لقد طرحت اسئلتي وأريد النصح والارشاد
ـ[الزهراء]ــــــــ[28 - 10 - 2005, 06:51 م]ـ
[ size=7][size=5] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا الموقع الجميل وكل عام وأنتم بخير
سأحكي لكم حيرتي وأرجو أن تتسع صدوركم لها ,,, أنا بصدد اختيارموصوع للدراسة ولكن أفكر في أمر آخر ... فلا أريد الموضوع لمجرد أن أحوز عل الشهادة وإنما أفكر في موضوع لا استحي منه في الآخرة ,,, أعرف أن تفكيري مختلف بعض الشئ وغريب عند البعض ولكن هذه أنا كلما أحاول البحث في موضوع أجد سؤالا يطرق تفكيري وهو ما هو فائدته ما قيمته؟؟ من المؤكد طبعا أن له فائدة في الدراسات الأدبية والنقدية ولكن على الصعيد التطبيقى ما فائدته؟ هل يساهم في شيء على صعيد الواقع على صعيد المجتمع ما ثماره؟؟ أنا لا أنكر قيمته وما له من دور في تهذيب النفوس وارشادها وتقويمها ولكن هذا عند القله فقط وعند ممن يتذوقون الفن والأدب وليس لكافة المجتمع ..
أريد موصوعا يخدم المجتمع ويساهم في ترميمه؟؟؟؟؟ لا أخيفكم القول أنا حائرة جدا وحيرتي تنبع من عدم اقتناعي بسهولة بالمواضيع المطروحة علي، فأنا أبحث فيما يفيد الأدب العربي والاسلامي أبحث عن موضوع له فوائد تطبيقية ولا تنحصر على الفوائد النظرية؟؟
من هذا المنطلق فكرت في الأدب الاسلامي وأقصد هنا بهذا المصطلح الادب الذي يحتوي على قيم وآداب الاسلام ويدعو للاصلاح والخير والتوجيه السليم فألتفت للأدب الاسلامي منذ بداياته وحتى المرحلة الاندلسية ولكن وجدت وعلى حسب معرفتي البسيطة معظم المواضيع الهامة أو التي لها قيمة تاريخية وأدبية قد درست، فصرفت النظر إلى عصرنا الحالي الحديث والمعاصرفوجدت بعض الكتابات في هذا المجال ومازلت أبحث ولكن للآن لم أجد الموضوع الذي يقنعني؟؟؟.
ومن جانب آخر فكرت في الأدب المقارن من زاوية تأثير الأدب العربي على الأدب الغربي وحجتي في اختيار هذا المجال هو أنه يساهم في رفع الروح المعنوية المحبطة لدى العرب؟؟؟ ولكني وجدت صعوبة في اختيار المادة وقلة الدراسات التي تعينيني على ذلك فهل أجد أحدا منكم يدلني ويرشدني وينصحني ماذا أفعل؟ ما الخطوات اللازمة لذلك؟
هل أنا على صواب في ذلك وهل أجد من يقنعني؟؟ ماذا أفعل في هذا التفكير الذي يلوموني فيه الكثير؟؟ ولم أجد من يفهم تفكيري من المحيطين بي؟؟ لم أجد من يستوعب كلماتي؟؟
وأنا لوحدي لا أدري ماذا أفعل بالضبط جد حائرة وأخاف كثيرا لفوات الاوان الذي لا يسعفنا ولا يسعنا فهل من مجيب
لاسئلتي التي لا تنتهي؟؟؟؟؟؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[28 - 10 - 2005, 07:58 م]ـ
:::
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين .... وبعد: قرأت ما كتبتي أيتها الأخت الكريمة وأنا نيابة عن أعضاء الفصيح أرحب بانضمامك لمنتدانا الكبير ....
أقول: قليل هم الذين يفكرون بمثل هذا التفكير .... وبالنظرة التي تنظرين .... نعم إنهم قليلٌ ..... إن هذا التساؤلات دليل على أنك تحملين بين جوانحك هم الأمة ..... وتحاولين الرقي بها لمدارج الكمال والريادة ...... وتتمنين أن تكون أطروحتكِ سبباً من أسباب الرقي ..... ولكن متى كانت الرسائل الجامعية هي فقط الداعمة للأمة في رفعتها .....
نصحني أحد مشائخي يوماً فقال: لا تجعل دراساتك الجامعية حكراً على علمك ..........
يعني شيخي حفظه الله أن الرسائل الجامعية وكتابتها لها ضوابط قد تحد الطالب عن الإبداع وذلك بسبب المدة المفروضة التي تجبر الطالب على الإسراع لكي لا ينفد الوقت فيفقد جانبي التأمل والبحث الدقيق ..... فيخرج بحثاً غير مرضٍ للطالب الطموح .....
لكن لو أنهيتي أطروحة الماجستير بأي موضوع مفيد ..... ثم تفرغتي للموضوعات المناسبة للأمة فسيأتي بحثاً مفيداً لأسباب:
1 - التأمل العميق في الموضوع ..
2 - عدم الارتباك والاستعجال لأن الوقت مفتوح ...
3 - الموضوع الذي تأتي الكتابة فيه عن حب له دون وجود منغصات ... أو إحساس بنوع من الإلزام يكون الإبداع فيه أكثر وأنفع ...
4 - الموضوع يأتي بعد الاستفادة من أسس البحث العلمي في الماجستير ....
والله أعلم
وجهة نظر شخصية
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 03:17 م]ـ
السلام عليكم
قرات ما كتبتيه وانا اتفهم معاناتك لانني مررت بها ايضا
يمكنك دراسة الالهام في النقد العربي
او الاسلوبية نهج البلاغة دراسة اسلوبية
او احاديث الترغيب في صحيح البخاري دراسة فنية
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 08:02 م]ـ
أباركـ لكـ أختي الفاضلة هذه الروح الجليلة
أسأل الله أن ينفعك وينفع بك ويلهمك مافيه الخير لدنياك وأخراك
فيض تحية
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 08:26 م]ـ
هناك موضوع لم يطرق بالزاوية المطلوبة
ألا وهو العادات والقيم الإسلاميه والتشويه المقصود لإزالته وإزالة القيم منها
مثل النقاب للمرأة كانت لا تلبسه أي أمرأة الا الحرة وكا رمزا للمرأة العربية وتميزها عن نساء الأعاجم ماذا يعني الآن
ومثل العقال الذي هو رمز الرجولة عند العرب
وكذالك إكرام الضيف ولهفه الملهوف و 0000000000000000000000
التكلم بالغة الأعجميه والتشبه بهم
و00000000000000000000000
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 09:25 م]ـ
وكان الفرسان العرب والمسلمين يتيامنوا
فكانوا يركبون الخيل باليمين والآن باليسار
وكان الخطوة الأولى بالرجل اليمنى في المشي في الجيوش الإسلامية فأصبحت الآن بالشمال
ونسمع في الأذاعات العربية بعد الآذان صوت الناي وهذا الصوت يدل على الحزن
و أول من وضعه مدير الأذاعة المصرية وكان أنكليزيا
و السبحة تطول
فهل لديكي قدرة في طرق هذا البحث
فيكون بحثك زهرة في الأدب العربي والإسلامي
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 03:23 ص]ـ
السلام عليكم
الاخت العزيزة: الزهراء
جزاك الله خيرا على هذه الروح العالية اتجاه خدمة المجتمع
لذلك أرجو أن توجهى دراساتك اتجاه القران الكريم فهو يحتاج الى الكثير من الدراسات و التأويلات على الرغم من كثرة ما كتب عنه و فيه و حوله
ونسأل الله ان يعلمنا ويعلمكم
فارس العربية الخـ زيد ــــــــيل
ـ[الزهراء]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 04:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا أخوتي على الردود لقد سعدت بتشجيعكم لي
شكرا أخي الباحث اللغوي على نصيحتك لي
وأشكرك أخي محمد نوري على هذه المواضيع ولكن هل لك أن تخبرني ماذا تقصد تحديدا بدراسة الالهام في النقد العربي؟
وشكرا أختي معالي على هذه الكلمات الطيبة
وشكرا أخي صالح بن سعد على هذا الموضوع القيم
وأشكرك أخي زيد الخيل وأريد منك أن تذكر لي من فضلك مثل ماذا الدراسات حول القرآن الكريم مع العلم أن تخصصي أدبي.
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 05:01 ص]ـ
ستحل الإشكالية بإذن الله
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 10:53 م]ـ
السلام عليكم
الالهام في الشعر دراسة نقدية
يعني دراسة الايحاء الذي من خلاله يكتب الشعر
وان شاء الله اكتب لكي ملخصا عنه
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 09:25 م]ـ
السلام عليكم
الاخت الغالية الزهراء: تحية عطرة
اليوم قد أرسلت لكى رسالة خاصة فيها خطة بحث رائع وشاق وأرجو أن تكونى قد وجدت ضالتك
وأسأل الله ان ينفعنا وينفعكم
فارس العربية الخـ زيد ـــــــــيل
ـ[محمد محمود فراج]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم يا اهل اللغة(/)
هل من مجيب؟؟؟؟
ـ[اليتيمي]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 07:15 م]ـ
1 - قال عدد من العلماء " وذكر النحاس في (أمْ) خلافا ...... " فما هو هذا الخلاف ,؟ الواقع أنني لم أبحث إلا في إعراب القرآن لأنه المتوفر في مكتبتي, فأرجو المساعدة في إيجاد هذا النص من النحاس من خلال كتبه: شرح كتاب سيبويه , التفاحة , وغيرها إن وجد. لا من خلال الكتب الأخرى؛ لأنني أريد تأصيل المسألة.
2 - من هو الأندلسي شارح المفصل للزمخشري؟ وهل كتابه موجود؟
3 - من هو شهاب الدين الحلبي؟ مع ملاحظة أن له تعليقات على مغني اللبيب لابن هشام.
4 - كم شرحا للدماميني على مغني اللبيب؟
5 - كتاب (تعليق الفرائد شرح تسهيل الفوائد) للدماميني هل هو مطبوع؟
6 - ما هو أفضل شرح لديوان زهير بن أبي سلمى؟
__________________
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 10:33 م]ـ
الاخ العزيز كتب شرح المفصل غير موجود او اني لم اعثر عليه فانا كذلك احتاجه واذا وجدته اخبرني والدماميني له اكثر من شرح احدها تحفة الغريب في الكلام على مغني اللبيب وهو الان قيد التحقيق رسالة دكتوراه جامعة الكوفة العراق وله المنهل الصافي وهو محقق من قبل الدكتور فاخر جبر جامعة بغداد
انا احتاج الى ترجمة الاندلسي اذا تعرفها ولك مني اطيب التحايا
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 08:30 ص]ـ
أتذكر أنه كان هنا رد يسبق رد الأخ محمد نوري ..
وقد أجاب فيه صاحبه_وأظنه إن لم تخني الذاكرة أخانا ابن يعيش_ عن بعض أسئلة اليتيمي .. أتذكر منها السؤال الثاني تحديدًا ..
لا أدري هل طار الرد؟!!! (على حد تعبير أخينا [لخالد])
أخي محمد
أتذكر أن صاحب الرد قدم نبذة موجزة عن الأندلسي وكتابه شرح المفصل .. ولاأتذكر حقيقة إن كان ذكر في رده ذاك هل الكتاب موجود أم لا!!
لعل ابن يعيش يسعفنا إن كان هو صاحب الرد!!
فيض تحية
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 01:45 م]ـ
غاليتي معالي ...
لم يطر الرد
و لكن كما يبدو أن أخانا اليتيمي لشدة حرصه و حاجته إلى الإجابة أنشأ هذا الموضوع هنا فلما لم يجد إجابة وضعه في المنتدى العام فكا ممن أجاب أخونا ابن يعيش
وفق الله الجميع ...
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 07:28 م]ـ
مشرفتنا الحبيبة
عذرًا
لم أقصد أنكِ قمت بحذف الردّ ..
معاذ الله ..
وحاشاكِ ..
لكن
طارت (كما عبر بذلك أخونا لخالد) بعض الردود! (كنتُ شاهدة على ذلك!)
عن غير قصد ... نتيجة أعمال الصيانة خلال الفترة الماضية ..
وظننتُ رد أخينا ابن يعيش قد طاله ذلك!
فقط أختي الكريمة .. هذا كل ماحصل!!
عمومًا
بعد توضيحك
لك علي حق أن أقدم أحر الاعتذار .. والعذر عند كرام الناس مقبول!!
لأخينا محمد نوري ..
هنا تجد ما أردت ..
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=8773
للجميع
فيض تحية
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 08:44 م]ـ
لِمَ الاعتذار؟!!
لم أقصد أبدا ما دار في خلدك, بل أحببت أن أبين اللبس ...
بورك فيك غاليتي ...
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 05:33 ص]ـ
السلام عليكم
الاخ العزيز: اليتيمى تحية عطرة وبعد
بالنسبة للعالم الجليل (النحاس) لم أرى له غير كتاب (اعراب القراءات الشاذة)
اما بالنسبة لشارح (مفصل الزمخشرى) فهو ابن يعيش النحوى
وشرحه هذا فى كتاب يقع فى عشرة أجزاء وهو مطبوع طبعة غير محققة لدار عالم الكتب بلبنان وهو موجود فى مكتبتى
أما كتاب (مغنى ابن هشام) فهو كتاب قد أخذ نصيب الاسد من الشرح والتعليق عليه بعد كتاب سيبويه
وأنا لدى طبعة لهذا الكتاب بحاشية الامير محمد طبعة دار عيسى الحلبى بالقاهرة وسوف أوافيك بباقى أسماء الذين علقوا على المغنى ومنهم شهاب الدين الحلبى أن شاء الله
اما الدمامينى فليس عندى له غير شرحه على كتاب (اللمع فى العربية لابن جنى)
فارس العربية الخـ زيد ـــــيل
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 06:40 ص]ـ
الأخ الفاضل زيد الخيل
ورد في ردّ أخينا ابن يعيش (عضو الفصيح وليس العالم المعروف) على أخينا اليتيمي مايلي:
(الأندلسي شارح المفصل هو: علم الدين اللورقي الأندلسي و شرحه اسمه " المحصل في شرح المفصل " وهو محقق في رسالة علمية في الأزهر و لكن لا علم لي إن كان طبع أم لا؟ و لك أن تراسل مركز صالح كامل للاستفتسارعنه)
و ردّه موجود هنا:
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=8773
فيض تحية
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 11:14 م]ـ
السلام عليكم
الاخت العزيزة: معالى
أنا قصدت تعريفه بأفضل شارح للمفصل ليس الا
وأشكرك على تقويمك الهادف لى و جزاك الله خيرا
فارس العربية الخـ زيد ــــــيل
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 11 - 2005, 02:52 ص]ـ
وأشكرك على تقويمك الهادف لى
أخي الكريم
ما قصدت تقويمكم ولا أردته ..
ولكنني
رأيت لكم ردًا وللأخ ابن يعيش ردًا آخر .. فأردت الجمع بين الردّين من أجل أخينا اليتيمي ..
فقط .. هذا كل ما في الأمر!!
عمومًا
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم ..
فيض تحية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالواحد الحنيني]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 12:46 م]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز تسرني وتسعدني المشاركة في هذا المنتدى الطيب، كما يسعدني المشاركة مع بقية الأعضاء في إيضاح بعض تساؤلاتك
أولاً: شهاب الدين الحلبي، هو: ابن الملا الحصكفي الحلبي ت (1003) هـ، له شرح محقق على مغني ابن هشام اسمه (منتهى أمل الأريب من الكلام على مغني اللبيب).
ثانياً: للدماميني ثلاثة شروح على مغني اللبيب:
1ـ الحاشية الهندية (تحفة الغريب) وهو أوسع شروحه على المغني، محققة تحقيقا علميا.
2ـ الحاشية المصرية (المزج) مطبوعة بهامش شرح الشمني على المغني المسماة بـ (المنصف من الكلام على مغني ابن هشام)
3 ـ التعليقة، وهي حاشية وتعليقات مختصرة على المغني.
ثالثاً: شرح الدماميني الموسوم بـ (تعليق الفرائد) المطبوع منه ما حققه الأستاذ الدكتور / محمد المفدى، وهو في ستة أجزاء، أما الجزء المتبقي فهو محقق في إحدى الجامعات المصرية، ولم أقف على أنه قد طبع.
هذا ما أردت المشاركة فيه، وسأحاول في المشاركة في إيضاح بقية استفسارتك في القريب إن شاء الله.
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 09:10 م]ـ
السلام عليكم
أشكرك كثير أخى: عبد الواحد الحنينى على اثراءك لنل بهذه المعلومات الدقيقة التى وان دلت فانما تدل على سعة اطلاعك
وأسأل الله ان ينفعنا و ينفعكم
فارس العربية الخـ زيد ــــــــيل
ـ[اليتيمي]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 03:19 م]ـ
بارك الله فيكم يا إخوان أخجلتموني باهتمامكم المتواصل , ولا تتصورون كم هي سعادتي وأنا أطالع مثل هذا التفاعل مع هذا الموضوع جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
الأخ العزيز: عبد الواحد الحنيني مرحبا بك مشلركا معنا فقد عرفتك نعم الرجل خلقا وتواضعا , وأتمنى منك مساعدتي في معرفة كيفية التوصل إلى كتاب الحلبي , والحاشية الهندية للدما ميني (تحفة الغريب)
** وشكرا مرة أخرى للجميع**
ـ[عبدالواحد الحنيني]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 08:13 م]ـ
أولاً:أشكر أخي زيد الخيل على مروره وثنائه، ثمّ أهمس في أذنك هذه الكلمة أنت زيد الخيرإن شاء الله اقتداءاً بالحبيب المصطفى، أرجو لك ذلك.
ثانياً أخي وزميلي اليتيمي: دونك هذه المعلومات التي آمل أن تجد فيها ما يفيدك:
1 ـ بالنسبة لكتاب الحلبي مخطوطته موجودة بمكتبة الجامعة الإسلامية ـ قسم المخطوطات ـ مصورة فلمية برقم (4435)، وهي محققة رسالة علمية معلوماتها موجودة لدى مركز الملك فيصل، وسأحاول الحصول عليها، وإذا تمكنت من ذلك فسأزودك بنسخة منها إن شاء الله.
2ـ أما ما يتعلق بكتاب الدماميني (الحاشية الهندية) فهي رسالة محققة في جامعة الأزهر حصلت على مقدمتها فقط، فإن أردتها فيمكنك مخاطبة مركز صالح كامل، فالرسالة موجودة لديهم.
3 ـ ما يتصل بالخلاف المنسوب للنحاس،فأظن أن المراد به بهاء الدين ابن النحاس وهو من المتأخرين ت (698) هـ،وليس المراد به أبو جعفر النحاس صاحب إعراب القرآن والتفاحة والقطع والإتناف وشرح شواهد سيبويه وشرح المعلقات وغيرها من التصانيف الجليلة.
وبإمكانك الرجوع الى كتاب ابن النحاس، وهو شرح المقرب لابن عصفور، المسمى بـ (التعليقة) وهو مطبوع بتحقيق الدكتور / خيري عبد الراضي، وهو مطبوع حديثا، والكتاب موجود في دار الزمان بالمدينة المنورة، وانظر إلى ما يتصل بـ (أم) في (2/ 737) من كتاب التعليقة.
وتقبلوا وافر تقديري واحترامي،،،،،
ـ[عبدالواحد الحنيني]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 08:25 م]ـ
أردت أن أذكر لك أن كتاب تحفة الغريب توجد له مصورة فلمية برقم (4436) في قسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية.
وتقبل وافر تحياتي وأشواقي.
ـ[اليتيمي]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 03:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الواحد على هذا الجهد , وأسأل الله أن أكون مستحقا لجهدك معي الذي أفادني كثيرا بداية باختيار موضوع الرسالة الذي كان لك فيه دور بارز لن ينسى , أثابك الله وأدامك حصنا منيعا ومنهلا عذبا لهذه اللغة. فمثلك ـ خلقا وعلما ـ يشار إليه بالبنان.
ـ[اليتيمي]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 12:28 ص]ـ
أخي عبد الواحد: لاأخفيك أنني قد تبادر إلى ظني ما تبادر إلى ظنك من أن المراد بالنحاس:ابن النحاس , وسعيت إلى كتابه المذكور وبحثت فيه ولكنني لم أجد هذا الخلاف في (أم) والذي شدني إلى هذه المسألة هو إجماع عدد من العلماء على ذكر هذا النقل عن النحاس بل صرح الدما ميني بقوله: ((وذكر أبو جعفر النحاس في أم هذه خلافا))
ومن أهم تلك الكتب التي نقلت هذا الخلاف: الجنى الداني للمرادي, وتوضيح المقاصد له ,والسيوطي في الهمع, والزركشي في البرهان, أبو حيان في ارتشاف الضرب, وشرح الأشموني وغيرها ....
والحاصل ان المسألة تريد مزيد جهد مني وسأحاول تحقيقها وإفادتكم وشكرا لكم.(/)
سفراء العلم ...
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. . .
أحبتي رواد هذا المنتدى المبارك. . .
ألا يحب أحدكم أن يكون سفيرا للعلم, نافعا لأهله؟!
كأني أرى إجاباتكم تُسطر أمام ناظريّ أن بلى ...
فهذا مشروع إحصاء الرسائل العلمية في تخصص اللغة العربية في الجامعات العربية في قاعدة بيانات, و بما أن هذه الشبكة تحوي عددا كبيرا من طلاب الدراسات العليا بل من أساتذتها الذين ينتمون إلى مختلف جامعاتنا العربية فإنه من اليسير - إن شاء الله – إحصاء الرسائل العلمية في تلك الجامعات.
و لله كم هو ذاك النفع الذي سيجنيه طلاب علم العربية من جراء ذلك
و لكن ما دور كل منا؟؟
ما أريده هو سفير من كل جامعة ينتسب إليها يزودني بالرسائل العلمية في تخصصات اللغة العربية في جامعته من نحو و لغة أو أدب و نقد, حتى تكون مادة لقاعدة البيانات
ما المعلومات اللازم توافرها؟
اسم الرسالة ,اسم الباحث, المشرف على الرسالة , سنة المناقشة, مستخلص للرسالة أو تعداد لأبوابها و فصولها
و كلي أمل أن يجد هذا الموضوع صدى لدى رواد هذا المنتدى وأن تكتحل عيني برؤية ذاك التعاون الذي نطمح إليه ...
دمتم بخير و عافية ...
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 02:36 ص]ـ
مشرفتنا الغالية
بورك فكركـ المتوقد وجهدك المتميز!!
مشروع أكثر من رائع
بقيليل من الصبر بإذن الله سنجد صدى لهذه الفكرة الجليلة وستستحيل واقعًا نزهو به جميعًا
كوني بالانتظار ..
لك
كبير ودّ
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 06:33 م]ـ
غاليتي معالي
بورك فيك و في هذا النشاط ...
بانتظارك و بانتظار البقية
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 10:38 م]ـ
العزيزة أنا البحر ..
لدي دليل قديم نوعا ما عن الرسائل في كليتي ..
هل أوصله لك؟ علما أن فيه جميع فروع اللغة العربية في الكلية.
ما قلتِ؟
ـ[أنا البحر]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 12:52 ص]ـ
بورك فيك غاليتي وضحاء
و بانتظار إطلالة بقية أصحابنا
دام التواصل جسرا بيننا
ـ[رياض]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 04:43 م]ـ
ما أريده هو سفير من كل جامعة ينتسب إليها يزودني بالرسائل العلمية في تخصصات اللغة العربية في جامعته من نحو و لغة أو أدب و نقد, حتى تكون مادة لقاعدة البيانات.
يسرني أن أقدم أوراق اعتمادي سفيرا لكم في جامعة دمشق
أخوكم: رياض.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 04:53 م]ـ
أهلا بسفيرالعلم أخينا رياض من جامعة دمشق ...
أخي الفاضل هل من الممكن أن تزودني بالرسائل العلمية لديكم عن طريق الخاص, و إن شئت بالتقسيط المريح ...
بانتظارك أيها الفاضل ...
ـ[الروض النضير]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 08:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
لعل أخاكم الروض النضير يكون معينا لكم من جامعة الجزائر
إلا أني لا أعلم كيف أحيل إليكم هذه المعلومات
و أحيطكم علما أن أحد الدكاترة عندنا قد قام بشيء من هذا منذ أكثر من عشر سنين و عمله منشور في مجلة اللغة العربية لجامعتنا سنة 1995 إلا أنه عمل خاص بالرسائل اللغوية.
و نحن في الخدمة ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 03:03 م]ـ
حياك الله أخي الروض النضير سفيرا لنا من جامعة الجزائر
و إن أمكن نسخ تلك المعلومات و إرسالها عن طريق الرسائل الخاصة فهذا ما أتمناه
وفقك الله و يسر أمرك
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 03:06 م]ـ
عوداً حميداً أناالبحر ..
المنتدى افتقدك.
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو أن أكون أنا وأخوتى من جمهورية مصر العربية سفراء جامعاتنا
من جامعة الاسكندرية حتى جامعة جنوب الوادى
فارس العربية الخـ زيد ــــــــــيل
ـ[أنا البحر]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 02:48 م]ـ
حياك الله يا فارس العربية ...
بانتظارك و بانتظار أحبتنا ...
و أحب أن أوضح ما أريد مرة أخرى و هو موافاتي باسماء الرسائل العلمية و أصحابها في الجامعة التي تنتسب لها ...
أرجو أن لا يطول لي انتظار ...(/)
المساعدة السريعة
ـ[رؤيا]ــــــــ[09 - 11 - 2005, 10:00 م]ـ
السلام علي إخوتي و أخواتي ورحمة الله .. اما بعد ..
عندي مقالة اسمها «مصادر الشعر الجاهلي» و مستعجلة و أريد مساعدتكم ..
شكراً
ـ[أحمد514]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 08:27 ص]ـ
إذا كنت تسألين عن كتب في مصادر الشعر الجاهلي فمنها
طبقات فحول الشعراء لابن سلام.
الشعر والشعراء لابن قتيبة.
الأدب الجاهلي لشوقي ضيف سيعينك
ويمكنك العودة إلى الكتب المتخصصة في المصادر حيث تجدين عناوين الكتب وموجز لكل كتاب منها.
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 09:18 م]ـ
السلام عليكم
الاخت العزيزة: رؤيا تحية طيبة وبعد
فان عنوان مقالتك هذه هى عنوان لكتاب الدكتور (فخر الدين الاسد) وان كان الاسم خطأ فقد تكون خانتنى ذاكرتى و الكتاب بعنوان (مصادر الشعر الجاهلى) فهل يمكنك أن تصبرى حتى يوم الثلاثاء القادم وسوف اعطيك كل ما تريدى فان ضيق الوقت مأساتى
فارس العربية الخـ زيد ــــــــيل
ـ[رؤيا]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 01:37 ص]ـ
السلام علي الأخ أحمد المحترم و رحمةالله ..
أشكرك جزيلاً علي هذه المساعدة واستفدت منها كثيراً ..
فكما يقال: ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء و أنا أقول: ساعد من في الأرض ساعدك من في السماء!
ـ[رؤيا]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 01:47 ص]ـ
أيها الأخ الكريم زيد الخيل، سلام من الله تعالي و رحمة الله .. أما بعد ..
أشكرك علي هذه المساعدة؛ و لما أنا بحاجة ماسة إلي هذه المصادر فأنتظر رسالتك الثانية حتي يوم الثلاثاء و شكراً.
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 10:47 ص]ـ
الخت الكريمة
يمكن ان تراجعي الادب الجاهلي لشوقي ضيف فقد استوعب هذا الموضوع
وشكرا
ـ[مدثرأحمدعبدالله]ــــــــ[28 - 10 - 2008, 09:29 م]ـ
اريد بحثا عن الاحتجاج بشعر المفضليات(/)
هل سجلت رسالة في هذا الشاعر
ـ[من بني تميم]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 04:05 م]ـ
وهو محمد عبد القادر فقيه
إذ كانت نتائج البحث في مركز الملك فيصل ومكتبة الملك فهد الوطنية سلبية
أرجو الإفادة
وشكر الله سعيكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 05:19 م]ـ
الأستاذ من بني تميم:
تصفح هذي الصفحة ( http://deewanalarab.com/books_.shtml).
ـ[من بني تميم]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 06:22 م]ـ
شكرا أستاذ خالد
وجزاك الله خيرا(/)
إحصائيات متعلقة باللغة العربية
ـ[خالد العربي]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 03:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقوم حاليا ببحث متعلق بتعريب الحاسب الآلي، وأحتاج إلى إحصائيات عامة عن عدد مرات ظهور الحروف في النصوص العربية.
مثلا: لو أخذنا أي كتاب عربي أو نص عربي فما هو عدد مرات تكرار الحرف ا، ب، ت، ... إلخ.
ولكم جزيل الشكر
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 05:45 ص]ـ
ممكن أن تنيرنا بتوضيح أكثر؟ علّ في جعبتنا ما يفيد.
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 03:05 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو أن توضح أخى خالد العربى
وان تعرب لنا عن الجدوى من ذلك
فارس العربية الخـ زيد ــــــــيل
ـ[لخالد]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 06:19 ص]ـ
أظنها إحصائيات عن الحروف الأكثر تكرارا في النصوص العربية كإحصائيات الإعجاز العددي في القرآن التي تقول بأن "الم" هي الحروف الواردة بكثرة في السور التي ابتدأت بها ...
لكن هذه الإحصائيات تستعمل لفك التشفير ,فكيف تستغل في العريب؟(/)
مجالات البحث في التراث النحوي وأولوياتها
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 03:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا مقال نافع مفيد لأهل الدراسات النحوية بعنوان مجالات البحث في التراث النحوي وأولوياتها للدكتور رشيد بلحبيب و أنقله هنا للفائدة ...
مقدمة:
في مفهوم التراث و الحاجة إلى ترتيب مجالات البحث فيه:
إن تراث الأمة - أيا كانت - هو جذورها، ونسيج وجودها، وهو قدرها وأساس رقيها، وهو جماع مقومات شخصيتها، ومن ثم، كانت الحاجة ماسة إلى ضرورة إحيائه والالتزام العلمي الواعي بتصفحه ودراسته، قصد فهم حاضر الأمة وتحديد الخرائط الدقيقة لمستقبلها.
وقد أصبح من المسلمات أن احترام الأمة لتراثها هو احترام لذاتها، والاستخفاف بالتراث هو الاستخفاف بالنفس، إذ الأمة التي لا تكف عن تحقير ذاتها في مقارنة مستمرة بالآخرين، شأنها في ذلك شأن الفرد، لا يمكن في أحسن الأحوال إلا أن يكون مقلدا كفؤا، ولكنه فاقد للقدرة على الإبداع (1)
لقد أفرزت مجتمعاتنا نفوسا من بني جلدتنا، تميل إلى احتقار الذات، والاستخفاف بالتراث، وتجد في ذلك لذة ونشوة، تعدل أو تفوق، تمجيدها للآخر والتغني به!
وهذا الميل في النفس إلى إنكار الإنسان لماضيه، مخالف لسنن الكون الفطرية التي جعلت في كل أمة ميلا طبيعيا للاحتفاظ بمقوماتها ومشخصاتها من لغة وعقيدة ... (2)
إن الصلة بين التراث الإسلامي والحريصين عليه صلة قديمة، وقد أدرك أصحابه أن الحفاظ عليه، حفاظ على المبادئ والقيم التي بنت عليها الحركة العلمية أسسها منذ عصر التدوين.
ومن هذا المرتكز دعوا إلى إحيائه وتطويره، وتوظيف ما يصلح أن يكون خيوطا تجعل تاريخ الأمة الحضاري سلسلة موصولة الحلقات، الأمر الذي يبعث في النفوس والعقول والقلوب إحساس الأصالة والعراقة، فيعين على التصدي لعظيم التحديات (3)
إن تراثنا الإسلامي يمتد بامتداد الأوطان شرقا وغربا، ويضرب في الأزمان ماضيا وحاضرا، ويختلف باختلاف المدارس تنظيرا وتطبيقا، وهو في كل ذلك متنوع كما وكيفا ... ومما لا شك فيه أن الغزارة والرحابة التي عليها هذا التراث - مع ترامي الأطراف واختلاف الأوطان وتباين المستويات - يحتاج إلى جهود جبارة قصد إحصائه، وإلى مثلها قصد تصنيفه ودراسته وتحديثه، ويحتاج فوق ذلك الجهد إلى التخطيط والابتعاد عن التلقائية! (4)
ولعل من آفات البحث في هذا التراث، بجميع فروعه، أنه يقوم على " منهج العثور" أو " الصدف "، وينأى عن التخطيط والعلمية، يتضح ذ لك بالنظر في مقدمات النصوص المحققة التي تروي لنا قصة الباحث مع المخطوط، التي قد تطول فصولها، وتتنوع أساليب التشويق فيها!
كما أن الناظر فيما تقذف به دور النشر ومراكز تحقيق النصوص، وتصفح فهارس الرسائل الجامعية وأعمال المحققين، يتبين له إلى أي حد يعاني هذا القطاع البحثي من الفوضى والتلقائية، و غياب المنهجية، واختلال في ترتيب الأولويات، إذ كثيرا ما نهتم بالفروع قبل الأصول، وبالجزئيات قبل الكليات، وبالمُختلَف فيه قبل المُتفق عليه! (5)
إلا أن هذا لا يعني أن حركتنا الفكرية لا تستفيد مما تنشره هذه اللجان أو الصادقون من الأفراد، ذلك أن كل ما ينشر هو بالقطع مفيد، لأنه يكشف عن صفحة من التاريخ الفكري لهذه الأمة، ولكن عندما تكون إمكانيات التحقيق، وبالذات إمكانية النشر محدودة، فلا بد أن يكون هناك الأهم فالمهم، فالأقل أهمية ... وعندما تكون حركتنا الفكرية التي نريد لها التقدم ... في حاجة إلى طاقة وزاد يعينها على إنجاز مهماتها الحضارية العصرية ... عند ذلك تبرز أهمية التخطيط وتتبدى لنا ضرورة حسن الاختيار (6)
إن مجالات البحث في تراثنا الحضاري كلها مطلوبة، ولا ينبغي أن يهمل أي جانب منها أو يؤجل، وإنما الواجب توزيع القوى والكفاءات على كل منها، وفق حاجات هذه المجالات من ناحية، أو وفق ما عندنا من قدرات من جهة أخرى!
ومن حق التراث علينا، أن نفقه أيّ القضايا أولى بالاهتمام، فتُعطى من الجهد والوقت أكثر مما يُعطى غيرها، وتوضع الأشياء في مراتبها، فلا يُؤخر ما حقه التقديم ولا ُيقدم ما حقه التأخير، ولا يُصغر الأمر الكبير ويُحقّر، ولا يُكبر الأمر الصغير ويُضخم، هذا ما يقضي به المنهج، وما تأمر به أحكام العقل المنظم
يمثل تراثنا النحوي - موضوع هذه المداخلة - جزءا من تراث الأمة العام، وكل ما يقال عن التراث إيجابا وسلبا، يصدق على أجزائه وحقوله المعرفية ومنها النحو، ومع أن أمهاتِ المصادر النحوية وعيونَها وموسوعاتِها، شاء الله لها أن ترى النور بنسبة عالية، إذا ما قورنت بغيرها، إلا أن ما بقي مما لم يظهر للوجود من العناوين، يدفع إلى القول إن هناك مهماتٍ جسيمةً تنتظر الإنجاز وَفق أولويات منضبطة ومنهج محكم، وقد رأيت أن أقسم هذه الأولويات إلى أربعة أقسام: (و هي أولويات تصدق على النحو كما تصدق على غيره من حقول المعرفة الإسلامية):
1 - أولويات في مجال التحقيق
2 - أولويات في مجال الدراسة
3 - أولويات في مجال النقد والمراجعة
4 - أولويات في مجال التطوير والتحديث
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 03:37 م]ـ
1 - أولويات في مجال تحقيق النصوص:
يمثل التحقيق العلمي للتراث النحوي المنطلقَ، ونقطة البدء لأي نهضة لغوية راشدة، ولذلك بادر الأفراد والمؤسسات منذ ما يزيد عن القرن والنصف إلى جعل مسألة تحقيقه فوق كل اعتبار، لكن العملية رغم حرص كثير من الجهات - أفرادا ومؤسسات - على تنظيمها، ظلت تعاني من التلقائية والانتقائية والفوضى.
ويمكن معالجة الأمر وفق النظر في إنجاز ما يلي:
أ - فهرسة الأعمال المحققة تحقيقا جيدا:
تعتبر فهرسة الأعمال المحققة من أولوية الأولويات، وإن الباحث في الدراسات النحوية ليستغرب حين لا يجد فهرسة كاملة شاملة قابلة للتحديث، يعود إليها للتحقق من عمل ما، فعلى الرغم من وجود بعض فهارس المطبوعات، وفهارس الرسائل الجامعية إلا أنها لا تشفي غليلا، فوق كونها مليئة بالتضارب والشطب، ُمفهِرسة للمُنجز وغير المُنجز.
وعملية فهرسة المصادر النحوية المحققة، مطبوعة ومرقونة - على يسرها وإمكانها - تعد من أجلّ الأعمال، لأنها تزود الباحث بالمراد، وتبعده عن التخبط والتكرار.
ويمكن الاستعانة في هذا السياق بالمفهرس الآلي العربي، الذي يُمكِّن عن طريق الحاسوب من القيام بمجموعة من أصناف الترتيب، وقد طورت شركة صخر هذا البرنامج الذي يحتوي على مستويات مختلفة من الفهرسة، كما توجد به نسخة من HTML للإنترنت.
وهذا ما ُيمكّن من العمل الجماعي في الفهرسة - إذا استُحدث موقع للتراث النحوي على شبكة الإنترنت- دون عناء وبدقة عالية، ويجعل الفهرسة متاحة لملايين المستخدمين، ويُمكّن كل باحث من الإسهام فيها عن طريق مراسلة الموقع وإمداده بما يتم العثور عليه من جديد.
ب - فهرسة التراث النحوي غير المحققٍ، مطبوعا ومخطوطا:
تتمثل النقطة الثانية في فهرسةِ التراث النحوي غير المحقق مطبوعا ومخطوطا وجمعِه على صعيد واحد، انطلاقا من كتب التراجم والطبقات، ومصادر التراث وفهارس الخزائن العامة والخاصة، بحيث يصير مُزِّودا للأقسام العلمية بالمؤسسات الجامعية، وُممِّدا للباحثين والمهتمين في كل مكان.
ومن المؤلم أن عددا من الغيورين على هذا التراث ينفقون ميزانيات ضخمة جدا في تصوير المخطوطات من شتى بقاع العالم، لكنهم يعملون دون إحصاء ولا تخطيط، بل إن كثيرا منهم يتنافس في تكثير سواد الممتلكات، وفي المحصلة، مخطوطات مكررة في عشرات المراكز بعشرات النسخ، ويظل المفقود مفقودا، والمبتور مبتورا، وكان الأولى أن يتم التعاون على تصوير ما لم يصور، والتكامل في اقتناء الموجود والبحث المشترك عن المفقود، ترشيدا للإنفاق وتسديدا للجهود!
جـ - ترتيب ما ينبغي تحقيقه وفهرسته وفق الأولويات:
لا بد من ترتيب ما ينبغي تحقيقُه بعد جمعه وفهرسته وَفق أولويات، وقد بدا لي أن الأولويات يمكن أن نستخلصها من مقاصد التأليف في تراثنا العربي والإسلامي، والتي رصدها عدد من الأئمة منهم ابن خلدون في سبعة مقاصد:
1 - استنباط العلم بموضوعه، وتقويم أبوابه وفصوله (7) (كما فعل سيبويه في علم النحو، والشافعي في علم الأصول، وابن جني في علم اللغة، والجرجاني في علم البلاغة ... ) فتحقيق المخطوط التي هذه أوصافه مقدم على غيره، لأنه مُؤسس للعلم مُبدع فيه، غير مسبوق إليه (8)
2 - شرح ما استغلق من كتب الأولين (مثل شروح كتاب سيبويه، وشروح كتاب الجمل، وشروح المفصل، وشروح التسهيل ... ) وهذا الضرب يأتي في المرتبة الموالية، لأنه يقوم على غيره، فلا ينبغي أن يتقدم عليه.
3 - تصحيح أخطاء من تقدم (مثلما فعل الغندجاني في فرحة الأديب، حيث نبه على أخطاء السيرافي في شرحه لشواهد سيبويه، ومثلما فعل ابن هشام اللخمي الذي نبه على أخطاء الأعلم الشنتمري في شرحه لشواهد الكتاب، ومثلما فعل أبو عبيد البكري في كتابه " التنبيه على أوهام القالي في أماليه "، ومثلما فعل ابن بري في كتابه " التنبيه والإيضاح عما وقع في الصحاح ... ) وهذا النوع يلي في الترتيب سابقيه.
4 - إتمام ما نقص من مسائلَ وأبوابٍ وفصول في فن بعينه (مثلما فعل الزبيدي في كتابه الاستدراك على أبنية سيبويه ... )
5 - ترتيب مسائل في أبوابها، مثلما فعل السيوطي في الأشباه والنظائر ...
(يُتْبَعُ)
(/)
6 - جمع ما تفرق من مسائل في أبوابها، مثل صنيع السيوطي، والمتأخرين من النحويين ...
7 - تلخيص المسهب والمكرر، وتناوله بالاختصار والإيجاز (مثل اختصار الزبيدي لكتاب العين، وتلخيص القزويني في علم البلاغة، واختصار السيرة لابن كثير وتلخيص ابن مالك للكافية الشافية ... )
وقد ختم ابن خلدون حديثه عن أصناف التواليف قائلا:" فهذه جماع المقاصد التي ينبغي اعتمادها بالتأليف ومراعاتها، وما سوى ذلك ففعل غير محتاج إليه، وخطأ عن الجادة التي يتعين سلوكها في نظر العقلاء، مثل انتحال ما تقدم لغيره من التواليف بأن ينسبه إلى نفسه ببعض تلبيس من تبديل الألفاظ وتقديم المتأخر وعكسه ... أو يأتي بما لا فائدة فيه، فهذا شأن الجهل والقحة " (9)
وهذا الذي عده ابن خلدون جهلا وقحة، هو إفساد للعلم، ومضيعة للجهد والوقت والحبر والورق، وهو تخسير للكاغد على حد تعبير الإمام ابن عرفة.
إن هذا المعيار الذي رسمه ابن خلدون لمقاصد التأليف يضع الكتابة العلمية وفق ترتيب معقول، فالمبدع في العلم المستنبط له ليس كالشارح أو المستدرك أو الجامع ... ولذلك يمكن اعتماده منهجا في ترتيب الأولويات عند اختلاط الأمر، أو تراكم المادة العلمية المخطوطة، فيكون الترتيب على الشكل الآتي:
المُبدع في العلم أولا، ثم المُكمل، ثم المُصحح، ثم الشارح، ثم المُختصِر ثم الجامع للمتفرق، ثم المُرتب للمنثور، أما الناقل أو المدلس فلا مكان له في سلم الأولويات.
د- التنسيق في عملية التحقيق بين المؤسسات والأفراد:
لا شك أن تراثنا العربي بحاجة ماسة إلى قراءة معرفية تضع اليد على مواطن القوة والضعف فيه، وتنبه على المعتمد والمردود منه، وهو بحاجة ماسة كذلك إلى جهود جماعية لخدمته وإحيائه، ومع مرور ما يزيد عن قرن من الزمان على نشأة هذا الإحساس، فإن هذا الحقل مازال يعرف انعداما في التخطيط، وتلقائية في الفعل، وغيابا في الرؤية وفقدانا للمنهج العلمي الدقيق.
ومع وفرة المؤسسات القائمة على تحقيق التراث في العالم العربي والإسلامي، إلا أن التنسيق بينها يكاد يكون منعدما، كما أن عامل الزمان لديها مهدر، فقد شُرع في طبع كتاب " نهاية الأرب في فنون الأدب " للنويري منذ سنة 1910، وما تزال بعض أجزائه تنتظر الفرج، كما استغرق تحقيق " خزانة الأدب " للبغدادي ما يقارب نصف قرن من الزمان، ومازال شرح السيرافي لكتاب سيبويه على جلال قدره وسعة علمه ينتظر، ومازال شرح التذييل والتكميل لأبي حيان مع خطورته، تحقيقه لم يستقر!
إن تحديد الأولويات وترشيد عمل المحققين يبعد حركة التحقيق عن السقوط في المتاهات والتخبط بين ملايين المخطوطات التي لا تستحق - يقينا- أن يبذل فيها ما يبذل في غيرها من الجهد.
وهذا العمل يجب أن يتم بالمنهج العلمي الدقيق وبالرؤية الحضارية المطلوبة، بعيدا عن عقلية الناشرين ومصلحتهم، وبعيدا عن هوى الذين يعملون في حقل التراث ورغباتهم، ممن دفعت بهم الأقدمية والترقيات والدرجات العلمية إلى مراكز التحكم، والذين كثيرا ما يختارون المخطوطات المرشحة للتحقيق أو النشر، بناء على الاسم الرنان للكتاب أو الشهرة لصاحبه ... ضاربين صفحا عن القيمة العلمية لما ينشر غالبا (10).
إن غياب استراتيجية لمباشرة التراث تحقيقا ودراسة يعرقل عملية إخراجه للوجود، ويعرقل من ثم حركية الأمة وفكرها، كما أن الرسائل المنجزة في التحقيق لا قيمة لها ما لم تنشر، لأنها تنقل من رف إلى رف آخر، ومن مخطوط إلى مرقون!
وغياب التنسيق بين المراكز والجامعات يؤدي إلى إعادة تحقيق ما حقق مرات، في جهات مختلفة من الوطن العربي، وفي كثير من الأحيان في البلد الواحد، إن لم يكن في الجامعة أو المؤسسة الواحدة!
وما حقق وصرفت فيه الجهود مما لا يضيف جديدا للفن الذي ينسب إليه، يعد عملا في غير موضعه إن لم نقل عملا ضائعا وجهدا مبددا.
إن من القيم الحضارية المهمة التي شاعت في هذا العصر ما سمي بالعمل المؤسسي، وهو عمل جماعي منظم يشارك في إنجازه عادة المؤسسات، أو مجموعات منظمة من الأفراد، وهو بذلك من صفات المجتمع المفتوح، الذي يهيئ لتنمية قدرات الأفراد والجماعات وإمكاناتهم وتعبئتها إلى القدر الكافي، لتلبية الحاجات ومواجهة التحديات (11)
والتراث العربي بحاجة ماسة إلى الأعمال الجماعية، التي يجب أن تسري روحها بين العاملين والمهتمين بقضاياه، وحتى لا تضيع الجهود أو تتكرر لابد أن تقوم على العمل المؤسسي، فهذا العصر أصبح لا يقيم وزنا للجهود الفردية " كما أن ردود الفعل التي يبديها الناس لمواجهة المشكلات الكبرى لا تكون فاعلة ومؤثرة إلا إذا قامت على تنظيم الجهود واجتماعها، وحسن التنسيق بينها، واختيار أحسن الوساءل والمؤسسات والنظم والأساليب، ثم المضي في استعمالها وتعديلها وتقويمها لتناسب متطلبات المواقف المختلفة (12)
وفي هذا السياق كان أستاذنا الدكتور الشاهد قد اقترح على " مركز زائد للتراث والتاريخ " تنظيم مؤتمر دولي تحت مسمى (المؤتمر العالمي الأول لتنسيق حركة تحقيق المخطوطات العربية في العالم) وسطر للمؤتمر الأهداف التالية:
تنظيم حركة السير في مجال تحقيق المخطوطات العربية في العالم
الاتفاق على خطة تحقيق ونشر علمية منهجية شاملة متكاملة.
التخطيط لإنشاء المركز الجامع لصور المخطوطات العربية في العالم، والشبكة التابعة له.
البت في تأسيس: مكتب تنسيق حركة تحقيق المخطوطات العربية في العالم وما يتعلق به (13)
ومما لا شك فيه أن عملا من هذا النوع خطوة جبارة في الاتجاه الصحيح، تعود بالنفع على كل الحقول المعرفية لتراثنا الإسلامي، ومنها النحو.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 03:39 م]ـ
2 - أولويات في مجال الدراسة:
تحقيقُ التراث خطوةٌ أولى يجب أن تتلوها خطوات، وهو ليس هدفا في حد ذاته، وإنما هو وسيلة لتمكين الباحثين من تصفح هذا التراث وقراءته بجميع أنواع القراءة، ودراسته ونقده واستخلاص ما يفيد الأمة في عملية البناء، وقد ظهر لي أن من أولويات البحث في تراثنا النحوي - بعد التحقيق - الدراسة، فكثير من الزوايا مازال يلفها الظلام، وما زالت في منأى عن الباحثين، لا تطأ حماها قدم، إما لوعورة مسالكها أو عسر مادتها أو لاستعجال الباحثين ... وقد رأيت أن أسجل بعض الأولويات في مجال الدراسة على الشكل الآتي:
أ - دراسة المصادر الأصلية غير المدروسة:
مازالت كثير من الدراسات النحوية تدور في فلك التجميع والترديد والاجترار منذ ما يقارب القرن من الزمان، حيث تضخم الإنجاز وكثر التأليف وانعدمت الأصالة والتمثل العلمي للتراث، مئات العناوين لا تجد فيها راحلة، في حين يمر الباحثون على مجالات بكر وهم عنها معرضون، إن كتب الحواشي و الأمالي وكتب الخلاف وكتب الطبقات وكتب المجالس والمناظرات ... حافلة بمادة نحوية غزيرة يجلي البحث فيها ضروبَ التأليف ومناهجَ التصنيف، وقد تُسعف في فهمٍ أدق لمنظومة النحو العربي.
ب - دراسة المصادر الفرعية للنحو العربي:
للنحو مصادر قلما يرتادها الباحثون، يمكن اعتبارها فرعية، كـ: كتب التفسير والقراءات والنقد الأدبي والشروح، شروح الحديث والأشعار ... هذه المؤلفات غنية بالمادة النحوية، وخطيرة في بيان ما اصطلح على تسميته بنحو النص، فهي تعالج النحو لا معالجة الجمل كما تصنع كتب القواعد، وإنما انطلاقا من تداخل الجمل وتشابكها وتلاحمها وتعقد طبقاتها وبناها، وهي تمثل المجال التطبيقي للنظرية النحوية العربية، ولذلك يعتبر البحث فيها من الأولويات في مجال الدراسة.
وفي هذا السياق يمكن للمتخصصين رصد قائمة من البحوث والقضايا - قابلة للتحديث - لم تدرس، انطلاقا من المصادر الأصلية أو الفرعية للنحو العربي، وترتيبها وإمداد الباحثين وطلبة الدراسات العليا بها.
فضلا عن العناية بالمصطلحات النحوية تكشيفا وفهرسة، ودراستها دراسة علمية باعتبارها مفاتيح العلم وثماره القصوى، والعناية بالمدارس النحوية وأسسها النظرية والمنهجية، كالمدارس العجمية على سبيل المثال (مدرسة فارس، مدرسة جرجان ... )
إن مثل هذه الدراسات من شأنها أن تجلي ملامح النظرية النحوية العربية وأسسها المنهجية، لتوظيفها في تطوير النحو وتطويعه للاستجابة للمعالجة الآلية.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 03:40 م]ـ
3 - أولويات في مجال النقد والتقويم:
أ - نقد القدماء للنحو العربي وتقويمه:
إن عملية المراجعة والتقويم للدرس النحوي، على امتداده وخطورته زمانا وإنجازا، تقتضي عدم إغفال أي فئة ممن كتب لهم أن يدرسوا هذا العلم، كما تقتضي استحضار كل ما قيل في هذا العلم نقدا وتوجيها وإطراء، باعتبار أن المراجعة مطلب حضاري، وشرط من شروط أي نهضة، ودليل حياة وحركة بالنسبة للأمم والمجتمعات، وأولوية من أولويات الدرس.
لقد أدرك علماؤنا قديما ما تضمنه النحو من صعوبات فقد أدركوا أن بعض مصادره كانت تعاني من الاضطراب في تتالي الأبواب، و في توزيع جزئيات الباب الواحد، فضلا عن الغموض في العناوين، مع غياب الدقة في المصطلحات، وصعوبة الاهتداء إلى المسائل، وعدم التطابق بين العنوان وما تحته، ويمثل كتاب سيبويه خير نموذج لهذه الأحكام، مع أنه يمثل أكمل وأنضج محاولة في التأليف النحوي قديما وحديثا! (14)
فقد روى أبو العباس المبرد عن المازني أنه قال:" قرأ عليَّ رجلٌ كتاب سيبويه في مدة طويلة، فلما بلغ آخره قال لي: أما أنت فجزاك الله خيرا، وأما أنا فما فهمت منه حرفا (15)
ولهذا انبرى الخلق لشرح هذا الكتاب والتعليق عليه وشرح عيونه وغريبه ونكته والاستدراك على ما فاته من الأبنية ...
كما تعاني معظم كتب النحو من الطول المفرط الناشئ عن التكرار والاستطراد والحشو ومعالجة المسائل الأجنبية التي لا صلة لها بالنحو، فضلا عن الشغف بالمناقشات والجدل والإغراق في تتبع العلل والإكثار من التقسيمات والتفريعات (16)
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن نماذج ذلك على سبيل المثال، أن الأشموني أوصل معمول الصفة المشبهة إلى 72 صورة، منها جائز وممتنع، ولكن الصبان أبى إلا أن يبزّ الأشموني في عدد الأقسام، فأوصلها مع تحري الدقة والأمانة إلى 14256 صورة (17)
لم تغب هذه الصعوبات ومثيلاتها عن إدراك القدامى أنفسهم، فقد استجابوا تلقائيا لدعوة التيسير على مر القرون - على المستويين النظري والتطبيقي- فكانوا يؤلفون المؤلفات الضخمة للمتخصصين، ويؤلفون للناشئة متونا ومختصرات مهذبة.
فقد ألف خلف الأحمر " مقدمة في النحو " قال في بدايته:" لما رأيت النحويين وأصحاب العربية قد استعملوا التطويل وأكثروا العلل ... أمعنت النظر في كتاب أؤلفه وأجمع فيه الأصول والأدوات والعوامل على أصول المبتدئين، ليستغني به المبتدئ عن التطويل (18)
وتطالعنا في كتب التراجم والفهارس عناوين كثيرة تدل على أن القدماء كانوا يدركون بعض مصادر الصعوبة في تعلم النحو، وأن تيسير النحو للناشئة أمر لا مناص منه!
فقد ألف الكسائي مختصرا في النحو، وألف ابن خياط الموجز في النحو، وألف ابن النحاس التفاحة، وتذكر المصادر لابن جني: اللمع، ولابن قتيبة: تلقين المتعلم، ولابن خالويه: المبتدئ، ولابن درستويه: الإرشاد في النحو، وللمفضل ابن سلمة: المدخل إلى النحو، وللزبيدي: الواضح في النحو، وللمطرِّزي: المصباح، وللشلوبين: التوطئة ولأبي الفرج الصقلي: مقدمة في النحو ...
وهي مؤلفات يظهر من عناوينها رغبة مؤلفيها في التيسير والإيضاح والإرشاد، كما يطغى عليها الجانب التعليمي!
هذا على المستوى التطبيقي، أما على المستوى النظري، فقد وجدت أيضا حركة إصلاح يمكن تلمس خيوطها عند نحاة كبار من أمثال ابن حزم، وابن مضاء، وابن رشد، وابن الأثير، وابن خلدون ...
فقد كان ابن حزم يرى أن التعمق في النحو فضول لا منفعة فيه، بل مشغلة عن الأوكد، ومقطعة عن الأوجب (19)
وألف ابن مضاء كتابه " الرد على النحاة " الذي قال في مقدمته:" قصدي في هذا الكتاب أن أحذف من النحو ما يستغني النحوي عنه، وأنبه على ما أجمعوا على الخطأ فيه " وانتقد نظرية العامل ووصفها بأنها باطل عقلا وشرعا ولا يقول بها أحد من العقلاء (20)
كما ألف ابن رشد " الضروري في صناعة النحو " وجعل غرضه من الكتاب أن يذكر" من علم النحو ما هو كالضروري لمن أراد أن يتكلم على عادة العرب في كلامهم، ويتحرى في ذلك ما هو أقربُ إلى الأمر الصناعي، وأسهل تعليما، وأشد تحصيلا للمعاني (21) وقد أشار في كتابه إلى التداخل بين الموضوعات والمستويات في كتب النحو العربي، وهو تقصير يَرجع سببه - كما يرى - إلى أن النحاة " لم يستعملوا في إحصاء أنواع الإعراب القسمة الصحيحة التي لا يعرض فيها تداخل ... (22)
كما ذهب ابن الأثير إلى أن واضع النحو جعل الوضع عاما " فإذا نظرنا إلى أقسامه المدونة وجدنا أكثرها غيرَ محتاج إليه في إفهام المعاني (23)
وكان الجاحظ قبل هؤلاء، يوصي المعلم بأن يترفق بالصبيان في تعليم النحو، يقول: " أما النحو فلا تشغل قلب الصبي منه إلا بقدر ما يؤديه إلى السلامة من فاحش اللحن ... وما زاد على ذلك فهو مشغلة عما هو أولى به ... " إلى أن قال:" وعويص النحو لا يجري في المعاملات ولا َيضطر إليه شيء (24)
والجدير بالذكر هنا، أن علماء النحو القدماء - رغم ما ذكر - لم يدركوا من هذه الصعوبات إلا القليل، لقربهم من عصور السلامة، وقدرتهم على تحصيل الملكة " وحتى تلك العيوب المحدودة لم تنل منهم اهتماما كافيا، فقد عالجوها فرادى، من غير أن يعرض لها إمام بالتجميع والحصر ووصف العلاج ... على كثرة الأئمة الباحثين، وفيض الكتب والرسائل التي تتصدى للنحو وقضاياه (25)
ب - نقد المحدثين للنحو العربي وتقويمه:
لم يتعرض أي من جوانب اللغة العربية للنقد والاتهام كما تعرض النحو العربي فقد هوجم علماؤه، وسفهت قواعده، ووصمت كتبه بأقبح الصفات!
(يُتْبَعُ)
(/)
فقد اضطلعت لجان وزارية ومجامع لغوية في القاهرة ودمشق وبغداد والأردن والرباط بجهد في النقد والإصلاح لا بد من استيعابه وتقويمه، وذلك من خلال الجلسات العلمية الساخنة التي كانت تعقدها لمدارسة هذا الموضوع، ومن خلال مئات البحوث والمقالات المنشورة على أعمدة مجلاتها، أو مجلات رائدة عصرئذ كالمقتطف والرسالة والأزهر والهلال والمجلة ... كما نادى عدد غير قليل من الباحثين بضرورة تجديد النحو العربي، من أمثال رفاعة الطهطاوي، وجرجس الخوري، وعلي مبارك وقاسم أمين، ويعقوب عبد النبي، وطه حسين، وأحمد المرصفي، وعبد الله فكري، والشيخ المرصفي، وحفني ناصف، وعلي الجارم ومصطفى أمين، وإبراهيم مصطفى، وأحمد برانق، وأمين الخولي، وشوقي ضيف، وإبراهيم أنيس وتمام حسان ...
فقد عزا الدكتور شوقي ضيف عجز العربي وقصوره في لغته إلى " النحو الذي يقدم للناشئة، والذي يرهقها بكثرة أبوابه وتفريعاته (26)
ورمى إبراهيم مصطفي النحويين بأنهم جنوا على النحو، إذ ضيقوا حدوده، وسلكوا به طريقا منحرفا إلى غاية قاصرة، وضيعوا كثيرا من أحكام الكلام وأسرار تأليف العبارة (27)
وذهب عبد العزيز فهمي إلى أبعد من ذلك حين جعل مشقة دراسة النحو العربي تحمله " على الاعتقاد بأن اللغة العربية من أسباب تأخر الشرقيين، لأن قواعدها عسيرة ودرسها مضلل (28)
كما تمنى طه حسين - بعد أن وصف الإعراب بأنه مخيف جدا - أن يبرئه الله من عقابيل رفع الفاعل بالضمة، وبنائه على السكون، يوما ما (29)
ورأى أن هذا النحو لابد أن يتغير (30) لأنه من الخطأ - في رأيه - أن نأخذ عقول الشباب بتعلمه، والخضوع لمشكلاته وعسره والتوائه (31)
كما رأى آخرون أن هذا النحو لم يوضع بطريقة علمية صحيحة، ولم َيتّبع فيه العلماء القدامى المنهج العلمي الذي يرون أن الالتزام به كان أدعى إلى الدقة والضبط.
وكتب زكريا أوزون كتابه " جناية سيبويه: الرفض التام لما في النحو من الأوهام "
وكتب أحمد درويش كتابه " إنقاذ اللغة من أيدي النحاة "
ورأى المعتدلون ضرورة المراجعة، يقول أحمد حسن الزيات: " وأول ما يجب على المجمع أن ينظر فيه، هو توجيه القائمين على تعليم العربية إلى إصلاح الطريقة التي تعلم بها اللغة، فإنها لا تزال تعلم باعتبارها ألفاظا مفردة وقواعد مجردة، لا تتصل بالعقل ولا بالنفس ولا بالحياة " (32)
ورأى محمد عبده طريق اكتساب اللغة العربية شاقا فـ " ما أحوج العربي إلى تعلم ما يحتاج إليه من لغته، لكن ما أشق العمل، وما أوعر الطريق وما أكثر العقبات في طريق العربي الساعي إلى تحصيل ملكة لسانه، يُفنِي عمره وهو لا يزال يضرب برجليه في أول الطريق (33)
إذن، هناك إجماع من المشتغلين بالدرس النحوي والقائمين على شؤون التعليم على أن في النحو العربي صعوبة وجفافا يحول دون التعلم السليم ... على الرغم من الجهود الجبارة التي يبذلونها، أفرادا ومؤسسات.
لقد كان لهذه الحملات التي شنت على النحو العربي - بغض النظر عن طبيعتها وأهدافها – أكبرُ الأثر في توجيه الإصلاح النحوي في العصر الحديث.
أما مضامين التجديد، فقد تراوحت بين الإلغاء والاستبدال الاصطلاحي والترميم الجزئي، في إطار النظرية النحوية العربية، وبين استثمار النظريات الحديثة لإعادة بناء النحو العربي على أسس شبيهة بما بنت عليه اللغات الطبيعية أنحاءها، كما تراوحت بين العلمية والموضوعية وبين العدائية والانفعالية، وقد جمعت حقا وباطلا، وهوجم النحو بما فيه وبما ليس فيه، وحملت عليه أوزاره وأوزار غيره.
فقد اقترح حسن الشريف إلغاء الممنوع من الصرف، والتسوية بين العدد والمعدود في التذكير والتأنيث، كما اقترح أن يظل نائب الفاعل منصوبا وأن يلزم المنادى والمستثنى حالة واحدة، فيكونان مرفوعين دائما، أو منصوبين ... (34)
واقترح جرجس الخوري المقدسي نصْبَ المنادى المعرب مطلقا، وجعْلَ ضميري الجمع المذكر والمؤنث واحدا، ونصب جمع المؤنث السالم بالفتحة، ورفع الاسم والخبر في جميع النواسخ ... (35)
واقترح إبراهيم مصطفى جعل الخبر من التوابع، وحذف النعت من التوابع، وحذف الفتحة من علامات الإعراب ... (36)
واقترح شوقي ضيف إلغاء ثمانية عشر بابا، واعتبرها من الزوائد الضارة، وهي: باب كان وأخواتها، وباب كاد وأخواتها، وباب الحروف العاملة عمل ليس، وباب ظن وأخواتها، وباب أعلم وأرى وباب التنازع، وباب الاشتغال، وباب الصفة المشبهة، وباب اسم التفضيل، وباب التعجب، وباب أفعال المدح والذم، وباب كنايات العدد، وباب الاختصاص، وباب التحذير، وباب الإغراء، وباب الترخيم، وباب الاستغاثة، وباب الندبة (37)
ومع أن بعض هذه المقترحات يمكن دراسته، إلا أن أغلبها - مع تلبسه بالعلمية - كان يجمع بين الإثارة والغرابة، ولم يكن قائما على أسس علمية ودراسة متفحصة للواقع اللغوي.
إن من أولويات الدرس النحوي البحث في هذه المشاريع التي ملأت الدنيا وشغلت الناس خلال ما يقرب من قرن من الزمان، قصد وضعها في موضعها والاستفادة مما يمكن أن يفيد، وإبعاد ما لا طائل تحته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 03:41 م]ـ
4 - أولويات في مجال التحديث والتطوير:
أ- الاستفادة من النظريات اللسانية المعاصرة في البحث:
لقد أصبح من المعلوم أن القواعد هي طريقة لفهم آلية اللغة، ووسيلة لامتلاك أساليب التعبير، وللقواعد المعيارية فائدة تعليمية كبرى ... لكنها ليست خلقا بل وضعا، ولذا يمكن تعديلها وتبديلها، كما أنها استنتاجات عامة لمتن اللغة، ولذا يمكن إخضاعها لعمليات الاصطفاء والانتقاء، ويمكن منهجتها بشكل أنسب (38)
وقد تحول الأمر في وقتنا من وضع القواعد النحوية للغات إلى دراسة نظام النحو ذاته، ومن المحسوس إلى المجرد، ومن الخاص إلى العام، ومن الظاهر إلى الباطن (39)
و اتضح أن نظام النحو في أساسه ما هو إلا وسيلة لتوصيف اللامحدود اللغوي وتفسير مظاهره، وذلك برد العدد غير المحدود من تجلياته إلى عدد محدود من المقولات أو المكونات والأنماط والعلاقات والقيود.
كما اتضح أن النظرية النحوية الحديثة تسعى منذ البداية إلى استخلاص الكليات اللغوية مع مراعاة مفهوم الوسائط، وصياغة أوجه الاختلاف بين اللغات بدلالة عدد محدود من العوامل، وتأخذ هذه العوامل قيما محدودة لتوليد نحو لغة معينة، بصورة تشبه في أساسها عملية التعويض في عوامل المعادلات الرياضية الشاملة لتحديد دلالة بعينها (40)
كما أدى الحوار المكثف بين النحويين التحويليين واللغويين الحاسوبيين إلى ظهور نظريات نحوية حديثة قائمة بذاتها، وحدث تفجير في الدراسات النحوية جعلتها تتلاقى مع علوم المنطق ونظرية الإدراك المعرفي وعلوم الحاسوب والرياضيات وعلم النفس ... وهكذا أصبح للحديث النحوي منبران: منبر اللغويين ومنبر الحاسوبيين.
لكن نحونا العربي ما زال يتخبط بين اجترار بعض أهله، وارتماء الآخرين في أحضان المجهول، إن من مظاهر أزمة الدراسات النحوية:
* غياب النموذج النظري الشامل لتحديث النحو العربي، فقد تركزت معظم الجهود على الجوانب الفرعية، وقد كان هناك محاولات لتحديث النحو العربي في بداية القرن الماضي – تقدمت الإشارة إلى بعضها – لم يكتب لها النجاح لغياب الأساس النظري و المنهجي.
* تجاهل النظريات النحوية الحديثة، فقد التزم معظم نحاتنا الصمت تجاه النظريات النحوية الحديثة، وربما كان السبب وراء ذلك هو عدم توفر العُدة المعرفية والنظرية من رياضيات متقدمة ومنطق حديث، ناهيك عن الإغفال شبه التام للغويات الحاسوبية وإنجازاتها الباهرة من معالجة النحو آليا، وما أدت إليه من كشف كثير من الأسرار النحوية. لقد أغفلت جامعاتنا ومجامعنا ومعاهدنا اللغوياتِ الرياضية واللغوياتِ الحاسوبية والإحصاء اللغوي وبناء النماذج اللغوية، وتلك بمثابة الهياكل الأساسية للتنظير النحوي الحديث! (41)
* الخلط بين التنظير للغة وأمور تعلمها: هناك خلط واضح بين متطلبات تعليم النحو العربي ومقومات التنظير له، يقول نبيل علي: " ودعني أسرف القول قليلا لأزعم " أن تعليمنا تنظير ولغوياتنا تربويات " ففي محاولاتهم لتيسير تعلم نحو العربية هاجم البعض مبادئ أساسية في صلب كيان النحو العربي ثبتت صحتها على ضوء النظريات النحوية الحديثة كالإعراب التقديري والاستتار وإعراب المحل ... (42)
ولعل من المنطلقات المقترحة لتحديث النحو العربي:
* الانطلاق من مبدأ النحو العام، واستغلال ظاهرة التوسط النحوي للعربية وذلك من خلال الاهتمام بالدراسات المقارنة والتقابلية.
* التحليل المنهجي لعلاقة النحو بالصرف وبالدلالة.
* دراسة النحو كمنظومة متكاملة، والاهتمام بالعلاقات البينية التي تربط آلياته المختلفة، والخروج بقائمة متكاملة للسمات الصرفية- النحوية.
* الانطلاق من مدخل الدلالة (المعنى بشكل عام) حيث يساعد هذا المدخل على إضافة العمق النظري لكثير من الظواهر النحوية.
* ضرورة تنويع مظاهر التنظير النحوي للغة العربية، وعدم الانحياز المسبق لبعض المدارس النحوية الحديثة، إن تعريض نحو العربية لتيارات تنظيرية متعددة بل ومتعارضة أيضا هو الكفيل الوحيد لكشف جوانبه المتعددة، والإسراع من حركة الإصلاح النحوي وترشيدها
* استغلال الحصاد النظري الهائل الذي يتم على صعيد اللغات الأخرى خاصة الإنجليزية والإسبانية والروسية واليابانية والفلندية والعبرية ...
(يُتْبَعُ)
(/)
* استخدام الحاسوب في إقامة النماذج النحوية للإسراع في عملية التحديث النحوي.
*إدخال مناهج اللسانيات الرياضية والحاسوبية والإحصائية في أقسام اللغة العربية بالجامعات والمعاهد العربية (43)
إن هذا الاتجاه يمثل أولوية من أولويات البحث في نحونا العربي، ويجب أن نميز هنا بين النحو التعليمي الذي نُدرّسه، وبين مجالات البحث العلمي التي تمكن من المشاركة في التطور العام للتصورات اللغوية، مما يتيح الاستفادة منها في إصلاح أحوالنا اللغوية.
ب - الاستفادة من النظريات المعاصرة في طرق التدريس:
كثير من الذين انتقدوا النحو العربي، ربطوا تخلفنا اللغوي بطرق تدريس النحو وتركيزها على الشاهد الذي لا أثر له في الواقع الاستعمالي، أو الشعر الذي ينفرد بلغته الخاصة، أو الجزئيات والتفريعات التي لا تخدم العلم ولا تراعي مستوى المتعلم، وحمَّلوا مُدرس النحو بعض الأوزار وجزءا من مسؤولية التخلف العام!
لقد تطورت طرق التدريس وذهبت أشواطا بعيدة في مراعاة طبيعة المادة العلمية، ومستويات المقصودين بالعملية التعليمية، ويمكن القول: إن التدريس أصبح علما مستقلا يتمثل في الدراسة العلمية لطرق التدريس وتقنياته، ولأشكال تنظيم مواقف التعلم التي يخضع لها المتعلم قصد بلوغ الأهداف المنشودة، سواء على المستوى العقلي أو الوجداني، و يركز علم التدريس أيضا على نشاط كل من المدرس والطلاب وتفاعلهم داخل الصف، وعلى مختلف المواقف التي تساعد على حصول التعلم ... (44)
كما تَحوّل مجال الاهتمام في العملية التدريسية من المُدرس إلى الطالب، فبعد عقود ظل فيها محور العملية التعليمية هو المدرس، بهندامه وحركته ومعلوماته وإيديولوجيته وميوله … وظل الطالب متلقيا لا حق له في المشاركة، يسمع ويعي ويعيد ما سمعه في الامتحان، إن وعاه، أصبح الطالب اليوم هو محور العملية التعليمية ومن أجله ُبنيت المؤسسات ولأجله ُوظف المدرسون، يشارك في العملية التعليمية منتجا ومحاورا ومعلقا ومنتقدا ...
كما تطورت تقنيات التدريس بشكل ملحوظ، إذ شمل التقدم التكنولوجي جل مظاهر الحياة الاجتماعية بما في ذلك الحياة المدرسية والجامعية، وأصبح الحاسوب يوفر إمكانيات هائلة، وتعددت مجالات استخدامه كهدف تعليمي، أو كعامل مساعد في العملية التعليمية، أو كمساعد في الإدارة التعليمية (45)
لقد اتسعت تطبيقات الحاسوب التعليمية وبخاصة في مجال تعلم اللغات، وتتراوح البرامج اللغوية بين ألعاب الكلمات بغرض تنمية الحصيلة اللغوية لدى المتعلم والمناهج المتكاملة لتعليم قواعد النحو والصرف واكتساب مهارات القراءة والكتابة.
إن استخدام الحاسوب - والقاعات الذكية - في تعلم العربية بفروعها المختلفة سيزيد من سرعة العمل العلمي، ويحقق من َثم المنهجية والموضوعية والدقة كما يساعد في عمليات التقويم المستمر وتصحيح استجابات المتعلم أولا فأول.
وتؤكد الدراسات والأبحاث في هذا الشأن أن الحاسوب دخل في تعليم اللغة العربية، وقد استخدم في تعداد الكلمات والحروف والتحليل الكمي والتصنيفي للنص اللغوي، فضلا عن تعليم الأبجدية، وأقسام الكلم، وإعراب الجمل، واستخلاص الجذور، وتصريف الأفعال، بالإضافة إلى التدريب على تكوين جمل قصيرة (46) واستخدام معالج النصوص في تخزين القرآن الكريم في ثلث حجمه الأصلي، وفي استرجاع الآيات وفق الموضوعات أو الكلمات ...
وأصبحت البرامج العربية المُحوسبة تضم اليوم بنوكا للمصطلحات والمعاجم اللغوية وبرامج للتحرير والمراجعة اللغوية (47)
كما استخدم في مجال الإحصاء اللغوي لبعض الخواص النوعية للغة كمعدلات استخدام الحروف، والكلمات والموازين الشعرية وأنواع الأساليب النحوية ... ومثال ذلك المعدل النسبي لاستخدام علامات التشكيل في النص القرآني (48):
الحركة المعدل النسبي
الفتحة القصيرة 43،92%
الكسرة القصيرة 17،89%
الضمة القصيرة 13،90%
ألف المد (الفتحة الطويلة 14،76%
الياء الساكنة (الكسرة الطويلة) 4،24%
الواو الساكنة (الضمة الطويلة) 5.39%
يوضح هذا النموذج حقيقة حُكم علماء اللغة المسلمين على الفتحة " بأنها أخف الحركات " كما يوضح إلى أي حد تفيد الاستعانة بالحاسوب في عمليات البحث والتدريس على حد سواء.
لقد أصبح من الواجب التسلح، في بحث اللغة، بكل المناهج والوسائل العلمية والتقنية التي تمكن من درس اللغة وفقهها وكشف أسرارها، وتسهم في ردم الهوة بين الفصيح والعامي، عن طريق تعليم فعّال وحديث ومضمون النتائج، وبذلك يكون تعليم اللغة بإمكانه أن " يحدث ما سماه - أحمد حسن الزيات - آثاره الثلاثة:
أثره العقلي بربط الفكر باللغة
وأثره النفسي ببعث اللذة من تذوق الأدب
وأثره العلمي في خلق القدرة على القراءة والكتابة
وإذا استطاع الشاب أن يقرأ فيفهم، ويكتب فيُحسن، ويفكر فيُصيب، استطاع أن يجد السبيل إلى كل علم، والدليل إلى كل غاية.
أما تعليم الفصحى بالعامية، وتحفيظ القواعد ليقرأ الطالب بها كتاب المطالعة دون أي كتاب، ويكتب بها موضوع الإنشاء دون أي موضوع، ويدرس الأدب على أنه سجلُ ولادات ووفيات، وديوانُ حوادث وروايات، فذلك هو الذي كرّه الدارسين في اللغة، وزهّد الناشئين في الأدب، وصرف أدباء الشباب إلى آداب غيرهم ... (49)
غيرأن تبني أي نظرية والتحمسَ لأي نموذج، لا ينبغي أن يكون على حساب خصوصياتنا الثقافية، فمثلا ينبغي ألا تكون سيطرة التوجه العقلاني في التعليم وهيمنة النماذج التكنولوجية التي تدعو إلى الضبط والفعالية سببا في إفراغ التعليم من محتواه الأخلاقي ومن بعده الإنساني، ثم إن الجري وراء المردودية وهوس الدقة والإجرائية، والذي عادة ما يسقط فيه المتحمسون للنماذج التكنولوجية الحديثة، ينبغي ألا يكون على حساب مبادئنا ومقوماتنا الروحية والثقافية، وعلى حساب النظرة الشمولية لقضايا التعليم ولأهدافه، على أن التحفظ من كل جديد والتشكيك في كل ما يفد علينا، قد لا يعني في بعض الأحيان سوى ترسيخِ النزوع نحو الاستكانة والجمود (50)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 03:43 م]ـ
ج - آفاق البحث والمعالجة الآلية لمنظومة اللغة العربية:
إن معالجة منظومة النحو العربي آليا موضوع متعدد الجوانب دقيق المسالك، يصب فيه نتاج كثير من النظريات النحوية الحديثة، وأساليب الذكاء الاصطناعي المتطورة، ويعد أولوية من أولويات دراسة النحو التي يجب أن تصرف لها الجهود.
لقد ظلت وظيفة النحو منحصرة في تقويم اللسان وضبطه، وكونه وسيلة من وسائل الفهم عن طريق تفكيك البنى التركيبية للنصوص، ومع تقدم المعلوميات وانفجار المعرفة الحاسوبية وتطور علم البرمجيات، أصبح النحو أساسا من أسس المعالجة الآلية لا يمكن تجاوزه، وسأحاول في عجالة الوقوف على بعض التطبيقات التي يطمح إليها العمل الحاسوبي مرتكزا على النحو:
1 - الترجمة الآلية:
2 - القراءة الآلية للنصوص:
3 - التحليل النحوي والتشكيل الآلي:
4 - المصحح الآلي للأخطاء النحوية:
5 - تعليم النحو بواسطة الحاسوب: 1 -
الترجمة الآلية:
تعد الترجمة الآلية إحدى الغايات النهائية التي تصب فيها معظم روافد نظم التحليل والتركيب اللغويين، لذا، وبجانب كونها تطبيقا قائما بذاته، ينظر البعض إليها كنموذج آلي شامل للمنظومة اللغوية، يمكن استخدامه كمعمل للاختبارات والتجارب اللغوية، وقاعدةٍ فعالة للمعارف اللغوية بالنسبة لبحوث اللسانيات المقارنة والتقابلية (51)
لقد نشأت الحاجة للتحليل النحوي الآلي مع ظهور الترجمة الآلية، وفي البداية ساد الاعتقاد بعدم الحاجة للتحليل النحوي والاكتفاء بتمييز النمط التركيبي للجملة بمقارنته بأنماط جمل معيارية يتم تخزينها في قاموس خاص، بحيث تغطي الحالات التركيبية المختلفة التي يتعامل معها نظام الترجمة الآلية، وكان لابد لأسلوب الأنماط أن يفشل، حيث يتناقض في جوهره مع لانهائية التركيبات اللغوية، وهو بالقطع لا يتناسب مع العربية نظرا لمرونتها النحوية، وما يتبعها من تعدد التنويعات النحوية بصورة يتعذر معها حصر الأنماط (52)
يقوم المحلل النحوي الآلي في الترجمة الآلية من العربية إلى اللغات الأخرى بتحديد بنية الجمل العربية تهيئة لتحديد المكافئ لها في لغة الهدف ... وتعد الترجمة الآلية ما بين العربية والإنجليزية أهم مجالات تطبيقها بالنسبة للمستخدم العربي، ونظرا للاختلاف الجوهري في نظام اللغتين النحوي، يتطلب ذلك صياغة رسمية ودقيقة لقواعد " نحو التحويل " أو " نحو النقل " بينهما (53)
تواجه الترجمة الآلية كثيرا من المشكلات اللغوية والفنية من أهمها: التباين في طبيعة تراكيب الجمل بين مختلف اللغات، وبخاصة تلك التي تنتمي إلى فصائل لغوية متباينة كالعربية والإنجليزية مثلا، ويمكن أن تذلل معظم هذه المشاكل عن طرية تطور الأبحاث النحوية، وقواعد البيانات والمعارف.
2 - القراءة الآلية للنصوص:
تمثل القراءة الآلية للنصوص الشق التحليلي، ويقصد بها القدرة على تمييز أنماط حروف الكتابة آليا إذ يتم تكبير هذه الحروف ومسحها إلكترونيا باستخدام معدات القراءة الضوئية، وذلك لاستخلاص ملامح أشكالها، ثم مقارنتها بتلك المخزنة بمختلف أنماط الحروف، ويمكن تصنيف نظم تحليل الكتابة إلى النظم الخاصة بتمييز الكتابة المطبوعة والنظم الخاصة بتمييز الكتابة بخط اليد (54)
ويتعلق الأمر بتطوير نظام يتعرف المحارف، والهدف منه إكساب الحاسوب مهارة القراءة الصحيحة للمحارف سواء منها المطبوعة أو المخطوطة، وتستخدم هذه التقنية عددا كبيرا من خوارزميات التعرف تتعلق في مجملها بتقنية معالجة الصور، و لهذه التقنية نتائج كبيرة على أكثر من صعيد إذ ستمكن من توثيق جميع النصوص التي دونت على مر العصور، كما ستمكن من تقديم خدمة كبيرة لمحققي النصوص العربية الذين يعانون كثيرا من تفريغ المخطوطات على الورق قبل إدخالها للحاسوب، ولا يخفى أثر هذا العمل إذا نجح على تراث الأمة الذي ما نزال نعاني من قراءته بسبب وضعه المخطوط (55)
ويتصل بهذه التقنية الإملاء الآلي باللغة العربية، والتحقق من هوية المتكلم، والترجمة الفورية، والحوار المباشر مع الآلة بدل استخدام لوحة المفاتيح في الحاسوب أو التلفون المحمول ...
3 - التحليل النحوي والتشكيل الآلي:
(يُتْبَعُ)
(/)
لا شك أن الأمور المتعلقة بتشكيل الكتابة العربية هي أكبر المعضلات أمام نظم معالجتها الآلية، وحتما هي في أمس الحاجة إلى دراسة مستفيضة ومتعمقة،لا تقف عند حدودها التربوية دون سواها كما فعلت معظم الدراسات السابقة، فما زالت معظم جوانب هذا المشكل اللغوي غامضة ومشتتة وذلك نظرا لوقوعها في منطقة التشابك بين نظم الكتابة والصرف والإعراب ومنهجيات تعليم اللغة العربية (56)
ويرتبط بمسألة التشكيل، الإعراب الآلي / التحليل، إذ فيه تمتد مهمة النظام الآلي لتشمل تحديد بنية الجملة من حيث هيكليةُ مكوناتها ووظائفُ عناصرها، وكذا تحديد مواضع التقديم والتأخير والحذف واستنباط ما حذف والتعويض عن المفهوم سلفا ... إن على المحلل النحوي الآلي في وضعه المثالي توفيرَ جميع المعطيات اللازمة للتحليل اللغوي الأعمق، ونقصد به عملية الفهم الأوتوماتيكي لمضمون الجمل والسياق، فضلا عن الحكم على الجمل بالصحة النحوية أو عدمها.
تمثل عملية التوليد النحوي أحد المقومات الرئيسية لتوليد النصوص آليا، وهو أحد التطبيقات التي تتعاظم أهميتها مع التوسع في استخدام أساليب الذكاء الاصطناعي ونظم قواعد المعارف (57)
4 - التصحيح الآلي للأخطاء النحوية:
من المعروف أن التصحيح الآلي للأخطاء الإملائية يتم باستخدام المعالج الصرفي الآلي، وقد أثبت عدم كفايته لاكتشاف جميع الأخطاء التي ترد في النصوص، خاصة بالنسبة للغة كالعربية تتميز بحدة التآخي النحوي الذي يربط بين كلمات الجملة، وهو يعمل على مستوى الكلمة، ولذا لا يمكنه اكتشاف أخطاء مثل " المواطنون السلبيين يوكل مصيرهم إلى واضعون القوانين " ففي هذا المثال أخطاء نحوية لا يمكن للمصحح الإملائي أن يكتشفها، حيث لا يهمه إلا صحة الكلمات المفردة (58)
أما المصحح الآلي للأخطاء النحوية فإنه يقوم باكتشاف الخلل النحوي، وهذا يتطلب إضافةَ إمكانياتٍ جديدةً للمعالج النحوي، ليتمكن من التعامل مع حالات الخطأ المختلفة، وربما تطلب ذلك وضع مجموعة من القواعد لتوصيف الحالات الشائكة للخطأ النحوي، وفي أغلب الظن سيتم وضع هذه القواعد على أساس تلك الخاصة بالسلامة النحوية، حيث معظم الأخطاء النحوية ما هي إلا انحراف طفيف عن النمط السليم للجمل، وعلى الباحثين اللغويين والحاسوبيين مهمة وضع نظام قواعد للانحراف النحوي في العربية المشكولة وغير المشكولة (59)
5 - تعليم النحو بواسطة الحاسوب:
يعد المعالج النحوي الآلي للغة العربية مقوما أساسيا لتعليم اللغة العربية، وذلك لقدرته على إكساب عملية التعليم المذكورة طابع المرونة والتجدد والحوار، فيمكن للطالب أن يدخل جملا للنظام الآلي ليقوم المحلل بتحليلها أو الحكم على صحتها، أو يقوم المولد الآلي بتوليد جمل من قاعدة معارف أو قاعدة بيانات ليقوم الطالب بإعرابها، ويمكن استخدام المصحح النحوي الآلي كذلك لتصويب الأخطاء الشائعة لدى الطلاب وحصر أخطائهم النحوية.
