7 ـ هل توجد فروق بين متوسط أداء المعلمين، ومتوسط تحصيل التلاميذ، فيما يتعلق بأهداف القراءة والإلقاء، والثروة اللغوية، الحصيلة الفكرية والمعرفية، والتذوق الأدبي؟.
تكوّن مجتمع الدراسة من فئتين، معلمي اللغة العربية بالمدارس المتوسطة بمحافظة الخرج، وعددهم (65) معلماً، وتلاميذ الصف الثالث المتوسط بمدارس المحافظة، وعددهم (1643) تلميذا. وتألفت عينة الدراسة من جميع معلمي اللغة العربية الذين يُدرسون مادة النصوص الأدبية لتلاميذ الصف الثالث المتوسط، وعددهم (26) معلماً، بنسبة 40% من مجموع معلمي المرحلة المتوسطة، ومن (164) تلميذاً من الصف الثالث المتوسط، بنسبة 10% من المجتمع الأصلي، وهم يمثلون التقسيمات الجغرافية، والبيئات الاجتماعية المختلفة. تضمنت الدراسة تحديداً نظرياً لمفهوم النصوص الأدبية، وأهداف تدريسها في المرحلة المتوسطة، ومواصفات محتواها، ووصفا لمقررات النصوص الأدبية الحالية، واستعراضاً لإجراءات تدريسها، والوسائل المعينة في ذلك، وعرضاً لأساليب قياس وتقويم تدريسها. كما تضمنت الدراسة استعراضاً للدراسات السابقة حول الموضوع.
وللإجابة عن أسئلة الدراسة صمم الباحث بطاقة ملاحظة، وتأكد من صدقها، ثم استخدمها في الملاحظة المباشرة للأساليب والإجراءات والأنشطة التي يتبعها معلمو اللغة العربية في تدريسهم بعض موضوعات مادة النصوص الأدبية في الصف الثالث، خلال فصل دراسي كامل.
كما صمم الباحث اختباراً تحصيلياً للتلاميذ يقيس أهداف تدريس المادة، تكون من شقين، تحريري لقياس الحصيلة اللغوية والفكرية وفهم النصوص وتذوقها، وشفوي لقياس مهارات القراءة والإلقاء وحفظ النصوص، وتأكد الباحث من صدق الاختبار وثباته، ثم طبقه على عينة الدراسة من التلاميذ.
وبعد التحليل الإحصائي توصلت الدراسة للنتائج التالية:
1 ـ ضعف اتباع معلمي اللغة في المرحلة المتوسطة بمحافظة الخرج للأساليب والإجراءات والأنشطة التي تحقق أهداف مادة النصوص الأدبية، فلم تبلغ نسبة ذلك بشكل عام سوى 32.96%، وهي تقل بكثير عن الحد الأدنى للأداء المقبول الذي حدده الباحث بـ (65%). وجاء ترتيب نسب اتباع المعلمين لإجراءات تحقيق كل هدف من الأهداف على حدة كما يلي: ـ إمداد التلاميذ بالأفكار والمعارف والخبرات والتجارب: 57.78%. ـ تدريب التلاميذ على إحسان القراءة وإجادة الإلقاء: 56.09%. ـ التمرين على دقة الفهم، واستخلاص المعاني، والتعبير عنها: 33.44%. ـ توجيه السلوك والتأثير العاطفي: 32.31%. ـ تنمية الثروة اللغوية والتدريب على استعمالها: 27.69%. ـ تنمية التذوق الأدبي لدى التلاميذ: 20.83%. ـ تنمية الميل إلى المطالعة وقراءة الأدب: 2.56%.
2 ـ تدل النتائج السابقة على تركيز المعلمين على تحقيق هدفي إمداد التلاميذ بالأفكار والمعارف، وتدريبهم على إحسان القراءة وإجادة الإلقاء، وذلك بالمقارنة ببقية الأهداف، ويقل تركيزهم على تحقيق أهداف التمرين على الفهم والتعبير، وتوجيه السلوك، وتنمية الثروة اللغوية، وتنمية التذوق الأدبي، ويهمل المعلمون إجراءات تحقيق هدف تنمية الميل إلى المطالعة وقراءة الأدب. 3
ـ وُجد ارتباط موجب بين درجات تحقيق المعلمين لخمسة أهداف هي: تنمية الثروة اللغوية، والتدريب على الفهم والتعبير، وزيادة الحصيلة الفكرية والمعرفية، وتوجيه السلوك والتأثير العاطفي، وتنمية التذوق الأدبي، على حين لم يوجد ارتباط بين درجات تحقيق المعلمين للأهداف السابقة ودرجات تحقيقهم لهدفي التدريب على القراءة والإلقاء، تنمية الميل إلى المطالعة الحرة.
4 ـ وُجدت فروق بين متوسط درجات المعلمين السعوديين ومتوسط درجات غيرهم في تحقيق أهداف المادة مجتمعة لصالح غير السعوديين.
5 ـ لم توجد فروق بين المعلمين الحاصلين على مؤهل علمي تربوي والحاصلين على مؤهل غير تربوي في تحقيق أهداف تدريس المادة.
6 ـ وجدت فروق بين المعلمين في تحقيق أهداف تدريس المادة باختلاف عدد سنوات الخبرة لصالح من تزيد خبرتهم على ثماني سنوات.
(يُتْبَعُ)
(/)
7 ـ بلغ متوسط درجات تحقق أهداف تدريس المادة مجتمعة لدى التلاميذ 50.84% وهي الحد الأدنى للمستوى المقبول الذي حدده الباحث بـ (60%). وكانت درجاتهم في الأهداف متقاربة، وجاء ترتيبها على النحو التالي: ـ الحصيلة الفكرية والمعرفية والقدرة على الفهم: 56.16%. ـ مهارات القراءة والإلقاء: 53.24%. ـ الثروة اللغوية (مفردات وأساليب): 52.24%. ـ مهارات التذوق الأدبي: 47.97%. ـ حفظ النصوص: 44.63%. وتوافق ترتيب مستوياتهم في هدفي الحصيلة الفكرية والمعرفية، وإجادة القراءة والإلقاء مع ترتيب مستوياتهم أداء معلميهم فيهما، مما يؤكد تركيز المعلمين عليهما.
8 ـ وجد ارتباط موجب بين درجات التلاميذ في جميع الأهداف، مما يؤكد تداخلها وترابطها وتأثير بعضها في بعض.
9 ـ وجدت فروق بين متوسط أداء المعلمين، ومتوسط تحصيل التلاميذ في محوري الثروة اللغوية، والتذوق الأدبي، وذلك لصالح التلاميذ، ولم توجد فروق بين متوسط أداء المعلمين، ومتوسط تحصيل التلاميذ في محوري القراءة والإلقاء، والحصيلة الفكرية والمعرفية.
وبناء على هذه النتائج أوصت الدراسة بما يلي:
1 ـ تدريب معلمي اللغة العربية على أساليب وإجراءات تحقيق أهداف تدريس مادة النصوص الأدبية، والتركيز على أساليب تنمية الثروة اللغوية، والتدريب على استعمالها، وتنمية مهارات التذوق الأدبي، وتنمية الميل إلى مطالعة الأدب.
2 ـ صياغة أهداف تدريس النصوص الأدبية صياغة إجرائية، تعبر عن نواتج التعلم السلوكية، وذلك في مقدمات كتب المقرر لتكون واضحة لكل من المعلم والتلاميذ. وتأليف كتب للمعلم في تدريس مقررات النصوص الأدبية تشتمل على الأهداف السلوكية الإجرائية لكل درس، وأساليب تحقيقها، والوسائل التعليمية المقترحة، والأنشطة المصاحبة وأساليب القياس والتقويم.
3 ـ إعادة النظر في برامج الإعداد التربوي بكليات التربية، حيث لم تتضح فروق بين التربويين وغيرهم من المعلمين في نتائج الدراسة.
4 ـ عناية المعلمين بتدريب التلاميذ على المهارات اللغوية والتذوقية، بالاعتماد على التلاميذ في تحليل النصوص الأدبية، واستنتاج جوانب الجمال فيها تقويمها.
5 ـ تطوير المكتبات المدرسية، لتساعد في تنمية ميول التلاميذ إلى المطالعة الأدبية، وزيادة الاهتمام بالأنشطة غير الصفية، كالإذاعة المدرسية، ومسابقات الخطابة والإلقاء، والمسرح المدرسي، لتساهم في تدريب التلاميذ على مهارات القراءة والإلقاء.
6 ـ مراعاة التناسب بين محتوى النصوص الأدبية المقررة، والخطة الزمنية المحددة لتدريسها، حتى يتمكن المعلمون وتلاميذهم من دراستها دراسة عميقة.
المصدر ( http://www.arabicl.org.sa/rsael.php?action=show2&id=37)
( قد تشتمل على بعض أخطاء؛لأنها لم تُراجع).
3 - محمد أحمد محمد عويس: تصور مقترح لمقرر الأدب بالمرحلة الثانوية العامة في ضوء معايير التذوق الأدبي، رسالة ماجستير، غير منشورة، معهد الدراسات التربوية، جامعة القاهرة، 1995.
4 - ثريا محجوب محمود: تنمية التذوق الأدبي لدى تلاميذ الصف الثالث الإعدادي وأثر ذلك على قدراتهم على التعبير الكتابي، رسالة ماجستير، غير منشورة، كلية التربية، جامعة حلوان،1991.
5 - أحمد عبده عوض عبده: تصور مقترح لمنهج نحوي بلاغي وأثره على تنمية مهارات الإنتاج اللغوي والتذوق الأدبي لدى طلاب المرحلة الثانوية، رسالة دكتوراه، غير منشورة، كلية التربية، جامعة طنطا،1992.
6 - سيد السايح حمدان علي: برنامج مقترح لتنمية استخدام الأساليب البلاغية في اللغة المكتوبة لطلاب المرحلة الثانوية، رسالة دكتوراه، غير منشورة، كلية التربية بسوهاج،1990.
7 - أحمد عبده عوض عبده: تصور مقترح لمنهج نحوي بلاغي وأثره على تنمية مهارات الإنتاج اللغوي والتذوق الأدبي لدى طلاب المرحلة الثانوية، رسالة دكتوراه، غير منشورة، كلية التربية، جامعة طنطا،1992.
8 - صبري عبد المجيد هنداوي: تأثير تدريس النصوص الأدبية في ضوء نظرية النظم لعبد القاهر الجرجاني على التذوق الأدبي لطلاب الصف الثاني الثانوي، رسلة ماجستير، غير منشورة، رسالة ماجستير، غير منشورة، معهد الدراسات التربوية، جامعة القاهرة، 1995.
ويمكنك الاطلاع على مزيدٍ من عناوين رسائل ذات علاقة ببحثك ـ هنا ( http://www.geocities.com/dcealex/resala90.html).
وأكثرما تقدّم من موقع بنك المواقع والمعلومات التربوية ( http://www.geocities.com/dcealex/)
موقع الدعم الخاص بطلاب السنة الثانية من الدبلومة الخاصة - قسم مناهج - 2004 بكلية التربية بدمنهور - جامعة الإسكندرية.
آمل أن تجدي في هذه البحوث, أو بعضها ـ بغيتك.
وفقك الله وأعانك.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 03:36 ص]ـ
أهلا بك أخي بندر المهوّس مرة اخرى ,وبعد؛ فقد فهمتُ من كلامك أنك راغب في دراسة الشعر العباسي ,معتمدًا المنهج البلاغي؛فهلّا حددتَ شاعرًا أو أكثر ترى أهمية دراسة أشعارهم من هذا الجانب ,مع تعليل اختيارك ما أمكنك التعليل, أو حاولتَ تحديد أسلوبٍ بلاغي لفَتَك في شعر شاعرٍ بعينه, أو بين شاعرين ,أو اشترك فيه عدد من الشعراء ,أو ظاهرةٍ فنيةٍ ترى أنّ المنهج البلاغي يصلح لدراستها؟
وجِماعُ ذلك أنّي أريد بهذا السؤال أن تختار ما تميل إليه أنت, ثمّ يكون بعدُ التوجيهُ والاقتراحُ والبيان.
وفقك الله وأعانك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 04:45 م]ـ
...
قرأت ما خطته يدك المباركة في الرد على سؤال الأخت عن الخاطرة، فخطرت لي خاطرة خشيت أن تند عني، فأحببت تقييدها، وإن لم يكن من هذا الباب، فقد يذكر الشيء بالشيء لأدنى مناسبة في الشكل والزي،ولست على عجل في الرد، ولك أن ترد متى تيسر الرد وأسعفك الوقت، بعد الإجابة عن سؤال الأخت شيدقا.
وسؤالي: ما الصلة بين الخاطرة كما عند أبي حيان التوحيدي وابن الجوزي في (صيد الخاطر) وغيرهما قديما وعلي الطنطاوي وعائض القرني في (لا تحزن) وغيرهما حديثا، وبين المقامة قديما والقصة القصيرة والقصيرة جدا حديثا، وهل لشيء من ذلك صلة بالتوقيعات الرسمية قديما والتعليقات الإدارية حديثا على ما يرد على المسئول من مكاتبات. كنت قد قرأت شيئا عن فن التوقيع في كتاب (بلاغة الكتاب)،فلم أقنع به، ولك أن تدلني على كتاب جامع قديم أو حديث يعالج هذه الشؤون ويُنَظِّر لهذه الفنون الأدبية النثرية في تراثنا. وشكرا.
تالله إنّها لأسئلة زولٍ لبيب ـ أيها الحبيب, وسيأتيك الجواب ـ إن شاء الله ـ عمّا قريب.
(والزّول هنا بمعناه اللطيف المتعارف عندكم: الظريف الفطن:)).
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 10:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعدكم الله في كل حين.
لدي موضوع أود عرض عليكم،وهو: أساليب الإنشاء الطلبي في شعر جرير بن عطية اليربوعي.
هل هذا الموضوع، بهذا العنوان، بهذه الصيغة جدير بالدراسة؟
بالنسبة لتقييمي أنا فقد رأيت فيه رأيي منذ سنين، لكنني أرجو أن أقع على فائدة يذكرها أحدكم أفوز بها وأضيفها إلى فكري قبل أوراقي حتى ينشأ عنها علم جليل يعيننا على التعبد لله تعالى.
دمتم
أبو الطيب الشمالي
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 02:21 م]ـ
بالنسبة للمنهج البلاغي كُنت قد عزمت على دراسة شاعر مُعين , و بعد طول النظر وجد أن هذا المجال قد طُرق كثيراً في جميع المجالات ..
و أحبذ دراسة المنهج البلاغي للحقبة الأولى أو الثانية (أي أخذ أكثر من شاعر ووضعهم تحت المجهر ــ كما ذكرت حفظك الله) ....
أولاً و أخيراً أنت الناصح الأمين ..
أنا لن أقول قصيدة = أرجو بها وصل المعاش
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 11:42 م]ـ
السلام عليكم
مازلت أنتظر الرد والتحاور معكم.
أرجو ألا يكون في هذا ثقل.
أبو الطيب الشمالي
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 08:06 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,وبعد؛
فأهلًا بك أخي الكريم أبا الطيب الشمالي, والتحاور معك ومع غيرك من أهل العلم وطلابه ـ هو ما فُتحتْ له هذه النافذة , ولا إثقال أخي, وليس ثمة إلا رحابة صدر, ورحم علم تجمع أهله.
أمّا عن سؤالك:"أساليب الإنشاء الطلبي في شعر جرير بن عطية اليربوعي. هل هذا الموضوع، بهذا العنوان، بهذه الصيغة جدير بالدراسة؟ "؛فنعم ,هوكذلك, إذا تُوُخّي فيه ربطها بأغراض شعره وموضوعاته, وأُحسِن تناولُ ذلك على نحو ٍ يُظهر كيف كان نظمها في لغة شعره ,وما علاقاتها بغيرها من الأساليب والصورالتي شاعت في شعره, وكيف اتسقت وتعاضدت معها في كشف المعنى الشعري ,لاسيما في بابي الهجاء والمدح!
وفقك الله, وجزيت خيرًا على دعائك.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 08:38 ص]ـ
أهلًا بك أخي بندر؛
بالنسبة للمنهج البلاغي كُنت قد عزمت على دراسة شاعر مُعين , و بعد طول النظر وجد أن هذا المجال قد طُرق كثيراً في جميع المجالات ..
أمّا قولك إنه قد طُرق كثيرًا؛فإني أرى غير ذلك؛ فما أكثر الموضوعات التي لم تُطرق من الوجهة البلاغية في شعر شعراء هذه الحقبة وغيرها.
و أحبذ دراسة المنهج البلاغي للحقبة الأولى أو الثانية (أي أخذ أكثر من شاعر ووضعهم تحت المجهر ــ كما ذكرت حفظك الله) ....
هل تقصد أنك تحبّذ تناول أسلوب بلاغي شاع استعماله في شعرعدد من شعراء هذه الحقبة؟ فإذا كان ذلك كذلك؛فإن الأمر على هذا النحو يحتاج إلى بذل جهد كبير في استخراجه ,ثمّ رصده في أشعارهم, و تعيين وجه أو وجوه اشتراكهم فيه ,و وصل ذلك كلّه بخصائص أشعارهم, وخصائص شعر عصرهم, وغير ذلك مما توجبه الدراسة البلاغية.
فإن لم يتضح لك شيءٌ من ذلك؛فأرى أن تتجه إلى دراسة أسلوب أو أكثر في شعر شاعرٍ واحدٍ ,أو تجري موازنة فيه بين شاعرين.
فانظر فيه, وفقك الله.
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 01:30 م]ـ
جزاك الله خيرا يا دكتور
يا دكتور أنت ترى أنه جدير بالدراسة إذا ربط بأغراض الشاعر ومقاصده، ولكنني أريد أن تجيبني على أسئلة أخرى، وهي:
1 - ما رأيكم بتطبيق الأساليب الإنشائية على الشعر؟
2 - هل الأساليب الإنشائية ضعيفة بحيث لا تستحق الدراسة والتعب؟
3 - ألا ترى أنها من القوالب التي يبحث عنها الطلاب في الدراسات العليا حتى يرموا عنهم مشقة التعب والبحث عن موضوع جدير بالدراسة؟
4 - هل يمكن لأي طالب أن يدرس هذه الأساليب في شعر أي شاعر أم لا يمكننا دراستها إلا في أشعار الذين أثروا في مجريات الحياة الأدبية، نحو شعراء عصر الاحتجاج الشعري، ومن جاء بعدهم ممن تعمقوا في المعاني كبشار وأبي العتاهية وأبي تمام والبحتري وأبي الطيب وأبي العلاء المعري ومن يعتبر في منزلتهم أو أن الأمر مفتوح على مصراعيه لكل شاعر حتى لو كان نظاما لا يستساغ شعره ولا يمكنك أن تجري معه بل يصل بك الأمر إلى رغبتك في صفعه؟
أنا أنتظر إجابتك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 01:38 م]ـ
بالنسبة لبندر المهوس
لو كنت مكانك لأخذت بنصيحة الدكتور، وبحثت عن شاعر أدرس شعره دراسة بلاغية، وإن كنت تريد التدقيق أكثر فخذ فنا بلاغيا واحدا؛ لأنك إن خرجت بتطبيق فن على الشعر، وقد درسته دراسة معمقة في الكتب البلاغية والتفاسير وما أقيم حوله من دراسات، ثم استخرجت علاقات وأسرارا أخرى من خلال التطبيق فستستفيد فوائد كبرى.
ومن الأمثل أنني جردت يوما من الأيام ما قيل حول المشاكلة في القرآن فخرجت بأشياء مثيرة، ونتائج مبهرة، لكنني لم أدونها بل المصيبة أنني عزفت عن الموضوع بسبب أدعياء العلم ممن يبحثون عن المستحيل ويطلبونه من الآخرين، ولم يكلفوا أنفسهم شيئا أبدا من البحث، وإنما هم ممن يصدون عن سبيل الله تعالى.
فخذ حذرك، وكل يعلم ما في داره.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 08:59 ص]ـ
وقتي الآن لا يكفي للإجابة عن أسئلتك أبا الطيب.
و سيأتيك الجواب ـ إن شاء الله ـ.
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 09:49 ص]ـ
أنا أنتظر إفاداتك بارك الله لك في وقتك
ـ[أستاذ عربي]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 05:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وبعد، أين يمكن أن أجد كتاب: تنبيه أولي الألباب في أو على فضائل الإعراب؟
لأبي بكر محمد بن عبدالملك الشنتريني، نشرته دار نشر أردنية اسمها دارعامر في عام 1994 أو 1993 م، ولا يحضرني اسم المحقق.
كما أرجو من أعزائي الفضلاء من شيوخ العربية الفصحاء هنا تزويدي بموضوع لغوي يتعلق بالدلالة لأقدم فيه رسالة الماجستير، وإن كان بالإمكان إرفاق خطة بحث مع المراجع المقترحة فلن أكون لهم إلا حامدا ً شاكرا.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 11:02 ص]ـ
السلام عليكم؛
أعتذر أخرى؛ أخي الكريم أبا الطيب, وسترى خيرًا ـ إن شاء الله؛ فأسئلتك موضع اهتمامٍ واحتفاء.
أخي الكريم أستاذ عربي؛لعلّك تعرض هذا على أخي الدكتور سليمان وزميله الدكتور علي ,في النافذة المجاورة ,وستجد بغيتك ـ إن شاء الله.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 08:45 م]ـ
سوف أختار مادة البلاغة العربية, أرجو المساعدة فى اختيار الموضوع.
....
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 01:02 ص]ـ
أنا أنتظر.
وأسأل الله أن يجعل من أمثالكم يا دكتور فتحا على بلادنا في مجال الدراسات العليا، فاهتمامكم بالطلاب خلق نادر عند بعض من يتسلمون منصب التوجيه للدراسات العليا.
لكنني لا أقول إلا غفر الله للمخطئ، وأعان الله الطالب.
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 06:31 ص]ـ
د/ شوارد , أبو الطيب ....
كلام في محله لأن ما ذكرته في مُلخص كلامي السابق يحتاج طول بحث مُستفيض , و أنا مُبتدئ ... لعلي أكون من المُستنصحين للنصيحة الموجهه من مُحب ...
سأعود و أبدأ في موضوعي كما ذكر الدكتور / شوارد ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 09:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا دكتور
يا دكتور أنت ترى أنه جدير بالدراسة إذا ربط بأغراض الشاعر ومقاصده، ولكنني أريد أن تجيبني على أسئلة أخرى، وهي:
1 - ما رأيكم بتطبيق الأساليب الإنشائية على الشعر؟
2 - هل الأساليب الإنشائية ضعيفة بحيث لا تستحق الدراسة والتعب؟
3 - ألا ترى أنها من القوالب التي يبحث عنها الطلاب في الدراسات العليا حتى يرموا عنهم مشقة التعب والبحث عن موضوع جدير بالدراسة؟
4 - هل يمكن لأي طالب أن يدرس هذه الأساليب في شعر أي شاعر أم لا يمكننا دراستها إلا في أشعار الذين أثروا في مجريات الحياة الأدبية، نحو شعراء عصر الاحتجاج الشعري، ومن جاء بعدهم ممن تعمقوا في المعاني كبشار وأبي العتاهية وأبي تمام والبحتري وأبي الطيب وأبي العلاء المعري ومن يعتبر في منزلتهم أو أن الأمر مفتوح على مصراعيه لكل شاعر حتى لو كان نظاما لا يستساغ شعره ولا يمكنك أن تجري معه بل يصل بك الأمر إلى رغبتك في صفعه؟
أنا أنتظر إجابتك
وجزيت بمثله أخي الكريم أبا الطيب, وسأجيب عن أسئلتك جملةً, لاتصالها بعضها ببعض:
أساليب البلاغة كلُّها صالحةٌ للدراسة في الشعر, وأساليب الإنشاء ليست مستثناة من هذا العموم؛ فهي شائعة في الشعر شيوعًا يسوّغ دراستها! ولكن الفيصل في قبول الدراسة أو رفضها ـ طريقة الباحث في التناول, فإن كان ما سيأتي به تكرارًا لما في كتبِ البلاغة من دلالات الإنشاء ومعانيه السياقية, فعمله مردودٌ عليه , وإن كان سيَخرُج بها إلى مالم يقلْه البلاغيون من دلالات السياق التي تتحد مع الفكرة ,واللغة, والأغراض ,وسياق الجملة ,وسياق البيت, وسياق النص, والبحث في علاقات كل أسلوب منها في موضعه ,وغير ذلك مما نجده في النصوص البليغة, مع حضور حس ٍ منصتٍ لهمس اللغة , قادرٍ على استخراج ما يتوارى خلف تلك الأساليب ـ في علاقاتها المختلفة ـ من المعاني الغائبة؛ فعملٌ عظيم هو لبُّ الدرس البلاغي!
وقد لفتني كثرة أساليب الإنشاء الطلبي في قصائد الخنساء, ولاسيما مراثيها لأخيها صخر, ولفتني ما فيها من بديع المعاني , المترتبة على تلك المباني الإنشائية, وكنتُ أقف مبهورًا أمام حسها الشعري , الذي يستعمل تلك الأساليب في لغةٍ شعريةٍ موحية؛ تخرج بتلك الأساليب عما درسناه في البلاغة المجردة, إلى بلاغة أخرى هي أرحبُ منها, هي بلاغة شعر الخنساء! فالشاعر البليغ قادرٌ على أن يصنع من أساليبه كلّها قطعًا فنيةً نادرة, ودررًا ,لا يقوى على استخراجها إلا من اعتاد الغوص في بحور الشعر, وتدرّب على اكتشاف جواهره ,والتقاط نوادره.
ومن هذا يُعلمُ؛أنه كلما قُصِد بالدراسة البلاغية الشعراءُ البلغاء؛ كانت الدراسة أجدى على الباحث, ,وأحرى أن يضيف بها جديدا في علم البلاغة, والجديد في البلاغة ليس هو الجديد من النظريات المجردة فحسب, ولكنه الجديد من النظريات المُخرَجةِ مُخرَجَ بلاغةِ النصِ البليغِ الذي أبدعها!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 09:50 ص]ـ
أحسنت أخي الكريم بندر؛ فاختر أسلوبًا واحدًا في شعر شاعر من الشعراء العباسيين.وهو خير من تشتّت الذهن في أكثر من ديوان شعري, أو في فترة زمنية طويلة!
وليكن شاعرك من الشعراء المجيدين, لأن البلاغة في شعر هؤلاء أشبه بالذهب في مهده, والدر في بحره؛ فما على الباحث الفطن إلا استخراجها, وتجلية قيمتها للناس! وهو عمل يحتاج إلى قراءة كثيرٍ من الدراسات التي تناولت النصوص البلاغية , واستخرجت ما فيها من كنوز البلاغة ودررها!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 09:57 ص]ـ
الأخت الفاضلة الأستاذة الكاتبة:
سؤالك موضع اهتمامٍ ,وسيكون هنا إثراء لفكرتك في الأدب النسائي؛ فارتقبي بارك الله فيك.
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 07:58 م]ـ
نعم يا د/ شوارد , كلام جميل , سأقوم و أُعد العدة لبداية رحلة بلاغة شاعر أي البلاغة في شعر شاعر ..... لن نستغني عنكم بعد الله ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 10:55 م]ـ
وفقك الله أخي بندر؛ وليكن الاختيار لأسلوبٍ واحدٍ في شعر شاعرٍ واحد؛ولكن بعد أن تَخبُرلغة الشاعر في ديوانه, لتعرف أي الأساليب فيه أحق أن يُلْتَفتَ إليها؟
وإذا أردت أن يسهل عليك الاختيار؛فارجع إلى كتب النقد التي تناولت شعراء العصر العباسي ,قديمها وحديثها؛ فإنك لا تعدم أن تجد إشارة من أحد النقاد القدماء أو المحدثين ـ إلى إجادة شاعر ما في فنٍ من الفنون دون غيره, وقد تكون هذه الإشارة هي بداية انقداح فكرة البحث!
وفقك الله.
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 02:50 م]ـ
إذا أليس من الأفضل لنا أن نغير وجه الدراسة وننقله من بيان الأساليب إلى ما تنطوي عليه المعاني فنقول: الجوار، وصف الناقة، وصف الرحلة، البكاء، الاعتذار، مدح الخلفاء، في شعر فلان، ثم نتتبع هذا المعنى، ونرصد الأساليب التي تكاثرت فيه، ثم نصنفها، وتكون خطة الموضوع مرتبة على حيب توافر الأساليب المستخدمة في نمو هذا المعنى عند هذا الشاعر، أليس هذا الباب أولى وأجدر وأنفع؟
وأرجو أن يكون كلامك يا دكتور موجها لمن يريد تسجيل رسالة علمية؛ لأن المصيبة الكبرى هي في الوقت وليست في البحث.
وقد كنت أسمع دائما ممن درسونا أن عليكم أيها الطلاب بالنظر في الرسائل العلمية المسجلة فمن درس الاغتراب في الشعر الأموي، فليدرسه في الشعر العباسي وهكذا والسبب أن الوقت ليس في صالحكم.
فما رأيكم؟
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 10:16 ص]ـ
إذا أليس من الأفضل لنا أن نغير وجه الدراسة وننقله من بيان الأساليب إلى ما تنطوي عليه المعاني فنقول: الجوار، وصف الناقة، وصف الرحلة، البكاء، الاعتذار، مدح الخلفاء، في شعر فلان، ثم نتتبع هذا المعنى، ونرصد الأساليب التي تكاثرت فيه، ثم نصنفها، وتكون خطة الموضوع مرتبة على حيب توافر الأساليب المستخدمة في نمو هذا المعنى عند هذا الشاعر، أليس هذا الباب أولى وأجدر وأنفع؟
لابد لمن رام هذا أن يَنُصّ على مراده, وأن يكون عنوان بحثه مُحرِّرًا لمراده تحريرًا دقيقًا؛فلا يكفي أن يقول ـ على سبيل المثال ـ: الاعتذار في شعر النابغة, ويُضمر أن يدرس الأساليب التي تشيع في اعتذاره, لأن هذا العنوان يُلزمه أن يدرس كلّ أساليب البلاغة في اعتذارات النابغة, و هو لم يُرد ذلك ,بل ليس هو في طاقته ـ مع ضيق الوقت ـ كما ينبغي ألا ينصّ على ذلك نصًّا مبهمًا, أو على نحوٍ يُلزِمه بغير ما أراد. وقصد الصواب في ذلك أن يكون عنوان الرسالة دالًا على ما سيتناوله الباحث دلالةً واضحة.
ثمّ إن سلوك هذه السبيل قد يكون من وجهين:
1 - أحدهما: أن يدرس أساليب الإنشاء ـ على سبيل المثال ـ في اعتذاريات النابغة. ويكون العنوان على هذا النحو. والدراسة بهذا تُوَلّي وجهها شطر دراسة الأساليب الإنشائية الواردة في سياق غرض الاعتذار؛ فتدرس العلاقة بين تلك الأساليب و المعنى العام للاعتذار بوصفه غرضًا, من جهة , وبينها وبين المعاني الجزئية التي ترد في سياقات الاعتذار عند النابغة ـ من جهةٍ أخرى ـ في ضوء ما هي عليه عند الشعراء الذين طرقوا هذا الباب مع النابغة. ومعنى ذلك أن على الباحث ـ وفق هذا النظر ـ أن يراعي ثلاثة أمور:
الأول: علاقة أساليب الإنشاء بغرض الاعتذار في الشعر العربي.
(يُتْبَعُ)
(/)
الثاني: علاقة أساليب الإنشاء بغرض الاعتذار عند النابغة.
الثالث: علاقة كل أسلوب من أساليب الإنشاء بالمعاني الجزئية الواردة في الاعتذار في الشعر العربي , وعند الشاعر خاصة.
الآخر: أن تتجه الدراسة إلى المعاني؛ فيقوم الباحث باختيار غرض أو معنى من المعاني العامة التي يطرقها الشعراء؛في شعر شاعر بعينه أو جَمْعٍ من الشعراء , على سبيل المثال: مدح الخلفاء عند المتنبي, أو مدح الملوك عند الشعراء الجاهليين ,أو مدح الملوك عند النابغة ,ورصد الأساليب الشائعة فيه ـ كما ذكرتَ ـ وتتبع بناء المعنى العام والمعاني الجزئية الداخلة فيه في تلك الأساليب الشائعة عنده, وأسلوب الشاعر في استعمالها لبناء تلك المعاني.
****
وكلاهما مهم ,ولكل منهما فائدته وجدواه في الدرس البلاغي؛ غير أن من الأهمية بمكانٍ أن نعلم أن اختيار أحد السبيلين مرهون باختلاف الشعراء والأغراض والأساليب أو الأسلوب موضعِ الدراسة, يعرف ذلك الباحث الفطن؛ بدخوله في شعر الشاعر , وتعمقه في دراسة الأساليب العربية وبلاغتها.
وقد كنت أسمع دائما ممن درسونا أن عليكم أيها الطلاب بالنظر في الرسائل العلمية المسجلة فمن درس الاغتراب في الشعر الأموي، فليدرسه في الشعر العباسي وهكذا والسبب أن الوقت ليس في صالحكم.
فما رأيكم؟
أعلم أهمية الوقت في هذه المرحلة ,ولكنّي أرى أن هذه الطريقة في استنبات موضوعات الرسائل طريقة تقتل الإبداع في طالب العلم , وتجعله مقلّدًا ,فضلًا عن أن الموضوع الذي يختاره الطالب بما ينقدح من فكرته ,وحسّه وفطنته ـ أرجى أن يكون أكثر جِدةً وأصالة ,و أن يكون عمله فيه أكثر إتقانًا , وقد سبق لي كلامٌ في هذه النافذة عن أهمية أن يكون الاختيار من بنات أفكار الطالب.
ولا أرى شيئًا أضرّ على الدراسات العليا وطلابها من سلوك هذه السبيل؛واحتذاء كلّ دليل, وأن يكون عمل الطالب في اختيار موضوعه من قبيل وضع الحافر على الحافر؛ يقلد فيه الأولَ الآخر! وإنما جُعلتْ أدلة الرسائل العلمية وقواعد البيانات ـ ليُرجع إليها بعد اختيار الموضوع , والسير في الخطوات الأولى قبل تسجيله؛ حتى يطمئن الباحث إلى جِدّة فكرته من جهة ,ويعرف الدراسات المتصلة بها من جهة أخرى, ثمّ إنّي لا أنصح بالاطلاع عليها إلا بعد أن يُمضي الباحث مع موضوعه الذي اختاره وقتًا , يبذل فيه جُهدًا يحميه من الوقوع في أسر الدراسات السابقة , أو التأثّر بها تأثّرًا يُفقده شخصيته العلمية, ويجعله نسخة مكرورة منها!
على أن ذلك قد يختلف باختلاف الطلاب وقدراتهم؛ فأقول: إن تعجيل الاطلاع على مثل تلك القوائم لنبهاء الطلاب مضرٌ بنباهتهم, وقد يكون ذلك مفيدًا أو ضروريًّا لمن هم دونهم! على ألا يكون سبيل الطالب في ذلك سبيل المقلّد.
ومع هذا؛فإن بعض الطلاب النبهاء قد يفيدون من تلك العنوانات الواردة في تلك القوائم في التفكير في الموضوعات التي لم يطرقها الباحثون قبلهم أو التقاط فكرة بعيدة من أحد العناوين؛ فإذا كان ذلك كذلك؛فجيّد.
وأسئلتك أخي أبا الطيب تدل على نضجٍ يُثلج الصدر.
فامض فيما ترى , بارك الله فيك.
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 03:40 م]ـ
قد أثلجت صدري يا د. شوارد، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على حبك للعلم، وحرصك على أهله، وخير مثال تواجدك في هذه الشبكة تفيد الطلاب وترفع عنهم إصرهم والأغلال التي وضعت في أعناقهم.
وللحقيقة إني أحب ما يكتب في داخل كل كتاب ولا يهمني ما يكتب في عناون الكتاب كثيرا، وما أقول هذا إلا لأنني امرؤ لا تجذبني الإعلانات التجارية كثيرا، بل أصبر كثيرا عل القراءة - والحمد لله - لأظفر بما ينمي حياتي.
وقد اطلعت يوما ما على كتاب عنونه صاحبه بجماليات فن كذا في البلاغة، فاشتريته لا لأجل عنوانه وإنما لأعرف هل كل ما يكون عنوانه مبهرا يصبح محتواه مبهرا، فكانت النتيجة سلبية، وإذا به يورد كلام الخطيب القزويني في الإيضاح بطريقة أخرى بلا تبيين لمعنى الجمال فيها.
ما سبق شيء، وفي يوم من الأيام دخلت إحدى المكتبات فرأيت كتبا كثيرة لأحد المؤلفين فأخذت منها كتيبا أعجبني عنوانه فقلت: لعل في داخله كلاما كثيرا جميلا، والحق أحق أن يتبع أني قد وقعت على مصيبة في ذلك الكتاب فلم أبينها لمؤلفه خوفا منه، ولم أرتح لها لأنها غير دقيقة، وتحتاج إلى مناقشة، وقد جمعت بعض الأدلة على بطلان القول الذي قاله، ولعل الله ييسر نشرها إن ذهب الذي أجده في قلبي عليه، فإن لم يذهب ما أجده في قلبي عليه فلن أنشر شيئا يكون مصدر كتابته الانتقام من شخص ما.
وأعوذ بالله من الخذلان.
لكن لا بد أن تنبه يا دكتور على أهمية المساعد للطالب؛ لأن الطالب في بداية الطريق يجذبه كل شيء، والتعمق في البحث يخنق الأنفاس، ويجعل القاع مظلما جدا، فيحتار الطالب وربما يهلك. وإن كان معه المساعد مضيئا، متقيا لله تعالى، محتسبا عمله في التعليم أعاد الحياة إلى وجه التلميذ.
وهذا أنتظر رأيك فيه.
أشكر لك إطراءك، وما أنا إلا قشة صغيرة أرجو أن تكون قاصمة ظهر بعير التعسير على طلبة الدراسات العليا.
اللهم يسر لي ما فيه تيسير على عبادك، واجعلني ممن يحتسب عمله في طاعتك.
أبو الطيب الشمالي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 07:56 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل أبا الطيب؛
كلامك يعبّرعن شكوى قديمة من وجود خللٍ مّا في علاقة الأستاذ والطالب ـ في الإشراف على الرسائل العلمية , والتوجيه في اختيار الموضوعات, والذي أنصحُ به كل من وَلِيَ شيئًا من أمر طلاب وطالبات الدراسات العليا ,أوغيرهم, أن يرفق بهم , ويبصّرهم , ويصبر , ويحتسب, ويعمل بإخلاص لينتفع منه الطلاب, وليعلم أنه يحمل أمانة هو مسؤول عنها أمام الله تعالى, وألا يكون شأنه فيها شأن بعض من نسمع شكوى الطلاب منهم , من تزجية الوقتِ في تحصيل الحاصل ,وخلط الحابل بالنابل, والتعالم الجاهل!
كما أنصح الطلاب والطالبات في الدراسات العليا؛بالإخلاص, والجد, والاجتهاد, والصبر, للتحصيل واكتساب العلم, فإن عماد هذه المرحلة هو الطالب نفسه, وعليه المعوّل في بناء معرفته, وعليه أن يعلم أنه قد انتقل إلى مرحلة أخرى, تختلف عما ألِفَ في المرحلة الجامعية الأولى من الدعة والاتكال في تحصيل العلم.*
وجِمَاعُ الأمر؛ تقوى الله من الراعي والرعية؛ والتواصي بالحق والصبر.
والله الموفق , وهو المستعان , وعليه التكلان.
ــــــــــــــــــــــ
* لعلّ هذا ونحوه أخي ـ مما يمكن مناقشته وتداول الرأي فيه ـ في نافذة سبق إلى فتحها أخي اللبيب الدكتور سليمان خاطر, بعنوان الداسات العليا في الجامعات العربية بين التيسير والتعسير (دعوة للتحاور) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=25255) ؛ فليتك تلبي , ويلبي مزيد من الأساتذة والطلاب دعوته هناك.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 10:28 ص]ـ
سوف أختار مادة البلاغة العربية, أرجو المساعدة فى اختيار الموضوع.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ أخي خالدا؛
أرجو أن تحدد بدقة المجال الذي ترغب البحث فيه في البلاغة العربية؛فإنها من الاتساع؛بحيث يصعب توجيهك دون تحديد وجهتك!
كما أرجو ذكر مرحلة دراستك.
وجزى الله خيرًا الأستاذة أنا البحر لنقلها سؤالك.
وفقكم الله.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 10:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
إخواني الكرام ,أخواتي الكريمات:
لدخول العشر ,فإجازة العيد؛فإن الرد على هذه الاستشارات سيتوقف خلال الإجازة, ولكم أن تسجلوا أسئلتكم لأجيب عنها, وعن المؤجّل منها ـ بعد العودة ـ إن شاء الله تعالى.
تقبّل الله منّا ومنكم , و وفقنا وإياكم لقيام العشر, والظفر بليلة القدر, ونيل أعظم الأجر, وكلّ عام وأنتم بخير.
ـ[محمودالهيتي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أخي العزيزأشكركم أولاعلى هذا المنتدىوارجومن حضراتكم أن تلبوا طلبي علما أن صديقا لي كلفني بالسؤال عن موضوعه وكيفية الحصول على المصادروالمراجع وصديقي هوطالب في مرحلة الدكتوراه وموضوعه هودراسة نقدية لموضوع البديع عند نقاد وأدباء المغرب والاندلس ومقارنتها عند النقاد المشرقيين, ارجو منكم مرة أخرى أن تلبوا طلبي ولكم مني فائق الشكر والتقدير وجزاكم الله عنا خيرمايجزي به عباده الصالحين.وعنوان بريدي الالكتروني هو mah.lan76***********
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 08:02 ص]ـ
د. شوارد المحترم
ابحث عن مصدر يدرس التوكيد في القرآن الكريم، يمكن تحميله. ولو وجد مصدر يدرس ضمير الفصل
مع خالص التقدير
ـ[أنا البحر]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 11:56 م]ـ
الأستاذ الفاضل قصي: مما قاله شيخنا د. شوارد -أجزل الله له المثوبة- في رد مضى له في هذا الموضوع:
:::
سؤالك أخي الكريم قصي عن رسالة أسلوب التوكيد في القرآن الكريم, وسأذكر لك معلومات عن رسائل وكتب في أسلوب التوكيد في القرآن الكريم ,عسى أن يكون منها ما طلبت, وبحوث عن التوكيد في اللغة العربية, ورسائل وكتب في أسلوب القسم وهو أحد أساليب التوكيد؛ ليفيد منه زوار هذه الصفحة فيبقى مرجعًا لطالبيه:
1 - أساليب التوكيد من خلال القرآن الكريم ,أحمد مختار البدرة , علوم
القرآن ,1405هـ.
وتجد نسخة منه على الشابكة هنا ( http://www.jmosque.org/book.php?aid=38), ولكني لم أتأكّد من إمكان تحميله.
2 - أسلوب التوكيد في القرآن الكريم, محمد أبو الفتوح, مكتبة لبنان ,
1995م. ولشراء نسخة منه اضغط هنا ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb110080-70237&search=books).
3- أسلوب التوكيد في القرآن الكريم, ماهر البقري , كتاب مطبوع (لا أذكر
مكان النشر).
....
راجع الرد رقم 35من هذا الموضوع.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 08:35 م]ـ
أبحث عن أي مادة تناولت قصيدة أنشودة المطر للسياب بالتحليل أو النقد
من تتوفر لديه يعلمني لأجد طريقة لإرسال العنوان
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:12 م]ـ
الإخوة والأخوات (الكرام):
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ سأعود ـ إن شاء الله ـ لأصل ما انقطع بالشغول ـ من هذه الاستشارات؛ فصبرًا جميلا.
الأخت الكريمة: أنا البحر, شكر الله لك اهتمامك, وبارك فيك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بقايا جراح]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:10 م]ـ
اختيارموضوع الرسالة العلمية لايتم بين عشيةٍ وضحاها؛إذ لابد فيه من الصبر ,والدقة ,والمثابرة, وسعة الاطلاع ,والفطنة بما يؤخذ وما يُترك؛حتى لا يتفلّت الوقت من بين يديك, والدربة على كتابة مبحثٍ أو أكثر من مباحثها للتحقق من قدرتك على السير في مسالكها, ومعرفة قواعد المعلومات ومصادرها وطرق الرجوع إليها , وقوائم الرسائل الجامعية ,وقبل ذلك وبعده:الاستشارة , والاستخارة!
للأسف جامعتي تطلب أن نسجل عنوان البحث في منتصف السنة المنهجية ..
وها أنا قد بدأتُ برحلةِ البحثِ عن موضوع ,,
وأتمنى لو تزودوني بأفكارٍ لموضوع في النقد ,,
ـ[همس الحروف]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:15 م]ـ
ماذا تقصدين أختي بقايا جراح
نقد أدبي قديم أم حديث؟
لنستطيع مساعدتك قدر الإمكان
ـ[ملكة الليل]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 04:44 م]ـ
:::
السلم عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد موضوعا في الأدب الأندلسي أو الأدب الحديث يصلح أن يكون رسالة ماجستير ولكم مني جزيل الشكر والعرفان وجعله الله من موازين حسناتكم وشكرا
ـ[بقايا جراح]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:10 م]ـ
أختي همس الحروف ..
المهم أن أجد مراجعًا , و إن كنت أفضل الحديث إلا أن قلة المراجع تكون عائقا أمام الدراسة ..
من خلال دراستي بحثت في (المعادل الموضوعي في بائية ابن خفاجة) كان البحث ممتعًا لكن المراجع في المعادل الموضوعي كانت قليلة .. وهذا ما اخشى ان اقع فيه ..
شكرا اختي همس
ـ[أبو علي الموصلي]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 02:04 ص]ـ
الدكتور الكريم شوارد وفق وسدد وأثيب ...
الأخوة (الفصيحيون) الأفاضل ..
أرجوا أن تتكرموا علي بذكر ما قد وقفتم عليه من أسماء مصادر أو بحوث أو مقالات أو حتى نصوص في موضوع بلاغي - نحوي في آن واحد هو:
أحكام النحو وأثرها في:
- معنى الجملة أو الكلام أو النص.
- تغيير المعنى لهذه الجمل أي: تأثير الأحكام النحوية في المعاني وتغيره بتغيرها.
- بلوغ الكلام إلى المرتبة البليغة: أي كيفية عمل الأحكام النحوية لكي تؤثر في المعنى أو تغيره أو ترفعه إلى مستوى البلاغة.
فأريد بحث ودراسة من تكلم فيها من العلماء القدامى وحتى عصرنا من نحويين وبلاغيين ومفسرين وشراح حديث وشراح الشعر والأدب.
وجزاكم الله كل خير وزادكم علماً وسداداً
كما سأنقله إلى قسم النحو لما له صلة بالنحو
ـ[أم راما]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أشكر الله قبل كل شيء بأن هداني لهذا الموقع المثمر .. ثم أشكر القائمين عليه ..
أنا الآن أعمل في تحقيق مخطوط رسالة ماجستير وأريد ناقدا ينقد ما كتبت في باب الدراسة وخصوصا ما يخص منهج المصنف لأني لم أجد حدود لرسم منهج كل كتاب محقق و لا أعلم ماالجوانب التي أغفلتها وكان يفترض أن أتطرق لها و ما الجوانب التي أسهبت فيها .. فأرجو إرشادي
بريدي fouot*************
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 03:31 ص]ـ
الإخوة والأخوات (الكرام):
ستكون استشاراتكم محل عنايتي وعناية كل من يجد في نفسه القدرة على عونكم, وإني لأرجو أن أفرغ لها ولغيرها قريبًا, وشكر الله لكم جميل صبركم.
ـ[أبوخالدالمدني]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 03:27 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ,
أختي الكريمة رؤى فهد: هذا الذي تسألين عنه يكثر سؤال طلاب الدراسات العليا البلاغية عنه , ولذا فإني آثرت أن يكون الجواب قائمة تلبي حاجتك وحاجاتهم , وقد شرعت في إعداد شيءٍ منها , وحين تكتمل سترونها هنا إن شاء الله, مع شيء من شوارد الفوائد التي لاغنى للباحث في البلاغة القرآنية عنها.
وجميلٌ أن سؤالك عن المراجع التي تعينك على الاختيار ,لا عن موضوع يٌقترح عليك, فهذا يدلّ على جدّ في الطلب يحمد لطالب العلم , ولا يعني هذا أن موضوع الرسالة العلمية لا يُقترح على الطالب , ولكن السبيل الأول هو النهج الأكمل, لثبات سيره في خطته, وتمكّنه من مادته وفكرته, إلا إذا انحصر الأمر في مجرد الاقتراح والإرشاد إلى موضع الخبيء , على أن يستخرجه الطالب بنفسه , ويستنبطه بعقله وحسه , لا بعقل غيره , وهذا هو مناط الأمر , فسواء كان الموضوع من عند الباحث أو من عند غيره؛ فالشأن فيه أن يُرى فيه أثرُ عقله, وحكمة نقله, وحسن تأتّيه لحَزنه وسهله, فذاك غاية المرام , وأسمى معارج التمام.
الله الله يادكتور /شوارد. وماشاء الله تبارك الله فأنت صاحب إسلوب يثير الإعجاب ويسلب الألباب بلفظه الجذاب ومعناه الخلاب.
فسر لاكبا بك فرس. ومتعنا بمثله ومن الله الجزاء الأوفى لما تقوم به من جهد وخدمة لإخوانك الباحثين المبتدئين.
ـ[رنيم1424]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 09:39 م]ـ
الأخ شوارد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أرجو مراسلتي على البريد التالي وذلك لطلب استشارة حول موضوع معين يهم البحث الذي أكتب فيه والشكر مقدمًا مع العلم بحاجتي الماسة لهذه الاستشارة والسرعة لضيق الوقت أختك رنيم1424
raneem1424*************
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 04:18 م]ـ
أبحث عن أي مادة تناولت قصيدة أنشودة المطر للسياب بالتحليل أو النقد
من تتوفر لديه يعلمني لأجد طريقة لإرسال العنوان
الأخت نون النسوة:
من أشهر ما أعلم في هذا الباب دراسة أسلوبية قام بها الدكتور حسن ناظم, ومن طبعات كتابه:
* البنى الأسلوبية:
دراسة في أنشودة المطر للسياب- بيروت- المؤسسة العربية للدراسات والنشر- الطبعة الثانية-2003.
و طبعةٌ أخرى من الكتاب؛ يمكنك شراء نسخةٍ منها بالضغط على صورة الغلاف:
http://www.adabwafan.com/content/products/1/37225.jpg (http://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=42125)
البنى الأسلوبية: دراسة في "أنشودة المطر" للسياب
المؤلف:
حسن ناظم
التوفر:
عدد الاجزاء: 1
سنة النشر: 2002
الطبعة رقم: 1
الناشر: المركز الثقافي العربي
صفحة: 255
القياس: 24 cm x 17cm
و في الرابط التالي سردٌ لبعض الدراسات والبحوث التي تناولت هذه القصيدة, أو وازنتها بقصيدة إليوت الشهيرة (الأرض اليباب):
قصيدة (أنشودة المطر) في النقد العربي الحديث .. ! الدكتور حامد ناصر الظالمي ( http://www.moaser.net/vb/showthread.php?t=11404)
و تجدين هنا بعض ما يعينك ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12095), و إن كنتِ ممن اطلع عليه ,ولكنّي قدّرتُ أن العودة إليه قد تفيدك.
وكانت هذه القصيدة محورًا مهمًا من محاور الدراسات المتخصصة في النقد العربي الحديث, ومنها الرسائل العلمية؛وأسوق لك مثالًا منها:
المرحلة: دكتوراه.
الباحث: سامي محمد موسى عبابنة
عنوان الرسالة: اتجاهات النقاد العرب في قراءة النص الشعري العربي الحديث
تاريخ النشر أو المناقشة: 2002م.
جهة النشر: جامعة اليرموك \كلية الاداب \قسم اللغة العربية.
الدولة: الاردن.
ملخص الرسالة: تقوم فكرة هذه الدراسة على البحث عن حركة تطور النقد العربي الحديث من خلال متابعة اتجاهات النقاد العرب في قراءتهم لنصوص الشعر العربي الحديث، بدءاً بمرحلة النهضة العربية في أواخر القرن التاسع عشر، وانتهاء عند اللحظة الراهنة، وقد تم على أساس ذلك بناء الدراسة على ثلاثة فصول، بعد مقدمة أظهرت أهمية الموضوع وجوانبه ومحدداته. فاهتم الفصل الأول، النقاد العرب والتوجه نحو قراءة النص، بالكشف عن أهم اتجاهات النقاد العرب في قراءة النص، إذ تبين من خلال متابعة جهود النقاد العرب، على مدار ما يزيد على قرن من الزمان، أن توجه النقاد العرب من الاهتمام بقضايا الشعر وظواهره إلى النص ومنهجية قراءته قد تحقق بتأثير من النظرية الأدبية الغريبة. وكشف الفصل الثاني، "الاتجاهات الحديثة وقراءة النص"، عن طبيعة نلقي النقاد العرب لأهم الاتجاهات النقدية الحديثة: الأسلوبية والبنيوية، باتجاهاتها المتعددة، والسيميائية واتجاهات القراءة (التفكيكية ونظرية التلقي)، وقد تبيّن أن تطبيق هذه الاتجاهات كان مشوباً بكثير من التحوير وأحياناً الخلط، ولا يعدم، في الوقت ذاته، ظهور دراسات كانت قادرة على الاستفادة من هذه الاتجاهات في قراءة النص الشعري، إذ تعاملت مع هذه الاتجاهات بإدراك وعي مميزين لأبعادها النقدية والفكرية والمعرفية. وتبنى الفصل الثالث، "قراءة النص ومشكلات التفسير"، فرضية قائمة على التفرقة بين التفسير والقراءة/ التأويل؛ لإظهار إشكاليات التفسير في القراءات من خلال مقابلة القراءة النقدية بالنص المقروء، فتبين أن بعض القراءات كانت غير قادرة على تحديد مرجعية اللغة الشعرية، بالنص المقروء، فتبين أن بعض القراءات كانت غير قادرة على تحديد مرجعية اللغة الشعرية، أو أن قدرة اللغة الشعرية على الإيحاء قد وضعت النقاد أمام تعددية التفسير، كما تم من خلال هذه المواجهة إظهار أثر بعض القراءات على النص الشعري من خلال طغيان القراءة على النص، وقد وجدت هذه الفكرة متابعة مطولة من خلال مناقشة القراءات المقدمة عن "أنشودة المطر"، لكونها أكثر نصوص الشعر العربي الحديث التي حظيت باهتمام النقاد العرب، فتبين مدى أثر المنهج النقدي في تفسير النص، وما يفرضه هذا المنهج من رؤاه الخاصة على النص. وأجملت خاتمة الدراسة أهم الآراء التي نوقشت، وما أسفرت عنه هذه المناقشة من نتائج وتصورات. ( http://www.arabicl.org.sa/rsael.php?action=show2&id=740)
وفقك الله وأعانك.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 04:30 م]ـ
إخوتي وأخواتي (الكرام):
سأعود إن شاء الله للرد على الاستشارات التي لم يسبق الرد عليها.
الله الله يادكتور /شوارد. وماشاء الله تبارك الله فأنت صاحب أسلوب يثير الإعجاب ويسلب الألباب بلفظه الجذاب ومعناه الخلاب.
فسر لاكبا بك فرس. ومتعنا بمثله ومن الله الجزاء الأوفى لما تقوم به من جهد وخدمة لإخوانك الباحثين المبتدئين.
أخي الفاضل الكريم (أبو خالد المدني):
جزاك الله خيرًا على مرورك وتشجيعك ودعائك, وشكر الله لك هذه الكلمات الطيبات, ونحن في حاجة إلى أمثالك للمشاركة معنا في هذا الخير, فأسلوبك الجميل يشي بما لديك مما ينفع إخوانك , وأسأل الله أن يرزقنا ـ جميعًا ـ الإخلاص والتوفيق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[روعة الكون]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 07:10 م]ـ
:::
ارجوإفادتي جزاكم الله خيرا بخطة للبحث في الأدب بعنوان الرمزية في كليلة ودمنة ..
وإفادتي ببعض المراجع ..
وشكرا لكم ..
ـ[باحثة في الأدب]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 09:58 م]ـ
:::
الله يجزاك خير يادكتور شوادر على ماتقدمه لنا
أستاذي أنا بدأت في دراسة الماجستير منذ شهر فقط
وجامعتي تطلب أن أسجل بحثي في نهاية هذا الفصل وانا في سباق مع الزمن
قرأت كثيرا في النقد لكن أجد فكري مشوش فكلما قرأت وجدتني احتاج المزيد
ولذا وضعت في رأسي أفكار معينة أحاول أن أستمد منها موضوعا لرسالتي
فقد وقفت على (الأدب الملتزم) ونظرية (الفن للفن)
وأحس أنهما أقرب شيء لتفكيري ولكني أخشى أن اقع في مصيدة تشعب الموضوع وندرة المراجع لذا أحس اني بحاجة لاستشارتك والاسترشاد بخبرتك ..
أرجوك قلي مارأيك في أن يكون بحثي حول هذه النقاط لأني أحس بقربها من تفكيري (الأدب الملتزم) وأحاول أن أنقض نظرية (الفن للفن)
بانتظار رأيك ومشورتك ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 08:48 م]ـ
للأسف جامعتي تطلب أن نسجل عنوان البحث في منتصف السنة المنهجية ..
وها أنا قد بدأتُ برحلةِ البحثِ عن موضوع ,,
وأتمنى لو تزودوني بأفكارٍ لموضوع في النقد ,,
الأخت الكريمة بقايا جراح؛
السلام عليكم , وبعد؛
فقد دأبتُ في هذه الاستشارات على أن يكون اختيار الموضوع من بنات أفكار الطالب, ولكن ذلك لا يمنع أن أضع لك ولغيرك بعض الأفكار التي ترشد إلى اختيار الموضوع المناسب, ولابد ـ قبل ذلك ـ من أن تحددي مجالك بدقة؛ فهل تريدين البحث في النقد القديم أو الحديث , أو البلاغة, وهل تفضلين الدراسات النظرية أو التطبيقية؟ وهل تفضلين البحث في نقد الشعر أو النثر؟ و أيّ أجناس الأدب النثري؛آلقديمة أم الحديثة؟ وهل تجدين بعض الأفكار أقرب إلى نفسك من بعض, أو تجدين ميلًا إلى شيءٍ يناسب تكوينك العلمي, وهذا مهم, فبعض طلاب العلم لديه ملكة في التحليل الأدبي؛فمثل هذا ننصحه بالاتجاه إلى دراسات تحليل النصوص, وبعضهم لديه ميلٌ إلى نقد الافكار ومناقشتها , ونزوعٌ إلى التنظير وتتبع الأفكار والظواهر الفنية والقضايا الأدبية , ومثل هذا يناسبه البحث النظري.
فحددي مجالك ,بارك الله فيك, في ضوء ملكاتك, وما تميلين إليه, ثم أتابع معك.
ولا أرغب الآن في طرح بعض الأفكار التي تشوش ذهنك , قبل أن أعرف وجهتك!
وفقك الله وأعانك.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 08:59 م]ـ
ماذا تقصدين أختي بقايا جراح
نقد أدبي قديم أم حديث؟
لنستطيع مساعدتك قدر الإمكان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فجزاك الله خيرًا أختي الكريمة همس الحروف.
و آمل منك , ومن كلّ قادرٍ على نفع إخوانه ـ أن يضرب بسهمٍ في هذه النافذة المشرعة؛ لتكون صلة رحمٍ بين أهل العلم!
ومن الله العون والتوفيق.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 09:35 م]ـ
:::
السلم عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد موضوعا في الأدب الأندلسي أو الأدب الحديث يصلح أن يكون رسالة ماجستير ولكم مني جزيل الشكر والعرفان وجعله الله من موازين حسناتكم وشكرا
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فجيدٌ تحديدك لوجهتك, و إن كنتُ أفضل أن يكون التحديد أكثر دقة؛ فالأدبان: الأندلسي و الحديث ـ بابان واسعان؛ ولابد من تحديد أحدهما , ثم تحديد مجال الدراسة التي تميلين إليها.
ولكن يمكنني إرشادك إلى بعض جهات البحث التي تحتاج إلى مزيد عناية من الباحثين في هذين العصرين؛ لعلك تجدين فيها ما يعين:
1 - دراسة أثر المكان في التصوير الفني لدى شعراء الأندلس, ويكون ذلك باختيار شاعر واحد ـ لم يدرس من قبل ,ودراسة هذا لموضوع في شعره. وسبيل معرفة ذلك مراجعة قوائم الرسائل الجامعية, وفهارس الرسائل العلمية في الجامعات ,وسترين ـ قريبًا قائمة واسعة منها في منتدى الدراسات العليا ـ إن شاء الله.
2 - الدراسات التحليلية للنثر الأندلسي؛فرغم كثرة الدراسات للنثر الأندلسي ,فإني لم أر عناية واضحة من الباحثين بتحليل الأعمال النثرية في الأندلس, وخاصة الرسائل, لأن القصص وما أشبهها قد لقيت عناية أكبر.
3 - ومن دراسات الأدب الأندلسي شبه المهملة: دراسة القافية في القصيدة الأندلسية, وما يتصل بها من موازنات بشعر المشارقة. وعلاقات ذلك بالبيئة الاندلسية الجديدة , والتجديد في موسيقى الشعر العربي! والموشحات وغيرها ,أعني دراسة القافية من خلال ذلك كله. ويمكن النظر أيضًا من هذا الوجه في دراسة أوزان الشعر الأندلسي, باختيار ديوان شاعر واحد فقط , و دراسة أوزان شعره ,و موازنتها بما يناظرها عند المشارقة؛في ضوء التطور الجديد في موسيقى الشعر الأندلسي, وعلاقة ذلك بأغراض الشعر في ديوانه!
4 - أمّا الأدب الحديث؛ فموضوعاته متشعبة, وقضاياه لا حصر لها , ولايمكن إرشادك إلى جهةٍ منه دون جهة, ولكن حسبي أن أقول: إن مجال دراسة المقال والرسائل , والنثر بأجناسه المختلفة ـ سوى الرواية ـ هو مجال خصب أيضا في هذا العصر, لكثرة الدراسات التي تناولت الشعر والشعراء في العصر الحديث.
5 - وأرى أن دراسة ما يسمى: أجناس النثر التقليدية في الأدب الحديث, أو السيرة الذاتية (السيرة الأدبية) هو مجال حيوي للبحث!
6 - ويمكن من جانبٍ آخر دراسة نقاط الالتقاء بين فني الرواية والسيرة الذاتية في الأدب الحديث! وهذا جانبٌ خصب أيضا.
أرجو أن تجدي في بعض هذه الأفكار ما يرشدك, ويسهّل لك الطريق.
وفقك الله وأعانك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 09:51 م]ـ
أختي همس الحروف ..
المهم أن أجد مراجعًا , و إن كنت أفضل الحديث إلا أن قلة المراجع تكون عائقا أمام الدراسة ..
من خلال دراستي بحثت في (المعادل الموضوعي في بائية ابن خفاجة) كان البحث ممتعًا لكن المراجع في المعادل الموضوعي كانت قليلة .. وهذا ما اخشى ان اقع فيه ..
شكرا اختي همس
أختي الكريمة:
المراجع في النقد الحديث ليست نادرة, ولكن بعضها قد يكون صعب المنال, أو يصعب الحصول عليه في مكانٍ دون آخر. والمكتبات الشابكية (مكتبات الإنترنت) يمكن أن تكون عونًا في الحصول على الكتب غير الموجودة في بلدك ,بشرائها من طريق البطاقات الرقمية).
فأمّا ما يتعلق بمراجع المعادل الموضوعي ونحوه؛ فبعض الموضوعات لا نجد لها مراجعَ خاصة , ولكنّها تكون ضمن مباحث بعض كتب النقد. ومداومة القراءة في المكتبات وفهارس الكتب ومساردها ـ تعيننا على الوصول إلى ما نريد. كما إن الكتب الرقمية المتوفرة على الشابكة اليوم قد أصبحت عونًا لمن لا يستطيع زيارة المكتبات العامة, أو شراء الكتب!
وفقك الله.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 09:57 م]ـ
إضاءة (5)
معرفة مصادر العلم , وكيفية الوصول إلى المعلومات ـ نصف العلم.
ـ[باحثة في الأدب]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 01:26 ص]ـ
الأخت الكريمة بقايا جراح؛
السلام عليكم , وبعد؛
وبعضهم لديه ميلٌ إلى نقد الافكار ومناقشتها , ونزوعٌ إلى التنظير وتتبع الأفكار والظواهر الفنية والقضايا الأدبية , ومثل هذا يناسبه البحث النظري.
وفقك الله وأعانك.
أجل هذه أنا يادكتور فقد أصبت الهدف وهذه ميولي وإن كنت تخاطب غيري
لكني وجدت نفسي فيما ذكرت ..
فأرجو أن ترشدني يادكتور فأنا حائرة جدا جدا جدا ولا تتخيل مدى تخبطي
سبق واخبرتك أني أراقب (الأدب الملتزم) و (نظرية الفن للفن)
وقراءتي حول هذه النظرية قادتني لعلاقة التنظير الأدبي بالتغير الاجتماعي
حيث وجدت هذه النظرية كانت إفراز لحالة العصر وقتها وبدأت هذه القضية تشغلني (الربط بين المجتمع ونظريات الأدب)
لكن بحاجة لمن يهديني ويوضح لي ...
أنتظرك أستاذي الكريم
ـ[ملكة الليل]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 03:26 م]ـ
شكرا لك د\شوارد وجعله من موازين حسناتك
ـ[أبوخالدالمدني]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 12:44 م]ـ
إخوتي وأخواتي (الكرام):
سأعود إن شاء الله للرد على الاستشارات التي لم يسبق الرد عليها.
أخي الفاضل الكريم (أبو خالد المدني):
جزاك الله خيرًا على مرورك وتشجيعك ودعائك, وشكر الله لك هذه الكلمات الطيبات, ونحن في حاجة إلى أمثالك للمشاركة معنا في هذا الخير, فأسلوبك الجميل يشي بما لديك مما ينفع إخوانك , وأسأل الله أن يرزقنا ـ جميعًا ـ الإخلاص والتوفيق.
أخي الكريم د. شوارد شكرآ لك. وإن شاء الله لن أبخل على إخوتي بما أستطيع
خدمتهم به ولكني لاأخفيك سرآ فإني أجد البحث - والذي يستنفذ معظم وقتي - عن مخطوط لأقوم بتحقيقه وأركز البحث عن المخطوطات المتعلقة بإعجاز القرآن الكريم رغبة في خدمة كتاب الله ولو بالقدر اليسير وأسأل الله أن يهيء لي بغيتي ولا أستغني عن مشورة ودعم أمثالكم من الأخوة الكرام إن توفر لدى أحدهم مخطوط في هذا الجانب والتخصص أدب وبلاغة.
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 11:53 ص]ـ
أخي خالد نحن في الهم سواء لكني بحثت في كتب العلم وعثرت على هذه الحواشي لكن يرجى منك التحقق من طبعا أو تحقيقا ومن عدد صفحاتها هل يصلح لكونه رسالة أم قليل لا يصلح وهذه هدية مني لك عسى الله أن ينفعني بها وإياك، وأطلب منك أن تراسلني على إيملي الخاص بي Abcaam10*********** وعليك أن تضع بجوار أي مخطوط تحققت منه من عدد صفحاته ومن تحقيقه ومن عدد نسخه أن تخبرني ولك مني موفور الشكر وأزكى السلام (أبو صالح الأزهري) (سابقا)
حواشي علمية
1 - المعول حاشية المطول للشيخ: نور الدين بن محمد صالح الأحمد آبادي.
2 - حاشية على المطول السيد: محمد القنوجي.
3 - حاشية على شرح العصام للاستعارات - لجمال الدين الحفنى يوسف بن سالم.
4 - الايجاز في علمي المعاني والبيان - تأليف لطف الله ابن محمد الغياث بن الشجاع بن الكمال بن داود الظفيرى اليمنى المتوفى سنة 1035 خمس وثلاثين والف.
(يُتْبَعُ)
(/)
5 - الوشاح على رؤس الافراح - حاشية على مختصر السعد تأليف لطف الله بن محمد الغياث ابن الشجاع ابن الكمال ابن داود الظفيرى اليمنى الشافعي المتوفى سنة 1035 خمس وثلاثين والف.
6 - حاشية على المطول: للقاضى عبد الحليم بن نصوح الرومي الشهير بصندقلى.
7 - حاشية على المختصر: للشيخ عثمان فضلى الرومي المعروف بآت پازارى المتوفى سنة 1102 اثنتين ومائة والف.
8 - حاشية للشيخ مصطفى القلعاوي المصرى المعروف بالصفوى.
9 - حاشية على شرح التفتازانى لتلخيص القزويني تأليف الشيخ محمد طاهر بن عاشور التونسى ص شفاء القلب الجريح.
10 - حاشية على المطول شرح تلخيص المفتاح - لعلى العدوى المصرى المالكى المتوفى سنة 1189 تسع وثمانين ومائة والف اولها بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الخ في مجلدين ضخمين. (موجود بدار الكتب العمومية).
11 - حاشية على شرحي السعد والسيد لمفتاح العلوم في المعاني والبيان تأليف صالح ابن جلال الرومي.
12 - الإيشاح حاشية: (الإيضاح) في المعاني.
13 - البديع والبيان عن غوامض القرآن في التفسير في مجلد لحسن بن فتح بن حمزة الهمداني المتوفى: سنة 500 قال ابن الصلاح: وجدته يدل على أنه كان ذا عناية بالعربية والكلام.
14 - ملح البيان في تفسير القرآن حاشية على شرح تلخيص المفتاح يوسف الحصفكي الاصل، الحلبي المولد، العباسي الشافعي، المعروف بابن المنلا.
15 - حاشية على المطول للتفتازاني في المعاني والبيان احمد بن عبد الله القريمي.
16 - حاشية على المطول أحمد بن علي اكبر المراغي.
17 - أحمد بن محمد الادرنه وي، الرومي، الحنفي، الشهير بشيخ زاده من القضاة. له حاشية على شرح مفتاح العلوم في المعاني والبيان ورسالة على مبحث الاستعارة من أوائل الكشاف.
18 - أحمد الحفيد هو احمد بن يحيى بن محمد الهروي، المعروف بحفيد التفتازاني (سيف الدين) عالم مشارك في بعض العلوم كالبلاغة حاشية على المختصر للتفتازاني، وحاشية على المطول للتفتازاني وكلاهما في المعاني والبيان
19 - احمد بن يونس الخليفي، الشافعي، الازهري (أبو العباس) ونتائج الفكر وثمر المؤلفات.
20 - الحاج الداوودي التلمساني (أبو محمد) فقيه اصولي، نحوي، لغوي ولي القضاء بتلمسان، ثم هاجر الي فاس. له حاشية على السعد.
21 - حبيب الله ميرزاجان الشيرازي حاشية على حاشية الخطابي على المختصر للتفتازاني في المعاني والبيان.
22 - الحسن بن الحسين بن القاسم بن محمد بن علي الحسني، الصنعاني شرح مختصر تلخيص المفتاح.
23 - حسن بن عبد الصمد السامسوني حاشية على المطول للتفتازاني.
24 - حسن بن محمود المقدسي، اللدي، الشافعي حاشية على المفتاح في المعاني والبيان.
25 - حسين بن شهاب الدين بن حسين ابن حيدر الكركي العاملي الحكيم الشيعي حاشية على المطول.
26 - الشرقي بن ابي بكر الدلائي حاشية على المطول.
27 - شمس الدين بن محمد بن محمود البهبهاني حاشية المطول.
28 - صالح بن جلال الرومي حاشية على شرحي السعد والسيد لمفتاح العلوم في المعاني والبيان سماها ناقد الرأيين في قواعد الفنين.
29 - فيض الفتاح على حواشي تلخيص المفتاح عبد الرحمن بن محمد بن احمد الشربيني، المصري، الشافعي، ولي مشيخة الجامع الازهر، وتوفي بالقاهرة.
30 - عبد الله بن الحسين اليزدي حاشية على الشرح المختصر على التلخيص للسعد.
31 - عبد الله بن طورسون بن مراد الرومي الحنفي، الموصوف بفيض الله، والشهير بطورسون زاده. حاشية على المفتاح.
32 - عثمان بن فتح الله الشمني، الرومي، الملقب بفضلي، والشهير بآت بازاري حاشية على شرح التلخيص المطول في المعاني والبيان.
33 - علي بن لالي بالي الرومي، الحنفي، المعروف بمنق (علاء الدين) افاضة الفتاح في حاشية تغيير المفتاح لابن كمال في المعاني والبيان.
34 - حاشية على شرح السعد للمفتاح المسمى بكشف الرموز ومفتاح باب الكنوز علي بن موسى بن ابراهيم الرومي، القوجحصاري (علاء الدين).
35 - حاشية على شرح المفتاح لعوض بن عبد الله العلائيه وي، الحنفي.
36 - قادر بخش الهندي بن غلام محمد الديري الهندي حاشية على المطول.
37 - لطف الله بن حسن التوقاتي، الرومي، الحنفي، الشهير بمولانا لطفي، حاشية على شرح السيد لمفتاح العلوم للسكاكي.
(يُتْبَعُ)
(/)
38 - محمد بن احمد بن عادل، الرومي، الحنفي، الشهير بالمولى حافظ (حافظ الدين) حاشية على مفتاح العلوم للسكاكي.
39 - محمد بن احمد بن عثمان بن نعيم بن مقدم بن محمد بن حسن بن غانم بن محمد ابن عليم القاهري، المالكي، ويعرف بالبساطي (أبو عبد الله، شمس الدين) حاشية على المطول.
40 - محمد بن احمد بن عرفة الدسوقي، المالكي حاشية على شرح سعد الدين التفتازاني على التلخيص في البلاغة.
41 - محمد بن احمد بن ناصر الراشدي، الناصري (أبو راس) حاشية على السعد.
42 - محمد بن حسن بن علي بن احمد البحراني العاملي، الشيعي (تقي الدين) حاشية على المطول.
43 - محمد الحفني حاشية على تلخيص المفتاح للقزويني.
44 - محمد بن الخطيب الرومي (محيي الدين) حاشية على المختصر للتفتازاني في المعاني والبيان.
45 - محمد بن شهاب بن محمود بن محمد بن يوسف بن الحسن الخوافي الحنفي نزيل سمرقند حاشية على شرح المفتاح للتفتازاني.
46 - محمد الطاهر بن محمد الشاذلي بن عبد القادر بن محمد بن عاشور حاشية على شرح التفتازاني لتلخيص القزويني.
47 - محمد بن عتيق الحمصي، الشافعي حاشية على شرح المختصر للسعد.
48 - محمد بن فراموز بن علي الرومي الاصل المعروف بملا خسرو حاشية على المطول للتفتازاني في المعاني والبيان.
49 - محمد بن محمد بن سليمان بن الفاسي بن طاهر السوسي، الروداني، المغربي، المالكي، نزيل الحرمين مختصر تلخيص المفتاح في المعاني والبيان وشرحه.
50 - محمد بن محمد بن منصور الفاسي الدار والمنشأ (أبو عبد الله) حاشية على مختصر السعد.
51 - محمد بن يوسف حاشية على مفتاح العلوم للسكاكي.
52 - مصطفى بن حسين بن محمد بن حسام الدين البرسوي، الرومي، المعروف بحسام زاده حاشية على حاشية المطول للتفتازاني في المعاني والبيان.
53 - حاشية على شرح السيد لمفتاح العلوم للسكاكى لمصطفى بن سليمان الشهير ببالي زاده الرومي.
54 - مصطفى بن محمد بن يوسف بن عبد الرحمن الصفوي، القلعاوي، الشافعي حاشية على شرح المطول للتفتازاني.
55 - يحيى بن يوسف السير امي، المصري، الحنفي حاشية على المطول للتفتازاني في المعاني والبيان (خ) فهرست كتب منتخبة من خزائن استانبول 98 (ط) حاجي خليفة: كشف الظنون 475، البغدادي: هدية العارفين.
56 - أحمد بن محمد بن أحمد بن الحاج الأشبيلي أبي عمرو شهاب الدين الأندلسي المالكي توفي سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة ومن تصانيفه حاشية على سر الصناعة وأسرار البلاغة.
57 - إمام زادة البرسوي: أحمد بن محمد بن عمر بن حمزة البرسوي المعروف بإمام زاده الحنفي كان يدرس بمدرسة ملايكان توفي سنة 977 سبع وسبعين وتسعمائة حاشية على شرح مفتاح العلوم.
58 - شيخزاده الأدرنوي: أحمد بن الشيخ محمد الزاهد الأدرنه وي القاضي الرومي الحنفي الشهير بشيخزاده تامتوفى سنة 1033 ثلاث وثلاثين وألف له حاشية على شرح مفتاح العلوم في المعاني والبيان. رسالة على مبحث الاستعارة من أوائل الكشاف.
59 - الخليفي: أحمد بن يونس المصري الشافعي المعروف بالخليقي النتوفى في سنة 1209 تسع ومائتين وألف له حاشية على شرح القاضي زكريا لرسالة السمرقندية. حاشية على شرح المولوي في الاستعارات.
60 - حبيب الله بن عبد الله العلوي الدهلوي شمس الدين الهشير بميرزا جان الشيرازي الحنفي توفي سنة 994 ابرع وتسعين وتسعمائة حاشية على حاشية الخطائي للمطول. حاشية على حاشية الخطائي للمختصر حاشية على المطول.
61 - حسن جلبي: بن محمد شاه بن علاء الدين علي بن يوسف ابن بالي محمد شاه بن شمس الدين الفناري الرومي الحنفي ولد سنة 840 وتوفي سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة ن تصانيفه حاشية على أنوار التنزيل للبيضاوي حاشية على المطول في المعاني والبيان.
62 - بدر الدين حسن بن محمد بن محمد بن الحسن ابن عمر بن عبد الرحمن الصفوري الأصل الدمشقي المعروف بالبوريني أبو الضياء الشافعي ولد سنة 1024 أربع وعشرين وألف حاشية على المطول.
63 - أبو علي الحسن بن مسعود اليوسي نور الدين أبو الوفاء المغربي " يوس بالضم قبيلة من البربر " قدم مكة حاجا ورجع إلى بلده وتوفي سنة 1111 إحدى عشرة ومائة وألف حاشية على تلخيص المفتاح للسكاكي.
(يُتْبَعُ)
(/)
64 - الكركي: الشيخ حسين بن شهاب الدين بن حسين بن محمد ابن حيدر الكركي العاملي الحكيم الشيعي المتوفى سنة 1176 ست وسبعين ومائة وألف حاشية على المطول.
65 - المنتشوي: حيدر بن عبد الله المنتشوي الرومي الحنفي يعرف بقره حيدر توفي باسكوب سنة 955 خمس وخمسين وتسعمائة حاشية على شرح المفتاح في المعاني.
66 - زكريا بن بيرام الأنقره وي مفتي الإسلام الرومي الحنفي المتخلص بميلي ولد سنة 920 وتوفي سنة 1001 إحدى وألف حاشية على شرحي السيد والسعد للمفتاح.
67 - الدروري: سرى الدين بن إبراهيم الدروري المصري الحنفي المتوفى سنة 1069 تسع وستين وألف حاشية على شرح المفتاح للسيد.
68 - صالح بن القاضي جلال الدين التوقيعي الرومي الحنفي الشهير بابن جلال توفي سنة 973 ثلاث وسبعين وز تسعمائة ناقد الرأيين في قواعد الفنين تعليقة على حاشية السيد لمفتاح السكاكي.
69 - عبد الله بن طورسون ابن الحاج مراد الموصوف بفض الله الرومي الحنمفي الشهير بطورسون زاده القاضي باسكدار المتوفى سنة 1019 تسع عشرة وألف حاشية على المفتاح.
70 - عبد الله بن الشيخ حسن الكانقري ثم الأسكداري المدرس الحنفي ولد سنة 1186 وتوفي سنة 1239 تسع وثلاثين ومائتين وألف حاشية على الخيالي وشرح السعد.
71 - عبد الحليم بن عبد الله الكرمياني الرومي له تنوير الفوائد الضيائة على شرح الجامي للكافية فرغ منها سنة 1042 اثنتين وأربعين وألف. حاشية على المطول.
72 - عبد القادر بن السيد احمد بن عبد القادر الحسني الكوكباني اليمني حاشية على المطول.
73 - عثمان بن عبد الله نظام الدين الخطائي الحنفي المعروف بمولانا زاده المتوفى سنة 901 حاشية على مختصر التفتازاني لشرح التلخيص. حاشية على مختصر التفتازاني لشرح التلخيص. حاشية على المطول في المعاني والبيان.
74 - الشيخ عثمان بن السيد فتح الله الشمني الرومي الصوفي المتخلص بفضلي من مشايخ الخلوتية الشهير بأت بازاري وذلك مسجد بالقسطنطينية نسب إليها كان يدرس بها ويعظ في جوامع السلاطين توفي بجزيرة قبرس سنة 1102 اثنتين ومائة وألف حاشية على شرح التلخيص المطول للشيخ الكبر. حاشية على المختصر في المعاني.
75 - الجرجاني الشريف: علي بن السيد محمد بن علي الجرجاني أبو الحسن الشهير بالسيد الشريف العلامة المحقق الحنفي ولد بجرجان سنة 740 وتوفي بشيراز سنة 816 ست عشرة وثمانمائة حاشية على المطول للتفتازاني في المعاني والبيان.
76 - علي بن موسى بن إبراهيم الرومي القوجحصاري ولد سنة 750 علاء الدين شيخ الأشرفية بالقاهرة توفي سنة 841 حاشية على شرح السعد للمفتاح المسمى بكشف الرموز ومفتاح باب الكنوز موجود في كتبخانة.
77 - علاء الدين علي بن محمد بن مسعود بن محمود ابن عمر الشاهرودي البسطامي ثم الرومي الفقيه الحنفي الشهير بمصنفك اعني تصغير المصنف ولد سنة 803 وتوفي سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة حاشية على التلويح للتفتازاني حاشية على المطول حاشية على شرح المفتاح للسيد.
78 - علي بن محمد بن علاء الدين الطوسي ثم الرومي الحنفي سافر إلى سمرقند وتوفي بها سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة حاشية على التلويح للتفتازاني.
79 - منق الرومي: علي بن بالي علاء الدين الرومي الأديب الحنفي المعروف بمنق أصله من بلدة علانية ونشأ بالآستانة تولى قضاء مرعش المتخلص بجوهري ولد سنة 934 وتوفي سنة 992 اثنتين وتسعين وتسعمائة من تصانيفه إفاضة الفتاح في حاشية تغيير المفتاح لابن كمال في المعاني والبيان حاشية على شرح السيد للمفتاح.
80 - العصامي: علي بن صدر الدين إسماعيل بن عصام الدين إبراهيم بن محمد بن عربشاه الأسفرايني القاضي المكي المعروف بالعصامي الشافعي المتوفى سنة 1007 سبع وألف بمكة. صنف حاشية على شرح الاستعارات لجده عصام الدين.
81 - الصعيدي: علي بن احمد بن مكرم الله المنسفيسي العدوى الشهير بالصعيدي المالكي نزيل مصر ولد سنة 1112 وتوفي سنة 1189 تسع وثمانين ومائة وألف حاشية على شرح المطول في مجلدين.
82 - البخاري: عناية الله بن عبد الله الوابكني البخاري الحنفي الشهير بآخوند كان عالما فاضلا مدرسا توفي سنة 1176 ست وسبعين ومائة وألف حاشية على حاشية السعد والخيالي.
(يُتْبَعُ)
(/)
83 - لطفي الرومي: لطف الله بن حسن التوقادي الرومي المدرس الحنفي المعروف بلطفي توفي مقتولا سنة 900 تاريخه " و لقد مات شهيد " حاشية على شرح السيد للمفتاح.
84 - ابن جماعة: محمد بن شرف الدين عيد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن يعد الله القاضي بدر الدين المعروف بابن جماعة الكناكي المقدس الشافعي ولد بالينبع سنة 759 وتوفي سنة 819 تشع عشرة وثمانمائة حاشية على عروس الأفراح شرح تلخيص المفتاح.
85 - الآقسرائي: جمال الدين محمد بن محمد الآقسرائي الرومي الشافعي من أحفاد فخر الدين الرازي المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة وقيل سنة 791 إيضاح الإيضاح شرح الإيضاح في المعاني والبيان.
86 - البابرتي: محمد بن محمود بن كمال الدين أحمد البابرتي " اعني البايبوردي من ملحقات ارضروم " أكمل الدين المصري الفقيه الحنفي ولد سنة 712 وتوفي سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة شرح تلخيص المفتاح في المعاني والبيان.
87 - البساطي: محمد بن أحمد بن عثمان بن نعيم بن مقدم البساطي شمس لدين أبو يوسف القاضي المصري المالكي ولد سنة 756 وتوفي سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة حاشية على المطول.
88 - مولانا زاده: محمد بن أحمد المدعو بمولانا زاده الخطائي محب الدين الحنفي المتوفى سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة حاشية على مفتاح العلوم للسكاكي.
89 - منلا خسرو: محمد بن فرامرز بن علي الشهير. بمنلا خسرو شيخ الإسلام الرومي الحنفي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة حاشية على المطول في المعاني والبيان، شرح تلخيص المفتاح للقزويني في المعاني والبيان.
90 - ابن الخطيب: محيي الدين محمد بن تاج الدين إبراهيم الرومي المعروف بابن الخطيب المدرس الحنفي المتوفى سنة901 إحدى وتسعمائة إلإيشاح حاشية على الإيضاح في المعاني والبيان.
91 - ابن الزحيف: محمد بن علي بن يونس بن علي الصعدي اليمني المعروف بابن زحيف وأيضا بقال بابن فند كان حيا سنة 919 تسع عشرة وتسعمائة حاشية على شرح المفتاح للتفتزاني. حاشية على شرح المفتاح للسيد. حواشي على حاشية التلويخ للسيد.
92 - الفناري: محمد شاه بن علي بن يوسف بن بالي بن شمس الدين محمد بن حمزة الفناري الحنفي قاضي عسكر الرومي المتوفى سنة 929 تسع وعشرين وتسعمائة صنف حواشي على حاشية التجريد.
93 - الفناري: محيي الدين محمد جلبي بن محمد شاه بن علي بن يوسف بن بالي بن محمد بن حمزة الفناري الرومي المفتي الحنفي المتخلص بمحيي توفي سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة. له تفسير القرآن. حاشية على شرح السيد لمفتاح العلوم. ديوان شعره تركي.
94 - بهران اليمني: محمد بن يحيى محمد بن أحمد بن موسى بن أحمد بهران الصعدعي اليمني البصري الهير بهران من علماء الزيدية توفي سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة قوت الأرواح في المعاني والبيان.
95 - الأندجاني: محمد بن السيد محمد الأندجاني أبو عبد الله الحنقي المعروف بترسون المتوفى سنة 966 ست وستين وتسعمائة حاشية على مفتاح العلوم للسكاكي.
96 - اللاري: محمد بن صلاح الدين بن جلال الدين بن كمال الدين محمد الناصري السعدي العبادي مصلح الدين اللاري الشافعي ثم الجنفي المفتي بآمد المتوفى سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة ببلدة آمد حاشية على المطول في المعاني والبيان.
97 - ابن صاري كرز: محمد بن صاري كرز الرومي الأديب الحنفي كان قاضيا بحلب توفي سنة 990 تسعين وتسعمائة. صنف حاشية على مبحث الاستعارة من شرح السيد للمفتاح.
98 - الأسكداري: محمد أمين بن عبد الحي الأسكداري القسطنطيني الرومي الحنفي من الدرسين مات سنة 1149 تسع وربعين ومائة وألف حاشية على شرح السيد للمفتاح.
99 - الجفني: نجم الدين أبو المكارم محمد بن سالم بن احمد المصري الشافعي الخلوتي المعروف بالحفني ولد سنة 1101 وتوفي سنة 1181 إحدى وثمانين ومائة وألف حاشية على حاشية الحفيد على المختصر.
100 - الصبان: أبو العرفان محمد بن علي المصري الحنفي المعروف بالصبان توفي سنة 1206 ست ومائتين وألف حاشية على مختصر التفتازاني في المعاني والبيان.
101 - الدسوقي: محمد بن أحمد بن عرفة المصري المالكي الشهير بالدسوقي المتوفى 1230 ثلاثين ومائتين وألف حاشية على مختصر التفتازاني للتلخيص.
102 - البههاني: شمس الدين بن محمد بن جمال الدين محمود البههاني أصلا الخراساني سكنا من علماء الشيعة مات بالمشهد الرضوي سنة 1248 ثمان وأربعين ومائتين وألف حاشية على المطول.
103 - البركوي: مصطفى بن بير محمد البركوي " من نواحي آيدين تابع ولاية أزمير " من القضاة توفي سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة. له حاشية على شرح المفتاح في المعاني.
104 - حالتي الرومي: مصطفى بن بير محمد المعروف بعزمي زاده الرومي الحنفي المتخلص بحالتي من صدور روم أيلي ولد سنة 977 وتوفي سنة 1040 أربعين وألف تعليقة على حاشية المفتاح في المعاني والبيان.
105 - صفوي المصري: مصطفى بن محمد بن يوسف بن عبد الرحمن القلعاوي المصري الشافعي الشهير بالصفوي المتوفى سنة 1230 ثلاثين ومائتين وألف حاشية على شرح المطول للتفتازاني.
106 - العليمي: ياسين بن زين الدين أبي بكر بن محمد بن الشيخ عليم " بالتصغير " الحمصي الشافعي نزيل مصر الشهير بالعليمي توفي سنة 1061 إحدى وستين وألف حاشية على الطول.
107 - عاصمي الكشميري: يعقوب بن حسن الكشميري الأديب الحنفي المتخلص بعاصمي ولد سنة 908 وتوفي سنة 1003 ثلاث وألف حاشية على التوضيح والتلويح.
108 - صاري كرز: نور الدين يوسف بن عبد الله القره سي الباليكسري الرومي الحنفي الشهير بصاري كرز من قضاة العسكر توفي سنة 934 أربعين وثلاثين وتسعمائة حاشية على شرح مفتاح العلوم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوخالدالمدني]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 03:19 م]ـ
الأخ الكريم عبد الرحمن أكثرت على أخيك ومن خلال نظرة سريعة فمعظمها شروح على المطول والمطول طويل جدآ فما بالك بها يشترط عندنا أن لاتقل الرسالة عن سبعين لوحة
أما هذه فهي أضعاف مضاعفة. وبعضها تراجم لشخصيات مغمورة عاشت في فترة الركود الثقافي والفكري من بعد القرن السابع إلى بداية عصر النهضة الحديثة.
يرفع للدكتور شوارد للفحص والتمحيص وإبداء الرأي والمشورة.
ـ[أم جياد]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 08:37 م]ـ
مساء الخير
د. شوارد لك جزيل الشكر على ماتقدمه من طرح وتوجيه رائع
وأتمنى مساعدتي في اختيار الموضوع فأنا اريد أن اتناول شاعر من الشعراء كالبحتري أو جرير أو ابن الرومي
واتمنى ان تحدد لي جديدا كي ابحثه في احدهما أو أي شاعر آخر
ليكون موضوعا لرسالتي
فأنا مطالبه بتحديد موضوع البحث في فترة زمنية قصيرة جدا ...
وليس لي عون بعد الله إلا أنت
جزيت خير الجزاء
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 02:23 ص]ـ
الإخوة والأخوات: (محمود الهيتي ,أبو علي الموصلي ,أم راما, روعة الكون, باحثة في الأدب, أبو خالد المدني, ,أم جياد)؛سيأتيكم الرد إن شاء الله , بارك الله فيكم ,و جزيتم خيرا.
الأخ الفاضل: عبد الرحمن الأزهري؛ شكر الله لك هذا الوابل من مخطوطات البلاغة, وسأوافيكم بالرد إن شاء الله.
ـ[أبوتيم الرقّي]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله بك أخي الكريم ووفّقك لكلّ خير:
وبعد:
لقد أقضّ مضجعي وأنهك قواي بحثي الدائب عن أطروحة ماجستير في النقد الأدبي , وأقسم صادقاً إنّ الصدفة المحضة والحظّ الجميل (بإذنه تعالى) هما من قاداني إلى هذه الواحة الغنّاء والوارفة الظلال.
أخي الكريم:
أأقول الضياع بحثاً أم أقول البحث في دوّامة الضياع؟؟؟؟؟
أريد منك ومن الأخوة والأخوات الكرام جزاكم الله كلّ خيرٍ أن تأخذوا بيدي إلى ناصية الصواب والحقّ.
لمّا تزل الأسلوبية هاجساً أريد أن أتثبّت من خلالكم ومن خلال نصائحكم إليه.
أريدها منهجاً في شعر شاعرٍ لبناني أعشقه
فما السبيل إلى خطّة بحثٍ ميّسرة , أريد كلّ شيء ولا أملك أيّ شيء سوى إيمانٍ مطلق بالعون من قبلكم, وللحديث بقيّة إن بقيت بالروح بقيّة ...
ـ[أنا البحر]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 05:06 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابر عامر:
موضوعي لنيل درجه الماجستير (وصف الأماکن في العصر العباسي) ارجو المساعده
....
ـ[الفرعون الحكيم]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 08:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اكملت ولله الحمد والمنة الدبلوم بالجامعة واود منكم المساعدة فى الحصول على موضوع بلاغى لأنى عقدت العزم على التخصص فى البلاغة ولأنى من حملة كتاب الله الكريم اريد خدمة هذا الكتاب الجليل بدراستى للبلاغة العربية
فارجو من حضراتكم تزويدى بموضوع يكون جديرا بدراسته مع إرشادى إلى المصادر التى تتحدث عن هذا الموضوع
ولكم منى جزيل الشكر ............................................. الطالب/ خالد جلال
ـ[ابو معتز]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:31 ص]ـ
أخي الفاضل/ د. شوارد الموقر
من أرض الإسلام بجنوب تايلند أهديك تحياتي إلى شخصكم الكريم وإلى جميع العاملين والمنتسبين بهدا الموقع الشامخ .... فهدا كان استفساري إلى الدكتور الخاطرالدي حولني- مشكورا- إليكم علني أجد الإجابة الشافية، أنقله دون تغيير مع تعليق الدكتور خاطر .. وتقبلوا عميق تحياتي ...
د. خاطر، لم يخطر ببالي بعد التجاويل الكثيرة في دنيا (الانترنت) أن أجد مثل هده الشبكة الفصيحة .. التي تأخد بيدي إلى مراسي اللغة العربية، وتروي ظمئي وعطشي في مسائل كثيرة حول تحضير موضوعات في الدكتوراه ... وأعلمكم بأنني حاصل على الماجستير، وكان موضوعي يتعلق بالجمال الفني في قصة هود عليه السلام في القرآن ... وأشرع في تحضير موضوعاً للدكتوراةوفي خاطري - يا دكتور خاطر-أن أعمل دراسة في سورة يوسف من حيث الومضات النفسية، حيث وجدت كثيراً من الإشارات النفسية في هده السورة ... واستفساري في:
- هل هدا الموضوع يصلح للدراسة؟
- هل قد سبق كتابة الموضوع؟
- في حال الجواب بالإيجاب أو السبلب .. ما هي افتراحاتكم في هدا الشأن؟
-إدا الجواب (نعم) ما هو العنوان المناسب للموضوع؟
لكم منا جزيل الشمر والامتنان .. وتقبلوا تحياتنا
أخوكم
رضوان محمد الفطاني
جالا/ جنوب تايلند
ابو معتز
عرض ملفه الشخصي
البحث عن المزيد من المشاركات بواسطة ابو معتز
16 - 12 - 2007, 05:31 PM #202
د. سليمان خاطر
فصيح مقدم
الجنس: ذكر
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: السودان
المشاركات: 744 ها أنا أعود-أيها الأحباب- بعد غياب، لأشكر الجميع على تعاونهم في هذا الباب، مزجيا تحية خاصة لأخي الحبيب الدكتور شوارد والأخت الكريمة دعد وكل من شارك بالإجابة عن بعض الأسئلة والرد على الاستفسارات.
وأبدأ بك، أخي رضوان الفطاني. يبدو موضوعك جديدا مفيدا، ولا أعرف إن كان قد كتب فيه من قبل ولا أظن ذلك. وهو من صميم الدراسات البلاغية فتجد الإجابة الوافية الشافية الكافية عند (جهينة) أعني أخي الحبيب الدكتور شوارد في الباب المجاور لهذا الباب، فانقل السؤال إلى هنالك ونحن معك لنسمع الإجابة.أعانك الله ووفقك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 04:48 ص]ـ
....
الموضوع مدروس في العراق
ـ[ابو معتز]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 09:57 ص]ـ
مشكور أنا البحر على الإشارة والتعليق ... مع رجائي أن تفيدونا عن هده الدراسة إن امكن ... وتقبل عميق تحياتي ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:21 م]ـ
الإخوة والأخوات: (محمود الهيتي ,أبو علي الموصلي ,أم راما, روعة الكون, باحثة في الأدب, أبو خالد المدني, ,أم جياد)؛سيأتيكم الرد إن شاء الله , بارك الله فيكم ,و جزيتم خيرا.
الأخ الفاضل: عبد الرحمن الأزهري؛ شكر الله لك هذا الوابل من مخطوطات البلاغة, وسأوافيكم بالرد إن شاء الله.
والإخوة الكرام: أبو تيم الرقّي, الفرعون الحكيم , صابر عامر , أبو معتز:
أعلم استعجالكم لي للردّ على استشاراتكم ,ولكن يؤخّرني عنكم ـ شغول لي في هذا الفصيح المبارك وفي غيره؛ وسأعود إن شاء الله للردّ عليها وفق ترتيب ورودها , وشكر الله لكم جميل صبركم!
أخي الحبيب الدكتور خاطر: بارك الله في وقتك وعملك؛بما تعين على الخير!
أختي الكريمة الأستاذة أنا البحر: بارك الله فيك وفي جهودك في هذا المنتدى!
أخي الكريم قصي الدليمي: شكر الله لك تعاونك مع إخوانك!
ـ[البليغ]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 10:52 م]ـ
السياق و اثره فى توجيه المتشابه اللفظى فى كتاب ملاك التاويل للزبير الغرناطى
هزا عنوان بحث لى لاستكمال متطلبات رسالة الماجستير
ارجو المساعرة فى وضع تصور لخطة البحث مع العلم اننى ابحث عما استخدمه الغرناطى من سياقات فى كتابه واحاول تطبيق معطيات علم اللغة
لاستدرك عليه ان امكن واستعنت بما كتبه الدكتور السمرائى وبالمكى المدنى
ـ[باحثة في الأدب]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 10:56 م]ـ
أستاذي د. شوارد
هل يمكنني التواصل معك عبر الإيميل؟؟
احتاج مشورتك في موضوع رسالتي ولا أستطيع وضعه هنا لأني لم أسجله باسمي حتى الآن ..
هل يمكنني ذلك؟
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 08:06 م]ـ
الأخت الكريمة باحثة في الأدب:
فكّرت كثيرًا في كيفية التوفيق في هذه الاستشارات بين تفصيل الموضوعات وإظهارها وإشهارها وبين ضرورة كتمانها في المرحلة التي تسبق تسجيل الموضوع!
وأعلم علم اليقين ضرورة صيانة هذه الموضوعات عن أعين المتطفلين والمتسلقين ,لاسيما ما كان منها جديدًا نادرًا في بابه!
وكنتُ على أنْ أضع بريدي هنا لمن هم في هذه المرحلة خاصة, أعني المرحلة التي تسبق التسجيل وتتطلّب الكتمان؛ فلم يثنني عنه إلا خوفي من عدم الوفاء بالرد على الاستشارات, وأنتم ترون تقصيري في ذلك عبر الموقع؛ لكثرة شغولي.
وإلى أن أهتدي ـ بعون زملائي في هذه الاستشارات ـ إلى ما يحقق المصلحة ويدفع المفسدة؛ أعني مفسدة تسرّب الموضوع قبل تسجيله ـ فإنه يمكنك مراسلتي عبر البريد الذي تجدينه في ملفي الشخصي.
وفقنا الله وإياكم إلى ما فيه الخير والصلاح.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 03:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أخي العزيزأشكركم أولاعلى هذا المنتدىوارجومن حضراتكم أن تلبوا طلبي علما أن صديقا لي كلفني بالسؤال عن موضوعه وكيفية الحصول على المصادروالمراجع وصديقي هوطالب في مرحلة الدكتوراه وموضوعه هودراسة نقدية لموضوع البديع عند نقاد وأدباء المغرب والاندلس ومقارنتها عند النقاد المشرقيين, ارجو منكم مرة أخرى أن تلبوا طلبي ولكم مني فائق الشكر والتقدير وجزاكم الله عنا خيرمايجزي به عباده الصالحين.وعنوان بريدي الالكتروني هو mah.lan76***********
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته , وبعد؛ فأعتذرعن تأخري في الرد لأسباب لا أملك ردّها!
أخي الكريم محمود الهيتي:
لعل من الكتب المفيدة في هذا الباب:
بلاغة العرب في الاندلس
صاحب الكتاب: الدكتور أحمد ضيف
رقم الإصدارة: الثانية 1984.
ويمكن تحميل الكتاب من هنا ( http://www.lisaanularab.com/books/pafiledb.php?action=file&id=149&idP=).
وانظر في مجلة العرب:
المدرسة المغربية في النقد العربي القديم ( http://arabmag.blogspot.com/2006/07/blog-post_115405196644143866.html)
و مصادر البديع في المغرب العربي كثيرة؛منها:
- المنزع البديع في تجنيس أساليب البديع، للسجلماسي، تحقيق علال الغازي، مكتبة المعارف، الرباط، ط1 - 1980 تقديم الدكتور أمجد الطرابلسي.
- الروض المريع في صناعة البديع، لابن البناء العددي المراكشي، تحقيق رضوان بن شقرون،8، دار النشر المغربية، الدار البيضاء.
- مناهج النقد الأدبي بالمغرب ,علال الغازي.
- النقد الأدبي في الأندلس, د. مصطفى عليان.
وانظر مقال:
حازم القرطاجني ورواد المدرسة النقدية المغربية في القرن الثامن
الدكتور محمد بنلحسن - المغرب ( http://al-manahel.net/index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=17&Itemid=38)
وفقك الله و صديقك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنين]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 08:23 ص]ـ
أحسن الله إليك بما بادرتِ إليه من الخير.
أمّا التنظيم؛ فيقصد به أن تنقل مشاركات زوار هذا المنتدى وأعضائه ذات العلاقة بالاستشارات العلمية الخاصة بالرسائل العلمية , التي تكتب في موضوعات مستقلة متباعدة كالذي نراه في بعض موضوعات منتدى الدراسات العليا وفي ما يكتب عليها من ردود أو في منتديات الفصيح الأخرى؛ فتلك الموضوعات والردود والتعليقات يرجع أكثرها إلى واحد من الموضوعين المقترحين لاستشارات الأدب واللغة , وعليه فإنه لو نقل كل منها إلى ما يشاكله لتحقّق من ذلك خيرٌ كثير.
وشيء آخر: هو وضع رابط أحد الموضوعين في تلك الموضوعات ـ حسب نوع المشاركة ـ ليعلم أصحابها بالمكان المناسب لوضع استشاراتهم , والمقصود ألا يهملَ شيء منها وأن يصبح أمر تتبعها والرد عليها ميسورا.
بارك الله في جهودكم ونفع بكم.
انا طالبة دراسات عليا ماجستير اريد بحثا عن الراوية سعيد بن اوس بن ثابت (ابو زيد الانصاري) وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[البليغ]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وبعد،،،
فإني انبه اخواني المسؤلين على هذا الموقع الى انني انتظر الرد على ماكتبته بخصوص موضوعي وهو السياق وأثره في تأويل المتشابه اللفظي في كتاب "ملاك التأويل " للزبير الغرناطي، ومن خلال اطلاعي على بعض من كتب في السياق وجدت ان الاستاذ محمد الربيعة له بحوث كثيرة فيه،
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 12:04 ص]ـ
د. شوارد المحترم
ابحث عن مصدر يدرس التوكيد في القرآن الكريم، يمكن تحميله. ولو وجد مصدر يدرس ضمير الفصل
مع خالص التقدير
أخي الفاضل قصي:
سبق أن كتبتُ لك قائمة مصادر ورسائل علمية تبحث التوكيد في اللغة أو في القرآن الكريم؛ فارجع إليها بارك الله فيك, وقد أشارت الأستاذة الكريمة (أنا البحر) ـ جزاها الله خيرًا ـ إلى رقم الرد.
أمّا ضمير الفصل؛فممّا وقع لي فيه هذا البحث:
الهيتي؛ محمد عبد ذياب
الوظيفة السياقية لضمير الفصل
مجلة الدراسات اللغوية
مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية.
م4 ع2
يوليو-سبتمبر
2002
119ح136.
وفقك الله وأعانك.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وبعد،،،
فإني انبه اخواني المسؤلين على هذا الموقع الى انني انتظر الرد على ماكتبته بخصوص موضوعي وهو السياق وأثره في تأويل المتشابه اللفظي في كتاب "ملاك التأويل " للزبير الغرناطي، ومن خلال اطلاعي على بعض من كتب في السياق وجدت ان الاستاذ محمد الربيعة له بحوث كثيرة فيه،
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فمرحبًا بك أخي البليغ في الفصيح, واعذرنا ـ في الفصيح ـ إن قصرنا في الرد السريع على موضوعك.
أخي الكريم:
من الكتب المعاصرة التي تناولت موضوع المتشابه اللفظي في كتاب ملاك التأويل, وأرجح أن تفيدك ـ هذا الكتاب:
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/146/146436.gif
دراسة المتشابه اللفظي من آي التنزيل في كتاب ملاك التأويل
الدكتورفاضل صالح السامرائي, تقديم: حسام النعيمي
غلاف عادي، 24×17، 244 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1.
الناشر: دار عمار للنشر والتوزيع تاريخ النشر: 01/ 09/2006
ويمكن شراء نسخة منه من هذا الموقع ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb146436-107815&search=books).
ملخص الكتاب:
النيل والفرات: ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb146436-107815&search=books)
" يضم هذا الكتاب بين طياته دراسة لكتاب أبي جعفر ابن الزبير الغرناطي "ملاك التأويل" متوقفاً عند موضوع الآيات المتشابهة بشكل خاص ومدققاً في نماذج من هذه الآيات التي ذكرها المؤلف ليبرز مدى توفيقه في توجيهاته، أي في بيانه سبب تخصيص كل آية بما خصت به، وذلك من خلال عرض رأيه مع الآراء الأخرى سواء كانت هذه الآراء مذكورة في كتب المتشابه أم في كتب التفاسير أم في كتب علوم القرآن أم في غيرها من الكتب وهكذا فقد جاءت الدراسة مكونة من تمهيد وثلاثة فصول وخاتمة: يحوي التمهيد دراسة موجزة عن حياة المؤلف تناولت فيه اسمه ونسبه وولادته
(يُتْبَعُ)
(/)
وسيرته ومكانته العلمية وشيوخه وتلامذته ومؤلفاته ووفاته.
أما الفصل الأول فقد تناول دراسة الكتاب، فعرف به ثم بين الغرض من تأليفه، ثم ذكر طريقته وملاحظاته عليها. كما فصل القول في شواهده من القراءات القرآنية والأحاديث النبوية والشعر العربي وأقوال العرب النثرية وأمثالهم. كما بسط القول عن مصادره، ثم ذكر مآخذه على ابن الزبير في كتاب الملاك. وختم الفصل بالكلام على قضية تتعلق بكتاب ابن الزبير (ملاك التأويل) وكتاب (معترك الأقران) للسيوطي.
وأما الفصل الثاني فقد خصص لدراسة اختلاف المفردة في الآي المتشابه الذي ذكر في الملاك. وقد جعله في مبحثين:
فتناول في المبحث الأول اختلاف أبنية الألفاظ، فدرس اختلاف المفردة من حيث كونها اسماً أو فعلاً، ثم ذكر اختلاف أبنية الأسماء، وبعد ذلك تكلم على اختلاف أبنية الأفعال.
وفي المبحث الثاني درس أحوال المفردة من حيث التنكير والتعريف، وتذكير الفعل وتأنيثه، وتعاور الحروف، وختم المبحث بالكلام على الفروق اللغوية في بعض الآيات المتشابهة المذكورة في الملاك.
وفي الفصل الثالث -وهو الأخير -بسط الكلام على دراسة التركيب في الآي المتشابه المذكور في الكتاب. وقد جعله على أربعة مباحث: فتكلم في المبحث الأول على التقديم والتأخير، وخصص المبحث الثاني للذكر والحذف، وجعل المبحث الثالث للتأكيد، وأما المبحث الرابع -وهو الأخير- فقد تكلم فيه على التكرار في الآيات القرآنية.
وأما الخاتمة فقد لخص فيها أهم النتائج التي توصلت إليها في هذا البحث".
وستجد ـ إن شاء الله ـ في هذا الرابط ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=1422) بعض بغيتك.
أمّا الدكتور محمد الربيعة ـ الذي سألت عنه ـ فستجد له هنا موضوعًا مهمًا:
علم السياق القرآني (أبرز المفسرين عناية بالسياق)
أبرز المفسرين الذين اعتنوا بالسياق، ومناهجهم في تناوله إجمالاً
د. محمد الربيعة ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=35643)
أمّا نصّك أخي على دلالة السياق وأثرها في توجيه المتشابه اللفظي ـ وهو موضوعك ـ فإني أرى أن هذا المبحث القرآني الدقيق ـ في كل مصادره ـ يُعَوَّلُ فيه على دراسة السياق؛فهو منه بمنزلة الروح من الجسد, ولن تجد كتابًا ـ قديمًا كان أو حديثًا ـ لم يعتدّ بالسياق في توجيه تلك الفروق اللغوية بين الآيات المتشابهة.
أسأل الله لك التوفيق والعون.
ـ[أبوتيم الرقّي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله بكم أيّها الدكتور وزادكم علما ً ووفّقكم لكلّ خير, وبعد:
ها أنا أنيخ ركابي في حضرتكم مجدّداً لعلّ في فيئكم الخير والمدد إن شاء الله
أريد المشورة إلى قضيّة من قضايا النقدأو البلاغة وتطبيقها على شاعر قديم
أو _جزاكم الله خيراً _ قضية نفسية وملاحقتها في شعر حقبة ما أو شاعرٍ ما
مثلاً (الانزياح الدلالي في شعر العباس بن الأحنف) (ظاهرة القلق في شعر ...... )
يعني: المدد المدد يا دكتور
ـ[أحمد الدماطي]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 11:06 ص]ـ
أخي الكريم / 000
أبحث عن بعض المصادر عن حياة وشعر الشاعر المصري (محمد رضوان أحمد) 000
لدي بعض المعلومات عنه وعن حياته، وتاريخ تقريبي لوفاته، وللأسف معظم شعره مخطوط، وقد اتصلت بأحد أحفاده، ولكني ابحث عن بعض المعلومات التي ربما تكون قد خفيت عن أهله وذويه، وتقبع في بطون الكتب والدوريات، فهل من مساعدة؟
ـ[محمد السمراوي]ــــــــ[06 - 02 - 2008, 02:06 م]ـ
جانب الدكتور شوارد تحية واحترام، لكم الشكر الجزيل على ما تبذله من جهد للأخذ بأيدي الباحثين والطلاب لإتمام مسيرتهم العلمية وتذليل العقبات والصعاب التي تعترض سبيلهم.
أستاذي العزيز أرجو أن تقدم لي مشورتك الغالية، أنا باحث في مرحلة الدكتوراه، قسم البلاغة لم أجد حتى الآن البحث الناسب وأفكر في الموضوعين التالين:1 - معالم النحو الوظيفي في كتاب دلائل الإعجاز
2 - المصطلاحات البلاغية في كتاب كشاف مصطلحات الفنون
لكن مشكلة الموضوع الأول أني لم أجد المراجع الكافية في دراسة معنى النحو الوظيفي، كما أني وجدت نفسي أغرق في علوم الألسنية.
أما الموضوع الثاني فلم أكتشف معالم واضحة تهديني سواء السبيل لوضع المخطط المناسب.
ما رأيك د. سليمان في الموضوعين؟
وهل يمكنك أن تقدم لي اقتراحات أخرى في ميدان البلاغة؟
لكم جزيل شكري واحترامي
ـ[شيخة البنات]ــــــــ[11 - 02 - 2008, 05:37 م]ـ
مساء الخير
مع إحترامي لدكاتري الفاضلين
اسمحولي بهذا الطلب
أنا طالبة جامعية تخصصي اللغة العربية و أنا أفتخر بها
و أنا خريجة
و لكن يضيق بي الأمر و يحيرني بحثي
فأنا في حيرة من أمري
و أريد من يرشدني و ينصحني
لقد اخترت بحثي في البلاغة
و موضوعه التشبيه
و لكن محتارة أختار << التشبيه عند المتتنبي أو التشبيه عند أمرؤ قيس >>
و أريد بعض المصادر التي ستعينني في بحثي إذا ممكن
و سأعرض خطتي فإذا فيه أي خطأ أو يحتاج إلى تغير
فنبهوني جزاكم الله خير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تأبط أدبا]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 12:11 ص]ـ
الإخوة الكرام أعضاء الفصيح المبارك، سلام من الله عليكم، وبعد:
أنا أدرس الماجستير في تخصص الأدب والبلاغة والنقد وأبحث عن موضوع لرسالة الماجستير في الأدب، أرجو منكم مساعدتي في ذلك.ولكم جزيل الشكر سلفا.
ـ[شيخة البنات]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 02:04 م]ـ
أساتذتي الكرام
أريد بعض أسماء المراجع و المصادر
التي ستفيدني في
بحثي
و بحثي عباره عن التشبيه عند المتنبي
لقد انتهيت من الفصل الأول
و هو عباره عن التمهيد
• الفصل الأول: في التشبيه.
وقسمته إلى ثلاث مباحث
المبحث الأول: تعريف التشبيه لغة واصطلاحاً.
المبحث الثاني: أقسام التشبيه.
المبحث الثالث: الفرق بين التشبيه والتمثيل.
و تبقى لي الفصل الثاني: و أريد بعض المراجع التي ستفيدني
ـ[نون النسوة]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 03:22 م]ـ
أنا طالبة جامعية
عندي مشروع بحث للتخرج
أفكر بالكتابة حول شيوع العنف في لغة الحب
مبدئيا ثمة فرضيات طرحتها
ولكن أجهل تماما مراجع تتحدث عن ذلك
أفكر بعرض نماذج لشعراء وأدباء ظهرت هذه الظاهرة في إنتاجهم (من يعرف أرجوكم لايبخل علي)
مايحضرني الآن: امرؤ القيس نزارقباني أحلام مستغانمي وغيرهم
وأيضا لو تعرفون أدباء أو شعراء أجانب تعرضوا لذلك (ثمة فرضية تتعلق بهذه الجزئية وسأشير إليها بشكل عابر)
وسأطرح الفرضيات وأثبت بعضها وأنفي بعضها بناء على المعطيات التي أمامي
فأي المراجع أرجع إليها لموضوعي؟
أغلب المراجع ستكون الدواوين والقصص وكتبا نفسية
هل من أحد يعاونني ويشير علي بمراجع نقدية تعرضت لهذا الموضوع
ولكم مني الدعاء
أحتاجكم
فصيحتكم الصغيرة
نون النسوة
ـ[أحمد الشمري]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 11:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أنوي بإذن الله تعالى اختيار موضوع بحثي عن الأدب المقارن في مجال الرواية السعودية.
ما هي الموضوعات الجديدة والتي تنصحني بدراستها في هذا التخصص؟
ـ[سجنجل]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 04:29 م]ـ
الأستاذ المعطاء: د. شوارد
أعطتني الجامعة مهلة لمدة شهرين حتى أختار عنوان الرسالة وأسجل الخطة
أتمنى أن تمد إلي يد العون والمساعدة فأنا أرغب في موضوعات الأدب والنقد الحديث. وما في جعبتي الآن الحديث عن السيرة الذاتية أو أدب المقالة أو قضية موت المؤلف والتناص إلى آخره. أرجو منك مساعدتي في بلورة عنوان مناسب فأنا في أمس الحاجة إلى الانتهاء من اختيار العنوان قبل مضي الشهرين
ـ[منعم الجواهري]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 06:16 م]ـ
أساتذتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد أرجو قبولي صديقا جديدا شاكرا لكم جهودكم الخيرة في تقديم العون لطلبة العلم وأرجو أن تتكرموا علي بمقترحاتكم لموضوع بحث في الأدب حيث أواصل دراستي في الكورس الثاني من السنة التحضيرية لدراسة الماجستيروبعد أقل من ثلاثة أشهر يتعين علي المباشرة بكتابة الرسالة ولم يستقر ذهني على موضوع الرسالة حتى الآن لأن أوضاع بلدي العراق لا تسر الصديق شاكرا تعاونكم وحفظكم الله ذخرا لنا واليكم ايميلي: munaem64***********
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 02:01 ص]ـ
السلام عليكم.
إخواني وأخواتي (الكرام):
لئن شغلتني عنكم الشغول؛ فما أظن غيابي عنكم سيطول, وفقكم الله, ونوّر طريقكم!
ـ[علي إبراهيم الحسن]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 03:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وشكر الله جهودكم وجعل ذلك في ميزان حسناتكم وبعد فأنا بصدد إعداد بحث الماجستير بعنوان دراسة أسلوبية في ديوان أبي فراس الحمداني ولكن هناك مشكلة في قلة الدراسات الأسلوبية العربية (في الجانب التطبيقي) فماذا تقترح من فصول أو ظواهر يمكن إضافتها للبحث لأني سأدرس بإذن الله المستويات اللغوية (الصوتي - النحوي - الصرفي - الدلالي) ثم بعض الظواهر الأسلوبية من تقديم والتفات وغير ذلك ثم التصوير الفني
ـ[فوفو2008]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم ... جزيتم خيرا على ماتقدمون ...
أرجو المساعدة في بحث بلاغي بعنوان (الخصائص البلاغية في صفات عباد الرحمن) أواخر سورة الفرقان .. ماهي المراجع والمصادر التي تعينني في هذا البحث ..
وأيضا أفيدوني عن كيفية الدراسة وبماذا أبتدى وبماذا أنتهي ... ولكم جزيل الشكر .. أرجو الرد والاهتمام فأنا في حيرة من أمري ...
ـ[أم جياد]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 03:43 م]ـ
السلام عليكم
اريد موضوعا في الأدب الاندلسي
أو السعودي
ارجوكم ساعدوني
ـ[المتفائلة]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 12:00 ص]ـ
بارك الله فيكم
موضوعي سورة مريم دراسة بلاغية وأريد تقسيم لأبواب وفصول البحث وأرغب في الرد سريعا على هذا البريد shamaa999************* وشكرا للجميع
ـ[الخليل بن أحمد]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 07:30 ص]ـ
موضوعي في:
"الموت في الشعر الفلاني" من 1913 - 1970م
هل للموضوع إصدارات مماثلة على الشبكة
ما الخطة المقترحة لمثل هذا الموضوع؟؟
وجزاكم الله خير
ayah2020*************
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غادة خلف]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 01:49 ص]ـ
أنا الآن بصدد اختيار الموضوع.
و لم استقر على أي شيء حتى الآن ..
مهتمة بالأدب الحديث, و الفن الروائي.
لكني أرغب في دراسة الشعر القديم لأني لم أعطه حقه من الاهتمام, و أرغب في دراسته لهذا السبب.
سأفكر بصوتٍ عالٍ و أرجو منكم مساعدتي.
من الموضوعات التي خطرت في ذهني حتى الآن و ليس لي علم إن كانت دُرِست مِن قبل أم لم تُدرس ..
موضوع (الذات المقنعة في الشعر الجاهلي). و تسمية الذات المقنعة استقيتها من كتاب (شعرنا القديم و النقد الجديد) للدكتور أحمد وهيب رومية ..
فهل هذا موضوع صالح للدراسة؟
أم أعدل عنه إلى ما أسماه جورج إليوت (المعادل الموضوعي)؟
موضوع آخر:
- شعر البكاء على الشباب في العصر الجاهلي, أو (شعر الشيب). أو (ذهاب العمر) .. المهم أنه في هذا المحور.
هذا الموضوع يشغلني فعلا و يُلامسني أنا التي أسير بخطى حثيثة نحو الشيخوخة: (
- موضوع آخر أيضًا خطر في ذهني.
(الخوف في شعر الصعاليك).
أرجو منكم إفادتي و مساعدتي و اقتراح موضوعات من هذا القبيل, لأني أرغب في الوقوف على ظاهرة ما في شعر فئةٍ ما, و لا أريد دراسة ديوان شاعر معين, أو دراسة كتاب ما ...
أُفكر أيضًا في النقد الأدبي, لكن ليس في ذهني أي موضوعات.
العصور التي أرغب في الوقوف على شعرها (الجاهلي, أو الأموي, أو العباسي الأول) .. فقط ..
و شكرًا لكم.
ـ[أسوار]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 05:23 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله ألف خير على كل الجهود الجبارة وجعلها الله في موازين حسناتكم
أطلب من أساتذتي الكرام بعض المواضيع في البلاغة العربية التي من الممكن أن تكون مجال للبحث فيها لمرحلة الماجستير.
ـ[جبر المدني]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 01:20 ص]ـ
أنا الآن بصدد اختيار الموضوع.
و لم استقر على أي شيء حتى الآن ..
مهتمة بالأدب الحديث, و الفن الروائي.
لكني أرغب في دراسة الشعر القديم لأني لم أعطه حقه من الاهتمام, و أرغب في دراسته لهذا السبب.
سأفكر بصوتٍ عالٍ و أرجو منكم مساعدتي.
من الموضوعات التي خطرت في ذهني حتى الآن و ليس لي علم إن كانت دُرِست مِن قبل أم لم تُدرس ..
موضوع (الذات المقنعة في الشعر الجاهلي). و تسمية الذات المقنعة استقيتها من كتاب (شعرنا القديم و النقد الجديد) للدكتور أحمد وهيب رومية ..
فهل هذا موضوع صالح للدراسة؟
أم أعدل عنه إلى ما أسماه جورج إليوت (المعادل الموضوعي)؟
موضوع آخر:
- شعر البكاء على الشباب في العصر الجاهلي, أو (شعر الشيب). أو (ذهاب العمر) .. المهم أنه في هذا المحور.
هذا الموضوع يشغلني فعلا و يُلامسني أنا التي أسير بخطى حثيثة نحو الشيخوخة: (
- موضوع آخر أيضًا خطر في ذهني.
(الخوف في شعر الصعاليك).
أرجو منكم إفادتي و مساعدتي و اقتراح موضوعات من هذا القبيل, لأني أرغب في الوقوف على ظاهرة ما في شعر فئةٍ ما, و لا أريد دراسة ديوان شاعر معين, أو دراسة كتاب ما ...
أُفكر أيضًا في النقد الأدبي, لكن ليس في ذهني أي موضوعات.
العصور التي أرغب في الوقوف على شعرها (الجاهلي, أو الأموي, أو العباسي الأول) .. فقط ..
و شكرًا لكم.
الأخت الفاضلة غادة:
حقيقة الامر أنني كنت قد عقدت عزمي على طرح استشارتي هنا للدكتور الفاضل شوارد ولكنني وجدت هذه الاستشارة منك فأحببت ان ادلي فيها بدلوي فإن وجدت ما نضحته لكي فراتا سلسبيلا فهنئ مريئ وإلى
فدعها وجوز الركب دون مساسي ..... " كما يقال "
منذ قرابة السنة و أنا في خضم هذه المعمعة التي تجتاح كل طالب قبيل تسجيل عنوان بحثه وهذه ظاهرة صحية جدا تجعل منك حليس كتب لاتكاد تنفك عنها إلا وقد زرت طبيب عيون.
وكان التوجه الذي انتي توجته مقاربا لما قد مر بي وكان لزاما علي نصحك كما نصحت من قبل.
أما الاهتمام بالادب الحديث فهذا ما هو المطلوب منا في كل احوالنا لأننا كما يقول الدكتور طه حسين أننا نحن ابناء جيلنا وخدام عصرنا فابن سلام خدم عصره و الامدي خدم عصره وكذلك الجرجاني وعلى هذا سار ركب كل صاحب علم ينفع به الاخرين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن بيننا وبين مرحلة الريادة ثني ركب وحنو ظهر وطأطأت رأس التي نتطلع لها لهذا وجب الانصراف إلى الدراسات المتميزة و الاعمال الجليلة حتى يستوي الباحث على أشده ولا تغرنه ما قد يذكر أمام اسمه من د: أو غيره وعلى هذا استنصحت فنصحت بأن اعمد إلى الاشعار المجمع على تفردها وتميزها حتى يصدر الباحث عن ري ثم يخوض في غمار غيرها ولنا في مثل العقاد و الرافعي و ومحمود شاكر مثلا.
وأما بخصوص الرواية فلا يغرنك صخب الجموع و إن تعالى فما لقيط كحليل ولعلكي تدركين ذلك (لا يفهم من هذا انني من المتعصبين ضد الرواية ولكن مستوى الرواية العربي منحدر وفي جملته في مواضيع ضن الباحث ان يفني عمره فيها و إن كنت من اهل السعودية فكبري على الرواية مع رواية تقتنينها حتى يأتي حين بزوغها من جديد وللكلام في هذا تتمة ..... ) وهناك امر آخر ان النقد الشعري الذي خدم على مدى 13 قرنا في جميع نواحيه هو من أهم ادوات الناقد الروائي.
اما الموضوع الذي طرحته فلا علم لي به ولعل الدكتور ابصر به و اطول باعا.
أما شعر البكاء على الشباب فأذكر انني قد عثرت على هذا الموضوع في الشعر العربي القديم لأنني كنت قد اتجهت إلى مثل هذا الموضوع عندما طالعت مقدمة كتاب طبقات فحول الشعراء وكذلك وجدت موضوع في نصائح المعمرين أو ادب المعمرين في الشعر الجاهلي ولا اذكر تفاصيل الدراسة
أما أدب الصعاليك فقد اضني بحثا فيما أعلم لأن من اوئل الدراسات التي قام بها المستشرقين هي أدب الصعاليك لأنه من الاداب التي تميزت بها العربية وحال الباحث العربي مع المستشرق
............... وإذا هوى شيءً هويته
وأما بالنسبة لاقتراح عنوان فنصيحتي لك ان لا تطلبيها لأنه ما مثل بنيات أفكارك وإن حقرت ولانها مظنة إنقطاع النفس بسرعة و الزهد به لأي سبب و إن كنت إنما تستجلبين الرؤى لتكشف لك أفقا ارحب فهذه بعض المواضيع التي ظفرت بها وكنت بها بخيلا ولكنني في حيرة منها و لا أظن انني سأختارها لاسباب خارجة عن إرادتي منها:
" متفرقة في العصور و من غير ترتيب للأهمية "
- حاسة البصر في أدب العميان مثل المعري وبشار وكثير غيرهم يفيدك كتاب نكت الهميان ..... دراسة مقارنة بينهم لأنها درست عند المعري مستقلة.
- الصورة المتحركة و الصورة الساكنة عند شعراء التصوير العباسيين لتميزهم في ذلك من مثل ابن الرومي و ابن المعتز وابو تمام وبشار ....... وهذا الموضوع انه من فرائد الموضوعات الذي ما استشرت احدا به إلا وسر به كثيرا.
- بعث النساء للشعر في الادب القديم وهو موضوع قد طويت ليالي اسير في ركبه وبين وفير ظلاله ........
وهو موضوع من الموضوعات النسائية
وختاما نصيحة لك أنت تطالعي قبل دخولك غمار الشعر الجاهلي ان لا يفوتنك كتاب "الشعر الجاهلي دراسات في منازع الشعراء " للدكتور محمد ابو موسى
وكتابه الاخر " قراءة في الادب القديم " فسوف يكشف لك وجوها من الدراسات التي لم يهتدي إليها أصحاب النظريات الحديثة وقبل ذلك انا كفيل غارم للكتاب إن لم ترفري في جنباته أياما قليلة.
وشكرا لكي ولكل من يطالعها عسى أن يذكرني بخير و يسري علي من سنا دعائه ما يهدينا إلى علم ينفعنا.
وانتظر تعليق الدكتور على اثقلت عليكم به و تعديت على حقه.
تم الادراج من خواطر الرأس دون مراجعه
فإن تجد خطئ فسد الخللا .......
ـ[غادة خلف]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 04:40 ص]ـ
جبر المدني ..
شكرًا لك على هذه الفائدة, سأقرأ الكتابين .. و سأعود ..
ممتنة لك ..
ـ[عاشق التاث]ــــــــ[09 - 04 - 2008, 06:01 م]ـ
د. الحارثي: السلام عليك ورحمة الله وبركاته:
أنا أحمد أبوشكيِّر من البوكمال في سوريا , ولدي خلال فترة ضيقة لا تتجاوز عشرين يوم فرصة أخيرة لإيجاد عنوان مناسب و محدث في الأدب أو النقد خاصة , وكون سيادتك متخصص بالنقد فأنا بالمصادفة أعشق تخصص النقد , و لذا أنا واثق من أنك سوف تساعدني و اعتبرني طالباً من طلابك لأنَّني إن لم أجد عناوين مناسبة خلال هذه الفترة سأفقد حقي في متابعة الماجستير بعد أن تغير قانون تنظيم الجامعات بشكل مفاجئ.
و هو أيضاً طلب من الأخوة بالله في المنتدى أيضاً للمساهمة في هذا الأمر الإنساني الذي سيجل في حسناتكم , ولن أنساه لكم مهما حدث.
إيميلي: ahmad_21462@svuonline.org
وتقبلوا شكري وامتناني
ـ[سمير العلم]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 06:07 م]ـ
د. على الحارثي، زاده الله رفعة،
يسرني أن أستشيركم في بعض المسائل العلمية المنهجية، فأنا بصدد وضع خطة بحث في مجال البلاغة، أدرس فيه العقاب في الشعر الجاهلي، علما بأني وضعت عنوان البحث والبريد الإلكتروني في الموضوع المثبت الموسوم بـ (ضع بحثك وإيميلك لتصلك المادة العلمية).
أريد أن أتثبت من المنهج الذي أسلكه هل سيسعفني في بناء البحث؟ وهناك أسئلة أخرى. قرأت في الموضوع وتوصلت إلى جملة أمور، ولكن لم تتمحض لي طريقة المعالجة.
إن جملة (أنا بصدد وضع خطة) هي العبارة المخففة من (أنا ورطان في وضع الخطة).:)
بقيت كلمة أخيرة ..
النجدة ( ops
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 06:10 م]ـ
أعانك الله
ـ[سمير العلم]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 06:28 م]ـ
د. على الحارثي، زاده الله رفعة،
يسرني أن أستشيركم في بعض المسائل العلمية المنهجية، فأنا بصدد وضع خطة بحث في مجال البلاغة، أدرس فيه العقاب في الشعر الجاهلي، علما بأني وضعت عنوان البحث والبريد الإلكتروني في الموضوع المثبت الموسوم بـ (ضع بحثك وإيميلك لتصلك المادة العلمية).
أريد أن أتثبت من المنهج الذي أسلكه هل سيسعفني في بناء البحث؟ وهناك أسئلة أخرى. قرأت في الموضوع وتوصلت إلى جملة أمور، ولكن لم تتمحض لي طريقة المعالجة.
إن جملة (أنا بصدد وضع خطة) هي العبارة المخففة من (أنا ورطان في وضع الخطة).:)
بقيت كلمة أخيرة ..
النجدة ( ops
أضيف أن المنهج الذي ارتضيته هو دراسة الموضوع دراسة بلاغية تحليلية، فهل يصلح هذا المنهج لهذا الموضوع؟ أو ربما يجب أن أسأل هل أصلح ...
ـ[أم خالد أيمن]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 07:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالبة دراسات عليا وأريد موضوعا للدراسة فى البلاغة وكنت قد تقدمت بموضوع للمشرف بعنوان "مقارنة بين القرآن والسنة فى وصف النار والجنة " ولكن المشرف قال بأن هذا الموضوع لا يتناسب مع باحث مبتدئ مثلى ونصحنى بتغيير الموضوع فهل هناك اقتراحات مع العلم بأننى أميل للدراسة فى مجال القرآن أو السنة وأيضا أفكر فى موضوع آخر بعنوان سورة "ص" دراسة أسلوبية فهل هو موضوع جيد للدراسة أم أنه سبق تناوله وليس فيه ما هو جديد
ـ[كاسبر]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 12:39 ص]ـ
متابعة وبستفيد
ـ[الأديب عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 03:18 ص]ـ
متابع محتار بين المخطوطه والموضوع في رسالة الماجستير
أرجو الإفادة
والشكر موصول للجميع
ـ[*زهرة الأدب*]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 03:41 م]ـ
السلام عليكم ..
رسالتي الماجستير تتحدث عن شاعر سعودي
علي صالح الغامدي: حياته وشعره
بودي أن تصبح الخطة بشكل إبداعي جديد
مختلف عن التقليدية في دراسة الشاعر حياته وشعره ..
وشكراً ..
ـ[الأديب عبدالرحمن]ــــــــ[13 - 05 - 2008, 03:12 ص]ـ
عسى ان يكون الدكتور بألف خير
واتمنى له التوفيق الدائم والمستمر
متابع (دائما)
وتحياتي للجميع
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[14 - 05 - 2008, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم.
أهلا بكم إخوتي وأخواتي, ولعلّي أبدأ بآخر المشاركات؛ لغلبة الظنّ بمتابعتهم لما يُكتب في هذه النافذة, وسأجيب عن كل أسئلتكم ـ إن شاء الله.
شكر الله لك سؤالك أخي الأديب عبد الرحمن.
و أنا بخير و الحمد لله.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[14 - 05 - 2008, 02:48 ص]ـ
السلام عليكم ..
رسالتي الماجستير تتحدث عن شاعر سعودي
علي صالح الغامدي: حياته وشعره
بودي أن تصبح الخطة بشكل إبداعي جديد
مختلف عن التقليدية في دراسة الشاعر حياته وشعره ..
وشكراً ..
وعليكم السلام ـ أختي الكريمة زهرة الأدب ـ ورحمة الله وبركاته.
وبعد؛
فقد أعجبني طموحك إلى خطة جديدة تُنسب إليك, وتبرأ من التقليد.
ألا فلتعلمي أن الخطة الإبداعية إنما تكون نتاج إكباب الباحث على مادة بحثه, بعد أن يكون قد استوعبها جمعًا وفهما, وبعد أن يكون قد أدار عليها وبها معارفه التي لابد أن يكون قد حواها و وعاها؛ فإذا تمّ له ذلك استطاع أن يبدع في خطته؛ فليس البحث إلا المادة التي يجمعها, والعقل الذي يصنعها!
ولابد لكل باحث قبل الشروع في عمل خطته من الإجابة عن أسئلة كثيرة لعلّ من أهمّها:
1 - هل استوفيتُ جمع مصادر البحث و مظانه؟.
2 - هل قرأتُها, و وعيت ما فيها؟
3 - هل دلتني هذه القراءة على جوانب البحث في الموضوع , وما أُشبع منها وما لم يُشبع؟
4 - ما الجوانب التي يمكنني الإتيان فيها بجديد لم أُسبق إليه؟
5 - هل استقصيت مناهج الدارسين السابقين؟
6 - هل حددتُ منهجي الذي يصلح لهذا النوع من الدراسة؟
7 - هل قرأت ما يكفيني ويغنيني للفهم والتحليل والتعليل للقضايا التي تتصل بالباب الذي سوف أكتب فيه بحثي, و الفن الذي ينتمي إليه, والمكان والزمان؟
كل ذلك ـ مما يساعد على ابتكار خطة محكمة جديدة مفيدة لموضوع بحثك.
و من الخير في مثل هذه الدراسات التي تتناول شاعرًا بعينه ـ أن نجعل الشعر هو مدار الدارسة لا الشاعر, وألا نُشغل عن الشعر بالشاعر!
أمّا الخطة؛فإنما تكون نتاج ما سبق, وتختلف باختلافات أشعار الشعراء!
فاجعلي شعر الشاعرهو دليلك إلى خطتك, لا أن تكون الخطة هي طريقك إلى الشاعر؛ ففي الأولى دراسة للشعر, وفي الأخرى تقوّل على الشاعر وتكلّف لما ليس عنده ـ في أغلب الأحيان.
و طريقك إلى هذه الخطة (الإبداعية) ـ كما سميتها ـ بعد الإجابة عن الأسئلة السابقة إجابات وافية ـ قراءة شعر الشاعر قراءة متأنيّة, واستخراج بلاغته والأساليب والتراكيب التي تشيع عنده, و دراسة لغة شعره كلّها في معاني تراكيبها ,و دلالات صورها, وإشارات بديعها الخفية الموحية, في اتساقها مع أغراضه ومرامي كلامه و موضوعات شعره, في نسيجٍ واحد لا ينفصل فيه اللفظ عن المعنى, وفي رعايةٍ تامةٍ لمناسبات عناصر الكلام سواء كان تركيبا إسناديا مجردا أو تصويرًا بيانيا أو فنًّا بديعيا ـ في سياق الجملة والبيت والقصيدة.
ثم يكون بعد ذلك تقسيم البحث إلى مباحث وفصول أو أبواب؛ بحسب ورود تلك الأنواع في شعر الشاعر, وبحسب ما لحظه الباحث من علاقات فيما بينها.
والكلام في هذا ممّا لايُحدُّ بحدّ ولا يوصف بوصف!
وفقك الله!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 02:11 ص]ـ
متابع محتار بين المخطوطه والموضوع في رسالة الماجستير
أرجو الإفادة
والشكر موصول للجميع
أخي الكريم الأديب عبد الرحمن:
أخبرني متى تكون هذه الحيرة؛ قبل مرورك بالخطوات السابقة أم بعدها؟
فإن كانت بعد انتهائك إلى موضوعٍ تطمئن إليه أو مخطوطٍ تعقد العزم على إخراجه للناس, بعد أن تقوم بما يجب القيام به من حقّ البحث والدرس الذي يقدّمه أو يؤخره عندك, مما أشرتُ إليه في ردي السابق, ثم يكون من بعدُ منك ما يكون من الحيرة؛ فقدّم منهما ـ والأمر كذلك ـ مايقتضيه المقام, والمقام هنا يختلف باختلاف أهمية كلٍّ منهما و مقدار حاجة الناس إليه, وقدر ما يضيفه إلى الباحث, والمرحلة التي يحضر لها, ومقدار تمكّن الباحث من أدوات البحث أو التحقيق ,وكلّ ذلك معتبرٌ في اختيار أحد هذين البابين من العلم. فليس ثمة تقديم مطلق لأحدهما على الآخر, وإن كنتُ أرى أن اختيار موضوع للدراسة في هذه المرحلة أكثر نفعًا للباحث المبتدىء و للعلم. وإنما قدّمتُ ما قدّمتُ من وجوه المفاضلة واعتبارات الاختيار ليفيد منها من أوتي من الباحثين ملكةً في البابتين, وإلا فليُعدل عن التحقيق إلى الدراسة.
وإن كانت تلك الحيرة تعتريك؛لأوّل خاطر, وقبل الغوص في متون الكتب والدفاتر؛ فلتعلم أنّك كمن يختار بين معدومين, و أنّه منافٍ للعقل والحكمة!
وفقك الله وهداك!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 05:52 م]ـ
متابعة وبستفيد
السلام عليكم.
يسعدني أن يكون في هذه النافذة ما يفيد.
وفقك الله.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[23 - 05 - 2008, 06:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالبة دراسات عليا وأريد موضوعا للدراسة فى البلاغة وكنت قد تقدمت بموضوع للمشرف بعنوان "مقارنة بين القرآن والسنة فى وصف النار والجنة " ولكن المشرف قال بأن هذا الموضوع لا يتناسب مع باحث مبتدئ مثلى ونصحنى بتغيير الموضوع فهل هناك اقتراحات مع العلم بأننى أميل للدراسة فى مجال القرآن أو السنة وأيضا أفكر فى موضوع آخر بعنوان سورة "ص" دراسة أسلوبية فهل هو موضوع جيد للدراسة أم أنه سبق تناوله وليس فيه ما هو جديد
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فموضوع " "مقارنة بين القرآن والسنة فى وصف النار والجنة " موضوع محفوف بالمخاطر؛ ذلك أنّ إثبات الفرق بين أسلوب القرآن الكريم وأسلوب الحديث الشريف مما لا يتأتّى لكلّ أحد؛فضلًا عن طالبٍ أو طالبةٍ مبتدئة, و قد أحسن مشرفُك في صرفك عنه!
و من الدراسات المتفردة النادرة في هذا الباب: أعني باب الدراسة المقارنة بين أسلوبي القرآن الكريم والحديث الشريف دراسة العلّامة الدكتور إبراهيم عوض: "القرآن والحديث مقارنة أسلوبية", وقد كشف فيها عن الاختلاف البيّن بين الأسلوبين , و هو ما يدمغ افتراءات الطاعنين في مصدر القرآن الكريم.
و أرى أن من المناسب لك اختيار دراسة "وصف الجنة" أو "وصف النار" في الحديث الشريف أو في القرآن الكريم؛ دراسة بلاغية؛ فيخرج من هذا أربعة موضوعات هي:
1 - وصف الجنّة في القرآن الكريم دراسة بلاغية.
2 - وصف النّار في القرآن الكريم دراسة بلاغية.
3 - وصف الجنّة في الحديث الشريف (من أحد الصحيحين) دراسة بلاغية.
4 - وصف النّار في الحديث الشريف (من أحد الصحيحين) دراسة بلاغية.
ويكون الاختيار بعد التثبّت من عدم تناول الباحثين لها, خاصة في الرسائل الجامعية, وإنْ كان لا يبعُد تناولهما لقربهما وشهرة مواضعهما من نصوص الكتاب العزيز والحديث الشريف!
ويمكن اختيار أحد الأساليب البلاغية الشائع ورودها في وصف الجنة أو النار في كل واحد من هذه الاختيارات الأربعة؛ لأن وصفهما في نصوص القرآن والحديث كثيرٌ جدا! فيخرج من هذا عدد كبيرٌ من الموضوعات يوازي ـ أو يكاد ـ عدد أساليب البلاغة وما يتفرّع عنها!
وقد رأيتُ فيما رأيتُ من الدراسات رسالة جامعية عنوانها:
دلالة بناء الجملة القرآنية - دراسة تطبيقية في آيات الجنة والنار- عائشة خضر احمد البدراني, جامعة الموصل.
أمّا موضوع " سورة ص دراسة أسلوبية"؛ فلم أعثر برسالة تناولته, لكن لا نكاد نجد سورةً من سور القرآن الكريم لم تسبق دراستها, وليس سبق دراستِها بصارفٍ عن تناولها ـ وإن تكرر اختيارها للدراسة مرّات ـ إذا كانت الدراسة الجديدة ستضيف شيئًا جديدا, و هو حكم يصدق على غير القرآن ,لكنّه في شأنه أصدق وأعمق دلالة؛ إذا توافرت في الباحث ملكاتٌ خاصّة يستطيع بها الوقوف على دلائل إعجاز لم يقف عليها المتقدّمون.
وفقك الله وأعانك!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[23 - 05 - 2008, 06:30 ص]ـ
أوصى الطلاب والطالبات الذين يبحثون عن موضوعات جديدة في البلاغة خاصة, أن يراجعوا الرد السابق, وأنْ يقيسوا عليه الشعر؛ فتخرج لهم بذلك آلاف الموضوعات التي يمكن تناولها في نصوص القرآن والحديث والشعر؛التي هي بعدد أساليب البلاغة وفنونها المختلفة, وما يتفرّع عنها, وما يتركّب منها مع الموضوع؛ فيخرج من ذلك كلّه ما لا يمكن حصره من الموضوعات في البلاغة التطبيقية؛ فإذا ما أضفنا إليه أبواب التصرّف في اختيار الموضوعات من جهة قيامها على الموازنات بين الشعراء أو العصور أو بين شاعر وشاعر من عصر واحد , أو من عصرين مختلفين, وما إلى ذلك من سائر وجوه التصرّف التي ينبني عليها الاختيار؛ وجدنا عقم القول بندرة الموضوعات!
المشكلة أن طالب الدراسات العليا لا يُعمل عقله و لا يقلّب فِكره, ولا يُجهد خاطره, و لا تسبقُ أوئلُه أواخرَه؛ فيظلّ يشكو من شحّ الموضوعات, فيندر منه أنْ يقول: كم ترك الأول للآخر؟! ويكثرُ منه أنْ يتغنّى كأبي العناتر:
*هل غادر الشعراء من مترّدم*
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 11:28 م]ـ
:::
مارأيكم في موضوع البلاغة القرآنية في آيات العدل والظلم ,حيث قررت أن يكون موضوعا لرسالة الماجستير؟؟ وما هي الخطة التى تقترحونها وفقكم الله ورعاكم.
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 11:31 م]ـ
مارأيكم في موضوع البلاغة القرآنية في آيات العدل والظلم ,حيث قررت أن يكون موضوعا لرسالة الماجستير؟؟ وما هي الخطة التى تقترحونها وفقكم الله ورعاكم.
ـ[أشواااق]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 06:27 م]ـ
عنوان البحث الذاتية عند أحد الشعراء العباسيين في العصر الثالث ... بودي لو وجهتموني لأي كتاب أو بحث أو رأي يمكن أن يفيدني في هذا المجال ... وكل الشكر لكم ولما تبذلونه من جهود جليلة لخدمة العلم وطلابه ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 01:11 ص]ـ
د. على الحارثي، زاده الله رفعة،
يسرني أن أستشيركم في بعض المسائل العلمية المنهجية، فأنا بصدد وضع خطة بحث في مجال البلاغة، أدرس فيه العقاب في الشعر الجاهلي، علما بأني وضعت عنوان البحث والبريد الإلكتروني في الموضوع المثبت الموسوم بـ (ضع بحثك وإيميلك لتصلك المادة العلمية).
أريد أن أتثبت من المنهج الذي أسلكه هل سيسعفني في بناء البحث؟ وهناك أسئلة أخرى. قرأت في الموضوع وتوصلت إلى جملة أمور، ولكن لم تتمحض لي طريقة المعالجة.
إن جملة (أنا بصدد وضع خطة) هي العبارة المخففة من (أنا ورطان في وضع الخطة).:)
بقيت كلمة أخيرة ..
النجدة ( ops
رفع الله قدرك , و كتب أجرك بما دعوت!
ما لطلاب الدراسات العليا إذا حملوا فكرةً فبلغوا بها مرحلة الوضع (أعني
وضع الخطة)؛فكأنّ على رؤوسهم الطير:). هذا تمثيل يرشحّه
قولك: (تتمحّض) بعد تصحيفها!
سيأتيك الجواب الشافي بإذن الله؛فتفقّدِ الطير ... 0
وفقك الله وأعانك!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 01:16 ص]ـ
أعانك الله
حيّاك الله أبا سهيل.
أهذه لي أم لأستاذ الشعراء؟:) ,إذا كانت له فجزاك الله خيرا, وإن كانت لي فجُزيتَ الخير أخرى!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 02:26 ص]ـ
:::
مارأيكم في موضوع البلاغة القرآنية في آيات العدل والظلم ,حيث قررت أن يكون موضوعا لرسالة الماجستير؟؟ وما هي الخطة التى تقترحونها وفقكم الله ورعاكم.
أهلًا بك أخي الكريم مشعل الليل:
موضوع الظلم في القرآن الكريم من الموضوعات التي طُرقتْ كثيرا, ولكنّي أعود لما ذكرتُه من قبل وهو أنّ الموضوع في القرآن الكريم يمكن تكراره إذا توافرت في الباحث صفاتٌ خاصة يستطيع بها إن يأتي بجديد؛ فالقرآن الكريم لا تنتهي غرائبه ولا تنقضي عجائبه , ولكن من ذا الذي تنفتح له؟!
من الرسائل التي تناولت هذا الموضوع , ولا أعلم عن مكانها:
سعيد عبد الرحمن محمد يوسف
الظلم: أنواعه وآثاره في ضوء القرآن الكريم (رسالة جامعية) 1994
و انظر في مركز الملك فيصل:
رقم التسلسل 68781
العنوان الظلم والظالمون في القرآن الكريم
الباحث محمد سليم بدوي
المستوى ماجستير
رقم التسلسل 66301
العنوان الظلم في القرآن الكريم: دراسه موضوعيه
الباحث جهاد محمد فيصل العبدالله
المستوى ماجستير
ورأيتُ عنوان رسالة ـ أحسبها في جامعة الموصل ـ تتناول الموضوع من الوجهة البلاغية.
و أقترح عليك تناول " سياقات آيات الظلم و العدل في القرآن الكريم دراسة بلاغية ".
ويمكن النظرإليه من ثلاث جهات:
1 - سياقات آيات الظلم.
2 - سياقات آيات العدل.
3 - سياقات الجمع بين آيات الظلم والعدل.
ويُدرس كل سياقٍ منها من جهة بناء الأساليب والتراكيب (المعاني) , ومن جهة بناء الصور البيانية, ومن جهة صنعة البديع التي تكثر وتشيع في كل معنًى من هذه المعاني وفي كل سياقٍ من سياقاته. ومن جهة المناسبات والمتشابهات, وغير ذلك من وجوه النظر البلاغي.
ويمكن النظر إلى الموضوع من جهةٍ واحدة فقط مثل:
"بناء الجملة في سياقات آيات الظلم والعدل في القرآن الكريم".
أو:
" الصورة البيانية في سياقات آيات الظلم والعدل في القرآن الكريم"
أو:
" أنواع البديع في سياقات آيات العدل والظلم في القرآن الكريم".
(يُتْبَعُ)
(/)
و لا يُصار إلى شيءٍ من هذه الاختيارات إلا بتحقق شروط الدراسة البلاغية في مادة الدرس نفسها وفي الباحث, و في السياق المراد تناوله. وإذا لم يكن همُّ الباحث عقد الصلة بين الموضوع والسياق والغرض البلاغي والتركيب أو الأسلوب؛ فلن يزيد موضوعه على أن يكون فهرسة و تبويبا ونقلا لكلام السابقين في جداول مفهرسة كيفما اتفق! وما هكذا يكون الدرس البلاغي.
إن الدرس البلاغي التحليلي هو نتاج عكوفٍ طويلٍ على مادة العلم الأوليّة في مصادرها؛ لاستيعابها ومعرفة خصائصها البيانية حقّ المعرفة , ثم قراءة النصوص المقصودة بالدرس قراءة متأنيّة واعية, والتدسّس في زواياها؛للكشف عن دلالات تلك الصورة اللفظية التي جعلها البليغ دليلاً على مراده, ومحاولة تفسير الفروق الدقيقة بين السياقات في كلامه الذي يداخل كلامه أو كلام غيره؛ من المتشابهات أو المختلفات ... إلى ما هنالك مما تعرفه بطول التدبّر في كلام البلغاء, و أصول العلماء.
وخطة أي موضوع تابعةٌ لمادته؛ فأوّل الخطوات هي تحديد الموضوع المراد , ثم استقصاء آياته في الكتاب العزيز, ثم قراءة تفسيرها من جلّ كتب التفسير وخاصة التي تعنى بالجانب البلاغي, ثم تصنيف المادة العلمية على هَديٍ من الآيات وسياقاتها وتفسيرها البلاغي , ثم تراجع ـ مستعينًا بفهارس الكتب ـ ما كتبه عنها البلاغيون وغيرهم في مصادر البلاغة وغيرها ,التي استشهدت بتلك الآيات , مع الحرص على تدوين كل ما يجول في خاطرك وأنت تجمع الآيات و تحصيها , وكذلك تفعل وأنت تجمع المادة العلمية, وستظهر لك بعد قراءة أكثر هذه المادة ـ القضايا والموضوعات والأساليب والفنون البلاغية التي يحرص المؤلفون على الاهتمام بها في كتبهم , ويظهر لك من ذلك أيضًا نمط التفكير البلاغي الذي يدور حولها, وتستطيع اكتشاف الجوانب التي كثر فيها حديثهم , والجوانب التي تحتاج إلى إضافات منك و اجتهادات, وكلّ ذلك سيمدّك بعناوين رئيسة و عناوين تقع دونها؛ فإذا أحسنتَ الإصغاء إلي نصوص العلماء في موضوع بحثك كان ذلك خطتك؛فلا يمكن ـ أبدًا ـ الحديث عن خطة البحث قبل الشروع في الدخول في مضايقه و الكشف عن حقايقه.
وأقول: إن تقليب النظر في الموضوعات على آيات القرآن العظيم في ضوء أساليب البلاغة مجالٌ خصب لاستخراج آلاف الموضوعات؛ إذا تحققت الشروط الموضوعية والمنهجية للاختيار, وهذا منهل آخر لا يظمأ وارده!
وفقك الله وأعانك!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 09:37 ص]ـ
أضيف أن المنهج الذي ارتضيته هو دراسة الموضوع دراسة بلاغية تحليلية، فهل يصلح هذا المنهج لهذا الموضوع؟ أو ربما يجب أن أسأل هل أصلح ...
أمّا المنهج؛فهو البلاغي, وهو قادرٌ بأدواته التي لا تُحصى, وباتّساع النظر إليه ليشمل كل العناصر اللغوية في النص, و كلّ ما يؤثر فيها وما تؤثرُ فيه, والسياق الجزئي, و الكلّي, وتطبيق الكلام مع الحال, والصورة, والفنون البلاغية, في كل المستويات اللغوية, ومراعاة المناسبات , وغير ذلك مما تقتضيه خصوصيات النصوص البلاغية, والربط بين الأساليب, والتراكيب, والأغراض ,والمعاني, على الوجه الذي تظهر به براعة الشعراء والبلغاء, وعقد الموازنات في سياقات مختلفة ـ كل ذلك قادرٌ على كشف بلاغة النصّ المراد درسُه.
و المنهجُ ـ أيَّ منهجٍ ـ يتفاوتُ الحكمُ عليه بتفاوت مَلَكَات الدارسين فيه؛ فهو أداةٌ تَكمُل بكمال تلك الملكات, وتنقص بنقصها!
وفقكم الله و سدّد منهجكم!
ـ[سمير العلم]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 06:05 م]ـ
أمّا المنهج؛فهو البلاغي, وهو قادرٌ بأدواته التي لا تُحصى, وباتّساع النظر إليه ليشمل كل العناصر اللغوية في النص, و كلّ ما يؤثر فيها وما تؤثرُ فيه, والسياق الجزئي, و الكلّي, وتطبيق الكلام مع الحال, والصورة, والفنون البلاغية, في كل المستويات اللغوية, ومراعاة المناسبات , وغير ذلك مما تقتضيه خصوصيات النصوص البلاغية, والربط بين الأساليب, والتراكيب, والأغراض ,والمعاني, على الوجه الذي تظهر به براعة الشعراء والبلغاء, وعقد الموازنات في سياقات مختلفة ـ كل ذلك قادرٌ على كشف بلاغة النصّ المراد درسُه.
و المنهجُ ـ أيَّ منهجٍ ـ يتفاوتُ الحكمُ عليه بتفاوت مَلَكَات الدارسين فيه؛ فهو أداةٌ تَكمُل بكمال تلك الملكات, وتنقص بنقصها!
وفقكم الله و سدّد منهجكم!
لقد كَثُرَتْ عندي صنائعُك التي = يُقصِّرُ عنها الشكر، فلتقبل العُذرا
له أخ جاش به الصدر، ثم ضل طريقه.:)
ـ[أشواااق]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 12:01 ص]ـ
مدارالبحث عن الذاتية عند أحد شعراء العصر العباسي الثالث ... ولكم أجزل التحايا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 03:25 ص]ـ
حيّاك الله أبا سهيل.
أهذه لي أم لأستاذ الشعراء؟:) ,إذا كانت له فجزاك الله خيرا, وإن كانت لي فجُزيتَ الخير أخرى!
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
ووفقكم وأعانكم وأرشدكم للخير وما فيه صلاح الدارين
إن كانت أعانكم الله الأولى لأستاذ الشعراء
فأعانكم الله ثم أعانكم الله ثم أعانكم الله لأستاذ أستاذ الشعراء:)
فلا ينكر والله جهدكم إلا جاحد
دمت شيخنا بخير وعافية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 02:23 م]ـ
بارك الله فيك أبا سهيل, و أصلح لك أمرك كلّه!
إنما أردتُّ ـ حفظك الله ـ أن أُملِّح؛ بما بينك وبين أستاذ الشعراء, وإلّا فإنّي من أقلّكم جهدا!
أمّا الشعر؛ فإنك فيه سابقٌ, وقد رأيتُ معارضتك البديعة للمتنبي هناك؛فما أسعفني الوقت للتعليق عليها؛ فعذرا عذرا!
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 03:00 ص]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا
غمرتني بفضلك وكرمك وأخجلتني بتواضعك الجم
ألا ليت شعري أين يذهب أبو سهيل!
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 07:13 م]ـ
:::
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هل يوجد دراسات ورسائل تناولت آيات الصبر من الناحية البلاغية؟
ـ[نجمة سوف]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 09:37 م]ـ
السلام عليكم أرجو منكم إفادتي بموضوع يصلح أن يكون رسالة ماجستير في النقد أو البلاغة في أقرب وقت ممكن أنا في حيرة، وبارك الله فيكم.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 06:49 ص]ـ
مدارالبحث عن الذاتية عند أحد شعراء العصر العباسي الثالث ... ولكم أجزل التحايا
الأخت الكريمة أشواق:
أعددتُّ ردًا في بحثك هذا ,لكنّه ضلّ عنّي؛ فانظري خيرًا ـ إن شاء الله.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 06:58 ص]ـ
السلام عليكم أرجو منكم إفادتي بموضوع يصلح أن يكون رسالة ماجستير في النقد أو البلاغة في أقرب وقت ممكن أنا في حيرة، وبارك الله فيكم.
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته, وبعد؛
أختي الكريمة نجمة:
كنتُ قد ذكرتُ من قبل أن موضوع الرسالة كلما كان من بنات أفكار الطالبة كان ذلك أقرب إلى بلوغ أعلى مراتب الإتقان فيه, وإن كان ثمة حيرة فإليك ما اقترحتُه في بعض المشاركات القريبة هنا من:
1 - اختيار أسلوب من أساليب البلاغة ودراسته في ديوان شاعر ما.
2 - اختيار أسلوب من أساليب البلاغة و دراسته في سورة أو في جزء من القرآن الكريم أو في نص القرآن الكريم كاملا.
وللاختيار من هذا شروطه و ضوابطه التي ترينها مثبتة هناك, مع مراعاة ما يناسب قدراتك وملكاتك في البحث والتحليل.
كما يجب مراعاة اختيار مالم يسبق بحثه, أو بحث ما سبق بحثه لكن بطريق مختلف وإضافات جديدة.
فإذا استقر رأيك على شيءٍ بعينه فسيكون بيننا حديث يعينك على السير المطمئنّ فيه ـ إن شاء الله.
وفقك الله وأعانك!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 07:10 ص]ـ
:::
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هل يوجد دراسات ورسائل تناولت آيات الصبر من الناحية البلاغية؟
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته.
نعم أخي الكريم مشعل, وهي من الكثرة بمكان!
روابط لرسائل جامعية و كتب و مصادر في " الصبر في القرآن الكريم " من الوجهة البلاغية , ومن غيرها. ( http://www.heartsactions.com/ref/bpa.htm)
ـ[الأديب عبدالرحمن]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 06:27 ص]ـ
أخي الكريم الأديب عبد الرحمن:
أخبرني متى تكون هذه الحيرة؛ قبل مرورك بالخطوات السابقة أم بعدها؟
فإن كانت بعد انتهائك إلى موضوعٍ تطمئن إليه أو مخطوطٍ تعقد العزم على إخراجه للناس, بعد أن تقوم بما يجب القيام به من حقّ البحث والدرس الذي يقدّمه أو يؤخره عندك, مما أشرتُ إليه في ردي السابق, ثم يكون من بعدُ منك ما يكون من الحيرة؛ فقدّم منهما ـ والأمر كذلك ـ مايقتضيه المقام, والمقام هنا يختلف باختلاف أهمية كلٍّ منهما و مقدار حاجة الناس إليه, وقدر ما يضيفه إلى الباحث, والمرحلة التي يحضر لها, ومقدار تمكّن الباحث من أدوات البحث أو التحقيق ,وكلّ ذلك معتبرٌ في اختيار أحد هذين البابين من العلم. فليس ثمة تقديم مطلق لأحدهما على الآخر, وإن كنتُ أرى أن اختيار موضوع للدراسة في هذه المرحلة أكثر نفعًا للباحث المبتدىء و للعلم. وإنما قدّمتُ ما قدّمتُ من وجوه المفاضلة واعتبارات الاختيار ليفيد منها من أوتي من الباحثين ملكةً في البابتين, وإلا فليُعدل عن التحقيق إلى الدراسة.
وإن كانت تلك الحيرة تعتريك؛لأوّل خاطر, وقبل الغوص في متون الكتب والدفاتر؛ فلتعلم أنّك كمن يختار بين معدومين, و أنّه منافٍ للعقل والحكمة!
وفقك الله وهداك!
(يُتْبَعُ)
(/)
أشكرك جزيل الشكر أستاذي على هذه الكلمات , التي من المؤكد بأنني سوف أستفيد منها , وفي حقيقة الأمر أنا لم أحتار قبل الإطلاع والتفكير في الأختيار , ولكن لدي مخطوطة تعتبر من التراجم التي يترجم فيها المصنف ويجمع لعدد غير قليل من الشعراء والنظامين وكتاب المقامات والأرجاز والموشحات والرسائل , وبعض المقطوعات الشعرية في كتاب واحد ضخم يضم 272 لوحة سوف نقتسمها أنا وثلاثة غيري من الدارسين , إذا يسره الله لنا , ولكن من خلال الوصف السابق للمخطوطه , أود أن أسألك أستاذي هل هناك فائدة علمية يستفيد من خلالها الباحث من تحقيق مثل هذه المخطوطات , وهل مثل هذه المخطوطه يتم الموافقة عليها من قبل الجامعات السعودية (الجامعة الإسلامية) تحديدا - علما بأن المخطوطه من القرن التاسع الهجري - وهل يمكن ان تقسم هذه المخطوطه بمعدل 62 للجزء الأول لإشتماله المقدمه و 70 لكل من باقي المخطوطه؟
وأيضا لدي موضوع يعتبر من الأدب المقارن وهو المقارنه بين رباعيات شاعرين من الشعراء يعيشين في عصرين مختلفين متقاربين تأثر أحدهما بالآخر ودراستي تقوم على مدى تأثر الأول بالأخير , وبالطبع هذين الشاعرين رباعياتهما من لغتين مختلفتين , وكنت قد استلطفت المخطوطة عن الموضوع وذلك لعدة أسباب منها:
أولا: أن المخطوطة متوفرة بها المادة العلمية وإن كانت متعبة وشاقة على الباحث في التحقيق وربما يرجع إلى مخطوطات أخرى للتثبت من المعلومات ونسبتها.
ثانيا: أن العدد في الدارسين للمخطوطه يجعل التواصل بين هؤلاء الدارسين وسيلة لتخفيف المشقه وتزويد كل باحث للآخر عن المصادر التي توصل إليها لأن دائرة الباحثين أوسع في مضمون واحد.
ثالثا: أما بالنسبة للموضوع فإن ترجمة هؤلاء المترجمين لرباعيات الشاعر الذي أريد المقارنة من رباعياته مختلفة وربما تكون الأختلافات شاسعه بين مترجم وآخر مما جعلني أتردد كثيرا مع ما للموضوع من مكانة في نفسي.
رابعا: وأظن بأن المدخل الذي يدخل به على الباحث في الموضوع من قبل المناقشين أوسع من المخطوط والله أعلم.
وما أوردته في ما مضى بعض ما يجول في خاطري - علما بأن المخطوطات المتأخره بها من المخالفات والوصف الجسدي ما أنتم به أعلم - لذلك أخشى من المخطوطه أن تكون بها الكثير من هذه السقطات؟ -
هذا وتقبل مني أستاذي الكريم كل الشكر والتقدير وجعل الله الجنة مثواك والخير طريقك لما تقدمه من جهد ومشورة لطلاب العلم الذين يتمسكون بكل يد كريم مثلكم ليساعدهم
وآسف جدا على الإطالة والتأخر في التوضيح
وأنا في أنتظار ردك أستاذي د. عليّ الحارثي.
ـ[الأديب عبدالرحمن]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 06:38 ص]ـ
أود استشارتكم في أنني يمكن لي دراسة أحد هؤلاء الأدباء وإن كان بالإمكان أن تنصحني لأحدهم حيث أنني أفضل الإقليمية من الا إقليمية وبما أنني من سكان الحجاز أود دراسة أحد أدباء الحجاز وهم:
عبدالمحسن الصحاف، محمد سرور الصبان، أمين مدني، محمد حسن عواد، محمد سعيد عبدالمقصود، حمزة شحاتة، حسين محمد نصيف، عمر صيرفي، مصطفى أندر قيري، عبدالحميد مرداد، عبدالقادر عثمان، جميل مقادمي، عبدالقدوس الأنصاري، طاهر زمخشري، حسن صيرفي، محمد علي مغربي، عبدالوهاب آشي، عبيد مدني، الطيب الساسي، محمد نور جوهري، حسن الصبّان، أحمد عبدالغفور عطار، محمود عارف، أحمد الغزاوي، فؤاد باشا الخطيب، عثمان حافظ، علي حافظ، عمر عرب، عزيز ضياء، محمد حسين زيدان، إبراهيم الغسّال، محمد بياري، محمد حسن فقي، ضياء رجب، أحمد جمال، أحمد قنديل، أحمد السباعي، حسين سرحان، حسين نظيف، يوسف دمنهوري، ابراهيم فلالي، حسين عرب، هاشم زواوي، محمد عمر توفيق، محمد سعيد عامودي، حسن عبدالحي قزاز، حسين سراج، سباعي عثمان، عبدالسلام الساسي، سميرة خاشقجي، أبوتراب الظاهري، عبدالمجيد شبكشي، وحمزة بوقرى، ابراهبم مصطفى توفيق.
ثم من الطبقة المعاصرة؛ عباس غزاوي، حسن القرشي، ثريا قابل، عصام خوقير، فؤاد عنقاوي، عبدالله الجفري، عابد خزندار، عبدالفتاح أبومدين، حسين بافقيه، رجاء عالم، محمد الثبيتي، محمد صادق دياب، سحمي الهاجري، محمد السحيمي،، محمد إسماعيل جوهرجي، عبدالعزيز السبيل، أبوبكر باقادر.
وأتمنى من سعادتكم أن تنصحوني بدراسة شعر أحدهم وأن ترشدوني إلى كيفية جمع مادتهم العلمية أو مصدر هذه المادة.
أشكرك على سعت صدرك دكتورنا العزيز
وأنتظر إجاباتك في شوق مستمر
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[تحياتي]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 12:51 ص]ـ
أساتذتي الكرام، تحية طيبة أبعثها لكم محفوفة بالشكر الجزيل على ما تبذلونه في خدمة العلم والمعرفة، بصراحة أنا محتار في موضوع، يتحتم علي تقديمه بعد اسبوعين، لتسجيل رسالة الماجستير، وأطلب منكم مساعدتي في مدى جدوى هذا الموضوع، من ناحية صعوبته، والسيطرة عليه. وهو (النقد الثقافي في شعر النقائض) فأرجو منكم التعليق على هذا الموضوع. وإذا كان هناك مواضيع مقترحة منكم، فأنا لا استغني عن رأيكم الذي أعتز به. سدد الله خطاكم .... أنا في انتظاركم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تحياتي]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 12:59 ص]ـ
أساتذتي الكرام، تحية طيبة أبعثها لكم محفوفة بالشكر الجزيل على ما تبذلونه في خدمة العلم والمعرفة، بصراحة أنا محتار في موضوع، يتحتم علي تقديمه بعد اسبوعين، لتسجيل رسالة الماجستير، وأطلب منكم مساعدتي في مدى جدوى هذا الموضوع، من ناحية صعوبته، والسيطرة عليه. وهو (النقد الثقافي في شعر النقائض) فأرجو منكم التعليق على هذا الموضوع. وإذا كان هناك مواضيع مقترحة منكم، فأنا لا استغني عن رأيكم الذي أعتز به. سدد الله خطاكم .... أنا في انتظاركم
ـ[ابو معتز]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 01:37 م]ـ
الدكتور الفاضل/ علي الحارثي:
ـ[ابو معتز]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 01:58 م]ـ
الدكتور الفاضل/ علي الحارثي:
قد طال انتظاري لردك حول الموضوع الدي اقترحتُه لرسالة الدكتوراة (وقد طلبت مني الانتظار وطلبت رأيك فيه (الصفحة 14 من هدا القسم)، والموضوع يتعلق بالومضات النفسية في سورة يوسف وكوامنها. أعلم جلياً انشغالك في الردود على الكثير من استشارات الأخوة والأخوات، ولكن - فقط - للتدكير - في وسط هده المعمعة لأن ينال سؤالي جانباً من (ردك) الشافي ... لك مني ألف تحية ..
ـ[أشواااق]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 08:33 م]ـ
الأخت الكريمة أشواق:
أعددتُّ ردًا في بحثك هذا ,لكنّه ضلّ عنّي؛ فانظري خيرًا ـ إن شاء الله.
جزااااااااااك الله خيرًا ... سأنتظر ....
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 02:28 م]ـ
أخي الكريم أبا معتز, أختي الكريمة أشواق:
كتبتُ لكما ما أرجو أن ينفع الله به, ولكن الملفات في جهازي قد تشتت بسبب عارض عرض له؛ أرجو أن يزول.
بارك الله فيكما!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 02:34 م]ـ
و كتبتُ لغيركما أيضا؛لكن تعذّر الوصول إلي المجلدات؛ لأني حفظتها على قرص لا يعمل إلا على المحمول؛ خوفا من ضياعها, بعد علاماتٍ دلّت على أن الجهاز يحتضر!
اللهم سلّم!
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 11:46 م]ـ
:::
هل يوجد رسائل علمية تناولت الموضوعات التالية:
التقوى في القرآن
الصدق في القرآن
ذكر الله في القرآن
وذلك من الناحية البلاغية؟؟
ـ[الأديب عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 02:54 م]ـ
و كتبتُ لغيركما أيضا؛لكن تعذّر الوصول إلي المجلدات؛ لأني حفظتها على قرص لا يعمل إلا على المحمول؛ خوفا من ضياعها, بعد علاماتٍ دلّت على أن الجهاز يحتضر!
اللهم سلّم!
سلم الله جهازك من كل مرض يعيقه عنا
ويعيق التواصل مع البحر الذي لا ينقطع علمه زاده الله علما
ويقطع عنا جسر المودة القائمة بالمحبة
بارك الله فيك
وننتظر عودتك
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 07 - 2008, 07:13 ص]ـ
:::
هل يوجد رسائل علمية تناولت الموضوعات التالية:
التقوى في القرآن
الصدق في القرآن
ذكر الله في القرآن
وذلك من الناحية البلاغية؟؟
أخي الكريم مشعل الليل:
الدراسات الموضوعية البلاغية في القرآن الكريم لا تكاد تًُحصى!
