبُ نفسه بالتذكر للسيئاتِ والتبشعِ بها والاقشعرار منها والحزن لها.
فأفضل ذوي الألباب أشدهم لنفسه بهذا أخذاً، وأقلهم عنها فيه فترةً.(/)
هل من مجيب
ـ[سديم777]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 04:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الالتفات لطلبي لو تكرم المشرفون والمشرفات فهي أسئلة لاختبار معيد:
السؤال الأول:
أ ـ هات الصيغ الصرفية الآتية وبين ما حدث فيها من إعلال:
الجمع المتناهي لكلمة (هَدِيَّة) , اسم الفاعل من الفعل (صَفَا) , اسم المفعول من (هَدَى) , تصغير كلمة (قَاضٍ) , المصدر من الفعل (اسْتَبَانَ).
ب ـ استخرج الأخطاء النحوية من العبارات الآتية , وبين صوابها:
1. ما خالدٌ إلا طالباً.
2. أُكْرِمَ الطَّالِبَانِ الفَاضِلَتَانِ أُمَّاهُمَا.
3. إذا تَفَوَّقْتَ في الاختبارِ فإنَّ أَبَاكَ إذاً يُكْرِمَكَ.
4. أَعِدْ لي الثلاثةَ كُتُبٍ التي أَعَرْتُكَ إيَّاهَا.
السؤال الثاني:
أ ـ عرض ابن سلام الجمحي ثم من بعده طه حسين لقضية الانتحال في الشعر العربي ففيم يلتقيان وفيم يختلفان؟ اكشف عن رأيك فما ذهبا إليه؟
ب ـ اختلفت القصيدة الغنائية عند شعراء الوجدان الذاتي (الديوان , المهجر , جماعة أبولُّو) كثيراً عن القصيدة الغنائية في شكلها الموروث , سواء في الرؤية أو النسيج.
حرر مقالة تتناول فيها مظاهر هذا الاختلاف , داعماً ما تقول بما يؤيده من شواهد شعرية ما أمكن ذلك.
السؤال الثالث:
أ ـ بين الاستعارة التصريحية, والمكنية ,والتبعية ,والأصلية, فروق جلية. وضحها مع الاستشهاد لها.
ب ـ اختر فقرتين مما يأتي , وابسط القول فيهما بسطاً وافياً:
1. مستويات التحليل الغوي.
2. التأليف المعجمي.
3. التفاضل اللغوي.
4. الحدود الزمانية والمكانية للجَمْعِ اللغويِّ عند العرب.
السؤال الرابع:
انسب كل كتاب من الكتب الآتية إلى مؤلفه مع بيان موضوعه الذي يدور حوله:
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب , تاج العروس في جواهر القاموس , جمهرة أشعار العرب , الوساطة بين المتنبي وخصومه , مفتاح العلوم , شرح المفصل , نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب , الغربال , درة الغواص في أوهام الخواص , البخلاء.
السؤال الخامس:
حرر القول في المصطلحات الآتية مع التمثيل إن أمكن:
الاستثناء المفرغ , الصلم , التفاء الساكنين على حدة , الوحدة العضوية , التكلف والطبع , التشبيه التمثيلي , الالتفات , الوحدة الصوتية ( phoneme ) , اللهجة , المديد.
انتهت الأسئلة
ما المقصود بحرر القول؟
كل الشكر والتقدير للجميع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 05:23 م]ـ
تحرير القول هو بيان الإجابة بشكل واف وواضح ومقنع ومدلل عليه بالأدلة الوافية(/)
ندوة التعليم العالي للفتاة:الأبعاد والتطلعات
ـ[من جامعة طيبة]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 08:29 م]ـ
باسم الله والصلاة على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسرني أن أعلن لأخواتي عن إقامة ندوة التعليم العالي بمدينة المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام
http://www.islamup.com/uploads/images/islamup.com-817ae7e57b.bmp (http://www.shbabislamy.com)
http://www.islamup.com/uploads/images/islamup.com-e90ed27f71.bmp (http://www.shbabislamy.com)
وأي استفسار أنا حاضر
والله من وراء القصد
ـ[من جامعة طيبة]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 12:25 م]ـ
تمديد مواعيد استلام البحوث
نزولاً عند رغبة العديد من الباحثين والباحثات يسر جامعة طيبة بالمدينة المنورة تمديد موعد إستلام البحوث لندوة التعليم العالي للفتاة .. الأبعاد والتطلعات أضغط هنا
http://www.taibahu.edu.sa/cms/posts.aspx?id=769&ln(/)
هام: الإعلان عن دورة تدريبية لصناعة البحوث
ـ[عبد الرحمن الظاهري]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 10:31 ص]ـ
إعلان
يسر ملتقى المذاهب الفقهية أن يعلن عن عقد أول دوراته العلمية، والتي تستهدف الرقي بصناعة الأبحاث والرسائل الجامعية.
وستبدأ الدورة بإذن الله يوم السبت
الموافق 11/ 7/1430هـ.
4 يوليو 2009م.
ومدتها أسبوعان في أربع حلقات يتخللها طرح الأسئلة والأجوبة عليها.
القائم بهذه الدورة:
الدكتور محمود النجيري
مشرف ملتقيات البحوث، والدورات، والرسائل العلمية ( http://www.mmf-4.com/vb/forumdisplay.php/-27.html)
( الرجاء الضغط على الجملة أعلاه)
ملاحظة
نهيب بالباحثين المشاركة وتسجيل الحضور.
كما نأمل من الإخوة نشر إعلان الدورة لمن ينتفع بها.
رابط المنتدى:
http://www.mmf-4.com/vb
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 12:32 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[نون النسوة]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 12:16 ص]ـ
هل من تفاصيل؟
المكان؟ هل بالإمكان حضور النساء؟ هل الدورة مقصورة على البحوث الشرعية؟ رسوم الدورة؟
جزاك الله خيرا
ـ[عبير المحبة .. ]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 06:42 م]ـ
جميل .. !
جزيت كل خير ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 09:27 م]ـ
برنامج بديع بارك الله فيكم
نأمل مزيد تفاصيل(/)
متى يفتح التسجيل للدراسات العليا؟؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 07:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني أخوتي جزاكم الله خيرا متى يفتح القبول لدراسات العليا
في جامعة الأمام قسم اللغة العربية ماجستير
أو في جامعة الملك سعود؟؟
وشكرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 08:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة .... أختي الحبيبة وليدة لحظة وأديبة ساعة ... وددتُ لو كنتُ أعرف لأخبركِ .... ولكن لا أعلم الإجابة .... ولكني أتمنى لكِ التوفيق والسداد وأرجو من الله أن لا يفوتكِ ... التسجيل .... أختي الحبيبة ... ـ على ما أعتقد ـ إن جامعة الإمام لهم موقع على الإنترنت ... ابحثي عنه وستجيدينه ـ إن شاء الله ـ وبالتوفيق ... لقد أثرتِ شجوني ... بذكركِ هذه الجامعة التي درستُ بها ... ولكنهم رحلوا عنا!! أسأل الله القدير أن يحقق لكِ أمنيتك .... آمين
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 08:31 م]ـ
آمين وإياك غاليتي بإذن الله
لا زلت أنتظر الجواب من البقية.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 01:02 ص]ـ
أنتظر الجواب
ـ[فصيحة حدي]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 05:54 ص]ـ
أهلا أختي .. بالنسبة لجامعة الإمام انتهى التقديم قبل أشهر، وفي هذا الأسبوع ظهرت نتائج المقبولين فانتظري العام القادم.
أرجو لك التوفيق.
ـ[عبير المحبة .. ]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 11:18 م]ـ
مساء الخير ..
التقديم الآن قائم على التعليم الموازي بجامعة الملك سعود ..
أما جامعة الإمام فقد أعلنت أسماء المقبولين للفصل الدراسي القادم ..
وسيفتح التسجيل في التعليم الموازي في الفصل الدراسي الثاني قريبا ..
ـ[رحيل2007]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 12:53 ص]ـ
يقال التسجيل في شهر 10 او 11
راجعي منتدى جامعة الإمام وجامعة الملك سعود لتابعي بالضبط متى التسجيل.
دعواتك لي بالتوفيق.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 05:59 ص]ـ
لا أزال انتظر الجواب؟؟
ـ[نون النسوة]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 09:35 ص]ـ
تابعي موقعي الجامعتين
ما أعرفه أن جامعة الملك سعود أعلنت نتائج الماجستير الموازي من أيام
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 09:40 ص]ـ
هل تضعين لي الرابط؟
ـ[نون النسوة]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 11:01 ص]ـ
في قوقل اكتبي منتديات جامعة الملك سعود
هناك قسم للدرسات العليا
عذرا النت لدي بطيء هذا اليوم بصعوبة تفتح بعض المواقع(/)
طلب مساعدة في موضوع بحث
ـ[الأديب بدر]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 12:53 م]ـ
الأخوة الأكارم
تحية وتقدير وسلام
لي صديق عزيز ينوي كتابة مخطط رسالة ماجستير في المناهج وطرق تدريس اللغة العربية .........
ويطلب اقتراح موضوع حول ذلك على أن يكون - قدر الإمكان - عن مادة القراءة للصفوف الأولية، أو القراءة عموما شريطة ألا يكون قد بُحث في جامعات أخر ...........
أدام الله علاكم ونلتقي
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 02:25 م]ـ
أخي الكريم , أخبر صديقك القيام بالأمور التالية:
1_ الذهاب إلى المكتبات للبحث عن الدراسات التي تتعلق بما ينوي البحث عنه, من قريب أو بعيد.
2_ يسجل الاقتراحات والتوصيات التي كتبت في هذه الدراسات.
3_ يحاول أن يسجل عنوانات دراسات جديدة ,وهذه الدراسات يقترحها من خلال قراءته للتوصيات, أو قد تتولد لديه فكرة بحثية جديدة لم تتطرق لها هذه الدراسات.
4_وأخيرا, لايمكن لأي أحد أن يقدم عنوانات للدراسات؛لأن هذه الأمر سيضر بالباحث ضررا كبيرا بسبب قصور اطلاعه على الدراسات حول موضوع بحثه, وعليه فإن هذا الأمر قد يؤثر عليه مستقبلا إن لم يقم به.
وشكرا(/)
اليوم أديت الاختبار ولله الحمد وهذي الأسئلة!!!
ـ[تايغر]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 09:41 م]ـ
الحمد لله كثيرا كثيرا استفدت كثيرا من هذا المنتدى الرائع ولا سيما في الصرف والأوزان
شكر خاص من الأعماق من طائف العز ومصيف المملكة محمل بنسيم الهدا وورود الشفا إلى أستاذي " أبو عبد القيوم " في بلاط حسني مبارك وبالتحديد قاهرة المعز القاهرة الفاطمية وحبايبنا في مصر
شكر خاص لأخي السلفي والأخوة والأخوات الباقين بارك الله فيهم
بدأ واضع الأسئلة أسئلته بجملة لطيفة أعجبتني وكثيرا ما يقع فيها المعلمون وهي
أجب الأسئلة التالية: فأجب فعل متعد وليس لازم ونرى في المدارس عبارة أجب عن كثيرة
المهم للاختصار
هذه الأسئلة وأتمنى إجابة ما لون بالأحمر فأنا شاك في إجابتي
س1 وضح الشاهد ووجه الاستشهاد وأعرب الشاهد
1 - قال تعالى (والسموات مطويات بيمينه) بنصب مطويات
2 - عرفنا جعفرا وبني أبيه وأنكرنا زعانف آخرين
3 - لا تنه عن خلق وتأتي مثله ...........
4 - إلى الله أشكو بالمدينة حاجة وبالشام أخرى كيف يلتقيان
5 - كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب أو يزيل
ب- يتحث النحاة عن (الخبر المفرد والعلم المفرد والمنادى المفرد واسم لا النافيه المفرد والحال المفرد والنعت المفرد والمفرد المقابل للمثنى والمجموع
ما مرادهم بكلمة المفرد مع التمثيل
س2 أ- أعرب مفردات وجملا
(وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه)
ب- لم كسرت همزة إن في الأمثلة وفتحت
جاء الذي إنه فاضل وعلمت أن زيدا فاضلا وعلمته إنه لفاضلا عجبت من أنه كسول وقلت إنه فاضل ويسرني أنه مجتهد
س3 أ- وضح الإبدال الواقع في المفردات وبين سببه
رسائل - وظائف- سائر - أوائل - بناء - اعتلاء
ب- عرف المصطلحات الصرفية التالية ومثل لها
اسم الآلة - المجرد- الفعل الأجوف - التصغير - الفعل الجامد - الصفه المشبهة
ج- زن الكلمات مع الضبط بالشكل
ناء البعير أي ثقل وناء البيت أي بعد (ناء)
شد الحبل بنصب الحبل و شد الحبل برفع الحبل وكلا الفعلين مضموم الشين
س4 هناك عوامل متعددة ساعدت على نمو العربية واتساعها اختر عاملين ووضح بضرب الأمثلة كيف ساعد كل منهما على نمو اللغة.
ب- اختر كتابا واحدا وانسبه لمؤلفه وتحدث عن موضوعه بإيجاز
الخصائص - المزهر - المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم
ج- كيف تبحث عن المفردات التالية في الصحاح والمعجم الوسيط
المجتمع - الأسهم - الفائزون
تمت الأسئلة مع إني زعلان على الدكتور اللي راقب ما أعطانا وقت كافي للإجابة ودمتم سالمين
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 11:09 م]ـ
وفقك الله أخي الكريم.
يسر الله لك الماجستير والدكتوراة.
ـ[تايغر]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 11:24 م]ـ
أستاذنا أبا عبد القيوم
أمل إجابة السؤال الثالث فقرة أ و ج
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 11:42 م]ـ
هممت أن أجيب، وسوف أفعل إن شاء الله.
لكن أحب ترك المجال لغيري أولا.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 01:29 ص]ـ
نظرا لنقل المشاركة من منتدى النحو والصرف، أعجل بإجابة ما سألت خشية النسيان.
أما رسائل ووظائف فقلبت ألف رسالة وياء وظيفة همزتين لأنهما وقعتا بعد ألف مفاعل وشبهه وكانتا مدتين زائدتين في المفرد.
وأما أوائل فحقها أن تكون أواول ولكن لما اكتنف الألف واوان (حرفا لين) وكانت ثانيتهما بعد ألف مفاعل وشبهه قلبت همزة.
وأما سائر فلوقوع الياء عينا في اسم فاعل أعلت فيه فقلبت همزة.
وأما في بناء فتطرفت الياء بعد ألف زائدة فقلبت همزة.
وفي اعتلاء تطرفت الواو بعد ألف زائدة فقلبت همزة.
ناء البعير على وزن فعل أصله نوء
ناء البيت على وزن فلع أصله نأي وحدث فيه قلب مكاني
شد الحبل بضم لام الحبل. شد فعل ماض مبني للمجهول وفتحته حركة بناء، والحبل نائب فاعل.
شد الحبل بفتح لام الحبل. شد فعل أمر مبني على السكون وحرك بالفتح للتخلص من التقاء الساكنين، والحبل مفعول به.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 01:53 ص]ـ
الحمد لله كثيرا كثيرا استفدت كثيرا من هذا المنتدى الرائع ولا سيما في الصرف والأوزان
هذه الأسئلة وأتمنى إجابة ما لون بالأحمر فأنا شاك في إجابتي
س1 وضح الشاهد ووجه الاستشهاد وأعرب الشاهد
4 - إلى الله أشكو بالمدينة حاجة وبالشام أخرى كيف يلتقيان
(يُتْبَعُ)
(/)
فالشاهد في قوله: " كيف يلتقيان " قد أُبدل (كيف يلتقيان) من (حاجة أخرى)، أي: إلى الله أشكو هاتين الحاجتين ـ تعذر التقائهما.
شاهد على جواز إبدال الجملة من المفرد.
وإعرابه:
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال تقدم على صاحبه وعامله.
يلتقيان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف الاثنين فاعله ضمير مبني على السكون في محل رفع
والجملة بدل من قوله: (حاجة) وقوله (أخرى).
ومنهم من أعرب " كيف يلتقيان " جملة استئنافية لامحل لها من الإعراب، تنبيها لاستبعاد اجتماع هاتين الحاجتين.
س2 أ- أعرب مفردات وجملا
(وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه)
أنْ: مخففة من الثقيلة حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
واسمها ضمير الشأن.
لا: نافية للجنس، حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب،
ملجأ: اسم " لا" مبني على الفتح، في محل نصب.
والمصدر المُؤَوَّل من ان واسمها وخبرها " سَدَّ مَسَدَّ مفعولي ظن.
من: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان متعلق بمحذوف خبر "لا".
إلا: للحصر حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
إليه: إلى حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر " لا ".
س3 أ- وضح الإبدال الواقع في المفردات وبين سببه
رسائل - وظائف- سائر - أوائل - بناء - اعتلاء
ج- زن الكلمات مع الضبط بالشكل
ناء البعير أي ثقل وناء البيت أي بعد (ناء)
شد الحبل بنصب الحبل و شد الحبل برفع الحبل وكلا الفعلين مضموم الشين
أجاب عنهما أخي " ابو عبد القيوم " وفقه الله.
تمت الأسئلة مع إني زعلان على الدكتور اللي راقب ما أعطانا وقتا كافيا للإجابة ودمتم سالمين
أجبتك أخي بما أستطيع، مع دعواتي لك بالتوفيق والنجاح
ـ[تايغر]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 02:28 ص]ـ
أستاذي أبا عبد القيوم
شد الأولى على وزن ماذا مع الضبط بالشكل رجاء
وكذلك الثانية
أختي عين الضاد
نسيتي إعراب " وظنوا"
أنا أعربتها هكذا آمل التصحيح
ظن فعل ماض ناسخ مبني على الضم وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل
ومفعولها الأول محذوف ضمير الشأن
وجملة " أن لا ملجأ من الله في محل نصب مفعول ثان لظن
والله أعلم
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 03:30 ص]ـ
أستاذي أبا عبد القيوم
شد الأولى على وزن ماذا مع الضبط بالشكل رجاء
وكذلك الثانية
شُدَّ الحبلَ: شُدَّ على وزن افْعُلْ أصلها اشْدُدْ، سُكِّنت الدال الأولى وأدغمت في الثانية وألقيت حركتها على الشين فتحركت الشين بالضم، ثم حذفت همزة الوصل المجتلبة للبدء بالساكن بعد زوال العلة بحركة الشين، وحركت الدال الأخيرة بالفتح للتخلص من التقاء الساكنين، سكنت الدال الأولى للإدغام والثانية لحركة بناء فعل الأمر. فصارت اُشْدُدْ شُدَّ ويبقى الوزن الصرفي اُفْعُلْ
شُدَّ الحبلُ:شُدَّ على وزن فُعِلَ على البناء للمجهول، أصلها شُدِدَ أدغمت الدال الأولى في الدال الثانية فصارت شُدَّ
أختي عين الضاد
نسيتي إعراب " وظنوا"
أنا أعربتها هكذا آمل التصحيح
ظن فعل ماض ناسخ مبني على الضم وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل
ومفعولها الأول محذوف ضمير الشأن
وجملة " أن لا ملجأ من الله في محل نصب مفعول ثان لظن
والله أعلم
إعراب أختنا الأستاذة عين الضاد هو الصواب، وقد بينت فيه أن المصدر المؤول (وليس جملة) سد مسد مفعولي ظن.
ـ[تايغر]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 09:34 ص]ـ
إعراب أختنا الأستاذة عين الضاد هو الصواب، وقد بينت فيه أن المصدر المؤول (وليس جملة) سد مسد مفعولي ظن.
صحيح بارك الله فيك وفي الأخت عين الضاد لم أر إعرابها وربما يكون إعرابها هو الأصوب
ـ[خويدم القرآن]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 11:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين:
الأخ الكريم تايغر:
1 - هل تعلم أنت أو أيٌّ من الآخوة كم العدد المطلوب قبوله؟ ومتى النتائج؟
2 - ماذا عن أهل الأدب ألا يوجد منهم عندنا أحد؟ إن وجد فأفيدونا سريعا وفقكم الله.
اللهم اغفر لي ولوالدي ولكل من يقرأ هذا الكلام ولوالديه وللمسلمين أجمعين.
ـ[تايغر]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 01:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين:
الأخ الكريم تايغر:
1 - هل تعلم أنت أو أيٌّ من الآخوة كم العدد المطلوب قبوله؟ ومتى النتائج؟
2 - ماذا عن أهل الأدب ألا يوجد منهم عندنا أحد؟ إن وجد فأفيدونا سريعا وفقكم الله.
اللهم اغفر لي ولوالدي ولكل من يقرأ هذا الكلام ولوالديه وللمسلمين أجمعين.
أشكرك على الدعوة لي وللمسلمين ونستزيدك وجزاك الله خيرا
بالنسبة للعدد المطلوب في قسم النحو أخبرني أحد الأخوة الذين أدوا معي الاختبار أن العدد المطلوب سبعة دارسين فقط مما جعلني أحبط كثيرا
والأدب والبلاغة فلا علم لي بهما
ولي طلب تكرما منك أخي فليتك تضع لنا أسئلة الأدب والبلاغة خدمة لمن ورائك من زملائك ونحاول أن نستذر شيئا مضى في هذين الفنين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور الإيمان]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 10:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالأمس أديت اختبار الأدب الموضوعي اختبار الكمبيوتر وبقي لنا الاختبار المقالي حيث حدد
الأسبوع القادم وللعلم فانا من الشرقية وبما أنكم تتحدثون عن الأسئلة فقد رأيت
أن أكتب ما أتذكره من أسئلة الاختبار الموضوعي فلربما استفاد منها أحد.
1ـ لمن قصيدة أنشودة المطر؟
2_لمن ديوان الملاح التائه؟
3_ من هو الشاعر الذي لا يحتج بشعره أهل اللغة والنحو؟
4_ من مؤلف قصة حي يقظان؟
5_ من هو المستشرق الذي رفض الشعر الجاهلي كله؟
6_ الشعر الغنائي عند النقاد هو الشعر الذي وضع للتلحين والغناء أم هو كلام
منظوم على ألحان جميلة؟
7_ السيف أصدق أنباء من الكتب /من أي بحر هذا البيت؟
8_ كم عدد تفاعيل البحر البسيط؟
9_ إعراب التاء في كنت: اتق الله حيثما كنت.
10_ (أليس الله بكاف عبده) خرج الاستفهام هنا عن معناه إلى .. ؟
11_ الصفة حين تجمع جمعا مذكرا سالما يشترط فيها .. ؟
12 _ (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) إعراب أي.
13_ المدارس الحديثة مرتبة.
14 _ الرابطة القلمية لـ ..
15 _ يدعون عنتر والرماح كأنها أشطان بئر في لبان الأدهم
ماذا يقصد بأشطان؟
16 _ ابن المقفع وما نقله للعربية من كتب.
بقي الكثير لكن هذا ما أتذكره الآن.
ـ[نور الإيمان]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 08:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاختبار المقالي للمتقدمين لاختبار الأدب كان عاما يشمل الأدب والبلاغة والنحو
واللغة
في الأدب كان السؤال الأول يطلب توضيحا لعوامل ظهور الغزل العذري في العصر الأموي.
السؤال الثاني كان عن الحوار وأثره في الشخصية القصصية.
في البلاغة كان السؤال عن الكناية مع الاستشهاد.
في اللغة ذكر مصطلحات وطلب توضيحها كالجهر والهمس والفونيم واللامساس ..
في النحو جزء من سورة يوسف نعربه ونستخرج منه.
أما المقابلة فكانت الأسئلة تتبع الأجوبة لذلك أنصح غيري بعدم الزيادة في الإجابة
والإجابة بتمهل وتفكير لأن كل كلمة تقال في الإجابة هي موضع سؤال عند الدكتور
الذي يجري المقابلة.
حضر المقابلة دكتوران ودكتورة وكانت البداية بأسئلة شخصية كسنة التخرج والميلاد
ثم كان سؤال اللغة عن الاحتجاج والأدب عن المدارس الأدبية الحديثة وشعراء إلى أي عصر
ينتمون وأنا سألت عن ابن الفارض والصنوبري كما كان سؤال عن شعراء العصر المملوكي
والعثماني والعصر الأندلسي وعن علاقة علم النفس بالأدب
وفي النحو عن المفعول المطلق وما ينوب عنه وعن واو المعية ووو ..
وفي الصرف عن كتابة الهمزة في الأفعال والمصادر ..
الاختبار الشفوي يتطلب انتباه وتركيز وإجابات مكثفة وحضور سريع للذاكرة وثبات
ما لفت انتباهي أن الدكتور كان يعيد إجابتي فقط وكأنني كنت في سين جيم فلا تعليق على
إجابة ولا اعتراض على رأي ..
وموفقين جميعا إن شاء الله.
ـ[مُسلم]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 02:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالأمس أديت اختبار الأدب الموضوعي اختبار الكمبيوتر وبقي لنا الاختبار المقالي حيث حدد
الأسبوع القادم وللعلم فانا من الشرقية وبما أنكم تتحدثون عن الأسئلة فقد رأيت
أن أكتب ما أتذكره من أسئلة الاختبار الموضوعي فلربما استفاد منها أحد.
1ـ لمن قصيدة أنشودة المطر؟
2_لمن ديوان الملاح التائه؟
3_ من هو الشاعر الذي لا يحتج بشعره أهل اللغة والنحو؟
4_ من مؤلف قصة حي يقظان؟
5_ من هو المستشرق الذي رفض الشعر الجاهلي كله؟
6_ الشعر الغنائي عند النقاد هو الشعر الذي وضع للتلحين والغناء أم هو كلام
منظوم على ألحان جميلة؟
7_ السيف أصدق أنباء من الكتب /من أي بحر هذا البيت؟
8_ كم عدد تفاعيل البحر البسيط؟
9_ إعراب التاء في كنت: اتق الله حيثما كنت.
10_ (أليس الله بكاف عبده) خرج الاستفهام هنا عن معناه إلى .. ؟
11_ الصفة حين تجمع جمعا مذكرا سالما يشترط فيها .. ؟
12 _ (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) إعراب أي.
13_ المدارس الحديثة مرتبة.
14 _ الرابطة القلمية لـ ..
15 _ يدعون عنتر والرماح كأنها أشطان بئر في لبان الأدهم
ماذا يقصد بأشطان؟
16 _ ابن المقفع وما نقله للعربية من كتب.
بقي الكثير لكن هذا ما أتذكره الآن.
هل من الممكن الاجابة على هذه الاسئلة؟
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 03:11 م]ـ
أخي الفاضل / تايغر
كلتا الجملتين صحيحتان، فيصح: أجب عن الأسئلة، وأجب الأسئلة ..
دمت موفقا في مسيرتك العلمية،،
ـ[نبع الخير]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 05:15 م]ـ
أخي الفاضل في أي جامعة كان هذا الامتحان ومتى مع الشكر الجزيل
مع التكرم بحل الأسئلة(/)
الدراسة في المغرب
ـ[الشريفة]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 11:44 م]ـ
أرغب في دراسة الدكتوراة تخصص الأدب في المغرب العربي, من لديه أي معلومات عن كيفية الدراسة من حيث الصعوبة والسهولة وطريقة التعامل مع الطلبة والمقررات وأي الجامعات أقوى في هذا التخصص وطبيعة الدراسة وعدد سنواتها أرجو أن يفيدني بذلك سريعا
ـ[إماراتية]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 03:19 ص]ـ
تواصلي معي أعطيك هاتف دكتور
لكن في الجزائر(/)
أحتاج من يأخذ بيدي!!
ـ[مزنه]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 04:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أدرس اللغة العربية ,لمرحلة الماجستير
وقد حددت بحثا بعنوان (التعريض في شعر المتنبي) و خاصةً تعريضه بكافور.
وهذا البحث سيكون بحث تجريبي نقدمه في بداية السنه.
فأرجوكم رجاءً خالصاً .. لا تبخلوا عليا بتبصيري بكل ما يخص موضوعي ..
ومنها الدراسات السابقة و الكتب التي أحتاجها وأين أجد الرسائل العلميه التي لها علاقه ببحثي
ولكم جزيل الشكر و التقدير ..
ـ[أبو ريان]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 11:25 م]ـ
كتاب" المتنبي"-محمود شاكر
-مع المتنبي-طه حسين
-مداخل نفسية وفكرية إلى المتنبي (لاأتذكر المؤلف)
-قصيدة المديح عند االمتنبي أيمن العشماوي
كتب كثيرة باسم"أبو الطيب المتنبي" لا تحضرني أسماء مؤلفيها
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 03:47 ص]ـ
أتذكر أني سمعتُ من الشيخ: عائض القرني - حفظه الله - ما يناسب رسالتك هذه وبصلة كبيرة جدا، حيث قال:
وهناك من ألف كتابا - وذكر اسم مؤلفه ولكنني لا أتذكره - يتناول كل ما قال المتنبي في كافور، وخرّج كل بيت في هذه القصائد على أنه تعريض ولو كان ظاهره المدح له.
علّ أحد الأعضاء يعرف ذلك.
ـ[نديم السحر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 06:33 ص]ـ
أختي الفاضلة
هنا قد تجدين بعض طلبك
http://islamport.com/d/3/adb/1/82/443.html09 -
ص 29 - 33
الكتاب: الصبح المنبي عن حيثية المتنبي
المؤلف: يوسف البديعي
مصدر الكتاب: الوراق
وهنا http://islamport.com/d/3/adb/1/145/809.html?zoom_highlightsub=%CA%DA%D1%ED%D6+%C7%E1%E3%CA%E4%C8%ED
ص 281 و 282
الكتاب: تاريخ النقد الأدبي عند العرب
المؤلف: إحسان عباس
الطبعة: 4
تاريخ النشر: 1983
الناشر: دار الثقافة
عنوان الناشر: بيروت - لبنان
الطبعة الأولى 1391ه - 1971م
الطبعة الثانية 1398ه - 1978م
الطبعة الثالثة 1401ه - 1981م
الطبعة الرابعة 1404ه - 1983م
مصدر الكتاب: الوراق
وهنا http://islamport.com/d/3/adb/1/264/2000.html?zoom_highlightsub=%CA%DA%D1%ED%D6+%C7%E1%E3%CA%E4%C8%ED+%C8%DF%C7%DD%E6%D1
يتيمة الدهر للثعالبي
وهنا http://islamport.com/d/3/adb/1/240/1610.html?zoom_highlightsub=%CA%DA%D1%ED%D6+%C7%E1%E3%CA%E4%C8%ED+%C8%DF%C7%DD%E6%D1
معجز أحمد لأبي العلاء المعري (وفيه تفصيل كثير عن موضوعك)
وفقك الله أختي وإن أردتِ مزيدا فإنا لداعمون
تحياتي
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 09:49 ص]ـ
أتذكر أني سمعتُ من الشيخ: عائض القرني - حفظه الله - ما يناسب رسالتك هذه وبصلة كبيرة جدا، حيث قال:
وهناك من ألف كتابا - وذكر اسم مؤلفه ولكنني لا أتذكره - يتناول كل ما قال المتنبي في كافور، وخرّج كل بيت في هذه القصائد على أنه تعريض ولو كان ظاهره المدح له.
علّ أحد الأعضاء يعرف ذلك.
اسم الكتاب:
رسالة في قلب كافوريات المتنبي من المدح إلى الهجاء
تأليف: عبد الرحمن زادة الرومي ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry= عبد الرحمن زادة الرومي) [/ URL][URL="http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry="] (http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry=)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 12:30 م]ـ
اسم الكتاب:
رسالة في قلب كافوريات المتنبي من المدح إلى الهجاء
تأليف: عبد الرحمن زادة الرومي ( http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry= عبد الرحمن زادة الرومي) [/ url][url="http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry="] (http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry=)
بارك الله فيك أخي سامي، وزادك علما وفهما.
ـ[مزنه]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 08:09 م]ـ
إخواني الأفاضل (أبو ريان) (الأديب اللبيب) (نديم السحر) (سامي الفقيه الزهراني)
أسأل الله لكم جزيل الأجر.
و مشاعري تجاه هذا المعروف لا توصف , فمبادرتكم لمساعدتي لا يمكن أن أنساها ولكني سأدخرها دعاءً صادقاً لكم بظهر الغيب بأن يثيبكم الله تعالى و يجعل ما كتبتموه في موازيين حسناتكم يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
فكم كانت سعادتي عندما جمعت ما تفضلتم به و طبعته و بدأت في ترتيبه.
ولكن هلاّ أطمع في المزيد؟!
فأستنير بعلمكم في كيفية كتابة البحث
مثلاً بعد المقدمة كيف ترون أن أوزع موضوعات البحث .. مثلاً الفصل الأول هل يكون في تعريف التعريض أم التعريف بالمتنبي
و كيف أقسم باقي الفصول ..
نفع الله بكم و بعلمكم الأمة الإسلامية .. و وفقكم و سدد خطاكم .. و دمتم على الأخوة الحقة ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 10:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:ـ
أسأل الله لكِ أن يوفقكِ .... وأن ينور بصيرتكِ .... وأن يسهل لكِ أمرك .... آمين(/)
استفسار: كيف أحصل على رسائل في مركز الملك فيصل؟
ـ[أبومروة]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 05:58 م]ـ
السلام عليكم ... جميعا.
نشكر رواد هذا المنتدى الرائع على جهودهم,, وو فقهم الله لما يحبه ويرضاه.
وأريد الحصول على رسالتين الأولى عند مركز الملك فيصل والثانية لدى جامعة الإمام محمد بن سعود.
أريد جزاكم الله خيرا طريقة مجربة؟
لأني راسلتهم ولم يرد أحد علي!
أرجو من إخوتي الكرام التكرم بتوجيهي ولكم جزيل الشكر ...
ـ[أبو إبراهيم]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 05:35 ص]ـ
الأفضل أن تذهب بنفسك حتى تصور الرسالة كاملة ..
بالنسبة لجامعة الإمام لا تخبر أمين القاعة أنك ستصور الرسالة كلها .. ولكن إذا ذهبت إلى قسم التصوير اطلب منه تصوير ما تشاء!!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:18 ص]ـ
وعليكم السلام
مركز الملك فيصل مغلق الآن كما أنه لا توجد فيه الرسائل والذي قام به مجرد فهرسة لها
أما الذي توجد فيه الرسائل فهو الجامعات المختصة أو مكتبة الملك فهد وهي مغلقة أيضا
ـ[أبومروة]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 09:38 ص]ـ
أساتذتي الكرام: أبو أحمد أبو إبراهيم ,,, أشكر لكم عنايتكم,,,
ولكم جزيل الشكر. وإن كان لابد فسأذهب للجامعة بنفسي ولكن,,
ماسبب إغلاق جامعة الملك فهد؟ ومتى ستعاود نشاطها ...
ولكم تحياتي,, والسلام عليكم,,
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 12:30 ص]ـ
هي مكتبة وليس جامعة ومغلقة للتوسع
ـ[أبو إبراهيم]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 03:47 م]ـ
كما قلت لك سابقاً اذهب إلى المكتبة المركزية في جامعة الإمام قاعة الرسائل الجامعية (الدور الأول) وبإمكانك البحث عن الرسالة في أجهزة الحاسب الموجودة في الدور الأرضي.
وللعلم فإن قاعة الرسائل الجامعية لا تفتح إلا في الفترة الصباحية
من الساعة 8,30 إلى الساعة 2.00 ظهراً ..
ومكتبة الملك فهد مغلقة للزوار فقط ... من أجل التوسعة والترميم ..
وبإمكانك الدخول إلى موقعهم على الشبكة.
ـ[أبومروة]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 02:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا إبراهيم ..
سؤالي هل تسمح الجامعة بتصوير الرسائل؟
وللجميع شكري وتقديري ...
ـ[أبو إبراهيم]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 11:53 ص]ـ
يا أخي الكريم اذهب للمكتبة
ثم اختر الرسالة المطلوبة واملأ الاستمارة المطلوبة عند أمين المكتبة يسمح لك بـ (30%) من الرسالة.
ثم سيختم لك على الاستمارة لتذهب بها لمركز التصوير الموجود في الدور نفسه
اطلب من موظف التصوير تصوير ما تريد ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 07:00 م]ـ
أحيانا تفتح مكتبة الجامعة مساءا
ـ[أبومروة]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 12:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا,,, ونفع بكم,,,
سأذهب خلال هذا الأسبوع,,, إن شاء الله
ـ[علاء الجواد]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 05:31 م]ـ
السلام عليكم
اخي الكريم اتصل بي على الايميل الاتي وسوف اعينك على ماتريده ان شاء الله
alaamahdi2001@yahoo.cm
ـ[أبومروة]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 04:35 ص]ـ
السلام عليكم .. أخي علاء .. وكل عام وأنت بخير ..
أرسلت لك رسالة على البريد المذكور ..
ولك كل الشكر والتقدير على جهودك ..
تحياتي للجميع ..
ـ[أبومروة]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 11:30 ص]ـ
السلام عليكم .. أخي علاء .. وكل عام وأنت بخير ..
البريد الذي وضعته لم يكن صحيحا أرجو التأكد منه,,
وأنا شاكر ومقدر هذه البادرة الطيبة منك أخي الكريم.
تقبل تحياتي.(/)
التخصص المناسب لدراسة ماجستير اللغة بالخارج؟
ـ[عربيٌ استعجم]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 08:34 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
السؤال لشخص قريب لي أردت طرحه عليكم عله يجد حاجته لديكم بارك الله بجهودكم ونفع بكم
خريج بكالوريوس في اللغة والنحو والصرف يرغب في إكمال دراسته العليا في الخارج .. ويبحث عن التخصص الأنسب .. تخصص يأهله للعمل معيداً في الجامعات السعودية
ما رأيكم بتخصص الغويات؟
وماهي التخصصات اللغوية التي تحتاجها الجامعات السعودية؟؟
أيضاً بالنسبة للمعيدات ماهي التخصصات التي بها احتياج؟
بإنتضار افادتكم وتوجيهكم ..
وجزاكم الله خير
ـ[عربيٌ استعجم]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 01:22 ص]ـ
أين المختصين في هذا المنتدى؟ أعلم ان هناك معيدين هنا وهم على اطلاع بهذا الموضوع
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 02:10 ص]ـ
عليك برب العباد وهو على كل شيئ قدير.
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 05:08 م]ـ
تحليل الخطاب
الأسلوبية
اللسانيات التطبيقية
اللسانيات الاجتماعية
اللسانيات النفسية
و الله أعلم.
ـ[عربيٌ استعجم]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 07:40 م]ـ
أشكر لكم مشاركتكم
ـ[نون النسوة]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 01:36 ص]ـ
كلامي مبني على الظن فلا علم عندي
لكن أعتقد أن المتخصصين من السعوديين في الدراسات اللسانية الحديثة قلة بدليل أن أغلب الأساتذة في تخصصات كهذه غير سعوديين , وأكثرهم من المغرب الشقيق
لذا قد يكون مناسبا
موفق
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 02:11 ص]ـ
و هناك جانب آخر عند الإجابة عن هذا السؤال ما الدولة التي تريد أن تدرس فيها اللسانيات؟
لأن بعض التخصصات الدقيقة توجد في دول و لا توجد في دول أخرى.
و الله أعلم
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 07:48 م]ـ
إن أكمل الماجستير وقُبل بإحدى الجامعات فلايُسمى معيدًا، إنما محاضر.(/)
من يعرف عن أسئلة الإعادة -الأدب-
ـ[الإقحوانة]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 06:20 م]ـ
قدمت على الإعادة قسم الأدب جامعة الإمام محمد ولاأعرف عن طريقة الأسئلة
في مقابلة الإعادة وأي الكتب أقرأها ولكم جزيل الشكر.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 07:57 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13038
ـ[الإقحوانة]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 09:46 م]ـ
شكرا لمرورك أخي الأديب اللبيب
ولكني أريد مايخص الإعادة بجامعة الإمام
أرجو تزويدي بمعلومات عنها(/)
أبحث عن مراجع
ـ[عمر ورسمة]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 11:19 ص]ـ
سلام الله عليكم
كنت قد كتبت رسالة للبحث عن مراجع إلكترونية حول حروف المعاني أو ما يسمى الأدوات اللغوية, فأشير لي أن أقدمه لمنتدى الدراسات العليا وأنا لفي أمل أن أنال بغيتي عند منتداكم.
لكم أطيب التحيات
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 06:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1 - حروف المعاني بين الأصالة والحداثة
http://www.4shared.com/file/39111355/b36e3a6/_____.html?s=1
2 - أثر حروف المعاني في تعدد المعنى
http://www.4shared.com/file/96555564/d56ae3e1/_____.html?err=no-sess
3 - حروف المعاني
http://www.4shared.com/file/97947596/fa20b4f6/__online.html?err=no-sess
4 - أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء
http://www.4shared.com/file/101810403/2adaed5c/______________.html?err=no-sess
5 - الجنى الداني في حروف المعاني، المرادي - في الدلالة والنحو
http://www.4shared.com/file/75222566/2df45e73/_______-____.html?err=no-sess(/)
مكتبة رسائل الماجستير والدكتوراه
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 11:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
خلال عملية بحثي عن رسائل سابقة صادفتني
هذه المكتبة فأحببت أن تستفيدوا منها
مع تمنياتي لكم بالتوفيق
http://m1d.maktoobblog.com/category/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%87/
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 11:57 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 12:50 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 11:21 م]ـ
سرني وجودكم
ـ[دلوول]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 11:27 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[مهدي143]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 12:09 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبومروة]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا,,
ـ[محمود الأش]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 06:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 07:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بنت الحجاز]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 04:55 م]ـ
أثابك البااااري
ـ[الشيرازي 11]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 07:15 ص]ـ
الف شكر اخي الكريم على هذا الجهد
ـ[نفافي]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 09:17 م]ـ
شكرا لك يا أخي
وجعله في ميزان حسناتك
ـ[الزهراء 1]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 05:24 م]ـ
كل شىء عن النحاس ارائه وتوجية الاعراب لكثير من الايات التى بها قراءات ممكن ترسليها على ابريدى ننى لااعرف التحميل توجية القراءات
ـ[عبد الله إسماعيل]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 01:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين السلام عليك ورحمة الله وبركاته ............... بارك الله في أعمالكم .............
ـ[احمد العجوري]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 02:28 م]ـ
شكر اخي الكريم
ـ[أم حمزة]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 07:30 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً ..
وجعله في موازين حسناتك ..
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 03:30 ص]ـ
السلام عليكم اشتغل على الموت فى لزوميات المعرى ووجدت صعوبات فى المراجع والمصادر انا استقر فى منطقة صحراوية بعيدة عن الكلية التى سجلت بها وطروفى لا تسمح لى بالتنقل المرجو مساعدتى لانجازها اريد كل ما كتب عن الموت سواء فى الاديان والفلسفة العربية واليونانية وكل الرسائل الجامعية التى تناولت الموت والكتب والمصادر والدوريات وجزاكم الله على حسن الصنيع
ـ[الرويس]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 12:25 ص]ـ
شكرا لك أختي
ـ[بنت الزيزفون]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 07:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علياء حسام الدين]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 02:32 م]ـ
اين اجد كتاب الاقليد للخجندى
وكتاب المقاليد ايضا
للضروره
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 10:46 م]ـ
جزاك الله خيرا ,,
ـ[منسيون]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 01:06 ص]ـ
نريد روابط لرسائل كاملة وليست ملخصات
ـ[مي رسلن]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 02:00 ص]ـ
انا باحثة ماجيستير وموضوع رسالتي شعر ابي منصور الثعالبي دراسة ادبية نقدية ارجو من اعضاء المنتدى الافاضل اعطائي روابط لرسائل على شاكلة رسالتي حتى اطلع على كيفية الدراسة ولكم جزيل الشكر
ـ[مي رسلن]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 02:03 ص]ـ
ارجو افادتي برسائل باي عنوان شعر فلان دراسة ادبية نقدية
ـ[عمر مصطفى]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 11:03 م]ـ
الشكر الجزيل وبارك الله فيكم.
ـ[حذيفة خطيب]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 12:25 ص]ـ
جزاك الله عن الباحثين خير الجزاء وشكر لك
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 04:56 ص]ـ
هل يمكن أن تساعدوني علي إعطائي رابط يحوي رسائل الماجستيرجامعة الأزهر قسم النحو والصرف
ـ[محب المصطفى]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 08:41 م]ـ
جعله الله في موازين أعمالك
وجزاك ألف خير
ـ[أم سيبويه]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 06:41 م]ـ
شكر الله لك
ـ[عاشق العربي]ــــــــ[30 - 01 - 2010, 06:00 م]ـ
شكرا، وجزاك الله خيرا
ـ[بلقاسم علواش]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 04:30 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
أخي الكريم
ـ[تواقة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:20 م]ـ
أحسن الله اليك ..
ـ[الغباشير]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 02:49 ص]ـ
شكرا من الأعماق
وجزيت خيرا
يحوي الكثير من البحوث المفيدة
ـ[صناجة العرب]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 04:29 م]ـ
جزاك الله الجنة ... ومن يجعل همه فائدة غيره راقي الفكر، طيّب النفس، كريم الخلق، ذو معدٍ أصيل.
ـ[صناجة العرب]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 04:39 م]ـ
تحياتي للجميع لديَّ بحيثٌ عن البناء الفني في الشعر الجاهلي ... من لديه ما يفيد حول هذا من الرسائل العلميّة أكن له شاكراً وداعياً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبووجد]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 09:13 م]ـ
الرابط مو شغال الله يجزاكم الخير
ـ[كدكد]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 10:02 م]ـ
شكرا جزيلا
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 04:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محرز1978]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 01:08 ص]ـ
اخي الجليس الصالح: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجاء رفع الرسائل أو الدراسات الخاصة بجرير والفرزدق.
وجزاكم الله كل خير
ـ[هبة عبدالوهاب]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 02:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[فوزي يوسف]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 06:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عادل السلمي]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 05:44 ص]ـ
شكرًا جزيلاً. . بارك الله فيك
ـ[مغنى الجود]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 02:22 م]ـ
جزاكِ الله خيراأُخيه على الفائدة، ووفقك الله في الدنيا والآخرة ..
أخوتي في اللهِ أريد مساعدتكم في البحث عن رسائل علمية تخص شروح صحيح مسلم رحمه الله.ولكم مني جزيل الشكر وخالص الدعاء.
ـ[متلثمة بشماغ غاليها]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مجدان الفطاني]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 10:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[عاشق الكتاب الكريم]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 11:59 ص]ـ
السلام عليكم اشتغل على الموت فى لزوميات المعرى ووجدت صعوبات فى المراجع والمصادر انا استقر فى منطقة صحراوية بعيدة عن الكلية التى سجلت بها وطروفى لا تسمح لى بالتنقل المرجو مساعدتى لانجازها اريد كل ما كتب عن الموت سواء فى الاديان والفلسفة العربية واليونانية وكل الرسائل الجامعية التى تناولت الموت والكتب والمصادر والدوريات وجزاكم الله على حسنالصنيع
الأخت الفاضلة
طالع هذا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56725-%D6%DA-%C8%CD%CB%DF-%E6%E1%C7-%CA%D6%DA-%C8%D1%ED%CF%DF-%E1%E1%E3%D3%C7%DA%CF%C9-%DD%ED-%C7%E1%E3%C7%CF%C9-%C7%E1%DA%E1%E3%ED%C9/page2
ـ[محمد هاني صالح]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 10:30 م]ـ
يا أخي بارك الله فيك ونفع بك ولا تبخل علينا بامزيد إن شاء الله
ـ[ضياء العشماوى]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 06:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، بارك الله لكم وفيكم يا اختنا الفاضلة
ـ[عبد الرحمن الترهوني]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 09:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سرور]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 06:29 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو الياس (حلاحلة)]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:25 ص]ـ
مرحبا انا طالب ماجستير اريد اسبانات عن تقويم المعلم الجامعي .... بسرعة .... رجاء رجاء رجاء
ـ[وردة11]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركته أنا مسرورة بانضمامي للمنتدى وأود توجيه شكري لأم غسان جزاك الله خيرا
ـ[إسماعيل تركى]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 01:27 ص]ـ
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
ـ[عبد الحليم]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 12:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[محمد الخضر]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 11:13 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[يسمينة المدرسة العليا للأساتدة]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 07:51 م]ـ
ألف شكر على الموضوع، أنا عضو جديد أرجو أن تتقبلوا تحياتي سأكون في الخدمة دائما فأنا مولعة باللغة العربية
ـ[عبدالرحمن ابوسل]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 08:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
مشروع تخرج
ـ[خديجه احمد]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 03:45 م]ـ
:::
أنا طالبة جامعية .. أقوم بمشروع تخرجي حول الشاعر الجاهلي "تأبط شرا" .. فأرجو المساعدة بتزويدي بأهم المعلومات حول هذه الشاعر بجميع المجالات .. مثل حياته الشخصية, أسلوبه الشعري ..
كما أحتاج إلى شرح الأبيات العشرين الأولى من كتابه "لسان العرب" ..
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 03:51 م]ـ
أسأل الله لكِ التوفيق أخية
ونرجو عدم تكرار الموضوع(/)
طلبتكم --لا تخذلوني
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 09:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوكم ساعدوني
أنا قدمت على وظائف الإعاده بجامعة القصيم
وما أدري الختبار التحريري للمفاضلة كيف بيكون
هل بيكون شامل لدراستي في الجامعه (قسم اللغة العربية) وإلا بيكون مركز على جانب واحد؟؟
المشكله إني توني متخرجة من الجامعة لكن ما أدري وين الله حاطني
أرجوووووووووووووكم ساعدوني الإختبار قريب وما أدري هل أركز على النحو وإلا الأدب وإلا البلاغة وإلا العروض وإلا الصرف
كذلك أنا متخوفة من المقابلة واسألكم بالله أن تساعدوني
وما راح أنساكم من دعائي
وكل من عنده خلفية عن إختبارات جامعة القصيم سواء عن الإعاده أو الماجستير يفيدني
ولكم مني جزيل الشكر والعرفان
ـ[أبو ريان]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 09:38 ص]ـ
بطبيعة الحال التركيز سيكون أكثر في تخصص الوظيفة
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 06:39 م]ـ
الأسئلة تكون عن التخصص الدقيق الذي تتقدمين عليه، وغالبًا يكون ثلاثة مسارات، مسار النحو والصرف، ومسار الأدب، ومسار البلاغة والنقد.
موفقة إن شاء الله، وحبذا لو التزمتِ باللغة الفصيحة أثناء الكتابة ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 12:35 ص]ـ
التزمي العربية في كتابتك هنا أختي الكريمة فهي أنقى وعليها عقد الكتابة في الموقع لا سيما وأنت راغبة في الانضمام لركب أهل الاختصاص
وفقك الله(/)
دخول همزة الاستفهام على حروف العطف
ـ[أبو ريان]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 05:36 م]ـ
كما في قوله تعالى"أولم ينظروا"-"أفلم يسيروا"- "أثم إذا ما وقع آمنتم به"
هل من دراسة لهذا الأسلوب؟
ـ[رحيل محي الدين]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 08:35 م]ـ
استعن بكتب الدكتور فاضل السامرائي عسى ان تجد فيها ما تريده
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 10:21 ص]ـ
هناك كتاب رأيته قبل يومين عن بلاغة الاستفهام في القرآن الكريم في أربعة أجزاء.(/)
من يهب للمساعدة وله دعوة صادقة ..........
ـ[طالب بلاغة]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 02:30 م]ـ
أبحث عن رسالة بعنوان اسلوب القصر في القرآن الكريم. مكانها الجامعةالاسلامية
الباحث دخيل الله الرحيلي. فمن يحتسب ويدلني عليها جزاه الله الجنة.
ـ[محمود الأش]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 05:38 م]ـ
ليس لدي معلومات عنها
ـ[علاء الجواد]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 05:28 م]ـ
السلام عليكم
ارجو الاتصال بي على ايميلي وسف افيدك ان شاء الله مع الود
alaamahdi2001***********
ـ[عصام محمود]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 08:59 م]ـ
عندي الرسالة نفسها لكن لباحث مصري هو الدكتور سمير يوسف عليوة رسالة ماجستير غير مطبوعة،ويمكنك مراسلة الباحث على العنوان التالي للحصول على نسخة الكترونية منه،لكن لست أدري هل عنده نسخة الكترونية أم لا توجد عنده سوى نسخة ورقية مثل التي أملكها؟ وهي نسخة على ورق a4 يعني طويلة وليست مطبوعة كتابا،وبشكل عام فها عنوانه لعله يفيدك
مصر
جامعة حلوان
كلية الآداب
قسم اللغة العربية
الدكتور سمير يوسف عليوة(/)
طلب
ـ[ابو الدرداء]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 06:22 م]ـ
اخوكم ابو الدرداء من فلسطين طالب جامعى العمر 20
اخى انهى التوجيهى السنه واريد ان ابعثه للدرداسه بالخارج خاصه السعوديه عن طريق منحه اذا ممكن مساعدتى للضرورة بارك الله فيكم
abualhareeth*************
للتواصل
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 08:51 ص]ـ
راجع السفارة السعودية فستخدمك إن شاء الله
ـ[ابو الدرداء]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 06:08 م]ـ
عن اى طريق اخى الكريم(/)
تحكيم قائمة لمهارات التذوق الأدبي
ـ[أبي حياتي]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 05:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالبة دراسات عليا (ماجستير) تخصص مناهج وطرق تدريس اللغة العربية
هل أجد في منتداكم محكمين ... ؟؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 06:22 م]ـ
بارك الله جهودك أخية ..
ربما يفيدك هذا الرابط هنا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47630)
ـ[أبي حياتي]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 08:17 م]ـ
بارك الله جهودك أخية ..
ربما يفيدك هذا الرابط هنا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47630)
:) بارك الله فيك أخي أحمد(/)
ساعدوني في الاختيار
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 10:21 ص]ـ
:::أرجو منكم المساعدة، فقد كان تخصصي في الماجستير (نحو وبلاغة) وأريد في الدكتوراه موضوعاً آخر يقترب من اللسانيات العامة. فهل بالإمكان أن تساعدوني في اختيار موضوعاً مثل هذا؟
ـ[ايناس اسامة]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 10:43 ص]ـ
اختي تغريد انا في مرحلة الماجستير واريد أن تكون رسالتي في نفس التخصص فكيف اختار الموضوع
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 09:47 ص]ـ
وانا مثلك أختي إيناس لا أدري في أي اتجاه أبحر هذه المرة، على العموم هذا بريدي وأنا في خدمتك في أي وقت sma_2_2008*************
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 12:59 م]ـ
اللسانيات عليكم بضاد(/)
العلامة الاعرابية واثرها في انفتاح المعاني
ـ[رحيل محي الدين]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 05:56 م]ـ
العلامة الإعرابية و أثرها في انفتاح المعاني:
قد يرجع انفتاح المعاني في التراكيب و العبارات إلى ما يستدعيه نظامها التركيبي من الحركات الإعرابية المختلفة، و ذلك في ضوء ما تنفتح عليه الأبنية النحوية للجملة العربية من مختلف التقديرات و الوجوه الاحتمالية إن على المستوى التركيبي أولا الاستبدالي، وفي ضوء ما تتحلى به تلك الأبنية من مرونة في التركيب بسبب التقديم و التأخير و إن في ذلك من المرونة و التوسع ما يمكن المتكلم من التعبير عن مختلف المعاني التي يريدها و الأغراض التي يقصدها ولنتأمل الأمثلة التالية:2
- قرأت الكتاب حتى خاتمتَهُ.
- قرأت الكتاب حتى خاتمتُهُ.
- قرأت الكتاب حتى خاتمتِهِ.
لا نجد في هذه الأمثلة من الفرق في المبنى إلا ما كان من تغير في حركة التاء من (خاتمته) لكنه فرق ينجم عنه تغيير في المعنى ففي الجملة الأولى (خاتمتَهُ) لفظ معطوف على الكتاب وفي الثانية (خاتمته) مبتدأ من جملة استئنافية تقديرها ( ... حتى خاتمتُهُ قرأتها) و المعنى في الجملتين الأوليين قرأت الكتاب و قرأت كذلك خاتمته.
وفي الثالثة (خاتمتِهِ) اسم مجرور بـ (حتى) التي تكون للغاية، والمعنى قرأت الكتاب إلى غاية خاتمته. إما بتقدير المعنى للغائية تكون فيه الخاتمة مشمولة في المقروء، وإما بتقدير تكون فيه الخاتمة غير مشمولة في المقروء. إذن أي تغيير في الإعراب يلحقه تغيير في المعنى نحو قولك: (بعت طعامك بعضَه مكيلا وبعضَه ميزونا) في حال البيع فإن رفعت
فقلت بعت طعامك بعضُه مكيل وبعضُه موزون فيكون الوزن و الكيل قد لحقاه قبل البيع و ليس بصفة للبيع.
ونحو قولهم: "سل أيُهم قام" و" سل أيَهم قام" ففي رفع "أيّ" تكون استفهامية، ويكون المعنى "سل الناس أيهم قام؟ " وفي النصب تكون "أيّ" اسما موصولا و المعنى سل القائم.
و نحو: "طعن الغلام جانب الرجل الأيسر"فإذا قلت الأيسر بالرفع كان وصفا للغلام، و إذا قلتها بالنصب كان وصفا للجانب، وإذا قلتها بالجر كان وصفا للرجل.
و من أمثلة أثر الإعراب في تأويل المعاني و توجيهها، ما يظهر في إعراب الفعل المضارع فقد تتوارد عليه معان مختلفة فلا يتبين المعنى إلا بالإعراب، وذلك كالنفي و النهي نحو: "لا يضرب محمد خالدا" فإنك إذا رفعت يضرب كنت نافيا، و إذا جزمت كنت ناهيا.
و نحو:"أعطني فأمدحك"، فإذا رفعت "أمدحك " كان المعنى أعطني فأنا أمدحك، والفاء استئنافية أي أنا قائم بمدحك فأعطني، و إن قلتها بالنصب كان المعنى أعطني لأمدحك و الفاء سببية و المعنى أن المدح غير حاصل، ونحوه "لا تأكل السمك وتشرب اللبن" فإن نصب "تشرب" دليل على النهي عن المصاحبة، و جزمه دليل على أنه نهي عن أكل السمك، وشرب اللبن على كل حال اجتمعا أو افترقا، ورفعه دليل على إباحة شرب اللبن ونهييه عن أكل السمك1.
و تقوم العلامة الإعرابية بدور كبير في تحديد معاني الأدوات التي يتحد مبناها وتتعدد وظائفها، وهذه الأدوات تضام أشياء أخرى وسنذكر نماذج عن ذلك2:
- كم: وقد عقد لها سيبويه بابا مستقلا قال في أوله: (اعلم أن لـ "كم" موضعين أحدهما للاستفهام وهو الحرف المستفهم به بمنزلة كيف و أين، والموضع الآخر الخبر ومعناها "رب"3، فإذا نصب الاسم بعدها فهي للاستفهام، و إذا جر أو رفع كانت خبرية نحو: كم رجل أكرمت، و كم رجلا أكرمت؟
- اللام: إذا جزم المضارع بعدها فهي لام الأمر أو الطلب، فإذا نصب فهي للتعليل.
- أن المخففة: إذا نصب المضارع بعدها فهي المصدرية، و إذا رفع فهي المخففة من الثقيلة.
وللحركة الإعرابية أهمية كبيرة في تمام المعنى أو عدم تمامه نحو: "أشهد أن محمدا رسول الله" برفع رسول كان المعنى تاما، ولو قلتها بالنصب لم يتم المعنى حتى تأتي بالخبر.
والإعراب إنما هو الدلالة على المعاني المختلفة حقيقة ليس فيها شك و إلا فمن ينكر قولنا مثلا 1: "أرهب الناس سلمان" إذا كان غفلا احتمل معاني عدة و لا يتضح المعنى المراد إلا بالإعراب وذلك نحو:
أرهبَ الناسُ سلمانَ أرهبَ الناسَ سلمانُ
أرهبُ الناسِِ سلمانُ ارهبِ الناسَ سلمانُ
إذن فالحركة الإعرابية تبين المعاني و تكشف عنها و تسمح بتحديد معاني الأدوات ولولاها لكان الكلام مبهما غير مفهوم فلا يتضح المعنى المقصود إلا بها، وهي على ذلك من القرائن الهامة التي أكسبت نظام الجملة العربية مرونة في التركيب وسعة و انفتاحا في المعنى.
و الجدير بالاهتمام أننا حينما نتعرض إلى ظاهرة التقديم و التأخير في اللسان العربي إلا و نشير إلى خاصية الإعراب باعتبارها قرينة كبرى تحصل بها إمكانية التوسع بالتقديم و التأخير، وتمتنع بوجودها قرينة الرتبة إلا فيما يدخل على التركيب من الطوارئ، فقد يطرأ على الرتبة غير المحفوظة ما يدعو إلى حفظها مما يخشى معه اللبس
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 08:32 م]ـ
يظهر أثر قرينة الإعراب بين المعاني المتكافئة في اللفظ فقط والتي تحتمل أن يحل بعضها محل بعض .. وما عدا ذلك فمتروك للقرائن الأخرى ..
وقد نبه القدماء إلى هذا كابن قتيبة وتبعه الصاحبي وكذلك نقل عن الطراز العلوي .. فالإعراب أثر يظهر به مطلق المعنى وليس المعنى المطلق ..
قال ابن فارس:
باب ذكر مَا اختصت بِهِ العرب:
من العلوم الجليلة الَّتِي خصت بِهَا العرب - الإعرابُ الَّذِي هو الفارق بَيْنَ
المعاني المتكافِئَة فِي اللفظ، وبه يعرف الخبر الَّذِي هو أصل الكلام، ولولاه
مَا مُيّز فاعل من مفعول، ولا مضاف من مَنْعوت، ولا تَعَجُّبٌ من استفهام،
ولا صَدْر من مصدَر، ولا نعتٌ من تأكيد.
ــــــــــــــــــــــ
وأشكرك على طرحك الرائع ..
ـ[مفلح القحطاني]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 01:03 ص]ـ
من أروع الكتب التي قرأتها في هذا الإطار كتاب أستاذي الدكتور محمد حماسة عبد اللطيف وعنوانه " العلامة الإعرابية في الجملة بين القديم والحديث " وهو صادر عن دار غريب بالقاهرة.
ـ[رحيل محي الدين]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 01:03 م]ـ
يظهر أثر قرينة الإعراب بين المعاني المتكافئة في اللفظ فقط والتي تحتمل أن يحل بعضها محل بعض .. وما عدا ذلك فمتروك للقرائن الأخرى ..
وقد نبه القدماء إلى هذا كابن قتيبة وتبعه الصاحبي وكذلك نقل عن الطراز العلوي .. فالإعراب أثر يظهر به مطلق المعنى وليس المعنى المطلق ..
قال ابن فارس:
باب ذكر مَا اختصت بِهِ العرب:
من العلوم الجليلة الَّتِي خصت بِهَا العرب - الإعرابُ الَّذِي هو الفارق بَيْنَ
[ size=6] المعاني المتكافِئَة فِي اللفظ، وبه يعرف الخبر الَّذِي هو أصل الكلام، ولولاه
مَا مُيّز فاعل من مفعول، ولا مضاف من مَنْعوت، ولا تَعَجُّبٌ من استفهام،
ولا صَدْر من مصدَر، ولا نعتٌ من تأكيد.
ــــــــــــــــــــــ
وأشكرك على طرحك الرائع ..
اشكرك اخي سامي على هذا الايضاح والتعقيب وهذا ايضا اشار اليه ابن جني في تعريفه للاعراب وابن يعيش في كتابه شرح المفصل الذي بين فيه فائدة الاعراب في اللغة العربية من خلال تعريفه حيث يقول: (اعلم أن الإعراب في اللغة البيان يقال: أعرب عن حاجته إذا أبان عنها ... و الإعراب الإبانة عن المعاني باختلاف أواخر الكلم لتعاقب العوامل في أولها ألا ترى أنك لو قلت: ضرب زيد عمرو بالسكون من غير إعراب لم تعلم الفاعل من المفعول؟ ولو اقتصر في البيان على حفظ المرتبة فيعلم الفاعل بتقدمه و المفعول بتأخره لضاق المهذب ولم يوجد من الاتساع بالتقديم والتأخير ما يوجد بوجود الإعراب ألا ترى أنك تقول: "ضرب زيد عمرا"، و "أكرم أخاك أبوك"، فيعلم الفاعل برفعه، و المفعول بنصبه سواء تقدم أو تأخر فإن قيل فأنت تقول: "ضرب هذا هذا"، و "أكرم عيسى موسى" وتقتصر في البيان على المرتبة قيل هذا شيء قادت إليه الضرورة لتعذر ظهور الإعراب فيهما ولو ظهر الاعراب فيها أو في أحدهما أو وجدت قرينة معنوية أو لفظية جاز الاتساع بالتقديم والتأخير نحو:" ضرب عيسى زيد" فظهور الرفع في "زيد" عرفك أن عيسى مفعول).(/)
طلب عاجل:شروح كتاب سيبويه
ـ[سديم الديم]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 01:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الفضلاء .. أعضاء المنتدى أنا بحاجة ماسة لشروح كتاب سيبويه،وخاصةشرح السيرافي .. وبلغني أنه حقق كاملا .. لكني بحثت عنه في مكتبات الرياض .. فلم أجده .. فأتمنى ممن يعرف مكان وجوده أن يدلني عليه .. وإن أمكن إيجاد طريقة للتواصل مع الهيئة المصرية_جهة التحقيق على ما أظن-فلا تبخلوا بها علي ... لعلي أطلبه عن طريقها إن أعيتني الحيلة ..
وبالنسبة للشروح الأخرى كشرح الصفار، ابن خروف، الرماني،التعليقة .. هل أجد لها كتب مصورة على الشبكة .. أو في المكتبات التجارية لأني بحثت عنها أيضا فلم أجدها ماعدا شرح الرماني وجدته مصورا والجزء الثاني منه كان معطلا ...
أرجو مساعدتي لا حرمتم الأجر .. رسالتي متوقفة على هذه الشروح
ـ[أبو إبراهيم]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 10:27 م]ـ
شرح السيرافي طبع منه تسعة أجزاء من الأول إلى العاشر، والثامن لم يطبع بعد.
هذا بالنسبة لطبعة الهيئة المصرية ..
وطبع كاملا قبل أشهر طبعة تجارية لا تخلو من السقط والضعف العلمي .. طبعته دار الكتب العلمية ..
هناك أبواب طبعت مستقلة مثل ما يحتمل الشعر من الضرورة، وباب الإدغام ..
أما التعليقة فتجدها هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4274
وأما الرماني فشرحه حقق بعضه في جامعة أم القرى، وهو الذي تم رفعه، والآخر في جامعة الإمام، ولا أعتقد أنه قد رفع.
وهناك قسم مطبوع خاص بالقسم الصرفي.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 03:14 م]ـ
1 - شرح السيرافي لكتاب سيبويه الجزء 1
http://www.4shared.com/file/96967750/60c5d275/_____1.html?s=1
2 - شرح السيرافي لكتاب سيبويه الجزء 2
http://www.4shared.com/file/96967754/67a8166c/_____2.html?s=1
وأما الرماني فشرحه حقق بعضه في جامعة أم القرى، وهو الذي تم رفعه،
3 - (2) شرح كتاب سيبويه لعلي بن عيسى الرماني (ت384) - الرسالة العلمية الجزء الاول. pdf - جامعة أم القرى -
http://www.4shared.com/file/110721186/f035f57a/_2__________384__-____.html?s=1
4 - شرح كتاب سيبويه لعلي بن عيسى الرماني (ت384) - الرسالة العلمية الجزء الثاني. pdf - جامعة أم القرى -
http://www.4shared.com/file/110722303/59b7f07d/________384__-____.html?s=1
5 - التعليقة على كتاب سيبويه - الغلاف -
http://www.4shared.com/file/62626307/15da5e80/____-_.html?s=1
6 - التعليقة على كتاب سيبوية - المقدمة -
http://www.4shared.com/file/62626306/62dd6e16/____-_.html?s=1
7 - التعليقة على كتاب سيبوية ج1
http://www.4shared.com/file/62626296/b2ddbf68/____1.html?s=1
8 - التعليقة على كتاب سيبوية ج2
http://www.4shared.com/file/62626293/c2b74be7/____2.html?s=1
9 - التعليقة على كتاب سيبوية ج3
http://www.4shared.com/file/62626288/4c7ea32e/____3.html?s=1
10 - التعليقة على كتاب سيبوية ج4
http://www.4shared.com/file/62626273/5c346669/____4.html?s=1
11 - التعليقة على كتاب سيبوية ج5
http://www.4shared.com/file/62626271/b23a0745/____5.html?s=1
12 - التعليقة على كتاب سيبوية 6
http://www.4shared.com/file/62626282/acab4a30/____6.html?s=1
__________
13 - اعتراضات الرضي على سيبويه في شرح الكافية - الرسالة العلمية - ماجستير أم القرى -
http://www.4shared.com/file/105031104/6815286f/_______-__.html?s=1
14 - سارة عبدالله الخالدي .. أثر سياق الكلام في العلاقات النحوية عند سيبويه - ماجستير الجامعة الأمريكية -
http://www.4shared.com/file/67719180/c64403c1/___________.html?s=1
15 - الخلاف بين سيبويه و الخليل في الصوت و البنية
http://www.4shared.com/file/59683059/7cb58211/________.html?s=1
16 - سعد ضاروب .. التقدير النحوي عند سيبويه - ماجستير الجامعة الأمريكية -
http://www.4shared.com/file/67719207/92bfa233/______.html?s=1
17 - شرح كتاب سيبويه (الربع الأخير) لصالح بن محمد دراسة وتحقيق - الرسالة العلمية الجزء الأول - دكتوراه أم القرى التويجري -
http://www.4shared.com/file/110723126/a0d3d57b/____________-____.html?s=1
18 - شرح كتاب سيبويه (الربع الاخير) لصالح بن محمد دراسة وتحقيق - الرسالة العلمية الجزء الثاني
http://www.4shared.com/file/110723554/6958a4c/____________-____.html?s=1
19 - شرح كتاب سيبويه (الربع الأخير) لصالح بن محمد دراسة وتحقيق - الرسالة العلمية الجزء الثالث
http://www.4shared.com/file/110724345/f1d3cf90/____________-____.html?s=1
20 - أمثلة الأبنية في كتاب سيبويه
http://www.4shared.com/file/69742728/79236ce7/____.html?s=1
21 - هنادي ديّه .. العلاقة بين الحذف و الكثرة عند سيبويه - ماجستير الجامعة الأمريكية -
http://www.4shared.com/file/67719693/431975bf/_________.html?s=1
22 - شرح أبيات سيبويه للسيرافي
http://www.4shared.com/file/111754944/9f14ad74/___.html?s=1
23 - جناية سيبويه. الرفض التام لما في النحو من أوهام. زكريا أوزون.
http://www.4shared.com/file/120012691/b49aa578/__online.html?s=1
والله الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 02:18 م]ـ
شكر الله لك هذا الجهد أخي الكريم الأديب اللبيب
ـ[نون النسوة]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 11:10 م]ـ
استعصت علي بعض المسائل في كتاب سيبويه
وأردت البحث عن شرح لها لكن كتاب السيرافي وبالتحديد مايتعلق بشرح الجزء الثاني (لم يرفع الفهرس عند رفع الكتاب!)
فما العمل؟
ـ[سديم الديم]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 12:20 م]ـ
جزا الله الجميع خير الجزاء .. وأخص بالشكر الأستاذ الأديب اللبيب على هذه الروابط القيمة .. لاحرمكم الله الأجر وغفر لكم ولوالديكم وبارك لكم في عملكم وعلمكم ومالكم
ـ[بل الصدى]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 06:41 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=40621
ـ[أبو -الطيب]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 10:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[همام ابن سليمان]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 07:44 م]ـ
شرح السيرافي كاملا -ط. دار الكتب العلمية- هنا:
للتحميل شرح كتاب سيبويه للسيرافي-دار الكتب العلمية - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=55579)
وطبعة الهيئة المصرية للكتاب في 10 مجلدات يمكن الحصول عليها بمراسلة متجر سوق الكتبيين على الشبكة.(/)
اعينوا اخاكم عند الشدة
ـ[الاثيري]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 10:44 ص]ـ
الاخوة الاعزاء السلام عليكم هل يستطيع احد منكم ان يدلني على رابط او ماشابه ذلك لتحميل كتاب الافصاح للفارقي وكتاب موقد الاذهام لابن هشام لحاجتي الماسة اليه في رسالتي العلمية .... ارجو تعجيل الرد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 10:58 ص]ـ
هل بحثت في الوقفية(/)
كتابة إهداء
ـ[فتاة نجد]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي بحث أريد كتابة إهداء على نسخة الدكتور
أرجومساعدتي في كتابة إهداء جميل وعبارات رسمية.(/)
فهارس كتاب اللباب
ـ[نحوية المستقبل]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 12:27 ص]ـ
من يدلني على فهارس كتاب (اللباب في علوم الكتاب لابي حفص عمر بن علي الدمشقي الحنبلي)؟؟؟ لانني اشتريت الكتاب وهو مكون من 20 جزء دووووووون فهارس!!! دلووووووووني ارجووووووكم اين اجد الفهارس
ـ[نحوية المستقبل]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 04:25 م]ـ
تكفووووووون انا في و1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رطة
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 02:01 ص]ـ
أختي الفاضلة:
حسب علمي أن الكتاب بدون فهارس، لكن أحب أن أحيطك علما بأن الكتاب أخذ من مصدرين: الدر المصون للسمين الحلبي، وقد أخذه ابن عادل صاحب اللباب بالكامل، وأصاف عليه بعض الزيادات من كتاب الرازي.
لذا أرى أن تعتمدي على الدر المصون أفضل، وله طبعة محققة بتحقيق د. الخراط، وهي مفهرسة.
وفقك ربي.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 05:22 م]ـ
يمكنك البحث في هذا الكتاب (اللباب في علوم الكتاب) بل وفهرسته بنفسك عن طريق المكتبة الشاملة
فهوني عليك .. فالأمر يسير جدا ..
وفقك الله ..(/)
هل البحوث مصدر موثوق في الرسالة؟؟
ـ[ولادة بنت المستكفي]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 11:49 ص]ـ
لقد وجدت على صفحات الانترنت مجموعة بحوث قيمة لاعضاء هيئة التدريس في جامعات مختلفة
سؤالي؟
كيف استفيد من هذه البحوث؟؟
و هل هي مصدر موثوق منه في الرسالة؟؟
خصوصا أن موضوعي للماجستير جديد. و لم أجد كتبا تحدثت عنه و كل ما وجدته هو إشارات متناثرة في المقالات ..
أشكركم سلفا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 09:46 م]ـ
الأصل أن تكون البحوث المعاصرة دالة على مواضع النقول وإحالات ثم رأي الباحث في الأخير هذا بالطبع إن كنت تعالج موضوعا سبق أن طرقه المتقدمون.
أما الموضوعات الجديدة فلا شك أن البحوث المعاصرة مصدر رئيس
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 01:14 ص]ـ
كان مصدر المعلومة فيما سبق إن كانت من الإنترنت لا يحظى بترحيب من كثير من الباحثين، وأضحى اليوم - في ظني - مصدرًا مقبولاً لدى كثيرين.
إن لم يكن للمعلومة مصدر مطبوع، فلا ضير.
ـ[ولادة بنت المستكفي]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 10:21 ص]ـ
أشكر لكم حسن التعاون و الإفادة(/)
لمن درس الماجستير تخصص اللغة والنحو والصرف
ـ[تايغر]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 02:07 ص]ـ
السلام عليكم
.
.
.
.
.
أود أن استثمر وقت الإجازة الصيفية بما ينفعني حيث إنني مقبل على دراسة الماجستير في قسم اللغة والنحو والصرف
فما الكتب والمراجع المهمة التي يجب أن أقرأها قبل الشروع في الدراسة وخلال هذه الإجازة
أرجو منكم النصح والإرشاد بارك الله فيكم
وللعلم أنا في جامعة أم القرى
ـ[أبومروة]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 04:15 م]ـ
حياك الله أخي الكريم ..
الحقيقة لا أدري كيف أساعدك,, لأن هذا الأمر يتوقف على نوع الجامعة التي ستدرس فيها لأن لكل جامعة توجه مختلف عن الأخرى في تدريس الموضوعات فبعضهم يفضل التراث القديم وبعضهم يفضل الدراسات الحديثة .. !!
ولكن مبدئيا يمكن على سبيل المثال أن تراجع في النحو بعض المختصرات مثل شرح قطر الندى وبل الصدى أو شرح شذور الذهب كلها لابن هشام تعليق محيي الدين عبدالحميد ..
لأنك لا تستطيع أن تلم مافي كتاب سيبويه أو المفصل أو غيرها في مثل هذا الوقت .. !! فالمطلوب هو استرجاع المعلومات لاغير ..
أما في اللغة فيمكن أن تقرأ بعض الموضوعات من كتاب السيوطي المزهر تقرأ منها عن الاشتقاق والاشتراك والتضاد والترادف .. لأن هذا الكتاب يجمع كل آراء العلماء السابقين.
ومن الكتب الحديثة كتب على عبدالواحد وافي,, علم اللغة وفقه اللغة ,, وكذلك كتاب إميل بديع يعقوب في علم اللغة فهو كتاب قيم إقرأ فيه عن اللغة الفصحى والعامية والإشتقاق وغيرها من موضوعات وسائل نمو العربية ..
أما الصرف فأعتقد أن مرورك على كتاب شذا العرف .. كاف لاستذكار الموضوعات فقط .. لأن الصرف فن دقيق .. فإن كنت لا تود التخصص فيه فيكفيك أن تلم ببعضه ..
أخي الكريم قبل كل هذا حاول أن تجمع المراجع في كل هذه العلوم .. لابد أن يكون لديك فكرة كافية عن أهم مراجع النحو وأهم مراجع علم اللغة وفقه اللغة وكذلك الصرف .. بل لابد ان تكون في مكتبتك .. إن كنت تريد الفائدة,,
أرجو ان أكون قد وفقت في إفادتك,, وتقبل تحياتي ..
ـ[مفلح القحطاني]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 01:32 ص]ـ
ويستحب أن تقرأ كتابا في أصول النحو وليكن الاقتراح للسيوطي، وكتابا في تاريخ النحو وليكن نشأة النحو للطنطاوي.
ـ[تايغر]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 03:50 م]ـ
أخي أبا مروة
أخي مفلح
شكرا لكما على تفاعلكما
وأود أن أستشيركم أيضا في موضوع الرسالة
فلي ميول أن تكون رسالتي في علم اللغة أو فقه اللغة ولا أرغب أن أبحث في النحو وأبوابه أو الصرف
فما موضوعات علم اللغة (أريد مثالا عن رسالة وضعت في علم اللغة أو فقه اللغة)
وهل هناك صعوبات تواجه الباحث في هذا المجال
وأيهما أيسر لي أن أبحث في النحو أو الصرف أو علم اللغة
ـ[ابن سعد]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 07:31 ص]ـ
السلام عليكم وبعد
يستحسن لك أن تطلع علي كتاب سيبويه والمقتضب للمبرد والمغني لابن هشام
والاقتراح للسيوطي وكذلك الإنصاف في مسائل الخلاف وبعض شروحات شافية ابن الحاجب هذا بالنسبة للنحو والصرف،
أما أصول اللغة عليك بالخصائص لابن جني وفقة اللغة لابن فارس
وفي المعاجم العين للخليل ومن كل مدرسة معجمية أهم مصنفاتها
ولا تنس نشأة النحو للطنطاوي،
بالتوفيق.(/)
أعينوني أعانكم الله
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 04:41 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ارجو منكم مساعدتي
حيث انني سوف اقدم غدا على وظائف الاعادة
ولكن المشكلة لدي تكمن في
1 - وجود خلل في احد الشروط اللازمة للتقديم .. حيث انهم يشترطون تقدير ج ج
على اقل تقدير لمواد التخصص على مدى دراستي الجامعية
ولكن للاسف وجدت في سجلي الاكاديمي تقدير مقبول لمادتين في تخصصي
وتقديرج كذلك وكل هذا في السنة الاولى والثانية فقد
فهل سيشفع معدلي العالي4.75والنسبة المئوية95%
في عدول النظر عن هذا الخلل؟؟
ولكن المشكلة الكبرى لدي--هي ان جامعتي (جامعة القصيم) مشتهرة بأنها لا تقبل الا بالواسطة للأسف
بمعنى انه من الممكن ان تأتي احدى المتقدمات والحاصلة على تقدير عام جيد
وتتقدم على من حصلت على تقدير ممتاز
بحجة ان لديها واسطة؟؟؟؟؟؟
2 - ماهي الوثائق المطلوبة للتقديم--وهل بإمكاني ارفاق شهادات التفوق التي قدمتها لي الكلية بمختلف السنوات مع الوثائق المطلوبة؟؟؟
3 - كيفية صياغة خطاب التقديم؟؟ -لأنني قد سمعت ان الصياغة القوية ربما تساعد في فرصة حصولي على الوظيفة--فهل هذا صحيح؟؟ ولمن اوجه الخطاب؟؟
ولكم مني كل الشكر والعرفان--وعذرا على ركاكة الاسلوب ...
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 05:11 م]ـ
ارجو سرعة الرد--وشكرا
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 02:32 ص]ـ
لماذا لا اجد ردا؟؟؟
على الرغم من ان المشاهدات لهذا الموضوع حوالي30
للأسف لم اتوقع منكم هذا الاهمال الذي اشعر انه مقصووود.
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 04:39 م]ـ
تحية طيبة وبعد:
القبول يعتمد على معايير محددة (المعدل +درجة الاختبار التحريري +المقابلة الشخصية)
بعض الجامعات تكتفي بالمقابلة فقط دون الاحتبار. لكن هناك معايير محددة يمكن أن يستند عليها في حين لو قدم للوظيفة شخص غير مستحق لها ويمكنك المطالبة بحقك عبر جهات القضاء.
والأهم من كل هذا، التوكل على المولى جل وعلا، فهو نعم المعين ... اسألي الله التيسير فالأمور كلها بيده ولن تستطيع وساطات الأرض أن ترد شيئا كتبه الله لك ... توكلي على الله ... وربنا يوفقك ...
والسلام
wahab.222*************
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 11:19 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ارجو منكم مساعدتي
حيث انني سوف اقدم غدا على وظائف الاعادة
ولكن المشكلة لدي تكمن في
1 - وجود خلل في احد الشروط اللازمة للتقديم .. حيث انهم يشترطون تقدير ج ج
على اقل تقدير لمواد التخصص على مدى دراستي الجامعية
ولكن للاسف وجدت في سجلي الاكاديمي تقدير مقبول لمادتين في تخصصي
وتقديرج كذلك وكل هذا في السنة الاولى والثانية فقد
فهل سيشفع معدلي العالي4.75والنسبة المئوية95%
في عدول النظر عن هذا الخلل؟؟
ولكن المشكلة الكبرى لدي--هي ان جامعتي (جامعة القصيم) مشتهرة بأنها لا تقبل الا بالواسطة للأسف
بمعنى انه من الممكن ان تأتي احدى المتقدمات والحاصلة على تقدير عام جيد
وتتقدم على من حصلت على تقدير ممتاز
بحجة ان لديها واسطة؟؟؟؟؟؟
2 - ماهي الوثائق المطلوبة للتقديم--وهل بإمكاني ارفاق شهادات التفوق التي قدمتها لي الكلية بمختلف السنوات مع الوثائق المطلوبة؟؟؟
3 - كيفية صياغة خطاب التقديم؟؟ -لأنني قد سمعت ان الصياغة القوية ربما تساعد في فرصة حصولي على الوظيفة--فهل هذا صحيح؟؟ ولمن اوجه الخطاب؟؟
ولكم مني كل الشكر والعرفان--وعذرا على ركاكة الاسلوب ...
يقوم المقدم على الإعادة من خلال أمرين:
المعدل العام في البكالريوس وعليه 70%، والمقابلة الشخصية 30%.
وفقك ربي.
ـ[ديمة]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 08:29 ص]ـ
وفقك الله أختي
ولا تخشي الواسطة!! وتوكلي على الله
:)
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 12:39 ص]ـ
من توكل على الله فهو حسبه استعيني بالله وثقي به فان كنت الشخص الكفا لهده الوظيفة فلن تخيفك الواسطة
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 07:10 م]ـ
الأخ عبد الوهاب
د. علي المسعودي
الأخت ديمه
الأخت هادية الجزائري
الشكر لكم جميعاً
وفي إنتظار بقية الردود
أرجو التفاعل معي(/)
طلب: نصائح في اللسانيات التطبيقية
ـ[رتاج]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 01:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.اختكم في الله رتاج تحييكم و تتمنى لكم دوام الصحة و العافية.اتمنى ان تفيدوني ببعض النصائح لانني نويت ان اتقدم لامتحان الماجستيرهذا العام فرع اللسانيات التطبيقية علما انني متخرجة منذ سبع سنوات و لازلت لم ابدا التحضير الى اليوم بسبب ظروف كثيرة.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 04:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك وسهلا، وكان الله في عونك ويسر لك
إليك بعض الكتب
1 - محاضرات في اللسانيات التطبيقية. pdf
http://www.4shared.com/file/123627983/df1cc14a/___.html
_____________
2 - المصطلحات المفاتيح في اللسانيات. مترجم. rar
http://www.4shared.com/file/123693394/ad464638/_____.html
3 - محاضرة في اللسانيات العامة الدكتور أحمد بلحوت. rtf
http://www.4shared.com/file/123625428/10f0ab90/______.html
4 - إشكالية المنهج في اللسانيات الحديثة. rar
http://www.4shared.com/file/123724468/77cda54/____.html
5 - اللسانيات. doc
http://www.4shared.com/file/123626540/5b0641fd/_online.html(/)
تساؤل عن برامج الماجستير في الجامعات السعودية.
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 11:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأسعد الله أوقاتكم بكل خير.
تختلف أنظمة الجامعات السعودية في برامج الماجستير، فمنها ما يعتمد على الرسالة اعتمادًا كبيرًا - كجامعة الإمام -، ومنها ما يعتمد على الدراسة المنهجية وتعتبر الرسالة أمرًا تكميليًا - كجامعة الملك سعود وجامعة القصيم أراها تنحو هذا النحو -.
وحاولت أن أقف بنفسي على مناهج الجامعات عن طريق مواقعها على الإنترنت فلم أجد الخطة إلا في جامعتي القصيم والملك سعود، فلعل الإخوة الأفاضل يوضحون المنهج المتبع في بقية الجامعات كجامعة الإمام وجامعة أم القرى والجامعة الإسلامية وغيرها، علمًا أن السؤال عن قسم النحو والتصريف تحديدًا.
ولكم خالص مودتي،،
ـ[تايغر]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 03:05 م]ـ
هنا أم القرى
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/561
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 05:12 م]ـ
أشكر لك هذه الإفادة الوافية أخي تايغر.
بانتظار بقية الجامعات.
ـ[مفلح القحطاني]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 01:27 ص]ـ
أضيف لك أن جامعة أم القرى تحتسب 64 درجة على الدراسة و 36 على الرسالة والحقيقة أن في قسم النحو بها علماء أجلاء كالدكتور عياد الثبيتي وسعد الغامدي ومحسن العميري وسليمان العايد.
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 12:57 م]ـ
أشكر لك إضافتك أخي الكريم.(/)
ماهي شروط الدراسات العليا في جامعات مصر؟
ـ[أسيرة النحو]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 07:02 ص]ـ
أخواني أريد منكم تزويدي بمعلومات عن طريق وشروط الدراسة في مصر
وطريقة التقديم وهل يشترطون التوفيل ولكم مني جزيل الشكر
ـ[عصام محمود]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 08:22 م]ـ
سوف أتكلم عن جامعتي لأني أعرف شروطها
التويفل شرط مناقشة في الماجستير وهو امتحان محلي سهل والمطلوب 350 درجة من أي مكان معترف به مثل جامعة القاهرة او عين شمس او الاميدست.
عناك ثلاث تخصصات الأدب والنقد،واللغة،والدرسات الإسلامية
يدرس الطالب سنة دراسية كاملة من شهر نوفمبر حتى مايو مجموعة من المواد من ست إلى سبع تتعلق بالتخصص بالإضافة إلى مادة اللغة الإنجليزية واللغة الشرقية (فارسي عبري وتركي) وهي مادة سهلة نوعا ما.
يقوم الطالب بالتنسيق مع القسم باختيار مشرف وموضوع ويحدد له موعد لعقد جلسة مناقشة للخطة البحثية ثم يسجل الطالب رسالته
ـ[أسيرة النحو]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 10:50 م]ـ
شكراً أخي د عصام محمود ع مرورك لكن عندي استفسار بسيط المعدل المطلوب وطريقة التقديم هل يشترط الحضور ,هل يوجد بريد يمكن لي من خلالة تقديم الوثائق المطلوبة , هل يشترط امتحان تحريري قبل التسجيل في الماجستير ........ آسفة أخي إذا كنت غلبتك معاي
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالنسبة للمعدل يشترط جيد فما فوق خلال دراستك في السنوات الاربع ويشترط قبل القبول للدراسة تقديم الوثائق المطلوبة لمعادلتها لدى المجلس الاعلى للجامعة بعد حصولك على المعادلة يمكنك التقديم على اي جامعة اما بخصوص السنة التمهيدية فيشترط المواظبة على الحضور وبعد النجاح في السنة التمهيدية يتم تسجيل موضوع الماجستير وهنا لايشترط الحضور او الدوام بشرط موافقة المشرف على رسالتك تمنياتي لك بالتوفيق
ـ[عصام محمود]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 06:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالنسبة للمعدل يشترط جيد فما فوق خلال دراستك في السنوات الاربع ويشترط قبل القبول للدراسة تقديم الوثائق المطلوبة لمعادلتها لدى المجلس الاعلى للجامعة بعد حصولك على المعادلة يمكنك التقديم على اي جامعة اما بخصوص السنة التمهيدية فيشترط المواظبة على الحضور وبعد النجاح في السنة التمهيدية يتم تسجيل موضوع الماجستير وهنا لايشترط الحضور او الدوام بشرط موافقة المشرف على رسالتك تمنياتي لك بالتوفيق
قطعت هادية قول كل خطيب ولا مزيد على قولك فكل ما كتبته صحيح تماما ويشترط حضورك للتقديم بنفسك واستيفاء الاجراءات المطلوبة(/)
الدراسة المنهجية
ـ[نحوي1430]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 02:46 م]ـ
أنا مقبل - إن شاء الله - هذا العام على دراسة الماجستير نحو وصرف مسائي
كيف ستكون طبيعة الدراسة؟
هل الصباحي مثل المسائي في المواضيع والدروس والأساتذة؟
هل هناك صعوبة في الدراسة؟
هل يلزمنا الأساتذة بالواجبات في الماجستير المسائي؟
وهل وهل وهل ساعدوني رحم الله والديكم
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 07:38 م]ـ
هذا الرابط سيفيدك:
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/561
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 08:42 م]ـ
في أي جامعة أنت أخي نحويا؟(/)
مساعدة
ـ[المهذب.]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم
من يساعدني أقوم بتحقيق مخطوط في النحو ووجدت أن المخطوط يوجد به نصف سطر ناقص (فارغ)
أريد أحد يستطيع إكمال النص من خلال السياق لأني مبتدئ وليست لي خبرة كافية بالمخطوطات
النقص في باب الحال
انتظر المساعدة
وبارك الله فيكم
ـ[المهذب.]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 01:48 م]ـ
انتظر المساعدة
ـ[الحمامة المطوقة]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 05:36 ص]ـ
يتوقف هذا على المخطوط نفسه، فربما تناوله عالم آخر، فذكرمقتطفات من الكتاب في كتابه على سبيل الاستشهاد، لذا تحتاج إلى مراجعة الكتب التي جاءت بعد هذا الكتاب، وهناك أمر آخر: بعض المؤلفين يكون له أكثر من كتاب في نفس المجال، أو ربما شرح لمختصر أو العكس، وقد يرد ما يشير إلى الجزء المفقود، وقد يكون المؤلف قد نقل من بعض السابقين ولم يذكر ذلك، لذا يلزم أيضا مراجعة السابقين،وأخيرا أذكر أني أرى في بعض الكتب مسافات فارغة يتركها المحققون من قبيل الأمانة العلمية ويذكر ذلك في الهامش، لأن المحقق ليس عليه إكمال النقص إن لم يستطع .. هذا والله أعلم.
ـ[المهذب.]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 05:32 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[نون النسوة]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 06:08 ص]ـ
ألا توجد نسخة أخرى بخط عالم آخر لهذا المخطوط؟
قد تفيدك
أحببت أن أشير إلى أن النادي الأدبي أقام دورة في تحقيق المخطوطات للدكتور عبد العزيز المانع قبل أيام
موفق
ـ[المهذب.]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 11:41 م]ـ
لا توجد
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[نور الليل]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 12:34 ص]ـ
أخي العزيز ...
واجهتني هذه المشكلة ... فلجأت إلى مكان وجود المخطوط الرئيسي بمكتبة الحرم وأخذت نسخة من المخطوط منسوخة على سي دي ملونه بالأحمر والأصفر والأخضر والأسود، وبعد مراجعتها بالصورة التي لديّ اتضح لي أنه عند تصوير النسخة العبارات المكتوبة باللون الأصفر لا تظهر عند التصوير.
أحببت الإفادة
وبالتوفيق ...
ـ[نون النسوة]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 12:37 ص]ـ
هل تستطيع السفر؟
أسمع أن تركيا تزخر بالمخطوطات!
ربما كان لهذا الكتاب عدوة مخطوطات؟
ـ[المهذب.]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 05:24 م]ـ
لاتوجد له أي نسخة أبدا
ـ[نون النسوة]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 05:58 م]ـ
اسأل يا أخي
أحد المحققين وجد مخطوطا نادرا في سوق شعبي بإحدى الدول!!
أحدهم ذكر بلسانه أنه جلس عامين لفك طلاسم كلمة واحدة وأتذكر حفظت نسخة من صورة الصفحة في المخطوط حتى إذا داهمني الملل من قضية علميا تذكرت تصرفه واشتعلت فتيلة حماسي:)
نصيحتي استشر المتخصصين في ذلك
ووفقك الله وأعانك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 06:45 م]ـ
هذا من مشكلات النسخة اليتيمة
ـ[المهذب.]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 01:15 م]ـ
طيب هل تؤثر في قيمة الرسالة العلمية(/)
اللف والنشر
ـ[باحثة في ديوان]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج إلى مرجع يبين الفرق بين فن " اللف والنشر" وبين " التقسيم " بشكل واضح ومفصل
وجزيتم عني كل خير
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 05:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1 - شرح التلخيص للبابرتي. دراسة وتحقيق
http://www.4shared.com/file/124510076/be7b1ccc/_____.html
2 - المعجم المفصل في علوم البلاغة - البديع والبيان والمعاني
http://www.4shared.com/file/124655606/b17dd2e5/_____-___.html(/)
ساعد الله من ساعدني ..
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[25 - 08 - 2009, 11:03 م]ـ
أخواني الأفاضل, أخواتي الفضليات:
أود من كل من درس ماجستير الأدب والنقد في جامعة الملك سعود أو من لدية خلفية عن طبيعة الدراسة , والمنهج , والاختبارات , والأنظمة أن يمد لي يد المساعدة بكل ما تجود به نفسه ..
كما أود منكم أساتذتي النصيحة والتوجيه , فأنا قد قبلت للدراسة بداية السنة المقبلة بإذن الله تعالى .. وأحتاج لدعمكم السخي ..
ولكم مني أصدق الدعوات , وأطيب التحيات ..
ـ[تالا11]ــــــــ[29 - 08 - 2009, 02:24 م]ـ
أعانك الله لاعلم لي
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 11:41 م]ـ
شكرا لك أختي ..
لدي أمل كبير بالله ثم بالأعضاء الأفاضل ..
أنتظر مساعدتكم وتوجيهكم ,,
ـ[رحيل2007]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 01:47 ص]ـ
ياليت أحد يفيدنا
جزاكم الله خير ..(/)
سؤال عاجل
ـ[سارة عبدالعزيز]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 01:03 ص]ـ
:::
الإخوة الكرام ... سلام من الله عليكم ورحمة.
أريد السؤال عن حجم الخط المطلوب لرسالة مقدمة لجامعة الإمام محمد بن سعود؛ للأصل (الرسالة) والهامش (الحواشي)؟ ونوع الخط؟ ومقدار المسافة بين سطر وأخر؟ وماذا عن المسافة أو أبعاد الصفحة من جميع الجهات؟
جزاكم الله خيرا
ـ[الشاب الظريف]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 03:25 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته،،
إليك أختي ما يتعلق بطباعة الرسالة وإخراجها الفني:
- تطبع الرسالة على وجه واحد.
- مقاس الحرف في المتن (18)، وفي الحاشية: (14)، وتكون العناوين وفروعها بمقاسات أكبر متناسبة.
- تكون المسافة بين الأسطر مسافة واحدة.
- يترك هامش مقداره (3،5سم) في يمين الصفحة، و (2،5 سم) في بقية الهوامش.
دعواتك،،
ـ[إيمان الخليفة]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 03:32 ص]ـ
- تطبع الرسالة على وجه واحد.
- مقاس الحرف في المتن 18 , ويفضل الخط العربي التقليدي ( Traditional Arabic), وفي الحاشية (14) , وتكون العناوين وفروعها بمقاسات أكبر متناسبة.
- يترك هامش مقداره (3,5سم) في يمين الصفحة , و (2,5سم) في بقية الهوامش.
- تكون المسافة بين الأسطر مسافة واحدة.
- تكتب الآيات القرآنية بالرسم العثماني المحفوظ في الحاسب.
- ترقم جميع صفحات الرسالة.
وأظن أنَّ هذه التعليمات لدى وكيل الدراسات العليا فاطلبي نسخة منها.
وفقك الباري.
ـ[سارة عبدالعزيز]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 04:04 ص]ـ
الأخ الفاضل:الشاب الظريف .. جزاك الله خيرًا ورزقك من حيث لاتحتسب.
الأخت الكريمة: أ. إيمان الخليفة .. أثابك الله،شاكرة لك ردك العاجل والمفصل.
ـ[إماراتية]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 03:54 ص]ـ
لاتلتزم الجامعات بذلك
بل الكل يكتب بخط أكبر
اذهبي للمكتبة وشاهدي الرسائل المطبوعة(/)
لدي استفسار فهل أجد إجابة شافية
ـ[من سار على الدرب وصل]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 10:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا لدي بكالوريوس لغة عربية (انتساب) التقدير: مقبول، وأود أن اكمل الماجستير ولدي رغبة شديدة في ذلك علماً بأني موظف حكومي، واود ان اعرف: ماهي الجامعات العربية التي أستطيع ان اكمل فيها الماجستير؟ وماهي شروط القبول؟
أرجو منكم إفادتي بذلك بارك الله فيكم
في حفظ الله ورعايته
أخوكم: محب للغة العربية(/)
رسالتان جامعيتان من جامعة بغداد
ـ[حنان محمد]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 01:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن رسالتين جامعيتين من جامعة بغداد في العراق الشقيق فهل من معين على الحصول عليهما على صفحات المنتدى ولكم جزيل الشكر مقدما، والرسالتان هما:
النثر الصوفي في الأدب العربي حتى نهاية القرن الخامس الهجري، فائز طه عمر رسالة دكتوراه، كلية الآداب ـ جامعة بغداد 1990.
النثر الفني عند أبي حيان التوحيدي، فائز طه عمر، رسالة ماجستير، كلية الآداب ـ جامعة بغداد، 1983
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 12:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ربما يفيدك هذا
القضايا النقدية في النثر الصوفي - حتى القرن السابع الهجري. د.وضحى يونس. zip (http://www.4shared.com/file/130110387/efd6e857/_____-_____.html)
ـ[فائز طه عمر]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 11:58 م]ـ
اما رسالة النثر الفني عند ابي حيان التوحيدي فقد نشرت كتابا بالعنوان نفسه في دار الشؤون الثقافية العامة في بغداد 2000م اما النثر الصوفي فقد نشرت كتابا ايضا بعنوان النثر الصوفي دراسة فنية تحليلية في الدار نفسها عام 2004م مع التحية
ـ[فائز طه عمر]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 12:04 ص]ـ
نود اعلامكم ان المؤهل العلمي لفائز طه عمر هو دكتوراه فلسفة في اللغة العربية وادابها فنرجو التصحيح مع الاحترام
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 03:10 ص]ـ
أهلا وسهلا أخي الكريم، أنت تستطيع تعديل ذلك من لوحة التحكم.
وحياك الله وبياك.
ـ[حنان محمد]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 02:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد التحية والتقدير أود الاستفسار أكثر عن امكانية وجود الكتابين بليبيا او مصر
فأنا أجري بحثا عن أثار أبي حيان التوحيدى واحتاج الكتابين
ولكم جزيل الشكر
ـ[فائز طه عمر]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 03:02 م]ـ
السلام عليكم
يمكن العثور على كتابي النثر الصوفي والنثر الفني عند ابي حيان التوحيدي في مكتبات العالم العربي وجامعاته ويمكنني مساعدتكم اتصلوا بي على الايميل faizalumar*********** مع التحية
ـ[علاء الجواد]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 05:12 م]ـ
السلام عليكم
اختي الكريمة الرسالتان مطبوعتنان على شكل كتاب فممكن الاتصال على يميلي وسوف نتوصل الى طريقة مناسبة لايصالهما لكم وفي حالة اعادة طباعتهما سوف ارسلهما لك عن طريق ايميلك مع الود فارجو الاتصال على:
alaamahdi2001***********
ـ[حنان محمد]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام: مازال طلبي قائماللوصول الى كتاب النثر الفنى عند أبي حيان وما اريد الاستفسار عنه هل دار الشؤون الثقافية العامة في بغداد لها فرع في القاهرة أتمنى اجابة شافية ولكم جزيل الشكر والعرفان
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 09:56 م]ـ
فيها شيء مما تريدين
مكونات الكتابة النثرية عند أبي حيان. تقرير عن أطروحة جامعية ( http://arabeagreg3.site.voila.fr/pdf/AMHOUR_THESE.pdf)
معايير الكتابة الأدبية عند أبي حيان التوحيدي. rar (http://www.4shared.com/file/137801690/916afcd/______.html)
نظرية الأخلاق والتصوف عند أبي حيان التوحيدي ( http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=009992.pdf)
الفكر الجمالي عند التوحيدي ( http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=012889.pdf)(/)
طلب مساعدة
ـ[ابن طي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 04:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
1 - كيف أحصل على نسخ لبعض رسائل الماجستيرفي النحو والصرف واللغة لأني مقبل على دراسة الماجستير؟
2 - كيف أختار موضوعا للماجستير؟
3 - كيف أعد رسالة ماجستير؟
4 - كيف تكون مناقشة الرسالة؟ وما دورها في المعدل؟
أرجو الرد
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 04:18 ص]ـ
في أي جامعة أنت؟
ـ[ابن طي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 04:21 ص]ـ
في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 04:29 ص]ـ
سلام عليكم ... بداية مرحبا بك معنا في شبكة الفصيح، وأسأل الله أن يوفقك لما فيه الخير والصلاح ... آمين
1 - كيف أحصل على نسخ لبعض رسائل الماجستيرفي النحو والصرف واللغة لأني مقبل على دراسة الماجستير؟
الرسالة العلمية تحصل عليها في مكتبات الجامعة بمعنى تحصل على رسالة الباحث في الجامعة الإسلامية من مكتبتها، وتحصل على رسالة الباحث من جامعة الإمام من مكتبتها وهكذا.تذهب إلى المكتبة، وتطلب الرسالة، وتحدد المواضع التي تريدها من الرسالة؛ لأنه لا يسمح لك إلا أن تصور 80 بالمئة فقط. وهذا عُرف أكاديمي عالمي.
لذا حدد ما تريد، واذهب إلى مسؤول التصوير ليصور لك.
2 - كيف أختار موضوعا للماجستير؟
3 - كيف أعد رسالة ماجستير؟
4 - كيف تكون مناقشة الرسالة؟
هذان السؤالان سوف تدرسهما دراسة موسعة مفصلة في السنة التحضيرية بإذن الله، فلا تستعجل، وهنالك كتب، نسيت اسمها، تُعنى في هذا الجانب اختيار موضوع الرسالة.
أما المعدل فهو يعتمد على السنة التحضيرية، فإذا أخذت في الدراسة ممتاز، فسوف تأخذ بعد مناقشة الماجستير - على الأغلب - ممتاز. وإن أقل فأقل ... وهكذا.
ولعلي أعود فأضيف لك معلومات.
وفقك الله أخي لما تريد، ويسر الله أمرك اللهم آمين.
ـ[ابن طي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 04:36 ص]ـ
أخي عبد العزيز العمار
أشكرك على هذه المعلومات القيمة التي كنت أجهلها
وفقك الله.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 04:40 ص]ـ
وفقك الله، وانظر هنا من فضلك:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=26540
ـ[ابن طي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 07:36 ص]ـ
وفقك الله وجعلك من المقبولين ..... آمين
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 07:38 ص]ـ
وأسأل الله أن يجعلك من المقبولين، وأن ييسر أمرك، وينير عقلك، ويرزقك من حيث لا تحتسب.
موفقا ابن طي الحبيب.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 01:04 ص]ـ
بالنسبة إلى تصوير الرسائل , في حدود علمي يسمح بتصوير عدد محدد للصفحات إلا إن كان التصوير ذاتيا لكنها ستكون عملية مرهقة جدا , فأقترح عليك تقسيمها على أيام , غير أني أتذكر طالبة كانت تحمل رسالة مطبوعة في يدها! وعندما سألتها أجابتني أن طالبات الماجستير يسمح لهم بالاستعارة ولا أدري ماصحة ذلك!
في منتديات الكتب المصورة ثمة رسائل ماجستير محملة الكترونية إن أردت أن تستفيد
............
الأستاذ عبد العزيز العمار
لم أعلم أن أهمية السنة التحضيرية تصل إلى هذا الحد إلا منك. هل هذا ينطبق على جميع الجامعات؟(/)
سؤال .. مهم جدا جدا .. ومفيد.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 04:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخواني أخواتي من واقع خبرتكم دراسة الماجستير هل هي أسهل في جامعة الأمام أو في جامعة الملك سعود؟؟
وما رأيكم في تخصص إدارة أعمال؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 04:36 ص]ـ
ذاك يرجع إلى مستوى الطالب نفسه.
ومن واقع التجربة فأعرف طلابا خرجوا من جامعة الإمام محتجين بصعوبتها إلى جامعة الملك سعود، ويسر الله أمرهم هنالك إذ لم يفلحوا في جامعة الإمام.
وأعود فأقول: الأمر يرجع للطالب نفسه، مع العلم باختلاف المنهج التدريسي في الجامعتين.
وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 04:43 ص]ـ
أنت من واقع خبرتك أين تدرس الماجستير في أي الجامعتين؟؟
وأعطني نبذه مختصرة جزيت خيرا
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 04:56 ص]ـ
أنا أفضل الدراسة في جامعة الإمام، وبها درستُ، وأوصي كل من يريد العلم بمواصلة الدراسات العليا أن يلتحق بجامعة الإمام.
وبودي أن تحددي موضوعا يتعلق بالدراسات العليا حتى أعطيك نبذة عنه.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 05:39 ص]ـ
كثير من دكتوراتي اللاتي لهن باع في العلم مثل د. نوال أحمد الصالح ود. دوش فلاح الدوسري وأ. سهام صالح العبودي ود. نوال إبراهيم الحلوة أوصينني بجامعة الأمام محمد بن سعود
وأنا في كلتا الحالتين سأقدم هنا وهناك وفي أي جامعة أقبل سأرضى بما قسمه الله لي
لكن قيل لي بإن شهادة جامعة الملك سعود معترف بها في الخارج
أنا أرغب في تخصصين لا ثالث لهما
لغويات علم اللغة
أو تخصص إذارة وأعمال ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 07:51 ص]ـ
سؤالي الآن ((دخلت اللغة العربية كرها لا حباَ))
هل تخصص إدارة أعمال تخصص له مستقبل؟؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 07:56 ص]ـ
لا علم لدي فأنا مختص بالعربية، وأسأل الله لك التوفيق في الدنيا والآخرة.
وأقترح أن تحملي على نفسك، وتواصلي الدراسة العليا في اللغة العربية، ولسوف يكون حب بعد كره بإذن الله. والله قادر على كل شيء.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 08:00 ص]ـ
كثير قالوا لي ومنهم أستاذتي الحبيبة بل أمي وأختي د. نوال أحمد بن صالح الصالح
ابن رائد التعليم سابقا رحمة الله
وعلى بركة سأدخل في مجال علم اللغة ماذا تعرف عنه؟؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 08:06 ص]ـ
علم اللغة يقابله في جامعة الإمام (النحو والصرف وفقه اللغة)
تدرسين سنة تحضيرية وتدرسين فيها:
النحو والصرف وفقه اللغة وقراءات القرآن وأصول النحو وتاريخ النحو وقاعة بحث ولسانيات.
وتطالبين في الفصل الدراسي الثاني بتقديم بحث فصلي صغير ضمن مادة قاعة البحث. والنجاح في المادة يكون من الدرجة سبعين، ويجب أن يكون معدلك في السنة التحضيرية أعلى من 3،75، وإلا ترسبين في المعدل التراكمي، وتكلفين بمواد أخرى تدرسينها لكي ترفعي معدلك، فإن ارتفع فالحمد لله، وإن لم يرتفع تستبعدين من الدراسة.
هذه الدراسة إجمالا، وهي تخص الدراسة في جامعة الإمام بالرياض.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 04:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا هل تعرف شيئا عن المقابلة لديهم؟؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 06:28 ص]ـ
المقابلة الشخصية في أمور:
- تطلب منك القراءة، ثم الإعراب.
- يسألونك عن قواعد الإملاء التي تمر أثناء القراءة.
- يسألونك هل تحفظين شيئا من القرآن، وتطلب منك القراءة حفظا.
- يسألونك عن ثقافتك النحوية فيما يلي:
أسماء العلماء وكتبهم.
هذه على العموم، وجميع الأسئلة تدور حول هذه.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 06:53 ص]ـ
بارك الله فيك كن قريب لأني سأحتاج لخبرتك.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 07:34 ص]ـ
المقابلة الشخصية في أمور:
- تطلب منك القراءة، ثم الإعراب.
- يسألونك عن قواعد الإملاء التي تمر أثناء القراءة.
- يسألونك هل تحفظين شيئا من القرآن، وتطلب منك القراءة حفظا.
- يسألونك عن ثقافتك النحوية فيما يلي:
أسماء العلماء وكتبهم.
هذه على العموم، وجميع الأسئلة تدور حول هذه.
المقابلات الشخصية أصبحت اليوم بعيدة عن واقع التخصص أو المادة العلمية
كالأسئلة عن فوز المنتخب:)
لكن في الدراسات العليا أظن أن الوضع أفضل
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 07:59 ص]ـ
أضحك الله سنك أخي محمدا.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 12:59 ص]ـ
لايوجد أسهل أو أصعب أو أفضل على سبيل الإطلاق
أعتقد المسألة تعتمد على الطالب وعلى المسار الذي يريده
فمثلا دراسة النحو والصرف أو البلاغة أراها في جامعة الإمام أفضل
في حين أرى أن الدراسات اللغوية الحديثة أو النقد الحديث أفضل في جامعة الملك سعود (رأي شخصي)
عادة أنظر للإنتاج العلمي لأعضاء هيئة التدريس والبارزين منهم ,فأجد أن كل واحدة تمتاز عن الأخرى في مجال معين وهكذا
لي صديقات لم يقبلن في جامعة الملك سعود فقدمن في الإمام وقبلن
وأعرف من لم تقبل في الجامعة الإمام وقبلت في جامعة الملك سعود وهكذا
عن نفسي توجهت إلى جامعة الملك سعود مباشرة
ولو كنت أرغب بدراسة النحو والصرف لذهبت إلى جامعة الإمام
الأهم من هذا كله
الميل والرغبة
خاصة في الدراسات العليا , فعملية البحث تقتضي الرغبة في الكشف عن إشكالية ما وهذا الفضول لا يحدث إلا عند حبكِ للشيء وتعمقك فيه.
أعاننا الله
موفقة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 02:26 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء كفيت ووفيت في الجواب الشافي
أريد دعوة في ظهر الغيب أن يكتب الله لي مافيه خير
أسعدك الرحمن وحفظك من كل شر وجعل الجنة مثواك
أخيتي كوني قريبة لأني سأحتاج لخبرتك.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 02:41 ص]ـ
أنا كان ودي أدرس في جامعتي الحبيبة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ولكن قدر الله وماشاء فعل سجلت في جامعة الملك سعود والحمد لله انقبلت
وكان الله في عوننا.(/)
سؤال
ـ[ابن طي]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 07:45 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل عن نظام دراسة الماجستير في الجامعة الإسلامية تخصص اللغويات (نحو وصرف ولغة):
1 - ما المناهج التي تدرس في السنة المنهجية؟
2 - كيف يحسب المعدل؟ بمعنى ما النسبة التي تشكلها كل من السنة المنهجية والرسالة من المعدل العام؟ و هل يركزون على الدراسة أو الرسالة؟
3 - هل الدراسة سهلة أو صعبة؟
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين(/)
استفسار .. عن الماجستير ....
ـ[ابو حاتم]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ارجو من اهل الخبرة ان يجيبوا على استفساري
الاستفسار هو:
هل يحق لخريج كلية المعلمين قسم اللغة العربية (بمرتبة الشرف) أن يعمل معيد في قسم اللغة العربية في أي جامعة وأن يكمل دراسة الماجستير والدكتوراه.
ـ[الخليل8]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 10:43 م]ـ
بالنسبة لإكمال الدراسة فيحق له في أي جامعة
أما الإعادة فلا علم لي بذلك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:32 م]ـ
الأعادة إذا نزلت وظائف في الكلية
لكن تقدر تكون معيد بالساعات.(/)
الأساليب الإنشائية في العربية: النمط والاستعمال.
ـ[أبو ريان]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 08:53 ص]ـ
هذا عنوان رسالة ماجستير بجامعة اليرموك (1987م)؛ للباحث: إبراهيم السامرائي.
أحتاج إليها؛ فهل من مجيب أدعُ له في ظهر الغيب!
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 09:05 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=358673(/)
استفسارات تتعلق بالإشراف على الرسالة
ـ[نون النسوة]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 06:25 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كما هو واضح في العنوان؛ أردت طرح استفسارات حول الإشراف على الرسالة لأني أجهل مايتعلق بها.
ماهي مهمة المشرف على الرسالة؟ هل له دور في تقييم الطالب أم أن التقييم لا يكون إلا من لجنة أخرى؟
في حدود علمي أن الطالب يختار مشرفه هل هذا صحيح؟ دائما ما أسمع أسئلة تتوجه لطالبات الماجستير والدكتوراه (من ستختارين؟) فما صحة ذلك؟
لو كان بالإمكان اختيار مشرف ما , ما الطريقة؟
أرى أنه من الأنسب - بالنسبة لي - إشراف المرأة على المرأة , ولكني أرى أن بعض الطالبات يفضلن الأساتذة إما لأنهم أسهل أو أكفأ أو الخ (هذه مبررات بعضهن) لكني أتساءل كيف يتم التواصل معه وهو رجل؟! أجد في الأمر مشقة وحياء ذلك أن الكلام سيكون محدودا وفي الرسالة يحتاج الواحد منا للحديث المستفيض على خلاف المحاضرات الدراسية , فهل منكن من كان مشرفها رجلا تشرح لي تجربتها أكانت صعبة أم لا؟ وأعني (طريقة التواصل أو الاقتراحات) لأني وفي الحقيقة أفضل النساء وأخشى ألا تتاح لي حرية الاختيار.
سؤالي الأخير كفاءة رسالة ما تعتمد بشكل كبير على الطالب ماذا عن المشرف هل له دور أو إسهام في تميزها؟ طرحت تساءلي هذا بعد ملاحظتي لرسائل متميزة مطبوعة لأكتشف أن مشرفها واحد؟ فهل كانت مصادفة أن أصحب الرسائل كانوا متميزين أم أن للمشرف دور في إرشادهم لذلك تميزت رسائلهم؟
كما أنني في مناقشة ما دهشت للملاحظات السلبية على الطالبة. وهي سلبيات نتجنبها حتى في الواجبات وبحوثنا الجامعية فمن المسؤول؟ هل يقع الخطأ بأكمله على الطالبة أم أن جزءا منه يقع على المشرف أيضا؟
مهام المشرف ماهي؟!
فرج الله كربكم ووفقكم
أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتكم
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 06:34 ص]ـ
لو كان لي علم لأخبرتك
دعواتي لك بالتوفيق سؤال ياعزيزتي أنت في أي جامعة تدرسين؟؟
وهل يحق لك أن تطلبين مشرفتك من جامعة الأميرة نورة إن كان ذلك يحق لك
سأخبرك بدكتورة وصفها يفوق كل وصف؟؟
وفي أي مجال رسالتك؟؟
ـ[نون النسوة]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 07:03 ص]ـ
مرحبا بك:)
أنا في جامعة أخرى ولا يحق لي اختيار مشرف من جامعة أخرى
ولا أتخيل أن يشرف علي من لم أجربه لذلك أخشى أن أرغم على أحد ما لم أجربه حتى لو كان من جامعتي
أما مساري الأدب والنقد ولم أتر موضوعا لكني أحب أن أكون على بينة من البداية فطرحت استفساراتي
هل لنا أن نعرف من تفوق الوصف؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 07:05 ص]ـ
أأنت بالرياض؟؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 07:40 ص]ـ
أأنت بالرياض؟؟
أقصد من أي جامعة تخرجت؟؟
هل كنت خريجة من كلية التربية للأقسام الأدبية؟؟
أختي انهت مرحلة الماجستير تقريبا قبل سنتين والآن هي محاضرة في جامعة حائل لكن سأتصل بها وأسألها سؤالك؟؟
ولك الجواب الشافي ..
رسالتك في أي مجال حتى أخبرك من هي تلك الدكتورة؟؟
ـ[نون النسوة]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 07:15 م]ـ
مرحبا بك أختي
أشكر لك اهتمامك جزاك الله خير الجزاء
لكني لا أطلب اقتراحا لأستاذ أ واستاذة ذلك أني أفضل أن يكون المشرف أو المشرفة ممن تعاملت معهم أو درست تحت أيديهم وشعرت بالراحة معهم.
لا أتكيف بسهولة وأفضل من يعطيني مساحتي ويسمح بإبداء أرائي
استفساراتي تدور حول مهمة المشرف؟ ودوره في التقييم؟ وهل تميز رسالة ما يعود للطالب فقط أم أن للمشرف دورا؟ وغيرها من أسئلة تدور في هذا المحيط
أكرر شكري
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 04:28 ص]ـ
أختي الفاضلة:
أنا سأتحدث إليك بوصفي مشرفا، فأقول:
ينبغي أن تكون مهمة المشرف موجها ومقوما للرسالة، لا أن يلغي شخصية الطالب/ـة، بل لا بد أن تكون ثمة حرية لرأي الطالب حتى وإن خالفت رأي المشرف - إذا كان الأمر مما يحتمل الخلاف-.
كذلك يقوم المشرف بإفادة الطالب/ـة منهجيا، وبإثارة التساؤلات التي تخدم الطالب وتوسع مداركه، وأن ينبه عن الأخطاء التي لا وجه للصواب فيها.
وأما من حيث التقويم فله درجة خاصة به تماثل المناقشين، مع أن اللائحة الجديدة تأخذ برأي الأغلبية في الحكم على الرسالة.
وفقك ربي.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 09:37 م]ـ
أختي الفاضلة:
أنا سأتحدث إليك بوصفي مشرفا، فأقول:
ينبغي أن تكون مهمة المشرف موجها ومقوما للرسالة، لا أن يلغي شخصية الطالب/ـة، بل لا بد أن تكون ثمة حرية لرأي الطالب حتى وإن خالفت رأي المشرف - إذا كان الأمر مما يحتمل الخلاف-.
كذلك يقوم المشرف بإفادة الطالب/ـة منهجيا، وبإثارة التساؤلات التي تخدم الطالب وتوسع مداركه، وأن ينبه عن الأخطاء التي لا وجه للصواب فيها.
وأما من حيث التقويم فله درجة خاصة به تماثل المناقشين، مع أن اللائحة الجديدة تأخذ برأي الأغلبية في الحكم على الرسالة.
وفقك ربي.
جزيت كل خير أستاذي الفاضل
إذن هل ماظننته صحيحا في ملاحظتي لتميز رسائل معينة أشرف عليها أستاذ معين؟
إثارة الاسئلة تلعب دورا كبيرا في عملية البحث
سؤال آخر إن عدت وأعتذرعن إلحاحي
لجنة المناقشة كيف يتم اختيارها؟ حسب الموضوع؟ أم ماذا؟
الأستاذ المساعد هل يدخل في لجنة المناقشة لو كانت اهتماماته في مجال هذه الرسالة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 03:41 ص]ـ
جزيت كل خير أستاذي الفاضل
إذن هل ماظننته صحيحا في ملاحظتي لتميز رسائل معينة أشرف عليها أستاذ معين؟
إثارة الاسئلة تلعب دورا كبيرا في عملية البحث
سؤال آخر إن عدت وأعتذرعن إلحاحي
لجنة المناقشة كيف يتم اختيارها؟ حسب الموضوع؟ أم ماذا؟
الأستاذ المساعد هل يدخل في لجنة المناقشة لو كانت اهتماماته في مجال هذه الرسالة؟
المشرفون يختلفون فبعض يقرأ ويفيد، وبعض لايقرأ ويبقى الطالب حينها في بحر البحث تأخذه أمواجه يمنة ويسرة، فقد ينجو إن كانت قدراته جيدة، وقد يغرق إن كان أقل من ذلك. والحديث عن أنماط المشرفين مما يطول، وقد سبق لي حديث إذاعي مطول عن المشرف وأثره السلبي والإيجابي على الطالب ورسالته، ما يتعذر ذكره هنا.
وأما لجنة المناقشة فالجامعات تختلف في ذلك، لكن في غالبها تستأنس برأي المشرف واقتراحه، والمفترض علميا أن يكون الموضوع مما يعنى به أحد المناقشين.
أما الأستاذ المساعد فيحق له المناقشة بشرط أن يكون قد مضى على تعيينه سنتان وقدّم بحثين.
وفقك ربي.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 06:21 ص]ـ
المشرفون يختلفون فبعض يقرأ ويفيد، وبعض لايقرأ ويبقى الطالب حينها في بحر البحث تأخذه أمواجه يمنة ويسرة، فقد ينجو إن كانت قدراته جيدة، وقد يغرق إن كان أقل من ذلك. والحديث عن أنماط المشرفين مما يطول، وقد سبق لي حديث إذاعي مطول عن المشرف وأثره السلبي والإيجابي على الطالب ورسالته، ما يتعذر ذكره هنا.
وأما لجنة المناقشة فالجامعات تختلف في ذلك، لكن في غالبها تستأنس برأي المشرف واقتراحه، والمفترض علميا أن يكون الموضوع مما يعنى به أحد المناقشين.
أما الأستاذ المساعد فيحق له المناقشة بشرط أن يكون قد مضى على تعيينه سنتان وقدّم بحثين.
وفقك ربي.
جزيت خيرا
بدأ الضباب يختفي قليلا
ليتني سمعت حديثك الإذاعي!
شاكرة لك أستاذي الفاضل
ـ[المستزيد]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 08:23 م]ـ
بوصفي طالب ماجستير أنهيت رسالتي في النقد ولم يبق لي سوى المناقشة التي آمل أن تكون في وقت قريب يمكن أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع وأقول لك أن المشرفين كما قال الدكتور علي يتمايزون ويختلف كل منهم عن الآخر ولكن مهمة المشرف الحقيقية أو الفرضية هي الأخذ بيد الطالب وتوجيهه الوجهة الصحيحة ويمكن له أن يساعد الطالب الذي يريد التسجيل عنده في اختيار موضوع معين يصلح بوصفه رسالة كما يمكن أن يسانده في تأمين المصادر والمراجع ومن مهمته أن يتابعه باستمرار ويرى ما كتب ويصوب له أخطاءه سواء في المادة العلمية أو في المنهج أو في اللغة وحتى في الأسلوب طبعاً عندما تكون تلك الأشياء بقدر مقبول وإلا فالمشرف يستطيع أن يتخلى عن الطالب أما في المناقشة فالمشرفون عادة يميلون مع طلابهم ويقفون بموقف المدافع غير المباشر طبعاً وإلا فموقف المحايد أما عن تميز بعض الرسائل فهو نتيجة لجهد المشرف والطالب أما عن سوء الرسالة فرأي الخاص الذي يساندي فيه بعضهم فهو يقع على عاتق المشرف لأن الطالب يبقى طالباً ومعرض للأخطاء مهما كان مستواه
ـ[نون النسوة]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 03:35 ص]ـ
بوصفي طالب ماجستير أنهيت رسالتي في النقد ولم يبق لي سوى المناقشة التي آمل أن تكون في وقت قريب يمكن أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع وأقول لك أن المشرفين كما قال الدكتور علي يتمايزون ويختلف كل منهم عن الآخر ولكن مهمة المشرف الحقيقية أو الفرضية هي الأخذ بيد الطالب وتوجيهه الوجهة الصحيحة ويمكن له أن يساعد الطالب الذي يريد التسجيل عنده في اختيار موضوع معين يصلح بوصفه رسالة كما يمكن أن يسانده في تأمين المصادر والمراجع ومن مهمته أن يتابعه باستمرار ويرى ما كتب ويصوب له أخطاءه سواء في المادة العلمية أو في المنهج أو في اللغة وحتى في الأسلوب طبعاً عندما تكون تلك الأشياء بقدر مقبول وإلا فالمشرف يستطيع أن يتخلى عن الطالب أما في المناقشة فالمشرفون عادة يميلون مع طلابهم ويقفون بموقف المدافع غير المباشر طبعاً وإلا فموقف المحايد أما عن تميز بعض الرسائل فهو نتيجة لجهد المشرف والطالب أما عن سوء الرسالة فرأي الخاص الذي يساندي فيه بعضهم فهو يقع على عاتق المشرف لأن الطالب يبقى طالباً ومعرض للأخطاء مهما كان مستواه
جميل شعرت بذلك ولم أكن متأكدة وجئت أنت من التجربة أيها المجرب وأيدت ذلك
هذه النقطة كانت تشغلني لأجل ذلك كتبت موضوعي ..
سبق وأن حضرت مناقشة اندهشنا للأخطاء التي وقعت فيها الطالبة رغم أننا في ذاك الوقت كنا طالبات بكالوريوس لكننا نحاسب عليها في الواجبات على سبيل المثال (اسم العالم إن كان أجنبيا أو كان المصطلح أعجميا فلا بد من ذكره باللغة الانجليزية في الهامش عند بعض الأستاذات كانت ترجع الواجب لنا لأجل هذا فلا بد من معرفة المصطلح المعرب والأجنبي والقدرة على كتابيتهما باللغتين كتابة صحيحة + حفظ القرون وتدوينها بالنسبة للعلماء + تجنب التعميم + ترك مراجع معينة تعتبر عمدة في موضوع بحثها .. وأشياء أخرى كثيرة) ولكن الطالبة وقعت فيها بأكثر من موضع في البحث وليست مرة واحدة وإلا لبررت أن الأمر حدث سهوا , وكانت زميلتي تحمل المشرف الخطأ أما أنا فلا أدري لأجل ذلك أتساءل عن دور المشرف؟
في المقابل وجدت أكثر من رسالة طبعت وامتدحها الكثيرون وأكتشف أنها كانت تحت إشراف أستاذ واحد
جزاك الله كل خير
سؤال آخر على أي المعايير اعتمدتم عند اختياركم المشرف , إن كان لكم حق الاختيار؟
أخشى أن أسلوب الأستاذ في تدريس مواد البكالوريوس يختلف عن إشراف
الرسالة
دقة مشرف ما هل على تؤثر في المدة الزمنية التي تستغرقها الرسالة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 05:39 ص]ـ
أختي الفاضلة ..
بداية وفقك الله في دراساتك العليا، وثقي أن كل جهد تبذلينه في مرحلة الماجستير ستجدين نتيجته في المرحلة التالية (الدكتوراة)، فابحثي عن المشرف المدقق المتعاون بإعطائك بعض وقته للتوجيه ومتابعة البحث فصلا فصلا، وما زلت أتذكر مشرف بحثي في مشروع التخرج بمرحلة البكالوريوس وأدعو له؛ فقد كان متابعا لكل مستجدات البحث ومجيبا عن كل استفساراتنا، فـ (عند الصباح يحمد القوم السرى) فقد تتعبين في البحث بسبب دقة المشرف مثلا ولكنك في النهاية ستجنين ثمرة ذلك حين تخرج الرسالة بصورة مشرِّفة، بل ستجنين ثمرة ذلك في مرحلة الدكتوراة.
وأشكر لأستاذنا الفاضل د. علي السعود توضيحه ومداخلته التي أزالت كثيرًا من الغموض الذي يكتنف (الرسالة وهمومها).
دمتِ موفقة،،
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 09:37 م]ـ
حديثكم قد شاقني وأعجبني .. جزيتم كل خير وبركة في العلم والرزق ..
لدي سؤال دكتورنا الفاضل:علي السعود
كيف يمكنني أن أبحث عن موضوع لرسالتي وأنا لا زلت في السنة المنهجية .. هل أقرأ في رسائل ماجستير سابقة أم كتب ومراجع قديمة أم أتابع أحداث الساحة الأدبية والنقدية المستجدة ... أم ماذا؟ لا أريد أن أقف كثيرًا عند موضوع الرسالة أريد انهاء الماجستير في سنتين ولكن بتميز ..
وهل يمكنك أن تساعدني في طرح موضوع أبحث عنه وأقرأ له من الآن .. فقد بقي سنة ثم أقدم موضوعي في الأدب والنقد وإن كنت أميل للنقد ..
وفقكم الله ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 11:29 م]ـ
أهلا ريحانة اللغة،
انظري هنا:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=26540
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 09:11 م]ـ
شكر الله لك أستاذي الكريم , وجزاك خير الجزاء ..
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 10:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اختى الكريمة تتساءلي عن كيفية اختيار المشرف او المشرفة وصعوبة التواصل مع من لا تعرفينه او لم تتلمدي على يديه واخبرك اني في مرحلة الماجستيروجدت صعوبة في التواصل مع مشرفتي لاسباب كثيرة منها اني لم اكن طالبتها لكن الحمد لله كنت كالتلميدة في مرحلة الماجستير لا باحثة اما في مرحلة الدكتوراه كنت اختيار المشرف لا اختياري واستطعت التواصل معه رغم انه لم يكن استادي اما عن جودة الرسالة فلا ننكر الفضل لاساتدتنا لكن عن تجربة وما رايته مع زملائي فيرجع بالدرجة الاولى للله ثم الطالب واغلب الاساتدة يوجهون الطالب بالبداية في خطة البحث ثم يساعدونه اداريا اما من ناحية المعلومات او الرجوع الى المصادر فاغلب الطلاب والباحثين يخوضون الغمار لوحدهم وبعض الاساتدة يساعدون الطلاب في اختيارلجنة المناقشة لكونهم اعلم بمستوى الرسالة او الطالب على كل جزى الله اساتدتنا كل خير ووفق كل طالب علم(/)
بشرى للأخوات الراغبات في الماجستير المسائي بأم الق
ـ[تايغر]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 08:07 م]ـ
فتح باب القبول في برنامج الدراسات العليا المسائية في الفصل الدراسي الاول للعام الدراسي 1430/ 1431هـ:
أضيف في تاريخ 07/ 09/2009،
تعلن عمادة الدراسات العليا عن فتح باب القبول في برنامج الدراسات العليا المسائية في الفصل الدراسي الاول للعام الدراسي 1430/ 1431 هـ ابتداءً من السبت 22/ 9/1430 هـ حتى الاربعاء 3/ 10/1430 هـ في التخصصات التالية:
•مرحلة الماجستير (طلاب - طالبات)
?كلية التربية (قسم التربية الفنية)
•مرحلة الماجستير (طالبات فقط)
?كلية الدعوة واصول الدين تخصصات:
?العقيدة.
?التفسير وعلوم القران.
?الحديث وعلومه.
?الدعوة.
?الثقافة الاسلامية.
?كلية اللغة العربية تخصصات:
?اللغة والنحو والصرف.
?الادب والبلاغة والنقد.
•مرحلة الدكتوراه (طلاب)
?كلية الدعوة واصوال الدين تخصصات:
?العقيدة.
?التفسير وعلوم القران.
?الحديث وعلومه.
علما بان شروط القبول كالتالي:
الشروط العامة:
•يشترط لقبول الطالب بمرحلة الماجستير حصول الطالب على تقدير "جيد" والدكتوراة تقدير "جيد جدا" على الأقل.
•أن يتوافق تخصصه مع الأقسام المعلن عنها.
الأوراق المطلوبة:
•تعبئة بيانات الطالب وطباعتها.
•صورة مصدقة من وثيقة التخرج.
•صورة من كشف الدرجات.
•صورة من الهوية الوطنية.
طريقة الترشيح:
•التأكد من قراءة التعليمات أعلاه.
•يقوم الطالب بإدخال بياناته الشخصية والأكاديمية من واقع وثيقة التخرج.
•طباعة استمارة طلب الترشيح وقراءة التعليمات أسفل الصفحة.
هذا الرابط
http://www.uqu.edu.sa/news/ar/904
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 09:53 م]ـ
بشرك الله بالجنة.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 03:31 ص]ـ
ومما يجب التنبه له أن طريقة الدراسة تحتلف بمعنى أن لكل جامعة طريقة في تدريس طلابها.
فقسم النحو والصرف في جامعة الإمام محمد بن سعود يختلف عن قسم النحو والصرف في جامعة الملك سعود، وهكذا.
وفقكم الله وسدد طريقكم.
ـ[الغامدية]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 11:23 م]ـ
كل الشكر لك أخي تايغر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيك(/)
إلى الأخت نون النسوة
ـ[رحيل2007]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:::
أتمنى من الأخت نون النسوة الإستفادة منك بخصوص قسم الأدب والنقد في جامعة الملك سعود.
ممكن تشرحي لي كيف أصلح الجدول؟
وماهي الصعوبات التي تواجهها طالبة الماجستير لأول مرة؟
وبماذا تنصحيني لكي أكون مجتهدة ومتميزة؟
هل توجد بحوث كثيرة من بداية الترم؟؟
اعتذر على الاسئلة الكثيرة ولكن نطمع في معرفتك.
وإلى كل من لديه معلومة فلا يبخل علينا في هذا القسم ..
جزاكم الله خير وحقق جميع أمانيكم ..
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 09:19 م]ـ
ياليت نجد من صاحبات التجربة العون والتوجيه ..
فنحن بلا شك نحتاج للاطلاع والاستفادة من خبراتكن لا حرمكن الله الأجر.
دام الجميع بخير.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 07:20 م]ـ
ادخلي البوابة الالكترونية للنظام الأكاديمي ( https://edugate.ksu.edu.sa/ksu/init) ثم أدخلي اسم المستخدم ولكمة المرور وعن طريقها تستطيعي طباعة جدولك.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 11:51 م]ـ
أختي أنا البحر الحمد لله أنا من المقبولين في الماستر في شهر رمضان طلعت الاسماء ولكن نريد منكم المعونة لأني لست خريجة جامعة الملك سعود فلا يوجد لدي الرقم الجامعي سلمت الملف ولم يعطوني إشعار القبول ....
ـ[نون النسوة]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 03:55 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مبارك قبولك ولكن صدقا لا علم عندي ولا أملك إجابات لتساؤلاتك!
كل ما أعرفه هو الخطة فقط وتجدينها في الموقع
بانتظار من يفيد
ـ[رحيل2007]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 03:15 ص]ـ
اختي نون النسوة الله يبارك فيك.
ياليت تفيدني بالمواد التي ندرسها بالسنة التحضيرية.
وجزاك الله خير ..
ـ[نون النسوة]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 02:52 م]ـ
المستوى الأول 4 مقررات مشتركة للمسارين وهي:
نظرية الأدب
دراسة في الأدب
علم اللغة
النحو
موفقة
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 12:54 م]ـ
لماذا يا اخت رحيل؟؟؟
رقمك الجامعي تستطعين إحضاره من الجامعة نفسها من مبنى 26 للدراسات العليا
من خلال رقم سجلك المدني سيتم استخراج رقمك الجامعي أظنه من عند الاستاذة منيرة الشبيلي
ولكن اختي ... هناك أمر آخر
أتذكرين الملف ( bdf) الذي من خلاله أرسلت جميع أوراقك المطلوبة إلى موقع الجامعة من خلال بريدك الإلكتروني؟
عندما أرسلته ماذا حصل .. ألم يأتك رد من نفس الموقع بإعلامك أن رسالتك وصلت مرفقا برقم؟؟
هذا الرقم الذي أرسلوه هو ما تبحثين عنه ... ابحثي في رسائلك البريدية المخزنة علك تجديه
ومن ثم اتبعي خطوات مشرفتنا انا البحر جزاها الله خيرا لطباعة جدولك
لا اعلم ان كنت تعلمين موعد محاضراتك ايضاً
ولكنها تبدأ من يوم الأحد الثامنة صباحا .. إن كا ن لا سأقوم بكتابتها لك لاحقا
ولا أعلم ان كان وصلتك رسالة من الجامعة تفيد بمراجعة قسم قبول وتسجيل الطالبات بمنى 14
لاستخراج بطاقتك الجامعية
هوّن الله عليك وعلينا وعلى جميع المسلمين
ووفقنا لما نحب ونرضاه آآآمين:)
ـ[رحيل2007]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 01:34 ص]ـ
أختي نون النسوة المواد التي ذكرتيها معنا فقط مادتين حيث المواد التي ندرسها هي
مصادر المعرفة_ أساليب البحث_ النحو_ نظرية الأدب.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 01:39 ص]ـ
اختي زهرة النرجس.
أنا لما سلمت الملفات لم استلم اشعار القبول ولذلك لا استطيع أن أعرف الرقم الجامعي مالم استلم اشعار القبول.
بالنسبة لأيام الدراسة فقط يومي السبت والأحد
جزاك الله خير ووفقك الباري أنتِ ونون النسوة.
ـ[ام اثوري]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 03:33 ص]ـ
أختي رحيل فضلا لا أمرا كيف كانت أسئلة أمتحان القبول للماجستير لأني أبحث بشغف وحلمي أكمال الماستر ومالمراجع المفيده لذلك وهل فرص القبول في الملك سعود كبيره ردي لاحرمتي الأجر ولك دعوه صادقه أرجوك لرجأء خاص أن تشرحي لي بالتفصيل الممل فلدي رغبه شديده في دراسة الماجستير وتقديري جيد مرتفع وعندي تفكير جدي في أعادة دراستي الجامعيه في حالة عدم قبولي اه معاناة الحلم شديدة الوقع وفقك الله ومن لديه اي معلومه فلا يبخل بها علي جزيتم خيرا
ـ[رحيل2007]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:47 ص]ـ
بالبداية عزيزتي أطمئنك إنه يوجد طالبات كن معي بنفس هذا المستوى والنصف منهن كان تقديرهن جيد << ماستر موازي بجامعة الملك سعود
كل ماعليك الجد والاجتهاد سوف اختصر لك الآن وسأعود قريبا لأتحدث أكثر
جامعة الإمام حسب ماسمعت إنهم يهتموا بالقديم.