إن ثالوث المعالج الصرفي الآلي والمعالج النحوي الآلي والمعجم العربي المميكن ... هو بمثابة القاعدة الأساسية التي يمكن إقامة سلسلة من البرامج التعليمية " الذكية " عليها، لتعليم اللغة العربية باستخدام الحاسوب، وبتوفير هذه الأدوات يجب على التربويين العرب استغلال إمكانياتها العديدة في التصدي للمشكلة المزمنة لعزوف الكثيرين عن تعلم لغتهم وإتقانها.
إن هذه الاستخدامات والطموحات المغرية، في حاجة إلى جهود مضنية من قبل اللغويين عموما والنحويين خصوصا، ولاشك أن في تحقيقها الخير العميم والنفع الكبير والخدمة الجبارة للغة القرآن الكريم، ولعل من المشاكل التي تواجه هذه التطبيقات و يعد البحث في حلولها من الأولويات:
- غياب صياغة رسمية للنحو العربي
- إسقاط علامات التشكيل في معظم النصوص العربية
- تعدد حالات اللبس النحوي وتداخلها الشديد
- المشاكل الناجمة عن المرونة النحوية للعربية
- حدة ظاهرة الحذف النحوي
- قصور المعجم العربي نحويا ودلاليا
- تعدد العلامات الإعرابية وحالات الجواز والتفضيل
- عدم توفر الإحصائيات النحوية (60)
(يُتْبَعُ)
(/)
ومع كل ذلك، فإن قدرة اللغة العربية على استيعاب تقنيات الحاسوب، أمرلا يحتاج اليوم إلى دليل بعد أن أثبتت الدراسات النظرية والتطبيقية الأخيرة أن العربية لا تختلف عن اللغات العالمية في التعامل مع كل جديد في مجالات الثورة الحاسوبية المتطورة.
وقد كان أولى بنا أن نقود هذه الثورة النحوية - بدلا من أن نظل أسرى استرخائنا الفكري ننظر إليها من مقاعد المشاهدين - لتحديث النظرية النحوية العربية، حتى نتمكن من مواجهة طغيان الأساس الإنجليزي واكتساحه لتقنيات الحاسوب والمعلوميات، ابتداء من تصميم لغات البرمجة، إلى تصميم أساليب تخزين المعلومات إلى صناعة البرامج التعليمية والترفيهية، إلى إعداد الإصدارات من مصادر ومراجع ودوريات
خلاصة رحلة الأولويات، وترشيد البحث العلمي في الدراسات النحوية
وختاما، فإن الحرص على التفكير في الأولويات وترتيبها، دليل على النضج المنهجي والرؤية السديدة لطبائع الأشياء، وهو من السنن التي أصبح العالم المتحضر ينهجها لتحقيق الأهداف بأيسر الطرق وأسرعها.
إلا أن وضع الأولويات من المفروض أن يكون من اختصاص علماء الأمة ومؤسساتها مجتمعين، ضمانا للتنفيذ الجيد والمحكم، وتيسيرا لأمر المتابعة.
ويمكن للجامعة أن تؤدي دورا فاعلا في المحافظة على التراث العربي والإسلامي، وتضمن للأمة تجانسها الفكري والعلمي، وتسهم في ترتيب أولويات البحث الذي يجب أن تضطلع به.
و في غياب الأمة والمؤسسات في مجتمعاتنا، يجتهد المتخصصون فرادى في تسطير الأولويات َوفق ثقافتهم وميولهم العلمي
كما يختلف ترتيب الأولويات باختلاف التصورات والخلفيات الثقافية والعلمية والإيديولوجية لواضع الأولويات، ولذلك قد يكون ما أراه من الأولويات مهملا لا قيمة له عند غيري، والعكس صحيح!
ثم إن محاور الأولويات تتنوع في الحقل الواحد، لصعوبة الترتيب الميكانيكي، بل واستحالته أحيانا، ولذلك لا مانع أن يكون للأمر الواحد أكثر من أولوية، ولا تعارض ولا مشاحة في ذلك، حتى لا نسقط في التعطيل والانتظار، انتظار تحقق الأولوية الأولى بشروطها و استكمال تنفيذها قبل الانتقال إلى غيرها.
----------------------------------------
الهوامش والإحالات:
(1) التراث والتنمية العربية - د/ جلال أحمد أمين ص 767 ن بحث في سلسلة: التراث وتحديات العصر في الوطن العربي - مركز دراسات الوحدة العربية ط 1 1985 م.
(2) البحث السابق.
(3) التراث في ضوء العقل - د/ محمد عمارة ص 12 - دار الوحدة، بيروت - ط1 1980م.
(4) بعض ملامح الاجترار في التراث النحوي الأندلسي - د/ رشيد بلحبيب ص 6 مجلة آفاق الثقافة والتراث - العدد 12، ديسمبر 1996 م
(5) أولويات الحركة الإسلامية - د/ يوسف القرضاوي ص26 - مكتبة وهبة ط4 1992م
(6) التراث في ضوء العقل ص 19
(7) مقدمة ابن خلدون 3/ 1237 - 1240 - تحقيق د/ علي عبد الواحد وافي، دار النهضة بمصر ط3 1981م.
(8) لقد تم التصرف في عبارة ابن خلدون بالاختصار، والأمثلة المذكورة لكل مقصد من وضع صاحب البحث.
(9) مقدمة ابن خلدون 3/ 1240.
(10) التراث في ضوء العقل ص 18.
(11) الدور الحضاري للعربية في عصر العولمة، عيسى باطاهر ص 23 جمعية حماية اللغة العربية، ط1 - 2001م.
(12) المرجع السابق.
(13) الورقة المقدمة لمركز زايد، ص1.
(14) انظر النكت في تفسير كتاب سيبويه للأعلم الشنتمري 1/ 95 - 96، تحقيق: رشيد بلحبيب، مطبعة فضالة 1999م
وانظر سيبويه إمام النحاة لعلي النجدي ناصف ص 159، وفي إصلاح النحو العربي د/ عبد الوارث مبروك - دار القلم، الكويت ط1 1985م.
(15) إنباه الرواة للقفطي ص 248، تحقيق محمد أبو الفضل بدران - دار الكتب المصرية - القاهرة 1973
(16) في إصلاح النحو العربي ص 27
(17) شرح الأشموني 2/ 8.
(18) مقدمة في النحو لخلف الأحمر ص 34.
(19) عن: صيغة الفصحى المخففة، محمد شوقي أمين ص 60 مجلة مجمع اللغة العربية - مجلد 40/ 1977م
(20) الرد على النحاة لابن مضاء ص 87 - 88 - تحقيق شوقي ضيف - دار المعارف 1947م
(21) الضروري في صناعة النحو لابن رشد (المقدمة ص 4) تحقيق منصور علي عبد السميع، دار الفكر العربي ط1/ 2002م
(يُتْبَعُ)
(/)
(22) الضروري في صناعة النحو لابن رشد (المقدمة ص 4) وانظر التجديد في النحو بين ابن مضاء وابن رشد، لمحمد عابد الجابري ص 5، مجلة فكر ونقد عدد49/ 50 - 2002 المغرب
(23) صيغة الفصحى المخففة كما يراها الدكتور محمد كامل حسين، محمد شوقي أمين ص 61.
(24) تيسير النحو التعليمي، شوقي ضيف 13 دار المعارف 1986م
(25) اللغة والنحو بين القديم والحديث عباس حسن ص 71 وانظر في إصلاح النحو العربي ص 22
(26) تيسير النحو التعليمي قديما وحديثا، ص 3
(27) إحياء النحو لإبراهيم مصطفى، المقدمة
(28) تاريخ الدعوة إلى العامية نفوسة زكريا ص 20 وانظر الخلفية الاستشراقية للدعوة إلى العامية، رشيد بلحبيب ص 68 مجلة الفيصل ع250 - سبتمبر 1997م
(29) مشكلة الإعراب، طه حسين ص 90 مجلة مجمع القاهرة، مجلد 11/ 1959م
(30) مشكلة الإعراب، طه حسين ص 97
(31) البحث السابق ص 99
(32) لغتنا في أزمة، أحمد حسن الزيات ص 47
(33) تاريخ الأستاذ الإمام 2/ 481، وانظر نحو التيسير دراسة ونقد منهجي، أحمد عبد الستار الجواري ص 9 - مطبعة المجمع العلمي العراقي 1984م
(34) تبسيط قواعد اللغة العربية، حسن الشريف - الهلال مجلد 46، ص 1110
(35) العربية وتسهيل قواعدها- المقتطف مجلد 29/ ص342
(36) إحياء النحو ص 115 - 116
(37) تيسير النحو التعليمي لشوقي ضيف ص 56 و 140
(38) اللغة العربية وتحديات العصر ص 97
(39) اللغة العربية والحاسوب، د/ نبيل علي ص 361، منشورات تعريب 1988م
(40) المرجع السابق، وانظر: من قضايا اللغة العربية والحاسوب، للباحثة نزهة بلخياط ص 133 وما بعدها، مجلة: فكر ونقد عدد 29/ 2000م، والفكر الرياضي والنحو العربي د / محمد كشاش ص 35 وما بعدها - مجلة اللسان العربي العدد 41 سنة 1996.
(41) اللغة العربية والحاسوب ص 372
(42) المرجع السابق ص 373
(43) المرجع السابق 377
(44) مدخل إلى علم التدريس (تحليل العملية التعليمية) د / محمد الدريج ص 15، دار الكتاب الجامعي ط1 - 2003 م.
(45) المرجع السابق ص 177.
(46) اللغة العربية والحاسوب ص 146.
(47) الدور الحضاري للعربية ص 24.
(48) اللغة العربية والحاسوب ص 131
(49) لغتنا في أزمة، أحمد حسن الزيات ص 48 - مجلة مجمع القاهرة، مجلد 10/ 1958 م.
(50) مدخل إلى علم التدريس ص 17 - 18.
(51) اللغة العربية والحاسوب ص 145
(52) المرجع السابق 389، و اللغة العربية والحاسوب: قراءة في الهندسة اللسانية محمد الحناش ص 9 http://faculty.uaeu.ac.ae/~lisanyat
(53) المرجعان السابقان ص 419، و ص 15
(54) اللغة العربية والحاسوب 137
(55) اللغة العربية والحاسوب، محمد الحناش ص 9
(56) اللغة العربية والحاسوب، نبيل علي ص 206
(57) المرجع السابق ص 390
(58) المرجع السابق ص 416
(59) المرجع السابق ص 417 ومحمد الحناش ص 9
(60) المرجع السابق 419
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 08:33 م]ـ
الاخت انا الحر جزاك الله خيرا هذا البحث اين نشر يعني كتاب او مجلة وشكرا
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أختى انا البحر
ونسأل الله أن يعلمنا ويعلمكم
فارس العربية الخـ زيد ــــــيل
ـ[أنا البحر]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 06:08 م]ـ
أخي الفاضل محمد نوري
هذا البحث استقيته من موقع لا أتذكره الآن فقد حفظته على ملف وورد
على كلٍ إذا استطعت الوصول إليه فسأضع الرابط
شكرا لمرورك ...
أخي الكريم زيد الخيل:
بارك الله فيك ...(/)
الصعلكة في العصر الاموي
ـ[3513]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 08:39 ص]ـ
السلام عليكم
اريد التعرف على موقف
السلطة و الاسلام من الصعلكة في ذلك الوقت
معنى كلمة الزرين في قول مالك بن الريب:
اصول بذي الزرين امشي عرضنة الى الموت و الاقران كالابل الجرب
ولكم جزيل الشكر.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 08:45 ص]ـ
أخي الكريم
غيرت معرفك إلى أرقام لمخالفته قانون المنتدى
بإمكانك طلب معرف عربي لتغييره
شكرا لك
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 09:37 م]ـ
الاخ الكريم 3513
هل انت عندك بحث حول الصعلكة لان عندي صديق يبحث بهذا الموضوع ويحتاج الى المساعدة اذا كنت تبحث فيه اخبرني وشكرا وما عنوان بحثك
وشكرا
ـ[سليم]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 10:53 م]ـ
السلام عليكم
اقرب المعاني التي وجدتها تتنايب مع الشعر لكلمة "زرين": (و الزِّرَّان الوَابِلَتَانِ , وقيل: الزِّرُّ النقرة التي تدور فيها وَابِلَةُ كَتِف الإِنسان. والزِّرَّانِ: طرفا الوركين في النقرة) ,وامابالنسبة الى سؤالك عن موقف الاسلام من الصعلكة, فأي صعلكة تقصد؟؟؟
والسلام
ـ[الهذلي]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 06:36 م]ـ
أرى أنّ "الصعلكة" كهوية اجتماعية لا توجد إلا في خيال الأدباء. أكثر من وصفوا بأنهم "صعاليك" كانوا من سادة قومهم كتأبط شرا وغيره!(/)
ساعدوني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[منسيون]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 08:47 م]ـ
اخواني السلام عليكم
ارجو ان تساعدوني اخواني، حيث اني احاول ان اعد دراسة عن (منهج الزمخشري في تفسير سورة طه من الكشاف)، من حيث عنايته باللغة، وتوجيهها دلاليا
ارجو منكم المساعدة في الكتابة وجزاكم الله خيرا
اخوكم لديه مناقشة لهذا البحث قريبا اقصى حد يوم الاثنين 21/ 11/2005
ساعدوني اعانكم الله(/)
النحو القديم
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 09:55 م]ـ
السلام عليكم سمعت ان كتاب شرح الفية ابن مالك للشاطبي محقق في جامعة ام القرى فهل من احد يستطيع الوصول الى هذه الجامعة للتاكد من وجوده لكي اوثق نصا منه والنص هو
وقال الشاطبي الظاهر البدلية كما عليه البصريون لما ثبت عن العرب انهم اذا ارادوا التوكيد اتوا بالضمير المرفوع المنفصل مطلقا فيقالقمت انت ورايتك انت ومررت بك انت واذا ارادوا البدل جعلوه على وفق الاول فيقال جئت انت ورايتك اياك ومررت به به فيتحد لفظ التوكيد والبدل في المرفوع ويختلف في غيره هكذا نقله سيبويه عن العرب وتلقاه غيره بالقبول وهم المؤتمنون فيما ينقلون فلا يعارض بقياس) انتهى ملخصا
ولكم الاجر والثواب
او احد يعطيني صندوق بريد هذه الجامعة او بريدها الالكتروني
ـ[رياض]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 03:51 م]ـ
أرسلت لك على الخاص, فلا أعلم هل وصلت الرسالة أم لا؟
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
صدقت الكتاب حقق ولم يطبع وشارك في تحقيقه كل من:
1 - أ. د.عياد الثبيتي.
2 - أ. د. سليمان العايد.
3 - أ. د. عبدالرحمن العثيمين.
4 - أ. د.عبدالحميد قطامش.
5 - أ. د.سيد تقي.
6 - أ. د.محمد إبراهيم البنا-حفظه الله-.
حدثني الأستاذ الدكتور عياد الثبيتي أن الجزء الذي حققه كان من بداية نائب الفاعل إلى نهاية حروف الجر ... وطبع من هذا البحث مئتا نسخة من هذا البحث ونفدت.
المهم كانت الجامعة قد تعهدت بطباعته ولم تطبعه إلى الآن ... ولكن هناك مصادر رفيعة المستوى تقول إن هناك جهة أخرى تفاوض لطباعة هذا الكتاب ....
تنبيه الشاطبي شارح الألفية هو صاحب كتاب الاعتصام والموافقات وليس الشاطبي صاحب القراءات ...
والله أعلم ...
ـ[اماني محمد البنا]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 02:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
صدقت الكتاب حقق ولم يطبع وشارك في تحقيقه كل من:
1 - أ. د.عياد الثبيتي.
2 - أ. د. سليمان العايد.
3 - أ. د. عبدالرحمن العثيمين.
4 - أ. د.عبدالحميد قطامش.
5 - أ. د.سيد تقي.
6 - أ. د.محمد إبراهيم البنا-رحمه الله-.
حدثني الأستاذ الدكتور عياد الثبيتي أن الجزء الذي حققه كان من بداية نائب الفاعل إلى نهاية حروف الجر ... وطبع من هذا البحث مئتا نسخة من هذا البحث ونفدت.
المهم كانت الجامعة قد تعهدت بطباعته ولم تطبعه إلى الآن ... ولكن هناك مصادر رفيعة المستوى تقول إن هناك جهة أخرى تفاوض لطباعة هذا الكتاب ....
تنبيه الشاطبي شارح الألفية هو صاحب كتاب الاعتصام والموافقات وليس الشاطبي صاحب القراءات ...
والله أعلم ...
ارجو تعديل الدكتور محمد البنا اطال الله في عمره(/)
الألغاز ولأحاجي
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 09:58 م]ـ
السلام عليكم
عندي فصل في رسالتي الماجستير عن الالغاز والاحاجي
فهل من الممكن ان احصل على ابحاث بهذا العنوان او حول هذا الموضوع
او اي شي يتعلق به
وهل هناك كتاب مؤلف بهذا الخصوص وشكرا
ـ[سليم]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 10:31 م]ـ
السلام عليكم
اخي محمد نوري محمد كنت قد سألت عن كتاباً في هذا الصدد, يمكنك الرجوع الى الكتب التالية:
المزهر للسيوطي/باب الالغاز
والتصحيف للعسكري.
والسلام
ـ[الهذلي]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 09:37 م]ـ
الفرائد للامدي
ومنه لجنوب اخت عمرو ذي الكلب
وليلة يصّلي بالفرث جازرها=يختص بالنقرى فيها مُثَرِّيها
لا ينبح الكلب فيها غير واحدةٍ=من العشاء ولا تسري أفاعيها
أفا عيها
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 06:26 ص]ـ
السلام عليكم
هناك طريقة قد تغيب على كثير من الباحثين، وإن كان نفعها وجدواها أكثر لمن هم بالمملكة، وخصوصا بالرياض ..
ولكن قد يستفيد منها من هم بالخارج أيضا.
مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، له موقع علة الشبكة يتيح للجميع البحث في قاعدة المعلومات لديه في الكتب، والدوريات، والمخطوطات؛ وذلك بإدخال أي عبارة يظن أنها هي الدالة على ما يريد، وسيقوم المحرك بالبحث في داخل هذه الكتب، وليس بالعنوان فقط، ثم يعطيك اسم الكتاب، والصفحات المنشودة فيه كذلك.
ولمن هو بالداخل بإمكانه مهاتفتهم -لا بد من عضوية هنا- وطلب تصوير ما شاء من كتب، وإرسالها إليه، أو يحضر هو بنفسه.
أما من بالخارج فيستطيع أخذ اسم الكتاب، ليبحث عنه في بلده.
http://www.kfcris.com/arabists/index.asp
سيأتيك في القائمة العليا من ضمن الأيقونات (بحث)، اختر منها (في قواعد المعلومات)، وابدأ بحثك موفّقاً.
وفق الله الجميع ويسّر لهم كل عسير.
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 01:29 م]ـ
اشكركم اخوتي واريد بحثا عن الالغاز حديثا وشكرا
ـ[أبو مريم]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 03:33 م]ـ
الأخ محمد نوري محمد، يوجد كتاب كبير الحجم، أظنه قدم لنيل درجة الدكتوراه، وهو لأحمد محمد الشيخ، كما أمه طبع في بلدنا الغالي " ليبيا" حرسها الله تعالى، ولدي نسخة منه.
والله ولي التوفيق
ـ[أبو مريم]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 03:33 م]ـ
أنه طبع في بلدنا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 04:59 م]ـ
هل بحثك عن الألغاز عموما فيدخل فيه الألغاز الفقهية أو هو خاص في اللغة؟ وضح مشكورا
على كل ستستفيد إن شاء الله من هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76576&highlight=%C7%E1%C3%E1%DB%C7%D2
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39418&highlight=%C7%E1%C3%E1%DB%C7%D2
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 06:17 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39478
ـ[أبو مريم]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 11:02 م]ـ
الأخ محمد نوري محمد، اسم الكتاب الذي كتبت عنه سابقا: " كتب الألغاز والأحاجي اللغوية وعلاقتها بأبواب النحو المختلفة " تأليف: أحمد محمد الشيخ، طبعته المنشأة العامة للنشر والتوزيع والإعلان، طرابلس، ليبيا، سنة 1985م، عدد صفحاته: 687.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 04:54 م]ـ
السلام عليكم
..
ولمن هو بالداخل بإمكانه مهاتفتهم -لا بد من عضوية هنا- وطلب تصوير ما شاء من كتب، وإرسالها إليه، أو يحضر هو بنفسه.
أما من بالخارج فيستطيع أخذ اسم الكتاب، ليبحث عنه في بلده.
http://www.kfcris.com/arabists/index.asp
سيأتيك في القائمة العليا من ضمن الأيقونات (بحث)، اختر منها (في قواعد المعلومات)، وابدأ بحثك موفّقاً.
وفق الله الجميع ويسّر لهم كل عسير.
كيف يمكن الحصول على العضوية
وجزاك الله خيرا(/)
كيف ترتب مكتبتك؟
ـ[رياض]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 03:13 ص]ـ
قصة افتراضية:
انتقلت لمنزلي الجديد، رتبت كل شيء في مكانه بعناية فائقة، لم يبق إلا 10 صناديق حملت فيها مكتبتي العامرة بكتب علوم العربية:
نحو، تفسير، شعر، أعلام، أدب،بلاغة، نقد، قصص وروايات، صرف، مجلات محكمة،معاجم وغيرها!
كيف أرتبها على الرفوف؟
ما رأيكم في أن يحكي لنا كل منكم كيف رتب مكتبته، عسى ولعل أن نجد في بعض الطرق والأساليب ما يفيدنا!
وبعد 5مشاركات على الأقل سأحكي لكم كيف رتبت مكتبتي!
ـ[لخالد]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 12:06 ص]ـ
غيرالكتب بربطات العنق فقد تجد ردا
لو كان عندي خزانة كتب لشاركتك ,آسف.
إما الجميع مثلي و إما لم ينتقل أحد لمنزل جديد
: d :d :d
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 07:12 ص]ـ
أخي رياض، من واقع عملي إليك طريقتي الخاصة.
1) أرتب الكتب حسب العلوم.مثال:
* كتب البلاغة. على رف لوحدها.
* كتب النحو؛ بأقسامها (علم النحو، الإعراب {وفيه إعراب القرآن، إعراب القراءات المختلفة،إعراب الشواهد القرآنية، إعراب مشكل القرآن، إعراب الحديث}، معجم إعراب الحروف وما يسميه البعض بالأدوات).
* كتب علوم القرآن.
* كتب التفسير، وعلومه.
* كتب الأدب.
* كتب المعاجم، سواء لُغوية، أو تخصصية (بلاغية، مثل اساس البلاغة) وغيرها.
* كتب فقه اللغة، وعلومها.
* كتب الفقه.
* كتب أصول الفقه.
* كتب العقيدة.
* كتب الأحاديث، وعلومه.
2) أرتب أخص العلوم وأهمها بقربي. (أو بقرب المكتب).
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 02:36 م]ـ
هي إن كانت 10 صناديق فالأمر يسير.
أقترح أن تضع كلَّ فنٍّ وحدَه.
(الأستاذ موسى: الصحيح: وحدَها، وليس: لوحدها).
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 09:19 م]ـ
رحم الله من أهدى إليَّ عيوبي
جزيت خيراً أستاذي الشبل
ـ[رياض]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 10:19 م]ـ
جميل جدا ... ما ذكرته أخي الكريم!!
لكن ما الحل إذا كان من العشرة صناديق ... تسعة كلها كتب نحو!!!
هل من فكرة لترتيبها، بحيث تكون الفكرة عملية منهجية؟
شكرا لكم جميعا!!
ـ[سليم]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 10:38 م]ـ
السلام عليكم
لدي خبرة ضئيلة في هذا المجال, حيث كنت مسوؤلاً عن مكتبة مدرستي الثانوية, تُرتب الكتب حسب القسم وإن كانت الكتب كثيرة من نفس القسم, تُرتب حسب الترتيب الأبجدي للمؤلف. عسى أن تنفعك خبرتي هذه الضئيلة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 11:00 م]ـ
طفقت أبحث عن برنامج يصنف لي مكتبتي عن طريق الكمبيوتر فلم أقف على شيء مناسب.
ـ[رياض]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 12:00 ص]ـ
دعوني أنقل لكم تجارب بعض الإخوة الزملاء الذين سمعت منهم.
وهم -لا شك- يتفقون على طريقة الأخ موسى السابق ذكرها، لكن لأن معظمهم في تخصص النحو والصرف، وطلاب دراسات عليا، فاختلفوا في طريق ترتيب مواد التخصص.
أحدهم:
يرتبها بحسب وفيات أصحابها، لأن دراسة المسائل العلمية، تعتمد على تسلسل تاريخي للمسألة؛ إذ من الخطأ العلمي -حسب معرفتي القاصرة- الاعتماد على رأي ابن السراج -مثلا- في مسألة تكلم فيها المبرد ... أو تقديم هذا على ذاك وهكذا.
إذن فمعرفة الوفيات وترتيب الكتب حسب وفيات أصحابها مهم في المنهج العلمي للرسائل العلمية، ويسهل المرور على المسألة بتسلسل ومنهجية علمية.
......
آخر:
يرتبها حسب نوع الكتاب:فالمتون أولا على رف , ثم الشروحات على آخر
ثم الحواشي , ثم كتب الشواهد النحوية .. وهكذا
وهذه الطريقة تسهل الوصول إلى المعلومة، واستكمال كافة جوانبها، بأيسر طريق.
بقي أن نعرف هل هناك من جمع أسماء النحاة من سيبويه وحتى العصر الحديث، أو أبرزهم على الأقل ممن لهم مؤلفات متداولة، ورتبهم ترتيبا تساسليا حسب الوفاة!
ما رأيكم أن بدأ بهذا المشروع الصغير .. ونفيد به إخواننا الباحثين، في الدراسات العليا!!!
مجرد اقتراح.
ـ[لخالد]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 01:33 م]ـ
هناك طريقة تصنيف ديوي لترتيب المكتبات الضخمة
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81_%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%8A
في المدارس يستعمل هذا البرنامج
http://noel.dubau.free.fr/GestBCD/noticebcd.zip
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 02:56 م]ـ
ليتك يا أستاذنا خالد حينما تقف على شيء من ذلك تخبرني ..
فقد أوكل إلي والدي -حفظه الله- ترتيب، وتصنيف مكتبته، إلا أني لم أقف على شيء حتى الآن ..
فهي ضخمة جدا، ومتعبة.
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 07:28 م]ـ
أستاذتنا وضحاء ..
نصيحتي لوالدك الجليل أن يتخير سواك لترتيب مكتبته!:)
فذلك أجدى وأفضل:)
تحية تشبهك:)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 08:01 م]ـ
شكرا آنسة معالي على ثناءك ..
لن أقول شيئا، ولكن سأدعوك لها حالما أنتهي من ذلك، وسترين بنفسك.
تحية تشبهني.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 08:47 م]ـ
شكرا آنسة معالي على ثناءك ..
أين الثناء عزيزتي؟!
ولكن سأدعوك لها حالما أنتهي من ذلك
ما رأيك أن يكون ذلك بالتزامن مع معرض الكتاب عندكم لئلا أثقل عليك بواجبات الضيافة إن استضفتِني مرتين؟!!
وسترين بنفسك.
ستشبهك_قطعًا_ كما هو حال التحية التي تشبهك!!
أستاذ رياض
عفوك إن مِلْنا بموضوعك جانبًا!!
إنما هي ساعة وساعة ..
شكرًا لك
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 11:18 م]ـ
ليتك يا أستاذنا خالد حينما تقف على شيء من ذلك تخبرني ..
فقد أوكل إلي والدي -حفظه الله- ترتيب، وتصنيف مكتبته، إلا أني لم أقف على شيء حتى الآن ..
فهي ضخمة جدا، ومتعبة.
يا ليتها كانت مكتبة أبي لتفننت في ترتيبها وتنسيقها.:)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 11 - 2005, 08:22 ص]ـ
السلام عليكم
أشكركم جميعا على هذا الموضوع الماتع
قبل سنوات حمّلت برنامج مكتبة من الشبكة،أظن اسمه"الميسر" وبما أنه برنامج مفيد وله مزايا دقيقة إلا أنه معقد بعض الشيء وكثير الأعطال،ومشكلته الكبرى أنك تفقد كل معلوماتك عند القيام بعمل تهيئة "فورمات" للحاسوب،إضافة إلى الوقت الذي تستغرقه في إدخال البيانات في هذا البرنامج، وكنت أبحث عن برنامج بديل إلا أن هذه البرامج لاتخلو من هذه المشكلة،وبما أنني إنسان محب للبساطة:) فقد قمت بعمل جداول فهارس في "الوورد "وقمت بتبويبها بحيث يكون كل جدول مختص بفن من الفنون كالترتيب الذي ذكره الأستاذ موسى،وتمتاز هذه الفهارس بسهولة نقلها وحفظها بذاكرة خارجية تستطيع وضعها ونقلها من حاسوب إلى آخر دون عناء أو تعقيد، ولتفصيل التنظيم أقول: بما أن الخزانة فيها تقريبا عشرة أرفف وكل رف يحمل عشرة كتب،قمت بوضع أرقام لهذه الأرفف وذكرت الكتب التي يحملها كل رف،فأفادني هذا التقسيم بتضييق دائرة البحث.
أما طريقة البحث عن طريق الحاسوب،فما عليك إلا أن تفتح "الفهارس" التي صنعتها ثم تضغط ctrl+f ثم يفتح لك مربع البحث فتضع به اسم الكتاب أو المؤلف، "وكفى الله المؤمنين شر القتال "!
وتستطيع أيضا طبع هذه الجداول لتضعها أمامك دائما لتضيف إليها أو تحذف منها حسب الحاجة.
أما بالنسبة لفهرسة المكتبة فالأفضل –حسب رأيي – أن تقسم الفنون على الخزانات،خزانة كتب لأدب وخزانة كتب التاريخ ... إلخ.
هذا مالدي،ومنكم نستفيد.
والسلام عليكم
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 10:10 ص]ـ
الترتيب يكون للمكتبة وللمواعيد وللعمل وللاهل .. الخ، بتدرج وحسب الأولويات، كل من سبق وعلق أصاب وأدلى برأيه، ولكل مجتهد نصيب، الأمر يختلف من حيث المكان والكم والمشاركين معه في السكن ممكن طلب المساعدة من الزوجة والأبناء .. عودة للموضوع أ رى من المناسب السهل فتح مجلد ورق أبيض مسطر وتتم الكتابة حسب تسلسل الحروف او الإهتمام الأكثر على نحو ما ذكر كل من سبق، لنفرض ان عدد الكتب الف تقسم على أشهر العام وممكن ان يكون اليرتيب علىطريقة يوماً بعد يوم، معذرة للإطا لة وطبعي إلا أن الأهم هو القراءة ثم القراءة ثم القراءة ثم العمل بما نعلم وشكرأً.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 01 - 2006, 03:18 ص]ـ
هل سمعتم، أو جربتم (برنامج اليسير لإدارة المكتبات)؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 01 - 2006, 03:26 ص]ـ
قبل سنوات حمّلت برنامج مكتبة من الشبكة،أظن اسمه"الميسر"
الأستاذة وضحاء
هو البرنامج الذي عنيته بكلامي:)
شكرا لك
ـ[ابو عبد الله الحمصي]ــــــــ[05 - 01 - 2006, 02:30 م]ـ
:::أ قترح على الاخ الفاضل لترتيب هذه المكتبة التي ضاقت عليه الارض بما رحبت لايجاد طريقة لترتيبها:
ان يبدأبكتب العلوم الشرعية في اعلى المكتبة فيبدأبكتب القرأن الكريم ثم بكتب الحديث الشريف وعلومه ثم بكتب الفقه وهكذا بحسب افضليتها وشرفها
طبعا اذا كان من هواة جمع المكتبات العامة
وبالنسبة الى كتب العلوم العربية فلبدأبكتب النحو ةيرتبها بحسب اسبقيتها فيبدأبكتاب سيبويه مثلا وبعده ماألف في النحو يعني حسب الرتيب الزماني لكل كتاب واعتقد ان هذا الترتيب يعينه في البحث عن مسألة ما بحسب نموها وتطورها على مراحل الزمان وكيف تطورت الى زماننا هذا
وسامحني على هذا الاستطراد بارك الله فيكم:)
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 09:54 ص]ـ
الترتيب يكون للمكتبة وللمواعيد وللعمل وللاهل .. الخ، بتدرج وحسب الأولويات، كل من سبق وعلق أصاب وأدلى برأيه، ولكل مجتهد نصيب، الأمر يختلف من حيث المكان والكم والمشاركين معه في السكن ممكن طلب المساعدة من الزوجة والأبناء .. عودة للموضوع أ رى من المناسب السهل فتح مجلد ورق أبيض مسطر وتتم الكتابة حسب تسلسل الحروف او الإهتمام الأكثر على نحو ما ذكر كل من سبق، لنفرض ان عدد الكتب الف تقسم على أشهر العام وممكن ان يكون اليرتيب علىطريقة يوماً بعد يوم، معذرة للإطا لة وطبعي إلا أن الأهم هو القراءة ثم القراءة ثم القراءة ثم العمل بما نعلم وشكرأً.
المطلوب منك التركيز أكثر ياأخ نائل، أراك تسير على قاعدة: مقسوم لا تأكل، وكامل لا تقسم، وكل حتى تشبع، تحمل صراحتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ألق الماضي]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 03:26 ص]ـ
للفهرسة على الحاسوب هناك برنامج يباع بسعر عشرة ريالات أو خمسة عشر ريالا من إنتاج التراث واسمه (المفهرس) وهو أكثر من جيد لحصر الكتب
ـ[ورقات]ــــــــ[10 - 03 - 2006, 09:54 م]ـ
تحية عطرة لأهل العلم ...
زادك ربي علما وفهما وعملا ...
عل مكتبتي تختلف لأنها شرعية ورتبتها قديما ..
بحسب العلوم الشرعية فأجد أن تقدم ما عندك من كتب الشريعة والتفسير أولا فشرف العلم بشرف المعلوم وهذه أزكي العلوم ثم تليها ما تخصصت به بأهمها وأكثرها تاصيلا ككتب النحو ثم البلاغة وهكذاا ...
ورتبها بأقدمها في االكتب ذات الفن الواحد ...
وفي الفن الواحد حاول تصنيفها بحسب ما ذكرت من أهمها تأصيلا والله اعلم ...
وددت إفادتك ..
لكن انت صاحب الكتب وانت وميولك وحاجاتك من محاور هامة في طريقة الترتيب في الفن الواحد أما بين الفنون فقدم علوم الشرع لشرفها ومن أشرفها علم العقيدة ثم التفسير وثم الحديث وهكذا ....
يسر أمرك وازال حيرتك حقيقة إن ترتيب المكتبة متعبة من كل النواحي ...
فأنا مكتبتي .. اضفت لها الكثير وصارت مضطربة الحال ... :)
ـ[د. محمد بنسعيد]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 03:53 م]ـ
أنا دائما أرتب كتبي حسب الأهمية(/)
مواصلة الدراسة عن طريق المراسلة.
ـ[سهيل]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 10:04 ص]ـ
أحبتي في الله هناك طريقة لمواصلة الدراسات العليا عن طريق المراسلة بالبريد
من يملك أي معلومات عن هذا الطريقة فلا يبخل علينا وله جزيل الشكر. وان كان هناك رابط على النت فليضعه لنا.
استفسار اخر:
هناك تسجيل في جامعة الملك عبد العزيزللدراسات العليا عن طريق النت نريد الرابط لأني لم اجده في الموقع.
وهل هناك تسجيل في جامعة ام القرى؟ وايهمت افضل؟
وشكرا لكم
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 10:22 ص]ـ
حياك الله أخي الفاضل
هناك طريقة لمواصلة الدراسات العليا عن طريق المراسلة بالبريد
الطريقة هذه مشكوك في سلامتها وقانونيتها!
أذكر أنني قرأت تحقيقًا عنها في جريدة عكاظ قبل فترة ليست بالطويلة .. وجميع الأكاديميين الذين تم أخذ آراؤهم نصحوا بعدم الانخراط في مثل هذه الدراسة المشبوهة!!
وهل هناك تسجيل في جامعة ام القرى؟
الآن .. ليس هناك تسجيل
وايهمت افضل؟
جامعة الملك عبدالعزيز أفضل بمراحل من جامعة أم القرى!! من جميع النواحي ..
ـ[رياض]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 03:48 م]ـ
إن كنت تقصدين أن جامعة الملك عبدالعزيز أفضل من جامعة أم القرى، في الدراسات العربية!!
فمع احترامي، جانبتي الصواب.
وإن كان الأمر يحتاج إلى تفصيل، لكن بالعموم الدراسة التراثية في جامعة أم القرى لا تقل بأي حال من الأحوال عن الجامعات العريقة في هذا الباب كجامعة الأزهر ودار العلوم والإمام ..
أقول هذا الكلام وأنا أعرف بالجامعتين.
(جمعة مباركة)
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 07:54 م]ـ
أقول هذا الكلام وأنا أعرف بالجامعتين.
حسنًا أخي الفاضل
سأتدثر بالصمت الجميل ..
شكرًا للفائدة
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 02:05 ص]ـ
أشارك أختنا معالي الرأي بالنسبة لمصداقية هذا النوع من الدراسات ..
وعلى كل إليك هذين الرابطين وتفحّص الأمر بنفسك:
جامعة المدينة العالمية ( http://www.mediu.org/)
الجامعة الأمريكية المفتوحة ( http://www.open-university.edu/admit_A.htm)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 08:50 ص]ـ
أما الجامعة الأمريكية المفتوحة فجاري نال منهم شهادة الماجستيرفي المعاملات،، وتمت مناقشته في جامعة الإمام بالرياض.
أخي سهيل:
إن أردت سبيلاً للاتصال به فأنا أدلك - إن شاء الله - بعد استئذانه.
ـ[ماجستير]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 03:16 ص]ـ
أخي خالد الشبل ........ أرجوك رجاءا حارا أن تعطني طريقة الاتصال بجارك الحاصل على الماجستير من الجامعة الأمريكية لأنني بدأت بالفعل الدراسة معهم، لكنني مترددة إلى الآن ثم عندما علمت بأنها غير معترف بها في السعودية أُسقط في يدي خاصة أنني دفعت بالفعل ...
وجزاك الله خيرا مقدما
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 09:03 م]ـ
هو أخونا الفاضل الشيخ خالد بن إبراهيم الدعيجي، المختص بالمعاملات المالية، وله بحوث و فتاوى منشورة هنا وهناك.
من صيد الفوائد ( http://www.saaid.net/book/search.php?do=all&u=%CE%C7%E1%CF+%C7%E1%CF%DA%ED%CC%ED).
وبريده هو:
aldoijy@awalnet.net.sa(/)
حركةالتجديد
ـ[رؤيا]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 10:44 م]ـ
السلام علي جميع إخواني و أخواتي الكرام ..
هناك سؤال:ما هو التجديد و ما هو دور الشريف الرضي فيه في العصر العباسي؟ و شكراً
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[28 - 11 - 2005, 11:17 ص]ـ
الاخت رؤيا السلام عليكم
جرت قبل ايام مناقشة رسالة ماجستير بعنوان (لغة الشعر عند الشريف الرضي)
في جامعة بابل | العراق
اذا ترغبين في الحصول عليها اخبريني
وشكرا
ـ[رؤيا]ــــــــ[29 - 11 - 2005, 07:37 ص]ـ
سلام من الله تعالي عليكم أيها الأخ الفاضل، أما بعد ..
لقد يئست من الجواب و الآن عندي فرحة بوجودك كأخ حقيقي لي.
موضوعي الآن يدور حول حركة التجديد و دور الشريف الرضي كشاعرٍ فيها فإذا هذه الرسالة هي جواب لطلبتي فأرجو أن تساعدني فيها مع الاعتذار وشكراً:; allh
الاخت رؤيا السلام عليكم
جرت قبل ايام مناقشة رسالة ماجستير بعنوان (لغة الشعر عند الشريف الرضي)
في جامعة بابل | العراق
اذا ترغبين في الحصول عليها اخبريني
وشكرا
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[29 - 11 - 2005, 10:16 ص]ـ
الاخت رؤيا سلام عليكم
سوف اسال عن مضمون هذه الرسالة وكذلك اسال اساتذتي عن هذا الموضوع
واوافيك بالنتيجة ان شاء تعالى
ـ[رؤيا]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 08:52 ص]ـ
سلام من الله تعالي علي الأخ محمد ..
شكراً لك علي مساعدتك و لكنه عندي يومين فقط حتي أنهي مقالتي و لا أدري ماذا أفعل؟
والسلام:; allh(/)
استشارة.
ـ[المعتمد بن عباد]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 10:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أدرس حاليا درجة الماجستير في قسم البلاغة والنقد، ولا زلت في السنة المنهجية، وأحاول من الآن البحث عن شخصية أدبية في داخل المملكة (شاعر أو ناثر)، فمن تتوقعون أنه يستحق الدراسة والبحث، وماهي الجوانب التي يمكن أن أتناولها.
وهل هناك شروط مثلا توجب الجامعات توفرها في الأديب وخاصة من النواحي الكمية لإنتاجه الأدبي؟
أرجو التفاعل.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 06:04 ص]ـ
السلام عليكم
نصيحتي لك أن تُعرض عن دراسة أديب أيا كان؛ فإن مثل هذه الدراسات لا تُظهر شخصيتك، وكفاءتك العلمية، والبحثية.
حاول أن تدرس ظاهرة بلاغية، أو نقدية -حسب اهتمامك وميولك- وطبّقها على الشعر السعودي مثلاً في حقبة معينة من من الزمن، أو مدرسة معينة، فهذا أجدى بكثير، مع ملاحظة بروز هذه الظاهرة في شعرهم.
موفق.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 02 - 2006, 12:14 ص]ـ
دراسة الشخصيات في الرسائل لا تضيف كثيرا للباحث، ولا ريب أن الرسالة فرصة ذهبية لتنمية القدرات العلمية واكتساب الأدوات البحثية ولذا فإن تناول موضوع مستقل أو مشكلة ما بالمعالجة هو الأجدر لك فلا تفتها(/)
خطة بحث مبسطة لرسالة ماجستير
ـ[فيريم]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 12:26 م]ـ
الحذف والذكر في المعلقات العشر دراسة نحوية دلالية
استكمالا لمتطلبات درجة الماجستير في قسم اللغة العربية
:::
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد
نظر النّحاة في طبيعة النظام التركيبي والعناصر التي يتشكل منها من حيث الأسس التي تحكمها والمعاني التي تتمثل بها، وبعد أن لاحظوا أن هناك أنماطاً تركيبية معينة تتحكم في نظام اللغة التركيبي جرّدوا منها هيكلاً نظريًّا، يُعدُّ قواعد نحوية يقاس عليها التوليد والتحليل، وتمثّل النظام المطرد في اللغة، بيد أن طبيعة اللغة الإنسانية التي لا تخضع للأحكام المطلقة واجهتم بأنماط أخرى تقلُّ اطّراداً، وتعكس شواهد بمستويات مختلفة شعرية ونثرية، وإذا كانت اللغة تعكس الطبيعة الإنسانية بأنها لا تخضع للأحكام خضوعاً مطلقاً فإنها تعكس تلك الطبيعة بمظهر آخر يمثل الغموض المحير الذي لا يخضع لتفسير واحد، فقد لاحظ النحاة أن هناك شواهد لم تخرج على قاعدة ولم يؤثر فيها أمرٌ سياقي، وتبقى فيها بعض القضايا المحيرة في الفهم التي تقبل غير وجه، مما جعل طبيعة اللغة الإنسانية سبباً في تعدد أوجه التحليل أحياناً وهذا ما يكون في قضية الذكر والحذف كقاعدة نحوية، مع اختلافها دلاليا سواء كانت على اطراد النحو أو كانت مما يقتضيه السياق أو المقام.
موضوع البحث وأهميته:-
الموضوع محور البحث هو الحذف والذكر في المعلقات العشر حيث نتناول من خلال البحث مسائل الحذف في النحو العربي من خلال المعلقات العشر، أشير إلى صور الحذف ومواضعه في اللغة العربية، من الصوت فالحرف فالكلمة فالجملة، وأشير إلى جوانب من علوم اللغة العربية التي تسلك مسلك الحذف والإضمار، من صرف ونحو ولغة وبلاغة، وأثره وأغراضه على المستوى الدلالي والبياني.
وفي تعدد صور الحذف تختلف مسمياته من موضع لآخر في الاستعمال النحوي، فأشير إليها من خلال توضيح الفروق بين الحذف والإضمار والاستتار، واختصاص كل منها بمواضعها وصورها.
وسيتم بعون الله تعالى تناول هذه المباحث من خلال استعراض المعلقات العشر والاستشهاد من محتواها على جزئيات البحث المشار إليها.
أهمية الموضوع:-
موضوع الذكر والحذف في شعر المعلقات العشر لها قدر من الأهمية يكمن في الآتي:-
1 - تفرد تلك الدراسة بالجانبين النحوي والدلالي معاً وبيان الترابط بينهما.
2 - أن الدراسات السابقة دوماً نجدها تهتم بأحد الجانبين إما الشق النحوي الخاص بالمبني وتناول جانب المعنى بشكل فرعي أو إطار جانبي.
3 - مما يزيد هذه الدراسة أهمية كونها محاولة للكشف عن المعنى اللغوي النحوي في شعر المعلقات العشر.
4 - تناول الدراسة لقضية من أهم القضايا النحوية وهي الذكر والحذف وما لها من معنى دلالي.
مشكلة البحث وأهدافه:-
قد يكون عنوان البحث موضحاً للمشكلة التي يتناولها وهي الحذف والذكر في المعلقات العشر وهذه القضية لها تبعات كثيرة أهمها على الإطلاق البحث في البنية النحوية للتراث الأدبي الشعري خاصة فيما يتصل بالعصر الجاهلي ولعل من أهم الأهداف التي أسعى لتحقيقها من وراء هذا البحث الآتي:-
1 - التعرض لقضية الذكر والحذف وبيانها.
2 - تطبيق أنماط وصور الذكر والحذف على المعلقات العشر.
3 - الكشف عن المعنى في ظاهرتي الذكر والحذف الجاهلي.
4 - فتح المجال لمزيد من الدراسات في هذا الجانب.
الدراسات السابقة:-
نظراً لأن الموضوع محط البحث يشتمل على شقين خلال تلك الدراسة الشق الأول وهو النحوي وهو الذكر والحذف وكذلك الشق الثاني والخاص بالدلالة والتطبيق من خلال المعلقات العشر فيمكن القول بأن الشق الأول قد سبق تناوله بدراسات كثيرة بل نجده مطروحاً دوماً في أمهات الكتب في النحو واللغة إلا أن قصب السبق في هذا الموضوع كونه يطل على الجانب الدلالي والنحوي معاً، ويستعرض خلالها رائعة من روائع التراث الأدبي الشعري، وآمل أن أكون من خلال تلك الدراسة لهذا الموضوع الجديد بداية لمزيد من التنقيب عن الدرر واللآلئ التي تكتنف أعماق السطور وترتقي أروقة الكتب والأوراق.
ومن الدراسات السابقة التي تتصل بهذا الموضوع:-
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - الحذف والتقدير في النحو العربي – علي محمد أبو المكارم -إشراف / عبد السلام هارون سنة 1964م - رسالة ماجستير.
2 - الضرورة الشعرية في النحو العربي – محمد حماسة عبد اللطيف - ماجستير – إشراف / تمام حسان سنة 1972م.
3 - الربط بين التراكيب في اللغة العربية – محمد حسن عبدالعزيز –إشراف د/ عبد الصبور شاهين سنة 1987م رسالة دكتوراه
4 - دور النحو في تفسير النص الشعري – مصطفى عراقي حسين جوده – إشراف / محمد حماسة، سنة 1989م – رسالة ماجستير.
5 - الفعل في كتاب سيبويه في ضوء النحو – عفاف محمد محمد حسانين – إشراف / عبدالسلام هارون، سنة 1966 – ماجستير.
6 - المصطلحات النحوية نشأتها وتطورها – سعيد أبو العزم إبراهيم – إشراف عبدالله درويش سنة 1977م – رسالة ماجستير.
منهج البحث:-
نظراً لخصوصية الموضوع الذي نتناوله في تلك الدراسة والتي تمت بصلة مباشرة لعلمي النحو والبلاغة وبالتالي فقد وقفت أمام مناهج البحث المختلفة لانتقاء المنهج المناسب لهذا الموضوع الهام وقد وجدت هذا التناسب في منهجين سوف أسير بإذن الله عليهما أثناء تلك الدراسة وهما:-المنهج الاستقرائي الاستدلالي – والمنهج التحليلي بين الحذف والذكر والتمثيل من المعلقات العشر لأقسام الموضوع. هذا بالإضافة إلى تناول الجانب الدلالي للحذف والذكر وسوف أستعرض في البداية بيان تفصيلي للجانب النحوي، ثم أعرض بعد ذلك إلى المقام وعلاقته بظاهرتي الذكر والحذف وخصوصاً أن علم الدلالة حينما يبحث في الرموز اللغوية وغير اللغوية يعطي أهمية كبيرة لهذا الجانب حين تناول المعلقات حيث يوضح تناول المقام علاقة الحذف والذكر به ومن هنا يمكنني القول أنني أسعى إلى التفرد بالتناول لتلك الدراسة في موازاة الجانبين النحوي والدلالي في آن واحد دون طغيان أحدهما على الآخر.
فرضيات البحث:-
نحاول من خلال هذه الدراسة الوصول إلى إجابة على عدة تساؤلات وفرضيات وأسعى بالفعل إلى اختيار بعض الفرضيات التي أضعها أمامي من خلال تلك الدراسة والتي تتمثل فيما يلي:-
1 - المقام في الشعر الجاهلي وعلاقته بظاهرتي الحذف والذكر.
2 - أكثر ظواهر الحذف في معلقات الشعر الجاهلي.
3 - هل توجد بين طيات المعلقات العشر جميع صور الذكر والحذف أم لا.
4 - ما علاقة ظاهرتي الذكر والحذف بالمعنى الدلالي.
مكونات البحث
المقدمة:- " المعلقات العشر ومكانتها "
التمهيد:- مسائل الحذف والإضمار: دراسةً وتطبيقاً
الفصل الأول: مسميات الحذف في شعر المعلقات نحويا.
أولاً: الحذف في شعر المعلقات، والفروق بين المسميات.
ثانيا: الحذف وعلاقته بالمقام.
الفصل الثاني:الحذف البلاغي في شعر المعلقات
أولاً: الحذف في المعاني.
ثانياً: الحذف في أساليب البيان.
الفصل الثالث: صور الحذف في شعر المعلقات
أولاً: حذف الحركات وتأثيرها على المعنى الدلالي.
ثانياً: حذف حروف المباني وتأثيرها على المعنى الدلالي.
ثالثاً: حذف جزء من الكلمة
رابعاً: حذف الكلمة.
خامساً: حذف جملة، وأكثر من جملة.
الفصل الرابع: دواعي وأغراض الحذف في شعر المعلقات.
الخاتمة - (نتائج وتوصيات).
المصادر والمراجع.
فهرس الموضوعات.
المراجع والمصادر:
1 - البيان والتبيين للجاحظ، تحقيق وشرح عبد السلام هارون، دار الفكر، بيروت، ط4، بلا تاريخ. تناول أثر الحذف والذكر في صياغة المعنى وعلاقة السياق أو المقام بذلك.وهذا له علاقة بالبحث في الجانب الدلالي.
2 - التبيان في البيان:- للعالم العلامة الحبر الفهامة / الحسين بن محمد بن عبدالله الطيبي المقومي سنة 743هـ ويحتوي في الفصل الأول على الحذف والذكر بالتفصيل دار البلاغة ط1 سنة 1411هـ
3 - جواهر الأدب:- تأليف السيد أحمد الهاشمي ويحتوي بشيء من التفصيل على تناول تفصيلي للمعلقات العشر والبلاغة وأصلها وهو للمكتبة العصرية – صيد بيروت جـ2 ط1 سنة 1425هـ.
4 - الخصائص لأبى الفتح عثمان بن جني- عالم الكتب – بيروت –ت. محمد علي النجار. تناول قضية الحذف من الناحية النحوية والدلالية في الجزء الثاني في باب شجاعة العربية.
5 - دلائل الإعجاز، عبد القاهر الجرجاني، قرأه وعلق عليه محمود محمد شاكر، مكتبة الخانجي بالقاهرة، 1984م قضية الحذف والذكر من الناحية البلاغية الدلالية وعلاقة ذلك بالسياق أو المقام في نواح متعددة من الكتاب.
(يُتْبَعُ)
(/)
6 - شرح القصائد التسع المشهورات، ت: أحمد خطاب، دار الحرية للطباعة، بغداد. ـ النحاس، أبو جعفر أحمد بن محمد 1973 تناول فيه شرح المعلقات.والموضوع شديد الصلة بموضوع البحث من ناحية المعنى اللغوي وبالتالي الدلالي.
7 - شرح المعلقات السبع:- للإمام الأديب القاضي المحقق / أبي عبدالله الحسين بن أحمد بن الحسين الزوزني. وقد حقق أصوله وضبط غريبه وعلق على حواشيه وقدم له المعلقات / محمد إبراهيم سليم – دار الطلائع ط1 سنة 1944م
8 - شرح المفصل،موفق الدين بن يعيش النحوي ج1 عالم الكتب بيروت-ط.1408هـ تناول في باب حذف المفعول به قضية الحذف من الناحية النحوية المتعلقة ببحثي.
9 - علم الدلالة:-للدكتور / أحمد عمر مختار. يتناول الدلالة وتعريفها ونظرة تاريخية عنها وأنواع المعنى وقياس المعنى وتعدد المعنى ومشكلاته ومشكلات الدلالة – عالم الكتب ط3، سنة 1992م – ص 13.
10 - المعلقات العشر للخطيب التبريزي: - يحتوي هذا المرجع بالإضافة إلى المعلقات السبع ثلاثة مكملة وهي معلقة الأعشى ميمون بن قيس ومعلقة النابغة الزبياني ومعلقة عبيد بن الأبرص – حققها محمد إبراهيم سليم.
11 - المقتضب لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد- عالم الكتب بيروت- ت. عبد الخالق عظيمة تناول قضية الحذف والذكر من الناحية الدلالية النحوية وباستشهاد بالشعر الجاهلي والأموي في باب من إعمال الأول والثاني وهما الفعلان اللذان يعطف أحدهما على الآخر
12 - مناهج البحث في اللغة:- د. / تمام حسان – ط1، سنة 1990م، ص 195 إلى ص 203. حيث تناول هذا الجزء أقسام الكلام ووسائل الترابط في السياق والتماسك
13 - النحو والدلالة " مدخل لدراسة المعنى النحوي الدلالي " – عبد اللطيف حماسة القاهرة، ط (1) 1403هـ/1983م. تناول جانبا مهما من موضوع البحث وهو جانب المعنى النحوي الدلالي
14 - اللغة العربية معناها ومبناها:- د. تمام حسان – عالم الكتب ط4 سنة 2004م - ص335، ص372. ويشمل على مباحث عن الكلام واللغة والصوتيات والنظام الصرفي والنحوي بالإضافة إلى جانب الدلالة.
15 - همع الهوامع في شرح جمع الجوامع المجلد الأول و الثاني المؤلف جلال الدين عبد الرحمن السيوطي - المكتبة التوفيقية- مصر – ت. عبد الحميد هنداوي.تناول أحكام الحذف القياسي في باب المبتدأ والخبر في المجلد الأول وقضية ذكر وحذف المفعول به أو أحد المفعولين من الناحية النحوية.
ـ[رياض]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 04:13 ص]ـ
هناك كتاب عن هذا الموضوع لا يقل أهمية عن المراجع التي ذكرتها أو الدراسات السابقة خصوصا:
ظاهرة الحذف في الدرس اللغوي، د. طاهر سليمان حمودة.الدار الجامعية للطباعة والنشر. الأسكندرية.1999م (يباع على ما أعتقد في مكتبة الفيصلية بمكة)
وقد تحدث فيه المؤلف عن أسباب الحذف، وأغراضه،وشروطه، وأنواعه ومواضعه (وأطال في الحديث عن هذه النقطة) ليختم بعدها كتابه القيم!!
آوه ... نسيت ... ماذا تريد بالضبط؟ إن كنت تعرضه للاسترشاد بالرأي، فسجل الموضوع باسمك قبل فوات الآوان ودخول قطاع الطريق هنا!
حقا هذه مجاااااااااااااااااااااااااااااااازفة.
ـ[فيريم]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 01:05 م]ـ
أولا ... شكرا لمرورك رياض
ثانيا أنا وضعته لمن أراد الفائدة وهذا جعلته حقا مباحا لمن أراده ولو أخذه بنصه ....
فقد عملته ولم أرغب في اتمامه ..... ولو لاحظت أنه يحتاج بعض الإضافات ... مرة أخرى شكرا لمرورك وإرشادك:)
ـ[رياض]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 04:57 م]ـ
ثانيا أنا وضعته لمن أراد الفائدة وهذا جعلته حقا مباحا لمن أراده ولو أخذه بنصه ....
:)
شكرا لك هذا الشعور الطيب والنبيل، وحب الخير للآخرين ..
وفقك الله.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 09:34 م]ـ
بورك فيك و نفع ...
ـ[فيريم]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 08:58 ص]ـ
أنا البحر
شكرا لمرورك
ـ[الوحيشي]ــــــــ[30 - 12 - 2005, 09:27 م]ـ
منور
ـ[الوحيشي]ــــــــ[30 - 12 - 2005, 09:28 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
مركز أبناء البادية لدراسات وأبحاث التراث الإسلامي
إحدى مؤسسات شركة لغة للتنفيذ والاستثمار
ـ[سيف الرحمان]ــــــــ[31 - 12 - 2005, 03:04 ص]ـ
منور شكرا لك كثيرا و نفع الله بك اخي الكريم(/)
القرآن والبنيوية
ـ[أبوحور]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 01:10 ص]ـ
:::
عاجل جدا
أرجو الإفادة حول مدى إمكانية تطبيق المنهج البنيوي في دراسة القرآن ولاسيما القصص القرآني
ـ[أبوحور]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 10:21 ص]ـ
طرحت موضوعا ولم أجد له مشاركة، خيرا إن شاء الله
ـ[عامر مرشحة]ــــــــ[22 - 01 - 2006, 07:22 ص]ـ
السلام عليكم
لا يجوز ان نقوم بمثل هذه الدراسة لأنها تشوه تراثنا النحوي.
اقرأ أكثر عن البنيوية وخاصة عند كوهن.
مع التوفيق
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[25 - 01 - 2006, 05:23 م]ـ
:::
عاجل جدا
أرجو الإفادة حول مدى إمكانية تطبيق المنهج البنيوي في دراسة القرآن ولاسيما القصص القرآني
أعتقد أنه من المواضيع التي تمتاز بالجودة، المهم أن القرآن الكريم توافدت فيه المناهج كلها، والبنيوية يطلق عليها أيضا (الوصفية، والشكلية)، وأي احتياج لك في هذا الموضوع أنا مستعد لإبداء العون المشروط بأن تكون وضعت الخطة.
تحياتي(/)
تقديري جيد, هل من الممكن أن أقبل ماجستير في جامعة الإمام؟
ـ[أيام عربية]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 04:01 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخوتي الأفاضل وأخواتي الفاضلات.
أرجو مساعدتي فأنا انتسبت لجامعة الإمام قسم اللغة العربية , وتخرجت بتقدير (جيد) لظروفي التي رافقت انتسابي. وأنا الآن أتمنى أن أكمل دراسات عليا.هل يتسنى لي ذلك أم أن تقديري لايسمح بذلك؛ كما أرجو إفادتي إن كان هناك من يقبلني.
جزااكم الله خير الجزاء.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 08:14 م]ـ
تستطيعين ذلك باستثناء من مجلس الكلية، وسيدعم قبولهم لك درجاتك في نفس التخصص؛ إن كانت مرتفعة ..
وفقك الله.
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[25 - 01 - 2006, 05:34 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخوتي الأفاضل وأخواتي الفاضلات.
أرجو مساعدتي فأنا انتسبت لجامعة الإمام قسم اللغة العربية , وتخرجت بتقدير (جيد) لظروفي التي رافقت انتسابي. وأنا الآن أتمنى أن أكمل دراسات عليا.هل يتسنى لي ذلك أم أن تقديري لايسمح بذلك؛ كما أرجو إفادتي إن كان هناك من يقبلني.
جزااكم الله خير الجزاء.
ممكن أختي الكريمة.
ـ[الهاشمية]ــــــــ[02 - 03 - 2006, 09:57 م]ـ
تستطيعين، وأعتقد أنك ستخضعين لمقابلة وهي التي تحكم بدرجة أكبر إن كنت ستلتحقين ببرنامج الدراسات العليا أم لا.
موفقة إن شاء الله(/)
دراسة عن تبسيط النحو
ـ[المعالي]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 02:41 م]ـ
احتاج للمساعدة حيث أنني أريد القيام بدراسة في تبسيط النحو ولكن ما هي الطريقة
ـ[أم البنين]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 02:59 ص]ـ
و هل تريدنا - يا رعاك الله - أن نقدم لك الطريقة؟
أم أنك تريد أسماءاً لكتب تعينك في بحثك
ـ[أنا البحر]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 08:39 ص]ـ
عزيزتي المعالي:
أولا حياك الله في منتديات الفصيح
ثم هل تنوين القيام بدرسة الدعوات التي دعت إلى تيسير النحو أو إصلاحه ...
و معلوم الفرق عزيزتي بين التعبيرين:
تيسير النحو تسهيله للمتعلمين ..
و أما إصلاحه فهو إعادة النظر في الأسس التي بني عليها النحو العربي
دمت بخير ...
ـ[إسماعيل]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 09:10 ص]ـ
احتاج للمساعدة حيث أنني أريد القيام بدراسة في تبسيط النحو ولكن ما هي الطريقة
:::::: أريد كتابا مختصرا ومفيدا لتعلم الإعراب وقواعده وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أمل]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 03:51 م]ـ
تيسير النحو غير تبسيط النحو
وانظر في جذر كلمة (بسط) لتجد معنى غير الذي تريده
ونرجو التوضيح عن حاجتك بطريقة أكثر
ـ[قمر الزمان]ــــــــ[22 - 12 - 2005, 01:04 ص]ـ
تناولت بعض الكتب تيسير النحو مثال (تجديد النحو / شوقي ضيف) (في إصلاح النحو العربي / عبد الوارث مبروك) تيسير النحو التعليمي قديما وحديثا / شوقي ضيف) وغيرها، ولكن كما ذكر الأخوة في تعليقاتهم، الأمر يحتاج إلى روية وتمحيص لأنها مزلة قدم. والله الموفق.(/)
زكاة العلم انفاقه
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 04:14 م]ـ
اخوتي السلام عليكم
انا اقوم بتحقيق مخطوطة وفيها علمين لم اصل الى ترجمتهما فهل من احد يستطيع مساعدتي
هما
1) القاضي الجندي يعقوب بن شيرين
2) محمد الراعي الاندلسي وهو صاحب الغاز نقل عنه السيوطي في الاشباه الا ان محقق الاشباه لم يترجم له
ارجو من من يعرف ترجمتهما يراسلني وشكرا
ـ[مرعويه]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 10:38 م]ـ
عليك أخي الكريم بالاطلاع على الموسوعة العربية
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 11:52 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فهذا أخي الكريم ما وجدته لك:
1) القاضي الجندي يعقوب بن شيرين:
ذكره ياقوت في معجم البلدان؛ في باب الجيم والنون وما يليهما؛ بقوله:
" وإليها ينسب القاضي الأديب العالم الشاعرالمنشىء النحوي يعقوب بن شيرين الجندي كان من أجلّ من قرأ على أبي القاسم الزمخشري وأقام بخوارزم وقد ذكرته في كتاب النحويين ".
يشير إلى أخبار النحويين في كتابه معجم الأدباء.
وجاء في كتاب الأنساب للسمعاني مانصُّه:
"الجندي: بفتح الجيم وسكون النون بعدهما دال مهملة، هذه النسبة إلى بلد يقال لها الجند من حدود الترك على طرف سيحون، خرج منها جماعة من المتأخرين القاضي يعقوب بن شيرين (1) الجندي، كان فاضلا شهما من الرجال، وله شعر حسن رائق، قدم علينا بخارا رسولا من خوارزم في سنة ثمان وأربعين، وخرج إلى سمرقند، ولم يتفق لي الاجتماع به.
وكذلك هذه النسبة إلى قوم من جند بناحية القرية الجديدة ببخارا كالتركمانية".
2) محمد الراعي الاندلسي وهو صاحب الغاز نقل عنه السيوطي في الاشباه الا ان محقق الاشباه لم يترجم له:
أ- للمسؤول عنه كتاب:
انتصار الفقير السالك لترجيح مذهب الإمام مالك، للشمس الراعي الأندلسي – دار الغرب الإسلامي، بيروت 1981 وصدرت منه طبعة على نفقة الشيخ بن زايد بن سلطان ولي العهد بأبو ظبي (جائزة التشجيع على التحقيق سنة 1981).
ومن الراجح أن المحقِّق قد ترجم له.
ومن المنقول من نصوص الكتاب في الشابكة:
" قال الراعي الأندلسي م سنة 853هـ رحمه الله تعالى في ((انتصار الفقير السالك)) ص / 250:
(وكذلك وافق أهل مصر اليهود, في الاهتزاز عند الدرس والاشتغال, وهو من أفعال يهود). انتهى. وهذا أعم فليُجْتنب. "
ب- وله شرحان مخطوطان على متن الآجرومية, هما:
1 ـ شرح الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الراعي النميري الأندلسي المتوفي سنة (853هـ) - رحمه الله تعالى - المسمى: " عنوان الإفادة لإخوان الاستفادة " منه نسخة بدار الكتب الوطنية في تونس برقم (7364) ضمن مجموع.
2 ـ شرح آخر للراعي النميري اسمه:" المستقل بالمفهومية في شرح ألفاظ الآجرومية " وهو أوجز من الذي قبله، منه نسخة في دار الكتب الوطنية في تونس برقم (7364) ضمن مجموع.
أرجو أن تفيد مما سطرت لك.
..................
المصدر:
مواقع متفرقة من الشابكة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 07:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا د. شوارد ونفع الله لك وآجرك على ما تبذله وتقدمه ودمت مقداما مفضالا(/)
فهرس الرسائل الجامعية بـ: دار العلوم.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[14 - 12 - 2005, 11:18 م]ـ
طلب عاجل أيها الأخوة الفضلاء من يسعفني بفهرس الرسائل الجامعية التي نوقشت بـ: دارالعلوم التابعة لجامعة القاهرة ....
مهلاً ....
لا أريد الفهرس الخاص بدار العلوم الموجودة بالقاهرة، و لكن أريد الفهرس الخاص بدار العلوم فرع: بني سويف ...
لقد دخلت موقع جامعة القاهرة ولكن لم أجد أي معلومات فيه عن الرسائل، و قد أُخبرت أنه مطبوع مثل دار العلوم الموجودة بالقاهرة فإن فهرسها عندي.
فمن عنده هذا الفهرس يخبرني لأنني أريد أن أستفسر عن بعض الرسائل التي لها علاقة ببحثي.
و أقول: إن الأمر عاجل جداً ........
ـ[أبو أمل]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 05:04 م]ـ
لا يوجد فرع لدار العلوم ببني سويف وإنما في الفيوم المحافظة المجاورة
ثم إن الفيوم وبني سويف استقلتا عن الجامعة الأم
ولا توجدلها مواقع فعالة على النت
من الأفضل السؤال (اليدوي)
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 10:36 م]ـ
أشكرك أخي أبا أمل على هذه المعلومة، و لكني سألت أحد الاساتذة من الأزهر فأخبرني أنه يوجد فرع لدار العلوم في بني سويف، و هذا ما وجدته في موقع جامعة القاهرة، و أخبرني أن لفرع بني سويف فهرساً مطبوعاً للرسئل الجامعية، فإن استطعت أن تتأكد لي من وجود هذا الفهرس و كيف الحصول عليه فسوف أكون لك شاكراً.
ـ[أبو أمل]ــــــــ[18 - 12 - 2005, 05:34 م]ـ
يا أخي لا توجد دار العلوم ببني سويف
هما ثلاث كليات في مصر القاهرة والفيوم والمنيا فقط
فماذا تريد من الفهرس قد أنفعك فيما تريد
والله الموفق
ـ[أبو أمل]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 04:21 م]ـ
أرسلت من بحث لك عن أي شيء عن موضوعك في كلية دار العلوم بالفيوم
فلم يجد شيئا
وفقك الله تعالى
ـ[أبو أمل]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 04:00 م]ـ
هناك بعض المخطوطات في دار الكتب المصرية تتحدث عن المصباح
للمطرزي , وهي شروح وحواش.
هل أنت في حاجة لها؟؟
أرجو الإفادة
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 09:01 م]ـ
أخي العزيز أشكرك على تعاونك معي.
و أود منك خدمة بسيطة،إن استطعت عليها فلا تأولوا جهداً في إنجازها لي.
هناك رسالة جامعية في جامعة الأزهر بعنوان:
(الإسفرائيني مع تحقيق كتاب: الضوء شرح المصباح)
و هي رسالة دكتوراه مقدمة من د/ حسين البدري
و هي محفوظة بمركز صالح كامل للاقتصاد الإسلامي
رقم الحفظ: فيلم رقم: 1/ 70/2 (2).
ابحث لي عنها في جامعة الأزهر أو في مركز صالح كامل و كيفية الحصول عليها و تكاليفها.
و حاول في أسرع وقت .........
محبك ........ ابن يعيش
ـ[أبو أمل]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 01:24 ص]ـ
أخي بارك الله فيك
نظرا لأن مكان إقامتي يبعد عن القاهرة
فقد تحدثت مع بعض الزملاء في رسالتك هذه فعلمت منهم أن الحصول على رسالة من الأمور الشاقة إن لم تكن من المستحيلة نظرا للتعقيدات الإدارية
ولكننا اتفقنا على حل مناسب وهو أن ترسل خطابا رسميا أو فاكسا إلى كلية اللغة العربية جامعة الأزهر / القاهرة / جمهورية مصر العربية
وسوف يرد على كليتك بخطاب مناسب فيه كل التفاصيل إن شاء الله تعالى
أما الأفراد فالأمر غير ميسر , الآن على الأقل.
يسر الله لك أمرك وكشف كربك
ـ[أبو أمل]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 12:24 م]ـ
الأخ ابن يعيش
هاتف مركز صالح كامل بالقاهرة هو 002022610308
والفاكس هو 002022610312
ويلزمك إرسال فاكس باسمك واسم الرسالة التي تريدها ثم يقومون هم بالرد عليك وإرسال قيمة المايكروفلم الذي عليه الرسالة
وتحسب هكذا: عدد الصفحات في 1,20 (جنيه مصري وعشرين قرشا) +60جنيه مصري قيمة الشحن
وفقك الله تعالى ويسرلك(/)
المدرسة البرناسية
ـ[رؤيا]ــــــــ[14 - 12 - 2005, 11:45 م]ـ
إلي إخواني الكرام و أخواتي العزيزات،
السلام عليكم و رحمة الله.أما بعد ..
أرشدوني من فضلكم عن المدرسة البرناسية و عن الكتب التي قد تحدثت عن هذه المدرسة و شكراً .. و أنا مستعجلة للجواب.:; allh
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 09:34 ص]ـ
هنا نظرة مجملة أفادتني:
http://shamsweb.net/forums/index.php?showtopic=350&pid=1506&mode=threaded&show=&st=&
وهنا تجدين إجمالا مركزًا مع عرض للموقف الشرعي من البرناسية، بالإضافة إلى بعض المراجع العربية والأجنبية للإفادة:
http://saaid.net/feraq/mthahb/107.htm
بالتوفيق
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 09:49 ص]ـ
مرجع آخر:
_ البرناسية في الشعر الغربي والعربي ... تأليف إيليا حاوي
من النيل والفرات
ـ[رؤيا]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 09:45 م]ـ
إلي الأخ الكريم معالي، السلام عليكم و رحمة الله،
أشكرك جزيلاً علي هذا الرد السريع و اهتمامك بموضوعي و استفدت طبعاً من مساعدتك القيمة. جزاك الله خيراً(/)
(رثاء العلماء) .... رسالة علمية.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[18 - 12 - 2005, 09:29 م]ـ
في مغرب يوم الأربعاء سوف تكون هناك مناقشة لرسالة علمية مقدمة من الباحث: صالح بن عويد العمري لنيل درجة الماجستير و هي بعنوان:
(رثاء العلماء في الشعر السعودي المعاصر)
و الرسالة مقدمة لقسم الأدب و البلاغة بكلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
و تتكون لجنة المناقشة من:
1) د / عبد الخالق الزهراني، عميد الكلية (مشرفاً)
2) أ. د / محمد بن سعد حسين، (مناقشاً)
3) أ. د / محمد عبدالجواد فاضل، (مناقشاً)
و سوف تبدأ المناقشة بإذن الله بعد صلاة المغرب من يوم الأربعاء الموافق: 19/ 11/1426هـ
ومقرها: قاعة المحاضرات الكبرى بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
تمنياتنا للزميل صالح العمري بالتوفيق و السداد في الدنيا و الآخرة.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 08:08 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذي ابن يعيش ...
و حبذا لو وافيتنا بأخبار المناقشة ...
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 06:10 م]ـ
بإذن الله سوف أكون أول الحاضرين، وسوف أشنف آذانكم بأخبارها
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[22 - 12 - 2005, 08:49 م]ـ
بحمد الله تمت مناقشة الباحث صالح العمري ليلة البارحة و قد حضرت للمناقشة من بدايتها، واستمتعت أنا والحاضرون بها.
و قد استمرت ثلاث ساعات.
أما عن نتيجة المناقشة فقد حصل الباحث على درجة الماجستير بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الثانية.
نبارك مرة آخرى لأخينا الباحث على حصوله للماجستير و نسأل الله أن ينفع به.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 02:57 م]ـ
جزيت الخير أخينا ابن يعيش ...
و بارك الله للباحث حصوله على الدرجة ...(/)
القاضي عياض وجهوده اللغوية
ـ[د. أحمد]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 09:49 ص]ـ
هذا العنوان هو أطروحة دكتوراه تقدم بها السيد أحمد قاسم كسار الجنابي إلى مجلس كلية اللغة العربية وعلوم القرآن في الجامعة الاسلامية ببغداد لنيل درجة الدكتوراه / فلسفة آداب اللغة العربية، وقد نوقشت سنة 2005 م وهي متكونة من أربعة فصول تتضمنها مباحث ومطالب عدة، وقد أتت بـ (430) صفحة A4 ، وهي الآن معدة بشكل نهائي للطباعة نرجو أن تكون لبنة مهمة في المكتبة العربية والاسلامية مع التقدير.
للمراسلة: kasar2006***********
ـ[أنا البحر]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 04:22 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ...
و ليتك تتحفنا بفصول هذه الرسالة ومباحثها حتى تعم الفائدة
شكر الله لك ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 06:20 م]ـ
أهلاً بك يا دكتور أحمد
سُعدنا بانضمامك إلى واحة الفصيح، وأبارك لك حصولك على الدرجة العالية في الدراسات العربية.
ننتظر ملخّصًا من فضيلتكم عن أطروحتكم.
ثمة سؤالان:
أحدهما: هل للقاضي عياض - رحمه الله - كتاب في اللغة؟
ثانيهما: هل د. طارق محقق ائتلاف النصرة قريبكم؟
تقبل ودي.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 05:24 م]ـ
أهلا بك دكتور أحمد ..
أرجو ألا تكتفي بما خطته لوحة مفاتيحك هنا ..
نتمنى أن تكون فصيحيا بيننا تشاركنا، وترشدنا ..
بانتظارك ..
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 11:38 ص]ـ
أهلا بك دكتور أحمد في منتدى الفصح وشرُفنا بك، فلا تحرمنا من توجيهاتك، وإذا كانت الرسالة على الورد فأتحفنا بها جزءاً تلو الآخر، كي نستفيد من خبراتكم العالية.
وفقكم الله دكتور، وبارك في جهودكم(/)
زهير بن أبي سلمي
ـ[إيمان 20]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 04:55 م]ـ
السلام علي جميع إخوتي و أخواتي الكرام ..
أريد أن أكتب مقالاً عن زهير بن أبي سلمي و أطلب منكم مقالات قيمة عنه أوالتعرف بالكتب المعاصرة حوله و شكراً.:=
ـ[الفيفي]ــــــــ[17 - 01 - 2006, 01:35 م]ـ
الأخت إيمان:
يمكنك الرجوع في طلبك إلى كتاب الدكتور /شوقي ضيف
(العصر الجاهلي)
فسوف تجدين فيه ما تحتاجين فقد تكلم عن (زهير) في الكتاب الذي بين يديَّ
من ص 300 إلى ص 332 بكلام نفيس
وكعادته يذكر مراجعه في الهامش حتى يتمكن من يريد الاستزادة الرجوع إليها
ومن أشهر مراجعه (كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني) الجزء العاشر
طبعة دار الكتب
أرجو أن قد أفدت(/)
العدل في التراث
ـ[3966]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 11:12 م]ـ
السلام عليكم
أقوم بدراسة أكاديمية حول العدل في التراث الأدبي.
هل يعرف أحد الكرام دراسة أجريت حول الموضوع؟ وما هي المراجع التي يمكن الرجوع إليها؟
مع جزيل الشكر
ـ[العاطفي]ــــــــ[14 - 03 - 2006, 02:47 ص]ـ
السلام عليكم .. أخي الكريم:العدل أم العدول؟
ـ[ألق الماضي]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 07:48 ص]ـ
وضح لنا مقصدك
ماذا تريد بالضبط
فقد يكون الموضوع درس بشكل آخر أو بمسمى مرادف
ـ[أبو عبادة المقدسي]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 06:45 ص]ـ
الأخ الحبيب كنت قد كتبت خطة رسالة دكتوراة في موضوع فلسفة العدل ....
عند المسلمين ...
وعندي من المراجع عدد لا بأس به، فلو أنك وضّحت مرادك لساعدناك بارك الله تعالى فيك ...
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 07 - 2006, 12:28 ص]ـ
أذكر أن لابن جني في كتابه الخصائص حديثا حول العدل في اللغة لكني لا أتذكر الباب الذي تحدث فيه حول ذلك.
لعلي أراجع فهارس الكتاب وآتيك بالخبر اليقين -إن شاء الله-
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 07 - 2006, 12:24 ص]ـ
عدت إلى فهارس كتاب الخصائص بتحقيق الدكتور عبد الحميد هنداوي فكان هذا ما وجدت:
العدل اللغوي:
1. العدل ضرب من التصرف وفيه إخراج للأصل عن بابه إلى الفرع. (1/ 103)
2. عدلوا فُعلا عن فاعل في أحرف محفوظة هي: ثعل, زحل, غدر, عمر, زفر, جشم, قثم ... (1/ 103)
3. فَجار معدولة عن فجرة معرفة علما, وليس معدولا عن الفجرة وفي عبارة سيبويه تسمح (2/ 463)
4. قد يعدل عن فَعيل في الصفات إلى فُعال لضرب من المبالغة نحو: صويل وطُوال, وقليل وقُلال وسريع وسُراع, وليس كل فعيل يعدل عنه إلى فُعال فلا يقال جُمال وبطاء وشداد وغراض من جميل وبطيء وشديد وغريض (2/ 468)
وأرجو للجميع التوفيق والسداد(/)
تحديد منهجية الكتابة في الرسائل العلمية / ماجستير
ـ[الكاتبة]ــــــــ[21 - 12 - 2005, 02:21 ص]ـ
:::
تحية طيبة .. لجميع الأخوة والأخوات / الأعضاءوأتمنى من الله العلي القدير التوفيق لطلبة الدراسات العليا .. كما أتمنى طرح مسألة كتابة الرسائل بمعنى الطريقة والمنهج الذي يعتمد عليه أثناء التأليف .. خاصة إذ كانت الرسالة / بحث أدبي ـ دراسة موضوعية وفنية ـ مثلا: هل اعتماد المنهج التاريخي في الكتابة مجدي ومناسب؟ أم استخدام المناهج مجتمعة يتيح فرصة أكبرللتحليل والتعليل؟ كيف نستخدم المنهج التحليلي في الدراسة الفنية؟ كيف نستطيع إخراج رسالة منظمة من ناحية الأفكار والفقرات ... ؟ هل استخدام العنوانات الجانبية والترقيم أثناء الكتابة يساهم في الوصول بمستوى الكتابة إلى الكتابة العلمية؟؟
وأخيرا: أتمنى من الجميع التفاعل والمشاركة في هذا الحوار .. وإبداء الآراء والتجارب السابقة
ولكم مني خالص التقدير،،،،،
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 04:08 م]ـ
الكاتبة السلام عليكم
ان خطة البحث تتلون بلون البحث وتعتمد على المادة المدروسة
وان الخطة الجيدة هي التي تتكيف مع البحث ولا تكون جامدة
ولا يمكن تحديد خطة لك ما لم نطلع على عنوان بحثك والمادة المجموعة
وشكرا
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 02:11 ص]ـ
كما أتمنى طرح مسألة كتابة الرسائل بمعنى الطريقة والمنهج الذي يعتمد عليه أثناء التأليف ..
هناك كتب عديدة، ومتنوعة تبين منهجية البحث العلمي، والرسائل الجامعية، بحسب تخصصها، ومنها والذي أعتقد أنه يهمك ..
كتاب علي جواد الطاهر في منهج البحث الأدبي.
خاصة إذ كانت الرسالة / بحث أدبي ـ دراسة موضوعية وفنية ـ
ذكرت لك أعلاه الكتاب الذي أعتقد بمناسبته لما تطلبين،
أما تحديدك بأنها موضوعية فنية؛ فهذا تخصص أدق للرسالة؛ سينفعك –بلا شك- الاطلاع على الرسائل السابقة والتي هي بنفس المسار التحليلي.
مثلا: هل اعتماد المنهج التاريخي في الكتابة مجدي ومناسب؟ أم استخدام المناهج مجتمعة يتيح فرصة أكبرللتحليل والتعليل؟
تحديد المنهج، أو الآلية يعود أولا لتحديدك أنت في العنوان الذي وضعتيه، إذ يجب عليك أن تلتزمي بما عنونتي به رسالتك ..
أما المنهج التاريخي فهو لوحده لن يكون متكاملا، وبالطبع فاستخدامك منهجا متكاملا، أو المناهج كلها أكثر تميزا لبحثك، وإن كان أصعب.
كيف نستخدم المنهج التحليلي في الدراسة الفنية؟
لعلّ من هو أعلم مني يجاوبك هنا ..
كيف نستطيع إخراج رسالة منظمة من ناحية الأفكار والفقرات ... ؟
الرسالة المنظمة بدايةً هي دليل تنظّم الأفكار في ذهن الباحث، وإشارة إلى تمكّنه من موضوعه ..
فكلّما ألمّ الباحث بموضوعه سيستطيع أن ينظّم أفكار، وفقر رسالته.
هل استخدام العنوانات الجانبية والترقيم أثناء الكتابة يساهم في الوصول بمستوى الكتابة إلى الكتابة العلمية؟؟
العنوانات الجانبية –وهي دليل على التنظيم والترتيب-، والترقيم، من الوسائل الأساسية في رقي الكتابة العلمية.
وفقك الله، وأعانك .. وجميع الطلبة، والباحثين ..
ـ[الكاتبة]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 12:58 ص]ـ
الأستاذ / محمد ..... الأستاذة / وضحاء
شكرا لمروركم الرائع وإضاءتكم للموضوع المطروح ..
أما البحث يتعلق بدراسة فن المقالة ...
ولكم خالص شكري وتقديري،،،
وبانتظار البقية،،،
الكاتبة
ـ[قمر الزمان]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 10:22 م]ـ
إلى الكاتبة: لا شك أن الاطلاع على الدراسات السابقة لا تقل أهمية عن كتابة الموضوع نفسه لأنه يتيح للكاتب معرفة ما توصل إليه السابقون، لأن الباحث الذي لا يضيف شيئاً ولا يقدم جديداً على سابقيه يكون بحثه أقرب إلى عالم النسيان، ولا شك أن المنهج التاريخي في بحثك فن المقالة له أهمية خاصة، ولكن بعض الباحثين يجتر ما كتبه الغربيون دون تمحيص أو غربلة، وحبذا لو استفدنا من تارثنا في اشتقاق مفهوم جديد للمقالة أو على أقل تقدير نضيف إضافة جادة، وبعض الباحثين لايقف إلا على كبار الكتاب الذين قتلوا بحثاً ويتناسى بعض عمالقة المقالة أمثال الطنطاوي وغيره، وأخيراً فإن القلق سيدعوك إلى الجمع الشامل للمادة وهذا أول أساسيات البحث العلمي فإذا ساورك نوع من الراحة بعد هذا الجمع، فأنت على الطريق القويم. والله أعلم.