وفيصل الاختيار من ذلك ليس تناول الموضوع قبلك أو عدمه, أو تناوله على نحو لا يفي بمقتضيات الدرس البلاغي, أو عدمه! فمثل هذا لا يُقال في دراسة النصّ القرآني!
و قلتُ غير مرّة: إن البحث العلميّ لا يُقاس بعدد مرات تناوله! وهذا في القرآن آكد؛ فتنبّه بارك الله فيك!
أمّا سؤالك عن هذه الموضوعات؛فسأدلّك وغيرك على طريق يُسلك للبحث عن الموضوعات في الشابكة:
فإذا أردت أن تبحث عن موضوع "التقوى في القرآن الكريم" من الوجهة البلاغية, في الرسائل العلميّة وغيرها؛فاكتب في محرّك البحث الذي تريد واحدة من الصيغ التالية:
التقوى في القرآن+رسائل+ ماجستير
التقوى في القرآن+رسائل+دكتوراه
التقوى في القرآن+بلاغة
التقوى في القرآن+بلاغية
وستظهر لك آلاف النتائج ,وستجد في أوائلها بغيتك!
جرّب مثل هذا في أي موضوع تريد البحث عنه؛ باستخدام طرائق البحث المتقدّم في محرّكات البحث.
وسيغنيك هذا , وغيرك ـ إن شاء الله ـ عن السؤال عن تناول الموضوعات.
فإنما نريد لهذه الاستشارات ـ أن تكون في روح العلم, ومناهج البحث العلمي, و مشكلاته, و مسائل العلم؛ ليحصل منها ما لا يحصل من غيرها, أمّا طرق الوصول إلى المعلومات؛ فشأنٌ آخر أرجو أن يجد من الإخوة في منتدى الدراسات العليا ـ ما يستحق من العناية!
وفقك الله و بارك فيك!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 07 - 2008, 07:20 ص]ـ
سلم الله جهازك من كل مرض يعيقه عنا
ويعيق التواصل مع البحر الذي لا ينقطع علمه زاده الله علما
ويقطع عنا جسر المودة القائمة بالمحبة
بارك الله فيك
وننتظر عودتك
جزاك الله خيرًا على دعواتك الصالحات, ورزقك السلامة في أمرك كلِّه!
قدر الله و ما شاء فعل, والحمد لله أنّي قد استنقذتُ بعض المخزون في الوقت المناسب!
سأرتّب أمري ,ثم أعود ـ إن شاء الله ـ بما أرجو أن ينفع الله به!
ـ[غادة خلف]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 09:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
الأستاذ علي الحارثي. أنا مُقبلة على اختيار موضوع رسالة الماجستير و أفكر في تخصص النقد القديم أو الأدب القديم.
أفكر في دراسة أثر الفكر المذهبي عند الأشاعرة و المعتزلة و السنة في نشوء الثنائيات النقدية كاللفظ و المعنى, و ثنائية الغموض و الوضوح, الطبع و الصنعة ...
فما رأيكم في هذا الموضوع؟
تتملكني حيرة شديدة, حتى أني لا أعلم أين أضع قدمي, و مِن أين أبدأ في القراءة؟
و أفكر أيضًا في دراسة تخص شعر النصارى في الجاهلية, لكني حتى الآن لم أطلع على مجموع شعرهم كاملًا كي أقرر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سجنجل]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 05:41 م]ـ
كل الشكر وعميق التقدير ووافر الثناء لكل العاملين في خدمة اللغة العربية وفي التيسير على طالبيها
أريد أن أنهل من مواردكم العذبة فيما يختص بموضوع النقد الثقافي فأنا بحاجة لأن أختار موضوعا في الأدب أو النقد التطبيقي أو النقد الثقافي خلال هذا الشهر لعمل رسالة الماجستير
أكرر شكري و أتمنى أن أعثر على ضالتي بين أياديكم المعطاء
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 11:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا على حسن ظنكم!
و أسأل الله أن يعين على خدمتكم جميعا ـ قريبًا ـ إن شاء الله!
بارك الله فيكم, و وفقكم!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 11:32 ص]ـ
إضاءة 7
الربط بين الفقرات والجمل يسبب قلقًا للباحثين جميعًا ,و يكثر ذلك عند الحريصين منهم على تجويد العبارة , وحسن الأداء , ودقة المعنى , وقد كنتُ حين يقع لي مثل ذلك أحتالُ عليه بكتابة الفقرة في صور متعددة , و إن لم أكن راضيًا عنها , فإن تلك المحاولات ستبلغ بي العبارة التي أريد , فهي أشبه بالرامي يرمي غرضه لا يدري متى يصيبه!
و إنّ كثرة الرمي أدنى للإصابة , وكثرة قرع الأبواب أقرب للإجابة , فأمّا من وقف واحتار ,فما أبعده عن مرامه , وما أهدره لسهامه!
ـ[المتفائلة]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 01:34 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته:
أنا طالبة دراسات عليا .... تخصص البلاغة والنقد ... أنهيت السنة التحضيرية ولله الحمد بنجاح .. لكن ما يشغلني الآن هو اختيار الموضوع ... مما جعلني أحمل هما كبيرا .. فمن لديه موضوعات في البلاغة القرآنية لم يُبحث فيها فليُسعفني بها فأنا في حيرة من أمري .......... واتمنى أن يكون الرد على الإيميل التالي .. shamaa999*************
أسأل الله أن ينفع بعلمكم .. وأن يبارك في جهود كل من يسعى في خدمة طلبة العلم وأن يجزيه خير الجزاء ..
ـ[عازف]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 01:52 ص]ـ
الأخت غاده خلف
ربما تفيدك هذه الرسالة المسجلة في جامعة الإمام في الذي تبحثين عنه
أثر الإسلام في شعر النصارى في العصر العباسي: دراسة أدبية
عبدالله بن عبدالرحمن بن علي العريني.
وفقك الله.
ـ[دكتور طربان]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 07:58 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أسعد الله اوقاتكم ياأهل العلم والمعرفة
أنا طالب ماجستير وأخترت أن أتخصص في القصة القصيرة السعودية فمن كان عنده إفادة انتظر رده على أحر من الجمر وشاكر لكم
ـ[أسامة الشبانة]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 04:13 ص]ـ
أشكركم وافر الشكر وجزيله , ورجائي توضيح استفساري:
أنا مقبل على موعد اختبار القبول للدراسات العليا في قسم الأدب , لذلك سوف يجرون لي مقابلة واختبار تحريري , سؤالي هل من توضيح لطبيعة الأسئلة المتكررة و المتعارف عليها؟ وهل من نصائح تنصحوني بها؟
جزيتم خيرا.
ـ[طفلة]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أشكركم على هذه الجهود المباركة وأرجو أن يُثيبكم الله على كل حرفٍ يكتبه طلبة العلم
إخواني بارك الله فيكم أرجو تزويدي بمراجع تتحدث عن منابع التشبيه، بمعنى: من أين استمد الشاعر تشبيهه من الطبيعة أو من الإنسان أو من الأدوات وما إلى ذلك ..
ولأن الوقت لا يسعفني أبدا في البحث المتوسع في بطون الكتب أرجو من الله ثم منكم أن تعينوني على وضع ولو إضاءات بسيطة ترشدني إلى ذلك
ولكم جزيل الشكر وفائق الاحترام
ـ[السيف اليماني]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 06:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالبة أتممت مرحلة الدراسات العليا وأنا الان في صدد تسجيل موضوع رسالة الماجستير
في قسم البلاغة
عزمت في البداية على تحقيق كتاب لكني حتى الان لم أعثر عليه وان عثرت لم يكن كافيا للموضوع ثم غيرت في وجهتي بشكل كبير مما أوقعني في التخبط وضياع الوقت
أفيدوني بارك الله فيكم
ـ[خادم كتاب الله]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 12:44 ص]ـ
الأخ الدكتور / الحارثي سدده الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم وكل عام وأنتم بخير
أردت مشورتكم في موضوع: ألفاظ الحمد والشكر في القرآن الكريم .. أو في الحديث الشريف دراسة صرفية أو بلاغية ولغوية أو صوتية .. هل يصلح لأطروحة ماجستير؟ و ما العنوان الأدق لمثل هذا الموضوع؟ و هل سبق أن بحث؟ و ما الخطوة الأولى؟
وقد وجهت مثل هذا السؤال؟ للدكتور سليمان، وأنتظر منكم - مأجورين -
التوجيه ..
شكر الله لكم
طالب دراسات عليا - قسم اللغة العربية
جامعة الشارقة
ـ[خود]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 01:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ الفاضل
د/ علي الحارثي
تحيةُ لا تليق إلا بك ..
لقد أذهلتني فكرة الموضوع، فما أجمل أن يكون بيننا مرشد يأخذ بأيدينا
و يدلنا على الطريق الأصح ..
فلصاحب الفكرة، و لصاحب القلب الحنون، و الفكر الناضج د/ الحارثي
كل التقدير و الشكر و الامتنان ..
فهنا وجدتُ ضالتي، فطالما فتشت عمن يسعفني.
فأنا يا أستاذي الفاضل، قد أنهيتُ بحمد الله الدراسة التحضرية، و تبقى لي اختيار الموضوع للبحث و الرسالة، و من ثم الشروع فيه ..
و مشكلتي هي مشكلة أغلب ـ إن لم يكن كل ـ الباحيثن و الباحثات، إذ لم أجد موضوعا يتناسب مع ميولي و قدراتي.
فأنا أميل للأدب الحديث، و أفكر في دراسة ظاهرة أدبية عند طائفة من الشعراء، أو عند شاعر معين، فمثلا ظاهرة القلق في شعر شاعر، أو فلسفة الحزن و الألم في شعر آخر.
بإختصار رغبتي في الرسالة تتمركز على نقطتين:
الأولى: أن يكون الموضوع في الأدب الحديث.
الثانية: أن يتناول الموضوع ظاهرة أدبية ذات مضامين فلسفية و نقدية، قد يتلمسها الباحث في شعر الشاعر.
فهل ترشدني يا أستاذي إلى ضالتي؟!
جُزيت عني خير الجزاء ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الرافعيات]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 10:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم شكرا لكم على هذه المجهودات الطيبة التي تبذل في سبيل ترقية البحث العلمي. طلبي هو: ماذا لديكم حول الاتجاه الإسلامي عند أحمد شوقي؟ مراجع , كتب , رسائل , ... إلخ.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
ـ[أدبني الإسلام]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 09:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يجزي القائمين على هذا العمل المبارك خير الجزاء وأن يفرج عنهم كرب يوم القيامة.
وأرجو منكم مساعدتي في اختيار موضوع رسالة الماجستير علما أن تخصصي في الأدب وفي السرديات تحديدا-الرواية.
ـ[كادي محمد]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 08:35 م]ـ
أشكر الإخوة على تعاونهم مع السائلين
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 12 - 2008, 11:48 م]ـ
بعد إذن أخي الحبيب أستاذي الكريم د. علي الحارثي، يحفظه الله ويرعاه:
أيها الإخوة الكرام رواد هذه النافذة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو أن تعذرونا على التأخير في الرد على بعض الأسئلة والاستشارات؛ لأسباب وشغول كثيرة يطول شرحها.
ولعلي أطرح بعض الإشكالات والملحوظات والمرئيات المستفادة من مسيرة هذه النافذة الصغيرة وأختها الشقيقة جارتها الرشيقة، في موضوعات مستقلة بهذا المنتدى؛ لتجد منكم ومن غيركم حظها من النظر والمناقشة والمحاورة؛ ولنصل إلى ما هو أحسن وأفيد وأفضل للجميع. وعسى أن يكون ذلك قريبا.
وإلى ذلك الحين لا تنسونا من صالح دعواتكم المباركة بالبركة في الوقت والجهد والقوة في العزيمة والعلو في الهمة.
بارك الله فيكم جميعا ووفقكم لما يحبه ويرضى من صالح القول والعمل وسدد على طريق الخير جميع خطاكم. والسلام عليكم.
ـ[سمير2006]ــــــــ[13 - 12 - 2008, 04:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا بحضر الماجستير فى قسم اللغه الفرنسيه ولكن موضوعى ادب مقارب وهو اسمه (الواقعيه فى بعض اعمال جى دى موباسان ويوسف ادريس) ولدى بعض الاسئله بخصوص يوسف ادريس
اولها هل يمكن ان اضع روايه البيضاء كروايه واقعيه ام انها تنتمى الى الروايه التحليليه
ثانيا بخصوص دراسه لغه السرد ولغه الحوار عند يوسف ادريس لا اجد من كتب وحلل لغته فكيف اقوم بدراسه لغه السرد والحوار عنده
اشكركم
ـ[الأديب عبدالرحمن]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 01:22 ص]ـ
ما رأيكم في دراسة العفة في حماسة ابي تمام
لتحضير رسالة الماجستير
ارجو من المطلعين من الأدباء والباحثين الرد على هذه الرسالة
تحياتي لكم
ـ[منى محمد بركات]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 09:52 م]ـ
أنا طالبة ماجستير قد أنهيت السنة التمهيدية في الدراسة ومايحيرني الآن هو أختيار الموضوع ..
فكرت أن اتخصص في الرواية العربية الحديثة .. وبالذات في نجيب محفوظ
ولكن ماأريد أن أعرفه .. كيف يتسنى لي معرفة القضايا غير المدروسة عنده؟ فهو موضوع واسع وقد بحث كثيرا من قبل كل الجامعات العربية.
والأمر الثاني فكرت في إختيار موضوعا لي عن غسان كنفاني أو عن محمود درويش؛ إن أنا عجزت عن اختيار موضوع بكر أو طريف عن نجيب محفوظ يصلح لأن يكون رسالة للماجستير؟
فما رأيكم؟
راجية منكم إفادتي في في ذلك وإن كان بالإمكان أيضا المساعدة في وضع خطة بحث
وجزاكم الله خيرا
ـ[الألوكة]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 02:29 م]ـ
د/ علي الحارثي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما رأيك لموضوع رسالة ماجستير تقوم على دراسة بلاغية لكتب التفاسير, وهل قامت دراسة بلاغية بيانية لتفسير أضواء البيان؟
ـ[منى محمد بركات]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 10:42 م]ـ
أنا طالبة ماجستير قد أنهيت السنة التمهيدية في الدراسة ومايحيرني الآن هو أختيار الموضوع ..
فكرت أن اتخصص في الرواية العربية الحديثة .. وبالذات في نجيب محفوظ
ولكن ماأريد أن أعرفه .. كيف يتسنى لي معرفة القضايا غير المدروسة عنده؟ فهو موضوع واسع وقد بحث كثيرا من قبل كل الجامعات العربية.
والأمر الثاني فكرت في إختيار موضوعا لي عن غسان كنفاني أو عن محمود درويش؛ إن أنا عجزت عن اختيار موضوع بكر أو طريف عن نجيب محفوظ يصلح لأن يكون رسالة للماجستير؟
فما رأيكم؟
راجية منكم إفادتي في في ذلك وإن كان بالإمكان أيضا المساعدة في وضع خطة بحث
وجزاكم الله خيرا
إيميلي هو: monabarakat3***********
ـ[النهشلي]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 01:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، أود أن أجد جوابا عن هذا السؤال وهو يتعلق بعلوم اللغة، وما المقصود بها، وهل يمكن حصرها وتحيددها، وهل يوجد فرق بين مصطلح علوم اللغة ومصطلح علوم الأدب عند اللغويين والنقاد القدامى، وما موقع علوم اللغة من النقد في التراث العربي؟
ـ[نور عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 02:00 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته:
كررت السؤال عن الصبان وما من مجيب جعلني الله في مقام السؤال وجعلكم في مقام الإجابة فأجيبوني أجاب الله سؤالكم؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 02:08 ص]ـ
جهدت وما جهد البلاء أقل عزمي ولكن كان من رد السؤال!!!
ـ[سروة]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 11:37 ص]ـ
السلام عليكم اني عضوة جديدة وطالبة ماجستير واطلب مساعدتكم في البحث عن عنوان لرسالتي، يعني اختيار موضوع جديد لي،عن الادب وخاصة الشعر مثل النقد الحديث في الشعر والاسلوبية، انشاءاللة مااكون ازعجكم وتساعدوننى شكرا.
ـ[سروة]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 11:44 ص]ـ
اسفةاذا غلطت باسلوب كتابتي لاني مااعرف العربية زين، اني اختصاصي اللغة بس اريد العنوان لزميلتي، واي شي تحتاجونه عن التداولية انشاللة اساعدكم بيها، وشكرا مع تحياتي
ـ[فارس11]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حزمت امري على ان اواصل الدراسة فقمت اوراقي وتم قبولي مبدئيا لنيل الماجستير بالبحث (تبقى لي المقابلة وتقديم موضوع الرسالة والخطة) وانا الان محتار في الموضوع الذي اختاره والقسم الذي اتجه اليه؛ لانني انقطعت عن الدراسة مدة من الزمن والان عدت والحمد لله؛ ارجو من ستاذي الدكتور / علي الحارثي مساعدتي في الامر وله مني خالص الود. اخوك فارس
ـ[ام شههد]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 09:34 م]ـ
السلام عليكم
انا ابحث في موضوع <البلاغه القرانيه في سوره الشوري > ارجو من الجميع مساعدتي في ذلك مع المراجع التي يمكنني الاستعانه بها وكذلك خطه البحث اتمني ذلك
ولكم خالص التحيه
M0000D88*************
ـ[لغة الروح]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 10:33 م]ـ
الأخوة والأخوات: مركز الملك فيصل للبحوث يسهل عليكم كثير من استفساراتكم ,من خلال طباعة برنت (قائمة) بكل الكتب والرسائل والمجلات التي تساعدكم على اختياركم.
دكتوري الغالي الفاضل علي الحارثي ,تعجز أحرفي عن شكرك لما تقدمه لنا نحن الباحثون في بداية مشوارنا, وماأروع متابعتك لنا ومباركتك لنا في آخر مشوارنا العلمي.
أنا ولله الحمد والمنة أنجزت بحثي لمرحلة الماجستير في البلاغة القرآنية ,وعلى الرغم من روعتها إلا أن صعوبتها لاتوصف.الحمدلله الذي وفقني للانتهاء ومنحت الدرجة فيها.
وأرغب أن أغير مساري في مرحلة الدكتوارةوأفكر بدراسه بلاغية تحليلية على ديوان شاعر سعودي فما رأيك؟
أو مارأيك لو جعلتها في البلاغة النبوية؟
بانتظار مشورتك.
ـ[ملكي1]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 07:19 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته ..
أخواني وأخواتي الكرام ..
أنا طالبة ماجستير جديدة في ماليزيا .. وفكرت يكون بحثي عن ضمير الفصل وأثره في السياق .. أتمنى أن تدلوني على مراجع تفيدني ومجلات ودوريات حول الموضوع أقدر أحملها من النت .. وكيف أعرف أن هناك دراسات سابقة للموضوع؟؟ وهل وجودها يمنع من البحث فيها أم يمكنني ببحثي أن أقدمها بإطار جديد وكيف لي أن استفيد من الدراسات السابقة ألخصها أم أعرضها وكيف تبرز شخصيتي كباحثة في الموضوع .. ساعدوني جزيتم خيرا فأنا هنا لاأعرف أحدا والمشرف لم ألتقي به إلا عند التسجيل ولم يخبرني بشيء
ـ[نون النسوة]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 03:31 ص]ـ
أحتاج لكتب تتحدث عن رمز معين أو عدة رموز , لا أعني الاتجاه الرمزي والحديث عنه
مثلا رمز التنين .. الحصان .. الماء في فن كذا أو حضارة كذا أو حتى ديانة ما
أو كتاب نفسي تناول دلالة الرموز إما من ناحية اللاشعور الفردي أو الجماعي
أفكر بتناول دلالة رمز ما في إنتاج شعري معين لكن أفضل الاطلاع على عدة كتب حتى تتشكل الفكرة أكثر؛ فهي فكرة عابرة فحسب
ولكم جزيل الشكر
ـ[جويرية]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 07:56 ص]ـ
جزاكم الله الخير كله على هذا الجهد الأكثر من رائع
بحثي يتحدث عن المرأة في السيرة الذاتية الفلسطينية
أود المساعدة في تقسيم البحث الى أبواب وفصول ومسميات هذه الفصول
أفيدوني جزاكم الله خيرا
ـ[نون النسوة]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 04:20 ص]ـ
هلا ذكرتم لي أسماء باحثين سعوديين لهم اهتمامات بالميثولوجيا؟
ـ[الحجّاج]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 04:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أنا طالب في مرحلة الدكتوراة بحاجة لبيان المنهج المناسب لدراسة الجهود البلاغية والنقديى لأحد النقاد مع الشكر للدكتور علي الحارثي (أرجو المساعدة) مع جزيل الشكر.
ـ[ونشريس]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 11:59 م]ـ
أنا طالب ماجيستير أجد نفسي حائرا في اختيار الموضوع ومضطرب في أخذ القرار،وعليه أرجو من سادتي الأساتذة و المختصين الأخذ بيدي بحيث يضعون لي الخطة في الموضوعين التاليين
1 - بناء القصيدة العربية في الشعر المعاصر صلاح عبد الصبور أنموذجا
2 - اسلوب التخفي و القناع في شعر احد الشعراء (امل دنقل -صلاح عبد الصبور-نزار قباني -)
وارجوان تقدم لي جزاكم الله خيرا على البريد الإلكتروني التالي:
safou1966@hotmail.fr
وشكرا مسبقا:=
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المتفائلة]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 10:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تم اختيار موضوع البحث لإتمام الماجستير وهو بعنوان بلاغة الفصل والوصل في رثاء الخنساء وأبي ذؤيب الهذلي دراسة وموازنة ... وانتهيت ولله الحمد من وضع الخطة ... والآن علي أن أبدأ في البحث .... فبماذا يوجهني أصحاب العلم والخبرة في هذه البداية ... وما المراجع التي أحتاجها في هذا البحث ... وأرجو أفادتي بذلك على الإيميل التالي:
meme99-99*************
مع خالص الشكر والدعاء ........(/)
ـ[فرصة العمر]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 12:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أود أن أشكر أساتذتنا على تعاونهم معنا،وجزاهم الله عنا خير الجزاء
وأطلب مساعدتكم في تقييم اختياري لموضوع دكتوراة يتعلق
بالعلاقة بين الفصحى والعامية (وخاصة المصرية) في ضوء التطور اللغوي؛ حيث وجدت الكثير من الألفاظ التي كنت أظنها عامية ولنني وجدت لها أصلاً في الفصحى. وهدفي هو تقريب الهوة بين الفصحى والعامية والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[ونشريس]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:31 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبعد؛
إخوتنا الكرام ,أخواتنا الكريمات , طلاب وطالبات الدراسات العليا:
يطيب لي في صدر حديثي أن أدعو لأخي الدكتور بشر بالتوفيق والتسديد في النبع الصافي والخير الضافي الذي نبطه لطلاب العلم السالكين سبيل الدراسات العليا, بموضوعه القيم " كيف تختار موضوعًا لرسالة علمية "؛ فأسأل الله أن يجزيه خير ما يجزي المخلصين. وقد رأيت تخفيفًا للعبْ الملقى عليه حفظه الله ,ولتنظيم العمل في هذا الباب الجليل؛ أن أفرد موضوعًا مماثلًا لطلاب وطالبات الدراسات العليا المختصين والمختصات في الأدب والبلاغة والنقد , وسأقوم فيه على خدمة إخواننا وأخواتنا الذين يحتاجون إلى العون في تسجيل موضوعاتهم أو خططها أو غير ذلك من مشكلات البحث في هذه المرحلة.واقترحت على أخي الدكتور بشر أن يكون موضوعه خاصا لعون طلاب وطالبات الدراسات العليا في التخصصات اللغوية (النحو واللغة والصرف) , وموضوعي هذا لطلاب وطالبات الدراسات العليا في التخصصات الأدبية (الأدب والنقد والبلاغة)؛ فاستحسن ذلك , فأسأل الله لي وله ولكل من يشاركنا في هذه الصفحات العون والتوفيق.
إخواني وأخواتي طلاب وطالبات الدراسات العليا:
إذا كانت استفساراتكم أو استشاراتكم في اختيار موضوع للرسائل العلمية في تخصص الأدب أو النقد أو البلاغة , أو في وضع خططها , أو في ما يُحتاج إليه في هذه المرحلة المهمة؛ فستكون هذه الصفحات مشرعة لكم , وستجدون فيها إن شاء الله ما يحلّ المشكلات, ويذلّل العقبات , ويزيل اللبس, على قدر ما يسمح به الوقت ,وتسنح به الفرصة؛ فما عليكم سوى تحرير المطلوب واضحًا بينًا , وسأكون في خدمتكم ما استطعت إلى ذلك سبيلًا , سائلًا الله لي ولكم وللدكتور بشر العون والتوفيق.
اناطالب ماجيستير بصدد تحضير موضوع التخرج لكنه عز علي وضع الخطة حول موضوع بنية القصيدة في شعر صلاح عبد الصبور
وعليه اطلب منك ايها الفاضل ان تقدم لي يد العون
ـ[د. ايسر الدبو]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 09:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اني الدكتور ايسر الدبو استاذ النقد الحديث والبلاغة العربية في جامعة الانبار/العراق وانا على استعداد في تقديم المشورة والنصح خاصة في جانبي النقد والبلاغة وهما تخصصي الدقيق.
dr_aldbow***********
ـ[د. ايسر الدبو]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 09:31 م]ـ
انا اقترح ان تدرس الروية الفلسفية للمرأة
يتم ذلك من خلال قراءة للديوان شاعرات لفترة زمنية محددة وتضم نظرتها للمجتمع ورؤيتها تجاه الرجل ونفسها ومن الممكن ان اتابع الموضوع اذا رغبت في ذلك
د. ايسر الدبو
dr_aldbow***********
ـ[أوراق الوجد]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 09:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الإخوة الفضلاء ..
لدي بحث وقد طلب الأستاذ منا وضع خطة البحث العلمية ولم أفهم مراده من ذلك ..
فماهي خطة البحث العلمية .. ؟
واعذروني إن كان السؤال سخيفا فهذه أول مرة أكلف ببحث .. ( ops
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[البارازاني]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 05:02 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته دكتورنا الفاضل علي الحارثي الله أسال أن يجعل ما تقوم به من خدمة لطلاب العلم في ميزان حسناتك وبعد: أنا طالب في الدراسات العليايطيب لي أن أتواصل معكم للمناقشة حول موضوع طقوس الماء في السبع المعلّقات وهو بحول الله موضوع رسالتي في قسم الدراسات اللغوية والنقدية ولله الحمد لقد صادق المجلس العلمي على هذا الطرح وسؤالي ومطلبي هو إمكانية إفادتي بكل مصدر أو مرجع باللغتين العربية والفرنسية حول موضوعي هذا وحول كل ما يتعلذق بالمكتبةالمائية في الشعر الجاهلي والله من وراء القصد. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[البارازاني]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 05:14 م]ـ
دكتورنا الفاضل ارجو أن تراسلني على البريد الالكتروني: aissa_s_2008@hotmail.fr
لسرية البحث وخصوصيته
ـ[البارازاني]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 05:16 م]ـ
ارجو ان لا تحرمونا من عظيم علمك يا فضيلة الدكتور
ـ[التويمي]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 03:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا د. علي الحارثي
أولا: جزاك الله خير على ماتقدمه من مساعدة وتوجيه وتعليم لطلاب الدرسات العليا وجعله الله في ميزان حسناتك.
ثانيا: محدثكم طالب في الدراسات العليا ... تخصص بلاغة ونقد .... ولقد طالت علي المدة وأنا لم اسجل موضوع حتى الآن فقد مضى علي أكثر من ثلاث سنوات وكل مواضيعي لم تقبل وانا بصدد موضوع جديد أريد أن اطلعك ويحتاج سرية حتى اسجله ... واحتاج مساعدتك .... بريدي abu_ali15*************
وشكرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الشاب الظريف]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 03:56 ص]ـ
السلام عليكم،،
أسعد الله أوقات الجميع بكل خير
انتهيت - بحمد الله - من اختيار موضوع الماجستير في البلاغة والنقد، وأنا الآن بصدد إعداد الخطة، والصورة أمامي معتمة بعض الشيء، والرسالة تتعلق بالصورة البيانية عند أحد الشعراء، فكيف يرى د. علي الحارثي، ود. ايسر الدبو، وأصحاب الخبرة والمشورة ملامح الخطة؟
أعينونا، أطال الله بقاءكم على طاعته،،
ـ[الشاب الظريف]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 02:11 م]ـ
صمت مطبق؟!
ـ[براقش]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 02:08 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكرا لجهو دكم أنا طالبة دكتوراه ورسالتي في النقد الروائي و هي بعنوان (الفن والإلتزام في الرواية التاريخية بين جرجي زيدان و علي أحمد باكثير) وأرجو منكم الإفادة في موضوع نقد الرواية التاريخية و جزاكم الله عني كل خير
ـ[الانصاف]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 08:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى الدكتور علي الحارثي انا اختكم الانصاف اتمنى ان اجد من يرشدني في موضوع نقدي يخص الناقد عز الدين اسماعيلخاصة اني عثرت في النت على معلومة تخص انه يوجد كتاب الفه دكتور محمد المطلب عن عز الدين اسماعيل كونه ناقدا واعترف ان هدا الامر قد احبطني ولم استطع العثور عليه في مصر الكتاب لاكون على دراية بالدراسة التي قد استطيع ان استدرك او اناقش جوانب نقدية لم يتطرق اليها الكاتب وانا الان في حيرة من امري خاصة واني اميل الى الجانب النقدي في الدراسة ولازلت للان بلا موضوع حائرة ارجو المساعدة واجركم على الله
ـ[الانصاف]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 08:33 م]ـ
الإخوة والأخوات (الكرام):
ستكون استشاراتكم محل عنايتي وعناية كل من يجد في نفسه القدرة على عونكم, وإني لأرجو أن أفرغ لها ولغيرها قريبًا, وشكر الله لكم.السلام عليكم دكتور علي الحارثي ارجو مساعدتي بامدادي بموضوع بحث للماجستير يخص الادب والنقد والبلاغة وهدا بعد جهد ومشقة طويله دامت سنة وشهربالله عليك يادكتور
ا
ـ[سارة راشد]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 05:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله لكم جهودكم ولا حرمكم الأجر والثواب
أنا طالبة في الماجستير أنهيت السنة التحضيرية وأبحث الآن عن موضوع لرسالتي في منهج الأدب الإسلامي أتمنى ممن يستطيع مساعدتي أن يقترح علي بعض الموضوعات وأن يرسلها على الإيميل r_9_99_*************
مع جزيل الشكر والامتنان.
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 10:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالبة ماجستير (زميلة ياسمين الشام و أدخل بمعرفها) أعياني البحث عن موضوع في الأدب العباسي .. شعر ... أو مخطوط .. أو ظاهرة أدبية! وجدت معظم الموضوعات قد طرقت ومعظم المخطوطات قد حققت ..
أتمنى أن أجد المساعدة لديكم .. إيميلي هو
assmaa3@maktoob.com
بانتظار ردودكم بارك الله فيكم وجزاكم خيرا.
ـ[ابو الفداء]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام وساتذتي الافاضل
انا طالب علم من فلسطين المحتلة من مدينة غزة حاصل على شهادة الماجستير في الادب والنقد، وكانت رسالتي بعنوان الاتجاه الاجتماعي في الشعر الفلسطيني بين انتفاضتين 1978 - 2005 م، والآن انوي التقدم لرسالة الكتوراة، وفي الحقيقة تواجهني مشكلتان، الأولى: لا توجد مناقشة لرسائل الدكتوراة عندنا بفلسطين، فأبحث عن مكان آخر أو جامعة اخري، أم المشكلة الثانية: فإنني محتار جداً في موضوع الرسالة.
فأرجو من الجميع مساعدتي على ذلك ولكم جزيل الشكر
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 02:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله
موضوع الرسالة صفات الكافرين في القرآن دراسة بلاغية
هل برأيكم المنافقون يندرجون معهم أم لا؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو الفداء]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني الكرام:
لقد كتبت اليكم لتفيدوني في موضوع لرسالة الدكتوراة، ولاسال عن جامعات ليدكم ممكن ان اسجل فيها، لانه لا يوجد عندنا بفلسطين مناقشة لرسائل الدكتوراة.
فأرجو منكم الافادة والرد
وبارك الله فيكم
ـ[محمد جعيجع]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 11:05 ص]ـ
السلام عليكم اريد ان تفيدوني في اي موضوع يتعلق بالتكرار في القران الكريم
ولكم الشكر
ـ[تواقة]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 05:18 م]ـ
الدكتور المفضال
فرج الله عنك كربات الدنيا والآخرة
وجعل تغيبكم خيرا
آمل مساعدتي في تعريفي بالمصادر والمراجع في البلاغة النبوية
وان كان ثمة منها متوفرة على الشبكة
شكر الله لكم وأقر اعينكم
ـ[سارة جيينا]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 11:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا في صدد تحضير رسالة الماجيستير , لكن أجد نفسي حائرة في اختيار الموضوع , فهلا تفضلتم علي بنصائحكم القيهة , على اعتبار أني أريد الإشتغال في الأدب القديم ولكم مني جزيل الشكر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة جيينا]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 11:50 م]ـ
السلام عليكم
أريد منكم مساعدتي في اختيار موضوع لرسالة الماجيستير , لدي ميول للأدب الأندلسي خصوصا شعر المرأة ,لكن أغلب المواضيع طرقت ,لأ أعرف كيف أختار موضوعا جديدا , أرجو مساعدتكم ,وفي انتطار ردكم تقبلوا مني فائق التقدير والإحترام والسلام sofi_loubna@live.fr
ـ[سارة جيينا]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 01:30 ص]ـ
السلام عليك
مشكور على هده الإفادة لقد أعجبتني المواضيع المقترحة وهي جديدة
أعجبني موضوع بعت النساء للشعر في الأدب القديم لكن هلا تفضلت أريد فقط توضيخ خول هدا الموضوع ولك مني جزيل الشكر
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:46 م]ـ
الدكتور المفضال
فرج الله عنك كربات الدنيا والآخرة
وجعل تغيبكم خيرا
آمل مساعدتي في تعريفي بالمصادر والمراجع في البلاغة النبوية
وان كان ثمة منها متوفرة على الشبكة
شكر الله لكم وأقر اعينكم
آمين، آمين، لا أرضى بواحدة حتى أبلغها مليون آمينا!
انظري - أختي الفضلى - في هذا الموضوع، ثم حملي الكتاب في مشاركتي تلك وانظري فهرس المراجع فيه،لعلك تظفرين بالمقصود إن شاء الله.
وإذا احتجت إلى المزيد فلعلنا نفيدك إن شاء الله.
وهذا هو الموضوع المشار إليه:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?55243- بحث-ماجستير-في-بيان-وفصاحة-الرسول
ـ[عادل1]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 04:38 م]ـ
وعليكم السلام د. علي إذا تفضلتم فإننا نبحث عن مخطوط بلاغي يكون صالحا لأطروحة الدكتوراةأرجو من الله تعالى ثم منكم مساعدتي(/)
مساعدة!
ـ[سلطانة]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 12:55 ص]ـ
انا معلمة
احمل شهادة من كلية التربية الاساسية
تخصص لغة عربية
ما انسب الجامعات العربية التي يمكن ان تقبلني؟
وماانسب مجال لي؟
تربوي ام لغوي!
شاكرة لكم
ـ[ن. ج.ش]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 01:22 ص]ـ
ابحثي عن ماتريدين الاستزادة فيه .. وماتحتاجينه ..
وأظن أن كل الجامعات سترحب بكِ
والأفضل برأيي أن تبدأي بجامعات بلدك ..
وفقكِ الله
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:25 ص]ـ
:::
أفضل دائمًا مواصلة الدراسة في التخصص الرئيس ,والأمر في ذلك يرجع إلى ما تجدين نفسك قادرة فيه على التميز والإضافة وخدمة أمتك, وأنتِ أعرف بنفسك من كل أحد.
وسواء أكان سبيلك اللغة أم التربية فإن جامعة أم القرى في مكة المكرمة من أنسب الجامعات لك؛ فالدراسات اللغوية والتربوية فيها جيدة , فهي تضم أقدم أقسام اللغة العربية والتربية في جامعات المملكة, وليس الأمر بالأقدمية ولكن بيئة العلم تتأثر بالسبق ويصاحب ذلك عادة توفّر المادة العلمية.وإذا كان المختار عندك هو المضي في دراسة اللغة فيمكن أن يكون خيارك الآخر كلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض.
وفقك الله.(/)
أرجو المساعدة من أساتذة الجامعات والكليات إن أمكن
ـ[حروف عربية]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 09:50 ص]ـ
أرجو المساعدة من أساتذة الجامعات والكليات إن أمكن .....
السلام عليكم وحمة الله وبركاته
أريد أن أعرف ماهي مواضيع الأدب العربي التي يمكن أن يسأل عنها المتقدم لوظيفة معيد بقسم الأدب ....
ممتنة لكل من يفيدني ويدعو لي ... وأدناكم جميعا من مجالس رفع يحبها
ـ[أنا البحر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 08:30 م]ـ
أهلا بك أختي حروف عربية, وحياك الله في شبكة الفصيح.
لعلك تجدي في هذا الرابط ما يفيدك:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24455
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 09:41 ص]ـ
أختي (حروف عربية) كنت أريد أن أضع رابطا لما سأنسخه ـ هناـ ولكن حال دون ذلك جهلي بهذا الجهاز الأصم (الكمبيوتر) ومادفعني لتكرير ماكتبت إلا الفائدة ظنا مني أن البعض لم يطلع عليه ......
(بسم الله الرحمن الرحيم)
هذه أسئلة الامتحان التحريري للمتقدمين لوظيفة (معيد) بقسم الأدب أملاها علي عبر المحمول الأستاذ الصديق الصدوق الثقة / أحمد الفقيه وقد تحمل عنتا في سبيل توفيرها، لا لشيء سوى أنه أخو نجدة ونصرة يقض مضجعه استنجاد صديق، وصديق منتدى فقط،لا يعرفه، وله مندوحة في تطنيشه أو الاعتذار إليه.لكنها النفوس إذا كانت كبارا أتعبت أصحابها فهي تعرف ذاتها إذا لم يعرفه الآخرون. الآن أصبحت صديقا لهذا الرجل الكريم الذي غمرني بلطفه وكرمه وأريحيته، قابلته فوجدته كبيرا .. كبيرا في كل شيء. أعرف أنه سيعتب على إطرائي لكن عذري أنها الحقيقة التي تفوق الشمس وضوحا. أرجو ألا تنسوه من الدعاء بظهر الغيب. تحياتي.
أسئلة الاختبار التحريري للمتقدمين لوظيفة معيد بقسم الأدب (6ـ 3ـ1428هـ)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال المسيب بن علس:
أَصَرَمتَ حَبلَ الوَصلِ مِن فِترِ وَهَجَرتَها وَلَجَجتَ في الهَجرِ
وَسَمِعتَ حَلفَتَها الَّتي حَلَفَت إِن كانَ سَمعُكَ غَيرَ ذي وَقرِ
نَظَرَت إِلَيكَ بِعَينِ جازِئَةٍ في ظِلِّ بارِدَةٍ مِنَ السِدرِ
كَجُمانَةِ البَحرِيِّ جاءَ بِها غَوّاصُها مِن لُجَّةِ البَحرِ
صُلبُ الفُؤادِ رَئيسَ أَربَعَةٍ مُتَخالِفي الأَلوانِ وَالنَجرِ
فَتَنازَعوا حَتّى إِذا اِجتَمَعوا أَلقَوا إِلَيهِ مَقالِدَ الأَمرِ
وَغَلَت بِهِم سَجحاءُ جارِيَةٌ تَهوي بِهِم في لَجَّةِ البَحرِ
حَتّى إِذا ما ساءَ ظَنُّهُمُ وَمَضى بِهِم شَهرٌ إِلى شَهرِ
أَلقى مَراسِيَهُ بِتَهلُكَةٍ ثَبَتَت مَراسيها فَما تَجري
فَاِنصَبَّ أَسقَفُ رَأسُهُ لَبِدٌ نُزِعَت رَباعيتاهُ لِلصَبرِ
أَشفى يَمُجُّ الزَيتَ مُلتَمِسٌ ظَمآنُ مُلتَهِبٌ مِنَ الفَقرِ
قَتَلَت أَباهُ فَقالَ أَتبَعُهُ أَو أَستَفيدُ رَغيبَةَ الدَهرِ
نَصَفَ النَهارُ الماءُ غامِرُهُ وَرَفيقُهُ بِالغَيبِ لا يَدري
فَأَصابَ مُنيَتَهُ فَجاءَ بِها صَدَفِيَّةً كَمُضيئَةِ الجَمرِ
يُعطى بِها ثَمَناً وَيَمنَعُها وَيقولُ صاحِبُهُ أَلا تَشري
س1/ يثير النص السابق بمفرداته أنماطا مختلفة من القراءة يخضع كل منها لرؤية أدبية خاصة، تدل على أنه نص نثري بدلالاته الرحبة وعناصره الدرامية. قدِّمْ قراءة أدبية لهذا النص ثم وضح إمكانية القول: إن هذا النص مغلق الدلالة أو مفتوح الدلالة من طرفي: البدآية والنهاية. ثم ضع عنوانا مناسبا للنص.
س2/ لماذا نَدْرس الأدب؟
س3/ تعد قضية الانتحال من أهم القضايا التي أثارها الدارسون للشعر، تحدث عن الآتي:
أ ـ الدوافع التي تقف وراء شكهم في ذلك الشعر؟
ب ـ الأسباب التي يرى الدارسون أنها دعتْ القدماء إلى انتحال الشعر ونسبته إلى ذلك العصر؟
س4/ يعود ازدهار الأدب في المملكة العربية السعودية إلى وجود مجموعة من الروافد، تحدث عنها؟
س5/ ما الخصائص الفنية للاتجاه الابتداعي (العاطفي) عند جماعة أبولو، ومن أبز رواد هذا الاتجاه؟
س6/ ما الرواية، تحدث عن أهم عناصرها، واذكر أهم الروايات العربية التي قرأتها، وأسماء مؤلفيها؟
*******************************************************************************
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذه أسئلة أخرى امتحنت بها في يوم الأربعاء (20 - 5 - 1428هـ) وقد طلب مني الأستاذ الفقيه أن أنشرها مع الأسئلة الأولى التي أملاها علي وهأنذا أفي بوعدي له خدمة للعلم وأهله في فصيحنا الجميل ......
(أسئلة الاختبار التحريري للمتقدمين لوظيفة معيد بقسم الأدب (20ـ 5 1428هـ)
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
أجب عن الأسئلة التالية:
س1ـ شهد العصر الأموي ظهورا بارزا لقصيدة النقائض.
تحدث عن العوامل التي اسهمت في ذلك
س2ـ اتسم شعر أبي تمام بالغموض، اذكر الأسباب التي أدت إلى ذلك، موثقا أقوالك بشواهدها الشعرية.
س3ـ قال الشاعر:
أ ـ ما أطيب العيش لو أن الفتى حجر تنبو الحوادث عنه وهو ملموم
ب ـ أقفرت بعد عبد شمس كداء فكدي فالركن فالبطحاء
ج ـ ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزود
د ـ عفت ذات الأصابع فالجواء إلى عذراء منزلها خلاء
هـ ـ وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع
0من قائل الأبيات السابقة؟
0 ما البحر الشعري الذي ينتمي إليه كل منها؟
س4ـ تحدث عن المحورين التاليين:
أ ـ لغة الشعر عند اصحاب الاتجاه الوجداني (الرومانسي)، موثقا أقوالك بشواهدها الشعرية.
ب ـ الاتجاه الرمزي في الشعر العربي الحديث، مع التمثيل له، وذكر أبرز رواده.
س 5ـ قال غازي القصيبي في قصيدته (الرؤيا):
رأيت أني نخلة
تنبت من أكتافها التمور
تأكل من تمورها الطيور
فانتابني الحبور
****************
رأيت أني نحلة
تجوب روض النور
تطارد الظلال والأنسام والزهور
فانتابني الحبور
****************
رأيت أني درة
بيضاء .. في قررة البحور
تخفى عن الملاح والغواص
والصباح والديجور
فانتابني الحبور
****************
رأيت أني نجمة
مسحورة .. في عالم مسحور
مزروعة بين الشموس والبدور
فانتابني الحبور
***************
رأيت أني كلمة
منسية .. في دفتر مهجور
مسكونة بالشعر والشعور
****************
ثم أفقت ...
مثقلا بغصة الهوان
لأنني إنسان
******************
0اكتب قراءة تحليلية للقصيدة السابقة.
س6 ـ ما الرواية وما الهدف منها، وما أهم عناصرها، وما الفرق بينها وبين القصة. مع ذكر أهم الروايات التي قر أتها، وأسماء مؤلفيه؟
س7 ـ إلى أي مدرسة شعرية ينتمي الشعراء الآتية أسماؤهم:
الشابي ـ إليا أبوماضي ـ القصيبي ـ محمود درويش ـ محمد علي السنوسي ـ أسامة عبدالرحمن ـ علي محمود طه ـ محمد الفيتوري ـ العقاد ـ حسين سرحان ـ خليل مطران ـ أحمد زكي أبو شادي ـ محمد مهدي الجواهري ـ أحمد الصالح (مسافر) ـ العشماوي ـ البياتي ـ أبو ريشة ـ البردوني ـ طاهر زمخشري ـ سليمان العيسى.
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
وأخيرا: الحمدلله الذي وفقني، سبحانه، لا إله إلا هو، لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ... أحمده وأشكره وأثني عليه الخير كله ولا أكفره ... من التجأ إليه كفاه ومن سأله أعطاه، له الحمد والمنة،والثناء الحسن ..... وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين ....
(رجاء): لا تنسونا من الدعاء بظهر الغيب وفقكم الله لما يحبه ويرضاه.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 10:08 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أختنا البحر. وقد كتبت ما سأضيفه إلى هناك حيث الرابط الذي وضعتِ, وعند إتمامه سأرفعه لطالبيه إن شاء الله.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 10:09 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي عبد الوهاب.
ولعلك تقصد الرابط التالي:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=148064#post148064
ـ[أنا البحر]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 04:22 م]ـ
أحسن الله إليك أستاذنا شوارد, وأجزل لك المثوبة.
ـ[حروف عربية]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:49 م]ـ
سهل الله لكم امتحان يوم عظيم .. وأدرككم بهذا المعروف مجالس محمد بن عبدالله .. ممتنة وشاكرة لكم أحبتي في الدين فاستفادتي كبيرة مما جمعتم .. الشكرللجميع دون استثناء (أنا البحر .. عبدالوهاب وأستاذكم الكريم الفقيه .. د. شوارد) جزاكم الله خيرا عني وعن كل من سيقرأها ويحصل النفع منها ..
((سقى الله ألبابا حوت فأثرت))
ـ[جمانه]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 01:18 م]ـ
وأيضا هذا الأمر يعود إلى نفس أعضاء مجلس القسم
ونفسياتهم الداخلية ...
فالمتقدم لهذه الوظيفة يمر بمرحلتين:
المقابلة الشخصية
الاختبار
ولقد مررت بهذه المراحل والحمدلله عدت بسلام.
ونصيحتي لك هي:
*التوكل على الله أولا وآخرا.
* الثقافة العالية بالقديم االذي درستيه وبالجديد المنشور وبالنظريات الحديثة.
*الثقة بالنفس.
* وقوة الشخصية مع التواضع.
*حسن المظهر والشكل ...
ملاحظة
الأسئلة: طويلة, شاملة, ملمة , يدخل فيها غير التخصص, حتى الثقافة العامة.
المطلوب منك:الإجابة مختصرة وشاملة وهذا الأفضل لك أن تفعليه؛ اختصري الإجابة في جميع الأسئلة حتى تستطيعي الإلمام بها جميعها, واهتمي بحسن الخط وجماله وترتيب الورقة تنظيمها؛ فهي تدل على شخصيتك فأنت في الغد ـ إن شاء الله ـ مثلهم.
كل شيء يقع في يدك اقرأيه.
واعلمي إن كان مكتوبا لك ستحصلين عليه مهما كانت العقبات.
وفقك الله,,(/)
طلب موضوع بلاغى من من ذوى الخبرة
ـ[علقمة الفحل]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 01:59 م]ـ
أخوانى رواد منتدى الفصيح المظفرون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم من جامعة عمر المحتار بالبيضاء
اكملت ولله الحمد والمنة الدبلوم بالجامعة واود منكم المساعدة فى الحصول على موضوع بلاغى لأنى عقدت العزم على التخصص فى البلاغة ولأنى من حملة كتاب الله الكريم اريد خدمة هذا الكتاب الجليل بدراستى للبلاغة العربية
فارجو من حضراتكم تزويدى بموضوع يكون جديرا بدراسته مع إرشادى إلى المصادر التى تتحدث عن هذا الموضوع
ولكم منى جزيل الشكر
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 06:39 م]ـ
:::
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد؛ فأهلًا بك أخي علقمة , وستجد إن شاء الله ما يسرك في الفصيح ,ما عليك سوى تسجيل طلبك في الموضوع الذي خصص لهذا الغرض وستجده أعلى هذا المنتدى: استشارت الرسائل العلمية في الأدب والبلاغة والنقد؛فأهلًا بك هناك.
إلى مشرفي منتدى الدراسات العليا وإلى الأخت معالي, بارك الله فيهم: هذا ما عنيتُه بتنظيم المنتدى؛ فمثل هذا الموضوع حقّه أن ينقل إلى الموضوع المختص به ,وهكذا في غيره. وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 08:03 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا شوارد, وأجزل لك الأجر والمثوبة جزاء ما تقدم لأخوتك هنا.
وإلى أخي علقمة فقد أضيف ما طرحته على هذا الرابط
استشارات الرسائل العلمية في الأدب والنقد والبلاغة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24567) لمًا لشتات الموضوع.
رُزقت التوفيق والسداد.(/)
هل هناك تحقيق علمي لكتاب المختصر لسعدين التفتازاني؟
ـ[الرويس]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 03:18 ص]ـ
أرجو من الأخوة والأخوات الأعضاء إفادتي بذكر تحقيق علمي_غير تجاري_ لكتاب المختصر غير تحقيق الدكتور هنداوي.
ـ[أبو صالح الأزهري]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 02:29 م]ـ
أخي الرويس هل كتاب المختصر غير كتاب المطول؟
فأنا لا أعرف للتفتازاني غير المطول؟
أفدني مأجورا .. والسلام
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:07 ص]ـ
نعم، المختصر غير المطول، وكلاهما شرح على التلخيص.
ـ[أبو صالح الأزهري]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 02:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن ما الفرق بينهما؟(/)
محاضرة للدكتور فيصل الحفيان
ـ[أم زينب]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 05:26 ص]ـ
ألقى الدكتور فيصل الحفيان منسق برامج معهد المخطوطات العربية منذ عدة أشهر بحثًا تعريفيًا عن المعهد في ندوة بعنوان دور المكتبات والتوثيق في الثقافة الإسلامية التي قامت في حلب، وقد رأيت من المفيد نسخ هذه المحاضرة في هذا الموقع للتعريف بهذه المؤسسة التراثية المهمة:
{معهد المخطوطات العربية}
أعتقد أن هذا المعهد لا يحتاج إلى تعريف فعمره تجاوز ستة عقود، وهو من أقدم المراكز المعنية بهذا المجال، ولكن ربما الأجيال الجديدة لا تعرف هذا المعهد، ولذلك سأتحدث عنه وعن دوره في الثقافة الإسلامية، ولاشك أن المخطوطات والتراث الفكري هما من أهم العوامل التي تصوغ هذه الثقافة الإسلامية، ومن هنا ستكون مشاركتي في هذه الندوة.
معهد المخطوطات العربية هو ذلك الجهاز المعني بصورة مباشرة بالمخطوطات التي هي أداة صياغة الثقافة الإسلامية وتجلّيها في آن معًا، وهو جهاز قومي يتبع المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم إحدى المنظمات المتخصصة التي تستظل بمظلة جامعة الدول العربية. والحقيقة أن إنشاء المعهد في وقت مبكر في عام 1946م كان مؤشرًا مبكرًا للوعي بأهمية التراث وكان في بداية أمره جزءًا من الإدارة الثقافية في جامعة الدول العربية وظل كذلك حتى عام 1970م، ذلك العام الذي أنشئت فيه المنظمة فأُلحق بها لا بصفته جزءًا من إدارة ما بل بصفته جهازًا مستقلاً لخدمة المخطوطات العربية.
معهد المخطوطات أنشئ في القاهرة ثم انتقل إلى الكويت، فظل فيها طيلة عقد الثمانينات، ثم عاد إلى القاهرة في مطالع التسعينات وكان هناك فترة مؤقتة عاشها في تونس لمدة عامين أو ثلاثة لم يمارس فيها عمله بصورة كاملة، هو الآن في القاهرة واستأنف عمله فيها في مقره القديم الجديد.
أدى المعهد واجبه تجاه المخطوطات رغم أن هناك عثرات كثيرة لكن أحدًا لا يستطيع أن يغفل أو يتنكّر للدور الذي قام به المعهد على صعد مختلفة: صعيد الحرص وصعيد الجمع وصعيد التعريف وصعيد الفهرسة وصعيد النشر وصعيد –لا يقل عن سابقاته أهمية- وهو صعيد ترسيخ الأسس النظرية والمنهجية للتعامل مع المخطوطات وكذلك توعيته بأهمية التراث ودور هذا التراث في تشكيل الوعي الإنساني وتربية الإنسان وتثقيفه.
ماذا فعل المعهد من أجل الثقافة الإسلامية؟
يمكن أن نصب ما فعله المعهد في محورين: الأول التوثيق، والثاني الخدمات المتنوعة الأخرى.
تعلمون أن التراث العربي المخطوط هو أكبر من حيث الكم أكبر تراث ألفته أمة من الأمم، ولا شك اليوم أنه قد انتشرت الكثير من مراكز المخطوطات لكن هذه المراكز تنقصها النظرة الشمولية والنظرة التنسيقية. المعهد في محور التوثيق قام بعملية الفهرسة التي سارت باتجاهين: فهرسة مخطوطات المعهد التي يملكها وتبلغ أكثر من أربعين ألف مخطوط مصوّر وفهرسة مكتبات المخطوطات غير المفهرسة، تمتاز مخطوطات المعهد أنها ليست من مصدر واحد فقد جُمعت من المكتبات المختلفة العربية والإسلامية والعالمية. وقد صدرت عن المعهد عشرات الفهارس التي قامت على أساس الموضوع بالنسبة لمخطوطات المعهد وعلى أساس المكتبة أو الموضوع أو الوعاء (مجاميع أو كتب) بالنسبة للمكتبات الأخرى.
المهمات الأخرى التي قام بها المعهد تندرج تحت مجموعة من القضايا التي تصبت في خدمة الثقافة الإسلامية بصورة مباشرة، وأحسب أن هذه القضايا هي تمتدّ على المساحة التراثية كلها:
• الحرص والإتاحة: وأنا دائمًا أحرص على الجمع بين الكلمتين، فالحرص بدون إتاحة لا معنى له، فلا بد أن نحفظ المخطوطات ونتيحها للباحثين وإلا فإننا نقبر هذه المخطوطات ونمنعها ونجعل منها شيئًا متحفيًّا لا لزوم له.
كان المعهد الملاذ للباحثين لما أتاحه أمامهم من مخطوطات، المكتبات لم يكن لديها أجهزة تصوير ولم تكن تستجيب للمراسلات ولم تكن مفتوحة ذلك الانفتاح الذي كان عليه المعهد في بداية إنشائه وحتى اليوم فهذا الفكر في إتاحة المخطوطات جعلت الذين زاروا المعهد يعرفون أنه كان بيتًا للباحثين فيه يجدون بغيتهم ويصوّرون ما شاؤوا من مخطوطات أو يطّلعون على ما شاؤوا منها.
(يُتْبَعُ)
(/)
• التعاون والتنسيق: هذا المحور هو الذي عُني به المعهد في السنوات الأخيرة، لا ننسى أن معهد المخطوطات نشأ في وقت مبكر وعلى الرغم من وجود بعض المكتبات المعنية بالمخطوطات إلا أنها كانت مجرّد حافظة أما العمل في المخطوطات فلم يكن بالصورة التي نراها الآن، لذلك بدأ المعهد العمل في خدمة التراث منفردًا أو شبه منفرد عندما تعددت المراكز وتعددت دور النشر أصبح هناك مهمة جديدة لا تقل دورًا عن أدواره الأخرى التي قام بها، تلك هي مهمة التعاون بين المراكز والتنسيق بينها. نحن نعرف أن أي عمل هو نوع من الحركة والحركة لا بد لها من ضابط، بدون الضابط تصبح حركة عشوائية تضيع فيها الكثير من الجهود. من أجل هذا قام المعهد في وقت مبكر (بداية الثمانينات) خلال وجوده في الكويت بإنشاء ما أسماه "الهيئة المشتركة لخدمة التراث العربي"، هذه الهيئة جمعت المسؤولين عن مراكز المخطوطات العربية في البلاد العربية وبعض المسؤولين عن المخطوطات العربية خارج الوطن العربي، هذه الهيئة اجتمعت عدة اجتماعات، وكان لها من المقرر أن تجتمع كل عامين لكن أزمة المال تحول بيننا وبين أن نكمل مشروعاتنا وأن ننهيها كما يجب، كانت تجتمع لتناقش أهم قضايا التراث والمخطوطات على محاور عدة.
• قضية جمع المخطوطات: كان للبعثات المبكرة منذ بداية إنشاء المعهد وحتى اليوم دور كبير في عمليات جرد وانتقاء من مكتبات المخطوطات ومراكزها ومن البيوتات العلمية في طول العالم وعرضه، عملية الجمع هذه اتّسمت بأمرين: سعة الدائرة الجغرافية التي تحركت فيها، والتوازن في الاصطفاء والانتقاء بمعنى أن الذين كانوا يرسلون لانتقاء المخطوطات لم يكونوا يركّزون على عِلم معين أو على عَلَم معين كانت نظرتهم متوازنة، فكما صوّروا علوم الدينية واللغوية وهي اختصاص أكثر المبعوثين، صوروا مخطوطات العلوم الأساسية والتطبيقية وأصدروها في فهارس.
• التحقيق والنشر: هذا باب واسع أسهم المعهد فيه بدور مهم على عدة أصعدة الصعيد الأول وضع أسس علمية لمنهجية التحقيق ونشر النصوص في هذا الإطار كان الكتيّب الصغير "قواعد تحقيق المخطوطات" الذي وضعه الأستاذ صلاح الدين المنجد متّعه الله بالصحة وهو ثاني مدير للمعهد وظهر بعد ذلك بعقود كتيّب "أسس تحقيق التراث العربي"، وهو حصيلة ندوة عقدها المعهد في بغداد وجمع فيها خبراء المخطوطات العربية ووضعوا هذا الكتيب ثم حدثت نقلة نوعية في هذا الاتجاه عندما عقد المعهد ندوة حول التراث العلمي العربي وإشكاليات تحقيقه ومجالات نشره وكأننا أردنا أن ننتقل بالتنظير لعملية تحقيق المخطوطات من الإطار العام إلى إطار خاص، فلكل علم وبخاصة التراث العلمي خصوصيته التي تفرض منهجًا للتعامل معه، فما يتم التأكيد عليه في العلوم الإنسانية قد لا يكون ذا بال في العلوم العلمية أو العملية والعكس أيضًا صحيح. إذًا لا بدّ من خصوصيات داخل الإطار العام في عملية تحقيق النصوص، وفي هذه الندوة أردنا أن ننظر نظرة مستقلة إلى التراث العلمي في محاولة لا أظنّها اكتملت لتلمّس منهج خاص لهذا التراث المهم والذي أظن أن صداه الأوسع في مدينة حلب في معهد التراث العلمي العربي، وهذه مناسبة للقول بأن معهد التراث العلمي العربي قد تعاون مبكّرًا مع معهد المخطوطات العربية، والتفت إلى التراث العلمي ونشر مجموعة من البحوث في هذا الإطار.
• في الفترة الأخيرة أدرك المعهد أن هناك خللاً ما في الاتجاه نحو التراث، فشيوخ التحقيق كان الأمر بالنسبة إليهم هواية ورغبة نابعة من داخلهم أما الآن فقد أصبح التراث جزءًا من الماضي كما ينظر إليه الكثيرون، فكان لا بد أن ننظر إلى الأجيال الجديدة لنلفتها إلى التراث، فاتّخذ أسسًا لذلك أهمها: الجوائز: لقد وضعنا جائزة مضى عليها عدة أعوام تمنح كل عامين للشباب الباحثين والمحققين الناشئين غير المشهورين، بهذه الجائزة نشجّعهم على الاتجاه نحو التراث والتعاون مع التراث، وفي هذه الجوائز اتجهنا نحو التراث العلمي ونشرنا مجموعة من الكتب مُنحت الجائزة، وكان منها ثلاثة كتب لحلب: "إنباط المياه الباطنية" لبغداد عبد المنعم، و"مادة البقاء في إصلاح نسب الهواء والتحرّز من طلب أو ماء للتميمي" ليحيى شعار، والكتاب الثالث لم يحصل على الجائزة لكنه كان جديرًا بها لكن لكثرة الأسماء السورية عزفنا عن تقديم الجائزة له خشية أن يُظن أنني أوجه الجائزة لبلد معيّن، والكتاب هو "مصارع الأبدان والأنفس" للدكتور محمود مصري.
• في كلمتين اثنتين أشير أيضًا أن المعهد تبنّى مؤخرًا برنامجًا أكاديميًّا لمنح درجتي الماجستير والدكتوراه في علم المخطوطات، أسميناه "علم المخطوطات وتحقيق النصوص"، وسنناقش هذا الشهر إن شاء الله أول رسالة ماجستير. الجديد بهذا البرنامج هو الاهتمام لما يسمّى بعلم المخطوطات أو كوديكولوجيا. نحن ننظر إلى التراث طوال الفترة السابقة على أنه مضمون أو محتوى لكن الحقيقة أنه عبارة عن ركنين أساسيين، الركن الأول هو الوعاء الذي وضعت فيه هذه المعرفة العلمية لكن لا نظنّ أننا إذا قلنا: الوعاء فإننا نتحدّث عن ورق فقط أو عن أحبار فقط، إنما هناك أمور كثيرة تدخل في علم المخطوطات، مثل: ما يُكتب في حواشي المخطوطات، فإن هذه الكتابات تكشف لنا مسائل شديدة الأهمية بالنسبة للعلاقات الاجتماعية في تلك العصور والتقاليد العلمية التي كانت سائدة. ونحن نعوّل على هذا البرنامج في أن يخرّج متخصصين في ميدان علم المخطوطات، أنا أرى أن كثيرًا من النتاج المتصل بالمخطوطات العربية بشكلها الوعائي هو من إنتاج المستشرقين للأسف، نحن غير منتبهين إلى هذا الجانب المهم في المخطوطات العربية ومنشغلون بالمعرفة العلمية أو المحتوى العلمي عن الوعاء وما يحويه من فوائد عديدة تتصل بالتاريخ والعلم في الآن نفسه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 09:05 م]ـ
شكرا للأخت أم زينب على هذا الجهد الطيب.(/)
من منكم يعرف
ـ[عياش]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 07:26 م]ـ
حضرات المشرفين على المنتدى العظيم
تحية طيبة وبعد
أكتب عن التناص؛ وفي هذا المجال رسائل ماجستير ودكتوراة، مثلا التناص في تجربة البرغوثي الشعرية رسالة ماجستير / جامعة السلطان قابوس
(التناص في شعر أبي نواس
التناص في شعر البردوني
التناص في شعر الهبل) كلها في جامعة صنعاء
فمن يجد الرابط لهذه الرسائل أرجو أن يبعثها لي عبر المنتدى
وشكرا
ـ[عياش]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 07:03 م]ـ
أرجو الرد
مع الشكر
ـ[عياش]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 03:14 م]ـ
هل من مساعدة إن أمكن،،،
وشكرا جزيلا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 04:30 م]ـ
أخي الكريم عياش هناك العديد من الرسائل حول التناص وإمكانك أن تدخل إلى مكتبة الجامعة الأردنية وتبحث هناك فبض الرسائل يمكن قراءتها. وعندي كتاب التناص في ديوان درويش" أحد عشر كوكبا. وأنا جاهز للمساعدة أرشدني إلى الطريق
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 03:20 ص]ـ
السلام عليكم أخي عياش
هناك كتاب أصدرته اليئة العامة للكتاب في مصر عام 2006م تحت عنوان "التناص الشعري" وهو للكاتب أحمد مجاهد ومتخصص في تناص الصورة
كذلك هناك بحث نشر عن التناص كمقدمة لديوان ابن نباته المصري الذي أصدرته سلسلة الذخائر المصرية
ـ[عياش]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 12:17 ص]ـ
أشكركما أيها المحمدان _ الأكسر وسعد _ أتمنى أن تكون كل أيامكما سعدا
لكن أطلب منك أخي محمد سعد أن ترسل لي فهرس الكتاب إن أمكن.
أخي محمد سعد ما رأيك أن يكون التواصل عبر الإيميل
( jamil_317***********)
مع خالص حبي وتقديري لكما(/)
هل أنت دكتور في الأدب الحديث؟ تفضل ..
ـ[شيمة الشمري]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير
أتمنى منكم المساعدة وأذكركم أني طلبت المساعدة مرارا وكتبت إيميلي
ومع ذلك لم أجد مساعدة
أنا أريد متخصصا ولا يمانع في مساعدتي في اختيار موضوع
وليرشدني إلى كيفية وضع خطة
دكتور في الأدب الحديث , وأنا جادة جدا ولم أجد أي عون وأنا تائهة جدا أرجوكم mooon_9_9_9*************
ولكم مني كل الشكر والدعاء بالخير ..
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 05:15 ص]ـ
أقترح عليك التواصل مع المتخصصات كالأستاذتين: وضحاء ومعالي. وفقك الله.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[30 - 07 - 2007, 12:44 ص]ـ
إن استطعت الحصول على رقم الأستاذ الدكتور صالح جمال بدوي
أستاذ الأدب الحديث بجامعة أم القرى
فسيكون هذا من حسن حظك، لأنه رائع جدا،موسوعي، فطن، لماح، ومتخصص في الأدب الحديث.
وسأرسله على بريدك إن شاء الله.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[30 - 07 - 2007, 12:48 ص]ـ
حتى أضمن صحة بريدك لأنني أخشى أن أكتبه بشكل خاطئ أرجو أن ترسلي لي رسالة إلى بريدي
amaal-700*************
الشرطة علوية بدون shift
ـ[الرويس]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 03:23 ص]ـ
الأخت الفاضلة بنت جامعة الإمام لماذا لا تتصلين بالدكتور حسين علي الأستاذ بقسم الأدب بالجامعة فقد شرفت بتدريسه في مرحلة الدكتوراه ولديه الكثير من الموضوعات في الرواية وغيرها من الموضوعات الجديرة بالدراسة.
ـ[شيمة الشمري]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 04:04 ص]ـ
أقترح عليك التواصل مع المتخصصات كالأستاذتين: وضحاء ومعالي. وفقك الله.
وهل أكره ذلك أنا؟!
وأين أجدهن؟
كتبت هنا ولم أجد لا معالي ولا وضحاء!!
أنا مرحبة جدا .. ياحبذا
شكرا لردك أخي
ـ[شيمة الشمري]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 04:08 ص]ـ
إن استطعت الحصول على رقم الأستاذ الدكتور صالح جمال بدوي
أستاذ الأدب الحديث بجامعة أم القرى
فسيكون هذا من حسن حظك، لأنه رائع جدا،موسوعي، فطن، لماح، ومتخصص في الأدب الحديث.
وسأرسله على بريدك إن شاء الله.
جزاك الله خيرا أخي جهاد وأهم مما ذكرت أن يكون متعاون وغير متعالي
كبعض الأفاضل الذين يدرسوننا ..
وقد أرسلت لك على إيميلك كما طلبت , علها تصل!!
شكرا لتعاونك
ـ[شيمة الشمري]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 04:14 ص]ـ
الأخت الفاضلة بنت جامعة الإمام لماذا لا تتصلين بالدكتور حسين علي الأستاذ بقسم الأدب بالجامعة فقد شرفت بتدريسه في مرحلة الدكتوراه ولديه الكثير من الموضوعات في الرواية وغيرها من الموضوعات الجديرة بالدراسة.
أخي الكريم حسب ماسمعت عن الدكتور أنه لايتجاوب مع أيا كان ..
ثم أني أتصلت بعدد من الأستاذة ولم أجد ردا , الكل مشغول بإجازته
ومع بدء الدراسة أنا مطالبة بالخطة!!!
أنا تقريبا أخترت شخصية أدبية سعودية ولكن أريد دليلا ومرشدا
كي أبدأ ولا مجيب من جامعتي فماذا أفعل يا أخي؟
ـ[الرويس]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 05:05 ص]ـ
هل كلمة (كل) تعرف؟ حسب علمي القاصر أن الألفاظ التي تلازم الإضافة لا تعرف مثل (غير) و (كل).
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 06:50 م]ـ
بل الصواب أنها تعرّف أخي الرويس في حال عدم الإضافة وفي حال كانت أل الداخلة عليها هي أل العهدية؛ كما في قول الشاعر:
بكت لؤلؤًا رطبًا ففاضت مدامعي ... عقيقًا؛ فصار الكل في نحرها عقدًا
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 06:55 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته, الأخت بنت جامعة الإمام: قد تفيدك زيارة هذه ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24567) الصفحة.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 12:36 ص]ـ
مرحبا
للتو أرسلت لك على إيميلك ما يفيد
أرسلت لك أربعة أرقام لأربعة أساتذة عسى أن يفيدوك.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 01:07 ص]ـ
أرجو أن تخبريني إذا وصلك الإيميل ومتى احتجت للمساعدة فراسليني على إيميلي
وشكرًا.
ـ[شيمة الشمري]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 03:32 ص]ـ
أرجو أن تخبريني إذا وصلك الإيميل ومتى احتجت للمساعدة فراسليني على إيميلي
وشكرًا.
وصلت الأرقام , شكرا لتجاوبك وتعاونك أخي الكريم
ولكن هل أجد منهم مساعدة؟
لأن عندي أرقام أستاذتي ومرشدي الأكاديمي ورئيس القسم والوكيل
ولم يفيدوني للأسف!!
لعلنا نستفيد بإذن الله تعالى ..
شاكرة لك وجزاك الله كل الخير أخي جهاد
ـ[غير مسجل]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 03:34 م]ـ
وجزاك
وأنا أنثى:)
أضمن لك أن يساعدوك خاصة صاحب الرقم الأخير، شريطة أن يلمسوا لديك الاجتهاد والصدق، وألا يشعروا أنك تتكلين عليهم
هل فهمتني!
ـ[شيمة الشمري]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 06:20 م]ـ
وجزاك
وأنا أنثى:)
أضمن لك أن يساعدوك خاصة صاحب الرقم الأخير، شريطة أن يلمسوا لديك الاجتهاد والصدق، وألا يشعروا أنك تتكلين عليهم
هل فهمتني!
نعم , فهمت
وأنا لست اتكالية فقط أريد توجيها
شكرا أختي ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شيمة الشمري]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 02:58 ص]ـ
جهاد
اتصلت , ولا إجابة ولا عون!!
الشكوى لله فقط ..(/)
استفسار يأهل العلم
ـ[س0س0]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 11:14 ص]ـ
سلام من الله عليكم ورحمته وبركاته
انا خريج لغة عربية من السعودية واريد انا اكمل دراسات عليا ولكن في تخصص نضم معلومات او اي تخصص في الحاسب الالي فهل هذا يصير
رجاء خاص افيدوني ولكم الشكر
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 03:43 ص]ـ
أهلا اخي
في بلاد الغرب أدرس ماتشاء
أما في بلاد العرب فالأمور مقيدة
لكن أرجو أن تدخل على موقع التعليم المفتوح لجامعة القاهرة فأنا أعتقد أنهم يسمحون بذلك بعد أن تحضر تدلوم في التخصص المطلوب
أو لو سالت في كليات الحاسبات فربما لديهم هذا المشروع وهو تأهيل غير المتخصصين بواسطة دراسة مسبقة للولوج إلى التخصص
اتمنى لك التوفيق
ـ[س0س0]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 09:42 ص]ـ
الف شكر ياخي محمد(/)
عناوين الرسائل العلمية في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 01:54 م]ـ
يمكنك من خلال هذا الرابط رؤية أسماء الرسائل العلمية في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام http://www.imamu.edu.sa/arabic/Ga3dhalrsa2lal3lmya.htm
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 02:19 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم, لكن يبدو أن هناك خلل بالرابط.
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 09:17 م]ـ
الرابط يعمل لديّ بشكل جيد، ويمكن الإطلاع عليها من خلال موقع الجامعة، ثم اختياركلية اللغة العربية، ثم اختيار الدراسات العليا والبحث العلمي، ثم اختيار قاعدة الرسائل العلمية.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 09:35 م]ـ
شكرا لك أخي, يبدو أن لبطء الاتصال لدي يدٌ في عدم فتح الرابط, وقد دخلته الآن, فأجزل الله لك الأجر والمثوبة.(/)
حاشية حسن جلبي بن محمد شاه الفناري على المطول هل حققت؟
ـ[الرويس]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 03:56 ص]ـ
حاشية حسن جلبي بن محمد شاه الفناري على المطول هل حققت؟ أرجو من الإخوة الأعضاء المشاركة خاصة الإخوة المصريين والمغاربة.
ـ[أم راما]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 09:01 ص]ـ
أفيدك علما أنني سأحقق بعض الحاشية كرسالة ماجستير انتهيت من تسجيل الخطة وأنا الآن في مرحلة البحث وسأنتهي قريبا(/)
أود التعرُّف على مناهج كتب إعراب القرآن الكريم كإعراب النحاس والتبيان للعكبري ..
ـ[أبو حفص الأزهري]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 11:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي في الله ..
أود التعرُّف على مناهج الذين ألفوا كتباً في إعراب القرآن الكريم كالفراء والأخفش والنحاس والعكبري، فلكل واحد منهم منهجه الخاص به في كتابه، فمنهم من خلط الإعراب بالمعاني كالفراء والأخفش، ومنهم من أعرب المشكل الغامض كمكي القيسي وابن الأنباري، ومنهم من أعرب القرآن كاملاً مفردات وجملاً كالعكبري في التبيان، ومنهم من محَّض الكتاب للإعراب كالنحاس، وهكذا، فأود ممن لديه مقالة أو بحثًا قي هذا الموضوع أن يرفعه على الشبكة ليستفيد الجميع.
أسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى(/)
إني طامع في مساعدتكم , فهلموا إلى
ـ[الطامح للعليا]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 07:50 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ..
أعزائي أنني حديث التخرج من جامعة القصيم و ترتيبي بعيد عن الوظيفة مما يجعلني أمل الإنتظار ففكرت أن أفعل شيئاً خلال فترة إنتظاري يكون عوناً لي على الفائده و التعجيل بها بعد الله في أمر الوظيفه ..
س/ بودي أن أُكمل الماجستير في اللغة العربية فهل هُناك جامعة في السعودية أهلية مُعترف بها , بنظام الإنتساب , ماهي و كم السعر؟(/)
اريد الحصول على معلومات عن الشيخ محمد امين بن صالح بن الشيخ اسماعيل الشافعى
ـ[عصفور]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 08:33 م]ـ
السلام عليكم/
أريد من أعضاء المنتدى مساعدتى فى الحصول على معلومات عن الشيخ محمد امين بن صالح بن الشيخ اسماعيل الشافعى حيث لدى مخطوطة تنسب اليه وأريد التأكد من صحة نسبها.
ولكم جزيل الشكر(/)
الرسائل العلمية في جامعة أم القرى؟
ـ[أبو تمام]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 03:42 ص]ـ
السلام عليكم
أيها الأخوة أتمنى أن أعرف الرسائل العلمية المطبوعة في جامعة أم القرى، وأخص الرسائل في النحو والصرف.
وهل هناك نقاط بيع في مكة المكرمة لهذه الرسائل؟ أو في الجامعة نفسها؟
الأمر يحتاج إلى السرعة بارك الله في الجميع
ـ[أبو ريان]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 05:04 م]ـ
أخي أبا تمام إليك هذا الرابط وهو عنوان المكتبة المركزية بجامعة أم القرى تجد فيه الرسائل المطبوعة وغير المطبوعة
http://dspace.uqu.edu.sa:8080/dspace/simple-search
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 06:23 م]ـ
:::
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته , حيّاك الله أخي أبا تمام , وبعد؛
فإنك تحتاج أولًا إلى زيارة موقع معهد البحوث العلمية بجامعة أم القرى ( http://www.uqu.edu.sa/isrrih.php) وستجد في هذا الموقع أكثر من وسيلة للوصول إلى ما طلبت , وأهم تلك الوسائل الاتصال بمركز بحوث اللغة العربية , وهو أحد المراكز التابعة للمعهد , وفيه معرض دائم ,لعرض الكتب المطبوعة في المعهدعلى مدار العام , ومنها كتب النحو والصرف ,والرسائل العلمية المطبوعة في هذا الفرع ,ومنها ما هو مخصص للبيع حسب الكميات المتوفرة!
ويمكن الاتصال بالمركز من طريق رقم الجامعة: 5501000 (بعد المفتاح الدولي , ومفتاح المنطقة 2).
ولابد من الإشارة إلى أن هذا المركز يطبع الكتب والرسائل العلمية التي لا تقوم موضوعاتها على تحقيق كتب التراث؛ أمّا التي تحقق التراث فلها مركز مستقل في المعهد نفسه , فإذا كان طلبك يتعلق برسالة علمية في النحو والصرف من رسائل تحقيق التراث ونشره, فإنك ستجد طلبك في مركز بحوث إحياء التراث الإسلامي, وهو أحد مراكز معهد البحوث بالجامعة , وتجد معلومات عنه ضمن موقع المعهد, والمعرض الدائم الذي أشرتُ إليه يبيع أيضًا كتب تحقيق التراث والرسائل العلمية المطبوعة فيها.
ولا تنس أن تدخل إلى قاعدة البيانات الموجودة في موقع المعهد فإنها ستعينك على الوصول السريع لما طلبت, وخاصة قائمة رسائل الماجستير والدكتوراة , ويمكن الدخول إليها من هنا ( http://www.uqu.edu.sa/inner_isrrih.php?id=74). مع أهمية الرجوع إلى موقع مكتبة الملك عبد الله الرقمية بالجامعة , الذي وضع رابطه الفاضل أبو ريان؛ ففي هذا الموقع ما لا يحصى من الرسائل الجامعية , ويمكنك البحث عن طلبك من خلال الموقع.
تنبيه مهم:
معهد البحوث يشارك في كل معارض الكتب العربية والدولية التي تقام في كل مكان وزمان! وهذا مما يحمد لجامعة أم القرى التي تصل الكتب المنشورة فيها إلى كل بقاع الأرض التي تقيم معارض للكتب, في كل وقت! و ستجد إن شاء الله جناحًا للجامعة في معرض الكويت الدولي للكتاب!
هل نسيتُ شيئًا؟ لعلّ غيري يستدرك ما فاتني!
وفقك الله وأعانك.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 11:29 م]ـ
جزاكما الله خيرا أخي أبا ريان، وأخي الدكتورشوارد(/)
أول زيارة لي
ـ[رؤى فهد]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 05:18 ص]ـ
السلام عليكم:
أريد مساعدة منكم؟ وهي إرشادي لأهم المراجع التي تفيدني في البحث عن موضوع يختص بالبلاغة القرآنية.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 10:39 ص]ـ
أهلا بك أختنا رؤى فهد، في الفصيح. أما عن سؤالك فلعل أختنا الكريمة المشرفة تنقله إلى أخينا الحبيب الدكتور شوارد في صدر هذا المنتدى (اشتشارات الرسائل العلمية في الأدب والنقد والبلاغة)، فتجدين عنده الرد الكافي الشافي على عادته، فإلى هناك حيث الخير الكثير والعلم الغزير.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 07:14 م]ـ
حياك الله أختنا العزيزة رؤى, ونتمنى أن تجدي في أنحاء هذه الشبكة ما يفيدك-إن شاء الله-
وستجدي إجابة على ماطرحت على هذا الرابط حيث نُقل استفسارك هناك.
استشارات الرسائل العلمية في الأدب والنقد والبلاغة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24567&page=2)
ـ[الرويس]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 01:22 ص]ـ
تحية للأخت رؤى أما عن مراجع البلاغة القرآنية فهي كتب التفسير كالكشاف للزمخشري وحواشيه ونظم الدرر للبقاعي و درّة التنزيل وغرّة التأويل للخطيب الإسكافي، وأسرار التكرار في القرآن لتاج القراء الكرماني ومِلاك التأويل لابن الزبير الغرناطي، والإتقان للسيوطي والقصص القرآني في منطوقه ومفهومه و إعجاز القرآن والبلاغة النبوية للرافعي. وغيرها الكثير ...(/)
ياحبذا المرجع؟؟؟
ـ[المعلم]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 09:38 م]ـ
لو يتفضل ممن لديه اهتمام وقدرة على البحث الالكتروني يفيدني بالمرجع من كتب المؤلف نفسه:
يقول الشاطبي: ((الذين اعتنوا بالقياس والنظر فيما يعد من صلب كلام العرب وما لا يعد، لم يثبتوا شيئا إلا بعد الاستقراء التام، ولا نفوه إلا بعد الاستقراء التام))، وبورك فيكم ...(/)
هل أجد إجابة .. ؟
ـ[ابراهيم الروساء]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 12:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
يسرني أن أكون بينكم في هذه الشبكة العامرة بأهلها ...
أود أن أسأل عن مواعيد الدارسة في دار العلوم بجامعة القاهر لمرحلة الماجستير ... !
حبذا الإجابة منكم لأنني سأحدد موعد سفري بناءً على ذلك ...
تحية طيبة لكم
ـ[ابراهيم الروساء]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 02:43 م]ـ
أتمنى أن أجد الإجابة في هذا المنتدى العامر بأهله(/)
وظائف أكاديمية شاغرة بعدد من كليات جامعة أم القرى.
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 11:43 ص]ـ
السلام عليكم
التفاصيل هنا ( http://www.uqu.edu.sa/shownews.php?id=979).
المستندات المطلوبة:
1 - صورة مصدقة من المؤهل في التخصص المطلوب بتقدير لا يقل عن جيد جدا
2 - كشف الدرجات.
3 - صورتان شمسيتان حديثتان مقاس (4 × 6) للرجال فقط.
4 - صورة من الخبرات العلمية. (إن وجدت).
5 - ملف علاقي.
ملحوظة:
تقدم الطلبات إلى وحدة علاقات الموظف بإدارة شئون الموظفين بمقر جامعة أم القرى بالعزيزية ولمدة عشرة أيام من تاريخ 21/ 7/1428هـ.
علماً بأن موعد الاختبار التحريري يوم الأحد 20/ 8/1428هـ وموعد المقابلة الشخصية يوم السبت 26/ 8/1428هـ بمقر الكليات.
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 01:59 م]ـ
صبرا عسي الله أن يرزقنا عملا
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 06:10 م]ـ
جزاك الله خيرًا وكتب أجرك.وجعلك سابقة ً بالخيرات.
وأحسنتِ وضع الإعلان في مكانه وزمانه!(/)
دراسة الماجستير (أدب) بجامعة أم القرى؟؟
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 08:01 م]ـ
الإخوة الكرام، بفضل الله تعالى سأبدأ من هذه السنة في دراسة الماجستير تخصص (أدب وبلاغة ونقد) بجامعة أم القرى .... أرجو منكم توجيهي بأهم المراجع التي يجب توفرها مع طالب هذا التخصص .... وتعريفي بالخطة الدراسية وطريقة الأساتذة في التدريس ...
النداء موجه للأستاذة الكريمة (معالي) وهي أهل نجدة ولكل من درس السنة التمهيدية في هذا التخصص.وأرجو التواصل معي على البريد الالكتروني
ولكم خالص التحيات والتقدير
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 11:10 م]ـ
السلام عليكم.
أخي عبد الوهاب؛ ستجد هنا ( http://www.uqu.edu.sa/inner_coll.php?desc=3&faculty_no=5&dept_no=8) معلومات عن قسم الدراسات العليا العربية بجامعة أم القرى, وخطط الدراسة فيه ,وهي - على مافيها من إيجاز ستدلك على المقررات التي ستدرسها, وفي ضوئها ستكون أكثر قدرة على تحديد ما تحتاج إليه من المصادر.
وإن كنت أرى أن من عزم على سلوك هذا الطريق؛ فإنه لابد أن يوفر في مكتبته كافة المصادر والمراجع الرئيسة في تخصصه, ولعل زيارتك لأي موقع على الشابكة يوفر الكتب الرقمية في الأدب والنقد والبلاغة ـ سيوفر عليك وقتًا وجهدا كبيرا في معرفة تلك المصادر لبناء مكتبتك , ولابد من شراء هذه الكتب في صورتها الورقية؛ إذ لاغنى عنها لأي باحث متخصص. ثمّ إن مكتبة طالب العلم لا يمكن تكوينها جملة, ولا جمعها دفعة, وإنما الشأن فيها أن تؤسَّسَ بالمصادر المهمة التي يعتمد عليها في كل علمٍ من هذه العلوم , ثم تنمو مع الوقت.
ويصعب أن أسرد لك تلك المصادر والمراجع القديمة والحديثة الرئيسة ,لكثرتها و تنوع موضوعاتها؛ ولكن عليك ببعض الكتب وقوائم الكتب وفهارسها التي تحدثت عن مصادر الأدب واللغة؛ فستجد فيها بعض بغيتك, وإن احتجت إلى السؤال عن كتابٍ بعينه وجدت الجواب من إخوانك هنا, وزملائك وأساتذتك في الكلية.
وفقك الله.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم
أنا درست السنة التمهيدية مع معالي وقطرة ندى
رئيس القسم: ا. د عبد الله إبراهيم الزهراني
أعضاء هيئة التدريس:
ا. د محمد بن مريسي الحارثي / نقد
ا. د عبد الله محمد العضيبي / أدب ونقد
ا. د عبد الله أحمد با قازي /أدب
ا. د محمد محمد أبو موسى / بلاغة (ونناديه الشيخ محمد) وهو راااائع / بلاغة
ثم تلميذه ا. د محمود توفيق محمد سعد/ بلاغة
ا. د صالح جمال بدوي / أدب حديث
ا. د محمود حسن زيني / أدب إسلامي
المراجع الأساسية:
أسرار البلاغة ودلائل الإعجاز بتحقيق الشيخ محمود شاكر
مدخل إلى كتابي عبد القاهر / خصائص التراكيب/ دلالات التراكيب للشيخ محمد أبو موسى
عمود الشعر للدكتور بن مريسي
مذكرة مراجعات بلاغية للدكتور محمود توفيق وقد حملتها معالي في منتدى البلاغة
أدب الدعوة الإسلامية للدكتور محمود زيني
الشعر والشعراء/ ابن قتيبة
نقد الشعر/ قدامة بن جعفر
عيار الشعر/ ابن طباطبا العلوي
المطول للسعد
بغية الإيضاح للخطيب القزويني
وكتب أخرى كمراجع مساندة
ستدرس في الفصل الأول 5 مواد منها 3 مواد بأستاذين = 8أساتذة
وكذلك في الفصل الثاني
ستجد تصاوير دفاترنا في مكتبة الوفاق بالزاهر باسم ماجستير أدب
وهي سنة ممتعة جدا ولا داعي للقلق
وفقك الله
والسلام
ـ[غير مسجل]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 01:49 ص]ـ
نسيت أن أقول لك إن هؤلاء هم الأساتذة الذين درسونا وهناك الكثيرغيرهم مثل:
ا. د حامد الربيعي
ا. د حبيب حنش الزهراني
ا. د مصطفى عناية
ا. د صالح الزهراني
وهم قابلون للتغيير
وفي الفصل الثاني ستدرسون مادة فقه اللغة مع قسم النحو
في حين سيدرسون هم معكم البلاغة في الفصل الأول
وسيطلب منكم بحث لكل أستاذ (8 في كل فصل) ولن يكون هناك اختبار نصفي
فقط نهائي
وفقكم الله.
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 06:19 م]ـ
د. شوارد، جزاكم الله خيرا لقد كفيت ووفيت وستكون أستاذي وشيخي.
الأستاذة جهاد، يعجز لساني عن شكرك، وأتمنى أن تكوني مرحعا لي عند كل صعوبة، بحكم دراستك لذات التخصص ...
ـ[غير مسجل]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 06:21 م]ـ
على الرحب والسعة
وهذا إيميلي
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 09:49 م]ـ
الأستاذة / جهاد، لقد غمرني فضلك ... وبإذن الله سيقوم بيننا تبادل معرفي، وسأستفيد منك ومن توجيهاتك ونصائحك. لك الشكر الحسن، ولا حرمك الله الأجر والمثوبة ....
ـ[نسيم2009]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:09 ص]ـ
مشكوووووووووووووووووووووره(/)
من فضلكم ساعدونى فى معرفة كتب التراجم التى تحدثت عن الشيخ محمد امين الشافعى
ـ[عصفور]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 10:32 م]ـ
من فضلكم ساعدونى فى معرفة كتب التراجم التى تحدثت عن الشيخ محمد امين بن صالح بن الشيخ اسماعيل الشافعى
ولكم جزيل الشكر(/)
أبحث عن إجابة
ـ[القثامي]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 04:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:أنا طالب تخرجت من كلية المعلمين {قسم اللغة العربية} والشهادة التي حصلت عليها هي بكالوريوس تعليم ابتدائي , ولي رغبة جامحة في مواصلة الدراسة , وأقصد دراسة الماجستير في اللغة العربية , ولكن يقال بأن صاحب هذه الشهادة لايستطيع أن يكمل دراسة الماجستير في تخصص اللغة العربية , ولكن يستطيع أن يواصل دراسته في تخصص التربية أو تقنيات التعليم. وقد سمعت من البعض بأنه يحق لي دراسة الماجستير في تخصص اللغة العربية ولكن بعد أن أحصل على دبلوم أو زيادة الساعات لكي أوازي صاحب شهادة الجامعة. وأنا لاأعلم عن هذه الطريقة , فأتمنى أن يفيدني شخص لديه إلمام بهذا الأمر , أو يدلني على طريقة أخرى؟ وأنا أقصد الدراسة في الجامعات السعودية. لأن الجامعات الخارجية تقبل بهذا الأمر. أنا بانتظار الجواب. ولكم تحياتي
ـ[ابراهيم الروساء]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 02:52 م]ـ
أهلاً بك أخي القثامي: ..
أعتقد إذا كانت عندك الرغبة الطامحة للعلم ولطلبه، فلا عائق في طريقك ابداً ..
إبدأ في العمل والتركيز على المعايير التي يجب أن تسير عليها وخاصة في ..
حدد ماذا تريد أولاً .. ! ثم
1ـ القدرة العلمية <<< الهمة العالية والطموح الجاد
2ـ القدرة المالية <<< لأنك في الغالب ستكون على حسابك الخاص في البداية .. !
إحتمال أن يتم معاينة شهادتك والتأكد من أنك تربوي أو لا وهذا أمر (بعدي) ولكن ركزعليه ...
ـ[القثامي]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 03:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا , وبارك فيك. ولكني بحاجة إلى تفصيل أكثر عن استفساري من الأخوة الأعزاء في هذا المنتدى
ـ[مستحيل]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 04:06 ص]ـ
:::
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتقد أخي الكريم أن طريقك شائك إذا كنت تريد التخصص في إحدى فروع اللغة لأني سبق وأن تقدمنا إلى برامج الماجستير في جامعة أم القرى ولم يتم إتاحة الفرصة لنا لدخول الإختبار بحجة أننا من خريجات كلية المعلمات ثم تقدمت بطلب لعمادة الدراسات العليا لدراسة ساعات تكميلية لمعادلة شهادة الجامعة وتم رفض طلبي لأسباب لاأعلمها مع أن نسبتي عالية جدا تفوق96%.مع العلم أنه في أقسام أخرى يتم معادلة الشهادة وفي أقسام أخرى يتم القبول دون معادلة. لكن قسم اللغة العربية فقد عجزت منه من كثرة رفضهم لي حاو ل أنت وإذا حققت فائدة أو وصلت لطريق أخبرني.
وشكرا
ـ[القثامي]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 03:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياأختي , وبارك فيك. وشكرا لك على ردك على استفساري , وجوابك لي كنت أتوقعه لأن الكثير قالوا لي مثل ما قلتي. ولكني أريد أن أعرف كيف أستطيع أن أحصل على الساعات التكميلية , لكي أعادل شهادة صحاب الجامعة؟ أتمنى من أي شخص يعرف أن يفيدني في ذلك.(/)
مخطوط لم يحقق في النحو ....
ـ[جمانه]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 12:34 م]ـ
هل يمكن أن يدلني أحدكم على مخطوط في النحو لم يحقق .............
فلقد بحثت و بحثت ,وفتشت ونقبت
ولكن للأسف الشديد كل ماوقعت يدي على مخطوط أجده بعد البحث محققا ....
haaanaaaaaa*************
ـ[أم زينب]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 02:35 م]ـ
أضم صوتي إلى صوتك فأنا أبحث منذ سنتين عن مخطوط في النحو أو الصرف أو اللغة وكلما وجدت مخطوطا مناسبا رأيته محققا .... وأعتقد أن سبب هذا هو قدم كتب الفهارس التي تتوفر بين أيدينا إذ أن طبعاتها قديمة جدا والمكتبات لا توثق مخطوطاتها دائما وحتى الآن نجد أن أكثر _إن لم نقل: كل_ مكتبات المخطوطات لم تضع فهارسا لمخطوطاتها على شبكة الانترنت. ولهذا فالمخطوطات التي تستحق الدراسة في الفهارس القديمة قد دُرست وحُقّقت.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 06:39 م]ـ
هناك مخطوطة في ظني لم تحقق وهي غاية في النفاسة, وهي شرح لألفية ابن مالك لعلم من أشهر الأعلام ..
ـ[أم زينب]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 08:18 م]ـ
من هو هذا العلم؟ فشُرّاح الألفية كثر، وهل عندك معلومات عنها؟
جزيت خيرا
ـ[الرويس]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 12:24 ص]ـ
الأخت جمانه المخطوطات في علم النحو كثيرة، ويجدر بك الاطلاع على القرص الدمج الذي أصدره مركز الملك فيصل واسمه (خزانة التراث) ولك تحياتي.
ـ[جمانه]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 12:39 ص]ـ
الأخ الرويس
هل لديك هذا القرص؟
وهل يذكر فيه بجانب المخطوطة إذا كانت محققة أم لا؟
ـ[الرويس]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 07:21 ص]ـ
القرص الخاص بالمخطوطات لدي والقرص الخاص بالرسائل العلمية لدي وكلاهما من إصدارت مركز الملك فيصل.
ـ[جمانه]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 12:36 م]ـ
الأخ سامي الفقيه الزهراني
عندي مشكلة في تلقي رسائل البريد
الوسيلةالوحيدة هي المحادثة عن طريق الماسنجر.
فهل يمكن معرفة أوقات اتصالك بالنت.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 12:49 م]ـ
الأخ سامي الفقيه الزهراني
عندي مشكلة في تلقي رسائل البريد
الوسيلةالوحيدة هي المحادثة عن طريق الماسنجر.
فهل يمكن معرفة أوقات اتصالك بالنت.
أختي الكريمة جمانة:
دار حديث في الفصيح عن حكم التواصل بين الرجال والنساء الأجانب، والذي تؤمن معه الفتنة ألا تتواصلي مع الرجال خاصة عن طريق الماسنجر مهما كانت الأسباب.
عندك في الفصيح أخواتٌ فاضلات متميزات كالأستاذة: معالي وجهاد ووضحاء ومريم وغيرهن بإمكانك الاستفادة منهن.
وأنا لا أتهم أحدًا فكل أساتيذ الفصيح محل الثقة ولكن من باب الالتزام بأحكام الدين في سد الذرائع المفضية إلى ما لا تحمد عقباه.
أرجو أن تتقبلي نصحي بصدر رحب، وأن تعلمي أني لا أريد إلا الخير.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 02:36 م]ـ
ما أروع شبكة الفصيح وملتقى أهل الحديث!!!
لقد ضما واحتويا في جنباتهما كل ما يتمناه طلاب العلم من فائدة, ونصح, وتوجيه, ....
بارك الله في القائمين عليهما, وجزاهم خير الجزاء ..
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 09:07 م]ـ
ما أروع شبكة الفصيح وملتقى أهل الحديث!!!
لقد ضما واحتويا في جنباتهما كل ما يتمناه طلاب العلم من فائدة, ونصح, وتوجيه, ....
بارك الله في القائمين عليهما, وجزاهم خير الجزاء ..
لله درك!
لك من اسمك وتوقيعك نصيبٌ وأي نصيب.
فليسلم الفصيح وليسلم رواده شداة علم وتربية، ونبراس هدى وتقى.
ـ[الساجدة]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 07:01 ص]ـ
الأخت جمانه المخطوطات في علم النحو كثيرة، ويجدر بك الاطلاع على القرص الدمج الذي أصدره مركز الملك فيصل واسمه (خزانة التراث) ولك تحياتي.
الأخ الرويس
السلام عليكم ورحمة الله
كيف يمكنني الحصول على القرص (خزانة التراث)؟
وهل بإمكانك رفعه على إحدى مواقع رفع الملفات من أجل أن أحصل عليه؟
أم أنّ الحقوق محفوظة؟
ـ[الرويس]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 12:55 ص]ـ
الأخت ساجدة وعليك سلام و رحمة من الله وبركات القرص كما أشرت الحقوق فيه محفوظة، وبإمكاني أن أخدمك في البحث عن أي معلومة تريدين. وبريدي wssn.gawb.com
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم
أشكر كل من أدلى بدلوه وأعان أخاه المسلم أو أخته المسلمة فجزاكم الله خيرا
وأسأله سبحانه أن يكثر سواد أخواتنا المتخصصات في النحو في هذه الشبكة لأن معالي وندى وجهاد حسب علمي لسن متخصصات في النحو وإن كن حوينه كما يبدوا في مشاركاتهن ..
وفق الله الجميع وتحية طيبة مباركة لأخي سامي
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 03:54 ص]ـ
أختي الساجدة
هذا ( http://www.kfcris.com/) موقع مركز الملك فيصل للأبحاث , ويمكنك مراسلتهم والإفادة منهم.
ـ[الرويس]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 06:34 ص]ـ
بريدي الإلكتروني: wssn@gawb.com
ـ[أبو الحق]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 07:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
هذا موقع به بعض المخطوطات و التي من السهل تحميلها. http://www.wadod.com/ مع تمنياتي لكل طالب علم التوفيق و السداد
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سليمان حسن]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 02:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
أخت جمانة
هناك مخطوطتان إحادهما في النحو والأخري في الصرف أما الأولى فقد بحثت عنها ووجدتها لم تحقق وأما الثانية فظني أنها لم تحقق وسوف أبعث لك بعنوانهما على بريدك الإلكتروني إن شاء الله
أما الأخت أم زينب فأرجو أن تكتب بريدها الخاص أو تبعث لي برسالة باسم بريدها الخاص حتى أستطيع أن أرشدها إلى موضوع في تحقيق النصوص أو غيره من الموضوعات وبريدي هو
moham_soli***********
ومعذرة أنني لم أكتب اسم المخطوطتان لحفظ سرية موضوع الأختان فيما إذا شاء الله أن يسجلا في إحدهما
ـ[أم راما]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 09:06 ص]ـ
يوجد ... شرح المغني للدماميني وهو موجود في مكتبة الملك فهد مصور على ميكروفلم وواضح
ـ[أم راما]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 09:08 ص]ـ
يوجد ... شرح المغني للدماميني وهو موجود في مكتبة الملك فهد مصور على ميكروفلم وواضح
وأيضا لدي اسماء ابحثي عنها في كشف الظنون وهي شروح المفصل لم يحقق أغلبها بعد
ـ[اسامة2]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 01:20 م]ـ
http://makhtoot.com/vb/index.php موقع خاص بالمخطوطات , عساه أن ينفعك.(/)
الدكتورمحسن سالم رشيد العميري
ـ[جمانه]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 07:27 م]ـ
هل هناك وسيلة للاتصال بالدكتورمحسن سالم رشيد العميري في جامعة أم القرى وغيره من أساتذة جامعة القرى ممن يساعدون طلاب العلم!
وكيفية الاتصال بهم.
وهل الدكتور محسن العميري يساعد طلاب العلم؟
علما أني من جدة وأبحث عن الأساتذة الفضلاء ممن يساعدون طلاب العلم من غير أن يكونوا من تلاميذهم بكل رحابة صدر فهل يدلني أحدكم عليهم؟
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 10:16 م]ـ
السلام عليكم
للاتصال بالدكتور العميري: يمكنك الحصول على رقمه, والسؤال عن الأساتذة الذين يعينون طلاب العلم من طريق الاتصال بكلية اللغة العربية في جامعةأم القرى؛ فـ عند جهينة الخبر اليقين.
ورقم الجامعة هو 5501000
أما رقم الكلية فهو 5281212
وفقك الله.
ـ[علي الحسني]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 11:40 م]ـ
فعلا نحن نحتاج الى هؤلاء الناس
ـ[جمانه]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 12:23 ص]ـ
شكرا
د. شوارد(/)
الى الاستاذ ناصر الراوي
ـ[غسان عباس سعيد]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 07:45 م]ـ
السلام عليك استاذي العزيز لقد حاولت مرارا الاتصال بك لكن ما استطعت ذلك فارجو منك استاذي العزيز ان تتصل بي على العنوان ghassann_74 على الياهو وانا شاكر لك
اخوك غسان عباس من بابل(/)
كتب تشرح شعر المعتمد بن عباد
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 08:16 ص]ـ
لي زميل سجل الماجستير في دراسة شعر المعتمد بن عباد، وبعد التسجيل فوجئ بندرة المشروح من شعره؛ فهل يمكنكم إمدادي بكتب تشرح شعره بأي حجم ومن أي زاوية؟
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 05:22 م]ـ
شرح بعضه-عرضا- الفتح بن خاقان في كتابه: قلائد العقيان ..(/)
الداسات العليا في الجامعات العربية بين التيسير والتعسير (دعوة للتحاور)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 09:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الحيم
الحمد لله القائل:"يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر" والصلاة والسلام على نبيه المبعوث رحمة للعالمين القائل:"يسروا ولا تعسروا" وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديه وسار على نهجه. وبعد فإن التيسير فطرة إنسانية، والتعقيد مرض نفسي، أعاذنا الله منه، لكن كل شيئ زاد عن حده انقلب إلى ضده.
إخوتي الكرام في الفصيح بعامة ومنتدى الدراسات العليا بخاصة، يبدو لي-وقد أكون مخطئا في ذلك-أن معظم أعضاء الفصيح من طلاب الدراسات العليا وأساتيذ الجامعات والمعيدين فيها. وعما قليل سيصبحون المسئولين فيها، إن لم يكن بعضهم كذلك الآن. وقد لاحظت تفاوت الجامعات العربية في أمر الدراسات العليا تيسيرا وتعسيرا، إفراطا وتفريطا،تساهلا وتشددا، على غير ما هو معروف في جامعات العالم من اتساق في اللوائح والقوانين المنظمة للدراسات العليا وغيرها، وقد كثر الشكوى من ذلك، وفي المقابل كثر الحديث في وسائل الإعلام العربية في هذه الأيام عن فوضى الدراسات العليا وإسهال الشهادات المعروضة للبيع في شقق كتب عليها أسماء الجامعات، فرأيت أن أقترح عليكم مناقشة هذه القضية في الفصيح، لعلنا نخرج بما يشبه التوصيات التي تسهم في إصلاح الحال وازدهار المآل،علما بأن الأصل هو تيسير العلم لطالبيه وإعانتهم بكل ما تيسر وتسهيل السبيل لكل من سلك طريقا يلتمس فيه علما وإزالة كل عائق عنه مع ضرورة الضوابط التي تنير الطريق وتنظم المسير وتمنع غير أهله من سلوكه وتقضي على كل انحراف في مهده وتستأصل كل فوضى من أصله؛ ليظل العلم الغزير والفضل الكبير لأرباب الهمم العالية وأصحاب النفوس الصافية من أغراض الدنيا الفانية، فما رأيكم في أوضاع الدراسات العليا في جامعاتنا العربية من القبول وشروطه إلى تسلم الوثيقة، مرورا بالسنة التمهيدية وطريقة التدريس فيها ومناهجها واختباراتها ثم اختيار موضوع البحث وشروطه وما أدراك ما هي، وتعامل المشرفين مع طلابهم والمناقشين وطرائقهم وتقاريرهم والإداريين وإجراءاتهم والرسوم المالية ومقاديرها والبعثات، وغير ذلك من الأمور التي يمر بها كل طالب في هذه المرحلة، هل الأمور على ما يرام أو أنها في حاجة إلى تغيير جذري أو إصلاح جزئي؟ يسرني أن أسمع آراء الجميع في هذا الاستفتاح، مع التعليل المناسب في غير تطويل ممل ولا اختصار مخل، و التزام الموضوعية في الحواربعيدا عن الحوادث الفردية والتصرفات الشخصية إلا على سبيل التمثيل والاستدلال، نريد أن نتحاور في هدوء، فنستفيد ونفيد، بارك الله فيكم.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 03:30 ص]ـ
فما رأيكم في أوضاع الدراسات العليا في جامعاتنا العربية من القبول وشروطه إلى تسلم الوثيقة، مرورا بالسنة التمهيدية وطريقة التدريس فيها ومناهجها واختباراتها ثم اختيار موضوع البحث وشروطه وما أدراك ما هي، وتعامل المشرفين مع طلابهم والمناقشين وطرائقهم وتقاريرهم والإداريين وإجراءاتهم والرسوم المالية ومقاديرها والبعثات، وغير ذلك من الأمور التي يمر بها كل طالب في هذه المرحلة، هل الأمور على ما يرام أو أنها في حاجة إلى تغيير جذري أو إصلاح جزئي؟
الحديث ذو شجون حول ما ذكرتم ومتشعبٌ أيضا , أما عن أوضاع الدراسات العليا في جامعاتنا العربية فحدث ولا حرج, فتجد الطالب يعاني إلى أن يقبل ...
ثم يبدأ بدراسة مقررات المرحلة التمهيدية والتي تختلف من جامعة إلى جامعة فبعض الجامعات تجعلها سنة والبعض الآخر سنة ونصف, وهذه المقررات-بوجهة نظري القاصرة- بحاجة إلى المراجعة حتى يكون الغرض منها تخريج باحث جيد لا مجرد حافظ, فمفردات المواد وطريقة تدريسها للطلاب بحاجة إلى المراجعة وأخص من بينها مادة منهج البحث التي لا يجني منها الطالب في كثير من الأحيان الفائدة المرجوة, ولا أعني بهذا الكلام أن ألقي اللائمة على الأستاذ فللطالب أكبر الدور ولكن لابد له من مرشد نصوح مر بما سيمر به يوضح له الغامض ويرشده إلى ما ينبغي سلوكه ..
وقد أعجبني موضوع طرحه أحد أساتيذ التفسير في ملتقى أهل التفسير طرح فيه بعض الرؤى والأفكار للدراسات العليا–لعلي آتي بالرابط إن وجدته-
أما المشرفين وتعاملهم مع طلابهم فمن خلال تجربتي و كذلك احتكاكي بعدد من أهل الدراسات العليا أجد أن المشرفين ينقسمون إلى قسمين إما متساهل لا يبالي بالطالب في أي أودية الدنيا هلك.
وإما أن تجده يتبنى هذا الطالب تبنيا علميا, ويكون نعم المرشد الموجه المتابع النصوح له.
فالأمور –كما أرى- بحاجة إلى إصلاح وإعادة نظر.
وأستطيع أن أقول أننا بأمس الحاجة إلى ما يلي:
1. التوسع في القبول في برامج الدراسات العليا.
2. ضرورة إدخال نظام التعليم عن بعد ضمن برامج الدراسات العليا لما في هذا النظام من تيسير العلم لمن صدق في طلبه وكانت ظروف سكنه أو عمله لا تسمح له بذلك.
3. استثمار مواد المرحلة التمهيدية مثل مادة منهج البحث والتي لحظت عدم العناية بها
4. إعطاء الطالب المرونة في اختيار المشرف الذي يراه مناسبا له.
وحديثي هذا لا يعفي طلبة الدراسات العليا من المسؤولية فعليهم من العبء الذي يجب أن يقوموا به ما عليهم.
لا أعمم هذا الكلام على جميع الجامعات لكن أقول هذا الكلام من خلال دراستي في إحدى جامعاتنا.
د. بشر
أعلم أني لم أفِ بحق موضوعك ولعلي اختصرت اختصارا مخلا, فأستميحك عذرا.
شكرا الله لك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 06:38 م]ـ
أختي الكريمة أنا البحر، شكرا لمشاركتك القيمة مع علمي بما عليك من شواغل إدارية في المنتدى؛ فإسهامك هنا أضاف إلى الموضوع نقاطا جديدة كالتعليم عن بعد، وهو أمر سار فيه غيرنا أشواطا بعيدة، فأصبح الحديث عندهم عن التعليم الالكتروني والجامعة الافتراضية، وما إلى ذلك، للاستفادة من تقنية العصر.
ونحن ننتظر الرابط الذي أشرت إليه حتى نستفيد ولا نكرر.
أما إعطاء الطالب حرية اختيار المشرف فهو أمر بعيد؛ لأن المشرفين يتفاوتون علما وخلقا، فأخشى أن يترك بعضهم بلا إشراف؛ إذ يذهب الطلاب جميعهم إلى من عرفوا بالعلم المتين مع الخلق الرزين، ومعايير اختيار الأستاذ الجامعي في بعض جامعاتنا قضية أخرى في حاجة إلى النظر.
وأضيف إلى ما تكرمت به أن بعض الجامعات تعفي من السنة التمهيدية من له خبرة في مجال التخصص بنحو سبعة أعوام تزيد وتنقص من جامعة لأخرى، والدراسة في بعضها بالمقررات الدراسية ولا بحث إلا ما يكتبه الطلاب أثناء الدراسة من أوراق عمل قصيرة وبحث تكميلي قصير في النهاية.
ولا شك أن التبني العلمي للطالب من قبل المشرف هو المطلوب بشرط ألا يتجاوز حده، فينقلب إلى ضده، أعني أن بعض المشرفين يريد أن يكون طالبه نسخة منه، يكرر آراءه، ويترسم خطاه حذو النعل بالنعل، وهذا خطأ كبير في نظري. والخير في التوسط بين هذا وذاك.
والأهم في كلامك هو طريقة التدريس في السنة التمهيدية، فقد أصبح التدريس في هذه السنة التمهيدية في أكثر الأحوال إعادة لما درس في سنوات الجامعة، بطريقة تلقينية مملة، فلا حوار ولا نقاش ولا مشاركة، فلا يخرج الطالب بأية فائدة جديدة من هذه السنة أو السنوات، مع أن الذي ينبغي فيها هو طريقة التحاور حول القضايا والمشكلات والمستجدات مع التكليف بأعمال في المكتبة بحيث يهتدي كل طالب إلى موضوع بحثه قبل نهاية الدراسة، ويكون في انتظار نتيجة الاختبارات ليقدمه إلى القسم. وكم من وقت يضيع بين نهاية السنة التمهيدية والبدء في البحث. فهنالك مفارقة كبيرة بين ما هو حاصل في هذه المرحلة وبين الصورة المثالية المطلوبةوإلا لما رأينا حيرة الكثير في اختيار الموضوع المناسب.
ولا يمكن التعميم في شيئ من ذلك، وإنما نركز على الجوانب السلبية؛ بقصد الإصلاح. والله المستعان.
وننتظر المزيد من المشاركات مع قلتها في الفصيح عموما، وخصوصا هذه الأيام.
ـ[الأسد]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 07:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي د. بشر بعد التحية العطرة المباركة أقول:
المشاكل ذات شجون وليس الكلام ذو شجون؛ لإن الحديث عن المعوقات التي تواجه الطالب تحتاج إلى من يفرد لها رسالة جامعية , ويجعل أبوابها وفصولها مع مشاكله في هذا البحث.
يجب علينا أن نحدد لكل عقبة أسبابها ومعوقاتها ابتداء بالموضوع , وكيفية اختياره , ومتى يحين الفرج ليوافق عليه , ثم بعد ذلك المشرف , وما سيصدره من قوانين صارمة , ثم الغوص في مشاكل البحث , حتى يخرج الطالب بحمل الجبال والموضوع الذي تناوله لا يستحق كل هذه الضجة.
ما أريد قوله أن القادم أمر وليس أحلى مع هذه القوانين التي لاتجدي.
أنت وحدك يا أخي بشر تعلم ما أقصده جيدا.
تقبل شكري وتقديري على اقتراحاتك وإسهاماتك وأرجوا أن تكون صفحتك هذه محاولة لإيجاد الحل المناسب والعلاج الأمثل.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 08:23 ص]ـ
هو ذاك، أخي العزيز، وإنما أبحث عن الحل الناجع للإشكال الواقع. وشكرا على مشاركتك. ومعنا في الفصيح عدد من أساتيذ الجامعات ومسئولي الدراسات العليا والمشرفين في الحال والاستقبال، فلعلهم ينقلون خلاصة ما ننتهي إليه في هذا التحاور إلى جامعاتهم فيجد أذنا صاغية منهم ومن غيرهم. والله الموفق.
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 03:36 م]ـ
يا د. بشر لقد وضعت يدك على الجرح ,فعندما يريد احد أبناء الامة العربية تكميل دراستة في اي فرع من فروع العلم لايجد امامه سوى الجلادين الذين يتفننون في النظر اليه وكل يجلد من جانب ويرصعون طريقة بالعقبات ويُلاعبونه بالمتاهات والشروط التعجيزية هذا غير الاسئلة التي توضع له وكأنه هو الذي اسس ذلك العلم.حتى المادة العلمية التي مطلوب منه اجتيازها غير محددة وعلى الطالب الدخول الى غرفة الاعتراف، (عفوا) غرفة الاختبار بكل معلومة وبكل من كتب واخترع في ذلك العلم واشكرك على طرح هذا الموضوع ووفقك الله.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 08:34 م]ـ
أختي الكريمة عبير الورده ه، ألا ترين أنك بالغت قليلا؟ وعلى كل أن توقد شمعة واحدة خير من أن تلعن الظلام ألف مرة، فما ترين لتغيير هذا الواقع الأليم؟ لا تيئسي، أختي الفاضلة، وقولي رأيك في الحل؛ لعلك تجدين هنا من يستمع إليك، ورب كلمة مخلصة غيرت واقعا سيئا قد استمر سنين، نريد أن نقدم مقترحات محددة للإصلاح والتيسير والتسهيل وتوسيع الأبواب لطلاب العلم في الدراسات العليا، دون أن يؤدي ذلك إلى أي نوع من الفوضى والإخلال بشروط التميز العلمي لجامعاتنا. أشكرك على المشاركة، وأنتظر منك المزيد في اتجاه الحل الأمثل لما نعانيه من مشكلات التضييق لما هو واسع شرعا وقانونا وعرفا حتى لا يهرب أبناؤنا وبناتنا منا إلى عالم اليأس أو جامعات الورق والغش والخداع العلمي، فيفقدون أموالهم ولا يحصلون العلم بل مجرد أوراق جوفاء. والله المستعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 11:12 ص]ـ
اقسم لك اني لم اتعمد المبالغة ولكن هو مجرد شعور يراودني كلما حاولت التقدم ,على كلٍ اقدم اقتراحاتي لتيسير العلم على من يطلبه بالتالي:
*تحديد المادة العلمية لطالب قبل دخول امتحان القبول.
*قبول اعداد مناسبة بمعنى أن يتجاوز عدد القبول الاربعة.
*يجب على المعلم ان يرفق بالطالب بعد القبول ويساعدة للوصول الى بر الامان. (بدون افراط ولاتفريط وبدون تساهل مخل بذلك العلم)
واشكرك يا د. بشر على سعة صدرك لي واتمنى لو تصبح جامعاتنا كما تراها في صورة وردية تحتضن كل طالب علم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 06:10 ص]ـ
مقترحات عملية سهلة التطبيق، ولا تكلف شيئا غير العزيمة والرغبة في الإصلاح ونشر العلم، وأضم صوتي إلى صوتك بالدعاء أن يسهل الله العلم لكل طالب له، وشكرا لمشاركتك للمرة الثانية. وننتظر المزيد.
ـ[مستحيل]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 07:52 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعجبت جداَ من عدم مشاركة الأعضاء وخاصة الدارسين أو ممن هم أساتذة في الجامعا ت في هذا الموضوع المهم جدا في نظري.;)
من الصعوبات التي تواجه طالبة الدراسات العليا هو الجمع بين الوظيفة من جهة والدراسة وإعداد للرسالة بعدها ومسؤوليتها كزوجة وأم لأطفال يعتمدون عليها في المذاكرة من جهة أخرى.
هذه المشكلة كثيراَ ما أسمع بها من الزميلات المعينات في الجامعة مثلاً على وظيفة معيدة , حيث يتطلب الأمر منها إكمال الدراسة والجامعة لا تمنح التفرغ إلا للسنة التمهيدية فقط ومن ثم عليها أن توفق بين مسؤولياتها التي غالبا ما تكون الرسالة آخرها حتى تستطيع إكمال الدراسة والحصول على الشهادة بعد تعب مضني قد يتجاوز الأربع سنوات.
والحل المقترح في تصوري لهذه المشكلة أنه إذا تم تعيينها وهي من خريجات البكالوريوس أن يسمح لها بدراسة الماجستير فوراَ وبدون تعقيدات (لأن الأنظمة عندنا تمنع أن تكمل الطالبة الموظفة دراستها إلا بعد مرور عام كامل على وظيفتها وفي حالة طلبها للدراسة فعليها أن تتخلى عن التفرغ الكامل وأن تجمع بين وظيفتها والدراسة وفي هذا إجهاد ومشقة كبيرة عليها وخاصة إذا كانت أم).
وبعد الانتهاء من الدراسة يخفف العمل عليها وأن لا يسمح لها بإعطاء المحاضرات للطالبات حتى تحصل على الماجستير على الأقل وأن يقتصر دورها على مساعدة بعض الأساتذة ممن يحملون الشهادات الأعلى (أستاذ مساعد, أستاذ مشارك) في إعداد بعض المحاضرات ,والمشاركة في الأنشطة اللامنهجية أو أي عمل إداري يحتاجه القسم حتى تحصل على الشهادة. بشرط أن تنتهي من الدراسة في حدود السنتين عدا السنة التمهيدية وبذلك يخف العبء عنها وتستطيع أن تنجز الشيء الكثير.
مع العلم أن الجامعات كانت تمنح التفرغ الكامل لمدة 3سنوات لدراسة الماجستيرو5 سنوات لدراسة الدكتوراه لكن في السنة الماضية اقتصر الأمر على السنة التمهيدية فقط وممن لديهم الفيتامينات, هذا مما أسمع لكنه مؤكد بالطبع.
وأخيراَ أتمنى ممن لديه الخبرة أو مر بنفس التجربة أن يفيدني بمجموعة من المقترحات التي تخفف عليهن هذه المشكلة وفي نفس الوقت تمكنهن من أداء عملهن على أكمل وجه.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 06:50 م]ـ
أحسنت عزيزتي مستحيل مسألة التفرغ لابد وأن تؤخذ بعين الاعتبار, فضلا عن أن بعض جامعاتنا لا تمنح التفرغ الكلي لدارسي الماجستير أو الدكتوراه حتى في المرحلة التمهيدية وإنما لديهم ما يسمى بالتفرغ الجزئي.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 12:16 ص]ـ
:::
الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , الذي ماخيّر بين أمرين إلا اختار أيسرهما:=, وبعد؛فأشكر لك أخي الحبيب الدكتور بشرعلى فتح باب القول في هذا الموضوع المهم في مكانه وزمانه المناسبين, وأحسب أن عنوان موضوعك يشي بمحل الإشكال الذي تشكو منه الدراسات العليا في جامعاتنا العربية؛ فهي ـ في ضوء ما أعرفه منها ـ بين إفراط وتفريط ,و تيسيرٍ وتعسير, وحسبي في هذه العجالة أن أشير إلى أهم أركان الدراسات العليا, التي أرى أنها لا تخرج عن:
1 - أستاذ الدراسات العليا (في اختياره , وتأهيله ,وأسلوبه في التدريس والإشراف والتوجيه).
2 - طالب الدراسات العليا. (قبوله , تأهيله, حقوقه , واجباته)
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - البرامج الأكاديمية والخطط الدراسية. (الأسس المهمة لوضعها , مناهجها, مواطن الاتفاق والاختلاف فيما بينها , والمحاسن والمساوىء في ذلك)
4 - القواعد المنظمة واللوائح. (وضوحها , شمولها, إمكان تطبيقها, ميزاتها وعيوبها ,تفاوت الجامعات العربية فيها, بل جامعات البلد الواحد!).
5 - بيئة الدراسات العليا: عوامل صحتها (ومنها على سبيل المثال: تطوير مصادر المعلومات والمكتبات , وطرق التدريس ,,ومناهج البحث العلمي وأدواته ... وغيرها) , أمراضها (ومنها على سبيل المثال: الأدعياء والدخلاء: من الطلبة والأساتذة ... , تجارة البحث العلمي وشهادات الزور!).
كل هذه الأركان يمكن النظر إليها تيسيرًا أو تعسيرا , إفراطًا أو تفريطا, على أن تكون الرؤية شاملة واعية!
ويسبق هذه الأركان في الوجود والأهمية الحديث عن ضوابط القبول , وهو ـ وإن كان يبدو خارجًا عن الأركان أو ممهّدًا لها ـ يقع منها بموقع لا يستهان به؛ فمن الطالب إلا هذا الذي تقبله أقسام الدراسات العليا في كل عام أو في كل فصلٍ دراسي؟!؛فإذا لم نحسن وضع المعايير لاختيار أولئك النخبة من الطلاب الذين يُتوخّى فيهم أن يتولوا توجيه التعليم الجامعي؛ فكيف نرجو أن يكون لدينا دراسات عليا متقدمة؟! وكيف يكون ذلك ـ والباب فيها مشرعٌ لكلّ أحد في كثيرٍ من الجامعات العربية؟! , ولقد عقدت إحدى الجامعات ندوة عن ضعف مستوى طلاب الدراسات العليا , وعرضت لكل سببٍ إلا الاختيار الأول, الذي عليه الاعتماد والمعوّل في أن تجتمع لك صفوة العقول ,أو أن تجتمع لك النطيحة والمتردّيّة وما أكل السبع!! ثم يكون من هذه الأقسام بعدُ الشكوى من ضعف طلابها؛ ولسان حال الناظرإليها يقول: يداك
أوكتا وفوك نفخ!
ولا يزعجنّ هذا إخواننا وأخواتنا من طلاب وطالبات الدراسات العليا؛ فإنما أعني فئة أخشى أن يزيد عددها ,مع التهاون الذي يُلحظ في القبول في بعض أقسام الدراسات العليا العربية, فهي لا تكاد ترد طالبا! وتتعدد أسباب ذلك؛ وإنك لتعجب حين ترى كثرة المقبولين في تلك الأقسام ,والجيد منها لا يصل إلى عشر العدد! فكيف قُبل هؤلاء؟!
هذا إلى أننا لم نسمع مرة أن الدراسات العليا قد توقفت في سنة من السنوات؛ فهل يُعقل أن يكون المتقدمون في كل عامٍ صالحين لحمل هذه الرسالة, والقيام بهذه الأمانة, فضلًا عن أن يقبل أكثرهم! ولماذا لا يكون لتلك الأقسام معايير تحافظ على مستوى معقول لا يُسمح بالنزول عنه؛ فتحجب عن هذا المكان كل من ليس اهلًا له, حتى لو وصل الأمر إلى أن يُحجب القبولُ في سنة أو أكثر في تلك الأقسام؛ لعدم بلوغ المتقدمين إليه الحد الأدنى المطلوب, كما تُحجب بعض الجوائز العلمية أو الأدبية!
أمّا الحديث عن الطالب بعد قبوله, وعن الأركان الأخرى؛ فهو مهم جدا , فالموضوع لا يتعلق بركنٍ دون ركن , فالنظرة إليه ينبغي أن تكون كلية , ولي في ذلك آراء؛ولكني لا أملك الوقت للخوض فيها الآن, ولعل من يأتي بعدي يفعل ذلك, ولعلّي أجد وقتًا فأعود, وإنما أردتُ أن أضع بين أيديكم الأركان الرئيسة التي يمكن أن تكون ـ فيما أرى ـ مجالا للحوار في هذا الموضوع المهم , وقد يرى غيري غيرها, وليت الأساتذة والطلاب والطالبات هنا يشاركون في إحياء هذا الحوار المهم؛لمافيه من خير وإصلاح.
وشكرالله لك أخي الدكتور بشر على حبك للخير والإصلاح والدعوة إليهما, حفظك الله ورعاك , وشكر الله لكل من سبق بالمشاركة.
وفقكم الله وأعانكم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 10:38 ص]ـ
الأخت مستحيل، شكرا على مشاركتك النوعية الوافية. وبغض النظر عن قوانين البشر ومواثيق الأمم المتحدة وتوصيات مؤتمراتها العديدة وقرارات منظماتها الكثيرة عن تعليم المرأة وحقها في التعلم-وجميع الدول العربية والإسلامية مشاركة فيها-فإن في ديننا كثيرا من النصوص تحمل أوامر موجهة إلى الاستيصاء بالنساء خيرا وحسن تربية البنات وتعليمهن. ولن تخسر الجامعة شيئا بتفريغها للدراسة المعيدات والمحاضرات بل تكسب أستاذة متدربة تدريبا عاليا ينعكس إيجابا على الطالبات والعكس صحيح، ولعل جامعاتنا تنظر في هذا الجانب على ضوء تعاليم ديننا خاصة مع وجود نقص كبير في هذا الجانب.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 11:00 ص]ـ
أما أخي الحبيب الدكتورشوارد فكعادته نثر درر نظراته في هذه القضية، وهو من أهل (مكة) وهم أدرى بشعابها؛ إذ إنه رئيس قسم اللغة العربية في جامعة من أعرق جامعاتنا، ولعل هذا سر أفشيه لأول مرة، وثقتي أنه يعذرني بكرمه وفضله وسعة صدره.
حددت هذه المشاركة معالم المشكلة وشخصت كثيرا من أبعاد الداء في وضوح وصراحة، ووضع القضية في نقاط محددة كهذه يغري بالمشاركة؛ إذ يمَّكِن من النظر إليها نقطة تلو أخرى، وهذا يسهل التشخيص الدقيق. ولعل الله يبارك في وقته فيعود إلى بسط آرائه في الداء والدواء، ننتظر ذلك في شوق كما ننتظر مشاركة الآخرين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 12:30 م]ـ
جزيت خيرا دكتورنا الفاضل::
ونعم المربي::
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 09:29 م]ـ
اريد ان اضيف ايضاً قد يطلب من المتقدم الحصول على شهادة (((التوفل))) وهي شهادة طلبت مني علما بأن تخصصي لغة عربية بعيدة كل البعد عن تخصصي وهذة هي طرفة هذا العام ودليل على التعقيد لان هذة الشهادة لاتفيد في مثل تخصصي وحبذا لوطلبت من المتخصصين لغة إنجليزية (ولكن اللهم اني مغلوب فنتصر).
ـ[جزا]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 02:19 م]ـ
فعلاً موضوع يحتاج إلى نقاش , وجزى الله كاتبه خير الجزاء
وبإختصار انظروا إلى معاناة هذا الطالب: (طالب تخرج من جامعة سعودية عربية من قسم اللغة العربية بمعدل 4.38 من 5 غايته إكمال تعليمه, لأنه لايوجد سن معين ينقطع فيه الإنسان عن تلقي المزيد من المعلومات. بمجرد حصول الشخص على البكالريوس أو الماجستير وغيرها من الدرجات العلمية.
الجدير بالذكر أنه قُبل في قسم اللغة العربية لإكمال دراسة الماجستير (مع العلم أنه لم يتقدم لإختبار إعادة ولايريد أن يصبح معيدًا , لعلمه بمشقة القبول في ذلك والمفاضلات الغير عادلة ولايخفى عليكم الأمر) لايريد سوى أن يكمل تعليمه
والمعضلة كانت عند ذهابه إلى عمادة الدراسات العليا لإستكمال اجراءات القبول
وإذا هم يقولون له: لانستطيع قبولك مالم تجتاز اختبار التوفل بدرجة لاتقل عن 450 من 600 هذا قرار الجامعة وساري على جميع الكليات.! ;)
أين العدل هنا.؟:)
ليتهم يتعهدون على من لايريد أن يجتاز أي شرط من شروطهم التعجيزية أن يوقع إقرار عدم مطالبته بوظيفة عند حصوله على الماجستير أو الدكتوراة؛ فيوافق البعض لمن أكبر همهم طلب العلم النافع.
وللأسف في عصرنا هذا لايوجد متطوعين يلقنون الغير العلم في دور أو مساجد
مثلما كان قديمًا الخليل بن أحمد الفراهيدي وغيره وانظروا من تخرَّج على أيديهم
لا أطيل عليكم فعلاً موضوع أكثر من رائع والله الموفق
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 12:51 م]ـ
أشكركم على هذا الموضوع المهم، ولكن أرى حذف كلمة التيسير من العنوان، لأني لم أجدها في الجامعة، والذي أراه التعسير مع أن بعض الأمور يسيرة ولكن ما باليد حيلة ...
وأسأل الله التوفيق والتيسير ...
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 03:11 ص]ـ
موضوع رائع ومهم، جزاكم الله خيرا د. سليمان.
وأرجو أن نجد هنا ثمار العقول، لعل الله عز وجل أن ينفع بها.
راقني جدا ما كتب أستاذنا د. شوارد، حفظه الله، وبارك فيه:
وحسبي في هذه العجالة أن أشير إلى أهم أركان الدراسات العليا, التي أرى أنها لا تخرج عن:
1 - أستاذ الدراسات العليا (في اختياره , وتأهيله ,وأسلوبه في التدريس والإشراف والتوجيه).
2 - طالب الدراسات العليا. (قبوله , تأهيله, حقوقه , واجباته)
3 - البرامج الأكاديمية والخطط الدراسية. (الأسس المهمة لوضعها , مناهجها, مواطن الاتفاق والاختلاف فيما بينها , والمحاسن والمساوىء في ذلك)
4 - القواعد المنظمة واللوائح. (وضوحها , شمولها, إمكان تطبيقها, ميزاتها وعيوبها ,تفاوت الجامعات العربية فيها, بل جامعات البلد الواحد!).
5 - بيئة الدراسات العليا: عوامل صحتها (ومنها على سبيل المثال: تطوير مصادر المعلومات والمكتبات , وطرق التدريس ,,ومناهج البحث العلمي وأدواته ... وغيرها) , أمراضها (ومنها على سبيل المثال: الأدعياء والدخلاء: من الطلبة والأساتذة ... , تجارة البحث العلمي وشهادات الزور!).ولعلي إن شاركت أنطلق من كلماته الجامعة بما يسعفني به رأيي القاصر، وإنما المقصود الإفادة من ملحوظاتكم، فإن زللتُ فلن أعدم كريما مصوِّبا، وإن أصبت فكل أشياخنا مشجّع مؤازر.
مع إغفالي -عمدًا- للحديث عن مسألة القبول؛ بعد أن قال فيها شيخنا شوارد فما أبقى بعده شيئا لقائل.
شكر الله لكم، وبارك فيكم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 10:51 م]ـ
شكرا للأخت عبير الورد55 والأخ جزا، على مشاركتهما، وبعض المطالب تبدو كالعقبات يضعها (بعضهم) أمام طلاب العلم في الدراسات العليا؛ لأهداف وأسباب وأغراض الله بها عليم، ومن ذلك بدعة اشتراط شهادة في لغة عجمية على من يريد دراسة العربية، أي هوان هذا؟ وهل في الدنيا من يفكر في مثل هذا غير بعض المسئولين-عفا الله عنا وعنهم- في بعض جامعاتنا العربية، وهل سمعتم بأحد في العالم غير العربي يشجع أحدا على تعلم التحية باللغة العربية؟
ومن المؤكد أن هذا لا يحدث في جميع جامعاتنا، ولا ندري ما الحكمة منها ولا ما الفائدة من ورائها، فاللهم زدنا علما.
أخي أنوار الليل، أضاء الله بك ليل هذه المعضلات، شكرا على مشاركتك، ولعلك لم تنظرإلى الجانب الآخر من الموضوع، فارجع إلى الموضوع من أوله، فإنك واجد تيسيرا وصل حد الفوضى في بعض الجامعات وأشباه الجامعات في بعض البلاد مقابل التعسير الذي وصل إلى حد التعجيز في بعضها الآخر، هدانا الله إلى خير الأمور الوسط وحفظنا من شر الأمور الشطط.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ن. ج.ش]ــــــــ[13 - 09 - 2007, 03:07 م]ـ
بسم الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
مباركٌ عليكم شهر الرحمة والبركات أولاً ..
ثانياً: شكر الله دكتور سليمان على هذا الموضوع الذي سيكونُ مثمراً وفعالاً لو أردنا له ذلك
وأظنكَ بدْءً أردتَ لهُ ذلك .. ذلك أشدد على ماشددتَ عليه من إيجاد مقترحات , ومن ثمَّ نصل بها إلى صورة نهائية ويتبرع كُلُّ مُهْتَم بإيصالها إلى المسؤول في جامعته.
ثالثاً: حين أريد الحديث عن الواقع
سأكونُ صريحة إذا قلت إن مستوى القاعة العام كان ضعيفاً في السنة التمهيدية يعني تستغرب كيف قبلت هؤلاء الفتيات لهذه المرحلة , ولكن لأن القبول سنوي كما ذكر الدكتور شوارد فإنهم قبلوا العدد المحدد لكل سنة دراسية جديدة ... !!!
هذا ليس حال الدفعة التي درستُ معها , ولكنه حالُ غالب الدارسات , وفي النهاية لايصح إلا الصحيح.
يُفتَرَض في قاعة البحث أن يُعدَّ الطالبُ إعداداً تاماً للرسالة , حتى لايُنْهي السنة التمهيدية إلا والفكرة البحثية متمخضة في ذهنه , وأيضاً يتعلم كيفَ يواجِه الصعوبات التي ستواجهه في فترة اختيار البحث , وكيف يدافع عن فكرته , ويسندها بالحجج القوية كي يقبلها القسم , بالإضافة إلى كتابة البحث وأدواته.
هذا الأمر يتحقق مع بعض الأساتذة الأمناء .. أو من تتوفرُ لهم الفرصة الزمنية الكافية والمعقولة لتنفيذ هذا .. أنا با لنسبة لي وُفِقْتُ بأستاذ كبير ذو علم غزير , ولكنُّه لم يكن مدركاً تماماً لما يجب أن يخرج الطالب به من دراسة هذه المادة , أو أرجأ ذلك إلى الفصل الثاني , في الفصل الثاني تغير ذاك الدكتور إلى آخر أعطانا المادة في الفصل الثاني , ولم يُعْطَ خِطةً كما أظن , أو لم يكن يعرف مالذي يُعْطى في المادة .. لكنه لم يقصر أعطانا ماأفادنا , ولما بدأ الجِدّ وبدأ يتأقلم مع المادة , وسار فيما رجوناه بحوث صغيرة نتدرب من خلالها على صناعة البحوث ومناقشة الآراء , تغير الدكتور إلى آخر ليعطينا موضوعات بحثية نظرية تعلمناها قبلاً , كالمخطوطة وعلامات الترقيم , طبعاً الأستاذ الأخير كان علامة في البحث العلمي , ولكنَّ الوقت القصير لايسمح بالعطاء , بالإضافة إلى مشاكل الشبكة والمشاكل الفنية السنوية التي تتكرر في مراكزنا التعليمية .. !!
الطلاب كانوا أفضلَ حظاً مُنوا بأستاذِ استمرَّ معهم , وكان صاحبَ خِبرةً في تدريس المادة , فخرجوا وقد كانت مواضيعُ رسائلهم جاهزة بمجرد انتهائهم من السنة التمهيدية.
برأيي أنهُ من المهم جداً أن يخرج الطالب بخبرة تدريبية جيدة كي يتمكنَ منَ الترجُّل لمواجهة الصعوبات بحرفية عالية , أما أن يخرجُ بخبرة البكالوريوس هذا عند الجامعات التي تكلف الطلاب ببحوث طويلة ذات فصول , فإنه لن يتمكنَ من إخراج فكرة جيدة , ولن يجيد التعامل مع الكتب , ولاحتى أن يخرج رسالة صحيحة فنياً.
في فترة اختيار الموضوع .. نواجه صعوبات من قبل المرشدين ومن قبل القسم
يعني المرشدين في غالبهم كما ذكروا الإخوة يريدونك نسخة منه , مرشدي الفاضل مثلاً , كلما طرحتُ له موضوعاً ثبطني بأن القسم لن يقبل , أو أن الفكرة عايمة , وإذا أردتُ منه توجيها وجهني لمخطوطة (طبعاً على غرار رسالته الماجستير) , أو أن أدرس علماً من علوم البلاغة في أحد الحواشي (وهذا كما في رسالته الدكتوراة) .. كُلٌّ يغني على ليلاه .. كثير من أساتذتنا يريدنا لموضوعاته التي يحبها ويبرُع فيها , حتى لوكنا لانجد أنفسنا فيها , ويغلُب على القسم النوع المتحجر .. والذين يريدوننا على غرارهم , لذلك يشيع عن القسم التحجر والتعسير ..
وربما جميع الكلية .. يعني مثلاً لايحقُّ لكَ دراسةُ شاعر حيِّ على قيد الحياة , حتى من الطرائف أن وكيلاً في أحد الأقسام يُحدِّثُ إحدى الطالبات: ترى فلان الشاعر مات أخبري زميلاتك إن أرادت إحداهن دراسة شعره!!!
الدراسات الحديثة لايقبلها القسم ولايحبذها , وغيرهَا الكثير .. لأن الفكر السبعيني - ولاأظلمهم جميعاً - يريدُ ذلك!! .. يُحْظَرُ على قسم الأدب الكثير الكثير من الموضوعات النقدية لأنها متعلقة بقسم النقد ,!! وهم أهلُ الأدب , وقد يُحظرُ على قسم البلاغة الدراسات الدلالية لأنها متعلقة بقسم النحو .. تضييق مابعدَهُ تضييق.
أطلتُ .. ولكني كنت أبحثُ عن التنفيس ووجدته في موضوعك فاعذرني ..
أخيراً بعضٌ من توصياتي ومقترحاتي:
(1) أن لايكون القبولُ بناءً على النسبة والمعدل بل على الثقافة والمعرفة والجدية , وهذه يمكن أن تقاس بمقاييس عديدة تختارها الجامعة.
(2) أن يُطالبَ أستاذُ قاعةِ البحث بتقارير كما يطالب المرشدين عن الطلاب , وماتمَّ لهم من خبراتِ تدريبية , أو أن لايخرُج الطالب إلا وقد أعدَّ فكرة بحثية وصوبها الأستاذ.
(3) أن تكون الموافقة على البحوث , بناءً على جودة الموضوع , وتمكن الطالب من أدواته , وليس حسب مايريد القسم ومايرى أعضاؤه أنه جيد.
(4) لماذا لاتُوضعْ مواضيع مقترحة لسلسلة متواصلة في باب ما , وتوضع لمن يريدها من طلاب الدارسين , القسم حسب ماأعلم فكر بها لكن بطريقة الوصاية أو إجبار الطلاب عليها , الفكرة بذاتها جيدة , ولكن لتكن اختيارية.
شكراً لك , ولعل لي عودة ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 06:21 م]ـ
الأخت الكريمة ن. ج.ش. شكرا لك على هذا الوضوح والشمول في الطرح، وأعد بتلخيص كل ما يرد في المشاركات من اقتراحات ووضعها متسلسلة حسب الموضوعات، بعد اكتمال المناقشات والمشاركات والمداخلات المنتظرة من الأعضاء الكرام، وأنتظر مشاركة كثير من أهل هذا الشأن وفرسان هذا الميدان وهم كثر في الفصيح، كما أنتظر عودة الدكتور شوارد والأستاذة معالي؛ لإكمال ما بدآه؛ ليمكن تقديمها إلى كل من يهمه الأمر من أفراد وجهات ومواقع متخصصة، ولي تعليقات على بعض النقاط في كلامك العميق الشامل الواضح، أرى تأخيرها إلى ما بعد عودتك المنتظرة إلى الموضوع بمزيد الإسهام في جوانبه المختلفة،وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا على المشاركة المتميزة.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 08:04 م]ـ
الأخت الكريمة الأستاذة معالي، أنتظر مشاركتك الواسعة؛ لحداثة عهدك بالموضوع، فتجربتك ما زالت غضة طرية، وكذلك أخواتك اللائي درسن معك في السنة التمهيدية للماجستير، فيحتاج الموضوع إلى تسجيل تجربة كل منا ورؤيته لأوضاع الدراسات العليا من منظور الإيجابيات والسلبيات، وليس الهدف إلا الوصول إلى توصيات تسدد وتقارب وتناشد. وطلاب الدراسات العليا اليوم هم مسئولو الغد القريب، ولا أقل من أن نجد العناية بهذ الجانب من الجمعيات العلمية المتخصصة في وزارات التعليم العالي والبحث العلمي في دولنا المختلفة؛ إذ من صميم عملها تنمية البحث والفكر العلمي المتخصص وتبادل الإنتاج والأفكار حسب تخصص كل جمعية والتواصل والتعاون فيما بينها في الداخل ومع مثيلاتها في الخارج. وفي الجامعات السعودية وحدها 94 جمعية لمختلف التخصصات، وهو رقم كبير يعكس اهتماما كبيرا من المسئولين في الدولة والوزارة وجهدا عاليا من المتخصصين في العلوم المختلفة، ولا يجد متابعة إعلامية توازيه.
وهذا كله مما أشار إليه الأستاذ الدكتورإبراهيم إسماعيل كتبي في مقال له بعنوان (جمعيات علمية مظلومة إعلاميا) على الصفحة 17 من جريدة المدينة في عددها ذي الرقم (16212) بتاريخ الأربعاء 30 شعبان 1428هـ الموافق له 9 سبتمبر 2007 م.
ولعل من البشريات المتعلقة بهذا الموضوع في مجمله ما ذكره بعد ذلك بقوله:"مشروع المركز الوطني للتعليم الإلكتروني والتعليم عن بعد، بوزارة التعليم العالي، ويقوم على تطوير منظومة التعليم الجامعي في المملكة، وقد تم إنشاؤه ضمن الخطة الوطنية لتقنية المعلومات التي أمر بها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز-حفظه الله- ويسعى إلى التوسع في التعليم الإلكتروني بالجامعات. والحقيقة أن الوزارة تعاملت برؤية استراتيجية تجاه هذا المشروع؛للارتقاء بجودة التعليم العالي وصولا إلى صياغة حضارية له وللجامعات عموما وفق أحدث الأساليب والتقنيات.
إن مشروع المركز الوطني للتعليم الإلكتروني يتعامل برؤية طموحة للارتقاء بالجودة في العملية التعليمية وأساليبها والأخذ بالتطبيقات الحديثة للتعليم الإلكتروني، وذلك على ضوء حتمية ثورة المعرفة والتقنية والاتصال من جهة والتزايد السكاني وتوسيع روافد التعليم العالي من جهة أخرى، باعتبار التعليم الإلكتروني وسيلة لمواجهة أي عجز في قدرة الجامعات ومؤسسات التعليم العالي على الاستيعاب، وبالتالي يقدم حلولا ممتازة في هذا الجانب وتحويل التعليم العالي من الطرق التقليدية إلى لغة العصر.
ومما يثلج الصدر أن الوزارة اعتمدت ما يقرب من مائة مليون ريال للمرحلة الأولى من المركز الوطني للتعليم الإلكتروني والتعليم عن بعد."
وهناك مشاريع مشابهة في الدول العربية الأخرى ضمن خطة جامعة الدول العربية والمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم بالتعاون مع منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم، لتنمية التعليم وتطويره في العالم العربي.
وقد حرصت على نقل هذا الجزء الطويل من كلام الكاتب، لأدل من كتبوا هنا بشيء من روح اليأس أن الأمور تسير في الاتجاه الذي يحبون، وينتظره الكثير في المناطق المختلفة؛ ليواصلوا تعليمهم وتعلمهم في مرحلة الدراسات العليا وهم كثر، والتعلم من المهد إلى اللحد، ولا يزال المرء عالما دام يتعلم، فإذا ظن أنه علم، فلا يحتاج إلى مزيد العلم، فقد جهل، أو كما روي عن الإمام مالك، رحمه الله. وإلى المزيد من المشاركات.
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 12:03 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم أمة الإسلام
المشكلة الآن تطورت إلى وضع عقبة جديدة أمام طلاب العلم
ألا وهي (اختبار التوفل)
لكن لا أعلم هل طُبق في جميع كليات التربية والجامعات السعودية الآن؟
أو مايزال محصوراً بجامعة الملك عبدالعزيز فقط؟
كنت متحمسة لتمهيد الدكتوراه لكن ..... !!!
ربما يكون هذا الاختبار عقبة لن استطيع اجتيازها علماً بأن تخصصي هو النحو والصرف!!!
وا حرقة قلبي ..
.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 08:09 م]ـ
أرى واقع الدراسات العليا في جامعتنا على طرفي نقيض!، فمن تخصصات ترضى لطلابها موضوعات متهافتة مكرورة لا قيمة لها بعضها له اتصال بالقنوات الفضائية أو برامج التربية. . . إلخ، إلى تخصصات تطالب الطالب بالجديد المبتكر ذا الطابع الشمولي الموسوعي في تخصصات تنهل من كتب التراث، و كل هذا في ظل قحط و فاقة في الكتب و المراجع، و تساهل من بعض المشرفين الذين لا هم لهم إلا زيادة عدد الرسائل التي أشرفوا عليها في سيرهم الذاتية، فيصبح للطالب مشرفان صوري (رسمي) و فعلي (ودّي)، و كل ذلك هين إذا ما تحدثنا عن الأنظمة الارتجالية التي تصبح بين عشية و ضحاها لائحة يعمل بها ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?53996- خاص-لطلاب-الدراسات-العليا-بمرحلة-الدكتوراه& highlight=)، و على الطالب الذي يعيش هذه المرحلة الانتقالية بين اللوائح الناسخة و المنسوخة تجرع الويلات، فقد تختزل مدته، و قد يرفض بحثه، و قد يخسر مرتبة الشرف مقدما.
سيدي الكريم موضوعك نكأ جرحا لم يبرأ فالله المستعان!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 12:17 ص]ـ
موضوع رائع أثار أشياء أكل الدهر عليها وشرب
نسأل الله لنا ولكم التوفيق
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:34 م]ـ
أخشى على الموضوع نفسه أن يأكل عليه الدهر ويشرب!(/)
انتظر اختبار التخصص فهل من معين بعد الله؟؟؟
ـ[ابن سعد]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 09:26 م]ـ
(بسم الله الرحمن الرحيم)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وبعد
أرجو مساعدتي بقدر المستطاع، حيث أنني قمت بالتسجيل في برنامج الدراسات العليا المسائي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بقسم اللغويات - كلية اللغة العربية، والآن انتظر موعد الإمتحان التحريري الذي يعده القسم ويكون النجاح فيه بنسبة 70% وعند اجتياز الإمتحان هنالك مقابلة شخصية بعمادة الدراسات العليا، والمطلوب منكم أحبتي هل من أحد يعرف طريقة الإختبار والمقابلة، وهل يكون الإختبار في التخصص فقط يعني في النحو والصرف فقط وماهي الكتب التي تنصحونني بمراجعتها والله الموفق وجزاكم الله خيرا.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 01:40 ص]ـ
سيفيدك هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13038&highlight=%ED%CA%DA%E1%DE).
ولعل بعضا من أعضاء الفصيح من طلاب الجامعة الإسلامية يمر من هنا فيفيدك.
موفق مسدد.(/)
كيفية عمل موازنة بين شروح قطر الندى
ـ[نانسى]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 10:21 م]ـ
اريد عمل موازنة بين شروح قطر الندىوبل الصدى فهل من أحد يساعدنى
وجزاكم الله عنى خيرا
ـ[ابن سعد]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 02:16 ص]ـ
لمتن قطر الندى شرح اسمه (تعجيل الندى بشرح قطر الندى) للأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود - فرع القصيم: عبدالله الفوزان، وهو مطبوع، قد يستفاد منه في بعض الأمور التي غفل عنها ابن هشام في شرحه للمتن، وهو كتاب نفيس جدا.
ـ[مرعويه]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 10:11 م]ـ
السلام عليكم ....
أولا شروح قطر الندى كثيرة،فعليك بحصرها ما أمكن ثم ابدئي بالموازنة، بحيث تعرفي منهجية كل شارح من الشراح،ومن أخذ من الآخر،وأغلب ظني أن الشروح مأخوذة من بعض
والسلام(/)
قالب جامعة الملك عبدالعزيز للرسائل
ـ[موجوووووو]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 12:03 ص]ـ
:::
أنا بصدد الإنتهاء من بحثي لرسالة الماجستير, والآن أريد أن أعرف القالب الخاص للرسائل الخاصة بجامعة الملك عبدالعزيز بالنسبة للعرض والتنسيقات ونوع الخط وحجمه والشواهد والهوامش ,آلخ هل يوجد كتاب خاص في أي مكتبة لذلك أو موقع وبالنسبة لتوثيق الشواهد الشعرية ماأفضل طريقة لذلك؟ هل يوجد مواقع ومالطريقة الصحيحة والمناسبة للتوثيق (كيف أوثقها وأوثق قائليها)
ومالطريقة المثلى للتصحيح اللغوي والإملائي والنحوي هل من الأفضل أن أعرضها على مختصين أي مركز متخصص لذلك وأين أجده؟
جزاكم الله خيرا ساعدوني فأنا في معاناة نفسية شديدة وأشعر أنني في متاهات لاخلاص منها.
بارك الله فيكم
ـ[الرويس]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 05:17 ص]ـ
أما عن عزو الأبيات فهناك قرص مكتبة الأدب العربي _ الإصدار الأخير _ يقوم بهذه المهمة بإدخال طرف من البيت أو جزء منه. أما الأخطاء الأسلوبية والطباعية فيجدر بك عرض الرسالة على أحد المختصين ولو بأجر مالي (وهم كثر). ولك تحياتي.
ـ[موجوووووو]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 05:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
بالنسبة للأخطاء الأسلوبية والطباعيةة وجدت مركزا متخصصافي الرياض ولكنه غالي جدا
لكن لاأعرف أي مختص آخر
وبالنسبة لقرص مكتبة الأدب العربي أين أجده
ـ[الرويس]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 07:25 ص]ـ
القرص متوفر في الرياض. وسجل بريدك وأرسل لك مختص سعره مناسب.
ـ[موجوووووو]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 08:05 م]ـ
mojoooooo*************
ولكن في أي مكتبة في الرياض موجود القرص بالغم أ - ي في جدة لكن سأحاول الحصول عليه
ـ[راجية الفردوس*]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 04:02 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله ..
ليس لدي ماأفيدك به ... ولكن مبااااارك لك مقدما ...
وعقبالنا ياااااااااااارب ...
ـ[الأسد]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 08:29 ص]ـ
مبارك لك مقدما إن شاء الله
وصلتني رسالة على بريدي من مركزعلمي في مصر لا أعلم عن خدماته؛ لأنني لم أتعامل معه من قبل , اسمه (روافد العلمية)
وقد ظهر لي من خلال الشرح أنه يهتم بكل مايريده الباحث من مشورات وتنسيقات وما قد يفيدك إن شاء الله , وهذا هو الرابط أن أردت الاطلاع عليه , وعسى أن تستفيد منه ويستفيد منه غيرك من بقية الأخوة في هذا المنتدى
rawafed2010***********
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 08:40 م]ـ
أخشى أن يكون من المراكز التجارية التي تبيع الوهم وتسعى وراء الربح المادي بأي ثمن،فأرجو التأكد أولا من إخوتنا أعضاء الفصيح من مصر وهم كثر. والحمد لله.
ـ[موجوووووو]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 11:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[الأسد]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 02:45 ص]ـ
أخي د. بشر شكرا على لفتتك وتذكيرك , لازلت معهم في اتباع الخدمة التي سيقدمونها لي , فإن ثبت لي فائدة ذلك فسأروج لهم في هذا المنتدى ,, لذلك دعوني أخوض التجربة وأفيدكم.
ـ[أبو صالح الأزهري]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 09:55 ص]ـ
أخي الحبيب أنا أقيم في مصر لكن لم أسمع بهذا المركز إطلاقا، ولكني أعدك أن أسأل بعض أصدقائي عن هذا المركز وأدلك إن شاء الله تعالى.
وأسأل الله لك تمام التوفيق والسداد والرشد والإرشاد.
بارك الله لك وجعل تلك الرسالة في ميزان حسناتك.(/)
لاندم من استشار ... فمارأيكم؟
ـ[راجية الفردوس*]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 04:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته
أعزائي
فكرت أن يكون موضوع رسالتي: اعتراضات القزويني على السكاكي دراسة بلاغية نقدية تطبيقية ...
مع عرض ومناقشة لآراء البلاغيين في تلك الاعتراضات ..
وماعجبت منه هو أنني لم أجد هذا الموضوع قد بحث سابقا وذلك بعد البحث عنه في مركز الملك فيصل ومكتبة الملك فهد ومكتبة الملك عبد العزيز العامة .. ولا أعرف سبب العدول عن دراستة مع أنني أرى أنه موضوع يستحق الدراسة ...
فهل سمع أحد منكم بدراسة سابقة له؟؟
وهل ترون أن مادة الموضوع كاااافية للدراسة؟
ولكم مني جزيل الشكر
ـ[الرويس]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 05:05 ص]ـ
ما سمعت عنه اعتراضات السعد على الخطيب، وهي رسالة ماجستير للدكتور هنداوي. وقد درسني في جامعة الإمام في مرحلة الماجستير. وهذه الرسالة موجودة بجامعة الإمام.والموضوع جميل جدا، ويجدر بك الرجوع لدليل الرسائل المصرية وعدم الاكتفاء بدليل مركز الملك فيصل. تحياتي ودعواتي.
ـ[راجية الفردوس*]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 05:19 ص]ـ
أشكر لك مرورك ..
وهناك رسالة ايضا بعنوان اعتراضات البابرتي على البلاغيين في شرح التلخيص للمهنا بجامعة الإمام.
أكرر شكري
ـ[الرويس]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 07:21 ص]ـ
الفكرة بحد ذاتها جميلة والأولى بك تجريبها مثلا على السبكي بهاء الدين أو على ابن يعقوب المغربي أو على السيوطي أو ابن عربشاه. والأجمل _وكوني على ذكر مما أقول _اعتراضات معاصري الخطيب مثل:محمد الجرجاني صاحب الإشارت والتنبيهات.
ـ[راجية الفردوس*]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 03:59 ص]ـ
أخي العزيز,,,
هل ماذكرته لم يدرس من قبل أحد, أم لاعلم لك؟
ـ[الرويس]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 06:29 ص]ـ
هذا دورك أختي الفاضلة (الفكرة الصغيرة قد تستثمر وتصبح مشروعا ناجحا) ولا تدعيها تفلت. وشاوري مرشدك العلمي في أمورك كلها. تحياتي ودعواتي
ـ[الأسد]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 07:01 ص]ـ
سأبحث لك في دليل الرسائل الجامعية المتوفر في مكتبتي وأفيدكِ لاحقا إن شاء الله.
ـ[الأسد]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 03:04 ص]ـ
يبدو أن الموضوع مدروس من قبل , ولكن سأتأكد احتياطا وأفيدك.
ـ[الأسد]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 03:03 ص]ـ
الأخت راجية الفردوس
وجدت في دليل الجامعات المصرية العنوان التالي:
* مآخذ الخطيب على السكاكي , رسالة ماجستير لأحمد عبد الجواد محمد عكاشة.
وقد نوقشت في العام 1978 م , في جامعة الأزهر في كلية اللغة العربية بالقاهرة.
وقام بالإشراف عليها محمد عبد الرحمن الكردي.
كما أن هناك أطاريح جامعية أخرى في جامعات مصر تناولت الخطيب القزويني وجهوده البلاغية منها على سبيل المثال: أطروحة د. أحمد مطلوب في الدكتوراة تحت عنوان: الخطيب القزويني جهوده وأثره في البلاغة العربية.
ـ[راجية الفردوس*]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 05:44 ص]ـ
الرويس
أكرر شكري .. والفكرة بحق أعجبتني ولا أريدها أن تضيع من بين يدي ...
أخي العزيز,,الأسد
لا أعرف ماذا أقول .. ولكن, لايسعني إلا أن أقول جزاااااك الله ألف خير ..
ولكن هل يعقل أن نمنع من دراسة موضوع وقد مر علية سنووووات .. كما هو الحال في مآخذ الخطيب على القزويني, إذ له مايقارب 29 سنة؟
قد سمعت سابقا من إحدى الأخوات أن الموضوع الذي تجاوز عشر سنوات يمكن للباحث دراسته ,فهل هذا صحيح؟؟؟
ـ[الأسد]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 06:21 ص]ـ
لا شكر على واجب ونسأل الله الأجر.
وأنا أقول لكِ - ويقول لنا أيضا المنطق العلمي والحياد المنهجي - لا يعقل أن يُمنع إنسان ما عن موضوع ما حتى ولو وجد ذلك الموضوع مدروسا من قبل كما حدث معك الآن شريطة أن تتميز دراستك عن تلك الدراسة المشابهة حتى تبرز الفائدة المغايرة.
ومن هنا فإن الموضوع لا يخضع لعشر سنوات أو 29 سنة حتى يدرس , فالهدف ليس مشروطا بكم مضى؟ وإنما هو مشروط بكيف مضى؟ حتى يتسنى لنا تقديم الصورة المختلفة.
ولكن بعض جامعاتنا إن لم يكن جلها (في السعودية) يركزون على نظرية الكم ويغفلون الكيف , وهذه مشكلة بحد ذاتها نعاني منه في شؤون كثيرة من حياتنا اليومية.
سبق أن ألغي لي موضوع بسبب أن هناك دراسة مشابهة لمبحث من مباحثه وليس للبحث بأكمله , علما بأن تلك الدراسة المشابهة مضى عليها 31 سنة 000
فأين المنطق؟ وأين المنهجية؟ وأين حرية الرأي؟
علما بأنه توجد في حوزتي رسالة ماجستير نوقشت في إحدى جامعاتنا الموقرة , وأثناء بحثي في الدليل وجدت أطروحتين تحملان نفس العنوان تماما الأولى في العراق , والأخرى في مصر. فأين الإنصاف والعدل؟ وهذا لا يمنع كما أشرنا؛ لإن الدراسة قد تكون مغايرة , ولكن الذي يمنع أن يُسمح لشخص دون آخر , أو لجنس دون آخر.
هذه المشكلة يجب أن نعرضها في تلك الصفحة التي خصصها د. بشر - مشكورا - بعنوان: الدراسات العليا في الجامعات العربية بين التعسير والتيسير (دعوة للتحاور)
حتى نأمل في وضع حل , وحتى نرى آراء الآخرين حيال هذا الموضوع.
وفق الله الجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الرويس]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 08:02 ص]ـ
تحياتي لأخي الأسد ... وكأني أعرفك من سنين ..
ـ[الأسد]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 04:28 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي العزيز الرويس
أسعد جدا بمعرفتك , وأفخر دوما بمشاركتك
حياك الله(/)
ملخصات لرسائل جامعية
ـ[الأسد]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 07:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي دليل مصور من الجامعة الأردنية فيه عرض لرسائل جامعية في شتى التخصصات ومن بينها اللغة العربية , وما يميز هذا الدليل أنه يعطيك لمحة موجزة عن الرسالة كاملة , وهذا ما قد يفيد بعض إخواننا وأخواتنا في هذا المنتدى.
ولأنه يصعب علي جمعها وانتقائها فسأقوم بإيراد رسالة واحدة كل ما سنحت لي الفرصة حتى تكون الفائدة من الرسالة الواحدة أكثر اهتماما وقبولا.
فما رأي إخواننا بذلك؟
ـ[الرويس]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 08:04 ص]ـ
تحية طيبة لأخينا الأسد وأثابك الله ورعاك على ماتقدم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 08:15 ص]ـ
الحمد لله على عودتك والعود أحمد، أين كنت أيها الكريم.
أما عن اقتراحك فيبدو لي أن الأفضل أن تسرد عنوانات الرسائل هنا بقدر المستطاع كل يوم ثم من شاء التفصيل عن عنوان معين يطلبه، فتعطيه، وهكذا إلى نهاية القائمة. وجزاك الله خيرا.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 09:48 ص]ـ
الاسد سبّاق الى الخير دوما ً
ـ[الأسد]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 02:50 ص]ـ
الأخ الرويس شكرا لك وبارك فيك.
ـ[الأسد]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 02:56 ص]ـ
أخي د. بشر رأي حسن , ولكن حتى لا نحصر الفائدة بشخص واحد نحبذ أن نضع كل يوم رسالة موجزة أما في الأدب أو اللغة , أو البلاغة , وهكذا حتى يكون الإقبال عليها أكثر , والنقاش حولها أثرى.
فما رأيكم؟
ـ[الأسد]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 02:59 ص]ـ
أخي الكريم قصي مرحبا بك من جديد , وأشكرك من القلب.
أرجوا أن تدلي بدلوك هنا حول ما طرحت , وبارك الله فيك.
ـ[الأسد]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 03:18 ص]ـ
رسالة ماجستير نوقشت في العام 2003م تتكون من 188 ورقة تحت عنوان:
(شروح فصيح ثعلب المطبوعة بين المعيارية والتطور اللغوي)
إعداد: سعاد عبد الله مقداد.
إشراف: إبراهيم يوسف عبد القادر السيد.
حاولت هذه الدراسة بيان أثر شروح فصيح ثعلب المطبوعة في تصحيح اللغة , والتوجيه إلى فصيحها من خلال استقراء آراء الشراح ومناقشتها بناء على ما ذكره علماء اللغة وأصحاب المعجمات وصولا إلى تحديد المعايير التي اعتمدها هؤلاء العلماء في تفصيحهم اللغة تبعا لتنوع المذاهب اللغوية والبيئات التي ينتمي إليها هؤلاء اللغويون.
وتحدث الباحث عن معالم التصويب اللغوي إلى عصر ثعلب في القرن الثامن الهجري , وبحث في المعيارية في الفصاحة , وتناول التطور اللغوي , واتجاهات نقد فصيح ثعلب.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 07:49 م]ـ
بارك الله فيك, وفيما تطرح.
ـ[الأسد]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 05:48 ص]ـ
رسالة ماجستير نوقشت في العام 2003م , وتتكون من 205 ورقة , وعنوانها:
(توظيف الإسلام في قصيدة المديح في العصر الأموي)
إعداد:أحمد جمعة الخواطرة.
إشراف: محمد الدروبي.
تحدثت هذه الدراسة عن قصيدة المدح في العصر الأموي , وبينت دوافعها النفعية والسياسية والدينية , وبحثت في الثوابت الإسلامية ذات الطابع السياسي في قصيدة المدح في ذلك العصر من خلال حديثها عن الخلافة وفكرة الجبر والاختيار والإمامة والمهدية وإرث النبوة وشرعية الحكم والجهاد في سبيل الله والدفاع عن الإسلام , وعرضت للقيم الإسلامية في قصيدة المديح ومنها التقوى والعدل ومحاربة الفتن والفساد , وبحثت الدراسة الفنية في هيكل القصيدة الأموية العام وبنائها اللغوي.
ـ[الأسد]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 05:49 ص]ـ
شكرا للأخت أنا البحر
ـ[الأسد]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 01:48 م]ـ
رسالة اليوم: رسالة ماجستير نوقشت في العام 2003م , وتتكون من 269 ورقة , تحت عنوان:
(الاتجاه البياني في تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن)
إعداد: محمد رضا الحسن
إشراف: مصطفى إبراهيم المشني
هدفت هذه الدراسة إلى إبراز القيمة العلمية للقضايا البلاغية في تفسير القرطبي من خلال جمع المادة البلاغية من التفسير وتوزيعها على أبواب البلاغة كما استقر عليه الحال عند العلماء , ومقارنتها بما جاء عند علماء التفسير والبلاغة لبيان مدى تأثر القرطبي بمن سبقه وتأثيره فيمن جاء بعده , وتحدث الباحث عن قضايا البيان القرآني والاتجاه البياني في تفسير القرطبي وعرض لأهمية البيان في الدراسات القرآنية والمدارس البلاغية في عصر القرطبي وقضايا البلاغة القرآنية في تفسيره والتطبيقات البلاغية عنده على علم النعاني والبيان والبديع.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 08:29 م]ـ
أستاذنا الأسد أجزل الله لك المثوبة ..
رسالة ماجستير نوقشت في العام 2003 , وتتكون من 169 ورقة , بعنوان:
(صورة المرأة في الشعر الأندلسي في ظل بني الأحمر)
إعداد: حمزة محمد ظاهر
إشراف: حمدي منصور , صلاح جرار.
هدفت هذه الدراسة إلى استجلاء صورة المرأة في الشعر الأندلسي في ظل بني الأحمر , وتوضيح معالمها المحددة عند الشعراء البارزين في ذلك العصر من خلال دواوينهم الشعرية وكتب الأدب والأخبار والتاريخ وغيرها , واستقرأ الباحث ماورد في صورة المرأة من شعر الغزل الذي يصف مفاتنها المادية والجسدية ونواحي الجمال فيه , كما تناول صورة المرأة زوجةً وابنةً , وتحدث عن المحبوبة والحبيب وهيامهما وكيد الوشاة الذين تعقبوا المحبين , وعرض لصورتها في الأغراض الشعرية الأخرى كالمديح والفخر والهجاء والرثاء , وتناول اللغة والأسلوب والصور والأخيلة وبراعة التصوير عند الشعراء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 11:57 م]ـ
شكرا لك أخي الأسد على هذا الجهد الطيب، وشكرا للأخت المشرفة أنا البحر جمعها شتات الموضوع في هذه الصفحة وقد أصبح العنوان مطابقا للمحتوى، ولعل أعضاء الفصيح يشاركون في هذه الفكرة الرائعة بعرض بحوثهم أو بحوث غيرهم مما اطلعوا عليها، فتعم الفائدة. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 02:33 ص]ـ
للفائدة هذا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6388) موضوع مشابه.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 08:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ شكر الله لك أخي الأسد، موضوع مهم مفيد، وسيكون نفعه عاما لو كتبت ملخصات لما لديك من الرسائل التي حواها الدليل المشار إليه،وأضاف إليه كل عضو ما يعرفه من عنوانات الرسائل وملخصاتها، ليكون مرجعا للباحثين وطلاب الدراسات العليا، على أن يُلتزم في ذلك الإيجازغيرالمخل.
ثمّ إن هذه سانحة سنحت لأقدم لك ,عني وعن الفصحاء, عظيم الشكر, على ما أهديتنا من رائع الفكر وجميل البشر!
والشكرلأختنا البحرعلى ما تستخرجه لنا من بحر الفصيح من درر!
وفقكم الله وأعانكم.
ـ[الأسد]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 05:40 م]ـ
الأخت أنا البحر جزاكِ الله خيراعلى التنسيق
أخي د. بشر جزاك الله خيرا على الاقتراح
ـ[الأسد]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 05:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي د. شوارد جزاك الله خيرا وشكر مسعاك وسدد خطاك.
نحن في خدمة لغتنا لغة القرآن الكريم , ولن نألوا جهدا في تقديم أي فائدة لها ولأهلها.
لقد عنت لي هذا الفكرة؛ لأني عانيت منها عند بحثي عن أي موضوع يكون صالحا لأطروحة علمية , ومن هنا فالفائدة من هذه الملخصات - كما اقترحتم تسميتها - تكمن في تسهيل اختيار الموضوع للباحث من جهة , وتنبيهه على أن هذا الموضوع قد درس من جهة ثانية.
نسأل الله لنا ولكم الأجر على خدمة لغتنا , ونأمل من إخوتنا وأخواتنا المشاركة إما بملخصات , أو حتى آراء ومقترحات.
ـ[الأسد]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 06:00 م]ـ
5 - رسالة ماجستير نوقشت في العام 2003 م , وتتكون من 282 ورقة , بعنوان:
(أسماء الأفعال بين النظرية والاستعمال)
إعداد: مريم حسن إبراهيم.
إشراف: نهاد الموسى.
سعت هذه الدراسة إلى الوقوف على صورةٍ وصفيةٍ لأسماء الأفعال وفقا لما استقرت عليه عينة من كتب النحو , كما سعت إلى الوقوف على صورتها وفقا لاستعمالها الجاري في عينة من النصوص تمثل مختلف عصور العربية , والوقوف على مدى شيوع أسماء الأفعال قديما وحديثا وما طرأ عليها من امتداد وانحسار , وتضمنت الرسالة توصيفا لأسماء الأفعال وفق صورتها القاعدية في عينة من كتب النحاة , وعنيت بالتمثيل الإحصائي لباب أسماء الأفعال عن طريق رصد مجموع قواعدها في كتب النحو المدروسة , ودرست أيضا الأفعال في الاستعمال الجاري , ووازنت بين الصورة النظرية للباب وصورته في الاستعمال.
ـ[الأسد]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 06:45 ص]ـ
6 - رسالة ماجستير نوقشت في العام 2003م , وتتكون من 240 ورقة , بعنوان:
(دراسات في مقامات بديع الزمان الهمذاني: رؤية نقدية)
إعداد: أحلام حلمي الطباخي.
إشراف: إبراهيم خليل.
هدفت هذه الرسالة إلى الوقوف عند الدراسات التي تناولت مقامات بديع الزمان الهمذاني , ومحاولة تتبعها لتصنيفها وتبويبها حسب منهج التحليل , وتحدثت الباحثة عن مقامات بديع الزمان الهمذاني , والنظر التاريخي والتأجيلي والاجتماعي , فبحثت في صور المجتمع , والجانب السياسي والاقتصادي فيها , وصراع الطبقات والنقد الاجتماعي وغيرها من الموضوعات , وبحثت في الناحية اللغوية والأسلوبية والبنيوية لهذه المقامات , والنظر المقارن , والأجناس الأدبية.
ـ[شموع الأمل]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 02:05 ص]ـ
السلام عليييييكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفصيح / الأسد
تعتذر عبارات الشكر أن تصاغ لكي تقدم لك أجمل الدعووووووات ولكن ما نقول سوى
جزاك الله خير فهي ابلغ في الثناء كما أخبر بها الرسول بأبي هو وأمي عليه أفضل الصلاة والتسليم
وربي مجهود في غاية الروووووووووووووووعة
إلى الأمام وفقك الله وسدد خطاك على دروووووووب الخير
تستحق الدعاء في ظهر الغيب ..