وأما جامعة الملك سعود على حسب تجربتي الشخصية لاحظت اهتمامهم بالحديث.
وضعي هذا الشئ في بالك جيداً بأنك ستسئلين في كل التخصصات العربي من نحو وأدب ونقد وبلاغة في كلا الجامعتين.
وفقك الباري وحقق أمنيتك بقبولك الماستر
<< سأعود قريباً بإذنه تعالى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحيل2007]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:56 ص]ـ
اختي ام اثوري سأضع لك هنا مما جمعته في هذه المرحلة أكرر ماجمعته من النت وبعدها سأسرد لك ماحدث معي.
انا انصح الجميع بقراءة عامة لبعض القضايا مثل قضية الانتحال في العصر الجاهلي والسرقات الشعرية والنقائض وابرز اعلامها
في الاموي وقضية الاجناس الادبية والحداثة والموشحات قراءة عامه مختصرة جدا
ومؤلف كتاب الكامل للمبرد وادب الكاتب لابن قتيبة والبيان للجاحظ وعيون الاخبار
ثم قبل كل شيء يجب علينا ان ندخل الامتحان والمقابلة ونحن بالتوكل على الله والثقة بالنفس والامر سهل اذا ماقبلت فقد يكون خير
وانصحك بقراءة شاملة لكتاب مختصر وهو الادب العربي على مر العصور يعطيك لمحة موجزة عن الادب في كل عصر واشهر الادباء والشعراء والحياة الاجتماعية والاقتصادية واهم القضايا في ذلك العصر وهولاحمد حسن الزيات
حهز نفسك على الاسئلة الاتية والمتوقعة:
_ ما أفضل شاعر لديك , ولماذا؟ , واذكر بعض أبيات له.
_ اذكر كم بيت من مما تحفظ؟
_ سيقول لك بعض أسماء الكتب اللغوية التراثية ويسألك من مؤليفيها؟
_اعرب اسمك؟
_ماهي الرواية التي قرأت ولمن وانقدها؟
أتصور هذه الاسئلة لا محالة وأنا سألت من سبقني بالمقابلة وذكر بعض هذه الأسئلة , والله أعلم.
اسئله مادة الادب والبلاغه
...................................
السؤال الاول/ عرف الادب؟ ولماذا سمي الادب بذلك؟
الجواب / هو التعبير عن معنى من المعاني بأسلوب جميل مؤثر.او هو التعبير عن تجربه شعوريه في صوره موحيه مؤثره
ب- وسمي بذلك لانه يؤدب صاحبه الى محامد الخصال وينهاه عن قبائحها فاستقر في عرف العرب ان كل خلق حسن من قول اوفعل فهو ادب
.....................................
س2/ اذكر الاطوار التي مرت بها كلمة ادب عند العرب؟
ج/ مرت كلمة ادب في مدلولها اللغوي بأطوار متعددها
1 - ففي العصر الجاهلي عرف العرب من معاني الادب
(انه الخلق والطبع القويم والمعامله الكريمه للناس) ونرى هذا في قول طرفه ابن العبد البكري (مفتخرا
نحن في المشتاة ندعو الجفلى ,,,,,, لاترى الادب منا ينتقر
.................................
2 - صدر الاسلام
عرف الادب في صدر الاسلام اضافة الى التهذيب الخلقي عرف بمعنى الثقافه والتعليم.ومنها ماروي عنه عليه الصلاة والسلام
(ان هذا القران مأدبة الله فخذو مأدبته)
س3/ ضل معنى التهذيب والتثقيف مفهوما من كلمة الادب في العصر الاموي حتى اطلق على طائفه من ممتازي الاساتذه اسم المودبين فمن هم؟
ج3/ هم القائمون بأمور التعليم على النحو المعروف في يام بني اميه.وهو التعليم بطريقة الروايه للشعر والاخبار.ومن ذلك قول معاويه (يحب الرجل تأديب ولده اعلى مراتب الادب)
س4/ اذكر كيف تطور الادب في القرن الثاني والثالث؟ والقرن الرابع والخامس؟
ج4/ شمل الاشعر والاخبار علوم اللغه وماتعلق بها فلما استقلت العلوم واحدأ واحدأ ضاق معنى الادب وانحصر فاقتصر على الشعر
ومايتصل به او يفسره (واضيف اليه النثر الفني والخطابه ومايتصل بهما من تفسير للغريب او شرح للمعاني)
ب/ القرن الرابع والخامس
استقلت فيها العوم ثم يكاد الادب ينحصر في الشعر والنثر كما هو الشأن في هذا العصر.
س5/اذكر انواع او اقسام الادب؟
ج5/ 1 - الشعر وفنونه 2 - النثر وانواعه
س6/عرف الشعر؟
ج6/ هو القول الموزون المقفى المقصود اليه.
س7/ لماذا الشعر اقرب من النثر من ناحية التغني به؟
ج7/ لانه الصق بالنفوس ,واعلق بالقلوب ,ولهذا فانه شديد الاثربالغ الخطر.
س8/ اذكر اهم فنون الشعر باختصار؟
ج8/ 1 - الشعر التعليمي 2 - الشعر الحكمي 3 - الشعر القصصي 4 - الشعر الغنائي
س9/ ماهو التعليمي اواذكر هدفه؟
ج9/ هو مانشى لهدف تعليمي ,قصد منه نضم العلوم في قواعد شعريه لتكون اعلق بالذهن واثبت للعلم
س10/ ماهو الشعر الحكمي؟
ج10/ هو خلاصة نظرات ناضجه نابعه من النفس والحياه , لتقويم خلق او لمعالجة داء في قالب شعري مؤثر
س11/ماهو الشعر القصصي؟
ج11/ هو تعبير فني بأسلوب شعري عن اعمال الناس وتصرفاتهم في الحياه
س12/ اذكر انواع الشعر القصصي؟
ج13/ 1 - الملحمه الشعريه 2 - المسرحيه الشعريه 3 - الاسطوره الشعريه
س14/ ماهو الشعر الغنائي؟ واذكر انواعه؟
ج14/ هو اقرب الانواع لاسم الشعر (لماذا) لانه نابع من نفس الشاعر صادر عن وجدانه منفعل بعاطفته.
وانواعه 1 - الغزل والفخر والحماسة والمدح والهجاء ومنه ايضأ الشعر الوطني والوصفي والاجتماعي والسياسي 9_والجهاديي؟
س15/عدد انواع النثرباختصار؟
ج15/ النثر القصصي 2 - النثر الغير قصصي
س16/ عرف النثر القصصي؟ وانواعه؟
ج16/ هو الذي يصف اعمال الناس وتصرفاتهم بأسلوب نثري مشرق.
انواعه القصه الاقصوصه والمسرحيه والروايه والمقامه والفكاهه والسيره الذاتيه
س17/ عرف النثر الغير قصصي؟
ج17/لايقل اثر في الحياه عن النثر القصصي ومن انواعه 1 - الخطبه والوصيه والرساله والحكمه والمحاضره والحديث المسموع والنقد الادبي
(قيمة الادب في الحياه)
س18/ وضح كيف اثر الادب في العقيده؟
ج18/ لقد خدم الادب العقيده منذو ان وجد الانسان, ونشأ الفن الادبي في ضل العقيده ونهض الادب بخدمة الدين ورفع لواءه وبث شعائره بين البشر فقام الخطباء في خطبهم ونهض الشعراء بقصائدهم يبين ويناضل ويعالج وهدف الجميع هداية الناس الى الصراط المستقيم
س19/وضح اثر الادب في المشاعر النفسيه؟
ج19/ ان ميزة الاديب انه يجد العباره التي تعبر عما في نفوسنا وتلبي عواطفنا ,فالاديب يصور مشاعر الحزن والاشجان ويبرز تباريح الصدور من الافراح والحب والرضى او الكراهيه والسخط فتارة يصور مشاعر الحب والخضوع والولاء لله وحده لاشريك له
,ةتارة يبرز مشاعر الحب للنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام والمؤمنيين ,وتارة يحي احاسيس الاخوه بين المسلمين في سرائهم
وضرائهم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحيل2007]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:58 ص]ـ
س20/وضح الصله بين الادب والكون؟ وكيف يستشعر الاديب بعضمة الكون؟
ج20/ للادب صله وثيقه بهذا الكون ,فهو يستمد منه كثيرا من مقوماته وتعد مضاهره لبنه من لبناته.
يستشعر الاديب بعضمة الاكوان عضمة خالقها ومبدعها جل جلاله كما يحس بالالفه نحمها وانه واياه على دين واحدوهو الاسلام ويشعر معها بروح المأخاه والتوافق والترافق
س21/ماهو دور الادب في الحياه الاجتماعيه؟
ج21/ الادب مرأة المجتمع يصور مشكلات هذا المجتمع وعلاقات بعضه ببعض ويرتفع الى مستواها عرض وتشخيص وعلاج
س22/ وضح دور الادب في القيم الخلقيه؟ وماهي وضيفة الادب الرفيع؟
ج22/ ان كل ادب ليست وراءه غايه خلقيه يكون كسيحأ ضار. واصدق الفضائل واعلى الاخلاق مادعاء اليه الله
ووضيفة الادب الرفيع هي الارشاد الى الفضائل وتزكيتها والتحذير من الرذائل والتنفير منها
س23/وضح كيف يكون الاديب داعي الى الاخلاق؟
ج23/ ان يكثر من سواد الخير ويقلل من صور الشر ويسهم في اصلاح المجتمع بالدعوه الى القيم الاخلاقيه
س24/وضح وضيفة الادب في الحياه السياسيه؟
ج24/ تضهر في اسنادها وتثبيت دعائم الحق فيها ,وايضاح ايجابيتها وعرض ثمارها على الجميع
س25/ ان من اهداف الادب تثقيف الامه وتوعيتها بكل مفيد وجديد وضح دور الاديب في هذا الامر؟
ج25/ يبذل الاديب مايستطاع سالكا كل طريق وطارق كل كل وسيله من صحافه او اذاعه او تلفاز او قصص اوروايه او شعر
وهدفه تزويد الامه بالمعارف النافعه والزاد الفكري النابع من الدين الاسلامي
س26/ من هو الاديب المتميز؟
ج26/ هو الذي يعمق فهمنا للحياه ويزودنا بالتجارب المنوعه فيضيف الى احياتنا ابعاد جديده وذلك بحسن عرض تجارب الاخرين وابراز
النماذج البشريه الفذه (وعلى قدر عرض الاديب لهذه التجارب وتصوير تلك النماذج يكون التاثير والاثر
(موقف الاسلام من الادب)
س27/اذكر ماجاء عن الشعر والشعراء في القران الكريم؟
ج27/ اولهما ماجاء عن الدفاع عن الرسول صلى عليه وسلم ونفي الشعر عما اوحاه الله اليه من قرأن وحكمه وهي تهمه اطلقها المشركون عليه صلى الله عليه وسلم قال عزوجل
(بل هي اطغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا باي’ كما ارسل الاولون)
وقوله عزووجل (وماعلمناه الشعر وماينبغي له ان هو الا ذكر وقرا، مبين)
س28/ ذكر الله اوصاف حال شعراء المشركين وذكر اوصاف شعراء المؤمنيين اذكر الايه؟ وماجاء في تفسيرها؟
قوله تعالى (والشعراء يتبعهم الغاوون * الم ترى انهم في كل وادي يهيمون* وانهم يقولون مالايفعلون*الاالذين امنو وعملو الصالحات وذكرو الله كثيرا ........... الايه
قول ابي السعود فقد قال (والشعراء يتبهم الغاوون) استئناف مسوق لابطال ماقالو في حق القران الكريم من انه من قبيل مايلقي الشياطين
على الكهنه (والمعنى ان الشعراء يتبعهم الغاوون أي يجاريهم مسلكهم ويكون من جملتهم) والغاوون هم الضالون عن السنن)
س29/ وضح كيف كان الشعراء ينتصرون للرسول؟
ج29/ كانو يهجون من يهجوه ويحمون عنه ويكافحون شعراء المشاركين (ويدخل هذا في من انتصر لاهل السنه)
س30/ وضح ماكتبه الشوكاني عن انتصار الشعراء من الضالمين؟
ج30/ وانتصرو من بعد ماضلموا كمن يهجو منهم من هجاه ,اوينتصر لعالم او فاضل)
س31/ كيف يكون الشاعر من المجاهدين؟
ج31/ ان الانتصار للحق بالشعر وتزييف الباطل به من اعضم المجاهده وفاعله من المجاهدين في سبيل الله المنتصرين لدينه
س32/اذكر قول الشوكاني في اقسام الشعر من ناحية الحلال والحرام؟
ج32/ يقول اعلم ان الشعر في نفسه ينقسم الى اقسام فقد يبلغ مالاخير فيه الى قسم الحرام, وقد يبلغ مافيه من خير الى قسم الحلال
واماماورد في قوله عزوجل (وماعلمناه الشعر) فمعناه وماعلمناه ان يشعر أي ماجعلناه شاعر وهذا لايمنع ان ينشد شيأ من الشعر
س33/ اذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في ذم الشعروالشعراء؟
ج33/ عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال (بينما نحن نسير بالعرج اذا عرض شاعر ينشد فقال رسول الله خذو الشيطان او امسكو الشيطان لأن يمتلى جوف رجل قيحأ خير من ان يمتلى شعرأ)
س34/ اذكر اقوال العلماء في تاويل هذا الحديث؟
(يُتْبَعُ)
(/)
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال (بينما نحن نسير بالعرج اذا عرض شاعر ينشد فقال رسول الله خذو الشيطان او امسكو الشيطان لأن يمتلى جوف رجل قيحأ خير من ان يمتلى شعرأ
ج34/ يقول الامام النووي استدل بعض العلماء بهذا الحديث على كراهة الشعر مطلقاء قليله وكثيره وان كان لافحش فيه وتعلق بقوله
صلى الله عليه وسلم خذو الشيطان وقال العلماء (هو مباح مالم يكن فيه فحش ونحوه)
وقال هو كلام حسنه حسن وقبحه قبيح وهذا هو الصواب
س36/ماموقف الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء وفضلاءالسلف من الشعر؟
ج36/لم ينكره بل انكر منه المذموم وشعر الفحش بل استنشده وامر به حسان في هجاء المشركين وانشده اصحابه بحضرته في اسفارهم واستنشده الخلفاء وائمة الصحابه والفضلاء من السلف
س37/ ماهو القول الراجح في تسمية الرسول لرجل الذي ينشد بالشيطان؟
ج37/فلعله كان كافرا او كان الشعر هو الغالب عليه او كان شعره مذموم
س38/ لقد بوب البخاري في حديث الرسول الموضح بعاليه باب اذكره؟
ج38/ (باب مايكره ان يكون الغالب على الانسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقران)
س39/ اذكر فقه هذا الحديث وفوائده؟
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال (بينما نحن نسير بالعرج اذا عرض شاعر ينشد فقال رسول الله خذو الشيطان او امسكو الشيطان لأن يمتلى جوف رجل قيحأ خير من ان يمتلى شعرأ)
ج39/ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف بعض شعراء زمانه ويميز بين اشعارهم فماحسن طلبه واستنشده وماقبح
تركه واعرض عنه كما فعل مع اشعار بني اميه التي كثر فيها ذكر الله والثناء عليه
2 - عناية بعض الصحابه بالشعر وحفضهم له واقرار الرسول لذلك
3 - ان الذي يقدم الشعر مافيه من معان حسنه بغض النضر ناضمه فقد يكون كافرا كحال اميه الذي ادرك الاسلام ومات على الكفر
ومع ذلك فقد استنشد الرسول من اشعاره لان وزر الشاعر يعود على صاحبه
س40/اتخذالرسول من الشعر سلاحا يدافع به عن الاسلام والمسلمين ويرمي بهالشرك والمشركين فأذكر ماقال صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن؟
ج40/قال صلى الله عليه وسلم (اهجو قريشأ فانه عليهم اشد من رشق النبل)
س41/ماموقف الاسلام من الشعر ومعاملة الملكات البشريه الادبيه؟
ج41/ان الاسلام لايكبتها ولايحارب اهلها وانما يحتضنها فيربيها على عقيدته ويؤدبها ثم يبعثها بعد ذلك لتصيب غرضها في توازن
س42/ كيف قسم المؤرخون الادب العربي واذكرا اقسامها؟
ج42/ قسموه الى عدة عصور وذلك حسب الاحداث السياسيه واهمها
...........................
- العصر الجاهلي
............................
وحدد على انه نحو قرن ونصف قبل الاسلام وكانو العرب امة فطريه تعيش انحاء الجزيره العربيه كما كانت المثل القبليه تحرك القبائل العربيه وتؤثر فيها وابرزها الولاء للقبيله والفروسيه والمرؤه وقد كان اعتناء العرب بالشعراء فائقأ
فاذا نبغ في القبيله شاعر اتت القبائل فهناتها وصنهت الاطعمه واجتمع النساء يلعبن بالمزهر
ومن ابرز شعرائهم 1 - امرى القيس والنابغه الذبياني وزهير بن ابي سلمه والاعشى وغيرهم
..................................
2 - عصر صدر الاسلام
................................
يمتد من السنه الثانيه عشر قبل الهجره الى سنة احدى واربعين هجريه وهو عصر ميلاد الاسلام الذي احدث انقلاب كبيرا في حياة العرب وغيرهم فهدم التصورات الخاطئه واقامالتصوارات الصحيحه فكان لذلك اثر بالغ على فصاحة الخطباء وبلاغة الشعراء
واحاديث القصاص فانصرف الشعراء عن الغزل الفاحش وغيره الى اغراض اعلى قيمه كمعني الجهاد والدعوه الى الله وركز الخطباء
على الخطب الواعضه والارشاد
وكان ابرز الخطباء هو النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الاربعه
ومن ابرزالشعراء حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبدالله بن رواحه وكعب بن زهير
.........................
3 - العصر الاموي
.........................
وهو امتداد لعصر صدر الاسلام ويجمع كثيرا من سماته ولكن ادبه يختلف في مراحله فكان في مبدئه قريبا من عصر صدر الاسلام
ثم صار في اوسطه يجمع سمات هذا العصر والعصر الجاهلي وفي ثلثه الاخير يعود الى المعاني والاغراض التي كان بعضها سائدا
في العصر الجاهلي
*حال الادب في العصر الاموي وخصائصه
(يُتْبَعُ)
(/)
كان متأثرا بمعاني الاسلام وتاثر باداب الامم والحضارات التي دخلت شعوبها في الاسلام بعد الفتوحات الاسلاميه
اهم خصائصه
1 - ازدهار الخطابه حتى قيل ان هذا العصر هو عصر الخطابه العربيه ومن ابرز خطبائه الخلفاء الامويون والحجاج بن يوسف وغيرهم
2 - نشأة المدرسه الاولى للكتابه على يد عبدالحميد الكاتب كما كثرت الرسائل الاخوانيه والتوقيعات الصغيره التي يكتبها الخلفاء ومن اشهر الشعراء جرير والفرزدق والاخطل وعمر بن ابي ربيعه ومن اشهر الوعاض الحسن البصري والشعبي وابن سيرين
..........................
4 - العصر العباسي
........................
العصر العباسي يعد ازهى العصور الادبيه وذروة المجد الحضاري والثقافي والفني وقد ازدهرت فيه الحياه واتسعت المعارف ودونت الكتب ووضعت العلوم الدينيه وتعددت الثقافات وكثر العلماء والادباء فتكون على ذلك انتاج علمي رائع ترك اثر فكريا عضيما
*تأثر الادب بسمات هذا العصر*
كان بينأ ضاهرا فاستفاد من تلك العلوم وثرت فيه تلك المعارف وكان النثر الفني اكثر ازهارا ونموا (حتى قيل ان هذا العصر هو عصر النثر الفني) ففيه ضهرت مدرستاالجاحض والبديع النثريتان
..............................
5 - *الادب الاندلسي *
الاندلس هو فردوس الدوله الاسلاميه ويتسم الادب الاندلسي بالعنايه الفائقه في وصف الطبيعه والتفنن فيه حتى وجد عندهم مايسمى بالنوريات
*خصائصه*
بروز نضم الفنون والعلوم فهذا ابن عبدربه ينضم في العروض والتاريخ وذا الشاطبي ينضم في القراءات ورسم المصحف وابن مالك ينضم في النحو وغيرهم
*سمات الادب في هذا العصر*
البكاء المر على الديار والرثاء الحار للممالك البائده والفخر والهجاء والغزل
*اشهر شعراءالاندلس*
ابن عبد ربه وابن هانى وابن زيدون وابن حميدس وغيرهم
.............................
6 - العصور الوسطى
............................
وقد جعلها بعضهم عهدين العهد المغولي والعهد العثماني ولايكاد يوجد بينهما فرق الا ان الثاني نهاية الاول والابداع الادبي فيه اقل من سابقه وتعد هذه العصور من اضعف العصور الاسلاميه ادبيأ وفكريأ وثقافيأ ودينيأ واجتماعيأ وقداتسمت هذه العصوربانها عصور جمع
وتسجيل وترتيب للمنتج العلمي والادبي فالفو الكتب الجامعه والموسوعات العلميه والمعجمات ولم تكن عصور ابداع وابتكار (ولعل مرد ذلك راجع الى ان المغولي والنصارى عندما حاولوالقضاء على التراث الاسلامي العلمي والادبي
*خصائص العصور الوسطى*
عناية الادباء بالتقليد والسجع والاسراف في التنمق اللفضي واضهار البراعه في استعمال الالفاض والاساليب
*الانواع الادبيه في اعصور الوسطى*
المقامات والمدائح النبويه مستقلة حينأ ومقرونة حينأ بالبلاغه كما شاع الادب الصوفي والهديات ووصف الطيور
.....................
7 - العصر الحديث من 1213 الى وقتنا الحاضر
.................................................. ...
لقد برزت في اوائل هذا العصر عوامل كثيره مؤثره واهمها الاستعمار الذي استعمر معضم الاقطار العربيه والاسلاميه
*تاثر الادب بعوامل النهضه المتقدمه ومر باطوار عده *
كان في بداية الامر يتبع المنهج التقليدي المحافض ثم كان هناك المجددون الذين يدعون الى التوجه نحوالادب الغربي
وهناك مدرسه نهجت منهج التجديد المعتدل دعت الى دراسة الادب العربي القديم والاستفاد منه وقد تطورت الفنون في
هذ العصر وتنوعت انماطها كالقصه والاقصوصه والمثاله الفكريه والادبيه والرويات والحكايات والشعر القصصي والتمثيلي والاجتماعي والسياسي والوصفي
*اتسم هذا العصربوحدة الموضوع والترتيب والتنسيق*
اسئلة قمت باعدادها مسبقا وتناسب طريقة الاستاذ .. شاملة من الحبة الى الحبة ..
أسئلة مقرر الأدب فقط ..
(صح او خطأ)
1. الأدب هو التعبير عن تجربة شعورية في صورة حية مؤثرة ()
2. عرف الأدب في صدر الاسلام بمعنى الثقافة والتعليم إضافة الى التهذيب الخلقي ()
3. استقلت علوم اللغة العربية بشكل واضح في القرن الثاني والثالث ()
4. النثر أقرب من الشعر للتغني به ()
5. النثر القصصي هو الذي يصف أعمال الناس وتصرفاتهم بأسلوب شعري مشرق ()
6. إن من أهداف الأدب تثقيف الأمة وتوعيتها بكل مفيد و جديد ()
7. اتخذ الرسول من الشعر سلاحا يدافع به عن الاسلام والمسلمين ()
(يُتْبَعُ)
(/)
8. وصف العصر الأموي بتأثره بمعاني الاسلام وازدهار الخطابة ()
9. من شعراء العصر العباسي: مسلم بن الوليد ()
10. برز الشاطبي في نظم النحو والصرف ()
11. حاول المغول والنصارى القضاء على التراث الاسلامي في العصور الوسطى ()
12. أو ل مافعل الاستعمار إدخال الطباعة في الشرق بهدف بث السموم ()
13. اتسم أدب العصر الحديث بوحدة الموضوع والترتيب والتنسيق ()
(اختيارات)
1. هم القائمون بأمور التعليم في ايام بني أمية وأطلق عليهم ..
(أ) المعلمين (ب) المؤدبين (ت) الموجهين
2. أنواع الأدب ..
(أ) قسمين (ب) 3 أقسام (ت) 4 أقسام
3. هو خلاصة نظريات ناضجة نابعة من النفس والحياة ..
(أ) الشعر الحكمي (ب) الشعر التعليمي (ت) الشعر الوطني
4. من أنواع الشعر القصصي ..
(أ) الفكاهة (ب) المحاضرة (ت) المسرحية
5. الخطبة من أنواع ..
(أ) الشعر الخطبي (ب) النثر القصصي (ت) النثر الغير قصصي
6. يصور الأدب أحاسيس الأخوة بين المسلمين والحزن واللأشجان والأفراح ويتجلى في ..
(أ) الحياة الاجتماعية (ب) المشاعر النفسية (ت) القيم الخلقية
7. أكثر مايحرك في القبائل العربية ..
(أ) الولاء للقيبلة (ب) الفروسية والمروءة (ت) جميع ماذكر
8. من شعراء العصر الجاهلي ..
(أ) الأعشى (ب) النابغة الذبياني (ت) جميع ماذكر
9. أبرز شعراء صدر الاسلام ..
(أ) كعب بن مالك (ب) عبدالله بن الزبير (ت) لاشيء مما ذكر
10. امتد العصر الأموي من ..
(أ) (41 – 132 هـ) (ب) (41 – 122 هـ) (ت) (41 – 112 هـ)
11. من أشهر الوعاظ في العصر الأموي ..
(أ) الحسن البصري (ب) ابن سيرين (ت) جميع ماذكر
12. نشأت المدرسة الأولى للكتابة في العهد الأموي على يد ..
(أ) عمر بن ربيعة (ب) عبدالحميد الكاتب (ت) الشعبي
13. من أشهر الشعراء في العصر الأموي ..
(أ) الفرزدق (ب) الحجاج بن يوسف الثقفي (ت) جميع ماذكر
14. امتاز العهد العباسي بعصر ..
(أ) الخطابة (ب) النثر الفني (ت) الشعر
15. ظهر الشعر الوصفي في العهد العباسي وبرز فيهم ..
(أ) ابن الرومي (ب) البحتري (ت) جميع ماذكر
16. يعد الأوزاعي من ..
(أ) القصاص (ب) الوعاظ (ت) الشعراء
17. امتاز العصر الأندلسي بـ ..
(أ) البكاء المر على الديار (ب) الرثاء الحار للمالك البائدة (ت) جميع ماذكر
18. من أشهر الشعراء في العصر الأندلسي ..
(أ) ابن زيدون (ب) ابن عبدربه (ت) جميع ماذكر
19. من الأنواع الأدبية في العصور الوسطى ..
(أ) المدائح النبوية (ب) الزهديات (ت) جميع ماذكر
20. من العوامل الإيجابية التي تصدت للهجمات في العصر الحديث ..
(أ) حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب (ب) الاستعمار (ت) جميع ماذكر
أترك لنفسك مجالا للتفكير وتحديد المستوى ثم قارنها بإجابات أسفل الصفحة
(صح أو خطأ)
(1) صح
(2) صح
(3) خطأ
(4) خطأ
(5) خطأ
(6) صح
(7) صح
(8) صح
(9) صح
(10) خطأ
(11) صح
(12) صح
(13) صح
(اختيارات)
(1) (ب)
(2) (أ)
(3) (أ)
(4) (ت)
(5) (ت)
(6) (ب)
(7) (ت)
(8) (ت)
(9) (أ)
(10) (أ)
(11) (ت)
(12) (ب)
(13) (أ)
(14) (ب)
(15) (ت)
(16) (أ)
(17) (ت)
(18) (ت)
(19) (ت)
(20) (أ
ـ[رحيل2007]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 11:02 ص]ـ
س1/ تحدث عن نظرية الأجناس الأدبية وتداخلها بالتفصيل.
س2/ عرف عن عدد من الشعراء في العصر العباسي كأبي نواس وبشار وغيرهم مايعرف بشعر الخمريات ثم نقرأ لهم شعرا آخر في الزهد والوعظ بم تفسر ذلك.
س3/ تحدث عن فنين من فنون البديع أحدهما معنوي والآخر لفظي مستشهدا لذلك بما تحفظ من الشواهد ومبينا آثره في المعنى.
س4/ اكتب خمسة أبيات مضبوطة بالشكل ضبطا كاملا.
س5/عرف مصطلحين مما يلي: مع ذكر كتاب تعتمد عليه في البلاغة مبينا سبب إيثارك للكتاب.
وذكر من المصطلحات: الاستعارة التصريحية، الاستعارة المرشحة، الكناية عن الصفة، التشبيه المركب ...
س6/اذكر أسماء مؤلفي الكتب التالية:
(يُتْبَعُ)
(/)
عيون الأخبار، الكامل، مجمع الأمثال، تهذيب اللغة، الصاحبي، المثل السائرمع ذكر نبذة عن كتاب واحد.
س7/ أعرب البيت التالي إعرابا كاملا
من جاد من بعد ....... فإنه - وهو الكريم - يعد من البخال
نسيت الفراغ لكن على كل حال هي مضاف إليه
/ شعر النقائض فن ولد ونشأ في العصر الأموي تناول هذه القضية مبيناً أبرز روادها. (وكان الخطاب موجهاً للذكور والإناث بصيغة المذكر)!!!
2 / اختلف العلماء والبلغاء في السجع القرآني بين مؤيد ومعارض بيّن وجهة نظرك في هذه القضية موضحاً رأيك منها مستدلاً ببعض الشواهد من القرآن الكريم ...
3 / نسبة بعض الكتب لمؤلفيها: ومنها على سبيل المثال لا الحصر:
الفهرست:
يتيمة الدهر:
الصاحبي:
دلائل الإعجاز:
البيان والتبيين:
4 / نبذة عن شاعر من الشعراء مستشهداً ببعض أبياته.
5 /: إعراب بيت شعري وأظن إن ما خانني عقلي فهو:
ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها * * * كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه.
: أسئلة الأدب و النقد:-
السؤال الأول:
يقول عبد القاهر الجرجاني في دلائل الإعجاز:
" و مما يشهد لذلك أنك ترى الكلمة تروقك و تؤنسك في موضع , ثم تراها بعينها تثقل عليك و توحشك في موضع آخر , كلفظ (الأخدع) في بيت الحماسة:
تلفت نحو الحي حتى وجدتني ... وجعت من الإصغاء ليتا و أخدعا
و بيت البحتري:
و إني و إن بلغتني شرف الغنى ... و أعتقت من رق المطامع أخدعي
فإن لها في هذين المكانين ما لا يخفى من الحسن , ثم إنك تتأملها في بيت أبي تمام:
يا دهر قوم من أخدعيك فقد ... أضججت هذا الأنام من خرقك
فتجد لها من الثقل على النفس , و من التنغيص و التكدير أضعاف ما وجدت هناك من الروح و الخفة , و من الإيناس و البهجة "
أ- يطرح عبد القاهر هنا " النظم " بوصفه محكاً لجودة الأسلوب أو رداءته.
اشرح هذه العبارة من خلال العلاقة بين نظرية النظم و الدرس الأسلوبي.
ب- لم يبين عبد القاهر في تعليقه على الأبيات سبب الحسن في البيتين الأولين , و لا سبب الثقل في البيت الثالث , فما تعليقك أنت على استخدام كلمة (أخدع) في الأبيات الثلاثة.
السؤال الثاني:
اكتب مقالاً في واحدة من النظريات التالية:
- البنيوية
- التلقي
- اللفظ و المعنى
س4: اذكر خمسة من المؤلفات التي تعد أهم المصادر النحوية و الصرفية , مع ذكر أسماء أصحابها , و العصور التي تنتمي إليها.
الكتاب لسيبويه القرن الثاني.
المقتضب للمبرد القرن الثالث.
الأصول لابن السراج القرن الرابع
الإيضاح العضدي لأبي علي الفارسي القرن الرابع
الإنصاف في مسائل الخلاف لابن الأنباري القرن السادس
شرح الكافية لرضي الدين الاستراباذي القرن السابع
شرح جمل الزجاجي القرن السادس
المفصل في صنعة الإعراب للزمخشري القرن السادس.
شرح المفصل (وشروحه كثيرة) للخوارزمي القرن السادس.
والمصادر كثيرة:
الممتع لابن عصفور.
المقرب لابن عصفور.
الجزولية وشروحها، ومن أبرز الشروح للأستاذ أبي علي الشلوبيني.واختصارها (التوطئة)
الألفية وشرحها وهي شهيرة وغنية عن الذكر.
إجابة أسئلة الأدب والنقد:
اقتباس:
السؤال الثاني:
اكتب مقالاً في واحدة من النظريات التالية:
- البنيوية
- التلقي
- اللفظ و المعنى
الجواب: سأبدأ بإجابة الأسئلة الطويلة، وأعود للقصيرة - بإذن الله -
اقرأ ما طابت لك القراءة، فإذا شعرت بالامتلاء فتوقف.
البنيوية:
التعريف:
البنيوية: منهج فكري وأداة للتحليل، تقوم على فكرة الكلية أو المجموع المنتظم. اهتمت بجميع نواحي المعرفة الإنسانية، وإن كانت قد اشتهرت في مجال علم اللغة والنقد الأدبي، ويمكن تصنيفها ضمن مناهج النقد المادي الملحدة.
- اشتق لفظ البنيوية من البنية إذ تقول: كل ظاهرة، إنسانية كانت أم أدبية، تشكل بنية، ولدراسة هذه البنية يجب علينا أن نحللها (أو نفككها) إلى عناصرها المؤلفة منها بدون أن ننظر إلى أية عوامل خارجية عنها.
التأسيس وأبرز الشخصيات:
كانت البنيوية في أول ظهورها تهتم بجميع نواحي المعرفة الإنسانية، ثم تبلورت في ميدان البحث اللغوي والنقد الأدبي،وتعتبر الأسماء الآتية هم مؤسسو البنيوية في الحقول المذكورة:
(يُتْبَعُ)
(/)
- ففي مجال اللغة برز فريدنان دي سوسير الذي يعد الرائد الأول للبنيوية اللغوية الذي قال ببنيوية النظام اللغوي المتزامن، حيث إن سياق اللغة لا يقتصر على التطورية. أن تاريخ الكلمة مثلاً لا يعرض معناها الحالي، ويمكن في وجود أصل النظام أو البنية، بالإضافة إلى وجود التاريخ ومجموعة المعاني التي تؤلف نظاماً يرتكز على قاعدة من التمييزات والمقابلات، إذ إن هذه المعاني تتعلق ببعضها كما تؤلف نظاماً متزامناً حيث إن هذه العلاقات مترابطة.
- وفي مجال علم الاجتماع برز كلا من: كلود ليفي شتراوس ولوي التوسير الذين قالا: إن جميع الأبحاث المتعلقة بالمجتمع، مهما اختلفت تؤدي إلى بنيويات؛ وذلك أن المجموعات الاجتماعية تفرض نفسها من حيث أنها مجموع وهي منضبطة ذاتياً، وذلك للضوابط المفروضة من قبل الجماعة.
- وفي مجال علم النفس برز كل من ميشال فوكو وجاك لا كان اللذين وقفا ضد الاتجاه الفردي في مجال الإحساس والإدراك،وإن كانت نظرية الصيغة (أو الجشتلت) التي ولدت سنة 1912م تعد الشكل المعبر للبنيوية النفسية.
الأفكار والمعتقدات:
إن دراسة أي ظاهرة أو تحليلها من الوجهة البنيوية. يعني أن يباشر الدارس أو المحلل وضعها بحيثياتها وتفاصيلها وعناصرها بشكل موضوعي من غير تدخل فكرُه أو عقيدته الخاصة في هذا، أو تدخل عوامل خارجية (مثل حياة الكاتب، أو التاريخ) في بنيان النص. وكما يقول البنيويون: "نقطة الارتكاز هي الوثيقة لا الجوانب ولا الإطار وأيضاً: "البنية تكتفي بذاتها. ولا يتطلب إدراكها اللجوء إلى أي من العناصر الغريبة عن طبيعتها".
وكل ظاهرة – تبعاً للنظرية البنيوية – يمكن أن تشكل بنية بحد ذاتها؛ فالأحرف الصوتية بنية، والضمائر بنية، واستعمال الأفعال بنية .. وهكذا.
تتلاقى المواقف البنيوية عند مبادىء عامة مشتركة لدى المفكرين الغربيين وفي شتى التطبيقات العملية التي قاموا بها، وهي تكاد تندرج في المحصلات التالية:
- السعي لحل معضلة التنوع والتشتت بالتوصل إلى ثوابت في كل مؤسسة بشرية.
- القول بأن فكرة الكلية أو المجموع المنتظم هي أساس البنيوية، والمردُّ التي تؤول إليه في نتيجتها الأخيرة.
- لئن سارت البنيوية في خط متصاعد منذ نشوئها، وبذل العلماء جهداً كبيراً لاعتمادها أسلوباً في قضايا اللغة والعلوم الإنسانية والفنون، فإنهم ما اطمأنوا إلى أنهم توصلوا، من خلالها، إلى المنهج الصحيح المؤدي إلى حقائق ثابتة.
في مجال النقد الأدبي فإن النقد البنيوي له اتجاه خاص في دراسة الأثر الأدبي يتخلص: في أن الانفعال والأحكام الوجدانية عاجزة تماماً عن تحقيق ما تنجزه دراسة العناصر الأساسية المكونة لهذا الأثر، لذا يجب أن تفحصه في ذاته، من أجل مضمونه، وسياقه، وترابطه العضوي، فهذا أمرٌ ضروري لا بد منه لاكتشاف ما فيه من ملامح فنية مستقلة في وجودها عن كل ما يحيط بها من عوامل خارجية.
إن البنيوية لم تلتزم حدودها، وآنست في نفسها القدرة على حل جميع المعضلات وتحليل كل الظواهر حسب منهجها، وكان يخيل إلى البنيويين أن النص لا يحتاج إلا إلى تحليل بنيوي كي تنفتح للناقد كل أبنية معانيه المبهمة أو المتوارية خلف نقاب السطح في حين أن التحليل البنيوي ليس إلا تحليلاً لمستوى واحد من مستويات تحليل أي بنية رمزية، نصيّة كانت أم غير نصيّة. والأسس الفكرية والعقائدية التي قامت عليها، كلها تعد علوماً مساعدة في تحليل البنية أو الظاهرة، إنسانية كانت أم أدبية.
لم تهتم البنيوية بالأسس العَقَديَّة والفكرية لأي ظاهرة إنسانية أو أخلاقية أو اجتماعية، ومن هنا يمكن تصنيفها مع المناهج المادية الإلحادية، مثل مناهج الوضعية في البحث، وإن كانت هي بذاتها ليست عقيدة وإنما منهج وطريقة في البحث.
الجذور الفكرية والعقائدية:
تعد الفلسفة الوضعية لدى كونت، التي لا تؤمن إلا بالظواهر الحسية – التي تقوم على الوقائع التجريبية – الأساس الفكري والعقدي عند البنيوية.
فهي تؤمن بالظاهرة – كبنية – منعزلة عن أسبابها وعللها، وعما يحيط بها .. وتسعى لتحليلها وتفكيكها إلى عناصرها الأولية؛ وذلك لفهمها وإدراكها .. ومن هنا كانت أحكامها شكلية كما يقول منتقدوها، ولذا فإن البنيوية تقوم على فلسفة غير مقبولة من وجهة نظر تصورنا الفكري والعقدي.
أماكن الانتشار:
(يُتْبَعُ)
(/)
البنيوية منهج مستورد من الغرب، وتعد أوروبا وأمريكا أماكن انتشارها، وأرضها الأصلية. وهي تنتشر ببطء في باقي بلاد العالم، ومنها البلاد العربية.
يتضح مما سبق:
أن البنيوية منهج فكري نقدي مادي ملحد غامض، يذهب إلى أن كل ظاهرة إنسانية كانت أم أدبية تشكل بنية، لا يمكن دراستها إلا بعد تحليلها إلى عناصرها المؤلفة منها، ويتم ذلك دون تدخل فكر المحلل أو عقيدته الخاصة ونقطة الارتكاز في هذا المنهج هي
ـ[رحيل2007]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 11:04 ص]ـ
الوثيقة، فالبنية لا الإطار هي محل الدراسة، والبنية تكفي بذاتها ولا يتطلب إدراكها اللجوء إلى أي عنصر من العناصر الغريبة عنها، وفي مجال النقد الأدبي فإن الانفعال أو الأحكام الوجدانية عاجزة عن تحقيق ما تنجزه دراسة العناصر الأساسية المكونة لهذا الأثر، ولذا يجب فحصه في ذاته من أجل مضمونه وسياقه وترابطه العضوي. والبنيوية بهذه المثابة تجد أساسها في الفلسفة الوضعية لدى كونت، وهي فلسفة لا تؤمن إلا بالظواهر الحسية، ومن هنا كانت خطورتها.
قتباس:
-اكتب مقالة علمية عن اللفظ و المعنى
هناك كتب برمتها تحدثت عن اللفظ والمعنى، وأنقل لكم ما كتبته الدكتور مليكة حفان عن اللفظ والمعنى، ولقد انتقيته بعناية؛ لأنها أشبعت الأمر وقتلته حديثا وتفصيلا، فاقرؤوا ما طابت لكم القراءة، وإذا شعرتم بالامتلاء فتوقفوا: (
اللفظ والمعنى:
من قضايا اللفظ والمعنى بين اللغويين والبلاغيين
بقلم الدكتورة مليكة حفان
تقديم
القرآن الكريم هو معجزة الإسلام الخالدة الذي انبثقت منه كل العلوم والمعارف الإسلامية، فهو الدافع الرئيسي لحفز الهمم وشحذ الأذهان للبحث والتحري والاستقصاء، فبفضله توسعت المدارك وتفجرت العلوم الهادفة إلى خدمته قصد استكشاف تشريعاته ومعانيه وأساليبه، فكان بحق النص المحوري في الثقافة العربية الإسلامية.
فالمتأمل لأشكال الثقافة العربية الإسلامية يلاحظ أن العلوم الإسلامية جميعها لغوية وشرعية "على ما بينها من تفاوت واختلاف في التناول والأداء، وفي عرض الظواهر وتحليلها، وفي استعمال الأدوات والمصطلحات وضبطها وتحديدها، قد جعلت النص القرآني محط اهتمامها ومنطلقا لدراساتها". فما من علم إلا وكان القرآن الكريم المحور الذي يتحرك حوله وبوحي منه، سعيا إلى فهم نصوصه والتعبير عن حقائقه، فالنحوي ينظر إلى القرآن من جهة ما تضمنه من قواعد النحو ومسائله وأصوله وفروعه وخلافاته، واللغوي ينظر إليه من جهة ما تضمنه من لغات العرب، والفقيه ينظر إليه من جهة ما تضمنه من أمور فقهية كالطهارة والصلاة والزكاة وأحكامها، والبلاغي ينظر إليه من جهة ما تضمنه من أساليب بلاغية كالحقيقة والمجاز والتشبيه والكناية والتورية والاستعارة.
وإذ غدا القرآن الكريم منطلق كل المجهودات الفكرية والعقائدية للمسلمين، وقطب الرحى الذي تدور حوله مختلف العلوم والدراسات، كان لابد لهذه العلوم أن تتداخل وتتواصل فيما بينها، ويفيد بعضها البعض الآخر في تكامل مثمر، انعكس أثره على كل فروع الثقافة العربية الإسلامية بالثراء والخصوبة، مما يجعل ميدان البحث في أي علم من هذه العلوم ميدانا فسيحا ومتشابكا وصعبا، كما كان العطاء فيه خصبا غزيرا. فلم تكن العلوم اللغوية على سبيل المثال مستقلة أو منفصلة عن غيرها من العلوم، بل كانت من المقدمات الضرورية للمفسر والأصولي والمتكلم والبلاغي، وقد تأثرت في المقابل بمناهج الفقه والكلام والفلسفة والأصول الخ. فالحدود الفاصلة بين البيئات العلمية ليست حدودا حاسمة تماما، فهناك دائما نقاط التلاقي والتداخل. فاللغويون رغم كل ما يمكن أن يقال عن المناظرات التي دارت بينهم وبين المناطقة، "لم يكونوا بمعزل عن الثقافة الفلسفية العامة، أو المنطق الأرسططاليسي بوجه خاص، ولا أدل على ذلك مما قاله لغويو البصرة ونحاتها من العلل والقياس، أو غيرها من موضوعات الأصول في النحو واللغة…أما المتكلمون فقد كانوا – رغم ثقافتهم الفلسفية الطابع – أصحاب اجتهادات وتأثيرات واضحة في اللغة والنحو وهل كان يمكن للمعتزلة أن يمضوا في تأويل المجاز القرآني دون استناد إلى أساس لغوي مكين". وغني عن القول إن علماءنا القدامى كانوا موسوعيي الثقافة والفكر، إذ كان الواحد منهم على معرفة واسعة باللغة والنحو والبلاغة والتفسير، ولعل وحدة
(يُتْبَعُ)
(/)
الثقافة العربية الإسلامية في تنوعها قد خلقت في علمائنا ميزة "الشمول الواعي البادي في المد الأفقي لدى العالم المسلم والتخصص البصير بدقائق العلم البادي في التدبر الرأسي لدى ذلك العالم". وقد انعكس هذا التعدد والتنوع المعرفي على كتاباتهم ودراساتهم، فامتازت بخاصية الوحدة في التنوع: تنوع في مادة العلم وموضوعه، ووحدة في الغاية والمنهج، ومن ثم يجب أن تكون قراءتنا لمصنفات هؤلاء العلماء على أساس موسوعي، وأن نراعي ذلك الترابط بين الاختصاصات في ثقافة علمائنا القدامى، وأن نراعي كذلك انتماءاتهم السياسية والمذهبية باعتبار أن الثقافة العربية الإسلامية "لم تكن في يوم من الأيام مستقلة ولا متعالية عن الصراعات السياسية والاجتماعية، بل لقد كانت باستمرار الساحة الرئيسية التي تجري فيها هذه الصراعات". فكل عالم (لغوي أو بلاغي أو متكلم أو أصولي أو ناقد) كان ينطلق من أصول مذهبية وفكرية ويحاول أن ينتصر لها وينقض آراء خصومه ومخالفيه، ولا أدل على ذلك ما كان قائما من صراعات فكرية ومذهبية بين المعتزلة والأشاعرة، انعكس أثرها على دراساتهم النحوية والبلاغية والنقدية.
1 - ثنائية اللفظ والمعنى في التراث العربي الإسلامي إذا كان القرآن الكريم هو النص المحوري في الثقافة العربية الإسلامية، فإن ثنائية اللفظ والمعنى تعد أبرز مبحث تنازعته علوم هذه الثقافة، والسبب في ذلك أن "علاقة اللفظ بالمعنى تمتد إلى أعماق بعيدة تنتظم النشاطات البشرية في المجال اللغوي، من كلام وإبداع ونظم وغير ذلك…فكان لابد أن يوجد مصطلح يمثل جهة اللغة ويعبر عنها وهو (اللفظ)، ومصطلح يعبر عن جهة المضامين وهو (المعنى) ".
واللفظ في –أصل اللغة– مصدر للفعل بمعنى الرمي، ويتناول ما لم يكن صوتا وحرفا، وما هو حرف واحد وأكثر، مهملا كان أو مستعملا، صادرا من الفم أولا، ثم خص في عرف اللغة بما صدر من الفم، من الصوت المعتمد على المخرج حرفا واحدا أو أكثر، مهملا أو مستعملا. وفي لسان العرب: لفظت الشيء من فمي ألفظه لفظا رميته. يقال أكلت الثمر ولفظت النواة أي رميتها. وفي القاموس المحيط: لفظ بالكلام نطق كتلفظ.
أما المعنى لغة: فهو ما يقصد بشيء، ولا يطلقون المعنى على شيء إلا إذا كان مقصودا، وأما إذا فهم الشيء على سبيل التبعية فيسمى معنى بالعرض لا بالذات. ومعنى كل كلام، ومعناته ومعنيته، مقصده.
فالمفهوم اللغوي للفظ أنه ما يتلفظ به الإنسان من الكلام، وللمعنى أنه المقصود باللفظ، فالقصد شرط في اللفظ والمعنى، إذ لو لم يعتبر القصد لا يسمى الملفوظ كلاما.
واللفظ في الاصطلاح هو ما يتلفظ به الإنسان أو في حكمه، مهملا كان، أو مستعملا.
وعلى مصطلح أرباب المعاني: هو عبارة عن صورة المعنى الأول الدال على المعنى الثاني على ما صرح به الشريف الجرجاني. حيث قال: "إذا وضعوا اللفظ بما يدل على تفخيمه لم يريدوا اللفظ المنطوق، ولكن معنى اللفظ الذي دل به على المعنى الثاني".
أما المعاني فهي الصورة الذهنية إذ وقع بإزائها اللفظ من حيث إنها تقصد منه، وذلك ما يكون بالوضع، فإن عبر عنها بلفظ مفرد سمي معنى مفردا، وإن عبر عنها بلفظ مركب سمي معنى مركبا. والمعاني: هي الصورة الذهنية من حيث إنه وضع بإزائها الألفاظ والصور الحاصلة في العقل، فمن حيث إنها تقصد باللفظ سميت معنى، ومن حيث إنها تحصل من اللفظ في العقل سميت مفهوما. والمعنى هو المفهوم من ظاهر اللفظ الذي نصل إليه بغير واسطة.
يتضح إذن من خلال هذه التعريفات، أن طبيعة اللفظ والمعنى هو التلازم، فلا وجود للفظ بدون معنى، ولا وجود لمعنى بدون لفظ. فإذا كان المعنى صورة ذهنية فقد وضع بإزائه لفظ هو القصد من تلك الصورة أو هويتها.
وقد أدرك العلماء على نحو جيد قوة الترابط بين اللفظ والمعنى، وأدركوا قيمة المعنى في التعبير، ومكانة الألفاظ حين تنضم إلى بعضها، فالمعنى لا يقوم بغير لفظ، كما لا تقوم الروح بغير جسد، فهما متلازمان تلازم الروح والجسد في الأشخاص يقول العتابي "الألفاظ أجساد والمعاني أرواح، وإنما تراها بعيون القلوب، فإذا قدمت منها مؤخرا، أو أخرت منها مقدما، أفسدت الصورة وغيرت المعنى، كما لو حول رأس إلى موضع يد، أو يد إلى موضع رجل، ولتحولت الخلقة وتغيرت الحلية".
(يُتْبَعُ)
(/)
ولأهمية هذه الثنائية في الثقافة العربية الإسلامية، فقد كانت محط اهتمام الباحثين والدارسين على اختلاف بيئاتهم ومعارفهم، فتعددت حولها النظريات وتضاربت حولها الآراء، واختلفت المناهج والمصطلحات من حقل لآخر. ونستطيع أن نقول إن التداخل والترابط الذي تتسم به ثقافتنا العربية الإسلامية، جعل من هذه الثنائية إرثا مشتركا بين جميع البيئات المعرفية، لأن الاهتمام بها كان يستهدف أساسا خدمة النص القرآني، ودراسته وتحليله، فكان لكل بيئة نصيبها من بحث هذه القضية ومعالجتها بما يتناسب وطبيعة المادة الموصوفة.
وإذا كانت هذه الثنائية قد عرفت تنوعا وتوسعا في البحث والدراسة، فإن وجودها داخل حقول معرفية متنوعة، ومعالجتها وفق مناهج ونظريات متباينة لم يتح لهذه الثنائية أن تصبح زوجا اصطلاحيا مفهوميا بحيث "يغدو كل طرف من طرفيه دالا على تصور محدد…ودالا على تصور لازم لعلاقته بالآخر، أو أن يكون حضور هذا الزوج بطرفيه مقترنا بتصور محدد لطبيعة العلاقة بينهما، سواء داخل المجالات المعرفية المختلفة، أو داخل مجال واحد". فقد تعامل المتكلمون مع مشكلة اللفظ والمعنى على نحو يختلف عما كان عليه الأمر مع الأدباء أو النقاد، وتعرض لها الأصوليون في بحوثهم ودراساتهم على نحو آخر يختلف عما كان عليه الأمر مع الفقهاء واللغويين والفلاسفة، فكل بيئة كانت تعرض لهذه القضية وتتناولها من زاويتها الخاصة، وتذهب فيها مذاهب، وتؤلف حولها آراء ونظريات، وإن كان الأساس الذي ترتكز عليه جميع هاته البيئات يكاد يكون واحدا، وهو خدمة النص القرآني حيث هذه الغاية المحور الأساس لمسار جميع العلوم العربية والإسلامية.
وفي تقديري فإن الكشف عما توصلت إليه هذه البيئات -رغم ما بينها من تداخل وتشابك – من إنجازات تتصل بقضية اللفظ والمعنى، يعد خطوة أساسية للكشف عن الأساس النظري المتكامل لهذه الثنائية، وذلك من خلال الإجابة عن الأسئلة الآتية: ما تصور كل بيئة لثنائية اللفظ والمعنى؟ وما هو العنصر الذي ركزت عليه دون غيره؟ وما أسباب هذا التفضيل؟.
وحيث إن مجال هذه الدراسة لا يتسع للحديث عن كل الحقول المعرفية التي تناولت قضية اللفظ والمعنى بالدراسة والبحث (تفسيرا وفلسفة ونحوا وفقه لغة وبلاغة ونقدا وأدبا وفقها وأصولا)، فقد فضلنا أن نتناول بالدراسة جهود البلاغيين واللغويين الذين كانت لهم نظرات ثاقبة في هذه القضية تنم عن اتساع أفق معرفتهم بدليل ما خلفوه من أبحاث ومؤلفات، وما أرسوه من مبادئ علمية أصيلة بخصوص اللفظ والمعنى، ثم ربط هذه الجهود ومقارنتها بالدراسات اللغوية الحديثة، وبذلك نساهم في إعادة قراءة قضية اللفظ والمعنى تبعا لمعطيات الدراسة الدلالية الحديثة.
2 - اللفظ والمعنى عند البلاغيين
نبدأ هذه الدراسة بالبلاغيين، فهم أصحاب الملاحظات الأولى لقضية اللفظ والمعنى التي مهدت الطريق أمام غيرهم من العلماء.
لقد شغلت قضية (اللفظ والمعنى) عددا كبيرا من البلاغيين، فبحثوا العلاقة بين اللفظ ومعناه، ونوع هذه العلاقة، والضوابط التي تحكمها، ولاشك أن أهم ما توقف عنده البلاغيون في دراستهم لهذه العلاقة هو مبحث الحقيقة والمجاز، فقد ميز البلاغيون بين لونين متقابلين من الكلام انطلاقا من الاستعمال العادي للفظة أو الكلمة وهو الحقيقة، والاستعمال غير العادي لها وهو المجاز، وهذا ما عبر عنه الدكتور محمد الحفناوي بقوله "إن الكلمات المستعملة في تعبير ما إما أن تستخدم في دلالاتها الموضوعة لها في اللغة فيكون الأسلوب من قبيل الحقيقة، وإما أن ينحرف المستعمل لتلك الكلمات عن تلك الدلالة الوضعية
ومازال الحديث موصولا:
(إلى دلالة أخرى يراها أكثر تمثيلا لمعناه، فيكون الأسلوب حينئذ من قبيل المجاز". فإذا قلنا (جاء الأسد) وقصدنا الدلالة على الحيوان الذي اصطلح على تسميته بالأسد، فإن العلاقة بين لفظ الأسد والحيوان، أو بين اللفظ ومعناه علاقة مواضعة، أما إذا قلنا (جاء الأسد) وكنا نقصد وصف شجاعة (زيد) أو (عمرو)، فإن لفظ (أسد) يدل هنا على المجاز. والمجاز كما يعرفه عبد القاهر "كل كلمة أريد بها غير ما وقعت له في وضع واضعها لملاحظة بين الثاني والأول فهي مجاز، وإن شئت قلت كل كلمة جزت بها ما وقعت له في وضع الواضع، إلى ما لم توضع له من غير أن تستأنف فيها وضعا لملاحظة بين ما تجوز بها
(يُتْبَعُ)
(/)
إليه، وبين أصلها الذي وضعت له في وضع واضعها فهي مجاز".
والمجاز باعتباره مصطلحا بلاغيا، يعتبر وسيلة فنية يلتجأ إليها للتحرر من الضيق اللفظي، وللاتساع في المعنى وتعميقه، وإلباسه حلة جديدة غير التي عرفها عند التعبير الحقيقي، لذلك حظي بعناية فائقة من لدن العلماء القدامى من نقاد وأصوليين وبلاغيين لما له من خصائص فنية، أهمها تحميل اللفظ معاني مستحدثة لا يستوعبها اللفظ نفسه في أصل وضعه الحقيقي. ولذلك نجد البلاغين يفرقون بين المعاني الأولى والمعاني الثانية للألفاظ، فالمعاني الأولى هي دلالات اللغة قبل أن تتطور، أو قبل أن يتصرف الأدباء في استعمالاتها، وأما المعاني الثانية فترتبط بالحالات النفسية والاجتماعية التي يعيش فيها المجتمع أو بعض أفراده. فإذا تأملنا قوله تعالى ?والله محيط بالكافرين?. نجد كلمة (محيط) تتضمن معناها الأصلي وهو الإحاطة، ولكنها على الصعيد المجازي تحمل دلالة بارزة جديدة، تتعدى معنى الإحاطة التقليدية، فإحاطته تعالى هنا ليست إحاطة مكانية أو جسمية كإحاطة القلادة بالجيدة، أو السوار بالمعصم، وإنما هي إحاطة مجازية مطلقة خارجة عن حدود الإحاطات المتعارفة، فهي "إحاطة ذي القوة بمن ليس له قوة، وذي الحول بمن لا حول له، وكإحاطة ذي الشأن المتعالي، بمن لا يدانيه سيطرة وأعدادا".
وكما بحث البلاغيون في نوع العلاقة التي تربط اللفظ بمعناه، بحثوا كذلك في الألفاظ وهيئاتها والمعاني وأحوالها، وحددوا أوصافا للمعنى وأخرى للفظ. وقل بلاغي لم يعرض لما ينبغي أن يتوافر لكل منهما من أسباب الجودة ومظاهر الإتقان، وتعتبر صحيفة (بشر بن المعتمر) المعتزلي (ت.210هـ) من أقدم النصوص البلاغية التي عالجت قضية اللفظ والمعنى وحددت أوصافا لكل منهما، وأمدت الشاعر والأديب بالتوجيهات التي يسير على هداها في كل حال، ومما جاء في هذه الصحيفة "وإياك والتوعر، فإن التوعر يسلمك إلى التعقيد، والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين ألفاظك، ومن أراغ معنى كريما فليلتمس لفظا كريما، فإن حق المعنى الشريف للفظ الشريف، ومن حقهما أن تصونهما كما يفسدهما ويهجنهما…فكن في ثلاث منازل، فإن أولى الثلاث أن يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا، ويكون معناك ظاهرا مكشوفا، وقريبا معروفا، إما عند الخاصة إن كنت للخاصة قصدت، وإما عند العامة إن كنت للعامة أردت".
ويمكن أن يقال إن صحيفة بشر بن المعتمر قد حددت مجموعة من الأوصاف والشروط لكل من اللفظ والمعنى، يستحقان بها مرتبة الفصاحة والبلاغة. فلا يحسن الكلام حتى يكون قد جمع بين العذوبة والجزالة والسهولة والرصانة، مع السلاسة والنصاعة والفخامة والشرف، ولعل أهم ما جاء في هذه الصحيفة تلك الفكرة التي صارت فيما بعد حجر الزاوية في مفهوم البلاغة عند النقاد والبلاغيين، ونعني بها فكرة (مطابقة الكلام لمقتضى الحال)، فالعبرة عند (بشر بن المعتمر) ليست بشرف اللفظ ولا بشرف المعنى، وإنما مدار الشرف هو مراعاة المقام والموازنة بين أقدار المعاني وأقدار المستمعين "فتجعل لكل طبقة كلاما، ولكل حال مقاما، حتى تقسم أقدار المعاني على أقدار المقامات، وأقدار المستمعين على أقدار الحالات".
ما يستفاد من كلام (بشر بن المعتمر) و (أبي هلال العسكري) وغيرهما من البلاغيين في هذا الصدد، أن مطابقة الكلام لمقتضى الحال لا تتم إلا إذا وضع المتكلم أو الشاعر في حسبانه الموضوع أو الغرض الذي يتكلم فيه، بحيث يأتي كلامه متلائما معه مسايرا له، كما يضع في حسبانه المخاطب الذي يتوجه إليه بكلامه، فيكيف تعبيره اللغوي وفق الحال التي عليها هذا المخاطب، من علم بالموضوع أو جهل به أو إنكار له. ويمكن القول إن البلاغيين بمفهومهم السابق في رعاية المطابقة لمقتضى الحال قد أغفلوا مصدر الكلام نفسه، وهو المتكلم وما يمكن أن تضطرب به أعماقه "من مشاعر متباينة وأحاسيس معقدة تستحوذ عليه ولا يستطيع الإفلات منها، فيأتي كلامه تعبيرا عن ذاته، وتصويرا لمشاعره الكامنة في باطنه، والواقع أنه لا يمكن إغفال المتكلم أو التضحية به لحساب الموضوع أو المخاطب".
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن يبن الأوصاف التي حددها البلاغيون للفظ، الجزالة والاستقامة ومشاكلة اللفظ للمعنى، ويقصد البلاغيون بجزالة اللفظ أن لا يكون غريبا نابيا، ولا سوقيا مبتذلا، ومعياره أن يكون بحيث تعرفه العامة إذا سمعته، ولا تستعمله في محاوراتها.
أما الاستقامة، فأن يكون اللفظ مستقيما من ناحية الجرس أو الدلالة أو التجانس مع قرائنه من الألفاظ، فيلائم اللفظ ما يجاوره، ويتسق مع الألفاظ التي تحيط به من حيث الجرس الموسيقي، ومن حيث مطابقة معناه لمعاني ما حوله من الألفاظ، فيقرن الغريب بمثله، والمتداول بمثله، حتى يكون "العمل الأدبي بناء سليما متسق الأجزاء، متراص اللبنات، تتحقق فيه الوحدة الفنية بين أجزاء العمل الأدبي".
وأما مشاكلة اللفظ للمعنى، فأن يكون اللفظ مشاكلا للمعنى إذا وقع موقعه من غير زيادة ولا نقصان، ولذا أخذ على الأعشى استخدام كلمة الرجل مكان الإنسان في قوله:
استأثر الله بالوفاء وبالعد ... ل وولى الملامة الرجلا.
لأن الملامة تتجه للإنسان رجلا كان أو امرأة، ولا تخص الرجل وحده، فذكره الرجل هنا في مكان الإنسان معيب. ومن بين الأوصاف التي ارتضاها البلاغيون للمعنى، الشرف والصحة والإصابة في الوصف. أما شرف المعنى، فأن يقصد الشاعر إلى الإغراب واختيار الصفات الجيدة إذا وصف أو مدح، فإذا وصف وجب أن يكون موصوفه كريما، وإذا تغزل ذكر من أحوال محبوبه ما يمتدحه ذو الوجه الذي برح به الحب.
وأما الإصابة في الوصف، فأن يذكر المعاني التي هي ألصق بمثال الموصوف وينأى عن المعاني والصفات المجهولة. وأما صحة المعنى فيقصد به خلو المعنى من الخطأ، والمقصود به مخالفة العرف اللغوي أو التقليدي الذي تفرضه كل لغة على أهلها في المجاز والحقيقة على السواء، فمن الخطأ الذي سببه الجهل بالعرف اللغوي قول الشاعر: بل لو رأتني أخت جيراننا ... إذ أنا في الدار كأني حمار.
فالعرف اللغوي جار على تشبيه الرجل بالأسد في الشجاعة والقوة، ولذلك عيب على الشاعر تشبيه نفسه بالحمار، فالمعروف أن يشبه بالحمار في البلادة، لا في القوة.
ومن الخطأ الذي سببه الجهل بالعرف التقليدي قول العباس بن الأحنف: سأطلب بعد الدار عنكم لتقربوا ... وتسكب عيناي الدموع لتجمدا.
بدأ الشاعر فدل بسكب الدموع على ما يوجبه الفراق من الحزن والكمد فأحسن وأصاب، لأن من شأن البكاء أبدا أن يكون أمارة للحزن، ثم ساق هذا القياس إلى نقيضه، فالتمس أن يدل على ما يوجبه دوام التلاقي من السرور بقوله (لتجمدا)، وظن أن الجمود يبلغ له في إفادة المسرة والسلامة من الحزن، ما بلغ سكب الدمع في الدلالة على الكآبة والوقوع في الحزن…وغلط فيما ظن. وذاك أن الجمود هو أن لا تبكي العين مع أن الحال حال بكاء، ويستراب في أن لا تبكي العين.
وهكذا يتضح أن نظرية الفصل بين اللفظ ومعناه، قد سيطرت على البلاغيين كما سيطرت على النقاد، فشرعوا لكل عنصر مقاييس للجودة والرداءة، وحددوا لكل طرف أوصافه الخاصة به التي تزيده بهاء وحسنا، أو قبحا وخشونة، بل لقد توسع البلاغيون في النظر إلى الألفاظ في علاقتها بمعانيها. فهناك اللفظ العذب، واللفظ القوي، واللفظ الرقيق المستحب، وهناك اللفظ النابي القلق المستكره. ومن الألفاظ ما يحسن في الرثاء ولا يملح في المديح، ويستحب في النسيب ويقبح في الرثاء أو الفخر أو المدح. وفي المقابل هناك المعنى العميق، والمعنى الخفيف، والمعنى البعيد، والمعنى السخيف، والمعنى الجزل، فلكل مقام مقال. ولا أدل على هذا التقنين البلاغي لكل من اللفظ والمعنى من قول الجاحظ "أنذركم حسن الألفاظ وحلاوة مخارج الكلام، فإن المعنى إذا اكتسى لفظا حسنا، وأعاره البليغ مخرجا سهلا، ومنحه المتكلم دلا متعشقا، صار في قلبك أحلى ولصدرك أملا. والمعاني إذا كسيت الألفاظ الكريمة وأكسبت الأوصاف الرفيعة، تحولت في العيون عن مقادير صورها، وأربت على حقائق أقدارها بقدر ما زينت وحسب ما زخرفت، فقد صارت الألفاظ في معاني المعارض، وصارت المعاني في معنى الجواري".
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن المسائل التي شغلت البلاغيين ضمن قضية اللفظ والمعنى مسألة الفصاحة، وهل هي من عوارض الألفاظ، أم من عوارض المعاني، أم لمجموعهما. أما أنصار اللفظ فاعتبروها من صفات اللفظ وخصائصه، وهو ما يشير إليه كلام ابن سنان "أن الفصاحة على ما قدمنا نعت للألفاظ، إذا وجدت على شروط عدة، ومتى تكاملت تلك الشروط فلا مزيد على فصاحة تلك الألفاظ، وبحسب الموجود منها تأخذ القسط من الوصف، وبوجود أضدادها تستحق الاطراح والذم". وقد اشترط ابن سنان لفصاحة اللفظ شروطا ثمانية نجملها فيما يلي: أن تؤلف اللفظة من حروف متباعدة المخارج لتكون خفيفة على اللسان، وأن نجد لتأليف
ـ[رحيل2007]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 11:10 ص]ـ
ومازال الحديث موصولا:
(إلى دلالة أخرى يراها أكثر تمثيلا لمعناه، فيكون الأسلوب حينئذ من قبيل المجاز". فإذا قلنا (جاء الأسد) وقصدنا الدلالة على الحيوان الذي اصطلح على تسميته بالأسد، فإن العلاقة بين لفظ الأسد والحيوان، أو بين اللفظ ومعناه علاقة مواضعة، أما إذا قلنا (جاء الأسد) وكنا نقصد وصف شجاعة (زيد) أو (عمرو)، فإن لفظ (أسد) يدل هنا على المجاز. والمجاز كما يعرفه عبد القاهر "كل كلمة أريد بها غير ما وقعت له في وضع واضعها لملاحظة بين الثاني والأول فهي مجاز، وإن شئت قلت كل كلمة جزت بها ما وقعت له في وضع الواضع، إلى ما لم توضع له من غير أن تستأنف فيها وضعا لملاحظة بين ما تجوز بها إليه، وبين أصلها الذي وضعت له في وضع واضعها فهي مجاز".
والمجاز باعتباره مصطلحا بلاغيا، يعتبر وسيلة فنية يلتجأ إليها للتحرر من الضيق اللفظي، وللاتساع في المعنى وتعميقه، وإلباسه حلة جديدة غير التي عرفها عند التعبير الحقيقي، لذلك حظي بعناية فائقة من لدن العلماء القدامى من نقاد وأصوليين وبلاغيين لما له من خصائص فنية، أهمها تحميل اللفظ معاني مستحدثة لا يستوعبها اللفظ نفسه في أصل وضعه الحقيقي. ولذلك نجد البلاغين يفرقون بين المعاني الأولى والمعاني الثانية للألفاظ، فالمعاني الأولى هي دلالات اللغة قبل أن تتطور، أو قبل أن يتصرف الأدباء في استعمالاتها، وأما المعاني الثانية فترتبط بالحالات النفسية والاجتماعية التي يعيش فيها المجتمع أو بعض أفراده. فإذا تأملنا قوله تعالى ?والله محيط بالكافرين?. نجد كلمة (محيط) تتضمن معناها الأصلي وهو الإحاطة، ولكنها على الصعيد المجازي تحمل دلالة بارزة جديدة، تتعدى معنى الإحاطة التقليدية، فإحاطته تعالى هنا ليست إحاطة مكانية أو جسمية كإحاطة القلادة بالجيدة، أو السوار بالمعصم، وإنما هي إحاطة مجازية مطلقة خارجة عن حدود الإحاطات المتعارفة، فهي "إحاطة ذي القوة بمن ليس له قوة، وذي الحول بمن لا حول له، وكإحاطة ذي الشأن المتعالي، بمن لا يدانيه سيطرة وأعدادا".
وكما بحث البلاغيون في نوع العلاقة التي تربط اللفظ بمعناه، بحثوا كذلك في الألفاظ وهيئاتها والمعاني وأحوالها، وحددوا أوصافا للمعنى وأخرى للفظ. وقل بلاغي لم يعرض لما ينبغي أن يتوافر لكل منهما من أسباب الجودة ومظاهر الإتقان، وتعتبر صحيفة (بشر بن المعتمر) المعتزلي (ت.210هـ) من أقدم النصوص البلاغية التي عالجت قضية اللفظ والمعنى وحددت أوصافا لكل منهما، وأمدت الشاعر والأديب بالتوجيهات التي يسير على هداها في كل حال، ومما جاء في هذه الصحيفة "وإياك والتوعر، فإن التوعر يسلمك إلى التعقيد، والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين ألفاظك، ومن أراغ معنى كريما فليلتمس لفظا كريما، فإن حق المعنى الشريف للفظ الشريف، ومن حقهما أن تصونهما كما يفسدهما ويهجنهما…فكن في ثلاث منازل، فإن أولى الثلاث أن يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا، ويكون معناك ظاهرا مكشوفا، وقريبا معروفا، إما عند الخاصة إن كنت للخاصة قصدت، وإما عند العامة إن كنت للعامة أردت".
(يُتْبَعُ)
(/)
ويمكن أن يقال إن صحيفة بشر بن المعتمر قد حددت مجموعة من الأوصاف والشروط لكل من اللفظ والمعنى، يستحقان بها مرتبة الفصاحة والبلاغة. فلا يحسن الكلام حتى يكون قد جمع بين العذوبة والجزالة والسهولة والرصانة، مع السلاسة والنصاعة والفخامة والشرف، ولعل أهم ما جاء في هذه الصحيفة تلك الفكرة التي صارت فيما بعد حجر الزاوية في مفهوم البلاغة عند النقاد والبلاغيين، ونعني بها فكرة (مطابقة الكلام لمقتضى الحال)، فالعبرة عند (بشر بن المعتمر) ليست بشرف اللفظ ولا بشرف المعنى، وإنما مدار الشرف هو مراعاة المقام والموازنة بين أقدار المعاني وأقدار المستمعين "فتجعل لكل طبقة كلاما، ولكل حال مقاما، حتى تقسم أقدار المعاني على أقدار المقامات، وأقدار المستمعين على أقدار الحالات".
ما يستفاد من كلام (بشر بن المعتمر) و (أبي هلال العسكري) وغيرهما من البلاغيين في هذا الصدد، أن مطابقة الكلام لمقتضى الحال لا تتم إلا إذا وضع المتكلم أو الشاعر في حسبانه الموضوع أو الغرض الذي يتكلم فيه، بحيث يأتي كلامه متلائما معه مسايرا له، كما يضع في حسبانه المخاطب الذي يتوجه إليه بكلامه، فيكيف تعبيره اللغوي وفق الحال التي عليها هذا المخاطب، من علم بالموضوع أو جهل به أو إنكار له. ويمكن القول إن البلاغيين بمفهومهم السابق في رعاية المطابقة لمقتضى الحال قد أغفلوا مصدر الكلام نفسه، وهو المتكلم وما يمكن أن تضطرب به أعماقه "من مشاعر متباينة وأحاسيس معقدة تستحوذ عليه ولا يستطيع الإفلات منها، فيأتي كلامه تعبيرا عن ذاته، وتصويرا لمشاعره الكامنة في باطنه، والواقع أنه لا يمكن إغفال المتكلم أو التضحية به لحساب الموضوع أو المخاطب".
ومن يبن الأوصاف التي حددها البلاغيون للفظ، الجزالة والاستقامة ومشاكلة اللفظ للمعنى، ويقصد البلاغيون بجزالة اللفظ أن لا يكون غريبا نابيا، ولا سوقيا مبتذلا، ومعياره أن يكون بحيث تعرفه العامة إذا سمعته، ولا تستعمله في محاوراتها.
أما الاستقامة، فأن يكون اللفظ مستقيما من ناحية الجرس أو الدلالة أو التجانس مع قرائنه من الألفاظ، فيلائم اللفظ ما يجاوره، ويتسق مع الألفاظ التي تحيط به من حيث الجرس الموسيقي، ومن حيث مطابقة معناه لمعاني ما حوله من الألفاظ، فيقرن الغريب بمثله، والمتداول بمثله، حتى يكون "العمل الأدبي بناء سليما متسق الأجزاء، متراص اللبنات، تتحقق فيه الوحدة الفنية بين أجزاء العمل الأدبي".
وأما مشاكلة اللفظ للمعنى، فأن يكون اللفظ مشاكلا للمعنى إذا وقع موقعه من غير زيادة ولا نقصان، ولذا أخذ على الأعشى استخدام كلمة الرجل مكان الإنسان في قوله:
استأثر الله بالوفاء وبالعد ... ل وولى الملامة الرجلا.
لأن الملامة تتجه للإنسان رجلا كان أو امرأة، ولا تخص الرجل وحده، فذكره الرجل هنا في مكان الإنسان معيب. ومن بين الأوصاف التي ارتضاها البلاغيون للمعنى، الشرف والصحة والإصابة في الوصف. أما شرف المعنى، فأن يقصد الشاعر إلى الإغراب واختيار الصفات الجيدة إذا وصف أو مدح، فإذا وصف وجب أن يكون موصوفه كريما، وإذا تغزل ذكر من أحوال محبوبه ما يمتدحه ذو الوجه الذي برح به الحب.
وأما الإصابة في الوصف، فأن يذكر المعاني التي هي ألصق بمثال الموصوف وينأى عن المعاني والصفات المجهولة. وأما صحة المعنى فيقصد به خلو المعنى من الخطأ، والمقصود به مخالفة العرف اللغوي أو التقليدي الذي تفرضه كل لغة على أهلها في المجاز والحقيقة على السواء، فمن الخطأ الذي سببه الجهل بالعرف اللغوي قول الشاعر: بل لو رأتني أخت جيراننا ... إذ أنا في الدار كأني حمار.
فالعرف اللغوي جار على تشبيه الرجل بالأسد في الشجاعة والقوة، ولذلك عيب على الشاعر تشبيه نفسه بالحمار، فالمعروف أن يشبه بالحمار في البلادة، لا في القوة.
ومن الخطأ الذي سببه الجهل بالعرف التقليدي قول العباس بن الأحنف: سأطلب بعد الدار عنكم لتقربوا ... وتسكب عيناي الدموع لتجمدا.
(يُتْبَعُ)
(/)
بدأ الشاعر فدل بسكب الدموع على ما يوجبه الفراق من الحزن والكمد فأحسن وأصاب، لأن من شأن البكاء أبدا أن يكون أمارة للحزن، ثم ساق هذا القياس إلى نقيضه، فالتمس أن يدل على ما يوجبه دوام التلاقي من السرور بقوله (لتجمدا)، وظن أن الجمود يبلغ له في إفادة المسرة والسلامة من الحزن، ما بلغ سكب الدمع في الدلالة على الكآبة والوقوع في الحزن…وغلط فيما ظن. وذاك أن الجمود هو أن لا تبكي العين مع أن الحال حال بكاء، ويستراب في أن لا تبكي العين.
وهكذا يتضح أن نظرية الفصل بين اللفظ ومعناه، قد سيطرت على البلاغيين كما سيطرت على النقاد، فشرعوا لكل عنصر مقاييس للجودة والرداءة، وحددوا لكل طرف أوصافه الخاصة به التي تزيده بهاء وحسنا، أو قبحا وخشونة، بل لقد توسع البلاغيون في النظر إلى الألفاظ في علاقتها بمعانيها. فهناك اللفظ العذب، واللفظ القوي، واللفظ الرقيق المستحب، وهناك اللفظ النابي القلق المستكره. ومن الألفاظ ما يحسن في الرثاء ولا يملح في المديح، ويستحب في النسيب ويقبح في الرثاء أو الفخر أو المدح. وفي المقابل هناك المعنى العميق، والمعنى الخفيف، والمعنى البعيد، والمعنى السخيف، والمعنى الجزل، فلكل مقام مقال. ولا أدل على هذا التقنين البلاغي لكل من اللفظ والمعنى من قول الجاحظ "أنذركم حسن الألفاظ وحلاوة مخارج الكلام، فإن المعنى إذا اكتسى لفظا حسنا، وأعاره البليغ مخرجا سهلا، ومنحه المتكلم دلا متعشقا، صار في قلبك أحلى ولصدرك أملا. والمعاني إذا كسيت الألفاظ الكريمة وأكسبت الأوصاف الرفيعة، تحولت في العيون عن مقادير صورها، وأربت على حقائق أقدارها بقدر ما زينت وحسب ما زخرفت، فقد صارت الألفاظ في معاني المعارض، وصارت المعاني في معنى الجواري".
ومن المسائل التي شغلت البلاغيين ضمن قضية اللفظ والمعنى مسألة الفصاحة، وهل هي من عوارض الألفاظ، أم من عوارض المعاني، أم لمجموعهما. أما أنصار اللفظ فاعتبروها من صفات اللفظ وخصائصه، وهو ما يشير إليه كلام ابن سنان "أن الفصاحة على ما قدمنا نعت للألفاظ، إذا وجدت على شروط عدة، ومتى تكاملت تلك الشروط فلا مزيد على فصاحة تلك الألفاظ، وبحسب الموجود منها تأخذ القسط من الوصف، وبوجود أضدادها تستحق الاطراح والذم". وقد اشترط ابن سنان لفصاحة اللفظ شروطا ثمانية نجملها فيما يلي: أن تؤلف اللفظة من حروف متباعدة المخارج لتكون خفيفة على اللسان، وأن نجد لتأليف اللفظة في السمع حسنا ومزية، وأن تكون اللفظة غير متوعرة وحشية، وغير ساقطة عامية، وأن تكون جارية على الصرف العربي الصحيح في التصريف والاستعمال، وألا تكون الكلمة قد عبر عنها عن أمر آخر يكره ذكره، فإذا أوردت وهي غير مقصود بها ذلك المعنى قبحت، وأن تكون الكلمة معتدلة غير كثيرة الحروف، فإنها متى زادت على الأمثلة المعتادة المعروفة قبحت، وخرجت عن وجه من وجوه الفصاحة، وأن تكون الكلمة مصغرة في موضع عبر بها فيه عن شيء لطيف أو خفي أو قليل أو يجري مجرى ذلك.
وقد أنكر عبد القاهر الجرجاني أن تكون الفصاحة من عوارض اللفظ المفرد، لإيمانه بأن فصاحة اللفظ عائدة للمعنى، وأن هذه الفصاحة لا تظهر إلا بضم الكلام بعضه إلى بعض في جملة من القول، أو في نص من النصوص، وما يدل على ذلك أننا نرى اللفظة فصيحة في موضع وغير فصيحة في مواضع كثيرة، ومن ثم فإن المزية التي من أجلها استحق "اللفظ الوصف بأنه فصيح، هي في المعنى دون اللفظ لأنه لو كانت بها المزية التي من أجلها يستحق الوصف بأنه فصيح تكون فيه دون معناه، لكان ينبغي إذا قلنا في اللفظة إنها فصيحة، أن تكون تلك الفصاحة واجبة لها في كل حال". يربط عبد القاهر مفهوم الفصاحة بالنظم والتأليف والترتيب، ولا شيء من الاعتبار للفظ وحده قبل أن يدخل في هذا النظم الذي ينتظم به المعنى، فالنظم "عمل يعمله مؤلف الكلام في معاني الكلم لا في ألفاظها، وهو بما يصنع في سبيل من يأخذ الأصباغ المختلفة، فيتوخى فيها ترتيبا يحدث عنه ضروب من النقش والوشي".
(يُتْبَعُ)
(/)
والحقيقة أن الألفاظ المفردة لا يتصور أن يقع بينها تفاضل من حيث هي ألفاظ مفردة ومجردة دون أن تدخل في تركيب أو تأليف، ولكن ذلك لا ينفي أن للألفاظ المختارة فضل في معنى النظم وجمال التأليف. فالرأي المنصف أن النظم أو التركيب، يحسن بالألفاظ العذبة السلسة، ويقبح بالألفاظ القبيحة الخشنة، ثم إن الألفاظ الحسنة تزداد جمالا وحسنا بحسن موافقتها لما جاورها من الألفاظ، فيكشف التجاور عما فيها من حسن وجمال. ولعل في هذا القدر من الشرح والتوضيح كفاية لإبراز جهود البلاغيين في معالجة قضية اللفظ والمعنى، لننتقل إلى جهود اللغويين).
________________________________________
من جامعة الامام الاسئلة ..
س1/ لماذا اخترتي الادب؟
س2/ماذا تعرفين عن الاشعار؟
س3/ ما اسم المتنبي وسنة وفاته؟
س4/ ماذا تعرفين عن الالزاميات؟
س5/عرفي النقائض واشهر اعلامها؟
قولي ابيات مما تحفظين وماذا تعرفين عن الروايه
اذكري رواية قرائتيها
والاسئلة تختلف يعني حاولي تقرين الادب بجميع عصوره بشكل موجز
توكلي على الله وخليكي واثقه من نفسك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صديقتي دخلت المقابلة الشخصيه في قسم الادب واللغه سئلوها وش هي رغبتها وجاوبت الادب فكانت الاسئله كلها عن الادب وهذي هي الاسئله كنت كاتبتها عشان استفيد لكن سجلت بلاغه
لاتنسون تدعون لي بالشفاء والتوفيق وان الله ييسر لي اموري
1 - ماهي المدارس النقديه القديمه و الحديثه؟
2ماهو مفهوم الادب الاسلامي؟
3 - ماهي الحداثه؟ وما رأيك فيها؟
4 - ما رأيك في المقالات الأدبيه والنقديه التي تنشرها الصحف؟ (انقديها)
5 - ماهي الاستعاره الوفاقيه؟
6 - هل اذا كتب الكاتب النصراني مقاله أدب اسلامي يدخل في الأدب الاسلامي؟
الله يوفقكم وان شاء الله تنقبلون وتتيسر امورك
السلام عليكم .........
حبيت اكتب لكم الاسئلة اللي سألوني اياها في المقابلة عشان تستفيدون ......
وعلى فكرة المقابلة كانت عبارة عن سواليف يعني ما في داعي تقلقون ..
بس في شي مهم ... لازم تنتبهون له .... هم ياخذون اسئلتهم من نفس اجاباتك عشان كذا انتبهوا ولا تتفلسفون زياده ...
مثلا انا سألوني عن المدارس الأدبية وأعلامها اللي هي طبعا الكلاسيكية والديوان وابوللو ولأني احب هذا الموضوع تفلسفت عليهم وزادوا اسئلتهم عنها وطلبوا مني قصيدة لشعراء المهجر يعني لازم تستعدون وتحفظون عدد من القصائد ...
كذلك سألوني عن ابرز الشعراء في السعودية ولمن أقرأ؟؟؟
سألوني عن ظاهرة الغموض في الشعر ورأيي فيها؟؟؟
وعموما المقابلة ماتزيد عن 7 دقايق بالكثير ....
الله يوفقكم يارب
وبتوفيق،،،
اسئلتي حقت المقابلة:
لماذا اخترت قسم الأدب؟
من من الشعراء يعجبك؟ ولماذا؟ أذكري شي من شعرة
هاذان السؤالان تكرر على أكثر البنات في المقابلة فاختاري شاعر حديث أو قديم ونبذة عنه وشئ من شهره؟
كذالك سألني عن المدار الحديثة:
المهجر وابلو والديوان واهم شعراها
أهم شئ الثقه بالنفس؟ حتى لو تجاوبين حطأ بس بيني لهم أنك واثقه من اجابتك ولاتترددين؟
بالتوفيق
اختي الكريمة أكرر هذا مما جمعته وليس أنا من كتبته ولكن لا تجعلي هذه الاسئلة تغنيك عن المراجع الأساسية اقرأي الاساسيات وبعدها أرجعي لهذه الصفحة وسآتي مرة أخرى لأسرد لك ماحدث معي في المقابلة وماحدث مع زميلاتي.
لاتنسيني من دعائك الصالح بتسهيل أموري في الماستر.
وفقك الله.
ـ[ام اثوري]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 11:26 م]ـ
أختي العزيزه رحيل وفقك لله وسهل أمورك ولن أنساك والله مندعوة صادقه اخر الليل وارجو الله ان يتمم لك الماستر وتكوني من المتميزات علميا وبحثيا وأك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - جائي مع أسفي أن لا تنسي أن تكملي لي ماحدث معك لأني في أمس الحاجه ومارأيك هل أدفع رسوم الدوره التأهليه في الجامعه لاني اردت أعادة الدراسه أم أتريث لعل الله يكتب لي القبول
ـ[ام اثوري]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 01:33 ص]ـ
رفع الله قدركم(/)
بحوث الدكتور سعيد علوش
ـ[علاء الجواد]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 05:20 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ارجو من جميع المختصين الذين يعرفوا الدكتور سعيد علوش او معرفة ايميله او بحوثه الاتصال بي على الايميل
alaamahdi2001***********
ـ[شاهيناز]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 07:10 ص]ـ
ايميل سعيد علوش saidallouch46@yahoo.fr
أتمنى أكون أفدتك , وعلى فكرة أنا باحثة في الماجستير ومنهجي الموضوعاتي , أتمنى إذا كان عندك أي معلومات عن هذا المنهج تزويدي بها. وشكرا لكم(/)
تاريخ مسابقة الماجيستر في جامعة البليدة
ـ[ونشريس]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 04:48 م]ـ
لا تفوتوا الفرصة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 04:25 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[انميش عبدالقادر]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 02:11 ص]ـ
السلام عليكم انا لااستطيع المشاركة في المنتدى رغم اني مسجل
هل يعود ذلك لعضويتي الجديدة ام ماذا
ارجوكم ساعدوني
ـ[انميش عبدالقادر]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 09:58 م]ـ
السلام عليكم من فضلكم ارشدوني الىكيفية حذف الواجهة الحمراء من صفحات الشبكة
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 10:00 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[انميش عبدالقادر]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم جزاك الله خيرا ورضي الله عنك وعن كل من كتب لي
ـ[انميش عبدالقادر]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم اخي الكريم
هل من الممكن ان اعرف اهم الجامعات الشامية التي تدرس الماجستيردون مسابقة وكم تدوم الدراسة وكم مستحقات الدراسة وهل الشهادة ذات قيمة في بلدي
شكرا مسبقا استاذ(/)
من يسدي مساعدة من جامعة الأوزاعي في لبنان
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 04:29 ص]ـ
بارك الله فيكم(/)
أسئلة اختبار الإعادة
ـ[آنسة مشاكل]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 10:01 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني وأخواتي الفصحاء
أردت منكم مساعدتي لو استطعتم
فأنا تقدمت لوظيفة معيدة بالجامعة قبل ثلاثة أشهر ولم أحظى بالقبول لصعوبة الأسئلة بصراحة حتى أنني لا أقدر على تذكرها الآن
والآن مرة أخرى قدمت على الوظيفة والاختبار سيكون يوم 14 شوال
كل ما أريده منكم إن استطعتم
أن تزودوني بأسئلة اختبار معيد في تخصص النحو والصرف في الأعوام السابقة
وخاصة الاختبار الذي حضرته ولا اتذكر اسئلته
....
يا ليت اللي يقدروا يساعدوني تكون اسئلة جامعة أم القرى لأني أنا مقدمة فيها
وجزاكم الله خيراً .... ,,
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 02:53 م]ـ
أختي الفاضلة .. تجدين بغيتك في قسم الدراسات العليا.
وحبذا لو تنبهتِ للأخطاء النحوية والإملائية في كتابتك لا سيما وأنتِ تحملين الماجستير.
موفقة إن شاء الله، وكل عام وأنت بصحة وعافية.
ـ[آنسة مشاكل]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 04:01 ص]ـ
أعلم باخطائي
لأني تعودت على الألفاظ العامية .. ولكن ان شاء الله أكون أفضل
يعطيك العافية أخوي
وشكراً لك ... ,,(/)
لم أجد ردا حتى الآن!!!!
ـ[من سار على الدرب وصل]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 09:27 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا لدي بكالوريوس لغة عربية (انتساب) التقدير: مقبول، وأود أن اكمل الماجستير ولدي رغبة شديدة في ذلك علماً بأني موظف حكومي، واود ان اعرف: ماهي الجامعات العربية التي أستطيع ان اكمل فيها الماجستير؟ وماهي شروط القبول؟
أرجو منكم إفادتي بذلك بارك الله فيكم
في حفظ الله ورعايته
أخوكم: محب للغة العربية
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 06:51 م]ـ
جامعة الأمام سيفتح في شهر 11 الماجستير الموازي ويقبل التقديرات التي تقل عن جيد جداً
أطرق كل باب لعل الله يكتب لك الرزق
وفقك الله ويسره لك كل عسير ..
ـ[بنت الحجاز]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 07:43 م]ـ
أولا: ماشاء الله من الواضح جدا انك طموووووووح، وهذا ماستنتجته من إكمالك الجامعه انتساب.
ثانيا: جامعة الملك سعود والامام محمد تفتح الماجستير الموازي لجميييييع التقادير، ولكن الدراسة تكون برسوم لا أعلمها عزيزي والا كنت سأفيدك.
ثالثا: هناك جامعات عربية في مصر والسودان تقبلك باذن الله ومدة الدراسة حسب علمي سنتين.
رابعا: اذا تيسرت أمورك ودرست يحق لك التفرغ من جهة العمل ان كان حكومي، أما ان كان القطاع تجاري فلا علم لي.
يسر الله لك أخي.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 12:49 ص]ـ
في الأردن لا يتم قبول أقل من معدل جيد. ويشترط حصوله على شهادة التوفيل لتخرجه من مرحلة الماجستير
ـ[من سار على الدرب وصل]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 08:52 ص]ـ
أشكركم على ردودكم بارك الله فيكم
وأشكر بنت الحجاز على كلامها الرائع وكذلك اديبة ساعة أشكرها على دعواتها الجميلة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 03:03 م]ـ
أخي ما سيفتح في جامعة الأمام عن قريب تابع الموقع وأظنه منحه من الملك بمعنى مكرمة
قبل أشهر أعتقد شهر 7 كان فاتح ماجستير موازي في جامعة الملك سعود وكان مكرمة من الملك
وأعتقد أنه كذلك في جامعة الأمام فقط تابع الموقع
دعواتنا لك بالتوفيق وجعل الله النجاح حليفك ..
ـ[عصام محمود]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 04:17 م]ـ
في الأردن لا يتم قبول أقل من معدل جيد. ويشترط حصوله على شهادة التوفيل لتخرجه من مرحلة الماجستير
والشروط نفسها في مصر فلا تنخدع بالجامعات التي تعلن عن قبولها بأقل من ذلك لأنها غير معتمدة ولن يمكنك توثيق الشهادة والحل عندي في أمرين:
ان تلتحق بمعهد الدراست الإسلامية في حي الزمالك وهو معهد شبه مجاني ويقبل التقديرات كلها والدراسة فيه بالانتساب وتأتي على الامتحان فحسب وهم يرسلون لك الكتب والمراجع وشهاداته معتمدة موثقة لكنه ينتهي عند الماجستير ,والدراسة قبل التمهيدي لمدة عامين.
الثاني وهو الأصعب ان تلتحق بالجامعة من جديد في مصر في التعليم المفتوح في كلية دار العوم او الادبا وتسعى للحصول على تقدير جيد على الأقل.
ـ[عملاق النحو]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 05:00 م]ـ
لدينا في السودان الدراسة عن بعد في جامعة جوبا الجامعة الآن فاتحة جربي حظك
ـ[الرويس]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 06:55 م]ـ
يا أخي الفاضل فرصة قبولك صعبة إلا أن تكون خارج السعودية
ـ[من سار على الدرب وصل]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 08:49 ص]ـ
انا اعرف إن فرصة قبولي في جامعات السعودية صعبة لذلك انا اريد ان أكمل الماجستير خارج السعودية(/)
طلب بسيط
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لي صديق يود أن يقدم رسالة دكتوراه في الإعجاز العلمي في السنة، وسألني إن كانت هناك رسائل قدمت في هذا الموضوع، أنا شخصيا لا علم لي في الموضوع لذلك أطرحه هنا، وأرجو ممن عنده علم أن يفيدنا وجزا الله الجميع خيرا.
ـ[بنت الحجاز]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 07:46 م]ـ
وعليكم السلام.
لا علم لي حقيقة ولكن عليه أن يسأل المتخصصين في السنة والحديث(/)
أرجو المساعدة من الأعضاء الکرام
ـ[حسن عريضي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 11:34 ص]ـ
أبحث عن موضوع للبحث في مجال تاريخ الأدب العربي لذا اطلب من الأعضاء الکرام أن يقترحو لي بعض المواضيع الجديدة ويرشدوني الي مصادرها.مع تمنياتي اطيب الأوقات لکم.
اخوکم حسن عريضي
ـ[بل الصدى]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 12:15 م]ـ
إن كنت تبحث عن عنوان بحث لإطروحة علمية فدونك منتدى الدراسات العليا.(/)
للدكتور بهاء الدين .....
ـ[درر جامعية]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 05:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم د: بهاء الدين
وبارك الله في علمكم وجهودكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين
أستاذي الفاضل أود الاستفسار عن إحدى الرسائل التي أشرفت عليها وكانت بعنوان" تفسير ابن مالك لنصوص سيبويه في شرح التسهيل" ما مضمون هذه الرسالة باختصار؟ لأني في مرحلة إعداد بحث الماجستير واخترت موضوعا قريبا من موضوع هذه الرسالة وشرعت في إعداد الخطة, لكني تفاجأت عند اطلاعي على سيرتكم الذاتية بوجود هذا الموضوع ضمن المواضيع والرسائل التي أشرفتم عليها, فأتمنى أن ترد علي في أقرب وقت ممكن لأني وعدت مشرفي بتقديم الخطة خلال هذه الأيام, ولكم مني أصدق الدعوات بالتوفيق والسداد.
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 05:47 م]ـ
مرحباً أختي الكريمة ..
سينقل موضوعك إلى منتدى الدراسات العليا .. فهو الأنسب له ..
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 03:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذة درر وفقها الله
أجبتك في صفحة رسائل زوارك.
مع التحية
ـ[درر جامعية]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 02:07 ص]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ...
أستاذي الفاضل .. جزاكم الله كل خير ووفقكم لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 11:50 م]ـ
بارك الله فيك دكتورنا الفاضل على مساعدة أبنائك(/)
أيها الأدباء أعينوني
ـ[الشيرازي 11]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 10:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام. ايها الاساتذة الكرام
انا ضيف عليكم في هذا المنتدى واحتاج لمساعدتكم
باختصار انا طالب دراسات عليا مرحلة الماجستير في قسم الادب والبلاغة والنقد.وسأبدأ قريباً في اعداد خطة البحث ولكنني لم اتوصل الى موضوع البحث وانا محتار بين الادب وقضاياه وبين النقد وقضاياه والبلاغة وعلومها.
وانا افكر في التحقيق لأي كتاب ذو فائدة علمية او مخطوط متوقف اواصل فيه.
اخواني الكرام انا في حيرة من امري واريد ممن سبقوني في هذا المجال ان يرشدوني في الاختيار اويدلوني على مكان اجد فيه كتب التراث القديمة او المخطوطات العلمية القديمة التي لم تحقق.
ولكم مني الشكر الجزيل.
رجائي ان لاتبخلوا علي بأفكاركم.
ـ[عكور]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 10:34 م]ـ
أسأل الله العلي القدير أن يوفقك ويفتح عليك ..
لم أجد الفرصة بعد لمرافقتك في هذه السبيل لكن لي أصدقاء يسيرون فيه وبعضهم قد اجتازه وهنا في الفصيح عباقرة وعمالقة لهم باع طويل في فنون اللغة العربية لن يبخلوا عليك بإذن الله بالمشورة , لكنني أوصيك بشيء ينفعك بإذن الله قبل كل أمر ألا وهو الاستخارة فإذا عزمت على موضوع فاستخر الله .. أما أنا فأشير عليك بالأدب .. وفقك الله ..
ـ[الشيرازي 11]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 11:40 م]ـ
اخي بارك الله فيك
وشكرا على مرورك(/)
ماجستير نقد أدبي
ـ[شموسه]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 10:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الأفاضل، أتمنى مساعدتي في موضوع بحث الماجستير الذي أعده،
حيث أنوي تحضير رسالتي في دراسة مجلة نقدية بحيث أتناول المواضيع النقدية التي طرحتها المجلة في أعدادها الستين سواء في مجال الشعر أو النثر ودراسة هذه المقالات.
والحقيقة أن الفكرة في ذهني لكني لم أسترشد بعد لطريقة تناولي للموضوع فهل يمكنكم مساعدتي في طرح بعض الأفكار لي حول طريقة تناولي للموضوع وتقسيم الدراسة، وإن كانت لديكم فكرة عن رسالة شبيهه أعدت في موضوع مشابه.
ولكم مني كل الشكر والتقدير.
ـ[د. ايسر الدبو]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 05:31 ص]ـ
اختي العزيزة:
بداية عليكي جرد المادة العلمية ثم تقوم على اساسها التصنيف والفهرسة ثم انت لم تعط اي بيانات عن المجلة ليتسنى لنا مساعدتك اتمنى لك التوفيق
د. ايسر الدبو
ـ[خود]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 03:40 ص]ـ
موضوع شيق بقدر ماهو مُتعب ..
أتذكر أستاذا لي في الجامعة
حصل على شهادة الدكتوراة
عن موضوع مُشابه
فقد درس شيئا ما (لا اتذكر مسماه تحديدا)
في مجلة (الرسالة) ..
لكن للأسف الشديد
هذا الأستاذ الفاضل من جمهورية مصر الحبيبة
و قد رحل إلى بلده بداية هذه السنة
ولا أملك أية وسيلة اتصال به
و لكن لو بحثتِ قد تجدين خيطا يدلك عليه
*.*هو الأستاذ الدكتور محمد عباس حفظه الله تعالى(/)
استفسار؛ حول دراسة الأمثال في المصنفات النحوية
ـ[حرف]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 05:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك كتب أو دراسات تتناول الأمثال التي استشهد بها النحاة والصرفيون في كتبهم وذلك من خلال جمعها في كتاب واحد وشرحها والتعليق عليها؟
إن كان الجواب (نعم) فأرجو ذكر هذه الكتب.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 03:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
دراسات تتناول الأمثال التي استشهد بها النحاة في كتبهم؟
لا أظن وجود ذلك والله أعلم
قد تجدين دراسة أحد موضوعات النحو في الأمثال ومن ذلك:
1 - عنوان الرسالة: بناء الجملة في الأمثال العربية حتى نهاية القرن الخامس الهجري
الباحث: عبير سالم عبد الله البالول
المشرف: محمود سليمان ياقوت
مدرسة / كلية: كلية الآداب
جامعة: جامعة الكويت
المدينة: الكويت
السنة: 2000
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
-------
2 - يوسف محمود محمد يونس شاهين
الجملة الفعلية ودلالاتها في مجمع الأمثال للميداني/ محمد بركات حمدي أبو علي; عمان: الجامعة الأردنية- كلية الدراسات العليا- 1996.- رسالة دكتوراه.
والله أعلم
ـ[حرف]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 04:42 م]ـ
شكر الله لك أخي (الأديب اللبيب).
ـ[عملاق النحو]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 04:56 م]ـ
لي كُتيّبٌ جمعت فيه الأمثال التي استشهد بها ابن يعيش التصريف الملوكي وشرح المفصلدراسة نحوية صرفية دلالية ترقبوه قريبًا(/)
الدرس اللغوي والخطاب القرآني
ـ[عصام]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 02:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أما بعد: أيها الاخوة والاخوات عندي طلب مستعجل قليلا فاعذروني على العجلة ... سأجتاز يوم الجمعة القادم إمتحان لإجتياز الماجستير وأريد مساعدة ... موضوع الماجستير هو: الدرس اللغوي والخطاب القرآني. لدى لو تتكرمون علي بمعلومات عن أهم الكتب المنصبة في الموضوع القترح أو اي شيء يفيد ولكم مني جزيل الشكر واعوا معي بأن اقبل.
و السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيكم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 02:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نحو منهجية لدراسة النص الأدبي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14715)
كل ما يتعلق باختبارات القبول للدراسات العليا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13038)
بيبلوغرافيا الأسلوبية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=20695)
عناوين رسائل نوقشت في النحو والصرف من جامعات عربية متعددة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=25809)
مناهجنا. أضاعت تعليم لغتنا العربية جملة وتفصيلاً ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=48343)
ندوات ومؤتمرات عن اللغة العربية. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=28040)
وأخيرا إليك باحث قوقل الخاص بالفصيح يبحث عن أي كلمة في الفصيح
هنا ( http://www.google.com/search?hl=ar&domains=www.alfaseeh.com&q=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%8A%D8%AD&sitesearch=www.alfaseeh.com)
وهذه نتائج البحث عن
الخطاب القرآني والدرس اللغوي ( http://www.google.com/search?hl=ar&domains=www.alfaseeh.com&sitesearch=www.alfaseeh.com&q=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A+%D9%88%D8%A7%D9%84 %D8%AF%D8%B1%D8%B3+%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%8A&start=10&s)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 11:36 م]ـ
أعانك الله(/)
هل لطالبة سكن الماجستير غرفة لمفردها في جامعة سعو
ـ[علمي هو مثلي]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 12:19 م]ـ
أنا أرغب بالسكن الجامعي لجامعة الملك سعود دراسات عليا ماجستير الله يعيني ولا أعر ف عن السكن أي شيء أريد من الأعضاء الأفاضل مساعدتي
فهل لطالبة الماجستير غرفه لمفردها؟
وكيف تطلب الغرفة لأنه حسب علمي لا يمكن إلا بواسطة فهل هذا صحيح؟
وماهي الحاجات المهمة التي لازم أوديها معاي؟
أريد منكم إفادتي وشكرا لكم
ـ[بنت الحجاز]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 02:38 م]ـ
أختي لا اعلم حقيقة عن أنظمة السكن في جامعة الملك سعود.
ولكن بالنسبة لما سمعتيه من وجود واسطات وغيرها،،فليس كل مسموع صحيح
اذهبي بنفسك الى الجامعة وهناك ستجدي الخبر
أتمنى لك التيسير اختي.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 11:32 م]ـ
كما نتمنى الكتابة بالعربية الفصحى كما هو شرط الفصيح لا سيما وأنت طالبة درسات عليا
بالتوفيق(/)
موضوع رسالة ماجستير في النحو
ـ[أبو نوح]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 04:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
حللت ضيفاً بكم ولي طلب آمل في تلبيته ومساعدتي به
أنا طالب دراسات عليا ماجستير (نحو) ولم أجد موضوعاً لأكتب عنه رسالتي علماً أن آخر موعد لتقديم الموضوع هو الأسبوع القادم.
آمل من الله ثم منكم المساعدة وطرح ماترونه من مواضيع صالحة لكتابة الرسالة.
وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 09:40 م]ـ
أنصحك بنقل موضوعك إلى منتدى الدراسات العليا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 11:30 م]ـ
في أضعاف هذا المنتدى طرحت أفكار كثيرة ابحثي عنها وستجدين ما يفضي الغليل- كما أقترح عليك تقليب أدلة الرسائل العلمية ولن تعدمي أفكارا مثيرة ومفاتيح لموضوعات ثرة
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 09:16 ص]ـ
الأستاذ أبا نوح/السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعانك الله ونفع بك. وأسوق لك هذين العنوانين.
1ـ[دراسةالمباحث النحوية في كتاب بدائع الفوائدلابن القيم.
2ـ تصنيف وعزل الخلافات النحوية عن الصرفية عن اللغوية
في كتاب/الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين للأنباري
ـ[أبو نوح]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 07:39 م]ـ
أنصحك بنقل موضوعك إلى منتدى الدراسات العليا
أشكرك أخي الكريم على النصيحة وبارك الله بك
ـ[أبو نوح]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 07:41 م]ـ
في أضعاف هذا المنتدى طرحت أفكار كثيرة ابحثي عنها وستجدين ما يفضي الغليل- كما أقترح عليك تقليب أدلة الرسائل العلمية ولن تعدمي أفكارا مثيرة ومفاتيح لموضوعات ثرة
لمن الخطاب أخي الكريم؟؟
ـ[أبو نوح]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 07:54 م]ـ
الأستاذ أبا نوح/السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعانك الله ونفع بك. وأسوق لك هذين العنوانين.
1ـ[دراسةالمباحث النحوية في كتاب بدائع الفوائدلابن القيم.
2ـ تصنيف وعزل الخلافات النحوية عن الصرفية عن اللغوية
في كتاب/الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين للأنباري
أستاذي العزيز نفع الله بك وأثابك على ما قدمت
وجزيت خير الجزاء
أما الآن فقد قدمت مشروع رسالتي وأنتظر الرد
شكراً لكم جميعاً(/)
من فضلكم أريد كتابا ...
ـ[أم جياد]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم ...
من فضلكم اريد كتاب بناء القصيدة في النّقد العربي القديم في ضوء النقد الحديث، يوسف حسين بكار ...
بحثت عنه في أكثر من مكتبة ولم أجده .. وحبذا لو ارشدني أحد إليه .. أو إن أمكن استعارته منه ..
ولكم جزيل الشكر ...
ـ[خود]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 03:43 ص]ـ
أتوقع مكتبات الجامعات لا تخلو منه
احرصي على زيارة أقرب مكتبة جامعية(/)
طلب مساعدة عاجلة جدا
ـ[أم عبيدة]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 10:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
انا طالبة ماجستير فى مرحلة اعداد الرسالة وانا من سكان فلسطين
واحتاج لبعض الابحاث والمراجع فمن يستطيع المساعدة فلا يبخل على ووجزاكم الله كل خير
1 - الحصانات وامتيازات الممثليين السياسين فى الفقه الاسلامى والقانون الدولى موجود بالرياض جامعة الامام محمد بن سعود - المعهد العالى للقضاء بحث دكتوراة عبد المجيد البلوى
2 - الحصانة البرلمانية محمد ابو العنين القاهرة مجلة القضاء المصرية عدد يناير - ابريل
3 - الحصانة بين الشريعة الاسلامية والقانون الوضعي دراسة مقارنة صنعاء المعهد العالى للقضاء اليمن -
كتاب الحصانات الدبلوماسية والقنصلية والمعاهدات فى الفقه الاسلامى والقانون الدولى دراسة مقارنة
4 - التمثيل السياسي فى الاسلام (9 الدبلوماسية الاسلامية مقارنة بالقانون الدولى الحديث)
لياسين الغاوى كلية الشريعة - عمان
مع اننى اتحمل كافة الامور المالية اذا فى امكانية للمساعدة
وبارك الله فيكم
املى بالله وبكم كبير
ـ[أم عبيدة]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 06:39 م]ـ
ارجو الرد من يستطيع المساعدة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 07:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بحثت ولم أجد شيئا قابلا للتحميل مما أردت، ولكني وجدت هذه فقد تنفعك
الحصانة البرلمانية. مريم سالم ( http://www.4shared.com/file/47091614/bf403eff/__online.html?s=1)
الحصانة البرلمانية. بحث ( http://www.4shared.com/file/124978065/35f6103/__online.html?s=1)
الحصانة البرلمانية_الاستاذ عثمان دشيشة. rar (http://www.4shared.com/file/125830175/46996c4b/____.html)
الحصانة البرلمانية _ا. وليد العقون. rar (http://www.4shared.com/file/125830154/3a83e5f/______.html)
الحصانات الدبلوماسية بين الإسلام و القانون الدولي_ د خالد عارف أبو عيد. pdf (http://www.4shared.com/file/98732590/5aff2c78/____________.html)
ـ[أم عبيدة]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 09:49 م]ـ
الحصانات وامتيازات الممثليين السياسين فى الفقه الاسلامى والقانون الدولى موجود بالرياض جامعة الامام محمد بن سعود - المعهد العالى للقضاء بحث دكتوراة عبد المجيد البلوى
هذا البحث فى امكانية الذهاب الى هذه الجامعة وتصويره وارساله
وبارك الله فيكم
ـ[أم عبيدة]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 10:11 م]ـ
من يستطيع المساعدة فلايبخل وجزاكم الله كل خير
ـ[من سار على الدرب وصل]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 01:38 م]ـ
وفقك الله ياأم عبيدة(/)
سؤال عن قِصر المبحث ..
ـ[فصيحة حدي]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 05:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
عندما يكون عدد أسطر المبحث الواحد ستة أو خمسة أو أقل هل يمكن أن يُكتب المبحث الآخر في نفس الصفحة أم لابد من إفراد صفحة أخرى له؟ بمعنى هل يصح الجمع بين مبحثين في صفحة واحدة؟
أرجو الرد عاجلا .. ولكم تحيتي.
ـ[أبومروة]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:
أختي الكريمة قصر المبحث قد يكون عيبا .. خاصة إذا لم يكن متماشيا مع حجم الرسالة ..
فالمباحث لابد أن تكون متقاربة في الحجم أي لا يكون مبحث متكون من عدة أسطر ومبحث آخر يتكون من عدة صفحات فانتبهي لهذه النقطة .. أعتقد أنك بحاجة إلى إعادة تنظيم لهذا التقسيم فقد يكون هذا المبحث متداخل مع مبحث آخر فتستطيعين دمجه مع مبحث آخر.
ونقطة أخرى أن وهي أن تسمية مبحث لهذا العدد القليل من الأسطر قد لا تكون لائقة.
وتستطيعين تسميته (مطلب) لأن المطالب أقصر من المباحث .. !!
هذا رأيي الشخصي وأرجو أن أكون قد أفدتك ..
تحياتي لك بالتوفيق .. في بحثك .. !!
ـ[فصيحة حدي]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 01:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
أهلا أبا مروة .. طبعا أفدتني كثيرا، ولك كل الشكر.
أعتقد أنك بحاجة إلى إعادة تنظيم لهذا التقسيم فقد يكون هذا المبحث متداخل مع مبحث آخر فتستطيعين دمجه مع مبحث آخر.
هذا مافعلته لكن من غير أن أعرف مدى صحة عملي.
فالمباحث لابد أن تكون متقاربة في الحجم أي لا يكون مبحث متكون من عدة أسطر ومبحث آخر يتكون من عدة صفحات فانتبهي لهذه النقطة
معلومة جديدة ورائعة، تشكر عليها أخي الفاضل.
أخي أرجو أن تتحملني وتجيب عن سؤال في قولك التالي:
وتستطيعين تسميته (مطلب) لأن المطالب أقصر من المباحث .. !!
وهل تسمية مطلب توضع للتفريع أم لمجرد أن المكتوب قصير؟ أحيانا لايكون هناك مبحث فكيف أضع مطلبا؟
لك شكري وأصدق دعائي.
ـ[أبومروة]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 01:25 ص]ـ
:
وهل تسمية مطلب توضع للتفريع أم لمجرد أن المكتوب قصير؟ أحيانا لايكون هناك مبحث فكيف أضع مطلبا؟
لك شكري وأصدق دعائي. [/ center]
السلام عليكم ورحمة الله ...
أختي الكريمة .. لا أعلم حجم الرسالة بالضبط وعدد الفصول والمباحث ..
فأنتي تعلمين أن الرسالة تتكون من أبواب تتفرع إلى فصول والفصول تتفرع إلى مباحث هذا إن كان حجم الرسالة كبيرا ..
أما إن كان حجمها صغيرا فتستطيعين الاستغناء عن الأبواب فتقسميها على فصول تتفرع إلى مباحث ولا داعي للأبواب .. فحجم المادة العلمية هو من يحدد التقسيم .. وحبذا لو وضعتي الخطة هنا حتى نتعاون في تقسيمها .. ويفيدك الأساتذة في هذا المنتدى .. وأنا متأكد من ذلك.
أما عن سؤالك فتبين لي أن لديك عنوانات داخل المباحث ولا تعرفي كيف تنظميها, هنا تستطيعين تقسيمها بهذه الطريقة:
المبحث الأول: ( ........................ )
أولا: ( ................. )
ثانيا: ( ................. )
ثالثا: ( ................. )
وهكذا .. وتستطعين أيضا أن تقسمي الفصول إلى أولا وثانيا وثالثا ... الخ .. دون وضع مباحث .. أومطالب .. هذا إن كانت الفصول قصيرة .. بمعنى أن التقسيم ليس له ضابط محدد بل يعتمد على حجم المادة العلمية ..
تحياتي لك .. وأتمنى أن أكون أجبت على على تساؤلك ..
وأتمنى لك التوفيق ..
ـ[فصيحة حدي]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 10:28 م]ـ
أهلا أخي .. أشكرك بارك الله فيك.(/)
تخصص لغوى
ـ[كريم عبد الله]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 06:25 ص]ـ
السلام عليكم
انا مقبل على اجتياز مسابقة الماجستير في تخصص لغوي
اريد معرفة معنى كلمة لغوي هل يدخل فيها النحو و الصرف و البلاغة او ماذا بشكل اخر اريد معرفة نوع الاسئلة التي تطرح في هذا التخصص
و بارك الله فيكم.(/)
حيرة في عنوان لرسالة ماجستير
ـ[فارس11]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 06:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني انا الان في حيرة من امري في اختيار عنوان لرسالة الماجستير فالحيرة الان في اختيار التخصص (بلاغة ام نحو)
والحيرة الاخرى في اختيار موضوع للرسالة هل اقوم بتحقيق مخطوطة ام اختار عنوان.
ارجو من الاخوة والاستاذة الكرام افادتي باسرع ما يمكن كون الوقت يداهمني
ولكم من كل التقدير
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 09:00 ص]ـ
الأستاذ الكريم /فارس11/وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
إن كنت ممن يقرؤن النص الأدبي قراءة وجدانية إي أنّك تجدحلاوة أومرارة النص في وجدانك ,وتستطيع أن تستنتج المعاني المخبوءة من خلف اللفظة الظاهرة أمامكك ,وان تعرف ماذايريد الشاعرأوالكاتب قوله وأن تحكم على النص بذوقك قبل أن تحكم بماوضعه البلاغيون من قواعد ... إلخ فانت بلاغي.
وإن كنت تقرأبعقلك ولامجال للعاطفة في تعاملك مع النصوص؛أي أنّك تملك القاعدة ثم تقوم بإنزالها عل النص فتحكم بعدهذا بخطأأوصواب من غبراعتبارللذوق فأنت نحوي.
وإن لم تستطع تحديدأي ٍمن الأمرين بدقة فعليك بقراءة مجموعة من كتب الأدب والبلاغة والنحوقراءةمتأنية فاحصة. فالفن الذي تجد أن نفسك مالت إلية بعفوية أي من غيراستكراه لها هوالذي أرى أن تتخصص به.
سددك الله وأعانك.
ـ[خود]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 03:35 ص]ـ
أخي الكريم
أنت أعرف الناس بالإجابة على سؤاليك
فلو جاء هنا نحوي قد ينصحك بالنحو لميلان قلبه له
و لو جاء بلاغي لنصحك بالعكس!
المهم في هذه القضية هو أنت ..
أنت لا سواك ..
و بعد أن تختار .. فالكل هنا سيكون جاهزا لمد يداه لمساعدتك و إعانتك ..
دعواتي الصادقة لك بالتوفيق
ـ[يالله]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 11:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من وجهه نظري:
بما أنك متردد فتخصص بلاغي أفضل لك, لأنك من الممكن بعد قراءة عدة نصوص أدبية والتمعن بخواصها ومعانيها وأساليبها ومن ثم التدرب على نصوص أخرى وأتستنتج بنفسك خواصها ثم الرجوع الى نقد البلاغيون .. وهكذا يمكنك أن تكون بلاغي بارع ....
(الممارسة تجعلك مبدع)
ـ[ألق الماضي]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 12:40 ص]ـ
أخي الكريم،،،
قف مع نفسك وقفة تأمل وانظر إلى أي التخصصين تميل؟! وأيهما تحسن؟! فالميل القلبي لا يكفي إن كان الإحسان منتفيا والإجادة كذلك لا تشفع إن كنت لا تميل إلى التخصص فسرعان ما ستمل وتكسل،،،
حين تعرف ما تريد من نحو أو بلاغة اتبع الأمر نفسه مع الموضوع والمخطوط،،،
ولا تنس أن الاختيار الصحيح هو أول الطريق،،،
وأن قيمة المرء ما يحسن،،،
وفقت وهديت وسددت،،،
ـ[الرويس]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 11:52 م]ـ
أخي الفاضل: مهمة البلاغي تتجاوز مهمة النحوي، فالنحوي يركز على الصواب والخطأ في العبارة عموما .... أما البلاغي يهضم هذا ويضيف إليه مراعاة مطابقة الحال وأي التعابير أنسب للمقام الفلاني ... وفقك الباري(/)
مساعدة عاجلة
ـ[شودة]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 07:05 ص]ـ
أنا طالبة ماجستير مستجدة ولدي مادة أسمها موضوعات الأدب بحثت في النت فلم أجد شيئا يخص ماهيتها.فأرجو من الأعضاء الذين لديهم خلفية سرعة الرد.وجزيتم خيرا
:; allh
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 12:40 ص]ـ
راجعي القسم فإنه أفضل من يدلك لتحصلي على الخطة ومفردات المنهج
ويسر الله لك
ـ[تلميذه]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 07:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
... مادة موضوعات الأدب .. درست مادة مثلها وكانت دكتورة المادة تعطيني موضوعاً أدبياً وأبحث عنه في مراجع الأدب .. ..
عن أي شيء مثلاً ..
شخصية أدبية .. وتكتبين عنها بحثاُ
أو ظاهرة أدبية .. الموشحات. أو أو .. وهكذا ..
:) مادة جميلة وممتعة ولكن بالصبر والتأني والبحث الجاد تنالين فيها الرضا.
والله يرضى عنا جميعا::)
ـ[خود]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 02:49 ص]ـ
لكل جامعة مذهب مغاير في تسمية مقرراتها
لعلنا درسناها ـ في جامعتنا ـ تحت مسمى
(موضوع خاص في الأدب العربي)
على كُلٍّ ..
هي مادة شيقة، وقفنا فيها على موضوعات مختلفة من أهم القضايا الأدبية
اتذكر:
أولية الشعر العربي
قضية الانتحال
عمود الشعر
السرقات الشعرية
ـ[شودة]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 02:00 ص]ـ
احتاج كتاب اعتراضات النحاة تحقيق شوقي ضيف. وجدت رابط لكنه لا يعمل. جزيتم خيرا(/)
أسئلة مقترحة في مقابلة وظائف للمعيدات ..... ؟؟؟
ـ[يالله]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم
طرحت موضوعي هنا وكلي أمل بكم ..........
مقدمة على وظيفة معيدة تخصص لغة عربية ..... وفي كم سؤال راح يجي حسب الي سألتهم بالنت ... أتمنى منكم مساعدتي في حلها أو عالأقل وضع أقتراح لبق ...
*مايمكن أضافتة للجامعة بعد القبول بها كمعيدة؟؟
*أنسب الطرق لتدريس اللغة العربية؟
*آخر أخبار اللغة العربية؟
*كيف تربطين بين عملك وتخصصك؟
*كيف تربطين بين تخصصك والأسلام؟
*كيف تساهمين في تطوير قسمك؟
*كيف تتعاملين مع الطالبات في أول سنة لهم جامعية؟؟
*أذا حدث لك مشكلة مع طالبة كيف تتصرفين؟؟؟ وكيف تتعاملين مع الطالبة التي تتحدث أثناء الشرح؟؟؟ والطالبة التي تحضر للقاعة متأخر؟؟؟؟؟
*كيف ناصرتيالرسول عند ظهور الرسوم المسيئةلة؟؟؟ كيف ناصرتي القضية الفلسطينية؟؟؟؟
فقط ...
وفق الله من يرد ورزقه من حيث لا يحتسب
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم
طرحت موضوعي هنا وكلي أمل بكم ..........
مقدمة على وظيفة معيدة تخصص لغة عربية ..... وفي كم سؤال راح يجي حسب الي سألتهم بالنت ... أتمنى منكم مساعدتي في حلها أو عالأقل وضع أقتراح لبق ...
*مايمكن أضافتة للجامعة بعد القبول بها كمعيدة؟؟ مثلاً مشاريع .. أنشطة .. إقامة ندوات .. مسرحيات
*أنسب الطرق لتدريس اللغة العربية؟ من وجهة نظرك ..
*آخر أخبار اللغة العربية؟ مؤتمرات علمية .. صدور مجلات مختصة بها .. إقامة مراكز لخدمة اللغة ..
*كيف تربطين بين عملك وتخصصك؟
*كيف تربطين بين تخصصك والأسلام؟
*كيف تساهمين في تطوير قسمك؟
*كيف تتعاملين مع الطالبات في أول سنة لهم جامعية؟؟ حسب رأيك الشخصي
*أذا حدث لك مشكلة مع طالبة كيف تتصرفين؟؟؟ وكيف تتعاملين مع الطالبة التي تتحدث أثناء الشرح؟؟؟ والطالبة التي تحضر للقاعة متأخر؟؟؟؟؟
*كيف ناصرتي الرسول عند ظهور الرسوم المسيئةلة؟؟؟ كيف ناصرتي القضية الفلسطينية؟؟؟؟
فقط ...
وفق الله من يرد ورزقه من حيث لا يحتسب
هذه الأسئلة غالباً تكون في المقابلة الشخصة ..
ولا تحتاج إجابات مق - ة ولكن تعتمدعلى رأيك الشخصي ..
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 05:26 م]ـ
إجابة هذه الأسئلة لا تعتمد على الصواب والخطأ, بقدر ما تعتمد على كيفة الإجابة ,والطرق في تناول القضايا المطروحة.
ـ[خود]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 09:08 م]ـ
أُخيتي ..
وفقك الله، و بلغك مُناك ..
فتشتِ في أعماق جرحي أُخيّتي!
قدمتُ لهذه الوظيفة مرات عديدة
لم تُطرح عليّ أسئلة كهذه أبدا
عصروني بالنحو و الأدب و العروض و النقد ..
فعصرتُ نفسي عُصارةً أثلجتْ صدري ..
وحرقت جوفي بنتائجها: mad:
وفقك الله .. و أثلج صدرك في كل الخطوات
ـ[خود]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 11:51 م]ـ
;) آسفة لتطفلي ..
لكن مُعرفك عزيزتي لا أظنه ملائماً ..
ليتك انتقيتِ مُعرفاً أنثوياً، يُسهِل علينا الخطاب معك و محادثتك ..
فلفظ الجلالة مسبوقاً بياء النداء المحذوفة الألف: d ;)
يضعنا في مأزق (كيف نناديك؟!!)
لك كل التحايا
ـ[يالله]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 06:35 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكرا للجميع ..
ولكن الى الآن لم يفهم قصدي ..
أولا: أنا أعرف أنها أجابات تعتمد على شخصيتي ولكن أنا حديثة تخرج وأجهل الكثير خصوصا أنني من خريجات أعداد معلمات وطبقت على طالبات أبتدائي ,وتختلف مرحلة الأبتدائية عن المرحلة الجامعية من حيث المعاملة مع الطالبات و الشرح ووووووو ....
ثانيا: هم يريدون أسلوب مثقف و لبق جدددددا لا ينقصني هذا لكن لا مانع من تبادل الأسلوب والخبرات ,
ثالثا: أسلوب كل شخص يختلف عن الآخر, أنا لي طريقة وأنتم لكم طرق فقد يعجبني طريقة أسلوب أحدكم بالرد وأكون كسبت بهذا خبرة أو معلومة تفيدني ....
هل في هذا عيب أونقد!!!!!!!!!!!!
أتمنى أن أكون وفقت في أيصال المعلومة ... أرجو الرد فالمقابلة على وشك ...
ـ[بل الصدى]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 11:25 م]ـ
;) آسفة لتطفلي ..
لكن مُعرفك عزيزتي لا أظنه ملائماً ..
ليتك انتقيتِ مُعرفاً أنثوياً، يُسهِل علينا الخطاب معك و محادثتك ..
فلفظ الجلالة مسبوقاً بياء النداء المحذوفة الألف: d ;)
يضعنا في مأزق (كيف نناديك؟!!)
لك كل التحايا
صدقت!!
ـ[نون النسوة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 12:54 ص]ـ
غالبا الغرض من أسئلتهم معرفة كيفية إجابتك وأسلوبك
عن نفسي أتذكر سألت أسئلة من نوع ماذا قرأت؟ وما رأيك؟ وكيف تعللين وجود الجنس الأدبي الفلاني بشكل كبير مقارنة بجنس آخر
رأيي في بعض القضايا الأدبية والكتّاب وأسئلة أخرى حساسة وتحتاج حذرا في الإجابة
أسلوبي كما هو عفوي! بلا عامية مفرطة كنت أتحدث بلغة وسيطة تغلبها الفصحى
الأهم كوني صادقة تماما
ادعاء المعرفة من أهم العوامل التي قد تكون سببا في استبعاد طالبة دون أخرى
واحذري الغرور وفي الوقت نفسه احذري الارتباك أو الشعور بالضعف
بعض الطالبات تتحدث بثقة مفرطة توحي أنها هي الأستاذة أو تحمل علما وفيرا وكأنها المنفردة في ذلك
كوني وسطا وعلى طبيعتك
تذكري التواضع + مهما ملكتِ من ذخيرة علمية فهناك من هو أعلم منك
موفقة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يالله]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 01:27 ص]ـ
شكرا أختي نون النسوة على نصائحك الطيبة
وفقك الله(/)
استعلام عن ...
ـ[طلان]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 03:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين أيه الأحبة هذه هي المشاركة الأولى لي في هذا المنتدى والذي طالما سمعنا عنه من خلال أساتذتنا في الجامعة وها أنا أشارك فيه، وبلأصح ها نا أحاول أن أستفيد من الجميع
إخوتي أنا طالب في مرحلة الماجستير تخصص (نحو) وأنا على وشك البدء في مجريات الرسالة، وأنا إلى الآن محتار في موضوع الرسالة فمن لديه أي موضوع أو أي طريقة يمكن من خلالها أن أحصل على موضوع فليسعفنا به في أسرع وقت ممكن ولكم مني خالص الدعاء بالتوفيق والسداد وشكرا
ـ[طلان]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 03:07 ص]ـ
وليكن ذالك من خلال إرسال رسالة إلى الإيميل وشكرا(/)
ممكن تدلوني على كتب في اللسانيات
ـ[عبدالله قنيوي]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 04:42 م]ـ
أنا طالب ماجستير في جامعة الملك سعود كلية الاداب
ويوم أمس التقينا بدكتوريدرس علم اللغة وأعطانا فكرة عن اللسانيات
لكن ايش الكتب اللي ممكن ارجع لها،،،،،،،،،،،،، ساعدوني، أنا منتظرعشان ابدأ في المراجعة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 03:00 ص]ـ
انظر هنا فضلا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50315)
وأرجو الالتزام بالفصحى(/)
أنيروني ..
ـ[خود]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 04:48 م]ـ
أهلاً بفصحاء الفصيح
و سهلاً بمثقفيه
..
منّ اللهُ تعالى عليّ بتقديم خطة لرسالة الماجستير
و تمت الموافقة عليها بـ (الإجماع) ( ops
و الآن ..
حان وقت الجد
و انتهى عهد (التسويف)
بدأتُ انفض غبار التكاسل
و احيا حياة الحماس
جئتُ إليكم لأنكم قِبلتي
لا تخذلوني وقت اعتيازي وحاجتي
استنير بأفكاركم، و أسير كما يدلني فصحاؤكم
فهلاّ جاءني المُرشد
و أخذ بيدي المُبصر
ليضع لي النقاط الأولى التي يجب أن أبدأ بها
حتى لا اتخبط مع المتخبطين!
و لأن الجهل يلازمني
لا أدري إن كان هناك ضرر قد يمسني فيما لو صرحتُ بموضوع رسالتي!
فإن كان القبول النهائي للموضوع قد تمّ من قبل الجامعة، لا يُسبب ضررا من التصريح به
فترقبوه بعد أن يطمئنني أحد الفصحاء ..
دمتم كما عهدتكم
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 05:20 م]ـ
أختي الكريمة, أدعو الله أن يوفقك في رسالتك , وينفع بك. لا ضير في أن تقولي لنا عنوان رسالتك مادام أن العنوان قد سجل رسميا لدى الجامعة.
ـ[خود]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 05:27 م]ـ
أخي الكريم
شكرا لدعائك ..
عنوان رسالتي
(النزعة الرومانسية في شعر حمزة شحاتة .. دراسة فنية)
مُقدمة لقسم اللغة العربية في جامعة الملك فيصل بالأحساء
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 05:32 م]ـ
أنصحك بما يلي:
1_ جمع المعلومات عن: الرومانسية , حمزة شحاتة, الدراسة الفنية للشعر العربي.
2_ الالتقاء والاتصال بالباحثين حول الموضوع؛ حتى يقدموا لك العون في طريقة تناول مثل هذه الموضوعات, لأنهم أصحاب خبرة ورأي.
3_ البحث في جميع المراكز والمكتبات المختصصة , ومنها: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض, مكتبة الأمير سلمان بالرياض, مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض, ...
4_ لا يقصتر بحثك على الكتب, بل المقالات ومواقع الشبكة العنكبية.
5_ من أهم ما يجعل الطالب متميزا في دراسة الماجستير أن يكون منظما في بداية دراسته, فانتبهي لهذا الأمر!
وفقك الله.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 05:44 م]ـ
سأقول لك ما لم أفعله ولكني مؤمن بأنه مهم جدا، حيث سيحدث لك حالة من التكاسل حين يأتي وقت الكتابة، فأنصحك أن تقومي بكتابة كل ما تجمعيه (مع عزوه لمصدره) وكل أرائك وما توصلت إليه مكتوبا تحت عنوان مناسب في ملف خاص معنون. تعودي لكل ملف للتعديل والإضافة عندما يأتي لك جديد في عنوانه.
في المراحل الأخيرة سيكون عندك حصيلة كبيرة من المعلومات الجاهزه لا ينقصها إلا الترتيب والاختيار منها والتنقيح.
والله الموفق.
ـ[خود]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 11:34 م]ـ
أنصحك بما يلي:
1_ جمع المعلومات عن: الرومانسية , حمزة شحاتة, الدراسة الفنية للشعر العربي.
تقريبا .. تم ذلك:)
2_ الالتقاء والاتصال بالباحثين حول الموضوع؛ حتى يقدموا لك العون في طريقة تناول مثل هذه الموضوعات, لأنهم أصحاب خبرة ورأي.
هنا المعضلة ..
و هذا الهدف المنشود ..
هدفي أن أُرشد إلى الكيفية المُفيدة للبداية الفعلية ..
فبين يديّ النصوص، و الكثير من الكتب و المقالات ..
لكن ..
أين أضع قدمي كخطوة أولى! ;)
3_ البحث في جميع المراكز والمكتبات المختصصة , ومنها: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض, مكتبة الأمير سلمان بالرياض, مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض, ...
معك حق أستاذي الكريم ..
خطوة أساسية لتتحقق الشمولية ..
4_ لا يقصتر بحثك على الكتب, بل المقالات ومواقع الشبكة العنكبية.
وهو كذلك ..
5_ من أهم ما يجعل الطالب متميزا في دراسة الماجستير أن يكون منظما في بداية دراسته, فانتبهي لهذا الأمر!
مُنتبهة لذلك ..
لكن الانتباه وحده غير كافٍ ..
تنقصني الخبرة و المرونة حتى يتسنى لي النظام و التنظيم ..
و قد يأتي التنظيم بعد فترة وجيزة من بداية العمل ..
وفقك الله.
وفقك الإله لكل ما تصبو إليه نفسك
وحقق لك أملك ..
شكراً .. بحجم كل شيء.
ـ[خود]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 11:40 م]ـ
سأقول لك ما لم أفعله ولكني مؤمن بأنه مهم جدا، حيث سيحدث لك حالة من التكاسل حين يأتي وقت الكتابة، فأنصحك أن تقومي بكتابة كل ما تجمعيه (مع عزوه لمصدره) وكل أرائك وما توصلت إليه مكتوبا تحت عنوان مناسب في ملف خاص معنون. تعودي لكل ملف للتعديل والإضافة عندما يأتي لك جديد في عنوانه.
في المراحل الأخيرة سيكون عندك حصيلة كبيرة من المعلومات الجاهزه لا ينقصها إلا الترتيب والاختيار منها والتنقيح.
والله الموفق.
فعلا يا أستاذي
كلام سليم 100%
و هذا ما كنتُ حريصة على فعله في السنتين الماضيتين
أثناء عمل الأبحاث المقررة لكل مادة في الدراسة التمهيدية ..
تحياتي،و فائق امتناني(/)
قلة وظائف المحاضرين
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 05:27 م]ـ
سلام عليكم. لماذا لا تعلن الجامعات عن وظائف محاضرين؟ وإن أعلنت فهي تكاد تكون في بعضها!
ـ[خود]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 02:54 ص]ـ
لا تُضعف من أملي يا أستاذي الكريم
فبعد أن ضاقت النفس ذرعا من الحصول على وظيفة بـ (امتياز البكالريوس)
حوّلنا بالأمل تجاه (الماجستير)
فهل سأكون مُضطرة لتحويله لـ (الدكتوراة)؟!
;)
لله درها من وظيفة
سيشيبُ شعري، و مارق قلبها: mad:
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 11:54 ص]ـ
يسر الله لك سبل الوظيفة, وإن شاء الله تحصلين على ما تتمنين, ولكنني أردت الاستيضاح من إخواني وأخواتي هل هي فعلا قليلة, أو أنها إشاعة عارضة؟
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 12:08 م]ـ
حسب معلوماتي أن كثيرًا من حملة الماجستير في الجامعات السعودية يعينون على وظيفة (معيد)؛ بسبب قلة وظائف المحاضرين المتاحة - كما يقولون -.
فالحل أن تستحث النفس للحصول على الدكتوراة، لتعين على وظيفة (أستاذ مساعد).
وفق الله الجميع،،
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 12:23 م]ـ
أحسنت أخي الكريم, وهذا ما تردد كثيرا لدى المسؤولين في الجامعات.
إذا لم يكن إلا الأسنة مركب ــــــــ فما حيلة المضطر إلا ركوبها
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 06:22 م]ـ
صبراً جميل والله المستعان ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 06:35 م]ـ
لا تحزن يا أخي أمامك طريق طويل أنا خريجة هذا العام والصبر مفتاح الفرج إن كنت تريد وظيفة فاذهب لدول الخليج ..
ـ[بربرسه]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 02:42 م]ـ
وإذا كانت فتاة فلتذهب لدول الخليج
تحطيييييييييم
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 06:50 م]ـ
اذهبي للكويت , الإمارات ..
هي الدول التي يوجد بها احتياج
إنا لله وإنا إليه راجعون ..(/)
أحتاج إلى أسماء مراجع في ...
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 05:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخواني أخواتي في الفصيح أرجو منكم التكرم بتزويدي بأهم المراجع في اللسانيات الحديثة أو علم اللسانيات .. أحتاج قرابة ثلاثين مرجع في ذلك ..
وأيضًا أرغب بمعرفة بعض المعلومات والمراجع المهمة عن الحداثة ..
أثابكم الله للخير وسدد خطاكم.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 02:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك وسهلا، وكان الله في عونك ويسر لك
إليك بعض الكتب
1 - محاضرات في اللسانيات التطبيقية. pdf
http://www.4shared.com/file/123627983/df1cc14a/___.html
_____________
2 - المصطلحات المفاتيح في اللسانيات. مترجم. rar
http://www.4shared.com/file/123693394/ad464638/_____.html
3 - محاضرة في اللسانيات العامة الدكتور أحمد بلحوت. rtf
http://www.4shared.com/file/123625428/10f0ab90/______.html
4 - إشكالية المنهج في اللسانيات الحديثة. rar
http://www.4shared.com/file/123724468/77cda54/____.html
5 - اللسانيات. doc
http://www.4shared.com/file/123626540/5b0641fd/_online.html
وإن شاء الله سأعود لاحقا إن وجدت جديدا
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 09:29 ص]ـ
زادك الله علمًا ورزقًا وتوفيقًا ..
وجعل لك في كل حرف دونة المثوبة والأجر ..
عاجزة عن الشكر .. ولكن شكرًا بحجم السماء ..
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 09:14 م]ـ
وإن شاء الله سأعود لاحقا إن وجدت جديدا
جزاكم الله خيرًا ..
وبانتظار المزيد .. والمزيد، والمزيد ..
وفقكم الله.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 04:43 ص]ـ
مراجع في اللسانيات للتحميل ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50545)
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 10:20 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
مهم وجزاكم الله خير
ـ[بنت الرحيلي]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 03:27 م]ـ
اريد كتب ومراجع لدراسة ماجستير ادب بجامعة ام القرى
وماهي شروط القبول لهذا القسم
وكم سنة الدراسة والرسالة
وشكرا
ـ[خود]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 06:42 م]ـ
أ ريد كتب ومراجع لدراسة ماجستير أ دب بجامعة أ م القرى
لم أفهم المقصود!
هل هناك مراجع خاصة بدراسة الماجستير في أم القرى؟!