ـ[الكاتبة]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 11:17 م]ـ
إلى قمر الزمان .....
أثابك الله على تفاعلك الرائع ..
(قمر الزمان) لك من اسمك نصيب
تحياتي:)
ـ[قمر الزمان]ــــــــ[31 - 12 - 2005, 11:13 م]ـ
إلى الأخت الكاتبة: وقع تحت يدي كتاب بعنوان (المقالة في الأدب السعودي من سنة 1343هـ إلى سنة 1400 هـ) لمؤلفه محمد بن عبد الله العوين، فربما تستفيدين منه.
ـ[الكاتبة]ــــــــ[02 - 01 - 2006, 11:11 م]ـ
شكرا قمر الزمان .. وهو موجود لدي وإن كانت دراسة تاريخية نقدية بعيدا عن التحليل الفني ..
تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أمل]ــــــــ[03 - 01 - 2006, 12:37 م]ـ
الباحث وإن التزم منهجا بعينه لا يبخل على بحثه بشيء مادام الأمر يتطلب ذلك فهو يميل معه حيث مال ويسير معه في كل كتاب يفيد بحثه
ولا يجني الجمود إلا جمود مثله المهم تحديد الهدف ثم الأمانة الأمانة في النتائج
أمل تحديد منهج بعينه فلكل مقام مقال
والحمد لله رب العالمين
ـ[الكاتبة]ــــــــ[06 - 01 - 2006, 05:18 ص]ـ
أبو أمل ..... شكرا جزيلا .... وفقك الله لما يحب ويرضى
تحياتي(/)
هل توجد رسائل مسجلة في المصطلح النحوي
ـ[الوحيشي]ــــــــ[21 - 12 - 2005, 12:24 م]ـ
::: السلام عليكم
الإخوة الكرام أرجو منكم المساعدة جزاكم الله خيرا هل منكم من يعرف رسائل مسجلة في المصطلح النحوي المنشأ والتطور
أو في الالتباس في اللغة
أو في التوجيهات النحوية للقرآءات
أرجو المساعدة وجزاكم الله خيرا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[21 - 12 - 2005, 01:35 م]ـ
هناك رسالة قد نوقشت منذ زمن بعنوان "المصطلح النحوي" للدكتور عوض القوزي و هي رسالة ماجستير
يسر الله أمرك ...
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 04:18 م]ـ
هناك رسالة ماجستير نوقشت في جامعة بغداد
بعنوان
المصطلح النحون في تفسير ابن جرير الطبري
وشكرا
ـ[الروض النضير]ــــــــ[31 - 12 - 2005, 10:24 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نوقشت رسالة في جامعة الجزائر بعنوان " المصطلح النحوي الكوفي و أثره عند الدارسين المحدثين:مهدي المخزومي و تمام حسان نموذجا"
و نوقشت رسالة في جامعة الأزهر بعنوان" المصطلح النحوي عند الفراء"
و الله تعالى أعلى و أعلم
ـ[الوحيشي]ــــــــ[17 - 02 - 2006, 06:48 م]ـ
شكرا لكم وبارك الله فيكم
أخوكم الوحيشي(/)
أين أجد الرسائل الجامعية؟!
ـ[الحائره]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا صاحبة موضوع هدبه ..
وبعد الجهد الذي بذلته وبذله صاحب الرساله بعد مساعدتكم لي
اتضح ان الرساله هناك من سبق قريبي بها!!
فأريد معرفة مواقع تختص بذلك او اي جهات مسؤله عن الرسائل الجامعيه
في الوطن العربي،، حتى نتأكد من عدم وجود موضوع الرساله قبل البدء بها
وهي مايطلق عليها بيبخرافيا (الرسائل الجامعيه)
او ماشابه ذلك ..
ارجوا المساعده
ـ[الخنفشاري]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 12:56 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أختي سمعت أن هناك قرص مرن أو (سي دي) يباع في مكتبة الملك فهد العامة بالرياض , التي في العليا , يحتوي على الرسائل الجامعية في المملكة وخارجها , وسوف أتأكد من ذلك قريبا _إن شاء لله _.
أما بالنسبة للمواقع فلا أعلم للأسف.
أخووكم: الخنفشاري
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 08:34 م]ـ
لعلك تقصد مركز الملك فيصل للبحوث؟
لديهم قرص ليزري يحدّث بين فينة وأخرى ..
ـ[الحائره]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 12:04 ص]ـ
اخي الخنفشاري
اختي وضحاء
اشكركم للتجاوب:)
لكن ..
حيرتموني مكتبة الملك فهد أم مركز الملك فيصل!!
ـ[الكاتبة]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 12:37 ص]ـ
مرحبا الحائرة ..
الصحيح / مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، لديهم قاعدة معلومات كاملة سواء للدراسات والرسائل أو للمراجع ,,
وحقيقة خدمتهم جيدة وممكن يخدمونك وأنت خارج الرياض أو المملكة.
موقعهم على طريق الملك فهد بجوار الفيصلية ومؤسسة الملك فيصل الخيرية.
بالتوفيق
تحياتي
ـ[الحائره]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 01:21 ص]ـ
هل توفر جميع رسائل الماجستير في الوطن العربي
او بالأخص الخليج ومصر والشام أم فقط السعوديه!!
شكرا لك الكاتبه ..
الغريب عدم وجود موقع على الشبكه يهتم بهذه الامور
فعلا أمر غريب!!
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 01:48 ص]ـ
العزيزة الحائرة ..
ربما استطعت البحث في قاعدة بيانات المركز هنا ( http://213.150.161.217/kfcris/login.htm)
ولكن
يجب أن تتنبهي إلى أن عدم وجود موضوع قريبك المختار لدى المركز لايعني بالضرورة أن الموضوع لم يُدرس نهائيًا، لأن القائمين على المركز مجتهدون ولكنهم لا يجدون التعاون التام من بعض_وربما معظم_ الجامعات!!
أقول ذلك بعد أن قامت إحدى الصديقات بسؤال المركز عن تحقيق مخطوطة معينة وأجابها بالنفي، ثم بعد مزيد من البحث والتحري تبيّن أن المخطوطة محققة في جامعة بالأردن!!
فتنبّهي عزيزتي ..
أمنياتي بالتوفيق ..
ـ[الحائره]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 01:17 ص]ـ
اشكرك غاليتي معالي ..
اتمنى الاهتمام باصحاب الدراسات العليا من الجهات المختصه أكثر من ذلك
فالهدف هو التشجيع ليس التنفير!!
ـ[الحائره]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 04:41 م]ـ
هل من المكن تزويدي بدليل للرسائل الجامعيه
لمصر والشام والعراق؟؟
ارجوا من كل من لديه اي معلومه ان يساعدني
للأهميه
ـ[الحائره]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 05:29 ص]ـ
ارجوا من الاخوه المصريين تزويدي برقم مركزاو جهه مسؤله
عن الرسائل الجامعيه هناك بمصر ..
وهناك كتاب يحوي الرسائل الجامعيه،، هل يعرفه احد؟؟
ارجوا مساعدتكم ..
اسفه على الازعاج .. لكنني بمنتدى دراسات عليا ولابد أن
اغلبية الاعضاء اصحاب دراسات عليا ولديهم خبره في
ذلك .. واسفه مره أخرىى
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 02:58 م]ـ
الأخت الحائرة كل ما ذكرتيه متوافر أما دليل الرسائل العراقية فيوجد دليل يشتمل على 17000 رسالة وأكثر جمعها أخونا وليد الحسين وكذلك جمع الرسائل السورية في مجلد خاص أما الرسائل السعودية فيكفي موقع مركز الملك فيصل http://www.kfcris.com/files.asp?num=98&filenum=99 والسيدي كذلك وقد اشتريته منهم العام الماضي.
وأما مصر فإن الذي يفيدك في رسائله هو مركز صالح كامل في جامعة الأزهر ولا أدري هل له موقع على الإنترنت ورقمه 2610311 2610308 تحويلة: 341
كما تستفيدين جدا من الجامعة الأردنية ففيها جودة في الأطروحات
http://ar.wikipedia.org/wiki/%
00 تحويلة (3127) 96625355000
ـ[أنا البحر]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 10:10 م]ـ
أخي الزمخشري شكرا لتعاونك مع أختنا الحائرة ..
كما تستفيدين جدا من الجامعة الأردنية ففيها جودة في الأطروحات
http://ar.wikipedia.org/wiki/%
يبدو أن في الرابط عطلا ...
بورك فيك ...
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 06:05 م]ـ
حمل من هنا:
قاعدة معلومات الرسائل الجامعة مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية - الإصدار الثاني 1423
http://www.4shared.com/file/107032145/fe54633a/Research.html
ـ[خود]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 06:38 م]ـ
قد ينفعك مركز الملك فيصل
و هذا أحد أرقامهم
4652255
وهذا رقم آخر
4162020
و بما أنك في السعودية، ففتح الخط (01)
موفقة(/)
أين زهيرأين؟
ـ[إيمان 20]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 01:36 ص]ـ
أيها الإخوة و الأخوات لماذا لا تجيبوني عن زهيربن أبي سلمي؟ أريد عنه نفسه
وعن حياته و بيئته بالتفصيل و دراسة عن أشعاره. رجاء اسرعوا ...... ( ops
ـ[سليم]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم
يمكن ان تجدي ضالتك على هذا الرابط: http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=252&start=0
والله الموفق
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 08:27 ص]ـ
حينما تدخلي أحد محركات البحث، وتُدخلي اسمه ستجدي خيرا كثيرا .. !!!(/)
أين أجدها؟!
ـ[أيمن الدوسري]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 09:52 م]ـ
منهج السمين الحلبي في التفسير في كتابه الدر المصون (رسالة ماجستير)
د. عيسى بن ناصر الدريبي
هل أسأل عنها في مركز الملك فيصل للبحوث في الرياض؟
أفيدونا جزاكم الله خيرً
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 10:02 م]ـ
نعم أخي الكريم ..
هي موجودة هناك ..
تجدها هنا:
منهج السمين الحلبي في التفسير في كتابه الدر المصون (رسالة ماجستير) ( http://213.150.161.217/scripts/minisa.dll/154/1/0?SEARCH&showsingle=y)
بالتوفيق
ـ[أيمن الدوسري]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 11:08 ص]ـ
.............
ـ[أيمن الدوسري]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 11:09 ص]ـ
وجدتها وصورت منها ما أحتاجه في بحثي
شكرًا لكم(/)
فهرس رسائل جامعة الملك سعود / لغة عربية
ـ[الكاتبة]ــــــــ[30 - 12 - 2005, 12:55 ص]ـ
أتمنى أن تفيد رواد المنتدى ...
ولا تنسونا من خالص دعائكم ..
الرابط:
http://colleges.ksu.edu.sa/grad/members/Thesis%20Guide/Literature1.htm
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[30 - 12 - 2005, 07:23 ص]ـ
شكرا لك ..
دليل رائع.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[31 - 12 - 2005, 08:23 ص]ـ
جزيت الخير ...
ـ[الكاتبة]ــــــــ[31 - 12 - 2005, 11:46 ص]ـ
لا شكر على واجب ... هذا أقل عمل أقدمه لهذا المنتدى الرائع ...
تحياتي للجميع،،
ـ[الوحيشي]ــــــــ[17 - 02 - 2006, 06:51 م]ـ
جزاك
الله خيرا
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 02 - 2006, 09:40 ص]ـ
هذه الأعمال تخدم العلم وأهله تحفظه لأجّيال قادمة.(/)
موضوع رسالة ماجستير في اللغة
ـ[منسيون]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 08:07 م]ـ
السلام عليكم يا اهل اللغة
اخواني
ابحث عن موضوع لرسالة ماجستير في اللغويات واتمنى منكم المساعدة ان امكن يا اخوان، اود ان تتناول جانب لغوي او نحوي فيه طابع الحداثة
انتظر منكم الردود
ـ[أمين الحبار]ــــــــ[07 - 01 - 2006, 01:49 م]ـ
عزيزي السائل: ليست المشكلة البحث عن موضوع جديد غير مدروس، بل المشكلة في البحث عن منهج يمكن أن يلقي الضوء بطريقة مختلفة عن ما هو مألوف، أنصح بالاطلاع على مناهج الدراسات اللغوية الحديثة، وعند التعمق تجد أنك تريد إضافة المزيد من وجهات النظر في أكثر من قضية تصلحج للدراسة،
ـ[منسيون]ــــــــ[07 - 01 - 2006, 03:26 م]ـ
اشكرك اخي ولكن ابحث عن شيء جديد غير مألوف ومتميز
ـ[د أسامة]ــــــــ[14 - 01 - 2006, 07:51 م]ـ
يمكنك تناول الظواهر اللغوية أو الصوتية في بيئتك الجغرافية وأثر التبادل اللغوي مع المحيط البيئي والإعلامي والجغرافي والاجتماعي ... عليها.
ويمكنك رصد التحولات الصوتية وعلاقتها بهذه المؤثرات.
ويمكنك فيها رصد عمليات التقارض اللغوي مع اللغات المجاورة أو الأجنبية بسبب التعليم أو التجارة أو الإعلام.
موفقون
ـ[نوران]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 11:40 م]ـ
يمكنك تناول مخارج أصوات الحروف العربية في اللهجات العربية المختلفة بحيث تشمل في الدراسة الوطن العربي بكامله، والله ولي التوفيق(/)
أنشودة المطر
ـ[رؤيا]ــــــــ[04 - 01 - 2006, 07:08 م]ـ
السلام علي إخوتي و أخواتي في هذه الشبكة الرائعة ..
ما هو رأيكم عن كتاب «أنشودة المطر» لبدر شاكر السياب و هل عندكم عقائد و آراء خاصة فيه أولا؟ و شكراً
عفواً مستعجلة طبعاً:)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[04 - 01 - 2006, 09:18 م]ـ
أرجو يا رؤيا أن توضحي سؤالك لأنني لا أعلم أن لبدر شاكر السياب كتابا بعنوان أنشودة المطر ولكنها قصيدة، فإذا كان سؤالك عن القصيدة وفنياتها، فللحديث بقية.
ـ[رؤيا]ــــــــ[06 - 01 - 2006, 09:29 م]ـ
السلام علي أخي الكريم «شاعر» و رحمة الله ..
صحيح أن له قصيدة بهذا العنوان لكنه طُبع له كتاباً كالديوان بهذا الاسم و أشكرك لو كتبت لي عن هذه القصيدة خاصة أو عن أسلوبه في أشعاره عامة أو كل ما تعرف عنه - و لو قليلاً - وشكراً جزيلاً:; allh .
أرجو يا رؤيا أن توضحي سؤالك لأنني لا أعلم أن لبدر شاكر السياب كتابا بعنوان أنشودة المطر ولكنها قصيدة، فإذا كان سؤالك عن القصيدة وفنياتها، فللحديث بقية.
ـ[عامر مرشحة]ــــــــ[22 - 01 - 2006, 08:20 ص]ـ
قصيدة انشودة المطر من اجما القصائد التي قالها السياب وهي رمز للعراق
انتظر الكثيرعن النص
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[25 - 01 - 2006, 05:21 م]ـ
السلام علي إخوتي و أخواتي في هذه الشبكة الرائعة ..
ما هو رأيكم عن كتاب «أنشودة المطر» لبدر شاكر السياب و هل عندكم عقائد و آراء خاصة فيه أولا؟ و شكراً
عفواً مستعجلة طبعاً:)
أختنا الكريمة رؤيا.
تحية طيبة.
(أنشودة المطر) ديوان شعري للشاعر بدر شاكر السياب، لكن ماذا تقصدين بالعقائد أو الآراء الخاصة؟ أنتظر رد حضرتك وسأفيك بما في الكتاب من أفكار.
تحياتي(/)
أهداف الموضوع ... فضلاً هل من مجيب؟
ـ[أيمن الدوسري]ــــــــ[10 - 01 - 2006, 06:27 م]ـ
ما معنى هذه الفقرة في خطة البحث؟
أرجوكم الإسراع في الإجابة
جزاكم الله خيرًا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[21 - 11 - 2006, 12:12 م]ـ
^^^^^
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 12:32 ص]ـ
أخي الكريم
أهداف الموضوع ببساطة شديدة هي الأسباب والدواعي والتي أدت الى اختياره موضوعا للبحث وإ ليك مثل
موضوع مثل (لغة الإعلام العربي المعاصر-دراسة دلالية)
الأهداف المتوخاة ستكون كالتالي أو مقاربة لها
1 - الكشف عن مدى ارتباط هذه اللغة بالفصحى
2 - الكشف عن العيوب التي انتشرت كالأساليب غير الصحيحة وبيان كيفية تصحيحها
2 - بيان السمات الدلالية لمف ردات هذه اللغ
4 - بيان التطور الدلالي الذي لحق بهذه الألفاظ
أتمنى لك التوفيق(/)
منهج تحقيق النصوص
ـ[أنا البحر]ــــــــ[10 - 01 - 2006, 10:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته:
هذا تلخيص مختصر للجزء الخاص بالتحقيق من كتاب الدكتور خالق داد ملك:"منهج البحث والتحقيق" -مع بعض الإضافات الطفيفة-:
تمهيد:
تعريف المخطوط:
هو كل كتاب قديم كتبه مؤلفه بخط اليد سواء بخط يده أو خط أيدي تلاميذه أو خط أحد النساخ من بعدهم.
تعريف التحقيق:
هو إخراج المخطوط بشكل صحيح كما وضعه مؤلفه مقروء مفهوما وفق معايير معينة
و تحقيق المخطوط أمر ليس باليسير إذ لابد من توافر شروط معينة في المحقق و المخطوط و اتباع منهج علمي دقيق حتى يخرج الباحث مخطوطه بشكل علمي يخدم القراء و الباحثين
مقدمات نحقيق المخطوط
لتحقيق المخطوط خطوات يجب على الباحث أن يتحراها بدقة و هي كما يلي:
أولا: اختيار المخطوط للتحقيق, و له عدة شروط هي كالتالي:
*أ-وجود أكثر من نسخة للمخطوطة.
*ب-أن تكون المخطوطة لم يسبق تحقيقها, و إن كانت محققة تحقيقا غير جيدا فلا بأس من إعادة التحقيق.
*ج-أن تكون المخطوطة ذات قيمة من ناحية موضوعها.
ثانيا: معرفة أماكن وجود نسخ المخطوط , و على الباحث في ذلك أمران و هما:
أ -التأكد من عنوان المخطوط , و اسم مؤلفها من كتب التراجم (الأعلام – معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة - أو كتب الطبقات القديمة مثل معجم الأدباء لياقوت الحموي – أو كتاب الفهرست لابن النديم)
*ب -معرفة أماكن وجود النسخ , و يمكن معرفة ذلك عن طريق , فهارس المكتبات التي تتوافر فيها مخطوطات عربية كالمكتبة الظاهرية في دمشق , و كذلك عن طريق كتاب تاريخ الأدب العربي لكارل بروكلمان أو كتاب نوادر المخطوطات العربية لرمضان شش
ثالثا: جمع نسخ المخطوط:
و ذلك عن طريق المراسلة أو الزيارة الشخصية للمكتبة المعنية.
رابعا: فحص النسخ:
و ذلك بدراسة أمور كثيرة منها:
1.عدم حدوث أي خطأ في اسم المؤلف , و التأكد من صحة عنوان المخطوط و ما يحمل من إجازات و تمليكات و فراءت
2.التأكد من قدم ورقها و خطها و مدادها و التأكد من كمال النسخة و صحة ترتيبها.
خامسا: ترتيب النسخ:
و ترتيب النسخ يكون على الشكل التالي:
1.تعتمد في المرتبة الأولى نسخة المؤلف التي كتبها بخط يده و تسمى النسخة الأم.
2.عند تعذر الحصول على النسخة الأم فإننا نظر إلى النسخة التي سمعها المؤلف فأجازها أو قرئت عليه فأثبت بخط يده أنها قرئت عليه.
3.تليها النسخة المنقولة عن النسخة الأم مباشرة و التي عرضت عليه أو قوبلت عليه
4.ثم النسخة التي كتبت في عصر المؤلف
سادسا: قراءة نسخ المخطوط:
على المحقق قراءة نسخ المخطوط و ذلك بالتالي:
1.التمرن على قراءة النص حتى يصبح المخطوط مألوفا لدى المحقق و كلماته واضحة, و الحروف المتشابهة متباينة لأن لكل كاتب طريقة خاصة في الكتابة.
2.أسلوب المؤلف , فعلى المحقق التمرس بأسلوب المؤلف و ذلك بقراءة نسخ المخطوط التي لديه حتى يتعرف على أسلوبه في الكتابة و خصائصه و مميزاته.
3.الإلمام بالموضوع, فعلى المحقق أن يكون ملما بموضوع المخطوط حتى يستطيع أن يفهم النص فهما سليما يجنبه الوقوع في الخطأ.
4.و كذلك الإلمام بالاختصارات الخاصة بكل مؤلف.
_للحديث بقية_
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[12 - 01 - 2006, 04:53 م]ـ
بارك الله فيك هل من مزيد
ـ[د أسامة]ــــــــ[14 - 01 - 2006, 08:07 م]ـ
لا أنصح طلبة الدراسات العليا أن يبدؤوا حياتهم الأكاديمية بتحقيق مخطوط، رغم أن ذلك سيكون مفيدا لهم على الصعيد الشخصي من باب التدريب والمِران، وإنما لأننا لا نريد أن تظهر نسخة مشوهة عن المخطوط بسبب ضعف الباحث.
إذا لم يكن الدارس على قدر عالٍ من المعرفة اللغوية والتمكُّن الرفيع فلا يجوز له المخاطرة بهذا المخطوط كما حصل مع مخطوطات كثيرة وقفنا عليها أفسدها مجموعة من الباحثين الشباب الذين اغتروا بقليل من العلم والمعرفة لديهم فتقحّموا هذا الباب دون أن يتمرّسوا فيه.
كما أن ثمة مستلزمات كثيرة تتعلق بمعرفة الخطوط وطرائق العلماء والناسخين في الكتابة كما يتطلب معرفة دقيقة بالورق والأحبار والمداد ولا يجوز الاعتماد على المواصفات التي وضعها العاملون في أي مؤسسة علمية في وصف المخطوط إذ إنها - بحكم خبرتنا في هذا المجال - كانت تعتريها أخطاء لا تغتفر.
قبل أن تبدأ بتحقيق مخطوط ينبغي أن تتحول قراءة المخطوطات لديك إلى ألفة وأنس بحيث لا تكاد ترى مفارقة كبيرة بين قرارة المطبوع والمخطوط.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[15 - 01 - 2006, 11:34 م]ـ
السلام عليكم
لي ثلاثة استفسارات.
1 - إذا لم تكن المخطوطة منسقة ومرتبة، هل يحق للباحث أن يرتبها بحيث يبوب أبوابا للمخطوطة وينسق محتواها؟
2 - هل يستطيع الباحث في الهامش أن يشرح ماهو موجود بالمخطوطة، خصوصا إذا كانت بالنحو مثلا ولم تكن المخطوطة حاوية أي مثال أو شاهد؟
3 - إذا وجدنا نسخا بعضها لم يؤرخ عليها والبعض الآخر مؤرخة لكن في زمن بعيد جدا عن زمن المؤلف، ولم نجد النسخة الأم (وهي نادرا ماتوجد) وما تليها، فبأي النسخ نحققها على أنها الأصل؟
بارك الله لكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[25 - 01 - 2006, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته:
هذا تلخيص مختصر للجزء الخاص بالتحقيق من كتاب الدكتور عبد الخالق داد ملك و الذي عنوانه - إن لم تخني الذاكرة-:"منهج البحث والتحقيق" -مع بعض الإضافات الطفيفة-:
تمهيد:
تعريف المخطوط:
هو كل كتاب قديم كتبه مؤلفه بخط اليد سواء بخط يده أو خط أيدي تلاميذه أو خط أحد النساخ من بعدهم.
تعريف التحقيق:
هو إخراج المخطوط بشكل صحيح كما وضعه مؤلفه مقروء مفهوما وفق معايير معينة
و تحقيق المخطوط أمر ليس باليسير إذ لابد من توافر شروط معينة في المحقق و المخطوط و اتباع منهج علمي دقيق حتى يخرج الباحث مخطوطه بشكل علمي يخدم القراء و الباحثين
مقدمات نحقيق المخطوط
لتحقيق المخطوط خطوات يجب على الباحث أن يتحراها بدقة و هي كما يلي:
أولا: اختيار المخطوط للتحقيق, و له عدة شروط هي كالتالي:
أ-وجود أكثر من نسخة للمخطوطة.
ب-أن تكون المخطوطة لم يسبق تحقيقها, و إن كانت محققة تحقيقا غير جيدا فلا بأس من إعادة التحقيق.
ج-أن تكون المخطوطة ذات قيمة من ناحية موضوعها.
ثانيا: معرفة أماكن وجود نسخ المخطوط , و على الباحث في ذلك أمران و هما:
أ -التأكد من عنوان المخطوط , و اسم مؤلفها من كتب التراجم (الأعلام – معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة - أو كتب الطبقات القديمة مثل معجم الأدباء لياقوت الحموي – أو كتاب الفهرست لابن النديم)
ب -معرفة أماكن وجود النسخ , و يمكن معرفة ذلك عن طريق , فهارس المكتبات التي تتوافر فيها مخطوطات عربية كالمكتبة الظاهرية في دمشق , و كذلك عن طريق كتاب تاريخ الأدب العربي لكارل بروكلمان أو كتاب نوادر المخطوطات العربية لرمضان شش
ثالثا: جمع نسخ المخطوط:
و ذلك عن طريق المراسلة أو الزيارة الشخصية للمكتبة المعنية.
رابعا: فحص النسخ:
و ذلك بدراسة أمور كثيرة منها:
1.عدم حدوث أي خطأ في اسم المؤلف , و التأكد من صحة عنوان المخطوط و ما يحمل من إجازات و تمليكات و فراءت
2.التأكد من قدم ورقها و خطها و مدادها و التأكد من كمال النسخة و صحة ترتيبها.
خامسا: ترتيب النسخ:
و ترتيب النسخ يكون على الشكل التالي:
1.تعتمد في المرتبة الأولى نسخة المؤلف التي كتبها بخط يده و تسمى النسخة الأم.
2.عند تعذر الحصول على النسخة الأم فإننا نظر إلى النسخة التي سمعها المؤلف فأجازها أو قرئت عليه فأثبت بخط يده أنها قرئت عليه.
3.تليها النسخة المنقولة عن النسخة الأم مباشرة و التي عرضت عليه أو قوبلت عليه
4.ثم النسخة التي كتبت في عصر المؤلف
سادسا: قراءة نسخ المخطوط:
على المحقق قراءة نسخ المخطوط و ذلك بالتالي:
1.التمرن على قراءة النص حتى يصبح المخطوط مألوفا لدى المحقق و كلماته واضحة, و الحروف المتشابهة متباينة لأن لكل كاتب طريقة خاصة في الكتابة.
2.أسلوب المؤلف , فعلى المحقق التمرس بأسلوب المؤلف و ذلك بقراءة نسخ المخطوط التي لديه حتى يتعرف على أسلوبه في الكتابة و خصائصه و مميزاته.
3.الإلمام بالموضوع, فعلى المحقق أن يكون ملما بموضوع المخطوط حتى يستطيع أن يفهم النص فهما سليما يجنبه الوقوع في الخطأ.
4.و كذلك الإلمام بالاختصارات الخاصة بكل مؤلف.
_للحديث بقية_
هناك كتاب آخر عنوانه (تحقيق النصوص) للدكتور عبد السلام محمد هارون، و (تحيق النصوص) للدكتور سامي مكي العاني، والثاني لا يرقى إلى منزلة الأول، لكنه يمتاز عنه بسهولة لغته التي تخاطب القارىء.
تحياتي
ـ[أنا البحر]ــــــــ[06 - 02 - 2006, 05:33 م]ـ
الجزء الثاني
ثانيا: تحقيق نص المخطوط:
الغرض من التحقيق أن يخرج النص كما وضعه صاحبه دون تغيير أو تبديل, و لذلك على المحقق أن يتبع الأسس التالية:
1.عدم الإخلال بالنص:
و ذلك بإثبات النص كما ورد دون أي تغيير أو تبديل مهما كان الخطأ على أن يشار في الحواشي إلى النص الصحيح , غير أن النص القرآني يكتب صحيحا بعد تحقيقه كما ورد في القرآن و ذلك بعد إضافة قوسين مزهرين
2.المقابلة بين النسخ:
و ذلك بإعطاء كل نسخة رمز محدد حتى يستطيع التمييز بينها, و الأصل في منهج التحقيق أن يثبت النص كاملا عن النسخة الأم و أن يقوم بتدوين ما بين الفروق فيما بينها في الحاشية, و الهدف من المقابلة هو الوصول إلى أصوب الروايات.
3.الشروحات و التعليقات:
(يُتْبَعُ)
(/)
و هنا يكمن جهد المحقق , و تتمثل هذه التعليقات في الأمور التالية:
(1) تخريج الآيات القرآنية عن طريق كتابة اسم السورة و رقم الآية في الهامش , و إذا لم تكتمل الآية فليقل من آية كذا أو يذكر الآية كاملة في الهامش و عليه أن يصحح الخطأ الواقع من المؤلفين و النساخ و سواء كان الخطأ في المتن أو في إحدى النسخ فيجب ذكرها كما وردت في القرآن و ذلك عن طريق الاستعانة بالمعجم المفهرس لآيات القرآن لمحمد عبد الباقي.
(2) الأحاديث النبوية: فعلى المحقق إثبات الحديث كما ورد في النص خاصة إذا تأكد من كتب الحديث المعتمدة أنه لم يحدث إخلالا في مفهوم الحديث مع ضرورة الإشارة إلى الاختلاف إن وجد عن طريق الاستعانة بمفتاح كنوز السنة للمستشرق فنسك.
(3) الأشعار و الأرجاز: اختلف الرواة في الأشعار التي يروونها, و أحيانا تكتب في المخطوط دون تشطير أو يكون وزنها مكسورا و قد يستشهد المؤلف بصدر البيت أو عجزه , و في كل هذه الحالات على المحقق أن يذكرها كاملة موزونة و الاجتهاد في نسبتها إلى قائلها إذ لم يذكرها المؤلف.
و الدواوين المطبوعة هي المصدر لتخريج الأشعار.
(4) الأمثال
فعلى المحقق أن يرجع الأمثال إلى مصادرها و يستحسن أن يأتي بقصة موجزة للمثل , و من أهم الكتب في هذا كتاب مجمع الأمثال للميداني.
(5) النصوص الأدبية: و تشتمل على الخطب و الرسائل و الوصايا , و إذا أشار المؤلف إلى المصدر الذي أخذ عنه فعلى المحقق أن يرجع إلى هذا المصدر ليقابل بين النصين, و من أهم الكتب في هذا المجال كتاب صبح الأعشى للقلقشندي.
(6) تراجم الأعلام:
تقتصر الترجمة على الأعلام غير المشهورين لدى القراء و أن تكون الترجمة موجزة
و من كتب التراجم العامة: الإصابة في أسماء الصحابة لابن حجر
و من معاجم الشعراء: طبقات الشعراء لابن سلام
و من معاجم النحاة إنباه الرواة للقفطي
(7) الشروح اللغوية
و تكون للكلمات الغامضة و في إيجاز مع تحديد المعنى بدقة و من المصادر الهامة لسان العرب لابن منظور , و من معاجم المصطلحات العلمية: مفاتيح العلوم للخوارزمي.
(8) المشكلات النحوية
و يحتاجها المحقق حينما يظن أن النص فيه خطأ نحوي فيتيقن من كتب النحو كالكتاب لسيبويه و شرح المفصل لابن يعيش.
(9) الأماكن و البلدان: و ذلك عن طريق العودة إلى معجم البلدان لياقوت الحموي.
(10) الإحالات:
و هي أن يعين المحقق القارئ على تحديد أماكن الإحالات في النص فقد يفصل المؤلف في موضع من كتابة ثم يكتفي بأن يقول و قد ذكرناه أو تقدم ذكره , و هنا على المحقق أن يرشد القارئ إلى مكان الإحالة.
(11) التعليقات: و ذلك عن طريق إيضاح النقص و السقط و الزيادة و التكرار و التقديم و التأخير و الأخطاء اللغوية و النحوية.
ثالثا: مكملات تحقيق المخطوط:
بعد أن يقوم المحقق بتحقيق كتابه و هو لا يزال مخطوط بخط اليد عليه أن يقوم بما يلي:
1 - المقدمة
و يتناول المحقق في المقدمة ما يلي:
الهدف من اختياره لهذا المخطوط, و موضوعه , و الغاية التي يسعى إليها من رواء تحقيقه ثم يبين المنهج الذي سار عليه في تحقيق المخطوط كما يتناول بالعرض و المقارنة بين النسخ و ترتيبها, ثم بصف المخطوط فيذكر ما ورد في صفحة العنوان من عنوان المخطوط و اسم مؤلفها و الإجازات و السماعات و غالبا ما تكون آخر المخطوط, ثم يشير إلى النسخ و اسم الناسخ و نوع الخط الذي رسم فيه.
ثم يتناول عدد الأوراق و قياسها و عدد أسطرها و طول كل سطر وما فيها من هوامش و يصف مداد المخطوط و خطه و مدى نقطه و ما دخل عليه من خروم أو تمزيق أو شروح أو زيادات, و يذكر التواريخ المدونة على مخطوطاته.
و في المقدمة يكمن جهد الباحث حيث هي التي تحدد مدى قدرته على تحقيق المخطوط.
2 - ترجمة صاحب المخطوط: و يجب على المحقق إعداد ترجمة لحياة المؤلف يتناول فيها نسبه و مولده و شيوخه و تلامذته و علمه و مؤلفاته ثم وفاته عن طريق الرجوع إلى كتب الرجال كالأعلام للزركلي.
3 - دراسة و تحليل المخطوط:
و من المستحسن أن يقوم المحقق بتحليل المخطوط كأن يذكر الغرض من تأليف المخطوط و المنهج الذي اعتمده مؤلفه و الموضوعات التي تطرق إليها المخطوط,
ثم إجراء دراسته للموضوعات الجديدة التي تناولها المخطوط.
4 - تصوير بعض صفحات المخطوط , و تضمينها للكتاب المطبوع, و لا تزيد عن ست أو سبع صفحات
5 - الفهارس:
و يحتاج أي مخطوط للفهارس التالية:
(فهرس الموضوعات و المصطلحات و هو أهم الفهارس , فهارس الأعلام , فهارس الأماكن , فهارس الآيات و الأحاديث)
أ. هـ
ـ[أبو عبدالرحمن الدرعميّ]ــــــــ[06 - 07 - 2006, 06:06 م]ـ
هناك كتاب آخر عنوانه (تحقيق النصوص) للدكتور عبد السلام محمد هارون، و (تحيق النصوص) للدكتور سامي مكي العاني، والثاني لا يرقى إلى منزلة الأول، لكنه يمتاز عنه بسهولة لغته التي تخاطب القارىء. [/ URL]
تحياتي
جزاكم الله خيرا أستاذنا ...
أنبه فقط على سهو يسير وهو أن العلامة الأستاذ عبد السلام هارون -رحمه الله - لم يحصل على درجة الدكتوراة وإن أشرف على ما يربو المائة رسالة بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة.
==============
وهذه روابط مفيدة إن شاء الله
مجموع كتب أصول تحقيق النصوص ونشرها
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81803)
مجموع كتب وبحوث علم المخطوطات العربية (للتحميل) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=474898#post474898)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نوفل الحافظ]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 05:03 م]ـ
بوركت واحسنت ........... اطيب تحياتي لك
ـ[جلمود]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 11:29 م]ـ
سلام الله عليكم،
نافذة جيدة لم أرها إلا الآن، فجزى الله خيرا من كتبها ومن ثم من رفعها،
واسمحوا لي ببعض التعليقات:
تعريف المخطوط:
هو كل كتاب قديم كتبه مؤلفه بخط اليد سواء بخط يده أو خط أيدي تلاميذه أو خط أحد النساخ من بعدهم.
كان يكفي أن يقول: كتب بخط اليد
تعريف التحقيق:
هو إخراج المخطوط بشكل صحيح كما وضعه مؤلفه مقروء مفهوما وفق معايير معينة
أظن أن الصواب: إخراجه في أقرب صورة مما وضعه مؤلفه، لاسيما إذا افتقدنا نسخة المؤلف وهذا هو الشائع.
أولا: اختيار المخطوط للتحقيق, و له عدة شروط هي كالتالي:
*أ-وجود أكثر من نسخة للمخطوطة.
في هذا الشرط نظر عريض، فإذا اجتهد الباحث ولم يعثر إلا على نسخة واحدة من المخطوط وكان مقروء جيدا فلا بأس من التحقيق والنشر؛ حفاظا على التراث من الضياع والنسيان، وهناك مئات الكتب التراثية لم نجد لها إلا نسخة واحدة حتى الآن، فهل نتركها دون نشر! ومن هذه الكتب يتيمة النسخ كتاب مجالس ثعلب، فهل كان الأفضل تركه دون نشر!
خامسا: ترتيب النسخ:
و ترتيب النسخ يكون على الشكل التالي:
1.تعتمد في المرتبة الأولى نسخة المؤلف التي كتبها بخط يده و تسمى النسخة الأم
يوحي هذا الكلام أن صاحبه أراد اعتماد نسخة المؤلف نسخة أم، ومن ثم مقابلتها مع النسخ الأخرى، وهذا لا يصح عند أهل العلم بالمخطوطات؛ فإذا وجدت نسخة المؤلف فلا مقابلة ولا اثبات للفروق مع بقية النسخ.
2.المقابلة بين النسخ:
و ذلك بإعطاء كل نسخة رمز محدد حتى يستطيع التمييز بينها, و الأصل في منهج التحقيق أن يثبت النص كاملا عن النسخة الأم و أن يقوم بتدوين ما بين الفروق فيما بينها في الحاشية
ليس معنى كون النسخة هي النسخة الأم أن تثبت كاملة، وإنما يثبت منها ما كان صحيحا دون عزو إلى رمز، فكل ما جاء في متن الكتاب دون إحالة فهو من النسخة الأم، كذلك إذا وجدنا قراءة صحيحة للنص في غير النسخة الأم فالصواب إثبات القراءة الصحيحة في متن الكتاب والإشارة في الهامش أنه من النسخة كذا وليس من النسخة الأم، أما أن تترك القراءة المرجوحة في المتن لكونها من النسخة الأم مع الإشارة في الهامش إلى القراءة الصحيحة ــ فهذا لا يصح عند أهل التحقيق والنظر.
هذه بعض التعليقات العابرة،
والله أعلم!
ـ[جلمود]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 11:42 م]ـ
السلام عليكم
لي ثلاثة استفسارات.
1 - إذا لم تكن المخطوطة منسقة ومرتبة، هل يحق للباحث أن يرتبها بحيث يبوب أبوابا للمخطوطة وينسق محتواها؟
لا يحق للمحقق أبدا تعديل المخطوطة أو تنسيقا وتبويبها، لأن التحقيق إخراج الكتاب في أقرب صورة مما كتبه مؤلفه، أما ما فعله بعض الوراقين وليس المحققين في التصرف ببعض الكتب التراثية فلا يصح، يمكن للباحث أن يعدل ويضيف ويرتب ولكن ليس من باب التحقيق، وإنما من باب التأليف والتهذيب والاختصار؛ ليصبح عمله منسوبا له وليس لصاحب الكتاب.
2 - هل يستطيع الباحث في الهامش أن يشرح ماهو موجود بالمخطوطة، خصوصا إذا كانت بالنحو مثلا ولم تكن المخطوطة حاوية أي مثال أو شاهد؟
ربما يحق له ذلك، ولكن لا يسمى تحقيقا للكتاب، وإنما شرحا للكتاب، المحقق ليس مطالبا باستكمال ما فات المؤلف، لأن مؤلفه أراده هكذا، والتحقيق كما قلت سابقا إخراج الكتاب في أقرب صورة مما كتبه مؤلفه، وما الهامش إلا مساعدة للقارئ في قراءته للنص دون تزيد أو استعراض للمعلومات.
أما السؤال الثالث فسأجيب عنه بإذن الله لاحقا.
ـ[جلمود]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 04:57 ص]ـ
3 - إذا وجدنا نسخا بعضها لم يؤرخ عليها والبعض الآخر مؤرخة لكن في زمن بعيد جدا عن زمن المؤلف، ولم نجد النسخة الأم (وهي نادرا ماتوجد) وما تليها، فبأي النسخ نحققها على أنها الأصل؟
أولا: لعلك تقصد بالأصل النسخة الأم.
ثانيا: عليك أن تخضع النسخ غير المؤرخة للفحص الكوديكولوجي والباليوجرافي؛ حتى تستطيع أن تحدد عمر هذه النسخ، وإن لم يفد هذا الفحص فعليك بالفحص التقني (كربون13، التحليل الكيميائي ... )، ثم إن قدم النسخة ليس فاصلا في اعتبار النسخة الأم، فرب نسخة متأخرة أفضل بكثير من نسخة متقدمة، والغالب ـ عندي ـ أن النسخ غير المؤرخة كتبها ناسخها لنفسه؛ لذا أهمل التاريخ، ولو كان وراقا لم يهمل التاريخ عادة، والغالب أيضا في هذه النسخ التي ينسخها مريدها بنفسه ولنفسه أن تكون متقنة بعكس نسخ الوراقين، أما عن ترتيب النسخ وأولوياتها فهذا يرجع لأمور كثيرة تعرف من مظانها.
ـ[تلميذه]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 03:33 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع قيّم
سأتواجد هنا .. :)
لكن ما ذنبنا إن لم نجد مخطوطا ذا قيمة؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منتظر]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 07:32 م]ـ
جزيتم خيرا
لدي سؤال
الاية القرانية , الحديث النبوي , البيت الشعري ... اذا جاء مخالف للصحيح ... فهل يحق للمحقق تعديله في المتن ام في الهامش؟
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 08:00 م]ـ
شكرا على الموضوع الجميل
ـ[ابنة الاسلام]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:30 م]ـ
جزيتم خيرا
لدي سؤال
الاية القرانية , الحديث النبوي , البيت الشعري ... اذا جاء مخالف للصحيح ... فهل يحق للمحقق تعديله في المتن ام في الهامش؟
حسب علمي المتواضع: بالنسبة للآيات القرآنية: نعم، لكن الحديث والشعر، لا يعدل في المتن بل ينبه على خطئه في الهامش.(/)
أدب نقد بلاغة
ـ[فؤاد البابلي]ــــــــ[13 - 01 - 2006, 02:02 م]ـ
أنوي إكمال دراستي العليا للحصول على درجة الدكتوراة في موضوع في الأدب اوالنقد أوالبلاغة؛ فأرجو من المهتمين إرشادي ونصحي وشكراً لكم إخوتي، وبارك الله فيكم.
ـ[د أسامة]ــــــــ[14 - 01 - 2006, 07:55 م]ـ
عليك تحديد جوانب الإرشاد التي تبتغيها لينصحك الأعضاء بحسب الجانب الذي تهتم له أكثر.
هناك جوانب أكاديمية ولها تفريعاتها، وهناك جوانب إدارية، وهناك جوانب مستقبلية، وهناك جوانب وعظية حِكْمية.(/)
أين جامعة الرياض في السعودية؟
ـ[أبو تمام]ــــــــ[15 - 01 - 2006, 11:41 م]ـ
السلام عليكم
هل هناك جامعة في المملكة العربية السعوديةاسمها جامعة الرياض؟؟؟
وإذا أمكن عنوان مكتبة جامعة الرياض، أو معرفة كيف مواصلتها عن طريق الأنترنت.
ولكم جزيل الخير
ـ[لخالد]ــــــــ[16 - 01 - 2006, 01:11 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله
http://www.ksu.edu.sa/
ـ[أنا البحر]ــــــــ[16 - 01 - 2006, 01:59 م]ـ
جامعة الملك سعود كانت تسمى سابقا جامعة الرياض
و هذا الرابط المباشر لعمادة شؤون المكتبات في جامعة الملك سعود:
http://www.ksu.edu.sa/library/index.html
ـ[أبو تمام]ــــــــ[23 - 01 - 2006, 01:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
واقع الدراسات العليا
ـ[عامر مرشحة]ــــــــ[21 - 01 - 2006, 07:34 م]ـ
السلام عليكم ورحة الله وبركاته:
يا رعاة اللغة:
هل أنتم راضون عن واقع الدراسات الأكاديمية في مجال اللغة العربية والحقول اللغوية تحديداً؟
أرجو أن نناقش هذه القضية من خلال واقع الدراسات العليا في أقسام اللغة العربية من المحيط إلى الخليج, على صفحات هذا المنتدى.
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[22 - 01 - 2006, 11:11 م]ـ
لسنا - رعاك الله - راضين عن واقع الدراسات الأكاديمية العليا في مجال العربية، فهذه الدراسات في تراجع كبير، و خاصة أن كثيرا من مجالات الحياة تنافس الدراسات اللغوية عموما و المعرفة الرصينة على وجه الخصوص، و هذه المجالات المنافِسة التي تهيمن على اهتمامات الناس في الواقع الراهن تعرف تطورا و تناميا في كل يوم، و منها مجال المعلوميات التي يستحوذ على الاهتمام و يستأثر بقدرات التركيزو الإدراك لدى الشباب، و قد أثر هذا الوضع المزري في حال اللغة العربية اليوم استعمالا و تعلما و تعليما.
و لكن هذه الحال لا تمنع من التأهب لإعادة الأمور إلى نصابها، و لعل مواقع الإنترنيت الجادة الرصينة مثل "شبكة الفصيح" أهل لحمل هذه الأمانة، و منبر لتشخيص داء العجز اللغوي (استعمالا وتعلما وتعليما) و اقتراح الدواء
و من مظاهر الدواء:
1 - إثارة الأسئلة و الاستفسارات عن الأمور المشكلة و عرضها على الباحثين ليجيبوا و يدلّوا على الصواب و يُعلِّموا و يقدّموا تجربتهم العلمية الأكاديمية، سواء كانت أمورا نظرية أو إشكالات تتعلق بقواعد النحو و الصرف و البلاغة و العروض ...
2 - كتبة مقالات مفصلة في إشكاليات اللغة العربية في الوقت الراهن، و عرضها على صفحات موقع الفصيح و ما شابهه من المواقع الجادّة
3 - اقتراح الباحثين و الأساتذة للمواضيع الأكاديمية التي تستحق من الطلاب البحثَ و التنقيب، و عرضها مع مصادرها و مراجعها
4 - إرشاد الطلاب و الباحثين إلى منهجية البحث اللغوي، و ربط اللغة بالعصر و قضاياه
و هذا كله مجرد اقتراح يقبل الأخذ و الرّدّ
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 01 - 2006, 12:46 ص]ـ
شكر الله لك أستاذ عامر إثارة هذه القضية ..
موضوعٌ مهم فعلا
جزيت خيرا
د. عبدالرحمن
حياك الله بيننا في الفصيح تفيض علينا مما وهبك الله لنفيد نحن التلاميذ الصغار ..
كلامٌ رائع هذا الذي سقتَه هنا!
وضعتَ يدك على الداء، وشخصتَه، ثم عرضت للدواء
فجزاك الله خير الجزاء
هنيئًا للفصيح قامة علمية سامقة انضمت إلى ركب أعضائه
وهنيئًا لنا نحن وجودك بيننا
بانتظار دررك
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 07:34 م]ـ
أخي الكريم الأستاذ معالي أشكرك على الترحيب و أرجو أن نتعاون على النهوض بالعربية ممارسة و تعلما و تعليما.
و لي اقتراح عملي أضعه بين يدي القراء الكرام و الطلاب و التلاميذ و هو قابل للأخذ و الرّدّ: و هو منهج عملي في طلب علوم الآلة
تُؤخَذُ علوم الآلَة على شيخٍ أو أستاذٍ للمادّة متميّز، يتطوّع لوجه لله و حُبّاً للعربية
علوم اللغة، و تكون المصادر المعتمَدَةُ للتدريس أو الدّراسة متدرِّجةً من البسيط إلى المركَّب:
1 - نبدأ في المرحلة الأولى بالأجرومية فنحفظها، ولا بأس من الاستئناس بشرح " التُّحفة السَّنِية على الأجرومية" للشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد.
ثمَّ ننتقل إلى كتاب " قطر الندى " لابن هشام.
ثمَّ: " شذور الذهب " لابن هشام.
2 - وفي المرحلة الثانية: نبدأ بحفظ الألفية و ندرس شروحها كشرح ابن عقيل، ثمَ شرح الأشموني، ثمَّ حاشية الصبان
3 - وفي المرحلة الثالثة: ننتقل إلى كتاب " مغني اللبيب " لابن هشام، و " المفصل " لابن يعيش، ثم " الكتاب " لسيبويه في آخر المطاف.
أما في علم الصرف فنبدأ بـ " شذا العرف في علم الصرف "، ثمَّ " لامية الأفعال ".
و تتخلَّلُ هذِه الدِّراساتِ قِراءاتٌ للنّصوصِ الفصيحة من أجل الإعرابِ: نصوص القرآن الكريم، نصوص من الأحاديث الصحيحة، نصوص من الشعر الجاهلي و الإسلامي و الأموي.
و هذا البرنامج يتطلب صبرا و اصطبارا على وعثاء الحفظ و مشقة التعلم و لكن خاتمتها مبشرة بكل خير، فالأهداف العليا محفوفة بالمكاره و لا شكّ
و إذا تيسر لبعض الأساتذة و المدرسين الذين يقطنون ببلد واحد و مدينة واحدة أن يتعاونوا في انتقاء نخبة من الطلاب ذوي الهمة العالية للتعلّم، فهذا من باب خدمة هذه اللسان الكريم، و لعلها تكون بذرةَ خير تُعطي ثمارا طيبة و تشجع أفواجا و أفواجا على اقتفاء الطريق و سلوك الدّرب
و الله تعالى الموفِّق للصّواب.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[30 - 01 - 2006, 11:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي عامر هذا الطرح المهم ...
وشكر الله لأستاذنا د."عبد الرحمان" بودرع , الذي طرح هذه الإضاءات النافعة ...
أما واقع الدراسات اللغوية فهذا سؤال عريض لا أظن من هم في مقامي القدرة على الإجابة عليه – فما زلت في بداية مشواري العلمي-
لكن من خلال تجربتي المتواضعة جدا جدا أستطيع القول:
بأن مجال الدراسات اللغوية يحتاج لذاك الباحث المنصف الذي لا يتنكر للتراث اللغوي ويعاديه وكأن بينه وبين علوم اللغة العربية _ وبالأخص النحو _ ثأر قديم ...
فهذا الباحث ينظر إلى التراث بعين الإنصاف كما أنه لا يهمل ما وصلت إليه النظريات اللغوية الحديثة بل يوظفها في خدمة العربية ...
فنحن بحاجة إلى الدراسات التي تجمع بين التراث اللغوي القديم وما توصل إليه علم اللغة الحديث ...
وبصراحة أصبحنا في غالب أمرنا بين جانبي نقيض منا من يتعصب للتراث اللغوي ولا يقبل المناقشة في أي أمر كان ...
ومن أناس على الجانب الآخر تنكروا لتراثهم ولا يرون فيه – وبالذات النحو- أدنى فائدة ...
فمن لي بذاك المنصف!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 01 - 2006, 11:31 م]ـ
السلام عليكم
أتمنى أن نجد آراء بقية أكابرنا هنا يوما بإذن الله ..
بانتظار الأساتذة الفضلاء:
خالد الشبل، أبي محمد، ابن هشام، الأخفش، النحوي الصغير، بديع الزمان، د. حقي، د. برهان، أبي ذكرى، لؤي الطيبي ... إلخ
هل نسيتُ أحدا؟
بالتأكيد
فالقائمة تطول!
د. عبدالرحمن، الأستاذة أنا البحر
حديث رائع!
جزيتما خير الجزاء
وللأستاذ عامر شكر خاص لإثارته لهذا الموضوع المهم فعلا ..
ـ[عامر مرشحة]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 04:31 ص]ـ
السلام عليكم شكرا على هذه الردود واتمنى أن نصل في نهاية المطاف إلى وضع حجر أساس لدراسة علمية منهجية واضحة تعتمد على الدمج بين الدراسات الحديثة والدراسات القديمة ولي عودة بإذن الله.
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 01:48 م]ـ
بخصوص تنمية اللغة العربية بالتوفيق بين الدراسات اللغوية القديمة و الدراسات اللسانية الحديثة، يبدو لي أنه من الواجب أولا و قبل كل شيء أن نميز بين صعيدين ينبغي أن نشتغل فيهما متوازيين:
-صعيد الدراسة و البحث اللغوي الذي ينمي الكفايات (أو القدرات أو المهارات) اللغوية العامة فتَعُمّ ثمارُها الأمّةَ كلَّها من حيث التعبير الصحيح و القراءة السليمة و ما يتبع ذلِك من فهمٍ سليم للكلام بعيدا عن اللجوء إلى العاميات المحلية الضيقة في التعبير عن القضايا العامة للأمة
-صعيد الدراسة و البحث اللغوي الأكاديميين اللذين يخصان العلماء و الكتاب والمثقفين و الجامعيين ... و هذا الصعيد يفرض على هذا الفريق المثقف الواسع ضرورة النهوض بالعربية، من خلال الكتابة الأدبية الرفيعة و الإبداع الجيد، والتدريس الصحيح الصافي الذي يعتمد الفصحى لغةً للتلقين و الإبلاغ، والبحث الأكاديمي الرصين الذي يحفظ لهذه اللغة قوتها ومكانتها العلمية العالية ...
هذه بداية الطريق في المنهج
و للبحث تفصيل إن شاء الله
ـ[أنا البحر]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 05:53 م]ـ
بورك فيك أستاذنا الدكتور عبد الرحمن بودرع هذا التوجيه السديد ...
و للبحث تفصيل إن شاء الله
نحن بانتظارك ...
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[22 - 02 - 2006, 06:40 م]ـ
- أما الصعيد الأول، فيمكن اختصاره في عنوان أو اقتراح هو " نحو مبادرة جادّة لتنمية المهارات اللغوية " لدى عامة الناس، في المجتمع و الإعلام والتعليم، و ذلك لكي نضمن انتشارا واسعا للثقافة و التعليم باللغة العربية الفصيحة.
تقوم مبادرة التنمية هذِه على تثبيت الفصحى في النفوس:
-عن طريق تقوية الإحساس بالحاجة المتجددة للنصوص الشرعية التي نَغترفُ منها العَقيدةَ و التّدينَ و هي القرآن و السنة، فما زالت العربية قائمة بقيامهما، ثمّ إن كثيرا من الأحاديث النبوية حضّت على تعلُّمِ العلم الشرعي و حثّت على الأذكار و الأدعية و ما إلى ذلِك، و هذِه أمور لا تُحفظ إلا بالعربية الفصيحة كما وَرَدَت في نُصصِها، و لا تُحفظ بلهجة أو دارجة.
-عن طريق تقوية الإحساس لدى المربين و المعلمين والأساتذة والتلاميذ والطلاّب بقيمة الدروس اللغوية والنحوية والصرفية وتحليل النصوص الأدبية، ولكن بشرط أن تنقى هذه الدروس من المعلومات و المعارف الزائدة عن الحاجة، أي المعارف التي لن تنفعه في الممارسة العامة للغة و لن تجديه في اكتساب الملَكَة اللغوية، يبغي تفعيل الجوانب اللغوية و الأدبية العملية و الإيجابية في الدروس و المقررات لكي يتمكن التلاميذ والطلاب من الاستثمار العملي لما يتلقّونه و لكي ينقُلوه من الدّروس النظرية المحصَّلَة في القسم إلى ممارسَة عملية، تتردّد على ألسنتهم و تتكرّر في سلوكِهم اللّغوي حتى تصيرَ لَهم بمنزلةِ المَلَكَة الرّاسخة
-عن طريقِ الاعتزازِ بهذِه الأمّة العريقة ذاتِ اللّسان الفصيح، هذا اللّسان الذي نقلَ إلى العالَم أعظم رِسالَةٍ حضاريّةٍ هي منهج الله في الأرض، و نَقَلَ العلومَ المادّيةَ كالطّبّ والفَلَك والرّياضيات ... إلى الأعاجِم، فكان اللّسان العربي الفصيح في قرون عديدة من التاريخ لغةً عالمية تعبر عن الفكر و العلوم و الحضارية الإنسانية العالية، و كانت بيئة تنمو فيها الثقافة العالية و الفكر المتحضر، و تترعرَعُ
لا بدّ من اعتبار اللسان العربي المبين مقوما من مقومات الذات، و أن التفريطَ في استعمالِها هو تفريط في أجزاء من هذه الذّات، و مَن تمسّكَ بمقومات ذاتِه وجذوره الرّاسخة في باطن التاريخ و استعْصَمَ بها وُقِيَ من العواصف العولَمَة المُدمِّرةِ للكيانات و الشّخصيات، فلا بدّ أن تعيشَ محبّة هذا اللّسانِ الكريم على الألسنة و الأقلام والأفهام و الخَيالِ
و للحديث بقية إن شاء الله
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 02:35 م]ـ
تحدثنا عن مبادرةٍ لتنمية المهارات اللغوية في نفوس المتكلمين و ظلّت الفكرة يتيمة لم يردّها عليها أحد و لم يُعلِّقْ عليها قلَم
أرجو أن يُبديَ الإخوة الكِرامُ -مشكورين- رأيهم في إثارة القضية في حدّ ذاته
أو إهمالها لعدم استحقاقها الإثارة
و المشاركة على كل حال تغني المناقشة و تطور تحليل الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 02:37 م]ـ
تحدثنا عن مبادرةٍ لتنمية المهارات اللغوية في نفوس المتكلمين و ظلّت الفكرة يتيمة لم يردّ عليها أحد و لم يُعلِّقْ عليها قلَم، منذ زمن ليس بالقصير
أرجو أن يُبديَ الإخوة الكِرامُ -مشكورين- رأيهم في إثارة القضية في حدّ ذاته
أو إهمالها لعدم استحقاقها الإثارة
و المشاركة على كل حال تغني المناقشة و تطور تحليل الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم د. عبد الرحمان بودرع
ـ[طالب حر]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 08:51 م]ـ
شكرا استاذي العزيز فلتحيا الدولة المغربية و واقع التعليم
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 03:15 م]ـ
دعك من الكلام الفارغ والشعارات
ـ[طالب حر]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 10:54 م]ـ
اكرر انا لا انثر شعارات
ارجوا ان تكون واقعيا عد الى واقع التعليم العالي وراجع التدهور الذي حصل في التعليم و بسبب من؟؟
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 11:28 ص]ـ
............................................
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 11:37 ص]ـ
عفوا أنا أريد أن أناقش طالبا مسؤولاً، يشعر بالمسؤولية و يبذل مجهودا علميا يُذكَر، داخل الفصل وخارجَه، بعيدا عن شعارات الطلاب ونظرياتهم ومصطلحاتهم التي لا تنتهي
وأتوجه بالكلام إلى كل طالبِ علمٍ يبذل جهدا للقراءة والكتابة والإنتاج ويترك بصماته في تاريخ العلم والمعرفة حتى يذكَره التاريخ بخيره وينفعَ البشرية بشيء يُذكَر
و أرجو من الإخوة أن يُبدوا وجهة نَظَرٍ في موضوع سبَقَت إثارَته في صفحة سابقة عن تنمية المهارات اللغوية، وذلك لتطوير المناقشة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنا البحر]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 12:49 م]ـ
^^^^(/)
دراسة أسلوبية
ـ[عامر مرشحة]ــــــــ[22 - 01 - 2006, 07:27 ص]ـ
السلام عليكم
أفكر في دراسة معجم شعري لشاعر ما دراسة أسلوبية.
أفيدوني في فائدة الموضوع واختيار الشاعر من العصر الحديث
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[22 - 01 - 2006, 07:33 ص]ـ
أنا الآن أعد دراسة أسلوبية لشعر أحد السعوديين؛ لأحصل على درجة الماجستير.
أنصحك بالتمسك بهذه الفكرة كما نُصحت أنا سابقا؛ فالمنهج الأسلوبي منهج أكثر من رائع، يجمع ما بين العلمية، والتذوق، إضافة إلى أن الشعر العربي عامة لا زال في حاجة لمثل هذه الدراسات القليلة.
كما أود لفتك إلى أن تطبيق المناهج على الأدب يعطيك تميزا في بحثك، ويبرز شخصيتك في بحثك أكثر من البحوث الأخرى المعتمدة على جمع المادة، والترتيب، والتوفيق بينها فقط ..
وفقك الله، وإن احتجت لاستزادة فأنا على الأهبة.
ـ[عامر مرشحة]ــــــــ[22 - 01 - 2006, 08:04 ص]ـ
شكرا يا وضحاء وفقك الله في هذه الدراسة.
المشكلة في اختيار الشاعر ... كثرت الدراسات الاسلوبية حول نزار وغيره من الشعراء المحدثين .... وكذلك بدوي الجبل ..... ومحمد عمران ......
عندي منهج ولكن؟؟؟ اختيار الشاعر
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[22 - 01 - 2006, 08:27 ص]ـ
إن كانت الكتب كثيرة في الأسلوبية؛ إلا ان أغلبها ليس علمياً، بل بعضها معنون بأنه دراسة أسلوبية، وحينما تقلّبه تجد غير ذلك.
الدراسات الأسلوبية العلمية المنهجية قليلة؛ وأقصد به التطبيق الصحيح للمنهج الأسلوبي في النقد، وقد تأكدت من ذلك أثناء فترة قراءتي قبل تسجيل الموضوع.
أما الشعراء فستجد بعد البحث شعراء من سوريا لم تتناول أقلام النقاد شعرهم، حاول اقتناصهم؛ وإن سُبقت لهم إلا أنه ليس من الضرورة أن المنهج الذي ستتخذه قد استُثمر في الدراسات السابقة.
موفّق.
ـ[عامر مرشحة]ــــــــ[22 - 01 - 2006, 08:30 ص]ـ
ما رأيك في كتابي الاسلوبية والاسلوب للمسدي والاسلوبية لصلاح فضل.
وما رايك في دراسة المعجم الشعري عند بدر شاكر السياب
وهل يوجد دراسات سابقة على حد علمك
وشكرا
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[22 - 01 - 2006, 08:44 ص]ـ
الكتابين المذكورين من كتب التنظير لهذا المنهج.
أما دراسة المعجم الشعري للسياب؛ فأعتقد أن السياب طُرق شعره كثيرا، وبالأمس فقط كنت أقرأ كتاباً متخصصاً عنوانه: (البنى الأسلوبية، دراسة في 'أنشودة المطر' للسياب) لحسن ناظم، من إصدار (المركز الثقافي العربي). وقد أفرد المؤلف أضخم الفصول للحديث عن المعجم الشعري.
من الكتب التطبيقية للمنهج الأسلوبي (البنى الأسلوبية في النص الشعري) لراشد الحسيني. وهو -كما هو واضح- رسالة علمية؛ قد وظف فيها المنهج الأسلوبي جيدا -رغم اختلافي في بعض ما يراه المؤلف-. وهو كتاب حديث صدر من دار الحكمة في لندن.
و كذلك ما ذكرته في الأعلى، وهناك بعض الدراسات التي -للأسف- لم تظهر ككتب.
إن شئت قمت بكتابة بعض ما لدي من كتب متخصصة في هذا المنهج، حتى تستزيد، ونسنبصر هذا المنهج الرائع.
** أهمية المنهج الأسلوبي من وجهة نظري المتواضعة: إضافة إلى علميته، وموضوعيته، وو الخ مما نسمع؛ هو استفادته من علوم اللغة المختلفة، واستثمارها في تحليل الخطاب الأدبي: من نحو، وصرف، وفقه لغة، وعروض، وبلاغة، وصوتيات.
ـ[عامر مرشحة]ــــــــ[22 - 01 - 2006, 10:28 م]ـ
حاولت العثور على هذا الكتاب في مكتباتنا، ولكن دونما فائدة.
أرجو إفادتي حول هذا الكتاب. العرض والفصول إن أمكن ....
منذ ستة أشهر وأنا أبحث في ثنايا كتب اللغة والنحووالنقد. ولفت نظري دراسات قيمة حول اللسانيات، ما الفرق بين الألسنية والأسلوبية في رأيك؟؟؟
الأسلوبية علم الأدب أم علم اللغة .... أم كلاهما معا ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[23 - 01 - 2006, 09:41 م]ـ
هل تقصد كتاب حسن ناظم؟ سآتيك بذلك.
وكما أعلم أن الأسلوبية من ضمن الألسنية.
والأسلوبية علم لكليهما -كما أعتقد-.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 01:01 ص]ـ
(البنى الأسلوبية، دراسة في 'أنشودة المطر' للسياب) لحسن ناظم، من إصدار (المركز الثقافي العربي). وقد أفرد المؤلف أضخم الفصول للحديث عن المعجم الشعري ..
عذرا يا أخي .. وهمتُ أنه نفس الكتاب الذي تحدث عن المعجم الشعري؛ سأتأكد من ذلك وأعود لك -بإذن الله- بما يدخل تحت هذا الباب.
ـ[عامر مرشحة]ــــــــ[27 - 01 - 2006, 04:47 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
السلام عليكم الكتاب المذكور مفقود في مكتباتنا أرجو موافاتي بالمزيد عن الكتاب إن أمكن مع الشكر
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 06:45 م]ـ
البنى الأسلوبية (دراسة في "أنشودة المطر" للسياب)، لحسن ناظم:
في بداية الكتاب مدخل في حوالي 70 صفحة، نظّر فيه للأسلوبية.
ثم تناول في الفصل الأول: المستوى الصوتي وتجليات التحليل الأسلوبي، وتحته:
1 - خصائص البنية العروضية.
2خصائص البنية الصوتية.
ثم الفصل الثاني: المستوى التركيبي وتجليات التحليل الأسلوبي.
ثم الفصل الثالث: المستوى الدلالي وتجليات التحليل الأسلوبي.
عدد صفحاته:255.
وللعلم، فإني لم أجد الكتاب في مكتباتنا، وكثير من كتب الأسلوبية، أما هذا اشتريته عن طريق الشبكة، من أحد المواقع.
وهذا الكتاب الآخر، وإن كنت أختلف مع صاحبه في نقاط منهجية كثيرة:
البنى الأسلوبية في النص الشعري (دراسة تطبيقية)، لراشد الحسيني:
فهرسه طويل يقع في إحدى عشرة صفحة، سأحاول التركيز على الأصول فيه:
الفصل الأول: المستوى الصوتي:
البنية الإيقاعية:
أولا الإيقاع الخارجي: أ-الوزن الشعري. ب- القافية.
ثانيا الإيقاع الداخلي:
أولا الجناس.
ثانيا التضمين في العروض.
ثالثا التمكين.
رابعا التقسيم.
خامسا التدوير.
سادسا الطباق.
سابعا المقابلة.
ثامنا التكرار الصوتي.
الفصل الثاني: المستوى المعجمي الدلالي:
أ*-المعجم.
ب*-الدلالة (الحقول الدلالية).
الفصل الثالث: المستوى التركيبي:
أولا: الجملة: أنواعها، أنماطها، أجزاؤها.
ثانيا: تحليل أجزاء الجملة.
ثالثا: أنواع الجملة.
رابعا: التكرار التركيبي.
الفصل الرابع: الصورة الشعرية:
مصادر الصورة.
أنماط الصورة.
الفصل الخامس: التناص.
أولا: التناص الديني.
ثانيا: التناص التاريخي.
ثالثا: التناص الأدبي.
عدد صفحاته408.
وفقك الله، سأبحث عن المعجم الشعري الذي قلت لك؛ فأنا متأكدة من مروره علي، لكني نسيت أين.
ـ[عامر مرشحة]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 04:25 ص]ـ
شكرا يا أخت وضحاء أتمنى إن كان بالإمكان إرسال نسخة الكترونية عن الكتاب
وسأوافيك بالتطورات حول الأسلوب والمعجم الشعري
ـ[عامر مرشحة]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 04:27 ص]ـ
المستوى التركيبي يمكن اعتماجه مصدرا رئيسا من مصادر الدراسات الأللسنية الحديثة ولا سيما اعتماتده على المستويين الصرفي والنحوي
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 02 - 2006, 09:47 ص]ـ
عفواً أخي الفاضل، فلقد اشتريت الكتاب نسخة ورقية وصلتني عبر البريد، ولا يوجد هناك نسخة الكترونية له.
وأوافقك في أن المستوى التركيبي من أهم مستويات التحليل الأسلوبي.
أرجو التماس العذر لي لانغماسي التام في البحث، سأعود قريباً للحديث بإسهاب عن هذا المنهج الجميل.
ـ[الهاشمية]ــــــــ[21 - 03 - 2006, 04:48 م]ـ
السلام عليكم رحمة الله
اسمحوا لي أن أتطفل وأدخل في حواركم بعد مدة، إلا أن ما طرحتم وجدته مفيدا لي وخاصة وأنا في أولى مراحل دراسة الماجستير، وأنا أفكر من الآن أن أتناول الأسلوبية في بحثي.
ـ[ماجدة مارديني]ــــــــ[26 - 03 - 2006, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم
هذه دعوة مني لتناول اسلوب شاعر من أهم الشعراء في لبنان وهو يحظى الآن بالكثير من الاحترام والتكريم انه الاستاذ الدكتور فوزي عطوي المستشار الأول لوزير الثقافة ولديه من الدواوين الجميلة مالم يكتشف جماله الا القلة القليلة من المتذوقين
ـ[هاني علي سعيد محمد]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيكم أنتم يا من تضع الملائكة أجنحتها عليكم , أنا أيضا أود أن أتناول الأسلوبية منهجا في دراستي للماجستير وعندي موضوع أرجو أن تشاركوني الرأي فيه وهو "كتاب نهج البلاغة دراسة أسلوبية " أرجو الرد
ـ[أبوأحمدالمهاجر]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 08:54 ص]ـ
اسمحوا لي بملاحظة بخصوص تطبيق المناهج الأدبية على النص ‘ فكثيرا ما نقرأ أن المؤلف طبق المنهج الأسلوبي أو البنيوي الخ ولكن عند القراءة نلاحظ ضعف في تطبيق المنهج فما هو السبب؟
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 10:39 م]ـ
أنا أودُ مواصلة َ الدراساتِ العليا وحيثُ إني أجدُ نفسي ميالاً للاتجاهاتِ النقدية ِاللغويةِ، وأظنُ أنَّ الأسلوبَ يعتني بذلكَ كثيرًا
فإني أريدُ نصحَكم من حيث:
هل الجامعات الغربية أفضل أم أجد من الجامعات العربية من تميزت في هذه الدراسات؟ سم لي بعضًا من هذه الجامعات.
علمًا أني لا أجيد غير لغتي.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 05:19 ص]ـ
الأخ الفاضل أبا حاتم ..
ما دمت لا تجيد سوى لغتك فلتبق في العربية، وإن كنت تريد التخصص في الأسلوب فإن جامعات المغرب العربي ستفيدك كثيرا أفضل من أي جامعات أخرى.
أما بالنسبة لضعف التطبيق أيها المهاجر فهو -للأسف- لانعدام الأساس والمنهجية في السير العلمي، ولكن كل باحث يدلي بدلوه؛ خاصة إذا علمنا أن العرب لازالوا في البدايات بهذه المناهج؛ إذ لا نجد إلا قلة من الكتب المنهجية، وشبه انعدام الكتب التطبيقية ..
أنا وأنت وهو -بإذن الله- سيكون لنا دور في تأسيسها؛ فلنشدّ العزم، ونتكل على الله سبحانه ..
أخيرا ..
أرى أن يبحث كل واحد منا عن شاعر من شعراء بلده؛ لأمور عدة من أهمها أنه يعرف الكثير من خلفيات الشاعر اللغوية، والاجتماعية، و و الخ .. والتي تفسده و تسهّل عليه شيئا من مشقة البحث.
كما أن في ذلك خدمة لأدب وطنه المنتمي إليه ..
الأخ الفاضل هاني .. لم لا تدرس شاعرا؟ أليس أفضل من الكتاب؟!
وفقنا الله جميعا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو إياد]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 06:50 م]ـ
من وجهة نظري المتواضعة أن أي باحث يعتزم اتخاذ الأسلوبية منهجا فعليه قبل الشروع في ذلك أن يقرأ كتب الدكتور شكري عياد فهو رائد في هذا المجال من مثل:1 - مدخل إلى علم الأسلوب 2 - اتجاهات البحث الأسلوبي. وغيرها من الكتب ... وكذلك يمكن الاستفادة من دراسات أحمد ويس حول الانزياح ودراسات مصطفى السعدني.
وفي حقيقة الأمر أن لي بعض التحفظات حول بعض الدراسات التي تتخذ الأسلوبية منهجا لها وذلك لعدة أسباب منها:
الأسلوبية كما هو معلوم منهج نشأ في الغرب لغاية تحليل لغات أدبية تخالف في خصائصها التركيبية ما عليه العربية وليست هذه بدعوى للانكفاء على الذات بل أقول أنه يمكن الاستفادة من منهجيات نقدية لدى الآخر شريطة انتقاء أدوات إجرائية في التحليل تلائم طبيعة العربية ولا تعتسف إخضاعها لما لا يمكن أن يكون منبعثا من خصوصيتها وهذا إشكال منهجي أدركه ونبه عليه جلة من الدارسين لذلك ظهر الاتجاه الموازن الذي يستثمر آليات البلاغة العربية و آليات البحث الأسلوبي والدكتور أحد من يدعو إلى هذا وهناك كذلك الدكتور محمد عبد المطلب في كثير من كتبه ككتابيه: (البلاغة والأسلوبية) و (البلاغة العربية قراءة أخرى).
وهذا يقتضي الانطلاق من الإيمان بأن البلاغة العربية صالحة للتحليل لا كما وقر في أذهان كثير من الدارسين بأنها جافة ومقعدة بعيدة عن روح التحليل. ونظن أن سبب شيوع مثل هذه الأفكار حول البلاغة العربية يعود إلى إشكال تدريسها في الجامعات العربية وعدم تمكن الكثير من الأكاديمين من تحويل العلم البلاغي إلى مهارة في التحليل والتذوق. ولعل كتب (الكتور محمد محمد أبومسى) الصادرة عن مكتبة وهبة بالقاهرة خير برهان على مدى صلاحية البلاغة العربية في تحليل البيان العربي لأنه استطاع أن يوظفها إلى غايتها الحقيقة غاية تحليل الكلام وتذوقه.
ـ[حامد بن صالح بن خلف الربيعي]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 02:19 ص]ـ
مراجع اللسانيات ..... هذاعنوان كتاب للدكتور عبدالسلام المسدي، وهو كتاب مهم لكل من يرغب البحث في النقد بعامة، والأسلوب بخاصة، اذ جمع فيه مؤلفه عناوين الدراسات النقدية في الوطن العربي،على المستويين النظري والتطبيقي.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 09:31 ص]ـ
أستاذي الفاضل، شكرا على المعلومة، وجزاك الله خيرا على المشاركة في هذا المنتدى؛ لإفادتنا. سؤالي: أين نجد الكتاب المذكور؟ هل يمكن أن تعطينا بيانات النشر؟ وأية مكتبة في المملكة تبيعه؟ بارك الله فيك.
ـ[تيشكو]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 11:22 ص]ـ
السلام عليكم
أحتاج الى نسخ من رسالة البنى الأسلوبية في النص الشعري (دراسة تطبيقية)، لراشد الحسيني
لأن رسالتي تتظمن دراسة أسلوبية عن شاعر من شعراء العصور المتأخرة
فأذا لم يكن عندك مانع أحتاج الى نسخة ألكترونية من هذه الرسالة لأنها من
الرسائل المهمة جدا في هذا المجال
و أنا كطالب بالدراسات العليا /الأدب / العربي أحب أن أذكر رسالتكم المذكورة سابقا كأحدى مصادري
فأذا كان هذا الطلب ثقيلا عليك فلا تبال و لكم مني جزيل الشكر على حسن الأصغاء.
البريد الألكتروني:
tishkko***********
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 11:28 م]ـ
السلام عليكم
أحتاج الى نسخ من رسالة البنى الأسلوبية في النص الشعري (دراسة تطبيقية)، لراشد الحسيني
لأن رسالتي تتظمن دراسة أسلوبية عن شاعر من شعراء العصور المتأخرة
فأذا لم يكن عندك مانع أحتاج الى نسخة ألكترونية من هذه الرسالة لأنها من
الرسائل المهمة جدا في هذا المجال
و أنا كطالب بالدراسات العليا /الأدب / العربي أحب أن أذكر رسالتكم المذكورة سابقا كأحدى مصادري
فأذا كان هذا الطلب ثقيلا عليك فلا تبال و لكم مني جزيل الشكر على حسن الأصغاء.
البريد الألكتروني:
tishkko***********
و عليكم السلام
الرسالة منشورة ككتاب، من دار الحكمة اللندنية.
هذا بريد الدار:
al_hikma_uk***********
وهاتفهم:
004402073834037
ـ[فتحي14]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 12:01 م]ـ
السلام عليكم انا ايضا اقوم ببحث حول الاسلوب واود من يساعدني في معرفة الاسلوب في التراث و في المعاصرة ارجوكم
ـ[الأميرة دعد]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 09:58 ص]ـ
كيف أنت؟؟
س: بما أني مقبلة على اختيار موضوع بحثي بعد أن تنتهي السنة التمهيدية على خير أود أن أسالك هل الدراسة الاسلوبية لا تنطبق الاعلى الشعراء المحدثين؟؟ وهل من الممكن شرح طريقتها.
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 10:01 ص]ـ
:::السلام عليكم:; فقط تطفلت عليكم لكني أبحث عن كتاب البلاغةالاسلوبية ولم أجده للدكتور محمد عبدالمطلب فهل ساعدتوني بالحصول عليه أو حتى نسخه. ولكم الشكر الجزيل000000000000000000
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 08:37 م]ـ
السلام عليكم انا ايضا اقوم ببحث حول الاسلوب واود من يساعدني في معرفة الاسلوب في التراث و في المعاصرة ارجوكم
وعليكم السلام.
سيفيدك هذا الكتاب:
دراسة الأسلوب بين المعاصرة والتراث، د. أحمد درويش. من دار غريب- القاهرة.
كيف أنت؟؟
س: بما أني مقبلة على اختيار موضوع بحثي بعد أن تنتهي السنة التمهيدية على خير أود أن أسالك هل الدراسة الاسلوبية لا تنطبق الاعلى الشعراء المحدثين؟؟ وهل من الممكن شرح طريقتها.
بخير عزيزتي، أتمنى أن تكوني كذلك.
لا أعتقد بأنها مختصة بهم.
فالمنهج يُطبق على أي نصوص أدبية.
ستجدي شرحا أوليا لها هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=28822)، و إن شئت الاستزادة اتصلي بي.
:::السلام عليكم:; فقط تطفلت عليكم لكني أبحث عن كتاب البلاغةالاسلوبية ولم أجده للدكتور محمد عبدالمطلب فهل ساعدتوني بالحصول عليه أو حتى نسخه. ولكم الشكر الجزيل000000000000000000
الحقيقة بحثت مثلك في بداية بحثي ولم أجده إلا في مركز الملك فيصل، و قمت بتصوير ما أريد من هناك.
ابحثي في مكتباتكم العامة، أو الجامعية. أتمنى أن تجديه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طه متولي العواجي]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 10:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الإعزاء
أنا أقوم بعمل دراسة أسلوبية في شعر الشاعر (خليل فواز)، وأحتاج إلى كتاب (عن بناء القصيدة العربية الحديثة) فهل من مساعد ومعين على تنزيل الكتاب نسخة مصورة أو موافقة للمطبوع، وله جزيل الشكر والتقدير
جزاكم الله خيراً
طه العواجي
ـ[طه متولي العواجي]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 10:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إخواني الأعزاء ساعدوني في الحصول على كتاب (عن بناء القصيدة العربية الحديثة) للدكتور علي عشري زايد، لأني أحتاجه في عمل دراسة أسلوبية في شعر (خليل فواز).
ولكم جزيل الشكر
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 11:43 ص]ـ
أنصحك بالشاعر:
محمود درويش
فله قصائد وكأنها معدة للدراسة الأسلوبية ...
عندي سؤال: هل حددت المنهج الأسلوبي الذي ستدرس به أم أنك تبحث عن الشاعر ثم تختار المنهج
دعواتي لكم بالتوفيق والفلاح
تحيات همبريالي
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 11:44 ص]ـ
أنصحكم بكتاب:
الأسلوبية الرؤية والتطبيق ... لـ يوسف أبو العدوس
ـ[السفيرة]ــــــــ[21 - 06 - 2010, 06:55 م]ـ
ياإخواني أعزكم الله من يدلني كيف أصل للدكتور علي الحارثي؟ أود مشورته في موضوع يتعلق ببلاغة الخطاب الاقناعي
ـ[السفيرة]ــــــــ[21 - 06 - 2010, 07:03 م]ـ
أنا في انتظار ردكم .. كما أطمع في مساعدتكم لأني محتارة كيف أرتب أفكاري من أين أبدأ؟؟ خاصة إن الموضوع عن شخصية تراثية غزيرة الإنتاج .. فهل أقرأ بداية عن الشخصية أم أقرأ مصنفاتها الأدبية؟؟(/)
تحقيق (التعليقات الوفية بشرح الدرة الألفية) للشريشي (ت685هـ) رسالة دكتوراه
ـ[ابن هشام]ــــــــ[28 - 01 - 2006, 04:04 م]ـ
نوقشت يوم السبت 23/ 12/1426هـ بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض رسالةُ الدكتوراه المقدمة لقسم النحو والصرف وفقه اللغة من الطالب صالح بن فهد بن عبدالرحمن الحنتوش. بعنوان:
التعليقات الوفية بشرح الدرة الألفية
لجمال الدين أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد البكري الشريشي
(601 - 685هـ)
الجزء الثاني (من أوله إلى نهاية القول في الجمع الذي يكسر) دراسة وتحقيقاً
وذلك بإشراف الأستاذ الدكتور تركي بن سهو بن نزال العتيبي الأستاذ بقسم النحو والصرف بالكلية وعميد البحث العلمي بجامعة الإمام.
وقد تكونت لجنة المناقشة من:
1 - الأستاذ الدكتور تركي بن سهو بن نزال العتيبي مقرراً
2 - الأستاذ الدكتور إبراهيم بن سليمان الشمسان عضواً.
أستاذ النحو بكلية الآداب بجامعة الملك سعود
3 - الأستاذ الدكتور مطفى خليل خاطر عضواً.
أستاذ النحو بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام
وكانت مناقشة علمية هائدة وقورة، حصل الطالب في نهايتها على تقدير امتياز ولله الحمد.
وقد اطلعت على أجزاء من هذه الرسالة العلمية، وخرجت بالفوائد الآتية:
1 - أن هذه الرسالة إكمال لجزء سابق من الكتاب، سبق إلى تحقيقه الدكتور محمد محمد سعيد في بحثه للدكتوراه بعنوان (جمال الدين أبو بكر الشريشي ومنهجه في النحو مع تحقيق الجزء الأول من كتابه الدرة الوفية في شرح الدرة الألفية) أعده في جامعة الأزهر سنة 1396هـ.
2 - أن هذا الكتاب شرح لألفية أبي الحسين يحيى بن عبدالمعطي بن عبدالنور الزواوي المغربي المولود سنة 564هـ والمتوفى سنة 628هـ. وهي أقدم من ألفية ابن مالك كما هو معلوم، وإليها أشار ابن مالك في قوله:
وتقتضي رضىً بغيرِ سُخْطِ فائقةً ألفيةَ ابنِ مُعطِ
3 - أن لألفية ابن معطٍ شروحا كثيرة، ذكرها المحققون لبعضها، ولبعض كتب ابن معطٍ نفسه. وقد أوردها الباحث كلها وأشار إلى المحقق منها والمطبوع والمخطوط.
3 - أن الشريشي صاحب الشرح من العلماء المحققين، وهو من تلاميذ علم الدين السخاوي المقرئ المشهور رحمه الله (ت643هـ) صاحب كتاب جمال القراء. ومن تلاميذ الشريشي رحمه الله الإمام ابن تيمية، والذهبي، والحافظ المزي، والبرزالي وغيرهما.
4 - تكلم الباحث عن منهج الشارح في كتابه، ومصادره، والأصول النحوية في الكتاب، وموقفه من النحويين، وموقفه من الناظم صاحب الألفية، ثم ختم دراسته بتقويم للكتاب. وذكر أن الشارح بصري الاتجاه في النحو، وإن كان لا يأخذ بقول البصريين في كل مسألة.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[30 - 01 - 2006, 04:01 م]ـ
أستاذنا ابن هشام:
جزيت خيرا على هذه الفائدة الثمينة ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 02 - 2006, 05:30 م]ـ
بارك الله فيك(/)
التضمين النحوي في القرآن الكريم للدكتور محمد نديم فاضل
ـ[ابن هشام]ــــــــ[28 - 01 - 2006, 04:21 م]ـ
وقفات مع أطروحة علمية بعنوان (التضمين النحوي في القرآن الكريم) لـ د. محمد نديم فاضل
.د. أحمد بن محمد الخراط
وكيل مركز الدراسات القرآنية بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف.