أختك / شمووووووووووووووع الأمل
ـ[الأسد]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 03:06 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بكِ أختي
جزانا الله وإياكِ الخير وتقبل منا ومنكِ
لا شكر على واجب , فهذا قليل بحق لغتنا الغراء.
أرجوا أن يستفيد الجميع من هذه الملخصات الرسائلية , وإن استفاد واحد فقط فهذا خير وبركة , وهو ما كنا نصبو إليه.
تحياتي وتقديري للجميع.
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 03:29 ص]ـ
7 - رسالة دكتوراة نوقشت في العام 2003 م وتتكون من 221 ورقة بعنوان:
(جموع التكسير في ديوان المفضليات دراسة صرفية نحوية دلالية)
إعداد: حسين أرشيد الأسود العظامات.
إشراف: سلمان محمد القضاة.
هدف هذا البحث إلى دراسة أبنية جموع التكسير دراسة صرفية نحوية دلالية وتم تطبيقها على قصائد المفضليات , وتناول الباحث مجموعة من المسائل التي تعد أساسية لموضوعها وهي مصطلح جموع التكسير لغة واصطلاحا وكيفية صياغتها وأبنيتها في ديوان المفضليات وما جاء عليها من جموع قياسية وسماعية , كما درس التغيرات الصرفية التي تجري على أبنيتها من إعلال وحذف وقلب مكاني , ودرس أبنية جموع التكسير ضمن التراكيب النحوية , وبين العلاقة بين الفعل وجمع التكسير , كما درس جموع التكسير المتمثلة بجموع القلة وجموع الكثرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأسد]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 03:30 ص]ـ
8 - رسالة ماجستير نوقشت في العام 2003 م , وتتكون من 188 ورقة بعنوان:
(روايات علي أحمد باكثير)
إعداد: عبد الله عمر الخطيب.
إشراف: سمير قطامي.
بحثت هذه الدراسة التجربة الروائية عند علي أحمد باكثير وتطورها معتمدة على تحليل الأعمال الروائية (وإسلاماه) (سلامة القس) (الثائر الأحمر) (سيرة شجاع وليلة النهر) ونحوها وسعت للكشف عنها وعما يتمثل فيها من جماليات الرواية على المستوى الآيديولوجي والمستوى الفني , وعرض الباحث للقضايا الآيديولوجية وتشكيلها عند باكثير , وأظهر الجوانب الفنية في التشكيل الروائي للروايات المدروسة من خلال دراسة الفضاء المكاني والزماني وبين مافيهما من عناصر جمالية وعلاقتها بالعملية السردية التي تتضمن السرد والحوار , كما بحثت في النماذج البشرية التي تمثلها الشخصيات وآلية رسم المؤلف.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 03:06 ص]ـ
رسالة ماجستير بعنوان: الطلب وأثره الإعرابي في الأساليب العربية
للباحث: محمد بن عوض بن محمد السهلي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
ملخص الرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى تمهيد وثلاثة أبواب:
الباب الأول:
الأمر والنهي، وفيه أربعة فصول: الأمر، النهي، الدعاء، التحذير والإغراء.
الباب الثاني:
الاستفهام، وفيه اثني عشر فصلاً:
الاستفهام بالهمزة، الاستفهام بهل، الاستفهام بأم، الاستفهام بمن، الاستفهام بما، الاستفهام بكم، الاستفهام بكيف، الاستفهام بمتى، الاستفهام بأين، الاستفهام بأنى، الاستفهام بأيان ..
الباب الثالث:
وفيه أربعة فصول: التمني، والترجي، والعرض، والتخصيص، والنداء.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 03:06 ص]ـ
رسالة ماجستير بعنوان: الطلب وأثره الإعرابي في الأساليب العربية
للباحث: محمد بن عوض بن محمد السهلي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
ملخص الرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى تمهيد وثلاثة أبواب:
الباب الأول:
الأمر والنهي، وفيه أربعة فصول: الأمر، النهي، الدعاء، التحذير والإغراء.
الباب الثاني:
الاستفهام، وفيه اثني عشر فصلاً:
الاستفهام بالهمزة، الاستفهام بهل، الاستفهام بأم، الاستفهام بمن، الاستفهام بما، الاستفهام بكم، الاستفهام بكيف، الاستفهام بمتى، الاستفهام بأين، الاستفهام بأنى، الاستفهام بأيان ..
الباب الثالث:
وفيه أربعة فصول: التمني، والترجي، والعرض، والتخصيص، والنداء.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:17 ص]ـ
رسالة بعنوان: المركَّب الإضافي والوصفي في اللغة العربية ـ دراسة لغوية دلالية ـ للباحث: عبد السلام بن عبد الرحمن بن صالح العوفي , وهي رسالة دكتوراه مقدمة إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة.
ملخص للرسالة:
تتكون من مقدمة وتمهيد وخمسة أبواب وخاتمة:
الباب الأول: مفهوم المركب، وأنواعه، والتأليف فيه وفيه ثلاثة فصول:
مفهوم المركب وأنواعه، بين المركب والمنحوت والمعرف بـ: "أل"، التأليف في المركب عند علماء العربية.
الباب الثاني: المركب الإضافي والمركب الوصفي قبل الإسلام، وفيه فصلان:
المركب الإضافي، المركب الوصفي.
الباب الثالث: المركب الإضافي والمركب الوصفي بعد الإسلام إلى بداية العصر الحديث، وفيه أربعة فصول:
المركب في القرآن الكريم، المركب الحديث، المركب في غيرها، المركب في نهاية عصور الاحتجاج إلى بداية العصر الحديث.
الباب الرابع: المركب الإضافي والمركب الوصفي في العصر الحديث، وفيه فصلان:
المركب في المجامع اللغوية، المركب في المعاجم العربية الحديثة.
الباب الخامس: الدراسة اللغوية والدلالية للمركب الإضافي والمركب الوصفي، وفيه خمسة فصول:
المركب في المعاجم العربية، علاقة المركب بالأمثال، الترابط اللفظي والدلالي بين جزئي المركب، تأثير المركب في العربية، تغيير معنى المركب.
الخاتمة:
اشتملت أهم نتائج البحث منها:
1ـ حدد مفهوم المركب بالنظر إلى الناحية اللفظية والدلالية معاً.
2ـ بين معنى المركب الإضافي والمركب الوصفي، وأبرز خصائصهما.
3ـ أوضح أوجه الاختلاف والاتفاق بين المركب والمنحوت والمعرف بأداة.
4ـ بين أن المركب الإضافي والوصفي من أهم الوسائل التي ساعدت العربية على التعبير عن المعاني الطارئة.
5ـ أن مادة المركب الإضافي في القديم أكثر من مادة المركب الوصفي.
6ـ أن المعاجم العربية القديمة أهملت بعض المركبات على حين عنيت المعاجم الحديث بها ... الخ.
ـ[الراقي1]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 11:47 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
http://www.10ksa.com/vb/images/uploads/15_200854677c6dfa5da7.gif
ـ[نحوي ضعيف]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 12:25 ص]ـ
جزاكم الله عنا خير الجزاء, ونفع بكم العلم ومريديه
ـ[الأسد]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 01:52 ص]ـ
شكرا للمتواصلين معنا
نأمل أن تتم الفائدة.
سأحاول الخروج عن رسائل الجامعة الأردنية إلى رسائل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأسد]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 01:54 ص]ـ
المقالة
في أدب محمود عارف
1327 – 1421هـ
- دراسة موضوعية وفنية -
رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في الأدب العربي الحديث
إعداد
منيرة بنت ناصر بن عبد العزيز المبدَّل
إشراف
د. سليمان محمد سليمان
الأستاذ المشارك في قسم الأدب
العام الجامعي 1426/ 1427هـ
وفي الفصل الأول: كان الحديث عن (أنواع المقالة في أدب محمود عارف)، ويشتمل على: مدخل، وخمسة مباحث، وهي: المقالة الأدبية، والمقالة الاجتماعية، والمقالة السياسية، والمقالة الوصفية، وأنواع أخرى.
أما الفصل الثاني: فجعلته لدراسة (الخصائص الفنية للمقالة في أدب محمود عارف)، وقد جاء في مدخل، وخمسة مباحث، وهي: المعاني والأفكار، والألفاظ والتراكيب، والبناء المقالي، والعاطفة، والأسلوب.
وجاء الفصل الثالث، فصلاً نقدياً بعنوان (محمود عارف في دائرة النقد) في مبحثين: مكانته بين كتّاب عصره، ورأي النقاد في مقالاته.
(نوقشت في جامعة الإمام)
ـ[الأسد]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 01:46 م]ـ
الشعر الفصيح
لمطلق بن حميد الثبيتي
(1359 – 1416هـ)
دراسته وجمع ما لم يجمع منه
بحث مقدم لنيل درجة الماجستير في الأدب السعودي
إعداد:
أحمد بن سعود العويس
إشراف الأستاذ الدكتور:
إبراهيم بن فوزان الفوزان
(1425 - 1426هـ)
وقد بدأ البحث بمقدمة ثم تمهيد جاء فيه: دراسة حياة الشاعر خاصة ثقافته وشخصيته التي اكتشفت جزيئياتها من خلال أشعاره لما للثقافة والشخصية من أهمية كبيرة في اختلاف بواعث شعره وتجاربه.
ثم جاء البحث في ثلاثة أبواب: الأول: كان خاصاً بدراسة شعره من الناحية الموضوعية فمضامين شعره وكانت في أربعة فصول: الاتجاه الوجداني الذي غلب على شعره، ثم شعره الاجتماعي، ثم شعره الوطني الذي كان أقل من سابقيه، فشعره الإسلامي الذي لم يأت –في معظمه- بقصائد تامة بل كانت ومضات وتصورات ومنطلقات نضح بها شعره.
أما الباب الثاني: فقد كان الحديث فيه عن الشاعر من الناحية الفنية: و تم تقسيمه إلى ثلاثة فصول: الأول: دراسته من ناحية المضمون حيث كان الحديث عن أفكار الشاعر ومعانيه وتجربته وعاطفته، والفصل الثاني: دراسته من ناحية الشكل حيث كان الحديث فيه عن: بناء القصيدة الفني عنده، وألفاظ الشاعر وتراكيبه، وصوره الفنية، ثم موسيقاه، أما الفصل الثالث: فصل نقدي عن: منزلة الشاعر بين أدباء عصره، وبعض الخصائص الفنية في شعره عامة ثم بعض الظواهر خاصة وختم: بآراء النقاد في شعره.
أما الباب الثالث: فقد كان عن شعر الشاعر غير المطبوع وتصويبه , وطريقة المحققين من حيث: جمع النسخ وترميزها، ثم المقارنة بينها ومحاولة رصد التغيرات في الهامش، وتوضيح ما غمض معناه أو خفي، وكذلك التعريف بالشخصيات الواردة، ثم نسبة القصائد إلى بحورها الشعرية في بداية كل قصيدة، وترتيب القصائد على رويِّها ترتيباً هجائياً , ورصد بعض الملحوظات على الأخطاء وطريقة تصحيحها، ثم ختم بسرد للقصائد ومطالعها وعناوينها وتواريخ كتابتها ومكانه إن وجد.
وختم البحث بذكر أهم نتائجه وبعض التوصيات فيه، وقدم سرد للمصادر والمراجع المطبوعة والمخطوطة ثم فهرس للموضوعات.
(نوقشت في جامعة الإمام)
ـ[الأسد]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 01:52 م]ـ
أتمنى من بعض الأخوة - مأجورين- ممن لديهم اهتمام بالنحو والبلاغة أن يسعفونا بما لديهم من ملخصات رسائلية؛ فاهتمامي بالأدب أكثر من البلاغة والنحو بحكم تخصصي الدقيق؛ ولكي لا أجحف حق النحو , ولا أبخس من البلاغة , نبهت لذلك.
علما بأني سوف أجدف في بحر النحو إن استطعت , وسأخوض في أنهر البلاغة ما استطعت.
شكرا لكم عشاق العربية!
ـ[الأسد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 03:41 ص]ـ
بلاغة - جامعة الملك سعود
براعة الاستهلال والتخلص وحسن الختام
في شعر الخنساء
دراسة بلاغية
إعداد
د. محمد رضا بن عبد الله الشخص
وقد تم توزيع الدراسة على ثلاثة فصول، يتناول الفصل الأول منها ما يختص ب
(براعة الاستهلا ل) الذي ينحصر البحث فيه على مطالع تلك القصائد، ويشتمل على
تعريف المصطلح و تطوره عند البلاغيين ويأتي بعد ذلك الجزء التطبيقي لهذا المصطلح على
شعر الخنسا ء. وفي الفصل الثاني تناولت الدراسة براعة التخلص في شعر الخنساء،
تتناول تعريف المصطلح، و تطوره عند البلاغيين، ثم تنتقل إلى الجانب التطبيقي لهذا
المصطلح في شعر الخنساء، بينما يتناول الفصل الثالث (حسن الختا م) بدءًا بتعريف
المصطلح وتطوره وانتهاءً بتطبيقه على شعر الخنساء، بغية الكشف عن المستوى الفني لشعر
الخنساء فيما يتعلق بهذه المصطلحات البلاغية الثلاثة: (براعة الاستهلال، والتخلص،
وحسن الختام).
ـ[الأسد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 03:42 ص]ـ
ما أزال أتوق لوقفتكم
ـ[الأسد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 03:43 ص]ـ
ننتظركم
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 09:29 م]ـ
أخي الكريم الأسد , ليتك تضع هذا الدليل في إحدى المكتبات المشهورة في الرياض,؛لأنني في حاجة إليه. شكرا لك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 02:11 ص]ـ
أهلا بك أخي المدرس اللغوي
ماذا تعني بالدليل؟
ما أفعله هو جمع أشتات الرسائل ملخصة من هنا وهناك.
أما إذا كنت تقصد (البيبلوجرافيا) فهي أنواع , فهناك - مثلا - دليل رسائل الجامعات المصرية حتى القرن العشرين , وهناك دليل الأطاريح العلمية العراقية (جزء منها) , وهناك أيضا دليل الرسائل الجامعية في جامعة الإمام.
ـ[الأسد]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 11:07 م]ـ
دلالة السياق
ردة الله بن ردة بن ضيف الله الطلحي
أطروحة دكتوراة
1424هـ
جامعة أم القرى
موصى بطباعتها
ـ[أبوسدرة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 07:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة ماجستير
العنوان / لو ومدلولاتها في القرآن الكريم دراسة نحوية بلاغية
الباحث / أسعد محمود ناعس
الجامعة / جامعة الجزيرة السودان
المشرف/ علي عبدالله النعيم
تاريخ المناقشة/ 25/ 5/1998م
هدف البحث/ جمع مادة (لو) النحوية والبلاغية المتفرقة في بطون كتب النحو والبلاغة والتفسيرومن ثمّ ترتيبها وتصنيفها سبما تقتضيه خطة البحثن ثم تطبيق ذلك على آي القرآن الكريم.
خطة البحث/ تكون البحث من مقدمة وخمسة فصول وخمسة عشر مبحثا وخاتمة والعديد من الملاحق وأهمها جدول تفصيلي لجميع الآيات التي وردت فيها لو حيث بلغ عددها 200لو في 190 آية في 55 سورة مقسمة على النحو الآتي: عدد لو الامتناعية في القرآن 136
عدد لو غير الامتناعية في القرآن 2
عدد لو التي بمعنى التمني 4
عدد لو المصدرية 13
عدد لو الوصلية 45
ولاتوجد في القرآن أمثلة لما يسمى بلو التقليلية أو التي بمعنى العرض أو التي بمعنى التحضيض
وشكرا،،،،
ـ[الأسد]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 02:03 ص]ـ
أبو سدرة
رزقك المولى شربة هنية في جنان الخلد.
مأجور ومشكور على مساهمتك في هذه الصفحة!
ـ[أبوسدرة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:11 م]ـ
الأسد
جزاك الله خيرا
و رزقك الله نظرة إلى وجهه الكريم وأن تحشر مع النبيين والصديقيين
آمين
ـ[الأسد]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 01:33 ص]ـ
شكرا أخي أبو سدرة
جزاك الله خيرا
ـ[الأسد]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 01:05 ص]ـ
هل من جديد لديكم؟!
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 03:54 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الأسد وأستاذتنا الفاضلة أنا البحر , في الحقيقة أنني ممن يعانون الحيرة في اختيارموضوع رسالة الماجستير في النحوومبدئيا لفت نظري بعض الرسائل في جامعة الأردن وأتمنى المزيد من الرسائل النحوية.
ـ[الأسد]ــــــــ[18 - 01 - 2010, 01:06 ص]ـ
شكرا لوقفتكم ومروركم
ـ[الأسد]ــــــــ[18 - 01 - 2010, 01:08 ص]ـ
توجيهات الأخفش الأوسط النحوية للقراءات
جمعا ودراسة
رسالة ماجستير في النحو والصرف
إعداد: خالد سليمان المليفي
إشراف: د. عبد المقصود محمد عبد المقصود
العام 1425 – 1426 هـ
انطوى هذا المبحث على مقدمة , وتمهيد , وقسمين , ثم الخاتمة , فالفهارس.
وتناول الباحث سيرة الأخفش وآثاره , وتضمن توجيه القراءات من حيث المصطلح , ثم الدراسة المنهجية للتوجيهات , من خلال أسسها , وظواهرها , وأدلتها عند الأخفش , ثم موقف الأخفش منها , وآراءه فيها.
ثم الخاتمة.
الرسالة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
وللإفادة منها: يضغط هذا الرابط
طھظˆطظٹظ‡ططھ طظ„طط®ظپط´ (طھ215ظ‡ظ€) طظ„طظˆط³ط· طظ„ظ†ط*ظˆظٹط© ظ„ظ„ظ‚ط±طط، ططھ طظ…ط¹ط ظˆ ط¯ط±طط³ط© (ظ…ظ„ط®طµ ط±ط³طظ„ط© ططظ…ط¹ظٹط©) ظ…ط±ظƒط² ظˆط¯ظˆط¯ ظ„ظ„ظپظ‡طط±ط³ ظˆظƒطھط¨ طظ„طھط*ظ‚ظٹظ‚ ( http://wadod.net/bookshelf/book/1718)
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 09:56 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 09:25 م]ـ
وبورك فيكم(/)
ماخاب من استخار ولاندم من استشار
ـ[رؤى فهد]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 11:41 م]ـ
لقد اخترت تخصص بلاغة قرآنية،ولكن مارأيكم أني آخذ مسألة بلاغية وبعدين أطبقها على جزء أوسور معينة،أو أني العكس آخذ عدد من الآيات تتكلم عن موضوع معين وادرسها دراسة بلاغية.مع اني أفضل الطريق الثاني لكن العائق عندي أني كل مافكرت في موضوع حصلته مدروس أو آياته تكون قليلة لاتسمح بدراسته كموضوع رسالة ماجستير.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 07:42 ص]ـ
السلام عليكم؛
ستجدين هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24567&page=3) كلامًا يعنيك؛ فاقرئيه عسى أن ينفعك, ثم انتظري ما وعدت ُ به.
أمّا دراسة أسلوبٍ أو مسالة في آيات , أو دراسة آيات موضوع ما؛فلكلٍّ منهما ميزاته وعيوبه, ومن الخير لك التريّث حتى تقرئي بعض المصادر والمراجع التي تعينك على الاختيار, وستجدينها هناك بعد مدة إن شاء الله.
ـ[الرويس]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 07:57 ص]ـ
الأخت رؤى توجهك لدراسة بلاغة القرآن الكريم توجه طيب إذا ما احتسبت الأجر في ذلك، ولا مانع من أن تفردي ظاهرة أسلوبية بالدراسة مثل: الإفراد والثنية والجمع أوالإبدال أو الذكر والحذف تحت مظلة الدراسة البلاغية.
ـ[نوري حسن حامد الشريف الحسني]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 11:43 ص]ـ
الأخت رؤى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيك في موضوع: التكرار في القرآن
تبحثين فيه الأسلوب القرآني من حيث التقديم والتأخير الحذف والزيادة ونحو ذلك في الآيات المتشابهة التي استخدمت كلمات واحدة ولكن على النحو الذي أشرت إليه، والآيات في ذلك كثيرة(/)
دراسة ماجستير اللغة العربية في ليبيا (إلى الليبيين)
ـ[طالب النحو]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم أيها الإخوة
هل يعرف أحد منكم مستوى دراسة الماجستير في اللغة العربية (شعبة الأدب) في جامعة قاريونس؟
ـ[يقين8]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 01:19 م]ـ
أهلا بك أخي طالب النحو سألت عن مستوى دراسة الأدب في جامعة قاريونس
وأقول لك وبدون مبالغة ممتاز، فهناك نخبة من الأساتذة المميزين في الأدب، والرسائل التي تصدر من هذه الجامعة رسائل رصينة على مستوى عال جدا من الدقة والموضوعية بخاصة في قسم اللغة العربيّة، وجل من تحصّل على الماجستير من هذه الجامعة وسافر للدكتوراه في دولة أخرى نال معها مرتبة الشرف، هذه ليست مبالغة بل هي حقيقة، وكما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم (الرائد لا يكذب أهله). وفقك الله
ـ[طالب النحو]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 10:12 م]ـ
الأخت يقين شكرا لك
هل أنت طالبة في قاريونس؟ هل أستطيع أن أحصل على الخطة و أسماء المقررات و شروط القبول في قسم اللغة العربية - شعبة الأدب- فيها؟
لك الشكر أختي الكريمة
ـ[يقين8]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 01:59 م]ـ
نعم أخي .. أريد منك بالتحديد ماذا تطلب مني لأساعدك، شروط القبول أن لا يكون التقدير أقلّ من جيد هذا بالنسبة للطلبة الليبيين، وهناك مقابلات تجرى للطلبة قبل قبولهم، واعتقد أنّ الأمر بالنسبة للطلبة الموفدين علي حساب دولهم أسهل بكثير مما لو كنت ستدرس علي حسابك الخاص، حدّد لي وضعك وأعطني الوقت الكافي لأستفسر أكثر
ـ[طالب النحو]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 06:05 م]ـ
شكرا أختي يقين على الاهتمام
أنا أود أن أدرس على حسابي الخاص، مع العلم أني الآن على وشك التخرج، و إن شاء الله تقديري لن يقل عن الجيد جدا، و أود أن أدرس ماجستير اللغة العربية شعبة الأدب في قاريونس، فاريد أن أحصل على أسماء المقررات (المواد) التي تدرس في القسم بالنسبة للماجستير، و كم عددها، و هل يجب أن يجتاز الطالب امتحان في اللغة الانجليية كما هو في بعض الجامعات، كامتحان التوفل، إضافة إذا كانت هناك شروط خاصة للطلاب الوافدين أو للقسم.
لك التقدير
ـ[أبو مريم]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 11:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
أخي طالب النحو، هذا موقوع جامعة قاريونس، وفيه إفادة لك إن شاء الله
http://www.garyounis.edu/
ـ[طالب النحو]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 10:56 ص]ـ
شكرا لك، أعرف الموقع قبل أن أطرح استفساراتي، و لكن الموقع لا يوجد فيه ما أريد(/)
أرشدوني أرشدكم الله
ـ[يقين8]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 01:09 م]ـ
السلام عليكم: أنا طالبة دراسات عليا (دكتوراه) وتحصلت علي قرار إيفاد للدراسة بالخارخ، وأنا محتارة جدا في البلد الذي سأسافر إليه، مع العلم أن كل الدول العربية تقريبا مفتوحة أمامي، وأفكر في الدراسة بدولة المغرب مع العلم أنّ تخصصي هو اللغويات وأميل بشكل خاص للدراسات الدلالية في القرآن الكريم، والخيار الآخر هو السفر للإمارات العربية للالتقاء بالأستاذين الفاضلين أ. د.حسام النعيمي، وأ. د. فاضل السامرائي، ولا أعرف كيف استفسر عن إمكانية الدراسة تحت إشراف أحد هذين العلمين، فهل منكم من يساعدني ويرشدني؟
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 07:00 ص]ـ
سلام قدأكون باستطاعتي مساعدتك:فـ د/فاضل السامرائي لديه ولد يدعى د/محمد فاضل السامرائي وهومتواجدباستمرار في جامعة تعز وقديساعدك بالمعلومات الكافيةوالشافية عن والده،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إذا أردت هذه المساعدةوقبلتها فسوف اساعدك أيضا باعطاءك رقم هاتفه او مقابلته شخصيا,,,,,,,,,,,,,,,,(/)
كتب التراجم التى تحدثت عن الشيخ محمد امين بن صالح بن الشيخ اسماعيل الشافعى
ـ[نانسى]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 09:26 م]ـ
من فضلكم اريد مساعدة عاجلة
ساعدونى فى معرفة كتب التراجم التى تحدثت عن الشيخ محمد امين الشافعى
وجزاكم الله عنى خيرا(/)
موضوع دكتوراه
ـ[أحلام8]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 12:37 م]ـ
السلام عليكم , أرغب في اختيار موضوع لرسالة الدكتورا علما بأن تخصصي لغة عربية - لغويات، وأفضل الدراسة في مجال علم الدلالة. فهل من مساعدة؟
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 01:20 م]ـ
وعليكم السلام؛وبعد؛فستجدين في استشارات الرسائل العلمية في اللغة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=162899#post162899) ـ كلّ عونٍ بإذن الله.
وفقك الله وأعانك.(/)
طلب استشاره لإجتياز اختبار الاعاده تخصص بلاغة ونقد
ـ[قوافي الاحزان]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 07:01 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعضاء منتدى الفصيح المباركين
رجائي كل الرجاء أن أجد منكم العون والمساعدة فو الله وتالله إني بأمس الحاجة لمن ينير لي الطريق بأي معلومة حول الآتي:
أنا طالبة خريجة من كلية إعداد المعلمات وليس جامعة قدمت على وظيفة معيدة بنفس الكلية قسم لغة عربية (تخصص بلاغة ونقد) وسوف يعقد لي اختبار خلال الأسبوعين المقبلين
وهي المرة الاولى لي ولا اعلم عن نهج الاسئلة وعن الموضوعات التي لابد من احاطتها الرجاء من أي أستاذ أو دكتور له خبرة بتدريس هذه المادة أو كانت مجال تخصصه أن يساعدني أو يدلني على أسماء كتب وأهم مراجع البلاغة والنقد وأهم قضاياه الرئيسة التي تساعدني على اجتياز الاختبار
فهل يكفي الالمام بكتاب دلائل الاعجاز لعبد القاهر وتاريخ البلاغة لشوقي ضيف
؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجووووووووووكم ولكم الدعاء
وفقكم الله
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 08:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أولا أهلا بك أخي الكريم في شبكة الفصيح, فهذه المشاركة الأولى لك, فحللت أهلا ووطئت سهلا.
ثم لعل هذه الروابط تفيدك وان كان الأول عن القبول في مجال اللغويات, والثاني حول اختبارات القبول للدراسات العليا, والثالث جمع بين القبول للإعادة في اللغة والأدب:
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24333) و هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13038&highlight=%ED%CA%DA%E1%DE) و هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24455)
رزقت التوفيق والسداد.
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 01:16 ص]ـ
وفقك الله لما تطمحين إليه .... وأهديك هذه النصائح لعلها تنير حيرتك:
أولا: توكلي على الله واسأليه العون والتوفيق ... وأن يجعل هذه الوظيفة من نصيبك.
ثانيا: اقرئي في أحد مراجع البلاغة الجامعة، مثل: بغية الإيضاح، لعبد المتعال الصعيدي وأيضا كتاب البلاغة فنونه وأفنانها لفضل عباس وهو في جزأين.
ثالثا: في مجال النقد القديم يمكن قراءة كتاب إحسان عباس.وأيضا البحث عن معجم لمصطلحات النقد الحديث، مثل: التناص، المعادل الموضوعي، الانزياح.
رابعا: عودي نفسك على التحليل البلاغي فستسألين عنه.
خامسا: اعلمي أن لكل مجتهد نصيب وأن الله قسم الأرزاق، وأنه لن يصيبك إلا ماقد كتب.
دعواتي لك بالنجاح والتوفيق ......
ـ[الأسد]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 05:38 ص]ـ
إن كانت مقابلتك في نفس الكلية فاحرصي على اتجاهها إن كان تربويا أو علميا , فإن كان تربويا حاولي أن تقرأي كثيرا في كتب التربية وطرق تدريس اللغة العربية , وإن كان علميا بحتا فعليك بكتب البلاغة الموجزة والميسرة أو حتى الطلابية؛ لإن ذلك يخدمك في سرعة الوقت وسرعة الإلمام والفائدة.
والله يوفقك.
ـ[قوافي الاحزان]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 07:45 ص]ـ
:::
أنا البحر،عبدالوهاب،الأسد
بحق يفخر الفصيح بوجود أمثالكم
أشكركم من الأعماق على سرعة التجاوب ويسر الله لكم دروووووب الخير
وجعل ما كتبتم في ميزان حسناتكم
وجزاكم الله خير وكثر من أمثالكم(/)
استفسار من طلاب الماجستير - نحو و صرف!!!
ـ[ابن سعد]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 08:18 م]ـ
كم عدد أيام الدراسة لطلاب الماجستير-اللغة العربية- بالجامعة الإسلامية؟
وبارك الله فيكم.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 04:26 ص]ـ
في العراق من 16 - 20 اسبوع على ما اعتقد لكل فصل دراسي. وحياك الله(/)
رسالة اليوم
ـ[الأسد]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 04:42 م]ـ
رسالة ماجستير نوقشت في العام 2003 , وتتكون من 169 ورقة , بعنوان:
(صورة المرأة في الشعر الأندلسي في ظل بني الأحمر)
إعداد: حمزة محمد ظاهر
إشراف: حمدي منصور , صلاح جرار.
هدفت هذه الدراسة إلى استجلاء صورة المرأة في الشعر الأندلسي في ظل بني الأحمر , وتوضيح معالمها المحددة عند الشعراء البارزين في ذلك العصر من خلال دواوينهم الشعرية وكتب الأدب والأخبار والتاريخ وغيرها , واستقرأ الباحث ماورد في صورة المرأة من شعر الغزل الذي يصف مفاتنها المادية والجسدية ونواحي الجمال فيه , كما تناول صورة المرأة زوجةً وابنةً , وتحدث عن المحبوبة والحبيب وهيامهما وكيد الوشاة الذين تعقبوا المحبين , وعرض لصورتها في الأغراض الشعرية الأخرى كالمديح والفخر والهجاء والرثاء , وتناول اللغة والأسلوب والصور والأخيلة وبراعة التصوير عند الشعراء.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 05:58 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الأسد, وشكر لك هذا الجهد الذي تبذله.
ما رأيك أستاذي لما لشمل هذا الموضوع وتحقيقا للفائدة المرجوة بدمجه في موضوعك السابق على هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=25326)؟
ـ[الأسد]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 01:32 م]ـ
وبارك فيك أختي.
كما ترين , وقد خصصت هذه النافذة؛ لأن السابقة كان عنوانها (ما رأيكم) وهذا ما يقلل الإقبال عليها من جهة , ويوهم القارئ أو الزائر بأنه اقتراح أو سؤال.
عموما سأضع رسالتي لهذا اليوم في المكان الذي أشرتي إليه.(/)
خطة بحث في البلاغة
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 12:59 ص]ـ
:::
ارجو من السادة الافاضل مساعدتي في وضع خطة بحث بعنوان الطباق في القرآن دراسة بلاغية. ولكم جزيل الشكر.
البريد:
alwan 2010@gawab.com
عااااجل جدددااا ( ops
ـ[الرويس]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 05:18 ص]ـ
أخي مشعل الليل سيكون التمهيد - في رأيي_في التعريف بالطباق والفرق بينه وبين المقابلة وأنواع الطباق ووظائف الطباق الدلالية وهل مصطلح الطباق البلاغي هو نفس مصطلح التضاد النقدي والفرق بين التضاد والمفارقة التصويرية. وسيكون أحد الفصول في امتزاج الطباق بصور البيان (علم البيان).
ـ[أنا البحر]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 08:27 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
لعلك تجد ما يفيد في هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24567&page=4) حيث خصصت هذه الصفحة لاستقبال الاستفسارا في مواضيع البلاغة والأدب.
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 05:49 م]ـ
كيف يمكن تقسيم الايات القرانية حسب الموضوعات(/)
هل في هذا المنتدى زميل أو زميلة من إيران؟
ـ[الرويس]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 05:38 ص]ـ
هل في هذا المنتدى زميل أو زميلة من إيران؟(/)
أريد موضوعا نحويا.
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 10:38 ص]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, أشكركم أولاًعلى جهودكم الجبارة في هذا المنتدى الرائع، وأطلب مساعدتكم ثانياًفي البحث عن موضوع لرسالة ماجستيرفي اللغة العربية في مجال النحو. كوني أحب هذا التخصص؛ لكن المشكلة تكمن في اختياري للموضوعات التى لم تدرس بعدحتى اختار عنواناً لرسالتي. ولا اخفيكم فقد اخترت عدة موضوعات لكنها وكما قيل لى درست، فأنا اريد موضوعاًيجمع بين النحووالبلاغة والأدب، وأسأل هل لعباس محمود العقاد ديوان شعر؟ وجزاكم الله عنا خير الجزاء .......................
ـ[أنا البحر]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 08:23 م]ـ
أهلا بك أختي تغريد
لعلك تجدي ما يفيدك على هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=22420&page=5) حيث خصصت هذه الصفحة لاستقبال الاستفسارات في النحو واللغة.
ـ[الرويس]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 09:10 م]ـ
عباس محمود العقاد _ رحمه الله_ له دوواين عدة.
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 11:01 م]ـ
شكراًلك يامشرفة منتدى الدراسات العليا، لكن
ـ[محمد سليمان حسن]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 09:41 ص]ـ
هناك مخطوطة في النحو لم تحقق حتى الآن على حسب معلوماتي وهي شرح شيخ الإسلام زكريا الأنصاري على ألفية ابن مالك
ولمزيد من الاستفسار يرجى مراسلتي على البريد التالي MOHAM_SOLI***********(/)
ما أهم الكتب النحوية؟!
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 11:12 م]ـ
::: سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، أتمنى أن تفيدوني أفادكم الله بعلمه، في ماهية الكتب النحوية الهامة التى يجب الاطلاع عليها والتمعن فيها، سواء أكانت كتباًنحوية قديمة أورسائل جامعية حديثة, بالإضافة إلى معرفة الفرق بين طبعة بولاق وأي طبعة أخرى لكتاب سبويه .............
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 11:31 م]ـ
أختي الفاضلة:
لعل هذا الرابط يفيدك.
وفقك ربي.
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=13345
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 11:46 م]ـ
أختي الفاضلة:
بالنسبة للفرق بين طبعة بولاق وغيرها كتحقيق عبدالسلام هارون، أن الأولى (بولاق) أدق وخالية من السقط. وفي كلٍ خير.
وفقك ربك.
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 12:14 ص]ـ
:::شكراًجزيلاً لك دكتور، لكن ماصحة الرسالة إذالم تعتمد على طبعة بولاق,
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 12:28 ص]ـ
أكثر الباحثين اليوم على طبعة عبدالسلام هارون. وليس من لوازم البحث العلمي الاعتماد على طبعة بولاق.(/)
طلب عاجل .. هل من دراسة للجملة .... ؟
ـ[أبو ريان]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 12:20 ص]ـ
أحبتي هل ثم دراسة نحوية للجملة العربية أيّا كان نمطها؟ وهل يمكن أن أجد ما يفيدني على الشبكة ...
mas-1999*************
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 12:06 م]ـ
أخي الفاضل:
ثمة كتب جيدة في هذا المجال، لكن لا أعلم هل يوجد شيء منها في الشبكة أولا.
ومنها:
مدخل إلى دراسة الجملة العربية، د. محمود نحلة.
أساليب الجملة الظرفية في القرآن، د. محمد يسري.
إعراب الجمل وأشباه الجمل، د. فخر الدين قباوة.
في بناء الجملة العربية، د. محمد حماسة عبداللطيف.
الجملة النحوية نشأة وتطويرا وإعرابا، د. فتحي الدجني.
الجملة العربية والمعنى، د فاضل السامرائي.
الجملة العربية مكوناتها - أنواعها - تحليلها، د. محمد عبادة.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 04:35 م]ـ
بارك الله بك د علي اجدت(/)
هل كل مايتمناه المرأ يطلبه
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 07:12 ص]ـ
:::السلام عليكم أساتذتي الكرام، طالت حيرتي واشتدت قسوتي وبلغ الإحباط مبلغه، ولم أعد أدري ماذاأعمل،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، حكايتي هي رسالة الماجستير التى سأحضرها _بإذن الله _ هذاالعام مشكلتي تبدأ من أول نقطة وهي صعوبة البحث،وعدم القدرة على الحصول على المراجع المفيدة لما سأبحث فية؛ لأن المكتبات فقيرة جدا بتك الكتب، وكل من نسأله عن هذه الصعوبات ينصح بالتحضير في مجال الأدب؛ لأن مراجعه أخصب وأوفر، مع العلم بأن هذا المجال أنا لاأحبذه لكثرةالمتخصصين فيه، فما الحل أفيدوني؟
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 11:57 ص]ـ
أختي الفاضلة:
بالنسبة لكتب النحو متوفرة بشكل جيد، وبخاصة الكتب الأساسية فيه، لذا أنصحك بتصنيف مراجعك في مرحلة الماجستير، وماينبغي أن يكون ضمن مصادرك في الرسالة، فأعتقد أن الأمر سيسهل جدا بإذن الله.
وكوني متفائلة في أن تجدي مرادك.
وفقك ربي.
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 11:21 ص]ـ
::: شكراً جزيلاًأستاذي الفاضل وجزاكم الله عنا خير الجزاء.
لكن كيف أتوصل إلى هذا الكتاب وذاك المرجع خصوصاً وقد وضحت مسبقاً بأن بلدي فقيرة بمثل هذه الكتب وكل من يحضر في المجالات الأدبية ماعدا الذين منحوا منحاً للسفر إلى خارج الوطن ...................(/)
خطة بحث عن مخطوط سيحقق
ـ[نانسى]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 09:00 م]ـ
اريد من اعضاء المنتدى مساعدتى فى وضع خطة بحث عن مخطوط سوف اقوم بتحقيقه ان شاء الله
ولكم عنى جزيل الشكر
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 11:30 م]ـ
أختي الفاضلة:
إن كان النص في النحو فأرى أن تكون الخطة - بعد المقدمة - على قسمين:
القسم الأول: الدراسة.
القسم الثاني: التحقيق.
أما القسم الأول فيشتمل على فصلين:
الأول: شخصية المؤلف (مولده ونسبه وأسرته، وحياته وبيئته، وشيوخه، ومكانته العلمية، وتلاميذه، ووفاته، وآثاره)
مع ملاحظة إن كان المؤلف قد شرح متنا سابقا، فجميل أن يكون هناك تمهيد يبين شخصية صاحب المتن وقيمة كتابه بشكل موجز.
الثاني: وفيه مباحث:
الأول: توثيق نسبة الكتاب للمؤلف.
الثاني: منهج المؤلف في كتابه (طريقته، وموقفه من المصطلح، والحدود، والتعليلات .. إلخ).
الثالث: مصادر المؤلف في الكتاب.
الرابع: شواهد الكتاب واحتجاجاته.
الخامس: موقف المؤلف من النحويين السابقين (مدرسة البصرة والكوفة، وموقفه من بعض النحويين، أو المعاضرين .. ).
السادس: مذهبه النحوي.
السابع: قيمة الكتاب العلمية والمآخذ عليه.
الثامن: أثر الكتاب في الخالفين.
الخاتمة.
وأما القسم الثاني: ففيه وصف نسخ الكتاب، ومنهجك في التحقيق، ثم صور من المخطوط، ثم النص المحقق.
ثم فهارس الكتاب (الآيات والأحاديث والآثار والأقوال والأمثال، والشعر، والأعلام، والكتب الواردة في المتن، والمصادر .. إلخ).
هذا خطة يمكن الإفادة منها.(/)
نداء إلى مَنْ خاض غمار التحقيق في رسائل الدكتوراه في النحو أوالبلاغة
ـ[الرويس]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 01:31 ص]ـ
تحية للأخوة والأخوات: أريد الإجابة منهم عن الأسئلة التالية:
1 - كم عدد الصفحات المسموح بها لتحقيق المخطوط في مرحلتي الماجستير والدكتوراه في جامعات السعودية؟
2 - هل الحصول على جميع نسخ المخطوط أمر لابد منه؟
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 01:36 م]ـ
أخي الفاضل:
- ليس هناك عدد محدد لصفحات التحقيق، لكن على الباحث ألا يضخم الحواشي لديه، بل يضع فيها مايخدم النص حقيقة، وأن يكون ذا نسق واحد في التحقيق، ومنهجية متوازنة من أول التحقيق حتى آخره.
- وبالنسبة لعدد النسخ، فعلى الباحث الاجتهاد في الحصول على نسخ الكتاب، وإذا تكاثرت لديه، فيأخذ منها ماكتبه المؤلف أو في عصر المؤلف وماقاربه، دون أن يستكثر في عددها، وذلك أن بعض المخطوطات لها العشرات من النسخ، وهي لا تقدم جديدا للنص، ولهذا يكون دور المحقق في الاختيار ضمن معايير دقيقة، منها:
قدم النسخ، الكامل يقدم على الناقص، وواضحة الخط تقدم على غيرها، والنسخ المقابلة بغيرها .. إلخ.
ـ[الرويس]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 09:54 م]ـ
تحية خالصة لدكتورنا الفاضل وأشكرك على ما قدمت، لكن بقي أن أعرف عدد الصفحات، حيث المخطوط الذي بين يدي كبير جدا، لذا سيأخذ مني وقتا وجهدا. أكرر لك شكري.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 11:18 م]ـ
أخي الفاضل:
إن كنت مطالبا بتحقيق المخطوط كاملا، فليس هناك عدد صفحات محددة، لكن أنصحك - إن كان كبيرا - ألا تثقل الحواشي بأشياء لا تخدم النص المحقق بشكل مباشر، ولا تكثر من الترهل في تخريج الشواهد بأسماء الكتب التي ذكرت فيها.(/)
علامات وجذور
ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 01:29 ص]ـ
مرحبا جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من زملائي الذين حصلوا على أعداد من دوريتي علامات وجذور الصادرتين عن نادي جدة الأدبي أن يخبروني كيف أحصل عليهما دون أن أذهب إلى جدة:)
وشكرا مقدما.
ـ[الأسد]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 03:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سبق لي أن صورت مقال من هذه المجلة عن طريق مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض.
ويبدو لي أن الأعداد عندهم كاملة , لهذا يمكنكِ التصوير من خلال تلك المكتبة.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 07:02 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فلعلّ أفضل طريق للحصول عليهما هو (حل العكس!) كما يقول أهل الحلول الابتكارية؛ فما رأيك في أن تذهبا إليك؟!
فما عليك سوى تسجيل اشتراك مدفوعٍ على صندوق بريدك أو عنوان واضح, لتصلك الأعداد الصادرة منهما بانتظام, وستجدين طريقة الاشتراك ـ كما هو معهود ـ في أي عدد منهما.
وفقك الله وأعانك.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 07:34 ص]ـ
أما أنا فعادتي-ولكل امرئ من دهره مما تعودا- أن أشتري ما أحتاج إليه من أعدادهما من فرع مكتبة العبيكان، بعد إلقاء نظرة على فهرس العدد، ولعل الأخت جهاد تسأل عن الأعداد القديمة من الإصدارتين، فهل يمكن الحصول عليها بالطريقة التي أشار إليها أخي الدكتور شوارد أو أنها تحتاج إلى موضوعات معينة مما نشرتاه، فتلجأ إلى طريقة أخي الأسد؟ الإجابة عند أختنا جهاد التي أحييها على احترامها النحو الذي حملها على تعديل طلبها من أجله، وليت الجميع يكونون مثلها.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 11:27 ص]ـ
أنا لدي جملة من من أعدادها، من العدد الأول ابتداء، وكأني رأيتها في العبيكان، لكنها ليست شاملة لكل الأعداد.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 01:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سبق لي أن صورت مقال من هذه المجلة عن طريق مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض.
ويبدو لي أن الأعداد عندهم كاملة , لهذا يمكنكِ التصوير من خلال تلك المكتبة.
يشق علي الذهاب إلى جدة
أفتريدني أن أذهب إلى الرياض!:)
شكرا لمساعدتك
جزاك الله خيرا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 01:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فلعلّ أفضل طريق للحصول عليهما هو (حل العكس!) كما يقول أهل الحلول الابتكارية؛ فما رأيك في أن تذهبا إليك؟!
فما عليك سوى تسجيل اشتراك مدفوعٍ على صندوق بريدك أو عنوان واضح, لتصلك الأعداد الصادرة منهما بانتظام, وستجدين طريقة الاشتراك ـ كما هو معهود ـ في أي عدد منهما.
وفقك الله وأعانك.
جزاك الله خيرا
لكنني أريد أعدادا سابقة فيها مقالات معينة ولا أريد أعدادا جديدة حاليا
شكرا لك.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 01:55 ص]ـ
أما أنا فعادتي-ولكل امرئ من دهره مما تعودا- أن أشتري ما أحتاج إليه من أعدادهما من فرع مكتبة العبيكان، بعد إلقاء نظرة على فهرس العدد، ولعل الأخت جهاد تسأل عن الأعداد القديمة من الإصدارتين، فهل يمكن الحصول عليها بالطريقة التي أشار إليها أخي الدكتور شوارد أو أنها تحتاج إلى موضوعات معينة مما نشرتاه، فتلجأ إلى طريقة أخي الأسد؟ الإجابة عند أختنا جهاد التي أحييها على احترامها النحو الذي حملها على تعديل طلبها من أجله، وليت الجميع يكونون مثلها.
وأنا أحييك على احترامك الأدب والبلاغة!
وهل (الإصدارة) فصحى؟ أفدني جزاك الله خيرا.
وشكرا للمساعدة.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 01:58 ص]ـ
أنا لدي جملة من من أعدادها، من العدد الأول ابتداء، وكأني رأيتها في العبيكان، لكنها ليست شاملة لكل الأعداد.
شكرا جزاك الله خيرا
ليس لدينا مكتبة العبيكان في الطائف
يبدو أنه لا بد من زيارة جدة
شكرا للجميع.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 02:27 م]ـ
الإصدارة ليست فصحى ولكنها فصيحة فيما أزعم، فماذا ترين فيها بارك الله فيك؟
إذا ذهبت إلى جدة فاقصدي النادي الأدبي فإنه قد جاء في ملحق الأربعاء لجريدة المدينة أنهم افتتحوا فيه قسما نسائيا فيه مكتبة كبيرة فعسى أن تحظي فيها بكل أعداد الإصدارتين (أعني الدوريتين)،وبهذه المناسبة أسألك: هل الدورية بهذا المعنى فصحى؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 03:55 م]ـ
وبهذه المناسبة أسألك: هل الدورية بهذا المعنى فصحى؟
طبعا إنها كذلك حضرة الدكتور
مجلة دورية/حولية/فصلية/شهرية ....
ولو جعلناها دوري لتحولنا إلى كرة القدم: D
شكرا ثانية.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 04:56 م]ـ
جهاد ياعزيزتي لم أعلم أنك بحاجة للمجلات سوى في هذه اللحظة
فاعذريني على التأخير.
قد أجد مرادك في مكتبة والدي ولكن أرجوا أن ترسلي الأعداد المطلوبة
وسأبحث عنها لعلي أقع عليها ياغالية. وأرسلها.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 02:50 ص]ـ
أهلا قطرة ندى: أبرقت لك ولم تمطري!
سأتفاهم معك بالجوال إن شاء الله
شكرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 12:26 م]ـ
أعذريني يا عزيزتي فكما تعلمين كثرة مشاغلي
اجبرتني على إغلاق جوالي، لكنه الان ينتظر
اتصالك الميمون:::)
ـ[خالد القصاص]ــــــــ[13 - 09 - 2007, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهل اللغه العربيه وكل عام وتنم بخير وسلام بمناسبه حلول شهر رمضان المبارك(/)
مخطوطه للتحقيق او للبيع.
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 04:10 م]ـ
السلام عليكم
من باب الإفادة يوجد كتاب إظهار الأسرار للبركوي مخطوطا في المكتبات العامة وهو من الكتب الجيده وقد حقق قديما في ليبيا حسب علمي وغير موجود الآن
وأملك مخطوطه من الكتاب ادفعها لمن يحققها أو يشتريها.
ـ[الرويس]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 12:56 ص]ـ
وعليكم السلام أخ ليث، هل أجد لديك مخطوطات غير ما ذكرت أو تستطيع توفيرها بطريقة أو بأخرى.
ـ[الأسد]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 02:05 م]ـ
fahad-3966*************
أخي الكريم راسلني مشكورا
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 04:55 م]ـ
أخي الكريم:
بالنسبة لكتاب إظهار الأسرارللبركي أو البركاوي قد حققه الدكتور عبدالعظيم هلال، ومطبوع، ولدي نسخة منه، وقد رجع إلى ثلاث نسخ مخطوطة في التحقيق. وقد طبع جزء من شرحه في ليبيا (نتائج الأفكار) للشيخ مصطفى حمزه الأطه وي.
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 05:20 م]ـ
د: علي
بارك الله فيك وزادك
أين أجد الكتاب واي دار تتولى طبعه
مشكورا
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 06:41 م]ـ
أخي ليث:
الكتاب طبعته " مطبعة الأمانة " في مصر ـ الطبعة الأولى عام 1408.
أما مكان وجوده فكأني اشتريته إما معرض القاهرة الدولي 1994 م وإما من مكتبة الرشد قديما.
وكأني لمحته ذات مرة في مكتبة الرشد.
وفقك ربي.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 06:35 م]ـ
أخي الكريم:
مررت أمس مكتبة الرشد ووجدت نتائج الأفكار شرح إظهار الأسرار موجودا، وقد طبع طبعة تجارية (المكتبة العلمية)، وهي من الطبعات التي توجد فيما أعتقد عند الباز في مكة المكرمة، وقد وضع إظهار الأسرار أعلى الصفحة والشرح أسفله.
وفقك ربي.(/)
البناء اللغوي لسورة قرآنية
ـ[طالبةعلم 99]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 08:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة أمابعد
أنا عضوة جديدة وأتمنى من الجميع مساعدتي
لقد اخترت موضوع لرسالة الماجستير وهو (البناء اللغوي لسورة النحل) وأريد مواضيع قريبة من موضوعي لأستفيد منها وكيف أحصل على صورة منها وجزيتم خيرا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 08:28 م]ـ
أهلا بك عزيزتي طالبة
ولعلك تجدي ما يفيدك هذا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=22420&page=6) الموضوع والذي خصصه أستاذنا بشر شكر الله له لمثل هذه الاستشارات.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 08:59 م]ـ
أختي الفاضلة:
ثمة رسالة علمية عندي بعنوان:
البنية اللغوية في شعر عروة بن الورد، ستختصر عليك الكثير، إن في الخطة، وإن في الطريقة.
وفقك الله.
ـ[طالبةعلم 99]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 05:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل أنا البحر شكرا جزيلا
ود. علي السعود كيف أتمكن من الخصول على نسخة من الرسالة وجزيت خيرا
كما أتمنى من الجميع مساعدتي لأني وجدت موضوع دراسة بعنوان (البناء اللغوي لسورة البقرة) ولا أعلم من كاتبه؟ وفي أي جامعة؟
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 01:32 م]ـ
أختي الفاضلة:
اختاري الطريقة التي تناسبك، وأرسليها عبر الإيميل المرفق في توقيعي.(/)
كيف تقبل الطالبات في الدراسات العليا؟!
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 11:19 م]ـ
:::الى اساتذتي الكرام اتمنى ان تجيبوا على تساؤلي فأنا اتوسم فيكم المصداقية والجواب بكل صراحة وتساؤلي كتالي:
س/كيف يتم قبول الطالبات الراغبات في الدراسات العليا، هل بالتقدير العام في المرحلة السابقة ام بأجتياز الاختبار التحريري،وهل لابد الاجابة على جميع الاْسئلة ام البض منها؟؟؟؟؟؟
راجية من الله ثم منكم الاجابة لمن لدية معلومات عن تساؤلاتي واعتذر على الاطالة عليكم.;)
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 02:14 ص]ـ
أختي الفاضلة:
بالنسبة لقبول الطالبات فيشترط أولا حصول الطالبة على تقدير " جيد جدا " في البكالوريوس، ثم اجتياز الاختبارات التي تقرها كل جامعة من تحريرية وشفوية، وبعض الجامعات تجعل قبولها للمتقدم مشروطا بدراسة مقررات ما، إما في البكالوريوس أو في الماجستير إن كان ممن يريد الدكتوراه.
ويخضع القبول للعدد المقرر لكل كلية، وأما الأسئلة فإن بعض الجامعات تضع درجة 60 أو 70 كحد أدني لتجاوز الاختبار.
وفقك الله.
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 08:11 م]ـ
اشكرك اخي د. سعود على مرورك والاجابة الشافية على تساؤلاتي وبورك فيك ورزقك من حيث لاتحتسب.
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 08:12 م]ـ
اعتذر لك (د. علي السعود)(/)
أريد الكرماني
ـ[دعدُ]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إخوتي الأساتذة الأكارم .. أريد أقتناء كتاب (شواذ القراءات للكرماني)،لصعوبة تصويره من المكتبات العامة فضلاً عن عدم توفره في التجارية منها؟
أحتاجه في رسالتي ( ops
ولكم شكري.(/)
البحث عن موضوع
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 11:25 ص]ـ
:::أساتذتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرهقني البحث عن موضوع لرسالتي للماجستير في النحو فهل أفدتوني بموضوع أوموضوعات لم تدرس بعد؟
ـ[محمد الفقير لرحمة الله]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 10:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،والحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على خير المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.
هنالك موضوعات كثيرة صالحة للدراسة في النحو العربي؛ وهاك هذا
الموضوع المتميز في النحو العربي:شاهد الشاهد عند ابن هشام والزمخشري
دراسة وتحليل.
اليك عني فاني قد بوليت بما يخش الرجال وتستحل نساء
الصرف في هذا الزمان مصيبة والنحو في هذا الزمان بلاء
ـ[اسامة2]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 05:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
ابن الجوزي دراسة نحوية أظنه لم يدرس.وذلك عن طريق مصنفاته.
قصيدة ((البردة)) شرحها شراح كبار يزيد على السبعة شروح فيما أعلم ,فلك ان تأخذي الدراسات النحوية فيها. وقد تخرجي بنتيجة طيبة.وفقك الله.(/)
كيف تقسم آيات المؤمنين حسب موضوعاتها؟!
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 11:07 م]ـ
:::
كيف يمكن تقسيم الايات الخاصة بالمؤمنين بحسب الموضوعات ,وكذلك ايات الكفار , والمنافقين ,والناس عامة.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما هي الكتب التى تفيدني؟؟؟؟؟ ( ops
ولكم الشكر ... ( ops(/)
::طلبة الدراسات العليا إلى أين؟؟::
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 06:14 ص]ـ
:::
الأخوة والأخوات أعضاء هذا المنتدى الغالي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قد يخيل لكم في الوهلة الأولى من قراءة العنوان أن الأمر يتعلق بالجانب الوظيفي
للطلبة والطالبات، ولكن موضوعي اليوم بعيد كل البعد عن ذلك. فهو يصب في شخص طالب الدراسات العليا، فقد لاحظت في أغلب الجامعات مما يحكى لي أن الطالب يعيش فترة دراسته يصارع الأمواج المتضاربة من أفكار أساتذته.
فعلى سبيل المثال يأتي أستاذ بمذهب ما أو إتجاه يؤيده ويسلكه، فيقوم بإقناع الطالب به، ثم لا يلبث إلا دقائق معدودة فيأتي الآخر بفكر يناقضه تماما ويطلب من الطالب نقض المذهب الأول تماما، وليس ذلك فحسب بل نجده يصل به التعصب إلى الغضب وعدم قبول الرأي الآخر.
وفي النهاية من هو الضحية؟ بالتأكيد الطالب الذي يقع في حيرة من أمره يبحث طوال دراسته عن الطريق الصحيح. وقد يقضي عمره كله وهو في تيه عن مسالك الصواب.
وكل هذا ليس بالقصد من الأستاذ إنما هو يسعى راغبا في إفادة الطالب وتعليمه.
وهذا الأمر الذي ذكرته أمر نجده هينا أمام مايحدث للطالب في مناقشته، فالجامعات لا يخفى عليها توجه أساتذتها لكن في المقابل تجدها في الرسائل تأتي بالمناقشين المخالفين لتوجه الطالب ومشرفه، فتقع الطامة الكبرى.
(الموضوع مطروح للنقاش)
فكيف نستطيع أن نرشد الطالب إلى زمام شخصيته؟
ومتى تنتهي مأساة هذه الفئة من الطلبة؟
مع إحترامي، وشكري لكل أستاذ سعى لتعليم طلبته ولو بالقليل.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 08:29 ص]ـ
:::
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أختنا الفاضلة الأستاذة قطرة ندى, وبعد؛
فقد مررتُ حين كنت طالبًا في الدراسات العليا بهذا الذي ذكرت؛ فقد كان يدخل علينا في المحاضرتين الأولى والثانية أستاذ من أكثرالمتعصبين للثراث! ويدخل علينا بعده بدقائق في المحاضرتين الثالثة والرابعة من يناقضه في فكره واتجاهه؛ بل إنه من دعاة الحداثة المتعصبين! وقد بلغ اختلاف مذهبيهما حدًّا جعل الأول منهما يقول لنا: ما أبنيه يهدمه فلان!
وأرى أن هذا مما يحسب للجامعة والقسم؛إذ إن تعدد المناهل واختلاف المشارب, يثري تجربة طالب العلم ,ويقوّي فكره , ويجعله أكثر قدرة على السير في طريق العلم بخطى ثابتة قادرة على اختيار أحسن ما عند الفريقين ,ولا أظن أن هذا يعد في المشكلات إذا كانت للطالب شخصية علمية مستقلة تجنبه التقليد المذموم, وتكوّنه على نحو لا يشبه غيره, وإن التقى معه في بعض أفكاره!
ثم إنّي لا أرى مشكلا؛ في أن تسند مناقشة الرسائل العلمية إلى أساتذة يخالفون أصحابها أو المشرفين عليها في المنهج؛فلعلّ ذلك أقرب إلى إثراء البحث, لأن مناقشة الموافق لا تلبث أن تتحول في كثير من الأحيان إلى قصيدة مدح للطالب أو مشرفه! ولكن رأيي هذا مشروط بأمر أظن أنه لا يوجد في بعض الأحيان وهو نزاهة المناقش وموضوعيته وسلامة قلبه من الضغينة والهوى! فإن وُجد فإن اختلاف مذاهب المناقشين مع مذهب الطالب أو مشرفه في صالح البحث العلمي!
هذا ما أراه؛ وشكر الله لك كتابة هذا الموضوع المهم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 03:13 م]ـ
نعم هو كذلك، أنظر للأمرين نظرة إيجابية؛ فاختلاف المذاهب العلمية يخرج طالبا متوازنا علميا وليس ضحية، واختلاف اتجاهات المناقشين العلمية يوسع المدارك ويبني طالبا ذا شخصية قوية في الفكر والرأي ومواقف الحياة، ما دام الجميع يلتزمون الحياد العلمي طريقا والموضوعية العلمية منهجا والمصلحة العلمية هدفا. والله المستعان.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 03:32 م]ـ
د. شوارد شاكرة ومقدرة حسن الاهتمام من قبلكم.
ولا أخالفك الرأي في مسألة إثراء الطالب لكني ومن خلال تجربتي الشخصية لم
أجد من يترك المجال لعقل الطالب في العمل والاختيار إلا من رحم ربي
بل تجده متعصبا متشددا لا يقبل أن يتفوه الطالب بما هو مخالف لفكره وهؤلاء
هم المقودين مما ذكرت.
فلو كانت الأمور تبسط أمام الطالب وتترك له حرية الاختيار والنقاش لكان الأمر في
قمة الإيجابية.
وبالنسبة لاختلاف المناقشين عن مذهب الطالب ومشرفه، فلا أعتقد أن من سلك منهجا
طوال دراسته وتعصب له سيقتنع بمنهجية الطالب، ثم إن حكمه سيكون من منظور منهجه
فإن كان مخالفا تماما سيجد ما كتبه الطالب هباء لا فائدة منه وأنه على خطأ ويسير في ضالة الطريق. وبالتالي فالحكم على الرسالة لن يكون في صالح الطالب الذي استنفذ طاقاته
وسهر الليالي من أجل البحث.
وكثيرا ما يحدث ذلك حين أكون حاضرة في أحد المناقشات الداخلية.
أما من كان في موضع الحياد فلا خلاف عليه.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 03:38 م]ـ
د. بشر جزيت خيرا على ماقلت.
ولكن أين أجد الاتزان وأنا لا أعلم إلى أين أسير. هل إلى هؤلاء أم إلى هؤلاء.
تخيل معي دكتوري الفاضل أني أكون في فترة الاختبارات النهائية في حالة
شبه انفصام. ففي الاختبار الأول أتحدث بلسان التراثي المتعصب لتراثه حتى
أستطيع الخروج من المادة، ثم في المادة التي تليها مباشرة أتحدث بأسلوب المتحرر
الذي لايقبل التمسك بالقديم.
ثم أجد نفسي في اليوم التالي أقف موقف الوسطية.
أين العقل الذي سيحتمل كل هذا؟
صدقني الأمر أصعب مما تتخيل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 04:33 م]ـ
أختي الفاضلة قطرة الندى معك بعض الحق في هذا وأنت تكتبين عن تجربة واقعية حية طال عهدنا نحن بها ولعلي أشرت إلى بعض مشكلات الدراسات العليا في جامعاتنا بشكل عام في موضوع لي في منتدى الدراسات العليا بعنوان: الدراسات العليا في جامعاتنا العربية بين التيسير والتعسير، وقد جرى فيه حوار لعلك تقفين عليه وتبدين رأيك فيه. وشكرا لك على اهتمامك بطلاب هذه المرحلة الصعبة من مراحل تعليمنا.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 05:15 م]ـ
موضوع قيّم من أستاذ له من الخبرة ماله.
جزيت خيرا على هذا الاهتمام بنا في هذه المرحلة.
وصدقني يادكتوري الفاضل أنا لم أتحدث بحديثي هذا إلا نتيجة ماجربته
وعانيته أنا شخصياً. على الرغم أني كنت أجد من والدي و صديقاتي النصيحة والتوجيه
بأن أبحث وفق ما أجده مناسبا لكن لم أسلم من هذا التذبذب، وهن كذلك لم يسلمن.
فنحن في مرحلة إعداد للمنهج الذي سنتخذه.
ولا تتعجب مما قالته الأخت عبير الورد فهي لم تكن لتبالغ فيما قالت لو لم تكن شعرت بما
شعر به الأغلبية.
أنا تحدثت بحديثي هذا راغبة في أن تصل هذه الرسالة إلى كل معلم وفي أي مجال
حتى نعود للزمن الذي أنتج طلبة فاقوا أساتذتهم علما وسعة نظرة.
تحياتي لما تحمله من حرص الأب، وحكمة العالم.
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 08:19 ص]ـ
أهلا بك ندى
لله ما أجمل تلك الأيام!
كنا في حديقة وارفة الظلال، متباينة الثمار، ومَن كان بين شتى ألوان الثمر فلن يعرف جيده من رديئه قبل أن يتذوقه!
أرى أن هذه المرحلة التي خضناها معًا هي مرحلة التذوّق، فيما أحسب؛ فلا عجب إذن إن كانت الطعوم متباينة، ولابدّ في المقابل أن الأذواق متباينة كذلك، ولعلك تذكرين أن بيننا من كان موضوعها في الأدب الجاهلي، وأخرى في الأدب السعودي، وثالثة في البلاغة، ورابعة في ... ، وخامسة في ... ، وهكذا.
غاليتي
موضوع جميل، وإن كنت أختلف معك في أن الطالب ضحية، وفي أن ثمة اضطراب أصلا في المسألة، فلا ريب أننا خرجنا بفوائد لم نكن سنحصّلها لو كان هناك طيف واحد.
فضلا عن أن المنطق يقول إن كل صاحب فكرة سيحاول جاهدًا أن يقنع غيره بصواب فكرته.:)
ألقاك بخير وعلى خير.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 11:44 ص]ـ
والله كنت أنتظر ردك تحديداً سأخبرك لاحقا عن السبب:)
فعلا كانت أيام جميلة، ولكني عمدت إلى كتابة الموضوع ليكون هناك
ليونة، فما أجمل أن تقدم الثمار للضيف ليترك له حرية في إبداء رأيه
وتناول ماشاء دون غضب أو تعصب.
أما بالنسبة لكلمة ضحية والتي أثارت شيئاً في نفوسكم فأنا أسحبها أو بالأحرى
أتراجع عنها. لأني شعرت بوقعها كذلك. لكني لازلت أرغب في تبسيط الأمور أكثر
من ذلك. وأعتقد أني نوهت أن ما يحدث وقت المناقشة هو الأمر الأصعب والأقوى
مما يحدث في المنهجية.
وأنا لا أنكر متعة تلك السنة خصوصا أنها جمعتني بأساتذة لم أكن أحلم في يوم
أن أكون من بين تلامذتهم، وبأخوات لن أجد لهن مثيل في هذه الأيام.
-حفظهم الله جميعا-.
ـ[بن مسعود]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 10:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
موضوع جميل ومفيد وكمايقال ليس المخبر كالمعاين
اختلاف الراء مفيد بشروط
منها
* الا يكون في بداية مراحل طلب العلم
* ان تتوفر المنهجية والمصداقية والانصاف
*الا يترتب على ذلك تحديد مصير
وهذا ما لايتوفر في مناقشة الرسائل الجامعية
لان الدكتور في الغالب لايقبل المخالفة من طالبه
وخاصة ان كانا مختلفين في المشرب اختلاف تضاد ويزداد الامر سوءا - في اعتقادي - اذا كانا مختلفي المذهب دينيا فيتسع الخلاف ويندر العدل والوسطية
عندها الواجب على ادارة الجامعة تعيين غير المخالف لان الطالب سيقع ضحية لا محال وربما -في حالات ضيقةوقليلة جدا -من غير قصد نتيجة لنقاش يمكن الاستغناء عنه بتعيين الوسطي او غير المخالف
والله اعلم
ـ[شيمة الشمري]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 04:58 ص]ـ
فعلا عانينا من تباين الأراء والتوجهات كثيرا
تحية طيبة لكِ
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 07:43 ص]ـ
أخي (بن مسعود) سعدت بمشاركتك، وأتمنى حقا أن تعي الجامعات ذلك::
أخيتي (بنت جامعة الإمام) أعاننا الله وإياك، وألهمنا طريق الصواب::
شاكرة الاهتمام، وحسن التعليق::
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 12:48 ص]ـ
أنا اتصور ان الطالب اذا وصل لهذة المرحلة الدراسية فلابد انه قد تعدى مرحلة التأثر بالمعلم بمعنى ان لدى الطالب الكثير من القيم والافكار الثابتة التي اصبحت تشكل لدية قاعدة يبني عليها كل مايشاهده ويسمعه سوى كانت هذة القاعدة سلبية او ايجابية واصبح قادرا على التفكير بدون تأثر من المعلم فهناك فرق بين طالب في المرحلة المتوسطة اوالثانوية وبين طالب الدراسات العليا فإذا وصل الطالب الى هذة المرحلة ومازال يتأثر بمبادىء الاخرين وطرق تفكيرهم فهذة مشكلة كبيرة وستبقى هذة المشكلة معه الى فترة طويلة.
هذا هو رايي من وجة نظري البسيطة وعذرا على الاطالة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 02:57 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أختي عبير، شاكرة لك اهتمامك ومشاركتك::
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 03:39 ص]ـ
كم هو جميل - أختي الفاضلة - تعدد الآراء وتباينها بين الأساتذة، وأعتقد أن الطالب نفسه هو المستفيد من ذلك؛ ليكون مطلعًا على آراء الفريقين.
بعكس إذا ما كان الأساتذة أصحاب رأي واحد، فبالتالي ينقص الطالب معلومات هامة عن آراء الطرف الآخر المخالف، وهو ما ينعكس سلبًا على ثقافة المتعلم.
ولك مني خالص المودة والإحترام،،
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 03:15 ص]ـ
شاكرة مرورك أخي الكريم وهذه المشاركة الطيبة، وأنا لا أنكر فائدة تعدد الآراء
لكن ما قصدته طريقة طرح هذه الآراء وتعصب كل فريق لمذهبه، ونهر الطالب
عن كل ما يخالف وجهتهم::
مع خالص احترامي::(/)
مهم جدا
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 12:11 ص]ـ
:::
كيف نقوم بعمل شرح لخطة موضوع في البلاغة القرآنية وهذا روتين جامعة الإمام حيث انه عندما يتم قبول الموضوع يطلب القسم عمل شرح للخطة؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو ان تفيدوووووني قدر الإمكااااااان
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 01:08 ص]ـ
أخي الكريم مشعل، ماأعلمه من أن الخطة عبارة عن مقدمة بسيطة تذكر فيها الموضوع
وسبب اختياره.
ثم تبدأ في ذكر أبواب الرسالة وفصولها بالترتيب ابتداء بالمقدمة، ثم التمهيد
ثم الفصل الأول والثاني وهكذا دواليك. تذكر كل فصل ومحتواه حتى تصل للخاتمة والفهرس وثبت المصادر والمراجع.
وأخيرا توضح ما تريد أن تثبته من خلال دراستك للموضوع.
هذا على حد علمي.
مع تمنياتي لك بالتوفيق.
ـ[راجية الفردوس*]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 01:55 ص]ـ
الأخ مشعل ليتني اقدر أفيدك ..
ولكن عندي سؤال أن استطعت أن تفيدني أكون شاكرة لك ...
أن أخترت موضوعا ولم أجده مبحوثا من قبل_في البلاغة القرآنية_كيف أعرض الموضوع لجامعة الإمام؟
هل أرسل فاكسا لرئيس القسم يحوي رأس الموضوع أم هناك طريقة أخرى؟
ـ[راجية الفردوس*]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 01:56 ص]ـ
أقصد تحديدا ماذا أكتب بالخطاب المرسل؟
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 02:06 ص]ـ
الأخت راجية الفردوس:
أرسلي أولا عنوان الموضوع في خطاب لرئيس القسم بالفاكس، فإن قُبل مبدئيًا عليك بكتابة تصوّر عنه يحمل أسباب اختيارك للموضوع وأهميته، وأهدافك منه، و هل من دراسات سابقة حوله.
فإن قُبل حان موعد كتابة الخطة.
هذه هي الخطوات التي طُلبت مني حين تسجيلي للموضوع.
و إن أردت تفصيلات مباشرة فإن وكيل الكلية د. كريري -وفقه الله- يبذل قصارى جهده ووقته في خدمة الطلاب.
وفقك الباري.
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 11:22 م]ـ
:::
إلى الأخت راجية الفردوس:تسجيل الموضوع يعتمد على المرشد فأنا طلب مني المرشد ان اوضح أسباب اختيار الموضوع واهدافه والدراسات السابقة المتعلقة به.
بالأضافة الى خطاب لرئيس القسم توضحين فيه اسمك ونسبتك في السنة التمهيدية ,ثم عنوان الموضوع وتذكرين بعض الأمثلة التي سيتناولها موضوعك
تقريبا 20 مثال.
أتمنى ان تكوني استفدت مما كتبت.
والله الموفق.
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 11:36 م]ـ
:::
هل من الضروري عند كتابة الخطة ان أوضح جميع المباحث التي سيتناولها كل فصل أم هل اكتفي بذكر بعضها ,علما بأن الفصول تم تحديدهاوالمشكلة ان موضوعي بعض مباحثه غير واضحة تقريبا بمعنى ان الفصل الواحد فيه تقريبا من ثمان الى تسع مباحث وقد تزيد او تنقص فذلك لن يتضح لي الا
عند البدء في البحث.
ارجو الرد باسرع وقت ...........
ـ[اليمامة99]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 11:53 م]ـ
يمكن أن افيدك أخي بأن الخطة يشار فيها إلى امكانية التعديل والاضافة والحذف عند اقتضاء الضرورة
حتى لايقف شيء في طريقك اثناء كتابة الموضوع
فلربما عرض لك ان تحذف شيئا أو ان تضيف شيئا؛فتكون قد أشرت لذلك
ووفقك المولى
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 12:15 ص]ـ
جزاك الله كل خير.
اود ان اسال عن كيفية التأجيل هل يحق لي ان اطلبه قبل أن اقد الخطة ام متى يحق لي ذلك
وهل هناك اجراءات ينبغي القيام بها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 12:40 ص]ـ
هاتف د. ناصر كريري، سيكون لك خير معين في مثل هذه الأمور -بعد الله-.
012585375
012585339(/)
برنامج (منهاج البحث) على قناة المجد العلمية.
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم
برنامج رائع، شاهدتُ منه حلقتين فألفيتُ فائدة جمّة سيفيد منها كلّ باحث، بإذن الله.
يقدمه أ. محمد رامي (أحد طلاب الدراسات العليا بالإمارات اللعربية المتحدة)، ويلقي دروسه الأستاذ الدكتورعمار أمين الددو رئيس قسم المخطوطات في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بالإمارات.
يذاع البرنامج على قناة المجد العلمية كلّ خميس الساعة 6:30 مساء، ويعاد الجمعة الساعة 11 مساء.
يذكر أن الحلقة القادمة ستحوي -بإذن الله- قراءة لمقدمة أحد الكتب المتقدمة؛ ليرى الباحث مدى توفر العناصر الواجب توفرها في مقدمة أي بحث علمي.
ثم يدلف إلى الحديث عن باقي عناصر الخطة من تمهيد وتبويب وغير ذلك.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 11:47 ص]ـ
جزيت خيرا يا غالية::
لكن للأسف هذه القناة ليست متوفرة لدي: (
ننتظر القادم::
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 12:26 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
والله لقد خطر لي قبل مدة أن لو قدمت قناة المجد العلمية أو غيرها من القنوات الجادة النافعة برنامجًا ينير سبيل الباحثين؛ لكان فيه خير كثير! فالحمد لله على ما يسّر.
لم أشاهد البرنامج , ولكن إطراءك له يدل على نفعه ,فأسأل الله ذلك ,وأسأله سبحانه أن ييسر لنا من أمثاله, فما أحوجنا إلى مثل هذه البرامج؛لننهض!
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 05:54 ص]ـ
شكر الله لكما، وبارك فيكما.
في الحلقة الماضية انتقل الدكتور بصحبة المذيع إلى مركز جمعة الماجد، واستعرضا مقدمات عدة مخطوطات؛ تطبيقا على ما سبق الحديث عنه من العناصر الواجب توافرها في مقدمة البحث العلمي.
وإنك لتعجب أن تجد كثيرًا من العناصر المذكورة قد توفرت حقا، وهذا مما يُحسب لعلمائنا الأوائل، رحمهم الله رحمة واسعة.
تذكرتُ كلمة شيخنا أ. د.محمود توفيق، حفظه الله، الذي درستُ عليه مادة (منهج البحث العلمي وتحقيق التراث) خلال السنة المنهجية، حين قال: إن كلمتي (منهج البحث) تقابل كلمتي (أصول الفقه) في تراثنا العلمي!
الحلقة القادمة ستكون، بإذن الله، في التمهيد وباقي عناصر الخطة ما أسعف الوقت.
ـ[ن. ج.ش]ــــــــ[13 - 09 - 2007, 03:12 م]ـ
ألا يوجد ياأستاذة معالي نسخة مكتوبة للبرنامج؟؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 09 - 2007, 10:23 م]ـ
تذكرتُ كلمة شيخنا أ. د.محمود توفيق، حفظه الله، الذي درستُ عليه مادة (منهج البحث العلمي وتحقيق التراث) خلال السنة المنهجية، حين قال: إن كلمتي (منهج البحث) تقابل كلمتي (أصول الفقه) في تراثنا العلمي!
.
صدق
فإن علم أصول الفقه هو منهجية لدراسة مسائل العلم عموما إذ يبني كيفية النقد والاستدلال السليم والاعتراضات والقوادح وبه يتجلى إسهام علماء المسلمين في منهج البحث العلمي فالعناصر الموضوعية للبحث العلمي عالجها الأصوليين بإفاضة في مؤلفاتهم لا سيما الشافعية منهم.
وللاستزادة يمكن الرجوع إلى كتاب أصول الفقه منهج بحث ومعرفة للدكتور العلواني أستاذ أصول الفقه في كلية الشريعة في جامعة الإمام سابقا
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 03:57 ص]ـ
أحسنت أخي الزمخشري ,بارك الله فيك؛ فقد عالج الأصوليون منهج البحث العلمي القائم على الاستنباط ـ في براعةٍ بيانية واقتدارلغوي نادر!
ولكن: أين أجد الكتاب الذي أشرت إليه؟
جزيت خيرا.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 04:09 ص]ـ
في الحلقة الماضية انتقل الدكتور بصحبة المذيع إلى مركز جمعة الماجد، واستعرضا مقدمات عدة مخطوطات؛ تطبيقا على ما سبق الحديث عنه من العناصر الواجب توافرها في مقدمة البحث العلمي.
وإنك لتعجب أن تجد كثيرًا من العناصر المذكورة قد توفرت حقا، وهذا مما يُحسب لعلمائنا الأوائل، رحمهم الله رحمة واسعة.
هكذا هُم ,ومَنْ علّم النّاسَ منهجَ البحث الأتمَّ ـ يا أتمّ الله بحثَك ـ غيرهم؟!
جزيت خيرًا على نقلك , و تعليقك.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 09:29 ص]ـ
أحسنت أخي الزمخشري ,بارك الله فيك؛ فقد عالج الأصوليون منهج البحث العلمي القائم على الاستنباط ـ في براعةٍ بيانية واقتدارلغوي نادر!
ولكن: أين أجد الكتاب الذي أشرت إليه؟
جزيت خيرا.
شكر الله لكم أستاذنا الباذل د. شوارد
الكتيب المشار إليه تجده إن شاء الله في الرشد وهو متوفر متداول
من مطبوعات المعهد العالمي للفكر الإسلامي في أمريكا وقد كان سابقا بحث منشور في مجلة جامعة الإمام.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 04:27 م]ـ
جزاك الله خيرًا, ودمت مباركًا ,سعدًا في الدارين.
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 01:16 ص]ـ
شكر الله لكم، أيها الكرام، مروركم الكريم
أستاذنا د. محمود توفيق له عناية جمّة ببلاغة الفقهاء، وله كتاب عز الحصول عليه أسماه (منهج الفقهاء في تحليل النص)، وقد أثنى عليه الشيخ محمد أبو موسى حفظه الله في مقدمة كتابه (قراءة في الأدب القديم)، ونعت مؤلفه بالعلامة، وحسبك بثناء الشيخ أبو موسى!
وكنتُ قد سألتُ أستاذنا د. توفيق عن كتابه المذكور فأخبر أنه طبع منه على نفقته نسخا قليلة نفدت بتوزيعها على خاصة أساتيذه وتلاميذه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 01:29 ص]ـ
الشيخ محمود توفيق له كتابان أو ثلاثة على ما أتذكر في أصول الفقه
- دلالة الألفاظ عند الأصوليين
- سبل الاستنباط
- أعتقد أنه دراسة بيانية ناقدة للألفاظ عند الأصوليين
وكلها بحثت عنها فلم أجدها حتى بعض المواقع الإلكترونية أفادوني بنفادها
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 01:37 ص]ـ
بارك الله فيك
الشيخ ذكر في معرض إجابته عن سؤالي السابق أنه لا يستطيع طبع نسخ كثيرة لارتفاع التكلفة المادية، وبالتالي فلن نجدها، مع الأسف، إلا أن يشاء الله فيسخر لها من يخرج بها إلى النور؛ إذ أزعم أن هذا الرجل ذو علم زاخر، بارك الله في علمه وعمله.
ـ[محمد سالم]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 10:02 م]ـ
بالفعل برنامج منهاج البحث نقلة نوعية لقناة المجد بحيث عالجت قضايا مهمة لم يسبق لشخص ما تجرأ بطرحها
قناة المجد العلمية غير مشفرة حيث يمكنكم مشاهدتها كما فعلت انا والطريقة التالية:
ان تشتري صحن جديد وتوجهه إلى (عرب سات 2 b ) درجة 30 وستظهر لديك قناة المجد العلمية مباشرة وترددها هو arab Sat 2b /12661/v/27500
سمعت في لقاء مع مدير قناة المجد العلمية الشيخ راشد الزهراني ان حلقات برنامج منهاج البحث سيتم تنزيلها كاملة في موقع الاكاديمية الخاص بالقناة العلمية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 07:34 ص]ـ
لك أجر الدلالة أختي الكريمة
انظره هنا بالصوت والصورة
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Series&id=515
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 03:25 م]ـ
أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء، أستاذنا القدير الزمخشري، فلقد فاتني منها الكثير، ورأيت قبل مدة إعادة لها فتمنيت ألو تابعتها من جديد منذ البداية، وقد دللتنا عليها كاملة غير منقوصة، فالله يكتب أجرك، ويثيبك على فعلتك.
ـ[أم فيصل الرياض]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 07:32 م]ـ
جزيت خير الجزاء وأثابك الله ,وجعل ذلك في ميزان حسناتك.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 06:32 ص]ـ
أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء، أستاذنا القدير الزمخشري، فلقد فاتني منها الكثير، ورأيت قبل مدة إعادة لها فتمنيت ألو تابعتها من جديد منذ البداية، وقد دللتنا عليها كاملة غير منقوصة، فالله يكتب أجرك، ويثيبك على فعلتك.
الأستاذة معالي
يسأل البعض عن الملخص المصور الذي سبق أن وضعته وفقك الله لمناهج البحث أين رابطه؟؟(/)
مقدمة عن تحقيق التراث
ـ[احمد ممدوح رمضان]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 10:09 م]ـ
أريد من اعضاء المنتدى مساعدتى فى وضع مقدمة عن تحقيق التراث أبدأ بها خطة بحثى
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 08:23 ص]ـ
قد تفيدك كثيررسالة تحقيق النصوص لعبدالسلام هارون
وتحقيق النص لبشار عواد معروف
ورسالة الطناحي
وكتاب مناهج تحقيق التراث لأكرم ضياء العمري(/)
هل من حل
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 10:56 ص]ـ
:::أساتذتي أحيكم بتحية الإسلام وهي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,وبعد
أرجو منكم مساعدتي في الحصول على أي معلومات تتصل بالدكتور العراقي صاحب جعفر ابو جناح؛ كونه غادر من بلدنا ونحن في امس الحاجة إليه .....(/)
أريد مساعدة
ـ[طالبةعلم 99]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 02:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الفضلاءوالأخوات الفضلات أما بعد
أريد كل من عنده خبره أو مر على موضوع يتحدث عن البناء اللغوي لأي سورة من سور القران أن يساعدني وجزيتم خيرا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 03:36 ص]ـ
من خلال البحث في الشبكة وجدت هذا الموضوع:
البناء اللغويّ في الشّعر الإسلاميّ" الغُرْبة نموذجاً " ( http://www.alnahwi.com/portal/default.asp?action=article&ID=296)
وهنا ( http://www.lissaniat.net/viewtopic.php?p=1601&sid=5314e79d8909bcb1aefaeee5c5d1a278) موضوع آخر لعله يفيدك.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 09:14 ص]ـ
أختي الفاضلة: طالبة علم.
سبق الرد على طلبك في هذا الرابط.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=25654
آمل أن تجدي بغيتك.
وفقك ربي.(/)
عناوين رسائل نوقشت في النحو والصرف من جامعات عربية متعددة
ـ[أبو تمام]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 04:04 ص]ـ
(النحو - الصرف - الإعراب)
تيسير تعليم النحو في القرن العشرين، إعداد دلال عبد الرؤوف اللحام؛ إشراف سعيد التل، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1988، 180 ورقة.
تعليم العربية لغير الناطقين بها في ضوء اللسانيات التطبيقية، إعداد وليد احمد محمود العناتي؛ إشراف وليد سيف، (ماجستير) الجامعة الأردنية 1997، 238 ورقة.
تدريس قواعد اللغة العربية بين القياس والاستقراء، إعداد عبد الكريم فضلو عزام؛ إشراف احمد أبو هلال، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1980، 58 ورقة.
إبن ولاد وجهوده في اللغة العربية، إعداد إبراهيم قلاتي؛ إشراف عبد الرحمن الحاج صالح، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1989، 280 ورقة.
الحسن بن قاسم المرادي النحوي 749هـ/1348م، إعداد احمد راتب حموش؛ إشراف شاكر الفحام، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1993، 482 ورقة.
أبو علي الشلوبين (ت645هـ/1247م) وأثره في الدراسات النحوية، إعداد أيمان عبد الله محمد حسنات؛ إشراف إبراهيم يوسف السيد، (ماجستير)، جامعة آل البيت 2002، 251 ورقة.
أبو العباس ثعلب وجهوده في النحو، إعداد جمهور كريم الخماس؛ إشراف زهير غازي زاهد، (ماجستير)، جامعة الموصل 1985، 407 ورقة.
منهج ابن عصفور الاشبيلي في النحو والتصريف، إعداد جميل عبد الله عويضة؛ إشراف لويس بوزية، (دكتوراه)، جامعة القديس يوسف 1988، 403 ورقة.
الفراء وأثره في المدرسة الكوفية، إعداد جميل عبد الله عويضة؛ إشراف عبد الله العلايلي، احمد أبو حاقة، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف؟ 197، 246 ورقة.
الشهاب الخفاجي نحويا، إعداد حاتم احمد القضاة؛ إشراف عبد الفتاح الحموز، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1997، 252 ورقة.
مذاهب اختيار الأخفش النحوية، إعداد حربية طيب عزايزه؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1986، 230 ورقة.
الزمخشري وجهوده في النحو، إعداد سالم نادر عطيه أبو زيد؛ إشراف جميل علوش، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف 1986، 310 ورقة.
الزمخشري ناقدا: دراسة في شواهد الكشاف الشعرية على الأساليب التركيبية، إعداد سماء محمود عبد المجيد الخالدي؛ إشراف يوسف ابو العدوس، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 153 ورقة.
إبن هطيل اليمني وجهوده النحوية، إعداد شريف عبد الكريم محمد النجار؛ إشراف طارق نجم عبد الله، (ماجستير)، جامعة صنعاء 1997، 482 ورقة.
جهود أبي البقاء العكبري في كتابيه إعراب القرآن وإعراب الحديث، إعداد صادق محمد محمد سليم؛ إشراف احمد خطاب العمر، (ماجستير)، جامعة الموصل 1988، 350 ورقة.
الرازي النحوي من خلال تفسيره (544 - 606هـ)، إعداد طلال يحيى إبراهيم ألطونجي؛ إشراف كاصد ياسر الزيدي، (ماجستير)، جامعة الموصل 1986، 281 ورقة.
إبن يعيش النحوي (553 - 643هـ)، إعداد عبد الاله نبهان؛ إشراف عبد الحفيظ السطلي، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1990، 481 ورقة.
أبو علي المرزوقي: نحويا، إعداد علي احمد عيفان الطوالبة؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1996، 251 ورقة.
النحو عند ابن مالك، إعداد ليلى محمد بايزيد؛ إشراف ناصر حسين علي، (دكتوراه)، جامعة دمشق 2001، 403 ورقة.
إبن خروف وآراؤه اللغوية، إعداد محمد إبراهيم مصطفى عبابنه؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1987، 267 ورقة.
محمد بن القاسم بن الانباري وجهوده في النحو والصرف واللغة، إعداد محمد عطا موعد؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1990، 329 ورقة.
السمين الحلبي ومواقفه من آراء النحاة في ضوء كتابه "الدر المصون في علوم الكتاب المكنون"، إعداد منى محمد الحمد؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 2001، 972 ورقة (مجلدان).
الفصول في العربية لابن الدهان، 494 - 569هـ: تحقيق ودراسة، إعداد ناجية محمد عبد الرزاق عدس؛ إشراف محمود داود السمرة، نهاد ياسين الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1981، 220 ورقة.
منهج الفارسي في البحث النحوي وتطوره، إعداد ناديا حسكور؛ إشراف فخالدين قباوة، (دكتوراه)، جامعة حلب 1999، 319 ورقة.
عبد السلام محمد هارون محققا ودارسا نحويا، إعداد نداء الحسيني ندا؛ إشراف يوسف حسن نوفل، عفاف محمد حسانين، (دكتوراه)، جامعة عين شمس 1991، 454 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
السهيلي ومنهجه في النحو واللغة، إعداد نضال محمد هاشم؛ إشراف عبد الحسين مبارك، (ماجستير)، جامعة البصرة 1984، 219 ورقة.
منهج ابن هشام الأنصاري في كتابه "شرح شذور الذهب "، إعداد هارون (محمد بدر الدين) احمد الربابعة؛ إشراف محمود الحديد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2002، 139 ورقة.
دور شروح الألفية في تيسير النحو العربي (ابن الناظم 686هـ والمرادي 749هـ وابن هشام 761هـ وابن عقيل 769هـ): نموذجا، إعداد عبير محمود شريف داود؛ إشراف سعيد جاسم الزبيدي، (ماجستير)، جامعة آل البيت 2002، 168 ورقة.
منهج أبي حيان الأندلسي في اختياراته من القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة المعاصر، إعداد يحيى عطية السالم القاسم؛ إشراف رمضان عبد التواب، (دكتوراه)، جامعة عين شمس 1989، 765 ورقة.
منهج أبي حيان في تفسيره "البحر المحيط"، إعداد عبد المجيد عبد السلام المحتسب؛ إشراف شوقي ضيف، (دكتوراه)، جامعة القاهرة 1968، 368 ورقة.
أصول الاجتهاد النحوي في المذهب الكوفي، إعداد بشير راشد عبد المهدي الزعبي؛ إشراف عبد الجبار القزاز، (ماجستير)، جامعة آل البيت 2000، 210 ورقة.
وضع الخليل بن احمد لأصول النحو البصري وفروعه، إعداد جعفر نايف عبابنه؛ إشراف شوقي ضيف، (ماجستير)، جامعة القاهرة 1970، 157 ورقة.
في مصطلح النحو الكوفي تصنيفا واختلافا واستعمالا، إعداد حمدي محمود حمد جبالي؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1982، 211 ورقة.
أمثلة النحاة ودورها في صناعة النحو وتعليمه، إعداد رسمية طراف حسين الجارحي؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1990، 93 ورقة.
قاعدة النحو الكوفي في مسائل الخلاف، إعداد زين الدين فالح مهيدات؛ إشراف خليل عمايرة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1984، 249 ورقة.
تاريخ النحو العربي في قرطبة في القرن الرابع الهجري، إعداد عبد الحميد علي الفلاح السالم؛ إشراف باكزة رفيق حلمي، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1979، 371 ورقة.
الخلاف بين نحاة البصرة، إعداد عطا محمد موسى؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1985، 259 ورقة.
نقد الفكر النحوي عند "مهدي المخزومي"؛ قراءة في المنهج، إعداد عيسى بوقانون؛ إشراف محمد العيد رتيمة، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1997، 133 ورقة.
تحقيق القسم الثالث من التصريح بمضمون التوضيح: دراسته من باب الاشتغال حتى باب الإضافة للشيخ خالد الأزهري (905هـ)، إعداد ليلى محمد بايزيد؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق 1995، 388 ورقة.
شعبان الآثاري وجهوده في النحو، إعداد محمد حسين نجم؛ إشراف محيي الدين توفيق إبراهيم، (ماجستير)، جامعة الموصل 1986، 331 ورقة.
الدراسات النحوية في اليمن في الفترة من 800 - 850هـ، إعداد محمد عبد الرحمن محمد السالمي؛ إشراف عبد الحميد الأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 200 ورقة.
مناهج القدماء في التأصيل الصرفي في ضوء المنهج التاريخي، إعداد محمد يونس صالح غضية؛ إشراف إسماعيل احمد عمايرة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1996، 40 ورقة.
الأدوات في كتب التفسير حتى منتصف القرن الثامن، إعداد محمود صغير؛ إشراف مصطفى جطل، (دكتوراه)، جامعة حلب 1990، 658 ورقة.
دور السياق في منهج التحليل النحوي عند سيبويه، إعداد موسى إبراهيم موسى حسن الشلتاوي؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1991، 204 ورقة.
مصادر الخلاف النحوي حتى القرن الرابع، إعداد نايف حسين شقير؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 2000، 387 ورقة.
النحو والصرف في خدمة التفسير عند المعتزلة، إعداد نايف شقير؛ إشراف مصطفى جطل، (ماجستير)، جامعة حلب 1986، 259 ورقة.
خالد الأزهري وجهوده النحوية في التصريح على التوضيح، إعداد هدى طاهر محمد؛ إشراف محيي الدين توفيق إبراهيم، (ماجستير)، جامعة الموصل 1986، 196 ورقة.
نظرية العامل في النحو العربي: عرضا ونقدا، إعداد وليد عاطف الأنصاري؛ إشراف سمير ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1988، 189 ورقة.
الحريري وجهوده اللغوية، إعداد بسام علي احمد ربابعة؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1995، 220 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
إبن قتيبة الدينوري وجهوده اللغوية، إعداد عمر مسلم العكش؛ إشراف مسعود بوبو، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1993، 460 ورقة.
ظاهرة الأصل والفرع عند سيبويه في ضوء النظرية التحويلية، إعداد آمنة رشيد خابور الشمري؛ إشراف محمود سليمان ياقوت، (ماجستير)، جامعة الكويت 2000، 62 ورقة.
الحال بين القاعدة النحوية والواقع الاستعمالي في اللغة العربية: دراسة وصفية دلالية في ديوان الراعي النميري، إعداد إبراهيم حسين محمد خليل؛ إشراف سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 123 ورقة.
شرح اللؤلؤ في النحو ليوسف بن محمد بن مسعود السرّموي، دراسة وتحقيق، إعداد إبراهيم حمد مهاوش الدليمي؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 292 ورقة.
الاستدلال بالقراءات القرآنية في كتاب الخصائص لأبي الفتح عثمان بن جني الموصلي، إعداد إبراهيم سطعان عواد المساعيد؛ إشراف إبراهيم يوسف عبد القادر السيد، (ماجستير)، جامعة آل البيت2001، 103 ورقة.
مواقع الاعتراض النحوي ومقاصده في أحاديث الموطأ: دراسة تطبيقية، إعداد إبراهيم عبد القادر الخزام؛ إشراف فخالدين قباوة، (ماجستير)، جامعة حلب 2000، 228 ورقة.
الأساليب الإنشائية في العربية: النمط والاستعمال، إعداد إبراهيم عبود ياسين السامرائي؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1987، 161 ورقة.
الأدوات في التراث النحوي، إعداد إبراهيم محسن؛ إشراف مصطفى جطل، (دكتوراه)، جامعة حلب 1990، 695 ورقة.
شبه الجملة في القرآن الكريم، إعداد احمد حسن عواد ابو حسان؛ إشراف عبد القادر عبد الرحمن السعدي، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1997، 184 ورقة.
ديوان الخطيئة: دراسة صرفية وتركيبية ودلالية، إعداد احمد داود عبد الله دعمس؛ إشراف إبراهيم يوسف السيد، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1999، 229 ورقة.
دلالة الصيغ، إعداد احمد سليمان الشريف؛ إشراف عبد الرحمن الحاج صالح، (دكتوراة)، جامعة الجزائر 1986، 526 ورقة.
وجوه من الدرس الصوتي في كتاب سيبويه، إعداد احمد طالب علي الخلوف؛ إشراف عبد القادر مرعي الخليل، (ماجستير)، جامعة مؤتة 2001، 324 ورقة.
ظاهرة التنوين في اللغة العربية، إعداد احمد عبد العزيز عمرو؛ إشراف عبده الراجحي، (ماجستير)، جامعة بيروت العربية 1978، 326 ورقة.
المبرد والقراءات القرآنية: دراسة لغوية، إعداد احمد عبد الكريم سالم كليب؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1993 310 ورقة.
أسلوب التوكيد عند النحويين والبلاغيين حتى القرن السادس الهجري، إعداد احمد عوض باحمبص؛ إشراف طارق عبد عون الجنابي، (ماجستير)، جامعة عدن 1999، 183 ورقة.
ظاهرة الحذف في الجملة العربية، إعداد احمد فالح مطلق؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1985، 183 ورقة.
الاتباع في العربية ظواهره وعلله، إعداد احمد محمد ذيب ابودلو؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1992، 216 ورقة.
جدلية القاعدة والنص في النحو العربي، إعداد أحمد محمد فليح؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1994، 448 ورقة.
الحذف في الحديث النبوي الشريف، إعداد احمد محمد فليح؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1987، 278 ورقة.
إبن السراج ومذهبه في النحو، إعداد احمد مطر عطية؛ إشراف عبد الحفيظ السطلي، (دكتوراه) جامعة دمشق 1990، 353 ورقة.
سر صناعة الاعراب صنعة الشيخ ابي الفتح بن جني النحوي: دراسه وتحقيق، إعداد احمد مطر العطيه؛ إشراف محمد علي سلطاني، (ماجستير)، جامعة دمشق 1983، 494 ورقة.
اللام في القرآن الكريم: معانيها وعملها، إعداد احمد إسماعيل الوحيدي؛ إشراف هبة سنو شبارو، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف 1998، 664 ورقة.
شرح الأنموذج لمحمد عبد الغني الاردبيلي، إعداد الأخضر شعلال؛ إشراف عبد الرحمن الحاج صالح، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1984، 235 ورقة.
أثر النظرية النحوية في رواية الشواهد الشعرية، إعداد ازدهار عبد الرحمن عيسى زياد؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1994، 198 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
الضوء: كتاب في النحو يشرح فيه تاج الدين الاسفرائيني (ت684هـ/1285م) كتاب المصباح لناصر المطرزي (ت610هـ/1213م)، تأليف تاج الدين الاسفرائيني دراسة وتحقيق، إعداد عبد المجيد عوض الله أبو الحاج؛ إشراف لويس بوزيه، (دكتوراه)، جامعة القديس يوسف 1984، 390 ورقة.
الحدود النحوية وتراثها في العربية، إعداد اسلام خالد محمد العمري؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1996، 367 ورقة (جزئان في مجلد واحد).
المفعول لأجله بين النظرية والاستعمال، إعداد إسماعيل احمد ضاعن الخوالدة؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2002، 99 ورقة.
بناء الجملة وقضاياها الدلالية في ديوان عشيات وادي اليابس، عرار، إعداد إسماعيل حسين محاسنة؛ إشراف سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1996، 303 ورقة.
أخطاء التراكيب النحوية مادة وتحليلا: دراسة في كتب التصحيح اللغوي في العصر الحديث، إعداد إسماعيل محمود منيزل القيام؛ إشراف عبد الحميد الأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 286 ورقة.
بناء الجملة في آيات الأحكام: نصوص مختارة، إعداد إسماعيل مغمولي؛ إشراف عبد الله بوخلخال، (ماجستير)، جامعة باجي مختار 1997، 141 ورقة.
الدرس الصرفي في كتب المجالس والأمالي، إعداد اعتدال عمر محسن الكثيري؛ إشراف طارق عبد عون الجنابي، (ماجستير)، جامعة عدن 1998، 80 ورقة.
الاستدلال النحوي في كتاب سيبويه وأثره في تاريخ النحو، إعداد أمان الدين حتحات؛ إشراف مصطفى جطل، (دكتوراه)، جامعة حلب 1993، 604 ورقة.
إسناد الأفعال إلي الضمائر: دراسة في البنية والتركيب، إعداد أمجد عيسى قاسم طلافحة؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1995، 119 ورقة.
شبه الجملة في دواوين الحماسة " الجار والمجرور، الظرف "، إعداد أمينة مسلم أبو العدوس؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1994، 221 ورقة.
الفصائل النحوية في اللغة العربية، إعداد ان سوب لي؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1998، 268 ورقة.
الحال والتمييز: نموذج في تأسيس الفرق ورفع اللبس بين المنصوبات، إعداد ان سوب لي؛ إشراف جعفر نايف عبابنة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1993، 229 ورقة.
القاعدة النحوية بين النظرية والتطبيق من خلال معاني القرآن للفراء ومعاني القرآن للأخفش: دراسة تحليلية وصفية، إعداد أيمان محمد أمين خضر الكيلاني؛ إشراف حنا حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1990، 281 ورقة.
أسلوب الحذف في اللغة العربية من الوجهة النحوية والبلاغية، إعداد أيمن الشوا؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 2000، 594 ورقة.
المركبات في العربية، إعداد أيمن"محمد أمين" المساعدة؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1996، 186 ورقة.
المفعول به وواقع الاستعمال الجاري: مثل من القديم ومثل من الحديث، إعداد ايهاب ريمون نخلة حنانيا؛ إشراف إسماعيل عمايرة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2002، 254 ورقة.
القضايا اللغوية في كتاب "الصاحبي في فقه اللغة" لابن فارس: دراسة نقدية، إعداد بسمة عوده سلمان الرواشدة؛ إشراف جاسر أبو صفية - محمود جفال الحديد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 210 ورقة.
الخلافات النحوية واختيارات أبي حيان في المنصوبات من كتاب ارتشاف الضرب من لسان العرب: (دراسة تأصيل وتقويم)، إعداد بشائر عبد الله محمود علاونة؛ إشراف يحيى عبابنة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 237 ورقة.
التراكيب النحوية ودلالاتها في السياقات الكلامية والأحوال التي ترتبط بها عند الإمام عبد القاهر الجرجاني، إعداد بلعيد صالح؛ إشراف جعفر دك الباب، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1987، 222 ورقة.
الأنماط التحويلية في جملة الاستثناء العربية، إعداد تيسير محمد احمد عيسى؛ إشراف سمير شريف ستيتة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1989، 116 ورقة.
اللامات في العربية: دراسة لغوية نحوية، إعداد ثامر نجم عبد الله؛ إشراف خليل إبراهيم العطية، (ماجستير)، جامعة البصرة 1989، 176 ورقة.
النحو في الأمالي، ابن الحاجب ومدى تأثره بابن الشجري، إعداد جابر إبراهيم رومية؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 2001، 414 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
الأبنية الصرفية ودلالاتها في ديوان طرفة بن العبد، إعداد جمال تركي صالح أبو نعاج؛ إشراف سمير استيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2000، 134 ورقة.
مناهج الصرفيين العرب المحدثين، إعداد جمال دليع العريني؛ إشراف عبد الفتاح الحموز، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1996، 289 ورقة.
منهج السيوطي في الاختيار والنقد من خلال كتابه النكت النحوية مع تحقيق الكتاب إلي باب ظن وأخواتها، إعداد جمال شريف العوض؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1993، 352 ورقة.
ظاهرة البدل في العربية، إعداد جمعة عوض عبد الله الخباص؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 162 ورقة.
نظام الربط في النص العربي، إعداد جمعة عوض عبد الله الخباص؛ إشراف إسماعيل عمايرة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 2000، 318 ورقة.
أوجه العربية في شواذ القراءات في كتاب المحتسب، إعداد جمعة محمد علوه؛ إشراف خليل عمايره، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1986، 230 ورقة.
إبن الأنباري وجهوده في النحو، إعداد جميل إبراهيم علوش؛ إشراف ميشيل الار، (دكتوراه)، جامعة القديس يوسف 1977، 403 ورقة.
أساليب الجمل المسكوكة في النحو العربي بين الدلالة والتركيب، إعداد جميل محمد سليمان الزعبي؛ إشراف سمير استيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 125 ورقة.
الأبنية الصرفية في ديوان عامر بن الطفيل، إعداد جنهويتشي؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1985، 194 ورقة.
أثر المعلقات العشر في النحو العربي، إعداد جهاد محمد احميد دويكات؛ إشراف حمدي محمود جبالي، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 2000، 257 ورقة.
ظاهرة الاشتغال في العربية، إعداد جهاد يوسف العرجا؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1991، 151 ورقة.
تحقيق كتاب الأمالي لابن الحاجب570 - 646هـ، إعداد فخر صالح سليمان قداره؛ إشراف إبراهيم عبد الرازق البسيوني، (دكتوراه)، جامعة الازهر 1983، 665 ورقة.
الرابط اللفظي في لغة الحديث الشريف: مختصر البخاري للزبيدي أنموذجا، إعداد حامد علي منيفي أبو صعيليك؛ إشراف عبد الحميد الأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 258 ورقة.
ظاهرة التعارض والترجيح في أصول النحو العربي، إعداد حبيبة محمد نعمان جبر الرفاعي؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 166 ورقة.
نظرية الأصل والفرع في النحو العربي، إعداد حسن خميس سعيد الملخ؛ إشراف محمد حسن عواد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 227 ورقة.
نظرية التعليل في النحو العربي بين القدماء والمحدثين، إعداد حسن خميس سعيد الملخ؛ إشراف جعفر نايف عبابنة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1998، 244 ورقة.
التقديم والتأخير عند اللغويين العرب قدامى ومحدثين مع تطبيق على سور القرآن الكريم، إعداد حسن عبد الكريم شحود؛ إشراف سامي عوض، (دكتوراه)، جامعة تشرين 2002، 210 ورقة.
نظرية العامل وتطبيقها عند ابن جني، إعداد حسن عبد الكريم شحود؛ إشراف سامي عوض، (ماجستير)، جامعة تشرين 1997، 197 ورقة.
النفي في العربية: تطبيق على شعر النابغة الذبياني، إعداد حسن"محمد حجازي" عاشور سلهب؛ إشراف سمير ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 210 ورقة.
جملة الفعل المبني للمجهول في العربية، إعداد حسن محمود شبانه؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1981، 310 ورقة.
الافتتاح في شرح المصباح كتاب في النحو (يشرح فيه حسن باشا ت824هـ الأسود كتاب المصباح لناصر المطرزي ت610هـ)، تحقيق، إعداد عبد المجيد أبو الحاج؛ إشراف احمد حاطوم - محمد علي موسى، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف 1982، 360 ورقة.
أسلوب الجملة التفسيرية في القرآن الكريم: دراسة تركيبية دلالية، إعداد حسين رشيد الأسود العظامات؛ إشراف إبراهيم يوسف عبد القادر السيد، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1998، 278 ورقة.
الكلم وشبه الجملة، إعداد حسين حبيب سليمان؛ إشراف سامي عوض، (ماجستير)، جامعة تشرين 1996، 119 ورقة.
ظاهرة الشذوذ في الصرف العربي، إعداد حسين عباس محمود الرفايعة؛ إشراف عبد الفتاح الحموز، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1995، 317 ورقة.
العجمة والمنع من الصرف في القرآن الكريم، إعداد حسين علي يوسف الحمد؛ إشراف رسلان بني ياسين، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 116 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
بلاغة الحذف في التراكيب النحوية في سورة البقرة: دراسة تركيبية دلالية، إعداد حسين مصطفى حسين غوانمة؛ إشراف سلمان محمد القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2000، 151 ورقة.
الحال في القرآن الكريم، إعداد حسين يوسف لافي قزق؛ إشراف خليل عمايرة، رسالة ماجستير، جامعة اليرموك 1987، 178 ورقة.
ظاهرة الحذف في العربية: حذف الاسم في النحو العربي، إعداد حفظي حافظ العودة؛ إشراف يوسف الخليفة، (ماجستير)، معهد الخرطوم الدولي للغة العربية 1990، 238 ورقة.
ظاهرة الحذف في القرآن الكريم، إعداد حفظي حافظ محمد اشتية؛ إشراف محمد بركات حمدي أبو علي، (دكتوراه) الجامعة الأردنية 1995، 330 ورقة.
جملة النداء بين النظرية والتطبيق، إعداد حليمة احمد عمايرة؛ إشراف سمير ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1990، 248 ورقة.
الاتجاهات النحوية لدى القدماء: دراسة تحليلية في ضوء المناهج المعاصرة، إعداد حليمة احمد محمد عمايرة؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1995، 353 ورقة.
الجواز وعدمه في احكام النحويين من سيبويه حتى منتصف القرن الرابع الهجري، إعداد حمدة عبد الله صباح أبو شهاب؛ إشراف محيي الدين عبد الرحمن رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 108 ورقة.
العباب في شرح اللباب لعبد الله بن محمد بن احمد الحسيني النيسابوري المعروف بالنقره كار (776): دراسة وتحقيق، إعداد حمدي إبراهيم المارد؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1987، 475+638 ورقة (مجلدان).
الخلاف النحوي الكوفي، إعداد حمدي محمود حمد الجبالي؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1995، 544 ورقة.
اسم الآلة دراسة صرفية معجمية، إعداد حنان إسماعيل عمايرة؛ إشراف محمد حسن عواد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2001، 152 ورقة.
اختيارات عبد القاهر الجرجاني النحوية من خلال كتابة المقتصد في شرح الإيضاح، إعداد حنان محمد احمد أبو لبدة؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1995، 382 ورقة.
كتاب كشف المشكلِ في علم النحو، تصنيف أبو الحسن علي بن سليمان الحيدرة اليمني التميمي النحوي المتموفى سنة 599هـ، دراسة وتحقيق، إعداد كامل محمد يعقوب أبو اسنينه؛ إشراف السيد يعقوب أبو بكر، (ماجستير)، جامعة القاهرة 1975، 1050 ورقة (مجلدان).
التعليل النحوي في الدرس اللغوي العربي القديم والحديث، إعداد خالد بن سليمان بن مهنا الكندي؛ إشراف عبد الحليم محمد حامد، (ماجستير)، جامعة السلطان قابوس 2001، 281 ورقة.
أثر التوحيد والتنزيه في توجيه إعراب القرآن الكريم عند السنة والمعتزلة، إعداد خالد عبد القادر السعيد؛ إشراف إبراهيم السامرائي، ومساعدة راجح الكردي، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1984، 140 ورقة.
الزيادة ومعانيها في الأبنية الصرفية في ديوان الطفيل الغنوي، إعداد خالد عبد الكريم خلف بسندي؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1992، 175 ورقة.
التعارض والترجيح بين النحويين في الأبواب التركيبية في كتاب الجمل للزجاجي، إعداد خالد موسى مصطفى العجارمة؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2000، 145 ورقة.
الأفعال الجامدة: مصطلحا واستعمالا، إعداد خالدية زناتي علي طاهات؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1993، 150 ورقة.
المنصوبات بين القاعدة التركيبية والقيمة الدلالية في ضوء علم اللغة المعاصر، إعداد خلدون جميل اسكندر الحنيطي؛ إشراف يحيى عبابنة، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1998، 207 ورقة.
ظاهرة التكرير في التراكيب النحوية، إعداد خلف عايد إبراهيم الجرادات؛ إشراف عبد الفتاح الحمور، (ماجستير)، جامعة مؤته 1996، 394 ورقة.
في توظيف الرواية وجدلية البرهان: دراسة في كتاب "الإنصاف" للأنباري، إعداد خولة جعفر أرشيد القرالة؛ إشراف يحيى العبابنة، (ماجستير)، جامعة مؤتة 2000، 251 ورقة.
أسلوب الشرط ودلالاته في الحديث الشريف، إعداد دالية حسن خليل حسين؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2002، 250 ورقة.
العدول الصرفي في القرآن الكريم، إعداد رائد فريد نجيب طافش؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 138 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
دراسة وتحقيق لمخطوط التطريف على شرح التصريف لابن هلال النحوي، إعداد رائد محمد منصور؛ إشراف سامي عوض، (ماجستير)، جامعة تشرين 2000، 466 ورقة.
أسلوب العطف بين النحو والبلاغة حتى القرن السابع الهجري، إعداد رائف فرحان السماره؛ إشراف سامي عوض، (ماجستير)، جامعة حلب 1987، 409 ورقات.
وسائل الربط في القرآن الكريم خلال السياق، إعداد رابحة محمد ضعين سعد؛ إشراف يحيى علي احمد، (ماجستير)، جامعة الكويت 2000، 165 ورقة.
القياس النحوي عند أبي علي الفارسي وابن جني، إعداد راسم رضوان عبد الوهاب عقل؛ إشراف إبراهيم يوسف السيد، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1999، 121 ورقة.
النكت النحوية للسيوطي: دراسة وتحقيق، إعداد رزان يحيى خدام؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة تشرين 1997، 398 ورقة.
الفعل المعتل في العربية، إعداد رشاد رشيد إبراهيم؛ إشراف عبده الراجحي، (ماجستير)، جامعة بيروت العربية 1983، 354 ورقة.
براجماتية اللغة ودورها في تشكيل بنية الكلمة: دراسة لغوية في كتب لحن العامة، إعداد ريم فرحان عودة المعايطة؛ إشراف يحيى عبابنة، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1999، 306 ورقة.
الوقف ومظاهره في العربية، إعداد زكي علي العوضي؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 141 ورقة.
النحو والصرف في شروح حماسة أبي تمام 188 - 231هـ، إعداد زهرة عبد الرحمن الشيخ عبود؛ إشراف فخر الدين قباوة، (ماجستير)، جامعة حلب 1999، 246 ورقة.
الدرس الصرفي عند المبرد، إعداد زهير احمد سعيد إبراهيم؛ إشراف عبده علي الراجحي، (ماجستير)، جامعة الإسكندرية 1980، 300 ورقة،
شرح المفصل بين ابن يعيش وابن الحاجب: دراسة نحوية موازنة، إعداد زياد محمد سلمان أبو سمور؛ إشراف كامل سعيد عواد شهوان، (ماجستير)، جامعة صدام للعلوم 2000، 250 ورقة.
معاني القرآن بين الفراء والزجاج: دراسة نحوية، إعداد زياد محمود حمد جبالي؛ إشراف احمد حسن حامد، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 2001، 239 ورقة.
الوجهة الاجتماعية في منهج التحليل اللغوي في الخصائص عند ابن جني، إعداد سائدة عمر عبد الله العيص؛ إشراف محمود جفال الحديد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1996، 141 ورقة.
الأمالي في اللغة والأدب حتى أواخر القرن الخامس الهجري، إعداد سامة محمد سليم حباس؛ إشراف مسعود بوبو، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1993، 269 ورقة.
حذف الاسم: تركيبا وأثرا في الدلالة، إعداد سامي محمد صالح البدر؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 89 ورقة.
الدلالة عند ابن جني من خلال كتاب الخصائص، إعداد سامية الأطرش؛ إشراف عبد الله بوخلخال، (ماجستير)، جامعة عنابة 1996، 234 ورقة.
العلاقات التركيبية في القرآن الكريم: دراسة وظيفية، إعداد سعدي الزبير؛ إشراف محمد بلقايد، (دكتوراه)، جامعة الجزائر 1989، 485 ورقة.
المصدر في القرآن الكريم، إعداد أبو سعيد محمد عبد المجيد وحيدي عبد اللطيف؛ إشراف محمد بركات أبو علي، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1992، 471 ورقة.
ظاهرة الإهمال في النحو العربي، إعداد سعيد احمد طالب البطاطي؛ إشراف غالب فاضل المطلبي، (ماجستير)، الجامعة المستنصرية 1998، 198 ورقة.
التصريح بمضمون التوضيح تأليف خالد بن عبد الله الأزهري (ت905هـ) (القسم الثاني - المرفوعات): دراسة وتحقيق، إعداد سكينة محمود موعد؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق 1995، 393 ورقة.
كتاب المساعد على تسهيل الفوائد لابن عقيل المتوفى سنة 769هـ: دراسة وتحليل، إعداد سلام عبد الله محمود عاشور؛ إشراف عبد الحميد احمد محمود الزوى، (ماجستير)، جامعة قاريونس 1994، 211 ورقة.
ظاهرة النداء في العربية، إعداد سلوى زهدي حسن فرفورة؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1986، 428 ورقة.
الضمير والعطف عليه: دراسة تركيبية دلالية، إعداد سمر خالد قاسم أبو عيشة؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 76 ورقة.
التذييل والتكميل في شرح التسهيل لأبي حيان النحوي، إعداد سميحا يوسف زريقي؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق 1999، 447 ورقة.
التوابع في اللغة العربية، إعداد سميرة شحادة موسى؛ إشراف سامي عوض، محمد إسماعيل بصل، (ماجستير)، جامعة تشرين 2000، 304 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
مكانة ابن يعيش في الصرف العربي، إعداد سهى فتحي أسعد نعجة؛ إشراف جعفر نايف عبابنة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1998، 218 ورقة.
إبن قتيبة الدينوري؛ تصحيحه اللغوي والردود عليه: دراسة نقدية، إعداد سهى فتحي أسعد نعجة؛ إشراف جاسر أبو صفية، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 187 ورقة.
الزيادة في القرآن الكريم، إعداد سهير إبراهيم احمد سيف؛ إشراف محمد حسن عواد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2000، 215 ورقة.
الفعل بين العربية واللغات السامية، إعداد سويس البطمان؛ إشراف احمد إبراهيم هبو - صلاح كزاره، (ماجستير)، جامعة حلب 1989، 174 ورقة.
أثر العقيدة الأشعرية في التوجيه النحوي واللغوي لنصوص القرآن والسنة، إعداد شاهر فارس حسين ذياب؛ إشراف إسماعيل احمد عمايرة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2001، 193 ورقة.
موقف نحاة اليمن من الخلافات النحوية من القرن السادس الى القرن التاسع، إعداد شريف عبد الكريم محمد النجار؛ إشراف طارق نجم عبد الله - علي غالب المخلافي، (دكتوراه)، جامعة صنعاء 1999، 458+560 ورقة (مجلدان).
إظهار الأسرار "للبركوي": دراسة وتحقيق، إعداد شكران فائق قابا؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 234 ورقة.
منهج الزبيدي في تاج العروس: المسائل النحوية والصرفية، إعداد شوقي المعري؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1992، 494 ورقة.
شرح اللباب في علم الاعراب لمحمد بن مسعود الشيرازي: دراسة وتحقيق، إعداد شوقي نايف المعري؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق 1986، 873 ورقة (مجلدان).
الأوجه الإعرابية في مشكل إعراب القرآن، إعداد صائل رشدي شديد؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2000، 109 ورقة.
دور الحرف في أداء معنى الجملة، إعداد الصادق خليفة راشد؛ إشراف محمد خليفة الدناع، (ماجستير)، جامعة قاريونس 1993، 351 ورقة.
القياس النحوي في كتاب سيبويه، إعداد صالح محمد أبو صيني؛ إشراف سمير ستيتيه، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1989، 432 ورقة.
مسائل الإنصاف للأنباري في ضوء المنهج الوصفي، إعداد صفاء عدنان الحصان؛ إشراف سلمان محمد القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2001، 171 ورقة.
الوقف والإبتداء لإبن الغزال النيسابوري، إعداد طاهر محمد الهمس؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 2000، 945 ورقة (مجلدان).
شرح الجمل الكبرى لابن هشام الأنصاري: دراسة وتحقيقا، إعداد عادل ديوب؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1987، 329 ورقة.
عبد القادر البغدادي وآراؤه النحوية في خزانة الأدب، إعداد عادل سلمان بقاعين؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1987، 179 ورقة.
قضية الزيادة وأثرها في اللغة والنحو، إعداد عاطف إبراهيم سليم دويكات؛ إشراف احمد حسن حامد، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 1999، 315 ورقة.
ضمير الغائب في القرآن الكريم: دراسة نحوية تحليلية أسلوبية، إعداد عاطف عبد المجيد عبد النبي أبو جاجة؛ إشراف عبد القادر عبد الرحمن السعدي، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1999، 98 ورقة.
بناء الجملة في جمهرة رسائل العرب، في ضوء علم اللغة الحديث، إعداد عاطف فضل محمد موسى؛ إشراف إسماعيل عمايرة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 2000، 325 ورقة.
الإضافة وصور استخدامها في شعر النابغة الذبياني، إعداد عباس عبادي عيلان؛ إشراف زهير غازى زاهد، (ماجستير)، جامعة البصرة 1989، 256 ورقة.
الفعل في القرآن الكريم: بحث في الزمن والتعددية والتضمين، دراسة تحليلية تطبيقية في الآيات المكية، إعداد عبد الجبار توامة؛ إشراف مصطفى جطل، (ماجستير)، جامعة حلب 1986، 521 ورقة.
القرائن المعنوية في النحو العربي، إعداد عبد الجبار توامة؛ إشراف فرحات عياش، (دكتوراه)، جامعة الجزائر 1995، 497 ورقة.
المشاكلة بين واو الحال وواو المصاحبة في النحو العربي، إعداد عبد الجبار فتحي زيدان؛ إشراف عبد الجبار علوان النايلة، (ماجستير)، جامعة الموصل 1988، 321 ورقة.
أبو العباس المبرد: حياته وأثاره ومذهبه النحوي، إعداد عبد الجليل بدا؛ إشراف مؤيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق 1984، 278 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
نهج السيرافي في شرحه لكتاب سيبويه، إعداد عبد الحميد علي فلاح السالم؛ إشراف إبراهيم السامرائي، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1988، 618 ورقة.
الأبنية الصرفية في ديوان عنترة، إعداد عبد الحميد محمد الأقطش؛ إشراف محمود فهمي حجازي، (ماجستير)، جامعة القاهرة 1978، 423 ورقة.
أثر المعنى في الخلافات النحوية وتوجيه الإعراب في سورة البقرة في كتاب "البيان في غريب إعراب القرآن" لأبي البركات الأنباري، إعداد عبد الرحمن احمد سليم فحماوي؛ إشراف يحيى عطية عبابنة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2000، 173 ورقة.
حروف الصلة ومعانيها التركيبية في القرآن الكريم وفي كتب التراث، إعداد عبد الرحمن محمود طحان؛ إشراف مصطفى النحاس، (ماجستير)، جامعة الكويت 2000، 141 ورقة.
بناء الجملة الفعلية في ضوء علم اللغة المعاصر، إعداد عبد الرحيم رضوان؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1981، 143 ورقة.
توجيهات ابن يعيش للخلافات النحوية في باب المنصوبات "في شرح المفصل"، إعداد عبد العزيز موسى درويش علي؛ إشراف عبد الحميد الأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 199 ورقة.
البيان النحوي وتطبيقه في قسم من القرآن الكريم، إعداد عبد القادر بوزبوجه؛ إشراف فخر الدين قباوة، (ماجستير)، جامعة حلب 1989، 169 ورقة.
الجملة الافصاحية في ديوان الشابي، دراسة منهجية تطبيقية، إعداد عبد القادر مرعي العلي الخليل؛ إشراف خليل عمايرة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1986، 208 ورقات.
منهج ابن إياز (681هـ) في كتابه المحصول في شرح الفصول لابن معطي (564 - 628هـ)، إعداد عبد الكافي توفيق المرعب؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 2001، 383 ورقة.
الصلة في الجملة العربية، إعداد عبد اللطيف مطيع عبد القادر محمد؛ إشراف عبده علي الراجحي، (ماجستير)، جامعة الإسكندرية 1980، 196 ورقة.
الفتح القريب على مغني اللبيب، إعداد عبد المجيد فلاح؛ إشراف شوقي المعري، (ماجستير)، جامعة دمشق 1999، 600 ورقة.
الحال ومعالمها في المعلقات السبع: إحصاء، أقساما، استعمالا، دلالة، مذهبا، قيمة، إعداد عبد المهدي هاشم حسين الجراح؛ إشراف يحيي الدين عبد الرحمن رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 210 ورقة.
جهود ابن عطية الاندلسي النحوية والصرفية، إعداد عبد الناصر إسماعيل عساف؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1996، 992 ورقة (مجلدان).
شرح الشافية لركن الدين الاستراباذي (686هـ)، إعداد عبد الناصر عساف؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1992، 585 ورقة (مجلدان).
أخطاء البنية الصرفية: مادة وتحليلا، دراسة في كتب التصحيح اللغوي في العصر الحديث، إعداد عبد الوهاب مفضي حسين بني الدومي؛ إشراف عبد الحميد الأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 241 ورقة.
ظاهرة النيابة في العربية: دراسة وصفية تحليلية، إعداد عبد الله صالح عمر بابعير؛ إشراف هادي نهر، (دكتوراه)، الجامعة المستنصرية 1997، 529 ورقة.
ظاهرة الاستغناء في النحو العربي، إعداد عبد الله صالح عمر بابعير؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1993، 184 ورقة.
القسم في القرآن الكريم تركيبا ودلالة، إعداد عبد الله علي عبد الله الهتاري؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 124 ورقة.
أثر الحركة المزدوجة في بنية الكلمة العربية: دراسة لغوية، إعداد عبد الله محمد طالب الكناعنة؛ إشراف يحيى عبابنة، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1995، 274 ورقة.
أثر المعنى في توجيه الشاهد النحوي في تفسير القرطبي "الجامع لأحكام القرآن"، إعداد عبد الله محمد فرج الله؛ إشراف سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1991، 258 ورقة.
الجملة الاسمية بين التوليد والتحويل، إعداد عبد الله نايف عنبر؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1985، 159 ورقة.
بناء الجملة في الأمثال العربية حتى نهاية القرن الخامس الهجري، إعداد عبير سالم عبد الله البالول؛ إشراف محمود سليمان ياقوت، (ماجستير)، جامعة الكويت 2000، 115 ورقة.
مغني اللبيب: دراسة لسانية حديثة في ضوء منهج التوليد والتحويل، إعداد عبير "محمد هشام" سعيد نجار؛ إشراف عبد الله عنبر، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1999، 266 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
الجملة الاسمية وأساليبها في شعر عمر بن أبي ربيعة، إعداد عدنان عبد الكريم جمعه؛ إشراف زهير غازى زاهد، (ماجستير)، جامعة البصرة 1988، 186 ورقة.
أسلوب الاستثناء في القرآن الكريم بين النحو والبلاغة، إعداد عزام عمر قاسم الشجراوي؛ إشراف محمد بركات أبو علي، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1991، 440 ورقة.
شرح قواعد البُصرويّة في النحو تأليف شيخ الإمام العلامة علي بن خليل بن أحمد بن سالم علاء الدين البُصروي المتوفى عام 950هـ دراسة وتحقيق، إعداد عزام عمر قاسم الشجراوي؛ إشراف محمد حسن عواد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1987، 214 ورقة.
كتاب الموشح على كافية ابن الحاجب تأليف محمد بن أبي بكر بن محرز بن محمد الخبيصي (731هـ)، إعداد عصام درار الكوسي؛ إشراف شوقي نايف العمري، (ماجستير)، جامعة دمشق 1997، 472 ورقة.
مناهج الدرس النحوي في العالم العربي في القرن العشرين، إعداد عطا محمد محمود موسى؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1992، 394 ورقة.
المجيد في إعراب القرآن المجيد لإبراهيم بن محمد بن إبراهيم السفاقسي المتوفى سنة 742هـ: آل عمران والنساء والمائدة، إعداد عطية احمد محمد؛ إشراف محمد عبد اللطيف عبد الكريم، (دكتوراه)، الجامعة المستنصرية 1999، 745 ورقة.
وجوه الجواز النحوي وعلاقتها بسياق الحال، إعداد علا محمد مسلم ضهير؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2001، 104 ورقة.
البغداديات: المسائل المشكلة المعروفة بالبغداديات تأليف أبو علي الفارسي، إعداد وتحقيق رفاه طرقجي؛ إشراف شاكر الفحام، (ماجستير)، جامعة دمشق 1982، 320 ورقة.
السماع اللغوي، إعداد علي احمد العبدي الفريح؛ إشراف سلمان محمد سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 223 ورقة.
أسلوب التوكيد بين المبنى والمعنى في ضوء علم اللغة المعاصر، إعداد علي خلف الهروط؛ إشراف خليل عمايرة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1982، 205 ورقة.
أبو الحسن الأخفش واراؤه في الصرف والنحو، إعداد علي عبد الحفيظ علي البياري؛ إشراف محمد رفعت فتح الله، (ماجستير)، جامعة الأزهر 1975، 297 ورقة.
المنصف من الكلام على مغني ابن هشام للشيخ تقي الدين ابي العباس احمد بن محمد الشّمُني المتوفي سنة 872هـ تحقيق القسم الثاني ودراسة، إعداد علي عفان؛ إشراف مازن المبارك، (ماجستير)، جامعة دمشق 1986، 841 ورقة (4 مجلدات).
المنصف من الكلام على مغني ابن هشام: تحقيق القسم الاول: الادوات، إعداد محمد وليد حافظ؛ إشراف مازن المبارك، (ماجستير)، جامعة دمشق 1986، 999 ورقة (3 مجلدات).
ظرف الزمان وصور استخدامه في القرآن الكريم، إعداد علي لازم مزبان؛ إشراف زهير غازى زاهد، رسالة جامعية (ماجستير)، جامعة البصرة 1987، 323 ورقة.
ظاهرة التقديم والتأخير بين المبنى والمعنى في القرآن الكريم، إعداد علي محمود سالم جعفر؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1986، 194 ورقة.
شرح الفية ابن معطي: تحقيق ودراسة، إعداد علي موسى الشوملي؛ إشراف النعمان القاضي، (دكتوراة)، جامعة القاهرة 1982، 940 ورقة (مجلدان).
شرح المقدمة الأجرومية للشيخ أحمد بن أحمد الرملي: تحقيق ودراسة، إعداد علي موسى الشوملي؛ إشراف عبد الكريم خليفة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1977، 429 ورقة.
نظرية المعنى في كتاب سيبويه، إعداد عماد زاهي ذيب نعامنة؛ إشراف محمد كاظم جاسم البكاء، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1999، 281 ورقة.
تعدد الآراء الإعرابية وأثره في النحو، إعداد عماد كمال داود الترتير؛ إشراف احمد حسن حامد، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 1998، 315 ورقة.
الاعتراض في القرآن الكريم، إعداد عمر راشد حسن خليل؛ إشراف محمد بركات أبو علي، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 183 ورقة.
إبراهيم السامرائي وترجيحاته في التراكيب النحوية، إعداد عمر عبد المحسن فرح الخزاعلة؛ إشراف عبد الحميد الأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 228 ورقة.
الجملة عند الأصوليين، إعداد عمر محمد عوض أبو خرمه؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1993، 113 ورقة.
شرح التصريح على التوضيح لخالد بن عبد الله الأزهري (905هـ): دراسة وتحقيق، إعداد عمر يوسف مصطفى؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق 1994، 421 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
منهج الدماميني في تحفة الغريب في الكلام على مغني اللبيب مع تحقيق فصل منه، إعداد عمر يوسف مصطفى؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1997، 125 ورقة.
بناء الجملة في الحديث النبوي الشريف في الصحيحين، إعداد عوده خليل أبو عوده؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1988، 634 ورقة.
الخبر عند عبد القادر الجرجاني والسكاكي، إعداد عيسى بوفسيو؛ إشراف جعفر دك الباب، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1989، 277 ورقة.
مسألة المذكر والمؤنث في اللغة والنحو: ظاهرة، تقريرا، إحصاء، معجما، إعداد عيسى عودة موسى برهوم؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 281 ورقة.
السلوك اللغوي واختلاف الجنسين في العربية، إعداد عيسى عودة موسى برهوم؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 2001، 164 ورقة.
أسلوب الحصر في القرآن الكريم عند النحويين والبلاغيين، إعداد فؤاد رشدي عبد اللطيف الحطاب؛ إشراف يوسف أبو العدوس، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 269 ورقة.
تعدد الأوجه الإعرابية في سورة البقرة في كتاب البيان في غريب إعراب القرآن لأبي البركات الأنباري، إعداد فؤاد علي احمد عبيدات؛ إشراف فارس فندي بطاينة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2001، 86 ورقة.
التعمية في النحو واللغة: عرض ودراسة، إعداد فارس فندي البطاينه؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1986، 248 ورقة.
النفي اللغوي بين الدلالة والتركيب في ضوء علم اللغة المعاصر، إعداد فارس محمد عيسى؛ إشراف خليل العمايرة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1984، 262 ورقة.
ملامح النظر النحوي الكوفي في ضوء القواعد التّوليدية التّحويلية، إعداد فارس محمد فارس عيسى؛ إشراف رمضان عبد التواب، (دكتوراه)، جامعة عين شمس 1989، 455 ورقة.
تعاقب الذكر والحذف في آيات القرآن الكريم، إعداد فاطمة فضل محمود السعدي؛ إشراف جعفر عبابنة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1998، 204 ورقة.
الظاهرة الصوتية في قراءة ورش، إعداد فاطمة محمد سليمان أبو النصر؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1992، 326 ورقة.
مناهج شروح الشواهد النحوية، إعداد فايزة عبد الله؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1990، 263 ورقة.
وجوه من الرسم القرآني وأغراضه في القراءات، إعداد فايز عيسى محمد محاسنة؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1986، 231 ورقة.
التوكيد في القرآن الكريم، إعداد فخر صالح سليمان قداره؛ إشراف طه الزيني، (ماجستير)، جامعة الأزهر 1978، 312 ورقة.
لهجات القبائل العربية وأثرها في الدرس النحوي، إعداد فدوى محمد حسان؛ إشراف عبد الله صالح بابعير، عبد الله علي مصطفى، (ماجستير)، جامعة عدن 2000، 223 ورقة.
بناء الجملة في المعلقات السبع: دراسة نحوية دلالية، إعداد فريد محمود احمد العمري؛ إشراف سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1992، 372 ورقة.
الأمثال في القواعد اللغوية، إعداد فواز محمد سليمان الشريقي؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1994، 169 ورقة.
بناء الجملة في شعر كثير عزة: دراسة نحوية دلالية، إعداد فوزية علي عواد القضاة؛ إشراف حنا حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1991، 294 ورقة.
الاتجاهات النحوية الحديثة، إعداد فيصل احمد فؤاد؛ إشراف إبراهيم السامرائي، (ماجستير)، جامعة بغداد 1976، 340 ورقة.
الشواهد النحوية مجهولة القائل المعتمدة في التقعيد، إعداد فيصل الحسن العمري؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1992، 314 ورقة.
الجملة الخبرية في ديوان الفرزدق، إعداد فيصل مفتن كاظم؛ إشراف عبد الحسين المبارك، (ماجستير)، جامعة البصرة 1988، 277 ورقة.
محاولات حديثة في تيسير النحو العربي: دراسة وتقويم، إعداد قاسم عبد الرضا كاصد، (ماجستير)، جامعة البصرة 1984، 403 ورقة.
الظاهرة النحوية بين الزمخشري وأبي حيان: مسائل من البحر المحيط، إعداد قاسم محمد صالح؛ إشراف خليل عمايرة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1990، 282 ورقة.
إعراب القرآن الكريم: مصادره ومذاهب النحاة فيه، إعداد قاسم محمد صالح الحمد؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1997، 333 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
أسلوب النداء بين اللغة العربية واللغات السامية الشمالية الغربية، إعداد قباري محمد عبده شحاته؛ إشراف محمد عوني عبد الرؤوف، محمود عبد السلام العزب، (ماجستير)، جامعة عين شمس 1990، 294 ورقة.
كتاب التكملة: لأبي علي الفارسي: تحقيق ودراسة، إعداد كاظم بحر المرجان؛ إشراف حسين نصار، (ماجستير)، جامعة بغداد 1981، 692 ورقة.
ما حذف وما زيد من أحرف العلة لفظا ورسما في القراءات السبع، إعداد كمال احمد أمين عبابنة؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 169 ورقة.
الزمن النحوي في اللغة العربية، إعداد كمال عبد الرحيم رشيد عبد الفتاح؛ إشراف جميل علوش، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف 1990، 243 ورقة.
التركيب النحوي في الآيات المدنية في القرآن الكريم، إعداد كمال قادري؛ إشراف فخالدين قباوة، (ماجستير)، جامعة حلب 1988، 392 ورقة.
منزلة المعنى في نظرية النحو العربي، إعداد لطيفة إبراهيم محمد النجار؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1995، 343 ورقة.
دور البنية الصرفية في وصف الظاهرة النحوية وتقعيدها، إعداد لطيفة إبراهيم محمد النجار؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1992، 251 ورقة.
بناء الجملة العربية في شعر السّلميّين: الخفاف بن ندبة (20هـ)، والخنساء بنت عمرو (24هـ)، والعباس بن مرادس (18هـ): دراسة لغوية تحليلية، إعداد مؤمن عمر محمد البدارين؛ إشراف كمال جبري عبهري، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1999، 357 ورقة.
الإملاء على الكافية لعثمان بن عمر بن أبي بكر جمال الدين أبو عمرو بن الحاجب (646هـ): دراسة وتحقيق، إعداد ماجد أبو ماضي؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1987، 408 ورقة.
جهود ابن مالك في اللغة والصرف مع تحقيق بعض الرسائل اللغوية والصرفية، إعداد ماجد يحيى أبو ماضي؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1995، 500 ورقة.
علل اختيارات الفراء في القراءات القرآنية في كتابه معاني القرآن، إعداد مازن احمد الفارس المحمود؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1987، 304 ورقة.
المسائل الصرفية والنحوية في معجم تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري (282 - 370هـ)، إعداد مالك يحيا؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1999، 493 ورقة.
شرح الأشموني ومنزلته بين شروح الألفية للأشموني "علي بن محمد بن يوسف بن عبد النور أبو الحسن بن الشمس ابن الشرف الأشموني (838 – 918هـ)، إعداد محسن العبيد؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1993، 230 ورقة.
إن، أن في ضوء الدراسات القرآنية والنحو العربي، إعداد محمد احمد علي بني عامر؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 285 ورقة.
الحركات الإعرابية في اللغة العربية، أصالتها ودلالتها " القيمة الدلالية للفتحة بخاصة "، إعداد محمد احمد محمد حسن؛ إشراف خليل احمد عمايرة، رسالة ماجستير، جامعة اليرموك 1986، 312 ورقة.
الحذف الصرفي في اللغة العربية، إعداد "محمد أمين" احمد نهار الروابدة؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1995، 240 ورقة.
شرح لامية الأفعال لبدر الدين بن مالك، إعداد محمد أبو شاقور؛ إشراف عاطف عبد الهادي علام، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1991، 171 ورقة.
الاتباع الحركي في اللغة العربية، إعداد محمد توفيق عبد المحسن الدغمان؛ إشراف صاحب جعفر أبو جناح، (ماجستير)، جامعة البصرة 1986، 240 ورقة.
التضمين النحوي بين القدماء والمحدثين، إعداد محمد خالد بي؛ إشراف سامي عوض، (ماجستير)، جامعة تشرين 1997، 275 ورقة.
دلالة حروف العطف والجر عند النحاة والأصوليين وأثرها في فهم النص التشريعي، إعداد محمد خير الدين بن أمان رزالي؛ إشراف عبد الجبار جعفر القزاز، (ماجستير)، جامعة آل البيت 2000، 233 ورقة.
موقف اللغويين من القراءات القرآنية الشاذة مع تحقيق كتاب اعراب القراءات الشواذ للعكبري، إعداد محمد السيد احمد عزوز؛ إشراف رمضان عبد التواب، (دكتوراه)، جامعة عين شمس 1989، 1389 ورقة (مجلدان).
الجملة بين النحو والمعاني، إعداد محمد طاهر الحمصي؛ إشراف مازن المبارك، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1989، 292 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
مذاهب أبي العلاء في اللغة وعلومها، إعداد محمد طاهر الحمصي؛ إشراف شاكر الفحام، (ماجستير)، جامعة دمشق 1982، 305 ورقة.
حروف الجر وأثرها في الدلالات، إعداد محمد طيب فانكا الناغوي؛ إشراف محمد خليفة الأسود، (ماجستير)، كلية الدعوة الإسلامية، طرابلس 1999، 549 ورقة (مجلدان).
الظروف في ديوان الطرماح: دراسة صرفية نحوية دلالية، إعداد محمد عبد اللطيف عبد المحسن صبح؛ إشراف ياسر إبراهيم الملاح، (ماجستير)، جامعة القدس 2000، 248 ورقة.
حروف المعاني بين النحاة والأصوليين من خلال كتاب البحر المحيط للزركشي (794/ 1392)، إعداد محمد عبد المجيد عبود؛ إشراف هبه شبارو سنو، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف 2000، 363 ورقة.
اسم الفاعل في القرآن الكريم، إعداد محمد عبد المجيد وحيدي عبد اللطيف (أبو سعيد)؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1988، 225 ورقة.
قراءة زيد بن علي في ضوء نظرية المستويات، إعداد محمد عبد إسماعيل الطراونة؛ إشراف احمد نصيف الجابي، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1995، 304 ورقة.
الخلاف بين البصريين والكوفيين في الأدوات العاملة في الفعل المضارع، إعداد محمد عبد الله صالح أبو الرب؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 114 ورقة.
عبد القادر البغدادي ومنهجه في شرح الشاهد النحوي، إعداد محمد عبدو فلفل؛ إشراف شاكر الفحام، (ماجستير)، جامعة دمشق 1990، 364 ورقة.
ما لم يطرد في قواعد النحو والصرف عند اعلام النحاة حتى القرن السابع الهجري، إعداد محمد عبدو فلفل؛ إشراف عبد الحفيظ السطلي، (دكتوراة)، جامعة دمشق 1993، 618 ورقة (مجلدان).
القرينة في النحو العربي، إعداد محمد علوي احمد بن يحيى؛ إشراف عبد الله صالح بابعير، (ماجستير)، جامعة عدن 2000، 175 ورقة.
القليل والنادر في الاستعمال عند النحاة، إعداد محمد علي السليم الحمدان؛ إشراف حنا حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1991، 247 ورقة.
الجواز في النحو العربي، إعداد محمد علي عبد الله؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1994، 545 ورقة.
الفوائد الضيائية على الكافية لنور الدين عبد الرحمن الجامي (898 هـ): دراسة وتحقيق، إعداد محمد علي عبد الله؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1988، 640 ورقة.
غريب القرآن: تاريخا، تصنيفا، معايير، إعداد محمد علي محمد جرادات؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1985، 184 ورقة.
بناء الجملة في ديوان الخطيئة: دراسة تركيبية دلالية، إعداد محمد علي فالح مقابلة؛ إشراف سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2002، 218 ورقة.
السماع وأهميته في التقعيد النحوي عند سيبويه، إعداد محمد علي يونس رباع؛ إشراف سمير استيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1992، 291 ورقة.
أساليب الشرط والقسم في القرآن الكريم: دراسة وصفية تاريخية، إعداد محمد عودة سلامة أبو جرى؛ إشراف رمضان عبد التواب، (دكتوراه)، جامعة عين شمس 1990، 457 ورقة.
ابن طولون الدمشقي في ضوء شرحه لألفية ابن مالك (672هـ): تحقيق ودراسة، إعداد محمد قاسم الزوكاني؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1990، 329 ورقة.
أثر النحو في تفسير القرطبي، إعداد محمد لطفي زهدي دحلان؛ إشراف محمد بركات حمدي أبو علي - محمد حسن عواد، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1992، 361 ورقة.
إبن عقيل في شرحه للألفية: منهجه وفوائده، إعداد محمد لطفي زهدي دحلان؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1987، 254 ورقة.
اللغة العربية بين القياس والسماع: دراسة تطبيقية مقارنة، إعداد محمد محمود السيد حمودة؛ إشراف رمضان عبد التواب، (دكتوراه)، جامعة عين شمس 1990، 710 ورقة.
بناء الجملة الفعلية في جزء عم، إعداد محمد محمود ضيف الله المقبل؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2000، 191 ورقة.
المشكلات اللغوية في شعر المتنبي، إعداد محمد معشوق حمزة؛ إشراف مسعود بوبو، (ماجستير)، جامعة دمشق 1996، 260 ورقة.
التخريج في النحو العربي، إعداد محمد نجيب عبد الرحمن أبو الرب؛ إشراف احمد حسن حامد، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 1996، 155 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
اختيارات الأخفش النحوية في كتابه "معاني القرآن"، إعداد محمد نور بن مت؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1995، 252 ورقة.
كتاب شرح الاعراب عن قواعد الاعراب لابن هشام الانصاري 761هـ، صنعة محمد بن سليمان الكافيجي: دراسة وتحقيق، إعداد محمود احمد السويد؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق؟ 198، 512 ورقة.
التفسير الكبير للفخر الرازي لغويا ونحويا، إعداد محمود احمد السويد؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1996، 308 ورقة.
تعدد أوجه التحليل النحوي عند الزمخشري وأبي حيان وابن هشام، إعداد محمود الجاسم؛ إشراف احمد محمد قدور، (دكتوراه)، جامعة حلب 1999، 400 ورقة.
التأويل النحوي حتى نهاية القرن الثالث الهجري، إعداد محمود الجاسم؛ إشراف مصطفى جطل، (ماجستير)، جامعة حلب 1995، 443 ورقة.
المدرسة البغدادية في تاريخ النحو العربي: بحث، إعداد محمود حسني محمود؛ إشراف محمد كامل احمد جمعه، (دكتوراه)، جامعة القاهرة 1976، 507 ورقة.
أسماء الإشارة في العربية: دراسة سامية مقارنة في البنية والتركيب، إعداد محمود حماد محمود أبو موسى؛ إشراف نهاد ياسين الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 2002، 167 ورقة.
الضمير وأثره في بناء الجملة العربية وتركيبها، إعداد محمود حمود محمود أبو موسى؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1995، 120 ورقة.
الأدوات النحوية في المعاجم حتى القرن الثامن: دراسة نظرية وتطبيقية، إعداد محمود راشد أنيس؛ إشراف فخالدين قباوة، (دكتوراه)، جامعة حلب 1998، 528 ورقة.
شبه الجملة في مرحلة التأصيل اللغوي بين النظرية والتطبيق، إعداد محمود راشد أنيس؛ إشراف مصطفى جطل، (ماجستير)، جامعة حلب 1991، 276 ورقة.
الإعلال في ضوء علم اللغة المعاصر، إعداد محمود سالم عيسى خريسات؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 338 ورقة.
أثر ظاهرة التنكير والتعريف في السياق اللغوي، إعداد محمود فؤاد محمود عبد الله؛ إشراف سعيد جاسم الزبيدي، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1999، 125 ورقة.
توجيهات ابن خالويه الصوتية في القراءات القرآنية في كتاب "إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم"، إعداد محمود مبارك عبد الله عبيدات؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 232 ورقة.
الحذف في الجملة العربية، إعداد محمود محمد الخطيب؛ إشراف عبده الراجحي، (ماجستير)، جامعة بيروت العربية 1981، 170 ورقة.
الموصول وصلته في العربية: دراسة في البنية والتركيب، القرآن الكريم نموذجا للتطبيق، إعداد محمود محمد رمضان الديكي؛ إشراف عبد الحميد الأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 119 ورقة.
مصادر النحو والصرف في خزانة الأدب للبغدادي، إعداد محمود نجيب؛ إشراف مصطفى جطل، (ماجستير)، جامعة حلب 1992، 352 ورقة.
شروح الألفية: مناهجها والخلاف النحوي فيها، إعداد محمود نجيب؛ إشراف عبد الرحمن دركزللي، مصطفى جطل، (دكتوراه)، جامعة حلب 1999، 282 ورقة.
أسلوب التوكيد في الحديث النبوي الشريف: دراسة نحوية دلالية، إعداد مراد رفيق البياري؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2002، 182 ورقة.
البدل عند المفسرين والنحاة، إعداد مروان مصطفى حسن عبد الله؛ إشراف احمد حسن حامد، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 1998، 146 ورقة.
النعت في ديوان امريء القيس، إعداد مروج مصطفى عبد الرحمن صبري؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1995، 155 ورقة.
الشّربيني النحوي في ضوء كتابه مغيث الندا الى شرح قطر الندى، إعداد مريم فوّاز؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق؟ 198، 308 ورقة.
منهج أبي حيان النحوي الاندلسي في كتابه ارتشاف الضرب من لسان العرب مع تحقيق فصل منه، إعداد مزيد إسماعيل نعيم؛ إشراف عبد الله درويش، (ماجستير)، جامعة القاهرة 1978، 264+283 ورقة (مجلدان).
القاعدة النحوية بين النظر والتطبيق في ضوء علم اللغة المعاصر، إعداد مطاوع محمد العامودي؛ إشراف خليل العمايرة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1985، 250 ورقة.
التصريح بمضمون التوضيح للشيخ خالد الأزهري: القسم السادس؛ دراسة وتحقيق، إعداد مظهر محمد صلاح لحام؛ إشراف شوقي المعري، (ماجستير)، جامعة دمشق 1998، 449 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
تقدير المعنى والإعراب في النحو العربي، إعداد ملاك احمد توفيق صادق؛ إشراف جعفر عبابنة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 150 ورقة.
الإعراب التقديري والمحلي بين مقتضى النظرية والتطبيق، إعداد منال "محمد هشام" سعيد نجار؛ إشراف عبد الله عنبر، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2000، 189 ورقة.
جوانب التفكير الصرفي عند ابن المؤدب، إعداد منصور حسين علي العمر؛ إشراف يحيى عبابنة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 224 ورقة.
توجيهات مكي للقراءات القرآنية من وجهة نظر نحوية في ضوء علم اللغة الحديث، إعداد منصور عبد الكريم الكفاوين؛ إشراف احمد نصيف الجنابي، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1995، 219 ورقة.
الزمن النحوي في اللغة العربية، إعداد منى محمد الشمري؛ إشراف سعد مصلوح، (ماجستير)، جامعة الكويت 2000، 150 ورقة.
شواهد القراءات القرآنية في شروح الألفية؛ أبو حيان الأندلسي والأشموني نموذجين، إعداد منير تيسير منصور شطناوي؛ إشراف سمير استيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 162 ورقة.
أسلوب التقديم والتأخير بين النحو والبلاغة: شعر الهزليين نموذجا، إعداد مها علي محمد الشطناوي؛ إشراف فايز القرعان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 153 ورقة.
كتاب العلل في النحو لأبي الحسن محمد بن عبد الله المعروف بالوراق، إعداد مها المبارك؛ إشراف عبد الحفيظ السطلي، (ماجستير)، جامعة دمشق 1998، 431 ورقة.
تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي (654 - 745هـ): دراسة وتحقيق قطعة منه (من الآية 151 من سورة آل عمران- 86 من سورة النساء)، إعداد مها محمد الجزر؛ إشراف إبراهيم عبد الله، (ماجستير)، جامعة دمشق 2000، 798 ورقة.
القضايا النحوية في كتاب الكامل للمبرد، إعداد ميسون عبد الرؤوف أبو طبنجة؛ إشراف رسلان بني ياسين، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 130 ورقة.
اسم التفضيل بين النظرية والواقع، إعداد ميسون علي إسماعيل درويش؛ إشراف محمد حسن عواد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 213 ورقة.
اختيارات النحويين المذكورين غير المشهورين في كتاب همع الهوامع في شرح جمع الجوامع للسيوطي، إعداد ناجح عبد الحافظ عبد الوالي أبو عرابي؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1993، 103 ورقة.
الظواهر الصوتية في قراءة الأعمش، إعداد نادر جمعة عثمان حنفية؛ إشراف سمير ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2001، 194 ورقة.
السببية في تركيب الجملة العربية: دراسة نظرية وتطبيقية، إعداد ناديا حسكور؛ إشراف مصطفى صالح جطل، (ماجستير)، جامعة دمشق 1989، 143 ورقة.
الفعل في اللغتين العربية والماليزية: دراسة في التحليل التقابلي، إعداد نافي حنفي بن دولة؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1999، 377 ورقة.
المقصور والممدود عند ابن سيدة (458/ 1068): دراسة في المستويين الصوتي والصرفي، إعداد نبال نبيل سليم نزال؛ إشراف سعيد جاسم الزبيدي، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1998، 206 ورقة.
شرح الشافية للجاربردي: دراسة وتحقيق، إعداد نبيل محمد أبو عمشه؛ إشراف عبد الحفيظ السطلي، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1990، 612 ورقة (مجلدان).
التعدد الإعرابي في الأسماء المعربة ودلالاته من خلال كتاب "البيان في غريب إعراب القرآن" لأبي البركات ابن الأنباري، إعداد نجاة ناصر عوض؛ إشراف هادي نهر، (ماجستير)، جامعة عدن 2001، 221 ورقة.
المعنى النحوي في مذاهب علماء العربية: مقاربة لسانية حديثة، إعداد نجود جميل احمد المساعفة؛ إشراف عبد الله عنبر، (ماجستير)، الجامعة الأردنية، 2002، 296 ورقة.
ياء الإضافة في قراءة أبي عمرو بن العلاء والكسائي: تحليل وتوجيه، إعداد نصر الله محمد احمد الشاعر؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1996، 151 ورقة.
النداء في القرآن الكريم، إعداد نوال سلطان؛ إشراف نور الدين عتر، (ماجستير)، جامعة دمشق 1985، 268 ورقة.
التركيب الإضافي في العربية المعاصرة، إعداد نوال صالح عبد الرحمن العبدلي؛ إشراف سعد عبد العزيز مصلوح - محمد حلمي هليل، (ماجستير)، جامعة الكويت 1999، 133 ورقة.
الصفة المشبهة في الحديث النبوي الشريف: تطبيق على صحيح مسلم، إعداد نور يزيدة يحيى حسن؛ إشراف رسلان بني ياسين، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 108 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
خصائص العربية في خصائص ابن جني، إعداد نينيت إبراهيم خضور؛ إشراف مسعود بوبو، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1998، 639 ورقة.
الوافية في شرح الكافية لركن الدين أبي الفضائل الحسن بن محمد الاستراباذي: تقديم وتحقيق، إعداد نينيت خضور؛ إشراف شاكر الفحام، (ماجستير)، جامعة دمشق 1985، 513 ورقة.
الجملة الاستئنافية في القرآن الكريم: دراسة لغوية تحليلية، إعداد هاني لطفي عواد الأسعد؛ إشراف كمال جبري عبهري، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1998، 280 ورقة.
التصريح بمضمون التوضيح تأليف خالد بن عبد الله الأزهري (905هـ): القسم الخامس من باب مالا ينصرف إلي نهاية باب التصغير: دراسة وتحقيق، إعداد هبة موفق برقوقي؛ إشراف مزيد سماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق 1997، 517 ورقة.
بناء الجملة في أحاديث الموطأ المرفوعة: دراسة تركيبية تحليلية دلالية، إعداد هداء احمد حسين البس؛ إشراف سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1991، 272 ورقة.
أسلوب القسم في القرآن الكريم: دراسة إحصائية، إعداد وضحة عبد الكريم جمعة الميعان؛ إشراف عبد العزيز سفر - مصطفى النحاس، (ماجستير)، جامعة الكويت 2000، 183 ورقة.
الاستثناء على القاعدة النحوية، إعداد وفاء محمد علي السعيد؛ إشراف محمود جفال الحديد، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1996، 254 ورقة.
ظاهرة التوكيد في العربية، إعداد وفاء محمد علي السعيد؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1990، 207 ورقة.
التباين وأثره في تشكيل النظرية اللغوية العربية، إعداد وليد احمد محمود العناتي؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 2000، 357 ورقة.
التذييل والتكميل لأبي حيان أثير الدين محمد بن يوسف الأندلسي: دراسة وتحقيق، إعداد وليد محمد السراقبي؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 2001، 120+790 ورقة (مجلدان).
المصنفات الأولى في معاني القرآن (أبو عبيدة والاخفش والفراء) والدراسات الصرفية والنحوية، إعداد ياسر محمد خليل الحروب؛ إشراف اهيف سنو، (دكتوراه)، جامعة القديس يوسف 2002، 1281 ورقة (مجلدان).
أنظمة التركيب في جملة الاستفهام العربية، إعداد ياسر محمد خليل الحروب؛ إشراف أهيف سنو، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف 1996، 202 ورقة.
أصول التفكير النحوي في أمالي ابن الشجري: مقاربة أدبية، إعداد ياسمين سعد كليب الموسى؛ إشراف عبد الله عنبر، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2002، 278 ورقة.
أثر القاعدة النحوية في تطويع الشواهد اللغوية لدى المبرد، إعداد ياسين أبو الهيجاء؛ إشراف فوزي الشايب، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 254 ورقة.
أسلوب الأمر في القرآن الكريم، إعداد يحيى خليل مرار؛ إشراف محمد حسن عواد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1989، 215 ورقة.
في المصطلح النحوي البصري من سيبويه إلي الزمخشري، إعداد يحيى عطية السالم القاسم؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1984، 329 ورقة.
منهج العكبري في شرح الايضاح لابي علي الفارسي: دراسة وتحقيق، إعداد يحيى مير علم؛ إشراف عبد الحفيظ السطلي، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1992، 389+560 ورقة (مجلدان).
كتاب بلوغ الأرب بشرح شذور الذهب للعلامة زكريا الأنصاري، إعداد يوسف الحاج احمد؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1999، 507 ورقة.
أسلوب حسيب عبد الساتر بين التقيد بالأصول والحيد عنها، إعداد يوسف حسيب عبد الساتر؛ إشراف متري ليم بولس، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف 1996، 142 ورقة.
النسفي وجهوده اللغوية في تفسيره "مدارك التنزيل وحقائق التأويل"، إعداد يوسف سليمان عليان؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1996، 209 ورقة.
علم الدين السخاوي وجهوده في اللغة والنحو مع تحقيق القسم السادس من كتابه "المفضل في شرح المفصل"، إعداد يوسف محمد علي الحشكي؛ إشراف عبد النبي محمد علي، (دكتوراه)، جامعة النيلين 1998، 712 ورقة.
الجملة الفعلية ودلالاتها في مجمع الأمثال للميداني، إعداد يوسف محمود محمد يونس شاهين؛ إشراف محمد بركات حمدي أبو علي، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1996، 250 ورقة.
محاولات التجديد في النحو: اتجاهات وتفسير ونتائج، إعداد يوسف محمود محمد يونس شاهين؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1989، 288 ورقة.
ظاهرة إلغاء العمل في الدرس النحوي، إعداد يونس سويلم عودة أبو حميد؛ إشراف حنا حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1996، 225 ورقة.
التفكير اللغوي والنحوي عند أبي الخطاب الأخفش الكبير، إعداد يونس علي يونس؛ إشراف سامي رفيق عوض، (ماجستير)، جامعة تشرين 2000، 223 ورقة.
مدخل إلي النحو التفريعي التحويلي من خلال كتاب تشومسكي " البني التركيبية"، إعداد عبد الرزاق دورارى؛ إشراف عبد الرحمن الحاج صالح، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1984، 228 ورقة.
رضي الدين الاستراباذي ومنهجه في شرح الكافية، إعداد فضل خليل إبراهيم حسن؛ إشراف محمد حسن عواد، (ماجستير) الجامعة الأردنية 2002، 180 ورقة.
الأسس العامة للنحو عند الزمخشري، إعداد سالم علوي؛ إشراف جعفر دك الباب، (ماجستير) جامعة الجزائر 1987، 231 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 07:47 م]ـ
شكر الله لك أستاذ أبا تمام هذا الجمع الطيب.
ـ[تارة]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 11:32 م]ـ
اخي العزيز بارك ربي فيك واثابك كل الخير لهذا الجهد
لي رجاء كيف لي ان احصل على احدى الرسائل التي ذكرتها والتي احتاجها في بحثي جدا
ولك من كل التقدير والاحترام
اختك تارة
ـ[طالب الحق]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 12:31 م]ـ
واستكمالا للمبادرة التي بدأها أبو تمام. أريد أن أضيف. من يرغب برسالة من الرسائل المذكورة أعلاه يستطيع مراسلتي وإن شاء الله سأسعى في توفيرها له قدر المستطاع. لأن أغلب هذه الرسائل موجودة عندنا في الأردن.
ولا تنسوني من صالح دعائكم
ـ[منسيون]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 02:38 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي طالب الحق. وقد عهدناك من السبّاقين لخدمة أخوانك
ـ[طالب الحق]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 12:37 م]ـ
بوركت أخي منسيون فهذا من لطفكم الكريم.
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 11:43 م]ـ
شكرا لمباردة كل من الكريمين ابو تمام والاخ طالب الحق لكن سؤالي للاخ الكريم طالب الحق ماالمقصود باللسانيات الحاسوبية هي تخصص عندكم بالادرن ارجوالتوضيح بارك الله لكم وفيكم
ـ[طالب الحق]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 08:10 م]ـ
نعم أخت هادية. علم اللسانيات الحاسوبية علمٌ حديث تجلّت ملامحه وبدا الاهتمام به مع انتشار الحاسوب في شتى مجالات الحياة. لذا من واجبنا نحن كأبناء العروبة بشتى لهجاتهم وعقائدهم وألوانهم أن نخضع الحاسوب لخدمة لغتنا العربيّة وهذا الهدف الرئيس من هذا العلم. ألا وهو أنسانة الحاسوب. وهذا العلم غير مقتصر على طلبة الأردن ولكن من قبيل حبي للعربية أحببت أن أتخصص به كأول باحث في هذا الموضوع وكأول طالب ماجستير في الأردن يتناول هذا الموضوع لينال به درجة الماجستير. ولله الحمد فقد بدأت أسمع في الآوانة الأخيرة بإقبال الطلاب كلِّ صوب وناح على تناول هذا العلم وخاصة في بلاد المغرب العربي فهم أهل هذا العلم ورواده. أرجو أن أكون أوصلت لك ولو قليل عن طبيعة اللسانيات الحاسوبية. فهو علم واسع.
ـ[أبومروة]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 08:40 ص]ـ
السلام عليكم,,,
أخي طالب الحق ,, تحية طيبة ,, وبعد:
نعرف مدى حبك لمنفعة إخوانك,, لذا نرجو أن تحدثنا عن موضوع رسالتك حتى تتضح لنا الرؤية وتحميلها في الموقع إن أمكنكم ذلك ,, ونكون شاكرين لكم تواضعكم ..
ـ[محمود الأش]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 06:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بوركت جهودك يا طيب
ـ[عمرالكرخي]ــــــــ[25 - 08 - 2009, 06:40 م]ـ
السلام عليكم
أخي طالب الحق:
أرجو إسعافي برسالة (شعبان الآثاري وجهوده في النحو) إعداد محمد حسين نجم؛ إشراف محيي الدين توفيق إبراهيم، (ماجستير)، جامعة الموصل 1986، 331 ورقة.
ولا تعلم كم انا بحاجة إليها
أرجوك أن تبذل وسعك
ولك مني خالص الشكر.
ـ[عبدالتواب محمود أحمد]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 11:05 ص]ـ
[ QUOTE= عمرالكرخي السلام عليكم
أخي طالب الحق:
بناء الجملة في ديوان الخطيئة: دراسة تركيبية دلالية، إعداد محمد علي فالح مقابلة؛ إشراف سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2002، 218 ورقة ولا تعلم كم انا بحاجة إليها
أرجوك أن تبذل وسعك
ولك مني خالص الشكر. [/ QUOTE]
abdeltawab1963***********
دولة قطر-الدوحة- ص ب 31982
بارك الله فيك أخي العزيز
أريد هذه الرسالة ومستعد لدفع قيمة إرسالها على عنواني جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[سما النور]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 01:18 ص]ـ
شكرا جزيلا ...
والمعذرة حاولت تكبيرالخط تسهيلا لقراءته
(النحو - الصرف - الإعراب)
تيسير تعليم النحو في القرن العشرين، إعداد دلال عبد الرؤوف اللحام؛ إشراف سعيد التل، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1988، 180 ورقة.
تعليم العربية لغير الناطقين بها في ضوء اللسانيات التطبيقية، إعداد وليد احمد محمود العناتي؛ إشراف وليد سيف، (ماجستير) الجامعة الأردنية 1997، 238 ورقة.
تدريس قواعد اللغة العربية بين القياس والاستقراء، إعداد عبد الكريم فضلو عزام؛ إشراف احمد أبو هلال، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1980، 58 ورقة.
إبن ولاد وجهوده في اللغة العربية، إعداد إبراهيم قلاتي؛ إشراف عبد الرحمن الحاج صالح، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1989، 280 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
الحسن بن قاسم المرادي النحوي 749هـ/1348م، إعداد احمد راتب حموش؛ إشراف شاكر الفحام، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1993، 482 ورقة.
أبو علي الشلوبين (ت645هـ/1247م) وأثره في الدراسات النحوية، إعداد أيمان عبد الله محمد حسنات؛ إشراف إبراهيم يوسف السيد، (ماجستير)، جامعة آل البيت 2002، 251 ورقة.
أبو العباس ثعلب وجهوده في النحو، إعداد جمهور كريم الخماس؛ إشراف زهير غازي زاهد، (ماجستير)، جامعة الموصل 1985، 407 ورقة.
منهج ابن عصفور الاشبيلي في النحو والتصريف، إعداد جميل عبد الله عويضة؛ إشراف لويس بوزية، (دكتوراه)، جامعة القديس يوسف 1988، 403 ورقة.
الفراء وأثره في المدرسة الكوفية، إعداد جميل عبد الله عويضة؛ إشراف عبد الله العلايلي، احمد أبو حاقة، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف؟ 197، 246 ورقة.
الشهاب الخفاجي نحويا، إعداد حاتم احمد القضاة؛ إشراف عبد الفتاح الحموز، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1997، 252 ورقة.
مذاهب اختيار الأخفش النحوية، إعداد حربية طيب عزايزه؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1986، 230 ورقة.
الزمخشري وجهوده في النحو، إعداد سالم نادر عطيه أبو زيد؛ إشراف جميل علوش، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف 1986، 310 ورقة.
الزمخشري ناقدا: دراسة في شواهد الكشاف الشعرية على الأساليب التركيبية، إعداد سماء محمود عبد المجيد الخالدي؛ إشراف يوسف ابو العدوس، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 153 ورقة.
إبن هطيل اليمني وجهوده النحوية، إعداد شريف عبد الكريم محمد النجار؛ إشراف طارق نجم عبد الله، (ماجستير)، جامعة صنعاء 1997، 482 ورقة.
جهود أبي البقاء العكبري في كتابيه إعراب القرآن وإعراب الحديث، إعداد صادق محمد محمد سليم؛ إشراف احمد خطاب العمر، (ماجستير)، جامعة الموصل 1988، 350 ورقة.
الرازي النحوي من خلال تفسيره (544 - 606هـ)، إعداد طلال يحيى إبراهيم ألطونجي؛ إشراف كاصد ياسر الزيدي، (ماجستير)، جامعة الموصل 1986، 281 ورقة.
إبن يعيش النحوي (553 - 643هـ)، إعداد عبد الاله نبهان؛ إشراف عبد الحفيظ السطلي، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1990، 481 ورقة.
أبو علي المرزوقي: نحويا، إعداد علي احمد عيفان الطوالبة؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1996، 251 ورقة.
النحو عند ابن مالك، إعداد ليلى محمد بايزيد؛ إشراف ناصر حسين علي، (دكتوراه)، جامعة دمشق 2001، 403 ورقة.
إبن خروف وآراؤه اللغوية، إعداد محمد إبراهيم مصطفى عبابنه؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1987، 267 ورقة.
محمد بن القاسم بن الانباري وجهوده في النحو والصرف واللغة، إعداد محمد عطا موعد؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1990، 329 ورقة.
السمين الحلبي ومواقفه من آراء النحاة في ضوء كتابه "الدر المصون في علوم الكتاب المكنون"، إعداد منى محمد الحمد؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 2001، 972 ورقة (مجلدان).
الفصول في العربية لابن الدهان، 494 - 569هـ: تحقيق ودراسة، إعداد ناجية محمد عبد الرزاق عدس؛ إشراف محمود داود السمرة، نهاد ياسين الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1981، 220 ورقة.
منهج الفارسي في البحث النحوي وتطوره، إعداد ناديا حسكور؛ إشراف فخالدين قباوة، (دكتوراه)، جامعة حلب 1999، 319 ورقة.
عبد السلام محمد هارون محققا ودارسا نحويا، إعداد نداء الحسيني ندا؛ إشراف يوسف حسن نوفل، عفاف محمد حسانين، (دكتوراه)، جامعة عين شمس 1991، 454 ورقة.
السهيلي ومنهجه في النحو واللغة، إعداد نضال محمد هاشم؛ إشراف عبد الحسين مبارك، (ماجستير)، جامعة البصرة 1984، 219 ورقة.
منهج ابن هشام الأنصاري في كتابه "شرح شذور الذهب "، إعداد هارون (محمد بدر الدين) احمد الربابعة؛ إشراف محمود الحديد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2002، 139 ورقة.
دور شروح الألفية في تيسير النحو العربي (ابن الناظم 686هـ والمرادي 749هـ وابن هشام 761هـ وابن عقيل 769هـ): نموذجا، إعداد عبير محمود شريف داود؛ إشراف سعيد جاسم الزبيدي، (ماجستير)، جامعة آل البيت 2002، 168 ورقة.
منهج أبي حيان الأندلسي في اختياراته من القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة المعاصر، إعداد يحيى عطية السالم القاسم؛ إشراف رمضان عبد التواب، (دكتوراه)، جامعة عين شمس 1989، 765 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
منهج أبي حيان في تفسيره "البحر المحيط"، إعداد عبد المجيد عبد السلام المحتسب؛ إشراف شوقي ضيف، (دكتوراه)، جامعة القاهرة 1968، 368 ورقة.
أصول الاجتهاد النحوي في المذهب الكوفي، إعداد بشير راشد عبد المهدي الزعبي؛ إشراف عبد الجبار القزاز، (ماجستير)، جامعة آل البيت 2000، 210 ورقة.
وضع الخليل بن احمد لأصول النحو البصري وفروعه، إعداد جعفر نايف عبابنه؛ إشراف شوقي ضيف، (ماجستير)، جامعة القاهرة 1970، 157 ورقة.
في مصطلح النحو الكوفي تصنيفا واختلافا واستعمالا، إعداد حمدي محمود حمد جبالي؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1982، 211 ورقة.
أمثلة النحاة ودورها في صناعة النحو وتعليمه، إعداد رسمية طراف حسين الجارحي؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1990، 93 ورقة.
قاعدة النحو الكوفي في مسائل الخلاف، إعداد زين الدين فالح مهيدات؛ إشراف خليل عمايرة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1984، 249 ورقة.
تاريخ النحو العربي في قرطبة في القرن الرابع الهجري، إعداد عبد الحميد علي الفلاح السالم؛ إشراف باكزة رفيق حلمي، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1979، 371 ورقة.
الخلاف بين نحاة البصرة، إعداد عطا محمد موسى؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1985، 259 ورقة.
نقد الفكر النحوي عند "مهدي المخزومي"؛ قراءة في المنهج، إعداد عيسى بوقانون؛ إشراف محمد العيد رتيمة، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1997، 133 ورقة.
تحقيق القسم الثالث من التصريح بمضمون التوضيح: دراسته من باب الاشتغال حتى باب الإضافة للشيخ خالد الأزهري (905هـ)، إعداد ليلى محمد بايزيد؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق 1995، 388 ورقة.
شعبان الآثاري وجهوده في النحو، إعداد محمد حسين نجم؛ إشراف محيي الدين توفيق إبراهيم، (ماجستير)، جامعة الموصل 1986، 331 ورقة.
الدراسات النحوية في اليمن في الفترة من 800 - 850هـ، إعداد محمد عبد الرحمن محمد السالمي؛ إشراف عبد الحميد الأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 200 ورقة.
مناهج القدماء في التأصيل الصرفي في ضوء المنهج التاريخي، إعداد محمد يونس صالح غضية؛ إشراف إسماعيل احمد عمايرة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1996، 40 ورقة.
الأدوات في كتب التفسير حتى منتصف القرن الثامن، إعداد محمود صغير؛ إشراف مصطفى جطل، (دكتوراه)، جامعة حلب 1990، 658 ورقة.
دور السياق في منهج التحليل النحوي عند سيبويه، إعداد موسى إبراهيم موسى حسن الشلتاوي؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1991، 204 ورقة.