وماهي شروط القبول لهذا القسم
وكم سنة الدراسة والرسالة
أظن الأخت الفاضلة (نون النسوة) ستنفعك كثيراً ..
ـ[تلميذه]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ..
شروط القبول المعدل أولا لا يقل عن جيد جداً .. ثم اجتياز اختبار القبول
والدراسة عام منهجي وبعده الرسالة عام أو عامين
ـ[بنت الرحيلي]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 07:08 ص]ـ
اقصد ماهي المراجع التي اتزود بها قبل دخول الاختبار اسماء كتب مثلا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 08:39 ص]ـ
يرفع
ـ[بنت الرحيلي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 11:10 ص]ـ
ارجوكم ممكن احد يرد على سؤالي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 01:10 م]ـ
ارجوكم ممكن احد يرد على سؤالي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... بنت الرحيلي
أود مساعدتك .... ولكن لا أعرف كيف! ... سأحاول أن أسأل لك ... أبشري أخيه .... عسى أن أوفقك كذلك وآتي لكِ بجواب وافٍ ... أسأل الله أن يوفقك ... اللهم آمين
انتظري قليلا ....
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 04:44 م]ـ
في هذه المسائل الرجوع لموقع الجامعة المعنية ما أسهله
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/461/highlight/ الأدب
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/562
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/563
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/564
ـ[بنت الرحيلي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 09:22 م]ـ
الله يجزاكم الف خير ويوفقكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 09:25 م]ـ
في هذه المسائل الرجوع لموقع الجامعة المعنية ما أسهله
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/461/highlight/ الأدب
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/562
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/563
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/564
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خير ... جعلها الله في موازين حسناتك .... كنت ما زلت أسأل لها .... بارك الله فيك(/)
الماجستير
ـ[ام اثوري]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 10:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا اريد المراجع التي استطيع الرجوع اليها لاجتياز اختبار القبول في الماجستير جامعة الامام او الملك سعود أرجوكم علما أني أود أخذ الماجستير في الأدب
ـ[رحيل2007]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 11:49 ص]ـ
انصحك بكتاب شامل يفيدك كثيرا وهو تاريخ الأدب العربي لأحمد حسن الزيات وهو موجود عند جرير والعبيكان ب25 ريال من القطع المتوسط مجلد واحد 400 صفحة تصفحيه تصفح، أو إنك تحملينه من النت.
وبالتوفيق.
ـ[طموحة زماني]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 12:04 م]ـ
عزيزتي يتطلب القبول بالماجستير الإلمام بجميع فروع اللغة العربية ليس فقط الأدب!!!
[ i] سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين [/ i
ـ[ام اثوري]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 04:22 م]ـ
انصحك بكتاب شامل يفيدك كثيرا وهو تاريخ الأدب العربي لأحمد حسن الزيات وهو موجود عند جرير والعبيكان ب25 ريال من القطع المتوسط مجلد واحد 400 صفحة تصفحيه تصفح، أو إنك تحملينه من النت.
وبالتوفيق. ك الله خير وجعله في ميزان حسناتك
ـ[ام اثوري]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 04:24 م]ـ
عزيزتي يتطلب القبول بالماجستير الإلمام بجميع فروع اللغة العربية ليس فقط الأدب!!!
[ i] سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين [/ i
ماهي المراجع لذلك لأني نسيت كل شي بارك الله فيك
ـ[خود]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 04:56 م]ـ
يجب أن تكوني مُلمة
فقراءة يوم واحد قد لاتنفعك
قبل فترة كان عندي اختبار مشابه
ففتشت في مكتبتي عن كتب مختلفة في المضمون
وحاولت أن استرجع معلوماتي في أبرز و أهم القضايا الأدبية و اللغوية
لا أظن رجوعك لكتاب واحد، عادة ما يحمل نفس الأهداف و المضامين بمجدٍ لمثل هذه الاختبارات
ارجعي لكل الكتب، و حاولي وضع ملخصات لكل ما تقرأينه
وفقك الله
ـ[الحصماني]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 11:09 م]ـ
ارجعي لكل الكتب، و حاولي وضع ملخصات لكل ما تقرأينه
ماهذه النصيحة خود؟ الرجوع الى كل الكتب في تخصص الادب يعني التعامل مع الاف المصادر والمراجع , ومن اين للسائلة الوقت الذي تستطيع القراءة وكيف يمكن لها استيعاب كل ماكتب في هذا السياق
اختي السائلة: مسألتك بقدر ماهي شائكة بقدر ماهي سهلة وبسيطة وتحتاج فقط نوعا من النباهة والذكاء
ومن النباهة معرفة اساليب اساتذة القسم والموضوعات التي تستهويهم فبالتاكيد ان الاسئلة لايضعها الا اساتذة القسم المختص
وعلى سبيل المثال هناك اساتذة تستهويهم دراسات الشعر وموضوعاته في العصر العباسي وفي المقابل ستجدين اخرين لايحبذون الا الشعر الحديث فمعرفة ذلك مهم وسبيلك الى ذلك هو ملازم السادة الاساتذة او الكتب التي يقررونها على طلابهم وكذا اسئلتهم وخاصة لطلاب المستويات المتقدمة
ثانيا هناك مسائل بالضرورة الالمام بها كقضايا العروض والصورة الشعرية
اما في تاريخية الادب وقضاياه فانا انصحك بسلسلة تاريخ الادب العربي لشوقي ضيف ففيها مايغني عن غيرها
ـ[ام اثوري]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 03:21 ص]ـ
يجب أن تكوني مُلمة
فقراءة يوم واحد قد لاتنفعك
قبل فترة كان عندي اختبار مشابه
ففتشت في مكتبتي عن كتب مختلفة في المضمون
وحاولت أن استرجع معلوماتي في أبرز و أهم القضايا الأدبية و اللغوية
لا أظن رجوعك لكتاب واحد، عادة ما يحمل نفس الأهداف و المضامين بمجدٍ لمثل هذه الاختبارات
ارجعي لكل الكتب، و حاولي وضع ملخصات لكل ما تقرأينه
وفقك الله
شكرا جزيلا على الاهتمام وفقك الله وسدد خطاك
ـ[ام اثوري]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 03:23 ص]ـ
ارجعي لكل الكتب، و حاولي وضع ملخصات لكل ما تقرأينه
ماهذه النصيحة خود؟ الرجوع الى كل الكتب في تخصص الادب يعني التعامل مع الاف المصادر والمراجع , ومن اين للسائلة الوقت الذي تستطيع القراءة وكيف يمكن لها استيعاب كل ماكتب في هذا السياق
اختي السائلة: مسألتك بقدر ماهي شائكة بقدر ماهي سهلة وبسيطة وتحتاج فقط نوعا من النباهة والذكاء
ومن النباهة معرفة اساليب اساتذة القسم والموضوعات التي تستهويهم فبالتاكيد ان الاسئلة لايضعها الا اساتذة القسم المختص
وعلى سبيل المثال هناك اساتذة تستهويهم دراسات الشعر وموضوعاته في العصر العباسي وفي المقابل ستجدين اخرين لايحبذون الا الشعر الحديث فمعرفة ذلك مهم وسبيلك الى ذلك هو ملازم السادة الاساتذة او الكتب التي يقررونها على طلابهم وكذا اسئلتهم وخاصة لطلاب المستويات المتقدمة
ثانيا هناك مسائل بالضرورة الالمام بها كقضايا العروض والصورة الشعرية
اما في تاريخية الادب وقضاياه فانا انصحك بسلسلة تاريخ الادب العربي لشوقي ضيف ففيها مايغني عن غيرها أسعدك الله حيثما كنت وكتب ذلك في موازين حسناتك ولكن كيف أستطيع معرفة من سيضع الأسئله وانا خريجة مكه المكرمه وأريد الدراسه في الرياض أعانني الله واياكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خود]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 05:44 ص]ـ
ماهذه النصيحة خود؟ الرجوع الى كل الكتب في تخصص الادب يعني التعامل مع الاف المصادر والمراجع , ومن اين للسائلة الوقت الذي تستطيع القراءة وكيف يمكن لها استيعاب كل ماكتب في هذا السياق
أستاذي الكريم الحمصاني
عودا حميدا
اشتاقت لك صفحات الفصيح
حنانيك عليّ أستاذي
كان قصدي الرجوع لكل الكتب التي بحوزتها
ومن ثم الإطلاع على فهارسها و انتقاء الموضوعات المهمة
هذا والله ماأفعله عادة إذا كنت سأختبر من أجل الماجستير أو الإعادة.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 11:09 ص]ـ
للمعلومية جامعة الملك سعود أسئلتها موحدة للمسارين
بمعنى عليك استرجاع معلوماتك السابقة في كل الفروع وليس في مجالك فحسب
النحو والصرف استرجعي قواعدهما الأساسية وليس مهما أن تغرقي في التفاصيل
في الأدب كتب شوقي ضيف تختصر عليك الكثير
استرجعي المعلومات الأساسية في مادة اللسانيات والعروض والبلاغة
دوني ماتستطيعين حول أي قضية تشكل موضوعا هاما في دراسة الأدب
موفقة
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 04:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من لديها خلفية عن اسئلة القبول في ماجستير اللغة العربية علما بأني لم أحدد التخصص بعض هل شعبة اللغة أم الأدب
انا سجلت بجامعة الملك عبدالعزيز من لديها خلفية عن اسئلة القبول للماستر وهل ستكون في جميع فروع اللغة
أفيدوني جزاكم الله خيرا(/)
إذن طباعة رسالة الدكتوراه
ـ[بل الصدى]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 02:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بلغنا قرار اليوم مفاده: أن طالب الدكتوراه لا يحصل على إذنٍ لطباعة بحثه إلا بعد نشر بحث علمي على الأقل أو قبوله للنشر!!
فهل هذا معمول به في جامعاتنا؟
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 02:39 ص]ـ
ولم كل هذا التعقيد ونحن مقبلون على الدراسات العليا؟؟
أم هكذا كتب على خريجي عام 1430/ 1431هـ
وضع نظام جديد كفى أن هناك مئات الخريجين عاطلون عن العمل مع مرتبة الشرف ..
ـ[بل الصدى]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 03:17 ص]ـ
و الأدهى أن مدة إعداد هذا البحث - فيما أعلم - داخلة ضمن المدة اللائحية المحتسبة لإنهاء الرسالة، و تسليم الرسالة لا بد أن يكون بعد الحصول على إذن الطباعة في مدة أقصاها أربعة أشهر، و الفراغ من طباعتها و تسليمها لا بد أن يكون قبل انتهاء المدة اللائحية بشهر أو ثلاثة أسابيع على الأقل!!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 03:21 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله أستاذتي بل الصدى دعينا نمضي في ركاب العلم مستبشرون ..
نعم وكما قالت ترانيم عاطلون مع مرتبة الشرف وأنا واحده منهم
ربنا أغثنا أحببنا اللغة بذلنا ما بوسعنا للعلم لكن الطريق مغلق ..
يافرجنا إذا غلّقت الأبواب ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 03:27 ص]ـ
وكيف بمن يريد الماجستير؟؟
إحباط نفسي يؤدي إلى الإكتئاب وينتهي بالوفاة ..
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 03:43 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله أستاذتي بل الصدى دعينا نمض في ركاب العلم مستبشرون ..
نعم وكما قالت ترانيم عاطلون مع مرتبة الشرف وأنا واحدة منهم
ربنا أغثنا أحببنا اللغة بذلنا ما بوسعنا للعلم لكن الطريق مغلق ..
يافرجنا إذا غلّقت الأبواب ..
كما يقولون:
من سار على الدرب وصل
طريق العلم محفوف بالأشواك , وعلاجه الصبر.
" وبشِّر الصّابرين "
" ............ والصابرين والصابرات."
جعلنا الله من أهل العلم العاملين الصابرين.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 08:41 ص]ـ
غير واضح؟؟
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 01:26 م]ـ
(فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون)
ـ[أبو ريان]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 01:58 م]ـ
أبتغي إصلاح سُعدى بجهدي وهي تسعى جهدها في فسادي
لا حول ولا قوّة إلا بالله(/)
طلب مساعدة
ـ[الجوهر]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 02:32 م]ـ
لدي رغبة في الدخول للماجستير لكن أريد منكم مساعدة في البحث وعندي نية أن يكون البحث متعلقا بقضايا نحوية متعلقة بكتاب الله عزوجل، فمن كان لديه عنوان فليتحفنا به مثابا مأجورا؟؟؟(/)
مستخلص باللغة العربية مطلو ترجمته باللغة الإنجليزي
ـ[عملاق النحو]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 08:09 م]ـ
[ center][center][right] :::
مستخلص
جهود ابن يعيش في شرح المفصل والتصريف الملوكي.
الباحث
تضمن هذا البحث دراسة موجزة عن جهود ابن يعيش في شرح المفصل والتصريف الملوكي، وقداشتمل البحث على كتابين.هما (كتاب المفصل) ومؤلفه الزمخشري و كتاب (التصريف الملوكي) ومؤلفه ابن جني وكان الهدف من الدراسة الكشف عن الجهود التي بذلها ابن يعيش في شرح هذين الكتابين من خلال تتبعهما متنًا وشرحًا، وقد بدأ البحث بسيرة ابن يعيش وتبيين مكانته ومستوى حلقة تدريسه و ثقافته فتخلص إلى أنه نشأ بحلب،وانتزع ثناءً على علمه من أبي اليمن الكندي، وتمثل مكانته تلك في تلمذ ة أعلام كبار عليه كالقفطي،وابن العديم، وابن خلّكان و ابن واصل الحموي. وأظهر اتساع ثقافته في اللغة والقرآن والحديث وهي ثقافة ذات طابع شمولي.
ثم عرض البحث على كتاب المفصل للزمخشري فأثبت أنه غدا في مرحلة زمنية الكتاب المفضل لتعليم النحو و مثّل قمّة شامخة في هذا الاتجاه،و أمّا شرح المفصل لابن يعيش فقد بيّن البحث وصف مادته و طريقته و ظاهرة الجدل النحوي فيه فتلخص إلى نزعة ابن يعيش إلى الشمول والإحاطة، و أنه يبدأ شرحه بالحد و تفسير مصطلحات المتن،ثم يفضي ذلك بتفسير كلام الزمخشري و ما يمر به من اللغة والشواهد، أماظاهرة الجدل النحوي فقد بين البحث ههنا استفادة ابن يعيش من الإرث النحوي الجدلي العريق واتساعه فيه ومبالغته في استخدامه.
واتجه البحث بعد ذلك إلى الأثر الثاني لابن يعيش وهو (شرح التصريف الملوكي)
فعرض إلى التعريف بمتن شرح التصريف الملوكي و أبان طريقته وشواهده وعقد مقارنة بين مادة الصرف في شرح المفصل وبينها في شرح الملوكي، فتبين اعتماد ابن يعيش على كتب ابن جنّي وخاصة المنصف،و الخصائص و سرصناعة الإعراب مع اعتماده على مصادر أخرى كشرح الثمانيني مثلا. كما تخلّص البحث إلى غزارة مادة الصرف في شرح المفصل،بينما كانت موجزة في شرح الملوكي.
كما عرض البحث لأدلة الأصول فذكر أدلة السّماع،و القياس، والتعليل. فبان أن ابن يعيش كان يميل إلى الاعتدال من غيره و أرقّ لهجة تجاه القراءات والقراء. وتبين أن معظم مواضع الاحتجاج بالحديث إنما كانت لغوية قبل أن تكون نحوية،ولكن ورود هذه الأحاديث عنده تدل على أنه كان يأخذ بمبدأ الاحتجاج بالحديث النبوي الشريف. كما تلخص البحث في أنّ ابن يعيش كان يرى أنّ الشعرالفصيح لديه منزه عن الخطأ حسب تعبيره فهو الذي يصلح لأن يكون المرجع لاستنباط القواعد والاحتجاج لها.
و تطرق البحث لشخصية ابن يعيش واستعرض المذهبين الكوفي والبصري،وأراء ابن يعيش وترجيحاته،ومواقفه من الزمخشري،فتوصل البحث إلى أنّ ابن يعيش يعدّ نفسه بصريًّا،وتجلت أهمّ ظاهرة مذهبية لديه هي تأييده لسيبويه على نحو مطّرد، وأثبت أنّ المذهب الكوفي لم يبرز لدى ابن يعيش إلا في نطاق نقض ابن يعيش لآراء أئمة الكوفيين والرد عليه غالبًا.وأنّ مواقفه تجاه أئمة الكوفيين و آرائهم لا تختلف عن موقفه تجاه المذهب كله على نحو عام. كما أنّ ابن يعيش لم يكن أمامه إلا الاجتهاد الجزئي ولا سيما أنه سبق بتراث نحوي عريق اشتمل على مئات الشروح و المتون. كما أن مواقف ابن يعيش ومخالفته للزمخشري لم تكن عن هوى النفس وإنّما كان حريصًا على ذكر أسبابها و عللها بالتفصيل،فوضحت أن ّمواقفه ومناقشاته هذه تنبئ عن شخصيّة نحوية لها استقلاليتها.(/)
سؤال مهم جدا
ـ[ابن طي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:18 م]ـ
ما أفضل شروح كتاب سيبويه؟
(أريد كتابين فقط) مع اسم المؤلف
ـ[بل الصدى]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 11:03 م]ـ
انظر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=378707#post378707)(/)
سؤال مهم
ـ[ابن طي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 11:24 م]ـ
ما أفضل شروح كتاب سيبويه؟
أريد كتابين فقط مع اسم المؤلف.(/)
النصيحة بخصوص تنظيم وقت كتابة الرسالة
ـ[أحمد الشمري]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 12:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة
بداية أبشركم بموافقة الكلية على عنوان والمخطط لرسالتي لمرحلة الماجستير
والآن أعيش في صراع مع الوقت. وأيضاً أحس بالأرق والخوف من ضياع الوقت.
حيث أني موظف واعمل بوظيفة حكومية سكرتير من الساعة 8 - 2 مساءً
وعندي دورة للغة الإنجليزية من الساعة6 - 8 مساءً
ولا أجد الوقت الكافي للقراءة وبداية الكتابة في الرسالة
فكيف استطيع أن اقسم وقتي، وماهي نصيحتكم لمن هو في مثل حالتي.
وشكراً
ـ[بل الصدى]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 02:16 م]ـ
في البدء أبارك لكم أخي الكريم القبول و أسأل الله عز و جل التوفيق لي و لكم. .
خشيت قبل أن أكتب أن أكون ممن يقولون ما لا يفعلون، فرجعت عن ذلك فكم من مبلَّغ أوعى من كاتب!
أَذكر أخي الكريم أن شيخي كان يقول لي: ضعي الأوراق - أوراق البحث - على المكتب دائما فكلما نظرت إليها كانت محفزا للكتابة، و احرص - وفقك الله - ألا تنقطع الصلة بينك و بين بحثك فتطول الجفوة و يصعب الرجوع إذ ينقطع تسلسل الفِكَر.
حاول أن تحضر مناقشات علمية - أو حتى أن تسمع - فلذلك عظيم الأثر في شحذ الهمة عند من كان له قلب أو ألقى السمع.
تباحث أنت و زملاؤك من الدارسين في قضايا البحث دائما، و كن وثيق الصلة بما يستجد من كتب و مطبوعات لها صلة بموضوع بحثك.
قو صلتك بمشرفك أو شيخك ما أمكن، و كن متواصلا معه، و تابع ما يستجد من لوائح الدراسات العليا، و حدد مبكرا إن كنت ستتولى طبع رسالتك أو ستكل أمرها إلى من يطبعها.
أنجز فصول بحثك أولا بأول و لا تترك شيئا بعد الفراغ مثل: توثيق الآيات و الأحاديث و الشعر و التراجم.
لا تكتب كل ما تقرأ، و احرص على الدقة في تعيين حدود بحثك، فلا تقحم فيه ما ليس منه و إن أعجبك.
استعن بالله دائما
و شمر و اجتهد
و اعلم أن كل إنجاز لا بد أن يسبقه عناء. .
هذا ما حضرني مع سعة الفن و قلة الزاد و حضور العوائق، وفقك الله لما يحب و يرضى
. .
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 12:42 ص]ـ
في البدء أبارك لكم أخي الكريم القبول و أسأل الله عز و جل التوفيق لي و لكم. .
خشيت قبل أن أكتب أن أكون ممن يقولون ما لا يفعلون، فرجعت عن ذلك فكم من مبلَّغ أوعى من كاتب!
أَذكر أخي الكريم أن شيخي كان يقول لي: ضعي الأوراق - أوراق البحث - على المكتب دائما فكلما نظرت إليها كانت محفزا للكتابة، و احرص - وفقك الله - ألا تنقطع الصلة بينك و بين بحثك فتطول الجفوة و يصعب الرجوع إذ ينقطع تسلسل الفِكَر.
حاول أن تحضر مناقشات علمية - أو حتى أن تسمع - فلذلك عظيم الأثر في شحذ الهمة عند من كان له قلب أو ألقى السمع.
تباحث أنت و زملاؤك من الدارسين في قضايا البحث دائما، و كن وثيق الصلة بما يستجد من كتب و مطبوعات لها صلة بموضوع بحثك.
قو صلتك بمشرفك أو شيخك ما أمكن، و كن متواصلا معه، و تابع ما يستجد من لوائح الدراسات العليا، و حدد مبكرا إن كنت ستتولى طبع رسالتك أو ستكل أمرها إلى من يطبعها.
أنجز فصول بحثك أولا بأول و لا تترك شيئا بعد الفراغ مثل: توثيق الآيات و الأحاديث و الشعر و التراجم.
لا تكتب كل ما تقرأ، و احرص على الدقة في تعيين حدود بحثك، فلا تقحم فيه ما ليس منه و إن أعجبك.
استعن بالله دائما
و شمر و اجتهد
و اعلم أن كل إنجاز لا بد أن يسبقه عناء. .
هذا ما حضرني مع سعة الفن و قلة الزاد و حضور العوائق، وفقك الله لما يحب و يرضى
. .
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... بل الصدى
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... نصائح من ذهب .... هناك نصيحة استوقفتني ... وأردت أن أنفذها ... وسأعمل بها ـ إن شاء الله ـ.
في الحقيقة ... استفدت ُ من كلامك الكثير على الرغم إنه ليس موجه لي ...
أسأل الله الكريم ... أن يجزيك ويجزي شيخك الذي قدم لكِ النصيحة ... جنة الفردوس الأعلى اللهم آمين ... اللهم آمين .... اللهم آمين ... جزاكِ الله خيرا ... وبارك الله فيكِ ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 08:10 ص]ـ
الأستاذة بل الصدى بارك الله فيك
وأضيف: حاول أن تكتب دائما وأن تطبع ما تكتب وتصطحبه معك في سيارتك فتراجعه وتفكر فيه في كل مكان فهذا سيضيف إليك أوقاتا كثيرة لم تكن تحلم بها
أعانك الله
ـ[أحمد الشمري]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 01:47 م]ـ
في البدء أبارك لكم أخي الكريم القبول و أسأل الله عز و جل التوفيق لي و لكم. .
خشيت قبل أن أكتب أن أكون ممن يقولون ما لا يفعلون، فرجعت عن ذلك فكم من مبلَّغ أوعى من كاتب!
أَذكر أخي الكريم أن شيخي كان يقول لي: ضعي الأوراق - أوراق البحث - على المكتب دائما فكلما نظرت إليها كانت محفزا للكتابة، و احرص - وفقك الله - ألا تنقطع الصلة بينك و بين بحثك فتطول الجفوة و يصعب الرجوع إذ ينقطع تسلسل الفِكَر.
حاول أن تحضر مناقشات علمية - أو حتى أن تسمع - فلذلك عظيم الأثر في شحذ الهمة عند من كان له قلب أو ألقى السمع.
تباحث أنت و زملاؤك من الدارسين في قضايا البحث دائما، و كن وثيق الصلة بما يستجد من كتب و مطبوعات لها صلة بموضوع بحثك.
قو صلتك بمشرفك أو شيخك ما أمكن، و كن متواصلا معه، و تابع ما يستجد من لوائح الدراسات العليا، و حدد مبكرا إن كنت ستتولى طبع رسالتك أو ستكل أمرها إلى من يطبعها.
أنجز فصول بحثك أولا بأول و لا تترك شيئا بعد الفراغ مثل: توثيق الآيات و الأحاديث و الشعر و التراجم.
لا تكتب كل ما تقرأ، و احرص على الدقة في تعيين حدود بحثك، فلا تقحم فيه ما ليس منه و إن أعجبك.
استعن بالله دائما
و شمر و اجتهد
و اعلم أن كل إنجاز لا بد أن يسبقه عناء. .
هذا ما حضرني مع سعة الفن و قلة الزاد و حضور العوائق، وفقك الله لما يحب و يرضى
. .
ألف شكر
المشكلة تكمن في تقسيم الوقت للكتابة الرسالة.
بمعنى متى الوقت المناسب لحالتي الخاصة للكتابة والقراءة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الشمري]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 01:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... بل الصدى
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... نصائح من ذهب .... هناك نصيحة استوقفتني ... وأردت أن أنفذها ... وسأعمل بها ـ إن شاء الله ـ.
في الحقيقة ... استفدت ُ من كلامك الكثير على الرغم إنه ليس موجه لي ...
أسأل الله الكريم ... أن يجزيك ويجزي شيخك الذي قدم لكِ النصيحة ... جنة الفردوس الأعلى اللهم آمين ... اللهم آمين .... اللهم آمين ... جزاكِ الله خيرا ... وبارك الله فيكِ ...
فعلاً نصائحها تشترى بالذهب شكراً لكِ
ـ[أحمد الشمري]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 01:49 م]ـ
الأستاذة بل الصدى بارك الله فيك
وأضيف: حاول أن تكتب دائما وأن تطبع ما تكتب وتصطحبه معك في سيارتك فتراجعه وتفكر فيه في كل مكان فهذا سيضيف إليك أوقاتا كثيرة لم تكن تحلم بها
أعانك الله
شكراً لك
وجزاك الله خيراً.(/)
دراسة ماجستير
ـ[معصومة علي العجمي]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 12:56 م]ـ
اقوم حاليا باعداد رسالة ماجستير بعنوان "الغربة والاغتراب في شعر زاهر الغافري دراسة أسلوبية احصائية" فأرجو تزويدي بدراسات سابقة مماثلة لموضوع البحث أو حتى مؤلفات قريبة من موضوع البحث أوأية نصائح يمكن أن أستفيد منها. masoomahalajmi*************
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 08:38 ص]ـ
يمكن أن تستفيدي من مكتبة الملك فهد ولها موقع في النت(/)
أرجو المساعدة من زملائي في المنتدى
ـ[جاد الحق]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 05:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته وبعد
اخواني واخواتي في شبكة الفصيح طلب اليّ في الدارسات العليا تحديد مراجع للصرف العربي قديما وحديثا، فأرجو من كان لديه بعض المعلومات فلا يبخل علي وله مني الدعاء الوافر بإذن الله، وايضا تبرعا مني سأكتب موقع شبكة الفصيح في البحث وهذا طلب من الدكتور حيث أبلغنا ببتكابة موقع او منتدى في حال رجوعك اليه، وشكرا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 05:26 م]ـ
وعليكم السلام
هذا الرابط فيه فائدة:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=48964
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 05:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة وبركاته
أخي الكريم: نرجو عدم تكرار الموضوعات(/)
أساتذتي الكرام استشارة بخصوص هيكل البحث
ـ[ملكي1]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 07:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أساتذتي الكرام أثابكم الله .. استشيركم حيث أنني وجدت بحثا قريبا من بحثي ويحمل نفس أفكاره وأنا سأجعله من الدراسات السابقة لبحثي وسأذكره فيها.
سؤالي: هل يجوز (هل يصح) أن اعتمد نفس هيكل البحث اعني التقسيمات في موضوعي على سبيل المثال: باحث عمل دراسة نحوية على شعر أبي تمام وأانا أعمل على الفرزدق مثلا ولكن اعتمد نفس أقسامه وأبوابه لأن نفس مواده موجودة في موضوع بحثي، وأنا لن أبخس هذه الرسالة حقها بل سأذكر في بحثي أنني أفدت منها كثيرا وخاصة من ناحية تقسيمات البحث.
في انتظار ردكم أو مقترحاتكم اخوتي، فكلماتكم أصبحت منار سبيلي ودافعي على السعي قدما في طلب العلم بإذن الله وجزاكم الله خيرا
ـ[ملكي1]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 02:24 ص]ـ
هل من مرشد لي في انتظار ردكم
ـ[أبومروة]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 01:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي الكريم في رأيي الشخصي أنه لا بأس في ذلك .. ما دام مناسبا لمادتك العلمية ..
خاصة أن موضوع الرسالة واحد فقط تغير مسميات الشعراء .. وكثير من الرسائل جائت بهذا الشكل .. فكثير من المشرفين الذين يشرفون على رسائل طلابهم يعطوهم نفس خطط موضوعاتهم التي كتبوها للدكتوراه أو الماجستير .. ولم يشر الطلاب إلى ذلك في رسائلهم ..
ولا تنسى أن تستنير برأي أستاذك المشرف عليك ..
والأفضل أن يكون لك شخصية في الخطة فتغير بها حسب ما تراه ولو تغييرا طفيفا
فليس ما كتبه فلان من الناس ملزما لك. كما أنه قد لا يكون صحيحا ..
وقد تكتب أفضل منه. أنا واثق من ذلك.
تحياتي لك وأتمنى لك التوفيق ..
ـ[ملكي1]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 08:16 ص]ـ
أخي أبو مروة بارك الله فيك وشاكرة لك حسن توجيهك.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 11:24 م]ـ
كذا أغلب الرسائل التي قرأتها تتناول شاعرا معينا أو ديوانا شعريا، فأغلبها يسير على نفس التوزيعات والأبواب والفصول والمباحث التي سار عليها الباحث السابق ولا عيب في ذلك، بل بعض المشرفين يوصي بتتبع الخطة السابقة.
لكن حاولي أن تضيفي شيئا جديدا بعد قراءتك إن بدا شيءٌ جديد.
وأسأل الله لك التوفيق(/)
عاجل
ـ[بقايا]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 09:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عضوة جديدة أريد منكم (الفزعة).
أنا طالبة ماجستير وقد طرحت علينا الأستاذة عدة أسئلة وطالبتنا بالإجابة، فمن عنده إجابة فليساعدني مأجورا.
1 - متى بدأ استخدام مصطلح الأدب الإسلامي؟ وهل وجد من اعترض على هذا المصطلح.
2 - ماالفرق بين المصطلح وبين كون الكلمة متعددة المعاني؟
3 - أهم الكتب التي تبحث في المعرفة ومصادرها.
4 - ماالمقصود بالعقلانية؟
ـ[دلائل الإعجاز]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 05:31 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة إلى السؤال الأول راجعي كتاب الأدب الإسلامي للدكتور حلمي محمد القاعود الفصل الرابع "المفهوم والمجالات" فالإجابة فيه وافية ..
كذلك كتاب الأدب الإسلامي إنسانيته وعالميته للدكتور عدنان علي النحوي إن أردت التوسع في الإجابة ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 06:01 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
ربما يفيدك هذا ( http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=002670.pdf)(/)
أحتاج معونة تقنية
ـ[اليأس ليل والنهار أنا]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 02:44 ص]ـ
فضلا أيها الأكارم، دخلت إلى (موقع مادة الأدب الأموي) لكني لم أتمكن من الاستفادة منه، كونه يطلب مفتاحا خاصا لفتح الملفات، فهل من وسيلة مشروعة تمكنني من تجاوز العائق؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 06:04 ص]ـ
أين هذه المادة؟
ـ[اليأس ليل والنهار أنا]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 03:45 م]ـ
عفوا أخي الأديب اللبيب، كتبت لكم اسم الموقع بالضبط، يبدو أن الموقع يحوي مادة ثرية لمن يدرس المادة، ففيه ملفات نصية وعروض، لكن لم تفتح لي!(/)
مفهوم الأدبية.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 07:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ياليت يوجد من يدلني على مفهوم الأدبية؟؟
وجزاكم الله خير ووفقكم.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 10:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن توضحي سؤالك أكثر, وحبذا لو ابتعدت عن استعمال العامية.
موفقة مسددة.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 10:44 ص]ـ
اعتذر أخي الكريم أنا البحر
أقصد مفهوم الأدبية التي تتطرق تحتها عناوين منها مفهوم الأدب والأدبية؟
وهي التي يقصد بها رنيه وليك في كتابه نظرية الأدب أنها دراسة مبادئ الأدب وتصنيفاته ومستوياته.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 11:05 ص]ـ
يبدو أن أستاذة سألتكِ هذا السؤال
في حدود علمي هذا المصطلح يرد بترجمات عدة الأدبية وتارة الشعرية وغيرها من الترجمات لاتحضرني حاليا
لكن عادة ترتبط مثل هذه الأسئلة بالمنهج الشكلاني
أقول ربما
ـ[رحيل2007]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 11:31 ص]ـ
لم تسألني الدكتورة بل هي مادة ندرسها وأكيد سبق لكِ ودرستيها اختي نون النسوة وهي نظرية الأدب.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 12:59 م]ـ
لم تسألني الدكتورة بل هي مادة ندرسها وأكيد سبق لكِ ودرستيها اختي نون النسوة وهي نظرية الأدب.
لم أدرس نظرية الأدب بعد!
الأدبية تظرقنا لها في البكالوريوس ولكن إلماحة سريعة وليست دراسة مستفيضة
سألتنا إحدى الأستاذات عنها وقالت تترجم بالأدبية وأحيانا الشعرية وأظن الغذامي ترجمها بهذا الشكل. وهي مصطلح ارتبط بالشكلانيين الروس
ترتكز على سؤال:
مالذي يجعل الأدب أدبا؟
ردي مبني على الظن لست متأكدة نسيت تفاصيلها
حاولي الرجوع لكتب تحدثت عن الشكلانية الروسية
هل جربتِ الاستعانة بكتاب نظرية الأدب نسيت لمن لكن أظن أن جابر عصفور ترجمه
كم مرة قلت نسيت في هذا الرد؟ ( ops
ـ[أنا البحر]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 01:57 م]ـ
هل يدرسها لكم د. أحمد صبرة
قد يفيدك كتاب نظرية الأدب لرينيه ويلك, وابحثي في المكتبة عن الكتب التي تحمل أو تحوي العنوان ذاته.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 02:55 م]ـ
اقتنيت كتاب لرنيه وليك وآوستن و بعض الكتب عن نظرية الأدب ولكن لاتتطرق إلى مفهوم الأدبية
هل مفهوم الأدبية نفس النظريات الأدبية؟
أنا في نظري المصطلحان مختلفان تماما ولكن هذا ماوجدت في كتب النظرية التي اقتنيتها.
أخي أنا البحر ليس دكتور الذي يدرسنا المادة بل دكتورة.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 04:14 م]ـ
ما أعرفه أن نظرية الأدب مصطلح آخر يختلف عن الأدبية
الأدبية ترد بترجمات عدة ربما لأجل ذلك لم تجديها في الكتب لست متأكدة ولكن بما الغذامي تظرق لها في الخطئة والتكفير تحت مسمى الشعرية
ما أعرفه أنها تبحث عن أدبية الأدب أي مالذي يجعل الأدب أدبا وفي حدود ظني أنها ترتبط بالشكلانيين الروس
أما نظرية الأدب تعني مفهوم الأدب عند جماعات مختلفة ربما
هذا السؤال يجعلني أخمن أن من تدرسكِ هي الدكتورة الخواجا؟ أو المانع؟ وإن كنت أعتقد بأنها الأولى
موفقة
ـ[رحيل2007]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 05:43 م]ـ
تخمينك في محله الخواجا.
هل سبق ودرستك؟!
ممكن تتكلمي عنها إذا سبق لك؟(/)
سؤال عن دور النشر
ـ[ابن طي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 02:44 م]ـ
ما أفضل دور النشر التي تهتم بنشر كتب التراث العربي؟ سمعت أن هناك دور تجارية لاتهتم بالكتاب بقدر اهتمامها بالربح.
ما أفضل محقق للكتب التالية:
1 - الخصائص
2 - الصاحبي
3 - القتضب
ـ[نون النسوة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 01:05 م]ـ
أتذكر جملة علقت في ذهني عندما سألت الدكتور عبد العزيز المانع أشهر المحققين هنا
كيف أميز التحقيق الجيد من الرديء؟
أول جملة نطق بها في إجابته
أي كتاب حقق في لبنان أحرقيه
وكم وقعت في مقلب كبير مع الكتب المحققة في لبنان فاحذر منها
أتذكر انه ذكر عدة أسماء يعتد بها لكنها ليست معي الآن
لعل أحدا يفيدك
موفق
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 07:29 م]ـ
الخصائص: تحقيق: محمد علي النجار
الطبعة التي عندي دار الكتاب العربي وهي جيدة.
الصاحبي: تحقيق: السيد أحمد صقر
الطبعة التي عندي دار إحياء الكتب العربية
وهناك تحقيق سيء وفيه سقط لدار الكتب العلمية فالحذر.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 07:31 م]ـ
1 - بالنسبة لكتاب الخصائص فأفضل تحقيق هو تحقيق: الأستاذ محمد علي النجار رحمه الله تعالى.
2 - بالنسبة للصاحبي فأفضل تحقيق هو تحقيق: السيد أحمد صقر رحمه الله تعالى.
3 - بالنسبة للمقتضب للمبرد فأفضل تحقيق هو تحقيق: الشيخ عبد الخالق عضيمة رحمه الله تعالى.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 07:32 م]ـ
سبحان الله لم أر مشاركة أخي وصديقي أبا حاتم .. فالمعذرة على التكرار
ـ[ابن طي]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 10:43 م]ـ
أشكركم جميعا
وفقكم الله
ولكني نسيت أن أضيف
1 - كتاب فقه اللغة للثعالبي
2 - الأشباه والنظائر
ثم إن كتابي الخصائص والصاحبي كليهما من إصدار دار الكتب العلمية فهل أغيرهما؟
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 11:12 م]ـ
كتب الدور اللبنانية مشهورة برداءتها، غير أن بعض الكتب لا توجد في المكتبات إلا من نشرها، لصعوبة الحصول على مطبوعات الدور الأخرى، أو قل استحالة ذلك!
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 01:50 ص]ـ
حيّاك الله أخي الموفق سامي، ولو علمت لأحجمت خشية أن ينطق الصغارمثلي بحضرة طلبة العلم.
أشكركم جميعا
وفقكم الله
ولكني نسيت أن أضيف
1 - كتاب فقه اللغة للثعالبي
2 - الأشباه والنظائر
ثم إن كتابي الخصائص والصاحبي كليهما من إصدار دار الكتب العلمية فهل أغيرهما؟
كتاب الصاحبي - بنشر دار الكتب العلمية - إن لم أكن مخطئا كنت أقرأ فيه مع الشيخ فوجدت فيه سقطا يصل أسطرا بعض الأحيان، وكعادة محققي الدار أسماء المحققين أعتقد أنها صالحة للاستعمال مرة واحدة، فلا تعرف له عملا علميا واحدا غير الذي بين يديك، فإن كنت تريد نسخة للاطلاع - مع مافيه - قد يفي بالغرض، أمّا الطبعة العلمية التي ترجع إليها في بحثك ومدارستك فلا.
والله أعلم(/)
كيف أحصل على نبذة للمؤلف ميلكا إفيتش
ـ[براءة**]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 04:49 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخواني أخواتي اتمنى مساعدتي في الحصول على نبذة للمؤلف ميلكا إفيتش
صاحب كتاب اتجاهات البحث اللساني، مع تعليق على الكتاب إن أمكن.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 12:11 ص]ـ
الكتاب طبعة المجلس الأعلى للثقافة في مصر ترجمة الدكتور سعد مصلوح والدكتورة وفاء كامل فايد وصفحاته أقل من 500صفحة بقليل وثمنه 26جنيها مصريا وأظن أنه متوفر بكثرة في مكتبات المجلس وهو العدد رقم 6 في سلسلة المشروع القومي للترجمة فقد حصلت على نسختي منه بسهولة(/)
مفهوم الجودة الأكاديمية--أغيثوني
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 02:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح-مساء الخير لكل الأساتذة الأجلاء
من الواضح لكم من العنوان أن الموضوع يتكلم عن الجودة الأكاديمية في الجامعات--
وكان السبب في كتابتي لهذا الموضوع هو أنني قد رشحت كمشاركة في مؤتمر على مستوى الجامعة وفروعها00
ِوالذي يدور حول الجودة الأكاديمية المطلوبة في الجامعات وسبل الوصول إليها
ولكن الإشكال الحقيقي هنا--يكمن في عدم معرفتي لمفهوم هذه الجودة وسبل الوصول لها
أرجو منكم التفاعل مع هذا الموضوع وعدم إهماله--
لأن وظيفتي المستقبلية على المحك
وهي تعتمد على هذه المشاركة في هذا المؤتمر--وشكرا لكم
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 02:01 م]ـ
أختي الكريمة, هناك كتاب بمسمى: الجودة في التعليم, وصدر عن الجمعية السعودية التربوية والنفسية (جستن) , بإمكانك الاتصال بالجمعية والاستفسار عن الكتاب.(/)
درجة الماجستير في الأدب أعينوني أعانكم الله
ـ[الشعر ديوان العرب]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 04:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخواني و أخواتي أود منكم توضيح الدرب و إنارته لي في موضوعي و هو:
أني طالب كلية إعداد معلمين بكالوريس و أود أن أكمل دراستي ((درجة الماجستير)) في تخصص أرغبه و أعشقه وهو الأدب.
فكم مدة الدراسة على أقل وقت أي بالاجتهاد و التعب ... متى أنجزها؟
و هل علي إنجاز رسالة مبتكرة؟
و ما هو المكان الذي تنصحونني فيه مع العلم أنني من أهل مدينة حائل الواقعة شمال اقليم نجد في قلب المملكة العربية السعودية؟
و كم تكلفة الدراسة؟
شكراً للجميع مقدماً راج الإفادة في أقرب وقت لأن هذه الفكرة (فكرة الدراسة)
طرأت علي حالاً و بقي على تخرجي من درجة البكالوريس فصل واحد و الآخر تطبيق أي بعد عام بالضبط و لكني أحب أن أرسم خطاي بشكل واضح و جلي.
ـ[الشعر ديوان العرب]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 04:33 م]ـ
للرفع
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 09:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله ويسر لك وحقق ما تتمناه
سأتكلم حسب معرفتي:
- طلاب كليات المعلمين لا يسمح لهم إكمال الماجستير في تخصصهم لقولهم بأن نصيبهم من التخصص: لغة عربية، كيمياء، رياضيات ... ناقص
- يتم السماح لهم بدراسة الماجستير في قسمي: المناهج والتربية
- من شروط القبول في جميع الجامعات ألا يقل التقدير عن جيد جدا، وإذا تم تجاوز الاختبارات المخصصة ستكون الدراسة لا رسوم فيها
والله أعلم
ـ[الشعر ديوان العرب]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 11:06 م]ـ
سهل الله طريقك و عافاك و أكرمك و لكن أين إخواني الأعضاء
شكراً أخي الأديب أفدتني ... و الله ولي التوفيق
ـ[عصام محمود]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 01:37 ص]ـ
سأحدثك عن الموقف المشابه لحالتك في مصر
طلاب كلية المعلمين عندكم هم طلاب كلية التربية عندنا ومن ثم فلا يحق لهم تسجيل رسائل علمية في دراسة اكاديمية في التخصص كما قال الأخ الفاضل وهناك طريقان:
الأول هو أن تلتحق بالفرقة الثالثة كلية الآداب أو دار العلوم وتدرس منهج الفرقتين الثالثة والرابعة وبعدها يحق لك تسجيل رسالة ماجستير في تخصص اللغة العربية.
الثاني: في مصر الكلية الوحيدة التي تسمح بتسجيل طلاب التربية (المعلمين) في التخصص الأكاديمي هي كلية التربية بجامعة عين شمس.
وبشكل عام فلا يسجل طالب في تقدير أقل من جيد والاختيار لك
ـ[عصام محمود]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 01:39 ص]ـ
أما عن موضوععك في دراسة الأدب فهو مرحلة تالية للاستقرار وتحتاج شرحا طويلا فإذا تمكنت من حل هذه المشكلة يمكننا مساعدتك قدر الإمكان
ـ[الشعر ديوان العرب]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 10:52 ص]ـ
شكراً أخي عصام
جزاك الله عنا خير الجزاء
أعنتني أعانك الله(/)
ماهو الفرق بين الفرض والفرضية؟
ـ[باحثة اجتماعية]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 07:44 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الرجاء مساعدتي
ماهو الفرق بين الفرض والفرضية
وماهو الفرق بين لفرضية والمسلمة
وماهو الفرق بين الفرضية والنظرية
اتمنى ان اجد حلا لهذه التساؤلات التي اثيرت عندي .. ؟
ـ[نبض المعرفة]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 02:12 م]ـ
يمكن تعريف الفرضية ( Hypothesis ) بأنها اقتراحات ونتائج تتطلب الفحص والاختبار والتجريب للتأكد من مدى صحتها وترتيب واستخراج النتائج تبعا "لتخمين ذكي أو استنتاج ذكي يصوغه الباحث ويتبناه مؤقتا، لشرح بعض ما يلاحظه من الحقائق والظواهر، وليكون هذا الفرض كمرشد له في البحث والدراسة التي يقوم بها .. "وهي تفسيرات مقترحة للعلاقة بين متغيرين، أحداهما المتغير المستقل وهو السبب والآخر المتغير التابع وهو النتيجة، والفرضية تمثل في ذهن الباحث"احتمالا وإمكانية لحل المشكلة المطلوب دراستها، وبالتالي فإن هنالك إمكانية دراسة مشكلة معينة ومحاولة حلها عن طريق وضع فرضية علمية، او عدة فرضيات باعتبارها حلولا محتملة او متوقعة للمشكلة التي قيد الدرس"فالفرضية لا تزيد عن كونها جملة لا هي صادقة ولا هي كاذبة وهي بمثابة العقد الذي يعقده الباحث مع نفسه للوصول الى نتيجة مؤكدة لقبول الفرضية او رفضها"ولا بد للفرضية العلمية الموضوعية ان تحتوي على علاقة بين متغيرين أو اكثر (60).
والشرط هنا، هوان تخضع الفرضيات للفحص العلمي، ويمكن استخلاص الفرضيات من فرضيات أخرى، او من نظريات مختلفة، فالفرضيات يجب ان تكون قابلة للفحص، ويمكن التوصل عن طريق استعمالها إلى نتيجة تؤكد صدقها او عدمه، والفرضيات هي في حقيقتها أسئلة دقيقة تدول حول موضوع البحث، وليس في ذهن الباحث أية إجابة عليها، فالفرضية هي قضية او فكرة تتولد في عقل الباحث ويسعى عن طريق استخدام بعض المناهج والأدوات الدقيقة لتحقيق هدفها.
تكوين الفرضية العلمية:
تتكون الفرضية نتيجة عوامل خارجية وداخلية، فبالنسبة للعوامل الخارجية، تنبع الفرضية من الملاحظة للوقائع والظواهر او من الصدف والانتباه العفوي، فكثيرا ما تدفع الصدف والملاحظات والمشاهدات الفجائية والعفوية الى وضع فرضيات علمية، وأحيانا قد تنشأ وتتكون الفرضيات العلمية حينما يتعمد الباحث الملاحظ وضع فرضياته لإجراء تجارب للرؤية والمشاهدة (61).
أما بالنسبة للعوامل الداخلية (الباطنية) التي تنطلق من عقل وذهن الباحث، فهي أهم العوامل التي تلعب دورا في نشأة وتكوين الفرضيات العلمية، وينبثق هذا النوع من العوامل من داخل ذهن وخيال وعقل الباحث المتخصص، حيث تنبع هذه العوامل الداخلية للفرضية من خصوبة العقل وإبداع الفكر وجموح الخيال، وبعد النظر والاستبصار وعمق التصور وحدة الذكاء واتساع المدارك وقوة الخبرة والمعرفة، ولا يتأتى ذلك بطبيعة الحال، إلا لطليعة من العلماء المتخصصين الذين يملكون معلومات متخصصة واسعة، وتقوم الفرضية العلمية بدور هام في مجال استخراج النظريات والقوانين والتعليلات والتفسيرات العلمية للظواهر والوقائع والأشياء وهي تنبئ عن عقلا خلاق وخيال مبدع وبعد رؤية، كما تقوم الفرضية بدور أساسي في ربط وتسلسل عملية التجريب واستخراج القوانين واستنباط النظريات العلمية المتعلقة بالوقائع والظواهر الناتجة عن التجربة (62).
فالفرضية العلمية، تنبع من داخل الذهن والعقل والذكاء والخيال
الإنساني، ويطلق على مجموعة المعلومات والعلوم المتخصصة والأفكار وقوة الخيال، وعمق الثقافة والقدرة على التكيف والتفسير وبراعة الحسم، ولمصادر الفرضيات العلمية اسم"النظام التحليلي"أو النظام المحلل" ويوجد هذا النظام في عقل كل محلل او باحث علمي متخصص، وقائد علمي بالمعنى العلمي للقيادة العلمية، ومن أهم العوامل المساعدة على توليد الفرضية العلمية، من الناحية الباطنية (الداخلية) هي الجبرية"و"والمثالية"و"التواصل بالاستمرار"و"الاتصال"و"التكرار".
أهمية الفرضية العلمية:
(يُتْبَعُ)
(/)
تكمن أهمية الفرضية العلمية، في هدف البحث العلمي، فإذا كان البحث يهدف الى الوصول إلى حقائق ومعارف، فلا قيمة للفرضيات، أما اذا كان يهدف إلى تفسير الحقائق والكشف عن الأسباب والعوامل، وتحليل الظاهرة المدروسة، فلا بد من وجود فرضيات، ولا يغيب عن الذهن، ان بعض المهتمين في ميدان البحث العلمي، يميزون بين الدراسات حسب استخدامها للفرضيات العلمية، فالدراسة ذات المستوى المتعمق هي التي تحتوي على فرضية، ولذلك يتوقعون من طالب الدراسات العليا، ان يتبنى فرضيات في بحثه، أما الدراسات المسحية البسيطة فلا تستخدم فيها الفرضيات (63).
وعلى كل الأحوال، فإن وجود الفرضيات في الدراسة العلمية يحقق عدة ايجابيات من بينها مايلي:
ـ توجه جهود الباحث في البيانات والمعلومات المتصلة بالفرضيات، وبالتالي توفر الكثير من الجهود التي بذلها الباحثون في الحصول على معلومات، قد يكتشفون عدم الحاجة لها.
ـ تحدد الإجراءات والأساليب المناسبة للبحث، لاختيار الحلول المقترحة.
ـ تقدم الفرضيات تفسيرا للعلاقات بين المتغيرات، فهي تحدد النتائج في العلاقة بين المتغير المستقل والمتغير التابع، وبالتالي توضح اطار نتائج البحث.
أشكال الفرضيات:
ويقوم الباحث لدى صياغة الفرضيات الخاصة بموضوع البحث، بوضع الفرضية التي يرى أنها تؤدي إلى تفسير مشكلة البحث، وتتخذ الفرضية شكلين أساسيين: (64).
صيغة الإثبات، بمعنى ان تصاغ الفرضية بشكل يثبت العلاقة سلبا او إيجابا.
ب ـ صيغة النفي، بمعنى ان تصاغ الفرضية بشكل ينفي وجود علاقة.
والنوع الأول من الفرضيات (صيغة الإثبات) يشير إلى وجود علاقة بين متغيرين وتسمى الفرضية في هذه الحالة فرضية مباشرة، أما إذا صيغت الفرضية بالشكل الذي ينفي وجود العلاقة، فتسمى "فرضية صفرية".
طريقة صياغة الفرضية:
ان صياغة الفرضية العلمية الخاصة بموضوع البحث، واختيار صحتها او خطئها، تعتبر من أهم مراحل المنهجية عند تخطيط البحوث، ذلك لأن مجموعة الفرضيات، هي في واقع الأمر، صورة دقيقة للمشكلة الرئيسية يتناولها الباحث من جميع جوانبها بحيث تقدم في مجموعها تفسيرا صادقا لمشكلة البحث هذه بعد تحقيقها.
وهنا تعتبر الفرضيات وسيلة مهمة للربط بين نتائج دراسة معينة وتحليل مواقف أخرى. وهكذا فالفرضية تبدأ دائما في ذهن الباحث عن فكرة معينة تضع أساس الدراسة، وهو ما يتطلب صياغة دقيقة لها، يمكن القطع فيها برأي محدد ودقيق، ويتوقف على طبيعة المشكلة ومدى فهمنا لها (65).
وفي هذه الحالة يتعين على الباحث، ان يتجنب اعتبار الفرضيات قضية علمية، وبالتالي يختار الحقائق المؤيدة، ويسقط الحقائق التي تبدو ضعيفة، اذ لا يجب ان يخضع التجربة للفرض، وانما ينبغي ان يخضع الفرض نفسه للتجربة، واذا كانت خطوة فرض الفرضيات تلقى بعض الاعتبارات لسببين أساسيين هما: (66).
أ ـ إذا بدأ الباحث بفرض معين فليس من السهل عليه ان يتخلى عنه بعد ذلك.
ب ـ ان تحديد وجهة النظر منذ البداية، توجه إدراك الباحث وتفكيره الى ناحية معينة مع إهمال باقي النواحي الأخرى المحتملة.
ولا يغيب عن الذهن أن الفرضيات تتميز بكثرة استعمالها من قبل الإنسان العادي في حل بعض المشكلات اليومية التي تواجهه، فحين يفقد الإنسان شيئا معينا فإنه يضع فرضيات لوجود هذا الشيء في أكثر
من مكان، وهو في مثل هذه الحالة يقوم ببناء فرضياته التي تساعده في البحث عن الشيء المفقود، والفرضيات كما اشرنا هي تخمينات ولكنها ليست تخمينات عشوائية، بل تعتمد عملية بناء الفرضية او الفرضيات على عدة مقاييس يجب ان يتصف بها الباحث هي: (67).
1ـ الإطلاع والمعرفة الواسعة:
حيث يتطلب بناء الفرضية جهدا عقليا واعيا، فالباحث يبدأ بالتفكير في مشكلة معينة، تتطلب دراسة عميقة في موضوعات لها علاقة مباشرة وغير مباشرة بها، ومن بينها الدراسات والأبحاث التي قام بها باحثون سابقون وهذه القراءات والاطلاعات المستمرة تكسب الباحث ميزة هامة وقدرة كافية على صياغة فرضياته العلمية بطريقة معقولة. ولا يغيب عن الذهن ان المعرفة لا تكفي وحدها لبناء الفرضيات العلمية اذ لا بد ان يتمتع الباحث بعقل متفتح مرن وجرئ وقادر على تقليب الامور والنظر إليها من زوايا متعددة. فالباحث خلال التخصص في موضوع معين ومن خلال ثقافته وإطلاعه الواسع وخبرته العلمية يكون قادرا على بناء فرضياته لتقسيم موضوع دراسته.
(يُتْبَعُ)
(/)
2ـ القدرة الواسعة على التخيل:
لا تكفي المعرفة والخبرة والإطلاع في مساعدة الباحث في بناء فرضياته، اذ لا بد ان يمتلك أيضا قدرة واسعة على التخيل والتصور، وهذا يتطلب ان تكون عقلية الباحث متحررة وقادرة على تصور الأمور بصورة سليمة وقادرة على بناء علاقات غير موجودة او على التفكير في قضايا غير مطروحة واستخدامها في تفسير قضايا أخرى، ويقصد بالتخيل هنا، ان الباحث يحرر نفسه من أنماط التفكير التقليدية ويتجاوز حدود الواقع دون تردد لذلك ينبغي على الباحث ان يخصص وقتا طويلا لبناء فرضياته، فالباحث لا يتمكن من وضع فرضياته العلمية من خلال تعامله مع الواقع، بل عليه ان يتجاوز هذا الواقع ويبدأ بتخيل وجود علاقات يخضعها للتجريب ومع ذلك تبقى المعرفة الواسعة والتخيل مصادر هامة لبناء الفروض العلمية ولكنها مصادر لا تكفي لذلك ولا بد من إضافة مصدر ثالث لها وهو الجهد والتعب.
3ـ الجهد والتعب:
يخصص الباحث المتمرس وقتا كافيا للدراسة والتفكير المستمر في
موضوع او مشكلة البحث، ويقلب في جوانبه في معظم أوقات عمله، حيث ينصب التفكير دائما على جوانب وتقسيمات الموضوع في أوقات الاستراحة، فالباحث يطرح مشكلته دائما للنقاش مع زملائه في العمل ومع زملائه من الباحثين ومع المتخصصين في موضوع بحثه، ويجمع المعلومات والبيانات الخاصة به، ويدونها في بطاقات مصنفة، إلى جانب هذا يقوم بدراسات وملاحظات علمية، وقد يستخدم الباحث الاختبارات والقياس في عملية بناء الفرضيات.
ولا يغيب عن الذهن ان فحص الفرضيات واختبارها الغرض منه التحقق من إمكانية قبولها او رفضها، فالفروض تعتبر مقبولة اذا تمكن الباحث من إيجاد دليلا واقعيا ملموسا، يتوافق مع جميع ما ترتب عليها، فالفرضيات لا تثبت على انها حقائق ولكن وجود الأدلة تمنحها درجة عالية من الاحتمال وذلك لعدم وجود يقين مطلق. وتزداد درجة الاحتمال اذا تمكن الباحث من إيجاد عدد من الأدلة التي تؤيد الفرضية (68)،وان التوصل إلى هذه الأدلة يعني ان الباحث استطاع ان يوفر الأدلة التي تمكنه من قبول الفرضية، وبذلك يقدم الباحث حلا لمشكلة البحث، ولا يغيب عن البال، ان عدم قدرة الباحث على إيجاد الأدلة التي تثبت او تؤيد صحة الفرضية لا يعني ان هذه الفرضية غير صحيحة ويجب التخلي عنها، والبحث عن فرضية أخرى غيرها. فالباحث قد لا يعثر على الأدلة المؤيدة، وهذا ليس لعدم وجود أدلة مؤيدة، ولكن لان إمكانيات الباحث لم تساعده في إيجاد هذه الأدلة وفي مثل هذه الحالة تبقى الفرضية قائمة وإمكانية البحث عنها متوافرة.
أما اذا استطاع الباحث ان يجد أدلة تعارض فرضيته، وتثبت عدم صحتها فإنه في هذه الحال، يكون مضطرا لان يعلن ذلك، وان يتخلى عنها (أي الفرضية) اذ لا يستطيع الباحث ان يتمسك بفرضيات خاطئة حتى ولو كانت مغرية، فكل الفرضيات التي يضعها الباحثون يمكن ان تعدل في اثناء البحث فقبل ان يتوصل الباحث الى إثبات فرضية معينة، فإنه قد يصادف عشرات الفرضيات الخاطئة التي يتخلى عنها.
مقومات الفرضية العلمية الجيدة:
تتميز الفرضية العلمية بمقومات اساسية يتعين على الباحث مراعاتها عند صياغة فرضيات بحثه ويجب توافرها لتكون الفرضيات العلمية صحيحة وفيها مصداقية ومن اهم هذه المقومات مايلي: (69).
1ـ ان تنشأ الفرضية من وقائع ملموسة: بمعنى ضرورة أن تنشا الفرضية من ملاحظات علمية وليس من تأثير الخيال الجامح، حتى تكون اكثر واقعية وحتى تتحول عن طريق التجربة الى قوانين عامة ونظريات ثابتة.
2ـ ان تكون الفرضية محددة: ويتطلب ذلك، صياغة بشكل واضح ومحدد، مما يستلزم تحديد معنى التعبيرات (المصطلحات) المستعملة في صياغة الفرضية، فمثلا اذا قلنا ان الإحباط يؤدي إلى العنف، فبالرغم من وضوح المعنى الا انه ليس محدد التحديد الكافي لاختباره وقياسه، ولهذا يجب تحديد معنى الاحباط والعوامل التي تؤدي إليه، وكذلك يجب تحديد أنواع ومدى السلوك الذي سيعتبر عنفا لأنه كثيرا ما يخلط بين السلوك العدواني والسلوك الغضبي.
(يُتْبَعُ)
(/)
3ـ اتساق الفرضية مع الحقائق المعروفة: بمعنى ان على الباحث ان يتبين العلاقة بين الفرضية وبين ما أسفرت عنه الدراسات المتصلة ببحثه من نتائج ويتعين على الباحث ان يدرك انه من الصعوبة بمكان ان تكون الفرضية متسقة مع جميع الحقائق المعروفة وخاصة ان بعض هذه الحقائق، قد لا تبدو متسقة بالقدر الكافي مع البعض الأخر. وغني عن الذكر، ان صياغة الفرضيات وتحقيقها او إثبات صحتها هدف أساسي للبحث العلمي وهو أمر ليس بالعمل السهل وذلك لأنه ليس مجرد تخمين-كما يعتقد البعض، ولكنه نفاذ رؤية وتخمين ذكي يستند الى الحقائق والخبرة حتى تكون للفرضية دلالتها.
4ـ صياغة الفرضية بطريقة تسهل امكانية اختبارها واثبات صحتها اوخطئها: وهي الحالة التي كثيرا ما تصادف طلاب الدراسات العليا (الماجستير-الدكتوراه) لاختيارهم فرضيات متميزة لا تصلح للاختبار.
5ـ صياغة الفرضية بأسلوب سهل: بمعنى ان يتجنب الباحث استخدام العبارات او المصطلحات الغامضة وغير المحددة والأسلوب المعقد في صياغة فرضيات البحث.
6ـ ان تحدد الفرضية علاقة بين متغيرات معينة: ففي حالة عدم توافر هذه الخاصية في الفرضية المصاغة فإنها لا تصلح أساسا للبحث.
وغني عن القول ان الباحث المبتدئ يختلف عن الآخر المتمرس، فالأول قد يتعجل في تبني فرضيات تخمينية، ويعتبرها فرضيات علمية، وقد يؤدي ذلك به إلى الخلط في جمع البيانات والمعلومات واختبار فرضياته، وفي هذا الإطار توجد خطوات أساسية لاختيار الفرضيات الجيدة يتعين على الباحث استخدامها نوجزها فيما يلي: (70).
1ـ يقوم الباحث بتجميع البيانات، التي يعتقد أنها ترتبط بموضوع بحثه، وهنا يجب ان يستخدم تطبيقاته الاستنباطية للتوصل الى استنتاج تمهيدي، وقد يصل الى ذلك عن طريق عمل بحثي استطلاعي حول مشكلة البحث يحاول من خلاله جمع بيانات الدراسة، ويحدث هذا الأسلوب كثيرا في الدراسات السلوكية والاجتماعية، وهذا يمثل الفرضية الأولى التجريبية، وأحيانا قد يدمج الباحث فرضيات الجوانب المختلفة للموضوع في فرضية واحدة او اثنتين الا ان ذلك يشكل صعوبة، في إثبات صحة او خطأ الفرضيات ويفضل ان يبدأ الباحث دراسته بعدة فرضيات محددة وواضحة بدلا من استخدام فرضية مطولة تضم عدة نقاط.
2ـ ان يصوغ الباحث فرضياته في صيغة الفعل المضارع الذي يعني في نفس الوقت ما سيكون وذلك لأن الفرضيات هي توقعات للنتائج او أنها استنتاجات محتملة على ان قيمة البحث العلمي لا تعني بالضرورة إثبات صحة الفروض العلمية التي ساقها الباحث بل ان اثبات عدم صحتها ايضا يعتبر إضافة علمية طالما ان الفرض العلمي او المشكلة جديرة بالبحث كما اشرنا ايضا.
3ـ بعد ان يتبنى الباحث فرضية او عدة فرضيات يعتبرها اكثر الإجابات احتمالا على السؤال الذي يقوم بفحصه يبدأ بعد ذلك باستخدام"التعليل الاستنباطي"كي قرر ما نوع البيانات التي يجب ان يتوقع إيجادها إذا كانت فرضية او فرضيات صحيحة او بمعنى آخر ان يقرر الباحث ما يجب ان يترتب منطقيا على التعميم الذي يقوم باختياره.
4ـ بعد ان يقرر الباحث أي نوع من البيانات يعتمد يجب ان يبحث عنه، ثم يقوم باختبار الفرضية وفي مثل هذه الحالة ينبغي ان يؤخذ في الاعتبار عاملين أساسيين:
أ ـ البعد الزمني للبحث: بمعنى ان الإجابات المحتملة للموضوع، هل تتصل بالماضي او الحاضر او المستقبل، فإذا كان البحث يتصل بالماضي، سيسلك الباحث الاتجاه التاريخي (أي يعتمد على المنهج التاريخي) في اختيار الفروض. أما اذا كان البحث يتصل بالحاضر، فإن الباحث يلجا الى الدراسات والأبحاث الميدانية، وإذا كان البحث يتصل بالمستقبل، وتغيير واقع معين، فالمألوف هنا ان يلجأ الباحث إلى الاتجاه التجريبي (أي المنهج التجريبي).
ب ـ تحديد الفرض من البحث: فإذا اقتصر البحث على الجانب الكشفي فيعتبر بحثا استطلاعيا تسجيليا وتوثيقيا (مثلا) ولا يتضمن هذا البحث افتراضات علمية معينة، أما إذا كان الهدف من البحث هو المقارنة او التعميم او تغيير واقع بذاته وما إلى ذلك، فيعني هذا الربط بين شكل او بآخر بين البعدين الزمني والفرض. وما هو يستلزم أكثر من نوع من أنواع البحث معا بدرجات متفاوتة.
شروط نجاح الفرضية العلمية:
يتوقف نجاح الفرضية العلمية، على توفر شروط محددة أهمها: (71).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ وضوح الفرضية: بمعنى ان يقوم الباحث بتحديد الفرضية العلمية، والمفاهيم الغامضة التي تتضمنها الفرضيات او النظريات، بالإضافة الى التعرف على المقاييس او الوسائل التي يستخدمها الباحث للتحقق من صحة الفرضية التي وضعها.
ـ الشمول والربط: أي ان الباحث يقوم باعتماد الفرضيات او النظريات على جميع الحقائق الجزئية المتوافرة، بحيث يكون هناك ارتباط بينها وبين النظريات التي سبق التوصل إليها.
ـ قابلية الفرضية للاختبار: بمعنى انه ينبغي على الباحث ان يراعي عند وضع فرضياته ان تكون قابلة للاختبار والقياس إذ أن هناك فرضيات في الفلسفة والقضايا الأخلاقية من الصعب-ان لم يكن مستحيلا-اختبارها في بعض الأحيان.
ـ مبدأ الفرضيات المتعددة: يتعين على الباحث ان يعتمد على وضع فرضيات متعددة محتملة بدلا من فرضية واحدة، كما يجب ان تكون الفرضيات خالية من التناقض.
المقارنة بين الفرض العلمي والنظرية:
تعتبر كل نظرية فرضية علمية ولكن ليس كل فرضية نظرية علمية، واذا كنا نطلق على بعض الفروض العلمية الجيدة لفظة"نظرية"فذلك يعتبر تجاوزا لماذا؟!:
1ـ اذا فسرنا النظرية نجد أنها نتيجة بحث علمي متكامل يتوفر فيه جميع شروط البحث العلمي، ولهذا فهي قادرة على تقديم التفسير السليم لمشكلة من المشكلات، وان تكشف عن العلاقات الوظيفية بين ظواهر معينة، وتفسير هذه الظواهر والمبادئ والقوانين المنظمة لها. ولكن ليس بالضرورة ان توضح النظرية كل جوانب الموضوع، بل ان النظرية السليمة التي تغري دائما بمزيد من البحث للكشف عن مجالات جديدة من المعرفة.
2ـ ومن مواصفات النظرية العلمية ايضا، ان تكون على جانب كبير من الصدق والموضوعية، كما يظهر من خلال استخدامها عمليا وتطبيقيا.
3ـ ارتباط النظرية بشيء يخضع للملاحظة والقياس، لتتمثل فيها الصفة العلمية التي تعين على التوقع والاستنتاج، بما يحدد مكونات الظواهر التي تفسرها.
4ـ تتسم النظرية العلمية السليمة في البحث العلمي عادة بالبساطة والبعد عن التعقيد، بالقدر الذي يسمح به الموضوع نفسه. إذ ان يكون الموضوع نفسه على درجة من التعقيد او التشابك الذي يستحق المزيد من الانتباه والتدقيق (72).
وتختلف الفرضية عن النظرية في الدرجة، وليس في النوع. وعندما يسأل الباحث نفسه في بداية الدراسة عن الفكرة او النتيجة التي يريد الوصول إليها من خلال بحثه، يكون هذا السؤال هو الإطار العام لفرضيته واقتراحاته، وتعتبر النظرية العلمية افتراضا مدعما بالأدلة التي توصل إليها الباحث من خلال الطريقة العلمية، الا ان أي حقيقة علمية ليست مطلقة. فالأسلوب العلمي يرفض الثبات المطلق لأي نتائج يتوصل إليها الباحث، مهما أمدتها الأدلة والبراهين المتوفرة، فالنظرية العلمية تعتبر في النتائج التي توصل إليها الباحث وبرهن عليها، بأنها حقائق بلغت درجة عالية من الصدق.
ويقوم التمييز بين الفرضية العلمية والنظرية على أساس كفاية
البراهين المتزايدة التي تؤدي إلى زيادة درجة الصدق ويعتبر ذلك تمييزا نسبيا، ولهذا ينبغي على الباحث ان يأخذ في الاعتبار ان الفرضية العلمية ما هي الا تنبيه مفيد، ولا يصح اعتبار ان أي نظرية او استنتاج قد يتوصل إليه (الباحث) بالطريقة العلمية على أنها حقيقة ثابتة او مطلقة (73).
ولا شك في ان أي بحث علمي يهدف أساسا إلى التوصل إلى نظرية او تعميم مقبول منطقيا. ولا ينبغي اعتبار أي حل توصل إليه الباحث، أكثر من انه تفسير لظواهر بشكل مقنع، او انه إلقاء الضوء بكثير من الثقة على مسألة كانت غامضة وأحيانا قد تسمى نتائج البحث، نظرية أو قانونا أو استنتاجا أو تعميما، وتعني كل هذه المصطلحات كل ما أسفرت عنه الدراسة من نتائج.
أما كلمة"نظرية" فتعني تفسير مجموع الظواهر في إطار معين، وقد يتضمن عدة قوانين او تعميمات. أما كلمة"استنتاج"فقد تنطبق على نتائج البحث او نتائج إحدى مراحل البحث، وتعني كلمة" فرضية"شيئا اقل تأكيدا من الحقيقة العلمية. اذ أن الفرضية لا تأتي إلى ذهن الباحث بطريقة عشوائية، بل نتيجة بيانات ومعلومات مؤكدة مسبقا، استنبط الباحث فرضيته منها. فالفرضية العلمية ليست مجرد تخمين او تكهن.
ففي الوقت الذي تبني فيه الفرضية على المعرفة العلمية والدراسة، فإن التخمين او التكهن لا يتعدى مجرد أفكار مبدئية او إرهاصات تتولد في عقل الإنسان عن طريق الملاحظة العابرة ولكن لا يعني ذلك انه في بداية البحث يجب طرح التخمين جانبا، فكثيرا ما تبدأ الفرضية العلمية بعملية تخمين، وليس من المألوف ان يبدأ الباحث بعدد من الفرضيات العلمية التي ما زالت في مستوى التخمين التي يمكن اعتبارها فرضيات تخمينية لحلول محتملة يتخذها الباحث كمرشد للمزيد من البيانات، وبهذا يمكنه الاستغناء عن بعضها بعد تقدمه نحو جمع بيانات يحد بها من فرضيته التخمينية.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 03:23 م]ـ
ابحثي عن أي كتاب في المصطلحات أو معجم فلسفي
موجودة على الشبكة أتذكر أني حملت أكثر من كتاب
وأكاد أجزم أنك ستعثرين على جواب موجز كافٍ وافٍ
لكن اعذريني ليست في جهازي الآن
موفقة(/)
أعينوني جزاكم الله خيرا
ـ[أم حمزة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 07:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أرجو منكم أعضاءشبكة الفصيح الأفاضل ..
أن تعينوني على اختيار موضوع لرسالة الماجستير في قسم اللغة ..
ولمن لديه اقتراحات أن يرسلها لي على الرسائل الخاصة ..
ولكم جزيل الدعاء و الشكر ..
دمتم بخير ..
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:00 م]ـ
لأخت أم حمزة. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
لتتم الإجابة الدقيقة أليس من الأحسن أن تحددي القسم الذي تريدين البحث فيه.
هل هو:
نحو. صرف. أدب.نقد.بلاغة. فقه لغة. أو غيرها.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:06 م]ـ
لأخت أم حمزة. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
لتتم الإجابة الدقيقة أليس من الأحسن أن تحددي القسم الذي تريدين البحث فيه.
هل هو:
نحو. صرف. أدب.نقد.بلاغة. فقه لغة. أو غيرها.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: المستعين بربه
جزاك الله خيرا .... أعتقد القسم الذي تريد رسالة الماجستير فيها ... هو قسم النحو ... لأنها كتبت في معرفها نحوي فقط
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 09:04 م]ـ
أوصيك بأدلة الرسائل فإنها تكشف لك موضوعات كثيرة وثغرات تحتاج إلى إضافة
ـ[أم حمزة]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 09:32 ص]ـ
لأخت أم حمزة. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
لتتم الإجابة الدقيقة أليس من الأحسن أن تحددي القسم الذي تريدين البحث فيه.
هل هو:
نحو. صرف. أدب.نقد.بلاغة. فقه لغة. أو غيرها.
جزاك الله خيراً أخي المستيعن بربه ..
أريد البحث في قسم علم اللغة خاصة ..
ولك مني جزيل الشكر والعرفان ..
ـ[أم حمزة]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 09:34 ص]ـ
أوصيك بأدلة الرسائل فإنها تكشف لك موضوعات كثيرة وثغرات تحتاج إلى إضافة
أخي أحمد العجمي ..
كل الشكر على اقتراحك و مساعدتك ..
ـ[أم حمزة]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 09:36 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: المستعين بربه
جزاك الله خيرا .... أعتقد القسم الذي تريد رسالة الماجستير فيها ... هو قسم النحو ... لأنها كتبت في معرفها نحوي فقط
أختي زهرة متفائلة ..
كل الشكر لك .. ولكن القسم الذي أريد البحث فيه هو علم اللغة ..
ـ[منسيون]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 04:31 م]ـ
أختي الفاضلة
عليكِ باختيار موضوع لم يتطرق للبحث فيه وحبذا لو كان حداثياً.
وهناك الكثير منها ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 09:38 م]ـ
الأخ المبارك قيس بشرنا هل انتهيت من دراستك فنهنئ؟؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 02:47 ص]ـ
الأخت الأستاذة أم حمزة
تعقيبات ابن هشام في مجال اللغة
ـ[أم حمزة]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 07:56 م]ـ
الأخت الأستاذة أم حمزة
تعقيبات ابن هشام في مجال اللغة
سيدي الفاضل هلا كنت أكثر تحديدا ..
لك مني جزيل الشكر والعرفان ..(/)
أصحيح ما يقال؟؟
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 04:36 م]ـ
سمعت من الكثير أن التسجيل للدراسات العليا تم افتتاحه في جامعة الملك سعود
دخلت على الموقع ولم أجد من لديه العلم فليخبرنا بالخبر
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 09:03 م]ـ
ألا سألت في موقع الطلاب والطالبات
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 06:44 م]ـ
جزاك الله خيراً.(/)
طلب من أهل الإسكندرية بمصر المحروسة!
ـ[جلمود]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 09:05 م]ـ
السلام عليكم،
كنت في حاجة لمصورة من مخطوط في مكتبة الإسكندرية مجموعة دير الإسكوريال، مع تحملي جميع النفقات والمصروفات مقدما، والمخطوط هو كتاب التبصرة لأبي الحسن علي بن محمد اللخمي (ت 478هـ)، وهو كتاب في االفقه المالكي.(/)
سؤال عن الدكتوراه في جمهورية العراق
ـ[الباحثة الخجولة]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 10:53 ص]ـ
فقط أردت أن أعرف الجامعات التي تطرح برنامج دكتوراه في اللغة العربية وآدابها،، أتمنى لمن له باع في ذلك أن يذكر اسم الجامعة والمحافظة التي توجد فيها الجامعة، مع جزيل الشكر
أختكم
ـ[د. ايسر الدبو]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 03:04 م]ـ
ما يقارب معظم جامعات العراق بغداد والموصل والانبار والمستنصرية وغيرها البصرة بكليات الاداب والتربية
د. ايسر الدبو
كلية الاداب -جامعة الانبار
ـ[إماراتية]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 10:12 م]ـ
هل الوضع الأمني يسمح بالتنقل والدراسة؟
ـ[الباحثة الخجولة]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 10:38 ص]ـ
أختي إماراتية ...........
أخبرني الأستاذ الدبو أن الوضع غير آمن ........ والظروف لا تسمح بالدراسة هناك ...
أعان الله الدارسين هناك ..... وسدد خطاهم ........ آمين(/)
مركز صالح كامل أتمنى أحد يفيدني
ـ[المهذب.]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 12:16 م]ـ
السلام عليكم
إخواني أتمنى أحد يفيدني
أريد من مركز صالح كامل بالقاهرة إفادة عن مخطوط أنه لم يحقق
كيف الطريقة وكيف طريقة التواصل معهم
وكم الهاتف والفاكس
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 09:41 م]ـ
لهم موقع في النت راسلهم
ولمركز الملك فيصل علاقة وطيدة معهم فيما أذكر
تواصل معهم عن طريق المركز
موفق(/)
ٍسؤال عاجل ومهم جزى الله من يرد علي الجنة؟؟؟؟
ـ[ملكي1]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 02:45 م]ـ
اخوتي الكرام جزيتم خيرا عند تحميل بعض الكتب أو ملفات pdf تكون غير مرقمة فكيف إذا أردت أن أكتب المعلومة من هذه المصادر أكتب رقم الصفحة؟؟؟؟
قالت لي احدى الأخوات ولست متأكدة من صحة المعلومة أن أرقم أنا بنفسي الصفحات ثم أكتب في هامش كل صفحة اسم الكتاب ورقم الصفحة كما رقمته وأذكر أنها طبعة اليكترونية هل هذه الطريقة صحيحة؟؟؟
لأنه بصراحة أغلب الكتب موجودة في المواقع وذلك يوفر عليك شراء عشرات الكتب أو الذهاب إلى المكتبات لقضاء الساعات الطوال فإن كان هذه الطريقة أو لديكم طريقة أخرى صحيحة معتمدة في في التوثيق من المراجع غير المرقمة أفيدوني جزيتم خيرا ....
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 09:40 م]ـ
ألا تستطيع أن تقارن مع البرامج العلمية التي تعنى بالدقة ثم توثق منها
ـ[ملكي1]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 09:52 م]ـ
حبذا لو توضح أخي الكريم أكثر ماذا تقصد جزيت خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 06:11 ص]ـ
البرامج العلمية الجامعة للكتب مثل برامج التراث يمكن أن تستفيد منها وتوثق منها
ـ[ملكي1]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 05:57 م]ـ
أخي أحمد بارك الله فيك وجعلك من أهل الفردوس الأعلى من الجنة(/)
أبحاث وكتابات للمراجعة. *
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 08:13 م]ـ
الدروز في اسرائيل ... عرب في الحقوق ... يهود في الواجبات
(الحلقة الأولى)
صالح النعامي
لشدة ما ألم به انفجر باكياً في مركز الشرطة بعد أن اقتيد إليه مكبلاً بالسلاسل. في الطريق من البار وحتى المركز باءت كل محاولته للاستفسار من الشرطي الذي ألقى القبض عليه عن الأسباب التي دفعته للإقدام على ما مثل هذا الإجراء ضده. الشرطي أبلغ رؤساءه أنه ألقى القبض على هذا الشاب بعد أن سمعه يتحدث في هاتفه النقال باللغة العربية، فظن أنه فدائي فلسطيني يعتزم تفجير نفسه في نزلاء البار، فألقى القبض عليه للتحقيق معه. سرعان ما أطلق سراح هذا الشاب " العربي "، بعد أن تبين أنه قائد لأحد أكثر ألوية المشاة في الجيش الإسرائيلي نخبوية. هذا ما حدث في ايلول من العام الماضي، في مدينة " نهاريا "، شمال اسرائيل، للعقيد عماد فارس، الدرزي، الذي يقود لواء " جفعاتي ". هذا اللواء الذي أخذ على نفسه قمع الانتفاضة الفلسطينية في قطاع غزة. فعندما تنقل وسائل الاعلام خبر عملية اقتحام، أو قتل، أو تدمير للمنازل، قام بها جيش الاحتلال في قطاع غزة، فبشكل تلقائي يعرف أن لواء " جفعاتي "، بقيادة العقيد عماد فارس، هو الذي نفذها. فهذا الشاب الذي تجاوز بقليل سن السادسة وثلاثين، لم تغفر حقيقة خدمته في صفوف الجيش الإسرائيلي ثمانية عشر عاما ً حتى الآن، فيقاد الى مخفر الشرطة لكونه تلفظ تلفظ بكلمات بالعربية في مكان كل من يتحدث فيه العربية يثير الشبهات. هذا أحد أعراض أزمة الهوية المتفاقمة التي يعيشها آلاف العرب الفلسطينيين من أبناء الطائفة الدرزية في الدولة العبرية. فمن ناحية يؤدي الدروز كل " الواجبات "، التي يؤديها اليهود لدولة إسرائيل، وعلى رأسها الخدمة الإجبارية في الجيش الإسرائيلي مع كل ما يقتضيه ذلك من التصادم مع أبناء شبعهم، ومن ناحية ثانية تتعامل الدولة العبرية مع الدروز كما تتعامل مع بقية العرب الفلسطينيين الذين يعيشون داخل الخط الأخضر في كل ما يتعلق ب " حقوق المواطنة "، مع كل ما يعنيه هذا من اجحاف على كل المستويات.
وقد بدأ أبناء الطائفة الدرزية في إسرائيل يشعرون أن خدمتهم في الجيش الإسرائيلي، وهلاك المئات منهم في الحروب التي خاضتها إسرائيل لم يقنع دائرة صنع القرار في الدولة العبرية بانصافهم ومساواتهم على الأقل باليهود الذين لا يخدمون في الجيش الإسرائيلي، من أمثال أتباع التيار الديني الأرثوذكسي. إزاء هذا الواقع فأن الكثيرين من المثقفين الدروز أخذوا ينادون علناً برفض الخدمة الاجبارية في الجيش الاسرائيلي وحل إشكالية الهوية القومية للدروز في إسرائيل بإعادة الالتحام بالبعد القومي العربي والوطني الفلسطيني، لدرجة أن حسين عباس، هو درزي خدم في الجيش الإسرائيلي ثلاثين عاماً، حتى حصل على رتبة عميد يقول " أن ممارسة الاجراءات العنصرية ضد الدروز جعلتني أشعر بعد هذه الخدمة الطويلة في الجيش الإسرائيلي أني عربي رغم أنفي، ولذا فأني لن أجعل أياً من أبنائي يخدم في هذا الجيش مهما كان الثمن ". ونحن سنحاول تسليط الأضواء على الأوضاع التي يحياها الدروز داخل إسرائيل، والتناقضات التي يعيشونها والصور التي تأخذها أزمة الهوية القومية لديهم، والتي وصفها أحد أدبائهم بأنها الأقسى في العالم بأسره.
جذور الأزمة:
في العام 1956 أصدر رئيس الوزراء الإسرائيلي الأول دفيد بن غورويون قراراً بصفته وزيراً للدفاع يلزم أبناء الطائفة الدرزية بالخدمة الإجبارية في الجيش الإسرائيلي، ومنذ ذلك الوقت والشباب الدرزي يخدم في معظم وحدات الجيش الإسرائيلي المقاتلة. فلماذا وافق الدروز على دفع هذه الضريبة الدموية، وكيف استطاعت إسرائيل أن تقنع الدروز بعقد حلف الدم هذا معها؟. يقول سليمان الناطور، وهو كاتب وأديب درزي من ذوي التوجهات الوطنية والعروبية " أن هذا يعود لكون الدروز اقلية هامشية، وقد أعتقد قادتها التقليديون أن هذا يتطلب منهم البحث عن جهة أجنبية تمنحهم الحماية من أجل البقاء". ويضيف الناطور " أن الخلافات المذهبية بين الفلسطينيين في ذلك الوقت لعبت دوراً كبيراً في خلق هذا الواقع، فالطائفة الدرزية هي طائفية مذهبية صغيرة تعيش في وسط إسلامي كبير لم يكن يرضى عن طقوسها وعاداتها
(يُتْبَعُ)
(/)
الدينية، الأمر الذي تولد عن احتكاكات شعر الدروز على أثرها، بحاجة الى من يدعمهم في مواجهة الأغلبية الاسلامية". ويواصل الناطور " أن أقطاب الحركة الصهيونية فطنوا الى حقيقة الخلافات المذهبية بين الدروز وباقي العرب الفلسطينيين، فأتصلوا بهم من أجل تعميق هذه الخلافات وتشعيبها وأقاموا معهم علاقات حميمة، وقد برز من بين القادة الصهاينة في هذا المجال" أبا حوشن "،رئيس بلدية حيفا، في ذلك الوقت الذي أقنع الكثيرين من الدروز بالتعاون مع المنظمات الصهيونية العسكرية قبل الإعلان عن الدولة العبرية وخصوصاً " الهاجناة ". وبعد إقامة الدولة العبرية، صادرت الحكومة الإسرائيلية معظم الأراضي التي تعود للدروز، فحرموا من مصدر رزقهم الوحيد: الزراعة، وبذلك وجد الدروز في الخدمة في الجيش الإسرائيلي مصدراً للرزق، حتى أن الكثيرين من القيادات الدرزية قد وقعت في العام 1955على عريضة تطالب الحكومة الإسرائيلية بفرض الخدمة الإجبارية على الدروز، وهذا ما كان في العام الثاني. وكما يقول الصحافي الدرزي هشام نفاع فقد أدت خدمة الدروز في الجيش الاسرائيلي لعشرات السنين الى فقدان معظمهم للشعور بالانتماء للامة العربية والشعب الفلسطيني.
منهج تربوي خاص
عملت الدولة العبرية على قتل انتماء الدروز للعروبة والشعب الفلسطيني. فهم لا يعتبرون أن الدروز عرباً ولا فلسطينيين، وقد تواطأت قيادة الدروز التقليدية مع الدولة العبرية في ذلك. واصبحت القيادات الدرزية تشدد على أن الدروز اسرائيليين وكفى. لكن لم تقتصر جهود الصهاينة من أجل سلخ الدروز نهائيا عن قوميتهم العربية على التأثير فقط على القيادات التقليدية، بل قاموا باعداد خطة منهجية لقتل روح الانتماء بأسس تربوية محددة الأهداف، فألزموا الطلاب الدروز بتلقي مناهج تربوية خاصة، غير تلك التي يتلقاها بقية الطلاب العرب. وكما يضيف الصحافي هشام نفاع فأن هذه المناهج تهدف الى خلق الشعور لدى الطالب الدرزي أنه ينتمي الى طائفة مستقلة ولا يربطها بالعرب والفلسطينيين أي رابط. فقد درس هؤلاء الطلاب التاريخ الدرزي الذي يركز بشكل خاص على العلاقة التاريخية الخاصة بين الدروز ودولة اسرائيل. ومع أن العربية لغة الدروز، فقد درسوهم بما يسمى بالأدب الدرزي، حيث كانوا يقدمون الأديب والشاعر شكيب أرسلان على أنه أديب درزي فقط، وبالرغم من أنه أمير البيان العربي في العصر الحديث كما يقول نفاع، وكل هذا من أجل تعميق الشعور باستقلالية الهوية الدرزية. ويواصل نفاع قائلاً " لقد وصل الاستخفاف بوعي الدروز الى درجة أن أعدوا لهم مناهج خاصة بالعلوم والطبيعة، فتجد: " كيمياء الدروز"، و" فيزياء للدروز" …الخ. ويقول نكد نكد، عضو في "لجنة المبادرة العربية الدرزية"،، وهي أهم المنظمات الدرزية التي تطالب بالغاء الخدمة العسكرية الالزامية على الشبان الدروز إن "وزارة التربية والتعليم الإسرائيلية تقوم عمليًا بتجهيز الدروز ليكونوا جزءًا من الجيش. ومنذ عشرين عامًا تفرض الوزارة خطة تعليمية تطلق عليها "المنهاج التعليمي الدرزي"، مضامينها عبارة عن كمية من المعلومات بدون مضمون مفيد. فعلى سبيل المثال يعلمون الأولاد ما يسمى بـ"التقاليد الدرزية"، معظم الحقائق التي يتم عرضها خلال دروس هذه المادة تعتبر تزييفًا للتاريخ. كذلك لم تتردد الدولة نفسها في التدخل في قضايا دينية، حيث ألغت أعياد مسلمة احتفل بها الدروز، واخترعت أعياداً جديدة خاصة بالدروز".
الدروز: مقاولو الأعمال القذرة
تفرض الخدمة الإلزامية على جميع الشبان الدرزي، باستثناء الذين تفرغوا للعبادة. وبعد انقضاء الخدمة الالزامية التي تمتد الى ثلاث سنوات، يواصل معظم الشباب الدرزي لدوافع اقتصادية الخدمة في الجيش. ويخدم الدروز بشكل خاص في ألوية المشاة المختارة المقاتلة. وقد وصل عدد كبير منهم نسبياً الى رتب عالية في الجيش، ويعتبر ارفع ضابط درزي في الجيش الإسرائيلي هو الجنرال يوسف مشلف، منسق شؤون الضفة الغربية وقطاع غزة في وزارة الدفاع الاسرائيلية وقد سبق له أن شغل منصب قائد الجبهة الداخلية. والى جانب الخدمة في الجيش، ينخرط الدروز في افرع الشرطة الاسرائيلية المختلفة، وخصوصا في شرطة " حرس الحدود"، حيث أن درزيا يقود هذه الشرطة حاليا، وهو الجنرال حسين فارس. ولزيادة الشعور
(يُتْبَعُ)
(/)
بالكراهية والحقد المتبادل بين الدروز وبقية أبناء الشعب الفلسطيني، فقد تم استخدام الكثير من الشباب الدروزي في الخدمة في هذا الفرع من افرع الشرطة الاسرائيلية، حيث أن شرطة " حرس الحدود "، كانت ومازال لها الباع الطولى في قمع الفلسطينيين، حيث تنص التعليمات الصادرة لأفراد " حرس الحدود "، على التعامل بشكل مهين وحتى سادي مع الفلسطينيين. ويرى الشيخ جمال معدي رئيس لجنة المبادرة الدرزية ان هدف الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة كان واضحا وهو توجيه نقمة الجماهير الفلسطينية الى غير عنوانها الصحيح، حيث تولد الانطباع أن الجندي الدرزي يقوم بالأعمال القذرة عبر أبراز الممارسات غير الأخلاقية لهؤلاء الجنود بأنهم ينفذون تعليمات وسياسة الحكومة الإسرائيلية. اللافت للنظر أن الأجهزة الاستخبارية الإسرائيلية تستعين بخدمات الدروز في المحاولات لتجنيد عملاء لها من بين الفلسطينيين، إلى جانب قيامهم بالتجسس على الدولة العربية. ففي أواسط الثمانينيات من القرن الماضي أصدر الأسرى الفلسطينيون في السجون الإسرائيلية بياناً أكدوا فيه أن عدداً من الممرضين الدروز الذين يعملون في السجون يربطون استعدادهم لتقديم الخدمات الطبية للمرضى من الأسرى وبين موافقة هؤلاء على التعاون مع المخابرات الإسرائيلية بحيث يتجسسوا على أخوانهم من قادة الأسرى. الى جانب ذلك فأن عدداً من الدروز الذي يعملون على المعابر الحدودية التي تفصل الضفة الغربية وقطاع غزة عن إسرائيل يساومون الفلسطينيين على منحهم التصاريح اللازمة لدخول الدولة العبرية بحيث يتم ربط خدمة منح التصاريح بالموافقة على التعامل مع المخابرات الإسرائيلية. الممارسات المشينة للجنود الدروز ضد اخوانهم من فلسطينيي الضفة الغربية دفعت حركات المقاومة الفلسطينية الى حد التهديد بتنفيذ عمليات استشهادية في قلب التجمعات السكانية الدرزية. أما التجسس على الدول العربية وتنظيم شبكات تجسس فيها فيعتبر مثال عزام عزام المعتقل في مصر أحد أمثلتها.
" بيت جن "…… مثال الإجحاف الكبير
لكن التضحية بالإنتماء للعروبة لم يقنع قادة الدولة العبرية باستثناء الدروز من سياسة التمييز العنصري التي تمارسها ضد بقية الفلسطينيين داخل حدود 48. ويؤكد نزيه خير سكرتير اتحاد الكتاب العرب في إسرائيل وهو درزي أن إسرائيل قامت بمصادرة 70% من الأراضي التي يملكها الدروز، وأقامت عليها كيبتوتسات ومستوطنات زراعية لليهود. ويكاد يجمع قادة ومثقفو الطائفة الدرزية على ذكر ما يحدث الآن لقرية " بيت جن "، وهي القرية الدرزية التي فقدت أكبر عدد من أبنائها في حروب إسرائيل ضد العرب والفلسطينيين، حيث أن وزارة الاسكان الإسرائيلية، صادرت جميع الأراضي المحيطة بالقرية بحجة أنها تقع ضمن محميات طبيعية ومنعت بذلك أي فرصة لإستغلال هذا الأراضي بالزراعة والإسكان، حيث تعاني الأزواج الشابة في هذه القرية من ضائقة سكن خانقة، وفي مقابل ذلك يقول نفاع وهو من " بيت جن "، فأن القرى اليهودية تتوسع في كل اتجاه دون أن يعترض على ذلك أحد. ويلفت الشيخ جمال معدي الأنظار الى حقيقة أن هناك بوناً شاسعاً بين معدل الدخل السنوي لليهود والدروز. فمعدل دخل الفرد الشهري في بلدة " معلوت " اليهودية يصل الى أثني عشر الف شيكلاً (الفان وثمانمائة دولار)، بينما لا يتجاوز الالفي شيكل لدى جارتها الدرزية " حورفيش ". ويقول جهاد سعد، من قادة "لجنة المبادرة العربية الدرزية" "إنني أشرح للدروز أن الادعاء الإسرائيلي بأنهم سيحصلون على حقوق أكثر من غيرهم إذا خدموا في الجيش غير صحيحة. نعرف أن هناك قرى عربية في إسرائيل لا يخدم أبناؤها في الجيش الإسرائيلي وتعيش أوضاعًا اجتماعية واقتصادية أفضل بكثير من القرى الدرزية". ويقول نهاد ملحم، عضو حركة " المعروفيون الأحرار "، وهي حركة تناضل ضد الخدمة الاجبارية للشبان الدروز من قرية كفر ياسيف: "إن المشكلة المركزية هي إقناع الشبان بأنه يمكن التحرر من الاتكال على الجيش، إذ من الصعب إقناع أولئك الذين يعتمدون على الجيش كمصدر رزقهم بذلك، دون توفير بدائل أخرى. يتوجب احداث التغيير عبر التربية. علينا أن نعلم أولادنا بأن يختاروا الدراسة الأكاديمية بدل الخدمة العسكرية وتشجيعهم على عدم الاتكال اقتصاديًا على الجيش.
(يُتْبَعُ)
(/)
* كل بحث يحمل مصدره ولا يمثل رأي الناقل.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 08:16 م]ـ
" العثمانيون الجدد " يقلقون إسرائيل
صالح النعامي
تسود حالة من الذهول الأوساط السياسية والأمنية الإسرائيلية جراء قرار الحكومة التركية منع إسرائيل من المشاركة في مناورات عسكرية على أراضيها. وعلى الرغم من أن التعليمات صدرت من رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو لوزرائه وكبار الموظفين بعدم التطرق للقضية على أمل أن يتم تسوية القضية، إلا الصحف الإسرائيلية أولت اهتماماً كبيراً بتحليل تداعيات الخطوة التركية.
ويرى البرفسور درور زئيفي رئيس قسم دراسات الشرق الأوسط في جامعة " بن غوريون " يرى أن توقيع تركيا على الإتفاق التاريخي مع أرمينيا، إلى جانب إلغاء مشاركة إسرائيل في التدريبات العسكرية يأتي ضمن توجه إستراتيجي تركي يهدف إلى تحويل تركيا إلى قوة إقليمية في المنطقة. وفي مقال نشره على النسخة العبرية لموقع صحيفة " يديعوت أحرنوت "، قال زئيفي أنه منذ أن تولى حزب " العدالة والتنمية " برئاسة أردوغان مقاليد الأمور في تركيا شرعت تركيا في إعادة صياغة استراتيجيتها الوطنية، دون أن تتخلى عن حلمها بالإنضمام للإتحاد الأوروبي. وعزا زئيفي التوجه التركي إلى سببين تاريخيين، وهما: العلاقة المميزة لتركيا مع العالم العربي، وعلاقاتها مع دول القوقاز التي تتحدث اللغة التركية. وأضاف " الغضب العارم الذي عم الشعب التركي خلال وفي أعقاب الحرب التي شنتها إسرائيل على قطاع غزة ساعد حكومة أرودوغان على توجهها لتوثيق علاقاتها مع العالم العربي والإسلامي ". وأشار زئيفي إلى أن أردوغان يمثل قدوم " العثمانيون الجدد "، موضحاً إلى أن الزعيم التركي يخطط للإستفادة إلى أبعد حد من عمق بلاده الإسلامي والذي أهمل على مدى عشرات السنين من قبل القيادات العلمانية. " التوجه الاستراتيجي الجديد لتركيا يفرض على صناع القرار خفص مستوى العلاقات مع إسرائيل إلى أبعد حد، قيادة الجيش التركي لن تتنازل ببساطة عن العلاقات الخاصة مع إسرائيل، لكنها في المقابل غير قادرة على مواجهة الانتقادات التي توجه لطابع العلاقات الحالي بين تركيا وإسرائيل ".
ويتفق الكاتب إيلان باك مع زئيفي في تأكيده على أن الخطوة التركية ضد إسرائيل تأتي في إطار رؤية استراتيجية شاملة. وأضاف في مقال نشرته صحيفة " معاريف " قائلاً " من الصعب تجاهل حقيقة أنه بالذات في الأوقات التي تمد فيها تركيا يدها الى اعدائها في الماضي، تتخذ الحكومة في أنقرة خطا معادياً، آخذا في التطرف، حيال الحليف الاكبر السابق – اسرائيل. واضح تماما أن الحديث لم يعد يدور عن انفعال عاطفي لحظي في ضوء مشاهد معاناة الفلسطينيين في قطاع غزة بل عن سياسة فك ارتباط مقصودة ترمي ايضا الى المس بمكانة الجيش التركي، الخصم الاساس لحكم اردوغان "، على حد تعبيره. وزعم باك أن أردوغان يحاول استغلال الحملة المناهضة لإسرائيل من أجل إيجاد ميزان ردع جديد في مواجهة القوى العلمانية. ويحرض باك حكومته على خوض حملة لاقناع دول أوروبا بعدم السماح بضم تركيا لدول الاتحاد الأوروبي.
من ناحيته حذر رون بن يشاي المعلق العسكري البارز في صحيفة " يديعوت أحرنوت " من التداعيات الإستراتيجية الخطيرة التي تنطوي عليها توجهات تركيا الأخيرة إزاء إسرائيل، سواءً من الناحية العسكرية أو الاقتصادية. وفي مقال نشرته النسخة العبرية للصحيفة، قال بن يشاي " أود أن أذكر أن تركيا المسلمة كانت ولسنوات طويلة حليفة أمينة ووفية لنا، وهذا حدث تحديداً بعد فشل الجهود التركية للتوسط بين اسرائيل وسوريا وتعاظم في أعقاب الحرب على قطاع غزة ". وأشار إلى أنه على الرغم من معارضة قيادة الجيش التركي فقد تقلص التعاون العلني والسري بين تركيا وإسرائيل في أعقاب الحرب على القطاع، مشيراً إلى أن الإلتفاف الجماهيري الواسع حول أردوغان سمح له بالمناورة أمام قيادة الجيش. ونوه بن يشاي إلى حجم الخسائر الاقتصادية الضخمة التي ستتكبدها تل أبيب جراء التدهور في العلاقات مع تركيا منوهاً إلى أن تركيا تشتري كل عام معدات عسكرية من إسرائيل بمئات الملايين من الدولارات. وأشار إلى أن تركيا شرعت بالفعل في تقليص اعتمادها على الإنتاج العسكري الإسرائيلي، منوهاً إلى أن تركيا فضلت مؤخراً شراء مقر تجسس من إيطاليا، ورفضت شراء قمر من إسرائيل على الرغم من القمر الإسرائيلي أكثر تطوراً وأقل تكلفة. وأشار إلى أن المسؤولين الإسرائيليين فضلوا عدم التعليق على الخطوات التركية خشية أن يؤدي ذلك إلى استفزاز الأتراك. وأضاف " تركيا لم تعد شريكاً إستراتيجياً أميناً لنا، وهذا يضر بأمننا القومي لأنه يمس بقوة الردع الإسرائيلية أمام كل من سوريا وإيران ".
وأوضح بن يشاي أن الخسائر التي تتكبدها إسرائيل بسبب حربها الإجرامية على غزة لا تتوقف على ردة الفعل التركية، بل تتعداها إلى ردة فعل عالمية شاركت فيها دول كثير في أوروبا وأمريكا الجنوبية وأفريقيا. وحذر بن يشاي من مغبة أن سيناريو تصبح فيه إسرائيل مطاردة من قبل العالم كما طورد نظام التفرقة العنصرية في جنوب أفريقيا. ودعا بن يشاي الحكومة الإسرائيلية الى انهاء ملف الجندي جلعاد شليت المختطف لدى حركة حماس حتى يتسنى وأضاف " لقد بات واضحاً أن الضرر الناجم عن مواصلة حصارنا لغزة كبير جداً وهو أكبر من أي خطر أمني ناجم عن إطلاق سراح مئات المعتقلين الفلسطينيين، من هنا يتوجب انهاء هذا الملف حتى يتسنى رفع الحصار عن غزة ولا يكون مسوغ لمحاصرة إسرائيل "، على حد تعبيره.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 09:36 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ نائل وقدوم مبارك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 12:18 ص]ـ
أشكر أخي الكريم أبو أحمد العجمي على المرور.(/)
متى الإعلان عن برامج الماجستير والدكتوراة؟
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 10:58 م]ـ
سلام عليكم أيها الفصحاء , وددت سؤالكم عن مواعيد التقدم إلى جامعتي الملك سعود وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض لدراسة الدكتوراة؟
بورك فيكم.
ـ[فتون]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 11:08 م]ـ
عليك بالرجوع إلى موقع كل جامعة
لتأخذ الخبر الأكيد
وفقك الله.
ـ[فايزه111]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم
يا أخواتأردت أن أكشف عن معناتي في جامعة الملك سعود في الماجستير وجدت ضغوط نفسيه كل محاضره بحث وإن لم يكن بحث فتكليف يرهق النفس تمنيت أنني قبلت في جامعة الإمام فجامعة سعود لاتعاون من الأساتذه مع الطالبات وتكليفهن فوق طاقتهن الله يعيني ويوفقني وينجحني ويسهل علي طريقي فأنا في خوف منذ أن إبتدأت الله يسهل وييسر علي الدراسه كل هم هذه الجامعة أن تعد باحث وليس عالم إرهاق في المحاضره وبعد المحاضره وهكذا وما لم يذكر أكثر إدعوا لي بالتوفيق
ـ[أنا البحر]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 09:40 م]ـ
يبدأ التقديم للماجستير والدكتوراه في جامعة الملك سعود في 25/ 12/1430هـ(/)
مراجع مناهج بحث و تحقيق نصوص
ـ[توتا ملتوتة]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 08:07 ص]ـ
السلام عليكم
أبحث عن أسماء مراجع لمناهج بحث أدبي و تحقيق النصوص
هل من أحد يفيدني؟
ـ[تلميذه]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 07:09 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
توتا ملتوتا ..
أهلا بك .. وستجدين الإفادة بإذن الله من الجميع:)
وسأعطيك أمثلة بسيطة لكتب مناهج البحث منها:
تحقيق المخطوطات بين الواقع والنهج الأمثل
أ. د.عبد الله بن عبد الرحيم العسيلان (يوجد نسخة الكترونية الكتاب)
مناهج تحقيق التراث بين القدامى والمحدثين
د. رمضان عبد التواب
وكذلك تحقيق المخطوطات لعبد السلام .. لست متأكدة من الاسم تماما:)
ـ[جلمود]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 08:24 م]ـ
السلام عليكم،
تجدين هنا بغيتك. ( http://wadod.net/bookshelf/category/4)
ـ[توتا ملتوتة]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 01:51 م]ـ
شكرا أخوتي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 09:55 ص]ـ
سبق طرق موضوع في هذا المنتدى عن كتب مناهج البحث عموما قد تفيدك
ـ[الأسد]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 02:39 م]ـ
كثيرة , وأظن أنني وجدت بعضا منها في منتدانا العامر.(/)
نداء عاجل جدا
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 02:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله
موضوع الرسالة صفات الكافرين في القرآن دراسة بلاغية
هل برأيكم المنافقون يندرجون معهم أم لا؟؟؟؟؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 02:21 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
المنافق أسوأ من الكافر
المنافق أضر وأسوأ من الكافر لأنه ساواه في الكفر وامتاز عليه بالخداع والتضليل وامكان تسلله في صفوف المسلمين فيكون ايذاؤه شديداً والحذر منه قليلا بخلاف الكافر الذي لا يحصل فيه الاشتباه ولا يمكن أن يخدع المسلمين بحقيقته الظاهرة.
هذا الذي أعرفه وقد نقلته لك.
ـ[ملكي1]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 06:05 م]ـ
أنا أذكر لك كما هو في القرآن قال تعالى: (يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين) فهنا العطف بالواو يفهم منه أنهم صنفان مختلفان ولعلني أرى أنه من الجدير أن تذكر المنافقين في بحثك لأنهم يتخذون الكفار أولياء لقوله تعالى: بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما (138) الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون ... ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون) (67) التوبة ...
ولقد وصف الله المنافقين بأوصاف كثيرة فتستطيع أن تتخذ من هذه النقطة مدخلا وتربط بينهما بأن المنافين يتخذون الكافرين لهم أولياء .. أرجو لك التوفيق والسداد
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 08:33 م]ـ
عليك برسالة شيخ الأزهر طنطاوي فرسالته تدور حول هذا
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 12:47 ص]ـ
أشكر كل من ساهم في الرد على سؤالي وفقكم الله ورعاكم ..
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 01:19 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يدخلون معهم فى دائرة الكفر لانهم ابطنوا الكفر واظهروا غيره ,اما اذا كانت الدراسة تحليلية فهم لايعدوا من الكفار
ـ[خود]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 01:12 ص]ـ
ردود منطقية و بأدلة قرآنية
لكن من باب أولى
تستفسر و تسأل أحد رجالات الدين البارزين
و تذكر هذا في مقدمة بحثك، و يكون عندك دليلا.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 07:51 م]ـ
كتابه هو
بنو إسرائيل في القرآن الكريم يقع في مجلدين تزيد صفحاته عن ألف صفحة وقد طبع أيضا عدة طبعات وقد تناول فضيلته المجلد الأول منه:
** تاريخ بنى إسرائيل في مختلف عصورهم، ثم تحدث عن مناهج القرآن الكريم في دعوة أهل الكتاب إلى الإسلام، مظاهر إنصافه لهم، ثم عن مسالك اليهود في العهد النبوى لكيد الإسلام والمسلمين، ثم عن لقاء السيف بينهم وبين المسلمين، ثم عن نعم الله تعالى عليهم وموقفهم الجحودى من هذه النعم.
** وفي المجلد الثانى تحدث فضيلته عن رذائلهم كما صورها القرآن الكريم ثم عن دعاواهم الباطلة وكيف رد القرآن عليها، ثم عن وعيد الله تعالى وعقوبته لهم، ثم عن فلسطين ومراحل الغزو الصهيونى لها.
منقول من موقع قطاع المعاهد الأزهرية - سيرة ذاتية لمولانا - سبحان الله(/)
نداء عاجل إلى الأستاذ محمد أبو النصر
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 12:44 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
عليك برسالة شيخ الأزهر طنطاوي فرسالته تدور حول هذا
ماذا تقصد بذلك أرجو التوضيح؟؟؟
هل يوجد رسالة علمية أرجو أن تدلني عليها؟؟؟؟
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 07:52 م]ـ
معذرة سيدي تأخرت لأمور ما
كتابه هو
بنو إسرائيل في القرآن الكريم يقع في مجلدين تزيد صفحاته عن ألف صفحة وقد طبع أيضا عدة طبعات وقد تناول فضيلته المجلد الأول منه:
** تاريخ بنى إسرائيل في مختلف عصورهم، ثم تحدث عن مناهج القرآن الكريم في دعوة أهل الكتاب إلى الإسلام، مظاهر إنصافه لهم، ثم عن مسالك اليهود في العهد النبوى لكيد الإسلام والمسلمين، ثم عن لقاء السيف بينهم وبين المسلمين، ثم عن نعم الله تعالى عليهم وموقفهم الجحودى من هذه النعم.
** وفي المجلد الثانى تحدث فضيلته عن رذائلهم كما صورها القرآن الكريم ثم عن دعاواهم الباطلة وكيف رد القرآن عليها، ثم عن وعيد الله تعالى وعقوبته لهم، ثم عن فلسطين ومراحل الغزو الصهيونى لها.
منقول من موقع قطاع المعاهد الأزهرية - سيرة ذاتية لمولانا - سبحان الله(/)
إلى الأخ عصام محمود وأهل الخبرة
ـ[الأمل2009]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 01:26 ص]ـ
فى البداية ارجو منكم اضافتى فى منتداكم ومساعدتى لانى لا املك احدا لمساعدتى
انا خريجة كلية التربية لغة انجليزية وارغب فى دراسة الماجستير فى كلية الاداب فى مصراود معرفة شروط القبول وهل ممكن ان يقبلونى للسنة التمهيدية مع العلم انى لا استطيع اكمل اى سنوات من الليسانس ولا استطيع تحمل تكلفتها
ولقد قرات الاخ عصام محمود فى احد المواضيع قال بالحرف الواحد < في مصر الكلية الوحيدة التي تسمح بتسجيل طلاب التربية (المعلمين) في التخصص الأكاديمي هي كلية التربية بجامعة عين شمس> ولم افهم ما يقصده هل يعنى هذا اانى استطيع اكمل الماجستير فى اللغة الانجليزية فى عين شمس؟ ارجو مساعدتى باقرب وقت ممكن
ـ[عصام محمود]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 12:01 ص]ـ
على حد علمي تستطيعين في جامعة عين شمس فهي الكلية الوحيدة التي تسمح لك بالتحضير في التخصص الأكاديمي أما باقي الجامعات فالتحضير يكون لتخصص التربية في كليات التربية بمعنى أن التحضير يكون في تخصص التربية مثل المناهج وطرق التدريس لا اللغة العربية أو الإنجليزية
ـ[الأمل2009]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 12:44 ص]ـ
اود ان اشكرك كثيرا على ردك على سؤالى وايضا هل من الممكن ان تعطينى اجابة اكيدة بشأن جامعة عين شمس وان توضح لى التخصصات اللتى استطيع دراستها فى مجالى الاكاديمى ..... اعرف انى اطيل عيك ولكنى لا استطيع السفر الى مصر ولا املك احدا للاستفسار لى لذا اطلب من اهل المعرفة ان يفيدونى قريبين او يدرسون فى جامعة عين شمس ولكم جزيل الشكر(/)
إلى ذوي الخبرة
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 01:56 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ماهي الطريقة الصحيحة المتبعة في الرسائل العلمية التي يتطلب فيها عمل احصائية وحصر للشواهد حيث أريد أن أجمع الآيات التي تتحدث عن الظلم مثلا في التمهيد هل أكتب أرقام الآيات جميعها مع أسماء السور أو أكتفي بذكر العدد مجملا مع ذكر بعض الأمثلة عليه؟؟؟؟؟
جزاكم الله كل خير(/)
جديد المؤتمرات والندوات،،،
ـ[العصيماء]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 05:23 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، إخواني وأخواتي الكرام
أسعد الله مساكم بكل خير،،، أرجو مشكورة ممن لديه معرفة عن مؤتمرات أو ندوات علمية بأي جامعة من جامعات الدول العربية أو الإسلامية لعام 1431 هـ - 2010 م في التخصصات التالية: التفسير، الحديث، العقيدة، الفقة، الثقافة الإسلامية، دِلالتي عليه، جزاه الله الفردوس الأعلى 0
ـ[السراج]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 12:44 م]ـ
شكرا العصيماء
لنحوّله اقتراحاً ..
كل من يعرف ندوة أو مؤتمراً حول التخصصات المذكورة سابقاً، يذكره هنا ..
ـ[العصيماء]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 11:43 ص]ـ
أشكرك أخي السراج على اقتراحك وسأوافيكم بكل ما يصلني في ذلك
ـ[العصيماء]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 09:30 م]ـ
:::
سأبدأ بإذن الله بوضع كل ما تقع عليه عيناي من ندوات أو مؤتمرات يمكن المشاركة فيها ببحث أو حضور مع رجاء التواصل مع الجهة القائمة بهذه الندوة أو هذا المؤتمر لمعرفة شروط المشاركة ...
هناك دعوة لحضور ندوة في التعليم العالي للفتاة ... الأبعاد والتطلعات
الجهة ومكان عقد الندوة: جامعة طيبة بالمدينة المنورة - التاريخ: 18 - 20/ 1/ 1431هـ
للتواصل: موقع الندوة على شبكة الانترنت http://www.taibah.edu.sa
ت: 8472739، فاكس: 048474503 جوال: 0561447829
ـ[أبجديات]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 11:14 م]ـ
نريد الجديد للمؤتمرات والندوات لكل التخصصات حتى تعم الفائدة للكل
ـ[العصيماء]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 12:59 م]ـ
أشكرك أختي أبجدبات على مرورك، وسأضع كل ما سأقف عليه من مؤتمرات وندوات في جميع التخصصات بإذن الله 0
ـ[العصيماء]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 01:04 م]ـ
هناك المؤتمر الدولي السادس بعنوان " سيبويه إمام اللغة " ذكرته في منتدى النحو والصرف، لتعلقه بقسم النحو والصرف، فمن أراد الاطلاع عليه فليرجع له هناك 0
ـ[العصيماء]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 04:48 م]ـ
:::
المؤتمر الدولي الثالث لمركز زين للتعليم الالكتروتي "دور التعلم الالكتروني في تعزيز مجتمعات المعرفة" 0
الموعد: 9 - 11مارس 2010م / 22 - 25/ 3/1431هـ،
مكان انعقاده: مركز زين للتعليم الالكتروني، جامعة البحرين 0
http://file15.9q9q.net/img/35711412/----.gif (http://file15.9q9q.net/preview/35711412/----.gif.html)
ـ[العصيماء]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 04:57 م]ـ
:::
مؤتمر "الجامعات العربية والمجتمع" 0
الموعد: 1 - 2 مارس 2010 م / 15 - 16/ 3 / 1431هـ،
مكان انعقاده: قسم الاجتماع بكلية الآداب، جامعة الزقازيق - مصر 0
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 05:05 م]ـ
جهد موفور أختنا العصيماء جزاك الله خيرا
ـ[العصيماء]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 05:37 م]ـ
شكرا لك مرورك يا أخي أبا دجانة
ـ[العصيماء]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 03:57 ص]ـ
http://file15.9q9q.net/img/87137384/11vf.gif (http://file15.9q9q.net/preview/87137384/11vf.gif.html)
ينظم المعهد العالمي للفكر الإسلامي بالتعاون مع جامعة أبو بكر بلقائد / تلمسان، الجزائر، وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين مؤتمراً علمياً دولياً، بعنوان: "التكامل المعرفي ودورة في تمكين التعليم الجامعي من الإسهام في جهود النهوض الحضاري في العالم الإسلامي " 0
الموعد: 14 - 16 ابريل 2010 م / 29/ 4 - 2/ 5 / 1431 هـ 0
مكان انعقاده: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، الجزائر 0
العنوان الإلكتروني: islamiyah@iiit.org
http://file15.9q9q.net/img/71617333/anyaflower349.gif (http://file15.9q9q.net/preview/71617333/anyaflower349.gif.html)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 10:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العصيماء]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 08:07 م]ـ
وجزاك أخي الفاضل، أسعدني تواجدكم 0
ـ[العصيماء]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 03:09 م]ـ
المؤتمر الدولي الثاني لجامعة المنيا:
" الحوار العربي - الغربي: اختلاف أم خلاف إلى وفاق "
الموعد:
29 - 31 مارس 2010 م / 13 - 15/ 4 / 1431هـ 0
مكان انعقاده:
جامعة المنيا - مصر 0
ـ[العصيماء]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 08:36 م]ـ
مؤتمر مقابلة العولمة: الدين في العالم المعاصر 0
الموعد:
13 - 14 مارس 2010 م - 17 - 28/ 3 / 1431 هـ
مكان انعقاده:
المنظمة الاسيوية للدراسات العالمية - جامعة تشانج تشبنج الأهلية - تايوان 0
ـ[العصيماء]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:03 م]ـ
يسر اللجنة المنظمة للمؤتمر الدولي ال 21 لتعليم الصم دعوتكم لحضور المؤتمر
والذي سيقام في مدينة فانكوفر بريتيش كولومبيا - كندا 0
الموعد:
يوليو 18 - 22/ 2010 م 0
تاريخ النهاية:
22 يونيو 2010
المنظم:
اللجنة الدولية لتعليم الصم المنظم
الاتصال بالمنظم:
E-mail: iced2010@advance-group.com
الموقع الالكتروني:
http://www.iced2010.com
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العصيماء]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:46 م]ـ
ندوة دولية في موضوع:
"السيرة النبوية في الكتابات الإيطالية"
المكان:
فاس المغرب
تاريخ البداية:
13 ابريل 2010 0
تاريخ النهاية:
15 ابريل 2010 0
المنظم:
كلية الآداب والعلوم الإنسانية 0
الاتصال بالمنظم:
الهاتف: 00212667612318
فاكس: 00212535618253
ـ[العصيماء]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 12:24 م]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/8/01/myp4ikjf6.jpg (http://www.tobikat.com)
المؤتمر العالمي الثاني للغة العربية وآدابها:
"إسلامية الدراسات اللغوية والأدبية وتطبيقاتها"
المكان:
كوالالمبور، ماليزيا
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/8/01/q05xxc1rt.gif (http://www.tobikat.com)
تاريخ البداية:
23 ديسمبر 2009
تاريخ النهاية:
23 ديسمبر 2009
المنظم:
قسم اللغة العربية وآدابها، كلية معارف الوحي والعلوم الإنسانية 0
الاتصال بالمنظم:
الهاتف: 00 - 603 - 61964000/ 51
فاكس: 00 - 603 - 6196 5049
E-mail: nasreldin09***********
الموقع الالكتروني:
http://www.iiu.edu.my/icall2009/?%C7%E1%D5%DD%CD%C9_%C7%E1%D1%C6%ED%D3%ED%C9 (http://www.iiu.edu.my/icall2009/?%C7%E1%D5%DD%CD%C9_%C7%E1%D1%C6%ED%D3%ED%C9)
ـ[العصيماء]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 02:05 ص]ـ
ندوة دولية حول
الإعجاز العلمي في القرآن والسنة وأبعاده التنموية والحضارية
المكان:
الرباط المغرب
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/17/02/ugn52910h.gif (http://www.tobikat.com)
تاريخ البداية:
7 مايو 2010
تاريخ النهاية:
8
مايو 2010
المنظم:
الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن السنة - مكتب المغرب -
الاتصال بالمنظم:
E-mail: i3jaz2010***********
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/17/02/7gbs3bsep.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[العصيماء]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 08:54 ص]ـ
الندوة الدولية:
المعجم التاريخي للغة العربية (قضاياه النظرية والمنهجية والتطبيقية)
المكان:
فاس، المغرب
تاريخ البداية:
8 ابريل 2010
تاريخ النهاية:
10 ابريل 2010
المنظم:
مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)
و معهد الدراسات المصطلحية 0
الاتصال بالمنظم:
الهاتف: (212) 5 35 96 28 84
فاكس: (212) 053596292
E-mail: mobdiinadwa***********
ـ[العصيماء]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 06:38 م]ـ
ندوة "جهود الشيخ ابن عثيمين العلمية .. دراسات منهجية تحليلية"
المكان:
القصيم: السعودية
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/25/07/8l11k0rmb.jpg (http://www.tobikat.com)
تاريخ البداية:
4 ابريل 2010
تاريخ النهاية:
5 ابريل 2010
المنظم:
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
الاتصال بالمنظم
الهاتف: 00966504893876
الموقع الالكتروني:
E-mail: [email]ndwh-31*************
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/25/07/z8dmqa5wi.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[روضة النعيم]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 02:39 ص]ـ
المؤتمر المعرفي الدولي (حوار الآداب) الذي تنظمه كلية الآداب / الجامعة الأردنية
في الفترة من 19 ـ 21/ 7/ 2010
arts.conf@ju.edu.jo
ـ[روضة النعيم]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 02:45 ص]ـ
المؤتمر الدولي الثاني في اللغويات تنظمه كلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة آل البيت
المعجمية العربية: الإنجازات والآفاق
1 - 3 نوفبمر 2010 م
المصدر: عتيدة http://www.atida.org/akhbar.php?id=424
ـ[الوحيشي]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 11:40 م]ـ
جزاك الله خيرا يا عصيماء ووفقك لما يجب ويرضى لقد أفدن كثيرا من معلوماتك
ـ[روضة النعيم]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المؤتمر الدولي: " اللغة العربية بين الانقراض و التطور- التحديات والتوقعات "
جاكرتا/ أندونيسيا أيام 22ـ 25/ 7/ 2010
E-mail: sekjen_imla@yahoo.co.id
ـ[حسن عبدالحميد الدراوي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 07:08 ص]ـ
حسن عبدالحميد الدراوي
ت: 0020106601352 , hg
والأميل هو:اااااااااh(/)
ترجمة علمين
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 07:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد ترجمة للعلمين:
علي بن الحسين النحوي.
وابن زهير القارئ.
جزاكم الله خيرا
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 12:36 ص]ـ
ألا من مجيب؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 12:43 ص]ـ
ألا من مجيب؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... بحثنا سابقا عنهما ولم نجد شيئا ... ولكنا سنبحث من جديد ... إذا كان بالإمكان ذكر الشخصية الثانية ... اسمه بالكامل؟
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... بحثنا سابقا عنهما ولم نجد شيئا ... ولكنا سنبحث من جديد ... إذا كان بالإمكان ذكر الشخصية الثانية ... اسمه بالكامل؟
هكذا وردا في المكمل في شرح المفصل ..
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 11:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد ترجمة للعلمين:
علي بن الحسين النحوي.
وابن زهير القارئ.
جزاكم الله خيرا
يبدو أنه لم يصل أحد إلى نتيجة ..
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 03:14 ص]ـ
أين أنتم إخوتي؟(/)
إلى الأخ معاذ بن إبراهيم
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 09:35 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أشكرك على الرد على سؤالي لكن ماقصدك بـ إذا كانت الدراسة تحليلية فالمنافقون لايندرجون مع الكفار ,,لأن دراستي تحليلية؟
هلا وضحت ذلك جزاك الله كل خير ووفقك ..
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 11:37 م]ـ
الدراسة التحليلية تعنى الكلام عن الكلمة مجردة _الكفر و الكفار_ ثم التحدث عن احكام الكفار دون غيرهم ,والحديث عن اقسام الكفار وعن كيفية التعامل معهم ,والنفاق يختلف عن الكفر وكذا الاحكام تختلف(/)
أفيدوني
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 12:18 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
سؤالي انا لسه مبتدئه في الماجستير حتى لسه مابدات دراستنا بس حتبدا ألاسبوع دا وتخصصي نحو وصرف بس الرساله احنا نختارها؟ او الدكتور يعطينا مواضيع نختار منها وربي م1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ه شايله هم افيدوني وقولو لي كيف دراسة اللغه ونحو والصرف وايش يبغا لها بالظبط ,,,
ـ[طالب عربي]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 07:27 م]ـ
توكلي على الله جلّ وعلا, وبإذنه لن يخيب لك أمل ..
وأتمنى من الإخوان والأخوات إفادتك
وبالتوفيق
ـ[المهذب.]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 07:34 م]ـ
الله يوفق لك وييسر أمورك
كل شيء يهون مع تيسير الله و العزيمة
بالنسبة للموضوع على حسب
لكن غالباً انتي من تبحثين عن موضوع لك
ـ[نون النسوة]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 09:11 م]ـ
ليتك كتبتِ بالفصحى فقوانين المنتدى تنص على ذلك , فكيف بمن ستتخصص في النحو والصرف؟!
لا أعلم عن طريقة الدراسة. بالنسبة لموضوع الرسالة لك الحق في اختياره وبعض الطلاب يفضلون اقتراحات العناوين من أساتذتهم
حاولي استغلال وقتك , اقرئي في أوقات الانتظار .. في السيارة .. بين المحاضرات .. خصصي وقتا للقراءة في المنزل .. اطلعي على بحوث في مجالك فكثرة القراءة فيها تفتق ذهنك وتدربك على دقة الملاحظة
نصيحتي لكِ
استغرقي في رسالتك وقتا وحذاري من الاستعجال أو الضغط على نفسك لإنهائها بسرعة
تذكري الطبخ - نحن نساء ونفهم ذلك جيدا - حتى تكون وصفة ما ناجحة علينا أن نطبخها على نار هادئة ونقلب نقلب ... قد تكون هناك وسائل أسرع لكن النتائج حتما مختلفة ولن تكون بنفس مستوى اللذة
إضافة إلى أن لجسدك والأهم من ذلك لأهلك حق فلا تضغطي كثيرا متناسية أجمل مافي الدنيا أمك أو زوجك -إن كنت متزوجة -أو طفلك إن كنتِ أما!
الدراسة قد نتنظر ولكن أشد الأمور عذاباعلى النفس أن نتمنى عودة ساعة واحدة نقضيها مع من نحب , نتمناها بعد أن يرحل متندمين على ساعة لم نقضها معه
ليست دعوة للتقاعس وإنما دعوة للتوازن؛ ذلك أني أرى من الزميلات اهمالا لحياتها الاجتماعية أو لأنثوتها بحجة العلم فلا تجلس مع أهلها أو زوجها إلا نادرا ولاتخرج للمناسبات الاجتماعية وقد يتناسى الرائي لها أنها أنثى باستثناء تنورتها التي تذكرك بذلك!
هكذا علمتني أمي
توازنك في حياتك الاجتماعية سينعكس على عطائك الأكاديمي والنفسي
ساعة أقضيها مع أمي تعادل ساعتين أقضيها في كتاب
الحياة أولويات
ثقي بالله وأعطي كل شيء حقه
دعواتي لكِ بالتوفيق
ـ[عيطموس]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 07:02 م]ـ
ليست دعوة للتقاعس وإنما دعوة للتوازن؛ ذلك أني أرى من الزميلات اهمالا لحياتها الاجتماعية أو لأنثوتها بحجة العلم فلا تجلس مع أهلها أو زوجها إلا نادرا ولاتخرج للمناسبات الاجتماعية وقد يتناسى الرائي لها أنها أنثى باستثناء تنورتها التي تذكرك بذلك!
هكذا علمتني أمي
توازنك في حياتك الاجتماعية سينعكس على عطائك الأكاديمي والنفسي
ساعة أقضيها مع أمي تعادل ساعتين أقضيها في كتاب
000
سلمت أخيتي كل الحق معك يجب أن يكون هناك توازن في كل الأموروأن لاتهمل طالبة العلم حياتها الاجتماعية ولاتتجاهل أنها قبل كل شيء أنثى:)
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 10:55 م]ـ
توكلي على الله جلّ وعلا, وبإذنه لن يخيب لك أمل ..
وأتمنى من الإخوان والأخوات إفادتك
وبالتوفيق
توكلت على الحي القيوم ,,,ومن توكل على الله ماخاب ,,شكرا أخي على مرورك ..
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 10:57 م]ـ
الله يوفق لك وييسر أمورك
كل شيء يهون مع تيسير الله و العزيمة
بالنسبة للموضوع على حسب
لكن غالباً انتي من تبحثين عن موضوع لك
شكرا أخي ... الله يكتب اللي في الخير ..
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 11:01 م]ـ
أخت نون النسوه ألللف شكر وجزاك الله خير على نصائحك التي اتت في وقت انا في امس الحاجه لها فانا متزوجه عندي أولاد وأكيد لابد من الموازنه في حياتي من جميع نواحيها ,,,وبالنسبه للرساله والله خايفه انا اني استعجل لان طبعي دايما استتعجل حتى في الاختبارات ...
الله يعطيك العافيه واحاول قد مااقدر اتكلم بالفصحى ,,
ـ[* فتى المدينة *]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 11:02 م]ـ
غالبا تكون الرسالة من اختيار الطالب أو الطالبة ثم موافقة اللجنة عليها.
أما بخصوص نصيحتي لكِ:
فالأخت نون النسوة جاءت بالمفيد.
تمنياتنا لكِ بالتوفيق والنجاح
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ادعو الله ان يوفقك اختي في دراسة الماجستير وفي حياتك بشكل عام ولاتستعجلي وتوكلي على الله فهو الميسر وجزاك الله استادتي نون النسوة على نصائحك القيمة وباركك الله(/)
نداء عاجل
ـ[ايناس اسامة]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 03:22 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بالله عليكم أفيدوني هل هناك رسائل جامعية عن باب الاضافة في النحو العربي أرجوكم ساعدوني وجزاكم لله كل خير سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين(/)
كتب ومراجع
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 03:55 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ماهي الكتب التي من الممكن الاستفادة منها في توضيح مادة الكلمة الواردة في القرآن وسبب اختيار لفظ دون غيره ... فمثلا كلمة الضلال لما اختيرت في موضع معين ولم تكن كلمة أخرى؟؟؟؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 02:54 م]ـ
عمدة الحفاظ للسمين الحلبي
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:25 ص]ـ
- مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصبهاني
- معجم الكليات لأبي البقاء الكفوي
- الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري
- دراسات جديدة في إعجاز القرآن لعبد العظيم المطعني
- المعاجم اللغوية
- كتب الوجوه والنظائر
- كتب المتشابه اللفظي
ويبقى أن الأصل في هذا الجانب التدبر بعد الاستعانة بهذه المراجع.(/)
طلب أسماء مراجع للبحث
ـ[ورد طائفي]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 08:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لدي بحث عن الآيات التى إذ حدث فيها تغير في حركات الإعراب فسد المعنى
أريد كتب ومراجع تفيدني بهذا الشأن
كما أنه لدي بحث آخر ولم أجد موضوع فا أريد أفكار وعناوين
جزاكم الله كل خير
ـ[ورد طائفي]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 10:59 م]ـ
لازلت أنتظر عافاكم الله
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 02:41 ص]ـ
لسلام عليكم
الكلام غير واضح
لدي بحث عن الآيات التى إذ حدث فيها تغير في حركات الإعراب فسد المعنى
حاولى توضيح الفكرة أكثر ليفيدك أساتذة المنتدى.
ـ[ورد طائفي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 03:10 م]ـ
العفو منك لسوء تعبيري
أقصد فساد المعنى بتغير حركات الإعراب-في القرآن-
ـ[ورد طائفي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 06:28 م]ـ
لازلت أنتظر <<<<
ـ[ورد طائفي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 08:53 م]ـ
هذه أول مشاركة لي بالمنتدى أفيدوني ولو بالقليل
ـ[ورد طائفي]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 01:40 م]ـ
وما زلت أنتظر
ـ[ورد طائفي]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 07:20 م]ـ
لا تعليق ولو حتى توجيه يا أساتذة أحتاج الكتب للبحث ضروري
فمن لديه الخبرة لا يبخل بها علينا
ـ[ابو رامه]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 01:36 م]ـ
الاثر العقدي في تعدد التوجيه الاعرابي لآيات القرآن الكريم للدكتور محمد بن عبد الله السيف رسالة دكتوراه دار التدمرية
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 01:56 م]ـ
الإعراب وأثره في ضبط المعنى - د. منيرة سليمان العلولا
ـ[ورد طائفي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 03:47 ص]ـ
شكراً لك أخي "ابو رامه" وشكر أخر لك "صاعد القمم"
جزاكم الله كل خير(/)
طلب مساعدة عاجلة
ـ[* فتى المدينة *]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 10:26 م]ـ
:::
أتمنى منكم إفادتي وتزويدي بنماذج لأسئلة قبول الماجستير في قسم الأدب والبلاغة والنقد.
وحبذا لو كانت من أسئلة القبول في كلية اللغة العربية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
وشاكر لكم تعاونكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 02:53 م]ـ
سبق طرح شيء من هذا في المنتدى لعلك تبحث عنه
ـ[* فتى المدينة *]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
بحثت ولم أجد، وسأظل أبحث - إن شاء الله - إلى أن أجد ظالتي(/)
أريد تدقيقا لغويا.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أريد تدقيق لغوي لبحث لدي فقط المقدمة لا تتجاوز الثمان صفحات
من لديه القدرة على الضبط بالشكل وعلامات الترقيم والأخطاء النحوية واللغوية .... ألخ بمعنى مراعاة جميع هذه الأمور فليخبرني.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أريد تدقيق لغوي لبحث لدي فقط المقدمة لا تتجاوز الثمان صفحات
من لديه القدرة على الضبط بالشكل وعلامات الترقيم والأخطاء النحوية واللغوية .... ألخ بمعنى مراعاة جميع هذه الأمور فليخبرني.
لا مانع من عرضه هنا
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 12:12 ص]ـ
لا أستطيع هنا فالبحث لم يقدم حتى الآن وأخشى من السرقة وما إلى ذلك ..
بودي وتقديري أن أعرضه هنا
لكن الشبكة العنكبوتيه ليس فيها توثيق للحقوق
تقبل جزيل الشكر
سيكون عبر البريد أأنت موافق؟؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 12:22 ص]ـ
لا أستطيع هنا فالبحث لم يقدم حتى الآن وأخشى من السرقة وما إلى ذلك ..
بودي وتقديري أن أعرضه هنا
لكن الشبكة العنكبوتيه ليس فيها توثيق للحقوق
تقبل جزيل الشكر
سيكون عبر البريد أأنت موافق؟؟
لا مانع.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 12:23 ص]ـ
ضع لي بريدك على رسائل الزوار.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 12:33 ص]ـ
أتستطيع وضعه لي في رسائل الزوار أم أضعه لك هنا واحذف المشاركة لأني لم أجد لديك رسائل زوار؟؟!!
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 12:37 ص]ـ
أتستطيع وضعه لي في رسائل الزوار أم أضعه لك هنا واحذف المشاركة لأني لم أجد لديك رسائل زوار؟؟!!
الدنيا مازالت بخير فهوني على نفسك
لك ما شئت , وأعضاء المنتدى أساتذة أجلاء يحفظون لك ماترسلين , بل ويساعدونك.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 12:45 ص]ـ
جزاك الله خيراً وتمت.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 08:54 م]ـ
وفقكم الله
ـ[فوّاز30]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 10:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أريد تدقيقا لغويا لبحث لدي فقط المقدمة لا تتجاوز الثمان صفحات
من لديه القدرة على الضبط بالشكل وعلامات الترقيم والأخطاء النحوية واللغوية .... ألخ بمعنى مراعاة جميع هذه الأمور فليخبرني .....
ـ[دربالة]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 12:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يسعدنا التعاون معكم، نحن متخصصون في التدقيق اللغوي بالبريد الالكتروني، بأسلوب المحترفين، كفاءة-سرعة-أمانة علمية-التزام كامل بمواعيد التسليم
derbalahderbalah***********
0020109716140(/)
الأفعال اللازمه -المتعدية في القران الكريم؟
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 06:45 م]ـ
:::
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هذه المشاركة الأولى لي هنا راجي الله لنا ولكم التوفيق والسداد.
نتمنا أن تقبلونا لديكم فصيح جديد ..
عندي إستفسار:
هل هناك دراسة لهذا الموضوع: الافعال اللازمه -المتعدية في القران الكريم؟
الذي اعرفه فقط:
1 - معجم الأفعال المتعدية-اللازمة، عربي-عربي
تأليف: هاشم طه شلاش
هل يوجد على الشبكة
2 - سوسن لا اعرفها قيل لي سعوديه كتبة فيه ......
هل من مزيد بارك الله فيكم .......(/)
إلى الأستاذ الدكتور أيسر الدبو الموقر
ـ[الباحثة الخجولة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:36 ص]ـ
أستاذي الفاضل الدكتور أيسر، سلام الله عليك ورحمته وبركاته
أنا طالبة ماجستير لغة العربية في جامعة الشارقة ـ الإمارات
وسأناقش رسالتي عما قريب، وتخصصي في النحو
وربما أكمل دراسة الدكتوراه في العراق ((مدينة الأنبار تحديدا))
وبما أن سعادتكم من هذه الجامعة أود أن أسألك بعض الأسئلة:
1. ما هو نظام الدراسة عندكم؟
2. كيف يتم التقديم لبرنامج الدكتوراه؟
3. أريد معرفة الأستاذة في قسم اللغة العربية عندكم مع ذكر تخصصاتهم الدقيقة (إن أمكن)
4. ما هو المعدل المطلوب لقبول الطالب في البرنامج؟
5. ما هي المدة المحددة لنيل شهادة الدكتوراه؟
6. هل هناك مساقات تمهيدية قبل الرسالة؟
7. وما هي رسوم الدراسة عندكم؟
وأخيرا: هل هناك تخصصات في القسم: (أعني بلاغة، أدب، نحو، ... )؟
أرجو أن لا أكون قد أطلت عليك، سامحني أستاذي الفاضل
بارك الله بك وبعلمك، ونفع بك ..
وأنا بانتظار إجابة سعادتكم على أسئلتي، وجزيت الجنة بإذن الله .......
والسلام خير ختام
طالبة ماجستير في اللغة العربية
ـ[الباحثة الخجولة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:38 ص]ـ
عذرا، أكمل دراسة الدكتوراه ..........
سقط سهوا ....
ـ[الباحثة الخجولة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 09:17 ص]ـ
أستاذي الفاضل،،،،،،،،، انتظر ردك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[نون النسوة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 06:03 م]ـ
أبحثي في ملفه الشخصي
إن لم أكن مخطئة كان يضع ايميله
موفقة
ـ[الباحثة الخجولة]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 11:42 ص]ـ
نون النسوة جزيتي ألف خير على التنويه .......
بوركت من الرحمن .....(/)
طلب جزاكم الله خيراً
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 04:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوتي وأساتذتي ...
من له أن يساعدني بإيجاد الكتب التي سأوردها بأي طريقة يراها مناسبة
أو أن يدلني على مكتبة في الرياض لأجد فيها ضالتي خاصة كتب اللسانيات الحديثة وسأكون له ممتنة وشاكرة من كل قلبي.
أما الكتب فهي:
-اتجاهات البحث اللساني (ميلكا افيتش).