بسم الله الرحمن الرحيم
يستوقف البحث العلمي في أدوات العربية مسألة دقيقة تحتاج إلى تأمل وبصيرة وفقه نافذ، وقد تناولها أهل العلم بالعربية، واختلفت فيها مذاهبهم، وتفرع على ذلك اختلافهم في وظيفة الكلم، وتعدد دلالاتها، ويتأكد البحث في المسألة أكثر إذا علمنا اتصالها بتفسير آي الذكر الحكيم، وهي مسألة: التضمين في الأفعال والحروف من خلال سياقها الدلالي.
وثمة دراسة علمية متميزة تمت مناقشتها أطروحة لنيل درجة الدكتوراه من جامعة القرآن الكريم بالخرطوم أعدها الباحث: محمد نديم فاضل، بعنوان ((التضمين النحوي في القرآن الكريم)) وقد طبعت مؤخراً، ونشرتها مكتبة دار الزمان بالمدينة المنورة في مجلدين. ولا أعلم دراسة علمية في المكتبة اللغوية القرآنية تناولت موضوع التضمين بمثل هذا السبر العميق، والاستعراض النظري ثم التطبيقي، مع المرور بطائفة واسعة من المظان الأصيلة التي ألمَّت بالمسألة.
من المعروف في أساليب العربية أن كل فعل من أفعالها يختص بتعدٍ معينٍ إلى حرف جر فلا يتجاوزه، ويطرد استعمال هذا الحرف مع ذاك الفعل في أساليب الفصحاء والبلغاء، وقد يقبل الفعل على نُدْرةٍ التعدّيَ إلى حرفيْ جر، ومن هنا حرصت المعاجم العربية منذ نشأت حركة التأليف المعجمي على رصد هذا التعدي، والنص عليه في مفردات المواد التي تستوعبها، فإذا أشكل على مستخدم للفعل تعيين هذا الحرف مع الفعل المعني عاد إلى المعجم، أو إلى ضرب من ضروب السماع الفصيح: من قرآنٍ كريم وحديثٍ شريف وشعرٍ وقولٍ منثورٍ يعود إلى عصور الاستشهاد اللغوي السالفة.
بيد أن ملاحظة تستحق النظر وتستوقف القارئ في كتاب الله إذ يجد أن الأفعال التي ترد في كثير من الآيات تخالف في تعديها إلى حرف الجر ما نصّت عليه معاجم اللغة، مع أن هذا الكتاب العزيز يمثل أعلى مراتب الفصاحة والبيان، فيلحّ عليه إشكال يتشوَّف إلى حلّه.
ذهب مصنفو كتب الأدوات العربية ومنها " رصف المباني " للمالقي و " الجنى الداني " للمرادي، و" مغني اللبيب " لابن هشام، و" مصابيح المغاني " للموزعي، ومعهم علماء الكوفة [1] وآخرون ممن سماهم ابن قيم الجوزية [2] بظاهرية النحاة إلى أن حرف الجر في هذه الظاهرة تضمَّن معنى حرف جر آخر، فالفعل إذاً باق ٍ على معناه المعهود، ولم تنتقل دلالته المعنوية إلى معنى فعل آخر، واختلاف المعنى محصور في الحرف، إذ اكتسب معنى حرف آخر يستحق هذه التعدية.
وممّن ينحو هذا المنحى في التفسير الإمام ابن قتيبة في كتابه " تأويل مشكل القرآن " [3] وقد عقد باباً بعنوان " دخول بعض حروف الصفات مكان بعض " [4]، ويستشهد على ذلك بقوله تعالى: ((ولأصلبنكم في جذوع النخل)) [5] فيرى أن حرف الجر " في " بمعنى " على "، والمعنى: على جذوع النخل، وبقوله تعالى: ((فاسأل به خبيراً)) [6] أي: عنه، وبقوله تعالى: ((وما ينطق عن الهوى)) [7] أي بالهوى، فحرف الجر " عن " بمعنى الباء.
أما ابن هشام في " مغني اللبيب " فقد عبّر عن هذا الباب بالمرادفة [8]، وأورد طائفة من الآيات على هذا المصطلح. ومن ذلك قوله تعالى: ((وهو الذي يقبل التوبة عن عباده)) [9] ويرى أن الحرف " عن " مرادف للحرف الآخر " من ". ويسير وَفق هذا الفهم ثلّة من أهل العلم الذين لا يتأمّلون في الفعل الذي سبق حرف الجر، ولا يرونه متجاوزاً دلالته المعنوية وإنما يرون حرف الجر قد تعاور حرفاً آخر.
(يُتْبَعُ)
(/)
أما المذهب الثاني فهو الذي يُطْلق على هذه الظاهرة مصطلح " التضمين "، ويرى أن الفعل قد تضمّن معنى فعل آخر، وحرف الجر مَسُوق لإتمام معنى هذا الفعل. والتضمين لغة [10]: الإيداع. يقولون: ضمن الشيء الوعاء أي: جعله فيه، وأودعه إياه، وهو اصطلاحاً [11]: إيقاع لفظٍ موقع غيره ومعاملته معاملته، لتضمنه معناه، واشتماله عليه، أو هو إشراب فعلٍ أو مشتقٍ أو مصدرٍ معنى فعل آخر أو مشتق أو مصدر، ليجري مجراه في التعدي والمعنى، مع إرادة معنى المتضمن. والغرض منه إعطاء مجموع المعنيين، وذلك أقوى من إعطاء معنى واحد. ويجري على التضمين بهذه الدلالة كثير من أفعال القرآن الكريم. ومن ذلك قوله تعالى: ((أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم)) [12] فلو بحثنا في المعاجم العربية عن مادة (الرفث) لوجدنا: رفثت بالمرأة، وليس فيها: رفثت إلى المرأة. ولما كان الرفث في معنى الإفضاء، والفعل (أفضى) يتعدى بـ " إلى " جاءت " إلى" إذاناً بأنه في معناه [13]. يقول الدكتور: محمد نديم فاضل [14]: " فتضمين الرفث وهو مقدمات المباشرة أو المباشرة ذاتها معنى الإفضاء، والمتعدي بـ " إلى "، يمنح العلاقة بين الزوجين لمسة إنسانية تترفع بها عن عالم الحيوان، لمسة حانية، فيها من الرفق والنداوة والشفافية مثلما فيها من سمو المشاعر، وتحسر " إلى " هذه عن مسافر وجهها الجميل لتحكي ما اشتملت عليه المشاعر حين جمعت الرفث إلى الإفضاء في ما أحل الله للزوجين في شهر الصيام لتنأى بهما عن عرام الجسد، والحبيس في الرغبات المكبوتة في اللحم والدم بعد أن تستتبع خلفها معنى الستر، يتدثر به كل من الزوجين، وتتصل بأفق أرفع من الأرض وبغاية أسمى من اللذة، ترقُّ وترْقى إلى معارج عليا .... وحَسبُ التضمين أنه جعل في لفظ الرفث نداوة يخضرّ بها، ويرمي ظلاله، ولمسة رفافة تنأى عن عرام الجسد تبتغي الإعفاف والإنجاب، وتوقظ معنى الستر في هذا الحرف " إلى "، فجمع من صنوف البيان ما ذاع صيته على كل لسان.
وانتصر كثيرون لنظرية التضمين في الأفعال لا الحروف، ومنهم ابن العربي الاشبيلي [15]، يقول: " وكذلك عادة العربي أن تحمل معاني الأفعال على الأفعال لما بينهما من الارتباط والاتصال، وجهلت النحوية هذا، فقال كثير منهم: إن حروف الجر يبدل بعضها من بعض، ويحمل بعضها معاني البعض، فخفي عليهم وضْعُ فعلٍ مكان فعل وهو أوسع وأقيس، ولجؤوا بجهلهم إلى الحروف التي يضيق فيها نطاق الكلام والاحتمال ".
وممن قال بالتضمين في الأفعال ابن هشام [16]، مع أنه خرج كثيراً من الشواهد على طريقة تضمين الحروف، يقول: " قد يشربون لفظاً معنى لفظٍ فيعطونه حكمه، ويسمى ذلك تضميناً، وفائدته أن تؤدي كلمة مؤدى كلمتين نحو قوله تعالى: ((وما يفعلوا من خير فلن يكفروه)) [17] ضُمِّن معنى تُحرموه فعدّي إلى اثنين ".
وكذلك الحافظ السيوطي [18] إذ يقول: " إيقاع لفظ موقع غيره لتضمن معناه ".
والدكتور فاضل معنيّ ببيان صحة المذهب الثاني مشغول بهذا البيان شديد الحماسة له، يرفض رفضاً باتاً أيَّ دعوى أو حجة لتضمين الحروف، وكانت اطروحته في تعزيز ما اعتقده، وقد حشد أدلته للوفاء به، وكانت في جزئين: القسم النظري، ثم القسم التطبيقي. وقد أشار إلى خطر اللغة وأهميتها ضمن القضايا الإنسانية الكبرى، وخَلُصَ إلى أنها الكفيلة بإيضاح حقائق القرآن الكريم، والإفصاح عن خفايا التأويل، وإظهار دلائل الإعجاز، وشرح معالم الإيجاز، وعن طريق التضمين في الأفعال تنحلُّ كثيرٌ من العقد يقول [19]: " ترى الحرف مع الفعل فيوحشك الحرف، ويبقى الفعل قلقاً، فإذا حَملته على التضمين تمكّنَ الفعل وآنسك الحرف ".
والتضمين عند الباحث [20] مفتاح هذه اللغة الشريفة: وسرٌّ من أسرارها، يفْتَرُّ عن بديعةٍ، ويُفضي إلى لطيفة، وهو من طريف ما استوْدعتْه هذه اللغة، لأنه أذهب في الإيجاز، وأجمع لخصائص الصنعة، وفيه من الإيماء والتلويح ما ليس في المكاشفة والتصريح، وذلك أحلى وأعذب.
(يُتْبَعُ)
(/)
والرسالة في الحقيقة مثالٌ حيّ على هذه الحماسة العالية التي كان يُبديها الباحث لموضوعه ورفض أي وجهة يُولّيها غيره وهو لا ينفك عن إيراد الأمثلة وأقوال أهل العلم الذين يذهبون مذهبه، وعن رميْ الوجهة الأخرى بالضعف والفتور.
وهو في سبيل إبطال التضمين في الحروف يلجأ إلى مناقشة مستفيضة لوظيفة كل قسمٍ من أقسام الكلمة الثلاثة: الإسم والفعل والحرف. يقول [21]: " المعنى الإفرادي للإسم والفعل هو في أنفسهما، والمعنى للحرف هو في غيره، فالباء مثلاً لا تدل على معنى حتى تضاف إلى الإسم الذي بعدها، لا أنه يُتحصّل منها منفردةً فلا بيئة للحروف خارج سياقها، والعربي في العصور الأولى إذا تجاوز في استعماله هذه الروابط فإن سبب عدوله من حرف إلى حرف هو السياق إذا، وهو الذي وضع الفعل في معنى معيّن وخصصه به، وعداه بحرف يناسبه، فإبدال حرف مكان حرف، أو قيام حرف مقام حرف، وتضمين الحروف كثير الإيهام ولا حقيقة تحته ".
ويرى الباحث أن النحاة حين يقولون: إن " إلى " بمعنى اللام والباء بمعنى "في "، و"عن" بمعنى " على " ثم يردد المفسرون أو أكثرهم، لم يسألوا عن سبب تناوب هذه الحروف، ولم يتعرضوا للعلّة التي من أجلها جرى التعاور فليس التناوب في الحروف إلا أسلوباً من الهروب في مواجهة المشكلة، وإن الفكر باعتماده على الهوية المجردة للحروف أو الأداة أو اللفظ دون ربطه بالنص وبواقعٌ له زمان ومكان، وبظروفٍ اجتماعية وتاريخيةٍ ونفسيةٍ معنيةٍ ينتهي إلى تأملات مجردة وهذا من مخاطر العقلية المثالية [22].
ويستعين الباحث بطائفة واسعة من الآيات الكريمة التي تدعمه في إجلاء نظريته، كما يستعين بهذه الأساليب الأدبية العالية التي أوتِيها في التعبير الفني.
وفي القسم النظري من الرسالة يشير الباحث إلى الغرض من التضمين وفائدته، يقول [23]: " فالغرض من التضمين إفراغ اللفظين إفراغاً، حتى كأن أحدهما سبك في الآخر، فالمعنى لا يأتيك مصرحاً بذكره، مكشوفاً عن وجهه، بل مدلولاً عليه بغيره. وفائدته أن تؤدي كلمة مؤدى كلمتين، فالكلمتان مقصودتان معاً قصداً وتَبَعاً.
وأشار الباحث إلى مسألة: هل التضمين سماعيٌ أو قياسي؟ ويستعرض أقوال العلماء الذين ذهبوا إلى أنه سماعي [24]، وذكر آخرون أنه قياسي. وقد رجح الباحث هذا المذهب، وأجاز استعماله للعارفين بدقائق العربية وأسراراها، والبلغاء يستعملونه في كلامهم بلا حرج فكيف نسد بابه في اللغة، وهو يرجع إلى أصول ثابتة فيها.
ويتحدث الباحث عن أوجه استعمال التضمين فهو يكون في الأفعال، ومن أمثلته [25] قوله تعالى: ((قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذاً فليحذر الذين يخالفون عن أمره)) [26] فالفعل (يخالفون) يتعدى بنفسه وبـ إلى، وحين عدي " بعن" تضمن معنى صدَّ أو أعرض. وتعبير التسلل يتمثل فيه الجبن عن المواجهة، وحقارة الشعور المرافق له في النفوس. والفعل (خالف) بمعنى (حاد) لتصوير الحالة النفسية للنماذج البشرية حول رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتحذير الرهيب من الله أن تصيبهم فتنة في الدين أو الدنيا، التحذير لا لمن خالف وإنما لمن حاد عنها، والحيدان أدنى درجات المخالفة عن المنهج الرباني. ولم جاء التعبير بالمخالفة؟ الحيدان قد يكون سهواً وغفلة، وأما المخالفة فإنها تصدر عن تصميم وقصد وعدم مبالاةٍ بالأوامر شأن المنافقين الذين يتسللون ويذهبون بغير إذن النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذلك يكمن الخطر، تلك الآداب التي تنتظم بين أفراد الجماعة يستقيم أمرها بوقار قائدها وهيبته، وباستقرار هذه المشاعر في أعماق ضميرها تصبح قانوناً نافذاً في حياتها، وإلا أصابتهم فتنة يختلط فيها الحق بالباطل.
ومن أمثلة التضمين في الفعل قوله تعالى [27]: ((وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم)). الفعل (خلا) يتعدى بالباء تقول: خلا به أي: انفرد. ولعل تضمين (خلا) [28] معنى ارتاح إليه وسكن أقرب إلى السياق، فخلوُّهم إلى بعض يجدون فيه السكينة والطمأنينة والارتياح، وفي خلواتهم هذه ما شئت من وسائل الكيد والفتنة.
(يُتْبَعُ)
(/)
كما يكون التضمين في الأسماء نحو قوله تعالى [29]: ((من أنصاري إلى الله)) فقد ضمن النصرة معنى الولاء أو التوجه أو القصد. أما التضمين في الحروف فقد رفضه الباحث واستقبحه واستضعفه.
وقد جاء القسم التطبيقي محصوراً في القرآن الكريم وفق عنوان الرسالة، بيد أننا كنا نتمنى أن يعرج على أنواع السماع الفصيح الأخرى، فيستقي لنا نماذج وافية من الحديث الشريف - لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتي من الفصاحة وجوامع الكلم وطرق البيان - ونماذج من الشعر العربي وأقوال العرب وأمثالهم وخطبهم ومنثور الفصحاء والبلغاء وذلك ليدعم مذهبه الذي دافع عنه من ناحية، ولإثبات استعمال العربية لها من ناحية ثانية.
وأما عنوان الكتاب فنحن نرى أن فيه نظراً، وذلك لأن قوله ((التضمين النحوي)) يشير إلى قضايا ومسائل تتصل بالنحو العربي من خلال أبوابه المعروفة، ثم يتبين لنا أن القضية محصورة في تضمين الفعل معنى فعل آخر أو في تعدي الأفعال إلى حروف جر معينة، فالموضوع الذي يطرحه يتصل بدلالاتها ومعانيها وما تستحقه من حروف جر، وما تحتمله من خلال السياق، ويبدو أن الدكتور فاضل لحظ هذا في خاتمة بحثه، واقترح أن يكون عنوان طبعة الكتاب الثانية: ((ظاهرة التضمين في القرآن الكريم))، وهذا العنوان في الحقيقة أنسب وأوعب بمضمون الكتاب ومناقشاته، كما نأمل أن يستوفي في الطبعة التالية التوثيقات العلمية في حواشي الكتاب وتحرير الاقتباسات والأقوال من مضانّها الأصلية، والإشارة إلى ذلك، ليستكمل منظومة المنهج العلمي في التعامل مع المصادر.
* * * * * *
---الحواشي ----
[1] انظر: الجنى الداني 46، البرهان في علوم القرآن 3/ 43
[2] بدائع الفوائد: 920
[3] تأويل مشكل القرآن: 567
[4] ويعني بها الحروف
[5] سورة طه الآية 71
[6] سورة الفرقان الآية: 95
[7] سورة النجم الآية: 3
[8] مغني اللبيب: 1/ 148
[9] سورة التوبة الآية: 104
[10] انظر: اللسان (ضمن)
[11] الكشاف: 2/ 481، شرح المفصل لابن يعيش: 8/ 15، النحو الوافي، المعجم الوسيط.
[12] سورة البقرة الآية: 187
[13] الخصائص: 2/ 308، الأمالي الشجرية: 1/ 147
[14] التضمين النحوي في القرآن الكريم: 1/ 367
[15] أحكام القرآن: 1/ 177
[16] مغني اللبيب: 2/ 762
[17] سورة آل عمران: 115
[18] معترك الأقران: 398
[19] التضمين النحوي: 10
[20] التضمين النحوي: 20
[21] التضمين النحوي: 60
[22] التضمين النحوي: 82
[23] التضمين النحوي: 106
[24] حاشية ياسين: التلويح على التصريح 1344س
[25] التضمين النحوي: 318
[26] سورة النور الآية: 63
[27] سورة البقرة الآية: 76
[28] التضمين النحوي: 362
[29] سورة آل عمران الآية: 52
منقول: المصدر ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=4332)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 04:32 م]ـ
الا يمكن ان نجد هذه الاطروحة على الشبكة.
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 11:07 ص]ـ
اتمنى لو يتم رفع البحث على منتدانا
او اي بحث آخر يتعلق بالتضمين النحوي في القرآن الكريم
ـ[عبد الله إسماعيل]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 08:55 ص]ـ
أحسن الله إليكم،وجزاكم خيرا مباركا،طيبا.(/)
إهداء لطلبة الماجستير والدكتوراة وسائر الباحثين قالب وورد إصدار 5
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 02:44 م]ـ
هذا القالب هو قالب البحوث والرسائل إصدار 5 من إعداد أحد طلبة العلم يشتمل على تنسيقات word وهو معد لكتابة أي مكتوب في الوورد بطريقة سهلة وممتعة ويحتوي على خدمات ضخمة في الوورد وتسهيل للكثير من العمليات المعقدة في البرنامج لا سيما البحوث العلمية فقد خدم في طريقة كتابة الحواشي والأنماط والعناوين وغيرها كثير ومتوافق مع لوائح الدراسات العليا في المملكة.
رابط التحميل: http://www.almosleh.com/files/setup.zip
ولتقبل أي إشكال يمكن المراسلة على بريد abd2010@awalnet.net.sa
ـ[أنا البحر]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 10:01 م]ـ
شكرا أخي الزمخشري هذا الإهداء ..
حملت القالب اليوم فوجدته في غاية النفع ...
بارك الله فيك, وجزيت الخير ...
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[09 - 02 - 2006, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[رياض]ــــــــ[12 - 02 - 2006, 08:08 م]ـ
الله يصلحك
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[12 - 02 - 2006, 08:20 م]ـ
بعدما حمّلته تفاجأت بهذا الكم الهائل من وسائل التنسيق الرائعة ..
شكرا جزيلا لك .. وكتب الله لك الحسنات بكل عمل نقوم به من خلاله ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 02 - 2006, 10:50 م]ـ
الأخ رياض ما الخطب؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 02 - 2006, 12:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأستاذ الزمخشري، وشكرًا لك على إدراج هذا القالب الرائع، من عمل أستاذنا النحوي الشيخ سعد الواصل، وفقه الله.
لكَم استفدنا من خبرته في الوورد.
يستحق التثبيت.
ـ[رياض]ــــــــ[13 - 02 - 2006, 10:46 م]ـ
أخي الزمخشري
بعد تحميلي للبرنامج ... لم تعد تفتح ملفات الوورد السابقة ... وعليها كل ما أحتاج من بحوث وغيرها ... وقد عجزت حتى اللحظة عن ذلك .. واكتشفت أن البرنامج لا يصلح لي (وورد2000) ولم تنبه لذلك ... ما زلت إلي اللحظة في حيرة من أمري ... وحاولت مع منتديات متخصصة فلم تجد محولاتي نفعا ... وأنا في منطقة لا أجد فيها الأمين الثقة الذي أسلمه جهازي المحمول ... لأن البلد متأخرة في هذه التقنية!!
فهل تساعدني ... لا أريد البرنامج ... أريد ملفاتي السابقة آمل ألا تطير ... فيطير معها عقلي ... !!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 02 - 2006, 11:34 م]ـ
أخي الأستاذ رياض:
يمكنك مراسلة الأستاذ سعد على البريد:
abd2010@awalnet.net.sa
أو محادثته عن طريق الجوال:
00966505147334
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 02 - 2006, 01:53 م]ـ
الأخ الكريم السلام عليكم
لحذف القالب تتبع المسار الآتي ثم احذف القالب:
" C:\Documents and Settings\Administrator\Application Data\Microsoft\Templates"
لحذف القالب من الجهاز نهائيا تتبع المسار الآتي ثم احذف القالب المسمى ( Normal) :
"C:\Documents and Settings\Administrator\Application Data\Microsoft\Templates"
أو اتبع الخطوات الآتية
1. C:
2. Documents and Settings
3. Administrator
4. Application Data
5. Microsoft
6. Templates
7. Normal احذف القالب المسمى
آمل إبلاغي عن نجاح العملية وشكرا
ـ[رياض]ــــــــ[14 - 02 - 2006, 09:41 م]ـ
حاولت جهدي فلم أعثر على الملفين الأخيرين .... Normal
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 02 - 2006, 01:04 ص]ـ
الأستاذ رياض:
يبدو أنك حمّلت القالب مرتين.
من ابدأ ( Start): تشغيل ( Run) ثم الصق Application Data ثم اتبع الباقي.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 02 - 2006, 01:45 ص]ـ
الأخ رياض - وفقك الله وسددك - أخبرت الشيخ سعد الواصل - المبرمج للقالب - عن مشكلتك فإذا لم تنجح في إعادة القالب الذي تريد فاتصل على رقم هاتفه المدون في الصفحة.
ـ[رياض]ــــــــ[15 - 02 - 2006, 06:30 ص]ـ
أيها المبدع الفذ نسل الأسود / خالد الشبل ...
فرجت همي فرج الله همك ... ورزقك من حيث لا تحتسب. طريقتك نجحت، وبالفعل أكملت مع أخي الزمخشري، فتحقق لي ما أريد، وعاد الوورد كما هو سليما معافى، وعادت لي البسمة.
أخي العزيز / الزمخشري، بذلت قصارى الجهد معى وأنا عيي الفهم في مسائل التقنية الحديثة، اعذرني فالخلل من فهمي القاصر، وثناء الإخوة على ما قدمت دليل جهد مشكور منك ومن مصمم البرنامج.
لكم مني جميعا كل الشكر، فقد أشغلتكم معي، وربما تخوف بعضهم من تحميل البرنامج، فالمعذرة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 02 - 2006, 11:26 ص]ـ
الأخ رياض: جزاك الله خيرا على ما ذكرت وحفظك وجعلك ذخرا للإسلام والمسلمين، كما أثني بالشكر الجزيل لأستاذنا وبلديينا خالد الشبل ولا ننسى وقفاته معنا أيام الرسالة،،،،،
ـ[الطموح]ــــــــ[01 - 03 - 2006, 09:38 م]ـ
شكرا لك
ونفعنا بهذا القالب الرائع
ونحن كمن قال (يجهز العصابة قبل الفلقة)
ـ[الهاشمية]ــــــــ[02 - 03 - 2006, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قمت بإنزال البرنامج، إلا أنه لم يستجب مع ال ( word ) مع أن حاسبي الآلى xp2002
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 10:40 ص]ـ
الأخ الطموح إن كنت تدرس عند بني قومنا فأكثر من العصابات بل املأ جعبتك منها فستحتاجها كلها وربما اقترضت
ـ[قيس]ــــــــ[18 - 03 - 2006, 01:52 ص]ـ
للا سف اخي الكريم لا يشتغل عندي ارجو ان تكرمت ان ترسله لي على الايميل
bashar_qaisy80***********
واكون لك من الشاكرين
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 03 - 2006, 05:48 ص]ـ
الأخ قبس إن شئت أن تصبر علينا أيام معدودة لأننا سننزل الإصدار السادس بإذن الله وفيه تطوير كبير
أعانك الله.
ـ[أبو يمن]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 11:50 ص]ـ
أرجوك يا أخي الزمخشري أنا لم أستطع تحميل الملف ..
أرجو أن تتكرم بإرساله لي على العنوان التالي:
thekrasam*************
وجزاك الله كل خير ...
أخوك أبو يمن.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 10:32 م]ـ
أرجوك يا أخي الزمخشري أنا لم أستطع تحميل الملف ..
أرجو أن تتكرم بإرساله لي على العنوان التالي:
thekrasam*************
وجزاك الله كل خير ...
أخوك أبو يمن.
يا أخي حاولت أن أرسله لك في البريد ولم أستطع لكبر حجمه
لعلك تحاول مرة أخرى
http://www.almosleh.com/files/setup.zip
وأخبرني أعانك الله
ـ[مختارة الصحاح]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 09:49 ص]ـ
مذهل فعلا!
جزاه الله خيرا وبارك فيه.
ـ[غرير]ــــــــ[12 - 07 - 2006, 08:21 م]ـ
موضوعي الشعر الديني دراسة فنية
ـ[أنا البحر]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 01:41 ص]ـ
أخي الكريم: غرير أولا أرحب بك في منتديات الفصيح فهذه المشاركة الأولى لك.
وحتى يتمكن الإخوة هنا من مساعدتك في موضوعك فبحذا لو وضعته على هذا الرابط:
ضع بحثك وإيميلك لتصلك المادة العلمية التي يعثر عليها ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12214)
موفق مسدد.(/)
هل من خدمة لشرح الأشموني
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 02 - 2006, 05:16 م]ـ
هل من مفيد لنا عن شرح الأشموني على الألفية وحاشية الصبان عليه هل خدم هذان السفران الجليلان بتحقيق علمي متميز، وإن لم يخدما فما سبب العزوف عنه يا ترى؟
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[09 - 02 - 2006, 09:51 م]ـ
حياك يا أخي الزمخشري:
بالنسبة لشرح الأشموني فإنه من خلال اقتنائي للكتاب في دراستي الجامعية فقد استعرت تحقيق: د/ عبدالحميد السيد، من أحد الأخوة، و قد عانيت كثيراً من التحريفات الموجودة فيه، ثم في السنة التي تليها اشتريت تحقيق: د/ حسن حمد
و طبعته دار الكتب العلمية، و في رأيي القاصر أن هذا الحقيق ممتاز و قد أحسن المحقق في إخراج النص صحيحاً و خدمه خدمة ممتازة، و قد كنت و لله الحمد أصوب كثيراً من الأخطاء التي يقع فيها الطلاب حين قراءتهم في المحاضرة.
أما حاشية الصبان فإن النسخة المطبوعة مع شرح الأشموني و شواهد العيني فهي جيدة.
و أنتظر من المتخصصين الإدلاء برأيهم.
ـ[فى فى]ــــــــ[22 - 02 - 2006, 08:30 م]ـ
مفهوم النحو ومفهوم الاعراب من كتاب حاشية الصبان
ـ[أبو محمد المنصور]ــــــــ[22 - 02 - 2006, 11:59 م]ـ
لعل أول مَن عُنِي بشرح الأشموني على ألفية ابن مالك هو شيخنا الجليل محمد محيي الدين عبد الحميد - رحمه الله - فقد أجاد ضبطه وتخريج شواهده والتعليق عليه، وكان مثل هذا الصنيع لدى الرعيل الأول من علمائنا يأخذ اسم التحقيق، ولذلك كتب الشيخ على غلاف الكتاب: (حققه وشرح شواهده محمد محيي الدين عبد الحميد)، وعلق عليه تعليقات نفيسة هي زبدة حاشية الصبان وخلاصة الشروح النادرة على الألفية مثل شرح الشاطبي وشرح أبي حيان وغيرهما فكان كتابا يغني عن عشرات الكتب ولا يغني عنه كتاب مهما عَظُمَ، وصدرت الطبعة الأولى سنة 1352 هجرية - 1933 م بالمطبعة المصرية، ومن الرائع في هذه الطبعة أن بها مقدمة في تاريخ النحو وأشهر النحاة بقلم أستاذنا الراحل محمود محمد شاكر - رحمه الله - ومن المؤسف أننا لم نجد أحدا ممن ترجم للأستاذ محمود محمد شاكر يذكر من أعماله هذه المقدمة العجيبة، ومما يؤسف له كذلك أن الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد حذف هذه المقدمة من الطبعات اللاحقة لهذا السفر العظيم، بلا بيان لسبب ذلك، وهذه الطبعة صدر منها جزءان فقط ينتهي الثاني بباب (إن وأخواتها). وبعد ذلك أصدر الشيخ الطبعة الثانية من الكتاب عن مطبعة مصطفى البابي الحلبي، سنة 1358 هج = 1939 م مع زيادات جمة، وكان المطبوع من الكتاب أربعة أجزاء فقط ينتهي الرابع بعطف النسق وأشار في آخره أن الجزء الخامس يبدأ بالبدل، وتوقف الشيخ عن إصدار باقي الكتاب سنين طويلة. ثم بدا له أن يصدر شرح الأشموني غفلا من أي شرح فأصدره تاما عن مكتبة النهضة المصرية في ثلاثة أجزاء. ثم أصدر من الكتاب ذي الحواشي القيمة جزءين - كما يغلب علي ظني - عن المكتبة نفسها وتوقف بعدهما حتى توفاه الله وضاع بذلك علم كثير، رحمه الله وأجزل مثوبته. قلت: هذه هي الخدمات الجليلة التي أعرفها لشرح الأشموني، وما سواها فعبث لا تلتفت إليه فقد لفظته المطابع يحمل وهم (التحقيق) ودع عنك قولهم فقد تتبعت عدة طبعات منها خسرت معها المال والنظر في عمل غث وسقيم، والله المستعان على ما يصفون.
ـ[مسك]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 05:54 ص]ـ
تفضل هذا هو حاشية الصبان على شرح الأشموني للتحميل
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2369
ـ[مسك]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 05:56 ص]ـ
المعذرة تفضل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2367(/)
شارك برأيك في مقترحات لبرنامج النحو
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 02 - 2006, 05:28 م]ـ
أود من جميع الفضلاء أن يذكروا نواقص الكتب في برنامج التراث للنحو التي لم يشتمل عليها بحيث يذكر كل منا ما يراه مناسبا لأن يضاف في هذا البرنامج والطبعة المناسبة لا سيما التي ليس عليها حقوق وقد سبق أن كلمت المسؤول في التراث في الرياض عن بعض النواقص مثل التصريح فرحب بالفكرة وأنه سينقل النواقص لفرعهم في الأردن
ـ[الهاشمية]ــــــــ[13 - 03 - 2006, 08:37 م]ـ
:::
هل تقصد أخي الزمخشري (مكتبة النحو والصرف) التابع لمركز التراث للبرمجيات؟
إن كان هو فهو برنامج رائع بالفعل إلا أنه لم يستخدم إلا الكتب القديمة، فلو أنه يضم بعض الكتب الحديثة التي تحدثت عن القواعد والقضايا النحوية، لصار أكثر نفعا.
ـ[سجنجل]ــــــــ[21 - 03 - 2006, 04:38 م]ـ
أخي الفاضل: الزمخشري
مكتبة النحو والصرف التابعة لمركز التراث زاخرة بالكتب المفيدة إلا أن هناك بعض الكتب التي أغفلوا عنها ككتاب: شرح الكافية / الكتاب لسيبويه/خزانة الأدب للبغدادي/ المفصل لابن يعيش.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 07 - 2006, 12:32 ص]ـ
بورك فيك أخي الزمخشري.
واستئذنك في وضع الكتب التي حواها برنامج التراث للنحو الصرف الإصدار الثاني حتى يبين الأخوة ما يرونه من نقص:
- الكتب الجامعة:
شرح قطر الندى
الكتاب لسيبويه
أسرار العربية
الجمل في النحو
مغني اللبيب
موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب
الشافية في علم التصريف
المفصل
نقعة الصديان فيما جاء على الفعلان
شرح شذور الذهب
الخصائص
سر صناعة الإعراب
الأصول في النحو
شرح ابن عقيل
أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك
همع الهوامع
المقتضب
الوافية نظم الشافية
- مواضيع محددة:
الإنصاف في مسائل الخلاف
الحدود
العدد في اللغة
الفصول المفيدة في الواو المزيدة
اعتراض الشرط على الشرط
ما جاء على فعلت وأفعلت بمعنى واحد
اللامات
اللمع
رسالة في المباحث المرضية
مسائل لافية في النحو
رسالة أي المشددة
منازل الحروف
سبب وضع علم العربية
علل التثنية
اللباب
الألفاظ المهموزة
إتحاف الفاضل
رسالة في اسم الفاعل
حروف المعاني
المسائل السفرية
عقود الهمز
- الإعراب التطبيقي:
الإنتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب
إعراب القرآن للنحاس
التبيان في إعراب القرآن
إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات
الفوائد العجيبة
إعراب لامية الشنفرى
- المعاجم:
الأفعال
المصباح المنير
لسان العرب
مختار الصحاح
معجم البلدان
معجم ما استعجم
- أسماء الكتب:
الفهرست
كشف الظنون
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 07 - 2006, 10:31 ص]ـ
أحسن الله إليك
من النواقص:
التسهيل وشرحه لابن مالك
الكافية وشرحها لابن مالك
شرح الأشموني للألفية
التصريح كما سبق
الأزهرية وشرحها للأزهري وكذلك شرح الأزهري للآجرومية
شرح السيوطي للألفية(/)
أريد موضوع رسالة وخطة لها
ـ[منسيون]ــــــــ[11 - 02 - 2006, 04:55 م]ـ
السلام عليكم
اخواني منذ وقت طويل طلبت موضوعا في اللغة او النحو العربي حتى اعقد رسالة ماجستير بناء عليه انا اود الكتابة في احد الموضوعات التالية:
1 - اللهجات في منطقة بلاد الشام تطورها ونشأتها
2 - مسألة من مسائل النحو العربي
3 - اللغات السامية
4 - اي موضوع يمكن ان يكون مناسب من وجهة نظركم
علما انني ادرس تخصص لغويات وما ستختارونه لي او تجدونه مناسب سأسير عليه
ووفقكم الله تعالى جميعا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 02 - 2006, 12:08 ص]ـ
الأخ الكريم العجوري تحية طيبة، وبعد:
أما عن اختيار طرح موضوع لتتناوله فجيد ولكن ليس من المستحسن أن تعطى خطة لتسير عليها بل لابد أن تقوم أنت بتصميم الخطة والاسيتشارة فيها وكم من فرع في خطة أعطاك إياه شخص أو وضعته أنت بلا تريث وكان وبالا على الرسالة فأوصيك يا أخي إذا وجدت موضوعا أو نصحت به أن تقوم بالتخطيط له من قبل نفسك أولا ثم تعرضه وتستشير به ثانيا وتعدل وتصوب على حسب ما تراه ومن اجمل ما يفتح لك باب اختيار الموضوعات ان تقرأ دليل الرسائل المطبوع في مجلدين فقد كان يوصينا الأساتذة أيام دراستنا في السنة المنهجية بقراءة دليل الرسائل وسوف تجد أن الموضوعات تتكشف أمامك كما أن مما يفتح باب العثور على موضوع قراءة التوصيات في آخر الرسائل العلمية فكثيرا ما يوصي الباحث بالقيام بالحث على تغطية جوانب معينة لم يتعرض لها هو
ومن أجمل ما قرأت في آلية الكتابة للخطط كتاب: كتابة البحث العلمي للربيعة، وكتب عبد الوهاب أبو سليمان قاطبة في مناهج البحث
أعانك الله
وللاستفسار romaihe*************
ـ[الحمداني]ــــــــ[21 - 03 - 2006, 11:22 ص]ـ
:::
السلام عليكم
يبدو أنك أخي تائه في صحراء قاحلة، لا تجد لنهايتها بداية كان الله في عونك وأمدك بعون منه وما عليك إلا أن تعقد العزم وتتوكل على الله وتستخيره وتستشيره لأنه ملاذ المضطرين ثم تعقلها وتتوكل وتحني ظهرك على بطون الكتب لتخرج من بطونها الجوهر المكنون وما مسافة الألف إلا خطة انطلق وسوف ترى أن الله يفتح لك ما لم يخطر لك على بال
وفقك الله لكل خير
ـ[الحمداني]ــــــــ[21 - 03 - 2006, 11:25 ص]ـ
:::
السلام عليكم
أرجوا تدارك هذا الخطأ (مسافة الألف خطة) والصواب مسافة الألف ميل إلا خطوة مشكور: mad:
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 04:30 ص]ـ
أخي العزيز إليك النصيحة
أولا وأنت دارس لغة لايصلح لك مسألة من مسائل النحو لأنك ستصبح نحويا
أما اللهجات في الشام فهو موضوع لغوي لكن كبير جدا
خذ مثلا لهجة دمشق دراسة تأصيلية تركيبية
أو أي لهجة أخري من مناطق الشام
أو خذ اللهجات العربية في أحد المعاجم اللغوية القديمة
أو خذ جهود محمع اللغة بدمشق في أي موضوع مثل التعريب أو المصطلحات
ربنا يوفقك
ـ[الفتحي محمد]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 05:31 م]ـ
لاغضاضة في أن تصبح نحويا ولكن الأجدى هو أن تثبت أنك منتم إلى هذا العصر من خلال أطروحتك خصوصا وأن اهتمامك باللغويات يمنحك أفضلية القدرة على حصر مصطلحات العصر وما طرأ عليها من تعديل في الاشتقاق والبناء اللفظي كالشعرنة والترخنة والماضوية والمعلوماتية والأسلمة شريطة أن تجعل هذا الحصر في زمن تملك السيطرة عليه سيطرة بحثية من خلال الدراسة
ـ[القرني]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 01:08 ص]ـ
أخي الفاضل يجب أولاً أن تحدد وبدقه العلم الذي تريد الذي تريد أن تعد بحثاً فيه حتى يمكن مساعدتك بإذن الله(/)
برنامج ماجستير/تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها
ـ[الإقليد]ــــــــ[13 - 02 - 2006, 01:08 م]ـ
تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها
إحدى البرامج الماجسترية التي تقدمها جامعة الإمام للطالبات
سؤالي /
هل هذا البرنامج يعادل درجة الماجستير أم هو مرحلة تأهيلية فقط لمعلمي اللغة
أرجو إفادتنا
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[13 - 02 - 2006, 03:55 م]ـ
بل يُحصّل منه درجة الماجستير ..
وهي مقسّمة إلى دراسة 3 فصول دراسية، وإعداد رسالة.
ـ[الإقليد]ــــــــ[13 - 02 - 2006, 04:16 م]ـ
أختي وضحاء أنا وجدت بجانب الجدول المعروض فيه برامج الماجستير التي تتبع الجامعة (تأهيل معلمي اللغة)
وأخبرتني إحداهن أنه لا يعادل الماجستير _ أقصد في الرتبة _ من حيث زيادة الراتب والاعتبار
وبما أنك أعطيتني فائدة فهل تستطيعين طرح المواد التي تتم دراستها فيه وكيف تقدّم الرسالة فيه ولك الشكر العمم
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[13 - 02 - 2006, 10:53 م]ـ
و الله لم أدرس هذا التخصص، ولكن أيام الدراسة التمهيدية في تخصصي كان لي زميلات يدرسنه، ومن ضمن موادهن: كيفية استخدام الحاسب الآلي في مجالهن، ويدرسن النحو، وفقه اللغة.
علّي أجد هاتف إحداهن لديّ، حتى أستوفي منها المعلومات التي تريد.
ـ[الإقليد]ــــــــ[14 - 02 - 2006, 11:39 ص]ـ
كان لدي هاتف إحداهن لكني فقدته أرجو أن تفيديني إن كان لك معرفة
القسم جديد وقلّ من التحق به
والشكر مقدم لك
ـ[مجدان الفطاني]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 06:32 ص]ـ
بل يُحصّل منه درجة الماجستير ..
وهي مقسّمة إلى دراسة 3 فصول دراسية، وإعداد رسالة.
بالنسبة لطالبي العلم خارج المملكة من دول جنوب شرق آسيا. أيحق لهم الالتحاق؟ وكيف؟
ـ[ضياء العشماوى]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:12 م]ـ
بالنسبة لطالبي العلم خارج المملكة من دول جنوب شرق آسيا. أيحق لهم الالتحاق؟ وكيف؟
بسم الله الرحمن الرحيم
انا عضو جديد عربى مصرى اعمل معلم لغة عربية كنت اسال عن مراجع فى النحو العربى
والسلام عليكم
ـ[ضياء العشماوى]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، اخوانى الاعزاء انا عضو جديد فى المنتدى اتمنى الافادة والاستفادة اعمل معلم لغة عربية واسكن مدينة المحلةو الكبرى كنت اود الاستفسار عن هذا المعهد بالتفصيل واذا كانت الدراسة هناك فى المملكة فلا توجد مراكز لاعداد معلمين العربية لغير اهلها فى مصر وكل عام وانتم بخير
ـ[ضياء العشماوى]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 06:11 م]ـ
اين الردود يا اخوانى اهو انشغال ام لايسركم معرفتى على العموم انا ف انتظار الردود وكنت اريد التعرف على معلميين لغة عربية لغير الناطقين بها
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 07:26 م]ـ
اين الردود يا اخوانى اهو انشغال ام لايسركم معرفتى على العموم انا ف انتظار الردود وكنت اريد التعرف على معلميين لغة عربية لغير الناطقين بها
ضع طلبك في منتدى النحو أخي.
http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?51- مُنْتَديات-النَّحْوِ-والصَّرْفِ(/)
ساعدوني ,,,,,عاجل وللأهمية
ـ[المهاة]ــــــــ[13 - 02 - 2006, 08:04 م]ـ
مساء الخير
بصراحة اعجبني المنتدى واسلوب الاخوة والاخوات الاعضاء فهناك روح للتعاون مما جعلني اسجل هنا واتمنى منكم الافادة ..
اولا اعرفكم بنفسي
طالبة دراسات عليا تخصص ادب عربي حديث
وللحين ماكتبت الرسالة والسبب الموضوع لان كل ماختار موضوع يكون دُرس
ومعاد بقى معي وقت غير فصل دراسي وتدرون الموضوع يبيله خطه وتدخل مجلس قسم ووووووووووووو ................ المهم اذا تكرمتوا اللي يقدر يفيدني بموضوعات تكون غير مدروسه اكون شاكرة وله مني الدعاء لاني في حالة نفسية سيئة خوفا من هالوقت الي يمشي ومالي بعد الله الا انتم وشكرا
المها
ـ[يعقوب]ــــــــ[14 - 02 - 2006, 01:40 ص]ـ
ألم تسألي الأساتذة؟
ـ[المهاة]ــــــــ[17 - 02 - 2006, 05:42 ص]ـ
ألم تسألي الأساتذة؟
اولا شكرا لدخولك هالصفحة وردك علي لانك الوحيد الي رديت
ثانيا الاستاذة ماحد راضي يفيدني الي مشغول والي مسافر والي عنده تفرغ والله يعين
عموما مشكور
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 02 - 2006, 09:26 م]ـ
الله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه
أرجو من الأساتذة الأفاضل التكرم بوضع أفكارهم لسماعدة أختهم في بحثها فلا بخلوا عليها حفظكم الله.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 02 - 2006, 11:09 م]ـ
الأخت الكريمة أذكرك بأن هناك نظاما معينا لمن هذه حاله وهو نظام وقف السريان والتمديد ولابد من طلب وقف السريان قبل نهاية المدة النظامية بفصل دراسي فتنبهي لذلك
وأما اختيار الموضوع فعليك بالاستشارة أولا وبأدلة الرسائل الجامعية ثانيا
ـ[المهاة]ــــــــ[19 - 02 - 2006, 01:45 ص]ـ
ابو طارق يعطيك العافية وماتقصر اخوي
ـ[المهاة]ــــــــ[19 - 02 - 2006, 01:49 ص]ـ
الزمخشري شكرا لطيبك وادري عن سوالف التمديد وانشالله يمدي دعواتك
ـ[القرشي]ــــــــ[21 - 02 - 2006, 12:15 م]ـ
أختى العزيزة، ماهي اهتماماتك، المجال الذي ترغبين الكتابة فيه. اي الموضوعات التى تستهويك. فانا أحضر ماجستير ايضا. حيث أعالج اشعار شاعر أندلسي معالجة فنية أسلوبية. وهو مجال الألسنية.ومستعد لمساعدتك.
ـ[المهاة]ــــــــ[22 - 02 - 2006, 07:59 ص]ـ
القرشي
كلك ذوق وهذا من طيب اصلك اخوي
ـ[ألق الماضي]ــــــــ[01 - 03 - 2006, 02:45 ص]ـ
ألم تختاري مشرفا أو مشرفة ليساعدك في البحث عن موضوع؟!
لِمَ لم تختاري مرشدا أكاديميا؟!
بإمكانك سؤال أساتذة الجامعات الأخرى ممن لهم باع طويل في مجال تخصصك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 03 - 2006, 03:23 ص]ـ
ربما هو طلب على نظام الديجيتال! على وزن "وجبات كنتاكي"
والله أعلم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 03 - 2006, 08:43 م]ـ
لكن ألا يلاحظ الأخوة أن المرشد الأكاديمي صار في الكثير من الأحيان عقبة أمام تسجيل الموضوعات، وربما رد الكثير منها لظنه قلة مادتها او عدم صلاحيتها، والأمر بخلاف ما قال؟؟؟؟؟
ـ[عناد الهيتي]ــــــــ[02 - 03 - 2006, 04:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخت الفاضلة لو تكرمتي علينا باي اهتمام تودين الدراسة
أهو في الشعر ام القصة أم النقد واعرفك بنفسي
أستاذ جامعي للغة والنحو ولي اهتمامات وبحوث لم أنشرها بعد في مجال الادب والنقد والدراسات الاسلوبية الحديثة
ووفقك الله تعالى
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 12:28 ص]ـ
أختي الغالية
يمكنك اختيار شاعر معاصر مثل غازي القصيبي
أو حسن القرشي ودراسة نتاجه الشعري دراسة فنية أو موضوعية أو تالاثنين معا
ويمكنك أن تجعلينها في الشعراء الشباب في المملكة أو أي قطر عربي خلال فترة التسعينات
ويمكنك أن تدرسين الصورة التراثية في الشعر لدى شاعر معاصر
أسأل الله لك التوفيق
ـ[الهمام100]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 12:57 ص]ـ
تحياتي لك على صراحتك أولاً ...
دائماً يشعر الطالب بالحيرة الشديدة حين يريد أن يختار موضوعاً يكتب فيه، ولقد عشت هذه التجربة من قبل، غير أن كثرة السؤال والبحث مفيدة شرط أن يكون لديك الوازع القوي للاختيار؛ فأحياناً يبحث الإنسان عن فكرة ما حتى إذا سمع أحداً يتكلم أو قرأ شيئاً صاح نعم هذا ما أريد ... لذا أنصحك أن تحددي ماذا ترغبين أن تكتبي؟ أقصد في أي مجال؟ فالأدب الحديث واسع جداً .. بوسعك أن تكتبي عن الحركة الأدبية في منطقة ما من السعودية، وبوسعك أن تكتبي في غرض محدد كالمدح او الغزل أو الوصف أو السخرية عند شاعر ما .. وبوسعك أن تكتبي على سبيل المثال: الطبيعة في شعر ..... أو الحيوان في شعر ... أو التراث في شعر ... أو بينية القصيدة في شعر .. الخ
أرجو أن أكون قد ساعدتك في الوصول إلى ما تحبين ... تحياتي الهمام 100/فلسطين
ـ[الهمام100]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 12:58 ص]ـ
تحياتي لك على صراحتك أولاً ...
دائماً يشعر الطالب بالحيرة الشديدة حين يريد أن يختار موضوعاً يكتب فيه، ولقد عشت هذه التجربة من قبل، غير أن كثرة السؤال والبحث مفيدة شرط أن يكون لديك الوازع القوي للاختيار؛ فأحياناً يبحث الإنسان عن فكرة ما حتى إذا سمع أحداً يتكلم أو قرأ شيئاً صاح نعم هذا ما أريد ... لذا أنصحك أن تحددي ماذا ترغبين أن تكتبي؟ أقصد في أي مجال؟ فالأدب الحديث واسع جداً .. بوسعك أن تكتبي عن الحركة الأدبية في منطقة ما من السعودية، وبوسعك أن تكتبي في غرض محدد كالمدح او الغزل أو الوصف أو السخرية عند شاعر ما .. وبوسعك أن تكتبي على سبيل المثال: الطبيعة في شعر ..... أو الحيوان في شعر ... أو التراث في شعر ... أو بنية القصيدة في شعر .. الخ
أرجو أن أكون قد ساعدتك في الوصول إلى ما تحبين ... تحياتي الهمام 100/فلسطين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[6144]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 03:06 ص]ـ
السلام عليكم .... أطرح بعض الموضعات التي لما تدرس بعد في مجال الأدب الحديث على حد علمي:
1 - شعر نزار قباني - دراسة في ثنائية الانسجام والاتساق -.
2 - قصيدة النثر بين الوجود وعدمه.
3 - استراتيجيات الخطاب في شعر إبراهيم نصر الله.
4 - شعراء الجنوب السعودي.
5 - مصادر الصورة في شعر محمود درويش.(/)
مساعدة في اعداد بحث
ـ[محمد الفصيح]ــــــــ[15 - 02 - 2006, 09:57 م]ـ
[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الى الاخوة الاعضاء الكرام ..
انا في صدد اعداد بحث في مادة فقه اللغة ..
وهو بعنوان التعريب
سيكون المبحث الاول منه ان شاء الله عن تعريف التعريب. والثاني في الالفاظ المعربة والثالث في الالفاظ الدخيلة على اللغة العربية.والرابع في الوقوف على اصل الالفاظ ...
فارجو من الاخوة تزويدي بكل ما له علاقة في الموضوع ...
وتزويدي بعدد من مصادر فقه اللغة ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
@@@@@@@@@@@@/
ـ[سليم]ــــــــ[15 - 02 - 2006, 10:41 م]ـ
اخي العزيز حاول هنا: http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=121
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[16 - 02 - 2006, 12:49 ص]ـ
هناك مجلة متخصصة بالتعريب، وهي مفيدة جدا.
كما أذكر أني قمت قبل زمن بإعداد بحث في (الألفاظ المعرّبة، والمولّدة) في أحد المعاجم؛ إلا أني للأسف الشديد لم أقم بطباعته. سأحاول الإتيان ببعض المراجع، والمصادر المهمة التي استقيت منها.
وفقك الله.
ـ[محمد الفصيح]ــــــــ[16 - 02 - 2006, 09:10 م]ـ
اين ردودكم يا اخوة؟؟؟؟؟(/)
أرجو إرشادي عاجلا ولكم تقديري
ـ[عبدالله بن سالم العطاس]ــــــــ[16 - 02 - 2006, 12:29 م]ـ
إخواني الكرام
تخرجت في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام في الرياض بتقديري (جيدجدا) ثم عملت في التعليم وهذه السنة الرابعة لي والآن أرغب في مواصلة دراستي العليا ورأيت في شروطهم ضرورة إحضار تزكيتين علميتين وأنا لم أحصل عليهما كما يشترطون موافقة المرجع للمواصلة وهو ولا شك وزارة التربية والتعليم ...
استفساري أيها الأحبة
أولا:كيف يمكنني الحصول على التزكيتين ... وهل يمكن أن أقدم دون الحصول عليهما؟
ثانيا: موافقة المرجع الوظيفي هل هي الآن أم لاحقا بعد أن أقبل ... ومن أين أحصل على تلك الموافقة من إدارة التعليم أم الوزارة؟ وهل فيها صعوبة؟
أرجو منكم مساعدتي عاجلا ولكم تقديري والله يرعاكم،،،
ـ[الإقليد]ــــــــ[16 - 02 - 2006, 12:55 م]ـ
أولا:كيف يمكنني الحصول على التزكيتين ... وهل يمكن أن أقدم دون الحصول عليهما؟
يمكنك الحصول عليها من الجامعة نفسها ولا يمكن التقديم دون ثلاث تزكيات
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 02 - 2006, 01:14 م]ـ
أخي الكريم: وفقك الله وأعانك وأحسنت الاختيار في إكمال مسيرتك العلمية أما ما يتعلق بالتزكيات فأمرها يسير - إن شاء الله - وذلك أن تذهب إلى أساتذة سبق أن درسوك في الكلية ويعرفونك بالاجتهاد وتطلب منهم ان يكتبوا لك تزكية في ورقة وهذه كافية إن شاء الله إن كان الأمر كما عهدنا والله أعلم.
ـ[رياض]ــــــــ[17 - 02 - 2006, 12:42 ص]ـ
بالنسبة للتزكيات العلمية ... فلها نموذج خاص، اطلبه من القسم الذي تخرجت فيه، وأمرها ميسور لن يمانع أحد في تزكيتك من أساتذتك، ولو نسيك فاحضر معك الوثيقة، وكشف الدرجات ليطلع عليه ويستوثق بأنه أعطى تزكيته لمن يستحق.
أما التفرغ فبعلمي أنك تقدم أولا على إحدى الجامعات، وإذا أحضرت القبول تبدأ الخطوة الثانية وهي موافقة المرجع، عن طريق التقديم إما من إدارة المدرسة أو الإدراة التعليمية التي تتبع لها.
وعلى ما أظنه فهناك بعض المعوقات الروتينية في تفريغ راغبي التخصصات العلمية -وإن كان هذا لا يمنع من المحاولة- وهناك ميل للتخصصات التربوية، بمعنى التقديم على المناهج وطرق التدريس مثلا، أو التربية بحكم شهادتك التربوية.
والله أعلم.
ـ[عبدالله بن سالم العطاس]ــــــــ[17 - 02 - 2006, 06:48 ص]ـ
الإخوة الكرام
(الإقليد - الزمخشري - رياض)
جزاكم الله خيرا ... وكتب لكم الأجر
لكم تقديري ...
وعلى الود نلتقي ونفترق،،،(/)
أين أحباب فقه اللغة وعشاق هذا العلم؟؟
ـ[محمد الفصيح]ــــــــ[16 - 02 - 2006, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الى الاخوة الاعضاء الكرام ..
انا في صدد اعداد بحث في مادة فقه اللغة ..
وهو بعنوان التعريب
سيكون المبحث الاول منه ان شاء الله عن تعريف التعريب. والثاني في الالفاظ المعربة والثالث في الالفاظ الدخيلة على اللغة العربية.والرابع في الوقوف على اصل الالفاظ ...
فارجو من الاخوة تزويدي بكل ما له علاقة في الموضوع ...
وتزويدي بعدد من مصادر فقه اللغة ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
@@@@@@@@@@@@/
ـ[أنا البحر]ــــــــ[21 - 02 - 2006, 11:50 ص]ـ
قد يفيدك هذا الرابط
http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1229&PageIndex=3
ـ[الجزائرية]ــــــــ[21 - 02 - 2006, 02:22 م]ـ
شكرا لك اخي الكريم على هذا الموقع الرائع شكرا جزيلا
و اعانك الله يا اخي محمد في عملك
ـ[الجزائرية]ــــــــ[21 - 02 - 2006, 02:26 م]ـ
و ارجو ان تفيدنا اخي الكريم بمواقع تتعلق باللسانيات و الدلالة و السيميائيات و الصوتيات ان امكن و لك جزيل الشكر
ـ[شجاعة]ــــــــ[30 - 03 - 2006, 03:15 م]ـ
السلام عليكم،
إني أبحث عاجلة عن موضوع لبحث تكميلي للماجستير يدور حول فقه اللغة و/أو أسرار العربية أو خصائصها، مثل الاشتقاق أو الإبدال أو المجاورة وما إلى ذلك (متعلق بالقرآن الكريم)
كي أوضح أهدافي فإني طالبة بريطانية أدرس في الجامعة الإسلامية بماليزيا أود لو أستطيع أن أرجع إلى بريطانيا وأشجع المسلمين هناك على دراسة اللغة العربية وسيلة لتقوية الدين، ومن تجربتي السابقة معهم فإني رأيت أن وسيلة فعالة هي إبانة عمق بحر العربية وكيف تؤثر علم اللغة العميق في فهم كلام الله. فأرجو المساعدة لاختيار موضوع مفيد، جزاكم الله خيرا.
هل من مساعد؟
جزاكم الله خيرا
أختكم في الله
شجاعة
ـ[شجاعة]ــــــــ[01 - 04 - 2006, 06:51 ص]ـ
هل من يساعدني؟
جزاكم الله خيرا
ـ[شجاعة]ــــــــ[01 - 04 - 2006, 11:18 ص]ـ
هل يعلم أحد منكم إذا درس سابقا موضوع الاشتقاق الأكبر وظهوره في القرآن الكريم، وهل يصلح هذا لعنوان رسالة؟ أم خناك اقتراحات لتصحيح صيغة العنوان؟
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد س الشواي]ــــــــ[01 - 04 - 2006, 12:55 م]ـ
إليك هذا العنوان لعله يلقى لديك قبولا
(معاني صيغ الزوائد في القرآن: دراسة إحصائية تطبيقية)
ـ[شجاعة]ــــــــ[01 - 04 - 2006, 01:18 م]ـ
الأج الفاضل محمد بن الشواي، جزاكم الله خيرا لمساعدتكم. ولكن ألم يدرس هذا الموضوع من قبل؟ هل تقصد بـ "صيغ الزوائد" صيغة فعّل وأفعل وفاعل وما إلى ذلك؟
إذا لم يدرس سابقا فإني أراه موضوعا مثيرا وأشكر لك على المساعدة
ـ[محمد س الشواي]ــــــــ[01 - 04 - 2006, 05:01 م]ـ
الأخت شجاعة:
لم أطلع على بحث أو دراسة حول هذا الموضوع.
والذي أعنيه بالصيغ هو مافهمته وفقك الله.
ـ[شجاعة]ــــــــ[02 - 04 - 2006, 06:37 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء. آمين.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 10:15 م]ـ
الأخت الغالية لاشك أن الموضوع جدير بالدراسة ولكن طالما لم يدرس في بلد دراستك فتوكلي على الله ىوأدرسيه وأنا من جانبي سأبحث لأوافيك إن كان درس من قبل أم لا
تقبلي خالص التحية
ـ[الأحمدي]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 11:18 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أقترح أن يكون بحثك حول أساليب المخاطبة في القرآن الكريم، فهو مما لا مثيل له في اللغات الأخرى، فالخطاب في القرآن قد يوجه لشخص ثم ينتهي بجماعة، أو العكس.
كذلك أسماء الإشارة المتطورة الموجودة في القرآن و التي كادت أن تنقرض من اللغة العربية اليوم، مثل: ذلكِ، ذلكما، ذاكنّ ...
و بإمكانك إعادة مطالعة كتاب الثعالبي "فقه اللغة و سر العربية" و انتقاء مواضيع منه، فهو مرجع في هذا الباب.
وفقك الله لكل خير
ـ[الهمام100]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 12:40 ص]ـ
اسمحي لي أن أعلمك أن أكثر الموضوعات اللغوية في القرآن قد أشبعت بحثاً سواء أكان ذلك من خلال رسائل الماجستير أم الدكتوراة، وقد اطلعت على كثير منها أثناء دراستي للدكتوراة في مصر وفي مكتبة جامعة القاهرة وعين شمس والإسكندرية مئات الرسائل .. فاحرصي أن يكون موضوعك مقنعاً لك قبل كل شيء لأنه سيصبح جزءاً من تخصصك وستبنين عليه في مرحلة لاحقة .. وأنصحك الكتابة في الأسلوب نحو: التقديم والتأخير، الحذف، التكرار، الاستفهام ..... وإن كنت جادة حقاً فاكتبي في "أسلوب القصر في القرآن الكريم " أو في السور المكية أو المدنية ...
مع تمنياتي بالتوفيق .. الهمام100 / فلسطين(/)
مكتبة مخطوطات إلكترونية ضخمة
ـ[محبة العربية]ــــــــ[17 - 02 - 2006, 06:10 ص]ـ
تكلمت الأخت الكريمة أنا البحر في هذا
المنتدى عن تحقيق المخطوطات ...
ويوجد على الشبكة مكتبة مخطوطات تحتوي على
كمية كبيرة من المخطوطات المصورة من المكتبة الأزهرية
بإمكانكم تصفح هذه المخطوطات من خلال الموقع
ومواضيعها مختلفة في الدين وفي اللغة العربية أيضا
من نحو وصرف وبلاغة
على هذا الرابط http://www.alazharonline.org/Manuscripts/index.jsp
ـ[أنا البحر]ــــــــ[18 - 02 - 2006, 02:25 م]ـ
عزيزيتي محبة العربية
زرت الموقع فوجدته في غاية النفع ...
بورك فيك ...
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 02 - 2006, 08:25 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
كم هو جميل أن تزور مكتبة الأزهر وأنت جالس في القدس -وخصوصاً قسم المخطوطات.
الدال على الخير كفاعله.
ـ[محبة العربية]ــــــــ[19 - 02 - 2006, 06:57 ص]ـ
لا شكر على واجب
فأنا أحب خدمة الفصيح وأهله
بارك الله فيهم
شكرا على مروركما
..........
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[06 - 03 - 2006, 11:40 ص]ـ
الحمد لله الدي جعلنا من خير امة اخرجة لناس
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[06 - 03 - 2006, 11:33 م]ـ
جزاك الله خيرا أختاه.
ولكن الرابط لا يفتح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
موسى(/)
هل من دراسات تبحث في مناسبة الأسماء في المقدمة الطللية لموضوع القصيدة صوتيا؟
ـ[صافي الروح]ــــــــ[21 - 02 - 2006, 05:29 م]ـ
أريد عناويين لدراسات أو كتب تبحث في مناسبة الأسماء في المقدمات الطللية لموضوع القصيدة من الناحية الصوتية (إن وجد)
ولكم جزيل الشكر(/)
موقع مكتبة الأسد الوطنية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 02 - 2006, 08:09 ص]ـ
http://www.alassad-library.gov.sy/
ـ[رياض]ــــــــ[26 - 02 - 2006, 02:55 ص]ـ
أيها الزمخشري ....
لسابق يد لك علي، ولمناسبة موضوعك ... فإني أتشرف بتقديم أي خدمة تريدها من هذه المكتبة، فلا يفصلني عنها سوى كيلو متر واحد!
ـ[محمد أنور]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 03:28 م]ـ
أخوي الكريمين رياض والزمخشري
هل بإمكان أحدكما أن يدلني على كتاب أمين الخولي: "فن القول". وسأكون له شاكرا. جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 04:28 م]ـ
جزاك الله عني يا أخي رياض خير الجزاء، ودمت شهما كريما، ولم أسد لك غير الواجب، وشرف لي خدمتك وأمثالك، وإلى الأمام.
أعانك الله.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 04:40 م]ـ
الأستاذ محمد أنور: الكتاب موجود في مكتبة الملك فهد فإن لم تجده في المكتبات التجارية فصور ما تريد من الكتاب منها.
ـ[محمد أنور]ــــــــ[28 - 02 - 2006, 03:36 م]ـ
أخي الزمخشري
أشكرك أيها العزيز:
لكن كيف السبيل إلى تصويره؟
لقد حاولت مع المكتبة، لكن لم أوفق إذ أرسلت إلي رسالة غير مقروءة.
وأغلب الظن أني لم أع جيدا الطريقة المثلى للتواصل. محمد
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 03 - 2006, 03:17 ص]ـ
الأخ الزمخشري
هل هي في حلبوني؟
وشكرا لك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 03 - 2006, 07:41 م]ـ
الأخ محمد أنور أرجو أن تتواصل معي على البريد لأوضح لك السبيل.
romaihe*************
يا مشرفنا أبا سارة لم أفهم ما تعنيه.
والعذر على التأخر في الرد؛ إذ كنت مسافرا، تحياتي لكم جميعا.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 03 - 2006, 05:38 ص]ـ
شكرا لك
أعني هل مكتبة الأسد تقع في منطقة حلبوني في الشام؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 10:45 ص]ـ
يا أبا سارة لم تمس قدمي تلك البقاع، ولكن سل أخانا رياضا فإنه لشدة قربه منها لو صوت لأجابه خازنها.
بارك الله في رياض وفي الجميع.
ـ[أبو مريم]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 06:00 م]ـ
الأخ رياض، هل صحيح أن مخطوطات دار الكتب الظاهرية نقلت إلى مكتبة الأسد؟ وكيف يمكنني الحصول على مخطوط من دار الكتب الظاهرية؟
والله ولي التوفيق
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 06:41 م]ـ
شكرا لك
أعني هل مكتبة الأسد تقع في منطقة حلبوني في الشام؟
هي في منطقة المالكي ساحة الأمويين مقابل الهيئة العامة للإذاعة والتلفيزيون
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 06:42 م]ـ
الله المستعان هذا مكتوب قبل ثمانية شهور
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 06:43 م]ـ
الأخ رياض، هل صحيح أن مخطوطات دار الكتب الظاهرية نقلت إلى مكتبة الأسد؟ وكيف يمكنني الحصول على مخطوط من دار الكتب الظاهرية؟
والله ولي التوفيق
نعم نقلت مخطوطات دار الكتب الظاهرية إلى مكتبة الأسد .... أما كيفية الحصول، فيعتمد على ما إذا كنت طالباً للدراسات العليا أم لا؟ ولا أدري إن كانوا يعطون لغير السوريين ... أو عن طريق المبادلة بمخطوطة غير موجودة لديهم ... حسب علمي
والله أعلم ...
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 06:45 م]ـ
الله المستعان هذا مكتوب قبل ثمانية شهور
جزاكما الله خيراً أستاذي الزمخشري
لقد جدد ذكرها أخونا مجيد فرأيت أن أجيب عما سأل ...
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 06:58 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أستاذ محمد ماهر.
رفع الله قدرك؛ رفعتَ لفائدة.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 08:05 م]ـ
وإياكم أستاذة معالي ... وأكرمكم الله ... (علمأ أنني لم أرفعه أنا وإنما وجدته بعد فتح خيار مشاركات اليوم ... فجزى الله عن أخينا الذي رفع الموضوع خيراً أيضاً)
ـ[أبو مريم]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 09:01 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد، والسؤال الذي سألت عنه لم أدر أنه موجود بالموقع، فاعذروني.(/)
القاموس اللغوي لأصل المعنى اللغوي الخبراء يدخلون ويفيدون؟؟؟
ـ[ورقات]ــــــــ[26 - 02 - 2006, 12:53 ص]ـ
:) الحمدلله طيب الله أيامكم أخواني الكرام ...
أحببت أن أرد عليكم استفسارا:
:) ما هي أقدم وانفع القواميس اللغوية، لمعرفة
أصلها اللغوي؟؟
هناك من الرسائل العلمية يرجع إلى (لسان العرب لإبن منظور، معجم مقاييس اللغة لإبن فارس، والقاموس المحيط للفيروز آبادي، والوجيز، وتاج العروس للزبيدي ... ))
( ops أيهما أقدم؟ لسان العرب ثم معجم مقاييس اللغة؟؟
( ops وأنفع؟
من يعطينا تلك المعلومات على عجالة ممن تخصص ولم شمل هذا العلم وجزاه ربي فردوسا غرسها بيده اللهم آمين؟؟؟؟؟
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[28 - 02 - 2006, 12:11 ص]ـ
أختي العزيزة .. لكل معجم طريقته وأسلوبه الذي ينال به تفوقا على غيره دون أن ينقص من قدره
عن نفسي أحدثك فأقول إنني أحب لسان العرب والمقاييس
فالأول واسع وغزير الاستشهاد
والثاني له ميزة تحديد الأصول اللغوية لكل مادة وهذا ما أحتاجه وأحب أن أبحث فيه
تاج العروس من جواهر القاموس .. مفيد وموسع وله طريقة عرض جذابة
أما الوجيز فإن كنت تقصدين به المعجم الوجيز فإني لاأنصح به أحدا ـ إلا طلاب المدارس ممن يفرض عليهم البحث فيه ـ وللمبتدئين وغير المتخصصين أن يستعملوا المعجم الوسيط أو مختار الصحاح
أما إن كانوا يريدون الكتب القديمة ففي البقية مجال واسع للاختيار حسب حاجة الباحث
ـ[ورقات]ــــــــ[28 - 02 - 2006, 12:20 م]ـ
أخانا المبارك غفر ربي لك ...
اللسان أظني أقدم القواميس .. لا أعرف تاريخة وان كان عندك اتحفينا بك تكرما
ثم معجم مقاييس اللغة لإبن فارس ت 395هـ
وقاموس المحيط للفيروز أبادي ت 817هـ
والصحاح للزبيدى لااعرف بالضبط تاريخه وان علمته ممكن تتحفنا به؟؟
وانا بانتظار إجابتك؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 2006, 12:54 ص]ـ
أصح المعاجم وأثبتها (تهذيب اللغة) لأبي منصور الأزهري
وقد طبع بتحقيق عدة محققين في خمسة عشر مجلدا
ولكن مشكلته أنه صعب الترتيب والتبويب، وقد حلت الفهارس هذه المشكلة
وأما لسان العرب، فقد ذكر مصنفه (عبد الله بن المكرم) الملقب بـ (ابن منظور) في مقدمته أنه ليس له فيه إلا الجمع والترتيب من خمسة كتب مشهورة من كتب اللغة، وهي التهذيب المذكور، وصحاح الجوهري، وحواشيه لابن بري، والنهاية لابن الأثير، والمحكم لابن سيدهْ.
وآخر المعاجم التراثية وأوسعها مادة (تاج العروس) لأبي الفيض المرتضى الزبيدي، شرح فيه (القاموس المحيط) لأبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي وجل اعتماده على لسان العرب، مع الاختصار وحسن الترتيب، وإضافة الفوائد الخاصة بالأعلام والبلدان وغيرها.
وجزاكم الله خيرا
:(/)
علم الأسلوب مبادئه وإجراءاته
ـ[الهاشمية]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 05:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة مشرفي وأعضاء شبكة الفصيح
بين يدي كتاب علم الأسلوب مبادئه وإجراءاته للدكتور صلاح فضل، وقد طلب مني تلخيص الكتاب ومناقشته إلا أنني أقف عاجزة لأنني أرى نفسي لم أفهم الموضوع كما يجب، ولم أنهي الكتاب حتى الآن، فهل أجد بينكم من يساعدني لأخطو خطوة تمهد لي الأمر ولو قليلا. ولكم مني جزيل الشكر
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 03 - 2006, 12:18 م]ـ
أعانك الله؛ فكتاب الدكتور صلاح كتاب تنظيري، وللأسف أنه يصنّف ضمن الكتب التي استقت أكثر مادتها من الغرب؛ لذا فهو نوعاً ما متعب، وغامض.
ولكن .. في البداية لا بد أن تقسمي محاور تلخيصك على تقسيم الكتاب تفسه، وموضوعاته.
اعذريني عن التأخر فالآن رأيت موضوعك.
سأطلع على الكتاب، وأعطيك خبرا.
موفقة.
ـ[الهاشمية]ــــــــ[01 - 03 - 2006, 02:51 م]ـ
أشكرك أختي وضحاء ....
لا زلت أقرأ الكتاب وأعيد قراءة الفقرات أكثر من مرة لكن دون فائدة، فأنا لا أفهم ما يرمي إليه الكاتب، وأتمنى لو أن أحدا يشير إلى كتاب آخر يساعدني في فهم هذا الكتاب، ويكون بأسلوب بسيط يسهل فهمه.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 03 - 2006, 12:09 ص]ـ
أهلا عزيزتي ..
انظري ..
مثلا في أول جزئية منه (المبادئ والاتجاهات المبكرة) ..
تستطيعين تسميتها بـ (النشأة). ثم تكتبي بالتسلسل الموجود في الكتاب على شكل نقاط فقط ..
مثلا ..
1 - ارتباط هذه النشأة بالتطور الشامل للعلوم وخاصة اللغوية، مع تأثره بالفلسفة.
2 - بداية علم الأسلوب كانت على يدي (شارل بالي) و (دي سوسير) -مع كتابة على ماذا ركز كل منهما-. (ولاحظي أنهما وتلامذتهما يمثلون المدرسة الفرنسية)
3 - إن أردت الإطالة أشيري لتلامذة بالي وسوسير.
4 - المدرسة الألمانية: وتأثرها بالإيطالي (كروتشيه)، ويمثلها (كارل فوسلير) المثالي، وتحدثي عما قاله وهو موجود على شكل نقاط اختصريها.
5 - كذلك هناك من تبعه، أشيري إليهم، وتحدثي عن أهمهم وهو (سبتسر).
6 - الأسلوبية عند الإيطاليين والإسبانيين: ديفوتو، وتأثر الخولي به. و (ألونسو) ونقده الظاهر من تحليل شعر (بابلو نيرودا)، وأشيري لجهوده الواضحة في هذا الجانب. واختمي هذه الجهود عندهم بقول الكاتب: (فعلم الأسلوب عندهم يدرس النظم التعبيرية للعمل الأدبي، أو لمؤلف ما .. ).
هل تريدين كتاباً آخر؟! أعتقد أن ذلك سيصعّب الأمر أكثر من تيسيره ..
الكتاب الذي ربما يساعدك .. كتاب جميل جدا وسهل الفهم، بعيدا عن تعقيدات الذي معك، هو كتاب النقد الأدي الحديث للدكتور سعد أبو الرضا.
واعذريني إن كان شرحي مختصرا، كما أتمنى أن يفيدك ولو بجزء يسير.
ـ[الهاشمية]ــــــــ[04 - 03 - 2006, 12:20 م]ـ
أشكرك أختي وضحاء على هذا التعاون
وأرجو من الله تعالى أن يجعله في ميزان حسناتك
وفي الواقع قمتِ بترتيب أفكاري، وبعد قراءتي لردك أجدني أرى الكتاب أفضل من السابق
أعانني الله على ردها إليك
وليوفقك الله(/)
التصوف، أطلب رأيكم؟؟
ـ[الزهراء]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 09:46 م]ـ
COLOR="Navy"] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تكونوا بخير وحال أفضل،
أطلب منكم مساعدة بخصوص موضوع التصوف والكتب التي كتبت عنه،
ما أهم الكتب في هذا الموضوع والدراسات حوله سلبا وايجابا؟؟
وما أهم المراجع التي عالجت التصوف في الأدب؟؟
وما رأيكم في كتاب "نشأة الفلسفة الصوفية وتطورها"
، تأليف د. عرفان عبد الحميد فتاح.
أرجو منكم الادلاء برأيكم حول أهم المراجع والكتب في هذا المجال؟؟
أنتظر آرائكم
وجزاكم الله خيرا وبارك في الجميع [/ COLOR
ـ[سليم]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 11:33 م]ـ
السلام عليكم
اقطاب التصوف هم: القشيري ,الهجويري، الطوسي ,السهروردي, الكلاباذي والغزالي ... وابن عربي.
ومن كتبهم: الدرة الفريدة, إحياء علوم الدين ,الجوهر الشفاف, الرسالة القشيرية وكتاب الإبريز ... وغيرها كثير ومعظمها خزعبلات وشعوذات.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 02 - 2006, 12:48 م]ـ
رد سريع: كتبت رد سابق قبل ذلك بدقائق، لكن ماحصل قدّ حصل، ذهب ماكتبت نتيجة خطأ حصل أثناء الكتابة.
التصوب علم واسع، والإمام ابوحامد الغزالى حجة في زمانه، وله من الكتب: احياء علوم الدين وهو كتاب مشهور، مكاشفة القلوب، الميزان -ولا أقصد الميزان للشعراني بل ميزان العمل للغزالى، واتهافت وتهافت التهافت او تهافت الفلاسفة دون تدقيق لأني أكتب من الذاكرة، ولهم وعليهم .. هناك اختلاف وتعدد وتنوع وفي البحث عن علم التصوف، ولك ان تبحث عن كتاب: حقائق عن التصوف لعبد القادر عيسى وهو من الشام الله أعلم ودفن في عمان، وفي القدس الى الآن هناك آثر للتصوف وهذا المختصر الشديد - يوجد زاوية تسمى القادرية، وشيخها الآن ولا يغادر المسجد الأقصى نهائياً ومشهود له بحسن السيرة: الشيخ عبد الكريم الأفغاني، ومن قبل رحمه الله الشيخ هاشم
البغدادي، وله المؤلفات التالية: الدرر في عصمة أبي البشر، الدر الكنون في شرح فواتح الكتاب المصون، ودستور الولاية طريق السالك ونجاة الهالك وللحديث بقية، ولست بصوفيّ ولامدافع لكن مع إظهار الإحسان وهناك مقولة
فيها قَولان و الحديث ذو شجون.
ـ[الزهراء]ــــــــ[04 - 03 - 2006, 12:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا أخواني على الرد والاهتمام، ولكن هل من يفيدني منكم حول الدراسات الحديثة في هذا المجال، بمعنى الدراسات التي عالجت هذا الأمر وفلسفة التصوف خاصة في عصرنا الحديث، وما رأيكم في الكتاب الذي طرحته سابقا هل يوجد من اطلع عليه؟ ويفيدني برايه؟؟
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 03 - 2006, 12:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا أخواني على الرد والاهتمام، ولكن هل من يفيدني منكم حول الدراسات الحديثة في هذا المجال، بمعنى الدراسات التي عالجت هذا الأمر وفلسفة التصوف خاصة في عصرنا الحديث، وما رأيكم في الكتاب الذي طرحته سابقا هل يوجد من اطلع عليه؟ ويفيدني برايه؟؟
وعليكم السلام: الدراسات الحديثة متعددة، إبحث ستجد الكثر، وهناك منتديات متعددة للتصوف، وإبحث في المكتبات تجد كتاب عن التصوف لسميح عاطف الزين، ..... ، وللحديث بقية.
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[04 - 03 - 2006, 04:58 م]ـ
السلام عليكم
اقطاب التصوف هم: القشيري ,الهجويري، الطوسي ,السهروردي, الكلاباذي والغزالي ... وابن عربي.
ومن كتبهم: الدرة الفريدة, إحياء علوم الدين ,الجوهر الشفاف, الرسالة القشيرية وكتاب الإبريز ... وغيرها كثير ومعظمها خزعبلات وشعوذات.
الأخ سليم
أنتظر منك أن ترشدنا إلى ما في الرسالة القشيرية من خزعبلات---فهل قرأتها---أرجو أن لا تكون ظلمت الرجل
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[04 - 03 - 2006, 06:20 م]ـ
أخي جمال يبدو أن سليم لم يجد حتى الآن، خزعبلات في الرسالة القشيرية.
ولكن لننتظر قليلا.
ـ[سليم]ــــــــ[04 - 03 - 2006, 08:45 م]ـ
السلام عليكم
(يُتْبَعُ)
(/)
الاخ جمال سؤالك .. هل قرأتها؟ احب ان الفت نظرك ان الصوفية كانت قد جذبنتي وانا صغيرًا وقد قرأت كتبهم وخاصة احياء علوم الدين منذ اكثر من 30عامًا ... وتعقيبي كان (ومعظمها خزعبلات وشعوذات) ... ومن خزعبلات القشيري:الأولياء والكرامات, حيث قال في رسالته:" بأن من أجل الكرامات التي تكون للأولياء العصمة من المعاصي والمخالفات ",وكذلك ما قاله من آداب المريدين اذ قال:" من صحب شيخاً من الشيوخ ثم اعترض عليه بقلبه فقد نقض عهد الصحبة ووجبت عليه التوبة , ثم إن الشيوخ قالوا: حقوق الأستاذين لا توبة منها ".
ما رأيك يا أخي موسى في هذه الخزعبلات؟؟؟
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[04 - 03 - 2006, 10:37 م]ـ
أرجو من الأخ سليم أن يجدد قراءته إن كان قرأ للقشيري شيئا--ولا أقول أنّ بعض كلامه لا ينتقد ولكنه ليس قطعا من جنس كلام ابن عربي
-------------
ثم هل القشيري الذي تصف كلامه بالخزعبلات هو نفسه كاتب هذا الكلام
(بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي تفرد بجلال ملكوته، وتوحد بجمال جبروته وتعزز بعلو أحديته، وتقدس بسمو صمديته، وتكبر في ذاته عن مضارعة كل نظير، وتنزه في صفائه عن كل تناه وقصور، له الصفات المختصة بحقه، واليات الناطقة بأنه غير مشبه بخلقه.
فسبحانه من عزيز، لا حد يناله، ولا عد يحتاله، ولا أمد يحصره، ولا أحد ينصره، ولا ولد يشفعه، ولا عدد يجمع، ولا مكان يمسكه، ولا زمان يدركه، ولا فهم يقدره، ولا وهم يصوره.
تعالى عن أن يقال: كيف هو؟ أو أين هو؟ أو اكتسب بصنعه الزين، أو دفع بفعله النقص والشين؛ إذ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، ولا يغلبه حي، وهو الخبير القدير.
أحمده على ما يولى ويصنع، وأشكره على ما يزوى ويدفع، وأتوكل عليه وأقنع، وأرضى بما يعطي ويمنع.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة موقن بتوحيده، مستجير بحسن تأييده.
وأشهد أن سيدنا محمداً عبده المصطفى، وأمينه المجتبي ورسوله المبعوث إلى كافة الورى صلى الله عليه وعلى آله مصابيح الدجى، وعلى أصحابه مفاتيح الهدى، وسمل تسليماً كثيراً.
هذه رسالة كتبها الفقير إلى الله تعالى عبد الكريم بن هوازن القشيري، إلى جماعة الصوفية ببلدان الإسلام، في سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
ـ[سليم]ــــــــ[04 - 03 - 2006, 11:14 م]ـ
السلام عليكم
أخي جمال ولم اقل انا ايضاً ان كل كلام القشيري يُنتقد او ان كلامه مثل كلام ابن عربي_معاذ الله_.
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[04 - 03 - 2006, 11:51 م]ـ
سليم
الكهل الذي يحاورك تعلم أن لا يظلم وإن خالف---وأنا لست على نهج الصوفية ولكني أقدّر الصوفية الفقهاء ومنهم الجنيد والقشيري---
حبذا لو تنصلت أكثر من تهجمك عليه فالرجل فقيه يقدّر له فقهه وليس من أهل الخزعبلات
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 12:00 ص]ـ
ومن خزعبلات القشيري:الأولياء والكرامات, حيث قال في رسالته:" بأن من أجل الكرامات التي تكون للأولياء العصمة من المعاصي والمخالفات ",
ما رأيك يا أخي موسى في هذه الخزعبلات؟؟؟
أخي سليم إن صح ما نقلت فتلك حقا مصيبة.
ورأيي أن العصمة لرسول الله:= ولا تكون لا لولي ولا لشيخ ولا لغيره.
ولكن الأفضل أن نغلق هذا الباب.
وشكرا.
ـ[سليم]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 12:19 ص]ـ
أخي موسى انظر في الرسالة القشيرية على هذا الرابط:
http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=20&page=1
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 12:26 ص]ـ
أخي سليم خذها مني نصيحة:
قد يزلُّ العالم وقد يُخطئ، والبحث عن هفوات العلماء أمر غير صحيح.
لذا اترك الأمر من فورك، والله أولى بالمؤمنين من أنفسهم
وأغلق الباب.
ـ[سليم]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 01:37 ص]ـ
السلام عليكم
سمعًا وطاعة أخي موسى, لك ذلك!
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 09:04 ص]ـ
السلام عليكم:
لا أتصور أن في منتدى الفصيح من يهمه أمر التصوف -سوَ - السؤال الذي فتح الباب وهو السؤال الأول؟.
الله أعلم قد يكون وإن كان سنرى.
ولي إعجاب في قول الاستاذ جمال: وأنا لست على نهج الصوفية ولكني أقدّر
الصوفية الفقهاء ..... ،. - قد يكون للحديث بقية حسب الحاجة.