مصادر الخلاف النحوي حتى القرن الرابع، إعداد نايف حسين شقير؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 2000، 387 ورقة.
النحو والصرف في خدمة التفسير عند المعتزلة، إعداد نايف شقير؛ إشراف مصطفى جطل، (ماجستير)، جامعة حلب 1986، 259 ورقة.
خالد الأزهري وجهوده النحوية في التصريح على التوضيح، إعداد هدى طاهر محمد؛ إشراف محيي الدين توفيق إبراهيم، (ماجستير)، جامعة الموصل 1986، 196 ورقة.
نظرية العامل في النحو العربي: عرضا ونقدا، إعداد وليد عاطف الأنصاري؛ إشراف سمير ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1988، 189 ورقة.
الحريري وجهوده اللغوية، إعداد بسام علي احمد ربابعة؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1995، 220 ورقة.
إبن قتيبة الدينوري وجهوده اللغوية، إعداد عمر مسلم العكش؛ إشراف مسعود بوبو، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1993، 460 ورقة.
ظاهرة الأصل والفرع عند سيبويه في ضوء النظرية التحويلية، إعداد آمنة رشيد خابور الشمري؛ إشراف محمود سليمان ياقوت، (ماجستير)، جامعة الكويت 2000، 62 ورقة.
الحال بين القاعدة النحوية والواقع الاستعمالي في اللغة العربية: دراسة وصفية دلالية في ديوان الراعي النميري، إعداد إبراهيم حسين محمد خليل؛ إشراف سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 123 ورقة.
شرح اللؤلؤ في النحو ليوسف بن محمد بن مسعود السرّموي، دراسة وتحقيق، إعداد إبراهيم حمد مهاوش الدليمي؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 292 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
الاستدلال بالقراءات القرآنية في كتاب الخصائص لأبي الفتح عثمان بن جني الموصلي، إعداد إبراهيم سطعان عواد المساعيد؛ إشراف إبراهيم يوسف عبد القادر السيد، (ماجستير)، جامعة آل البيت2001، 103 ورقة.
مواقع الاعتراض النحوي ومقاصده في أحاديث الموطأ: دراسة تطبيقية، إعداد إبراهيم عبد القادر الخزام؛ إشراف فخالدين قباوة، (ماجستير)، جامعة حلب 2000، 228 ورقة.
الأساليب الإنشائية في العربية: النمط والاستعمال، إعداد إبراهيم عبود ياسين السامرائي؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1987، 161 ورقة.
الأدوات في التراث النحوي، إعداد إبراهيم محسن؛ إشراف مصطفى جطل، (دكتوراه)، جامعة حلب 1990، 695 ورقة.
شبه الجملة في القرآن الكريم، إعداد احمد حسن عواد ابو حسان؛ إشراف عبد القادر عبد الرحمن السعدي، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1997، 184 ورقة.
ديوان الخطيئة: دراسة صرفية وتركيبية ودلالية، إعداد احمد داود عبد الله دعمس؛ إشراف إبراهيم يوسف السيد، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1999، 229 ورقة.
دلالة الصيغ، إعداد احمد سليمان الشريف؛ إشراف عبد الرحمن الحاج صالح، (دكتوراة)، جامعة الجزائر 1986، 526 ورقة.
وجوه من الدرس الصوتي في كتاب سيبويه، إعداد احمد طالب علي الخلوف؛ إشراف عبد القادر مرعي الخليل، (ماجستير)، جامعة مؤتة 2001، 324 ورقة.
ظاهرة التنوين في اللغة العربية، إعداد احمد عبد العزيز عمرو؛ إشراف عبده الراجحي، (ماجستير)، جامعة بيروت العربية 1978، 326 ورقة.
المبرد والقراءات القرآنية: دراسة لغوية، إعداد احمد عبد الكريم سالم كليب؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1993 310 ورقة.
أسلوب التوكيد عند النحويين والبلاغيين حتى القرن السادس الهجري، إعداد احمد عوض باحمبص؛ إشراف طارق عبد عون الجنابي، (ماجستير)، جامعة عدن 1999، 183 ورقة.
ظاهرة الحذف في الجملة العربية، إعداد احمد فالح مطلق؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1985، 183 ورقة.
الاتباع في العربية ظواهره وعلله، إعداد احمد محمد ذيب ابودلو؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1992، 216 ورقة.
جدلية القاعدة والنص في النحو العربي، إعداد أحمد محمد فليح؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1994، 448 ورقة.
الحذف في الحديث النبوي الشريف، إعداد احمد محمد فليح؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1987، 278 ورقة.
إبن السراج ومذهبه في النحو، إعداد احمد مطر عطية؛ إشراف عبد الحفيظ السطلي، (دكتوراه) جامعة دمشق 1990، 353 ورقة.
سر صناعة الاعراب صنعة الشيخ ابي الفتح بن جني النحوي: دراسه وتحقيق، إعداد احمد مطر العطيه؛ إشراف محمد علي سلطاني، (ماجستير)، جامعة دمشق 1983، 494 ورقة.
اللام في القرآن الكريم: معانيها وعملها، إعداد احمد إسماعيل الوحيدي؛ إشراف هبة سنو شبارو، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف 1998، 664 ورقة.
شرح الأنموذج لمحمد عبد الغني الاردبيلي، إعداد الأخضر شعلال؛ إشراف عبد الرحمن الحاج صالح، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1984، 235 ورقة.
أثر النظرية النحوية في رواية الشواهد الشعرية، إعداد ازدهار عبد الرحمن عيسى زياد؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1994، 198 ورقة.
الضوء: كتاب في النحو يشرح فيه تاج الدين الاسفرائيني (ت684هـ/1285م) كتاب المصباح لناصر المطرزي (ت610هـ/1213م)، تأليف تاج الدين الاسفرائيني دراسة وتحقيق، إعداد عبد المجيد عوض الله أبو الحاج؛ إشراف لويس بوزيه، (دكتوراه)، جامعة القديس يوسف 1984، 390 ورقة.
الحدود النحوية وتراثها في العربية، إعداد اسلام خالد محمد العمري؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1996، 367 ورقة (جزئان في مجلد واحد).
المفعول لأجله بين النظرية والاستعمال، إعداد إسماعيل احمد ضاعن الخوالدة؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2002، 99 ورقة.
بناء الجملة وقضاياها الدلالية في ديوان عشيات وادي اليابس، عرار، إعداد إسماعيل حسين محاسنة؛ إشراف سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1996، 303 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
أخطاء التراكيب النحوية مادة وتحليلا: دراسة في كتب التصحيح اللغوي في العصر الحديث، إعداد إسماعيل محمود منيزل القيام؛ إشراف عبد الحميد الأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 286 ورقة.
بناء الجملة في آيات الأحكام: نصوص مختارة، إعداد إسماعيل مغمولي؛ إشراف عبد الله بوخلخال، (ماجستير)، جامعة باجي مختار 1997، 141 ورقة.
الدرس الصرفي في كتب المجالس والأمالي، إعداد اعتدال عمر محسن الكثيري؛ إشراف طارق عبد عون الجنابي، (ماجستير)، جامعة عدن 1998، 80 ورقة.
الاستدلال النحوي في كتاب سيبويه وأثره في تاريخ النحو، إعداد أمان الدين حتحات؛ إشراف مصطفى جطل، (دكتوراه)، جامعة حلب 1993، 604 ورقة.
إسناد الأفعال إلي الضمائر: دراسة في البنية والتركيب، إعداد أمجد عيسى قاسم طلافحة؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1995، 119 ورقة.
شبه الجملة في دواوين الحماسة " الجار والمجرور، الظرف "، إعداد أمينة مسلم أبو العدوس؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1994، 221 ورقة.
الفصائل النحوية في اللغة العربية، إعداد ان سوب لي؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1998، 268 ورقة.
الحال والتمييز: نموذج في تأسيس الفرق ورفع اللبس بين المنصوبات، إعداد ان سوب لي؛ إشراف جعفر نايف عبابنة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1993، 229 ورقة.
القاعدة النحوية بين النظرية والتطبيق من خلال معاني القرآن للفراء ومعاني القرآن للأخفش: دراسة تحليلية وصفية، إعداد أيمان محمد أمين خضر الكيلاني؛ إشراف حنا حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1990، 281 ورقة.
أسلوب الحذف في اللغة العربية من الوجهة النحوية والبلاغية، إعداد أيمن الشوا؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 2000، 594 ورقة.
المركبات في العربية، إعداد أيمن"محمد أمين" المساعدة؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1996، 186 ورقة.
المفعول به وواقع الاستعمال الجاري: مثل من القديم ومثل من الحديث، إعداد ايهاب ريمون نخلة حنانيا؛ إشراف إسماعيل عمايرة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2002، 254 ورقة.
القضايا اللغوية في كتاب "الصاحبي في فقه اللغة" لابن فارس: دراسة نقدية، إعداد بسمة عوده سلمان الرواشدة؛ إشراف جاسر أبو صفية - محمود جفال الحديد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 210 ورقة.
الخلافات النحوية واختيارات أبي حيان في المنصوبات من كتاب ارتشاف الضرب من لسان العرب: (دراسة تأصيل وتقويم)، إعداد بشائر عبد الله محمود علاونة؛ إشراف يحيى عبابنة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 237 ورقة.
التراكيب النحوية ودلالاتها في السياقات الكلامية والأحوال التي ترتبط بها عند الإمام عبد القاهر الجرجاني، إعداد بلعيد صالح؛ إشراف جعفر دك الباب، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1987، 222 ورقة.
الأنماط التحويلية في جملة الاستثناء العربية، إعداد تيسير محمد احمد عيسى؛ إشراف سمير شريف ستيتة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1989، 116 ورقة.
اللامات في العربية: دراسة لغوية نحوية، إعداد ثامر نجم عبد الله؛ إشراف خليل إبراهيم العطية، (ماجستير)، جامعة البصرة 1989، 176 ورقة.
النحو في الأمالي، ابن الحاجب ومدى تأثره بابن الشجري، إعداد جابر إبراهيم رومية؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 2001، 414 ورقة.
الأبنية الصرفية ودلالاتها في ديوان طرفة بن العبد، إعداد جمال تركي صالح أبو نعاج؛ إشراف سمير استيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2000، 134 ورقة.
مناهج الصرفيين العرب المحدثين، إعداد جمال دليع العريني؛ إشراف عبد الفتاح الحموز، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1996، 289 ورقة.
منهج السيوطي في الاختيار والنقد من خلال كتابه النكت النحوية مع تحقيق الكتاب إلي باب ظن وأخواتها، إعداد جمال شريف العوض؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1993، 352 ورقة.
ظاهرة البدل في العربية، إعداد جمعة عوض عبد الله الخباص؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 162 ورقة.
نظام الربط في النص العربي، إعداد جمعة عوض عبد الله الخباص؛ إشراف إسماعيل عمايرة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 2000، 318 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
أوجه العربية في شواذ القراءات في كتاب المحتسب، إعداد جمعة محمد علوه؛ إشراف خليل عمايره، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1986، 230 ورقة.
إبن الأنباري وجهوده في النحو، إعداد جميل إبراهيم علوش؛ إشراف ميشيل الار، (دكتوراه)، جامعة القديس يوسف 1977، 403 ورقة.
أساليب الجمل المسكوكة في النحو العربي بين الدلالة والتركيب، إعداد جميل محمد سليمان الزعبي؛ إشراف سمير استيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 125 ورقة.
الأبنية الصرفية في ديوان عامر بن الطفيل، إعداد جنهويتشي؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1985، 194 ورقة.
أثر المعلقات العشر في النحو العربي، إعداد جهاد محمد احميد دويكات؛ إشراف حمدي محمود جبالي، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 2000، 257 ورقة.
ظاهرة الاشتغال في العربية، إعداد جهاد يوسف العرجا؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1991، 151 ورقة.
تحقيق كتاب الأمالي لابن الحاجب570 - 646هـ، إعداد فخر صالح سليمان قداره؛ إشراف إبراهيم عبد الرازق البسيوني، (دكتوراه)، جامعة الازهر 1983، 665 ورقة.
الرابط اللفظي في لغة الحديث الشريف: مختصر البخاري للزبيدي أنموذجا، إعداد حامد علي منيفي أبو صعيليك؛ إشراف عبد الحميد الأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 258 ورقة.
ظاهرة التعارض والترجيح في أصول النحو العربي، إعداد حبيبة محمد نعمان جبر الرفاعي؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 166 ورقة.
نظرية الأصل والفرع في النحو العربي، إعداد حسن خميس سعيد الملخ؛ إشراف محمد حسن عواد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 227 ورقة.
نظرية التعليل في النحو العربي بين القدماء والمحدثين، إعداد حسن خميس سعيد الملخ؛ إشراف جعفر نايف عبابنة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1998، 244 ورقة.
التقديم والتأخير عند اللغويين العرب قدامى ومحدثين مع تطبيق على سور القرآن الكريم، إعداد حسن عبد الكريم شحود؛ إشراف سامي عوض، (دكتوراه)، جامعة تشرين 2002، 210 ورقة.
نظرية العامل وتطبيقها عند ابن جني، إعداد حسن عبد الكريم شحود؛ إشراف سامي عوض، (ماجستير)، جامعة تشرين 1997، 197 ورقة.
النفي في العربية: تطبيق على شعر النابغة الذبياني، إعداد حسن"محمد حجازي" عاشور سلهب؛ إشراف سمير ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 210 ورقة.
جملة الفعل المبني للمجهول في العربية، إعداد حسن محمود شبانه؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1981، 310 ورقة.
الافتتاح في شرح المصباح كتاب في النحو (يشرح فيه حسن باشا ت824هـ الأسود كتاب المصباح لناصر المطرزي ت610هـ)، تحقيق، إعداد عبد المجيد أبو الحاج؛ إشراف احمد حاطوم - محمد علي موسى، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف 1982، 360 ورقة.
أسلوب الجملة التفسيرية في القرآن الكريم: دراسة تركيبية دلالية، إعداد حسين رشيد الأسود العظامات؛ إشراف إبراهيم يوسف عبد القادر السيد، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1998، 278 ورقة.
الكلم وشبه الجملة، إعداد حسين حبيب سليمان؛ إشراف سامي عوض، (ماجستير)، جامعة تشرين 1996، 119 ورقة.
ظاهرة الشذوذ في الصرف العربي، إعداد حسين عباس محمود الرفايعة؛ إشراف عبد الفتاح الحموز، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1995، 317 ورقة.
العجمة والمنع من الصرف في القرآن الكريم، إعداد حسين علي يوسف الحمد؛ إشراف رسلان بني ياسين، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 116 ورقة.
بلاغة الحذف في التراكيب النحوية في سورة البقرة: دراسة تركيبية دلالية، إعداد حسين مصطفى حسين غوانمة؛ إشراف سلمان محمد القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2000، 151 ورقة.
الحال في القرآن الكريم، إعداد حسين يوسف لافي قزق؛ إشراف خليل عمايرة، رسالة ماجستير، جامعة اليرموك 1987، 178 ورقة.
ظاهرة الحذف في العربية: حذف الاسم في النحو العربي، إعداد حفظي حافظ العودة؛ إشراف يوسف الخليفة، (ماجستير)، معهد الخرطوم الدولي للغة العربية 1990، 238 ورقة.
ظاهرة الحذف في القرآن الكريم، إعداد حفظي حافظ محمد اشتية؛ إشراف محمد بركات حمدي أبو علي، (دكتوراه) الجامعة الأردنية 1995، 330 ورقة.
جملة النداء بين النظرية والتطبيق، إعداد حليمة احمد عمايرة؛ إشراف سمير ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1990، 248 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
الاتجاهات النحوية لدى القدماء: دراسة تحليلية في ضوء المناهج المعاصرة، إعداد حليمة احمد محمد عمايرة؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1995، 353 ورقة.
الجواز وعدمه في احكام النحويين من سيبويه حتى منتصف القرن الرابع الهجري، إعداد حمدة عبد الله صباح أبو شهاب؛ إشراف محيي الدين عبد الرحمن رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 108 ورقة.
العباب في شرح اللباب لعبد الله بن محمد بن احمد الحسيني النيسابوري المعروف بالنقره كار (776): دراسة وتحقيق، إعداد حمدي إبراهيم المارد؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1987، 475+638 ورقة (مجلدان).
الخلاف النحوي الكوفي، إعداد حمدي محمود حمد الجبالي؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1995، 544 ورقة.
اسم الآلة دراسة صرفية معجمية، إعداد حنان إسماعيل عمايرة؛ إشراف محمد حسن عواد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2001، 152 ورقة.
اختيارات عبد القاهر الجرجاني النحوية من خلال كتابة المقتصد في شرح الإيضاح، إعداد حنان محمد احمد أبو لبدة؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1995، 382 ورقة.
كتاب كشف المشكلِ في علم النحو، تصنيف أبو الحسن علي بن سليمان الحيدرة اليمني التميمي النحوي المتموفى سنة 599هـ، دراسة وتحقيق، إعداد كامل محمد يعقوب أبو اسنينه؛ إشراف السيد يعقوب أبو بكر، (ماجستير)، جامعة القاهرة 1975، 1050 ورقة (مجلدان).
التعليل النحوي في الدرس اللغوي العربي القديم والحديث، إعداد خالد بن سليمان بن مهنا الكندي؛ إشراف عبد الحليم محمد حامد، (ماجستير)، جامعة السلطان قابوس 2001، 281 ورقة.
أثر التوحيد والتنزيه في توجيه إعراب القرآن الكريم عند السنة والمعتزلة، إعداد خالد عبد القادر السعيد؛ إشراف إبراهيم السامرائي، ومساعدة راجح الكردي، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1984، 140 ورقة.
الزيادة ومعانيها في الأبنية الصرفية في ديوان الطفيل الغنوي، إعداد خالد عبد الكريم خلف بسندي؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1992، 175 ورقة.
التعارض والترجيح بين النحويين في الأبواب التركيبية في كتاب الجمل للزجاجي، إعداد خالد موسى مصطفى العجارمة؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2000، 145 ورقة.
الأفعال الجامدة: مصطلحا واستعمالا، إعداد خالدية زناتي علي طاهات؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1993، 150 ورقة.
المنصوبات بين القاعدة التركيبية والقيمة الدلالية في ضوء علم اللغة المعاصر، إعداد خلدون جميل اسكندر الحنيطي؛ إشراف يحيى عبابنة، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1998، 207 ورقة.
ظاهرة التكرير في التراكيب النحوية، إعداد خلف عايد إبراهيم الجرادات؛ إشراف عبد الفتاح الحمور، (ماجستير)، جامعة مؤته 1996، 394 ورقة.
في توظيف الرواية وجدلية البرهان: دراسة في كتاب "الإنصاف" للأنباري، إعداد خولة جعفر أرشيد القرالة؛ إشراف يحيى العبابنة، (ماجستير)، جامعة مؤتة 2000، 251 ورقة.
أسلوب الشرط ودلالاته في الحديث الشريف، إعداد دالية حسن خليل حسين؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2002، 250 ورقة.
العدول الصرفي في القرآن الكريم، إعداد رائد فريد نجيب طافش؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 138 ورقة.
دراسة وتحقيق لمخطوط التطريف على شرح التصريف لابن هلال النحوي، إعداد رائد محمد منصور؛ إشراف سامي عوض، (ماجستير)، جامعة تشرين 2000، 466 ورقة.
أسلوب العطف بين النحو والبلاغة حتى القرن السابع الهجري، إعداد رائف فرحان السماره؛ إشراف سامي عوض، (ماجستير)، جامعة حلب 1987، 409 ورقات.
وسائل الربط في القرآن الكريم خلال السياق، إعداد رابحة محمد ضعين سعد؛ إشراف يحيى علي احمد، (ماجستير)، جامعة الكويت 2000، 165 ورقة.
القياس النحوي عند أبي علي الفارسي وابن جني، إعداد راسم رضوان عبد الوهاب عقل؛ إشراف إبراهيم يوسف السيد، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1999، 121 ورقة.
النكت النحوية للسيوطي: دراسة وتحقيق، إعداد رزان يحيى خدام؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة تشرين 1997، 398 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
الفعل المعتل في العربية، إعداد رشاد رشيد إبراهيم؛ إشراف عبده الراجحي، (ماجستير)، جامعة بيروت العربية 1983، 354 ورقة.
براجماتية اللغة ودورها في تشكيل بنية الكلمة: دراسة لغوية في كتب لحن العامة، إعداد ريم فرحان عودة المعايطة؛ إشراف يحيى عبابنة، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1999، 306 ورقة.
الوقف ومظاهره في العربية، إعداد زكي علي العوضي؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 141 ورقة.
النحو والصرف في شروح حماسة أبي تمام 188 - 231هـ، إعداد زهرة عبد الرحمن الشيخ عبود؛ إشراف فخر الدين قباوة، (ماجستير)، جامعة حلب 1999، 246 ورقة.
الدرس الصرفي عند المبرد، إعداد زهير احمد سعيد إبراهيم؛ إشراف عبده علي الراجحي، (ماجستير)، جامعة الإسكندرية 1980، 300 ورقة،
شرح المفصل بين ابن يعيش وابن الحاجب: دراسة نحوية موازنة، إعداد زياد محمد سلمان أبو سمور؛ إشراف كامل سعيد عواد شهوان، (ماجستير)، جامعة صدام للعلوم 2000، 250 ورقة.
معاني القرآن بين الفراء والزجاج: دراسة نحوية، إعداد زياد محمود حمد جبالي؛ إشراف احمد حسن حامد، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 2001، 239 ورقة.
الوجهة الاجتماعية في منهج التحليل اللغوي في الخصائص عند ابن جني، إعداد سائدة عمر عبد الله العيص؛ إشراف محمود جفال الحديد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1996، 141 ورقة.
الأمالي في اللغة والأدب حتى أواخر القرن الخامس الهجري، إعداد سامة محمد سليم حباس؛ إشراف مسعود بوبو، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1993، 269 ورقة.
حذف الاسم: تركيبا وأثرا في الدلالة، إعداد سامي محمد صالح البدر؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 89 ورقة.
الدلالة عند ابن جني من خلال كتاب الخصائص، إعداد سامية الأطرش؛ إشراف عبد الله بوخلخال، (ماجستير)، جامعة عنابة 1996، 234 ورقة.
العلاقات التركيبية في القرآن الكريم: دراسة وظيفية، إعداد سعدي الزبير؛ إشراف محمد بلقايد، (دكتوراه)، جامعة الجزائر 1989، 485 ورقة.
المصدر في القرآن الكريم، إعداد أبو سعيد محمد عبد المجيد وحيدي عبد اللطيف؛ إشراف محمد بركات أبو علي، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1992، 471 ورقة.
ظاهرة الإهمال في النحو العربي، إعداد سعيد احمد طالب البطاطي؛ إشراف غالب فاضل المطلبي، (ماجستير)، الجامعة المستنصرية 1998، 198 ورقة.
التصريح بمضمون التوضيح تأليف خالد بن عبد الله الأزهري (ت905هـ) (القسم الثاني - المرفوعات): دراسة وتحقيق، إعداد سكينة محمود موعد؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق 1995، 393 ورقة.
كتاب المساعد على تسهيل الفوائد لابن عقيل المتوفى سنة 769هـ: دراسة وتحليل، إعداد سلام عبد الله محمود عاشور؛ إشراف عبد الحميد احمد محمود الزوى، (ماجستير)، جامعة قاريونس 1994، 211 ورقة.
ظاهرة النداء في العربية، إعداد سلوى زهدي حسن فرفورة؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1986، 428 ورقة.
الضمير والعطف عليه: دراسة تركيبية دلالية، إعداد سمر خالد قاسم أبو عيشة؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 76 ورقة.
التذييل والتكميل في شرح التسهيل لأبي حيان النحوي، إعداد سميحا يوسف زريقي؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق 1999، 447 ورقة.
التوابع في اللغة العربية، إعداد سميرة شحادة موسى؛ إشراف سامي عوض، محمد إسماعيل بصل، (ماجستير)، جامعة تشرين 2000، 304 ورقة.
مكانة ابن يعيش في الصرف العربي، إعداد سهى فتحي أسعد نعجة؛ إشراف جعفر نايف عبابنة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1998، 218 ورقة.
إبن قتيبة الدينوري؛ تصحيحه اللغوي والردود عليه: دراسة نقدية، إعداد سهى فتحي أسعد نعجة؛ إشراف جاسر أبو صفية، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 187 ورقة.
الزيادة في القرآن الكريم، إعداد سهير إبراهيم احمد سيف؛ إشراف محمد حسن عواد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2000، 215 ورقة.
الفعل بين العربية واللغات السامية، إعداد سويس البطمان؛ إشراف احمد إبراهيم هبو - صلاح كزاره، (ماجستير)، جامعة حلب 1989، 174 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
أثر العقيدة الأشعرية في التوجيه النحوي واللغوي لنصوص القرآن والسنة، إعداد شاهر فارس حسين ذياب؛ إشراف إسماعيل احمد عمايرة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2001، 193 ورقة.
موقف نحاة اليمن من الخلافات النحوية من القرن السادس الى القرن التاسع، إعداد شريف عبد الكريم محمد النجار؛ إشراف طارق نجم عبد الله - علي غالب المخلافي، (دكتوراه)، جامعة صنعاء 1999، 458+560 ورقة (مجلدان).
إظهار الأسرار "للبركوي": دراسة وتحقيق، إعداد شكران فائق قابا؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 234 ورقة.
منهج الزبيدي في تاج العروس: المسائل النحوية والصرفية، إعداد شوقي المعري؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1992، 494 ورقة.
شرح اللباب في علم الاعراب لمحمد بن مسعود الشيرازي: دراسة وتحقيق، إعداد شوقي نايف المعري؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق 1986، 873 ورقة (مجلدان).
الأوجه الإعرابية في مشكل إعراب القرآن، إعداد صائل رشدي شديد؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2000، 109 ورقة.
دور الحرف في أداء معنى الجملة، إعداد الصادق خليفة راشد؛ إشراف محمد خليفة الدناع، (ماجستير)، جامعة قاريونس 1993، 351 ورقة.
القياس النحوي في كتاب سيبويه، إعداد صالح محمد أبو صيني؛ إشراف سمير ستيتيه، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1989، 432 ورقة.
مسائل الإنصاف للأنباري في ضوء المنهج الوصفي، إعداد صفاء عدنان الحصان؛ إشراف سلمان محمد القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2001، 171 ورقة.
الوقف والإبتداء لإبن الغزال النيسابوري، إعداد طاهر محمد الهمس؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 2000، 945 ورقة (مجلدان).
شرح الجمل الكبرى لابن هشام الأنصاري: دراسة وتحقيقا، إعداد عادل ديوب؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1987، 329 ورقة.
عبد القادر البغدادي وآراؤه النحوية في خزانة الأدب، إعداد عادل سلمان بقاعين؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1987، 179 ورقة.
قضية الزيادة وأثرها في اللغة والنحو، إعداد عاطف إبراهيم سليم دويكات؛ إشراف احمد حسن حامد، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 1999، 315 ورقة.
ضمير الغائب في القرآن الكريم: دراسة نحوية تحليلية أسلوبية، إعداد عاطف عبد المجيد عبد النبي أبو جاجة؛ إشراف عبد القادر عبد الرحمن السعدي، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1999، 98 ورقة.
بناء الجملة في جمهرة رسائل العرب، في ضوء علم اللغة الحديث، إعداد عاطف فضل محمد موسى؛ إشراف إسماعيل عمايرة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 2000، 325 ورقة.
الإضافة وصور استخدامها في شعر النابغة الذبياني، إعداد عباس عبادي عيلان؛ إشراف زهير غازى زاهد، (ماجستير)، جامعة البصرة 1989، 256 ورقة.
الفعل في القرآن الكريم: بحث في الزمن والتعددية والتضمين، دراسة تحليلية تطبيقية في الآيات المكية، إعداد عبد الجبار توامة؛ إشراف مصطفى جطل، (ماجستير)، جامعة حلب 1986، 521 ورقة.
القرائن المعنوية في النحو العربي، إعداد عبد الجبار توامة؛ إشراف فرحات عياش، (دكتوراه)، جامعة الجزائر 1995، 497 ورقة.
المشاكلة بين واو الحال وواو المصاحبة في النحو العربي، إعداد عبد الجبار فتحي زيدان؛ إشراف عبد الجبار علوان النايلة، (ماجستير)، جامعة الموصل 1988، 321 ورقة.
أبو العباس المبرد: حياته وأثاره ومذهبه النحوي، إعداد عبد الجليل بدا؛ إشراف مؤيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق 1984، 278 ورقة.
نهج السيرافي في شرحه لكتاب سيبويه، إعداد عبد الحميد علي فلاح السالم؛ إشراف إبراهيم السامرائي، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1988، 618 ورقة.
الأبنية الصرفية في ديوان عنترة، إعداد عبد الحميد محمد الأقطش؛ إشراف محمود فهمي حجازي، (ماجستير)، جامعة القاهرة 1978، 423 ورقة.
أثر المعنى في الخلافات النحوية وتوجيه الإعراب في سورة البقرة في كتاب "البيان في غريب إعراب القرآن" لأبي البركات الأنباري، إعداد عبد الرحمن احمد سليم فحماوي؛ إشراف يحيى عطية عبابنة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2000، 173 ورقة.
حروف الصلة ومعانيها التركيبية في القرآن الكريم وفي كتب التراث، إعداد عبد الرحمن محمود طحان؛ إشراف مصطفى النحاس، (ماجستير)، جامعة الكويت 2000، 141 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
بناء الجملة الفعلية في ضوء علم اللغة المعاصر، إعداد عبد الرحيم رضوان؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1981، 143 ورقة.
توجيهات ابن يعيش للخلافات النحوية في باب المنصوبات "في شرح المفصل"، إعداد عبد العزيز موسى درويش علي؛ إشراف عبد الحميد الأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 199 ورقة.
البيان النحوي وتطبيقه في قسم من القرآن الكريم، إعداد عبد القادر بوزبوجه؛ إشراف فخر الدين قباوة، (ماجستير)، جامعة حلب 1989، 169 ورقة.
الجملة الافصاحية في ديوان الشابي، دراسة منهجية تطبيقية، إعداد عبد القادر مرعي العلي الخليل؛ إشراف خليل عمايرة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1986، 208 ورقات.
منهج ابن إياز (681هـ) في كتابه المحصول في شرح الفصول لابن معطي (564 - 628هـ)، إعداد عبد الكافي توفيق المرعب؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 2001، 383 ورقة.
الصلة في الجملة العربية، إعداد عبد اللطيف مطيع عبد القادر محمد؛ إشراف عبده علي الراجحي، (ماجستير)، جامعة الإسكندرية 1980، 196 ورقة.
الفتح القريب على مغني اللبيب، إعداد عبد المجيد فلاح؛ إشراف شوقي المعري، (ماجستير)، جامعة دمشق 1999، 600 ورقة.
الحال ومعالمها في المعلقات السبع: إحصاء، أقساما، استعمالا، دلالة، مذهبا، قيمة، إعداد عبد المهدي هاشم حسين الجراح؛ إشراف يحيي الدين عبد الرحمن رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 210 ورقة.
جهود ابن عطية الاندلسي النحوية والصرفية، إعداد عبد الناصر إسماعيل عساف؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1996، 992 ورقة (مجلدان).
شرح الشافية لركن الدين الاستراباذي (686هـ)، إعداد عبد الناصر عساف؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1992، 585 ورقة (مجلدان).
أخطاء البنية الصرفية: مادة وتحليلا، دراسة في كتب التصحيح اللغوي في العصر الحديث، إعداد عبد الوهاب مفضي حسين بني الدومي؛ إشراف عبد الحميد الأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 241 ورقة.
ظاهرة النيابة في العربية: دراسة وصفية تحليلية، إعداد عبد الله صالح عمر بابعير؛ إشراف هادي نهر، (دكتوراه)، الجامعة المستنصرية 1997، 529 ورقة.
ظاهرة الاستغناء في النحو العربي، إعداد عبد الله صالح عمر بابعير؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1993، 184 ورقة.
القسم في القرآن الكريم تركيبا ودلالة، إعداد عبد الله علي عبد الله الهتاري؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 124 ورقة.
أثر الحركة المزدوجة في بنية الكلمة العربية: دراسة لغوية، إعداد عبد الله محمد طالب الكناعنة؛ إشراف يحيى عبابنة، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1995، 274 ورقة.
أثر المعنى في توجيه الشاهد النحوي في تفسير القرطبي "الجامع لأحكام القرآن"، إعداد عبد الله محمد فرج الله؛ إشراف سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1991، 258 ورقة.
الجملة الاسمية بين التوليد والتحويل، إعداد عبد الله نايف عنبر؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1985، 159 ورقة.
بناء الجملة في الأمثال العربية حتى نهاية القرن الخامس الهجري، إعداد عبير سالم عبد الله البالول؛ إشراف محمود سليمان ياقوت، (ماجستير)، جامعة الكويت 2000، 115 ورقة.
مغني اللبيب: دراسة لسانية حديثة في ضوء منهج التوليد والتحويل، إعداد عبير "محمد هشام" سعيد نجار؛ إشراف عبد الله عنبر، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1999، 266 ورقة.
الجملة الاسمية وأساليبها في شعر عمر بن أبي ربيعة، إعداد عدنان عبد الكريم جمعه؛ إشراف زهير غازى زاهد، (ماجستير)، جامعة البصرة 1988، 186 ورقة.
أسلوب الاستثناء في القرآن الكريم بين النحو والبلاغة، إعداد عزام عمر قاسم الشجراوي؛ إشراف محمد بركات أبو علي، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1991، 440 ورقة.
شرح قواعد البُصرويّة في النحو تأليف شيخ الإمام العلامة علي بن خليل بن أحمد بن سالم علاء الدين البُصروي المتوفى عام 950هـ دراسة وتحقيق، إعداد عزام عمر قاسم الشجراوي؛ إشراف محمد حسن عواد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1987، 214 ورقة.
كتاب الموشح على كافية ابن الحاجب تأليف محمد بن أبي بكر بن محرز بن محمد الخبيصي (731هـ)، إعداد عصام درار الكوسي؛ إشراف شوقي نايف العمري، (ماجستير)، جامعة دمشق 1997، 472 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
مناهج الدرس النحوي في العالم العربي في القرن العشرين، إعداد عطا محمد محمود موسى؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1992، 394 ورقة.
المجيد في إعراب القرآن المجيد لإبراهيم بن محمد بن إبراهيم السفاقسي المتوفى سنة 742هـ: آل عمران والنساء والمائدة، إعداد عطية احمد محمد؛ إشراف محمد عبد اللطيف عبد الكريم، (دكتوراه)، الجامعة المستنصرية 1999، 745 ورقة.
وجوه الجواز النحوي وعلاقتها بسياق الحال، إعداد علا محمد مسلم ضهير؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2001، 104 ورقة.
البغداديات: المسائل المشكلة المعروفة بالبغداديات تأليف أبو علي الفارسي، إعداد وتحقيق رفاه طرقجي؛ إشراف شاكر الفحام، (ماجستير)، جامعة دمشق 1982، 320 ورقة.
السماع اللغوي، إعداد علي احمد العبدي الفريح؛ إشراف سلمان محمد سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 223 ورقة.
أسلوب التوكيد بين المبنى والمعنى في ضوء علم اللغة المعاصر، إعداد علي خلف الهروط؛ إشراف خليل عمايرة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1982، 205 ورقة.
أبو الحسن الأخفش واراؤه في الصرف والنحو، إعداد علي عبد الحفيظ علي البياري؛ إشراف محمد رفعت فتح الله، (ماجستير)، جامعة الأزهر 1975، 297 ورقة.
المنصف من الكلام على مغني ابن هشام للشيخ تقي الدين ابي العباس احمد بن محمد الشّمُني المتوفي سنة 872هـ تحقيق القسم الثاني ودراسة، إعداد علي عفان؛ إشراف مازن المبارك، (ماجستير)، جامعة دمشق 1986، 841 ورقة (4 مجلدات).
المنصف من الكلام على مغني ابن هشام: تحقيق القسم الاول: الادوات، إعداد محمد وليد حافظ؛ إشراف مازن المبارك، (ماجستير)، جامعة دمشق 1986، 999 ورقة (3 مجلدات).
ظرف الزمان وصور استخدامه في القرآن الكريم، إعداد علي لازم مزبان؛ إشراف زهير غازى زاهد، رسالة جامعية (ماجستير)، جامعة البصرة 1987، 323 ورقة.
ظاهرة التقديم والتأخير بين المبنى والمعنى في القرآن الكريم، إعداد علي محمود سالم جعفر؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1986، 194 ورقة.
شرح الفية ابن معطي: تحقيق ودراسة، إعداد علي موسى الشوملي؛ إشراف النعمان القاضي، (دكتوراة)، جامعة القاهرة 1982، 940 ورقة (مجلدان).
شرح المقدمة الأجرومية للشيخ أحمد بن أحمد الرملي: تحقيق ودراسة، إعداد علي موسى الشوملي؛ إشراف عبد الكريم خليفة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1977، 429 ورقة.
نظرية المعنى في كتاب سيبويه، إعداد عماد زاهي ذيب نعامنة؛ إشراف محمد كاظم جاسم البكاء، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1999، 281 ورقة.
تعدد الآراء الإعرابية وأثره في النحو، إعداد عماد كمال داود الترتير؛ إشراف احمد حسن حامد، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 1998، 315 ورقة.
الاعتراض في القرآن الكريم، إعداد عمر راشد حسن خليل؛ إشراف محمد بركات أبو علي، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 183 ورقة.
إبراهيم السامرائي وترجيحاته في التراكيب النحوية، إعداد عمر عبد المحسن فرح الخزاعلة؛ إشراف عبد الحميد الأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 228 ورقة.
الجملة عند الأصوليين، إعداد عمر محمد عوض أبو خرمه؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1993، 113 ورقة.
شرح التصريح على التوضيح لخالد بن عبد الله الأزهري (905هـ): دراسة وتحقيق، إعداد عمر يوسف مصطفى؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق 1994، 421 ورقة.
منهج الدماميني في تحفة الغريب في الكلام على مغني اللبيب مع تحقيق فصل منه، إعداد عمر يوسف مصطفى؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1997، 125 ورقة.
بناء الجملة في الحديث النبوي الشريف في الصحيحين، إعداد عوده خليل أبو عوده؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1988، 634 ورقة.
الخبر عند عبد القادر الجرجاني والسكاكي، إعداد عيسى بوفسيو؛ إشراف جعفر دك الباب، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1989، 277 ورقة.
مسألة المذكر والمؤنث في اللغة والنحو: ظاهرة، تقريرا، إحصاء، معجما، إعداد عيسى عودة موسى برهوم؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 281 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
السلوك اللغوي واختلاف الجنسين في العربية، إعداد عيسى عودة موسى برهوم؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 2001، 164 ورقة.
أسلوب الحصر في القرآن الكريم عند النحويين والبلاغيين، إعداد فؤاد رشدي عبد اللطيف الحطاب؛ إشراف يوسف أبو العدوس، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 269 ورقة.
تعدد الأوجه الإعرابية في سورة البقرة في كتاب البيان في غريب إعراب القرآن لأبي البركات الأنباري، إعداد فؤاد علي احمد عبيدات؛ إشراف فارس فندي بطاينة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2001، 86 ورقة.
التعمية في النحو واللغة: عرض ودراسة، إعداد فارس فندي البطاينه؛ إشراف حنا جميل حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1986، 248 ورقة.
النفي اللغوي بين الدلالة والتركيب في ضوء علم اللغة المعاصر، إعداد فارس محمد عيسى؛ إشراف خليل العمايرة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1984، 262 ورقة.
ملامح النظر النحوي الكوفي في ضوء القواعد التّوليدية التّحويلية، إعداد فارس محمد فارس عيسى؛ إشراف رمضان عبد التواب، (دكتوراه)، جامعة عين شمس 1989، 455 ورقة.
تعاقب الذكر والحذف في آيات القرآن الكريم، إعداد فاطمة فضل محمود السعدي؛ إشراف جعفر عبابنة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1998، 204 ورقة.
الظاهرة الصوتية في قراءة ورش، إعداد فاطمة محمد سليمان أبو النصر؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1992، 326 ورقة.
مناهج شروح الشواهد النحوية، إعداد فايزة عبد الله؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1990، 263 ورقة.
وجوه من الرسم القرآني وأغراضه في القراءات، إعداد فايز عيسى محمد محاسنة؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1986، 231 ورقة.
التوكيد في القرآن الكريم، إعداد فخر صالح سليمان قداره؛ إشراف طه الزيني، (ماجستير)، جامعة الأزهر 1978، 312 ورقة.
لهجات القبائل العربية وأثرها في الدرس النحوي، إعداد فدوى محمد حسان؛ إشراف عبد الله صالح بابعير، عبد الله علي مصطفى، (ماجستير)، جامعة عدن 2000، 223 ورقة.
بناء الجملة في المعلقات السبع: دراسة نحوية دلالية، إعداد فريد محمود احمد العمري؛ إشراف سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1992، 372 ورقة.
الأمثال في القواعد اللغوية، إعداد فواز محمد سليمان الشريقي؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1994، 169 ورقة.
بناء الجملة في شعر كثير عزة: دراسة نحوية دلالية، إعداد فوزية علي عواد القضاة؛ إشراف حنا حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1991، 294 ورقة.
الاتجاهات النحوية الحديثة، إعداد فيصل احمد فؤاد؛ إشراف إبراهيم السامرائي، (ماجستير)، جامعة بغداد 1976، 340 ورقة.
الشواهد النحوية مجهولة القائل المعتمدة في التقعيد، إعداد فيصل الحسن العمري؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1992، 314 ورقة.
الجملة الخبرية في ديوان الفرزدق، إعداد فيصل مفتن كاظم؛ إشراف عبد الحسين المبارك، (ماجستير)، جامعة البصرة 1988، 277 ورقة.
محاولات حديثة في تيسير النحو العربي: دراسة وتقويم، إعداد قاسم عبد الرضا كاصد، (ماجستير)، جامعة البصرة 1984، 403 ورقة.
الظاهرة النحوية بين الزمخشري وأبي حيان: مسائل من البحر المحيط، إعداد قاسم محمد صالح؛ إشراف خليل عمايرة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1990، 282 ورقة.
إعراب القرآن الكريم: مصادره ومذاهب النحاة فيه، إعداد قاسم محمد صالح الحمد؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1997، 333 ورقة.
أسلوب النداء بين اللغة العربية واللغات السامية الشمالية الغربية، إعداد قباري محمد عبده شحاته؛ إشراف محمد عوني عبد الرؤوف، محمود عبد السلام العزب، (ماجستير)، جامعة عين شمس 1990، 294 ورقة.
كتاب التكملة: لأبي علي الفارسي: تحقيق ودراسة، إعداد كاظم بحر المرجان؛ إشراف حسين نصار، (ماجستير)، جامعة بغداد 1981، 692 ورقة.
ما حذف وما زيد من أحرف العلة لفظا ورسما في القراءات السبع، إعداد كمال احمد أمين عبابنة؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 169 ورقة.
الزمن النحوي في اللغة العربية، إعداد كمال عبد الرحيم رشيد عبد الفتاح؛ إشراف جميل علوش، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف 1990، 243 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
التركيب النحوي في الآيات المدنية في القرآن الكريم، إعداد كمال قادري؛ إشراف فخالدين قباوة، (ماجستير)، جامعة حلب 1988، 392 ورقة.
منزلة المعنى في نظرية النحو العربي، إعداد لطيفة إبراهيم محمد النجار؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1995، 343 ورقة.
دور البنية الصرفية في وصف الظاهرة النحوية وتقعيدها، إعداد لطيفة إبراهيم محمد النجار؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1992، 251 ورقة.
بناء الجملة العربية في شعر السّلميّين: الخفاف بن ندبة (20هـ)، والخنساء بنت عمرو (24هـ)، والعباس بن مرادس (18هـ): دراسة لغوية تحليلية، إعداد مؤمن عمر محمد البدارين؛ إشراف كمال جبري عبهري، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1999، 357 ورقة.
الإملاء على الكافية لعثمان بن عمر بن أبي بكر جمال الدين أبو عمرو بن الحاجب (646هـ): دراسة وتحقيق، إعداد ماجد أبو ماضي؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1987، 408 ورقة.
جهود ابن مالك في اللغة والصرف مع تحقيق بعض الرسائل اللغوية والصرفية، إعداد ماجد يحيى أبو ماضي؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1995، 500 ورقة.
علل اختيارات الفراء في القراءات القرآنية في كتابه معاني القرآن، إعداد مازن احمد الفارس المحمود؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1987، 304 ورقة.
المسائل الصرفية والنحوية في معجم تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري (282 - 370هـ)، إعداد مالك يحيا؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1999، 493 ورقة.
شرح الأشموني ومنزلته بين شروح الألفية للأشموني "علي بن محمد بن يوسف بن عبد النور أبو الحسن بن الشمس ابن الشرف الأشموني (838 – 918هـ)، إعداد محسن العبيد؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1993، 230 ورقة.
إن، أن في ضوء الدراسات القرآنية والنحو العربي، إعداد محمد احمد علي بني عامر؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 285 ورقة.
الحركات الإعرابية في اللغة العربية، أصالتها ودلالتها " القيمة الدلالية للفتحة بخاصة "، إعداد محمد احمد محمد حسن؛ إشراف خليل احمد عمايرة، رسالة ماجستير، جامعة اليرموك 1986، 312 ورقة.
الحذف الصرفي في اللغة العربية، إعداد "محمد أمين" احمد نهار الروابدة؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1995، 240 ورقة.
شرح لامية الأفعال لبدر الدين بن مالك، إعداد محمد أبو شاقور؛ إشراف عاطف عبد الهادي علام، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1991، 171 ورقة.
الاتباع الحركي في اللغة العربية، إعداد محمد توفيق عبد المحسن الدغمان؛ إشراف صاحب جعفر أبو جناح، (ماجستير)، جامعة البصرة 1986، 240 ورقة.
التضمين النحوي بين القدماء والمحدثين، إعداد محمد خالد بي؛ إشراف سامي عوض، (ماجستير)، جامعة تشرين 1997، 275 ورقة.
دلالة حروف العطف والجر عند النحاة والأصوليين وأثرها في فهم النص التشريعي، إعداد محمد خير الدين بن أمان رزالي؛ إشراف عبد الجبار جعفر القزاز، (ماجستير)، جامعة آل البيت 2000، 233 ورقة.
موقف اللغويين من القراءات القرآنية الشاذة مع تحقيق كتاب اعراب القراءات الشواذ للعكبري، إعداد محمد السيد احمد عزوز؛ إشراف رمضان عبد التواب، (دكتوراه)، جامعة عين شمس 1989، 1389 ورقة (مجلدان).
الجملة بين النحو والمعاني، إعداد محمد طاهر الحمصي؛ إشراف مازن المبارك، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1989، 292 ورقة.
مذاهب أبي العلاء في اللغة وعلومها، إعداد محمد طاهر الحمصي؛ إشراف شاكر الفحام، (ماجستير)، جامعة دمشق 1982، 305 ورقة.
حروف الجر وأثرها في الدلالات، إعداد محمد طيب فانكا الناغوي؛ إشراف محمد خليفة الأسود، (ماجستير)، كلية الدعوة الإسلامية، طرابلس 1999، 549 ورقة (مجلدان).
الظروف في ديوان الطرماح: دراسة صرفية نحوية دلالية، إعداد محمد عبد اللطيف عبد المحسن صبح؛ إشراف ياسر إبراهيم الملاح، (ماجستير)، جامعة القدس 2000، 248 ورقة.
حروف المعاني بين النحاة والأصوليين من خلال كتاب البحر المحيط للزركشي (794/ 1392)، إعداد محمد عبد المجيد عبود؛ إشراف هبه شبارو سنو، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف 2000، 363 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
اسم الفاعل في القرآن الكريم، إعداد محمد عبد المجيد وحيدي عبد اللطيف (أبو سعيد)؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1988، 225 ورقة.
قراءة زيد بن علي في ضوء نظرية المستويات، إعداد محمد عبد إسماعيل الطراونة؛ إشراف احمد نصيف الجابي، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1995، 304 ورقة.
الخلاف بين البصريين والكوفيين في الأدوات العاملة في الفعل المضارع، إعداد محمد عبد الله صالح أبو الرب؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 114 ورقة.
عبد القادر البغدادي ومنهجه في شرح الشاهد النحوي، إعداد محمد عبدو فلفل؛ إشراف شاكر الفحام، (ماجستير)، جامعة دمشق 1990، 364 ورقة.
ما لم يطرد في قواعد النحو والصرف عند اعلام النحاة حتى القرن السابع الهجري، إعداد محمد عبدو فلفل؛ إشراف عبد الحفيظ السطلي، (دكتوراة)، جامعة دمشق 1993، 618 ورقة (مجلدان).
القرينة في النحو العربي، إعداد محمد علوي احمد بن يحيى؛ إشراف عبد الله صالح بابعير، (ماجستير)، جامعة عدن 2000، 175 ورقة.
القليل والنادر في الاستعمال عند النحاة، إعداد محمد علي السليم الحمدان؛ إشراف حنا حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1991، 247 ورقة.
الجواز في النحو العربي، إعداد محمد علي عبد الله؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1994، 545 ورقة.
الفوائد الضيائية على الكافية لنور الدين عبد الرحمن الجامي (898 هـ): دراسة وتحقيق، إعداد محمد علي عبد الله؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1988، 640 ورقة.
غريب القرآن: تاريخا، تصنيفا، معايير، إعداد محمد علي محمد جرادات؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1985، 184 ورقة.
بناء الجملة في ديوان الخطيئة: دراسة تركيبية دلالية، إعداد محمد علي فالح مقابلة؛ إشراف سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2002، 218 ورقة.
السماع وأهميته في التقعيد النحوي عند سيبويه، إعداد محمد علي يونس رباع؛ إشراف سمير استيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1992، 291 ورقة.
أساليب الشرط والقسم في القرآن الكريم: دراسة وصفية تاريخية، إعداد محمد عودة سلامة أبو جرى؛ إشراف رمضان عبد التواب، (دكتوراه)، جامعة عين شمس 1990، 457 ورقة.
ابن طولون الدمشقي في ضوء شرحه لألفية ابن مالك (672هـ): تحقيق ودراسة، إعداد محمد قاسم الزوكاني؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق 1990، 329 ورقة.
أثر النحو في تفسير القرطبي، إعداد محمد لطفي زهدي دحلان؛ إشراف محمد بركات حمدي أبو علي - محمد حسن عواد، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1992، 361 ورقة.
إبن عقيل في شرحه للألفية: منهجه وفوائده، إعداد محمد لطفي زهدي دحلان؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1987، 254 ورقة.
اللغة العربية بين القياس والسماع: دراسة تطبيقية مقارنة، إعداد محمد محمود السيد حمودة؛ إشراف رمضان عبد التواب، (دكتوراه)، جامعة عين شمس 1990، 710 ورقة.
بناء الجملة الفعلية في جزء عم، إعداد محمد محمود ضيف الله المقبل؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2000، 191 ورقة.
المشكلات اللغوية في شعر المتنبي، إعداد محمد معشوق حمزة؛ إشراف مسعود بوبو، (ماجستير)، جامعة دمشق 1996، 260 ورقة.
التخريج في النحو العربي، إعداد محمد نجيب عبد الرحمن أبو الرب؛ إشراف احمد حسن حامد، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 1996، 155 ورقة.
اختيارات الأخفش النحوية في كتابه "معاني القرآن"، إعداد محمد نور بن مت؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1995، 252 ورقة.
كتاب شرح الاعراب عن قواعد الاعراب لابن هشام الانصاري 761هـ، صنعة محمد بن سليمان الكافيجي: دراسة وتحقيق، إعداد محمود احمد السويد؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق؟ 198، 512 ورقة.
التفسير الكبير للفخر الرازي لغويا ونحويا، إعداد محمود احمد السويد؛ إشراف مزيد إسماعيل نعيم، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1996، 308 ورقة.
تعدد أوجه التحليل النحوي عند الزمخشري وأبي حيان وابن هشام، إعداد محمود الجاسم؛ إشراف احمد محمد قدور، (دكتوراه)، جامعة حلب 1999، 400 ورقة.
التأويل النحوي حتى نهاية القرن الثالث الهجري، إعداد محمود الجاسم؛ إشراف مصطفى جطل، (ماجستير)، جامعة حلب 1995، 443 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
المدرسة البغدادية في تاريخ النحو العربي: بحث، إعداد محمود حسني محمود؛ إشراف محمد كامل احمد جمعه، (دكتوراه)، جامعة القاهرة 1976، 507 ورقة.
أسماء الإشارة في العربية: دراسة سامية مقارنة في البنية والتركيب، إعداد محمود حماد محمود أبو موسى؛ إشراف نهاد ياسين الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 2002، 167 ورقة.
الضمير وأثره في بناء الجملة العربية وتركيبها، إعداد محمود حمود محمود أبو موسى؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1995، 120 ورقة.
الأدوات النحوية في المعاجم حتى القرن الثامن: دراسة نظرية وتطبيقية، إعداد محمود راشد أنيس؛ إشراف فخالدين قباوة، (دكتوراه)، جامعة حلب 1998، 528 ورقة.
شبه الجملة في مرحلة التأصيل اللغوي بين النظرية والتطبيق، إعداد محمود راشد أنيس؛ إشراف مصطفى جطل، (ماجستير)، جامعة حلب 1991، 276 ورقة.
الإعلال في ضوء علم اللغة المعاصر، إعداد محمود سالم عيسى خريسات؛ إشراف سمير شريف ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 338 ورقة.
أثر ظاهرة التنكير والتعريف في السياق اللغوي، إعداد محمود فؤاد محمود عبد الله؛ إشراف سعيد جاسم الزبيدي، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1999، 125 ورقة.
توجيهات ابن خالويه الصوتية في القراءات القرآنية في كتاب "إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم"، إعداد محمود مبارك عبد الله عبيدات؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 232 ورقة.
الحذف في الجملة العربية، إعداد محمود محمد الخطيب؛ إشراف عبده الراجحي، (ماجستير)، جامعة بيروت العربية 1981، 170 ورقة.
الموصول وصلته في العربية: دراسة في البنية والتركيب، القرآن الكريم نموذجا للتطبيق، إعداد محمود محمد رمضان الديكي؛ إشراف عبد الحميد الأقطش، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 119 ورقة.
مصادر النحو والصرف في خزانة الأدب للبغدادي، إعداد محمود نجيب؛ إشراف مصطفى جطل، (ماجستير)، جامعة حلب 1992، 352 ورقة.
شروح الألفية: مناهجها والخلاف النحوي فيها، إعداد محمود نجيب؛ إشراف عبد الرحمن دركزللي، مصطفى جطل، (دكتوراه)، جامعة حلب 1999، 282 ورقة.
أسلوب التوكيد في الحديث النبوي الشريف: دراسة نحوية دلالية، إعداد مراد رفيق البياري؛ إشراف محمود حسني مغالسة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2002، 182 ورقة.
البدل عند المفسرين والنحاة، إعداد مروان مصطفى حسن عبد الله؛ إشراف احمد حسن حامد، (ماجستير)، جامعة النجاح الوطنية 1998، 146 ورقة.
النعت في ديوان امريء القيس، إعداد مروج مصطفى عبد الرحمن صبري؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1995، 155 ورقة.
الشّربيني النحوي في ضوء كتابه مغيث الندا الى شرح قطر الندى، إعداد مريم فوّاز؛ إشراف منى إلياس، (ماجستير)، جامعة دمشق؟ 198، 308 ورقة.
منهج أبي حيان النحوي الاندلسي في كتابه ارتشاف الضرب من لسان العرب مع تحقيق فصل منه، إعداد مزيد إسماعيل نعيم؛ إشراف عبد الله درويش، (ماجستير)، جامعة القاهرة 1978، 264+283 ورقة (مجلدان).
القاعدة النحوية بين النظر والتطبيق في ضوء علم اللغة المعاصر، إعداد مطاوع محمد العامودي؛ إشراف خليل العمايرة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1985، 250 ورقة.
التصريح بمضمون التوضيح للشيخ خالد الأزهري: القسم السادس؛ دراسة وتحقيق، إعداد مظهر محمد صلاح لحام؛ إشراف شوقي المعري، (ماجستير)، جامعة دمشق 1998، 449 ورقة.
تقدير المعنى والإعراب في النحو العربي، إعداد ملاك احمد توفيق صادق؛ إشراف جعفر عبابنة، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 150 ورقة.
الإعراب التقديري والمحلي بين مقتضى النظرية والتطبيق، إعداد منال "محمد هشام" سعيد نجار؛ إشراف عبد الله عنبر، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2000، 189 ورقة.
جوانب التفكير الصرفي عند ابن المؤدب، إعداد منصور حسين علي العمر؛ إشراف يحيى عبابنة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 224 ورقة.
توجيهات مكي للقراءات القرآنية من وجهة نظر نحوية في ضوء علم اللغة الحديث، إعداد منصور عبد الكريم الكفاوين؛ إشراف احمد نصيف الجنابي، (ماجستير)، جامعة مؤتة 1995، 219 ورقة.
الزمن النحوي في اللغة العربية، إعداد منى محمد الشمري؛ إشراف سعد مصلوح، (ماجستير)، جامعة الكويت 2000، 150 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
شواهد القراءات القرآنية في شروح الألفية؛ أبو حيان الأندلسي والأشموني نموذجين، إعداد منير تيسير منصور شطناوي؛ إشراف سمير استيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 162 ورقة.
أسلوب التقديم والتأخير بين النحو والبلاغة: شعر الهزليين نموذجا، إعداد مها علي محمد الشطناوي؛ إشراف فايز القرعان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 153 ورقة.
كتاب العلل في النحو لأبي الحسن محمد بن عبد الله المعروف بالوراق، إعداد مها المبارك؛ إشراف عبد الحفيظ السطلي، (ماجستير)، جامعة دمشق 1998، 431 ورقة.
تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي (654 - 745هـ): دراسة وتحقيق قطعة منه (من الآية 151 من سورة آل عمران- 86 من سورة النساء)، إعداد مها محمد الجزر؛ إشراف إبراهيم عبد الله، (ماجستير)، جامعة دمشق 2000، 798 ورقة.
القضايا النحوية في كتاب الكامل للمبرد، إعداد ميسون عبد الرؤوف أبو طبنجة؛ إشراف رسلان بني ياسين، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1999، 130 ورقة.
اسم التفضيل بين النظرية والواقع، إعداد ميسون علي إسماعيل درويش؛ إشراف محمد حسن عواد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1995، 213 ورقة.
اختيارات النحويين المذكورين غير المشهورين في كتاب همع الهوامع في شرح جمع الجوامع للسيوطي، إعداد ناجح عبد الحافظ عبد الوالي أبو عرابي؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1993، 103 ورقة.
الظواهر الصوتية في قراءة الأعمش، إعداد نادر جمعة عثمان حنفية؛ إشراف سمير ستيتية، (ماجستير)، جامعة اليرموك 2001، 194 ورقة.
السببية في تركيب الجملة العربية: دراسة نظرية وتطبيقية، إعداد ناديا حسكور؛ إشراف مصطفى صالح جطل، (ماجستير)، جامعة دمشق 1989، 143 ورقة.
الفعل في اللغتين العربية والماليزية: دراسة في التحليل التقابلي، إعداد نافي حنفي بن دولة؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1999، 377 ورقة.
المقصور والممدود عند ابن سيدة (458/ 1068): دراسة في المستويين الصوتي والصرفي، إعداد نبال نبيل سليم نزال؛ إشراف سعيد جاسم الزبيدي، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1998، 206 ورقة.
شرح الشافية للجاربردي: دراسة وتحقيق، إعداد نبيل محمد أبو عمشه؛ إشراف عبد الحفيظ السطلي، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1990، 612 ورقة (مجلدان).
التعدد الإعرابي في الأسماء المعربة ودلالاته من خلال كتاب "البيان في غريب إعراب القرآن" لأبي البركات ابن الأنباري، إعداد نجاة ناصر عوض؛ إشراف هادي نهر، (ماجستير)، جامعة عدن 2001، 221 ورقة.
المعنى النحوي في مذاهب علماء العربية: مقاربة لسانية حديثة، إعداد نجود جميل احمد المساعفة؛ إشراف عبد الله عنبر، (ماجستير)، الجامعة الأردنية، 2002، 296 ورقة.
ياء الإضافة في قراءة أبي عمرو بن العلاء والكسائي: تحليل وتوجيه، إعداد نصر الله محمد احمد الشاعر؛ إشراف علي توفيق الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1996، 151 ورقة.
النداء في القرآن الكريم، إعداد نوال سلطان؛ إشراف نور الدين عتر، (ماجستير)، جامعة دمشق 1985، 268 ورقة.
التركيب الإضافي في العربية المعاصرة، إعداد نوال صالح عبد الرحمن العبدلي؛ إشراف سعد عبد العزيز مصلوح - محمد حلمي هليل، (ماجستير)، جامعة الكويت 1999، 133 ورقة.
الصفة المشبهة في الحديث النبوي الشريف: تطبيق على صحيح مسلم، إعداد نور يزيدة يحيى حسن؛ إشراف رسلان بني ياسين، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1998، 108 ورقة.
خصائص العربية في خصائص ابن جني، إعداد نينيت إبراهيم خضور؛ إشراف مسعود بوبو، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1998، 639 ورقة.
الوافية في شرح الكافية لركن الدين أبي الفضائل الحسن بن محمد الاستراباذي: تقديم وتحقيق، إعداد نينيت خضور؛ إشراف شاكر الفحام، (ماجستير)، جامعة دمشق 1985، 513 ورقة.
الجملة الاستئنافية في القرآن الكريم: دراسة لغوية تحليلية، إعداد هاني لطفي عواد الأسعد؛ إشراف كمال جبري عبهري، (ماجستير)، جامعة آل البيت 1998، 280 ورقة.
التصريح بمضمون التوضيح تأليف خالد بن عبد الله الأزهري (905هـ): القسم الخامس من باب مالا ينصرف إلي نهاية باب التصغير: دراسة وتحقيق، إعداد هبة موفق برقوقي؛ إشراف مزيد سماعيل نعيم، (ماجستير)، جامعة دمشق 1997، 517 ورقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
بناء الجملة في أحاديث الموطأ المرفوعة: دراسة تركيبية تحليلية دلالية، إعداد هداء احمد حسين البس؛ إشراف سلمان القضاة، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1991، 272 ورقة.
أسلوب القسم في القرآن الكريم: دراسة إحصائية، إعداد وضحة عبد الكريم جمعة الميعان؛ إشراف عبد العزيز سفر - مصطفى النحاس، (ماجستير)، جامعة الكويت 2000، 183 ورقة.
الاستثناء على القاعدة النحوية، إعداد وفاء محمد علي السعيد؛ إشراف محمود جفال الحديد، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1996، 254 ورقة.
ظاهرة التوكيد في العربية، إعداد وفاء محمد علي السعيد؛ إشراف نهاد الموسى، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1990، 207 ورقة.
التباين وأثره في تشكيل النظرية اللغوية العربية، إعداد وليد احمد محمود العناتي؛ إشراف نهاد الموسى، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 2000، 357 ورقة.
التذييل والتكميل لأبي حيان أثير الدين محمد بن يوسف الأندلسي: دراسة وتحقيق، إعداد وليد محمد السراقبي؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 2001، 120+790 ورقة (مجلدان).
المصنفات الأولى في معاني القرآن (أبو عبيدة والاخفش والفراء) والدراسات الصرفية والنحوية، إعداد ياسر محمد خليل الحروب؛ إشراف اهيف سنو، (دكتوراه)، جامعة القديس يوسف 2002، 1281 ورقة (مجلدان).
أنظمة التركيب في جملة الاستفهام العربية، إعداد ياسر محمد خليل الحروب؛ إشراف أهيف سنو، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف 1996، 202 ورقة.
أصول التفكير النحوي في أمالي ابن الشجري: مقاربة أدبية، إعداد ياسمين سعد كليب الموسى؛ إشراف عبد الله عنبر، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 2002، 278 ورقة.
أثر القاعدة النحوية في تطويع الشواهد اللغوية لدى المبرد، إعداد ياسين أبو الهيجاء؛ إشراف فوزي الشايب، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1997، 254 ورقة.
أسلوب الأمر في القرآن الكريم، إعداد يحيى خليل مرار؛ إشراف محمد حسن عواد، (ماجستير)، الجامعة الأردنية 1989، 215 ورقة.
في المصطلح النحوي البصري من سيبويه إلي الزمخشري، إعداد يحيى عطية السالم القاسم؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1984، 329 ورقة.
منهج العكبري في شرح الايضاح لابي علي الفارسي: دراسة وتحقيق، إعداد يحيى مير علم؛ إشراف عبد الحفيظ السطلي، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1992، 389+560 ورقة (مجلدان).
كتاب بلوغ الأرب بشرح شذور الذهب للعلامة زكريا الأنصاري، إعداد يوسف الحاج احمد؛ إشراف منى إلياس، (دكتوراه)، جامعة دمشق 1999، 507 ورقة.
أسلوب حسيب عبد الساتر بين التقيد بالأصول والحيد عنها، إعداد يوسف حسيب عبد الساتر؛ إشراف متري ليم بولس، (ماجستير)، جامعة القديس يوسف 1996، 142 ورقة.
النسفي وجهوده اللغوية في تفسيره "مدارك التنزيل وحقائق التأويل"، إعداد يوسف سليمان عليان؛ إشراف علي الحمد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1996، 209 ورقة.
علم الدين السخاوي وجهوده في اللغة والنحو مع تحقيق القسم السادس من كتابه "المفضل في شرح المفصل"، إعداد يوسف محمد علي الحشكي؛ إشراف عبد النبي محمد علي، (دكتوراه)، جامعة النيلين 1998، 712 ورقة.
الجملة الفعلية ودلالاتها في مجمع الأمثال للميداني، إعداد يوسف محمود محمد يونس شاهين؛ إشراف محمد بركات حمدي أبو علي، (دكتوراه)، الجامعة الأردنية 1996، 250 ورقة.
محاولات التجديد في النحو: اتجاهات وتفسير ونتائج، إعداد يوسف محمود محمد يونس شاهين؛ إشراف محيي الدين رمضان، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1989، 288 ورقة.
ظاهرة إلغاء العمل في الدرس النحوي، إعداد يونس سويلم عودة أبو حميد؛ إشراف حنا حداد، (ماجستير)، جامعة اليرموك 1996، 225 ورقة.
التفكير اللغوي والنحوي عند أبي الخطاب الأخفش الكبير، إعداد يونس علي يونس؛ إشراف سامي رفيق عوض، (ماجستير)، جامعة تشرين 2000، 223 ورقة.
مدخل إلي النحو التفريعي التحويلي من خلال كتاب تشومسكي " البني التركيبية"، إعداد عبد الرزاق دورارى؛ إشراف عبد الرحمن الحاج صالح، (ماجستير)، جامعة الجزائر 1984، 228 ورقة.
رضي الدين الاستراباذي ومنهجه في شرح الكافية، إعداد فضل خليل إبراهيم حسن؛ إشراف محمد حسن عواد، (ماجستير) الجامعة الأردنية 2002، 180 ورقة.
الأسس العامة للنحو عند الزمخشري، إعداد سالم علوي؛ إشراف جعفر دك الباب، (ماجستير) جامعة الجزائر 1987، 231 ورقة.
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 10:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا وبارك فيكم وشكرا لك اخي طالب الحق لقد وصلت المعلومة ارجولك التوفيق في مسارك الدراسي ونراك الدكتور الباحث في اللسانيات الحاسوبية والمبدع فيها زاد الله الجميع علما
ـ[أبوسدرة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:24 م]ـ
لو ومدلولاتها في القرآن الكريم دراسة نحوية بلاغية (180صفحة) (ماجستير)
إعداد/ أسعد ناعس إشراف الدكتور/ علي عبدالله النعيم
جامعة الجزيرة ــ السودان 25/ 5/1998م(/)
هل يمكن التحويل بين الجامعات بعد السنة ال
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 05:50 م]ـ
:::::::::
هل يحق لطالب الدراسات العليا بجامعة الامام بعد حصوله على السنة التمهيدية
التحويل الى جامعة المللك سعود.؟؟؟؟؟؟؟
علما اني بقسم البلاغة والنقد.
ـ[الرويس]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 05:09 ص]ـ
ولمَ التحويل أخي مشعل! فالقسم الذي تنتمي إليه قسم قوي علميا وله مكانته فالأولى بك أن تبقى وتسجل موضوعك. أما المعاناة فقد عانينا أكثر مما عنيت في التسجيل والإجراءات الإدارية التي تأخذ من وقتنا أثمن ما فيه. إلى الأمام أخي مشعل.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 01:28 م]ـ
أخي مشعل:
النظام لا يمنع التحويل، لكن التحويل بين جامعتنا يتضرر منه الطالب لاختلاف المناهج بين الجامعات، فالسنة التمهيدية التي درستها سيتم معادلة موادها من قبل الجامعة التي تحولت إليها، ولهذا قد تخسر بعض المواد، ويضاف عليك بعض المواد، وهكذا.
وفقك ربي.(/)
أين مبدأ تكافؤ الفرص في التعليم؟؟؟
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 11:24 م]ـ
:::اهلاً بكم اخوتي الكرام
اريد ان اناقش معكم موضوع (تكافؤ مبدأ الفرص بين طلاب العلم في جامعاتنا) فلقد شد انتباهي عدم اهتمام اي مؤسسة تعليمة بهذا المبدأ فهم دائما يفضلون الحاملين لتقدير (ممتاز) سوى في القبول للوظائف او في دراسات العليا .... الخ ,بدون مراعاة للفروق الفردية بين الطلاب.وانا لا اقول هذا من فراغ وانما من تجربة مريرة اكون فيها قد قدمت اختباراً جيدجدا واكاد اجد القبول وعنده اصدم بأخذ الممتاز فقط. هل تؤيدون كلامي ام لان خبرات الفشل اصبحت تصورلي ذلك.واني لانتظر منكم الردود عل احر من الجمر.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 01:12 ص]ـ
عزيزتي عبير أين هو هذا المبدأ،، نحن نجد العكس فأنا حاصلة على الممتاز مع مرتبة الشرف ولا فرق بيني وبين من حصلت على الجيد جدا فقد كان قبولنا في الماجستير بناء
على التحصيل في اختبار القبول،، وهناك صديقات لي حاصلات على تقدير ممتاز أيضا
لم يحالفهن الحظ بالقبول بعد،،
فأين هذا المبدأ،، ومن وجهة نظري أن المرء طالما اجتهد وحصل على درجة عالية فالأولوية تكون له، حتى لا يكون الظلم لهذا الذي تعب وسهر الليالي الطوال،،
أتمنى أن ينظروا في أمرنا فنحن نخضع لاختبارات القبول على المعيدية ويكون القبول لمن أجاب على أسئلتهم. ولا أجد أن الاختبار مقياس حقيقي في هذه الأحوال، فأين حقنا في الفرص بعد ما جنيناه من الدرجات؟؟
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 11:42 م]ـ
اشكرك اختي قطر الندى على اهتمامك بقراءة مشاركتي والرد عليها ,اما اختبار الاعادة فاقسم لكي اني اجبت على جميع الاسئلة عدا سؤال واحد وانا لا انكر باني حاصلة على تقدير جيد جدا مرتفع مع مرتبة الشرف وتوقعت ظهور اسمي وتلاشى الحلم للاسف , ولكن بارك الله فيك واتمنى لك التوفيق ولا تيأسي فغداً سيكون أجمل.
واتمنى ان اقرأ مشاركات الاخوة الاعضاء.(/)
استشارة في موضوعين لُغويين.
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 09:23 ص]ـ
:::السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أساتذتي أريد منكم مساعدتي؛ ولا اظنكم ستردوني خائبة؛ فأنا أريد منكم أن تفتوني في هذين الموضوعيين وهل درسا من قبل؛ وما رأيكم في هذه الدراسة،
الموضوعان هما: الظواهر الأسلوبية في شعر عباس العقاد
وديوان العباس بن الأحنف دراسة دلالية
حيث إني اقرأ لهما كثيراً واعجبت بأشعارهما؛ لكنني أخاف أن يكونا قد درسا من قبل .......................................
ولكم جزيل الشكر
ـ[أنا البحر]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 08:12 م]ـ
عزيزتي تغريد خصصت هذه النافذة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=22420&page=8) لاستقبال الاستشارات في النحو واللغة, وقد اقتبست موضوعك هناك, وستجدي من أستاذينا الفاضلين د. بشر ود. على السعود ما يفيدك فشكر الله لهما.(/)
خاتمة البحث؟
ـ[هشام سليم]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 05:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أساتذتي الكرام:
لقد تناولت في بحث الدراسات العليا موضوعا تطبيقيا في النحو و الصرف , قمت بإعراب مجموعة من القصائد وتناول كلماتها صرفيا.
سؤالي هو: ماهي المواضيع أو القضايا التي يمكن أن أتكلم فيها في خاتمة البحث؟
و لكم جزيل الشكر.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 02:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الكريم هشام:
لقد نقلت موضوعك مقتبسا إلى هذه الصفحة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=166787#post166787) التي خصصت للإجابة عن مثل هذه الأسئلة.
وستجد هناك ما يفيدك إن شاء الله.(/)
استشارة في اختبار "الإعادة" في (علم اللغة) في جامعة أم القرى؟
ـ[ابن المدينة]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 05:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تحية طيبة، وبعد:
تقدمت للإعادة في جامعة أم القرى تخصص (علم اللغة) ولي الأسئلة التالية، أرجو مساعدتكم وإرشاداتكم (وخصوصا من هم من نفس الجامعة ومروا بتجارب مشابهة):
ــ هل الأسئلة تقتصر على هذا التخصص فقط (علم اللغة) أو تتجاوزه لتشمل النحو والصرف ... ؟
ــ ماهي أهم المباحث التي يركز عليها الأساتذة في جامعة أم القرى في الاختبارات المشابهة لهذا التخصص؟
ــ أهم الكتب التي تشيرون علي بقراءتها.
ــ نماذج الأسئلة من السنوات السابقة (مهمة جدا) حبذا لو أسعفتمونا بها ولكم مني جزيل الشكر والدعاء الصادق.
اختباري بعد غد، فأرجو منكم الإفادة سريعا قدر الإمكان،،
ولكم جزيل الشكر والتقدير
ـ[ابن المدينة]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 08:54 م]ـ
وفقه اللغة أيضا لارتباطهما ببعض
ـ[شموع الأمل]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 12:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل هذا الرابط وإن شاء الله يفيدك
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24333
وأنا سبق واختبرت لكن ليس في جامعة أم القرى يسر الله لك لكن أهم شيء ركز على علم اللغة الحديث ونظرياته وعلم الأصوات
وفقك الله وأي استفسار أنا تحت الخدمة(/)
الحد الأدني والحد الأعلى للمراجع في الرسائل العلمية
ـ[نور الصباح]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 09:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأعزاء في شبكة الفصيح عندي سؤال أتمنى الإجابة عليه هل هناك حد أدنى وحد أعلى لعدد المراجع التي يجب أن يرجع إليها طالب الماجستير في رسالته وإذا كان عدد المراجع في نهاية الرسالة أقل أو أكثر من الحد المطلوب في الرسالة فهل يعتبر هذا من عيوب الرسالة؟؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 09:40 م]ـ
ليس هناك تحديد في هذا الأمر إلا أن من المهم جدا أصالة مراجع الرسالة وتنوعها في التخصص ولا شك أنه كلما اتسعت دائرة المصادر والمراجع كان ذلك أحرى للعثور على الحقيقة واكتمالها فكم من حل إشكال أو إضافة مؤثرة في مصدر بعيد قد لا يلقى له الإنسان بالا
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 11:14 م]ـ
أختي الفاضلة:
لا شك أن كثرة المصادر، والإفادة منها بشكل جيد، لا لمجرد التكثير، أمرٌ يحسب للباحث، ويعد صورة من صور تميّز البحث.
لكنّ تلك الكثرة يجب أن تكون في مكانها الصحيح، وحسب قيمتها الزمانية والعلمية، وهي التي تعطي قوة وعمقا في المادة العلمية، حيث يرى المطلع على البحث قدرة الباحث في التعامل مع هذا التنوع في المصادر، وكيف استخلص الرؤى والأفكار من خلال هذا المقروء الجيد.
وفقك ربي.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 03:13 م]ـ
العبرة ليست بالكثرة، وإنما بالنوع!
قرأت رسالة دكتوراه لبعض الباحثين جاء إلى بيت من أشهر الأبيات في تاريخ الأدب العربي، وهو من أول قطعة في الحماسة!، وهو:
قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ............ قاموا إليه زرافات ووحدانا
فكتب في التعليق: "لم أقف عليه"!!!
أقول: لو عدد هذا الباحث في مراجعه ألوفا من المراجع فإن هذا غيرُ نافعه، مع هذه الهفوة!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 04:38 م]ـ
شيخنا أبا مالك آمل منك أن تبدي رأيك في هذا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=25885
ـ[نور الصباح]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الزمخشري / د علي السعود / أبو مالك العوضي , جزاكم الله خيرا ولكم جزيل الشكر(/)
أريد مراجع في علم الدلالة.
ـ[سمير محمد عدة]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 10:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أنا طالب مقبل على شهادة الماجستيرفي تخصص علم الدلالة وأنا في حاجة ماسة إلى كتب للتحميل في هذا التخصص
و جزاكم الله عني خير الجزاء
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 11:47 م]ـ
بعد البحث في الشبكة هذا ما وجدت:
الأفعال اللاشخصية في القرآن تحليل تركيبى دلالى في ضوء علم اللغة التقابلى ( http://saaid.net/book/open.php?cat=90&book=2382)
الأمثال العربية والأمثال العامية مقارنة دلالية ( http://saaid.net/book/open.php?cat=90&book=2415)
وفي مجلة التراث ( http://www.awu-dam.org/trath/ind-turath105.htm) تجد بعض الأبحاث الدلالية.
موفق مسدد.
ـ[سمير محمد عدة]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 09:17 م]ـ
أشكرك جزيل الشكر على المساعدة يا أختي الكريمة
ـ[محاور]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 11:38 ص]ـ
راجع مشاركتي على هذا الرابط
http://www.lissaniat.net/viewtopic.php?t=575
ـ[أبو ريان]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 07:37 ص]ـ
ومن أفضل ما قرأت في الدلالة كتاب: الدلالة اللغوية للدكتور عبد الكريم مجاهد(/)
ماذا عن الماجستير في جامعة الملك سعود؟!
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 12:07 ص]ـ
:::::::::
كم عدد سنوات الماجستير بقسم اللغة العربية بجامعة الملك سعود بالتفصيل؟؟؟؟؟؟؟
ولكم الشكر .......
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:32 ص]ـ
مدة الماجستير أربع سنوات من غير التأجيل أو الحذف.
ثلاث مستويات يقضيها الطالب في تمهيدي الماجستير, المستويان الأول والثاني مشتركان (النحو واللغة, والأدب والنقد)؛ ويتخصص الطالب في المستوى الثالث, وبعدها يبدأ بإعداد الرسالة.
وتجد هنا ( http://colleges.ksu.edu.sa/art/index.php?mod=view_content&content_id=443)
توصيفا لمقررات الماجستير.
وهنا ( http://colleges.ksu.edu.sa/art/index.php?mod=view_content&content_id=146) تجد الخطة الدراسية لمقررات الماجستير.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 03:28 م]ـ
لعلي لم أتنبه إلا الآن إلى أن الروابط التي وضعتُها تخص الخطة الجديدة لبرنامج الماجستير في جامعة الملك سعود والتي جُمد العمل بها.
لكنك أخي ستفيد من توصيف المقررات.(/)
إعلان للمسجلين في برنامج الدراسات العليا المسائي بالجامعة الإسلامية
ـ[ابن سعد]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 03:31 ص]ـ
تعلن عمادة الدراسات العليا بأنه تقرر أن يكون موعد اختبارات القبول للمتقدمين لبرنامج الدراسات العليا المسائي في مرحلتي الماجستير و الدكتوراه على النحو التالي:
أولاً: الاختبار التحريري يوم الثلاثاء الموافق 29/ 8/1428هـ الساعة (8) صباحاً في الكلية.
ثانياً: المقابلة الشخصية يوم الاثنين الموافق 5/ 9/1428هـ الساعة (10) صباحاً في الكلية.
و على جميع الطلاب الالتزام بهذه المواعيد.
وفق الله الجميع لما فيه الخير و الصلاح
مع تحيات عمادة الدراسات العليا،
(منقول من الموقع الرسمي للجامعة)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 03:23 م]ـ
بورك فيك ..
ـ[ابن سعد]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 12:11 م]ـ
بارك الله فيك(/)
هل من دراسات لُغوية لصحيح البخاري؟
ـ[اسامة2]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 09:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وبعد
ارجو قدر الامكان معرفة الرسائل او الاطاريح التي درست صحيح البخاري.سواء كانت الدراسة صوتيا او لغويا او نحويا او صرفيا فقط.ويا حبذا ذكر المكان التي توجد فيه. ولكم مني جزيل الشكر والاحترام.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 02:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1. شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح لابن مالك.
2. إتحاف الحثيث بإعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث لأبي البقاء العكبري.
3. عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد لجلال الدين السيوطي.
4. بناء الجملة في الحديث النبوي الشريف في الصحيحين لعودة خليل أبو عودة
5.الأمر في صحيح البخاري دراسة نحوية تطبيقية لـ د. مها الميمان_وهي رسالة دكتوراه غير منشورة مقدمة إلى قسم اللغة العربية بجامعة الملك سعود بالرياض_
6. الاستفهام في الصحيحين _رسالة ماجستير غير منشورة مقدمة إلى قسم اللغة العربية بجامعة الملك سعود بالرياض_
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 06:15 م]ـ
أذكر أن هناك رسالة في جامعة أم القرى تدور حول دراسة المسائل اللغوية في شرح فتح الباري على صحيح البخاري
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 10:48 م]ـ
أهم ما أعرفه كُتِبَ عن هذا كتاب مشارق الأنوار على صحاح الأخبار، للقاضي عياض، رحمه الله، وهو كتاب فريد في بابه جمع المشكلات اللغوية وغيرها في الحديث من (الموطأ والبخاري ومسلم) ودرسها دراسة لم يسبق إلى مثلها ولم يلحق بمثلها فيما أعلم. هذا في القديم أذكر في الحديث كتابا لا أعرف له مثيلا في دراسة مشكلات البخاري خاصة، وهو: النظر الفصيح عند مضايق الأنظار في الجامع الصحيح، للعلامة ابن عاشور التونسي، رحمه الله.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 11:18 م]ـ
(مخالفة القياس والأفصح في نظر اللغويين والنحويين ـ دراسة لغوية ونحوية في الصحيحين).
رسالة دكتوراه سوف تناقش قريباً بإذن الله في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
و سأوافيك بأخبارها عندما تناقش إن شاء الله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 12:46 ص]ـ
(أمالي أبي القاسم السهيلي) في النحو واللغة والحديث والفقه
طبع بتحقيق محمد إبراهيم البنا - مطبعة السعادة - 1970
158 صفحة
بهذا العنوان طبع الكتاب.
وقد قرأته كاملا، ووجدته يبحث في مشكلات إعرابية ولغوية في صحيح البخاري فقط.
وفيه فوائد ونوادر لا تكاد توجد في غيره.
ـ[اسامة2]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 11:30 ص]ـ
السلام عليكم وبعد:
اشكركم جزيل الشكر على ما قدمتموه لي من معلومات وأرجو الله أن تكون في ميزان حسناتكم. ولكني تمنيت أن تذكروا لي مكان وجود هذه الرسائل وخصوصا التي ذكرتها أنا البحر. ومع هذا فأشكركم جزيل الشكر.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 03:06 ص]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن يعيش:
" أحاديث الدعاء في الصحيحين، دراسة لغوية "
رسالة دكتوراه مقدمة لقسم اللغويات بكلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة وهي من الباحث: محمد بن سلمان الرحيلي، المحاضر بكلية المعلمين بالمدينة المنورة.
لجنة المناقشة مكونة من:
أ.د / عبد الرزاق بن فراج الصاعدي مشرفاً.
أ. د / تركي بن سهو العتيبي مناقشاً
أ. د / أحمد محمد عبدالنعيم مناقشاً
....
ـ[محمود خلف حمد السبهاني]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 05:27 م]ـ
السلام عليكم هنالك أطروحة دكتورله سوف تناقش قريبا في جامعة الأنبار \كلية التربية بعنوان الحمل على المعنى في صحيح البخاري
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 07:57 م]ـ
(أمالي أبي القاسم السهيلي) في النحو واللغة والحديث والفقه
طبع بتحقيق محمد إبراهيم البنا - مطبعة السعادة - 1970
158 صفحة
بهذا العنوان طبع الكتاب.
وقد قرأته كاملا، ووجدته يبحث في مشكلات إعرابية ولغوية في صحيح البخاري فقط ..
إن أذن لي الشيخ أن أزيد:
كلمة (فقط) توحي بأن الكتاب كله في علاج مشكلات في صحيح البخاري فقط، لكن الكتاب:
في أوله مسائل مستقلة تحدث فيها: عن ما لا ينصرف من الأسماء وعن كاف التشبيه وعن الجواب ببلى ونعم استغرقت ثلاثين صفحة تقريبا.
ثم بدأ في جواب أبي إسحاق ابن قرقول في مسائل نحوية ولغوية في أحاديث مختلفة جلها في البخاري، وفيها ما هو في مسلم فقط، أو في الموطأ.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:42 ص]ـ
هناك رسالة جامعية تعد الآن من قبل الأستاذ يوسف الخراز سجلت بمصر تدور حول (اختلاف الرواية في أحاديث الجامع الصحيح و أثره على المعنى)
ـ[اسامة2]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:04 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[مجدي محمود علي]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 04:46 م]ـ
أخي توجد رسالة في سوهاج تناولت صحيح البخاري لغويا، تناولت الدراسة بناء الجملة ولكنليس هذا العنوان ولكن المؤكد أن هناك رسالة ماجستير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[اسامة2]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 12:14 م]ـ
جزيت الجنة.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 08:31 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن يعيش:
" أحاديث الدعاء في الصحيحين، دراسة لغوية "
رسالة دكتوراه مقدمة لقسم اللغويات بكلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة وهي من الباحث: محمد بن سلمان الرحيلي، المحاضر بكلية المعلمين بالمدينة المنورة.
لجنة المناقشة مكونة من:
أ.د / عبد الرزاق بن فراج الصاعدي مشرفاً.
أ. د / تركي بن سهو العتيبي مناقشاً
أ. د / أحمد محمد عبدالنعيم مناقشاً
هذه الرسالة نوقشت قبل ثلاث سنوات
وأعدها الآن للطباعة، وستقوم عمادة البحث العلمي بالجامعة مشكورة بنشرها
وهي دراسة لغوية شاملة: صوتية، ودلالية، وصرفية، ونحوية
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[25 - 06 - 2008, 01:11 م]ـ
الدكتور الفاضل: محمد الرحيلي
هل توجد الرسالة في إحدى مكتبات الرياض؟
وهل من الممكن الإطلاع على خطة الرسالة؟
وجزاك الله خيراً
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 02:23 ص]ـ
أخي صاعد القمم سلمه الله
الكتاب لم ينشر بعد
والخطة يمكنك الاطلاع عليها إن أردت، ونحن في خدمتكم
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 11:57 ص]ـ
جزيت الجنّة
هل من الممكن إرسال الخطة على بريدي الإلكتروني؟
weldd@gawab.com
ـ[محمد الشوا]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 12:14 ص]ـ
هناك رسالة دكتوراة بعنوان (الإيجاز في أحاديث الصحيحين .. دراسة بلاغية أسلوبية) للدكتور /محمد محمد الشوا .. بها مباحث بلاغية ولغوية وأصولية قيمة
توجد بكلية الآداب جامعة المنصورة
ـ[اسامة2]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 06:50 م]ـ
جزيتم خيرا.
ـ[أم فيصل الرياض]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 12:06 م]ـ
" أحاديث الدعاء في الصحيحين، دراسة لغوية "
رسالة دكتوراه مقدمة لقسم اللغويات بكلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة وهي من الباحث: محمد بن سلمان الرحيلي، المحاضر بكلية المعلمين بالمدينة المنورة.
هلا أنزلتم خطة هذه الدراسة هنا ليستفيد الجميع ................
ـ[ابن بردزبة]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 07:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
أرغب في الحصول علي دراسة لغوية أو بلاغية لصحيح البخاري. في أقرب وقت ممكن.وبارك الله فيكم.
ـ[العجيب10]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 01:08 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
هناك رسائل علمية في صحيح البخاري مقدمة لكل من قسم البلاغة والنقد بجامعة الإمام وكلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية وهي رسائل علمية قيمة ومفيدة جداً وهذه الرسائل قرابة 12 رسالة دكتوراة وماجستير لعدد من الباحثين الأكفاء وأنا استفدت منها كثيراً.
تجد هذه الرسائل في مكتبة الملك فهد الوطنية وتأكد من موقع المكتبة قبل الذهاب ...
وفقك الله وسدد خطاك.(/)
"حروف العلة العربية دراسة صوتية مقارنة بين القدامى والمحدثين"
ـ[مسيردي مصطفى]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 08:44 م]ـ
السلام عليكم
لقد رأيت من باب الفائدة ونشر العلم أن أنشر رسالتي التي أجزت بها شهادة الماجستير في هذا الموقع الخاص بالدراسات اللغوية. فمن يهمه الأمر وأراد الاطلاع على موضوع بحثي هذا فليراسلني على هذا العنوان، وأرجو -أن يحدد اللسبب- لأن الرسالة غير مطبوعة بعد.
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 09:32 ص]ـ
السلام عليكم أخي الفاضل وشكراً لتعاونك الكريم هذا، فأنا طالبة دراسات عليا وأحب الإطلاع على رسالتك إن أمكن ولك جزيل الشكر والتقدير .......
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 07:30 م]ـ
وأنا كذلك أود الاطلاع عليها إن أمكن ..
ـ[رغدة ميقاتي]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 11:02 م]ـ
( ops(ops(ops(ops:::::::::::::r
السلام عليكم
لقد رأيت من باب الفائدة ونشر العلم أن أنشر رسالتي التي أجزت بها شهادة الماجستير في هذا الموقع الخاص بالدراسات اللغوية. فمن يهمه الأمر وأراد الاطلاع على موضوع بحثي هذا فليراسلني على هذا العنوان، وأرجو -أن يحدد اللسبب- لأن الرسالة غير مطبوعة بعد.
ـ[رغدة ميقاتي]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 11:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
يهمّني جدًّا الاطّلاع على رسالتكم، وذلك لأنّني أُدرّس اللغة العربيّة.
وشكرًا
ـ[مسيردي مصطفى]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 07:39 م]ـ
السلام عليكم أخي الفاضل وشكراً لتعاونك الكريم هذا، فأنا طالبة دراسات عليا وأحب الإطلاع على رسالتك إن أمكن ولك جزيل الشكر والتقدير .......
-----------------------
الحمد لله وكفى والصلاة على الذين اصطفى أما
فيمكنني أختي في الله أن أرسل إليك برسالتي، على أن تمهليني بعض الوقت، ثم تطلعي عليها للاستفادة، ولا بأس بالنقد إن أمكن.
ـ[مسيردي مصطفى]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 07:46 م]ـ
وأنا كذلك أود الاطلاع عليها إن أمكن ..
-------------
ممكن إن شاء الله، لكن أمهلني وقتا
ـ[محمودالهيتي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 06:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أخي العزيزأنا استاذ جامعي وحاصل على شهادة الماجستير في اللغةالعربية ورسالتك تهمني ارجوارسالها الي لأطلع عليها وأستفيد من موضوعها ولكم جزيل الشكر والله الموفق.عنواني البريدي هو mah.lan76***********
ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 06:58 م]ـ
ما أجمل مثل هذه الموضوعات التي لا تنحصر في بوتقة التكرار بل تتجاوز ذلك إلى المقارنة والتحليل والنظر لما استجد في هذا العصر.
أرأيتم لو كانت هذه الرسالة عندنا هنا لوقفت عند كلمة القدامى وللأسف الشديد.
تحية لإخواننا في المغرب العربي فهم دائما سباقون للأخذ بالجديد.
ـ[محمود خلف حمد السبهاني]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 03:54 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي لكم جميا فانا بصدد إعداد مجموعة من البحوث المتعلقة بحروف المعاني ارجو منك ارسالها على بريدي الألكتروني abumoudda***********
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 08:29 م]ـ
إذا تكرمت بإرسالها على عنوان بريدي الظاهر أمامك أكون لك من الشاكرين .. وسأرسل لك بحثاً لشيخنا أ. د/سليمان العايد عن موقف علماء العربية القدامى من حروف العلة ,ورده على العلماء المحدثين ..
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 11:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم
يهمني البحث فأنا أدرس اللغة العربية لغير الناطقين وشكرأً ... وهاهو عنواني:
mmkafas***********
ـ[ابو وميض]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 10:44 م]ـ
اخي الحبيب انا ادرس اللغة العربية
وانا حاصل على شهادة الماجستير غي نفس الاختصاص ممكن استفيد من الرسالة وشكرا
d_abewameed*********** وشكرا
ـ[مسعود رتيمه]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 10:12 م]ـ
:::اهلا اخي الكريم وبارك الله فيك وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك
انا الان بصدد انجاز بحث لغوي موسوم بالدلالة الصوتية والصرفية في لهجة الجنوب الجزائري من خلال الشعر الشعبي لنيل شهادة الماجستير
لذا لوتتكرمون بنسخة من بحثكم واكون لكم شاكرا
بريدي الالكتروني هو: rami-rba@maktoob.com
ـ[حافظ بن الحسن]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 05:22 م]ـ
شكرا لك يا أخ مسيردي. لقد ذكرتني بناحية مسيردة وشواطئها وجبالها, ان كنت من تلك الناحية فتحياتي وسلامي لتلك الطبيعة الخلابة وأهلها أهل الكرم والفضل.
أرجو أن تفيدني ببحثك كمهتم ومتخصص في الدراسات القرءانية.
أخوكم حافظ بن الحسن المسريدي من بلاد المهجر.
mouaib*************
ـ[أبو معروف]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 07:43 م]ـ
أخي العزيز: أود الاطلاع على الرسالة إن أمكن ولك مني جزيل الشكر والعرفان.
medo.770*************
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 11:14 ص]ـ
أخي الكريم رسالتك ستفيدني بإذن الله، وهذا ب إيميلي
sma_2_2008*************
ولك جزيل الشكر ...............
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 01:32 م]ـ
أخي الكريم مسيردي
أشكر لك هذا التواصل الحميم، وأسأل الله لك التوفيق
ويبدو لي أن رسالتك قد أثارت إخوتك هنا في الفصيح، فأقترح عليك إرفاقها كملف مضغوط ترفعه على محرك رفع الملفات، ليكون هنا بيننا وفي متناول الباحثين ..
لك الشكر ومرحبا بك مجددا(/)
من يعرف طريقة الدراسة الماجستير في الأدب!!!
ـ[أحمد الشمري]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الأخوة الأعضاء الذين يعرفون طريقة دراسة الماجستير في قسم الأدب بجامعة الإمام محمد بن سعود.
طريقة الدراسة؟
المراجع؟
الأساتذة، وهل يختلف تعاملهم من مرحلة البكالوريس؟
أهم النصائح ...
شاكراً لكم
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 06:23 ص]ـ
مبارك لك القبول أخي أحمد.
و هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=22117) شيء من الإجابة.
و لعلي أعود في وقت آخر وأستحضر ما لدي.(/)
قالب البحوث والرسائل الإصدار التاسع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 05:55 ص]ـ
برنامج قالب البحوث والرسائل / الإصدار 9 ـ وورد 2003نسخة خاصة ببرنامج وورد 2002 أو 2003 فقط
http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=1952
برنامج قالب البحوث والرسائل / الإصدار 9 ـ وورد 2007القالب التاسع نسخة خاصة ببرنامج وورد [2007] فقط
http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=3748
القالب التاسع يتميز بما يلي:
أ) طريقة تنصيبه سهلة جدا.
ب) تستطيع إرجاع الجهاز إلى ماكان عليه قبل التنصيب.
ج) القالب بإصداره الأخير عبارة عن سبع قوائم معبرة تحتوي عشرات الأوامر التي يحتاج إليها كل باحث ومحرر، إضافة إلى قوائم وورد الشهير.
د) ومع هذا الإصدار تتمكن من:
1) إدراج آيات من مصحف المدينة بالرسم العثماني.
2) إدراج أي حديث من الكتب التسعة.
3) إجراء تصحيحات إملائية كثيرة مُعَدَّة مسبقا مع إمكانية الإضافة والتعديل.
4) إجراء بحث متعدد لأكثر من كلمة في وقت واحد مع التلوين.
5) إجراء استبدال متعدد لكلمات كثيرة في وقت واحد مع التلوين.
6) إدراج رموز لم تكن متوفرة مثل: رحمه الله، رضي الله عنها.
7) إدراج فهارس متنوعة ودقيقة للبحث، ومن ذلك إدراج فهارس يدوية مع أرقام صفحاتها مباشرة.
8) إدراج فهرس للمصادر والمراجع بطريقة تجعل ذلك سريعا وممتعا، مع إمكانية الاستفادة من المصادر والمراجع لبحوث سابقة.
9) وجود لوحة لتشكيل جميع حروف الكلمة، أو آخر الكلمة فقط.
10) إجراء إصلاحات هائلة على الحواشي السفلية، والعناوين، والأقواس، وعلامات الترقيم. . .
11) إصلاح النصوص المنسوخة من الإنترنت.
وللاستفسار أو الاقتراح يرجى المراسلة على بريد المبرمج:
s_wasil*************
رابطان دائمان إن شاء الله
نسخة خاصة ببرنامج وورد 2002 أو 2003 فقط ( http://rapidshare.com/files/170654801/qaleb9-2003.zip)
نسخة خاصة ببرنامج وورد 2007 ( http://rapidshare.com/files/170654965/qaleb9-2007.zip)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 06:07 ص]ـ
ما شاء الله!!
جهود مباركة .. بارك الله فيكم، ووفقكم.
كُتبت في موازين الأستاذ الواصل.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 06:28 ص]ـ
بارك الله فيكم، أخي الأستاذ الزمخشري، شكر الله لكم هذا الجهد المبارك لخدمة الباحثين.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 12:42 ص]ـ
بارك الله في أستاذنا الشيخ سعد الواصل على جهده المتواصل.
جزاك الله خيرًا أستاذ أبا أحمد.
ـ[ابنة الإسلام]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 07:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا الكريم وبارك في جهودكم.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 11:18 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الزمخشري, وبارك في جهودك.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 12:20 ص]ـ
شكر الله لك أستاذنا الزمخشري
ـ[ذكر الحبيب]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 09:48 م]ـ
مشكور أخي الزمخشري
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 10:50 م]ـ
نفع الله به وجعلنا سبيلا لمرضاته
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 05:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الزمخشري.
ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:07 م]ـ
جزى الله أخانا الزمخشري خيرا
ـ[الراقي1]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 11:36 ص]ـ
شكرا جزيلا
http://www.10ksa.com/vb/images/uploads/15_200854677c6dfa5da7.gif
ـ[محمد مبروك]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 02:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ووفقكم الى ما يحبه ويرضاه
ـ[أبو المنهال]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 07:37 ص]ـ
جزاك الله خيرًا مشرفنا العزيز
ـ[دعدُ]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 05:04 م]ـ
جزاك الله كل خير شيخنا الزمخشري ..
أود أن أسأل عن طريقة حفظ العمل في القالب المصمم نفسه، إذ كلما أدخلت بيانات جديدة حفظها في قالب جديد؟
ـ[دعدُ]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 06:16 م]ـ
ولي سؤال إذا تكرمتم أستاذنا المفضال ..
سبق أن سألت عن الجامع الكبير من مركز التراث, وأفدتني بارك الله فيك، لكن المشكلة أني اقتنيت الإصدار الثالث فوجدته لايتوافق مع (فيستا)،فإما أن أنتظر الإصدار الرابع أو أستبدل به الإصدار الثاني؟ سؤالي: هل ترى الإصدار الثاني مناسبًا؟
أعطاك الله من الخيرفوق ماتؤمل!
ـ[د. عمرو]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 12:05 م]ـ
جزاكم الله الخير الوفير وأحسن إليكم وشكر الله لكم
بخصوص القالب التاسع الذي تفضلتم بكونه يعمل مع (أوفيس 2007) فقد سبق وحملتُ النسخة العربية من هذا الأوفيس وبدأت تشغيلها لكنها سرعان ما طلبت التفعيل
وللأسف الشديد لم أجد لها رقما دائما ثابتا لبدء التشغيل والاستمرارية
فقمت آنذاك بحذفها
فهل من جديد حول هذه النسخة؟ وهل توفر الأوفيس العربي 2007 الآن للعمل باستمرار لنقوم بتحميل هذا القالب الخاص به؟
مع جزيل الشكر لكم أحسن الله إليكم وجزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 01:18 م]ـ
حياك الله أخي الكريم
منذ زمن ولدي الأفس 2007 ولم يطلب التفعيل فربما كان تحميل الأفس لديك غير سليم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[دعدُ]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 01:39 م]ـ
أستاذنا الكريم ..
أنسيت سؤالي:)
ـ[د. عمرو]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 03:25 م]ـ
:::
حياك الله أخي الكريم
منذ زمن ولدي الأفس 2007 ولم يطلب التفعيل فربما كان تحميل الأفس لديك غير سليم
حياك الله أستاذي الفاضل وأعطاك من الخير ما يرضيه عنك في دنياك وأخراك
سعدتُ باهتمامك وردك وأرجو أن أسعد برد آخر على الأسئلة التي في موسوعة مشكلات الوورد في موقعكم العامر أدامه الله.
الحقيقة أنا وجدتُ رابطًا لتحميل أوفيس العربي من موقع الشركة مباشرة فقمتُ بتحميله ولكني فوجئتُ به يطلب رقما لتفعيله ولهذا لم أستطع الاستمرار معه فحذفته مع الأسف عليه جدًا بعد ملاحظتي لشكله الجذاب.
أرجو لو تيسر لجنابكم الموقر رابطًا فعالا لتحميل نسخة كنسختكم أدامها الله لكم ما شئتم ذلك في الخير والرضى.
ـ[دلوول]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 07:32 ص]ـ
شكرا لك وجزاك الله خير الجزاء
ـ[ابو وميض]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 11:01 م]ـ
مشكور اخي الحبيب على مجهودك الرائع
ابووميض العاني
ـ[دعدُ]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 08:44 ص]ـ
السلام عليكم ...
اسمح لي بسؤال أستاذنا ..
كيف أغير الأرقام إلى أرقام عربية سواء في الترويسة أم في ذيل الصفحة؟
عندما أقوم بتغيير العنوان في الترويسة الخاصة يتغير في جميع المستند، هل يعني ذلك أنه لابد من فتح مستند جديد لكل عنوان؟
هل أجد شرحًا للقالب وافيًا هنا أوهناك؟
وبارك الله فيكم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 10:37 ص]ـ
تغير الأرفام يتم من خلال لوحة التحكم ثم خيارات إقليمية ثم الخيارات الإقليمية ثم تخصيص ثم في الأسفل نقوم بتغيير إلى كلمة وطني وبعدها سيتم المراد
أما الترويسة فالذي أعلمه أن كل تغيير فيها ينسحب على كل الملف
ـ[العرائش]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 10:05 ص]ـ
بارك الله فيك وجعل ذلك في ميزان حسناتك،ودمت معينا للباحثين.
ـ[شيخة البنات]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 07:11 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[كريزاك]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 05:24 م]ـ
مشكور
ـ[كريزاك]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 06:58 م]ـ
مشكور
ـ[كريزاك]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 07:25 م]ـ
مشكور
ـ[غيم]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 07:00 م]ـ
وفقك الله وأكثر من أمثالك وجعلها الله في ميزان حسناتك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 05:41 ص]ـ
نفعكم الله ونفع بكم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 02:36 ص]ـ
مالي أحمل هذا القالب ولا يعمل معي جيدا؟ ألم يعد يعمل؟ عونكم؛فأنا في حاجة إليه ملحة. وشكرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 05:12 م]ـ
حياك الله سعادة الدكتور
القالب يعمل لدى الجميع بسلاسة
فربما كان لديك إشكال في ذات برنامج وورد لعلك تعيد تحميله مرة أخرى فأظن أن الإشكالات ستزول بإذن الله
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 06:48 م]ـ
حياك الله، أخي الكريم.
أعدت تحميله مرات عديدة، حتى صرت خبيرا في تحميله،ولكن ما زالت عندي مشلكة عدم ظهور قائمة (إدراج حديث من الكتب التسعة) في القائمة السريعة المختصرة بالرغم من أني نزلت الحديث من الموقع ونسخته ووضعته في القرص c بعد فك ضغطه. أرجو مساعدتي في حل هذا الإشكال الوحيد.
وسؤال آخر: هل نسخة 2007 تعمل مع ويندوز فيستا؟ أو توجد نسخة أخرى لذلك؟
مع كثير شكري وتقديري.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 09:24 م]ـ
أعانك الله يا دكتور
أنا أريد إعادة تحميل برنامج وورد وليس القالب
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 12:19 ص]ـ
سأحاول ذلك. بارك الله فيك.
لكن أليس غريبا أن يعمل برنامج وورد عندي مع كل القالب إلا الحديث؟!
ـ[سالم محمد محمد الجطلاوي]ــــــــ[09 - 12 - 2008, 02:14 ص]ـ
حياك الله، أخي الكريم.
أعدت تحميله مرات عديدة، حتى صرت خبيرا في تحميله،ولكن ما زالت عندي مشلكة عدم ظهور قائمة (إدراج حديث من الكتب التسعة) في القائمة السريعة المختصرة بالرغم من أني نزلت الحديث من الموقع ونسخته ووضعته في القرص c بعد فك ضغطه. أرجو مساعدتي في حل هذا الإشكال الوحيد.
وسؤال آخر: هل نسخة 2007 تعمل مع ويندوز فيستا؟ أو توجد نسخة أخرى لذلك؟
مع كثير شكري وتقديري.
هذه الكلمة أقلقتني، أرجو منك توضيح معناها؛ ففي لهجتنا نسمي الحذاء (اشلاكه)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 12 - 2008, 11:55 م]ـ
أخي الكريم، بارك الله فيك.
أخطأت إذ قدمت اللام على الكاف في مشكلة.
أرجو أن يزول إشكالك وقلقك بهذا التوضيح.
لهجتكم هذه من أي لسان؟ وأين دولة مصراتة التي أنت منها؟ هل صارت مصراتة الليبية دولة أو هذه مصراتة أخرى؟ وشكرا جزيلا.
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 01:36 ص]ـ
هل يعمل القالب التاسع مع نسخة الأوفيس 2007 الإنكليزية؟
علما أنني سبق لي تشغيله مع نسخة الأوفيس 2003 العربية.
ـ[سالم محمد محمد الجطلاوي]ــــــــ[11 - 12 - 2008, 11:41 م]ـ
أخي الكريم، بارك الله فيك.
أخطأت إذ قدمت اللام على الكاف في مشكلة.
أرجو أن يزول إشكالك وقلقك بهذا التوضيح.
لهجتكم هذه من أي لسان؟ وأين دولة مصراتة التي أنت منها؟ هل صارت مصراتة الليبية دولة أو هذه مصراتة أخرى؟ وشكرا جزيلا.
أما لهجتنا فهي من لسان قومك، وإن كانت تمتاز عن لغتكم قليلا.
أما مصراتة، فكأني بك لم تسمع من قبل: إطلاق الجزء وإرادة الكل.
وما زلت أسأل ما المشلكة.(/)
أسئلة الامتحان التنافسي لطلبة الماجستير/فرع اللغة - يرجى الإجابة
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 02:19 م]ـ
:::
اخوتي الافاضل من يتفضل بالجواب عن هذه الأسئلة؟
مع خالص التقدير
ـ[ابن سعد]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 01:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سأحاول على عجل من أمري حل الفقرات الثانية والثالثة من السؤال الأول ثم نستكملإن شاء الله مابقي وأرجو المشاركة بفاعلية من قبل كل من له صله بالإختبار والله الموفق.
إجابة السؤال الأول:
الفقرة (ب): الإعراب،
(والعصر): الواو حرف جر و قسم مبني على الفتح لامحل له من الإعراب، العصر اسم مجرور بالواو وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
(إن الإنسان لفي خسر):
إنّ: حرف توكيد ينصب الإسم ويسمى اسمها ويرفع الخبر ويسمى خبرها لا محل له من الإعراب،
الإنسان: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،
لفي خسر: اللام حرف مبني على الفتح، في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، خسر: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسره الظاهرة في آخره، والجار والجرور متعلق بمحذوف خبر إن،
والجملة واقعة جواب القسم.
الفقرة (ج):
(أليس): الهمزه للإستفهام الإنكاري حرف لا محل له من الإعراب، ليس: فعل ماضي مبني على الفتح على القول الصحيح.
(الله): فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرة.
(بعزيز): الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، عزيز اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
(ذي انتقام): ذي بدل من عزيز أو عطف بيان مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسه، وذي مضاف و انتقام مضاف إليه مجرور بالمضاف على الصحيح.
ـ[ابن سعد]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 11:46 م]ـ
الفقرة (أ) من السؤال الأول:
(فإن): الفاء بحسب ماقبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، إن: حرف شرط جازم يجزم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
(لم تفعلوا): لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب، تفعلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والألف: فارقه حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والجملة في محل جزم بإن الشرطية وهي فعل الشرط.
(ولن تفعلوا): الواو استئنافية لامحل لها من الإعراب حرف مبني على الفتح، لن: حرف نفي ونصب واستقبال مبني على السكون لا محل له من الإعراب، تفعلوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبة حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل والألف: فارقه حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والجمله معترضه لا محل لها من الإعراب.
(فاتقوا النار): الفاء رابطه حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: فاعل، النار: مفعول به منصوب، والجملة في محل جزم وهي جواب الشرط.
==================:
إجابة السؤال الثاني:
1/ (معجم العين): للخليل بن أحمد المتوفى سنة (175) هـ.
2/ (كتاب سيبويه): لعمرو بن عثمان المتوفى سنة (180) هـ.
3/ (الجمل): للزجاج المتوفى سنة (311) هـ.
4/ (الخصائص): لعثمان ابن جني المتوفى سنة (392) هـ.
5/ (أساس البلاغة): للزمخشري المتوفى سنة (538) هـ.
6/ (التهذيب) للأزهري المتوفى سنة (370) هـ.
7/ (لسان العرب) لإبن منظور المتوفى سنة (711) هـ.
8/ (الأشباه والنظائر) للسيوطي المتوفى سنة (911) هـ.
9/ (الصاحبي): لإبن فارس المتوفى سنة (390) هـ.
10/ (القاموس المحيط) للفيروز ىبادي المتوفى سنة (817) هـ.
===================:
إجابة السؤال الرابع:
* (الليلة الهلال): الليلة: ظرف زمان في محل رفع خبر، الهلال: مبتدأ، وهنا تأويل والتقدير: طلوع الهلال الليلة،
واسم الزمان لا يخبر به عن جثة إلا إن أفاد،
* (البيت أمامك) ’ البيت: مبتدأ ’ أمامك: ظرف مكان في محل رفع خبر.
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 03:20 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل ابن سعد
المطلوب فى السؤال الثاني عشرة مصادر من مصادر النحو، وأراك قد ذكرت أسماء مصادر فى البلاغة أو المعاجم اللغوية
صعوبة السؤال فى ذكر تاريخ الوفاة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 03:37 ص]ـ
المشترك اللفظي
إن المشترك اللفظي يعني أن لفظاً واحداً يكون موضوعاً لعدة معاني، وكل معنى يغاير المعنى الآخر، كلفظ العين، فهو لفظ واحد موضوع لمعاني عديدة، هي الباصرة، النابعة، الذهب والفضة، وغيره، فهذا اللفظ يسمى بالمشترك اللفظي، وإذا تغايرت المعاني في المشترك اللفظي اختلفت وتغايرت المصاديق، كلفظ زيد، فانه يوضع لأفراد واعلام متعددة بعدد الافراد الموضوع لهم.
من المشترك اللفظي في القرآن كلمة (آية)
وتأتي في الكتاب الكريم لخمسة معان:
1 ـ البناء العالي، ومنه ? أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آَيَةً تَعْبَثُونَ ? [الشعراء: 128]، أي بناء عاليًا وقيل علامة.
2 ـ عبرة وموعظة، ومنه ? فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً ? [يونس: 92]، أي عبرة لمن بعدك.
3 ـ جملة من القرآن، ومنه ? وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ ? [النحل: 101]، أي جملة من القرآن.
4 ـ علامة واضحة، ومنه ? وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آَيَةٌ ? [البقرة: 118]، أي علامة.
5 ـ معجزة، ومنه ? وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً ? [المؤمنون: 49]، أي معجزة أو علامة دالة على قدرة الله تعالى.
******************************
الترادف
الترادف لغة: التتابع.
الترادف اصطلاحا: دلالة عدد من الكلمات المختلفة على معنى واحد، مثل:
- الجود، والسخاء، والأريحية، والندى، والسماحة، والكرم، والبذل.
- رأيت الشيء، وأبصرته، وعاينته، وشاهدته.
- عام، سنة، حول.
- طبيعة فلان، وخلقه، وسجيته، وسليقته، ونقيبته.
- وجدت فلانا مسرورا، محبورا، فرِحاً، جذِلاً، بلجاً، مستبشراً.
- الحزن، الغم، الغمة، الأسى، والشجن، الترح الوجد، الكآبة، الجزع، الأسف، الللهفة، الحسرة، الجوى، الحرقة، واللوعة.
- خاف الرجل، وفزع، وخشي، ووجل، وفرق، ورهب، وارتاع، وارتعب، وانذعر.
- الرحمة، والرقة، والشفقة، والحٌنو، والحنان، والعطف، والرأفة.
- فلان يشبه فلانا، ويشابهه، ويشاكله، ويشاكهه، ويضاهيه، ويماثله، ويضارعه، ويحاكيه، ويناظره.
- هفوة، وزلة، وسقطة، وعثرة، وكبوة.
********************************
التضاد
إنَّ ظاهرة التَّضادِّ في اللُّغة هي ظاهرة علميَّة انعكست من جرَّاء قيام الواقع على قانون الزّوجيَّة؛ قال تعالى: [ومن كل شيء خلقنا زوجين] (الذّاريات 49).
وظهرت حالة التَّضادِّ في اللُّغة بصُور:
أحدها: أنْ يكمن الضِّدُّ في مقلوب الكَلمة نفسها كَمبنى (1)، وهذه الصُّورة الضِّدِّيَّة هي الأصل لظاهرة التَّضادِّ في اللُّغة.
وهذه بعض الكَلمات كمثال للدّلالة على وُجُود الضِّدِّ، وأنَّه كَامن في مقلوب اللّفظة كَمبنى؛ نحو:
(كَتَبَ) ضدَّها مَبنى ومَعنى (بَتَكَ)، فالأُولى تدلُّ على الجَمْع، والأُخرى تدلُّ على التّفريق والقَطْع.
(دَرَّ) ضدَّها مَبنى ومَعنى (رَدَّ)، فالأُولى تدلُّ على تولُّد الشّيء من الشّيء، والأُخرى تدلُّ على حَبْسه، وارتجاعه.
(لَزَّ) ضدَّها مَبنى ومَعنى (زَلَّ)، فالأُولى تدلُّ على اللَّصْق و الالتحام، والأُخرى تدلُّ على الابتعاد والافتراق.
(قَلَعَ) ضدَّها مَبنى ومَعنى (عَلَقَ)، فالأُولى تدلُّ على الإزالة الشّديدة للشّيء، والأُخرى تدلُّ على مَسْك ولَصْق الشّيء بشدَّة.
(سَبَحَ) ضدَّها مَبنى ومَعنى (حَبَسَ)، فالأُولى تدلُّ على الحَرَكَة، والأُخرى تدلُّ على السُّكُون والثّبات.
الحالة الثّانية: التَّضادُّ العرفي، وهي ظاهرة اجتماعيَّة، وتكون في شيئَيْن مُختلفَيْن في الواقع اختلاف تضادٍّ تناقضي؛ نحو:
(العَدْلُ) ونقيضه (الظُّلم).
(الخَيْرُ) ونقيضه (الشَّرُّ).
(الإيمان) ونقيضه (الكُفْر).
(السّلام) ونقيضه (الحرب).
(الرّفق) ونقيضه (العُنف).
الحالة الثّالثة: وهي وُجُود لفظة واحدة لها في الواقع صُورتَان مُتضادَّتان؛ نحو:
(وراء) تدلُّ على جهة الأمام والخلف.
(خفي) تدلُّ على السّتر والظُّهُور.
(عبد) تدلُّ على الشِّدَّة واللِّين.
(قسط) تدلُّ على العدل والجور.
(ظنَّ) تدلُّ على اليقين والشَّكِّ.
(عس) تدلُّ على الإقبال والإدبار.
ـ[ابن سعد]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 03:37 ص]ـ
عذرا لم أركز في السؤال (مصادر النحو)
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 03:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لفي خسر: اللام حرف مبني على الفتح، في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، خسر: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسره الظاهرة في آخره، والجار والجرور متعلق بمحذوف خبر إن،
والجملة واقعة جواب القسم.
الفقرة (ج):
(أليس): الهمزه للإستفهام الإنكاري حرف لا محل له من الإعراب، ليس: فعل ماضي مبني على الفتح على القول الصحيح.
(الله): فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرة.
(بعزيز): الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، عزيز اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
(ذي انتقام): ذي بدل من عزيز أو عطف بيان مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسه، وذي مضاف و انتقام مضاف إليه مجرور بالمضاف على الصحيح.
لفي: اللام لام التوكيد المزحلقة، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
جملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب
الله: لفظ الجلالة اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
بعزيز: الباء حرف جر زائد مبني على الكسر وعزيز: اسم مجرور لفظا منصوب محلا (خبر ليس)
ذي: نعت مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف
انتقام: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 05:55 ص]ـ
هل اعجبتكم الأسئلة؟
محبكم
قصي علي الدليمي
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 11:37 ص]ـ
توجد أسئلة عميقة
ـ[ابن سعد]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 01:58 م]ـ
بارك الله فيكما(/)
متى يبدأ تسجيل الماجستير في آداب الدمام
ـ[مريم الناصر]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 02:29 م]ـ
السلام عليكم
نداءإلى جميع الأعضاء أرجو المساعده
وراح يكون في ميزان حسناتكم
إذا كان هناك من لديه علم بفتح باب القبول لدراسات العليا في كلية الآداب للبنات بالدمام في قسم لغة عربية أو بجامعة الملك سعود بالرياض يوافيني بالأخبار
ولكم جزيل الشكر
ـ[مريم الناصر]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 05:31 م]ـ
أرجو الرد فأنا في حيرة من أمري
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 12:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك وسهلا في شبكة الفصيح فهذه المشاركات الأولى لك.
أختي الفاضلة التسجيل للماجستير في جامعة الملك سعود سيكون _تقريبا_ في شهر شوال, وسيعلن ذلك في موقع الجامعة على هذا الرابط ( http://www.ksu.edu.sa/).
أما فتح باب القبول في كلية الآداب بالدمام فسأحاول أن أسأل من أعرف هناك وأخبرك.
موفقة مسددة.
ـ[مريم الناصر]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 06:50 م]ـ
أشكرك أختي أنا البحر
وسأكون بالإنتظار
بارك الله فيك(/)
استحلفكم بالله ان تجيبوا علي بصدق
ـ[طوق الياسمين33]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 11:09 م]ـ
بعد التحية والتقدير ...
اتمنى اولا ان لاتضيق صدوركم مني ذرعا فليس لي سواكم ومن يتضايق من موضوعي فلايرد علي ,اناطالبة حصلت على البكالوريويس في الآداب والتربية بتقدير جيدجداًوبنسبة 87,83% وقد خضت معركةاختبار الماجستير لمرتين على التوالي ولم يحالفني الحظ في القبول في جامعة ام القرى.
س/هل بهذا التقدير وبهذة النسبة استطيع الحصول على الماجستيراذا اجتزت الاختبار التحريري ام سيتم اختيار الحاصلين على الامتياز فقط وهل اذا اجتازاولم يجتاز سيقبل؟
اريحوني من عناء التفكير وجزاكم الله عني بالجنة. ( ops
ـ[غير مسجل]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 12:54 ص]ـ
لا تقلقي درس معي في السنة المنهجية للماجستير أربع طالبات تقديرهن جيد جدًا
وهناك من تقديرهن امتياز ولم يقبلن
والفاصل هو الاختبار التحريري ثم الشفوي.
وفقك الله.
ـ[عبدالرحمن البارقي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 09:52 ص]ـ
اجتازاولم يجتاز سيقبل؟. ( ops
- ( لم يجتز)
- الفيصل هو الاختبارات التحريرية والشفوية.
ـ[طوق الياسمين33]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 01:16 ص]ـ
اختي جهاد, واخي عبدالرحمن البارقي:اشكركما الشكر الجزيل وفرج الله لكم كل كربة في الدنيا والاخرة وجزاكم الله بالجنة فهي خير الجزاءواشكركم على الرد الذي اشفى صدري وشحن طاقاتي بالعمل والمثابرة واتمنى لكم حياة مزهرة وامل مشرق ويعلم الله انكم افرحتموني بالرد على موضوعي الذي قد اشغل فكري وبارك الله فيكم.(/)
القبول في الجامعة الإسلامية للدراسات العليا
ـ[طالب النحو]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 05:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أعلم أن وقت التسجيل للدراسات العليا المسائي في الجامعة الإسلامية قد انتهى ولكن عندي استفسار للمستقبل،
هل يُقبل طلاب دول مجلس التعاون في الدراسات العليا المسائية مدفوعة الأجر؟
أرجو الإجابة على استفساري و لكم الشكر
ـ[ابن سعد]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 12:30 ص]ـ
وعليكم السلام وبعد،
بالنسبه للماجستير أن تكون حاصل على البكالوريوس وأقل تقدير جيد من جامعة معترف بها في السعودية ولا تفرق بين السعودي والخليجي وجميع المسلمين وهناك شروط أخرى يسيره.
ـ[طالب النحو]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 08:55 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
و لكن من ضمن الشروط أن يكون سعوديا أو مقيما و على المقيم إحضار موافقة كفيله. و لم يبينوا بالنسبة للخليجيين. إذا أمكن أن تستفسروا لي من الجامعة
ـ[ابن سعد]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 09:17 م]ـ
أعتقد أن شرط الإقامة لغير الخليجيين لأنه مافيه فرق بين سعودي وخليجي كله واحد،
وإن شاء الله أتأكد لك من الموضوع في أقرب فرصه.(/)
الى أهل العلم بالرجال؟؟
ـ[اسامة2]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 11:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
كيف الوصول الى هذا الشيخ الجليل صاحب تحقيق كتاب التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح لبدر الدين الزركشي , واسمه الدكتور يحيى بن محمد علي الحكمي (حفظه الله). أي شيء تمدونه لي للوصول اليه , فأنا بحاجة الى استشارته , ولكن مني الشكر وفائق التقدير.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 03:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل أسامة:
لعلك تسأل في ملتقى أهل الحديث فتجد من يفيدك.
ـ[اسامة2]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 03:27 م]ـ
حط الله خطاياك ((أنا البحر)) ولكني حاولت التسجيل في ملتقى أهل الحديث فلم أستطع , ولذلك لم أستطع المشاركة. شكرا على تفضلك بالمشاركة وأمتع الله بك.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 03:55 م]ـ
لم أسمع به، ولكني على صلة وثيقة ببعض الأصدقاء من آل حكمي في جنوب السعودية، فإن يكن منهم سألت لك عنه وأتيتك بالخبر اليقين وإلا وضعت سؤالك في ملتقى أهل الحديث كما ذكرت أختنا أنا البحر، فإن ردوا بما يفيدك أتيتك به هنا، ولن تخيب ما دمت في الفصيح، إن شاء الله. فانتظر،بارك الله فيك وأعانك ووفقك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 04:39 م]ـ
ربما يفتح لك بابًا هذا:
http://www.alriyadh.com/2006/04/30/article150501.html
ـ[اسامة2]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 09:32 م]ـ
فتح الله عليكما وانا بالأنتظار ما دمت حيا.
ـ[اسامة2]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 05:12 م]ـ
وهذا ايميلي الخاص al_rashed83***********
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 01:31 م]ـ
اكتب مرادك تماما وأنا أنقله لك إلى ملتقى أهل الحديث وأعطيك رابطه
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 05:30 م]ـ
أرسلت إلى بريدك ما يمكنك من الاتصال به، وهوأيضا مؤلف كتاب: الشاهد النحوي بين سيبويه في كتابه والفراء في معني القرآن. وله سيرة عطرة في نهاية هذا الكتاب.
ـ[اسامة2]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 05:59 م]ـ
فتح الله عليك يا استاذنا الجليل لم يصلني شيء فأرجو الاعادة على الايميل الاتي
os_os_83***********
ـ[اسامة2]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 06:00 م]ـ
os-os-83 الثاني
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 05:30 م]ـ
أخي الكريم الأستاذ أسامة2،أرسلت إليك بكل هذه العنوانات ولكن الرسالة ترجع إلى بريدي بعد مدة، ولا أدري ما الإشكال،فأرسل أنت رسالة إلى بريدي حتى أضعه لك في الرد، وشكرا khatee-r*************(/)
الشاعر أسامة عبد الرحمن
ـ[غير مسجل]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد معلومات عن الشاعر السعودي أسامة عبد الرحمن
نسبه، نشأته، تعليمه، أغراض شعره ... وما إلى ذلك
مع ذكر المرجع شخصًا أو كتابًا
وشكرًا لكم.
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 11:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عزيزتي
أعرف شخصا سيكون لك مرجعا، بإذن الله، لكني لا أعرف إليه وسيلة!
لعلي أستقصي، فإن استطعتُ فأبشري، وأرجو أن يقيض الله لك من أهل هذا النادي من يفيد.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 12:21 ص]ـ
شكرا لك عزيزتي معالي
ولكن عجلي أرجوك
عجّل الله لك الفرج والعافية.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 09:34 ص]ـ
عليكم السلام
قد تجدين شيئًا من المعلومات هنا: (1) ( http://www.bab.com/who/personality.cfm?perid=975&catid=169)
(2) (http://www.bab.com/who/personality.cfm?catid=169&perid=721)
ـ[غير مسجل]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 07:06 م]ـ
شكرًا جزيلا لك أستاذ خالد الشبل
لقد وجدت بهما بعض المعلومات الجديدة فجزاك الله خيرًا.(/)
كتاب:"مصابيح الجامع الصحيح" للدماميني
ـ[اسامة2]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 03:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
كيف الوصول الى كتاب ((مصابيح الجامع الصحيح)) للدماميني؟؟؟؟
أتمنى أن تعينوني. وبارك الله عليكم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 06:46 م]ـ
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=26417
ـ[اسامة2]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 09:11 م]ـ
بارك الله فيك ولكن ليتك ترشدني الى كيفية الحصول على ما ذكرت.
وأكون شاكرا لك.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 07:13 ص]ـ
بعضها عندي (وليس الجميع مع الأسف!)، فأخبرني بما تريد، وسأحاول مساعدتك.
ـ[اسامة2]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 01:06 م]ـ
بداية اشكرك على تواصلك ,غايتي يرحمك الله ان عندي دراسة في كتاب التنقيح لالفاظ الجامع الصحيح لبدر الدين الزركشي وقد اخذت المسائل اللغوية والنحوية التي ضمنها الزركشي رحمه الله في كتابه وقد علمت أن الدماميني لديه تعقبات على الزركشي في كتابه وكتاب التعقبات عندي ولكني بحاجة الى الاصل الذي كثيرا ما ينقل عنه الدماميني وهو المصابيح ولهذا طلبت معونتك ,فان كان عندك شيء فلا تضن به علي ولك مني الدعاء ما حييت ,وزادك الله من علمه وألبسك ثوب الاخلاص , والسلام عليكم.
ـ[اسامة2]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 01:24 م]ـ
أين أنت أبا مالك؟؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 05:07 م]ـ
راجع بريدك يا أخي الفاضل
ـ[اسامة2]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 09:14 م]ـ
لا أجد شيئاً.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 01:21 ص]ـ
عموما تفضل من هنا:
مصابيح الجامع القسم الرابع ( http://www.archive.org/download/msabeeh/3541.pdf)
المسائل النحوية واللغوية في كتاب مصابيح الجامع
الأول ( http://www.archive.org/download/msabeeh/3356p1.pdf) - الثاني ( http://www.archive.org/download/msabeeh/3356p2.pdf)
ـ[اسامة2]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:00 م]ـ
أشكرك أبا مالك ,وصل ما ذكرت متأخراً , أعتذر عن الأزعاج , بورك فيك من أستاذ مبارك.
ـ[اسامة2]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 01:28 م]ـ
أبا مالك , لا يعمل الرابط الذي أرسلته.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 05:55 م]ـ
أصلحت الرابط يا أخي الفاضل، فراجعه مرة أخرى مشكورا.
ـ[اسامة2]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 10:21 م]ـ
كيف أرد لك الجميل؟
أمتع الله بك , وبورك فيك ,وأبقاك الله لنا أباً ومعلماً وناصحاً.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 01:18 ص]ـ
قد أعطيتني أفضل مما أعطيتك يا أخي الفاضل، بمثل هذا الدعاء
ولكن اجتنب (أبا) هذه، فتراني ما زلت شابا (ابتسامة)
ـ[اسامة2]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 09:09 ص]ـ
أطال الله عمرك , وحسَّن عملك , وختمه بلا إله إلا الله.(/)
عندما يكون البحث ابناً
ـ[أنا البحر]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 05:36 م]ـ
عندما يكون البحث ابناً
باسم بن عبدالله اللهيب
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده,,
الأبناء, من هم؟ وما هو حقهم علينا؟ وكيف نقوم بتربيتهم! ولماذا نربيهم أساساً!
الكل منا عندما يرزق بمولود فإنه يسعى لتربيته التربية الحسنة التي يعتقدها, ويسعى جاهداً في توفير مستلزمات ذلك المولود أياً كانت. ولهذا فإن للأبناء منزلة خاصة لدى أبويهم, فهم يأخذون الرعاية الحسنة و الاهتمام البالغ في كل وقت.
وقبل هذا كله .. دعونا نتعرف على الأبناء, لقد ورد تعريف الابن في معجم المحيط بأنه: الابْنُ [بنو]: الولد الذكر , كل ما ترتب على غيره بالسببية أو التبعية أو الملازمة أو المشابهة؛ ابن أبيه: ابن الحرب, ابن ساعته: أي لا يدوم, ابن السبيل: أي المسافر.
إذاً فالابن هو ما ترتب على غيره التبعية أو الملازمة. ولذا فإن الابن قد حصل على مرتبة مقربة جداً من والده. فإذا أشير إلى الابن فإنه استحب ذكر والده.
إن موضوعي هذا سأتطرق فيه إلى أهمية اختيار ما يناسب الابن ولعلي أقصد بالابن هنا هو "موضوع البحث" لرسائل الماجستير أو الدكتوراه.
لقد تعجبت في الآونة الأخيرة من تردد لبعض الأسئلة حول مواضيع الرسائل العلمية, فالبعض يقول: أريد موضوعاً أبحث فيه لرسالتي الماجستير, والآخر يقول أريد الموضوع أن تكون مصادره متوفرة و كثيرة ... الخ.
إن ما يلجأ إليه أولئك الباحثون هو باعتقادهم السهولة في إعداد البحث, وما علموا أن تلك الرسالة هي بمثابة الابن الملازم لهويتهم الشخصية ولدورهم التنموي في المستقبل القريب. ولا أقصد في حديثي هذا أنه يجب على الباحث أن يختار موضوعاً نادر المصادر وصعب التركيب, إنه من خلال التجربة العملية في إعداد البحوث العلمية نجد أن أناساً يكتبون في مجالاتٍ تكاد تنعدم فيه المصادر العلمية وأن لهم إسهامات جليلة في دور النهوض المعرفي, فكيف تم ذلك؟
إن التربية الصحيحة للبحث تنطلق من الحب الحقيقي لموضوعه, ولهذا نجد أن باحثين قد قضوا معظم أوقاتهم عاكفين على كتابة بحوثهم و قد انعزلوا عن بعض الأصدقاء بغية تلك التربية التي تعود بالنفع عليهم وعلى مجتمعهم مستقبلا والذي وجدوا فيه الانتماء الروحي لهم.
أخي الباحث,,,
إن موضوع رسالة بحثك في مرحلة الماجستير أو الدكتوراه تعتبر المحدد الأول في نجاحك من عدمه. وهل يقاس النجاح بالشهادة المتحصل عليها؟ أقول لك بكل صراحة أن الشهادة هي مجرد وثيقة رسمية تخول حاملها للتقديم إلى الجهات ذات الشأن للتوظيف أو الترقيات أو نحوه. وسؤالي هنا؛ هل هذا هو دورك في الحياة؟
كم هو جميل أن نرى الرسائل العلمية المحكمة التي تصدر من باحثين بذلوا جل اهتمامهم لإخراج خبراتهم المعرفية و النظريات العلمية في صور تجعل منهم آباء لتلك البحوث. إننا نسمع في حياتنا اليومية عن تعريفات لأناس بواسطة مؤلفاتهم. فنقول "فيروز آبادي" صاحب معجم القاموس المحيط, فلولا ذلك المعجم لما عُرف الآبادي.
وإذا سمعنا يوما من الأيام عن باحث بدأ في كتابة رسالة أخرى غير رسالته الأولى التي توقف عن كتابتها في إحدى المرحلتين فإنه يتبادر إلى أذهاننا سؤال بسيط. لماذا توقف عن كتابة الرسالة الأولى؟
والإجابة على ذلك هي أن الباحث قد شعر بالملل من كتابة الموضوع الأول وأنه لم يعد يطيق النظر إلى أوراقه وإلى الكتب التي تتكلم بذلك الموضوع. وهنا يظهر التشخيص بأن ذلك الباحث لم يبدأ بالكتابة عن قناعة تامة وعن حب للموضوع الذي يطرحه.
يحدثني أحد الأصدقاء وهو أستاذ في أحد الجامعات العربية ويقول: أتاني أحد الطلاب من أحد الجامعات خارج البلد وذكر لي أنه يريد موضوعاً يبحثه في رسالته للدكتوراه, يقول فتعجبت من سؤاله وقلت في نفسي لعله يريد استشارة علمية حول تخصص دقيق فدار بيننا هذا الحوار:
الأستاذ: "ماذ تفضل؟ " أي ما هو المجال الذي تحب؟
الباحث: "أن تكون جميع الكتب متوفرة و أن يكون سهلاً"
الأستاذ: "أي, لا يهم الموضوع .. بل مدى توفر المصادر!!! "
الباحث: "نعم, تماما كما ذكرت"
الأستاذ: "ألم تفكر في يوم من الأيام أن هذا البحث سيلتصق بك وفي اسمك؟ "
الباحث: "لا , ولكن لا يهمني ذلك طالما أنني سأحصل على الشهادة"
يقول الأستاذ .. أعطيته بعض المواضيع التي رأيت أنها تلبي حاجته, وبعد مدة سألت عنه أحد الزملاء في تلك الجامعة فقال لي أنه قد أجّل الدراسة. انتهى
قد يكون لدى الطالب ظروف أخرى جعلت منه أن يؤجل دراسته غير الرسالة. ولكن الكثير من الطلاب الذين لم يختاروا المواضيع بأنفسهم وعن قناعة منهم وميول لتوجه محبب في أنفسهم قد أصابتهم مراحل إحباط و هبوط للعزيمة و قتل للإبداع.
وفي الأخير, قد تكون الاستشارة العلمية من أحد الأساتذة حول موضوع الرسالة مطلباً علمياً صحيحاً إذا ما انطلقت تلك الأفكار من نفس الباحث. أي, أن الباحث ينطلق بالموضوع ويقوم الأستاذ بالمراجعة و التعديل والإضافة بما يتناسب مع توجهات الباحث نفسه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
منقول ( http://www.q-mba.com/articles.php?action=show&id=1)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 06:49 م]ـ
أسعدك الله، نقل ماتع يدعو إلى التأمل والتفكر.
باركك رب العباد.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 05:51 ص]ـ
نقل رائع عزيزتي أنا البحر ..
الأستاذ: "ماذ تفضل؟ " أي ما هو المجال الذي تحب؟
الباحث: "أن تكون جميع الكتب متوفرة و أن يكون سهلاً"
الأستاذ: "أي, لا يهم الموضوع .. بل مدى توفر المصادر!!! "
الباحث: "نعم, تماما كما ذكرت"
الأستاذ: "ألم تفكر في يوم من الأيام أن هذا البحث سيلتصق بك وفي اسمك؟ "
الباحث: "لا , ولكن لا يهمني ذلك طالما أنني سأحصل على الشهادة"
أمثال هذا هم العالة على البحث العلمي!
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 10:27 م]ـ
قرأت هذا الموضوع المهم، على عجل، على غير عادتي في أمثاله من الموضوعات المهمة التي تمس حياتنا العلمية مسا مباشرا في أهم حوانبها، فخطر في بالي أن أخالف الكاتب المبدع في تشبيهه الرائع. فالذي يبدو لي أن موضوع رسالة الماجستيرأو الدكتوراه للباحث الحقيقي هو أشبه بشريك الحياة أو شريكتها منه بالابن أو الابنة؛ والفشل في اختيار الموضوعين بسبب الجهل والاستعجال والغفلة وسوء التقدير ودناءة النفس ونحوها من سيئ الصفات والأخلاق، يؤدي حتما إلى الطلاق في الحالتين كما رأينا عند الباحث المستشيرالذي دل كلامه في محاورة الأستاذ على هذه النتيجة الحتمية.
الموضوع يستحق أكثر من وقفة؛ لأهميته وكثرة الصنف الذي يتكلم عنه في هذا الزمان الذي اختلط فيه الحابل بالنابل والصاعد بالنازل والجاد بالهازل، وكثر فيه طلاب الشهادات والألقاب وقل فيه طلاب المعرفة والعلم الحق.
ولعلي أجد وقتا، فأعود إليه بقراءة أعمق وتعليق أشمل، وإلى الله المشتكى وهو الموفق والمستعان، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وشكرا لصاحبة الفضل في الأصل والنقل.
ـ[الصبا]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 04:31 ص]ـ
السلام عليكم وأحسن الله اليك يا دكتور سليمان كما أحسنت القول
ـ[شيدقا]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 09:56 ص]ـ
أسعدكم الله جميعاً،،
أشكرك أنا البحر في هذا النقل الممتاز
وأشارك الدكتور سليمان في أن الرسالة (أشبه بشريك الحياة)
وفقكم الله جميعاً(/)
أريد هذه المراجع ...
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 10:30 م]ـ
أين يمكن ان اجد هذه المراجع: الفهرس الموضوعي لآيات القرآن لمحمد مصطفى .. وكتاب المعجم الموضوعي لآيات القرآن لصبحي عصر ,,والكشاف الموضوعي لآيات القرآن لشعبان خليفة .. والمعجم المفهرس للقرآن لمحمد فؤاد.
وكتاب تجميع آيات الموضوع لآيات القرآن ,جمع نوح أحمد محمد.
وهل يوجد مواقع على النت يمكن ان احملها من خلالها؟؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 11:27 م]ـ
أخي مشعل
ابحث في المكتبات الإلكترونية: صيد الفوائد - المشكاة - الألوكة - ودوود - ملتقى أهل الحديث وغيرها(/)
أنا في حيرةمن أمري
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 11:17 م]ـ
::::::
عندما تقدمت بموضوعي للماجستير لقسم الدراسات العليا طلب مني الدراسات السابقة للموضوع والمشابهة له كما طلبوا مني عمل تقرير لما تحويه.
ماهي الطريقة الصحيحة لعمل ذلك.,وما هي المعلومات التى يمكن أن أدونها في هذا القرير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولكم الشكر والتقدير ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 12:03 ص]ـ
أخي الكريم:
الطريقة ـ باختصار ـ أن تقرأ تلك الدراسات السابقة؛ما كان منها مُخلَصًا للموضوع ,أو ما اشتمل على طرفٍ منه ـ قراءةً مستوعبةً لكلّ مافيها؛قادرةً على تلخيص نتائجها ,وبيان ما أضافته إلى موضوع , وتحرير مواضع النقص فيها , وهي نفسها المواضع التي سينهض بحثُك بإكمالها! وتبيّن ما سوف تقوم به أنت!
وفقك الله.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 01:29 م]ـ
بوركت د. شوارد
وأضيف من الناحية العملية:
على الطالب أن يطلع على نسج الرسائل السابقة أو خطط البحوث بحيث يتدرب عمليا على صناعة خطة البجث وبعد أدائه لذلك فليعرضها على غيره من زملاء أو أساتذة ليكون عمله أكثر سدادا وانطباقا على المراد.
موفق(/)
(كلية الآداب تابعه لجامعة الملك فيصل) سؤال يا فصحاء؟؟؟؟؟
ـ[مريم الناصر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 11:52 ص]ـ
:::
السلام عليكم جميعًا
وصلني الخبر بأن كلية الآداب للبنات بالدمام تحولت إلى نظام جامعة الملك فيصل وتصل القرارات إليها من قبل الجامعة
سؤالي الآن:هل سيفتح برنامج الدراسات العليا بكليةالآداب بما أنها أصبحت تابعه لجامعة الملك فيصل؟
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 05:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أختي مريم, إذا كان الأمر كما ذكرت فقد اعتادت الجامعات الإعلان عن فتح باب القبول للدراسات العليا في مواقعها.
هنا ( http://www.kfu.edu.sa/) تجدي موقع جامعة الملك فيصل, وهنا ( http://www.ckfu.org/vb/) تجدي منتدى طلابها وطالباتها.
ـ[مريم الناصر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 08:12 م]ـ
أشكرك أختي وعزيزتي أنا البحر ووفقك الله وسدد خطاك وبلغك مرادك
ـ[الغايب]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 07:57 ص]ـ
اذا عرفتي الاجابة ارجو التعميم(/)
إختبار المتقدمين للدراسات العليا بكلية اللغة العربية بالجامعة اسلاميةبالمدينة المنورة
ـ[ابن سعد]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 12:51 ص]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
إختبار المتقدمين للدراسات العليا في البرنامج المسائي، مرحلة الماجستير: قسم اللغويات للعام الجامعي 28/ 1429هـ (الزمن: ثلاث ساعات)
أولا: النحو
السؤال الأول:
أ- من أنواع المبتدأ: الوصف الرافع لمكتفى به.
وضح بالمثال متى تجب إبتدائية الوصف؟ ومتى تجب خبريتة؟ معللا لعدم جواز العكس في الحالين.
ب- قال تعالى: {ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن له أجراً حسناً}.
بين كل كلمة أعربت بعلامة فرعية في الآية السابقة موضحاً هذا الإعراب.
ج- ماحكم فتح همزة إن أو كسرها في الأمثلة التالية مع التعليل:
أما انك فاضل، جلسث حيث ان زيداً جالس، عرفت ان الصدق فضيلة.
د- يأتي الفعل "علم" متعديا إلى مفعولين وإلى مفعول واحد ويأتي لازماً.
مثل لذلك كله، مبيناً معناه في كل مثال.
هـ- الأصل في صاحب الحال أن يأتي معرفة، وقد تأتي نكرة، علل لما سبق، وبين صاحب الحال والحال وسبب مجيئة من النكرة في قول الشاعر:
وبالجسم مني بينا لو علمته * شحوب وإن تستشهدي العين تشهد.
السؤال الثاني:
أ- "كلا وكلتا" متى يعربان إعراب المثنى؟ ومتى لايعربان ذلك الإعراب؟ وكيف يعربان في هذه الحال؟ وضح إجابتك مع التمثيل.
ب- يعرض الصرف للاسم الممنوع من الصرف لأسباب، أذكرها مع التمثيل.
ج- حول الأعداد التالية إلى كلمات في جمل مفيدة، بحيث يكون تمييزها مذكراً مرة، ومؤنثا أخرى: "5، 11، 14، 88 100 ".
د- مالموقع الإعرابي للجمل التي بين قوسين في الآيات التالية مع بيان السبب:
قال تعالى {واتقوا يوماً "ترجعون فيه إلى الله"}،
وقال تعالى {وأنذر الناس يوم "يأتيهم العذاب"}،
وقال تعالى {والقرآن الحكيم*"إنك من المرسلين"}.
==============================
ثانياً: الصرف:
السؤال الأول: مالقلب المكاني؟ ومتي يكثر؟ ومثل بثلاثة أمثلة مختلفة الأوزان.
السؤال الثاني:
أذكر ثلاثة مواضع يُضم فيها عين المضارع إذا كان ماضيه مفتوح العين، ومثل لما تذكر؟
السؤال الثالث:
مثل لمايأتي في جمل مفيده من إنشائك:
- فعل جامد ملازم لصيغة الأمر.
- وآخر ملازم لصيغة المضارع.
- وثالث يأتي منه المضارع والأمر.
السؤال الرابع: أسند كل فعل من الأفعال الآتية إلى ضمير المتكلم، وألف الإثنين وواو الجماعة، ونون الإناث، مع الضبط بالشكل:
" رَوِي، أوى رَد -بالتشديد-، صان، وَلِيَ، أجاب "
==============================
ثالثاً: فقه اللغة و المعاجم:
السؤال الأول: للعلماء عدة تعريفات لكل من: " اللغة " و " اللهجة ".
أذكر تعريفاً واحداً لكل منهما موضحاً العلاقة بينهما.
السؤال الثالني: من عوامل تنمية اللغة: " الإشتقاق "،
عرف به وأذكر أنواعه، وموقف العلماء منه مع التمثيل؟
السؤال الثالث: انسب المؤلفات الآتية لأصحابها:
الخصائص، الصاحبي في فقه اللغة، فصول في فقه اللغة.
السؤال الرابع: مامعنى كلمة " معجم " في اللغة و الإصطلاح؟ ومالمراحل التي مر بها تدوين المعاجم العربية؟
السؤال الخامس: أذكر المدارس المعجمية إجمالاً، ثم تحدث عن أحدها من حيث: (المؤسس) و (وأشهر معاجمها).
السؤال السادس: كيف تبحث عن معنى كلمة "العقيقة" في معجمي: (تهذيب اللغة) و (مختار الصحاح)؟ وأين تجدها؟
مارأيكم بالأسئلة سهلة أم صعبة أم متوسطة؟؟؟
ـ[جزا]ــــــــ[13 - 09 - 2007, 08:46 ص]ـ
صعبة
المفترض أن يُحدد كل قسم في الجامعة الإسلامية مراجع للطلاب المتقدمين على الدراسات العليا المسائية (المدفوعة التكاليف) لأن القصد من هذه الدراسات المادية في المقام الأول التيسير لا التعسير في جميع النواحي, كالقبول, ولمن لم يستطيع أن يُقبل في الدراسات الصباحية (المجانية) لتدني معدله , أو عدم حصوله على تفرغ من عمله لمواصلة دراسته فالصنف الأخير هو أكثر تضررًا لكونه انقطع بضعة سنين عن مادرسه في مرحلة _البكالوريوس_ ويُصعب عليه استذكار معلومات تخصصه؛ هذا إن كان ليس من هواة القراءة, وكون مشاغل الحياة أنسته مادرس. لاسيما أن أغلب المتقدمين على مثل هذه الدراسات هم من كبار السن _ الثلاثين فما فوق _ فمنهم من يريد أن يتلقى المزيد من العلم النافع, وأغلبهم من يريد تحسين مستواه الوظيفي.
فأنا لاأرى تعاونًا من هذه الجامعة مع المتقدمين لإكمال دراساتهم العليا
إذن مافائدة تعاونهم في خفض نسبة المعدل من جيد جدًا إلى جيد في آلية القبول.؟
وهناك عقبة الإختبار التحريري, وماأدراك ماسيحدث في المقابلة الشخصية المنعقدة في تاريخ (5/ 9) .. !!
من دخل إلى منتدى طلاب الجامعة الإسلامية وشاهد الشكاء والبكاء حتمًا سيتعاطف معهم كما تعاطفت أنا معهم.
فعلى سبيل المثال/ تجد من جامعة الملك سعود تعاونًا ملموس, فهذا ماتعايشت معه قُبيل التقديم على الدراسات العليا الصباحية (المجانية) التي أُعلن عن أسماء المقبولين والمقبولات فيها منذ أسابيع - وليس هناك برامج دراسات عليا مدفوعة تكاليف - فعند ذهابي مع صديق إلى قسم الحاسب الآلي؛ فإذا برئيس القسم يعلن للطلبة المتقدمين للدراسات العليا عمومًا وقسم الحاسب الآلي خصوصًا, بضرورة قراءة أربعة (4) مراجع فقط قُبيل الدخول للإختبار التحريري, والمعضلة أن نسبة اجتياز الإختبار التحريري في الجامعة الإسلامية تعادل (70%) من نسبة القبول والمعدل ليس له إلا نسبة يسير لاتكاد تُذكر.
والله ولي التوفيق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن سعد]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 12:59 ص]ـ
للدلالة على التيسير ان عدد طلاب الماجستير المتقدمين للإختبار (42) طالب والناجحين (2) طالب أي النجاح بنسبة (4.08) %.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 11:13 م]ـ
بوركت أخي , و لكني لم أجد أسئلة البلاغة , فهل هي متوفرة أم لا؟
ـ[ابن سعد]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 12:11 م]ـ
يوجد في (خدمة الطالب) داخل الجامعة مجموعة من الأسئلة لسنوات سابقة في الأدب والبلاغة وكذلك في اللغويات
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 02:58 ص]ـ
لا بأس به(/)
طلب سيرة علمية للعلامة عمار الازعر
ـ[صالح فالح]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 02:26 م]ـ
بسم الله الرحم الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى رواد المنتدى المحترمين خاصة بجامعة المدينة المنورة للعلوم الاسلامية، يطيب لى أن أطلب منكم مصادر علمية وترجمة لحياة العلامة الفاضل عمار بن عبد الله الازعر أستاذ الشريعة بالجامعة المذكورة تغمده الله برحمته الواسعة
SFALAH@MAKTOOB.COM
وبارك الله فيكم وتقبل الله صيامكم وجعل مجهودكم العلمي في ميزان حسناتكم(/)
أريد مَنْ يساعدني!!
ـ[سعد هياجنة]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 11:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوكم سعد هياجنة، قد سجّلت في منتداكم الكريم للتوّ، أنهيت مواد برنامج الدكتوراة في الجامعة الأردنية/الأردن الفصل الفائت بتقدير ممتاز والحمد لله .. أبحث في موضوع يناسب ما أتمناه: وهو أطروحة في القرآن الكريم بوجهة نحْويّة. فاخترت كتاب ملاك التأويل للغرناطي دراسة نحوية وصرفية وبلاغية. أودّ مَنْ يساعدني: إن كان هناك منْ كتب في هذا الموضوع أو ما شابهه. وخصوصاً هذا الكتاب .. وجزاكم الله خيرا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 01:06 م]ـ
أهلا بك أخي سعد وحياك الله في رياض الفصيح.
وستجد إجابتك في هذه النافذة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=22420&page=10) التي خصصها أستاذنا د. سليمان لمثل هذه الاستفسارات
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 05:28 م]ـ
أهلاب بالأخ سعد في الفصيح، وشكرا للأخت المشرفة، وقد وضعت للسؤال ما يشبه الإجابة هناك.(/)
موضوعات لم يبحث فيها
ـ[أشواق1]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 02:16 ص]ـ
انا طالبة في الدراسات العليا في الأدب واريد ان تطرحوا علي موضوع لم يبحث بعد وجزاكم الله خير
ـ[الرويس]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:48 ص]ـ
الأخت أشواق إذا أردت موضوعا للتحقيق فأستطيع أن أساعدك. تحياتي ودعواتي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 08:06 م]ـ
الأخ الرويس بارك الله فيك
ـ[دلوول]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 12:12 ص]ـ
أخي العزيز الرويس شكرا لتعاونك، عندي طلب لو تكرمت، أنا بانتظار قبولي في كلية القاهرة للحصول على الدكتوراه، علما بأني حاصلة على ماجستير اللغة العربية وآدابها / قسم بلاغة ونقد، وأرغب باستكمال دراستي في نفس مجالي السابق وهو التحقيق، وأتمنى مساعدتك لي في الحصول على مخطوط لم يسبق تحقيقة. وشكرا مقدما
ـ[الرويس]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 12:50 م]ـ
الأخت دلول: كم عدد الأوراق المسوح بها _للتحقيق _ في قسم الدكتوراه عندهم.وسجلي بريدك الخاص كي أستطيع مساعدتك.
ـ[الرويس]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:00 م]ـ
وعلى الرحب والسعة يا أخت العرب
ـ[دلوول]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 07:31 ص]ـ
الأخ الرويس أشكرك على الرد
بالنسبة للعدد لا أعلم على وجه التحديد!! لكنني سوف أسأل في هذا وأبلغك إن شاء الله
وبالنسبة للبريد فهو: zman_al_9mt_2004*************
وشكرا على رغبتك في المساعدة.
ـ[المتنبي ثامر]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 03:24 ص]ـ
قسم الأدب الرسائل منتشرة فيه وسهلة الحصول عليها، لكن ما رغبتك؟ الأدب الحديث، الأدب الجاهلي، الأدب العباسي .... ثم ينقسم الأدب إلى نثر وشعر، وأنا لست أرشد، وإنما أبين المجالات فقط ... والمجال كبير .. أتمنى لك التوفيق
ـ[أبوخالدالمدني]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 09:59 م]ـ
الإخوة الكرام شاكر تعاونكم مقدمآ وخاصة الأخوين الرويس والمتنبي الثائر
إذا أحد من الإخوان لديه مخطوط سواءآ كان في الأدب أو البلاغة أو النقد ويصلح رسالة ولم يسبق له التحقيق و ليس له فيه رغبه موافاتي بمكانه سواءآ داخل السعودية أو خارجها لندرس بعد ذلك طريقة الحصول عليه سواءآ على العام أو الخاص أوعلى الأيميل
raetr@maktoob.com
مع أطيب تحية للإخوان جميعآ.
ـ[طاااااااااااااااااالبة]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 08:43 م]ـ
لو سمحت ياأخي أريد موضوعا جديدا في الأدب (البحث العلمي) غير التحقيق في كتاب
وشكرا.
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:42 م]ـ
خذي هذا الموضوع:
غزارة النغم في شعر أبي تمام
وقد استفدته من الدكتور محمد أبو موسى بارك الله في علمه
ـ[دمعة فرح2]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 12:31 ص]ـ
:::
ابغى موضوع جميل في الأدب
أنا طالبة ماجستير في السنة التمهيديه ومطلوب منا الحين خطة بحث فأرجوا المساعدة من أهل الخبرة.
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 07:27 ص]ـ
دلالة المكان في مقدمة القصيدة العربية.
ربما يكون جميلا يا دمعة فرح 2
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 11:19 ص]ـ
بوركت أخي أبا الطيب
لكن هذا موضوع هل يصلح لأن يكون ماجستيرا، وإن صلح فهل يدخل في نطاق الدراسة البلاغية أم الأدبية أم العروضية.
ولعلك تبين لنا المزيد عن المراد بهذا العنوان والهدف الذي ترمي إليه كما أوضح لكم الدكتور أبو موسى.
جزاك الله خير.
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 11:22 ص]ـ
من كان يعرف مخطوطا في البلاغة لم يحقق فليدلني عليه
بوركتم جميعا وهذا هو الإيميل
Abcaam10***********
ـ[محمد الشيشى]ــــــــ[13 - 05 - 2008, 03:33 ص]ـ
موضوع جدير بالبحث والدراسة العلمية ويفضل أن يكون لدرجة (الدكتوراة) وأتا أقترح له هذا العنوان (صورة العصر المملوكى فى الرواية العربية ــ فى مصر)
ومن أهم مصادره رويات جمال الغيطانى
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 03:17 م]ـ
أعتقد أن اختيار الموضوع بهذه الطريقة ضرب من الفوضى التي تشتت ولا تصنع باحثا
هناك خطوات تسبق اختيار الموضوع،فعلى الباحث أن يحدد أولا التخصص ثم التخصص الدقيق، ثم منحى الموضوع أ قضية علمية نظرية أم تحليلية أم تاريخية؟ من خلال الشخصيات أم من خلال الموضوع؟
ثم ما إمكانات الباحث؟ وما المدة الزمنية المتاحة؟
ـ[أسامة حمدان]ــــــــ[18 - 05 - 2008, 05:23 م]ـ
المدينة في شعر محمود درويش.
ـ[أشواااق]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 06:02 م]ـ
البحث عن عنوان لرسالة الماجستير لا يكون بهذه الطريقة لأنه يجعل الفكرة عرضة للسرقة ..(/)
أفيدوني أفادكم الله
ـ[علياء]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 02:20 ص]ـ
أرجو أن ترشدوني إلى موضوع بحث لم تتم دراسته من قبل في الأدب الإسلامي و الأموي.
أريد هذا الموضوع لإعداد أطروحة دكتوراه في الأدب العربي علما بأن دراستي ستكون في بريطانيا فأرجو المساعدة. . .
و هل من الممكن أن ترشحوا لي أفضل الجامعات التي يمكنني مراسلتها في شأن هذه الدراسة؟
و جزاكم الله عني خيراً(/)
أفيدوني من فضلكم
ـ[سمير محمد عدة]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 11:59 م]ـ
:::
السلام علبكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أنا في حاجة ماسة إلى كتاب التقريب من حد المنطق لمؤلفه ابن حزم الأندلسي(/)
سؤال لأصحاب شهادة الماجستير أو الدكتوراة
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 12:59 م]ـ
كيف أقدم تأجيل لعمل الرسالة ..
أرجو المساعدة
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 03:25 م]ـ
يجوز لك التأجيل - أخي - أربعة فصول دراسية، لكن يشترط أن تقدّم الطلب قبل بداية الفصل الدراسي بما لا يقل عن أسبوعين أو حسب اللائحة التنفيذية للجامعة التي تتبعها، ولا تحسب لك من ضمن المدة.
ـ[اليمامة99]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 12:39 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إضافة إلى ما سبق
س: إذا كان طالب التأجيل معيد بإحدى الجامعات ويدرس بجامعة أخرى؛هل يحق له التأجيل؛ لظروف تمنعه من البدء والعمل بموضوعه؟
وماالمطلوب منه؟
شاكرة صنيعكم جميعا
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 02:27 ص]ـ
الأخت اليمامة 99:
يحق له التأجيل حتى لو كان مبتعثا لجامعة أخرى، لكن عليه التقديم قبل بداية الفصل الدراسي، إما إذا بدأ الفصل فيسمح له بالحذف.
طالب التأجيل:
هناك أنموذج يعبأ، ولا بدّ من موافقة مجلسي القسم والكلية، ثم الدراسات العليا، ولا بد من ذكر أسباب ذلك.
وفقك ربي.
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 01:37 ص]ـ
جزاك الله كل خير أستاذنا الفاضل، دكتور. علي(/)
أطمح إلى مساعدة عاجلة من أحد المختصين في علوم العربية من الكويت
ـ[الرويس]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 01:12 م]ـ
أود التعرف على حال مخطوط موجود في الكويت. أرجو منه إرسال رقم جواله أو بريده على wassn.gawab.com وله مني جزيل الشكر وخالص الدعاء.(/)
تفريغ محاضرة (كيف تختار موضوعًا لبحثك؟)، لشيخنا أ. د. عبدالله العضيبي
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 08:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عندما يريد الباحث أن يسجّل موضوعًا فعليه أن يتبع خطوات معينة، وهي:
1 - البحث في المكتبة العامة في أدلة الرسائل العلمية:
فحين أبحث في الأدب مثلا أو النقد لا بدّ أولا أن أقف على النتاج العلمي الذي تركه الدارسون قبلي في هذا المجال، وبالتالي عليّ أن أنطلق إلى المكتبة لأبحث عن هذه الأدلة، وكثير من الجامعات تحرص على وضع دليل للرسائل المسجلة فيها والآن توفرت بشكل كبير، حتى أن بعض مواقع الإنترنت ربما تحتوي أدلة للرسائل.
وفائدة هذه الأدلة أنها تقودنا أولا إلى معرفة المجالات التي تناولها الباحثون، حتى لا أقع في التكرار، وبالتالي هذه خطوة مهمة جدا للباحث.
قد تستطيع من خلال الأدلة أن تستنبط موضوعا آخر، فبعض الرسائل قد تجعلنا نفكر في موضوع مشابه لها، وهذا كثيرا ما يقوم به الباحثون الين يرغبون في تسجيل رسالة بشكل سريع.
ربما يجد موضوعا في مرحلة معينة، فيحاول أن يدرس الموضوع نفسه في مرحلة أخرى.
هناك بعض الأدلة تتسم بأنها تنشر مخططا للرسالة، فلا تكتفي بالعنوان، وإنما ترسم لنا مخططا حول هذه الرسالة فتقول: الفصل الأول في كذا، والثاني في كذا، وهكذا، فربما من خلال هذا المخطط نستطيع وضع مخططا للبحث الذي نتناوله.
مثل هذه الأدلة قليل، فلا يوجد الكثر منها باستثناء دليل الأهرام، وهو موجود في المكتبة المركزية بجامعة أم القرى، وهو دليل قديم.
أيضا هناك دليل ... (لم نتبيّن اسم الدليل من الشريط) ... وهو موضوع على ميكروفيلم.
هذه الأدلة هي الخطوة الأولى التي يقوم بها أي باحث؛ حتى يعرف أن المادة العلمية التي سيتعامل معها قد دُرست من جوانب معينة، ويبحث في الجوانب التي أغفلها الباحثون.
قد يُصاب الباحث بإحباط عندما يقرأ هذا الكمّ الهائل من البحوث، لكن من أراد أن يصبح باحثا جادًا فلا غنى له عن الاطلاع على هذه الأدلة أولا.
الرسالة الآن أصبحت بحثا تكميليا، ولم تعد كالسابق، في زمننا كانت تتطلب 70% من الدرجة، أما الآن فأقل من ذلك.
ومعنى هذا أن البحث سيكون بحثا صغيرًا، وليس كالسابق، وعليه فهناك موضوعات كثيرة متاحة لكم، ويمكن الوصول إليها.
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 08:11 ص]ـ
2 - أدلة البحوث المنشورة في مجلات أو دوريات.
بعض المعاهد ومراكز البحوث تهتم بوضع كشاف للدوريات، وهذه الكشافات تتضمن موضوعات لبحوث معينة، وهذه البحوث الصغيرة التي وضعها أساتذة قد تكون نواة لبحث في مرحلة الماجستير.
فعادة الباحثين الأكاديميين أنهم لا يشبعون الموضوع من كل جوانبه، بل يأخذون جزئية صغيرة، ويحللونها تحليلا علميًا دقيقا، وبالتالي بحوثهم تكون صغيرة: من 35صفحة إلى 50 صفحة، وبالكثير 70 صفحة إذا تجاوزت حد المعقول.
لكن هذه البحوث قد تكون نواة لباحث آخر يستطيع أن يوسعها!
على سبيل المثال: باحث كتب عن (الخوف في شعر تأبط شرًا)، ثم جاء طالب دراسات عليا والتقط فكرة الخوف ودرسها عند الشعراء الصعاليك كلهم!
في مكتبة الطلاب بجامعة أم القرى كشاف للدوريات عبارة عن مجلد يحوي الدراسات التي كُتبت في الأدب خلال مدة معينة.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 10:36 ص]ـ
جميلٌ؛ وأضيفُ إلى ما قال الدكتور عبد الله:
إن في الشابكة اليوم من قواعد البيانات ,وقوائم الرسائل والكتب ـ مالم يكن متاحًا من قبل!
وقد وعدْتُ في نافذة الاستشارات؛ أن أفرد موضوعًا خاصًا لها في منتدى الدراسات العليا, وسترونه قريبا ـ إن شاء الله.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 05:23 ص]ـ
بارك الله فيك وأعانك
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 06:36 ص]ـ
شكر الله لكما، وبارك فيكما.
شيخنا د. شوارد، سلمه الله
شكر الله لك إضافتك، وأذكر أن الدكتور العضيبي تطرق لما ذكرتم في المحاضرة فربما جاء ذكره فيما سيأتي.
جزاكم الله خيرا.
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 06:46 ص]ـ
3 - دليل مستخلصات الصحف والدوريات:
هناك دليل موجود في مكتبة جامعة أم القرى، وهو عبارة عن أربعة أجزاء في التاريخ والأدب وغيرهما، ويحوي بحوثا كثيرة.
صحيح أنه لم يستق، ولكنه يحوي كثيرا من البحوث التي تناولها الدارسون.
مع ملاحظة أن هناك فرقا بين البحوث المحكّمة التي ينشر فيها أساتذة جامعيون وتخضع للتحكيم، وبين البحوث التي تنشر في المجلات العادية!
لكن هذا لا يعني أن نغفل المجلات العادية؛ فأحيانا بحث صغير يكتبه كاتب في مجلة عادية مثل المجلة العربية أو مجلة العربي أو غيرهما قد يكون نواة لموضوع رسالة.
لكن غالبا الموضوعات أو البحوث الجادة تكون في الدوريات المحكّمة.
ناهيك عن الاطلاع على الدوريات ذاتها، فهي تقدم مادة معرفية معينة كثير من الطلاب للأسف يغفل عنها، على الرغم من أنها قد تساعد الباحث على حل إشكاليةٍ ما يواجهها في درسه الأدبي.
فربما وأنت تطالعين إحدى الدوريات المحكّمة، سواء الدوريات التي تصدر من الجامعات أو من الأندية أو من وزارات الثقافة، ستكتشفين أن بحثا ما في هذه الدوريات يكون نواة ً لعمل ما.
لو دخلتم بعض مواقع الجامعات ستجدون أنهم ينشرون مجلاتهم دائما في نسخة إلكترونية على الموقع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 06:56 ص]ـ
4 - الرسائل العلمية الجامعية
ولا أقصد فقط عناوين الرسائل، فأطلع على عنوان الرسالة ويفضي بي إلى عنوان فقط؛ فهذا أشرتُ إليه في أدلة الرسائل.
لكن أقصد أن هناك من الباحثين مَن يأتي في الخاتمة ويستعرض النتائج التي توصل إليها الباحث في رسالته، فتتضمن الرسالة نتائج وتوصيات، وعادة ما تشير هذه التوصيات إلى موضوعات جديرة بالدراسة.
فمثلا باحث يدرس -مثلا- ثقافة جرير من خلال شعره، يكون في نهاية الرسالة قد وقف على جوانب معينة في شعره، فذهب يشير إلى هذه الأشياء ويقول: هناك موضوعات جديرة بالدراسة في شعر جرير، وهي كذا وكذا.
السبب في ذلك أن الباحث إذا تعمّق في موضوع معيّن أصبح بشكل أو بآخر ملمًّا به بشكل جيّد، ومطلعا على الدراسات التي تناولت هذا البحث.
الحقيقة أن الرسائل التي تلجأ إلى التوصيات عادة قليلة، ولكنها موجودة، ومن خلالها نستطيع أن نلتقط موضوعًا ما.
قالت معالي: وقد كان اختيار الشيخ الدكتور عبدالرحمن الشهري (المشرف على ملتقى أهل التفسير) لموضوع رسالة الدكتوراة (أظنها عن الشاهد الشعري في كتب المفسرين) من إحدى توصيات الشيخ الدكتور مساعد الطيار، حفظه الله، في رسالة الدكتوراة.
هناك نقطة أخرى، وهي في الاطلاع على الرسائل أيضا:
أحيانا إذا نظرنا في خطط بعض الرسئال نجد أنها تتناول موضوعا ما أو جزئية ما بشكل سريع!
وهنا ربما أستطيع أن أجعل هذه الجزئية الصغيرة في الرسالة أو الخطة رسالة علمية!
إذن بإمكاننا حين الاطلاع على الرسائل أن نستفيد منها موضوعا بأكثر من طريقة:
إما بالوقوف على التوصيات والنتائج، وإما بالوقوف على الخطط، وربما أحيانا بالوقوف على المصادر والمراجع!
فبعض المصادر والمراجع لا نقف عليها في بحثنا، وهي مهمة جدا في أن نلقي نظرة عليها؛ فربما تتضمن أسماء رسائل أو مؤلفات لم نقف عليها سابقا.
إذا تجاوزنا هذه الأمور وجدنا أنفسنا نحتاج إلى مرحلة نسميها (مرحلة ما قبل تسجيل الموضوع) وهي:
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 07:00 ص]ـ
5 - الوقوف على الدراسات الشمولية:
ما هي الدراسات الشمولية؟
يتبع بإذن الله.
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 08:34 ص]ـ
تمّ بفضل الله تصوير ما بقي من المحاضرة، وهو على هذا الرابط ( http://www.tntup.com/file.php?file=946947ba3cd7389324742a1eb8770c67)، وأرجو أن يكون خطي، وخط الأخت الكريمة جهاد واضحا، بإذن الله.
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 08:47 ص]ـ
الأستاذ الكريم الزمخشري
بعد طول انتظار لرفع الملف على الموقع -وهو مضغوط بصيغة ( rar)- أعطاني الموقع رابطا هو ما أرفقته أعلاه، ثم فوجئتُ بأن ثمة خلل كما يفيد الرابط المرفق!!
ما الحل، سلمكم الله؟
مع العلم أنني جربت مواقع رفعٍ عديدة (منها الرفع عن طريق مرفقات الفصيح)، ومنذ أن صليت الفجر وأنا أمام الجهاز، صورت الأوراق أولا ثم ضغطت الصور، ثم بعد ذلك رفعت الملف المضغوط، وقد استهلك التصوير والرفع أكثر الوقت!
هل ترون إرسال الملف المضغوط إلى بريدكم، لعل لكم معرفة بطريقة ميسرة لإرفاقه؟
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 09:17 ص]ـ
صحيح, الرابط يفيد بعدم توفر الملف, ولعلّه يُرفع على موقع آخر. وأرى أنه لو تم تصوير ما سبق أيضًا؛لتكون المحاضرة تامة في المرفوع؛ لكان ذلك أجدى على الباحثين.
بارك الله في وقتكم , وجزاكم خيرًا على صبركم.
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 09:36 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء د. شوارد.
فاتني أن من الأفضل تصوير ما سبق، والرأي ما رأيتم، سلمكم الله.
أصوره الآن بإذن الله، ولكني بحاجة إلى معرفة السبيل إلى إرفاقه، وقد أعياني التنقل بين المواقع التي تزعم أن لها مراكز رفع، دون طائل، والله المستعان.
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 11:23 ص]ـ
الحمدلله الذي تتم بنعمته الصالحات؛ أفلحتُ بعد كدٍّ وجهد!
كلها مجموعة هنا ( http://www.tntup.com/file.php?file=b736d2440ef8a1bc30f8139ec0e8ef77) من الصفحة الأولى وحتى الأخيرة، ويحتاج إلى أربع دقائق فقط لتنزيله على أدنى سرعة للاتصال السريع ( dsl).