- اللسانيات العربية الحديثة, المصادر والأسس النظرية والمنهجية (مصطفى غلفان).
-همع الهوامع (للسيوطي).
وفقني الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.:)
ـ[نون النسوة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 08:38 م]ـ
البحث عن كتب اللسانيات في مدينة الرياض مهمة صعبة جدا
إن وجدت فهي كتب صغيرة غير ثرية غالبا
بحثت كثيرا ولم أجد
إن وجدتِ أخبريني
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 08:53 م]ـ
مكتبة المريخ في جدة مهتمة بالكتب الحديثة في الأدب والنقد.
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:02 م]ـ
جزاك الله خيراً أختي معالي على هذه المعلومة
ولكن مكتبة المريخ في جدة هي فعلاً بمثابة المريخ إلي ( ops
فكيف أصل إليها؟؟؟
أنا أساساً لست من سكان الرياض وأجد صعوبة فيها فما بالك في جدة!!!
يسّر الله أمورنا وأموركم:)
ـ[نون النسوة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:50 م]ـ
في حدود علمي أن لدينا مكتبة المريخ أيضا
لكن - برأيي - أن العثور على كتب اللسانيات صعب جدا هنا
خاصة الكتب التي تعد عمدة في هذا المجال
قد تجدين كتبا صغيرة
جربي الاتصال بمريخنا ربما تجدين شيئا:)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 11:37 م]ـ
ابحثي عن كتاب همع الهوامع في أي مكتبة و ستظفرين به، فالحصول عليه ميسور بإذن الله لأنه ليس من الكتب النادرة، و لكن احرصي على اقتناء النسخة المحققة منه تصيبي خيرا، و قد حققه الأستاذ الدكتور: عبد العال سالم كرم، و نشرته دار البحوث العلمية بالكويت، و هو في سبعة مجلدات.
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 10:06 ص]ـ
جزاكن الله خيراً جميعاً
وأحسن إليكن:)
ووفقنا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 11:16 ص]ـ
الأخت زهرةالنرجس.
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته.
هناك مجلة محكمة. اسمها [مجلة الدراسات اللغوية] تصدرمن مركزالملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. وهي تهتم كثيرًاباللسانيات, ستجدين بها بإذن الله مايفيدك /تلفون المركز/46112080ــ4652255
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 06:04 م]ـ
أخي المستعين بربه ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,وجزاك الله خيراً ,وفرّج عنك, ويسَر لك.
لقد أخذت الرقم وسأقوم إن شاء الله بمهاتفتهم قريباً حتى أستفسر عن باقي الأمور.:)
لاعدمت تعاونكم
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 12:37 ص]ـ
.
.
مكتبة الأمير سلمان , قد تجدي فيها ضالتكِ
ابحثي في فهرسها على الانترنت , ويمكنكِ التصوير
وهو الحل الوحيد المتوفر في حال ماوجدتِ بغيتكِ في المكتبات التجارية.
أو اطلبي كتبكِ عن طريق المراسلة.
أتمنى لكِ التوفيق(/)
مكتبات جدة
ـ[نحوي1430]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 05:04 م]ـ
إخواني لو تكرمتم
أين أجد كتاب (الاشتقاق) للمؤلف عبدالله أمين
أيّ مكتبات جدة أجد فيها هذا الكتاب؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 08:56 م]ـ
موجود في مكتبة كنوز المعرفة.
ـ[نحوي1430]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 04:28 م]ـ
تقول أخي معالي: موجود في مكتبة كنوز المعرفة.
أين تقع بالتحديد مكتبة كنوز المعرفة.
وجزاك الله خيرًا(/)
أين الرياح التي تقشع الحيرة والتردد؟
ـ[نحوي1430]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 05:19 م]ـ
أنا لي شهر التحقت بدراسة الماجستير لدى جامعة أم القرى قسم اللغة والنحو والصرف
وبإمكاننا البدء في اختيار موضوع البحث من بداية الفصل الدراسي الثاني لهذا العام
وأميل لأن أترك استدراكات النحاة على بعضهم وتتبع الشاذ والسماع والقياس والدراسات المجردة في النحو
وأرغب في خدمة القرآن الكريم والحديث الشريف
فهل هناك موضوع يمكن أن يكون رسالة بحث حول هذين المصدرين في اللغة أو النحو والصرف.
وإن كنت لا أخفيكم سرًا أنني أجد النحو أكثر سلاسة ويسرًا وفائدة وأميل له كثيرًا
فهل للحيرة والتردد رياح تقشعها؟!
لا أستغني عن مشورتكم ودعمكم ونصحكم
وربي يرعاكم ويسدد خطاكم
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 12:15 ص]ـ
أسألُ الله أن ييسر أمرك , ابحث في قوائم الرسائل وفهارس الكتب , ومقدماتها وخواتمها عن مواضيع مشابهة للذي تريد , وستعِنُّ لك الكثيرُ من الموضوعات , حتى تتوفق لموضوع جيد لم تسبق إليه , أسألُ الله أن يفتح لك , وليوفقك الله.
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 01:22 ص]ـ
هناك كتاب للشيخ محمد عبد الخالق عضيمة - رحمه الله - اسمه " دراسات لأسلوب القرآن الكريم " يقع في أحد عشر جزءا
يمكنك تحميله من هذا الرابط:
حمل للشيخ محمد عبد الخالق عضيمة. - المجلس العلمي ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=3526)
انظر لتلك الأساليب، ستجد منها مايصلح لأن يكون موضع دراسة وبحث.
وفقك الله وأعانك(/)
أخوكم يبحث عن ماجستير لغة عربية
ـ[الطبيب]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 09:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكو ورحمة الله وبركاااته،،،
أنتهز الفرصة لأشكر القائمين على هذا المنتدى وكل الأعضاء الفاعلين فيه على ما يقدمونه وقفًا لله، فجزاهم الله عنا كل الخير وبارك بجهدكم.
أخوكم / أبو عبدالله سوري مقيم في دولة الكويت منذ الولادة.
خريج بكلوريوس: تربية - اللغة العربية
أبحث عن جامعة أستطيع من خلالها أن أكمل ماجستير في اللغة العربية مع العلم أني موظف ولدي أسرة، وهذا يعني لا أستطيع الدراسة التي تلزمني بالدوام الفصلي.
معدل التخرج كان 2.52 جيد
فأتمنى إفادتي بجامعة أستطيع الحصول على ماجستير في اللغة العربية
والله ولي التوفيق
دمتم بخير
ـ[الطبيب]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 09:35 ص]ـ
للرفع أرجو المساعدة
ـ[الأسد]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 05:33 م]ـ
جامعة الإمام في الرياض تطرح الآن برنامج التعليم الموازي الذي يقدم ماجستير ودكتوراة في اللغة العربية , ولكن بما أنك في الكويت لا أظنك سوف تستفيد منه إلا إذا انتقلت إلى الرياض. علما بأن البرنامج يتيح للحاصلين على جيد فما أعلى.
ملاحظة سينتهي التقديم يوم الأربعاء القادم 30/ 11 / 1430 هـ
ولمن أراد الاستزادة عليه العودة إلى موقع الجامعة
ـ[طالب النحو]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 07:01 م]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز كم هي رسوم الدراسة بالنسبة للخليجيين في التعليم الموازي للماجستير في الأدب في جامعة الامام(/)
أنا و (الماجستير) حكاية العقبات والآمال
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 12:30 ص]ـ
.
.
أكتُبُ هذا ليس لشيء سوى أنني ضِقتُ ذرعاً بي , وأشعُرُ أنَّ عليَّ تسجيل هذا , كي أشعر بالفخرِ بي يوماً إن تحقق لي ماأردت وحصلتُ على شهادة الماجستيرِ يوماً.
الآنَ عرفتُ لماذا يُبجِّلُ الناسُ ذوي الشهادات العليا , ولماذا صِرْتُ بِدَعاً من الناس حين أذيعَ وسط عائلتي أني سجلت في مرحلة الماجستير , تحيةٌ وتجِّلَّةٌ لكل من بذل جهداً عظيماً عظيماً لايُمكِنُ وصفه , لينال شهادة عليا , وتقديرٌ عظيمٌ لكل أساتذتي , وأستاذاتي , لكل من قرأتُ كتبهم , أو تعاونوا معي لإيجادِ موضوعٍ لرسالة الماجستير , تحيةٌ لمرشدي ذي السبعين عاماً , الذي يخجلني من نفسي كثيراً كثيراً حتى الرأفةِ بي , أو الكرهِ الشديد لي , تحية له وقد قضى خمسين عاماً – وفقاً لحساباتي – في العلم والتعليم والتأليف , ومناقشة الرسائل , وحضور مجالس الأقسام , والكتابة في المجلات , والمشاركة في هيئة تحرير أحدها , والندوات , والمحاضرات , والكثير الكثير , وأيضاً هذا العَلَمُ الجليل , كانَ أباً رحيماً , ومربياً فاضلاً , وقدوة نبيلة , وبالرغمِ من كل مشاغله , فإنه لم يبخل علي يوماً بنصحية أو مشورة , وكان يحُادثني بكل أريحية ولطف , كان متعاوناً معي لدرجة أني كنت أشعرُ أنه لايقرأ سوى مخطط رسالتي , ولايرشد سواي.
أعلمُ أن أهل العِلْمِ أناسٌ لايشبهون الناس , العلمُ يهذب النفوس , لأنه لايُجنى إلا بالتعب , منذ أول يومٍ قُبِلْتُ فيه لدراسة الماجستير , وأناأقول لنفسي ستجدي الكثير من العقبات , وستواجهين طريقاً محفوفاً بالمكاره , أعلمُ أن الطريقَ لن يكونَ مسفلتاً , ومزين الجوانب بالورود.
أعلمُ من نفسي أني لم أكن متحمسة لإتمام دراستي , قد أبدو ضعيفة الهمة , ولكني كُنتُ في حالةٍ لاتأذنُ لي بأن أتِمَّ دراستي , فلدي خمول ذهني , ويباسٌ فكري , أظن أن كثيرين يمرون به بعد إتمام دراستهم الجامعية , لاأنسى (بدور) التي كانت أول من هنأني بقبولي في الماجستير , لم أفرح يومها , بل إن فرحتها بي كانت أعظم من فرحتي بي , كما لو أن الأدوار كانت متبادلة , لم يكن الخبر مفاجأة , كان لدي ثقة بأني سأُقبل , كذا لأسبابٍ عديدة , أكبرها أني لم أكن راغبة في إتمام رسالتي , ولم يجعلني أقدم على هذه الخطوة سوى رفيقاتي , اللاتي أجبرنني على الحصول على التوصيات , وسهلن لي مهمة الحصول عليها , وكُنَّ يباشرنني بكل خبرٍ جديد عن تسجيل الماجستير , وكنت تلك الفترة أستخير كل وقتٍ , لأجل أن لاأقدم على الماجستير , فأتعذر لرفيقاتي بأن الاستخارة لم تقضِ بهذا , فما كان منها إلا أن فعلت العكس , ودفعتني إلى تقديم أوراقي , وحضور المقابلة , أتذكرُ أن بدور , حين شعرت بتضايقي من القبول , قالت لي: حرام عليك , أعرفُ كثيرات كبير أملهن أن يقبلن , ولم يحصل لهن هذا , احمدي ربك , واشكري النعمة.
الحمد لله , سبحان ربي , وقتها قلتُ في نفسي: ليته تحقق لهن ماأردن , أأعطيهن قبولي؟ أيتوزع؟ ولكنها أرزاق يوزعها رب العالمين على عباده.
أذكر أني لم أستعد للمقابلة , سوى أني قرأتُ كتاب دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني , ليس لاهتمامي الكبير بالمقابلة , وإنما لأقضي وقتاً ماتعاً مع عبد القاهر أثناء انتظار دوري , ولاأنكر أن تعلق أحد عضوي اللجنة بهذا العَلَم , جعلني أختار الدلائل دون غيره من الكتب.
دخلتُ اللجنة , وكان مرشدي أحدُ أعضائها , والآخرُ هو شيخي الفاضل , المولعُ بعبد القاهر , تعثرتُ في تبيُّنِ الحد الدقيق لبعض المصطلحات البيانية التي سألني عنها مرشدي , ولكني أجبتُ إجاباتٍ جيدة عن عبد القاهر , ونظرية النظم , وسيبويه:).
(موفقة) كلمة أنهى بها مرشدي حديثه , ولاأذكر ماقاله شيخي الكريم , ولكن نبرة صوته كانت تنم عن رضا عالٍ عرفت فيما بعد حين درسني أنها نبرته الأبوية التي يتعامل بها مع كل طلابه , ليبعث فيهم التشجيع والمؤازرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
لم أكن طالبة نجيبة , واسعة المعرفة , لاأدعي ذلك , ولم أكن مجتهدة بما يكفي , أعترف بهذا , وفي السنة التمهيدية , شعرتُ بأن التفوق لطالب الدراسات العليا أمر سهل , إذ حصلتُ أنا على هذا المعدل العالي فيها .. !! , ولكني رغم هذا كنت على معرفة تامة بأن المرحلة الأصعب لم تأتِ بعد .. !!
حضرتُ محاضراتي , وأديتُ بحوثي , وحاولتُ التزود من كتب خارجية , ولكني لم أؤؤدِ هذا كما ينبغي , أو بالقدر الذي ينبغي , ولكني كنت كالمجبر على إتمام الدراسة , وكم تضحكني كلمات إحدى رفيقاتي حين تقول: (كأن أحداً يسحبنا كل ليوم سحباًً لنحضر للجامعة) , كانت محاضرات البلاغة وتاريخ البلاغة التي يعطيناها شيخنا المولعُ بعبد القاهر , ممتعة بالنسبة لي , وإن كانت متعبة , ولانحظى منها سوى بعشر دقائق تمر بسرعة قبل أن ننهي فطورنا , مما حدا بنا أن نحاول شراء فطورنا قبل دخول المحاضرة كي يكفينا الوقت لإراحة يدينا , وإشباع جوعنا , وتبادل الأحاديث القليلة في الأمور الدراسية الأخرى , علَّمَنا هذا الشيخُ الكثير , كان يستمتع وهو يتحدث عن العلماء وآرائهم , ويناقشها , كان كمن يستحضرهم معنا , وكنا نشعر بهذا , كان هذا الأمر ممتعاً جداً بالنسبة لي , علَّمَنا أن التعامل مع كتب التراث فن , لا يتقنه كل أحد , كان يلتذًّ بالبلاغة , هذه اللذة التي قلَّ أن يجدها أحد , عن الكثير من المتعة أتحدث , رغم التعب , والجهدِ الذي نبذله لملاحقة حديثه , والكتابة خلفه , كان يتضايق كثيراً إذا قطعنا عليه متعته بإلقاءِ المحاضرة , لأن الوقت انتهى , كان حريصاً على كل ثانية , وهذا هو سمتُ أهل العلم , كان يعلمنا الكثير , الكثير من العلم , والكثير من أخلاق المتعلمين أيضاً.
كان مرشدي يعطينا المادة باختصار وتركيز , كانت المادة مرتبة ولذيذة , ومفعمة بالمعلومات الجديدة , والواسعة.
كان كل أساتذتي سبعينيون , ولكل منهم مشربه , كان لدينا أستاذٌ يختلف عن شيخ البلاغة , فمحاضراته خفيفة لدرجة مبالغ فيها ربما , وقد لانكتب في اليوم الواحد سوى صفحتين أو ثلاث , وقد نحضرُ يوماً كاملاً ليتغيب الأستاذ , كانت مادتا ذاك الأستاذ , مادتين لملأ الوقت , وتلخيص معلومات سبق تعلمها , كانت محاضرات إنشائية , مليئة بالعبارات الجميلة , والأشعار المنتقاة , لكنها قليلة من ناحية الإضافة العلمية , ولكني كنت أستمتعُ إذا ماحطَّ بأستاذنا الهوى عند أحد الذكريات , وأنشد علينا من شعره , أو بعضِ الأشعار التي تعجبه.
أما الأستاذ محمود , فقد كان قليل الصبر علينا , وكنا نتلقى الكثير من العنت في التعامل معه , واتقاء غضبه الدائم علينا , ولكنه كان طيب القلب جداً في الحقيقة , رغم أننا نواجه صعوبة كبيرة في تلقي محاضراته , واحتمال سرعة غضبه , لاأذكر أن هناك ماكان يكتب في محاضراته , وإن كنا نقرأ القليل في كتب عبد القاهر , ولاأذكر أني وجدتُ شيئاً أذاكر منه يوم الامتحان , لكني كنت أستمتع بالكتابة الإنشائية في ذاك الامتحان , كان أجملُ مافي اختبارات الماجستير , أنها تقوي لدى طلابها ملكة الإنشاء , واستحضار المعلومات المنتقاة من الكتب , لا المتلقاة فقط من المحاضرات , كان التعاملُ مع آياتِ القرآن مجازفة صعبة , ولكنا نسأل الله المغفرة إن زللنا , كنتُ أستمتِعُ بتحليل الآيات , وأغوصُ كثيراً حتى أنسى كل ماحولي , وأنسى أني في اختبار , وأشعر بأني لستُ سوى في نزهة تأملية لآيات القرآن العظيم.
لا بد أن تلتقي أستاذاً لاتقوى على فهمه , ذاك كان هو أستاذ البحث , صاحب الشهرة العالية , والكتب واسعة الانتشار , واللقاءات الإعلامية , والكثير من النشاطات , وأذكر أننا درسنا عنه شيئاً ما في تاريخ الأدب السعودي , وسئلنا عن اسمه في الاختبار النهائي , وأخطأت كثيرات منا في اسمه.
غفر الله لنا وله , فقد كنا لانفهم إلا القليل مما يتكلم به , وكان يضيقُ ذرعاً إذا سمع صوت إحدانا , وياويل واحدة منا إن طلبت التواصل معه خارج المحاضرة , ورغم أنه يستجيب إذا طلبنا منه الإعادة , ولكننا حقيقة نخجل , لأنه كثيراً مايعيد ولانفهم , وكثيراً مايتكلم ولانفهم , وكثيراً مايظهر ضيقاً كبيراً إن سمع أصواتنا , كنا في اختبار صعبٍ , وكنت أحرص على معاونة قائدة القاعة في الكتابة , لعلنا نغطي لبعضنا مايفوت على الآخر , ولكن حتماً يفوتنا الكثير , كانت المادة بالنسبة لنا شيئاً غير واضحٍ أبداً , وكان الأستاذُ أيضاً شيئاً غير واضح , وأذكر أنه فجعنا بأول سؤال , حيث أحضر لنا مقطعاً من مخطوطة لنفك رموزها , وقد كان فك رموز أسطرها الأولى في المحاضرة كما تروي قائدة القاعة , ولكني كنت متغيبة ذلك اليوم , الكثيرات لم يستطعن فك رموزها , وعلا لغطٌ كبير ٌ في قاعة الاختبار , وأسكتونا بكل ماأوتوا من قوة , وحضرت عميدة الدراسات العليا لتخبرنا أنها لم تستطع الوصول إليه , لاأذكر بالتحديد , لكن أظنه كان مسافراً وقتها , أو لاأدري .. !! استجبنا لقدرنا , وابتلعنا الصدمة , وحاولنا تجاوزها , لنتمكن من حل الأسئلة الأخرى , تأخرنا في القاعة كثيراً , وسحبت منا الأوراق عنوة , وعلا لغط جديد , وغضب عتيد , وخرجنا وفي القلبِ ألف حسرة , وغصة .. ! حصلتُ على 85 من 100 كانت درجة عالية جداً بالنسبة لي , أحمد الله أني لم أرسب , أظن أن أحداً لم يرسب عنده , ربما واحدة لاأذكر , ولكن درجاتنا لم ترتفع للامتياز , سوى واحدة – حسب كلامه – ليست الأولى ولاأنا:) لعلها الثانية , وأخشى أن لاتكون واحدة منا حصلت على الامتياز , إلا إن خاف من مساءلة القسم أو ماشابه.!!!
يتبع ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 03:22 م]ـ
جميل جدًا .. استمري متشوقة لسماع مثل هذه التجارب ..
أظن أنك في جامعة الإمام ..
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 04:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميلة هي التجارب الشخصية خاصة في مراحل الجامعة والدراسات العليا بحلوها ومرها وفق الله الجميع
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 09:15 م]ـ
ابنتي/ مجردأمنية.
السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته.
قرأت مدوناتك عن رسالة الماجستيرفخرجت منها:
*أنك تمتلكين موهبة في السرد.
*تستطعين أن تعبري عن أفكارك بطلاقة وأسلوب جميل.
*أنّ اختيارك للتخصص مدفوع برغبة عفوية من أعماقك.
وإن كان من رأي أقوله لك فهوقراءةكتب الشيخ/علي الطنطاوي. والدكتور/عبدالرحمن الباشا. علهيمارحمة الله. فأنت قريبة منهمافي الأسلوب. وأجدفي أسلوبك وسلامة فكرك ــ ولاأزكي على الله أحدًاـ أنّكِ من ورثة الشيخ علي في هذا.
• وانصح لك بأن تضعي ملفًا على حاسبك الشخصي. تضعين فيه مايمرعليكِ.
• ولابدأن تحملي معك مدونة تدوينين بها مايخطر عليك من أفكار. وهذامن تجربة مررت بها منذ مايقرب من أربعين عامَا.
• وأخيرًاوظيفي موهبتك فيمايقربك من الله.
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 10:59 م]ـ
ريحانة اللغة ..
شكراً لجميلِ تلقيِّكِ .. أنا من جامعة الإمام , وأظن أني لن أكمل المرحلة اللاحقة فيها
إن حصل وأنهيتُ مرحلتي التي أنا فيها
رغم أنها تخرج طلابها بقوة أكبر من غيرها , لكني ورب البيت أرهقت. أسألُ الله العون.
سأتابع بإذن المولى , شكر الله لكِ .. :)
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 11:00 م]ـ
وعليكم السلام هادية
فعلاً حلوها ومرها , رغم أن النجاحَ يغسِلُ كدر الفشل حتماً.
ممتنةٌ لحضورِكِ.
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 11:08 م]ـ
أستاذي الفاضل: المستعين بربه.
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أشكُرُ لك قراءتك لما كتبت , رغم ضعفِ تجربتي , وبساطتها
وأشكُرُ لك حُسن ظنكِ بابنتك التي مازالت تخطو خطواتها الأولى
ولاأصِلُ إلى رقي أسلوب الشيخ الطنطاوي - عليه رحمة الله - ولكن ماأحاوله هو مجردُ نقل تجربتي بصدق , لأقول لكل من هو في مثل وضعي: العقباتُ كثيرة لاتنتهي , والحصولُ على مثل هذه الشهادة ليس أمراً سهلاً أبداً , والتيسير بيد الله وحده.
سأعملُ بنصائحكِ أستاذي , ويسعدني تشريفك لصفحتي , فشكر الله لك , وبارك في جهودك.
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 11:18 م]ـ
.
.
أنهيتُ السنة التمهيدية , بمشقتها , وظروفي الصعبة التي استجدت لي في الفصل الثاني , كدتُ أحرم من إحدى المواد نظراً لغيابي الكثير , وسلِمتُ من حوادث كثيرة كادت تقع لي في الطريق , لأن الوقت الذي كان متاحاً لي كان قصيراً جداً , في الحقيقة , كُنتُ تقدمتُ لأحدِ الوظائف المتاحة في مدينتي المزدحمة , قُبِلْتُ في الماجستير , ولم يردني خبر عن هذه الوظيفة , كنت مستعدة لتركِ الماجستير لأجل هذه الوظيفة , لاأدري كيف كنت أفكر آنذاك؟؟!! , حينما شارفتُ على إنهاءِ الفصلِ الأول , أخبرت بأني قبلت , وعلي المباشرة من يوم السبت , لم يكن بقي لي سوى اختبار أعمال فصلية , واختبارات نهاية العام , كان امتحاناً صعباً للغاية , وخياران كلاهما أصعبُ من الآخر ,كان عليَّ الاختيارُ بين وظيفة طالما حلُمْتُ بها , وبين دراسةٍ بدأتُ أحبها , وقد قضيتُ فيها شوطاً كبيراً , الاستخارةُ قضت بأن لاأرفض الوظيفة , وأدع الدراسة لتيسير الخالق , باشرتُ وظيفتي , دخلتُ المكتبة التي سأعمل بها , رُبااااه , كانت مكتظة باللوحات المدرسية , والأوراق , والزبائل , والأتربة , والكتب التي تناثر بعضها بعيداً عن الأرفف , كان الجو خانقاً , وأذكرُ أن الغبار خنقني , حتى أصِبْتُ بموجة تعبٍ شديد , لم تصبني من قبل , كان صدري متعباً طوال عملي بذاك المكان , نظفنا المكان , وأزلنا الأشياء التي لاعلاقة لها بالمكتبة , أذكر أننا أخرجنا كل مافي الأرفف , وأعدنا تنظيمها , وصنفنا الكتب , ووضعنا عليها الملصقات , وأدخلنا بيانات الكتب للكمبيوتر , كان الجهدُ مضنياً حقاً , حين شارفت امتحاناتي على الوصول , بُحْتُ لمديرتي بدراستي , لقيتُ منها تضايقاً شديداً تجاهي , وأخذت انطباعاً بأني موظفة مخادعة , وخائنة
(يُتْبَعُ)
(/)
للأمانة , أشياء كثيرة. حقيقةً لم أكن جزمتُ بإتمام دراستي , وكنت طوال فترة بقائي في الوظيفة أستخيرُ في تركها , ولكن إحدى زميلاتي الموظفات , نهتني عن ترك دراستي , وأخبرتني أن غيري كثيرات يعملن , ويدرسن في نفس الوقت , فقط ارفعي خطاباً , ومعه جدول اختباراتك , وستسير الأمور بشكل جيد , لم أكن موظفة مرضياً عنها منذ البداية عند مديرتي العزيزة , ولكنَّ إرادة الإله يسرت لي الأمر بشكل لم أعهده , مثلُ هذه المواجهات تُعَلِّمُكَ لذة المناجاة , لذة التعلق بالله , لذة التوكل عليه , لذة أن تحتاج لله , وتعلم أنه سيقضي حاجتك , أنه سبحانه الوحيد القادر على تحقيق ماتريد , كثيرات قلن لي: إن لديك حظوة لدى المديرة , ولا شك أن ثمة علاقة تربطكما , لكنهما لايعلمان أن مديرتي لم تُرِدْني منذ البداية , فضلاً عن أن تسهل لي دراستي التي لاعلاقة لها بعملي , لكنه تييسير رب العالمين , زاد تعلقي بالله تلك الفترة , وكانت هذه منحة المحنة , طبعاً بقيتُ فترة في أخذ وجذب مع مديرتي العزيزة , التي طلبت أوراقاً وخطابات , وأموراً غريبة , كي تُعثِّر عليَّ امتحاناتي , لكن الأمور كانت تحصل لي بطريقة معجزية , حقاً لقد حدثت لي معجزات!! , لم أستطع المذاكرة لامتحاني الأول إلا ليلة الاختبار , لأني بقيتُ في عتمة , هل ستقبل بأن أحضر اختباراتي أو لا , وحين دخلتُه , وقرأتُ الأسئلة , وجدتُ السؤال الأول من ضمن المعلومات التي مررتُ عليها سريعاً , ولم أستطع التركيز جيداً , انتقلتُ للسؤال الثاني , ولم أستطع الحل , قرأت كل الأسئلة , وهذه لم تكن عادتي , وصدمتُ بأسئلة لم أعرف حلها , تركتُ الورقة , وبدأتُ أدعو , وأحاول استعادة نفسي , وبدأتُ أحل أسهل الأسئلة , وقعتُ في كثيرٍ من الأخطاء , وكنت أحذف وأضيف , حتى بدا شكل الإجابات مزعجاً , ولم يكن لدي الوقت الكافي لأطلب دفتراً جديداً أعيد فيه الإجابات , ولاأظن مراقبات اللجنة سيقبلن بهذا حتى لو توفر الوقت , سلمتُ الورقة , ولاأذكر هل سجلتُ اعتذاراً أم لا؟؟ ماأعرِفُه أني حصلتُ على 83 هي التي قصمت ظهر معدلي , خصوصاً أنها ضُرِبَت في 3 ساعات , امتحاناتي الأخرى كانت أفضل على كل حال , رغم أني لاأتمتع مثل زميلاتي بيومين للمذاكرة , بل أذهبُ للعملِ صباحاً حين لايكونُ لدي امتحان , أحمل الكتب , وأنظف الأرفف , وألصقُ أرقام التصنيف على الكتب , وأعودُ منهكة للمنزل , أنام قليلاً ثم أستيقظ لأقرأ في مذكرتي , أو أجلب كتباً لأستزيد ببعض المعلومات , دراسة الماجستير , ليست كالبكالوريوس , ولابد أن تعودي لمراجع , هكذا كان يعلمنا مرشدي. في الصباح أسترجِعُ مع زميلتي الأولى على الفصل النقية دوماً – أسألُ الله أن يوفقها دوماً وفي كل أمر - مادرسناه , ثم أدخل القاعة متوكلة على الله , أمسك دفتر الإجابات أسجل اسمي , والعام الجامعي والمادة , وبقية المعلومات , ثم أفتحُ الصفحة الأولى , وأكتب في السطر الأول (بسم الله الرحمن الرحيم) اللهم لاسهل إلا ماجعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا , ثم أبدأ سطراً جديداً (إجابة السؤال الأول:) وأمسك الدفتر وأضعه فوق ورقة الأسئلة عند نهاية الفقرة الأولى من السؤال الأول , ولاأنتقل للذي يليه حتى أنهيه , لذلك كنت أقع في أزمة حينما لاأعرف إجابة السؤال الأول , وأصابُ بإحباطٍ شديد يصعب علي تجاوزه في الأسئلة الأخرى.
لاأذكرُ أني كنت أرتب كثيراً دفتر إجاباتي , ولكني تعلمتُ من نتائجي في الفصل الأول , أن الترتيب شيء مهم للغاية , من أجل الحصول على درجة عالية , وهذا مادفعني لتزويق دفاتر إجاباتي في الفصل الثاني , حيثُ كنتُ أكتب بلونين على الأقل , وأكتب بخط نسخٍ كبير واضح , وأضعُ إطاراً بالمسطرة لكل صفحة , وأختِمُ إجاباتي بالحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات.
كانت درجاتي مرضية لي ماعدا الـ 83 , التي لو رفعها شيخنا الفاضل , إلى 85 لتعدل الوضعُ قليلاً , ولكنها كانت لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء , أعلمُ أن شيخي أعطاني حقي تاماً تاماً , ولكن مضى الأمرُ لحاله.
كان معدلي مرتفعاً , ولكني بحق كنتُ أطمحُ أن أكون الأولى على الدفعة , ولكن رفيقتي النقية كانت أحق مني على كل حال , كنت الرابعة أو الخامسة لاأذكر تحديداً لكن ترتيبي لم يكن متقدماً , أذكُر أني كنت أتحدثُ لإحدى أستاذاتي الصغيرات:) لأنها تخرجت قريباً , ثم درستني وأنا على مشارف التخرج , فكانت رفيقة أكثر منها أستاذة , حصلت على الدكتوراة قريباً , إنها موهوبة حقاً حصلت على الشهادتين في وقتٍ قياسي , تستحق التقدير كل التقدير , قلت لها: أتمنى أن أكون الأولى يوماً , كان هذا في حفل تخرجنا , قالت: في الماجستير إن شاء الله , لم يتحقق لي الأمل , ولكني أحمدُ الله أني أنهيتُ الفصل الأول , وهذا يكفي هاأنا أحصلُ على ترتيبِ الأولى في هذه الدورة التي أدرس بها الآن , شيءٌ مرضٍ نوعاً ما.أيبدو هذا حلماً طفولياً:) .. ؟؟!!! ربما!
يتبع ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيحة حدي]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 03:23 ص]ـ
مجرد أمنية .. كتابتك ماتعة، ننتظر بقية التجربة.
بداية تجربتك ذكرتني ببدايتي! فكنت غير متحمسة، أو كنت أظن أن التفوق يأتي بسهولة! ولكن في الفصل الثاني عوّضتُ -بفضل الله- وارتفع معدلي بشكل خيالي. أنا دائما هكذا لاأعمل إلا بآخر الوقت، ولو كان هناك وقت بدل الضائع لانتظرت حتى أعمل به: d
ـ[أنوار]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 05:23 ص]ـ
سلمتِ أمنية .. استمتعت كثيرا كثيراً بما قرأت
تمتلكين - ما شاء الله - أسلوباً رائعاً مشوقاً يسير بالقارئ حيث لا يشعر ليتخطى صوراً عديدة وأحداثاً كثيرة ..
وفقكِ الله .. سأتابع ما تكتبين بشغف ..
بورك الجهد أخية ..
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 02:46 م]ـ
رااائعة أنتي أمنيه بحجم هذا الكون ..
أخيتي أود أن أستفسر منكِ لعل في مشورتك خيراً لي
أنا طالبه تخرجت قريبا من كلية التربيه بإحدى المحافظات بتقدير ممتاز ولدي رغبه قويه في إكمال دراسة الماجستير في جامعة الإمام وحلمي أن أكون ناقده ..
أجد نفسي كثيرا في النقد ولكن .. دراستي لاتؤهلني وأنا في محافظه ليس لدينا مكتبات تفي باحتياجي .. لم أقرأ لعبد القاهر الجرجاني بل ماأعرفه مقتطفات جمعت لنا من مراجع متفرقه بسبب صعوبة حصولنا على الكتب ..
لاأخفيك سرا بأني في اليومين الأخيرين بدأت أتجه إلى تخصص آخر وهو النحو .. فربما كنت فيه أبرع ..
أشعر بضيق داخلي لاأدري لماذا ..
أنا الآن موظفه في معهد أدرّس فيه مبادئ النحو رغم أني لم أحصل على وثيقتي إلا قبيل رمضان من هذا العام ..
أريد منك نصيحه فقد وجدت فيك مثالا يحتذى به , وقرأت بين أسطرك طموحا كطموحي لدرجة أني أقرأ وأبتسم دلالة لفهم شعورك ..
عزيزتي أمنيه أتمنى منك نصحي لاعدمناك أختا وحبيبه ..
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 04:40 م]ـ
جيد , أتابع تجربتك بحماس , ومتشوقة لمعرفة تخطيطك للقادم والتعبير عن نظرتك لنفسك بعد هذا التحدي والإصرار ..
أظن أن الدكتورة الفاضلة التي أشرتي إليها هي: (الجوهرة ا ل ج ه ج ا ه) ..
ـ[نون النسوة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 05:45 م]ـ
متابعة لسردك!
جميلة جدا فكرتك
أتعلمين أوحت لي أن نضع موضوعا مثبتا لتجارب الأعضاء , فقط التجارب التي ترفع الهمم , فقد مللنا من المحبطين والمحبطات
أغبطك في التوقف .. في تأمل محطات مهمة في حياتك
أحيانا أشعر أني بلا ذاكرة .. بلا أحلام! أغرق في اللحظة الآنية بقوة وأقدم كل ما أستطيع تقديمه في اللحظة .. لا أعود للخلف إلا قليلا قليلا .. والمستقبل لا أجد وقتا في الانشغال به لانشغالي باللحظة
عندما قرأت موضوعك استدعيت ذكريات لذيذة لذيذة كدت أن أنساها
واصلي حفظك الله
متابعة وفي المقعد الأمامي أيضا
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 07:55 م]ـ
.
.
فصيحة حدي
أشكر لكِ متابعتك الجميلة ..
أما مشكلة العمل بالوقت الضائع فهي مشكلتنا جميعاً , لاأدري ماسببها , لعله بسبب سوء التخطيط , أو ضعف المسؤولية , أو أنها طبيعة بشرية , حقاً لاأدري.!
عموماً المهمُ هو النتيجةُ في النهاية. (موفقة:))
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 07:57 م]ـ
سيدةُ النبلِ هنا أنوار
سعيدةٌ للغايةِ بوجودكِ هنا , وممتنة لزخمِ هذا التشجيع
سأتابع بإذنِ المولى -عزوجل -:)
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 08:02 م]ـ
ذات الهمة ..
اسمٌ على مسمى , عزيزتي: سيبدأ التسجيل في هذا الشعر للتعليم الموازي في جامعة الإمام , وهو الذي تدرسين فيه دون أن تقدمي رسالة , إلا إن كان بحثاً تكميلياً , تابعي موقع الجامعة , وهناك موعدٌ للماجستير العادي في شهر 3 , بادري بالتسجيل , وتوجهي للتخصص الذي تحبين , واقطعي الحيرة بالاستخارة , ففيها الخيرُ العظيم , أما شُحُّ المعلومات فيُمكِنُ تداركُه بالقراءة , وإن لم تتوفر لكِ الكتب في منزلك , ففي الشبكة العنكبوتية الكثير , والدراسةُ ستوسع معرفتكِ حتماً. أتمنى لكِ التوفيق كله.:)
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 08:05 م]ـ
شُكراً ريحانة اللغة
يبدو أنكِ من أهلِنا:)
نعم هي الجوهرة , أسألُ الله أن يوفقها ويعلي قدرها , فقد كانت قدوة طيبة , يصعب لقاء مثلها , ولم تكن يوماً تؤجل أفعالها للوقت الضائع , فقد كانت تجيد تقسيم وقتها , وتنجز الكثير , ليبارك اللهُ لها.
ممتنةٌ لمتابعتكِ أخية:)
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 08:09 م]ـ
نون النسوة
أشكر متابعتك .. وفكرتُكِ جداً رااااائعة , أنا أيضاً أتمنى أن أقرأ تجارب الأساتذة , ومشوقةٌ جداً لهذا.
أما قضية العيش في اللحظة فهو عيش جميل ٌ أتمنى أن أحصل عليه , ولاأظن أن واحدة كأنتِ تعيش بلا أحلام , وأتمنى يوماً أن أقرأ مذكراتك.:)
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 08:14 م]ـ
.
.
أذكُر أنهم حين استدعوني لأداء المقابلة لوظيفتي , كان لدي امتحانٌ لمادة مهمة , فلم أحضر , واعتذرتُ للشيخ بأن لدي عذراً قوياً منعني من الحضور , ولم أزور تقريراً , وإنما اكتفيتُ بالدعاء , تعاونت معي مشرفة الدراسات العليا آنذاك التي كانت ودودة معي للغاية , وسهلت لي الكثير من الأمور في سبيل إتمام دراستي , لم يعِدني الشيخُ بأن يعيد لي الاختبار , قال: احضري الاختبار الثاني , ويكون خير.! , ماحدث أن أوراق الامتحان الأول ضاعت , ولم يجد لها أثراً , لاأدري كيف حصل هذا حقاً , ولكنها حقاً معجزات.!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 08:27 م]ـ
.
.
لم أتمتع بإجازتي بعد الفصل الأول , إذ كنت أعمل , لم أرتح من عناء الامتحانات , والدراسة , وقتها عنَّت لي أول فكرة لرسالة الماجستير كنت طموحة بما يكفي , واتصلتُ بالقسم لأسأل عن المرشدين , الذين لم يعينوا لنا .. !! أخذت رقم أحد الدكاترة وتواصلتُ معه , إضافة إلى شيخي , دخلتُ هذا القسم في الفصيح يوماً لأجد عنواناً مشابهاً لفكرتي , (رسالة دكتوراة) أظنها , لأحد خريجي الأزهر , حاولتُ الحصول على الرسالة دون جدوى , فبدأتُ أبحثُ عن الأستاذ بعينه , واكتشفتُ أنه يعملُ في السعودية في (أبو عريش) , اتصلتُ بـ 902 لأسأل عنه , والغريبُ أني حصلتُ رقمه دون عناء ,اتصلتُ به , ووجدتُ أن فكرتينا متحدتين , كان ذاك الأستاذ متعاوناً جداً معي , واقترح لي عدة موضوعات , لكني أعلمُ أن بعضها لايلقى قبولا في جامعتي , وبعضها لم يلقَ قبولاً لدي.
كنتُ آمل أن تكونَ الدراسة في الفصل الثاني مسائية , ولكن هذا لم يحصل , وصِرْتُ في تحدٍّ آخر , بحثتُ عن حل , ولم أجد سوى التأجيل , وكنت أدعو وأستخير , اتصلتُ برئيس القسم لأسأله عن إجراءات التأجيل , قال: معدلك مرتفع , ولاأنصحك بالتأجيل , لأسبابٍ عديدة , أقنعتني , ليس بأن أعدل عن قراري , بل أن أحاول المجاهدة أخرى في سبيل أن أحصل على طريقة لأتم دراستي , كنت أدعو , وأستخير , وكان لهذين العملين فعلُ السحر في تيسير الأمور , حقاً إنها معجزات إلهية , قبلت مديرتي أن تعطيني يوماً ونصفاً , لأنها أعطت إحداهن هذا , كانت منصفة رغم كل شيء.! ربما لم تكن منصفة , وإنما أجبرتها مديرة التوظيف على هذا الإنصاف , (نورة) ساندتني كثيراً كي تقبل مديرتي , وتحملت عنتها من أجلي , لم يكن بيننا علاقة وثيقة , ولكنَّ هناك أناساً يهمهم الإنصافُ والعدل , ويسعون لخدمة الآخرين دون أن يرجوا ثواباً , استقالت (نورة) بعد ذلك بفترة قصيرة , لضيقها بهذا التزمت المهني العجيب! , ولازلتُ أذكُرُ ملائكيتها , وحنانها , وصدقها , ويدها التي مدتها لي دون أن أطلب – أسألُ الله أن تكون في أفضل حال دنيا وآخرة -.
رتبت الأمر مع مديرتي المباشرة , بأن أقسم هذا اليوم والنصف على ثلاثة أيام , كنت أذهب من (المرسلات) إلى البطحاء في الصباح, وعلي أن أخرج من الجامعة 12 لأصل إلى عملي الـ 12 والنصف , كان طريقاً محفوفاً بالمخاطر , كان السائق يسرع بي لعلمه بأن علي الوصول في أقرب وقت , وكنت طوال الوقت أستودع الله نفسي وعرضي ومالي , وأسأله أن يطوي الأرض لي طياً , كنت أضحكُ من نفسي , ولكني حقاً كنت أحيانا أشعر كما لو أنها تطوى لي , كي أصل في وقت مبكر , كان التجائي بالله ووثوقي به كبيراً إلى درجة لاأستطيعُ الآن أن أستحضرها كما كانت حينذاك , كان ذاك الإيمانُ يدفعني , قوة عظمى تجتاحني لأصل لجامعتي , ألتقي مشرفات الأمن عند الباب , وأمشي مسرعة , أخلعُ عباءتي وأنا أسير , أقطعُ مسافة لابأس بها كي أصل إلى مبنى الدراسات العليا , وحين أصِل أصعدُ الدرج راكضة , وأصلُ بفحيح التعب ,أجلِسُ على كُرسيي وأفتح دفتري لأبدأ التدوين , يفوتني الكثير , ولكني أحاول استجماع قواي لتفهم الأمر , تساعدني رفيقتي الأولى لأفهم , حظيتُ برفيقات يساعدنني بكل الحب , ودون أن أطلب منهن ذلك , كانت (بنت جدة) لاتنسى أن تصور لي نسخة من أي ملزمة , دون أن أطلب منها , وتكتب عليها اسمي بخطها الجميل , كان يغمرني الشكر تجاهها , وتختنق عيناي بدموع الامتنان , ولاأملك سوى أن أدعو لها بظهر الغيب – أسألُ الله أن يسعدها دوماً – (ساكنة الروضة النقية) كم أتعبتها لتضع لي ملزمة في مكتبة , لأنها الأقرب لي , أستعيرُ من (مزودة الكتب في القاعة) بعض الكتب , لأؤدي بحثاً ما. عانيتُ الكثير , وعانين رفيقاتي معي.
حتى الآن لازلتُ غير مصدقة كيف أنهيتُ ذاك الفصل؟؟ , ماأعرفُه أني أنهيته بمعدلٍ عالٍ جداً , فكل درجاتي كانت بمعدل (5) ماعدا مادة مرشدي , التي كدت أحرمُ منها بسبب تأخري , ولأني لم أعرف كيف أذاكر من ملزمة الزميلات , لأنهن يكتبن كل شيء حتى لو لم يكن يحتمل الكتابة , والمعلومات التي تزودت بها من مراجع أخرى لم توفِ كل موضوعات المادة , لذلك حصلت على (80) ومادة أستاذ البحث التي حصلتُ فيها على (85). قضينا آخر يومٍ معاً , تبادلنا النكات والضحكات , والتعليقات , وأوصينا بعضنا بالجد في الرسالة , وافترقنا على أمل لقاءٍ وشيكٍ جداً لم يحصل حتى الآن .. !!
يتبع ..
ـ[نون النسوة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 09:17 م]ـ
نون النسوة
أشكر متابعتك .. وفكرتُكِ جداً رااااائعة , أنا أيضاً أتمنى أن أقرأ تجارب الأساتذة , ومشوقةٌ جداً لهذا.
أما قضية العيش في اللحظة فهو عيش جميل ٌ أتمنى أن أحصل عليه , ولاأظن أن واحدة كأنتِ تعيش بلا أحلام , وأتمنى يوماً أن أقرأ مذكراتك.:)
أحلامي عابرة لا أفكر فيها بشكل جدي
كما ذكرت لانشغالي باللحظة هدفي النجاح النجاح في هذه اللحظة فحسب ولاشيء سواه
حكمتي عند التفكير في المستقبل (لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)
حلمي الأكبر تتضاءل أمامه الأحلام الصغيرة
لا أظن أن شرف الأمومة يضاهيه حلم!
أحيانا أتخيل اسمي على غلاف كتاب هل يعد هذا حلما؟ ( ops
واصلي فأنتِ تستفزين قلمي للكتابة
واصلي مدهشة أنتِ!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 10:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اول ماقراته اليوم في المنتدى تجربتك اختي مجرد امنية واعجبتني فكرتك اختي نون النسوة تعبنا من الاحباط والمحبطات وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 10:17 م]ـ
حقا تبارك الرحمن، قلم سيال، وفكر راق، لا تكاد العينان تعلق بالحرف الأول حتى تسترسل فلا تتوقف إلا عند حرفك الأخير!
أتابع بحماس شديد ما تكتبين هنا، وأرجو أن تكون النهاية سارة ومشرقة، تليق بهذه البدايات المحرقة!
أستاذة مجرد أمنية
أنتِ رائعة بحق، فها هنا دروس وعبر تستحق التأمل والوقوف أمامها طويلا!
دعوات بالتوفيق والسداد.
ـ[أنوار]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 10:22 م]ـ
مجرد أمنية ..
هنا .. أنا لا أقرأ فقط بل أعيش بين هذه الأحرف والكلمات ..
أمنية .. رائع ما تسردين من تفاصيل قد تغيب عن الذاكرة .. أيقظت بداخلي ذكريات عديدة وأحداث لا تزال
منها المضحك ومنها المحزن و منها ومنها ..
سأدمن قراءة هذه الزاوية كلما أتيت .. على أمل أن يكون هنا جديداً
يرعاكِ الله ..
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 09:14 ص]ـ
حكاياتُ النجاحِ مليئةٌ بالتفاصيلِ
كنتُ أقولُ: من رحمِ المعاناةِ تشرقُ الأشياءُ الجميلةُ في حياتِنا، كمْ لحظةٍ قاسيةٍ تعصفُ بالإنسانِ! لو رضخْنا لقراراتِ تلك اللحظةِ لكانت حياتُنا صفحاتٍ بيضاءَ لا تُغري بالمكوثِ.
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 08:16 م]ـ
متابعتكم تغريني بالمتابعة , أصبتُ بحالة غريبة , أصبحتُ أتذكرُ المواقف في كل وقت , وأقول: حين أجلس على جهازي سأكتب هذا , وأنسى حين آتي , ويبقى بعضُ الشيء , ممتنة لكم جداً.
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 08:20 م]ـ
عزيزتي: نون النسوة.
دعينا نسميها أهداف , وحلم الأمومة لايتعارض مع حصولِ غيره
حقق اللهُ لكِ أمنياتِك , ويوماً سنرى مؤلفاتِكِ تملأ المكتبات بإذن المولى:)
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 08:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكراً لعودتِكِ أختي هادية.
وفقنا الله وإياكِ:)
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 08:24 م]ـ
معالي هنا! ماأسعدني!
لازلتُ أسيرُ في الطريق , وأتمنى أن تنتهي حكايتي نهاية مشرقة
ثقتي بالله كبيرة , ويوماً سأدعوكم لمناقشة رسالتي - بإذن الله -.
ممتنة ممتنة لوجودِكِ هنا.
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 08:25 م]ـ
.
/
النقية: أنوار
عودتُكِ تشعرني بالزهو , سأكمِل بإذن الله , وأسعدُ بمتابعتِك.
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 08:26 م]ـ
الأستاذ: أبو حاتم
صدقت في كل ماقلت , وعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً.
شكر اللهُ لك هذه الإضاءات.
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 10:09 م]ـ
.
.
عُيِّن لي مرشد أنا و (بنت جدة) , اتصلتْ به واعتذرت نيابة عني بانشغالنا بالامتحانات , كم أحبها.! , هذه الفتاة المعطاءةُ بلاحدود , حين اتصلتُ به بعد مدة , عرضتُ عليه موضوعاً , فقال: إنه موضوع عائم , تجنبي المواضيع العائمة , التي يمكن أن تجديها مقسمة في بحوث عدة , وكنتُ أريدُ البلاغة النبوية باندفاع , ولكنه نهاني عنها تماماً , باعتبار قلة المراجع , وأسباب أخرى لاأذكرها.
كان بإمكاني أن أغير رغم كل ذاك الاندفاع , لكنه كان يحضني على مجالين , أحدهما المخطوطات , والآخر شرحُ الحواشي والكتب القديمة , واقترحَ عليَّ كتاباً , بحثتُ عنه , وأظنني وجدته مبحوثاً.
كنتُ كلما عرضتُ عليه فكرة ما , لاتعجبه , لم أتصل به كثيراً , حيثُ وصلتُ إلى أني لن أتصل به , حتى أجد لي موضوعاً , وأكون عنه فكرة جيدة , كي أستطيع إقناعه بها , كنت متعبةً جداً بعد السنة التمهيدية , لذلك خلدتُ للراحة , وسافرت , ونسيتُ الماجستير , وصرتُ كل حينٍ أبحث عن موضوعات , وحين أجد مايعجبني أستخير فيه , وأعاود البحث فأجده مبحوثاً , إلى أن ضُرِبْتُ باليأس ,كانت لي طقوسي في اختيار الموضوعات , كنت أبحث في قوائم رسائل الماجستير , وأقرأ في مذكراتي القديمة , وفهارس الكتب , وأتصفحُ المقدمة والخاتمة لبعض الكتب , وكلما عنَّ لي موضوعٌ ما , فرشتُ سجادتي , وارتديتُ جلباب الصلاة , وأديتُ صلاة الاستخارة , ثم بدأتُ أبحثُ عن الدراسات
(يُتْبَعُ)
(/)
السابقة , كانت الاستخارة تختصرُ لي الطريق , فقد كُنتُ أجدُ الموضوعَ مبحوثاً عند أول ضغطة زر , فأنصرِفُ عنه مباشرة , وأبدأ التفكير في غيره. بقيتُ سنة كاملة دون أن أجد موضوعاً أستطيعُ البدء فيه , أو أتواصل مع المرشد , ذات صباح اتصل بي أحدهم ليخبرني بأن (مظروفا) ً ينتظرني في القسم , سألته: وماذا فيه؟؟ قال بلهجة حادة غاضبة: خلي ولي أمرك يجي ياخذه! , ذهبت بي الأفكارُ كل مذهب , ودبَّ في نفسي أن للأمر علاقة بالمرشد .. !! فعلاً حين وصلني المظروف كان فيه إنذارٌ بطي القيد , إذا لم أتواصل مع المرشد مرة كل أسبوع .. !! اختنقت , شعرتُ بفشلٍ عارم , لايمكنُ وصفُ شعوري , وأنا التي طوال عمري الجامعي لم أتلقَّ غير الشكر وشهادات التقدير!! ,بكيتُ كثيراً وشعرتُ بالإحباط , ولكني حقاً شعرتُ بأن علي أن أفعل شيئاً , وأن أغير نظرة القسم لي , خصوصاً أنها وُضِعْت نسخة من الإنذار في ملفي , ولكني لم أستطِعْ الاتصال بالمرشد , ماذا أقول له؟؟ ليس لدي مايقال .. !! , تركتُ الأمر للقدر ,لكني بقيتُ حاملة هم هذا الأمر كثيراً , بعد فترة قصيرة سافرتُ لمكة , دعوتُ كثيراً حينها , وحين عدت , كنت طوال طريق السفر , أدعو بأن أجد موضوعاً , وأن يحل أمري مع المرشد , عِشْتُ أياماً صعبة وأنا أفكر في موضوع أستطيعُ أن أجعلهُ موضوعاً لرسالتي , على أن يرضيني قبل أن يرضيَ القسم , لاأريدُ موضوعاً عادياً تقليدياً , أصبتُ بحالةٍ جنونية , كُنتُ أجِدُ موضوعاتي في الأحلام , أو وأنا أسيرُ في الشوارع , أو أشاهد نشرة الأخبار على التلفاز:) , حين عُدتُ قضيتُ فترة قصيرة ثم عنَّت لي فكرة بحث جديد ,وجدتُ فكرتي في سطرٍ مُهمل من مذكرة درستُها في السنة الأولى من دراستي الجامعية , كانت فكرة مشوشة , استخرتُ , وحين بحثتُ عن الدراسات السابقة لم أجد , بل إني لم أجد سوى نثارات يسيرة للمصطلح ذاته , كان الأمر صعباً للغاية , ولكني سألتُ الله العون , بدأتُ في جمعِ الشواهد , ولم أظن أني سأجدُ الكثير منها , ولكني فوجئتُ بالكثير من الشواهد مما أغراني بالمواصلة , بدأتُ في جمع المعلومات حول الموضوع , وحاولتُ الاستفسار عنه , ولم أجد من يرشدني حقاً فيه سوى مرشدي الحالي , مكثتُ على الموضوع حتى أعددتُ فكرة كاملة عنه , ولكني علمتُ أن المرشد لن يقبل بهذه الفكرة , ولن يدافع عنها في القسم , لأني لم أجد من يشجعني عليها , بل إن أول من سألته عنها أخبرني بأن القسم لايمكن أن يقبل مثل هذا الموضوع .. !! , لم يشجعني عليها أصلاً سوى أستاذين هما مرشدي , وأستاذٌ عُرِفَ عنه أنه سيدُ التحفيزِ في القسم , وكنت أحتاجُ إلى مرشدٍ يتقبلُ موضوعي ويدافع عنه , فقد مضى الكثير من عمري الدراسي , وتأخرت , بدأت فكرة تغيير المرشد تُلِّحُ علي كثيراً , واستخرتُ مراراً , وشُجِّعْتُ حتى اتخذتُ القرار , لم يكن تغييرهُ بالأمر السهل طبعاً , ولكن تييسر ربِّ العالمين , حقق ماكان صعباً.
بعثتُ فكرتي على بريد مرشدي الإلكتروني , وشجعني على إتمام الفكرة , ووجهني لبعض التعديلات , أتممت التعديلات , ووقع عليها , وبُعِثَت للقسم , وفي ظرفِ أسبوعٍ فقط تم قبولُ فكرتي البحثية مع بعضِ التحفظات , شكرتُ الله , وبكيت , وتمنيتُ أن أتصل على ذاك الأستاذ الذي أخبرني بأن فكرتي لن تقبل في القسم , وأخبره , لكنَّ الأمر حتماً سيصِلُ إليه يوماً عبر مجلس الكلية.! , كان ذاك اليومُ مبهجاً جداً لي.
يتبع ..
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 11:19 م]ـ
أسجل متابعتي.
أبرز ما يلفت الانتباه في هذا السرد الممتع صلتك وتعلقك بالله، وأنعم وأكرم بهذه العلاقة وبهذا التعلق!
تذكرت وأنا أقرأ دروسك هنا -يحق تسميتها بالدروس- ما ورد عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة!
آه يا صديقتي .. أجبرتني وأنا أكتب على التطلع إلى الأعلى حيث صلة هي أسمى الصلات، لطالما غفلنا عنها!
أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياك والجميع من الخاصة المتقين الذين يرزقون من حيث لا يحتسبون، وأن يعيننا على أمور ديننا وشؤون دنيانا، وأن يجعل منتهانا جنات ونهرا، في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 11:45 م]ـ
سلام الله عليكم جميعا واصلي اختي مجرد امنية تجربتك الجميلة الصادقة في كل كلمة اقرؤها اتدكر ايضا مشواري الدراسي كان فيه المؤلم اكثر من المفرح لكن فرحة النجاح غطت على كل شيء نسال الله التوفيق والتيسير للجميع
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 02:13 م]ـ
متابعة أختنا الغالية ,,تجاربكن تبث الأمل وتبعث على التحدي ..
ـ[شوفة القمر]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 09:25 م]ـ
مجرد أمنية ... أنتِ تسليتي وأملي في هذه الحياة ... أنتِ رائعة بحق ... تبثين الأمل في النفوس اليائسة .. وتبعثين على التحدي ..
والتعلق بالله في كل شيء ..
أنتِ نقلة نوعية في حياتي .. أشكركِ على التطورات التي أحدثتها فيها .. أدعو لك ولي بالتوفيق ونيل الماجستير .. ونحتفل بذلك سوياً (في أي مكان تريييييييدينه)
"اهتمِ بي وساعديني على تحقيق ما بدأت أصبوا إليه فالفضل بعد الله يعود لكِ .. فأنتِ على دراية به، فما زلتُ أسير في الطريق معكِ نحوه "
لك مني جزيل الشكر والثناء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 11:59 م]ـ
.
..
النبيلة معالي
وإياكِ ياغالية ..
الحياةُ كلها دروس , والتجارب المؤلمة هي التي تقوي المرء , والمرءُ أقوى مايكون حين يكونُ متصلاً بربه , قوياً به
أتمنى أن نكون كذلك , وأن نثبت على ذلك , وأن نزيد في ذلك.
ممتنة لتواصل حضورِك.
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 12:37 ص]ـ
هادية , ريحانة
شكراً لحضوركما .. :)
ـ[درر جامعية]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 01:10 ص]ـ
مُجرد أمنية .......... كأني أقرأ مذكراتي ... تردد في التقديم ... وتسهيل من رب العالمين ... وعقبات وإحباطات سرعان ماتتلاشى أمام طموح وأمل بالله قوي ... ولا أبالغ إن قلت أن أمر بمثل مامررت به في مشوارك السابق مع تغيير بسيط في بعض الظروف,,
مُجرد أمنية لك شكري وامتناني على ماسكبته أنفاسك وأحاسيسك على صفحات هذا المنتدى الراااااااااااائع بكال ماتحمله الكلمة من روووووعة,,,
قيل خلف البحر كنز .... لن يُنال إلا بغوص
قيل إن البحر وعر .... موج يعلوه موج
قيل فيه الغوص صعب ... ماءه ملح و"دمع"
قلت أن الدر أغلى ... من أراد الدر يصبر
تقبلي مرووووووري .........
ومتابعة بشغف للمزيد
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 01:28 ص]ـ
شوفة القمر
ماااااااااااااأسعدني بهذا الحضور
زهرةُ البنفسج هنا ..
أنتِ التي نقلتِني للحبور , أنتِ نقلتي النوعية , أنتِ شروقُ الضوءِ في عتمةِ الحزنِ والكدرِ واليأس , سنمضي لنحقق أحلامنا معاً , ونقوي بعضنا , ونُصلِحُ أخطاء بعضنا.
سيكونُ غدنا أفضل , وسنحتفِلُ معاً في أي مكان , يكفي أن نكون معاً.
ممتنة بقدر محبتي.:)
ـ[ملكي1]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 11:10 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 03:40 م]ـ
.
.
.
بعد قبول فكرتي البحثية , عِشتُ في بهجة هذا القبول الذي لم أظن أنه سيحصل , الحمد لله , أذكر أني اتصلتُ يومها على رئيس القسم لأسأله هل ستعرض فكرتي هذا الفصل؟ قال: بل اليوم , اتصلي بعد الظهر على المرشد , وسيخبركِ بالنتيجة , ذهبتُ لوالدتي وأوصيتها بأن تصلي وتدعو لي , وكنتُ أحادث أعز رفيقات عملي عبر نافذة (الماسنجر) وقلتُ لها: إنهم الآن يجتمعون ليقضوا في فكرتي , ادعي لي , أغلقتُ النافذة , توضأتُ وصليتُ وبكيت ورجوتُ الله أن ييسر لي الأمر , ويسخرهم لقبول فكرتي , وتم القبول , لكني صِرْتُ في مواجهة أخرى , مواجهة أصعب , مشكلة الموضوع الذي اخترته أنه غير متداول في الدراسات السابقة كعلوم البلاغة المعهودة , ولذلك كان عليَّ أن أقدم خطة قوية ليقتنع القسم بالموضوع , ويوافق عليه , كان وضعُ الخطة أمراً صعباً للغاية خصوصاً أن موضوعي جديدٌ , وأني جديدة أيضاً على وضعِ خطة لبحث كبير , تخبطتُ كثيراً في وضع خطة , ومضى علي وقت طويل قبل أن أضع خطاً يرسم لي حدود الخطة , ساندني المرشدُ كثيراً حتى تبينت معالم الخطة , أعترفُ أنه رسم معظم عوالمها , وكان علي أن أكتبها , كانت كتابة الخطة مرهقة أيضاً , إذ علي أن أكتب المخطط وفق منهجية خاصة وتنظيم معين كما يريد القسم , وعلي أن أكتب عن الأهداف والدراسات السابقة , وعلي أن أشرح الخطة , وآتي بشواهد على كل مبحث , وأحلل هذه الشواهد , كنت أكتب , وأبعثها لمرشدي فيعيد لي ماكتبت بتعديلات كثيرة, وهكذا كنت أبعثها وتعود لي , وأؤدي التعديلات ثم أعيدها , أمضيتُ وقتاً في هذا , وحين انتهيت , ووقعها المرشد أخيراً , قال لي: تأكدي أن أمامك وقت لتقدميها لمجلس القسم قبل انتهاء الفصل , وكنت أتصل على رئيس القسم ولاأجده , اكتشفت في مابعد أنه لايحضر للجامعة بسبب ظروفه الصحية , وسألتُ أحدهم , والذي أعطاني موعداً خاطئاً لآخر مجلس قسم سيعقد في الفصل , أصبتُ بإحباطٍ شديد , لأني كنت أود الاطمئنان بقبول خطتي في مجلس القسم قبل الإجازة , ولكن لم يحصل لي هذا , توقفت عن الاتصال بمرشدي , واكتشفتُ فيما بعد أن مجالس القسم مستمرة , و لكن كان هذا بعد فوات الأوان , قدر الله علي أن أنتظر أربعة أشهر حتى يبدأ العامُ الدراسي , بدأ العامُ الدراسي وأرسلتُ ظرفاً كبيراً يحوي عشرين نسخة من مخطط رسالة الماجستير , سلمها أخي لأمين القسم , والحمد لله لم يمضِ سوى أسبوع أو أسبوعين وخبرُ قبولِ مخططي يجيئني عبر صوت المرشد: اليوم لم يقبل مجلس القسم سوى مخططك , أما المخططات الأخرى فكلها رُفِضت.
.
يتبع ..
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 03:44 م]ـ
.
درر جامعية
الحكايا تتكرر فعلاً , والحمد لله على مضى , وأسألُ الله تيسير الذي بقي
ممتنة لتواجدك.
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 03:45 م]ـ
ملكي
وإياك .. شكراً لمرورك.
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 07:59 م]ـ
أنتِ مبدعة في سردك القصصي المتميز، فلقد عشنا أجواءك بأفراحها وأتراحها لحظة بلحظة، وأدخلتِنا معك بهذه المعركة الشرسة مع الظروف المتسلطة بكل تفاصيلها، أرجو لك انتصارًا مظفرًا في النهاية.
نحن مستمتعون بما تكتبين،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تلميذه]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 06:59 م]ـ
بكل غصة ... أوقفت كل طموح بين حلم ويقظة!!
بكل خيبة أمل , وامتلاءات ألم .. !!
بكل أنساق التمنّي , وابتهالات الصمود , ورجاءات الوقوف طويلاً أمام حلم أو بالأحرى وميض حلم!!
كنت هنا ,
بشظايا أناي التي حطّمت أعين مرايا الواقع ..
ارتشفت الصبر من مر الأماني
ولعقت الصِبَر من حلو الأغاني!!
كنت هنا ..
أبتسم تارة , وأدمع تارة أخرى!!
وسأكون من جديد .. مبعث الأفراح في ليل البائسين!!
مجرّد أمنية , لك من مساحات البياض جل التحايا
ولك من ترانيم الطيور , أصدق الدعوات ..
لكل منّا حزن مختلف العبرة أن ينتهي هذا الكم الكبير من المصائب صغيرا صغيرا صغيرا
حين يكبر الحلم!! تصغر مساحات الأرق .. :)
ـ[حلم الوصول]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 11:05 م]ـ
ياااااااااااااااااااااااااااااااه ياأمنية كم أنت رائعة فليحفظك الله وليكن اليوم الذي تتحقق فيه أمنيتك قريبا حتى إذا ما قيل: قبلت الرسالة مع توصية بالطبع ,رأيت كل تلك العقبات تصفق لرسالتك ولك بقوة ...
أسرني جمال حرفك ونقاء لغتك وسلاسة أسلوبك ... ثقي أن تجربتك الحلوة المرة ضمدت جراحا وملأت قلوبا بالتفاؤل وشحنت همما .. لست وحدي من قال هذا بل تقوله حروف كل الذين مروا على صفحتك ..
جزيت خيرا،،
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 11:39 م]ـ
.
ابن بريدة
شكراً لحضورك وجمال تفاعلك مع ماأكتب , وحُسنِ دعواتك
بوركت ..
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 12:21 ص]ـ
.
.
تلميذة
كلماتُكِ أبهجتني , تفاعُلٌ كهذا يشعرك بالزهو , يشعرك بأنك لست وحدك , وبأن ماكتبت وجد صدى جيداً , لدى الأناس الصادقين ذوي القلوب البيضاء , والصفحات المشرقة , شكراً تلميذة حتى تفيكِ , وبورك حضورك.:)
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 12:25 ص]ـ
.
حلم الوصول
أوصلكِ الله لما تحبين
أنتِ الأروع ياحلم , نقاؤك هو الذي أوصل ماكتبتُ لكِ , لقلبك , لفكرك.
رسالتي بقي عليها وقت ليس بالقصير , أتمنى أن لاأكون كسولة في هذا , وأتمها في الوقت الذي حددته لها , عقباتُ جامعتي , ومحطاتُ قبول مخططي متعددة , وطويلة الأمد , ولاشك أن مسيرة رسالتي تحتاجُ المزيد من الوقت , ليبارك الله لي ولكم جميعاً.
ممتنةٌ لجمال تفاعلك. وفقتِ:)
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 12:32 ص]ـ
.
كتبتُ هنا عن أستاذٍ يصعُبُ علينا فهمه , وذكرتُ أنه صاحب شهرة واسعة , ومؤلفات , وحضور إعلامي , وظنت إحداهن أني أتحدث عن الأستاذ العلامة محمد بن سعد بن حسين , ولكني أنفي هذا , إذ لم يحصل لي شرفُ التتلمذِ على يديه للأسف , أستاذنا الذي تحدثْتُ عنه , كان أستاذاً معاراً للجامعة , وربما لم يُتِمَّ غير فصل واحد فيها هو الفصل الذي درسنا فيه, وبعدها عاد لجامعته الخالية من قسم للطالبات حسبما أعتقد (!) , أذكر أني سمعتُ له حواراً في أحد البرامج الإذاعية ,وكان حديثهُ ممتعاً ومفهوماً , ولكني لاأدري لماذا كنا نعجز عن فهمه في القاعة؟! , ولماذا كان كلامه عجولاً جداً , ومتداخلاً أكثر , ربما بسبب مشاكل الشبكات , أو لاأدري , المهم أنها كانت تجربة صعبة , ولكننا تخطيناها والحمد لله.
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 10:46 م]ـ
.
.
كان خبراً يدعو للحبور , وكنتُ أعلمُ أن لمرشدي الفضل الكبير بعد الله وراء هذا القبول المعجزي حقيقة , رغم الجهد الذي بذلته , بقيت بعض التعديلات التي علي أن أجريها , بعضها شكلي كأن لاأدع فراغات , وبعضها في صلب الخطة , قال لي مرشدي: لابد أن يعدل القسم في الخطة , هذا طبيعي.! , قُمْتُ بالتعديلات , ثم بعثتها للمرشد مع أبي عصام لينظر فيها , ويخبرني بالتعديلات الأخيرة , أبو عصام هذا هو من ينقذني , ويذهبُ بأوراقي للمرشد أو للجامعة حين يتعذرُ لي إرسالها مع أخي , أخي الذي صار يتذمر من كثرة تردده على مرشدي , والذي يقولُ لي مشفقاً: ومالذي ستستفيدينه في النهاية من هذه الدراسة؟ ومن هذا التعب؟ والدتي تكرر علي نفس الكلام , وأنا أعلَمُ أني لن أتراجعَ في منتصف الطريق عقب كل ذاك الجهاد , أعلَمُ أن في إتمام دراستي خيراً عظيماً لابد أن أراه , حقاً هاأنا أراه , يكفي أن تعيش اللذة مع آيات القرآن , البلاغةُ من أشرفِ العلوم , ولكننا ذبحناهُ بالتقعيد والجمود , حين أتأملُ بداياته أرى أنه نشأ ليكشِفَ عن معجزة هذا القرآن , عن هذا البيانِ الإلهي الذي أعجز العرب عن الإتيانِ بمثله , وأجبر العقلاء أن يدخلوا في الإسلام لسماعِ آياته , العلمُ يكسبُك القوة لمجابهة عقبات الحياة , يكسِبُك مهاراتٍ حياتية وتعاملية , يكسبُك الكثير , لازِلْتُ أنتظِرُ الكثير من الخير القادم لإتمامي لهذه الدراسة.
وقع مرشدي على المخطط بعد التعديل , وبعثتُه للقسم مع 9 نسخ , كنت على أمل أن يدخل مخططي لمجلس الكلية في فترة قريبة , لكني فوجئتُ بشيء آخر , جاءتني رسالة في الساعة السابعة صباحاً من القسم , (نظراً لوجود ملحوظات على خطتك فإني أرجو الاتصال على الهاتف .... ) رقم رئيس القسم , خِفتُ كثيراً من هذه الرسالة , وذهبت بي الأفكار كل مذهب , لكني تمنيتُ أن لاأضطر لإرسال أبي عصام مرة أخرى للجامعة , فقد ضقتُ ذرعاً بهذا , حقيقة لاأدري لماذا لايُسمحُ للطالبات بدخول المدينة الجامعية , أو تسهل لهن الأمور بطريقة ما لإرسال أوراقهن للجامعة بأنفسهن , أعلمُ أن أمامي الكثيرُ من الإجراءات الصعبة التي ستواجهني , وكثيرٌ من الأوراق لابد أن تذهب وتجيء عبر مكاتب الجامعة , لكني أسأل الله التيسير.
.
.
يتبع ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 07:47 ص]ـ
توقيع.
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 08:50 م]ـ
في انتظار عودتك ..
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 10:32 م]ـ
بوركت أسأل الله لك التوفيق.
ـ[خلود2070]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 12:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة مجرد أمنية ..
تحية قلبية صادقة أبعثها إليك من أنفاس دمعة سقطت قبل قليل حين قرأت كلماتك، وقد آمنت بأن سنن النجاح ومواجهة عقبات الحياة تدور كدوران الأرض والقمر والمجرات بطريقة آلية تتكرر معها مظاهر الطبيعة ليلا، نهارا، فصولا ..
غاليتي ..
جزاك الله خيرا على سرد تجربتك، فقد أمدتني بقوة لمتابعة مسيرة البحث عن موضوع دام " التنقيب " عنه أكثر من سنة!
بالمناسبة .. كانت لي يوميات مع بعض الأخوات في بداية دخولي الماجستير، حيث كنا نتابع تطوراتنا ونشجع بعضنا ونسرد همومنا كما فعلت، غير أني أرجو أن أتمم الحكاية مثل ما أقرأ هنا!
بوركت عزيزتي
خلود
ـ[بنت الزيزفون]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 06:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختي أمنية
ما شاء الله أنت تمتلكين أسلوبا جميلا يشد القارئ فلا يتنبه الا وقد انتهى إلى حيث أراد قلمك ...
أختي الغالية / لقد آنستني تجربتك وهكذا الدرب فيه ما فيه من الصعاب ..
بورك فيك وكان الله في عونك
#رفع الله شأنك في الدارين#
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 01:05 ص]ـ
.
.
استيقظْتُ مضطرة من نومي , قبل موعد ذهابي للدورة التي أدرس بها , الساعة الثامنة صباحاً اتصلتُ على رئيس القسم خائفة وجلة , وفي نفسي كم من الاستفهامات , قال لي: يوجد في مخططكِ الكثيرُ من الأخطاء , ولاأستطيعُ بعثَهُ لمجلس الكلية بهذه الأخطاء.! , قد نتغاظى في مجلس القسم , نقول: هؤلاء طلابنا.!! ولكن مواجهة المجالس الأخرى بهذه الأخطاء أمرٌ لايمكن الإقدامُ عليه.!! , قلت: ولكن ماهي الأخطاء؟ كنتُ مندهشة جداً , وللغاية , لأني أديتُ التعديلات التي وجهني لها مرشدي , وأحبطتُ جداً , قال لي: الآن أنا منشغل جداً , يوجد لدي مجلس بعد قليل.! , ألديكِ أحدٌ في الجامعة؟ كدتُ أبكي فمن أين آتي بقريب يدرسُ في جامعتكم؟ لعلني أستعير أخاً , أو جاراً كي يكفيني معونة إرسال أبي عصام الذي صار يتذمرُ بدوره , لعله لايكفيه الأجرُ الذي أعطيه إياه على كل مرة يذهب بأوراقي أو يأتي بها.! قلت له بأسى: لا! , قال: إن استطعتِ أن تبعثي أحداً يأخذ الأوراق فهذا أفضل , كي تختصري علي الوقت , ثم إذا أردتِ الاستيضاح عن بعض النقاط فاتصلي , أو < قالها كارهاً: اتصلي بي غداً مبكراً لأمليها عليكِ شفهياً لكن لو بعثتِ أحداً فهذا أفضل بالتأكيد! ويلي.! لاأدري ماهو الحل لمثل هذه المواجهة البغيضة بالنسبة لي؟ أن أبعثَ أحداً للجامعة! , قلتُ له: سأحاول.! قال: حسناً سأضعها لدى أمين القسم , اتصلتُ بأبي عصام , أشعرُ بأنه تحِلُّ عليه الغضبةُ حين يرى رقمي , ولكن لعله يتعاطفُ معنا نحنُ طالبات الدراسات العليا.! قلت بصوتٍ مخنوقٍ منخفض: أتستطيع أن تجلب لي ورقاً من الجامعة؟. قال: متى؟ قلت: اليوم لو استطعت , دوامهم حتى الظهر , قال: لا والله اليوم ماأستطيع , لو حبيتِ بكرة ممكن.! (بكرة) كنتُ أكره بعثه المتكرر للجامعة , ومادام الأمر سيتأجلُ للغد فلابأسَ أن آخذ القليل من وقت رئيس القسم , ولن أطيل عليه.! لم أتمتع بالنومِ طوال ذاك اليوم , ولا الراحة , كنت أريدُ معرفة هذه الأخطاء التي لم تسمح بأن يرسل مخططي لمجلس الكلية , استيقظتُ السادسة والنصف , ومانمتُ غير القليل , جهزتُ خطتي , وأقبلتُ على الهاتف , أمسكتُ به , وكأني أمسِكُ بعصا غليظة , ليس علي سوى رفعها لترمي علي آلاف الضربات , أخذتُ نفساً عميقاً , واتصلت , استغرقت تلك المكالمة 45 دقيقة , لم أتلقَ فيها كلمة تشجيعٍ واحدة , شعرتُ بأني أغبى طالبة لدى القسم , بأني أكثرهن استهتاراً , بأني أعتاهُن أخطاء , شعرتُ بأني لم أؤدِ خطة جيدة , بأني لم أبذُلُ فيها أي جهد , قالت لي أختي فيما بعد حين أخبرتها: ألا تسمعين مناقشات الرسائل , يظل المناقشون يعددون الأخطاء , ولايشيرون لمحاسن الرسالة , ثم تنتهي النتيجة بالامتياز , هذه الجملة هونت علي الكثير جداً , طبعاً كان رئيس القسم متضايقاً جداً من غبائي الشديد , وأعلمُ أني أخذتُ من وقته , يقول بضيقٍ واضح: بعدكِ سأوضح نفس هذه الملحوظات لطالبين آخرين , هذه الملاحظات وضعتها في الموقع , ووزعتها على معظم الطلبة , ولكنكم لا تعملون بشيء مكتوب!: (, ذكرني بي حين كُنْتُ أكرر على زائرات المكتبة: أمة اقرأ لاتقرأ.!؛ لأنهن لايستجبن للتعليمات المكتوبة , والتي وضعتها عند مدخل البوابة , إلا حينما أخبرهن بها شفهياً.!! بدأ بمخططي من الصفحة الأولى: (, أنتِ التي كتبتِ مخططك؟ قلت: نعم , كنت أحسبُ أنه جهد يحسب لي , قال: مشكلتكم أنكم لا تحاولون التعرف على الجهاز , والأمور التي يسهلها لكم , لابد أننا طلابٌ أغبياء جداً , كيف نكمل دراسة عليا؟! , هو لايعلُم أني كتبتُ مخططي بمشقة كبيرة , لأن برنامج الوورد لدي لايكتب من اليمين , لأن الذي أصلحَهُ لايجيد معنى النزاهة والإتقان في العمل , وليس لدي الكثير من الخيارات التصليحية للجهاز , أو الفائض من الوقت حتى أنتظر إصلاح الجهاز , فكنتُ أكتب على المفكرة ثم أنسخ لبرنامج الوورد , وطبعيٌّ أن يظهر المكتوب بكثير من الأخطاء الشكلية التي لم أظن أن لها شأناً لدى جامعتنا العزيزة , أبقيتُ على هذه النسخة حتى بعدما أصلحتُ جهازي , وبقيت الأخطاء.
يتبع ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 01:11 ص]ـ
معالي .. ريحانة اللغة
شكراً لتواصلكما:)
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 01:15 ص]ـ
أبو ضحى
وإياك , شكر الله حضورك
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 02:00 ص]ـ
====
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 01:28 ص]ـ
.
.
أمرني أن أفتح الجهاز , وصار يعلمني: يوجدُ فراغٌ بين اسم المرشد , ودرجته العلمية , افتحي فقرة > تباعد الأسطر > مفرد , حتى التصقت الجملتان , والأرقام التي كانت أجنبية في كل صفحات المخطط , وكان هذا الأمرُ مزعجاً بالنسبة لي , لكني حقاً لم أستطِع حله , لأن الجهاز كله لايكتُب أرقاماً عربية , واكتشفتُ أن الأمر يمكن حله بسهوله , بتعرف أكبر على الجهاز كما ذكر , ولكني بدوتُ متقاعسة عن التعلم.! لا بأس هاأنا أتعلم , فراغٌ قبل كل فقرة كنتُ وضعته بيدي , وعلمني كيف أضبطه من الجهاز , علامات الترقيم التي ينبغي ألا تكون في بداية السطر , وضبطُ الفقرات حتى تكون نهاية الأسطر على مستوى واحد , هذه أخطاءُ شكلية أخبرني قائد قسمنا الفاضل أنها أمورٌ تهتم لها المجالس , وإن كانت شكلية!! , وهو إنما يختصِرُ لي الطريق كي يقلل الأخطاء التي ستعرِضُ في المجالس الأخرى , وأنا بين الشعور بالإحباط والحنق من الجامعة التي لاتريد إعتاق مخططي , والحرج الشديد لأخذي الكثير من وقته , وهو المتعاون معنا دوماً , لكنه نظراً لتعاملِهِ مع كومة من الغباء هي أنا ذاك الصباح , كان يرمي عليَّ أثقالاً من العبارات السهمية الضاربة لجدار الثقة , أذكُر أن مرشدي كان يركز على أن تكون الخطة المجملة موافقة لشرحها تماماً فلاتختلف حتى لو بكلمة , وحاولتُ جاهدة فعل ذلك , ولكني أخفقت , مرشدي استخرج أخطاء لي في هذا , ورئيس القسم الآن يركز على هذا , ويذكر لي شاهداً شاهداً فقط: (, ثم يرمي عليَّ جملة تشعرني بأني متفزلكة , كان أكثر ماأغاضَ القسم في مخططي هو كثرة الفراغات , وأنا أحبها لأني أرى فيها تنظيماً أكبر , فأضعُ شرح كل فصل لوحده , حتى لو بقيَ فراغٌ كبير في الصفحة السابقة له , كانوا يحِنُّوْنَ على الورقِ حتماً الذي أنهيتُ رزمتين منه على هذا المخطط الذي طال الوقتُ دون عتقٍ له.!! , قال لي رئيس القسم يومها: اعلمي أننا نوافق على المخطط وفقاً للكيف لا لكم الصفحات.! , وأنا لاأملك إلا الصمت , ثُمَّ بدأ في الوقوفِ على أخطائي اللغوية , قاصمة الظهر , لاأدري لماذا أجيدُ نوعاً ما التصحيح اللغوي للغير , وحين أكتب لاأجيد ضبط ماأكتب , فأقعُ في أخطاء شنيعة , (أعلمُ أني وقعتُ في كثير منها في هذا الذي أكتبه) , كتبت عبارة (في بيانُ) هكذا بالضمة , لاأدري ماهذه الفزلكة التي أدعيها , وماداعي الضمة؟ قال: أعربي , في: حرف جر , أكمل هو: وبيانُ اسم مجرور بالضمة: (, وأنا أضحكُ في نفسي على كومة الغباء المدعوة أنا ,ثم ينقلني لجملة أخرى (ولكنها لم تنص على هذه التسمية) هذه العبارة عائدة على مثنى (كتابيّ) , قال: (ولكنها) عائدة على ماذا؟ قلت على (كتابيّ)! , قال: إذن؟ قلت: ولكنهما , قال: أكملي. قلتُ: لم ينصان:) , قال: فعل مجزوم بثبوت النون , بصيغة تهكمية! , هذه الجملة مشكلة الاتكالية كنت انتبهتُ لها قبل بعث المخطط , لكني قلت: مرت على المرشد ومجلس القسم , سأمررها بدوري أيضاً , ولكنها لم تمر حقاً.! بقيت العبارة الأخيرة (ولاشك أنَّ ثمة تعالق) هذه الجملة عدلها لي المرشد بهذه الطريقة , وأنا في يقين أنها خطأ , ولكني كنت عاجزة عن فهم لماذا أفتى بأنها هكذا؟! , كانت مشكلات المخطط كثيرة , ولم أكن أسأل عن الأمور اللغوية , وأكتفي بالاستفسار عن الأمور العلمية , سألتُ مجموعة مصححات لغويات كُلّهُنَّ أفتين بأنَّ ثمة مضاف , وتعالق مضاف إليه , ولايمكن بحال أن تكون منصوبة , قلت: لاشك أني فهمتُ القاعدة خطأ.! وأمضيتُها على رأي مرشدي , ورأي مجموعة رفيقاتي المصححات!! , هذه أزمة ثقة , حين سألني عنها , قلت وأنا أتلعثم: لاأدري من الذي أفتاني بهذا؟ لاأريد أن أزج باسم مرشدي ورفيقاتي المصححات , قال: طيب أن عندي كتاباً ولا كتابٍ , قلت: كتاباً , قال – واضحة < هذه في نفسه – طيب نفسها!.وقف لي عند فصلٍ شرحتُ نصفه , وعرضتُ سريعاً لباقيه , كنت أريد أن أنهي هذا المخطط بسرعة , وقد وضعتُ في ذهني أن أهم مافي المخطط أن يبين قدرة الباحث على تحليل الآيات , وشرحِ الفقر , قدرته البحثية بشكل عام , الفصلُ هذا متكون من مبحثين , كل مبحث فيه ثلاثة موضوعات رئيسة , شرحت موضوعات المبحث الأول ومثلت لها , ولكني في المبحث الثاني سردتُ الموضوعات الثلاثة , وأوردتُ شاهداً واحداً فقط , قال لي: أنتِ شرحتِ كل موضوع في المبحث الأول , والمبحث الثاني أوجزتيه ولم تشرحي , هذا يشف عماذا؟؟ , اسمحي لي هذا يكشف عن أن الطالب عجِز.: (وعن ضعفٍ في الجدية أيضاً , مشكلة رئيس القسم أنه يحكي الحقيقة , ويجاهرك بخفايا كسلِكَ المبطن , طبعاً أنا لستُ طالبة مجدة لدى القسم , ففي سوابقي إنذار بطي القيد , وتغيير للمرشد , ومدة طويلة بين تقديم الفكرة البحثية والمخطط , قال لي حين أنهى حديثه: هذهِ ليست تعقيدات من عندي , أنا أختصر لكِ الطريق , قد تأتيني معاملة بعد شهر من مجلس عمادة الدراسات العليا تسألني مثلاً في اختلافٍ بين الخطة الموجزة وشرحها؟ , قلتُ في نفسي: جنيتُ على نفسي بدخولي هذا المكان من البداية! , أدي هذه التعديلات , ولاتبعثي النسخ التسع إلا بعد استيفاء هذا الذي ذكرتُ لكِ , ولن أطالبَكِ بغيرها حتى لوجدتُ أخطاء أخرى غيرها .. !! , < لايمكن أن يصدر من هذه الطالبة الكسولة عمل بلا أخطاء: (.!
يتبع ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 12:05 م]ـ
تجربة غنية وممتعة
أضفتها لرصيد تجاربي لأتعلم منها
واصلي وفقك الله
ـ[ايام العمر]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 07:23 ص]ـ
رائعة أنت سلمت وسلم مدادك.
ننتظر الباقي.أخية لاتنقطعي عن الكتابة فلك أسلوب مشوق أو شائق (لاأدري أيها الصواب) حقا.
بوركت!
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:36 ص]ـ
يااااااااااه أيااام قضيتيها عناء ومشقة، ماكنت أحسب أنها كذلك!
ولكني استمتعت بها كثيرا ..
أسأل الله أن يحقق مرادك ويزيدك علما وفضلا ..
اللهم وفقني للقبول وسدد خطاي ياحي ياقيوم ..
لاتنسوني من دعواتكم.
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 02:01 ص]ـ
خلود
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفاعلٌ كهذا يشعرني بالزهو , بالبهجة , ينسيني كل التعب
شكراً من القلب , وليوفقكِ الله
سأنتظر مذكراتكِ مع رفيقاتك:)
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 02:11 ص]ـ
بنت الزيزفون
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكرك على ثنائك المشجع , وشكر الله دعاءكِ.
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 02:42 ص]ـ
معالي ..
شكرا لتواصلك ..
بؤرة النص ..
شكر الله لكِ .. مواصلة بإذن المولى ..
أيام العمر ..
شكر الله تواصلك , وتشجيعك , أما مشوق وشائق فحقاً لاأدري
على أن ظني أن كلاهما صحيح , (ننتظر فتيا نحوي هنا).
ذات الهمة
نعم أيام صعبة , يعانيها كل من أتم دراسته , لانجاح يجنى إلا بالتعب
شكر الله دعاءك , ووفقك في مشوارك القادم , ممتنة لحضورك.
.
.
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 02:44 ص]ـ
.
.
أنهيتُ تلكَ المكالمة , وأنا مختنقة بغصة الفشل , حاولتُ أن أعاود نومي حتى أذهب لدورتي بنشاطٍ لأقدر على التركيز , ولكني لم أستطع , بقيتُ في محاولة يائسة , ماحدث هو أن ارتفعت درجةُ الحرارة لدي , وبدأت مفاصلُ ظهري كما لو أنها تتكسرُ داخلي , اتصلتُ بسائقي لأخبره بأن لايأتي , وأخبرتُ رفيقة حدائق الفرح بأني سأتغيبُ أيضاً , تناولت مسكنا ونمتُ قليلاً لتوقظني إحدى زميلاتي تسألني عن سبب غيابي , أخبرتها أني مريضة , تعجبت من هذا المرض المفاجئ , وسألت الله لي الشفاء ثم أغلقت , كان هذا يوم الأربعاء , بقيتُ ثلاثةَ أيامٍ أعاني آلاماً شديدة في ظهري , علِمتُ فيما بعد أن التوتر وشدَّ الأعصابِ كفيلٌ بصنع آلامِ المفاصِلِ هذه , تعِبتُ كثيراً في صناعة هذا المخطط , وبذلتُ جهداً كبيراً ليكون مخططاً متميزاً يحظى بالثناء , كان مرشدي حين يقول لي: إن القسم أثنوا على موضوعك , وقالوا: إنه يتميز بالجدة والطرافة , يقولها خاطفة , تقول لي زوجة أخي: مايشعركِ بالإحباط والألم أنكِ تبذلين جهداً ثم لا تجدي من يشكر هذا الجهد.!! , نعم , على طالب الدراسات العليا أن يتعلم ألا ينتظر شكراً من أحد , كما يقول القرني , يبدو أنَّ علي انتظار شكر جهدي في يوم عرسه , يوم تظهر النتيجة , يوم أخِرُّ ساجدة شكراً لله , ثم أركض لأرتمي في حضنِ والدتي , تغسلني وإياها دموعُ الفرح , أنا في صراعٍ مع ذاتي لأنجح , لأثبتَ لذاتي بأنها إن لم تكن الأفضل , ولكنها تستحق النجاح بقدرِها , حينَ تماثلتُ للشفاء بدأتُ في التعديل , وراجعتُ المخطط بنفسي , وتوسعتُ في شرحِ الفصل الذي أهملتُ نصفه , بل وزدتُ على النصف الذي شرحته , وعاودتُ قراءة المخطط , قراءة مصححة لغوية , ووجدتُ أخطاء لم يذكرها رئيس القسم وعدلتها , ووجدتُ اختلافاً آخر لم يلتفت له بين الخطة الموجزة وشرحها:) , وبقيَ أن أبعثها , طبعاً لايمكنني بعثها مع النسخ التسع , قبل أن أتأكد من سلامتها , بعثتها على بريد رئيس القسم الإلكتروني , والحمدُ لله لم يظهر فيها أخطاء , قال: ابعثي 9 نسخ منها , اتصلتُ بأبي عصام – أعانهُ الله – وطلبتُ منه تصويرها , لأنَّ الوقتَ لم يسعني في الليل لأصورها , وزدتُ له الأجر , اتصل بي حين وصل إلى الجامعة ليخبرني أن رئيس القسم استبقاه ليتأكد من سلامة المخطط , اتصلتُ عليه بعد قليل لأسأله , رد علي مبتسماً , وراضياً , هكذا أحسستُ من صوته , أكيدٌ أنَّ رئيس القسم أكرمهُ , قال: راجعها صفحة صفحة مع ورق عنده , قلت: وعدَّت؟ قال: أيوة راجعها بعدين قال لي: مافيها شي , خلاص تمام.! , الحمد لله قلتها بفرحٍ بالغ , طبعاً رئيس القسم أعطاني موعد عرضها على مجلس
(يُتْبَعُ)
(/)
الكلية , بعثتها مع أبي عصام الأحد , وستعرض الثلاثاء من الأسبوع الذي يليه.
.
يتبع ..
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 01:50 ص]ـ
.
.
حين جاء الموعد كُنتُ مشغولة بمشوار صباحي ضروري مع رفيقة حدائق الفرح, ولم أنشغل بالدعاء والصلاة , ولم أذَكِّر والدتي بهذا , كنتُ خائفة جداً , ولكني لم أستطع الاطمئنان , انتهى اليوم ولم أتصل على رئيس القسم , وعليَّ إذن أن أنتظر حتى اليوم الذي يليه , لاأجيدُ الاتصالَ على الهاتف الجوال , ولاأحبذ هذا , أشعرُ بأن هؤلاء الأساتذة أناسٌ يستحقون تقديراً مختلفاً واحتراماً أكبر , وعلينا احترامُ أوقاتهم أيضاً , ماعدا المرشدين الذين نضطر للجوال لأنه وسيلة الاتصال الوحيدة , فهم بالطبع لايقضون وقتهم في المكتب دوماً , كنتُ قلقلة جداً وأريدُ معرفة قرار مجلس الكلية في مخططي , ولكني استسلمتُ للانتظار , وقلتُ إن الأمرَ سيمضي بسرعة , قضيتُ وقتي في أحاديث مع والدتي بعد عودتي من الدورة متعبة , لأحدثها عن مشواري الصباحي المفعم بالأحداث , وهاتفي بجانبي , جاءني اتصال بنغمة غريبة.! , حين فتحتُ جوالي وجدتُ اتصالاً من المرشد , ممممم لاشك أنه سيخبرني عن أمر المجلس , أخذتُ هاتف والدتي باعتبار أن هاتفي لايتصل , بدأتُ أتصل وأنا أرتجفُ خائفة من نتيجة لاأحمدُها , جاء في ذهني وقتها كل العقبات التي تعرضت لها زميلاتي أو اللاتي سبقنني أثناء تنقل مخططاتهن في مجالس الجامعة , وتذكرتُ تلك الطالبة المجدة التي بعد عامٍ كامل من ابتدائها في الرسالة قيل لها: إن الموضوع وجد مبحوثاً, وعليك إيجادُ غيره: (.! الرسائل في القرآن تكادُ تكون مستوفاة ومطروقة جميعها , ولايمكنُ أن تأمني في هذا المجال من ظهور دراسة سابقة لنفس الموضوع , هكذا كانوا يخبرونني عما قيل لها فيما بعد , ورفيقتي الأخرى التي قُبِلَ موضوعها في مجلس القسم , وحين ذهب لمجلس الكلية , أخبرت أنَّ موضوعاً مشابهاً جداً لموضوعها مسجل في قسم آخر , ولم يقبلوا بأي احتجاجاتٍ منها , ردَّ عليَّ بصوته الأبوي: أهلين , اليوم عرض مخططكِ على مجلس الكلية , وأنتِ تعرفين أنه قُبِل , قلت لأؤكد: يعني عدّا من مجلس الكلية؟ قال: نعم , وكأنه يقول: أمر قبوله منتهٍ من قبل في مجلس القسم , ثم قال: اليوم أعطونا تعميماً يقضي بأن تكتبي الآيات بالرسم العثماني , والمشكلة في مخططك أن فيه أخطاء في الآيات , قلت في نفسي: ياويلي.! ومرَّت عليكم جميعاً.! هو خطأ واحد في الحقيقة , لأني كنت كتبت تلك الآية بنفسي ولم أنسخها من الإنترنت , فقدمتُ كلمة على الأخرى للسرعة في الكتابة لاأكثر , وأعطاني التعديلات التي وجهها مجلس الكلية لمخططي , لقد أوجدوا علي أخطاء لغوية أيضاً:) , اثنان مطبعيان (للتتحدثَ) أنا والحركات التي تفسد الصالح و (تسفر وجههم) فسقطت الواو!! , واثنان هما (الذي كفروا)!! و (يتعارضُ في نفسه شعورين)!! , وفاصلةٌ جميلة جاءت في بداية السطر , ولم أنتبه لها.! كل هذه الأخطاء وردت في ماأضفتُه لاحقاً بعد خروج المخطط من مجلس القسم , عموماً هي أخطاء قليلة نسبياً , والبركةُ بعد تيسير الله في رئيس القسم , الذي وإن كانَ قاسياً , إلا أن هذه القسوة تصقل وتُقَوِّي , ليجزهِ اللهُ خيراً على كل مايقدم لنا , فأنا أيضاً لاأنسى أياديه البيضاء عليَّ وعلى طلاب القسم في كثيرٍ من المواقف الشائكة , ولاأنسى مقدار الثناء الذي كان يغدقه شيخنا ونحن على مقاعد الدراسة حين يتحدثُ عنه وعن جِدّه غير المتكرر , ونبوغه , علينا ربما أن نخجل ونحنُ نتعامل مع أجلاء كهؤلاء , ولكننا نتعلمُ منهم وحتماً سنكونُ أفضل. نحنُ نتعلم , ولابأس من تجرعِ شرابٍ مُرٍّ حتى تحلو الحياة فيما بعد.
يتبع ..
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 06:19 ص]ـ
وفقك الله
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 04:20 م]ـ
جزاك الله خيراً أختي مجرد أمنية، إني أحسب أن أناملك ما خطت هذه التجربة إلا أنك تريدين توضيح الطريق لمن أراد أن يسجل رسالة في جامعة الإمام، فمن يقرأ ما كتبت سيتعرف على الإجراءات المتبعة لتسجيل رسالة في جامعة الإمام، و في ثنايا هذه الحكاية دعوة غير صريحة للالتجاء إلى الله في كل نائبة.
جعل الله ما كتبت في موازين حسناتك
وأذاقك الله لذة النجاح التي حتماً ستنسيك آلام الطريق
ـ[زورق شارد]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 01:05 ص]ـ
مجرد أمنية .. هنئياً لك هذه الروح
لقد جربت العيش في قسمك ثمة أشهر من نفس الجامعة والأساتذة لكن حدثت لي
ظروف مزقت حلمي الذي كنت أرسمه في كشكولي أيام الثانوية ..
وكنت فيما أذكره أن إحدى الأخوات تقول لذاك الأستاذ ذو المرتبة العلمية العالية
"راعنا فنحن مبتدئات"
فنهرها وصب غضبه على الجميع وقال ويحكم أنتم في المعمة الآن ...
وكنا إذا توسلنا إليه ليخفف عنا بعض العبء يقول:يابنيتي أأنت درست هنا لأجل
الدال .. فرحماك ياالله ..
أعان الله الدارسين والدارسات
وبالتوفيق أختي مجرد أمنية
تقبلي مروري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 12:51 م]ـ
أخية لاتنقطعي عن الكتابة فلك أسلوب مشوق أو شائق (لاأدري أيها الصواب) حقا.
أما مشوق وشائق فحقاً لاأدري
على أن ظني أن كلاهما صحيح , (ننتظر فتيا نحوي هنا).
كما قالت الأستاذة مجرد أمنية كلتا الكلمتين صحيحتان، فمشوق اسم فاعل من شوَّق، وشائق اسم فاعل من شاق.
ولعل الأستاذة تراجع ما لون بالأحمر.
ونحن إلى شوق لإكمال سردك الماتع ..
كل عام وأنتم بألف خير.
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 07:55 ص]ـ
والله يا اختي بارك الله فيك وجزاك الله خيرا في الدنيا والأخرة
انا لدي طموح للماجستير والدكتوراه لكن سبحان الله صادفتني مشكلة كبيرة في مرحلتي الأولى وأعدت السنة مرة ثانية
حتى لم اعد افكر بهذه الأمور
أسأل الله التيسير
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 08:47 م]ـ
ما أحوجنا إلى مثل ما كتبت أخيتي .. : rolleyes:
صدقاً ... انتقلت من الصفحة الأولى إلى الرابعة كما يجري الماء في الجدول.
وقد أصبت بالامتعاض: mad: عندما أحسست أن الصفحة الأخيرة ونهايتها بانتظاري قبل أن تنتهي قصة عقباتك وآمالك.
عموماً أختي من يتوكل على الله بكل أموره لن يجد إلا المعجزات الإلهية بانتظاره.
وأما عن تجربتك التي لا أخالها أنها انتهت فأنا الآن أعيشها وما زلت في بدايتها وخائفة مما ينتظرني فيها, وما قمتِ بكتابته جعلني أتخيل الموضوع بصورة أوضح فأهيئ نفسي له جيداً فقد كان مشوشا ًعندي.
صدقا هو ما زال إلى الآن مشوشاً وكثيراً ما أفكر بالتراجع لما واجهته من صعوبات جمة.
ولكن عندما قرأت سطورك هذه انبعث من بينها أمل يقول لي أغمضي عينيك وأكملي كما أكملته مجرد أمنية.
جُعِلت أمنيةً محققةً إن شاء الله .. فما يسر الله أمورك هكذا إلا لأن النهاية سعيدة.
تابعي أختي فأنا شغوفة لقراءة ما تكتبين ..
شغوفة إلى الدعم ..
وأظن الآخرين مثلي
جزاك الله خيراً ووفقك.
بانتظار مزيدك ( ops
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 07:23 ص]ـ
الفاضلة: مجرد أمنية ..
أسأل الله أن يحقق لك طموحك، ويوفقك لكل خير ..
قصتك عزيزتي حفزتني للدراسة، بل أزالت الخوف والرعب الذين كانا يخيمان علي منذ قبلت في الماجستير ..
أتمنى أن تكملي قصتك بحصولك على الماجستير في أقرب فرصة ..
وفقك الله
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 06:45 م]ـ
كل منا يعاني في بداية أمره أشد المعاناة، فنحن في الحقيقة نشكو ندرة الدال عندنا، وبعدها نشكو كفاءة عقولنا العلمية، وبينهما نشكو الكلمات الجارحة التي تصدر من رؤساء بعض الأقسام الذين درسوا على يدي عبد القاهر، وتعلموا اللغة عند الأصمعي، ودرسوا الابتكار في أرقى جامعات العالم، وسجلوا في موسوعة غينيس أعلى الأرقام القياسية في التشدد والصلابة؛ لأنهم يعتقدون أن شيئا يسيرا من التهذيب في الكلام يجر إلى خيانة الله ورسوله.
لم لا يؤلف كتاب يعلم رؤساء الأقسام العلمية كيفية إدارة الحوارات العلمية مع الطلبة؟ ولم لا يتعلمون أنَّ كل طالب أو طالبة هو في الحقيقة ذرات من المشاعر والعواطف اجتمعت على ابواب العلم فإن واجهت أمثال هؤلاء المنفرين تناثرت في الهواء، وأحدثت شرخًا لا يزول مع الأيام.
هذه دعوة ليجعل أساتذتنا ذكرايتنا عنهم جميلة.
ـ[خلود2070]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 12:56 م]ـ
بارك الله فيك يا أمنية .. بالانتظار!
ـ[أسيرة الغربتين]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 10:30 ص]ـ
مجرد أمنية ...
لا أدري بماذا أعقب على ماسطرت أناملك ..
كنت أحسب أنني فريدة في معاناتي! فإذا بي أجد في معاناتك صورة مطابقة لما مررتُ به، منذ تلك اللحظة التي التحقتُ فيها بالماجستير (غير جادة ولا مبالية) وإنما من باب التجربة وشغل الوقت كَوْني كنتُ في مرحلة انتظار دوري في التوظيف (الذي يطيبُ لذوي الواسطات والمحسوبيات تأخيري فيه بتقديم غيري!) و مرورا بترشيحي للوظيفة بعد أن قطعتُ شوطا كبيرا في الدراسة مما نصب أمامي المزيد من العقبات, فمديرتي تشبه مديرتك كثيرا!! إلى ما هنالك من مواقف الغوث الرباني والقدرة الإلهية (المعجزات) التي أسأل المولي أن يوزعني شكرها ..
أما نهاية القصة فما زلتُ أنتظره كما تنتظرينه!
أرجو أن تتحقق الأمنية ......................
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 08:33 ص]ـ
مجرد أمنية, أشكرك كثيرا على سرد تجربتك؛ لأنها فتحت عيني على أمور كثيرة كنت أجهلهاوأنا لا أزال في بداية الطريق , أنتظرك بشغف , وفقك الله.
ـ[التهنفل]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 08:08 م]ـ
مجرد أمنية
و أنا أقرأ تجربتك تأكدت من قول الشاعر:
لا تحسب المجد تمراً أنت آكله
لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
هذا هو طريق النجاح ...........
وفقك الله ..
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 12:05 ص]ـ
ما زلنا نتشوف إلى المزيد ...
ـ[أبوسعيد السيرافي]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 10:19 ص]ـ
معاناة بصراحة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 12:58 ص]ـ
ياإلهي .. كأن الله قد ألهمك بكتابة هذا
لأن مانسجته يداك هنا خيوطاً ذهبية رفيعة ربطتني بذلك الحُليم
الذي يتبدى باستحياء من خلف حلمك ومجاهداتك التي ستضل
تجذبني بشدة إلى ذلك الحلم الذي تمرين بأطوار نموه المثيرة
أنتظرك بشغف*
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 05:33 م]ـ
ما زلنا ننتظر ...
ـ[أمل إبراهيم]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 04:42 ص]ـ
استمتعت بقراءة هذه السلسلة، وراق لي أسلوبك في السرد
واستفدت من هذه التجربة كثيرا لاسيما أني بدأت أخوض غمارها
وفقكِ الله ورعاك
ـ[راغب العلم]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 12:18 ص]ـ
اسلوبك شيق جدا يدفعنى دفعا للمضى فى القراءة
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:25 م]ـ
هل أتممتُ عاماً أو كِدتُ مذ بدأتُ هذا الموضوع ... ؟!!
لاشكَّ بأنَّ البعضَ يظنني انشغلتُ برسالتي، ولم أعد متفرغة للكتابة في المنتديات، ويظنني عُدْتُ الآن لأبشر بإنهائها .. !!
الأمرُ ليس كذلك .. أقولها لكل من اهتمَّ بهذا الموضوع .. وتفاااعل معه .. !
رُغم حُزني على هذه المدة الزمنية التي انقضت مذ بدأتُ الموضوع .. إلا أنه اختلط بفرحٍ كبير لجمال هذا التفاعل الذي شهدتُهُ هنا .. لم أنسَ الموضوع .. ولكني شُغِلْتُ .. أو لعلني لم أعد قادرة على الكتابة أو عاجزة عنها ..
الآن أنا مُصيبةٌ بتُخمةٍ من (الغيظ) و (العجز) و (اليأس) .. وأحتاج إلى التفريغ هنا .. أعان ربي من سيمر من هنا ليرى البقية ..(/)
ساعدوني رجاء
ـ[سيدة القلب]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح الخير / مساء الخير
عندي بحث عن زهير بن ابي سلمى
المطلوب في البحث
1 - زهير والسلام دراسة نقدية
2 - شعر زهير في عيون النقد الادبي
3 - تحليل بيت واحد من معلقة السلام من حيث النقد والبلاغة وجميع مايحتويه مع الشرح للبيت
البحث عندي يوم تقديمه الاثنين
اتمنى تساعدوني
ـ[عصام محمود]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 10:19 م]ـ
هناك رسالة ماجستير بعنوان شروح شعر زهير بن أبي سلمى للدكتور عماد شعير في جامعة حلوان
ـ[سيدة القلب]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 07:52 م]ـ
مشكور عالمرور
بس ياليت تحطلي الرابط للموضوع باسرع وقت
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 09:34 م]ـ
الأخت الكريمة نأمل الالتزام بالعربية فنحن في موقع فصيح(/)
أحتاج للمساعدة ... جزاكم الله خيرًا ..
ـ[شرق]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... اخواني واخواتي اعضاء المنتدى العزيز ..
عندي كتابة رسالة ماجستير في الادب والنقد ...
واحتاج الى مواضيع لذلك .. أنني كل ما اخترت موضوع اميل اليه أجده مكتوب قبلي .. وخاصة في الشعر الحديث__السعودي
ارجوا من لديه عن الشعر او الرواية في العصر الحديث وخاصة في السعودية ان يكتب لي اسم الموضوع ..
شاكراً ومقدراً لكم ..
ـ[نون النسوة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 11:36 ص]ـ
شعراؤنا قلة
انطلق من زاوية معينة لم ينطلق منها أحد قبلك
واترك عنك الأسماء .. فلربما يتكرر اسم شاعر ما كثيرا في البحوث لكن مقترن بفكرة معينة وربما تتناوله في بحثك ولكن م منظور آخر مختلف تماما
حاول البحث عن زاوية جديدة
أمسك دواوين شاعر ما فترة من الزمن وتوغل فيها , صدقني سيثير فيك شيء ما لتتناوله عنه
الروايات السعودية موضة رائجة لآن هل فكرت في تناول شيء منها؟
عن نفسي لا أفضل الكتابة حولها لأن ذهني يتشتت في الرواية على خلاف الشعر
لكنها بحر كبير تستطيع التقاط زوايا متعددة فيه ومؤخرا أسمع برسائل ماجستير حول الرويات السعودية
مثل: هيفاء الفريح فقد كانت رسالتها حول تقنية الوصف في الرواية - معجب العداوني تناول رجاء عالم لكن لا أتذكر من أي زاوية , فاطمة العتيبي نوقشت رسالتها من أشهر كانت عن النسوية في روايات رجاء عالم في حدود ظني
منال العيسى الرجل في الرواية السعودية
وأسماء أخرى
وفقك الله
ـ[منال العيسى]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 01:58 ص]ـ
مرحبا
أنا منال العيسى ويسعدني جدا مساعدة الأخوات
تحياتي للجميع
ـ[منال العيسى]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 01:59 ص]ـ
والأخوة بالطبع
ـ[نون النسوة]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 05:17 ص]ـ
مرحبا
أنا منال العيسى ويسعدني جدا مساعدة الأخوات
تحياتي للجميع
مرحبا (كبيرة) بكِ
دخلت عندما قرأت اسمك لأتأكد أهي أنتِ أم أخرى
ـ[د. ايسر الدبو]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 06:58 ص]ـ
اجعلي دراستك الجهود النقدية المعاصرة في المملكة وهو اتجاه نقد النقد واذا مدروس فلا بأس ان يخصص بالقراءة السعودية المعاصرة للنقد القديم وفقك الله وانا مستعد لاي استفسار(/)
بعد إذنكم إخواني
ـ[بسمه]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 06:27 م]ـ
اسعد الله اوقاتكم بكل خير
بحثت كثير .. لكن اعتقد طريقتي بالبحث بالمعاجم خطأ او ان الكلمات صعبه
اتمنى اخواني الاقي المساعده منكم في البحث عن كلمة [مبدأ] .. و .. [السريعة] ..
كل الشكر مقدما اهديه لارواحكم
واعتذر ان كان موضوعي عرض في مكان مخالف
احترامي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 06:41 م]ـ
حياك الله هذا الموضوع طرق بالمنتدى
وأقدم لك الباحث العربي ( http://baheth.info/index.jsp)
ـ[بسمه]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 06:57 م]ـ
حياك الله هذا الموضوع طرق بالمنتدى
وأقدم لك الباحث العربي ( http://baheth.info/index.jsp)
شكرا اخوي .. الله يجزاك خير
المشكله احتاج جذر الكلمه .. والموقع مايعطي
هل فيه طريقه معينه للبحث؟
لاني بس احط الكلمه واختار بحث.!
ممتنه لتجاوبك معي
احترامي(/)
المستوى الدلالي والنحوي
ـ[باحثة في الأدب]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 06:25 ص]ـ
السلام عليكم
حقيقة أحتاج مساعدتكم في مبحث من بحوث رسالتي للماجستير
حيث أدرس الشعر من خلال منهج البنيوية
وفي هذا المبحث سأتناول المستويين الدلالي والنحوي
فهل لديك اقتراحات للعناوين حول هذين المستويين؟؟
لعلكم تفيدوني بارك الله فيكم
ولكم جزيل شكري
.
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 08:41 م]ـ
أتعدين مخطط الرسالة؟
حاولي قراءة الدراسات المشابهة , وهي التي ستفيدك , ووفقاً للمادة التي ستدرسينها يمكن تقسيم البحث.وفقكِ الله
ـ[باحثة في الأدب]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 09:02 م]ـ
مرحبا امنية
لا انا انتهيت من الخطة وحاليا اكتب الرسالة ولله الحمد
وقد وزعت الفصول والمباحث
وتعلمين أن لكل مباحث عناوين جانبية
في هذا المبحث أتحدث عن المستويين الدلالي والنحوي
وأريد عناوين جزئية تمكنني من دراسة الشعر من خلال هذين المستويين
أتمنى من لديه علم ألا يبخل علي
شاكرة ومقدرة
.
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 10:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احتي باحثة في الادب حاولي قراءة الكتب الثي تتعلق بعلم الدلالة فهدا يفيدك جدا فالبحث على المستوى الدلالي هو المقصود به البحث عن المعنى اما بخصوص المستوى النحوي فهناك كتب كتيرةتناولت هداالموضوع راجعي كتاب دلالة الاعراب لدى النحاة القدماء فقد يفيدك ويحيلك على كتب ومراجع اخرى مهمة وهناك كتاب النحو والدلالة ايضا قد يفيدك اسال الله لك التوفيق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 12:53 ص]ـ
:::لعبد القادر الجرجانى كتاب دلائل الاعجاز فيه مبحث عن المستوى الدلالى و النحوى
ـ[باحثة في الأدب]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 09:10 ص]ـ
شكرا لكم وبارك الله فيكم
سأبحث فيما أرشدتموني له
وفقكم الله(/)
هل يوجد كتاب يضم جميع أسماء المولفين وكتبهم ... !!!
ـ[يالله]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 07:06 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته .....
هل يوجد كتاب يضم جميع أسماء المولفين وكتبهم ... !!!!
>>مؤلفي الأدب والنحو والبلاغة بالأحرى قسم اللغة العربية
لأنني سأمت من البحث بالنت .... فاالمؤلفين كثر والكتب أكثر ....
شاكرة لكم ...
وجزاكم الله خيرا وجعلة في موازين حسناتكم ..
ـ[دلائل الإعجاز]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 03:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
انظري كتاب الفهرست من تأليف بن النديم أحصى فيه جميع الكتب العربية المنقولة من الأمم الأخرى مع ذكر نبذه تاريخية لكل مؤلف ..
في الحقيقة يجب على كل باحث اقتناء هذا الكتاب ..
"أخيه لو استبدلتي كلمة النت بكلمة الشبكة لكان أفضل لغتنا غنية بالمفردات"
ـ[بل الصدى]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 08:15 م]ـ
ربما تجدين بغيتك في كتاب معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة
ـ[يالله]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 08:16 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
لكن مالمقصود بقولك>>> المنقولة من الأمم الأخرى
فأنا أبحث عن مؤلفي العرب وكتبهم وليس غيرهم!! أرجو التوضيح فضلا ..
ــــــــــــــــــــــــــ
"أخيه لو استبدلتي كلمة النت بكلمة الشبكة لكان أفضل لغتنا غنية بالمفردات"
ّشكرا لك على التنبية .. ومنكم نستفيد ..
ـ[دلائل الإعجاز]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 02:07 م]ـ
عفوا أختي أنا أقصد الكتب العربية و الكتب المنقولة من الأمم الأخرى
عذرا سقط حرف الواو سهوا
يحدد ابن النديم منهجه في هذا الكتاب قائلا:
هذا فهرست كتب جميع الأمم من العرب والعجم ..
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 03:59 م]ـ
أضيف إلى ما أسلف الكرام كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، لحاجي خليفة. وهدية العارفين، ومعجم المطبوعات العربية والمعربة، ومعجم المؤلفين والمستدرك عليه، وتاريخ الأدب العربي، لبروكلمان، ترجمة عبد الحليم النجار، وتاريخ التراث العربي، لفؤاد شزكين.
ـ[يالله]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 08:20 م]ـ
شكرا للجميع وجعلة الله في موازين حسناتكم
ـ[حياتي علمتني]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 10:09 م]ـ
غاليتي
كانت هذه ضالتي قبل فتره وعثرت عليها
في كتابين لأستاذين قديرين هما/
المصادر الادبيه واللغويه لعز الدين اسماعيل
مناهج التاليف عند العلماء العرب لمصطفى الشكعه
دمتي
ـ[يالله]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 11:37 ص]ـ
شكراحياتي علمتني جزاك الله خيرا(/)
من أشهركُتاب اللسانيات في السعودية؟
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 06:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أتمنى منكم أيها الأفضل وأيتها الفاضلات تزويدي بمعلومات عن الكتابة اللسانية في السعودية .. فهذا عنوان لبحثي .. جودوا علي فأملي بالله ثم فيكم كبير جدًا ..
لا حرمكم الله مثوبة العون.
ـ[جزا]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 12:22 ص]ـ
سعوديون كتبوا في اللسانيات, أم عناوين كتب في اللسانيات ومتوافرة في مكتبات السعودية؟
ـ[نون النسوة]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 01:37 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
قليلون أعتقد
المغاربة هم أهلها
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 02:09 م]ـ
لا أريد سعوديين كتبوا عن اللسانيات , مع أسماء كتبهم ..
وشكرًا ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 06:49 م]ـ
لا أريد سعوديين كتبوا عن اللسانيات , مع أسماء كتبهم ..
وشكرًا ..
الذي فهمته أنك لا تبحثين عن سعوديين كتبوا في اللسانيات.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 07:53 م]ـ
الذي فهمته أنك لا تبحثين عن سعوديين كتبوا في اللسانيات.
المقصود:
لا، أريد سعوديين كتبوا عن اللسانيات , مع أسماء كتبهم ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأنا أيضًا أريد أسماء أساتذة (في اللسانيات)، في (الجامعات السعودية) ..
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 11:37 م]ـ
د. حمزة المزيني
د. حسناء القنيعير
د. أحمد الفنيخ
أعتقد أن موطن اللسانيين السعوديين هو جامعة الملك سعود!:)
ـ[جزا]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 12:40 ص]ـ
أ. د/ محمد خضر عريف - جامعة الملك عبد العزيز
د/ سالم الخماش - جامعة الملك عبد العزيز
د/ فهد اللهيبي - جامعة تبوك
د/ عليان الحازمي - أم القرى
ونتاجهم العلمي بسيرهم الذاتية في مواقع الجامعات التي ينتسبون إليها.
فعلاً, أكثر اللسانيين في جامعة الملك سعود, مثل: د. شبيب العجمي (سعودي) , د. محيي الدين محسّب (مصري) , د. كريم حسام الدين (مصري).
والله وحده أعلم
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 06:51 ص]ـ
د/ عليان الحازمي - أم القرى
درستُ على هذا الشيخ ولم أجد له اهتماما باللسانيات الحديثة، وإنما كان جل اهتمامه منصبا على البحث في الدرس اللغوي القديم، ولاسيما الآراء اللغوية لابن جني والخليل وسيبويه والزمخشري، وغيرهم.
هذا ما أتذكره ..
ـ[نون النسوة]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 08:55 ص]ـ
أ. د/ محمد خضر عريف - جامعة الملك عبد العزيز
د/ سالم الخماش - جامعة الملك عبد العزيز
د/ فهد اللهيبي - جامعة تبوك
د/ عليان الحازمي - أم القرى
ونتاجهم العلمي بسيرهم الذاتية في مواقع الجامعات التي ينتسبون إليها.
فعلاً, أكثر اللسانيين في جامعة الملك سعود, مثل: د. شبيب العجمي (سعودي) , د. محيي الدين محسّب (مصري) , د. كريم حسام الدين (مصري).
والله وحده أعلم
شبيب أعتقد أن اسمه فالح ووالده شبيب
الدكتور محسب غادر السعودية منذ عام أو أكثر وهو مصري وهي تبحث عن سعوديين
.....................................................
مالاحظته أن اللسانيين السعوديين -على قلتهم - يكتبون في أمور أخرى بعيدة عن اللسانيات أغلبها قضايا فكرية أو مقالات اجتماعية لو تأمل أحدنا نتاجهم للاحظ ذلك!
القنيعير والمزيني وكتاب فالح الأخير أيضا (لم أقرأ وإنما قرأت قراءة عنه)
فحبذا لو طرحتِ لنا أسماء الكتب بعد انتهائك حتى نستفيد. صدقا نادرا ما أجد مؤلفا سعوديا لسانيا , لكن أجد لسانيين ينظرون في مسائل أخرى
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 09:02 ص]ـ
شكرًا لكم جميعًا ..
أختي نون النسوة هل لك أن تذكري لي اسم كتاب الدكتور فالح العجمي من فضلك ..
وأنتظر منكم المزيد من المعلومات حول كُتاب اللسانيات في السعودية.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 09:18 ص]ـ
لا أعرف له إلا كتابا واحدا وبعيد عن اللسانيات فهو ينتقد المجتمع أو هو في العادات , اعذريني والله لم أقرأ الكتاب لكن أتذكر أنه موجود في معرض الكتاب الماضي
لكن ليس في اللسانيات
ربما تكون له كتب أخرىفي اللسانيات لكن لا أعرفها
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 05:27 م]ـ
تُنظر بحوثهم الأكاديمية لا مقالاتهم الصحفية.
ـ[عبدالله قنيوي]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 10:26 م]ـ
الأخت ريحانة اللغة
فكرة البحث فعلا جميلة، وأتمنى لك التوفيق
وانا من خلال دراستي للماجستيرفي جامعة سعود
أذكر لك من الأسماء:
الدكتور/فالح بن شبيب العجمي وله كتب في اللسانيات وكتابه الأخير (اللغة والسحر) وكذلك الدكتور حمزة المزيني الا انه الان متقاعد وهو مترجم لكتاب تشومسكي ((اللغة ومشكلات المعرفة))
أتمنى أن تزوري موقع كليه الآداب ــ جامعة الملك سعود
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 03:27 م]ـ
لكم جميعًا كل الشكر والتقدير ..(/)
سؤال (^_^)
ـ[جزا]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني, ما السبيل لمن هو مقيمٌ في السعودية, ويريد الحصول على رسالة علمية بُحثت في الجامعة الإردنية كاملة ً, هل هناك حلول غير السفر إليها؟
أرجو الإفادة
ـ[نون النسوة]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 09:01 ص]ـ
نعم هناك حلول
منها أن تدفع مالا , المال يا أخي يذلل الصعوبات أحيانا
بعض الأشخاص من بعض الدول يعرضون خدماتهم على الانترنت , يوفر لك كتابا أو يصوره مقابل مبلغ مادي
أن تدفع مبلغ معينا أوفر لك مالا ووقتا وجهدا من أن تذهب للأدرن أليس كذلك؟
إلا في حالة إذا كانت لديك أهداف أخرى في الأردن؛ كأن ترغب في الاطلاع أكثر على كتب اللسانيات هناك على سبيل المثال
أفكر في فعلها منذ فترة ابحث عن كشاف للرسائل الجامعية في دول المغرب ولكن لا اعرف كيف أسلم المبلغ للشخص وأجهل هذه الطرق
وفقك الله
ـ[جزا]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 06:37 ص]ـ
أفكر في فعلها منذ فترة ابحث عن كشاف للرسائل الجامعية في دول المغرب ولكن لا اعرف كيف أسلم المبلغ للشخص وأجهل هذه الطرق
وفقك الله
إن وجدتي سبيلاً إلى ذلك فأخبريني, ربما يمرُّ على هذا الموضوع من ذوي البصر في مثل هذه الأمور, فيأخذ بأيدينا إلى مانريد, أو ربما تكون هنالك مكاتب تنسيق ولكن نجهلها .. !!
ـ[نون النسوة]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:06 ص]ـ
جزا
أتذكر مرة قرأت موضوعا في منتدى جامعة عن شخص يقوم بذلك لكن من فترة بعيدة
أو مارأيك أن تسجل في منتدى جامعة من الجامعة الأردنية وكتابة طلبك هناك والمبلغ الذي ستدفعه؟
ربما تنفرج
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 01:01 ص]ـ
.
لاأريد أن أصعبها عليكِ عزيزتي جزا , لكن الحصول على رسالة جامعية لم تطبع يعد أمراً صعباً , هذا ماأخبرني به صاحبُ إحدى الرسائل حينما طلبتُ منه رسالته الجامعية , قال لي: حتى لو طلبتيها من الجامعة نفسها , فلن يصوروها كاملة لكِ , يصورون جزءاً منها لكن أن يصوروها لكِ كاملة هذا صعب , إلا إن كان هناك بيع بطريقة ما.
ربما يكون الوصول لصاحب الرسالة نفسه أسهل.
عموماً أسألُ الله لك التوفيق وتيسير الأمر.(/)
أنموذج لأسئلة اللغويات
ـ[المسند إليه]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 12:23 م]ـ
أسعدتم - أحبابنا -، لدي موعد اختبار تحريري في قسم اللغويات بالجامعة الإسلامية (درجة الدكتوراه)، فهلا أسعفتموني بنماذج سابقة للأسئلة، وهلا أرشدتموني لأهم الكتب التي أقرؤها.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 04:20 م]ـ
حاول أن تضع يدك على الكتب التي تتحدث عن المباديء أو تلك التي تأخذ طابعا موسوعيا شاملا
صحيح أنها تعطيك المعلومة مختصرة وموجزة جدا لكني أراها جيدة في مثل ظروفك على خلاف المتخصصة في جزئية ما
مباديء اللسانيات الحديثة
مخل لعلم اللسانيات
الكتب التي تربط الدروس الحديثة بالتراث لا يحضرني الاسم ولكن أظن المؤلف ميشال زكريا
لعل أحدا يسعفك ويملك خبرة في هذا المجال
وفقك الله
ـ[جزا]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 06:44 ص]ـ
الجامعة الإسلامية لا تهتم ما يمسُّ اللسانيات من قريبٍ أو بعيد
عليك بقراءة الآتي, قراءة مراجعة:
أحد شروح شافية ابن الحاجب.
أحد شروح ألفية ابن مالك.
بالنسبة لأسئلة أصول اللغة, ربما كتاب د. حسين نصار يغنيك (المعجم العربي)
موفّق
ـ[المسند إليه]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:01 م]ـ
شكر الله لكما.(/)
استشارة
ـ[المهذب.]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 08:16 م]ـ
السلام عليكم
أتمنى أن أجد إجابة شافية
إخواني هل الأفضل
تحقيق مخطوط يشرح كتاب في النحو، علماً أن بهذا المخطوط سقط (بما يعادل خمس كلمات فقط أي نصف سطر).
أم الأفضل تحقيق حاشية على شرح في النحو، علماً أن الحاشية لاوجد بها سقط)
- وهل هذا البياض (السقط) يؤثر في درجة تقييم الرسالة وينقص من قدرها.
أتمنى الرد
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 01:05 ص]ـ
.
طريقُ المخطوطات طريقٌ صعبٌ للغاية
إن كنت لازلت في بداية الطريق , فأنصحك بالتفكير كثيراً قبل أن تسلك هذا الطريق. يوجدُ شروطٌ لتحقيق المخطوطات عند كل قسم , اسأل رئيس قسمكم قبل أن تتورط في دفعِ مبلغ وقدره للحصول على المخطوط , وتبذل جهداً مضنياً في قراءته , إلا إن كان المخطوط متميزاً وسيحقق إضافة نوعية.
أسأل الله لك التوفيق وتيسير الأمور.
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 09:43 ص]ـ
الغالية مجرد أمنية
ربما كانت الشروط معقودة في جامعة الإمام فقط، وربما كانت في أقسام دون أخرى، ففي جامعة أم القرى لا قيود ولا شروط، ولي زميلات حققن مخطوطات ولم تفرض عليهن أية شروط.
الحقيقة أنه سبيل صعب كما ذكرتِ، وأذكر كلمة لشيخنا أ. د.محمود توفيق حفظه الله، الذي يرى أنه لا يحق لطالب الماجستير ولا الدكتوراة تحقيق المخطوطات، ويراها مهمة تناط بمن هم أعلى علما.
دعواتنا لأخينا المهذب، وفقه الله وبارك فيه وأعانه.
وليس المقصود الانتقاص منه، ولكنه مجرد نقل لرأي بعض الأشياخ.
ـ[المهذب.]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 01:10 م]ـ
بارك الله فيكم
لقد حصلت على المخطوط وإن شاء الله أنه جدير بالتحقيق وبالقيمة العلمية التي بداخله
سؤالي
هل الأفضل
تحقيق مخطوط يشرح كتاب في النحو، علماً أن بهذا المخطوط سقط (بما يعادل خمس كلمات فقط أي نصف سطر).
أم الأفضل تحقيق حاشية على شرح في النحو، علماً أن الحاشية لايوجد بها سقط)
- وهل هذا البياض (السقط) يؤثر في درجة تقييم الرسالة وينقص من قدرها.
ـ[المهذب.]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 01:32 م]ـ
اتمنى أن أجد رداً(/)
نداء عاجل
ـ[عصفور]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 08:22 م]ـ
أريد عمل خطة بحث عن موضوع الجودة فى التعليم.من فضلكم ساعدونى بسرعة(/)
هل من دراسات بلاغية حول الكرماني شارح صحيح البخاري
ـ[الرويس]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 12:10 ص]ـ
هل من دراسات بلاغية حول الكرماني شارح صحيح البخاري
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 12:55 ص]ـ
.
كتبت عنه دراسة باسم:"شمس الدين الكرماني وشرحه للبخاري" منشورة في مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية بالكويت العدد47، 1422هـ.
أظن أن قوائم الرسائل في الجامعات ستفيدك في هذا , ولعل الأساتذة هنا يفيدونك أيضاً.
وإن كنت بجامعة الإمام فإن كثيراً من أساتذتها مهتمون بهذا النوع من الدراسات , استفسر منهم , وسيدلونك حتماً إن كان هناك دراسات سابقة.
أتمنى لك التوفيق.(/)
أبحث عن رسالة"جماليات المفردة القرآنية"لأحمد ياسوف
ـ[فني1963]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 11:56 ص]ـ
أبحث عن رسالة"جماليات المفردة القرآنية"لأحمد ياسوف وهي موجودة بالجامعة الأردنية .... أرجوا المساعدة و شكرا و جزاكم الله خيرا.
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 03:37 ص]ـ
هذه موجودة ومتوفرة في كثير من المكتبات فهي كتاب مطبوع ومتداول بكثرة
وفقك الله
ـ[فني1963]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 09:09 م]ـ
أبحث عن الكتاب pdf لو كان هذا ممكن. وشكرا(/)
مساعدة في بحث البنيوية والنحو العربي
ـ[براءة**]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 03:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي أهم المصادر والمراجع التي تتعلق بموضوع بحثي وهو " البنيوية والنحو العربي".
كما اتمنى مساعدتي في وضع الخطة لهذا البحث.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 09:23 م]ـ
هناك مقال للأستاذ عبد الرحمن الحاج صالح اللغوي الجزائري المعروف
تجده في كتبه أو مجلة مجمع اللغة العربية
سأحاول أن أعطيك عددها فيما بعد
ـ[نديم السحر]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 10:56 م]ـ
قد تستفيدين من هنا
009426. pdf مكتبة المصطفى الالكترونية تحميل كتاب -البنيويه-جان بياجيه-عارف منيمنه-كتب عربية ( http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=009426.pdf)
ـ[نديم السحر]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 11:03 م]ـ
وهنا أيضا مهم لبحثك
http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=26562
ـ[براءة**]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 05:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 07:04 م]ـ
لا أعرف العلاقة بينهما
لكن نصيحتي اقرئي في البنيوية جيدا وافهميها حتى تتمكني من كتابة البحث
ـ[براءة**]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 08:06 ص]ـ
شاكرة لكم حسن تعاونكم معي.(/)
طلب مساعدة -ضروري جداً
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 09:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة أنا طالبة في السنة التمهيدية للماجستير وأود منكم مساعدتي في اختيار موضوع للبحث وذكر المراجع لمادة نظريات في علم اللغة الحديث ومادة علم اللغة الأجتماعي.
آمل منكم مساعدتي في اختيارالموضوع شاكرة ومقدرة سعيكم وجزاكم الله خيراً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة أنا طالبة في السنة التمهيدية للماجستير وأود منكم مساعدتي في اختيار موضوع للبحث وذكر المراجع لمادة نظريات في علم اللغة الحديث ومادة علم اللغة الأجتماعي.
آمل منكم مساعدتي في اختيارالموضوع شاكرة ومقدرة سعيكم وجزاكم الله خيراً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أختي الحبيبة ... نبض المدينة
أهلا وسهلا بك في منتدى الفصيح ... نزلتِ أهلا وحللتِ سهلا
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد ... وإن شاء الله .... يفيدونك الأساتذة الأفاضل
ودمتِ موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 09:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... نبض المدينة
يمكن تفيدك هذه الكتب في موضوع بحثك ...
1 ـ نظرية القوالب في نظريات علم اللغة الحديث
2 - نظرية بناء الجملة في ضوء الدرس اللغوي الحديث
3 - الجملة الناقصة ذات الطرف الواحد وتراثنا اللغوي
كلها للدكتور: حازم علي كمال الدين.
أتمنى أن تستفيدي منها
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 10:03 م]ـ
اختي الغالية .. زهرة متفائلة شاكرة سعيك وبارك الله فيك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 10:25 م]ـ
اختي الغالية .. زهرة متفائلة شاكرة سعيك وبارك الله فيك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... نبض المدينة
لا تشكريني .... المسلم في عون أخيه ... أسأل الله أن يسخر لكِ من يساعدك ... وأن يوفقك في كتابة بحثك ... وأن يكتب لكِ الله النجاح والتفوق في دراسة الماجستير ... اللهم آمين(/)
ممكن مساعدة إخواني الأعزاء
ـ[محمد هادي]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 09:17 م]ـ
أنا في السنة التحضيرية الثانية للماجستير
وبحاجة ضرورية لكتاب ((أيام العرب قبل الإسلام)) تأليف أبو عبيدة بن المثنى التميمي
بحث في مواقع المكتبات ولم تقع يدي على هذا الكتاب
هل من مغيث حبا بالله العلي العظيم كل من لدية نسخة يرسلها لي
وأنا بانتظاركم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 09:33 م]ـ
لعلك تبحث في مكتبة الملك فهد في الرياض عبر النت
ـ[محمد هادي]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 11:12 م]ـ
اخي العزيز ابو احمد العجمي لم اجد الكتاب في المكتبة الوطنية هل لك ان تجلبة لي جزاك الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 11:41 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
بحثت عن الكتاب على الشبكة ولكني لم أجده كذلك ... إلا على هذا الرابط ... الذي ينبغي أن تقوم بشرائه
صفحة الكتاب كتاب أيام العرب قبل الإسلام
( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb82823-43239&search=books)
ـ[اسامة خلف]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 12:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم اخي العزيز يوجد هذا الكتاب في المكتبة العامة في مركز محافظتكم وادعو الله ان تجد ضالتك فانه ولي التوفيق(/)
لطفا منكم أحبتي
ـ[الأسد]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 05:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لكم أن تساعدوني بالحصول على ما يفيدني حول " قوانين وشروط ولوائح " كتابة الرسائل الجامعية في جامعة الإمام.
ولكم مني أعظم الشكر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 10:24 م]ـ
هناك أخي الكريم لائحة موجودة في الأقسام الأحسن أن تكون لديك مصورة(/)
بدء القبول في برامج الدراسات العليا في الإمام
ـ[مُجَرَّدُ أمنية]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 06:14 م]ـ
.
.
تبدأ عمادة الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية اليوم الأحد قبول الطلاب والطالبات الراغبين في التسجيل في برامج الدكتوراه والماجستير للعام الجامعي 1430/ 1431هـ للفصل الدراسي الثاني (للتعليم الموازي)، ويستمر القبول إلى يوم الأربعاء الموافق01/ 12/1430هـ.
وقال عميد الدراسات العليا بالجامعة الأستاذ الدكتور حمود بن محمد النجيدي أن القبول سيكون عن طريق موقع الجامعة (عمادة الدراسات العليا) للطلاب والطالبات، وذلك من خلال رابط التسجيل التالي:
http://iussb.imamu.edu.sa:7710/pls/PROD/bwskalog.P_DispLoginNon
للمزيد حول البرامج المطروحة ( http://www.imamu.edu.sa/news/Pages/news_19-11-1430_3.aspx)
بالتوفيق
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 09:21 م]ـ
جزيت خيرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 10:24 م]ـ
بارك الله فيك(/)
ماأفضل تحقيق لأي شرح من شروح التسهيل
ـ[المهذب.]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 07:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أفضل تحقيق حُقق به أي شرح من شروح التسهيل (تحقيق نموذجي)
لأني أريد أن أستفيد من الطريقة
وبارك الله فيكم
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 06:32 ص]ـ
كل تحقيق فيه الخير والبركة .. فمثلا تحقيق د0حسن هنداوي للتذييل والتكميل رائع بحق (وهو مطبوع ليته يكتمل) ..
وتحقيق الدكتورة ثريا إسماعيل .. لكتاب (موصل النبيل إلى نحو التسهيل) للشيخ خالد الأزهري
وهي رسالة دكتوراة في أم القرى .. لم تطبع بعد .. وتحقيق: (شرح ناظر الجيش .. المسمى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد) ..
وهو مطبوع ومحقق بالاشتراكوتحقيق (شرح التسهيل لابن مالك) .. رسالة دكتوراه بالاشتراك في أم القرى بإشراف الطناحي رحمه الله ..
وهذه الرسالة حتى الآن لم تطبع والله المستعان .. (وشرح ابن عقيل على التسهيل) .. متقن أيضا ..
فعلى أي وقعت .. فقد وقعت على منهج سديد وطريقة محكمة .. والله الموفق ..
ـ[المهذب.]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 10:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا ورفع قدرك
لكن تحقيق د0حسن هنداوي للتذييل والتكميل أين أجد الأجزاء الباقية (التي تلي الجزء السادس)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 12:15 م]ـ
تجد الاجزاء الباقية في دار كنوز إشبيليا وهذا رقم المكتبة في الرياض
وللدار مندوبون في أرجاء المملكة
الرقم: 014773959
ـ[منصور مهران]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 03:06 م]ـ
أورد الأستاذ سامي الفقيه الزهراني شرح ابن مالك وقال:
(وتحقيق (شرح التسهيل لابن مالك) .. رسالة دكتوراه بالاشتراك في أم القرى بإشراف الطناحي رحمه الله .. وهذه الرسالة حتى الآن لم تطبع والله المستعان)
قلت:
ولديَّ مطبوعة لشرح التسهيل لابن مالك بتحقيق الدكتور عبد الرحمن السيد، والدكتور محمد بدوي المختون - أصدرتها دار هجر بالقاهرة سنة 1410 هج 1990 م - في أربعة أجزاء.
ـ[المهذب.]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 06:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم(/)
طلب مساعدة -ضروري
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 11:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
طلب مني بحيث لايقل عن خمسة عشرصفحة لمادة نظريات في علم اللغة الحديث واخترتُ بعض العناوين:1 - اللغة والاتصال 2 - اللغة والتفكير.
مارأيكم في مواضيع البحث وآمل منكم تزويدي بالكتب التي تخدم العناوين
جزاكم الله خيراً وسدد خطاكم في دروب الخير
ـ[فوّاز30]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 10:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
طلب مني بحيث لايقل عن خمس عشرة صفحة لمادة نظريات في علم اللغة الحديث واخترتُ بعض العناوين:1 - اللغة والاتصال 2 - اللغة والتفكير.
مارأيكم في مواضيع البحث وآمل منكم تزويدي بالكتب التي تخدم العناوين
جزاكم الله خيراً وسدد خطاكم في دروب الخير ....
هل بحيث تصغير لبحث؟(/)
كيف يتم تطبيق المناهج على النصوص الأدبية
ـ[براءة**]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 06:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في الحقيقة أنا طالبة في المستوى الأول لدراستي العليا طلب مني في دراسات في الأدب اختيار أي نظرية وتطبيقها على الأدب وحبذا الابتعاد عن الشعر واللجوء إلى الرواية والقصة.