ـ[علي العدناني]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 09:12 م]ـ
ومن أحسن البحوث الشاملة نقدا هو كتاب
الشيخ الفاضل عبدالرحمن وكيل
هذه هي الصوفية
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[06 - 03 - 2006, 11:45 ص]ـ
حقيقة التصوف
وموقف الصوفية من أصول العبادة والدين
فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
الحمد لله رب العالمين، أكمل لنا الدين، وأتم علينا النعمة، ورضي لنا الاسلام دينا، وأمرنا بالتمسك به إلى الممات، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} .. (ال عمران)، الاية: ' 102 ' وتلك وصية إبراهيم ويعقوب لبنيه. {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} .. (البقرة)، الاية: ' 132 '.
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك، نبينا محمد وعلى اله وأصحابه أجمعين. وبعد
فإن الله خلق الجن والانس لعبادته، كما قال ـ تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} .. (الذاريات)، الاية: ' 56 ' وفي ذلك شرفهم، وعزهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة، لأنهم بحاجة إلى ربهم، لا غنى لهم عنه طرفة عين، وهو غني عنهم وعن عبادتهم، كما قال ـ تعالى {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ} .. (الزمر)، الاية: ' 7 '. وقال تعالى {وَقَالَ مُوسَى إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ} .. (إبراهيم)، الاية: ' 8 '. والعبادة حق لله على خلقه، وفائدتها تعود إليهم، فمن أبى أن يعبد الله فهو مستكبر، ومن عبد الله وعبد معه غيره فهو مشرك، ومن عبد الله وحده بغير ما شرع فهو مبتدع، ومن عبد الله وحده بما شرع فهو المؤمن الموحد. ولما كان العباد في ضرورة إلى العبادة، ولا يمكنهم أن يعرفوا بأنفسهم حقيقتها التي ترضي الله ـ سبحانه ـ وتوافق دينه، لم يكلهم إلى أنفسهم، بل أرسل إليهم الرسل، وأنزل الكتب لبيان حقيقة تلك العبادة كما قال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ} (النحل)، الأية: ' 36 '. وقال ـ تعالى ـ: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} .. (الأنبياء)، الأية: ' 25 '. فمن حاد عما بينته الرسل ونزلت به الكتب من عبادة الله، وعبد الله بما يملي عليه ذوقه وما تهواه نفسه وما زينته له شياطين الانس والجن فقد ضل عن سبيل الله ولم تكن عبادته في الحقيقة عبادة لله، بل هي عبادة لهواه: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ} .. (القصص)، الأية: ' 50 '. وهذا الجنس كثير في البشر، وفي طليعتهم النصارى، ومن ضل من فرق هذه الأمة، كالصوفية فإنهم اختطوا لأنفسهم خطة في
العبادة مخالفة لما شرعه الله في كثير من شعاراتهم. وهذا يتضح ببيان حقيقة العبادة التي شرعها الله على لسان رسول الله، " صلى الله عليه وسلم "، وبيان ما عليه الصوفية اليوم من احرافات عن حقيقة تلك العبادة.
ضوابط العبادة الصحيحة
إن العبادة التي شرعها الله ـ سبحانه وتعالى ـ تنبني على أصول وأسس ثابتة تتلخص فيما يلي:
أولا: أنها توقيفية ** بمعنى أنه لا مجال للرأي فيها ** بل لابد أن يكون المشرع لها هو الله ـ سبحانه وتعالى ـ كما قال تعالى ـ لنبيه: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ} .. (هود)، الأية: ' 112 '. وقال تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} .. (الجاثية)، الأية: ' 18 '. وقال عن نبيه: {إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى} .. (الأحقاف)، الأية: ' 9 '.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثانيا: لا بد أن تكون العبادة خالصة لله ـ تعالى ـ من شوائب الشرك، كما قال ـ تعالى ـ: {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً} .. (الكهف)، الأية: ' 110 ' فإن خالط العبادة شيء من الشرك أبطلها، كما قال ـ تعالى ـ: {وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} .. (الأنعام)، الأية: ' 88 '. وقال ـ تعالى ـ: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ. بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ} .. (الزمر)، الآيتان:'65ـ 66'
ثالثا: لابد أن تكون القدوة في العبادة والمبين لها رسول الله " صلى الله عليه وسلم " كما قال ـ تعالى ـ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} .. (الأحزاب)، الأية: ' 21 '. وقال ـ تعالى ـ: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} .. (الحشر)، الأية: ' 7 '. وقال النبي، " صلى الله عليه وسلم " ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)) الحديث رواه مسلم. .. وفي رواية ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق عليه ..
وقوله، " صلى الله عليه وسلم " ((صلوا كما رأيتموني أصلي)) متفق عليه .. وقوله، " صلى الله عليه وسلم " ((خذوا عني مناسككم)). رواه مسلم .. إلى غير ذلك من النصوص.
رابعا: أن العبادة محددة بمواقيت ومقادير، لا يجوز تعديها وتجاوزها، كالصلاة مثلا؛ قال ـ تعالى ـ: {إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً} .. (النساء)، الأية: ' 103 '. وكالحج قال ـ تعالى ـ: {الحج أشهر معلومت} .. (البقرة)، الأية: ' 197 '. وكالصيام، قال ـ تعالى ـ: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} .. (البقرة)، الأية:'185'.
خامسا: لابد أن تكون العبادة قائمة على محبة الله
تعالى ـ والذل له، وخوفه ورجائه، قال ـ تعالى ـ: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ} ..
الاسراء)، الأية: ' 57 '. وقال ـ تعالى ـ عن أنبيائه: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} .. (الأنبياء): ' 90 '. قال ـ تعالى ـ: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} .. (ال عمران)، الآيتان: ' 31 ـ 32 '. فذكر ـ سبحانه ـ علامات محبة الله وثمراتها
أما علاماتها:: فاتباع الرسول " صلى الله عليه وسلم "، وطاعة الله، وطاعة الرسول
أما ثمراتها:: فنيل محبة الله ـ سبحانه ـ ومغفرة الذنوب والرحمة منه سبحانه
سادسا: أن العبادة لا تسقط عن المكلف من بلوغه عاقلا إلى وفاته، قال تعالى ـ: {ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} .. (ال عمران)، الأية: ' 102 '. وقال ـ تعالى ـ: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} .. (الحجر)، الأية: ' 99 '.
حقيقة التصوف
لفظ التصوف والصوفية لم يكن معروفا في صدر الاسلام وإنما هو محدث بعد ذلك أو دخيل على الاسلام من أمم أخرى. قال شيخ الاسلام ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ في مجموع الفتاوى: (* (أما لفظ الصوفية فإنه لم يكن مشهورا في القرون الثلاثة، وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ، كالامام أحمد بن حنبل، وأبي سليمان الداراني وغيرهما، وقد روي عن سفيان الثوري أنه تكلم به، وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصري، وتنازعوا في المعنى الذي أضيف إليه الصوفي، فإنه من أسماء النسب كالقرشي والمدني وأمثال ذلك، فقيل: إنه نسبة إلى أهل الصفة،
(يُتْبَعُ)
(/)
وهو غلط، لأنه لو كان كذلك، لقيل: صفي، وقيل نسبة إلى الصف المقدم بين يدي الله ـ وهو أيضا غلط فإنه لو كان كذلك لقيل: صوفي، وقيل نسبة إلى صوفة بن بشر بن أد بن بشر بن طابخة، قبيلة من العرب كانوا يجاورون بمكة من الزمن القديم ينسب إليهم النساك، وهذا وإن كان موافقا للنسب من جهة اللفظ فإنه ضعيف أيضا، لأن هؤلاء لكان هذا النسب في زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم أولى. ولأن غالب من تكلم باسم الصوفي لا يعرف هذه القبيلة ولا يرضى أن يكون مضافا إلى قبيلة في الجاهلية، لا وجود لها في الاسلام وقيل ـ وهو العروف ـ أنه نسبة إلى الصوف، فإنه أول ما ظهرت الصوفية في البصرة. وأول من ابتنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد، وعبد الواحد من أصحاب الحسن، وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار.) *) وقد روى أبو الشيخ الأصبهاني بإسناده عن محمد بن سيرين أنه بلغه أن قوما يفضلون لباس الصوف، فقال: (* (إن قوما يتخيرون لباس الصوف يقولون إنهم يتشبهون بالمسيح بن مريم، وهدي نبينا أحب إلينا وكان " صلى الله عليه وسلم " يلبس القطن وغيره، أو كلاما نحوا من هذا، ثم يقول بعد ذلك: هؤلاء نسبوا إلى اللبسة الظاهرة وهي لباس الصوف فقيل في أحدهم صوفي، وليس طريقهم مقيدا بلبس الصوف ولا هم أوجبوا ذلك ولا علقوا الأمر به ـ لمن أضيفوا إليه لكونه ظاهر الحال) *). إلى أن قال: (* (فهذا أصل التصوف، ثم إنه بعد ذلك تشعبوتنوع) *).إنتهى وكلامه (1) .. ـ يرحمه الله ـ يعطي أن التصوف نشأ في بلاد الاسلام على يد عباد البصرة .. نتيجة لمبالغتهم في الزهد والعبادة ثم تطور بعد ذلك ـ والذي توصل إليه بعض الكتاب العصريين ـ أن التصوف تسرب إلى بلاد المسلمين من الديانات الأخرى كالديانة الهندية والرهبانية النصرانية وقد يستأنس لهذا بما نقله الشيخ عن ابن سيرين أنه قال: (* (إن قوما يتخيرون لباس الصوف يقولون إنهم يتشبهون بالمسيح بن مريم، وهدي نبينا أحب إلينا.) *) فهذا يعطي أن التصوف له علاقة بالديانة النصرانية؛؛ ويقولون الدكتور // صابر طعيمة \\ في كتابه: " الصوفية معتقدا ومسلكا ": ويبدوا أنه لتأثير الرهبنة المسيحية التي كان فيها الرهبان يلبسون الصوف وهم في أديرتهم كثرة كثيرة من المنقطعين لهذه الممارسة على امتداد الأرض التي حررها الاسلام بالتوحيد أعطى هو الآخر دورا في التأثير الذي بدا على سلوك الأوائل (2) .. وقال الشيخ " إحسان إلهي ظهير" ـ يرحمه الله ـ في كتابه: " التصوف، المنشأ والمصادر" (* (عندما نتعمق في تعاليم الصوفية الأوائل والأواخر وأقاويلهم المنقولة منهم والمأثورة في كتب الصوفية القديمة والحديثة نفسها نرى بونا شاسعا بينها وبين تعاليم القران والسنة، وكذلك لا نرى جذورها وبذورها في سيرة سيد الخلق محمد " صلى الله عليه وسلم " وأصحابه الكرام البررة خيار خلق الله وصفوة الكون، بل بعكس ذلك نراها مأخوذة مقفبسة من الرهبنة المسيحية والبرهمة الهندوكية وتنسك اليهودية وزهد البوذية. (3) .. ويقول الشيخ: عبد الرحمن الوكيل ـ يرحمه الله ـ في مقدمة كتاب: " مصرع التصوف ": (* (إن التصوف أدنأ وأوألأم كيدا ابتدعه الشيطان ليسخر معه عباد الله في حربه لله ولرسله، إنه قناع المجوس يتراءى بأنه لرباني، بل قناع كل عدو صوفي للدين الحق فتش فيه تجد برهمية وبوذية وزرادشتية ومانوية وديصانية، تجد أفلاطونية وغنوصية، تجد فيه يهودية ونصرانية ووثنية جاهلية (4) .. ) *) ومن خلال عرض اراء هؤلاء الكتاب المعاصرين في أصل الصوفية، وغيرهم مما لم نذكره كثيرون يرون هذا الرأي. يتبين أن الصوفية دخيلة على الاسلام، يظهر ذلك في ممارسات المنتسبين إليها ـ تلك الممارسات الغريبة على الاسلام والبعيدة عن هديه ن وإنما نعني بهذا المتأخرين من الصوفية حيث كثرت وعظمت شطحاتهم. أما المتقدمون منهم فكانوا على جانب من الاعتدال، كالفضيل بن عياض، والجنيد وإبراهيم بن أدهم وغيرهم.
موقف الصوفية من العبادة والدين
(يُتْبَعُ)
(/)
للصوفية ـ خصوصا ـ المتأخرين منهم منهج في الدين والعبادة يخالف منهج السلف، ويبفعد كثيرا عن الكتاب والسنة. فهم قد بنوا دينهم وعبادتهم على رسوم ورموز واصطلاحات اخترعوها، وهي تتلخص فيما يلي:
1 ـ قصرهم العبادة على المحبة، فهم يبنون عبادتهم لله على جانب المحبة، ويهملون الجوانب الأخرى، كجانب الخوف والرجاء، كما قال بعضهم: أنا لا أعبد الله طمعا في جنته ولا خوفا من ناره ـ ولا شك أن محبة الله ـ تعالى ـ هي الأساس الذي تبنى عليه العبادة. ولكن العبادة ليست مقصورة على المحبة كما يزعمون، بل لها جوانب وأنواع كثيرة غير المحبة كالخوف والرجاء والذل والخضوع والدعاء إلى غير ذلك، فهي كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية .. (* (اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة) *) ..
ويقول العلامة ابن القيم
وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان
وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان
ولهذا يقول بعض السلف: من عبدالله بالحب وحده هو زنديق، ومن عبده بالرجاء وحده هو مرجئ، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري، ومن عبده بالحب والخوف والرداء فهو موحد. وقد وصف الله رسله وأنبياءه، بأنهم يدعون ربهم خوفا وطمعا، وأنهم يرجون رحمته ويخافون عذابه، وأنهم يدعونه رغبا ورهبا. قال شيخ الاسلام ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ: (* (ولهذا قد وجد في نوع من المتأخرين من انبسط في دعوى المحبة حتى أخرجه ذلك إلى نوع من الرعونة والدعوى التي تنافي العبودية) *) .. وقال أيضا: (* (وكثير من السالكين سلكوا في دعوى حب الله أنواعا من الجهل بالدين، إما من تعدى حدود الله، وإما من تضييع حقوق الله. وإما من إدعاء الدعاوى الباطلة التي لا حقيقة لها. (5) .. ) *)، وقال أيضا: (* (والذين توسعوا من الشيوخ في سماع القصائد المتضمنة للحب والشوق واللوم والعذل والغرام كان هذا أصل مقصدهم، ولهذا أنزل الله اية المحبة محنة يمتحن بها المحب، فقال: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ} .. (ال عمران)، الأية: ' 31 '. فلا يكون محبا لله إلا من يتبع رسوله، وطاعة الرسول ومتابعته لا تكون إلا بتحقيق العبودية، وكثير ممن يدعي المحبة يخرج عن شريعته وسنته، " صلى الله عليه وسلم "، ويدعي من الخيالات ما لا يتسع هذا الموضوع لذكره، حتى يظن أحدهم سقوط الأمر ـ وتحليل الحرام له) *) .. ، وقال أيضا: (* (وكثير من الضالين الذين اتبعوا أشياء مبتدعة من الزهد والعبادة على غير علم ولا نور من الكتاب والسنة وقعوا فيما وقع فيه النصارى من دعوى المحبة لله مع مخالفة شريعته وترك المجاهدة في سبيله ونحو ذلك. انتهى.
فتبين بذلك أن الاقتصار على جانب المحبة لا يسمى عبادة بل قد يؤول بصاحبه إلى الضلال بالخروج عن الدين
2 ــ الصوفية في الغالب لا يرجعون في دينهمة وعبادتهم إلى الكتاب والسنة والاقتداء بالنبي، " صلى الله عليه وسلم "، وإنما يرجعون إلى أذواقهم وما يرسمه لهم شيوخهم من الطرق المبتدعة، والأ ذ كار والأوراد المبتدعة، وربما يستدلون بالحكايات والمنامات والأحاديث الموضوعة لتصحيح ما هم عليه، بدلا من الاستدلال بالكتاب والسنة، هذا ما ينبغي عليه دين الصوفية. ومن المعلوم أن العبادة لا تكون عبادة صحيحة إلا إذا كانت مبنية على ما جاء في الكتاب والسنة. قال شيخ الاسلام ابن تيمية ويتمسكون (يعني الصوفية) في الدين الذي يتقربون به إلى ربهم بنحو ما تمسك به النصارى من الكلام المتشابه والحكايات التي لا يعرف صدق قائلها، ولو صدق لم يكن معصوما، فيجعلون متبوعهم وشيوخهم شارعين لهم دينا، كما جعل النصارى قسيسيهم ورهبانهم شارعين لهم دينا ... انتهى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولما كان هذا مصدرهم الذي يرجعون إليه في دينهم وعبادتهم، وقد تركوا الرجوع إلى الكتاب والسنة صاروا أحزابا متفرقين. كما قال ـ تعالى ـ: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ} .. (الأنعام)، الأية: ' 153 '. فصراط الله واحد، لا انقسام فيه ولا اختلاف عليه، وما عداه فهو سبل متفرقة تتفرق بمن سلكها، وتبعده عن صراط الله المستقيم، وهذا ينطبق على فرق الصوفية فإن كل فرقة لها طريقة، خاصة تختلف عن طريقة الفرقة الأخرى. ولكل فرقة شيخ يسمونه شيخ الطريقة يرسم لها منهاجا يختلف عن منهاج الفرق الأخرى، ويبتعد بهم عن الصراط المستقيم. وهذا الشيخ الذي يسمونه شيخ الطريقة يكون له مطلق التصرف وهم ينفذون ما يقول ولا يعترضون عليه بشيء. حتى قالوا: المريد مع شيخه يكون كالميت مع غاسله وقد يدعي بعض هؤلاء الشيوخ أنه يتلقى من الله مباشرةما يأمربه مريدية وأتباعه.
3 ــ من دين الصوفية التزام أذكار وأوراد يضعها لهم شيوخهم فيتقيدون بها، ويتعبدون بتلاوتها، وربما فضلوا تلاوتها على تلاوة القران الكريم، ويسمونها ذكر الخاصة. زأما الذكر الوارد في الكتاب والسنة فيسمونه ذكر العامة. فقول لا إله إلا الله. عندهم هو ذكر العامة، وأما ذكر الخاصة: فهو الاسم المفرد:: الله:: وذكر خاصة الخاصة:: هو:: قال شيخ الاسلام ابن تيمية: ومن زعم أن هذا الدين، أي قول لا إله إلا الله ذكر العامة وأن ذكر الخاصة ـ هو الاسم المفرد ـ وذكر خاصة الخاصة:: هو:: أي الاسم المضمر فهو ضال مضل. واحتجاج بعضهم على ذلك بقوله ـ تعالى ـ {قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ} .. (الأنعام)، الأية: ' 91 ' من بين أبين غلط هؤلاء، بل من تحريفهم للكلم عن مواضعه، فإن الاسم:: الله:: مذكور في الأمر بجواب
الاستفهام في الأية قبله، وهو قوله ـ تعالى ـ: {من أنزل الكتب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس} إلى قوله ـ تعالى ـ {قل الله} أي الله هو الذي أنزل الكتاب الذي جاء به موسى. فالاسم:: الله:: مبتدأ خبره دل عليه الاستفهام، كما فينظائر ذلك. نقول. من جارك؟ فيقول: زيد. وأما الاسم المفرد مظهرا ومضمرا فليس بكلام تام، ولا جملة مفيدة، ولا يتعلق به إيمان ولا كفر ولا أمر ولا نهي، ولم يذكر ذلك رسول الله، " صلى الله عليه وسلم "، ولا يعطي القلب نفسه معرفة مفيدة، ولا حالا نافعا، وإنما يعطيه تصورا مطلقا لا يحكم فيه بنفي ولا إثبات. إلى أن قال: وقد وقع بعض من واظب على هذا الذكر بالاسم المفرد وبـ ـ:: هو:: في فنون من الاتحاد، وما يذكر عن بعض الشيوخ في أنه قال: أخاف أن أموت بين النفي والاثبات، حال لا يقتدي فيها بصاحبها، فإن في ذلك من الغلط ما لا خفاء به، إذ لو مات العبد في هذه الحال لم يمت إلا على ما قصده ونواه، إذ الأعمال بالنيات، وقد ثبت أن النبي، " صلى الله عليه وسلم "، أمر بتلقين الميت لا إله إلا الله. وقال: ((من كان أخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة)) ولو كان ما ذكره محظورا لم يلقن الميت كلمة يخاف أن يموت في أثنائها موتا غير محمود. بل كان ما اختاره من ذكر الاسم المفرد، والذكر بالاسم المضمر أبعد عن السنة، وأدخل في البدعة، وأقرب إلى إضلال الشيطان، فإن من قال:: ياهوياهو::، أو:: هو::، ونحو ذلك لم يكن الضمير عائدا إلا إلى ما يصوره قلبه، والقلب قد يهتدي وقد يضل ـ وقد صنف صاحب الفصوص (6) .. كتابا سماه كتاب: " الهو " وزعم بعضهم أن قوله ـ تعالى ـ: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ} .. (ال عمران)، الأية: ' 7 '. معناه: وما يعلم تأويل هذا الاسم الذي هو الهو، وهذا مما اتفق المسلمون بل العقلاء على أنه من أبين الباطل. فقد يظن هذا من يظنه من هؤلاء. حتى قلت لبعض من قال شيئا من ذلك لو كان هذا كما قلته لكتبت الأية وما يعلم تأويل هو منفصلة (7) .. ، أي كتبت:: هو:: منفصلة عن: تأويل ...
(يُتْبَعُ)
(/)
4 ــ غلو المتصوفة في الأولياء والشيوخ خلاف عقيدة أهل السنة والجماعة. فإن عقيدة أهل السنة والجماعة موالاة أولياء الله ومعاداة أعدائه ـ قال ـ تعالى ـ: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} .. (المائدة)، الأية: ' 55 '. وقال ـ تعالى ـ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء} .. (الممتحنة)، الأية: ' 1 '. وأولياءالله هم المؤمنون المتقون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، ويجب علينا محبتهم والاقتداء بهم واحترامهم ـ وليست الولاية وقفا على أشخاص معينين. فكل مؤمن تقي فهو ولي لله ـ عز وجل ـ، وليس معصوما من الخطأ، هذا معنى الولاية والأولياء، وما يجب في حقهم عند أهل السنة والجماعة ـ أما الأولياء عند الصوفية فلهم اعتبارات ومواصفات أخرى، فهم يمنحون الولاية لأشخاص معينين من غير دليل من الشارع على ولايتهم، وربما منحو الولاية لمن لم يعرف بإيمان ولا تقوى، بل قد يعرف بضد ذلك من الشعوذة والسحر واستحلال المحرمات، وربما فضلوا من يدعون لهم الولاية
على الأنبياء، صلوات الله عليهم وسلامه عليهم، كما يقول أحدهم:
مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي
ويقولون: إن الأولياء يأحذون من المعدن الذي يأخذ منه الملك الذي يوحي به إلى الرسول، ويدعون لهم العصمة. قال شيخ الاسلام ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ وكثير من الناس يغلط في هذا الموضع فيظن في شخص أنه ولي الله، ويظن أن ولي الله يقبل منه كل ما يقوله، ويسلم إلبه كل ما يقوله. ويسلم إليه كل ما يفعله، وإن خالف الكتاب والسنة. فيوافق ذلك الشخص. ويخالف ما بعث الله به الرسول الذي فرض الله على جميع الحلق تصديقه فيما أخبر وطاعفه فيما أمر. إلى أن قال وهؤلاء مشابهون للنصارى الذين قال الله فيهم: ـ {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهاً وَاحِداً لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} .. (التوبة)، الأية: ' 31 '. وفي المسند وصححه الترمذي عن عدي بن حاتم في تفسير هذه الأية، لما سأل النبي، " صلى الله عليه وسلم "، عنها، فقال: ما عبدوهم، فقال النبي، " صلى الله عليه وسلم "، أحلوا لهم الحرام، وحرموا عليهم الحلال، فأطاعوهم. وكانت هذه، عبادتهم إيلهم، إلى أن قال: وتجد كثيرا من هؤلاء: في اعتقاد كونه وليا لله، أنه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة، مثل أن يشير إلى شخص فيموت أو يطير في الهواء إلى مكة أو غيرها، أو يمشي على الماء أحيانا أو يملأ إبريقا من الهواء، أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فراه قد جاءه فقضى حاجته، أو يخبر الناس بما سرق لهم أو بحال غائب لهم أو مريض أو نحو ذلك. وليس في هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولي لله. بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار في الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته للرسول، " صلى الله عليه وسلم "، وموافقته لأمره ونهيه. وكرامات أولياء الله أعظم من هذه الأمور. وهذه الأمور الخارقة للعادة، وإن كان قد يكون صاحبها وليا لله، فقد يكون عدوا لله، فإن هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين وأهل الكتاب والمنافقين، وتكون لأهل البدع، وتكون من الشياطين، فلا يجوز أن يظن أن كل من كان له شيء من هذه الأمور أنه ولي لله. بل يعتبرأولياء الله بصفاتهم وأفعالهم وأحوالهم التي دل عليها الكتاب والسنة، ويعرفون بنور الايمان والقران، وبحقائق الايمان الباطلة، وشرائع الاسلام الظاهرة. مثال ذلك أن هذه الأمور المذكورة وأمثالها قد توجد في أشخاص ويكون أحدهم لا يتوضأ ولا يصلي الصلوات المكتوبة، بل يكون ملابسا للنجاسات معاشرا للكلاب، يأوي إلى الحمامات والقمامين والمقابر والزابل، رائحته خبيثة لا يتطهر الطهارة الشرعية ولا يتنظف. إلى أن قال: فإذا كان الشخص مباشرا للنجاسات والخبائث التي يحبها الشيطان، أو يأوي إلى الحمامات والحشوش التي
(يُتْبَعُ)
(/)
تحضرها الشياطين، أو يأكل الحيات والعقارب والزنابير واذان الكلاب التي هي خبائث وفواسق أو يشرب البول ونحوه من النجاسات التي يحبها الشيطان، أو يدعو غير الله فيستغيث بالمخلوقات ويتوجه إليها أو يسجد إلى ناحية شيخه، ولا يخلص الدين لرب العالمين، أو يلابس الكلاب أو النيران أو يأوي إلى المزابل والمواضع النجسة أو يأوي إلى المقابر ولا سيما إلى مقابر الكفار من اليهود والنصارى والمشركين، أو يكره سماع القران وينفر عنه، ويقدم عليه سماع الأغاني والأشعار، ويؤثر سماع مزامير الشيطان على سماع كلام الرحمن، فهذه علامات أولياء الشيطان لا علامات أولياء الرحمن (8) ... انتهى.
ولم يقف الصوفية عند هذا الحد من منح الولاية لأمثال هؤلاء بل غلوا فيهم حتى جعلوا فيهم شيئا من صفات وتقربوا إليهم بأنواع النذور، وهتفوا بأسمائهم في طلباتهم، هذا منهج الصوفية في الولاية والأولياء.
5 ــ من دين الصوفية الباطل تقربهم إلى الله بالغناء والرقص، وضرب الدفوف والتصفيق. ويعتبرون هذا عبادة لله. قال الدكتور // صابر طعيمة \\ في كتابه: " الصوفية معتقدا ومسلكا ": أصبح الرقص الصوفي الحديث عند معظم الطرق الصوفية في مناسبات الاحتفال بموالد بعض كبارهم أن يجتمع الأتباع لسماع النوتة الموسيقية التي يكون صوتها أحيانا أكثر من مائتي عازف من الرجال والنساء، ومبار الأتباع يجلسون في هذه المناسبات يتناولون ألوانا من شرب الدخان، وكبار أئمة القوم وأتباعهم يقومون بمدارسة بعض الخرافات التي تنسب لمقبوريهم، وقد انتهى إلى علمنا من المطالعات أن الأداء الموسيقي لبعض الطرق الصوفية الحديثة مستمد مما يسمى .. (* (كورال صلوات الآحاد المسيحية) *) .. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية: مبينا وقت حدوث هذا. موقف الأئمة منه ومن الذي أحدثه ... اعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة، لا بالحجاز ولا بالشام، ولا باليمن، ولا مصر، ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية، وبدف ولا بكف، ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية. فلما راه الأئمة أنكروه فقال: الشافعي رضي الله عنه: خلفت ببغداد شيئا أحدثته الزنادقة يسمونه " التغبير " يصدون به الناس عن القران، وقال يزيد بن هارون: ما يغبر إلا فاسق، ومتى كان التغبير؟ ... وسئل الامام أحمد فقال: أكرهه هو حمدث، قيل: أتجلس معهم، قال، لا. وكذلك سائر أئمة الدين كرهوه، وأكابر الشيوخ الصالحين لم يحضروه، فلم يحضره إبراهيم بن أدهم ولا الفضيل بن عياض، ولا معروف الكرخي، ولا أبو سليمان الدارني، ولا أحمد بن أبي الحواري، والسري السقطي وأمثالهم والذين حضروه من الشيوخ المحمودين تركوه في اخر أمرهم، وأعيان المشايخ عابوا أهله، كما فعل ذلك عبد القادر والشيخ أبو البيان، وغيرهما من المشايخ، وما ذكره الشافعي ـ يرحمه الله ـ من أنه من إحداث الزنادقة، كلام إمام خبير بأصول الاسلام، فإن هذا السماع لم يرغب فيه ويدع إليه في الأصل إلا من هو متهم بالزندقة، كابن الراوندي والفارابي وابن سينا وأمثالهم إلى أن قال: وأما الحنفاء أهل ملة إبراهيم الخليل، الذي جعله الله إماما، وأهل دين الاسلام الذي لا يقبل الله من أحد دينا غيره، المتبعون لشريعة خاتم الرسل محمد، " صلى الله عليه وسلم "، فليس فيهم من يرغب في ذلك ولا يدعو إليه، وهؤلاء هم أهل القران والايمان والهدى والسعد والرشاد والنور والفلاح وأهل المعرفة والعلم واليقين والاخلاص لله والمحبة له والتوكل عليه والخشية له والانابة إليه. إلى أن قال: ومن كان له خبرة بحقائق الدين وأحوال القلوب ومعارفها وأذواقها ومواجيدها عرف أن سماع المكاء والتصدية لا يجلب للقلوب منفعة ولا مصلحة: إلا وفي ضمن ذلك من الضرر والمفسدة ما هو أعظم منه فهو للروح كالخمر، للجسد ولهذا يورث أصحابه سكرا أعظم من سكر الخمر فيجدون لذة بلا تمييز، كما يجد شارب الخمر بل يحصل لهم أكثر وأكبر مما يحصل لشارب الخمر، ويصدهم ذلك عن ذكر اله وعن الصلاة أعظم مما يصدهم الخمر ويوقع بينهم العداوة والبغضاء أعظم من الخمر. وقال أيضا: وأما الرقص فلم يأمر الله به ولا رسوله، ولا أحد من
(يُتْبَعُ)
(/)
الأئمة، بل قد قال الله في كتابه: {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ} .. (لقمان)، الأية: ' 19 '. وقال في كتابه: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً} .. (الفرقان)، الأية: ' 63 '. أي بسكينة ووقار، وإنما عبادة المسلمين الركوع والسجود. بل الدف والرقص لم يأمر الله به ولا رسوله، ولا أحد من سلف الأمة، قال: وأما قول القائل هذه سبكة يصاد بها العوام فقد صدق فإن أكثرهم إنما يتخذون ذلك شبكة لأجل الطعام والتوانس على الطعام، كما قال الله ـ تعالى ـ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ} .. (التوبة)، الأية: ' 34 '. ومن فعل هذا فهو من أئمة الضلال الذين قيل في رؤوسهم: {رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا. رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً} .. (الأحزاب)، الأيتان: ' 67، 68 '. وأما الصادقون منهم يتخذونه شبكة، لكن هي شبكة مخرقة، يخرج منها الصيد إذا دخل فيها، كما هو الواقع كثيرا، فإن الذين دخلوا في السماع المبتدع في الطريق ولم يكن معهم أصل شرعي شرعه الله ورسوله، أورثهم أحوالا فاسدة .. انتهى.كلامه (9) .. فهؤلاء الصوفية الذين يتقربون إلى الله بالغناء والرقص يصدق عليهم قول الله ـ تعالى ـ: {الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً} .. (الأعراف)، الأية: ' 51 '.
6 ــ ومن دين الصوفية الباطل ما يسمونه بالأحوال التي تنتهي بصاحبها إلى الخروج عن التكاليف الشرعية نتيجة لتطور التصوف، فقد كان أصل التصوف، كما ذكره ابن الجوزي: رياضة النفس، ومجاهدة الطبع، برده عن الأخلاق الرذيلة، وحمله على الأخلاق الجميلة، من الزهد والحلم والصبر، والاخلاص والصدق. قال وعلى هذا كان أوائل القوم، فلبس إبليس عليهم في أشياء، ثم لبس على من بعدهم من تابعيهم، فكلما مضى قرن زاد طمعه في القرن الثاني، فزاد تلبسه عليهم إلى أن تمكن من المتأخرين غاية التمكن، وكان أصل تلبيسه عليهم أن صدهم عن العلم وأراهم أن المقصود العمل، فلما أطفأ مصباح العلم عندهم تخبطوا في الظلمات، فمنهم من أراه أن المقصود من ذلك ترك الدنيا في الجملة، فرفضوا ما يصلح أبدانهم، وشبهوا المال بالعقارب. ونسوا أنه خلق للمصالح وبالغوا في الحمل على النفوس حتى إنه كان فيهم من لا يضطجع، وهؤلاء كانت مقاصدهم حسنة غير أنهم على غير الجادة، وفيهم من كان لقلة علمه يعمل بما يقع إليه من الأحاديث الموضوعة وهو لا يدري، ثم جاء أقوام فتكلموا لهم في الجوع والفقر والوساوس والخطرات وصنفوا في ذلك، مثل الحارث المحاسبي، وجاء اخرون فهذبوا مذهب الصوفية وأفراده بصفات ميزوة بها من الاختصاص بالمرقعة والسماع والوجد والرقص والتصفيق. ثم مازال الأمر ينمى، والأشباح يضعون لهم أوضاعا ويتكلمون بمواقعاتهم ـ وبعدوا عن العلماء ورأوا ما هم فيه أو في العلوم حتى سموه العلم الباطن، وجعلوا علم الشريعة العلم الظاهر، ومنهم من خرج به الجوع إلى الخيالات الفاسدة فادعى عشق الحق والهيمان فيه. فكأنهم تخايلوا شخصا مستحسن الصورة فهاموا به. وهؤلاء بين الكفر والبدعة، ثم تشعبت بأقوام منهم الطرق ففسدت عقائدهم. فمن هؤلاء من قال بالحلول، ومنهم من قال بالاتحاد، وما زال إبليس يخبطهم بفنون البدع حتى جعلوا لأنفسهم سننا .. انتهى (10) .. وسئل شيخ الاسلام ابن تيمية عن قوم داموا على الرياضة مرة فرأوا أنهم قد تجوهروا، فقالو لا نبالي الآن ما علمنا، وإنما الأوامر والنواهي رسوم العوام، ولو تجوهروا لسقطت عنهم، وحاصل النبوة يرجع إلى الحكمة والمصلحة، والمراد منها ضبط العوام، ولسنا نحن من العوام، فندخل في حجر التكليف لأنا قد تجوهرنا وعرفنا الحكمة فأجاب: لا ريب عند أهل العلم والايمان أن هذا القول من أعظم الكفر وأغلطه، وهو شر من قول اليهود والنصارى. فإن اليهودي والنصراني امن ببعض الكتاب وكفر ببعض. وأولئك هم الكافرون حقا، كما أنهم يقرون أن لله أمرا ونهيا، ووعدا ووعيدا، وأن
(يُتْبَعُ)
(/)
ذلك متناول لهم إلى حين الموت، هذا إن كانوا متمسكين باليهودية والنصرانية المبدلة المنسوخة، وأما إن كانوا من منافقي أهل ملتهم كما هو الغالب على متكلميهم ومتفلسفتهم كانوا شرا من منافقي هذه الأمة، حيث كانوا مظهرين للكفر ومبطنين للنفاق فهم شر ممن يظهر إيمانا ويبطن نفاقا. والمقصود أن المتمسكين بجملة منسوخة فيها تبديل خير من هؤلاء الذين يزعمون سقوط الأمر والنهي عنهم بالكلية، فإن هؤلاء خارجون في هذه الحال من جميع الكتب والشرائع والملل، لا يلتزمون لله أمرا ولا نهيا بحال، بل هؤلاء شر من المشركين المتمسكين ببقايا من الملل كمشركي العرب الذين كانوا متمسكين ببقايا من دين إبراهيم، عليه السلام، فإن أولئك معهم نوع من الحق يلتزمونه. وإن كانوا مع ذلك مشركين، وهؤلاء خارجون عن التزام شيء من الحق بحيث يظنون أنهم قد صاروا سدى لا أمر عليهم ولا نهي ـ إلى أن قال: ومن هؤلاء من يحتج بقوله: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} .. (الحجر)، الأية: ' 99 '. ويقول معناها: اعبد ربك حتى يحصل لك العلم والمعرفة، فإذا حصل ذلك سقطت العبادة، وربما قال بعضهم: اعمل حتى يحصل لك حال، فإذا حصل لك حال تصوفي سقطت عنك العبادة، وهؤلاء فيهم من إذا ظن حصول مطلوبة من المعرفة والحال استحل ترك الفرائض وارتكاب المحارم. وهذا كفر كما تقدم إلى أن قال: فأما استدلالهم بقوله ـ تعالى ـ: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} .. (الحجر)، الأية: ' 99 ' فهي عليهم لا لهم قال الحسن البصري: (* (إن الله لم يجعل لعمل المؤمن أجلا دون الموت) *): واقرأ قوله: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} .. (الحجر)، الأية: ' 99 ' وذلك أن اليقين هنا الموت وما بعده باتفاق علماء المسلمين، وذلك قوله: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ. قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} إلى قوله تعالى {وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ. وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ. حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ} .. (المدثر)، الأيات: ' 42، 47 '. فهذا قالوه في جهنم، وأخبروا أنهم كانوا على ما هم عليه من ترك الصلاة والزكاة والتكذيب بالآخرة، والخوض مع الخائضين، حتى أتاهم اليقين. ومعلوم أنهم مع هذا الحال لم يكونوا مؤمنين بذلك في الدنيا، ولم يكونوا مع الذين قال الله فيهم: {وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} .. (البقرة)، الأية: ' 4 '. وإنما أراد بذلك أنه أتاهم ما يوعدون وهو اليقين ... انتهى (11) .. فالآية تدل على وجوب العبادة على العبد منذ بلوغه سن التكليف عاقلا: إلى أن يموت. وأنه ليس هناك حال قبل الموت ينتهي عندها التكليف كما تزعمه الصوفية.
الخاتمة
وبعد: فهذا هو دين الصوفية قديما وحديثا، وهذا موقفهم من العبادة، ولم ننقل عنهم إلا القليل مما تضمنته كتبهم، وكتب منتقديهم وما تدل عليه ممارساتهم المعاصرة، ولم أتناول إلا جانبا واحدا من جوانب البحث حولهم هو جانب العبادة وموقفهم منها، وبقيت جوانب أخرى تحتاج إلى محاضرات، ومحاضرات كموقفهم من التوحيد، وموقفهم من الرسالات، وموقفهم من الشريعة والقدر، إلى غير ذلك.
هذا وأسأل الله ـ عز وجل ـ أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، واله وصحبه.
والسلام عليكم ورحمة اتلله تعالى وبركاته
عبد الرحيم من المغرب
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[06 - 03 - 2006, 01:00 م]ـ
حقيقة التصوف
وموقف الصوفية من أصول العبادة والدين
فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
(يُتْبَعُ)
(/)
الحمد لله رب العالمين، أكمل لنا الدين، وأتم علينا النعمة، ورضي لنا الاسلام دينا، وأمرنا بالتمسك به إلى الممات، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} .. (ال عمران)، الاية: ' 102 ' وتلك وصية إبراهيم ويعقوب لبنيه. {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} .. (البقرة)، الاية: ' 132 '.
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك، نبينا محمد وعلى اله وأصحابه أجمعين. وبعد
فإن الله خلق الجن والانس لعبادته، كما قال ـ تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} .. (الذاريات)، الاية: ' 56 ' وفي ذلك شرفهم، وعزهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة، لأنهم بحاجة إلى ربهم، لا غنى لهم عنه طرفة عين، وهو غني عنهم وعن عبادتهم، كما قال ـ تعالى {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ} .. (الزمر)، الاية: ' 7 '. وقال تعالى {وَقَالَ مُوسَى إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ} .. (إبراهيم)، الاية: ' 8 '. والعبادة حق لله على خلقه، وفائدتها تعود إليهم، فمن أبى أن يعبد الله فهو مستكبر، ومن عبد الله وعبد معه غيره فهو مشرك، ومن عبد الله وحده بغير ما شرع فهو مبتدع، ومن عبد الله وحده بما شرع فهو المؤمن الموحد. ولما كان العباد في ضرورة إلى العبادة، ولا يمكنهم أن يعرفوا بأنفسهم حقيقتها التي ترضي الله ـ سبحانه ـ وتوافق دينه، لم يكلهم إلى أنفسهم، بل أرسل إليهم الرسل، وأنزل الكتب لبيان حقيقة تلك العبادة كما قال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ} (النحل)، الأية: ' 36 '. وقال ـ تعالى ـ: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} .. (الأنبياء)، الأية: ' 25 '. فمن حاد عما بينته الرسل ونزلت به الكتب من عبادة الله، وعبد الله بما يملي عليه ذوقه وما تهواه نفسه وما زينته له شياطين الانس والجن فقد ضل عن سبيل الله ولم تكن عبادته في الحقيقة عبادة لله، بل هي عبادة لهواه: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ} .. (القصص)، الأية: ' 50 '. وهذا الجنس كثير في البشر، وفي طليعتهم النصارى، ومن ضل من فرق هذه الأمة، كالصوفية فإنهم اختطوا لأنفسهم خطة في
العبادة مخالفة لما شرعه الله في كثير من شعاراتهم. وهذا يتضح ببيان حقيقة العبادة التي شرعها الله على لسان رسول الله، " صلى الله عليه وسلم "، وبيان ما عليه الصوفية اليوم من احرافات عن حقيقة تلك العبادة.
ضوابط العبادة الصحيحة
إن العبادة التي شرعها الله ـ سبحانه وتعالى ـ تنبني على أصول وأسس ثابتة تتلخص فيما يلي:
أولا: أنها توقيفية ** بمعنى أنه لا مجال للرأي فيها ** بل لابد أن يكون المشرع لها هو الله ـ سبحانه وتعالى ـ كما قال تعالى ـ لنبيه: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ} .. (هود)، الأية: ' 112 '. وقال تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} .. (الجاثية)، الأية: ' 18 '. وقال عن نبيه: {إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى} .. (الأحقاف)، الأية: ' 9 '.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثانيا: لا بد أن تكون العبادة خالصة لله ـ تعالى ـ من شوائب الشرك، كما قال ـ تعالى ـ: {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً} .. (الكهف)، الأية: ' 110 ' فإن خالط العبادة شيء من الشرك أبطلها، كما قال ـ تعالى ـ: {وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} .. (الأنعام)، الأية: ' 88 '. وقال ـ تعالى ـ: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ. بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ} .. (الزمر)، الآيتان:'65ـ 66'
ثالثا: لابد أن تكون القدوة في العبادة والمبين لها رسول الله " صلى الله عليه وسلم " كما قال ـ تعالى ـ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} .. (الأحزاب)، الأية: ' 21 '. وقال ـ تعالى ـ: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} .. (الحشر)، الأية: ' 7 '. وقال النبي، " صلى الله عليه وسلم " ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)) الحديث رواه مسلم. .. وفي رواية ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق عليه ..
وقوله، " صلى الله عليه وسلم " ((صلوا كما رأيتموني أصلي)) متفق عليه .. وقوله، " صلى الله عليه وسلم " ((خذوا عني مناسككم)). رواه مسلم .. إلى غير ذلك من النصوص.
رابعا: أن العبادة محددة بمواقيت ومقادير، لا يجوز تعديها وتجاوزها، كالصلاة مثلا؛ قال ـ تعالى ـ: {إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً} .. (النساء)، الأية: ' 103 '. وكالحج قال ـ تعالى ـ: {الحج أشهر معلومت} .. (البقرة)، الأية: ' 197 '. وكالصيام، قال ـ تعالى ـ: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} .. (البقرة)، الأية:'185'.
خامسا: لابد أن تكون العبادة قائمة على محبة الله
تعالى ـ والذل له، وخوفه ورجائه، قال ـ تعالى ـ: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ} ..
الاسراء)، الأية: ' 57 '. وقال ـ تعالى ـ عن أنبيائه: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} .. (الأنبياء): ' 90 '. قال ـ تعالى ـ: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} .. (ال عمران)، الآيتان: ' 31 ـ 32 '. فذكر ـ سبحانه ـ علامات محبة الله وثمراتها
أما علاماتها:: فاتباع الرسول " صلى الله عليه وسلم "، وطاعة الله، وطاعة الرسول
أما ثمراتها:: فنيل محبة الله ـ سبحانه ـ ومغفرة الذنوب والرحمة منه سبحانه
سادسا: أن العبادة لا تسقط عن المكلف من بلوغه عاقلا إلى وفاته، قال تعالى ـ: {ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} .. (ال عمران)، الأية: ' 102 '. وقال ـ تعالى ـ: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} .. (الحجر)، الأية: ' 99 '.
حقيقة التصوف
لفظ التصوف والصوفية لم يكن معروفا في صدر الاسلام وإنما هو محدث بعد ذلك أو دخيل على الاسلام من أمم أخرى. قال شيخ الاسلام ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ في مجموع الفتاوى: (* (أما لفظ الصوفية فإنه لم يكن مشهورا في القرون الثلاثة، وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ، كالامام أحمد بن حنبل، وأبي سليمان الداراني وغيرهما، وقد روي عن سفيان الثوري أنه تكلم به، وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصري، وتنازعوا في المعنى الذي أضيف إليه الصوفي، فإنه من أسماء النسب كالقرشي والمدني وأمثال ذلك، فقيل: إنه نسبة إلى أهل الصفة،
(يُتْبَعُ)
(/)
وهو غلط، لأنه لو كان كذلك، لقيل: صفي، وقيل نسبة إلى الصف المقدم بين يدي الله ـ وهو أيضا غلط فإنه لو كان كذلك لقيل: صوفي، وقيل نسبة إلى صوفة بن بشر بن أد بن بشر بن طابخة، قبيلة من العرب كانوا يجاورون بمكة من الزمن القديم ينسب إليهم النساك، وهذا وإن كان موافقا للنسب من جهة اللفظ فإنه ضعيف أيضا، لأن هؤلاء لكان هذا النسب في زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم أولى. ولأن غالب من تكلم باسم الصوفي لا يعرف هذه القبيلة ولا يرضى أن يكون مضافا إلى قبيلة في الجاهلية، لا وجود لها في الاسلام وقيل ـ وهو العروف ـ أنه نسبة إلى الصوف، فإنه أول ما ظهرت الصوفية في البصرة. وأول من ابتنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد، وعبد الواحد من أصحاب الحسن، وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار.) *) وقد روى أبو الشيخ الأصبهاني بإسناده عن محمد بن سيرين أنه بلغه أن قوما يفضلون لباس الصوف، فقال: (* (إن قوما يتخيرون لباس الصوف يقولون إنهم يتشبهون بالمسيح بن مريم، وهدي نبينا أحب إلينا وكان " صلى الله عليه وسلم " يلبس القطن وغيره، أو كلاما نحوا من هذا، ثم يقول بعد ذلك: هؤلاء نسبوا إلى اللبسة الظاهرة وهي لباس الصوف فقيل في أحدهم صوفي، وليس طريقهم مقيدا بلبس الصوف ولا هم أوجبوا ذلك ولا علقوا الأمر به ـ لمن أضيفوا إليه لكونه ظاهر الحال) *). إلى أن قال: (* (فهذا أصل التصوف، ثم إنه بعد ذلك تشعبوتنوع) *).إنتهى وكلامه (1) .. ـ يرحمه الله ـ يعطي أن التصوف نشأ في بلاد الاسلام على يد عباد البصرة .. نتيجة لمبالغتهم في الزهد والعبادة ثم تطور بعد ذلك ـ والذي توصل إليه بعض الكتاب العصريين ـ أن التصوف تسرب إلى بلاد المسلمين من الديانات الأخرى كالديانة الهندية والرهبانية النصرانية وقد يستأنس لهذا بما نقله الشيخ عن ابن سيرين أنه قال: (* (إن قوما يتخيرون لباس الصوف يقولون إنهم يتشبهون بالمسيح بن مريم، وهدي نبينا أحب إلينا.) *) فهذا يعطي أن التصوف له علاقة بالديانة النصرانية؛؛ ويقولون الدكتور // صابر طعيمة \\ في كتابه: " الصوفية معتقدا ومسلكا ": ويبدوا أنه لتأثير الرهبنة المسيحية التي كان فيها الرهبان يلبسون الصوف وهم في أديرتهم كثرة كثيرة من المنقطعين لهذه الممارسة على امتداد الأرض التي حررها الاسلام بالتوحيد أعطى هو الآخر دورا في التأثير الذي بدا على سلوك الأوائل (2) .. وقال الشيخ " إحسان إلهي ظهير" ـ يرحمه الله ـ في كتابه: " التصوف، المنشأ والمصادر" (* (عندما نتعمق في تعاليم الصوفية الأوائل والأواخر وأقاويلهم المنقولة منهم والمأثورة في كتب الصوفية القديمة والحديثة نفسها نرى بونا شاسعا بينها وبين تعاليم القران والسنة، وكذلك لا نرى جذورها وبذورها في سيرة سيد الخلق محمد " صلى الله عليه وسلم " وأصحابه الكرام البررة خيار خلق الله وصفوة الكون، بل بعكس ذلك نراها مأخوذة مقفبسة من الرهبنة المسيحية والبرهمة الهندوكية وتنسك اليهودية وزهد البوذية. (3) .. ويقول الشيخ: عبد الرحمن الوكيل ـ يرحمه الله ـ في مقدمة كتاب: " مصرع التصوف ": (* (إن التصوف أدنأ وأوألأم كيدا ابتدعه الشيطان ليسخر معه عباد الله في حربه لله ولرسله، إنه قناع المجوس يتراءى بأنه لرباني، بل قناع كل عدو صوفي للدين الحق فتش فيه تجد برهمية وبوذية وزرادشتية ومانوية وديصانية، تجد أفلاطونية وغنوصية، تجد فيه يهودية ونصرانية ووثنية جاهلية (4) .. ) *) ومن خلال عرض اراء هؤلاء الكتاب المعاصرين في أصل الصوفية، وغيرهم مما لم نذكره كثيرون يرون هذا الرأي. يتبين أن الصوفية دخيلة على الاسلام، يظهر ذلك في ممارسات المنتسبين إليها ـ تلك الممارسات الغريبة على الاسلام والبعيدة عن هديه ن وإنما نعني بهذا المتأخرين من الصوفية حيث كثرت وعظمت شطحاتهم. أما المتقدمون منهم فكانوا على جانب من الاعتدال، كالفضيل بن عياض، والجنيد وإبراهيم بن أدهم وغيرهم.
موقف الصوفية من العبادة والدين
(يُتْبَعُ)
(/)
للصوفية ـ خصوصا ـ المتأخرين منهم منهج في الدين والعبادة يخالف منهج السلف، ويبفعد كثيرا عن الكتاب والسنة. فهم قد بنوا دينهم وعبادتهم على رسوم ورموز واصطلاحات اخترعوها، وهي تتلخص فيما يلي:
1 ـ قصرهم العبادة على المحبة، فهم يبنون عبادتهم لله على جانب المحبة، ويهملون الجوانب الأخرى، كجانب الخوف والرجاء، كما قال بعضهم: أنا لا أعبد الله طمعا في جنته ولا خوفا من ناره ـ ولا شك أن محبة الله ـ تعالى ـ هي الأساس الذي تبنى عليه العبادة. ولكن العبادة ليست مقصورة على المحبة كما يزعمون، بل لها جوانب وأنواع كثيرة غير المحبة كالخوف والرجاء والذل والخضوع والدعاء إلى غير ذلك، فهي كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية .. (* (اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة) *) ..
ويقول العلامة ابن القيم
وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان
وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان
ولهذا يقول بعض السلف: من عبدالله بالحب وحده هو زنديق، ومن عبده بالرجاء وحده هو مرجئ، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري، ومن عبده بالحب والخوف والرداء فهو موحد. وقد وصف الله رسله وأنبياءه، بأنهم يدعون ربهم خوفا وطمعا، وأنهم يرجون رحمته ويخافون عذابه، وأنهم يدعونه رغبا ورهبا. قال شيخ الاسلام ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ: (* (ولهذا قد وجد في نوع من المتأخرين من انبسط في دعوى المحبة حتى أخرجه ذلك إلى نوع من الرعونة والدعوى التي تنافي العبودية) *) .. وقال أيضا: (* (وكثير من السالكين سلكوا في دعوى حب الله أنواعا من الجهل بالدين، إما من تعدى حدود الله، وإما من تضييع حقوق الله. وإما من إدعاء الدعاوى الباطلة التي لا حقيقة لها. (5) .. ) *)، وقال أيضا: (* (والذين توسعوا من الشيوخ في سماع القصائد المتضمنة للحب والشوق واللوم والعذل والغرام كان هذا أصل مقصدهم، ولهذا أنزل الله اية المحبة محنة يمتحن بها المحب، فقال: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ} .. (ال عمران)، الأية: ' 31 '. فلا يكون محبا لله إلا من يتبع رسوله، وطاعة الرسول ومتابعته لا تكون إلا بتحقيق العبودية، وكثير ممن يدعي المحبة يخرج عن شريعته وسنته، " صلى الله عليه وسلم "، ويدعي من الخيالات ما لا يتسع هذا الموضوع لذكره، حتى يظن أحدهم سقوط الأمر ـ وتحليل الحرام له) *) .. ، وقال أيضا: (* (وكثير من الضالين الذين اتبعوا أشياء مبتدعة من الزهد والعبادة على غير علم ولا نور من الكتاب والسنة وقعوا فيما وقع فيه النصارى من دعوى المحبة لله مع مخالفة شريعته وترك المجاهدة في سبيله ونحو ذلك. انتهى.
فتبين بذلك أن الاقتصار على جانب المحبة لا يسمى عبادة بل قد يؤول بصاحبه إلى الضلال بالخروج عن الدين
2 ــ الصوفية في الغالب لا يرجعون في دينهمة وعبادتهم إلى الكتاب والسنة والاقتداء بالنبي، " صلى الله عليه وسلم "، وإنما يرجعون إلى أذواقهم وما يرسمه لهم شيوخهم من الطرق المبتدعة، والأ ذ كار والأوراد المبتدعة، وربما يستدلون بالحكايات والمنامات والأحاديث الموضوعة لتصحيح ما هم عليه، بدلا من الاستدلال بالكتاب والسنة، هذا ما ينبغي عليه دين الصوفية. ومن المعلوم أن العبادة لا تكون عبادة صحيحة إلا إذا كانت مبنية على ما جاء في الكتاب والسنة. قال شيخ الاسلام ابن تيمية ويتمسكون (يعني الصوفية) في الدين الذي يتقربون به إلى ربهم بنحو ما تمسك به النصارى من الكلام المتشابه والحكايات التي لا يعرف صدق قائلها، ولو صدق لم يكن معصوما، فيجعلون متبوعهم وشيوخهم شارعين لهم دينا، كما جعل النصارى قسيسيهم ورهبانهم شارعين لهم دينا ... انتهى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولما كان هذا مصدرهم الذي يرجعون إليه في دينهم وعبادتهم، وقد تركوا الرجوع إلى الكتاب والسنة صاروا أحزابا متفرقين. كما قال ـ تعالى ـ: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ} .. (الأنعام)، الأية: ' 153 '. فصراط الله واحد، لا انقسام فيه ولا اختلاف عليه، وما عداه فهو سبل متفرقة تتفرق بمن سلكها، وتبعده عن صراط الله المستقيم، وهذا ينطبق على فرق الصوفية فإن كل فرقة لها طريقة، خاصة تختلف عن طريقة الفرقة الأخرى. ولكل فرقة شيخ يسمونه شيخ الطريقة يرسم لها منهاجا يختلف عن منهاج الفرق الأخرى، ويبتعد بهم عن الصراط المستقيم. وهذا الشيخ الذي يسمونه شيخ الطريقة يكون له مطلق التصرف وهم ينفذون ما يقول ولا يعترضون عليه بشيء. حتى قالوا: المريد مع شيخه يكون كالميت مع غاسله وقد يدعي بعض هؤلاء الشيوخ أنه يتلقى من الله مباشرةما يأمربه مريدية وأتباعه.
3 ــ من دين الصوفية التزام أذكار وأوراد يضعها لهم شيوخهم فيتقيدون بها، ويتعبدون بتلاوتها، وربما فضلوا تلاوتها على تلاوة القران الكريم، ويسمونها ذكر الخاصة. زأما الذكر الوارد في الكتاب والسنة فيسمونه ذكر العامة. فقول لا إله إلا الله. عندهم هو ذكر العامة، وأما ذكر الخاصة: فهو الاسم المفرد:: الله:: وذكر خاصة الخاصة:: هو:: قال شيخ الاسلام ابن تيمية: ومن زعم أن هذا الدين، أي قول لا إله إلا الله ذكر العامة وأن ذكر الخاصة ـ هو الاسم المفرد ـ وذكر خاصة الخاصة:: هو:: أي الاسم المضمر فهو ضال مضل. واحتجاج بعضهم على ذلك بقوله ـ تعالى ـ {قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ} .. (الأنعام)، الأية: ' 91 ' من بين أبين غلط هؤلاء، بل من تحريفهم للكلم عن مواضعه، فإن الاسم:: الله:: مذكور في الأمر بجواب
الاستفهام في الأية قبله، وهو قوله ـ تعالى ـ: {من أنزل الكتب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس} إلى قوله ـ تعالى ـ {قل الله} أي الله هو الذي أنزل الكتاب الذي جاء به موسى. فالاسم:: الله:: مبتدأ خبره دل عليه الاستفهام، كما فينظائر ذلك. نقول. من جارك؟ فيقول: زيد. وأما الاسم المفرد مظهرا ومضمرا فليس بكلام تام، ولا جملة مفيدة، ولا يتعلق به إيمان ولا كفر ولا أمر ولا نهي، ولم يذكر ذلك رسول الله، " صلى الله عليه وسلم "، ولا يعطي القلب نفسه معرفة مفيدة، ولا حالا نافعا، وإنما يعطيه تصورا مطلقا لا يحكم فيه بنفي ولا إثبات. إلى أن قال: وقد وقع بعض من واظب على هذا الذكر بالاسم المفرد وبـ ـ:: هو:: في فنون من الاتحاد، وما يذكر عن بعض الشيوخ في أنه قال: أخاف أن أموت بين النفي والاثبات، حال لا يقتدي فيها بصاحبها، فإن في ذلك من الغلط ما لا خفاء به، إذ لو مات العبد في هذه الحال لم يمت إلا على ما قصده ونواه، إذ الأعمال بالنيات، وقد ثبت أن النبي، " صلى الله عليه وسلم "، أمر بتلقين الميت لا إله إلا الله. وقال: ((من كان أخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة)) ولو كان ما ذكره محظورا لم يلقن الميت كلمة يخاف أن يموت في أثنائها موتا غير محمود. بل كان ما اختاره من ذكر الاسم المفرد، والذكر بالاسم المضمر أبعد عن السنة، وأدخل في البدعة، وأقرب إلى إضلال الشيطان، فإن من قال:: ياهوياهو::، أو:: هو::، ونحو ذلك لم يكن الضمير عائدا إلا إلى ما يصوره قلبه، والقلب قد يهتدي وقد يضل ـ وقد صنف صاحب الفصوص (6) .. كتابا سماه كتاب: " الهو " وزعم بعضهم أن قوله ـ تعالى ـ: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ} .. (ال عمران)، الأية: ' 7 '. معناه: وما يعلم تأويل هذا الاسم الذي هو الهو، وهذا مما اتفق المسلمون بل العقلاء على أنه من أبين الباطل. فقد يظن هذا من يظنه من هؤلاء. حتى قلت لبعض من قال شيئا من ذلك لو كان هذا كما قلته لكتبت الأية وما يعلم تأويل هو منفصلة (7) .. ، أي كتبت:: هو:: منفصلة عن: تأويل ...
(يُتْبَعُ)
(/)
4 ــ غلو المتصوفة في الأولياء والشيوخ خلاف عقيدة أهل السنة والجماعة. فإن عقيدة أهل السنة والجماعة موالاة أولياء الله ومعاداة أعدائه ـ قال ـ تعالى ـ: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} .. (المائدة)، الأية: ' 55 '. وقال ـ تعالى ـ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء} .. (الممتحنة)، الأية: ' 1 '. وأولياءالله هم المؤمنون المتقون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، ويجب علينا محبتهم والاقتداء بهم واحترامهم ـ وليست الولاية وقفا على أشخاص معينين. فكل مؤمن تقي فهو ولي لله ـ عز وجل ـ، وليس معصوما من الخطأ، هذا معنى الولاية والأولياء، وما يجب في حقهم عند أهل السنة والجماعة ـ أما الأولياء عند الصوفية فلهم اعتبارات ومواصفات أخرى، فهم يمنحون الولاية لأشخاص معينين من غير دليل من الشارع على ولايتهم، وربما منحو الولاية لمن لم يعرف بإيمان ولا تقوى، بل قد يعرف بضد ذلك من الشعوذة والسحر واستحلال المحرمات، وربما فضلوا من يدعون لهم الولاية
على الأنبياء، صلوات الله عليهم وسلامه عليهم، كما يقول أحدهم:
مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي
ويقولون: إن الأولياء يأحذون من المعدن الذي يأخذ منه الملك الذي يوحي به إلى الرسول، ويدعون لهم العصمة. قال شيخ الاسلام ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ وكثير من الناس يغلط في هذا الموضع فيظن في شخص أنه ولي الله، ويظن أن ولي الله يقبل منه كل ما يقوله، ويسلم إلبه كل ما يقوله. ويسلم إليه كل ما يفعله، وإن خالف الكتاب والسنة. فيوافق ذلك الشخص. ويخالف ما بعث الله به الرسول الذي فرض الله على جميع الحلق تصديقه فيما أخبر وطاعفه فيما أمر. إلى أن قال وهؤلاء مشابهون للنصارى الذين قال الله فيهم: ـ {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهاً وَاحِداً لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} .. (التوبة)، الأية: ' 31 '. وفي المسند وصححه الترمذي عن عدي بن حاتم في تفسير هذه الأية، لما سأل النبي، " صلى الله عليه وسلم "، عنها، فقال: ما عبدوهم، فقال النبي، " صلى الله عليه وسلم "، أحلوا لهم الحرام، وحرموا عليهم الحلال، فأطاعوهم. وكانت هذه، عبادتهم إيلهم، إلى أن قال: وتجد كثيرا من هؤلاء: في اعتقاد كونه وليا لله، أنه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة، مثل أن يشير إلى شخص فيموت أو يطير في الهواء إلى مكة أو غيرها، أو يمشي على الماء أحيانا أو يملأ إبريقا من الهواء، أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فراه قد جاءه فقضى حاجته، أو يخبر الناس بما سرق لهم أو بحال غائب لهم أو مريض أو نحو ذلك. وليس في هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولي لله. بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار في الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته للرسول، " صلى الله عليه وسلم "، وموافقته لأمره ونهيه. وكرامات أولياء الله أعظم من هذه الأمور. وهذه الأمور الخارقة للعادة، وإن كان قد يكون صاحبها وليا لله، فقد يكون عدوا لله، فإن هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين وأهل الكتاب والمنافقين، وتكون لأهل البدع، وتكون من الشياطين، فلا يجوز أن يظن أن كل من كان له شيء من هذه الأمور أنه ولي لله. بل يعتبرأولياء الله بصفاتهم وأفعالهم وأحوالهم التي دل عليها الكتاب والسنة، ويعرفون بنور الايمان والقران، وبحقائق الايمان الباطلة، وشرائع الاسلام الظاهرة. مثال ذلك أن هذه الأمور المذكورة وأمثالها قد توجد في أشخاص ويكون أحدهم لا يتوضأ ولا يصلي الصلوات المكتوبة، بل يكون ملابسا للنجاسات معاشرا للكلاب، يأوي إلى الحمامات والقمامين والمقابر والزابل، رائحته خبيثة لا يتطهر الطهارة الشرعية ولا يتنظف. إلى أن قال: فإذا كان الشخص مباشرا للنجاسات والخبائث التي يحبها الشيطان، أو يأوي إلى الحمامات والحشوش التي
(يُتْبَعُ)
(/)
تحضرها الشياطين، أو يأكل الحيات والعقارب والزنابير واذان الكلاب التي هي خبائث وفواسق أو يشرب البول ونحوه من النجاسات التي يحبها الشيطان، أو يدعو غير الله فيستغيث بالمخلوقات ويتوجه إليها أو يسجد إلى ناحية شيخه، ولا يخلص الدين لرب العالمين، أو يلابس الكلاب أو النيران أو يأوي إلى المزابل والمواضع النجسة أو يأوي إلى المقابر ولا سيما إلى مقابر الكفار من اليهود والنصارى والمشركين، أو يكره سماع القران وينفر عنه، ويقدم عليه سماع الأغاني والأشعار، ويؤثر سماع مزامير الشيطان على سماع كلام الرحمن، فهذه علامات أولياء الشيطان لا علامات أولياء الرحمن (8) ... انتهى.
ولم يقف الصوفية عند هذا الحد من منح الولاية لأمثال هؤلاء بل غلوا فيهم حتى جعلوا فيهم شيئا من صفات وتقربوا إليهم بأنواع النذور، وهتفوا بأسمائهم في طلباتهم، هذا منهج الصوفية في الولاية والأولياء.
5 ــ من دين الصوفية الباطل تقربهم إلى الله بالغناء والرقص، وضرب الدفوف والتصفيق. ويعتبرون هذا عبادة لله. قال الدكتور // صابر طعيمة \\ في كتابه: " الصوفية معتقدا ومسلكا ": أصبح الرقص الصوفي الحديث عند معظم الطرق الصوفية في مناسبات الاحتفال بموالد بعض كبارهم أن يجتمع الأتباع لسماع النوتة الموسيقية التي يكون صوتها أحيانا أكثر من مائتي عازف من الرجال والنساء، ومبار الأتباع يجلسون في هذه المناسبات يتناولون ألوانا من شرب الدخان، وكبار أئمة القوم وأتباعهم يقومون بمدارسة بعض الخرافات التي تنسب لمقبوريهم، وقد انتهى إلى علمنا من المطالعات أن الأداء الموسيقي لبعض الطرق الصوفية الحديثة مستمد مما يسمى .. (* (كورال صلوات الآحاد المسيحية) *) .. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية: مبينا وقت حدوث هذا. موقف الأئمة منه ومن الذي أحدثه ... اعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة، لا بالحجاز ولا بالشام، ولا باليمن، ولا مصر، ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية، وبدف ولا بكف، ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية. فلما راه الأئمة أنكروه فقال: الشافعي رضي الله عنه: خلفت ببغداد شيئا أحدثته الزنادقة يسمونه " التغبير " يصدون به الناس عن القران، وقال يزيد بن هارون: ما يغبر إلا فاسق، ومتى كان التغبير؟ ... وسئل الامام أحمد فقال: أكرهه هو حمدث، قيل: أتجلس معهم، قال، لا. وكذلك سائر أئمة الدين كرهوه، وأكابر الشيوخ الصالحين لم يحضروه، فلم يحضره إبراهيم بن أدهم ولا الفضيل بن عياض، ولا معروف الكرخي، ولا أبو سليمان الدارني، ولا أحمد بن أبي الحواري، والسري السقطي وأمثالهم والذين حضروه من الشيوخ المحمودين تركوه في اخر أمرهم، وأعيان المشايخ عابوا أهله، كما فعل ذلك عبد القادر والشيخ أبو البيان، وغيرهما من المشايخ، وما ذكره الشافعي ـ يرحمه الله ـ من أنه من إحداث الزنادقة، كلام إمام خبير بأصول الاسلام، فإن هذا السماع لم يرغب فيه ويدع إليه في الأصل إلا من هو متهم بالزندقة، كابن الراوندي والفارابي وابن سينا وأمثالهم إلى أن قال: وأما الحنفاء أهل ملة إبراهيم الخليل، الذي جعله الله إماما، وأهل دين الاسلام الذي لا يقبل الله من أحد دينا غيره، المتبعون لشريعة خاتم الرسل محمد، " صلى الله عليه وسلم "، فليس فيهم من يرغب في ذلك ولا يدعو إليه، وهؤلاء هم أهل القران والايمان والهدى والسعد والرشاد والنور والفلاح وأهل المعرفة والعلم واليقين والاخلاص لله والمحبة له والتوكل عليه والخشية له والانابة إليه. إلى أن قال: ومن كان له خبرة بحقائق الدين وأحوال القلوب ومعارفها وأذواقها ومواجيدها عرف أن سماع المكاء والتصدية لا يجلب للقلوب منفعة ولا مصلحة: إلا وفي ضمن ذلك من الضرر والمفسدة ما هو أعظم منه فهو للروح كالخمر، للجسد ولهذا يورث أصحابه سكرا أعظم من سكر الخمر فيجدون لذة بلا تمييز، كما يجد شارب الخمر بل يحصل لهم أكثر وأكبر مما يحصل لشارب الخمر، ويصدهم ذلك عن ذكر اله وعن الصلاة أعظم مما يصدهم الخمر ويوقع بينهم العداوة والبغضاء أعظم من الخمر. وقال أيضا: وأما الرقص فلم يأمر الله به ولا رسوله، ولا أحد من
(يُتْبَعُ)
(/)
الأئمة، بل قد قال الله في كتابه: {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ} .. (لقمان)، الأية: ' 19 '. وقال في كتابه: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً} .. (الفرقان)، الأية: ' 63 '. أي بسكينة ووقار، وإنما عبادة المسلمين الركوع والسجود. بل الدف والرقص لم يأمر الله به ولا رسوله، ولا أحد من سلف الأمة، قال: وأما قول القائل هذه سبكة يصاد بها العوام فقد صدق فإن أكثرهم إنما يتخذون ذلك شبكة لأجل الطعام والتوانس على الطعام، كما قال الله ـ تعالى ـ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ} .. (التوبة)، الأية: ' 34 '. ومن فعل هذا فهو من أئمة الضلال الذين قيل في رؤوسهم: {رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا. رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً} .. (الأحزاب)، الأيتان: ' 67، 68 '. وأما الصادقون منهم يتخذونه شبكة، لكن هي شبكة مخرقة، يخرج منها الصيد إذا دخل فيها، كما هو الواقع كثيرا، فإن الذين دخلوا في السماع المبتدع في الطريق ولم يكن معهم أصل شرعي شرعه الله ورسوله، أورثهم أحوالا فاسدة .. انتهى.كلامه (9) .. فهؤلاء الصوفية الذين يتقربون إلى الله بالغناء والرقص يصدق عليهم قول الله ـ تعالى ـ: {الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً} .. (الأعراف)، الأية: ' 51 '.
6 ــ ومن دين الصوفية الباطل ما يسمونه بالأحوال التي تنتهي بصاحبها إلى الخروج عن التكاليف الشرعية نتيجة لتطور التصوف، فقد كان أصل التصوف، كما ذكره ابن الجوزي: رياضة النفس، ومجاهدة الطبع، برده عن الأخلاق الرذيلة، وحمله على الأخلاق الجميلة، من الزهد والحلم والصبر، والاخلاص والصدق. قال وعلى هذا كان أوائل القوم، فلبس إبليس عليهم في أشياء، ثم لبس على من بعدهم من تابعيهم، فكلما مضى قرن زاد طمعه في القرن الثاني، فزاد تلبسه عليهم إلى أن تمكن من المتأخرين غاية التمكن، وكان أصل تلبيسه عليهم أن صدهم عن العلم وأراهم أن المقصود العمل، فلما أطفأ مصباح العلم عندهم تخبطوا في الظلمات، فمنهم من أراه أن المقصود من ذلك ترك الدنيا في الجملة، فرفضوا ما يصلح أبدانهم، وشبهوا المال بالعقارب. ونسوا أنه خلق للمصالح وبالغوا في الحمل على النفوس حتى إنه كان فيهم من لا يضطجع، وهؤلاء كانت مقاصدهم حسنة غير أنهم على غير الجادة، وفيهم من كان لقلة علمه يعمل بما يقع إليه من الأحاديث الموضوعة وهو لا يدري، ثم جاء أقوام فتكلموا لهم في الجوع والفقر والوساوس والخطرات وصنفوا في ذلك، مثل الحارث المحاسبي، وجاء اخرون فهذبوا مذهب الصوفية وأفراده بصفات ميزوة بها من الاختصاص بالمرقعة والسماع والوجد والرقص والتصفيق. ثم مازال الأمر ينمى، والأشباح يضعون لهم أوضاعا ويتكلمون بمواقعاتهم ـ وبعدوا عن العلماء ورأوا ما هم فيه أو في العلوم حتى سموه العلم الباطن، وجعلوا علم الشريعة العلم الظاهر، ومنهم من خرج به الجوع إلى الخيالات الفاسدة فادعى عشق الحق والهيمان فيه. فكأنهم تخايلوا شخصا مستحسن الصورة فهاموا به. وهؤلاء بين الكفر والبدعة، ثم تشعبت بأقوام منهم الطرق ففسدت عقائدهم. فمن هؤلاء من قال بالحلول، ومنهم من قال بالاتحاد، وما زال إبليس يخبطهم بفنون البدع حتى جعلوا لأنفسهم سننا .. انتهى (10) .. وسئل شيخ الاسلام ابن تيمية عن قوم داموا على الرياضة مرة فرأوا أنهم قد تجوهروا، فقالو لا نبالي الآن ما علمنا، وإنما الأوامر والنواهي رسوم العوام، ولو تجوهروا لسقطت عنهم، وحاصل النبوة يرجع إلى الحكمة والمصلحة، والمراد منها ضبط العوام، ولسنا نحن من العوام، فندخل في حجر التكليف لأنا قد تجوهرنا وعرفنا الحكمة فأجاب: لا ريب عند أهل العلم والايمان أن هذا القول من أعظم الكفر وأغلطه، وهو شر من قول اليهود والنصارى. فإن اليهودي والنصراني امن ببعض الكتاب وكفر ببعض. وأولئك هم الكافرون حقا، كما أنهم يقرون أن لله أمرا ونهيا، ووعدا ووعيدا، وأن
(يُتْبَعُ)
(/)
ذلك متناول لهم إلى حين الموت، هذا إن كانوا متمسكين باليهودية والنصرانية المبدلة المنسوخة، وأما إن كانوا من منافقي أهل ملتهم كما هو الغالب على متكلميهم ومتفلسفتهم كانوا شرا من منافقي هذه الأمة، حيث كانوا مظهرين للكفر ومبطنين للنفاق فهم شر ممن يظهر إيمانا ويبطن نفاقا. والمقصود أن المتمسكين بجملة منسوخة فيها تبديل خير من هؤلاء الذين يزعمون سقوط الأمر والنهي عنهم بالكلية، فإن هؤلاء خارجون في هذه الحال من جميع الكتب والشرائع والملل، لا يلتزمون لله أمرا ولا نهيا بحال، بل هؤلاء شر من المشركين المتمسكين ببقايا من الملل كمشركي العرب الذين كانوا متمسكين ببقايا من دين إبراهيم، عليه السلام، فإن أولئك معهم نوع من الحق يلتزمونه. وإن كانوا مع ذلك مشركين، وهؤلاء خارجون عن التزام شيء من الحق بحيث يظنون أنهم قد صاروا سدى لا أمر عليهم ولا نهي ـ إلى أن قال: ومن هؤلاء من يحتج بقوله: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} .. (الحجر)، الأية: ' 99 '. ويقول معناها: اعبد ربك حتى يحصل لك العلم والمعرفة، فإذا حصل ذلك سقطت العبادة، وربما قال بعضهم: اعمل حتى يحصل لك حال، فإذا حصل لك حال تصوفي سقطت عنك العبادة، وهؤلاء فيهم من إذا ظن حصول مطلوبة من المعرفة والحال استحل ترك الفرائض وارتكاب المحارم. وهذا كفر كما تقدم إلى أن قال: فأما استدلالهم بقوله ـ تعالى ـ: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} .. (الحجر)، الأية: ' 99 ' فهي عليهم لا لهم قال الحسن البصري: (* (إن الله لم يجعل لعمل المؤمن أجلا دون الموت) *): واقرأ قوله: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} .. (الحجر)، الأية: ' 99 ' وذلك أن اليقين هنا الموت وما بعده باتفاق علماء المسلمين، وذلك قوله: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ. قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} إلى قوله تعالى {وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ. وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ. حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ} .. (المدثر)، الأيات: ' 42، 47 '. فهذا قالوه في جهنم، وأخبروا أنهم كانوا على ما هم عليه من ترك الصلاة والزكاة والتكذيب بالآخرة، والخوض مع الخائضين، حتى أتاهم اليقين. ومعلوم أنهم مع هذا الحال لم يكونوا مؤمنين بذلك في الدنيا، ولم يكونوا مع الذين قال الله فيهم: {وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} .. (البقرة)، الأية: ' 4 '. وإنما أراد بذلك أنه أتاهم ما يوعدون وهو اليقين ... انتهى (11) .. فالآية تدل على وجوب العبادة على العبد منذ بلوغه سن التكليف عاقلا: إلى أن يموت. وأنه ليس هناك حال قبل الموت ينتهي عندها التكليف كما تزعمه الصوفية.
الخاتمة
وبعد: فهذا هو دين الصوفية قديما وحديثا، وهذا موقفهم من العبادة، ولم ننقل عنهم إلا القليل مما تضمنته كتبهم، وكتب منتقديهم وما تدل عليه ممارساتهم المعاصرة، ولم أتناول إلا جانبا واحدا من جوانب البحث حولهم هو جانب العبادة وموقفهم منها، وبقيت جوانب أخرى تحتاج إلى محاضرات، ومحاضرات كموقفهم من التوحيد، وموقفهم من الرسالات، وموقفهم من الشريعة والقدر، إلى غير ذلك.
هذا وأسأل الله ـ عز وجل ـ أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، واله وصحبه.
والسلام عليكم ورحمة اتلله تعالى وبركاته
عبد الرحيم من المغرب
أهلاً وسهلاً بك.
...... ، أنت تقول، صالح الفوزان، الشيخ، عضو هيئة كبار العلماء ... ،
نعم، عالم جليل ... ، وهو سلفي -او من كبار السلفية .. قد أقول لك الشيخ عبد القادر عيسى صاحب كتاب حقائق عن التصوف، وهو صوفيّ، تقول ونقول الاولى بـ ت والثانية بـ ن {تقول، نقول} ليس هكذا القياس، لا إختلاف في العقيدة بين المسلم والمسلم -إلا لمن خالف حقاً قولاً وفعلاً - هل الصوفي كالفظ كما قلت ورد في الكتاب والسنة وكذلك هل السلفي .. ليس هكذا إن سلمنا في إختلاف القدرات والافهام وفي أقل معدل حسب فهمي آلأن المؤقت، القابل للتغيير بحسب قوة الدليل، قد أكون شطحت حسب قول البعض، لكن هل اصلي خلف الصوفي، ام السلفي، وإن كنت عابر سبيل كيف تعرف هل تحقق، انا أصلي خلف الإمام المتقدم للصلاة وخلف خطيب الجمعة بعد الخطبة، وفي الخاتمة: قلت ياعبد الرحيم من المغرب يا أخي: فهذا هو دين الصوفية قديماً وحديثاً، ... هل أُعيد الشرح على طريقة القياس عندك فأقول دين السلفية، الإخوان، التحرير، الدعوة، المشاركين والمقاطعين للحكومات ,,,،,,,، عندنا صوفية علماء يكتبوب ويكتبوب، منهم من يصرح او يلمح: عمر الحلبي، عمر الصالحي، الشيخ حسن، الشيخ يوسف، الشيخ خالد، الشيخ وليد، الدكتور حسين الدراويش، لا أود أن أُطلعهم على هذا لكن للعلم ولتوسيع دائرة التعارف، ولا أحد يختلف في الكتاب والسنة إلا من اراد أن يخالف ليختلف،
الأسماء قابلة للتغيير لكن الأفعال؟.
وكان الأصل أن أُرحب بك وكفى، والتعليق والمشاركة كان اولى للأيام القادمة،ردسريع -الدين النصيحة -وليست محاكمة نصوص.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[06 - 03 - 2006, 05:12 م]ـ
إذا كنت تريد أن تعرف شيء عن التصوف فاضغط
هنا ............. (حقيقة التصوف)
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[06 - 03 - 2006, 05:13 م]ـ
حقيقة التصوف
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[06 - 03 - 2006, 05:28 م]ـ
في الحقيقة انا قدمت الكتاب لطالبه لكي يستفيد او بالاحرى يكون له اطلاع على بعض ما كتب في هدا الموضوع
اما عن موقفي انا من الصوفية فهو كما قا الشافعي رحمه الله**
كل شيئ ياخد منه ويرد الى كتاب الله وسنة رسوله**
اللهم علمنا ماينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[06 - 03 - 2006, 11:27 م]ـ
المصيبة أن البعض يودع الفصيح كتابا من اجل ان يُثبت وجهة نظره، يا حبذا لو كنا اكثر تعقلا ورحمة ومحبة.
ومن غير المناسب الإثقال على الفصيح بهذا الكم من المواد، فالفصيح منتدى اللغة أولا وآخرا. اما عن الطروحات الأخرى فهي للإفادة وليست للصراع الحركي والمذهبي. ويا حبذا لو اننا نرقى ونسمو في النقاش.
فيكون النقاش على نقطة محددة دون لإطالة إلا للضرورة. وبعذب الكلام، ولين الجانب، ونقاء السريرة.
اللهم وفقنا لما تحب وترضى.
ـ[الزهراء]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 02:09 ص]ـ
COLOR="Navy"][[[SIZE="5"]SIZE="4"]SIZE="4"] السلام عليكم وحمة الله وبركاته
أيها الأساتذة يؤسفني ما جرى في السؤال الذي طرحته ولو كنت أعلم أنه سيجري كل هذا الجدال بسببه ما كنت طرحته!!!!
يا أخواني في الاسلام وفي البشرية أنا طالبة علم لا أكثر ولا أقل ولا تهمني الصوفية بقدر ما يهمني موضوع البحث الذي أنوي الخوض فيه فهي جزء من موضوع بحثي المنتمي الى عالم الأدب والبلاغة ((وان كان هذا الجزء يشكل أهمية كبيرة في الموضوع)) .. وطرحت عليكم اسئلتي لاني ليس لدي المعرفة والدراية الكافية بهذا الموضوع وأجهل عناوينه ومفاتيحه .. لدى استعنت بكم لعلكم ترشدوني الى كيفية خوض هذا الموضوع ومعرفة أسراره وكيفية معالجته؟؟ وطلبت منكم تحديدا وكررت السؤال عن الكتب التي عالجت فلسفة التصوف خاصة في العصر الحديث، يعني انا أريد كتبا تساعدني في فك ألغاز هذا الموضوع بكوني باحثة ولست متصوفة!!! باحثة تبحث في نص أدبي ولكنه ينتمي أيضا إلى الصوفيه،وكان عليّ ان أعالج هذا الموضوع من خلال كتب تعرّف بالصوفية وفلسفة التصوف .. فهل فهمتم مبتغاي؟؟؟
ولكني أراكم دخلتم في جدال أحزنني وأساء إليّ وأرجوا ان يقف عند هذا الحد ... وأسفة لما سببه سؤالي من احراج وجدال ليس هنا مكانه ..
على العموم شكرا لكم جميعا لاني اعتقد ان كل واحد فيكم كتب بنية ان يضيف لي شيئا وفقنا الله واياكم وهدانا جميعا لما يحب ويرضى.
[/ SIZE
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 07:04 ص]ـ
أيتها الأخت الكريمة لا عليك.
ولا بأس فيما طرحت من مواضيع. سواء اختلفنا أم اتفقنا، وأرجو ان لا يكون هذا الحدث (التناطحي) سبباً يردعك عن السؤال، فقد قال عليه الصلاة والسلام: ((ألا سألتم إنما شفاء العي السؤال .. )).
وصدقيني، الفصيح مكان ٌ جدّ ُ مريح.
ونحن ننتظر من مشاركات أكثر وأكثر.
فأهلا بك أختاه مكرمة ً بين (ضادات) الفصيح.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 10:54 ص]ـ
ما شاء الله، لا قوة إلا بالله.
ـ[الهاشمية]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 10:12 م]ـ
السلام عليك أختي الزهراء
في الواقع كنت قد قرأت كتابا لعله ينفعك من الناحية الأدبية في بحثك، وهو كتاب فارسي الأصل وترجم إلى اللغة العربية، وبغض النظر عن أفكاره التي ليست صوابا في مجملها إلا أنني أظن أنه سينفعك وهو كتاب منطق الطير لفريد الدين العطار ترجمة بديع محمد جمعه
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 09:47 ص]ـ
ردود مقبولة
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[11 - 03 - 2006, 11:43 ص]ـ
اللهم اجمعنا على كلمة الحق وجعلنا اخوة متحابن فيك يا ارحم الراحمين
يا اخوانه ضروري من الاخد والرد حتى تعمم الفائدة
وشكرا
ـ[الزهراء]ــــــــ[12 - 03 - 2006, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أخي موسى على هذه الكلمات الطيبة، وأطمئن مازال في جعبتي الكثير من الأسئلة لأهالي الفصيح.