شكرًا للأخت الفاضلة جهاد التي أفدتُ من تفريغها لإتمام التصوير، جزاها الله خير الجزاء.
دعواتكم.
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 11:39 ص]ـ
نسيتُ أن أذكر أن الصور منفصلة مضغوطة بصيغة ( rar)، وهي مرقمة ولكنها غير مرتبة، وقد حاولت ترتيبها فلم أفلح!
رتبتها بطرق متعددة، وعندما أضغطها بعد كل ترتيب تعود إلى عدم الانتظام وفق الترقيم!
لكن لن يعسر على القارئ -بإذن الله- ترتيبها، لأنها مرقمة من الداخل ومن الخارج.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 11:40 ص]ـ
تمّ تحميلها؛ شكر الله لك وللأخت جهاد ,ورفع قدركما.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 03:12 م]ـ
شكر الله لك عزيزتي معالي, وبورك فيك وفيما تقدمين.
لعل خللا حدث في الرابط الأخير إذ حاولت التحميل منه ولم أتمكن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 06:45 ص]ـ
والله يا عزيزتي لا أفهم السبب الذي يمنعك، ولكني دخلت الآن ووجدت الأمور على خير ما يُرام.
لو جرّبتِ مرة أخرى؛ فلعل الله ييسر لك.
أسعدك الله.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 07:16 ص]ـ
جاري التحميل جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[ايام العمر]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 07:28 ص]ـ
تم التحميل والخط واضح وجميل
بارك الله فيك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 01:23 م]ـ
بارك الله فيك على هذه الإفادة والتمام
جهد مشكور وهي بداية ما نعتزمه إن شاء الله تعالى من وضع موضوع جامع يضم تعليقات ومناهج الدراسات العليا في فروع اللغة العربية في جامعاتنا لتكون بمتناول اليد
وقد كنت أتمنى أن لو وضعت أستاذة معالي الأوراق بعد إدخالها في الاسكنر في ملف آكروبت بحيث يكون ملفا واحد يسهل التعامل معه وتنزيله
فإن أتيح هذا لأحد الأخوة الآن فجيد جدا.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 04:29 م]ـ
الحمد لله تمكنت من تحميلها, فشكر الله لك وللعزيزة جهاد وكتب لكما الأجر وزادكما بسطة في العلم والفهم.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 05:29 م]ـ
بارك الله في جهدكم، وشكر للجميع
بعض الصفحات ناقصة عندي
ـ[مستحيل]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 08:04 م]ـ
مجهود رائع تشكري عليه , أثابك المولى وجزاك به الجنان.
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 09:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
نهلنا منه في أول محاضرة وها نحن ننهل ثانية
كتب الله أجركم
ـ[لين]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 01:12 م]ـ
جزاكِ الله خيرا، وزادك علما وشرفا،
تم التحميل بسلام.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 01:01 م]ـ
شكرا للأستاذة معالي وفاءها بالوعد وشكرا لزميلتها الأستاذة جهاد التي أعانتها على هذا الوفاء، وبارك الله في الدكتور العضيبي، ولا أدري هل يمكن أن تكلموه في تحويل هذه المحاضرات القيمة الفريدة في موضوعها إلى كتيب بالعنوان نفسه؛ ليعم النفع به بعد نشره ورقيا وشبكيا. وجزاكم الله جميعا-الشيخ العلامة والتلميذات النجيبات- خير الجزاء.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:01 ص]ـ
مرحبا جميعا
أشكر أختي معالي على جهدها، وأشكركم على استفادتكم ولا داعي لشكري أبدًا فمعالي هي التي تعبت في نشر الموضوع
شكرا لكم وجزاها الله خيرا.
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 03:16 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه الإفادة والتمام
جهد مشكور وهي بداية ما نعتزمه إن شاء الله تعالى من وضع موضوع جامع يضم تعليقات ومناهج الدراسات العليا في فروع اللغة العربية في جامعاتنا لتكون بمتناول اليد
وقد كنت أتمنى أن لو وضعت أستاذة معالي الأوراق بعد إدخالها في الاسكنر في ملف آكروبت بحيث يكون ملفا واحد يسهل التعامل معه وتنزيله
فإن أتيح هذا لأحد الأخوة الآن فجيد جدا.
فكرة رائعة، أستاذنا الكريم
وأرجو الله أن يعيننا وأن يبارك في وقتنا فنسهم جميعا في هذا المشروع الرائد!
أما جمع الصور في ملف آكروبت فوالله كنت أتمنى أن تكون لديّ خبرة بهذا، فلو رفعتم الجهل عني وشرحتم -كرما- طريقة الجمع، وبإذن الله أفعل.
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 03:22 ص]ـ
بارك الله في جهدكم، وشكر للجميع
بعض الصفحات ناقصة عندي
وبارك الله فيكم.
تثبت منها، شيخنا، فما وجدتُ نقصا؛ فلعلكم تنبهون على موضع النقص لعلي أعرف العلة.
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 03:25 ص]ـ
الأساتيذ الفضلاء: د. شوارد، أيام العمر، أنا البحر، مستحيل، أبا حاتم، لين
شكر الله لكم طيب حضوركم، وجميل دعائكم وثنائكم، وأسأل الله للجميع الإخلاص والقبول.
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 03:28 ص]ـ
شكرا للأستاذة معالي وفاءها بالوعد وشكرا لزميلتها الأستاذة جهاد التي أعانتها على هذا الوفاء، وبارك الله في الدكتور العضيبي، ولا أدري هل يمكن أن تكلموه في تحويل هذه المحاضرات القيمة الفريدة في موضوعها إلى كتيب بالعنوان نفسه؛ ليعم النفع به بعد نشره ورقيا وشبكيا. وجزاكم الله جميعا-الشيخ العلامة والتلميذات النجيبات- خير الجزاء.
الله يرفع قدركم يا شيخ، ويبارك في حضوركم الجليل.
أما عن اقتراحكم فسأرسله إلى بريد الشيخ الآن، بإذن الله، وإن استطاع فالظن أنه لن يمانع إن شاء الله.
على أن هذه الأوراق هي محاضرة واحدة، ولو عمل على نشرها لنقح وزاد وأضاف بما يؤهل لخروجها في حلة أبهى وأجلّ.
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 03:28 ص]ـ
مرحبا جميعا
أشكر أختي معالي على جهدها، وأشكركم على استفادتكم ولا داعي لشكري أبدًا فمعالي هي التي تعبت في نشر الموضوع
شكرا لكم وجزاها الله خيرا.
بل شكر الله لك، وجزاك خير الجزاء.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 05:40 ص]ـ
جهد مشكور وعمل مبرور فشكر الله لكما وجزاكما خير الجزاء.
ـ[غادة خلف]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 09:06 م]ـ
اختيار الموضوع رحلة شقاء لا منتهية: (
لم أكن أكره نفسي كالآن .. و السبب الفشل في ايجاد موضوع: (
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضمائر مستترة]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 07:20 م]ـ
لا يأس، أختي الكريمة؛ فهي رحلة شاقة لكنها ممتعة لأقصى غايات الإمتاع، حاولي مرارا ولا تدعي لليأس إلى نقسك سبيلا. وفي الحديث:" ... واستعن بالله ولا تعجز ... " والله يوفقك ويعينك.
ـ[مروج الذهب]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 02:18 ص]ـ
الأخت الفاضلة معالي
الرابط يبلغنا بأن الملف قد أزيل ولم نحمّل باقي المحاضرة الجميلة بعد، فهل يمكن إعادة تحميلها على موقع آخر؟
وجزاكم الله خيرًا على المجهود الكريم وجعله في ميزان حسناتكم.
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 03:24 م]ـ
أهلا بك أختي الكريمة
يبدو أن ذلك لبعد العهد، ولعل الله أن ييسر رفعها مرة أخرى، بعد عودتي من سفر طويل، بإذن الله.
أسعدك الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 03:43 م]ـ
أهلا بك أختي الكريمة
يبدو أن ذلك لبعد العهد، ولعل الله أن ييسر رفعها مرة أخرى، بعد عودتي من سفر طويل، بإذن الله.
أسعدك الله.
يسر الله لكِ
وأعادكِ سالمة غانمة
لا تنسي إخوانكِ من دعائك
ـ[نون النسوة]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 02:08 ص]ـ
لكل من شارك في الموضوع
أسأل الله العظيم أن يوفقكم وأن يجعله في ميزان حسناتكم
قد يكون الموضوع صفحتين فقط ولكن كم من إضاءة يحملها!
للأسف لم أتمكن من رفع الملف الذي حملته الأستاذة معالي لمضي أكثر من ستة أشهر على رفعه
سؤالي
كيف السبيل للوصول إلى الدوريات والبحوث الأكاديمية؟
فالمكتبة العامة التي أتعامل معها مغلقة للصيانة والأخرى لاتعير النساء غير طالبات الدراسات العليا إضافة لصعوبة المواصلات لدي
هل أستطيع الاشتراك فيها؟
هل منها ماينزل على الشبكة (كنت أجدها في مواقع أعضاء هيئة التدريس , غير أني لاحظت مؤخرا اكتفاء البعض بذكر العناوين فقط دون رفع البحث بأكمله)
بوركتم
ـ[روضة]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 03:14 ص]ـ
جزاكما الله والأستاذ خير الجزاء
هل يتفضل علينا من حظي بتحميله فيعيد رفعه؛ لنستفيد, ويؤجر؟
خالص الشكر سلفا
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 01:32 م]ـ
هذا رابطٌ غيرُ دائمٍ للمحاضرةِ
وسأحاولُ في القريبِ العاجلِ - بحولِ اللهِ وقوّتهِ - رفعَه على رابطٍ مباشرٍ
أسألُ اللهَ أن يباركَ في شيخنا الدكتور العضيبيِّ وأن يباركَ في المُعدِّ والناشرِ
http://upload.9q9q.net/file/lokFfBhgerq/ البحث الأدبي. rar.html
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 04:10 ص]ـ
الأستاذ القدير أبا حاتم
أجزل الله لك الأجر والمثوبة، وبارك في جهدك، وجزاك خيرا على ما وهبتَ من وقت وجهد.
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 04:17 ص]ـ
للأسف لم أتمكن من رفع الملف الذي حملته الأستاذة معالي لمضي أكثر من ستة أشهر على رفعه
سؤالي
كيف السبيل للوصول إلى الدوريات والبحوث الأكاديمية؟
فالمكتبة العامة التي أتعامل معها مغلقة للصيانة والأخرى لاتعير النساء غير طالبات الدراسات العليا إضافة لصعوبة المواصلات لدي
هل أستطيع الاشتراك فيها؟
هل منها ماينزل على الشبكة (كنت أجدها في مواقع أعضاء هيئة التدريس , غير أني لاحظت مؤخرا اكتفاء البعض بذكر العناوين فقط دون رفع البحث بأكمله)
بوركتم
قد كفاني الأستاذ الكريم أبو حاتم، وفقه الله وسدده.
الدوريات والرسائل العلمية توجد عادة في مكتبة الجامعة، بالإضافة إلى المكتبات العامة.
لو كان لك صلة بأعضاء هيئة التدريس الذين يحرصون على اقتناء مثل هذه الدوريات لأفدتِ منهم كثيرا.
ـ[روضة]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 09:27 م]ـ
هذا رابطٌ غيرُ دائمٍ للمحاضرةِ
وسأحاولُ في القريبِ العاجلِ - بحولِ اللهِ وقوّتهِ - رفعَه على رابطٍ مباشرٍ
أسألُ اللهَ أن يباركَ في شيخنا الدكتور العضيبيِّ وأن يباركَ في المُعدِّ والناشرِ
http://upload.9q9q.net/file/lokffbhgerq/ البحث الأدبي. rar.html
جزاك الله خير الجزاء يا أبا حاتم
ـ[نون النسوة]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 07:29 م]ـ
قد كفاني الأستاذ الكريم أبو حاتم، وفقه الله وسدده.
الدوريات والرسائل العلمية توجد عادة في مكتبة الجامعة، بالإضافة إلى المكتبات العامة.
لو كان لك صلة بأعضاء هيئة التدريس الذين يحرصون على اقتناء مثل هذه الدوريات لأفدتِ منهم كثيرا.
الرسائل العلمية تتواجد في مكتبة الجامعة أما الدوريات لا أتذكر أني رأيتها
شكرا لك
هذا رابطٌ غيرُ دائمٍ للمحاضرةِ
وسأحاولُ في القريبِ العاجلِ - بحولِ اللهِ وقوّتهِ - رفعَه على رابطٍ مباشرٍ
أسألُ اللهَ أن يباركَ في شيخنا الدكتور العضيبيِّ وأن يباركَ في المُعدِّ والناشرِ
http://upload.9q9q.net/file/lokffbhgerq/ البحث الأدبي. rar.html
شكرا لك(/)
رجاء حار جدا بشأن إشكالية المصطلح اللغوي الحديث
ـ[سيبويه2007]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 09:52 ص]ـ
أرجو الإفادة بخصوص المصطلحات اللغوية الحديثة وفوضى التأليف والترجمة فيها عن طريق مقالات ومواقع الكترونية وأسماء مراجع ومصادر تتناول هذا الموضوع، وذلك للضرورة القصوى.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 11:43 ص]ـ
منتدى اللسانيات ( http://www.lissaniat.net/index.php?sid=528fddd7c9a9f61fa6ade654bda997c3), موقع يشرف عليه د. عبد الرحمن بودرع, ويحوي عددا من المنتديات المهتمة باللسانيات وستجد من بينها منتدى المصطلح اللساني.
ـ[سيبويه2007]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 09:11 ص]ـ
شكرا لك أختي الفاضلة على هذه الإفادة(/)
من يعرف هاتف الدكتورعبدالستار زموط؟
ـ[الرويس]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 05:26 م]ـ
من يعرف منكم أرقام هواتف الدكتور عبدالستار زموط حيث إني أحتاجه في أمر هام جدا.جزى الله القائمين على هذا الموقع خير الجزاء.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 03:14 م]ـ
للرفع(/)
لا أعلم ماذا أعمل؟
ـ[الحجازي]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 03:09 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي وأخواتي
أنا طالب في كلية المعلمين في السنة الرابعة و أود أن أحضر الماجستير
ولكن لا أفقه شيئاً في أحكام التحضيرللرسالة!!!
وأيضاً أود أذكر للجميع أن كلية المعلمين لا تعطي سوى قشور في العلم والتخصص
فأود أن أسس نفسي من البداية
فأين أتجه لأي الكتب والمراجع؟
وماهي أنواع الأسئلة والإختبارات والتخصصات في الماجستير
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 10:47 ص]ـ
أعانك الله أخي العزيز
من شأن السنة المنهجية وكذلك العلاقة مع الأساتذة والزملاء أن يكسبان الطالب الدربة في كتابة الرسالة فلا تتعجل رعاك الله
ـ[الحجازي]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 12:06 ص]ـ
أراحك الله في الدنيا و الأخرة(/)
كيف أختار موضوع رسالة الماجستير؟؟؟
ـ[الحجازي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 02:23 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا سأتقدم بإذن الله للدراسات العليا مرحلة الماجستير العام القادم
ولكن ماهي طرق إختيار موضوع الرساله وأين أتجه حتى لا يكون الموضوع مكرر وهل يمكنني أن احقق مخطوطاً مثلاً و إن كان ممكن فأين أجدها؟
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 02:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ستجد في هذا المنتدى موضوعات عديدة تتحدث عن كيفية اختيار الموضوع, منها موضوع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=26540) أختنا معالي أجزل الله لها المثوبة.
وهل يمكنني أن احقق مخطوطاً مثلاً
يعتمد هذا على نظام الجامعة فبعض الجامعات لا تقبل تحقيق المخطوط كرسالة علمية.(/)
عاجل ... و ضروري.
ـ[ابو اسحاق النحوي]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 03:39 م]ـ
السلام عليكم و بعد فأنا عضو جديد في المنتدى و قد اعجبت ايما اعجاب بمحتواه لما زرت بعض المنتديات. ولي طلب عاجل ارجوا ان تساعدوني فيه فانا مقبل على امتحان مسابقة الماجستير في النحو العربي و ليس عندي اي فكرة عن الاسئلة فارجو ممن يملك مواضيع لاسئلة سالفة ان يزودني بها و جزاكم ةالله خيرا
ارجو ان تكون الاسئلة من جامعة الجزائر(/)
أريد الاتصال بالدكتور ناصر بن إبراهيم الن
ـ[الجازم]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 09:36 م]ـ
السلام عليكم
كيف أتصل بالدكتور ناصر بن إبراهيم النعيمي خريج جامعة اليرموك في الأردن.
من لديه المعلومة لايبخل علي فأنا أحتاجه حاجة ماسة.
وجزاكم الله خيراً!!
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 05:32 م]ـ
يا أستاذ عمر الأمر في غاية البساطة، راسل الجامع، أعني جامعة اليرموك. ليزودوك بالعنوان. سلام
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 12:22 ص]ـ
وعليكم السلام
نشرت له مجلة الكاتب الأردني الثقافية (العدد الثامن) بحثًا بعنوان: التمرد في ديوان دعبل الخزاعي.
ربما يفيدك الاتصال بالمجلة.
وهنا ( http://www.writers.org.jo/writers/member9.aspx) رابط لعنوانات أعضاء اتحاد الكتاب والأدباء الأردنيين.
وهذا أيضًا: أعضاء الهيئة الإدارية. ( http://www.writers.org.jo/writers/member1.aspx)
ـ[الجازم]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 04:18 ص]ـ
يا أستاذ عمر الأمر في غاية البساطة، راسل الجامع، أعني جامعة اليرموك. ليزودوك بالعنوان. سلام
أي عمر يا أخي؟ ;)
ـ[الجازم]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 04:18 ص]ـ
وعليكم السلام
نشرت له مجلة الكاتب الأردني الثقافية (العدد الثامن) بحثًا بعنوان: التمرد في ديوان دعبل الخزاعي.
ربما يفيدك الاتصال بالمجلة.
وهنا ( http://www.writers.org.jo/writers/member9.aspx) رابط لعنوانات أعضاء اتحاد الكتاب والأدباء الأردنيين.
وهذا أيضًا: أعضاء الهيئة الإدارية. ( http://www.writers.org.jo/writers/member1.aspx)
بحثت بينهم فلم أجده.
جزاك الله خير الجزاء يا أبا وليد.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 04:26 ص]ـ
بحثت بينهم فلم أجده.
جزاك الله خير الجزاء يا أبا وليد.
عنيت أن تتصل لتسأل عنه.
ـ[رهام]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 04:20 م]ـ
هل ما زلت بحاجة للدكتور ناصر النعيمي؟
إن كنت كذلك فاكتب لي هنا على موقع الفصيح تحت هذه النافذة وسأزودك بإميله(/)
من الخنساء إلى الزمخشري
ـ[خنساء المغرب]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 08:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أول مشاركة لي في منتديات الفصيح رغم متابعتي المستمرة لكل مايعرض من مواضيع مفيدة للباحثين والباحثات ولكن الذي دفعني للمشاركة دعوة أستاذنا الزمخشري الموفقة والتي أتمنى أن أستفيد منها لأني أبحث في موضوع السماع عند ابن جني وكيف طبق ذلك على كتابة الخصائص وأتمنى أن أجد كل الفائدة من خلال منبر الفصيح .... شاكرة لكم تعاونكم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 09:32 م]ـ
أهلا وسهلاً بك أخية بين أسرة الفصيح.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 09:58 م]ـ
أختي الفاضلة: الخنساء
ابن جني بحث من جوانب كثيرة، سواء في الأصول النحوية، بشكل عام أو بصورة جزئية، وثمة دراسات خاصة بالخصائص، جملة منها رسائل علمية لم تطبع.
وحسب علمي أن السماع بحث عنده، لعلي أتأكد أكثر في هذا.
وفقك ربي.
ـ[خنساء المغرب]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 10:10 م]ـ
شكراااااااااا جزيلا لتعليقاتكم كما أني أعلم بأن الخصائص أشبع من ناحية الدراسة والبحث وأتمنى الحصول على بعضها(/)
أسماء المقررات في ماجستير الأدب و البلاغة (المدينة المنورة)
ـ[طالب النحو]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم
ممكن أحد الأخوة في الله يساعدني في معرفة أسماء جميع المقررات التي سيدرسها طالب الأدب و البلاغة في الماجستير مدفوع الأجر المسائي في الجامعة الإسلامية في المدينة
و لكم جزيل الشكر
ـ[لين]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 10:57 م]ـ
السلام عليكم:
يمكنك الاتصال بهم من هنا
http://www.iu.edu.sa/start.aspx?LinkID=201
أو على خدمة (دليل الهاتف) على موقع الجامعة
http://www.iu.edu.sa/start.aspx?LinkID=11
بالتوفيق.(/)
قدامة وأرسطو
ـ[خنساء المغرب]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 11:31 م]ـ
أتمنى أن أجد أي مرجع او دراسة تتحدث عن تأثر قدامة في كتابة (نقد الشعر) بمنطق أرسطو ............
ـ[هرمز]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 06:54 م]ـ
سلام
عليك بكتب تاريخ النقد العربي القديم
وكدا كتب تاريخ البلاغة مثل تاريخ البلاغة لشوقي ضيف تجدين فيه كلا ما عن قدامة و تأثره بارسطو.
و في دلك عليك بالا طلاع على كتاب قدامة نقد الشعر و نقد النثر
ان شاء الله تجدين ما تريدين.
ـ[خنساء المغرب]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 01:35 ص]ـ
شكرا جزيلا وأتمنى أن أجد الفائدة بإذن الله ..........(/)
الدرس النحوي
ـ[تحرير]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 01:19 م]ـ
السلام عليكم
أسأل:
ما المقصود بالدرس النحوي؟
اذا تناولت الدرس النحوي عند المبرد أو الفراء أو الأخفش أو أي نحوي قديم, هل هو نفس المفهوم حين اتناول الدرس النحوي عند أحد النحويين المحدثين مثل تمام حسان أو مهدي المخزومي او ابراهيم فريحة أو غيرهم ممن تناولوا القضايا النحوية في العصر الحديث؟
وسأكون شاكرة وممتنة جدا لتوضيحكم المقصود.
دمتم بخير.(/)
مواقع البحث عن الرسائل الجامعية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 09:27 م]ـ
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/spc.php
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 11:32 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا أحمد
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 03:26 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم، بارك الله فيك وجزاك خيرا على هذا العمل الطيب.
ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:09 م]ـ
جزيت خيرا أخي الزمخشري
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 09:21 ص]ـ
الله يجزيك خير الجزاء.
ـ[منسيون]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 07:04 م]ـ
بوركت جهودك عزيزنا.
ـ[همس الحروف]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 05:21 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[لبيوني]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 12:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني أبحث عن موضوع في النحو يصلح لرسالة دكتوراه لأني كلما خطر لي موضوع أكتشف أنه قد تمت دراسته أفيدوني ولكم خالص شكري ودعواتي
ـ[ايام العمر]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 02:08 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 01:30 ص]ـ
إلى لبيوني
خذ اللهجة الليبية الحديثة و علاقتها بالفصحى(/)
مدونة الكترونية وموقع يشمل بعض الصحف العربية والقران الكريم وبعض الرويات
ـ[أم ندى]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 01:53 م]ـ
السلام عليكم هذه أول مساهمة لي في هذا المنتدى الرائع الذي كان له فضل كبير علي .. أتمنى أن يستفيد منها أي من الباحثين
بدءا هذه هي المونة التي اعتمدت عليها في بحثي وكان سبب أختياري ل arabicorpus هو سهولة البحث فيه لاحتوائه على برنامج يساعدك في البحث عن أي كلمة تريد في المدونة والنتائج تكون الجمل التي وردت فيها الكلمة -وبالضغط على الرقم في شمال الجملة يأتيك السياق كاملا الذي وردت فيها الجملة
arabicorpus.byu.edu
ملاحظة يوجد لدي برنامج يمكنك أن تغذيه لمدونتك الخاصة وهو يبحث لك عما تريده فيها
سأضعه هنا اذا كان هناك من يريده .. البرنامج رائع للذين يعتمدون على مدونات في بحثهم فهو يوفر الوقت في البحث ويساعد عن البحث عن كلمة ما في المدونة-صحيح أنني لم استخدمه وفضلت ال arabicorpus لانه أكثر تطورا ولست مقيده بمدونه محددة فكان اختياري على صحيفة الأهرام فيه
arabicorpus مدونة تحوي العديد من الصحف العربية والقران الكريم وبعض الرويات وهي في تطور مستمر ما يميزيها هو وجود برنامج يسهل عليك البحث في المدونة التي تريد
ـ[الأميرة دعد]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 10:20 ص]ـ
يعطيك العافية
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 04:02 م]ـ
نجرب وشكرا علي محاولة العطاء(/)
هل من جواب يشفي غليلي؟؟؟؟؟؟
ـ[خنساء المغرب]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 06:03 م]ـ
الكثير من الدارسين والباحثين تحدثوا عن موضوع الاسبقية بالنسبة للشعر والنثر واعتمدوا في ذلك على اراء ارسطو في كتابه فن الشعر. ولكن أين أجد هذه الدراسات والبحوث في ظل ندرة المراجع والترجمات لكتب أرسطو. أتمنى أن تفيدوني.هل تتوفر كتب البرفسور عبد الرحمن بدوي على الشبكة الالكترونية أو غيرها من الكتب التي تتحدث عن الاسبقية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:07 ص]ـ
أختنا خنساء المغرب، أهلا بك في الفصيح، وعليك بكتاب (مصادر الشعر الجاهلي) للأستاذ الدكتور ناصر الدين الأسد، ففيه غنى أي غنى في هذا الجانب. ولا أدري هل توجد نسخة منه على الشبكة. والله يوفقك ويعينك.(/)
كتاب مقدمة في علم المصطلح
ـ[باحث مجتهد]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 04:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولاً:-
ابحث من مده عن كتاب وهو:
مقدمة في علم المصطلح ل د. علي القاسمي، مكتبة النهضة المصرية (القاهرة).
فارجو مساعدتى بإرسال نسخه من هذا الكتاب وسوف أتحمل كل النفقات الماليه لمن يساعدني في إرساله لي.
ثانياً:-
ماهي الرسائل الجامعية التى ناقشت موضوع علم المصطلح اللساني وفي أي الجامعات؟
ثالثاً:
ماهي الكتب او المقالات التى ذكر فيها عن نشأة هذا العلم ولكن عن الغرب؟
واقول لكل من يساعدني: جزاك الله خيراً.
ـ[تحرير]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 07:54 م]ـ
ايها الباجث المجتهد العزيز
اهلا بك
أجيبك عن الشطر الأخير في سؤالك. قم بزيارة منتدى اللسانيات. وستجد فيه بعض ما تود معرفته عن المصطلح. وأعانك الله في بحثك.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:30 ص]ـ
أهلا أخي الكريم
كتاب القاسمي لدي أرسل صورة منه أخ عزيز من المملكة العربية السعودية وأنا على استعداد أن أرسل لك بصورة من الكتاب عند عودتي إلى القاهرة
راسلني هذا بريدي alaksar*************
وفقك الله(/)
تفضل واكتب ما تعرف من شروح عقود الجمان للسيوطي.
ـ[الرويس]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 12:37 ص]ـ
تفضل واكتب ما تعرف من شروح عقود الجمان للسيوطي.(/)
رجاء للجميع
ـ[الراقي1]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 12:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:::
أرجو منكم إخواني أن ترشدوني على جامعة مصرية أو سعودية يمكن التسجيل فيها لدرجة الماجستير أثناء السفر لأن لي صديق قام بالتسجيل لدرجة الماجستير بكلية التربية وبعد إعداد الخطة لم يستطع الإكمال بسبب السفر وهو يريد أن يكمل الآن وهو مسافر بمعنى يتواصل مع المشرف في الإجازات وعبر الميل
ولكم عظيم الشكر بالله من عنده معلومة يدلني عليها
هنا أو على الميل
abosoudi***********
والصلاة والسلام على رسول الله:=صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر
http://www.arabsys.net/islamsignature/thker/56.gif(/)
افيدوني اساتذتي الكرام!!!!
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 08:15 م]ـ
:::
اساتذتي الاْفاضل اريد منكم لو تفضلتم ان تفيدوني في التالي:
هل تم الغاء اوسيتم الغاء الماجستير في جامعة ام القرى لفرع النحو والصرف لطالبات بحجة زيادة العدد لهذا العام ام انها مجرد اشاعة؟ واذا سيتم الغاءه ماهو موضع الطالبات المقبولات هل لابد عليهنَ الخوض في اختبار القبول من جديد ام ان قبولهن الاول يكفي؟
اشكر كل من ينظر الى موضوعي هذا باهتمام ويجيب علي.(/)
ماتولد عن الملحمة
ـ[خنساء المغرب]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 09:44 م]ـ
أقوم بدراسة حول قضية الاجناس الادبية واتخذت من الملحمه مثالا اطبق علية هذه القضية من حيث النشأة والتطور والفنون التي نتجت عن الملحمة واتمنى الاستفادة من اي معلومة حول الملاحم ونشأتها والفنون التي تمخضت عنها؟؟؟؟؟(/)
أريد المشورة
ـ[من سار على الدرب وصل]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 02:41 م]ـ
اخواني الكرام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا قدمت على جامعة امدرمان الإسلامية باالسودان وقبلت فيها ولله الحمد لدراسة الماجستير بكلية اللغة العربية مسار نحو وصرف
مارأيكم بهذه الجامعة وهل تنصحونني بالإستمرار فيها؟؟ ارجو إفادتي جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 02:56 م]ـ
أخي من سار، يفيدك في هذا الموضوع ألاخ الدكتور، سليمان خاطر، "أهل مكة أدرى بشعابها " مع التحية لك ولأخي الدكتور سليمان
ـ[من سار على الدرب وصل]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 03:36 م]ـ
أخي: محمد سعد بارك الله فيك أين أجد الدكتور سليمان خاطر؟(/)
إلى أهل الخبرة؟؟
ـ[اسامة2]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 10:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
يسرني أن تزودوني بأفضل طريقة لجمع المادة -الجرد- من الكتاب الذي يُراد دراسته , وخصوصا من الجانبين اللغوي والنحوي. وجزاكم الله عني خيراً.(/)
مساعدة عاجلة ضروري
ـ[البحر الفصيح]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 06:14 م]ـ
السلام عليكم
أنا لا أعلم هل الموضوع في مكانه الصحيح أم لا
فقد تحيرت أن أضعه غي أي قسم
إذا لم يكن هذا مكانه الصحيح أرجوا نقله إلى القسم المناسب واخباري بذالك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال /نبذه موجزه عن أبي عمرو محمد عبد الواحد المعروف بالغلام ثعلب؟
لكم مني خالص الشكر(/)
نداء
ـ[منسيون]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 08:50 م]ـ
السلام عليكم
الأخوة الأعضاء في هذا المنتدى الطيب
أرجو منكم وخاصة أخواننا في المملكة العربية السعودية تزويدنا بأهم البحوث التي نوقشت في المؤتمرات والمؤسسات العلمية كجامعة الملك سعود وجامعة الملك فصيل تلك المتعلقة بموضوع اللغة والحاسوب أو اللسانيات الحاسوبية، فأنا بأمس الحاجة لها في رسالتي.
ولكم مني كل التقدير والاحترام
ـ[منسيون]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 10:04 م]ـ
هذا النداء موجه لأخي الزمخشري
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 02:58 ص]ـ
http://www.al-maqha.com/showthread.php?t=702(/)
الدراسة في جامعة الملك سعود؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 10:56 م]ـ
:::
كم مدة دراسة الماجستير في قسم التفسير والحديث في جامعة اللمك سعود؟
وما هي المواد التي تدرس في هذا القسم؟؟؟
وما هي الأقسام التي يمكن لخريجة الدراسات الإسلامية اللإلتحاق بها في هذه الجامعة؟
وأيهما أفضل جامعة الملك سعود ام الإمام؟؟
ولكم جزيل الشكر ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 12:55 ص]ـ
http://www.cksu.com/vb/forumdisplay.php?f=85(/)
اريد مشرفا لرسالتي الماحستير من المدينة المنورة
ـ[يزيد المحمد]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 03:05 ص]ـ
:::
الاخوة الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا ابحث عن مشرف لرسالتي الماحستيرالتي هي في القصة القصيرة السعودية يكون من المدينة المنورة ويكون من الاساتذة المتعاونين ولكم جزيل الشكر(/)
أريد مخطوطاً
ـ[د/أم عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 05:22 ص]ـ
الاخوة الكرام
أريد مساعدة حول كيفية الحصول على مخطوط في بلاغة القرآن الكريم،أو بلاغة الحديث النبوي الشريف
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 07:52 ص]ـ
حياك الله د/أم عبدالرحمن
لو زوّدتني ببريدك؛ فربما استطعت تحقيق مطلبك، بإذن الله.
ـ[د/أم عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:16 ص]ـ
الأخت /معالي لا أعرف كيف أزودك ببريدي ما دامت خدمة الرسائل الخاصة غير مفعلة في الموقع.
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 02:47 ص]ـ
إن أذنتِ لي أرسلتُ إلى بريدك الذي سجلتِ به في الفصيح؛ فصلاحياتي تخولني الاطلاع عليه.
هل أفعل؟
ـ[د/أم عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 03:04 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء أختي معالي على حسن تعاملك وتفانيك في خدمة إخوانك،وأنتظر رسالتك على بريدي
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 03:16 ص]ـ
وإياك، أستاذتنا الكريمة.
سأبعث إليك الآن، بإذن الله.
ـ[د/أم عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 04:17 ص]ـ
أختي الكريمة /معالي
جزاك ربك بالفردوس منزلة
وجنة الخلد طوبى خير مجزاك
ـ[أبوخالدالمدني]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:19 ص]ـ
بارك الله جهودك الخيرة أختنا الكريمة معالي.
وأرجو منك فضلآ لاأمرآ تزويدي بمالديك من معلومات حول نفس الموضوع الذي طلبته الأخت أم عبد الرحمن لأن نفسي تراودني في أن يكون موضوع رسالتي في إعجاز القرآن الكريم أو الحديث النبوي الشريف.
البريد الألكتروني نفس البريد الذي قمت به بالتسجيل في المنتدى.
شاكرآ لك حسن تعاونك وجزاك الله خير الجزاء.
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 01:49 م]ـ
أطلب منكم جزاكم الله خيرا طلبا فهل تلبون
قد جمعت مخطوطات حواشي على المطول وعلى مفتاح العلوم وعلى تلخيص المفتاح وأريد المساعدة في معلومات عن هذه الحواشي هل حققت؟
وما لم يحقق استفسر عن عدد صفحات المخطوط.
فهل هذا في حيز الاستطاعة أم لا
أجيبوني مأجورين.(/)
هل هناك من يرغب فى الحصول على دبلوم فى اللغة العربية من كلية دار العلوم فى القاهرة؟
ـ[أمنية أبوغالية]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمن يهمه الأمر:
كلية دار العلوم بجامعة القاهرة بها دبلومة عامة فى اللغة العربية , يستطيع أن يلتحق بها أي شخص حاصل على مؤهل عالى من أى كليه نظرية أو عملية.
-الدبلومة مدتها عامان.
-المصروفات 600 جنيه.
-عدد ساعات الدراسة 18 ساعة فى الأسبوع
فى الحقيقة أنا ملتحقة بهذه الدبلومة ولكن الموظفة أخبرتنى اليوم أنه لم يلتحق بها سوى ثلاثة طلاب_ بما فيهم أنا _ واللائحة تشترط وجود خمسة طلاب على الأقل لذا فقد قرروا فتح باب الإلتحاق لمدة أسبوع آخر , وإذا لم يزد عدد الطلاب الى خمسة سيتم الغاء الدبلومة هذا العام!
لذا فعلى من يرغب فى الالتحاق بهذه الدبلومة سرعة الذهاب والتسجيل
الأوراق المطلوبة:
شهادة البكالريوس أو الليسانس
شهادة الميلاد
شهادة تأدية الخدمة العسكرية أو الموقف من التجنيد للذكور
6 صور شخصية
فى النهاية أرغب فى التأكيد على ان الملتحقين بهذه الدبلومة هم من الحاصلين على مؤهلات عليا فى اى تخصص ما عدا اللغة العربية , لأن المتخصصين فى اللغة العربية لهم الحق فى الحصول على دبلومة أخري غير هذه.
وجزاكم الله خيرا
ـ[فارس11]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:42 م]ـ
اولا: عندي بكالريوس لغة عربية هل يحق لي ذلك
ثانيا: هل يحق لي التسجيل في الماجستير على طول بدون سنة تمهيدي بعد الدبلوم ارجو الافادرة ولكم جزيل الشكر
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:59 م]ـ
اختي أمنية أنا أمنيتي أن أكمل دراستي الجامعية و أنا متخرج من كلية الآداب في حلب السنة الماضية وأعمل الآن في قطر ومستعد لتقديم كل شي ولكن لا أستطيع المجيء فهل تستطيع الإدارة لديكم مساعدتي أو استقبالي لديها كطالب نظري وتوصلون لي المواد لهنا وأنا آتيكم لأقدم الفحوصات فقط
أرجوك إن استطعتي أن تفيديني فأخبريني ولك جزيل الشكر
ـ[الشاعره عريب]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:16 م]ـ
انا عندي بكلوريوس لغة عربية وارغب في الحصول على الماجستير
فهل يحق لي ذلك؟
ـ[أمنية أبوغالية]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 12:41 م]ـ
اخوتى اشكركم جميعا على المرور وأعتذر بشدة عن التأخر فى الرد
أخى فارس وأختى الشاعرة بالتأكيد يحق لكما اكمال دراستكما والحصول على درجتى الماجستير والدكتوراة أيضا اذا رغبتما. كلية دار العلوم فى الاساس للمتخصصين فى اللغة العربية , ولكنها ايضا تعطى فرصة لغير المتخصصين والمحبين للغة العربية لدراستها عن طريق ذلك الدبلوم العام الذى ذكرته سابقا (للتوضيح: الحاصلين على بكالريوس فى تخصصات غير اللغة العربية لهم الحق فى الحصول على ذلك الدبلوم فقط وليس على الماجستير أو الدكتوراة)
أما بالنسبة للسنة التمهيدية قبل الماجستير يا فارس ففى الحقيقة لا أعلم , وعلى أى حال لقد انتهى وقت التقديم هذا العام, ولكن اذا كنت مهتما بالأمر وتريد ان تدرس العام المقبل فبامكانى ان اسأل ادارة الكلية
أخى مصطفى أتمنى أن يحقق الله لك أمنيتك! بالنسبة لسؤالك, فالدراسة هنا تعتمد على اللقاءات المباشرة بين المدرس والطالب , والمحافظة على الحضور عامل أساسى حتى يحق للطالب دخول الامتحان
ولكن .. هناك برنامج آخر فى جامعة القاهرة للتعليم المفتوح لدراسة للغة العربية. هذا البرنامج يتيح الدراسة عن بعد ويمنح درجة الليسانس, ولا اعتقد انه يتيح اكمال الدراسات العليا نظرا لانه أنشئ حديثا. على العموم هذا هو موقع الجامعة ,يمكنك تصفحه
http://www.ou.cu.edu.eg/NewsDetails.aspx?NewNumber=247
أتمنى أن أكون قد أفدتكم ويسعدنى ان اجيب على أى استفسار أخر , وأن أساعد من يحتاج المساعدة
شكرا جزيلا
ـ[الأستاذ أحمد]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 06:25 م]ـ
أمنية من فضلك:
أنا (وأعوذ بالله من كلمة أنا) من الجيزة ومعي بكاليريوس تربية قسم لغة عربية ودراسات إسلامية من كلية التربية جامعة عين شمس.
وكنت سمعت منذ فترة عن دورة للغة العربية في كلية دار اللعلوم بجامعة القاهرة تكون شهادتها معتمدة دوليا وبسبب انشغالي الدائم لم تأتي لي الفرصة للاستفسار عنها فأرجوك أختي العزيزة انت تستفسري لي عن هذه الدورة وهل هي مستمرة ام تم الغاؤها؟
وشكرا أخوك الأستاذ أحمد.
ـ[د. عمرو]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 12:01 م]ـ
ما هو نظام التسجيل في الماجستير والدكتوراه في جامعة القاهرة الآن أحسن الله إليكم؟
هل (2 سنتان تمهيدي ثم بحث الماجستير ثم الدكتوراه) وما هي المدد المحددة من الزمن لكل مرحلة؟ أم تغير إلى (4 سنوات) كبديل عن بحث الماجستير كما سمعنا من مدة؟
في انتظار السؤال عن هذا الأمر والإجابة حتى لو كانت مواعيد التقديم قد مضت.
ولكم الشكر الجزيل وجزاكم الله خير الجزاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمنية أبوغالية]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 10:48 ص]ـ
الأستاذ أحمد
نعم هذه الدورة موجودة بالفعل فى كلية دار العلوم, وهى بالتعاون مع مؤسسة عبد العزيز سعود البابطين للابداع الشعرى (مؤسسة كويتية)
وهى عبارة عن دورة فى النحو والصرف , ومدتها 50 ساعة , ودورة اخرى فى الشعر والبلاغة , ومدتها 100 ساعة. يمكنك الاشتراك فى احدى الدورتين أو كلتيهما
رسم الاشتراك 25 جنيها, يتم استردادها فى حالة حضور المحاضرات بنسبة 100%
نسبة الحضور يجب الا تقل عن 75% حتى تستطيع دخول الامتحان وبعد النجاح يإذن الله سيتم منحك شهادتين , واحدة من كلية دار العلوم, والاخرى من المؤسسة الكويتية
هذه الدورات تتم بصورة مستمرة. هناك واحدة قد بدأت بالفعل , وبعد انتهائها سيتم الاعداد لواحدة اخرى ولكن فى الاجازة الصيفية , فى شهر يونيو
أرجو أن أكون قد أفدتك!
الدكتور عمرو, سأقوم بالسؤال عن ذلك الأمر والرد خلال الاسبوع القادم ان شاء الله
ـ[فارس11]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 02:07 ص]ـ
اختي العزيزة:
اتمنى ان تسالي عن السنة التمهيدي في الماجستير وكيف بالنسبة للحضور لاني بصراحة ارغب وبشدة في الحصول على الماجستير ولكني لا استطيع الحضور لاربتاطي بعملي واون لك من الشاكرين؛ بارك الله فيك انا بانتظار ردك اختي واذا حصلت على المعلومات ارجو ان تسالي كيفية التقديم وسنكون على اتصال فيما بعد.
ـ[د. عمرو]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:26 م]ـ
في انتظاركم إن شاء الله تعالى
أحسن الله إليكم وشكر الله لكم
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 08:01 م]ـ
أنا ـ وأعوذ بالله ـ دارعمي عريق متخرج في دار العلوم جامعة القاهرة، وحاصل منها على السنة التمهيدية للماجستير، وأسأل عن المدة الزمنية التي بها تفقد قيمتها،لأني أنوي إن شاء الله التسجيل للماجستير.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 12:28 ص]ـ
مشكورين وجزاكم الله خيرا
ـ[جمانه]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 10:47 م]ـ
أختي أمنية أحتاج رسالة علمية نوقشت في هذه الكلية.
هل يمكن مساعدتي في ذلك؟
ومعرفة إيميلك.
ـ[سيبويه الأخفش الفراهيدي]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 03:10 ص]ـ
أختي أمنية أحتاج رسالة علمية نوقشت في هذه الكلية.
هل يمكن مساعدتي في ذلك؟
ومعرفة إيميلك.
:::
وأنا أيضا أحتاج لذلك.
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.(/)
أفيدوني في كتاب مفقود
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 11:19 ص]ـ
:::السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عدت إليكم بعد غياب طال، وأنتم كما تعرفون انشغالي بالدراسات العليا وبحثي عن الموضوعات والمراجع،لذلك عدت اليوم بخيبة أمل وجدت العنوان وغابت عني المراجع،لذا رجعت إليكم اليوم طامعة في أرآئكم القيمة التي عدتموني عليها،وأنا في بداية معرفتي بكم.
أساتذتي موضوعي هو التقديم والتأخير في شعر ابن خفاجة الأندلسي؛لكن لن أخفيكم عن شحة المراجع في بلدنا وقلة المتخصصين في هذا المجال لذا لجأت إليكم وكلي أمل في مساعدتكم لي في المراجع الأساسية في هذا الموضوع 0
مع إرشادي إلى كتاب:دراسة في مصادر الأدب واللغة \تأليف الدكتور إبراهيم السامرائي0
ولكم جزيل الشكروالتقدير
وجزاكم الله خيرالجزاء
ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 09:57 ص]ـ
:::السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عدت إليكم بعد غياب طال، وأنتم كما تعرفون انشغالي بالدراسات العليا وبحثي عن الموضوعات والمراجع،لذلك عدت اليوم بخيبة أمل وجدت العنوان وغابت عني المراجع،لذا رجعت إليكم اليوم طامعة في أرآئكم القيمة التي عدتموني عليها،وأنا في بداية معرفتي بكم.
أساتذتي موضوعي هو التقديم والتأخير في شعر ابن خفاجة الأندلسي؛لكن لن أخفيكم عن شحة المراجع في بلدنا وقلة المتخصصين في هذا المجال لذا لجأت إليكم وكلي أمل في مساعدتكم لي في المراجع الأساسية في هذا الموضوع 0
مع إرشادي إلى كتاب:دراسة في مصادر الأدب واللغة \تأليف الدكتور إبراهيم السامرائي0
ولكم جزيل الشكروالتقدير
وجزاكم الله خيرالجزاء
لو كنت أملك جهازا للتصوير لوضعت الكتاب لك في المنتدى، كم أحزن -علم الله - عندما أملك شيئا لا يستطيع طلاب العلم أن يستفيدوا منه
كيف أفيدك أختي؟
أما بعد، فهذا نداء حار إلى أهل الأردن في هذا المنتدى هل عند أحدكم جهاز تصوير لأفيد هذه الأخت؟
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 09:46 ص]ـ
:::شكرا جزيلا أخي، فمن خلال كلامك هذا،أعتبر أن الكتاب وصل.
ـ[مرعويه]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 07:16 م]ـ
أختي الفاضلة .....
كتاب السامرائي متوفر في مدينة مصر،فيستطيع أي شخص أن يحضره لك من هناك
"ومن لم يتعود صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر
ـ[طالب الحق]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 10:01 م]ـ
يوجد لديّ نفس الكتاب ولكن لعزّ الدين إسماعيل. فهل يفي بالحاجة؟ إذا كان يفي فاعتبري الكتاب لكِ
ـ[منسيون]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 11:56 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
سعد محمد الرشيد
ـ[جمانه]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 01:26 م]ـ
كل عام والجميع بألف سعادة ......
أخواني الأعزاء هل منكم من أحد يدلني على وسيلة للاتصال بالدكتورسعد محمدالرشيد محقق كتاب المقتبس في توضيح مالتبس. وأين هو الآن؟ وماعنوان رسالته للماجستير؟ وهل لديه أبحاث منشورة أومطبوعة؟(/)
قالب كتابة الرسائل العلمية بجامعة الملك عبدالعزيز
ـ[جمانه]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 01:31 م]ـ
هل هناك قالب معين لكتابة الرسائل العلمية بجامعة الملك عبدالعزيز؟
أقصد من حيث الخط والهوامش وكل مايتعلق بكتابة الرسائل الجامعية.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 08:53 م]ـ
يبدو أن قواعد كتابة الرسائل لا تختلف كثيرا من جامعة إلى أخرى في المملكة فيكفيك قالب البحوث الموجود أعلاه(/)
إلى أعضاء هيئة التدريس بجامعة الملك عبد العزيز ...
ـ[جمانه]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 01:38 م]ـ
أعضاء هيئة التدريس بجامعة الملك عبد العزيز .........
السلام عليكم ,,,
أريد أن أعرف نظام الجامعة في التعامل مع المعيد بالقسم الدي يحضر الماجستير
من حيث النصاب،وعدد الساعات، والدوام هل يأتي وقت محاضرته إدا كان لديه محاضرة ,والأنشطة الدي يقوم بها؟
هل هناك تعاون معه، ومنحه ساعات تفرغ؟
ولكم فائق الشكر والتقدير ,,,,
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 07:40 م]ـ
إن كان المعيد مبتعثا إلى جامعة أخرى فإنه يفرغ من قبل القسم ولكن يكتب تعهدا على أن يتقبل تكليفه في الجامعة المبتعث إليها إن كلف.
أما إن كان يدرس في جامعته فغالبا مايسند إليه ساعات تتناسب مع قدرته على التوفيق بين الدراسة والتدريس في حدود ست ساعات تقل أوتزيد ويعود الأمرأولا وأخيرا إلى مدى تعاون رئيس القسم.
ـ[جمانه]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 01:57 م]ـ
جزاك الله خيرا.(/)
طلاب الماجستير في جامعة الملك عبدالعزيز
ـ[جسار24]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:43 ص]ـ
أرجو من الأخوة الذين يدرسون ماجستير في جامعة الملك عبدالعزيز في تخصصات اللغة العربية
ان يوضحوا لنا:
هل المحاضرات صباحية أو مسائية؟ ومتى أوقاتها بالتحديد؟
وكم يوم في الأسبوع توجد فيه محاضرات؟
لأنني من خارج مدينة جده وموظف وأريد احسب الأمور.
شاكرا تعاونكم واستبيحكم عذرا على الاطالة.
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 02:04 ص]ـ
حياك الله وبياك في الجامعة
بالنسبة لطلبة الماجستير فمدة الدراسة تنقسم فيها إلى قسمين:
1 - الدراسة المنهجية: ومدتها سنتان تزيد أو تنقص على حسب اجتهاد الطالب، ولكن الغالب أنها سنتان كاملتان، تأخذ فيها المقررات، وينسق فيها الجدول على الانترنت، وتكون الدراسة من 3 إلى 4 أيام ويمكنكم التنسيق بين أساتذتكم لترتيب جدول يضم المواد في يومين مثلا أو ثلاثة ولايتعارض مع مصالح الأستاذ.
2 - الرسالة: وهذه تحتاج منك إلى التنسيق بين المشرف الذي اخترته واختيار الموضوع الذي أردته ثم تراجع المشرف كل أسبوع مرة أو مرتين.
أتمنى أني أفدتك .. أعانك الله وإياك ..
نصيحتي لك: اسأل واستفسر ولاتتردد .. فنحن كلنا طلاب علم وكم ضاقت بنا الدنيا في الأيام الأولى ثم مالبثنا أن اعتدنا.
ـ[جسار24]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 11:35 ص]ـ
أولا: جزاك الله خيرا
ثانيا: توضيحك معروف مسبقا لدي
ولكن الشق الأهم الذي أجهله وأفدتيني فيه ان الدراسة من ثلاثة أيام الى يومين فهل ياترى المحاضرات صباحيه وان كانت كذلك هل ممكن أن تكون مسائية
علما أنني من مدينة ينبع الصناعية.
ثالثا:فلو كن النساء كمن (وجدنا) لفضلت النساء على الرجال
لعدم الرد من الرجال
أكرر شكري
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 10:41 م]ـ
عذرا على التأخير،
الدراسة في جامعة المللك عبد العزيز صباحية وبالأخص في الفروع الأدبية كاللغة العربية. (إلى الثانية ظهرا كأقصى حد)
حاول أن تشرح لأساتذتك وضعك وأنك من خارج جدة، واتفق أنت وزملائك على هذا، ورتب جدولك على أن تكون المواد الدراسية في يومين تتخللهما ساعات للذهاب للمكتبة، لأنك ستحتاج إليها في عمل البحوث.
أعاننا الله وإياك(/)
جامعة الإمام
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 11:03 م]ـ
:::
كيف تكون الأسئلة في المقابلة الشخصية للمعيدين بقسم البلاغة والنقد بجامعة الأمام؟؟؟؟؟؟؟
ارجو الرد بسرعة ممن لديه فكرة عن ذلك.
ـ[فتاة نجد]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 08:37 م]ـ
عادي جدا، الأسئلة مو تعجيزية، إنما هي اختبار لمعلوماتك، والأسئلة تشمل البلاغة والنقد والأدب، عليك قراءة كتب مبسطة تجدد بها معلوماتك، عليك إنك تعرف بعض أسماء الكتب ومؤلفيها، كذلك قد يعرجون بك على العروض، بس الوضع طبيعي، والأسئلة عادية!! وأهم شي أسلوبك أثناء الإجابة خلك واثق وقوي!
أتذكر لك مثلا:
سألني الدكتور عن النقد؟ قلت معلوماتي لاتسعفني!! قال: إذن كيف ستدرسين في هذا المجال!! قلت: سأجتهد وأقرأ وأتعلم! تقبلها الدكتور بصدر رحب!!!!!
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 09:31 م]ـ
:::
حبذا لو تذكرين الأسئلة .. لأن بكرة عندي المقابلة وأريد أن أكون على بينة, وجزاك الله كل خير ووفق الجميع.(/)
جوائز تبدأ بألف دولار متاحة للجميع ... شاركوا الآن
ـ[شيحان]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:10 ص]ـ
أطلقت جامعة الملك سعود ( http://ksu.edu.sa/) مسابقة جديدة بإسم مسابقة ناشر المعرفة ( http://ksuaward.edu.sa/) وتهدف المسابقة لتشجيع مستخدمي الانترنت على نشر المعرفة .... المسابقة بسيط ابحث في مركز المعرفة ( http://www.ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/Research/Pages/default.aspx) موقع أو في موقع الجامعة عن الجواب واشارك واربح. المسابقة للجميع.
وكذلك إذا زرتموقع الجامعة ( http://www.ksu.edu.sa/) ستتمكن من رؤية طلاب الجامعة من خلال كاميرا الجامعة ( http://www.ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/aboutUs/Pages/webcam.aspx) لايف. موقع الجامعة الجديد رائع وفي أشياء ممتازة مثل: المجتمع الافتراضي ( http://www.ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/Students/CurrentStds/SVC/Pages/default.aspx) للطلاب وامكانية رؤية الجامعة بأبعاد ثلاثية ( http://www.ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/aboutUs/Pages/KSU3d.aspx) .
جامعتنا العتيدة أصبح فيها برنامج للنانو ( http://nano.ksu.edu.sa/) وبرنامج الكراسي البحث ( http://www.ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/Mngmnt/RectorAndDeputies/UDB/programs/ResearchProgram/Pages/default.aspx) وبرنامج لحملة جائزة نوبل ( http://www.ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/Mngmnt/RectorAndDeputies/UDB/programs/Nobel/Pages/default.aspx)
شارك واربح الف دولار ( http://award.ksu.edu.sa)
الله يوفقهم ومزيد من التقدم لجامعاتنا(/)
طريقة كتابة تقريرعن البحث.
ـ[هشام سليم]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 02:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
اسمحوا لي أساتذتي الكرام بالسؤال عن طريقة كتابة تقريرعن البحث والنقط التي يجب الإشارة إليها في هذا التقريريوم المناقشة.
وأحيطكم علما أن موضوع بحثي هو تطبيقات في النحو و الصرف.
جزاكم الله خيرا.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:00 م]ـ
إن كنت ستتلوها يوم المناقشة:
- مدخل للموضوع.
- سبب اختيارك الموضوع.
- خطتك في البحث.
- طريقتك في تناول المادة العلمية.
- بعض نتائج البحث.
- الصعوبات.
- الشكر للمشرف والمناقشين ولمن قدم لك خدمات.
وفقك ربي.
ـ[هشام سليم]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي الكريم.(/)
مساعدة .. في طريقة كتابة خطة بحث ..
ـ[اثير الليل]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 05:31 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اتمنى منكم مساعدتي في طريقة كتابة خطة البحث
انا طالبة ومطلوب مني كتابة بحث في فقه اللغة .. ولكن لا اعلم كيفية كتابة خطة البحث
المقدمة على ماذا تحتوي؟
التمهيد كما اعرف انه يحتوي على مواضيع لها صلة بصلب الموضوع، صحيح؟
والمبحث الاول هل اتكلم عن فقه اللغة بشكل عام ام يتطلب مني اشياء اخرى؟
والمبحث الثاني على ماذا يحتوي؟
على كم فصل يحتوي البحث؟ اي الافضل
مع العلم اني طالبة جامعية في قسم اللغة العربية
لم اجد المكان المناسب لوضع الموضوع ( ops
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 10:52 م]ـ
أختي:
المقدمة: مدخل للموضوع، وسبب اختياره، وخطة البحث.
التمهيد: يكون الكلام فيها عن أشياء متعلقة في البحث، وتكون مفتاحا للدخول فيه، لا في أعماقه، كالحديث عن تعريف فقه اللغة، وتاريخ المصطلح، والفرق بينه وبين علم اللغة.
ويمكن أن يكون من عدة فصول:
الأول: نشأة اللغة.
الثاني: فصائل اللغات.
الثالث: خصائص اللغة العربية.
الرابع: اللهجات العربية.
وهكذا ...
الخاتمة.
المصادر والمراجع.
الفهارس.
وفقك ربي.
ـ[اثير الليل]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:17 ص]ـ
يعطيك العافية اخوي عالمساعدة(/)
أرجو من إخوانى رعاهم الله المساعدة
ـ[علقمة الفحل]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 08:15 م]ـ
لقد أكملت بعون الله وتوفيقه دبلوم اللغة العربية ولقد كنت منذ القدم مغرما بالبلاغة ورجالها وأنا الان بصدد دراسة البلاغة فى رسالة الماجستير ووقع اختيارى على عالم من علمائها الا وهو شرف الدين الطيبى العالم الإيرانى رحمه رب العباد
فأرجو منكم تزويدى ببعض المصادر التى تتحدث عن هذا الرجل فانا فى حاجة لمساعدتكم مع العلم ان عنوان رسالتى هو علم المعانى عند الطيبى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أم راما]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 08:46 م]ـ
راسل مركز الملك فيصل للبحوث في المملكه وهم يبحثون في قواعد المعلومات وربما يفيدوك بشيء(/)
أفيدوني عن الزجاج النحوي يا رعاكم الله
ـ[أبو المنهال]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 09:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
أسعد الله أيامكم، ونفع بكم، ثم ألتمس من الأساتذة الفضلاء إفادتي عن كل ما وقعت عليه أعينهم من رسائل جامعية تناولت أبا إسحاق إبراهيم الزجاج، ولكم من الشكر أجزله.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 09:47 م]ـ
أخي:
في جامعة الإمام في الرياض رسالتان:
إحداهما: تناولت آراءه النحوية - د. عبدالرحمن السلوم.
والأأخرى: تناولت آراءه اللغوية - د. خالد الجمعة.
وفي الجامعة الإسلامية:
رسالة في آرائه الصرفية.
وفقك الله.
ـ[أبو المنهال]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 06:45 ص]ـ
د. علي شكر الله لك ما أفدتنا به، والحق أني أتابع ما تكتبه في هذا المنتدى، وهو يدل على علمية متميزة واطلاع واسع. وأحب أن تفيدني إن كانت هناك رسائل عن الزجاج في مصر، ولك الشكر مرة أخرى.(/)
هل حصل وردت رسالة جامعية؟
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 11:03 م]ـ
هل حصل وردت رسالة جامعية؟
أريد نماذج , وتجارب
وأريد معرفة الأسباب
أريد معرفة كل شيء كل شيء كل شيء لأني في خوف شديد
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 01:40 ص]ـ
لا تخف يا أخي الكريم؛ فقد صارت ألقاب مملكة في غير موضعها.
أنت فقط (شخلل) جيبك، واصنع (الوليمة) السمينة، وبعد ذلك لن يفتح أحد فمه (ابتسامة).
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 06:03 ص]ـ
هل حصل وردت رسالة جامعية؟
أريد نماذج , وتجارب
وأريد معرفة الأسباب
أريد معرفة كل شيء كل شيء كل شيء لأني في خوف شديد
نعم ترد أحيانا قبل المناقشة وأحيانا بعد المناقشة إما لضعف البحث أو لمخالفته مسلمات علمية أو منهجية بشكل كبير وكثير ونحو ذلك
ـ[اسامة2]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 02:16 م]ـ
سمعت ولم أر , ولا أعتقد أني سأرى.
التوفيق لك
ـ[نور الصباح]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 05:27 م]ـ
نعم ترد أحيانا قبل المناقشة وأحيانا بعد المناقشة إما لضعف البحث أو لمخالفته مسلمات علمية أو منهجية بشكل كبير وكثير ونحو ذلك
و أين المشرف من ضعف البحث؟؟ أوليس هو متابع لبحث الطالب؟؟
فكيف يخرج من تحت يد أي مشرف بحث يخالف منهجية البحث أو يخالف مسلمات علمية
لماذا لم ينبه الطالب لهذه الأمور أثناء فترة الإشراف ليتجاوز الطالب كل ذلك؟؟!!
وهل المشرف يلام عندما يرد بحث الطالب؟؟ أم لا؟؟
لان الموضوع كبير جداً فعندما يرد بحث أي طالب فهذا يعني قتل جهد وتعب أربع سنوات
متصلة، وتحطيم أمل طالب وأسرته ووالله إنه لظلم عظيم ...
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 07:45 ص]ـ
في جامعاتنا يعلموننا أن الطالب مسؤول عن كل شيء حتى عن خلل المشرف.
يسوؤهم أن يخرج طالب غير مسؤول عن بحثه، ولعلمك يا أخي فإن المسألة تقوم على تكتلات دكاترية فبالإضافة إلى ضعف الرسالة علميا أو منهجيا وهذا خلل المشرف لا خلل الطالب هناك الخلل العاطفي فإن كنت أنت أو المشرف من المغضوب عليهم فرحمك الله رحمة واسعة.
اللهم اكفنا شر الأشرار، وكيد الفجار، والرغبة بالتعلم في بلاد الكفار.
ـ[محمود خلف حمد السبهاني]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 07:11 م]ـ
نعم قد تردُّ الرسائل الجامعية اذا كانت تخالف المسلمات العلمية وقد حصل ان ردت رسالة في جامعة بغداد كانت تتعلق بصحيح البخاري وقد أكثر الباحث -إن كان يستحق أن يسمى باحثاً- من الطعن في صحيح البخاري ومؤلفه وبعد مناقشة دامت اكثر من سبع ساعات ردت الرسالة لكن هذا لا يعني ان رسالتك سوف تتعرض لرد بل في غالب الأحيان توصي لجنة المناقشة بتصحيح الأخطاء التي يقع فيها الباحث وإذا كانت الرسالة في غاية من الضعف يعطى الباحث مدة قد تصل إلى ستة أشهر لإعادة كتابة الرسالة أو بعض فصولها
ـ[أرجوحة]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 03:54 ص]ـ
للرفع(/)
الجامعات السعودية في التصنيف الأسباني
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 08:21 ص]ـ
الجامعات السعودية في التصنيف الأسبانيد. أحمد عبدالقادر المهندس
أصبح التعليم الجامعي جزءاً مهماً من المقياس الذي يحدد درجة تطور الامم والشعوب في عالمنا المعاصر. وفي الماضي كانت معظم الدول تقدم التعليم الجامعي لافراد المجتمع كمنفعة عامة تضمنها لعدد كبير من الخريجين. ولكن هذا المفهوم تغير كثيراً في السنوات القليلة الماضية، حيث اصبحت معايير قبول خريجي الثانوية في الجامعات السعودية، تعتمد على معدل الدرجات ودرجة التحصيل، والمقاعد المتوفرة، بالاضافة الى اجراء بعض الاختبارات الاخرى، سواء كانت تحريرية او شفوية او مهارية.
وقد دار نقاش طويل حول التصنيف الاخير (2006م) للجامعات السعودية، والذي جعلها في آخر قائمة الجامعات في العالم.
ويعتمد التصنيف الاكاديمي للجامعات على عقد مقارنة بين الجامعات وتصنيفها على اساس كمي بحت.
ويتم قياس الاداء الاكاديمي والبحثي بناءً على بعض المؤشرات ومعاملات الترجيح التالية:
10في المئة: خريجو الجامعات من الحاصلين على جوائز "نوبل" وميداليات ميدانية.
20في المئة: كلية تنتمي لمؤسسة ما حائزة على جوائز "نوبل" وميداليات ميدانية.
20في المئة: الباحثون الاكثر استشهاداً في 21مجالاً من المجالات العامة.
20في المئة: المقالات التي نشرت في مجلتي ( Science@Nature) للكليات العلمية، ومؤشرات اخرى للكليات الانسانية.
10في المئة: الاداء الاكاديمي فيما يتعلق بحجم المؤسسة - مجموع درجات المؤشرات الخمسة الاولى مقسومة على عدد العاملين بدوام كامل.
وفي تقييم اخير للجامعات على مستوى الشرق الاوسط قام المجلس الأسباني للبحوث بتقييم مواقع الجامعات في العالم واكتسبت الدراسة الأسبانية لمواقع الجامعات في العالم شهرة جيدة في الشهور الماضية. وتعتمد الدراسة في تقييمها على حجم ونوعية المحتوى العلمي والاكاديمي للموقع بالاضافة الى البحوث العلمية المنشورة عليه، وامكانية الوصول الى الموقع واستخدامه من قبل مستخدمي الشبكة العالمية، ونشر المجلس نتائج التقييم العالمي الاخير في شهر يوليو 2007م.
وقد حصلت جامعة الملك فهد للبترول والمعادن على المرتبة الاولى على مستوى الشرق الاوسط من بين (100) جامعة تم تقييمها على المستوى الإقليمي، والتي قام المجلس الأسباني للبحوث بتصميمها ونشرها. كما أصبح ترتيبها العالمي (1128)، وكان ترتيبها أكثر من (3000) في عام 2006م، وسبقت بذلك عدداً من الجامعات العالمية والأمريكية في عدد من الدول العربية.
وتوزعت الجامعات السعودية في التصنيف الأسباني على مراتب مختلفة، فقد صنفت جامعة الملك عبدالعزيز بجدة في المرتبة (23)، وجامعة الملك سعود بالرياض في المرتبة (26)، وأتت جامعة الملك فيصل بالدمام في المرتبة (36)، وجامعة ام القرى في المرتبة (44)، بينما حققت الجامعة العربية المفتوحة - وهي تتبع القطاع الخاص في المملكة - المرتبة (57)، وجاءت الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في المرتبة (59)، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في المرتبة (69)، وتلتها مباشرة كلية التمريض والعلوم الصحية في المرتبة (70)، وجامعة الملك خالد في المرتبة (80).
ولاشك ان هذا يدعو الى التفاؤل وبذلك المزيد من الجهد لجعل الجامعات السعودية في مقدمة الجامعات الاقليمية والعالمية.
وأود هنا ان أشير الى جهود معالي مدير جامعة الملك سعود الاستاذ الدكتور عبدالله العثمان الذي يؤكد دائماً على اهمية موقع جامعة الملك سعود كبوابة لهذه الجامعة العريقة على العالم الخارجي.
وقد خصصت الجامعة مكافأة مالية (200) الف ريال لأفضل كلية من حيث كمية ونوعية المحتوى المتوفر في موقع الكلية خلال شهر ذي القعدة 1428ه (نوفمبر 2007م).
والأمل كبير في ان تحتل جامعة الملك سعود مرتبة متقدمة عند تقييمها خلال العام القادم 1429ه (2008م)، بإذن الله تعالى ..
والله ولي التوفيق.
صحيقة الرياض(/)
ماهي الخطوات التي تسير فيها هذه الرسالة حتى يوم المناقشة؟؟
ـ[نور الصباح]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 05:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أساتذتي أعضاء شبكة الفصيح عندي سؤال أود التكرم بالإجابة عليه وهو بعد أن تسلم الرسالة للقسم ماهي الخطوات التي تسير فيها هذه الرسالة حتى يوم المناقشة؟؟
وكم المدة التي تستغرقها حتى تتم مناقشتها؟؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 06:31 م]ـ
في جامعة الإمام
1 - إلى حين المناقشة فإنك أخي الكريم تكون قد قدمت أربع نسخ من رسالتك نسختان للمناقشين، ونسخة للقسم، ونسخة لعمادة البحث العلمي ترفق مع خطاب تعيين المناقشين من مجلس القسم ثم يصادق عليه من مجلس الكلية ثم من مجلس الدراسات العليا ثم من مكتب مدير الجامعة.
2 - بعد الانتهاء من المناقشة فإن الرسالة إما أن تجاز بلا طلب التعديل وإما مع طلب التعديل فإن طلب التعديل فبعد قيامك به سيرفع للمناقشين لإقراره وإن لم يطلب التعديل فإن الرسالة جاهزة للمصادقات بلا تعديل ولكن الأولى لك أن تعدل الملاحظات الواردة لكون هذه الرسالة عمل علمي منسوب لك واحذر من تأجيل التعديل.
3 - يرفع قرار لجنة المناقشة لمجلس القسم للمصادقة ثم مجلس الكلية وهذان المجلسان يمكن أيام العطلة أن يقوم رئيس القسم وعميد الكلية بتمريرهما بلا مجالس بالنيابة وذلك لمن تأخر في المناقشة إلى أيام الامتحانات كما هو حال الأكثر.
4 - يرفع قرار مجلس الكلية إلى مجلس الدراسات العليا للمصادقة ثم يرفع إلى مجلس الجامعة لمنح الدرجة كل هذا يسير من قبل عمادة الدراسات العليا وهم متعاونون بشكل جيد.
5 - في أثناء هذه الفترة ينصح الطالب بالقيام بأمرين تتطلبها الوثيقة تسريعا للوقت إلى حين انعقاد مجلس الجامعة:
أ- إنهاء إجراءات الإيداع.
ب- إنهاء إجراءات إخلاء الطرف.
أما الإيداع فيطلب منك أربع نسخ جديدة للرسالة تختم من قبل وكالة الدراسات العليا في كليتك ثم تودع ولابد أن تصطحب نموذجا للإيداع مجهزا من كليتك يوقع عليه من قبل كل جهة تودع فيها والتفصيل كما يلي:
1 - نسخة لمكتبة الملك فهد مع Cd في الدور الثاني من المكتبة ثم ستودع وتختم وسيعطونك شهادة إيداع أنيقة جدا احتفظ بها فستحتاجها لاحقا، وإفادة إيداع مع ملاحظة أن هذه النسخة من الرسالة لا تحتاج لختم من قبل الكلية.
2 - نسخة للمكتبة المركزية في الجامعة ثم سيعطونك إفادة إيداع مختومة.
3 - نسخة لعمادة البحث العلمي مع Cd وكذلك مع ملخصين للرسالة أحدهما بالعربي والثاني بالإنجليزي ويتكون من صفحتين أو ثلاث وسيعطونك إفادة إيداع مختومة
4 - نسخة لكليتك مع Cd
5- 8 نسخ Cd لمركز الصوتيات والمرئيات في الدور الثالث من المكتبة المركزية في الجامعة
أما إخلاء الطرف فيستلم نموذجه من عمادة الدراسات العليا (الدور الثاني في مبنى المعهد العالي) ولابد فيه من التوقيع والتختيم على خلو الطرف من عمادة كليتك مع إرفاق البطاقة الجامعية ومن الإسكان وما يتبعه (وموقعهم: عمارة 40 بوابة 2) ومن الشؤون الطبية في المركز الطبي في داخل الجامعة ومن الأمن والسلامة (في الدور الثاني من إدارة الجامعة)
ثم بعد كل ذلك تذهب إلى الوثائق والأحسن لك أن تتصل عليه لاحتياج إجراءاته بعض الوقت فيأخذ منك بعض معلومات البطاقة الشخصية ورقمه 012580613 ثم يعطيك موعدا ليستلم منك ورقة الإيداعات المكتملة وورقة إخلاء الطرف المكتملة ثم يسلمك الوثيقة وانتهينا والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 09:58 م]ـ
أشكرك على التوضيح
لدي سؤال: لماذا يطلب من الباحث نسخ كثيرة للبحث، ما الفائدة من ذلك، وهم لا يخدموننا كباحثين، مع العلم بأني من حوالي سنتين أطلب من مكتبة جامعة الإمام رسالة ولم أحصل عليها إلى الآن، وأعتقد لو وضعت أرقام هواتف الباحثين وأصبح تداول الرسائل شخصيا بدون مكاتبهم وعمادتهم لكان الأمر أفضل ...
وفقني الله وأياكم
ـ[نور الصباح]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 04:49 م]ـ
الأخ الفاضل الزمخشري جزاك الله خيراً ولكن هل هذه الخطوات أيضاً تتبع حتى في جامعة أم القرى أم أن لكل جامعة لائحة خاصه بها؟
وكم المدة التي تستغرقها هذه الخطوات؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 08:06 م]ـ
لا علم لي بأم القرى ولعل أخواننا في أم القرى يفيدون عن ذلك.
أما في جامعة الإمام فأحيانا تقصر وأحيانا تطول والغالب فيها السرعة بحمد الله
ـ[نور الصباح]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 01:12 م]ـ
الأخ الزمخشري جزاك الله خيراً وأثابك على التوضيح
وشكرا(/)
الاخ عزام ذيب شريدة
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 09:29 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ عزام ذيب شريدة المحترم محتاج لمساعتدك، الرجاء التواصل عبر الايميل
مع خالص التقدير
اخوك
قصي علي الدليمي
mqusaiali80*************(/)
التمهيد
ـ[دعدُ]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
إخوتي .. هل تستند كتابة التمهيد في الرسالة على ضوابط معينة؟ وبالتحديد إن كانت عن حياة شخصية ما. (هل يطال الحديث فيه؟)
ثمّ ماالمصادر المهمة عند ترجمة حياة تابعي؟ والتي لابد منها عند الكتابة عنه؟
أدامكم المولى ذخرًا!
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 07:57 م]ـ
أختي: بالنسبة للتمهيد، فلا بد أن يكون مدخلا لموضوع البحث، وتوطئة للدخول في صلبه، فقد يكون الحديث عن عصر العالم ذا أهمية .. إلخ.
والتمهيد، يفترض أن يكون معقولا يقدم الغرض المرجو منه، ولهذا - يفضّل - أن يكون حجمه منطقيا، يميل إلى الإيجاز لا الاستطراد، له ارتباط بالبحث، وليس بعيدا عنها.
أما المصادر المهمة، فكل كتاب كان أقرب إلى حياة التابعي كان أولى، وكل ترجمة قام به معاصر له أو تلميذ من تلاميذه كانت أقوى وأجمل.
وفقك ربي.
ـ[دعدُ]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 08:07 م]ـ
الدكتور علي ...
جزاك ربي كل خير.
ودمت جوادًا!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 08:58 م]ـ
في كل إطالالة منك مزيد علم أستاذنا علي
شكر الله لك/ وقد تم ما أردتَ(/)
نداء عاجل لكم ياسندي بعد الله
ـ[حفيدة قطرب]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 08:49 ص]ـ
:::
أرجو ممن يعرف الكتور حسن أجمد الحمدو العثمان
حاصل على درجة الماجستير من جامعة أم القرى
بعنوان بغية الطالب في الرد على تصريف ابن الحاجب لابن الناظم دراسة وتحقيق
أن يزودني بأي معلومة لأن بحثي معطل حتى يتم العثور عليه
وقد سألت عنه في أم القرى ولكنه غير موجود
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 08:53 ص]ـ
هل تريدين ذات رسالته من أم القرى؟؟
ـ[حفيدة قطرب]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:27 ص]ـ
نعم هذا ماأُريده
ـ[حفيدة قطرب]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:28 ص]ـ
ولكن كيف يمكنني الحصول عليها
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 02:31 م]ـ
أختي حفيدة: سأسأل لك الدكتور نفسه هذا اليوم، وذلك بالاتصال عليه، فإن وجدته عنده سأصوره لك، بإذن الله.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 04:54 م]ـ
ستكون عندي الرسالة غدا بإذن الله.
ـ[حفيدة قطرب]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 05:27 م]ـ
:::
أشكر لكم تعاونكم اخوتي في الله لكن كيف يمكنني الحصول عليها فأنا في جامعة الامام في الرياض
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 07:08 م]ـ
أختي: يمكنك التواصل عبر الإيميل المرفق، لأرى طريقة إرساله بعد حصولي عليه.
وفقك ربي.(/)
موعد الدراسات العليا للنحو والصرف بجامعة الإمام
ـ[أبو الأنس]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:33 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متى موعد الدراسات العليا للنحو والصرف وجزاكم الله خيراً
ـ[بقايا جراح]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 05:16 م]ـ
موعد ماذا؟
أتقصد التسجيل؟
ـ[همس الحروف]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 03:49 ص]ـ
إن كنت تسأل عن
موعد التقديم للدراسات العليا فهي في شهر صفر (2)
وبقربها يعلن عنها(/)
الأصمعي قال
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:51 ص]ـ
قال الأصمعي: رضاعة فعالة بفتح الفاء و لا يجوز الكسر.
أين أجد هذا النص؟
ـ[دعدُ]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 03:24 م]ـ
أخي سليمان لم أجد هذا النص عينه، وجدت في المخصص نسبته للأصمعي"اللئيم الراضِع - الذي يَرْضَع الغنَمَ والإبل من ضُرُوعها من غير إناء من لُؤْمه، صاحب العين، رَضُع رَضاعَة، الأصمعي"في باب البخل واللؤم، على أن جلّ العلماء متفقون على ذلك.
أما الكسر فقد قرأ به أبو حيوة.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:21 م]ـ
بارك الله فيك، و ما زلت أنتظر، فهذا النص لم يبين أن الأصمعي لا يجيز الكسر. شكرا مرة أخرى، و هل من مزيد
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 07:36 ص]ـ
:::
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير
باب الرضاع) هو بفتح الراء وكسرها مع التاء وتركها ففيه أربع لغات، وأنكر الأصمعي الكسر مع التاء أي أنكر ثبوت ذلك في اللغة، قال في المصباح: رضع من باب تعب في لغة نجد ومن باب ضرب في لغة تهامة وأهل مكة يتكلمون بهما ا هـ
===============================
كشاف القناع ج5:ص442
الرضاع:
لغة: (بفتح الراء وكسرها وهو مصدر رضع الثدي إذا مصه بفتح الصاد وكسرها
قال ابن الأعرابي الكسر أفصح وله سبع مصادر وقال المطرز في شرحه امرأة مرضع إذا كانت ترضع ولدها ساعة بعد ساعة وامرأة مرضعة إذا كان ثديها في ولدها، قال ثعلب ويدل عليه قوله تعالى (يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت)، وقيل المرضعة الأم، و المرضع التي معها صبي ترضعه والولد رضيع وراضع)
========================
تحفة الأحوذي ج4:ص254
(بفتح الراء وكسرها لغة وهو القاضي عياض و الرضاع والرضاعة بفتح الراء وكسرها فيهما و أنكر الأصمعي الكسر في الرضاعة وهو مص الرضيع من ثدي الآدمية في وقت مخصوص وهو يفيد التحريم قليلا كان أو كثير إذا حصل في مدة الرضاع عند جمهور العلماء).
========================
وفقك الله.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 07:58 ص]ـ
فائدتان لغويتان
"الأولى في الصحاح رضع الصبي أمه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا وأهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مثل ضرب يضرب ضربا وأرضعته أمه وامرأة مرضع أي لها ولد ترضعه فإن وصفتها بإرضاع الولد قلت مرضعة وفي المشارق إنما الرضاعة من المجاعة أي حرمتها في التحليل والتحريم في حال الصغر وجوع اللبن وتغذيته ويقال في هذا رضاعة ورضاعة ورضاع ورضاع وأنكر الأصمعي الكسر مع الهاء.
الثانية في المشارق الظئر التي ترضع الصبي لغيرها وتربيه وقال الخليل الظئر يقع للمذكر والمؤنث وفي الصحاح الظئر مهموز والجمع ظؤار على فعال بالضم وظؤور وأظآر ... "
كتاب تخريج الدلالات السمعية، الجزء 1، صفحة 755.
كتاب تخريج الدلالات السمعية، الجزء 1، ص 755.
ومعنى هذا أن النص الذي تبحث عنه موجود في الصحاح.(/)
عاجل
ـ[من سار على الدرب وصل]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 10:14 م]ـ
أخواني الأفاضل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يعرف الدكتور: سليمان خاطر؟ أريده ضروري
ـ[غير مسجل]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 11:16 م]ـ
كلنا نعرفه!
ولو نظرت إلى الأعلى لرأيته:)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 11:40 م]ـ
وأنا أعرفه من الشخصيات الأكثر من رائعة، طيب وعلى خلق، وصاحب علم وفير ولا يبخل على من يقصده. والسلام(/)
أول ما جال بخاطري
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 09:34 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكل من دفعه حبه للغته أن يذود عنها ويحمي حماها فسلّح نفسه بكل ما أمكنها ليجعل رايتها خفاقة عالية.
ولكل من وهب نفسه خدمة للعلم وأهله، وشد أزره لينهل من نهله.
ولكل من ساهم في هذا الموقع الرائع وجاد بفيض عطائه ليعم النفع ويحسُن الوضع.
أهديكم سلامي وفائق احترامي، وأطلب منكم قبولي كبُرعمةٍ في بستانكم يرعاها عطاؤكم.
فأنا طالبة ماجستير تخصص لغة ونحو وصرف وقد وقع اختياري على موضوع يتناول الاحتجاج بالشعر عند المعجميين من خلال تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري؛ حيث إن دراسة سمات الاستشهاد بالشعر في المعاجم والفروق بين النحويين والمعجميين في استشهاداتهم لم تُدرس على حد علمي
فوددت منكم رأيكم في موضوعي وتزويدي بما يفيد من مصادر ومراجع وروابط.
ولكم مني فائق شكري وعظيم امتناني وصادق دعواتي.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حللتِ أهلا ووطئت سهلا وأهلا بك بين عشاق العربية ومحبيها, ويسعدنا أن يكون منتدى الدراسات العليا هو نقطة وصولك وانطلاقتك المنتظرة في هذه الشبكة -بإذن الله-.
موضوعك-كما يبدو لي - جميل ولم أطلع على رسالة تتناول جانب احتجاج المعجميين بالشعر, لكني أنصحك إن كنت في المرحلة التمهيدية أن تقدمي بحثا مصغرا لأحد المقررات التي تدرسينها حتى تري عمليا مدى جدوى هذا الموضوع للدراسة.
ولعل هذا الرابط يفيدك
معالجة المادة المعجمية في المعاجم اللفظية القديمة ( http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag22/mg-014.htm)
كذلك توجد رسالة تحدثت عن الشاهد الشعري في كتب النحو وهي رسالة دكتوراه غير منشورة للدكتور محمد الباتل مقدمة إلى قسم اللغة العربية في جامعة الملك سعود, هذه الرسالة وإن لم تتناول الشاهد الشعري عند المعجميين إلا أنها ستفيدك في تلمس الفروق بين المعجميين والنحويين عند استشهادهم بالشعر.
وُفقتِ وهديتِ سبل الرشاد
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 03:38 ص]ـ
أستاذتي الفاضلة أنا البحر .. وصلني موج عطائك, شكر الله مسعاكِ وأعلاكِ من الجنة منزلا
وددت إخبارك بأني اجتزت السنة المنهجية ولله الحمد, وبدأت الآن بدراسة بعض شواهد الصحاح أأقتصرت على الجانب الدلالي المعجمي أم توزعت بين الاستشهاد على صحة كلمة أو صحة قاعدة صرفية أو نحوية أو بلاغية ..
ومن ناحية أخرى نظرت في قائليها أكانوا داخل نطاق الحدود الزمانية والمكانية التي وضعها النحاة ووجدتُ ما يعزز هذا في الرابط الذي جُدتِ علي به , لكني أريد الاستزادة بتتبع جوانب أكثر تخدم هذا الموضوع , فمن يساعدني؟ وله مني أصدق الدعوات.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 06:29 ص]ـ
:::
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فأهلا بك , وحياك الله وبيّاك بين فصحاء؛ حب الله ورسوله يجمعهم,
وإخلاصهم للغة كتاب الله تعالى ولغة رسوله:= يدفعهم؛ فهم ـ أحسبهم كذلك
ـ يعُدُّون خدمة هذه اللغة الشريفة من أعظم القرب إلى الله تعالى, كأنهم
ينظرون إلى قول الثعالبي:
"من أحب الله ـ تعالى ـ أحب رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، ومن أحب
الرسول العربي أحب العرب، ومن أحب العرب أحب العربية التي بها نزل
أفضل الكتب على أفضل العجم والعرب، ومن أحبّ العربية عني بها، وثابر
عليها، وصرف همته إليها، ومن هداه الله للإسلام، وشرح صدره للإيمان،
وآتاه حسن سريرة فيه؛ اعتقد أن محمداً -صلى الله عليه وسلم- خير الرسل،
والإسلام خير الملل، والعرب خير الأمم، والعربية خير اللغات والألسنة،
والإقبال على تفهمها من الديانة، إذ هي أداة العلم، ومفتاح الثقة في الدين،
وسبب إصلاح المعاش والمعاد.
ثم هي لإحراز الفضائل، والاحتواء على المروءة، وسائر أنواع المناقب
كالينبوع للماء والزند للنار، ولو لم يكن في الإحاطة بخصائصها، والوقوف
على مجاريها ومصارفها، والتبحر في جلائلها ودقائقها إلا قوة اليقين في
معرفة إعجاز القرآن، وزيادة التبصر في إثبات النبوة التي هي عمدة
الإيمان لكفي بهما فضلاً، يحسن فيهما أثره ويطيب في الدارين ثمره ".
(فقه اللغة وسر العربية: المقدمة).
جعل الله لنا ولك في الدارين: أحسن الاثر , وأطيب الثمر!
(يُتْبَعُ)
(/)
أمّا سؤالك عن منهج المعجميين في الاستشهاد بالشعر؛ الذي تحاولين كشفه,
والتأمّل في نصوصهم لوصفه, فباري القوس في مثله هو أخي الحبيب الدكتور
سليمان خاطر؛ الذي يغيب عن المنتدى لبعض شغول ٍأرجو ألا تطول,
و مثله في ذلك أخي اللبيب الدكتور علي السعود,
فهما فارسا هذا الميدان في الفصيح, وفقهما الله وأعانهما ,
وإلى أن يرد أحدهما عليك فهذه ملاحظات واقتراحات أرجو أن تفيدك:
1 - الغرض الرئيس من الشواهد الشعرية في أكثر المعاجم العربية هو كشف
المعنى , محل البيان. ولكن سلفنا من اللغويين الحذاق كانوا ينظرون إلى
اللغة بوصفها بناءً واحدا, فلا يُخلصون القول في فنٍ دون فن , ولهذا وجدنا
في مصنفاتهم عناية بغير واحدٍ من علوم العربية, حتى ساغ أن نرى بحثًا
يتناول " المباحث الصرفية في معجم العين " وآخر يرصد " القضايا
النحوية في تهذيب اللغة" ونحو ذلك, فلو كانت وجهتك إلى كشف هذا المنهج
الكلي في بحث اللغة, الذي يرى فيه المعجميون ـ بعينٍ ثاقبة ـ اللغة في صورتها
الكلية التي يرفد بعضها بعضا, فلا يسوغ معه النظر في الدلالة المعجمية دون
النظر في دلالة التركيب والسياق, إذ كانوا يرون اللغة كلها جسدًا واحدًا
؛يعمل بعضه في بعض, و لا تستقل فيه علوم العربية وفروعها بعضها عن
بعض إلا في الدرس والشرح والبيان!
2 - أقترح أن تقصري بحثك على معجمٍ واحدٍ فقط؛ فالبحث في أكثر من
معجم قد يشتت ذهنك في هذه المرحلة (الماجستير) , إلا إذا اخترتِ وجهًا من وجوه الاستشهاد أو بابًا من أبواب النظر في شواهد الشعر , فيمكن عندئذ الموازنة بين معجمين فأكثر.
3 - ليكن اختيارك للمعجم وللقضية محل الدرس ـ بعد قراءة واسعة في تاريخ
المعاجم ومناهج مؤلفيها من جهة, وفي المعاجم نفسها من جهة أخرى,
وأقترح أن تكون قراءة المعاجم قبل قراءة تاريخها لئلا تقرئي فيها بوحيٍ
من غيرك!
4 - لو نقلت سؤالك إلى نافذة استشارات الرسائل العلمية في اللغة والنحو والصرف؛ لكان أقرب إلى نظر الزميلين الكريمين.
و الوقت لا يسعف؛ فعذرا.
وفقك الله وأعانك.
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 08:42 ص]ـ
د/ شوارد وصلني طيّب ردك لكن ما أشغني عن الرد عليه أني بت أقلب النظر في قولك:
(فلو كانت وجهتك إلى كشف هذا المنهج
الكلي في بحث اللغة, الذي يرى فيه المعجميون ـ بعينٍ ثاقبة ـ اللغة في صورتها
الكلية التي يرفد بعضها بعضا, فلا يسوغ معه النظر في الدلالة المعجمية دون
النظر في دلالة التركيب والسياق)
فهل قصدت بذلك أن أدرس المعنى من خلال سياقه الذي يعرض فيه (المحيط الذي يقع فيه) والذي لا يمكن فصله عنه؟
وإن كان هذا قصدك فهلا أوضحت لي كيف سيكون هذا في تتبعي لشواهد الصحاح مثلا , لأن نوعا من الغموض اعتراني فأنا أريد أن أبين كيف احتج المعجميون بهذه الشواهد فهل يلزمني تتبع سياق كل شاهد فيه أم ماذا؟
كما أود إخبارك بأن كشفي عن هذا المنهج سيكون في ضوء شواهد المعجم ـ أتنوعت بين الاستدلال على صحة قاعدة نحوية صرفية ... ـ وليس مما وجد من كتابات لصاحب المعجم تحدث فيها عن بعض قواعد النحو والصرف ...
ما أود الإفصاح عنه بأني سأستخلص المنهج من الشواهد نفسها لا من المعجم نفسه , فجل نظري سينصب على الشاهد؛ لذا وددت الاستزادة في إخباري بمزيد من الجوانب التي أدرسها في هذا الشاهد علما أني تتبعت فيه (الجوانب النحوية, والصرفية, والجانب الصوتي, واللهجات, والضرورات, أخصه صاحب المعجم بتوضيح كبيان علة أو قياس أو إجماع .. إلى غير ذلك)
فهل من مزيد أتتبعه؟ علما بأنه يراودني شعور بأن البحث لو اقتصر على هذا فلن أكون أتيت بجديد.
ولك مني د/ شوارد دعوات صادقة في ظهرالغيب وتحايا محملة بكل شكر وعرفان
ودمت موفقا هانئا.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 11:15 ص]ـ
سأعود إن شاء الله.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم
أهلا بك أختنا: لا تكرب ولك رب؛
وهذا جواب ما عنه سألت:
... فهل قصدت بذلك أن أدرس المعنى من خلال سياقه الذي يعرض فيه (المحيط الذي يقع فيه) والذي لا يمكن فصله عنه؟
(يُتْبَعُ)
(/)
وإن كان هذا قصدك فهلا أوضحت لي كيف سيكون هذا في تتبعي لشواهد الصحاح مثلا , لأن نوعا من الغموض اعتراني فأنا أريد أن أبين كيف احتج المعجميون بهذه الشواهد فهل يلزمني تتبع سياق كل شاهد فيه أم ماذا؟
المقصود من كلامي السابق ـ أن البحث في الشواهد الشعرية خاصة مجالٌ حيوي؛لأن الكلمة التي يتناولها المعجم (الصحاح أو غيره) حين تُعرض في سياق شعري, تخرج من كونها مادة معجمية معزولة ـ إلى كونها منظومة في نص, والنص يحدّد دلالة المعنى تحديدًا دقيقًا, ولعلّ هذا هو السر في كثرة استشهاد المعجميين العرب بالشعر, فالشعر ديوان العرب, وإليه يرجع تفسير النص , وعليه اعتمد المفسرون والمؤلفون في معاني القرآن وغريبه.
ومعنى هذا أن الكلمة التي يقدمها المعجم ويستشهد لاستعمالها في معنى مّا بشاهدٍ شعري, تُقدّم في صورة نص؛فتظهر فيها كل الخصائص اللغوية التي تميّز المعنى وتحدّده تحديدًا دقيقا, أعني بهذا النص الشعري (الذي هو البيت أو البيتين) بالإضافة إلى سياق النص الذي هو القصيدة أو القطعة من الشعر. فإذا كان كشفُ المعنى المعجمي يقتضي الرجوع إلى السياق الأكبر (سياق القصيدة) رجعنا إليه, وإلا اكتفينا بالأبيات المستشهد بها, وما فيها من تفسير دلالة اللفظ بدلالة سياق الجملة وسياق البيت. ويغلبُ في مثل هذه الاستشهادات ـ كما هي طبيعة الشعر العربي, أن يستقل البيتُ بمعناه الجزئي, الذي يكفي في كشف دلالة المعنى المعجمي.
وفي هذه الحال يكون الاكتفاء بالشواهد الواردة دون الرجوع إلى أصولها هو الأكثر شيوعًا في عملك في مثل هذا البحث, لكن مع العناية المثلى بما دلّ عليه اللفظ وهو في سياقه الشعري, لأنّ هذا السياق يشي بدلالات في اللفظ قد يصعب ملاحظتها فيه وهو خارج الشاهد الشعري!
وهذا هو مناط البحث؛ دراسة معالجة مؤلف الصحاح ـ على سبيل المثال ـ للألفاظ التي استشهد في كشف معناها بشواهد شعرية, وملاحظة قيمة هذه الشواهد في تحقيق غرض المؤلف من الاستشهاد بها, أي في كشف المعنى المعجمي وبيانه؛مسترفدًا السياق الذي وُضع فيه اللفظ.
و قيمة البحث ـ من هذا الوجه ـ أنه يفسّر لنا شيوع الاستشهاد بالشعر في المعاجم العربية, في ضوء دلالة السياق التي تتجلى فيها دلالات الألفاظ, لأن اللفظ خارج السياق له ما لا حصر له من المعاني, فإذا ما وُضع في سياقٍ انحصر معناه في مجالٍ محدد من الدلالات, وقامتْ العناصر البلاغية في النص بعد ذلك بترقية تلك الدلالات وِفْق طبقة بلاغة الكلام!
... كما أود إخبارك بأن كشفي عن هذا المنهج سيكون في ضوء شواهد المعجم ـ أتنوعت بين الاستدلال على صحة قاعدة نحوية صرفية ... ـ وليس مما وجد من كتابات لصاحب المعجم تحدث فيها عن بعض قواعد النحو والصرف ...
ما أود الإفصاح عنه بأني سأستخلص المنهج من الشواهد نفسها لا من المعجم نفسه , فجل نظري سينصب على الشاهد؛ لذا وددت الاستزادة في إخباري بمزيد من الجوانب التي أدرسها في هذا الشاهد علما أني تتبعت فيه (الجوانب النحوية, والصرفية, والجانب الصوتي, واللهجات, والضرورات, أخصه صاحب المعجم بتوضيح كبيان علة أو قياس أو إجماع .. إلى غير ذلك)
فهل من مزيد أتتبعه؟ علما بأنه يراودني شعور بأن البحث لو اقتصر على هذا فلن أكون أتيت بجديد.
.
البحث ـ كما ذكرتٌ قبل قليل ـ سيكون مداره الشواهد ,و لا أعلم هل اختيارك للشواهد كلها ,أو للشواهد الشعرية فقط؟ وأرى أن حصر دراستك في أحدهما مهم؛ لأن لكل منهما وجهًا في الاستشهاد, فمعاني القرآن متصلة بمرويات التفسير, ولابد أن يكون للبحث فيها وجهة خاصة, فضلًا عن كون الاستشهاد بالشعر في المعاجم هو الأكثر. وقد فهمتُ من كلامك السابق أن وجهتك هي الشواهد الشعرية في معجم الصحاح.
فإذا كان ذلك كذلك؛ فمدار البحث في شواهد الشعر عند الجوهري ـ هو قيمة الاستشهاد بالسياق الشعري في كشف دلالات الألفاظ في صحاحه!
(يُتْبَعُ)
(/)
ومعنى هذا أن الفكرة التي اقترحتها عليك تجعل البحث الدلالي هو ميدان بحثك لتلك الشواهد, ويقوم ذلك على تتبّع المواد المعجمية التي استُشهد عليها بالشعر, في مجال من المجالات الدلالية ,والبحث في دلالاتها المفردة, ودلالاتها في السياق الشعري الذي وُضعت فيه, ومحاولة الكشف عن محدّدات منهجية لتلك الدلالات السياقية, وهذا هو الجديد الذي يمكن أن يضيفه هذا النوع من البحث؛ إذ ينتقل بالبحث في المعاجم, من المواد المجرّدة إلى سياقات الكلمات, التي تبدو فيها معانيها ـ وهي تتحرّك في اللسان العربي (أي وهي لغة حيّة مستعملة) ,وأحسب أن النظر في المعجم وفق هذا التصور الجديد, سيضيف إلى الدراسات المعجمية. و في هذا الجانب مزيد بيان في كتابٍ لي (قيد الإعداد).
وقد يكون مرادك دراسة ما ورد في ثنايا إيراد الشواهد من المسائل الصرفية والصوتية والنحوية ... وغيرها, وهذا شأنٌ آخر, لا يمكن الحكم بقيمته والجدّة فيه إلا في ضوء معرفة ما أضافته تلك الآراء إلى مسائل علوم اللغة.
أمّا إذا كان ذلك ـ ليس إلا تحصيلا لحاصل؛ يمكن الوصول إليه في كتب اللغة, فلا أرى له قيمةً تُذكر؛ إلا في حال كون جلّ تلك الآراء مما لا نجده في كتب اللغة المعروفة؛ فتكون قيمتها عندئذ حفظ التراث اللغوي المفقود. وهي قيمة مهمة؛ لكنها ليست الأهم! و مثل هذا لا يحدث إلا في ما ندر من البحوث التي نقلت عن كتبٍ لم تصل إلينا, أو نقلتْ آراء لعلماء لم نجدها في الكتب المحفوظة.
وخلاصة القول:
إن البحث في شواهد المعاجم ـ على هذا النحوـ يأخذ مسلكين:
1 - الكشف عن أثر دلالة السياق قي كشف المعنى المعجمي ,في ضوء الشواهد الشعرية. وهذا نحوٌ جديدٌ من تناول المادة المعجمية.
ويمكن أن يكون عنوان البحث:
أثر دلالة السياق في كشف المعنى المعجمي في صحاح الجوهري في ضوء شواهده الشعرية.
وأرى البحث ـ على هذه الصورة ـ واسعًا جدا؛ ويمكن تقييده بمجالٍ من مجالات الدلالة, مثل:
أثر دلالة السياق في كشف المعنى المعجمي في صحاح الجوهري في ضوء شواهده الشعرية (ألفاظ المطر أنموذجا).
ومعنى هذا أن صحاح الجوهري يصلح أن يكون من هذا الوجه موضوعًا لعدد كبير من رسائل الماجستير والدكتوراه في اللغة. وذاك بأن تدرس كل رسالة مجالًا من مجالات الدلالة في الصحاح في ضوء دلالات الألفاظ في الشواهد الشعرية.
ويمكن أن ينتج عن هذا دراسات في المعاجم الأخرى في رسائل أخرى, على أن يراعى في الاختيار تجنّب تكرار المعاجم التي تشابهت موادها؛ فنخرج من ذلك بعشرات الرسائل العلمية!
2 - استخراج المسائل اللغوية: الصوتية والصرفية والنحوية ... الخ, الواردة في بحث المعجم لتلك الشوهد. و ليس هذا ما أردتُه, ولاأرى فيه قيمة إلا بالضوابط التي تقدمت.
هذا ما أسعف به النظر في فكرتك.
وأنظر رأيك.
وأسأل الله لك التوفيق والعون.
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 06:05 ص]ـ
أستاذي الفاضل: سلام من الله عليك ورحمة منه وبركات.
أعلم أني تأخرت كثيرا وليس لي من عذر إلا الحيرة التي أخرستني
فقد كان في القلب بعض شيء من هذا الموضوع
يراودني شعور بأن البحث لو اقتصر على هذا فلن أكون أتيت بجديد.
فكان شعورا وبعد استشاراتي المتعددة أصبح حقيقة.
وكما تفضلتم:
إن البحث في شواهد المعاجم ـ على هذا النحوـ يأخذ مسلكين:
فلو أردت تصنيف بحثي لأي المسلكين أجده أقرب إلى المسلك الثاني
استخراج المسائل اللغوية: الصوتية والصرفية والنحوية ... الخ, الواردة في بحث المعجم لتلك الشوهد.
وأقول أقرب لأنه لا يقتصر على هذا فقط فهو يرصد سمات الاستشهاد الشعرية عند المعجميين، وأغراضها، وحدودها، والمعايير النقدية عندهم كموقفهم من الأبيات مجهولة القائل وتعدد الروايات ...
مع إيجاد للفوارق بين استشهاداتهم واستشهادات النحاة، وهل ظهر خلاف بين الفريقين حول الاستشهاد.
وبعد الاستشارة:
بيّنتم لي أن المسلك الثاني
ليس إلا تحصيلا لحاصل؛ يمكن الوصول إليه في كتب اللغة, فلا أرى له قيمةً تُذكر؛ إلا في حال كون جلّ تلك الآراء مما لا نجده في كتب اللغة المعروفة
(يُتْبَعُ)
(/)
وبيّن دكتور فاضل أن استشارتي له أعادته خمسة عشر عاما ليذكر استفسارا دار بينه وبين أستاذه د/رمضان عبد التواب هو أشبه باستفساري، فكان رد د/رمضان بأن استشهاد المعجميين ليس فيه أي مشكلة، إنما المشكلة في استشهادات النحاة.
واستشرت اثنين آخرين لم يحبذوه أيضا.
واستشاراتٌ من أفاضل أعمق نظرا وأكثر دراية جعلتني أعيد النظر في موضوعي وأقف لأتثبت قبل أن أتعمق أكثر؛ مما سبب لي ما يعرف بالانتكاسة -إن صح التعبير-، ونوعا من الشتات والتذبذب، وحالا أشبه بالعودة إلى خط البداية.
فقد قضيت فيه وقتا وتناولته بالدراسة والبحث لمدة فصل دراسي كامل، ووضعت أبرز النقاط فيه بتشجيع من مرشدي الذي -لا أخفيكم- هو الذي أشار إليّ بهذا الموضوع.
أنا لا ألقي العتب عليه ولا اللوم؛ ففضله علي كبير، أنما عزّ على النفس ألا يكون لموضوعي أهمية تذكر، ويصعب عليها أن تزرع ثم تجني ثمرا لايؤكل!.
فبتّ بين خوفين:
خوف من أن أستمر في الموضوع وهو عقيم لا يقدم جديدا ينفع اللغة العربية وأهلها.
وخوف من نقْض الغزْل من بعد قوة، ومن إضاعة الوقت،وتبديد الجهد.
وإن كنت على يقين بأن قضاء الوقت وإفناءه في العلم ليس إضاعة له، وأنّ النظر في موضوع آخر ليس تبديد للجهد الأول، إنما هو جمعٌ لتجربتين وتحصيلٌ لفائدتين.
لكن الوقت في دراستنا محسوب علينا وملزمون به، وهذا ما يعزز خوفي الثاني.
وكما قلتَ:
و الوقت لا يسعف
ولما ازداد الأمر بيانا بمشورتكم، وصدق حدسي،وتحقق شعوري بأن لا جِدّة في الموضوع ولا ابتكار فاتحت مرشدي للمرة الثانية، وكان في الأولى قد ردّ بأن طالب الماجستير ليس مطالبا بالإتيان بجديد، فلو جمع آراءً متفرقة أو مسائل معينة وأعمل فيها عقله بشيء من الدراسة عُدّ له هذا بحثا.
وفي المرة الثانية كان من بين أقواله: لك حرية القرار والاختيار، فإن أحببتِ اختيار موضوع آخر أو حتى اختيار مشرف آخر فالأمر إليكِ.
ما أراني الآن إلا في مأزق ودوامة تخلصني منها بعد الله عاطر إرشاداتك أستاذي وجميل مقترحاتك، منتظرةً بشوق:
باري القوس في مثله هو أخي الحبيب الدكتور
سليمان خاطر
و مثله في ذلك أخي اللبيب الدكتور علي السعود,
فهما فارسا هذا الميدان في الفصيح
هذا من جهة أما من الجهة الأخرى (دلالة السياق) فسأنظر في الأمر لو غيرت الموضوع لكني ابتداء لا أعرف الكثير عن علم الدلالة، ولا أتقنه، وتفوتني كثير من مسائله، وأحتاج إعادة تأهيل لأقف على رجليّ فيه.
ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه.
أخيرا أعتذر على الإطالة، وأطلب المولى أن يتولاكم برحمته ويمنّ عليكم بنعمته ويسكنكم أعلى جنته.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 03:08 ص]ـ
أستاذي الفاضل: سلام من الله عليك ورحمة منه وبركات.
أعلم أني تأخرت كثيرا وليس لي من عذر إلا الحيرة التي أخرستني
فقد كان في القلب بعض شيء من هذا الموضوع
فكان شعورا وبعد استشاراتي المتعددة أصبح حقيقة.
وكما تفضلتم:
فلو أردت تصنيف بحثي لأي المسلكين أجده أقرب إلى المسلك الثاني
وأقول أقرب لأنه لا يقتصر على هذا فقط فهو يرصد سمات الاستشهاد الشعرية عند المعجميين، وأغراضها، وحدودها، والمعايير النقدية عندهم كموقفهم من الأبيات مجهولة القائل وتعدد الروايات ...
مع إيجاد للفوارق بين استشهاداتهم واستشهادات النحاة، وهل ظهر خلاف بين الفريقين حول الاستشهاد. وبعد الاستشارة:
بيّنتم لي أن المسلك الثاني
وبيّن دكتور فاضل أن استشارتي له أعادته خمسة عشر عاما ليذكر استفسارا دار بينه وبين أستاذه د/رمضان عبد التواب هو أشبه باستفساري، فكان رد د/رمضان بأن استشهاد المعجميين ليس فيه أي مشكلة، إنما المشكلة في استشهادات النحاة.
واستشرت اثنين آخرين لم يحبذوه أيضا.
واستشاراتٌ من أفاضل أعمق نظرا وأكثر دراية جعلتني أعيد النظر في موضوعي وأقف لأتثبت قبل أن أتعمق أكثر؛ مما سبب لي ما يعرف بالانتكاسة -إن صح التعبير-، ونوعا من الشتات والتذبذب، وحالا أشبه بالعودة إلى خط البداية.
فقد قضيت فيه وقتا وتناولته بالدراسة والبحث لمدة فصل دراسي كامل، ووضعت أبرز النقاط فيه بتشجيع من مرشدي الذي -لا أخفيكم- هو الذي أشار إليّ بهذا الموضوع.
(يُتْبَعُ)
(/)
أنا لا ألقي العتب عليه ولا اللوم؛ ففضله علي كبير، أنما عزّ على النفس ألا يكون لموضوعي أهمية تذكر، ويصعب عليها أن تزرع ثم تجني ثمرا لايؤكل!.
فبتّ بين خوفين:
خوف من أن أستمر في الموضوع وهو عقيم لا يقدم جديدا ينفع اللغة العربية وأهلها.
وخوف من نقْض الغزْل من بعد قوة، ومن إضاعة الوقت،وتبديد الجهد.
وإن كنت على يقين بأن قضاء الوقت وإفناءه في العلم ليس إضاعة له، وأنّ النظر في موضوع آخر ليس تبديد للجهد الأول، إنما هو جمعٌ لتجربتين وتحصيلٌ لفائدتين.
لكن الوقت في دراستنا محسوب علينا وملزمون به، وهذا ما يعزز خوفي الثاني.
وكما قلتَ:
ولما ازداد الأمر بيانا بمشورتكم، وصدق حدسي،وتحقق شعوري بأن لا جِدّة في الموضوع ولا ابتكار فاتحت مرشدي للمرة الثانية، وكان في الأولى قد ردّ بأن طالب الماجستير ليس مطالبا بالإتيان بجديد، فلو جمع آراءً متفرقة أو مسائل معينة وأعمل فيها عقله بشيء من الدراسة عُدّ له هذا بحثا.
وفي المرة الثانية كان من بين أقواله: لك حرية القرار والاختيار، فإن أحببتِ اختيار موضوع آخر أو حتى اختيار مشرف آخر فالأمر إليكِ.
ما أراني الآن إلا في مأزق ودوامة تخلصني منها بعد الله عاطر إرشاداتك أستاذي وجميل مقترحاتك، منتظرةً بشوق:
هذا من جهة أما من الجهة الأخرى (دلالة السياق) فسأنظر في الأمر لو غيرت الموضوع لكني ابتداء لا أعرف الكثير عن علم الدلالة، ولا أتقنه، وتفوتني كثير من مسائله، وأحتاج إعادة تأهيل لأقف على رجليّ فيه.
ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه.
أخيرا أعتذر على الإطالة، وأطلب المولى أن يتولاكم برحمته ويمنّ عليكم بنعمته ويسكنكم أعلى جنته.
أختي الكريمة:
لست في مأزق , ولست مضطرة ـ بتوفيق الله ـ إلى نقض غزلك؛ فتأمّلي معي ـ باركك الله ـ في فقرتك التي لونتها بالأخضر؛ فهي التي ستخرجك من حيرتك وتبعث فيك روح التفاؤل بإنجاز بحث جديد , وإن كان مرشدك على حق في أن طالب الماجستير لا يشترط في بحثه أن يأتي بجديد, لكن هذا القول ليس على إطلاقه ,فإني أرى أن الإتيان بجديد ممكن لكل طالب علم ,وهو مطمح لا ينبغي التخلي عنه!
أختي الكريمة:
لو دققتِ النظر في عبارتك الملونة؛فإنها سترشدك إلى بحثك الجديد المفيد!
فلِمَ لا يكون عنوان بحثك:
الاستشهاد بالشعر عند المعجميين
سماته، وأغراضه، وحدوده، و معاييره النقدية
فكّري في توسيع هذه الفكرة التي ترينها إضافة جديدة واجعليها محور اهتمامك ,و اطّرحي الأفكار التي ترينها غير جديدة ولا مفيدة ,ولا تلقي لها بالا, وستخرجين ببحث قيم , دون إضاعة الوقت أو الجهد!
فاجعلي همّك في بناء البحث على هذه الجوانب فقط؛ لتكون هي بحثك.
و من حقّ الباحث أن يحدد ميدان بحثه في مقدمته , وأن يبيّن ما يأتي وما يدَع , و ليس لأحد ـ بعد ذلك ـ أن يلزمه بغير ما ألزم به نفسه!
لا يتطلّب الأمر أكثر من إعادة النظر في المادة وتبويبها من جديد مع إضافات في الجمع والتصنيف؛ فإذا بدا لك بعد ذلك أنه يكوّن بحثا مستقلا فلا تترددي في تسجيله. واعلمي أن الرسالة العلمية ليست بحجمها بل بقيمة الفكرة التي تقدمها!
وأعتذر عن تأخري الذي أطال مدة حيرتك.
فانظري ـ رعاك الله ـ في هذا ,ثم اكتبي ما انتهيتِ إليه فيه؛ لأكون عونا لك في ذلك.
وفقك الله وأعانك.(/)
هل كُتبت رسائل في طرق الإثبات اللغوي؟
ـ[د. عمرو]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 12:20 م]ـ
:::
هل تم عمل رسائل جامعية أو كتب غير جامعية في طرق الإثبات اللغوي؟
والمقصود: طرق إثبات اللفظة اللغوية والجزم بأنها عربية وبأن العرب قد نطقت بها فعلا وليست منحولة.
فكما نعلم أن الأصل في اللغة السماع لكن ما هي كيفية هذا السماع وطرقه وشروطه الواجبة فيه؟
ومن هم الأئمة الذين يُرجع لأقوالهم في معرفة المقبول والمردود من رواة اللغويات أو من الألفاظ الواردة؟ وما هو الضابط الزمني لانتهاء عصر الرواية اللغوية؟
ويسبقه تمهيد حول نشأة اللغة العربية واشتقاقها في بدايتها
فهل ثمة رسائل جامعية أو غير جامعية مطروحة على الشبكة في هذه الجهة؟ وما هي ملاحظاتكم ورؤيتكم حول طريقة درس وبحث هذه المسألة؟
في انتظار فوائدكم أدام الله عليكم عافيته وجزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
ولكم الشكر الجزيل(/)
تقنية القناع في القصيدة العربية
ـ[بنت عرب]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 04:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اخواني الاعضاء بغيت منكم خدمه ضروريه ..
ابغي اهم الشعراء اللذين استخدموا تقنية القناع في القصيدة العربيه ..
وقصيدة لشاعر عربي معروف استخدم تقنية القناع: امثال محمود درويش او البياتي او ادونيس ...
وانا شاكره لكم مساعداتكم ,,
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 04:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فستجدين في المراجع التالية بغيتك:
1 - سامح الرواشدة: القناع في الشعر لعربي المعاصرـ دراسة في النظرية والتطبيق, جامعة مؤتة, مطبعة كنعان, الأردن ـ إربد,1995م.
2 - د. جابر عصفور: أقنعة الشعر المعاصر, مهيار الدمشقي, مجلة فصول, القاهرة, المجلد (1) العدد (4) ,يوليو 1981م.
3 - د. علي عشري زايد: استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر العربي المعاصر, دار الفكر العربي, القاهرة, 1997م.
هذه هي المفاتيح , وعليك عمل الباقي.
وفقك الله.
ـ[بنت عرب]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 03:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فستجدين في المراجع التالية بغيتك:
1 - سامح الرواشدة: القناع في الشعر لعربي المعاصرـ دراسة في النظرية والتطبيق, جامعة مؤتة, مطبعة كنعان, الأردن ـ إربد,1995م.
2 - د. جابر عصفور: أقنعة الشعر المعاصر, مهيار الدمشقي, مجلة فصول, القاهرة, المجلد (1) العدد (4) ,يوليو 1981م.
3 - د. علي عشري زايد: استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر العربي المعاصر, دار الفكر العربي, القاهرة, 1997م.
هذه هي المفاتيح , وعليك عمل الباقي.
وفقك الله.
مشكووور يا دكتور شوارد علىى المساعده الطيبه وتجزى انت والزمخشري ألف خير ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 06:54 م]ـ
الأخت بنت عرب هل في الشارقة مكتبات عامة وإن كان فما أهمها؟
ـ[بنت عرب]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 10:10 م]ـ
الأخت بنت عرب هل في الشارقة مكتبات عامة وإن كان فما أهمها؟
اخوي الزمخشري في العديد من المكتبات في الدوله وانا حاليا مب في الشارقه .. انا ادرس بجامعه تابعة لاماراة ابوظبي العاصمه ...
ولضيق الوقت ولاني حاليا في سكن داخلي ما عندي فرصه للذهاب للمكتبات علما بان عندنا مكتبة كبيرة جدا تابعة للجامعة بس للأسف هاليومين مخصصه للطلاب ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 03:51 م]ـ
أهلا بك أختي الفاضلة بنت عرب, وحيّاك الله في شبكة الفصيح.
عزيزتي أذكرك بضرورة المحافظة على استخدام الفصحى هنا, ولعلك لم تتنبهي إلى شروط التسجيل.
أكرر ترحيبي بكِ وحديثي هذا ليس تعليما لك وإنما هو تذكير.
ـ[محمد علاء]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 09:43 م]ـ
امل دنقل افضل شاعرمصرى وعربى استخدم تقنية القناع(/)
أحب الصالحين ولست منهم لعل الله يرزقني صلاحا
ـ[جمانه]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 01:53 م]ـ
أحب الصالحين ولست منهم لعل الله يرزقني صلاحا
نسب هذا البيت لأبي حنيفة رحمه الله.
فهل يمكن أن أجد مرجعا لتوثيق ذلك؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 02:43 م]ـ
لا أعلم حقيقة لمن ينسب البيت المذكور
ولكن للإمام الشافعي بيتان على غرار ذلك أثبتهما ديوانه
يقول رحمه الله:
أحبُّ الصَّالحين ولسْتُ منهمْ ... لعلِّي أَنْ أَنَالَ بِهمْ شَفَاعَة
وَأَكْرَهُ مَنْ تِجَارَتهُ المَعَاصي ... وَلَوْ كُنَّا سواءً في البِضَاعة
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 02:56 م]ـ
نعم هذا هو الصواب أخي مغربي وجزاك الله خيراً.
والله أعلم.
ـ[جمانه]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 03:09 م]ـ
جزاكما الله خيرا,
فحين وضعته في خانة البحث في ( google ) وجدته مشهورا،ولكن لم ينسب إلى أحد.
ـ[مرعويه]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 07:11 م]ـ
السلام عليكم .....
لقد ذكر الإمام ابن القيم الجوزية في كتابه "صيد الخاطر "هذا البيت ونسبه إلى الإمام الشافعي رحمه الله (زيادة الخير خيران)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 10:54 م]ـ
تقصدين-أختي الكريمة- الإمام أبا الفرج ابن الجوزي، فهو صاحب صيد الخاطر، لا الإمام ابن القيم، رحم الله الجميع رحمة واسعة.(/)
تاريخ القبول في مرحلتي الماجستير والدكتوراه لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
ـ[همس الحروف]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 03:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سيكون القبول لمرحلتي الماجستير والدكتوراة في البرنامج العام جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بإذن الله
السبت 16/ 2/1429
وحتي يوم الأربعاء
27/ 2/1429
ويشترط للقبول في الدراسات العليا بصفة عامة ما يلي:
1. أن يكون المتقدم سعوديا , أو على منحة رسمية للدراسات العليا إذا كان من غير السعوديين.
2. أن يكون المتقدم حاصلا على الشهادة الجامعية من جامعة معترف بها.
3. أن يقدم تزكيتين علميتين من أساتذة سبق لهم تدريسه.
4. يشترط للقبول في مرحلة الماجستير و الدكتوراه الحصول على تقدير جيد جدا في المرحلة التي سبقتها.
5. يشترط للقبول في مرحلة الدكتوراه التفرغ الكامل للدراسة طيلة مدة البرنامج.
6. يشترط للقبول في مرحلة الماجستير موافقة المرجع الوظيفي على الدراسة.
7. اجتياز المقابلة الشخصية.
وفق الله الجميع
ـ[الرويس]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 12:43 م]ـ
عقبات بعضها فوق بعض أعان الله الجميع.
ـ[المتنبي ثامر]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 03:21 ص]ـ
نسأل الله التوفيق للجميع.
شكرا لك على نشر الخبر.
تحيتي
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:56 م]ـ
أنصح الطالب أن ييمم وجهه إلى القبلة.(/)
مواقع ودراسات في ضعف الطلبة في النحو.
ـ[مواطن]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 10:22 م]ـ
:::
اريد مواقع او دراسات سابقة او بحوث في موضوع (ضعف الطلبة في النحو)
ارجو المساعده
شكرا لكم
ـ[أنا البحر]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 10:39 ص]ـ
لعلك تجد ما يفيدك في موقع الدكتور صالح النصار:
اللغة العربية تعلما وتعليما ( http://www.dralnassar.com/index.php)(/)
أريد موضوعات في الأدب المقارن.
ـ[منعم فرج هديه]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:44 م]ـ
ا لسلام عليكم انا اخوكم من ليبيا بنغازي اريد منكم بعدالله العون وامدادي بموضوعات في الادب المقارن
ـ[سليلة النيل]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 10:31 ص]ـ
ما الذي تبحث عنه بالتحديد؟
ـ[باسم حميدة]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 04:23 م]ـ
إذا كنت مهتم فعلا ممكن تقرأ للدكتور محمد غنيمي هلال(/)
أريد كتبا تتناول موضوعات التطور الدلالي والتطور اللغوي
ـ[مروان سلامة الكرمي]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 10:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا مشترك جديد في هذه الشبكة وأتمنى لكم دوام النجاح والتقدم ....
أنا طالب في برنامج البكالوريوس في اللغة العربية في جامعة بيرزيت ... وعلى انهاء برنامج التخصص هذا ببحث عن التطور الدلالي لبعض الكلمات العربية وأتمنى من الأخوة أن يفيدوني بكتب تتناول موضوعات التطور الدلالي والتطور اللغوي ولكم جزيل الشكر
ومن جهتي فأنا انشاء الله سوف أبعث لكم برامج عن جميع كتب الشيخ الألباني في أقرب وقت و بعض الكتب النادرة و أيضاً صور لمخطوطات قد بذلت جهداً كبيراً في الحصول عليها
وما عاذ الله أن أكون ممن لا يفيدون حتى يستفيدون ... إنما هذه الكتب والبرامج والمخطوطات هي عندي على أقراص ليزرية مضغوطة وتحتاج لبعض العناء حتى أستطيع أن أميزها عن غيرها من مئات الأقراص الأخرى الموجودة في مكتبتي.
شكراً لكم والله من وراء القصد
ـ[مروان سلامة الكرمي]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 10:39 م]ـ
اصبر على مر الجفا من معلم فإن رسوب العلم في نفراته
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 02:06 ص]ـ
أهلا أستاذ مروان
سأنقل موضوعك إلى منتدى الدراسات العليا، لعل ثمّ من يفيدك من أهل العلم.
أو اطرح استفسارك في موضوع أستاذنا د. سليمان خاطر حول استفسارات الرسائل في اللغة والنحو والصرف.
وخيار ثالث أن تفتح موضوعا في منتدى الكتاب.
وفقك الله.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم
كتب التطور الدلالي كثيرة منها:
التطور اللغوي -دكتور رمضان عبد التواب-مكتبة الخانجي -القاهرة
التطور الدلالي النظرية والتطبيق فايز الداية -سوريا
مدخل إلى علم الدلالة -فتح الله سليمان (كتيب)
التطوير اللغوي -مصطفى التوني
علم الدلالة -أحمد مختار عمر
ـ[مروان سلامة الكرمي]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 11:09 م]ـ
ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف شكر لشبكة الفصيح عموماً وللأخ محمد الأكسر خصوصاً
ونرجو منكم المزيد ومفاجآتي اليكم قادمة في غضون ثلاثة أيام
ـ[مسعود رتيمه]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 10:35 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز
اليك هذه القائمة من الكتب في علم الدلالة العربي:
1.علم الدلالة تأليف: أحمد مختار عمر
2. علم الدلالة (علم المعنى)، تأليف: محمد علي الخولي،
3. مدخل إلى الدلالة الحديثة تأليف: عبد المجيد جحفة
4. علم الدلالة عند العرب، دراسة مقارنة مع السيمياء الحديثة تأليف: عادل فاخوري
5. فصول فى علم الدلالة تأليف: فريد عوض حيدر
6. علم الدلالة، دراسة نظرية وتطبيقية تأليف: فريد عوض حيدر
7. مدخل الى علم الدلالة تأليف: فتح الله احمد سليمان
8. علم الدلالة المقارن تأليف: حازم على كمال الدين
9. فى علم الدلالة تأليف: عبد الكريم محمد حسن جبل
10. علم الدلالة تأليف: صبري ابراهيم
11. علم الدلالة عند العرب تأليف: محيي الدين محسب
12. الأسلوبية وعلم الدلالة تأليف: محيي الدين محسب
13. قاموس علم الدلالة والتشابيه والاستعارات تأليف: عبد الفتاح أبوسيدة
14. علم الدلالة والمعجم العربي تأليف: مجموعة من المؤلفين
15. علم الدلالة السمانتيكية والبراجماتية في اللغة العربية تأليف: شاهر الحسن
16. علم الدلالة العربي بين النظرية والتطبيق تأليف: فايز الداية
17. مباحث في علم الدلالة والمصطلح، تأليف: حامد صادق قنيبي
18. الوجيز في علم الدلالة تأليف: علي حسن مزبان
19. التحليل اللغوي في ضوء علم الدلالة تأليف: محمود عكاشة
20. علم الدلالة تأليف: محمود فهمي(/)
لغة عربية لغير العرب
ـ[ضياء العشماوى]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 02:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام على سيادتكم و رحمه الله و بركاته انا اخوكم ضياء العشماوى باحث عن تدريس العربيه لغير العرب جامعه طنطا من المحله الكبرى اسال عن من يمكنه افادتى فى تسهيل نهمه اجراء مقابله مع خبراء او معلمين لغه عربيه لغير العرب فى اى مركز فى مصر و السلام على سيادتكم و رحمه الله و بركاته
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 08:39 ص]ـ
بارك الله لكم على جهودكم أخي الكريم العشماوي واهلاً وسهلاً بك في رحاب الفصيح، وان شاء الله تجد فيه بغيتك.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم؛
أخي الكريم: ستجد بغيتك إن شاء الله في المعاهد التي تعلم العربية للناطقين بغيرها في مصر, ومنها ما هو تابع لجامعة الأزهر, ومنها ماهو تابع لجامعات أخر, وأعرف منها مركزا تابعًا لجامعة المنصورة, كلية التربية ـ قسم اللغة العربية. فيمكنك الاتصال بهذه الجهات , وستجد ما تريد بإذن الله, وإذا كنت تريد الاتصال بأيٍ من معاهد تعليم العربية للناطقين بغيرها في السعودية, فهي في كل من: جامعة أم القرى في مكة المكرمة, وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ,والجامعة الإسلامية في المدينة المنورة, وجامعة الملك سعود في الرياض. وستجد مواقعها على الشابكة.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 02:08 م]ـ
عذرا أخي الكريم؛ فالمركز الذي ذكرت لك أنه في جامعة المنصورة هو في جامعة الإسكندرية, كلية الآداب, وفي كل الجامعات المصرية أو جلّها مراكز لتعليم العربية للناطقين بغيرها.
ـ[اللسان الأم]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 04:31 م]ـ
السلام عليكم
لا أريد الإحباط لكن لا أقبل السطحية .... عذرا من السادة الكرام
إن تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في البلاد العربية لم يصل إلى مستوى المنهج المتكامل بكافة تفاصيله وتخصصاته!!! وكل ما هو موجود من معاهد إنما هي مؤسسات صورة وخاصة الحكومية منها أو نفعية بحتة على غير هدى من جهة ثانية، طبعا بغض النظر عن واقع كل مؤسسة منها من حيث المنهاج الذي يعلمون من خلاله أو المعلمين الذين يقومون بعملية التعليم أو الإدارة التي تدير عملية التعليم أو المنهج الذي يتم التعمل مع الأجنبي فير الناطق بالعربية. وعدم المقدرة حتى الآن في تقديم اللغة العربية لغير العرب مع احترام ثقافاتهم بشكل إيجابي يرفع من مستوى القناعة بالثقافة العربية العربية أو يقزمها أو يجعل الطموح في الوصول إلى مستوى الثقافة الأجنبية .... وكلا الأمرين سلبي من جميع الجهات ....
ظهرت مؤسسة جديدة في أبوظبي منذ سنة ونصف تعمل على وضع أسس لمنهج أكاديمي عملي في تعليم العربية لغير الناطقين بها وتدريب المعلمين وتعليم الطلبة ....
بإمكانك مراسلتهم على البريد الإلكتروني admin@mothertongue.ae
أو زيارة موقعهم على الرابط: http://mothertongue.ae/
وشكرا
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 08:56 م]ـ
أخي الكريم اللسان الأم، وعليكم السلام ورحمة الله بركاته، شكر الله لك غيرتك على العربية وحرصك على تعليمها لغير أهلها بطريقة منهجية صحيحة، وأهلا بك في الفصيح؛ فهذه المشاركة الأولى لك دلت على أننا سننعم بمشاركات مفيدة منك.
لكن أي إحباط أكبر وأية سطحية أشمل من قولك:"إن تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في البلاد العربية لم يصل إلى مستوى المنهج المتكامل بكافة تفاصيله وتخصصاته!!! وكل ما هو موجود من معاهد إنما هي مؤسسات صورة وخاصة الحكومية منها أو نفعية بحتة على غير هدى من جهة ثانية، طبعا بغض النظر عن واقع كل مؤسسة منها من حيث المنهاج الذي يعلمون من خلاله أو المعلمين الذين يقومون بعملية التعليم أو الإدارة التي تدير عملية التعليم أو المنهج الذي يتم التعامل مع الأجنبي غير الناطق بالعربية. وعدم المقدرة حتى الآن في تقديم اللغة العربية لغير العرب مع احترام ثقافاتهم بشكل إيجابي يرفع من مستوى القناعة بالثقافة العربية العربية أو يقزمها أو يجعل الطموح في الوصول إلى مستوى الثقافة الأجنبية .... وكلا الأمرين سلبي من جميع الجهات .... "
فهذا حكم عام مطلق على جهود مؤسسات تعد بالعشرات في العالم العربي وحده، في جامعات ومعاهد خرجت الآلاف بلسان عربي مبين وقد دخلوها وهم لا يحسنون حرفا من العربية. وفيها مئات من الأساتذة والخبراء والمتخصصون في تدريس العربية لغيرأهلها. ولا أظن أنك بنيت هذا الحكم الغريب على دراسة شاملة لتلك المؤسسات ومناهجها ومخرجاتها، فهذا تعميم مرفوض على كل حال. والله أعلم بحقيقة الحال.
على أن في مشاركتك صياغات وعبارات لم أفهمها فمعذرة وعفوا. وأهلا بك مرة أخرى.
ـ[فواز السلمي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 08:33 ص]ـ
أخي الكريم:- أنا على استعداد للتعاون معك فيما تريده
فلدينا معهد لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، وهو جهة تابعة لجامعة أم القرى بمكة المكرمة، كذا معهد تابع للجامعة الإسلامية.
ولدينا جامعات أخرى قد تجد بغيتك فيها.
لذا فأنا تحت تصرفك أخي ضياء العشماوي، ويسعدني مساعدتك بما أستطيع أن أقوم به.
وفقك الله ويسر أمورك
هذا إيميلي إن أردت الاتصال
أخوك/ فواز السلمي
fawaz_saleh*************
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد س الشواي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:50 م]ـ
في الرياض مؤسسة تعنى بتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها اسمها (العربية للجميع)
موقعها على الرابط
http://www.arabicforall.net/
ـ[ماجد1]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:03 م]ـ
السلام عليكم
لقد شدني هذا الموضوع وذلك لأنني أعمل في تعليم العربية للناطقين بغيرها منذ سبع سنوات وحتى الآن في كل من سورية ولبنان والإمارات وزرت كثيراً من المعاهد والمراكز التي تعنى بهذا المجال، ولي ملحوظة صغيرة لو تكرمتم
أنا أوافق الأخ اللسان الأم في وجود مشكلة في تعليم العربية للناطقين بغيرها ـ طبعاً إذا ما قارنا هذه الجهود بجهود تعليم الانجليزية ـ ولكن المشكلة في رأيي ليست كما ذكر الأخ اللسان الأم من طرق تعليم ومناهج وإدارة و ... ولكن المشكلة في أننا نعمل بشكل فردي، يعني مثلاً هذا المعهد الذي دلّ عليه الأخ اللسان الأم والذي يسمى (مركز اللسان الأم) طبعاً باعتباره قريباً مني فهو في أبوظبي وأنا مقيم في دبي فقد زرته واطلعت على نشاطه وبالفعل هو جهد كبير ويعد لبنة في بناء اللغة العربية، كما اطلعت على نشاط العربية للجميع وهو أيضا ضخم. والسؤال هو: لماذا لا يبدأ الجميع من الصفر؟ لماذا لا يستفيد البعض من أخطاء البعض الآخر؟ لماذا كل يظن نفسه الأفضل؟ أو لماذا كل يطعن في الآخر؟ أو يصفه بالفوضوية والعشوائية والتحيز؟
عذراً أخي اللسان الأم فقد عممت حكمك على الكل ولا أظنك مطلعاً عليهم ثم كأنك استثنيت هذا المركز الذي في أبوظبي الذي ـ رغم اعترافي بأنه يستحق التميز والإطراء ـ لا يختلف كثيراً عن غيره ووقع في أخطاء نجا منها غيره وتجنب أخطاء وقع فيها غيره.
عذراً على الإطالة ( ops
ـ[عائشة وانغ]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 05:49 م]ـ
السلام عليكم انا صديقتكم الجديدة عائشة, وانا فتاة اجنبية تعلمت اللغة العربية منذ سبع سنوات في بلدي, شد هذا الموضوع نظري واود ان اقدم بعض خبراتي في دراسة اللغة العربية بصفتي غير ناطقها, كما اريد ان اساهم مساهمة ضئيلة هنا لكل من يحترف في هذا المجال, فارجو منكم الا تبخلوا في اطراح سؤال علي حتي اجيبه حسب اختباراتي.
شكرا جزيلا لكم وانا في الانتظار!!!
ـ[ماجد1]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 05:29 م]ـ
أختي عائشة ما هي الفكرة العامة التي لديك عن اللغة العربية من حيث الصعوبة والسهولة ومن حيث المناهج؟
ثم برأيك ما أهم شيء يجب أن يتوفر في معلم اللغة العربية لغير الناطقين بها؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 08:23 م]ـ
أختي الفاضلة عائشة:
أهلا و سهلا بك في الملتقى , و عسى أن تفيدي الأعضاء و تستفيدي منهم في مجال علوم اللغة , و ننتظر منك الكثير من المشاركات المفيدة ...
أخوكم في الله: مروان الحسني
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 01:22 ص]ـ
السلام عليكم
لا أريد الإحباط لكن لا أقبل السطحية .... عذرا من السادة الكرام
إن تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في البلاد العربية لم يصل إلى مستوى المنهج المتكامل بكافة تفاصيله وتخصصاته!!! وكل ما هو موجود من معاهد إنما هي مؤسسات صورة وخاصة الحكومية منها أو نفعية بحتة على غير هدى من جهة ثانية، طبعا بغض النظر عن واقع كل مؤسسة منها من حيث المنهاج الذي يعلمون من خلاله أو المعلمين الذين يقومون بعملية التعليم أو الإدارة التي تدير عملية التعليم أو المنهج الذي يتم التعمل مع الأجنبي فير الناطق بالعربية. وعدم المقدرة حتى الآن في تقديم اللغة العربية لغير العرب مع احترام ثقافاتهم بشكل إيجابي يرفع من مستوى القناعة بالثقافة العربية العربية أو يقزمها أو يجعل الطموح في الوصول إلى مستوى الثقافة الأجنبية .... وكلا الأمرين سلبي من جميع الجهات ....
ظهرت مؤسسة جديدة في أبوظبي منذ سنة ونصف تعمل على وضع أسس لمنهج أكاديمي عملي في تعليم العربية لغير الناطقين بها وتدريب المعلمين وتعليم الطلبة ....
بإمكانك مراسلتهم على البريد الإلكتروني admin@mothertongue.ae
أو زيارة موقعهم على الرابط: http://mothertongue.ae/
وشكرا
(يُتْبَعُ)
(/)
أخي الكريم اللسان الأم، وعليكم السلام ورحمة الله بركاته، شكر الله لك غيرتك على العربية وحرصك على تعليمها لغير أهلها بطريقة منهجية صحيحة، وأهلا بك في الفصيح؛ فهذه المشاركة الأولى لك دلت على أننا سننعم بمشاركات مفيدة منك.
لكن أي إحباط أكبر وأية سطحية أشمل من قولك:"إن تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في البلاد العربية لم يصل إلى مستوى المنهج المتكامل بكافة تفاصيله وتخصصاته!!! وكل ما هو موجود من معاهد إنما هي مؤسسات صورة وخاصة الحكومية منها أو نفعية بحتة على غير هدى من جهة ثانية، طبعا بغض النظر عن واقع كل مؤسسة منها من حيث المنهاج الذي يعلمون من خلاله أو المعلمين الذين يقومون بعملية التعليم أو الإدارة التي تدير عملية التعليم أو المنهج الذي يتم التعامل مع الأجنبي غير الناطق بالعربية. وعدم المقدرة حتى الآن في تقديم اللغة العربية لغير العرب مع احترام ثقافاتهم بشكل إيجابي يرفع من مستوى القناعة بالثقافة العربية العربية أو يقزمها أو يجعل الطموح في الوصول إلى مستوى الثقافة الأجنبية .... وكلا الأمرين سلبي من جميع الجهات .... "
فهذا حكم عام مطلق على جهود مؤسسات تعد بالعشرات في العالم العربي وحده، في جامعات ومعاهد خرجت الآلاف بلسان عربي مبين وقد دخلوها وهم لا يحسنون حرفا من العربية. وفيها مئات من الأساتذة والخبراء والمتخصصون في تدريس العربية لغيرأهلها. ولا أظن أنك بنيت هذا الحكم الغريب على دراسة شاملة لتلك المؤسسات ومناهجها ومخرجاتها، فهذا تعميم مرفوض على كل حال. والله أعلم بحقيقة الحال.
على أن في مشاركتك صياغات وعبارات لم أفهمها فمعذرة وعفوا. وأهلا بك مرة أخرى.
أخي الكريم اللسان الأم:
نفرح كثيرًا ـ نحن أهل العربية ـ بأي جهدٍ يبذل في تعليم هذه اللغة الشريفة, وقد فرحنا بقيام المركز الذي أشرتَ إليه؛ليقيننا بأن هذا الميدان في حاجةٍ ماسة إلى تكاتف الجهود وتعاونها لنشر لغة القرآن الكريم في كل مكان ٍ من هذه المعمورة.
وما كنتُ أحبُّ أن أرى في كلامك هذا النقد ـ غير المبني على معرفة الواقع ـ لمؤسسات ومعاهد تعليم العربية للناطقين بغيرها؛فهل رّأيتَ مُخرجات طلاب تلك المعاهد , وكيف يتفوق طلابها ـ الذين قدموا من بلادهم لا يحسنون نطق حرفٍ عربيّ واحد ـ على أقرانهم من العرب في كليات الشريعة والدعوة واللغة العربية , ويحصلون على تقديرات عالية جدًا في المرحلة الجامعية؛ فما بعدها, وبعضهم يعود وقد حمل الدكتوراة بكل جدارة واقتدار؟!
أفتظنّ أخي الكريم أن أمثال هؤلاء كانوا يدرسون في معاهد ارتجالية هشة التكوين (نفعية بحتة على غير هدى كما تقول!!)؟!
لا أنكر أن في بعض هذه المؤسسات كثيرا من وجوه التقصير في المناهج وإعداد المعلمين في هذا الباب, وفي الترقّي إلى مخاطبة الثقافات المختلفة للفئات التي يوجّه إليها هذا النوع من التعليم, ولكنّ ذلك لا ينفي وجود معاهد ومؤسسات قد خطت خطوات كبيرة في هذا المجال حتى أصبحت لها تجربتها التي تسير على هديها, وتاريخها الذي يوجّه سيرها , وهو ما لا تستغني عن الإفادة منه المؤسسات الناشئة!
أشكر لك اهتمامك وحماسك , ولكن الحماس الذي نريده لنا جميعًا هو الحماس المتزن الذي يبني جسور الصلة بين أرباب الصناعة الواحدة في جوٍّ مفعم بالحب واحترام التاريخ والتجارب السابقة.
كما أشكر أخي اللبيب الدكتور سليمان الذي بادر بالرد المنصف.
وفق الله كل مخلصٍ لنشر لغة القرآن العظيم!
ـ[ضياء العشماوى]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 07:42 ص]ـ
السلام على الجميع ورحمة الله تعالى وبركاته
اولا لم اكن اتصور ان سؤالى سينتبه اليه احد، فلكم جزيل الشكر على الاهتمام، ذهبت بالفعل لهذه المراكز وقدمت استبيانا والحمد لله افدت منها الكثير، فهل منكم متخصص فى المجال يمكننى ان اتقدم له بالاسئلة هذه ام لا ثم شكرى الخاص للاخ فوزان الذى مد يد العون وبقوة حتى اعطانى الايميل للمراسلة وهذا شرف لى اولا ثم اقول له بداية
اخى الفاضل هل يمكننى ان ارسل لكم عدد 3 اسئلة فقط وزانتظر اجابات معلميين اللغة العربية لغير الناطقين بها عليها
ان امكن ذلك فاننى على استعداد الاتصال بكم وكل عام والجميع بخير(/)
دراسة السماع والقياس في شرح المفصل
ـ[أبو محمد القضاة]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 04:15 م]ـ
أخي الفاضل
أرغب بإفادتي حول دراسة السماع والقياس في شرح المفصل
ابو محمد
ـ[العُلا]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 10:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لكم أيها الإخوة الكرام إفادتي بشأن تحديد الفاعل في اللغة العربية؟
فقد عرفه النحاة بأنه من قام بالفعل أو اتصف به الفعل، فكيف لنا تحديد الفاعل في جملة مثل (لم يضرب محمد علي) فما قام محمد بالفعل أو اتصف به!!! فما رأيكم في تحديد الفاعل إذن؟!
أرجو الإفادة، وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 08:22 م]ـ
الأخت العلا مكان سؤالك وفقك الله في منتدى النحو فلو سألت هناك لكان أولى(/)
حائرة ترجو المساعدة. لا تحرموني منها.
ـ[يتيمة الدهر]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 08:02 م]ـ
أيها العابرون من هنا
- قف قليلاً واذكر لنا تجربتك أو ما سمعت عن اختبارات الإعادة في جامعات المملكة. فقريبتي قدمت على وظيفة معيدة في جامعة من جامعاتنا الحديثة وهي معلمة في التعليم العام قرابة الثمان سنوات وهي تسأل عن أمرين:
كيفية الاختبار وطريقته ونوعية الأسئلة وأهم مراجع الدراسة للدخول في مثل هذه الاختبارات.
- حاصلة على ماجستير من خلال عملها الأول ولم تجد وظيفة محاضرة في هذه الجامعة أوتلك، فهل تقبل بوظيفة معيدة لإكمال دراستها برغم إنني سمعت بأن المحوّل من التربية والتعليم إلى التعليم العالي يتقاضى نفس الراتب، فمن لديه خبر أو وصية في هذا الشأن لمن مرّ به فلا يحرمنا من ذلك.
وكتب الله لمن أعاننا الأجر والمثوبة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 10:11 م]ـ
بالنسبة للراتب فهو نظام جديد سمعت أنه طبق
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 12:59 ص]ـ
بالنسبة للفقرة الثانية فإنه لا ينقص من راتبها شيء.
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 02:12 ص]ـ
أختي يتيمة الدهر
من ناحية كيفية الاختبار وطريقته ونوعية الأسئلة وأهم مراجع الدراسة للدخول في مثل هذه الاختبارات.
فالاختبار مقالي مطول يتوزع بين فروع العربية ويكون في التخصص المطلوب آكد , والأسئلة فيه دقيقة شاملة تتطلب منك مراجعة كتب البكالوريوس وعدم الإكتفاء بالملخصات أو المذكرات
أنا لا أريد تخويفك لكن استعيني بالله وأقدمي , وفقك الله ويسر أمرك(/)
أريد الردود السريعة الآن
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 03:20 م]ـ
السلام عليكم أنا سأقدم دراسات عليا ولكن علمت أن هناك اختبار قبول فقررت أن أكثف قراءتي في علوم العربية أرجوكم ماهي المراجع التي تنصحوني بقرائتها لاجتياز الإختبار والمقابلة أفيدوني علما بأن تخصصي سيكون في النحو اللغة أرجووووووووووووووكممممممممممممممممممممممم لا تهملوا طلبي
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 03:22 م]ـ
وأريد أن أسأل هل أوراق إختبار القبول بكل أمانة تصحح أم لا ــ سأقدم في جامعة الإمام ولكن ليس في الفترة الحالية إذا تحسنت الظروف في فترة أخرى
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 05:07 م]ـ
السلام عليكم:
من أهم المراجع التي عليك مراجعتها:
شرح ابن عقيل في النحو، أو أوضح المسالك.
ولابد إن كان الاختبار شاملا لكل فروع اللغة العربية أن تقرئي كتب في البلاغة: البيان، البديع، المعاني.
اختبار المفاضلة في جامعتنا كان فيه سؤال عن الطباق والجناس، وسؤال عن المناظرة الشعرية، وسؤال عن النقائض، والمعلقات، وسؤال فيه أبيات شعرية والمطلوب إعرابها. وسؤال كامل عن الحال المشتقة والجامدة.
والأسئلة تصحح وتدقق، بدليل وجود طالبة تخصصها جغرافية وأحبت إكمال دراستها العليا في اللغة العربية ولا تجتز الاختبار.
وفقك الله وأعانك
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 11:22 ص]ـ
عذرا ماذا تقصدين الحال المشتقة والجامدة وما الكتب التي تنصحينني بها في البلاغة والأدب
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 10:15 م]ـ
افتحي على باب الحال: أنوالع الحال وستعرفين عن ماذا أتحدث.
أما عن كتب البلاغة فأنصحك بكتب تتناول المواضيع الرئيسة في البلاغة ولا يحضرني الآ ن اسم كتاب معين.
أما الأدب فلو كان لك نفس طويل ووقت ممتد فعليك بكتب الدكتور شوقي ضيف: الأدب الجاهلي، الإسلامي، ... وهكذا، له في كل عصر كتاب مستقل(/)
مجاهد ومصر؟
ـ[دعدُ]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 08:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
إخوتي: ذكر محقق "تفسيرالإمام مجاهد بن جبر"أن مجاهدًا قدم مصر وروى عن مسلمة بن مخلد، وعزا ذلك للداودي في طبقات المفسرين.
المشكلة أني لم أجد هذه المعلومة في الكتاب المذكور، فهل لكم أن تثبتوا لي قدوم مجاهد (التابعي) مصر؟ من أي مصدر كان؟
ملاحظة مجاهد المقصود هو التابعي وليس الصحابي لأن الأخير استخلفه ابن العاص مصر.
شاكرةً لكم جهدكم.(/)
اللائحة الجديدة للدراسات العليا وخاصة الرسائل الجامعية!!
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 12:38 ص]ـ
:::
وبعد أن أصبح نظامنا جامعيًا في كل الكليات ...
هناك لائحة جديدة للدراسات العليا وخاصة (الرسائل الجامعية) ’
حيث بُلّغتُ بأنه تم إرسال تعميم للكليات ينصّ على: أن الرسائل الجامعية التي
يتم تسليمها في الفصل الدراسي الأول للعام الجاري يطبق عليها اللائحة القديمة ,
أما مايتم تسليمه الفصل الدراسي الثاني (ولو كان في أول يوم منه) فسوف
يطبق عليها اللائحة الجديدة ,
السؤال هو:
مالفرق بين اللائحتين؟ (لمن اطّلع على اللائحة الجديدة) خاصة وأنني قمت بطباعة معظم الرسالة;) لكن _والله أعلم _هل سيسعفني الوقت وأسلّم في هذا الفصل أو لا. ;)
وجزاااااااااااااااااكم الله خيرا ,,
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 02:37 ص]ـ
لا جواب!!
أتمنى الافادة بأسرع وقت ممكن ;)
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 10:35 ص]ـ
ما هي اللائحة الجديدة؟؟؟ وما الفرق بينها وبين القديمة
ـ[أنا البحر]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 12:36 م]ـ
يبدو أن الأخت تقصد باللائحة القديمة لائحة الدراسات العليا في كليات البنات قبل أن تضم إلى الجامعات, وبعد ضمها إلى الجامعات أصبحت تتبع-فيما أظن- اللائحة الموحدة للدراسات العليا في الجامعات ( http://www.moudir.com/vb/showthread.php?t=646) ولعل هذا ما عنته باللائحة الجديدة, فإن كا ن الأمر كذلك فضعي عزيزتي -إن أمكن- اللائحة القديمة لترى الفرق.
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 01:56 ص]ـ
هذا نص خطاب عميد الدراسات العليا.
أن كتابة الرسائل العلمية لطالبات فرع كليات البنات سيكون وفق الضوابط المتبعة بالكليات قبل تاريخ إلحاق الكليات بجامعة الملك عبدالعزيز وذلك حتى نهاية الفصل الدراسي الحالي 1428_1429هـ
وابتداء من الفصل الدراسي الثاني 1428_1429هـ على الطالبات الالتزام بضوابط كتابة الرسائل العلمية بجامعة الملك عبدالعزيز ويمكن التعرف عليها من خلال دليل كتابة الرسائل العلمية بجامعة الملك عبدالعزيز.
للإحاطة وتبليغ الطالبات للعمل بموجبه ;)
انتهى ,,
أنا في حيرة من أمري لا أعلم ماهي تلك الضوابط؛ لأنه بدخول الفصل الدراسي الثاني لابد من التقيد بالضوابط الجامعية!!!
وأنا أوشكت على الانتهاء , ولكن لا أعلم هل سيكتب الله لي تسليم رسالتي قبل انتهاء هذا الفصل أو لا.
والذي يهمني من تلك الضوابط هو (مايخص الطباعة).أخشى إعادة الطباعة مرة أخرى!!! ;)
الله المستعان ,,
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 02:00 ص]ـ
أخي انا البحر ,,
نعم لقد فهمت ماأقصده من اللائحة الجديدة والقديمة ,,
لكن ,لم أطلع على اللائحة القديمة , فنحن نتقيد بضوابط بالرسالة العلمية حسب إرشاد المشرفة.(/)
ممكن تزويدي بموقع
ـ[ابو وميض]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 10:50 م]ـ
اخواني الاعزاء ممكن تزويدي اي بحوث او مواقع تخص العصر العباسي علما
اني ماجستير ا دب عباسي وجزاكم الله خير الجزاء
تحيتي وحبي
الاستاذ ابو وميض
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 06:08 ص]ـ
هناك منتدى التاريخ إلا أنه الآن مغلق وربما فتح قريبا إن شاء الله
http://www.altareekh.com/vb/
وهذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=59(/)
أسماء المقبولين للماجستير في الإمام.
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 04:20 م]ـ
السلام عليكم
إلى كل الطلبة المتقدمين إلى برنامج الماجستير في جامعة الإمام في هذه السنة من شهر صفر /// أرجو إفادتي من الذين سبقت لهم التجربة هل بعد انتهاء 12 يوم من التقديم يكون إعلان أسماء المقبولين واختبار القبول في الأسبوع الذي بعده أم أنه يتأخر;): rolleyes: لشهر تقريبا(/)
كيف أختار موضوعا للبحث؟
ـ[سيبويه السكندرى]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 06:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انتهيت من السنة التمهيدية و أستعد لاختيار موضوع للبحث.
و سؤالى هو كيف أختار موضوعا؟
هل أخترع عنوانا لموضوع ثم أبحث هل نوقش أم لا؟
مثال:
منهج نحاة الأندلس
هذا عنوان اخترعته أتساءل فيه هل لنحاة الأندلس منهج يربطهم كمنهج
البصريين.
أنا لم أقرأ فى هذا الموضوع و لكنى افترضته.
هل هذا هو الصواب أم أننى أقرأ كثيرا فى الكتب و أحاول الربط
بين بعض الجزئيات لأخرج فى النهاية بموضوع يخدم اللغة العربية؟
أم ألجأ إلى بعض الموضوعات التى نوقشت و أحاول النسج على منوالها.
فالسؤال ما الطريقة السليمة لاختيار الموضوع؟
و جزاكم الله خيرا.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 09:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حتما سيفيدك ما كتبه أستاذانا د. سليما ن خاطر ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=22420), ود. شوارد ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24567), بارك الله فيهما.
ـ[مرعويه]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 06:47 م]ـ
أخي الكريم منهج نحاة الأندلس موضوع درس من قبل وفي نحاة الأندلس دراسات كثيرة وإذا أردت التأكد من ذلك فعليك بزيارة موقع الرسائل الجامعية(/)
فهرس رسائل الماجستير والدكتوراه الموجودة في مكتبة الجامعة الأردنية
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 10:32 ص]ـ
هنا ( http://lisaanularab.com/vb/showthread.php?t=236)
...
ـ[اسامة2]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 01:21 م]ـ
جزيت الجنة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 02:34 م]ـ
الأخت أنا البحر
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 05:06 م]ـ
بارك الله فيكِ أستاذة أنا البحر.
جعلتُ الرسائل في ملفي وورد، الثاني منهما للنحو والتصريف.
ـ[المتنبي ثامر]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 07:05 ص]ـ
بارك الله فيك يا أختنا الفاضلة ..
وشكرا لك يا خالد الشبل لتحميل الرسائل في ملف وورد
تقبلوا تحيتي
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 05:06 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ خالد , وكتب لك الأجر.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 11:16 م]ـ
بارك الله في جهودكما:
أستاذة أنا البحر, والدكتور خالد الشبل؛
وسهّل الله لكما طريقًا إلى الجنة!
ـ[محمود خلف حمد السبهاني]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 04:55 م]ـ
:::
جزاكما الله خير الجزاء وأدخلكما واسع جناته
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 09:37 م]ـ
أشكركم جميعًا. والفضل - بعد الله - لأختنا الأستاذة أنا البحر.
بقية ما رقمه الإخوة في منتدى لسان العرب، وفقهم الله:
الملف الأول بقية النحو.
والثاني للعروض واللهجات العربية والتطبيقات اللغوية.
ـ[لين]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 10:47 م]ـ
جزيت خيرا الكريمة / انا البحر،،،والكريم الاستاذ الشبل.
بانتظار أن يهطلوا هناك بالأدب، بارك الله فيكما، وزادكما علما وعمرا نافعا.
ـ[دمعة فرح2]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 12:27 ص]ـ
ماطلع شيء الصفحة فاضية أفيدوني؟؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 08:28 ص]ـ
جزيت خيرا الكريمة / انا البحر،،،والكريم الاستاذ الشبل.
بانتظار أن يهطلوا هناك بالأدب، بارك الله فيكما، وزادكما علما وعمرا نافعا.
شكرًا لك أستاذة لين.
ماطلع شيء الصفحة فاضية أفيدوني؟؟
ليست فاضية يا أستاذة دمعة فرح2.
http://lisaanularab.com/vb/showthread.php?t=236
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 11:41 ص]ـ
بارك الله جهودكم
ومشكورين جميعا.
ـ[المكتبجي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 10:59 م]ـ
يمكنني اخواني تزويدكم بما تحتاجون اليه من هذه الرسائل الجامعية
للمزيد من الاستفسار يرجى المراسلة على بريدي الخاص في المنتدى
ـ[أبوخطاب العوضي]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 02:46 م]ـ
بارك الله فيكِ أستاذة أنا البحر.
جعلتُ الرسائل في ملفي وورد، الثاني منهما للنحو والتصريف.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم الملفات لا تحتوي على أي شيء عندما قمت بتحميلها؟
ـ[محمود الأش]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 05:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا
ـ[منسيون]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 09:30 م]ـ
الروابط لا تعمل قط
ـ[بستان اللغة العربية]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 03:43 م]ـ
نشكر الجميع ولكن الملفات فارغة فما السبب
ـ[نون النسوة]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 06:15 ص]ـ
للأسف الصفحة لاتفتح معي
وملف الوود ظهر لي فارغا
شكرا لكما
ـ[محمود الأش]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 01:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بوركتم على هذه الجهود
ـ[دلوول]ــــــــ[30 - 01 - 2010, 06:50 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[الأسد]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 01:41 ص]ـ
غفر الله لك وأثابك
ـ[ابتسام الخليل]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 05:33 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[قطر الندى .. ]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 02:00 ص]ـ
بارك الله فيك
جهد يستحق الشكر
..(/)
بحث للدكتور: مصطفى عناية, فهل من ساعٍ للخير؟
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 07:09 ص]ـ
الأخوة الفصحاء
سمعت أن هناك بحثا أو كتابا -لا أدري- للدكتور:مصطفى حسين عناية , يتناول الشواهد الشعرية التي وردت في كتاب الأمثال الظاهرة للماوردي
فهل منكم من اطلع عليه , أو يدلي بأي معلومات عنه؟
حيث إنني أريد أن أعرف:
كيفية تناوله للشواهد؟
وما النهج الذي سار عليه؟
وهل سيفيدني هذا في بحثي عن الشواهد الشعرية عند المعجميين؟
ولكل من سعى أصدق دعوة في ظهر الغيب وليأمر بما شاء: rolleyes:
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 11:14 ص]ـ
أختي الكريمة:
هنا تجدين بحث:
الشعر في كتاب الأمثال الظاهرة المنسوب إلى الماوردي ( http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag22/mg-018.htm)
"( وهو بحث لغوي نحوي، يشرح فيه المؤلف موضع القاعدة اللغوية أو النحوية في كل بيت من شواهد الشعر).
ملخص البحث
يتناول هذا البحث دراسة أبيات الشعر التي وردت في كتاب " الأمثال الظاهرة في القرآن " المنسوب إلى الماوردي، وهي شواهد أدبية، ولغوية، ونحوية،، ويبلغ عددها تسعة وتسعين بيتاً وشطر بيت، وقد قمت بدراسة هذا الشعر، ووضحت الشاهد في كل بيت، وأسندت كل شاهد إلى بابه، فذكرت أولاً الشواهد التي وردت في باب " أصل المثل في اللغة " ثم الشواهد التي وردت في تفسير آيات الأمثال في القرآن الكريم كما رتبها المؤلف، ثم وضحت الشاهد، وأسندته إلى قائله إن عثرت عليه.".
المصدر ( http://www.lisaanularab.com/vb/showthread.php?t=153)
والباحث هو الدكتور/ مصطفى حسين عناية
الأستاذ المشارك بجامعة الملك خالد - أبها - (سابقًا).
وهو الآن أستاذ في كلية اللغة العربية ـ جامعة أم القرى.
وفقك الله وأعانك.
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:17 ص]ـ
حفظتك عناية الباري
ولك ماوعدتك
لا حُرم الفصيحُ خيرك(/)
عاجل ... !
ـ[انسياب]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 10:19 م]ـ
ها أنا هنا ..
جئت أبحث عن إجابة لتساؤلاتي ..
ما هي أطوار النحو العربي الحديث؟
...
الشكر لكم من قبل ومن بعد .. !
..
تحياتي
ـ[انسياب]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 09:55 م]ـ
أين أنتم؟!
...
ـ[مرعويه]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 06:58 م]ـ
أنصحكي بكتاب شوقي ضيف "المدارس النحوية "فقد تحدث على أطوار النحو الحديث، وأيضا كتاب نشأة النحو العربي للطنطاوي،فستجدين في هذه الكتب مايفيدك في أطوار النحو الحديث
"وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله"
ـ[انسياب]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:06 م]ـ
أنصحكي بكتاب شوقي ضيف "المدارس النحوية "فقد تحدث على أطوار النحو الحديث، وأيضا كتاب نشأة النحو العربي للطنطاوي،فستجدين في هذه الكتب مايفيدك في أطوار النحو الحديث
"وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله"
شكر الله لك ما قدمت ..
وجعلها في ميزان حسناتك .. !
تحياتي .. !
ـ[أبو عبد الله الرقاش]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 12:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أختي (انسياب) أنصحك بقراءة كتاب (من تاريخ النحو) لحامل لواء العربية وأستاذ أساتذتها الدكتور سعيد الأفغاني رحمه الله (كما قال عنه أستاذنا الدكتور مازن المبارك حفظه الله).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أبوعبد الله الرقاش
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 12:46 ص]ـ
أختي:
طبيعة سؤالك يدل على أنك تريدين العصر الحديث، لا رحلة النحو منذ بداياته.
ثمة كتاب اسمه " الدرس النحوي في القرن العشرين ".(/)
هل للباحث أن يختار أعضاءً لمناقشة رسالته؟!
ـ[نور الصباح]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 03:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال وأرجو من عنده الإجابة أن يساعدني جزاكم الله خيراً
هل يستطيع طالب الماجستير بعد أن يسلم رسالته أن يختار أعضاء المناقشة؟
وبعد أن يتم إختيار أعضاء لجنة المناقشة هل يستطيع الطالب المطالبة بتغير أحد ألأعضاء لأسباب يراها الطالب؟؟
أرجو الإفادة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 05:40 م]ـ
في بعض الأقسام الجامعية يتاح للمشرف اقتراح مناقشين ثم يتوقف اعتمادهما على إقرار القسم
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 12:50 ص]ـ
هل يستطيع طالب الماجستير بعد أن يسلم رسالته أن يختار أعضاء المناقشة؟
ليس من حقه، بل الأمر من اختصاص المشرف بأن يقترح على القسم أسماء ما، ثم يقرر القسم، فقد يقبل اقتراح المشرف، وربما يرفضه.
وبعد أن يتم إختيار أعضاء لجنة المناقشة هل يستطيع الطالب المطالبة بتغير أحد ألأعضاء لأسباب يراها الطالب؟؟
كذلك ليس من حقه المطالبة، إلا أن يكون هناك أسباب ما قوية غير العلمية، يقدمها الطالب، فقد يغير على سبيل الندرة، والأصل بقاء العضو المناقش.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 01:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فبالإضافة إلى ماذكره أخي الكريم الدكتور علي السعود؛ فإن الطالب يمكن أن يقترح على مشرفه أسماء للمناقشة, ويعود الأمر إلى قناعة المشرف بمناسبتها أو عدمها, هذا إذا كان مجلس القسم يأخذ بتوصية المشرف وترشيحه لأسماء محددة. وبعض المجالس تفعل هذا. ولكن هذه اللجان تظل قابلة للتعديل في المجالس العلمية التي تمر عليها, دون الرجوع إلى المشرف أو الطالب.(/)
مفهوم الشعر عند الجاحظ
ـ[مريم الراشد]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:06 ص]ـ
ارجو المساعدة ابحث في موضوع مفهوم الشعرعند الجاحظ وبحاجة ماسة لاي مصدر يعين في البحث لاسيما كتاب الجاحظ نظم القران شاكرة تعاونكم
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:46 م]ـ
كتاب (نظم القرآن للجاحظ) في عداد الكتب المفقودة
لكن أدلك على رسائل الجاحظ بتحقيق عبد السام هارون الجزء الثالث الصفحة (38) وما بعدها.
أذكر أنه تحدث حول الشعر فيها، والعهد طويل بكلامه فراجعيه.
وأرجو منك الدعاء لي أن يفرج الله كربتي، ويعافيني مما أنا فيه من ظلم.
ـ[مرعويه]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 07:06 م]ـ
السلام عليكم ...
هناك تحقيق لكتاب "البخلاء "للجاحظ ذكر المحقق فصلا لمفهوم الشعر عنده واسم المحقق لايحضرني الآن لكن سأرسله لك مرة أخرى، أسأل الله لك التوفيق
ـ[دي سوسير]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 07:25 م]ـ
السلام عليكم
أنصحك أختي الفاضلة بتتبع دراسات و أعمال د. عبد الرحيم الرحموني و هو أحد الأساتذه المغاربة المتخصصين في تراث الجاحظ، له كتاب تحت هذا الاسم "مفهموم الشعر و الشاعر عند الجاحظ"، و عمل آخر تحت اسم " الرؤية الشعرية عن الجاحظ"
.. . إضافات إلى مقالات و ندوات. إن كنت تستطعين الحصول عليها فهي في غاية الأهمية لمن يبحث في هذا الموضوع.
وفقك الله.(/)
ببليوجرافيا الازهر الشريف (كلية الشريعة واللغه العربية والدراسات الاسلامية وغيرها)
ـ[احمدعاطف85]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 01:46 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=291
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 07:17 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 08:41 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ,وبارك في جهدك.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 09:23 ص]ـ
أجزل الله لك المثوبة.
ـ[د. عمرو]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 01:12 م]ـ
رائع أستاذي ما شاء الله
شكر الله لكم وأحسن إليكم
شكرا جزيلا
ـ[محمود خلف حمد السبهاني]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 05:10 م]ـ
:::
بارك الله فيك على هذا الجهد الرائع وزادك الله علماً(/)
الندوة
ـ[طالب علم]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 06:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا موضوع يتكلم عن الندوة تعريفهاو شروطها وعناصرها
للدكتور عصام أبو غربيه / دكتور في جامعه الملك فهد للبترول والمعادن
تعريف الندوة:
تعني الندوة بمفهومها المعاصر اجتماعَ مجموعةٍ من المتخصّصين أو المهتمين بأمر معيّن - على رأسهم مدير
الندوة - في مكان محدّد، وزمان محدد لمناقشة موضوع ما في مجال علمي، أو أدبي، أو اجتماعي، أو غير ذلك.
عناصر الندوة:
للندوة عناصر أساسية لا تقوم إلا بها، هي:
1. موضوع الندوة
2. مدير الندوة
3. الأعضاء المشاركون في الندوة
4. الجمهور
5. الحوار
أسباب نجاحها:نستطيع أن نقيس نجاح أي ندوة أو عدم نجاحها من خلال عناصرها الخمسة، فأي خلل في واحد منها يؤدي إلى ضعف في
الندوة، ومن ثم عدم وصول أهدافها إلى الجمهور الذي يتابعها أو يشاهدها.
فحتى تحقق الندوة الحد الأدنى من النجاح والتأثير، ينبغي أن تتحقق الشروط التالية:
1 - الموضوع:
• أن يكون موضوعها مما يهم الجمهور
2 - مدير الندوة:
• أن يكون مدير الندوة ذا خبرة في تقديم إدارة الندوات، وعلى اطلاع جيد على الموضوع الذي سيديره في
الندوة
• أن يكون مدير الندوة متخصصا ً في الندوة البحثية التي تتم عادة في المؤتمرات
3 - المشاركون:
• أن يكون المشاركون فيها على اطلاع واسع وعميق في موضوع الندوة، هذا في الندوة العامة، أما في الندوة
البحثية فيجب أن يكونوا من المتخصصين في موضوع الندوة.
4 - الجمهور:• أن يلتزم الجمهور بالوقت الذي يحدده له مدير الندوة وقت الحوار.
• ألا يخرج الجمهور عن موضوع الندوة إلى موضوع آخر في حواره
5 - الحوار:
• ألا يتخطى الحوار موضوع الندوة.
• أن يكون هناك التزام بآداب الحوار المعروفة بين المشاركين من جهة وبينهم وبين الجمهور من جهة أخرى.
أنواع الندوات:الندوة قد تكون مفتوحة تضم الأعضاء المشاركين، ومدير الندوة، والجمهور، وقد تكون مغلقة دون جمهور ويُكتفى فقط بمدير
الندوة والأعضاء المشاركين.
ومن أنواع الندوات:
1 - الندوة البحثية:
فيها يقدّم كل عضو بحثاً يخضع للمناقشة بعد إلقائه. وهذا البحث يُعَدُّ سلفاً. وتكون مهمة مدير الندوة تنظيم إلقاء
البحوث، وإدارة الحوار. وموضوع الندوة البحثية المغلقة يكون تخصّصياً يقتصر على المتخصصين في موضوع الندوة.
وعادةً تكون الجهة الداعية إلى هذه الندوة علمية، أو مؤسسة ثقافية، أو منظمة دولية متخصصة. وتُنشر الأبحاث بعد انتهاء
الندوة.
وهي شكلان: ندوة بحثية مغلقة تكون دون جمهور، وعادة ما يأخذ هذا النوع من الندوات الطابع السري ولا يُراد للجمهور
معرفة ما يجري فيها , وتكون عادة في البحوث غير المكتملة والرسائل الجامعية ذات النتائج الخاصة. أما الشكل الآخر
للندوة البحثية فهو الشكل المفتوح الذي يكون بحضور الجمهور مثل الندوات التي تُقام في المؤتمرات وورش العمل. ويكون
للجمهور حضور فاعل فهو لا يستمع فقط بل يشارك فيها.
2 - الندوة العامة:
وفيها يشارك الجمهور عادة بشكل واسع، لأن موضوعاتها تهم الجمهور مباشرة ولا يوجد فيها موضوعات سرية كما
الندوة البحثية. والجمهور فيها يشارك في الحوار وهو عنصر أساسي فيها لا يقل عن الأعضاء المشاركين. مثل: الندوات
التلفزيونية والإذاعية.
كيفية إدارة الندوة:
إليك فيما يلي كيفية إدارة الندوة:
1 - إذا كانت الندوة بحثية:
• يجب اختيار أعضائها من المتخصصين البارزين، وإبلاغهم مبكراً عن الموضوع ليعُِدّو أبحاثهم.
• لابدّ أيضاً من اختيار موضوع الندوة بدقة وعناية لكي يسهم في حل أو طرح مشكلة علمية، أو قضية طبية،
أو فلسفية، أو أدبية نقدية.
• لا بد من دعم الندوة إعلامياً ونشر نتائجها في الأوساط المختلفة، وتوزيعها على المعاهد العلمية ذات
الاختصاص، أو التي تهتم بالموضوع ليتم الإفادة منها.
2 - إذا كانت الندوة عامة:
• لا بد لمدير الندوة من إعداد المحاور الأساسية للأسئلة التي ستطرح، أو على الأقل المشاركة في إعدادها،
وتوزيعها على الأعضاء المشاركين لكي يهيئوا أنفسهم للإجابة عنها حتى لا يُفاجؤوا، أو يُحرجواولابد من أن يكون هناك دقة
في إعداد الأسئلة، وبأسلوب لا يحتمل التأويل.
• لابد من الالتزام بآداب طرح الأسئلة، وعرضها، وعدم التعالي أو التعالم، أو الاستئثار بالحديث، أو تعمّد
إحراج المشاركين.
• لابد من تحديد الوقت وتوزيعه بشكل عادل، وعدم الخروج عن موضوع الندوة، وعدم مقاطعة المتحدثين.
• لابد أيضاً - باعتبار أن للجمهور مشاركةً واسعة في هذا النوع من الندوات - من السيطرة على الموقف،
وضبط الأمور لاتساع دائرة الحوار، والمحافظة على النظام واللياقة في التخاطب، وإيقاف المتحدثين المسيئين للمشاركين،
أو الذين يسخرون، أو يسفّهون آراء المتحدثين.
تحياتي للكل / طالب علم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 07:16 ص]ـ
شكر الله لك أخي الكريم
ـ[طالب علم]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 10:44 م]ـ
شكرا لمرورك(/)
كيف أصل إلى هذه الرسالة ... ياأهل مكة؟
ـ[كان وأخواتها]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 01:55 م]ـ
أحبتيي أعضاء منتدى الفصيح ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو التكرم بإرشادي إلى كيفية الوصول إلى رسالة ماجستير بعنوان "بهاء الدين بن النحاس في ضوء تعليقته على المقرب .. "للباحث:محمد بن عبدالله العوفي.إشراف د. عياد الثبيتي.
علما بأنها لاتوجد إلا في مكتبة جامعة أم القرى.
فأرجو كل من لديه معلومة عن هذ ه الرسالة , أو باستطاعته أن يزودني بها التكرم بذلك. وله مني جزيل الشكر والامتنان."علما بأن بحثي متوقف على هذه الرسالة.
يارب الفرج منك وحده ...
"اللهم من فرج همي ففرج همه , وأعطه من الخير مايشاء , وارفع قدره وزد علمه , واجعل الفردوس مأواه."
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 03:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته؛
بشراك أختاه؛ فستكون الرسالة بين يديك؛ إذا أذن الباحث بذلك, فاكتبي لي عنوان بريدك, وانتظري خيرًا ـ إن شاء الله.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 03:26 م]ـ
لله أنت أستاذنا د. شوارد ..
أجزل الله لك الأجر والمثوبة جزاء ما قدمته لطلبة العلم ..
ـ[كان وأخواتها]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 08:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛
أولأ:آسفة على التأخر في الرد ...
ثانيا: شكر الله سعيك أيها الأستاذ الفاضل، ورفع قدرك ...
و فرج الله عنك كل ضائقة ... ولك مثلها أيها البحر ........
فأنا في أمس الحاجة لها.