فكيف أطبق المنهج على النص الأدبي؟
وهل من الممكن مساعدتي في اختيار منهج وتطبيقه على أي رواية أوقصة
من خلال خبراتكم.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[تلميذه]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 09:54 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تقصدين طريقة التحليل؟ بما تأتي به مناهج الأسلوبية وتحليل الخطاب؟
كالتفكيكية والبنيوية والإحاصائية؟
أم نظرية .. الأدب؟ لم أفهم .. ؟
تحليلن النص تاريخيا , أم نفسيا , تكاملياً فنيّا؟
ـ[نون النسوة]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 05:27 م]ـ
يستلزم عليك دراسة المنهج النقدي الذي تودين دراسة وافية والاطلاع على أراء منظريه وتمحيصها
ثم النظر في دراسات تطبيقية لهذا المنهج
ثم قراءة الرواية أو القصة وتطبيق المنهج الذي استوعبته جيدا
هذا مافهمته من سؤالك
تذكري أن المناهج النقدية الحديثة يحدث فيها خلط واسع نتيجة سوء الترجمة فحاولي الاعتماد على مؤلفين ومترجمين يعتد بهم
وفقك الله وأعانك
ـ[براءة**]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 06:39 م]ـ
جزاك الله خيرا، ولكن لو أوردت علي أسماء مناهج مطبق عليها وذلك من خلال خبرتك، فأنا في حيرة شديدة ولأعلم عن ذلك شيئا.
ومعذرة على كثرة التساؤلات.
ـ[براءة**]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 06:43 م]ـ
أريد مثلا اختيار المنهج البنيوي، هل كل رواية أو قصة صالحة لأن أطبقها على هذا المنهج أم لابد من شروط؟
وشكرا
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 04:24 م]ـ
السلام عليكم اختى الفاضلة ان النص الادبى هو الدى يفرض هندسته عليك اولا قراءةالنصالقصصى او الروائى جيدا وبعد استيعابه تتمكنين من اختيار المنهج الملائم, وللوصول لهده المرحلة ينبغى التعرف على كل المناهج الادبية حصوصياتها مواصفاتها مرجعياتها, بعد دالك تتوجهين الى الكتابات والدراسات التى اهتمت بتحليل النصوص القصصية والروائيةلاستيعاب تقنيات وادوات عملها ,وهنا انصحك بقراءة كل ما كتبه حميد الحميدانى وسعيد يقطين من المغربفى مجال السرديات وفقك الله
ـ[نون النسوة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 06:33 م]ـ
^
^
أصبت أنت وجانبني الصواب
نعم بعض الروايات تشعر أن ثمة مناهج معينة أفضل من غيرها في التطبيق عليها(/)
نقد الصرف العربي
ـ[جمانه]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 11:54 م]ـ
:::
نقد الصرف العربي
موضوع من اهتماماتي.
أريد أن أكتب بحثا حولها.
بماذا تفيدوني؟ وما أهم المراجع التي تخدم هذا الموضوع؟(/)
دليل الرسائل المسجلة في كلية اللغة العربية بالرياض
ـ[ناصر أبومحمد]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 09:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية وتقدير لجميع الإخوة في شبكة الفصيح وزائري منتديات الفصيح
أهديكم دليل الرسائل المسجلة في كلية اللغة العربية بالرياض (قسم الأدب , وقسم البلاغة , وقسم النحو) إلى 1430هـ , أرجو أن تجدوا ما يفيد.
تحية خاصة لأخي خالد الشبل.
أخوكم ناصر كريري
وكيل كلية اللغة العربية للدراسات العليا-الرياض
ـ[ناصر أبومحمد]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 09:18 م]ـ
هذا دليل رسائل الماجستير المسجلة في قسم النحو والصرف وفقه اللغة بكلية اللغة العربية بالرياض إلى العام 1430هـ
والحمد لله أولا وآخرًا
آمل أن ينال استحسانكم , وتقبلوا تحياتي , وأرجو تثبيت الدليل وشكرًا للجميع
محبكم ناصر كريري
ـ[رحمة]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 10:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذي و بارك جهودكم
و زادكم الله من علمه
ـ[حلم الوصول]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 10:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 11:09 م]ـ
عظم الله أجرك، هذه خدمة كبيرة للباحثين.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 07:03 م]ـ
جزيت كل خير!
صورت شيئا منها منذ أيام ومازالت نسختي في مركز التصوير
لكن مارفعته لنا يغنيني عن تلك الوريقات
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية وتقدير لجميع الإخوة في شبكة الفصيح وزائري منتديات الفصيح
أهديكم دليل الرسائل المسجلة في كلية اللغة العربية بالرياض (قسم الأدب , وقسم البلاغة , وقسم النحو) إلى 1430هـ , أرجو أن تجدوا ما يفيد.
تحية خاصة لأخي خالد الشبل.
أخوكم ناصر كريري
وكيل كلية اللغة العربية للدراسات العليا-الرياض
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بأستاذنا الدكتور ناصر كريري
لكَم جذلت لذي المصافحة المشرقة، وما رقمه يراعكم جهد كبير
ومن المؤكد أن يحتاج إليه الدارسون للغة في الوطن العربي قاطبة.
وعندنا في الكلية بجامعة القصيم - بإذن الله - مشروع عن قاعدة بيانات
للرسائل الجامعية، أرجو الله أن يعين عليه.
دكتور ناصر: غفر الله لك، ست سنوات في الفصيح، ولم نعلم بك؟ ;)
ـ[أم جياد]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 03:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
لكن سؤال عن كيف يمكن لي استعارتها او التصوير منها؟؟؟
ـ[النابلسي]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 11:49 م]ـ
أهلا بطلتك البهية يادكتور
ها أنت وفقك الله تجمع مع حسن الخلق والتواضع جهدا عمليا رائعا
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 10:42 م]ـ
اللف شكر جزاك الله خير ..(/)
أحتاج مساعدتكم
ـ[من سار على الدرب وصل]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 09:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يااخواني واخواتي بارك الله فيكم ابيكم تدلوني على جامعه عربية أقدر ادرس فيها ماجستير.
انا لدي بكالوريوس لغة عربية (انتساب) تقدير: مقبول. سنة التخرج: 1426 هـ. علماً بأني موظف حكومي ولله الحمد
ارجو منكم الرد الله يجزاكم خير ولكم تحياتي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 11:17 م]ـ
لا أعرف جامعة تقبل مثل هذا التقدير إلا في الجامعات الغربية(/)
سؤال من أختكم زهرة
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 01:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو أن هذه الفترة ستكون أسئلتي كثيرة أعانني الله وأعانكم عليها:)
طلب مني بحث عن اللغة بين المشافهة والتحرير
فهل من أسماء كتب تفيدني بهذا الموضوع؟؟
جزاكم الله خيراً ووفقنا الله لما يحبه ويرضاه
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 03:40 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أعانك الله
ستجدين من يفيدك هنا، إن شاء الله.(/)
إلى كل من لديه خلفية عن اختبارات القبول في الماستر
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 04:22 م]ـ
:::
الى من يرغب في مد يد العون لي
لقد تخرجت من الكلية وأقدمت على التسجيل في ماجستير اللغة العربية جامعة الملك عبدالعزيز بجدة وأشعر بالرهبة الشديدة من المقابلة الشخصية والامتحان التحريري فأتمنى أن تزودوني ببعض اسئلة امتحان الماستر الخاص باللغة العربية
وكيف تكون المقابلة الشخصية عادة
وأريد اعطائي نصائح من تجاربكم ماذا افعل في المقابلة الشخصية؟
وكيفية الاستعداد للامتحان التحريري
أرجو منكم المساعدة
جعله الله في موازين حسناتكم
ـ[حلم الوصول]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 05:04 م]ـ
:::
تفضلي أختي ويارب تفيدك وإن كانت للمتقدمين على وظيفة معيدية ولا أظن الفرق كبيرا بين الماستر والمعيدية!
موفقة دوما عزيزتي،،
أولا: استعينوا بالله تعالى، والجأوا إليه بصدق وتحروا أوقات الإجابة: بين الأذان والإقامة + وقت السحر + السجود
وممكن تأخذ عمرة وتزور البيت الحرام ..
ثانيا: الوالد والوالدة لابد أن يكون لهم نصيب في الدعاء لك ..
ثالثا: الاختبار التحريري أهم شيء حاول تعديته بكل ما تستطيع .. : تتعرف على الأساتذة +تزورهم قبل الاختبار يعطوك فكرة +تسأل الذين اختبروا قبلك + اسألوا في مواقع النت ..
رابعاً:من تقنيات الاختبار التحريري .. جاوب على كل سؤال .. بل تفنن في الإجابة وحاول أن تستحضر أقوال علماء التخصص .. قال فلان وقال فلان .. واجعل الإجابة علمية ودقيقة .. لكن زودوها شوي .. ولا تكون مستحي أو بخيل على الحبر والقلم .. بل جاوب بإسهاب وخذ راحتك هذا أهم اختبار في حياتك (يعني بالمقارنة مع غيرها)
خامساً:ليس هناك مرجع معين .. ودي لو تتفرغ وتقعد مع كل الكتب من اليوم الين يوم الاختبار ونوِّع المراجع
اعمل ملخصات + ممكن أثناء الدراسة مر عليك مواضيع مهمة راجعها واهتم بها ..
كل كتاب مر عليه ولو مرور الكرام ..
سادساً: أسماء المراجع والمصادر والكتب المؤلفة والمؤلفين والعلماء خليها في بالك.
سابعاً: في أسئلة عامة .. حاول أن يكون لك ثقافة بالواقع العام وواقع التخصص ..
والأسئلة نوعان: تخصصية (في مجالك العلمي) وعامة (مثل اختبار القياس والقدرات: مهارات لغوية + كمية)
أهم شيء الاختبار التحريري .. لو كنت الأول على الدفعة وما عديت الاختبار مع السلامة
لذلك كن حريصا عليه، وعادة التحريري عبارة عن تصفية عامة الممتاز والجيد جداً كوكتيل لكن في المقابلة سيكون للمتاز الأولوية ولا شك .. لكن ما عليكم .. استعينوا بالله.
...
قبل يوم المقابلة الشخصية:
- تأكد من معرفتك التامة بمقر إجراء المقابلات الشخصية الذي حدد لك وقدرتك على الوصول إليه في الوقت المحدد.
- اجمع ما تستطيع جمعه من معلومات عن الجامعة و القسم.
- اقترح لنفسك بعض الأسئلة التي تتوقع أن تطرح في المقابلة وضع الجواب المناسب لها: مهم جداً
- سؤال و تواصل مع أقرباء وأصدقاء تجاوزوا مرحلة المقابلة فيما سبق، أو بعض الدكاترة والأساتذة، مما يعطيك دافعاً لاجتياز المقابلة.
- اهتم بمظهرك جيدا فالمظهر الحسن فالملابس الحسنة والنظيفة قد لا تكلفك كثيراً .. لكن تمنحك الثقة بنفسك ويعطي عنك انطباعا جيداً.
- النوم الجيد يساعدك على التركيز أثناء المقابلة.
- لا تذهب للمقابلة الشخصية .. وقد أغضبت مولاك وخالقك .. فمنهم من يذهب لها، وقد أمضى ليلته على ما يغضب ربه .. أو لم يصل الفجر إلا متأخراً .. قبل المقابلة .. قابل ربك وأحسن علاقتك معه .. فهو الفتاح و الرزاق وبيده كل شيء.
في يوم المقابلة الشخصية:
- حضَر نفسك جيداً واصحب معك ما تحتاجه من نسخ من شهاداتك التعليمية و الدورات العملية و صور شخصيه (احتياطاً)،وياحبذا لو تصحب معك السيرة الذاتية بك، وتقدمها للجنة أو تجعلها معك تراجعها، حتى تستطيع أن تتكلم عن نفسك بإنطلاقة.
- تأكد من وصولك في الوقت المناسب حيث أن التزامك بموعد المقابلة يؤكد حرصك و التزامك.
- اتجه مباشرة بعد وصولك للموظف المختص وابلغه بموعد المقابلة.
- اقفل جهاز الهاتف الجوال قبل دخول قاعة المقابلات.
أسئلة تطرح أثناء المقابلة:
هناك العديد من الأسئلة الشائعة تطرح في المقابلات منها ما يلي:
1. تكلم عن نفسك
2. ماذا تعرف عن التخصص المتقدم له؟
3. ما هي المؤهلات المتوفرة لديك و التي تساعدك على القيام بمهام تخصصك؟
4 - هل مارست مسبقا مهام التخصص المتقدم له؟
5 - لو في أسئلة لم تعرف إجابتها: حاول ان تجيب إجابة قريبة، أو قل لا أعلم.
بعض التصرفات الصحيحة:
- ادخل مقر المقابلة بثقة. و قم بمصافحتهم المقابلين وعرفهم بنفسك.
- كن مستمعا جيدا ولبقا و ودوداً و تركز نظرك في اتجاه شخص واحد من المقابلين بل انظر إلى الجميع و أنت تتحدث
- اظهر الاهتمام , كما إن عليك الإجابة عن أسئلتهم بإمكانك طرح الأسئلة عليهم إذا لم تفهم أي سؤال ,
- اجب عن الأسئلة بأكبر قدر ممكن من الشمول و تجنب إجابات نعم و لا.
- استخدم أمثلة لتبين انجازاتك ..
- استفسر إذا لم تفهم أي سؤال
- تكلم بوضوح.
- سوق نفسك. اعرض نقاطك الجيدة و مزاياك , و كن ايجابياً.
- حاول أن تبتسم بود , لكن لا تصطنع الابتسامة.
- وبعد المقابلة اشكر المقابلين.
بعض التصرفات الخاطئة:
- يظهر عليك التململ وعدم الاهتمام.
- المقاطعة وعدم اللباقة.
- تلفت انتباههم لنقاط ضعفك، وتظهر تواضعك.
- أسئلة لا داعي لها، كم الراتب، الخوض في تفاصيل القسم، والأمور الأكاديمية، مثلاً ما أقدر أداوم كل يوم، والدي مريض .. هذه لا دعي لها.
يمكن مراجعة مواقع أخرى تكلمت عن هذه القضية .. كذلك كتب تطوير الذات من مكتبة جرير .. ففيها كتب تتكلم عن المقابلات الشخصية .. وكيفة اجتيازها.
أخيراً .. اعلم أن الله تعالى كتب رزقك وأنت جنين في بطن أمك .. فإلم توفق وترشح في الوظيفة .. فلا تلم أحداً .. ولا تتهم أحداً بالمحسوبية ..
بل قل الحمدلله .. واعلم أن الخير فيما كتبه الله.
وفقكم الله، وبالتوفيق أيها الأحبة
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تلميذه]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 05:10 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بداية , أسأل الله أن يوفقك ..
ونصيحة: ادعي كثير _ وصل ركعتين قبل الذهاب فلها مفعول عجيب .. سبحان الله
بالنسبة للاختبار:
لا عليك فجامعة الملك اختباراتها تقريباً تقيس مجهود السنوات الماضية شاملة عامة ,
والمقابلة الشخصية .. عادية جدا لا ترهب ... فالدكاترة جزاهم الله خيراً لهم وجوه بشوشة .. تريحك قبل أن يتحدّثون ..
وغالباً تسألين عن نفسك , ولم اخترت التخصص؟ وو أسئلة شخصية ..
موفّقة ..
ملحوظة: اطّلعي على علم الأصوات , فلا بد من سؤال عنه .. :)
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 11:30 م]ـ
شكرا لكن جميعا على هذه المبادرة الطيبة
جزيتن من الجنة أعلاها
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 07:25 م]ـ
أعانك الله
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 11:43 م]ـ
شكرا ع الدعاء ولك بالمثل(/)
رسائل ماجستير ودكتوراه
ـ[الرماني]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 07:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
للراغبين في الحصول على رسائل الماجستير والدكتوراه في اللغة العربية وآدابها والدراسات القرآنية
مراسلة الجرجاني على البريد الإلكتروني التالي:
gergaanee***********
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 09:14 م]ـ
جزاك الله خير ..(/)
أبحث عن مخطوطة غير محققة
ـ[ابنة سيبويه]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 08:05 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالبة دراسات عليا (ماجستير)
طُلب منا تحقيق مخطوطة
فتشت في النت، وفي مكتبة الجامعة
وما أن أعانق الفرح بالحصول على مخوطة
إلا وتباد فرحتي بكونها محققة.
أريد منكم - أساتذتي الكرام - معاونتي في إرشادي إلى مخوطة غير محققة
في الأدب أو البلاغة.
ولكم فائض الشكر
وصادق الدعاء.
ـ[جزا]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 09:37 ص]ـ
www.najeebawaih.net (http://www.najeebawaih.net/)
ـ[الأسد]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 07:02 م]ـ
لدي مخطوطة ومكانها بالأزهر ومعي صورة منها , وهي في الأدب والنقد القديم.
إن رأيت طريقة أرسلتها لك بأي شكل؛ لإنني استفدت منها فقط كمرجع من مراجع بحثي.
ـ[ابنة سيبويه]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 07:28 م]ـ
الأخ: جزا لم يفتح معي الرابط.
الأخ: الأسد
أريد معلومات مفصلة عن المخطوطة.
وكيف يمكن أن أحصل عليها؟
فالأدب هو تخصصي إن شاء الله.
شاكرة لكما التعاون
بارك الله فيكما.
ـ[الأسد]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 08:53 م]ـ
ابنة سيبويه
لعل هذا الرابط يفيدك في العثور على المخطوطة. (رسالة في الكشف عن مساويء شعر المتنبي للصاحب بن عباد)
إن لم يفتح معك أو لم تستفيدي منه , فالنسخة مصورة وموجودة بحوزتي.
آمل أن أكون قد أسهمت في خدمة العلم. ومنك الدعاء لي ولوالدتي بالشفاء.
إليك الرابط
www.al-mostafa.com ظ…ظƒطھط¨ط© طظ„ظ…طµط·ظپظ‰ طظ„طظ„ظƒطھط±ظˆظ†ظٹط©: ( http://www.al-mostafa.com/search1.php)
ـ[ابنة سيبويه]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 11:55 م]ـ
أليست هذه المخطوطة محققة؟؟؟؟؟
ـ[الأسد]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 01:15 ص]ـ
نعم حققت , ولكن كان تحقيقها قبل حوالي 40 سنة , حققها العراقي محمد حسن آل ياسين , ولكن لا يمنع أن نرى أكثر من تحقيق للمخطوط لا سيما إذا كان قديم التحقيق.
وأظن أن المحقق السابق اعتمد نسخة غير نسخة الأزهر على ما يظهر لي والله أعلم.
ـ[ابنة سيبويه]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 07:55 م]ـ
أخير وجدت مخطوطة في الأدب.
حروفي تنثني خجلا؛ إذ أنها عاجزة عن إيفائك حقك في الشكر
أستاذي الفاضل: الأسد.
...
ـ[الأسد]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 02:52 م]ـ
موفقة إن شاء الله(/)
دليل الرسائل العلمية في جامعات (المغرب) استفسار
ـ[جزا]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 09:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الفضلاء, بودي لو تعلمون موقع مختص بمعرفة الموضوعات اللغوية التي بُحثت - كرسائل علمية - في جامعات المغرب, والجزائر, وتونس؟
كمركز الملك فيصل في السعودية, وعلى غراره جمعة الماجد في الإمارات.
ألا يوجد مثل هذه المواقع لرصد الأبحاث في البلدان الآنفة الذكر؟ ;)
ـ[جزا]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 07:44 ص]ـ
للرفع(/)
المجلات العلمية المعتمدة للنشر العلمي
ـ[العصيماء]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 12:29 ص]ـ
:::
إلى جميع محبي البحث العلمي أضع بين أيديهم قائمة بأسماء بعض الدوريات المحكمة مع بيان كيفية التواصل معها، آمل ممن أطلع عليها الاستفادة منها، وفق الله الجميع 0
المجلات العلمية المعتمدة للنشر العلمي:
مجلة التعاون، عنوان المراسلة: الأمانة العامة لمجلس التعاون ص ب 7153
الرياض 11462، تلفون: 014880412 - فاكس: 014829109
****
مجلة التوباد، عنوان المراسلة: الجمعية السعودية للثقافة والفنون، ص ب 3659 - الرياض 11481 - تلفون: 014420500 - فاكس: 014420753
*****
مجلة مكتبة الملك فهد الوطنية، عنوان المراسلة: مكتبة الملك فهد الوطنية ص ب 7572 - الرياض: 11472، تلفون: 0146248 88 - فاكس: 014645341
****
هذا وللموضوع بقية في حلقات قادمة بإذن الله تعالى 0
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 02:25 ص]ـ
درة نفيسة، جزاك الله كل خير.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 05:58 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 05:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اثابك الباري شكرا لك
ـ[العصيماء]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 01:08 م]ـ
وجزاك ِ أختي معالي ,,
وشكر الله لك أخي أبا أحمد،،
وأثابك أختي هادية، وعفواَ،،
ـ[العصيماء]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 04:51 م]ـ
لنكمل المجلات العلمية المعتمدة للنشر العلمي:
* مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة: مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة ص ب: 3662، المدينة المنورة: تلفون: 048241231
* مجلة الدراسات اللغوية: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات، ص ب: 51046، الرياض: 11543 0
* مجلة الدارة: دارة الملك عبد العزيز، ص ب: 2945، الرياض: 11461، تلفون: 014011999، فاكس: 014013597
ـ[العصيماء]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 11:19 م]ـ
من المجلات العلمية المعتمدة للنشر العلمي:
* المجلة العربية للآداب: الجمعية العلمية لكليات الآدب - كلية الآداب - جامعة اليرموك - هاتف: 0096227211111
فاكس: 0096227274725
إيميل: saufa@yu.edu.jo
...
* مجلة اتحاد الجامعات العربية لدراسات وبحوث الشريعة الإسلامية:
جامعة الأزهر، مركز صالح كامل للاقتصاد الإسلامي، بريد طب الأزهر، مدينة نصر، القاهرة، مصر 0
هاتف: 36103080020253610311
فاكس: 0020252610312
...
* مجلة المنارة: مجلة تصدرها جامعة آل البيت الأردنية
Al al-Bayt University P.O,BOX 130040
Mafraq 25113 JORDAN 962 2 6297000
http://www.aabu.edu.jo/
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 12:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرا
ـ[العصيماء]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 04:34 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك أختي الكريمة،،
ـ[ايام العمر]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 07:18 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[العصيماء]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 07:29 م]ـ
وجزاك أختي الكريمة،،
ـ[العصيماء]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 08:25 م]ـ
:::
نتابع الحديث عن المجلات العلمية المعتمدة للنشر العلمي:
* مجلة اتحاد الجامعات العربية لدراسات وبحوث الشريعة الإسلامية،
عنوان المراسلة: مركز صالح كامل للاقتصاد الإسلامي - جامعة الأزهر - بريد طلب الأزهر مدينة نصر - القاهرة، مصر 0
هاتف: 53610311 00202 3610308
فاكس: 2610312 5 00202
ـ[العصيماء]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 06:01 ص]ـ
:::
* مجلة الدراسات: وهي مجلة تصدرها الجامعة الأردنية:
The University of jordan
Amman 11942 jordan
Tel: +962 6 5355000
Fax: +962 6 5355533
E – mail : admin@ju.edu.jo
htty://www.ju.edu.jo/index_arabic/html
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/11/26/07/sgnosi28j.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[العصيماء]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 08:24 م]ـ
أبحاث اليرموك
مجلة تصدرها جامعة اليرموك، أربد - الأردن 0
هاتف: 1111 721 2 962
فاكس: 1199 721 2 962
الرمز البريدي: 63 - 211
ص 0 ب: 566
httb://www.yu.edu.jo
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/23/09/6rcimktbf.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 11:10 ص]ـ
ألف شكر وجزاك الله خير ,,ولكن كيف اصل لهذه المجلات؟؟ اريد اقتنائها بمكتبتي لقرائتها ..
ـ[العصيماء]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 12:48 م]ـ
ألف شكر وجزاك الله خير ,, ولكن كيف اصل لهذه المجلات؟؟ اريد اقتنائها بمكتبتي لقرائتها ..
وجزاك أنت الخير كله، أما بالنسبة للمجلات فوجدت منها أعداداً من مجلة أبحاث اليرموك هاك رابطها:
مجلة أبحاث اليرموك ( http://yulibrary.tripod.com/1journal.htm)
وراجعي موقع كل مجلة، حتما ستجدين بغيتك، وإلاَّ فعليك بمراسلة المجلة
عن طريق الهواتف، والفاكسات، والإيميلات المذكورة، تمنياتي لك بدوام التوفيق والرفعة في الدارين مع الإخلاص وحسن القصد 000
مع مودتي،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 02:45 م]ـ
الف شكر عزيزتي ,,جزاك ربي فسيح جناته,,
ـ[القيصري]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 02:00 ص]ـ
شكرا
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 01:11 ص]ـ
شكرا(/)
كم المدة
ـ[أبوسعيد السيرافي]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 07:33 م]ـ
كم المدة التي يأخذها الطلاب في قبول الخطة؟؟ سنة سنتين أرجوكم ساعدوني
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 11:17 م]ـ
يختلف الأمر من جامعة لأخرى, ومن تخصص لآخر, إضافة إلى قيمة الموضوع العلمية, ونوعية الأساتيذ الذين في القسم, كل هذه العوامل قد تؤخر الموافقة على خطة الدراسة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 09:56 ص]ـ
في أي جامعة؟
ـ[الأسد]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 02:37 م]ـ
الأمر كله مرتبط بالمرشد الآكاديمي. صدقني هو من ييسر أو يعسر.
كذلك المجالس المنعقدة من قبل القسم , قد تعقد الأمر وقد تسهله.
ـ[النحو و الصرف]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 03:36 م]ـ
هذا أمر يتعلق بالجامعة فهناك إختلاف بين الجامعات(/)
أسعفوني ياأهل العربيه فأنتم أهل لذلك ..
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 12:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
اخواني اخواتي انا في ورطه اسعفووني ..
أنا طالبة ماجستير لغه عربيه ونحو وصرف بالتحديد .. ندرس في منهج النحو من كتاب مغني اللبيب في كتب ألأعاريب والجزء السادس الباب الثامن بالتحديد الاحد عشر قاعده والتي تبدأ من قوله
((في ذكر أمور كليه يتخرج عليها مالاينحصر من الصور الجزئيه وهي احدى عشرة قاعده))
وقد شرح لنا الدكتور جزئيه من القاعده ألأولى وقال البقيه معاكم كلله الى اخر قاعده اشرحوا الشواهد وذاكروها وسوف اختبركن فيه بعد الإجازه وانا والله لم استطع فهمها وخصوصا لأنه لم يشرحها وانا لااميل للنحو كثيرا ولكني افهم عندما اجد من يشرحه لي ويوضح لي بعض المسائل ,,فأرجوكم يااهل العربيه من لديه شرح واضح لشواهد هذا الباب فليمنن علينا بكرمه اسأل الله أن يجعل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وان يرزقه من حيث لايحتسب ,,
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 12:52 ص]ـ
وجدت شرح السيوطي ولكن لم اجد الشواهد المذكوره في الباب أو أنه له طريقه في شرح الشواهد لااعرفها ,,,
يااااااارب ساعدني ,
ـ[جزا]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 09:53 ص]ـ
فتح القريب المجيب شرح شواهد مغني اللبيب ـ محمد طه الدرّه
واستأنسي بشرح وتحقيق الخطيب, فقد جمع - مشكورًا - أغلب مافي الحواشي, كحاشية الدسوقي والأمير والشمنّي
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 12:34 ص]ـ
أللف شكر جزاك الله خير .. عندي شرح الخطيب ولكن هناك بعض المسائل مازالت صعبه علي ,,
ـ[أبو المجد]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 11:08 م]ـ
عليكِ يا أختي الفاضلة بكتاب مغني اللبيب تحقيق الدكتور مازن المبارك , كتاب مغني اللبيب تحقيق محمد محيي الدين.
مستر مجد.(/)
مساعدة جزم الفعل المضارع بعد الطلب "دراسة تداولية"
ـ[براءة**]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 04:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد:
اتمنى مساعدتي في بحثي للماجستير بعنوان:
" جزم الفعل المضارع بعد الطلب " دراسة تداولية "
وما هي المراجع المختصة في هذا الموضوع.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[براءة**]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 12:45 م]ـ
ساعدوني فأنا في أمس الحاجة لكم.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[براءة**]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 04:37 م]ـ
للرفع
ـ[نديم السحر]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 01:55 ص]ـ
أختي الكريمة أهلا بك
تفضلي هذا بحث في موضوعك موثق بالمراجع والمصادر سيفيدك إن شاء الله كما ستفيدك تلك المراجع.
وقفات في جزم المضارع في جواب الطلب وأثر المعنى على الحركة الإعرابية في الجواب
د. سلوى محمد عمر عرب
http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=30754
ـ[نون النسوة]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 11:21 م]ـ
على هامش موضوعك أسأل
هل تعرفون مراجع في التداولية؟
لا أدري لم ليس لها حضور على أرفف المكتبات؟
سئمت البحث عن كتب التداولية!!
ـ[دُرَر]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 09:11 ص]ـ
عزيزتي نون النسوة
والسائلة براءة
هذه بعض المراجع المفيدة حول التداولية
- الإنشاء في العربية بين التركيب والدلالة: خالد ميلاد - المؤسسة العربية للنشر والتوزيع
- آفاق جديدة في البحث اللغوي المعاصر: د. محمود أحمد نحلة – دار المعرفة الجامعية
- المقاربة التداولية: فرانسواز آرمينكيو – ترجمة د. سعيد علوش – مركز الإنماء القومي – بيروت
- نظرية أفعال الكلام العامة: اوستين - ترجمة عبد القادر قنيني – دار إفريقيا الشرق – الدار البيضاء
- النص والخطاب والسياق: فان دايك – ترجمة عبد القادر قنيني – إفريقيا الشرق – الدار البيضاء
- التداولية اليوم: علم جديد في التواصل: آن روبول وجاك موشلار – ترجمة سيف الدين دغموش ومحمد الشيباني – دار الطليعة – بيروت
- التداولية عند العلماء العرب: مسعود صحراوي – دار الطليعة – بيروت
- نظرية الأفعال الكلامية بين فلاسفة اللغة المعاصرين والبلاغيين العرب: طالب هاشم الطبطبائي – منشورات جامعة الكويت
- الخطاب التداولي بين التراث والدراسات الغربية الحديثة: د. نعمان بوقرة - مركز بحوث كلية الآداب – جامعة الملك سعود
- الوظائف التداولية في اللغة العربية: د. أحمد المتوكل - منشورات عكاظ
- التحليل اللغوي عند مدرسة أكسفورد: صلاح إسماعيل عبد الحق – التنوير – بيروت(/)
اختبار اللغويات بالجامعة الإسلامية
ـ[المسند إليه]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 07:56 ص]ـ
معاشر الأحبة في شبكة الفصيح:
اسمحوا لي أن أمتاح بحور علمكم طالباً ما يفيد ويرشد حول اختبار اللغويات لمرحلة الدكتوراه في الجامعة الإسلامية (نماذج لأسئلة الأعوام السابقة)، وحاجتي لاستعادة اللياقة الذهنية من خلال هذه النماذج ملحة فلم يتبق عن الاختبار التحريري إلا شهر.
نفع الله بكم، وسدد على طريق العلم وخدمة أهله خطاكم.(/)
أين أجد الإقليد والمقاليد للضرورة
ـ[علياء حسام الدين]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 02:45 م]ـ
ابحث عن كتابى الاقليد والمقاليد للخجندى 700ههجريا
وان كان محقق حديثا ارجو المساعد فانى فى حاجه ماسه اليهم;) ;)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 11:38 م]ـ
الكتاب محقق في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .. ومطبوع فيها .. وعندي منه نسخة والحمدلله ..
ـ[علياء حسام الدين]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 12:02 ص]ـ
ايهما الاقليد ام المقاليد
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 12:32 ص]ـ
الإقليد ...
وأما المقاليد فذكر محقق الإقليد أنه لم يزل مخطوطا ..
ـ[علياء حسام الدين]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 03:07 م]ـ
هل من السهل الحصول عليه
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 03:10 م]ـ
الحصول على أي؟؟؟
الإقليد أم المقاليد؟؟؟
ـ[علياء حسام الدين]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 03:30 م]ـ
الاقليد
ما اسم المحقق؟
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 05:31 م]ـ
المحقق: د/ محمود أحمد علي أبو تكه الدراويش ..(/)
*أرجو منكم مساعدتي*
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 10:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عنوان بحثي (نظرية القواعد التوليدية التحويلية) آمل منكم تزويدي بالمراجع التي تخدم عنوان بحثي.
ولكم فائق الشكر والتقدير
ـ[منسيون]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 12:56 ص]ـ
أختي الكريمة
انظري في المرفقات
وفقكِ الله(/)
من فضلكم ساعدونى
ـ[شهد المصرى]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 11:23 م]ـ
اريد بحث عن الجودة فى التعليم
ـ[شهد المصرى]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 02:12 م]ـ
شكرا لجميع الاعضاء على عدم الرد
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 05:16 م]ـ
ابحثي عن هذا في المواقع التربوية؛ فمظنه هناك.
والله يوفقك ويعينك.(/)
هل مخطوط تسهيل نيل الأمانى محقق
ـ[علياء حسام الدين]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 03:04 م]ـ
تسهيل نيل الامانى فى شرح عوامل الجرجانى او تسريح الغوامل فى شرح العوامل للقطانى محقق فى مصر
ارجو الافاده من اهل العلم(/)
أسئلة تفيد المتقدمين للدراسات العليا (نموذج اختبار)
ـ[من الخفجي]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 10:55 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هذا كان نموذج .. من جامعة الامام ...
س1/ تحدث عن نظرية الأجناس الأدبية وتداخلها بالتفصيل.
س2/ عرف عن عدد من الشعراء في العصر العباسي كأبي نواس وبشار وغيرهم مايعرف بشعر الخمريات ثم نقرأ لهم شعرا آخر في الزهد والوعظ بم تفسر ذلك.
س3/ تحدث عن فنين من فنون البديع أحدهما معنوي والآخر لفظي مستشهدا لذلك بما تحفظ من الشواهد ومبينا آثره في المعنى.
س4/ اكتب خمسة أبيات مضبوطة بالشكل ضبطا كاملا.
س5/عرف مصطلحين مما يلي: مع ذكر كتاب تعتمد عليه في البلاغة مبينا سبب إيثارك للكتاب.
وذكر من المصطلحات: الاستعارة التصريحية، الاستعارة المرشحة، الكناية عن الصفة، التشبيه المركب ...
س6/اذكر أسماء مؤلفي الكتب التالية:
عيون الأخبار، الكامل، مجمع الأمثال، تهذيب اللغة، الصاحبي، المثل السائرمع ذكر نبذة عن كتاب واحد.
س7/ أعرب البيت التالي إعرابا كاملا
من جاد من بعدالسؤال فإنه - وهو الكريم - يعد من البخال
س8/ قال بعضهم أن الإعراب لامعنى له، تكلم عن هذه القضية موضحا رأيك فيها
س9/ بين وجه الشاهد في الأبيات التالية ــ أذكر منها ـ:
إذا ما الغواني برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا
س10/ شعر النقائض فن ولد ونشأ في العصر الأموي تناول هذه القضية مبيناً أبرز روادها؟
س11/ اختلف العلماء والبلغاء في السجع القرآني بين مؤيد ومعارض بيّن وجهة نظرك في هذه القضية موضحاً رأيك منها مستدلاً ببعض الشواهد من القرآن الكريم ...
س12/ نسبة بعض الكتب لمؤلفيها:
الفهرست:
يتيمة الدهر:
الصاحبي:
دلائل الإعجاز:
البيان والتبيين:
س13/ إعراب بيت شعري وأظن إن ما خانني عقلي فهو:
ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها * * * كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه.
س14/ قال الشاعر:
متى ما يرى الناس الغني وجارُه فقير يقولوا عاجز وجليد
وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ولكن أحاظ قسمت وجدود
إذا المرء أعيته المروءة ناشئا فمطلبها كهلا عليه شديد
وكائن ترى من غني مذمم وصعلوك قوم مات وهو حميد
أخرج من الأبيات:
حالا مفردة، حالا جملة، أسلوب شرط جازم وبين أجزاءه، أسلوب شرط غير جازم وبين أجزاءه، خبرا لمبتدأ محذوف، فاعلا لفعل محذوف، فعلا مبنيا للمجهول ثم حوله للمعلوم في جملته المذكوره، كناية عن عدد وبين تمييزها، ثلاثة أسماء مشتقة مختلفة النوع، فعلا لازما ثم اجعله متعديا في جملة، فعلا جامدا.
س15/ بين ما يحتمله الضمير الذي تحته خط من أوجه الإعراب:
(كنت "أنت" الرقيب عليهم) (إن كنا "نحن" الغالبين) (وإنا "لنحن" الصافون) (إنك "أنت" علام الغيوب) (وأولئك "هم" المفلحون)
س16/ لماذا كان من المشكل قول الشاعر:
فخير نحن عند الناس منكم إذا الداعي المثوب قال يا لا
وهل يمكن تخريجه على وجه لا إشكال فيه.
س17/ زن ما تحته خط مما يلي وزنا صرفيا وبين ما يحتمل منه أكثر من وزن واحد مع التوضيح والضبط بالشكل:
(وأنكحو ا "الأيامى" منكم) (تأخذهم وهم "يخصمون") (يريد أن "ينقض" فأقامه) (بل "ادراك" علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم منها "عمون")
س18/ بين الحالات الإعرابية للاسم الواقع بعد (الواو) فيما يلي مع التعليل:
(جاء زيد وعمرو) (مالك وزيدا) (قمت وزيدا)
علفتها تبنا وماء باردا
س19/ لقد استأثرت اللغة العربية بحب كثير من العلماء العرب، فخلعوا عليها كثيرا من الصفات، وميزوها بكثير من السمات، فكانوا بذلك فقهاء أو كالفقهاء ..
حدثني بشيء يبين أسرار هذه اللغة وعبقريتها مترسما خطى أولئك الذين فتنوا بحبها، فجعلوها أفضل اللغات، وإذا كان لك رأي فيما يقولون فلا تتردد في ذكره.
س20/ظهر في الغرب عدد من النظريات اللغوية كما تعددت مدراس اللغة.
اختر نظرية لغوية أو مدرسة من هذه المدارس وتحدث عنها بما ينم عن اطلاعك حول ذلك، واذكر أقطاب هذه النظرية أو تلك المدرسة.
س21/ ما الفرق بين نظامي معجم أساس البلاغة للزمخشري، وصحاح اللغة للجوهري وكيف تهتدي إلى مواضع الكلمات التالية:
(مغزيّة، اتّزن، عدة)
س22/ما الفرق بين أنواع الاشتقاق الثلاثة: الصغير والكبير والأكبر؟
(يُتْبَعُ)
(/)
وأيهما يهم اللغوي، وأيهما يهم الصرفي؟ وضح إجابتك بالأمثلة.
س23/ زن الكلمات الآتية، وبين المجرد منها والمزيد، مع تحديد أحرف الزيادة:
(سيد، زره، مقُول، انقاد، مرجوّ)
س24/ أعرب ما تحته خط مفردات وجملا بالتفصيل:
أ- (يا "أيها الذين" آمنوا لا "تقربوا" الصلاة "وأنتم سكارى")
ب- (وإن "تصبهم" سيئة "بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون")
س25/ اشرح المصطلحات الآتية مع التمثيل لها بما تحفظه من الكلام العربي الفصيح أو من إنشائك ثم اذكر الأبواب التي ترد فيها:
(الإعراب، النواسخ، النقصان)
س26/ عين موضع الشاهد ووجه الاستدلال به فيما يأتي:
أ-وكنت إذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها أو تستقيما
ب-قد قيل ما قيل إن صدقا وإن كذبا فما اعتاذرك من قول إذا قيلا
س27/ عرف النحت، واذكر أنواعه، وبين أثره في تطور اللغة.
س28/ اكتب فيما يأتي:
مفهوم اللغة عند اللغويين العرب - الفرق بين اللغة والكلام - وظيفة اللغة.
س29/ اشرح قول ابن مالك بالأمثلة:
ولا يكون اسم زمان خبرا عن جثة وإن تفد فأخبرا.
س30/ اذكر موضعين من مواضع همزة الوصل القياسية مع التمثيل، وبين لماذا لا تكون همزة الوصل في مضارع مطلقا ولا في ماض ثلاثي؟
س31/ {أ} بين موضع الشاهد ووجه الاستشهاد في الأبيات التالية:
وحلت سواد القلب لا أنا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا
كذاك أدبت حتى صار من خلقي أني وجدت ملاك الشيمة الأدب
لا أقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الأعداء
{ب} قال الشاعر:
إذا ما الغانيات برزن يوما وززجن الحزاجب والعيوانا
في عطف " العيون" على "الحواجب" إشكال، فما هو؟
وكيف تخرجه على وجه لا إشكال فيه؟
س31/ بين موضع الجمل التي تحتها خط من الإعراب، مع التوجيه:
{لا تقربوا الصلاة "وأنتم سكارى") {ةالسلام علي يوم "ولدت"}
{وإن تصبهم سيئة بما "قدمت أيديهم" إذا "هم يقنطون"}
{واتقوا يوما "ترجعون فيه" إلى الله}
س32/ زن الكلمات التالية، وبين المجرد منها والمزيد مع النص على أحرف الزيادة:
كيّس، يدعون، اثّاقلتم، قم، مدعوّ، انقاد، أبٌ، رُدَّ {فعل ماضي}، مقُول، اطّيّر.
س33/ لمن الكتب التالية، وتحدث عن واحد منها:
المقتضب - المثل السائر - المنصف - مجمع الأمثال - فقه اللغة وسر العربية - عيون الأخبار.
س34/ اكتب خمسة أبيات من الشعر ثم اضبطها بالشكل ضبطا كاملا.
س35/ أعرب البيت التالي:
من جاد من بعد السؤال فإنه -وهو الكريم- يعد في البخّال
س36/ قال بعضهم: إن الإعراب في العربية لا يدل على معنى.
ناقش هذا القول، وبين رأيك مؤيدا بالأمثلة والشواهد.
س37/ أ- اذكر أربعة من مواضع تقديم خبر المبتدأ وجوبا مع التمثيل لكل ما تذكر.
ب- "نعم الرجل خالد" لفظ "خالد" مخصوص بالمدح وفيه إعرابان مشهوران ماهما؟
س38/ أ- بين موضع الشاهد ووجه الاستشهاد به في الأبيات التالية:
وماذا تبتغي الشعراء مني ** وقد جاوزت حد الأربعين
كذاك أدبت حتى صار من خلقي ** أني وجدت ملاك الشيمة الأدب
إني إذا ما حدث ألما ** أقول يااللهم يااللهما
ب- مثل لما يأتي في جمل مفيدة:
1 - جملة وقعت نعتا 2 - بدل اشتمال 3 - تمييز محول عن المفعول
4 - مفعول مطلق مؤكد لعامله 5 - فعل مضارع مبني على السكون 6 - استثناء مفرغ
س39/ أعرب مايأتي إعرابا مفصلا مفردات وجملا:
قال الله تعالى: " وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون "
قال الشاعر: نعم الإله على العباد كثيرة ** وأجلهن نجابة الأبناء
س40/ أ- زن الكلمات الآتية وبين المجرد منها والمزيد وبين حروف الزيادة:
(يرث - قال - يصوم - هيِّن - يدعون - مقول - انقاد)
ب- صغ مع التوجيه: اسم الفاعل من الفعلين: (قضى، استغنى)، واسم المفعول من الفعلين: (هاب، عظَّم)، والمبالغة من الفعل: (نحر)
س41/ أ- عين ثلاث كلمات مبنية من البيت الآتي وبين موقعها الإعرابي:
وإذا أراد الله أمرًا لم تجد ** لقضائه ردًّا ولا تبديلا
س42/ انسب الكتب الآتية إلى مؤلفيها: الصاحبي في فقه اللغة، المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم، الرد على النحاة، المخصص، فصول في فقه العربية، اللغة العربية معناها ومبناها، مدرسة الكوفة، مغني اللبيب.
(يُتْبَعُ)
(/)
س43/ وضح كيف فرَّق فرديناند دوسوسير بين المصطلحات التالية: (اللغة، والكلام، واللسان).
س44/ اقترنت الأسماء الآتية (فرديناند دوسوسير، وليونارد بلومفيلد، ونوعم تشومسكي) باتجاهات متميزة في الدرس اللساني (اللغوي) المعاصر. اذكر اسم الاتجاه الذي تميز به كل واحد منهم.
س45/ تعد مدرسة التقليبات الصوتية من أقدم المدارس المعجمية في الدرس اللغوي العربي. من هو صاحبها؟ وماالمراد بالتقليبات الصوتية؟ دعِّم إجابتك بمثال واحد من الثلاثي.
س46/ مامعنى غريب الحديث؟ وماأثره في اللغة والأدب؟
س47/ اذكر موضعين من مواضع كتابة همزة الوصل القياسية. ولماذا لم تأت في فعل مضارع أو فعل ماض ثلاثي؟
ال الشمسية والقمرية
في المصدر الذي أصله فعل خماسي أو سداسي
س48/ اذكر الشاهد ووجه الاستشهاد في مايلي:
1/ وحلت سواد القلب لا أنا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا
2 / كذاك أدبت حتى صار من خلقي أني وجدت ملاك الشيمة الأدب
3/ لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الأعداء
س49/ قال الشاعر: إذا ما الغواني برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا
في عطف (العيون) على الحواجب إشكال فماهو؟ وكيف تخرجه على وجه لا إشكال فيه؟
س50/ اذكر موضع الجمل التي تحتها خط من الإعراب مع التوجيه:
قال تعالى (والسلام علي يوم ولدت)
قال تعالى (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى)
قال تعالى (وإن تصبهم سئية بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون)
قال تعالى (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله)
س51/ زن الكلمات التالية:
كيّس، يدعون، أثاقلتم، قم، مدعو، انقاد، أب، رُدّ، مقول، أطير
س52/ أ- اذكر أربعة من مواضع تقديم خبر المبتدأ وجوبا مع التمثيل لكل ما تذكر.
س53/ "نعم الرجل خالد" لفظ "خالد" مخصوص بالمدح وفيه إعرابان مشهوران ماهما؟
س54/ بين موضع الشاهد ووجه الاستشهاد به في الأبيات التالية:
وماذا تبتغي الشعراء مني ** وقد جاوزت حد الأربعين
كذاك أدبت حتى صار من خلقي ** أني وجدت ملاك الشيمة الأدب
إني إذا ما حدث ألما ** أقول يااللهم يااللهما
س55/ عرف المصطلحات التالية:
- التشبيه البليغ:
-الفعل الجامد:
-ضمير الفصل:
-الردف او الترادف
- المشترك اللفظي:
- النحت او الفعل اللازم:
س56/ماذا تعرف عن النقائض وما الفرق بينها وبين المعارضات؟
من هم ابرز شعراء النقائض؟
س57/ ماذا تعرف عن كلا من تمام والبحتري؟
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:14 ص]ـ
بوركت .. ولكن من يستطيع أن يحلها كاملة وله مني الدعاء ..
أعلم أن ماطلبته صععبا ولكن؟؟
نفسي تتوق لرؤية الإجابات الصحيحة ..
ـ[الأسد]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 02:24 م]ـ
شكرا عزيزي.
تعليق: أستغرب جدا ممن يبحث عن الإجابة وهو ممن ينتمي لهذه اللغة!
نصيحة:
البحث عن الإجابة أفضل من العثور عليها!(/)
ناشدتكم الله!
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 01:01 ص]ـ
إخوتي الفصحاء، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كل عام وأنتم والمسلمون بخير.
فضلا. أرجو منكم إفادتي ببحوث ومؤلفات تتعلق بموضوع أثر السلطة السياسية في شعر الشاعر، ومن هم أبرز الشعراء الذين من شأنهم أن يكونوا موضوع الدراسة. وجزاكم الله الفردوس.
ـ[الأسد]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 02:34 م]ـ
جرير والفرزدق , أبو فراس الحمداني , المتنبي , ابن زيدون , قابوس بن وشمكير (شمس المعالي)
انظر في نشأتهم , وظروف حياتهم , والأحداث التي عصفت بهم. أظن أنك سوف تستفيد.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 01:21 ص]ـ
بشار بن برد ودعبل الخزاعي ويزيد بن مفرغ الحميري
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 10:40 م]ـ
الله يوفقك ..
ـ[العجيب10]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 07:15 ص]ـ
غير ماسبق شوقي أحمد مطر
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 06:34 م]ـ
أشكر كرمكم وجزيل فضلكم. ولا حُرمتُم الآجر من ربكم(/)
نفسي توّاقة للدكتوراة
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 01:38 ص]ـ
الإخوة الأفاضل، أسأل عن نظام دراسة الدكتوراة في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض تخصص النحو والصرف: أسئلة المقابلة الشخصية، المواد، المراجع المفيدة على التحصيل، نظام الاختبارات.
والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 09:54 ص]ـ
للرفع
ـ[العجيب10]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 01:20 م]ـ
أختي الكريمة اتصال واحد على الدكتور الخلوق الفاضل ناصر كريري وكيل الدراسات العليا بكلية اللغة العربية وسوف تجدين ما يسرك وللمعلومية الدكتور تخصصه نحو وصرف
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 01:53 م]ـ
أختي الفاضلة:
المقابلة تختلف باختلاف أعضاء اللجنة، وليس هناك نمط واحد مع المتقدمين، لكن مما يتكرر السؤال عن رسالتك " الماجستير "، وبعض القضايا النحوية، وإعراب بعض الآيات، والكتب والشخصيات النحوية.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 02:18 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أختي الحبيبة ... خادمة العربية
أسأل الله أن ينور دربك ويسهل لك أمرك ويعينك في المقابلة والدراسة معا .... اللهم آمين ... اللهم آمين ... اللهم آمين
جذبني عنوان هذه النافذة .... فتذكرت عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه .... كان يقول: إن لي نفساً تواقة ما اشتاقت إلى شيء إلا وحصلت عليه، فقد تاقت نفسي إلى الزواج بفاطمة بنت عبد الملك بن مروان وتزوجتها، وتاقت للإمارة فصرت أميراً على المدينة، وتاقت إلى الملك فأصبحت خليفة، وإنها اليوم تتوق إلى الجنة، وأسأل الله أن يبلغه إياها برحمته.
أسأل الله أن يحقق لكِ ما نفسك تواقة إليه من نيل الدكتوارة وغيرها .... اللهم آمين
ودمتِ موفقة
ـ[ايام العمر]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 02:57 م]ـ
أسأل الله لك التوفيق أخيتي!
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 10:38 م]ـ
أختي صاحبة النفس التواقه الطموحه الله يوفقك ونبارك لك عن قريب بحصولك على الدكتوراه بإمتياز مع مرتبة الشرف:) ..
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 06:53 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لكل من مد يد العون لي فأفادني بكلمة وتذكرني بدعوة وأنعشني بلطيفة أثابكم الله!
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 06:37 م]ـ
فرعي يختلف عن فرعك.
لكن سُئلت السؤال المعتاد عن رسالة الماجستير، بالإضافة إلى سؤال عن قضية نقدية حديثة، وبعض الأسئلة التقليدية.
في مقابلة الدكتوراه غالبا ما يهتم الأعضاء بمعرفة مدى ثقافة المتقدم و إلمامه بتخصصه. و هي أكثر مرونة من مقابلة الماجستير.
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 07:56 م]ـ
شكرا لتفاعلك وسلمتِ
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 10:00 م]ـ
أسأل الله أن يوفقك بتوفيق من عنده، ويسهل أمرك وأمري يارب.
أنتي تتوقين للدكتوراة وأنا أتوق للماجستير فأسأل ربي الكريم العظيم أن يمن علينا بالقبول النهائي ..
اللهم آمين.
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 01:24 ص]ـ
سلمتِ ودمتِ مكرمة
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 07:25 ص]ـ
نفسي توّاقة للدكتوراة
نفسي توّاقة للدكتوراه
إن شاء الله
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 07:29 ص]ـ
مكرر
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 07:33 ص]ـ
أسأل الله أن يوفقك بتوفيق من عنده، ويسهل أمرك وأمري يارب.
أنتي تتوقين للدكتوراة وأنا أتوق للماجستير فأسأل ربي الكريم العظيم أن يمن علينا بالقبول النهائي ..
اللهم آمين.
أنتي - أنتِ
الدكتوراة - الدكتوراه
(وأنا أتوق للماجستير) إن شاء الله(/)
ممكن مساعدة أموية عباسية؟!
ـ[ابنة هجر]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 03:48 ص]ـ
السلام عليكم
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى
وأتمنى مساعدتي فأنا لدي بحث عن خضرمة بشار بن برد
وأتمنى مساعدتي في مرجع يحتوي قصائد مدح له
من العصرين الأموي والعباسي
شاكرة لكم ذلك
ـ[الأسد]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 02:28 م]ـ
عليك بديوانه.
ـ[ابنة هجر]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 02:02 ص]ـ
أخي الأسد
أشكرك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 08:40 ص]ـ
كلام الأسد في محله
وهي مساعدة قرمطية:)
ـ[الأسد]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 02:17 م]ـ
أبو ساره
أهل الكويت أدرى(/)
إلى كل دارس في جامعة الملك سعود
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إخواني وأخواتي أصحاب الهمم والطموح العالية ...
أختكم في حيرة من أمرها، لاتدري ماذا تفعل؟
أنا سأتقدم لامتحان الماجستير في الجامعه ولكني أجهل طبيعة الأسئله والمقابلة وحاولت بشتى السبل أن أجد ولو نموذجاً واحدا من الأسئلة التي تخص جامعة الملك سعود ولكنَّ محاولاتي باءت بالفشل وأنا هنا أناشدكم الله وكلي أمل بكم وبأُخوتكم أن تبينوا لي الأمر فقد أعيتني الحيلة ونفسي طموحة لاتحب التكاسل ..
بوركتم أينما كنتم وجعل ذلك في موازين حسناتكم.
ـ[الأسد]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 02:19 م]ـ
سبق لي خوض هذه التجربة عندما تقدمت للاختبار الخاص ببرنامج الماجستير , وأذكر أنهم قدموا لنا أربعة أوراق تحوي مجموعة من الأسئلة في فروع التخصص سواء اللغة , أو الأدب , أو البلاغة. مستوى الأسئلة يعود إلى ثقافة الطالب وخبرته. أما أنا فأنصح بقراءة ثلاثة كتب تكون حاوية للفروع الثلاثة. على سبيل المثال: قطر الندى لابن هشام في النحو , الإيضاح في البلاغة للقزويني , جواهر الأدب للهاشمي. كتحضير واستعداد للاختبار , وكإضافة للمخزون الفكري للقارئ.
بالتوفيق أخي.
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 08:08 م]ـ
شكرا لمرورك وسأعمل بنصيحتك ..
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 10:34 م]ـ
الله يوفقك اخيتي ,,
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 01:44 ص]ـ
موفقة بإذن الله.(/)
استفسار
ـ[العجيب10]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 01:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال:
1 - هل في المنتدى من درس دكتوراة في قسم البلاغة والنقد بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام ويمكن أن يفيدنا في طريقة الدراسة في الفصل التمهيدي وكيفية التواصل معه.
2 - الدراسة في جامعة الأزهر كيفيتها وطريقة التسجيل. وشكراً.(/)
مقامات السيوطي
ـ[ابنة سيبويه]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:45 م]ـ
كتاب (شرح مقامات السيوطي)
هل تناول جميع مقاماته؟؟
وهل ذكر فيه المقامة اللؤلؤية؟؟
بحثت عن الكتاب في بعض المكتبات في جدة ولم أعثر عليه.
أرجو من عنده علم بوجود الكتاب في مكتبة ما في جدة أو مكة فليخبرني.
أرجو إفادتي سريعا.(/)
استفسار عاجل
ـ[شروق الثنيان]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 03:29 م]ـ
أقوم بدراسة فن الاعتذار في شعر ابن زيدون , فما هو المنهج المناسب لذلك؟
كما أن هذا الفن مختلط بالأغراض الأخرى , فكيف أستطيع تقسيم فصول البحث؟
وهل الاستعطاف هو نفسه الاعتذار؟
شاكرة لكم تعاونكم
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 07:03 م]ـ
كنت اتمنى أن أقدم لك يد العون لعل ذوي الخبرة يقدمون لك المساعدة.
ـ[أمل بلا ألم]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 11:43 م]ـ
أختي شروق الثنيان طلب منا دكتور اساليب بحث أن نعمل خطة بحث عن الاعتذار في شعر ابن زيدون، واخبرنا أن افضل منهج هوالمنهج النفسي، لذا أنا اضم صوتي لصوت اختي، يا أخوان من لديه معلومات عن طريقة خطة البحث وما أهم الفصول المتضمنه ....
رجاءً يفيدنا(/)
اختبار القبول لدراسة الماجستير في جامعة صنعاء
ـ[سيف أحمد]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 08:34 م]ـ
سلام الله عليكم جميعا
هذا اختبار جامعة صنعاء للقبول في درجة الماجستير لهذا العام
أولا اختبار للغة الانجليزية
ثانيا:اختبار في الكمبيوتر
ثالثا: اختبار في اللغة العربية تحريري والأسئلة كانت كالآتي:
اللسانيات حقل كبير لدراسة اللغة عرفها واذكر ميادينها وبداياتها؟
س2: تكلم عن الجملة العربية عند ابن هشام؟
س3: أعرب قوله تعالى (وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا وكبيرا)
س4: لأدونيس في الشعرية العربية الحديثة ما لأبي تمام في الشعرية القديمة , تحدث عن هذا الموضوع من خلال ماقرأت في كتب القدماء والمحدثين؟
انتهى الاختبار التحريري
رابعا:كان الاختبار الشفوي في التخصص , وسوف أذكر الأسئلة التي طرحت علي فقط , لأن الأسئلة تختلف من طالب إلى آخر:
1_ مالفرق بين الاشتقاق والتصريف
2_ ماهو النحت
3_ اقرأ الآتي _ وقد جاؤوا بكتاب قديم وحددوا نصف صفحة تقريبا لقراءتها
4_علمان بارزان في الدراسات السيميائية , اذكرهما , واذكر الاختلاف الجوهري بينهما.
انهت الأسئلة , وقد كانت جيدة لأنها لا تتطلب معلومات دقيقة , ولكن تتطلب قراءة واسعة , وشكرا لكم
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ولكن هل من الممكن إعراب هذه الآيه لي وفقك الله لكل خير وكتب لك القبول(/)
موضوع للبحث و المشاركة
ـ[بوسلامة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
من خلال الاطلاع على كتب النحو و البلاغة؛ نجد اختلافات حول المعاني التي تأخذها الحروف حسب السياقات التي تستعمل فيها.
ترى هل من الممكن اقتحام هذا الباب؛ و البحث في خبايا الحروف العربية و معانيها؟ لا أقول الحروف العربية كلها لان الامر كبير جدا. ان لم نقل هو بحر شطآنه مديدة. وقد خاض فيه علماء أجلاء كثر. نذكر منهم: حسن بن قاسم المرادي في كتابه (الجنى الداني في حروف المعاني).ابن هشام في كتابه (مغني اللبيب عن كتب الاعاريب)؛الزمخشري في المفصل في علم العربية؛ وابي الحسن علي بن علي الرماني النحوي في (معاني الحروف) ... والقائمة طويلة.
لنتفق على دراسة حرف واحد فقط. ولنبحث عن أسلوب''لا''؛ولتكن المرجعية هي القرآن الكريم. ولنعنون البحث كما يلي: أسلوب ''لا'' في ضوء الدراسات القرآنية و النحوية.
وبالله نستعين و نبدأ. ولنجمع شتات هذا الحرف في مختلف المراجع لتسهيل البحث عن طلاب العلم. لنبحث عن كل الآيات الكريمات التي جاء فيها؛ والمعاني التي أعطيت له حسب مختلف كتب التفسير ...
والى لقاء جديد بحول الله ...(/)
هام جدا
ـ[عربية كلي فخر]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 02:24 م]ـ
أنا عضوة جديدة
وأريد منكم المساعدة
عندي بحث عن نظرية العامل
ياليت تساعدوني فأنا في حيرة من أمري
وجزيتم خيرا
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 03:32 م]ـ
حملي الرابط الأول بحث والثاني عرض بالبوربيونت
http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=29509
Deposit Files (http://depositfiles.com/en/files/7906634)
علما أن هذا نوقش قديما على هذا الرابط
نظرية العامل , ونقد القدماء والمحدثين؟؟؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=727)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 08:29 م]ـ
إضافة إلى ما ذكره أخي أحمد ... اطلعي على هذا الرابط أيضا ..
http://www.atida.org/forums/showthread.php?t=2142
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 11:38 م]ـ
جزيتما خيرا
ـ[عربية كلي فخر]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 01:48 م]ـ
شكراجزيلا لكما والمعذرة على تأخر شكري
وأود السؤال عن قطرب ماذا كان رأيه في العامل لأن استاذي قال انظري في رأي قطرب وابن مضاء والثاني قد وضحتوا مشكورين رأيه والمراجع في ذلك وبقي قطرب.
وجزيتم خيرا
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 07:05 م]ـ
يرى بعض الباحثين أن قطربا من المعارضين لنظرية العامل
يقول هذا الباحث: رأي قطرب أن لا قيمة للعامل في الأثر الإعرابي (الحركات الإعرابية) على أواخر الكلم إذ يرجع تلك الحركات إلى أثر صوتي يمكن تعليله تعليلا صوتيا
يقول قطرب: (إنما أعربت العرب كلامها لأن الاسم في حال الوقف يلزمه السكون للوقف، فلو جعلوا وصله بالسكون أيضا لكان يلزمه الإسكان في الوقف والوصل وكانوا يبطئون عند الإدراج، فلما وصلوا وأمكنهم التحريك، جعلوا التحريق معاقبا للإسكان ليعتدل الكلام) ينظر الإيضاح في علل الكلام للزجاجي صـ (70)
لكن قطربا في نظري لم ينكر الأثر الوظيفي للحركات الإعرابية (العامل) وإنما ذكر هنا الأثر الصوتي فقط ولا يلزم من نصه هذا نفيه للأثر الوظيفي للإعراب فله آراء مفرقه في بعض كتب إعراب القرآن تدل على هذا إضافة أنه من أخص تلاميذ سيبويه رحمه الله والله أعلم
ـ[عربية كلي فخر]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 12:31 م]ـ
أخي أحمد جزيت الجنة , ما هي أهم الكتب (باسمائها) التي تحمل آراء قطرب , فأنا لا أعرف عنه إلا المثلثة فقط؟ وهل له مؤلفات في اللغة تعكس آرائه؟
شكرا لتعاونك.
ملاحظة (أختك ناشبة في الماجستير) ارجو منكم أن تتحملوها حتى يفرجها ربك.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 03:03 م]ـ
السلام عليكم
عذرا على تأخر الرد
كتب قطرب مفقودة جلها فيما أعلم إلا المثلث فموجود وأما رأيه في حركات الإعراب والذي اتكأ عليه المحدثون فقد ذكره عنه الزجاجي في كتابه (الإيضاح في علل الكلام) كما ذكرت لك قبل ..
وأما الكتب التي تحمل ذكر قطرب فكتب التفسير فلو تبحثين في المكتبة الشاملة تجدين اسمه فيها وهناك أيضا كتاب المحتسب لابن جني رحمه الله فقد ذكر اسم قطرب كثيرا ولكنها لا تعدو أن تكون تفسيرا لكلمة أو بيت شعر إلخ ....
علما أنها لم تذكر آراءه اللغوية التي تريدينها كذكر كتاب الإيضاح في علل الكلام السابق رأيه في حركات الإعراب والله أعلم
ـ[عربية كلي فخر]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 11:32 م]ـ
أسعدك الله أخي أحمد ,فعلا ما قصرت جزاك الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك(/)
إحسان عباس وسادن التراث
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 05:38 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرجومن الله ثم منكم المساعدة
أريد ما كتبه إحسان عباس عن القوس العذراء لمحمودشاكر في كتابه دراسات عربية وإسلامية لإني بحثت عن الكتاب ولم أجده وكذلك كتاب سادن التراث ليوسف بكار.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 12:53 ص]ـ
الكتاب والمقالة هدية لكم،
اكتب إليَّ بالعنوان يصلا إليك قريبا إن شاء الله
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 03:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك فيك
سأرسل العنوان على رسالة خاصة(/)
سلام عليكم أسئلة ماجستير جامعة الإمام
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الكرام وفقكم الله وفرج همكم:
من كان لديه خلفية عن مقابلات جامعة الإمام محمد بن سعود
للمتقدمين لمرحلة الماجستير تخصص نحو وصرف وفقة اللغة
أو أسئلة تتعلق بنفس التخصص فلا يبخل علينا
وجزاكم الله خيراً
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 03:35 م]ـ
لرفع.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 01:15 ص]ـ
لرفع.(/)
طلب رسائل جامعية تخصص أدب عربى
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم هل ممكن ان اجد رسائل جامعية تخصص ادب عربى جزاكم الله خيرا
ـ[الأسد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 03:26 م]ـ
انظري الملخصات الجامعية التي أوردناها في هذا الركن(/)
حول جامعة الإمام محمد بن سعود وأم القرى
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 05:00 م]ـ
:::
لدي أسئلة حول جامعة الإمام محمد بن سعود وجامعة أم القرى
هل فيهن تخصصات لغة عربية (نحو. بلاغة. صرف. وهلم جرّا) .. ؟
وهل تقبلن طلاب عرب في دراستها العليا (الماجستير. الدكتوراة) .. ؟
وهل صحيح انه يجب على الطالب المتقدم لهاتين الجامعتين ان يكون حافظا لكتاب الله تعالى .. ؟
وكيف يمكن لطالب عربي ان يتقدم أليهما .. ؟
وأرجو منكم الدعاء لي أن يرزقني الله تعالى العلم في إحدى هاتين الجامعتين المباركتين
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 06:40 م]ـ
لكل منهما موقع على الشبكة، فاكتب اسم الجامعة في القوقل،وسرعان ما يظهر لك كل ما تريد وزيادة.
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 11:31 م]ـ
بالنسبه لجامعة أم القرى فيها تخصصات اللغه العربيه ,,وهي نحو ولغه وصرف ,,,أو أدب وبلاغه ,,
بالنسبه لغير السعوديين نعم عندهم فرصه للالتحاق بالدراسات العليا فيها ولكن دوام مسائي وهو مدفوع التكاليف ,,وهناك دراسه انه سيصبح بدون رسوم السنوات القادمه,,
الله يوفقك ويحقق لك طموحك ,,
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 12:48 م]ـ
بارك الله فيكما على التوضيح
واطلب منكما الدعاء لي بأن التحق بأحدى الجامعتين
ـ[الأسد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 03:10 م]ـ
جامعة الإمام
نعم لديهم جميع التخصصات في اللغة العربية.
أظن أنها تقبل طلبة عرب وغير عرب في الدراسات العليا
لا يشترط حفظ كتاب الله للمتقدم
استفد من موقع الجامعتين
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 05:57 م]ـ
بارك الله فيك اخي الأسد على بشراك وبشرك الله بما تحبه
أرجو منك اخي الكريم وانت من بلاد الحرمين الدعاء لي بأن يوفقني الله في طلب العلم فيها(/)
اقتراح عناوين ...
ـ[عبد الله إسماعيل]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 09:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام على الأنبياء والمرسلين .........
أرجو من السّادة والسّيدات أهل الإختصاص في الدّراسات العليا أن يقترحوا
عليّ بعض العناوين في الدّلالة،وتكون غير مدروسة من قبل، لأنّي مقبل على
تحضيررسالة الماجستيرإن شاء الله ..............
بارك الله في جهودكم ........
ٌِ(/)
يا أهل اللغة هلموا
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:09 م]ـ
مساء - صباح الخير
أريد تعريف لبعض المصطلحات اللغوية وهي الفون والفونيم والمورفيم والنبر
لإنها اسئلة مهمة ودائمة التكرر في اختبار قبول الماجستير.
جزى الله من أجابني خير الجزاء.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:32 م]ـ
النبر تعريفه في علم الصوتيات:
هو الضغط على مقطع أو حرف معين من حروف الكلمة بحيث
يكون صوته أعلى بقليل مما جاوره من الحروف
و هذا النبر يحتاج إليه في بعض الحالات لبيان حرف ما و توضيحه
لأنه إذا ما ترك النبر و لم يؤتى به عند النطق بهذا الحرف سوف
يضعف صوته و قد يتلاشى نهائيا مما يوهم السامع أنه ليس موجود
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:35 م]ـ
تعريف النبر:
"هو قوة التلفظ النسبية التي تعطي للصائت في كل مقطع من مقاطع الكلمة أو الجملة".
قال صاحب لسان العرب في النبر:" مصدر نَبَرَ الحَرْفَ يَنْبِرُه نَبْراً هَمَزَه وفي الحديث قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا نَبيءَ الله فقال لا تَنْبِر باسمي أَي لا تَهْمِزْ وفي رواية فقال إِنَّا معْشَرَ قريش لا نَنْبِرُ والنبْرُ هَمْزُ الحرْفِ ولم تكن قريش تَهْمِزُ في كلامها نَبَرَ الرجلُ نبْرَةً إِذا تكلم بكلمة فيها عُلُوٌّ وأَنشد إِنِّي لأَسمَعُ نبْرَةً من قَوْلِها فأَكادَ أَن يُغْشَى عليّ سُرُورا والنبْرُ صيحة الفَزَعِ ونبرة المغني رفع صوْتِه عن خَفْض ".
ـ[نديم السحر]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:47 م]ـ
أهلا بك
الالفون: هو وحدة تستخدم لقياس مستوى ارتفاع النبرات. أو هو الصور النطقية للفونيم.
الفونيم:- أصغر وحدة لغوية علي تغير المعني و لا تحمل معني في حد ذاته.
المورفيم: هو أصغر وحدة لغوية مجردة لها معنى.
النبر في علم الصوتيات أو تجويد القرآن هو إبراز الصوت على مقطع من الكلمة.
وفقك الله
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 03:08 م]ـ
أخ نديم السحر جزيت من الجنة أعلاها
اشكرك من أعماق قلبي(/)
لا حرمكم الله الأجر
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 06:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عافاكم لله ونفع بعلمكم
لدي بحث في الاستواء وأفردت مبحث في معنى الاستواء فهل ارشدتموني الى مصادر في هذا المبحث , وايضاً أريد مصادر عرفت الاستواء بالاستيلاء
ـ[نديم السحر]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 08:40 م]ـ
أختي الفاضلة
معاجم اللغة تزخر بما تريدين
هنا ما يفيدك إن شاء الله
http://www.baheth.info/index.jsp
وما يخص طلبك الثاني هنا
Darulfatwa - بيان من تأول الاستواء بالقهر ( http://darulfatwa.org.au/content/view/1328/241/)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 03:01 ص]ـ
جزاك الله خير اختي نديم السحر, وبارك بك وبعلمك.(/)
أسئلة عن الماجستير
ـ[بنت الرحيلي]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 06:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن تفيدوني عن دراسة ماجستير قسم كتاب وسنة بجامعة ام القرى
اي القسمين اسهل (تفسير وعلوم القران- او الحديث وعلومه)
وماهي الاسئلة للسنين السابقة لقسم تفسير وعلوم القران او القسم الاخر
وماهي المراجع التي اتزود بها لقرائتها قبل التقديم للماجستير
وهل يشترط للتقديم ان احفظ اجزاء معينة من القران
وكم مدة الدراسة
ارجو افادتي ولكم جزيل الشكر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 10:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن تفيدوني عن دراسة ماجستير قسم كتاب وسنة بجامعة ام القرى
اي القسمين اسهل (تفسير وعلوم القران- او الحديث وعلومه)
وماهي الاسئلة للسنين السابقة لقسم تفسير وعلوم القران او القسم الاخر
وماهي المراجع التي اتزود بها لقرائتها قبل التقديم للماجستير
وهل يشترط للتقديم ان احفظ اجزاء معينة من القران
وكم مدة الدراسة
ارجو افادتي ولكم جزيل الشكر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... بنت الرحيلي
أسأل الله أن يسهل أمرك وأن يبلغك دراسة الماجستير وأنتِ بأتم الاستعداد .... وأرجو من الأخوة والأخوات من لديه علم باستفسار أختنا فلا يبخلوا بمساعدتها ....
ـ[بنت الرحيلي]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 09:09 م]ـ
ممكن احد يساعدني(/)
ياأهل النقد هلموا
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 02:36 م]ـ
مساء الخير
ماهي مدارس النقد الحديثة وأريد معلومات عن كل واحده منها
جزيتم خيرا وكل سنة وأنتم بخير
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 09:55 م]ـ
معقولة المنتدى أساتذه وكبار ولا أحد يرد ياحيف
ـ[نون النسوة]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 11:57 م]ـ
للتو قرأت موضوعك
حددي أكثر ماذا تعنين بكلمة حديثة؟
دوما أكرر أن النقد الحديث طويل جدا هناك مدراس قبل القرن العشرين وهناك بعد القرن العشرين وهكذا
على سبيل المثال: البنيوية - التفكيكية - الأسلوبية - النسوية وغيرها
أما المعلومات إن كنتِ تريدين معلومات موجزة جدا انظري في مقدمة من أوراقي النقدية وهو كتاب لمحمود الربيعي
أيضا دليل الناقد الأدبي كتاب للبازعي والرويلي جيد
لا أستطيع إعطاءك موجزا أبدا! بعضها فهمتها وبعضها اقتربت مها فقط من باب العلم بالشيء وأشعر أنها تحتاج لاستفاضة وقراءة
موفقة(/)
الدراسات في إنتاج الفلاسفة العرب كيف تصنف؟
ـ[نون النسوة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 03:37 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لو رغبت في عمل بحث ما يتناول جزئية معينة في فكرفيلسوف عربي
هل تندرج هذه ضمن النقد؟ أم لابد أن يكون الموضوع المتعلق به نقديا؟
للإيضاح
تناول الفاربي تعريف الشعر وكذلك ابن سينا , هنا لو عملت بحثا عن الشعر لدى الفارابي فلاضير لأنه موضوع نقدي
لكن ماذا لو أخذت صورة أخرى بعيدة عن النقد لنفترض المقارنة بين فيلسوفين في قضية فلسفية , أو موقف فيلسوفمن قضية معينة كالجسد أو الروح أو المرأة أو أو ... الخ تلك التي لاتنصب بشكل مباشرفي النقد هل يعد البحث فيها صالحا لو قدم كبحث في مادة النقد؟ على اعتبارأن الباحث يوظف المناهج الننقدية عند القراءة؟
عند البحث في قوقل) وجدت أبحاثا كهذه لنقاد ولا أعرف إن كانت تصب في النقد أم لا
شاكرة لكم
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 07:42 م]ـ
ينقل لقسم الأدب المقارن والنقد >>>>أمزح: d
وأنا أيضا أطرح نفس السؤال;)
ـ[نون النسوة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 08:42 م]ـ
مرحبا بكِ
ترددت أيضا في المكان المناسب للموضوع
فوجدت أن هذا المكان قد يكون الأنسب لأني أجهل فعلا تصنيفه
أتوق لقراءة رد يشبع فضولي
لطالما حلمت بقراءة شيء من تراثنا الفلسفي , قاتل الله الكسل لا أقرأ إلاالقليل
أفكر لو ثمة بحث يرغمني على الاطلاع خاصة وأني أحب القراءة فيها لولا تركيزها الذي يجعلني أؤجل إكمالها ثم لا ألتفت إليها
ثم هي بالنسبة لي منطقة مجهولة تكاد تكون مظلمة غير مضاءة لأجل ذلك تلفت نظري كثيرا
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 01:12 ص]ـ
ثم هي بالنسبة لي منطقة مجهولة تكاد تكون مظلمة غير مضاءة لأجل ذلك تلفت نظري كثيرا
: p
أحيي فيك هذه الروح.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 12:02 ص]ـ
أليس من رد يطمئنني؟
قراءة موضوع معين في خطاب فلسفي تراثي هل تندرج في مجال النقد؟
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 01:25 ص]ـ
نقد ولكن لا أظنه أدبيا:) ربما فلسفيا.
انظري مثلا لتوسع د. عبدالله الغذامي في ذلك و رؤيته الأخيرة حول النقد، فربما تفيدك.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 01:03 م]ـ
نقد ولكن لا أظنه أدبيا:) ربما فلسفيا.
انظري مثلا لتوسع د. عبدالله الغذامي في ذلك و رؤيته الأخيرة حول النقد، فربما تفيدك.
أي كتاب تقصدين؟ ما أعرفه أن الغذامي تحول مشروعه لنقد ثقافي وليس أدبيا فحسب
بعض أكاديمي النقد وجدت لهم قراءات كتلك ..
هل تعد نقدية نظرا للمنهج المطبق؟ مثلا أن يوظف أحدهم المنهج التفكيكي لقراءة خطاب فلسفي ما من زاوية معينة
أو المنهج النسوي أو المنهج الأسلوبي أم لا بد أن يكون الموضوع المطبق عليه أدبيا؟
أفكر أن مشاريع كتلك تسمح بالتنوع وتزيد التخصص ثراء .. خاصة في البحوث الأكاديمية .. قل الاهتمام بالشعر الحديث .. التوجه صوب الرواية بدا واضحا لايخلو مؤتمر نقدي من قضايا وقراءات سردية حتى لو كانت أكثر رواياتنا السعودية ثرثرة عادية لكن تقرأ في مؤتمر أكاديمي ما بحجة انها رواية سعودية! (لست متطرفة في رأيي ثمة كتاب سعوديون يستحق أن يقرأ لهم فعلا)
ماذا لو وظفنا منهجا نقديا لقراءة ماهو فكري؟ هنا لن نتحدث بتوسع عن المنظور المعرفي لذلك الفيلسوف ولكن سنستخدم أدوات نقدية معينة لقراءته خاصة وأن بعض المناهج النقدية الحديثة قد تطبق على الأدب وغيره
الخطاب الفلسفي غير محتفى به كثيرا رغم أهميته وأعتقد أننا نستطيع العثور على جديد .. سنعثر على اسطوانة جديدة بدل الاسطوانات الرتيبة التي تتداول كثيرا الآن إلى درجة أكاد أخمن أبرز الأسماء التي ستقدم عنها ورقات عمل في محفل ثقافي ما خاصة لو كان سعوديا
لو لم تصنف على انها نقد أدبي .. فقراءتها نقديا على من تقوم؟
دهاليز لم أستطع الخروج منها
أظنني سأتهور وافعلها سأرسل لأحد النقاد الذين فعلوا ذلك وأسأله وإن بدا سؤالي غبيا!
شكرا لكِ أستاذة وضحاء
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 02:04 م]ـ
أي كتاب تقصدين؟ ما أعرفه أن الغذامي تحول مشروعه لنقد ثقافي وليس أدبيا فحسب
بعض أكاديمي النقد وجدت لهم قراءات كتلك ..
هل تعد نقدية نظرا للمنهج المطبق؟ مثلا أن يوظف أحدهم المنهج التفكيكي لقراءة خطاب فلسفي ما من زاوية معينة
(يُتْبَعُ)
(/)
أو المنهج النسوي أو المنهج الأسلوبي أم لا بد أن يكون الموضوع المطبق عليه أدبيا؟
أفكر أن مشاريع كتلك تسمح بالتنوع وتزيد التخصص ثراء .. خاصة في البحوث الأكاديمية .. قل الاهتمام بالشعر الحديث .. التوجه صوب الرواية بدا واضحا لايخلو مؤتمر نقدي من قضايا وقراءات سردية حتى لو كانت أكثر رواياتنا السعودية ثرثرة عادية لكن تقرأ في مؤتمر أكاديمي ما بحجة انها رواية سعودية! (لست متطرفة في رأيي ثمة كتاب سعوديون يستحق أن يقرأ لهم فعلا)
ماذا لو وظفنا منهجا نقديا لقراءة ماهو فكري؟ هنا لن نتحدث بتوسع عن المنظور المعرفي لذلك الفيلسوف ولكن سنستخدم أدوات نقدية معينة لقراءته خاصة وأن بعض المناهج النقدية الحديثة قد تطبق على الأدب وغيره
الخطاب الفلسفي غير محتفى به كثيرا رغم أهميته وأعتقد أننا نستطيع العثور على جديد .. سنعثر على اسطوانة جديدة بدل الاسطوانات الرتيبة التي تتداول كثيرا الآن إلى درجة أكاد أخمن أبرز الأسماء التي ستقدم عنها ورقات عمل في محفل ثقافي ما خاصة لو كان سعوديا
لو لم تصنف على انها نقد أدبي .. فقراءتها نقديا على من تقوم؟
دهاليز لم أستطع الخروج منها
أظنني سأتهور وافعلها سأرسل لأحد النقاد الذين فعلوا ذلك وأسأله وإن بدا سؤالي غبيا!
شكرا لكِ أستاذة وضحاء
هذا ما كنت أقصده عزيزتي .. المشروع بأكمله حين نحا عن الأدبي إلى غيره.
لكن كيف نصنفها ضمن النقد الأدبي وهي لا تنقد الأدب؟:)
مؤكد أنها ضمن النقد لكن لن يكون النقد الأدبي. فأنت أخذت الفرع الأول (النقد) دون الفرع الثاني (النصوص الأدبية).
إن كانت الدراسة شخصية فتوكلي على الله و ابدأي، أما إن كانت لغير ذلك فلا بد أن تعودي لهم و تسأليهم إن كان بالإمكان خوض ذلك.
بالنسبة للغذامي لا أقصد كتابا معينا إنما مشروعه ككل، و حديثه في آخر لقاء صحفي - إن لم أكن واهمة-.
أشد على يدك، فالدراسة تبدو ممتعة و جديدة ستثري جانبا معرفيا.
أما ماذكرت عن الاسطوانات الرتيبة: (فالقول ما قلتِ
موفقة دائما
ـ[د. ايسر الدبو]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 08:07 م]ـ
دعيني اقل لك شيئا ذكره استاذنا الفاضل د. ناصر الدين الاسدي اننا لا نملك نقدا عربيا لاننا لا نمتلك فلسفة عربية هذه حقيقة لايمكن ان نجامل بها ففي الوقت الذي يمثل نقدنا تبعا للاخر نجد هنا وهناك صيحات لوضع نقد عربي ومهو مما يصعب تحقيقة على ارض الواقع هذا النقل للنقد من الاخر اوقع الناقد في ازمة نقديةوفوضى مصطلحية عارمة لان الثمر قطف بعيدا عن الجذر والبيئة التي ولدت به من هنا لايمكن ان ندرس النظرية بعيدا عن الفلسفة ولا باس بدراسة الفيلسوف لان هو من احتوى بذرة النقد او النظرية النقدية ولا باس ان تقارني بين نظرتين او ناقدين فيلسوفين لان بالنتجية انت تقارن بين اتجاهين لفلسفتين انتجتا حضارة وفكر وليس النق فقط
dr_aldbow***********(/)
كف إن وأخواتها عن العمل ..
ـ[رحيل2007]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 06:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي بحث في موضوع كف إن وأخواتهاعن العمل ووضعت خطة فأريد رأيكم في هذه الخطة.
المقدمة
المبحث الأول: تعريف الكف.
المبحث الثاني: أنواع الكف وتحديدا ما الكافة.
المبحث الثالث: أنواع ما الكافة
المبحث الرابع: معاني ما الكافة.
المبحث الخامس:أحكام اتصالها بها.
الخاتمة
المصادر والمراجع.
جزاكم الله خير ووفقكم الباري ....
ـ[رحيل2007]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 12:28 ص]ـ
ياليت أحد يرد علي ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 11:56 ص]ـ
من الجيد أن تضيفي تفصيلا بذكر المطالب وغيرها
ـ[رحيل2007]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 06:14 ص]ـ
ممكن توضح أخي أبو أحمد مالذي تقصده بذكر المطالب؟
ـ[رحيل2007]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 04:59 م]ـ
؟؟؟؟؟(/)
طلب توضيح
ـ[حنان محمد]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى الحصول على توضيح لمصطلح الكلمة الشاملة أو الاسم المطلق على اختلاف الترجمة
( asuperodinate word) والذى عد من وسائل التكرار في كتاب هاليداى ورقية حسن.
ومصطلح الكلمة العامة ( ageneral word)، اتمنى ايضاح الفرق بينهما والتمثيل لهما
ولكم الشكر الجزيل
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 11:50 ص]ـ
لو وضحت المراد ليتم الجواب لكان حسنا وفقك الله(/)
نكسة حقيقية
ـ[د هانى عبد الرحمن]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 02:15 م]ـ
إلى الله المشتكى
...
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 02:21 م]ـ
معذرة دكتور هاني .. لا داعي لمناقشة هذه المواضيع هنا .. بالإضافة إلى مخالفة الموضوع لشروط الفصيح و هو وضع روابط إعلانية لمنتديات أخرى .. أستأذنك في غلق الموضوع و تعديل الرابط ..(/)
ضرورى ضرورى ضرورى
ـ[محمد الديب]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 10:57 م]ـ
الرجاء من حضراتكم أن ترسموا لنا مخطط تفصيلى موضحين فيه أسماء جميع أعضاء الجسم مثل المنكب و المرفق و الإبهام و العنفقة
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 12:24 ص]ـ
لو سألت رعاك الله في منتديات غير هذا لكان أحرى بالإجابة
ـ[الأسد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 03:23 ص]ـ
;) ;)
الفصيح لعلوم اللغة العربية - قسم الدراسات العليا
ـ[محمد الديب]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيرا على الاهتمام و لكن ممكن تدلنى على طرق و أماكن العثور على الإجابة(/)
عاجل جدا
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 02:21 ص]ـ
طالبة باحتة اشتغل على الموت فى لزوميات المعرى وفى امس المساعدة اريد كل الكتب والرسائل الجامعية التى تناوات هدا الموضوع سواء فى الاديان السماوية او الشعر.اتمنى ان اجد من يتكرم على بتوجيهاته وحسه الادبى والنقدى اكرمكم الله وعيد مبارك سعيد
ـ[الأسد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 03:09 ص]ـ
طالبة باحتة اشتغل على الموت فى لزوميات المعرى وفى امس المساعدة اريد كل الكتب والرسائل الجامعية التى تناوات هدا الموضوع سواء فى الاديان السماوية او الشعر.اتمنى ان اجد من يتكرم على بتوجيهاته وحسه الادبى والنقدى اكرمكم الله وعيد مبارك سعيد
باحثة - أشتغل - (الموت في لزوميات المعري) - أمس - أريد - هذا - أو - أتمنى - أن - أجد - علي - الأدبي - أكرمكم -
أخطاء يجب التنبه لها ممن يعتزمون دراسة الدكتوراة!!
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 05:52 م]ـ
السلام عليكم اخى الكريم عيد مبارك سعيد, اشكرك على فعل التصحيح والتمس منك مساعدتى لاعادة الفصاحة للعبارة التى صدرت منى, انا طالبة اتقبل من ياخد بيدىلتصبح لغتى العربيةالتى اعتز بها واعشقهافصيحة وجميلة وشكرا
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 06:34 م]ـ
الموت في الشعر العربي الحديث - د. أحمد عصلة
فلسفة الموت و الميلاد- دراسة في شعر السياب - د. عبد الرحمن محمود
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 06:44 م]ـ
عيد مبارك سعيد. بارك الله فيك وجعلها حسنات فى ميزانك
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 08:25 م]ـ
سيدتي خديجة
عليكِ بدراسة الحقل الدلالي لكلمة الموت فالموت لدى صاحبنا شكّل حياته الخاصة وتجربته الشعرية في اللزوميات تتكأ بشكل كبير على عنصر الموت، وأظن أن موضوع كهذا يتطلب الخوض في المنهج الأسلوبي بشكل كبير أيضا -- الموضوع شيق جدا -- وفقك الله لما فيه الخير.
سأوافيك إن شاء بما تنضح به قريحتي وبما أستند عليه من الكتب في المكتبة
ـ[نون النسوة]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:51 م]ـ
لا أعرف
مررت لأقول فكرتك أعجبتني
وفقك الله
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 06:18 م]ـ
تحية طيبة من ربوع المغرب الى اخى محمد, اقول لك عيد سعيد وشكرا على حسك الانسانى النبيل وقيم التواضع. لقد استفدت من توجيهاتك القيمةوكلمتك الطيبة شكرا
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 06:22 م]ـ
انا التاء المتحركةارفع تبريكاتى اليك يا نون النسوة وارغب ان انضم اليك حتى لا ابقى فى صيغة المفرد. اتمنى لك المزيد من العطاء والابداع(/)
أفيدوني جزاكم الله خيرا
ـ[أبوسدرة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 07:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السادة الزملاء الأعزاء
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هل سمع أحد منكم عن مخطوط في النحو بعنوان/
عنوان الإفادة لإخوان الاستفادة
لـ محمد بن محمد بن إسماعيل الراعي الأندلسي
حيث إنني سأتقدم به لتسجيل رسالة الدكتوراة قريبا إن شاء الله فخطة البحث أصبحت جاهزة وقد توافر لي منه أربع نسخ والحمد لله
أرجو من كل من سمع بهذا المخطوط أو علم شيئا عنه أن يفيدني وله مني كل الشكر والتقدير
ـ[أم عبيد الله]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 01:27 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي الكريم هنا تجد نسختين من الكتاب المذكور ( http://wadod.org/vb/showthread.php?t=2950)
.(/)
أرغب مساعدة من متمكن في اللغة العربية
ـ[علياء المجد]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 11:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني ...
لدي مقدمة بحث في ورقتين وأرغب بمراجعتها لغويا من متمكن في اللغة العربية.
وشكرا عاطرا لكل من ساعدني ولو بالدعاء
ـ[ايام العمر]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 11:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من الممكن أن تضعها هنا
أو تبعثها إلى بريدي aal-motairi*************
وأنا على أتم الاستعداد لمراجعتها
ـ[علياء المجد]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 03:38 م]ـ
سلمتِ وجُزيتِ خيرا
تم إرسالها إلى البريد المذكور، دمتِ تنعمين بخيرات من فضل الله - آمين -
ـ[أبو سيبويه]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:54 م]ـ
يمكنك أيضاً إرسال المقدمة على البريد التالي: nour_eldeen80************* ولله الحمد فأنا مصحح لغوي منذ خمسة عشر عاماً
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:52 ص]ـ
الله يوفقكم ...(/)
علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- والشعر (استفسار)
ـ[ابنة سيبويه]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 12:11 م]ـ
:::
وجدت في مخطوطة أن الخليفة علي بن أبي طالب-: r- لم يقل سوى هذين البيتين:
تلكم قريش تمناني لتقتلني
فإن هلكت .. ذمتي لهم
فلا وربك ما بروا ولا ظفروا
بذات ودقين لا يعفو له أثر
ويقول صاحب المخطوطة (قال المازني: لم يصح أنه – رضي الله عنه – تكلّم بشيء من الشعر غير هذين البيتين، وصوبه الزمخشري. انتهى ما وجدته.)
- فما مدى صحة هذا الكلام؟؟
- وهل ما وصل إلينا من أشعار للخليفة في (نهج البلاغة) ملفقة وموضوعة على لسانه؟؟؟
أرجو ممن لديه علم إفادتي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:51 م]ـ
تنسب إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه قصائد كثيرة ولاشك أنه لم يقل بعضها ولهذا نجد بعض القصائد المنسوبة إليه منسوبة إلى غيره.
أما الرأي الذي أوردت فأراه مثل رأي من ينسبون إلى علي رضي الله عنه كثيرا من القصائد فكلاهما متطرف والوسط الصحيح والله أعلم.(/)
متى التسجيل
ـ[مي الشهري]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 01:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخوة الأعضاء، السلام عليكم ورحمةالله، وأسعدالله أوقاتكم، ورفع قدركم.
أنا في عجالة من أمري، ولي عودة متأنية_بإذن الله_
لكن المهم قبل ذلك هو الإجابة ع سؤالي، فأنا متحمسة جدا جدا لدراسة الماجستير
ولكني لاأعلم متى سيبدأ التسجيل لعام1431وهل الموعد ينطبق ع جميع كليات وجامعات المملكة؟
وماهي شروطهم
والسلام عليكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 01:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخوة الأعضاء، السلام عليكم ورحمةالله، وأسعدالله أوقاتكم، ورفع قدركم.
أنا في عجالة من أمري، ولي عودة متأنية_بإذن الله_
لكن المهم قبل ذلك هو الإجابة ع سؤالي، فأنا متحمسة جدا جدا لدراسة الماجستير
ولكنني لاأعلم متى سيبدأ التسجيل لعام1431وهل الموعد ينطبق ع جميع كليات المملكة؟
وماهي شروطهم
والسلام عليكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... مي الشهري
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح ..... نزلتِ أهلا وحللتِ سهلا
وإن شاء الله .... يفيدونك الأخوة والأخوات .... ولكن عليكِ الانتظار قليلا ....
ـ[مي الشهري]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 01:27 ص]ـ
حبيبتي زهرة متفائلة
أسعدني مرورك، وحسن استقبالك، وسأنتظر ولكن أخشى أن يطول الإنتظار، وخصوصآ
أن لدي العديد من الاستفسارات، وأختك مي لاتعلم من الماستر سوى اسمه ... !
ـ[الأسد]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 01:49 ص]ـ
فيما يتعلق بجامعة الإمام محمد بن سعود طلاب وطالبات
الموازي انتهى التقديم يوم الأربعاء 1/ 12/ 1430 هـ
أما الماجستير العادي فموعده شهر 3/ 1431
بالتوفيق
ـ[نديم السحر]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 01:50 ص]ـ
أختي الكريمة مي الشهري
حياك الله هنا
سيكون التسجيل للدراسات العليا بجامعة الملك سعود يوم 25/ 12/1430
ولا ينطبق الموعد على جميع الجامعات ولكن التسجيل يختلف تاريخه من جامعة لأخرى
وستجدين كل شيء مفصلا هناك
وعليك تحري ذلك في المواقع الالكترونية للجامعات
أرجو لك التوفيق والسداد
ـ[العصيماء]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 01:53 ص]ـ
أختي مي حياك الله وبياك، يسر الله لك الخير حيثما كنت
ويمكنك التواصل مع الجامعة التي تنوين الإلتحاق ببرنامج الماجستير فيها عبر موقع الجامعة الإلكتروني فهناك موقع لجامعة أم القرى، وكذا جامعة الإمام محمد، وجامعة الملك سعود، وعبد العزيز، والجامعة الإسلامية، واذهبي بعد ذلك إلى قسم الدراسات العليا في نفس الموقع، ولابد أن يعلن هناك عن موعد التسجيل والشروط المطلوبة، وفي الغالب يكون هناك أرقام هواتف وإيميلات للتواصل مع الجهة المطلوبة، وفقك الله، وبلغك مما يرضيه مناك 0
ـ[حلمي الماجستير]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 01:56 ص]ـ
ياليت من لديه العلم يفيدني ايضآ فأنا معلمة وارغب بمواصلة الماستر
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 07:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....
في جامعة طيبة يكون التسجيل غالبا في الفصل الثاني من كل عام، والتسجيل آليا على النت، تابعي على المواقع التالية:
ططظ…ط¹ط© ط·ظٹط¨ط©
( http://www.taibahu.edu.sa/cms/)
http://212.138.90.6/PostGrad/
منتدى طلاب وطالبات الدراسات العليا - منتديات طلاب وطالبات جامعة طيبة ( http://www.ta-u.com/vb/forumdisplay.php?f=141)
وأنصحك أختي الكريمة بدخول مواقع جميع الجامعات السعودية ثم التوجه إلى العمادات: عمادة الدراسات العليا حيث تكون إعلانات التسجيل، لأنهم لا يضعون الإعلانات في الصفحة الرئيسية بل لابد من التنقيب ... !!
وفقك الله؛
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 12:58 م]ـ
حبيبتي زهرة متفائلة
أسعدني مرورك، وحسن استقبالك، وسأنتظر ولكن أخشى أن يطول الإنتظار، وخصوصآ
أن لدي العديد من الاستفسارات، وأختك مي لاتعلم من الماستر سوى اسمه ... !
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... مي الشهري
الحمدلله .... لم يطل الانتظار .... بارك الله في الأخوة والأخوات جميعا .... جعل الله ذلك لهم في موازين حسناتهم .... اللهم آمين
أسأل الله العظيم ..... أن يكتب الله لكِ التيسير والقبول في الجامعة لتكملة الماجستير .... وفقك الله ورعاك
ودمتِ سالمة
ـ[مي الشهري]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 12:15 ص]ـ
الأسد
نديم السحر
العصيماء
سما .. ءات
أسأل الله أن يبلغكم جنته.
أختي حلمي الماجستير .. أسأل لي ولك ولكل مسلم التوفيييق
حبيبتي زهرة متفائلة لاأعلم لماذا شعرت عندما قرأت مشاركتك بالراحة والطمأنيية وكأني بك تهمسين لي .. !!
لكلماتك رقة وعذوبة أشعرتني بصفاء سريرتك .. وهذا أيضآ مالمسته في مشاركة الأخوات.
دمتي والأخوة والأخوات جميعآ كما تحبون
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 12:26 ص]ـ
الأسد
نديم السحر
العصيماء
سما .. ءات
أسأل الله أن يبلغكم جنته.
أختي حلمي الماجستير .. أسأل لي ولك ولكل مسلم التوفيييق
حبيبتي زهرة متفائلة لاأعلم لماذا شعرت عندما قرأت مشاركتك بالراحة والطمأنيية وكأني بك تهمسين لي .. !!
لكلماتك رقة وعذوبة أشعرتني بصفاء سريرتك .. وهذا أيضآ مالمسته في مشاركة الأخوات.
دمتي والأخوة والأخوات جميعآ كما تحبون
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... مي الشهري
جزاك الله خيرا .... على كلماتك الجميلة .... التي تنم عن طيب أخلاقك وأصلك .... ولكننا سننتظر عودتك ومشاركاتك الفعالة والمميزة معنا
ودمتِ متألقة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مي الشهري]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 12:39 ص]ـ
أتمنى من الجميع الصبر، فأنا كما أخبرتكم أجهل الكثير من الأمور التي تتعلق بدراسةالماجستير .. ! ولكن مايدريكم قد يكون لي شأن عظيم فيما بعد ... !
وبمساعدتكم وصبركم قد تكون الخطوة الأولى لي في عالم النجاح.
لدي عدة اسئلة وأتمنى من الجميع الإجابةعليهاوهي:
_ماهي شروط القبول .. ؟
_هل هنال نسبة محددة في القبول.؟
_هل هناك اختبار قبول؟ <<قايلة لكم اصبروا عليه>
_إذا رغبت في دراسة الماستر لكن ف مواد لاتتعلق بمواد التخصص،فماهي المواد المتاحة والمطلوبةأكثر .. !
هذه نبذة عني قد تساعدكم في الإجابة
تخرجت م كليةالتربية بأبها عام1428
تخصص لغة عربية، النسبة80،(/)
أحتاج رسالة من المدينة المنورة
ـ[حفيدة قطرب]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 07:24 م]ـ
من يساعدني في الحصول على رسالة دكتوراة من المدينة المنورة وله جزيل الشكر وموفور الدعاء
ـ[حفيدة قطرب]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 11:05 م]ـ
هل من مجيب؟؟
ـ[المهذب.]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 11:09 م]ـ
بأي جامعة الرسالة
ـ[حفيدة قطرب]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 06:58 ص]ـ
من الجامعة الاسلامية(/)
الفيروزج على شرح الانموذج
ـ[علياء حسام الدين]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 07:49 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
ارجو مساعده منكم لمن عنده مخطوط او مطبوع باسم الفيروزج على شرح الانموذج للشيخ محمد عيسى عكر
فانى والحمد لله احمل منه نسخه وحيده ارجو من يعرف اين اجد باقى النسخ يتفضل بالمساعده
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته(/)
أريد مساعدة بارككم الله ضروروي جدا؟؟
ـ[حروف الوطن]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 09:10 م]ـ
أريد مساعدة بارككم الله ضروروي جدا؟؟
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أريد منكم خدمة جزاكم الله خير , انا بمشروع التخرج تبعي بالجامعة واحتاج إلي دراسات أجنبية سابقة في النحو العربي , انا جبت دراسات سابقة عربية واحتاج إلي 5_ 6 دراسة أجنبية
مثل هيك: تكون الدراسة , مين الي عملها , وسنه كام , وهدفت الدراسة لماذا , وما تنسوا تكون دراسات اجنبية
1 - دراسة الشريف (1990):
هدفت هذه الدراسة إلي معرفة أثر استخدام التعليم المبرمج في تدريس النحو وفاعليته على التعبير الشفوي والكتابي والاتجاهات نحو اللغة العربية. وقامت الباحثة باستخدام اختبار تحصيلي قبلي وأخر بعدي , وكذلك اختبار للتعبير الشفوي وأخر للتعبير الكتابي , كما استخدمت مقياسا لمعرفة اتجاهات لتلاميذ نحو اللغة العربية والنحو.
وأظهرت نتائج الدراسة عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين مجموعة التجريبية والضابطة في التطبيق البعدي لاختبار الأداء الشفهي , وكذلك عدم وجود فروق دالة إحصائيا بين متوسطي درجات المجموعتين في التطبيق البعدي لاختبار الأداء التحريري , أما بالنسبة لدرجات المجموعتين في مقياس الاتجاه , فقد أظهرت وجود فروق دالة إحصائيا لصالح المجموعة التجريبية
وبارك الله فيكم جميعا(/)
أريد مساعدتكم
ـ[ام اثوري]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 08:21 ص]ـ
س3لو وكل لك دراسة مادة الادب العربي على ماذا تعتمدين من المصادر؟
أرجو الأجابه ياأدباء(/)
أرجو مساعدتكم
ـ[ام اثوري]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 08:28 ص]ـ
س3لو وكل لك دراسة مادة الادب العربي على ماذا تعتمدين من المصادر؟
س6هل كتبتي بحثا ماهي طريقتك في كتابة البحث؟
لو سألت في أختبار القبول للماجستير بماذا أجيب بارك الله فيكم وجزاكم عني خير الجزاء
ـ[ايام العمر]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 01:13 ص]ـ
س3لو وكل لك دراسة مادة الأدب العربي على ماذا تعتمدين من المصادر؟
س6هل كتبت بحثا ماهي طريقتك في كتابة البحث؟
لو سُئلتُ في اختبار القبول للماجستير بماذا أجيب بارك الله فيكم وجزاكم عني خير الجزاء
لم أفهم السؤال الأول، أما البحث فباب كبير جدا.
أسئلة الماجستير هذا يعتمد على الجامعة التي تقدمت لها
مثلاجامعة الملك عبدالعزيز أسئلتها شاملة لجميع فروع العربية.
أم القرى لها فرعان:فرع اللغةو النحو والصرف،وفرع الأدب والبلاغة والنقد
فعن أي جامعة تسألين؟(/)
هذه هي بدايتي في بحوث الماجستير .. أرجوكم لاتخذلوني
ـ[تلكـ هي أنا]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 08:35 م]ـ
:::
اتمنى من الجميع مساعدتي ولكم مني الدعاء .. فأنا لاأملك سواه .. طلبت مني دكتورتي في مادة الأدب بحث مصغر في أي مجال من مجالات الأدب .. فأحببت أن يكون بحثي عن الأساطير والرموز وتوضيفها في الشعر ودلالاتها .. فأرجو مِن مَن لديه مراجع أو معلومات في هذا المجال تزويدي وله من جزيل الشكر والعرفان
ـ[هكذا]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 08:47 م]ـ
لدي مبحث اسمه العجائبية في شعر عنترة العبسي
هل ينفع؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 08:48 م]ـ
:::
اتمنى من الجميع مساعدتي ولكم مني الدعاء .. فأنا لاأملك سواه .. طلبت مني دكتورتي في مادة الأدب بحث مصغر في أي مجال من مجالات الأدب .. فأحببت أن يكون بحثي عن الأساطير والرموز وتوضيفها في الشعر ودلالاتها .. فأرجو مِن مَن لديه مراجع أو معلومات في هذا المجال تزويدي وله من جزيل الشكر والعرفان
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... تلكـ هي أنا
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح .... نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا ... نتمنى لكِ طيب المقام والافادة
ثانيا:
أختي الغالية ... وجدتُ لكِ هذا الرابط .... وفي الهامش كذلك فيه الكتب والمراجع التي يمكن أن تفيدك ... ودمتِ موفقة
مؤسسة افاق للدراسات والابحاث العراقية - توظيف الرموز الأسطورية في الشعر بين نازك والسياب / العدد الثالث عشر ( http://www.afaqiraq.org/afaq/modules.php?name=News&file=article&sid=486)
أرجو أن أكون قد أفدتك ....
ـ[تلكـ هي أنا]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 10:29 ص]ـ
لدي مبحث اسمه العجائبية في شعر عنترة العبسي
هل ينفع؟
لا أعلم أخي هكذا .. عن ماذا يتحدث أذا كان يتحدث عن الحكايات الشعبية والأساطير والرموز فلا بأس في ذلك ... وفي جميع الأحوال شكرن لك أهتمامك وجزاك الله خير الجزاء عني ... ( ops
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 12:36 م]ـ
الله يوفقك ..(/)
الشواهد الشعرية في كتاب معاني القرآن
ـ[ابو ندى جمال]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 06:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم إخواني و أخواتي أنا أعدّ رسالة ماجستير تحت عنوان (الشواهد الشعرية في كتاب معاني القرآن للفراء) أرجو تزويدي بما قد يفيدني بهذا المجال
ـ[ابو ندى جمال]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 06:21 م]ـ
لا تنسونا من الدعاء
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 09:56 م]ـ
جمهورية العراق
وزارة التعليم العالي والبحث العلمي
جامعة بابل
كليّة التربية
قسم اللغة العربية
الشاهد الشعري النحوي عند الفرّاء
(ت: 207 ه)
في كتابه
(معاني القرآن)
دراسة نحوية
رسالة قدّمها الطالب
عبد الهادي كاظم كريم الحربيّ
إلى
مجلس كلّية التربية
/ جامعة بابل وهي جزء من
متطلبات نيل شهادة الماجستير في الّلغة العربّية وآدابها
بإشراف
أ. م.د. صباح عطيوي عبود
1426 هـ 2005 م
ـــــــــــــــــــــــ
الرسالة لدي كاملة ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 10:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي سامي على إعاناتك التترى(/)
ساعدوني لرسم خطة البحث
ـ[جاد الحق]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 08:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد حمدٍ لله وصلاة ٍ وسلامٍ على رسوله الكريم، طُلب مني بحث في الماجستير
في كلية الآداب في النحو وكان الموضوع عن (الحذف والتقدير في جزء عم
دارسة نظرية تطبيقية)، فأرجو من الله ثم من أهل هذا المنتدى الطيب والذين
يحرصون على الخير في كل مكان وزمان، أن يساعدوني في خطة هذا البحث
ولكم جزيل الشكر(/)
عبد القاهر الجرجاني
ـ[ماجد علي]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 09:02 ص]ـ
أطلب معرفة منهجه و أسلوبه في كتاب دلائل الأعجاز
مع الشكر بارك الله فيكم
ـ[الدكتور]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 01:19 م]ـ
السلام عليكم
هذي بعض الكتب قد تفيدك كثيرا
1 - عبدالقاهر الجرجاني بلاغته ونقده لأحمد مطلوب
2 - نظرية عبدالقاهر في النظم لدرويش الجندي
3 - مصادر الإمام عبدالقاهر في بلاغته لهند جميل رسالة ماجستير
4 - الشواهد الشعرية في كتاب دلائل الإعجاز لنجاح الظهار رسالة دكتوراة
وكلها موجودة على الشبكة بإمكانك تحميلها
بالإضافة إلى:
5 - نظرية النظم عند عبدالقاهر لنجاح الظهار موجود في الأسواق من إصدار مكتبة الرشد
6 - عبدالقاهر الجرجاني وجهوده في البلاغة العربية لأحمد بدوي وتجده في مكتبة الجامعة (جامعة أم القرى) فهوغير متوفر في الأسواق حسب علمي وبحثي
وعليك سؤال متخصص في البلاغة ليفيدك أكثر فأنا تخصصي نحو وصرف
وفقنا الله وإياك والمسلمين أجمعين
ـ[الدكتور]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 01:25 م]ـ
أضف إليها كتب الدكتور محمد أبي موسى خصوصا
مدخل إلى كتابي عبدالقاهر
وخصائص التراكيب
تحياتي لك
ـ[نخب أول]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 01:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هناك كتاب " معالم المنهج البلاغي عند عبد القاهر الجرجاني " للدكتور محمد بركات حمدي أبو علي. نشر دار الفكر عمان , وموجود في مكتبة الأسدي
ـ[أبو المجد]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 10:51 م]ـ
ومن هذه الكتب:
1 - قضايا الحداثة عند عبد القاهر الجرجاني للدكتور محمد عبد المطلب.
2 - البلاغة والأسلوبية. للدكتور محمد عبد المطلب.
3 - الأسلوبية ونظرية النص. للدكتور إبراهيم خليل.
4 - بحوث لغوية. للدكتور أحمد مطلوب. في هذا الكتاب يعقد د. أحمد مقارنة بين الشيخ عبد القاهر الجرجاني و دسوسير.
مستر مجد.
ـ[أبو المجد]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 11:56 م]ـ
[ quote= أبو المجد;439756] ومن هذه الكتب:
1 - قضايا الحداثة عند عبد القاهر الجرجاني للدكتور محمد عبد المطلب.
2 - البلاغة والأسلوبية. للدكتور محمد عبد المطلب.
3 - الأسلوبية ونظرية النص. للدكتور إبراهيم خليل.
4 - بحوث لغوية. للدكتور أحمد مطلوب. في هذا الكتاب يعقد د. أحمد مقارنة بين الشيخ عبد القاهر الجرجاني و دسوسير.
5 - المرايا المقعرة. للدكتور عبد العزيز حمودة. , في هذا الكتاب نصوص كثيرة من كتاب دلائل الإعجاز يرد بها المؤلف على النقادالحداثيين العرب الذين بهرتهم المصطلحات الغربية.
6 - تربية الذوق البلاغي عند عبد القاهر الجرجاني. للدكتور عبد العزيز عبد المعطي عرفة.
ـ[الدكتور سامي]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 04:30 م]ـ
ظهر الآن في الأسواق أول شرح لدلائل الإعجاز للأستاذ الدكتور محمد إبراهيم شادي , أستاذ البلاغة في جامعة أم القرى وهو من تلاميذ محمد محمد أبو موسى , وهو كتاب نافع يبين منهج عبد القاهر و هو كتاب متعمق.
ولا تنسى أن تضيف ما سبق , وكلها نافعة , ولكن احذر من بعض الكتب التي تفسر كلام عبد القاهر تفسيراً خاطئا , رعالك الله.(/)
الشواهد الشاذة عند سيبويه
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 01:34 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أطلب المساعدة لإحدى الأخوات تبحث في رسالتها عن أي قشة تتعلق بها تخدمها في بحثها الذي يدور حول استشهاد سيبويه في كتابه بالأبيات الشواذ، فأرجو ممن يملك مساعدتها ألا يتأخر في الرد مشكورا.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 02:00 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أسأل الله لك العون والسداد يا خادمة العربية.
وشواهد الكتاب كلها مدروسة بعنوان (شواهد الكتاب)، والدراسة مطبوعة ومتوفرة، ولقد رأيتها في مكتبة التدمرية بالرياض.
وفقك الله، وأعانك.
وقد درسها باحث من الكويت الشقيق.
وهذه الدراسة ستفيدك كثيرا.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 03:46 ص]ـ
حياكم الله أستاذنا
هل هذا عنوان كتاب؟ و من مؤلفه؟
و هل هو غير مؤلف الدكتور عبد العال سالم مكرم؟
و هلا تكرمتم بذكر بياناته كاملة و لكم جزيل الشكر.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 02:00 ص]ـ
بانتظار الإجابة
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 06:54 ص]ـ
- شرح أبيات سيبويه لأبي سعيد السيرافي.
- شرح أبيات سيبويه
لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس
تحقيق
د. زهير غازي زاهد
Internet Archive: Free Download: Sn7aS (http://www.archive.org/details/Sn7aS)
- شواهد سيبويه ِ من المعلَّقات السبع في ميزان النَّقد للأستاذ الدكتور عبد العال سالم مكرم
- شواهد سيبويه ِ من شواعر العرب دراسة نحوية تحليلية للأستاذ الدكتور إمام حسن حسن الجبوري حفِظه الله.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 08:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت جهودك، سلمت يداك
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 02:35 م]ـ
حياكم الله أستاذنا
هل هذا عنوان كتاب؟ و من مؤلفه؟
و هل هو غير مؤلف الدكتور عبد العال سالم مكرم؟
و هلا تكرمتم بذكر بياناته كاملة و لكم جزيل الشكر.
سلام عليكم ... عذرا إليكم.
اسم الكتاب / شواهد الكتاب.
وهو غير ما كتب الدكتور عبدالعال سالم مكرم.
والكتاب دراسة للشواهد وشعرائها وقبائلهم ... إلخ.
ولا يحضرني اسم المؤلف، ولكنه من الكويت الحبيب.(/)
أريد بعض الكتب من أجل البحث ..
ـ[صوب الغمام]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 01:37 م]ـ
:::
كيف أنتم أخوتي الكرام،
أعرف أنّي أطلت الغياب،
أو ربما هذه مشاركتي الثانية هنا،
ولكن لكل منا مشاغله فأعذروني
:).
في الحقيقة أنا هنا طلبا للمساعدة،
فأنا من منطقة صغيرة، ويتعذر علي
إيجاد الكتب لذا ألجأ عادة للإنترنت،
ولكن اليوم بحثت طويلا، وما وجدت ضالتي
وأتمنى أن تكون هنا.
:)
أريد عدة كتب لأجل بحث الدبلوم وهي:
1 - "اتجاهات الشعر العرب في القرن الثالث الهجري"،
لـ / الدكتور محمد مصطفى هدارة.
2 - "موقف الشعر من الفن والحياة"،
لـ / الدكتور محمد زكي العشماوي.
3 - "بين النص وصاحبه"،
لـ / عبدالسلام المسدي.
وبارك الله في كل من دخل،
وأتمنى أن يكون بإمكان أحدكم مساعدتي
شكرا جزيلا.
ـ[صوب الغمام]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 08:12 م]ـ
شكرا لكم ....
:)(/)
ممكن مساعدة لبحث علمي.
ـ[امي لغتي]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 01:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لو سمحتووا وماعليكم امر اريد مقدمه وخاتمة عن سوره الدخان عندي بحث وقد تناولت فيه اعراب السورة وتفسيرهاا ومعانيهااا والبلاغه وسبب النزول
ولم ينقصني إلا المقدمة والخاتمة، وجزاكم الله خير ...
ـ[امي لغتي]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 11:03 م]ـ
16 مشاهدة ولم يرد عليَّ احد
ـ[الأسد]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 02:03 ص]ـ
نحن في خدمتك
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي الكريمة بما انك تناولتي دراسة سورة الدخان اعرابا وتفسيرا وبلاغة فتحدثي في المقدمة عن سورة الدخان هل هي مكية ام مدنية سبب نزولها فضل هذه السورة سبب اختيارك لها و .... اما في الخاتمة فاكتبي اهم النتائج التي استخلصتيها من هذه الدراسة بمستوياتها المختلفة وفقك الله
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 09:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
في إطار ما ذكرته الأخت هادية عن مكية السورة أو مدنيتها: يمكن ذكر المواضيع الرئيسة التي تناولتها السورة والتي تجزم بكونها مكية، وإن لم يكن للقارئ سبق اطلاع على أسباب النزول:
الاستدلال بالربوبية في معرض تقرير الألوهية:
"رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (7) لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ"
ثم ذكر طرف من أحوال الأمم المكذبة: قوم فرعون وتبع.
مع الإشارة دوما إلى عموم ألفاظ التنزيل، كما أثر عن سعد، رضي الله عنه، لما دخل أبيض كسرى فقرأ: (كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آَخَرِينَ)، مع أنها لم تنزل فيهم بداهة، وهذا أصل يمكن استعماله في كل نصوص الوعد والوعيد في التنزيل فهي نصوص عامة وإن نزلت على أسباب خاصة، فليس نزول وعيد كـ: (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا) خاصا بفلان الذي نزلت فيه بل هو عام قد علق على وصف التكذيب.
فهو من باب قياس الطرد والعكس، وهو من أصول القياس العقلي في التنزيل والذي يستفاد منه في كل أبواب الديانة عقيدة أو فقها ... إلخ، فمن صنع صنيعهم فله مثلهم فهذا الطرد، ومن صنع ضده فله ضد ما لهم فهذا العكس، كما يقال في الأحكام الفقهية: من فعل كذا فعقوبته كذا، فهذا الطرد الذي يفيده بمفهومه عكسه: فمن لم يصنعه فليس له تلك العقوبة المقدرة التي علقت على ارتكاب ذلك المحظور فهو علتها، فهذا القياس مع وجازته وبداهته يمكن استعماله في كل أمور الدنيا فضلا عنن أمور الدين، فكل شيء قد وضع له الرب، جل وعلا، سببا، فمتى وجد السبب وانتفى المانع، وجد المسَبَّب، ومتى عدم عدم.
ولا أروع من البيان القرآني لكل المسائل الخبرية أو العقلية خلاف ما يروج له أعداء الديانة من كون هذا الوحي المعجز قيدا على العقل لجاما للفكر الصريح، فلا يمكن أن يتناقض الوحي الصحيح مع الأصول العقلية الصريحة أبدا.
ثم أخيرا:
ذكر طرف من أحوال الدار الآخرة على اطرد أيضا من الاقتران بين نصوص الوعد والوعيد، وهذا من الأصول التي يمكن استعمالها عند النظر في آي الكتاب العزيز لاطرادها، كما ذكر ذلك بعض المحققين كالشاطبي رحمه الله، وقد بدأ بالوعيد: "إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ"، لمناسبة الزجر لكون المخاطبين في جملتهم من كفار مكة، ثم ثنى بالوعد: "إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ"، ثم جاءت المفاصلة في نهاية السورة: "فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ".
فتكون السورة إجمالا قد اشتملت على ثلاثة أضرب من الخبر:
خبر عن الله، عز وجل، قدم لشرفه، فأخبر عن فصله القضاء السنوي في ليلة القدر وعن ربوبيته وألوهيته عقيب ذلك.
ثم: خبر عن الأمم المكذبة: فرعون وقوم تبع.
ثم خبر عن الدار الآخرة بنوعيها: دار الكرامة ودار المهانة.
وهذا هو النمط الغالب على السور المكية التي تخلو عادة من الأحكام التكليفية، وإن وردت فيها فمجملة ببيان أصول الأحكام دون خوض في التفاصيل، أو لمناسبة اقتضت ذلك لعدم تأخير بيان الحكم عن وقت الحاجة، كحكم ما أهل لغير الله، تبارك وتعالى، به في سورة الأنعام فهو حكم تكليفي مع كون السورة مكية لعموم البلوى آنذاك بهذا الأمر، فلزم التنبيه على حكمه، فضلا عن تعلقه بالجانب العقدي وإن كان حكما عمليا، فنظرة السور المكية دوما: نظرة عقدية بالدرجة الأولى.
وهذه الأخبار وإن كانت محضة إلا أنها قد أشربت معنى الإنشاء من وجه، فإن ذكر الوعيد يحمل العاصي على الكف، وذكر الوعد يحمل الطائع على الفعل. وهذا، أيضا، أصل قرره أهل العلم في معرض تناولهم لدلالة الأخبار على الإنشاء.
ويمكن الاستعانة بعد الباري، عز وجل، بكتاب كـ: "التحرير والتنوير" للعلامة ابن عاشور، رحمه الله، فهو ممن عني ببيان المناسبات بين الآيات وبين السور وذلك ينفع القارئ، أيما نفع، في تحديد الأفكار الرئيسة لأي سورة أو مقطع من سورة بالنظر إلى سياقه وما تقدمه وما لحقه، فالوحدة الموضوعية في كلامه، رحمه الله، بارزة بشكل يوحي بسعة علمه وتقدمه في هذا الشأن مع جزالة ألفاظه ودقة استنباطاته ولطف إشاراته إلى معان خفية لا يدركها إلا آحاد مثله وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[امي لغتي]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 03:20 م]ـ
مشكورين وجزاكم الله الخير كله
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 11:11 ص]ـ
من العناصرالتي تشملهاالمقدمة:
*سبب اختيارهذاالبحث.
*الخطة التي ساربهاالبحث.
*إيجازالعقبات وكيفية التغلب عليها.
*شكرمن أعان على إتمام البحث.
*الإشارةإلى الدراسات السابقةللموضوع.
*موازنة موجزة بين الدراسات السابقة وهذه الدراسة.
*توصيف موجزللبحث. مع الإشارةإلى عددفصوله وماتضمنته من مباحث.(/)
السلام عليكم
ـ[من سار على الدرب وصل]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 09:40 ص]ـ
اخواني الكرام
ابي واحد من السودان يفيدني عن جامعة الخرطوم ودي اكمل الماجستير
بارك الله فيكم(/)
أمنية فهل أجد هنا حفنة أمل لبلوغها؟؟؟
ـ[سني الفقد]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 06:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تساؤل لطالما أشغلني وكنت أخبئه بين يدي ولساني خشية أن لا أجد الإجابة التي تثلج صدري فأتحطم
أحبها حبا جما ...
تلك هي اللغة العربية
لم يتسن لي أكمال البكالوريوس بدراستها لظروف .. والتخصص الذي درسته بعيدا عنها كل البعد وهو علم الأحياء
هل أستطيع أن أكمل الماجستير والدكتوراة بأحد فنونها؟؟؟
.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم بإمكانك ذلك
وذلك بأخذ دبلوم لسنتين في اللغة في الجامعة وبعد اجتيازها يسمح لك بإكمال الماجستير فيها.
أتكلم عن السعودية ولا علم لدي عنكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:32 م]ـ
أختي الكريمة
طلب العلم لا يقتصر على الشهادة فقط وإن كانت حلما جميلا تحول بينك وبينه الظروف ولكن لك إخوة هنا لن يقصروا في الشورى عليك في هذا الأمر ولن يقصروا في مدارسة علوم اللغة معك.
ولهذا اجتمعنا
بوركت
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 12:05 م]ـ
أهلا وسهلا بك اختي نعم أقف معك احيانا تحول الظروف بيننا وبين مانتمنى التخصص فيه ,,
ولكن مع ذلك لانستسلم لاصعب الظروف بل نجعل شمعة ألأمل دائما تضوي طريقنا نحو ماترنو اليه نفوسنا ,,ولعل في ذلك خير لك فالأحياء تخصص رائع وجميل ,,
اما بالنسبه لاكمالك الدراسه في اللغه العربيه فعلى حد معلوماتي المتواضعه انه بامكانك أن تكملي دراستك في اللغه العربيه دون اي عقبات ,,,وسأبحث لك في ذلك من خلال الدكاتره الذين يدرسوني في قسم اللغه ,,تحياتي ..(/)
(الاختلاف في الرأي لا يفسدللود قضية)
ـ[بسمة اليمن]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 12:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم (الاختلاف في الرأي لا يفسدللود قضية) هل لهذه المقولة تأصيل في علم الاجتماع، ومن قائلها إن كانت كذلك؟ أم أنها مقولة اجتماعية عابرة نظريا؟
أرجو أن تفيدوني.(/)
المعهد الكوري الفلسطيني (فلسطين-نابلس)
ـ[مرايم]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 01:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا المعهد يقدم دورات مفيدة ومتخصصة في مجال تكنولوجيا المعلومات
اليكم رابط الموقع
KPITIE (http://kpitie.najah.edu/ar/)
نبذة عن المعهد
انشيء المعهد بتمويل من الحكومة الكورية هذا ويعتبر المعهد صرحا متميزا في مجال تكنولوجيا المعلومات حيث يضم العديد من المختبرات والتي تتسع إلى 250 متدرب في آن واحد ومجهزة بأحدث التقنيات الحديثة من ألواح العرض الذكية Smart boards وأجهزة العرض المتطورة LCD وأحدث أجهزة الحاسوب وتوابعها التي يحتاجها المتدرب على البرمجيات المختلفة.
يقدم المعهد دورات تدريبية في:
• انظمة التشغيل
• لغات البرمجة
• برامج مختلفة
• الوسائط المتعددة
• قواعد البيانات
• معدات الحاسوب
• الشبكات(/)
باركوا لأخينا ليث شاكر محمود الشعيبي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 10:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
وبعد:
تم بعون الله مناقشة طالب الماجستير ليث شاكر محمود جراد الشعيبي عن رسالته الموسومة (علل التعبير القرآني في بدائع التفسير) وتألفت لجنة المناقشة من السادة:
ا. م.د. خالد أحمد عبدالقادر المشهداني ... رئيساً
أ. م.د. شاكر شنيار بديوي العلواني .... عضواً
أ. م.د. خولة خلف الدليمي ... عضواً
أ. م.د. جاسم محمد سهيل العاني .. عضواً ومشرفاً
وقد نالت الرسالة تقدير جيد جداً ..
فمبارك لأخينا الأستاذ ليث شاكر محمود الشعيبي
والحمد لله رب العالمين
ـ[عبد الله إسماعيل]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 11:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
لله الحمد والشكر ................. مبارك .....
ـ[العصيماء]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 12:22 ص]ـ
مبارك لأخينا ليث، نفع الله بها الإسلام والمسلمين، وعقبال الدكتوراة 0
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 05:13 م]ـ
الحمدلله
نفعنا الله بعلمه
وزاده همة وتوفيقا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 09:53 م]ـ
مبارك له ووفقه الله
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 09:44 م]ـ
وفقه الله ...(/)
موضوع بحث في اللسانيات
ـ[شاطئ الندى]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 07:41 م]ـ
لدي بحث في مادة اللسانيات وأبحث عن موضوع،فماذا تقترحون؟؟
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 07:55 م]ـ
السلام عليكم عن أي شيء موضوعك؟
أتمنى أن تفصحي أكثر هل هو عن علم الأصوات أو عن النحو أو ... ؟
ـ[شاطئ الندى]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 12:31 ص]ـ
عن علم الأصوات تحديدا
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 12:19 م]ـ
إما أن تدرسي الأصوات عند بعض العلماء كابن جني وغيره وتأكدي أن البحث لم يدرس .... والرسائل في هذه المواضيع لدي بعضها ....
وإما أن يكون بحثك بحث فصلي في المنهجية فعليك أن تقارني بين علم الأصوات عند القدماء والمحدثين وما الجديد عند المحدثين وما القصور عند علمائنا القدامى لو كان هناك قصور والله أعلم
ـ[شاطئ الندى]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 01:54 ص]ـ
شكرا أخي أحمد أفدتني كثيرا ..(/)
دُرر بحاجة إليكم ... فهل من معين.؟؟
ـ[دُرَر]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 12:06 ص]ـ
:::
تحية عطرة
مساؤكم ندف ثلج بيضاء كقلوبكم النقية
شدني لهذا المنتدى ما وجدته من تعاون بين أعضائه، ومشاركات فعالة فأحببت أن أكون ضمن هذه الزمرة الرائعة
ولعل مشاركتي الأولى طلب المساعدة حول موضوع اللسانيات ودراسة المعنى
*ما هي المحاور التي يمكن أن يتناولها البحث؟
* ما هي المصادر والمراجع لجمع المادة العلمية حول هذا الموضوع؟
شكري وامتناني
باحثة مبتدئة
دُرر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 06:18 م]ـ
من كان له خبرة في مجال موضوع الأخت فنأمل أن يبادر إلى إعانتها
هل رجعت إلى أي رسائل في الموضوع
ـ[أسيرة الغربتين]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 11:36 م]ـ
عزيزتي درر ..
قد تستفيدين من (مركز النظم العالمية لخدمات البحث العلمي) خدماتهم تتناول ما تسألين عنه!
حقيقة لم أتعامل معهم إلا فيما يتعلق بتوفير المراجع فقط!
إذا دخلت موقعهم الالكتروني ستجدين خدماتهم بالتفصيل مع رسوم كل خدمة ..
أمدك الله بعونه وتوفيقه ..
ـ[دُرَر]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 01:00 ص]ـ
استاذي / أبو أحمد العجمي
استاذتي: أسيرة الغربتين
لكما شكري وامتناني لتفضلكما بالرد
ـ[الأسد]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 10:56 م]ـ
التوانسة والمغاربة هم أكثر من يفيدك
ـ[د. ايسر الدبو]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 12:09 ص]ـ
لاشك ان المعنىمن المحاور المهمة التي تناولتها اللسانيات بفروعها البنيوية والبنيوية والتوليدية وغيرها من النظريات والسبب انها انطلقت معالجة الادب من اجل الادب نفسه بعيدا عن اي موثر سياقي خارجي وعليه هذه النظريات عالجت حركة المعنى ومدى تاثير تلك النظرية او هذه في البحث عن المعنى الادبي الذ يبثه المبدع من ثنايا النظام اللغوي الذي رائده دي سوسير وهو نظام يقدس النص.
فالواقع الأدبي يشير إلى أن للغة أهمية عظيمة في فهم الأدب لأنها من مكوناته الأساسية وهي أداته التي من خلالها يمكن للأدب أن يرسم تجارب الحياة فاستعمال الأديب لصيغة الفعل المضارع في عمل أدبي ما له دلالة تتعلق بواقع العمل وشخصية الأديب استعمال ضمير المتكلم أو المخاطب أو الغائب له دلالة خاصة والإكثار من استعمال صيغة الحال أو الأسماء له دلالات مهينة. وإنه لمن نافلة القول أن ندّعي أن دراسة الأدب لسانياً تكفي في فهم غوامض النص الأدبي وإن كانت ضرورية في تسليط اضاءات على ذلك النص.
حاولي الرجوع الى هذا المصدر:
صدور العدد الثاني في «سيميائيات» جامعة وهران
البحث عن المعنى ...
البحث عن المعنى ... | فضاءات - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين ( http://www.alwasatnews.com/1819/news/read/249830/1.html)
د. ايسر الدبو
dr_aldbow@yahoo,com
ـ[دُرَر]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 08:34 ص]ـ
استاذي الفاضل:
كل الشكر والامتنان لتفضلك بالرد أولاً.
ولهذه المعلومة المفيدة التي قدمتها(/)
تَكفُون سَاعدُونيِّ
ـ[وَهَجْ]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرهقني البحث عن رأي الفارسي في كُتبه عن (كيفما) إحدى أدواتْ الجزاء
عند بعض النُحاة
ساعدوني في أي كتاب أجد رأيه؟ ;)
ا ثابكم المولى الجنان ورزقكم الاجر والمثوبه
ـ[بل الصدى]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 06:46 م]ـ
لم أقف على حديث له عنها سوى قوله: " حكى أبو عمرو في حروف الجزاء: (كيفما) " المسائل البصريات: (1/ 346).
ـ[الأسد]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 11:00 م]ـ
ابحثي مثلا في كتابه: الحجة
علكِ تجدين البغية(/)
عاجل وهام
ـ[ماستر]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 10:03 م]ـ
إخوتي الفضلاء
بعد التحية
أرغب في تعيين مشرف ومرشد على دراستي في الماجستير من تلقاء نفسي من بداية الفصل الدراسي الأول
وذلك يكون خارج النظام الرسمي للجامعة
أقصد تعاون خاص وشخصي
ليساعدني في إعداد البحوث المطلوبة مني أثناء الدراسة وشرح ما يشكل علي من دروس ومواضيع في مادتي النحو والصرف خارج ساعات دوام الجامعة
يعني بالعربي الفصيح وباللغة المشهورة (مدرس خصوصي)
ولن أنسى أتعابه وما يقدمه لي من جهد عقلي وبدني فكل ذلك مقدر ومحفوظ لك ...
ويكون من مدينة مكة او ما جاورها
وتقبل خالص تحياتي
للتواصل
mastar1430@hotma(/)
أرجو المساعدة, ضروري
ـ[ليال 2009]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:00 ص]ـ
إلى الأخوة الأعضاء, السلام عليكم ...
مطلوب مني بحث عن بنية القصيدة في تحليل النص الشعري ليوري لوتمان
وطلبت مني الدكتورة أن استخرج من الكتاب مبادئ النظرية وأقوم بنقدها.
فأرجو منكم مساعدتي في إيجاد مراجع,,,, وطريقة النقد لهذه النظرية ..
وجزاكم الله ألف خير ..
ـ[د. ايسر الدبو]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 02:56 م]ـ
هذه المحاضرة للاستاذ عز الدين المناصرة:
يوري لوتمان، من تحليل النص الشعري إلى سيميائية الثقافات
عزالدين المناصرة
(الأردن)
ولد يوري ميخائيلوفتش لوتمان في «لينينغراد»، العام 1922، ودرس الأدب الروسي والحياة الثقافية في القرنين الثامن والتاسع عشر. عمل أستاذا بجامعة تارتو في أسيتونيا، منذ العام 1963. أسس «جماعة السيميائيات» في العام 1964، التي انضم إليها عدد من الدارسين المرموقين في تخصصات متنوعة: الرياضيات، واللغويات، والدراسات الشرقية، والأساطير، والفولكلور، والجماليات. ومن أهم مؤلفات لوتمان: بناء العمل الفني، بناء العمل الشعري، سيميائية السينما، تحليل النص الشعري.
تحليل النص الشعري (1972)
يرى لوتمان أن النقد الأدبي، هو «علم الأسئلة»، قبل أن يكون «علم الإجابات»، وأن النص الشعري، كل متكامل متفرد عن غيره، ومستقل بذاته، وبنيته الداخلية، كل يتمتع بوحدة فنية وفكرية. ويتحدد حل المشكلة العلمية، بمنهج البحث، وشخصية الباحث: خبرته وموهبته وحدسه النفسي. كما يسمح تحليل النص بعدد من المداخل. لذلك، فإن محور اهتمام الناقد، كما يضيف لوتمان، هو القيمة الفنية الخاصة التي تجعل ذلك النص، مؤهلا، لتحقيق وظيفة جمالية معينة. والنصوص متنوعة الوظائف في واقع الحياة الثقافية. لهذا يرى لوتمان أن النص، لكي يحقق غايته الجمالية، يجب أن يحمل في الوقت نفسه، عبء وظيفة أخلاقية أو سياسية أو فلسفية أو اجتماعية، وبالعكس، فهو لكي يحقق دورا سياسيا معينا، ينبغي أن يؤدي وظيفة جمالية. إن تفكيك الوظائف الاجتماعية للنص، ووصفها، ينبغي أن يسبق تحليل التفاعل القائم بين هذه الوظائف، كما أن كسر هذا التعاقب يخالف المقتضيات الأساسية «التدرج من البسيط إلى المركب» للمنهج العلمي. ويعلن لوتمان عن اختياره للمنهج البنيوي السيميائي آلية للتحليل. وفيما يلي، نقدم مجموعة من أفكار لوتمان النقدية، حول تحليل النص الشعري:
أولا: أساس التحليل البنيوي، هو، النظر إلى النتاج الأدبي، باعتباره كلا عضويا متكاملا، فالنص في ضوء هذا التحليل، لا يتلقى كحاصل جمع آلي للعناصر التي تؤلفه، بل إن تفتيت هذه العناصر كل على حدة، يترتب عليه فقدان قوام العمل بأكمله، فكل عنصر لا يتحقق له وجود، إلا في علاقته ببقية العناصر، ثم في علاقته بالكل البنيوي للنص الأدبي. ولا يتحتم أن يدخل في حقيقة النص، كل ما يميزه ماديا، ذلك أن حقيقة النص، لا يبدعها، إلا، نظام من العلاقات والتقابلات ذات الدلالة، وبعبارة أخرى، لا يبدعها، إلا ما يندرج تحت بنية النتاج الأدبي.
ثانيا: يعني مفهوم «البنية»، توافر الوحدة العضوية، وقد لاحظ كلود ليفي شتراوس، هذه الخاصية، حيث كتب: «البنية ذات طابع عضوي، لأن علاقة العناصر المكونة لها، تقتضي أن يكون تغيير أي عنصر، يقود بذاته إلى تغيير بقية العناصر». وهنا ينبغي تحديد ما هو بنائي (عضوي)، وما ليس بنائيا في عناصر الظاهرة الأدبية موضوع الدراسة، لأن البنية، تمثل بذاتها، أنموذجا، فهي تتميز عن النص، بأنها أكثر تنظيما، وأكثر صحة، وأكثر حظا من التجريد. أما النص في علاقته بالبنية، فيتجلى كما لو كان تجسيدا أو إحداثا لها على مستوى معين، وبالتالي، فإن النص، هو الآخر، تدرجي، هذا التدرج في النظام الداخلي، يعتبر سمة جوهرية في بنية العمل الأدبي. والمفارقة بين النسق، والنص، ذات مغزى أساسي في دراسة كل التخصصات التي تدور في نطاق البنيويات. فالمقابلة بين النص والنسق، ذات طابع نسي، غير مطلق.
(يُتْبَعُ)
(/)
والظاهرة الأدبية الواحدة، يمكن أن تتجلى من بعض الجوانب، باعتبارها، نصا، ويمكن أن تتجلى من جوانب أخرى، باعتبارها نسقا، يحل شفرة النصوص التي تحتل مستوى أدنى. ومن الخطأ إقامة تناقض حاد بين مفهومي النص، والنسق. كما يستحيل حل شفرة النص الأدبي، دون علم بمفاتيح هذه الشفرة، فالنص والبنية يتبادلان التأثير كل في الآخر، ولا يمكن أن يتحققا، إلا ضمن هذه العلاقة التبادلية.
ثالثا:
اللغة مادة الأدب، فاللغة تمثل القوام المادي، تماما مثلما يمثل اللون بالنسبة للرسم، والحجر بالنسبة إلى النحت، والصوت بالنسبة للموسيقى، لكن طبيعة «المادية» في اللغة، تختلف عن المواد في الفنون الأخرى، فاللون والحجر، يظل خاملا من الناحية الاجتماعية، حتى يقع في يد الفنان. أما اللغة، فتمثل مادة من نوع خاص، وتتميز بفاعلية اجتماعية عالية، حتى من قبل أن تطولها يد الشاعر. وتعرف (اللغة) بأنها: «جهاز الإبلاغ الإشاري، الذي يحمل وينقل المعلومة».وفي قلب اللغة، يقع مفهوم «العلامة _ الإشارة» بوصفه العنصر الأكثر أهمية: «العلامة ذات جوهر ثنائي، تتجسد في تعبير مادي معين، يمنحها منظورها الشكلي، فهي تتمتع داخل حدود لغتها، بمعنى ما يكون ما يسمى مضمون تلك العلامة». وتقوم العلامة دائما على الاستبدال، ففي حركة العلاقات الاجتماعية، تتجلى باعتبارها بديلا للجوهر الذي تمثله. أما علاقة البديل بالمبدل منه، أو علاقة العبارة بالمحتوى، فتمثل، ما يسمى بـ «دلالة الرمز أو العلامة»، ولأن الدلالة، هي باستمرار، موقف ما، فإن العبارة والمحتوى لا يمكن أبدا أن يتجانسا، أو أن يكونا نفس الشيء.