وشكرا أختي الهاشمية على هذا الاهتمام منكي، وفعلا أخي 4736 لا بد من الأخذ والرد حتى تعم الفائذة ولا بأس من أختلاف الآراء فهذه من سنن الحياة التي يجب أن نتقبلها برحابة صدر وشكرا.
ـ[يونس 1426]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أختي الفاضلة " زهراء " - سدّدها الله -
في الواقع هناك كتاب جيّد و قيّم أظنه سيعينك كثيرا في بحثك - نسأل الله أن يوفّقك لإتمامه - هو بعنوان: (التصوف - المنشأ و المصدر -) للشيخ: إحسان إلهي ظهير - رحمه الله -، مع مافيه من إحالات مهمة إلى مصادر و مراجع لاغنى للباحث في هذا الموضوع عنها حسب ظنّي - و الله أعلم - ...
هذا و نسال الله -عزّ و جلّ - أن يوفّق الجميع لما يحبه و يرضى؛ إنّه وليّ ذلك و القادر عليه ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الهمام100]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 12:28 ص]ـ
تحياتي لكم جميعاً، أما فيما يخص استفسار الزهراء عن الصوفية وما كتب حولها، فأنصحك أن تحددي بدءاً ماذا تريدين بالضبط؟ إن كنت ترغبين بدراسة تاريخ الصوفية فستجدين الكثير من الكتب والأبحاث في المكتبة العربية، وإن كنت تريدين دراسات حديثة فأنصحك بالرجوع لرسائل الماجستير والدكتوراة ففيها كل مفيد .. وإذا رغبت بدراسة موسعة فلا بد لك من قراءة ما كتب حول الصوفية ثم مقابلة ذلك بالأشعار التي نظمها الصوفيون لتكوني على بينة مما تقرأين .. مع تمنياتي لك بالتوفيق .. الهمام100 / فلسطين
ـ[عنقود الزواهر]ــــــــ[30 - 06 - 2006, 02:10 م]ـ
من فارق الدليل ضل السبيل، ولا دليل إلا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
وعليك أختي بمطالعة:
1. جهود علماء السلف في الرد على الصوفية. د/ محمد أحمد.
2. هذه هي الصوفية. الوكيل.
3. مصرع التصوف للبقاعي.
4. الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ. محمود القاسم.
5. التصوف والتفلسف الوسائل والغايات. د/ صابر طعيمة.
6. نشأة الفلسفة الصوفية وتطورها. د/ عرفان فتاح، وهو كتاب جيد في الجملة، في موضوعه.
هذه هي الكتب التي بين يدي حاليا، وأما كتب التصوف، فهي كثيرة، وعندي كثير منها، نسأل الله الاتباع لا الابتداع.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:17 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10519
ذكريات من قلب الفصيح.(/)
استشارة وسؤال
ـ[أبو العلاء المغربي]ــــــــ[28 - 02 - 2006, 01:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أشتغل هذه الأيام بإعداد بحث حول أسلوب الاستفهام في القرآن الكريم
وأطلب ممن كان عنده فكرة حول هذا الموضوع أن يمدنا بما كتب فيه
والذي أعلمه من ذلك على تأليفان
الأول لعبد العليم فودة
والثاني لعبد الكريم يوسف وكلاهما لم أقف عليهما
فالمرجو ممن كان عنده زيادة علم أن يفيدنا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 03 - 2006, 03:19 ص]ـ
أخي أبا العلاء
... على تأليفين ...
وربما الأصوب ... على مؤلَّفَين
دمت بود
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 03 - 2006, 10:49 ص]ـ
أخي الكريم
توجد في الجامعة الإسلامية رسالة بعنوان:"معاني الاستفهام بالهمزة وهل في القرآن الكريم "
وتوجد رسالة في جامعة الملك سعود وإن كانت تدرس الاستفهام في الحديث إلا أنها قد تفيدك وعنوانها: "الاستفهام في صحيح البخاري"
يسر الله أمرك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 03 - 2006, 11:39 ص]ـ
أخي الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أدعو الله أن يوفقك ويسدد خطاك في طريق العلم
وأرسل لك عنوان أعتقد أن فيه الفائدة الكبيرة في ما طلبت
www.mohdy.com والرجاء الدخول منه على قسم خواطر الشعراوي
وتابع منه تفسير الآيات التي فيها استفهام
وبارك الله لك
ـ[عناد الهيتي]ــــــــ[02 - 03 - 2006, 04:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ ابا العلاء
الاستفهام نوعان
حقيقي ومجازي، أما الكتب المتوفرة في أغلب الدول هي كتب البلاغة وكذلك كتب القرآن ومن أهمها تفسير الفخر ارازي والتحبير والتنوير وكذلك تفسير الكشاف والبرهان في علوم القرآن
والموقع الذي هو قيرب من اختصاصك هو
www.tafsir.org
حيث ستجد الكثير فيه ووفقك الله
ـ[أبو العلاء المغربي]ــــــــ[04 - 03 - 2006, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك أخي الفاضل أبا سارة على تنبيهك على ذلكم الخطأ النحوي فهي كما يقال: زلة لا لعا لها
أخي الفاضل أبا البحر شكرا جزيلا على ذكركم لتلكم الرسالتين ولكن هل من سبيل للحصول عليهما علما بأني اطلعت على رسالة تتعلق بالاستفهام في الصحيحين أشرف عليها الدكتور شكري فيصل
أخي الفاضل الشمالي شكرا جزيلا على الموقع وشكر الله لكم
أخي الفاضل هناد الهيتي ما ذكرته من أمر الاستفهام وأقسامه وكتبه هو كذلك والكتب المذكورة وغيرها ممن لم تذكرها من التي تعنى بالدراسات القرآنية جعلتها في أول القائمة التي أرجع إليها
وغرضي من الاطلاع على ما كتب في ذلك أمران
الأول: أن أنظر فيما كتبه الباحثون حول الاستفهام فأتفادى تكرار ما كتبوه وسطروه
الثاني أن أحاول إكمال ما وجدته يحتاج إلى فضل نظر ومزيد بحث حتى لا يكون بحثي خلوا من الفائدة
وجزى الله الجميع خيرا وبارك فيكم والسلام عليكم وأنا أنتظر الجديد منكم(/)
مساعدة في رسالة ماجستير عن ابن القيم
ـ[الازهري المصري]ــــــــ[04 - 03 - 2006, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخ كريم في الله يقوم بتحضير دكتوراه عن ابن القيم ونحوه وصرفه ويبغي ممن يقدر أن يساعده سواء بأبحاث عن نفس الموضوع او مخطوطات او كتب للعلامة ابن القيم
وبارك الله فيكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 12:13 ص]ـ
هاك موقعًا فيه كتب ابن القيّم، رحمه الله.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 05:52 م]ـ
عندما كنت أبحث في قاعدة بيانات الرسائل العلمية في موقع مركز الملك فيصل وجدت هذه الرسائل التي ستفيدك -إن شاء الله-, وهي:
النحو عند ابن قيم الجوزيه /عبدالهادي محمد السقا -: ماجستير
معاني الادوات والحروف المنسوب لابن قيم الجوزيه: الجزء الاول: دراسه وتحقيق /اسماء محمد عساف العساف -: دكتوراه
ارشاد السالك الى حل الفيه ابن مالك لابن قيم الجوزيه /محمد بن عوض بن محمد السهلي -: دكتوراه
ـ[أبوأسامة1]ــــــــ[17 - 03 - 2006, 11:05 م]ـ
أخي الكريم أعتقد أن هذا الموضوع قد قتل بحثا فهناك عدة رسائل في هذا الموضوع منها رسالة دكتوراه لإبراهيم البقري من جامعة المنيا بعنوان (ابن القيم اللغوي) وشملت النواحي اللغوية والنحوية والدلالية عند ابن القيم وخاصة في كتابيه بدائع الفوائد والتبيان.
متمنيا لك التوفيق والنجاح(/)
ضع مقترحك لعناوين رسائل علمية.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 06:12 ص]ـ
لا شك أن من أكبر عقبات الدراسات العيا أن تعثر على موضوع مناسب، كما أن من انتهى من رسالته يوجد في ذهنه الكثير من الموضوعات التي تستحق أن تفرد لها رسائل فمن الجميل أن ينفع إخوانه، لا سيما من اطلع على التوصيات في آواخر الكتب والرسائل.
فكل من كان لديه فكرة صالحة لأن تكون رسالة مستقبلا فليضعها هنا.
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 07:14 ص]ـ
أيها الزمخشري، ما رأيك بالرسائل التالية:
1) العطف في القرآن الكريم بأحد حروف العطف.
2) المجاز بين آيات العقيدة وآيات القصص.أو سور القصص.
3) نائب الفاعل، بحث بلاغي، لماذا استعيض عن الفاعل بنائب الفاعل؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 11:22 ص]ـ
ممتازة جدا بارك الله فيك أخي المقدسي المزيد المزيد،،،،،،،،،،،
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 12:36 م]ـ
بحث: تأملات في كتاب الله على نحو: أسماء السور في القرآن الكريم.
اسم السورة، معنى الاسم، اسم السورة أين جاء في السورة، وهل لفظ اسم السورة يختلف عن معنى اسم السورة، وكم مرة ورد اسم السور في السورة، وكم مرة ورد في سور أخرى.
لا أعرف قدر الإهتمام في هذه الفكرة، وإن كان مناسب أم لا، وسأعود بناء على واقع الردود -للتوسع والتوضيح -.
ملخص ذلك: العلاقة بين اسم السورة والسورة، والأبحاث السابقة الشبيهة بذلك دراسة ومراجعة.
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 04:15 م]ـ
4) الأسلوبية، في مؤلفات أحد البلغاء العرب. بحيث تكشف هذه الدراسة عن تناسق الأسلوب بين النصوص، وتبين هل هي لنفس المؤلف ام لا.
5) سرالبلاغة في تصدر قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا فيما يربو عن ثمانين آية في كتاب الله.
6) المجاز وآيات العقيدة.
7) التكرار القرآني، وهذا موضوع مبحوث ولكنه بحاجة إلى رسالة ماجستير أو دكتوراة.
ـ[علي العدناني]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 09:10 م]ـ
تناسق الآيات والسور
علاقة الآيات بعضها ببعض والكشف عن سر الربط بين شتى المواضيع في السورة الواحدة
تحتاج هذه المواضيع لأكثر من دارس من المتخصصين في علوم البلاغة
ـ[علي العدناني]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 09:11 م]ـ
ياأيها الذين ءامنوا وقعت في 99 موضع بالتمام والكمال مائة إلاواحدة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 06:25 ص]ـ
بارك الله فيكم أجمعين،،،،،،،،،،،،المزيد أيضا، وأين يقية الأخوان؟؟؟
ـ[ضاد]ــــــــ[22 - 03 - 2006, 03:10 ص]ـ
هذا موضوع اقترحته على أستاذ اللسانيات ورفض لعدم معرفته بالعربية (أنا أدرس في أوربا)
النظرية اللغوية Linguistic Theory عند العرب: تناول علم الكلام وما أضافه إلى النطرية اللغوية من حيث ذات اللغة ووصفها ووظيفتها ومقارنة ذلك بالنظريات الحديثة المتداولة في اللسانيات الغربية والمدارس اللسانية ( Chomsky, De Saussure, Buehler ...) وغيرهم, فسنجد أن العرب المتكلمين نظّروا لأشياء يعتبرها اللسانيون بنات القرن الماضي, لا بنات أكثر من ألف سنة من الحضارة العربية الكلامية.
ما رأيكم بهذا الموضوع الذي كنت أرجو أن أكتبه في دكتوراي ولكن قدر الله وما شاء فعل, ولأكتبنه بإذن الله يوما ما.
ـ[الحمداني]ــــــــ[22 - 03 - 2006, 07:54 م]ـ
:::
أخي الكريم أرجوا أن يكون بيدك الكشاف لنستنير بما عندك
أرجوا أخي أن يخصص جزء من وقت اللإخوة الكرام لمعالجة أساليب تلقين وتقديم اللغة العربية لغير الناطقين بها خاصة أبناء المهاجرين في الغرب وهي مشكلة كبيرة عانيت منها كثيرا
وكل من يعمل في هذا الحقل غالبا لا علاقة له باللغة العربية وأبجدياتها الحمد لله أنني خريج كلية الشريعة ومهنتي أصلا أستاذ في كلية الدراست الاسلامية في باريس ولدي تجربة إعلامية أيضا كنت في البلاد قبل الرحيل إلى أوروبا أستاذا في الثانوي لكن واقع الحال يختلف عن بلادنا تماما سواء عقليات التلاميذ او البرامج أو غير ها وبخصوص هذه النقطة -البرامج-كل واحد يجتهد من عنده ولا توجد هناك ضوابط في هذا المجال
وكل من هب ودب يدلي بدلوه في هذا المجال
حتى أنه والله في مرة من المرات التقيت بمكانيكي جاء من البلاد ولما لم يجد سبيلا للعمل عرض علي أن أجد له منصب عمل في تعليم أبناء المهاجرين وكأنهم حقول تجارب أليس من حقهم علينا أن نعلمهم لغة القرآن،أليس من واجبنا أن نقوم بهذه الرسالة النبيلة
ولكم أن تناقشوها و تعالجوها معنا بالكيفية التي تخدم أبناءنا في الغرب
ولكم خالص تحياتي
أخوكم الحمداني
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 09:18 م]ـ
بسم الله
أحييكم من كل قلبي وأود أن أطرح عليكم بعض الأفكار
علم الدلالة بين الأصوليين واللغويين
ألفاظ الحكم والإدارة في أحد الأقطار العربية أثناء الحكم العثماني
ـ[أبو نهى]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 08:29 م]ـ
:::
الأستاد الحمداني
هل يمكن التفكير في اقتراحات عملية لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها حتى نستطيع أجرأة الهمل البيداغوجي؟ وعلى أي فأنا على استعداد لتقديم كافة المساعدات الممكنة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو نهى]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 08:36 م]ـ
الأستاد ضاد
عنوان أطروحتي لدكتوراه الدولة هو: (الأسس المعرفية والمنهجية للخطاب النحوي العربي) وقد تناولت فيها القضايا التي طرحتها خاصة ما يمكن تسميته بفلسفة النحو العربي.
ودمت فاضلا
ـ[غاية المنى]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 05:12 ص]ـ
شكرا على اقتراحك المهم أخي الزمخشري فأنا بحاجة إلى مساعدة في هذا المجال، هل لكم أن تساعدوني في إيجاد موضوعات تجمع بين القرآن والنحو أو بين علم الحديث والنحو بشرط ألا تكون مطروقة وقد ذكر أحد الأخوة موضوع العطف في القرآن وهو موضوع جيد لكن أظنه مطروقا فكتاب دراسات أسلوبية في القرآن (وأظنه بهذا الاسم أو شبيه به) لم يترك شيئا من نحو هذا إلا تناوله فأرجو مساعدتي شاكرة تعاونكم
ـ[أبو إياد]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 12:24 م]ـ
هذه بعض مقترحات حول مشاريع بحثية لدرجة الماجستير أو الدكتوراه:
- السمات البلاغية لكتابات ابن المقفع.
-علاقة المطالع بالمقاصد في المعلقات.
- نظرية الشعر عند الأشاعرة في التراث النقدي والبلاغي.
- المصطلح النقدي في القرنين الثالث والرابع الهجريين.
ـ[5708]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 08:52 م]ـ
.....
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 04:02 م]ـ
أخي الكريم رقم 5708
لعلك تكتب إلى الإدارة لتحويل أرقامك إلى معرف عربي فصيح.
ثم لعلك تلتزم الكتابة بالعربية الفصيحة رعاك الله رعاية لقوانين المنتدى.
بارك الله فيكم.
ـ[هل غادر الشعراء؟]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 12:48 م]ـ
أقترح موضوع:
(بعض اللهجات العاميه هل لها أصل في اللغة العربيه)
فهناك بعض الكلمات التي ترد باللفظ العامي و نجد لها أصلا في القران أو الحديث أو في كلام العرب ,
ماذا لو جُمعت هذه الكلمات في رسالة علمية أو كتيب ,,,
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 11:28 ص]ـ
أدب الاعتراف في الشعر العربي حديثه وقديمه
وهو كثير في النثر قليل في الشعر، ويعرف باسم السير الذاتية، وفي الشعر العربي يتحدث الشاعر عن نفسه والمواقف التي حدثت خلال حياته، وسلوكياته، فيصف نفسه وأهله وناقته وشجاعته أو جرأته وغيرها مما يعتبر سيرة ذاتية واعترافاً من الشاعر بما حدث من أحداث خلال مراحل حياته المختلفة. وهو ما أطلق عليه البعض (أدب الاعتراف
ـ[باقر عبد]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 10:39 م]ـ
اخوتي في الله
ارى ان موضوع" اسلوب الفصل في العربية" لازال متناثرا وهو بحاجة الى دراسة في رسالة او اطروحة وان كان مدروس افيدوني يرحمكم الله
ـ[العُلا]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 11:05 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ارجو المساعدة فى جمع معلومات عن المبرد و مؤلفاته، و عن سر عدم انتشار كتبه خاصة فى النحو.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ارجو المساعدة فى جمع معلومات عن المبرد و مؤلفاته، و عن سر عدم انتشار كتبه خاصة فى النحو.
تناول أحد الباحثين المبرد بدراسة مستفيضة لا أذكرها الآن فلعلي أبحث عنها وأفيدكم
ـ[الهمام100]ــــــــ[22 - 06 - 2006, 03:16 م]ـ
تحياتي لكم جميعاً ... وشكراً لجهودكم في البحث والمناقشة الممتعة .. وأودّ أن أضيف لما ذكرتموه حول موضوعات تصلح عنواناً لرسائل علمية في اللغة العربية، فأقول إنّ الدراسات اللغوية قد ارتادت البحث في النظريات والمعايير اللغوية عند القدماء مع تقديم بعض الشواهد عليها، وهي دراسات آن لها أن تنحو منحى جديداً يستطيع مواكبة العصر الذي نعايشه، وكلما مضى الزمان اتسعت سبل العلم وكثر ضعف الناس باللغة، وزاد ضغط اللهجات العامية، ودعوني أقولها بصراحة ماذا يفيدني معرفة القاعدة اللغوية إن لم أستطع أن آتي بأمثلة من عندي عليها؟؟؟ أقصد بهذا الكلام أننا بحاجة إلى دراسات تطبيقية في نصوص سواء أكان ذلك في الشعر أم النثر القديم منه أم الحديث .. نعم نحن بحاجة إلى دراسات تطبيقية ومقارنة بين العلوم قديماً وما جدّ عليها اليوم وبخاصة في علم البلاغة والدلالة إذ هناك نظريات غربية كثر في هذا المجال ..
وتقبلوا تحياتي ...............
ـ[الهمام100]ــــــــ[22 - 06 - 2006, 03:31 م]ـ
تحياتي لكم جميعاً على هذه الجهود الرائعة،،،أحبّ أن أشارككم الرأي فيما تقترحونه، فأقول إن الدراسات اللغوية قد مكثت زمناً طويلاً وهي تنكش في النظريات والمعايير اللغوية وتستعرض آراء القدماء، وتأتي على بعض الشواهد .. وهي دراسات تحمل بعض الفائدة ولكنها ليست الفائدة المرجوة، فماذا نفيد حين نكتب بحثاً عن الفاعل أو المفعول أو الصفة أو المبتدأ .... الخ
أقصد بهذا الكلام أننا بحاجة لدراسات تنحو منحى آخر في البحث والتطبيق سواء أكان ذلك في نصوص شعرية أم نثرية، قديمة أم حديثة ... نعم نحن بحاجة إلى تمثل الظاهرة في عمل أدبي ما، وتعرف دلالاتها، وقراءة النصوص قراءة حديثة من خلال التحليل العميق اعتماداً على منهج حديث .. وهناك مجال نحو الدراسات المقارنة بين علوم اللغة قديما وما جدّ عليها من تطورات .. بالنظر إلى نصوص الأدب الحديث ...
وبارك الله جهودكم وجعلها في ميزان حسناتكم والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عطية زاهدة]ــــــــ[23 - 06 - 2006, 08:23 ص]ـ
فصاحة "فصحاء الفصيح" بينَ الغلطِ والصحيح!
ـ[سجنجل]ــــــــ[30 - 06 - 2006, 02:54 م]ـ
إلى الإخوة الكرام:
قرأت كل الموضوعات التي تستحق الدراسة وقد درست بعض الموضوعات المقترحة باستفاضة. على حين أن بعضها قيد الدراسة والبحث ..
هل بإمكانكم مساعدتي في عرض رسائل آخرى .. ولكم جزيل الشكر والامتنان ..
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 10:50 م]ـ
لدي بعض المقترحات لرسائل العلمية: (اراء سيبوية النحوية) و (النحو بين البصريين والكوفيين) و (اراء ابن مالك في النحو) ولاتنسونا من خالص دعائكم.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 07:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الزمخشري الكريم السلام عليكم
بارك الله بجهودك الطيبة فقد عودتنا على كرمك وسعيك لمساعدة الاخرين
فيالها من ساعة عظيمة واما اجملها من لحظات حين نجد مشاركاتك الجميلة في المنتدى الذي انت له كالشمس اذا ذهبت جاء الظلام.
وفقكم الله وسدد خطاكم
اخوكم
قصي علي عبد الله محمد
ـ[شاكر محمود]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 08:11 م]ـ
الشاهد القراني في كتاب العين دراسة نحوية
شعر كعب بن زهير دراسة اسلوبية
شعر النجاشي الحارثي دراسة موضوعية فنية
ـ[منسيون]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 11:26 م]ـ
السلام عليكم
أخواني الكرام، نشكرلكم ما قدمتموه وما تقدموه من عنوانات لرسائل جامعية وأبحاث علمية، ولكن لم تتطرقوا إلى مواضيع حداثية باللغة أو النحو، يا أخوان لقد امتلأت المكتبات العربية بتلك الموضوعات القديمة، فلم لا نأتي بموضوعات تلامس واقع العربية في هذا الزمن، أنا لاأنكر ما قدّم وما يقدّم الآن ولكن نريد شيئا حداثي، أذكرعلى سبيل المثال لا الحصر موضاعت اللغة والحاسوب وكيف نفيد من برامج الحاسوب في اللغة من حيث التأثر والتأثير، وأيضا عن اللغة والتقنيات الحديثة .... ألخ.
ما رأيكم فيما قلت؟؟؟
ـ[اليافع]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 05:48 م]ـ
أعضاء منتدى الفصيح الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض المقترحات لعناوين رسائل جامعية بإذن الله .......
الحج في الأدب العربي
الأدب الساخر
صورة الغرب في الشعر العربي الحديث
صورة اليهودي في الشعر الفلسطيني
العيد في عيون الأدباء
المقاهي والأدب أو المجالس الأدبية
التفاؤل في الشعر الفلسطيني
الشعب والشعر عند حافظ إبراهيم
الغربة في شعر المهجرين
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 05:56 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 03:28 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
فارس العربية الخيـ زيد ــــــــــــــل
ـ[حميدي2005]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 09:52 ص]ـ
ارغب في معرفة مصادرالمخطوطات في الادب(/)
كيف تحصل على رسالة أو كتاب عراقي؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 11:48 ص]ـ
من القنوات المفيدة في العثور على كتاب عراقي أو رسالة عراقية أن تبحث عنه من خلال الدار العربية للموسوعات لصاحبها الأستاذ: خالد العاني.
وعنوانها ما يلي:
الموقع: www.arabenchouse.com
البريد: gmanager@arabenchouse.com
ص. ب 511 الحازمية - بيروت - لبنان
ت: 009615952594
فاكس: 009615459982
جوال: 009613388363
كما يفيد في ذلك أخونا وليد الحسين صاحب مجلة الحكمة فقد أخبرني أن لديهم كما كبيرا من ذلك.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 04:54 م]ـ
جزيت الخير أخي الكريم ...
زرت الموقع فوجدته نافعا في البحث عن الكتب لكن لا توجد طريقة متخصصة للبحث عن الرسائل الجامعية
شكرا لك مجددا ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 05:14 م]ـ
الأخت أنا البحر سألته عن ذلك شفهيا فقال: أرسلوا لي ما تريدون بالبريد الالكتروني وسأقوم بالبحث عنه
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 05:23 م]ـ
جزيت خيرا ..
ـ[رياض القنار]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 12:39 م]ـ
جزاك الله عنا خيرا(/)
رسالة عن ايليا
ـ[رؤيا]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 12:32 م]ـ
السلام علي إخوتي و أخواتي الكرام ..
أريد أن أكتب رسالتي (بالماجستير) عن إيليا أبي ماضي و لكني متحيرة: هل أنتخب الوصف في أشعاره، أم التشبيهات الموجودة فيها أو شيئاً آخر؟ رجاء أرشدوني في الموضوع و شكراً.:; allh
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 09:39 م]ـ
السلام علي إخوتي و أخواتي الكرام ..
أريد أن أكتب رسالتي (بالماجستير) عن إيليا أبي ماضي و لكني متحيرة: هل أنتخب الوصف في أشعاره، أم التشبيهات الموجودة فيها أو شيئاً آخر؟ رجاء أرشدوني في الموضوع و شكراً.:; allh
سلام عليكم.
وجهة نظري أن تدرس دلالات التشبيه عند إيليا أبي ماضي، فهذا الموضوع لم يطرق على حد علمي، وفيه جوانب وضاءة من خلال شعره.
وفقك الله(/)
الرجاء المساعدة في سبيل اللغة العربية
ـ[سليم_الجويلي]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 07:40 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين و على آله و صحبه أجمعين
أما بعد
أنا طالب بكلية العلم متخصص بعلم الحاسب و المعلجة الحاسوبية للغة العربية و أنا بصدد إعداد برنامج للنحو العربي "و الإعراب" ولكن بحاجة إلى عدد من المستلزمات لإنهاء العمل و من أهمها بعض قواعد البيانات المهتمة بالغة العربية بأي شكل من الأشكال "نحو صرف إعراب قاموس إشتقاقات .. و أرجو يا أخي المساعدة
و شكر الله مجهوداتكم
سليم سعد الجويلي.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 03 - 2006, 04:32 م]ـ
اشرح أكثر أعانك الله
ـ[سليم_الجويلي]ــــــــ[10 - 03 - 2006, 08:04 م]ـ
أنا في صدد إعداد برنامج للإعراب الآلي للنصوص العربية و محتاج إلى عدد من قواعد البيانات التي تحتوي مثلا على كل الأفعا العربية "جذر ثلاثي" أو إشتقاقات الأفعال و ما يمكن أن تنص عليه و إلى ما هذا .... أو حتى نصوص عربية معربة يدويا في شكل ملف word excel access ... و شكرا لكل من يري المساعدة
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 12:26 م]ـ
أشكر إليك -أخي الكريم- صنيعك الذي سيعد بعد إنجازه درة من درر الأدب (المؤتمت) ,اسمح لي أن أرشدك إلى موقع (شبكة المشكاة الإسلامية) ,والذي يضم في صفحاته جل كتب النحو و الصرف و المعاجم. إذ أظنك بحاجة إلى الاطلاع عليها و سبر مغاورها.
وهذا ,لعمري ,عمل مجهد شاق, يتطلب معرفة بأصول الكلام و فروعه ,وأقسامه و تصاريفه , وذلك قبل البدء بإعداده و إنشائه ,علة ذلك نه سيغدو مرجعا ثرا لطلاب الأدب من الاختصاصيين أو غيرهم ,إضافة إلى أنه يتناول بالدرس أهم ما يرفع العربي به رأسه بين الأمم ,فهي لغة قرآنه و بني جلدته.وأنا عارض عليك مساعدتي فيما تحتاج إليه أثناء أدائك هذا العمل
أتمنى لك التوفيق ..
و هذا رابط الموقع: http://www.almeshkat.net/index.php
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 11:41 م]ـ
أخي وفقك اللع
أنا ‘عرض عليك كأخي مساعدتي في أي وقت قد تحتاجني فية في الناحية اللغوية
تقبل خالص التحية(/)
هلاَّ رجل يقول أنا ...
ـ[بائع الريحان]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 05:15 م]ـ
يا أخواني أنا معلم تخرجت من كلية الشريعة من جامعة الإمام ... بتقدير جيد عام وجيد في مواد التخصص علماً أنني كنت في السنة الثالثة كان تقديري جيد جداً ولكني حرمت في مادة أصول الفقه وأنا منذ ثمان سنوات وأنا أقدم على الجامعة ولم أقبل مع العلم أن الله تعالى بفضله ومنه رزقني حفظ ما يلي:
القرآن الكريم والصحيحين وألفية ابن مالك وبعض المنظومات.
فهلا رجل يساعدني في القبول لأن همتي والله أهمتني، وطموحي يعذبني كل يوم فهلاً رجل ينقذ غريقاً، وهلاَّ بطل ينجد حريقاً ... فإن أراد مالاً أعطيته مالاً وإن أراد دعاءً دعوت له صباحاً ومساءً!! أنا أنتظر الفرج من الله تعالى ولعل الله تعالى أن يجعله على يد أحدكم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (اشفعوا تؤجروا) رواه مسلم من حديث أبي موسى الأشعري
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 05:50 م]ـ
يا أخي بوركت لم توضح لنا ماذا تريد؟ هل تريد أن تدرس أم أن تصبح معيدا أم ماذا؟ فإن كنت تريد الدراسات العليا فأي قسم تريد؟
ـ[بائع الريحان]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 10:09 ص]ـ
أخي الزمخشري .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:فأشكرك أولاً على مرورك على ماسطرته أناملي ... ثانياً: أنا أتمنى وأحبذ وآمل وقل ماشئت من ألفاظ الرجاء الذي يتلهب ويتهلف قلب صاحبه على شيء قاب قوسين أو أدنى أن يفقد الأمل منه .. وهو إنني أريد أن أكمل دراسة الماجستير في المعهد العالي للقضاء أو الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الإمام ... فإن لم يكن ففي جامعة الملك سعود أو غيرها من الجامعات ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 11:08 ص]ـ
لا أنصحك بكل ما ذكرت لأسباب ليس هذا المنتدى موضوعا لنقاشها لكونه منتدى لغويا، هذا إن أعطيت قبولا منهم وتفريغا من عملك ولكن أنصحك يا أخي الكريم أن تجتهد في توفير قبول مبدئي في جامعة القصيم لأن الدراسات العيا على الأبواب.
وأما المعدل فهو المشكلة الأساس لديك إلا أني أنبهك على أن اللوائح لها أن تستثني البعض إذا كان قد حصل على جيد جدا في مجال التخصص الذي يريد أن يدرس فيه
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 12:13 م]ـ
كتبت لك مشاركة ولحكمة ما .. ، حصل الإنقطاع في الكهرباء ولا اقول ضاع ما كتبت هباء.
وملخص ما كتبت: أني متطفل، ومتعجل بصيغة ما يلي، انه كفاك فخراً حفظك لكتاب الله، وخيركم من تعلم القرآن وعلمه، والدال على الخير كفاعله،
وأنك في حفظك لكتاب الله تملك كنزاً، بفتح الكاف، والله تكفل بحفظ كتابه، وكان كلام كثير آخره، ان تساعد دور ومراكز تحفيظ القرآن فى الإشراف، لكن لا ادري عن الآمر المادي -الحالة الماليةلذلك - ودعاء فى الختام كان على نحو: اللهم عجل ياالله، ياالله، ياالله، بفتح روما، لنرى حفظة القرآن فى بلاد الشام لنقدمهم للأمام، ونكون لهم خدام، ومعذرة فاقد الشيىء لا يعطيه، وكما قلت تطفل وإستعجال.
ـ[بائع الريحان]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 04:34 م]ـ
أشكر كلاً من الأخوة: نائل سيد والأخ أبو حلمي والأخ الزمخشري على كلماتهم التي تفوح بأخوة الروح فضمدت كثيراً من الجروح لكم مني جزيل الشكر ومن الله عظيم الأجر. وأرجو أن تعذروني فيما كتبت فماكتبته لكم إلا من قول الشاعر:ولابد من شكوى إلى ذي مروة ***** يواسيك أو يسليك أو يتوجع
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[14 - 03 - 2006, 10:55 ص]ـ
ماذا بعد أخي بائع الريحان هل لك أن تطرح بعض من عيشك مع كتاب الله،
تأملاتك في كتاب الله، ام تبخل علينا؟.
أقل معدل أكتب لنا عن البركة في كتاب الله، .... ،.ـ باركنا ـ وما المقصود في هذه البلدة الذى حرمها ـ91النمل.
ـ[البحر المحيط]ــــــــ[23 - 03 - 2006, 09:52 ص]ـ
أعانك الله أخي.(/)
الرجاء المساعدة من الأعضاء والمشرفين
ـ[سامح دويدار]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 02:59 م]ـ
السلام عليكم
انا شاب من مصر اقوم حاليا برساله ماجستير
موضوع الرساله فى اللغه العربيه
احتاج الى كتاب باسم
((شرح مراح الارواح)) لابن كمال باشا
اتمنى من الله ان تقدموا لى يد العون
البريد الالكترونى الخاص بو وهو على الياهو هو
amazes_ama
ولكم منى جزيل الشكر
سامح دويدار
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 03:25 م]ـ
الأخ سامح وجدت لك مثل اسم الكتاب الذي ذكرته على هذا الرابط
http://www.kfnl.gov.sa:88/hipmain/
اكتب اسم الكتب ثم سيأتيك إن شاء الله(/)
استفسار. ولكم مني الدعاء.
ـ[أسير البيان]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 09:32 م]ـ
الأخوة الأعزاء الأكارم:
مقبل (أنا) على اختبار قبول لمرحلة الدكتوراه في الأدب والنقد، ولله الحمد والمنّة ملّم بقضايا عدّة في هذا المجال، ولكن تبقى رهبة الاختبارات عند الكبير قبل الصغير لا سيما وسنقابل أساتذة خبراء في هذا المجال وسيكون الاختبار محكّاً حقيقياً لمن يريد حمل هذه الشهادة.
أريد ممن تقدم على هذه الدرجة وبعد اختبارات تحريرية وشفهيّة أن يزودنا بما يمكن أن يكون على وجه التقدير والاحتمال سواء في الاختبار التحريري أو في المقابلة الشخصية. وإبداء ما ينصح به.
بارك الله فيمن يرد ولو بنصيحة. والله ولي التوفيق. ومن وراء القصد.
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 10:31 م]ـ
يا ليت شعري لو أني استطيع مساعدتك، فما تجاوزت المرحلة الجامعية بعد.
ولكني سأدعو الله لك.
ـ[أسير البيان]ــــــــ[10 - 03 - 2006, 11:26 ص]ـ
أخي الفاضل: موسى
يكفيني أن أجد ردك، فلقد أثلجت صدري به.
بارك الله فيك وجعل ذلك في موازين حسناتك.
تقبل من أخيك كل الود والشكر على تسجيلك هذا الرد(/)
محمّد الطّاهر بن عاشور؟؟؟؟؟؟ أرجوكم المساعدة الأكيدة
ـ[ريم2006]ــــــــ[11 - 03 - 2006, 08:48 م]ـ
أريد مساعدتكم على إيجاد كتاب بعنوان " المقاييس البلاغيّة في تفسير التّحرير و التّنوير لمحمّد الطّاهر بن عاشور" للكاتب حواس بزّي.
أريد ربط مباشر للتّحميل من فضلكم لإعانتي على إنجاز بحث: البلاغة في تفسير التّحرير و التّنوير.
و لكم جزيل الشكر.
(أو أيّ دراسة أخرى حول تفسير التّحرير و التّنوير للطّاهر بن عاشور)
ـ[الهاشمية]ــــــــ[12 - 03 - 2006, 07:21 م]ـ
السلام عليكم
أعتقد أنك من الممكن أن تستفيد من شبكة المشكاة الإسلامية.
ـ[صابر2001]ــــــــ[12 - 03 - 2006, 10:00 م]ـ
الرجاء المساعدة لمن يعلم شيءا عن هدا البحث فانا في حاجة اكيدة اليه
النجدة يا كبار فقهاء العرب
ـ[ورقات]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 08:34 م]ـ
:::
أما بالنسبة لكتاب تفسير التحرير والتنوير كتب فيه "حواس بري" تحت عنوان المقاييس البلاغية في تفسير التحرير والتنوير لمحمد الطاهر ابن عاشور. المؤسسة العربية للدراسات والنشر تاريخ النشر: 01/ 06/2002
قام فيه بدراسة المقاييس البلاغية التي اعتمدها ابن عاشور، في تفسيره، كدلائل على تثبيت فكرة الإقناع والتبليغ من جهة، وعكرة الإعجاز من جهة أخرى. وقد جعل دراسته تنصب حول مقاييس معينة، تم اختيارها على سبيل القصد، وذلك لما تميزت به، من عمق، يؤكد علوّ النظم القرآني ودقته، ويشهد على خصوبة وثراء النص القرآني على مستوى التراكيب وعلى مستوى الألفاظ ودلالتها التي تجد لها متنفساً أسلوبياً في النص القرآني لا تجده في غيره. وقد أثبتت دراسة الباحث الخاصة بالمقاييس التي اختارها هذه المميزات وغيرها، على امتداد صفحات الدراسة المقسمة إلى مقدمة وثلاثة أما الباب الأول فقد خصصه الباحث للحديث عن المفسر وتفسيره وتناول في الفصل الثاني علم المعاني مقاييس للبلاغة القرآنية في تفسير التحرير والتنوير.
وهذا كلام من أجاب على سؤالي باحدى المنتديات واسمه فحفاح ..
عله ينفعك ...(/)
قواعد بيانات للبحث عن الرسائل العلمية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 03 - 2006, 04:20 م]ـ
قواعد بيانات للبحث عن الرسائل العلمية
1 - جامعة أم القرى
http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ip...ofile=ara#focus
2- جامعة الإمام
http://library.imamu.edu.sa/library/
3- جامعة الملك عبد العزيز
http://www.kau.edu.sa/Postgraduate/Searchsub.asp
4- جامعة الملك فيصل
http://www.kfu.edu.sa/library/lib-research.asp
5- مكتبة الملك فهد
http://www.kfnl.gov.sa:88/hipmain/
6- مركز الملك فيصل
http://213.150.161.217/scripts/mini.../100/1/0?SEARCH
7- مركز جمعة الماجد
http://www.almajidcenter.org/
8- الجامعة الإسلامية
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/index.asp
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 03 - 2006, 05:07 م]ـ
بارك الله فيك يا أستاذ.
هذا موقع مركز الملك فيصل- قواعد المركز. ( http://213.150.161.217/kfcris/login.htm)
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 03 - 2006, 11:47 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
وكتب الله أجرك
وجزاك خير الجزاء
جهد رائع ومأجور بإذن الله
ولعل خطأ ما في رابط قاعدة بيانات جامعة أم القرى
هنا ( http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?profile=ara#focus) رابط البحث في مكتبة الجامعة
أما البحث في قواعد المعلومات فأظن أنه يستلزم أن يكون لدى المستفيد حساب بالبريد الإلكتروني الخاص بجامعة أم القرى.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 01:00 م]ـ
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/Browse/index.htm
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 10 - 2006, 01:30 ص]ـ
وهذا هام جدا
http://www.minshawi.com/vb/showthread.php?t=1664&highlight=%E1%E1%C8%CD%CB+%C7%E1%DF%CA%C8
ـ[منسيون]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 01:07 ص]ـ
أخواني
الرجاء التأكد من الروابط فبعضها لايعمل.
ودمتم بخير(/)
التمهيدي
ـ[إبراهيم عبدالمجيد]ــــــــ[16 - 03 - 2006, 05:15 م]ـ
أرجو المساعدة في كيفية الحصول على التمهيدي عن طريق المراسلة, مع العلم أني خريج كلية دار العلوم ولكنّي مقيم بالإمارات.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 02:52 م]ـ
أخي يوجد في جامعة عين شمس برنامج يسمى برنامج التعليم المفتوح
راسلهم
كذلك زر سفارة اليمن في أبو ظبي واسأل عن كيفية التسجيل في جامعة العلوم والتكنلوجيا(/)
إخوتي السعودين .... أتمنى الإجابة (ضروري)
ـ[يُمنى]ــــــــ[21 - 03 - 2006, 02:36 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله الذي دلني على هذا المنتدى
اتمنى من الله ان يجعلكم عوناً لي في الإجابة عما استفسر عنه
لأنني تعبت من مراسلة مواقع الجامعات وموقع التعليم العالي ولكن بدون جدوى
انا خريجة كلية تربوية احد الاقسام العلمية
وددت مواصلة تعليمي ودراسة الماجستير بأحد الأقسام التربوية في جامعات بلادي
ولكنهم لم يقبلوني لان تقديري (جيد)
ستستفسرون الان وتقولون (وش نسوي بك طيب)!! ههه
انا اردت اخذ معلومات كافية عن طريقة الدراسة بالجامعات العربية (مثل السودان ومصر واليمن) المعترف بها
وتكون الدراسة انتساباً عن طريق سفارات الدول الموجودة بالسعودية
ولكن للأسف لم احصل على اي معلومة مقرؤة عن إمكانية ذلك
ومقدار الرسوم, والاقسام التي يسمح لي بالألتحاق بها
واذا كان بالامكانية (قسم علم النفس مثلاّ)
وكذلك هل يمكن ان ادرس في جامعة الامام مثلاً على حسابي الخاص؟
واذا كان بالامكان اتمنى إلمامي بالموضوع من كل جهاته
ولكم مني خالص الدعاء بأذن المولى
تحيتي لكم
أختكم/يُمنى
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[21 - 03 - 2006, 11:02 ص]ـ
ودعائي لك بالتوفيق ...
ـ[يُمنى]ــــــــ[21 - 03 - 2006, 12:05 م]ـ
تحيتي لك اخي الكريم ابو حلمي
وامين اسال الله ان ينولنا جميعا الدرحات العليا من العلم وان يجعلنا مباركين موفقين في ديننا ودنيانا
تحيتي
ـ[الحمداني]ــــــــ[21 - 03 - 2006, 01:53 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد ينفعك هذا الموضوع أيتها الأخت الكريمة والرابط الذي يليه
بسم الله الرحمن الرحيم
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية قسم الدراسات الإسلامية
الخطة الدراسية لدرجة الماجستير في
" التربية الإسلامية "
مسار الرسالة
أولاً: يشترط في المتقدم للقبول في هذا البرنامج:-
1 - أن يكون حاصلاً على درجة البكالوريوس بتقدير لا يقل عن جيد في أحد تخصصات الشريعة الإسلامية، التربية، ويجوز النظر في
قبول حملة التخصصات الأخرى بموافقة القسم.
2 - أن يكون حاصلاً على معدل بالتوفل لا يقل عن (450) * أو ما يعادله في امتحانات مشابهة ويجوز النظر في قبول الطالب
الذي لم يحقق هذا الشرط قبولاً مشروطاً على إن يجتاز امتحان التوفل خلال السنة الأولى من قبوله أو دراسة مساقات
اللغة الإنجليزية حسب التعليمات.
3 - أية شروط أخرى مقرة من اللجان والمجالس المختصة.
وعليك يتصفح الرابط التالي عساه يفيدك جامعة اليرموك الأردن مستوى جد عالي
http://www.yu.edu.jo/ShariaWeb/STUD%20M.A.htm
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 03 - 2006, 02:07 م]ـ
الأخت الفاضلة
أعرف أحد الإخوة يدرس الماجستير على حسابه الخاص في جامعة أم القرى، ولا أدري إن كان هذا متاحًا للفتيات أم لا؟
تستطيعين الاستفسار عن ذلك بالاتصال بعمادة الدراسات العليا:
5281216/ 009662
وسيفيدونك بإذن الله
أما عن الدراسة في الخارج:
فأعرف من التحق بجامعة العلوم والتكنولوجيا (أظن هكذا اسمها) في اليمن، واستطاع أن يقدم عن طريق القنصلية في جدة، ويؤدي امتحاناته فيها نهاية كل فصل.
سأحاول الاستفسار عن إمكانية دراسة الماجستير بنفس الطريقة.
بالتوفيق أختي الكريمة.
ـ[يُمنى]ــــــــ[21 - 03 - 2006, 05:55 م]ـ
الكريم الحمداني ... انا تخصصي بكلريوس (رياضيات) من كلية التربية
وهذا يخل بأول شرط في ماذكرت الاوهو وجوب ان يكون تخصصي دراسات اسلاميه
وافر الشكر وجزيل الدعاء لمحاولتك مساعدتي
وجزاك الله خيرا
..................................................
الفاضل المعالي
اشكركولكن جامعة العلوم والتكنولوجيا موجودة بالرياض ولايوجد لديهم دراسات ماجستير
وبالنسبة للرقم ارى مفتاحه الدولة009662
هل تقصد مفتاح السعودية وغلطت ام مقر الدراسات العليا الذي تقصد خارج السعودية
تحيتي لك مع وافر الشكر على ردك
وجزاك ربي خير الجزاء وموفورة
أختكم-يُمنى
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 03 - 2006, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم
ما دمتِ من السعودية اتصلي بالرقم مباشرة 5281216/ 02
بالتوفيق عزيزتي
ـ[يُمنى]ــــــــ[22 - 03 - 2006, 01:34 ص]ـ
معالي
جزيت خيرا والله يوفقك دائما وابدا
ـ[الحمداني]ــــــــ[22 - 03 - 2006, 07:30 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الأخت يمنى أرجوا أن يفيدك هذا الرابط
http://www.yu.edu.jo/Faculties.asp?key=9
الدراسة في الأردن في المواد التقنية كتخصصك والفيزياء والاعلام اللآآلي ... قوية جدا ومشهود لها بذلك
ـ[منار العلم]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 03:51 م]ـ
ممكن سؤال
هل يشترط ان تكون الدراسة صباحية
ام توجد جامعات الدراسة فيها مسائية طبعا السؤال عن الدراسات العليا
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 09:00 م]ـ
السلام عليكم
برنامج الدراسات العليا المسائي بجامعة أم القرى ( http://www.uqu.edu.sa/show_ann.php?id=363)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منار العلم]ــــــــ[25 - 03 - 2006, 05:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[الفتحي محمد]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 05:57 م]ـ
الأخت يُمنى أفادك الزملاء على رأي القوميين ولكني أملك النشرة الأخيرة للجامعات المعتمدة من قبل وزارة التعليم العالي ولك التوفيق. للتواصل للجميع
ـ[ابومشاري]ــــــــ[02 - 07 - 2006, 12:32 م]ـ
أخت يمنى: يمكن الدراسة في جامعة عدن لأنها الأفضل ومعتمدة
وبالنسبة لجامعات مصر:
القاهرة - حلوان - عين شمس - الأسكندرية
بالنسبة لجامعة عدن لدي فكرة عن الموضوع لأني اتصلت بهم وناسبتني لمزيد من المعلومات حول التقديم وطريقة الدراسة والتكاليف والهواتف في جدة يمكنك التواصل مع أطيب الأمنيات،،،
أخوك / أبومشاري
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 07 - 2006, 09:21 م]ـ
الأخت معالي
الرابط لا يعمل!! هل يمكن رابط آخر
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 11:01 م]ـ
اختي يمنى اقدر فيك مثابرتك في سبيل العلم واريد ان اقول لك لا تحزني لاجل انك (جيد) فالعديد ممن هن (جيد جدامرتفع) لم يقبلن لمواصلة تعليمهن.
(((((((((لايأس مع الحياة ولاحياة مع اليأس)))))))) ووفقك الله للخيرحيث كان وارضاك به.(/)
لنتعاون: مراجع ذات صلة في الرسائل والبحوث
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 03 - 2006, 03:45 م]ـ
لما كان البحث العلمي – ومنه الرسائل - يقوم في الغالب على تكثيف التركيز على نقطة معينة بحيث تعالج معالجة عميقة كان من المهم للباحث أن يقوم باستقراء كتب كثيرة تناولت ذات المسألة بالبحث والبيان ولذا فمن المفيد بيان ما نعرفه من صلات بين الكتب لا سيما أن منهج البحث العلمي يقتضي أن لا يكتفى بمرجع واحد فقط.
ـ[ألق الماضي]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 07:43 ص]ـ
أمر جيد
لكن بم نبدأ؟
أبكتب مناهج البحث؟ أم بمصادره؟ أم بأمات كتب التخصص؟ أم ....
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 11:10 ص]ـ
لكم الخيار، أفيدوا أخوانكم أفادكم الله،،،،،،،،،،،،،(/)
ما يحتاجه طالب الدراسات العليا
ـ[منار العلم]ــــــــ[23 - 03 - 2006, 05:52 م]ـ
السلام عليكم
اريد ان اكمل دراستي العليا فارجو منكم نصحي ماالذي علي فعله للتسجيل وبماذا تنصحوني ماذا اقرا ماذا احفظ وكل ما علي فعله في هذا المجال
حتى اكون على علم ودراية بما هو مطلوب مني
وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم وارجو الااكون اثقلت عليكم
تحياتي للجميع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 03 - 2006, 06:57 م]ـ
اسئلة مهمة قبلُ:
ما التخصص الدقيق؟ وفي أي جامعة نية الإكمال؟
ـ[منار العلم]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 03:35 م]ـ
التخصص الادب العربي
او البلاغة
الجامعة الملك عبدالعزيز
او كلية التربية بجدة
او جامعة ام القرى
وجزاك الله خيرا ورفع قدرك(/)
أريد دراسات سابقة عن أثر استخدام الحاسب الآلي في تعليم فروع اللغة العربية.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 03 - 2006, 01:13 م]ـ
أخوتي في منتديات الفصيح تقوم إحدى الباحثات بإعداد دراسة علمية عن أثر استخدام الحاسب الآلي في تعليم فروع اللغة العربية عموما، فمن كان لديه معرفة بدراسات سابقة تناولت هذا الموضوع فليفد مشكورا.
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 03 - 2006, 08:05 م]ـ
السلام عليكم
الأستاذ الكريم الزمخشري
أحسب أنك لو كتبتَ إلى د. عبدالعزيز الحميد، صاحب موقع صوت العربية ( http://www.voiceofarabic.com/)، فسيفيدك كثيرًا كثيرًا في هذا الأمر _بإذن الله_.
هذا عنوانه:
ص. ب. 106014
الرياض 11666
المملكة العربية السعودية
البريد الإلكتروني: abuferas1*************
بالتوفيق أستاذنا الفاضل.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 04 - 2006, 05:43 ص]ـ
أستاذة معالي:
بارك الله فيك على هذا الجهد وأعانك ووفقك.(/)
ما رأيكم في هذا؟ ابن مضاء والتأويل النحوي.
ـ[الأسيف2006]ــــــــ[30 - 03 - 2006, 04:39 م]ـ
إخواني الكرام لقد وجدت موضوعا مناسبا في تخصصي ((رسالة في ماجستير اللغة العربية)) وهو بعنوان ((ابن مضاء والتأويل النحوي)) فما رأيكم بهذا الموضوع هل يصلح لأن يكون رسالة ماجستير؟ علما أنني سأناقش آراءه في التأويل التي ذكرها في كتابه ((في الرد على النحاة)).
أرجو الافادة والرد عاجلا
وجزاكم الله خيرا
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 09:36 م]ـ
إخواني الكرام لقد وجدت موضوعا مناسبا في تخصصي ((رسالة في ماجستير اللغة العربية)) وهو بعنوان ((ابن مضاء والتأويل النحوي)) فما رأيكم بهذا الموضوع هل يصلح لأن يكون رسالة ماجستير؟ علما أنني سأناقش آراءه في التأويل التي ذكرها في كتابه ((في الرد على النحاة)).
أرجو الافادة والرد عاجلا
وجزاكم الله خيرا
أخي الكريم.
سلام عليكم.
ابن مضاء القرطبي (207 هجرية) نحوي لم يعتد بالتأويل كثيرا، فهو تعامل مع النحو على أساس اعتناقه مذهب الظاهرية، فبدأ يتعامل مع النحو بشكله الظاهري متأثرا بما اعتنقه، فطبق مبادىء ما اعتنقه على النحو، وهو ما وضح من خلال كتابه: (الرد على النحاة) والذي حققه د. شوقي ضيف.
والرسائل العلمية يجب أن يكون عنوانها نتيجة للبحث، فإن كان ما ستصل إليه رد التأويل عنه فذلك جيد، وإن كان العكس فأعتقد يجب التأني في هذه المسألة.
وفقك الله.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[21 - 11 - 2006, 12:12 م]ـ
^^^^(/)
ابن مضاء وأصول النحو العربي.
ـ[الأسيف2006]ــــــــ[30 - 03 - 2006, 04:44 م]ـ
إخواني الكرام أطلب منكم خدمة وهي ((خطة كتاب /ابن مضاء واصول النحو العربي))
أرجو الافادة والرد عاجلا
وجزاكم الله خيرا.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[30 - 03 - 2006, 05:16 م]ـ
أهلاً بك أخي الكريم
ماذا تقصد بخطة كتاب ابن مضاء؟
هل هي خطة لرسالة الماجستير؟؟
إن كان كذلك ما الإضافة التي ستضيفها على الكتاب؟؟؟
أرجو الإجابة
ـ[الأسيف2006]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 06:40 م]ـ
الموضوع وما فيه انني اريد ((خطة كتاب /ابن مضاء واصول النحو العربي)) لكي اقدم عليه دراسة تحليلية او باضافة ببعض الزيادات
:::
ـ[أبو محمد المنصور]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 10:11 م]ـ
لقد كتب الأستاذ الدكتور محمد إبراهيم البنا دراسة ماتعة لكتاب (الرد على النحاة) وحققه، ونشر ذلك كله في كتاب: (دراسات ونصوص لغوية) وصدر الكتاب عن المكتبة المكية بمكة المكرمة - مع دار ابن حزم. فاحرص على قراءته ففيه بغيتك وفيه خير كثير، والله يوفقك ويرعاك.
ـ[الأسيف2006]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 08:30 ص]ـ
شكرا لك اخي وجزاك اللله خيرا ولاكن انا الذي اريده هو كتاب ابن مضاء وليس كتاب دراسات ونصوص لغوية والف سلام لك اخي.
الاسيف2006
ـ[الأسيف2006]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 10:43 ص]ـ
ارجو الرد على موضوعي عاجلا ارجوكم ولكم جزيل الشكر والامتنان
الاسيف2006(/)
الدراسات العليا في ماليزيا
ـ[ناصر]ــــــــ[31 - 03 - 2006, 07:13 ص]ـ
الاخوة / الاخوات
تحية طيبه
فيما يخص الدراسه في ماليزيا فانها تقسم الى اكثر من قسم من حيث الكلفه والاعتماد فاغلب جامعات ماليزيا معترف بها عالميا حيث ظهر ترتييب قسم منها في هذا العام 97 من بين جامعات العالم والسنه الماضيه كان ترتيبها 111 من بين جامعات العالم. اما كلفة الدراسه للماجستير والدكتوراه فتعتمد على الاختصاص حيث تكون الطبيه اكثر كلفتا وبعدها الحاسوب ومن ثم بقية الاختصاصات ولكنها عموما ارخص من اغلب جامعات العالم وتتراوح الكلف ما بين 1500 دولار الى 3000 دولار للسنه الواحدة اما بالنسبه الى الاكل والسكن وهذا يعتمد على حالة الفرد هل هو مع العائله ام بمفرده ففي حالة انه غير متزوج يستطيع السكن في الجامعه والتي يكون ايجار الغرف فيها لا يتعدى 50 دولار شهريا اما اذا ارد السكن خارج الجامعه فهذا ايضا يعتمد على امور الشخص ومدى قدرته الماديه حيث تتراوح الايجارات من الفلله المؤثثه بالكامل ويكون ايجارها بحدود 350 دولار نزولا الى شقق مؤثثه وسط بحدود 200 دولار الى شقق فارغه بدون اثاث بحدود 120 دولار واغلب الطلاب يتشاركون بشقه مؤثثه تتكون من ثلاث غرف اغلب الاحيان حتى يتقاسمو الايجار. اما عن الطعام والشراب فغالبا مايكون الطعام داخل الجامعه ارخص من خارجها فعلى سبيل المثال وجبه من رز وقطعة دجاج مع عصير او ببسي تكون بدولار داخل الجامعه وتقريبا دولارين خارج الجامعه. اما عن فرص العمل في ماليزيا عموما القانون الماليزي لايسمح للطلاب بالعمل ولكن هناك بعض الفرص الرسميه لعمل الطلاب الاجانب وخصوصا ذوي الخبره للاستفاده من خبرتهم فهناك مثلا بعض الاقسام تحتاج الى حلول مسائل لطلاب البكلوريوس فبهذا يستعينون بطلاب الدراسات العليا الماجستير او الدكتوراه علما انه يفضلون الماليزي على الاجنبي في هذه الحاله وهذا امر طبيعي ويكون الراتب مابين 250 دولار الى 350 دولار والفرصه الاخرى والتي هي اكثر ضمانا من غير بالنسبه للاجنبي ولكن تعتمد على خبرته اولا وعلى مشرفه ثانيا فاذا كان لمشرفه مشروع مدعم من قبل الدوله فهناك امكانيه لتشغيل طالبه اذا كان المشرق مقتنع بخبرته مقابل 375 دولار شهريا اما الفرص الاخرى وهي ضعيفه نوعما انتظار المنح الدراسيه من الجامعه او من الحكومه الماليزيه فمنح الجامعه تفضل الماليزي ومازاد عن ذلك يعطوه الى الاجنبي اما منحة الحكومه فلهم منحه تاتي كل سنه مقعدين لكل دوله من دول العالم الثالث للاختصاصات العلميه فقط ويكون الراتب فيها 250دولار شهريا ومعفي من تكاليف الدراسه ولك كل سنه 100 دولار للقرطاسيه وتدفع لك تذكرت السفر في بداية قدومك الى ماليزيا وعند انهاء دراستك. شيء اخر نسيت ان اذكره هو الدراسه للماجستير تكون بشكل ثلاثة انواع كورسات فقط او كورس مع بحث صغير او بحث فقط اما الدكتوراه فبالبحث فقط لايوجد كورسات وبالنسبه الى اللغه الانكليزيه اغلب الجامعات لاتحتاج الى توفل رغم انها تكتب في اعلاناتها تريد التوفل.
توجد هناك الكثير من الاشخاص يتسائلون عن اللغه الانكليزيه وخاصة اللذين لغتهم ضعيفه انا سوف اقول لكم شيء مهم جدا جدا وهو يوجد طلاب قدمو من ليبيا ومن اليمن لايعرفون شيء باللغه الانكليزيه وليس لديهم كثير من المفردات ولكن حينما دخلو مع اخوانهم الماليزييين هنا تعلمو المفردات ودبرو امورهم وشاركو مؤتمرات عالميه ومحليه واقليميه ونشرو بحوث.
اخي العزيز ان كانت لديك الرغبه في اكمال دراستك فلا تجعل اللغه عائق لديك فانك صدقني تتعلم بالاختلاط وكثير من الناس اتت لاتعرف كيف تخرج من بوابة المطار لانهم لايعرفون التفاهم بالانكليزي ولكن عدة هذه الامور بخير ومع كل هذا هنا في ماليزيا توجد في الجامعات كورسات لغه انكليزيه وباسعا زهيده جدا للكورسات غير المكثفه اما الكورس المكثف فقد يكون سعره بين 300 الى 600 دولار للكورس.
مع الشكر والتقدير ..................................
الرجاء أي استفسار او مساعده للتقديم الى الجامعات راسلوني على الايميل التالي
Nas_tiji@maktoob.com
واما تلفوني الخلوي فهو 0060125512848
مع التقدير
اخوكم
ناصر الراوي
ماليزيا
ـ[الكافيجي]ــــــــ[01 - 04 - 2006, 07:00 م]ـ
الأخ ناصر
وفقك الله
وهلا ذكرت الجامعات عندكم في ماليزيا ومزايا بعضها على بعض، ومالطريقة للتحضير بالنسبة لطلاب الشريعة؟
-أرجو منك مراجعة الخاص فضلا-
وسلمت
ـ[بن طالب]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 09:59 ص]ـ
الأخ ناصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو منك إفادتي عن الدراسة في الجامعة الإسلامية في ماليزيا من حيث:
- نظام الدراسة - أقسام الدراسة - الرسوم والمصاريف
علماً بأن دراستي في الماجستير أرجو أن يكون ردك على البريد alfalahi778*************
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمودالبغدادي]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 10:01 ص]ـ
الاخ ناصر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو منك ان تخبرني عن تكلفة الدراسة بالنسبة لدراسة الماجستير لقسم اللغة العربية وعن امكانية اجراء امتحان فقط دون الحضور يعني في فترة الامتحان اسافر فقط كما هو معمول به في بعض الجامعات راسلني على العنوان البريدي moodee1978*********** اخوك محمود البغدادي
ـ[نبيل فليح قبلان ابو حجيلة]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 03:43 م]ـ
[الاخ ناصر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو منك ان تخبرني عن تكلفة الدراسة بالنسبة لدراسة الماجستير لقسم المكتبات والمعلومات اذا توفر وعن امكانية اجراء امتحان فقط دون الحضور يعني في فترة الامتحان اسافر فقط كما هو معمول به في بعض الجامعات وانا حاصل على البكالوريوس من جامعة النيلين في السودان وبتقدير جيد ارجوا افادتي حتى لو كانت الدراسة نظامية كم تريد من الوقت والمال للتخرج في حال سفري خاصة واني موظف في جامعة حكومية اردنية
ارجوا ارد على عنواني التالي nal7naiti***********
اخوك نبيل ابو حجيلة
الاردن المفرق جامعة آل البيت المكتبة
ـ[سليمان عبد عنتر]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 11:02 م]ـ
الاخ ناصر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو منك ان تخبرني عن تكلفة الدراسة بالنسبة لدراسة الماجستير لقسم علوم الحاسبات والجامعة الافضل وكيف اراسلهم واحصل على القبول مع كل الشكر والاحترام .. وراسلني على الايميل التالي ..... suliaman699***********
ـ[عياش]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 12:55 م]ـ
الأخ ناصر المحترم:
تحية طيبة وبعد:
أرجو منك أن تخبرني عن شرو ط القبول لدى الجامعات الماليزية، وعن تكلفة الدراسة بالنسبة لدراسة الدكتوراة _اللغة العربية_ علما بأني حاصل على درجة الماجستر،وذلك بنظام الامتحان الشامل.وهذا إيميلي للمراسلة وشكرا. jamil_317***********
ـ[عياش]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 09:02 م]ـ
الأخ ناصر المحترم:
تحية طيبة وبعد:
أرجو منك أن تخبرني عن شرو ط القبول لدى الجامعات الماليزية، وعن تكلفة الدراسة بالنسبة لدراسة الدكتوراة _اللغة العربية_ علما بأني حاصل على درجة الماجستر،وذلك بنظام الامتحان الشامل.وهذا إيميلي للمراسلة وشكرا. jamil_317***********
ـ[سبهان]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 11:55 ص]ـ
الاخ الاستاذ ناصر .. المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو منك لو تكرمت علي ان تخبرني عن تكلفة الدراسة بالنسبة لدراسة الماجستير لقسم علوم الحاسبات والجامعة الافضل والارخص ثمنا" وكيف اراسلهم واحصل على القبول مع كل الشكر والاحترام .. وجزاكم الله كل الخير وكل التوفيق .. ارجو المراسلة على الايميل التالي sabhan2007***********
ـ[صفوان]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 06:31 م]ـ
:::
السلام عليكم:-
انا اخوك صفوان المسوري من ليبيا و أريد الاستفسار عن امكانية دراسة الماجستير في ماليزيا قسم علوم الكومبيوتر فأرجو منك موافاتي ببعض المعلومات التي تتعلق بهذا الموضوع , وإليك استفساراتي:-
1 - اناعندي شهادة بكالريوس " برمجه وتحليل نظم" فماهي امكانية القبول هناك.
2 - ماهي الفترة الزمنية للدراسة.
3 - التكلفة العامة لهذا الموضوع من حيث السكن والعيش بالاضافة الي تكلفة الدراسة.
وشكراً لكم سلفاً وفقكم الله.
ـ[صفوان]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 06:37 م]ـ
:::
السلام عليكم:-
انا اخوك صفوان المسوري من ليبيا و أريد الاستفسار عن امكانية دراسة الماجستير في ماليزيا قسم علوم الكومبيوتر فأرجو منك موافاتي ببعض المعلومات التي تتعلق بهذا الموضوع , وإليك استفساراتي:-
1 - اناعندي شهادة بكالريوس " برمجه وتحليل نظم" فماهي امكانية القبول هناك.
2 - ماهي الفترة الزمنية للدراسة.
3 - التكلفة العامة لهذا الموضوع من حيث السكن والعيش بالاضافة الي تكلفة الدراسة.
وشكراً لكم سلفاً وفقكم الله.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 11:43 م]ـ
السلام عليكم ...
أخي نشكر لك هذا العرض الشافي ...
أريد أن أسألك عن التخصصات في علوم اللغة العربية أو اللسانيات المتوفرة في الجامعات الماليزية (دكتوراه)؟
أرجو الرد سريعاً .....
ـ[صلاح رمضان]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 03:02 م]ـ
السلام عليكم:-
انا اخوك صلاح رمضان من ليبيا و أريد الاستفسار عن امكانية دراسة الماجستير في ماليزيا لتخصص تقنية تصنيع التركيبات السنية فأرجو منك موافاتي ببعض المعلومات التي تتعلق بهذا الموضوع , وإليك استفساراتي:-
1 - أناعندي شهادة بكالوريوس "تقنية تصنيع تركيبات سنية" فماهي امكانية القبول هناك علما بأنا تخصصي يشتمل على الفروع الأتيه /:
a) الاستعاضة الصناعية التحفضية والعامة
b) الأطقم الكاملة
c) الأطقم الجزئية
d) تقويم الأسنان
2 - ماهي الفترة الزمنية للدراسة.
3 - التكلفة العامة لدراسة الماجستيرمن حيث السكن والعيش بالاضافة الي تكلفة الدراسة -- لي ولعائلتي وعددنا (4) أشخاص.
شكراً لكم سلفاً مساعدتي وفقكم الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرالرمادي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 05:20 م]ـ
السلام عليكم نريد توضيح كيفية الحصول على تاشيرة دخول مع بيان التكاليف للتاشيره والدخول علما انني عراقي وارجو الاهتمام بالموضوع مع الشكر الجزيل لك على هذا الجهد الرائع في خدمت طلبة العلم كما ارجو منك مراسلتي على العنوان التالي emad_is75***********
وشكرا عمر الرمادي
ـ[غسان عباس سعيد]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 10:29 م]ـ
السلام عليكم اخي ناصر:
هل تقصد اننا نستطيع ان نقوم بالحصول على القبول في الجامعات الماليزية وكيف هي طريقة القبول مع العلم اني قد انهيت السنة التحضيرية الاولى في الجامعة الهولندية للتعلم عن بعد ارجو الرد على العنوان البريدي
ghassann_74***********
ـ[حسن هادي صالح]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 04:13 م]ـ
السلام عليكم
ممكن اعرف كلفة الدراسة للماجستير في علوم الحاسبات بشكل كامل
مع جزيل الشكر واذا امكن مراسلتي على العنوان التالي
hassan_hadi_saleh***********
ـ[اركان العاني]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 12:13 م]ـ
الاخ ناصر الراوي المحترم كما عهدتك من قبل فانك محب للخير دائما وابدا وفقك الله فيكل اعمالك واعانك وحماك من كل مكروه والله عندما تاكدت من اسمك فرحت كثيرا وفرحت لهذه الردود الجميله التي ترد بها على الاخوة السائلين .. واريد ان انصح الاخوة السائلين بان الاخ ناصر اعرفه منذ ان كان في الدراسه الابتدائيه .. شابا محبا للخير .. مرة اخرى اقول تحياتي للاخ ناصر وارجو ان التقي بك في اقرب وقت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. مع تحيات اخيك اركان نوفل العاني (ردّها اليّ ان استطعت) (للمزاح الاربع كلمات الاخيره فقط)
ـ[اركان العاني]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 08:31 م]ـ
الاخ ناصر المحترم تحيه طيبه والله ابدعت يااخ ناصر ايها الدكتور والاخ والصديق العزيز بارك الله فيك ووفقك على هذا العرض الشافي والوافي مع تحياتي ... اركان نوفل العاني ...
ـ[شمس4]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 11:57 ص]ـ
الأخ ناصر السلام عليك ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك لما تبذله من عطاء لا يقدر بثمن، جزاك الله خيراً
أرغب في الحصول على مقترحات بخصوص موضوع لأطروحة دكنوراة في مجال علم اللغة واللسانيات وبخاصة فرع الدلالة ولك مني كل التقدير وفائق الشكر والاحترام
ـ[فاتح]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 02:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو منك ان تخبرني عن تكلفة الدراسة بالنسبة لدراسة الماجستير لقسم اللغة العربية راسلني على العنوان البريدي fatesaa@maktoob.com
ـ[النجم النوبي]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 01:07 م]ـ
الأخ الفاضل / ناصر
لكم جميعا اعضاء الموقع والمشاركين فيه خالص التحية والتقدير
ارجو توجيهي بشدة نحو الدراسات العليا حيث أنني خريج كلية التجارة جامعة القاهرة منذ عام 1992م ولي رغبه جامحه في اكمال الدراسات العليا وخصوصا في ماليزا ولك خالص شكري
البريد الالكتروني الخاص بي: alnouby68*************
ـ[الماهر الامين البخاري]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 12:43 م]ـ
السلام عليكم
الأخ ناصر
أنا أريد التسجل في الدراسات العليا في اللغة العربية وبالتحديد في اللسانيات
الرجاء مساعدتي بما أمكن
والله المعين
sarl-elboukhari*************
ـ[عابر المحيط]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 02:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو منك لو تكرمت علي ان تخبرني عن تكلفة الدراسة بالنسبة لدراسة الماجستير لقسم علوم الحاسبات والجامعة الافضل والارخص ثمنا" وكيف اراسلهم واحصل على القبول ....... مع كل الشكر والاحترام .. وجزاكم الله كل الخير وكل التوفيق .. ارجو المراسلة على الايميل التالي وهل بالأمكان أن أجدك في وقت محدد على النت لأستفسار عن مواضيع محدده؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ...... وشكرا مره أخرى علما بأن الأيميل الخاص بي
doreyedm***********
doreyedm81***********
ـ[فارس11]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 03:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو منك ان تخبرني عن تكلفة الدراسة بالنسبة لدراسة الماجستير لقسم اللغة العربية وعن امكانية اجراء امتحان فقط دون الحضور يعني في فترة الامتحان اسافر فقط كما هو معمول به في بعض الجامعات (لانني سمعت امكانية ذلك)) راسلني على العنوان البريدي momy2004y************* اخوك فارس الخطيب
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 12:20 ص]ـ
الأخ العزيزناصر /
ما هي حال الدراسة لماجستير اللغة العربية , و حضور الاختبار فقط , و إذا تكرمت نبذة عن تخصص اللغة العربية بكافة الجوانب ... جزاك الله خيراً ..
bandr2007@w.cn
ـ[عاشقة الفصحى]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 07:06 ص]ـ
الأخ الكريم ماذا عن التخصصات الإنسانية كعلم الاجتماع والتربية؟ وبالأخص لمرحلة الدكتواره ..
يمكننك إرسال المعلومات على الخاص إن أردت .. شاكرين لك
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 07:21 ص]ـ
الأخ وضح طريقة الاستفسار:
الرجاء أي استفسار او مساعده للتقديم الى الجامعات راسلوني على الايميل التالي
Nas_tiji@maktoob.com
واما تلفوني الخلوي فهو 0060125512848
مع التقدير
اخوكم
ناصر الراوي
ماليزيا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فادي عصيدة]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 03:55 م]ـ
الأخ ناصر المحترم:
تحية طيبة وبعد:
أرجو منك أن تخبرني عن شرو ط القبول لدى الجامعات الماليزية، وعن تكلفة الدراسة بالنسبة لدراسة الدكتوراة _اللغة العربية_ علما بأني حاصل على درجة الماجستر،وذلك بنظام الرسالة
أرجو توضيح أفضل الجامعات ويفضل التي لا تعتمد على اللغة الانجليزية
وهذا إيميلي للمراسلة fadi_137*************
ـ[محمود عبد اللطيف الهيتي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 11:57 ص]ـ
الأخ ناصر السلام عليكم ورحمة اللهوبركاته اناأخوك منالعراق حاصل على الماجستيرفي اللغة العربية وارغب في اكمال دراستي على الدكتوراه اريدان اعرف كم هي مدة الدراسة بالاضافة الى التكاليف المادية ورسوم الدراسة وكيف يمكنني أن التحق بالدراسة علما اني استاذ في الجامعة ارجو منك اجابتي على اسئلتي ولك مني فائق اليتقدير والاحترام. وعنوني هو mah.lan76***********
ـ[محمود خلف حمد السبهاني]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 05:57 م]ـ
السلام عليكم أخي ناصر الراوي أنا أكملت الآن مرحلة الدكتوراه في جامعة الأنبار هل لي أن أسألك هل من الممكن الحصول على الزمالات البحثية في الجامعات الماليزية وتقبل وافر أمنياتي بالخير
أخوك محمود خلف السبهاني/حديثة الأنبار
أرجو منك المراسلة على العنوان الآتي abumoudda***********(/)
موضوع للدكتوراه في الشريعه الاسلامية
ـ[نور الايمان]ــــــــ[01 - 04 - 2006, 12:48 ص]ـ
:::
ممكن حد يساعدني في البحث عن موضوع للدكتوراه في الشريعه الاسلامية
وجزاكم الله خيرا
وايميلي
noureleeman*************
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 04 - 2006, 01:35 ص]ـ
على الرحب والسعة تفضل عشرات الموضوعات المقترحة في الفقه.
http://emamu.net/vb/showthread.php?t=7275
وأهلا بك وسهلا.
وهل نستطيع يا مشرفة المنتدى التفصيل في موضوعات من هذا النوع من التخصص الخارج عن اللغة وعلومها؟؟؟
ـ[أبو عبادة المقدسي]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 06:42 ص]ـ
الأخ الفاضل نور الإيمان
هناك العشرات من الموضوعات التي تصلح أن تكون رسائل جامعية في الشريعة الاسلامية
لكنك لم تحدد في اي باب تريد أن تشتغل: التفسير، الحديث، الفقه، أصوله، تاريخ الفقه، فقه معاصر، اقتصاد، فقه سياسي ....
يمكن أن أعدّ لك الكثير من هذه الموضوعات التي لم تبحث ...
أعطيك مثلا بسيطا وراااااائعا جدا ...
هل تعرف أن جزيرة صقليا كانت تحت حكم المسلمين يوما من الأيام، وأنها خرجت أعلاما سيما في الفقه المالكي؟!!؟ يمكنك أن تكتب فضل علماء صقلية على الفقه المالكي ... أو ما شابه ذلك، ويمكنني أن أرشدك إلى بعض أسماء كتب الفقه المالكي: المطبوع منها والمخطوط التي كتبها علماء صقالبة ...
هذا مجرد موضوع ليفتح شهيّتك، وإن كنت -بالفعل- مستعدّ للعمل، فعندي ما يمكنني أن أرشد إليه بإذن الله تعالى ...
ولك أن تراسني على بريدي
jraid2003***********
والتحية والسلام
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 01:18 م]ـ
حياكم الله جميعا ...
إخوتي الأفاضل تعلمون تخصص هذا المنتدى في علوم اللغة العربية, و في الشبكة كثير من المنتديات التي تهتم بالعلوم الأخرى ومنها العلوم الشرعية .. , والتي ستفيد منها أخي نور الإيمان بلا شك
ومن تلك المنتديات ملتقى أهل التفسير:
http://www.tafsir.org/vb/forumdisplay.php?f=2
وملتقى أهل الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php?
ولن تعدم الفائدة من طرح الأخوة ...
ـ[خليليّ]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 09:13 ص]ـ
أنا أضفتك عندي على إيميلي almeethag@hotmail
وإن شاء ستجد ما يسرك(/)
كيفية تحصيل الأبحاث من مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية عبر الإيميل
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 04 - 2006, 11:02 ص]ـ
هذا شرح من إحدى أخواتنا الفاضلات لكيفية الاستفادة من مدينة الملك عبد العزيز من خلال الإيميل وهو ما يلي:
"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لعل أول ما ينفع في البحث هو النية الصالحة ثم الدعاء وتحري به مواطن الإجابة (اللهم إني أسألك السداد والهدى والعفاف والتقى ومن العمل ما ترضى والدرجات العلى في الدنيا والآخرة، اللهم اهدني وسددني ويسر الهدى لي، اللهم علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني واجعل التوفيق حليفي في الدنيا والآخرة) ثم التالي:
بالنسبة لطلب مراجع من مدينة الملك عبد العزيز فإن الباحث يبعث برسالة على العنوان البريدي التالي: online@kacst.edu.sa
يكتب فيها المكرم/ الأخ المسؤول في مدينة الملك عبد العزيز.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أفيدكم علما بأنني بحاجة إلى مساعدتكم في البحث عن بعض المراجع عن طريق مركز المعلومات لديكم حيث إني طالب في مرحلة _______ تخصص _____________ وأحتاج إلى التالي:
ويكتب الكلمات المفتاحية بحيث تغطي الكلمات المفتاحية جميع الأشياء التي يعتقد أن تفيده في البحث.
ثم بعد ذلك يختم الرسالة بالشكر الجزيل على حسن التعاون.
ثم يذيل الرسالة باسمه الثلاثي.
كلية/جامعة____________
التخصص ____________
رقم الهاتف ____________
البريد الإلكتروني e-mail
البريد العادي ____________
سيتم بعدها تزويدكم بقائمة بأسماء المراجع الناتجة من البحث بالكلمات المفتاحية التي أرسلتموها ولكل مرجع رقم وثيقة خاصا به، تقوم بعد ذلك بقراءتها ثم اختيار ما تجده مناسبا لك وتكتب رسالة أخرى على نفس العنوان السابق فيها أسماء الكتب التي تريدها وأرقام الوثيقة الخاص بكل كتاب، ومن ثم يرسل لك على بريدك الإلكتروني الكتب على شكل ملف تحمله على الحاسب الخاص بك وتفتح عن طريق برنامج adobe reader.
أما إذا كنت لا تجيد استخدام الحاسب فاطلبها على البريد العادي.
وللعلم فإن هذه الطريقة تنفع مع أي مركز معلومات أو مكتبة فقط قم بتغيير العنوان.
أسأل الله لي ولكم دوام التوفيق.
ولا ننس جميعا أن بر الوالدين ودعائهما يفتح الأبواب المغلقة.
أختكم أم محمد"
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 11:20 ص]ـ
شكر الله لك هذا النقل النافع.
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 03:27 م]ـ
بارك الله في أستاذنا الزمخشري نقله إلينا ما يهمّ الباحثين من حينٍ لآخر.
وبارك الله في أختنا أم محمد، وجزاكما الله خير الجزاء.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 06:33 م]ـ
جزيت خيراً
لكن هل هذه الخدمة خاصة؟ أم أنها عامة ويستطيع أي أحد من قطر أن يستفيد منها؟ خصوصاً أنني لم أقرأ في البيانات اسم البلد. أفيدونا أفادكم الله.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 01:58 م]ـ
الخدمة عامة يا أبا طارق حفظك الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 02:42 م]ـ
الخدمة عامة يا أبا طارق حفظك الله
سلمك الله وعافاك وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 02:43 م]ـ
هذ ا موقع المدينة
http://www.kacst.edu.sa/
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 02:47 م]ـ
وستجد خانتين هامتين مفيدتين للباحث هما:
1 - قاعدة الأبحاث السعودية ولابد فيها من التسجيل.
2 - طلب بحث.(/)
حول حياة الشاعر المملوكي .. دراسة
ـ[المجد]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 07:28 م]ـ
كيف يمكنني الحصول على حياة الشاعر وآثاره الأدبية عبر النت بمصادر موثقة
أيضا هل أجد دراسات سابقة حول حياتة .. شعره .. ومؤلفاته؟؟؟؟؟
الشاعر: " صفي الدين الحلي ": rolleyes:
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 09:56 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم
زرْ هذيْن الرابطين:
الزمخشري: كيفية تحصيل الأبحاث من مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية عبر الإيميل. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11105)
الزمخشري: قواعد بيانات للبحث عن الرسائل العلمية. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10780)
معالي: مواقع مكتبات ودور نشر ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10427).
ولا تنسَ زيارة هذا الرابط:
باحث لغوي: هام لطلاب الدراسات العليا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8106).
بالتوفيق.
ـ[المجد]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 10:24 م]ـ
الأخ معالي ..
أشكر جل مجهودك(/)
مناهج نقد الرواية الحديثة
ـ[د. محمد بنسعيد]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 05:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا آخر كتاب لي يتعلق بالمدارس النقدية في الرواية الحديثة، أرجو أن تسرعوا في قراءته أو تحميله وسأتركه أربعة أيام على السيرفر لأن شروط المستضيف لا تسمح بأكثر من هذه المدة، وإلا سيتم إغلاق الموقع.
مع تحياتي.
الرابط المباشر:
http://www.medbenasaid.somee.com/critique_marocain.pdf
ملاحظة هامة: الكتاب له حقوق نشر كاملة يسمح الاستفادة منه مع ذكر كافة الضوابط الأكاديمية في الاستشهاد أو الاقتباس. وهو مسجل في أكبر الجامعات المغربية وله رقم تسلسلي خاص به.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 06:31 ص]ـ
زادك الله علما
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 03:47 م]ـ
السلام عليكم
الأستاذ الفاضل د. محمد
انضمامك مكسب للفصيح وأهله، فحياك الله ونفعنا بك.
يبدو أن مهلة الأيام الأربعة قد انقضت، إذ لم أستطع تحميل الكتاب!
جُزيت خير الجزاء.
ـ[د. محمد بنسعيد]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 01:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الكتاب الآن على السيرفر وقد جربت تحميله وتم الأمر بنجاح.
شكرا على اهتمامك.
ـ[المجد]ــــــــ[07 - 04 - 2006, 12:06 م]ـ
دكتور محمد ..
انضمامك الينا شرف لنا وللفصيح .. ما شاء الله عليك
لقد زرت الموقع .. وبحمد لله أتممت التحميل
دمت لنا بكل خير
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 04 - 2006, 02:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرًا للدكتور الكريم محمد بنسعيد على هذا الكتاب النقدي.
هل من إيضاح - يا دكتور محمد - عن التبئير (البراني والجواني) كما قسمه يقطين؟
بارك الله فيكم.
ـ[د. محمد بنسعيد]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 02:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرًا .......... على هذا الكتاب النقدي.
هل من إيضاح - ........... - عن التبئير (البراني والجواني) كما قسمه يقطين؟
بارك الله فيكم.
العزيز خالد الشبل، تحية طيبة لك ولكل القراء المهتمين،
أفاجئك/ وبالخط المغربي الأصيل أفاجؤك - الهمزة على الواو عند المغاربة القدماء:) - إذا قلت لك إنني لا أحبذ استعمال مثل هذه المصطلحات التي توهم بعمق المعاني وهي في الواقع لا تعني شيئا أو تعني شيئا بسيطا قد لا نحتاج معه إلا لاستعمال مصطلحات عربية بسيطة فصيحة للدلالة على نفس المفهوم، وربما بشكل أعمق، لكن لاحظ أنني أحافظ على كلام الناقد- قيد الدرس- وأنقل مصطلحاته بأمانة. لا أخفي عليك أن النقد العربي الحديث فيه كثير من السقطات في توظيف المصطلح ;)
بخصوص سؤالك، ألفت نظرك إلى أن كلمتي الجواني والبراني هما كلمتان مستعملتان بكثرة في اللهجة المغربية الأولى تعني الداخلي والثانية تعني الخارجي، لاحظ أن المعنى بسيط، لكن المشكلة في النقد عندنا أنه يتعمد استعمال كلمات غامضة حتى يوهم القراء بأنه يتحدث عن أمور لا يعرفها إلا الناقد نفسه، وكأني هنا أستحضر شيخ طه حسين " ومما أنعم الله به علي أنني أتحدث ساعة فلا يفهمني أحد ولا أفهم نفسي" عدم الفهم والإفهام يسميه الشيخ نعمة!
التبئير الداخلي والخارجي هو ترجمة حرفية للمصطلحين الفرنسيين كما نحتهما جيرار جينيت- يفضل هنا قراءة كتابات جينيت بالفرنسية لأن الترجمة الإنجليزية رديئة جدا- الترجمة على التوالي: La focalisation interne et la focalisation externe
هكذا بكل بساطة.
مع تحياتي.
ـ[نون]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 02:21 ص]ـ
هلا بك في دارك وارجو ان نستفيد من علمك(/)
ساعدووووووووني الله يساعدكم
ـ[مهذب]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 07:20 م]ـ
ارجو ممن يقراء موضوعي ان يساعدني.انا طالبه ماجستير و الحمدلله وفقت بموضوع للرساله و راح اعمل مسح.و لكن للأسف الشديد ما عندي ارقام فاكسات للكليات و الجامعات.ارجوكم ارجوكم عطوني هذي الأرقام و انا متأكده انكم راح تفزعون لي .......