أيها الفاضل هذا عنوان البريد dr.abd000*************
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 07:47 ص]ـ
بوركت أستاذنا الدكتور شوارد
ـ[**أبو أسامة **]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 10:10 م]ـ
توجد بمكتبة الجامعة للطالبات .. بإمكانك استعارتها من هناك ..(/)
طلب نموذج خطة بحث
ـ[دمعة فرح2]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 03:27 ص]ـ
:::
السلام عليكم
أرجوا الأفادة عن نموذج لخطة بحث في الأدب من أجل السير على غررهاوالتطبيق يكون بمشاهدة المثل
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 07:46 ص]ـ
وعليكم السلام
خطط البحوث ستجدينها في مقدمة أي رسالة جامعية مطبوعة وهذا أيسر لك
وفقك الله
ـ[دمعة فرح2]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 04:08 م]ـ
مشكور ياخوي:):) بس يعني مقدمة أي كتاب (رسالة) مطبوعة .. هي نفسها خطة البحث مثل كتاب الصورة الفنية في شعر امرئ القيس مدون في أول صفحة من الكتاب أنها كانت رسالة الماجستيرللمؤلف(/)
أيهما أفضل التحقيق أم التأليف؟!
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 01:44 م]ـ
ادلو بدوكم حتى يستحيل غربا
إخوتاه فصحاء الفصيح ... سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته
قال النبي:= (والله في عون العبد ما العبد في عون أخيه)
أنا الآن أستعد للتسجيل في قسم البلاغة والنقد ومتحير في اختيار الموضوع
هل أجعل الدراسة في التحقيق أم في البلاغة التطبيقية.
وقد استشرت أحد أهل الخبرة فقال: إن التحقيق هو العلم كله وهو الذي يخرّج العلماء أما هذه الأبحاث التي نراها هذه الأيام فهي هشة لا تسمن ولا تغني من جوع ولا تخرج عالما.
فذهبت وجمعت مخطوطات في البلاغة لكنه ساءني ما رأيت من سوء الخط وصعوبة القراءة في هذه المخطوطات ـ وهي حواشي على التلخيص والمفتاح.
فهل توافقون رأي من قال إن التحقيق هو العلم كله وأنا أميل إى رأيه فهل من مساعدة
تكاد الحيرة تصيبني بالملل وتكسر همتي.
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 12:27 م]ـ
السلام عليكم أخى عبدالرحمن وأرى أن تختار ماتبدع فيه وتأتى بجديد سواء أكان تحقيقا أم تطبيقا فإذا وقع تحت يدك مخطوطا يستحق الجهد فعض عليه بنواجذك ولايضرك سوء الخط وغيرهامن العقبات فإنك لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا أسال الله لك العون والرشد والصواب
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 03:16 م]ـ
أشكر لك مرورك أخي أبا ضحى
وأنتظر المزيد من الإخوة الفضلاء
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 07:03 م]ـ
القول بأن التحقيق هو العلم كله لا أراه يخلو من مبالغة، نعم التحقيق يدرب الباحث على أنواع من البحث ويطلعه على أبواب من العلم؛ فيستفيد ويفيد، هذا مع ما يحتاج إليه من صبر وأناة وتؤدة، وفي البحوث التطبيقية كذلك فوائد لا توجد في التحقيق، ولكل وجهة هو موليها، وهما منهجان معروفان وطريقان مسلوكان، والاختيار منهما يتوقف على رغبة الباحث وقدراته وإمكاناته والوقت المتاح له، وجماع القول عندي لك أخي الكريم: أمامك فانظر أي نهجيك تنهج. ولله يعينك ويوفقك.
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 11:07 ص]ـ
بوركت أخي الدكتور شوارد وجزاك الله خير وجعلك نبراسا للخير أبدا
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 08:25 م]ـ
بوركت أخي الدكتور شوارد وجزاك الله خيراً وجعلك نبراسا للخير أبدا
لا عليك-أخي الكريم- في الخلط بين هذا الراقم وبين أستاذنا الحبيب الدكتور شوارد؛ فأنا نفسي كثيرا ما أخلط بينه وبين نفسي لولا ما يمتاز به من بيان مشرق ولغة عالية ونشاط جم إلى أمور أخرى كثيرة، ميزه الله بها من بين الفصحاء الكرام.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 02:14 م]ـ
لا عليك-أخي الكريم- في الخلط بين هذا الراقم وبين أستاذنا الحبيب الدكتور شوارد؛ فأنا نفسي كثيرا ما أخلط بينه وبين نفسي لولا ما يمتاز به من بيان مشرق ولغة عالية ونشاط جم إلى أمور أخرى كثيرة، ميزه الله بها من بين الفصحاء الكرام.
يأبى الله إلا أن يظهر الحق، وأن يقيم دليلا آخر على لحمة مشدودة إلى سداها، قد ألفت بين هذه العصبة، وميزت منتداها، فليهنك الخلط د. سليمان، فبعض الخلط خير من التمايز. ولا أعلم أيكما أولى بالتهنئة أنت أم الدكتور شوارد؟
ثم ما يدريك أن يكون عبد الرحمن الأزهري قصد إلى ذلك، ليحقق قول الشاعر:
فإذا أبصرته أبصرتني .... وإذا أبصرتني أبصرتنا
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:10 م]ـ
لا عليك-أخي الكريم- في الخلط بين هذا الراقم وبين أستاذنا الحبيب الدكتور شوارد؛ فأنا نفسي كثيرا ما أخلط بينه وبين نفسي لولا ما يمتاز به من بيان مشرق ولغة عالية ونشاط جم إلى أمور أخرى كثيرة، ميزه الله بها من بين الفصحاء الكرام.
قد ألبستني ـ والله ـ أيها الحبيب ثوبًا يفضح جسمي الناحل!
اللهم لا تؤاخذني بما يقولون ,و اجعلني خيرًا مما يظنّون , واغفر لي ما لا يعلمون!
قال لي المحبوب لمّا جئتُه: = من ببابي, قلتُ: بالباب أنا
قال لي: أخطأتَ تعريفَ الهوى = حينما فرّقتَ فيه بيننا
ومضى عامٌ فلما جئتُه = أطرقُ الباب عليه مُوهَنَا
قال: من بالباب قلت: انظر؛ = فما ثَمَّ إلا أنت بالباب هنا
قال لي: أحسنت تعريف الهوى = وعرفت الحب؛ فادخل يا أنا
يأبى الله إلا أن يظهر الحق، وأن يقيم دليلا آخر على لحمة مشدودة إلى سداها، قد ألفت بين هذه العصبة، وميزت منتداها، فليهنك الخلط د. سليمان، فبعض الخلط خير من التمايز. ولا أعلم أيكما أولى بالتهنئة أنت أم الدكتور شوارد؟
ثم ما يدريك أن يكون عبد الرحمن الأزهري قصد إلى ذلك، ليحقق قول الشاعر:
فإذا أبصرته أبصرتني .... وإذا أبصرتني أبصرتنا
قد أحسن الحبيب خاطر في الخلط الجميل, وأحسن في التعليل, وأحسن شاعر شاهدك في الجمع و الدليل! فنحن ـ جمْعَ الفصيح ـ جسدٌ واحد! وأحسنتَ في كلٍّ!(/)
ما المقصود بالتحليل المنهجي لرؤية المؤلف؟
ـ[دمعة فرح2]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 12:36 ص]ـ
:::
مالمقصود ب (تحليل المنهجي لرؤية المؤلف)
حيث أنه مطلوب مني ذلك في كتاب أسرار البلاغة للأمام الجرجاني
وأنا لم أفهم المطلوب؟؟ فما هو التحليل المنهجي لرؤية الكاتب؟؟؟
ـ[دمعة فرح2]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 12:49 ص]ـ
ارجوا من المساعدة مالمقصود بالتحليل المنهجي لرؤية المؤلف؟ قد يكون السؤال ساذجا بعض الشيء لكن الحقيهة جهلي بذلك وأود المعرفة فالعلم بالتعلم
ـ[التفاؤل]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 02:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي،
قد لا أكون عالماً فيما يتعلق بالتحليل المنهجي، لكن إليك بعض المعلومات التي أظن أنها تتناول موضوع التحليل المنهجي:
عليك أن تعرفي أولاً ما الرؤية التي قصد إليها الكاتب في كتابه، وأظن أن رؤية الكاتب في كتابه هي الهدف الذي يسعى إلى تحقيقه من خلال كتابه، بعد أن تعرفي الرؤية، اعملي عقلك في الطريقة (المنهج) التي حاول الكاتب من خلالها الوصول إلى هدفه.
ولمزيد من الإيضاح أقول:
إننا عندما نتناول كتاب (اللمع في العربية) مثلاً هادفين إلى تحليل منهجه فلابد أن نأخذ بعين الاعتبار ما يأتي:
التعريف بالمؤلف حياته، مؤلفاته، .... إلخ.
وصف الكتاب المراد تحليل منهجه، مثلاً من حيث محقِّقه، وناشره، (((أهميته)))، و غيرها من القضايا.
ثم:
تناول منهج (ابن جنِّي) في ((اللُّمع))،من حيث: الخطوات، والإجراءات، و الضوابط.
ثم:
في متمِّمات منهج البحث، من حيث أسلوب صياغة الأفكار، و ترتيبها،وغيرها من القضايا.
من الممكن أن أزيدك إن شئت.
ملاحظة:
كل ما سبق اجتهاد شخصي، ويمكن أن يكون منافياً للصواب، لكنني حاولت المساعدة.
ـ[شعبان بن محمد بن عاشور]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 03:41 ص]ـ
:::
مالمقصود ب (تحليل المنهجي لرؤية المؤلف)
حيث أنه مطلوب مني ذلك في كتاب أسرار البلاغة للأمام الجرجاني
وأنا لم أفهم المطلوب؟؟ فما هو التحليل المنهجي لرؤية الكاتب؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،
تبدولي صياغة السؤال - التحليل المنهجي لرؤية المؤلّف - على هذا النحو كالمترجمة حرفيّا من لغة أوربّيّة لعلّها الفرنسيّة فالعبارة الفرنسية هي " آناليز ميتوديك دو لا فيزيون دو لوتير analyse méthodique de la vision de l'auteur وهي عبارة تتردد كثيرا على لسان الباحثين والدارسين الآكاديميّين وقد انتقلت إلى مجال التدريس في الثانويّات والمقصود منها عرض رأي مؤلّف ما أو تصوّره كما يمكن أن يفهم من خلال كتاب وهذا الإجتهاد الذي أسوقه لا يختلف عمّا قاله الفاضل الذي سبقني إلى إجابة الأخت. ولعلّي أضيف ما يلي فالكاتب المعني هو الجرجاني وهو علم في البلاغة وعلوم العربية ورأس طريقة في فهم اللغة، وهذا يعني أنّه اختار اختيارات وأورد أراء وافق في بعضها غيره وانفرد في بعضها لذلك وبما أن الكتاب المعني هوأسرار البلاغة فالأولى هو فحص آراءه في هذا الكتاب وتبويبها ثمّ عرض طريقته في ذكرها وتعليلها والآحتجاج لها ثمّ أخيرا لابد للأخت أن تقول رأيها ليس فقط في أقوال الجرجاني بل كذلك في طرق احتجاجه لآراءه
آمل أن يكون في جوابي ما ينفع والسلام(/)
دقيقة من وقت من يكون بحوزته ديوان رؤبة بن العجاج
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 09:04 ص]ـ
:::
أحتاج لمعرفة ماإذا كان هذا البيت موجودا بديوان رؤبة بن العجاج أو لا , وإذا كان موجود فعلا (فكم رقم الصفحة؟ وماهي دار النشر وتاريخه)؟
وفي أخاديد السياط المتن ................ شافٍ لبغي الكلبِ المشيطن ِ
أرجو الرد بأسرع وقت ممكن للحاجة الماااااااااااسة ,,,,
وجزاكم الله عني كل الخير ,,,
ـ[منصور مهران]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 10:52 ص]ـ
المشطوران في ديوانه ص 165،
ورواية الديوان: (السياط المُشَّنِ)
انظري: مجموع أشعار العرب
وهو مشتمل على ديوان رؤبة بن العجاج
اعتنى بتصحيحه وترتيبه وليم بن الورد
برلين، 1903م
وبالله التوفيق.
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 10:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
يعني صفحة 165 من كتاب مجموع اشعار العرب؟
ـ[منصور مهران]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 11:01 ص]ـ
نعم، هي ص 165، وهذا المجموع جزء واحد هو ديوان رؤبة.
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 11:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم ,, وجعله في موازين حسناتك ,, يوم البعث العظيم ,,(/)
ممكن بحث جديد
ـ[ابو وميض]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 07:00 م]ـ
ممكن اخوتي ان تساعدوني في اختيار مادة دراسة الادب العباسي لم يدرس بحد الان وانا الان ماجستير ادب في تحصيل لقب واما عدد الصفحات 20 - 30 وشكرا اما ايملي abewameed***********(/)
من يتبرع بالمساعدة؟
ـ[دمعة فرح2]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 01:45 ص]ـ
:::
: mad::mad::mad:
أريد كتبا أو مواقع مفيدة عن الشعراء الصعاليك ونبذة عن أهمهم وأشد مايتميزون به؟؟
ولكم مني جزيل الشكر والدعاء.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 02:22 ص]ـ
الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي: د. يوسف خليف، دار المعارف بمصر.
الشعراء الصعاليك في صدر الإسلام والعصر الأموي: د. حسين عطوان، دار المعارف بمصر.
الصعلكة والصعاليك: أحمد أمين، سلسلة اقرأ، دار المعارف بمصر.
ـ[سليلة النيل]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 10:16 ص]ـ
هل تنوين عمل دراسة في هذا الموضوع؟
أنا لم أتخرج بعد، ولكنني أشعر بشغف شديد وأتمنى أن تتاح لي فرصة الإضافة في هذا الموضوع، لذا فإنني أبحث فيه منذ فترة ولكنني لم أحصل أبدا على معلومة مفيدة.
شكرا للأستاذ منصور على المساعدة.
ومشكورة على طرح هذا الموضوع.
ملاحظة (أم: ملحوظة!!): روقي دمك، ها ها ها
ـ[سليلة النيل]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 10:21 ص]ـ
:::
: mad::mad::mad:
ابغى كتب أو مواقع تفيد عن الشعراء الصعاليك ونبذه عن أهمهم وأشد مايتميزون به؟؟
ولكم مني جزيل الشكر والدعااااااااااااء.
:) لا يوجد شاعر أهم وشاعر أقل أهمية(/)
بيت لأبي ذؤيب الهذلي
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 10:42 ص]ـ
أحتاج إلى توثيق هذا البيت من ديوان أبي ذويب الهذلي:
جزيتكِ ضعف الودِّ لما استثبتهِ ........ وما إن جزاكِ الّضعفَ من أحد قبلي
هل رواية هذا البيت صحيحة؟ وكم رقم الصفحة؟ ودار النشر؟ وتاريخه؟
وجزاكم الله عني كل خير ,,,
ـ[منصور مهران]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 11:54 ص]ـ
رواية الديوان: (لمَّا اشْتَكيْتِهِ) ص 88، ج 1، شرح أشعار الهذليين، صنعة أبي سعيد السكري، تحقيق عبد الستار أحمد فراج،
مراجعة محمود محمد شاكر، مكتبة دار العروبة، القاهرة، دون تاريخ.
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 08:59 م]ـ
أخي منصور ,,
أسال الله ربّ العرش العظيم ... أن يوفقك في الدنيا والآخرة, ويفرج همّك, ويرزقك
الفردوس (آمين)
ـ[طالب المجد]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 12:03 ص]ـ
عد إلى موقع الشنكبوتية وأطنه سيفيدك(/)
الأساليب الإنشائية فى شعر عبد الرحمن العشماوى دراسة بلاغية
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 05:25 م]ـ
اقترحت موضوع البحث الخاص بى تحت عنوان الاساليب الانشائيةفى شعرالدكتور عبد الرحمن العشماوى وأرجو من الأخوة فى المنتدى كتابة أى مراجع أو اقتراحات بخصوص الموضوع وجزاكم الله خيرا
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 01:35 ص]ـ
أخي الكريم من أي جامعة أنت؟؟
لأن ما علمته أن أغلب الموضوعات التي تتناول شخصية لازالت على قيد الحياة
ترفض إلا من رحم ربي. ولا أعلم هل هذا صحيح أم لا.؟؟
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 10:38 ص]ـ
السلام عليكم أختى الكريمةوشكرا على مرورك الطيب وبعد فإنى من جامعة الأزهر كلية اللغة العربية
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 03:18 م]ـ
أخي الحبيب من أي المحافظات أنت
فإني مثلك وعلى وشك التسجيل عسى الله أن يجمعنا
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 10:29 م]ـ
أخى الحبيب عبد الرحمن سلام الله عليكم فإنى من محافظة الغربية ولكنى فى مرحلة التسجيل بكلية اللغة العربية بإ يتاى البارود محافظة البحيرة واشكرك على مرورك وسؤالك
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 11:09 ص]ـ
لعلي أريحك وتريحني في البحث عن تسجيل الموضوع في الكلية التي عندي والتي عندك
أنا أسجل في كلية اللغة العربية بالقاهرة فهل تريد شيئا مني الآن.
دمت موفقا.
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 04:32 م]ـ
جزاكم الله أخيرا أخى الكريم وشكرا على اهتمامك
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 04:37 م]ـ
من يخبرنى بطريقة مناسبة للاتصال بالدكتور عبد الرحمن العشماوى وجزاه الله خيرا؟(/)
رسائل ماجستير أو دكتوراه في الرثاء
ـ[باحثة في الأدب]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 04:57 م]ـ
:::
أخوتي كيف أجد رسائل عن الرثاء سواء كانت ماجستير أو دكتوراه؟؟
أريد عن الرثاء حتى العصر العباسي
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 06:27 م]ـ
بعد البحث في قاعدة بيانات الرسائل العلمية في مؤسسة الملك فيصل ( http://213.150.161.217/kfcris/login.htm) هذا بعض ما وصلت إليه ويمكنك البحث لإيجاد المزيد:
رثاء المدن في الشعر الاندلسي - عهد الموحدين /رعد ناصر عبود -: ماجستير
رثاء غير الانسان في الشعر العباسي /عبدالله عبدالرحيم -: ماجستير
رثاء المراه في الشعر العباسي /فلاح حسن كاطع -: دكتوراه
رثاء المراه في الشعر العباسي /احمد محمد علي ذهب -: ماجستير
رثاء الذات في الشعر العربي الى نهايه العصر الاموي /ازهار عبدالرزاق التميمي -: ماجستير
رثاء المراه في الشعر الاندلسي: عصر ملوك الطوائف والمرابطين: دراسه موضوعيه وفنيه /منى بنت عبدالله المفلح -: ماجستير
رثاء الشهداء في شعر صدر الاسلام: دراسه نقديه /سفير بن خلف القثامي -: ماجستير
ـ[باحثة في الأدب]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 12:46 ص]ـ
الله يجعل الخير يعمك كما يعم البحر اليابسة
لاعدمناك(/)
دراسة الدكتوراة في الأردن
ـ[نسيم السحر]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 07:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو من الإخوة الكرام، الذين يملكون معلومات عن دراسة الأدب العربي مرحلة الدكتوارة في الأردن وأهم الجامعات - لاسيما اليرموك - وطريقة الدراسة بمعنى هل من الممكن الحضور في الصيف فقط أم لا، وتكلفة الدراسة وغيرها من معلومات.
دمتم بخير.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 09:49 م]ـ
أخي الكريم دراسة الدكتوراة في الأردن دراسة منتظمة وليست بالانتساب. وتبلغ قيمة الساعة الدراسية 80دينار أردني، وهناك امتحان قبول للطالب أولاً، في الجامعة الاردنية البرنامج فيها شامل كل فروع اللغة العربية بالاضافة إلى المواد الفرعية، وهناك شرط للتخرج وهو النجاح في التوفل، وهناك امتحان للكفاءة قبل التخرج والتقدم للرسالة. أما جامعة اليرموك فهي تقبل في مساقين: النحو والصرف والأدب العربي ونفس شروط الأردنية.
ـ[نسيم السحر]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 06:18 م]ـ
الأخ محمد سعد شكرا على مرورك ولكن سمعت أن اختبار التوفل غير ملزم للدراسات العربية وأن التخرج يكون إما برسالة أو اختبار عام فقط يختار ما بينهما الطالب، أرجو تزويدي بمعلومات أكثر.
تحياتي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 06:22 م]ـ
أخي الكريم أنا طالب دكتوراة في الجامعة الأردنية، والتوفل شرط للتخرج للعلوم الإنسانية وشرط قبول للكليات العلمية
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 06:23 م]ـ
ودكتوراة اللغة العربية رسالة فقط، وليس امتحان شامل، والتوفل يؤخذ كدراسة في الجامعة
ـ[التفاؤل]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 02:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي نسيم السحر،
يمكن أن يكون السيد محمد سعد أكثر خبر ةمني في مثل هذه الأمور، لكني أعرف أن بعض الجامعات الأردنية يوجد لديها برنامج صيفي للدراسات العليا، وهذا البرنامج يوفر الفرصة للمغتربين الأردنيين وغيرهم للدراسة في الجامعة أوقات العطلات الصيفة، وهي دراسة منتظمة وليست بالانتساب. وأغلب الظن أن جامعة اليرموك هي من الجامعات التي توفر هذه الدراسة.
ويمكن الاستفسار من خلال موقع الجامعة على الشبكة العالمية للمعلومات (الإنترنت).
مع كل التقدير والاحترام للسيد محمد سعد. وكل الأمنيات لك بالتوفيق.
ـ[إماراتية]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 11:19 م]ـ
السؤال:
هل هناك دراسة منهجية أم تسجيل الرسالة فورا
ـ[مفلح القحطاني]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 12:39 ص]ـ
أستاذ محمد سعد
وأنت طالب دكتوراه بالجامعة الأردنية ليتك نقيت ما كتبت من الأخطاء النحوية لتصبح (80 دينارا أردنيّا)، (دكتوراه اللغة العربية رسالة فقط وليس امتحانا شاملا).
شكرا لك.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 06:24 م]ـ
أختي اماراتية. الدراسات العليا في الأردن منهجية لا يوجد رسالة مباشرة. بل تدرسين ما مجموعه ثلاثاً وثلاثين ساعة من ضمنها الرسالة. هذا في مرحلة الماجستير أما الدكتوراة تدرسين ما مجموعه اثنتين وخمسين ساعة ومن ضمنها الرسالة.
ـ[إماراتية]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 03:50 ص]ـ
أخي طالب الحق
أنا أسأل عن الدكتوراه (كم يتوجب علي أن أدرس فصلا قبل الرسالة؟)
ـ[طالب الحق]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 02:55 م]ـ
أتوقع تدرسين ستة فصول أو اقل أنت وجهدك في دراسة الساعات وقطعها في أقل فصول ممكنة. ومن بعد ذلك تقومين بتسجيل الرسالة.
ـ[إماراتية]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 04:06 ص]ـ
طالب الحق مرحبا
راجع معلوماتك أخي
ـ[طالب الحق]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 03:04 م]ـ
أهلا أختي. راجعت معلوماتي ولم أجد ما يستدعي تغيير معلومة. إلا إذا كانت لديك معلومات جديدة فأفيدنا بها. جزاك الله خيرا(/)
اللسانيات التحويلية التوليدية
ـ[المتنبي 2]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 05:04 م]ـ
هل من كتاب يشير إلى الجملة عند علماء اللسانيات التحويلية
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 06:27 م]ـ
عد إلى كتب الدكتور خليل عمايره فستجد ما يفيدك_إن شاء الله_ مثل كتاب: في نحو اللغة وتراكيبها, وغيره.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 10:43 م]ـ
نعم .. فهناك كتاب مطبوع - وهو في أصله رسالة ماجستير-: (اتجاهات تجديد النحو عند المحدثين) لـ: الباحث/ أحمد جارالله الزهراني .. تحدث بتوسع في الفصل الثالث منه عن الجملة وتركيبها عند الألسنيين .. ولم يكتف بالتحدث فقط بل رد عليهم ..
وهناك كتاب آخركتاب عنوانه: (من الأنماط التحويلية في الجملة العربية)
لـ أ. د: محمد حماسة عبداللطيف.
ـ[طالب المجد]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 12:01 ص]ـ
نعم يوجد انظر في كتب مازن الوعر و كتب ميشال زكريا وكتب عبد القادر الفاسي الفهري إضافة للكتب التي ذكروها زملائي سابقا
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 11:59 ص]ـ
هل بلإمكان أن نلاقي هذه الدراسات ...
ـ[جزا]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 02:32 م]ـ
يفوق ما ذكر الإخوان, كتاب المرحوم - بإذن الله - د. عبده الراجحي, الموسوم بـ (النحو العربي والدرس الحديث) وهو مرفوع على الشبكة(/)
ارجوالمساعده (وصف الأماکن في العصر العباسي) لرساله الماجستير
ـ[صابرعامر]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 08:10 م]ـ
:::
موضوعي لنيل درجه الماجستير (وصف الأماکن في العصر العباسي) ارجو المساعده
ـ[أنا البحر]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 05:02 م]ـ
أهلا بك أخي الفاضل , وقد نقلت طلبك إلى هذه النافذة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24567&page=9).(/)
رجاء خاص
ـ[دمعة فرح2]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 04:11 ص]ـ
:::
السلام عليكم
ارجو منكم عرض نموذج للبحث حتى يمكنني ان استفيد منه لكتابه البحث فالأمثلة خير معين للمعرفة وشكرا:)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 10:31 ص]ـ
يمكن الحصول على ذلك من خلال اطلاعك على أي رسالة علمية متميزة فاستفيدي من طريقة نسجها وترتيبها(/)
لديّ رسالة عن (هل اللغة إلهام أم اصطلاح) أرجو مساعدتي واقتراح (خطة بحث) من عدة عناوين
ـ[الغيور]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 05:21 ص]ـ
أرجو وضع نقاط أو عناوين رئسة للبحث .. عن ((اللغة هل هي إلهام أم تواضع واصطلاح)) ..
كتذكير فقط كي أنطلق منه ..
لأن هذا من الذكرى ..
جزاكم الله خير الجزاء ..
ـ[الغيور]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 09:17 ص]ـ
هل من مجيب؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 01:26 ص]ـ
غريب أنك تريد البحث في هذا الموضوع فقد أخبرنا أحد الأساتذة أن الجمعية الفرنسية اللغوية (على ما أذكر) قد منعت البحث في هذا الموضوع لأنه من الأمور الغيبية الفلسفية التي لا طائل من ورائها.
إن أردت اسم الاستاذ ورقمه فضع لي بريدك هنا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 10:15 م]ـ
إيضاح جيد بارك الله فيك أستاذة جهاد
ـ[أبو ريان]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 09:21 م]ـ
وقرار الجمعية الفرنسية أختي جهاد ليس نصًّا مقدّسا؛ منطلقه فكر علم اللغة الذي يبحث المادة المحسوسة فقط ... ولتلك القضية (نشأة اللغة) أثر في عدد من القضايا كالترادف والتضاد ...
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 01:34 ص]ـ
أخي الكريم بغض النظر عن قرار أي من الجمعيات فهذا الموضوع قد استُهلك من قبل
العلماء حتى ظهر التذبذب والاضطراب بين آراء العالم الواحد، وإلى هذا اليوم لانجد
نقطة ثابتة تستطيع أن تقف عليها.
ثم إنك لن تضيف جديد سوى أنك ستكرر النتيجة التي وصل إليها العلماء.
وما قالته جهاد صحيح فقد درسنا على يد شيخ واحد، وأذكر حين سألنا هل اللغة إلهام أم اصطلاح كانت النتيجة هي نصف القاعة قالت: إلهام مع الأدلة، وآخرون ومنهم أنا قلنا أنها اصطلاح مع الأدلة. وإلى اللحظة لا نعلم أي الفئتين على صواب.:)
وصدقني لو قمت بالاتصال بهذا الشيخ فستجد عظيم الفائدة فهو ملم بالكثير ولا يتحدث إلا من منطلق فكري، وقاعدة بيّنة.
ولك ما ترى.
دعواتن لكم بالتوفيق.
ـ[جبر المدني]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 09:08 م]ـ
بودي ان اضيف امرا قد يقنع السائل نوعا ما اخي الكريم
كلنا نعلم أ، الابداع لا حد له و انه بوسعنا جميعا أ، نأتي بما لم تأتي به الأوائل
ولكن في نظري أن هذا الامر ليس على كل الامور و السبب
ان المصادر التاريخية أغفلت هذا الجانب و لم تتطرق إليه
وبذلك لم تصلنا شهادة ذلك الجيل الذين هم جيل التأسيس
وإنما القضية التي كان يدور حولها الّكتاب في هذا المجال لا تتجاوز حدس وتخمين
لعدم توفر الادة و الدليل القاطع و لذلك تضاربت نظرات العلماء في هذا الموضوع وكثرت الاقوال فمنع المجمع اللغوي الفرنسي البحث في هذا الموضوع لإنه على حد زعمهم علم قد اوصد دونه الباب.
و إن كنتي تبحثين للكسب المعلومة أو للبحث أكاديمي
فيمكنك الرجوع إلى كتب كثيرة من أهمها في نظري
الخصائص لبن جني وهو من أروع الكتب وكاتبه صاحب عقلية ابتكارية جبارة
و المزهر للسيوطي
و الصاحبي
وغيرها كتب كثيرة معاصره لعل الاخوة يفيدوك بها
وإن كنت تعزم النية على دراسات عليا بهذا الموضوع
فنصيحتي لك ان تتروى قليلا وتستشير كثيرا وتستخير خبيرا
وفوق كل ذي علم عليم
و الله الموفق
ـ[الوحيشي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:07 م]ـ
ولا طائل من وراء هذا البحث اتصل بي أعطيك موضوعا أراه حيا في ميدان علم اللغة
00218 91 37263710
ـ[د محسن أبوزيادة]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 12:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب هذا الموضوع بغض النظر عن قرار الجمعية الفرنسية إلا أني مع هذا القرار لعدد من الأسباب أوجزها فأقول:
1 - هذا الموضوع ليس له مردود علمى عليك.
2 - ما توصل إليه العلماء فيه يكفى وإذا أردت الزيادة فأنظر لكتاب ابن جنى الرائع ((الخصائص)) والسيوطى وابن فارس.
3 - القضية ليس لها جذور علمية سليمة، حيث تجد أنها قائمة على التخمين أكثر من الأسس العلمية السليمة وانظر إلى فصول فى فقه اللغة لأستاذنا الراحل الدكتور رمضان عبد التواب.
نسأل الله أن يوفقك في بحث يعطيك ثراء علميا ويكون له انعكاسة فكرية وعلمية عليك.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 08:10 ص]ـ
مشاركات طيبة وتعاون جميل
شكر الله لكم
ـ[العرائش]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 10:57 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
إلى الإخوة الباحثين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي أسماء بعض الكتب أريد الاستفسار عنها، أهي مخطوطة أم مطبوعة، ومنها:
1 - النبات لأبي حنيفة الدينوري
2 - شرح الفصيح لابن طلحة.
3 - الجامع للقزاز
4 - الشهور والأعوام لابن السكيت
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 01:01 م]ـ
سأنقل موضوعاً جامعاً أراه يفيد بخصوص هذا الاستفسار وهو من موقع" anglef?re"
بداية اللغة
من كتاب المزهر للسيوطي
رأي ابن فارس:
قال ابو الحسين أحمد بن فارس في فقه اللغة اعلم أن لغة العرب توقيف ودليل ذلك قوله تعالى) وعلم آدم الأسماء كلها (فكان ابن عباس يقول: علمه الأسماء كلها وهي هذه الأسماء التي يتعارفها الناس من دابة وأرض وسهل وجبل وجمل وحمار وأشباه ذلك من الأمم وغيرها وروى خصيف عن مجاهد قال علمه اسم كل شيء وقال غيرهما إنما علمه أسماء الملائكة وقال آخرون علمه أسماء ذريته أجمعين قال ابن فارس والذي نذهب إليه في ذلك ما ذكرناه عن ابن عباس. فإن قال قائل لو كان ذلك كما تذهب إليه لقال ثم عرضهن أو عرضها فلما قال عرضهم علم أن ذلك لأعيان بني آدم أو الملائكة لأن موضوع الكناية في كلام العرب أن يقال لما يعقل عرضهم ولما لا يعقل عرضها أو عرضهن. قيل له إنما قال ذلك والله أعلم لأنه جمع ما يعقل وما لا يعقل فغلب ما يعقل وهي سنة من سنن العرب أعني باب التغليب وذلك كقوله تعالى (والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع) فقال منهم تغليبا لمن يمشي على رجلين وهم بنو آدم. فإن قال: أفتقولون في قولنا سيف وحسام وعضب إلى غير ذلك من أوصافه إنه توقيف حتى لا يكون شيء منه مصطلحا عليه؟ قيل له: كذلك نقول. والدليل على صحته إجماع العلماء على الاحتجاج بلغة القوم فيما يختلفون فيه أو يتفقون عليه ثم احتجاجهم بأشعارهم ولو كانت اللغة مواضعة واصطلاحا لم يكن أولئك في الاحتجاج بهم بأولى منا في الاحتجاج بنا لو اصطلحنا على لغة اليوم ولا فرق. ولعل ظانا يظن أن اللغة التي دللنا على أنها توقيف إنما جاءت جملة واحدة وفي زمان واحد وليس الأمر كذلك بل وقف الله عز وجل آدم عليه السلام على ما شاء أن يعلمه إياه مما احتاج إلى علمه في زمانه وانتشر من ذلك ما شاء الله ثم علم بعد آدم من الأنبياء صلوات الله عليهم نبيا نبيا ما شاء الله أن يعلمه حتى انتهى الأمر إلى نبينا محمد فآتاه الله من ذلك مالم يؤته أحدا قبله تماما على ما أحسنه من اللغة المتقدمة ثم قر الأمر قراره فلا نعلم لغة من بعده حدثت فإن تعمل اليوم لذلك متعمل وجد من نقاد العلم من ينفيه ويرده. ولقد بلغنا عن أبي الأسود الدؤلي أن امرءا كلمه ببعض ما أنكره أبو الأسود، فسأله أبو الأسود عنه فقال: هذه لغة لم تبلغك فقال له يابن أخي إنه لا خير لك فيما لم يبلغني فعرفه بلطف أن الذي تكلم به مختلق. وخلة أخرى إنه لم يبلغنا أن قوما من العرب في زمان يقارب زماننا أجمعوا على تسمية شيء من الأشياء مصطلحين عليه فكنا نستدل بذلك على اصطلاح قد كان قبلهم وقد كان في الصحابة رضي الله عنهموهم البلغاء والفصحاء من النظر في العلوم الشريفة ما لا خفاء به وما علمناهم اصطلحوا على اختراع لغة أو إحداث لفظة لم تتقدمهم، ومعلوم أن حوادث العالم لا تنقضي إلا بانقضائه ولا تزول إلا بزواله وفي كل ذلك دليل على صحة ما ذهبنا إليه من هذا الباب. هذا كله كلام ابن فارس وكان من أهل السنة.
يتبع ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 01:02 م]ـ
رأي ابن جني:
وقال ابن جني في الخصائص، وكان هو وشيخه أبو علي الفارسي معتزليين، باب القول على أصل اللغة إلهام هي أم اصطلاح. هذا موضع محوج إلى فضل تأمل غير أن أكثر أهل النظر على أن أصل اللغة إنما هو تواضع واصطلاح لا وحي ولا توقيف إلا أن أبا علي رحمه الله قال لي يوما هي من عند الله واحتج بقوله تعالى (وعلم آدم الأسماء كلها) وهذا لا يتناول موضع الخلاف وذلك أنه قد يجوز أن يكون تأويله أقدر آدم على أن واضع عليها وهذا المعنى من عند الله سبحانه لا محالة فإذا كان ذلك محتملا غير مستنكر سقط الاستدلال به، وقد كان أبو علي رحمه الله أيضا قال به في بعض كلامه، وهذا أيضا رأي أبي الحسن؛ على أنه لم يمنع قول من قال إنها تواضع منه وعلى أنه قد فسر هذا بأن
(يُتْبَعُ)
(/)
قيل إنه تعالى علم آدم أسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك من سائر اللغات فكان آدم وولده يتكلمون بها ثم إن ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل واحد منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت عليه واضمحل عنه ما سواها لبعد عهدهم بها. وإذا كان الخبر الصحيح قد ورد بهذا وجب تلقيه باعتقاده والانطواء على القول به فإن قيل فاللغة فيها أسماء وأفعال وحروف وليس يجوز أن يكون المعلم من ذلك الأسماء وحدها دون غيرها مما ليس بأسماء، فكيف خص الأسماء وحدها؟ قيل اعتمد ذلك من حيث كانت الأسماء أقوى القُبُل الثلاثة‘ ولا بد لكل كلام مفيد منفرد من الاسم وقد تستغني الجملة المستقلة عن كل واحد من الفعل والحرف، فلما كانت الأسماء من القوة والأولية في النفس والرتبة على ما لا خفاء به جاز أن يكتفى بها عما هو تال لها ومحمول في الحاجة إليه عليها. قال ثم لنعد فلنقل في الاعتلال لمن قال بأن اللغة لا تكون وحيا وذلك أنهم ذهبوا إلى أن أصل اللغة لا بد فيه من المواضعة، قالوا وذلك بأن يجتمع حكيمان أو ثلاثة فصاعدا فيحتاجوا إلى الإبانة عن الأشياء المعلومات فيضعوا لكل واحد منها سمة ولفظا إذا ذكر عرف به ما مسماه ليمتاز عن غيره وليغني بذكره عن إحضاره إلى مرآة العين فيكون ذلك أقرب وأخف وأسهل من تكلف إحضاره لبلوغ الغرض في إبانة حاله بل قد يحتاج في كثير من الأحوال إلى ذكر ما لا يمكن إحضاره ولا إدناؤه كالفاني وحال اجتماع الضدين على المحل الواحد وكيف يكون ذلك لو جاز وغير هذا مما هو جار في الاستحالة والتعذر مجراه، فكأنهم جاؤوا إلى واحد من بني آدم فأومؤوا إليه وقالوا إنسان إنسان إنسان فأي وقت سمع هذا اللفظ علم أن المراد به هذا الضرب من المخلوق وإن أرادوا سمة عينه أو يده أشاروا إلى ذلك فقالوا يد عين رأس قدم أو نحو ذلك فمتى سمعت اللفظة من هذا عرف معنيها وهلم جرا فيما سوى ذلك من الأسماء والأفعال والحروف، ثم لك من بعد ذلك أن تنقل هذه المواضعة إلى غيرها فتقول الذي اسمه إنسان فليجعل مكانه مرد والذي اسمه رأس فليجعل مكانه سر وعلى هذا بقية الكلام وكذلك لو بدئت اللغة الفارسية فوقعت المواضعة عليها لجاز أن تنقل ويولد منها لغات كثيرة من الرومية والزنجية وغيرهما وعلى هذا ما نشاهده الآن من اختراع الصناع لآلات صنائعهم من الأسماء كالنجار والصائغ والحائك والبناء وكذلك الملاح قالوا ولكن لا بد لأولها من أن يكون متواضعا عليه بالمشاهدة والإيماء، قالوا والقديم سبحانه لا يجوز أن يوصف بأن يواضع أحدا على شيء إذ قد ثبت أن المواضعه لا بد معها من إيماء وإشارة بالجارحة نحو المومأ إليه والمشار نحوه قالوا والقديم سبحانه لا جارحة له فيصح الإيماء والإشارة منه بها فبطل عندهم أن تصح المواضعة على اللغة منه تقدست أسماؤه، قالوا ولكن يجوز أن ينقل الله تعالى اللغة التي قد وقع التواضع بين عباده عليها بأن يقول الذي كنتم تعبرون عنه بكذا عبروا عنه بكذا والذي كنتم تسمونه كذا ينبغي أن تسموه كذا وجواز هذا منه سبحانه كجوازه من عباده ومن هذا الذي في الأصوات ما يتعاطاه الناس الآن من مخالفة الأشكال في حروف المعجم كالصورة التي توضع للمعميات والتراجم وعلى ذلك أيضا اختلفت أقلام ذوي اللغات كما اختلفت ألسن الأصوات المرتبة على مذاهبهم في المواضعات فهذا قول من الظهور على ما تراه، إلا أنني سألت يوما بعض أهله فقلت ما تنكر أن تصح المواضعة من الله سبحانه وإن لم يكن ذا جارحة بأن يحدث في جسم من الأجسام خشبة أو غيرها إقبالا على شخص من الأشخاص وتحريكا لها نحوه ويسمعفي حال تحرك الخشبة نحو ذلك الشخص صوتا يضعه اسما له ويعيد حركة تلك الخشبة نحو ذلك الشخص دفعات مع أنه عز اسمه قادر على أن يقنع في تعريفه ذلك بالمرة الواحدة فتقوم الخشبة في هذا الإيماء وهذه الإشارة مقام جارحة ابن آدم في الإشارة بها في المواضعة وكما أن الإنسان أيضا قد يجوز إذا أراد المواضعة أن يشير بخشبة نحو المراد المتواضع عليه فيقيمها في ذلك مقام يده لو أراد الإيماء بها نحوه فلم يجب عن هذا بأكثر من الاعتراف بوجوبه ولم يخرج من جهته شيء أصلا فأحكيه عنه وهو عندي وعلى ما تراه الآن لازم لمن قال بامتناع كون مواضعة القديم تعالى لغة مرتجلة غير ناقلة لسانا إلى لسان فاعرف
(يُتْبَعُ)
(/)
ذلك.
يتبع ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 01:03 م]ـ
وقال الإمام فخر الدين الرازي في المحصول وتبعه تاج الدين الأرموي في الحاصل وسراج الدين الأرموي في التحصيل ما ملخصه:
النظر الثاني في الواضع:
الألفاظ إما أن تدل على المعاني: (أ) بذواتها أو (ب) بوضع الله إياها أو (ج) بوضع الناس (د) أو بكون البعض بوضع الله والباقي بوضع الناس. والأول مذهب عباد بن سليمان، والثاني مذهب الشيخ أبي الحسن الأشعري وابن فورك، والثالث مذهب أبي هاشم، وأما الرابع فإما أن يكون الابتداء من الناس والتتمة من الله وهو مذهب قوم أو الابتداء من الله والتتمة من الناس وهو مذهب الأستاذ أبي إسحاق الإسفرائيني.
والمحققون متوقفون في الكل إلا في مذهب عباد، ودليل فساده أن اللفظ لو دل بالذات لفهم كل واحد منهم كل اللغات لعدم اختلاف الدلالات الذاتية واللازم باطل فالملزوم كذلك واحتج عباد بأنه لولا الدلالة الذاتية لكان وضع لفظ من بين الألفاظ بإزاء معنى من بين المعاني ترجيحا بلا مرجح وهو محال وجوابه أن الواضع إن كان هو الله فتخصيصه الألفاظ بالمعاني كتخصيص العالم بالإيجاد في وقت من بين سائر الأوقات وإن كان هو الناس فلعله لتعين الخطران بالبال ودليل إمكان التوقف احتمال خلق الله تعالى الألفاظ ووضعها بإزاء المعاني وخلق علوم ضرورية في ناس بأن تلك الألفاظ موضوعة لتلك المعاني ودليل إمكان الاصطلاح إمكان أن يتولى واحد أو جمع وضع الألفاظ لمعان ثم يفهموها لغيرهم بالإشارة كحال الوالدات مع أطفالهن وهذان الدليلان هما دليلا إمكان التوزيع.
واحتج القائلون بالتوقيف بوجوه:
أولها: قوله تعالى (وعلم آدم الأسماء كلها فالأسماء كلها) معلمة من عند الله بالنص وكذا الأفعال والحروف لعدم القائل بالفصل ولأن الأفعال والحروف أيضا أسماء، لأن الاسم ما كان علامة والتمييز من تصرف النحاة لا من اللغة ولأن التكلم بالأسماء وحدها متعذر.
وثانيها: أنه سبحانه وتعالى ذم قوما في إطلاقهم أسماء غير توقيفية في قوله تعالى (إن هي إلا أسماء سميتموها) وذلك يقتضي كون البواقي توقيفية.
وثالثها: قوله تعالى: (ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم) والألسنة اللحمانية غير مرادة لعدم اختلافها ولأن بدائع الصنع في غيرها أكثر فالمراد هي اللغات.
ورابعها: وهو عقلي لو كانت اللغات اصطلاحية لاحتيج في التخاطب بوضعها إلى اصطلاح آخر من لغة أو كتابة، ويعود إليه الكلام ويلزم إما الدور أو التسلسل في الأوضاع وهو محال فلا بد من الانتهاء إلى التوقيف.
واحتج القائلون بالاصطلاح بوجهين:
أحدهما: لو كانت اللغات توقيفية لتقدمت واسطة البعثة على التوقيف والتقدم باطل وبيان الملازمة أنها إذا كانت توقيفية فلا بد من واسطة بين الله والبشر وهو النبي لاستحالة خطاب الله تعالى مع كل أحد وبيان بطلان التقدم قوله تعالى (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه) وهذا يقتضي تقدم اللغة على البعثة.
والثاني: لو كانت اللغات توقيفية فذلك إما بأن يخلق الله تعالى علما ضروريا في العاقل أنه وضع الألفاظ لكذا أو في غير العاقل أو بألا يخلق علما ضروريا أصلا، والأول باطل وإلا لكان العاقل عالما بالله بالضرورة، لأنه إذا كان عالما بالضرورة بكون الله وضع كذا لكذا كان علمه بالله ضروريا، ولو كان كذلك لبطل التكليف. والثاني باطل لأن غير العاقل لا يمكنه إنهاء تمام هذه الألفاظ. والثالث باطل لأن العلم بها إذا لم يكن ضروريا احتيج إلى توقيف آخر ولزم التسلسل.
[الجواب عن حجج أصحاب التوقيف]
والجواب عن الأولى من حجج أصحاب التوقيف: لمَ لا يجوز أن يكون المراد من تعليم الأسماء الإلهام إلى وضعها ولا يقال التعليم إيجاد العلم فإنا لا نسلم ذلك بل التعليم فعل يترتب عليه العلم ولأجله يقال علمته فلم يتعلم. سلمنا أن التعليم إيجاد العلم لكن قد تقرر في الكلام أن أفعال العباد مخلوقة لله تعالى فعلى هذا العلم الحاصل بها موجد لله، سلمناه، لكن الأسماء هي سمات الأشياء وعلاماتها مثل أن يعلم آدم صلاح الخيل للعدو والجمال للحمل والثيران للحرث، فلم قلتم إن المراد ليس ذلك وتخصيص الأسماء بالألفاظ عرف جديد، سلمنا أن المراد هو الألفاظ، ولكن لم لا يجوز أن تكون هذه الألفاظ وضعها قوم آخرون قبل آدم وعلمها الله آدم.
وعن الثانية أنه تعالى ذمهم لأنهم سموا الأصنام آلهة واعتقدوها كذلك.
وعن الثالثة أن اللسان هو الجارحة المخصوصة، وهي غير مرادة بالاتفاق والمجاز الذي ذكرتموه يعارضه مجازات أخر، نحو مخارج الحروف أو القدرة عليها فلم يثبت الترجيح.
وعن الرابعة أن الاصطلاح لا يستدعي تقدم اصطلاح آخر بدليل تعليم الوالدين الطفل دون سابقة اصطلاح ثمة.
[الجواب عن حجج أصحاب الاصطلاح]
والجواب عن الأولى من حجتي أصحاب الاصطلاح: لا نسلم توقف التوقيف على البعثة لجواز أن يخلق الله فيهم العلم الضروري بأن الألفاظ وضعت لكذا وكذا.
وعن الثانية لم لا يجوز أن يخلق الله العلم الضروري في العقلاء أن واضعا وضع تلك الألفاظ لتلك المعاني وعلى هذا لا يكون العلم بالله ضروريا. سلمناه لكن لم لا يجوز أن يكون الإله معلوم الوجود بالضرورة لبعض العقلاء. قوله (لبطل التكليف) قلنا: بالمعرفة، أما بسائر التكاليف فلا. انتهى.
يتبع ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 01:03 م]ـ
[تحرير أبي الفتح بن برهان في كتاب الوصول إلى الأصول للمسألة]
وقال أبو الفتح بن برهان في كتاب الوصول إلى الأصول اختلف العلماء في اللغة هل تثبت توقيفا أو اصطلاحا فذهبت المعتزلة إلى أن اللغات بأسرها تثبت اصطلاحا وذهبت طائفة إلى أنها تثبت توقيفا وزعم الأستاذ أبو إسحاق الإسفرائيني أن القدر الذي يدعو به الإنسان غيره إلى التواضع يثبت توقيفا وما عدا ذلك يجوز أن يثبت بكل واحد من الطريقين وقال القاضي أبو بكر: يجوز أن يثبت توقيفا ويجوز أن يثبت اصطلاحا ويجوز أن يثبت بعضه توفيقا وبعضه اصطلاحا والكل ممكن. وعمدة القاضي أن الممكن هو الذي لو قدر موجودا لم يعرض لوجوده محال ويعلم أن هذه الوجوه لو قدرت لم يعرض من وجودها محال فوجب قطع القول بإمكانها. وعمدة المعتزلة أن اللغات لا تدل على مدلولاتها كالدلالة العقلية ولهذا المعنى يجوز اختلافها ولو ثبتت توقيفا من جهة الله تعالى لكان ينبغي أن يخلق الله العلم بالصيغة ثم يخلق العلم بالمدلول ثم يخلق لنا العلم بجعل الصيغة دليلا على ذلك المدلول ولو خلق لنا العلم بصفاته لجاز أن يخلق لنا العلم بذاته ولو خلق لنا العلم بذاته بطل التكليف وبطلت المحنة. قلنا: هذا بناء على أصل فاسد فإنا نقول يجوز أن يخلق الله لنا العلم بذاته ضرورة وهذه المسألة فرع ذلك الأصل. وعمدة الأستاذ أبي إسحاق الإسفرائيني: أن القدر الذي يدعو به الإنسان غيره إلى التواضع لو ثبت اصطلاحا لافتقر إلى اصطلاح آخر يتقدمه وهكذا فيتسلسل إلى ما لا نهاية له. قلنا: هذا باطل فإن الإنسان يمكنه أن يفهم غيره معاني الأسامي كالطفل ينشأ غير عالم بمعاني الألفاظ ثم يتعلمها من الأبوين من غير تقدم اصطلاح وعمدة من قال إنها تثبت توقيفا قوله تعالى: (وعلم آدم الأسماء كلها)، وهذا لا حجة فيه من جهة القطع فإنه عموم والعموم ظاهر في الاستغراق وليس بنص. قال القاضي: أما الجواز فثابت من جهة القطع بالدليل الذي قدمته وأما كيفية الوقوع فأنا متوقف فإن دل دليل من السمع على ذلك ثبت به.
وقال إمام الحرمين في البرهان: اختلف أرباب الأصول في مأخذ اللغات فذهب ذاهبون إلى أنها توقيف من الله تعالى وصار صائرون إلى أنها تثبت اصطلاحا وتواطؤا وذهب الأستاذ أبو إسحاق في طائفة من الأصحاب إلى أن القدر الذي يفهم منه قصد التواطؤ لا بد أن يفرض فيه التوقيف. والمختار عندنا أن العقل يجوز ذلك كله فأما تجويز التوقيف فلا حاجة إلى تكلف دليل فيه ومعناه أن يثبت الله تعالى في الصدور علوما بديهية بصيغ مخصوصة بمعاني فتتبين العقلاء الصيغ ومعانيها ومعنى التوقيف فيها أن يلقوا وضع الصيغ على حكم الإرداة والاختيار وأما الدليل على تجويز وقوعها اصطلاحا فهو أنه لا يبعد أن يحرك الله تعالى نفوس العقلاء لذلك ويعلم بعضهم مراد بعض ثم ينشئون على اختيارهم صيغا وتقترن بما يريدون أحوال لهم وإشارات إلى مسميات وهذا غير مستنكر وبهذا المسلك ينطلق الطفل على طوال ترديد المسمع عليه ما يريد تلقينه وإفهامه فإذا ثبت الجواز في الوجهين لم يبق لما تخيله الأستاذ وجه والتعويل في التوقيف وفرض الاصطلاح على علوم تثبت في النفوس فإذا لم يمنع ثبوتها لم يبق لمنع التوقيف والاصطلاح بعدها معنى ولا أحد يمنع جواز ثبوت العلوم الضرورية على النحو المبين. فإن قيل قد أثبتم الجواز في الوجهين عموما فما الذي اتفق عندكم وقوعه. قلنا ليس هذا مما يتطرق إليه بمسالك العقول فإن وقوع الجائز لا يستدرك إلا بالسمع المحض ولم يثبت عندنا سمع قاطع فيما كان من ذلك وليس في قوله تعالى: (وعلم آدم الأسماء كلها) دليل على أحد الجائزين فإنه لا يمتنع أن تكون اللغات لم يكن يعلمها فعلمه الله تعالى إياها ولا يمتنع أن الله تعالى أثبتها ابتداء وعلمه إياها. وقال الغزالي في المنخول قال قائلون اللغات كلها اصطلاحية إذ التوقيف يثبت بقول الرسول عليه السلام ولا يفهم قوله دون ثبوت اللغة. وقال آخرون: هي توقيفية إذ الاصطلاح يعرض بعد دعاء البعض بالاصطلاح ولا بد من عبارة يفهم منها قصد الاصطلاح. وقال آخرون ما يفهم منه قصد التواضع توقيفي دون ما عداه ونحن نجوز كونها اصطلاحية بأن يحرك الله رأس واحد فيفهم آخر أنه قصد الاصطلاح. ويجوز كونها توقيفية بأن يثبت الرب تعالى مراسم
(يُتْبَعُ)
(/)
وخطوطا يفهم الناظر فيها العبارات ثم يتعلم البعض عن البعض. وكيف لا يجوز في العقل كل واحد منهما ونحن نرى الصبي يتكلم بكلمة أبويه ويفهم ذلك من قرائن أحوالهما في حالة صغره فإذن الكل جائز. وأما وقوع أحد الجائزين فلا يستدرك بالعقل ولا دليل في السمع وقوله تعالى: (وعلم آدم الأسماء كلها) ظاهر في كونه توقيفيا وليس بقاطع ويحتمل كونها مصطلحا عليها من خلق الله تعالى قبل آدم. انتهى. وقال ابن الحاجب في مختصره الظاهر من هذه الأقوال قول أبي الحسن الأشعري. قال القاضي تاج الدين السبكي في شرح منهاج البيضاوي: معنى قول ابن الحاجب: القول بالوقف عن القطع بواحد من هذه الاحتمالات وترجيح مذهب الأشعري بغلبة الظن. قال وقد كان بعض الضعفاء يقول إن هذا الذي قاله ابن الحاجب مذهب لم يقل به أحد لأن العلماء في المسألة بين متوقف وقاطع بمقالته فالقول بالظهور لا قائل به. قال: وهذا ضعيف فإن المتوقف لعدم قاطع قد يرجح بالظن ثم إن كانت المسألة ظنية اكتفى في العمل بها بذلك الترجيح وإلا توقف عن العمل بها، ثم قال: والإنصاف أن الأدلة ظاهرة فيما قاله الأشعري، فالمتوقف إن توقف لعدم القطع فهو مصيب وإن ادعى عدم الظهور فغير مصيب. هذا هو الحق الذي فاه به جماعة من المتأخرين منهم الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في شرح العنوان. وقال في رفع الحاجب: اعلم ان للمسألة مقامين أحدهما الجواز فمن قائل لا يجوز أن تكون اللغة إلا توقيفا، ومن قائل: لا يجوز أن تكون إلا اصطلاحا. والثاني أنه ما الذي وقع على تقدير جواز كل من الأمرين والقول بتجويز كل من الأمرين هو رأي المحققين ولم أر من صرح عن الأشعري بخلافه. والذي أراه أنه إنما تكلم في الوقوع وأنه يجوز صدور اللغة اصطلاحا ولو منع الجواز لنقله عنه القاضي وغيره من محققي كلامه ولم أرهم نقلوه عنه بل لم يذكره القاضي وإمام الحرمين وابن القشيري والاشعري في مسألة مبدأ اللغات البتة وذكر إمام الحرمين الاختلاف في الجواز ثم قال: إن الوقوع لم يثبت وتبعه القشيري وغيره.
يتبع ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 01:04 م]ـ
آراء في علم اللغات
تنبيهات
أحدهاإذا قلنا بقول الأشعري إن اللغات توقيفية ففي الطريق إلى علمها مذاهب حكاها ابن الحاجب وغيره. أحدها بالوحي إلى بعض الأنبياء والثاني بخلق الأصوات في بعض الأجسام والثالث بعلم ضروري خلقه في بعضهم حصل به إفادة اللفظ للمعنى. قال ابن السبكي في رفع الحاجب: والظاهر من هذه هو الأول لأنه المعتاد في علم الله تعالى. الثاني: قول الإمام الرازي فيما تقدم لم لا يجوز أن تكون هذه الألفاظ وضعها قوم آخرون قبل آدم قال في رفع الحاجب لسنا ندعي أن قبل آدم الجن والبن فذلك لم يثبت عندنا بل قال القاضي في التقريب جاز تواضع الملائكة المخلوقة قبله. قال ابن القشيري وقد كانوا قبله يتخاطبون ويفهمون. الثالث: قول أهل الاصطلاح لو كانت اللغات توقيفية لتقدمت واسطة البعثة على التوقيف أحسن من جواب الإمام عن جواب ابن الحاجب حيث قال إذا كان آدم عليه السلام هو الذي علمها اندفع الدور. قال في رفع الحاجب لأن لآدم حالتين حالة النبوة وهي الأولى وفيها الوحي الذي من جملته تعليم اللغات وعلمها الخلق إذ ذاك ثم بعث بعد أن علمها قومه فلم يكن مبعوثا لهم إلا بعد علمهم اللغات فبعث بلسانهم. قال: وحاصله أن نبوته متقدمة على رسالته والتعليم متوسط فهذا وجه اندفاع الدور. الرابع: قال في رفع الحاجب: الصحيح عندي أنه لا فائدة لهذه المسألة وهو ما صححه ابن الأنباري وغيره ولذلك قيل ذكرها في الأصول فضول. وقيل: فائدتها النظر في جواز قلب اللغة فحكي عن بعض القائلين بالتوقيف منع القلب مطلقا فلا يجوز تسمية الثوب فرسا والفرس ثوبا، وعن القائلين بالاصطلاح تجويزه. وأما المتوقفون قال المازري فاختلفوا فذهب بعضهم إلى التجويز كمذهب قائل الاصطلاح وأشار أبو القاسم عبد الجليل الصابوني إلى المنع وجوز كون التوقيف واردا على أنه وجب ألا يقع النطق إلا بهذه الألفاظ. قال ابن السبكي: والحق عندي وإليه يشير كلام المازري أنه لا تعلق لهذا بالأصل السابق فإن التوقيف لو تم ليس فيه حجر علينا حتى لا ينطق بسواه فإن فرض حجر فهو أمر خارجي والفرع حكمه حكم الأشياء قبل ورود الشرائع فإنا لا نعلم في الشرع ما يدل عليه وما ذكره الصابوني من الاحتمال مدفوع. قال المازري: وقد علم أن الفقهاء المحققين لا يحرمون الشيء بمجرد احتمال ورود الشرع بتحريمه وإنما يحرمونه عند انتهاض دليل تحريمه. قال: وإن استند في التحريم إلى الاحتياط فهو نظر في المسألة من جهة أخرى وهذا كله فيما لا يؤدي قلبه إلى فساد النظام وتغييره إلى اختلاط الأحكام فإن أدى إلى ذلكقال المازري فلا نختلف في تحريم قلبه لا لأجل نفسه بل لأجل ما يؤدي إليه. قال في شرح المنهاج إن بناء المسألة على هذا الأصل غير صحيح فإن هذا الأصل في أن هذه اللغات الواقعة بين أظهرنا هل هي بالاصطلاح أو التوقيف لا في شخص خاص اصطلح مع صاحبه على إطلاق لفظ الثوب على الفرس مثلا. وقال الزركشي في البحر حكى الأستاذ أبو منصور قولا إن التوقيف وقع
يتبع ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 01:09 م]ـ
واضع اللغة
من كتاب التقرير والتحبير
المؤلف: ابن أمير الحاج (879هـ)
المقام الثالث في بيان الواضع , وفيه مذاهب. أحدها: وهو مختار الإمام فخر الدين والآمدي وابن الحاجب ونسبه السبكي إلى الجمهور أنه الله تعالى , وأنه وقف العباد عليها بوحيه إلى بعض الأنبياء أو بخلقه الألفاظ الموضوعة في جسم ثم إسماعه إياها لواحد أو جماعة إسماع قاصد للدلالة على المعاني أو بخلقه تعالى العلم الضروري لهم بها , ومن ثمة يعرف هذا بالمذهب التوقيفي ولما كان في هذا الإطلاق بعض تفصيل أشار المصنف إليه بقوله (والواضع للأجناس) أسماء , وأعلاما للأعيان والمعاني مقترنة بزمان وغير مقترنة به (أولا الله سبحانه) هذا (قول الأشعري) , وقال للأجناس ; لأنه لا شك في أن واضع أسماء الله تعالى المتلقاة من السمع والأعلام من أسماء الملائكة وبعض الأعلام من أسماء الأنبياء هو الله تعالى.
وقال أولا ; لأنه سيشير إلى أنه يجوز أن يتوارد على بعضها وضعان لله أولا وللعباد ثانيا كما سنوضحه قريبا (ولا شك في أوضاع أخر للخلق علمية شخصية) حادثة بإحداثهم إياها , ومواضعتهم عليها لما يألفون على اختلاف أنواعه وكيف لا , والوجدان شاهد بذلك بل كما قال الشيخ أبو بكر الرازي: إن هذه الأسماء لا تتعلق باللغة ولا بمواضعات أهلها واصطلاحهم ; لأن لكل أحد أن يبتدئ فيسمي نفسه , وفرسه وغلامه بما شاء منها غير محظور عن ذلك , وقيد بالشخصية لانتفاء القطع بهذا الحكم للعلمية الجنسية (وغيرها) أي وغير هذه من أسماء الأجناس , وأعلامها (جائز) أن يتوارد عليه في الجملة وضعان سابق للحق ولا حق للخلق بأن يضع الباري تعالى اسما منها لمعنى ثم يضعه الخلق لآخر حتى يكون ذلك < 70 > الاسم من قبيل الأضداد إن كان المعنيان متضادين أو يضعوا لذلك المعنى بعينه اسما آخر أيضا (فيقع الترادف) بين ذينك الاسمين إذ لا مانع من هذا التجويز فيتحرر أن محل النزاع أسماء الأجناس , وأعلامها في أول الأمر.
وإنما ذهب من ذهب إلى هذا (لقوله تعالى {, وعلم آدم الأسماء كلها}) فإن تعليمه تعالى آدم عليه السلام جميعها على سبيل الإحاطة بها ظاهر في إلقائها عليه مبينا له معانيها إما بخلق علم ضروري بها فيه أو إلقاء في روعه , وأيا ما كان فهو غير مفتقر إلى سابقة اصطلاح ليتسلسل بل يفتقر إلى سابقة وضع , والأصل ينفي أن يكون ذلك الوضع ممن كان قبل آدم , وممن عسى أن يكون معه في الزمان من المخلوقات فيكون من الله تعالى , وهو المطلوب ثانيها ما أشار إليه بقوله (وأصحاب أبي هاشم) المعتزلي المشهور يعبر عنهم بالبهشمية يقولون الواضع (البشر آدم وغيره) بأن انبعثت داعيتهم إلى وضع هذه الألفاظ بإزاء معانيها ثم عرف الباقون بتعريف الواضع أو بتكرار تلك الألفاظ مرة بعد أخرى مع قرينة الإشارة إليها أو غيرها كما في تعليم الأطفال ويسمى هذا بالمذهب الاصطلاحي , وإنما ذهب من ذهب إليه (لقوله تعالى {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه}) أي بلغة قومه الذي هو منهم وبعث فيهم , وإطلاق اللسان على اللغة مجاز شائع من تسمية الشيء باسم سببه العادي , وهو مراد هنا بالإجماع.
ووجه الاستدلال بهذا النص أنه (أفاد) هذا النص (نسبتها) أي اللغة (إليهم) سابقة على الإرسال إليهم (وهي) أي ونسبتها إليهم كذلك (بالوضع) أي يتعين ظاهرا أن تكون بوضعهم ; لأنها النسبة الكاملة , والأصل في الإطلاق الحمل على الكامل (وهو) أي , وهذا الوجه (تام على المطلوب) أي على إثبات أن الواضع البشر (وأما تقريره) أي الاستدلال بهذا النص (دورا) أي من جهة أنه يلزم الدور الممنوع على تقدير أن يكون الواضع الله كما ذكره ابن الحاجب , وقرره القاضي عضد الدين (كذا دل) هذا النص (على سبق اللغات الإرسال) إلى الناس فإنه ظاهر في إفادته أن يكون أولا للقوم لسان أي لغة اصطلاحية لهم فيبعث الرسول بتلك اللغة إليهم (ولو كان) أي حصول اللغات لهم (بالتوقيف) من الله تعالى (ولا يتصور) التوقيف (إلا بالإرسال) للرسل إليهم (سبق الإرسال للغات فيدور) لتقدم كل من الإرسال واللغات على الآخر وحيث كان الدور باطلا كان ملزومه , وهو كون الواضع هو الله كذلك ; لأن ملزوم الباطل باطل (فغلط لظهور أن كون التوقيف ليس إلا بالإرسال
(يُتْبَعُ)
(/)
إنما يوجب سبق الإرسال على التوقيف لا) أنه يوجب سبق الإرسال (اللغات بل) هذا النص (يفيد سبقها) أي اللغات على الإرسال , ولا يلزم من سبقها عليه سبق التوقيف عليه أيضا لجواز وجودها بدونه فلا دور.
وحينئذ (فالجواب) من قبل التوقيفية عن هذا الاستدلال للاصطلاحية (بأن آدم علمها) بلفظ المبني للمفعول وبني له للعلم بالفاعل , وهو الله أي علم الله آدم الأسماء (وعلمها) آدم غيره (فلا دور) إذا تعليمه بالوحي يستدعي تقدم الوحي على اللغات لا تقدم الإرسال إذ قد يكون هناك وحي باللغات وغيرها ولا إرسال له إلى قوم لعدمهم وبعد أن وجدوا وتعلموا اللغات منه أرسل إليهم (وبمنع حصر) طريق (التوقيف على الإرسال) أي والجواب من قبل التوقيفية عن استدلال الاصطلاحية بالنص المذكور على هذا الوجه بهذا أيضا (لجوازه) أي التوقيف من الله (بالإلهام) بأن ألقى الله تعالى في روع العاقل من غير كسب منه أن واضعا ما وضع هذه الألفاظ بإزاء هذه المعاني (ثم دفعه) أي هذا الجواب (بخلاف المعتاد) أي بأن عادة الله تعالى لم تجر بذلك بل المعتاد في التعليم التفهيم بالخطاب ونحوه فإذا لم يقطع بعدمه فلا أقل من مخالفته للظاهر مخالفة قوية فلا يترك الظاهر لمجرده.
ثم قوله (ضائع) خبر قوله فالجواب , وما عطف عليه ووجه ضياعه ظاهر فإن ما بني هذا كله عليه من دعوى الدور لم يتم < 71 > (بل الجواب) من قبل التوقيفية عما تقدم من الاستدلال بالنص المذكور للاصطلاحية على الوجه التام بمطلوبهم (أنها) أي الإضافة في قوله تعالى {بلسان قومه} (للاختصاص) أي لاختصاصهم بها في التعبير عن مقاصدهم دائما أو غالبا من بين سائر اللغات (ولا يستلزم) اختصاصهم بها (وضعهم) أي أن يكونوا هم الواضعين لها (بل يثبت مع تعليم آدم بنيه إياها وتوارث الأقوام فاختص كل بلغة) أي بل يجوز أن يكونوا مختصين بها بعدم وضعه تعالى إياها وتوقيفهم عليها بأن يكون الله تعالى وضعها , وعلمها لآدم ثم آدم علمها لبنيه ثم ما زال الخلف منهم يتوارثها من السلف إلى أن تميز كل منهم بإرث لغة واختص بها دون من سواه.
ولا ريب أن مثل هذا مما يسوغ الإضافة ولا سيما والكلام الفصيح طافح بإضافة الشيء إلى غيره بأدنى ملابسة فما الظن بمثل هذا , وهذا الجائز معارض لذلك الجائز ثم يترجح هذا بموافقته لظاهر {وعلم آدم الأسماء} , ومخالفة ذاك لهذا الظاهر إذ الأصل عدم المخالفة , والجمع بين المتعارضين واجب ما أمكن , وقد أمكن بهذا الوجه فيتعين (وأما تجويز كون علم) أي كون المراد بعلم آدم الأسماء كلها (ألهمه الوضع) بأن بعث داعيته له , وألقى في روعه كيفيته حتى فعل وسمى ذلك تعليما مجازا كما في قوله تعالى {وعلمناه صنعة لبوس لكم} , وأطلق الأسماء , وأراد وضعها لكونها متعلقة كما هذا تأويل من الاصطلاحية لدفع الاحتجاج بهذه الآية للتوقيفية (أو ما سبق وضعه ممن تقدم) أي أو ألهمه الأسماء السابق وضعها ممن تقدم آدم فقد ذكر غير واحد من المفسرين أن الله تعالى خلق جانا قبل آدم , وأسكنهم الأرض ثم أهلكهم بذنوبهم , والظاهر أنه كان لهم لغة كما هذا تأويل آخر من الاصطلاحية لدفع الاحتجاج بهذه الآية للتوقيفية (فخالف الظاهر) من الآية مخالفة قوية ونحن ندعي الظهور , والاحتمالات البعيدة لا تدفعه أما الأول فلأن المتبادر من تعليم الله تعالى آدم الأسماء تعريف الله إياه الألفاظ الموضوعة لمعانيها وتفهيمه بالخطاب لا بالإلهام , وأما الثاني فلأن الأصل عدم وضع سابق على أن القوم المشار إليهم لم يثبت وجودهم على الوجه المذكور ولو ثبت لم يلزم أن هذه اللغات كانت لهم ولا يصار إلى خلاف الظاهر إلا بدليل كالإجماع في , وعلمناه ولم يوجد هنا ثم لما لزم من هذا ظن كون اللغات توقيفية واشتهر أن لا ظن في الأصول نبه المصنف على أنه لا ضير فيه ; لأنها ليست من مقاصده.
(يُتْبَعُ)
(/)
فقال (والمسألة ظنية من المقدمات , والمبادئ فيها تغليب) أي , وإطلاق المبادئ على ما تضمنته هذه المقالة تغليب لما هو منها لكثرته على ما ليس منها لقلته , وهذه المسألة من هذا القبيل فالمبدئية فيها من هذا الباب من التغليب , ومن هنا قال أبو الربيع الطوفي: وهذه المسألة من رياضيات الفن لا من ضرورياته ا ه. على أن مباحث الألفاظ قد يكتفى فيها بالظواهر كما ذكره المحقق الشريف بل قد يكتفى بالظن في الأصول كما في كيفية إعادة المعدوم ونحوها من الأمور المتعلقة بالاعتقاد , ولم يوجد فيها القطع فاندفع ما ذكره الفاضل الكرماني عن أستاذه القاضي عضد الدين في درسه من أن المسألة علمية فلا فائدة في بيان ظاهرية قول الأشعري كما ذكره ابن الحاجب إذ الظنون لا تفيد إلا في العمليات. وقوله (كالتي تليها) أي كما أن الأمور السابقة على هذه من تعريف اللغة وبيان سبب وضعها من المقدمات لهذا العلم , والمبدئية فيها من باب التغليب المذكور أيضا ففاعل تليها ضمير مستتر يرجع إلى هذه المسألة , ومفعوله الذي هو الهاء يرجع إلى الموصوف المقدر بين الجار والمجرور أي كالأمور التي تليها هذه المسألة أو كما أن الأمور الآتية بعد هذه المسألة من بيان هل المناسبة بين اللفظ والمعنى معتبرة؟. وبيان الموضوع له , وطرق معرفة اللغات من المقدمات لهذا العلم , والمبدئية فيها من باب التغليب المذكور أيضا ففاعل تليها ضميره مستتر يرجع إلى الأمور الذي هو الموصوف المقدر , ومفعوله الذي هو الهاء يرجع إلى هذه المسألة أي كالأمور التي تلي هذه المسألة ; لأن تلك السوابق , وهذه < 72 > اللواحق ليست مما يتوقف عليه مسائل هذا العلم , وإنما تفيد نوع بصيرة فيه.
فإذن هذا من النوع المسمى بالتوجيه عند أهل البديع ثم هذا مما يشهد بما ذكرناه صدر هذه المقالة من أن إطلاق المصنف المبادئ على ما اشتملت عليه من الأحكام اللغوية إنما هو بالاصطلاح المنطقي (وكون المراد بالأسماء المسميات بعرضهم) أي , وما قيل أيضا من قبل الاصطلاحية دفعا لاحتجاج التوقيفية بالآية الشريفة ليس المراد بالأسماء الألفاظ الموضوعة لمعانيها بل المراد بها حقائق الأشياء وخواصها بأن علمه أن حقيقة الخيل كذا , وهي تصلح للكر والفر وأن حقيقة البقر كذا , وهي تصلح للحرث , وهلم جرا بدليل قوله تعالى {ثم عرضهم على الملائكة} ; لأن العرض للسؤال عن أسماء المعروضات فلا يكون المعروض نفس الألفاظ على أن عرضها من غير تلفظ بها غير متصور وبتلفظ بها يأباه الأمر بالإتيان بها على سبيل التبكيت ; ولأن الضمير الذي هو هم للأسماء إذ لم يتقدم غيره , وهي إنما تصلح لذلك إذا أريد بها الحقائق لإمكانه حينئذ تغليبا لذوي العلم على غيرهم (مندفع بالتعجيز ب {أنبئوني بأسماء هؤلاء}) ; لأنه تعالى أمرهم بالإنباء على سبيل التبكيت والإظهار لعجزهم عن القيام به , وأضاف فيه الأسماء إلى هؤلاء , وهي المسميات.
يتبع ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 01:12 م]ـ
ومعلوم أن ليس المراد بها هنا المسميات لما يلزمه من إضافة الشيء إلى نفسه , وإنما المراد بها الألفاظ الدالة عليها فكذا الأسماء التي هي متعلق التعليم , وإلا لما صح الإلزام بطلبه الأنباء بالأسماء ثم إنبائه تعالى إياهم بها ; لأن صحته إنما تكون لو سأل الملائكة عما علم آدم لا عن شيء آخر , والضمير في عرضهم للمسميات المدلول عليه ضمنا إذ التقدير: أما أسماء المسميات فحذف المضاف إليه لدلالة المضاف عليه ; لأن الاسم لا بد له من مسمى , وعوض عنه اللام كقوله تعالى {واشتعل الرأس شيبا} كما هو مذهب الكوفيين وبعض البصريين وكثير من المتأخرين. وأما الأسماء للمسميات فحذف الجار والمجرور لدلالة الأسماء عليه كما هو مقتضى مذهب الباقين , وأيا ما كان فلا إشكال إذ لا منافاة بين كون المراد بالأسماء الألفاظ وبين عود الضمير إلى المسميات التي هي ما أضيفت الأسماء إليه أو كانت متعلقة بها هذا ولا يبعد عند العبد الضعيف - غفر الله تعالى له - أن يقال في هذه الآية استخدام أعني يكون المراد بالأسماء في {وعلم آدم الأسماء} الألفاظ ويكون الضمير في عرضهم راجعا إلى الأسماء مرادا بها المسميات كقول الشاعر
إذا نزل السماء بأرض قوم
رعيناه وإن كانوا غضابا
(يُتْبَعُ)
(/)
, وهذا مع كونه من المحسنات البديعية أيسر وأسهل (وبعد علم المسميات) أي , ومندفع أيضا ببعد أن يقال , وعلم آدم المسميات ; لأن المفعول الثاني للتعليم إنما يكون من قبيل الأعراض والصفات لا من قبيل الأشخاص والذوات إلا بنوع مقبول من التأويلات كما يشهد به استقراء الاستعمالات فلا يترك الظاهر القريب السالم من تكلف تأويل لاحتمال خفي من غير دليل.
ثالثها: وهو مذهب القاضي أبي بكر الباقلاني ونقله في الحاصل عن المحققين , وفي المحصول والتحصيل عن جمهورهم واختاره الإمام الرازي , وأتباعه التوقف ولما كان ظاهر هذا عدم القول بمعين من الأقوال الممكنة فيها , وقالوا في وجهه ; لأن كلا من المذاهب فيها ممكن لذاته لا يلزم من فرض وقوعه محال لذاته , وشيء من الأدلة لا يفيد القطع فوجب الوقف أشار المصنف إليه مع الاعتراض عليه بقوله (وتوقف القاضي) عن القطع بشيء من المذاهب (لعدم) دليل (القطع) بذلك (لا ينفي الظن) بأحدها , وهو ما الدليل يفيد ظنه بل يجامع الظن بأحدها عدم القطع بشيء منها فلا يلزم الوقف إلا بالنسبة إلى القطع فقط (والمبادر) إلى الذهن والأحسن ولكن المبادر (من قوله) أي القاضي (كل) من المذاهب فيها (ممكن عدمه) أي الظن بأحدهما ; لأن مثل هذا الإطلاق يقتضي المساواة في الاحتمال من غير رجحان لاحتمال على آخر (وهو) أي عدم الظن بأحدها (ممنوع) < 73 > لوجود ما يفيد ظن أحدها راجحا على غيره كما لعله دليل الأشعري بالنسبة إلى قوله على أن عبارة البديع والقاضي كل من هذه ممكن والوقوع ظني فهذا ظاهر في أن هذا لفظه , وهذا صريح منه بظن أحدها وحينئذ فلا بأس بحمل الإمكان على ما ذكروه يعني ليس منها شيء ممتنع لذاته ثم النظر إلى الواقع يفيد ظن وقوع أحدها سالما عن المعارض الموجب للوقف , والله تعالى أعلم بما هو عنده فهو قائل به كذلك متوقف عن القطع به وبغيره لكن على هذا أن يقال إذا كان الأمر على هذا فلا ينبغي أن يكون واقفا عن القطع بل يكون قاطعا بعدم القطع بأحدها ولا ينافيه ظن أحدها لما ذكرنا ويمكن الجواب بأنه لعله كذلك على أنه إنما يلزم ذلك أن لو وجد من نفسه القطع بذلك عن ملاحظة ما في الواقع موجبا له في نظره والظاهر أنه لم يجده لمانع قام عنده.
وإن لم يكن ذلك بمانع في الواقع فأخبر عما عنده في ذلك ثم كأنه يرى أن الظن لا يغني في هذه شيئا فأطلق الوقف , ولم يقيده بقوله عن القطع بناء على ظن تبادر ذلك منه فليتأمل. رابعها: وهو مذهب الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني أن القدر الذي يحتاج إليه الواضع في تعريف الناس اصطلاحه ليوافقوه عليه توقيفي من الله تعالى , وما عداه ممكن ثبوته بكل من التوقيف والاصطلاح أو هو ثابت بالاصطلاح على اختلاف النقل عنه في هذا كما نذكره قريبا ويعرف هذا بالمذهب التوزيعي , وقد أشار المصنف إليه في ضمن رده بقوله (ولفظ كلها) في قوله تعالى {وعلم آدم الأسماء كلها} (ينفي اقتصار الحكم على كون ما وضعه سبحانه القدر المحتاج إليه في تعريف الاصطلاح) والأحسن ينفي اقتصار ما وضعه الله على القدر المحتاج إليه في تعريف الاصطلاح (إذ يوجب) لفظ كلها (العموم) للمحتاج إليه وغيره فإنه من ألفاظ العموم , ولعل المصنف إنما اقتصر على هذا مع أن الأسماء تفيده أيضا ; لأنه أنص فيه ثم غاية ما فيه أنه خصص منه ما تقدم ذكره لقيام دليل التخصيص عليه فبقي فيما وراءه على العموم ولا بدع في ذلك (فانتفى) بهذا (توقف الأستاذ في غيره) أي غير المحتاج في بيان الاصطلاح بالنسبة إلى ما هو الواقع بعينه فيه من التوقيف والاصطلاح (كما نقل عنه) أي الأستاذ لعدم موجب التوقف في ذلك.
ومن الناقلين عنه هذا الآمدي وابن الحاجب ونقل الإمام الرازي والبيضاوي عنه أن الباقي اصطلاحي , وعلى هذا يقال بدل هذا فانتفى قوله بالاصطلاح في غيره , ولعل المصنف اقتصر على الأول لكونه أثبت عنده ثم لما كان وجه قوله دعوى لزوم الدور على تقدير انتفاء التوقيف في المحتاج إليه كما ذكره ابن الحاجب بأن يقال ; لأنه لو لم يكن القدر المحتاج إليه في بيان الاصطلاح بالتوقيف لتوقف الاصطلاح على سبق معرفة ذلك القدر , والمفروض أنه يعرف بالاصطلاح فيلزم توقفه على سبق الاصطلاح المتوقف على معرفته , وهو الدور هذا تقرير القاضي عضد الدين , وأما العلامة , ومن تبعه فبنوا
(يُتْبَعُ)
(/)
لزوم الدور على أنه لا بد في الأخيرة من العود إلى الاصطلاح الأول ضرورة تناهي الاصطلاحات أو دعوى التسلسل كما ذكره الآمدي بأن يقال لو لم يكن القدر المحتاج إليه في تعريف الاصطلاح بالتوقيف لتوقف معرفة الاصطلاح على سبق معرفة ذلك القدر باصطلاح آخر سابق , وهو على آخر , وهلم جرا والدور والتسلسل باطلان فملزومهما باطل جمع المصنف بينهما مصرحا بانتفائهما فقال (وإلزام الدور أو التسلسل لو لم يكن توقيف البعض منتف) ; لأنا نمنع توقف القدر المحتاج إليه على الاصطلاح قولكم المفروض أنه يعرف بالاصطلاح ممنوع بل أنه لا يعرف بالتوقيف , وهو لا يوجب أن يعرف بالاصطلاح بل بالترديد والقرائن كالأطفال وبهذا يظهر أنه يمكن منع توقف الاصطلاح على سبق معرفة ذلك القدر (بل الترديد مع القرينة كاف في الكل).
ثم لما لزم من سوق المصنف الجنوح إلى المذهب التوقيفي وكان على الاستدلال له بالآية المتقدمة أن يقال إنها إنما تثبت < 74 > بعض المدعى لاختصاص الأسماء بنوع خاص من أنواع الكلمة الثلاثة أشار إلى دفعه عودا على بدء فقال (وتدخل الأفعال والحروف) في الأسماء من قوله تعالى (وعلم آدم الأسماء) (لأنها أسماء) ; لأن الاسم لغة ما يكون علامة للشيء ودليلا يرفعه إلى الذهن من الألفاظ , وملخصه اللفظ الدال بالوضع , وهذا شامل لأنواعها الثلاثة , وأما تخصيصه بالنوع المقابل للفعل والحرف فاصطلاح حدث من أهل العربية بعد وضع اللغات فلا يحمل القرآن عليه على أنه لو سلم أن الاسم لغة يختص بالنوع المذكور فالتكلم بالأسماء لإفادة المعاني المركبة إذ هي الغرض من الوضع والتعليم يتعذر بدونهما على أنه لو سلم عدم التعذر فحيث ثبت أن الواضع للأسماء هو الله فكذا الأفعال والحروف إذ لا قائل بأن الأسماء توقيفية دون ما عداها , والقائل بالتوزيع لم يذهب إليه , وإن أمكن على مذهبه أن يقال به (تذنيب) ثم قيل لا فائدة لهذا الاختلاف , وقيل بل له فائدة فقال المازري هي أن من قال بالتوقيف جعل التكليف مقارنا لكمال العقل , ومن قال بالاصطلاح أخر التكليف عن العقل مدة الاصطلاح على معرفة الكلام , وقيل غير ذلك , والله سبحانه أعلم.
المقام الرابع في أنه هل يحكم باعتبار المناسبة بين اللفظ ومعناه الموضوع له؟. فقال المصنف آتيا بما هو من فصل الخطاب علاقة وكيدة بين الخروج من الكلام إلى آخر الأمر (هذا) أو مضى هذا أو هذا كما ذكر (أما اعتبار المناسبة) بين اللفظ ومعناه بمعنى أنه لا يقع وضع لفظ لمعنى إلا بعد أن يكون بينهما مناسبة (فيجب الحكم به) أي باعتبارها بينهما (في وضعه تعالى) أي فيما علم أن واضع ذلك اللفظ لذلك المعنى هو الله سبحانه فإن خفي ذلك علينا بالنسبة إلى بعض الألفاظ مع معانيها فلقصور منا أو لغيره من مقتضيات حكمته وإرادته. وإنما قلنا هذا (للقطع بحكمته) وكيف لا , وهو العليم الحكيم , وهذا القدر من بعض آثار مقتضياتها فيجب القطع به (وهو) أي اعتبار المناسبة بينهما (ظاهر في غيره) أي مظنون وجوده في غير ما علم من الألفاظ وضع الباري تعالى إياها لمعانيها ; لأن الظاهر حكمة الواضع ورعاية التناسب من مقتضياتها , فالظاهر وجوده. وقوله (والواحد قد يناسب بالذات الضدين) جواب عن دخل مقدر , وهو أن اللفظ الواحد قد يكون للشيء وضده كالجون للأبيض والأسود , وبمناسبته لأحدهما لا يكون مناسبا للآخر. وإيضاح الجواب أن اللفظ الواحد يجوز أن يناسب بالذات معنيين متضادين من وجهين كلا من وجه فيصدق أن بين كل من المعنيين اللذين وضع اللفظ لكل منهما وبين اللفظ مناسبة ذاتية , وكشف الغطاء عن هذا أن المناسبة اتحاد الشيئين في المضاف كاتحاد زيد وعمرو في بنوة بكر , واتحاد متضادين في المضاف ليس بممتنع ولا مستبعد (فلا يستدل على نفي لزومها) أي المناسبة بين اللفظ , ومعناه كما ذهب إليه من يذكره (بوضع) اللفظ (الواحد لهما) أي للضدين كما تواردوه ; لأنه قد ظهر أن هذا لا ينافيها ثم لما كان الذي عليه الجمهور تساوي نسبة الألفاظ إلى معانيها , وأن المخصص لبعضها ببعض المعاني دون بعض هو إرادة الواضع المختار , سواء كان هو الله تعالى أو غيره , وقد نقل غير واحد من الثقات أن أهل التكسر وبعض المعتزلة منهم عباد بن سليمان الصيمري ذهبوا إلى أن بين اللفظ والمعنى مناسبة طبيعية موجبة لدلالته عليه
(يُتْبَعُ)
(/)
فلا يحتاج إلى الوضع , يدرك ذلك من خصه الله به كما في القافة ويعرفه غيره منه.
يتبع ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 01:12 م]ـ
وقد ذكر القرافي أنه حكى أن بعضهم كان يدعي أنه يعلم المسميات من الأسماء فقيل له ما مسمى أذغاغ , وهو من لغة البربر فقال أجد فيه يبسا شديدا , وأراه اسم الحجر , وهو كذلك. ورد الجمهور هذا القول بوجوه منها أنه لو كان كذلك لامتنع نقل اللفظ عن معناه الذاتي إلى معنى آخر بحيث لا يفهم منه الذاتي أصلا واللازم باطل فالملزوم مثله ثم ذكر السكاكي وغيره أن أهل التصريف والاشتقاق على أن للحروف في أنفسها خواص بها تختلف كالجهر والهمس وغيرهما < 75 > مستدعية في حق عالمها إذا أخذ في تعيين شيء يركب منه المعنى أنه لا يهمل التناسب بينه وبين المعنى الذي عينه له قضاء لحق الحكمة.
ومن ثمة ترى الفصم بالفاء الذي هو حرف رخو لكسر الشيء من غير أن يبين وبالقاف الذي هو حرف شديد لكسر الشيء حتى يبين , وأن لهيئات تركيبات الحروف أيضا خواص يلزم فيها ما يلزم في الحروف , ومن ثمة كان الفعلان والفعلى بالتحريك لما في مسماه كثرة حركة كالنزوان والحيدى. وقد تقرر أنه ينبغي حمل كلام العاقل على الصحة ما أمكن ولا سيما من كان من عداد العلماء لا جرم أن أول السكاكي قول عباد بهذا مجوزا أن يكون هذا مراده بنوع من الرمز إليه ووافقه المصنف في الجملة عليه لكن من غير التزام ضابط في المناسبة من جهة خاصة ليشمل ما ذكر وغيره لما على الحصر فيه من التعقب لما نذكر قريبا.
فقال: (وهو) أي وجوب الحكم باعتبار المناسبة قطعا أو ظنا بين اللفظ , ومعناه كما فصلناه (مراد القائل بلزوم المناسبة في الدلالة) أي دلالة الألفاظ على معانيها فإنه ممكن ولم يوجد ما يمنع إرادته بل وجد ما يعينها , وهو حمل كلام العاقل على الصحة ما أمكن (وإلا فهو ضروري البطلان) أي , وإن لم يكن هذا مراد عباد من قوله فقوله ضروري البطلان عند أولي العلم والإتقان كما يشهد به ما ذكروه من الحجج والبرهان ثم ينبغي التنبه هنا لأمرين أحدهما أن صرف قول عباد , ومن وافقه عن ظاهره إلى أن يكون المراد به كما عليه التصريفيون إنما يتم إذا كان عباد , ومن وافقه قائلين بأنه لا بد مع ذلك من الوضع كما ذكر الإسنوي أنه مقتضى كلام الآمدي في النقل عنهم أما إذا كانوا مصرحين بأنه يفيد المعنى بذاته لمناسبة ذاتية بينهما من غير احتياج إلى وضع كما قررناه آنفا , ونقله في المحصول عن عباد , وقال الأصفهاني إنه الصحيح عنه فلا يتم وهو ظاهر ثانيهما أنه يطرق ما عليه التصريفيون ما ذكره المحقق الشريف من أنه لا يخفى أن اعتبار التناسب بين اللفظ والمعنى بحسب خواص الحروف والتركيبات يتأتى في بعض الكلمات , وأما اعتباره في جميع كلمات لغة واحدة فالظاهر أنه متعذر فما الظن باعتباره في جميع كلمات اللغات.
الموضوع له اللفظ
المقام الخامس في بيان أن المعنى الموضوع له اللفظ هل هو الذهني أو الخارجي أو الأعم منهما , وقد تعرض المصنف لهذا بقوله (والموضوع له) اللفظ (قيل الذهني دائما) كأنه يعني سواء كان له وجود في الذهن بالإدراك , وفي الخارج بالتحقق كالإنسان أو في الذهن لا في الخارج كبحر زئبق , وسواء كان اللفظ مفردا أو مركبا , وهذا مختار الإمام الرازي ووجه أما في المفرد فلاختلاف اللفظ لاختلاف الذهني دون الخارجي فإنا إذا رأينا جسما من بعيد وظنناه حجرا سميناه به فإذا دنونا منه , وعرفنا أنه حيوان لكن ظنناه طائرا سميناه به فإذا ازداد القرب , وعرفنا أنه إنسان سميناه به , وهذا آية على أن الوضع للذهني , وأما في المركب فلأن قام زيد مثلا يدل على حكم المتكلم بأن زيدا قائم , وهو أمر ذهني إن طابق كان صدقا , وإلا كان كذبا لا على قيام زيد في الخارج , وإلا كان صدقا وامتنع كذبه وليس كذلك وأجيب عن الأول بأن اختلاف الاسم لاختلاف المعنى في الذهن لظن أنه في الخارج كذلك لا لمجرد اختلافه في الذهن فالموضوع له ما في الخارج , والتعبير عنه تابع لإدراك الذهن له حسبما هو كذا , وعن الثاني بأنا لا نسلم أنه لو كان موضوعا للخارجي لامتنع الكذب , وإنما يلزم لو كانت إفادته للخارجي قطعية , وهو ممنوع لجواز أن تكون ظنية كالغيم الرطب للمطر فيختلف المدلول مع وجود اللفظ فيكون كذبا ثم يلزم هذا القول أن لا تكون
(يُتْبَعُ)
(/)
دلالة اللفظ على الموجودات في الخارج مطابقة ولا تضمنا , وأن لا يكون استعماله فيها حقيقة.
(وقيل) المعنى الموضوع له اللفظ هو (الخارجي) , وممن عزى إليه هذا أبو إسحاق الشيرازي في شرح اللمع والظاهر أن هذا فيما لمعناه وجود ذهني وخارجي لا ذهني فقط ثم قد تضمن رد وجه ما قبله وجهه (وقيل) المعنى الموضوع له اللفظ هو (الأعم) من الذهني والخارجي , ونص الأصفهاني على أنه الحق < 76 > في المفرد فالإنسان مثلا موضوع للحيوان الناطق أعم من أن يكون موجودا في الذهن أو في الخارج والوجود عينا أو ذهنا خارج عن مفهومه زائد على الماهية كما أن كونه واحدا أو كثيرا زائد عليه , وما تقدم من إطلاق الحجر والطائر والإنسان على الجسم الواحد المرئي من بعيد ثم قريب إنما هو باعتبار اعتقاد أنه في نفس الأمر كذلك لا باعتبار أنه موجود في الذهن أو في الخارج قال , وأما المركب الخبري فإنما يفيد حكم المتكلم بأن النسبة بين الطرفين إيجابية أو سلبية واقعة في نفس الأمر وبهذا الاعتبار يحتمل التصديق والتكذيب , وأما الإنشائية فموضوعه لإنشاء مدلولها , وإثباته وليس لها خارج حتى يفيد إظهاره , وأما سائر المركبات فحكمه حكم المفردات (ونحن) نقول اللفظ موضوع (في الأشخاص للخارجي) أي في الأعلام الشخصية للمعنى الخارجي , وهو المسمى المتشخص في الخارج كما يبعد أن يذهب أحد إلى خلافه.
وقوله (ووجوب استحضار الصورة للوضع لا ينفيه) جواب عن دخل مقدر هو أن الوضع للشيء فرع تصوره فلا بد من استحضار صورته في الذهن عند إرادة الوضع فحينئذ ما وضع اللفظ له هو الصورة الذهنية لا العينية. وتوضيح الجواب أن هذا الاستحضار ليس مقصودا لذاته بل ليتوصل به إلى معرفة الموضوع له الذي هو المعنى الخارجي وظاهر أن هذا لا ينافي كون الوضع له وكيف ينافيه , وهو طريق إليه (ونفيناه) أي ونفينا نحن في أوائل بحث المطلق من هذا الكتاب الوضع (للماهيات الكلية سوى علم الجنس على رأي) , وهو رأي الفارقين بينه وبين اسم الجنس في المعنى بأن علم الجنس كأسامة موضوع للحقيقة المتحدة في الذهن , واسم الجنس كأسد موضوع للفرد الشائع في أفراده وسيقول المصنف ثمة إن الفرق بينهما هكذا هو الأوجه.
واعلم أن هذا موهم بأن ثم من يقول بأن علم الجنس لم يوضع للحقيقة المتحدة في الذهن ولم أقف عليه بل الظاهر أن لا خلاف في أن علم الجنس موضوع للماهية , وإنما الخلاف في اسم الجنس كما سنشير إليه في المطلق , وعلى هذا ينبغي حذف على رأي أو زيادة اسم الجنس قبله (بل) نقول: اللفظ في غير الأعلام الشخصية والجنسية موضوع (لفرد غير معين فيما أفراده خارجية أو ذهنية) هذا والذي يظهر أن ما كان واضعه الله تعالى , ومسماه مدرك في الذهن محقق في الخارج فهو موضوع لمسماه الخارجي كما يدل عليه ظاهر قوله تعالى (وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة) الآية. فإن العرض في هذا إنما يكون لما له وجود في نفس الأمر , وقد تقرر أن مسميات الأسماء التي وضعها الله تعالى لها , وعلمها آدم هي المعروضات , وما الظاهر أن الله تعالى وضعه لمعنى مدرك في الذهن غير موجود في الخارج فهو موضوع لذلك في الذهن , وما كان واضعه غيره تعالى فمنه ما هو موضوع للشخص الخارجي كالعلم الشخصي , ومنه ما هو موضوع للماهية الكلية الذهنية كالعلم الجنسي , ومنه ما هو موضوع لفرد غير معين أي شائع في جنسه , وهو اسم الجنس النكرة كما ذكره المصنف , والله سبحانه أعلم.(/)
طالب زواجٍ فجودوا عليه (ببنات) أفكاركم
ـ[أبوتيم الرقّي]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 02:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد:
لقد أقضّ مضجعي وأنهك قواي بحثي الدائب عن أطروحة ماجستير في النقد الأدبي , وأقسم صادقاً إنّ الصدفة المحضة والحظّ الجميل (بإذنه تعالى) هما من قاداني إلى هذه الواحة الغنّاء والوارفة الظلال.
أخوتي الكرام: أأقول الضياع بحثاً أم أقول البحث في دوّامة الضياع؟؟؟؟؟
أريد منكم جزاكم الله كلّ خيرٍ أن تأخذوا بيدي إلى ناصية الصواب والحقّ من خلال إفادتي باقتراحاتكم السديدة حول مشروع بحثٍ في رسالة ماجستير (قسم الدراسات الأدبيّة) وللعلم أفيدكم أنّني على استعداد لدراسة أيّ موضوعٍ متى وصلت مفردات منهجه البحثي إلى مستوى الإقناع دون التحفّظ على ماهيّة الموضوع وزمنه
فما السبيل إلى خطّة بحثٍ ميّسرة , أريد كلّ شيء ولا أملك أيّ شيء سوى إيمانٍ مطلق بالعون من قبلكم, وللحديث بقيّة إن بقيت بالروح بقيّة ...
ـ[رحيل2007]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 03:02 ص]ـ
وفقك الباري اخي الكريم
وان شاء الله تكون نتيجة بحثك امتياز
وللاسف مازلت طالبة لكي افيدك ولكن اكيد من اعضاء المنتدى سيساعدونك ولن يقصروا.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 05:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد؛
فأهلًا بك أخي بين إخوانك؛ الذين يمدون يد العون لكلّ طالب!
فبشراك بأهل الفصيح!
وقد رأيتُ طلبك في نافذة الاستشارات, وسأرد عليه بعد عودتي من الإجازة ,أو في أقرب سانحة, مع غيره من استشارات الإخوة والأخوات هناك؛ فصبرا جميلًا أخي؛فليأتينّك ـ بإذن الله ـ من البنات ما تتناسل به الأفكار, وتُقضى الأوطار!
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 11:15 ص]ـ
وكما قال كراماء الفصيح هنا حتماً ستجد تعاون ونتابع معك ونراجع وبعد هل لك أن تتكرم علينا بتعريف معنى الصدفة ومن أين كانت بداية الإستعمال لهذا اللفظ وهل هو صحيح ... وأكتفي.
ـ[الرويس]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 01:42 م]ـ
يا أبا تيم لم لا تدرس النقد في مقدمات الكتب الأدبية أو النقدية وتحدد الحقبة الزمنية التي تريد. مثال: النقد في مقدمات الكتب الأدبية في القرن الخامس الهجري.
ـ[فواز السلمي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 08:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز:- لاشك أن قراءتك الواسعة والشاملة والناقدة في مجال تخصصك ستفتح آفاقاً أمامك، وستجد حتماً مواضيع تستحق أن تُدرَس.
عزيزي السائل:- نصيحة أخوية لا أبتغي بها إلا وجه الله ابحث بنفسك، وستجد (ومن جد وجد).
وأنت وحدك الذي سيعيش مع موضوع الدراسة سنتين فلا بد أن تختار موضوعاً تقتنع به حتى تبدعَ فيه.
نفع الله بك، وبجميع المسلمين
تحيتي وتقديري(/)
ظاهرة الشذوذ في النحو
ـ[المتنبي 2]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 10:03 م]ـ
هل من كتب تكلمت عن هذا العنوان مبينة أسبابه وممثلة له
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 10:17 م]ـ
لو نقلت سؤلك إلى منتدى النحو أيضا لكان أحرى بالإجابة
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 10:51 م]ـ
أشمل كتاب وأوسعه عرفته في ذلك: ظاهرة الشذوذ في النحو العربي، للدكتور فتحي عبد الفتاح الدجَني، الطبعة الأولى في نحو 600 صفحة، وكالة المطبوعات بالكويت عام 1974م. وهو كتاب هدِّك من كتاب. درس هذه الظاهرة في جميع المدارس النحوية، وأظن ظنا أنه لم يترك شاردة ولا واردة في الموضوع وأنه لم يؤلف مثله في موضوعه. والله أعلم.(/)
رأيكم يهمني وبالأخص (د. شوارد و د. سليمان)
ـ[جمال اللغة]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 04:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أود معرفة رأيكم في هل هذه الفكرة جديدة الطرح أم لديكم معرفة بمسباقيتها
<< توزيع ديوان شعر في فترة التي يستشهد بها على أبواب النحو المشهور كشاهد شعري >>
مثال في باب النداء لو أخذت ديوان امرئ القيس مثلاً:
أ فاطم مهلاً .... وهكذا ..
رأيكم يهمني وبالأخص (د. شوارد و د. سليمان)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:04 م]ـ
أخي جمال اللغة،وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
نيابة عن أخي الدكتور شوارد الذي هو الأصل في الرد على أمثال سؤالك أجبت عن سؤالك في نافذة الاستفسارات. وشكرا على ثقتك. وعفوا عن التأخير لم أره إلا الآن.(/)
النحو الوافي - عباس حسن
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:50 م]ـ
إخواني:
أقوم حاليا بدراسة هذا الكتاب و أود العثور على ما يتيسر من الكتب و الدراسات و الرسائل الجامعية حوله , فهلا ذكرتم لنا ما تعرفونه؟ أود على الخصوص معرفة الرسائل الجامعية عن هذا الكتاب في جامعات القاهرة لأن عندي صديقا هناك سيحاول تصويرها لي إن أمكن , فهلا أفدتموني؟
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 07:51 م]ـ
ثمة كتاب للدكتور أحمد عبدالعظيم، عنوانه: معايير الرفض والقبول في الدرس النحوي عند عباس حسن، دراسة تحليلية نقدية في النظر والتطبيق.
وثمة دراسة عن عباس حسن في القاهرة، لا يحضرني الآن اسمها، لعل ذاكرتي تتحرك.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 08:14 م]ـ
أستاذي الفاضل هلا ذكرتم لي إن أمكن دار النشر التي نشرت كتاب المعايير؟
و عسى أن تتحفونا بإسم هذه الرسالة و غيرها مما تعرفونه ...
جزاكم الله تعالى خيرا و نحن بالإنتظار
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 08:17 م]ـ
عفوا قصدي الدراسة لا الرسالة ...
عسى أن تتحفونا بالمعلومات عن هذه الدراسة القاهرية ...
و شكرا جزيلا لكم
ـ[جبر المدني]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:56 ص]ـ
اخي الكريم هذه هي النتيجة في مركز الملك فيصل للبحوث:
عرض مختصر
نتيجة البحث2 تسجيلات تسجيلات من1 إلى2
بحث جديد قائمة قواعد البحث
# 73220 -
عباس حسن وجهوده في النحو /قطان عبدالستار عارف -: دكتوراه
# 27096 -
عباس حسن وجهوده النحويه /زينب شافعي عبدالحميد -: ماجستير
عسى ان اكون قد افدتك ولك دعواتنا بالتوفيق
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 07:22 م]ـ
أشكرك أستاذ جبر على هذه المعلومة , و ليتك ذكرت لنا الموقع حتى نطلع عليه بالتفصيل , للأنني أود الإطلاع على مكان مناقشة الرسالتين , فهل لكم علم بذلك؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 07:25 م]ـ
أرجو منك أستاذي الدكتور علي السعود ذكر دار نشر كتاب معايير الرفض والقبول في الدرس النحوي عند عباس حسن، دراسة تحليلية نقدية في النظر والتطبيق للأهمية , حيث سنوصي أحد الثقات في القاهرة أو غيرها جلبه إن أمكن ...
ـ[جبر المدني]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:29 م]ـ
أشكرك أستاذ جبر على هذه المعلومة , و ليتك ذكرت لنا الموقع حتى نطلع عليه بالتفصيل , للأنني أود الإطلاع على مكان مناقشة الرسالتين , فهل لكم علم بذلك؟
اخي الكريم يمكنك مطالعة النتيجة فهي مأخوذة من مركز الملك فيصل
على هذا الرابط
ابحث ما تريد من الدراسات ( http://213.150.161.217/scripts/minisa.dll/144/KFCRISUNV?DIRECTSEARCH)
ـ[محمد الباقورى]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم -أخى فى الله-ورحمة الله وبركاته
سوف أبحث لك عما تريد وفى القريب العاجل سأوافيك به.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 12:30 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أساتذتي و عسى لأن تزودوني بهذه المعلومات في أقرب وقت ممكن , و هل تعلمون بأي رسائل جامعية عن كتاب النحو الوافي غير الكتابين المذكورين؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 07:46 م]ـ
إخواني ...
إن الصديق الذي أعرفه في القاهرة سيزوني خلال أسبوع , فأرجو منكم إن تكرمتك بذكر الجامعات و دور النشر التي تتواجد بها هذه الدراسات في القاهرة حتى يحوزها لي , و أخصكم بالذكر يا دكتور علي السعود ففإنني أرجو منكم ذكر دار نشر كتاب المعايير و كذلكم الدراسة القاهرية إن أمكن بأسرع وقت للأهمية , جزاكم الله تعالى خيرا ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:34 م]ـ
إخواني:
الشخص الذي أعرفه يعود من القاهرة يوم الجمعة , فهلا سارعتم إلى ذكر المعلومات اللازمة عن الدراسات المذكورة عن النحو الوافي حتى يحاول جلبها لي في هذه المدة القصيرة , جزاكم الله تعالى خيرا ... للأهمية القصوى إخواني
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 11:04 م]ـ
أخي مروان، أنصحك بالكتابة إلى د. علي، وبريده ظاهر في توقيعه، فلعله مشغول.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 11:26 م]ـ
أشكرك أستاذي الفاضل و قد راسلت الدكتور علي البارحة و لكن لا جواب حتى الآن ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 01:19 م]ـ
هل من جديد إخواني؟؟؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 02:17 م]ـ
(و ثمة دراسة عن عباس حسن في القاهرة، لا يحضرني الآن اسمها، لعل ذاكرتي تتحرك)
عسى أن تتحفنا بها يا دكتور علي السعود ...
(سوف أبحث لك عما تريد و في القريب العاجل سأوافيك به)
أنا بانتظاركم أستاذي محمد الباقوري
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 07:34 ص]ـ
للرفع للأهمية القصوى ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 06:35 م]ـ
سأضع لك رقم هاتف د علي السعود الجوال إن شاء الله الليلة أو غدا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 03:24 م]ـ
وضعته لك على الخاص(/)
هل يستطيع احد الاعضاء توفير برنامج قاعدة معلومات الرسائل الجامعية
ـ[احمدعاطف85]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:32 م]ـ
برنامج قاعدة معلومات الرسائل الجامعية - الإصدار الثاني 1423هـ و التالث الذى أصدرها مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
حيث تحتوي على جميع الرسائل المسجلة في المملكة العربية السعودية حتى عام 1422 هـ، كما يوجد فيه الرسائل المسجلة في الجامعات العربية مع إمكانية البحث الموضوعي، أو في جامعة معينة، أو قسم معين
قد حفل الإصدار الثاني من البرنامج بعدد كبير من الرسائل العلمية بلغ عددها نحواً من (70,000) سبعين ألف رسالة دكتوراه وماجستير بالإضافة إلى الدبلومات التي تمنحها المعاهد العلمية والكليات وتتناول التخصصات العلمية كافة.
وقد صمم برنامج هذا الدليل بطريقة لا يحتاج المتعامل معه إلى معرفة ودراية متخصصة لاسترجاع المعلومات سواء من الناحية الفنية أو من حيث المصطلحات العلمية. فقد وضعت بين يدي المستخدم عدة مداخل تمكنه من الوصول إلى المعلومة المطلوبة التي يريد، أهمها:
- اسم الباحث.
- عنوان الرسالة.
- الموضوع العام.
- الكلمة.
- التخصص.
- الجامعة المانحة.
- الدرجة العلمية.
- اسم المشرف.
مع العلم انه يوجد الاصدار الثالث منهاالذى يحتوى على (90,000) سبعين ألف رسالة دكتوراه وماجستير.
رجو من الاخوة الاعضاء وبالاخص من المملكة العربية السعودية توفير هذة النسخة بالقيام برفعها او العمل على وجودها على هذا المنتدى ففى هذا العمل خدمه لكل الاعضاء فكثير منا يحتاج هذة الموسوعة لما فيها من فائدة ضخمة وارجو من الاخوة اخد الكلام بجدية كما عودونا وشكراااا
ـ[جبر المدني]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 07:30 م]ـ
أخي الكريم أحمد عاطف
قبل ما يقارب شهر تواصلت مع أحد الاخوة الذين يسكنون في الرياض لتزويدي بنسخة من قاعدة بيانات المركز على قرص وقد وعدني خيرا بذلك فإذا ظفرت به إن شاء الله أرفعها لكي يستفيد منها الاخوة
وإلى ذلك الحين أدعوك إلى زيارة هذا الموقع
مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامي ( http://www.kfcris.com/)
و البحث في قاعدة بياناته من خلال هذا الرابط
هنا قاعدة بيانات المركز ( http://213.150.161.217/kfcris/login.htm)
عن التالي:
الرسائل الجامعية
المخطوطات
الكتب و الدوريات
وهو تابع للمركز الملك فيصل ويعتبر المرجع الاساسي في ذلك
واتمنى ان أكون قد قدمت خدمة لك ولكل الأخوة
ـ[احمدعاطف85]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 03:59 ص]ـ
اخى الكريم (جبر المدنى) شكرا على اهتمامك بالرد على سؤالى وارجو منك العمل على سرعة توفير هذه القاعدة وذلك لان فيها من الخير الكبير الذى يعين الباحثين على سرعة التوصل الى ارشيف للرسائل الماجستير والدكتوراة واخيرا ..... بارك الله فيك ونفع بك .... وجزاك الله خيرا ....
اللهم صلى وسلم على الحبيب المصطفى وعلى اله مصابيح الدجى واصحابه اعلام الهدى وسلم تسليما كبيرا .....
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 12:58 م]ـ
فعلا هذا أمر مهم وضروري أخي احمد عاطف، ونرجو فعلا تحري السرعة في تلبية هذا الطلب.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 02:48 م]ـ
من / نادر شعوط
أخي الكريم / ما يحضرني الآن هو هذا الدليل على هذا الرابط، لعلك تجد فيه إن شاء الله مرادك الآن.
www.minshawi.com/vb/showthread.php?t=1820 - 33k
ــ أو هذا الرابط. www.4shared.com/file/38860243/7168fcec/_______html - 32k
مع خالص الدعوات بالتوفيق , ودعواتكم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 09:26 م]ـ
كيف يمكن تحميله على النت
ـ[أبو إبراهيم]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 05:28 ص]ـ
الإصدار الثالث يباع في مركز الملك فيصل بـ 100 ريال ...
وإذا كان لديك إحدى الإصدارات السابقة فبإمكانك استبداله بنصف القيمة ..
ويمكن الحصول عليه مجانا من المركز بأحد الطرق التالية:
- مبادلة المركز بكتاب من تأليفك أو نسخة من رسالتك للماجستير أو الدكتوراه.
- مبادلة المركز بمخطوط من مخطوطات التراث أيا كان بشرط ألا يكون لديهم نسخة منه.
وعلى صعيد آخر قام الإخوة في ملتقى أهل الحديث بوضع نسخة للمكتبة الشاملة من (خزانة التراث) الذي يشمل عددا كبيرا من عناوين المخطوطات في العالم.
ـ[قافلة النور]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 03:20 م]ـ
اخى الكريم (جبر المدنى) شكرا على اهتمامك بالرد على سؤالى وارجو منك العمل على سرعة توفير هذه القاعدة وذلك لان فيها من الخير الكبير الذى يعين الباحثين على سرعة التوصل الى ارشيف للرسائل الماجستير والدكتوراة واخيرا ..... بارك الله فيك ونفع بك .... وجزاك الله خيرا ....
اللهم صلى وسلم على الحبيب المصطفى وعلى اله مصابيح الدجى واصحابه اعلام الهدى وسلم تسليما كبيرا .....
أخي بما أنك صليت على المصطفى عليه الصلاة والسلام، فلم لا تقتدي بسنته أيضًا ولا تسرق، فهذا القرص المدمج أصدرته مؤسسة عربية مسلمة واتخذت من بيعه تجارة لها ووضعت لذلك سعر نقدي أو بالبدل، فلماذا تسرق جهودها، هل أمرك الرسول الكريم بذلك؟! وإن قلت إنما أريد طلب علم نافع بذلك، فقولك هذا كمثل من يقول " لقد تسللت أمس إلى مكتبة العالم الفلاني، وسرقت عدد من كتبه النافعة لأزاداد علمًا! " أين المنطق هداك الله:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 01:31 ص]ـ
أخي بما أنك صليت على المصطفى عليه الصلاة والسلام، فلم لا تقتدي بسنته أيضًا ولا تسرق، فهذا القرص المدمج أصدرته مؤسسة عربية مسلمة واتخذت من بيعه تجارة لها ووضعت لذلك سعر نقدي أو بالبدل، فلماذا تسرق جهودها، هل أمرك الرسول الكريم بذلك؟! وإن قلت إنما أريد طلب علم نافع بذلك، فقولك هذا كمثل من يقول " لقد تسللت أمس إلى مكتبة العالم الفلاني، وسرقت عدد من كتبه النافعة لأزاداد علمًا! " أين المنطق هداك الله:)
ما هذا، لو صح ما قلت لكانت كل الكتب المصورة المحملة على النت مسروقة أليست مصدرة باحتكار الناشر؟، قياسك لا يصح لأنه قياس مع الفارق، بل الصواب هو مثل من اشترى كتابا ثم جعله في مكان مفتوح أذن للجميع بنسخ و تصوير ما أرادوا منه، هل يعد هذا سرقة، أم هو إعانة للمسلمين، إنما هو إعانة على الخير و نشر للعلم، خاصة أن كثيرا منا لا يمكنه شراء هذا القرص لبعده عن مركز توزيعه، ومن أعان أخيه المسلم أعانه الله. و هذه دعوة لتحميل القرص و نشره.(/)
اللغة العربية بين أجهزة الأعلام
ـ[لبنى نور]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 07:31 م]ـ
أسأل عن كتب أو رسائل تناولت موضوع العربية وتدني مستواها في وسائل الأعلام المختلفة.(/)
السياق واثره فى توجيه المتشابه اللفظى فى كتاب ملاك التاويل للزبير الغرناطى
ـ[البليغ]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:49 م]ـ
السياق و اثره فى توجيه المتشابه اللفظى فى كتاب ملاك التاويل للزبير الغرناطى
هزا عنوان بحث لى لاستكمال متطلبات رسالة الماجستير
ارجو المساعرة فى وضع تصور لخطة البحث مع العلم اننى ابحث عما استخدمه الغرناطى من سياقات فى كتابه واحاول تطبيق معطيات علم اللغة
لاستدرك عليه ان امكن واستعنت بما كتبه الدكتور السمرائى وبالمكى المدنى
ـ[البليغ]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:48 م]ـ
كما ارجو اعانتي بعناوين الكتب التي كتبت فى هزا الموضوع او يمكن الاستفادة منها فى بحثى
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:32 م]ـ
دلالة السياق، للدكتور ردة الله بن ردة بن ضيف الله الطلحي.
يقع في 670 صفحة.
ـ[أبو أسامة وأميمة]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 07:13 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
وبعد، يمكن في مستوى السياق التمييز بين السياق الخارجي أو ما يعرف في كتب التراث بالمقام ويمكن أن ندرج ضمنه أسباب النزول وزمان القول ومكانه وطرفا الخطاب والعلاقة بينهما ... والسياق الداخلي أو المحايث أو السياق المقالي وهو يتمثل في دور الكلام السابق في فهم الكلام اللاحق وهو ما يجأإليه ابن الزبير في كتابه كثيرا لبيان مناسبة كل آية للسياق الذي وردت فيه ويمكن الاتئناس هنا بالتمييز الذي أقامه علماء اللغة المعاصرون بين context و co-text كما يمكن الاستئناس بكتاب هام لعالم اللغة الهولندي فان دايك يحمل عنوان النص والسياق وقد قام بترجمته عبد القادر قنيني ترجمة جيدة والسلام.
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 07:51 م]ـ
لدي بحث د. رشيد الحمداوي؛لنيل درجة دبلوم الدراسات العليا المعمقة بدار الحديث في المغرب بعنوان " المتشابه اللفظي ومسالك توجيهه عند أبي جعفر بن الزبير الغرناطي (ت708هـ) دراسة وتحقيق لكتابه " ملاك التأويل "، والبحث مطبوع بنشر مكتبة أولاد الشيخ للتراث.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 12:18 ص]ـ
الأستاذ البليغ، كان عليك أن تكتب تعريفا موجزا عن كتاب ملاك التأويل حتى تبين أنه مختص في دراسة القرآن الكريم، أليس كذلك يا عصاوي، أتمنى لك التوفيق، و ستجد إن شاء الله ما يعينك و يرضيك.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 12:39 ص]ـ
هل شاهدت رد الدكتور:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فمرحبًا بك أخي البليغ في الفصيح, واعذرنا ـ في الفصيح ـ إن قصرنا في الرد السريع على موضوعك.
أخي الكريم:
من الكتب المعاصرة التي تناولت موضوع المتشابه اللفظي في كتاب ملاك التأويل, وأرجح أن تفيدك ـ هذا الكتاب:
دراسة المتشابه اللفظي من آي التنزيل في كتاب ملاك التأويل
الدكتورفاضل صالح السامرائي, تقديم: حسام النعيمي
غلاف عادي، 24×17، 244 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1.
الناشر: دار عمار للنشر والتوزيع تاريخ النشر: 01/ 09/2006
ويمكن شراء نسخة منه من هذا الموقع.
ملخص الكتاب:
النيل والفرات:
"يضم هذا الكتاب بين طياته دراسة لكتاب أبي جعفر ابن الزبير الغرناطي "ملاك التأويل" متوقفاً عند موضوع الآيات المتشابهة بشكل خاص ومدققاً في نماذج من هذه الآيات التي ذكرها المؤلف ليبرز مدى توفيقه في توجيهاته، أي في بيانه سبب تخصيص كل آية بما خصت به، وذلك من خلال عرض رأيه مع الآراء الأخرى سواء كانت هذه الآراء مذكورة في كتب المتشابه أم في كتب التفاسير أم في كتب علوم القرآن أم في غيرها من الكتب وهكذا فقد جاءت الدراسة مكونة من تمهيد وثلاثة فصول وخاتمة: يحوي التمهيد دراسة موجزة عن حياة المؤلف تناولت فيه اسمه ونسبه وولادته وسيرته ومكانته العلمية وشيوخه وتلامذته ومؤلفاته ووفاته.
أما الفصل الأول فقد تناول دراسة الكتاب، فعرف به ثم بين الغرض من تأليفه، ثم ذكر طريقته وملاحظاته عليها. كما فصل القول في شواهده من القراءات القرآنية والأحاديث النبوية والشعر العربي وأقوال العرب النثرية وأمثالهم. كما بسط القول عن مصادره، ثم ذكر مآخذه على ابن الزبير في كتاب الملاك. وختم الفصل بالكلام على قضية تتعلق بكتاب ابن الزبير (ملاك التأويل) وكتاب (معترك الأقران) للسيوطي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما الفصل الثاني فقد خصص لدراسة اختلاف المفردة في الآي المتشابه الذي ذكر في الملاك. وقد جعله في مبحثين:
فتناول في المبحث الأول اختلاف أبنية الألفاظ، فدرس اختلاف المفردة من حيث كونها اسماً أو فعلاً، ثم ذكر اختلاف أبنية الأسماء، وبعد ذلك تكلم على اختلاف أبنية الأفعال.
وفي المبحث الثاني درس أحوال المفردة من حيث التنكير والتعريف، وتذكير الفعل وتأنيثه، وتعاور الحروف، وختم المبحث بالكلام على الفروق اللغوية في بعض الآيات المتشابهة المذكورة في الملاك.
وفي الفصل الثالث -وهو الأخير -بسط الكلام على دراسة التركيب في الآي المتشابه المذكور في الكتاب. وقد جعله على أربعة مباحث: فتكلم في المبحث الأول على التقديم والتأخير، وخصص المبحث الثاني للذكر والحذف، وجعل المبحث الثالث للتأكيد، وأما المبحث الرابع -وهو الأخير- فقد تكلم فيه على التكرار في الآيات القرآنية.
وأما الخاتمة فقد لخص فيها أهم النتائج التي توصلت إليها في هذا البحث".
وستجد ـ إن شاء الله ـ في هذا الرابط بعض بغيتك.
أمّا الدكتور محمد الربيعة ـ الذي سألت عنه ـ فستجد له هنا موضوعًا مهمًا:
علم السياق القرآني (أبرز المفسرين عناية بالسياق)
أبرز المفسرين الذين اعتنوا بالسياق، ومناهجهم في تناوله إجمالاً
د. محمد الربيعة
أمّا نصّك أخي على دلالة السياق وأثرها في توجيه المتشابه اللفظي ـ وهو موضوعك ـ فإني أرى أن هذا المبحث القرآني الدقيق ـ في كل مصادره ـ يُعَوَّلُ فيه على دراسة السياق؛فهو منه بمنزلة الروح من الجسد, ولن تجد كتابًا ـ قديمًا كان أو حديثًا ـ لم يعتدّ بالسياق في توجيه تلك الفروق اللغوية بين الآيات المتشابهة.
أسأل الله لك التوفيق والعون.
__________________
البحث في اللغة ليس ضربًا من تحصيل الحاصل واسترجاع القديم!
--------------------------------------------------------------------------------
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 06:54 م]ـ
السلام عليكم
شكرا لك أخي سليمان الأسطى لنقلك ردي, ولسقوط بعض الروابط؛فإني أحيل الأخ البليغ إلى أصل المشاركة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=207407&postcount=149), سائلًا الله لكما التوفيق.
ـ[محمد عبيد السبهاني]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 11:26 م]ـ
الى الخ الفاضل الموضوع جميل جداً والدراسات السياقية من اجمل ما يكون اليوم فهناك العديد من البحوث التي تتعلق بموضوعك كـ الدلالة في البنية العرية بين السياق اللفظي والسياق الحالي د. كاصد الزيدي، مجلة اداب الرافدين، جامعة الموصل عدد (26) لسنة 1994
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 01:44 ص]ـ
أين أنت يا عصاوي، هل اكتفيت؟
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 02:59 م]ـ
بالله هل من يدلني على موضوع مثل الذي اختاره أخي البليغ فقد تحيرت في المواضيع وأختار وأترك بعد فترة.
بالله اجيبوني.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 11:23 م]ـ
في أي فرع؟
ـ[البليغ]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 09:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وبعد،،،
اشكر اخواني على مساعدتهم القيمة والتي ولا شك انها ستساعدني في الالمام بهذا الموضوع
كما اعتذر عن بعض التقصير في الرد لعدم اتقاني التعامل مع الكمبيوتر
واخص بالشكر الدكتور شوارد.
ـ[البليغ1]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 12:33 م]ـ
أريد مزيدا من المصادر فى السياق وانواعه وعلاقته بباقى فروع علم اللغة وخاصة الصوتيات
ومعانى حروف المبانى،وهل يدخل فى بحثى مواضيع سور القران اى هل استطيع ان اعول على المواضيع فى معرفة سياق الآية.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 02:27 م]ـ
- كتاب السياق وتوجيه دلالة النص للدكتور عيد بلبع.
- كتاب علم الدلالة التطبيقي في التراث العربي للدكتور هادي نهر, يوجد في هذا الكتاب فصلان تناولا السياق وهما:
الفصل الخامس: السياق والدلالة.
الفصل السادس: وظائف دلالية أخرى للسياق.(/)
أريد كل شيء ولا أملك شيء (إلا فزعتكم) يا أهل الفصيح
ـ[الفصيح الأزدي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
لا أخفيكم أخوتي بأنه لدي طموح عالي في مواصلة تعليمي فأنا أريد ذلك ولكن ليس لدي معرفة بالطريقة المناسبة.
فأنا أحمل بكالوريوس (عربي) وأعمل معلماً للغة العربية.في السعودية.
وأرغب بأن تكون دراستي للماجستير في (مصر) وتكون تربوية، مثلاً:
(طرق تدريس العربي)
ولعدم تفرغي للدراسة بسبب العمل. هل هناك طريقة للدراسة بدون الحضور الإلزامي.يعني دراسة مناهج محددة والاختبار فيها لاحقاً وقت الإجازة دون كتابة بحث.
وأي الجامعات تنصحون بها؟
أريد منكم جزاكم الله كلّ خيرٍ أن تفيدوني باقتراحاتكم السديدة.
ولكم مني خالص الدعاء.
أخوكم الفصيح الأزدي
بلاد الحرمين
ـ[الفصيح الأزدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 12:14 ص]ـ
لماذا هذا الإحباط؟؟؟؟؟: mad:
لا يوجد من يدعمنا لو نفسياً؟!! ( ops :p
هداكم الله
ـ[ديمة]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 12:26 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هل هناك طريقة للدراسة بدون الحضور الإلزامي.يعني دراسة مناهج محددة والاختبار فيها لاحقاً وقت الإجازة
إن كنت تقصد نظام الانتساب فبالتأكيد هو موجود في مصر الشقيقة وغيرها.
ـ[الفصيح الأزدي]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 08:42 م]ـ
بارك الله فيك يا أخت ديمة
ولكن ما هي الجامعات الموصى بها؟
وما هي الإجراءات المتبعة للتسجيل؟
وهل تتوفر الأقسام التربوية مثل: طرق التدريس.
وجزاكم الله كل خير(/)
مورفولوجيا الحكاية
ـ[رشيد دبعي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:58 م]ـ
التحليل الوظيفي للحكاية كتاب للعالم الروسي فلاديمير بروب تحدث فيه عن مورفولوجيا الحكاية
حيث أنه قام بتقسيم الحكاية إلى وظائف أوصلها إلى إحدى وثلاثين وظيفة وقدطبق هذا المنهج على مائة حكاية روسية و توصل إلى تعميم هذا المنهج على الحكايات الخرافية ترى هل أجد الكتاب مترجما مع أي رائد أو مشرف سأكون سعيدا لو وجدت من يدلني على الكتاب
لكم خالص الحب(/)
أرجو الرد سريعا لو تكرمتم
ـ[غاية المنى]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:25 م]ـ
السلام عليكم:
أرجو منكم إخوتي تخريج قول ابن جني التالي بالسرعة القصوى لو تكرمتم: (من عادتهم أن يوقعوا على الشيء الذي يخصونه بالمدح اسم الجنس، ألا تراهم كيف سموا الكعبة بالبيت وكتاب سيبويه بالكتاب)
وتخريج مذهب سيبويه التالي: (مذهب سيبويه أن الجواب جزاء شرط محذوف، وعلى التقديرين التركيب من باب إقامة السبب مقام المسبب، لأن العمل هو السبب ظاهرا لا الإخبار، كقوله تعالى: وقل لعبادي يقيموا .... )
ولكم جزيل الشكر.(/)
مقارنة وسائل الإتساق في النصوص العربية والصينية
ـ[عائشة وانغ]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:16 ص]ـ
السلام عليكم اصدقائي المحترمين, ان هذا الموضوع هو موضوع بحثي لدبلوم الماجستير, اود ان اشاركه معكم حتي انال توجوهاتكم وتصحيحاتكم التخصيصية ونستفيد منها معا.
تقوم هذه الأطروحة بالمقارنة والمناقشة الابتدائية على سطح النص بين وسائل الإتساق في اللغة العربية والصينية، رامية الى كشف الاشباه والاختلافات من حيث وسائل الاتساق في اللغتين وتلخيص بعض القواعد الترجمية.
اتمني ان الموضوع يثير اهتمامكم حتي نعمق المناقشة فيه.
شكرا جزيلا!
ـ[ايام العمر]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:25 م]ـ
هناك مايثير فضولي .. هل أنت من أصل صيني؟
ليس لدي ماأضيفه هنا فأنا لا أعرف من الصين إلا مدينو هونج كونج!
وفقك الله ,ويسر لك أمورك.
ـ[التفاؤل]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 10:46 م]ـ
السلام عليكم
أودّ المساعدة لكن قبل هذا أودّ أن أعرف ما المقصود بوسائل الاتساق؟
تحياتي
ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 07:30 م]ـ
أهلا بك يا عائشة.
إذا كان تخصصك العام في الترجمة فأعتقد أن هذا الموقع قد يفيدك أكثر
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/index.php
وهذا أيضا ربما تجدين فيه شيئا مفيدا لك
http://arabswata.org/forums/
تحياتي(/)
بعينين دعجاوين من تحت حاجب .. أرجو الإحالة
ـ[أم راما]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 04:24 م]ـ
بعينين دَعجاوَين مِن تحتِ حاجِبٍ أزجَّ كَمَشقِ النونِ مِن خطِّ كاتِبِ
السلام عليكم من قائل هذه الأبيات؟ بحثت في ديوان حسان لم أجدها أرجو الإحالة مع ذكر بيانات الطبع من اسم الديوان ومحققه أو مؤلفه وسنة الطبع ودار الطبع
ـ[أم راما]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 04:39 م]ـ
أعيذكَ بالرحمنِ أن تطردَ الكَرَى
أأُلبِسُ هجرَ القولِ مَن لو هجوتُهُ
بعتبِكَ عن طَرْفِ امرئٍ صادقِ الودِّ
إذن لهَجاني عنهُ معروفُهُ عِندي
وأيضا هذا البيت
ـ[أم راما]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 04:45 م]ـ
أعيذكَ بالرحمنِ أن تطردَ الكَرَى .. بعتبِكَ عن طَرْفِ امرئٍ صادقِ الودِّ
أأُلبِسُ هجرَ القولِ مَن لو هجوتُهُ .. إذن لهَجاني عنهُ معروفُهُ عِندي
وفي المخطوط عبارة البيت الثاني
أسربل هجو القولِ مَن لو هجوتُهُ .. إذن لهَجاني عنهُ معروفُهُ عِندي
ـ[منصور مهران]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 05:01 م]ـ
أَأُلبِسُ هُجْرَ القَولِ مَن لَو هَجَوتُهُ = إِذاً لَهَجاني عَنهُ مَعروفُهُ عِندي
لأبي تمام، ديوانه، بتحقيق الدكتور محمد عبده عزام، دار المعارف بمصر، 2/ 116
ـ[منصور مهران]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 05:28 م]ـ
رواية:
أسربل هجو القولِ مَن لو هجوتُهُ = إذن لهَجاني عنهُ معروفُهُ عِندي
هي الواردة في أخبار أبي تمام للصولي، ص 204، مطبعة اجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، 1356 هج = 1937 م
ـ[أم راما]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 07:05 م]ـ
زادك الله في العلم بسطة .. جزاك الله خيرا ورفعك بعلمك ونفع بك .. وفرج عنك .. ويسرأمرك .. كنت أتردد مسافة 200 كيلو للمكتبات العامة أبحث عن بعض الأبيات وقد كفيتني مؤونة بعضها .. وفقك الله(/)
أريد الإحالة ولكم تمنَّيتُ الفراقَ مغالِطاً
ـ[أم راما]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:03 م]ـ
ولكم تمنَّيتُ الفراقَ مغالِطاً ... واحتَلتُ في استثمارِ غَرسِ وِدادي
وطمعتُ منها في الوصال لأنها ... تبني الأمورَ على خلافِ مُرادي
هي لأبي الحسن الباخرزي .. أرجو من عنده الديوان إفادتي بالجزء والصفحة وبيانات النشر .. وسيختصر علي 200 كيلو وعناء البحث جزاكم الله خيرا
ـ[أم راما]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:09 م]ـ
أريدُ وصالَهُ ويريدُ هَجري
فأتركُ ما أريدُ لِما يُريدُ
أريد الديوان أو الكتاب وبيانات النشر وجزاكم الله خيرا .. وسدد سعيكم(/)
هام جدا .. أريد مغيثا ولست بريرة
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 02:11 م]ـ
أريد منكم معلومة هل من مغيث مرشد ناصح أمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا بصدد التسجيل للماجستير في قسم البلاغة والنقد
وقد اخترت موضوع (دراسة في شعر الدكتور سعيد مانع العتيبة) فأريد أن أعرف هل ناقش أحد هذا الموضوع في رسالة أم لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أريد إجابة من فضلكم ولا تهملوا طلبي كما أرى في بعض المشاركات التي تحتاج إلى مساعدة!!!!!!!!
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 11:33 م]ـ
لا علم لي بهذا، ولعلك تجد (إجابة) عند أخينا الحبيب الدكتورشوارد في نافذة الاستشارات. ولعل أستاذنا الفاضل الدكتور علي السعود يمر من هنا، فيغيثك. أعانك الله ووفقك.
وأهل العلم والفضل في هذا المنتدى كثر والحمد لله، ولم أر طلبا أهمل. والله المستعان.
سؤال: ألا تكفي علامة استفهام واحدة عند الحاجة؟ وكذلك علامة تأثر واحدة تكتفي، ولا داعي لتشويه المكتوب بتكرار شيء من ذلك!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 07:20 ص]ـ
قد أجبت طلبه هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=201766#post201766).
شكر الله لك أيها الحبيب د. سليمان.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 07:32 ص]ـ
رأيتُ نقل المشاركة هنا ليعمّ نفعها؛ وذلك يشفع لتكرارها في مكانين!
أخي الحبيب الأستاذ عبد الرحمن الأزهري:
خذ إخوانك بحسن الظن والتماس العذر؛ فما أظنّ أنّ في هذه الشبكة المباركة من يتعمّد إهمال أي طلب, بل ربما كان تأخّر المشاركة في سبيل جمع قدر مفيد للسائل والمستشير!
أخي الحبيب:
لم تحدّد عنوان دراستك , ولكنّي جمعت لك في هذه المشاركة مصادر من الكتب والدراسات والبحوث التي تناولت شعر الدكتور مانع بن سعيد العتيبة, وصدّرتُها بقائمة دواوينه , والمجاميع الشعرية التي يغلب على الظنّ ورود بعض شعره فيها؛ فإن وجدت في هذا الذي يأتي ما يغنيك فالحمد لله , وإلا فحسبي أني بذلت ما في الوسع.
أ- الدواوين:
* مانع سعيد العتيبة: 1 - ليل طويل، ط31، المؤسسة العربية للإعلام،
أبوظبي 1987. 2 - خواطر وذكريات، ط31، دار الفجر، أبوظبي 1985.
3 - المسيرة، ط8، دار الفجر، أبوظبي 1985. 4 - نشيد الحب، ط11، دار
الفجر، أبوظبي 1985. 5 - أمير الحب، ط1، دار الفجر، أبوظبي 1984.
6 - مجد الخضوع، ط21، المؤسسة العربية للإعلام، أبوظبي 1990. 7 -
محطات على طريق العمر، ط1، مطابع الفجر، أبوظبي 1985. 8 -
الرسالة الأخيرة، دار الفجر، أبوظبي 1986. 9 - قصائد إلى الحبيب، دار
الفجر، أبوظبي 1982. 10 - قصائد بترولية، ط4، دار الفجر، أبوظبي
1986. 11 - ضياع اليقين، ط1، المؤسسة العربية للإعلام، أبوظبي
1988. 12 - أغاني وأماني، ط2، المؤسسة العربية للإعلام، أبوظبي
1991. 13 - الرحيل، ط1، المؤسسة العربية للإعلام، أبوظبي 1992.
14 - لماذا؟، ط5، المؤسسة العربية للإعلام، أبوظبي 1996. 15 - نبع
الطيب، ط1، مؤسسة الاتحاد، أبوظبي 1997
(ب) المجموعات المشتركة:
1 - الأثر الجميل، النادي الوطني للثقافة والفنون، عجمان 1993. 2 - أغاني
للبحر والعشق والنخيل، جامعة الإمارات، العين 1982. 3 - قصائد من
الإمارات، اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، الشارقة 1986. 4 - مختارات من
الإمارات، الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب، عمّان 1994. 5 -
مختارات من الشعر الحديث في الخليج العربي والجزيرة العربية، مؤسسة
جائزة عبد العزيز البابطين، الكويت 1996. 6 - سلطان العويس .. شمس
الثقافة التي لا تغيب، دار الصدى، دبي 2000. 7 - مختارات من الشعر
العربي في القرن العشرين (ج1) مؤسسة جائزة عبد العزيز البابطين
للإبداع الشعري، الكويت 2001.
الكتب والرسائل الجامعية:
*يحيى محمود قشطة:1 - الاتجاه القومي في شعر مانع العتيبة، (ماجستير)
جامعة النيلين 2001.
* د. فالح حنظل:1 - الدكتور مانع العتيبة في الاقتصاد والسياسة والأدب (
إصدار خاص) 2001.
* أحمد عبد الله الجوهري:1 - مانع سعيد العتيبة شاعراً .. (دبلوم دراسات
عليا)، جامعة محمد الخامس، الرباط 1993.
*د. صلاح عدس:1 - مانع سعيد العتيبة شاعر الخليج، الدار المصرية
اللبنانية، القاهرة 1998.
*د. عبد الرحمن عبد السلام محمود:1 - البحث في الجوهر .. قراءة
(يُتْبَعُ)
(/)
موضوعية للقصيدة القومية في شعر الدكتور مانع سعيد العتيبة (إصدار
خاص) 1999.
كتب ذات علاقة:
*قتيبة أحمد ديب:1 - جماليات المكان في شعر الإمارات، (رسالة ماجستير
مسجلة في الجامعة اللبنانية 2001).
* * د. أحمد راشد القيشي:1 - الشعر في الخليج .. موضوعاته وخصائصه،
جامعة محمد الخامس (دكتوراة) 2001.
* الشعر العربي المعاصر في دولة الإمارات 1950 - 2000 دراسة
أسلوبية (رسالة دكتوراة مسجلة في جامعة عين شمس 2000).
* إلهام بدر السادة:1 - أثر التحولات الاقتصادية في الشعر العربي الحديث
بمنطقة الخليج العربي (البحرين، الإمارات، قطر، الكويت 1970 -
1990)، رسالة ماجستير، الجامعة الأردنية، عمان
* د. الرشيد بوشعير:1 - الشعر العربي الحديث في منطقة الخليج، دار
الفكر، بيروت ودمشق 1997.2 -
*عبد الله أحمد الشباط:1 - أدباء من الخليج العربي، الدار الوطنية الجديدة
للنشر، الخبر 1986.2 - أدباء وأديبات من الخليج العربي، الدار الوطنية
الجديدة، جدة 1999م.
*عبد الله محمد الشمري:1 - الفهرست المفيد في تراجم أعلام الخليج، (ج1)
الدار الوطنية للنشر، الخبر 1993.
*. عبد الله المبارك:1 - الأدب المعاصر في الجزيرة العربية، معهد البحوث
والدراسات العربية، القاهرة 1973.2
*عبد الله محمد الطائي:1 - الأدب المعاصر في الخليج العربي، معهد
البحوث والدراسات بجامعة الدول العربية، القاهرة 1973.2 - دراسات عن
الخليج العربي، مطبعة الألوان، روي 1983.
*د. ماهر حسن فهمي:1 - تطور الشعر العربي الحديث بمنطقة الخليج،
مؤسسة الرسالة، بيروت 1981.
*د. محمد عبد الرحيم كافود:1 - دراسات في الشعر العربي المعاصر في
الخليج، دار قطري ابن الفحاءة، الدوحة 1994.2 - النقد الأدبي الحديث في
الخليج العربي، دار قطري بن الفجاءة، الدوحة 1982.
*د. محمد إبراهيم حوّر:1 - فلسطين في الشعر المعاصر بمنطقة الخليج،
مؤسسة البيان للصحافة والنشر، دبي 1984.
*. نزار أباظة:1 - الاتجاهات الأساسية للشعر الحديث في دولة الإمارات
1920 - 1990، دار الفكر، بيروت ودمشق 1997.
*د. نورية الرومي:1 - الحركة الشعرية في الخليج العربي بين التقليد
والتطور، المطبعة العصرية، الكويت 1980.
هلا عبد اللطيف قصير:1 - الاتجاه الرومانسي في شعر الإمارات، اتحاد
كتاب وأدباء الإمارات، الشارقة 1999م.
*د. هيا محمد الدرهم:1 - صورة البحر في الشعر العربي الحديث بالخليج
(1960 - 1980)، دار الثقافة، الدوحة 1986.
*واصف باقي:1 - القضية في شعر الإمارات، مطابع الجزيرة، أبوظبي.
* يوسف أبو لوز:1 - شجرة الكلام .. وجوه ثقافية وأدبية من الإمارات، دار
الخليج، الشارقة 2000.
* د. يوسف نوفل:1 - شعراء دولة الإمارات، دراسة وببليوغرافيا، ندوة
الثقافة والعلوم، دبي 1994.
* مبارك الخاطر:1 - شعراء النهضة العربية الحديثة في الخليج العربي،
الرافد، العدد 16، 1997.
البحوث والدراسات:
ـ د. إبراهيم السعافين:1 - (كريمة) للدكتور العتيبة بين تقاطعات السيرة
الذاتية والسرد الواقعي والمتخيل، ندوة تكريم الدكتور مانع العتيبة، جمعية
فاس سايس، المغرب 2000.
ـ أحمد حسين الطماوي:1 - مانع العتيبة وقصائد إلى الحبيب، المنتدى، العدد
14، 1984.
-. بوشعيب راغين:1 - البنية الحجاجية في إحدى القصائد البترولية، ندوة
تكريم الدكتور مانع العتيبة، جمعية فاس سايس، المغرب 2000.
- د. حسن الأمراني:1 - تجليات الذات وهموم الأمة في >خماسيات إلى سيدة
المحبة<، ندوة تكريم الدكتور مانع العتيبة، جمعية فاس سايس، المغرب
2000.
- د. صلاح عدس:1 - المحور القومي في شعر الدكتور مانع العتيبة، ندوة
تكريم الدكتور مانع العتيبة، جمعية فاس سياس، المغرب 2000.
- عبد الرحمن أحمد البجاوي:1 - العروبة في شعر العتيبة، المجلة العربية،
العدد 141، 1989.
- عبد المالك الشامي:1 - جدلية السؤال والجواب عند الدكتور مانع العتيبة،
ندوة تكريم الدكتور مانع العتيبة، جمعية فاس سايس، المغرب 2000.2
- قراءة في أسلوب قصيدة مانع العتيبة (وداعاً بشاير) المنتدى، العدد 149،
5991.5 -
- د. فالح حنظل:1 - الدكتور مانع سعيد العتيبة .. رجل الاقتصاد والسياسة
والأدب، ندوة تكريم الدكتور مانع العتيبة، جمعية فاس سايس، المغرب
2000.2 - إشكالية كتابة التاريخ الثقافي في الإمارات، الرافد 44، 2001.
- د. فوزي عيسى:1 - الاتجاه الوجداني في شعر مانع العتيبة، ندوة تكريم
الدكتور مانع العتيبة، جمعية فاس سايس، المغرب 2000.
- د. لطيفة النجار:1 - ارتداد الأسئلة بين (لماذا) و (لأن) في شعر الدكتور
مانع سعيد العتيبة، ندوة تكريم الدكتور مانع العتيبة، جمعية فاس سايس،
المغرب 2000.
- محمد التونجي:1 - ملحمة مانع العتيبة .. شرايين دم كل عربي، المنتدى،
العدد 86، 1990.
- محمد علي اليوسفي:1 - الشكل الفني في رواية (كريمة) للعتيبة، ندوة
تكريم الدكتور مانع العتيبة، جمعية فاس سايس، المغرب 2000.
- ـ الملتقى التكريمي للدكتور مانع ـ فاس ـ المغرب: بحث: د. غسّان
الحسن:الدكتور مانع سعيد العتيبة: شاعران في شاعر.
بحوث ذات علاقة:
- د. صلاح فضل:1 - شعرية المكان وملامح الحداثة .. قراءة في أدب
الإمارات، أبحاث الملتقى الثاني للكتابات القصصية والروائية، الجزء2،
1992.
- عبد الوهاب قتاية:1 - شعر الإمارات ومسيرة الاتحاد، المنتدى، العدد 29،
1985.2 -
- د. عدنان حسين قاسم:1 - شهادة أولى في (قصائد من الإمارات) شؤون
أدبية، العدد 2، 1987.2 - التصوير الفني في الشعر الإماراتي المعاصر،
كتاب الموسم الثقافي السادس لندوة الثقافة والعلوم، 1992/ 1993.3 -
الاتجاهات الفكرية والفنية في الشعر الإماراتي المعاصر، الموقف الأدبي،
العدد 262، 1993.
- د. محمد حسن عبد الله، و د. محمد هدارة:1 - تطور الحركة الأدبية في
الخليج العربي، كتاب الموسم الثقافي الثالث لندوة الثقافة والعلوم، 1989/
1990.
-------------------------------------
التعديل الأخير تم بواسطة: د. شوارد بتاريخ يوم أمس الساعة 08:03 Pm.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 02:49 م]ـ
بارك الله فيك، أخي الحبيب الدكتور شوارد، هذا هو الظن بك ويتحقق دائما بإذن ربنا الكريم وفضله العميم.(/)
أريد تحميل كتب ورسائل علمية في البلاغة.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ارجو التفضل بوضع روابط لتحميل لكتب البلاغة او للرسائل العلمية المختصة بالبلاغة وخاصة القرآنية منها
مع خالص التقدير
ـ[ايام العمر]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:57 م]ـ
أرجو أن يفيدك هذا الرابط
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=16
وفقك الله.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:02 ص]ـ
اين جهابذة الفصيح؟
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:41 ص]ـ
السلام عليكم
فقط أريدأن أقول بأن هناك أكثر من شبكة تنشر تفاصيل عما تبحث فقط أنت تمتع بسعة صدر الباحث؛وستجدفيها الكثير بإذن الله.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 08:00 م]ـ
السلام عليكم
فقط أريدأن أقول بأن هناك أكثر من شبكة تنشر تفاصيل عما تبحث فقط أنت تمتع بسعة صدر الباحث؛وستجدفيها الكثير بإذن الله.
حبذا لو تدليني ولك الاجر من الله
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 10:46 ص]ـ
اين انتِ؟ يبدو ان المواقع التي تحتوي على الرسائل العلمية المتاحةعلى النت كثيرة جدا!
ـ[منسيون]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 12:08 ص]ـ
والله يا أخي الكريم كنت أبحث أنا الآخر عنها منذ فترة ولم أجد موقعا بعينه يحتوي الرسائل العلمية الجامعية. لكن بإمكانك أن تدخل إلى موقع جامعة دمشق قد يفيدك كثيراً.
www.damasuniv.shern.net
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 07:56 ص]ـ
والله يا أخي الكريم كنت أبحث أنا الآخر عنها منذ فترة ولم أجد موقعا بعينه يحتوي الرسائل العلمية الجامعية. لكن بإمكانك أن تدخل إلى موقع جامعة دمشق قد يفيدك كثيراً.
www.damasuniv.shern.net
لم يفلح هذا الرابط أخي الأعز منسيون فهل من حل
ـ[حسام الدين محمد]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 05:43 م]ـ
شكرا لكم على الروابط تقبلوا تحياتي
ـ[نور الليل]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 06:03 م]ـ
أخي العزيز لم يفلح هذا الرابط.إذا بامكانك تزويدنا برابط يعملا
علما انني بحاجة له
وشكرا عزيزي(/)
يوسف ادريس
ـ[ليزر]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 03:05 ص]ـ
السلام عليكم
صباح الخير
ابحث عن دراسات عن يوسف ادريس فهل تستطيعون مساعدتي؟
ـ[ليزر]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 03:09 ص]ـ
صباح الخير
يا جماعة بفكر في تقديم اطروحتي عن القاص يوسف ادريس،واحتاج أعرف لو أحد كتب عنه رسالة علمية وفي أي جانب.
لو أحد يعرف يساعدني.
ـ[سمير2006]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم
انا ايضا احاول عمل مقارنة بين يوسف ادريس واحد الكتاب الفرنسيين(/)
رسائل النحو والتصريف
ـ[فؤأد محمد علي]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 09:25 ص]ـ
أرجو تزويدي بأي رسالة حو " النحو والتصريف عند الفراء"(/)
أرجو مساعدتي سريعا
ـ[غاية المنى]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 05:19 م]ـ
السلام عليكم:
أرجو منكم إخوتي تخريج قول ابن جني التالي بالسرعة القصوى لو تكرمتم: (من عادتهم أن يوقعوا على الشيء الذي يخصونه بالمدح اسم الجنس، ألا تراهم كيف سموا الكعبة بالبيت وكتاب سيبويه بالكتاب)
وتخريج مذهب سيبويه التالي: (مذهب سيبويه أن الجواب جزاء شرط محذوف، وعلى التقديرين التركيب من باب إقامة السبب مقام المسبب، لأن العمل هو السبب ظاهرا لا الإخبار، كقوله تعالى: وقل لعبادي يقيموا .... )
ولكم جزيل الشكر.(/)
طلب تخريج هذه الأبيات
ـ[لمار]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 06:04 م]ـ
إخوتي أود منكم أن تذكروا لي قائل هذه الأبيات وبحرها ومصدرها:
ذِراعَيْ عَيْطلٍ أدْمَاءَ بِكْرٍ = هِجَانِ اللَّوْنِ لم تَقْرَأْ جنِينا
إذا اعْوجَجْن قلت: صاحبْ قوِّمِ = بالدّوّ أمثال السفين العُوَّمِ
فاليوم أشربْ غيرَ مُستَحْقبِ = إِثماً من الله ولا واغلِ
ولكم جزيل الشكر والعرفان
ـ[منصور مهران]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 06:45 م]ـ
ذِراعَي عَيطَلٍ أَدماءَ بِكرٍ = هَجانِ اللَونِ لَم تَقرَأ جَنينا
لأمية بن أبي الصلت، ديوانه، بتحقيق عبد الحفيظ السطلي، دمشق، 1974، ص 512.
إذا اعوججن قلت صاحب قوم
بالدو أمثال السفين العوم
الرجز بدون نسبة في:
1 - الجليس الصالح لأبي الفرج المعافي 1/ 575، وفي كتاب سيبويه 2/ 297، ونسبه ابن السيرافي إلى أبي نُخَيلة الراجز، وفي اللسان - عوم - منسوب إلى العجاج، وفي تفسير القرطبي، طبعة الدكتور عبد الله التركي، 2/ 112 بلا نسبة وللمحقق تخريج وافٍ.
قال امرؤ القيس:
نطعُنُهُمْ سُلْكَي ومَخلُوجَةً = لِفتَكَ لأمينِ عَلَى نابِلِ
إذْ هي أقساطٌ كرِجلِ الدَبَا = أو كقَطَا كاظِمَةَ الناهِلِ
حلَّتْ لي الخمرُ وكنتُ امرءًا = عَنْ شَربِهِمْ في شُغُلٍ شاغلِ
فاليومَ أشرَبْ غيرَ مُستَحقِبٍ = إثماً ِمَنَ اللهِ ولا واغلِ
انظر: الأصمعيات، وملاحق ديوان امرئ القيس، بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف بمصر.
وبالله التوفيق.
ـ[لمار]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 05:22 م]ـ
جزاك الله خيراً ياأستاذ منصور
لقد كفيت ووفيت(/)
ياورثة الأنبياء استفساري بين يديكم
ـ[شموع الأمل]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 08:52 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة للجميع
لا أعلم كيف أقدم الشكر والتقدير لهذا المنتدى وأعضائه الكراااااام فلا أملك لكم إخواني وأخواتي سوى الدعاء بظهر الغيب ....
مشاركتي هذه استغاثة بكم لأني أتوسم فيكم الخير الكثير وما دفعني لكم إلا لأن هذا المنتدى يجمع الكثير الكثير من الأعضاء المتميزين المتفانين في طلب العلم ونشره وأنا شخصياً ممن استفاد من ركبكم يا ورثة الأنبياء
أرغب منكم مساعدة فرج الله همكم ....
أنا معيدة في قسم علم اللغة وطبعاً وقعت على تعهد بإكمال دراستي العليا ماجستير ودكتوراه في نفس هذا التخصص عن طريق الابتعاث الخارجي
ووضع هذا الابتعاث عائق كبير جداً أمامي فأنا لا أرغب في طلب العلم خارج المملكة لأسباب عدة يعلمها الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وسأقدم طلب تسجيل بالداخل وهنا أريد مساعدتكم
فأنا أقرب منطقة لي هي مكة المكرمة ولكن وللأسف الشديد عندما دخلت على موقع الجامعة لم يكن متاح لطلاب الدراسات العليا لقسم اللغة العربية سوى (نحو؛؛؛ بلاغة؛؛؛ أدب)
ولا يوجد خيار أمامي سوى البحث من الآن عن جامعات سعودية تدرس هذا المتطلب في الدراسات العليا لكي انضم إليها متى ما أتيحت لي الفرصة عاجلاً فأرجوكم رجاء خاص أن تمدوا يد العون لأختكم المهمومة
ماهي الجامعات السعودية التي يدرس بها تخصص علم اللغة (أو فقه اللغة) للدراسات العليا؟
هل يوجد هذا القسم بجامعة الملك عبد العزيز بجدة؟؟؟ أو جامعة الملك سعود بالرياض؟؟ أو جامعة الإمام محمد؟؟؟
ومتى يتم فتح باب القبول والتسجيل للدراسات العليا بهذه الجامعات؟؟؟؟؟؟؟
وهل لا بد من دراسة التوفل كشرط أساسي لدخولي الاختبار؟؟؟؟
وربي راح أدعي دعوة بظهر الغيب لمن يدلي لي بأي معلومة هاتوا اللي عندكم ومنكم نستفيد حول استفساري ...
لكم خالص شكري وتقديري،،،،
أختكـ *شمووووع الأمل *ــــــــم
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 09:34 م]ـ
أختي الفاضلة:
حسب علمي (جامعة أم القرى، وجامعة الإمام، وجامعة القصيم) وغيرها، مسمى الدراسة أحيانا لا يعني عدم الدراسة والبحث في تخصصك، فمثلا عندنا في جامعة القصيم نمنح الطلاب (ماجستير الآداب في الدراسات اللغوية) ودراسة المقررات فيها النحو والصرف وفقه اللغة وعلم اللغة، ولا يمنع أن تتخصصي في علم اللغة.
وكذلك جامعة الإمام وأم القرى، فلقد أخذت الدكتوراه من أم القرى والماجستير من الإمام، ودرست أنا وزملائي واختلفت تخصصاتنا، فمنا من كان بالنحو والصرف، ومنا من كان في علم اللغة.
أما التوفل فجامعة القصيم والإمام لا تشترطه، وحسب علمي القديم أن أم القرى كذلك.
وفقك ربي. واحرصي على التسجيل لأن بعض الجامعات تطرح برامجها في هذه الفترة.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 10:17 م]ـ
ما ذكره أخي الدكتور علي السعود صحيح؛ ففي جامعةأمّ القرى ـ على سبيل المثال ـ يُقبل الطالب في قسم الدراسات العليا العربية ـ كلية اللغة العربية ,في واحدٍ من الفرعين المتاحين للدراسة في هذا القسم و هما:
1 - فرع اللغة والنحو والصرف. (ويُعبّر عنه بفرع اللغة)؛ويدخل فيه علم اللغة وفقه اللغة.
2 - فرع الأدب والبلاغة والنقد. (ويعبّر عنه بفرع الأدب).
ويدرس طلاب كلّ فرعٍ المقررات المطلوبة فيه؛ثمّ يُتاح للطالب في مرحلة الرسالة العلمية اختيار التخصص الدقيق الذي يحدد مساره , وعليه فيمكنك الالتحاق بقسم الدراسات العليا العربيةـ فرع اللغة والنحو والصرف, في مكة المكرمة بوصفها منطقة قريبة لك , و بعد اجتياز المساقات المطلوبة للدراسة في الدراسة المنهجية ـ أو قبلها بفصل أو فصلين (تتفاوت في هذا الجامعات) يمكنك تقديم طلبٍ لتعيين مرشد أكاديمي ,والبحث عن موضوع لرسالة الماجستير في التخصص الذي تعهدت باالدراسة فيه وهو علم اللغة أو فقه اللغة, فهذا التخصص يدخل في فرع اللغة (أحد فرعي الدراسة في هذا القسم).
أردت بهذا مزيدَ إيضاحٍ يدفع ما لمحتُه في كلامك من تردّد في الالتحاق بجامعة أم القرى على قربها منك؛ ظنًّا منك أنّ لعلم اللغة قسمًا مستقلًا, والأمر ليس كذلك.
وفقك الله وأعانك.
ـ[دعدُ]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 11:14 م]ـ
لا مزيد على ما تفضّل به الأستاذان الكريمان جزاهما الله خيرًا.
إلا إن كنت تقصدين (علم اللغة التطبيقي) وهو ما يعني تعليم غير الناطقين بالعربية، فهذا متاح بجامعة الإمام بالرياض وأعتقد في جامعة الملك عبد العزيز بجدة.
وفقك الله.
ـ[شموع الأمل]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 06:27 م]ـ
أسأل الله أن يبارك في علمكم وعملكم وأن يجعل ما تقدمون لجميع الطلاب شاهد لكم لا عليكم
لا أستطيع أن أترجم معاني الفرح التي بداخلي جراء هذه الردود السخية من طلاب العلم أمثالكم حفظكم المولى وسدد رميكم وبارك في زكاة علمكم
فلقد اتضحت لي مسألة لم تكن في الحسبان بالفعل هذا ما كنت أجهله ....
وسأشد الرحّال إلى أم القرى طلباً للعلم ولكن إخواني الأعزاء هل بإمكانكم أن تفيدوني برقم خاص بجامعة أمّ القرى عمادة الدراسات العليا كلية اللغة العربية ولكم مني جزيل الشكر وعظيم الامتنان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 09:32 م]ـ
هنا تجدين أرقام:
كلية اللغة العربية. ( http://www.uqu.edu.sa/inner.php?id=460)
عمادة الدراسات العليا. ( http://www.uqu.edu.sa/inner.php?id=460).
دليل هاتف جامعة أم القرى. ( http://www.uqu.edu.sa/inner.php?id=460).
وفقك الله.
ـ[شموع الأمل]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 08:03 م]ـ
د/ شوارد جزاك المولى خير الجزاء، ووفقك لخيري الدنيا والآخرة
لك مني فائق الشكر والتقدير ...(/)
النحو حديث ذو شجون
ـ[مرعويه]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 12:55 ص]ـ
:::
أنا طالب بمرحلة الماجستير في قسم اللغة العربية،ومما يحيرني هو مرحلة المقترح،إذ إن مواضيع النحو قُتلت بحثا، وأصبحت أؤمن بقول القائل:النحو العربي نضج حتى احترق،فأرجومن الأخوة مساعدتي في اختيار موضوع للدراسة اللغوية
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 11:06 ص]ـ
:::السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة، ماقرأته ــ وللأسف ــ أحزنني كثيراً؛ من قال إن النحو العربي قتل بالدراسة أوأحترق على حد زعمهم؛ أنا لا انكر بأن هناك صعوبة في اختيار الموضوع؛ لكن طالب العلم لديه كل الوسائل في البحث والتحري عن الموضوعات المدروسة والغير مدروسة.
فأنا اقترح عليك بعض المواضيع وأترك لك حرية الاختيار، وهي:
1ـــ ديوان العباس بن الأحنف ((دراسة أسلوبية)).
2ـــ العدول في شعر عباس محمود العقاد.
لااخيفك بأنني في صدد تحضير رسالة الماجستير التي حملت عنوان: التقديم والتأخير في شعر ابن خفاجة الأندلسي، دراسة في النحو والدلالة.
ـ[مرعويه]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 06:43 م]ـ
بعد تحية الإسلام ............
أشكرك كثيرا أختي تغريد علي هذه الكلمات الطيبة،وسأعيد النظر في مقولة "النحو العربي درس حتى احترق"،ولك جزيل الشكرفي الرسائل التي بعثتيها إلي،
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 06:53 م]ـ
بعد التأمل والتفكير والسؤال ثق بإذن الله أنك ستجد ما تؤمل فإن المواضيع قد تضيق ولكن الواقع يثبت أنها لا تنتهي
أعانك الله(/)
أرجو المساعدة
ـ[مرعويه]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 01:03 ص]ـ
بعد التحية .....
أريد دراسة جهود عبد الخالق عضيمة في كتابه دراسات لأسلوب القرآن الكريم
فهل هذا الموضوع يصلح لدراسة الماجستير ..... والسلام
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 06:48 ص]ـ
الموضوع جيد أن لم تكوني سبقت إليه.
والشيخ يستحق الدراسة.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 08:23 ص]ـ
أختي الكريمة:
دُرست جهود الشيخ عضيمة ـ رحمه الله ـ اللغوية والنحوية والصرفية (في كتابه هذا وفي غيره) في كثير من الرسائل والبحوث العلمية, وقد رأيت هذا في كشافات عناوين الرسائل العلمية في غير موضع.
أذكر منها:
- الشيخ عضيمة وجهوده اللغوية, مكيّة جعفر شاة ,رسالة علمية أشرف عليها الأستاذ الدكتور محسن سالم العميري ,جامعة أم القرى. (يغلب على ظنّي أنها رسالة ماجستير).
لكنّ هذا لايمنع أن تجدي فكرة جديدة في جهود الشيخ لم تبحث من قبل, ففي جهود هؤلاء الأعلام كنوز لا تفنى!
ولكن يلزمك البحث والتنقيب والصبر والأناة!
وتجدين هنا بحثًا ومعلومات تفيدك:
العلامة محمد عبدالخالق عضيمة وكتابه دراسات لأسلوب القرآن بقلم تلميذه د. تركي العتيبي ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=6717)
ـ[مرعويه]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 06:33 م]ـ
شكرا د/شوارد على هذه الفائدة التي غمرتني بها وسأشمر ساعد الجد لكي أجد دراسة للشيخ عضيمة(/)
طلب عاجل أرجو المساعدة
ـ[تسنييم]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 01:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو تلبية طلبي في أسرع وقت قبل موعد الإختبار
أريد تحليلاً فنياً لهاتين القصيدتين للشاعر الأندلسي ابن جزى من حيث:
1 - شرح مجمل للأبيات.
2 - أن تكون مضبوطة بالشكل.
3 - لغة الشاعر:
* الألفاظ (هل تأثر بطبيعة الأندلس).
* معاني المفردات.
* التراكيب اللغوية (القوية - الضعيفة).
* الصور الفنية.
* المحسنات البديعية.
* الصور التقليدية والطبيعية.
4 - شرح الأفكار.
القصيدة الأولى
ومُوَرَّد الوَجَناتِ معسول اللِّمى = فَتِكٌ بلحظِ العينِ فى عُشاقهِ
الخمر بين لثاته والزَّهرُ في = وجناته والسحر فى أحداقهِ
ينْآد غُصنُ البان فى أثوابه = ويلوح بدر التم فى أطواقه
مَنْ للهلال بثغره أو خدِّه = هَبْ أنه يحكيه فى إشراقهِ
ولقد تشبهت الظباءُ بشبهةٍ = من خلقهِ وعَجَزْن عن أخلاقه
نادمته وَ سَنَا مُحيَّا الشمسِ قد = ألقى على الآفاق فضلَ رِوَاقِهِ
فى روضةٍ ضحكتْ ثغورُ أقاحِها = وأمال فيها المُزْنُ من آماقِه
أسقيه كأس سُلافةٍ كالمسك في = نفحاته والشهدُ عند مذاقِهِ
صفراء لم يُدِر الفتى أكواسها = إلا تداعى همُّه لِفراقه
ولقد تلين الصخر من سطواته = فيعود للمعهود من إشفاقه
القصيدة الثانية
وحَدَائقٍ سَحَب السَّحَاب ذُيَولَهُ = فيها وباتَ لها النسيمُ يناجي
وجَدَاوِلٍ سَلَّتْ سُيوفا عندمَا = فُجِئتْ بجيشٍ للصَّبَا عَجَّاج
وبأُقحوانٍ قد تضاحكَ إذْ بكتْ = عَينُ الغَمام بمَدْمَعٍ ثَجَّاج
وقُدودِ أَغصانٍ يَمِلْنَ كَأنَّهَّا = تُخْفِى حَدِيثا بينْهَا وتُنَاجي
وحَمائمٍ يَهْتِفْنَ شَجْواً بالضُّحَى = فَهَدِيلُهُنَّ لِذى الصَّبابةِ شاجي
إن المعالىَ والعوالىَ والنَّدى = والبأسَ طوعُ يَدَىْ أبي الحجَّاج
مَلكٌ تَتَوَّجَ بالمهابة عندما = لم يَسْتَجِِزْ فى الدين لُبْسَ التاج
وأَفَاض حكمَ العدْل فى أيامِهِ = فالحقُّ أبْلَجُ واضحُ المِنْهَاج
هو مُنْقِذُ العاني ومُغْنِي المُعْتَفِي = ومُذَلِّلُ العاتِي وغوث اللاجي
ماضِي العزيمةِ والسيوفُ كليلةٌ = طَلْقُ المُحَيَّا والخُطوبُ دَوَاجي
وجزاكم الله عني كل خير(/)
مارأيكم بهذه الدراسة
ـ[مرعويه]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 06:26 م]ـ
أرغب في دراسة كتاب (النحو الوافي) لعباس حسن،والدراسة ستكون في منهجية عباس حسن أو في جهوده في النحو الوافي،فما رأي أهل
الاختصاص،
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 09:43 م]ـ
أختي الكريمة:
هذا موضوع ذو صلة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=29561) ؛ إن كنتِ لم تريه!(/)
أريد موضوعا له علاقة بالقرآن
ـ[مرعويه]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 07:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أرغب في دراسة الأسلوب القرآني،ولكن بحكم تخصصي في اللغة العربية شعبة اللغويات،أريد موضوعا في اللغة له علاقة بالدراسات القرآنية
ـ[التفاؤل]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 07:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي،
قبل أن أقترح عليك موضع ما أودُّ منك الاطلاع على موقع الجامعة الأردنية، ومن خلال البحث في المكتبة تستطيع أن تعرف الرسائل التي كُتبت فيما يتعلق بالدراسات القرآنية، سواء اللغوية أو غيرها.
وبالنسبة للموضوع المقترح، فهذا يعتمد على اتجاهاتك وميولك؛ فهل تريد أن تدرس الجانب الدلالي مثلاً، أم الجانب الصوتي أم الجانب اللغوي، أم ..... إلخ.
وبناء على اتجاهك تستطيع أن تحصر الموضوعات المقترحة التي قد تكون نافعة لرسالة علمية.
وكل الأمنيات بالتوفيق
ـ[مرعويه]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا يأخي على هذه النصيحة الطيبة
شاور سواك إذا نابتك نائبة وإن كنت أنت من أهل المشورات(/)
altalabh2002***********
ـ[أبو عثمان الجنابي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 10:40 ص]ـ
السلام عليكم هناك موضوع اطروحة دكتوراه موسومة: الحذف في صحيح مسلم اريد التاكد هل هي مطروقة سابقة ام ابدا بالشروع بالكتابة
ـ[التفاؤل]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 10:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل كتاب " بناء الجملة في الحديث النبوي الشريف في الصحيحين" للدكتور عودة خليل أبو عودة، قد يفيدك في استفسارك.(/)
التوصية بمراجعة معايير الترقيات العلمية في الجامعات والمكافآت المالية للتحكيم وإنشاء
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 07:07 ص]ـ
اختتمت يوم أمس الثلاثاء ندوة التحكيم العلمي: أحكام موضوعية أم رؤى ذاتية؟ التي نظمتها عمادة البحث العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية خلال الفترة من 28 - 29ذي الحجة 1428ه.
وقد بدأت الجلسة الختامية برئاسة الدكتور عبدالله بن حمد الخلف وكيل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للدراسات العليا والبحث العلمي رئيس اللجنة التحضيرية للندوة، ومشاركة الأستاذ الدكتور فهد بن عبدالعزيز العسكر عميد البحث العلمي بجامعة الإمام نائب رئيس اللجنة التحضيرية للندوة، والدكتور عبدالملك بن عبدالعزيز الشلهوب رئيس اللجنة العلمية للندوة.
وفي بداية الجلسة الختامية ألقى الدكتور الشلهوب كلمة أوضح فيها ان الندوة خلال اليومين الماضيين قد غطت المحاور العلمية المعدة لها، حيث كانت للمشاركة الكبيرة من الباحثين من داخل المملكة وخارجها الأثر الكبير في نجاحها، مشيراً إلى أنه تم استقبال 90مشاركة وتم تقييمها واختيار 33بحثاً وورقة عمل للمشاركة في الندوة.
وقال: لقد خرجت اللجنة العلمية من الندوة بمسودة توصيات استخلصتها من الدراسات والبحوث وأوراق العمل المقدمة في الجلسات، إلى جانب المداخلات التي شارك بها الحضور، موضحاً أنه روعي في صياغة التوصيات ان تكون محققة لأهداف الندوة، داعياً الباحثين والمختصين إلى تقديم اقتراحاتهم بعد قراءة التوصيات، من خلال إرسالها لعمادة البحث العلمي أو رابط الندوة على موقع الجامعة الإلكتروني.
(التوصيات)
ثم تلا الدكتور الشلهوب التوصيات العامة للندوة وتضمنت ما يلي:
1 - يوصي المشاركون برفع برقية شكر وتقدير لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز ولي العهد الأمين حفظهما الله على رعايتهما الكريمة للندوة وللبحث العلمي في الجامعات السعودية.
2 - يقدم المشاركون شكرهم لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة في معالي مديرها الأستاذ الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل على ما بذلته الجامعة في تنظيم هذه الندوة، كما يشكرونهم على حسن الضيافة.
3 - الدعوة إلى بناء معايير قياسية لضبط عملية التحكيم العلمي بالاستفادة مما لدى الجامعات ومراكز البحث العلمي المحلية والدولية، ومما قدم من دراسات وأبحاث في هذه الندوة.
4 - رفع كفاءة المحكمين من خلال إقامة دورات وبرامج تدريبية في قضايا التحكيم العلمي.
5 - تشجيع تفعيل الإدارة الالكترونية في عملية التحكيم العلمي.
6 - الدعوة إلى إنشاء قاعدة بيانات للمحكمين في كافة التخصصات العلمية بحيث يتم تحديثها ومراجعتها وتبادلها بين الجامعات ومراكز البحث العلمي المحلية والدولية.
7 - ضرورة إعادة النظر في مكافآت التحكيم، وإصدار لائحة مالية بهذا الخصوص يتولى تطويرها محكمون من ذوي الخبرة.
8 - تفعيل دور الهيئات الاستشارية للمجلات العلمية.
9 - ضرورة العمل على إعادة النظر في معايير الترقيات العلمية في الجامعات.
10 - دعوة عمادة البحث العلمي بجامعة الإمام ترجمة بحوث وأوراق العمل وإصدارها في كتاب خاص وتبادلها مع الجامعات ومؤسسات البحث العالمية.
11 - الدعوة إلى عقد مزيد من الندوات والمؤتمرات المتخصصة بهدف تحسين ظروف البحث والتحكيم العلمي وأخلاقياته وأنظمته، وتعزيز النزاهة والعادلة والموضوعية.