وإذا لم يكن بين العبارة والمحتوى، وجه مشترك، وكان تطابقهما لا يتحقق إلا في حدود اللغة التي ينتميان إليها -كالتطابق بين الكلمة والموضوع الذي تشير إليه- فإن العلامة في هذه الحالة تسمى علامة اصطلاحية. أما إذا كان بين العبارة والمحتوى، وجه شبه ما (الشبه بين رقعة الأرض، والخريطة الجغرافية التي تمثلها) أو بين الوجه واللوحة التي رسمت له، أو بين الإنسان وصورته الفوتوغرافية، فإن العلامة في هذه الحالة، تسمى علامة أيقونية، أو تصويرية، لكن مفهوم التشابه، يخضع للمسلمات الثقافية السائدة. ولا توجد الرموز أو العلامات في اللغة، وكأنها تراكم آلي لكيانات مستقلة بذاتها، ولا صلة بينها، بل هي على العكس، تشكل نسقا أو نظاما، ذلك أن اللغة نظامية بطبعها، وهي تتحقق ضمن قواعد معينة، وهذه القواعد، هي التي تحدد علاقة العناصر فيما بينها.
واللغة، بنية تدريجية، فهي تتوزع إلى عناصر من مستويات مختلفة. وعلم اللغة يميز بين هذه المستويات: الصوتية، والصرفية، والمعجمية، والتركيبية، وما فوق التعبيرية. وتنظيم عناصر اللغة، يسمى الموقعية. ولكي تشكل الوحدات اللغوية المختارة، سياقا صحيحا، من وجهة نظر اللغة التي تنتمي ليها، فمن الضروري أن تنسق الكلمات فيما بينها، وأن تنسق الوحدات التركيبية، وتنظيم اللغة على هذا النحو يسمى السياق. ومن ثم، فإن كل نص، إنما، يتم تنسيقه في محورين: محور انتخابي، أو موقعي ومحور تركيبي، أو سياقي. وانطلاقا من ذلك، فنحن نميز في كل نظام اتصالي بين منظوره البنيوي الثابت، والذي يسمى -حسب دي سوسير- باللغة، وبين إحداثياته المتغيرة عبر النصوص المختلفة، والتي تعرف بالكلام. ونجد هذه التفرقة في مصطلحات المعلوماتية:] الرمز الشفري، Code - اللغة - والبلاغ = الكلام]. وتتوازن علاقة اللغة بالكلام مع علاقة النظام بالنص. وهنا يتسع مفهوم اللغة:
اللغات الطبيعية: اللغة الروسية، اللغة التشيكية، اللغة البلغارية، وغيرها من المصطلحات.
اللغات المصطنعة: هي الأنظمة الإشارية التي يبدعها الإنسان، وتستخدم في مجالات تخصصية ضيقة من النشاط البشري: الإشارات المستخدمة في علوم الجبر والكيمياء، ونظام الإشارات في الشوارع.
الأنظمة النموذجية الثانوية: هي الأنظمة السيميائية المبنية على أساس اللغة الطبيعية، ومنها: الطقوس، مجموعات التواصل الإشاري الاجتماعية والفنية، وهي تندرج في كل سيميائي، مركب وموحد، هو الثقافة.
(يُتْبَعُ)
(/)
أما علاقة اللغة الطبيعية بلغة الشعر، فتتحدد في ضوء ما نلحظه من تعقيد في علاقة اللغات الأولية والثانوية، داخل كل مركب موحد، ممثل في ثقافة ما. ومن ثم، فإن تأثير اللغة القومية في تشكيل الأنظمة النموذجية الثانوية، هو حقيقة واقعية لا تحتمل الجدل، وبخاصة فيما يتعلق بوجودها في الشعر. لذلك كله يجب أن تتميز لغة الأدب عن لغة الحياة اليومية، وأن تتميز لغة الأدب عن لغة الاتصال والإخبار.
رابعا: "الشكل الطبيعي للكلام البشري المنظم، هو النثر" كما يقول الشكلاني توماشيفسكي. أما القول الشعري، فينظر إليه، باعتباره، ظاهرة أخرى ذات بنية، أشد تعقيدا. وينطلق التحليل البنيوي من حقيقة أن الطريقة الأدبية، ليست عنصرا ماديا في النص، وإنما موقف. ولهذا، يوجد فارق جوهري بين حالتين: الأولى: غياب القافية عن شعر لم يفطن بعد إلى إمكانات وجودهة (شعر الملاحم)، أو شعر لم يعد يحتذيها، فيكون غياب القافية عنه، داخلا ضمن توقع المتلقي (الشعر المرسل). أما الحالة الثانية: غياب القافية عن بيت أو أكثر في شعر يعتبر القافية، ضمن الظواهر الخاصة بالنص الشعري. فالنظرية الشكلانية الوصفية في فن الشعر، تشبه شخصا يكتفي بالملاحظة والتسجيل [وصف الشخص العاري]. أما النظرية البنيوية في الشعر، فهي تنطلق من مفهوم أن الظاهرة الملحوظة ليست إلا واحدا من مكونات الكل المركب [الشخص العاري في حوض الاستحمام، ليس معادلا لنظيره العاري في محفل اجتماعي.] فغياب الثياب في الحالة الأولى، يعتبر ملحظا عاما، لا يدل بذاته على شيء مما يميز الشخص الماثل، كذلك، فإن تمثال أبوللو في المتحف لا يبدو عاريا. كما أن النثر الفني، ظاهرة متأخرة من الناحية الزمنية عن الشعر. والحديث الدارج = النص، أما النثر الفني، فهو، = النص + طريقة الأداء الشعري لكلام اصطلاحي. وفي مراحل معينة من التطور الأدبي، ينقلب الموقف رأسا على عقب، فيصبح الشعر، هو الذي يتلقى على أساس من النثر.
ونلاحظ أن _ البساطة الفنية في ضوء التحليل البنيوي، تتجلى باعتبارها نقيضا للبدائية والفطرية. فالبساطة الفنية، أكثر تعقيدا من التعقيد الفني ذاته، وأكثر تعقيدا من ظاهرة الزخرفة. والنثر الفني، لم ينشأ إلا على أساس نظام شعري معين، يكون هذا النثر الفني، وكأنه رفض له. كما أن إقامة حدود بين الشعر والنثر، يصطدم بوفرة الأشكال الفنية المتوسطة بين طرفي الشعر والنثر. لهذا، من المشروع أن نتحدث عن ظواهر أكثر أو أقل نثرية، مثلما هو مشروع أن نتحدث عن ظواهر أكثر أو أقل شاعرية. لهذا يفضل أن نتجه ونلتفت إلى أكثر الأشكال النمطية تعبيرا عن حقيقة كل من الشعر والنثر.
ويستشهد لوتمان بكلام الباحث الفرنسي باري أوبنجاون، الذي ينطلق من تصور مؤداه، أن الشعر كلام منظم مرتب، وبالتالي، فهو كلام غير حر، ومن ثم، فإن مصطلح الشعر الحر، يعتبر من المغالطات المنطقية. وينضم إليه الناقد البلغاري _ م. ياناكييف] الشعر البلغاري، 1960 الذي يقول:] إن الشعر الحر Vers Libre ، لا يمكن أن يكون موضوعا للدراسة الشعرية. على اعتبار أنه لا يكاد يتميز بشيء عن الكلام العادي، ومن ناحية أخرى، فإن على دارس الشعر أن يشغل نفسه، بالشعر غير الحر [، فهو، أي، ياناكييف، يستشهد بقصيدة الشاعرة البلغارية إليزافيتا باغريانا "المهرج يتحدث، ويعلق عليها بقوله:] إن الانطباع العام هنا، يشبه ذلك الذي يتولد من النثر الفني، وأصوات القوافي المتشابهة، ليست كافية لتحويل مثل ذلك النص إلى شعر]. كذلك يقول الفرنسي جوزيف غراباك، فيرى أن الشعر والنثر ثنائي بنيوي ذو حدين متعارضين، ومثل هذه العلاقة التعارضية، ليست دائما على إطلاقها، ولا يمكن أن نسقط من اعتبارها العناصر اللانصية في البنية الفنية. ورغم أن غراباك يعتقد أن بنية الشعر، وبنية النثر، تنمازان، انميازا حادا في وعي المتلقي، إلا أنه يقول: «طكلما قلت في الشكل الشعري تلك العناصر التي تميز الشعر عن النثر، اشتدت الحاجة إلى توكيد حقيقة أننا لسنا بإزاء نثر، وإنما بإزاء شعر على وجه الخصوص. ومن ناحية أخرى، فإن ثمة أبياتا من قصائد مكتوبة في إطار الشعر الحر، يمكن إذا اقتطعت من سياقها، أن تتلقى، بوصفها، نثرا». ويواصل لوتمان تعليقه: هناك جزء من البنية الفنية الواقع خارج النص، يمكن اعتباره _ مكونا فعليا، شديد
(يُتْبَعُ)
(/)
الأهمية. فالعلاقات الخارجية للنص، ذات طبيعة ذاتية إلى حد كبير.
خامسا: يمكن أن نلاحظ الخواص التالية فيما ليس شعرا:
العناصر البنائية الدالة، علاقتها باللغة، واحتمالاتها الموزعة على مستوى الكلام، وتلك الأخيرة، لا تتمتع بقيمة دلالية خاصة، إلا نتيجة ارتباطها بثوابت معينة على مستوى اللغة.
في حدود المستوى اللغوي، يمكن أن نميز بين نوعين من العناصر اللغوية: عناصر ذات معنى سيمانتيكي، بمعنى أنها تتعلق بشيء ما، مما يقع خارج اللغة، وعناصر شكلية، أي أنها تحظى بمعنى داخل اللغة ذاتها، كالمعنى النحوي، فإذا انتقلنا إلى الشعر:
- أية عناصر من تلك التي تنتمي إلى المستوى الكلامي، يمكن أن تسلك في دائرة العناصر الدالة.
- العناصر التي تبدو شكلية على المستوى الكلامي، يمكن أن تحظى في الشعر بطبيعة دلالية، وأن تحصل من خلاله على معان إضافية.
ولهذا، ينبغي أن نصف نصا ما، بأنه، شعري: «كلما كان مقدار العناصر الدالة فيه، يحظى بتلك الخاصية من التنامي»، ويضاف إلى ذلك، تعقيد أنظمة التوافق بين العناصر. وتحظى قاعدة «التماثل والمفارقة» في الشعر بطابع عام. فالعناصر التي تبدو في النص اللغوي، منقطعة العلاقات، بحكم انتمائها إلى بنيات مختلفة تتجلى في السياق الشعري، محكومة بمبدأ «التوازن، أو التقابل»، وهو المبدأ الذي يمثل أكثر القواعد البنيوية جوهرية، وتأثيرا في الشعر بخاصة. كذلك لا يمكن تصور فكرة فنية، خارج نطاق البنية. أما ثنائية «شكل/مضمون»، فينبغي أن تستبدل بها مفهوم «الفكرة التي تتجلى عبر بنية مساوية لها، والتي لا يمكن تحققها خارج نطاق هذه البنية. فالشعر معنى يبنى بنية معقدة، وكل عناصره المكونة له، عناصر دالة، بمعنى أنها عبارة عن إشارات إلى مضمون معين». فالعناصر الشعرية، تتحمل ثقلا دلاليا، لا تحظى بمثله في البنية اللغوية العادية. وبقدر ما تعتبر المقارنة (سواء بالتقابل، أو التماثل) القاعدة الأساس في مركب البنية، فإنها تشكل في الوقت ذاته، محور الارتكاز في تحليله.
سادسا: النص الأدبي، عمل على درجة عالية من التنظيم، يتحقق بخاصيتي: الموقعية Paradigm ، والسياقية Syntagm ، وفي مستوى الرياضيات، يتحقق بخاصيتي: التكافؤ، والتسلسل. ويتجلى التكرار في النص الأدبي، باعتباره إحداثا لمبدأ التنظيم على المستوى الواقعي، أي، التنظيم عن طريق التكافؤ. أما الموقعية، فتتحدد باعتبارها خاصية اقترانية، لأن النص، يتوزع إلى عناصر، وهذه العناصر تنتظم بدورها في بنية موحدة.
الموقعية تمنح العناصر المختلفة نوعا من المواجهة فيما بينها، فتشكل، مجموعة من الاحتمالات التفاضلية المتبادلة. فالموقعية تعني علاقة العنصر الموجود بالفعل في النص، والعديد من الاحتمالات والبدائل الصياغية الأخرى. أما في الشعر، فالبنية الشعرية ذات طبيعة تكرارية، حين تنتظم في نسق لغوي، ومن ثم تخلق وضعا شديد التعقيد. وتتحقق الموقعية في الشعر بالكامل. وهي موقعية تكرارية، يتمثل محورها الأساسي فيما يدعى بالتوازي Parallelism إن تلازم القاعدتين «النظام، وخرق النظام»، سمة موضوعية في الفن، كذلك الشعر.
سابعا: إن علاقة الكلمة بالصوت في البيت الشعري، تختلف عن تلك العلاقة في الكلام الدارج. وتتمثل وظيفة البنية الوزنية للقصيدة في أن تلك البنية حين تكسر النص إلى عناصر، فهي تشير في ذات الوقت إلى انتمائه إلى الشعر، ولكن [التوتر] في النص، ما لبث أن اتسم بطابع التناقض بين المستويات البنائية على اختلافها، فالتكرار الوزني، ينتج عناصر متكافئة، ولكن الدلالة الصوتية والمعجمية لهذه العناصر، تؤكد عدم تكافؤها. وهكذا، فإن البنية] الإيقاعية - الوزنية [، ليست مجرد نظام منعزل بذاته، وليست مجرد هيكل، يخلو من التناقضات الداخلية التي تتجلى في توزيع المقاطع المنبورة وغير المنبورة، بل إن تلك البنية، جدل وتوتر، بين أنماط مختلفة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ونتيجة هذه التقنيات المعقدة، تولد التلقائية الشرطية، وهي التي تكفل للعمل الشعري، محتوى بالغ الكثافة. إن ما يدعى موسيقية الشعر، ليس ظاهرة صوتية بطبيعته، فموسيقية الشعر، تتولد من خلال ذلك (التوتر) الذي ينشأ حين نرى نفس الفونيمات الصوتية المتناغمة، تحمل أثقالا بنيوية متميزة. وبقدر ما يتعاظم حظ الفونيمات المتطابقة صوتيا من التنوع الدلالي والقاعدي والإنشادي، وبقدر ما يتضاعف ما نلحظه من القطيعة بين التكرار أو الوحدة على المستوى الصوتي، والتنوع أو التمايز على المستويات الأخرى - تتنامى موسيقية النص الشعري بالنسبة إلى المتلقي. فموسيقية النص الشعري، ليست خاصية مطلقة، وليست خاصية طبيعية محضة. فالوحدة الصوتية الأولى، ليست صوتا ذا طبيعة مادية معينة، وإنما هو ذلك الصوت الذي يحظى في لغة الفن بقيمة بنائية محددة.
يشمل مفهوم الإيقاع، ظاهرة التناوب الصحيح للعناصر المتشابهة، كما يشمل تكرار هذه العناصر، وهذه الخاصية من خواص العمليات الإيقاعية، نعنى بذلك خاصية التردد، هي بعينها ما يحدد معنى الإيقاع.
فإيقاعية الشعر، قد تعني التكرار الدوري لعناصر مختلفة في ذاتها، متشابهة في مواقعها ومواضعها من العمل، بغية التسوية بين ما ليس بمتساو، أو بهدف الكشف عن الوحدة من خلال التنوع، وقد تعني تكرار المتشابه، بغية الكشف عن الحد الأدنى لهذا التشابه، أو حتى إبراز التنوع من خلال الوحدة. والإيقاع في القصيدة، هو العنصر الذي يميز الشعر عن غيره.
ثامنا: الشعر يتكون من مجموع كلمات. وكلما كان النص أكثر أناقة وصقلا، كانت الكلمة أكثر قيمة، ودلالتها أكثر رحابة. فالمعجم لأي نص شعري، يمثل عالم ذلك النص، أما الكلمات التي يتكون منها، فهي التي تملأ فراغ ذلك العالم، ومن العلاقة بين كلا الجانبين، تتخلق بنية الوجود الشعري.
تاسعا: يحدد البولندي أوسترليتز مفهوم التوازي، كما يلي: كل شطرتين في البيت، يمكن اعتبارهما متوازيتين، إذا كانتا متطابقتين، فيما عدا جزءا واحدا، يشغل في كل منهما نفس الموقع تقريبا. فالتوازي يمكن النظر إليه، كضرب من التكرار، وإن يكن تكرارا غير كامل.
عاشرا: إن البنية الشعرية _والكلام دائما لـ، لوتمان_ تمثل آلية فنية شديدة المرونة والتعقيد معا، وإمكاناتها المتنوعة في حمل المعلومة ونقلها، تبلغ من التكثيف والاكتمال حدا، لا يمكن أن يقارن به في هذا المقام، أي إبداع آخر، تصنعه يد الإنسان. والنص الشعري، آلية جدلية عميقة ذات قوة طاغية للبحث عن الحقيقة، وتأويل العالم المحيط، ومحاولة التغلغل إلى داخله. ويختتم لوتمان قائلا: الفن ينفث الحرية في الأكوان، ويهز أحادية المعنى.
سيميائية الثقافة .. شعرية السينما
يرى يوري لوتمان، وبوريس أوسبنسكي أن ثمة لأية ثقافة، سمات نوعية، وأن الثقافة ليست نظاما عالميا على الإطلاق، بل هي نظام فرعي، يتشكل طبق نمط خاص، فهي لا تنظم كل شيء، وإنما تصوغ ميدان نشاط موسوما بخاصيات مميزة، وهي دائرة جزئية، أو مجال مقفل في مواجهة المجال الثاني، مجال اللاثقافة. أما الأمر المشترك الثاني بين مفاهيم الثقافة، فهو أن الثقافة في مقابل اللاثقافة، تبدو نظاما من العلامات، فهي نتاج الإنسان في مقابل الوجود الطبيعي، وهي نتاج أصول متفق عليها في مقابل النتاج التلقائي، أو غير المتعارف عليه، وهي القدرة على تكثيف الخبرة الإنسانية في مقابل الخاصية البدائية للطبيعة. أما الظواهر الثقافية، فهي أنظمة ثانوية مشكلة، وفق نماذج، وهو ما يوحي بطبيعتها الاشتقاقية في علاقتها باللغة الطبيعية.
أولا: يقول يوري لوتمان في مقالته «سيميائية السينما»، بأن الثقافة البشرية، تتحدث بلغات مختلفة. وتتجلى هذه اللغات في شكلين: صوتي وبصري. واللغة، نظام من العلامات المنتظمة، تقوم بوظيفة اتصالية (نقل المعلومات). أما الإشارة إلى العلامة في اللغة، فهي تؤدي إلى تعريفها، بأنها، نظام سيميائي. ولكي تقوم اللغة بوظيفتها الاتصالية، يتحتم أن يكون لها نظام من العلامات، جاهز للاستخدام. والعلامة، هي البديل التعبيري المادي للأشياء والظواهر والمفاهيم التي يستخدمها مجتمع ما في عملية تبادل المعلومات، فالسمة الأساسية للعلامة، هي قدرتها على القيام بوظيفة البديل. كما أن العلامات ليس لها وجود منفصل مستقل، بل هي توجد داخل أنظمة عضوية.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتقوم اللغة، إضافة إلى التنظيم الدلالي، بدور التنظيم التركيبي. وهذا التنظيم، يتضمن قواعد ربط العلامات المستقلة في ترتيب (جمل)، وذلك طبقا لمعايير اللغة المعطاة. وتنقسم العلامات إلى مجموعتين:
العلامات الاتفاقية الاصطلاحية: هي العلامات التي لا تقوم علاقة التعبير بالمضمون فيها على أساس محدد داخليا: فالضوء الأخضر يدل على حرية الحركة، وعلى أن الضوء الأحمر يمنعها. وكان يمكن الاتفاق على عكس ذلك.
العلامة التصويرية البصرية] الأيقونية [: تقوم على أساس أن للمعنى، تعبيرا جوهريا طبيعيا متميزا، مثل: الصورة. وعلى طول التاريخ البشري، هناك نوعان، هما: الكلمة والصورة. وتتسم العلامات الأيقونية، بقابليتها للفهم، وهي طبيعية. أما العلامات الاتفاقية، فهي تستخدم رسالة ذات نظام شفري. لهذا تتناقض العلامتان وتتعارضان.
ويشير لوتمان إلى أن درجة اتفاقية العلامة الأيقونية، تتضح عندما نتذكر سهولة قراءتها، وأن هذه السهولة ترتبط بمنطقة ثقافية معينة، وهي لا تفهم خارج حدود المنطقة الزمانية والمكانية. ونحن ندرك العلامات الأيقونية على أساس أنها:] علامات أقل درجة من الكلمات [. أما العلامات الاتفاقية، فهي تمتلك قدرة على السرد، وعلى خلق نصوص سردية، أما الأيقونية فلا تقوم إلا بوظيفة التسمية. وعلى أساس نوعي العلامات، تتطور نوعيتان من الفن، هما: الفنون البصرية، والفنون القولية. ونحن نلاحظ -كما يضيف لوتمان- أن الفنون القولية (الشعر _ النثر القصصي)، تحاول أن تصنع من العلامات الاتفاقية المادية، نصا، تبرز طبيعتها الأيقونية. ويبدع الشاعر من العلامات المادية الاتفاقية، نصا، هو بذاته علامة أيقونية، والعكس صحيح، أي يمكن أن نسرد من خلال الصور.
ثانيا: يعد "وهم الصدقية"، أحد خصائص السينما، فهي تشبه الحياة، لكنها لا تتكون من الواقع كله، بل من أجزاء وقطع، يتم تفصيلها على شكل ومقاس الشاشة. وفي السينما، حيث العالم المجزأ إلى لقطات، ثمة إمكانية للتركيز على أي جزئية. فاللقطة السينمائية، لها نوع من الحرية اللصيقة بالكلمة، ومن ثم يمكن عزلها وربطها بغيرها من اللقطات، حسب الدلالة، وذلك على عكس الوحدات والتجميعات الطبيعية، كما يمكن استخدام اللقطات استخداما إما مجازيا تصويريا، أو استخداما كنائيا. ومن الممكن لأي صورة ذات امتداد مكاني في الحياة الحقيقية، أن يتم تركيبها في السينما على أساس «التتابع الزمني»، وذلك عن طريق تقسيمها إلى لقطات، ترتب واحدة تلو الأخرى. وتستطيع السينما وحدها، أن تركب صورة شخص، كأنها عبارة Phrase ، تحتل حيزا في الزمان. ويعتبر مفهوم «حدود المكان الفني»، أحد المفاهيم الأساسية في مفهوم اللقطة. ويقوم فن السينما وهو بصدد إنتاج صورة مرئية متحركة للحياة بتقطيع تلك الصور إلى أجزاء.
ولهذا التقطيع، جوانب عديدة، فهو بالنسبة لصانعي الفيلم تقطيع إلى صور، تتابع وقت العرض، بنفس طريقة تتابع الوحدات العروضية إلى الكلمات، في وقت قراءة قصيدة شعرية. وتتحدد حدود اللقطة، بأنها الخط الفاصل الذي ينفصل عنده جزءان، قام المخرج بتصويرهما، يقول إيزنشتاين:] اللقطة هي الخلية الأولى للمونتاج [، ويضيف: «إذا كان لنا أن نشبه المونتاج بشيء، فإننا يجب أن نشبه مجموع قطع المونتاج _اللقطات_ بسلسلة الانفجارات في آلة الاحتراق الداخلي التي تحرك السيارة». ويوافق لوتمان على أن تطور فن المونتاج، قد جعل مفهوم اللقطة واضحا، وفسر ما كان خفيا، لكنه يرى أنه من المبالغة، النظر إلى حدود اللقطة من زاوية صلتها بالمونتاج فقط. ويؤكد لوتمان أن تتابع الأحداث الحياتية في حركة متصلة، يتم، بينما يكون الحدث على الشاشة، حتى دون المونتاج ما يسميه مفاصل فعالة تفصلها امتدادات خالية، مكونة من أنسجة رقيقة رابطة. فالحياة السينمائية، خيط بين «أجزاء مصفوفة» حسب إيزنشتاين. وتختلف الحياة المعروضة عن الحياة الحقيقية، بسبب تقطيعها الإيقاعي الذي هو أساس تقسيم النص السينمائي إلى لقطات، وللتقطيع طابع تلقائي خفي، وبه تدرك الرسالة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وليست «اللقطة»، مفهوما سكونيا، إنها ليست صورة ساكنة، اتصلت بلقطة تالية لها، ساكنة أيضا. ولذلك لا نستطيع أن نوازي بينها وبين الصورة الفوتوغرافية المستقلة. اللقطة، ظاهرة دينامية، تسمح داخل حدودها بالحركة، وتتضمن أحيانا قدرا كبيرا من الحركة. وهناك تعريفات: فاللقطة هي: «أصغر وحدة في المونتاج»، أو: «الوحدة الأساسية في تشكيل السرد السينمائي»، أو هي: «وحدة العناصر داخل اللقطة»، أو، هي:
«الوحدة في المعنى السينمائي». وببساطة: «نستطيع أن نستبدل بمصطلح اللقطة، مصطلح الكلمة»، وليس هذا الارتباط بين اللغة والسينما، عرضيا. ونستطيع تعريف اللقطة -يقول لوتمان- بتحليل وظائفها، وأول وظائفها: هي: الاشتمال على معنى، فهي الحامل الأساسي للمعاني في لغة السينما، لكن الوحدات الأصغر] تفاصيل اللقطة [، والوحدات الأكبر] تتابع اللقطة [، تحمل معاني أيضا. وتبقى اللقطة كما هي، بصرف النظر، عن حجم الشاشة. وفي السينما يكون مجال الرؤية ثابتا من ناحية المساحة والكم، فلا يمكن أن تتسع مساحة الشاشة أو تضيق.
ثالثا: إن حدود اللقطة الثلاثة (محيطها، طاقتها، واعتمادها على التتابع)، تجعلها وحدة بنائية مستقلة، فهي جزء من الفيلم مع احتفاظها بدورها المستقل، وتحمل معنى مستقلا. وهذه الاستقلالية، تدفع إلى بعث اتجاه مضاد له، يتمثل في محاولة التغلب على استقلالية اللقطة عن طريق إدماجها في وحدات أكثر تعقيدا من المعنى، أو عن طريق تقطيعها إلى عناصر لها دلالة ذات أبعاد أصغر. وبفضل المونتاج تتغلب اللقطة على عزلتها عن طريق التتالي الزمني.
يعتبر يوري لوتمان مواليد (1922) من أهم العلامات البارزة في «جماعة تارتو السيميائية»، وهو بشكل ما بعد شكلاني، فقد ولد في عام الذروة الإنتاجية للشكلانيين الروس، لكنه رغم إعجابه بهم، لم يكن شكلانيا، بل كان بنيويا، سيميائيا، جدليا، وهو أيضا لم يتوقف عند الشعر والسرد، بل توسع في دراسة الفنون، باتجاه دراسة الثقافات، بنفس المنهجية التحليلية البنيوية السيميائية، مبرزا التناقض والاختلاف، إضافة للتماثل والتشابه والتناظر والتوازي ... وغيرها، والأهم هو قراءة العلامات السيميائية في النصوص، ودراسة البنيات وعلاقاتها داخل النص، مع التركيز على جمالية الوحدة الشعرية للنص التي توحد النص، مع استفادته من اللسانيات البنيوية.
الهوامش
يوري لوتمان: تحليل النص الشعري، ترجمة: محمد فتوح أحمد، منشورات النادي الأدبي الثقافي، جدة، السعودية، 1999.
يوري لوتمان، وبوريس أوسبنسكي: حول الآلية السيموطيقية للثقافة، ترجمة: عبدالمنعم تليمة، في كتاب: مدخل إلى السيموطيقا، الجزء ا لثاني، منشورات عيون، الدار البيضاء، المغرب، 1986.
يوري لوتمان: مشكلة اللقطة السينمائية، ترجمة: نصر حامد أبو زيد، المرجع السابق.
الرأي
جمعة 14 تموز 2006م
ـ[د. ايسر الدبو]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 02:57 م]ـ
هذه المحاضرة للاستاذ عز الدين المناصرة:
يوري لوتمان، من تحليل النص الشعري إلى سيميائية الثقافات
عزالدين المناصرة
(الأردن)
ولد يوري ميخائيلوفتش لوتمان في «لينينغراد»، العام 1922، ودرس الأدب الروسي والحياة الثقافية في القرنين الثامن والتاسع عشر. عمل أستاذا بجامعة تارتو في أسيتونيا، منذ العام 1963. أسس «جماعة السيميائيات» في العام 1964، التي انضم إليها عدد من الدارسين المرموقين في تخصصات متنوعة: الرياضيات، واللغويات، والدراسات الشرقية، والأساطير، والفولكلور، والجماليات. ومن أهم مؤلفات لوتمان: بناء العمل الفني، بناء العمل الشعري، سيميائية السينما، تحليل النص الشعري.
تحليل النص الشعري (1972)
يرى لوتمان أن النقد الأدبي، هو «علم الأسئلة»، قبل أن يكون «علم الإجابات»، وأن النص الشعري، كل متكامل متفرد عن غيره، ومستقل بذاته، وبنيته الداخلية، كل يتمتع بوحدة فنية وفكرية. ويتحدد حل المشكلة العلمية، بمنهج البحث، وشخصية الباحث: خبرته وموهبته وحدسه النفسي. كما يسمح تحليل النص بعدد من المداخل. لذلك، فإن محور اهتمام الناقد، كما يضيف لوتمان، هو القيمة الفنية الخاصة التي تجعل ذلك النص، مؤهلا، لتحقيق وظيفة جمالية معينة. والنصوص متنوعة الوظائف في واقع الحياة الثقافية. لهذا يرى لوتمان أن النص، لكي يحقق غايته الجمالية، يجب أن يحمل في الوقت نفسه، عبء
(يُتْبَعُ)
(/)
وظيفة أخلاقية أو سياسية أو فلسفية أو اجتماعية، وبالعكس، فهو لكي يحقق دورا سياسيا معينا، ينبغي أن يؤدي وظيفة جمالية. إن تفكيك الوظائف الاجتماعية للنص، ووصفها، ينبغي أن يسبق تحليل التفاعل القائم بين هذه الوظائف، كما أن كسر هذا التعاقب يخالف المقتضيات الأساسية «التدرج من البسيط إلى المركب» للمنهج العلمي. ويعلن لوتمان عن اختياره للمنهج البنيوي السيميائي آلية للتحليل. وفيما يلي، نقدم مجموعة من أفكار لوتمان النقدية، حول تحليل النص الشعري:
أولا: أساس التحليل البنيوي، هو، النظر إلى النتاج الأدبي، باعتباره كلا عضويا متكاملا، فالنص في ضوء هذا التحليل، لا يتلقى كحاصل جمع آلي للعناصر التي تؤلفه، بل إن تفتيت هذه العناصر كل على حدة، يترتب عليه فقدان قوام العمل بأكمله، فكل عنصر لا يتحقق له وجود، إلا في علاقته ببقية العناصر، ثم في علاقته بالكل البنيوي للنص الأدبي. ولا يتحتم أن يدخل في حقيقة النص، كل ما يميزه ماديا، ذلك أن حقيقة النص، لا يبدعها، إلا، نظام من العلاقات والتقابلات ذات الدلالة، وبعبارة أخرى، لا يبدعها، إلا ما يندرج تحت بنية النتاج الأدبي.
ثانيا: يعني مفهوم «البنية»، توافر الوحدة العضوية، وقد لاحظ كلود ليفي شتراوس، هذه الخاصية، حيث كتب: «البنية ذات طابع عضوي، لأن علاقة العناصر المكونة لها، تقتضي أن يكون تغيير أي عنصر، يقود بذاته إلى تغيير بقية العناصر». وهنا ينبغي تحديد ما هو بنائي (عضوي)، وما ليس بنائيا في عناصر الظاهرة الأدبية موضوع الدراسة، لأن البنية، تمثل بذاتها، أنموذجا، فهي تتميز عن النص، بأنها أكثر تنظيما، وأكثر صحة، وأكثر حظا من التجريد. أما النص في علاقته بالبنية، فيتجلى كما لو كان تجسيدا أو إحداثا لها على مستوى معين، وبالتالي، فإن النص، هو الآخر، تدرجي، هذا التدرج في النظام الداخلي، يعتبر سمة جوهرية في بنية العمل الأدبي. والمفارقة بين النسق، والنص، ذات مغزى أساسي في دراسة كل التخصصات التي تدور في نطاق البنيويات. فالمقابلة بين النص والنسق، ذات طابع نسي، غير مطلق.
والظاهرة الأدبية الواحدة، يمكن أن تتجلى من بعض الجوانب، باعتبارها، نصا، ويمكن أن تتجلى من جوانب أخرى، باعتبارها نسقا، يحل شفرة النصوص التي تحتل مستوى أدنى. ومن الخطأ إقامة تناقض حاد بين مفهومي النص، والنسق. كما يستحيل حل شفرة النص الأدبي، دون علم بمفاتيح هذه الشفرة، فالنص والبنية يتبادلان التأثير كل في الآخر، ولا يمكن أن يتحققا، إلا ضمن هذه العلاقة التبادلية.
ثالثا:
اللغة مادة الأدب، فاللغة تمثل القوام المادي، تماما مثلما يمثل اللون بالنسبة للرسم، والحجر بالنسبة إلى النحت، والصوت بالنسبة للموسيقى، لكن طبيعة «المادية» في اللغة، تختلف عن المواد في الفنون الأخرى، فاللون والحجر، يظل خاملا من الناحية الاجتماعية، حتى يقع في يد الفنان. أما اللغة، فتمثل مادة من نوع خاص، وتتميز بفاعلية اجتماعية عالية، حتى من قبل أن تطولها يد الشاعر. وتعرف (اللغة) بأنها: «جهاز الإبلاغ الإشاري، الذي يحمل وينقل المعلومة».وفي قلب اللغة، يقع مفهوم «العلامة _ الإشارة» بوصفه العنصر الأكثر أهمية: «العلامة ذات جوهر ثنائي، تتجسد في تعبير مادي معين، يمنحها منظورها الشكلي، فهي تتمتع داخل حدود لغتها، بمعنى ما يكون ما يسمى مضمون تلك العلامة». وتقوم العلامة دائما على الاستبدال، ففي حركة العلاقات الاجتماعية، تتجلى باعتبارها بديلا للجوهر الذي تمثله. أما علاقة البديل بالمبدل منه، أو علاقة العبارة بالمحتوى، فتمثل، ما يسمى بـ «دلالة الرمز أو العلامة»، ولأن الدلالة، هي باستمرار، موقف ما، فإن العبارة والمحتوى لا يمكن أبدا أن يتجانسا، أو أن يكونا نفس الشيء.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإذا لم يكن بين العبارة والمحتوى، وجه مشترك، وكان تطابقهما لا يتحقق إلا في حدود اللغة التي ينتميان إليها -كالتطابق بين الكلمة والموضوع الذي تشير إليه- فإن العلامة في هذه الحالة تسمى علامة اصطلاحية. أما إذا كان بين العبارة والمحتوى، وجه شبه ما (الشبه بين رقعة الأرض، والخريطة الجغرافية التي تمثلها) أو بين الوجه واللوحة التي رسمت له، أو بين الإنسان وصورته الفوتوغرافية، فإن العلامة في هذه الحالة، تسمى علامة أيقونية، أو تصويرية، لكن مفهوم التشابه، يخضع للمسلمات الثقافية السائدة. ولا توجد الرموز أو العلامات في اللغة، وكأنها تراكم آلي لكيانات مستقلة بذاتها، ولا صلة بينها، بل هي على العكس، تشكل نسقا أو نظاما، ذلك أن اللغة نظامية بطبعها، وهي تتحقق ضمن قواعد معينة، وهذه القواعد، هي التي تحدد علاقة العناصر فيما بينها.
واللغة، بنية تدريجية، فهي تتوزع إلى عناصر من مستويات مختلفة. وعلم اللغة يميز بين هذه المستويات: الصوتية، والصرفية، والمعجمية، والتركيبية، وما فوق التعبيرية. وتنظيم عناصر اللغة، يسمى الموقعية. ولكي تشكل الوحدات اللغوية المختارة، سياقا صحيحا، من وجهة نظر اللغة التي تنتمي ليها، فمن الضروري أن تنسق الكلمات فيما بينها، وأن تنسق الوحدات التركيبية، وتنظيم اللغة على هذا النحو يسمى السياق. ومن ثم، فإن كل نص، إنما، يتم تنسيقه في محورين: محور انتخابي، أو موقعي ومحور تركيبي، أو سياقي. وانطلاقا من ذلك، فنحن نميز في كل نظام اتصالي بين منظوره البنيوي الثابت، والذي يسمى -حسب دي سوسير- باللغة، وبين إحداثياته المتغيرة عبر النصوص المختلفة، والتي تعرف بالكلام. ونجد هذه التفرقة في مصطلحات المعلوماتية:] الرمز الشفري، Code - اللغة - والبلاغ = الكلام]. وتتوازن علاقة اللغة بالكلام مع علاقة النظام بالنص. وهنا يتسع مفهوم اللغة:
اللغات الطبيعية: اللغة الروسية، اللغة التشيكية، اللغة البلغارية، وغيرها من المصطلحات.
اللغات المصطنعة: هي الأنظمة الإشارية التي يبدعها الإنسان، وتستخدم في مجالات تخصصية ضيقة من النشاط البشري: الإشارات المستخدمة في علوم الجبر والكيمياء، ونظام الإشارات في الشوارع.
الأنظمة النموذجية الثانوية: هي الأنظمة السيميائية المبنية على أساس اللغة الطبيعية، ومنها: الطقوس، مجموعات التواصل الإشاري الاجتماعية والفنية، وهي تندرج في كل سيميائي، مركب وموحد، هو الثقافة.
أما علاقة اللغة الطبيعية بلغة الشعر، فتتحدد في ضوء ما نلحظه من تعقيد في علاقة اللغات الأولية والثانوية، داخل كل مركب موحد، ممثل في ثقافة ما. ومن ثم، فإن تأثير اللغة القومية في تشكيل الأنظمة النموذجية الثانوية، هو حقيقة واقعية لا تحتمل الجدل، وبخاصة فيما يتعلق بوجودها في الشعر. لذلك كله يجب أن تتميز لغة الأدب عن لغة الحياة اليومية، وأن تتميز لغة الأدب عن لغة الاتصال والإخبار.
رابعا: "الشكل الطبيعي للكلام البشري المنظم، هو النثر" كما يقول الشكلاني توماشيفسكي. أما القول الشعري، فينظر إليه، باعتباره، ظاهرة أخرى ذات بنية، أشد تعقيدا. وينطلق التحليل البنيوي من حقيقة أن الطريقة الأدبية، ليست عنصرا ماديا في النص، وإنما موقف. ولهذا، يوجد فارق جوهري بين حالتين: الأولى: غياب القافية عن شعر لم يفطن بعد إلى إمكانات وجودهة (شعر الملاحم)، أو شعر لم يعد يحتذيها، فيكون غياب القافية عنه، داخلا ضمن توقع المتلقي (الشعر المرسل). أما الحالة الثانية: غياب القافية عن بيت أو أكثر في شعر يعتبر القافية، ضمن الظواهر الخاصة بالنص الشعري. فالنظرية الشكلانية الوصفية في فن الشعر، تشبه شخصا يكتفي بالملاحظة والتسجيل [وصف الشخص العاري]. أما النظرية البنيوية في الشعر، فهي تنطلق من مفهوم أن الظاهرة الملحوظة ليست إلا واحدا من مكونات الكل المركب [الشخص العاري في حوض الاستحمام، ليس معادلا لنظيره العاري في محفل اجتماعي.] فغياب الثياب في الحالة الأولى، يعتبر ملحظا عاما، لا يدل بذاته على شيء مما يميز الشخص الماثل، كذلك، فإن تمثال أبوللو في المتحف لا يبدو عاريا. كما أن النثر الفني، ظاهرة متأخرة من الناحية الزمنية عن الشعر. والحديث الدارج = النص، أما النثر الفني، فهو، = النص + طريقة الأداء الشعري لكلام اصطلاحي. وفي مراحل معينة من
(يُتْبَعُ)
(/)
التطور الأدبي، ينقلب الموقف رأسا على عقب، فيصبح الشعر، هو الذي يتلقى على أساس من النثر.
ونلاحظ أن _ البساطة الفنية في ضوء التحليل البنيوي، تتجلى باعتبارها نقيضا للبدائية والفطرية. فالبساطة الفنية، أكثر تعقيدا من التعقيد الفني ذاته، وأكثر تعقيدا من ظاهرة الزخرفة. والنثر الفني، لم ينشأ إلا على أساس نظام شعري معين، يكون هذا النثر الفني، وكأنه رفض له. كما أن إقامة حدود بين الشعر والنثر، يصطدم بوفرة الأشكال الفنية المتوسطة بين طرفي الشعر والنثر. لهذا، من المشروع أن نتحدث عن ظواهر أكثر أو أقل نثرية، مثلما هو مشروع أن نتحدث عن ظواهر أكثر أو أقل شاعرية. لهذا يفضل أن نتجه ونلتفت إلى أكثر الأشكال النمطية تعبيرا عن حقيقة كل من الشعر والنثر.
ويستشهد لوتمان بكلام الباحث الفرنسي باري أوبنجاون، الذي ينطلق من تصور مؤداه، أن الشعر كلام منظم مرتب، وبالتالي، فهو كلام غير حر، ومن ثم، فإن مصطلح الشعر الحر، يعتبر من المغالطات المنطقية. وينضم إليه الناقد البلغاري _ م. ياناكييف] الشعر البلغاري، 1960 الذي يقول:] إن الشعر الحر Vers Libre ، لا يمكن أن يكون موضوعا للدراسة الشعرية. على اعتبار أنه لا يكاد يتميز بشيء عن الكلام العادي، ومن ناحية أخرى، فإن على دارس الشعر أن يشغل نفسه، بالشعر غير الحر [، فهو، أي، ياناكييف، يستشهد بقصيدة الشاعرة البلغارية إليزافيتا باغريانا "المهرج يتحدث، ويعلق عليها بقوله:] إن الانطباع العام هنا، يشبه ذلك الذي يتولد من النثر الفني، وأصوات القوافي المتشابهة، ليست كافية لتحويل مثل ذلك النص إلى شعر]. كذلك يقول الفرنسي جوزيف غراباك، فيرى أن الشعر والنثر ثنائي بنيوي ذو حدين متعارضين، ومثل هذه العلاقة التعارضية، ليست دائما على إطلاقها، ولا يمكن أن نسقط من اعتبارها العناصر اللانصية في البنية الفنية. ورغم أن غراباك يعتقد أن بنية الشعر، وبنية النثر، تنمازان، انميازا حادا في وعي المتلقي، إلا أنه يقول: «طكلما قلت في الشكل الشعري تلك العناصر التي تميز الشعر عن النثر، اشتدت الحاجة إلى توكيد حقيقة أننا لسنا بإزاء نثر، وإنما بإزاء شعر على وجه الخصوص. ومن ناحية أخرى، فإن ثمة أبياتا من قصائد مكتوبة في إطار الشعر الحر، يمكن إذا اقتطعت من سياقها، أن تتلقى، بوصفها، نثرا». ويواصل لوتمان تعليقه: هناك جزء من البنية الفنية الواقع خارج النص، يمكن اعتباره _ مكونا فعليا، شديد الأهمية. فالعلاقات الخارجية للنص، ذات طبيعة ذاتية إلى حد كبير.
خامسا: يمكن أن نلاحظ الخواص التالية فيما ليس شعرا:
العناصر البنائية الدالة، علاقتها باللغة، واحتمالاتها الموزعة على مستوى الكلام، وتلك الأخيرة، لا تتمتع بقيمة دلالية خاصة، إلا نتيجة ارتباطها بثوابت معينة على مستوى اللغة.
في حدود المستوى اللغوي، يمكن أن نميز بين نوعين من العناصر اللغوية: عناصر ذات معنى سيمانتيكي، بمعنى أنها تتعلق بشيء ما، مما يقع خارج اللغة، وعناصر شكلية، أي أنها تحظى بمعنى داخل اللغة ذاتها، كالمعنى النحوي، فإذا انتقلنا إلى الشعر:
- أية عناصر من تلك التي تنتمي إلى المستوى الكلامي، يمكن أن تسلك في دائرة العناصر الدالة.
- العناصر التي تبدو شكلية على المستوى الكلامي، يمكن أن تحظى في الشعر بطبيعة دلالية، وأن تحصل من خلاله على معان إضافية.
ولهذا، ينبغي أن نصف نصا ما، بأنه، شعري: «كلما كان مقدار العناصر الدالة فيه، يحظى بتلك الخاصية من التنامي»، ويضاف إلى ذلك، تعقيد أنظمة التوافق بين العناصر. وتحظى قاعدة «التماثل والمفارقة» في الشعر بطابع عام. فالعناصر التي تبدو في النص اللغوي، منقطعة العلاقات، بحكم انتمائها إلى بنيات مختلفة تتجلى في السياق الشعري، محكومة بمبدأ «التوازن، أو التقابل»، وهو المبدأ الذي يمثل أكثر القواعد البنيوية جوهرية، وتأثيرا في الشعر بخاصة. كذلك لا يمكن تصور فكرة فنية، خارج نطاق البنية. أما ثنائية «شكل/مضمون»، فينبغي أن تستبدل بها مفهوم «الفكرة التي تتجلى عبر بنية مساوية لها، والتي لا يمكن تحققها خارج نطاق هذه البنية. فالشعر معنى يبنى بنية معقدة، وكل عناصره المكونة له، عناصر دالة، بمعنى أنها عبارة عن إشارات إلى مضمون معين». فالعناصر الشعرية، تتحمل ثقلا دلاليا، لا تحظى بمثله في البنية اللغوية
(يُتْبَعُ)
(/)
العادية. وبقدر ما تعتبر المقارنة (سواء بالتقابل، أو التماثل) القاعدة الأساس في مركب البنية، فإنها تشكل في الوقت ذاته، محور الارتكاز في تحليله.
سادسا: النص الأدبي، عمل على درجة عالية من التنظيم، يتحقق بخاصيتي: الموقعية Paradigm ، والسياقية Syntagm ، وفي مستوى الرياضيات، يتحقق بخاصيتي: التكافؤ، والتسلسل. ويتجلى التكرار في النص الأدبي، باعتباره إحداثا لمبدأ التنظيم على المستوى الواقعي، أي، التنظيم عن طريق التكافؤ. أما الموقعية، فتتحدد باعتبارها خاصية اقترانية، لأن النص، يتوزع إلى عناصر، وهذه العناصر تنتظم بدورها في بنية موحدة.
الموقعية تمنح العناصر المختلفة نوعا من المواجهة فيما بينها، فتشكل، مجموعة من الاحتمالات التفاضلية المتبادلة. فالموقعية تعني علاقة العنصر الموجود بالفعل في النص، والعديد من الاحتمالات والبدائل الصياغية الأخرى. أما في الشعر، فالبنية الشعرية ذات طبيعة تكرارية، حين تنتظم في نسق لغوي، ومن ثم تخلق وضعا شديد التعقيد. وتتحقق الموقعية في الشعر بالكامل. وهي موقعية تكرارية، يتمثل محورها الأساسي فيما يدعى بالتوازي Parallelism إن تلازم القاعدتين «النظام، وخرق النظام»، سمة موضوعية في الفن، كذلك الشعر.
سابعا: إن علاقة الكلمة بالصوت في البيت الشعري، تختلف عن تلك العلاقة في الكلام الدارج. وتتمثل وظيفة البنية الوزنية للقصيدة في أن تلك البنية حين تكسر النص إلى عناصر، فهي تشير في ذات الوقت إلى انتمائه إلى الشعر، ولكن [التوتر] في النص، ما لبث أن اتسم بطابع التناقض بين المستويات البنائية على اختلافها، فالتكرار الوزني، ينتج عناصر متكافئة، ولكن الدلالة الصوتية والمعجمية لهذه العناصر، تؤكد عدم تكافؤها. وهكذا، فإن البنية] الإيقاعية - الوزنية [، ليست مجرد نظام منعزل بذاته، وليست مجرد هيكل، يخلو من التناقضات الداخلية التي تتجلى في توزيع المقاطع المنبورة وغير المنبورة، بل إن تلك البنية، جدل وتوتر، بين أنماط مختلفة.
ونتيجة هذه التقنيات المعقدة، تولد التلقائية الشرطية، وهي التي تكفل للعمل الشعري، محتوى بالغ الكثافة. إن ما يدعى موسيقية الشعر، ليس ظاهرة صوتية بطبيعته، فموسيقية الشعر، تتولد من خلال ذلك (التوتر) الذي ينشأ حين نرى نفس الفونيمات الصوتية المتناغمة، تحمل أثقالا بنيوية متميزة. وبقدر ما يتعاظم حظ الفونيمات المتطابقة صوتيا من التنوع الدلالي والقاعدي والإنشادي، وبقدر ما يتضاعف ما نلحظه من القطيعة بين التكرار أو الوحدة على المستوى الصوتي، والتنوع أو التمايز على المستويات الأخرى - تتنامى موسيقية النص الشعري بالنسبة إلى المتلقي. فموسيقية النص الشعري، ليست خاصية مطلقة، وليست خاصية طبيعية محضة. فالوحدة الصوتية الأولى، ليست صوتا ذا طبيعة مادية معينة، وإنما هو ذلك الصوت الذي يحظى في لغة الفن بقيمة بنائية محددة.
يشمل مفهوم الإيقاع، ظاهرة التناوب الصحيح للعناصر المتشابهة، كما يشمل تكرار هذه العناصر، وهذه الخاصية من خواص العمليات الإيقاعية، نعنى بذلك خاصية التردد، هي بعينها ما يحدد معنى الإيقاع.
فإيقاعية الشعر، قد تعني التكرار الدوري لعناصر مختلفة في ذاتها، متشابهة في مواقعها ومواضعها من العمل، بغية التسوية بين ما ليس بمتساو، أو بهدف الكشف عن الوحدة من خلال التنوع، وقد تعني تكرار المتشابه، بغية الكشف عن الحد الأدنى لهذا التشابه، أو حتى إبراز التنوع من خلال الوحدة. والإيقاع في القصيدة، هو العنصر الذي يميز الشعر عن غيره.
ثامنا: الشعر يتكون من مجموع كلمات. وكلما كان النص أكثر أناقة وصقلا، كانت الكلمة أكثر قيمة، ودلالتها أكثر رحابة. فالمعجم لأي نص شعري، يمثل عالم ذلك النص، أما الكلمات التي يتكون منها، فهي التي تملأ فراغ ذلك العالم، ومن العلاقة بين كلا الجانبين، تتخلق بنية الوجود الشعري.
تاسعا: يحدد البولندي أوسترليتز مفهوم التوازي، كما يلي: كل شطرتين في البيت، يمكن اعتبارهما متوازيتين، إذا كانتا متطابقتين، فيما عدا جزءا واحدا، يشغل في كل منهما نفس الموقع تقريبا. فالتوازي يمكن النظر إليه، كضرب من التكرار، وإن يكن تكرارا غير كامل.
(يُتْبَعُ)
(/)
عاشرا: إن البنية الشعرية _والكلام دائما لـ، لوتمان_ تمثل آلية فنية شديدة المرونة والتعقيد معا، وإمكاناتها المتنوعة في حمل المعلومة ونقلها، تبلغ من التكثيف والاكتمال حدا، لا يمكن أن يقارن به في هذا المقام، أي إبداع آخر، تصنعه يد الإنسان. والنص الشعري، آلية جدلية عميقة ذات قوة طاغية للبحث عن الحقيقة، وتأويل العالم المحيط، ومحاولة التغلغل إلى داخله. ويختتم لوتمان قائلا: الفن ينفث الحرية في الأكوان، ويهز أحادية المعنى.
سيميائية الثقافة .. شعرية السينما
يرى يوري لوتمان، وبوريس أوسبنسكي أن ثمة لأية ثقافة، سمات نوعية، وأن الثقافة ليست نظاما عالميا على الإطلاق، بل هي نظام فرعي، يتشكل طبق نمط خاص، فهي لا تنظم كل شيء، وإنما تصوغ ميدان نشاط موسوما بخاصيات مميزة، وهي دائرة جزئية، أو مجال مقفل في مواجهة المجال الثاني، مجال اللاثقافة. أما الأمر المشترك الثاني بين مفاهيم الثقافة، فهو أن الثقافة في مقابل اللاثقافة، تبدو نظاما من العلامات، فهي نتاج الإنسان في مقابل الوجود الطبيعي، وهي نتاج أصول متفق عليها في مقابل النتاج التلقائي، أو غير المتعارف عليه، وهي القدرة على تكثيف الخبرة الإنسانية في مقابل الخاصية البدائية للطبيعة. أما الظواهر الثقافية، فهي أنظمة ثانوية مشكلة، وفق نماذج، وهو ما يوحي بطبيعتها الاشتقاقية في علاقتها باللغة الطبيعية.
أولا: يقول يوري لوتمان في مقالته «سيميائية السينما»، بأن الثقافة البشرية، تتحدث بلغات مختلفة. وتتجلى هذه اللغات في شكلين: صوتي وبصري. واللغة، نظام من العلامات المنتظمة، تقوم بوظيفة اتصالية (نقل المعلومات). أما الإشارة إلى العلامة في اللغة، فهي تؤدي إلى تعريفها، بأنها، نظام سيميائي. ولكي تقوم اللغة بوظيفتها الاتصالية، يتحتم أن يكون لها نظام من العلامات، جاهز للاستخدام. والعلامة، هي البديل التعبيري المادي للأشياء والظواهر والمفاهيم التي يستخدمها مجتمع ما في عملية تبادل المعلومات، فالسمة الأساسية للعلامة، هي قدرتها على القيام بوظيفة البديل. كما أن العلامات ليس لها وجود منفصل مستقل، بل هي توجد داخل أنظمة عضوية. وتقوم اللغة، إضافة إلى التنظيم الدلالي، بدور التنظيم التركيبي. وهذا التنظيم، يتضمن قواعد ربط العلامات المستقلة في ترتيب (جمل)، وذلك طبقا لمعايير اللغة المعطاة. وتنقسم العلامات إلى مجموعتين:
العلامات الاتفاقية الاصطلاحية: هي العلامات التي لا تقوم علاقة التعبير بالمضمون فيها على أساس محدد داخليا: فالضوء الأخضر يدل على حرية الحركة، وعلى أن الضوء الأحمر يمنعها. وكان يمكن الاتفاق على عكس ذلك.
العلامة التصويرية البصرية] الأيقونية [: تقوم على أساس أن للمعنى، تعبيرا جوهريا طبيعيا متميزا، مثل: الصورة. وعلى طول التاريخ البشري، هناك نوعان، هما: الكلمة والصورة. وتتسم العلامات الأيقونية، بقابليتها للفهم، وهي طبيعية. أما العلامات الاتفاقية، فهي تستخدم رسالة ذات نظام شفري. لهذا تتناقض العلامتان وتتعارضان.
ويشير لوتمان إلى أن درجة اتفاقية العلامة الأيقونية، تتضح عندما نتذكر سهولة قراءتها، وأن هذه السهولة ترتبط بمنطقة ثقافية معينة، وهي لا تفهم خارج حدود المنطقة الزمانية والمكانية. ونحن ندرك العلامات الأيقونية على أساس أنها:] علامات أقل درجة من الكلمات [. أما العلامات الاتفاقية، فهي تمتلك قدرة على السرد، وعلى خلق نصوص سردية، أما الأيقونية فلا تقوم إلا بوظيفة التسمية. وعلى أساس نوعي العلامات، تتطور نوعيتان من الفن، هما: الفنون البصرية، والفنون القولية. ونحن نلاحظ -كما يضيف لوتمان- أن الفنون القولية (الشعر _ النثر القصصي)، تحاول أن تصنع من العلامات الاتفاقية المادية، نصا، تبرز طبيعتها الأيقونية. ويبدع الشاعر من العلامات المادية الاتفاقية، نصا، هو بذاته علامة أيقونية، والعكس صحيح، أي يمكن أن نسرد من خلال الصور.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثانيا: يعد "وهم الصدقية"، أحد خصائص السينما، فهي تشبه الحياة، لكنها لا تتكون من الواقع كله، بل من أجزاء وقطع، يتم تفصيلها على شكل ومقاس الشاشة. وفي السينما، حيث العالم المجزأ إلى لقطات، ثمة إمكانية للتركيز على أي جزئية. فاللقطة السينمائية، لها نوع من الحرية اللصيقة بالكلمة، ومن ثم يمكن عزلها وربطها بغيرها من اللقطات، حسب الدلالة، وذلك على عكس الوحدات والتجميعات الطبيعية، كما يمكن استخدام اللقطات استخداما إما مجازيا تصويريا، أو استخداما كنائيا. ومن الممكن لأي صورة ذات امتداد مكاني في الحياة الحقيقية، أن يتم تركيبها في السينما على أساس «التتابع الزمني»، وذلك عن طريق تقسيمها إلى لقطات، ترتب واحدة تلو الأخرى. وتستطيع السينما وحدها، أن تركب صورة شخص، كأنها عبارة Phrase ، تحتل حيزا في الزمان. ويعتبر مفهوم «حدود المكان الفني»، أحد المفاهيم الأساسية في مفهوم اللقطة. ويقوم فن السينما وهو بصدد إنتاج صورة مرئية متحركة للحياة بتقطيع تلك الصور إلى أجزاء.
ولهذا التقطيع، جوانب عديدة، فهو بالنسبة لصانعي الفيلم تقطيع إلى صور، تتابع وقت العرض، بنفس طريقة تتابع الوحدات العروضية إلى الكلمات، في وقت قراءة قصيدة شعرية. وتتحدد حدود اللقطة، بأنها الخط الفاصل الذي ينفصل عنده جزءان، قام المخرج بتصويرهما، يقول إيزنشتاين:] اللقطة هي الخلية الأولى للمونتاج [، ويضيف: «إذا كان لنا أن نشبه المونتاج بشيء، فإننا يجب أن نشبه مجموع قطع المونتاج _اللقطات_ بسلسلة الانفجارات في آلة الاحتراق الداخلي التي تحرك السيارة». ويوافق لوتمان على أن تطور فن المونتاج، قد جعل مفهوم اللقطة واضحا، وفسر ما كان خفيا، لكنه يرى أنه من المبالغة، النظر إلى حدود اللقطة من زاوية صلتها بالمونتاج فقط. ويؤكد لوتمان أن تتابع الأحداث الحياتية في حركة متصلة، يتم، بينما يكون الحدث على الشاشة، حتى دون المونتاج ما يسميه مفاصل فعالة تفصلها امتدادات خالية، مكونة من أنسجة رقيقة رابطة. فالحياة السينمائية، خيط بين «أجزاء مصفوفة» حسب إيزنشتاين. وتختلف الحياة المعروضة عن الحياة الحقيقية، بسبب تقطيعها الإيقاعي الذي هو أساس تقسيم النص السينمائي إلى لقطات، وللتقطيع طابع تلقائي خفي، وبه تدرك الرسالة.
وليست «اللقطة»، مفهوما سكونيا، إنها ليست صورة ساكنة، اتصلت بلقطة تالية لها، ساكنة أيضا. ولذلك لا نستطيع أن نوازي بينها وبين الصورة الفوتوغرافية المستقلة. اللقطة، ظاهرة دينامية، تسمح داخل حدودها بالحركة، وتتضمن أحيانا قدرا كبيرا من الحركة. وهناك تعريفات: فاللقطة هي: «أصغر وحدة في المونتاج»، أو: «الوحدة الأساسية في تشكيل السرد السينمائي»، أو هي: «وحدة العناصر داخل اللقطة»، أو، هي:
«الوحدة في المعنى السينمائي». وببساطة: «نستطيع أن نستبدل بمصطلح اللقطة، مصطلح الكلمة»، وليس هذا الارتباط بين اللغة والسينما، عرضيا. ونستطيع تعريف اللقطة -يقول لوتمان- بتحليل وظائفها، وأول وظائفها: هي: الاشتمال على معنى، فهي الحامل الأساسي للمعاني في لغة السينما، لكن الوحدات الأصغر] تفاصيل اللقطة [، والوحدات الأكبر] تتابع اللقطة [، تحمل معاني أيضا. وتبقى اللقطة كما هي، بصرف النظر، عن حجم الشاشة. وفي السينما يكون مجال الرؤية ثابتا من ناحية المساحة والكم، فلا يمكن أن تتسع مساحة الشاشة أو تضيق.
ثالثا: إن حدود اللقطة الثلاثة (محيطها، طاقتها، واعتمادها على التتابع)، تجعلها وحدة بنائية مستقلة، فهي جزء من الفيلم مع احتفاظها بدورها المستقل، وتحمل معنى مستقلا. وهذه الاستقلالية، تدفع إلى بعث اتجاه مضاد له، يتمثل في محاولة التغلب على استقلالية اللقطة عن طريق إدماجها في وحدات أكثر تعقيدا من المعنى، أو عن طريق تقطيعها إلى عناصر لها دلالة ذات أبعاد أصغر. وبفضل المونتاج تتغلب اللقطة على عزلتها عن طريق التتالي الزمني.
يعتبر يوري لوتمان مواليد (1922) من أهم العلامات البارزة في «جماعة تارتو السيميائية»، وهو بشكل ما بعد شكلاني، فقد ولد في عام الذروة الإنتاجية للشكلانيين الروس، لكنه رغم إعجابه بهم، لم يكن شكلانيا، بل كان بنيويا، سيميائيا، جدليا، وهو أيضا لم يتوقف عند الشعر والسرد، بل توسع في دراسة الفنون، باتجاه دراسة الثقافات، بنفس المنهجية التحليلية البنيوية السيميائية، مبرزا التناقض والاختلاف، إضافة للتماثل والتشابه والتناظر والتوازي ... وغيرها، والأهم هو قراءة العلامات السيميائية في النصوص، ودراسة البنيات وعلاقاتها داخل النص، مع التركيز على جمالية الوحدة الشعرية للنص التي توحد النص، مع استفادته من اللسانيات البنيوية.
الهوامش
يوري لوتمان: تحليل النص الشعري، ترجمة: محمد فتوح أحمد، منشورات النادي الأدبي الثقافي، جدة، السعودية، 1999.
يوري لوتمان، وبوريس أوسبنسكي: حول الآلية السيموطيقية للثقافة، ترجمة: عبدالمنعم تليمة، في كتاب: مدخل إلى السيموطيقا، الجزء ا لثاني، منشورات عيون، الدار البيضاء، المغرب، 1986.
يوري لوتمان: مشكلة اللقطة السينمائية، ترجمة: نصر حامد أبو زيد، المرجع السابق.
الرأي
جمعة 14 تموز 2006م
dr_aldbow***********
د. ايسر الدبو
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليال 2009]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 01:55 ص]ـ
د/ ايسر مشكور وجزاك الله ألف خير ..
ـ[ليال 2009]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 11:50 ص]ـ
لكن ما هي المراجع اللتي من الممكن أن تفيدني في هذا الموضوع.؟(/)
إلى أ/ أبوأحمد العجمي ..
ـ[أسيرة الغربتين]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 06:56 م]ـ
إلى أ/ أبوأحمد العجمي .. مع التحية ..
لدي استفسار وأرجو إفادتكم _ إذا أمكن _ وهو متعلق بالدراسات السابقة لبحث الماجستير, حيث أني قد وقفت على (كتيب صغير) متصل ببحثي فهل أجعله ضمن الدراسات السابقة أم أنها مقتصرة على البحوث العلمية فقط؟!
............................... أرجو إفادتي وسأكون لكم من الشاكرين
......................................... أسيرة الغربتين
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 10:43 م]ـ
الدراسات السابقة هي كل ما اتصل ببحثك اتصالا وثيقا بغض النظر عن حجم الدراسة
ـ[أسيرة الغربتين]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 10:50 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
وأسأله _ تعالى _ أن يبارك جهودك , ويسعدك بها يوم لقياه ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 10:38 م]ـ
أعانك الله(/)
أريد رسالة علمية من المغرب.
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 11:27 ص]ـ
الإخوة الأفاضل أريد رسالتين علميتين من المغرب:
(1) دراسة تحليلية لكتاب يتيمة الدهر وتتمته لأبي منصور الثعالبي.
لمحمد أشهبار. رسالة ماجستير مرقونة بخزانة كلية الآداب - ظهر المهراز / قسم الدراسات العليا، فاس (المغرب) السنة الجامعية 1979/ 1980
(2) المقطوعات الجاهلية دراسة في النوع والبنية (رسالة دكتوراه).لأحمد بوزفور. جامعة محمد الخامس ـالآداب ـ الدار البيضاء.1995م.
أرجو من الإخوة المغاربة الكرام خدمتي في توفيرها أو من يستطيع ذلك. وسأترك بريدي الشبكي للتواصل مع من يريد توفيرها للتفاهم.
wahab.222*************
ولكم جزيل الشكر ...
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 09:19 ص]ـ
يا أهل المغرب ..........
أين أنتم؟؟؟؟؟؟؟(/)
المواضع التي تختص بالنكرة
ـ[أبو نوح]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 01:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
أريد من أساتذة النحو المواضع التي تختص بالنكرة ما هي؟؟
يعني المواضع التي لا يأتي بعدها إلا نكرة
وشكراً
ـ[أبو نوح]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 08:41 م]ـ
هل من مجيب؟؟
ـ[أبوعاصم]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 03:25 م]ـ
تدخل النكرة في كثير من مواضيع النحو كأحد شروط الإعمال، أو ضابط للإعراب ... ونحن نجمل هذه المواضيع لنبين مدى تأثير الاسم النكرة على القضايا الإعرابية والدلالية في النحو:
الموضوع
أثر النكرة على الموضوع
علامات الاسم
- التنوين وأقسامه
عند ذكر أقسام التنوين هناك قسم يسمونه (تنوين التنكير) وهو اللاحق للأسماء المبنية فرقا بين معرفتها ونكرتها مثل: صهْ و صهٍ ...
الابتداء بالنكرة
فالأصل في المبتدأ أن يكون معرفة، وقد يكون نكرة بشرط أن تفيد ومن هنا جاء مسوغات الابتداء بالنكرة.
لا النافية للجنس
من شروط عملها عمل إن؛ أن يكون اسمها و خبرها نكرتان، فلا تعمل في المعرفة، وما ورد من ذلك فمؤول بنكرة
المفعول فيه
- الجمل وشبه الجمل إذا وقعت بعد النكرات فهي صفات، وإذا وقعت بعد المعارف فهي أحوال.
الحال
ـ مذهب جمهور النحويين أن الحال لا تكون إلا نكرة، وأن ما ورد منها معرفا لفظا فهو منكر معنى. وعلى العكس فإن صاحب الحال لا بد أن يكون معرفة ولا ينكر في الغالب إلا عند وجود مسوغ.
ـ كما سبق في القاعدة المشهورة أن الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال
التمييز
ـ لا يكون التمييز إلا نكرة، وما جاء منه معرفة هو نكرة معنى، مثل (طبت النفس ببيع الدار) فالنفس هنا نكرة معنى لأنها بتقدير (طبت نفسا)
المعرف بالإضافة
إذا أضيفت النكرة إلى المعرفة اكتسبت منها التعريف فأصبحت معرفة بالإضافة، لكن إذا أضيف النكرة إلى نكرة نحو: منزل رجلٍ، فإنها حينئذ لا تكتسب التعريف بل " يكتسب منها -مع بقائها على حالها- "تخصيصًا، يجعله من ناحية التعيين والتحديد في درجة بين المعرفة والنكرة
حروف الجر
- حرف الجر (رُبَّ) يجب تنكير مجرورها، وكذلك مع واو رب
- حرف الجر (من) من شروط زيادتها تنكير مجرورها
التعجب
تقابلنا النكرة في إحدى صيغه (ما أفعل) فما هنا نكرة تامة عند سيبويه، بمعنى شيء
اسم التفضيل
ـ قال النحاة: لا تجتمع أل ومن في اسم التفضيل.
ـ أفعل التفضيل إذا أضيف إلى المعرفة يكون المراد منه التفضيل على نفس المضاف إليه و إذا أضيف إلى النكرة كان المراد منه التفضيل على أفراد المضاف إليه
النعت (الصفة)
ـ وعند الأغراض التي يفيدها النعت، فإذا كان المتبوع نكرة أفاد التخصيص
ـ وجوب المطابقة بين النعت والمنعوت في أمور ومنها التنكير والتعريف.
المنادى
نرى من أقسام المنادى: النكرة المقصودة، والنكرة غير المقصودة، ونلحظ تأثير دلالة النكرة على الإعراب، فإذا كان المنادى نكرة مقصودة بني على الضم نحو: يا صائمُ احفظ لسانك، وأما إن كانت نكرة غير مقصودة فحكمها وجوب النصب نحو: يا عاقلا تذكر الآخرة.
عطف البيان
ذهب أكثر النحويين إلى امتناع كون عطف البيان و متبوعه نكرتين
كل
اسم موضوع لاستغراق أفراد المنكر نحو: (كل نفس ذائقة الموت) والمعرف المجموع نحو: (وكلهم آتيه يوم القيامة فردا) وأجزاء المفرد المعرف نحو كل زيد حسن ...
وغيرها من المواضيع التي تجدها متفرقة في كتب النحو، ولم نقصد بذكر ما سبق الإلمام ولكن لنبين مدى تأثير النكرة في دروس العربية وأبوابها المتعددة.(/)
أرجوكم ساعدوني فالعبرة تخنقني والله
ـ[رييم الفلا]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 12:29 ص]ـ
::: الأساتذة الأفاضل .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشعر أني داخل دواااامة .. فأنا في السنة التمهيدية لمرحلة الماجستير ..
ولم يعين لي من قبل الجامعة مرشد الى الوقت الحااالي ..
تخصصي هو النحو والصرف في جامعة الملك سعود ..
أرغب في موضوووع لبحثي في النحو او الصرف ... ولكم جزيل الشكر والتقدير ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 12:37 ص]ـ
::: الأساتذة الأفاضل .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشعر أني داخل دواااامة .. فأنا في السنة التمهيدية لمرحلة الماجستير ..
ولم يعين لي من قبل الجامعة مرشد الى الوقت الحااالي ..
تخصصي هو النحو والصرف في جامعة الملك سعود ..
أرغب في موضوووع لبحثي في النحو او الصرف ... ولكم جزيل الشكر والتقدير ....
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... رييم الفلا
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح ... نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا ... نتمنى لكِ طيب المقام والافادة.
ثانيا:
كلا، لستِ في دوامة ... كوني متفائلة ... ستجدين ـ إن شاء الله ـ بغيتك .... بإذن الله سيفيدونك الدكاترة والأساتذة الأفاضل في الفصيح .... لا تقلقي .... ستكون الأمور كلها بخير ...
ودمتِ موفقة.
ـ[أسيرة الغربتين]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 07:06 ص]ـ
عزيزتي رييم الفلا ..
لا تهتمي أبدا لذلك واعتمدي على الله ثم على مجهودك الشخصي .. فالدوامة بدون مرشد خير من الدوامة مع المرشد!!!
لأن الكثير من المرشدين والمشرفين لا يقدمون المعلومات للطلاب على طبق من ذهب!
بل ستفاجئين (كما تفاجأتُ أنا) بمن يعاملك بأنك عالمة زمانك , ولا يمنحك فرصة الاستفسار والسؤال!
أنصحك بالقراءة في كتب البحث العلمي مثل كتاب (البحث العلمي) د. عبد العزيز الربيعة , وغيره من المؤلفات في هذا المجال ..
وتواصلي مع من لهن خبرة من طالبات الدراسات العليا (لو كنتُ في نفس تخصصك لما بخلتُ عليك)
عموما قد يكون المرشد المنتظر خير من غيره , لكن لا تعوِّلي عليه كثيرا.
أسأل الله أن يعينك , وأن يسخر لك خلقه.
ـ[رييم الفلا]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 12:49 م]ـ
أختي زهرة متفائلة شكرا جزيلا ... على الكلمات التي بثت روووح التفاؤل داخلي ..
غاليتي .. أسيرة الغربتين ... قد أكون بحاجة الى من يرشدني ويوجهني ويدعمني نفسيا لمواصلة الطريق .. فبداخلي رغبة كبيرة في البحث والعطاء ولكن ينقصني من يزيل عني عتامة الصورة ... أشكرك شكرا جزيلا على المعلومات التي أفدتني اياها .. وأدعو الله أن ييسرأمرنا جميعا .. فأنت محقة بخصوص ما قلت بشأن المرشد ... وفق الله الجميع.
ـ[خود]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 05:23 ص]ـ
عزيزتي ريم الفلا
تقولين أنك في المرحلة التمهيدية
فهل يُعيَن المشرف للطالبة من السنة الأولى في الماستر؟!
ما أعرفه أن الطالبة تدرس المقررات التمهيدية أولا
ثم بعد الانتهاء تختار موضوعا للرسالة، و بناء على موضوع رسالتها
يتم ترشيح المشرف المختص ..
هذا المسلك الذي تسلكه جامعة الفيصل ..
فلم أعرف مُرشدي (أو لم يثبت اسم مرشدي) إلا بعد أن اخترت موضوعي و تم قبوله و إقراره من قبل
القسم و مجلس الجامعة ..
على كل ..
لا تجعلي هذا الأمر هاجسا
ستتفاجئين من الواقع .. كما قالت أختنا الأسيرة
ـ[رييم الفلا]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 06:51 ص]ـ
غاليتي خود ..
ما أعرفه من خلال المحاضرات التي أقيمت لنا أن الطالبة لها الأحقية بتعيين مرشد لها من أول يوم لها في الجامعة .. وقد قمت بالاتصال بقسم الدراسات العليا وذكر أن ذلك الإهمال ناتج عن القسم نفسه .. كما أن هناك فرق بين المرشد والمشرف على الرسالة الذي يعين لاحقا ..
شكرا جزيلا لك أختي ...
ـ[خود]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 11:08 ص]ـ
كما أن هناك فرق بين المرشد والمشرف على الرسالة الذي يعين لاحقا ..
ما الفرق؟!
( ops
اعتدنا اطلاق لفظي (مشرف / مرشد) على ذاك الرجل الذي يلازمنا فترة البحث و الرسالة ..
لا أعرف الفرق بينهما أبدا .. وضحي لي جزاك الله خيرا ..
فإن كان المشرف مهمته متابعة الرسالة، ويهتم بكل حرف يُكتب فيها، و سيكون عنها مسؤولا بأي شكل من الأشكال ..
فما مهمة المرشد؟!
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 06:50 ص]ـ
المرشد هو الذي يرشد الطالب إلى اختيار الموضوع وتنتهي مهمته هنا .. ثم يعين له مشرفا ملازما حتى ينهي موضوعه .. وفي بعض الأحيان يكون المرشد هو المشرف على الطالب في آن معا ..
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 06:38 م]ـ
أعانك الله أختي الكريمة. فالمشرفون يتفاوتون في إشرافهم على الطلاب, فمنهم من يتأخر عنده الطلاب سنوات عديدة دون سبب بين, ومنهم من لا يقدم للطالب أي إثراء للبحث, ومنهم عكس ذلك, تجدينه شعلة من النشاط. أخيتي, لا يدخل إلى قلبك الخور والضعف, بل شَمِّري عن ساعدي الجد, وانطلقي موفقة مباركة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خود]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 02:29 م]ـ
المرشد هو الذي يرشد الطالب إلى اختيار الموضوع وتنتهي مهمته هنا .. ثم يعين له مشرفا ملازما حتى ينهي موضوعه .. وفي بعض الأحيان يكون المرشد هو المشرف على الطالب في آن معا ..
إذا كان المرشد هو الذي يعين الطالب على اختيار الموضوع
فهذا يعني أن الجامعة لا تعين أو تحدد للطالب مشرفا معينا
إذ على الطالب البحث و سؤال العديد من الأساتذة
و لا يقتصر سؤاله لشخص واحد قد يخالفه في هواه و ميوله و افكاره!
و لا أظن أن هناك جامعة تُعين (بشكل رسمي) مرشدا لكل طالب
و تكون مهمته مساعدة الطالب على انتقاء موضوع، ثم يفارقه!!
و إن كانت الجامعات تسير على هذا المنوال .. فمن حقنا (طلاب و طالبات الفيصل) مساءلة الجامعة عن هذا الحق المُنتهك: mad:
و تعويضنا ماديا عن الأضرار الناتجة إزاء عدم اتخاذ ذاك القرار ( ops
ـ[رييم الفلا]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 06:05 م]ـ
ههههههه .... أعاننا الله جميعا ... ليس لدي ما اقوله سوى ذلك ...
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 11:12 م]ـ
إذا كان المرشد هو الذي يعين الطالب على اختيار الموضوع
فهذا يعني أن الجامعة لا تعين أو تحدد للطالب مشرفا معينا
إذ على الطالب البحث و سؤال العديد من الأساتذة
و لا يقتصر سؤاله لشخص واحد قد يخالفه في هواه و ميوله و افكاره!
و لا أظن أن هناك جامعة تُعين (بشكل رسمي) مرشدا لكل طالب
و تكون مهمته مساعدة الطالب على انتقاء موضوع، ثم يفارقه!!
و إن كانت الجامعات تسير على هذا المنوال .. فمن حقنا (طلاب و طالبات الفيصل) مساءلة الجامعة عن هذا الحق المُنتهك: mad:
و تعويضنا ماديا عن الأضرار الناتجة إزاء عدم اتخاذ ذاك القرار ( ops
فمن باب التوثيق وأمانة النقل - ولأقطع الشك باليقين -
فقد سألت بنفسي رئيس قسم الدراسات العليا هذه الليلة عن الفرق بين المرشد والمشرف .. فقال:
لكل مرشد نصاب لا يتعداه جدوله في إرشاد مجموعة من الطلاب لا ختيار موضوعاتهم , وللطلاب الحق في انتقاء مرشديهم , فإذا اختار الطالب مرشدا ما ثم قدم موضوعا بمعونته إلى مجلس القسم
ووفق عليه تغير مسمى المرشد حينها من كونه مرشدا للطالب إلى كونه مشرفا عليه - بشرط أن يكون نصاب جدوله كافيا لاحتواء من أرشده - فنصاب جدول الإرشاد شيء ونصاب جدول الإشراف شيء آخر .. وإلا فيخيّر الطالب حينها في اختيار مشرف آخر يكمل معه المسيرة لمواصلة
مشواره العلمي.
هذا ما يعمل به عندنا في جامعة أم القرى .. والله على ما أقول شهيد ..
فهل هناك فرق بين كلامي السابق وبين هذا الكلام الآن
غير إيجازي في الأول وإطنابي في الثاني؟؟
ـ[رييم الفلا]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 12:41 ص]ـ
:::
أخي الكريم .. سامي ..
جزاك الله كل خير .. وكثر الله من أمثالك .. فما أحوجنا إلى من هم مثلك ..
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك .. ويسر لك أمورك .. ووفقك .. :)
ـ[خود]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 05:59 ص]ـ
فمن باب التوثيق وأمانة النقل - ولأقطع الشك باليقين -
فقد سألت بنفسي رئيس قسم الدراسات العليا هذه الليلة عن الفرق بين المرشد والمشرف ..
جزاك الله و جزاه عنا خير الجزاء ( ops
فقال:
لكل مرشد نصاب لا يتعداه جدوله في إرشاد مجموعة من الطلاب لا ختيار موضوعاتهم , وللطلاب الحق في انتقاء مرشديهم , فإذا اختار الطالب مرشدا ما ثم قدم موضوعا بمعونته إلى مجلس القسم
ووفق عليه تغير مسمى المرشد حينها من كونه مرشدا للطالب إلى كونه مشرفا عليه - بشرط أن يكون نصاب جدوله كافيا لاحتواء من أرشده - فنصاب جدول الإرشاد شيء ونصاب جدول الإشراف شيء آخر .. وإلا فيخيّر الطالب حينها في اختيار مشرف آخر يكمل معه المسيرة لمواصلة
مشواره العلمي.
هذا ما يعمل به عندنا في جامعة أم القرى .. والله على ما أقول شهيد ..
فهل هناك فرق بين كلامي السابق وبين هذا الكلام الآن
غير إيجازي في الأول وإطنابي في الثاني؟؟
لم يكن هناك فرق أبدا
و فهمت قولك بالايجاز و بالاطناب ( ops
و مُصدقة قولك، لكنني متفاجئة منه ..
فلِم تهتم بعض الجامعات بمثل هذه الخطوات و تهملها جامعات أخرى؟!
و السؤال هنا لأحبتي في قسم الدراسات العليا في الفيصل ..
و لأنهم ـ عادةً ـ غير فارغين للرد على هواتف مكاتبهم ( ops
تركت السؤال معلقا هنا، فقد يجيء أحدهم فيترك له بصمة ( ops
غَفَر الله لمرشدي (الذي ساعدني في انتقاء الموضوع، و فتح لي أفق التفكير في شعر حمزة شحاتة) ..
والله لم يكن من جامعتي .. و لم يكن من مدينتي
و لم يرَ جامعتي و لا حتى في الحلم:)
و لكن حس الإنسانية، و الشعور بالمسؤولية ساقه لمثلي، فمد يد العون ..
له مني ألف تحية .. و أصدق دعاء ..(/)
ساعدوني أنا عضوة جديدة
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 11:02 ص]ـ
اريد عرض او بحث عن صناعة المعجم وماهي الخطوات التي اتبعها في هذا البحث وكذللك اريد بعض كتب لصناعة المعجم وشكرا لكم
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 11:04 ص]ـ
ارجو منكم هذه المساعدة فانا في امس الحاجة لها يااخواني
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 01:45 ص]ـ
أهلاً بكِ أختي الفاضلة:
أولاً: عرفي المعجم لغةً واصطلاحًا ..
ثم: نبذة عن علم المعاجم، تعريفه / كونه فرعًا من فروع علمِ اللغة الحديث ..
ثم: أقسامه "عند علماء اللغة ":
1) علم المعاجم النظري Lexicology
2) علم المعاجم التطبيقي Lexicography
القسم الثاني هو موضوع البحث، فصلي فيه:
ـ تعريفه
ـ أسس الصناعة المعجمية ..
وأهم كتاب في هذا الموضوع، كتاب "مقدمة لدراسة التراث المعجمي العربي" للدكتور حلمي خليل.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 02:21 ص]ـ
نسيت نقطة مهمة، وهي "خطوات صناعة المعجم ".
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:33 ص]ـ
ياخي شكرا لك ولكن لم افهم جيدا كيف ابدا البحث عن اي موضوع وارجو ان تضع لي رابط كتاب او اي شي عن عنوان هدا البحث
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:34 ص]ـ
القسم الثاني هو موضوع البحث، فصلي فيه:
ـ تعريفه
ـ أسس الصناعة المعجمية
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:44 ص]ـ
اين المساعدة والله لم افهم شيئا
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:45 ص]ـ
انا انتظر والله اين المساعدة غدا ادفع بحثي هذا
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:56 ص]ـ
ليست لدي اي فكرة عن اي كتاب ارجو وضع روابط للكتب التي اجد فيها بحثي هذا
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 01:27 م]ـ
!!
تطلبين المساعدة قبل موعد التسليم بيوم واحد؟! بحث هذا أم واجب؟
"صناعة المعجم " موضوع بحثك، تمثل القسم الثاني من علم المعاجم، وهو " علم المعاجم التطبيقي ".
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 01:37 م]ـ
أختي، الكتاب المذكور غير موجود على الشبكة، حتى أضع لكِ روابط،
، سأنقل إليك منه ما يمكن نقله "من أسس الصناعة المعجمية" .. على أن تواصلي البحث. انتظريني.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 06:35 م]ـ
أختي الفاضلة، لتبسيط الفكرة:
المقصود بـ "صناعة المعجم" طريقة: عمل المعجم أو"إنتاج المعجم ":
كيف أصنع معجمًا؟
ما الخطوات التي أسير عليها ليخرج المعجم إلى حيز الوجود؟
ما الأسس التي ينبغي مراعاتها عند التصدي لذلك؟
هذا هو لب الموضوع ..
...
إليكِ بعض الأسس (بإيجاز) "من كتاب حلمي خليل":
إن فن صناعة المعاجم Lexicography فنٌ يقومُ على تقاليدَ وخبراتٍ عريقة عادة ما يتوارثها المعجميون في كل لغة، وهذه التقاليد وتلك الخبرات غالبًا ما تبتعد إن قليلاً وإن كثيرا عن الدراسات النظرية العلمية الخالصة، التي يخوض فيها علماءُ اللغة والمعاجم ... هذه الخبراتُ تضع بين أيدينا حقائق هامة لا يمكنُ تجاهُلُها حولَ طبيعة المعجم ومكوناته، يمكن أن نجملَها في أربعة عناصر أساسية في بناءِ المعجم وهي:
1) مادة المعجم
2) المداخل
3) الترتيب
4) الشرح أو التعريف
وفيما يلي سنتناول هذه العناصر بشيءٍ من الشرحِ والتحليل إذ هي مناطُ عمل المعجمي، وخلاصة خبرتِه وعليها ينصبُ جهده ويقومُ عملُه.
أولاً: مادة المعجم: Lexical Items
ونقصد بمادة المعجم: الكلمات أو الوحدات المعجمية، التي يجمعُها المعجميُّ، ثم يرتبها ويشرحُ معناها، يضافُ إلى ذلك طريقة النطق والمشتقات ... وهذه المادة تختلف من معجمٍ إلى معجم ... كما أنها عنصرٌ غير ثابتٍ بل تختلفُ باختلافِ الغرض منها، ومن يستعملها.
ثانيًا: المداخل: Lexical Entries
المدخل Entry عبارة عن الوحدة التي ستوضع تحتها بقية الوحداتِ المعجمية الأخرى، أو المادة المعجمية التي تتألفُ عادةً في المعاجم اللغوية من الكلماتِ المشتقّة وغير المشتقة، وغالبًا ما يتكونُ هذا المدخل في مثل هذا النوع من المعاجم من الجذر Root الذي يمثلُ البنية الأساسية للكلمات والمشتقات ... فمثلاً، مدخل كلماتٍ مثل:
(المعجم / الإعجام/ استعجم) هو الجذر ع ج م، وهكذا في بقية المداخل.
(يُتْبَعُ)
(/)
وغالبًا ما تلتزم المعاجم اللغوية وغيرها من أنواع المعاجم والموسوعات الترتيب الألف بائي Alphabetical Order في المداخل أيّاً كانت، غير أنّ المعاجم العربية عرفت أنواعًا وطُرُقًا أخرى في ترتيب المداخل ..
ثالثًا: الترتيب: Arrangement
ويقصدُ به: ترتيب المداخل، وكذا ترتيب المشتقات في المعاجم اللغوية تحت الجذر الواحد أو المدخل، ويتمثل ذلك بعد ترتيب المداخل في وضعِ الكلمات والمشتقات، أيها يأتي أولاً وأيها يأتي تاليًا.
ويتفق علماء المعاجم على أن ترتيب المشتقات تحت مدخلٍ ما، لابد أن يخضع لنظامٍ عامٍ في المعجم اللغوي بأكمله ... مما يسهل على المستعمل للمعجم أن يعثر على ما يريد بسهولةٍ ويسر.
رابعًا: الشرح أو التعريف: Definition
والمقصودُ بهِ: شرح المعنى، أو بيان دلالة الكلمة أيًّا كان نوعها.
ويتفق علماء اللغة والمعاجم قديمًا وحديثًا على أن يكون هذا الشرحُ أو التعريفُ بالمعنى واضحًا لا لبْسَ فيه ولا غموض، ويستخدم علماء المعاجم العربية مصطلح " الإبهام" للدلالة على غموض الشرح، سواء كان هذا الغموض في عبارة الشرح نفسه، أو نتيجةً لاستخدامِ المعجميّ لألفاظٍ هي نفسها تحتاجُ إلى شرح وهو ما يطلقُ عليه علماءُ المعاجم المعاصرون مصطلح "الدور" Circularity .
ويقعُ غالبًا عندما يشرحُ المعجميُّ الكلمةَ بمرادفٍ لها ... والحقيقة أن الشرح أو التعريف بالمرادف يسببُ مشكلاتٍ كثيرةً لمستعمل المعجم، ويؤدي إلى الإبهام في الشرح، ومعنى هذا انتفاء إحدى وظائف المعجم الأساسية من حيثُ هو المصدر الذي يعتمدُ عليه في معرفة دلالاتِ الألفاظ.
وعلى الرغم من من أنّ علماء المعاجم واللغة يرون أن شرح المعنى المعجمي من أشقِ المهام التي تُلقى على عاتق واضع المعجم؛ إلا أنهم وضعوا شروطًا عامةً ينبغي على واضع المعجم أن يلتزم بها، إذا أراد أن يكون شرحُهً أو تعريفُه للمعنى واضحًا لا إبهام فيه، وتتمثلُ هذه الشروط فيما يأتي:
1) إحكامُ ضبْطِ نطقِ الكلمة.
2) ذكرُ الشائع المشهور من المعاني دون المهجور غير المعروف.
3) ترتيب المعاني الأصلية قبل المعاني المجازية.
4) عدم استخدامِ كلماتٍ لم يسبق شرحها في المعجم.
5) عدمُ استخدام التعريف والشرح الدوري بالمرادف.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أظن الفكرة الآن أصبحت واضحة، ويبقى الدور عليك في بحثها، واستكمال بقية عناصر البحث، وهذه بعض المراجع:
المعجم العربي: نشأته وتطوره / د. حسين نصّار
المعجم العربي بين الماضي والحاضر / د. عدنان الخطيب
المعاجم العربية / د. عبد السميع محمد
المعجم العربي وعلم الدلالة / د. محمد حماد، وآخرون
بالإضافة إلى كتاب "حلمي خليل".
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 06:47 م]ـ
لإ [/ color] سلام;401488] ليست لدي أي فكرة عن أي كتاب أرجو وضع روابط للكتب التي أجد فيها بحثي هذا
أختي .. انتبهي إلى الهمزات، وأنتِ تكتبين البحث.:)
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 08:25 م]ـ
نعم شكرا لك ولكن بقس لدي غموض
هذه النقاط التي وضعتها لي تدخل في صناعة المعجم
يعني انني سوف اتكلم في بحثي عن Lexicography فقط دون التطرق الى اي شي
فصدقني انه صعب جدا
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 08:27 م]ـ
1) علم المعاجم النظري Lexicology
2) علم المعاجم التطبيقي Lexicography
القسم الثاني هو موضوع البحث، فصلي فيه:
ـ تعريفه
ـ أسس الصناعة المعجمية
سوف اتكلم عن هذه ايضا
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 12:01 م]ـ
اين ردودكم ياعاعضاءي الكرام سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين(/)
أكاد أختنق ....
ـ[راقيه بأخلاقي]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياأهل الفصيح أرجوكم ساعدوني في موضوع بحثي وهو (القضايا اللغوية في شروح معلقة لبيد) وقد أعطيت نموذجا من الشروح وهي التبريزي الزوزني الأنباري أريد منكم فقط ماهي الكتب التي تعينني و الذي يخدم موضوع بحثي؟.(/)
أرجو أن لاتبخلوا علينا بمساعدتكم
ـ[شيخه**]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 12:39 ص]ـ
هناك تساؤلا آمل أن أجد له إجابه
هل يحق لمن تسكن بعيدة عن العاصمة أن تدرس الماجستير منتسبة في جامعة الإمام
مع أنها نالت شهادة البكالوريوس من كلية مدينتها
وإن لم يكن ذاك فهل الدراسة يومية وكم سنة
وأريد أن أعرف منكم موعد التسجيل
وسأدعو لمن يجيب تساؤلي(/)
أريد المساعدة الفورية
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 03:09 ص]ـ
اريد رسائل جامعية من العراق والاردن ومصر ,تخصصى ادب عربى ,شكرا.(/)
المقبولون للدراسات العليا بجامعة الإمام
ـ[نديم السحر]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 09:58 ص]ـ
ألف مبروك لجميع المقبولين بجامعة الإمام للدراسات العليا
لا تنسونا من صالح الدعاء
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduate/MainNews/Documents/asma2.6laab.pdf
ـ[رحيق المعالي]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 10:57 ص]ـ
ألف شكر أخي الفاضل،،
لكني أردت التنويه أن هذه أسماء المرشحين لدخول الاختبار التحريري -فلم يصيروا مقبولين بعد:) -
وفق الله الجميع للقبول في الدنيا و الآخرة
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 11:07 ص]ـ
الف مبروك مقدما والعقبى للقبول النهائي بإذن الله ,,(/)
كيف أكتب تقريراً حول رسالة جامعية؟؟؟؟
ـ[رحيق المعالي]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 10:34 ص]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني الأفاضل أنا بحاجة ماسة لعونكم و إرشادكم بارك الله فيكم،،
فأنا طالبة أدرس الماجستير و قد طلب منا أستاذ مادة البحث أن نعد تقريراً وافياً من عشر صفحات حول رسالة جامعية و جعل له أربعين درجة من درجات هذه المادة و لا أخفيكم أني في حيرة شديدة لأني لا أعرف العناصر الأساسية التي يتطلبها هذا التقرير و لا ماهية المعلومات التي يتضمنها كما أني محتارة في المصدر الذي أحصل منه على مثل هذه الرسائل.
لذا أرجو ممن لديه الخبرة أن يعينني في ذلك و حبذا لو أجد نموذجاً أسير على نسقه في إعدادي لتقريري
سائلة المولى عز وجل لكم التوفيق و السداد و جزاكم الله خيراً
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 05:22 م]ـ
صفي الرسالة وصفا دقيقا، من عنوانه إلى فهارسه.
ما عنوان الرسالة؟ الموضوع؟ الباحث؟ الجامعة والكلية والقسم، التاريخ؟ المكونات من القدمة والفصول والمباحث أو الأبواب، الأهداف؟ النتائج؟ الفهارس هل من مآخذ شخصية عليها؟
والله يوفقك ويعينك.
ـ[رحيق المعالي]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 06:53 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل لكني أرجو االحصول على تفصيلٍ أكثر حول ما كيفية وصف الرسالة هل أسرد أجزاءً منها أم أقتصر على محاسن هذا أو ذاك مما جاء فيها؟؟ ثم ما أهم العناصر التي أسير عليها هل أبدأ بالتعريف بالرسالة و أتحدث تباعاً عن مقدمتها و فصولها و خاتمتها و فهارسها أم أتناول الموضوع بشكل عام دون تحديد؟؟
أفيدوني جزاكم الله خيراً،،،،
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 02:41 م]ـ
تتحدثين عن موضوع الرسالة بشكل عام، ثم عرض الرسالة بالتفصيل، وكم عدد فصولها، ثم تتناولينها فصلاً فصلاً، تقولين: الفصل الأول، وعنوانه (كذا)، وتحدث عن .... وناقش ...... وذكر .......... ، وتذكرين وجهة نظر الباحث،
يعني باختصار تذكرين ملخصاً بسيطاً عن كل فصل، وما هو رأي الباحث.
في النهاية: تقييمك للرسالة هل شملت الرسالة الموضوع الذي تتحدث عنه، وما هي جوانب القوة والضعف في الرسالة، ومنهجه في الرسالة.
دمتِ موفقة.
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 02:45 م]ـ
المصدر الذي تحصلين منه على الرسالة
الشبكة زاخرة بالعديد منها، وقد يفيدك موقع مكتبتنا العربية
ـ[رحيق المعالي]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 11:16 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي صاعد القمم و بارك الله لك
ما ذكرته أفادني كثيراً وفقك الرحمن لكل خير،،،،
ـ[د. ايسر الدبو]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بداية اطمئني فالمسالة طبيعة لانك في الخطوات الاولى وان شاء الله سياتي اليوم الذي تتجاوزين فيه الكثير اما طريقة كتابة الرسالة فهي كثيرة بدا من العنوان والاهداء ثم المقدمة والتمهيد والفصول واخيرا الخاتمة ثم الالملخص للرسالة باللغة الانكليزية وختاما العنوان باللغة الانكليزية ايضا وكتب الاستاذ علي جواد طاهر وعبد السلام عارون وغيرهم
ـ[الحصماني]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 11:11 م]ـ
بالاضافة الى ماذكره الافاضل من وصف الرسالة ومكوناتها وهو ما يسمى "بالعرض" يبقى اهم شئ يمكن ان يكشف عن شخصية الباحث وقدرته العلمية , واعني به نقد الرسالة , فلا يوجد عمل بشري مطلقا سليم مائة بالمائة بل لابد من الزلات والسقططات ومن ابرزها قضية المنهجية في العمل البحثي فكثيرا مانجد الباحثين يعلنون في صدر رسائلهم عن المنهج الذي اشتغلوا في ضوئه , ولكنهم في طي الرسالة يفارقون ادوات منهجهم الى مناهج اخرى فمثلا قد تجدين باحثا اعلن ان البنيوية هي المنهج الذي اعتمده في الدراسة, ولكنه اثناء البحث يتعدى وصف البنى المشكلة للنص *الى تعليلها فيكون بذلك قد تجاوز اليات المنهج البنيوي الى اليات مناهج اخرى
ومن الزلات التي يقع فيها الباحث: قضية التوثيق وهي قيمة مهمة في العمل الاكاديمي *حتى وان كانت شكلية , ولو فحصتي قائمة المصادر والمراجع مقارنة بالهوامش لوجدتي الكثير من الاخطاء لعل ابرزها ان تتضمن القائمة اسماء بعض المراجع التي لا وجود لها في الهوامش والعكس كذلك
ومن ناحية تكنيكة ايضا لابد من التوازي في حجوم الفصول والمباحث , اذ لايحبذ مثلا ان يكون للباحث فصلا يتجاوز 100 صفحة في الوقت الذي لديه فصل 25صفحة .......... وكذا
ـ[رحيق المعالي]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 05:02 م]ـ
الأخ الفاضل د/ أيسر الدبو و الأخ الفاضل الحصماني
جزاكم الله كل خير و وفقني الله و إياكم بتوفيقه(/)
مساعدة عاجلة وضرورية جدا مشروعي التخرج متوقف عليها
ـ[حروف الوطن]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 10:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
موضوع بحثي المشكلات تدريس مادة النحو العربي لدى المعلمين والمعلمات
أخواني انا عملت مشروعي التخرج وباقي علي الاستبيان الي بدي اطبقه على المعلمين حيث ان الاستبيان يتكون من اربع محاور
الاول المشكلات التي تتعلق بالمنهاج الدراسي
الثاني المشكلات التي تتعلق بطريقه التدريس
الثالث المشكلات التي تتعلق بالبيئة المحيطه بالمعلم
الرابعة المشكلات التي تتعلق بالمعلم نفسه
باقي علي أخر محورين المشكلات التي تتعلق بالبيئة المحيطة بالمعلم والمشكلات التي تتعلق بالمعلم نفسه
أرجوا منكم تزويدي بأهم هذه المشكلات على كل محور لا يقل عن عشر مشكلات على شكل فقرات
بحثي يوم الاثنين القادم ان شاء الله لازم اكون سلمته(/)
نرجو المساعدة في اختبار نحو وصرف في جامعة الإمام
ـ[محب العلم]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 06:28 ص]ـ
نرجو من الأخوة الأفاضل المساعدة حيث أنني مقبل على الاختبار يوم الثلاثاء القادم في جامعة الإمام أريد معرفة بعض الأسئلة من الأعوام السابقة التي قد تفيدني في الاختبار.
ومن لديه نصائح أخرى حول الاختبار فلا يبخل علينا.
لا حرمكم الله الأجر
ـ[محب العلم]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 06:28 ص]ـ
وما هي أهم المراجع التي يمكن الرجوع إليها خلال الفترة القصيرة المتبقية.(/)
سؤال إلى العضو العقد الفريد
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 06:59 م]ـ
لقد وضعت لي عندما طلبت صناعة المعجم كتاب لحلمي خليل ماهو عنوانه
ماتسمية هذا الكتاب في صناعة المعجم لحلمي خليل
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 11:38 ص]ـ
انا انتظر ذللك خاصة ان امكنك تصوير ذللك الجزء من اسس صناعة المعجم لانه ناقص نوعا ما
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 02:02 ص]ـ
إذا اعترفتِ بِ"الهمزات" أجبت على سؤالك، وإلا فلا!
"لو قرأتِ ردود موضوعك الأساس لوجدتِ الجواب، لكن يبدو أنكِ لا تريدين أن تقرأي! " .. ولا أدري هل ستبحثين بلا قراءة "؟
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 04:41 ص]ـ
Internet Archive: Free Download: 3ilm-logha (http://www.archive.org/details/3ilm-logha)
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 07:17 ص]ـ
ياخي واله العظيم غير قرات شو كتبت بس يه نقص واضح في الجمل ولكن لماذا هذخ انا طلبت مساعدتك ولنكك قمت بالرد وشكرا لك على هدا الكتاب فانا طلبت كتاب حلمبخليل الذي كتبت منه هذه المعلومات ولكنك ابيت وقمت بالرد علي ومنافستي وشكرا لك
الاخ اذا لب اخاه يكون في عون لا يكون ضده ويسابقة والعبرة خذها
ـ[القعيب]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 03:16 ص]ـ
إذا اعترفتِ بِ"الهمزات" أجبت على سؤالك، وإلا فلا!
"لو قرأتِ ردود موضوعك الأساس لوجدتِ الجواب، لكن يبدو أنكِ لا تريدين أن تقرأي! " .. ولا أدري هل ستبحثين بلا قراءة "؟
الصواب أن يقال (أجبت عن سؤالك) وأن يقال (أن تقرئي)
اللهم لاتجعل حاجتنا في يد بخيل.
ـ[جننه]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 01:30 ص]ـ
بالله عليكم أريد بحث بعنوان أبي العلاء المعري وابداعاته في موسيقا الشعر بدي أكون طماع بدي كمان بحث بعنوان نظرية النظم عند عبدالقاهر الجرجاني مين يفرج عني الله يفرج عنكم وبارك الله فيكم الايميل هو mo-416*************
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 04:03 ص]ـ
الصواب أن يقال (أجبت عن سؤالك) وأن يقال (أن تقرئي)
.
آ!
خطأ شنيع! أشكرُكم على التنبيه، جزاكم الله خيرا.
اللهم لاتجعل حاجتنا في يد بخيل
ولقد أمرُّ على "الكريمِ" يسُبُّني ... فمضيتُ ثُمّتَ قلتُ لا يعنيني!(/)
أريد منكم كتاب دراسة في التراث المعجمي
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 11:33 ص]ـ
اريد منكم كتاب دراسة في التراث المعجمي للدكتور حلمي خليل وان تكلام احد منكم وصوره لي وسوف ادععو له
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 11:35 ص]ـ
خاصة من الاخ العقد الفريد انا انتظر منه ذللك
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 11:36 ص]ـ
ياخوان ارجوكم اكاد انهار من القلق
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 01:58 ص]ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 07:09 ص]ـ
لنك انا انتظرك(/)
أرجو المساعدة ضروري جزاكم الله خيراً
ـ[نرجس2005]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 09:42 م]ـ
السلام عليكم
اريد ان ابحث عن ترجمة للشريف الجرجاني فأين أجدها؟
أرجو الرد سريعاً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 10:04 م]ـ
السلام عليكم
اريد ان ابحث عن ترجمة للشريف الجرجاني فأين أجدها؟
أرجو الرد سريعاً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... نرجس
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح ... نزلتِ أهلا وحللتِ سهلا ... نتمنى لكِ طيب المقام والافادة .... فحياك الله وبياكِ في بيتك ِالثاني
ثانيا:
أختي العزيزة يمكنكِ أن تجدي ترجمة الشريف الجرجاني من كتاب الأعلام للخير الدين الزركلي ..
ولكِ هذا الرابط ...
المكتبة الاسلامية::: العقائد ( http://www.rafed.net/books/aqaed/almelal-wa-alnahal-2/37.html)
ودمتِ موفقة(/)
استشارة (طالبة دراسة عليا) الرجاء تقديم التوجيه
ـ[أمل بلا ألم]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 01:41 ص]ـ
أخواني أخواتي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أحب أستشيركم وخاصة دارسي اللغة العربية دراسات عليا ...
أنا طالبة ماجستير قسم الأدب من سنة بقي لي سنة على التخرج لكنني لم أجد نفسي في الأدب ولي رغبة شديدة في تعلم بلاغة القرآن الكريم والدعوة إلى الله به، من خلال التدريس في الجامعة، سؤالي:
أنا قدمت على قسم البلاغة وظهر اسمي ضمن المقبولين مبدئيا ولكنني لازلت محتارة، أخشى أن أكمل في قسم الأدب ولا أصل لهدفي القرآن الكريم، واخشى أن أحول لقسم البلاغة ولا أجد مرادي ويكون راحت علي سنة
لا أعلم هل لو بقيت في قسم الأدب أستطيع أن أجعل رسالة الماجستير في مضمون القرآن، ولو تخرجت هل يحق لي تدريس الأعجاز القرآني أو لا بد يكون تخصصي بلاغة
أخواني دارسي قسم البلاغة رجاءً هل تشعرون بأن دراسة البلاغة تشعر المرء بالقرآن وتجعله يصل للسر االإعجازي فيه أم أنها دراسة روتينية جامدة مثل الأدب ...
حقيقة لا أعلم مالعمل والحيرة تقتلني أرجوا من يستطيع توجيهي أن لا يتردد
ـ[أمل بلا ألم]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 09:30 م]ـ
أين أهل الاختصاص لا يردوا، أفيدونا بتجاربكم أخوتي أخواتي لعلنا نستفيد، الأمام البخاري اشار عليه رجل بأن يجمع الأحاديث الصحيحة في كتاب، ومن اليوم لا يعرف صحيح البخاري، يعني أعينونا بالفكرة لعلنا نخدم الأمة، وسيجد من يفيد بفكرة أو رأي ذالك في موازين حسناته حين يبحث عن الحسنة في يوم القيامة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 10:17 م]ـ
أين أهل الاختصاص لا يردوا، أفيدونا بتجاربكم أخوتي أخواتي لعلنا نستفيد، الأمام البخاري اشار عليه رجل بأن يجمع الأحاديث الصحيحة في كتاب، ومن اليوم لا يعرف صحيح البخاري، يعني أعينونا بالفكرة لعلنا نخدم الأمة، وسيجد من يفيد بفكرة أو رأي ذالك في موازين حسناته حين يبحث عن الحسنة في يوم القيامة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... أمل بلا ألم
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح ... نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا ... نتمنى لكِ طيب المقام والافادة .... فحياكِ الله وبياكِ في بيتك ِ الثاني.
ثانيا:
ستجدين ـ إن شاء الله ـ المشورة والتوجيه من أهل الفصيح ... انتظري قليلا ... سيفيدونك بإذن الله.
ثالثا:
أختي العزيزة ... إذا كنتِ محتارة فصلي صلاة الاستخارة ...
أسأل الله العظيم أن يحقق لكِ ما تريدين وأن يجعلكِ في المكان الذي تحبين .. وأن يرزقكِ النجاح والتوفيق فيه .... اللهم آمين
ودمتِ موفقة
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 10:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيدتي
هنالك الكثير من كتب بلاغة القرآن الكريم وبلاغة الحديث النبوي الشريف لأساتذة بقسم الأدب فالكثيرون حتى الآن لا يستطيعون التفريق بين قسم الأدب وقسم النقد و الأدب المقارن و البلاغة العربية فلا عجب عندما نجد جامعات تضم المجموعتين في قسم واحد بقسم الأدب و النقد والبلاغة العربية ولكن الكثير منها يفرق بين الأمرين.
دون جدال أكثر نصيحتي أنه لا يُفتى ومالك في المدينة فالسؤال مرجعه يكون للأساتذة في القسمين.
ـ[أمل بلا ألم]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 01:23 ص]ـ
أختي زهرة متفائلة: أشكر لك ردك، والحمد لله استخرت وكنت أقول يا ربي أن كنت ترى أن البلاغة خير لي فيسر لي القبول وأن كنت ترى البلاغة شر لي فاصرف عني القبول ... واليوم قبلت وزادت حيرتي
الحمد لله على له الفضل والمن سبحانه
أخي:محمد أبو النصر أشكر لك المرور وسأخذ رأيك بعين الاعتبار
انتضر الجميع
ـ[محمد عليم]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 01:33 م]ـ
تحياتي
ما المانع من أن تدرسي بلاغة القرآن ضمن الأدب
أنا لا أرى مشكلة في ذلك ويمكنك استشارة أساتذة القسم الذي تتبعينه
ستجدين أكثر من إجابة
تمنياتي بالتوفيق
ـ[بل الصدى]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 02:25 م]ـ
الأخت الكريمة
رأيت في مؤهلك العلمي ما يفهم منه أنك حاصلة على الماجستير و، و سؤالك يشير صراحة إلى أنك حاصلة على البكالوريوس و لم تبدئي الماجستير بعد.
أما فيما يتعلق بسؤالك. . فإنني لأعجب أشد العجب من طالبة دراسات عليا تسأل: فيمَ أتخصص؟!
الجواب لن تجديه هنا عند المتخصصين، بل تجدينه في نفسك و رغبتك و ميولك و طموحك، أكثري من القراءة و الاطلاع في التخصصين، لا تكوني على هذا النحو من التردد وو أنت ما زلت في أول الطريق، اجلسي مع نفسك، و اجعلي أهدافك واضحة أمام عينيك فوضوح الغاية ضمان الهدف، و لا تسألي أحدا: هل أتخصص في الأدب أم في البلاغة!
أخواني دارسي قسم البلاغة رجاءً هل تشعرون بأن دراسة البلاغة تشعر المرء بالقرآن وتجعله يصل للسر االإعجازي فيه أم أنها دراسة روتينية جامدة مثل الأدب ...
ربما شعروا هم بغير ما تشعرين!!، ما الحلّ عندها؟!
فكري مليًا ثم اعزمي و توكلي و اعتصمي بالله، و امضي في طريقك الذي رسمته لنفسك، و اعلمي أن المشورة مما يُحمد، لكنها قد تؤدي بالمرء للتردد غير المحمود.
إنما قلت لك ما قلته ناصحة، و إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، أسأل الله عز و جل لي و لك التوفيق و الرشاد، إنه ولي ذلك و القادر عليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شرق]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 11:47 ص]ـ
الأخت الكريمة:
الجواب لن تجديه هنا عند المتخصصين، بل تجدينه في نفسك و رغبتك و ميولك و طموحك، أكثري من القراءة و الاطلاع في التخصصين، لا تكوني على هذا النحو من التردد وو أنت ما زلت في أول الطريق، اجلسي مع نفسك، و اجعلي أهدافك واضحة أمام عينيك فوضوح الغاية ضمان الهدف، و لا تسألي أحدا: هل أتخصص في الأدب أم في البلاغة!
ثانياً:
قسم البلاغة يندرج تحت قسم الأدب والنقد, فلا فرق بينهما.
ثالثاً:
انا ادرس في قسم الأدب والأدب الآن , وكثير من الزملاء يختارون رسالتهم في تخصص البلاغة, وخاصة التضمين في القرآن الكريم.
توكلي على الله, فلا فرق بين الأثنين.
ـ[الحصماني]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 11:53 م]ـ
اولا:قرن الدعوة الى الله بتعلم البلاغة القرانية امر يحتاج الى اعادة نظر , يقال ان طالبا جاء العلامة الراحل محمد الغزالي وهو يحمل كيسا كبيرا من كتب العلم الشرعي , فسأله الامام عن تخصصه فاخبره بانه يدرس في الطب فقال له ولما هذه الكتب فقال من اجل الدعوة الى الله , فقال يابني الدعوة سلوك واخلاق وليست حفظ اقوال المشايخ واختلافات العلماء , لوكنت مكانك لاستبدلت بهذه الكتب غيرها من كتب التخصص فانت على ثغرة من الاسلام فاحذر ان يؤتى منها. والحصماني يقول ان دراسة الادب هذه الايام اوجب من دراسة البلاغة لان البلاغة في حقيقة الامر قد قتلت مباحثها دراسة فضلا عن كونها قواعد جامدة مثلها مثل النحو , اما الادب فهو في تجدد مستمر وقد ابلانا الله في ايامنا هذه بمجاميع من المتهافتين على مائدة الادب مع ان مفهومه لديهم لايتجاوز قول الفحش والكلام التافه , حتى اصبح شعار اغلبهم " اكتب في الجنس و هاجم الدين تصبح اديبا في خمسة ايام " لمثل هؤلاء يجب ان تكونين ناقدة ادبية تقومين المعوج وتصلحين المنكسر
ثانيا: ثانيا من قال لك انك لاتستطيعن دراسة القران في اطار تخصص الادب: اكتبي على سبيل المثال في القصص القراني دراسة اسلوبية , او المكان , او الزمان , ... الخ
ثالثا: استفتي نفسك وان افتاك الناس
ـ[أمل بلا ألم]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 05:31 ص]ـ
بارك الله في الجميع، حقيقة استفدت من ردودكم، أن شاء الله يعينني ربي، في تخصصي الأدب الذي آثرت أن استمر فيه، وما توفيقي إلا بالله، أن شاء الله أخدم أمتي، بعلم ينفع في الدنيا والآخرة.(/)
ساعدوني--لدي مقابلة إعادة 13 - 1
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 02:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من كل من لديه خلفية عن مقابلات الإعادة
أن يساعدني--فوالله إني في حال لايعلمها إلا الله
حيث إني قدمت على الإعادة بقسم اللغة العربية
وبدءوا في إجراء المقابلات للطالبات
وورد لي أنهم يسألون عن ماهية الإعادة
ولماذا ترغبين بهذه الوظيفة
وماذا سوف تضيفين الى قسمك في حال تم قبولك
ويريدون مني اختيار موضوع محدد لأتكلم عنه أثناء المقابلة
ولكن للأسف لا أجد موضوع بعينه استطيع الكلام عنه
فأرجوا منكم مشكورين مساعدتي على الإجابة عن هذه الأسئلة
ونأسف على الإطالة ( ops
ـ[ظبية مكة]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 09:50 ص]ـ
هوني عليك أختاه
فالأمر أيسر مما تظنين ,وأقولها "عن تجربة"حيث أجريت تلك المقابلة العام المنصرم وتم قبولي والحمد لله.
أما من حيث الأسئلة فلا يوجد لها ضابط معين وتختلف من كلية لأخرى ,وحسب المسار الذي تقدمت بطلبه, والمعهود ان المقابلة تتم بإشراف مجموعة من الأساتذة في مسارين محددين: (بلاغة ,لغة, نحو) و (أدب ونقد أدبي) وتكون الأسئلة شاملة لأهم ما درسناه سابقا في مرحلة البكالوريوس.
بالاضافة إلى أسئلة خارج المنهج يراد منها معرفة شخصية الطالبة من حيث سلامة المنهج, واستقلالية التفكير, والقدرة على البحث العلمي. واعتقد-شخصيا-أن أهم ما في المقابلة ليس المادة العلمية ,بقدر أهمية الظهور بشخصية متزنة واثقة (بدون كبر أو عجرفة) والسيطرة على مشاعر" القلق والارتباك" حتى لو لم تتمكني من الإجابة على بعض الأسئلة ,وهو أمر وارد ولا يقلق.
أما بالنسبة للموضوع المطلوب منك التحدّث حوله, فركزي فيما تستشفين من نفسك أنك بارعة ومبرزة فيه في أي مسار من مسارات اللغة المتنوعة, وهو الأمر الذي لا شك أنك لمستيه من نفسك خلال دراستك في مرحلة البكالوريوس.
أرجو الله لك كل التوفيق والنجاح وانشراح الصدر, وأوصيك -أختاه-قبل وأثناء وبعد المقابلة بالإكثار من قول (حسبنا الله ونعم الوكيل)
تلك التي جعلت "النار" بردا وسلاما على أبينا إبراهيم.
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 07:11 م]ـ
شكرا لك اختي
المقابلة بعد غد
وانا حتى هذه اللحظه ابحث في كثير من المنتديات لأجد اجابة على سؤالي حول وظيفة المعيد<<ولكن لم اجد اجابة شافية
كما اريد منكم مساعدتي حول الأسلوب الأمثل في حال لم استطع الإجابة على احد الأسئلة>>وسوف اكون شاكرة لكم مساعدتي
ـ[نون النسوة]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 07:34 م]ـ
كتبت مرارا هنا عن مقابلة الإعادة والماجستير
خلاصة ماكتبت
كوني صادقة .. واثقة بشكل معتدل وإياك والغرور مهما كان علمك تذكري أن هناك من هو أعلم منكِ ولستِ في العلم سوى حبة خردل ..
حاولي أن تديري دفة الحوار لصالحك دون أن يتبين ذلك , مثلا إن سألوك عن الشعر وأنتِ قارئة جيدة للروايات قولي أقرأ الشعر قليلا واستشهدي بمن تقرئين وبسرعة استدركي كي لا يسألوك عن تفاصيل الشعر ولكني أفضل الروايات ذات اللغة الشعرية فمثلا فلان وفلان وهكذا ستوجهينهم للحديث عن الروايات ..
عادة عندما يكون من أمامهم مثقفا يخوضون معه في تفاصيل ما يقرأ
أما إن بدا عاديا أو خائفا أو بلا تميز واضح في نقطة ما فيسألونه عن إشكاليات معتادة في الساحة الثقافية خذي مثلا:
رأيك في بنات الرياض؟ نجيب محفوظ؟
هل تعدين قصيدة النثر من الشعر؟
ما رأيك في توظيف الجنس في الأدب كما فعل فلان؟
هل أنت تقرئين لفلان (يأتون عادة بأسماء ترتبط بردود فعل متباينة)
مارأيك بأب الحداثة؟
وغيرها من الأسئلة الروتينية المملة - في نظري
قد يطلب منك قراءة نص للتأكد من مهارتك اللغوية
تسألين عن الملاحق الصحفية الأدبية
آخر كتاب قرأته
تذكري الصدق ضروري في كل الأمور ويتأكد في أمر كهذا
وفقك الله
ـ[نون النسوة]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 07:36 م]ـ
نسيت شيئا خذي معك ماء فله دور في إزالة التوتر
إن كنتِ ممن يقلقون بسرعة اشربي شيئا من الأعشاب المهدئة كالنعناع أو اليانسون
ابتسمي ورافقي زميلة متفائلة ضاحكة بشوشة
ارتدي مايليق بالمقابلة
وأكثري من الاستغفار قبل كل شيء
ـ[خود]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 10:26 م]ـ
هوني عليك أختاه
فالأمر أيسر مما تظنين ,وأقولها "عن تجربة"حيث أجريت تلك المقابلة ثلاث مرات ..
و لم يتم قبولي ( ops
أما عن الأسباب فهي مُضحكة: D
سأقولها لأحفادي .. ليخبروا بها أحفادهم
و يُخلدني التاريخ ( ops
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 10:37 م]ـ
شكرا لك اختي نون النسوة
وجعله الله في موازين اعمالك
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 10:41 م]ـ
شكرا لك اختي-خود
دعواتي لك بالقبول في القريب العاجل
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 02:04 ص]ـ
لم يجب احد على سؤالي
ماهي وظيفة المعيد-اي ماهو عمله بالتحديد؟؟
كذلك ماهو الرد الأمثل في حال لم اعرف الإجابة
وكذلك في حال تم سؤالي عن سبب تقديمي على وظائف الاعادة؟؟
ويا حبذا لو اجد منكم التفاعل معي-لأنها المره الاولى التي يتم فيها تقييمي على اساس مقابلة شخصية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ظبية مكة]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 03:44 ص]ـ
لم يجب احد على سؤالي
ماهي وظيفة المعيد-اي ماهو عمله بالتحديد؟؟
كذلك ماهو الرد الأمثل في حال لم اعرف الإجابة
وكذلك في حال تم سؤالي عن سبب تقديمي على وظائف الاعادة؟؟
ويا حبذا لو اجد منكم التفاعل معي-لأنها المره الاولى التي يتم فيها تقييمي على اساس مقابلة شخصية
هل يوجد من أساتذة الجامعة من يسأل هذا السؤال" السخيف؟ "
ولسخفه فإنك لم تجدي جوابا عليه!
سأجيب على" مضض "لأني أحس بأني سخيفة ولكني -فعلا- أريد مساعدتك:
الإعادة -ببساطة- تعني العودة مرة أخرى لمقاعد الدراسة التي يعتقد كثير من الطلاب والطالبات أن مغادرتها كعتق من رق أو كفكاك من أسار
بينما هي في الحقيقة:مواصلة الإبحار في التخصص الدقيق لأجمل وأرق لغة في تاريخ البشرية.
اما عن سؤال السبب في التقديم على هذه الوظيفة, فإنك لن تجيبي طبعا بقولك:
من أجل الحصول على المال, أو لأنك "طقيت"من" قعدة البيت"بل:
لأن لي نفسا تواقة إلى معالي الأمور, والانخراط في هذه الوظيفة هو أول درجة في سلم الوصول لذلك الهدف.
أرجوك يكفيني هنا إلى هذا الحد, ولعل الله أن يهيئ لك من هو أكفأ مني للإجابة على مثل هذه الأسئلة التي ترفع" الضغط"!
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 04:22 ص]ـ
للأسف اغلب اسئلة المقابله للذين سبقوني
تكون مماثلة لهذه الأسئلة
شكرا لك اختي ظبية مكة--ودعواتكم لي
ـ[شرق]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 11:30 ص]ـ
مرحبا .... بالتوفيق ان شاء الله ..
المقابلة راح تكون ان شاء الله عن الشخصية .. ومعرفة شخصيتك ..
وعن مهارات الاتصال ... والتفكير خاصة التفكير الابداعي .. وعن الثقافة العامة ..
وسؤال واحد بسيط او سؤالين عن التخصص ..
المقابلة تكون هكذا لا اكثر .. لأن المهم فيها معرفة الشخصية وقوتها أكثر من التخصص.
سبق وان اجريت مقابلة فحصل معي هكذا .. والله على ما اقول شهيد
بالتوفيق ان شاء الله
ـ[التهنفل]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 11:50 ص]ـ
أخيتي أم الفيصل أود أن أهمس في أذنك أن من توكل على الله فهو حسبه
وأكثري من الصلاة على الرسول ففيها من التفريج الشيء العظيم
وفقنا الله و إياك لما يحب و يرضى ...
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 05:29 م]ـ
شكرا لكم جميعا
وبحول الله سوف ابشركم بقبولي عن قريب
دعواتكم لي
ـ[أبوسعيد السيرافي]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 11:33 م]ـ
أختي أم الفيصل أنتي قدمتي في أي جامعة إن كان في أم القرى فالقبول هين وسهل بإذن الله
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 03:25 م]ـ
للأسف بجامعه لا تعترف الا بالواسطات-مهزلة القصيم-
عفوا اقصد جامعة القصيم
ـ[خود]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 04:05 م]ـ
للأسف بجامعه لا تعترف الا بالواسطات-مهزلة القصيم-
عفوا اقصد جامعة القصيم
ما شاء الله
في الأحساء توأم لهذه القصيمية
بنكهة حساوية!
جعلنا الله من أصحاب الواسطات عاجلا غير آجل .. اللهم آمين
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 02:09 ص]ـ
وإياكم اختي خود
واحب ان ابلغكم بأني اجريت المقابلة هذا الصباح
ولا استطيع تزكية نفسي و الحكم على المقابلة بالجودة او عدمها
ولكن ما احزنني حقا هو تعليق لأحد الأساتذة واشارته الى غروري
والصحيح ان ما اظهرته في المقابلة هو الثقة وليس الغرور
ولكن لن يزيدني هذا التعليق الا تمسكا اكبر بطموحي وثقتي بنفسي
لأن الظاهر لي انهم ضد الثقة بالنفس ومن يثق بنفسه-حسب رأيهم-فهو مغرور
وما اقول الا حسبي الله وهو نعم الوكيل-
وان كان لي نصيب من هذه الوظيفة فلن يقف اي شي بطريقها--
استودعكم الله
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 02:29 ص]ـ
السلام عليكم
الأخت الكريمة أم الفيصل
وفقك الله لما فيه الخير.
لقد تخرَّجت من الجامعة بفضل الله سبحانه وتعالى.
أسألك ِ سؤالا:
هل كنت ِ راضية ً عن الأساتذة غير المخلصين في عملهم , أو غير المتقنين لتخصُّصهم؟
من الواجب علينا ألا نغضب بسبب تشدُّد بعض الأساتذة في المقابلات الشخصية؛ لأن َّ من يُجيزونه سوف يتخرَّج على يديه أجيال وأجيال.
وفقك الله , وحقق لك كل رجاء , وذلل لك كلَّ الصِّعاب.
ـ[أم الفيصل]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 07:03 م]ـ
بالتأكيد انا ضد هؤلاء الأساتذه---وذكرت ذلك اثناء المقابلة
وكذلك ذكرت ان هناك الكثير والكثير من الكوادر الوطنية الممتازة والمؤهلة علميا لشغل هذه الوظائف-التدريس-لكنهم اتهموني بالتحيز والتعصب لأبناء الوطن
ورددت عليهم بأن هناك الجيد والرديء في كل مكان ...(/)
من لها؟؟؟ pdf
ـ[أبو نوح]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 01:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد كتابي النهر الماد لأبي حيان الأندلسي pdf والدر اللقيط لابن مكتوم pdf
جزيتم خيراً ويسر الله لكم(/)
نداء لكل طالب يحضر اطروحته حول الموت
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم اتمنى لكم التوفيق فى مساركم. لمادا لانتبادل المعلومات فيما بيننا ونتناقش ونوجه ونحيل بعضنا البعض على المصادر والمراجع والدوريات ونبدى بتصوراتناوهدا سيفيدنا ولن يضر باعتبار ان النصوص التى نقوم بقراءتها تختلف. لقد طرحت الفكرة عليكم واتمنى ان تروقكم.
ـ[أبو نوح]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 04:38 م]ـ
أخية
أشكرك على إقتراحك
وقد سررت حينما رأيت موضوعاً شبيهاً لموضوعك على هذا الرابط
ي - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12214)
ولكنه تشعب وكثر ولا أعتقد أنه يخدم طالبي العلم.
سيري موفقة
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 12:12 ص]ـ
شكرا اخى على الكلمة الطيبة بارك الله فيك.(/)
هل من جامع لكل هذا؟
ـ[إيمان قلب]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 06:49 ص]ـ
إخوتي الفصحاء ...
أتهيأ في هذا الوقت للبحث عن عنوان لرسالة الماجستير ولكنني ما زلت أحار في ذلك , فقد كنت أميل منذ المرحلة الجامعية الأولى إلى تحقيق المخطوطات بعد أن كان يحدثنا أحد أساتذتنا الأفاضل حول الكم من المخطوطات العظيمة التي لا تجد من يعيرها اهتماما ..
لكنني أريد أن تكون رسالتي حجة معي يوم القيامة أيضا لا حجة علي
وأريدها تأتي بشيء جديد مفيد
كما أتمنى أن تكون مطلوبة في سوق العمل؟
فهل من شيء جامع لهذا كله؟
أفيدوني بورك في آرائكم ...
ـ[الحصماني]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 12:59 ص]ـ
تحقيق المخطوطات مع مافيه من جهد عظيم الا انه لايحقق للباحث ذاته اذ هو مقتصر على تقديم الاخرين لا تقديم الباحث بشخصه
وبظني ان اهم مخطوطات التراث قد حققت وما بقي هو الا تنويع على ماحقق
1 - طلبك ان تكون رسالتك حجة معك يوم القيامة طلب ملتبس بحاجة لتوضيح اكثر
2 - ان تاتي الرسالة بشئ جديد فامر يتوقف على الباحث ونفاذ بصيرته وسعة اطلاعه
3 - ان تكون مطلوبة في سوق العمل فمسألة انت اعلم بها منا لانك في بلدك وتعلمين به اكثر منا
4 - وقبل هذا وذاك لم تذكري ماهو *تخصصك حتى تجدين الفتوى الصحيحة ولم نعلم هل هو في علوم اللغة العربية ام في الاسلامية ام في التاريخ والجغرافيا , ولو كان لنا علوم تطبيقية مازالت مخطوطة لظنناه في الفيزياء او الرياضيات
ـ[إيمان قلب]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 05:51 ص]ـ
تحقيق المخطوطات مع مافيه من جهد عظيم الا انه لايحقق للباحث ذاته اذ هو مقتصر على تقديم الاخرين لا تقديم الباحث بشخصه
وبظني ان اهم مخطوطات التراث قد حققت وما بقي هو الا تنويع على ماحقق
1 - طلبك ان تكون رسالتك حجة معك يوم القيامة طلب ملتبس بحاجة لتوضيح اكثر" إن أشد ما أخشاه أن آتي يوم القيامة برسالة أفنيت سني عمري عليها فتكون في ميزان سيئاتي الممتد اللامنتهي ولا تكون في نهاية الأمر قد قدمت شيئا ينفع الله به الإسلام والمسلمين " 2 - ان تاتي الرسالة بشئ جديد فامر يتوقف على الباحث ونفاذ بصيرته وسعة اطلاعه " بعض الرسائل قد تأتي بما هو غير مطروق دون أن يكون ذا جدوى "3 - ان تكون مطلوبة في سوق العمل فمسألة انت اعلم بها منا لانك في بلدك وتعلمين به اكثر منا " لم أقصد المطلوب في الأردن فقط أحببت أن أستنير بما هو مطلوب في دول عربية أخرى، حتى في الأردن مازال الأمر مبهما علي"4 - وقبل هذا وذاك لم تذكري ماهو *تخصصك حتى تجدين الفتوى الصحيحة ولم نعلم هل هو في علوم اللغة العربية ام في الاسلامية ام في التاريخ والجغرافيا , ولو كان لنا علوم تطبيقية مازالت مخطوطة لظنناه في الفيزياء او الرياضيات" ظننت أن التعريف بجانب اسمي سيغني، تخصصي في اللغة العربية ولم أحدد إذا كان أدبا أو لغة "
شكرا أخي لردك واهتمامك وبورك فيك
ـ[أنوار]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 05:59 ص]ـ
لكنني أريد أن تكون رسالتي حجة معي يوم القيامة أيضا لا حجة علي
وأريدها تأتي بشيء جديد مفيد
" إن أشد ما أخشاه أن آتي يوم القيامة برسالة أفنيت سني عمري عليها فتكون في ميزان سيئاتي الممتد اللامنتهي ولا تكون في نهاية الأمر قد قدمت شيئا ينفع الله به الإسلام والمسلمين "
جميل منكِ هذا الإحساس .. أسأل الله أن يوفقك وأن ييسر أمرك
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 08:02 ص]ـ
اهلا وسهلا حياك الله اختي ,,وجميل منك هذا الحس الديني وطالما ان تخصصك لغه عربيه لماذا لايقع اختيارك على موضوع بلاغي أو نحوي وتقومي بتطبيقه على آيات القران الحكيم وتكوني بإذن الله قد افدتي الفائدتين من رسالتك وهي الدرجه العلميه والتقرب إلى الله بقراءة كلامه وتدبره ودراسته دراسه دقيقه وتطبيقيه ,,وتكون باذن الله حجة لك لاحجة عليك ,,
ـ[إيمان قلب]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 02:23 م]ـ
جميل منكِ هذا الإحساس .. أسأل الله أن يوفقك وأن ييسر أمرك
أسأل الله لكِ ما سألتِ لي ...
ـ[إيمان قلب]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 02:25 م]ـ
اهلا وسهلا حياك الله اختي ,,وجميل منك هذا الحس الديني وطالما ان تخصصك لغه عربيه لماذا لايقع اختيارك على موضوع بلاغي أو نحوي وتقومي بتطبيقه على آيات القران الحكيم وتكوني بإذن الله قد افدتي الفائدتين من رسالتك وهي الدرجه العلميه والتقرب إلى الله بقراءة كلامه وتدبره ودراسته دراسه دقيقه وتطبيقيه ,,وتكون باذن الله حجة لك لاحجة عليك ,,
لا فض فوك أختي ..
وبورك فيكِ على ما قترحتِ ...
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 06:28 م]ـ
إخوتي الفصحاء ...
أتهيأ في هذا الوقت للبحث عن عنوان لرسالة الماجستير ولكنني ما زلت أحار في ذلك , فقد كنت أميل منذ المرحلة الجامعية الأولى إلى تحقيق المخطوطات بعد أن كان يحدثنا أحد أساتذتنا الأفاضل حول الكم من المخطوطات العظيمة التي لا تجد من يعيرها اهتماما ..
لكنني أريد أن تكون رسالتي حجة معي يوم القيامة أيضا لا حجة علي
وأريدها تأتي بشيء جديد مفيد
كما أتمنى أن تكون مطلوبة في سوق العمل؟
فهل من شيء جامع لهذا كله؟
أفيدوني بورك في آرائكم ...
أخت إيمان بداية حددي التخصص الذي ترغبين الكتابة فيه وينسجم مع ميولك، كالنحو، أو اللغة، أو البلاغة، أو الأدب الجاهلي، الإسلامي ......
وللكلام بقية إن شاء الله بعد اختيارك ......
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إيمان قلب]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 05:10 ص]ـ
أخت إيمان بداية حددي التخصص الذي ترغبين الكتابة فيه وينسجم مع ميولك، كالنحو، أو اللغة، أو البلاغة، أو الأدب الجاهلي، الإسلامي ......
وللكلام بقية إن شاء الله بعد اختيارك ......
شكرا للرد أخي
أحب البلاغة جدا ولكنني أخشاها بقدر هذا الود العظيم لها
لذا أرى نفسي تميل مع ركب اللغة ...(/)
رجاء مساعدتي في تجميع مراجع بعض مسائل النحو
ـ[على مخلوف]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 01:22 م]ـ
هذه بعض المسائل أحتاج إلى ما يتيسر من مراجعها إن أمكن:
1 - إسقاط نون الوقاية من فعل التعجب المضاف إلى ياء المتكلم.
2 - إعراب قولهم: ثالث عشر ثلاثة عشر ونحوه.
3 - الخلاف فى إعراب (مه) فى (كيمه) و (حتامه).
4 - الخلاف فى تصغير أسماء أيام الأسبوع والشهور.
5 - الخلاف فى تصغير ما كان فيه حرف زائد أو أكثر من الأسماء.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 01:40 م]ـ
هذه بعض المسائل أحتاج إلى ما يتيسر من مراجعها إن أمكن:
4 - الخلاف فى تصغير أسماء أيام الأسبوع والشهور.
.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
يمكن أن تستفيد من هذا الكتاب ....
الموسوعة الشاملة - همع الهوامع فى شرح جمع الجوامع ـللإمام السيوطى ( http://www.islamport.com/b/5/loqhah/%da%e1%e6%e3%20%c7%e1%e1%db%c9%20%e6%c7%e1%e3%da%c7%cc%e3/%e5%e3%da%20%c7%e1%e5%e6%c7%e3%da%20%dd%ec%20%d4%d1%cd%20%cc%e3%da%20%c7%e1%cc%e6%c7%e3%da%20%e1%e1% c5%e3%c7%e3%20%c7%e1%d3%ed%e6%d8%ec/%e5%e3%da%20%c7%e1%e5%e6%c7%e3%da%20%dd%ec%20%d4%d1%cd%20%cc%e3%da%20%c7%e1%cc%e6%c7%e3%da%20%dc%e1% e1%c5%e3%c7%e3%20%c7%e1%d3%ed%e6%d8%ec%20016.html)
وكتاب شرح الشافيةـ للرضي تحدث عن هذا الموضوع
ـ[على مخلوف]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 01:53 م]ـ
أرجو تخريج هذه المسائل برقم الصفحة والجزء ولكم جزيل الشكر والعرفان وفيما يتيسر من مراجع.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 01:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
مثلا في كتاب همع الهوامع .... في صفحة 3/ 282
مقتبس من الكلام
ومذهب الكوفيين والمازني والجرمي جواز تصغير أيام الأسبوع وزعم بعض النحويين أنك إذا قلت اليوم الجمعة واليوم السبت فرفعت اليوم جاز تصغير الجمعة والسبت وإن نصبت لم يجز تصغيرهما وزعم بعضهم أنه يجوز التصغير في النصب ويبطل في الرفع وأجاز المازني تصغيرهما ..... من المصدر نفسه.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 04:57 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لا إضافة على ما تفضلت به أستاذتنا زهرة متفائلة.
وأزيد فائدة، فأقول:
تجد - أخي - الكلام عن التصغير في أيام الأسبوع:
شرح الشافية للرضي ص196 وص 197 في الجزء الأول.
والتصريف الملوكي لابن جني
وشرح التسهيل للمرادي
ودقائق التصريف للمؤدب
والتكلمة لأبي علي الفارسي
والمقتصد لعبدالقاهر الجرجاني
وسبب الخلاف في تصغير أيام الأسبوع - كما ذكرت في المحاضرة - عدم الفائدة من تصغيرها؛ ولهذا اختلف العلماء.
دمتم في رعاية الله.(/)
من يستطع حل هذا اللغز،وأجره على الله
ـ[ابنة سيبويه]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 03:30 م]ـ
:::
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الأفاضل:
أقوم بتحقيق مخطوطة، وفي نهاية المخطوطة أرّخ الناسخ لتاريخ النسخ قائلا:
" في مستهل المحرم صبيحة السبت المبارك اختتامه ثالث الثامن من العقد الثاني بعد إكمال العقد الثالث من سني الهجرة الشريفة"
لم أستطع الوصول إلى التاريخ، فمن يعينني!
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 09:53 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اى فى بداية شهر المحرم وهو خاتم الاشهر الحرم الثلاثة ذو القعدة وذو الحجة والمحرم
وكان هذا اليوم يوم سبت -الثامن من العقد الثانى بعد اكمال العقد الثالث -اى العام الثامن والاربعين من الهجرة
اى يوم السبت الاول من محرم من عام ثمان واربعين من الهجرة(/)
أحتاج توثيقا من دواوين!
ـ[عازف]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 02:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأفاضل:
ضاق بي الوقت ولا أجد متسعا في النزول لأقرب مكتبة لي,
عندي بعض من القصائد التي أحتاج توثيقا لها من الدواوين
فمن وجد لديه شيئا منها فليوافني بها مشكورا عاجلا الليلة
1 - مرثية كعب الغنوي لأخيه:
تَقُولُ ابْنَةُ العَبْسيِّ: قَدْ شِبْتَ بَعْدَنا،
وَكُلُّ امرىءٍ بَعْدَ الشّبَابِ يَشِيبُ.
وَمَا الشَّيْبُ إلاّ غَائِبٌ كَانَ جَائِياً،
و َمَا القَوْلُ إلاّ مُخطىءٌ وَمُصيبُ
2 - ديوان عتنرة بن شداد:
تَقولُ اِبنَةُ العَبسِيِّ قَرِّب جِمالَنا وَأَفراسَنا ثُمَّ اِنجُ إِن كُنتَ ناجِيا.
فَقُلتُ لَها مَنيَغنَمِ اليَومَ نَفسَهُ وَيَنظُر غَداً يَلقَ الَّذي كانَ لاقِيا
3 - ديوان تأبط شرا:
إذا المرء لم يحيل وقد جد جده أضاع وقاسى أمره وهو مدبر
ولكن أخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب إلا وهو للقصد مبصر
4 - قصيدة العرجي التي مطلعها:
لَقَدْ أرْسَلَتْ في السّرِّ لَيْلَى تَلُومُني وَتَزْعُمُني ذا مَلَّةٍ طَرِفاً جَلْدَا
هل من معين؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 02:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
يمكن أن تفيدكم هذه المكتبة الوقفية ...