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 03:39 ص]ـ
كيف تعملين مسحاً؟!
و من طلب منك ذلك؟ إن لم يقم به قسمك المنتمية إليه بنفسه، فلا أعتقد أنه يتوجّب عليك القيام بهذا العناء، خاصة أن تواصل القسم معهم أيسر.
أعانك الله.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 10:05 م]ـ
أختي الفاضلة أنت مطالبة بالمسح داخل بلدك لاخارجه على العموم بإمكانك زيارة المكتبات في الجامعات والبحث في فهارس التسجيل في الكليات المعنية(/)
ألتمس النصح والإارشاد
ـ[فراس الاسماعيل]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 09:07 م]ـ
انا خريج آداب قسم اللغة العربية وأود الاكمال (دراسات عليا) ولكن الذي يحّيرني اختيار المكان بما يتناسب مع قدرتي المادية والأمر الآخر والاهم هو انني لا أعرف الاختصاصات الأخرى التي استطيع دراستها مثلا (ماجستير علوم سياسية) ياترى ماهي الاختصاصات التي استطيع دراستها اودّ من أحد النصح والارشاد جزاكم الله عني كل خير
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 10:07 م]ـ
أخي يوجد في مصر معهد الدراسات العربية التابع لجامعة الدول العربية ورسومه معقولة يمكنك الالتحاق به
تحياتي(/)
أريد موضوعًا لرسالة ماجستير في النحو حتى وإن كان مخطوطًا لايقل ...
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 05:29 م]ـ
أريد موضوعا لرسالة ماجستير في النحو حتى وان كان مخطوطا لايقل عن عشرين ورقة ولايزيد عن ثلاثين وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 10:03 م]ـ
كيف تريد موضوعا للماجستير لايزيد عن ثلاثين صفحة
هذا بحث مصغر وليس رسالة
على العموم يمكنك أخذ رموضوع خصائص التأليف النحوي عند عالم من علماء النحو حيث ستدرس عنده الاستشهاد والاضطراد والقراءات والتأثير والتأثر وغيرها من جوانب التأليف
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 07:40 م]ـ
اخي محمد لم اقصد الموضوع 30 ورقة وانما المخطوط لكي يصبح بعد التحقيق 200 ورقة
ـ[اشراقة الصباح]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 10:48 م]ـ
السلام عليكم
اقترح ان يكون موضوع رسالتك عن حروف المعاني في اللغة فأرى أن قلة من الدارسين تطرق له,
وبالله التوفيق
ـ[الفتحي محمد]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 02:53 ص]ـ
اختيار موضوع الماجستير يحتاج لقراءة نهاية لا قراءة بداية وفي اختيار باب من أبواب النحو وحصرها في شعر أحد الشعراء اختصار لمرحلة ليست هدفا في حد ذاتها على اعتبار الدكتوراه هدف استراتيجي.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 04:24 ص]ـ
أخي العزيز المخطوط الذي =30 صفحة قد لايزيد في التحقيق على 80 الى100 صفحة الا إذا انت مستعد أن تقوم بعمل دراسة له موسعة لاتقتصر على مكملات التحقيق
على العموم أرجو أن تزور الملحقية الثقافية في بغداد بسفارة اليمن وتطلب منهم فهرس مخطوطات الجامع الكبير بصنعاء ومخطوطات وزارة الأوقاف ولا شك أنك ستجد مبتغاك
تحياتي
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 02:11 م]ـ
اشكركم جميعا
ـ[إبراهيم أبو الحسوس]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 09:39 ص]ـ
::: يمكنك الدخول إلى ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php) والاطلاع على المخطوطات الموجودة فيه ففيها، والله أعلم شيء مما تبغي
ـ[القيصري]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 06:26 م]ـ
أريد موضوعا لرسالة ماجستير في النحو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد
الأخ الهيتي
هل أنت ملزم بأن تكون الرسالة في النحو؟ إن لم تكن ملزما فأنا أقترح عليك أن يكون موضوع الرسالة في علم المصطلح أو المصطلحية، وأتوقع أنك ستسألني وما هي المصطلحية؟ علم المستقبل!! سنتبادل الآراء لاحقاً.
فحسب معلوماتي المتواضعة فإن الجامعات العراقية (أقسام اللغة العربية أو أقسام اللغات الأجنبية في كليات الآداب وكليات التربية) تفتقر إلى هذا الإختصاص الدقيق. ومسقبلا سيفيدك هذا الإختصاص الدقيق والنادر في الحصول على الزمالات الدراسية أو البعثات للدكتوراه.
ناقش هذه الفكرة مع أستاذك المشرف على الرسالة ثم أعلمني النتيجة.
شكرا
القيصري
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 08:49 م]ـ
السلام عليكم
فأنا أقترح عليك أن يكون موضوع الرسالة في علم المصطلح أو المصطلحية، وأتوقع أنك ستسألني وما هي المصطلحية؟ علم المستقبل!! سنتبادل الآراء لاحقاً.
لا زلتُ أرجو من أستاذنا القيصري حفظه الله أن يتفضل بنبذة عن هذا العلم.
وفقه الله لخيريْ الدنيا والآخرة.
ـ[القيصري]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 10:50 م]ـ
السلام عليكم
لا زلتُ أرجو من أستاذنا القيصري حفظه الله أن يتفضل بنبذة عن هذا العلم.
وفقه الله لخيريْ الدنيا والآخرة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذة معالي
قريبا جدا على شاشة الفصيح.
القيصري
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 12:02 ص]ـ
بوركتَ من شيخ جليل!
وبوركتْ شاشتُنا من شاشة بديعة!:)
ـ[غاية المنى]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 05:44 ص]ـ
السلام عليكم:
أخي الفاضل قوس عذرا لتطفلي لكني بحاجة إلى مخطوطات في النحو وقد حاولت الدخول إلى الموقع الذي ذكرت ولم يفتح ظهرت صفحة بالإنكليزية فأرجو المساعدة وجزاك الله خيرا
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 09:31 م]ـ
السلام عليكم
أشكركم جميعا على حسن اهتمامكم
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 10:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذة معالي
قريبا جدا على شاشة الفصيح.
القيصري
نيابة عن أخي القيصري أدلي بهذه المعلومات
(يُتْبَعُ)
(/)
المصطلحية أو علم المصطلح أحد أهم أفرع علم اللغة التطبيقي حيث يتولى المفاهيم العلمية وما يختار لها من ألفاظ ويتناول المصطلح من حيث سماته ووسائل تكوينه اللغوية من اشتقاق وتعريب وترجمة ... الخ وأهم الشروط الواجب توافرها فيه ليتسم بسمات المصطلح العلمي
وقد زادت الحاجة الى هذا العلم الوليد مع بدء عصر الصناعة في أوربا ونشوء العديد من السلع والمخترعات التي تحتاج الى تسميات علمية بحيث لاتتداخل وتتسم بالصبغة العلمية
ونشأ مايسمى اللجنة 37 المنبثقة عن المعهد السوسري للتقنية التي تهتم أساسا بالمصلح وصوغه
وشاهم في تطور هذا العلم أفراد ومؤسسات في أوربا والعالم وأصبح له الان هيئة خاصة تضع المعايير وتحدد الشروط اللازمة لصوغه
ومن أهم الؤسسات والهيئات العربية مجمع اللغة العربية بالقاهرة الذي أصدر حتى الان أكثر من 44 مجموعة ومعجما للمصطلحات العلمية،ومكتب التعريب وتنسيقه في الوطن العربي الموجود بالمغرب العربي
ومن أشهر العلماء اللغويين الذين اهتموا بعلم المصطلح الدكتور محمود فهمي حجازي، والدكتور عبد الصبور شاهين وغيرهم من العلماء الأفذاذ
وأصبح لهذا العلم هيئة تسمى الأيزو التي تضع معايير الجودة للمصطلحات
وهناك من العلماء الذين ألفوا في هذا العلم الدكتور على القاسمي الذي وضع كتابا أسماة نظرية المصطلح أو مايسمى المصطلحية
والدكتور حجازي الذي وضع كتابا أسامه الأسس اللغوية لعلم المصطلح
بقي أن أشير أنني في رسالتي للماجستير التي نوقشت في عين شمس 2005طبقت هذه الأسس والمعايير على المصطلح الديني في معجم شمس العلوم لنشوا ن الحميري وكان عنوان الأطروحة (المصطلحات الدينية في شمس العلوم لنشوان الحميري دراسة دلالية) وهي دراسة أخذت المصطلح الديني ودرسته وفق نظرية المصطلحية ووفق نظريات الدلالة الحديثة وأخذت الأطروحة بحمد الله مرتبة الامتياز
أرجو أن أكونه قد أسهمت بشيء ولو بسيط في توضيح الصورة
تقبلوا خالص مودتي
ـ[محمد الحاج]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:05 م]ـ
[] السلام عليكم دكتور
الرجاء ان تساعدني في اختيار موضوع الماجستر تخصص لسانيات تطبقية (علم اللغة التطبيقي) ويكون له علاقة بمشاكل التعليم وخاصة النحو العربي اوتعطيني بعض الاقترحات من عندك واختار انا منها.وفي الاخير اتمنى الرد لان الوقت يداهمني وجزاك الله كل خير ((/)
طلب ورجاء
ـ[قطر الندى وبل الصدى]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 11:40 ص]ـ
:::
بداية السلام عليكم
بدأت حاليا اجراءات التسجيل لرسالتي، وأنا بصدد وضع خطة للرسالة
فأرجو من الأعضاء الكرام مساعدتي في وضع هذه الخطة، علما بأن الرسالة في مجال تحقيق مخطوطة، بورك فيكم.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 12:20 ص]ـ
السلام عليك أختي الفاضلة
الخطة يمكنك زيارة المكتبة الخاصة بالرسائل بجامعتك وهناك ستجدين رسائل في التحقيق فخذي خطة إحداهن لأن المجال متشابه
ويمكنك أن تعملي بما يلي
خطة البحث
أولا مقدمة الخطة
وتذكرين فيها أسباب اختيارك للموضوع ولتكن أسبابا علمية
وصف المخطوطات
وتذكرين فيه عدد النسخ التي سيقام عليها التحقيق وتصفين كل نسخة من حيث عدد الأوراق وخطها واكتمالها أو نقصها وأي منها سيكون الأصل وبما ترمزين لكل نسخة وتواريخ النسخ إن وجد
المنهج
سيكون المنهج الذي تتبعينه هو
أولا نسخ المخطوط
ثانيا تخريج الآيات والأشعار والأحاديث
ثالثا: نسبة الآراء الى أصحابها
رابعا: المقابلة بين النشخ وتكميل النقص مع الأشارة الى الاختلاف في الهامش
خامسا عمل فهارس فنية بالأعلام والأشعار والآيات ........ الخ
القسم الثاني الدراسة
وتقسم بحسب مقتضى البحث
فإن كان المخطوط كبيرا اكتفيت بمكملات التحقيق من ترجمة المؤلف ووصف النسخ وبيان بعض جهوده في هذا المجال ..... الخ
وإن كان التحقيق صغيرا فبإمكانك دراسة بعض القضايا في المخطوط والخروج بنتائج من البحث
أرجو أن أكون قد أفدت بجزء بسيط
تحياتي(/)
كتب الشواهد القرآنية والشعرية وغيرها
ـ[ضياء الإسلام]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 11:40 ص]ـ
:::
إخوتي في الله أتمنى من الله أن يوفقنا جميعا لخدمة لغة القرآن
أريد الموضوعات التي كتبت عن الشواهد بأنواعها القرآنية والشعرية وغيرها
أو أي كتاب يدور حول هذا الموضوع
وجزاكم الله خير الجزاء
مع ملا حظة أن هذا الطلب عاجل جدا جدا
.............................
فداك نفسي يا حبيبي يا رسول الله:=
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 02:50 م]ـ
لديك معجم الشواهد النحوية لإيميل يعقوب
وهناك كتاب مهم مكون من ثلاثة أجزاء عنوانه (التراكيب النحويه والشواهد القرآنية) للدكتور البدراوي زهران
تحياتي
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 05:22 م]ـ
توجد رسالة علمية لـ د. محمد الباتل بعنوان:"الشاهد الشعري في النحو العربي: دراسة توثيقية وتطبيقية", وهي رسالة ماجستير مقدمة إلى قسم اللغة العربية في جامعة الملك سعود.
وذكر لي كتاب بعنوان (كشاف الشواهد القرآنية في المصادر النحوية) , للأستاذة الدكتورة فائزة بنت عمر المؤيد.
وقد تفيدك هذه الروابط:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=3376
http://www.library.idsc.gov.eg/search/arabic/titledetails.asp?id=94511
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=5199
ـ[ضياء الإسلام]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 08:31 م]ـ
أحبتي في الله (محمد الأكسر و أنا البحر)
جزاكم الله خير الجزاء ونفع بعلمكم
أشكركم جزيل الشكر على الاهتمام وعلى المرور الكريم على الموضوع
وأشكركم أكثر على سرعة الرد
بارك الله فيكم وجعلنا الله وإياكم من خدام دينه ومن جنده في الأرض
..........................
فداك نفسي يا حبيبي يا رسول الله
ـ[خالد 2006]ــــــــ[20 - 06 - 2006, 01:33 م]ـ
لديك معجم الشواهد النحوية لإيميل يعقوب
وهناك كتاب مهم مكون من ثلاثة أجزاء عنوانه (التراكيب النحويه والشواهد القرآنية) للدكتور البدراوي زهران
تحياتيما يجوز للشاعر فى الضرورة
ـ[6144]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... كان موضوع رسالتي حول الشواهد الشعرية، وأرجو أن تخبرني عن موضوع الدراسات التي تحتاج إليها، فهناك المصاد، والمراجع، والدراسات الجامعية.
ـ[أسمر حسين]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 08:31 ص]ـ
هناك رسائل جامعية منجزة في جامعتي الموصل وبغداد،
ـ[أسمر حسين]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 08:51 ص]ـ
في الرسالة المذكورة فصل ضاف عن الشواهد الشعرية وقضاياها النحوية، كما أن هناك كتاب باسم شواهد الشعر في كتاب سيبويه للدكتور خالد عبدالكريم جمعة، وهو بالاصل رسالة جامعية، وهوة مفيد جدا جدا
ـ[أبو مريم]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 04:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يمكن أن نعتبر كتاب الشيخ محمد عبد الخالق عضيمة- رحمة الله عليه -الموسوم بـ (دراسات لأسلوب القرآن الكريم) معجما قرآنيا للنحو والصرف، مع العلم أن الشيخ ألفه في خمس وعشرين سنة، ويوجد لشيخ محقّقي كتب التراث العربي الشيخ عبدالسلام هارون معجما للشواهد النحوية سمّاه: معجم الشواهد النحوية، وهو مطبوع.
والله ولي التوفيق
ـ[أبو مريم]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 03:22 م]ـ
ويوجد لشيخ محقّقي كتب التراث العربي الشيخ عبدالسلام هارون معجما للشواهد النحوية سمّاه: معجم الشواهد النحوية، وهو مطبوع.
والله ولي التوفيق
ـ[أبو مريم]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 03:23 م]ـ
آسف، الصواب: معجم" ويوجد لشيخ محقّقي كتب التراث العربي الشيخ عبدالسلام هارون معجم للشواهد النحوية سمّاه: معجم الشواهد النحوية، وهو مطبوع.
والله ولي التوفيق
ـ[طيف الأمل]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 10:11 م]ـ
المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية لأميل يعقوب يفيدك كثيرا في استخراج الأبيات الشعرية وقائليها .... استفدت منه كثيرا في تحقيق مخطوطة "الإتباع والمزاوجة" في اللغة.
ـ[ضحكه بريئة]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 01:05 ص]ـ
مساء الخير أريد مساعده في بحث الشواهد الشعرية وعيوبها(/)
قالب البحوث والرسائل الإصدار 6 "نسخة منقحة"
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 05:53 م]ـ
بعد حمد الله وفضله هذا هو الإصدار السادس من قالب البحوث والرسائل نضعه بين إيدي إخواننا الباحثين إسهاما في إعانتهم في بحوثهم بعد أن عمل عليه العدد الوافر من أصحاب رسائل الماجستير والدكتوراه ونُسخ أصله آلاف المرات وحاز على إعجاب الكثيرين من المختصين والباحثين، وفي مقدمتهم شركة ميكروسوفت.
وهذا رابط التحميل: http://www.almosleh.com/files/setup.zip
ولتقبل أي إشكال يمكن المراسلة على هذا البريد: swasil@gawab.com
وقد ذكرنا سابقا عن هذا القالب أنه "معد لكتابة أي مكتوب في الوورد بطريقة سهلة وممتعة ويحتوي على خدمات ضخمة وتسهيل للكثير من العمليات المعقدة في البرنامج لا سيما البحوث العلمية فقد خدم في طريقة كتابة الحواشي والأنماط والعناوين وغيرها كثير ومتوافق مع لوائح الدراسات العليا في المملكة"
ويمتاز هذا الإصدار 6 بما يلي:
1 - متوافق مع وورد الشهير 2002/ 2003.
2 - إدراج الحواشي السفلية بكل دقة وسرعة.
3 - يتيح عمل ترويسات للصفحة على وجه أو وجهين.
4 - يتيح كتابة أبيات الشعر المتقابلة الأشطر والمتداخلة الأشطر.
5 - يتضمن رموزا كثيرة وأقواسا متنوعة.
6 - يحتوي على عمل ترقيم دقيق ومتسلسل للمخطوطات بطريقتين.
7 - يقوم بعملية الفهرسة لجميع النصوص بكل دقة.
8 - يمكن تثبيت القالب وإزالته عدة مرات.
فيسرنا أن نتحف إخواننا الفصحاء بهذا القالب راجين منهم الدعاء بالتوفيق والسداد لكل من قام بهذا الجهد.
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 07:53 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
جهدٌ مشكور ومأجور بإذن الله
لي سؤال إن أذنت لي:
هل يستلزم تحميلُ هذه النسخة حذفَ النسخة السابقة التي أتحفتنا بها هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10230)؟
أسأل حتى أتلافى ما حصل للأستاذ الكريم رياض.
بارك الله فيكم وشكر لكم.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 09:02 م]ـ
أحسن الله إليك يا أستاذ الزمخشري.
وبانتظار الإجابة عن سؤال الأستاذة معالي.
وفقكم الله.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:59 ص]ـ
شكر الله لك، وكتب أجرك في كل بحث يستفيد من هذا القالب ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 11:43 ص]ـ
الأخوة جميعا خالد، معالي، وضحاء شكر الله لكم جميعا.
النسخة الجديدة هي ذاتها النسخة السابقة مع إضافات متنوعة زادها شيخنا النحوي سعد الواصل نفعنا الله بعلمه فيها خدمة للباحثين يظهر ذلك من خلال الاطلاع عليها.
وعليه فمن عمل على القالب القديم فإنه سيستفيد ذات الميز السابقة وزيادة كما يمكّنك هذا القالب أن ترجع إلى القالب الافتراضي للوورد أي يمكن أن تزيل القالب وترجع الوورد الافتراضي لجهازك.
بمجرد ما تضغط على أيقونة البرنامج سيعطيك الخيارات التالية:
1 - نسخ قالب البحوث والرسائل للجهاز.
2 - استرجاع القالب القديم للجهاز.
3 - إزالة قالب البحوث والرسائل من الجهاز.
فإذا وضعت الخيار الأول حمل لك القالب الجديد وكما قلت سيزيدك خدمات إضافية على النسخة السابقة وإذا لم ترد هذا القالب وأردت الافتراضي فافتح البرنامج مرة أخرى وضع الخيار الثالث وعندئذ سيعيد القالب وكأنت حملت الوورد من جديد أي: بالتنسيقات الافتراضية من الشركة.
والله أعلم
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 03:15 م]ـ
بارك الله فيكم وكتب أجركم وجزاكم خيرا.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 04:17 م]ـ
جزيت خير الجزاء.
ـ[ضياء الإسلام]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 10:23 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ونفع بعلمك
وجعلنا الله وإياك من خدام دينه ومن جنده في الأرض
....................
فداك نفسي يا حبيبي يا رسول الله
ـ[نجمة]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 11:15 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 07:42 م]ـ
اتماما للفائدة هذه بعض الموضوعات ذات الصلة من وضع أخينا الزمخشري حفظه الله:
جديدنا: مساعد كاتبِي البحوث والرسائل على الحاسب
( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=11805)
خذ نسختك: فهرس معد للبحوث ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=11745)
إهداء لطلبة الماجستير والدكتوراة وسائر الباحثين قالب وورد إصدار 5 ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=10230)
ـ[نواف]ــــــــ[19 - 06 - 2006, 07:25 ص]ـ
:::
بارك الله فيك وأثابك و كتب لك الأجر بكل حرف كتب في طاعته ..
أسأل الله أن ييسر لك ويفتح عليك أبوب رزقه ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 07 - 2006, 09:25 م]ـ
آمين وبارك الله فيك يا أخي الكريم ورزقنا وإياكم وجميع إخواننا العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 07 - 2006, 02:09 ص]ـ
الإصدار السابع على الأبواب إن شاء الله
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 01:55 م]ـ
بوركت يا غرس الشريعة ناميا ًَ
عبق الجنا بالروح والريحان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 03:30 م]ـ
لا فض فوك يا أخي قصي وأنالك الله ما تحب
ـ[فتوح]ــــــــ[19 - 09 - 2006, 12:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لكم شكراً لكم
وجزاكم الله خيراً
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 11:47 م]ـ
بارك الله في الجميع وجعلنا وإياكم من العلماء العاملين
ـ[عاشقةالضاد]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 02:04 م]ـ
بارك الله فيك .. وجزاك بكل من عمل وكتب من خلال هذا القالب ..
وبإذن الله تعالى سأعمل على نشره بين من أعرفه .. حتى تعمّ الفائدة ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 03:20 م]ـ
بارك الله فيك .. وجزاك بكل من عمل وكتب من خلال هذا القالب ..
وبإذن الله تعالى سأعمل على نشره بين من أعرفه .. حتى تعمّ الفائدة ..
بارك الله فيك
آمل نشره في القوائم البريدية بالإضافة إلى المواقع إن أمكن(/)
مهارة البحث
ـ[ليلى العامري]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:50 م]ـ
جوهر البحث أن لديك أسئلة، تحاول الإجابة عنها. وهو مهارة ضرورية لك في الدراسة وفي العمل، وفي كل جوانب حياتك. وأول خطوة في البحث هي أن تحدد بدقة الأسئلة التي تبحث عن إجابات لها، يليها البحث عن مصادر المعرفة الخاصة بموضوعك، سواء أكانت مؤيدة لوجهة نظرك أم معارضة لها، وسوف تجد أن هذه المصادر -غالبًا- تقدم معلومات متضاربة، وعندئذ يلزم الرجوع إلى مصادر أخرى، وهذا يعني أن البحث لا يقتصر على مجرد جمع المعلومات، وإنما يعني تدقيق المعلومات ومقارنتها، والحكم على مدى صحتها.
? كيف تعثر على ما تريد؟
العثور على ما تريد يحتاج إلى صياغة أسئلة جيدة وشاملة لموضوع البحث، وتحديد المصادر التي تلجأ إليها للحصول على المعلومات. وسنورد في الجزء التالي قواعد عامة لاستخدام المكتبة، وطرقًا أخرى للحصول على المعلومات، ونقترح عليك كيف تطلب المعلومات من مصادرها، وكيف تجري المقابلات والمسوح، وكيف تستفيد من المسرح والإذاعة والتلفاز والمعارض والمتاحف.
? المكتبة في مجتمعك
تحتوي المكتبات على ثروة هائلة من المعلومات، وإذا أحسنت استخدامها سوف تجد فيها معظم ما تحتاج إليه. والمكتبات ذات أنواع عدة: مكتبات المدارس، والمكتبات العامة في المدن الكبيرة، ومكتبات المراكز الثقافية في بعض المدن وفي بعض القرى، ومكتبات الكليات والجامعات. وقد تكون المكتبة جزءًا من شركة أو مؤسسة خاصة أو دائرة حكومية. وبرغم أن بعض المكتبات ليست مفتوحة للجمهور فإن أمين المكتبة في المدرسة أو في المؤسسة الخاصة، حكومية كانت أم أهلية، يمكن أن يقدم لك ما يساعدك في استخدامها.
? كيف تعمل المكتبة؟
المكتبة ـ صغيرة كانت أم كبيرة ـ مؤسسة منظمة، يجب أن تعرف مكوناتها، حتى تستفيد منها، وهي:
1. مقتنيات يجب أن تستكشفها.
2. فهارس وأدوات مساعدة ينبغي أن تعرف كيف تستعملها.
3. أمين أو أمناء، تستشيرهم فيقدمون لك النصح.
? المقتنيات
يتألف معظمها من الكتب والتقارير والمجلات والصحف. وفي بعض المكتبات تجد الخرائط واللوحات التوضيحية والصور والأشرطة (الكاسيت والفيديو وأقراص الكمبيوتر) والأفلام ونصوص المحاضرات، ويتوافر في بعض المكتبات الأجهزة والأدوات اللازمة للاستفادة من مقتنيات المكتبة: أجهزة التسجيل، وأجهزة عرض الأفلام، وأجهزة قراءة الأقراص المدمجة بالليزر، والأشرطة المرئية (الفيديو).
? أقسام المكتبة
تصنف مقتنيات المكتبة في قسمين رئيسيين: قسم عام، ويضم الكتب المتوفرة في المكتبة؛ وقسم المراجع، ويشمل الموسوعات والمعاجم والأطالس، وبعض المصادر المرجعية. ويقع قسم المراجع عادة في غرفة أو غرف مستقلة. ومواد قسم المراجع لا تعار للقراءة الخارجية، وإنما تُقرأ في المكتبة ذاتها.
? البحث في الفهرس أو الكشاف
فهرس المكتبة مفتاح أساسي لمعرفة المصادر المتاحة فيها؛ فهو المكان الذي تجد فيه معلومات وافية عن كل كتاب أو مادة مطبوعة موجودة في المكتبة. وقد تجد في بعض المكتبات فهرسًا للسجلات والأشرطة والمواد غير المطبوعة.
وفهارس المكتبة متعددة، منها فهرس البطاقات التقليدي، والفهرس الآلي (الإلكتروني)، وعليك أن تتعلم كيف تستخدم الفهارس الموجودة في المكتبة، فان وجدت صعوبة في تحديد مكان المادة التي تبحث عنها -مطبوعة كانت أو غير مطبوعة- فاطلب مساعدة أمين المكتبة؛ فقد تكون المادة معارة خارج المكتبة أو لم توضع في مكانها بعد.
? فهرس البطاقات
يتألف من عدة خزائن، توضع في مكان بارز في المكتبة، تجد فيها ملفات لبطاقات مرتبة هجائيًا. وهي ثلاثة أنواع: بطاقة باسم المؤلف، وبطاقة بعنوان الكتاب أو المادة المطبوعة، وبطاقة بموضوع الكتاب أو المادة. ويوجد في بعض المكتبات بطاقات أخرى باسم المؤلف الثاني للمادة، والمترجم، والشارح أو المحقق.
? ماذا تحوي البطاقات؟
تعتبر بطاقات المؤلف في فهارس المكتبات المداخل الرئيسية؛ وتحوي الواحدة منها المعلومات التالية: اسم المؤلف، وعنوان الكتاب، واسم الناشر ومكان وتاريخ النشر، وحجم الكتاب وعدد صفحاته. ويشار في ذات البطاقة إلى بطاقات المداخل الإضافية: بطاقة عنوان الكتاب أو المادة، وبطاقة موضوع الكتاب أو المادة.
? قواعد تنظيم البطاقات
(يُتْبَعُ)
(/)
1. ترتب البطاقات حسب الترتيب الهجائي، فتبدأ بحرف الهمزة تليها الباء والتاء وهكذا حتى الياء. ويلتزم بهذا الترتيب في توالي حروف الكلمة الواحدة، وفي توالي الكلمات واحدة بعد أخرى.
2. تهمل «أل» التعريف في بداية الكلمة؛ فكلمة «المدرسة» تسجل في البطاقة تحت «مدرسة» وكلمة «المنهج» تسجل تحت كلمة «منهج».
3. ترتب اختصارات الكلمات ترتيبًا هجائىًا أيضًا.
4. ترتب الأعداد وفقًا لطريقة كتابتها بالحروف؛ فالعدد 4 يرصد تحت حرف الهمزة أربعة، ويسبق العدد 3 الذي يرصد تحت الحرف الأول من كلمة ثلاثة (الثاء) وهكذا.
5. ترتب بطاقة المؤلف مبتدئة باسمه، ثم عنوان الكتاب.
والبطاقات أنواع هي: بطاقة للمؤلف، وأخرى لعنوان الكتاب، وثالثة لموضوع الكتاب. والهدف من هذا التنويع تيسير البحث المكتبي؛ فبعض الباحثين قد يعرف عنوانًا لكتاب أو مادة، ولا يكون متأكدًا من اسم المؤلف، وفي هذه الحالة يبحث عن الكتاب في بطاقات عناوين الكتب. وإذا لم يكن لديه معرفة بالمؤلفين ولا بعناوين الكتب فإنه يستطيع أن يبحث في بطاقات الموضوع، وسيجد فيها الكتب والمواد المتاحة عن موضوعات محددة مثل: زلزال، نفط، بيئة، جامعة، وهكذا.
? رقم الاستدعاء
لكل كتاب رقم يطلب به، وترتب الكتب في الأرفف وفقًا لنظام تصنيف معين. وأكثر تصنيف مستخدم في المكتبات اليوم هو «تصنيف ديوي» العشري. وبعض المكتبات الكبرى تستخدم تصنيفًا آخر، فمكتبة الكونجرس الأمريكي مثلاً، يستخدم فيها نظام استدعاء معين، يتألف من رقم تخصيص مكون من حرف، ورقم ترميز باسم المؤلف وفقًا لنظام ديوي.
عند مراجعة فهرس المكتبة انقل رقم الاستدعاء للكتاب أو الكتب التي تحتاج إليها، واسم المؤلف، وعنوان الكتاب، ثم اذهب إلى الجزء المناسب في المكتبة للعثور على الكتاب بواسطة رقمه الاستدعائي.
? الفهارس الحاسوبية أو الإلكترونية ومحركات البحث
استبدلت معظم المكتبات الفهارس الإلكترونية بالفهارس التقليدية، وأصبحت تستخدم بالإضافة إلى ذلك المقتنيات المتاحة على الخط المباشر. وتتيح بطاقة فهرس الحاسوب البحث باسم المؤلف أو الموضوع أو العنوان. ويمكنها حصر بحثك عن معلومات قد تكون نشرت من قبل أو معلومات نشرت في تاريخ محدد. وتتكون مقتنيات المكتبة الإلكترونية من مصادر المعلومات الإلكترونية المختزنة على الأقراص المرنة، أو الأقراص المتراصة ( cd-rom)، أو المتوفرة من خلال البحث بالاتصال المباشر أو عبر الشبكات كالإنترنت. وتسيطر المكتبة الإلكترونية على أوعية المعلومات الإلكترونية بسهولة ودقة من حيث تنظيم البيانات والمعلومات وتخزينها وحفظها وتحديثها مما يسهل على الباحث استرجاع هذه البيانات والمعلومات. تقدم محركات البحث مصادر عديدة للمعلومات منها: البوابات والمواقع الحكومية وغير الحكومية وقواعد البيانات ومجموعات النقاش وقوائم الخدمة الإلكترونية وغيرها. وللبحث على الإنترنت عليك القيام بالخطوات التالية: 1 - حدد الموضوع الذي تبحث عنه ووصفه. ضع كلمة مفتاحية وتصنيفات مختلفة. 2 - ابدأ بالمواقع التي أوصى بها استاذك، أو تلك المواقع التي سبق وقمت بتصفحها. 3 - استخدم البوابات المحترفة التي تحتوي على قوائم أو كشافات للمواضيع. 4 - استخدم محرك البحث، وانتبه إن كان يحتوي على كشاف المواضيع.
عند استخدام محرك البحث ادخل كلماتك المفتاحية. جد أفضل خليط من الكلمات المفتاحية لتحدد موقع المعلومات التي تحتاجها، وأدخلها إلى محرك البحث. قم بمراجعة النتائج التي أظهرها محرك البحث. إذا كان هناك كثير من النتائج (وصلات مواقع)، أعد البحث بإضافة المزيد من الكلمات المفتاحية، وإذا كان هناك القليل من الخيارات (الوصلات)، قم بإلغاء بعض الكلمات المفتاحية أو استبدل بها كلمات غيرها. تأكد من الإملاء الصحيح للكلمة، وإذا كان هناك أكثر من احتمال لكتابة الكلمة فيفضل كتابة الكلمتين مع وضع حرف أو بينهما. استعمل خيارات البحث المتطورة في محركات البحث. واستخدم عدة محركات بحث، لأن كل واحد من محركات البحث يستخدم قاعدة بيانات مختلفة، بل إن بعض محركات البحث تقوم بالبحث في محركات بحث أخرى. وبعد أن تقوّم محتوى المواقع التي وجدتها وثّق عملية البحث التي تقوم بها. أدرج المصادر التي حصلت عليها في قائمة، واكتب تاريخ التدقيق. حدد المصدر وطريقة وتاريخ
(يُتْبَعُ)
(/)
الوصول إليه. اطلب المساعدة إذا احتجت لها.
? أنواع أخرى من الفهارس
يستخدم في بعض المكتبات بدلاً من الفهرس التقليدي (فهرس البطاقات) نظام آخر للفهرسة؛ حيث تسجل الكتب في مجلدات مستقلة تبعًا لاسم المؤلف وموضوع الكتاب وعنوان الكتاب.
وبعض المكتبات يحتفظ بمعلومات الفهرسة في صورة أفلام مصغرة، أو شرائح فلمية؛ حيث تصور المادة المطبوعة وتضغط على مساحة صغيرة من الفيلم، وفي هذه المكتبات أجهزة خاصة تكبر صورة الفيلم وتظهرها على شاشة تسهل قراءتها. وبعض ثالث من المكتبات يحتفظ بفهارس حاسوبية لمقتنياته.
? استخدام المواد المرجعية
المواد المرجعية في المكتبة تشمل: 1 - الموسوعات 2 - الكتب السنوية (الحوليات) 3 - التقاويم 4 - المعاجم 5 - كشافات الصحف والمجلات. والمواد المرجعية مصدر مهم جدًا لمعلومات كثيرة ومتنوعة، يحتاج إليها الباحثون باستمرار.
? الموسوعات
تعد مصدرًا جيدًا للبدء في البحث؛ إذ تشمل آلاف المقالات في مختلف الموضوعات، والموسوعة العربية العالمية التي بين يديك الآن مثال للموسوعة. انظر: مقالة الموسوعة.
? الحوليات
كتب تصدر سنويًا، تعالج فيها موضوعات نوعية، وتقدم فيها أحدث المعارف والحقائق والأحداث والإحصاءات في شتى المجالات: التجارة والسياسة والاقتصاد والرياضة والترفيه وتقويم البلدان وإحصاءات السكان، ومن أمثلتها التقرير الاستراتيجي السنوي الذي يصدر عن مركز الدراسات الاستراتيجية بصحيفة الأهرام القاهرية.
? المعاجم
بعض الناس يعتقد ـ خطأ ـ أن المعاجم نحتاج إليها فقط لمعرفة تهجئة الكلمات، أو معرفة معاني الألفاظ. والواقع أن المعاجم قد تطورت وتنوعت، فهناك معاجم أحادية اللغة مثل: لسان العرب، والقاموس المحيط، والمعجم الوسيط، والمنجد، والمصباح المنير، ومختار الصحاح.
وهناك معاجم ثنائية: إنجليزي ـ عربي، مثل المورد و المغني الأكبر، ومعاجم ثنائية: عربي ـ إنجليزي مثل معجم اللغة العربية المعاصرة و معجم التعابير الاصطلاحية. وهناك معاجم متخصصة مثل: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، والمعجم الموحد للموسيقى، والمعجم الفلسفي، والمعجم الموحد الشامل للمصطلحات الفنية، ومعجم المصطلحات العلمية والفنية والهندسية. انظر: مقالة المعجم في هذه الموسوعة.
ولكي تستفيد أقصى استفادة من أي معجم يجب أن تقرأ بعناية ما كتب فيه عن كيفية استعماله، وأن تعرف مدلولات الإشارات والرموز والاختصارات المختلفة التي تستخدم فيه.
? كشاف الدوريات والصحف
تعد المجلات والصحف مصادر جيدة للمعلومات؛ لأنها تتناول موضوعات الساعة بطريقة حية وواقعية، تُعنى فيها بتقديم الرؤى الحالية في القضايا والأحداث الراهنة في معظم مجالات الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، في مستوياتها المحلية والإقليمية والعالمية. ولذا فإن بعض المكتبات توجد بها كشافات للدوريات والصحف، تدلك على كيفية العثور على المقالات والتحقيقات والآراء المتعلقة بموضوعك مما نشر في الصحف والمجلات. وتنظم بعض المكتبات إضبارات (ملفات) خاصة لحفظ المطويات وقصاصات الصحف والصور الحديثة التي تنشر في الصحف والمجلات ويصعب وضعها على أرفف المكتبة. وتُعنى بعض المكتبات بتجليد الأعداد السابقة من المجلات والصحف في مجلدات، توضع على أرفف حسب تواليها الزمني، كما يحتفظ بعضها بصور من المجلات والصحف في شكل مصغرات فلمية (مايكروفلم).
? استخدام المواد المرجعية الإلكترونية
تتنوع مصادر المواد المرجعية الإلكترونية وأوعيتها، فقد يتطلب الحصول عليها استخدام البحث بالاتصال المباشر، أو أقراص الليزر المتراصة ( cd-rom) أو الإنترنت أو الوسائط المتعددة، أو الدوريات الإلكترونية، أو أقراص الدي في دي. والإنترنت شبكة ضخمة من الحواسيب تربط بين كثير من المؤسسات والجامعات والمعاهد والأفراد حول العالم. ومن فوائد الإنترنت:
1 - وسيلة عصرية للتواصل والاتصالات.
2 - تبادل البيانات والمعلومات بين ملايين الأشخاص.
3 - تبادل الأفكار والحوارات.
4 - متابعة الأخبار والمعلومات.
5 - الاستفادة من البحث العلمي والتعليم.
6 - مجال رحب للتسويق وعقد الصفقات التجارية.
? العوامل الأساسية لانتشار شبكة الإنترنت:
1 - تعدد استخدامات وتطبيقات الشبكة وتنوعها.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - توفر تقنية اتصالات سريعة، وتقنيات وبرمجيات حاسوبية متقدمة.
3 - انخفاض تكلفة استخدام الشبكة، وسهولة الارتباط بها.
4 - استخدام الشبكة بلغة المجتمع.
5 - الاستفادة من الشبكة في عالم الإدارة والأعمال.
ومن المواد المرجعية الإلكترونية التي قد تجدها على أقراص الليزر المتراصة أو على شبكة الإنترنت: الموسوعات والحوليات والدوريات والمعاجم الإلكترونية وأدلة الأسماء والمعلومات الشخصية وصفحات المواقع الشخصية وغيرها. وتعد الموسوعة العربية العالمية أول وأضخم عمل من حيث نوعه وحجمه ومنهجه في تاريخ الثقافة العربية والإسلامية ينشر على الإنترنت في نحو نصف مليون صفحة حاسوبية. وقد وظفت النسخة الإلكترونية من الموسوعة العربية العالمية تقنية المعلومات والنشر الإلكتروني بما يتيحه كل ذلك من سهولة البحث والتصفح والوصول إلى المستخدم العربي في كل مكان، وبوجود الصوت والصورة المتحركة أمام الباحث عن المعلومات، وسهولة وسرعة وتنوع أساليب البحث، وإتاحة الفرصة أمام الناشر للتحديث الفوري والمستمر للمعلومات. وقد أصبح الإصدار الإلكتروني للموسوعة العربية العالمية بهذا الحجم والتنوع والشمول ومحركات البحث المتعددة والترتيب للمواد والإخراج إسهاماً عملياً معلوماتياً مباشراً لصالح العملية التعليمية والتربوية في البلاد العربية، ولصالح المعرفة والثقافة الإنسانية باللغة العربية في عالم واحد متعدد الثقافات.
? كيف تحصل على ما تحتاجه من المكتبة؟
في معظم المكتبات يمكن أن تتوجه بعد فحص الفهارس إلى رفوف المكتبة مباشرة، مستهديًا بالرقم الاستدعائي. وفي بعض آخر يتعين عليك كتابة بطاقة لطلب الكتاب (اسم المؤلف، عنوان الكتاب، الرقم الاستدعائي للكتاب) وتعطي البطاقة لمختص بالمكتبة يحضر لك الكتاب المطلوب.
? كيف تحكم على قيمة المواد؟
بعد أن تحصل على المرجع أو المراجع التي تخدم بحثك لابد أن يطرأ على ذهنك سؤال: ما المرجع الذي يمكن أن أحصل منه على أكبر فائدة؟
لإصدار الحكم على المراجع معايير، يجب أن تؤخذ في الاعتبار، ونقدمها لك في الأسئلة التالية للاستفادة منها في الحكم على قيمة المادة المطبوعة:
1 - ما مدى تغطية المرجع لجوانب موضوعك؟
راجع فهرس محتويات الكتاب، فإن وجدت أن موضوعك قد ورد في عدة صفحات -فإن هذا الكتاب يستحق القراءة بعناية (انظر: الاستفادة القصوى في فقرة تالية).
2 - ما تاريخ النشر؟
إذا كان بحثك حول موضوع سريع التغير، مثل مجال الحاسوب، أو أسعار السلع، فإنك بحاجة إلى أحدث مواد منشورة. أما إذا كنت تبحث موضوعًا تاريخيًا (تاريخ المغول في آسيا الوسطى) فإن تاريخ النشر ليس مهمًا. تذكر أن تاريخ النشر يذكر في أماكن مختلفة في الكتب العربية؛ فقد تجده في الوجه الخارجي لصفحة الغلاف، أو في الصفحة الأولى في الكتاب، وتجده أحيانًا في مقدمة المؤلف أو الناشر، وأحيانًا تجده على الوجه الداخلي لصفحة عنوان الكتاب.
3 - ما المكانة العلمية للمؤلف؟
المعلومات التي تعاون في الإجابة عن هذا السؤال هي مدى شهرة المؤلف في ميدان تخصصه، وما ألف من كتب أو بحوث تتصل بالموضوع. وقدتجد في تقديم الكتاب، أو في مقدمته، أو في هوامشه السفلى، أو في ملاحقه أو في قائمة مراجعه، معلومات تشير إلى مدى رسوخ المكانة العلمية للمؤلف.
وفي الحكم على المكانة العلمية لكاتبي المقالات في الدوريات والصحف عليك أن تستشير أساتذتك أو بعض الخبراء في التخصص الذي تكتب فيه.
4 - ما مدى موضوعية المؤلف أو تحيزه؟
إذا كان موضوعك يتصل بمشكلة خلافية كمشكلة الخلاف على كشمير بين الهند وباكستان، فإنه ليس من الحكمة أن تختار كتابًا أو مقالاً يؤيد وجهة النظر الهندية تمامًا، أو مادة لمؤلف يؤيد موقف باكستان دون تحفظات؛ حيث توصف مثل هذه المواد بأنها متحيزة وغير موضوعية. وفي مثل هذه الحالة أنت مطالب بقراءة مختلف وجهات النظر ومقارنتها أولاً.
5 - الطبعة
إذا كان الكتاب قد صدر في طبعات متعددة، فهذا يعني أنه كتاب جيد، وعليك أن تقرأ أحدث طبعاته، حيث إنها -غالبًا- تكون منقحة ومزيدة عن سابقاتها.
6 - مستوى الكتاب
قَلِّب بعض صفحات الكتاب، واقرأها قراءة سريعة، وطالع الخرائط والأشكال والمصطلحات والجداول وقائمة المراجع. ومن هذا ستعرف مدى نفع الكتاب لك.
? الاستفادة القصوى من المراجع
(يُتْبَعُ)
(/)
كي تحصل على أقصى فائدة من البحث في المراجع اتبع ما يلي:
1 - القراءة الكشطية
وهي قراءة سريعة تعرف منها طريقة تنظيم الكتاب؛ تقرأ فيها فهرس محتوياته، ومقدمته، وكيفية استخدامه (إن وجدت) والعناوين الرئيسية فيه، وقائمة المصادر التي اعتمد عليها الكتاب. ومن أهم ما يعاونك في هذه الخطوة أن تقرأ الكشاف أو الكشافات إن وجدت في الكتاب، وستجد في بعض الكتب كشافًا مستقلاً بأسماء الأشخاص الذين وردت أسماؤهم في الكتاب مقرونًا بالصفحات التي أشير إليهم فيها، وكشافًا بالمفاهيم والمصطلحات والكلمات المفاتيح الواردة في الكتاب مقرونة بأرقام الصفحات أيضًا، وبعض الكتب يحوي كشافًا واحدًا للأسماء والموضوعات.
2 - إعداد بطاقات ببليوغرافية
وهي بطاقات ذات حجم معين، خصِّص بطاقة لكل كتاب أو مرجع على حدة، تكتب فيها اسم مؤلف الكتاب، وعنوان الكتاب، وناشره، وتاريخ النشر، ورقم استدعاء الكتاب في المكتبة. رتب البطاقات هجائيًا وأعط كل بطاقة رقمًا في يسار أعلى جزء فيها، لتستخدمه في تدوين الملاحظات والاقتباسات.
3 - تدوين الملاحظات والاقتباسات
اقرأ في المرجع الأجزاء التي تتصل بموضوعك، لا تهتم بقراءة كل الكتاب، ففي بحث ما يمكن أن ترجع إلى أكثر من عشرة مراجع، وتقرأ في كل منها عددًا قليلاً من الصفحات. خصص بطاقة لكل فكرة أو سؤال أو مفهوم أو مصطلح في موضوعك على حدة. ضع رقم المصدر (مأخوذًا من بطاقة الببليوغرافيا) في أعلى يسار البطاقة، واكتب عنوانًا أو ترويسة لكل بطاقة واكتب ما يستحق التدوين؛ وميِّز في الكتابة بين أمرين: 1 - ملاحظات ومعلومات وأفكار تأخذها من المرجع، وتصوغها بأسلوبك أنت. 2 - اقتباسات تنقلها من المرجع، وتوضع بين علامتي تنصيص هكذا «ــــ». ولا تنس أن تكتب في البطاقة رقم الصفحة أو الصفحات التي دونت منها الملاحظات أو نقلت منها الاقتباسات. ويفضل الإقلال من الاقتباسات المباشرة، والإكثار من الملاحظات التي تعبر عن رأيك وأسلوبك الخاص في التناول.
? الاستفادة من المصادر الأخرى
ليست المكتبات المصدر الوحيد للمعلومات، ولذا احرص على الاستفادة من المصادر الأخرى في المؤسسات والمصالح والأجهزة الحكومية والأهلية مثل الوزارات والمؤسسات الحكومية ذات الصلة بموضوعك، وأجهزة الإحصاء والتخطيط، والقنصليات والمراكز الثقافية للدول الأجنبية في المدن الكبرى في بلدك. وتستطيع أن تطلب منها ـ كتابة ـ المعلومات التي تريد الحصول عليها، وترفق بطلبك مظروفًا به عنوانك بالضبط. وعلى أية حال نوِّع المصادر التي تبحث فيها عن المعلومات، ولا تقصرها على مصدر واحد.
? استخدام البريد الإلكتروني
يستخدم البريد الإلكتروني في التراسل وإرسال النصوص والمستندات والوثائق الإلكترونية ونقل ملفات الصوت والصورة. ويعد البريد الإلكتروني أكثر استخدامات الإنترنت والشبكة العنكبوتية العالمية رواجاً. يخصص لكل مستخدم للإنترنت عنوان إلكتروني يتم فيه إرسال رسائل البريد الإلكتروني واستقبالها. وتنقل الإنترنت مئات الملايين من رسائل البريد الإلكتروني في كل يوم. ويحافظ مقدم خدمة الإنترنت على عناوين البريد الإلكتروني الخاصة بعملائه، ويوجه طلبات الحصول على المعلومات المستقاة من الإنترنت لطالبيها. يتضمن عنوان الرسالة الإلكترونية الرمز @، وبالضغط على زر الإرسال تذهب الرسالة إلى خادم (سيرفر) الشركة المزودة للإنترنت. يتحقق الخادم من صحة العنوان ويحدد المسار الذي ستسير عليه الرسالة عبر الشبكة العالمية نحو خادم شركة المرسل إليه المزودة للإنترنت حيث تصله في صندوق البريد المخصص للمستخدمين. ولا يستغرق وصول الرسالة إلى المرسل إليه أكثر من 20 ثانية. وبالإضافة إلى إرسال الرسائل يمكن استخدام البريد الإلكتروني في إرسال ملفات موسيقية أو برامج، أو صور، أو مقالات أو غير ذلك من الملفات التي ترسل مع الرسالة الإلكترونية في صورة ملحقات. وعند استخدام البريد الإلكتروني للحصول على معلومات من جهة ما فلا تتوقع أن يصلك الرد في الزمن الذي تحدده. كن مستعداً للحصول على المعلومات من مصادر أخرى.
? إجراء المقابلات
(يُتْبَعُ)
(/)
سوف تحتاج في بعض البحوث أن تحصل على معلومات من بعض المسؤولين أو المتخصصين. في هذه الحالة اطلب تحديد موعد مع كل واحد منهم قبل المقابلة بوقت كاف، واحرص ـ قبل المقابلة ـ على أن تحدد ـ بالضبط ـ الأسئلة التي تريد أن توجهها إلى كل منهم، سجل الإجابات التي تحصل عليها، مقرونة باسم من تقابله وتاريخ المقابلة. وفي بعض الحالات يمكن أن تسجل المقابلة على شريط تسجيل، ويجب أن تستأذن من تقابله في هذا النوع من التسجيل. لا تنس أن تشكر الشخص الذي تقابله؛ على ما زودك به من معلومات، وما منحك من وقته. وقد ترى أن تتبع ذلك برسالة شكر مكتوبة.
? إجراء المسح
عندما يقتضي بحثك استطلاع رأي عدد كبير ممن لديهم معرفة أو علاقة بالموضوع فعليك أن تعدّ «استبانة» لذلك، تتم صياغتها في عبارات أو أسئلة واضحة ودقيقة، وتقرن كل عبارة أو سؤال بعدد من الخانات للاستجابة المقيدة مثل: (نعم ـ لا أدري ـ لا) أو (مهمة بدرجة كبيرة ـ مهمة بدرجة متوسطة ـ مهمة بدرجة صغيرة) أو (موافق ـ لا رأي لي ـ غير موافق) وقد تفضل أن تترك في الاستبانة فراغات ليعبر كل من يستجيب لها عن رأيه الخاص واقتراحاته، أو ليذكر بعض النقاط التي لم تضمنها في الاستبانة. وعليك بعد ذلك أن تحلل نتائج الاستجابات. وقبل الشروع في إعداد الاستبانة أو الاستبيان استشر متخصصين وخبراء في تصميم الاستبانات وتحليل البيانات، لأن هناك أسسًا فنية وإحصائية لتصميم الاستبانات وتحليل المعلومات التي تحصل عليها.
? استخدام الإذاعة والتلفاز
برامج الإذاعة، وبرامج التلفاز الوثائقية، والمقابلات التي يتم إجراؤها في كل منها مع الخبراء والمتخصصين مصادر مهمة في بعض الموضوعات. راجع برامج الإذاعة والتلفاز، واستمع وشاهد ما يفيدك منها، ولا تنس تسجيل تاريخ بث البرنامج، لأنك ستحتاج للإشارة إليه في حواشي البحث وقائمة مصادره.
? المتاحف والمعارض
المتاحف كثيرة ومتنوعة، ويمكن أن تحصل منها على خبرات مهمة في بعض موضوعات البحث. ويعادل المتاحف في أهميتها المعارض العامة والمتخصصة التي تنظمها الحكومات والمؤسسات الاقتصادية والتجارية، والنقابات والجمعيات المهنية والفنية. وكلاهما (المتاحف والمعارض) مفتوح للجمهور، ولذا يمكنك زيارة المتاحف الموجودة في منطقتك، والمعارض التي تقام فيها، فهذا من شأنه أن يوسع آفاق البحث ويعمقها.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 07 - 2006, 03:10 م]ـ
معلومات قيمة بارك الله فيك لا سيما الشق التقني منها، ولا شك أنه من النقص الظاهر أن كثيرا من أستاذتنا في مناهج البحث يغضون الطرف عن التقنية الحديثة والخدمات الكبيرة التي تقدمها.
"قضية للحوار"
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 11:40 ص]ـ
المصدر مع الشكر لهذا الموضوع القيم
http://www.mawsoah.net/gae_portal/maogen.asp?th=0$$main&fileid=skills_4
ـ[محمد أنس الفكي]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 06:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكركم على قبولكم لي عضوا معكم في هذه الساحة الطيبة المباركة.
وأتمنى من الله أن يوفقني واياكم على تقديم ماهو مفيد.
والله من وراء القصد؟(/)
خذ نسختك: فهرس معد للبحوث
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 05:00 م]ـ
راعيت في هذا الفهرس المسافة البادئة والتنسيق وبقي أن أشير إلى أمور وهي:
1 - أفضل وسيلة للفهرسة أن تقوم مباشرة بفهرسة المصدر أثناء الاستفادة منه وأن لا تؤجل إلى نهاية البحث فإن هذا يسبب لك عناء فعند الاستفادة أدخل المعلومات في هذا الفهرس مباشرة واسترح لا سيما إن كان هذا المصدر مستعارا.
2 - إذا انتهيت فإن الجدول يمكنكك من فرز المصادر وبالتالي يرتبها لك على الحروف ويريحك جدا.
3 - يمكن أن تجعل هذا الجدول مخفيا عند الطباعة وهو أكثر جمالا من خلال الحد الخارجي
4 - يتم الانتقال من خانة إلى أخرى من خلال زر Tab
5- يمكنك أن تستفيد من الفهرس الذي أعددته في كثير من الأبحاث التي تكرر معك مصادرها.
http://www.minshawi.com/vb/attachment.php?attachmentid=57&d=1146295079
ـ[الهاشمية]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 10:42 م]ـ
شكرا لك أخي الزمخشري على هذه البادرة الطيبة، وأعتقد أنني سأستفيد من الجدول الذي قمت بإعداده، مشاركاتك مميزة دائما.
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 02:28 ص]ـ
رعاك الله وبارك فيك وجزاك خير الجزاء.
حضورٌ مميّز اعتدناه سلمكم الله.
ـ[صابر محمد فرج]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 12:46 م]ـ
بارك الله فيكم وافادكم مثلما استفاد الجميع ومنهم ـ اعوذباللله - انا.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 02:03 ص]ـ
شكرا جزيلا لك ..
و هذا ما قد اعتدناه منك. بارك الله فيك.
ـ[نجمة]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 02:43 ص]ـ
جهد رائع كما تعودنا منك دائما ....... بارك الله فيك
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 03:09 م]ـ
بورك فيك اخي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 03:10 م]ـ
جزاك الله خير على ما قدمته لاخوتك الغيارى في ميادين اللغة الغربية
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 03:11 م]ـ
بورك فيك اخي
وهكذا وصار يسمون المسجد بالموسك mosque
فلذا يجب تغيير اسم الموسك mosque إلى كلمة المسجد masjed
مثل كلمة الله لا يجب أن نقول god لان قود الاله فيكون اي اله
ولكن نقول الله Allah وهو الله وحده لاشريك له
لعن الله اليهود وجميع أعداء الامة الاسلامية امين يا رب العالمين
منقولـ للفائدة(/)
جديدنا: مساعد كاتبِي البحوث والرسائل على الحاسب
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 03:09 م]ـ
يسرنا أن نتحف إخواننا الباحثين بهذا الكتاب الإلكتروني الذي أسميناه: "مساعد كاتبِي البحوث والرسائل على الحاسب" من إعداد أستاذنا النحوي: سعد بن عبد الله الواصل.
ويحتوي هذا الكتاب على ما يلي:
أولا: المساعد الالكتروني.
ثانيا: المساعد اللغوي.
أولا: المساعد الالكتروني:
أما المساعد الالكتروني فيحتوي على تعليمات وتوجيهات هامة في كتابة البحوث والرسائل على برنامج وورد ومنها:
1 - إعداد الصفحة وما يتعلق به، مثل تنسيق الحروف والفقرات وغيرها تحت عنوان: "إعداد الصفحة"، ويليه "خيارات العرض"، "التحرير داخل المستند"، "خيارات التحرير".
2 - التعريف بكثير من الخدمات في برنامج وورد، والتي كثيرا ما تخفى على الباحث مما يختصر له الوقت، وهذا تحت سؤال: "ما معنى؟ ".
3 - شرح لكثير من طرق الاستفادة من وورد تحت سؤال: "ما طريقة؟ ".
4 - يحتوي على حل لكثير من المشكلات العارضة للكاتب في برنامج وورد تحت سؤال: "ما الحل؟ ".
4 - بيان لمفاتيح الاختصار التي تسهم باختصار الوقت على الباحث.
ثانيا: المساعد اللغوي:
وأما المساعد اللغوي فيحتوي على ما يلي:
1 - شرح ميسر للقواعد الإملائية، مدعوم بأمثلة وافرة متنوعة لكتابة الهمزة والألف المقصورة.
2 - بيان لعلامات الترقيم ومواضعها.
3 - عرض موجز لبحور الشعر العربي.
وهذا رابط الكتاب:
http://www.almosleh.com/files/add-in.zip
وللإفادة أيضا فهذا رابط قالب البحوث والرسائل إصدار 6 "نسخة منقحة":
http://www.almosleh.com/files/setup.zip
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 03:45 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا الكريم.
وجعله الله في موازين حسنات المُعدّ والناشر.
جزيتم خيرا.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 12:33 ص]ـ
بورك فيك.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 11:05 ص]ـ
جهد رائع بارك الله فيكم.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 11:15 م]ـ
جزى الله الكاتب، والناقل الفردوس الأعلى ..
ـ[أبو عمر المختار]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 09:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد الطيب
وشكرا.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 09:10 ص]ـ
ما شاء الله، والدال على الخير كفاعله.
ـ[إكدر بشري]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 02:07 ص]ـ
يسرني اخي أن أنصحك بالتسجيل في الدراسات العليا خارج السعودية، فالمغرب مثلا يفتح إمكانيات للطلبة الأشقاء لمتابعة دراساتهم العليا بالمغرب.
فما عليك أخي إلا الاتصال بسفارة بلدك في هدا البلد،لكن يتوجب عليك انتظار بداية الموسم المقبل، حتى تتمكن من إيداع ترشيحك في الآجال القانونية لأن الوقت قد فاتك بالنسبة للموسم الحالي.
وأتمنى لك المزيد من التوفيق والسداد.(/)
رسالة ماجستير
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 12:12 ص]ـ
نوقشت صباح هذا اليوم: الثلاثاء الموافق: 11/ 4/1427هـ رسالة ماجستير بعنوان:
(حروف المعاني الأحادية في الدر المصون للسمين الحلبي ـ عرضاً و دراسة)
مقدمة من الباحث: عيسى عبدالغني
و لجنة المناقشة مكونة من:
أ. د / بسيوني سعد لبن مشرفاً
ا. د / عبدالفتاح محمد إبراهيم عضواً
د / محمد عوض السهلي عضواً
و قد حصل الباحث على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى
و ذلك بقاعة المحاضرات الكبرى بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
ـ[القرني]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 01:12 ص]ـ
أخي الفاضل مبارك لك والعاقبة لدينا
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 04:32 ص]ـ
نبارك لك أخانا، وندعوا لك بالتوفيق، ونرجوا أن يكون ذلك عونًا لك على طاعته، وأن يوفقك لإنجاز ما بعدها على أحسن وجه، ونحن بانتظار مشاركاتك وإفاداتك بعد هذه الرحلة في الدر المصون.
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 05:57 ص]ـ
السلام عليكم
هل الأستاذ ابن يعيش هو صاحب الرسالة؟
أشك في ذلك، لأن الأستاذ سلمه الله دأب على نقل أخبار المناقشات التي تتم في الجامعة، وقد يكون ذلك منها.
وعلى كل حال
بارك الله للباحث، وجعل ذلك حجة له لا عليه.
وشكر الله للأستاذ ابن يعيش حرصه على نشر النفع والفائدة.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 01:31 ص]ـ
أشكر الإخوة إحسانهم الظن بي .....
و كما قالت مشرفتنا لقد من دأبي أن أنشر أخبار المناقشات ....
و أعدكم المزيد .....
و أكون صريحاً معكم فإني لم أنته بعد من رسالتي التي أحضرها لنيل درجة الماجستير و هي تحقيق مخطوط.
فلا تنسوني من صالح دعائكم.
ـ[عملاق النحو]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 09:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مبروك ياعيسى ودمت مصونا لهذا التراث العربي العظيم(/)
اختلاف آراء ابن مالك النحوية
ـ[القرني]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 01:15 ص]ـ
هذا بحث قيم ولكن الباحث بحاجة إلى بعض المخطوطات لا سيما التذييل والتكميل لأبي حيان
ـ[الصميلي]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 09:18 م]ـ
نشكر للأخ الباحث جهده ونسأل الله أن يتمم له ذلك -
ـ[باقر عبد]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 06:18 م]ـ
اخي الكريم
السلام عليكم قرأت عنوانك "اختلاف آراء ابن مالك النحوية " ولدي موضوع مشابه له وهو"اختلاف آراء ابن مالك النحوية في كتبه" رسالة ماجستير نوقشت في عام 2004 في جامعةالانبار العراق, واعتذر عن هذا الخبر واذا اردت ابعث لك بقرص مرن للرسالة, والسلام عليكم
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 09:55 م]ـ
الأخ باقر
وهل المسائل التي اختلف قول ابن مالك فيها في كتبه كثيرة إلى حد أن تكون موضوع رسالة جامعية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو التفضل بذكر جمل لهذه المسائل.
مع التحية الطيبة.
ـ[باقر عبد]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 02:21 م]ـ
الأخ باقر
وهل المسائل التي اختلف قول ابن مالك فيها في كتبه كثيرة إلى حد أن تكون موضوع رسالة جامعية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو التفضل بذكر جمل لهذه المسائل.
مع التحية الطيبة.
:::
اخي الكريم اختلافات ابن مالك في كتبيه كثيرة منها النحوية والصرفية ومنها في الكتب المطبوعة والاخرى في الكتب المخطوطة اشار اليها بعض العلماء ومنها على سبيل المثال ماذكره صاحب همع الهوامع, أما ما اشرت له في رسالتي فان هذا الموضوع نوقش في جامعة الانبار كلية التربية, ومحتوى الرسالة اقتصر على الكتب النحوية المطبوعة فقط وهي خمس كتب:
1 - شرح التسهيل.
2 - شرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ.
3 - سبك المنظوم وفك المختوم.
4 - شرح الكافية الشافية.
5 - الالفية.
واختص البحث في الخلاف الحاصل في المسائل النحوية, وقائما على الانتقاء والحصر لا على الشمول, واعتمد هذا الانتقاء على قوة المسالة على مايراه الباحث, وقسمه الى ثلاث فصول , الاول كان: الخلاف في الاسماء, والثاني في الافعال والثالث في الحروف والادوات, ومن هذه المسائل:
اعراب الاسماء الستة, كسر نون جمع المذكر, نعم وبئس وما جرى مجرها, والنتازع غي العامل, والعطف بـ لكن, والجزم بـ لو, وغيرها من المسائل , واشار الباحث في مقدمته الى ان المسائل من المواضيع التي قد تصلح لاطروحة دكتوراه , والسلام عليكم ورحمة الله.
اخوكم باقر
ـ[القرني]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 06:22 م]ـ
أخي الكريم باقر أعتذر لك عن عدم الرد ولكن هناك أمور كانت عارضةً دون ذلك آمل أن تكون موجوداً في المنتدى الآن
ـ[القرني]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 06:23 م]ـ
أخي الكريم باقر أرجو أن تكون على المنتدى الآن
ـ[القرني]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 06:25 م]ـ
إن كان لديك كتاب ابن مالك سبك المنظوم وفك المختوم آمل أن تقدم لي معلوماتٍ عن مكان وجوده، ودار النشر وما إلى ذلك 0
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 08:04 م]ـ
الأخ باقر ...
أرجو أن تراسلني على البريد الظاهر أمامك لأنني بحاجة إلى رسالتك هذه وقد أرسلت لك قبل على بريدك قديما قبل أشهر فلم أجد ردا منك ...
وأنت أحد الأسباب الرئيسة لي في الاشتراك بهذا المنتدى قديما!!
أخي القرني هل تفيدك هذه الرسالة (قضايا الخلاف النحوي بين ابن مالك وأبي حيان دراسة ونقد)
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 08:09 م]ـ
نسيت أن أخبرك أخي القرني أن كتاب ابن مالك موجود (سبك المنظوم وفك المختوم) وإذا أردت تصويره فلا مانع عندي وهو من مطبوعات الأردن حسب ما أذكره الآن ..
والله أعلم.
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 11:01 م]ـ
أخي باقر
أود الحصول على هذه الرسالة عن ابن مالك للحاجة، فهل بالإمكان
Ahmadalhasan***********
وجزاك الله عنا خير الجزاء(/)
أساليب مستعارة
ـ[5598]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 04:00 م]ـ
أنا الآن أكتب رسالة ماجستير فيما يتعلق بالأساليب المقترضة من اللغة الانكليزية فأرجو منكم المساعد على ايجاد بعض هذه الأساليب لأتمكن بعون الله من انتقادها, وشكراً على المساعدة.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 10:37 م]ـ
ليتك أخي الفاضل تأتي ببعض الأمثلة حتى تتضح الصورة, ويتمكن الإخوة من مساعدتك.
بانتظارك.(/)
استفسار أيها الاخوه الكرام
ـ[ابوفهد]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 04:12 م]ـ
السلام عليكم رحمه الله وبركاته
اود أن اسألكم عن دراسة الماجستير في تخصص العلوم المالية
افيدونا جزاكم الله خير
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 10:29 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم, وحياك الله في شبكة الفصيح ..
هذا المنتدى- أخي الكريم- متخصص بالدراسات العليا في مجال اللغة العربية.
وفقك الله ويسر أمرك.
ـ[ابوفهد]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 11:55 ص]ـ
:::
السلام عليكم
الاخوة مشرفي المنتدى اتمنى لكم التوفيق
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 04:26 م]ـ
http://209.190.30.50/~ahlalhd1/vb/forumdisplay.php?f=34(/)
أرجو المساعدة بخصوص تصفيف البحوث والكتب
ـ[كمال الجزائري]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 08:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة في منتدى الفصيح
أرجو أريد العمل كمصفف للكتب والبحوث.
فمادا يلزمني، إضافة إلى تعلم الوورد.
وهل هناك برامج خاصة مساعدة للتصفيف.
وما هي المقاييس العالمية للتصفيف، وتجهيز الكتاب للطبع.
أرجو الإفادة
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 04:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة في منتدى الفصيح
أرجو أريد العمل كمصفف للكتب والبحوث.
فمادا يلزمني، إضافة إلى تعلم الوورد.
وهل هناك برامج خاصة مساعدة للتصفيف.
وما هي المقاييس العالمية للتصفيف، وتجهيز الكتاب للطبع.
أرجو الإفادة
وجزاكم الله خيرا.
الأخ كمال إن سؤالك بحاجة لتوضيح، فكيف تريد العمل في الصف والتنسيق وأنت غير متمكن من الطباعة والتعامل مع البرامج؟ أما سؤالك عن المواصفات والمقاييس العالمية، وتجهيز الكتب، فهو أمر يطول شرحه، ويمكنني أن أساعدك بعد أن تطلعني على مبتغاك بالتحديد.(/)
أرجومن له خبرة بالدراسات العليا أن ينصحني
ـ[أبوالأمل]ــــــــ[21 - 05 - 2006, 12:53 ص]ـ
أن متخرج من جامعة الملك فيصل بالأحساء
بتقدير (جيدجدا) تخصص (لغة عربية)
وأريد أن أكمل دراستي العليا ولكنني متخبط لا أعرف إلى أين أذهب
على أنني سجلت بالجامعة ولم أقبل ,وأنا الآن معلم بالأحساء
وأريد:
أن أكمل دراساتي العليا خلال هذه السنة
أرجو من لديه المعلومة أن ينصحني بذلك عن الجامعات التي يمكن أن ألتحق بها سواء بالمملكة أو خارجها كالبحرين وعن رسم الدراسة و .............
ـ[أبوالأمل]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 08:25 م]ـ
لا مساعدة
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 10:13 م]ـ
أهلا أخي الغالي
الأبواب مفتوحة ولا تيأس
يمكنك التسجيل في معهد الدراسات والبحوث التابع لجامعة اتلدول اتلع8ربية بالقاهرة ويمكنك إذا كان معدلك في الليسانس جيد أن تسجل في جامعة عين شمس أو القاهرة أو أي جامعة أخرى بمصر على نفقتك الشخصية
كذلك يمكنك زيارة السفارة اليمنية بالرياض وتسألهم عن مكتب جامعة العلوم والتكنلوجيا وتسجل بها وأنت في بلدك تحياتي(/)
مواقع الجامعات
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 06:18 م]ـ
هنا
http://www.minshawi.com/collections/university.htm
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 06:29 م]ـ
أجزل الله لكم الأجر والمثوبة.(/)
أعينوني وأخرجوني من بحر الحيرة
ـ[هاشم محمد حسن الشيباني]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 07:53 م]ـ
أنا أحد الدارسين في الدراسات العليا في جامعة عدن ـ كلية التربية ـ قسم اللغة العربية ـ تخصص (لغويات). أحب أن أقدم دراسة قوية ورسالة أخدم بها العربية والقرآن الكريم .. اقترحت عدة موضوعات للرسالة لكن سرعان ما أصرف النظر عنها إما لعدم وجود مراجع أو عدم وجود مادة كافية أو يقال لي بأنها بحثت والوقت يمضي وما زلت في دوامة من الحيرة والهم. فأرجوكم دلوني عن موضوع يمكنني من تقديم رسالة جادة ورائعة.علما بأنني أرغب أن تكون رسالتي لغوية قرآنية أوحديثية أرجوا سرعة ردكم والله يحفظكم ويرعاكم ويكتب لكم أجر جهودكم
أخوكم / هاشم محمد حسن الشيباني
ـ[ابن الحجاز]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 08:02 م]ـ
الأخ الكريم هاشم
أنا اقترح
الفعل في القرآن الكريم: تعديه ولزومه.
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 11:25 م]ـ
وفقك الله
أقترح عليك أن تجري بحثك عن موضوع مدى اتكاء المعاجم على ألفاظ القرآن والسنة
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[26 - 05 - 2006, 02:00 ص]ـ
الأخ الفاضل هاشم - سلمه الله ووفقه لكل خير ..
إذا كان تخصّصك علم اللغويات، وهو العلم الذي يهتمّ بدراسة اللغات من حيث خصائصها وتراكيبها ودرجات التشابه والتباين فيما بينها .. فأقترح عليك موضوعاً بعنوان: ملاءمة الأسلوب البياني للأغراض والمعاني .. فهو موضوع ثريّ، وتجد فيه ما لا حصر له من موادّ أصلية وفرعية ..
وأضرب لك مثلاً تطبيقياً من القصص القرآني ..
فإنّه زاخر بضروب شتى من الإطناب والإيجاز والحذف ... التي جاءت في مواضعها الملائمة لتؤدّي وظائف بلاغية وإعجازية، ولتهدي بأساليبها الجمالية العالية العقول والقلوب إلى المقاصد الدّينية السامية.
فالاتساق المراعى في القرآن الكريم بين أجزاء القصّة، ومحتويات التراكيب المكوّنة لها - لفظية كانت أو معنوية - ذات أهمية بالغة في تأسيس مضمون الحكم حول الحقائق الإعجازية والبلاغية للقصص القرآني .. كما أنّ تنظيم أجزاء السيّاق وترتيب نسجه أمر ينتظم مع منطق القول، وعقلانية الأداء، ناهيك عن الرّبط بين المعاني المختلفة، والدّلالات المتنوّعة في ثنايا كل قصّة، تناسباً مع ما يقتضيه تنوّع المشاهد، وتغيّر الأحداث والمواقف، واختلاف الشخصيات ...
واسمح لي بأن أنقل الموضوع إلى منتدى الدراسات العليا حيث مكانه الطبيعي في شبكة الفصيح، وقد يفيدك الإخوة والأخوات الأفاضل هناك بمواضيع متميّزة أخرى ..
وفي الختام أسأل الله لك التوفيق والسداد لما فيه خير الدنيا والآخرة ..
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 05 - 2006, 09:09 م]ـ
السلام عليكم
حياك الله أستاذ هاشم وبياك
كررتم هذا الموضوع في عدة منتديات من منتديات الفصيح، وهذه _أعزكم الله_ مخالفة للقوانين.
ومع أن الأساتذة قد أجابوكم إلا أنكم كررتم الموضوع بعد إجابتهم!
وفقكم الله.
ـ[هاشم محمد حسن الشيباني]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 11:56 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء لقد طرحتم موضوعات ممتازة ولكن موضوع الفعل في القرآن لزومه وتعديه موضوع مدروس وعندي ما يثبت ذلك والموضوع الثاني كبير جدا يستلزم المرور على جميع المعاجم أو أبرزها وموضوع الأستاذ الطيبي هو الأجود لأنه وافق رغبتي وميولي وتخصصي لذا أدعو الأستاذ لؤي لمساعدتي في عمل خطة مقترحة مع ذكر أبرز المراجع التي يمكن الرجوع إليها ومراسلتي عبر الإيميل الخاص بي وهو:
hashem200555***********
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 12:29 م]ـ
قلت لك الصبر، وها قد حصل.(/)
تائهٌ في بحار اللغة
ـ[هل غادر الشعراء؟]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 12:39 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بادئ ذي بدئ أود تقديم باقةٍ من ورد للقائمين على هذا المنتدى المبارك
ثم أرجو منهم تثبيت هذا الموضوع لأهميته كذلك أتمنى من الجميع التفاعل مع هذا الموضوع , فلست وحدي الذي يعاني من هذه المشكلة فهو موضوع عام ربما يمر فيه الكثير من الناس.
و في الحقيقة لقد ارتأيت طرح هذا الموضوع في هذا المنتدى بالذات لعلمي أن فيه أساتذة أفاضل و معلمين أكفاء و فيه الكثير من المهتمين بعلوم لغة القرآن ,,
فما هو هذا الموضوع أو ماهي هذه المشكلة؟
أنا طالب في قسم اللغة العربية و أرغب في اكمال التعليم العالي و لكن مشكلتي هي:
أنني أتخبط في علوم اللغة فلا أدري أي علم أختار و أتخصص فيه فأنا أحب النحو و لكني أستصعبه و أتذوق الشعر ولا أجيد نظمه و أعشق البلاغة و لا أحيط بعلومها , فتارة تراني أميل إلى النحو و تارة إلى البلاغة و أحياناً إلى الأدب و هكذا ,,,
و السؤال هو:
كيف أختار التخصص و ما هي السبل إلى ذلك؟
أرجو من الأساتذة الأفاضل ذوي الخبرة أن يضعونا على الطريق الصحيح و لكم جزيل الشكر ,,,:)
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 02:33 م]ـ
أخي المرجع الاول والاخير نفسك ...
علاج المشكلة:
إجلس مع نفسك في وقت تكون فيه في إرتياح تام، فكر وأستنبط ماهي إبداعاتك في لو أخترت فن النحو!!
ومثل ذلك مع الادب، والبلاغة وياحبذا لو تكون معك وريقة وقلم وتقسم ذلك، وسوف ترى النتيجة ..
أخي الكريم: جمع الله شملك انت إلى الان لم تتمايز لك ميولك لأي إتجاه، ولكن أقراء وأبحث في كل من فنون اللغة العربية وبإذن الله سوف يتراءى لك ميدان خصب يكون لك الاستدراك فيه وتبدع فيه أي إبداع.
((أرجو من الأساتذة الأفاضل ذوي الخبرة أن يضعونا على الطريق الصحيح و لكم جزيل الشكر ,,,))
عذرا على (اللقافة) فأنا لست أستاذا ولكن من باب (أن تحب لاخيك المؤمن كما تحب لنفسك)
والله أعلم.
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 03:13 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكما.
لعلي أنقل الموضوع إلى منتدى الدراسات العليا؛ لنرى آراء أساتذتنا سلمهم الله.
ـ[هل غادر الشعراء؟]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 04:16 م]ـ
شكراً لك أخي ماجد بارك الله فيك , و شكراً معالي على نقل الموضوع.:)
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 09:53 م]ـ
أخي الكريم لايشترط في من يريد دراسة الشعر أن يكون لديه القدرة على نظمه
ولا يشترط في من يريد دراسة البلاغة أن يكون ملما بكل علومها في لبداية ولا يشترط في من يريد دراسة النحو أن يجده سهلا
فالموضوع يرجع الى طموحك وإلى إمكانياتك فإذا أنت تعشق الشعر فتوكل على الله وابدأ
وإذا كنت تستسيغ النحو وتملك القدرة على تحصيله ولديك أساس جيد فتوكل على الله
وأنا أرى من خلال كلامك أن أقرب المجالات الى نفسك هو الشعر بدليل قولك أعشق الشعر ولا أنظمه فأنصحك بالسير في هذا الاتجاه
تقبل خالص التحية والله يوفقك(/)
للإخوة الذين يسكنون في الأردن ...
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو مساعدتي في موضوع أحتاج إليه لأكمل تسجيل الرسالة، وهذا الموضوع يتعلق برسالة علمية عنوانها، وبياناتها كالآتي:
رقم التسلسل 569104
المؤلف محمد رضا حسن الحسن
سنة النشر 2003
عنوان الرسالة الاتجاه البياني في تفسير القرطبي الجامع لاحكام القرآن
لغة الرسالة اللغة العربية
رقم التصنيف 212
نوع الرسالة ماجستير
البلد المملكة الأردنية الهاشمية
الجامعة الجامعة الاردنية
المشرف / المشرفين , القرطبي, ابوعبدالله محمد بن احمد الانصاري, ... -671ه
عدد الصفحات 269 ورقة
الموضوع / المواضيع 1 - قرآن كريم - تفسير
2 - قرآن كريم - بلاغة
3 - لغة عربية - بلاغة
أريد من هذه الرسالة فهرس الموضوعات، ليتسنى لي التقدم في الموضوع أو صرف النظر عنه.
أشكر لكم حسن تعاونكم.(/)
مخطوطات اللغة العربية
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 05:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعى الدارسون والباحثون لتحقيق الكثير من المخطوطات وإخراجها إلى النور، فيمكن لنا أن نضع لهم هنا أماكن هذه المخطوطات والتي تصادفنا فجأة على الشبكة العنكبوتية، أو نقرأ عنها وغيرنا يبحث مجتهداً عما وجدناه نحن.
أشكر الأستاذ الزمخشري صاحب فكرة: ضع بحثك وإيميلك لتصلك المادة العلمية التي يعثر عليها ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12214
)
لأن موضوعي هذا وليد فكرته سابق الإشارة إليها.
وعلينا هنا أن نضع أي صفحة تتحدث عن أهمية المخطوطات، وأماكن تواجدها في المكتبات، أو تحميلها إذا أمكن ذلك. والكتب التي تتناول كيفية تحقيق المخطوطات، وكل ما يهتم بهذا الأمر.
شكراً لصاحب فكرة ضع بحثك وإيميلك لتصلك المادة العلمية التي يعثر عليها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 08:31 ص]ـ
ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، فكرة رائعة.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[02 - 06 - 2006, 12:09 ص]ـ
الشيخ / نائل
السلام عليكم
حضورك دائم
بارك الله فيك.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[02 - 06 - 2006, 12:10 ص]ـ
هنا:شبكة المخطوطات العربية ( http://www.manuscripts.idsc.gov.eg/)
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 06 - 2006, 03:57 م]ـ
السلام عليكم
فكرة جميلة أستاذ حمدي!
مشروع الشيخ محمد بن راشد لحفظ مخطوطات الأزهر ونشرها على الشبكة. ( http://www.alazharonline.org/Manuscripts/index.jsp)
منتدى أهل التحقيق والتصنيف. ( http://www.ahlaltahkek.com/vb/)
مركز الدراسات الإسلامية والمخطوطات. ( http://isc.qsm.ac.il/) ( وهو في العلوم الشرعية، ولكن الفائدة منه عظيمة بإذن الله).
موقع الدكتور يوسف زيدان للتراث والمخطوطات. ( http://www.ziedan.com/index_o.asp) ( عام)
لعلي أوافيكم بما أجد لاحقا بإذن الله.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 12:09 م]ـ
السلام عليكم
شكر الله لك هذه الفكرة الجيدة أستاذي حمدي , والشكر موصول لكل من تفاعل مع هذا الموضوع وأضاف.
وإسهاما في هذا المشروع فهذه بعض المواضيع التي سبق وأن تناولت المخطوطات من قريب أو بعيد في هذا المنتدى:
مكتبة مخطوطات إلكترونية ضخمة ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=10365)
أريد موضوعًا لرسالة ماجستير في النحو حتى وإن كان مخطوطًا لايقل ... ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=11434)
منهج تحقيق النصوص ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=9805)
تحقيق (التعليقات الوفية بشرح الدرة الألفية) للشريشي (ت685هـ) رسالة دكتوراه ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=10058)
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[04 - 06 - 2006, 04:11 م]ـ
المشرفة / معالي
الجميل هو هذا النشاط الواضح منكِ في أرجاء المنتدى
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 06 - 2006, 08:34 م]ـ
أحسنت، أخي الأستاذ حمدي.
فكرة جديرة بالاهتمام، وبحاجة إلى دعم من الأعضاء الكرام.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
المشرفة / أنا البحر
بارك الله فيك مشرفتنا الغالية على هذه الدرر، وخاصة
: منهج تحقيق النصوص ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=9805)
وجزاك الله خيراً على هذا الجهد الذي جمعت من خلاله المواضيع السابقة في المنتدى والذي تتناول المخطوطات. فبهذه الكيفية سيتوفر للمحقق غايته وأهدافه من خلال الإطلاع في مكان واحد لكل ما يهمه.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 01:39 ص]ـ
الأستاذ الفاضل / خالد الشبل
جزاك الله خيراً
شكراً لمرورك الكريم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 06 - 2006, 10:36 م]ـ
يرفع للفائدة بل هو كَنز من كنوز الفصيح ومرجع واسع ومريح.
ـ[أبو عبدالرحمن الدرعميّ]ــــــــ[06 - 07 - 2006, 04:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
قسم المخطوطات بملتقى اهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=20)
وفيه رابط بجملة من مخطوطات اللغة إلا أنه لا يحصرها ...
مكتبة المخطوطات بملتقى اهل الأثر ( http://www.ahlalthar.com/vb/forumdisplay.php?f=9)
==========
من موضوعات قسم المخطوطات بملتقى أهل الحديث، وفيه روابط مهمة:
أرجو مشاركة الجميع: مشروع تطوير الملتقى و منهجية القسم لبعث وإحياء الأمة (هام جدا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76757)
ـ[أبو مريم]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 10:13 م]ـ
هذا موقع مركز ودود للمخطوطات
http://www.wadod.com/
ـ[أبو مريم]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 09:30 م]ـ
هذا رابط موقع الألوكة، فيه قسم للمخطوطات غير أنها قليلة العدد.
http://www.alukah.net/Manuscripts/Index.aspx?CategoryID=7(/)
لذوي الخبرة في أنظمتنا التعليمية
ـ[الإقليد]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 03:07 ص]ـ
قُبلت في إحدى الجامعات السعودية
لإكمال دراستي (العليا -ماجستير) ولم تبدأ الدراسة بعد
والان قبل أن تبدأ السنة الدراسية قدمت على إحدى الوظائف الحكومية التعليمية
في حال أتتني وظيفة أباشر فيها مع بداية السنة
ماذا أصنع إذا رغبت بالدراسة والوظيفة
حتى لا أخسرها ..
هل أفرّغ لإتمام دراستي وتبقى الوظيفة لي
أم ما ذا؟؟
ـ[مشمش]ــــــــ[18 - 06 - 2006, 11:29 م]ـ
أختى العزيزة
لك الله
إن كنت متزوجة أو لديك أطفال سيكون الأمر صعب جداً
ولكن إن كنت غير ذلك فمن الممكن أن تعملى وتدرسى فى نفس الوقت
ولكن مع التنظيم
لأننى فى نفس الظروف التى تمرين بها أدرس وأعمل وعمل غير حكومى أى أنه اختيار ولكنى أحب العلم و العمل أيضاً فأعتبرت أنهما أمر مسلم بهما.
فقط أختى فى الله فكرى فى الأمر من منطلق أنك مجبرة على العمل والدراسة ونظمى وقتك على هذا الأساس.
الأمر مجهد فى البداية ثم يصير بعد ذلك أمراً عادياً.
أرجوا ألا أكون قد قسوت عليك باقتراحى.