12 - دعوة الجامعات إلى الاهتمام بوضع معيارية لمناقشة الرسائل الجامعية واختيار موضوعتها.
الجلسات العلمية
وكانت الجلسات العلمية للندوة قد تواصلت خلال اليوم الثاني والأخير للندوة، حيث بدأت الجلسة الخامسة للندوة حول محور واقع تحكيم الرسائل الجامعية في الجامعات السعودية، بمشاركة أ. د. مقداد يلجن في من قسم التربية بكلية العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام، وأ. د عبدالرزاق فراج الصاعدي عميد الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية، ود. عمر حياتي من كلية الشريعة بالأحساء بجامعة الإمام، ود. هند الغانم من قسم المعلومات بكلية علوم الحاسب والمعلومات بجامعة الإمام.
(يُتْبَعُ)
(/)
وطالب المشاركون في هذه الجلسة بضرورة كتابة معايير التحكيم العلمي ووضوحها، لأن كثيراً من مشكلات التحكيم تعود الى عدم وضوح المعايير أو عدم تطبيقها بدقة، أو غياب أخلاقيات التحكيم وتدخل الذاتية من قبل المحكمين.
عقب ذلك بدأت الجلسة السادسة لمناقشة محور أخلاقيات التحكيم العلمي برئاسة د. محمد بن عبدالله المطوع عضو هيئة التدريس بكلية الملك فهد الأمنية، حيث قدم مستشار معالي مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أ. د. احمد الدريويش دراسة للتعرف على أخلاقيات المحكم للبحث العلمي، اوضح فيها أن المقصود من التحكيم هو تحقيق العدالة من قبل المحكم فيما حكّم فيها، كي يعطي كل ذي حق حقه، مشيراً الى ضرورة توفر القدرة العلمية لدى المحكم والبصيرة فيما يحكم، ثم قدم أ. د. عبدالله بن سليمان الغفيلي عضو تحرير مجلة الجامعة الإسلامية ورقة عمل تناول فيها أخلاقيات المحكم للأعمال العلمية في الجامعات، مبيناً وجود علاقة قوية بين جودة البحث ومدى التزام المحكمين بأخلاقيات المحكم وقيم المهنة مع جميع الأطراف ذوي العلاقة، الى ذلك استعرض رئيس قسم التربية في الجامعة الإسلامية د. عبدالرحمن بن محمد الأنصاري دراسة عن صفات المحكم من منظور التربية الإسلامية، موضحاً تعريف التحكيم ومشروعيته، وإبراز صفات المحكم من منظور التربية الإسلامية، اضافة الى تقديم المقترحات التي تسهم في رفع كفاءة المحكم وعمله في التحكيم.
كما قدم أ. د. صالح بن ابراهيم الصنيع استاذ علم النفس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية دراسة عن تقارير محكمي البحوث بين الموضوعية والذاتية من وجهة نظر الباحثين، مشيراً الى ان النشر العلمي المعتبر هو النشر الخاضع لاجتياز التحكيم العلمي من قبل متخصصين في مجال البحث نفسه، كما تناول عميد معهد البحوث بجامعة ام القرى أ. د. زيد بن عجير الحارثي واقع تحكيم الكتب والبحوث بمعهد البحوث العلمية بجامعة ام القرى.
وترأس الجلسة السابعة والأخيرة للندوة أ. د. عبدالله بن عبدالرحمن الربيعي عضو هيئة التدريس بكلية العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية،، حيث استكملت الجلسة محور أخلاقيات التحكيم بمشاركة د. عبدالعزيز بن محمد الربيش عن "أخلاقيات التحكيم العلمي أهم المشكلات وابرز الحلول"، موضحاً ان مشكلات التحكيم تنقسم الى ثلاثة أقسام أحدها يرجع الى المحكم نفسه، والثاني يرجع الى الجهة الصادر منها العمل المحكم، والثالث يرجع الى المحكم له.
وتحدث أ. عبدالرزاق حسين من جامعة الملك فهد في ورقة عمل عن "أخلاقيات التحكيم العلمي"، مطالباً بزيادة التحفيز المادي والمعنوي للمحكم، والالتزام بالتحري الدقيق والأمانة والصدق أثناء التحكيم.
كما قدم أ. د. سليمان الرحيلي رئيس قسم العلوم الاجتماعية بجامعة طيبة ورقة عمل عن "محظورات التحكيم" ثم استعرض أ. د. عبدالله بن محمد ابو داهش من عمادة البحث العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية مدونات مقترحة لأخلاقيات التحكيم العلمي، بعد ذلك قدم أ. د الصادق بن الناعس قسومة بحثاً عن "تأثير العقائد في الفكر والأدب والبحث والتحكيم العلمي".
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 09:29 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 11:11 م]ـ
شكرالله لك هذا الجهد، أخي الكريم الأستاذ الزمخشري.
هذه توصيات مهمة من ندوة نوعية، ولعلها تجد ما تستحقه من العناية في هذا المنتدى.
في البداية استوقفتني كلمة (رؤى) في عنوان الندوة؛ إذ كنت أحسب أنها لا تكون إلا جمعا لرؤيا الخاصة بالمنام، ولعلي مخطئ في ذلك.
أما موضوع الندوة وما انتهت إليه من توصيات فتحتاج إلى وقفة متأنية أسأل الله أن يسهلها ويوفق فيها ويعين عليها.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:58 ص]ـ
شكر الله لكم
ـ[شموع الأمل]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 02:27 م]ـ
بارك الله في مسعاكم،وجعل التوفيق حليف الجميع.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 03:36 م]ـ
أثابك الله.(/)
أين أجد دليل الرسائل
ـ[مصطفى سعيد أحمد]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 10:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل عن دليل رسائل كلية دار العلوم جامعة القاهرة والفيوم وكليات الآداب التربية قسم اللغة العربية وكلية اللغة العربية جامعة الأزهر.
من يجد شيئا من ذلك لا يبخل به على وجزاه الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:03 ص]ـ
لا أعلم وجود أدلة لباقي جامعات مصر
وإن علمت فأفدنا هنا مشكورا
بورك فيك
http://www.egyptlib.net.eg/homepage_a.asp
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 01:42 م]ـ
وهذه عنوانات الرسائل العلمية في كلية اللغة العربية في الرياض = جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية منذ إنشائها إلى اليوم:
قاعدة الرسائل العلمية ( http://www.imamu.edu.sa/arabic/Ga3dhalrsa2lal3lmya.htm)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 03:41 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمخشري
يوجد دليل لرسائل جامعة الأزهر في المكتبة الوقفية
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=291
....
ـ[صدى المعرفة]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:01 م]ـ
....
عفوا أختى رابط المكتبة الوقفية تا يعمل بشكل صحيح
ـ[احمدعاطف85]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 12:34 ص]ـ
1 - ببليوجرافيا كلية دار العلوم بمصر (من 1950/ 1997) .....
2 - ببليوجرافيا طبعة مكتبة الآداب بالقاهرة (المسماه ببليوجرافيا الرسائل العلمية فى الجامعات المصرية منذ انشائها الى نهاية القرن العشرين) ..
3 - كشاف الرسائل العلمية جامعة الأزهرالمسماه (مركز صالح كامل بالقاهرة).
http://www.wadod.net/books/03/388.rar
http://waqfeya.net/open.php?book=291&cat=23(/)
أبحث عن نسخة أخرى لروضة المنى وبلوغ المرام
ـ[العزوم]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 02:08 م]ـ
الأخوة في منتدى الفصيح الموقرون
السلام عليكم ورحمة الله وبركته،،،
وبعد /
تقدمت بمخطوط بعنوان (روضة المنى وبلوغ المرام جمع شواهد المكودي وابن هشام) لمحمد العربي الزرهوني؛ لنيل درجة الماجستير، وقد حصلت على نسخة من المخطوط، بخط مغربي واضح تتكون من 104 لوحة، وحاولت مرارا و تكرارا أن أحصل على نسخة أخرى ولم أتمكن، وقد اتصلت بالدكتورة سعاد الزرهوني _ من سلالة المؤلف _ و أعطتني نفس النسخة الموجودة عندي، وأخبرتني بأنها لم تجد غيرها، أرجو ممن يعرف عن وجود نسخة أخرى التكرم بوصفها و مكانها.
ـ[أبوخالدالمدني]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 03:45 م]ـ
4 ـ روضة المنى وبلوغ المرام بجمع شواهد المكودي وابن هشام، للشيخ محمد العربي بن محمد الهاشمي الزرهوني المتوفي سنة (1260هـ) رحمه الله تعالى، طبع في فاس سنة (1321هـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6624
ـ روضة المنى وبلوغ المرام بجمع شواهد المكودي وابن هشام، للشيخ محمد العربي بن محمد الهاشمي الزرهوني المتوفي سنة (1260هـ) رحمه الله تعالى، طبع في فاس سنة (1321هـ).
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=1107&page=5
وتجدها كلها تحت مسمى شروح شواهد الألفية في الرابطين 0(/)
أرجوكم لاتهملوني بعد الغربة؟؟
ـ[النحوية الصغيرة]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 09:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أتمنى أن تحظى رسالتي بقليل من اهتمامكم وأن تتسع صدركم لقرائتها , أحبتي في منتدى الفصيح سأروي لكم قصتي (أنا طالبة سعودية تخرجت منذ سبع سنوات , من جامعة الإمام تلك الجامعة العريقة على يد كوكبة من الأساتذة الفضلاء أمثال: د حبيب بن معلا اللويحق , د/ فهد العمار د/ الرشيد د/ السديس د/ منيرة العلولا .... وغيرهم كثير , حتى جاء يوم الحصاد لنجني الثمار وهناك بكيت وفرحت (قد يقول قائل) إنه ضرب من الجنون إنه ضرب من الجنون؟!
ولكن أقول لكم السبب؟! بكيت على فراق مملكتي الغالية ,على فراق حلمي الجميل , لقد تمنيت أن أواصل دراستي في جامعتي الحبيبةخاصة وأنها قد منحتني تقديرها (4,75) مع مرتبة الشرف! ولكن حصل ماقدر الرحمن
؟
لقد ذهبت هناك إلى ديار بعيدة ... بعيدة جدا! إنها (أستراليا) قارة صغيرة كما تراها على الخارطة , الماء يعزلها عن العالم! حقا إنها ديار المادية! هنا ك تلاشت أحلامي! وأدركت أن الركب قد سار بعيد ا ... زميلاتي أوشكن الحصول عللى الدكتوراه أما أنا فكما أنا؟! (عندما عدت مع زوجي)
ولكن جذوة الأمل سرت إلى قلبي عندما تصفحت منتدى جامعة الإمام ريحانة قلبي؟ حيث سيفتح القبول للدراسات العليا في شهر صفرآه ماأغربها من أمنية , أن أكون من المقبولات؟
ولكني لاأذكر شيئا , ماذا سأقول في المقابلة وماذا أفعل؟
أتمنى أن تساعدني , بنصائحك وتوجيهاتك؟
أنا أنوي التقديم على قسم النحو والصرف؟ ولكن لاأذكر شيئا؟ أخبروني عن المقابلة والمواد والجداول والمراجع الهامةومتى المقابلة عادة أتمنى أن لاتهملوني ..........
آسفة على الإطالة ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 12:12 ص]ـ
نأمل ممن ينتمي إلى ذات التخصص أن يفيد الأخت
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 10:29 ص]ـ
موفقة مسددة.
ستجدي ما يفيدك هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13038&highlight=%ED%CA%DA%E1%DE) وهنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=5945).
ـ[ابو مودّة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 11:18 ص]ـ
:::
حمداً لله على السلامة والرجوع لديار الإسلام واتمنى على من عندهم علم بما تطلب أختنا النحوية الصغيرة إفادتها به
ـ[النحوية الصغيرة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 05:13 م]ـ
أشكركم جدا جدا جدا
وأتمنى من أنا البحر أو أحد المتخصصين في النحو أن يدلوني على أفضل المراجع , وهل الدراسة صباحي أم مسائي للأهمية عندي ........ وشك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رر
ـ[النحوية الصغيرة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 05:18 م]ـ
أرجو من الأخ ذو شجون أوغيره إن كان عنده معرفة بالأساتذه الذين سيجرون المقابلات يخبرنا؟ وماهي موادهم التي يدرسونها الآن؟ وشكر ...
ـ[دعدُ]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 07:08 م]ـ
مرحبًا بأختي العائدة ...
أولاً: أهنئك على هذه الهمة العالية.أرجو من الله العلي القدير أن ييسر لك أمرك.
ثانيًا: إن كنت قد عزمت على قسم النحو، فنعم القسم هو-بالنسبة لي-.دراسته ودعينا لانكابر،ونقول: فيها شيء من الصعوبة ولكن مع لذة تجدينها مع العزيمة وحب العلم وحب النحو بالذات.
أما المقابلة فهي عادة أسئلة عامة وليست تعجيزية هذا ماأذكره أيام قبولي، يكفيك فكرة عن المدارس النحوية، كتب ومؤلفيها، إعراب بعض الآيات، وباقي الأسئلة ستكون عن سبب اختيار القسم وما إلى ذلك.
بالنسبة للدراسة الآن -هذا الفصل- لاأعرف الكثير عنها، إلا ما كان من مادة النحو فيتولى تدريسها الدكتور صفوت مرسي وسمعت من زميلاتي بيسر منهجه، والصرف يتولاها الدكتور تركي العتيبي مع تفهمه وتعاونه، ثم مادتي أصول النحو وتاريخ النحو بواقع ساعة لكل منهما. وفقه اللغة أيضًا مادة خفيفة المحمل:) وقاعة البحث ساعة واحدة.
هذا مايحضرني الآن .. ويسرني خدمتكِ
في رعاية الله.
ـ[النحوية الصغيرة]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 10:49 ص]ـ
شكرا جزيلا غاليتي دعد
ولاأخفيك سرا لقد فرحت جدا بردك على رسالتي خاصة أنك من زهرات هذا القسم ,
وأود سؤالك بعض الأسئلة:
ماذا تقصدين بالمدارس النحوية؟
ماهي الكتب التي تنصحينني بقرائتها؟
ماذا أقول في سبب إختياري لهذا القسم؟
هل الدراسة صباحي أم مسائي؟ وأين في الملز أو البطحاء؟
هل درست معك (ف) الحكمي؟ وهي طالبة ممتازة؟
أرجوك أنتظر الرد .......
ـ[دعدُ]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 12:39 م]ـ
شكرا جزيلا غاليتي دعد
ولاأخفيك سرا لقد فرحت جدا بردك على رسالتي خاصة أنك من زهرات هذا القسم ,
وأود سؤالك بعض الأسئلة:
ماذا تقصدين بالمدارس النحوية؟
ماهي الكتب التي تنصحينني بقرائتها؟
ماذا أقول في سبب إختياري لهذا القسم؟
هل الدراسة صباحي أم مسائي؟ وأين في الملز أو البطحاء؟
هل درست معك (ف) الحكمي؟ وهي طالبة ممتازة؟
أرجوك أنتظر الرد .......
سعيدة لسعادتك أختي وأشكر لك لطفكِ ...
المدارس النحوية هي المذاهب النحوية بصريها وكوفيها ثم البغدادية، وفيها مؤلفات معينة،بالنسبة لي أقرأ في كتاب د. محمد محمود الأطاولي (ميسر)
تُسألين عن علماء كل مدرسة مثلاً ومؤلفاتها ...... الخ. (في الحقيقة لم أسأل عنها).
الكتب ... ليس ثمة كتب معينة إنما معلومات عامة عما درستِ. اختاري كتابًا جامعًا ميسرًا تسترجعين به ما فاتكِ. (جامع الدروس العربية مثلاً، مختارات من أوضح المسالك .... ).
أما عن سبب الاختيار فقولي مايحلو لك:) ... بالمناسبة هذا كله مقابلة شفوية لاتعدو عشر دقائق!! ولاأعلم امتحانًا تحريريًا عقد قبل دفعتي ولا بعدها.
والدراسة صباحية في البطحاء السعيدة:).
أما الحكمية فسابقتي هي بعدة دفعات، وهي الآن من أعضاء التدريس في الملز التقيت بها مرتين فقط.
واعذريني إن استعجلت وارتجلت، ولايمنعك شيء عن مزيد استفسار.
وفقك الله.(/)
أرجو المساعدة
ـ[يقين8]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 03:10 م]ـ
السلام عليكم إخواني: اطلب منكم مساعدتي في إرسال مقالات حديثة عن صيغة الفعل الماضي ودلالته على الزمن. ولكم جزيل الشكر(/)
أريد رسائل تحقيق من جامعة الملك عبد العزيز.
ـ[جمانه]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 09:48 م]ـ
السلام عليكم،
هل من أحد يساعدني في الحصول على رسائل علمية في التحقيق، تكون صادرة من جامعة الملك عبد العزيز؟
ولكم جزيل الشكر والتقدير
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 04:00 م]ـ
جميع رسائل المملكة يفترض أن تودع نسخة منها في مكتبة الملك فهد فاتصلي بها فإنها أسهل من غيرها تعاملا
إن كنت في غير الرياض فإنهم يتكفلون بتصوير جزء منها وإرساله لك بريديا مجانا
ـ[جمانه]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 09:02 م]ـ
جزاك الله الجنة.(/)
رسائل الماجستير والدكتوراة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 04:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الإعزاء أقدم لكم هذا الرابط الذي تجدون فيه رسائل الماجستير والدكتوراة وهو من مقتنيات الجامعة الأردنية. دعواتكم
http://vecih.tripod.com/Urdunktptezleri.htm
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 05:36 م]ـ
موقع مهم اخي محمد جزاك الله عليه خيراً ... ومقدمته في اللغة التركية،يبدو أنه موقع تركي يهتم بهذه الرسائل العلمية.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 05:38 م]ـ
أحسنت أخي أحمد ولذلك لم أفهم الكثير مما جاء في الموقع لأنني لم أستطع أخذ نسخة منها لأن الأمر مكتوب بالتركية
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 05:57 م]ـ
وهذا رابط آخر تجدون فيه بعض الرسائل في اللغة العربية
http://it.kuiraq.com/library/Education%20College.html
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 09:12 ص]ـ
شكر الله لك أخي الدكتور محمد سعد على هذه الإفادات والجهد الكبير في هذا الموقع(/)
مجلة جامعة أم القرى!
ـ[الأسد]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 07:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني وأخواتي أعضاء منتدانا الرائع أطلب منكم فضلا وليس أمراً أن تدلوني على مجلة جامعة أم القرى الأعداد الصادرة في العام 1420 هـ.
أرجوا منكم أيها الأعزاء إفادتي , ولكم خالص مودتي.
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 07:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مجلة جامعة أم القرى موجودة في موقع الجامعة، وبإمكانك تحميل كل أعداد المجلة التي تحتاجها ...
وبالتوفيق
ـ[الأسد]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:50 ص]ـ
ألف شكر عزيزي
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 09:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته؛
أخي الكريم الأسد:
الأعداد التي أشرتَ إليها ليست موجودة على موقع الجامعة؛لأن الأعداد المرفوعة فيه تبدأ من:
المجلد (12) العدد (20) (قبل عام 1421: غير مؤرخ في الموقع).
يدلّ على ذلك أن بيانات المجلد (13) هي:
المجلد (13) العدد (21)
رمضان 1421 هـ / ديسمبر (كانون الأوّل) 2000 م.
وعلى هذا؛ يظهر أن ألأعداد التي سألت عنها ليست من ضمن ما في الموقع.
فإذا كنتَ تحتاج منها شيئًا معيّنًا؛فاكتبه, وسأعمل على تصويره لك ـ إن شاء الله.
ملحوظة: الكلام هنا يخص مجلة الجامعة لعلوم الشريعة واللغة العربية.(/)
إعلان عن محاضرة للدكتور أبو سليمان "البحث العلمي: أصوله وضوابطه وتطبيقاته"
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 09:20 ص]ـ
محاضرة بعنوان
" البحث العلمي: أصوله وضوابطه وتطبيقاته "
يتشرف معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي أن يبدأ موسمه العلمي بمحاضرة بعنوان: " البحث العلمي: أصوله وضوابطه وتطبيقاته " لمعالي فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور/ عبد الوهاب بن إبراهيم أبو سليمان عضو هيئة كبار العلماء , في قاعة الأمير فيصل بن فهد بن عبدالعزيز يوم الأحد الموافق 11/ 1/1429هـ الساعة العاشرة صباحاً, وستكون برعاية معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور/عدنان بن محمد وزان , وسيتم بمشيئة الله نقلها عبر الشبكة إلى مقر الطالبات بالزاهر مبنى ط قاعة 38 (قاعة خوقير).
نأمل أن يفيدنا من كان من جانعة أم القرى عن هذه المحاضرة بعد طرحها
ـ[ايام العمر]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 09:44 م]ـ
جزاك الله خيرًا على النقل.
وأضم صوتي لصوتك اخي الكريم ,وأتمنى لو تمكن أحدالإخوة الكرام من تسجيلها صوتيًا ووضعها هنا؛ لنستفيد منها.
بارك الله فيك.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 12:45 ص]ـ
شكرا لك،أخي الكريم الأستاذ الزمخشري، وأضم صوتي إلى صوتكما، فالموضوع تزداد أهميته بكون المحاضر من أوائل من عنوا بهذا الباب في العربية ترجمة وتأليفا وتدريسا، فلا تخلو محاضرته-فيما أحسب- من جديد في هذا الشأن؛ فأرجو أن يتحفنا أحد فصحاء مكة بنص المحاضرة على أية صورة كانت، ونحن له ولكم جد شاكرين.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 03:18 م]ـ
بارك الله فيك سعادة الدكتور سليمان
ـ[ايام العمر]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 07:16 م]ـ
هل من مجيب؟؟
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 12:57 ص]ـ
إذا تيسّر لي رفع المحاضرة؛فسأفعل ـ إن شاء الله ـ من غير وعدٍ بذلك؛لكثرة الشغول!
وجزاكم الله خيرا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 11:39 م]ـ
هززتُك، لا أني ظننتُك ناسيا * لوعد و لا أني أردتُ التقاضيا
ولكم رأيتُ السيف في حال سله * قريبا إلى الهز ولو كان ماضيا
"ومن همَّ بحسنة فلم يعملها كتب الله له حسنة كاملة"
ومن أولى منك بهذا الحديث، في هذا الزمان؟ أخي الحبيب.
بارك الله لك في وقتك وصحتك وجزاك الخير بقدر نيتك.(/)
تفسير القرآن بين عصر الحضارة و عصر الانهيار
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 01:29 م]ـ
قرأت لك: تفسير القرآن بين عصر الحضارة و عصر الانهيار (*)
----------------------------------------
"التساؤل الإبراهيمي نموذجاً"
د. أحمد خيري العمري
جريدة العرب القطرية
رغم إيماننا المطلق بتعالي النص القرآني عن تغيرات الزمان والمكان، إلا أننا نؤمن ولا بد، بأن بشرية القراءة لهذا النص (او التفسير) ليست منزهة عن تغيرات الزمان والمكان، وأن التفاعل الإنساني مع هذا النص محكوم بشروط تحدد نتائجه وتتحكم بمنطلقاته ومعطياته .. وهي شروط مرتبطة ببوتقة التفاعل وبيئته العامة .. وليس المقصود هنا، ببوتقة التفاعل وبيئته تفاصيله الصغيرة، بل الاتجاه المجتمعي العام الذي يتحكم بآليات التفكير واتجاهاته، وبالتالي يتحكم بالتفاعل مع هذا النص .. وبطريقة قراءته ..
وهكذا فإن النص القرآني نفسه، قد يفسر، في مرحلة معينة ما، مرحلة نهضة وازدهار ونمو حضاري واجتماعي، فإذا بالقراءة الناتجة تتسق مع ما في هذه المرحلة من نهضة ونمو وعقلانية قرآنية، وقد يفسر النص نفسه في مرحلة لاحقة، مرحلة انحدار وجمود وصولاً إلى انحطاط على كافة المستويات، فينتج قراءة تعكس الواقع المتردي الجامد، قراءة قد تصل إلى رفض القراءة الأولى باعتبارها تهمة لا بد أن ترد، وقد تصل إلى الخرافة الممجوجة في بعض الأحيان ..
ليس أدلَّ من هذا، وجود نص واحد، وقراءات مختلفة بحسب طبيعة المحيط الثقافي، من الآيات الكريمة التي تتحدث عن التجربة الإبراهيمية، أولاً في سورة الأنعام {فَلَمّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قالَ هَذا رَبِّي فَلَمّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ (*) فَلَمّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هَذا رَبِّي فَلَمّا أَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضّالِّينَ (*) فَلَمّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هَذا رَبِّي هَذا أَكْبَرُ فَلَمّا أَفَلَتْ قالَ يا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكُونَ (*) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَما أَنا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الأنعام: 6/ 76 - 79] وثانياً في سورة البقرة {وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة: 2/ 260] ..
يمكن تمييز خطين تفسيريين في القراءة لهذه الآيات:
التفسير الأول: يتمثل في قراءة أنتجت في عصر ازدهار الحضارة العربية الإسلامية، ممثلة على الأقل في قراءة ابن إسحاق (المتوفى 151 هـ) وابن جرير الطبري (المتوفى 224 هـ) ..
والتفسير الثاني: يتمثل في قراءة أنتجت في عصر تآكل الحضارة العربية الإسلامية وانهيارها ونشوء الدويلات المختلفة، وممثلة في (علماء أجلاء لهم كل الاحترام، لكن الاحترام لن يلغي حقيقة أن قراءاتهم أنتجت في عصر انهيار وتأثرت ولا بد بذلك) هذا الخط ممثلاً في (القرطبي المتوفى 671 هـ)، وابن كثير (المتوفى 774 هـ) .. أي بعد حدوث ما حدث من قواصم للدولة العربية الاسلامية من الصليبيين والمغول وانهيار الدولة المركزية ونشوء الدويلات .. خمس أو ست قرون تفصل بين القراءتين، وهي قرون حدث فيها ما حدث وكان لا بد لذلك أن يؤثر على المناخ الثقافي الفكري الذي يتعامل مع النص ..
فلنرَ كيف اختلفت القراءتين بشكل مباشر خاصة وأن موضع الخلاف الأساسي كان في سورة الأنعام، هو هل كان إبراهيم في موضع (النظر) – أي البحث في الكون عن الإله الحق، أو كان في موضع (المناظرة) مع قومه، حيث كان يؤدي ما يؤديه كي يستدرجهم إلى الإيمان بالله عز وجل ..
(يُتْبَعُ)
(/)
التفسير الأول، يحسم الأمر بشكل واضح باتجاه "النظر" – أي إن إبراهيم عليه السلام كان يبحث فعلاً عن الحق والحقيقة، وذلك قبل مرحلة النبوة والوحي .. ينقل ابن كثير عن ابن إسحاق (ت 151 هـ) اختياره النظر على المناظرة، بينما يستفيض الطبري في شرح ذلك .. حيث قال في تفسير {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْل رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي} تفسيرا مسنودا لأبن عباس جاء فيه (فَعَبَدَهُ (= الكوكب) حَتَّى غَابَ , فَلَمَّا غَابَ قَالَ: لَا أُحِبّ الْآفِلِينَ ; فَلَمَّا رَأَى الْقَمَر بَازِغًا قَالَ: هَذَا رَبِّي! فَعَبَدَهُ حَتَّى غَابَ ; فَلَمَّا غَابَ قَالَ: لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَن مِنْ الْقَوْم الضَّالِّينَ. فَلَمَّا رَأَى الشَّمْس بَازِغَة قَالَ: هَذَا رَبِّي , هَذَا أَكْبَر! فَعَبَدَهَا حَتَّى غَابَتْ ; فَلَمَّا غَابَتْ قَالَ: يَا قَوْم إِنِّي بَرِيء مِمَّا تُشْرِكُونَ) و رد على الأقوال التي تعارض ذلك بعد ان استعرضها قائلا (وَفِي خَبَر اللَّه تَعَالَى عَنْ قِيل إِبْرَاهِيم حِين أَفَلَ الْقَمَر: {لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَن مِنْ الْقَوْم الضَّالِّينَ} الدَّلِيل عَلَى خَطَأ هَذِهِ الْأَقْوَال الَّتِي قَالَهَا هَؤُلَاءِ الْقَوْم. وَأَنَّ الصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ: الْإِقْرَار بِخَبَرِ اللَّه تَعَالَى الَّذِي أَخْبَرَ بِهِ عَنْهُ وَالْإِعْرَاض عَمَّا عَدَاهُ ... ) ..
التفسير الثاني: يحسم الأمر بشكل لا لبس فيه، نحو "المناظرة"، بل إنه يرد بشدة على التفسير الأول باعتبار أن النظر هنا تهمة يجب دفعها، وأنها تمس مقام النبوة .. حيث يستفيض ابن كثير والقرطبي في ذلك .. و يذكر ابن كثير (والحق أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام كان في هذا المقام مناظرا لقومه مبينا لهم بطلان ما كانوا عليه من عبادة الهياكل والأصنام ... وكيف يجوز أن يكون إبراهيم ناظرا في هذا المقام وهو الذي قال الله في حقه (ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين * إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون) الآيات ... كيف يكون إبراهيم الخليل الذي جعله الله أمة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين ناظرا في هذا المقام بل هو أولى الناس بالفطرة السليمة السجية المستقيمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا شك ولا ريب ومما يؤيد أنه كان في هذا المقام مناظرا لقومه فيما كانوا فيه من الشرك لا ناظرا قوله تعالى .. ) أما القرطبي فينقل: قال قوم: هذا لا يصح؛ وقالوا: غير جائز أن يكون لله تعالى رسول يأتي عليه وقت من الأوقات إلا وهو لله تعالى موحد وبه عارف، ومن كل معبود سواه بريء. قالوا: وكيف يصح أن يتوهم هذا على من عصمه الله وآتاه رشده من قبل، وأراه ملكوته ليكون من الموقنين، ولا يجوز أن يوصف بالخلو عن المعرفة، بل عرف الرب أول النظر. قال الزجاج: هذا الجواب عندي خطأ وغلط ممن قال؛ وقد أخبر الله تعالى عن إبراهيم أنه قال: "واجنبني وبني أن نعبد الأصنام" [إبراهيم: 35] وقال جل وعز: "إذ جاء ربه بقلب سليم" [الصافات: 84] أي لم يشرك به قط.
ومن الواضح، من خلال الخطين، أن سؤال النظر و المناظرة كان موجوداً في المرحلتين. لكن الفرق أنه كان محسوماً تماماً باتجاه (النظر) في قراءة الخط الأول – وكان محسوماً بالعكس، في الاتجاه الآخر في قراءة الخط الثاني ..
ذات الاختلاف ينتج مرة أخرى في آية سورة البقرة {لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة: 2/ 260] ..
فقراءة الخط الأول، على الأقل الطبري، أنتجت تفسيراً تعامل مع النص القرآني دون محاولة للهروب إلى الأمام أو إلى الخلف، بل يقرر الطبري – بعقلانية وواقعية – بعد أن عرض لمجموعة من الأقوال، أن يقول بعد ان عرض مختلف الاقوال: وَأَوْلَى هَذِهِ الْأَقْوَال بِتَأْوِيلِ الْآيَة , مَا صَحَّ بِهِ الْخَبَر عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى أَنَّهُ قَالَ , وَهُوَ قَوْله: " نَحْنُ أَحَقّ بِالشَّكِّ مِنْ إبْرَاهِيم , قَالَ رَبّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى , قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن " وَإِنْ تَكُون مَسْأَلَته رَبّه مَا سَأَلَهُ أَنْ يُرِيه مِنْ إحْيَاء الْمَوْتَى لِعَارِضٍ مِنْ الشَّيْطَان عَرَضَ فِي قَلْبه."
(يُتْبَعُ)
(/)
أما قراءة الخط الثاني، فهي ترفض قراءة الطبري تماماً، وتعتبر أن هذا "لا يجوز على الأنبياء صلوات الله عليهم مثل هذا الشك فإنه كفر، والأنبياء متفقون على الإيمان بالبعث. وقد أخبر الله تعالى أن أنبياءه وأولياءه ليس للشيطان عليهم سبيل فقال: {إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ} [الحجر: 15/ 42]، وقال اللعين: إلا عبادك منهم المخلصين، وإذا لم يكن له عليهم سلطنة فكيف يشككهم ..
وإنما سأل أن يشاهد كيفية جمع أجزاء الموتى بعد تفريقها وإيصال الأعصاب والجلود بعد تمزيقها، فأراد أن يترقى من علم اليقين إلى علم اليقين .. القرطبي .. انتهى ..
أما ابن كثير فمضى في تأويل حديث البخاري، الذي اعتمده الطبري (فيه نفي للشك عنهما يقول: إذا لم أشك أنا في قدرة الله تعالى على إحياء الموتى فإبراهيم أولى بألا يشك، وقال ذلك على سبيل التواضع والهضم من النفس) ..
قد يتبادر إلى الذهن أن الأمر مجرد مسألة خلافية. و هي قد تكون كذلك فعلاً – لكن هناك مياه كثيرة مرت تحت الجسر خلال القرون الستة الفاصلة بين القراءتين، وهي المياه التي بررت هذا الاختلاف ..
فبغداد، حاضرة الحضارة العباسية، التي أنتجت قراءة الطبري، كانت عاصمة النهضة والنماء، وكان التيار العقلاني فيها شديد الرسوخ والوضوح، لذلك فإن حسم (الطبري) هو نتيجة طبيعية لهذه البيئة، على العكس من القراءة الأخرى، التي نتجت في عصر أفول هذه الحضارة، والجمود على موجوداتها، فعكست هذا الأفول والجمود، وأبرزت الخوف الكامن في نمط التفكير من كل ما يتصور أنه يمس هذه الموجودات ..
ولم يكن الطبري، أو ابن إسحاق، وهما الأقرب لعصر النبوة، أقل حرصاً على مقام النبوة، لكن مقام النبوة، عندما يكون المناخ نهضوياً ومرتفعاً، يكون مناخ الاقتداء بهذا المقام هو الأساس، والاقتداء يتطلب الإيمان بإنسانية هذا المقام في الدرجة الأولى – وهو اقتداء لن يخدشه أن إبراهيم بحث عن الحق قبل الوحي، بل سيعززه ويعزز مكانة العقل في الإسلام ككل، كما أنه مقام لن يخدشه حقيقة ان سيدنا إبراهيم كان إنساناً قد يكون وقع له ما يقع على البشر ..
أمران مهمان يجب ألا ننساهما هنا: الأول: سيكون من الخطأ وضع التراكم الفقهي والتفسيري كله في سلة واحدة. فما نتج في عصر النهضة الإسلامية الأولى – مختلف تماماً عما نتج في عصور أخرى، خاصة إذا كان هذا النتاج الأخير مكرساً لما ترسخ في المجتمع من جمود وتقليد. لذا فإن الحديث عن "القطيعة" أو عن "التواصل" مع "التراث" لا ينبغي أن يكون بمعزل عن البيئة التي أنتجت هذا التراث، هل كانت بيئة النهضة والحضارة والنمو؟ .. أو كانت بيئة النكوص والجمود؟ ..
الثاني: لا يعني هذا أبداً أن كل ما أنتج في قرون الجمود جامداً .. فهناك قراءة استطاعت أن تخرج من إطارها الحضاري وكانت تقصد النهضة والبناء، ابن تيمية وابن خلدون والعز بن عبد السلام والشاطبي، كلهم أمثلة على قراءات أنجزت في عصر لا يمكن اعتباره مقاربا لعصر النهضة الاولى، ولكنها كانت تنزع إلى غير ما هو سائد في المجتمع، ولذلك نرى، أن هذه القراءات لم تكرس ولم ترسخ في أذهان عموم الناس .. لم تدخل في صلب ما هو "مؤسس" في أذهان الناس ...
اللافت هنا، أن السائد والمهيمن حتى الآن، والذي يجري تداوله، هو قراءة الخط الثاني، بحسم تام احيانا وحتى دون أن يذكر وجود تفسير آخر، وهو أمر لا يجب أن يكون مستغرباً .. فعصرنا الحالي بالتأكيد هو أقرب إلى القرن السابع الهجري، عصر الانهيار والدويلات، من عصر الطبري، عصر النهضة والبزوغ و الحضارة ..
من جريدة العرب القطرية-18 - 1 - 2008
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) من رسائل البريد الخاص، يتبع المزيد من الشرح إن شاء الله.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 06:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي نائل
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 11:18 ص]ـ
لا يزال "عجل" ما، في قلوبهم
أحمد خيري العمري العرب القطرية
(يُتْبَعُ)
(/)
عندما أشرِب "العجل" في قلوب بني إسرائيل، كان ذلك يعني أن "العجل" قد تماهى معهم – صار في قلوبهم، حتى لو لم يعد هناك تجسيم مادي للعجل بشكل فيزيائي ومباشر على واقعهم. العجل عندما أشرب في قلوبهم، كان ذلك يعني أنه سكن رؤيتهم للحياة، دخل في كل تفصيلاتها، سكن "فيهم" ولم يعد مهماً كثيراً هنا، إن كانوا يؤدون طقساً معيناً للعجل أو لا، فالرؤية الوثنية هي التي سيطرت عليهم، تشربت فيهم، و صار من غير الممكن "الفصل" حقاً بينها وبين غيرها .. لقد تسربت إلى كل شيء، وتشرب كل شيء فيها ..
هذه الرؤية المادية – الممثلة بالعجل – ربما لم تعبر عن نفسها لاحقاً بسجود مباشر للعجل، لكنها تمظهرت في قراءة شديدة المادية، شديدة الحرفية، للنصوص الدينية وللشعائر الدينية، أي إنها كانت بمثابة التفسير التجسيمي المباشر لنصوص يفترض أن تكون أوسع من أفق العجل والمتعبدين للعجل ..
أشرب العجل رؤية بني إسرائيل – وانعكس ذلك على رؤيتهم للحياة، وصاروا لا ينظرون للحياة إلا من خلال ذلك العجل – فصارت رؤيتهم رؤية مادية شديدة التجسيم .. في كل جزء من أجزائها ثمة عجل ما، رابض .. وإن لم يبدو ذلك واضحاً للوهلة الأولى ..
* * *
لكن النص القرآني لم يورد قصة العجل ودخوله في قلوب بني إسرائيل – أي في جوهر رؤيتهم للحياة، من أجل أن السرد التاريخي المحض. فحكاية العجل تتكرر دوماً بخطوطها العامة دون تفاصيلها .. واليوم ثمة في حياتنا الثقافية و الفكرية و حتى الاجتماعة عجل كبير جدا ..
وهو عجل، لنا معه حكاية، لم تنته فصولها بعد ..
* * *
هذا العجل، كما عجل السامري، يمثل رؤية حضارية مختلفة، إنه في حالة بني إسرائيل أكثر من عجل، إنه نموذج مصغر لقيم مختلفة ولتجربة حضارية مختلفة، وهو كذلك في حالتنا يمثل منظومة قيم حضارية متكاملة، يمثل حزمة كاملة تضم تجربة حضارية أخرى، أشربت قلوب "بعضهم" بها .. (حتى لا أقول قلوب الجميع).
عن أي عجل معاصر أتحدث؟ عن العجل كرمز للحضارة الغربية – عن ذلك المرض بالغرب الذي تجاوز الانبهار إلى الاستلاب الكامل. عن ذلك الاستلاب الذي تجاوز تفضيل "نمط الحياة الغربي" وتصوره كنمط الحياة الوحيد الممكن تصوره، ونمط التفكير الغربي الذي صار نمط التفكير الوحيد الذي يمكن التفكير من خلاله ..
لقد أشرب "الغرب" في قلوب البعض منهم، دخل كل تفصيل وكل جزء، تماهى معهم وصار لا يمكن الفصل بينه وبينهم. سار فيهم مسرى الدم منهم. بالضبط "أُشرب" هي الكلمة التي تعبر عن حالتهم ..
وهذا العجل الغربي، السمين الشهي، يفسر بعض ما يدور، وبعض ما يطرح من تفسيرات ومن طروحات، بطريقة أرى أنها أكثر صواباً، من نظرية المؤامرة الجاهزة دوماً لتغير كل ما لا يروق لنا ..
فلأسباب عديدة، لا تزال نظرية المؤامرة، هي الأكثر رواجاً والأكثر استخداماً في تفسير ما يطرحه بعض أدعياء التجديد من آراء تلبس النص رداءً دينياً لتقسره على تفسير يصعب في صالح رؤية العجل الغربي للأمور ..
وللإنصاف، تبدو نظرية المؤامرة مبررة تماماً هنا، فجل جهود أدعياء التجديد هؤلاء، كان يكمن في لَيّ عنق المفردة القرآنية، وإقسارها داخل قالب معدّ سلفاً، هو قالب الرؤية الغربية للحياة .. ولذلك فمن الطبيعي جداً، أن تستدعى نظرية المؤامرة، وأن نفترض أن هؤلاء مدفوعين بدعم غربي معين .. مادي ومعنوي ..
والحقيقة أن الدعم الغربي موجود فعلاً، على الأقل لبعض هؤلاء، وهو دعم قد يتمثل في تمويل مراكز الأبحاث التي يشرف عليها هؤلاء، واستضافتهم في الجامعات كأساتذة زائرين، و تضخيم إعلامي لحجم فاعليتهم وأعمالهم (المتواضعة أصلاً .. ) .. وربما لا يخلو الأمر من فائدة مادية مباشرة أو غير مباشرة من خلال ذلك كله ..
لكن المؤامرة، وإن كانت موجودة، إلا أنها لا تكفي لتفسير ما يحدث. فالأمر أكثر تعقيداً – وهؤلاء، وإن تلقوا الدعم من الغرب، إلا أنهم ليسوا جواسيس أو عملاء بالمعنى المباشر السطحي للكلمة، إنهم أصحاب قضية أيضاً، وهم مقتنعون بها حتى وإن لم يحصلوا على الدعم، وهم يتصورون أنهم يحسنون صنعاً .. لقد أشرب الغرب في قلوبهم – تمكن من الدخول إلى تلافيف أدمغتهم، بل لقد شكل عقولهم – وصار هو المرجع والمقياس والبوصلة .. كل الأمور صارت تمر من خلال عدسة الغرب – وبذلك صار الغرب هو مرشح (الفلتر) الذي تمر من خلاله أبصارهم .. وبالتالي رؤيتهم للحياة ..
يجب أن لا يكون هناك إشكال كبير أو أزمة في ذلك .. فالمرض بالغرب صار وباءأ عالمياً، ومن حق كل شخص أن يعتنق ما يشاء من أفكار (وأن يتحمل نتيجة خياره لاحقاً) .. المشكلة بالنسبة إلينا هي أنهم لا يكتفون بتبني الخيار الغربي، وإنما يقسرون النص القرآني على تبنيه أيضاً، من خلال تجديدهم المزعوم، وتفسيراتهم للقرآن، المحكومة سلفاً بالنتائج الغربية .. مشكلة هذه التفسيرات، أنها تضع النص القرآني (الذي يفترض أن يكون هو المنتج للقيم، إذا كانوا يعترفون به كنص ديني أصلاً) في قالب القيم الغربية التي تنتمي لتجربة حضارية مختلفة ولها نسيجها القيمي الخاص بها – وعندما يحدث هذا، فإنه سيؤدي غالباً إلى تناقضات حتمية ستؤدي لاحقاً إلى رفض مناعي، أي كما يرفض جسم الإنسان أحياناً، زراعة عضو غريب في داخله، أو كما يحدث عندما يزود إنسان ما من فصيلة دم مختلفة عن دمه ..
الوضع الطبي لهذه الحالة، يتطلب "تقليل المناعة" من أجل تسهيل قبول الجسم العضو الغريب .. وهذا هو بالضبط ما يفعله أدعياء التجديد، إنهم يقللون "مناعة" الجسم، عن طريق تمرير العجل إياه، أي الرؤية الليبرالية الغربية مرتدية ثوب تفسيرهم للنص الديني ..
ولو أنهم أنصفوا، وكانوا منسجمين مع طروحاتهم، ومع العجل الذي تشرب في قلوبهم، لقالوا: "إننا ليبراليون وكفى .. "، ولما حاولوا أن يقسروا النص القرآني على رؤاهم ..
سيكون ذلك أكثر مصداقية، وأقل زيفاً ..
وسيكون "التجديد" بمنأى عن "العجل الغربي" ..
8 - 2 - 2008
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خادم القرآن]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 04:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل
جزاك الله أخي كل خير
وجزا الله الكاتب المبدع د. أحمد خيري العمري الخير العميم وجعل هذه الكتابات في ميزان حسناته
حقيقة هذا الكاتب من الكتاب الذين يستحقون القراءة بجدارة وله العديد من المؤلفات أهمها بنظري هو البوصلة القرآنية
وله كتاب: الفردوس المستعار والفردوس المستعاد
وله رواية: أبي اسمه إبراهيم
وسلسلة كتيبات ضوء في المجرة وهي تحوي لفتات رائعة ومستفزة للحس الإسلامي.
وتقبلوا فائق احترامي
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 09:07 ص]ـ
دمت في خدمة القرآن أخي الكريم وأرحب بك وإضافة مفيدة تحمل ملخص لجزء من عطاء الكاتب وقد حولنا فيما مضى التعارف وتبادل الرسائل مع الكاتب وهذا هو سبب الإستمرارية ....
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 11:45 ص]ـ
http://www.alarab.com.qa/details.php?docId=5974&issueNo=65&secId=23
2008-03-07
أحمد خيري العمري*
تاريخ أي أمة هو جزء من تكوينها الأساسي، لا يمكن الهروب منه. إنه، مثل تاريخ مولدك ومكانه، «قَدَر» لا فرار منه. مهما حاولنا، ومهما حاولت أي أمة، فالفرار من التاريخ عبثٌ يظهر في طياته سيطرة هذا التاريخ، إلى درجة محاولة الفرار اليائسة تلك ..
تاريخ أي أمة هو جزء من «شفرتها الجينية» التي قد لا تكون ظاهرة للعيان، لكنها تتحكم في كثير مما يظهر ومما لا يظهر للعيان، وهذه الشفرة قد تحتوي على كثير من السلبيات كما على الإيجابيات، آلية التعامل مع هذه المنظومة الوراثية، قد يقوي بعض ما هو سلبي فيها، وقد يحيد في الوقت نفسه إلى الجوانب الإيجابية فيها ..
تاريخنا ليس استثناء من هذا. بل إنه ربما كان التاريخ الذي يتمثل فيه هذا أكثر من أي تاريخ آخر. ولأنه تاريخ التجربة الإسلامية الحافلة، فقد كان فيه كل شيء، وتجلت فيه إيجابية الإنسان وسموه وقوته، في عهد حضارته وازدهاره، كما ظهرت نقاط سلبيته وضعفه في عهد انحداره .. (وهو تاريخ أفضل من تاريخ كثير من الأمم حتى في عهد انحداره) وهو أمر لا يمكن اعتباره إلا جزءا من «طبيعة الأشياء» ..
ليست المشكلة في تاريخنا بالتأكيد، لكنها في إصرار البعض على «التعامل المطلق» مع هذا التاريخ، ومن خلال لون واحد من اثنين: إما الأبيض، أو الأسود .. مع الإصرار على تجاهل أن الحقيقة الإنسانية تشكل كل ألوان الطيف، وتسكن بالذات النماذج بين هذه الألوان، ونادراً ما تكون في لون مستقل عن الألوان الأخرى ..
أصحاب اللون الأبيض يصرون على صبغ التاريخ بهذا اللون، لكنهم يدّعون أن هذا هو لونه الحقيقي، إنهم يعتبرون أن تاريخنا منزه عن الخطأ وعن الخطيئة، وتعاملهم مع ما يعتبر «خطأ» يتلخص في موقف من اثنين، إما إنكار وقوع هذا الخطأ أصلاً عبر اتهام «الأعداء» بالافتراء والكذب وانتحال الخبر كله، (حتى لو كان الخبر واردا في مصادرنا، وليس مصادر الأعداء)، أو الموقف الثاني، الأكثر سوءاً وخطورة، وهو الاعتراف بوقوع «الخبر» -ولكن عدم اعتباره «خطأ» - أي محاولة تبريره عبر البحث عن «نص» ما، يمكن تأويله ومطه «ظلماً» ليمرر هذا الخطأ، أو عبر إدخاله من بوابة «الاجتهاد الخاطئ» الذي سيحصل أجراً واحداً بدلاً من أجرين ..
الموقف الأول أنكر حصول بعض الأخطاء والمظالم في الفترة الانتقالية بين العصر الراشدي والعصر الأموي، رغم وجود إشارات واضحة لهذا في كتب الصحاح. أما الموقف الثاني فلم ينكر حصول المظالم والأخطاء، لكنه حاول تبريرها وتشريعها، وهذا لا يقل سوءا، لأنه يعطي الشرعية لاستمرار هذه المظالم في عهود أخرى -وحالية أيضاً- ولو أن الأمر ترك بلا تبرير، أو فسر على أنه سياسة دولة، وطبيعة المرحلة .. إلخ، لكان أفضل، لأنه لم يكن ليرتبط بالدين، أو بفقه النص، أو بالفتوى المرتبطة بالنص ..
(يُتْبَعُ)
(/)
أما الفئة الأخرى، من أصحاب اللون الأسود، فهم الجهة المعاكسة «النيجاتيف» من الفئة الأولى، إنهم يصرون على أن لا شيء في هذا التاريخ سوى المظالم والأخطاء، لا عدل هناك ولا حضارة ولا بناء على الإطلاق -ليس سوى تاريخ مستمر من الظلم و «المظلومية». وهؤلاء ينقسمون بدورهم إلى قسمين- قسم ينتمي إلى «أهل القبلة» ورؤيتهم هنا للتاريخ هي رؤية طائفة نتجت أصلاً عن بعض هذه الأخطاء والمظالم، ومع الوقت، تخندقت داخل رؤيتها الطائفية الضيقة،
ولم تنجز تاريخاً أفضل في الوقت نفسه، كما لم تنحاز حقاً إلى قيم العدالة، لأنها كررت نفس الأخطاء والمظالم وربما بدرجات أكبر كلما سنحت لها «الفرصة التاريخية»، بالذات نجحت في تكرار الأخطاء وفشلت في إنجاز الإيجابيات التي تحققت في التاريخ الذي تهاجمه، القسم الثاني هو قسم لا ينتمي فعلياً إلى أهل القبلة، بل ينتمي إلى فئة بعض المستشرقين، وأتباعهم من المستغربين (وهم عموماً أسوأ من المستشرقين)، وهؤلاء عمدوا إلى اللون الأسود كعدسة لرؤية التاريخ من أجل نسف تجربة الإسلام ككل، واعتماداً على معطيات المظالم المتبادلة نفسها. والهدف من هذا النسف واضح: إنه إذا لم ينجح الإسلام في أي شيء وقتها، فإنه على الأغلب لن ينجح لاحقاً وفي أي وقت آخر.
ورغم ما يبدو من اختلاف كبير بين موقف «التبيضيين» و «التسويديين»، إلا أن هناك ما هو مشترك بينهما. بل إن وجود كل منهما أساسي لوجود الآخر. فسدنة التبييض، الذين يحاولون تقديس التاريخ وتنزيهه رغم «أنف» التاريخ، يجدون تبريراً لما يفعلون، عبر دفاعهم عن التاريخ وإيجابياته من هجمات زبانية التسويد، خصوصاً في مرحلة تخندق طائفي كالتي نمر بها، وهي هجمات تريد نسف كل شيء في التاريخ: الصالح والطالح منه، وهؤلاء الزبانية في الوقت نفسه، يعتمدون على مغالطات السدنة وتزويقهم الساذج وإنكارهم للحقائق، للترويج لرؤيتهم التسويدية .. ومع الموقفين، ليست الحقيقة «الموضوعية» وحدها الضحية، ولا «التجربة الإنسانية» التي لا تعرف الأبيض والأسود بهذه الحدة، ولكن أيضاً هناك «المتلقي» المحبط على مذبح التبييض والتسويد على حد سواء، إنه محبط مع التبيضيين لأن التاريخ المبيض لا يبدو بشرياً أبداً، لا يبدو أنه تاريخ من صنع البشر (الذين يشبهونه) بل هو من صنع الملائكة تقريباً، ما دام كان منزهاً عن الخطأ لهذه الدرجة .. وهذا محبط لأنه غير صالح للاقتداء، فالتجربة البشرية لا بد لها من أخطاء كي تكون بشرية، كي تكون «قدوة»، كي تكون قابلة للتصويب والتسديد: كما أن التاريخ المبيض عاجز تماماً عن الإجابة عن بعض الأسئلة: أسئلة مثل لماذا إذن حصل ما حصل؟ .. لماذا إذن حصل الانهيار إذا كانت التجربة بهذا الكمال؟ ..
وهو محبط مع التسويديين من باب أولى. إذا كان الجيل الأول (وهو هدف التسويديين الأول) قد تعامل بهذا الشكل، وهو الأقرب لعهد الوحي، فهل يمكن أن ينتج أي تعامل أفضل، بعد قرون متطاولة من عهد الوحي ..
والرؤية الموضوعية، البعيدة عن المُطلقين, الأبيض والأسود، هي التي تتخلص من هذه النتيجة في الحالتين، وهي الرؤية التي يعاديها السدنة والزبانية أكثر مما يعادون بعضهم بعضاً، فوجود كل منهما أساسي للآخر، أما الرؤية الموضوعية فستنفي الحاجة إلى وجودهم سوية. الرؤية الموضوعية ستفصل التجربة الإنسانية عن النص الإلهي، ولن تتعامل بمفهوم معصومية البشر (وهو مفهوم نظرت له فئة واعتبرته أصلاً من أصولها، بينما تعاملت فئة أخرى معه دون أن تسميه، عبر استبعاد الخطأ واحتماله وإمكانيته من بضعة آلاف من الجيل الأول) .. فالجيل الأول، بناة الحضارة، كانوا بشراً، بل إن أعظم ما فيهم أنهم كانوا بشراً، ولذلك فتجربتهم قابلة للاقتداء، وقابلة لأن تكون قد أخطأت هنا أو هناك، وقابلة أيضاً لأن تصحح وتسدد ..
الاستثمار في التاريخ، من أجل مستقبل أفضل، ممكن .. وسيكون استثماراً رابحاً وإيجابياً .. فقط لو ابتعدنا عن رؤية السدنة ورؤية الزبانية، وعن الأبيض والأسود باعتبارهما اللونين الوحيدين الموجودين في العالم ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من رسائل البريد وبلا أي تعديل.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 10:31 م]ـ
الدين أولا أم الوطن: السؤال الستحيل
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.alarab.com.qa/details.php?docId=49499&issueNo=199&secId=23
2008-07-10
أحمد خيري العمري
دشنت إحدى وكالات الأنباء العالمية، أسبوعها الأول من بثها الفضائي باللغة العربية ببرنامج طرح على الجمهور سؤالاً واحداً لإجراء الاستفتاء والحوار عليه. والسؤال هو: أيهما أولاً الدين أم الوطن؟
وصيغة السؤال طبعاً تحكمت بنوعية الأجوبة. وهذا هو ما يحدث مع نوعية الاستفتاء هذه، حيث يصاغ السؤال بطريقة تجعل المتلقي أمام مفترق طرق افتراضي عليه أن يأخذ أحدها، وقد يختار طريقاً لمجرد أنه لا يريد الطريق الآخر –لكنه أيضاً لا يريد الطريق الذي اختاره فعلاً، لكنه يرفضه «أقل» فحسب ..
وقد تكون بنية السؤال نفسها تحتوي على إشكالية داخلية، كما لو أنها تخير المتلقي، أو تجبره على المقارنة بين شيئين مختلفين تماماً، لا ينتميان إلى فصيلة واحدة، ولا توجد بينهما مقومات مشتركة للمقارنة .. ورغم ذلك، فإن وسائل الإعلام بأذرعها الأخطبوطية تضع لمسة التسطيح إياها وتجعل من المقارنة المستحيلة ممكنة، فقط من خلال طرح السؤال وجعله أمرا واقعا.
إلى هذا النمط من الأسئلة والمقارنات ذات الإشكاليات في بنيتها ينتمي هذا السؤال: أيهما أولاً، الدين أم الوطن؟
لا نستطيع هنا أن نتهم تلك القناة الفضائية بافتعال الأمر من أجل إشعال الفتنة، فالسؤال المغلوط صار مطروحاً فعلاً، ولقد أبلى الكتاب الليبراليون بلاءً حسناً في جعله موجوداً في مقالاتهم على صفحات الصحف وعبر المداخلات على الشبكة .. وتمكنوا فعلاً من جر «الإسلاميين» إلى خانة ضيقة إما بجعل بعضهم يرد على السؤال بالطريقة التي يريدها الليبراليون بالضبط (أي بأن يكون ردهم أن الدين يأتي أولاً، وهذا سيفتح باب مسألة ولائهم وإيمانهم بمفاهيم الوطن والمواطنة .. إلخ). أو بجعلهم يزعمون أن لا مشكلة على الإطلاق في هذا الأمر –ويحاولون تأصيل مفهوم المواطنة في الإسلام بطريقة سطحية جدا مثل استخدام أحاديث موضوعة من نوع «حب الوطن من الإيمان»!
والحقيقة أن الموقفين هما ما يتوقعهما المرء من أسئلة كهذه، سأحاول أن أتجنب الجواب على سؤال افتراضي كهذا، مع الإشارة إلى إيماني أن مفهوم «المواطنة» فعلاً غير موجود بشكل واضح في الإسلام، لكني أؤمن أيضاً بعدم وجود تعارض حقيقي بينهما.
لكن ليس هذا هو ما أريد أن أوضحه هنا على الإطلاق، بل أريد أن أتأمل في السؤال نفسه، في المفاضلة بين شيئين لا يمكن وضعهما أصلاً في مسألة واحدة ..
أتأمل في مفهوم «الوطن» أولاً – أي «وطن» بالضبط يقصده من يدير النقاش هنا؟ ألم يكونوا قد بشرونا قبل سنين أن العولمة قد ألغت المفهوم التقليدي للوطن؟ وأن الدول في عصر العولمة هي دول بلا سيادة؟ بل ألم يطلق على هذا العصر اسم «عصر أفول السيادة»؟ ألم تلغ ثورة الاتصالات وما نتج عنها الحدود التقليدية بين الدول؟ .. ألم يكن العالم كله قد تقلص إلى قرية كونية صغيرة؟
فلماذا رجعنا –الآن– بالذات في سياق الخيار مع الدين –إلى المربع الأول لمفهوم الوطن– وبالشكل الحديدي الذي يعود للقرن الـ19؟
لماذا؟ نغير صيغة السؤال قليلاً، ونوجهه إلى موظف في شركة من الشركات العابرة للقارات .. بالضبط موظف في ذراع محلي من الأذرع الإخطبوطية لتلك الشركات التي تمتد في كل مكان. ماذا لو سألناه، أو سألنا مديره الأعلى على قمة «الفرع المحلي» – أيهما أولاً: مصلحة «الشركة»، أم مصلحة «الوطن»؟ .. لا جدال أنهما سيردان أن لا تناقض هناك بين الأمرين، وأن تلك الشركات تقوم بتقليص البطالة وتشغل الشباب، لكن الحقيقة التي لا يمكن الجدال فيها أنها تجعلهم مجرد موظفين عند شركة كبرى ومصلحتها أرباحها هي الأهم ولو على حساب الاقتصاد المحلي والمنتج المحلي وكل ما هو محلي.
بعض هذه الشركات العملاقة، التي ميزانيتها أكبر من ميزانيات بعض الدول الصغيرة، يمكنها أن تلتهم دولاً وأن تسقط أخرى في الديون، وحتى أن تشعل حروباً من أجل مصلحتها. إذا أجاب أي موظف عن هذا السؤال –أنه سيقدم مصلحة بلده على مصلحة الشركة التي يعمل فيها– فإن هذا سيطعن في مهنيته فوراً .. وبالتالي في أخلاقه المهنية، وهذا سيفتح باباً آخرَ من التساؤلات.
(يُتْبَعُ)
(/)
السؤال نفسه يمكن أن يطرح على الموظفين ورؤساء الفروع في البنوك العملاقة ذات الفروع المتعددة. أيهما تفضل: عند حصول تعارض ما، الفائدة الاقتصادية لبلدك أو خسارة البنك الذي تعمل فيه، أم العكس، ربح البنك وخسارة بلدك؟ هل سنصدق أي جواب يفيد بأي شيء غير إثبات الولاء لهذا البنك وأرباحه؟ لِمَ الأمر يكون مقبولاً عندما يكون جزءاً من أخلاقيات العولمة العابرة للقارات –أو على الأقل مسكوتاً عنه– ويصير إشكالياً ومنافياً للمواطنة عندما يكون مرتبطاً بالدين –وبالإسلام تحديداً؟
ماذا لو أجبنا على أسئلتهم بأسئلة أخرى: ماذا لو سألنا من يطرح هذه الأسئلة سؤالاً مقابلاً: أيهما أولاً: حريتك الشخصية أم الوطن؟ أيهما أولاً مبدأ «الفردية» أم الوطن؟ أيهما أولاً حرية التعبير عن الرأي أم الوطن؟
سيقولون ويؤكدون أن الوطن يجب أن يضمن هذه «الأشياء» كلها، ولذا لا تعارض بينهما. ما الذي يجعل هذا هنا بديهة ولا يجعله مع قيم «الدين» مثلاً –أم أنهم يريدون «وطناً» على مقاس «قيمهم» فقط- لماذا يكون هذا صواباً معهم، وليس صواباً مع الإسلاميين مثلاً الذين سيرون أيضاً أنه لا تعارض ما دام أن الوطن «سيتركب» على أساس الدين؟
ومرة أخرى: لماذا يفترضون أن القيم الدينية إذا جاءت قبل الوطن سيكون ذلك نقصاً في المواطنة، ولكن ليس الأمر ذاته مع قيم أخرى مثل حرية الرأي والحرية الشخصية .. إلخ ..
ألا يتنادى الليبراليون في كل مكان، إذا تعرضت قيمهم للحظر حتى لو كان ذلك في دول أخرى؟ .. ألا تكفي حادثة صغيرة (وربما فردية) ولكنها تنتهك قيمهم لتجييش مشاعرهم، وربما ما هو أكثر؟ .. ألم يستفزهم جميعاً وفي كل الدول –أن حكماً بالإعدام قد صدر على أفغاني قد ارتدَّ عن الإسلام؟ .. فهبوا جميعاً من أجل «الحرية الشخصية» – رغماً عن أنف الحدود والخرائط الدولية. ألا يسيرون المظاهرات ويقيمون المؤتمرات يضغطون ويهددون بقطع المعونات وحتى العلاقات من أجل مفهوم «الجندر» و «تمكين المرأة» .. إلخ. لماذا قيمهم يحق لها أن تكون عابرة للقارات، وأن تكون قبل «المفهوم التقليدي» للوطن ولكن لا يحق ذلك للقيم الدينية وللمؤمنين بها؟ ..
في السياق نفسه، وضمن الاستطلاع «الفضائي» ذاته، وجه سؤال إلى فتاة مصرية محجبة «جداً»: هل المسلم الباكستاني أقرب إليك من المصري القبطي؟ الفتاة ردَّت بذكاء .. لكن السؤال نفسه يستحق التوقف.
فبعيداً عن اختيار المسلم (الباكستاني – الأفغاني) ودلالاته التحريضية، فإنه من التسطيح اختزال أي إنسان بهذا الشكل: مسلم باكستاني، أو قبطي مصري .. قد يكون هذا المسلم الباكستاني مسلماً بالهوية فقط، وقد يكون لا يعرف من الإسلام ولا عن الإسلام شيئاً، وقد يكون على العكس من ذلك، مسلماً صالحاً عالماً (للذرة!) وشخصاً حاصلاً على أرقى الشهادات التي يحاول خدمة مجتمعه بها .. وقد يكون غير ذلك، وقد يكون بين ذلك وذلك، كما سيكون جارك المسلم أو حتى شقيقك .. هل من الممكن –وهل من العدل أصلاً– اختزال أي إنسان –إلى خانة واحدة في هويته فحسب؟ ثم ما هو مقياس «القرب» و «البعد» المقصود؟ وكيف يمكن لفتاة مصرية أن تكون «أقرب» أو «أبعد» لشخص لم تره في حياتها ويعيش في قارة أخرى؟ هل المقصود بالقرب هو محض التعاطف؟ هل هناك قانون يمنع التعاطف؟ وهل التعاطف مع آخر من دولة أخرى يناقض مفهوم المواطنة؟ هل يخشى من هذا التعاطف أن يتطور ليصير شيئاً آخرَ؟ نعم .. لقد حصل ذلك فعلاً، لكنه لم يحصل إلا بمباركة ودعم من الحكومات المعنية (وهي الحكومات نفسها التي تحارب الآن مجرد فكرة التعاطف!).
إن مفهوم المواطنة في الإسلام يحتاج فعلاً إلى تأهيل وتأصيل، لكن استعداء الدين بهذه الطريقة لن يبني دولة ولا وطناً، فبوسع القيم الدينية، عندما تستثمر إيجابياً، أن تشكل إنساناً منتجاً فاعلاً للمجتمع – ويمكن لها، عندما تستعدى، أن تتحول لتصير هدّامة فعلاً – والطريقة التي يتم بها طرح هذه الموضوعات حالياً استعدائية تماماً ولن تخدم «الوطن» .. ولا «المواطنة».
ـ[خادم القرآن]ــــــــ[12 - 07 - 2008, 02:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=2008\07\07-06\04g78.htm&storytitle=ff%20%20 بعض%20%20التاريخ%20%20لا%20يزال%20مستمرا fff&storytitleb=&storytitlec=
بعض 'التاريخ' لا يزال مستمراً
(يُتْبَعُ)
(/)
د. أحمد خيري العمري
تاريخنا، ككل تاريخ، فيه ما هو إيجابي، وفيه ما هو سلبي. لكن فيه استثناءين اثنين، الاستثناء الأول فيه أن الكم الإيجابي كان كبيراً، لدرجة أحدثت ثورة في مسار الإنسانية، ثورة غير مسبوقة، وغير ملحوقة أيضاً، الاستثناء الثاني، أن الجزء السلبي فيه لم يكن كبيراً جداً في البداية على الأقل، واختص بجانب واحد من جوانب الحياة، لكن هذا الجزء السلبي استطاع أن يرسخ جذوره، ويجد من يكرسه، و على الرغم من مخالفته لنصوص كثيرة، إلا أنه وجد من شرعنه وألبسه غطاءً شرعياً ..
وهكذا، انتهى الأمر بنا، ونحن في حالة قطعية مع إيجابيات التاريخ (أي مع الجزء الأكبر منه) وفي حالة تواصل واستمرارية مع سلبيات هذا التاريخ (أي جزء كان صغيراً في بداية الأمر إلى أن كبر مع الوقت مثل كرة ثلج- أو كرة نار؟!) .. وبعبارة أخرى، فإننا فقدنا الصلة، مع الأسف، بتلك الروح المبدعة التي غمرت التاريخ الإسلامي في العهد الأول، الروح التي فتحت العالم، بكل ما للفتوح من معانٍ عميقة ومتنوعة، لكننا، ومع أسف أكبر، لا نزال نحمل ما أفقدنا تلك الروح المبدعة، ولا نزال نحمل كل الحيثيات التي ساهمت في قتل معظم ما جعلنا نقف على القمة في أوائل التاريخ الإسلامي ..
فقدنا روحية الفتح، وورثنا بدلاً منها الاستبداد .. بالذات ورثنا تقبلنا للاستبداد، تقبلنا للأمر الواقع، ورثنا قابلية الاستبداد، التي هي في حقيقتها قابلية الاستعباد، وهي ذاتها قابلية الاستعمار ..
كيف حدث ذلك؟ .. ربما لأن المفاهيم السلبية، عندما تتجاور مع المفاهيم الإيجابية، تتمكن من أن تقهرها، ما لم يحدث فصل واضح وقوي بين الاثنين. ربما هي قوة السلب التي تتقوى بالكسل وبحقيقة أن الإيجاب يتطلب تحمل عبء المواجهة. وربما لأن بعض فقهاء السلطة حاولوا التصالح مع الأمر الواقع، وحاولوا تمرير بعض المظالم وإعطائها وجهاً شرعياً، بدافع 'درء المفسدة' و 'طاعة ولي الأمر' في البداية، واستخدام مفهوم شديد السلبية للقضاء والقدر، ربما بدون قصد سيئ مسبق، لكن بنتائج شديدة السوء مع الوقت، تحول الأمر من التعايش مع نظام حكم انتقل من الخلافة إلى الملك العضوض، إلى التعايش مع واقع سلبي بكل معطياته، انتقل من التصالح مع أمر واقع من أجل دفع مفسدة ما، أو جلب مصلحة ما، إلى مهادنة واقع هو في جوهره مضاد لكل قيم الشريعة ومقاصدها. وهكذا انتقلت الأمة من موقع الريادة الحضارية بين الأمم، موقع 'خير أمة أخرجت للناس'، إلى مراتب دنيا متخلفة بين الأمم، سواء كان ذلك حسب مقاييس هذه الامم، أو مقاييسنا نحن ..
وإذا كانت ثقافة التصالح مع الأمر الواقع، قد أجهضت كل محاول لتغيير نظام الحكم، واعتبرت أن واجب المسلمين هو الدعاء للسلطان المتغلب (باعتبار أن الحكم حلبة صراع بين طرفين والجمهور محض متفرج يدعو للمتغلب منها)، فإنها أيضاً أجهضت، كنتيجة لاحقة، مفهوم التغيير الاجتماعي والثورة الاجتماعية الثقافية التي أطلقها الإسلام، وذلك عبر قصر مفهوم 'الخروج' على الخروج على السلطة وعلى ولي الأمر، فالرضوخ والسكوت هو واحد في نهاية الأمر، خاصة وأن مفهوم 'الكفر البواح' كان مفهوماً واسعاً جداً، وتمكنت مؤسسات الحكم بمختلف أنواعها أن تفعل كل شيء لكن أن تتهرب من بواح الكفر، عبر إخفائه وتغطيته، وضمان أن ذلك سيتكفل بعدم الخروج عليها .. تفاعل ذلك مع مفهوم سلبي لعقيدة القضاء والقدر، تقعد ليفسر سوء الأوضاع وتدهورها بضعف أداء الشعائر الدينية، والحث على أدائها دون التركيز على دورها في عملية البناء الاجتماعي ..
ولما كان مستوى الأداء الشعائري لا يخضع لمعيار ومقياس واضح، لأنه يرتبط فوراً بعلم ذاك الذي يعلم ما في الصدور، فإن ربط التدهور بسوء أداء الشعائر كان دوماً هناك .. و هكذا فسرت اسباب التدهور بطريقة تجعل الفرد لا ينظر إلا الى أعراض هذا التدهور لا جذوره العميقة ..
دخلنا في حلقة مفرغة، ومستمرة، من عملية التدهور والمزيد من التدهور واعتبار هذا التدهور عقوبة نستحقها لهذا السبب أو ذاك، ومحاولة الدفع بالمزيد من الشعائر التي تعرضت لزيادة و إنقاص: أزيدت عليها البدع، و انقصت منها الأبعاد الاجتماعية ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وما الذي نتج عن هذا كله؟ .. نتج إرث راسخ من هذه الثقافة التي كرست الواقع، وتقدس هذا الإرث عبر التقادم، وتماهى مع الدين ومع النصوص الدينية رغم أنه مخالف لها في نقطة انطلاقها ونقطة مقصدها، وتحول هذا الإرث، الذي تكون في معظمه في غير عصور الريادة، بل في عصر الانحطاط، ليكوّن المنظار الذي ننظر من خلاله لكل النصوص الدينية، بكل ما يعني ذلك من سيطرة لهذه الثقافة على التعامل مع هذه النصوص. لم يخل الأمر من مفكرين وثوار ومصلحين حاولوا التغيير، حتى داخل المؤسسات التي كرست هذا الواقع، لكن التيار كان أقوى من هذه المحاولات، التي تم وأدها في مهدها، أو تقعيدها واحتوائها ..
ما الذي نتج عن هذا كله أيضاً؟ نتج هذا 'الفرد' الذي تعايش مع واقع الانهيار والتردي .. فرد تبلد إحساسه فلم يعد يدرك أنه صار في الدرك الأسفل. حتى إذا ثار، لهذا السبب أو ذاك، تكون ثورته عاطفية، ولذا ما تلبث أن تخمد، دون أن يزول سبب هذه الثورة، وما يلبث الفرد أن يرجع لتلك التغيرات المجتزئة التي تجعله يدور في ذات الحلقة المفرغة، بعيداً عن عملية تغيير حقيقية ..
إنه الفرد الذي يحمل 'عبء' التاريخ على كاهله. بفارق أنه يحمل عبء معين من هذا التاريخ وليس التاريخ كله. فقد حدثت لنا 'قطيعة' مع أفضل ما في تاريخنا، رغم أننا نقدس هذا الجزء الإيجابي من تاريخنا، إلا أنه تم اختطافه لصالح ما هو سلبي في هذا التاريخ، لذلك لا تواصل لدينا مع الروحية التي أنجزت الفتح المبين: فتح العالم أجمع، روحية 'قوموني'، روحية' متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً'؛ روحية التكافل والعدل الاجتماعيين، روحية 'كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته' التي تجسد تلاحم الحقوق و الواجبات، ولكن تواصلنا الحقيقي هو مع إرث الرضوخ والقبول، إرث التعايش مع ما لا يجب التعايش معه، والاستمرار فيما لا يمكن الاستمرار فيه ..
وإذا كنا قد وصلنا إلى هذا الدرك من بوابة 'بعض' التاريخ، وعبر تراكماته، فإن لا طريقة للخروج إلا عبر البوابة نفسها .. نسف التاريخ كله – كما يدعو البعض – لن يؤدي إلا إلى انهياره فوق رؤوسنا ودفننا تحته، لكن الحل هو في التفاعل مع معطياته بشكل يجعل (الوعي) في حالة تواصل مع ما هو إيجابي (وهو كثير)، ويجعله في حالة قطيعة مع ما تضخم وتراكم من سلبيات عبر استئصالها من الإرث الثقافي، رغم ما في ذلك من خطورة توازي خطورة المشي في حقل ألغام ..
الأمر في النهاية يتطلب ذلك .. تاريخنا هو تاريخ خام، والتاريخ الخام، مثل النفط الخام، لا يمكن أن يستخدم حقاً .. لكي نصل إلى النهضة لا بد من 'تكرير' هذا التاريخ، تنقيته مما تضخم وتراكم من سلبياته، من أجل الوصول إلى المادة الفعالة فيه، تلك المادة الإيجابية التي لا تزال كامنة فيه، رغم كل ما ران عليها عبر التاريخ ..
آلية تكرير التاريخ الخام هذه لن تتضمن إنكار سلبياته، لأن الوصول إلى الإيجابيات يتطلب حتماً إزاحة السلبيات. و إزاحتها تتطلب تحديدها. سيكون ذلك مؤلما جدا طبعا، و لا يخلو من خطورة ايضا: و لكن كذلك كل العمليات الجراحية التي تنقذ حياة مريض يوشك على الهلاك .. !
القدس العربي- 6 - 7 - 2008
ـ[خادم القرآن]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 01:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوتي الكرام
بما أننا في حديث عن الكاتب المبدع د. أحمد خيري العمري، فأنا أود أن أنقل لكم خبر إصداره لآخر سلسلة من كتبه الرائعة:
السلسلة هي سلسلة كيمياء الصلاة
مؤلفة من خمسة أجزاء
الناشر دار الفكر، دمشق
وقد قرأت ثلاثة منها حتى الآن، وهي رائعة جداً وتحمل رؤية بعيدة جداً لدور الصلاة كما يجب أن تكون، مع دراسة لحكمة كل مكون من مكونات الصلاة.
جعل الله أجر ما كتب في صحائف أعماله، وجعله علماً ينتفع به، ولا ينقطع أجره إلى يوم القيام.
وتقبلوا فائق الاحترام والتقدير(/)
السبك والحبك في تفسير الزمخشري
ـ[خالد جلال]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:38 م]ـ
:::
اريد التعرف على السبك والحبك ومعرفة المصادر المفيدة في ذلك
ارجو المساعدة
ـ[خالد جلال]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:39 م]ـ
اريد التعرف على معنى السبك والحبك ومعرفة المصادر المفيدة في ذلك
ارجو المساعدة
ـ[خالد جلال]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:41 م]ـ
اريد التعرف على معنى السبك والحبك ومعرفة المصادر المفيدة في ذلك
ارجو المساعدة وارسال الرد على elbassuony_2006***********(/)
استفسار عن الظواهر المتعلقة بالحروف
ـ[العرائش]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 09:10 ص]ـ
الإخوة والأساتذة الفضلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،
تقدمت بموضوع (الظواهر المتعلقة بالحروف من خلال كتاب الشاطبي) لنيل الماجستير،فمن كانت له دراية بالموضوع فليفدني،وجزاه الله خيرا. عااااااااااااجل
ـ[العرائش]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 09:52 م]ـ
إلى الاخ بشر السلام عليكم ارجو ان تفيدني حول موضوع الظواهر المتعلقة بالحروف وجزاك الله خيرا من خلال كتاب الشاطبي
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 02:33 ص]ـ
أي حروف تعني؟ أحروف الكلمة أم حروف المعاني؟
ـ[العرائش]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 10:00 ص]ـ
إلى الأخ سليمان وفقه الله،،، الحروف التي أقصد (حروف المعاني) وبحثي يتناول جميع ما يتعلق بها من إعمال وإهمال وذكر وحذف وزيادة وبساطة وتركيب، مع ذكر أسباب ذلك في الكلام العربي، أرجو أن تفيدني بذكر المصادر والمراجع لهذا البحث وخصوصا المصادر المباشرة والحديثة، وجزاك الله خيرا. (عااااااجل جدا)
ـ[العرائش]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 12:00 م]ـ
أرجو من الإخوة الأفاضل أن يفيدوني بمعلوماتهم وخبراتهم حول هذا الموضوع المستفسر عنه (الظواهر المتعلقة بالحروف) وخصوصا عن الكتب التيتناولته
ودمتم سالمين.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 10:18 م]ـ
هناك كتب كثيرة حديثة و قديمة تناولت حروف المعاني بالدرسة المفصلة، من أشهرها الجنى الداني، و لا أظن أن كتابا نحويا يخلو من دراسة حروف المعاني، و بحوزتي بعض الدراسات عن بعض الحروف استقلالا، منها بحث بعنوان / اللام و استعمالاتها في اللغة، و الباء في العربية ... و يحضر ذاكرتي الآن بعض المراجع التي يمكن الاستفادة منها: معاني الحروف للرماني، مغني اللبيب، الحروف العاملة في القرآن الكريم بين النحويين و البلاغيين لهادي عطية هلالي، معجم معاني الحروف للدكتور أحمد شلبي، و في كتاب سيبويه دراسة خصبة لا غنى عنها.
ـ[العرائش]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 10:49 ص]ـ
جزاك الله كل خير وأبقاك ذخرا لخدمة الباحثين وأرجو ان تطلعني على مكان تواجد الحروف العاملة للدكتور مطر الهلالي؛لأني بحثت عنه كثيرا ولم أجده.
ودمت سالما.
ـ[سالم محمد محمد الجطلاوي]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 10:37 م]ـ
هادي أم مطر؟
ـ[العرائش]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 12:26 ص]ـ
هادي مطر الهلالي وغيرها من الكتب ودمتم سالمين
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 12:39 ص]ـ
الكتاب متداول أخي، و أظنه موجودا عندكم.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 12:41 ص]ـ
الكتاب متداول أخي، و أظنه موجودا عندكم أيضا.(/)
من يقترح كتابا فى البلاغة؟
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 10:40 م]ـ
أرجو من الإخوة الكرام اقتراح اسماء كتب البلاغةالتى يمكن اقتناؤها من معرض القاهرةالدولى للكتاب خاصة الكتب الموجودة فى دور النشر العربية والتى يصعب وجودها فى مصر فى غير فترة المعرض وأيضا الكتب الحديثة النشر وجزى الله خيرا كل من يساهم ولو باسم كتاب0
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 12:30 ص]ـ
أخي الفاضل أبا ضحى، لعل هذا محله المناسب منتدى الكتاب. وإليك سلسة: البلاغة فنونها وأفنانها، للشيخ الدكتور حسن عباس فضل. وكتاب يصعب وجودها من الأمور النادرة، والنادر لا حكم له (ابتسامة)
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 09:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذى الكريم على مرورك الطيب ولامانع عندى من نقل الموضوع إلى منتدى الكتاب إذا سمح القا ئمون على الأمر0
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 01:31 ص]ـ
أخي الكريم أبا ضحى:
يصعب اقتراح كتب بعينها لكثرة النافع في ميدان البلاغة والنقد, ولكن:
احرص على اقتناء كتب الشيخ محمد أبي موسى, وكتب الدكتور فاضل السامرائي, وكتب الدكتور عبد العزيز حمودة رحمه الله. و قبل ذلك كله كتب التراث المحققة في البلاغة والنقد.
كتب الدكتور أبي موسى موجودة في مكتبة وهبة في القاهرة, وكتب السامرائي نشر بعضها في دار عمار للنشر والتوزيع, ولا أذكر تفاصيل دور نشرها الآن.
أمّا كتب الدكتور حمودة فأرجو أن تبحث عنها في المعرض وفي خارجه؛فإذا عثرت بشىء منها فأخبرني عن مكانه , بارك الله فيك وحفظك.
واعتذر عن اقتراح بعض الكتب الصادرة حديثًا؛ لأن وقتي لا يسعف الآن!
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 05:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذى الدكتور شواردعلى نصحك وأرجو متى تيسر لك ذكربعض الكتب الحديثة الصدورلأنى على وشك الذهاب وذلك يوفر على كثير من الوقت0حفظك الله ورعاك0
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 07:30 م]ـ
كتب د. عبد العزيز حمودة الثلاثة جهدت في البحث ولم يتسن لي الحصول عليها، لا هنا ولا في مصر ولا عن طريق التسوق الإلكتروني
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 10:58 م]ـ
أخى الكريم أبا حاتم سأحاول جاهدا الحصول على بعض كتب الدكتور عبد العزيز حموده ومتى عرفت مكانها فسأخبركم ـ بإذن الله تعالى ـوارجو من الأخوة فى المنتدى المساعدة بإى معلومة تسهل الحصول عليها وجزاكم الله خيرا0(/)
رسالة ماجستير عن الشاعرة المصرية جميلة العلايلي
ـ[أحمد الدماطي]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 11:03 ص]ـ
حصل الباحث / احمد محمد الدماطي على درجة الماجستير في الأدب العربي بتقدير ممتاز من كلية دار العلوم جامعة القاهرة، وذلك عن موضوع بعنوان (جميلة العلايلي، حياتها وشعرها: دراسة فنيَّة) بإشراف السيد أ0د/ شعبان محمد مرسي - استاذ الدراسات الأدبية بكلية دار العلوم جامعة القاهرة،
وكانت المناقشة يوم السبت 5/ 1/2008م، وتشكلت لجنة المناقشة من السادة:
1 - أ0د/ الطاهر أحمد مكي - استاذ الدراسات الأدبية بكلية دار العلوم جامعة القاهرة (مناقشاً) 0
2 - أ0د/ عوض علي الغباري - استاذ الأدب المصري بآداب القاهرة (مناقشاً) 0
3 - أ0د/ شعبان محمد مرسي - أستاذ الدراسات الأدبية بكلية دار العلوم جامعة القاهرة (مشرفاً) 0
تقع الرسالة في (550صفحة) تتعرض لحياة جميلة العلايلي وعلاقتها بأعلام عصرها، وأكثرها مجهول لكثيرين، كما تتعرض لدراسة أشعارها المطبوعة والمخطوطة، في دراسة موضوعية، واخرى فنيّة تدرس اللغة والصورة والموسيقى في أشعارها 0
للتعرف على بعض المعلومات حول الشاعرة جميلة، يرجى مطالعة موقعها على الإنترنت:
ـ[طالب النحو]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 03:55 م]ـ
السلام عليكم
ألف مبروك أخي العزيز أحمد، و قدما إلى الدكتوراه - إن شاء الله- ..
أود الاستفسار منك أخي العزيز عن دراسة الماجستير في قسم الدراسات الأدبية في دار العلوم، إن لم يكن في السؤال ثقل
س: كم مدة الدراسة في القسم لنيل الماجستير؟
س: هل من الممكن أن أحصل على أسماء جميع المقررات التي تدرس في السنة التمهيدية؟
س: هل تشترط اللغة الأجنبية للقبول؟
س: هل تدرس اللغة الأجنبية كمقرر من مقررات السنة التمهيدية؟
مع فائق تقديري لكم
ـ[أحمد الدماطي]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 10:50 ص]ـ
أخي الكريم / طالب النحو
يشترط للالتحاق بالدراسات العليا (السنة التمهيدية للماجستير) بقسم الدراسات الأدبية بكلية دار العلوم أن تكون حاصلاً على (ليسانس) في اللغة العربية والعلوم الإسلامية من كلية دار العلوم أو كلية مناظرة، بتقدير جيد على الأقل، وتقدير (جيد جداً) في مواد الدراسات الأدبية (الأدب - النصوص - تاريخ الأدب) 0 وأحياناً يتم قبول من تقديرهم في مادة الدراسات الأدبية بأقل من جيد جداً مع شرط عمل بحث للقبول بالقسم 0
النجاح في السنة التمهيدية للماجستير لا يقل في كل مادة عن 70%، ومواد السنة التمهيدية هي (مناهج أدبية - قضايا أدبية - مصادر أدبية) 0
يتم بعد اجتياز السنة التمهيدية للماجستير التسجيل لدرجة الماجستير، حيث يبحث الطالب عن موضوع جديد يعرضه على أساتذة القسم، ويقدّم به خطة بحث، وبعد الموافقة عليها يتم تسجيل الموضوع، وذلك بعد أن يقوم الباحث بمراجعة حوالي (18 كلية) من الكليات ذات الصلة بالأدب واللغة العربية لتعطيه إفادة بأن هذا الموضوع الذي اختاره لم يسبق أن سُجِّل أو نوقش بالكلية أو قسم الأدب بها 0
بعد الموافقة على التسجيل على الطالب أن يشرع في جمع مادة موضوعه العلمية، وتحرير فصول بحثة، ومراجعة المشرف على البحث من آن لآخر، وبعض المشرفين يفضلون أن يذهب الطالب ليعد البحث كاملاً ثمّ يحضره إليهم فيقرأونه دفعة واحدة، وبعضهم الآخر يفضل أن يقرأ مسودات البحث فصلاً فصلاً، وهذه الطريقة أجدى من وجهة نظري؛ إذ إن الباحث يستطيع أن يتدارك أخطاءه في الأجزاء اللاحقة من بحثه 0
مدة الماجستير بدار العلوم بالقاهرة (أربع سنوات) تبدأ من تاريخ التسجيل، على ألا تكون المناقشة قبل عام من التسجيل، كما يجوز - إن اقتضى البحث ذلك - أن يوافق المشرف على زيادة المدة عاماً آخر، ثم عاماً آخر، أي قد تصل مدة الماجستير إلى ست سنوات، وهذا ما حدث معي في رسالتي، حيث أنهيت الأربع سنوات المقررة، ولم أنهِ بحثي بعد، فمدَّ لي المشرف عاماً، ثمَّ عاماً آخر 0
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 03:20 م]ـ
مبارك لك أخي الكريم
ونستبيحك عذرا أخي الكريم فمن شروط المنتدى عدم وضع صور نساء أو الإحالة عليها
شاكر لك
ـ[طالب النحو]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 06:48 م]ـ
شكرا أخي العزيز أحمد
و لكن ماذا عن اللغة الأجنبية، هل هناك مقرر لها؟، و هل يجري الطالب امتحان التوفل كشرط للقبول؟
و ما هي المواد الدراسية التي يدرسها الطالب في السنة التمهيدية للماجستير؟ ممكن أسماء المواد؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 08:36 م]ـ
مبارك أستاذ أحمد
ـ[أحمد الدماطي]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 10:32 ص]ـ
شكراً لك اخي الزمخشري على تنبيهك 000 وأحيطكم أنّي ما قصدتُ شيئاً بالإحالة على موقع الشاعرة جميلة العلايلي، إلا لمطالعة معلومات أوفر حول شعرها وأدبها 000
ثانياً: بالنسبة لأخي طالب النحو
يتم تدريس اللغة الأجنبية (الإنجليزية) في السنة التمهيدية للماجستير، وكان شرط اجتيازها في السنة التمهيدية التي التحقت بها عام (1999م) ألا تقل نسبة النجاح فيها عن 60% 0
أمّا بالنسبة للغة في التسجيل أو مناقشة الماجستير، فلم يُشترَط الحصول على (التويفل) في الماجستير، وذلك في كلية دار العلوم 000 أما في كليات أخرى كآداب عين شمس فتشترط التويفل في الماجستير، والدرجات المطلوبة في معظم الجامعات المصرية في التويفل المحلي لا تقل عن (400)، ولست أدري حتى الآن إن كانت كلية دار العلوم تشترط في الدكتوراه الحصول على التويفل بدرجة محددة أم لا؟ حيث أنني لم اسجل بعد للدكتوراه، ورغم أنني حصلت على التويفل هذا الشهر (يناير 2008م) بدرجات (430 درجة) 0
خالص تحياتي لك اخي طالب النحو، وللجميع التحية 000
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الدماطي]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 10:47 ص]ـ
أخي / طالب النحو
سبق أن وضحتُ لك أن المواد الأساسية التي درستها في السنة التمهيدية للماجستير عام 1999م كانت (مصادر أدبية - مناهج أدبية - قضايا أدبية) إضافة للغة الأجنبية 0
وكنا ندرس في المصادر الأدبية معظم كتب الاختيار الشعرية أمثال: الأصمعيات والمفضليات، وجمهرة أشعار العرب للقرشي، والحماسيات، والأغاني ودواوين الأدب، 0000 إلخ إضافة إلى معلومات ميسرة حول تحقيق المخطوطات، ونماذج من المخطوطات المشرقية والمغربية، والاختلافات في خطوط كل مخطوطة، وبعض مباديء تحقيق المخطوطات 0
وفي مادة مناهج الأدب، فندرس بعض المناهج الأدبية، كالمنهج الفني، والتاريخي، والاجتماعي، والنفسي، والتكاملي، وبعض المناهج الحديثة كالأسلوبية والبنيوية 000 إلخ
كما ندرس بعض القضايا الأدبية، مثل فنون المعارضات والموازنات، وقضية الشعر الجاهلي التي تبع فيها طه حسين المستشرق مارجليوث 000
ولا نعتمد غالباً في دراساتنا على كتاب وحيد في كل فرع من هذه الفروع، فالمصدر الرئيس بالنسبة لنا يكون هو المكتبة، وجمع المعلومات من مصاردها، وإن اقترح لنا اساتذتنا كتباً هادية أو استرشادية 0
كما أننا مطالبون بإعداد بحث جيد في هذه السنة، ونصيب هذا البحث من نتيجة الامتحان 40%0
ومن نافلة القول أن أفيدك أنه كان من بين أساتذتي في السنة التمهيدية للماجستير بدار العلوم بالقاهرة، الراحل الأستاذ الدكتور / أحمد هيكل، وزير الثقافة السابق، والأستاذ الدكتور / محمد أبو الأنوار - الحاصل على جائزة الملك فيصل العالمية، والأستاذ الدكتور / صلاح الدين الهادي، من أعلام الجيل الثالث من المحققين في العالم العربي، محقق ديوان الشماخ بن ضرار، والسيد الأستاذ الدكتور / عبد اللطيف عبد الحليم (أبوهمام، الشاعر)، الحاصل على جوائز البابطين، ويماني، وجوائز الدولة التشجيعية والتقديرية في مصر، وعضو لجان تحكيم هذه الجوائز 0000 إلخ
أعتذر لك أخي طالب النحو عن الإطالة، وشكراً لاهتمامك، وتمنياتي لك بالتوفيق000
أحمد
ـ[طالب النحو]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 11:27 ص]ـ
الشكر الجزيل لك أخي أحمد، وفيت و كفيت
ـ[أحمد الدماطي]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 11:54 ص]ـ
أشكرك / أخي (طالب النحو)
وأتمنى أن أكون قد وفيت لك الحديث
كما يسرني - إن كنت من أهل مصر- أن تطالع أطروحتي للماجستير بأحد الأماكن الآتية:
مكتبة الرسائل بكلية دار العلوم جامعة القاهرة
المكتبة المركزية بجامعة القاهرة
المكتبة المركزية، وشبكة المعلومات الجامعية بجامعة عين شمس
مكتبة الأسكندرية بالإسكندرية
ـ[طالب النحو]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 01:25 م]ـ
للأسف أنا في البحرين
أتمنى أن أطلع عليها قريبا
ـ[أحمد الدماطي]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 10:31 ص]ـ
أخي طالب النحو
أشكرك وأشكر أهل البحرين طُرّاً 00
وقد يتيسر لي قريباً نشر نسخة إلكترونية ( pdf ) من أطروحتي للماحستير، وذلك عبر موقع ( ASkZAD ) ، فأنا في طريقي للتعاقد مع هذا الموقع الكبير لنشرها،وقد طلب مني أحد مندوبي الموقع ذلك، يسَّر الله تعالى الأمر 0
لك خالص دعائي وتمنياتي لك بالتوفيق(/)
أريد معلومات عن الصحفي الأديب (محمد رضوان أحمد) 0
ـ[أحمد الدماطي]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 11:18 ص]ـ
هل أجد لديكم - إخواني - معلومات حول الصحفي الأديب المصري (محمد رضوان أحمد)، وهو متوفّى في أواخر ستينات القرن الماضي 0
أفيدوني بمعلومات عن حياته، مؤلفاته، كيفية العثور عليها 0000
لكم جميعاً شكري وتقديري(/)
لذوي الاختصاص والخبرة
ـ[شموع الأمل]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 08:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة للجميع
لدي استفسار وأرغب من ذوي الاختصاص من الباحثين والأساتذة الكرام أن لا يبخلوا عليّ بالإجابة
ممكن ذكر مراجع أو معلومات حول الآتي:
- أثر الإسلام في نمو الألفاظ العربية.
من مشكلات العربية في الوقت الحاضر:
- أثر اللسان العربي باللغات الأجنبية على المستويين الاجتماعي والتعليمي، سواء في الجامعة أو قبلها. مظاهر هذا التأثر وأسبابه وسبل علاجه.
-أثر الفرد في نمو اللغة
ولكم مني جزيل الشكر والعرفان
ودام المولى للجميع التوفيق
وكان الله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه
ـ[التفاؤل]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 02:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لمشكلات اللغة العربية هناك كتابه عنوانه " المشكلات اللغوية في الوظائف والمصطلح والازدواجية " مؤلفه: د. سمير شريف استيتية.
أما بالنسبة لأثر الفرد في نمو اللغة ولأثر الإسلام في نمو الألفاظ العرب.
فأظن أن كتب الدلالة قد تفيد في هذا الأمر ومنها: كتاب دلالة الألفاظ لإبراهيم أنيس.
وكتاب علم الدلالة لأحمد محتار عمر.
وكتاب المدخل إلى فقه اللغة العربية للدكتور أحمد محمد قدور / منشورات جامعة حلب
وغيرها من كتب الدلالة القديمة والحديثة.
وبالله التوفيق
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 10:32 م]ـ
التفاؤل
شكر الله لك وبارك فيك
ـ[أبو ريان]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 08:08 ص]ـ
لعلك تستفيدين من:
1 - أثر الإسلام في التوحيد اللغوي -خالد الأكوع مكتبة الرشد
2 - الصاحبي لابن فارس
3 - دراسات في فقه اللغة-صبحي الصالح
4 - فقه اللغة وخصائصها - أميل يعقوب
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[04 - 02 - 2008, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة للجميع
لدي استفسار وأرغب من ذوي الاختصاص من الباحثين والأساتذة الكرام أن لا يبخلوا عليّ بالإجابة
ممكن ذكر مراجع أو معلومات حول الآتي:
- أثر الإسلام في نمو الألفاظ العربية.
من مشكلات العربية في الوقت الحاضر:
- أثر اللسان العربي باللغات الأجنبية على المستويين الاجتماعي والتعليمي، سواء في الجامعة أو قبلها. مظاهر هذا التأثر وأسبابه وسبل علاجه.
-أثر الفرد في نمو اللغة
ولكم مني جزيل الشكر والعرفان
ودام المولى للجميع التوفيق
وكان الله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه
السلام عليكم وبعد:
أثر الإسلام في اللغة: تناولت في رسالتي (الماجستير) الموسومة بـ (المصطلحات الدينية في شمس العلوم لنشوان الحميري-دراسة دلالية) هذا الجانب،
ويمكنك الرجوع لكتاب (العربية لغة العلوم والتقنية- عبد الصبور شاهين)
وكتاب دلالة الألفاظ -د إبراهيم أنيس
أما الموضوع الثاني:
تأثر اللسان العربي باللغات الأجنبية فعليك بكتب التعريب الحديثة،
وكتاب:تعريب العلوم في ضوء العبرنة اٌلإسرائيلية- ولا أذكر اسم المؤلف الان
وأبحاث مجلة اللسان العربي
أرجو لك التوفيق
ـ[شموع الأمل]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 07:30 م]ـ
أشكركم من أعماق قلبي بارك الله لي ولكم.(/)
مساعدة عاجلة
ـ[محمدابوسحلى]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 11:08 م]ـ
ارجومنكم اخوانى الاعزاء اقتراح بعض الموضوعات التى تصلح للتسجيل لنيل درجه الدكتوراة فان حاصل على الماجستير فى رساله بعنوان (ديوان الراعى النميرى دراسه تصريفيه) منذ شهرين بتقدير ممتاز من جامعه الازهر وارجو المواصله لنيل درجه الدكتوراة،وجزاكم الله خيرا
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 01:47 ص]ـ
الموضوعات كثيرة، و انظر إلى مداخلات الدكتور سليمان خاطر فقد تطرق إلى كثير منها في استشارات الرسائل العلمية، انظر و ستصل إلى نتيجة بإذن الله.(/)
هل من مساعدة؟
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 10:24 ص]ـ
:::السلام عليكم أساتذتي الأفاضل، أرجو منكم مساعدتي في رسالتي للماجستير الموسومة بـ: التقديم والتأخير في شعر ابن خفاجة الأندلسي، دراسة في النحو والدلالة؛ فقد قمت بجمع المادة العلمية من الديوان؛ولكن المشكلة تكمن في التقسيم للمباحث والفصول. وعدم وجود دراسات سابقة بين يدي توضح كيف أدرس في رسالتي؛ لذا أطمح إلى مساعدتكم لي. وهذا بريدي: sma_2_2008************* ولكم جزيل الشكر
ـ[التفاؤل]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 06:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل وصلت المقترحات على إيميلك؟؟
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[04 - 02 - 2008, 12:01 ص]ـ
الأخت الفاضلة
يمكن أن تشمل رسالتك على أربعة فصول:
الأول: ظاهرة التقديم والتأخير في النحو العربي
وفيها تتعرضين للظاهرة وأنماطها واختلافات العلماء حولها
الثاني: يمكن أن يشمل الجملة الاسمية
وما وقع فيها من تقديم أو تأخير
الفصل الثالث كللجملة الفعلية
الفصل الرابع: للحروف والأدوات
أرجو لك التوفيق(/)
أرجو النشر
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 09:10 ص]ـ
:::أساتذتي أرجومنكم النشر لموضوع رسالتي للماجستير الموسومة بـ التقديم والتأخير في شعر ابن خفاجة دراسة في النحو والدلالة؛ حتى لا انصدم في النهاية وأجدمن يدرسها في إحدى الدول العربية. وجزيل الشكر ........
ـ[التفاؤل]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 06:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل وصلت المقترحات؟؟
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 08:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، نعم وصلت مقترحاتك ولك جزيل الشكر، وأنا كنت سأرد على إيميلك؛ لكن خفت من الإزعاج، ورديت عبر المنتدي عليك.(/)
ما رأيكم في موضوع:"دور المتون والشروح في التأليف النحوي"؟
ـ[مرعويه]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد هداني الله إلى موضوع لدراسة الماجستير وهو (دور المتون والشروح في التأليف النحوي) فهل أجد في هذا الموضوع مادة علمية للدراسة
بـ
ــــــــــــــــــــوركتم:; [
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 06:22 ص]ـ
سبق أن مر علي كتاب حول هذا الأمر سأبحث عنه إن شاء الله وأفبدك(/)
أريد دراسات في الأدب الجاهلي.
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 08:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بحاجة لرسائل ماجستير او دكتوراه
في الادب الجاهلي
او الناقة في الشعر الجاهلي
اين اجدها
واذا ممكن كتاب الدكتور عفيف عبد الرحمن الادب الجاهلي في اثار الدارسين
وكتاب الدكتور ناصر حتا الناقة في الشعر الجاهلي
وجزاكم الله خيرا
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 12:03 ص]ـ
لا تنسونا جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 11:49 م]ـ
أهلا أخي الكريم
لو اطلعت على فهلاس الرسائل العلمية الذي أعدته مكتبة الآداب بالقاهرة ستجد بغيتك
كذلك هناك دكتورة أخذت الدكتوراه في الأدب الجاهلي والإسلامي من كلية البنات جامعة عين شمس، وهي أستاذة الان بقسم اللغة العربية بكلية التربية عين شمس، وفي رسالة قادمة ان شاء الله أوافيك ببيانات الرسالة
تحياتي
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[05 - 02 - 2008, 06:37 م]ـ
الاخ محمد الاكسر مشكور من كل قلبي وانتظر رسالتك القادمة بفارغ الصبر
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 04:24 م]ـ
الشعر الجاهلي, قضاياه وظواهره الفنية.
للأستاذ الدكتور كريم الوائلي ( http://www.minshawi.com/other/waili05.HTM)
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 11:53 م]ـ
اختي المشرفة مشكورة من كل قلبي وجزاك الله خيرا ووفقك الله من ساعد طالب علم ساعده الله وانت ما قصرت ونداء الى الاخوة الاعضاء اللي جد شيئا يخص موضوعي ان يفيدني به ولك الف شكر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 06:47 ص]ـ
لك ذلك بإذن الله
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 09:36 م]ـ
شعر القحطانية قبل الاسلام دراسة موضوعية فنّية (اطروحة دكتوراه)
د. عثمان عبد الحليم الراوي / جامعة الأنبار- كلية التربية عام 2002.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 09:55 م]ـ
الاخ محمد الاكسر مشكور من كل قلبي وانتظر رسالتك القادمة بفارغ الصبر
أخي الكريم
لقد سألت لك صاحبة الشأن حول موضوعها في الدكتوراه وأخبرتني
أن عنوان الأطروحة هو"الرثاء من العصر الجاهلي إلى نهاية العصر الأموي"
كلية التربية بنات جامعة عين شمس
وإن لزم الأمر أخ>ت منها ملخصا وبعثت به إليك
تحياتي
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 11:10 م]ـ
شعر القحطانية قبل الاسلام دراسة موضوعية فنّية (اطروحة دكتوراه)
د. عثمان عبد الحليم الراوي / جامعة الأنبار- كلية التربية عام 2002.
الاخ قصي يعطيك العافية على المساعدة بس ممكن اعرف ما هي طريقة الحصول عليها جزاك الله خيرا
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 09:13 م]ـ
هنا تسكب العبرات
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 01:52 ص]ـ
الاخ قصي مفهوم بس لا تفتح مواجعنا وشكرا على جهدك معي
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 01:53 ص]ـ
الاخ محمد الاكسر الف شكر لمساعدتك بس انا موضوعي عن الناقة في الشعر الجاهلي
والرجاء اذا صادفت شيئا اسعفني به
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 09:11 م]ـ
أرجو أن تتابع مؤلفات الأساتذة *مصطفى عبد الشافي الشورى (الشعر الجاهلي تفسير أسطوري) وكذلك كتابات المستشرق ياروسلاف استيتكفيتش. وكتابات الدكتورة حسنة عبد السميع من آداب عين شمس. والدكتورة ثناء أنس الوجود من نفس الكلية لها: رمز الماء في الشعر الجاهلي، رمز الأفعى، صورة الصحراء وغيرها.
وراجع مكتبة المصطفى ففيها الكثير
والله معك
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 01:44 ص]ـ
الاخ ابراهيم الف الف شكر على المعلومات الغنية ولكن للاسف مكتبة المصطفى محجوبة عندنا في سورية
فاذا ممكن تعطيني فقط الروابط وانا استطيع التحميل منها والف شكر
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 04:42 م]ـ
لن افقد الامل من اعضاء المنتدى
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 08:03 م]ـ
الاخ قصي مفهوم بس لا تفتح مواجعنا وشكرا على جهدك معي
اي مواجع افتحها اردت ارشادك فتضربني سيوف كلامك. غدا نلتقي عند الله وسأستوقفك على كلامك تذكر (يوم لا ينفع مال ولا بنون)
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 01:34 ص]ـ
اي مواجع افتحها اردت ارشادك فتضربني سيوف كلامك. غدا نلتقي عند الله وسأستوقفك على كلامك تذكر (يوم لا ينفع مال ولا بنون)
الاخ قصي انت فهمتني غلط صحيح ان المواجع امر خاص ولكن ساقوله لك حتى تفهمني اقصد بالمواجع هي استشهاد اخ لي في العراق ايام الحرب العراقية ذهب للقتال مع الاخوة العراقيين ضد الامريكان واستشهد الان اتوقع فهمت معنى المواجع
عندما ذكرت لي الان تسكب العبرات على ما حل بالجامعات هذا اقصدي والله شهيد
وانا اعتذر اذا سببت لك اي ازعاج
اخوك الصارم
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 09:52 ص]ـ
ان كان ما تقول فانت في حلِّ. وامرك إلى الله
ـ[غادة خلف]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 02:56 ص]ـ
في مكتبة احياء التراث شاهدت كتاب (ببلوجرافيا الدراسات الحديثة للشعر الجاهلي). أو شيء قريب من هذا العنوان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غادة خلف]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 03:06 ص]ـ
معلقة امرئ القيس في نظر الدارسين هنا ( http://www.edunet.tn/ressources/sitetabl/sites/tataouine/sitEPM/arabe/mohsenguersen.htm)
شعرنا القديم و النقد الجديد
http://www.archive.org/download/aalam_almaarifa/207.pdf
وحدة النوع و الموضوع في الشعر القديم
هنا ( http://adabwnaqd.wordpress.com/2008/01/02/%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9-%D9%88%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1/)
ـ[غادة خلف]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 03:23 ص]ـ
http://www.awu-dam.org/book/indx-study.htm
ـ[غادة خلف]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 03:28 ص]ـ
http://9alam.275mb.com/chi3rona-al9adim.pdf
http://www.bilaldouass.host.sk/maktaba/maktaba--adabiya.htm
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 06:35 م]ـ
العصر الجاهلي د/شوقي ضيف
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 04:51 م]ـ
سابحث لك اختي عن موضعك في الشعر الجاهلي
تحياتي
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:19 م]ـ
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i001793.pdf
الشعر الجاهلي نشاته.فنونه. صفاته
ان شاء الله يفيدك
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:21 م]ـ
من قضايا التراث العربي
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=015029.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:22 م]ـ
شعرنا القديم والنقد الجديد
http://al-mostafa.info/data/arabic/gap.php?file=aalam/Issue-207.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:24 م]ـ
العلاقات التصوية بين الشعر العربي والفن الاسلامي
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=012656.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:26 م]ـ
قضية الشعر الجاهلي في كتاب ابن سلام
http://al-mostafa.info/data/arabic/gap.php?file=nc/other/0148.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:27 م]ـ
نظرية الشعر ج1
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=014626.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:28 م]ـ
نظرية الشعر ج2
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=014627.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:29 م]ـ
نظرية الشعر ج4
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=015154.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:30 م]ـ
نظرية الشعر ج2الى ج3
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=012376.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:34 م]ـ
الشعر والشعراء ج1 ابن قتيبة
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=012912.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:36 م]ـ
الادب العربي بين البادية والحضر
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=012158.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:37 م]ـ
الشعر غاياته ووسائطه
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=012702.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:38 م]ـ
في الشعر الجاهلي واللغة العربي
http://al-mostafa.info/data/arabic/gap.php?file=nc/a/A027.zip
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:39 م]ـ
قواعد الشعر
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=001703-www.al-mostafa.com.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:40 م]ـ
النظم الشفوي في الشعر الجاهلي
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=010111.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:42 م]ـ
في الادب الجاهلي طه حسين
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=011251.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:43 م]ـ
في الشعر الجاهلي طه حسين
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=002969.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:43 م]ـ
في عالم الشعر
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=010864.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:44 م]ـ
زعامة الشعر الجاهلي
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i000125.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:45 م]ـ
دراسات في الشعر العربي
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i000125.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:46 م]ـ
الوصف في الشعر العربي ج1 - العصر الجاهلي
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i000906.pdf
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:47 م]ـ
الشعر والتصوير عبر العصور
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=014217.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:47 م]ـ
من قضايا الشعر والنثر
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=006832.pdf
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:50 م]ـ
اتمنى ان تستفيدي منها عزيزتي اختك سهى
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:55 م]ـ
عفوا اخي اختلط عليا الامر فحسبتك بنت انا اسفة
ـ[أبو فراس الحمداني]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 04:42 م]ـ
وفقك الله أختنا سهى، مجهود رائع وأنا كنت بحاجة ماسة إليه، لكن هل يمكن أن توقفينا على مؤلفات أحمد الحوفي وناصر الدين الأسد في الشعر الجاهلي؟
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 02:10 ص]ـ
الف الف شكر لك اخت سهى ما قصرتي
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 04:33 ص]ـ
كان الله في عونكم.ولا شكر على واجب
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 08:23 ص]ـ
http://www.islamport.com/b/5/adab/%df%ca%c8%20%c7%e1%c3%cf%c8/%c3%d3%e3%c7%c1%20%ce%ed%e1%20%c7%e1%da%d1%c8%20%e6%dd%d1%d3%c7%e4%e5%c7/%c3%d3%e3%c7%c1%20%ce%ed%e1%20%c7%e1%da%d1%c8%20%e6%dd%d1%d3%c7%e4%e5%c7.html
هنا تجد كتاب خيل العرب وفرسانها
http://www.islamport.com/b/5/adab/%df%ca%c8%20%c7%e1%c3%cf%c8/%c3%e4%d3%c7%c8%20%c7%e1%ce%ed%e1/%c3%e4%d3%c7%c8%20%c7%e1%ce%ed%e1.html
وهنا تجد كتاب انساب الخيل
http://www.islamport.com/b/5/adab/%df%ca%c8%20%c7%e1%c3%cf%c8/%c7%e1%ce%ed%e1/%c7%e1%ce%ed%e1%20001.html
وهنا كتاب الخيل
http://www.islamport.com/b/5/adab/%df%ca%c8%20%c7%e1%c3%cf%c8/%cd%e1%ed%c9%20%c7%e1%dd%d1%d3%c7%e4%20%e6%20%d4%da%c7%d1%20%c7%e1%d4%cc%da%c7%e4/%cd%e1%ed%c9%20%c7%e1%dd%d1%d3%c7%e4%20%e6%20%d4%da%c7%d1%20%c7%e1%d4%cc%da%c7%e4%20001.html
وهنا تجد كتاب حلية الفرسان
http://www.islamport.com/b/5/adab/%df%ca%c8%20%c7%e1%c3%cf%c8/
وهنا اختار ماتشاء بعدها وبالأخص شرح ديوان الحماسة(/)
شرح الجمل لابن الضائع؟؟
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 12:15 ص]ـ
الأفاضل رواد الفصيح ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أعكف على تحقيق مخطوط في إعراب القرآن، وبينما أنا أخرج الأقوال وجدت أكثر من نقل عن ابن الضائع ....
وابن الضائع هو علي بن محمد بن يوسف الكتامي، من أهل اشبيلية يعرف بابن الضائع، له مصنفات منها: تعليق على كتاب سيبويه، شرح على جمل الزجاجي.
توفي: سنة ثمانين وستمائة.
بحثت في مركز المخطوطات بجامعة أم القرى فلم أجد شيئاً ...
فأين أجد شرح الجمل وهل حقق، وإن كان مخطوطاً أموجود في السعودية؟
ودمتم بخير.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 01:32 ص]ـ
هو محقق، و إذا كنت تبحث عن نسخة مخطوطة فها هي:
شرح الجمل لابن الضائع/ مخطوط بدار الكتب المصرية برقم 19
و أظن أنه موجود بالسعودية حيث دراسة عنوانها: اعتراضات ابن الضائع النحوية في شرح الجمل علي ابن عصفور: عرض ودراسة، عياد عيد الثبيتي.
و انظر هذا العنوان: اختيارات أبي الحسن بن الضائع النحوية: جمعاً ودراسةً
في هذا الرابط:
http://www.imamu.edu.sa/arabic/mj.n7o.htm
و قد نقل عنه البغدادي في الخزانة.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 10:16 م]ـ
بورك فيك أخي سليمان ....
لكن أين أجد شرح الجمل محققاً؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 12:01 ص]ـ
(أعكف على تحقيق مخطوط في إعراب القرآن)
ليتك ذكرت لنا إسمه حتى نتشوق لتحصيله , و متى يصدر بإذن الله تعالى ...(/)
نحو بحث أكاديميٍّ عربيٍّ مميَّزٍ
ـ[أبو حلا]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 08:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيُّها الأخوان المشاركون في هذا المنتدى الفاضل , إنَّهُ لمن دواعي سروري وسعادتي أنْ أنضمَّ إليكم , واعتبروا مشاركتي هذهِ مجرد إلقاء تحية , وسنبدأ قريباً بالمشاركات الفعَّالة إنْ شاءَ اللهُ.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 07:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أخي الفاضل، وأهلا بك في الفصيح، وننتظر مشاكاتك حول ما جاء في عنوان مشاركتك هذه.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 11:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلا ووطئت سهلا, وحياك الله بين إخوتك
بانتظار ما وعدتنا به.
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 11:49 م]ـ
دخلت من أجل العنوان
حياك الله
بانتظار مشاركاتك الفعالة ...(/)
شواهد الشعر في شرح الحديث النبوي
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 08:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إخوتي وأخواتي في هذا المنتدى المبارك بإذن الله.
من المعروف أن المفسرين لكتاب الله-عز وجل- وشارحي حديث رسول الله-- قد استعانوا كثيرا بالشعر في تفسيرهم وشرحهم؛ لأنه ديوان العرب، وهذا أمر معروف منذ الصحابة-رضوان الله عليهم- إلى اليوم.
وقد عني الناس كثيرا بشواهد الشعر في تفسير الكتاب قديما وحديثا. وآخر ما وقفت عليه في ذلك شواهد القرآن، لأبي تراب الظاهري، رحمه الله وغفر له. ولم أجد تلك العناية بشواهد الشعر في شروح الحديث، ولعل ذلك من قصور اطلاعي. فهل تعرفون كتابا جامعا في ذلك؟ وفكرتي في ذلك واضحة سهلة إن شاء الله تعالى، وهي جمع الشعر الذي استشهد به شارحو الحديث من جميع كتبهم ما أمكن ذلك، ثم تصنيفه ودراسته توثيقا لنصوصه واستجلاء لفوائده وبيانا لشواهده؛ لنرى أثر ذلك في بيان معاني الحديث ومقاصده، كماوكيفا. فهل تعرفون أحدا سبقني إلى ذلك؟ أنتظر عونكم ونصائحكم وآراءكم. ولكم الشكر مقدما.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 11:34 م]ـ
عمل قيم جدير بالاهتمام، لا أعلم من سبقك إليه. و فقك الله وأعانك، ما أعلمه أن هناك بعض الدراسات - أعني رسالة جامعية - في الشواهد النحوية في شرح الجامع الصحيح. و لا أعلم دراسة أحصت هذه الشواهد و لا أظن وجودها
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 02 - 2008, 07:59 ص]ـ
بارك الله فيك وشكرا وجزاك الله خيرا على هذه الإفادة، أخي الكريم.
ـ[سالم محمد محمد الجطلاوي]ــــــــ[05 - 02 - 2008, 10:14 م]ـ
أنا أيضا لم أعلم دراسة سابقة حوت هذه الشواهد
ـ[منسيون]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 05:58 م]ـ
هناك كتاب للدكتورة خديجة الحديثي حول هذه المسألة لا يحضرني اسمه الآن
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 03:41 م]ـ
لعلك تقصد كتابها (موقف النحاة من الاحتجاج بالحديث النبوي الشريف)؟
ـ[منسيون]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 04:46 م]ـ
نعم أخي الكريم
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 04:52 م]ـ
أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن، للشنقيطي
وهذا الكتاب يضم عشرة أجزاء، قمت بتحقيق أبياته الشعرية، أظن لصالح دار الكتاب العربي - بيروت
وكان عندي كراسين جمعت فيهما الأشعار مع تخريجهما، وقد تجاوزت الـ 1500 بيت شعري
والله أعلم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 06:50 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم أستاذنا المشرف رائد.
مع الاختلاف الواضح بين الموضوعين شوقتني لمعرفة: هل عملك مستقل عن الكتاب، أعني هل طبعته الدار المذكورة مستقلا أو ضمن طبعتها لهذا التفسير المعروف؟
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 07:03 م]ـ
مع الاختلاف الواضح بين الموضوعين شوقتني لمعرفة: هل عملك مستقل عن الكتاب، أعني هل طبعته الدار المذكورة مستقلا أو ضمن طبعتها لهذا التفسير المعروف؟
لم أنتبه أستاذي، وظننت أنك تريد جمع أبيات الشعر في تفسير القرآن، لا في تفسير الحديث .. (إنها لا تعمى الأبصار)
أنا كنت أعمل لصالح دار نشر صغيرة في دمشق، قال لي صاحبها إنه سيرسل التحقيق إلى دار الكتاب العربي ..
ولم أعد أذكر تفاصيل الحديث يومها، لأن هذا الكلام مضى عليه 5سنوات تقريبا ..
تحياتي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 08:51 م]ـ
أخي د. سليمان لا أعلم حسب علمي القاصر أن أحداً تناول الموضوع على الصورة التي تتحدث عنها.
بارك الله فيك. لقد ارسلت لك رسالة إلى بريدك ولكنك لم ترد إلي جوابًا
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 11:59 م]ـ
شكرا لك، أخي المتميز الأستاذ محمد سعد. لم تصلني رسالتك، ولعلي أكتب إليك قريبا إن شاء الله. وأجدد لك المباركة هنا بالاختيار الذي أنت أهله.(/)
أفيدونا في ....
ـ[منسيون]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 10:04 م]ـ
السلام عليكم أخواني
أبحث عن بحوث أو مقالات أو دراسات أوحتى كتب تناولت الموضوعات الآتية:
1 - موضوع الصرف أو المشتقات الصرفية في وصف علمائنا العرب القدامى، كيف تناولوا هذه القضية، وما منهجهم المتبع في وصفهم للمشتقات.
2 - المشتقات في وصف اللغويين المحدثين (اللسانيين)
3 - مناهج القدماء في وصف الظواهر الصرفية.
إن وجدتم ما أبحث عنه فأفيدونا اخواني الكرام
وجزاكم ربي خير الجزاء
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 11:54 م]ـ
أخي الكريم
لو اطلعت على مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة ستجد من الأبحاث حول ظاهرة الاشتقاق والظواهر الصرفية مايعينك ان شاء الله
وتناولت أبحاث المحدثين من اللسانيين دور الاشتقاق في تكوين اللفاظ العربية المعاصرة، ومنها:
الأسس اللغوية للمصطلح،د. محمود فهمي حجازي
والأبحاث النشورة في مجلة اللسان العربي بالمغرب
ـ[منسيون]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 05:47 م]ـ
أخي الكريم
فيما يتعلق بالبحوث المنشورة على موقع مجلة اللسان العربي فما أريده لا يمكن تنزيله من الموقع، وأظنها أنها التغت من الموقع نفسه. وحاولت البحث عنها في الجامعات الأردنية ولكني لم أجدها فهلاّ زودتني بها أنت أو غيرك من الأخوة هنا في المنتدى. انا بأمس الحاجة لها.
ودمتم عونا لكل ملهوف
ـ[طالب الحق]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 08:42 م]ـ
أرجو أن تجدّ وتجتهد في بحثك ولا تعتمد على الآخرين ولا تكون كظلٍ لهم.
فكن رائدا في أعمالك وفقك الله أخي منسيون. فإني اسمع عن أعمالك كثيرا
ألست من الأردن أنت؟ فإذا كنت من الأردن فأنت علمٌ وأنا أهنئ أهل الأردن بك.
ـ[منسيون]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 06:43 م]ـ
أخي طالب الحق
أود أن أقول لك عبارة قال لي أستاذي في الجامعة واسمه د. صالح شتيوي وأظن أنك تعرفه جيداً كونك درست وتتلمذت على يديه في جامعة اليرموك: (أنا لست بالغب ولا الغب يخدعني يا بشر آدمي).
قرأت بحوثك عند ذاك الدكتور وقد ذهلتُ بما كتبت خاصة بحثك عن اللغة العربية والانترنت، وأتمنى أن تمدنا بشيء منها في هذا المنتدى الطيب حتى يفيد منك الآخرون.
بالمناسبة
أتذكر كلمة (آخرون) أو (آخرين) قد أخبرني أحد الطلاب أن هناك مشكلة حدثت بينك وبين زميل لك حول هذه الكلمة!!
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 12:22 ص]ـ
أخي الكريم
فيما يتعلق بالبحوث المنشورة على موقع مجلة اللسان العربي فما أريده لا يمكن تنزيله من الموقع، وأظنها أنها التغت من الموقع نفسه. وحاولت البحث عنها في الجامعات الأردنية ولكني لم أجدها فهلاّ زودتني بها أنت أو غيرك من الأخوة هنا في المنتدى. انا بأمس الحاجة لها.
ودمتم عونا لكل ملهوف
السلام عليكم وبعد:
أبحاث مجلة اللسان العربي يتم تنزيلها بسهولة
أنصحك كذلك بقراءة كتاب الدكتور إبراهيم السمرائي حول (بنية الكلمة العربية)
واللغة مبناها ومعناها للدكتور تمام حسان
وعلم الاشتقاق محمد حسن جبل
بناء الجملة العربية -محمد إبراهيم عبادة
دور الكلمة في اللغة -سيفن أولمان -ترجمة دكتور كمال بشر
ـ[منسيون]ــــــــ[25 - 08 - 2008, 09:19 م]ـ
أخي محمد الأكسر
هناك بحوث في موقع مجلة اللسان العربي لا يمكنني سحبها من نفس الموقع وهي هامة جدا. فهلاّ ساعدتني في الحصول عليها خاصة فيما يتعلق بالاشتقاق؟؟؟
ودمت عونا لكل ملهوف(/)
ممكن تزويدي بمقترح للدراسة الدكتوراة
ـ[ابو وميض]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 06:11 م]ـ
احبائي الكرام اني بمشيت الله سبحانه وتعالى نويت الدراسة والحصول على الدكتوراة ممكن تفيدوني بممقترحات خاصة بالادب العباسي وباقرب وقت وشكرا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 07:35 م]ـ
تجد غايتك في منتدى الدراسات العليا والكتور سليمان(/)
البحث عن مخطوط
ـ[المتطلع المتطلع]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 07:21 م]ـ
الموضوع هو البحث عن كتاب مخطوط اسمه "المحصل في شرح المفصل " للأندلسي من لديه أي معلومة عن هذا المخطوط فليراسلني وجزاه الله عني كل خير.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 11:11 م]ـ
انظر في هذا المنتدى إلى الزاوية التي كتبها الدهماني والمعنونة بعنوان: المحصل في شرح المفصل.(/)
ممكن تفيدوني
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[04 - 02 - 2008, 10:52 ص]ـ
::: السلام عليكم
أساتذتي الأفاضل؛ فقط مجرد وجهات نظر، وأحب أن تفيدوني بوجهات نظركم حول:1ـــ ماهو الحد الأدني لكل رسالة ـــ أخص الماجستير طبعاً ـــ؟
2ـــ مارأيكم في من يترك عنوان الرسالة في وادي ومايكتب في واد آخر؟
3ـــ هل ينفع أن تكون رسالتي للماجستير بحوالي 100 صفحة؟
4ـــ هل هناك فائدة أو بالأصح ضرورة لإعادة ماذكره النحاة القدماء والمحدثين، والبلاغيين القدماء والمحدثين حول التقديم والتأخير، وضياع نصف الرسالة بهذه الكلام المكرر بكل الكيب النحوية والبلاغية؟
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 12:58 ص]ـ
1 - لقد طرقت موضوعا مهما، فعندنا لم تحدد القوانين الحد الأعلى و لا الأدنى للرسالة، و لا علم لي بقوانين باقي الدول، و أرى ضرورة ملحة لتحديد ذلك، و أرى أيضا أن الرسالة يجب أن تكون 200 صفحة على الأقل.
2 - يجب أن يكون العنوان معبرا بدقة عن المضمون.
3 - أراه حجما صغيرا لا يكفي لاطلاع الباحث على المصادر، و البحث الجامعي يفوق 100 صفحة فكيف تكون الرسالة كذلك.
4 - نعم هناك فائدة كبيرة، و هي ترتيب المعلومة و ابتكار وسيلة جديدة لسردها، كما أن الباحث قد يصل إلى نتائج جديدة و يوضح معلومات لم تكن ظاهرة، و لكني أفضل تحقيق التراث على الموضوع خاصة في مرحلة الماجستير.(/)
هل يمكن تناول الشعر والموروث النبطي في رسالتي الماجستير والدكتوراه؟؟
ـ[صاحبة السر العنيد]ــــــــ[05 - 02 - 2008, 07:16 ص]ـ
هذا هو سؤالي /
ملاحظة: سؤالي جاد!.
.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[05 - 02 - 2008, 12:46 م]ـ
لا أظن, إلا في حدود ضيقة جدا, كأن يكون تخصصك في اللهجات فتتناول دراستك لهجة منطقة معينة, وتتبعين التطور اللغوي لبعض الألفاظ من خلال الشعر العامي.
ستفيدك رسالة ماجستير في جامعة الملك سعود بعنوان: لهجة بني تميم -أو عنوان مقارب لذلك-
ـ[صاحبة السر العنيد]ــــــــ[05 - 02 - 2008, 09:29 م]ـ
العزيزة " أنا البحر " أشكرك لردك الكريم،
و ماذا إذا كانت الدراسة من نوع آخر غير تتبع التطور اللغوي لألفاظ اللهجات، و كانت هذه الدراسة عبارة عن جمع وتبويب مرتب ومن ثم تحقيق بما فية ترجمة للأعلام، و غير ذلك من شؤون المحققين.
" أرجوك أكملي جميلك عليّ وتكرمي بالرد على استيضاحي " و دمت في تألق.
.
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 10:15 م]ـ
يقول الدكتور عبد الله الرشيد في كتابه (السيف والعصا) ص54:
ولن أتحدث عن مسألة تدريس الشعر العامي في الجامعات لأن جامعة الملك سعود قررت ـ بعد تجربة ـ عدم جدوى تدريسه، لأن فحواه خلو من العمق الذي يحتمه الدرس والبحث العلمي، بل معظمه متسم بالسحطية والألفة المفرطة، وفي صرف الجهد فيه مضيعة للوقت والمال وانحدار بالذوق الفني، عوض تهذيبه وتنميته ...
ثم أحال في الهامش إلى:
د. محمد السديس، الشعر العامي والجامعة، مجلة اليمامة، العدد1558
....
وجزاكم الله خيرا(/)
بحث اصولي
ـ[قاسم رحيم السلطاني]ــــــــ[06 - 02 - 2008, 01:38 م]ـ
اخوتي الاعزاء عندي بحث حول المشاركات اللغوية للاصوليين فهل من مساعدة يرحمكم الله
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 12:21 ص]ـ
أصوليوا النحو أم الفقه؟
ـ[طالب النحو]ــــــــ[11 - 02 - 2008, 12:55 ص]ـ
عليك بكتاب العلامة العراقي الدكتور السيد مصطفى جمال الدين
"البحث النحوي عند الأصوليين" فهو أفضل كتاب كتب على الإطلاق في هذا الموضوع بشهادة شيوخ النحو في الأزهر كما سمعت من أستاذي في النحو و هو أزهري
و هو مطبوع - الكتاب - في النجف في العراق و موجود في مكتبة الاسكندرية و الجامعة الأردنية و جامعة اليرموك و كأنني لمحته في مكتبة الملك فهد(/)
اختبار تحريري
ـ[أرجوحة]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 03:44 ص]ـ
السلام عليكم
لمن يمر من هنا
كيف كانت أسئلة الاختبارالتحريري لقبول الماجستير؟
خاصة جامعة الملك سعود
مقالية أو موضوعية؟
هل تتذكرون منها شيئا؟
وجزيتم خيرا
ـ[كاهن مشاعر]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 03:03 م]ـ
السلام عليكم
نفس الطلب لأني مقبل بعون الله على دخول اختبار الماجستير بفسم اللغة العربية بكلية الآداب بجامعة الملك سعود بالرياض
اتمنى أن نجد من يعيننا بعد الله على دخول الاختبار
ـ[أرجوحة]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 04:17 م]ـ
جميل جدا
مارأيك عندما يصلك أي خبر تورده هنا
دخلت لمنتدى الجامعة ووجدت إحدى العضوات قد كتبت سؤالين مقاليين وبصراحة تفاجأت لأن السؤال الأول لا أذكر أنه مر علي وسألت إحدى بنات الدفعة وأيضا ذكرت أن لم يمر علينا ;)
سأحاول الإتيان بالسؤالين
ومرة قرأت هنا أسئلة لا أذكر متى بالضبط ولكنها كانت نوعا ما واضحة
ـ[كاهن مشاعر]ــــــــ[09 - 02 - 2008, 02:36 م]ـ
جزاكِ الله كل خير أختي
أتمنى أن نجد من يعيننا بعد الله على طرح الإسئلة هنا لنستفيد منها ويستفيد منها كل مقبل على مرحلة الماجستير(/)
هل هناك فهرس للمسائل النحوية والصرفية في كتاب سيبويه؟
ـ[جلمود]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 03:53 ص]ـ
سلام الله عليكم،
وبارك الله فيكم!
كنت أود أن أستفسر عن الفهارس النحوية والصرفية لكتاب سيبويه، وأعرف فهرسين لهذه المسائل:
1ـ فهرس محمد عبدالخالق عضيمة ـ رحمه الله ـ وهو من مطبوعات مطبعة السعادة.
1ـ فهرس عبد السلام هارون ـ رحمه الله ـ وهو من مطبوعات مكتبة الخانجي.
والاستفسار: هل هناك مؤلفات أخرى أو دراسات حديثة عن فهرسة المسائل النحوية والصرفية في كتاب سيبويه؟
والسلام!
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 04:03 ص]ـ
أخي جلمود, هناك فهرس للـ أ. د: حسن بن محمود هنداوي عنوانه:
{فهرس التراكيب والنماذج النحوية في كتاب سيبويه}
نشر وتوزيع دار إشبيليا- الطبعة الأولى 1426.2005هـ - الرياض
وهذا النوع من الفهارس لا أعلم أحدًا قام بإعداده غير أ. د/ حسن هنداوي.
وبالله التوفيق.
ـ[قطب الرحى]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 11:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ العزيز (جلمود) ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعد كتاب الدكتور محمد كاظم البكاء: (منهج كتاب سيبويه في التقويم النحوي)، من أهم ما كتب عن كتاب سيبويه في هذا المجال.
ولا أظنك تغفل عن كتاب (سيبويه إمام النحاة)، لعلي النجدي ناصف.
وكتاب (سيبويه إمام النحاة في آثار الدارسين)، لكوركيس عواد، من مطبوعات المجمع العلمي العراقي.
ـ أبنية الصرف في كتاب سيبويه ـ الكتورة خديجة الحديثي (حفظها الله تعالى). ولها أيضاً، كتاب (دراسات في كتاب سيبويه)، وكتاب (سيبويه حياته وكتابه)، وكتاب (كتاب سيبويه وشروحه)، وكتاب (الشاهد وأصول النحو في كتاب سيبويه).
ـ سيبويه حياته وكتابه ـ د. أحمد أحمد بدوي.
ـ التوابع في كتاب سيبويه ـ د. عدنان محمد سلمان.
ـ النواسخ في كتاب سيبويه ـ د. حسام النعيمي.
و ... .
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 03:55 م]ـ
أهلا بشيخنا جلمود وأستاذنا الزهراني، فقد طال عهدي بكما في الفصيح، والحمد الله على لقائكما.
أضيف إلى ما ذكره الكرام هنا أن أحسن فهرس للمسائل النحوية والصرفية في الكتاب-وهو محل السؤال- هو فهرس العلامة عبد السلام هارون-رحمه الله- هذا فيما أعلم، على أن طبعة الدكتور محمد كاظم البكاء للكتاب عبارة عن فهرسة كاملة للكتاب، في خمسة مجلدات. أما المسائل الصرفية فقد فهرستها الدكتورة خديجة الحديثي في كتابها أبنية الصرف في كتاب سيبويه، فلعلك تجد فيه بغيتك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 09:31 م]ـ
أخي جلمود, هناك فهرس للـ أ. د: حسن بن محمود هنداوي عنوانه:
{فهرس التراكيب والنماذج النحوية في كتاب سيبويه}
نشر وتوزيع دار إشبيليا- الطبعة الأولى 1426.2005هـ - الرياض
وهذا النوع من الفهارس لا أعلم أحدًا قام بإعداده غير أ. د/ حسن هنداوي.
وبالله التوفيق.
لقد أثرت أشواقي أخي سامي
هذا العَلَمُ الذي ذكرته هو أستاذي الأول وربما له نصيب من حسنات هذا الموقع
ـ[قطب الرحى]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 11:10 م]ـ
أخي الحبيب الدكتور سليمان خاطر ..
حياك الله وحفظك وأمتعنا بعلمك ..
الحق أني لم أرد الغض من شأن الأستاذ عبد السلام محمد هارون (رحمه الله تعالى)، أو التقليل من جهده الكبير في فهرسة الكتاب، الذي يصدق فيه وصفك إياه.
ما أردته، بيان أهمية الكتاب الذي عمله الدكتور البكاء، الموسوم بـ (منهج كتاب سيبويه في التقويم النحوي)، المطبوع في مطابع دار الشؤون الثقافية العامة، ببغداد الأبية، سنة 1989م، في مجلد واحد، عدد صفحاته (509)، وهو في أصله أطروحته للدكتوراه التي قدمها تحت إشراف الأستاذة الجليلة الدكتورة خديجة الحديثي (حفظها الله تعالى)، إلى جامعة بغداد، سنة 1985م، وحاز بها تلك الشهادة. ولم أكن أريد الإشارة إلى طبعته لكتاب سيبويه، التي أشرت إليها في كلامك. أرجو منك، يا شيخنا العزيز، أن تتفضل بقبول احترامي وتقديري ودعواتي الصادقة ..
أخوك المحب ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 07:19 م]ـ
أخي الكريم الحبيب قطب الرحى، جعلك الله قطبا لرحى العربية حيثما دارت، وأنت كذلك إن شاء الله.
فهمت كلامك من أول وهلة؛ لوضوحه، وإنما أحببت الإضافة إلى المعلومات القيمة التي تكرمتَ بها، ولم يخطر ببالي شيء مما ذكرته في مشاركتك الأخيرة، وأرجو أن تتكرم عليَّ بقبول اعتذاري إذا فهمتَ شيئا غير ما ذكرتُ.
وإنما نحن هنا إخوة جمع بيننا الإسلام والعربية والحب في الله؛ لنتعاون على البر والتقوى وطلب العلم الشريف.
وهؤلاء جميعا من أساتيذنا الكرام نكن لهم جميعا كل الحب، بظهر الغيب يتبعه الدعاء. ولعلك رأيت نقلي لسيرة العلامة البكاء في باب (القول المبين في تراجم اللغويين المعاصرين) بالمنتدى العام من هذه الشبكة المباركة. وأنا على اتصال به وبانتاجه العلمي الغزير، وعلى رأسه كتابه المذكور. وكذلك أستاذتنا الكريمة العلامة خديجة-حفظها الله ورعاها-ولا أبالغ إن قلت: إن إنتاجها العلمي كله عندي عدا كتابين تكرمت بالإشارة إليهما في مشاركتك الأولى: سيبويه حياته وكتابه، وكتاب سيبويه وشروحه. وأنا دائب في البحث عنهما ولو بالتصوير. وأرجو أن تتكرم بإفادتنا: أين الأستاذة الدكتورة جديجة الآن وما أخبارها في ظل ريح المصائب الهوج والفتن العمياء التي تمر بها العراق العزيزة وأهلها، حفظها الله وإياهم.
هذا ولك كثير حبي، لأستاذنا جلمود كثير اعتذاري؛ إذ خرجنا عن موضوعه غير بعيد. والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جلمود]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 02:18 م]ـ
أخي جلمود, هناك فهرس للـ أ. د: حسن بن محمود هنداوي عنوانه:
{فهرس التراكيب والنماذج النحوية في كتاب سيبويه}
نشر وتوزيع دار إشبيليا- الطبعة الأولى 1426.2005هـ - الرياض
وهذا النوع من الفهارس لا أعلم أحدًا قام بإعداده غير أ. د/ حسن هنداوي.
وبالله التوفيق.
جزاك الله خيرا أستاذنا سامي، ودمت مفيدا دائما.
ـ[جلمود]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 02:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ العزيز (جلمود) ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعد كتاب الدكتور محمد كاظم البكاء: (منهج كتاب سيبويه في التقويم النحوي)، من أهم ما كتب عن كتاب سيبويه في هذا المجال.
ولا أظنك تغفل عن كتاب (سيبويه إمام النحاة)، لعلي النجدي ناصف.
وكتاب (سيبويه إمام النحاة في آثار الدارسين)، لكوركيس عواد، من مطبوعات المجمع العلمي العراقي.
ـ أبنية الصرف في كتاب سيبويه ـ الكتورة خديجة الحديثي (حفظها الله تعالى). ولها أيضاً، كتاب (دراسات في كتاب سيبويه)، وكتاب (سيبويه حياته وكتابه)، وكتاب (كتاب سيبويه وشروحه)، وكتاب (الشاهد وأصول النحو في كتاب سيبويه).
ـ سيبويه حياته وكتابه ـ د. أحمد أحمد بدوي.
ـ التوابع في كتاب سيبويه ـ د. عدنان محمد سلمان.
ـ النواسخ في كتاب سيبويه ـ د. حسام النعيمي.
و ... .
بارك الله فيكم أستاذنا قطب الرحى وجزاك الله خيرا على هذه المعلومات المفيدة.
ـ[جلمود]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 03:13 م]ـ
أضيف إلى ما ذكره الكرام هنا أن أحسن فهرس للمسائل النحوية والصرفية في الكتاب-وهو محل السؤال- هو فهرس العلامة عبد السلام هارون-رحمه الله- هذا فيما أعلم، على أن طبعة الدكتور محمد كاظم البكاء للكتاب عبارة عن فهرسة كاملة للكتاب، في خمسة مجلدات. أما المسائل الصرفية فقد فهرستها الدكتورة خديجة الحديثي في كتابها أبنية الصرف في كتاب سيبويه، فلعلك تجد فيه بغيتك.
جزاكم الله خيرا أستاذنا الدكتور سليمان، وأسأل الله ـ العليم الخبير ـ أن يبارك لكم في وقتكم وصحتكم وأهلكم وشأنكم كله؛ جزاء لما تقدمونه للطلبة والباحثين من علم وجهد ووقت، وأسأله كذلك أن يجعل عملكم خالصا لوجهه.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 07:21 م]ـ
ُطرفة ..
على ذكر د/ خديجة الحديثي, أذكرأنني إبان غزوأمريكا للعراق .. سألت عنها أحد الأدباء فقال: هي في حيرة من أمرها؛ إذ لم تستطع تحديد الفاعل والمفعول-على تمكنها من الإعراب- في هذه الجملة:
هزم صدام الأمريكان ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 03:07 م]ـ
ُطرفة ..
على ذكر د/ خديجة الحديثي, أذكرأنني إبان غزوأمريكا للعراق .. سألت عنها أحد الأدباء فقال: هي في حيرة من أمرها؛ إذ لم تستطع تحديد الفاعل والمفعول-على تمكنها من الإعراب- في هذه الجملة:
هزم صدام الأمريكان ..
الأمريكان أم الأمريكيون أم الامريكيين
مهما يكن:
المفعول به مستتر لأول مرة في تاريخ النحو العربي تقديره الشعب العراقي معطوفا عليه الكرامة والهيبة العربية
أما الفاعل ..... نحن
لله در القائل: لو لم تكونوا خرافا لما كانوا ذئابا
ورحم الله الكواكبي إذ يقول: لو رأى الظالم على جنب المظلوم سيفا لما أقدم على الظلم!
لكن يخطر في بالي سؤال:
هل صدام والأميريكان (الأميريكيون) متعاطفان وما هو نوع العطف؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 03:13 م]ـ
العذر من صاحب الموضوع عن الخروج على محور الحديث.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:23 م]ـ
لا أدري كيف غفلنا هنا - وقد كان الكلام عن كل شيء -عن أحسن فهارس كتاب سيبويه في شواهده خاصة: فهرس العلامة أحمد راتب النفاخ، صب الله على قبره شآبيب الرحمة والعفو والغفران.(/)
إلى الدكتور شوارد والدكتور بشر أدام الله خيرهما
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 03:55 م]ـ
:::
الأخوان الكريمان الغاليان / الدكتور شوارد الغالي والدكتور بشر الفاضل وإن كان ما سأقول تطاولا إلا أنه تطاول محب تطلعت نفسه
أريد بريدكما الإلكتروني ( E_ mail)
لأن لدي استفسارا هاما وخاصا لعلني أطمح لوجود الجواب عندكما.
فلا تتأخروا علي.
وهذا إيميلي
Abcaam10***********
بارك الله فيكما وحفظكما ورعاكما وسدد على طريق الحق خطاكما وجميع الإخوة
آمين آمين آمين.
والسلا عليكم ورحمة الله.
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[09 - 02 - 2008, 03:37 م]ـ
الأخوان الغاليان أدام الله طلتكم
ما لي أفتقد عونكم هنا
أنا ملتمس لكم العذر لكن أنتظركم وأرجو الرد لأنني أريد استشارتكم في أمر يخص الماجستير
جعلكم الله عونا وسندا
وعفوا على الخطإ في الرسالة الأولى (والسلام) عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 07:58 م]ـ
أخي الفاضل عبد الرحمن الأزهري، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ومعذرة على التأخير في الرد على طلبك؛ لأننا كنا في إجازة لعشرة أيام، ولم أره إلا الآن.
ترى رسالتي في بريدك، وبريدي في موضع التوقيع من جميع مشاركاتي، فأرسل استشارتك وإن شاء الله أوافيك برأيي ورأي أخي الحبيب الدكتور شوارد فيها. وفقك الله وأعانك.(/)
استفسار عن الاستعداد لبرنامج الدكتوراة في اللغة العربية
ـ[لولوة عمر]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 08:30 م]ـ
السلام عليكم
وبارك الله لكم هذا المجهود الجبار و رزقكم الأجر والثواب
أساتذتي:
أنا باحثة في اللغة جديدة لا أفقه من أمورها شيئا وكم أعجبت أشد الاعجاب بما فيها من خلال ولوجي لمنتداكم الرائع ... أسمع عنها العجب ولكنني لم ارى الدرر الا هنا ... فقررت أن أكون ممن يبحث فيها .. ويخوض في عبابها ... سأقدم على الدكتوراة في دراسة اللغة العربية حيث أني قد اخذت الماجستير في فلسفة اللغة المعاصرة لكنها لم تعد تلفت نظري كما تفعل بي عجائب لغتي الحبيبة ..
حاولت الحصول على بعض الكتب التي نصحتوا الطلبة بقراءتها في مجالات اللغة الثلاث (الأدب-البلاغة-النحو) فحصلت منهاعلى شرح ابن عقيل وشذا العرف للنحو والصرف،وأما الأدب فحصلت على كتابين للدكتور شوقي ضيف وهما الأدب الاسلامي و الأدب الجاهلي، أما البلاغة فقد حصلت على كتب هي البلاغة الواضحة تأليف علي الجارم ومصطفى امين،وكتاب علوم البلاغة لأحمد المراغي، و كتاب فقة اللغة للدكتور محمود حجازي الذي لا أعلم أين أصنفه بين مجالات اللغة. (هل هذه الكتب كافية لكي اتقدم للاختبار وانا واثقة من النجاح بعد الاتكال على الله؟)
وأحاول أن اثقف نفسي بها استعدادا لاختبار القبول في جامعة الأمام محمد بن سعود، فإن كان هناك من مر في اي اختبار من اختبارات القبول في جامعة الإمام محمد لقسم اللغة العربية أرجو منه مساعدتي للاستعداد لهذا الاختبار، ولا استغني عن نصح الدكاترة الأفاضل والاساتذة الكرام هنا وتوجيهي لما قد ينفعني في هذه المرحلة .... ودمتم بخير
ـ[القثامي]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 03:09 م]ـ
كتاب فقه اللغة يصنف في علم اللغة , ويتبقى لك علم مهم من علوم اللغة العربية , وهو الصرف , فهذا العلم تكثر فيه الأسئلة في اختبارات القبول , وأنصحكِ بكتاب شذا العرف في فن الصرف لأحمد الحملاوي. وأتمنى لك التوفيق.
ـ[لولوة عمر]ــــــــ[11 - 02 - 2008, 09:24 م]ـ
أخي القديرالقثامي
أشكر لك الإجابة على تساؤلي ... لكن هناك سؤال آخر اذا تكرمتم وهو فقة اللغة يصنف في أي فرع من فروع علم اللغة هل هو يصنف في الأدب أو البلاغة أو النحو؟
قررت خوض عباب فرع البلاغة فهل من أسئلة معينة أو نقاط مهمة يجب علي التركيز عليها في دراستي للاختبار؟
بارك الله لكم وفيكم
ـ[القثامي]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 02:59 ص]ـ
فقه اللغة هو علم مستقل لوحده , وليس له علاقة بالأدب ولابالبلاغة , وله ارتباط بسيط بالنحو , وهو علم يصنف تحت باب {علم اللغة} ويندرج تحته فروع أخرى كعلم اللغة التطبيقي والأصوات واللهجات وغيرها من فروع. وأما عن اختيارك لفرع البلاغة , فأظن أن الأسئلة تتركز على علوم البلاغة الرئيسية وهي علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع , والكتب التي ذكرتها نافعة وجيدة , ويمكن لك الاستعانة بكتاب دلائل الإعجاز لعبدالقاهر الجرجاني , فهو أفضل كتاب يصنف في علوم البلاغة. هذا ما أعرفه ويمكن لأحد الإخوة أن يتحفك بالمزيد.
ـ[لولوة عمر]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 10:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي القدير القثامي ... هل عندك خلفية عن أهم الكتب في فقة اللغة؟ وسؤال آخر: في جامعة الإمام محمد هناك ثلاثة اقسام في كلية اللغة هي الأدب و النحو و البلاغة،فإن اخترت أنا فقة اللغة،تعتقد أي قسم تصنف ضمنه هذه الدراسة؟ ولكم جزيل الشكر والامتنان ..
ـ[القثامي]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 04:56 ص]ـ
كتاب الخصائص لابن جني يعد من أفضل الكتب في مجال فقه اللغة , وكذلك كتاب للثعالبي فقه اللغة وأسرار العربية , والكتب كثيرة في هذا المجال. وأما عن دراسة هذا التخصص في هي تندرج والله أعلم تحت مضمون اللغة والنحو. {لست متأكد}
ـ[القثامي]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 05:01 ص]ـ
كتاب الخصائص لابن جني يعد من أفضل الكتب في مجال فقه اللغة , وكذلك كتاب للثعالبي فقه اللغة وأسرار العربية , والكتب كثيرة في هذا المجال. وأما عن دراسة هذا التخصص فهي تندرج والله أعلم تحت مضمون اللغة والنحو. {لست متأكد}
ـ[لولوة عمر]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 01:44 ص]ـ
هي فعلا هكذا .. اخبرني بذلك دكتور حمد الدخيل ... فلك مني جزيل الشكر اخي المحترم القثامي(/)
قال ابن جني
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 09:55 م]ـ
قال ابن جني: ((من عاداتهم أنهم يوقعون على الشيء الذي يخصونه بالمدح اسم الجنس ألا ترى أنهم سموا الكعبة بالبيت))
أين أجد هذا النص؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 10:56 م]ـ
أين وقفت على هذا النص أستاذي الفاضل؟
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 12:17 ص]ـ
النص ذكر في الكواكب الدراري و لم يشر مصنفه إلى مصدره.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 07:15 م]ـ
ربما يفيدك البحث في الموسوعة الشاملة في الإنترنت
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 10:38 م]ـ
لم أجده فيها؟(/)
أبحث عن موضوع للماجستير ـ أدب ـ
ـ[تأبط أدبا]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 02:59 م]ـ
الإخوة الكرام أعضاء الفصيح المبارك، سلام من الله عليكم، وبعد:
أنا أدرس الماجستير في تخصص الأدب والبلاغة والنقد وأبحث عن موضوع لرسالة الماجستير في الأدب، أرجو منكم مساعدتي في ذلك.ولكم جزيل الشكر سلفا.
ـ[لولوة عمر]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 10:26 م]ـ
أخي المحترم انظر في منتدى الدراسات موضوع مثبت حول الاستشارات الرسائل العلمية في الأدب والبلاغة للدكتود شوارد،فهناك قد تجد أسئلة تشابه سؤالك واجابات كثيرة قد تفيدك ... بالتوفيق إن شاء الله
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 06:30 ص]ـ
من أحالك فقد أسندك ..(/)
تعلن عمادة الدراسات العليا بجامعة أم القرى موعد تقديم طلبات الالتحاق للدراسات العليا
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 03:27 ص]ـ
تعلن عمادة الدراسات العليا بجامعة أم القرى عن موعد تقديم طلبات الالتحاق للدراسات العليا
تعلن عمادة الدراسات العليا بجامعة أم القرى عن موعد تقديم طلبات الالتحاق للدراسات العليا بالمراحل التالية:
1 - دبلوم (دراسات إسلامية فقط) جيد ادنى تقدير
2 - الماجستير (للحاصلين على تقديرات جيد جداً أو أكثر).
3 - الدكتوراه (للحاصلين على تقديرات جيد جداً أو أكثر).
للفصل الدراسي الأول 1429هـ
ويتم التقديم عن طريق الإنترنت اعتباراً من 16/ 2/1428هـ وحتى يوم 20/ 2/1428هـ. وذلك للكليات التالية /
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية:
أ / قسم الدراسات العليا الشرعية:
1 - الفقه (ماجستير طلاب - طالبات) (دكتوراه طلاب فقط)
2 - أصول الفقه (ماجستير طلاب فقط)
3 - اقتصاد إسلامي (ماجستير طلاب فقط) (دكتوراه طلاب فقط)
ب / الدراسات العليا التاريخية والحضارية:
1 - التاريخ والحضارة (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
ج / قسم المحاسبة (ماجستير - طلاب فقط)
د / مركز الدراسات الإسلامية: (دبلوم – ماجستير)
كلية الدعوة وأصول الدين:
أ/ قسم الكتاب والسنة:
1 - تخصص تفسير وعلوم قرآن (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
2 - تخصص حديث وعلومه (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
ب / قسم الدعوة والثقافة الإسلامية:
1 – دعوة إسلامية (ماجستير – طلاب فقط)
2 – ثقافة إسلامية (ماجستير – طالبات فقط)
ج / قسم العقيدة: (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه – طلاب فقط)
المعهد العالي للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
1 - قسم الحسبة (دبلوم – طلاب فقط)
كلية التربية:
أ/ قسم التربية الإسلامية: (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
ب/ قسم الإدارة التربوية والتخطيط (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
د/ قسم التربية الفنية (ماجستير - طلاب وطالبات)
ج/ قسم المناهج وطرق التدريس (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
هـ / قسم علم النفس: (يشترط التوفل في مرحلة الدكتوراه)
1 - إحصاء وبحوث (ماجستير – طلاب)
2 – إرشاد نفسي (ماجستير – طلاب) (دكتوراه – طلاب وطالبات)
3 – تعلم (ماجستير – طلاب وطالبات)
4 - قياس وتقويم (ماجستير – طالبات) (دكتوراه – طالبات)
5 – توجيه تربوي ومهني (دكتوراه – طلاب)
كلية اللغة العربية:
أ/ قسم النحو والصرف (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
ب/قسم الأدب والبلاغة (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
كلية العلوم التطبيقية:
أ/ قسم العلوم الرياضية (ماجستير – طالبات فقط)
كلية العلوم الاجتماعية:
قسم اللغة الانجليزية:
1 – الترجمة (ماجستير - طلاب – طالبات)
2 – الأدب (ماجستير – طالبات فقط)
3 – اللغويات التطبيقية (ماجستير – طالبات فقط)
كلية الهندسة والعمارة الإسلامية:
قسم العمارة الإسلامية (ماجستير – طلاب فقط)
كلية التربية للاقتصاد المنزلي:
1 – قسم الملابس والنسيج:
أ / تصميم باترونات وتنفيذ ملابس (دكتوراه – طالبات)
ب / تصميم أزياء (دكتوراه – طالبات)
ج / تاريخ الملابس والتطريز (دكتوراه – طالبات)
2 – قسم السكن وإدارة المنزل:
1 – سكن وإدارة منزل (دكتوراه – طالبات)
ـ[حميدي2005]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 09:48 م]ـ
الله يوفق الجميع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 11:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ونفع بك
ـ[أبوخالدالمدني]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 03:15 م]ـ
بوركت أخي عبد الوهاب 00ولكن الإعلان قديم فهو للعام الدراسي الماضي
ـ[لولوة عمر]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 04:10 م]ـ
وإليك يا أخي المحترم الاعلان الجديد ... وفقكم الله أجمعين
تعلن عمادة الدراسات العليا بجامعة أم القرى عن موعد تقديم طلبات الالتحاق للدراسات العليا
تعلن عمادة الدراسات العليا بجامعة أم القرى عن موعد فتح باب القبولللفصل الدراسي الأول لعام 1429هـ بالمراحل التالية:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - دبلوم (دراسات إسلامية فقط) أدنى تقدير مطلوب للقبول جيد في مرحلة البكالوريوس
2 - الماجستير أدنى تقدير مطلوب للقبول جيد جداً في مرحلة البكالوريوس.
3 - الدكتوراه أدنى تقدير مطلوب للقبول جيد جداً في مرحلة الماجستير.
يتم التقديم عن طريق موقع جامعة أم القرى على الإنترنت اعتباراً من 16/ 2/1429هـ وحتى يوم 20/ 2/1429هـ. وذلك للكليات التالية /
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية:
أ / قسم الدراسات العليا الشرعية:
1 - الفقه (ماجستير طلاب - طالبات) (دكتوراه طلاب فقط)
2 - أصول الفقه (ماجستير طلاب فقط)
3 - اقتصاد إسلامي (ماجستير طلاب فقط) (دكتوراه طلاب فقط)
ب / الدراسات العليا التاريخية والحضارية:
1 - التاريخ والحضارة (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
ج / قسم المحاسبة (ماجستير - طلاب فقط)
د / مركز الدراسات الإسلامية: (دبلوم – ماجستير) (طلاب فقط)
كلية الدعوة وأصول الدين:
أ/ قسم الكتاب والسنة:
1 - تخصص تفسير وعلوم قرآن (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
2 - تخصص حديث وعلومه (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
ب / قسم الدعوة والثقافة الإسلامية:
1 – دعوة إسلامية (ماجستير – طلاب فقط)
2 – ثقافة إسلامية (ماجستير – طالبات فقط)
ج / قسم العقيدة: (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه – طلاب فقط)
المعهد العالي للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
1 - قسم الحسبة (دبلوم – طلاب فقط)
كلية التربية:
أ/ قسم التربية الإسلامية: (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
ب/ قسم الإدارة التربوية والتخطيط (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
د/ قسم التربية الفنية (ماجستير - طلاب وطالبات)
ج/ قسم المناهج وطرق التدريس (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
هـ / قسم علم النفس: (يشترط التوفل في مرحلة الدكتوراه)
1 - إحصاء وبحوث (ماجستير – طلاب)
2 – إرشاد نفسي (ماجستير – طلاب) (دكتوراه – طلاب وطالبات)
3 – تعلم (ماجستير – طلاب وطالبات)
4 - قياس وتقويم (ماجستير – طالبات) (دكتوراه – طالبات)
5 – توجيه تربوي ومهني (دكتوراه – طلاب)
كلية اللغة العربية:
أ/ قسم الدراسات العليا العربية:
1/ النحو والصرف (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
2/ الأدب والبلاغة (ماجستير طلاب وطالبات) (دكتوراه طلاب – طالبات)
كلية العلوم التطبيقية:
أ/ قسم العلوم الرياضية (ماجستير – طالبات فقط)
كلية العلوم الاجتماعية:
قسم اللغة الانجليزية:
1 – الترجمة (ماجستير - طلاب – طالبات)
2 – الأدب (ماجستير – طالبات فقط)
3 – اللغويات التطبيقية (ماجستير – طالبات فقط)
كلية الهندسة والعمارة الإسلامية:
قسم العمارة الإسلامية (ماجستير – طلاب فقط)
كلية التربية للاقتصاد المنزلي:
1 – قسم الملابس والنسيج:
أ / تصميم باترونات وتنفيذ ملابس (دكتوراه – طالبات)
ب / تصميم أزياء (دكتوراه – طالبات)
ج / تاريخ الملابس والتطريز (دكتوراه – طالبات)
2 – قسم السكن وإدارة المنزل:
1 – سكن وإدارة منزل (دكتوراه – طالبات)(/)
نداء إلى من له صلة بالتحقيق في الجامعات المغربية
ـ[الرويس]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 01:23 ص]ـ
هل من فهارس للمخطوطات البلاغية المحققة في الجامعات المغربية.(/)
انظر للأهمية
ـ[طالب الحق]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 05:02 م]ـ
السلام عليكم
أخواني الأعضاء الكرام. كيف حالكم وكيف الصحة؟ أسأل الله أن يفرج كربكم وكُرب المسلمين أجمعين. أخوكم بحاجة لديوان الأعمال الكاملة للشاعر الفلسطيني (محمود درويش). فمنذ فترة أبحث عنه وللأسف لم أجده. إذ إنّ رسالتي الماجستير تتكئ عليه بشكل كبير. فمن يتوفر لديه هذا الديون فيرسله لي. وسأكون له من الشاكرين والداعين
جزاكم الله خيرا وجزى القائمين على المنتدى المنير كل الخير.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 09:28 م]ـ
قريبا سيبدأ معرض الكتاب الدولي في الرياض ولابد أن يوجد له أدوات بحث في الإنترنت فلتتابع
موفق
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 06:18 م]ـ
أظن أنها موجودة لدى موقع أدب و فن، ونيل و فرات.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 08:13 م]ـ
أشكرك أخت وضحاء ولكن هل بإمكانك إعطائي رابط الموقع. وسأكون لك من الشاكرين
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 01:12 ص]ـ
أدب و فن ( http://www.adabwafan.com/)
نيل و فرات ( http://www.neelwafurat.com/index.aspx?search=books)
و على الشبكة:
موقع أدب ( http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=334&start=0)
ـ[طالب الحق]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 09:44 م]ـ
أشكرك جزيل الشكر أخت وضحاء. وأتمنى أن تبقي سالمة غانمة تخدمي طلبة العلم وتخدمي لغة الضاد. فقد دخلت للموقع ورأيت القصائد. إلا أنّ المستغرب عدم وجود رابط تحميل للديوان؟!(/)
صورة المجتمع الجزائري في رواية أحلام مستغانمي
ـ[أسامة حمدان]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 06:32 م]ـ
أكتب بحثا بعنوان "صورة المجتمع الجزائري في رواية أحلام مستغانمي (عابر سرير) فأرجو من كل من لديه معلومات عن هذا الموضوع تزويدي بها
ـ[أسامة حمدان]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 06:12 ص]ـ
ألا منكم من يتعاطف مع موضوعي؟ أغيثوووووووووووووووووووني!!!!!(/)
الأنا والاخر في المعلقات العشر
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 05:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
إحدى الزميلات باحثة في مجال الأدب تود الاستفسار عن رسالة علمية بعنوان:
الأنا والاخر في المعلقات العشر
رسالة ماجستير لـ نضال حميدان, جامعة حلب 2002
فهل من كريم يدل على طريقة للحصول عليها أو إيجاد وسيلة للتواصل مع الباحث.
ولكم من الشكر أجزله.(/)
سؤال عن رسالة الماجستير الرجاء الرد ضروري
ـ[الخبر]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 09:55 ص]ـ
1 - المشرف لايرى ماأكتب بل أقرأ عليه قراءة.
2 - هل أسلم ما كتبته لدار التنقيح والطباعة و ما الدار التي تنصح بها.
3 - هل بالإمكان الاستعانة بمشرف آخر من الجامعة نفسها أو جامعة أخرى.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 11:15 م]ـ
و لماذا لا تسأل مشرفك هذه الأسئلة؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 01:24 ص]ـ
1 - لا يلزم أن يرى المشرف ما تكتب فما تصنعه كاف
2 - غير واضح
3 - الاستعانة بمشرف آخر إن كنت تقصد أن يجعل رسميا فهذا لابد من التقديم الرسمي للقسم أما التعاون فبابه مفتوح
ـ[صاحبة السر العنيد]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 09:49 ص]ـ
وفقك الله ويسّر لك رسالتك.(/)
لمن لديه الخبرة؟؟
ـ[أفياء المنى]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 08:42 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله
أنا عضوة جديدة وارجو إجابتي على سؤال لدي
أود أن تكون رسالتي في الأدب المقارن فهل يجب علي أن أذهب للبلد الأم الذي أرغب بدراسة لغته أم تكفيني دراسة اللغة هنا أرجو إفادتي أيها السادة والسيدات
تحياتي: d
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 09:04 م]ـ
نرحب بك أخية في رحاب الفصيح ونتمنى لك طيب الاقامة بيننا .. والأخوة المختصين لن يبخلو بالنصح لك دمت بخير ويسر الله لك طريق العلم.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 09:42 م]ـ
لعل هذا يرجع إلى طبيعة الدراسة، و كذلك المصادر المتوفرة. و مع ذلك فإن الذهاب إلى البلد الأم له أهمية لا يستهان بها.
ـ[يارا اليافعي]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 10:53 م]ـ
مرحبا الف يا حبيبتي الغالية
ـ[أفياء المنى]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 06:53 م]ـ
شكرا لمروركم جميعا ... سعيدة انا بمروركم هنا .. تحياتي لكم جميعا(/)
إعلان عن فتح باب القبول للدراسات العليا في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة
ـ[أبوخالدالمدني]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 02:58 م]ـ
تعلن عمادة الدراسات العليا عن برامج الدبلوم العالي والماجستير والدكتوراه والآقسام العلمية التي ستفتح في الفصل الدراسي الأول للعام الجامعي 1429/ 1430هـ
اولاً: مرحلة الدبلوم العالي
1 - القضاء والسياسة الشرعية
2 - الدعوة
ثانياً: مرحلة المعالمية والماجستير
1 - الفقه
2 - أصول افقه
3 - التفسير
4 - العقيدة
5 - القراءات
6 - فقه السنة
7 - اللغويات
8 - الأدب والبلاغة
9 - الأنظمة
10 - الدعوة
11 - التربية
12 - التاريخ الإسلامي
ثالثاً: مرحلة العالمية العالية الدكتوراه
1 - الفقه
2 - أصول الفقه
3 - العقيدة
4 - التربية
5 - التفسير
6 - علوم الحديث
يبدأ التقديم لهذه الأقسام يوم السبت 9/ 2/1429هـ إلى نهاية يوم الأربعاء 27/ 2/1429هـ.
وهذا سيكون للفترة الصباحية وقريبآ الفترة المسائية 00
وللمزيد من التفاصيل: -
http://www.iu.edu.sa/start.aspx?LinkID=18&NewsID=239
دعواتكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 04:24 م]ـ
بارك الله فيك(/)
طلب عاجل
ـ[مرعويه]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة من الله وبركات
أريد أن أسأل أهل الاختصاص في موضوع لدراسة الماجستير وهو (المسائل النحوية والصرفية في كتاب إبراز المعاني من حرز الأماني لأبي شامة -عرضاً ودراسة.فما رأيكم في ذلك
وشكراً
ـ[لولوة عمر]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 10:54 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته .... انظر أخي المحترم الي الموضوع المثبت حول استشرات علمية في النحو والصرف والبلاغة ... فلعلها تفيدك ... إذ أنك ستجد مواضيع مشابه لطلبك .. والله الموفق
ـ[طالب الحق]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 04:10 م]ـ
يا أخي أنا أنصحك بأن تتناول موضوع حديث. يخدم اللغة العربية في ظل التطورات التكنولوجيا المصاحبة لهذا العصر. ووفقك الله
ـ[منسيون]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 06:48 م]ـ
صدقت أخي طالب الحق، فقد امتلأت مكتباتنا العربية بتلك الموضوعات التقليدية مثل لما في الشعر الجاهلي ... الخ.
أنصحك اخي مرعويه أن تتناول موضوعا لم يتطرق له أحد وإن ضاقت بك السبل فأنا وأخوك طالب الحق على أتم الاستعداد في نصحك وإرشادك.
وفقك ربي
ـ[المهاجر الغريب]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 11:00 م]ـ
:::إخواني (طالب الحق) و (منسيون)
أنا طالب على عتبة الدراسة العالية في مرحلة الماجستير في قسم النحو والصرف واللغة.
هل لديكم مواضيع لدارسة اللغة العربية مع مستجدات العصر؟
أرجوا إن كان لديكم التواصل معي على البريد:
nxn2000*************
ولكم مني جزيل الشكر وعظيم الدعاء
ـ[طالب الحق]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 06:13 م]ـ
نعم يا أخي استطيع أن أدلك على كثير من هذه الموضوعات التي تحتاجها اللغة العربية. فعلى سبيل المثال معالجة اللغة العربية آليا. بمعنى حوسبة تراثنا العربي على غرار اللغات العالمية الثانية. ففي لغتنا صفات تؤهلها للقابلية لمعالجتها آليا. وانا على استعداد أخي أن أقف بجانبك أولا بأول. وأزودك بالكتب التي تحتاجها حول هذا المجال.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 06:14 م]ـ
وقد أرسلت لك بعض التفاصيل عبر بريدك الإلكتروني أخي المهاجر
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 06:43 م]ـ
من الممكن دراسة مصطلحات أي علم في ضوء علم المصطلح الحديث كعلم الكيمياء أو الفيزياء أو الفقه أو التفسير ووو والاستعانة على ذلك بمراجع المجامع اللغوية المختلفة التي تحوي هذه المصطلحات.(/)
هلا أرشدتموني
ـ[يقين8]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 12:04 م]ـ
السلام عليكم:
لدي منحة دراسية وأرغب في الدراسة في المملكة العربية السعودية، وبالتحديد في المدينة المنورة، وقد وجدت برنامجا للدراسات العليا في الجامعة الاسلامية وتخصصي لغة عربية - شعبة لغويات، ولا أعرف ما إدا كانت الدراسة في هده الجامعة مفتوحة للنساء أم لا؟.فهلا أفدتموني يا أهل المدينة؟
وهل الخمار (تغطية الوجه بالكامل) هو فرض علي الطالبات الوافدات مثلي؟ فأنا محجبة ولكني لا أغطي وجهي؟
أرجو منكم الرد على تساؤلاتي وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم، وعنواني الالكتروني هو: m_alhegaze8***********
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 02:37 م]ـ
ربما يفيدك موقع الجامعة الإسلامية
http://www.iu.edu.sa/main.aspx?LinkID=357
وأما تغطية الوجه فنعم لابد منه
نسأل الله لك العلم النافع(/)
مخطوطات أدبية لم يسبق لها ان حققت!
ـ[قلم جاف]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 08:57 م]ـ
:::
أرجو من الإخوة الأفاضل الذين لديهم معلومات عن عناوين مخطوطات أدبية لم تحقق سابقا أن يتحفونا بها لغرض الدراسة والتحقيق أينما وجدت تلك المخطوطات وأن تزيد عن 40 لوحة إن أمكن.
ولدي استفسار عن: مخطوطة الجمانات البديعة في مدح علم الشريعة لإسماعيل بن أبي بكر المقري (837 هـ) هل تعد مخطوطة أدبية أم في العلوم الشرعية؟ وكم عدد لوحاتها؟
أثابكم الله وسهل لكم سبيل العلم والرشاد.
ـ[محمد الشيشى]ــــــــ[13 - 05 - 2008, 03:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك
ثمة مخطوط نادر فى الأدب لـ عمر بن شبة (المتوفى سنة 264) وردت به أبيات وقصائد وأخبار لم ترد فى غيره من الأمهات , ونقل عنه بعض الآباء اليسوعيين دون أن يصرحوا باسمه , لا سيما لويس شيخو فى كتابه (شعراء النصرانية) والكتاب فيما أحسب
قيم نادر00 واسمه (الجمهرة) محفوظ فى دار الكتب المصرية (برقم 1194) أدب
وفقك الله وسددك ورعاك(/)
عاجل: الرجاء إفادتي بأي كتاب أو موضوع يتحدث عن سيمياء الشعر القديم
ـ[آسياأدب]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 01:02 ص]ـ
أرجو من زوار المنتدى إفادتي بأي موضوع أو كتاب يتحدث عن سيمياء الشعر القديم، الناقة في الشعر الجاهلي، المعادل الموضوعي في الشعر، ولكم مني جزيل الشكر.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 05:29 م]ـ
سيمياء الشعر القديم لمحمد مفتاح
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 05:58 م]ـ
http://213.150.161.217/kfcris/login.htm
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 06:42 م]ـ
زوري موضوعي الموجود فيه بعض البحث والمساعدة من الاصدقاء بموضوع الناقة اللي انا ابحث عنه وهذا الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=30775
ـ[آسياأدب]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 08:07 م]ـ
سيمياء الشعر القديم لمحمد مفتاحشكرا أخي على الرد ولكن بحثت عن هذا الكتاب لأهميته لكن لم أستطع الحصول عليه، فهل من سبيل إلى ذلك؟(/)
هل هناك رسائل تتعلق بالاستثناء
ـ[العيدان]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 10:03 م]ـ
:::
أحبابي هل هناك دراسات تتعلق بالاستثناء؟
آمل الإفادة
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 06:25 م]ـ
1 - أحمد عبد العزيز السيد
الاستثناء عند الأصوليين (كتاب)
1992
2 - أكرم أوزيقان
الاستثناء عند الأصوليين (رسالة جامعية)
1983
3 - عبد الجليل زهير عبد الجليل
مباحث الاستثناء عند الأصوليين (رسالة جامعية)
1996
4 - عبد الفتاح محمد بنقسلي عطار
أسلوب الاستثناء في إعراب القرآن وتفسيره حتى القرن 14هـ (رسالة جامعية)
1984
5 - عبد الله عبد الخالق محمد دسوقى
أسلوب القصر بالنفي والاستثناء في صحيح مسلم مواقعه وآثاره البلاغية (رسالة جامعية)
2002
6 - عبير جابر علي عمران
دراسة الاستثناء بين النحويين والأصوليين (رسالة جامعية)
1999
7 - كاظم إبراهيم كاظم
الاستثناء في التراث النحوي والبلاغي (رسالة جامعية)
1980
8 - محمد أحمد علي سحلول
الاستثناء المفرغ في النسق القرآني (مقال)
1988
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 08:19 م]ـ
شكر الله لك يا أبا حاتم
وحياك الله أخانا العيدان عضوا فاعلا
نفع الله ونفع بك(/)
عن الاختبار التحريري للدراسات العليا بجامعة الملك سعود
ـ[المعلم]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
يمكن أن أسأل من يملك معلومات أكيدة ...