الأدب - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF (http://www.waqfeya.com/category.php?cid=23&st=15)
ـ[عازف]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 02:34 ص]ـ
أختي زهرة متفائلة
جزاك الله خيرا ويسر أمرك!
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 07:03 ص]ـ
مجموعة كبيرة من الدواوين الشعرية - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=36186)
ـ[الحصماني]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 10:46 م]ـ
[ quote= عازف;405670] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأفاضل:
ضاق بي الوقت ولا أجد متسعا في النزول لأقرب مكتبة لي,
عندي بعض من القصائد التي أحتاج توثيقا لها من الدواوين
فمن وجد لديه شيئا منها فليوافني بها مشكورا عاجلا الليلة
1 - مرثية كعب الغنوي لأخيه:
تَقُولُ ابْنَةُ العَبْسيِّ: قَدْ شِبْتَ بَعْدَنا،
وَكُلُّ امرىءٍ بَعْدَ الشّبَابِ يَشِيبُ.
وَمَا الشَّيْبُ إلاّ غَائِبٌ كَانَ جَائِياً،
و َمَا القَوْلُ إلاّ مُخطىءٌ وَمُصيبُ
2 - ديوان عتنرة بن شداد:
تَقولُ اِبنَةُ العَبسِيِّ قَرِّب جِمالَنا وَأَفراسَنا ثُمَّ اِنجُ إِن كُنتَ ناجِيا.
فَقُلتُ لَها مَنيَغنَمِ اليَومَ نَفسَهُ وَيَنظُر غَداً يَلقَ الَّذي كانَ لاقِيا
3 - ديوان تأبط شرا:
إذا المرء لم يحيل وقد جد جده أضاع وقاسى أمره وهو مدبر
ولكن أخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب إلا وهو للقصد مبصر
4 - قصيدة العرجي التي مطلعها:
لَقَدْ أرْسَلَتْ في السّرِّ لَيْلَى تَلُومُني وَتَزْعُمُني ذا مَلَّةٍ طَرِفاً جَلْدَا
هذا كسل مابعده كسل ياصديقي(/)
كيف أنقد مقالا (القراءة النقدية)
ـ[أرجوحة]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 06:18 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
طلب منا قراءة نقدية لمقال علمي طويل بعض الشيء
مالمقصود بالقراءة النقدية؟ وفقكم الله
ـ[الحصماني]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 10:42 م]ـ
القراءة النقدية هي التي تضع كل ماجاء في المقال من اراء وافكار ووجهات نظر تحت طائلة المسائلة بمعنى عدم التسليم بكل ماذكر , هذا اذا كان المقال علميا كما اشرت , اما اذا اذا كان العمل ادبيا فالمسألة تختلف اذا قد يتعدى مفهوم القراءة النقد لتصبح ممارسة ابداعية في حد ذاتها(/)
بحوث حول سورة القيامة
ـ[مهندس مناوب]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 10:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله خيرا يااهل هذا المنتدى الرائع
يرجى من جميع الاخوة المختصين في علوم اللغة تزويدي باي بحث حول سورة القيامة سواء من الناحية البلاغية او النحوية او الصرف
ولكم جزيل الشكر وان يضع الله ماتضعوا من ردود في ميزان حسناتكم انه سميع الدعاء
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 07:09 م]ـ
ليتك تسأل أيضا في ملتقى أهل التفسير فربما يضيف لك
ـ[الأمل الموعود]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 05:21 م]ـ
من أسرار الإعجاز اللغوي والبياني في سورة القيامة ( http://55a.net/firas/arabic/index.php?page=show_det&id=1309)
أتمنى أن تفيد منها.
ـ[الأمل الموعود]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 05:23 م]ـ
سورة القيامة،أو سور القيامة، دراسة أسلوبية: رسالة ماجستير للباحثة: مواهب عباس، جامعة الأنبار
ـ[مهندس مناوب]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 04:34 م]ـ
مشكووور اخي الامل الموعود وجزاك الله خيرا(/)
استشارة وفقكم الله لكل خير
ـ[كفيفٌ لطيف]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 12:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أخواتي أهل الخبرة أنا ادرسة مرحلة الماجستير سنة منهجية ومتردد بين بين فانا افكر في تقديم رسالة الماجستير في الصرف
لكني متخوف إذ نصحني بعض الإخوة بأن العمل في الصرف متعب ومظني وأنه يصعب حتى على أهل التخصص
فأنا اريد منكم الإستفسار
هل الموضوع مثل ما يقولون؟؟؟
أنا افكر في خدمة كتاب الله صرفيا هل المجال واسع أم لا؟
كل من له خبرات سابقة لا يحرمنا من فيض عطائه وله مني خالص الدعاء
ـ[كفيفٌ لطيف]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 12:37 م]ـ
أين ردودكم يا قوم
ـ[كفيفٌ لطيف]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 07:54 م]ـ
الإجابة يا قوم
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 10:17 م]ـ
لك الله يا عزيزي:)(/)
للأساتذة الجامعيين
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 04:58 م]ـ
السلام عليكم اريد رايكم فى موضوع رسالة وهو اللهجات العربية واثرها فى المحافظات المصرية
1 - هل هذا العنوان يصلح ان يكون بحث رسالة ماجستير فى كلية دار العلوم قسم اللغويات-نحو-
2 - هل تتوفر مراجع لهذا الموضوع لاتمام الرسالة وما هى
3 - ما الخطة السليمة التى يمكن ان اسير عليها
ولكم جزيل الشكر على الاهتمام
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 06:17 م]ـ
السلام عليكم اريد رايكم فى موضوع رسالة وهو اللهجات العربية واثرها فى المحافظات المصرية
1 - هل هذا العنوان يصلح ان يكون بحث رسالة ماجستير فى كلية دار العلوم قسم اللغويات-نحو-
2 - هل تتوفر مراجع لهذا الموضوع لاتمام الرسالة وما هى
3 - ما الخطة السليمة التى يمكن ان اسير عليها
ولكم جزيل الشكر على الاهتمام
أخي الكريم، حبذا لو تغير هذا الموضوع؟
فموضوع اللهجات العربية أمر يصعب حصره، كما أن هذا الموضوع فيه الكثير من العمومية. هذا رأيي ولك الخيار.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 09:22 ص]ـ
شكرا استاذى الدكتور فهد عبد الرحمن على الرد والاهتمام ولكنى لم اقصد اللهجات العربية عامة بل خصصت ذلك بالمحافظات المصرية0
وكنت اتمنى من حضرتك توضيح باقى النقاط
1 - هل هذا الموضوع يمكن ان يكون فى قسم اللغويات ام انه لابد وان يكون فى قسم اصول اللغة0
2 - هل اجد من المراجع التى تحقق مبتغاى فى هذا الموضوع وما هى وشكرا
ـ[عصام محمود]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 12:40 ص]ـ
الموضوع عام جدا فهل ستطوف 28 محافظة مصرية للبحث ام ستكتفي بالبحث من الكتب؟
الأفضل ان تكتفي بمحافظة واحدة وتدرس السمات اللغوية بها وستجد في كل محافظة سمات لغوية بها تفردت عن غيرها بحسب القبيلة العربية التي نزلت بهذه القبيلة ويمكنك ان تدرس هذه السمات في محافظة بني سويف او دمنهور أو الشرقية وهناك كتاب مهم جدا لك هو كتاب فصول في فقه العربية للدكتور رمضان عبد التواب وفيه إحصاء للهجات العربية بالمحافظات بصورة عامة يمكنك الانطلاق من هذه النقطة وتعميق هذه الدراسة
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 04:55 م]ـ
بل أرى أن تبدأ بقراءة ما نشره مجمع اللغة العربية في القاهرة في اللهجات العربية وكتاب الدكتور أحمد الجندي -رحمه الله- في اللهجات العربية،وهو من دار العلوم، وكذلك ما كتبه آخرون عن اللهجات العربية والقراءات القرآنية.
ويمكنك أن تستشير أساتيذ كلية دار العلوم مباشرة؛فهم أدري بما يقبل عندهم مما لا يقبل.
أما القسم المناسب فيتوقف على نوع الدراسة ومستواها: دراسة صوتية أم صرفية أم نحوية أم دلالية؟
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 08:07 ص]ـ
السلام عليكما بارك الله لكما وجزاكما خيرا كثيرا الاستاذ عصام والاستاذ ضمائر على هذه النصائح الغالية والاهتمام بالرد نسئل الله ان يثقل به ميزان حسناتكما(/)
أبو القاسم الشابي
ـ[عبدالله العبدي]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 08:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك وأود أن أستفيد منكم فأفيدوني جزيتم خيرا ما هي أحسن طبعة لديوان أبي القسم الشابي وشكراً
ـ[عبدالله العبدي]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 05:59 م]ـ
أجيبوني يا أهل الخير(/)
خاص لطلاب الدراسات العليا بمرحلة الدكتوراه
ـ[بل الصدى]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 10:35 م]ـ
هنا ( http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20091123/PrinCon20091123317275.htm)
و الله المستعان.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 07:00 ص]ـ
وأنا كذلك أقول لكم وداعا
أيها الفصحاء حتى حين
والله المستعان
ولا تنسونا من صالح الدعوات
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 05:03 ص]ـ
"صلُّوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم".
ـ[قطر الندى .. ]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 01:37 ص]ـ
سؤال
هل هذا القرار خاص بطلاب وطالبات أم القرى أم هو لكل طلبة الدكتوراه بكافة الجامعات؟؟؟(/)
طلب مساعدة في مذكرة تخرج ليسانس أدب عربي
ـ[نهال الجزائر]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 05:37 م]ـ
السلام عليكم
أحتاج للمساعدة في مدكة تخرجي
وعنوانها هو: جمالية الصورة الشعرية عند نزار قباني. قصيدة #مفكرة عاشق دمشقي #كنمودج
الرجاء المساعدة
وشكرا(/)
مكتبة: طرق تحقيق التراث. أماكن المخطوطات وفهارسها
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 09:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقعت يدي على مجموعة من كتب مفيدة لأصحاب الدراسات العليا فنويت رفعها لجعلها بين أكثر عدد ممكن من الباحثين والدارسين،
فكان الأمر بتوفيق الله وفضله، وهي بين أيديكم لتحميلها
منهاج التحقيق العلمي فيديو د. عمار الأمين 7 - 7
المنهج في دراسة المؤلف. rar (http://www.4shared.com/file/187893062/9e7e1830/___.html)
تحقيق المخطوط وعملية المقابلة. rar (http://www.4shared.com/file/187894213/386b52b6/___.html)
منهج البحث. الثانية. rar (http://www.4shared.com/file/187894207/261da7ee/____.html)
منهج البحث. الأولى. rar (http://www.4shared.com/file/187894211/d665339a/___.html)
منهج البحث الدراسة. rar (http://www.4shared.com/file/187893048/4c9d93ac/___online.html)
منهج البحث دراسة المصنف. rar (http://www.4shared.com/file/187892809/e95950e3/___.html)
منهج البحث في تحقيق المخطوطات. rar (http://www.4shared.com/file/187892357/7fc36640/____.html)
أصول البحث العلمي. المنهج العلمي وأساليب كتابة البحوث والرسائل العلمية1+2. rar (http://www.4shared.com/file/187901190/9a6f76bb/________12.html)
أصول نقد النصوص ونشر الكتب. rar (http://www.4shared.com/file/187890177/e4781827/____.html)
أضواء على البحث والمصادر. rar (http://www.4shared.com/file/187890180/fd84914b/___.html)
استخدام المصادر و طرق البحث. rar (http://www.4shared.com/file/187901251/439bb778/____.html)
الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط. قسم التجويد. rar (http://www.4shared.com/file/188715865/1c0c0a0a/________.html)
الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط. قسم التفسير وعلومه. rar (http://www.4shared.com/file/188717830/bb18c24b/_________.html)
الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط. قسم الحديث وعلومه. rar (http://www.4shared.com/file/188721690/29a222c7/_________.html)
الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط. قسم القراءات. rar (http://www.4shared.com/file/188721704/fecf37a0/________.html)
الفهرسة الموضوعية. دراسة في رؤوس الموضوعات العربية. rar (http://www.4shared.com/file/187901157/a8beac14/_____.html)
المخطوطات العربية - فهارسها وفهرستها ومواطنها في مصر. rar (http://www.4shared.com/file/160373575/1a101c27/__-_____.html)
المخطوطات العربية المحفوظة في مكتبة جامعة يوتا الأمريكية. rar (http://www.4shared.com/file/188774555/805585f/_______.html)
المخطوطات العربية في مكتبة جامعة بنجاب. rar (http://www.4shared.com/file/188774528/39f5b225/_____.html)
المخطوطات العربية في مكتبة جامعة ييل 1. rar (http://www.4shared.com/file/188774535/5e5fffd9/______1.html)
المخطوطات العربية في مكتبة جامعة ييل 2 العروض والبلاغة والشعر. rar (http://www.4shared.com/file/188774531/59323bc0/______2___.html)
المخطوطات العربية في مكتبة متحف كابل بافغانستان. rar (http://www.4shared.com/file/188774526/de4d9f22/______.html)
المعالجة الفنية لأوعية المعلومات. rar (http://www.4shared.com/file/187901276/efc94059/___.html)
المنهاج في تأليف البحوث وتحقيق المخطوطات. rar (http://www.4shared.com/file/188715517/b59b6eb2/_____.html)
المنهج الأمثل في تحقيق المخطوطات. rar (http://www.4shared.com/file/187890175/a76790b/____.html)
الموجز في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات. rar (http://www.4shared.com/file/188715531/6ecea905/_____.html)
تحقيق المخطوطات بين النظرية والتطبيق. rar (http://www.4shared.com/file/188715527/9eb63d71/____.html)
تحقيق النصوص ونشرها. عبدالسلام هارون. rar (http://www.4shared.com/file/187880507/91500f8c/_____.html)
تحقيق نصوص التراث في القديم والحديث. rar (http://www.4shared.com/file/187890358/4575b35a/_____.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
تعريف بالمخطوطات العربية في المكتبة البريطانية. rar (http://www.4shared.com/file/188774557/e60b3973/_____.html)
خزانة المخطوطات بملتقى أهل الحديث. rar (http://www.4shared.com/file/188774552/9661cdfc/____.html)
دليل كتابة الأطروحة والدفاع عنها في المناقشة. rar (http://www.4shared.com/file/160727835/aab71041/______.html)
ذخئر التراث العربي في مكتبة جستربيتي دبلن. rar (http://www.4shared.com/file/188774548/6faf15a3/______.html)
ضبط النص والتعليق عليه. rar (http://www.4shared.com/file/188715523/99dbf968/___.html)
فهرس مخطوطات ملتقى أهل الحديث الإصدار 1.0. rar (http://www.4shared.com/file/188780493/4123d8d7/________10.html)
فن تصنيف الكتاب. نظام ديوي العشري. rar (http://www.4shared.com/file/187901275/76c011e3/______.html)
فهارس المخطوطات بمركز الخدمات والابحاث الثقافية. rar (http://www.4shared.com/file/187901272/e8a48440/_____.html)
فهرس المخطوطات الإسلامية بمكتبة جامعة كمبرج. rar (http://www.4shared.com/file/188774543/f87dcc2b/_____.html)
فهرس المخطوطات النادرة. rar (http://www.4shared.com/file/188774538/20ee8364/___online.html)
فهرس خزانة مخطوطات إبراهيم عطار باشي المهداة إلى دار صدام. rar (http://www.4shared.com/file/188774956/9816f081/_________.html)
فهرس عناوين مخطوطات الأزهرية. rar (http://www.4shared.com/file/188774942/866005d9/___.html)
فهرس مجاميع المخطوطات من اليمن. rar (http://www.4shared.com/file/188774947/f60af156/____.html)
فهرس مخطوطات الأعشاب في خزائن مكتبات العراق. rar (http://www.4shared.com/file/188774945/1804907a/______.html)
فهرس مخطوطات الحرم المكي. rar (http://www.4shared.com/file/188774939/5ef34a96/___.html)
فهرس مخطوطات الخزانة العزية في بغداد. rar (http://www.4shared.com/file/188774959/8a9ed10/_____.html)
فهرس مخطوطات المسجد النبوي. rar (http://www.4shared.com/file/188774955/11fa13b/___.html)
فهرس مخطوطات جامعة كاليفورنيا. rar (http://www.4shared.com/file/188774953/e87c040e/___.html)
فهرس مخطوطات خزانة الإمام علي العامة بالمغرب. rar (http://www.4shared.com/file/188774952/9f7b3498/______.html)
فهرس مخطوطات عباس العزاوي القسم الأول ـ الرياضيات والفلك. rar (http://www.4shared.com/file/188722467/216fd02b/________.html)
فهرس مخطوطات عباس العزاوي القسم الخامس الحديث وعلومه الجزء الثاني. rar (http://www.4shared.com/file/188722489/5854d0a2/_________.html)
فهرس مخطوطات عباس العزاوي اللغة العربية. rar (http://www.4shared.com/file/188722455/e44ce2c4/_____.html)
فهرس مخطوطات في مكتبة دار العلوم الألمانية بألمانيا الشرقية. rar (http://www.4shared.com/file/188774949/11b2dc51/________.html)
فهرس مخطوطات مركز الملك فيصل. rar (http://www.4shared.com/file/188722167/27a412c0/____.html)
فهرس مخطوطات مكتبة الشيخ التهامي. rar (http://www.4shared.com/file/188780510/11316952/____.html)
فهرس مخطوطات مكتبة مكة المكرمة قسم القرآن وعلومه. rar (http://www.4shared.com/file/188780490/d82a896d/_______.html)
فهرست مخطوطات الجامع بصنعاء. rar (http://www.4shared.com/file/188780492/3624e841/___.html)
قائمة المخطوطات العربية بمجموعة عينتابي. rar (http://www.4shared.com/file/188780487/5f552d8f/____.html)
قائمة بأسماء المخطوطات الخاصة بالمدينة. rar (http://www.4shared.com/file/188780512/ff3f087e/____.html)
قواعد تحقيق المخطوطات. rar (http://www.4shared.com/file/188715522/eedcc9fe/___online.html)
مائة فائدة عن التراث والمخطوطات للعلامة حماد الأنصاري. rar (http://www.4shared.com/file/188780503/912309a9/_______.html)
مجاميع مخطوطات من اليمن. rar (http://www.4shared.com/file/188780498/d6f1015f/___.html)
مختارات من المخطوطات الأصلية في مركز نجيبوبه. rar (http://www.4shared.com/file/188780495/a8407de2/______.html)
مخطوطات الحديث النبوي و علومه في البوسنة والهرسك. rar (http://www.4shared.com/file/188780494/df474d74/_______.html)
مخطوطات اللغة والأدب في المكتبة البريطانية. rar (http://www.4shared.com/file/188780501/7f2d6885/_____.html)
مخطوطات اللغة والأدب في المكتبة البريطانية. zip (http://www.4shared.com/file/187929672/50d95713/_____.html)
مخطوطات عباس العزاوي. الأدب والشعر. rar (http://www.4shared.com/file/188722512/1f86d854/_____.html)
مخطوطات عباس العزاوي. التاريخ والتراجم والسير. rar (http://www.4shared.com/file/188722509/914f309d/______.html)
مخطوطات عربية من صنعاء. rar (http://www.4shared.com/file/188780505/7840ac9c/___.html)
مراكز المخطوطات وأدلتها بالمغرب الأقصى. rar (http://www.4shared.com/file/188780500/82a5813/____.html)
مكتبة كو بنهاكن الملكية ومخطوطاتها العربية. rar (http://www.4shared.com/file/188780496/31492c58/_____.html)
منهج تحقيق المخطوطات ـ. rar (http://www.4shared.com/file/187879983/a8a660a2/___.html)
نوادر المخطوطات 2 - عبد السلام هارون. rar (http://www.4shared.com/file/187901266/f6d27118/__2_-___.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 04:52 ص]ـ
!!
ما هذه الروائع؟
أسألُ العليّ القدير أن يجعلها في موازين حسناتكم ..
وأن يعينني على تحميل أكبر قدر منها!:)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 02:31 م]ـ
!!
ما هذه الروائع؟
أسألُ العليّ القدير أن يجعلها في موازين حسناتكم ..
وأن يعينني على تحميل أكبر قدر منها!:)
اللهم آمين وإياك
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 12:04 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الأديب الأريب.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 07:06 م]ـ
بارك الله فيك أيها الأديب اللبيب على هذه الباقة الممتعة من الكتب
ـ[الأسد]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيك , ونفع بك(/)
هل تقسيمي للخطة صحيح؟
ـ[أنسة فيونكة]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 12:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لقد اخترت عنوان بحثي التناص في قصيدة "من مذكرات البحتري" لأمل دنقل
ووضعت خطة ولكن لا أعلم هل الخطة بتقسيمي هذا صحيح أم لا وإن كان هناك خطأ فصححولي وضعت خطتي على النحو التالي:
التمهيد:1 - تعريف التناص (لغةً واصطلاحا).
2 - التناص في المصطلح النقدي القديم.
3 - بداية مصطلح التناص.
4 - أشكال التناص.
5 - أنواع التناص.
المبحث الأول:
1 - التعريف بالشاعر.
2 - وظاهرة التناص عنده.
المبحث الثاني: التطبيق على القصيدة.
هل تقسيمي صحيح؟
أرجو منكم مساعدتي. ( ops
ـ[نون النسوة]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 08:46 م]ـ
ماذا تقصدين في قولك: (التناص في المصطلح النقدي القديم)؟
في حدود ما أعرف أنه مصطلح حديث ظهرت بذوره مع باختين وتشكل مع كريستفا!
وإن كانت هناك إشارات له في القديم لكن ليست مرادفة للتناص
ـ[الحصماني]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 12:43 ص]ـ
هل تقسيمي صحيح؟
أرجو منكم مساعدتي. ( ops[/QUOTE]
لا ليس صحيحا تقسيمك سيدتي بشكل عام , لانك باختصار تركت الاصل وقررت الاشتغال على الفروع , فاطالة التنظير حول مصطلح التناص واشكاله وانواعه ورحلته في المدونة النقدية العربية وكذا البحث في سيرة الشاعر وتاريخ حياته كل ذلك ابعدك عن الغاية الاساسية وهي تتبع ظاهرة التناص في القصيدة المشارة اليها
وكل ما سبق مما جاء في التمهيد والمبحث الاول يمكن ان يضما في بند التمهيد فليسوا في حقيقة الامر الا توطئة للجانب التطبيقي , وعليه يمكن اعادة بناء الخطة وفق اشكال مختلفة من الرؤى , اليك منها هذه الرؤية
1 - المقدمة
2 - التمهيد
أ- التناص رؤية تنظيرية عامة
ب- امل دنقل سيرة حياة
3 - المبحث الاول التناص الديني
أ- التناص مع القران
ب- التناص مع الحديث
ج - التناص مع السيرة
4 - المبحث الثاني التناص الادبي
أ- االتناص مع الشعر القديم
ب- التناص مع الشعر الحديث
ج- التناص مع الحكايات والملاحم الشعبية
5 - المبحث الثالث التناص مع الاخر
ا- التناص مع الشعر الغربي
ب- التناص مع الاساطير والخرافات
ج- التناص مع الموروث الديني للاخر
وباماكانك ايضا تقسيم المباحث الى تناص داخلي , واخر خارجي
وهكذا
ـ[أنسة فيونكة]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 02:22 م]ـ
نعم يا أختي ولقد وجدت كتاب تحدث عن ذلك وهوكتاب (التناص نظرياً وتطبيقاً للدكتور. احمد الزعبي)
ومفهوم التناص ليس جديدا كما يرى بعض الباحثين ,بل هو موضوع له جذوره في الدراسات النقدية بمسميات أخرى كالاقتباس والتضمين والسرقات والمُعارَضات الشّعريّة وكذلك التشبيه وما شابهها في النقد العربي القديم, فكل ذلك يدخل من ضمن التناص الحديث.وكذلك في المصطلحات التي أشار إليه أرسطو في "فن الشعر"كالمحاكة والاستعارة وتوظيف الأسطورة والتخيل والتضمين وما شابه ذلك.
ـ[أنسة فيونكة]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 02:33 م]ـ
شكراً لك "الحصماني " ووفقك الله لما تحبه وترضاه.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 04:18 م]ـ
نعم يا أختي ولقد وجدت كتاب تحدث عن ذلك وهوكتاب (التناص نظرياً وتطبيقاً للدكتور. احمد الزعبي)
ومفهوم التناص ليس جديدا كما يرى بعض الباحثين ,بل هو موضوع له جذوره في الدراسات النقدية بمسميات أخرى كالاقتباس والتضمين والسرقات والمُعارَضات الشّعريّة وكذلك التشبيه وما شابهها في النقد العربي القديم, فكل ذلك يدخل من ضمن التناص الحديث.وكذلك في المصطلحات التي أشار إليه أرسطو في "فن الشعر"كالمحاكة والاستعارة وتوظيف الأسطورة والتخيل والتضمين وما شابه ذلك.
هلا أعدتِ قراءة ردي السابق بتأمل؟
قلت ليس مرادفا له
ولكن هذا لايمنع أن هناك جذور له في القديم السرقات التضمين وغيرها من الامور قد تدخل في التناص لكن التناص مظلة أشمل واوسع بكثير
ثم إن السرقات ينظر لها نظرة سلبية (أقصد من ناحية النقاد) في حين التناص لاينظر له بهذه النظرة
التناص منظروه يقولون حتمي حتمي والسرقات عارضة
التناص يحدث مع نصوص أدبية وأجناس أدبية وغير أدبية في حين السرقات مع نصوص شعرية غالبا
تقولين الزعبي
واقول لك عند دراسة نظرية ما أو توظيفها علينا الرجوع لمصادرها الأصلية حتى نتأكد من فهمها بشكل صحيح
عودي إلى أقوال جوليا كريستفا ورولان بارت وكتاب جيرار جينيت والأسبق باختين وانظري ماذا فهمت من التناص
هناك كتاب ممتاز جدا ترجمه البقاعي وهو مجموعة مقالات في التناص
وفقك الله(/)
أجيبوني وفقكم الله
ـ[بيسان85]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 12:10 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي وأخواتي الكرام أعضاء هذا المنتدى الشامخ بكم ... أريد أن استفسر عن تطبيق المنهج الأسلوبي على رواية ما فكيف السبيل إلى ذلك؟ وهل نحلل الرواية أسلوبيا كما يكون تحليلنا للشعر؟ أتطلع لأجابتكم .. دمتم في رعاية الله
ـ[بيسان85]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 01:08 ص]ـ
أنتظر إفادتكم
ـ[بيسان85]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 05:16 م]ـ
مازلت أنتظر
ـ[الأمل الموعود]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 03:32 م]ـ
أسلوبية الرواية في "الرهينة".
د. طه حسين الحضرمي
أعتقد أنه سيفيدك:
http://www.dammaj.net/files/article_dr_taha_alhadhrami_eslob... - 108k(/)
أريد مساعدة في موضوع
ـ[لمى الشارعي]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد موضوع بحث في الماجستير في الادب العربي القديم
ولي الان قرابة سنة وانا ابحث وكل ماقدمت موضوع رفض
ولكم مني جزيل الشكر وأصدق الدعاء بظهر الغيب
ـ[خود]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 02:13 ص]ـ
وفقك الله أُخيّة و أعانك
أنت على عكسي تماما
إذ كنت رافضة (بكل ما أُوتيت من قوة) أي موضوع قديم
و كان شرطي الأساسي في الموضوع أن يكون في الأدب الحديث
(* الناس في مايعشقون مذاهب *)
*.
ليتك وضعت موضوعك في قسم الداسات العليا، فهو أولى به
و هناك يعبر دائما المختصون ..
ـ[لمى الشارعي]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 02:10 م]ـ
أختي خلود
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[لمى الشارعي]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 03:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الكرام
الرجاء مساعدتي في اختيار عنوان بحث للماجستير في الأدب حيث أني طالبة في جامعة الامام ومضى على إنهائي للسنة المنهجية قرابة العام ولم أسجل حتى الآن أي موضوع وكل ماآتي بفكرة تقابل بالرفض.
ولا أملك لكم إلا الدعاء بظهر الغيب
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 05:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الكرام
الرجاء مساعدتي في اختيار عنوان بحث للماجستير في الأدب حيث أني طالبة في جامعة الامام ومضى على إنهائي للسنة المنهجية قرابة العام ولم أسجل حتى الآن أي موضوع وكل ماآتي بفكرة تقابل بالرفض.
ولا أملك لكم إلا الدعاء بظهر الغيب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما الأفكار التي أتيت بها ورفضت.؟
قد نولد منها فكرة جديدة
ـ[خود]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 07:09 م]ـ
أختي خلود
بل
أختكِ خَوْد ( ops
بارك الله لنا و لكِ .. و فينا و فيكِ .. و علينا و عليكِ.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 08:47 م]ـ
أتدرين لم أفكر بعد!
أعتقد أني سأمضي سنة كاملة في المنزل بحثا عن فكرة ولن أفعلها إلا وقد تشربت قراءة بها
أعانكِ الله وأعانني
ـ[لمى الشارعي]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 11:24 م]ـ
الأخ محمد الجبلي
من الأفكار التي قدمتها
1 - عبد الرحيم البرعي حياته وشعره
2 - تصوير النفس في شعر أبي العلاء
3 - مقدمة القصيدة بين جرير والفرزدق
4 - مقدمة القصيدة في شعر ابن المعتز
وأشكر لك تعاونك ,ولا يفوتني أن أشكر الأخت نون النسوة على ردها.
ـ[خود]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 12:44 ص]ـ
عبد الرحيم البرعي حياته وشعره
اتركي هذه النوعية من المواضيع و التي لا تُسمن و لا تُغني عن جوع ..
ـ[الحصماني]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 01:04 ص]ـ
لماذا لا تكتبين عن العتبات في ديوان الشعر السعودي
طبعا العتبات تشمل
العناوين
الاهداءات
المقدمات
مقدمات المؤلفين
مقدمات الناشرين
العناوين الجانبية
تصدير الكتاب
تواريخ القصائد
........... الخ
ـ[بيسان85]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 01:09 ص]ـ
أعانك الله وأنار دربك
ـ[نون النسوة]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 04:19 م]ـ
لماذا لا تكتبين عن العتبات في ديوان الشعر السعودي
طبعا العتبات تشمل
العناوين
الاهداءات
المقدمات
مقدمات المؤلفين
مقدمات الناشرين
العناوين الجانبية
تصدير الكتاب
تواريخ القصائد
........... الخ
فكرة طريفة:)
ـ[لمى الشارعي]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 02:17 ص]ـ
الأخ الحصماني
أولا أشكرك ثم ممكن أن توضح لي هذه الفكرة في كيفية دراستها ومالمنهج المتبع في تناولها لأني قد سمعت بهذه الفكرة وأنها حديثة وأشعر أنها تحتاج إلى جهد في محاولة فك الرموز لتلك العناوين والخواتيم أوكما يقال النص الموازي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 02:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن تجدي ضالتك في منتدى الدراسات العليا
سأنقل الموضوع إلى ذلك القسم.
ـ[خود]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 04:40 م]ـ
سبقتك لمى يا أبا همام:)
طلب خاص ضروري - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=54079)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 05:37 م]ـ
دمجت الموضوعين
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 07:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الأسد]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 12:37 ص]ـ
نصيحة مجرب , عانى , وذاق الأمرّين!
إن كان لك في النثر اهتمام فابحثي فيه , وصدقيني , من أول وهلة سيقبل موضوعك , دون نظر إلى أهميته , لأن الأدب في جامعة الإمام لا يصدح إلا بصوت الشعر , والأدب السعودي , فإذا ما غايرتِ الاتجاه , ثقي بأنك سترسمين خطة بحثك في غضون أشهر.
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 01:53 م]ـ
يا أعضاء المنتدى، أرجو منكم المساعدة في ذكر أي رابط على الانترنت، أو كتاب في المكتبات، أو .... يفيد في موضوعي المطروح لنيل درجة الماجستير في الأدب الأندلسي، وهو: المطالع في الشعر الأندلسي (عصر الطوائف).
وهذا إيمالي: fahed-slowh*************
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الموعود]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 03:44 م]ـ
مقدمة القصيدة في الشعر الأندلسي: د. هدى شوكت بهنام، دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد.(/)
أرجوكم ما هي المراجع الّتي تعالج هذا الموضوع؟
ـ[آسية24]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 12:50 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته أرجوكم ما هي المراجع الّتي تعالج هذا الموضوع؟ خهود علماء التراث في حل مشكلات القرآن الكريم
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 01:53 م]ـ
يا أعضاء المنتدى، أرجو منكم المساعدة في ذكر أي رابط على الانترنت، أو كتاب في المكتبات، أو .... يفيد في موضوعي المطروح لنيل درجة الماجستير في الأدب الأندلسي، وهو: المطالع في الشعر الأندلسي (عصر الطوائف).
وهذا إيمالي: fahed-slowh*************
ـ[الأسد]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 02:08 م]ـ
الموضوع الأول
لعل من الكتب: مشكل إعراب القرآن لمكي أبي طالب القيسي
ـ[الأسد]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 02:12 م]ـ
الموضوع الثاني
حاول أن تحصي شعراء تلك الفترة (عصر ملوك الطوائف) ثم اجمع الدوواين الشعرية إن وجدت.
ثم ارجع إلى كتب التراث الأندلسية: الذخيرة - نفح الطيب - ونحوها
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 02:47 ص]ـ
الموضوع الثاني
حاول أن تحصي شعراء تلك الفترة (عصر ملوك الطوائف) ثم اجمع الدوواين الشعرية إن وجدت.
ثم ارجع إلى كتب التراث الأندلسية: الذخيرة - نفح الطيب - ونحوها
أحسنت أخي الكريم ولكن، أريد كتباً خاصة بدراسة المطلع، وما ذكرته عندي اطلاع عليه، شاكراً لك اهتمامك.
ـ[خود]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 06:23 ص]ـ
أريد كتباً خاصة بدراسة المطلع، وما ذكرته عندي اطلاع عليه، شاكراً لك اهتمامك.
للدكتور حسين عطوان أبحاثاً مطبوعة يدرس فيها مطالع القصائد في عصور معينة ..
منها (ما قرأته و اطلعت عليه):
1 / مقدمة القصيدة العربية في العصر الجاهلي
2 / مقدمة القصيدة العربية في العصر العباسي الثّاني
و الكتابان من منشورات دار الجيل / بيروت.
موّفق.
ـ[أبو ريان]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 07:25 م]ـ
كتب ابن قتيبة بارزة في هذا الجانب
- البرهان للزركشي
- الدر المنثور للسيوطي(/)
عندي بحث أرجو منكم المساعدة النظرية السياقية
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 02:08 م]ـ
عندي بحث ارجو منكم المساعدة النظرية السياقيةًٌَََِِّْ
ـ[الحصماني]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 01:33 ص]ـ
ما بها النظرية السياقية ابيني طلبك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 09:55 ص]ـ
هل حددت مشكلة البحث؟
وهل أعددت خطة؟
وكتبت مقدمة؟
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 03:41 م]ـ
اريد اي معلومة عنها من هو موسسها متى ظهرت اهم روادها اين ظهرت من هم اعلامها ماهي اسسها ماهي قوانينها كل هذا وارجو المزيد
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 10:01 م]ـ
بما أنك جامعية فيتفرض أن تكوني على دراية بمناهج البحث
عليك أولا أختيار مشكلة البحث (موضوعه = عنوانه) ويراعى في ذلك عدم المباشرة بل صياغة المشكلة على شكل سؤال - مقارنة ... الخ
مثلا: النظرية السياقية أهي حديثة أم أنها اجترار لمفهوم مقتضى الحال عند العرب القدماء
ثم مقدمة تكون بعد اطلاع على عدة مصادر في موضوع النظرية السياقية
اي أنك تضعين كل تصوراتك عن هذه النظرية بعد الاطلاع مراعية المشكلة الأساسية للبحث
سأرفق لك كتاب أصول النظرية السياقية الحديثة عند علماء العربية
ودور هذه النظرية في التوصل إلى المعنى
المؤلف
الدكتور: محمد سالم صالح
أستاذ النحو والصرف والعروض المساعد
قسم اللغة العربية
كلية المعلمين بمحافظة جدة
وهو ملف وورد لكن تذكري: النسخ واللصق سرقة:)(/)
إخوتي:هل بإمكاني إكمال الدكتوراة بجامعات البحرين؟
ـ[العرجي]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 02:44 م]ـ
الإخوة الكرام: محبكم حاصل على الماجستير في الأدب العربي من جامعة أم القرى، ونظراً لارتباطي بالعمل أرغب في إكمال دراسة الدكتوراة فيما يسمى" التعليم الموازي" في إحدى جامعات البحرين. فهل هناك فرصة متاحة لتحقيق ذلك.
وشكرا(/)
نقد قصيدة على المنهج البنيوي
ـ[رحيل2007]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 03:33 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هل بإمكانكم مساعدتي
ما هي الطريقة الصحيحة لنقد قصيدة اتبعت المنهج البنيوي كما في قصيدة أبي نواس لئن هجرتك؟
جزاكم الله خير ..
ـ[نون النسوة]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 04:09 م]ـ
عليك القراءة في المنهج البنيوي من ناحية التنظير
إن كان منهجا جديدا عليك فاقرئي في كتب سهلة المأخذ أو التي تتناولها بشيء من العموم نظرية الأدب لشكري الماضي مثلا .. دليل الناقد الأدبي ..
بعدها اطلعي على نماذج تطبيقية مثل كتاب الخطيئة والتكفير للغذامي موجود على الشبكة في موقعه
أو كتاب جدلية الخفاء والتجلي أو الرؤى المقنعة لكمال أبو ديب
حينها ستتضح لك الصورة
موفقة
ـ[رحيل2007]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 11:43 م]ـ
شكرا أختي الكريمة على الرد
ولكن كتاب الخطيئة والتكفير النموذج الذي بها للتفكيكية (التشريحية) هل قصدك كيفية النقد الصحيحة آخذها من هالكتاب؟
وأما كتاب الرؤى المقنعة لم أجده لا بمكتبة الجامعة ولا المكتبات التجارية ومعرض الكتاب ليس مفتوح حاليا.
وكتاب شكري الماضي نعم اطلعت عليه ولكن الذي يوجد به الخطوط العامة للتحليل البنيوي هل من الممكن ان يكون من هذا الخطوط العامة تفتح مجال لنقد قصيدة؟؟
وجزاك الله خير ..
ـ[رحيل2007]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 10:29 م]ـ
أين أهل الفصيح؟
جزاكم الله خير ..
ـ[نون النسوة]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 12:52 ص]ـ
شكرا أختي الكريمة على الرد
ولكن كتاب الخطيئة والتكفير النموذج الذي بها للتفكيكية (التشريحية) هل قصدك كيفية النقد الصحيحة آخذها من هالكتاب؟
وأما كتاب الرؤى المقنعة لم أجده لا بمكتبة الجامعة ولا المكتبات التجارية ومعرض الكتاب ليس مفتوح حاليا.
وكتاب شكري الماضي نعم اطلعت عليه ولكن الذي يوجد به الخطوط العامة للتحليل البنيوي هل من الممكن ان يكون من هذا الخطوط العامة تفتح مجال لنقد قصيدة؟؟
وجزاك الله خير ..
في حدود مااذكر الخطيئة والتكفير من البنيوية إلى التشريحية
الرؤى المقنعة أو جدلية الخفاء والتجلي أحدهما في مكتبة الجامعة بعليشة ويبدو أنك من عليشة: rolleyes:
كتاب ليمنى العيد نسيت اسمه وأغلب الظن أنه ناك لكنها تطبق المنهج على الحكاية
قراءة شكري الماضي تفيدك في التنظير فقط وليس التطبيق
هناك كتاب بعنوان البنيوية من إصدرارت جريدة الرياض جيد لكنه مفصل جدا
ـ[رحيل2007]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 07:40 ص]ـ
شكرا لك أختي
نعم كما ذكرت لكتاب عبدالله الغذامي ولكنه حلل على للتفكيكية (التشريحية) وليس إلى البنيوية.
بالنسبة للكتب لم ألقها في عليشة بحثت عنها منذ شهر ولم أجدها في المكتبة الظاهر والله أعلم إنه أحد قد حجزهم ...
أين أهل الفصيح؟؟
ـ[رحيل2007]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 05:21 م]ـ
أين أهل الفصيح؟؟
ـ[رحيل2007]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 06:33 م]ـ
؟؟؟؟
ـ[القعيب]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 05:30 م]ـ
كتاب (نظرية الأدب) لتيري أيغلتون تحدّث فيه عن النظرية البنيوية على نحو ٍ واضح وأنصحك ِ باقتنائه
ـ[القعيب]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 05:48 م]ـ
أنْ تحللي قصيدة ً ما هو أنْ تكشفي عن بنية القصيدة ولكلِّ قصيدة ٍ بنيتها فعلى سبيل المثال لا الحصرالقصيدة الجاهلية تقوم بنيتها- في الأغلب- على الوقوف على الأطلال والنسيب ووصف الراحلة فإنْ أردتِ الكشف عن بنية القصيدة فقسِّميها - أي القصيدة- إلى موضوعات وكفى.
ـ[أبو المجد]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 11:42 م]ـ
يا أخت رحيل يمكن أن تستفيدي من الكتّاب الذين نظّروا للبنيوية في عالمنا العربي , ومنهم:
1 - الدكتور كمال أبو ديب في كتابه: " الرؤى المقنعة: نحو منهج بنيوي في دراسة الشعر الجاهلي " وفي هذا الكتاب يحلل معلقة امرئ القيس:
قفا نبكِ من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل
2 - الدكتورة حكمت الخطيب في كتابها: " في معرفة النص " , وفي هذا الكتاب تحلل قصيدة حديثة , هي " تحت جدارية فائق حسن "
لسعدي يوسف.
وما نود أن نلفت الانتباه إليه أن البنيوية ماتت في بلادها , وقد تحوّل كثير من النقاد الحداثيين البنييويين العرب إلى التفكيكية أسوة بالغربيين مثل: دريدا , ورلان بارت.
نذكر من العرب الدكتور عبدالله الغذامي , ونجد ذلك في كتابه " المشاكلة والاختلاف ".
للاستزادة في مجال النقد البنيوي - الذي يتصف بالتعقيد والغموض من خلال الرموز , والمعادلات الرياضية التي تشبه علم الجبر - ننصح بقراءة كتاب " المرايا المحدبة - من البنيوية إلى التفكيك -" للدكتور عبد العزيز حمودة.سلسلة عالم المعرفة , العدد " 232"سنة "1989م.(/)
أرجو الإفادة عاجلا
ـ[طالبة علم 14]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 09:58 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ارجو المساعدة من قبل الاساتذة الافاضل في تساؤلي التالي:
ماهي الحجج والادلة العقلية التي يؤخذ بها في النحو؟ وهل من مراجع
استطيع الرجوع لها في ذلك للافاده؟
ولكم جزيل الشكر والعرفان وفسيح الجِنان
ـ[طالبة علم 14]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 04:08 ص]ـ
للرفع رفع الله قدر من رد لي بعلم ومن اكتفى بالمرور
ـ[خود]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 06:10 ص]ـ
و اللهِ يا عزيزتي
لا أدري إن كان كتاب شوقي ضيف، و الذي سمّاه (المدارس النحوية)
يُفيدكِ في ذلك .. أم لا
أتمنى أن يجيء نحوي هاهنا و يفيدنا نحن الاثنتَين
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 10:15 ص]ـ
إليك هذه المراجع فإنها كافية شافية بإذن الله:
1 - اعتراض النحويين للدليل العقلي ..
2 - مسائل الخلاف النحوية في ضوء الاعتراض على الدليل النقلي ..
وكلاهما لـ أ. د: محمد بن عبد الرحمن السبيهين .. وكتاباه مطبوعان في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ويباعان في مكتبتة الجامعة ..
3 - قياس العكس في الجدل النحوي .. وهي رسالة علمية في جامعة أم القرى وهي رائعة حقا .. وستطبع قريبا إن شاء الله ..
ففي مقدمات تلك الكتب دراسة مستفيضة عن الأدلة النقلية والعقلية وما يؤخذ بها وما لايؤخذ ..
موفقة لكل خير.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 07:29 ص]ـ
عليك بكتب ابن مالك و خاصة شرح التسهيل، فقد أوتي الرجل قدرة على الجدل النحوي و عنده براعة منقطعة النظير في الاحتجاج و الاستنباط المحكم مع عرض الدليل العقلي و النقلي، فقراءة مثل هذه المصنفات تورثك الدربة التي تعينك على التقدم في بحثك.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 01:30 م]ـ
معلوماتي متواضعة في النحو
ولكن عموما قوة الاستدلال تحتاج لاطلاع فلسفي ولو إلماحة(/)
أرجو الدخول والمساعدة؟
ـ[ليونه*2009*]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 08:12 ص]ـ
أريد صفحات باب الحذف عند ابن هشام في المغني / ومختصر ماذكره في هذا الباب دون الشروط الله يوفق من ساعدني ولو بكلمة.
ـ[ليونه*2009*]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 01:34 ص]ـ
للاسف ما أحد رد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 03:17 ص]ـ
عندما رأيت تساؤلك عن باب الحذف تذكرت أن عندي ملخصات لأبواب من هذا الكتاب ولكن للأسف لم أجد باب الحذف , كنت أتمنى أن أفيدك, ولكن ربماتجديه من خلال البحث في قوقل.(/)
من يعينني؟؟
ـ[أبوسعيد السيرافي]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 08:02 ص]ـ
السلام عليكم أنا قدمت على الإعادة وإلى الآن لم أقابل كيف أجمع معلومات عن اللجنة الفكرية التي ستقابل معي أرجوكم ساعدوني؟؟
وهل هم من الأساتذه؟؟
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 06:35 م]ـ
أهلا بك، أخي الكريم.
أسأل الله لك التوفيق.
من المؤكد أن اللجنة التي تقابلك من أعضاء هيئة التدريس، وهي لجنة علمية أكاديمية وليست فكرية في المقام، وإن كانت الأسئلة التي ستوجه إليك لا تخلو من جوانب فكرية وثقافية عامة، ولكنها تركز على الجانب العلمي التخصصي العام والدقيق بحسب التخصص الذي تتقدم للإعادة فيه.
كن واثقا من نفسك بعد الثقة بالله، عز وجل، وهو يوفقك ويعينك.
ـ[خود]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 06:48 م]ـ
أخي السيرافي
أعانك الله و وفقك
أولاً جمع المعلومات:
حاول أن تقرأ في الكتب النحوية و الأدبية و النقدية
و حاول أن تعمل لنفسك ملخصاً (في كراس خارجي) عن كل قضية قرأتها
فمثلا: ورقة عن قضية الانتحال، و ورقة عن مدرسة الديوان، و أخرى عن المهجر ..
راجع معلوماتك النحوية و التي قد تكون بسيطة سهلة لكن قد تتداخل في أذهاننا، كالمشتقات، و أخوات كان، و أخوات أن.
حاول مراجعة معلوماتك العروضية و ضف عليها مااستطعت.
لا تنسَ الاطلاع على أبرز الموضوعات في علم الصرف، كالتصغير و الاعلال و الابدال.
و من المهم الرجوع لعلم الدلالة و أبرز قضاياه، كالنظريات بأنواعها، و الترادف و المشترك اللفظي ...
ثانياً الأساتذة:
من المؤكد أنهم من أساتذة القسم الأكفاء، و كل أستاذ سيكون مُختص بسؤالك في مجال تخصصه
(نحو / أدب / بلاغة / عروض)
تذكر أخي الكريم أن تُبقي في ذهنك فكرة واحدة تقول: (أنا كُفء)
و لا تتأثر كثيرا بما قد يحدث ..
حسبُك الله.
لا تنسَ تبشرنا بالقبول إن شاء الله تعالى
مُوفق
ـ[نون النسوة]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 07:17 م]ـ
كن صادقا
أعط انطباعا حسنا عنك
ماهي توجهاتهم أو رؤيتهم قبل كل شيء؟
ـ[أبوسعيد السيرافي]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 07:46 ص]ـ
المقابلة في الجامعة لدينا مقابلة فكرية ادارية, ثم بعد شهر مقابلة علمية فأنا أسأل عن المقابلة الفكرية, المقابلة العلمية فقط في صلب التخصص فمثلا قدمت على النحو لاتخرج المقابلة عن صلب القضايا النحو ية
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 01:51 م]ـ
يا أعضاء المنتدى، أرجو منكم المساعدة في ذكر أي رابط على الانترنت، أو كتاب في المكتبات، أو .... يفيد في موضوعي المطروح لنيل درجة الماجستير في الأدب الأندلسي، وهو: المطالع في الشعر الأندلسي (عصر الطوائف).
وهذا إيمالي: fahed-slowh*************(/)
نداء عاجل جداً .. المقاييس، والصحاح .. مقارنة؟؟
ـ[أحمد99]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 02:12 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أريد مقارنة بين كتابي " مقاييس اللغة " لابن فارس، و"الصحاح" للجوهري .. وذلك من الناحية الحديثية.
علماً بأني جمعت قدراً كافياً - ولله الحمد والمنة - من المعلومات من خلال الاستقراء لمادتي الكتابين .. لكن أحببت الاستزادة ممن لهم باع في هذا العلم ..
فمن كان لديه معلومة فلا يبخل علي .. من كان في عون أخيه كان الله في عونه .. والله يحفظكم ويرعاكم ..
من كان لديه معلومات فليتكرم ويرسلها على الخاص جزاه الله خير الجزاء ..
ـ[أحمد99]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 04:08 م]ـ
لا أحد يجيب؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
ـ[بل الصدى]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 07:24 ص]ـ
السؤال: لم وقع اختيارك على هذين المعجمين دون غيرهما لتعقد بينما الموازنة؟(/)
أريد بحثا عن حياة عبد الحميد الكاتب
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 06:30 م]ـ
السلام عليكم ياخواني اريد بحث عن حياة عبد الحميد الكاتب ولهم مؤلفاته وتاثره بالجوانب ااخرى وماهي اهم مؤلفاته واي معلومات اخرى كما اريد ان وجد مدمة6+خاتمة وان وجد وجد كتاب يتكلم عن حياته ارجو وضعه لي وجزاكم الله خيرا(/)
يا أعضاء المنتدى أريد منكم طلبا بسيطا
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 06:34 م]ـ
لدي بحث عن النظرية السياقية
اريد
مقدمة
تعريف السياق
اهمية السياق
انواع لسياق
مع الخاتمة وايضا مواضيع اخرى ووضع الكتب التي يوجد فيها هذة النظرية مع التحميل ولا تبخلو يااهل العلم غالله سوف يجازيكم فان من يعطي علما يعود له بالفضل والخير
ـ[خود]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 06:06 ص]ـ
و أين سيكون دوركِ في البحث إن كُنا سنكتب لك مقدمته و تعريف القضية نفسها و أهميته و أنواعه و خاتمته ;)
أرجوكِ جاوبيني ..
ما موقعك من الإعراب؟!
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 10:23 ص]ـ
انظري كتاب دلالة السياق للدكتور ردة الله الطلحي .. وهو مطبوع في جامعة أم القرى .. ويباع في مكتبتها ..
وانظري أثر السياق في النحو - أظنه كذلك - للدكتور نوح الشهري وهو رسالة علمية في جامعة أم القرى أيضا ..
وعليك يا أختاه بالاجتهاد والمثابرة .. والاعتماد بعد الله على أنفسكم ..
موفقة لكل خير ..
ـ[الأسد]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 02:21 م]ـ
كتاب دلالة السياق للدكتور ردة الله الطلحي
يمكن تحميله موجود على ملف pdf(/)
لدي بحث عنوانه نشأة الأدب في المغرب العربي
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 06:36 م]ـ
ارجو منكم وضع لي مقدمة لاني لم اجد مقدمة وكذلل ماهي الكتب التي اجد فيها عن نشاه الادب في المغرب العربي وماهي العناصر التي اضعها في بحثي
مع اغن يكون الكتب موجدود في الشبكة للتحميل
ـ[الأسد]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 02:37 م]ـ
الموضوع يحتاج تحديد أكثر لاسيما من الوجهة التاريخية(/)
طلب مساعدة
ـ[مهيارالدمشقي]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 08:05 م]ـ
االسلام عليكم:
جزيل الشكر على هذه اللفتة الكريمة وبعد:
أنا بحثي في العدول , أرجو المساعدة في جمع المادة المتاحة لهذا البحث
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 12:03 ص]ـ
أخي العزيز
لو وضحت مرادك بشكل أدق لربما كان أحرى بإعانة الإخوة
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 01:52 م]ـ
يا أعضاء المنتدى، أرجو منكم المساعدة في ذكر أي رابط على الانترنت، أو كتاب في المكتبات، أو .... يفيد في موضوعي المطروح لنيل درجة الماجستير في الأدب الأندلسي، وهو: المطالع في الشعر الأندلسي (عصر الطوائف).
وهذا إيمالي: fahed-slowh*************(/)
استفسار
ـ[عادل السلمي]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 11:17 م]ـ
أساتذتي الكرام أسعد الله أوقاتكم
لدي استفسار عن برنامج الماجستير (الموازي) بالمقررات، هل يؤهل هذا الماجستير لدراسة الدكتوراة أم لا؟
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 01 - 2010, 02:48 م]ـ
لا فرق بين النظامين
ـ[نون النسوة]ــــــــ[18 - 01 - 2010, 09:08 م]ـ
^
^
ندرس مقررات تختلف تقريبا عنهن
وفي حدود علمي بالموازي لايوجد رسالة
ـ[عادل السلمي]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 12:17 ص]ـ
أبوأحمد العجمي، نون النسوة
لكما جزيل الشكر على الإفادة(/)
متى تظهر نتائج ماجستير (نحو وصرف) في جامعة الإمام
ـ[محب العلم]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 02:28 م]ـ
الأخوةالكرام من يفيدنا عن نتائج اختبارالنحو والصرف في جامعة الإمام , فقد اختبرنا قبل فترة , ولم تظهر حتى الآن.
نريد من كان عنده خبر يفيدنا بذلك وجزاه الله عنا الخير الجزاء.(/)
طريقة الامتحان " Open Book"
ـ[براءة**]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 02:28 م]ـ
السلام عليكم
أنا طالبة في المستوى الأول للماجستير في جامعة الملك سعود، ولدي امتحان في مادة أدبية بطريقة الكتاب المفتوح، أشعر بالقلق بهذه الطريقة التي لم يسبق لي تجربتها، فهل من الممكن توضيحها هنا؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 01:58 م]ـ
لقد اختبرنا شيخنا الأغر (الدكتور بهاء الدين) وفق هذه الطريق في السنة التحضيرية للماجستير، فطلب منا موازنة بين كتاب سيبويه و شرح التسهيل لابن مالك في باب كان و أخواتها، و هي طريقة جيدة تقيس قدرة الطالب على الفهم و حسن الصياغة، إذ ليس المطلوب منه الحفظ و الاستظهار، بل كتابة ما يفهمه بطريقة علمية منهجية.
و جملة الكلام: لا تقلقي عزيزتي فالأمر يسير بإذن الله، و لا أعلم هل حدد لكم المواد العلمية المطلوبة من الكتب التي ستحضرونها معكم؟، إن كان فاقرئيها بدقة متناهية واقرئي ما يتصل بها حتى تتمكني منها جيدا، و اقرئي مقدمة الكتب، و أعيدي قراءة محاضرات شيخكم أو أعيدي الاستماع إليها، حاولي الوقوف على المنهجية التي يعتمدها، و خذي معك ما يلزمك من ورق و أدوات و اهتمي بجودة خطك و سلامته من الهنات النحوية و الإملائية، و انتبهي للزمن، و لا تسهبي في الكتابة و اقتصري على المطلوب مع الإحالة، و اجعلي صياغتك دقيقة محكمة واضحة الدلالة، و لا تتعاملي مع الأسئلة كمن يجيب في امتحان، بل احرصي على وضع مقدمة يسيرة جدا و خاتمة موجزة كأنك تعدين مقالا علميا أو بُحيثا صغيرا، و الله تعالى يوفقنا و إياك لكل خير.
ـ[محب العلم]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 09:41 م]ـ
أستعين بالله ولا تعجزي .. وخذي بالأسباب
وقولي (أعوذ بالله من الهم والغم والحزن والعجز والكسل)
ـ[عصام محمود]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 05:50 م]ـ
هذه الطريقة من الطرق الصعبة جدا على الطلاب وتعتمد على قدرة الطالب وإمكانياته في حسن الربط بين النقل والفهم وغالبا ما تكون الإجابة بعيدة كل البعد عن الكتاب وقد فعلتها مرات مع الطلاب ومع الأسف رسب أكثر من نصفهم في الامتحان لأنهم كانوا ينقلون دون فهم، والإجابة ليست في الكتاب بصورة مباشرة بل هي غالبا من كلام الأستاذ وكيف ربط الموضوع ومزج بين الكتاب والعقل ولو استعنت فقط بالكتاب فالنتيجة ليست في صالحك
ـ[أنا البحر]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 05:03 م]ـ
السلام عليكم
أنا طالبة في المستوى الأول للماجستير في جامعة الملك سعود، ولدي امتحان في مادة أدبية بطريقة الكتاب المفتوح، أشعر بالقلق بهذه الطريقة التي لم يسبق لي تجربتها، فهل من الممكن توضيحها هنا؟
وجزاكم الله خيرا.
وعليكم السلام ورحمة الله
هل امتحانك لدى الدكتورة نورة الشملان؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 05:59 م]ـ
نصائح استاذتنا بل الصدى لا تقدر بثمن
إن كان فاقرئيها بدقة متناهية ولا تنسي قلم الرصاص لتدوين الملاحظات في نفس الكتاب
و اقرئي مقدمة الكتبنصيحة بجمل
حاولي الوقوف على المنهجية التي يعتمدها وهي المفتاح
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 06:15 م]ـ
هذه الطريقة من الطرق الصعبة جدا على الطلاب وتعتمد على قدرة الطالب وإمكانياته في حسن الربط بين النقل والفهم وغالبا ما تكون الإجابة بعيدة كل البعد عن الكتاب وقد فعلتها مرات مع الطلاب ومع الأسف رسب أكثر من نصفهم في الامتحان لأنهم كانوا ينقلون دون فهم، والإجابة ليست في الكتاب بصورة مباشرة بل هي غالبا من كلام الأستاذ وكيف ربط الموضوع ومزج بين الكتاب والعقل ولو استعنت فقط بالكتاب فالنتيجة ليست في صالحك
أرى هذه الطريقة هي التي ستضع الامور في نصابها
ليست غالبا من كلام الأستاذ فلو وضع الدارس ما يدل الأستاذ على فهم الدارس وإلمامه بالموضوع بطريقة منهجية مترابطة الأفكار مع تعليقات شخصية - خفيفة - على كلام الأستاذ وآراء اعتراضية بين شرطتين على كلام مؤلف الكتاب (ليس ضرورة أبراز عضلات المعارضة , أو انحنائة المذعن) أيد ما تراه بمنهجية وأبد رايك الشخصي الذي كونته من خلال التعمق في منهجية الأستاذ والمؤلف والأمر هين ما لم يهوله الإنسان
ـ[عصام محمود]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 11:18 ص]ـ
أرى هذه الطريقة هي التي ستضع الامور في نصابها
ليست غالبا من كلام الأستاذ فلو وضع الدارس ما يدل الأستاذ على فهم الدارس وإلمامه بالموضوع بطريقة منهجية مترابطة الأفكار مع تعليقات شخصية - خفيفة - على كلام الأستاذ وآراء اعتراضية بين شرطتين على كلام مؤلف الكتاب (ليس ضرورة أبراز عضلات المعارضة , أو انحنائة المذعن) أيد ما تراه بمنهجية وأبد رايك الشخصي الذي كونته من خلال التعمق في منهجية الأستاذ والمؤلف والأمر هين ما لم يهوله الإنسان
أتفق معك في كل كلمة قلتها وغالبا ما يكون الأستاذا قد أجاب على هذا السؤال في ثنايا حديثه أو علق عليه ولذلك فالانتباه إلى كلامه في المحاضرات يعد المفتاح الأول للإجابة على السؤال في نظام الكتاب المفتوح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 11:56 ص]ـ
ما أشارت إليه الأشتاذة بل الصدى هو فهم المنهجية أفضل نصيحة
لأن فهم المنهجية قد تغنيك عن التركيز التام على كلام الأستاذ أو بعبارة أخرى: تمنجك القدرة على التنبؤ بما يوافق رأي الأستاذ
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 11:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
هل امتحانك لدى الدكتورة نورة الشملان؟
وهذا هو الدليل على أن فهم المنهجية مفتاح النجاح
أتوقع أن الأستاذة أنا البحر ملمة بمنهجية الدكتورة الشعلان
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 12:01 م]ـ
أليست الترجمة الأصوب هي: Opened Book باعتبار أن الكتاب قد فُتح؟
ـ[نون النسوة]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 12:44 م]ـ
لا أعرف عنها شيئا
لكن سمعت من دخل اختبارا كهذا يخرج بدرجات ضعيفة لأن الأساتذة يتشددون جدا فيها ويتنظرون إجابة مبهرة من الطالب بحجة أن المادة معه.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 12:47 م]ـ
نحن الآن نتكلم على اعتبار مثالية الأستاذ لا واقعه
الواقع أن بعضا من الأساتذة يحتاجون امتحانا على نفس الطريقة:)
ـ[براءة**]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 08:42 م]ـ
دكتور المادة هو أحمد صبرة، وجزاكم الله خيرا على النصائح الثمنية.(/)
أرجوكم ساعدوني أرجوكم
ـ[دلوول]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 04:08 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أعزائي الفصحاء
إلى الآن لم أجد موضوعا للدكتوراه
مضت سنه تقريبا وأنا في حيره
فمرة أفكر بالأدب الأندلسي لأنني أحبه منذ مرحلة البكلريوس
لكنني كلما وجدت عنوانا اكتشفت أنه قد طرق من قبل
ثم نصحني أحد أساتذتي ن أتجه للرواية فقرأت عنها ما استطعت
ولكنني لم أجدني مستمتعه فيها
والآن أنا في حيرة شديدة
ماذا أختار؟؟ وأين أتجه؟؟
أرجوكم ساعدوني
ـ[نون النسوة]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 09:01 ص]ـ
لا تغامري بما لاتحبين
هل قرأت في تقنيات السرد ونقده أم فقط روايات؟
تقولين كلما فكرتِ بموضوع في الأدب الأاندلسي وجدتيه قد طرق من قبل. هل فكرتِ بتوظيف منهج من المناهج الحديثة في دراسة الأدب الأندلسي؟
أعانك الله وأعاننا
ـ[محمد السلطان]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 04:21 م]ـ
لا أعرف ماهي رغبتك، لكن انظري إلى النقد النسوي، بقراءة رواية نسائية، فقد يكون فيه مجال لكِ.
وفقك الله.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 08:19 م]ـ
النقد النسوي موضوع رحب وأبعاده كثيرة خاصة في التطبيق على السرديات
لكن إن أردت دراسة متكاملة فيه , أعتقد بضرورة إتقان اللغة الانجليزية أو الفرنسية
فالكتب المترجمة قليلة , وأغلب المراجع حول النقد النسوي مقالات مترجمة أو دراسات منشورة.
وفقك الله
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 04:11 م]ـ
ما كان موضوعك للماجستير؟
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 09:23 م]ـ
لدي موضوع (غير مدروس) في الأدب الأندلسي
إن شئت نبهتك عليه
ـ[دلوول]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 01:55 م]ـ
أرجوك يا أستاذي الأسد ساعدني
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 02:12 م]ـ
أرجوك يا أستاذي الأسد ساعدني
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة والغالية: دلوول
أقول لكِ صلي ركعتين وادعي الله في سجودك أن ييسر لكِ اختيار الموضوع وكتابته ... وانظري بعدها ماذا سيحدث ... سيفتح الله عليك ... وستجدين نفسك أحسن حالا .... وسوف تتابع لكِ عناوين جيدة تختارين منها ما تشائين لكي تخوضي فيها في بحثك.
غاليتي:
قلبّي الكتب الخاصة بهذا المجال واقرئي كثيرا ولا تتشبثي بأحد لكي يساعدك ... فأنتِ في الحقيقة ... تمتلكين ملكة الاختيار ... ولا أعتقد أن التميز والتفوق ينقصك .... ولكن عدم ثقتك ِ بنفسك هي التي أوصلتكِ إلى هذه المرحلة .... توكلي على الله ... ومن يتوكل على الله فهو حسبه .... وأعتقد كل الدكاترة بحثوا في كل المسائل إلى أن توصلوا للمسالة التي ناقشوا فيها بحثهم
تحتاجين فقط أن عزيمة ... هيّا ... احضري ورقة وقلم ... واذهبي للكتب واقرئي ... وسوف يحضر لكِ العنوان المناسب ...
وأسأل الله العلي القدير ... أن يوفقك ويسدد أمرك .... اللهم آمين
ـ[دلوول]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 05:32 م]ـ
حبيبتي زهرة
أطال الله بقاءك
وجزاك كل خير
والله إنني في حيرة شديدة ومعاناة هي التي أوصلتني إلى ما ترين
ولا أخفيك كلما ذهبت إلى أحد أساتذتي أخذ يقنعني بالتسجيل في جامعة بلده
وكلما ذكرت له عنوانا قال بأنه قد طرق
أطروحتي في الماجستير أنا من قمت بالبحث حتى حصلت عليها وليس غيري
أشكرك من كل قلبي على هذه النصيحه التي تدل على طهارة قلبك
جعلها الله في ميزان حسناتك
وسوف أعمل بها بإذن الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 09:47 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
شديد الأهمية
نرجو من الأساتذة الأفاضل مساعدة الأخت في اختيار موضوع لها للدكتواره ... أسأل الله ألا يحرمكم الأجر والمثوبة .... اللهم آمين
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 12:28 ص]ـ
تقولين انك تحبين الادب الاندلسى هدا التصريح يدل انك ستعطين اكتر, كيف تختارين الموضوع عودى الى دواوين الشعراء الاندلسيين واقرئيها قراءة عاشقة قد تخرجين بموضوع او ظاهرة اسلوبية او جزئية لم تكتشف بعد ,انا اعشق الشاعر التطيلى الدى سملت عيناه عودى اليه لعلك تسقطين فى حباله الشعرية انت الاخرى وفقك الله.(/)
أريد من إخواني بعض محاضرات الستة الثانية
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 04:23 م]ـ
مثل ادب مغربي واندلسي+نحو وصرف+المعجمية+نقد قديم
ـ[وردة الاسلام]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 04:26 م]ـ
ارجو منكم المساعدة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 09:11 م]ـ
الطلب غير واضح
ـ[عصام محمود]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 11:19 ص]ـ
فعلا الكلام مبهم وغير واضح(/)
مقابلة ماجستير في جامعة الإمام
ـ[محب العلم]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 09:37 م]ـ
نريد من الأخوة الكرام ممن سبق له أن دخل في اختبارات القبول في جامعة الإمام (تخصص نحو وصرف وفقه اللغة) أن لا يبخل علينا بأي معلومة تفيدنا في المقابلة الشخصية , وما هي النصائح التي يمكن الاستفادة منها بهذا الصدد
وجزاكم الله خيراً.
ـ[محب العلم]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 12:06 ص]ـ
ليس هناك مجيب كالعادة
بارك الله في الجميع
ـ[عبير المحبة .. ]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 07:01 ص]ـ
صباحكم طاعة ..
تشمل المقابلة طلب قراءة آيات , والسؤال عن إعراب بعض كلماتها ..
وأسئلة عن نحاة الكوفة والبصرة وأهم كتبهم ..
سبب اختيارك للقسم ..
علما أن الأسئلة يتفاوت شمولها من طالبة إلى أخرى ..
وفقكم الله ..
ـ[محب العلم]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 10:37 م]ـ
جزاك الله خيراً أستاذتنا الفاضلة / عبير المحبة , وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للقبول في الدنيا والآخرة.(/)
جامعة الإمام
ـ[نور عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 04:03 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته: أخوتي بالفصيح أرجو إفادتي عن كيفية الحصول على مطبوعات ورسائل علمية من جامعة الإمام؟
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 07:27 م]ـ
هناك قسم خاص للرسائل الجامعية في المكتبة المركزية في جامعو الإمام في كل تخصص , وبعضها ملخص في الإنترنت موقع الجامعة.
ـ[نور عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 03:39 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته: أفادك الله أخي الأسد دخلت على موقع الجامعة ولم أجد بغيتي حيث أنني بحاجة ماسة لتفسيري البسيط للنيسابوري وتذكرة المتبصر للكواشي وقد علمت أنهما حققا في جامعة الإمام حيث أنهما من ضمن مصادري لأطروحة الدكتوراةلك الشكر الجزيل.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 09:09 م]ـ
لابد من مراسلة الجامعة ويمكنك فقط تصوير ثلث الرسالة(/)
توجيه الإمام الشاطبي للقراءات
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 10:49 ص]ـ
عنوان الأطروحة:
توجيه الإمام أبي إسحق الشاطبي للقراءات القرآنية في كتابه المقاصد الشافية
دراسة وصفية تحليلية
هل من تعليق؟
ـ[بل الصدى]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 07:31 ص]ـ
لقد أثنى شيخنا الأغر على هذا الكتاب خيرا، موضوع قيّم.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 07:41 ص]ـ
بوركت أخيّة
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 08:31 ص]ـ
السلام عليكم.
هل يأتي بجديد من آرائه واختياراته أو يكتفي بعرض توجيهات السابقين مع مناقشتها؟ إذا كان البحث للدكتوراه فلا بد فيه من جديد وإن اختلف الناس كثيرا في مفهوم هذا الجديد؟ وفقك الله وأعانك ويسر لك قراءة ماتعة للمقاصد الشافية.(/)
سؤال بخصوص البحث العلمي أرجو الإجابة
ـ[اللغوي.]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 01:54 م]ـ
وجدت كتابا تم تأليفه حديثا،ولكن الامر الغريب ان غلاف الكتاب من الخارج قد كتب عليه هكذا:
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والمؤتفكة اهوى فغشها ماغشى.
وفي نصف الكتاب تم وضع العنوان ولكنه لايتطابق مع المضمون نهائيا.
امل بيان الشروط اللازمة في الغلاف الخارجي لاي كتاب يتم تأليفه.
وشكر ا لكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 02:18 م]ـ
وما موضوع الكتاب؟
ـ[اللغوي.]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 03:03 م]ـ
موضوع الكتاب متباين بين الحديث عن مقامات بديع الزمان وبعض الشعراء الجاهليين وبعض صفحات الكتاب تتحدث عن تفسير لبعض سور القران وبعضها عن الطب وبعضها عن الحكم وبعضها ذكر للاحاديث النبوية،وبعضها عن الغزوات،وهكذا،وفي آخر الكتاب صور للحضارت القديمة والألات القديمة،وقبل البدء في صفحات الصور تم وضع مقدمة لها، والذي نعرفه ان المقدمة هي اول مايقرا واخر مايكتب وعلى الباحث ان يبين فيها منهجه في البحث والمراجع التي استعان بها .... الخ
فالامر المحير ان مضمون الكتاب لايدور حول موضوع معين وانما تارة في الادب وتارة في الشريعة وبيان الصلاة واركانها وشروطها،وتارة في نوادر متنوعة عن الاعراب والحمقى،وتارة عن في عرض لبعض الصور.
علما ان المقدمة التي كتبت في اول الكتاب لاتعدو ان تكون مجرد دعاء فقط!!
أمل التوضيح د/الشبل. وباقي الاخوة الاعضاء.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 07:34 ص]ـ
اطو عنه كشحا و اصرف نفسك لما يفيد.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 09:11 ص]ـ
لعله كنّاشة.
عنوان البحث أو الكتاب لابد - مع الجدة والابتكار - أن يطابق المضمون، والكاتب - كما يقال - مَن أجاد المطلع والمقطع.
وثمة أمور أخرى تُراعى.(/)
كتب تفسير
ـ[نور عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 10:33 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته: أنا بحاجة ماسة للتفاسير الآتية: تفسير البسيط للواحدي النيسابوري، تفسير التحصيل لفوائد التحصيل لأبي عمار المهدوي، تفسير تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر للكواشي، أرجو إفادتي رعاكم الله.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 09:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مكتبة التفسير وعلوم القرآن ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=54362)(/)
من يرشدني لدكتور في النحو, حرّم الله وجهه على النار
ـ[طالبة علم 14]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 11:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ارشدوني لدكتور ضليع بعلم النحو لإستشارته فيما ألم بي من تشعب كبير
في رسالتي, وتيه يصعب وصفه.
احاطت بي نيران العجز في المضي قدما بالرساله, وسعير التراجع
عنها.
اسألك بالله ان ترشدني إليه يامن علمت له سبيلا.
واستغفر الله العظيم.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 07:29 ص]ـ
هم في هذا المنتدى كثر، فاطرحي ما تريدين فلعل في طرحك وحده عون لك على تنظيم فكرك و تقييد شوارده.
ـ[طالبة علم 14]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 08:00 م]ـ
هم في هذا المنتدى كثر، فاطرحي ما تريدين فلعل في طرحك وحده عون لك على تنظيم فكرك و تقييد شوارده.
اختي الغالية بل الصدى:
شاكره لك اهتمامك بمعاناتي اولاً, لكن الموضوع متشعب ويلزمني من لديه إلمام بالأصول للمسائل النحوية.
مازلت ارتجي الفرج من الله ثم ممن لديه المعرفة.
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 08:21 ص]ـ
يسر الله أمرك، أليس في جامعتك عدد من هؤلاء، ألا يقوم المشرف بهذه المهمة؟
في كل جامعة أساتيذ كثر، ولكن المهم الاستعداد للمساعدة. وفقك الله وأعانك.
ـ[د. عبد الجبار]ــــــــ[30 - 01 - 2010, 07:56 م]ـ
تحيّة ..
أتفق في ما قاله الأخ (ضمائر مستترة)، ولكن هل لي بسؤال؛ في أي جامعة أنت ِ، لعلّني أفيدك ِ من ذلك.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 01:09 ص]ـ
طالبة علم.
بإمكانك طرح الأسئلة هنا أو إرسالها.
لعلنا نفيدك.
وفقك ربي.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 08:02 ص]ـ
بارك الله فيك د. علي دمت محسنا موفقا
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 10:56 م]ـ
إن كنت من طالبات جامعة الملك عبد العزيز بمدينة جدة فلابد أنك تعرفين
الأستاذ الدكتور أحمد حديدي وهو من أفضل أساتذة النحو الذين مروا بي
وهو رحب الصدر .. وإن كنت تريدين الوصول إليه
فسأحاول الحصول على عنوان بريده الإلكتروني ورقم هاتفه وأوافيك بهما ..
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 12:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ارشدوني لدكتور ضليع بعلم النحو لإستشارته فيما ألم بي من تشعب كبير
في رسالتي, وتيه يصعب وصفه.
احاطت بي نيران العجز في المضي قدما بالرساله, وسعير التراجع
عنها.
اسألك بالله ان ترشدني إليه يامن علمت له سبيلا.
واستغفر الله العظيم.
أختي الكريمة، هل أنت ببداية بحثك؟ وما هي الأشياء التي أدت إلى قنوطك، وتقهقرك وعدم ثباتك؟
الأمور لا تحسب هكذا ثقي بنفسك، وإذا كنت غير متفاهمة مع الأستاذ المشرف على بحثك يمكن أن تعدلي عن الموضوع، وتفكري في موضوع آخر، فميدان العلم فسيح،والمواضيع كثيرة.
ـ[درجة]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم
الأخت تسال عن شيء معين وانتم زدتم تيهها، اذكروا لها بعض أساتيذ النحو في الجامعات وستكون شاكرة لكم.
ـ[قطر الندى .. ]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 02:09 ص]ـ
أختي الفضلى (طالبة علم14):
لاتيأسي .. تذكري دائما من لم تكن له بداية محرقة فلن تكون له نهاية مشرقة ..
تسلحي بالصبر والإيمان وجددي النية و الإخلاص لله ..
وامضي قدما و لا تترددي في سؤال أهل العلم والاختصاص وأظنهم في هذا المنتدى الرائع كثر ..
موفقة ..
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 02:38 م]ـ
أختي الفاضلة
تمر علينا اياما كهذه ونحن نعراك العلم .. لكن توكلي على الله وتقربي منه وتذكري:
تحلو الحياة مع المرارة والعلا هدف المكافح لا مراد المدعي
ـ[دكتور سليمان]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 07:51 م]ـ
إذا أردت أن تقوم بعمل رسالة في النحو والصرف فهناك أكثر من دكتور في المنتدى تخخص نحو وصرف منهم دكتور ...............
جواله /
ـ[راغب العلم]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 06:10 م]ـ
الاساتذة الافاضل/اصحاب علم النحو.ادامه الله عليكم لى طلب عندكم وهو مساعدتى فى فهم بعض الموضوعات التى اجد فيها صعوبه فى فهمها وتقبلها خاصة مع اعتمادى على نفسى وقلة الاساتذة الراغبين فى المساعدة فى جامعتى وانا مقبل على الدراسات العليا(/)
صديقتي أدت الاختبار وكان هذا الجواب ..
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 12:32 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
زميلتي أدت مقابلة الماجستير تخصص أدب
وحين أنهت المقابلة الشخصية قال لها الدكتور هل معك ورق تقرئين منه؟!
قالت له: لا أبدا .. وبعد ذلك انصرفت
ما رأيكم بقوله؟
ماذا يقصد؟
ـ[بل الصدى]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 07:27 ص]ـ
لعله يظن أنها كانت تقرأ له إجابات ما سألها عنه لما رآه من سداد أجوبتها.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 09:00 ص]ـ
أو لعله يريدها أن تقرأ أي شيء، ليرى جودة قراءتها.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 02:34 م]ـ
.
.
أ. بل الصدى
د. خالد الشبل
جزاكما الله خيرا ..
ـ[نون النسوة]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 12:50 م]ـ
لعله يظن أنها كانت تقرأ له إجابات ما سألها عنه لما رآه من سداد أجوبتها.
نعم أحد التوقعات
وقد يكون مبرر قوله أنها تلقي بالمعلومات دون ظهور شخصيتها في الإجابة بمعنى قال فلان كذا وقرأت كذا في كتاب كذا
المقصد يتضح من طريقة قوله ونبرة صوته والسياق
كيف كانت أجوبة صديقتك؟
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 04:44 م]ـ
نعم أحد التوقعات
وقد يكون مبرر قوله أنها تلقي بالمعلومات دون ظهور شخصيتها في الإجابة بمعنى قال فلان كذا وقرأت كذا في كتاب كذا
المقصد يتضح من طريقة قوله ونبرة صوته والسياق
كيف كانت أجوبة صديقتك؟
.
.
مرحبا بك أختي نون النسوة ..
تقول ليس جميع الإجابات صحيحة .. لكن الغالبية صائبة ..
نعم تقول قلت له قرأت في كتاب كذا .. أيضا بينت له رأيها في قضية الحداثة ..
كذلك تقول سألني عن أشياء قلت له لا علم لي بها ..
ادعوا لها بالنجاح في المقابلة لها 6 سنوات كلما تقدمت خطوة رجعت للخلف أضعاف ..
هل نقول لها مبارك؟!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 09:15 م]ـ
.
.
ادعوا لها بالنجاح في المقابلة لها 6 سنوات كلما تقدمت خطوة رجعت للخلف أضعاف ..
هل نقول لها مبارك؟!
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أسأل الله العظيم باسمه الأعظم أن يكتب لها النجاح في المقابلة وأن تكلل مسيرة حياتها العلمية والعملية بالتوفيق والسداد، اللهم آمين
وأسأل الله العلي القدير أن يرزقك كذلك التوفيق والسداد في حياتك، اللهم آمين.
أنا متفائلة لها خير ـ إن شاء الله ـ سوف يكتب لها الله التوفيق هذه المرة، قولي لها أبشري خيرا، في الحقيقة: أشعر أنها: قد قبلت، وألف مليون مبارك لها ولكِ لكونها صديقتك.
لفتة:
كل شيء يكتبه الله لعبادة هو خيرا له والعبد لا يعلم أين ولا متى يكون الوقت المناسب والصالح له،والله وحده يعلم ذلك فقط، فلندع قدر الله يمشي ولنرض َ به.
ودمتِ صديقة مخلصة لصديقتك.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 11:21 م]ـ
وفق الله صديقتك وتكون إن شاء الله من المقبولات يارب.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 09:01 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[نون النسوة]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 05:14 ص]ـ
وفقها الله
يعتمد على المقابلين
ولكن برأيي ظهور الشخصية أهم من المعلومة أحيانا
فالمعلومة قد نستحضرها لاحقا من أي كتاب
لكن الاستنباط وبداهة الرأي لاتتوفران في أي شخص لذا يعول عليهما كثيرا في ظني
وأبسط مثال مايحدث في النداوت والمؤتمرات قد يمسك أحدهم الميكرفون ويقول كلاما مفيدا موسوعيا إن جاز التعبير وقد يبهر البعض بتمكنه من تذكر هذه المعلومات بهذا الشكل وقدرته على إلقائها بشكل مرتب منظم دون تمتمة.لكن السؤال ألا يؤدي قوقل هذه المهمة بشكل سريع أيضا؟
وفي المقابل قد يمسك أحدهم الميكرفون ويطلق عبارة واحدة رابطا بين فكرة وردة في البحث الملقى و أمر آخر بدقة متناهية وبالتقاطة بارعة , قد يكون حضوره خافت وصوته خافت ومداخلته سريعة.
عن نفسي الآخر هو من سيلفت نظري
ونظر من حولي بدليل تتحرك الرقاب أو يتساءل من حولي: من هو المتحدث؟
طبعا رقاب الأساتذة وليس العوام لأن العوام قد يستصغرونه!(/)
طلب عاجل
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 03:05 م]ـ
أريد قائمة بأسماء كتب عن بناء الجملة العربية
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 08:39 ص]ـ
هي كثيرة، ومن أحسنها فيما أعلم:
1 - الجملة النحوية نشأة وتطورا وإعرابا، للدكتور/فتحي عبد الفتاح الدجني.
2 - الجملة العربية دراسة لغوية نحوية، للدكتور/محمد إبراهيم عبادة
3 - في بناء الجملة العربية، للدكتور/محمد حماسة عبد اللطيف. وله أيضا العلامة الإعرابية في الجملة بين القديم والحديث.
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 08:51 م]ـ
شكرا لك علي مساعدتي وإذا كان أحدكم له علم بكتب أخري في هذا المجال في دول أخري غير مصر فليرشدني وله جزيل الشكر
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 02:56 م]ـ
هل من معين؟(/)
طلب المساعدة في بحث
ـ[نهال الجزائر]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 05:21 م]ـ
السلام عليكم
انا عندي بحث في الادب الجزائري والعنوان هو: أثر القصة العالمية في القصة الجزائرية
الرجاء من لدية اي معلومات او مصادر ان يفيدني
واجر الجميع على الله(/)
أرجو المساعدة بخصوص البحث
ـ[ليال 2009]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم
كيف تصاغ الفرضيات في البحث النحوي؟ لأني لدي بحث في موضوع العطف ولا أدري كيف أصيغ فرضياته.؟.
وكيف يكون المنهج إذا كانت الدراسة نظرية تطبيقية
أرجو الإفادة ,, وشكرا
ـ[بل الصدى]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 07:15 ص]ـ
يظهر لي و الله تعالى أعلم أن صياغة الفرضيات في النحو العربي لا تنسجم و طبيعة هذا العلم، ولا يختلف اثنان أن البحث الناجح يقوم على الإحساس بوجود مشكلة ثم السعي لحلها وفق خطوات علمية سليمة، و لكل علم خصائصه، و مناهج للبحث فيه، وصياغة الفرضيات بعيدة عن روح النحو و طبيعته، فما الحل العام الذي ستجعلينه - مؤقتا - صالحا لحل مشكلتك؟ و كيف ستثبتين صحته أو عدمها و أنت تتلقين هذه القواعد من الكتب و لم تمارسي التحدث بهذه اللغة في عصور الاحتجاج بها ولم تشافهي لسان حذاقها؟، لا أدعي أن هذا محال لكنه يتطلب معرفة عميقة و اطلاعا واسعا، و يظل عندي مسلكا ناقصا إذ يعوزه التحقق الميداني من صدق هذه الفرضيات و هو الأمر الذي لا يقبله الواقع النحوي القائم على التقعيد الدقيق الذي لم يبق فيه بقية لمستزيد، و لكن قد تكون مثل هذه الطرائق البحثية ناجحة جدا في مجالات البحث في علم اللغة لأن لديك عينات من مسرح الكلام و دراستها تعينك على التحقق من صحة فرضياتك أو العكس بناء على ما يمليه الواقع اللغوي من أوجه الاستعمال، و أظن خير ما تفعلينه في دراستك للعطف أن تجمعي قضاياه و تصنفيها و تأتي عليها كلها، ثم تطبقيها على نص محتج به، و هو إما كلام الله عز و جل أو شعر العرب كالمعلقات و المفضليات و الحماسات، و إن استطعت أن تقدمي شواهد ثرة لهذ الباب تمثل كل قضاياه فقد قدمت خدمة قيمة لهذا العلم، و اعلمي رحمك الله أن البحث في النحو إما جمع لما تفرق أو شرح لما جمع في الأعم الأغلب و تختلف التفصيلات بحسب ما تقتضيه طبيعة كل بحث. و المنهج المأخوذ به في الأبحاث النحوية المنهج الوصفي بشقيه التقريري و التفسيري، و المنهج المقارن و هو أقل من الأول.
ختاما انظري لنفسك أي الأمر تبتدر و الله تعالى يتولانا بتوفيقه و هدايته.
ـ[ليال 2009]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 01:24 م]ـ
مشكور ة وجزاك الله ألف خير
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 12:47 ص]ـ
لابد ان تدرسى العطف انطلاقا من المدارس النحوية العربية القديمة كالبصرة والكوفة التى لها نصوصها وشواهدها ولا اعرف مادا تقصدين بالتطبيق هل لك نصوص تحتوى على العطف وترغبين فى دراستها, حاولى ان تستعينى بمن سبقك فى هدا الميدان كالدكتور مبارك حانون وهو مدير اكادمية التعليم بجهة سوس ماسة درعة وسبق ان درس بكلية الاداب بفاس ويهتم كتيرا بهدا المجال ولن يبخل عليك ادا اتصلت به انه استاد باحت وكاتب مغربى خدوم ومتواضع وفقك الله.
ـ[ليال 2009]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 02:25 ص]ـ
شكراً لك ,, وجزاك الله ألف خير.(/)
لأهل مصر الكرام
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 05:51 ص]ـ
أود الحصول على رسالة علمية من كلية دار العلوم، فهل يستطيع أحد مساعدتي في ذلك؟
وأنا على استعداد لتحويل المبلغ المتفق عليه بشرط الحصول على الرسالة، فأرجوكم ساعدوني، فأنا لا أستطيع السفر خارج المملكة.
ـ[أحمد الخير]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 07:43 ص]ـ
السلام عليكم أخي الحبيب
الحصول على الرسائل الجامعية ليس بهذه السهولة
راسلني على الخاص لأفهم غرضك تحديدا علِّي أستطيع مساعدتك
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 02:34 م]ـ
جزاك الله خيراً
أرسلت الرسالة
ـ[عصام محمود]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 05:36 م]ـ
فعلا الحصول على رسالة كاملة بصورة رسمية صعب جدا فلا يسمح بتصويرها إلا عن طريق عضو هيئة تدريس من الكلية وبصورة غير رسمية ويمكنك طرح العنوان المطلوب إذا ربما يكون قد طبعت وصارت كتابا وعندها يسهل الحصول عليها.
كذلك فتصويرها وإرسالها مكلف بما يزيد على مائة وخمسين جنيها فقد أريسلت رسالة من هناك إلى زميلا في الرياض وكانت التكلفة للبريد السريع وحده 59جنيها،وهذا كان منذ عامين ولا أدري السعر الان أما الصورة فاعتقد أن الصفحة بعشرة قروش فلو كانت الرسالة 300ورقة فهي تزيد على ثلاثين جنيها لكن الكتاب أسهل كثيرا في الثمن والسرعة والجودة
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 09:09 م]ـ
للأسف الرسالة غير مطبوعة، وهي منذ عام 1977م.
شكراً لمرورك أخي عصام.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 01:07 ص]ـ
هل الرسائل المصرية عموما موجودة في مكتبة واحدة يمكن الاطلاع عليها جميعها هناك كمكتبة الاسكندرية أو غيرها من المكتبات العامة أو لا توجد إلا في الجامعات
ـ[عصام محمود]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 03:29 ص]ـ
تلزم اللوائح والقوانين الباحثين الآن في مصر تسليم نسخة من رسائلهم إلى مكتبة الأسكندرية،وهذا عرف سائد الان أما عن الرسائل القديمة فلا أظن وجودها هناك إلا على سبيل المصادفة عن طريق الهدايا أو غيرها
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 11:33 م]ـ
بوركت
ـ[عاشق التراث]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 09:44 م]ـ
أود الحصول على رسالة علمية من كلية دار العلوم، فهل يستطيع أحد مساعدتي في ذلك؟
وأنا على استعداد لتحويل المبلغ المتفق عليه بشرط الحصول على الرسالة، فأرجوكم ساعدوني، فأنا لا أستطيع السفر خارج المملكة.
اهلا وسهلا بك يا اخي
ما اسم رسالتك ربما تكون عندي
ـ[المهذب.]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 10:49 ص]ـ
التذييل والتكميل لأبي حيان
أبواب (الحال و التمييز والعدد)
كيف أحصل عليها
وأنا مستعد بدفع تكاليفها
ـ[عصام محمود]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 02:26 م]ـ
سوف أصور لك هذه الأجزاء من الرسالة وعليك الانتظار حتى نهاية هذا الشهر فحسب لأن الآن عطلة نصف العام الدراسي وأنا غير متواجد بالقاهرة كثير خلال العطلة(/)
من يدلني على مخطوط في الأدب ويكن غير محقق
ـ[محمدين]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 12:39 م]ـ
تحية عطرة للجميع
نعم إخواني أبحث عن مخطوط في الأدب رغبة مني في تحقيقه ليكون عنوانا
لرسالتي في الماجستير بشرط أن يكون غير محقق لأنني تقدمت للقسم بأكثر من
مخطوط لكنه في النهاية يظهر محققا.
أتمنى ممن لديه القدرة في مساعدتي أن لايتأخر وأنا جاهز في أي شيء
ومشكورين مقدما
ـ[محمدين]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 02:50 م]ـ
وهذا بريدي:
falkn-2000@h0tmail.com
ـ[الحمامة المطوقة]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 03:23 م]ـ
يمكنك الرجوع إلى مركز الملك فيصل للدراسات والبحوث الإسلامية في الرياض وسؤالهم عن ذلك، فهم متعاونون كثيرا
ـ[دلوول]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 02:22 ص]ـ
تفضل يا أخي هذا باحث المخطوطات في جامعة الكويت
JACL (http://library.kuniv.edu.kw/manuscript/)
لعله يساعدك
ـ[دلوول]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 02:24 ص]ـ
وهذا مركز الملك فيصل للبحوث
http://213.150.161.217/kfcris/login.htm
ـ[محمدين]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 02:51 م]ـ
أشكركم على حسن تجاوبكما معنا
لكن إذا أحد من الإخوان في المنتدى لديه مخطوط محتفظ به وغير محقق فأنا أكون له من
الشاكرين(/)
[طلب] ماهي أهم الكتب المعتمدة في علم البلاغة؟
ـ[أمل إبراهيم]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 03:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله أزكى الصلاة والتسليم، وبعد:
إن الخطاب الشرعي منزل باللغة العربية لغة العرب الفصحاء فباللغة العربية يُفهم الدين، ومعلوم أن بعض المتكلمة المخالفين لأهل السنة والجماعة في مسائل الاعتقاد قد أخذوا من غرائب اللغة ومجازاتها ونقلوا تلك الشواذ إلى بعض نصوص الاعتقاد حتى توافق ماهم عليه من معتقد ويجعلون ذلك حجة لهم، وقد رد أهل السنة بردود مبثوثة وأبحاث ليس هذا مجال ذكرها، وحيث أني طالبة في قسم العقيدة وأود وأطمح أن يكون أول بحث لي له متعلق بالمباحث البلاغية وكيف أثرت تلك المباحث على فهم النصوص وكيف وجهها المخالفون لما يوافق اعتقادهم وبماذا يُرد عليهم وبما يناقشون، لكني لم أحدد العنوان أو الموضوع المراد بحثه بعد، وذلك لأني لا أملك معلومات كافية عن علم البلاغة وأريد قبل البحث والمسير أن أتأسس في هذا العلم وأعرف أصول المباحث البلاغية وأقرأ في كتب البلاغة وأتفحص المسائل حتى تكون لدي صورة شاملة عن هذا العلم، ثم بعد ذلك أنطلق متوكلة على الله في كل شأن وأنا أملك رصيدا لا بأس به، فهلا أرشدتموني إلى أهم الكتب المعتمدة في هذا العلم علما أني زرت أحد المكتبات العامة وتفحصت الكتب الموجودة في قسم البلاغة لكن لم يتبين لي ماهو المعتمد وماهي أهم المباحث والكتب التي لا غنى عنها وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 01:08 ص]ـ
سؤال جيد إلا أن محله في منتداه المختص
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 01:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحة الله
مرحباً أختي الكريمة ..
لعلكِ أختي الكريمة تقتنين كتب الشيخ محمد أبو موسى .. ففيها النفع الكبير بحول الله
ثم كتب الشيخ عبد الفتاح لاشين في علوم البلاغة الثلاث.
بالاضافة للتفاسير البلاغية مثل: تفسير الكشاف، والفتح الكبير للرازي،
كتاب جواهر البلاغة للهاشمي ..
كتاب البلاغة العربية فنونها وأفنانها
ولعل هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50662) يفيدكِ
هذا ما يحضرني الآن .. وأسأل الله أن يوفقكِ للخير
ـ[أمل إبراهيم]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 10:03 ص]ـ
شكرالله لكما، ولابأس من نقله إلى المنتدى الخاص به
نفع الله بك أختي أنوار وجزاك ِ الله خيرا على التوجيه والإفادة
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 03:20 ص]ـ
كتب الدكتور محمد الصامل كتابا فريدا اسمه (المدخل إلى دراسة بلاغة أهل السنة والجماعة) قدم فيه نبذا لأعلام البلاغة و أهم الإشكالات العقدية، كما وضع أسسا لتخليص البلاغة من الانحرافات العقدية التي وقعت بسبب التأويل أو التشبيه أو غيره. وقد أشار كذلك إلى دراسة متخصصة في ذلك لا أدري أفي قسم العقيدة كانت أم البلاغة.
والكتاب متوفر في المكتبات.
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 03:28 ص]ـ
وعن أهم الكتب البلاغية: فدلائل الإعجاز، كتاب أسرار البلاغة للإمام عبد القاهر الجرجاني، و ونهاية الإيجاز للرازي، و مفتاح العلوم للسكاكي، ولخص القزويني هذا الكتاب بعنوان تلخيص مفتاح العلوم ثم شرحه في كتاب الإيضاح، وهذا التلخيص كان محورا من أهم محاور التأليف البلاغي فعليه أكثر شروح البلاغة كالمطول للسعد التفتازاني و عروس الأفراح للسبكي و مواهب الفتاح لابن يعقوب المغربي والأطول للاسفراييني وغيرها الكثير، ولهذه الشروح حواشي مثل حاشية سيد شريف على المطول وحاشية الدسوقي على المطول كذلك، وهناك التقريرات على الحواشي والشروح.
والله أعلم
ـ[أمل إبراهيم]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 05:56 م]ـ
فتح الله عليك
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 07:03 م]ـ
يمكنك الإفادة من كتاب مناهج اللغويين في تقرير العقيدة إلى نهاية القرن الرابع الهجري
رسالة دكتوراة لمحمد الشيخ عليو محمد طبعة دار المنهاج 1427هـ
الكتاب رائع جدًا، وعندي نسخة منه مهداة أعدّها من أنفس وأكرم الهدايا!
ما تبحثين فيه جميل ورائع، ولاسيما أن بعض أئمة اللغة رحمهم الله قد تبيّن أثر معتقدهم في كتبهم، ولاسيما في ميدان البلاغة، ودونك كتاب د. الصامل الذي ذكره أستاذنا أبو حاتم.
ـ[تواقة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:31 م]ـ
يوجد كتاب للدكتور محمد السيف عن اثر الاختلاف اللغوي في العقيدة
وفقك ربي
ـ[أمل إبراهيم]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 04:09 ص]ـ
جزيتم خيرا، أشكركم على هذا التوجيه والإرشاد و قد يسر الله لي اقتناء بعض ما ذكرتم، نفعني الله وإياكم بما نقرأ(/)
بحث ماجستير في بيان وفصاحة الرسول
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الفصيح
أمنيتي أن أكتب بحث ماجستير في فصاحة الرسول صلى الله عليه وسلم
وكنت قد عقدت العزم في كتابة حُسن التخلص عند رسول الله.
أُريد رأيكم وخبراتكم الطويلة في هذا الباع لجدتي في هذه الدراسة
ونظرا لعشقي ولسعة اطلاعي بسيرة وأحاديث الرسول أحببت أن أكتب في هذا العنصر
آراؤكم الكريمة؟؟
شُكرا مقدما
جزاكم الله خيرا
ـ[الأسد]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 05:12 م]ـ
موضوع قيم , ونفيس!!
أغبطك عليه
وسأحاول مساعدتك فيه ما استطعت
فلعلي أستفيد , وأكتسب الأجر
أنصحك فيه
مكاتباته صلى الله عليه وسلم إلى الملوك والوفود تعد غنيمة تشبع نهم الموضوع!
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 09:51 م]ـ
أشكرك أخي الأسد على كريم تواصلك الذي شجعني لخوض هذا الجانب والمحور أكثر
أتمنى أن تُسعفني بالمراجع وأهم المصادر التي تُغذي الموضوع وتُثريه!!
أنتظرك
أُجدد شكري وجزيل امتناني
ـ[الأسد]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 07:16 م]ـ
العفو
من الأجدر اختيار جزئية بلاغية محددة تكون ضمن فصاحته صلى الله عليه وسلم
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 08:11 ص]ـ
حضور الجواب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم .. كان دائما هو ما يُثير إعجابي
بل من الجواب ماكان من المجاز المرسل والتشبيه وخلافه من صور البيان ....
أقصد موقفه مع المرأة العجوز حين قال لها لا تدخل الجنة عجوز .... فحزنت وهو كان يقصد أن تدخلها وهي رجعت شابة
وكجوابه للرجل المسافر أنا أبن ماء!!!
لتضليل العدو عن مكانه في إحدى المعارك ..
والأمثلة لا حصر لها
مارأيكم!!!!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 05:51 م]ـ
أعانك الله
ـ[الأسد]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 09:57 م]ـ
جميل
إذن المقصود بالجوابات أو الأجوبة: الردود الصادرة منه صلى الله عليه وسلم , وليست مافهمته من أنها المكاتبات أو الرسائل.
لو قلت: بلاغة المثل , أو الأمثال البلاغية عنده صلى الله عليه وسلم , أو بلاغة الصورة (لتدخل في ذلك: الكناية والمجاز إضافة للتشبيه) لكان ذلك أوجز وأجمل.
مثلا دراسة: المؤمن مرآة أخيه - المؤمن للمؤمن كالبنيان - رب أشعث أغبر
و
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 10:55 م]ـ
أخي الأسد ....
أشكر تجاوبك واهتمامك بموضوعي ومداخلاتك ودعمك
ولكن للأمانة أنا مازلت مترددة في انتقاء الجزئية ولكن ماأهتم به هو فصاحة الرسول صل الله عليه وسلم ....
أتمنى أن أدرس الرسائل والمكاتبات ولكن الجزء الذي يُسلط الضوء على بلاغته وحضور جوابه ومداركه وسعة فصاحته فيها مع جمال العبارة ...
أتمنى التواصل ...
ولا تحرموني آراؤكم الثمينة
تحيتي
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 10:57 م]ـ
أخي أبو أحمد العجمي
أشكر دعوتك الكريمة
تحيتي
ـ[الأسد]ــــــــ[17 - 02 - 2010, 03:20 م]ـ
برأيي المتواضع أن دراسة المجاز المرسل في أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم هي بحد ذاتها دراسة ممتعة وجميلة ومناسبة.
ولو حصرناها في الأمثال النبوية لكانت الدراسة جديدة , لاسيما أن المادة العلمية زاخرة.
والله أعلم
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 12:56 ص]ـ
رأيك جميل أخي الأسد ...
والمجاز المرسل في الأدب من أجمل وأغنى الخيال الذي يشدنا إليه
أود أن أعرض عليك سؤال إذا سمحت لي:
هل تشاركني الرأي بأن مكاتبات الرسول إلى الملوك لم تلقَ اهتمام من الباحثين في قيمتها الأدبية!!
وهل يعتبر هذا مشروع ناجح للخوض فيه كرسالة ماجستير!!!
وفي أي الجوانب يمكننا التركيز فيها لبحثها!!
أنتظر جوابك الذي سيكشف لي الكثير
بُورك فيك
تحيتي
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 03:04 م]ـ
تحيتي لك، أخي العزيز الأستاذ الأسد أستاذي الأول في الفصيح، وأهلا بالأخت هداية ونور.
بعد إذنكم: أرجو أن تتكرم الأخت الباحثة بالاطلاع على كتاب البيان النبوي، للدكتور/رجب بيومي، وهو في الأصل رسالته للدكتوراه، وقد بحث فيه هذا الموضوع -فصاحة الرسول، صلى الله عليه وسلم- بحثا موسعا، ولا يمنع ذلك الأخت من البحث لطول العهد وسعة الموضوع في أصله.
ومن هنا يمكن الحصول على هذا الكتاب القيم.
لعله لأول مرة: البيان النبوي - د محمد رجب البيومي - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=54791)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 10:28 ص]ـ
د: سليمان خاطر
أشكرك على مداخلتك وطيب اهتمامك
بورك فيك
بل استزدت من معين معرفتك
جزاك الله خيرا
والشكر موصول للأسد ....
ـ[الأسد]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 02:35 م]ـ
أخي وعزيزي د. سليمان خاطر - حفظك الله ورعاك - هذا تواضع جم منك , فلك مني الشكر والدعاء.
إضافتك هنا هي إضافة قيمة سأستفيد منها قبل صاحب الموضوع؛ لأنك تعرف أن مثل هذه الموضوعات ستفيدني في دراستي المستقبلية إن شاء الله , ولذلك حاولت أن أفيد (هداية نور) في التوصل إلى النور.
أما رسالة البيومي , فهي ستضيف كثيرا في هذا الصدد , إضافة إلى كتب التصوير الفني في الحديث النبوي , ولعل كتاب (التصوير الفني في الحديث النبوي للصباغ) أشهرها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأسد]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 02:42 م]ـ
هداية نور
شكر متجدد لك
مكاتباته صلى الله عليه وسلم , لم تلق الاهتمام البالغ من الناحية الأدبية والنقدية , ولا أدري مالسبب في ذلك , ولكن يبدو لي أن المكاتبات لا تخضع للنظام الذي تخضع له الأحاديث , أعني من حيث الرواة , والصحة , والجرح والتعديل. من هنا كانت الحيطة تكتنف الدراسة.
إلا أن هنالك من المكاتبات ما وردت في كتب الحديث , وهذه تعتبر الصيد الثمين , والكنز الذي سيضيف لك في الدراسة , فلا بد إذن من تنقيح وتصحيح بعض المكاتبات من حيث نسبتها له صلى الله عليه وسلم؛ حتى نتجنب ما لم يقله عليه الصلاة والسلام.
إذن هناك ثلاث مراحل هامة في الدراسة:
1 - جمع نصوص المكاتبات.
2 - مقابلتها في كتب الصحاح , والحديث , والنظر إلى قوتها من حيث الصحة والضعف.
3 - الدراسة البلاغية , أو الأدبية , أو غيرها.
والله أعلم
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 06:23 م]ـ
هداية نور
شكر متجدد لك
مكاتباته صلى الله عليه وسلم , لم تلق الاهتمام البالغ من الناحية الأدبية والنقدية , ولا أدري مالسبب في ذلك , ولكن يبدو لي أن المكاتبات لا تخضع للنظام الذي تخضع له الأحاديث , أعني من حيث الرواة , والصحة , والجرح والتعديل. من هنا كانت الحيطة تكتنف الدراسة.
إلا أن هنالك من المكاتبات ما وردت في كتب الحديث , وهذه تعتبر الصيد الثمين , والكنز الذي سيضيف لك في الدراسة , فلا بد إذن من تنقيح وتصحيح بعض المكاتبات من حيث نسبتها له صلى الله عليه وسلم؛ حتى نتجنب ما لم يقله عليه الصلاة والسلام.
إذن هناك ثلاث مراحل هامة في الدراسة:
1 - جمع نصوص المكاتبات.
2 - مقابلتها في كتب الصحاح , والحديث , والنظر إلى قوتها من حيث الصحة والضعف.
3 - الدراسة البلاغية , أو الأدبية , أو غيرها.
والله أعلم
تعجز الكلمات عن شكرك
أخي الأسد
بورك فيك
إن الترتيب للمراحل كنت بحاجة ماسة له
ومداخلاتكم الرائعة جددت الحماس في مكامن روحي لمواصلة البحث
تقديري
بورك فيكم
ـ[الأسد]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 01:36 ص]ـ
موفقون إن شاء الله
ـ[اليافع]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 03:31 م]ـ
لايفوتنكم كتاب مصطفى صادق الرافعي (الجزء الثاني من كتابه تاريخ آداب العرب)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 09:45 ص]ـ
لايفوتنكم كتاب مصطفى صادق الرافعي (الجزء الثاني من كتابه تاريخ آداب العرب)
أخي الكريم: اليافع ’’
أشكرك شكرا جزيلا على طيب تواصلك.
وإن شاء الله سأسعى جاهدة لاقتناء الكتاب
بورك فيك
وماحرمني الله من مساندتكم
جزاك الله خيرا
أُجدد الشكر للأخ الأسد
.......
ومازلت لم أكتفِ من بحر اقتراحاتكم
تحيتي
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 11:18 م]ـ
للأسف تم رفض رسالتي لقلة عدد مكاتبات الرسول من جهة ولقيام زميلة في العام الماضي بكتابة بحث شبيه!!!
ومع ذلك لم أحزن لأنني وبكل صراحة لن يُثنيني عن دراسة وتدارس وبحث فصاحة الرسول رفض عابر ولكن سأبحث عن موضوع آخر حتى أجد مخرج لي في المستقبل القريب بإذن الله ... ومن جهة أخرى شرفت بمعلوماتكم الزاخرة التي زادت جعبتي المعلوماتية
فهنيئا لي بأخوة أمثالكم
وهنيئا للفصيح بأقلام كأقلامكم
تحيتي(/)
اختبار القياس للمتقدمين للدراسات العليا
ـ[ناصر أبومحمد]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 10:17 ص]ـ
اعلان
موعد اختبار القدرات العامة للجامعيين المتقدمين على برامج الدراسات العليا
تعلن عمادة الدراسات العليا عن موعد إجراء اختبار القدرات العامة
للجامعيين المتقدمين على برامج الدراسات العليا في الجامعة للعام الجامعي 1431هـ /1432هـ
وهو يوم الأحد الموافق 23/ 2/1431هـ.
فعلى الراغبين في إجراء الاختبار التسجيل لدى المركز الوطني للقياس
والتقويم عبر الموقع الالكتروني Qeyas.com (http://www.qiyas.org)
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 10:45 م]ـ
د/ناصر أبو محمد
جزاك الله خيراً عندما فتحت الرابط ظهرت لي أمورعدة فتشتت
فحبذا لو وضحت لي الأمر أكثر، وهل هو لكافة التخصصات وجميع الجامعات أما ماذا؟
وقد وجدت أن اختبار القياس للجامعيين الأربعاء 25/ 7/1431هـ
حبذا لو وضحت لي الأمر أكثر ..
ـ[ناصر أبومحمد]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 05:45 م]ـ
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduate/Pages/high_edu.aspx
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - الدخول إلى موقع عمادة الدراسات العليا من خلال موقع جامعة الإمام
2 - في موقع المركز الوطني للقياس تجد على اليسار التسجيل للاختبارات
يرجى الاتصال بعمادة الدراسات العليا بالجامعة لمزيد من التفصيلات
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 06:33 م]ـ
د/ناصر
اتعبتك كثيرا ولكن هل انتهى وقت الاختبار سجلت بياناتي ولكن طلب مني رمز الموعد ولم يوجد خيار إلا الرياض فمالعمل؟؟ علما بأني من جامعة أم القرى بمكة ..
أرجو إفادتي دكتور ولك جزيل الشكر والامتنان ..
ـ[ناصر أبومحمد]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 10:45 م]ـ
الإعلان خاص بالراغبين في الالتحاق بالدراسات العليا في جامعة الإمام
وموعد الاختبار الأحد القادم 23/ 2/1431هـ(/)
كتاب التبصرة والتذكرة للصيمري
ـ[سامي النحوي]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 06:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشقاءي في شبكة الفصيح أريد الكثير من المعلومات عن كتاب التبصرة والتذكرة في النحو والصرف للصيمري من حيث الطبعات والمحقق ومحتوى الكتاب وأين يوجد بصيغة word
ـ[بل الصدى]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 09:01 م]ـ
هو كتاب نحوي لأبي محمد عبد الله بن علي بن إسحاق الصيمري من نحاة القرن الرابع الهجري، حققه الدكتور: فتحي أحمد مصطفى علي الدين، طبع بطريقة الصف التصويري و الأوفست في دار الفكر بدمشق، و نشرته جامعة أم القرى بمركز البحث العلمي و إحياء التراث الإسلامي، و لا أعلمه طبع إلا مرة واحدة عام 1402 - 1982، و يقع في مجلدين يبدأ الأول بخطبة المؤلف ثم الحديث عن الكلام و ما يتألف منه و ينتهي بباب الأسماء الموصولات، و يبدأ المجلد الثاني بالحديث عن باب ما ينصرف و مالا ينصرف و ينتهي بباب الإدغام، و يقع الكتاب إجمالا في 968 صفحة - دون الفهارس - من القطع المعتاد.
ـ[سامي النحوي]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 01:30 م]ـ
أختي بل الصدى جزاكِ الله خيرا
ـ[سامي النحوي]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 01:56 م]ـ
قال السيوطي عن هذا الكتاب في كتابه بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة أكثر مَن يعمل به هم المغاربة وقد أكثر أبو حيان من الأخذ عنه
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 02:48 م]ـ
بارك الله فيكم.
الكتاب مصورًا. ( http://www.archive.org/details/attabsira-wa-attadkira)
ـ[سامي النحوي]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 01:08 م]ـ
الدكتور خالد الشبل جزاك الله خيرا ونرجو توضيح المشاركة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 02:07 م]ـ
الدكتور خالد الشبل جزاك الله خيرا ونرجو توضيح المشاركة
وإياك.
أقصد من الممكن أن تدخل الارتباط في الرد.
ـ[سامي النحوي]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 03:34 م]ـ
الدكتور خالد الشبل جزاك الله خيرا على الرابط ولكنني أرجو من الإخوة أعضاء الفصيح أن يكملوا ما بالكتاب من نقص في الصفحات وأخص بالذكر الأخت بل الصدى لأنها قد ذكرت في ردها تقسيم مادة الكتاب العلمية والصفحات الناقصة هي من (21 إلى 26) 191, 194,195,198,199,202,203,578,579,584,585,586,831,832(/)
من يعرف لمن هذه الأبيات
ـ[المهذب.]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 08:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني بحثت عن قائلي هذه الأبيات فلم أعثر عليهم
فياليت أحد من الإخوة الكرام يساعدني ويرشدني إلى قائليها ومصدرها وجزاه الله خيراً وبارك فيه
1 - هل هو إلا الذِّئبَ لاقى الذيبا كلاهما يطمع أن يصيبا
ـــــــــــــــــــ
2 - أحب ريّا ما حييت أبداً ولا أحب غير ريّا أحداً
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3 - نهاني أبي عن لذة لا أنالها فقلت دع التقييد ويحك في الخمر
فلست على ما كان مني براكب حراماً سواها ما حييت يد الدهر
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
4 - مالك من شيخك إلا عمله إلا رسيمه وإلا رمله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 09:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني بحثت عن قائلي هذه الأبيات فلم أعثر عليهم
فياليت أحد من الإخوة الكرام يساعدني ويرشدني إلى قائليها ومصدرها وجزاه الله خيراً وبارك فيه
1 - أحب ريّا ما حييت أبداً ولا أحب غير ريّا أحداً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا، وجدتُ هذا البيت هنا ولكن لا أعرف هل الكاتب يقصد ابن قيس الرقيات بعودة الضمير إليه / أرجو أن تتأكد.
http://www.majma.org.jo/majma/res/data/mag/63/m63_3.doc
ـ[المهذب.]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 09:26 م]ـ
جزاك الله خيراً
لكني لم أجده في ديوان الرقيات
وكذلك بالرابط لم يذكر أنه للرقيات بل ذكر "أيضاً قوله" فلايعني أنه لنفس الشاعر السابق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 09:31 م]ـ
جزاك الله خيراً
لكني لم أجده في ديوان الرقيات
وكذلك بالرابط لم يذكر أنه للرقيات بل ذكر "أيضاً قوله" فلايعني أنه لنفس الشاعر السابق
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا، لقد أعدتُ القراءة في الرابط وقد وضحته في مشاركتي السابقة، استدراكي لهذا الأمر، ولكني أعتذر لكم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 09:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
وقال القلمس:
نهاني امرؤ عن لذتي أن أنالها ... فقلت دع التقييد في الشرب للخمر
جزاك الله خيرا، وجدتُ هذا البيت على هذا النحو يختلف قليلا عما ذكرت
على هذا الرابط
الموسوعة الشاملة - قطب السرور في اوصاف الخمور ( http://islamport.com/d/3/adb/1/221/1484.html)
والله أعلم
ـ[المهذب.]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 11:59 م]ـ
بورك فيك
وأنتظر المزيد(/)
طلب مساعدة -لتحضير شهادة ماجستير -
ـ[إسماعيل سويقات]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 11:14 م]ـ
أبحث عن دراسة تتناول الفروق في أوجه الخبر بالتفصيل شرحا لما جاء في كتاب دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني والأمر مستعجل جدا ولكم مني جزيل الشكر والإمتنان
ـ[د. ايسر الدبو]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 07:22 ص]ـ
http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=26821
المكتبة الإسلامية - دلائل الإعجاز - دلائل الإعجاز ( http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=209&CID=1)
الفرق بين وجوه الخبر - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب ( http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=26849)
ـ[إسماعيل سويقات]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 01:45 م]ـ
لا يسعني فضيلة الدكتور إلا أن أشكرك جزيل الشكر وأنا في حاجة إلى المزيد من البحوث والكتب التي تفصل في هذا الموضوع، وهل من الممكن أن اجد الحديث عن الفروق في أوجه الخبر، في كتب النحو
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 12:19 ص]ـ
هناك الاستاد الفاضل الدى لاادكر سوى كنيته الدكتور العمرى استاد جامعى من المغرب يهتم كتيرا بهدا المجال الدى ابدع وتميز فيه. وله مجموعة من المولفاتفى هدا الحقل البلاغى(/)
استفسار فلا تبخلوا علينا بالإجابة
ـ[محب العلم]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 08:55 ص]ـ
الأساتذة الفضلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لدي بعض الاستفسارات عن الدراسة في جامعة الإمام - مرحلة الماجستير (الموازي) قسم النحو والصرف وفقه اللغة .. وهي كالتالي:
1 - ما هي المواد التي تدرس في هذه المرحلة؟
2 - هل الدراسة يومين أم ثلاثة أيام , وكم عدد الساعات التي تدرس في اليوم الواحد؟
3 - ما هي المراجع المهمة في هذه المرحلة؟
3 - ما هي النصائح التي تنصحونني بها في حالة قبولي إن شاء الله؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[محب العلم]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 07:20 ص]ـ
لا زلنا في انتظارالإجابة .. بارك الله فيكم
ـ[محب العلم]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 10:35 ص]ـ
لا تنسونا بارك الله فيكم ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 04:04 ص]ـ
هل اتصلت بعمادة الدراسات العليا بالجامعة؟(/)
حيرة في اختيار موضوع لرسالة الماجستير
ـ[الدمعه]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 12:48 ص]ـ
ارجو منكم مساعدتي في طرح العديد من عناوين تخص رسالة الماجستير في اللغة والنحو ارجوكم ساعدوني انا حائرة ومتخوفه جدا لاتبخلوا عليه بموضوعات الامر هام جدا والوقت ضيق ولكم جزيل الشكر والتقدير ولاحترام ( ops(ops
ـ[بل الصدى]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 12:25 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42637
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=22420
ـ[أبو معاذ الجزائري]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 09:23 م]ـ
أطرح عليك فكرة رسالة ماجستير تراودني منذ مدة ربما تعجبك
ألا وهي الاحتجاج بالحديث النبوي على إثبات القواعد النحوية
وقد جمعت له الكثري من المراجع التطبيقية والتظرية
إن أعجبك الموضوع بإمكاني مساعدتك
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 07:32 ص]ـ
أخي أبا معاذ ..
أعتقد أن موضوعك قتل بحثا، ولا أظن أن الباحث سيضيف إليه جديدا.
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 12:47 م]ـ
أما بالنسبة لي فإنني حيرى بين النحو والصرف, لقربهما إلى قلبي ,إضافة إلى أنني أريد طرح باب من أبواب النحو أو الصرف ثم تطبيقه على أحد الدواوين الشعرية أو على القرآن الكريم, وسؤالي أيهما أصلح لدراستي, والذي لم يطرق بعد.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 02:59 م]ـ
جربي توظيف منهج لساني حديث في دراسة قاعدة نحوية
مزج بين الدرس النحوي القديم والحديث
ستجدين موضوعات كثيرة غير مطروقة
موفقة
ـ[الرويس]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 10:47 م]ـ
الأخت الدمعة: لم لا تدرسي جهود أحد شراح صحيح مسلم وتدرسي فيه المسائل النحوية والصرفية.(/)
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
ـ[أديب طيء]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي استفسار عن عدد أيام الدراسة في مرحلة الماجستير الموازي في الجامعة الإسلامية (المسائي) قسم الأدب والبلاغة ..
أرجو الافادة عاجلاً, ولكم الشكر.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 06:52 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
لو ما وجدت شيئًا هنا:
http://iu.edu.sa/web/files/admission/2.pdf
فانظر هنا:
http://iu.edu.sa/web/content.aspx?id=662
ـ[أديب طيء]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 03:13 م]ـ
شكر الله لك د. خالد الشبل
ولكن أريد أن أسألك -إن كنت تعلم- لو تم قبولي في الماجستير هل أستطيع التأجيل قبل بدء الدراسة؟
وأعتذر عن ازعاجك أستاذنا.
ـ[الأشموني]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 09:00 م]ـ
أما قسم البلاغة والأدب فلم يتم فتحه مساء ولكن قسم اللغويات مازالت الدراسة المسائية مستمرة فيه
ـ[أديب طيء]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 05:07 م]ـ
أما قسم البلاغة والأدب فلم يتم فتحه مساء ولكن قسم اللغويات مازالت الدراسة المسائية مستمرة فيه
أهلاً أخي الأشموني
ولكن الجامعة فتحت التسجيل ابتداءً من يوم السبت6/ 3/1431هـ وذكرت من التخصصات المسائية تخصص الأدب والبلاغة.
ـ[ابن طي]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 03:54 م]ـ
الأخ العزيز بالنسبة لقسم الأدب والبلاغة والنقد فتح التسجيل به الآن والدراسة العام القادم
وأيام الدراسة السبت والأحد والاثنين
ويحق لك تأجيل القبول عام دراسي (فصلين دراسيين)
وشكرا
ـ[أديب طيء]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 05:55 م]ـ
الأخ العزيز بالنسبة لقسم الأدب والبلاغة والنقد فتح التسجيل به الآن والدراسة العام القادم
وأيام الدراسة السبت والأحد والاثنين
ويحق لك تأجيل القبول عام دراسي (فصلين دراسيين)
وشكرا
شكرًا لك ابن العم,
ولكن هل أستطيع أن اجعل أيام الدراسة يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء؟ وهل أستطيع أن اجعلها يومين فقط؟
ـ[ابن طي]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 02:12 ص]ـ
شكرًا لك ابن العم,
ولكن هل أستطيع أن اجعل أيام الدراسة يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء؟ وهل أستطيع أن اجعلها يومين فقط؟
لا لايمكن التحديد لأن الجدول ينزل من القسم إجباري وليس اختياري
ـ[أديب طيء]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 01:42 ص]ـ
لا لايمكن التحديد لأن الجدول ينزل من القسم إجباري وليس اختياري
شكرًا لك ابن العم
أعتقد أنك تدرس في نفس الجامعة, فإن كنت تدرس فيها, أريد أن أسألك عن مقررات تخصص الأدب والبلاغة إن كنت تعرفها؟ وهل الدراسة صعبة جدًّا أم لا؟ وكيف تعامل أعضاء هيئة التدريس مع الطلاب هل هم متعاونون أم لا؟
أعتذر عن ازعاجك بكثرة الأسئلة.
ـ[نمطي]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 09:37 م]ـ
السلام عليكم
يا إخوان قسم التربية ماهي أيام الدراسة لبرنامج الماجستير؟
لإني أسكن الرياض وعملي بالرياض وأرغب المواصلة في هذه الجامعة المباركة
شاكر ومقدر كل من أفادني.
ـ[ابن طي]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 12:04 ص]ـ
أنا في قسم اللغويات
ولكن الدراسة تحتاج إلى متابعة وليس فيها صعوبة
أما الأساتذة فهم قمة في التعامل والأخلاق بعكس بعض الجامعات
توكل على الله وادرس يا ابن العم واجعل همتك عالية
وفقك الله
ـ[أديب طيء]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 07:38 م]ـ
أنا في قسم اللغويات
ولكن الدراسة تحتاج إلى متابعة وليس فيها صعوبة
أما الأساتذة فهم قمة في التعامل والأخلاق بعكس بعض الجامعات
توكل على الله وادرس يا ابن العم واجعل همتك عالية
وفقك الله
وفقك الله يا ابن العم وسهّل لك دراستك, وأعطاك ماتتمنى.
أنا قدّمتُ أوراقي وبقي الاختبار التحريري للقبول, أسأل الله أن يُسهل الأمور ...
حفظك الله ..
ـ[نمطي]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 09:32 م]ـ
أديب طيء
ابن طيء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إن شاء الله نكون زملاء في الدراسة
ولكن هل تقبلون فضوليتي؟؟ وأسألكم بعض الأسئلة ...
ـ سبق و أن سمعت أن الدراسة في أحد الأقسام يومي الأربعاء والخميس , فهل هذا صحيح؟
ـ مدة الدراسة كما علمت أنها سنتان , فهل هناك بحث تكميلي؟
موفقين دوما (ابناء طيء)
ـ[أديب طيء]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 06:29 ص]ـ
أديب طيء
ابن طيء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إن شاء الله نكون زملاء في الدراسة
ولكن هل تقبلون فضوليتي؟؟ وأسألكم بعض الأسئلة ...
ـ سبق و أن سمعت أن الدراسة في أحد الأقسام يومي الأربعاء والخميس , فهل هذا صحيح؟
ـ مدة الدراسة كما علمت أنها سنتان , فهل هناك بحث تكميلي؟
موفقين دوما (ابناء طيء)
أهلاً بالأخ الفاضل نمطي
أنا مثلك لا أعلم شيئًا عن الجامعة ونظامها, لكن لعل ابن العم ابن طي يفيدك لأنه طالب فيها ويعرف بعض الشيء عن الجامعة.
بارك الله فيك ووفقك.
ـ[ابن طي]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 10:13 م]ـ
الدراسة أيام السبت والأحد والاثنين فقط في كل أقسام الدراسات العليا
ويقول عميد كلية اللغة العربية بأن السنة القادمة ربما تكون الدراسة سنتين مع بحث تكميلي
وفق الله الجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نمطي]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 11:40 ص]ـ
شكرا ابن طيء على تزويدنا بكل جديد
طيب ما العمل في حالة القبول بمشيئة الله لمن هو ساكن ومعلم بالرياض؟!!
وأمر آخر: هل صحيح أن أساتذة الجامعة فيهم مرونة حتى لو وضعوا الدراسة يومين مضغوطة
(الأربعاء والخميس)
وفق الله الجميع وكتب لهم الصالح والنافع.
ـ[ابن حمديس]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 08:00 م]ـ
أخي الكريم ابن طي
السلام عليكم ورحمته وبركاته
أرجو أن تزودنا بكيفية الاختبار التحريري والشفوي، وعن طبيعة الأسئلة، في أي فروع علم اللغة (طبعاً قسم اللغويات - نحو وصرف).
وياليت إذا كانت الأسئلة لديك أن تزودنا بها.
ولك جزيل الشكر وخالص الدعاء أولاً وأخراً.
ـ[نمطي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 06:27 ص]ـ
هل من جديد حول موعد الاختبار؟
وشكرا لكم
ـ[أديب طيء]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 12:26 م]ـ
هل من جديد حول موعد الاختبار؟
وشكرا لكم
لا جديد حتى الآن, وذلك لأن الأسبوع الجاري هو فترة تسجيل في قسم القراءات وينتهي في يوم الإربعاء القادم,
وسيُعلن موعد الاختبار فيما بعد.
وفق الله الجميع.
ـ[نمطي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 05:07 م]ـ
تعلن عمادة الدراسات العليا أن موعد الاختبار التحريري للمتقدمين لجميع البرامج سيكون بإذن الله على النحو الآتي:
1 - الماجستير (تحريري) يوم السبت 17/ 5/1431هـ
2 - الدكتوراه (تحريري) يوم الاثنين 19/ 5/1431هـ
3 - الدبلوم (تحريري) يوم الاثنين 10/ 6/1431هـ
وقت الاختبار: الساعة (9) صباحاً للبرنامجين الصباحي والمسائي
مكان الاختبار: الكلية التابع لها البرنامج
ـ[نمطي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 05:12 م]ـ
فضلا ..
من لديه أسئلة سابقة للماجستير قسم تربية
ينزلها وله الشكر والدعاء(/)
طلب مساعدة -لتحضير شهادة الماجستير -
ـ[إسماعيل سويقات]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 09:17 م]ـ
يشرفني أن أطلب من جميع الاخوة المتصفحين لهذا الموقع المساعدة في إنجاز بحث يتعلق بمعرفة الفروق في أوجه الخبر كما ذكرها الجرجاني في دلائل الإعجاز سواء في الكتب النحوية أو البلاغية ولكم مني جزيل الشكر(/)
طلب العون
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 02:48 ص]ـ
اريد رسالة جامعية الموت عند المعرى بين التشكيل الفلسفى والتشكيل الشعرى وهى موجودة فى كلية اليرموك بالاردن والله انا فى امس الحاجة اليها وشكرا.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 06:38 ص]ـ
الأستاذة خديجة:
أظن أنه بحث لا رسالة، وسيفيدك الأعضاء هنا، إن شاء الله.
وفقك الله.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 02:31 م]ـ
وهناك رسالة عن الحجاج في شعر أبي العلاء للدكتور عماد سعد في كلية الآداب جامعة حلوان
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 12:25 ص]ـ
شكرا اخى والله انا فى امس الحاجة الى كل ما كتب عن المعرى.فرج الله عنك فى الدنيا والاخرة.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 02:17 م]ـ
وبالنسبة للموت هناك كتاب تراجيديا الموت في الشعر العربي الحديث للدكتور عبد الناصر هلال مطبوعات مركز الحضارة العربية بالقاهرة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 08:26 م]ـ
المعري و الزندقة - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=37482)
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 11:46 م]ـ
والله امام هده الكنوز الطيبة اقول لكم اخوتى جعل الله هدا العمل حسنات فى ميزانكم. انا جد سعيدة شكرا(/)
هل تؤيد كتابة الرسالة يدوياً (بالقلم) أم بالحاسوب؟
ـ[جزا]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 01:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أستفيد من خبرات الإخوة الأعضاء, فيما يتعلق بطريقة كتابة الرسائل العلمية؛ لأن بعض الكتب التي اطلعتُ عليها لم تذكر هذا الشيء ـ أظنه شخصيًا لكلٍ طريقته, ولكن لابد للشائع بينها ـ فيما قرأته, مثل: كتاب أحمد شلبي, فهو قديم حين تأليفه ولا يزال مفعوله إلى عصرنا, وكتيب عثمان الخشت (كيف تكتب بحثًا).
سؤالي هو: هل تؤيدون كتابة الرسالة العلمية عن طريق الحاسوب؟ وطباعة كل مبحث ينهيه الطالب؛ لتقديمه للمشرف, ويكون هناك كنَّاشة خارجية يجمع فيها الباحث الاقتباسات من الكتب التي يرجع إليها, ثم يرجع إلى الحاسوب ويصيغ بأسلوبه ويعالج القضية, ويلصق الاقتباس الذي يلاءم الحديث؟
أم تؤيدون الطريقة اليدوية, وهي كتابة الرسالة بالقلم في (دفتر) بحوث, ومن ثم نقل ما تم كتابته إلى الحاسب, وطبعه؛ لتقديمه للمشرف, مع مافي هذه الطريقة من مشقة, وهي الكتابة مرتين؛ وذلك لأن الكتابة اليدوية يكثر فيها التشويه من شطبٍ ونقص وزيادة ... إلخ.
ولخطورة الطريقة الأولى في فقدان ملف (الوورد) الذي يحوي الرسالة, إذا حصل عطل حاسوبي ينجم عنه تلفيات بيانية.;)
أروني ما الشائع بينكم, أنار الله دروبكم
ـ[بل الصدى]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 02:09 ص]ـ
عن نفسي لا تواتيني الفكر ما لم أكتب بالقلم على نوع معين من الورق، و أظن النسخة الخطية مهمة جدا.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 10:10 ص]ـ
أتكلم عن تجربة في مرحلتي الماجستير والدكتوراه،فالكتابة بالحاسوب أفضل كثيرا وفي البداية كانت يدي بطيئة جدا ولكن بعد ذلك أصبحت سرعتي متقاربة مع الكتابة بالقلم والان أسرع،وأكتب بطاقاتي البحثية كذلك على الحاسوب ويمكنني إضافتها سريعا للبحث والتعليق عليها وتغيير التعليق وإضافة آراء المشرف وتمنحني إمكانية الحذف والتعديل دون مشكلة أو إعادة الصفحة، ورؤية شكل الصفحة فيمكنك معرفة مقدار ما أنجزته من البحث، وسهولة القراءة والمراجعة وبيان الأخطاء، ويجعلك ترى نتائجك سريعة.
وإذا كانت رسالتك قديمة مثلي فيمكنك الاستفادة من الكتب ملفات الورد والمكتبة الشاملة وغير ذلك بنظام القص واللصق ولا تحتاج سوى للتعليق والمناقشة والربط بين النصوص المستعين بها بدلا من كتابة النصوص والاقتباسات وهو ما يوفر في المال أو الجهد
ـ[دلوول]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 10:06 م]ـ
أنا معك يا دكتور عصام
وقد أنجزت أطروحة الماجستير بالكتابة على الكمبيوتر وكنت أعمل حفظ لعملي باستمرار
كما كنت أحفظ الأجزاء الكبيرة باستخدام السي دي.
ـ[جزا]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 11:06 م]ـ
أشكر لكم حسن عبارتكم ومروركم اللطيف, ولكن ماذا عن الاقتباسات من الكتب (البطاقات) هل يصلح أن تكون في كنّاشة خارجية, وكذلك مسألة الكتب الإكترونية المتوافرة على الشبكة بصيغة bdf وهي قضية أخذ المعلومة جاهزة, فكم هي مزعجة مسألة قراءة كتاب كامل عن طريق الحاسوب.!
تحياتي
ـ[عصام محمود]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 12:04 ص]ـ
نحن لم نتكلم عن القراءة على الحاسوب نحن نتكلم عن مرحلة الكتابة وشتان الفارق فأنا لا أستطيع قراءة عشر صفحات كاملة على الحاسوب من كتاب أقول أنا أقرأ الكتاب الورقي وأصنع البطاقات البحثية ثم أكتبها على ملف الورد وأخذ منها بقدر حاجاتي إلى ملفات الرسالة
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 06:46 ص]ـ
أخي عصام: ...
أشكرك فقد استفدت جدا من تجربتك التي عرضتها عبر سؤال الأخ الكريم: جزا
لأنني مقبلة على خوض الماجستير
دعواتكم الطيبة
تقديري وجزيل امتناني
ـ[نون النسوة]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 03:07 م]ـ
لم أبدأ بالرسالة بعد
لكن في كل البحوث التي عملتها أكتبها على الحاسوب , حتى الأفكار
ميزة الحاسوب أسرع (لخاصية النسخ واللصق) أكتب ملاحظاتي بلون مختلف , كل فقرة أنوي الإضافة فيها أو إعادة التأمل أضع خطا أسفلها ..
أحيانا أبحث عن ايميل الكاتب وأطلب منه نسخة من الكتاب بصيغة الـ word حتى أنسخ وألصق مباشرة (أقصد الكلام المأخوذ نصا كأبيات الشعر أو مقاطع الرواية)
لكن أهم خطوة أن تبتاع (هاردسك) حتى لايضيع عملك
فمحدثتك صدمت كثيرا من خيانة الحاسوب
موفق
ـ[عصام محمود]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 06:23 م]ـ
لم أبدأ بالرسالة بعد
لكن في كل البحوث التي عملتها أكتبها على الحاسوب , حتى الأفكار
ميزة الحاسوب أسرع (لخاصية النسخ واللصق) أكتب ملاحظاتي بلون مختلف , كل فقرة أنوي الإضافة فيها أو إعادة التأمل أضع خطا أسفلها ..
أحيانا أبحث عن ايميل الكاتب وأطلب منه نسخة من الكتاب بصيغة الـ word حتى أنسخ وألصق مباشرة (أقصد الكلام المأخوذ نصا كأبيات الشعر أو مقاطع الرواية)
لكن أهم خطوة أن تبتاع (هاردسك) حتى لايضيع عملك
فمحدثتك صدمت كثيرا من خيانة الحاسوب
موفق
صدقت في النصيحة فوالله لقد خسرت كثيرا مما كتبت بسبب حوادث الهارد يسك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نون النسوة]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 03:21 م]ـ
أمر آخر أخبرني أخي بهارسك يعمل عبر النت كيف هذا لا أعلم!
لكن باختصار آلية عمله هي
أي مكان تتواجد فيه , وفي أي جهاز تعمل فيه , تستطيع أن تخزن المعلومات عبر حساب خاص بك مزود برقم سري!!
أعجبتني هذه الفكرة جدا , لكن لا أعلم ثمنه ولا أعلم عن أي تفاصيل أخرى
دائما اصطحب معك (ذاكرة صغيرة) نسخة احتياطية واجعلها في جيبك
صغيرة لاتتجاوز طول الخنصر
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 02:45 ص]ـ
أظن أن الكتابة بالقلم هو المعول عليه أولاً، ولا ضير من بعد ذلك الكتابة على ملفات الكبتار، لمعرفة ما أنجز من البحث بحسب مقاييس الورقة المتعارف عليها في كتب البحث العلمي.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 06:29 ص]ـ
بالنسبة لي
لم أكتب بيدي شيئا لا في الماجستير ولا في الدكتوراه إلا في النادر جدا ولكم انتفعت بذلك والحمد لله وقد وفر علي جهدا ووقتا وأما الخوف من الضياع فيجب النسخ اليومي الاحتياطي في هاردسك خارجي لملفات الرسالة
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 07:35 ص]ـ
أكتب على الحاسب مباشرة، وإن كان للورق لذة لاتنكر، لكن الحاسب أوفر جهدا ووقتا.
احرص دائما في كتابتك على الحاسب أن تقوم بعملية الحفظ باستمرار ليكن مثلا كل صفحة أو كل عشر دقائق حتى لا تفقد المعلومات إن حصل أي خطإ مفاجئ.
بعد كل جلسة أحفظ عملي في قرص خارجي، ونسخة في ( d ) ، وأخرى في البريد على ( gmail ) بعد أن أنشأت لها مجلدا خاصا هناك.
و لن تسلم من الذكريات الجميلة:)
تقديري،،
ـ[جزا]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 04:59 ص]ـ
أشكر لكم تفاعلكم(/)
طالب اقرأ لابد أن يقرأ
ـ[أبوسعيد السيرافي]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 04:21 م]ـ
السلام عليكم بدأت في الفترة الأخيرة اشعر باللملل من قرأة أي كتاب فماذا تنصحونني فبحكم أني طالب تعلمون أني لا بد أن أقرأ وأقرأ بشكل مستمر حتى يكون لدي مخزون كبير من المعلومات احتاجه عند كتابتي لرسالة أخشى أن تتفاقم حجم المشكلة عندي حتى يتسع الخرق على الراقع
مع خالص شكري لمن يكتب ردا علي في هذه النافذة
ـ[بل الصدى]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 05:43 م]ـ
انظر هنا ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=44607) لعلك تجد ما تريد
ـ[أبوسعيد السيرافي]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 08:30 م]ـ
جزيت خيرا أختي الكريمة لقد أفدتيني كثيرا
ـ[نون النسوة]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 01:00 ص]ـ
سبحان الله دخلت لأضع لك رابط موضوعي وسبقتني بل الصدى
مررت بهذه الحالة في فترة بطالتي تحديدا
انفكت العقدة بعد انشغالي!
يقولون أعط عملك لمشغول
ضع هذه العبارة حلقة في أذنيك كما يقول إخوتنا المصريون
بارك الله في وقتك(/)
الطلب وأثره الإعرابي
ـ[أبو ريان]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 08:06 م]ـ
رسالة ماجستير بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1402 هـ
للباحث محمد عوض السهلي
كيف الحصول عليها وجزاكم الله خيرا(/)
إثبات المحصل شرح أبيات المفصل لابن المستوفي هل نشر
ـ[همام ابن سليمان]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 09:13 م]ـ
ذكر الدكتور سليمان العثيمين في مقدمة (التخمير) أن عنده نسخة من كتاب (إثبات المحصل)، وأنه سيحققه. فهل نشره؟ أو حققه غيره؟
أرجو ممن لديه علم أن يتحفنا، بارك الله فيكم.(/)
مناقشة رسالة ماجستير في الدراسات الإسلامية
ـ[عصام محمود]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 04:20 م]ـ
جامعة حلوان
قسم اللغة العربية
مناقشة رسالة ماجستير
تمت بمشيئة الله تعالى مناقشة رسالة الماجستير المقدمة من الباحثة:
نيفين أحمد إسماعيل علي سالم.
وعنوانها:
تجديد الخطاب الديني بين الشرق والغرب
"محمد فريد وجدي وعلي عزت بيجوفيتش نموذجا"
وتكونت لجنة المناقشة والحكم من:
عبد الرحيم محمود زلط (مناقشا ومقررا)
الأستاذ المتفرغ بكلية الآداب جامعة طنطا
أ. د/محمد علي سلامة (مشرفا)
أستاذ ووكيل كلية الآداب جامعة حلوان
أ. د/احمد السيد حجازي (مناقشا)
أستاذ البلاغة والتفسير بكلية الآداب جامعة حلوان
وذلك يوم السبت30 يناير 2010م،بمدرج (8) بجامعة حلوان في تمام الساعة الحادية عشرة
ـ[بل الصدى]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 04:42 م]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
و ما نتيجة التي حصلت عليها الطالبة؟
ـ[عيطموس]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 05:57 م]ـ
مشاءالله تبارك الله
مبارك لأختنا نيفين
ـ[عصام محمود]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 06:04 م]ـ
حصلت الباحثة على الدرجة بتقدير جيد جدا
ومرفق فهرس الرسالة والملخص
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 06:24 م]ـ
ما شاء الله مبارك للباحثة الدرجة ويسرّ الله لها وجزيت خيراً على النقل أستاذ عصام.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 07:29 م]ـ
نبارك للأستاذة حصولها على درجة العالِمية (الماجستير)، جعله الله رفعة في الدنيا والآخرة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 09:39 م]ـ
نبارك للأخت ونسأل الله لها التوفيق دنيا وأخرى
ـ[أديب طيء]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 10:06 م]ـ
ما شاء الله مبارك للأخت الباحثة, وفقنا الله وإياها لكل خير.
وشكرًا لك أستاذنا عصام لاخبارنا بذلك.
كم كنت أتمنى أن أُكمل الدراسة منذ سنوات ولكن لم ييسر الله لي ذلك, هناك محاولة بعد أسبوع للالتحاق بالجامعة الاسلامية, أسأل الله أن يوفقني ويوفق جميع اخواني في شتى الأقطار الاسلامية.(/)
لا تبخلون عليّ بالإجابة
ـ[طرطون بن سرطون]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 09:07 م]ـ
بارك الله فيكم لدي استفسار عن الماجستير العام في جامعة الملك سعود.
هل يلزم كتابة رسالة الماجستير حصولي على تقدير جيدجداً؟؟ وهل الفصول منفصلة عن بعضها؟ بمعنى كل فصل له تقدير خاص به لا يتداخل مع الفصل الذي يليه؟
ـ[طرطون بن سرطون]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 12:39 ص]ـ
ي1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رفع
ـ[نون النسوة]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 02:21 م]ـ
أهلا قبل كل شيء كلامي مبني على الظن وليس اليقين فهو من وكالة يقولون:)
الحصول على جيد يستلزم من الطالب أن يوقع على إنذار لذلك
وإن تكرر الإنذار يمنع الطالب من المواصلة
وعليه فلابد ألا يقل المعدل عن جيد جدا
للتأكد ادخل موقع الجامعة واقرأ التعليمات
أو أسأل المسؤول بالمبنى
أما المعدل تراكمي أي يؤثر السابق على اللاحق
موفق
ـ[طرطون بن سرطون]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 12:57 ص]ـ
شكراً جزيلاً لك يانون النسوة وبارك الله فيك(/)
هامّ ... جزاكم الله خيرا
ـ[زينب هداية]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 12:34 م]ـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله، عندي امتحان في مادّة التّيّارات الفكريّة، و ظروفي لا تسمح بحضور المحاضرات، و أنا أطالع عبر الشّبكة، و قد ضعت لكثرة المعلومات فيها
رجاءً أرشدوني إلى كتاب يكون مفيدا و شرحه مبسّطا
طالبة، س2 أدب عربيّ، أمّ لعدّة أطفال
جزاكم الله خيرا
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 03:32 ص]ـ
ليتني يا أختي أملكُ الجواب، لما تأخّرت.
يسّرَ اللهُ أمركِ، وسخّر لكِ الطَّيبين من خلقه.(/)
موضوع
ـ[ابن طي]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 03:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد موضوعا للماجستير في النحو أوالصرف أو أصول اللغة
كيف أختار الموضوع؟
وإن أردت تحقبق مخطوط فأين أجد المخطوطات؟
أرجو مساعدتي
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
بريدي aboyaser8***********
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 05:49 م]ـ
احرص أخي على قراءة دليل الرسائل فقلما أمعنت فيه إلا اكتشفت موضوعات جديدة(/)
أرجو تزويدي بأي بحث أو رسالة او كتاب عن ابن الرومي
ـ[عامر سوريا]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 07:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أرجو تزويدي بأي كتاب أو بحث أو رسالة جامعية
عن الشاعر
ابن الرومي
جزاكم الله كل خير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 02:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أرجو تزويدي بأي كتاب أو بحث أو رسالة جامعية
عن الشاعر
ابن الرومي
جزاكم الله كل خير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عامر سوريا
جزاك الله خيرا، تجد كل ما يتعلق بهذا الشاعر من كل النواحي من كتب ورسائل ماجستير في هذا الرابط وفي مشاركة الأستاذ الفاضل: الأديب اللبيب
ـ جزاه الله خيرا ـ وكتب الله له الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
لكم هذا الرابط ـ إن شاء الله ـ تجدون فيه ما سألتم عنه:
ابن الرومي - حياته و شعره - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=49947)
ـ[عامر سوريا]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 08:54 م]ـ
جزاك الله أخي الكريم
لكن هذه قائمة بالمصادر والمراجع والمقالات عن ابن الرومي بدون روابط تحميل
أرجو من يمتلك رابط للتحميل لهذه المصادر والمراجع
جزاكم الله كل خير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 08:59 م]ـ
جزاك الله أخي الكريم
لكن هذه قائمة بالمصادر والمراجع والمقالات عن ابن الرومي بدون روابط تحميل
أرجو من يمتلك رابط للتحميل لهذه المصادر والمراجع
جزاكم الله كل خير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا، في نفس هذا الرابط يوجد رابط لرسالة ماجستير كهذا مثلا:
رسالة ماجستير ( http://www.4shared.com/file/139714937/cd1685d3/_________.html)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 10:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
تحميل كتاب ابن الرومي لإيليا سليم الحاوي ( http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i001843.pdf)
ـ[عامر سوريا]ــــــــ[17 - 02 - 2010, 12:56 ص]ـ
جزاكِ الله كل خير(/)
في الأدب المقارن
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 06:21 م]ـ
أيها الأخوة في منتدى الفصيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
احتاج إلى موضوعات في الأدب المقارن تصلح لرسالة دكتوراه(/)
بحث رسالتي عن أدب الدعوة
ـ[زاهر الحميد]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
صباحكم ومساؤكم سعاده وخير وحب ووفاء دائم ..
أحبتي ..
أناباحث في مرحلة الماجستير ..
وأرغب منكم مساعدتي في إيجاد موضوع للبحث في مجال أدب الدعوه ..
وآمل أن أكون ضيفاً حفيف الظل ..
تحيتي ومودتي لكم أحبتي ..
ـ[اليافع]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 03:38 م]ـ
هناك كتاب للدكتور محمود حسن زيني عن أدب الدعوة فيه مباحث كثيرة يمكن الاستفادة منها،،، وبالتوفيق
ـ[الأسد]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 12:27 ص]ـ
حاول أن تختصر موضوعا ما في أدب الدعوة , إما بدراسة ظاهرة , أو شخصية , أو نحو ذلك(/)
الأدب الأندلسي
ـ[صمتي لغتي]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 07:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل يمكن لأحد مساعدتي في مواضيع تكون صالحة كرسالة ماجستير في الأدب الأندلسي وخاصة في الطبيعة الأندلسية
مع خالص شكري
ـ[الأسد]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 01:44 ص]ـ
وصف الطبيعة في الرسالة الأندلسية في عصر ما من العصور الإسلامية التي حكمت الأندلس.
ـ[صمتي لغتي]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 06:00 م]ـ
فكرة جيدة أخي الأسد
لكن ماذا عن الشعر
بتحديد جزء معين من الطبيعة في الدراسة عنه
ـ[الأسد]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 12:16 ص]ـ
الشعر دائما مايرهق بحثا بخلاف النثر
مع هذا يمكن أن تجد موضوعات أخرى في الشعر
المعتمد بن عباد شخصية أندلسية بارعة تستحق التفتيش والتنقيب
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 02:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل يمكن لأحد مساعدتي في مواضيع تكون صالحة كرسالة ماجستير في الأدب الأندلسي وخاصة في الطبيعة الأندلسية
مع خالص شكري
في البداية اقرأ شعر الطبيعة في الأدب العربي للدكتور سيد نوفل، ومن ثم قم بمراسلة:
أولاً:
للبحث في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في الرياض نكتب العبارة آنفة الذكر.
ثم تظهر لنا عدة احتمالات، نختار ما كتب فيها بحث في قواعد المركز، فتظهر لنا:
1ـ الكتب والدوريات.
2ـ الرسائل الجامعية.
3ـ المخطوطات.
4ـ عناوين الدوريات.
فنختار أي احتمال نود البحث فيه ونذكر اسم الموضوع، ويستحسن ألا يكون طويلاً (العنوان) مثال: القصيدة العربية، أو الشعر الأندلسي، أو اسم المؤلف، مثال: د. لؤي خليل أو .......
وللمراسلة يظهر لك في الموقع اتصل بنافي أعلى الصفحة، ما عليك سوى كتابة بريدك الإلكتروني ومراسلة المكتبة، اكتب مثلاً: الطبيعة في الأدب العربي، وسيرسلون لك على بريدك العديد من أسماء الكتب الكتب.
ثانياً:
لمراسلة مكتبة الأسد الوطنية في دمشق،نكتب العبارة المنصرمة الذكر، ثم تظهر عدة احتمالات، نختار منها، مثلاً:
مكتبة الأسد الوطنية، فيظهر في أعلى الموقع فوق صورة المكتبة عبارة (اتصل بنا) اضغط على الخيار اتصل، فيظهر لك ماتريد،كرقم الجامعة، والبريد الإلكتروني.
أولاً:
للبحث في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في الرياض نكتب العبارة آنفة الذكر.
ثم تظهر لنا عدة احتمالات، نختار ما كتب فيها بحث في قواعد المركز، فتظهر لنا:
1ـ الكتب والدوريات.
2ـ الرسائل الجامعية.
3ـ المخطوطات.
4ـ عناوين الدوريات.
فنختار أي احتمال نود البحث فيه ونذكر اسم الموضوع، ويستحسن ألا يكون طويلاً (العنوان) مثال: القصيدة العربية، أو الشعر الأندلسي، أو اسم المؤلف، مثال: د. لؤي خليل أو .......
وللمراسلة يظهر لك في الموقع اتصل بنافي أعلى الصفحة، ما عليك سوى كتابة بريدك الإلكتروني ومراسلة المكتبة، اكتب مثلاً: الطبيعة في الأدب العربي، وسيرسلون لك على بريدك العديد من أسماء الكتب الكتب.
ثانياً:
لمراسلة مكتبة الأسد الوطنية في دمشق،نكتب العبارة المنصرمة الذكر، ثم تظهر عدة احتمالات، نختار منها، مثلاً:
مكتبة الأسد الوطنية، فيظهر في أعلى الموقع فوق صورة المكتبة عبارة (اتصل بنا) اضغط على الخيار اتصل، فيظهر لك ماتريد،كرقم الجامعة، والبريد الإلكتروني.
أولاً:
للبحث في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في الرياض نكتب العبارة آنفة الذكر.
ثم تظهر لنا عدة احتمالات، نختار ما كتب فيها بحث في قواعد المركز، فتظهر لنا:
1ـ الكتب والدوريات.
2ـ الرسائل الجامعية.
3ـ المخطوطات.
4ـ عناوين الدوريات.
فنختار أي احتمال نود البحث فيه ونذكر اسم الموضوع، ويستحسن ألا يكون طويلاً (العنوان) مثال: القصيدة العربية، أو الشعر الأندلسي، أو اسم المؤلف، مثال: د. لؤي خليل أو .......
وللمراسلة يظهر لك في الموقع اتصل بنافي أعلى الصفحة، ما عليك سوى كتابة بريدك الإلكتروني ومراسلة المكتبة، اكتب مثلاً: الطبيعة في الأدب العربي، وسيرسلون لك على بريدك العديد من أسماء الكتب الكتب.
ثانياً:
لمراسلة مكتبة الأسد الوطنية في دمشق،نكتب العبارة المنصرمة الذكر، ثم تظهر عدة احتمالات، نختار منها، مثلاً:
مكتبة الأسد الوطنية، فيظهر في أعلى الموقع فوق صورة المكتبة عبارة (اتصل بنا) اضغط على الخيار اتصل، فيظهر لك ماتريد،كرقم الجامعة، والبريد الإلكتروني.
أولاً:
للبحث في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في الرياض نكتب العبارة آنفة الذكر.
ثم تظهر لنا عدة احتمالات، نختار ما كتب فيها بحث في قواعد المركز، فتظهر لنا:
1ـ الكتب والدوريات.
2ـ الرسائل الجامعية.
3ـ المخطوطات.
4ـ عناوين الدوريات.
فنختار أي احتمال نود البحث فيه ونذكر اسم الموضوع، ويستحسن ألا يكون طويلاً (العنوان) مثال: القصيدة العربية، أو الشعر الأندلسي، أو اسم المؤلف، مثال: د. لؤي خليل أو .......
وللمراسلة يظهر لك في الموقع اتصل بنافي أعلى الصفحة، ما عليك سوى كتابة بريدك الإلكتروني ومراسلة المكتبة، اكتب مثلاً: الطبيعة في الأدب العربي، وسيرسلون لك على بريدك العديد من أسماء الكتب الكتب.
ثانياً:
لمراسلة مكتبة الأسد الوطنية في دمشق،نكتب العبارة المنصرمة الذكر، ثم تظهر عدة احتمالات، نختار منها، مثلاً:
مكتبة الأسد الوطنية، فيظهر في أعلى الموقع فوق صورة المكتبة عبارة (اتصل بنا) اضغط على الخيار اتصل، فيظهر لك ماتريد،كرقم الجامعة، والبريد الإلكتروني.(/)
رجاء عاجل
ـ[أمل؟]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 12:04 ص]ـ
بورك فيكم أنا محتاجة لنماذج اختبارات
"اقصد بها اختبارات القبول لجامعة الملك سعود قسم نحو ولغة "اي الاختبار المبدئي الذي يحدد قبولنا من عدمه
اريد من يساعدني فوالله إني في حاجة ماسة لها "
وهناك من ارشدني إليكم "
فلا تخيبوني
فلم يبق على الاختبار الا القليل
ـ[السراج]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 06:22 ص]ـ
كان الأفضل لكِ يا أمل؟ طرح هذا الموضوع في قسم الدراسات العليا .. فهناك موقعه الصحيح ..
ولو جرّبتي البحث ستجدين بعض ما تحتاجين، ولا أدري هل ينفعك هذا الرابط:
إلى كل من لديه خلفية عن اختبارات القبول في الماستر - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=51627&highlight=%C7%CE%CA%C8%C7%D1%C7%CA+%C7%E1%DE%C8%E6%E1+%CC%C7%E3%DA%C9)(/)
أتمنى منكم تزويدي بأي دراسة عن محمودسامي البارودي
ـ[محمدين]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 12:59 ص]ـ
إخوتي الكرام أتمنى منكم مساعدتي وذلك من خلال الوصول إلى أي دراسة
تمت عن البارودي أو حتى رسالة أوبحث تفيدني في رسالة الماجستير.
مع خالص الشكر والتقدير
ـ[اليافع]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 03:36 م]ـ
هناك كتاب عن البارودي لشوقي ضيف،،، ولن تعدم الكتب أبحث في مركز الملك فيصل للدراسات والبحوث ستجد مايشبع نهمك
ـ[محمدين]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 11:47 م]ـ
هناك كتاب عن البارودي لشوقي ضيف،،، ولن تعدم الكتب أبحث في مركز الملك فيصل للدراسات والبحوث ستجد مايشبع نهمك
أخي الكريم خبرك عتيق جدا مركز الملك فيصل من سنة حوالي متوقف عن التصوير في المركز بسبب
انتقالهم إلى المبنى الجديد فيتحججون أن الكتب مازالت معلبة بعد نقلها وهذا ماحصل معي للأسف(/)
أرجو المساعدة .. جزاكم الله خيرا
ـ[سارة راشد]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 02:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أنا طالبة ماجستير وأبحث عن موضوع للرسالة في تخصص منهج الأدب الإسلامي أتمنى ممن يستطيع المساعدة أن يرشدني في اختيار الموضوع.
شاكرة للجميع.
r_9_99_*************
ـ[الأسد]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 01:49 م]ـ
ابحثي في القيم الاجتماعية , أو الانحرافات الملاحظة في الرواية في عصر ما , أو أدب معين.
ـ[سارة راشد]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 04:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا، أشكرك على اهتمامك ..
ولكن سبق لي أن طرحت على المرشد أكثر من موضوع عن الانحرافات ولكنه لم ينصحني بها والسبب أن الجامعة قد لا تقبل مثل هذه الموضوعات.
أرجو المساعدة أنا في حيرة شديدة.
شكرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 06:23 ص]ـ
هل قرأت دليل الرسائل؟
ـ[سارة راشد]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 11:24 م]ـ
لا، أين أجده؟(/)
عاجل ولايحتمل التأخر
ـ[اليافع]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 03:26 م]ـ
السلام عليكم
سؤال
متى الاختبار التحريري للمتقدمين على برنامج الدكتوراه في جامعة الملك سعود بمدينة الرياض (تخصص أدب - كلية الآداب والعلوم الإنسانية)،،، أرجو الإجابة عاجلا للأهمية أنا سمعت أنه في يوم الأربعاء القادم10/ 3 ربيع أول هل هذا صحيح.(/)
مساعدة حول كتابة " تقرير "
ـ[براءة**]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 09:47 م]ـ
السلام عليكم ...
طلبت الدكتورة مني حضور مؤتمر وذلك لمدة ثلاثة أيام، وكتابة تقرير لكل جلسة، فاتمنى مساعدتي لأكتب تقرير بطريقة صحيحة.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 10:11 م]ـ
السلام عليكم ...
طلبت الدكتورة مني حضور مؤتمر وذلك لمدة ثلاثة أيام، وكتابة تقرير لكل جلسة، فاتمنى مساعدتي لأكتب تقرير بطريقة صحيحة.
وجزاكم الله خيرا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: براءة
أولا:
أهلا وسهلا بك، أسأل الله لكِ التوفيق والسداد والنجاح في كتابة تقريرك، ويمكن هذا الرابط يفيدك:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?55335- طريقة-صياغة-التقرير
ولكِ نموذج لتقرير على هذا الرابط:
http://www.allesan.org/motamarat/taqarir1.htm
ولكِ هذا الرابط كذلك:
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=2397
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[براءة**]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 09:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(/)
إحباط -خمول- خوف -قلق- حزن-
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 12:25 م]ـ
السلام عليكم أخوتي في هذا المنتدى بعد الإنتهاء الشاق من السنة الأولى!! ودخلت السنة الثانية شعرت بكل هذه المشاعر الغريبة التي لا أدرى ما هي الأسباب فيها هل لأنني إلى الآن:
لم أسجل مو ضوعا في القسم ..
لم أعد أقرأ أي كتاب في مجال تخصصي ولا حتى في مجال العربية أبدا
أشعر أنني حتى وصلت إلى كرهي للقرأة في مجال تخصصي أنا على هذا الوضع لي قرابة الشهر والنصف؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 10:02 م]ـ
السلام عليكم أخوتي في هذا المنتدى بعد الإنتهاء الشاق من السنة الأولى!! ودخلت السنة الثانية شعرت بكل هذه المشاعر الغريبة التي لا أدرى ما هي الأسباب فيها هل لأنني إلى الآن:
لم أسجل مو ضوعا في القسم ..
لم أعد أقرأ أي كتاب في مجال تخصصي ولا حتى في مجال العربية أبدا
أشعر أنني حتى وصلت إلى كرهي للقراءة في مجال تخصصي أنا على هذا الوضع لي قرابة الشهر والنصف؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: حورية الدعوة
إن التكاسل والخمول الذي يحدث لبعض الناس يكون في غالب الظن هو ناتج من عدم تنظيم الوقت وعدم تقسيم الوقت بين النشاطات المختلفة، فالإنسان ضروري جدًّا أن يأخذ قسطا كافيا من الراحة، ومن الضروري جدًّا أن يمارس الرياضة ويكون هناك وقت للترفيه ووقت للتواصل ووقت للاطلاع ... وهكذا.
وهناك بعض الأمور التي تطرد الملل، ومنها ما يلي:
1. اللجوء إلى الله تعالى.
2. الإكثار من ذكر الله وتلاوة كتابه.
3. مصادقة الصالحين الناجحين.
4. شغل النفس بالهوايات النافعة.
5. التنويع في البرامج.
6. التفاؤل والأمل.
7. الواقعية في تحديد الأهداف ووضع البرامج.
8. إعطاء النفس أوقاتاً للاستراحة داخل البرنامج، والاهتمام بالترفيه بشرط أن يكون بمقدار.
9. تغيير مكان الدراسة وهيئة الجلوس.
10. طلب دعاء الوالدين والاهتمام بصلة الرحم.
11. التعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقراءة الرقية الشرعية.
غاليتي أريدك أن تقرئي هذا الموضوع:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?55445- انطلق-من-الإيجابية-! & highlight=
واقرئي هذا الرابط كذلك:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?53214- اشحن-دماغك-بتجارب-ناجحة& highlight=
عسى أن يفيدك / أقول لك ِ: اطرحي الأفكار السيئة من دماغك و ارميها في سلة المهملات، وابدئي حياتك ودراستك بروح متفائلة و بالتوفيق والسداد
وإن شاء الله سوف يفيدك الفصحاء.
أسأل الله الكريم المنان السميع العليم أن يخرجك من حزنك وأن يفتح لكِ نفسيتك ِ للمراجعة والمذاكرة وأن يكلل بعدها كل أعمالك بالنجاح والتوفيق/ اللهم آمين.
ودمتِ إيجابية ومتفائلة وناجحة.
ـ[صمتي لغتي]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 10:13 م]ـ
إنك لن تصل إلى النجاح الذي تريد إلا بعد أن تكون قد أخطأت وأخطأت وأخطأت .. هذه ضريبة الإتقان وقاعدة النجاح, لا تخف من الفشل وكرر المحاولة, فمحاولة النهوض أفضل من أن تطأك الأقدام وأنت متسلق على الأرض ..
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 09:11 ص]ـ
السلام عليكم أخوتي في هذا المنتدى بعد الإنتهاء الشاق من السنة الأولى!! ودخلت السنة الثانية شعرت بكل هذه المشاعر الغريبة التي لا أدرى ما هي الأسباب فيها هل لأنني إلى الآن:
لم أسجل مو ضوعا في القسم ..
لم أعد أقرأ أي كتاب في مجال تخصصي ولا حتى في مجال العربية أبدا
أشعر أنني حتى وصلت إلى كرهي للقرأة في مجال تخصصي أنا على هذا الوضع لي قرابة الشهر والنصف؟؟
أشعر بما تشعرين به، وقد مررت بهذه الحالة (وما هو أسوأ) ;) والحمدُ لله على كلِّ حال، "لكنها شدّة وستزول بإذنِ الله".
نصيحتي لك:
1) اكثري من الاستغفار.
2) "واسْتَعيْنُوا بِالصَّبْرِ والصلاة".
وبانتظار المزيد من التوجيهات والنصائح المخلصة من أساتذتنا المجربين،
في كيفية التغلب "أو التعايش"مع هذه المشاعر والإحباطات.
والله المُستعان.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 11:35 م]ـ
1) أكثري من الاستغفار.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
لا سيما
ـ[المهذب.]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 12:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل أدخل المبرد (لا سيما) في أدوات الاستثناء.
وإن أدخلها ففي أي كتاب ذَكَر ذلك، وفي أي كتاب ذُكِر أنه أدخلها وعدها من أدوات الاستثناء
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 12:22 ص]ـ
سلام عليكم ..
ليس المبرد من أدخلها .. وإنما أدخلها عالم آخر ..
أفتريد معرفته؟؟؟
ـ[المهذب.]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 12:40 م]ـ
نعم أعرف من أخلها
لكن أنا أقوم بتحقيق كتاب وقد ذكر الشارح عدداً ممن أدخلوها وذكر منهم المبرد
فلم أجد مصدراً يؤيد كلامه(/)
عنوان للبحث في اللغة لنيل درجة الماجستير
ـ[تايغر]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أنهيت الفصل الأول ولله الحمد وعين لي مرشد وأنا الأن في حيرة من أمري
أريد أن أكتب عن موضوع في اللغة بعيد عن الأصوات
فهل من متخصص في اللغة يملك مساعدتي
الرجاء مراسلتي في الخاص
ثم إني أريد أن أسأل:
مالكتب المقترح قراءتها حتى أتمكن من إيجاد موضوعا مناسبا للبحث
طبعا مرشدي ما قصر معي
ولكن فعلا أحتاج مساعدتكم
ـ[تايغر]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 01:13 م]ـ
هذا إيميلي وفقكم الله
abdulaziz-mtt*************(/)
طلب مساعدة من الأعضاء الكرام
ـ[ابن طي]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 02:20 ص]ـ
أريد اختيار موضوع لرسالة الماجستير في النحو وأفضل أن يكون في أعلام النحو إن أمكن أو في غيره أو في فقه اللغة فأرجو مساعدتكم وأفضل مراسلتي على البريد التالي aboyaser8***********(/)
طلب كتاب ديوان الموشحات الأندلسية
ـ[أندلسي]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 04:12 م]ـ
إخواني الكرام
من لديه كتاب ديوان الموشحات الأندلسية للدكتور سيد غازي فأرجو المساعدة برفعه ومن وجده في موقع ما فأرجو إرشادي إليه
وجزاكم الله خيرا(/)
تحليل الشواهد البلاغية في رسائل الماجستير
ـ[زخات مطر]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 01:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كانت رسالتي للماجستير قائمة على تحليل الشواهد النثرية كالاحاديث النبوية لاستخراج القصر والفصل والوصل منها
فكيف تكون كتابة البحث هل أبدأ بتعريف القصر مثلا ثم انتقي من الشواهد ماهو دال على القصر وهل يكون تحليلها ضمن سياقها أم منزوعة منه؟
أم أن هناك طريقة أخرى للبحث غير ما ذكرت
وهل كل نفي واستثناء يعد قصرا.؟
وكيف استخرج جماليات القصر البلاغية فعلا حد علمي لا يأتي القصر إلا للتخصيص أو التوكيد فهل أكتفي بترديد هذين السببين في كل الشواهد؟
وهل هناك رسائل ماجستير أو دكتوراه أو كتب متميزة في تحليلها البلاغي أستطيع أن أسير على نمطها في تحليل مالدي من شواهد
لأنني حللت بعض الشواهد في القصر لكنني احس بأن ماكتبته شرحا لا تحليلا بلاغيا متميزا
وهل يستلزم معرفتي التامة بالنحو حتى اتمكن من تحليل الشواهد واستنباط المميزات البلاغية منها.
بوركتم
ـ[زخات مطر]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 04:29 م]ـ
اما من مجيب؟
ـ[الرويس]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 12:48 ص]ـ
على حد علمي أن رسالة ماجستير تناولت الشواهد البلاغية في أحد كتابي عبدالقاهر الجرجاني (الدلائل) أو (الأسرار) بالتحليل والدراسة. أما عن طريقة التناول فاسألي المشرف هو أعلم بطبيعة البحث.(/)
استفسار ..... لايفوتكم .. والله لن تندموا ..
ـ[غروب الشمس]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 04:19 م]ـ
أساتذتي الأفاضل ... أنا اطمح الى اكمال الدراسات العليا ... ولكن دائما أفكر بالبحث .. هل يختار القسم أو الجامعة عنوان البحث الذي اعمله .... أم أقوم أنا بالبحث عن موضوع البحث ...
ودعواتكم لي بالقبول بالدراسات العليا ..
ولكم جزيل الشكر ...
ـ[زخات مطر]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 04:49 م]ـ
وفقك الله لكل خير
البحث أنتي التي تختارينه وتختارين مرشدا من بين الاساتذة اللذين يدرسون
نفس التخصص
ـ[غروب الشمس]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 10:31 م]ـ
جزاكِ الله كل خير يافاضلة ...
ـ[عصام محمود]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 03:27 م]ـ
هذا يخضع لاعتبارات كثيرة فمثلا قد يكون عند الأستاذ موضوع يحتاج إلى طالب للبحث فيه، توصل إليه من خلال قراءته ومن ثم يقترحه على الطالب، وأحيانا يتم التعديل من قبل أساتذة القسم للوصول إلى صورة متكاملة للفكرة، او يقترح الطالب مجموعة أفكار للبحث وأحيانا يقترح القسم خطة للموضوعات فليست هناك صورة ثابتة للأمر.
ـ[غروب الشمس]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 12:49 م]ـ
هذا يخضع لاعتبارات كثيرة فمثلا قد يكون عند الأستاذ موضوع يحتاج إلى طالب للبحث فيه، توصل إليه من خلال قراءته ومن ثم يقترحه على الطالب، وأحيانا يتم التعديل من قبل أساتذة القسم للوصول إلى صورة متكاملة للفكرة، او يقترح الطالب مجموعة أفكار للبحث وأحيانا يقترح القسم خطة للموضوعات فليست هناك صورة ثابتة للأمر.
جزاك الله كل خير يادكتور عصام ... وهذه الطريقة أحبذها كثيرا ... وفقك الله وبارك فيك يافاضل ...(/)
جامعة حائل تبدأ الدراسات العليا ببرامج جديدة
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 09:08 م]ـ
جامعة حائل تبدأ الدراسات العليا ببرامج جديدة للطالبات
بدأت جامعة حائل في التسجيل والقبول لبرنامج الدراسات العليا لدرجة الماجستير في عدد من التخصصات العلمية والأدبية اعتبارا من العام الجامعي المقبل، وستقدم البرامج الدراسية في التخصصات العلمية بالتعاون مع جامعة الملك سعود في حين ستقام الدراسات الأدبية بإشراف كامل من جامعة حائل.
وأكد الدكتور علي بن عبد الله القرعاوي وكيل جامعة حائل للدراسات العليا والبحث العلمي، أن برامج الدراسات العليا في الجامعة ستسهم في تلبية كل متطلبات المجالات العلمية التي تنعكس على التنمية والاتجاهات العلمية التي يتطلبها المجتمع. وأوضح أنه تم فتح القبول في الدراسات العليا للتخصصات العلمية في الرياضيات والفيزياء والأحياء والكيمياء والإحصاء، أما الدراسات الأدبية ففي تخصصات اللغة العربية والثقافة الإسلامية.
وذكر الدكتور القرعاوي أن التقديم يبدأ من تاريخ 13/ 3/1431هـ إلى 1/ 4/1431هـ، ويشترط حصول الطالبة على معدل جيد جدا في البكالوريوس، ولا يزيد عمر المتقدمة على 35 عاماً عند بدء الدراسة في بداية العام الجامعي المقبل، وموافقة جهة العمل للأنتظام في الدراسة لمرحلة الماجستير.(/)
تسجيل موضوع دكتوراه
ـ[هشام أحمد]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 02:53 م]ـ
تم بعون الله تعالى تسجيل موضوع: ردود الشاطبي على النحاة في كتابه المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية بوصفه اطروحة دكتوراه في الجامعة الاسلامية / بغداد(/)
أحكام المد والقصر
ـ[الأخطل الأخير]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 12:40 م]ـ
الإخوة الكرام في شبكة الفصيح
عليكم سلام الله ورحمته وبعد
أرجو ممن يستطيع أن يفيدني في أحكام اللفظ في الشعر العربي مثل المد والقصر وما شابه
أو إرشادي إلى أي مرجع يمكن اعتماده في هذا المقام
ولكم شكري وامتناني
أخوكم(/)
قواعد الإعراب وآراء النحاة
ـ[عاشق العربي]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 08:38 م]ـ
هل هناك فرق بين قواعد الإعراب وآراء النحاة, وإن كان هناك ثمة فرق بينهما، ما هي النقاط التي من الممكن أن تناقش تحت كل واحدة منهما.(/)
ماهو تصغير كلمة كمبيوتر
ـ[عبد الحميد52]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 10:39 ص]ـ
السيد المدير المؤسس، السيدات والسادة أعضاء هيئة الإشراف، أعضاء المنتدى وزواره الكرام، السلام عليكم جميعا، وبعد أرجو الجواب:
ماهو تصغير كلمة: كمبيوتر
وشكرا جزيلا.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 11:08 ص]ـ
هى كلمة أعجمية لا تاخذ أحكام العربية , و التصغير من قواعد العربية
فالكلمة لا تصغر , والله أعلم
ـ[عبد الحميد52]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:34 م]ـ
ألاتدخل ضمن المعرب (كروسة بمعنى سيارة تصغر كريرسة فيستا الفيستا بمعنى معطف تصغر فويستة) مع تحياتي الخالصة لك
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 01:03 م]ـ
أخى لا أظن أن الكلمه معربة - على قدر علمى- فالكلمة تعنى الحاسب
والله أعلم
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 05:33 م]ـ
استعمل بدلاً منها "حاسب"، وقل: "حُوَيْسِب".
وتنتهي المشكلة.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 02:56 ص]ـ
الكلمة ليست معربة!!
ـ[قطر الندى .. ]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 01:50 ص]ـ
الكلمات المعرٌبة هي الكلمات التي لاكتها الألسن العربية
فأصبحت عربية ..(/)
ردود الشاطبي على النحاة في كتابه المقاصد الشافية
ـ[هشام أحمد]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 02:14 م]ـ
تم تسجيل هذا الموضوع الموسوم بـ ردود الشاطبي على النحاة في كتابه المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية اطروحة للدكتوراه في الجامعة الاسلامية / بغداد(/)
موضوع للدكتوراة
ـ[علاءنصر]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 02:30 م]ـ
أبحث عن موضوع للدكتوراة في النحو، فهل من مساعدة؟(/)
تحليل النصوص
ـ[ليال 2009]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 03:05 م]ـ
السلام عليكم ...
إلى أعضاء المنتدى الفاضل أرجو إفادتي:
أود أن أسأل ما هي طرق تحليل النصوص؟
بمعنى هل عندما أحلل النص أنظر إلى العاطفة؟ والخيال؟ و دراسة المضمون والأفكار ...................... ؟؟
هل هذه الطريقة تعد صحيحة في تحليل النص؟ أم أنها منتقدة؟
أم هل أحلل النص بالمناهج الحديثة مثل البنيوية ف أقسم النص إلى مستويات؟
أيهما أفضل؟؟
لأن الدكتورة طلبت مني تحليل نص ولم تطلب طريقة معينة ...
ـ[عصام محمود]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 04:46 م]ـ
الطريقة الولى تقليدية تماما، والأفضل الطريقة الحديثة الثانية مع الاستعانة بالطريقة الأولى للإفادة من بعض جوانبها فمثلا قد تكون الطريقة النبيوية الحديثة مفيدة في ذاتها ويتم تدعيمها بالنظر إلى لغة النص في العاطفة والخيال والجمع بين الاثنين
ـ[خادمة الأمة]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 06:16 م]ـ
أختي الكريمة:
أولا:أشرحي الأبيات شرحاوافيا "تفسيراللغويات من ثم معرفة المعنى المقصود، ولا ينسى قبل ذلك كله معرفةمناسبة القصيدة "
ثانيا:تناولي التفسيرات البلاغية من صور بيانية،ودلالات جرس المفردات، ...
ثالثا:التعليق على النص من حيث الألفاظ،الخيال،العاطفة،الأفكار ...
ولاتنسي الظرو ف التي أحاطت بالشاعر ... والله أعلم وهو ولي التوفيق.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 07:27 م]ـ
شكرا لك اختي الكريمة (خادمة الأمة) ولكن ما تفضلتي به مناسب للطلاب في المدارس والتعليم لكن البحث العلمي له منهج مختلف ولابد له من آلية منهجية مناسبة ولهذا فاتباع منهج علمي يحتم علينا النظر إلى النص كونه نصا لا عبارات أو جماليات أو لغويات منفصلة
ـ[ليال 2009]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 08:07 م]ـ
شكراً لكم وجزاكم الله ألف خير ..
ـ[عبد الحميد52]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 01:36 ص]ـ
كيف نعرف مناسبة النص من خلال النص كوثيقةأو كمرسلة، وشكرا جزيلا
ـ[العنتريس]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 09:46 ص]ـ
من وجهة نظري طبيعة النص هي التي تفرض على المحلل العناصر المركز عليها أثناء عملية التحليل؛ فلو كان النص قديما فلا شك أن المعجم سيكون له دور رئيس لفك النص، أما لوكان حديثا ويميل إلى الرمز فإن بناء الصورة سيكون له دور كبير.(/)
شرح وتوضيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكلام ابن هشام في المغني
ـ[محب العلم]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:14 م]ـ
شرح الجملة وبيان أن الكلام أخص منها لا مرادف لها
الكلام هو القول المفيد بالقصد والمراد بالمفيد ما دل على معنى يحسن السكوت عليه
والجملة عبارة عن الفعل وفاعله ك قام زيد والمبتدأ وخبره ك زيد قائم وما كان بمنزلة أحدهما نحو ضرب اللص وأقائم الزيدان وكان زيد قائما وظننته قائما
وبهذا يظهر لك أنهما ليسا مترافدين كما يتوهمه كثير من الناس وهو ظاهر قول صاحب المفصل فإنه بعد أن فرغ من حد الكلام قال ويسمى جملة والصواب أنها أعم منه إذ شرطه الإفادة بخلافها ولهذا تسمعهم يقولون جملة الشرط جملة الجواب جملة الصلة وكل ذلك ليس مفيدا فليس بكلام
وبهذا التقرير يتضح لك صحة قول ابن مالك في قوله تعالى * ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون * إن الزمخشري حكم بجواز الاعتراض بسبع جمل إذ زعم أن * أفأمن * معطوف على * فأخذناهم * ورد عليه من ظن أن الجملة والكلام مترادفان فقال إنما اعترض بأربع جمل وزعم أن من عند * ولو أن أهل القرى * إلى * والأرض * جملة لأن الفائدة إنما تتم بمجموعة
وبعد ففي القولين نظر
أما قول ابن مالك فلأنه كان من حقه أن يعدها ثماني جمل إحداها * وهم لا يشعرون * وأربعة في حيز لو وهي آمنوا واتقوا وفتحنا والمركبة من أن وصلتها مع ثبت مقدرا أو مع ثابت مقدرا على الخلاف في أنها فعلية أو أسمية والسادسة * ولكن كذبوا * والسابعة * فأخذناهم * والثامنة * بما كانوا يكسبون *
فإن قلت لعله بنى ذلك على ما اختاره ونقله عن سيبويه من كون أن وصلتها مبتدأ لا خبر له وذلك لطوله وجريان الإسناد في ضمنه
قلت إنما مراده أن يبين ما لزم على اعراب الزمخشري والزمخشري يرى أن أن وصلتها هنا فاعل بثبت
وأما قول المعترض فلأنه كان من حقه أن يعدها ثلاث جمل وذلك لأنه لا يعد * وهم لا يشعرون * جملة لأنها حال مرتبطة بعاملها وليست مستقلة برأسها ويعد لو وما في حيزها جملة واحدة إما فعلية إن قدر ولو ثبت أن أهل القرى آمنوا واتقوا أو اسمية إن قدر ولو أن إيمانهم وتقواهم ثابتان وبعد * ولكن كذبوا * جملة و * فأخذناهم بما كانوا يكسبون * كله جملة وهذا هو التحقيق ولا ينافي ذلك ما قدمناه في تفسير الجملة لأن الكلام هنا ليس في مطلق الجملة بل في الجملة بقيد كونها جملة اعتراض وتلك لا تكون إلا كلاما تاما
أرجو توضيح ما تحته خظ؟
ولكم جزيل الشكر والعرفان
ـ[محب العلم]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 03:12 م]ـ
لا تبخلوا علينا .. ننتظر الرد
ـ[عيطموس]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 01:58 ص]ـ
أخي الكريم سيفيدك كثيًرا هذا الكتاب
(حاشية الدسوقي على مغني اللبيب من كتب الأعاريب)
متوفرفي أكثرالمكتبات0
ـ[محب العلم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 07:19 ص]ـ
أخي عطيموس .. جزاك الله خيراً(/)
شروح الدمامينى لمغنى اللبيب
ـ[علياء حسام الدين]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
اريد ان أسال ما الفرق بين الشروح الثلاثه للدمامينى على شرح مغنى اللبيب
1 - شرح المزج
2 - الشرح الصغير
3 - تحفه الغريب على شرح مغنى اللبيب ويسمى بالشرح الكبير
ارجو الافاده واريد الحصول عليهم(/)
سؤال عن أساتذة برنامج الدكتوراه في جامعة الملك
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 01:36 ص]ـ
جامعة الملك عبد العزيز في جدة.
من هم أساتذة برنامج الدكتوراه؟
وهل يوجد نموذج لاختبار القبول في قسم اللغة العربية فيها؟
ـ[ايام العمر]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 01:55 ص]ـ
أساتذة في اللغة أم في الأدب؟
وكذلك نموذج الأسئلة في اللغة أم في الأدب؟ إن كان في اللغة أعرف أخية من الممكن أن أسألها لك
وهؤلاءهم الأساتذة
جميل محمود هاشم مغربى أدب
عمر محمد بن قينة أدب
سميره عدلى محمد رزق أدب
عاصم حمدان على الغامدى أدب
مراد عبدالرحمن مبروك أدب
حسن محمد حسن النعمى أدب
عبدالله عويقل نويفع السلمي لغة
محمد سعيد صالح الغامدي لغة
محمدخضر محمدرشيد امين عريف لغة
عبدالمحسن فراج سيف القحطانى أدب(/)
لأهل مصر
ـ[المهذب.]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 03:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج رسالة تحقيق كتاب في النحو والصرف من القاهرة ضروري جداً
من يستطيع مساعدتي في الحصول عليها
وأنا سأدفع تكاليفها كاملة
وبارك الله فيكم
ـ[عصام محمود]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 12:18 م]ـ
اعطني التفاصيل وسوف أرد عليك قريبا
ـ[المهذب.]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 02:07 م]ـ
هذه هي التفاصيل
رسالة دكتوراة في النحو والصرف
رسالة التذييل والتكميل لأبي حيان فيما يخص هذه الأبواب فقط (الحال-التمييز-العدد) لأن الأبواب الباقية لدي
وبارك الله فيك
ـ[عصام محمود]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 11:45 ص]ـ
يا أخي الكريم هذه ليست تفاصيل أريد معرفة اسم الجامعة والكلية والباحث صاحب الرسالة ففي القاهرة جامعات عدة القاهرة وعين شمس وحلوان والأزهر وهناك كليات الآداب وار العلوم وأحيانا التربية وكلية اللغة العربية فالبحث وسط هذه الكليات كالبحث عن إبرة وسط جبل من القش
ـ[المهذب.]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 02:09 م]ـ
الرسالة موجودة بجامعة الأزهر
وقد قام بتحقيقها مجموعة من الأساتذة
بارك الله فيك(/)
أرجو المساعدة بخصوص التقديم على الماجستير
ـ[ابن حمديس]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 05:33 م]ـ
أخواني الكرام
السلام عليكم
لقد قدمت على دراسة ماجستير قسم اللغوليات (نحو وصرف) والاختبار بعد شهر تقريباً، ومعلوماتي قديمة، فأرجو إفادتي بكتب أستطيع قراءتها خلال شهر أجدد فيها ما قدم ممن معلومات، وأحي ما في صدري من بقايا نحوية وصرفة.
وكل من لديه خبرة في الجامعات السعودية واختبار الماجستير فيها ... فأرجو أن يفيدني وله مني كل الدعاء.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 02:19 ص]ـ
لو تذكر لنا تقدمت إلى أي جامعة يسهل الموضوع؛حتى يرد عليك الدارسون في تلك الجامعات
وفقك الله
ـ[ابن حمديس]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 08:06 م]ـ
في الجامعة الإسلامية
ـ[أديب طيء]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 10:30 م]ـ
أخي ابن حمديس
أسأل الله أن يكتب لنا القبول في الجامعة فقد قدمتُ أوراقي في قسم الأدب والبلاغة.
أما كتب النحو التي أعرفها وهو رأي قاصر- وبما أن الوقت ضيق فأنصحك بكتابين-:
كتاب الآجرومية لابن آجروم.
وكتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام, و اختصره الشيخ محمد العثيمين رحمه الله.
ـ[ابن حمديس]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 06:50 ص]ـ
بارك الله بك أخي أديب طي، وبجميع من تفاعل معي.
وقد شرعت بقراءة كتاب شذور الذهب لابن هشام.
أما الصرف فلا زلت متوقف، وأبحث عن كتاب يسير يبين أبواب الصرف ويذكر خلاف العلماء المعتبر في المسائل الصرفية
ـ[أنا!]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 03:19 م]ـ
لدي التساؤل ذاته .. !
أرغب في كتب معينة للمتقدم إلى ماجستير النحو والصرف وفقه اللغة ..
أفيدونا رعاكم الله ..
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 10:17 م]ـ
هنالك كتاب مرتب جدًا، ويسير في علم الصرف هو " المزهر في الصَّرف ..
تأليف / جعفر كمال الدين أحمد، الناشر مكتبة الرشد ".
أما في علم اللغة فهناك كتاب جامع شامل لكل فروع علم اللغة، لعلي آتيكم برابطه فقد طبعته من الشبكة، الكتاب قيم جدًا يقول مصنفه أنه جمعه لنفسه أيام الطلب، وقد حوى أبرز قضايا اللغة ومؤلفاتها بأسلوب وجيزٍ مختصر.
يوفق الله الجميع
ـ[أنا!]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 07:26 م]ـ
جزيتِ الجنة أنوار ..
حقق الله لنا ولكِ الأمنيات
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 04 - 2010, 03:15 ص]ـ
سلمتِ أختي الكريمة
وإليكِ الرابط ( http://www.islamhouse.com/p/172587) نفع الله به
ـ[أنا!]ــــــــ[26 - 04 - 2010, 12:42 ص]ـ
أجزل الله لكِ المثوبة .. !(/)
أرجو من الإخوة الأفاضل مساعدتي في إيجاد عنوان
ـ[تايغر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:23 م]ـ
أرجو من الاخوة الأفاضل مساعدتي في إيجاد عنوان للرسالة قسم اللغة والنحو والصرف
وفقكم الله
ـ[أم لينة]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 08:19 م]ـ
مجال البحث واسع يا أخي الفاضل، حدد المجال الذي تريد أن توجه إليه الرسالة،أصول النحو،أو الشخصيات النحوية،أوالدراسات التطبيقية (في القرآن الكريم أوالحديث الشريف أوالشعر أوالنثر) أوالدراسات اللغوية الحديثة.
ثم اقرأ فيه قراءة واسعة متأنية.ثم حدد الجزئيات التي تريد توجيه البحث إليها،وستجدإن شاء الله من يساعدك في تحديد العنوان ووضع الأسس للموضوع.(/)
طلب خطب الخوارج جزاكم الله خيرا مجمعة أو متفرقة فى
ـ[ياسمينا]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 04:26 ص]ـ
أرجو من الإخوة الأفاضل مساعدتى فى الحصول على خطب الخوارج وجزاكم الله كل خير
ـ[أم لينة]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 09:53 ص]ـ
في كتاب الكامل للمبرد حديث طويل عن الخوارج.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 10:42 ص]ـ
بارك الله فيك
وأزيد أن الكامل للمبرد مصدر عقدي في فكر الخوارج المحكّمة
وفي رسائل الجاحظ جمع عبد السلام هارون رسالة عن الخوارج ربما أفادتك والكتاب يوجد في النت على صيغة وورد
من المصادر أيضا تاريخ ابن جرير وله ميزة عن غيره من التواريخ أنه ينقل الخطب والرسائل برمتها
ـ[ياسمينا]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 05:55 م]ـ
شكرا جزيلا أم لينة وجزاكى الله كل خير وأتمنى التواصل مع حضرتك
ـ[ياسمينا]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 05:59 م]ـ
سَلِمْتَ وسَلِمَتْ يداك أخى أبو أحمد العجمى ولك جزيل الشكر ياريت تدلنى على أى موقع أجد رسائل الجاحظ ولك جزيل الشكر
ـ[أم لينة]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 08:35 م]ـ
لامانع عندي، إن كنت أستطيع إفادتك فسأفعل إن شاء الله.
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 11:29 م]ـ
بالإضافة لما قدمه الإخوة يمكنك الرجوع إلى كتب تاريخ الأدب العربي
مثل كتاب د. عمر فروخ أو سلسلة تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف التي
ستجد ما تبحث عنه في الجزء الثاني منها (العصر الإسلامي)
ـ[ياسمينا]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 11:32 م]ـ
شكرا لك أخى الكريم على ما قدمته ولك كل الشكر(/)
للأخوة في الجامع الأزهر أحتاج إلى مساعدتكم؟؟
ـ[محمدين]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 12:01 ص]ـ
أسعد الله أوقاتكم بالمسرات
نعم للأخوة في الجامع الأزهر أو حتى من يستطيع خدمتي من الإخوة في
القاهرة احتاج إلى مساعدتكم بعد الله في (تزويدي بإفادة خطية مختومةعن موضوع هل سبق تسجيله أم لا) وأنا مستعد بدفع جميع التكاليف
فمن يرغب مساعدتي مشكورا مراسلتي على هذا الإميل:
falkn-2000*************
ـ[ياسمينا]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 10:05 م]ـ
أخى ممكن اقدم لك كشاف الرسائل الجامعية بجامعة الأزهر من خلال هذا الرابط
http://www.waqfeya.com /search.php
وهذا الرابط أيضا لكشاف الرسائل التى نوقشت فى كلية دار العلوم جامعة القاهرة http://wadod.net/bookshelf/book/284 أتمنى من الله العلى القدير أتفيد من هذين الرابطين اللذين أرسلتهما لك ولك جزيل الشكر.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 06:25 ص]ـ
هل هذا نظام جديد يا أخي
وهل أنت متأكد من أهمية ذلك لأن الذي أعرف أن شرط التسجيل هو عدم تسجيل الموضوع في الجامعات السعودية فقط(/)
من يعرف الدكتور أحمد جمال العمري؟
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 09:43 ص]ـ
يعمل في أي جامعة؟
ـ[ياسمينا]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 10:44 م]ـ
أخى أعرف دكتور محمد العمرى من المغرب العربى وله مؤلفات شهيرة منه كتابه بلاغة الخطاب الإقناعى
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 11:06 ص]ـ
جزيت خيراً أختي ياسمينا
يوجد لديّ مقال قديم للدكتور، وكتب بجانب اسمه القاهرة
أريد من يعرفه معرفة شخصية(/)
أسئلة قسم اللغويات بالجامعة الاسلامية؟
ـ[محمد النجدي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 08:16 م]ـ
السلام عليكم:
أعزائي الكرام أرجو منكم التكرم بإيجاد أسئلة الاختبار التحريري لقسم اللغويات في الجامعة الاسلامية في الأعوام السابقة؟ وما مضان الأسئلة؟
وشكرا لكم ....
ـ[أديب طيء]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 09:00 م]ـ
وكذلك حبذا لو أخبرنا أحد بنموذج لأسئلة الاختبار التحريري- قسم الأدب والبلاغة ..
أرجو أن يفيدنا أحد الإخوة.(/)
الفارسي
ـ[المهذب.]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 08:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يعرف في أي كتاب من كتب أبو علي الفارسي ذُكر هذا البيت
تَنُوط ُالتميِم َ، وتَأْبَى الغَبُو قَ مِنْ سِنَةِ النَّومِ إلاَّ نَهَارَا
يصِفُ امرأةً بالتَنَعُمِ وكَثْرَة الراحِةِ، فهي تَأبى أنْ تَغْتَبِق، أي: تغتذي بالعشيِّ؛ لئلا يَكُون ذَلِكَ عائقاً لها عن الاضطجاعِ والراحةِ، ويُريدُ: "لاتغتذي الدهر إلاَّ نهاراً"
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 06:21 ص]ـ
لو سألت في المنتدى المختص لكان أحرى بالإجابة
ـ[المهذب.]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 01:30 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
بحث عن الممنوع من الصرف
ـ[عبد القوي]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 10:38 م]ـ
السلام عليكم
إخواني الأفاضل عندي بحث للتخرج من الجامعة بعنوان الممنوع من الصرف
أرجو من يستطيع أن يفيدنا بأي مراجع عن هذا الموضوع سواء من الكتب
العامة في النحو
أم من البحوث الخاصة فقط بهذا الموضوع ولكم جزيل الشكر(/)
كم ساعة كنتَ تقضيها يومياً في كتابة رسالتك؟ للفائدة
ـ[جزا]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 05:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لأفيد بطرحي هذا الموضوع, ويستفيد غيري, سأضع سؤالات ويُجاب عليها من ذوي الألباب الذين سبقونا, ومن تبقّى يحذو حذوهم من إخواننا نستفيد ـ إن شاء الله تعالى ـ, فكما قيل: لا ينال العلم إلا بلسان لحوح, ومن هذه السؤالات:
1ــ كم ساعة كنتَ تقضيها يوميًا في كتابة رسالتك العلمية.؟
2ــ على سبيل المثال: رسالة تقع مابين 350 صفحة إلى 400 ــ غالباً تكون في هذا الحجم فيما رأيت من رسائل ــ ما المدة الزمنية التي تقدِّرها لإنجاز مثل هذه الرسالة.؟
3ــ هل للمشرف العلمي دور كبيراً في عدم إنجاز الرسالة في وقت قياسي, من حيث التفاعل والتقاعس.؟
4ــ ما أبرز المصاعب التي واجهتك أثناء الكتابة, ندرة مراجع, ترجيح بين مسائل, عدم التحكم في حجم المباحث ... إلخ.؟
5ــ هل لك نصائح تسديها لإخوانك؛ لأخذ الحيطة أثناء طبع الرسالة نهائياً, كمزالق وقعتَ فيها بسبب الذي قام بطبع الرسالة لك, وتريدنا أن نتفادها.؟
وهذا موضوع طرحته في وقت سابق, لمن أراد الفائدة::)
http://www.alfaseeh.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=55511
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 07:30 م]ـ
موضوع مهم، جزيتم خيرا.
نأمل من الجميع المشاركة والتفاعل.
ـ[عيطموس]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:07 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
وأرجو من أهل العلم والخبرةالمشاركةومديدالعون لناوتبصيرنا بما نجهل
ولهم الأجر إن شاءالله وصادق الدعاء0
ـ[عصام محمود]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 03:13 م]ـ
أولا عن عدد الساعات فلا يوجد وقت معين او ساعة محددة للبحث فقد تاخذك قضية أياما تبحث فيها وتدور في المكتبات ومع المراجع،والبحث العلمي مثل الالهام الشعري قد يأتيك متتاليا وقد يبتعد حتى تظن أنه رحل عنك،فأنت لا تعمل في مصنع او شركة او مدرسة لكنك تبحث في العلم.
ليس هناك وقت محدد لإنجاز الرسالة وفي الغالب لا تقل على ثلاث سنوات إن لم تزد.
وبخصوص الطباعة فنصيحتي ان تعطي رسالتك لصديق قريب من التخصص يقرأها فسوف يراها بعيون مختلفة غير عيون المشرف والطالب وستفيد منه كثيرا،كما يجب ان يراجع اللغة غيرك حتى لو كنت مراجعا لغويا فعينك لا ترى خطاءك، ثم تقوم بالتصويب بنفسك ولا تعتمد على غيرك في الاصلاحات حتى تتفادى وجودها،ودور المشرف محوري في العمل فواجبه أن يساعدك في جودة البحث وقد تظن أنه يضرك ويعطلك في عملك لكن بعد سنوات من الخبرة ستكتشف أنه كان على صواب في أقواله ونصائحه وما أراد لك إلا الخير
ـ[جزا]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 12:23 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك, ننتظر مزيدًا من الإخوة الفضلاء
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 05:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حقيقة موضوع البحت في الماجستيرليس بالامر الهين ففي مرحلة الدكتوراه لم يؤرقني البحث بقدر ما اتعبتني واجهدتني الامور الادارية وسفرالمشرف وانشغاله الدائم فكنت قد جمعت المصادر والكتب في اقل من سنتين لم اعرف فيها نوم الليل ابدا وبعدما انتهيت من كتابتها بقيت عند المشرف ولم يوافق عليها لاسباب تخصه وبعد مرورسنة تقريبا ق1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - تعيين لجنة المناقشة وانا اكتب لكم الان لااصدق اني اجتزت تلك المرحلة وبخصوص الطبع وبعد تجربتي لاانصح احدا ان يكتب عند احد الااذا كان متمكنا من اللغة العربية او ان يكتب لنفسه ثم يعطيها لاحد يقرؤها له ونصيحتى لكل من يمر عليه مصدر او مرجع يجب ان يقيد كل المعلومات الخاصة به حتى لاتختلط عليه الامور بالنهاية ويتعبه ترتيب المصادر اكثر من كتابه البحث اسال الله الكريم لكم التوفيق جميعا وزادكم علما
ـ[جزا]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حقيقة موضوع البحت في الماجستيرليس بالامر الهين ففي مرحلة الدكتوراه لم يؤرقني البحث بقدر ما اتعبتني واجهدتني الامور الادارية وسفرالمشرف وانشغاله الدائم فكنت قد جمعت المصادر والكتب في اقل من سنتين لم اعرف فيها نوم الليل ابدا وبعدما انتهيت من كتابتها بقيت عند المشرف ولم يوافق عليها لاسباب تخصه وبعد مرورسنة تقريبا ق1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - تعيين لجنة المناقشة وانا اكتب لكم الان لااصدق اني اجتزت تلك المرحلة وبخصوص الطبع وبعد تجربتي لاانصح احدا ان يكتب عند احد الااذا كان متمكنا من اللغة العربية او ان يكتب لنفسه ثم يعطيها لاحد يقرؤها له ونصيحتى لكل من يمر عليه مصدر او مرجع يجب ان يقيد كل المعلومات الخاصة به حتى لاتختلط عليه الامور بالنهاية ويتعبه ترتيب المصادر اكثر من كتابه البحث اسال الله الكريم لكم التوفيق جميعا وزادكم علما
الله المستعان على ما تصفين, مشاركة تقشعر منها الأبدان, هوني علينا رحمك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجستيرلغة]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 11:44 م]ـ
نسأل الله التوفيق و العون
ـ[فاطمة الاسلام]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:51 م]ـ
الساعات يمكن مابين خمسة او ست ساعات
اما المصاعب فهي كثرة المادة العلمية خاصة في مجال النحو حيث يختلط عليك من تفضل من الكتب او العلماء
اما بالنسبة للمشرف فان له دور مهم في دفع الطالب الى العمل الجدي
اهم ما يجب ان نحرص عليه هو مراجعة الرسالة مرات عديدة قبل الطبع النهائي لتفادي الاخطاء المطبعية
ـ[خود]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:01 م]ـ
ليت أمثالي يحرصون على كتابة ساعة واحدة
فيطرح الله فيها البركة ..
خير من التقاعس و شراء الأمل و تكبير الأحلام ..
و الاعتماد على المشرف الذي لا يزيده تكاسلنا إلا لذة في الهروب ..
ـ[غادة خلف]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 08:07 ص]ـ
أقضي كل وقتي في الخوف من مضي الوقت دون أن أكتب الرسالة .. تبقى لي سنة و نصف و لم أكتب سطرًا.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 11:57 م]ـ
أقضي كل وقتي في الخوف من مضي الوقت دون أن أكتب الرسالة .. تبقى لي سنة و نصف و لم أكتب سطرًا.
لابد أن تاخذي خطوة إيجابية في طريق الكتابة فالرسالة لا تنجز في يوم وليلة اكتبي ثم صححي أو أعرضي على غيرك أستاذا او زميلا ليرى عملك لكن لو ظللت هكذا فلن تتقدمي
د
ـ[جزا]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 10:36 م]ـ
هل تتوقع لو أن باحثًا قضى يوميًا مابين ثلاث إلى أربع ساعات, هل سينجز خلال عام دراسي (فصلين) قرابة 300 صفحة أو يزيد.؟
ما رأيك يا دكتور عصام.؟
ـ[بل الصدى]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 02:16 م]ـ
قد تنجز في يوم ما لا تنجزه في أسبوع، و قد تنجز في أسبوع ما لا تنجزه في شهر، و قد تكتب نصف الرسالة في سنوات و تتم النصف الآخر في أشهر!
و لكل رسالة ظروفها و الله المستعان.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 03:25 م]ـ
قد تنجز في يوم ما لا تنجزه في أسبوع، و قد تنجز في أسبوع ما لا تنجزه في شهر، و قد تكتب نصف الرسالة في سنوات و تتم النصف الآخر في أشهر!
و لكل رسالة ظروفها و الله المستعان.
أوافقك على كل كلمة ولا مزيد على قولك
ـ[جزا]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 09:30 م]ـ
أوافقك على كل كلمة ولا مزيد على قولك
بارك الله فيكما
ـ[تواقة]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 12:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ووفقكم لكل خير
وعصمكم عن كل شر
*مزيدا من الارشادات
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 06:00 م]ـ
القليل إلى القليل كثير، وإنما السيل اجتماع النقط.
إليكم ما كان يوصينا به شيخنا المكرام الأستاذ الدكتور/إبراهيم آدم إسحاق - يحفظه الله ويرعاه ويجزيه عنا خيرا في الدارين - في أثناء تدريسه لنا مادة مناهج البحث اللغوي وتحقيق النصوص منذ ما يقارب عقدين من الزمان، وقد عملت به أحيانا، فوجدته مفيدا جدا، وليتني عملت به دائما:
اجعل البحث والكتابة والعمل العلمي جزءا من أمورك اليومية الضرورية، كالأكل والشرب والنوم؛ فلا بد أن تقضي في بحثك كل يوم ما بين ساعة إلى ثلاث، لا يمنعك من ذلك إلا أمر قاهر ليس لك إلى دفعه يد، كالمرض والسفر الضروري أوالموت!
ولعلكم تجدون في هذا الرابط موضوعا كتبته قديما في هذا المنتدى، فجرى حوله حوار:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?25255- الداسات-العليا-في-الجامعات-العربية-بين-التيسير-والتعسير (دعوة-للتحاور) & highlight=
ولعل فيه شيئا مما تناقشونه هنا. والله الموفق.
ـ[تواقة]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 02:16 م]ـ
حقا,,
فالقليل الدائم خير من الكثير المنقطع ..(/)
من يتكرم .... ويقدم لي المساعدة
ـ[همبريالي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:00 ص]ـ
عندي رسالة ليسانس حول الأدب التفاعلي وأعاني من نقص المراجع
حيث لم أتحصل سوى على مرجعين
-من النص إلى النص المترابط د. سعيد يقطين
-مدخل إلى الإبداع التفاعلي د. فاطمة البريكي
***********
الرجاء من الإخوة الأفاضل مساعدتي ببعض الكتب أو المقالات أو ........ المهم مساعدة
/*****************/
شكرا وبارك الله فيكم
ـ[همبريالي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 02:39 م]ـ
***********
الرجاء من الإخوة الأفاضل مساعدتي ببعض الكتب أو المقالات أو ........ المهم مساعدة
/*****************/
شكرا وبارك الله فيكم
أعينو أخاكم في الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 02:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
هنا مقالة عن الأدب التفاعلي ولكنها في جريدة:
http://www.alarab.co.uk/previouspages/Alarab%20Daily/2009/02/10-02/p14.pdf
ولكم أن تكبروا حجمها حتى تتم الرؤية
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 02:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
هنا بعض ما قيل عن الأدب التفاعلي:
الأدب التفاعلي بين المبدع والمبدع الطرفي ( http://waleedalaa.blogunited.org/?p=50)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 03:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
وهنا أيضا:
http://www.adabatfal.com/in.php?ar_ID=1863&catid=24
وهنا كذلك:
http://oualhanewich.maktoobblog.com/1397435/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84%D9%8A/
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 03:05 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأدب التفاعلي وتسويق الاغتراب ( http://thawra.alwehda.gov.sy/_archive.asp?FileName=26886695620100105111135)
الأدب التفاعلي في ضوء المتلقي في جريدة بانوراما ( http://www.alarab.co.uk/Previouspages/Alarab%20Daily/2008/01/01-22/p10.pdf)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 04:11 م]ـ
كم يكون حسنا لو وضعت أسماء لبعض الكتب المطلوبة فربما وجد أحدنا مبتغاك في مكتبته
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 09:09 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
بعد البحث وجدتُ مرجعين آخرين تحدثا عن نفس الموضوع:
1 ـ هناك كتابا للدكتور أمجد حميد عبد الله اسمه (مقدمة في النقد الثقافي التفاعلي عن القصيدة التفاعلية الحديثة ورائدها الشاعر المبدع مشتاق عباس معن).
2 ـ وللدكتور نفسه كتابا آخر تناول نفس الموضوع اسم الكتاب: الريادة الزرقاء دراسات في الشعر التفاعلي الرقمي
لمزيد من التفاصيل هنا ( http://www.alnoor.se/article.asp?id=45187)
وهنا على هذا الرابط:
http://dijlatain.net/?p=976
http://maakom.com/site/article/451
http://www.midouza.net/vb/showthread.php?t=5761
هذا ما وجدته، عسى أن يفيد / وعلى ما يبدو أن الكتب شحيحة فيما يخص هذا الموضوع / والله ولي التوفيق.
ـ[ملاك رحماني]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 12:49 ص]ـ
يمكنك طلب المساعدة من المتخصصين الذين سأذكر لك ايميلاتهم واعتقد انهم سيساعدونك
الدكتورة فاطمة البريكي sunono***********
الدكتور مشتاق معن maan1973***********
اعتقد انهم سيرشدونك الى ضالتك
اتمنى ان اكون افدتك
ـ[همبريالي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 02:03 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
بعد البحث وجدتُ مرجعين آخرين تحدثا عن نفس الموضوع:
1 ـ هناك كتابا للدكتور أمجد حميد عبد الله اسمه (مقدمة في النقد الثقافي التفاعلي عن القصيدة التفاعلية الحديثة ورائدها الشاعر المبدع مشتاق عباس معن).
2 ـ وللدكتور نفسه كتابا آخر تناول نفس الموضوع اسم الكتاب: الريادة الزرقاء دراسات في الشعر التفاعلي الرقمي
لمزيد من التفاصيل هنا ( http://www.alnoor.se/article.asp?id=45187)
وهنا على هذا الرابط:
http://dijlatain.net/?p=976
http://maakom.com/site/article/451
http://www.midouza.net/vb/showthread.php?t=5761
هذا ما وجدته، عسى أن يفيد / وعلى ما يبدو أن الكتب شحيحة فيما يخص هذا الموضوع / والله ولي التوفيق.
جزاك الله خيرا ...
ـ[همبريالي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 02:05 ص]ـ
يمكنك طلب المساعدة من المتخصصين الذين سأذكر لك ايميلاتهم واعتقد انهم سيساعدونك
الدكتورة فاطمة البريكي sunono***********
الدكتور مشتاق معن maan1973***********
اعتقد انهم سيرشدونك الى ضالتك
اتمنى ان اكون افدتك
بارك الله فيك(/)
أرجوكم جاوبوني
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 05:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بأودي ان اسأل كيف احسن اسلوبي في الكتابه العلميه لان لدى اخفاقات وبودي ان اجتنبها ماذا افعل
وكيف اطور مهارتي اللغويه
وكيف اقراء الكتاب بحجمه الضخم واخبره بما فيه من معلومات لاتتجاوز على الاقل ست صفحات
وكيف اثقف نفسي المعلومات لو سألني سأل افيدوني وجزاكم الله خير
ـ[أم لينة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 06:33 ص]ـ
ابنتي ... إن حرصك على طلب العلم أمر جيد،ولكن العربية لها أدواتها التي يلزمك إتقانها قبل الدخول في البحث ومن هذه الأدوات الإملاء الصحيح والكتابة باللغة الفصيحة، ثم تأتي بعد ذلك القراءة المتأنية لكتب التراث،واحرصي أن أن تكون قراءاتك الأولى في كتب سهلة الفهم مثل الكامل للمبرد، وبعد القراءة اختاري بابا واحدا ثم لخصيه، وكرري التجربة في كتاب آخر إلى أن تصلي إلى الإتقان إن شاء الله ...
ـ[لغتي المجنونه]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 03:26 ص]ـ
جزاك الله خير يا ام لينه سوف ابذل قصار جهد ي لتحقق هدفي وهو حلم يرودوني صباح مساء الماجستير ودعواتكم لي بانجاح(/)
كيف ألخص كتابا؟
ـ[أرجوحة]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب مني تلخيص كتاب وعلي تسليمه فورا
أريد الاعتماد على منهجية علمية في التلخيص , هل هناك كتب أشارت لكيفية التلخيص حتى أقوم بأداء الواجب مستندة على برهان علمي في حال لو نوقشت؟
كيف ألخص كتابا؟
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:17 ص]ـ
لدي طريقة عرفية:)
قراءة الكتاب ومسك قلم الرصاص ووضع الخطوط والملاحظات على كل ما يلفت نظرك لأجل الفائدة
ثم التركيز على ما رأيت أن المؤلف يريد إيصاله بصورة كلية ثم تقسيم هذه الصورة إلى أفكار جزئية
وكل فكرة تدوين فيها ملاحظاتك: منهج المؤلف في العرض (عرض الفكرة) ثم منهجه في تدعيم الفكرة
طبعا هذا ينطبق على كتاب صغير يتسم بالوحدة الموضوعية
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:24 ص]ـ
وهذا نقل من موقع اسمه بوابة الإسلام
همة المسلم اليوم خارت، و تلاشى بريقها في خضم المعارف و العقول المثمرة؛
لأنها و بكل بساطة صارت عاجزة على قراءة كتاب قراءة متأنية، بعيدا عن
الإملاءات الجاهزة، و الأحكام المسبقة، و إن شئت التأكد من ذلك، فارم
ببصرك في شتى ربوع بلاد الإسلام، و سترى كيف تنقلب منكسرا مهموما من
سوء ما رأيت!! حيث أنه يعز عليك أن تجد من يحمل كتابا، أو كتيبا يطالعه،
حتى المكتبات صارت تشكو من هجرة القراء لمقاعدها، و الرفوف ملت طول
الانتظار! في الوقت الذي ارتفعت فيه نسبة المطالعة في الدول الغربية إلى
السقف المطلوب .. فأينما حللت وجدت من يحمل كتابا في يده، أو يضعه في جيبه
، سواء أكان ذلك في الساحات العمومية، أو النقّالات، أو المطارات، أو في
جميع أماكن الانتظار، ناهيكم عن المكتبات التي لا تغلق أبوابها إلا في مواقيتها
، في الوقت الذي يتسكع فيه أبناء أمتنا في الشوارع العريضة يملأون فضاءاتها
بالقيل و القال حتى المساجد لم تسلم من تلك الجائحة!!!
و إن حدث أن عثرت على من يطالع في أمصارنا، فمطالعته لا تعدو أن تكون
مطالعة سطحية مبتورة من سيقانها، لأنها فاقدة لمنهجية القراءة و آدابها مما
جعلني أضع بين أيديكم هذا الموضوع، و الذي أراه نافعا.
-1 - ايراد السياق المعرفي العام الذي كُتب فيه الكتاب، مع بيان أهميته في نطاق
المشكلة التي يعالجها، مع التعرض لصاحب الكتاب بتعريف وظيفي بسيط.
-2 - تحديد المشكلة التي يتناولها الكتاب.
-3 - بيان المنهج الذي اتبعه صاحب الكتاب في معالجته للمشكلة.
-4 - الإشارة إلى التقسيم الذي اعتمده صاحب الكتاب: أبواب الكتاب، فصوله، و
عناوينها باختصار.
-5 - عرض أفكار الكتاب، كأن نقول مثلا:
- في الفصل الأول عرض المؤلف إلى القضية كذا، و حاول أن يبين كذا متبنيا
الموقف كذا ..
- و في الفصل الثاني عالج المسألة الفلانية، متتبعا جذورها في كذا و كذا، و
هكذا مع جميع الفصول.
-6 - مناقشة أفكار المؤلف:
أولا: من حيث اختيار المشكلة، هل كان اختياره موفقا، و هل المشكلة التي
طرحها المؤلف مشكلة حقيقية، أم مشكلة وهمية؟
ثانيا: من حيث المنهج المتبع، هل المنهج الذي سلكه المؤلف منهج ملائم
لمعالجة المشكلة المطروحة أم لا.
ثالثا: مناقشة المؤلف للأفكار التي أوردها، هل كانت المناقشة مستوعبة، أم
كانت قاصرة؟ مع الإشارة إلى جوانب القصور في مناقشته .. و هل استطاع
المؤلف أن يقدم حلا مرضيا للمشكلة التي طرحها، و هل أضاف جديدا في الحقل
المعرفي الذي طرح فيه المشكلة؟
-7 - الخاتمة: و فيها تكون الإشارة إلى جملة من الملاحظات العامة مع التنويه
بالجانب الإيجابي الذي ميز تناول المؤلف لجملة الأفكار الواردة في الكتاب.
لا تبخلوا عليّ باقتراحاتكم، و الله من وراء القصد و هو يهدي السبيل.
ـ[أرجوحة]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 02:41 م]ـ
جهد تشكر عليه , غير أني أريد مرجعا موثقا لأن تكليف لمقرر في الدراسات العليا
فمثلا معي كتاب يصف الطريقة بهذا الشكل:
أن أتناول أقسام الكتاب وألخص كل فصل فأقول الفصل الأول ثم أبدأ بعرض أهم الأفكار على هيئة فقرات ثم الانتقال إلى الفقرة الثانية وهكذا
دون أن أدون رأيي فكل ما أفعله هو تلخيص للكتاب فحسب
أما عرض الرأي فيكون في القراءة الناقدة للكتاب وليس التلخيص
ولكني وقعت في حيرة من أمري وأبحث عن مرجع علمي يوثق هذه المعلومة فعلا حتى أستند عليها كبرهان لأني حاليا ألخص الفصول فحسب.
جزاك الله كل خير
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 06:55 ص]ـ
هناك كتاب:
(كيف تلخص موضوعاً) لرفيق حسن الحليمي.أتمنا لك التوفيق.(/)
آل: من أخوات كان
ـ[أبو يزن فيصل الحسيني]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 04:20 م]ـ
لم آل جهدا , بمعنى لم أزل
يقول الحفني في حاشية على شرح الاشموني
ان ابا البقاء يعد آل من أخوات كان
وقد بحث عن ابي البقاء هذا والذي ترجح لدي انه العكبري ولم اعثر على كلام له عن آل.
فهل من مساعد ومشمر يستخرج هذا القول من كتب ابي البقاء سواء كان العكبري ام غيره , او ينفي هذه النسبة له. لانني وجدت من يلحق آل بالافعال الناقصة ولكن غير ابي البقاء.
ودمتم
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 01:52 ص]ـ
يختص التضمين عن غيره من المعديات بأنه قد ينقل الفعل إلى أكثر من درجة ولذلك عدي (ألوت) بقصر الهمزة، بمعنى: قصرت، إلى مفعولين بعد ما كان قاصراً (أي لازماً) وذلك في قولهم: لا آلوك نصحاً، ولا آلوك جهداً؛ لما ضمن معنى لا أمنعك، ومنه قوله تعالى: " لا يألونكم خبالاً "!!
المصدر كتاب مغني اللبيب لابن هشام.
ـ[أبو يزن فيصل الحسيني]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 02:04 م]ـ
أشكرك اخي عبد الله
ولكن ... اريد قول ابي البقاء في هذه المسألة
ـ[الأسد]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 04:01 م]ـ
نتظر رأي د. سليمان خاطر حفظه الله
ـ[أبو يزن فيصل الحسيني]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 01:23 ص]ـ
للرفع ......
ـ[أبو يزن فيصل الحسيني]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 11:12 م]ـ
مازال البحث جاريا عن ابي البقاء هذا
ـ[أبو يزن فيصل الحسيني]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 11:14 م]ـ
لو ان احد الاساتذة الكرام يتبرع ويضع لنا اسماء من كنوا بأبي البقاء من النحاة حتى يتسنى لنا البحث في كتبهم
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 06:48 م]ـ
1 - كتاب البيان، والإيضاح في شرح المفصل، والبلغة، والتبيان في إعراب القرآن، والتلخيص في النحو، والتهذيب في النحو، وشرح الحماسة، وشرح خطب ابن نباتة، وإعراب الحديث، وشرح الفصيح في اللغة، وشرح كتاب سيبويه، وشرح لامية العجم، واللباب في علل البناء والإعراب، وشرح اللمع في النحو، والمشوف المعلم على حروف المعجم، والملقح في الجدل
لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري النحوي المتوفى سنة ست عشرة وست مئة.
2 - شرح التقرير، و المشرع في شرح المجمع، وضياء المعنوية على المقدمة الغزنوية، ومختصر المسند، وشرح الوافي في الفروع لأبي البقاء محمد بن أحمد بن الضياء المكي القرشي الحنفي المتوفي سنة أربع وخمسين وثمان مئة.
3 - كتاب تخجيل من حرف الإنجيل لأبي البقاء صالح بن حسين الجعفري، فرغ عن تأليفه في شوال سنة 942، اثنتين وأربعين وتسع مئة.
4 - شرح رسالة في المنطق لأبي البقاء بن عبد الباقي الحسيني
5 - كتاب بهجة القواعد في نظم قواعد الأعراب لابن هشام لأبي البقاء الأحمدي الشافعي.
6 - شرح المفصل في النحو لموفق الدين أبي البقاء يعيش بن علي المعروف بابن يعيش النحوي أو بابن الصائغ، توفي سنة 643
7 - ابن العريف أبو البقاء القاسم بن الحسين بن وليد النحوي المعروف بابن العريف.
8 - ابن أبي البقاء محمد بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن أبي البقاء البصري أبو الفرح القاضي النحوي الشافعي مات في المحرم من سنة 499 تسع وتسعين وأربع مئة، صنف كتاب المتقعرين. مقدمة في النحو.
9 - محمد بن عبد البر بن الصدر يحيى بن علي بن تمام السبكي بهاء الدين أبو البقاء المصري الشافعي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبع مئة. صنف شرح حاوي الصغير للقزويني في الفروع.
10 - الدميري محمد بن موسى بن عيسى بن علي الدميري كمال الدين أبو البقاء المصري الشافعي، له تصانيف كثيرة.
11 - ابن هلال محمد بن خليل بن هلال الحلبي نور الدين القاضي أبو البقاء الحنفي المتوفى سنة 824 أربع وعشرين وثمانمائة. قيل سنة 842 له حاشية على مغنى اللبيب لابن هشام في النحو. شرح التظريف على التصريف. شرح التوضيح لابن هشام. شرح شذور الذهب لابن هشام.
12 - ابن جماعة محمد برهان الدين إبراهيم بن جمال الدين عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني نجم الدين أبو البقاء المقدسي سبط سعد الدين الديري الشافعي، له بعض التصانيف.
أتمنى أن أكون قد أفدتك!
ـ[أبو يزن فيصل الحسيني]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 05:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ما قصرت اخي بارك الله فيك وجزاك الجنة(/)
ممكن مساعدة؟
ـ[حفيدة قطرب]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 08:32 م]ـ
أحتاج لقائمة باأسماء علماء اللغة وبالأخص النحو والصرف مرتبة بحسب وفياتهم(/)
شهادتي التي أصبحت وبالا عليّ! هل من مشير؟
ـ[ابواسامه]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 08:36 م]ـ
تحية طيبة الى الاعضاء الافاضل لدي مشكلة تؤرقني ولم اجد لها حل فهل من معين
درست في جامعة ام القرى قسم اللغة العربية رغم ان تخصصي في المرحلة الثانوية علوم طبيعية وكان ألتحاقي به بناءا على نصيحة بعض الاصدقاء من جانب انه اسرع في التوظيف
وكنت مستهترا وغير متقبل لهذا القسم الذي لم اكن ارغبه وتخرجت من الجامعة بتقدير سيئ وهو مقبول وتم تعييني معلما وتغير الوضع وطورت من نفسي وصرت اعشق اللغة الى النخاع ورغبتي هي مواصلة الدراسة لدرجة الماجستير ولكن التقدير وقف عائقا والقبول في الجامعة لايقبل هذا المعدل وحتى في قطاع التعليم عندما اردت التقدم لوكالة مدرسة او مرشدا طلابيا كان التقدير عائقا
فهل من حل لهذه المعضلة بتعديل هذا التقدير ولكم جزيل الشكر
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 01:10 ص]ـ
هذا الزمن زمن الواوا!!
أعانك الله أخي ..
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 04:47 م]ـ
الجأ إلى مولاك جل جلاله, ادعهُ في فكل آنٍ وحين, واجتهد في ساعات الإجابة, وخاصة في آخر الليل عند قيامك للصلاة, كما قال في الحديث القدسي الصحيح: ((ينزل الله في كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول: هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ حتى يطلع الفجر)).
وأمرك ليس بمعجز الله, فاصدق الله يصدقك, ومن توكل على الله فهو حسبه.
أطلبُ من الله العلي القدير أن يُفرِّج همك, ويُيسِّر أمرك, ويُحقق لك ماتتمنى.
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 06:34 ص]ـ
تحية طيبة الى الاعضاء الافاضل لدي مشكلة تؤرقني ولم اجد لها حل فهل من معين
درست في جامعة ام القرى قسم اللغة العربية رغم ان تخصصي في المرحلة الثانوية علوم طبيعية وكان ألتحاقي به بناءا على نصيحة بعض الاصدقاء من جانب انه اسرع في التوظيف
وكنت مستهترا وغير متقبل لهذا القسم الذي لم اكن ارغبه وتخرجت من الجامعة بتقدير سيئ وهو مقبول وتم تعييني معلما وتغير الوضع وطورت من نفسي وصرت اعشق اللغة الى النخاع ورغبتي هي مواصلة الدراسة لدرجة الماجستير ولكن التقدير وقف عائقا والقبول في الجامعة لايقبل هذا المعدل وحتى في قطاع التعليم عندما اردت التقدم لوكالة مدرسة او مرشدا طلابيا كان التقدير عائقا
فهل من حل لهذه المعضلة بتعديل هذا التقدير ولكم جزيل الشكر
ماعليك أخي الكريم الإ الدراسة في الخارج، في إحدى الجامعات العربية الخاصة، فهم سيثقلون لك بعض المواد الإضافية بناء على معدلك، في مرحلة دبلوم الدراسات العليا، وبعد الانتهاء من مرحلة الدبلوم، بإمكانك اختيار أحد الأساتذة الجامعيين في إحدى الجامعات في المملكة بالتنسيق مع الجامعة التي ستدرس بها، للإشراف على بحثك، كجامعة الجنان اللبنانية. فهي جامعة تمنح هذه الدرجة وأعتقد أنها معترف بها، أعانك الله.
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 06:07 ص]ـ
أعتقد أن التعليم الموازي في الجامعات السعودية يقبل بأصحاب المعدلات المنخفضة.
يسر الله أمورك،،
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:20 م]ـ
تحية طيبة الى الاعضاء الافاضل لدي مشكلة تؤرقني ولم اجد لها حل فهل من معين
درست في جامعة ام القرى قسم اللغة العربية رغم ان تخصصي في المرحلة الثانوية علوم طبيعية وكان ألتحاقي به بناءا على نصيحة بعض الاصدقاء من جانب انه اسرع في التوظيف
وكنت مستهترا وغير متقبل لهذا القسم الذي لم اكن ارغبه وتخرجت من الجامعة بتقدير سيئ وهو مقبول وتم تعييني معلما وتغير الوضع وطورت من نفسي وصرت اعشق اللغة الى النخاع ورغبتي هي مواصلة الدراسة لدرجة الماجستير ولكن التقدير وقف عائقا والقبول في الجامعة لايقبل هذا المعدل وحتى في قطاع التعليم عندما اردت التقدم لوكالة مدرسة او مرشدا طلابيا كان التقدير عائقا
فهل من حل لهذه المعضلة بتعديل هذا التقدير ولكم جزيل الشكر
همة عالية وفقك الله أخي العزيز اجتهد في التعلم وليست الشهادة هي الغاية النهائية بل العلم في ذاته هو الغاية
ـ[طموحي القمه]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 04:06 م]ـ
الهنا ادعه والجأ اليه وقت الاجابه ومن توكل على الله ماخاب ,,
وفقك الله ونور قلبك بنور العلم والايمان.
ـ[ابواسامه]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 02:59 م]ـ
طبتم وطاب مسعاكم اخوة صادقون وعلى الخير معينون، اشكر كل من اشار ولو بالدعاء
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 08:25 م]ـ
أعتقد أن التعليم الموازي في الجامعات السعودية يقبل بأصحاب المعدلات المنخفضة.
يسر الله أمورك،،
نعم المشورة!
لا تفوت على نفسك الفرصة، أخي الكريم.
ـ[خود]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 01:00 م]ـ
أعرف إنسانة تحدّت الكل من أجل هذا القسم
و حصلت على 97 % في الثانوية
58، 4 في البكالريوس
80، 4 في الماجستير
و ما زالت بدون وظيفة!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تواقة]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 04:48 م]ـ
الجأ إلى مولاك جل جلاله, ادعهُ في فكل آنٍ وحين, واجتهد في ساعات الإجابة, وخاصة في آخر الليل عند قيامك للصلاة, كما قال في الحديث القدسي الصحيح: ((ينزل الله في كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول: هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ حتى يطلع الفجر)).
وأمرك ليس بمعجز الله, فاصدق الله يصدقك, ومن توكل على الله فهو حسبه.
أطلبُ من الله العلي القدير أن يُفرِّج همك, ويُيسِّر أمرك, ويُحقق لك ماتتمنى.
أليس الله على كل شيء مقتدرا!!
وفقك الله(/)
أريد أسماء كتب تفيد في النقد الأسلوبي، اللغوي، الفني
ـ[سارة عبدالعزيز]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 04:58 م]ـ
السلام عليكم ال الفصيح الكرام ..
أريد منكم أسماء لأمهات الكتب في نقد الفني والأسلوبي واللغوي ..
وحبذا لو كانت لنقاد كبار من القدماء كالقرطاجني والخفاجي والجرجاني
وأيضا من المحدثين ..
جزاكم الله خيرا
ـ[سارة عبدالعزيز]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 04:38 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(/)
المهارات اللغوية!! (ساعدوني)
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 07:56 م]ـ
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته ..
طابت ليلتكم ..
أخواني / أخواتي .. أعضاء شبكة الفصيح ..
أتمنى أن أحصل على الدراسات والبحوث في مجال المهارات اللغوية،
حيث أني أعياني البحث ولم أجد من الدراسات سوى الأسمآء فقط!
أملي بالله ثم بكم ( ops ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 08:45 م]ـ
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته ..
طابت ليلتكم ..
أخواني / أخواتي .. أعضاء شبكة الفصيح ..
أتمنى أن أحصل على الدراسات والبحوث في مجال المهارات اللغوية،
حيث أني أعياني البحث ولم أجد من الدراسات سوى الأسمآء فقط!
أملي بالله ثم بكم ( ops ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ملاك االروح
أهلا وسهلا بك.
ما رأيك بهذا الرابط / هل ينفع؟
http://dr-banderalotaibi.com/end/drbander/research_ma.php
أرجو أن يفيدك.
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ملاك االروح
أهلا وسهلا بك.
ما رأيك بهذا الرابط / هل ينفع؟
http://dr-banderalotaibi.com/end/drbander/research_ma.php
أرجو أن يفيدك.
ودمتِ موفقة ومسددة.
عزيزتي / زهرة متفائلة
الموقع رائع وأكثر من رائع!
لكن، روابط الرسائل لآ تشتغل:" (
جزيتي خيرا، وأسأل الله لكِ السعآدة الدائمة
بِ شغف أنتظر مسآعدتكم:$
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:34 م]ـ
عزيزتي / زهرة متفائلة
الموقع رائع وأكثر من رائع!
لكن، روابط الرسائل لآ تشتغل:" (
جزيتي خيرا، وأسأل الله لكِ السعآدة الدائمة
بِ شغف أنتظر مسآعدتكم:$
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الغالية والحبيبة: ملاك الروح
لكنها عندي تفتح.
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 03:13 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الغالية والحبيبة: ملاك الروح
لكنها عندي تفتح.
لآأعلم ماذا يجري حقيقة!
ولكن هل بِإمكانك تحميل الرسالة المعنونة ب /
المهارات اللغوية لدى التلاميذ ذوي التخلف العقلي البسيط في معاهد وبرامج التربية الفكرية الملحقة بمدارس التعليم العام في مدينة الرياض
ماجستير
مبارك سعد مبارك الوزرة الدوسري
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 01:06 م]ـ
لآأعلم ماذا يجري حقيقة!
ولكن هل بِإمكانك تحميل الرسالة المعنونة ب /
المهارات اللغوية لدى التلاميذ ذوي التخلف العقلي البسيط في معاهد وبرامج التربية الفكرية الملحقة بمدارس التعليم العام في مدينة الرياض
ماجستير
مبارك سعد مبارك الوزرة الدوسري
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ملاك الروح
صدقتِ / هناك ثلاثة فقط من كل هذه الراوبط لا تعمل ومن ضمنها هذا الرابط الذي طلبته.
ولكن ما رأيك بهذه العنوان: يعمل وعنوانه:
(تطوير مقياس النمو اللغوي لقياس المهارات اللغوية للأطفال المعاقين سمعياً من الرضاعة وحتى عمر خمس سنوات)
رسالة ماجستير / للباحث بدر بن فارس حمد النصيري
أنتظرك / سوف أنسخ لكِ الرسالة بأكملها هنا / وإذا تريدين غيرها فأبشري خيرا / سوف أبحث لكِ من جديد /
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 07:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ملاك الروح
صدقتِ / هناك ثلاثة فقط من كل هذه الراوبط لا تعمل ومن ضمنها هذا الرابط الذي طلبته.
ولكن ما رأيك بهذه العنوان: يعمل وعنوانه:
(تطوير مقياس النمو اللغوي لقياس المهارات اللغوية للأطفال المعاقين سمعياً من الرضاعة وحتى عمر خمس سنوات)
رسالة ماجستير / للباحث بدر بن فارس حمد النصيري
أنتظرك / سوف أنسخ لكِ الرسالة بأكملها هنا / وإذا تريدين غيرها فأبشري خيرا / سوف أبحث لكِ من جديد /
ودمتِ موفقة ومسددة
زهرة متفائلة،
حقيقة لاأعلم كيف يمكن لي أن أشكرك؟
أي الطريقة التي تستحقينها ف كل طريقة أرآها قليلة في حقك!
الرسالة التي وضعتيها موجودة لدي، ولكني أحتاج المزيد:$
دعوة من قلب صادق
أسعدكِ الله وحفظك أينما حللتي ..
لآزلت أحتاج عونكم:$
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 08:54 م]ـ
زهرة متفائلة،
حقيقة لاأعلم كيف يمكن لي أن أشكرك؟
أي الطريقة التي تستحقينها ف كل طريقة أرآها قليلة في حقك!
الرسالة التي وضعتيها موجودة لدي، ولكني أحتاج المزيد:$
دعوة من قلب صادق
أسعدكِ الله وحفظك أينما حللتي ..
لآزلت أحتاج عونكم:$
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ملاك الروح
أولا: جزاك الله خيرا على جميل كلماتك، ولكن للأسف للآن لم أخدمك؛ لأني لم آتي لكِ بما تريدين؟!
ولكن على ما أعتقد أنك ِ تريدين نفس هذه الأبحاث والرسائل الموجودة في جامعة أم القرى / انظري إليها
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/131397
و لكم كنتُ أتمنى أن يكونوا قد وضعوا روابط للوصول إليها / لكن ما زال البحث جاريا، وإن شاء الله باقي الفصحاء هنا سوف يساعدونك.
ودمتِ موفقة ومسددة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 02:53 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ملاك الروح
أولا: جزاك الله خيرا على جميل كلماتك، ولكن للأسف للآن لم أخدمك؛ لأني لم آتي لكِ بما تريدين؟!
ولكن على ما أعتقد أنك ِ تريدين نفس هذه الأبحاث والرسائل الموجودة في جامعة أم القرى / انظري إليها
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/131397
و لكم كنتُ أتمنى أن يكونوا قد وضعوا روابط للوصول إليها / لكن ما زال البحث جاريا، وإن شاء الله باقي الفصحاء هنا سوف يساعدونك.
ودمتِ موفقة ومسددة
عزيزتي / زهرة متفائله
كوني لم أعثر على ماأريد، هذا لآ يقلل من شأن بحثك ومساعدتك لي
ف يد العون التي مددتيها، لها عظيم الإمتنان والشكر حتى لو تجد ماأردت بذاته!
شكري امتناني لعظيم ذاتكِ يآ دانه!
أملي بالله ثم بِ ركب الفصحاء،
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 02:56 ص]ـ
قد يفيد هذا الرابط .. وإن وجدت غيره فسأضعه!!
http://faculty.ksu.edu.sa/mubarak/Documents/Abstract%20Arabic.pdf
أتمنى أن تجدي ضالتك!!
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 04:23 م]ـ
قد يفيد هذا الرابط .. وإن وجدت غيره فسأضعه!!
http://faculty.ksu.edu.sa/mubarak/Documents/Abstract%20Arabic.pdf
أتمنى أن تجدي ضالتك!!
شكرا ل مسآعيك أخي!
ولكن لآزلت أنتظر على أحر من الجمر المزيد!
زهرة متفائلة / عبدالله القرشي:
بحجم السماء شكرا لكم!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 09:07 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ملاك الروح
هذه الرسالة وجدتها من ضمن الرسائل التي تتحدث عن المهارات اللغوية ولا أعرف إذا كانت ستعجبك أم لا؟
http://www.gulfkids.com/pdf/Ali_Qahtany.pdf
ولا أعرف إن كانت تفيد هذه الدراسة:
http://www.gulfkids.com/pdf/Maharat_gera.pdf
وعلى هذا الرابط دراسة فقط عن المهارات اللغوية:
http://www.multka.net/vb/showthread.php?t=290
في الحقيقة هذا ما وجدته بعد طول بحث.
أسأل الله أن يسهل أمرك، وأن يفرج كربك، وأن ينور دربك، وأن يرزقك التوفيق في كل أمورك، اللهم آمين
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:21 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ملاك الروح
هذه الرسالة وجدتها من ضمن الرسائل التي تتحدث عن المهارات اللغوية ولا أعرف إذا كانت ستعجبك أم لا؟
http://www.gulfkids.com/pdf/Ali_Qahtany.pdf
ولا أعرف إن كانت تفيد هذه الدراسة:
http://www.gulfkids.com/pdf/Maharat_gera.pdf
وعلى هذا الرابط دراسة فقط عن المهارات اللغوية:
http://www.multka.net/vb/showthread.php?t=290
في الحقيقة هذا ما وجدته بعد طول بحث.
أسأل الله أن يسهل أمرك، وأن يفرج كربك، وأن ينور دربك، وأن يرزقك التوفيق في كل أمورك، اللهم آمين
ودمتِ موفقة ومسددة
زهرة متفائلة /
أقسم ب رب رفع السماء أني خجلة منكِ ( ops
وتغص الحروف في حلقي، لآأعلم كيف أشكرك!
ولكن لاأجد أعظم من دعوة أطلقها لك، فرّج الله كربتك ورزقك من حيث لاتحتسبين،
شكراً ملآيين ولآ تكفي!:$
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:38 م]ـ
زهرة متفائلة /
أقسم ب رب رفع السماء أني خجلة منكِ ( ops
وتغص الحروف في حلقي، لآأعلم كيف أشكرك!
ولكن لاأجد أعظم من دعوة أطلقها لك، فرّج الله كربتك ورزقك من حيث لاتحتسبين،
شكراً ملآيين ولآ تكفي!:$
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ملاك الروح
جميلة هي دعواتك أختي العزيزة ولكِ بالمثل، أنت ِ تطلبين ونحن ننفذ:)
المهم عندي أن توفقي في كتابتك لرسالة الماجستير الخاصة بكِ، وأرجو من الله العلي القدير أن تكوني وجدتِ ما تطلبين.
ولك ِ دعواتنا في ظهر الغيب، ودمتِ موفقة ومسددة.
وأي جديد سنزودك به.
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ملاك الروح
جميلة هي دعواتك أختي العزيزة ولكِ بالمثل، أنت ِ تطلبين ونحن ننفذ:)
المهم عندي أن توفقي في كتابتك لرسالة الماجستير الخاصة بكِ، وأرجو من الله العلي القدير أن تكوني وجدتِ ما تطلبين.
ولك ِ دعواتنا في ظهر الغيب، ودمتِ موفقة ومسددة.
وأي جديد سنزودك به.
يعلم الله أني وجدت فيك أخوة و وفاء أغبط نفسي عليه:$
بحاجة أنا لِ دعوات من قلبك الطآهر!
فرّح الله قلبكِ، وجعل التوفيق والسعآدة ملآزمة لكِ
ودّي لكِ قبل شكري ( ops
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:49 م]ـ
يعلم الله أني وجدت فيك أخوة و وفاء أغبط نفسي عليه:$
بحاجة أنا لِ دعوات من قلبك الطآهر!
فرّح الله قلبكِ، وجعل التوفيق والسعآدة ملآزمة لكِ
ودّي لكِ قبل شكري ( ops
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ملاك الروح
بارك الله فيك أخية على جميل عباراتك وحسن دعائك ولكِ بالمثل غاليتي وكلامك هذا يدل على طيب معدنك وأصالة أخلاقك الكريمة، ولن ننساك ـ بإذن الله تعالى ـ من الدعاء، وما قدمنا لكِ إلا القليل ولكنكِ تنظرين إلى الأشياء من طيبة قلبك.
ودمتِ موفقة ومسددة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بدر صاحب الرساله]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 07:11 ص]ـ
السلام عليكم
(تطوير مقياس النمو اللغوي لقياس المهارات اللغوية للأطفال المعاقين سمعياً من الرضاعة وحتى عمر خمس سنوات)
انا صاحب هذه الدراسة, ولا اخفيكم ان سعادتي بالغه وانا اشاهدكم تداولونها فيما بينكم فالهدف تحقق ولله الحمد, وهو نشر العلم.
هل بالامكان تزويدي بالمواقع التي تتيح تحميل هذه الرساله؟
خالص امنياتي بالتوفيق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم
(تطوير مقياس النمو اللغوي لقياس المهارات اللغوية للأطفال المعاقين سمعياً من الرضاعة وحتى عمر خمس سنوات)
انا صاحب هذه الدراسة, ولا اخفيكم ان سعادتي بالغه وانا اشاهدكم تداولونها فيما بينكم فالهدف تحقق ولله الحمد, وهو نشر العلم.
هل بالامكان تزويدي بالمواقع التي تتيح تحميل هذه الرساله؟
خالص امنياتي بالتوفيق
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: بدر صاحب الرسالة
جزاك الله خيرا / من هذا الموقع أتيتُ بها:
http://dr-banderalotaibi.com/end/drbander/research_ma.php
نسأل الله أن ينفع بكم وبعلمكم الأمة.(/)
ضع بحثك ولا تضع بريدك للمساعدة في المادة العلمية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 03:27 ص]ـ
ضع بحثك .... لتصلك المادة التي يعثر عليها
في كثير من الأحيان نجد مادة علميه ربما مصادفة داخل بطون كتب أو صحف أو إنترنت ويكون أخ لنا يعد بحثا أو رسالة في ذات الموضوع ومحتاج لهذه المادة إلا أنه ربما استحسن البعض عدم التصريح باسم البحث حفاظا على الفكرة.
فلذا أقترح - لمن يريد - أن يضع الباحث نقاط معينة يبحث عن مادة لها ... من أجل إذا وجدنا مادة ذات صلة ببحثه أخبرناه عن طريق الإيميل،
ما رأيكم؟
السلام عليكم
هذا بديل للموضوع السابق إلا أننا الآن نرفض وضع بريد إلكتروني حفاظا على خصوصية الأعضاء من انتهاكها وحتى لا تجد في بريدك رسائل احتيال أو اشتراكات لم تقع منك.
والله الموفق
ـ[أبو يزن فيصل الحسيني]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 02:00 م]ـ
اريد بحثا في الادب الاندلسي
ـ[كرستال الماس]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
آود من سعادتكم أفادتي بحكم خبرتكم ..
كيف يمكن لي كتابة بحث أدبي عن (بشار ابن برد والملاءمة بين الجديد والقديم في شعره) وماهي المراجع الممكنة في البحث فيها؟
آمل من سعادتكم إفادتي ..
جزاكم الله خيرًا ..
ـ[تواقة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:57 م]ـ
افيدوني عن وظائف الأدب اثابكم الله
ـ[ونشريس]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 04:57 م]ـ
السلام عليكم
أريد مراجع حول موضوع
بنية القصيدة عند صلاح عبد الصبور
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 12:40 ص]ـ
هل هناك من يفيدني في وضع خطة بحث لموضوع عن قرينة الربط
ـ[عاشق أرفاد]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 04:05 م]ـ
تعليم اللغة العربية في العهد العثماني
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 11:16 م]ـ
جزاك الله خيرا ونسأل الله التوفيق
ـ[مهيار2]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 12:30 ص]ـ
ياجماعةالخيراناادرس اللغةالعربية سنة1 وحلقةبحثي بعنوان وصف الفرس عند عبيدبن الابرص
فماهي المراجع التي استطيع الاعتمادعليها والتي تتحدث عن الموضوع ذاته؟ وهل بالامكان ذكرروابط تحميلها
ـ[ونشريس]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 02:50 م]ـ
ادبية ولغوية
وظائف الأدب الهادف
الأدب بما يعبر عنه من فنون الشعر و النثر هو بمثابة فن يعبر عن حقيقة شعور الإنسان و طبيعة إحساسه تجاه غيره و تجاه الطبيعة بمختلف مظاهرها بحيث تحكمه عاطفة الأديب و يوجهه خياله غير ان ذلك لا يمنع من كونه يستفيد من العلم و حقائقه في سبيل تعظيم هذه العاطفة و تقوية هذا الخيال لسبك صورته الفنية و الجمالية فيغدو بهذا جامعا بين الإفادة و التأثير .. و للأدب وظائف عديدة غير أن أهمها تتمثل في:
- الوظيفة التعليمية و التثقيفية عبر مختلف مظاهر الأدب و صوره التعبيرية من كتاب و قصة و رواية و شعر و رسالة و مقالة و خطبة و غير ذلك من وجوه التعبير الأدبي المتنوعة و المتعددة التي تخوض في مختلف المواضيع و تطرق باب مختلف العلوم و الفنون من تاريخ و فلسفة و نقد و غيرها. فهي تؤدي مرة حقائق في العلوم و الفلسفات و مرة حقائق تعينها العاطفة و تكسبها قوة و جمالا كما في التاريخ و النقد و تارة عواطف قوية تسند إلى حقائق الحياة فتبعث في العقول يقظة و في الخيال سموا و ذلك شان الروايات و القصائد و الخطابة و نحوها من فنون الأدب الجميل.
فدور الأدب دور تعليمي من خلال ما ينقله من أفكار و آراء و نظريات يتوخى فيها الصحة و الصدق و التزام النهج القويم إلى القارئ و هي لا محالة نابعة من تجربة الأديب الحياتية و حمولاته الفكرية.
- الوظيفة الدينية باعتبار أن الأدب احد وسائل النطق بالدعوة و الذود عنها و الساعي إلى نشرها بين الجماعات البشرية و يستدل على ذلك بالقول أن الكتب المقدسة هي في الواقع نصوص تنبعث منها رائحة الأدب الرفيع و معجزات بيانية لا تساوى كما أن كثيرا من الرسل الكرام اعتمدوا في أداء رسالاتهم على الأدب لأنه يجمع بين الإفادة و التأثير بتوجهه إلى عقول الناس و عواطفهم من خلال ما يحملونه من أفكار و ما يعتقدونه من أراء.
- الوظيفة الإنسانية و الحضرية باعتبار أن الأدب وسيلة مثلى لنقل تجارب البعض إلى الآخرين و تمكينهم من الاطلاع عليها و الاستفادة منها، فمن مهام الأدب انه يصور ما في نفس الإنسان من فكر و عواطف و ربما حوادث لها أهميتها و لها مغزاها ثم ينتقل كل هذا إلى نفس القارئ فيعينه على فهم الحياة و يوقد مشاعره السامية القوية و يوجه نفسه بذلك إلى الغايات الإنسانية النبيلة.
- الوظيفة التاريخية باعتبار أن الأدب مرآة المجتمع و انعكاساته من خلال جميع الأحداث و الوقائع التي تمر بالأمة الإسلامية، فالأديب أحيانا كثيرة يكون مؤرخا عكس المؤرخ فنادرا ما يكون أديبا في نقل التاريخ بحذافيره بطريقة علمية رصينة عكس الأديب الذي يستطيع المزج بين الصورة الأدبية الهادفة و الملتزمة و بين نقل الوقائع التاريخية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد السلطان]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 12:41 ص]ـ
عندي بحث بعنوان " التركيب الوصفي في لا مية العرب دراسة تركيبية دلالية ".
ـ[نبولة]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 01:30 ص]ـ
عنوان بحثي اثر القران في الادب الجزائريييي
ـ[ونشريس]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 02:22 م]ـ
عنوان بحثي بنيةالقصيدة عند صلاح عبد الصبور
ـ[جمانه]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 11:54 م]ـ
أحتاج الإطلاع على رسالة ماجستير بعنوان (الأحكام المعيارية على الظواهر النحوية عند سيبويه) منصور بن قزعان العتيبي
جامعة الملك سعود
وأشكر لكم كرم التعاون ...
ـ[منه]ــــــــ[19 - 05 - 2010, 08:34 م]ـ
المسائل النحوية في كتاب الكليات لابي البقاء الكفوي
ـ[عبد العزيز سالم الرويلي]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
ضمن الفصول لهذا البحث:أساليب القرآن في الحث على علو الهمة وبتضمن ثمانيه مباحث:
المبحث الأول: الأمر بعلو الهمة:
المبحث الثاني: النهي عن الهمة الدنيئة:
المبحث الثالث: الوعد لأصحاب الهمم العالية:
المبحث الرابع: الوعيد لأصحاب الهمم الدنية:
المبحث الخامس: مدح أصحاب الهمم العالية:
المبحث السادس: ذم أصحاب الهمم الدنيئة:
المبحث السابع: ضرب الأمثال في علو الهمة ودنوها:
المبحث الثامن: ذكر القصص في علو الهمة ودنوها
((فأود من أهل اللغة مساعدتي لكي أخرج هذا الفصل على الوجه المطلوب ولكي أرتقي في كتابتي في هذا المجال))
ولكم مني جزيل الشكر والعرفااان
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 06:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
آود من سعادتكم أفادتي بحكم خبرتكم ..
كيف يمكن لي كتابة بحث أدبي عن (بشار ابن برد والملاءمة بين الجديد والقديم في شعره) وماهي المراجع الممكنة في البحث فيها؟
آمل من سعادتكم إفادتي ..
جزاكم الله خيرًا ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيفيدك كتاب " حديث الأربعاء " لـ: طه حسين
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 07:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
ضمن الفصول لهذا البحث:أساليب القرآن في الحث على علو الهمة وبتضمن ثمانيه مباحث:
المبحث الأول: الأمر بعلو الهمة:
المبحث الثاني: النهي عن الهمة الدنيئة:
المبحث الثالث: الوعد لأصحاب الهمم العالية:
المبحث الرابع: الوعيد لأصحاب الهمم الدنية:
المبحث الخامس: مدح أصحاب الهمم العالية:
المبحث السادس: ذم أصحاب الهمم الدنيئة:
المبحث السابع: ضرب الأمثال في علو الهمة ودنوها:
المبحث الثامن: ذكر القصص في علو الهمة ودنوها
((فأود من أهل اللغة مساعدتي لكي أخرج هذا الفصل على الوجه المطلوب ولكي أرتقي في كتابتي في هذا المجال))
ولكم مني جزيل الشكر والعرفااان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك مجموعة من الكتب تحمل اسم " علو الهمة " فارجع لها رعاك الله
ـ[انزواء]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 01:04 م]ـ
القصة القصيرة المصرية في العصر الحديث.
ـ[انزواء]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 03:03 م]ـ
مركز النظم العالمية:
أود بـ القصة القصيرة في مجلة الآداب 1953 - 1995م
وبـ القصة القصيرة في أدب يوسف أدريس ..
:
مع جلٌ امتناني
ـ[متلثمة بشماغ غاليها]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 01:25 ص]ـ
(الموت في الشعر السعودي دراسة نقدية)
شكرا لكم
ـ[رشيد بديدة]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 12:14 م]ـ
عنوان رسالتي للماجستير البنيات الأسلوبية في مرثية بلقيس لنزار قباني. وشكرا على المساعدة مسبقا.
ـ[عاشق الكتاب الكريم]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم
أريد مراجع حول موضوع
بنية القصيدة عند صلاح عبد الصبور
هناك عدد من البحوث منها
شعر صلاح عبد الصبور الموقف و الأداة
قراءة ثانية في شعر صلاح عبد الصبور
وهما للدكتور أحمد عبد الحي يوسف
ـ[عاشق الكتاب الكريم]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 01:48 ص]ـ
(الموت في الشعر السعودي دراسة نقدية)
شكرا لكم
هناك عدد من الدراسات التي تناولت موضوع الموت و أغلبها رسائل منها
الحياة و الموت في الشعر الجاهلي مصطفى عبد اللطيف
رالحياة و الموت في الشعر الأموي د محمد بن حسن
الحب والموت في شعر أبي القاسم الشابي حسن شرف
ن حسن
الحب والموت في شعرالعذريين إبراهيم موسى عبد الله
فلسفة الموت و الميلاد في شعر السياب عبد الرحمن
فلسفة الحياة و الموت أبي القاسم كمال حامد
البلاغة الأسلوبية تصوير الموت في القرآن نموذجا محمد أحمد أبوبكر
الموت في الفكر العربي د عبد الحي الفرماوي
الموت في الفكر الغربي
الموت في شعر أمل دنقل
الموت والمصير في شعر أبي العتاهية و ابي العلاء محمد دياب محمد
ـ[عبد القادر جزولي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:15 م]ـ
أودّ لو تتكرموا بإيفادي بخطة بحث ماجستير في موضوع مشكلات استيعاب المفاهيم النحوية المعالجة في الظواهر اللغوية (المرحلة الإعدادية أنموذج)
ـ[عبد الباقي]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 01:15 ص]ـ
الطباق والمقابلة في شعر المتنبئ من خلال قصيدة (وا حر قلباه) - رسالة ماجستير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حور الجنة]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 01:12 م]ـ
عندي مدكرة تخرج بعنوان اللهجات العربية في القران الكريم
ارجو المساعدة
ـ[سما النور]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 09:04 ص]ـ
أنا طالبة دراسات عليا أحضر لرسالة علمية لغوية تتعلق بالدعاء.
وأود الحصول على نسختين إليكترونيتين لرسالتي:
" أحاديث الدعاء في الصحيحين، دراسة لغوية "
رسالة دكتوراه مقدمة لقسم اللغويات بكلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة وهي من الباحث: محمد بن سلمان الرحيلي، المحاضر بكلية المعلمين بالمدينة المنورة.
و آيات الذكر والتسبيح في القرآن الكريم – دراسة تركيبية دلالية - للباحثة: رابعة أحمد بن أحمد صالح - رسالة ماجستير بجامعة عدن - اليمن.
ترسل على إيميلي
أو من يستطيع توفيرهما لي - أو إحداهما، وخاصة الأولى - بأي شكل ويحصل على ما يريد.
هل من فاعل خير يساعدني في الحصول على مبتغاي وله الأجر من رب العالمين؟
ـ[بارقة أمل]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 02:37 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
بحثي هو التغليب في القرآن الكريم ..
أرجو مساعدتي في المصادر و المراجع ..
ـ[(خطوات واثقة)]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 11:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أريد مراجع تفيد موضوع (الغربة والإبداع) فأنا في أمس الحاجة آمل المساعدة
وشكرا
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 10:10 ص]ـ
بحثي للدكتوراه هو الاصول المرفوضة في العربية في ضوء الدرس اللغوي الحديث
ـ[مطرة غيث]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 09:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم موضوعي (آيات الرحمة في القرآن الكريم دراسة بلاغية تحليلية)
ماالمراجع المفيدة للبحث والدراسة بانتظار ردودكم جزاكم الله خيرا
ـ[الاصالة]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 02:03 م]ـ
السلام عليكم-اريد اقتراحاتكم حول مواضيع شيقة تختص بـ علم
اللغويات الاجتماعية للبحث عنها وفقكم الله
ارجو المساعدة انني في مأزق
البحث مطلوب مني الاحد وانا لازم اخلصه خميس وجمعه
عشان بعدها اترجمه بالانجليزي
حاولت ابحث عن مواضيع لاكن لم اجد
مسااااااااااااااااااااااااعدة
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 08:27 م]ـ
هلي بمراجع ضرورية جدا عن اللغة العربية والعولمة؟! كتب الله لكم الأجر
ـ[الفصيحة@]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 07:04 م]ـ
السلام عليكم ...
اريد بحثا عن سلبيات وايجابيات عبدالسلام هارون في تحقيقه لكتاب البيان والتبيين للجاحظ.
ـ[رفيدة محمد]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 02:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:ارجو ان تساعدوني في توضيح عنوان بحث بامثلة باقصى سرعة اسالكم بالله لانه ليس لدي وقت كثير للبحث وهو (التحريك والاسكان في الحروف والاصوات اللينة والقصيرة) في القراءات القرانية لانني حاولت البحث ولم افهم المقصود
ـ[ورد طائفي]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 03:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كل عام وأنتم بخير،، أشكر لكم جهودكم في مساعدة الطلبة جزاكم الله كل خير.
لدي ورقة بحثية مضمونها: الخطاب الجمالي، بأي شيء يقنع الناقد خطابه، ما الحجج؟ ما الحقيقة التي يقنع بها؟ ما الأسلوب المعتمد؟ هل هو خطاب علمي أم هو خطاب بلاغي أدبي؟
أود من حضرتكم التكرم بمساعدتي عاجلا غير أجل.
ـ[ورد طائفي]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 08:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كل عام وأنتم بخير،، أشكر لكم جهودكم في مساعدة الطلبة جزاكم الله كل خير.
لدي ورقة بحثية مضمونها: الخطاب الجمالي، بأي شيء يقنع الناقد خطابه، ما الحجج؟ ما الحقيقة التي يقنع بها؟ ما الأسلوب المعتمد؟ هل هو خطاب علمي أم هو خطاب بلاغي أدبي؟
أود من حضرتكم التكرم بمساعدتي عاجلا غير أجل.
لازلت أنتظر الرد لو تكرمتم
ـ[رفيدة محمد]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 07:31 م]ـ
أرجو المساعدة بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:ارجو ان تساعدوني في توضيح عنوان بحث بامثلة باقصى سرعة اسالكم بالله لانه ليس لدي وقت كثير للبحث وهو (التحريك والاسكان في الحروف والاصوات اللينة والقصيرة) في القراءات القرانية لانني حاولت البحث ولم افهم المقصود ... أرجو الرد على موضوعي لا أراكم الله مكروه .... من يرد على طلبي أسأل الله له خيري الدنيا والآخرة.
ـ[الفصيحة@]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:34 م]ـ
الرجاء مساعدتي في إيجاد سلبيات لتحقيق هارون لكتاب البيان والتبيين
فهذا أمر في غاية الصعوبة بالنسبة للعلامة هارون عبد السلام ....
ـ[محمدالجديدي]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 04:19 ص]ـ
بحثي بعنوان تنبيهات ناظر الجيش في تمهيد القواعد
ـ[اديبة صغيرة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 07:35 م]ـ
ارجو ان تمدوني بعناوين كتب متعلقة بموضوع (الشعر الوطني لدي أحمد محرم) لاني احتاج الي عدة كتب متعلقة بهذا الموضوع
وجزاكم الله كل خير(/)
إعلان الجامعة الإسلامية للمتقدمين للدراسات العليا
ـ[نمطي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 05:08 م]ـ
تعلن عمادة الدراسات العليا أن موعد الاختبار التحريري للمتقدمين لجميع البرامج سيكون بإذن الله على النحو الآتي:
1 - الماجستير (تحريري) يوم السبت 17/ 5/1431هـ
2 - الدكتوراه (تحريري) يوم الاثنين 19/ 5/1431هـ
3 - الدبلوم (تحريري) يوم الاثنين 10/ 6/1431هـ
وقت الاختبار: الساعة (9) صباحاً للبرنامجين الصباحي والمسائي
مكان الاختبار: الكلية التابع لها البرنامج
ـ[نمطي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 05:12 م]ـ
فضلا ..
من لديه أسئلة سابقة للماجستير قسم تربية
ينزلها وله الشكر والدعاء
ـ[أديب طيء]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 07:02 م]ـ
أسأل الله العلي القدير أن يوفق كل متقدم للجامعة, وييسر أمره.
شكرًا لك أخي نمطي لاخبارنا,
وأنا أتمنى أيضًا من أحد الإخوة أن يضع أسئلة الأدب والبلاغة للماجستير العام الماضي إن كانت لديه.
ـ[طالب من زمان]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 01:18 ص]ـ
تشكرون ولكن أين أجد الأسماء حتى اتأكد من وجود اسمي في القائمة أم لا.
ولكم شكري وتقديري
محبكم
ـ[أديب طيء]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 02:09 م]ـ
تشكرون ولكن أين أجد الأسماء حتى اتأكد من وجود اسمي في القائمة أم لا.
ولكم شكري وتقديري
محبكم
كل مَنْ قدَّم أوراقه كلها وأخذها الموظف المختص وراجعها فهو من ضمن الذين يدخلون في قاعة الاختبار.
لكن لا تنسَ أصول الوثائق عند قدومك للاختبار لا بد أن تُحضرها للمطابقة.
وفق الله الجميع.
ـ[تواقة]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 06:35 م]ـ
وفقكم الله للخير دوما
ـ[نمطي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 11:26 م]ـ
هل من جديد؛ حول أسئلة سابقة تفيدنا بحول الله(/)
استفسار حول المعايير التي يتم بها تقيم الرسالة
ـ[براءة**]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 07:30 ص]ـ
السلام عليكم ...
سؤال يدور في مخيلتي حول المعايير التي يتم من خلالها تقيم رسالة الماجستير، ولا أخفي عليكم من أنني طالبة في بداية طريقي وأريد أن استفيد من خبراتكم العلمية، ومن وجهة نظركم ما هي الفوائد التي ستعود علي من خلال حضوري للمناقشات التي تقام في الجامعة؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:22 م]ـ
المناقشات مهمة لأنها تعطي تصورا عن الخطوط العامة للملاحظات على الرسائل
أما تقويم الرسالة فإن كنت على نظام السنة المنهجية ثم الرسالة فللرسالة 60% من الدرجة تقسم على النواحي العلمية والمنهجية والصياغية واللغوية وغيرها
ـ[براءة**]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 07:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا(/)
السرد القديم-قضايا الشعر الجاهلي
ـ[شودة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 09:23 م]ـ
السادة الأفاضل ,,
أحتاج مراجع أو دراسات تحدثت عن قضايا السرد القديم. وكذلك قضايا الشعر الجاهلي.
ولكم الأجر تكريما من الله وحده * ومن خلقه حسن الثنا والمحامد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 09:45 م]ـ
السادة الأفاضل ,,
أحتاج مراجع أو دراسات تحدثت عن قضايا السرد القديم. وكذلك قضايا الشعر الجاهلي.
ولكم الأجر تكريما من الله وحده * ومن خلقه حسن الثنا والمحامد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: شودة
المراجع:
1 ـ السرد العربي القديم: الأنواع والوظائف والبنيات / المؤلف: إبراهيم صحراوي
2 ـ السرد والظاهرة الدراميّة” (دراسة في التجليات الدرامية للسرد العربيّ القديم) للدكتور: علي بن تميم.
3 ـ السرد العربي القديم الأنساق وإشكاليات التأويل للدكتور ضياء الكعبي
يمكنكِ تحميل الكتاب من هنا ( http://books.google.ae/books?id=AFAW9lnZFHQC&pg=PT160&lpg=PT160&dq=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8% A8%D9%8A%D9%91+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85&source=bl&ots=pBXFVzDecE&sig=2iXbbyCzuGeBPPncVRfYT9gUZ4c&hl=ar&ei=FH6eS5zHBY6_rAf2__WNBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CA8Q6AEwAjgK#v=onepage&q=&f=false)
وهنا دراسة عن السرد العربي القديم
http://thawra.alwehda.gov.sy/_print_veiw.asp?FileName=49184652020091124215746
http://www.26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=4243
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[شودة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:16 م]ـ
الشكر الجزيل لك ونفع بنا وبك. سأحاول البحث فيما كتبت.
ـ[شودة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:25 م]ـ
غاليتي. لم أتمكن من تحميل الكتاب. فإن كان لديك روابط أخرى أو كتب pdf فأرجو الإعانة. جزيت وكفيت
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:31 م]ـ
غاليتي. لم أتمكن من تحميل الكتاب. فإن كان لديك روابط أخرى أو كتب pdf فأرجو الإعانة. جزيت وكفيت
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: شودة
أبشري خيرا / سأبحث لكِ، نحن في خدمتك.
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[شودة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 08:14 م]ـ
فكيف أكون بعد أبٍ وأمٍ *وهذا المنتدى قد بات كفلي.
الشكر للجميع وبعون الله ثم بعونكم لا نضيع.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 09:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: شودة
وجدتُ لك ِ بخصوص الموضوع الثاني مع تحميله / محمود شاكر .. قضية الشعر الجاهلى فى كتاب بن سلام. pdf (http://www.mediafire.com/?tymzmiw0tgg)
بخصوص الكتب التي تناولت أيضا السرد العربي القديم
1 ـ الأنظمة السيميائية دراسة في السرد العربي القديم / تأليف: د. هيثم سرحان
التفاصيل هنا ( http://www.albayan.ae/servlet/Satellite?c=Article&cid=1228573109183&pagename=Albayan%2FArticle%2FFullDetail) وهنا ( http://www.almustaqbal.com/nawafez.aspx?StoryID=339425) ولكن للأسف الكتاب ليس محملا عبر الشبكة
2 ـ ودراسة حول هذا الموضوع هنا ( http://www.26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=4301)
3 ـ موسوعة السرد العربي / للناقد العراقي عبدالله إبراهيم ولكن المشكلة غير محمل عبر الشبكة
لمزيد من التفاصيل هنا ( http://www.al-jazirah.com.sa/culture/06022006/tatb42.htm)
4 ـ وهناك مجلة الموقف الأدبي - مجلة أدبية شهرية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق - العدد 412 آب 2005
تحدثت عن هذا الموضوع انظري هنا ( http://www.awu-dam.org/mokifadaby/412/mokf412-012.htm)
وأي جديد أختي العزيزة: شودة سنزودكِ به
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد، وأن ينور دربك بالعلم والإيمان، اللهم آمين
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[شودة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 02:04 م]ـ
قل للذين تخصهم أبياتي * دام الوفاء بكم إلى الجنات
أبلغ الشكر"جزاك الله خيرا" ولا حرمنا الله علمكم. منتظرين دائما ما تجود به خزائنكم من جديد في الشعر والسرد.(/)
رسالة ماجستير عن أسماء الزمن في القرآن الكريم
ـ[رجل المعرفة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:07 م]ـ
الملخص يتناول هذا البحث أسماء الزمن الواردة في القرآن الكريم، في جانبها الدلالي، حيث عرض الباحث مفهوم الزمن قديما وحديثا، ثم حصر هذه الأسماء ورتبها ترتيبا أبتثياً، مبيناً عدد مرات ورودها في القران الكريم. وقام بعد ذلك بتقسيمها إلى مجموعات دلالية، وحللها في إطار هذه المجموعات، مركزا في هذا التحليل على عرض المفهوم المعجمي، والسياق الدلالي لكل اسم منها. ثم عرض أخيرا عدداً من القضايا اللغوية التي شاعت في تلك الأسماء، مذيلاً البحث بملاحق إحصائية تبين نسبة أسماء الزمن التي تضمها المجموعة الدلالية الواحدة من مجموع الأسماء الواردة في القرآن الكريم، وكذا نسبة ورود الاسم الواحد في إطار المجموعة التي تضمه، ثم مواضع ورود هذه الأسماء في الآيات القرآنية.
النص الكامل
http://www.najah.edu/modules/graduates/graduates.php?hint=2&id=5171886&l=ar(/)
رسالة ماجستير عن اسم الفاعل في القرآن الكريم دراسة
ـ[رجل المعرفة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:07 م]ـ
يتناول هذا البحث موضوع اسم الفاعل في القرآن الكريم دراسة إحصائية وصرفية ونحوية ودلالية، وقد قسّم هذا البحث إلى ثلاثة فصول.
أمّا الفصل الأول فقد تم الحديث فيه عن اسم الفاعل في الفكر العربي وما يتصل به من حيث المفهوم والإعمال والإضافة وغير ذلك من مسائله، وقد خصص جل هذا الفصل للخلافات بين الكوفيين والبصريين.
أمّا الفصل الثاني فقد تم الحديث فيه عن أوزان اسم الفاعل في القرآن الكريم بالإضافة إلى الحديث عن بعض الجوانب الصرفية المتعلقة باسم الفاعل وقد أرفقت الدراسة الصرفية في ملحق الرسالة بجداول إحصائية تبين أوزان اسم الفاعل في القرآن الكريم وجوانبه الصرفية وتم الحديث عن الجوانب النحوية المتعلقة باسم الفاعل وقد أرفق هذا الحديث بجداول إحصائية في ملحق الرسالة تبين إعمال اسم الفاعل وإضافته وإعرابه في القرآن الكريم
أمّا الفصل الثالث فقد جعل دراسة إحصائية وقسّم ذلك الفصل بين السور المكية والسور المدنية، ثم أتبعت هذه الدراسة الإحصائية بدراسة دلالية لاسم الفاعل ثم تطبيق هذه الدراسة الدلالية على القرآن الكريم.
لقد تتبع في هذه الفصول آراء العلماء ومذاهبهم من النحويين واللغويين عامة في كل ما يتعلق باسم الفاعل من أحكام وإعمال ودلالة.
ثم انتهى البحث بخاتمة، سجل فيها نتائج البحث التي توصل إليها، منها نتائج تتعلق بتناول اسم الفاعل عند النحاة واللغويين، ونتائج أخرى تتعلق باسم الفاعل في القرآن الكريم آملاً أن تكون نتائج جيدة إن شاء الله تعالى.
النص الكامل
http://www.najah.edu/modules/graduates/graduates.php?hint=2&id=292&l=ar(/)
رسالة ماجستير عن صيغ المبالغة وطرائقها في القرآن
ـ[رجل المعرفة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:08 م]ـ
الملخص
يتناول هذا البحث المبالغة وطرائقها في القرآن الكريم، في دراسة صرفية دلالية، وقد قَسّمت البحث إلى خمسة فصول، حاولت فيها أن أدرس القضايا المتعلقة بهذه القضية. وقد تناولت في الفصل الأول المبالغة بمفهوميها اللغوي، والاصطلاحي، وأحكامها، وموقف اللغويين والبلاغيين منها.
وفي الفصل الثاني تناولت طرائق المبالغة وصيغها في القرآن الكريم.
أما الفصل الثالث فأوردت فيه معجما لأوزان المبالغة القياسية، وغير القياسية الواردة في القرآن الكريم حسب السور المكية والمدنية.
ودرست في الفصل الرابع ما جاء من أوزان المبالغة في أوصاف الله سبحانه وتعالى – وبينت في هذا الفصل الخلاف في حقيقة الوصف بالمبالغة للحق – سبحانه.
أما الفصل الأخير فهو زبدة هذه الدراسة وقفت فيه على دلالة أوزان المبالغة القياسية، وغير القياسية، في محاولة للكشف عن بلاغة التنوع البنيوي للألفاظ.
وفي النهاية أرفقت بحثي بخاتمة سجلت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها وخصوصاً ما يتعلق بأوزان المبالغة وأحكامها، واشتقاقها، وعلاقتها بالمشتقات الأخرى، ومواقعها من القرآن الكريم.
وقد حرصت كل الحرص على تتبع آراء العلماء، ومذاهبهم في دراسة قضية المبالغة، ووجهة نظرهم لمفهوم المبالغة فاعتمدت على كثير من أمهات الكتب النحوية والصرفية.
النص الكامل
http://www.najah.edu/modules/graduates/graduates.php?hint=2&id=383&l=ar
ـ[مكي موسى]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:29 م]ـ
شكرا
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 11:46 م]ـ
الملخص
يتناول هذا البحث المبالغة وطرائقها في القرآن الكريم، في دراسة صرفية دلالية، وقد قَسّمت البحث إلى خمسة فصول، حاولت فيها أن أدرس القضايا المتعلقة بهذه القضية. وقد تناولت في الفصل الأول المبالغة بمفهوميها اللغوي، والاصطلاحي، وأحكامها، وموقف اللغويين والبلاغيين منها.
وفي الفصل الثاني تناولت طرائق المبالغة وصيغها في القرآن الكريم.
أما الفصل الثالث فأوردت فيه معجما لأوزان المبالغة القياسية، وغير القياسية الواردة في القرآن الكريم حسب السور المكية والمدنية.
ودرست في الفصل الرابع ما جاء من أوزان المبالغة في أوصاف الله سبحانه وتعالى – وبينت في هذا الفصل الخلاف في حقيقة الوصف بالمبالغة للحق – سبحانه.
أما الفصل الأخير فهو زبدة هذه الدراسة وقفت فيه على دلالة أوزان المبالغة القياسية، وغير القياسية، في محاولة للكشف عن بلاغة التنوع البنيوي للألفاظ.
وفي النهاية أرفقت بحثي بخاتمة سجلت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها وخصوصاً ما يتعلق بأوزان المبالغة وأحكامها، واشتقاقها، وعلاقتها بالمشتقات الأخرى، ومواقعها من القرآن الكريم.
وقد حرصت كل الحرص على تتبع آراء العلماء، ومذاهبهم في دراسة قضية المبالغة، ووجهة نظرهم لمفهوم المبالغة فاعتمدت على كثير من أمهات الكتب النحوية والصرفية.
النص الكامل
http://www.najah.edu/modules/graduates/graduates.php?hint=2&id=383&l=ar
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع ممتاز وفقك الله
هناك موضوع للزميل الأستاذ الدكتور محمد مصباح بعنوان: أبنية المشتقات في القرآن الكريم دراسة موازنة بما جاء في شعر كل من امرئ القيس وعنترة(/)
رسالة ماجستير عن الحنين والغربة في الشعر الأندلسي
ـ[رجل المعرفة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:09 م]ـ
الملخص
شهدت مملكة غرناطة في عصر بني الأحمر نهضة فكرية متألقة، وعلى الرغم من ذلك أهملت من قبل الدارسين والباحثين، فكان هذا هو الدافع الذي جعلني أخص هذه الفترة بالدراسة والبحث محاولة انصافها وانصاف شعرائها خاصة من خلال موضوع الحنين الذي ازدهر في هذه الفترة كماً وكيفاً، عنه لدى المشارقة الذين كان لهم فضل السبق في هذا الموضوع.
جاء البحث في تمهيد وفصلين وخاتمة، تناولت في التمهيد الإطار الجغرافي والسياسي والاجتماعي والفكري في عهد بني الأحمر. أما الفصل الأول: فهو بعنوان الحنين والغربة معناهما وعوامل ذيوعهما، فقد تناولت في المبحث الأول منه: معنى الحنين لغة واصطلاحاً، وحال شعر الحنين: أصله وتطوره، أما في المبحث الثاني فقد تناولت مفهوم الغربة والاغتراب لغة واصطلاحاً، كما تناولت في المبحث الثالث منه الغربة والاغتراب في الجاهلية والإسلام، في حين تناولت في المبحث الرابع أسباب ذيوع شعر الحنين والتي تمثلت في الآتي: أولاً: الرحلة، ثانياً: الاعتقال والإبعاد، ثالثاً: التهجير عن أرض الوطن.
أما الفصل الثاني: فهو بعنوان: معاني شعر الحنين والغربة وسماته الفنية، فقد تناولت في المبحث الأول منه معاني شعر الحنين والغربة ومنها: أولاً: وصف لحظات الوداع، ثانياً: وصف ما يعانيه المغترب في أثناء اغترابه، ثالثاً: ذكر أسباب الاغتراب، رابعاً: البقاء على الوعد والعهد، خامساً: أثر الغربة في نفسية المغترب.
أما المبحث الثاني فقد تناولت فيه الخصائص الفنية لشعر الحنين والغربة والتي تمثلت في الآتي: أولاً: سهولة الألفاظ، ثانياً: صدق العاطفة، ثالثاً: التجربة الذاتية الشعرية، رابعاً: المزج بين الحنين ووصف الطبيعة، خامساً: بناء القصيدة، أما المبحث الثالث فقد تناولت فيه مذهب الصنعة اللفظية في شعر الحنين والغربة والتي تمثلت في الآتي: التورية، الجناس، الطباق، في حين تناولت في المبحث الرابع الصورة الفنية في شعر الحنين والغربة، وفي الخاتمة أتيت بأهم النتائج التي توصلت إليها في هذا البحث.
النص الكامل
http://www.najah.edu/modules/graduates/graduates.php?hint=2&id=507&l=ar(/)
رسالة ماجستير عن الوقف والوصل الإجباريان في القرآن
ـ[رجل المعرفة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:10 م]ـ
الملخّص الحمد لله، والصلاة والسلام على مَن لا نبي بعده، أما بعد؛ فقد حملت الأطروحة عنوان "الوقف والوصل الإجباريّان في القرآن الكريم"، وهي دراسة دلالية نحوية إحصائية، قامت الباحثة باستقصاء مواضع الوقف والوصل الإجباريين في القرآن الكريم على اختلاف أربع طبعات، وأدرجَت لكلِّ موضع علّة دراسةً لبعض النماذج التطبيقية، أضف إلى ذلك أنَّ الباحثة -في دراستها التطبيقية- وازنت بين آراء علماء الوقف والطبعات الأربع، في حكم الوقف على تلك المواضع وبيّنت السبب الذي دفعهم لأن يقفوا أولا يقفوا، وسُلط الضّوء فيها كذلك على مفهوم الوقف وأقسامه وأهميته في تلاوة القرآن الكريم، كما تناولت موجبات (الوقف والوصل) والمحاذير المترتبة على تركهما؛ لما لهما من صلة وثيقة بعلوم العربية، لا سيّما النحو والتفسير والقراءات، فنوع الوقف وحكمه يتحدد تبعاً لاختلاف التفسير والقراءة أوالإعراب، أضف إلى ذلك أنَّ العلماء القرّاء، اعتمدوا في تحديد نوع الوقف على الكلمة القرآنية، على درجة تعلق الجملتين ببعضهما معنويّاً ولفظيّاً، فإن كان هناك تعلقٌ فالوصل واجب لا محالة، وإن لم يكن فالوقف جائز. كما تحدثت هذه الدراسة عن أهمية القراءات وأثرها في الوقوف من ناحية المعنى، فالوقف تابع للقراءة المتلوة، فباختلاف القراءة يختلف نوع الوقف وحكمه، وقد عرضنا نماذج تطبيقية على ذلك.
النص الكامل
http://www.najah.edu/modules/graduates/graduates.php?hint=2&id=5171879&l=ar(/)
أتمنى المساعدة منأهل العلم والخبرة والاختصاص
ـ[سيبويه1111]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 04:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد موضوعا للماجستير ((بحث تكميلي)) أريد موضوع لايتجاوز 200 صفحة وجزاكم الله كل خير(/)
أرجو مساعدتي بخصوص دراسة مقارنة بين حروف الجر
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 11:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إلى أعضاء هذا الصرح العلمي
أريد مساعدة منكم بخصوص دراسة مقارنة بين حروف الجر في اللغة العربية والإنجليزية سواء كان رسالة ماجستير أو بحث أو أي مرجع يفيدني في اللغتين
جعله الله في موازين حسناتكم جميعا
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 09:54 م]ـ
اتمنى التفاعل والرد وشكرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 10:36 م]ـ
اتمنى التفاعل والرد وشكرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: جمع مؤنث سالم
جزاك الله خيرا / منذ أن وضعتِ طلبك ِ، وأنا أبحث عن رسائل ماجستير خاص بالموضوع الذي طلبتِه وما زلت، ولكني لم أجد للأسف أو لم أعرف طريقة للوصول إليها.
أتمنى أن يساعدك من لديه خلفية عن هذا الموضوع / دعواتي لكِ
أسأل الله الكريم بمنه وكرمه، أن يسهل أمرك وأن ينير دربك، وأن يفرج كربك، وأن يرزقك النجاح والتوفيق والسداد، اللهم آمين
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 10:26 م]ـ
شكرا لك أخيتي أتمنى لك التوفيق والسداد, وأرجو من الإخوة مساعدتي وجزاكم الله خيرا
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 01:11 ص]ـ
رفع ارجو مساعدتي
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 10:33 ص]ـ
ياحسرة على أعضاء المنتدى لايوجد لديكم رد
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 11:34 ص]ـ
لا داعي للتحسر أخيتي، فطلبك ليس سهلا، وأنا واثق أن احدا لن يقصّر معك، لكن اصبري واجتهدي في البحث، وستنالين مبتغاك بإذن الله.
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 12:31 م]ـ
طلبي ليس سهلا؟؟؟؟؟؟ ولكن الا يوجد هنا الاستاذة وغيرهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عموماً شكرا على مرورك في هذه الصفحة وانا ابحث ولكن أردت المساعدة فقط
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 12:43 م]ـ
طلبي ليس سهلا؟؟؟؟؟؟ ولكن الا يوجد هنا الاستاذة وغيرهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عموماً شكرا على مرورك في هذه الصفحة وانا ابحث ولكن أردت المساعدة فقط
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: جمع مؤنث سالم
تفاءلي خيرا، ولا تيأسي ولا تفقدي الأمل!
إن شاء الله / سوف نجد لك ِ مراجع لموضوعك، انتظري قليلا أخية، سيجعل الله بعد عسر يسرا.
بالنسبة لي سأعاود البحث لك ِ من جديد، لعل وعسى أجد من كتب بهذا الموضوع، أبشري خيرا.
دعواتي لك ِ بالتوفيق والسداد.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 01:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: جمع مؤنث سالم
هذا ما وجدته / ربما لن ينفعك كثيرا في اللغة الإنجليزية:
http://www.iwan7.com/t1467.html
وهنا رسالة ما جستير كذلك، ولكنها غير محملة على ما أظن، وباللغة الإنجليزية ولكني وضعتها لك؛ِ لكي تتطلعي عليها:
http://www.yemen-nic.net/contents/studies/detail.php?ID=2807
سأواصل لك ِ البحث ـ وإن شاء الله ـ يساعدونك الفصحاء هنا كذلك.
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[أنوار]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 03:42 م]ـ
أختي الكريمة
لو تعودين للكتب والرسائل التي تناولت حروف الجر ..
ثم انظري قائمة المراجع والمصادر لكل منها فلعلها تفيدكِ(/)