متى سيكون الاختبار التحريري للمتقدمين للدراسات العليا في جامعة الملك سعود كلية الآداب قسم اللغة العربية وآدابها؟.
جزاكم الله خيرا وجعلكم موفقين أينما كنتم ...
ـ[الفجر المنتظر]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 04:58 م]ـ
السلام عليكم أخي الكريم نحن الطالبات سيكون الاختبار التحريري 3/ 3 والمقابلة بعد اجتياز التحريري 17/ 3 بإذن الله.€ وأعتقد والله أعلم انكم ستكونون قبلنا ... تأكد من خلال الاتصال بالقسم وان اختبرت قبل هذا التاريخ لاتبخل علينا بالاسئلة وفقك الله لما فيه خير
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 12:15 ص]ـ
كما أشارت الأخت تأكد من موعد الامتحان من خلال الاتصال بالقسم, وهنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13038&highlight=%ED%CA%DA%E1%DE) موضوع مفيد حول امتحانات القبول للدراسات العليا.
موفقين مسددين.
ـ[المعلم]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 11:39 م]ـ
أشكركما (أنا البحر) و (الفجر المنتظر) ...
أفادني الذي رد على الهاتف بأن الاختبار سيكون في 3/ 3.
ـ[المعلم]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 02:00 م]ـ
أما المتقدمون للاختبار التحريري لبرنامجي الماجستير والدكتوراه في قسم اللغة العربية وآدابها (طلاب وطالبات) سيكون يوم الثلاثاء الموافق 1429/ 3/3ه التاسعة صباحاً،
http://www.alriyadh.com/2008/02/28/article321627.html(/)
استشارة
ـ[أحمد الشمري]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 11:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
د. سليمان خاطر، أنوي بإذن الله تعالى اختيار موضوع بحثي عن الأدب المقارن في مجال الرواية السعودية.
ما هي الموضوعات الجديدة والتي تنصحني بدراستها في هذا التخصص؟(/)
الفعل بين القدماء والمحدثين
ـ[طالب الحق]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم إخوتي الأعضاء
هل يملك أحدكم معلومات عن كيفية تناول القدماءللفعل وكيفية تناوله عند المحدثين؟ أفيدوني ببحث عن ذلك أو كتاب تحدّث عن ذلك.
وأشكركم لسعة صدركم
وأرجو الرد
ـ[أنا البحر]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 11:41 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تناول نحويو العرب الفعل باعتباره دالا على حدث وزمن, وقسموه إلى ثلاثة أقسام: الماضي والمضارع والأمر وبينوا علامات كلٍ, إلى غير ذلك من التفاصيل التي ذكروها.
أمّا المحدثين فقد ركزوا في حديثهم عن الفعل على الزمن الذي يدل عليه, ويمكنك الاستزادة بالعودة إلى ما ذكره د. تمام حسان في كتابه: اللغة العربية معناها ومبناها, حول الفعل.
وتجد هنا ( http://www.minshawi.com/other/abdalwahab01.htm) بحثا حول وظيفة البناء الصرفي تعرض فيه الباحث إلى الحديث حول الفعل.
ولإيجاد دراسات تناولت الفعل يمكنك الاستعانة بمحرك بحث ( http://213.150.161.217/scripts/minisa.dll/144/KFCRISMAIN?DIRECTSEARCH) مؤسسة الملك فيصل للأبحاث.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 09:29 م]ـ
أشكرك أختي لمساعدتك لي في تلبية طلبي. ولكن موقع مركز الملك فيصل لا يعطني الأبحاث فقد يعطني مواصفات البحث من رقم وثيقة واسم المؤلف. . . الخ. من معلومات حول البحث. وهذا لا يخدمني فيما أريد. هل لديك معلومة تفيديني بها في كيفية الحصول على البحث المراد من هذا المركز. أرجو ألا أكون قد أثقلت عليك أختي المسلمة
وشكرا جزيلا لكِ
ـ[منسيون]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 06:43 م]ـ
علّك تفيد من بحوث مجلة اللسان العربي قد تجد ضالتك أخي طالب الحق
www.arabization.org.ma/majalla1.asp
وكذلك ابحث في مجلة مجمع اللغة العربية الأردني ومجلة مجمع اللغة العربي بالقاهرة
www.majma.org.jo
www.arabicacademy.org.eg
وفقك ربي
ـ[طالب الحق]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 06:59 م]ـ
شكرا أخي منسيون. لقد بحثت في المواقع المذكورة لديك ولم أجد ضالتي. فهل لديك جديد؟
ـ[المعلم]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 09:05 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ...
يا أخي إن كنت تريد أن تبحث في هذا الموضوع في رسالة جامعية فمن وجهة نظري أن الموضوع ثري للغاية ومهما كتب فيه فأنت بإمكانك أن تأتي بالجديد، وتستفيد من الدراسات اللسانية الحديثة، فالفعل له علاقاته بأنواع الكلمة اللفظية والدلالية في السياق وفي النص، وكثير منها لم يبحث بعد، خاصة إذا اعتمدت على نصوص وحللتها، ولا أكتمك أنت بإمكانك أن تنظر للموضوع نظرة جديدة، أو تبحث عن ما أغفله الباحثون من نظرة الأقدمين للفعل ودوره في تكوين الخطاب ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 10:37 ص]ـ
أشكرك أختي لمساعدتك لي في تلبية طلبي. ولكن موقع مركز الملك فيصل لا يعطني الأبحاث فقد يعطني مواصفات البحث من رقم وثيقة واسم المؤلف. . . الخ. من معلومات حول البحث. وهذا لا يخدمني فيما أريد. هل لديك معلومة تفيديني بها في كيفية الحصول على البحث المراد من هذا المركز. أرجو ألا أكون قد أثقلت عليك أختي المسلمة
وشكرا جزيلا لكِ
افعل ما يلي:
اتصل على المركز هاتفيا ثم اطلب منهم إرسال بالفاكس لفهرس الكتاب المراد
009664652255
ثم سيرسلونه لك في الفاكس
أشر على نقاط معينة ثم أرسلها لهم بالفاكس مع وضع خطاب طلب تصوير وعنوانك البريدي بالكامل
بعد ذلك سيصورون لك ويرسلونه لك بريديا مجانا
موفق
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 10:38 ص]ـ
شكرا أخي منسيون. لقد بحثت في المواقع المذكورة لديك ولم أجد ضالتي. فهل لديك جديد؟
أخي طالب الحق
ألا من خبر عن الموضوع الذي سبق أن رسالتك لأجله
ـ[طالب الحق]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 03:48 م]ـ
أخي الزمخشري أرجو أن تحدّد لي أسماء كتبها بعينها وأسماء مؤلفيها فهذا سيسهل عليّ المهمة. وجزاك الله خيرا
ـ[طالب الحق]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 03:59 م]ـ
أخي الزمخشري أشكرك لإرشادك لي في كيفية الاستفادة من مركز الملك فيصل. إلا أن رقم الهاتف فيه خطأ ما لأني اتصلت وكان يعطني الرقم المطلوب غير صحيح أو غير مستعمل. وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 04:59 م]ـ
هذا الصحيح
0096614652255(/)
أفيدوني في بحثي.
ـ[انشغل بعيبك عن عيوب الناس]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 10:04 ص]ـ
أفيدوني أفادكم الله
أحضر بحثا عن القصص الرمزية في القرآن وأثرها في العلاج النفسي
أريد أن تقترحوا علي:
1.عناصر للموضوع, وفصوله.
2.هل من كتاب أو رسالة في القصص الرمزية بشكل عام أو من ناحية علاجية؟
3.ما تتضمنه المقدمة لمثل هذا الموضوع.
4.ماذا احتاج كمبتدئة؟
5.هل تناسب طريقة الفروض هذه الرسالة؟
6.ما هي الفرضيات المسلمة شرعا لمثل هذا الموضوع؟
7.ما هي النظرة أو الوجهة الجديدة التي ستضيف للموضوع؟
8.اي الجوانب العلاجية أكثر إفادة السلوكية أم الأمراض النفسية وأي الأمراض أختار إن كان اختياركم لمرض معين مثل القلق الوسواس الإكتئاب ...
9.نصائح عامة ربما في تغير مسمى الرسالة أو أي نصيحة لمبتدئة.
ـ[انشغل بعيبك عن عيوب الناس]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 10:53 ص]ـ
لو سمحتم ارسال مساهماتكم على الخاص والشكر الجزيل لكم
ـ[انشغل بعيبك عن عيوب الناس]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 08:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي منصور مهران جعلك الله الأول فلاحا وتوفيقا في الدنيا والآخرة
أحتاج إلى العناصر لو تكرمت وجزاك الله خيرا على الكتاب فقد اطلعت عليه وفي مكتبتب نسخة منه وهو جزئين لكاتب
وسلسلة كتب لكاتب آخر
لا يتكلم الكاتبان عن موضوع القصص الرمزية بل عن ما ورد في النفس في القرآن بشكل عام
أقدر تجاوبك وأحي فيك التعاون وأتمنى لو تكرمت باقتراح عناصر
جزاك الله الخير كله(/)
بحث حول قياس الذكاء
ـ[معذور]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 10:39 ص]ـ
السلام عليكم
كيف الحال
لدي بحث حول تصميم مقياس للقدرة العقلية (ذكاء) وجزء من هذا المقياس يتم تصميمه عن طريق اللغة العربية (الفصحى) , وذلك عن طريق أشخاص متخصصين مثلكم في اللغة العربية.
احتاج إلى فقرات اختباريه (فقط) كما سأحدده لاحقا وعدد الفقرات هو 100 فقرة اختباريه
اذا كنت تهتم بذلك اخي فراسلني وونتفق على التفاصيل
sqr92*************
ـ[حسين باشران]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 11:19 ص]ـ
ان هذا البحث سيفيد على تعلم اللغة العربية فيمكنني ان أفعل ما تريده.
الى اللقاء.(/)
هل هناك دراسات عليا في كلية التربية بالباحة للطالبات
ـ[مهد الآمال]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 06:28 م]ـ
بارك الله فيكم اجيبوا على سؤالي هل هناك دراسات عليا في الباحة للطالبات ام لا ضروري ;)(/)
خاص حول الرسائل العلمية
ـ[وليد محروز]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 05:14 م]ـ
بعد السلام
أرى بأن صاحب كل رسالة يريد معرفة الناس برسالته وبالعلم الذي توصل إليه وما نزلته على جهازي من رسائل أدعو في صلاتي لصاحبها وإذا فكرنا في السلبيات التي تتم نحو سرقة رسالة أو معلومة سيأتي يوما وينقرض العلم فيه
ووجدت عنوانين للقراءات جذبتني كنت أتمنى وجودهم
1 - الأولى بعنوان (التوجيه النحوي والصرفي للقراءات القرآنية في كتاب الكشاف للزمخشري) -1050 صفحة - رسالة ماجستير بكلية البنات جامعة عين شمس
2 - الثانية بعنوان (التوجيهات النحوية للقراءات القرآنية في كتاب معاني القراءات لأبي منصور الأزهري) - 995 صفحة - رسالة دكتوراه بكلية
نشر العلم هو هدفنا جميعا والأجر عند الله وأنا على استعداد للمساعدة(/)
كيف أترجم لشخصية بلاغية في القرن الثامن؟
ـ[الرويس]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 11:45 م]ـ
كيف أترجم لشخصية بلاغية في القرن الثامن علما بأني بحثت عنه في تراجم ذلك القرن ولم أجد إلا سطرا من كتب كثيرة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 09:10 م]ـ
المطلوب منك هو ما تستطيع تحصيله فقط
هل رجعت لكتاب هدية العارفين وكشف الظنون والأعلام
ـ[الرويس]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 11:44 م]ـ
كل كتب التراجم المشهورة رجعت إليها. وأسألكم هل هناك تراجم مخطوطات لهذا القرن
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 06:10 م]ـ
أخي الرويس، إذا كان لصاحبك مؤلف فانظر معجم المؤلفين، لكحالة وملحقه، وإذا عرفت مذهبه فانظره في كتب تراجم المذهب، وهل تأكدت من أنه بلاغي فحسب؟ أعانك الله.
ما كتب التراجم التي رجعت إليها؟ هل منها الدرر الكامنة، والبدر الطالع؟ وإذا أعجزتك الحيل فما المانع من أن تضع اسمه هنا؟ لعلك تجد معينا.
ـ[الرويس]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 05:46 م]ـ
شكر لك دكتورنا الفاضل. لقد رجعت إلى كتب التراجم المشهورة قاطبة ولم أجد ما يساعدني. والمحصلة أني بصدد تحقيق كتاب لهذه الشخصية المغمورة فما الحل؟
ـ[طالب الحق]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 05:40 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
عاجل: هل يمكن فتح أو تحميل كتب من مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
ـ[آسياأدب]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 08:12 م]ـ
أشكر الأخ الزمخشري والأخ الصارم الرقي على الرد، لكن كيف يمكنني أن أطلع على الكتب المصنفة في مركز الملك فيصل؟ هل هناك إمكانية التحميل او الفتح؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 09:09 م]ـ
للأسف ما تراه هو الفهارس فقط ولكن طريقة الاستفادة أن تراسل المكتبة فيما تريد تصويره فإن كان لديك فاكس فسيرسلون لك الفهرس ثم تحدد ما تريد ثم يصورون لك المطلوب ويرسلونه لك مجانا حسب ما أعرف على ألا يكون جميع الكتاب
ـ[آسياأدب]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 08:03 م]ـ
شكرا جزيلا أخي على التوضيح، ودمت خادما لعلوم اللغة العربية، ونتمنى ان لا تبخل علينا بإرشاداتك وتوجيهاتك خاصة في مجال الكتب والمكتبات.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 05:40 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
ترتيب مصادر البحث
ـ[سديم الديم]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 01:28 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعضاء المنتدى الكرام .. لدي سؤال حول ترتيب مصادر البحث .. هل من برنامج يتولى ترتيبها هجائيا؟؟
أشكر لكم مقدما كريم تعاونكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 09:31 م]ـ
يمكنك أختي الكريمة تشكيل جدول في الوورد من أيقونة الجدول ثم وضع صفين فيه يحتوي الأول على الترقيم والثاني على اسم المرجع ثم المؤلف إلى غير ذلك ثم تتميم كل الفهرس على هذا النسق ثم بعد ذلك يمكن الوورد من فرزه حسب الحروف الهجائية بطريقة دقيقة وسهلة
مثلا
الكلِّيَّات، لأبي البقاء، أيوب بن موسى الحسيني الكفوي، ت: 1094 هـ، قابله على نسخة خطية وأعدَّه للطَّبع ووضع فهارسه: د. عدنان درويش، ومحمد المصري، مؤسَّسة الرِّسالة، ط: الثانية، 1413 هـ - 1993 م.
وإن كان لديك إشكال فضعيه لنحله لك
بالتوفيق
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 12:13 ص]ـ
بنفس الطريقة من الممكن استعمال الأكسيس
ـ[طالب الحق]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 05:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سديم الديم]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 10:26 ص]ـ
أشكر للجميع تواجدهم .. وبالأخص الأستاذ الزمخشري أشكرك على الإفادة والاهتمام لا حُرمت الأجر .. وأنا فعلا كتبت مصادري في جدول .. لكن ماهي الطريقة السهلة التي يمكن للوورد عن طريقها ترتيب المصادر هجائيا؟؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 07:50 م]ـ
الطريقة سهلة جدا وهي أن نقوم بتظليل الجدول عن طريق الضغط على المربع الصغير في الزاوية العليا اليمنى التي تظهر في الجدول
ثم نذهب إلى أيقونة جدول ثم خيار (فرز) ثم أمر الفرز حسب الخيارات التي تظهر أمامك ثم سيرتبه تلقائيا
تنبيه: أن أردت ألا يظهر الجدول في الطباعة فيمكن ذلك من خلال إخفائه وهذا أنسب ويكون عن طريق أيقونة الحد الخارجي في الشريط العلوي
ـ[أم التفاؤل]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 07:55 م]ـ
بارك الله فيكم
لقد استفدت من الإجابة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 07:37 ص]ـ
بالتوفيق
ـ[سديم الديم]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 09:27 م]ـ
أثابك الله أستاذنا الفاضل. الأمر كما قلت. وفقك الله في الدنيا والآخرة.
ـ[سيبويه الأخفش الفراهيدي]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 02:03 ص]ـ
:::
ينبغي للباحث التنبه إلى أن الترتيب الهجائي من خلال الوورد أو غيره غير دقيق تمام الدقة في الهجاء، فمثلا: لايفرق بين أبي تمام، وبين المتنبي، وبين أحمد شوقي، فكلهم عنده سواء يبدؤون بالهمزة!!!!!
والصح غير ذا.
فالحذر الحذر ..
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين(/)
انتبهوا هنا جزاكم الله خيرا
ـ[طالب الحق]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 07:16 م]ـ
السلام عليكم.
إخوتي الأعضاء اضطررت لئن أضع هذا العنوان. حتى ألفتُ نظركم إلى حاجتي إلى ديوان الأعمال الكاملة للشاعر محمود درويش. ودراسة أو بحث يتحدث عن وصف النحاة القدامى للفعل ووصفه عند المحدثين. وبارك الله فيكم
إخوتي الأعضاء هذان الطلبان وخاصة الأول منهما تقوم عليهما رسالتي الماجستير في حوسبة شعر الأفعال في شعر محمود درويش
وبارك الله فيكم. وبانتظار ردودكم المنيرة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 09:24 م]ـ
لعلك تبحث أخي الكريم في الموقع فقد قرأت حديثا حول محمود درويش
ـ[طالب الحق]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 04:11 م]ـ
أشكرك أخي الزمخشري على تواصلك معي. ولكن لم أجد الديوان في الموقع. فهل بالإمكان ان تحدّد لي في أي منتدى منهم وإن أعطيتني الرابط يكون أفضل.(/)
أفيدوني في موضوع"البناء في اللغة العربية"
ـ[الجماعة]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 02:19 ص]ـ
:::بسم الله الرحمن الرحيم
موضوعي:
أنا طالب باحث جديد و وافد جديد على هذا المنتدى الرائع. و بذلك أريد مساعدة في موضوع " البناء في اللغة العربية" في أقرب وقت.
و جزاكم الله خيرا:; allh
Yosuf_2006*************
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 11:36 م]ـ
هناك رسالة علمية تباع في مكتبة الرشد لباحث لقبه {الدايل} -لا أذكراسمه-
عنوانها: (البناء في اللغة العربية) أو (البناء قسيم الإعراب) ..
وأرجح أنها بالاسم الأول ..
لعلها أن تفيدك في بحثك ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 05:52 ص]ـ
الأخ سامي
شكر الله لك وبارك فيك
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 02:12 ص]ـ
جل كتب النحو ستجد فيها مباحث تخص موضوع بحثك.
و لعلك تستفيد من كتاب البناء و الإعراب، و كتاب ظاهرة الإعراب في العربية.(/)
التذوّق الأدبيّ
ـ[بنت مرعي]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 08:55 م]ـ
أريد أفضل مرجع عن تاريخ التذوّق الأدبي
ـ[منسيون]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 12:01 ص]ـ
أختي الكريمة
ليس هناك مرجع محدد لتاريخ التذوق الأدبي، ولكن كل باحث يمكنه أن يختار الطريقة المثلى في تحليل النص الأدبي.(/)
هل من مغيث
ـ[أمين عكاش]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 05:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل هناك من يدلني على كيفية متابعة دراستي في اللغة العربية أي الدراسات العليا في خارج بلدي وبأسعار رمزية
الرجاء من يعرف أن يبعث لي الرد مع جزيل الشكر والمحبة على البريد
amenakkash***********(/)
ندءلأهل النحووالصرف
ـ[نوووورا]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 10:36 ص]ـ
أختكم في الله مقدمة على ماسترنحووصرف في جامعة الامام ولاأعرف كيف سيكون الامتحان أوبالاصح المقابلة؟؟ 00 ماهي الكتب اللتي من الممكن أن تفيدني؟ وماهي الاسئلة اللتي من المتوقع أن تطرح؟ وهل هناك تسميع الاجزاءمعينة من القران؟ وكم جزءمطلوب حفظه؟ وكل من لديه تجربة أومعلومة فلايبخل بها وله خالص الدعاء00000000 فوالله أني في دوامة من القلق لايعلمها الاالله فساعدوني بماتستطيعون0
ـ[التوفيق77]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 06:05 ص]ـ
الأخت الكريمة عليك بقراءة كتب إعراب القرآن الكريم لأنهم يركزون على ذلك كثيرا وكذلك مطالعة بعض كتب الصرف القديمة مثل الكتاب لسيبويه أو الحديثة مثل كتاب معاني الأبنية للدكتور فاضل السامرائي.
وفقك الله
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 11:42 ص]ـ
يسألون عن الاسم
ثم يطلبون تصغيره
يسألون عن مصطلحات بصرية وكوفية
تسميع آيات من حفظك ثم إعراب بعض الكلمات فيها
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 03:40 م]ـ
سأكون معك واضحًا
من النظرة الأولى لثقافتك في الإملاء، وأسلوبك في الكتابة يظهر أنك غير مؤهلة لهذا القسم، وتحتاجين إلى تأهيل في بدهيات هذا التخصص.
والقسم الذي تنوين دخوله لا يصلح إلا لذوي العزم والهمم العالية.
هذا ما لدي وأستغفر الله لي ولك.
ـ[نوووورا]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 05:30 م]ـ
ياابن النحوية شكراًلك على هذا التشجيع واذاكنت تشيرالى الخطأ الاملائي في كلمة النداااااء فأنا في بداياتي مع الحاسب الآلي وكثيراً ما أُخطئ في استخدام لوحة المفاتيح 0الأخوة الأفاضل التوفيق77وعبدالكريم محمد جزااااااكم الله خيراًوجعلهافي موازين أعمالكم0
ـ[نوووورا]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 05:38 م]ـ
أخي الفاضل ابن النحوية للتنبيه فقط كلمة اسلوب همزة وصل وليست قطع 0
ـ[نوووورا]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 06:11 م]ـ
أخي العزيزابن النحوية ربماكنت تريدنصحي لكن ماهكذاتورد الإبل ياسعدُ0ملاحظة: كلمة (استغفر) همزة وصل جزاك الله خيراً0
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 07:13 م]ـ
خطأ
والصحيح
أن همزة أسلوب: همزة قطع
وهمزة أستغفر: همزة قطع أيضا لأنه فعل مضارع لا أمر
ـ[نوووورا]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 09:51 م]ـ
كل الكتب التي قرأت بها تكتب اسلووووووب إلاإذاكان هناك خلاف في كتابتهاأفيدونا0والقاعدة التي تقول:هي لفعل ماضٍ احتوى عاى أكثرمن أربعة نحوانجلى ... والأمرمنه والمصدروكذاأمرالثلاثي نحوامض واخش ونفذا0قاعدة همزة الوصل كيف أوفق بينها وبين ماتقول؟؟ أناعلى بداية الطريق وضحولي جزاكم الله خيراً0
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 09:52 م]ـ
أختي العزيزة:
طلبت النصح ونصحتك، ماذا أقول لطالبة تريد الالتحاق ببرنامج الدراسات العليا؟
ثم هأنت تبرئين لوحة المفاتيح من التهمة، والحمد لله الذي أنطقك، وما أردت إلا الخير لك ولغيرك ممن يريد الالتحاق بهذا القسم.
ـ[نوووورا]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 01:37 ص]ـ
أريدأن أقول لك أني لم أطلب النصح أناطلبت المساعدة فقط أنالست جاهلة0أناخريجة احدى الجامعات العريقة (جيدجداًمع مرتبة الشرف) ومن اشرفواعلى تعليمي هم أساتذة في العربية ولهم مكانتهم0 طلاب العلم لايعاملون هكذا وأناطالبة علم وعلى بداية طريقي فالرفق بنا لاتجعلونانكره لغتناونبتعدعن دراستهابسبب اساليبكم الجافة مع الطلاب كونواعوناًلناقوموناأرشدوناولاتحطمونا000أستاذي العزيزأنالاأنكرأني افتقدالكثيرولكن هذا لايعني أني لست من أصحاب الهمم العالية الكلمة الطيبة صدقة ياعزيزي0 يقول أحدهم:ذهبتُ إلى الغرب فوجدتُ المسلمين ولم أجدالإسلام وذهبت إلى الشرق فوجدتُ الإسلام0000000شكراًلك على تعاونك ونصحك؟؟
ـ[طالب الحق]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 05:37 م]ـ
أختي العزيزة نووووورا للتنويه فقط كلمة (أستغفر) همزتها همزة قطع لأنها في زمن المضارع من باب المشاركة الإيجابية وليس اكثر ووفقك الله في الامتحان وأرجو إن كنتي قد تقدمتي إلى الامتحان أن توافينا بما حصل معك.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 05:53 م]ـ
حسنا أختي أنا الآن قرأت طلبك في التفريق بين همزة القطع وهمزة الوصل. العملية سهلة جدا ما عليك سوى أن تضعي حرف الواو أو الفاء قبل الكلمة المبدوءة بهمزة فإن لفظتي الهمزة تكون قطعا وإن لم تلفظيها تكون وصلا.
مثال للتوضيح. الفعل الماضي استخرج والفعل المضارع أستخرج. ضعي قبلهما واوا وستلحظين الفرق. أرجو أن أكون وضحت لك ما تريدين ولا تنسيني من دعائك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 07:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي طالب الحق
والعلم قطرات وكلما فسح الإنسان صدره للتوجيه ارتقى في سلم العلم وهو المظنون بطلبة العلم وطالباته وفق الله أختنا لما يحبه ويرضاه ونبارك همتها العالية للعلم وجميع إخواننا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المعلم]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 09:02 م]ـ
الأخ الفاضل طالب الحق:
راجع الكلمات: (كنتي) و (لفظتي) و (تقدمتي)، وفقك الله ...
ـ[العرائش]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 11:48 ص]ـ
الأخت الفاضلة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
كلمة (أسلوب) همزتها همزة قطع وليست همزة وصل؛ إذ أن الأسماء الموصولة محصورة في عشرة أسماء نص عليها ابن مالك في خلاصته المعروفة بالألفية.
أسأل الله أن يوفقك
ـ[المعلم]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 01:57 م]ـ
إذ أن
الأخ الفاضل العرائش، راجع ما اقتبستُه، وفقك الله ...
ـ[طالب الحق]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 06:33 م]ـ
نعم أخي العرائش أدرك أخطائي إلا أنني كتبتها بهذا الشكل تماشيا مع اللغات المسجات السريعة التي بدت تسري في عروقنا. وهذا لا اعتبره مبررا. لكن ورد لديك خطأ فلا أعرف ما مبرره إذ أن. هل يجوز فتح همزة إن بعد إذ؟ أرجو أن تزودنا بعلمك. وأسأل الله المغفرة لي ولك.(/)
خدمة لطالبي العلم
ـ[طالب الحق]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 02:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد. فقد قررت وبعد الاستعانة بالله أن أكرّس نفسي لخدمة طلبة العلم أينما وجدوا وحيثما كانوا. لذا من منكم بحاجة لكتاب مفقود أو مقالة أو ندوة علمية متخصصة في اللغة العربية أو غير اللغة العربية. فليكتب طلبه أو يراسلني على إميلي الخاصوبإذن الله سيكون طلبه متوفر قدر المستطاع. ولا تنسونا من دعائكم
ـ[آسياأدب]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 04:07 م]ـ
وفقك الله أخي وأنار دربك وجزاك خير الجزاء على ماتقوم به، وجعله في ميزان حسناتك، وبعد أتمنى أن تساعدني في إيجاد ما أمكن من هذه الكتب و التي أنا في أمس الحاجة إليها لإعداد رسالتي في الماجستير:1 - الناقة في الشعر الجاهلي لحنا نصر الحتي
2 - في سيمياء الشعر القديم لمحمد مفتاح
3 - قراءة ثانية لشعرنا القديم مصطفى ناصف
4 - قراءة جديدة لأدبنا القديم صلاح فضل
5 - الرحلة في القصيدة الجاهلية لوهب رومية
6 - الرؤى المقنعة لكمال أبو ديب
ـ[طالب الحق]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 06:40 م]ـ
أختي العزيزة أشكركي لدعائك لي. أما بالنسبة للكتب فأنا أضمن لك الكتب الثلاثة الأخيرة أمّا الأولى فسأقوم بالبحث عنها. ما هي الطريقة التي تودين الحصول بها على الكتب المتوفرة لديّ؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 11:28 م]ـ
شكر الله أخي العزيز طالب الحق وقد أرسلت إليك إيميلا قبل قليل آمل الإفادة حوله
ـ[طالب الحق]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 11:49 م]ـ
بإذنه تعالى اخي. ولكن هل باستطاعتك أن ترسل اسم كتاب بعينه؟ يكون أفضل
ـ[منسيون]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 11:53 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم طالب الحق جزاك الله خير الجزاء ويسّر أمرك خدمة لأهل العلم وطالبيه، وسأكون معك على تواصل دائم بإذنه تعالى.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 12:06 ص]ـ
بوركت أخي منسيون على موقفك معي وأرجو أن يقدرنا الله على خدمة أهل العلم وطالبيه
ـ[آسياأدب]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 12:50 ص]ـ
أثلجت صدري أخي طالب الحق بردك، وصراحة أنا لا أعرف طريقة أنسب وأسرع لإرسال الملفات- خاصة من بلد إلى بلد- إلا طريقة التحميل من خلال روابط معينة، وإلا ماذا تقترح أنت؟ أرجو الرد لأني فعلا في أمس الحاجة إلى تلك الكتب وفي أقرب وقت ممكن، أعانك الله ووفقك وسدد خطاك.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 07:47 ص]ـ
بوركت أخي منسيون على موقفك معي وأرجو أن يقدرنا الله على خدمة أهل العلم وطالبيه
سأرسل لك أخي العزيز
مع أوفر التقدير
وبالمناسبة من الجميل أن رأينا مشاركةً لأخينا منسيون بعد طول انقطاع فنرحب فيه:)
ـ[آسياأدب]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 05:13 م]ـ
لقد أرسلت لك أخي طالب الحق إيمايلا إلى عنوانك
ـ[منسيون]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 10:48 م]ـ
حياك الله أخي الزمخشري وبارك الله فيك على السؤال فقد شغلت في الفترة الأخيرة عن هذا المنتدى الطيب لأسباب كثيرة أهمها كما ذكرت لك مسبقا رسالة الماجستير.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 02:02 ص]ـ
هل من سبيل إلى كتاب شرح السيرافي على كتاب سيبويه؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 07:50 ص]ـ
هل من سبيل إلى كتاب شرح السيرافي على كتاب سيبويه؟
جزاكم الله خيرا.
هو مطبوع يباع في المكتبات
ـ[الجماعة]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 02:22 ص]ـ
بداية السلام عليك أخي و رحمة الله تعالى و بركاته.
أريد منك مساعدة أخي.
هل بإمكانك أن تساعدني في الحصول على نسخة من بحث "رسالة البناء في اللغة العربية"
و جزاك الله بخير.
Yosuf_2006*************
ـ[طالب الحق]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 06:16 م]ـ
http://www.kfnl.gov.sa:88/ipac20/ipac . تفضل أخي سليمان هذا الرابط وأتوقع أنك ستنال فيه مطلبك.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 11:38 م]ـ
http://www.kfnl.gov.sa:88/ipac20/ipac . تفضل أخي سليمان هذا الرابط وأتوقع أنك ستنال فيه مطلبك.
بارك الله فيك أخي.
الرابط لا يعمل.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 11:41 م]ـ
هو مطبوع يباع في المكتبات
هل جميع أجزائه مطبوعة؟ و كيف يمكن الحصول عليه؟
ـ[منسيون]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 12:06 ص]ـ
أخي طالب الحق
أود أن استفسر منك عن " المؤتمر الثاني حول اللغويات الحسابية، الكويت، 1989م " خاصة بحث النظام الصرفي للعربية في الحاسب لمحمد مراياتي.
إن كان لديك فاسعفني به إن تكرمت.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 06:02 م]ـ
نعم أخي منسيون بإمكاني أن أوفر لك ما تحتاجه من أعمال هذه الندوة.ولاتنسانا من دعائك بإمكانك أن تتواصل معي على إميلي كي أرسل مطلبك عبره.
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[20 - 03 - 2008, 02:27 م]ـ
أخي طالب الحق:
أود أن أجد بعض الكتب وهي:
نمط صعب ونمط مخيف لمحمود شاكر ــ مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية لناصر الدين الأسد.
لا أود أن أطيل عليك بكثرة الطلب ,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالب الحق]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 11:51 ص]ـ
أخي بندر بإذن الله باستطاعتي أن أوفّر لك الكتاب الثاني لناصر الدين الأسد. وباستطاعتك ان تتواصل معي عبر الإميل. حتى أؤممن لك مطلبك. وأرجو ألا تنسانا من دعائك
ـ[طالب الحق]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 11:53 ص]ـ
أخي منسيون هل وصلتك أعمال المنتدى الذي طلبته؟ أرجو أن توافيني بالرد ولا تنساني بدعائك الكريم
ـ[منسيون]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 05:27 م]ـ
نعم وصلتني وبارك الله فيك وجزاك ربي خير الجزاء.
اللهم يسّر أمر أخي طالب الحق ووفقه لما فيه خير الأمة اللهم آمين.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 12:43 ص]ـ
هل جميع أجزائه مطبوعة؟ و كيف يمكن الحصول عليه؟
للتذكير
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 12:46 ص]ـ
http://www.kfnl.gov.sa:88/ipac20/ipac . تفضل أخي سليمان هذا الرابط وأتوقع أنك ستنال فيه مطلبك.
الرابط لا يعمل!!
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 03:55 م]ـ
أحتاج رسالة ماجستير من السودان فهل يمكن ذلك؟
ـ[طالب الحق]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 06:24 م]ـ
أهلا أختي أنوار. ما عنوان الرسالة التي تودينها من السودان؟ وبإذن الله سأسعى لتأمنيها لك قدر المستطاع.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 09:03 م]ـ
الأخ الأكرم
طالب الحق
نشكر لك مساعدة إخوانك وإنه لخير دليل على نبل فذ في شخصك الكريم
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 02:38 م]ـ
هل وصلت الرسالة عبر الأيميل.
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 01:10 ص]ـ
أحتاج كتابا يوضح ما يلي:
معنى تحقيق التراث ومعنى الدراسة
الفرق بين تحقيق النص ودراسته
أهمية تحقيق التراث وفائدته
عناصر ومحاور الدراسة
أهداف التحقيق
مناهج تحقيق التراث
مع عرض نماذج محققة وكيف تم التحقق منها؟
ـ[المتفائلة]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 01:36 ص]ـ
لدي موضوع بحث بعنوان سورة مريم دراسة بلاغية فكيف يمكن تقسيم أبواب وفصول البحث وجزى الله خيرا كل من أفادني في هذا الموضوع
ـ[طالب الحق]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 08:54 م]ـ
أخي هيثم كل ما طلبته موجود في كتاب واحد ألا وهو تحقيق النصوص ونشرها للكاتب لشيخ المحققين عبد السلام هارون. أرجو أن تطلع عليه فسيفيدك كثيرا. ولا تنسانا من دعائك.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 09:03 م]ـ
أختي الفاضلة. حددي جوانب الدراسة البلاغية لأن البلاغة ضروبها عديدة
فمن الأفضل أن تحددي أحد هذه الضروب. لأن طبيعة البحوث تتكئ على مبدأ (كلما ضاقت البؤرة اتسعت الرؤية) والله الموفق
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 10:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي طالب الحق والكتاب موجود عندي بالفعل
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 11:49 م]ـ
أستاذ طالب الحق
أرسلت لك عنوان الرسالة على البريد الألكتروني، هل وصلتك؟
ـ[طالب الحق]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 12:59 ص]ـ
لا أختي لم يصلني شيءٌ
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 02:38 ص]ـ
هل يوجد كتاب المحصل في شرح المفصل
ـ[طالب الحق]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 03:44 م]ـ
تفضل أخي هذا الرابط وأتمنى أن تجد ضالتك. http://www.khayma.com/gosay/Arabic_Book/abook16.htm . وإن لم تجد فابحث هنا http://a.amaaz.free.fr/portail/
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 04:49 م]ـ
أخي طالب الحق أرسلت العنوان على البريد الإلكتروني اليوم فهل وصل؟
وشكرا
ـ["أهلاوي والقلب هاوي"]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 05:00 م]ـ
بارك الله فيك يا طالب الحق ....
وجزاك عنا كل خير ...
ويسر لك هذا الإجتهاد بإذن الباري ....
ودمت سالم ...
ـ[غيم]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 07:15 م]ـ
شكر الله لك جهدك وأثابك
كنت أود البحث عن دراسات متخصصة في الباعث الديني للشعراء المخضرمين
وقد بعثت لك اضافة لايميلك
ـ[طالب الحق]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 08:15 م]ـ
نعم أختي أنوار قد وصلت الرسالة. ولكن هل متأكدة من عدم وجودها إلا في هذا المعهد الكائن في السودان؟
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 09:13 م]ـ
في المكتبات العامة في الرياض لم أجدها ...
ـ[طالب الحق]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 09:20 م]ـ
حسنا أختي استبشري خيرا.
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 09:26 م]ـ
بارك الله فيك وفي عملك
ـ[نور الليل]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 06:08 م]ـ
كتاب مناهج تحقيق التراث لرمضان عبد التواب
سيفيدك بإذن الله
ـ[نور الليل]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 06:18 م]ـ
أخي الكريم طالب الحق ... اشكرك على ماتبذله من جهود لمساعدة الأعضاء
أرغب من سعادتك التكرم علي بالعثور على رسالتين واحده من فلسطين والأخرى من سوريا
ودمت سالما
الرجاء الرد
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 10:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي طالب الحق.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[11 - 09 - 2008, 01:35 م]ـ
أشكرك أستاذي على تلبية طلبي بتثبيت مشاركتي. وأرجو من الله العلي القدير أن يطولك ثواب وأجر مساعدتي للطلبة.
وجزاك الله كل الخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمزيان]ــــــــ[11 - 09 - 2008, 04:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اخي الكريم طالب الحق جزاكم الله خيرا على عرضكم الطيب وسأتصل بكم في أقرب وقت بإذن الله.
ـ[رحب الذراع]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 01:04 ص]ـ
شكر الله لكم أخي طالب الحق ..
أبحث منذ وقت، عن كتاب: شعراء مذحج أشعارهم وأخبارهم في الجاهلية.
تأليف: مقبل التام عامر الأحمدي.
كان موجودا بمعرض الكتاب لدينا في السعودية، ثم نفد ولم أجده بعدها أبدا، فإن أمكنكم أن ترشدوني إلى مكانه وطريقة إرساله.
يمّن الله كتابكم، وجعلكم ممن يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، مع شهيد اليمامة، عكاشة بن محصن رضي الله عنه.
ـ[رحب الذراع]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 01:11 ص]ـ
هذا تقريظ رأيته في النت، عن الكتاب، لعبدالكريم حسين:
شعراء مذحج – أشعارهم وأخبارهم في الجاهلية،
للباحث العربي اليمني:
مقبل التام عامر الأحمدي، بقلم: د. عبد الكريم محمد حسين
كتاب تهيبتُ قراءته زمناً طويلاً، ذلك أني حين أقرأ أبحاث محققه في التراث العربي وسواها، أظن نفسي قارئة هذا الكلام لأحد العلماء العرب القدامى، وهذا ما تجده في كتابه (شعراء مذحج) الصادر في وزارة الثقافة والسياحة بصنعاء، عام 1425هـ = 2004م. وقد صدر في طبعة قشيبة، ولو كتبوه بماء الذهب ما لمتهم على ذلك.
يتألف الكتاب من ثلاثة جعل الأول منها دراسة على الأشعار التي جمعها، والآخر تحقيقاً لديوان القبيلة، وثالثها قسم الفهارس. ورتبة هذا العمل تنبع من جهة إتقان الأحمدي فن التحقيق إلى حد بعيد، وإلى أنه يقدم لنا مادة علمية تنخلها من المكتبة العربية، وقد كان الشعر في اليمن، كما يقول شيخ النقاد الأصمعي (- 216هـ) وإنما أخذ شعراء مضر عن امرئ القيس، وهو اليماني، وقد قدمه عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب – رضي الله عنهما – على شعراء طبقته، وعلى سائر شعراء العرب، وكذلك فعل أهل البصرة كما يروي ابن سلام في طبقاته، وقد كنت أحوج ما أكون لمعرفة ذلك الشعر الذي نبغ فيه امرؤ القيس، وصار به أستاذاً لشعراء مضر.
وفي الدراسة علم يتناول القبيلة وأيامها وأحوالها، والأشعار وخصائصها الفنية، وخدمها بمسارد الفهارس التي بلغ عددها تسعة عشر فهرساً، وحسبك ذلك، والكتاب تعدتً صحائفه المائة الثامنة. فبورك الكتاب، وبورك محققه الذي يذكرنا بجيل مضى من المحققين كالشيخ عبد العزيز الميمني، ومحمود شاكر وأضرابهما ممن رحل أو ممن ينتظر، وما بدلوا في العلم تبديلا ..
ـ[نوارة قلبي]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 04:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
كل الشكر والتقدير لجميع الأعضاء عامة وللأستاذ طالب الحق خاصة على الجهود المبذولة والسعي لخدمة طلاب العلم الله يجعله في موازين أعمالك إن شاء الله ...
فضلا لا أمرا ياأستاذي أريد دراسات في أسلوب القرآن لمحمد عبدالخالق عظيمه كيف يمكنني الحصول عليه؟؟ ...
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 04:18 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله
موجود في مكتبة النحو والصرف، في منتدى النحو والصرف التخصصي.
حمليه - أخية - من هناك.
موفقة بإذن الله.
ـ[نوارة قلبي]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 05:52 ص]ـ
ألف شكر لك وجزالك الله ألف خير ...
ـ[طالب الحق]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 02:22 م]ـ
أشكرك أخي الأستاذ المشرف على تفاعلك السريع ومنقطع النظير مع طلبة العلم. فقد سبقتني بالأجر. وسوف أسبقك في المرة القادمة إن شاء الله. (من باب المداعبة)
ـ[طالب الحق]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 02:30 م]ـ
أختي الكريمة نوارة هذا هو الرابط الذي فيه الدراسات. طبعا بعد إذن الأستاذ عبد العزيز بأن أزيد شيئا إضافيا للأخت الطالبة. وهو الرابط نفسه حتى تصل إلى مبتغاها مباشرة هذا إن لم تكن قد وصلت إليه قبل مشاركتي هذه من خلال إرشادكم وتوجيهكم لها.
http://www.raneem.net/showthread-t_68899.html
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 10:11 م]ـ
أخي الكريم طالب الحق إني ابحث عن هذه الكتب فهل أجدها لديك؟
1 - ديوان أبي حيان، طبع بتحقيق د. خديجة الحديثي
2 - كتاب د. خديجة الحديثي عن أبي حيان النحوي، وهي رسالتها للدكتوراة فيما اذكر.
3 - المدارس النحوية لخديجة الحديثي
4 - الإدراك للسان الأتراك لأبي حيان
5 - الإرتضاء في الفرق بين الضاد والظاء لأبي حيان
6 - تقريب المقرب، لأبي حيان
7 - المبدع الملخص من الممتع لأبي حيان
8 - منهج السالك في الكلام على ألفية ابن مالك لأبي حيان
ـ[الزير سالم]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 07:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أبحث عن ديوا ن أبي تمام ومسلم بي الوليد وديوان الحماسة فهلا أفدتني أخي طالب الحق
وهذا أيمايلي aziz-baha*************
ـ[نوارة قلبي]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 05:31 ص]ـ
كيف الحال ياأعضاء؟؟
أرجو منكم المساعدة أبحث عن دراسات دلالية أو لغوية في القرآن الكريم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالب الحق]ــــــــ[26 - 09 - 2008, 11:23 ص]ـ
أهلا أختي نوارة لقد أرسلت لكِ ردا عبر الإميل أرجو الاطلاع فيه وإفادتي.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 02:38 ص]ـ
الأستاذ الفاضل طالب حق:
أحتاج إلى مؤلفات الدكتور فايز القرعان في شعر عبيد بن الأبرص وفي الصورة الشعرية، وهي في مكتبة الجامعة الأردنية.
وهذا بريدي sameeralelm***********
واعلم أنا نستشعر الأهمية العظمى لما تقوم به من خدمة العلم وأهله، ولا نملك إلا أن ندعو لك بكل خير في الدنيا والآخرة، وأن يجعله عملا صالحا تجد مغبته في يوم ما.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 03:37 م]ـ
اهلا ومرحبا بك أخي. وعلى الرحب والسعة
ـ[أسير البيان]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم
أتمنى لك التوفيق في كل أحوالك
أود إرسال نفس الكتب التي وردت في مشاركة الأخت آسياأدب وهي كالتالي:
1 - الناقة في الشعر الجاهلي لحنا نصر الحتي
2 - في سيمياء الشعر القديم لمحمد مفتاح
3 - قراءة ثانية لشعرنا القديم مصطفى ناصف
4 - قراءة جديدة لأدبنا القديم صلاح فضل
5 - الرحلة في القصيدة الجاهلية لوهب رومية
6 - الرؤى المقنعة لكمال أبو ديب
وهناك رسالة علمية بعنوان معلّقة امرئ القيس في نظر المعاصرين لمحسن القرسان.
وإذا كان هناك مايتعلق بمعلقة امرئ القيس تحليلاً ونقداً فأرجو إرسالها مع ما سبق ذكره.
maszytema*************
ـ[طالب الحق]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 02:52 م]ـ
اهلا بك أخي الكريم فقد وجدت لك بعض الكتب أرجو أن تراسلني عبر الإميل حتى أستطيع أن أدلك على الطريقة. the-gentel25*************
ـ[أسير البيان]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 10:00 م]ـ
أخي: طالب الحق
لقد أرسلت لك رسالة على بريدك الإليكتروني. كرماً لا أمراً أتمنى مساعدتي.
شكراً جزيلاً لك مقدماً
ـ[منسيون]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 08:44 م]ـ
وفقك الله أخي طالب الحق ويسّر أمرك. وقد كنت ومازلت وفيّاً لطلبة العلم.
دمت عوناً لكل ملهوف
ـ[طالب الحق]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 09:09 م]ـ
أشكرك أخي منسيون لحسن شكرك وأعاننا الله لخدمة طالبي العلم حيثما كانوا ووجدوا
ـ[الرافعيات]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 10:57 ص]ـ
أخي الكريم أشكرك على هذا الأداء المييز في خدمة طالب العلم , و لي طلب هو: إذا كان لديكم أي مرجع أو كتاب أو بحث حول الاتجاه الإسلامي عند أحمد شوقي. و لكم مني وافر الشكر و الامتنان.
ـ[الرافعيات]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 11:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أبحث عن أي مرجع أو كتاب أو بحث حول الاتجاه الإسلامي عند أحمد شوقي. و لكم مني وافر الشكر و الامتنان.
هذا هو بريدي الألكتروني:
abderrahmane-beghdad*************
ـ[طالب الحق]ــــــــ[23 - 10 - 2008, 08:43 م]ـ
اهلا بك اخي أظن أنني وجدت لك ما تريد ولكن راسلني عبر الإميل الموجود في اول صفحة من صفحات مشاركتي. ولا تنساني من صالح دعائك
ـ[طالبةعلم 99]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 05:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أنا طالبة ماجستير وبحثي مخطوطة إلى الان لم أجد النسخ الاخرى علما بان مخطوطتي هي (الحاشية المصرية للدماميني على مغنى اللبيب)
واريد رسائل من جامعة الأزهر ومن المغرب والاردن كيف العمل؟
الرجاء الرد سريعا
ـ[طالب الحق]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 07:16 م]ـ
اهلا بك اختي طالبة العلم. فقد قرأت طلبك باهتمام وترو. تستطيعين مراسلتي عبر بريدي الإلكتروني الموجود في الصفحة الأولى من هذه المشاركة. وبإذن الله أكون قادرا على توفير ما تريدنه قدر الإمكان. ولا تنسيني من صالح دعائك
ـ[دلوول]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 01:42 ص]ـ
جزاك الله كل خير يا أخي
ـ[طالب الحق]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 09:32 م]ـ
وجزاك الخير كله اختي دلوول.
ـ[شمس4]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 06:53 م]ـ
جزاك الله كل خير أخي طالب الحق ..
أرغب في الحصول على بعض الكتب في موضوع التداولية هل يمكنني مراسلتك على إيميلك الخاص .. شكراً
ـ[طالب الحق]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:22 م]ـ
أهلا بكِ أختي على الرحب والسعة وبإمكانكِ مراسلتي عبر بريدي الألكتروني المدوّن في الصفحة الأولى من مشاركتي.
ـ[محمد احمد محمود شلبي]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 07:47 ص]ـ
أخي طالب الحق وفقك الله لكل خير، وبعد فقد أرشلت لك رسالة على إيميلك الخاص الموضوع في أول صفحة، وبحثي عن الإفراد والجمع في القرآم الكريم أرجو مساعدتي بما يمكنك من الدلالة على اية مراجع أو أفكار وكيفية الحصول عليها أتمني أن لا أحرم منك نفعا أخي الغالي بوركت وجزيت الخير كله
ـ[محمد احمد محمود شلبي]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 07:48 ص]ـ
عذرا على الخطأ" أرسلت"
ـ[محمد احمد محمود شلبي]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 07:52 ص]ـ
أخي العزيز بارك الله فيك أظن أن هناك كتابا للدكتور الحوفي اسمه: "الإسلام في شعر شوقي"لكن لا أعلم أين هو بالضبط أتمنى أن يدلك أحد الإخوة عليه أو على مكان وجوده
وفقك الله تعالى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالب الحق]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 07:49 م]ـ
اهلا بك اخي محمد واظن انه بإمكانني مساعدتك في طلبك. فقد وصلتني رسالتك عبر البريد وارسلت لك الرد. ولكن لديّ ملاحظة على مشاركتك هنا فقط للتنويه من الافضل ألا تكتب عنوان رسالتك في المنتدى وذلك حفاظا على سريّة موضوعك. هذا من باب التنويه فقط.
واتمنى لك التوفيق
ـ[بوقرني]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 01:46 م]ـ
السلام عليكم
انا بصدد اعداد رسالة تخرج حول "التوكيد في القرآن الكريم"، و ارجو من فضيلتكم المساعدة.
ـ[بوقرني]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 01:47 م]ـ
السلام عليكم
انا بصدد اعداد رسالة تخرج حول "التوكيد في القرآن الكريم"، و ارجو من فضيلتكم المساعدة. billel.boug***********
ـ[هشام أحمد]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 11:29 م]ـ
اخي العزيز جزاك الله كل خير ونفع بك على حسن نيتك وبذل جهدك
ـ[طالب الحق]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 12:09 ص]ـ
بوركت أخي هشام. ونفع بنا أهل العلم ونفع أهل العلم بنا.
ـ[الغيور]ــــــــ[20 - 11 - 2008, 01:23 ص]ـ
الله يسعدك
ـ[طالب الحق]ــــــــ[20 - 11 - 2008, 04:16 م]ـ
الله يبارك فيك أخي الغيور. أظن أني ارسلت لك رسالة خاصة فهل وصلتك؟
ـ[أشواااق]ــــــــ[27 - 11 - 2008, 07:04 م]ـ
ارسلت لك أخي الفاضل رسالة على بريدك الإلكتروني وضمنتها طلبي،، ولك شكري وتقديري.
ـ[عاشقة فلسطين1]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 01:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي لدي موضوع لرسالة الماجستير، وعلي إعداد خطة البحث، لكني أجد صعوبة في ذلك، ولا أدري كيف أبدأ وما يتوجب علي في إعداد الخطة، فهل أجد المساعدة؟!
بوركتم وجزاكم الله خيرا
----------------------------------
aqsa83***********
ـ[طالب الحق]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 07:45 م]ـ
أهلا بك أختي الكريمة.أتمنى لك طريقا ميسرا مسهلا لإتمام رسالتك. تستطيعين قراءة كتب خاصة في إعداد رسائل الماجستير والدكتوراه. وهناك كتاب أظنه بعنوان منهج البحث الأدبي. فهو يتحدث وبشكل مفصّل عن اعداد خطط الرسائل. والرسائل نفسها. وأتمنى لك التوفيق
ـ[طالب الحق]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 07:59 م]ـ
www.pdfbooks.net/vb/showthread.php?t=2144
تفضلي اختي هذا الرابط أظنه سيفيدك. ولكن يتوجب عليك التسجيل قبلُ.
ولا تنسيني من صالح دعائك
ـ[أحمد رمضان]ــــــــ[29 - 11 - 2008, 10:36 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك اله خيرا أخى العزيز على عرضك لخدماتك و جعلك الله من أهل الفردوس الأعلى و أعلى قدرك فى الدنيا و الآخرة
ـ[نور الليل]ــــــــ[30 - 11 - 2008, 02:21 م]ـ
أخي العزيز طالب الحق
شكر من الأعماق على ماتبذله من خدمة لطالبي العلم
ودمت بصحة وعافية
ـ[طالب الحق]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 04:50 م]ـ
أشكر كل من شكرني شكرا جزيلا. وأتمنى من الله أن يقدرني على مواصلة العطاء وحسن الوفاء. ويقدركم على حسن الطلب وحسن الاستفادة.
ـ[منسيون]ــــــــ[21 - 12 - 2008, 10:53 م]ـ
بوركت يا طالب الحق ونتمنى أن نلتقي قريبا بإذنه تعالى في نفس الجامعة التي درسنا فيها مع بعضنا.
ـ[عاشقة فلسطين1]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 10:54 ص]ـ
بوركت أخي وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبيد الله]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 09:37 م]ـ
السلام عليكم
جعل الله هذا العمل الذي تقوم به في ميزان حسناتك
انا ابحث عن رسالة ماجستير بعنوان -الصورة الشعرية في مقامات الحريري-وهي للباحث خليفة بن حارب بن سعيد اليعقوبي.وهي من جامعة مؤتة.وجدتها في بوابة افق للمعلومات ولكن لم اتمكن من الحصول عليها. ولم اعرف طريقة الحصول عليها.
وزاك الله كل خير
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 09:45 م]ـ
أخي الكريم طالب الحق
أرسلت رسالة إلكترونية
أرجو الرد عليها
وجزاك الله خيرا
ـ[طالب الحق]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 10:15 م]ـ
اهلا بك اختي قمر. أين أرسلتي الرسالة هنا على بريدي في المنتدى؟ أم على بريدي الخاص؟ وذكريني بطلبك
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 07:25 ص]ـ
أرسلته على بريدك الخاص
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 02:35 م]ـ
أخي طالب الحق
جزاك الله خيرا وأثابك بالذي تقدم خير ثواب
أبحث عن كتاب الاتجاهات الوطنية في الشعر العربي المعاصر للدكتور محمد محمد حسين.
ـ[الجاموس]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 06:33 م]ـ
السلام عليكم أخي الكريم طالب الحق أشكرك على تعاونك وأرغب في توفير المقالات التالية إن وجدتها وهي:
1 - " ابن مالك صاحب الألفية وبعض أسبقياته للنحاة والصرفيين " لغزالي حرب، وهو في مجلة الدارة عدد1 سنة 11 1405هـ 1985م ص 53
2 - " ما أصلحه الشراح من ألفية ابن مالك " لإبراهيم الحندود مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عدد 32 1421هـ 2001م مجلد 8 ص 211.
3 - " اختيارات ابن مالك النحوية " لمحمد الحازمي، وهي رسالة جامعية من جامعة الإمام.
وأكون لك شاكرا إذا استطعت توفيرها لي وجزيت خيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالب الحق]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 12:40 ص]ـ
بإذن الله أخي استبشر خيرا
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 02:36 ص]ـ
أريد -وصلك الله بمنه - حواشي تفسير الكشاف إن توفرت كلها أو أي منها
- حاشية الطيبي فتوح الغيب
- حاشية السعد التفتازاني
- حاشية عمر القزويني الكشف عن مشكلات الكشاف
ـ[~.* كِناية *~.]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 09:31 م]ـ
أخي الكريم شكرَ الله لك ما تقومُ به
جزاكَ الله خيرًا وباركَ فيك وأثابك ونفع بك
الإسلامَ والمُسلمين
الذي أحتاجه بِشدة الآن
كتاب "الرؤى المقنعة" وقد طُلب من قبل في هذا الموضوع
وأرجو أن يكون بصيغة Pdf
إن أمكن!
والسلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاته ...
ـ[طالب الحق]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 02:54 م]ـ
أختي أظن أني أرسلت ردا على بريدك وبالنسبة لكتاب الأشربة ما زال البحث جار
ـ[فوّاز30]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 12:25 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 05:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج مجلة كلية اللغة العربية بأسيوط،المجلد 13 العدد14لسنة 1994 الموضوع المطلوب هو:الموصول الحرفي الصفحات 295 - 347
ـ[شمس4]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 10:56 م]ـ
السلام عليك أخي طالب الحق:
زادك الله من علمه وزادك رفعة في الدنيا والآخرة ..
قد بعثت لك قائمة الكتب على إيميلك الخاص .. وأرجو أن تجدها لي في أقرب وقت .. رجاءً وليس أمرا ..
تحياتي
ـ[طالب الحق]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 12:51 ص]ـ
أختي شمس وصلتني الرسالة فعلا وبدأت بالبحث.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 12:54 ص]ـ
سؤال أختي شمس: هل بحثتي عن المراجع التي تودينها في الإنترنت؟
ـ[شجون العساف]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 01:14 ص]ـ
وأنا أريد منك المساعدة في المرجع الأم في علم العروض ..
أريد كتاب شامل لعلم العروض
ـ[شمس4]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 10:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الفاضل طالب الحق لفد تفاجأت فعلا بسرعة الاستجابة، ودعوت لك من صميم فؤادي .. أمدك الله بالصحة وطول العمر وفتح أمامك أبواب الخير ورزقك من حيث لا تحتسب وجعلك ممن يرويهم النبي صلى الله عليه وسلم من النبع يوم الدين
عن سؤالك: نعم، بحثت عنها وعن غيرها فالتداولية اتجاه جديد وليس من السهل وجود كتب محملة الكترونيا من المؤلفات الحديثة ..
وجدت بعض هذه الكتب في المنتديات التي تبيع الكتب ولم أتمكن من التعامل معها
شكرا مرة أخرى وجزاك الله خيرا، وقد أتحفك بقائمة أخرى إذا لم يكن عندك مانع .. !!
ـ[طالب الحق]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 10:53 م]ـ
بارك الله فيك أختي شمس وعفا عنك وأشكرك لمشاعرك الصادقة في الدعاء وأتمنى أن تعم دعوتك الصالحة كل أعضاء المنتدى والقائمين عليه.
فعلا أختي المراجع في التداولية شحيحة نوعا ما للسبب الذي ذكرتيه لكن ما قدرني الله عليه فعلته. وأتمنى أن أكون قد خرجت بنتائج جيدة.
ـ[شجون العساف]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 02:00 ص]ـ
اريد مراجع في علم العروض
ـ[طالب الحق]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 07:53 م]ـ
تفضلي أخت شجون هذا الرابط يوجد به كتاب في علم العَروض. وأعتذر لك لتأخرؤي في للرد. ولا تنسيني من صالح دعائك
http://www.3lsooot.com/book/view-3075.html
ـ[شجون العساف]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 09:28 م]ـ
اللهم وفقه لكل ماتحب وترضى
شكرا جزيلا لك.
ـ[سيدي ايفني]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 12:59 ص]ـ
أشكر كل من ساهم في بناء هدا الموقع الهادف ودمتم عونا لكل طالب العلم و جزاكم الله خير جزاء:::::: ....... med_20_1972@hotmail.fr
ـ[سيدي ايفني]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 01:06 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
من أراد الحصول على كتاب في مادة الرياضيات باللغة الفرنسية أو الانجليزية فليرسل طلبه ..... med_20_1972@hotmail.fr
ـ[أبوجود]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 02:22 ص]ـ
طابت أوقاتك: كلا الكتابين (نمط صعب) (ومصادر الشعر) موجودان في كثير من المكتبات من ذلك مكتبة كنوز المعرفة - حي الشرفية - جدة.
ـ[منسيون]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 01:34 ص]ـ
بارك الله فيك أخي طالب الحق وجزاك الله خيرا لما تقدمه لأخوانك طلبة العلم.
ـ[نور عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 10:00 م]ـ
أنا في حيرة حول اختيار موضوع للدكتوراة هلا تفضلت علي باقتراح
ـ[ضياء الإسلام]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أبحث عن بحث منشور في مجلة جامعة ذمار للدراسات والبحوث، العدد الرابع – يناير2007م
تحت عنوان: (الخروج عن القاعدة النحوية بين الأصل التاريخي والتطور الدلالي).
للدكتور: عبد الله علي عبد الله الهتاري
وجزاكم الله خير الجزاء
______________________
فداك نفسي وأبي وأمي يا حبيبي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[طالب الحق]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 07:36 م]ـ
اهلا بك اخي. لكن هذه المجلة من أين تصدر؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مكسورة الجناحين]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 05:36 م]ـ
السلام عليكم
اساتذتي الكرام ارجو ان اجد عندكم ضالتي
الا وهي اني ابحث عن مواضيع التخرج في النقد العربي القديم او الحديث وكيف يتم البحث عن اي موضوع
انا في انتظار الرد السريع م فضائل سيادتكم الموقرة
واثابكم الله
ـ[توتا ملتوتة]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 09:09 م]ـ
السلام عليكم
أبحث عن كتاب الرؤي المقنعة لكمال أبو ديب
ضروري جدا
من فضلكم و شكرا مقدما
ـ[توتا ملتوتة]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 08:14 م]ـ
و كتاب بنية القصيدة الجاهلية للدكتورة ريتا عوض
ـ[1234]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 01:25 ص]ـ
أخي طالب الحق
أود أن استفسر منك عن " المؤتمر الثاني حول اللغويات الحسابية، الكويت، 1989م " خاصة بحث النظام الصرفي للعربية في الحاسب لمحمد مراياتي.
إن كان لديك فاسعفني به إن تكرمت.
بسم الله الرحمن الرحيم
بما انك من طلاب اللغويات الحسابيه، فاني
ابحث عن كتاب الدكتور محي الدين الحميدي باللغه النجليزيه، فهو غير متواجد في فرنسا وانا في حاجة له لاكمال بحوثي قبل نهاية السنه، فهل تستطيع ايجاده لي؟ السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[طالب الحق]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 07:12 م]ـ
أهلا بك اخي الكريم. أولا انا من طلاب اللغويات الحاسبية او الحاسوبية وليس الحسابية. ثانيا ارجو ان تكتب لي عنوان الكتاب لانني لم أعلم بمؤلف الكتاب ولا عنوان الكتاب. ولك الف تحية
ـ[توتا ملتوتة]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 08:38 م]ـ
و ماذا عن طلبي اخي طالب الحق؟
ـ[طالب الحق]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 07:38 م]ـ
أهلا بك اخي الكريم. أولا انا من طلاب اللغويات الحاسبية او الحاسوبية وليس الحسابية. ثانيا ارجو ان تكتب لي عنوان الكتاب لانني لم أعلم بمؤلف الكتاب ولا عنوان الكتاب. ولك الف تحية
أختي الكريمة لقد أرسلت لك رسالة خاصة فتفقدي بريدك. . . وتفقدي الجنك ميل اذا كان لديك هوت ميل. أو سبام اذا اميلك ياهو.
ـ[توتا ملتوتة]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 09:37 م]ـ
معذرة اخي و لكن لا يوجد لدي شئ
من فضلك ارسله علي المنتدي ان امكن
و آسفة علي الازعاج
ـ[وليد موسى]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 05:11 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم هل لك أن تتفضل علي ببعض الكتب أو معلومات عن العدول المعجمي بارك الله فيك
الإميل:984982@ maktoob.com
ـ[بنت ليبيا]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 06:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي طالب الحق وجعلك من احبائه ومن رفاق نبيه صلى الله عليه وسلم في الجنة ...
أما أنا يا اخي فدخلت لأشكرك أكثر من كوني اريد استشارتك حول بحث كلفني به أستاذ الصوتيات وهو بعنوان (النمو اللغوي عند الطفل) فأريد منك أن تعطيني فكرة عما يتضمن هل المراحل فقط أم هناك اسباب او شروط او شيء آخر .... وبالنسبة للكتب فان شاء الله اذهب الى المكتبة ولكن اريد من يساعدني في مضمون بحثي
وبارك الله فيك وفي كل من يقدم خيرأ ..
ـ[محمدالبقمي]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 10:03 م]ـ
الله يجزاك خير ياطالب الحق
ـ[غادة خلف]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 03:17 ص]ـ
احتاج إلى كتاب (الشعر و أيام العرب) د/ عفيف عبدالرحمن.
و درسات تخص شعر الحرب في الجاهلية ..
munabutterfly***********
نفع الله بك, و بعلمك.
و جزاك الله عنَّا خير الجزاء.
و جعله في موازين أعمالك.
و صدقة جارية تنتفع بها إلى يوم يبعثون.
ـ[غادة خلف]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 08:50 م]ـ
munabutterfly***********
ـ[محمد الحازمي]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 02:12 ص]ـ
أخي العزيز
أبحث عن كتاب مقدمة لدرس لغة العرب للشيخ عبد الله العلايلي
وكذلك وقائع ندوة في المعجمية العربية المعاصرة - جمعية المعجمية العربية بتونس
غرائب اللغة لليسوعي
آمل التواصل معي للتفاهم حول طريقة توصيلها إن وجدت
mohmdhazm*************
ولك خالص التقدير
ـ[طالب الحق]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 03:06 م]ـ
أخي الحبيب أعتذر لك عن تأخري في الرد. وذلك لانشغالي في كتابة رسالة الماجستير. فقد بحثت لك عما تريد وللأسف لم أجد أعمال هذه الندوة. فأرجو المعذرة منك.
ـ[سامي الخوالدة]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 08:10 م]ـ
خدمة للجميع من أنا سامي الخوالدة
رسائل مكتبة الملك عبدالله الرقمية
ما أريده دعاء لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.4shared.com/file/112879682/998a2385/_______.html
http://www.4shared.com/file/112880150/383df23a/___________.html
http://www.4shared.com/file/112880745/55c14b46/____________.html
http://www.4shared.com/file/112881225/bdec494e/________.html
http://www.4shared.com/file/112881755/f4661d62/________.html
http://www.4shared.com/file/112883480/99ede172/___________.html
http://www.4shared.com/file/112883602/bcbede38/__________.html
http://www.4shared.com/file/112883871/6068344f/_____.html
http://www.4shared.com/file/112884047/31e2abb8/____.html
http://www.4shared.com/file/112885191/d4517d92/______.html
http://www.4shared.com/file/112885310/680b1362/__online.html
http://www.4shared.com/file/112885713/f60bea04/_______.html
http://www.4shared.com/file/112886002/8fed52b8/______.html
http://www.4shared.com/file/112886195/c1891665/____.html
http://www.4shared.com/file/112886325/21f91bc0/________.html
http://www.4shared.com/file/112886586/4692de42/______.html
http://www.4shared.com/file/112886817/e88fc6ce/_________.html
http://www.4shared.com/file/112887216/2aa314eb/________________.html
http://www.4shared.com/file/112887831/8b66661c/_____.html
http://www.4shared.com/file/112888091/27f9cf78/_____________________1062____________.html
http://www.4shared.com/file/112888982/a83a940c/__________.html
http://www.4shared.com/file/112889860/61c9d5fc/_______.html
http://www.4shared.com/file/112890014/679eb0a0/_______.html
http://www.4shared.com/file/112891613/45cb3ed4/_________________.html
http://www.4shared.com/file/112892343/2cc2a794/______.html
ـ[سامي الخوالدة]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 08:12 م]ـ
وهذا إيميلي:
sami_jor***********
ـ[طالب الحق]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 01:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخ سامي ووفقنا الله وإياك لخدمة طلبة العلم.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 01:43 م]ـ
أخي سامي اذا أردت خدمة معينة من الأردن أخبرني لعلي أستطيع مساعدتك. وهكذا بالنسبة لباقي الأخوة الأعضاء. إن شاء الله لن أقصر مع أحد منكم.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 01:21 م]ـ
أتمنى لجميع الأعضاء الكرام إجازة طيبة ومفيدة.
ـ[شادى مصر]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 07:37 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى فى الله ,,,,,,
أرجو أن ترشدنى إلى مواقع أجد فيها دواوين الشعراء فى عصر الحروب الصليبية
ـ[طالب الحق]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 10:18 م]ـ
أتوقع يا أخي موقع الفرات جيد. وموقع المكتبة الشاملة كذلك
ـ[الأديبة]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 08:03 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته، أستاذنا الجليل طالب الحق:
هل من ضمن ما يمكن أن تؤدي به خدمة لإحدى المسلمات أسماء لموضوعات جديدة في مجال الأدب والنقد؟؟
جزاكم الله عنا وعن المسلمين والمسلمات خير الجزاء.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 11:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع أختي الكريمة خاص بتوفير مراجع ومصادر. أظن هناك بعض المشاركات الخاصة باقتراح موضوعات لرسائل علمية فتستطعين الاستفادة من تلك المشاركات. وأظن ذلك. لكنني شخصيا أعتذر لك وأرجو أن تقبلي عذري
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 12:06 ص]ـ
بارك الله فيك هل يمكن لي الحصول علي كتاب الأصول للدكتور تمام حسان وأكون لك مشكورة
ـ[عليّة بنت المهدي]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 04:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
حديثة عهد بهذا المنتدى الرائع وأتمنى أن أفيد وأستفيد ..
أخي طالب حق أود الحصول على وصية لأبي محمد بن قتيبة إلى ولده نشرها إسحق موسى الحسيني ببيروت سنة 1954
ولكم جزيل الشكر ..
ـ[الاثيري]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 05:33 م]ـ
اخي طالب الحق عندي رسالة ماجستير متوقفة على ثلاثة مراجع وانا في حيرة من امري اذ لم اوفق في الحصول عليها وهي:
1 - كتب الاحاجي والالغاز احمد محمد الشيخ
2 - الافصاح للفارقي
3 - موقد الاذهان لابن هشام
فهل تستطيع اخي ماعدتي اجب رجاء
ـ[طالب الحق]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 07:59 م]ـ
أختي علية وأخي الأثيري هل بحثتم عما تريدون في الإنترنت. كي أعرف من أين أبدأ.
ـ[عليّة بنت المهدي]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 09:30 م]ـ
أخي طالب الحق:
لقد بحثت عنها في الشبكة العنكبوتية ..
ـ[الاثيري]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 10:24 ص]ـ
اخي طالب الحق عندي رسالة ماجستير وبي حاجة ماسة للكتب التالية:
1 - الافصاح للفارقي
2 - كتب الاحاجي والالغاز لاحمد محمد الشيخ
3 - موقد الاذهان لابن هشام نشر محققا في مجلة كلية الاداب جامعة الرياض 1980
4 - الاجوبة المرضية عن الاسئلة النحوية لابي عبد الله الغرناطي رسالة ماجستير تحقيق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالب الحق]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 02:57 م]ـ
أخي الأثيري راسلني على بريدي الإلكتروي. أخت علية ما زال البحث جاريا.
ـ[الاثيري]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 04:24 م]ـ
ارسلت لك اخي طالب الحق رسالة ارجو ان تكون قد وصلتك مع شكري الجزيل
ـ[طالب الحق]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 03:18 م]ـ
اختي علية أودّ الاعتذار منك فقد بحثت لك عن هذه الوصية وبشكل متواصل ولكن للأسف لم أجدها. فأرجو المعذرة والدعاء لي بالخير.
ـ[عليّة بنت المهدي]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 10:57 م]ـ
أهلاً بك أخي طالب الحق ..
أشكرك جزيل الشكر وأتمنى لك التوفيق على هذه الخدمة الشريفة للعلم ..
هل تعتقد أن هذه الوصية غير موجودة أصلاً أم ماذا؟
يعني هل أبحث عنها أكثر أم أترك البحث عنها.
ـ[كعب بن زهير]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 12:55 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على هذه الصفحة الخيرة
ففيها مد يد العون لكل طالب وطالبة
فلا حرمكم الله الاجر والثواب
أتمنى أن تفيدونني
عن كتب تتكلم عن
1/ البورصة وكل مايتعلق بها
2/ السندات
3/ الأسهم
واتمنى لو وجدت رسائل علمية
ولكم مني جزيل الشكر والعرفان
هذا بريدي
smwaaa***********
ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم
انا مقبل على دراسات علي ان وفقت طبعا باذن الله
باللغة العربية
اريد بعض الكتب لتعينني على المراجعة واستعادة بعض مافاتني من معلومات لان هناك اختبار قبول ومقابلة شخصية ناهيك عن الدراسة
تقبل تقديري جزيت خيرا
ـ[البارازاني]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 04:35 م]ـ
السلام عليكم أخي طالب الحق وبعد: جعل الله ما تقوم به من خدمة لطلاب العلم في ميزان حسناتك وزادك الله بسطة في العلم والجسد ,أمّا طلبي فيتعلّق بكل مصدر أو مرجع حول حول طقوس الماء في السبع المعلّقات وكل ما يتعلّق بالمكتبة المائية في الشعر الجاهلي وحبّذا لو تفيدني برسالة ماجستير عنوانها رمزالماء في الشعر الجاهلي للدكتور ثناء أنس الوجود وجزاك الله خيرا ورزقك الفردوس الاعلى.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 01:11 م]ـ
أخي الكريم أرسلت لك عنوان لرسالة ماجستير. حول موضوعك
ـ[البارازاني]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 03:47 م]ـ
شكرا لك يا خادم العلم ولكن أريد صراحة رسائل قابلة للتحميل وبصيغة بي دي اف
ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 08:25 م]ـ
لم تحب على استفساري فما السبب
ـ[طالب الحق]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 12:41 ص]ـ
أخي أحمد أهلا بك. ما أستطيع أن أقوله لك هو أن تعود فقط لأمات الكتب التي اعتمدت عليها في مرحلة البكالوريوس فأظنها مجدية بشحن أفكارك من جديد. وشحذ همتك. والله الموفق
ـ[الاثيري]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 01:56 م]ـ
اخي طالب الحق لم تفدني جوابا وقد كنت قد سالتك عن الكيفية التي بها استطيع الحصول على كتاب الافصاح للفارقي ارجو ان اسمع جوابا ....
ـ[طالب الحق]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 03:57 م]ـ
أخي الحبيب الأثيري أرسلت لك الرد بعد عدة أيام من طلبك وها هو الرد أرسلته مرة أخرى.
ولا تنساني من صالح دعائك
ـ[الاثيري]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 08:01 ص]ـ
اخي طالب الحق بورك فيك وأنالك الله كل خير ورزقك ثواب الدنيا والاخرة، ان كان الامر يتعلق بالتكاليف فاني قادر عليها بعون الله سبحانه وتعالى
ـ[طالب الحق]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 04:15 م]ـ
وفيك بارك الله أخي الحبيب
ـ[طالب الحق]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 03:47 م]ـ
وفقنا الله لأداء الصيام والقيام على أفضل حال. وتقبل الله منا جميعا. آمين يا رب العالمين. . .
ـ[بنت الحجاز]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 02:43 م]ـ
باااااااااارك الله فيك أخوي (طالب حق)
جعل الله ماتقدمه للجميع في ميزان حسناتك
ــــــــــــــــــ لي عودة ــــــــــــــــــــ
.
.
.
دمت
كما تحب
ـ[طالب الحق]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 03:01 م]ـ
وفيك بارك الله. أشكرك على مرورك وتقبل الله منا ومنك كل الطاعات.
وعودة ميمونة إن شاء الله
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 11:07 م]ـ
جُزيتم خيرًا على هذه الخدمة الجليلة ..
جعلها الله في موازينِ حسناتِكم.
ـ[الزهراء 1]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 05:13 م]ـ
اريد معرفة اراء لنحاس وكل مايتعلق بة وتوجهاتة اىضا ايد التوجية الاعرابى الدقيق لكثير من الايات التى بها قراءات مجتلفة
ـ[ايام العمر]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 09:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي وبارك لك في علمك
ـ[ماجستيرلغة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 12:15 ص]ـ
جزيت خيراً أخي طالب الحق.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 11:06 ص]ـ
جزيتم خيرا جميعا. ونفعني الله وإياكم.
ـ[منسيون]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 04:29 م]ـ
بوركتَ يا طالب الحق
فتح الله عليك ونوّر دربك
رحلة موفقة وميمونة بإذن الله
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 12:56 ص]ـ
السلام عليكم انا خديجة كربوب من المغرب انجز اطروحتى حول الموت فى لزوميات المعرى لكن مشكلتى اننى استقر فى منطقة جد نائية عن الكلية اضافة الى صعوبة البحت المرجو مساعدتى لانجاز بحتى اريد ان اقرا كل ما كتب عن الموت والمعرى سواء غى الاديان السماوية او الفلسفة او رسائل جامعية وجعل الله لكم هدا العمل حسنة فى ميزانكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[030283]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 01:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك بحث في المخبر الذي أعمل فيه عن اللغة العربية
المهتم بالبحث يبحذ عن الطريقة المعتمدة في تصلح الفروض أو الإمتحانات في اللغة العربية مثلا وضع رمز تع إن كان هناك خطأ في تعبير
المشروع مهم جداً فهو يهدف لصنع برنامج يتعرف على رموز يتم كتابتها على شاشة خاصة بواسطة قلم خاص والحاسوب يقوم بتعرف على نوع الخطأ وربما إصلاحه لا أدري بعد
فهل من مساعدة إذ لا نجد الرموز المتعارف عليها في التصليح
ـ[النابلسي]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 01:42 ص]ـ
أخي طالب الحق والإخوة جميعا
السلام عليكم
بحثت منذ فترة ليست باليسيرة عن مقال للشيخ يوسف القرضاوي بعنوان (مكونات الثقافة العربية) وهي مقالة قديمة نشرت له في مجلة قافلة الزيت ولكن لما أعثر عليها إلى الآن , أرجو إفادتي عنها على البريد الإلكتروني
f_wf*************
ولكم مني أرق التحايا
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 09:26 م]ـ
اغيتونى اشتغل على الموت فى شعر المعرى عنوانى هو fleure-hasna*************
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 09:31 م]ـ
لازلت انتظرجزاكم الله خيرا
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 11:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استادة خديجة هناك رسالة ماجستير عنوان الموت في شعر ابي الطيب المتني
ـ[الماستر999]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 08:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
طالب الحق يبع الكتب وبسعر غالي مرة يعني يبي يكسب بالعامية
ـ[طالب الحق]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 10:53 ص]ـ
أخي الماستر
يجب أن تتعلم كيف تكتب أولاً ثم يجب أن تكتب باللغة الفصيحة ثانياً فأنت في شبكة الفصيح. وأخيراً لا يجوز أن تقذف مثل هذه التهم بارك الله فيك. ألا تتذكر قول حبيبنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم (إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالاً، يَهْوِي بِهَا فِي اَلنَّارِ، أَبَعْدَ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ).
ـ[شموخ31]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 12:39 ص]ـ
أخي طالب الحق
السلام عليكم ورحمة وبركاتة
أريد بحث عن العلاقة بين القراءات القرانية واللهجات العربية وذلك لتسليمة بعد غداً أن شاء الله
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك
وشكراً
ـ[نون ن]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 04:30 م]ـ
السلام عليكم ..
ممكن مساعدتي في هذا المقال للكاتب ناصر الدين الأسد ..
اريد الأفكار الرئيسيه التي تتناولها المقال والافكار الفرعيه ارجوكم وشكراً ..
وشرح مختصر ومبسط وشكراً ..
يرى الكاتب أن العالم يعيش حضارة واحدة وثقافات عدة. وفي حين تنهل الحضارة مما سبقها من حضارات إنسانية, فإن الثقافات التي تلدها, أو تولد منها, هي الجديرة بالتواصل فيما بينها عوضا عن الصراع بين أصحابها.
في العنوان كلمتان يختلف الباحثون في مفهومهما, هما (الحضارة و (الثقافة): هل هما شيء واحد بلفظتين مترادفتين, أو هما شيئان متقاربان متداخلان, بينهما بعض الاختلاف, ولكنهما يشمل أحدهما الآخر في مجاله الأوسع, أو هما شيئان منفصلان متغايران لكل واحد منهما مجاله ومفهومه, وله أيضا حُكمه المختلف, إذ إن الحكم على الشيء فرع عن تصوّره?
ويقتضي هذا الاختلاف أن يبدأ الباحث ببيان مفهومه لكل منهما, مع التسليم لغيره بأن يختلف معه في هذا الفهم, ومع علمه بوجود عشرات التعريفات لهاتين اللفظتين, التي يتقارب بعضها إلى حدّ التداخل, ويتباعد بعضها إلى حد التخالف. على أن يدور الحوار على أساس من مفهوم واحد لكل من هذين اللفظين, مهما يكن هذا المفهوم, إذ لا مُشاحّة في الاصطلاح, وإلا أصبحت لغة الخطاب والحوار كأنها لغات متعددة:
فالحضارة - في هذه المقالة - هي هذا الجانب المادي من الحياة المتمثل في: المبتكرات والمخترعات والإنجازات والمستجدّات والمستحدثات والمصنوعات, التي نجمت عن تقدم البحث العلمي النظري وتطبيقاته العملية (التكنولوجية) من مثل: الطائرات, والقُطُر, والسيارات, والتلفزة الأرضية والفضائية, والكهربائيات والإلكترونيات المختلفة, ووسائل الاتصال ونظم المعلومات, وأثاث البيت ومتاعه, وآلات الراحة والرفاهية والاستمتاع والزينة والعلاج وأدواتها, وسوى ذلك مما نستفيد منه ونستعمله في حياتنا, ولا نكاد ندرك أنه تقدّم علمي مذهل وأن كل مفردة من
(يُتْبَعُ)
(/)
تلك المفردات إنما هي إنجاز حضاري باهر.
والحضارة - بهذا المعنى الواضح المحدَّد - هي حضارة واحدة, ليس لها ندٌّ يضارعها أو ينافسها. فليس من حضارة خلال القرون الثلاثة الأخيرة إلا هذه الحضارة التي نعيش الآن في ظلّها. وقد حاولت الأمم الأخرى اقتباسها أو تقليدها والاستفادة منها, فنجح بعضها لأنه اقتبس جوهرها وعرف سرّها فأصبح مُنتجا لها, ولكنه ظل يدور في فلكها, وأخفق آخرون لأنهم اكتفوا باستيراد مظاهرها ومنتوجاتها فاقتنعوا بنصيب المستهلكين المقلّدين.
فحين عزمت اليابان على الأخذ بأسباب النهضة لم تجد أمامها إلا هذه الحضارة, فأوفدت إليها من أبنائها اليابانيين مَن يبحثون في أعماقها عن مكنوناتها. وحين عادوا وصلوا حبال بلادهم بحبالها. وحين أراد محمد علي أن ينهض بمصر وجّه وجهه شطر هذه الحضارة فأوفد إليها البعوث واستقدم منها المعلمين, وأنشأ على غرار ما فيها المدارس والمعاهد. ولكن الأمر لم ينته إلى ما انتهت إليه اليابان, ولكل من الحالتين من الأسباب ما لايزال يحتاج إلى درس واستبطان. وكذلك فعل قياصرة روسيا حين أرادوا أن يُدخلوا بلادهم في العصر الحديث ذهبوا إلى هذه الحضارة ليقتبسوا منها بعض أنوارها. وليس الاتحاد السوفييتي واشتراكيته بحضارة أخرى, ولم يكن الصراع بينه وبين أوربا الغربية والولايات المتحدة صراع حضارتين مختلفتين, بل هما حضارة واحدة ذات مذهبين اقتصاديين فكريين مختلفين, تصارعا على النفوذ والمصالح, وهذا حديث آخر ليس هنا مجاله.
وحدة الحضارة ووهم الصراع
وبذلك لا يكون لمصطلح (صراع الحضارات) أيّ معنى, إذ ليس من حضارة أخرى قائمة تصطرع معها هذه الحضارة الحديثة. ولا يجوز أن يذهب الظن إلى أنها تصطرع مع حضارة تاريخية سابقة, غير قائمة الآن مثل الحضارة الإسلامية التي ينصبّ الكلام عليها وتكثر الكتابات عنها في هذا الصراع الذي أشار إليه صامويل هنتنجتون, وأجّجنا من ورائه أواره, ومع ذلك فإن الصراع قائم محتدم ولكن بمعنى آخر سنوضحه في ثنايا هذا المقال.
وقد يكون لمصطلح (حوار الحضارات) شيء من المعنى إذا قُصد منه تأثر كل حضارة بالحضارة أو الحضارات السابقة لها, فهو معنى (عمودي) يضرب في الماضي, وليس شعاراً (أفقيا) يضطرب في الحاضر. وهذا التأثر بين الحاضر والماضي أمر مؤكد ثابت لا تكون الحضارة حضارة إلا به. لأنها لا تنبت من فراغ, وإنما هي حلقة من سلسلة متصلة: أخذت مما قبلها وبنت فوقه وزادت عليه, ثم جاءت الحلقة التالية من الحضارة فأخذت من الحلقة السابقة أحدث ما أنتجته وأضافت إليه. وقد تتداخل حلقتان, فيدخل آخر الحلقة السابقة في أول الحلقة اللاحقة, إلى أن تنقطع الحلقة الأولى بحكم ما يصيبها من ضعف وجمود.
وكل ذلك يدلّ على أن الحضارة نتاجٌ تراكميٌّ شاركت فيه الحضارات السابقة, فهي إذن حضارة إنسانية عالمية, وإن اتّخذت أسماء مختلفة.
وقد قامت الحضارة الحديثة على أساس وطيد من الحضارتين الإغريقية والإسلامية: من المنهج الفكري الحرّ عند سقراط وأفلاطون وأرسطو, وعند ابن رشد والفارابي والرازي وابن خلدون, وأضراب أولئك وهؤلاء. ومن أجل هذا لا يجوز لمسلم أن يُحس غربة عن هذه الحضارة الحديثة - التي هي حضارة عالمية شاركت فيها حضارته وكان لأسلافه نصيب فيها, ولا أن يتردد في الأخذ بها, بالمعنى الذي وضّحته قبل قليل للحضارة, وبالمعنى الذي سيأتي بيانه.
صراع الثقافات
ولكن هذا التوضيح لمعنى الحضارة لايزال محتاجا إلى مزيد من الشرح والبيان بتوضيح مفهوم مصطلح آخر هو (الثقافة) وهو الجانب الآخر من الحياة الإنسانية, الجانب الروحي المعنوي القائم على العقيدة وعلى التراث الفكري واللغوي والأدبي والفني, وما ينجم عن كل ذلك من ثوابت ورواسب ونوازع ودوافع وروادع نفسانية وأخلاقية وسلوكية في العادات والتقاليد ونمط الحياة لدى الفرد ولدى الأمة بمجموعها, وهو ما يبني ما يسمّى بـ (الهوية) أو (الشخصية) لتلك الأمّة فيميزها عن غيرها من الأمم, وينتج عن ذلك التمايز الاختلاف بين الثقافات المتباينة في العصر الواحد وفي تراث الثقافات السابقة. وهو اختلاف قد ينشأ عنه (الحوار) بين أهل ثقافتين أو ثقافات متعددة, فيحدث تبادل التأثر الظاهر والخفيّ, بالاقتباس والتقليد والتدخل والتمازج, فتغنَى كل ثقافة من الأخرى إذا اقتبست ما تحتاج إليه لا
(يُتْبَعُ)
(/)
ما يُفرض عليها, وإذا أخذت ما تريده لا ما يراد لها, وتمثّلته وهضمته وأصبح جزءا من كيانها.
وقد يكون هذا الاختلاف سببا أيضا في (الصراع) بين أهل الثقافات المختلفة. حين تستهوي القوة الغاشمة أهل الثقافة الأقوى فيرون أن ثقافتهم هي الأجدر بأن تسود غيرها, فيحاولون فرضها بوسائل متعددة على أهل ثقافة أو ثقافات أخرى - بعضها ذات تراث إنسانيّ عريض - فرضا ينتهي بتدمير كثير من مقوّمات تلك الثقافة أو الثقافات, وبذلك تُمْحى بالتدريج هوية أهلها, وتسلب شخصيتهم, حين تزعزع عقيدتهم, وتغزى لغتهم ويُنسى تراثهم فيضيع من نفوس الأجيال.
فـ (الصراع) و (الحوار) إنما هما بين أهل (الثقافات) التي تتعدد بتعدد الأمم وتختلف باختلافها, وليس بين (الحضارات) التي هي في عصرنا (حضارة) واحدة لا تتعدد ولا تتصارع.
غزو الثقافات
ولكن الحضارة - بالمعنى الذي شرحته - تُفرز بالضرورة ثقافتها الخاصة بها. وقد استهوت هذه الحضارة أهلها, فرأوا فيها أنها سيدة الكون, ورأوا أن بلادهم مركز الدنيا وما سواها فأطراف وحواش وهوامش. ونظروا إلى عوامل هذه الحضارة وأسبابها فوجدوها متمثلة في الأخذ بالعلم وبالعقل. فبالغوا في تقديس العلم حتى ألهوه, وذهبوا في الاعتماد على العقل مذهبا جعلوه وحده مصدر المعرفة ومقياسها, وشطّوا فيهما معا حتى عبدهما بعض علمائهم ومفكّريهم وفلاسفتهم, أو كادوا, وحتى أعلن فيلسوفهم الألماني المشهور موت الإله, وعدُّوا الإنسان صانع نفسه وتاريخه. وهكذا أصبح من خصائص هذه الثقافة (الحضارية!) أنها ثقافة فردية مادية.
وليس القصد هنا أن نفصّل القول في هذه الثقافة, وإنما سُقنا ما سقناه لنستدلّ به على القول إن من الطبيعي أن ينشأ الخلاف بين هذه الثقافة والثقافات الأخرى التي تنطوي على بعض خصائص هذه الثقافة ولكن بمقدار, وتمتاز منها بخصائص أخرى تكبح بعض ما فيها من الشطط والغلواء, وتجعلها ثقافة وسطا متوازنة. وكان من الطبيعي أيضا أن ينشأ بين أهل تلك الثقافة وأهل الثقافات الأخرى أنواع من الصراع تحاول فيه تلك الثقافة (الحضارية) بشتى الوسائل أن تسود وتصبح وحدها هي (الثقافة) وتحاول الثقافات الأخرى أن تقاوم هذا (الغزو!) وأن تحصّن نفسها دون اختراقها. وهكذا ينشَب الصراع بين الثقافات!
وكما تلد الحضارة ثقافتها فإن الثقافة أيضا تلد حضارتها, وربما كان هذا التوالد ثم التلازم هو الذي جعل بعض الباحثين يعدُّون (الحضارة) و (الثقافة) أمرا واحدا, ويرون أن اللفظين من الألفاظ المترادفة.
رسالة علماء الأمة
ومعنى هذا الذي قدّمناه أنه ليس للمثقفين العرب, ولا لغيرهم من العرب ومن سواهم, دور في التواصل بين الحضارات, كما هو العنوان الذي سُقناه, وإنما لهم أثر كبير في التواصل بين الثقافات وفي التعايش بين الشعوب. وأما هذه الحضارة الواحدة السائدة اليوم فللمثقفين العرب رسالة كبرى إزاءها هي دعوة الأمة إلى الأخذ بأسباب (الحضارة الحديثة) ودخول عصر (التحضير) و (التحديث) بالرجوع إلى المنهج الفكري وأساليب البحث العلمي, واعتماد العقل, والتحرر من الخرافات والأباطيل والأوهام, والثقة بكرامة الإنسان ومنزلته وقدرته, وهي كنوز أودعها الله في نفس الإنسان وحثّه على الاستفادة منها واستعمالها. و (الحضارة الحديثة) ذات منبع ومصبّ, أما منبعها: فمصادرها وأسبابها ومناهجها, وأما مصبّها فنتائجها ومظاهرها من التقدم العلمي والتكنولوجي وما نجم عنه من المنجزات الماديّة المختلفة. وبعيد ما بين المنبع والمصب للأمة التي تريد أن تدخل العصر وتعيش فيه, ولا تكتفي بأن تبقى خلفه أو خارجه.
وقد كثُرت كتابات المصلحين والمفكرين والأدباء في القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين عن نهضة الأمة والوسائل المؤدية إليها ودور المثقفين العرب. وذهبوا في ذلك مذاهب ثلاثة: الأخذ بالحضارة الحديثة (الغربية) برمّتها ومعها ثقافتها لأنه لا سبيل إلى الفصل بينهما. أو الابتعاد عنها وطرحها جانباً والرجوع إلى الإسلام وإلى التراث واستلهامهما لإحياء ما كان من حلقة الحضارة الإسلامية. أما المذهب الثالث فيتمثل في حلّ توفيقيّ بالجمع بين المذهب الأول والثاني.
(يُتْبَعُ)
(/)
وربما كان من المناسب أن نذكر هنا أن المذهب الأول لا يفرّق بين المنبع والمصب اللذين أشرنا إليهما, أي بين الأسباب والنتائج, ولذلك غامت الرؤية عند بعض القائلين به: فالأخذ بالنتائج وحدها كما هي, أي بمظاهر هذه الحضارة وإنجازاتها الجاهزة, يُبقي الأمة في حال تخلّف نفسي وعقليّ حين توهم نفسها بأنها دخلت في الحضارة الحديثة لمجرد أنها استعملت إنجازات هذه الحضارة ومصنوعاتها, بل لعلها تتفاخر بأنها تبني أعلى الصروح الشامخة, وتستعمل أحدث وسائل الاتصالات والمواصلات في البر والبحر والجو, وتلبس أفخر أنواع الملابس مما لم تنسج أيدي أبنائها, وسوى ذلك مما أشرنا إليه في هذه المقالة. وتظلّ الأمة أسيرة لما ينتجه غيرها: تستورده وتستهلكه, وتستهلك معه نفسها وأموالها وعقول أبنائها, وتدور حول نفسها في دائرة مُفرغة.
وأما الذهاب إلى منبع هذه الحضارة والأخذ بأسبابها من تحكيم العقل واستعمال المنهج التجريبي وأساليب البحث العلمي وتطبيق نتائج البحوث وتطويرها, مع الأخذ بأحدث ما وصلت إليه البحوث العلمية في العالم ومناهجها وتطبيقاتها, هذا الذهاب إلى المنبع هو الذي يحوّل الأمة من متخلفة حضاريا ومستهلكة ومستوردة لمظاهر الحضارة ونتائجها إلى أمة تصنع الحضارة وتنتجها وتصدّرها وتشارك غيرها في تطويرها والدخول بها في حلقة جديدة من حلقات الحضارة العالمية.
وليس صحيحا أن أخذ الحضارة الحديثة يوجب أخذ ثقافتها معها, على الوجه الذي وضّحناه قبل قليل. فهل ركوب الطائرات أو استعمال الإنترنت يستدعي بالضرورة التخلّي عن عقيدة المرء أو عن لغته أو عن تراثه أو عن نظرته إلى الكون والحياة وما بعدها? قد يستدعي التخلص من بعض القشور التي يُظن أنها من ثقافة الأمة وهي في الحقيقة أعراف وعادات ومظاهر شخصية واجتماعية كانت ملازمة لوسائل حضارة سابقة, وهي تتطور - بطبيعتها - مع تطور الزمن واختلاف البيئة, وتصبح بالية مع مرور الزمن, وتنشأ بدلا منها أعراف وعادات ومظاهر شخصية واجتماعية جديدة تلائم التطور النفسي والفكري والمادي والاجتماعي, ولا يكون في ذلك تخلّ عن جوهر ثقافة الأمة.
التقدم إلى الإسلام
أما موضوع (الرجوع) إلى الإسلام والتراث واستلهامهما ليكون ذلك وحده هو أساس بناء الحضارة, فأمر يحتاج إلى وقفة تأمل ومراجعة. ولعل أجمل ما يقال في هذه المناسبة أن الإسلام سابق أمامنا متقدم علينا. والتعبير الصحيح أن يقال: (التقدم) نحو الإسلام, وليس (الرجوع) إليه لأنه ليس خلفنا حتى نرجع إليه. والإسلام الحقيقي هو دين العقل والعلم والبحث (الاجتهاد) والتجربة والإنجاز والابتكار وتطوير حياة الإنسان والمجتمع. ومن هنا كان التطابق والتلاحم واضحين بين ما ذكرناه عن معنى (منبع) الحضارة وما يحثّ عليه الإسلام. ومن هنا أيضا يلتقي المذهب الأول مع المذهب الثاني اللذين أشرنا إليهما. وبذلك لا يكون من الصواب استعمال تعبيرات مثل (تغريب العقل) حين نأخذ بما ذكرناه عن مناحي (منبع) الحضارة.
وقد كثرت الكتابات عمّا في الإسلام من الصفات التي ذكرناها, وحسبنا هنا أن نشير إلى آية واحدة هي قوله تعالى وسخّر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون. فهذه الآية الكريمة جعلت كل ما في السماوات وكل ما في الأرض ملكا للإنسان بتسخيرها له من الله عزّ وجل, وجعلها موضع تفكّر وتدبّر للإنسان دون أن يستقطع أو يستثني منها شيئا. ولماذا كان هذا التفكّر? هل هو رياضة عقلية محض يقوم بها الإنسان ويكتفي بها? أو عليه واجب أن ينقل هذا التفكّر في آيات الله إلى الإيمان به وبقدرته ثم إلى العمل والتطبيق. فيبحث فيما في السماوات وفيما في الأرض جميعا - دون استثناء - فيستغلّ ما يستطيع أن يستغله منه, ويذلّل ما يحتاج منه إلى تذليل, ويكشف أسرار مالا يزال يحتاج إلى اكتشاف, دون شرط ولا قيد. وتحقيق ذلك إنما يكون بمشيئة الله الذي أودع في العقل الإنساني قدرات لا تتفتّح ولا تُستعمل إلا في العصور والبيئات المتلاحقة التي يشاؤها سبحانه, فتتعاقب بذلك حلقات الحضارة المتصلة المتراكمة. وإن لم يفعل الإنسان ذلك يكون قد أخلّ بصريح منطوق الآية الكريمة من أن الله سخّر كل ذلك له, وإلا فما معنى التسخير? إن هذه الآية هي أصل الحضارة و (منبعها) , بما تتضمنه من آفاق فكرية نظرية ومن تحقيقات وإنجازات عملية.
وأن الأخذ بعلوم الفضاء والهندسة الوراثية ونظم المعلومات والاتصال والمنهج التجريبي والبحث العلمي, ليس تغريباً لفكرنا وإنما هو مما دعانا إليه ديننا.
أما التواصل فإنما يكون بين الثقافات. فإن لم تتصل إحدى الثقافات بثقافات عصرها المتعددة وبروائع الأعمال الفكرية والأدبية والفنية العالمية في العصور السابقة, واكتفت باجترار نفسها ذبلت وضعفت وقصّرت عن أن تؤدي رسالتها نحو نفسها ونحو الإنسانية. فالشأن هنا هو شأن التواصل والتبادل والتفاعل وليس مجرّد اتصال من جانب واحد. ولقد كانت الثقافة العربية من الجاهلية وخلال العصور الإسلامية ثقافة منفتحة على غيرها من الثقافات, أخذت منها دون تردد ولا شعور بالنقص, وأعطتها عطاء سخيّا دون قسر ولا تحايل أو إغراء. ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا .... .
كما أن موضوع انتشار اللغة العربية وحروفها وثقافتها في أجزاء كثيرة من إفريقيا وفي أقطار آسيا الوسطى وبعض بلاد المشرق الإسلامي وأوربا, لايزال يحتاج إلى مزيد من الدراسة المنصفة لبيان وسائل هذا الانتشار ولبيان مدى التأثر والتأثير بينها وبين غيرها من ثقافات تلك البلاد ولغاتها.
ولا يجوز لمثقف عربيّ أو غير عربي أن يكتفي بما عنده وأن يدعو إلى الانغلاق الثقافي. فعند غيرنا كثير مما نحتاج إليه من روائع الآداب والفنون مما يضيف إلى فكرنا فكراً, ويفتح نفوسنا وعقولنا على آفاق رحبة وعوالم متجدّدة, فيكون - مع كنوزنا النفيسة من التراث اللغوي والنثري والشعري والفلسفي والموسيقيّ والفقهيّ - وسيلة للتواصل والتبادل بين الثقافات الإنسانية, وللتعارف والتفاهم بين الشعوب, وإشاعة روح التقارب والسلام العالمي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مرحب]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 04:34 م]ـ
أخي الكريم/ طالب الحق
سررت بما رأيته منك من خدمة لإخوانك طلبة العلم، فجزاك الله خير الجزاء.
ولدي طلب منك ومن بقية الإخوة الكرام، ومفاده في أنني قد بحثت بحثا صغيرا في المحاماة، ولم أجد تعريفا علميا دقيقا، فعرفتها تعريفا من عندي حاولت أن أوافق فيه شروط المناطقة، وأود أن يقيمه أحد المناطقة أو القادرين على ذلك، فهل تعرفون لي أحدا؟ وكذلك لدي بحث وأريد تقييمه، فهل تعرفون لي أحدا؟
ولكم مني من الشكر أعطره وأزكاه ..
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 03:58 م]ـ
فرج الله عنك فى الدنيا والاخرة اخى الفاضل ,انا اشتغل على الموت فى لزوميات المعرى واحتاج الى كل ما كتب عن الموتسواء فى الاديان السماوية او الفلسفة الاسلامية واليونانية والشعر العربى قديمه وحديته اريد اكرمك الله كتاب الموت فى الشعر السورى لوليد شنوح واتمنى ان تعتر لى بارك الله فيك عن الرسائل الجامعية وجعل الله كل ما تقوم به حسنات فى ميزانك شكرا
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم اخى الفاضل فرج الله عنك فى الدنيا والاخرة ,فى حاجة ماسة الى مراجع ومصادر لها صلة بالمعرى ,اشتغل على الموت فى لزوميات المعرى, جزاك الله خيرا لحسن صنيعك
ـ[محمد الديب]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:28 م]ـ
بارك الله فيكم و أرجوا منكم مساعدتى فى:
1_ إيجاد رسم تفصيلى لجسم الإنسان موضح فيه
أسماء الأعضاء بالعربية مثل الجبهة و المرفق و
الساعد و العقب.
2 - كتب الدكتور العلامة محمود شاكر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:37 م]ـ
بارك الله فيكم و أرجوا منكم مساعدتى فى:
2 - كتب الدكتور العلامة محمود شاكر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
بعض من كتب الدكتور محمود شاكر هنا على هذا الرابط ....
شبكة طريق السلف - مكتبة الكتب - كتب المؤلف محمود شاكر ( http://www.alsalafway.com/cms/books.php?action=scholar&id=1286)
ـ[تلكـ هي أنا]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي طالب الحق .. لك مني وافر التحية والثناء .. أنا طالبة مبتدئة في الدراسات العليا وقد طلب مني بحث مصغر في أي قضية نحوية .. أرجو منك التكرم وتزويدي ببعض القضايا التي تضيف لي شيئا وبعض المصادر التي يمكنني البحث من خلالها ... جعل الله ماتفعله في ميزان حسناتك يوم تلقاه ..
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 01:18 ص]ـ
أحتاج كتابين بعنوان:1.الأمهات في النحو العربي دراسة استقرائية وتعليلية للشيخ حسن العثمان
2. الأمهات في النحو العربي للدكتور أحمد عبد الستار مصلوح ولك جزيل الشكر
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 02:09 ص]ـ
السلام عليكم وكل سنة هجرية والعالم الاسلامى بخير. التمس الكتب التالية مع العلم اننى لا اعرف كتابها ولكننى متاكدة من عناوينها واريدهاوهى
اتر ابى العلاء فى الادب الاندلسى
اشكالية الزمان فى شعر ابى العلاء المعرى
الحقول الدلاليةفى لزوميات ابى العلاءالمعرى
المضامين التراتيةفى شعر ابى العلاء المعرى دراسة موضوعية وفنية
المفارقة فى شعر ابى العلاء المعرى دراسة تحليلية فى البنية والمغزى
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 02:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
الأخ طالب الحق أنا بحاجة لرسالتين علميتين من المغرب:
(1) دراسة تحليلية لكتاب يتيمة الدهر وتتمته لأبي منصور الثعالبي.
لمحمد أشهبار. رسالة ماجستير مرقونة بخزانة كلية الآداب - ظهر المهراز / قسم الدراسات العليا، فاس (المغرب) السنة الجامعية 1979/ 1980
(2) المقطوعات الجاهلية دراسة في النوع والبنية (رسالة دكتوراه).لأحمد بوزفور. جامعة محمد الخامس ـالآداب ـ الدار البيضاء.1995م.
وكذلك أبحث عن كتاب الشعر الجاهلي بين المطولة والمقطوعة لحسن عباس.
أرجو أن تهتم برسالتي أيها النبيل.
والله يحفظكم.
wahab.222*************
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 01:35 ص]ـ
السلام عليكم اخى عبد الوهاب كل سنة هجرية وانت بالف خير, انا استقر فى جنوب مغربنا الحبيب اعمل كمدرسة اى ان ظروفى لا تسمح لى بالتنقل الا فىالشهر السابع عند دلك استطيع ان ارسل لك تلك الرسائل الجامعية ولكن , ساتحرك بادن الله واول خطوة اننى سارسل لك هاتف الاستاد بوزفور احمد لتحكى معه بنفسك انه رجل طيب وشيخ القصة القصيرة فى المغرب. عليك اخى بدراسة عنوان يتيمة الدهر
وما هى المقاييس التى اعتمدها التعالبى فى اختياراته?
هل بتيمة الدهر تعنى ان جهاز التلقى قد تغيروبالتالى فالتعالبى مضظر ان ينتقى مادته?
من هم الشعراء الدين تم اقصاوهممن الكتاب ولمادا?
هل يتيمة الدهر لها علاقة بالسلطة السياسية والتقافية ام هى انفلاتومشروع جديد للدائقة العربية?
لن ابخل على اخى ساعمل كل ما فى جهدى بحول الله اعانك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 02:16 م]ـ
شكرا لك ...
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 08:20 م]ـ
أود لو تساعدني في إمدادي بأسماء كتب أو رسائل علمية عن الاراء النحوية والصرفية عند الكسائي والفراء ولك جزيل الشكر
ـ[جننه]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 12:18 ص]ـ
أرجوكم أن تساعدوني في كتابة بحث عن شعر أبي العلاء المعري وابداعه في موسيقا الشعر بالله عليكم وأريد المصادر والمراج لهذا البحث وكثر الله من امثالكم وزادك علما
الايميل mo-416*************
ـ[مي رسلن]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 09:24 ص]ـ
اخي الفاضل ابحث عن كتاب لطائف المعارف للثعالبي ولكن بتحقيق الصيرفي والابياري وايضا كتاب الثعالبي ناقدا واديبا للدكتور محمود عبد الله الجادر واتمنى ان تساعدني في اي مرجع يخدم عامة ادب القرن الرابع الهجري وادب ابو منصور الثعالبي خاصة حيث ان بحثي في الماجيستير عن شعر الثعالبي
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 02:09 ص]ـ
جزا الله القائمين على هذا المنتدى خير الجزاء
وكل من مدّ يد العون لإخوانه
كما يسعدني ويشرفني أن اكون بينكم
ـ[ياسمينا]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 09:25 م]ـ
أخى جزاك الله خيرا أتمنى الإفادة من مجهوداتك الى سوف تنال بها عند الله أجرا كبيرا بمشيئته تعالى أن تساعدنى فى الحصول على (كتاب الفن ومذاهبه فى النثر العربى للدكتور شوقى ضيف) انا فى انتظار ردك وشكرا لك
ـ[تواقة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 01:14 م]ـ
الأخ الفاضل/ طالب الحق ..
فرج الله عنك كربات الدنيا والاخرة .. وكان في عونك .. اذ كنت في عون اخوانك المسلمين ..
أرسلت لك عبر الايميل ما أريد ..
لاحرمك الله الأجر ..
ـ[سيبويه1111]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 04:07 م]ـ
السلام عليكم أخوي طالب الحق أتمنى ان تساعدني في تقرير والمقصود منه قراءة مذكره في السانيات، ثم أكتب تقرير عن ذلك
ـ[محمد علاء]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 01:06 ص]ـ
أخى طالب الحق جزاكم الله عن طلاب العلم خير الجزاء وأحتاج إلى كتاب (شعرية اللغة
وتجلياتها فى الرواية العربية، دور اللغة فى تشكيل حداثة الرواية) أو تحاول أن تمدان بأى
كتاب آخر يساعدنا فى عمل دراسة نقدية عن الرواية.
ـ[محسن العبد]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 11:24 م]ـ
السلام عليكم اريد بحثلا يتناول العلاقة بين الكاتب والراوي
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 11:12 م]ـ
أخي جزاك الله خيرا عن هذه الخدمة النافعة
وكنت أود أن تساعدني في الحصول على كتاب (برنارد شو والإسلام) وهو رسالة دكتوراه لمحمود علي مراد أو أي عمل عن رأي برنارد شو في الإسلام
ـ[منتظر]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 01:05 م]ـ
السلام عليكم
انا فرد جديد في منتداكم
ارجو ان اسعد وتسعدوا
اخي طالب الحق
الشكر الجزيل لك
لكن لو تضع روابط الكتب على الصفحة لكان اكثر فائدة
وارجو منك لو تساعدني في رسالة الماجستير الصادرة من جامعة السودان والتي تحمل اسم:
الصناعة في سقط الزند
ـ[ليال 2009]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 05:32 ص]ـ
أخي الفاضل شكراً لك على هذا الموضوع
وأنا أيضاً أريد مساعدة فإنني أبحث عن كتاب "جديد في رسالة الغفران" لعائشة بنت عبد الرحمن بنت الشاطئ
وشكراً
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 02:28 م]ـ
أيها الأخوة الأعزاء إني في حاجة لكتاب "حياة محمد" لواشنطن إرفنج ترجمة الخربوطلي سواء أكان بصيغة إلكترونية أو ورقية وعلى استعداد لشرائه
فبارك الله فيكم أرجو مساعدتي
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 01:29 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[شايلة هم]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 04:18 م]ـ
يا أخي جزيت خيًرا على طرحك ..
اريد اسماء كتب غير كتابي في الأدب الأندلسي لجودة الركابي والأدب الأندلسي من الفتح إلى سقوط الخلافة لأحمدهيكل تتحدث فيها عن شعراء الأندلس وخصوصا الشاعر ابن هانئ ..
لدي بحث واريد الرجوع للكتب افضل لي .. فهل ساعدتني ..
ـ[بنت الرحيلي]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخي الفاضل (طالب الحق) أريد كتاب
الاجوبة الجلية لمن سأل عن شرح ابن عقيل على الالفية
إعداد
حسين بن أحمد بن عبد الله آل علي
المدرس بمعهد تعليم اللغة العربية
بالجامعة الإسلامية
ـ[المهذب.]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 11:31 م]ـ
1 - الكافي في الإفصاح عن مسائل كتاب الإيضاح، لابن أبي الربيع السبتي
2 - ديوان المرار بن سعيد الفقعسي
3 - ديوان الحارث بن ظالم المري.
4 - أريد توثيق كلمة نبتة (البلسكاء) من كتب النبات فقط.
وأريد توثيق معلومة من شرح الجمل الصغير لابن عصفور
كيف السبيل لذلك؟ وأين أجده؟
وبارك الله فيك
ـ[إقبال]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 09:03 ص]ـ
جزاكم الله أخي الكريم طالب الحق على نيتكم المخلصة في مد المساعدة الغالية إلى الآخرين، لكنني مع الأسف الشديد (وقصورعلمي في التعامل مع الكمبيوتر) لم أحصل على عنوان بريدكم الألكتروني الكامل. أرجو أن تعطيني إياه لأنني في أشد حاجة إلى مساعدتكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إقبال]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 09:13 ص]ـ
السلام علبكم أخي العزيز، أنا الآن في مرحلة إعداد رسالة للدكتورة تحت الموضوع: التعريف والتنكير في اللغة العربية: دراسة دلالية تحليلية في سورة الفرقان. ما الكتب المناسبة لهذا الموضوع؟
ـ[نديم السحر]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 02:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخي الفاضل (طالب الحق) أريد كتاب
الاجوبة الجلية لمن سأل عن شرح ابن عقيل على الالفية
إعداد
حسين بن أحمد بن عبد الله آل علي
المدرس بمعهد تعليم اللغة العربية
بالجامعة الإسلامية
من هنا
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=3021
ـ[عبد الباقي]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 01:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً - أريد أن اكتب بحثا للماجستير بعنوان (الطباق والمقابلة في قصيدة واحر قلباه للمتنبئ)، ما رأيك؟ والمصادر المناسبة
مع الشكر،،،
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 07:30 م]ـ
السلام عليكم
أبحث عن كتاب الرؤي المقنعة لكمال أبو ديب
ضروري جدا
من فضلكم و شكرا مقدما
ـ[سما النور]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 09:00 ص]ـ
أنا طالبة دراسات عليا أحضر لرسالة علمية لغوية تتعلق بالدعاء.
وأود الحصول على نسختين إليكترونيتين لرسالتي:
" أحاديث الدعاء في الصحيحين، دراسة لغوية "
رسالة دكتوراه مقدمة لقسم اللغويات بكلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة وهي من الباحث: محمد بن سلمان الرحيلي، المحاضر بكلية المعلمين بالمدينة المنورة.
و آيات الذكر والتسبيح في القرآن الكريم – دراسة تركيبية دلالية - للباحثة: رابعة أحمد بن أحمد صالح - رسالة ماجستير بجامعة عدن - اليمن.
ترسل على إيميلي
أو من يستطيع توفيرهما لي - أو إحداهما، وخاصة الأولى - بأي شكل ويحصل على ما يريد.
هل من فاعل خير يساعدني في الحصول على مبتغاي وله الأجر من رب العالمين؟
ـ[سرور]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 06:21 م]ـ
بوركت على هذه الخدمة الجليلة
عسى ان يجعلها الله في ميزان حسناتك
ـ[تلميذة قواعد]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 07:07 م]ـ
اشكرك اخي على هذه الخدمة الجليلة لطلاب العلم واتمنى لواجدنسخة bdf لكتاب (يونس البصري, حياته وآثاره ومذاهبه) تأليف/د. أحمدمكي الأنصاري.
وقد قال الحطيئة:
من يفعل الخير لايعدم جوازيه ... لايذهب العرف بين الله والناس.
ـ[انوارالمدينة]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 04:58 ص]ـ
تحية عطرة اخي طالب الحق تسعدني معرفتك
ـ[طالب الحق]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 07:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر لجميع الأعضاء عن غيابي الطويل عن الموقع.
ومن اليوم سأبدأ إن شاء الله بالرد على طلباتكم ومتابعتها.
والله ولي التوفيق
ـ[طالب الحق]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 07:35 م]ـ
أخت سما
أتابع ما طلبتي وولكن كل نتائج بحثي لغاية الآن لم تحقق الهدف.
أرجو بألا تنسيني من صالح دعائك.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 07:51 م]ـ
أخت ليال 2009.
هل وجدتي الكتاب الذي طلبتيه؟ (الجديد في رسالة الغفران)
ـ[طالب الحق]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 08:06 م]ـ
نظرا للطلب المتزايد لإميلي فقد وضعته في ملفي الشخصي.
ادخل الملف من الضغط على معرفي (طالب الحق).
ـ[روبيكا]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 05:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اللهّ
أخي الفاضل
بوركت، وبوركت جهودك، وأُنير لك طريقك، ويُسّرت لك أمورك، وجُزيت عنّا خير الجزاء
وبعد، فأنا أحتاجُ رسالةً علميّةً عنوانها (مرويّات نحاة الكوفة حتى القرن الثالث الهجري) وهي لد. إبراهيم المطروديّ ـ جامعة الإمام بالسعودية فهل بالإمكان أن تساعدني في الحصول عليها؟
ـ[سعيد القاسمي]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 08:36 ص]ـ
السلام عليكم، أخي الفاضل أبحث عن رسالة ماجستير في اللهجات بعنوان (لهجة خبان - دراسة لغوية للباحث محمد ضيف الله)، فإن استطعت مساعدتي في الحصول على نسخة الكترونية فلك الأجر والثواب إن شاء الله تعالى لحاجتي لهذه الرسالة في موضوع دراسة. مع خالص الشكر والتقدير.
ـ[ممدوح غالي]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 08:13 م]ـ
اخي الحبيب عايز (خطة بحث) لاي فرع في اللغة العربية تكون جاهزة لنسخها وهذا عنواني الالكتروني m_galy2009*********** الله يبارك فيك تكون خلال يومين على الاكثر
ـ[أحمدمسلم]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 05:42 م]ـ
فتح الله عليك وعلى أمة الاسلام يا طالب الحق ,ألتمس منك أن تعينني في بحثي حول المواقف العقائدية عند أبي العلاء المعري
ـ[محمدالجديدي]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 04:21 ص]ـ
أرجو من أحبابنا في الله رسالة دكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لصاحبها سعادة الدكتور/عبدالله محمد عون ال راسين وهي بعنوان:
اعتراضات ناظرالجيش للنحويين في تمهيد القواعد جمعاًودراسة للاهمية القصوي .......
ـ[طالب الحق]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 12:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلا بك اخي الكريم فقد بحثت لك عما طلبت ولكن لم أجد هذه الرسالة. فقد وجدت أخرى تتعلق بالمرويات ولكنها مرويات خاصة بالأحاديث النبوية واجتهادات الصحابة والتلقين والأحرف السبع بمعنى أغلبها مرويات دينية وليست نحوية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالب الحق]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 12:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اللهّ
أخي الفاضل
بوركت، وبوركت جهودك، وأُنير لك طريقك، ويُسّرت لك أمورك، وجُزيت عنّا خير الجزاء
وبعد، فأنا أحتاجُ رسالةً علميّةً عنوانها (مرويّات نحاة الكوفة حتى القرن الثالث الهجري) وهي لد. إبراهيم المطروديّ ـ جامعة الإمام بالسعودية فهل بالإمكان أن تساعدني في الحصول عليها؟
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلا بك اخي الكريم فقد بحثت لك عما طلبت ولكن لم أجد هذه الرسالة. فقد وجدت أخرى تتعلق بالمرويات ولكنها مرويات خاصة بالأحاديث النبوية واجتهادات الصحابة والتلقين والأحرف السبع بمعنى أغلبها مرويات دينية وليست نحوية.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 12:46 م]ـ
فتح الله عليك وعلى أمة الاسلام يا طالب الحق ,ألتمس منك أن تعينني في بحثي حول المواقف العقائدية عند أبي العلاء المعري.
أخي الحبيب وفتح الله عليك. رسالة بخصوص المواقف العقائدية غير مطروحة أبدا. ولكن هناك متعددة حول أبي العلاء تستطيع أن تستخلص موقفه العقائدي منها.
ولكن هذا الأمر يحتاج لقراءة جاهدة. فما قولك؟ فإذا كنت موافق تابعتي على اميلي الخاص
والله ولي التوفيق
ـ[طالب الحق]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 12:49 م]ـ
أخي الحبيب عايز (خطة بحث) لاي فرع في اللغة العربية تكون جاهزة لنسخها وهذا عنواني الالكتروني m_galy2009*********** الله يبارك فيك تكون خلال يومين على الاكثر
أخي الحبيب ممدوح
وفقك الله في خطتك وبحثك. طلبك موجود لكن هذا الأمر ممنوع في المنتدى وممنوع في العلم. يجب أن تعتمد على علمك وحصيلتك في كتابتك
والله المستعان
ـ[طالب الحق]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 12:54 م]ـ
تحية عطرة اخي طالب الحق تسعدني معرفتك
ويسعدني معرفتك أخت أنور. ونوّر الله علينا وعليك
ـ[اديبة صغيرة]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 12:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي "طالب الحق" وجزاك خير الجزاء بفضله وكرمه
وبعد فاني أبحث عن عناوين كتب تتعلق بالشعر الوطني عند أحمد محرم وأرجو أن تساعدني ان كنت تعرف أسماء كتب تتعلق بهذا الموضوع
وجزاك الله خير الجزاء على ماتقدمه لطلاب العلم
ـ[خلود2070]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 11:14 ص]ـ
أخي الكريم .. هل بإمكانكم توفير رسالة الدكتوراه الآتية " التصنيف الحقلي لألفاظ الغريب المصنف لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت 224هـ)
للباحث: د/ ذكرى يحيى أحمد القبيلي http://www.yemen-nic.info/images/raw.gif الدرجة العلمية: دكتوراه http://www.yemen-nic.info/images/raw.gif تاريخ الإقرار: 2004
مع خالص امتناني وتقديري
خلود
ـ[طالب الحق]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 01:45 م]ـ
الشكر لله أختي
تستطعين مراسلتي عبر الخاص. the-gentel25*************
والله ولي التوفيق
ـ[طالب الحق]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 01:47 م]ـ
هوت ميل
ـ[طالب الحق]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 01:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي "طالب الحق" وجزاك خير الجزاء بفضله وكرمه
وبعد فاني أبحث عن عناوين كتب تتعلق بالشعر الوطني عند أحمد محرم وأرجو أن تساعدني ان كنت تعرف أسماء كتب تتعلق بهذا الموضوع
وجزاك الله خير الجزاء على ماتقدمه لطلاب العلم
حياة احمد محرم وشعره محمد إبراهيم الجيوشي.
احمد محرم شاعرا ليلى إبراهيم سرحان.
الشاعر احمد محرم:دراسة في حياته وشعره مصطفى محمد الفار.
هذه رسائل جامعية وبالنسبة للكتب فيوجد الكثير
والله الموفق
ـ[ابو علي الفارسي]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 04:21 ص]ـ
السلام عليكم اخي طالب الحق
ارجو منك ان تدلني علي اسماء مؤلفات الملا عصام الاسفراييني صاحب منظومة الفوائد الضيائيه
وجزاك الله خيرا
ـ[اديبة صغيرة]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 08:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولكني أريد اسماء كتب وليس رسائل علمية وجزاكم الله خيرا(/)
معاجم عربية؟
ـ[أم فيصل الرياض]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 12:31 ص]ـ
أريد أن سأل عن معاجم عربية كتبها مستشرقون
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 01:50 ص]ـ
هل تعني ما أسماء هذه المعاجم؟ أو السؤال عن محتواها؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 07:52 ص]ـ
تم التعديل أخي سليمان
شكرا لك(/)
اللغة العربية ورهانات العصر
ـ[هشام سليم]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم
أساتذتي الكرام
أرجو أن تزودوني بمواقع وروابط تتحدث عن واقع اللغة العربية و ضعف الملكة اللغوية وتراجع الفصاحة والسلامة اللغوية وبيان بعض المشكلات التي يعانيها الطلبة الباحثين في ميدان الفهم والتعبيرو الإبداع و التواصل.
شكرا جزيلا.
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 03:52 م]ـ
هناك ندوة أقيمت في جامعة الإمام وهي مطبوعة في جامعة الإمام تتحدث عن الضعف اللغوي في اللغة العرببة، وعلى حسب علمي أنها موجودة في مكتباتها
ـ[هشام سليم]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 03:18 م]ـ
أشكرك أختي انوار الليل على اهتمامك بالموضوع وأرجو من إخواني الباحثين أن يساعدوني باقتراح بعض الحلول لما تعانيه اللغة العربية في هذا العصر من اضطرابات كثيرة، كما أرجو منهم أن يرشدوني إلي بعض المصادر والمراجع التي تناولت مشكل الفصاحة اللغوية و طرق اكتساب الملكة اللغوية.
ـ[منسيون]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 10:30 م]ـ
أخي الكريم
هناك بحوث كثيرة تحدثت حول هذا الموضوع. حاول أن تتصفح مجلة مجمع اللغة العربية الأردني فقد تجد فيها ما يعنيك ويفيدك. وكذلك موقع مجمع اللغة العربية بالقاهرة.
ـ[هشام سليم]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 08:50 م]ـ
شكرا أخي منسيون على هذه التوجيهات، ولازلت أنتظر من الإخوة الباحثين و المهتمين المزيد من الاهتمام. جزاكم الله خيرا.
ـ[رافت حسن]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 11:50 م]ـ
:::
بعد التحية أصبحت اللغة العربية في حالة يرثى له والدليل هوالنزول إلى المدارس التعليمة وعقد اختبار مبسط للطلاب بها شفاهية: mad:(/)
هام جدا وعاجل
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 02:15 م]ـ
:::
ما المقصود بالمدح والذم في القرآن؟ مع ذكر بعض الأمثلة عليهما؟
كذلك مالمقصود بإفحام الخصم في القرآن مع الأمثلة؟
وجزاكم الله كل خير.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 02:17 م]ـ
لعلك أخي الكريم تستزيد أيضا من ملتقى أهل التفسير فستجد ضالتك بإذن الله(/)
مشروع في فصيح (خريطة مفاهيم)
ـ[المستشار]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 02:18 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إن المطلع على علوم اللغة العربية بشتى فروعها ... أدرك حقيقة سعة هذا البحر المترامي الأطراف .....
مما يجد طالب العلم المبتدئ، صعوبة الخوض فيه وإن سهل ..
ولست في مجال الخوض لمعوقات، وأسباب، ومكمن هذه الصعوبة
فهل هناك غواص (يجيد الغوص بنفس طويل) يحدد لنا هذا البحر، امتداده، أطرافه. كخريطة مفاهيم ...........
وفي المثال يتضح المقال:
مثال: هناك أقسام للعربية:
1. علم اللغويات.
أ. النحو. ب. الصرف ج. علم اللغة (علم النحو -علم الصرف، علم المعاجم، علم .....
2. الأداب. (الشعر / النثر) (النقد)
أ / الأدب ما قبل الإسلام (الإدب الجاهلي) / أدب صدر الإسلام / الأدب الأموي / الأدب العباسي / الأدب الأندلسي /
3. البلاغة. (المعاني / البيان / ... )
------------------
باسم الله نبدأ
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 10:52 م]ـ
ما المراد؟
ـ[طالب الحق]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 05:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 06:48 م]ـ
نود توضيح الفكرة أكثر ونحن معك بإذن الله(/)
ضروري جدا
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 09:33 م]ـ
:::
أريد تحميل كتاب المدح والذم في القرآن للمؤلف معن توفيق.
علما أنني لم أستطع تحميله من ملتقى أهل التفسير.
وشكرا ...(/)
استفسار
ـ[محب العلم]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 11:34 م]ـ
أيها الأخوة الأفاضل لدى أختبار في جامعة الملك سعود بعد أسبوعين "إن شاء الله"
أريد منكم مساعدتي في توضيح كيفية المقابلة , وما هي الكتب التي تفيدني أثناء ا لمقابلة.
وجزاكم الله خيراً.,,,
ـ[طالب الحق]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 05:37 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
سؤاااااااال هل أجدعندكم اجاااابة؟؟؟
ـ[نوووورا]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 11:23 م]ـ
السلام عليكم00000 احدى صديقاتي مقدمة على ماستربلاغة ونقدوتريد أن تعرف المدارس النقدية الحديثة والقديمة؟ وماالبلاغة في بيت الخنساء: كأنه علم في رأسه نار؟؟؟ وجزيتم خيراً0:)(/)
قلة أعضاء هيئة التدريس وتمديد سنوات الدراسة للطالبات سبباً المشكلة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 07:40 ص]ـ
النجار: قلة أعضاء هيئة التدريس وتمديد سنوات الدراسة للطالبات سبباً المشكلة
البيروقراطية وغياب المشرفين يعجلان برحيل طالبات الدراسات العليا بكليات البنات
الدمام: نورة الهاجري
أكدت مجموعة من الأكاديميات السعوديات أن دراستهن لرسالة الدكتوراه استغرقت لتسليم البحث ما يتراوح مابين7 - 10سنوات بسبب آليات التنفيذ من قبل الكليات وعدم توفر أعضاء هيئة تدريس مشرفين على الرسالة، مشيرات إلى ضعف المردود المادي للمشرفين حيث يتقاضى المشرف على الرسالة 1000ريال كأجر متابعة للإشراف على رسالة بمتابعة مرتين أسبوعيا لتنقيح وتنظيم بحث الطالبة طوال مدة البحث والتي قد تصل إلى 10سنوات مما يزيد من تقاعس المشرفين عن الإشراف عن الرسائل العلمية.
وأوضحت بعض الأكاديميات ممن أنهين دراستهن العليا مؤخرا أنهن تمكن من الانتهاء من البحث في أقل من 3 سنوات إلا أن البيروقراطية في آلية العمل وصعوبة التواصل مع العضو المشرف على الرسالة واعتذار المشرف عن المتابعة وسفره إلى بلاده إذا كان مقيما مما يتطلب منهن البحث عن مشرف جديد والذي يستغرق مدة أطول لقراءة الرسالة من جديد ومن ثم المتابعة الدورية.
وقالت كل من طالبة الدراسات العليا وفاء الجبيلي والمعيدة في قسم اللغة العربية مريم ناصر إن معاناة آليات الرسالة والإشراف عليها وبعض لوائح عمادة الدراسات العليا استغرقت جهدا ووقتا أكثر من بحثهن الفعلي وتجميع المادة العلمية والذي يعتبر من أسهل البنود مما يتسبب في تعطيل تسليم البحث العلمي في الوقت المحدد موضحة أن 70%من طالبات الدراسات العليا يستغرقن ضعف المدة لإتمام البحث حيث وصل إلى 7سنوات ماجستير و9 سنوات دكتوراه.
عدم توفر أعضاء هيئة تدريس
و أكد عميد القبول والتسجيل في جامعة الملك فيصل بالأحساء الدكتور عبدالله النجار لـ "الوطن" أن استغراق هذه المدة هدر كبير لوقت طالبة الدراسات العليا وبالتالي هدر لجهد ووقت المتابع المشرف على الرسالة كعلاج خطأ بخطأ، مشيرا إلى أن عدم توفر عضو هيئة تدريس يتابع خطأ آخر يتم علاجه بتمديد سنوات البحث للطالبة، مما يجعلها تحجز مكاناً لطالبتين والذي يعتبر ظلماً للطالبة الباحثة و طالبة أخرى تنتظر دورها حين تمتد فترة البحث لأكثر من 8 سنوات حسب تحديد متوسط معدل المدة الزمنية لبحث الدكتوراه بـ4سنوات.
وقال إن الإشكالية هي من جهة الكليات أو الجامعة في قبول عدد من الطالبات قبل الاستعداد لتوفير عدد كاف من أعضاء هيئة تدريس يمكنهم المتابعة مشيرا إلى أن الاستثناء هو سنة واحدة تمنح للطالبة كفرصة أخيرة إضافية للطالبة بشرط إثبات إنجازها للعمل البحثي ولظروف مقنعة تأخرت في إنهاء البحث بشكل، مقترحا ألا يتم القبول إلا بعد التأكد من وجود عدد كاف بين الكفاءات المتخصصة لتساعد الطالبات في إنهاء البحث في الوقت المحدد.
10 فصول دراسية
وأوضحت وكيلة الدراسات العليا في كليات الآداب للبنات بالدمام الدكتورة موضي الرميح أن طالبة رسالة الدكتوراه تمنح حسب اللائحة الموحدة للدراسات العليا 10فصول دراسية أي ما يعادل خمس سنوات وهي 4سنوات للرسالة وسنة إضافية.
وعن الإضافات قالت الدكتورة الرميح إنها تعطى الطالبة 4فصول دراسية، تؤجل حسب الظروف كالولادة والسفر بمرافقة الزوج أو رعاية طفل ويكون بطلب فصلين كحد أقصى للمرة الواحدة كما تدرس العمادة أي أعذار أخرى لطلب التأجيل وتسمح لها إذا كانت مبررات للتأجيل كعدم توفر مشرف أو لاعتذار مشرف الرسالة على إتمام المتابعة.
وأضافت الدكتورة الرميح أنه تعطى الطالبة فصلين إضافيين وهي فرص إضافية كانت تسمى في الكليات سنة استثنائية قبل أن تلتحق الكليات بجامعة الملك فيصل وتمنح حينما تنتهي الفصول الدراسية ولم يتم إنهاء الطالبة للبحث وقبل طي قيدها يرفع المشرف خطاباً لعمادة الدراسات العليا باحتياج الطالبة لفرصة السنة الاستثنائية مثبتا إتمام الطالبة لأغلب جوانب البحث.
ضعف المردود المادي للمشرف
(يُتْبَعُ)
(/)
وترى منسقة البحث العلمي عضو هيئة التدريس في كلية الآداب للبنات بالدمام الدكتورة ازدهار حريري أن متوسط الدراسة الطبيعي للماجستير من سنة ونصف إلى 3سنوات والدكتوراه لا تزيد عن 5 سنوات موضحة أنها أخذت رسالتيها من أمريكا خلال 6سنوات مشيرة إلى أن تجاوز بعض الزميلات السنوات المحددة في رسالتي الماجستير والدكتوراه يرجع لأسباب أهمها عدم توفر مشرفين في بعض التخصصات حيث يستغرق عدداً من الشهور تبحث خلالها المعيدة الدارسة عن مشرف لبحثها وضعف المردود المادي للمشرف مما يعدم التحفيز حيث لا يزيد عن 1000ريال للإشراف طوال سنوات المتابعة مما لا يشجع أعضاء هيئة التدريس على المتابعة، أو اعتذار المشرفين الأجانب للسفر أحيانا خلال بحث الطالبة وعدم عودتهم.
التعاون بين الجامعات
ومن الصعوبات التي تعيق الانتهاء من البحث العلمي وتم تسهيلها قالت الدكتورة حريري إن الحصول على المراجع كان من الصعوبات إلا أن الإنترنت سهل من هذه المشكلة واقترحت حلولاً أهمها التعاون بين الجامعات في المملكة لتوفير أعضاء ومشرفين بشكل منظم ويتبع آلية مدروسة، ورفع المردود المالي لعضو هيئة التدريس كحافز مادي للإشراف على دارسة حيث سيستغرق جهداً ووقتاً من قبل العضو ومن أعباء المشرف قراءة الرسالة والمراجعة والتصحيح وساعات المتابعة الأسبوعية مع الطالبة فضلا عن المناقشة. وأشارت إلى أن هذا يتطلب من العضو شهورا من العمل بعد الاطلاع على المراجع والخطة والرسالة والمتابعة الأسبوعية والذي لا يتناسب وما يقتضيه طوال سنوات إشرافها والتي تصل إلى 8 سنوات مقابل 1000ريال وفي حال تم استعارة مشرف من خارج الجامعة فلا يزيد عن 5 آلاف ريال للإشراف على رسالة ماجستير و7 آلاف للإشراف على رسالة دكتوراه مع تأخر السداد أحيانا.
واقترحت الدكتورة حريري دراسة مشروع "مكتبة طائرة" وهي تدوين أسماء الكتب لدى كل عضو هيئة تدريس وتبادل القوائم مما يسهل على الطالب المرجعية للأستاذ الذي يملك المرجع ليستعيره منه مشيرة إلى استعداد أعضاء هيئة التدريس لإعارة ومنح مراجعه للباحثين تشجيعا منهم للبحث العلمي وعدم فتح برامج بسبب عدم توفر أعضاء هيئة تدريس في بعض التخصصات كما أكدت على أهمية احتساب نقاط أعلى في الترقيات تضاف للمشرف على الرسالة حيث يحسب له حاليا نقاط غير مرضية بالنسبة للبعض مقارنة بالجهد المبذول في الإشراف على الرسالة.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 04:00 م]ـ
جزاك ربي خيرا على النقل المفيد، أخي الفاضل الزمخشري، والحديث ذو شجون كما ترى، وأكثر ما ذكر هنا ينطبق على الباحثين أيضا، وهنلك صعوبات كثيرة-خاصة في مرحل القبول واختيار الموضوع والمناقشة وما بعدها- تعوق سبيل الباحثين والباحثات في جميع الجامعات العربية، دون أية فائدة علمية أو عملية تذكر تعود على العلم. والله المستعان.
وقد ذكرتني بموضوع كتبته هنا قديما عن: الدراسات العليا في الجامعات العربية بين التيسير والتعسير.
وهذه العقبات الكثيرة تفتح في كثير من البلاد أبوابا من الشر لا يعلم مداها إلا الله عز وجل، نسأل الله لطفه وعافيته ويسره.
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 12:11 م]ـ
لماذا المسؤلين في الجامعات لا يناقشون هذا الموضوع المهم ...
فيجلس الطالب 6 أو 7 سنوات في الماجستير وفي الغرب بسنة واحدة فقط ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 01:05 م]ـ
لماذا المسؤلين في الجامعات لا يناقشون هذا الموضوع المهم ...
فيجلس الطالب 6 أو 7 سنوات في الماجستير وفي الغرب بسنة واحدة فقط ...
من نتيجة السنة الواحدة في الغرب أن الطالب ينتهي من الدكتوراه ويمكث عشرين سنة لم ينتج شيئا ولم يتهيأ للبحث العلمي بعد
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 11:54 م]ـ
من نتيجة السنة الواحدة في الغرب أن الطالب ينتهي من الدكتوراه ويمكث عشرين سنة لم ينتج شيئا ولم يتهيأ للبحث العلمي بعد
لا أعتقد ذلك، كل شخص يختلف عن الآخر ...
الخلاصة: ياليتي دارسة دارسة عند الغرب
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 11:59 م]ـ
الأخت الكريمة
لك أن تعتقدي ما تريدين ولكن نأمل أن تتقيدي بالكتابة باللغة الفصحى(/)
أتمنى إفادتي بأسماء أشهر وأكبر المكتبات في مصر
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[24 - 03 - 2008, 11:22 م]ـ
السلام عليكم
أيها الفضلاء
أحتاج إلى بعض الرسائل والكتب من مصر
ولا أدري أين أوجه مقصدي حيث المكتبات الشهيرة والكبيرة
أتمنى إفادتي بأسماء أشهر وأكبر المكتبات في مصر
ولكم شكري ودعائي
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 06:50 ص]ـ
ألا من إجابة!!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 11:55 ص]ـ
سور الأزبكية هو نظير الكتاب المستعمل في المملكة
الكتب القديمة توجد في مصطفى البابي الحلبي
من المكتبات المهمة دار الجيل
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 12:44 م]ـ
كذلك مكتبة المدبولي , ودارغريب , ودار السلام , ودارالمعارف , والخانجي ..
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 08:56 ص]ـ
بوركتم وحقق مسعاكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 10:31 ص]ـ
ما دمت في الرياض أخي العزيز فلربما استطعت أن تحصل على أكثر ما تريد إن شاء الله من خلال ما في المملكة من المكتبات وعن طريق المراسلة
ـ[ابن المدينة]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 08:36 م]ـ
ما دمت في الرياض أخي العزيز فلربما استطعت أن تحصل على أكثر ما تريد إن شاء الله من خلال ما في المملكة من المكتبات وعن طريق المراسلة
أخي الزمخشري ..
تنبيه رائع، أنا بحاجته ..
هل تقصد أنه من الممكن الحصول على كتب (شراؤها) من مكتبات مصر وأنا في السعودية؟ عن طريق مراسلتهم؟
إذا كان هذا هو القصد، فأرجو إفادتي بالطريقة، وعناوين بعض المكتبات لمراسلتها
مع الشكر الجزيل
ـ[العيدان]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 10:27 ص]ـ
نرجو الإفادة عزيزي الزمخشري ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 02:23 م]ـ
لا يعدو الأمر أن تتصل بهم هاتفيا ثم تتأكد من وجود الكتاب ثم تتفق معهم في إرسال حوالة بنكية بقيمة الكتاب وقيمة الشحن وبعد أن يستلموها سيقومون بإرسال الكتاب لك
وأما عناوين المكتبات التجارية فأهل الحديث أعلم بها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=19
ـ[العيدان]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 07:00 م]ـ
جزيت خيراً ..(/)
عاجل:وظائف (معيد) في كلية اللغة العربية و معهدها في جامعة أمّ القرى
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 01:48 ص]ـ
السلام عليكم
عاجل
http://www.uqu.edu.sa/shownews.php?id=1165
المستندات المطلوبة:
صورة مصدقة من المؤهل في التخصص المطلوب + كشف الدرجات بتقدير لا يقل عن جيد جداً.
صورة من إثبات الهوية.
صورتان شمسيتان مقاس 4 × 6. بالنسبة للرجال.
صورة من الخبرات العملية. إن وجدت.
ملف علاقي.
تقدم الطلبات إلى عمادة شئون أعضاء هيئة التدريس بمقر الجامعة بالعزيزية. و لمدة عشرة أيام اعتبارا من تاريخ 14/ 3/1429هـ.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 07:30 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ..
وأخيرًا أفصح د. شوارد عن اسمه الحقيقي ..
ياله من منتدى رائع وافق اسمه مسماه ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 10:40 ص]ـ
بارك الله فيكم دكتور علي وأجزل لكم المثوبة
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 02:16 ص]ـ
للتذكير:
ينتهي قبول الطلبات بنهاية يوم 24 - 3 - 1429هـ!
و يمكن لطالب الوظيفة التقدّم إلى أكثر من جهة في وقتٍ واحدٍ ما لم تتعارض مواعيد الاختبارات, بخلاف ما يظن كثيرٌ من الطلاب والطالبات!
مع احتمال الابتعاث الخارجي في تخصصيّ (علم اللغة التطبيقي) و (علم الصوتيّات).
ـــــــــــــــــــــــــــ
بارك الله فيك أخي الأستاذ (سامي الفقيه الزهراني) وجزاك خيرا, وبارك الله في المقاصد الشافية! و كان الإفصاحُ قد سبقها!
ــــــــــــــــ
بارك الله فيك أخي الأستاذ (الزمخشري) وجزاك الله خيرا!
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 07:06 ص]ـ
ـــــــــــــــــــــــــــ
بارك الله فيك أخي الأستاذ (سامي الفقيه الزهراني) وجزاك خيرا, وبارك الله في المقاصد الشافية! و كان الإفصاحُ قد سبقها!
ــــــــــــــــ
!
لقد نسيت وما أنسانيه إلا الشيطان ... :):)
ـ[منسيون]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 10:08 م]ـ
هل يشترط أن يكون المتقدم سعودي الجنسية؟
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 12:57 ص]ـ
نعم أخي الكريم؛ من الشروط أن يكون سعوديا.
و لغير السعوديين وظائف يُعلن عنها بين الفينة والفينة (للتعاقد عليها)؛ فتابع الصحف السعودية ومواقع الجامعات على الشابكة؛ لتجد الوظيفة التي تمكّنك مؤهلاتك وخبراتك من طلب التعاقد عليها.
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 03:25 م]ـ
أنا من مسافة تبلغ 800 كلم , كيف أتمكن من الوصول و التقديم؟
علماً أن معدلي 3,37 خريج جامعة الإمام ....
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 09:09 م]ـ
أخي بندر المهوس:
إن كان تخصصك في الأدب وما يتفرع عنه فما أظن أن في هذه الوظائف ما يناسبك.
التخصصات المطلوبة هي:
النحو والصرف.
اللغة الفارسية.
علم اللغة التطبيقي.
علم اللغة - أصوات.
فإن كنت راغبًا في التخصص في أيٍّ منها فابعث بورقك بالبريد الممتازعلى العنوان التالي:
مكة المكرمة - ص ب 715.
جامعة أم القرى - عمادة شؤون أعضاء هيئة التدريس.
ـ[عازف]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 01:21 ص]ـ
لله درك! د. شوارد
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك.
قليل هم والله ... فيمن كان مثلك.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 01:39 ص]ـ
جزاك الله خيراً أيها الحبيب وزادك من فضله
وهذا والله حب الخيرللغير(/)
أملي في مساعدتكم
ـ[يسمة أمل]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 03:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ..... وبعد
أعرف أنني من الأعضاء الجدد وأن أول مشاركاتي ستكون استفسار وطلب مساعدة ( ops لكنني متابعة جيده لكل مايكتب هنا منذ فترة:) ... لكن أملي كبير في أعضاء هذه الشبكة الرائدة بكم
فأرجو منكم أخواني وأخواتي أعضاء منتدى الفصيح مساعدتي في إيضاح الأسئلة التي يتضمنها أختبار المقابلة الشخصية حيث أن أختكم في الله مقدمة ماجستير مسار أدب ونقد والمقابلة قريبة جدا بجامعة الملك سعود
أرجو ممن لدية إطلاع أو معرفة عن كيفية الأسئلة بهذه الجامعة العريقة أن يساعدني بوضعها هنا ........ ولكم مني خالص الشكر والامتنان
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 12:44 ص]ـ
مرحباً بك في الفصيح أيتها الفاضلة ستأتيك الإجابة إن شاء الله فقط بعض الوقت وفقك الله ويسرأمرك
ـ[يسمة أمل]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 12:23 ص]ـ
أين أنتم؟؟!! أزف الوقت ... أكثر من عشرين مشاهده ....... أشكر مرورك ياأخ نعيم وبإنتظارك
ـ[نوووورا]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 03:22 ص]ـ
وفقك الله ان شاءالله أبارك لك بالقبووووول لاتنسي الدعاءوكثرةالاستغفار0أماالمقابلة أعتقديجب عليك أن تحفظي عشرة أبيات وتسألين فيهاولماذااخترت هذاالشاعروبعض اوجه البلاغة في الابيات ولماذااخترت هذه الجامعة وهذاالقسم ولماذاتريدين اكمال دراستك وماذاستفعلين في المستقبل وبعض القضاياالأدبية المعاصرة والأحداث المهمة00نقلاًعن احدى الاخوات ولست أنامن خاض التجربة00أناسيكون عندي مقابلة بجامعة الامام بعدفترة وأشعربماتشعرين به من قلق وترقب وفقناالله لمايحب ويرضى 00اذكريني بدعوة في ظهرالغيب0
ـ[يسمة أمل]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 05:22 م]ـ
وفقك الله وحقق كل أمانيك ... وإن شاء الله نبارك لبعض هنا بالقبول النهائي .. شاكرة لك مرورك وإفادتك لي
ـ[منسيون]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 10:44 م]ـ
وفقك ربي(/)
طلب مساعدة عاجلة
ـ[مكتبة النور]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 06:30 م]ـ
الرجاء التكرم من حضرتكم بمساعدتي في بحث تخرج كامل عن شعر الزهد في العصر الأموي ضروري جدا.
وادعوا الله أن تكونوا الشجرة الطيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء. وأنا سعيد جدا بهذا المنتدى الفصيح بالفاظه وتعابيره القيمة ودمتم سندا وذخرا لأمتكم
وهذا الايميل:
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 07:56 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/announcement.php?f=37(/)
تعال واربح اجرا في اخيك
ـ[زين الجلفة]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 11:50 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اريد رسالة الدكتورا للاستاذ عمر الخطيب رحمة الله عن اللسانيات
و بضبط عن قبيلة اولاد نائل في الجزائر
او كل ما كتب عن لسانيات اولاد نائل و قربها الشديد من الغة العربية الفصحى
و شكرا(/)
أحتاج نصا محققا وكيفية تحقيقه
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 06:35 م]ـ
أرجو شرح كيفية تحقيق النصوص مع عرض نموذج
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 07:26 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=20
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 12:52 ص]ـ
أشكرك أيها المفضال
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 12:08 م]ـ
قواعد تحقيق المخطوطات
http://www.wadod.net/open.php?cat=4&book=262
ضبط النص و التعليق عليه
http://www.wadod.net/open.php?cat=4&book=263
منهج تحقيق المخطوطات ومعه: كتاب "شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام" لابن وحشية النبطي
http://www.wadod.net/open.php?cat=4&book=265
توثيق عنوان المخطوط وتحقيق اسم مؤلفه
http://www.wadod.net/open.php?cat=4&book=246
محاضرات في تحقيق النصوص
http://www.wadod.net/open.php?cat=4&book=157
برنامج لقراءة صور المخطوط بدقة
http://www.wadod.net/open.php?cat=4&book=181
أصول كتابة البحث وقواعد التحقيق
http://www.wadod.net/open.php?cat=4&book=54
ـ[منسيون]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 10:39 م]ـ
إن أردت الاستزادة أكثر حول نصٍّ محقق راسلني أخي الكريم
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 06:05 م]ـ
فقط أريد الإجابة عن هذه الأسئلة وهي اختبارات عن مادة (مناهج تحقيق التراث)
س1 لتحقيق التراث قيمة تاريخية وحضارية كبيرة، اشرح المقصود بتحقيق التراث، وبين قيمة ذلك الحضارية والتاريخية.
س2 وضح في إيجاز كيف يمكنك تحقيق نص من النصوص، مشيرا إلى أهم آراء المحققين ومناهجهم.
س3 كثيرا ما يقوم المحقق بدراسة النص الذي حققه، اشرح باختصار كيف تدرس نصا بعد تحقيقه؟
س4 تكلم في إيجاز عن الآتي:
أ- تنوع التراث العربي واتساع مصادره.
ب- أهمية تحقيق التراث.
ج- المقصود بتحقيق التراث.
د - موقف العلماء والباحثين من مسألة تحقيق التراث.
س5 اشرح بالتفصيل كيف يمكنك تحقيق نص معين وإعادة تقديمه بصورة ميسرة واضحة للاستفادة به.
س6 اشرح كيف يمكنك دراسة نص محقق دراسة هادفة.
* هناك بعض الأسئلة المتشابهة يكتفي بالإجابة على واحد منها.
ولكن ما يعنيني من كل هذا في اختصار هو الآتي:
- المقصود بتحقيق التراث.
- أهمية تحقيق التراث.
- كيف تحقق نصا مع عرض نموذج.
- المقصود بدارسة النص بعد تحقيقه.
- كيف تدرس نصا بعد تحقيقه.
- ما هي مناهج تحقيق التراث.
جزاكم الله خيرا وفي انتظار الإجابات الشافية الوافية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 10:25 م]ـ
كل هذه الأسئلة أو جلها تجد إجابتها في كتاب الدكتور أكرم ضياء العمري (مناهج البحث وتحقيق التراث)
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 12:22 ص]ـ
هل هو موجود على الشبكة؟
حبذا وضع رابط تحميل إن وجد
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 11:13 م]ـ
لم أهتدِ إلى الإجابة بعد خاصة في هذا الجزء
- المقصود بدارسة النص بعد تحقيقه.
- كيف تدرس نصا بعد تحقيقه.
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 11:41 م]ـ
لعلك تجد بغيتك هنا
http://www.wadod.net/list.php?cat=4(/)
إن شاء الله أنا معك والله معنا.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 07:37 م]ـ
إن شاء الله تعالى أنا جاهز للمساعدة. باحث مخضرم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 07:51 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي على هذه الروح
لو وضعت أعزك الله بطاعته أوجه المساعدة؟؟
إن شاء الله تعالى أنا جاهز للمساعدة. باحث مخضرم.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 10:29 م]ـ
أخي الحبيب لعلي إن شاء الله أساعد من يحتاج توضيحاً أو بحثاً في علوم اللغة العربية أو الإسلامية أو التربوية.(/)
إلى الراغبين بدراسة الماجستير والدكتوراه في جامعة الك سعود.
ـ[المعلم]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 11:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هذه مقررات الماجستير والدكتوراه للراغبين بالدراسة في جامعة الملك سعود:
انظر هذا الرابط ( http://www.ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/Deanships/Grad/Pages/graduateprograms.aspx?RootFolder=%2fsites%2fKSUArabic%2fDeanships%2fGrad%2fgraduate%20programs%2f%d9 %83%d9%84%d9%8a%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8%2f%d9%82%d8%b3%d9%85%20%d8%a7%d9%84%d9% 84%d8%ba%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9%20%d9%88%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8%d9%87%d 8%a7&FolderCTID=&View=%7b994B5A01%2d9ADB%2d4972%2d8869%2dD555D3FDEA90%7d)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 12:11 م]ـ
بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة ,,,
لاحظت أن لتخصص الماجستير مسارين هما:
مسار الأدب والنقد.
مسار اللغة والنحو.
فهل هناك مسارات أخرى (كالبلاغة و النقد) أم لا؟
ـ[المعلم]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 12:17 م]ـ
لا ...
لا يوجد إلا هذان المساران ...
أما البلاغة فهي ضمن الأدب والنقد.(/)
السرد في رواية البلد الجميل لاحمد السعداوي
ـ[بنين]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 06:47 ص]ـ
الرجاء اعطاء فكرة عن رواية البلد الجميل لاحمد السعداوي ورواية خضر قد والعصر الزيتوني لنصيف فلك وموازنة بينهما من ناحية البنية السردية
ـ[بنين]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 06:52 ص]ـ
السرد في رواية خضر قد والعصر الزيتوني ورواية البلد الجميل موازنة بينهما
ـ[بنين]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 06:54 ص]ـ
السرد في الروايتين وعقد موازنة بينهما(/)
أرغب في أسعافي أثابكم الله
ـ[المتفائلة]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 03:00 م]ـ
بارك الله فيكم
موضوعي سورة مريم دراسة بلاغية وأريد تقسيم لأبواب وفصول البحث وأرغب في الرد سريعا على هذا البريد shamaa999************* وشكرا للجميع
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 03:54 م]ـ
أختي الكريمة، لا أرى أن تضعي عنوان بحثك في مثل هذا المكان العام؛ فتعرضيه للسرقة!
تجدين ردا على طلبك في استشارات الرسائل العلمية، ودمت موفقة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 05:00 م]ـ
بارك الله فيك سعادة الدكتور
إن شاءت الأخت حذف موضوعها فلها ذلك
ـ[المتفائلة]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 07:50 م]ـ
شكرا للجميع ونفع بعلمكم
هذا الموضوع ليس الموضوع النهائي فما هو إلا تجريبي في مرحلة التمهيدي ليس إلا(/)
المقابلة الشخصية في جامعة الملك سعود كيف تكون؟
ـ[الفجر المنتظر]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 03:28 م]ـ
السلام عليكم
أخواني وأخواتي أعضاء منتدى شبكة الفصيح أسعد الله أوقاتكم بكل خير
لقد تم ترشيحي لإجراء المقابلة الشخصية في قسم اللغة العربية والحمد لله ..
لكني لا أعلم كيف تكون هذه المقابلة وما هي الأسئلة التي من المعتاد أن تُطرح في هذه الحالة.
لذلك أرجو من لديه خلفية عنها أن يخبرني وجزااااه الله كل خير عني وعن كل مستفيييد. علما بأن المقابلة ستكون يومي الثلاثاء والأربعاء 24/ 3 و 25/ 3.
أنا في انتظاركم أختكم الفجر المنتظر:):)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 04:57 م]ـ
http://www.cksu.com/vb/f85/
ـ[المعلم]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 11:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ...
خذي هذي النصائح عسى أن تفيدك ...
وللمعلومية فإني شخصيّا قد دخلت مقابلة للدراسات العليا في جامعة الملك سعود قبل عدة سنوات:
أتوقع أن تتكون اللجنة من ثلاثة دكاترة، وبحكم أنك طالبة فأظن المقابلات ثلاث دكتورات.
وستكون الأسئلة عامة في اللغة، النحو والصرف واللغة والأدب.
في البداية قد يطلب منك أن تقرئي مقطعًا من كتاب أعد لهذا الغرض، كالكامل أو البيان والتبيين أو غير ذلك ....
حاولي أن تناقشي بطريقة مؤدبة ولا يعني هذا أن تقبلي كل اعتراض.
حاولي أن تحفظي أبياتا من الشعر فقد يطلب منك أن تذكري شيئا مما تحفظين من الشعر.
حاولي أن تلمي بأبرز أوزان الشعر كالطويل والبسيط والمديد والكامل والوافر ... فقد يطلب منك ذكر بحر أحد الأبيات، بعد بيت يمر معك خلال القراءة.
خذي واحدًا من كتب النحو التي ألفت حديثًا واطلعي على المراجع لتحفظي أبرز كتب النحو والأدب ومؤلفيها فقد تسألين عن اثنين منها أو ثلاثة.
حاولي أن تقرئي شيئا من اللسانيات الحديثة ولو على عجل وأنصحك بكتاب (اللسانيات النشأة والتطور) لأحمد مؤمن.
وبالتوفيق ...
ـ[الفجر المنتظر]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 10:55 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا.
أخي الكريم المعلم فعلا كل ما قلته كان في المقابلة وكانت اللجنة مكونة من دكتورتين ودكتور .. والنتجية بعد الإجازة أعاننا الله واياكم وجزيت خيرا ..
أسأل الله التوفيق لي ولكم .. :):
ـ[رحيل2007]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 08:06 م]ـ
السلام عليكم
أتمنى أن تفيدونا في الاسئلة، وهل هذه الاسئلة لقسم الأدب والنقد؟؟
ـ[رحيل2007]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 03:50 ص]ـ
ياليت احد يفيدنا ..
ـ[نون النسوة]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 05:46 ص]ـ
لاتتحدثي إلا صدقا لاتدعي المعرفة
هذا الايعني أنكِ تبينين مواطن جهلك ولكن حوالي التسلل لنقطة أخرى دون أن يشعر السائل
الاسئلة أغلبها ستكون منك!
لنفرض مثلا تميلين للشعر دون الرواية بيني ذلك في إجابتك كأن تذكرين أن آخر ما قرأتِ هو ديوان كذا وكذا والعكس صحيح
الثقة بالنفس ضرورية لكن لاتصل لدرجة الغرور , تذكري أن أمامك أساتذة لست سوى غيض من فيضهم وتذكري في الوقت نفسه أنك اجتزت الامتحان من بين عدد كبير من الطالبات:)
هناك أسئلة معتادة
قراءة صفحة من كتاب للتأكد من صحة قرءاتك
أسماء الكتب التي قراتها .. الدواوين
رأيك في بعض القضايا الثقافية أو الكتب التي أثارت إشكاليات معينة للتحقق من مدى قدرتك على الاستدلال في برهنة الأمور
وهكذا
موفقة(/)
أين أنتم يافصحاء؟
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 09:40 م]ـ
:::
أتمنى مساعدتي في عمل دراسة موضوعية بلاغية لديوان (تباهي) للشاعر محمد الحفظي؟
وما هي المراجع التي يمكن الاستفادة منها؟(/)
الرسائل الليبية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 03:39 م]ـ
www.nbrdlibya.net
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 01:47 ص]ـ
للتنبيه:
لا يحتوي الفهرس على كثير من الرسائل المعدة من طلاب ليبيين خارج الجامعات الليبية.
هناك رسائل لم تسجل في الفهرس.
بعض الرسائل سجلت و لم تستكمل.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 02:06 م]ـ
شكرا، أستاذنا الزمخشري، على العلم الذي تدل عليه دائما.
أخانا الأستاذ الأسطى، شكرا على الإفادة. ماذا ترون لإكمالها؟ وهل عندكم قائمة كاملة؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 05:05 م]ـ
باركت أستاذنا سليمان ودمت شهما موفقا(/)
الجامعات الأردنية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 08:25 م]ـ
http://www.layyous.com/jordan_ar/jordan_universities_ar.htm
ـ[منسيون]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 10:06 م]ـ
شكراً أخي الكريم
ـ[طالب الحق]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 06:05 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
نداء يا أصحاب الماجستير مقابلتي بعد ستة ايام ..
ـ[شكيت همي]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 12:33 ص]ـ
:::
تحياتي لكل من رقى في سلم الطموح وسبقنا بالدراسة دعواتي لكم التوفيق والنجاح, انتم السباقون للقمم واراكم جميعا نهراستزيد بكم في بداية طريقي لدراستي للماجستيربجامعة الامام قسم الادب وعندي مقابلة بداية الاسبوع القادم من لديه او لديها فكرة بهذه المقابلة فلاتبخلواعلي ولكم دعوة صادقة وابتسامة دائمة:)
ـ[منسيون]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 10:00 م]ـ
بالتوفيق أخي الكريم.
وعليك بالجد والمثابرة وآمل أن تسعفك معلوماتك في القبول. وأهم من كل ذلك أن تكون واثق من نفسك.
ـ[طالب الحق]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 02:23 م]ـ
باسمي وباسم طلاب الماجستير في الوطن العربي جمعيهم ندعو لك بالتوفيق والنجاح وأن يحقق لك الله ما تصبين إليه.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 02:38 م]ـ
هنا تجد ما يفيد ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13038)(/)
خطوط ارشادية لتقديم مخطط للتسجيل لدرجتي الدكتوراه و الماجستير
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 09:37 م]ـ
:::
خطوط ارشادية لتقديم مخطط للتسجيل لدرجتي الدكتوراه و الماجستير
http://www.wadod.net/open.php?cat=11&book=1141
ـ[منسيون]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 09:56 م]ـ
بوركت أخي الفاضل
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 08:26 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 09:35 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أنا البحر]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 11:52 ص]ـ
بارك الله فيك, وشكر لك الدلالة على هذا الموقع النافع.
ـ[المعلم]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 02:20 م]ـ
:; allh أشكرك، وجزاك الله خيرًا، ورفع درجتك في عليين، وجعلك من المباركين، وكفاك شر الحساد والعائنين ....
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 07:17 م]ـ
بارك الله فيك، أخي الكريم، على الخير الذي تدل عليه طالبيه دائما، شكر الله لك وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[المعلم22]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 12:40 ص]ـ
أخي راكان جزاك الله خيرا أنا لم أستطع الوصول الى تلك الخطوط
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 12:52 م]ـ
حمل الكتاب
ـ[أم جياد]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 08:03 م]ـ
شكرا جزيلا(/)
أبحث عن بحث بعنوان: موقف الكوفيين من القراءات القرآنية
ـ[احمد سيراج]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 10:29 م]ـ
أبحث عن بحث بعنوان: موقف الكوفيين من القراءات القرآنية
و لكم جزيل الشكر.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 01:39 ص]ـ
الفراء و القراءات من خلال كتابه معاني القرآن.
لعله يفيدك.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 05:23 م]ـ
هناك كتاب نحو القراء الكوفيين .. للدكتورة: خديجة مفتي.
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 09:18 م]ـ
البحر المحيط لعله يفيدك(/)
بخصوص المقابلة الشخصية للماجستير
ـ[طالبة علم 14]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياليت احد يفيدنا عن طابع الاسئله وكيف راح تكون سواء من واقع تجربه لأحد الاخوات بالاعوام الماضيه 00
او اي معلومه ثانيه 00
ولكم جزيل الشكر 00
ـ[ديم]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 06:15 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله ..
من واقع تجربة:
كانت اللجنة مكونه من: أ. د بلاغة، أ. د نقد، أ. د أدب، د. نقد.
الأسئلة الأولى كانت شخصيّة للتخلص من رهبة الموقف كـ/ تاريخ الميلاد، سنة التخرج ..
ثم عن التخصص الذي أنوي التعمق فيه، وعليه كانت بقية الأسئلة.
أستاذ البلاغة وجه لي أسئلة عامة عن البلاغة وعلومها وأبرز علمائها، وطلب مني الحديث بشكل موجز عن " السكاكي ".
أستاذ النقد سألني عن آخر كتاب قرأته، وبدأ في طرح أسئلته:
مارأيك في الكتاب؟ وكيف وجدته؟
وتلاه بأسئلة عن الكاتب ومنهجه في الكتابة، ثم سألني عن قضايا جزئية في الكتاب بحكم إطلاعه المسبق عليه.
أستاذ الأدب كانت أسئلته مقننة بعض الشيء:
كـ / لماذا كانت المرأة هي محور القصيدة الجاهلية؟
هل يمكننا القول بأن الشعراء قديماً عرفوا المذاهب الأدبية؟
لمن تقرئين من الشعراء؟ ولماذا؟
ثم سؤال في الإلقاء / 7 أو 6 أبيات.
أما دكتورة النقد أكتفت بسؤال واحد عن المذاهب الأدبية في أوربا.
يومها كنت أجيب ويبدأ أحد الأساتذة الفضلاء بتبني رأي مخالف لرأيي.
بدت لي المقابلة الشخصيّة وكأنها اختبار لمدى تمكن الطالبة من تكوين رأي خاص بها وقدرتها على الدفاع عن وجهة نظرها.
الأمر جد يسير .. لايحتاج المرء بعد توفيق الله سبحانه إلا لثقته بمعلوماته وآرائه.
موفقة:).
ـ[نون النسوة]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 01:47 م]ـ
ديم
بأي جامعة كان الاختبار
الأسئلة مريحة بعض الشيء
ـ[الفجر المنتظر]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 11:53 م]ـ
عزيزتي أنا ألتحقت باختبار الماجستير بجامعتي الملك سعود والامام لهذا العام ولكن النتيجة لم تظهر بعد. فمن واقع التجربة:
جامعة الملك سعود:
دكتورتين ودكتور ... الأسئلة انت من تكونيها فبحسب الاجابة يأتيك السؤال فمثلا من هو تشومسكي هل قرأتي عنه؟ أيضا ماذا تعرفين عن عصر الاحتجاج؟ ما رأيك بمن يقول أن القران لايخضع للقاعدة النحوية؟ كيف تخرجين قوله تعالى إن هذان لساحران؟
وأبيات شعرية تلقينها؟ ....
أما جامعة الامام فكانت كالاتي:
طبعا كان المقابل دكتورين فقط عن طريق الهاتف .. اولا ما اسمك هل هو من المشتقات هل هو ممنوع من الصرف؟ ثم يذكر اسمك في مثالين احدهما ممنوع للعلمية والتانيث والاخر خرج من العلمية فصرف.
ثم قال لي اذكري الممنوع من الصرف؟
اذكري المشتقات؟ وما يوصف به منها مع مثال؟
"إن الكافرون الا في غرور"نوع "إن" هنا؟ طبعا هي المشبهه ب"ما"النافية واعربيها؟ طبعا الاستثناء مفرغ لذلك يعرب مبتدأ وخبر.
ايضا طلب قراءة ما تيسر من القرآن واعراب جزء منه يختاره الدكتور طبعا.
... بعض الطالبات طلب منهن اسماء مؤلفين لبعض الكتب مثل اللاميات, المقتضب ,خزانة الادب وكيف منهجية الكاتب فيها, المفضليات وكتاب لايحضرني اسمه عن شرح المعلقات السبعة ...
هذا ما لدي أعتذر ان كنت تأخرت في الرد
وادعي لي انه اقبل ....
وفق الله الجميع لكل ما فيه خير(/)
خاطرة وشكر
ـ[المعلم22]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 09:31 م]ـ
أبناء الفصيح أشياء كثيرة قد يغبط عليها المرء وقد ترتقي الى درجة الحسد -أعاذكم الله-وأنا في هذه الليلة أغبط نفسي لكوني قد التحقت بركب هؤلاء الفصحاء الذين سلوا ألسنتهم للذود عن لغة القران فجعل الله مايقومون به في موازين حسناتهم وأتقدم بالشكر لكل من ساعدني في الدخول وأخص بالشكر د\سليمان خاطر لماقام به وكلماته المضيئة ابن النحوية أتمنى أن أكون كماقلت شكراشكرا الأخ والأستاذ محمد التويجري فاقبلوني تلميذا بينكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 09:37 م]ـ
ونحن أيضا نرحب بك بيننا مفيدا ومستفيدا
ـ[المعلم22]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 10:51 م]ـ
شكرا أيها الزمخشري على مرورك
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 02:08 م]ـ
أهلا بك،أخنا المعلم، الحمد لله على وصولك، ونرجو لك طيب الإقامة مفيدا مستفيدا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 02:26 م]ـ
أبناء الفصيح أشياء كثيرة قد يغبط عليها المرء وقد ترتقي الى درجة الحسد -أعاذكم الله-وأنا في هذه الليلة أغبط نفسي لكوني قد التحقت بركب هؤلاء الفصحاء الذين سلوا ألسنتهم للذود عن لغة القران فجعل الله مايقومون به في موازين حسناتهم وأتقدم بالشكر لكل من ساعدني في الدخول وأخص بالشكر د\سليمان خاطر لماقام به وكلماته المضيئة ابن النحوية أتمنى أن أكون كماقلت شكراشكرا الأخ والأستاذ محمد التويجري فاقبلوني تلميذا بينكم
حللت أهلاً ونزلت سهلاً أخي المعلم22 ننتظر مشاركاتك الجميلة، ولو قلت أخي تهبط الى درجة الحسد لكان أحسن والله أعلم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 02:27 م]ـ
أهلا بك معنا
ـ[المعلم22]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 12:54 ص]ـ
د|سليمان 0 أحمد الغنام 0محمد التويجري
شكرا لمروركم(/)
هلا تفضلتم بالإجابة على أسئلتي
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 09:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشيد بأخي محمد التويجري بسبب افتتاحه لهذا القسم الذي يضم صفوة الفصيح
أقوم هذا العام بعمل تمهيدي الماجستير في اللغة العربية شعبة لغوية وفي خلال هذا العام فوجئت بما لم أتعرض له في سنوات دراستي
في كل مادة من مواد التمهيدي مطلوب بحث وعمل خطة أولا للبحث ثم مناقشتها مع الدكتور و زملائي في السنة التمهيدية وبالتالي فإني في حاجة إلى خبرتكم ومشورتكم
أولا- ما هي المناهج المستخدمة في البحوث؟ و حبذا وضع تعريف بكل منهج مع تطبيق إن أمكن ذلك
ثانيا - كيف أقوم بعمل خطة لبحث؟
وليكن مثلا عن ظاهرة الترادف اللغوي في القرآن الكريم
ثالثا - كيف استعد استعدادا جيدا لمناقشة الدكتور وزملائي حتى لا أقع في بعض المطبات الصعبة؟
أخيرا - كيف أقوم بعمل بحث كامل؟ مع عرض نموذج إن أمكن خاصة في النحو والصرف
جزيتم خيرا، وفي انتظار تعقيبكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم
أشكرك على لطيف كلامك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 11:16 ص]ـ
أهلا بك أخي هيثم
سبق أن وضعنا هنا طرحا مهما جدا عن كتب مناهج البحث
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13489&highlight=%CA%DE%E6%ED%E3+%DF%CA%C8
وأوصيك بما يلي:
1 - أن تعمد إلى أحد زملائك (على ألا يقل عن مرحلة الماجستير) وتعرض عليه أداءاتك البحثية أولا بأول بحيث يقوم كتابتك ويكون بمثابة مشرف الرسالة فكل طالب مجد لابد له من عين أخرى يرى بها إنتاجه ويكتشف بها خلله قبل أن يكتشف ذلك الآخرون.
2 - حاول أن تكتب وتمارس العملية البحثية وأن تقارن بين ما كتبته وما يكتبه رواد تخصصك الدقيق شكلا ومضمونا لترتفك كفاءتك العلمية والبحثية وتقوم نفسك باستمرار
3 - لكتابة الخطة نمط معروف في كل تخصص يمكنك تطبيقه من خلال رؤية النماذج الكثيرة جدا.(/)