وكنى أطرح عليك تجربتى وما أعيشه الآن.(/)
المصطلحية (علم المصطلح)
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 11:27 م]ـ
كان بعض الأخوة قد طلب في أحد التعقيبات على أحد المواضيع بالمنتدى من أحد الأخوة نبذة عن علم المصطلح وقد قمت بكتابة نبذة كتعقيب على الموضوع وإتماما للفائدة نضع الموضوع في زاوية مستقلة لكي يشارك الجميع فيه ويدلوا بدلوهم ويكملوا ويقوموا مايمكن أن يكون قلم الكاتب قد زل فيه عن غير قصد
(المصطلحية)
المصطلحية أو علم المصطلح أحد أهم أفرع علم اللغة التطبيقي حيث يتولى المفاهيم العلمية وما يختار لها من ألفاظ ويتناول المصطلح من حيث سماته ووسائل تكوينه اللغوية من اشتقاق وتعريب وترجمة ... الخ وأهم الشروط الواجب توافرها فيه ليتسم بسمات المصطلح العلمي
وقد زادت الحاجة الى هذا العلم الوليد مع بدء عصر الصناعة في أوربا ونشوء العديد من السلع والمخترعات التي تحتاج الى تسميات علمية بحيث لاتتداخل وتتسم بالصبغة العلمية
ونشأ مايسمى اللجنة 37 المنبثقة عن المعهد السوسري للتقنية التي تهتم أساسا بالمصلح وصوغه
وشاهم في تطور هذا العلم أفراد ومؤسسات في أوربا والعالم وأصبح له الان هيئة خاصة تضع المعايير وتحدد الشروط اللازمة لصوغه
ومن أهم الؤسسات والهيئات العربية مجمع اللغة العربية بالقاهرة الذي أصدر حتى الان أكثر من 44 مجموعة ومعجما للمصطلحات العلمية،ومكتب التعريب وتنسيقه في الوطن العربي الموجود بالمغرب العربي
ومن أشهر العلماء اللغويين الذين اهتموا بعلم المصطلح الدكتور محمود فهمي حجازي، والدكتور عبد الصبور شاهين وغيرهم من العلماء الأفذاذ
وأصبح لهذا العلم هيئة تسمى الأيزو التي تضع معايير الجودة للمصطلحات
وهناك من العلماء الذين ألفوا في هذا العلم الدكتور على القاسمي الذي وضع كتابا أسماة نظرية المصطلح أو مايسمى المصطلحية
والدكتور حجازي الذي وضع كتابا أسامه الأسس اللغوية لعلم المصطلح
بقي أن أشير أنني في رسالتي للماجستير التي نوقشت في عين شمس 2005طبقت هذه الأسس والمعايير على المصطلح الديني في معجم شمس العلوم لنشوا ن الحميري وكان عنوان الأطروحة (المصطلحات الدينية في شمس العلوم لنشوان الحميري دراسة دلالية) وهي دراسة أخذت المصطلح الديني ودرسته وفق نظرية المصطلحية ووفق نظريات الدلالة الحديثة وأخذت الأطروحة بحمد الله مرتبة الامتياز
أرجو أن أكونه قد أسهمت بشيء ولو بسيط في توضيح الصورة
تقبلوا خالص مودتي
ـ[نواف]ــــــــ[19 - 06 - 2006, 07:31 ص]ـ
جزيت خيرا ...
قرأت ما كتبت فازددت بجهلي علما ...
تقبل تحياتي الحارة.
ـ[أبو عبدالرحمن الدرعميّ]ــــــــ[06 - 07 - 2006, 05:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
===========
كتاب ينبغي أن يقرأ ومنهج ينبغي أن يذاع! (نظرات في المصطلح والمنهج للشاهد البوشيخي) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=484878#post484878)
ـ[6144]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 02:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا ....
وأرجو أن تزودني بمعلومات حول مناهج دراسة المصطلح؛ التاريخية التطورية، والأفقية التصنيفية:):):):):):):):)
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[16 - 07 - 2006, 02:06 ص]ـ
أخي العزيز أهلا بك
يمكنك دراسة المصطلح بطرق كثيرة مثل أي ألفاظ أخرى
فمن حيث التاريخ يمكنك تتبع اللفظ وتاريخ نشأته وتطور دلالته ومستندك في ذلك هو المعاجم من الأقدم الى الأحدث فما ورد عن الأحدث ولم يورده الأقدم فهو تطور تاريخي للدلالة سواء بالتغيير أو بالتوسع أو بالتضييق
أما من الناحية التصنيفية فيستخدم نظرية المجال الدلالى بحيث تقسم الألفالظ الى حقول دلالية عامة ثم الى حقول ومجموعات أصغر داخل المجال الدلالي الكبير
ويمكن ان تدرس المصطلحات بتحليل محتواها أي بتحليل مكونان تامعنى وهي نظرية حديثة في هذا المجال حيث تستخدم لبيان ملامح الدلالة لكل مصطلح وتصنيفها ثم بيان مايشترك فيه المصطلح مع غيره من المصطلحات من ملامح عامة وما يستقل به من اغلملامح
أرجو لك التوفيق(/)
لدارسي برنامج تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها (ماجستير)
ـ[الإقليد]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 01:33 ص]ـ
أود فقط معرفة المواد المدرّسة فيه
وفكرة عنه(/)
هل من نصيحه؟؟؟؟
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أريد من الأخوه في هذا المنتدى المبارك وخصوصاً الدارسين في جامعة الملك سعود أن يوضحوا لي بعض الأمور؟
- متى موعد القبول لدرجة الماجستير هذا العام؟
- كيف الأساتذه في هذه الجامعة؟
- الاختبار التحريري , كيف يكون , وما طبيعة الاسئلة؟
- المقابلة الشخصية , كيف تكون , وما طبيعة الاسئلة؟
وأي شيء آخر يمكن الاستفادة منه في هذا المجال؟
بارك الله فيكم , وسدد على الخير خطاكم.,,,
ـ[أنا البحر]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 06:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
التقديم للدراسات العليا في جامعة الملك سعود قد يكون في شهر 10, ويعلن ذلك في موقع الجدامعة على هذا الرابط:
جامعة الملك سعود ( http://www.ksu.edu.sa)
أتمنى أن يجيب من له خبرة على بقية الأسئلة.
وفقت ويسر أمرك.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 02:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله عنا خير الجزاء وبارك الله فيك , ولا زلت أنتظر من زملائي في المنتدى الإجابة على بقية الاسئلة.
بارك الله في الجميع.,,
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 08:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اتصلت هذا اليوم (7/ 6/1427هـ) على عمادة الدراسات العليا بجامعة الملك سعود على الهاتف رقم (01/ 4677633) , فأفادوني بأن التقديم سيكون إن شاء الله في 13/ 10/1427هـ.
وأريد من الأخوة من كان يعرف نماذج اسئلة لأختبارات تحريريه سابقه , أن يزودنا بها , وكذلك عن أسئلة المقابلة الشخصية.
وأي شيء آخر يفيد في هذا الجانب.
بارك الله في الجميع.,,,(/)
كم تكلفة الماجستير في جامعة عدن كما أريد موضوعاً للبحث في اللغويات أوالأدب
ـ[ابومشاري]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 02:48 م]ـ
أولاً أسأل الله لي ولكم التوفيق
ثانيا الرجاء إفادتي حول:
1 - تكلفة الدراسة في جامعة عد ن - ماجستير بالدولار لطالب سعودي
2 - نظام الانتساب والاختبارات ومدة الدراسة
3 - اريد عنوان رسالة في اللغويات او الادب (صدر الاسلام - الاندلسي)
4 - مارأيكم في تحضير الرسالة في علم الاجتماع علما ان تخصصي في البكالوريوس لغة عربية وآدابها
مع أطيب الأمنيات،،
للمساعدة على البريد الالكتروني a2005t3*************
ـ[منسيون]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 03:02 ص]ـ
بالنسبة للدراسة في اليمن فأنا لا اعلم بالضبط كوني ليس من سكن اليمن السعيد، أما في جانب الماجستير والدراسة فقد أفيدك في الجانب اللغوي تحدث عن جوانب لم يلتفت لها احد عزيزي وخاصة في البحوث الحديثة المتعلقة في الجانب اللغوي كلسانيات الخطأ على سبيل المثال، اللغة والإنترنت، اللغة والحاسوب، أما في جانب تحضير رسالة في علم الاجتماع فأنصحك أن تبقى في صلب اللغة حتى لا تتشعب كثيرا في أثناء الرسالة.
وفقك الله
ـ[أبو بلال اللغوي]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 06:29 ص]ـ
رسالتك في جانب اللغويات أولى وأهم هذا من جانب ومن جانب آخر أرى أخي ألا تهتم كثيرا بجانب علم الاجتماع لأنك بالتالي ستخرج عن أهم ما يتعلق بالللغة وستدخل في مجال نظريات علم الاجتماع وإلى غير ذلك خاصة وأن الكثيرين قد تفاعلوا في هذا الجانب حتى سميت مدرسة لغوية باسم المدرسة الاجتماعية فلا تعطي هذا أولوية بحث على غيره
بالنسبة لموضوع بحث فأرى أنك لست بحاجة إلى هذا من أساتذة ولكن عليك النظر والتدقيق وستجد لنفسك قسطا من الأفكار التي تستطيع أن تحويها بحثا أما أن يعطيك غيرك موضوع بحث فهو سيكون أعرف بما يكتب فيه منك
وأنصحك أولا بقراءة كتب التراث اللغوية قبل الاقدام على اختيار موضوع وستستخرج منها الدرر والجواهر فاقرأ بداية الخصائص لابن جني والكتاب لسيبويه ودقق جيدا في عناوين المسائل عند سيبويه لعلك تجد غنيمتك المنشودة
اهتم أولا بكتب التراث ومادمت تريد العمل في اللغويات فاهتم بمعرفة الإنجليزية ومصطلحات علم اللغة الحديث النظري والتطبيقي
وأسأل الله أن يوفقك(/)
مشووورتكم حفظكم الله تهمني
ـ[محمد العثمان]ــــــــ[19 - 06 - 2006, 09:44 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته،،،
اخواني وأخواتي .. محتاج مشورتكم ورآرائكم في تحديد وجهتي للدراساتي العليا. أنا خريج أحد الجامعات السعودية بتقدير " جيد " ولي خبرة في مجال التعليم ولله الحمد فاقت الأربع سنوات. بعدها غيرت مساري المهني فتوظفت في احد الشركات الكبرى في المملكة كمدقق ومحلل لموقعم الشركة عبر الأنترنت " القسم العربي " وأنا في حيرة هل أكمل دراستي الماجستير في اللغة العربية أم في تخصصي في مجال العمل الحالي وهو الإعلام ...
في انتظار ردكم جزاكم الله خيرا
اخوكم محمد العثمان
ـ[يحيى المالكي]ــــــــ[19 - 06 - 2006, 04:58 م]ـ
أخي: محمد.
استخر الله فالخيرة فيما اختاره الله.
وتذكر أن مهنة التعليم من أشرف المهن إن لم تكن أشرفها.
وأتمنى لك التوفيق.
ـ[نور صبري]ــــــــ[19 - 06 - 2006, 05:53 م]ـ
أخي محمد
إذا كانت لديك رغبة في اللغة العربية فلا تترك الدراسات العليا.
مع التوفيق.
ـ[مستبشرة]ــــــــ[19 - 06 - 2006, 07:34 م]ـ
أخي محمد
إذا كانت لديك رغبة في اللغة العربية فلا تترك الدراسات العليا.
مع التوفيق.
أوافق أختي العزيزة في ما رأته .... وإن إستطعت أم تجمع بينهما ففعل
وبالتوفيق ندعوا لك أخانا الكريم
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 11:45 م]ـ
اخي عليك بالاستخارة اولا ثم نحن في المنتدى الكل يعشق اللغة العربية ويبجلها فشهادتنا فيها مجروحه مع اني ممن يؤيدك على اتمام دراستك واجعلها في سبيل العلم فطالب العلم في سبيل الله واسال الله ان يقدرلك الخير حيث كان ويرضيك به.
ـ[امونة]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 02:55 م]ـ
أخي المحترم محمد عليك بالاستخارة أولا أما أنا فأنصحك باتمام دراستك العليا في اللغة العربية فهذا أضمن لك و ان استطعت التوفيق بين المجالين فهذا رائع جدا(/)
مستعجلة/مخطوطة عن إيليا أبي ماضي
ـ[رؤيا]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 06:09 م]ـ
السلام علي إخوتي و أخواتي في المنتدي ..
رجاء .. من عنده مخطوطة عن إيليا أبي ماضي؟
ساعدوني بسرعة و شكراً:; allh
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 06:55 م]ـ
رابط ذو صلة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=9862&highlight=%C5%ED%E1%ED%C7(/)
بدء القبول في مرحلتي الماجستير والدكتوراة بجامعة أم القرى.
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 06 - 2006, 02:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هنا ( http://www.uqu.edu.sa/show_ann.php?id=441) التفاصيل.
وفق الله الجميع.
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 06 - 2006, 03:21 ص]ـ
موقع الجامعة:
http://www.uqu.edu.sa/
فقد أخبرني الأستاذ لخالد وفقه الله أن الرابط في المشاركة أعلاه لا يعمل.
ستجدون تفاصيل القبول في إعلانات الموقع.
بالتوفيق.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 07 - 2006, 12:31 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك فيك أستاذتنا الفاضلة وفي جهودك.
دمت بعز.(/)
العلة النحوية ...
ـ[المعلم]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 01:36 ص]ـ
طلب مع الشكر المسبق
ممكن تفيدونني عن أي رسالة أو أطروحة اختصت بتناول العلة النحوية ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 12:19 م]ـ
هذا أحدها
العلة النحوية في مؤلفات أبي علي الفارسي / إعداد عادل بن معتوق العيثان؛ إشراف عوض بن حمد القوزي
جامعة الملك سعود
وهذا كتاب لا أدري هل هو رسالة أم لا: النحو العربى العلة النحوية: نشاتها وتطورها
1686957
لمازن المبارك، الفكر بيروت
التصنيف: 415 م م ن
ويمكنك أخي أن تضع هذا السؤال مع بريدك الالكتروني في خانة ضع أطروحتك ... لأجل استمرار رؤية الطلب وبالتالي إفادتك بما يوجد من مادة علمية.
موفق
ـ[المعلم]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 02:15 م]ـ
ممتن لك بهذا التجاوب السريع، وجزيت خيرًا
لعلي إذا بدأت الدراسة إن شاء الله أسأل الدكتور عوض القوزي عن هذه الرسالة، و الدكتور عوض ممن درسني في الدراسات العليا، وأملي أن أفيد من هذه الرسالة، وإن كان الذي يظهر من عنوانها أنها لم تتطرق للدراسات الحديثة حول العلة.
الكتاب الثاني كنت قد قرأته وهو من أولى الدراسات المختصة بتناول العلة القديمة، لكنه لم يتطرق إلى الدرس الحديث.
لعلي كذلك أجد عندكم المزيد.
ـ[محمد صبرى]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 09:28 ص]ـ
:= السلام عليكم ورحمة الله بركاته
يؤسفنى بشده ما أنا أجد نفسى عليه لانى لا أعرف شىء عن العله النحويه
ولكن أريد أن أزيد صديقى طلبا على طلبه الاخر بأن هل ممكن لاصحاب الموقع أن يوففروا لى ولكل من يريد أن يتعرف على المجال النحوى بالشكل الميسر وإذا كان متوفرا فى كتبا فهل أستطع معرفتها فقط ولكم منى فائق الاحترام
وجذاكم الله عنى كل خير
محمد صبرى mh_flsfh_012AYahoo.com]
ـ[الحق الحق]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 03:32 م]ـ
افيدونى فى كتاب المجيد فى اعلراب ايران المجيد للصفاقسى
ـ[الحق الحق]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 03:33 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[الحق الحق]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 03:34 م]ـ
وكتاب رياضة الالسنة فى اعراب القران ومعانيه لابى بكر الاصبهانى
ـ[نور عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 12:48 ص]ـ
هناك كتاب التعليل اللغوي عند سيبويه للدكتور شعبان عوض ومن منشورات جامعة قار يونس ليبيا ستجد به كما من الرسائل المعينة وفقك الله.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 01:15 ص]ـ
هناك رسائل كثيرة تناولت هذا الجانب، منها ماتناول العلة بصورة محددة كعند عالم معين: كالعلة عن أبي علي الفارسي، والعلة عن ابن جني ... إلخ.
ومنها ماتناول العلة بشكل عام، كالتعليل النحوي.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 08:02 م]ـ
العلة النحوية في مؤلفات أبي علي الفارسي / إعداد عادل بن معتوق العيثان؛ إشراف عوض بن حمد القوزي
جامعة الملك سعود
ممكن نتحصل على نسخة من هذه الرسالة وجزاكم الله خيرا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 12:19 ص]ـ
تطرق الدكتور إميل بديع يعقوب في كتابه " فقه اللغة العربية وخصائصها " للعلة، وممّا ذكره من مراجع في الحاشية:
- أنيس فريحة: نظريات في اللغة
- محمد عرفة: النحو والنحاة بين الأزهر والجامعة
- العلل في النحو: محمد بن المستنير المشهور بقطرب
- النحو العربي، العلة النحوية، نشأتها وتطورها لمازن المبارك
- نظرات في اللغة عند ابن حزم الأندلسي: سعيد الأفغاني
- سر الفصاحة: ابن سنان الخفاجي
- الخصائص: ابن جني
- الإيضاح في علل النحو: الزجاجي: تحقيق مازن المبارك
- ابن مضاء القرطبي - الرد على النحاة
ـ[(عيطموس)]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 06:07 م]ـ
طلب مع الشكر المسبق
ممكن تفيدونني عن أي رسالة أو أطروحة اختصت بتناول العلة النحوية ...
هناك عدة رسائل سأحاول نقل عناوينها فيما بعد وهناك بحث بعنوان:
العلل التعليمية وتطبيقها على الإنصاف للباحث: أحمد الذنيبات قدم هذا البحث في ندوة في أصول النحو بقسم اللغة العربية بجامعة مؤتة وأشرف عليه الدكتور عبدالفتاح الحموز
ـ[(عيطموس)]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 06:10 م]ـ
طلب مع الشكر المسبق
ممكن تفيدونني عن أي رسالة أو أطروحة اختصت بتناول العلة النحوية ...
إليك بعض الرسائل التي تناولت العلل النحوية:
1/العلل النحوية في مرفوعات الأسماء ومنصوباتها ومجروراتها رسالة ماجستير للباحثة: نوال عبدالرحمن الحسين.
2/ العلة النحوية والصرفية في كتاب الخصائص لابن جني رسالة ماجستير للباحث: محمد بن إبراهيم السيف من جامعة الإمام.
3/ العلة ودورها في تحديد والوظائف النحوية رسالة ماجستير للباحث: هشام الشويكي من جامعة أم القرى.
4/القاعدةالنحوية بين العلة والعامل رسالة دكتوراه للباحثة: ماجدة برعي بابكر من جامعة الخرطوم.
5/العلة النحوية ودورها في إثبات الحكم أو نفيه رسالة ماجستير للباحث: إبراهيم محمد السيد جامعة القاهرة ..
أرجو أن أكون قد أفدتك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قطر الندى .. ]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 12:20 ص]ـ
العلل النحوية عقدة النحو وبها تتضح مساؤلة .. وتفهم أسراره
ليتنا نظفر بشيء من تلك البحوث التي تناولت العلة بالدراسة ..
بارك الله فيكم جميعا(/)
أبحث عن جمالية الحركة القرانية
ـ[فضيلى]ــــــــ[11 - 07 - 2006, 09:55 ص]ـ
ابحث عن هذا الموضوع هل عندك مصادر وشكرا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 12:43 ص]ـ
أهلا بك أخي فضيلي ..
لعلك توضح أكثر حتى يستطيع الإخوة إعانتك, وإن أتيت بمثال توضيحي لما تقصده بجمالية الحركة القرآنية فحسن.(/)
ماذا عن مناهج البحث المصطلحي؟
ـ[6144]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 03:21 ص]ـ
أرجو تزويدي بمناهج البحث المصطلحي في أكبر سرعة ...
شكرا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 05:10 ص]ـ
ششششششششششكككككككككككككككك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - راااااا
ليتك تقتصد باستعمال الأحرف
الاقتصاد نصف المؤونة(/)
منهج الادب اليمني؟؟؟؟؟
ـ[نجمة]ــــــــ[15 - 07 - 2006, 04:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي طلب بسيط اريد كتب الادب للمدارس الثانوية في جمهورية اليمن والتي تتكلم عن الشعر اليمني المعاصر شاكرة للجميع تعاونهم
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[16 - 07 - 2006, 01:54 ص]ـ
الأخت الغالية السلام عليكم
إذا كان من الممكن الانتظار شهرا من الان فيمكنني موافاتك بها لأنيي الان خارج اليمن ولن أعود اليه الا بعد شهر
يمكنك التواصل معي وإن شاء الله نوافيك بطلبك
ـ[نجمة]ــــــــ[16 - 07 - 2006, 05:07 م]ـ
اخي محمد شاكرة تعاونك وانا في انتظارك وانتظار العون ممن يستطيع شاكرة للجميع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 07 - 2006, 05:20 م]ـ
يمكنك التواصل معي وانشاءالله نوافيك بطلبك
نطلب من المشرف الكريم تغيير العبارة. وغفر الله لأخينا محمد الأكسر , فكثيراً ما نقع في مثل هذه نتيجة السرعة في الكتابة.
بارك الله فيك أخي محمد وجزاك الله خيراً(/)
نصائح لطلبة الدراسات العيا (منقووول).
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 03:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني ان طرح بين يديكم بعض النصائح المهمة لطلاب الدراسات العليا واتمنى ان يستفاد منها وان تفيد
نقاط عامة:
1 - الاقدام على الدراسة بعزيمه وطموح وبدون تكاسل.
2 - الاختيار الامثل للموضوع المراد البحث فيه وهذا مرتبط بالتخصص المسجل فيه اي تحديد المسار المراد العمل عليه.
3 - عدم التقاعس من البدايه ووضع برنامج للعمل الجاد.
4 - وضع في الحسبان ان يكون البحث يخدم المصلحة العامه والسعي للوصول على المبتغى بكل جد واجتهاد.
5 - ان يكون الموضوع المراد البحث فيه من الاهتمامات التي تؤدي الى عمل او اضافة للقطاع العام (المصلحة العامه).
6 - عدم التواني في السؤال عن ما هو مفيد وجديد للخوض فيه والوصول الى الهدف المنشود.
7 - السعي في انجاز العمل بكل ثقه والعمل على عدم التوسع بشكل مفرط يعمل على تشتيت الطالب ثم الوصول الى نقطه تعوق الطالب.
نقاط خاصة:
1 - السعي للحصول على موضوع يكون ذو طابع متخصص وعدم الربط لعدة مواضيع في موضوع واحد (مساعدة المشرف).
2 - عند تحديد الموضوع المراد العمل فيه الاسراع في العمل على تجميع المراجع والكتب وكل ما يتعلق بالموضوع البحثي المحدد.
3 - البداء في كتابة المقترح البحثي من البدايه وعدم تأخير ذلك لكي لا يقع الطالب في امور لا يحمد عقباها مثل التأخر في التخرج والاطاله في مده انهاء البحث (مهمه جدا).
4 - السعي الى عدم الاكثار من المواضيع او التجارب داخل الموضوع المحدد (مهم جدا:المراعاة من قبل المشرفين على الطالب) حتى يتسنى للطالب العمل بشكل لا يحمله عباء كبير.
5 - عند تحديد الموضوع يجب مراعاة الامكانات المتوفره لانجاز العمل بشكل كامل وجيد.
6 - على الطالب البدأ قدر الامكان في المشروع البحثي في اول فرصه وعدم التأخير في ذلك (خاصة طلاب الاقسام العلمية).
7 - اقترح على الطلاب البدأ في كتابة المقترح البحثي في اول سنة من البدأ في الدراسة حتى يتم رفعه الى لجنة الدراسات العليا للموافقه عليه.
8 - اقترح على الطلاب البدأ في المشروع بعد كتابته حتى يتسنى للطالب الانتهاء في اقل مده ممكنه لاستكمال كافة متطلبات الرساله.
9 - كتابة الرسالة اول بأول وايضا كل النتائج المتحصل عليها وبصوره نهائية وطباعتها وتجهيزها حتى لا يكون هناك عبئ على الطالب عند تقدمه في مراحل الرسالة (مهم جدا جدا جدا).
10 - كتابة خطوات العمل وكل ما يقوم به الطالب على الكمبيوتر وتجهيزه ان امكن ذلك.
11 - العمل على تدوين كل الملاحظات التي يقوم بها الطلاب وبشكل مفصل وايضا كل ما يقوم به في المعمل (الاقسام العلمية) وتسجيل التواريخ ان امكن ذلك.
12 - وضح خطه عمل جيده تفيد الطالب في انجاز كافة مهامه بدون معوقات.
13 - اعتماد الطالب على نفسه في عمل كل ما يتعلق بمشروعه وعدم الاتكال على الاخرين في ذلك (مبدأ الشك ميزة الباحث الناجح) حتى تكون ثقته في نفسه اكبر عند سؤاله عن شيء يتعلق بمشروعه.
14 - كتابة كل شيء اول باول لان المسح اسهل من الاضافة (واشدد على هذه النقطه).
وختاما اعتذر عن الاطاله وقد لا اكون اوفيت بكل شيء ولكن هذه نقاط بسيطه يمكن الاستفاده منها واتمنى لكم من كل قلبي التوفيق والسداد وشكرا على طولت بالكم.
نقلت لكم هذه النصائح من منتدى (طلاب الدراسات العليا بجامعة الملك سعود)
جزا الله خيراً كاتب هذه النصائح.
إشراقه.
* من عاش لنفسه عاش صغيراً ومات صغيراً ومن عاش لغيره عاش كبيراً ومات كبييراً
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 04:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نقل موفق أخي الفاضل.
سددك الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 06:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك فيك نقلك الطيب , وجزاك الله خيراً.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[19 - 07 - 2006, 12:14 ص]ـ
جزيت الخير.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[19 - 07 - 2006, 10:18 م]ـ
نقل موفق ..
جزيت خيرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 12:50 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[سجنجل]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 11:59 ص]ـ
أخي الفاضل
بارك الله فيك على هذه الإفادة(/)
أبحث عن موضوع لرسالة ماجستير
ـ[طالبة ماجستير]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 12:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن موضوع لي لرسالة الماجستير تخصص لغة عربية/ لغة، دلالة أو صرف، أرجو مساعدتي.
جزاكم لله عني خير الجزاء
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 04:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حُييت أخيتي الفاضلة
ميدان اللغة ميدان واسع جدًا, ولا سيما في جانبه الدلالي, لو راسلتِ صاحب موقع صوت العربية, فهو ابن بجدتها.
ولعل الأساتذة هنا يمدوك بما ينير لك طريقك بإذن الله.
وفقك الله ونفع بك.
ـ[طالبة ماجستير]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 12:45 م]ـ
الحمد لله تمكنت من الحصول على موضوع وأحتاج همتكم معي للحصول على رسائل وأطاريح في موضوع الأبنية الصرفية
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 06:57 م]ـ
http://biblio.islamonline.net/Elibrary/arabic/library/searchResult.asp
http://biblio.islamonline.net/Elibrary/arabic/library/searchResult.asp
وابحثي أيضا في مركز الملك فيصل:
http://www.kfcris.com
ـ[فصيحويه]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 01:38 م]ـ
لدي اقتراح:
لماذا لا تعالجين مسألة دلالة الكلمة للصفوف الأولية
من ناحية شرحها. ما الطريقة المثلى لشرح دلالة الكلمات؟
طبقي عدة طرق لعدد من المجموعات.
أنا واثق أنك سوف تخرجين بنتيجة رائعة إن شاء الله.
ألا ترين أنا لا نستخدم في مناهجنا إلى طريقة الجدول: الكلمة ومعناها.
هل هذه الطريقة مناسبة لكل الكلمات.
لماذا لا يكون موضوع رسالتك هو حل لهذه المشكلة؟
سوف يكون هناك جانب نظري وجانب تطبيقي بالطبع.
فكري واستشيري واستخيري
وفقك الله
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 04:41 م]ـ
السلام عليكم
ألا يُلحق موضوعك المقترح أستاذ فصيحويه بالدراسات التربوية في مجال طرق تدريس اللغة العربية تحديدًا؟
ـ[فصيحويه]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 05:07 ص]ـ
بل هو موضوع لغوي صرف
ما أردته هو معالجة لمسألة الطريقة المثلى لشرح دلالة الكلمات.
هل طريقة الجدول (الكلمة-معناها) في مادة القراءة أو حتى مادة النصوص طريقة مناسبة لكل الكلمات؟
هل المدرس حينما يشرح كلمة قفز ويشرح كلمة عفا يتخذ نفس الأسلوب؟
أستطيع أن أقول أننا يمكن أن نتخذ عدة أساليب في شرح الكلمة مرة بالمرادف ومرة بالضد ومرة بالصورة وأخرى ضمن جملة لتفهم من السياق.
أفضل طريقة هي تعويد الطالب على فهم المعنى من خلال السياق، لأنها تعود الطالب على الاستقلالية وعدم الرجوع إلى المعجم في كل مرة، بل إنها ترفع من قدرته اللغوية على الاستكشاف والاستنباط فيصبح ذا سليقة صافية.
أعتقد أن الفكرة الأخيرة مهمة للغاية.
آسف لأني لم أرتب أفكاري كما ينبغي.
ـ[طالبة ماجستير]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 11:43 ص]ـ
كيف يمكن وضع خطة رسالة ماجستير عن الأبنية الصرفية؟؟
ـ[طالبة ماجستير]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 11:50 ص]ـ
:::
هل يوجد برنامج لاستخراج الأبنية الصرفية والاشتقاقات آلياً، على سبيل المثال إذا أردت استخراج كلمات في كتاب ما على وزن "أفعل" فباستخدام هذا البرنامج يتم البحث آلياً عن مثل هذه الكلمات وعرضها. هل يوجد هكذا برنامج حسب علمكم؟؟ ;) ;) ;)
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 01:38 ص]ـ
أختي طالبة ..
هناك كتب عديدة عن الأبنية، وهي مطبوعة، وستفتح لك آفاقا في وضع الخطة، وطريقة بحث الموضوع.
مع أن موضوع الابنية قد قتل بحثا إلا أن تكوني قد حددت عالما معينا.
أعتذر عن سردها .. لأني خارج البلاد وبعيد عن مكتبتي ..
ولكن .. ربما يكون بعضها موجودا في منتدى الكتاب، في موضوع / من كتب النحو والصرف، فلعلي أكون قد سجلتها ..
ـ[طالبة ماجستير]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 04:53 م]ـ
السلام عليكم شكرا على ملاحظاتكم بخصوص مادة البحث ولكن تخصصي هو لغة، وبالنسبة لموضوع الأبنية ماذا تقترحون علي؟؟؟
ـ[طالبة ماجستير]ــــــــ[22 - 08 - 2006, 06:29 ص]ـ
عاجـ ــــــــــــــــــــــل
أرجو اسعافي بموضوع في الصرف أو اللغة أو الصوت أو شخصية صرفية أو نحوية.
ـ[بيان محمد]ــــــــ[22 - 08 - 2006, 03:50 م]ـ
السلام عليكم
أختي طالبة .. عودي إلى أستاذنا الفاضل الدكتور فاضل السامرائي، فهو مؤلف كتاب معاني الأبنية في العربية، علَّه يفيدك بشيء، أو الدكتور هاشم طه شلاش، وإن أردتِ الدرسَ الصوتي فعودي إلى أستاذنا الدكتور رشيد العبيدي، فهو فحل في هذا الميدان ..
ـ[عاشق الوطن]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 11:10 ص]ـ
اختي العزيزة هناك موضوع رائع لرسالة الماجستير و هو موضوع الفواصل في القرآن الكريم و هو موضوع بلاغي.
ـ[طالبة ماجستير]ــــــــ[15 - 09 - 2006, 12:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله جميعا وأشكر كل من رد علي وأسأل الله أن يجزيه خيرا عني، وأحتاج مساعدتكم في الحصول على الكتب الآتية:
-أبنية الاسماء لابن القاطع.
-أبنية الاسماء والأفعال.
-كتاب الاسماء في اللغة لابن القاطع.
أو أي كتاب أو أطروحة أو رسالة تخص أبنية الاسماء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 09 - 2006, 01:45 م]ـ
لعله ابن القطاع
1 - أبنية الأسماء والأفعال و المصادر لابن القطاع الصقلي؛ تحقيق و دراسة احمد محمد عبدالدايم
2 - ذكر معاني أبنية الأسماء الموجودة في كتاب المفصل للزمخشري لابن مالك صاحب الألفية؛ دراسة توثيقية وتحليلية وتحقيق غنيم غانم الينبعاوي.
3 - معجم الأبنية العربية: الاسماء والأفعال والمصادر جمع و تصنيف أحمد محمد عبدالدايم
4 - فهرس كتاب الافعال: يحتوى على اللغات والمصادر الموجودة في كتاب الافعال لابن القطاع الصقلي ... رتبه سالم الكرنكوى
كلها في المكتبة الوطنية في الرياض
والسلام
ـ[طالبة ماجستير]ــــــــ[19 - 09 - 2006, 04:11 م]ـ
صدقت يا أخي إنه ابن القطاع، وسأكون ممتنة لك جداً إن استطعت إرسال الكتب الثلاث الأولى التي ذكرتها إضافة إلى الكتب التي طلبتها مسبقاً.(/)
عاجلا أريد أستاذ يقوم بتوجيهي في خطوات بحثي
ـ[نجمة]ــــــــ[19 - 07 - 2006, 06:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا احب ان اشكر جميع من يقرأ سطوري هذه
وثانيا اريد استاذ في الادب الحديث او الشعر يوجهني في خطوات بحثي ... فكما تعلمون الخطوات الاولى صعبة وانا اريد توجيهات صائبة
اما عن مشرفي فهو مشغول بمهامه الادارية وانا لااريد ان يضيع الوقت علي وارغب في المبادرة
ـ[نجمة]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 03:18 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 04:06 ص]ـ
لست مختصا فيما تذكرين إلا أن هناك قواسم مشتركة ربما أضيف إليك ما يلي:
1 - من الجيد أن تتعمقي في قراءة كتب مناهج البحث المتخصصة في مجالك وتعتبرينها مصححة لمسارك.
2 - احذري من عرض أجزاء بحثك على النت فربما يسبب هذا الفعل كارثة.
3 - قد يستفيد الباحث من زملائه في ذات المرحلة ما لا يستفيده من مشرفه ولذا فمن الجيد أن تعرضي ما كتبتيه على من تثقين بعلمها وأن تقرئي معها هذه الأوراق بأناة وستجدين أن المنهج السليم بدأ يتضح لك.
4 - احرصي على قراءة الأبحاث في مجال تخصصك الدقيق وستجدين أن هناك نمطا علميا يقرب جدا من التماثل في الكتابة في مجالك.
5 - احرصي على الاتصال بالأقسام العلمية في الجامعات وأن تستفيدي من الأساتذة بعرض فقرات معينة وليس كل البحث فربما يعسر هذا الأمر.
وفي الختام فإن الرسالة مثل (طهي الطعام) فلا يزال البحث يتقلب ويتغير ولا يزال الباحث يزيد وينقص ويذوق وينقد إلا أن ينضج جميعا في الأخير.
أعانك الله
ـ[نجمة]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 10:16 ص]ـ
تعجز كلماتي عن الشكر بردك الرائع المفيد وجزاك الله عني الف خير وخير في كل حرف سطرته اناملك وفقنا الله واياك وجميع المسلمين لما فيه الخير
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 02:46 ص]ـ
أختي:
إن كنت تريدين التصحيح اللغوي، أو طريقة البحث، فهناك أناس لديهم استعداد.
الأهم أن تحددي ماذا تريدين؟
وبالإمكان أن ترسلي بعضا من الإشكالات التي لديك؛ لإمكان توجيهك في هذا.
وفقك المولى.
ـ[الواقعي 9]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 03:12 ص]ـ
الاخت نجمة:
جميع الاساتذة لن يقصروا في مساعدتك
وبإمكانك الاستفادة من خطة بحوث زملائك عن طريقهم او
عن طريق اساتذتك
فأنا صراحة استفدت من خطط زملائي كثيرا
لان خطط البحث انموذجها واحد
واقدم لكي نصيحة:
لا تبالغي في صنع الخطة لانها لامحالة معرضة للتعديل من القسم
وايضا لا تكثري من الفصول والابواب لان الحذف بعد اعتماد الخطة يصعب بينما الزيادة تسهل
وفقنا الله واياك لكل خير
الواقعي 9
ـ[نجمة]ــــــــ[20 - 08 - 2006, 02:19 ص]ـ
شاكرة لك اخي الكريم ردك اما بخصوص بحثي فبحمدا من الله تم قبول المخطط وانا اريد المساعدة في بداية الكتابة(/)
بربكم ... ساعدوني ولكم الأجر من الله.
ـ[يتيمة الدهر]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 02:01 ص]ـ
:::
إخواني الأكارم: أعضاء منتدى الفصيح
عندي اختبار قبول لمرحلة الدكتوراة في جامعة أم القرى في آخر شهر رجب وأتمنى ممن لديه خلفية وتجربة أن يدلي بدلوه في ماهية الأسئلة ونوعيتها واحتمالية ورود بعضها ... علماً بأن التخصص المطلوب الإفادة فيه هو تخصص الأدب والبلاغة والنقد.
قرأت الكثير وقراءتي ولله الحمد والمنّة جيدة ولكن يبقى للامتحان رهبة، فمن يضعف من حدة هذه الرهبة وله مني الشكر الجزيل والدعاء بالتوفيق وعند الله أجره وافياً بإذنه سبحانه وتعالى ...
أختكم: يتيمة الدهر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 11:24 ص]ـ
يرجى الدخول هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13038) فلا أدري أيفيدكِ أم لا.
أما عن الرهبة. فاستعيني بالله , وتوكلي على الحي الذي لا يموت.
موفقة بإذن الله
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 12:17 ص]ـ
الأخت الفاضلة
مادامت لديك الأرضية الصلبة فلا تخشين شيئا وعادة الأسئلة تكون عامة عن تاريخ علم البلاغة والنقد وأعلامه القدماء والمحدثين ومناحي هذا العلم
وربما تكون الأسئلة حول مشروعك للدكتوراة ومنهجك فيه
كما قلت من فهم قدر على اإفهام
تقبلي خالص الدعاء بالتوفيق
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 10:58 م]ـ
أختي الفاضلة:
إذا لم تختبري بعد فبإمكاني إعطاءك طريقة الاختبار ما استطعت؛ لأن أسئلتهم تكاد تكون مكررة.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 10:44 ص]ـ
للإضافة أختي الكريمة اضغطي هنا: http://www.qiyas.org/exam/exam.htm
وحاولي البحث في محركات الشبكة، والرابط السابق هو نموذج فقط!
رعاك الله
مغربي
ـ[يتيمة الدهر]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 03:30 ص]ـ
:::
شكراً لكم أيها الأكارم الأفاضل على ما تفضلتم به وجعل ما قدمتموه في ميزان حسناتكم ...
أخي الدردبيس
إذا كان لديك أسئلة فبودي أن نتعرف عليها فالاختبار بعد أسبوعين من الآن وأكون شاكرة لك حسن صنيعك وداعية لك بظهر الغيب ...
أختكم يتيمة الدهر
ـ[أنا البحر]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 04:58 ص]ـ
وفق الله الجميع.
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 06:17 ص]ـ
الأخت يتيمة الدهر وفقك الله ورفع همك ووفقك للقبول بمرحلة الدكتوراة، ومنحك شهادتها وألبسك ثوب العافية .... أختي أنت قد مررت باختبار قبول للماجستير أرجو مساعدتي في هذه الناحية فأنا سأختبر في نفس تخصصك اختبار قبول بعد أسبوعين .... أرجوك أن توضحي لي طريقة الأسئلة في جامعة أم القرى ماذا أقرأ وماذا أترك هل الأسئلة مقتصرة على الأدب والبلاغة والنقد والنحو .... ماتوجه الأسئلة النقدية هل هي حداثية ألسنية أم .... طريقة الأسئلة هل هي مقالية أم اختيارية .... وهل سأسأل عن علم اللغة وفقه اللغة والعروض وعلم الأسلوب .... وتذكري أن كل ذلك بأجره عند الله .... نويرنا نور الله حياتك وسبيلك .... ولك بريدي الالكتروني wahab2@gawab.com
ـ[يتيمة الدهر]ــــــــ[11 - 08 - 2006, 02:22 ص]ـ
:::
أخي الكريم (أنا البحر) شكراً لمرورك ولدعوتك وجعل مثل ما قلت يصيبك أيضاً ...
أخي عبد الوهاب
على ما أذكر إن ما خانتني ذاكرتي فلقد أعطونا سبعة أسئلة تختار منها خمسة ومما أذكره منها ما يلي:
1 / شعر النقائض فن ولد ونشأ في العصر الأموي تناول هذه القضية مبيناً أبرز روادها. (وكان الخطاب موجهاً للذكور والإناث بصيغة المذكر)!!!
2 / اختلف العلماء والبلغاء في السجع القرآني بين مؤيد ومعارض بيّن وجهة نظرك في هذه القضية موضحاً رأيك منها مستدلاً ببعض الشواهد من القرآن الكريم ...
3 / نسبة بعض الكتب لمؤلفيها: ومنها على سبيل المثال لا الحصر:
الفهرست:
يتيمة الدهر:
الصاحبي:
دلائل الإعجاز:
البيان والتبيين:
4 / نبذة عن شاعر من الشعراء مستشهداً ببعض أبياته.
5 /: إعراب بيت شعري وأظن إن ما خانني عقلي فهو:
ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها * * * كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه.
هذا ما أسعفتني به ذاكرتي وأتمنى من الله لك التوفيق والنجاح ونبارك لك القبول مقدماً أخي.
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[11 - 08 - 2006, 05:46 ص]ـ
شكرا لك، وجعل الله ذاك في ميزان الحسنات ........ وإن جد جديد وافنا به مشكورا وكذلك بقية الأخوة ..... جزاكم الله خيرا ياحماة الفصحى
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[14 - 08 - 2006, 02:38 م]ـ
أختي الفاضلة:
حاولت جاهدا الاتصال ببعض زملائي ممن درس في قسم البلاغة في أم القرى، ووصلت لبعض الأمور، عسى أن تكون مفيدة.
أولا: الأسئلة تشتمل على أسئلة في الأدب والبلاغة، لأنهم يضعون أنموذجين لقسم اللغويات وقسم الأدب والبلاغة، ثم التخصص في الدراسة والرسالة.
ثانيا: من الأسئلة التي وردت:
- اختر نصا من عشرة أبيات، وبيّن وجوه البلاغة فيه.
- سؤال عن قول البلاغيين في قضية ما.
- سؤال عن كتب وأعلام.
- أسئلة فيها إعراب.
- أسئلة عن قضايا أدبية، ونقدية، وآراء.
وأنصحك بالاطلاع على كتب: محمود شاكر المختصة في الأدب، ككتاب نمط صعب، وكتب إحسان عباس، ومحمد محمد حسين، وعبدالقاهر الجرجاني، والتفتازاني.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العبدلية]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 05:39 م]ـ
جزاكم الله كلَ خير.(/)
مفهوم سنن الله الاجتماعية في القرآن الكريم: بحث مفيد جداً، ...
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 09:27 ص]ـ
إهداء لجميع الباحثين الكرام.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.qudsway.com/Links/Islamyiat/2/Html_Islamyiat2/2hisl1.htm
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 11:18 ص]ـ
بوركت
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 08:21 ص]ـ
أحسنت
ـ[سجلماسي]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 03:05 ص]ـ
السلام عليكم،، عرض جيد هذا الذي شاركت به أخي نائل،، وأنا كتبت في موضوع السنن الاجتماعية أطروحة دكتوراه نوقشت من ثلاث سنين، وسأعرض بعض مقالات منها قريبا إن شاء الله تعالى ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 10:41 ص]ـ
وسأعرض بعض مقالات منها قريبا إن شاء الله تعالى .. ، .. ننتظر بشوق لكتابتكم المؤدية لنصح الأمة وتبصرة لكل مبصر، هَدَنَا الله وإياكم لطريق الرشاد.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 10:47 ص]ـ
م. عبد اللطيف البريجاوي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عندما كنت أقرأ في بعض المعاجم اللغوية وقع بصري على معنى كلمة السياحة وهي من فعل سيح فوجدت أن لها معان عديدة ومتنوعة حيث وجدت لها معنى يشابه المصطلح الذي ظهر مؤخرا وهو السير في الأرض
ورحت أسأل نفسي إذا كانت السياحة بهذ المعنى فإن الله أمرنا بالسير في الأرض في كثير من الآيات البينات الواضحات
ثم إنني تتبعت هذه المعاني في القرآن الكريم لأصل إلى الفوائد المرجوة من هذا السير فوجدت أن الفوائد الإسلامية من السير في الأرض أو (السياحة كما يقولون) متعددة منها:
1 - الاستبصار والتذكر والاعتبار قال تعالى " قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين" الأنعام (11)
" قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير"النمل (20)
2 - التعارف بين هذه الشعوب وغيرها و التواصل الذي يؤدي إلى احتكاك مباشر ينشأ منه خير عظيم " ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير" (13) الحجرات
3 - المتعة والفائدة وإدخال البهجة للنفوس " أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أءله مع الله بل هم قوم يعدلون (60) النمل0فمن يسير في الأرض ويرتحل يرى تلك الحدائق التي تضفي البهجة والسرور على النفس
4 - الدعوة إلى الله سبحانه وبيان الإسلام وما سار الصحابة في كل هذه الأرضين إلا رغبة منهم في الدعوة إلى الله سبحانه
لكنه انتشرت في الآونة الأخيرة أنواع من فنون السياحة المختلفة والتي يطوف بعض الناس من خلال هذه الفنون بلاد العالم يتطلعون إلى الآثار الغابرة وينتقلون من مكان إلى آخر في العالم يصورون ويتصورون ويمدحون هذه الحضارة أو تلك ويكتبون عنها الذكريات يمرون بأبي الهول فينحنون أمامه ويشيدون بمن أنشأه ويصعدون الإهرامات وهم منبهرون بهذا البناء الفريد ويذهبون إلى تدمر وبصرى الشام وما تبقى من إيوان كسرى كل ذلك في إعجاب منهم بهذه الحضارات والأعجب من ذلك أنهم يأتون من بلاد بعيدة ويزورون المساجد المختلفة وينبهرون بالصناعة العمرانية الرائعة دون أن يتجاوز أحدهم خلف هذه الروعة العمرانية ليخترق وينطلق ويفكر لماذا بنيت هذه المساجد ولماذا دمرت هذه الحضارة أو تلك.
شاهدت الكثير من هؤلاء السياح في بلاد عديدة لكنني لم أجد ذلك السائح الذي يحول سياحته إلى فكرة وإلى عبرة أوإلى عبرة يغسل بها الغفلة التي حجبته عن الحقيقة الكبرى ...
إن الإسلام يطلب منا أن نسير في الأرض وقد أكد على ذلك في أكثر من موضع ولكنه كان دائما يقفل أمر هذا السير في الأرض بالاعتبار والاستفادة من الدروس السابقة وبيان قهر الله لهذه الحضارة أو تلك وأن الأرض لله يورثها من يشاء عباده الصالحين
وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم مثل ما أصابهم " متفق عليه
ومعنى باكين أي معتبرين مستفيدين من الدروس التي مرت على هذه الحضارة
لكن و يا للأسف الشديد سياحتنا غافلة كل الغفلة عن أهدافها ومراميها محجوبة بعبارات منمقة وشهوات مسوقة لا تدري أين تنتهي ومن أين تبدأ تقف أمام المظهر دون الدخول إلى الأهداف والغايات
ما أغفل القلب الذي يضع الله بين يديه ما يدله عليه ثم يغفل عن ذلك ويبتعد ويتلهى!!!
ما أشقى الحياة عندما تتحول إلى صور لا عبرة فيها وذكريات لا وقود فيها يدفعنا إلى الأمام
إننا مدعون اليوم لتصحيح مفهوم السياحة وإزالة الغفلة التي تحجب الفوائد الجمة منها مطبقين قول الله " قل سيروا في الأرض ..... "
فإذا كان لا بد أن نسير في الأرض فلا بد أيضا أن نعرف كيف نسير؟ ولماذا نسير؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 11:00 ص]ـ
معنى السقوط الحضاري في القرآن:
لعل ما يقصد بالسقوط الحضاري من خلال القرآن ليس هو دائماً زوال الأمم من الوجود وفناء أفرادها في العدم ولكن ما يغني بالسقوط الحضاري هو الانهيار الداخلي للمجتمعات وذهاب قوة الأمم وعزتها وهوانها على الأمم الأخرى، ذلك عندما تذوب في غيرها وتنمحى شخصيتها المعنوية والروحية وهذا ما هو كائن في حياة الأمم التي سقطت حضاراتها. والثابت في تاريخ الإنسانية أن الأمم التي شهدت تلك الإمبراطوريات والحضارات الغابرة لم ينقرض نجمها ويندثر كيانها البشري كلية، وإنما ضعفت واستكانت وغاب تأثيرها المباشر في مسرح الحياة الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، فاستوعبتها حضارات أمم أخرى هي أشد وأبقى حتى صارت جزءاً منها لا ينفصل، وأنشئت على أنقاض كيانها الحضاري حضارات جديدة تسلمت علم الريادة ووساد السيادة.
ولعل أوضح مثال تطبيقي في هذه النقطة هو حضارة العرب البائدة كعاد وثمود الذين بلغوا شأناً عظيماً في التحضر حكى القرآن الكريم بعضه للاعتبار ودلت عليه بقايا الدهر وأبحاث التاريخ، والثابت أن هؤلاء العرب العاربة وغيرهم من الأمم الهالكة لم يستأصلوا استئصالاً كلياً تاماً وإنما أهلك الله الظالمين والكافرين منهم وأنجا رسلهم والذين آمنوا منهم ليستمروا في عمارة الحياة.
وقد جرت سنة الله أن يعامل البش حسب ما عملوا، وهذا بصريح قوله تعالى (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).
فالله عز وجل لا يزيل ما بقوم من العافية والنعمة، والرخاء، والهناء ويبدلها بالآلام والأمراض والنوازل والفتن والأحداث وغيرها من ضروب العقاب الرباني حتى يزيلوا هم ويغيروا فيجحدون النعمة ويعلنون الكفر والمعاصي ويتمردون عن سنن الله في إسعاد البشر ويتظاهرون بالفحش والمنكر والفساد، فتكون النتيجة أن تحل بهم قوارع الدهر، وينزل بساحتهم عذاب من الله.
وآفة الحضارات الجانحة التي نقرأ عنها في بطون التاريخ، أو نجد بقاياها وأطلالها منثورة على جنبات الأرض هي الفساد أو الإفساد في الأرض بكافة أشكاله وأنواعه فساد العقيدة ـ الشرك ـ فساد العلاقات بين أفراد الأمة بترك التوادد والتعاون، مما يؤدي الى العداء والتباغض ثم الظلم، وفساد النفوس بالغرور والتكبر والعجب وهذا هو الفساد الذي ظل القرآن الكريم يكرر الحديث عنه، ويكثر التحذير منه ويلفت نظر الإنسان إلى مغبات التورط في أسبابه وينبه إلى الرزايا والمصائب التي لابد أن يتحملها الإنسان على أعقابه وما فسدت هذه الأرض يوماً ما بعادية من عوادى الطبيعة ولا بسوء آخر ألم بها من هياج الحيوانات والوحوش، وإنما استشرى فيها الفساد وألم بها البلاء يوم تاه بنو الإنسان وخرجوا عن هواياتهم وطبيعتهم وحقيقة خصائصهم البشرية فتأله الأقوياء وذل الضعفاء، وخرج بذلك كل فريق عن حدود إنسانيته، ذلك نحو التعالى والتجبر في الأرض وذاك نحو الخنوع، فتمت بذلك قصة الفساد في الأرض وهي قصة قديمة تتكرر أسبابها أو عواملها في الإنسان ذاته.
كيفية السقوط الحضاري في القرآن:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما عن كيفية سقوط الحضارات ودمار الأمم والمجتمعات فنجد أن أدق العلل وأصغرها، قد تؤدي إلى أعظم النتائج وأخطرها، ويعد عدم وجود صلة ظاهرة منظورة بين صغير العلل وعظيم النتائج من أكثر الحوادث نجاحاً في حياة الأمم وتبدل ظروفها الحضارية سياسياً واجتماعياً، ذلك أن عيون المراقبة والملاحظة عادة ما تغفل الجزئيات وتهمل صغائر الأمور وأدقها، ولعل هذا ما يمكن أن نفسر به تلك المفاجئات في التقلبات السياسية وتبديل القيادات العسكرية في الدول والحكومات، وكثير ما يدخل التاريخ من هذا الباب أناس لا حساب لهم في حس المراقبين واهتمامهم، وقد كانوا يتحركون ويعيشون في منأى عن أنظار خصومهم وفي القرآن الكريم إشارات وتنبيهات إلى هذا، قال تعالى: (إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم).
وللتذكير فإن الآية نزلت في قذف عائشة، وقد حسب بعض المؤمنين ذلك هيناً وعقوبته عند الله شديدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولذا كان مبدأ العلة أو السببية من أكبر القضايا الفلسفية التي شغلت المفكرين وفلاسفة التاريخ والاجتماع، والعلة هي حادث يؤدي إلى حادث آخر أو مجموعة من الحوادث تتراكم في شبكة واحدة ذات اتجاه معين حتى تؤلف عاملاً قد يكون له دور في تغيير وجه من أوجه الحياة أو تغيير مسار التاريخ كله.
والثابت تاريخياً انه ما انتصرت أمة أو انهزمت إلا بفعل العوامل والأسباب الداخلية. وما العوامل الخارجية إلا متممة ومكملة للداخلية، ولعل هذا ما كان يطلق عليه مالك ابن نبي ـ رحمه الله ـ القابيلة للاستعمار، ويرى أنه العامل الأكبر في هزيمة المسلمين في العصر الحديث.
وإن كان كثير من المؤرخين والمفكرين يميلون إلى الاهتمام بدور الأسباب المباشرة والعوامل الخارجية الظاهرة في دراسة الأحداث التاريخية والتبدلات الاجتماعية والسياسية والتقلبات الحضارية.
ومن سنة الله في البشر أن كل ما يصيبهم من بلاء وأذى في الأنفس والأبدان وشئون الملك والسلطان إنما هي آثار للأعمال ونتائج للسلوك الفاسد، مع وجود عفو الله الكثير كما قال تعالى: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير).
ولذا نجد القرآن لم يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ولم يترك الله ذرة من أعمال الإنسان إلا وسجلها يوم القيامة: (ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضراً ولا يظلم ربك أحداً).
وتبقى سنة الله ثابتة تعمل عملها في حركة التاريخ، والله يتخذ من الظالمين والمترفين وأهل الشرك والضلال وغيرهم من كل ذوى الفساد والانحراف أدوات ووسائل يسوق بها القرى والدول والحضارات والأمم والمجتمعات نحو الفواجع والمصائر الكالحة.
والقرآن الكريم يطرح على الإنسانية قضية السقوط الحضاري من أوسع الأبواب وأكثرها شمولاً، بصيغ عديدة واصطلاحات كثيرة كلها تؤدي إلى حالة واحدة بالأمة وهي الهلاك والسقوط.
فالظلم مثلا عامل من أكبر عوامل سقوط الحضارات وله مفهوم شامل وعريض يؤدي إلى فقد التوازن في كافة مجالات الحياة، وعلاقات الإنسان مع نفسه ومع الله ومع غيره، وعن هذا تنبثق حالات وظواهر نفسية واجتماعية واقتصادية مرضية وتصورات فاسدة عن الوجود كله، فيعم الفساد الحياة الإنسانية كافة، كما قال الله تعالى: (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان أكثرهم مشركين، فأقم وجهك للدين من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون).
"ظهر الفساد في البر والبحر" نحو القحط والجدب، وقلة البركة في الزراعة والتجارة، وكثر الحرائق والغرق،" بما كسبت أيدى الناس" أي بسبب معاصيهم وذنوبهم، وأن الله أفسد بعض أسباب دنياهم ليذيقهم وبال بعض أعمالهم في الدنيا قبل الآخرة والحكمة "لعلهم يرجعون" بمعنى لكي يرجعون عما هم عليه وحتى ينجو من عذاب الآخرة، وهو العذاب الأكبر، ثم أمر الله الأمم أن تسير في الأرض وتنظر لترى كيف أهلك الله إمما كانت على الظلم وأذاقها سوء العاقبة بمعاصيهم. ودل قوله تعالى (كان أكثرهم مشركين) على أن الشرك لم يكن هو السبب الوحيد لتدمير القرى والأمم بل هو سبب إلى جانب أسباب أخرى.
وتكشف الآيات عن ارتباط أحوال الحياة وأوضاعها السياسية والاجتماعية والاقتصادية والحضارية عامة، بأعمال الناس وسعيهم، وأن فساد قلوب الناس وعقائدهم، وأعمالهم يوقع في الأرض الفساد، ويملأها براً وبحراً به، فظهور الفساد في البلاد واستفحال شره لا يتم عبثاً، ولا يقع صدفة، وإنما يكون وفق سنة جارية وحكمة مدبرة، وهي (ليذيقهم بعض الذي عملوا) من الشر والفساد والمنكر والباطل والظلم، وما إلى ذلك، والله يذيقهم بعض أعمالهم وليس كل أعمالهم ذلك لأنه رحمن رحيم يعفو عن كثير، وها هم أهل القرى الظالمة والحضارات الفاسدة يكتوون بنار أعمالهم وتصرفاتهم ويتألمون لما يصيبهم، بما فكرت عقولهم وصنعت أيديهم و "لعلهم يرجعون" لكي يرجعوا الى الله بالعمل الصالح والتوبة، ويعزموا على مقاومة الفساد والظلم، وفي هذا تحذير لمن جاء من الأمم من بعد، وهي تعرف عاقبة السابقين وترى آثارهم وتمر بها، وفي العاقبة وآثار الباقين من الهالكين عبر وعظات تستخلص منها
(يُتْبَعُ)
(/)
التجارب والدروس وتستقرأ منها السنن والقوانين التاريخية والحضارية.
وإننا نجد صورة متكاملة لسنن الإقبال والإدبار الحاضرين في قصص الأمم في القرآن كقصة فرعون وبنى إسرائيل ذلك أن أهل مصر من آل فرعون لما وصلوا إلى الرقى والازدهار أخلدوا إلى الأرض ومارسوا الظلم والعدوان كمنهج سياسي واجتماعي وجعل فرعون يذبح أبنائهم ويستحى نسائهم، ولما بلغ ظلمه نهايته جاءت سنة الله وقضى رب الملك أن يخفض هذا الفرعون ويزول ملكه ويرفع تلك الأمة المستضعفة بني إسرائيل. وإذ أراد الله أمراً هيأ له أسباباً حيث ولد موسى عليه السلام وتربى في قصر فرعون كما تربى كثير من العظماء في قصور الطغاة وتلك سنة من أعظم سنن الله، ولما كبر عليه السلام آتاه الله الوحى والعلم والحكمة كما هو شأن كل الأنبياء.
فنصح فرعون بلطف ولم ينتصح له كعادة الظالمين والمتجبرين في كل العصور.
ثم جاءت النذر والإنذارات لفرعون وآله فتعاقبت عليهم المجاعات والسنون ونزل عليهم الدم وأذتهم كثرة القمل والضفادع وأكل حرثهم الجراد ومسخوا مسخاً غريباً متى كان منهم الخنازير والقردة وعبدة الطاغوت وحتى أخذهم الطوفان وأغرقوا في إليمِّ وهو مليم.
ولما تمت الحجة ولم يبق للظالمين عند الله عذر سقطت الحضارة الفرعونية وفق نفس السنن سقطت بها غيرها من الحضارات سقوطاً لم تنهض منه إلى الأبد وهلك فرعون وآله هلاك استئصال وتلك هي عاقبة الظالمين.
وسارت حركة التاريخ ودارت الحضارة دورتها وجاءت نوبة أو دورة بني إسرائيل وفق سنن الاستخلاف والوراثة أو التداول والاستبدال الحضاري. وبعد أن نصرهم الله على فرعون بهلاكه آتاهم الملك وأورثهم الأرض. ولكن هذه الوراثة والاستخلاف كانا منوطين بسنة الاستقامة بالاعتقاد السليم والعمل الصالح وهذه سنة وشرط للاستمرار وللاستخلاف، ليس خاص ببني إسرائيل وحدهم في التاريخ بل يجب أن تلزمه كل أمة تمنح حكومة الأرض.
ولما كان انحراف بني إسرائيل في تاريخ الإنسانية كانحراف الفراعين أو أشد نزعت من أيديهم الوراثة، وسلبوا التمكين والملك بنفس السنن العادلة وسلطت عليهم سهام المؤمنين تارة وسهام الجبابرة أمثالهم تارات أخرى، وأخرجوا من ديارهم وشردوا في الأرض مرات ومرات في بؤس وشقاء، وضربت عليهم الذلة والمسكنة إلى يوم القيامة ولن يرفعها عنهم الله إلا إذا عادوا للحق وحكموا بالعدل، وإن كانوا تمكنوا في الأرض هذه الأيام فما تلك إلا فترة استثنائية في تاريخ القوم، ومن باب وسنة تسليط الظالمين على ظالمين مثلهم أو أشد.
صيغ السقوط الحضاري في القرآن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن الله تعالى ما ذكر أمة أصيبت بالدمار والهلاك، إلا وقد ذكر بجانب ذلك جريمتها وفسادها في الأرض وانحرافها وفسوقها عن أمر ربها، حتى يعلم الناس أن ما يصيبهم من حسنات وسيئات، أو فرح وقرح أو سعادة وشقاء فبما كسبت أيديهم، قال تعالى: (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدى الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون).
كما أنه لا يكون باعث الدمار والهلاك فساداً فرديا بل هو الفساد الجماعي والظلم العام الذي يشمل كل العلاقات الإنسانية الشخصية والعلاقات السياسية والاجتماعية والاقتصادية وحتى على مستوى الاعتقاد والإيمان الذي يسوده الظلم بالشرك بالله. والتناقض الداخلي بالتظاهر بالإيمان والعمل الصالح واستبطان غيره وهو النفاق. ومعنى هذا أن ظلم الإنسان لنفسه بفساده العقيدي والعملي والأخلاقي ليس مدعاة للهلاك وسبب للدمار والسقوط ما دام قاصراً على الأفراد والأمة محتفظة بكيان استمرايتها وصلاحية ديمومتها وبقائها، ولكن إذ تجاوز الظلم والفساد مستوى الأفراد الذين لا يشكلون القاعدة أو الظاهرة العامة إلى مستوى دائرة الأمة أخذت تلك الأمة في الهبوط من علياء الكرامة والعز إلى درك الذل والهوان حتى تحين ساعة الدمار والسقوط.
ولقد بين الله في القرآن أن الأمم التي أهلكت كان أكثر أفرادها غير مؤمنين فقال الله يبين هذه السنة في قوم نوح عليه السلام (فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم أغرقنا بعد الباقين. إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين).
وعن ثمود قوم صالح: (فأخذهم العذاب إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين).
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا يظن أحد أن الصيغة الوحيدة لسقوط الحضارات وهلاك الأمم هي في ذلك الأسلوب الذي تحدث عنه القرآن هو الدمار المباشر الذي حاق بعدد من القرى عبر عصور تاريخية متقدمة بسبب مواقفها الجائرة من دعوات الأنبياء والرسل، كلا إن الأمم الظالمة المنحرفة والمجتمعات الفاسدة غير الصالحة للبقاء التي أخذت الجزاء من جنس عملها، والتي ما زالت هي أمام قوتين: سخرهما مالك الملك لتحقيق أمره وتنفيذ سنته، القوة المادية المنظورة والقوة الروحية غير المنظورة، والناس في الأولى يمرون في الآثار الباقية ويقرءون في التاريخ نماذج شتى من تسخير الله للطبيعة في إحقاق الحق وإزهاق الباطل، وذلك كالسيول الجارفة والرياح العاصفة والهزات العنيفة والصيحة والرجفة، والغرق، وإن اختلفت التعليلات والتصورات لأسباب حدوث هذه العوامل المدمرة بين الاتجاهات والمذاهب التفسيرية.
أما صيغة القوة الثانية اللامرئية غير المنظورة فهي صيغة روحية معنوية أكثر شمولية وأشد خطراً، وهي التي تحتضر بها الأمة المصابة كثيراً، وسنة الله أن تنشأ أضرارها من داخل النفس الإنسانية، وهي أن كل فرد يحيد عن الاستقامة ويزيغ عن أمر ربه يصاب باليأس والإحباط والقنوط وفشل الإرادة أو بالغرور والتجبر والظلم والعدوان، وأخف الأمراض من هذه أشر من الآخر.
وحتى لا يحسب الإنسان المعاصر نفسه أنه أصبح بمفازة ومناعة من هذه الأمراض والمهالك مع أنه يأتي أسبابها ويمارس عواملها ـ لمجرد انتمائه لعصر التكنولوجيا والازدهار الطبي وتقدم وسائل العلاج، فليقرأ عن هذه الأمراض في الحضارة الغربية المعاصرة وما تفعله في أكبر عواصمها وما يعانيه أبناؤها من دمار وانتحار، ولأمر بسيط جداً وهو أنهم زاغوا عن أمر الله فحق عليهم قوله تعالى: (فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين).
ويقيناً في عدالة الرحمن انه سيحيق بهؤلاء ما حاق بأهل تلك القرى الظالمة التي سبقتهم في التاريخ والتي قال الله في أهلها: (فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيداً خامدين).
وسنة الله سائرة، ثابتة، باقية ببقاء الخلق، ومن عدل الله في الإنسانية ألا يخص الأمم بنوع واحد أو صيغة واحدة من الدمار والسقوط بل جرت سنته تعالى بتنويع العذاب وكثرة ألوانه واختلافها بطرق عديدة (وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر).
وبحسب فساد الأمة وانحرافها كما ذكرنا يكون الهلاك والتعذيب الذي قد يجئ صاعقة، أو غرقاً، أو فيضاناً، أو ريحاً، أو خسفاً أو قحطاً، أو مجاعة وارتفاعاً في الاسعار، أو امراضاً، وأوجاعاً، أو ظلما وجوراً أو فتناً واختلافاً بين الناس، أو مسخاً في الصور والأشكال كما فعل ببني إسرائيل، أو ضعفاً في القلوب، ووهنا في النفوس كما هو حالة الأمة الإسلامية.
فعن هلاك قوم نوح عليه السلام يقول تعالى: (ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً فأخذهم الطوفان وهم ظالمون).
وعن عاد قال تعالى: (فأرسلنا عليهم ريحاً صرصراً في أيام نحسات لنذيقهم عذاب الخزى في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون).
وعن ثمود قال تعالى: (وأما ثمود فأهلكوا بالطاغية).
والطاغية هي الصاعقة.
وهكذا كل الأمم آتاها ما يناسب إجرامها، ففي الغرق يقول الله: (فأغرقناهم في اليم).
وفي الريح يقول تعالى: (وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية).
وفي الصاعقة يقول تعالى: (فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون).
ويقول في الخسف (فخسفنا به وبداره الأرض)، وهو قارون.
ويقول تعالى في القحط والمجاعات والارتفاع في الأسعار وانتشار الأمراض (وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون).
ويقول تعالى في الفتن بين الناس والتشيع للأفراد: (قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون).
وقيل أن العذاب من فوق قد يكون هو القذف بالقنابل على الناس من الطائرات والعذاب من تحت قد يكون هو الألغام التي اعتاد المقاتلون استعمالها في الحروب، وقيل ليس الشيع هي كثرة الفرق والمذاهب المتناحرة والمتخاذلة.
ويقول تعالى عن مسخ الصور: (فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب).
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا المسخ حدث لبني إسرائيل، وكان مسخاً وتغييراً حقيقياً وتحويلاً من الصور الآدمية إلى صورة قردة وخنازير وهذا هو ظاهر النص القرآني.
أما مسخ القلوب فقد حصل للكثير من ذلك قارون وابن باعوراء، الذي قال الله فيه: (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض وأتبع هواه فمثله كمثل الكلب أن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلكم يتفكرون).
وعن إمطار الحجارة على قوم لوط قال تعالى: (وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد).
ولقد أنذر الله الذين كذبوا برسوله (ص) من أن ينزل بهم ما نزل بتلك الأمم السابقة التي خرجت عن سنن الاستقامة وحدود الامتثال لأمر الله فقال تعالى: ( ... وعاد وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين. وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض وما كانوا سابقين فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون).
وكانت الإشارة الأخرى إلى قارون وفرعون وهامان الذين جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض، فهؤلاء وأولئك قد كانوا أصحاب قوة ومال وغلبة وسلطان، ونالوا ملكاً وجاهاً فظنوا أن تلك عوامل بقاء وخلود وأسباب حصانة ومناعة فأتاهم الله بسبب ذنوبهم من حيث لم يحتسبوا. قال تعالى: (فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون).
فهذه مصارع بعض العتاة الطغاة على مدار التاريخ الذين بقوا عبرا ودروساً للإنسانية.
أما ما عوقب به الظالمون العرب بسبب تكذيبهم برسول الله عليه الصلاة والسلام فقد كان يوم بدر الذي أخذ الله فيه رؤوس الكفر والشرك ونصر المسلمين عليهم وهم أذلة وهو نوع من أنواع عقوبات الأمم السابقة بل لعله أشد وأشقى لان تلك الأمم استؤصلت بالعذاب ثم الموت أما هم فلم يموتوا فيها كلية ولم يحيوا حياة طيبة.
وبقت سنة الله واحدة لا تتبدل تعامل بها القرون الحاضرة بمثل ما عملت بها القرون الذاهبة الخالية.
المصدر: سنن القران في قيام الحضارات وسقوطها.(/)
أشيروا على أخيكم يا أهل اللغة
ـ[أبو أيوب]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 03:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام نويت مستعيناً بالله متوكلاً عليه عزوجل
التقدم للماجستير في تخصص اللغة العربية - الأدب - تحديداً
وأصبت بالحيرة أين أكمل دراستي!
بين جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
وجامعة الملك سعود
علماً أني من خريجي جامعة الإمام.
ويا حبذا لوعقد أحد الكرام مقارنة بينهما.
ولكم وافر الدعاء والشكر ...
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 04:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لستُ من منسوبي الجامعتين, ولكن الاختلاف بينهما معروف في المنهج, ويقال دائمًا عنهما إنهما قمّتان تسيران على خطين متوازيين.:)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 07:31 م]ـ
الاختلاف بين الجامعيتن كبير كبير من حيث الأداة الإدارية أما العلمية فالإمام شهادتي فيها مجروحة
ـ[أبو أيوب]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 11:35 م]ـ
معالي، الزمخشري
بارك الله فيكما
و أرجو أن تعودا برد أوضح!
أود الاستفادة من أهل الخبرة
حتى إذا عزمت على أمر، مضيت فيه مطمئنا.
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 04:06 م]ـ
السلام عليكم
باختصار شديد أخي الفاضل:
جامعة الإمام أفضل لمنهجها ذي التوجه السليم, خلاف جامعة الملك سعود التي يضم كادرها التدريسي بعض رموز التيار الليبرالي.(/)
أخي الباحث: قبل أن تنهي بحث مسألة أجب على هذ
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 07:38 م]ـ
كنت أتناقش مع أحد الزملاء طلبة الماجستير عن رسالته فبدا في ذهني أن أذكر لكم أسئلة ينبغي أن تستخدمها في أي فقرة من فقرات البحث وهي ما يلي:
1 - ما مدى الالتزام بالموضوعية وعدم الخروج عن المقصود؟
2 - ما مدى استيعاب المراجع الأصلية؟
3 - ما مدى وضوح الأفكار؟
4 - ما مدى استيفاء الأدلة؟
5 - ما مدى الإبداع الفني؟
6 - ما مدى السلامة اللغوية؟
7 - ما مدى وضوح الشخصية البحثية لديك؟
8 - ما مدى جودة تسلسل المفردات والأفكار؟
9 - ما مدى جودة تناسق مفردات البحث في الحجم؟
10 - ما مدى تطابق العرض الفني لبحثك مع المنهجية المتعارف عليها في التخصص؟
11 - ما مدى الإبداع في ربط الجمل من خلال الروابط البحثية؟
موفقين
ومن كان لديه أسئلة أخرى فليتحفنا بها
أخوكم المستتر جوازا الزمخشري
ـ[أنا البحر]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 11:31 م]ـ
أستاذنا الزمخشري جهد متميز تشكرون عليه, وموضوع نافع يضع النقاط على الحروف ويجعل الباحث يعمل بوضوح ويسير على خطا ثابتة
لدي ملاحظة وربما عددتها استفسارا, وهي
9 - ما مدى جودة تناسق مفردات البحث في الحجم؟
كثيرا ما أتساءل هل يجب أن تتساوي جميع فصول أو مباحث البحث في الحجم, ففي أحايين كثيرة يجد الباحث أنه لا داع لإطالة هذا الفصل أو ذاك المبحث, وإن فعل فإن هذا من الإطناب المخل, ألا يمكن القول أن طبيعة الفصل أو المبحث هي التي تحدد حجمه.
quote]11- ما مدى الإبداع في ربط الجمل من خلال الروابط البحثية؟ [/ quote]
ليتك توضح المقصود من هذه الفقرة ...
وجزيت الخير
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 04:49 م]ـ
السلام عليكم
جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم.
جزيتم خيرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 06:29 م]ـ
الأخت أنا البحر جزيتي خيرا.
للإجابة عن ملاحظتك أو استفسارك أقول:
يظهر لي – والله أعلم – أن الأصل هو أن يوجد تناسق في الحجم نوعا ما بين أجزاء الرسالة المتماثلة مثل الفصول أو المباحث إلا إذا كان ثم سبب وجيه يدعو للاختلاف في الحجم فمثلا إذا كان أحد الفصول مكونا من 20 صفحة والثاني من 200 صفحة بلا سبب ظاهر لهذا الفرق في الحجم وإنما اختصر الباحث في الأول وأطنب في الثاني فهذا ملحظ على البحث عند الكثير من النقاد هذا ما أعرفه والله أعلم.
وأما الروابط البحثية فقد استفدت الفكرة من كتاب: أساسيات البحث العلمي بين النظرية والتطبيق لغانم العبيدي، وحنان سلطان ص433 - 435 حيث ذكرا جملا مقترحة ترشد الباحث للربط بين الجمل في بحثه؛ وقد وجدتُ الحاجة داعية لهذا الأمر عندما قرأت بحثا قبل شهر على وشك الطباعة لأحد الأخوة فلحظت فيه احتياجا لتنوع هذه الروابط بين الجمل بحيث تكون الصياغة أكثر انسجاما وجمالا وأنقل لكم ما ذكره الكاتبان:
وهناك بعض الأمور المهمة التي يجب أن يأخذها الباحث بعين الاعتبار عند كتابة فصول الرسالة نذكر منها:
أ- وحدة الرسالة: فيجب أن لا يغيب عن ذهن الباحث أن البحث يعالج فكرة واحدة أساسية
ب- الثبات: فعلى الباحث أن يتبع أسلوبا أو نموذجا واحدا في الكتابة ويسير على منواله باستمرار.
ج- الوضوح
د- الإيجاز
هـ- التماسك بين فصول الرسالة بتنظيم الأفكار وترتيبها والمحافظة على تسلسلها:
ويستخدم بعض الكلمات التي تساعد على تماسك الأفكار وربط بعضها ببعض ونذكر منها على سبيل المثال:
- أما من حيث ...
- وهكذا يظهر ...
- وحيث إن ...
- وعلى الرغم ...
- ولقد أدى هذا ...
- ولعل من أهم ...
- وتتضح أهمية ...
- ويتجلى مما سبق ...
- ومن هنا كذا ...
- وينتج عن هذا ...
- ومن المظاهر ...
- لعله قد اتضح ...
- وأصبح مفهوم ...
- وبصفة عامة ...
- ولا أدل على ذلك ...
- أما فيما يتعلق ...
ومن خلال قراءة الباحث للكتب تزداد حصيلته في الصياغة والأداء بشكل ظاهر.
أعاننا الله جميعا.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 02:50 ص]ـ
جزيت خير الجزاء ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 05:36 ص]ـ
بورك قلمك المميز.
عذرا أخي الفاضل أين أجد الكتاب المذكور؟(/)
أرجو المساعدة لاختيار عنوان رسالة في اللغة.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 11:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو المساعدة في اختيار عنوان لرسالة الماجستير / لغة وجزاكم الله خيرا (والله في عون العبد مادام العبد في عون اخيه) كما يقول الرسول محمد:صلى الله عليه وسلم
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 02:28 م]ـ
السلام عليكم
أخي قصي من الممكن ان يكون عنوان رسالتك آراء الدكتور عبد الجبار العبيدي اللغوية وسنتناقش في هذا الموضوع لاحقا ان شاء تعالى
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 03:51 م]ـ
لا ريب أن امثال الأخوين قصي وأسامة العراقيين من أسباب شد همتنا للعلم حيث يحرصان عليه وهما في تلك الأجواء من الحروب إن كانا في العراق
فأحيي فيهما هذه الهمة السامية وأسأل الله أن يعينهما وأن يوفقهما وأن يقينا الكسل والدعة.
ثم أسألهما ما حال الجامعات الآن ومكتابتها أرجو أن يفصلا لنا عن ذلك
ـ[فصيحويه]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 04:19 م]ـ
ماذا عن لغة الصحافة المكتوبة؟!!!
لماذا لا تدرسها من ناحية ظهور أبنية صرفية جديدة مثلا.
أو من ناحية العامية أو الكلمات الأجنبية في الصحافة اليومية.
وفقك الله
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 05:42 م]ـ
السلام عليكم
بوركت يا اخي الزمخشري على تعاطفك مع العراقيين وحياك الله وبياك
لا يحق لنا ان نترك العلم ولا للحظة لأنه فرض عين كما ان الجهاد فرض عين
والله هو المستعان
أمّا عن حال الجامعات فكلانا في جامعة الانبار وحالها ترثى لا خدمات لاماء ولاكهرباء ولا قاعات ,وللمحتل فيها موطء قدم, لولا مابها من علم لهدمت
والكثير من الاساتذة هجروها, لأنهم هددوا من قبل المحتل
أمّا مكتبتها في تزهو بكمّ كبير من الكتب القديمة بطبعاتها القديمة والكتب الحديثة تراها كما ترى شعرة بيضاء في جلد ثور أسود لكن لله الحمد على ما نجد منها في هذا الظرف.
أما جامعات بغداد فقد تصاعد فيها النفس الطائفي ولا داعي للتفصيل
وبقية المحافظات لا تختلف الا قليلا نحو الاحسن عن جامعة الانبار
أخيرا أخي العزيز أشكرك على حرصك الذي تابعت من خلاله أخبار العلم والجامعات في العراق
تحياتي:
العبد المسكين أسامة طه ياسين
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 06:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الزمخشري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
فيا اخي الحبيب رسالتك اثلجت صدري فقد اثبتت لكل من يقرءاها اننا لازلنا بخير. وان المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضاً.وان هناك من يسأل عن العراقيين. واللهِ انَّ الكلمات لتقف امام هذه المشاعر الجياشة.التي تنبيء عن خُلُق ِ المؤمن الغيور على اخوته المؤمنين في شتى بقاع الارض. اما حال الجامعة/جامعة الانبار /فقد وصفها اخي الاستاذ اسامه طه ياسين الهيتي ذلك الرجل الصنديدالذي تشرفتُ بصحبته في الدراستين الاولية والعليا. ولله الحمد. وقل مثل ذلك عن المكتبة.فلا يمكن لي ان اضيف شيئا على كلامه لانه جمع فأوعى. علما اننا في قلب الحدث؟؟؟؟ ورُبَّ حالٍ يغني عن الصريح
خادمكم
قصي علي عبد الله محمد الدليمي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 06:43 م]ـ
بارك الله فيكم , وخفف عنكم , ونصركم وجميع المسلمين.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 09:39 م]ـ
العم العزيزابو طارق المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتقدم لكم بسحائب الشكروازهارالأمتنان لما وجدناه في كلماتك التي استقرت في اعمق اعماق القلب.
داعين الله ان يجزيكم عنا خير الجزاء.وان يبارك لكم وان يجمعنا سوياً مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. انه سميع مجيب
والسلام عليكم
خادمكم
قصي علي عبد الله محمد الدليمي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 09:58 م]ـ
العم ابو طارق انه لشرف كبير ان اكتب لسيادتكم وكلي تلهفا لسماع اخباركم. بالاضافة لكونك من اليمن السعيد
اسعدكم الله في الدنيا والآخرة. بالاضافة إلى معرفتك بـ اسامة طه ياسين الهيتي. ياعم ابو طارق. اقسم بالله العظيم اني درست مع اسامة في الدراستين الاولية والعليا. وقد وجدته نعم الاخ والصديق والمربي فهو الاول على جامعة الانبار للعام المنصرم 2004 - 2005 وانت احسبك على الله والله حسيبك ولا نزكي على الله احد. انك من الصالحين. والله اعلم ورسالتك تحمل في طياتها الصدق والحب الاخوي والنصح للمسلمين وهذا شأن المؤمن الحقيقي. ادعو لي لاني مصاب بمرض عرق النسأ منذ سنة وان كنت تعرف الدواء فاكتب لي ياعم وجزاك الله خيرا
خادمكم
قصي علي عبد الله محمد الدليمي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 10:31 ص]ـ
بزرك في أخي الحبيب وجزاك الله خير الجزاء
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 08:20 م]ـ
اخي من اٍٍٍٍٍٍٍٍلعراق انتم في بلد عرف بالعلم والعلماء وكان مركزا لتجمع العلماء وستعودون بإذن الله تعالى كذلك فلا تتوانوا عن النهوض بلغة القرآن الكريم بلم يعد لنا سواها لنحارب بها فلم يبقى لنا هوية الاهي ومالكم منا الا خاص دعائنا(/)
هل من دراسات قامت حول ابن عصفور؟
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 02:19 م]ـ
أخوتي في الفصيح السلام عليكم
هل منكم من يعلم بدراسة قامت حول ابن عصفور الاشبيلي؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 03:18 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
من خلال البحث في موقع مؤسسة الملك فيصل هذا ما وجدت:
62517 - اعتراضات ابن عصفور للنحويين في كتاب شرح جمل الزجاجي: جمعا وتوثيقا ودراسه /ميسر محمد عايش شبير -: ماجستير
51046 - ابن عصفور النحوي: آثاره ومنهجه وآراؤه /يعقوب يوسف الغنيم -: دكتوراه
46827 - موازنه بين ابن عصفور وابي حيان من خلال اهم مؤلفاتهما النحويه /محمود مرسي سليمان ابوريان -: ماجستير
36067 - اعتراضات ابن الضائع النحويه في شرح الجمل على ابن عصفور: عرض ودراسه /جمعان بن بنيوس السيالي -: ماجستير
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 11:45 م]ـ
وهناك رسالة نوقشت في عين شمس 2005 عن تعقبات ابن الضائع على النحاة
ومنهم ابن عصفور
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 05:58 م]ـ
جزاكما الله خيرا(/)
سؤال عاجل من فضلكم!!!!!
ـ[طوق الياسمين33]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 06:43 ص]ـ
::: اخواني الكرام اود الاستفسار عن تخصص الادب والبلاغة والنقد فانا مقبله على امتحان لمرحلة الماجستير فهل احفظ ابيات ادبية لمختلف العصور واحفظ اسماء شعرائها ام اكتفي بما اشار اليه اخي محمد الاكسروشاكره لكم جهودكم.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 02:15 ص]ـ
حبذا لو وضّحت هل هو اختبار قبول؟ وفي أي جامعة؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 10:41 ص]ـ
أختي الكريمة يا رعاك الله
ثمة كراسات تقدم اختبارات في القدرات 00 وأظنها على الشبكة هنا
عموما إليك هذا الرابط http://www.qiyas.org/exam/exam.htm
وحاولي البحث أيضا في محركات البحث
وبالتوفيق والنجاح
مغربي
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 09:15 م]ـ
يا اخي مغربي هل هذة الكرسات وهذا النموذج خاص بمرحلة القبول في الماجستير؟ بمعنى اخر هل طريقة الاسئلة في القبول ستكون بهذة الطريقة؟ وشاكرة لك جهدك الكبير معنا ولا اضاع الله لك اجر جهودك.(/)
خائفة جدا من المناقشة
ـ[موجوووووو]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 05:54 ص]ـ
:::
أحببت أن استفسر عن كيفية مناقشة رسالة الماجستير وعلى أي أساس يكون التقييم ومانسبة الدرجة المعطاة لها بالنسبة للدراسة ككل وهل تؤثر على المعدل والتقدير فأنا معدلي
في دبلوم الماجستير (4,75
وهل الخوف والارتباك وعدم القدرة على مجاراة المناقش بالرغم من أن البحث المقدم جيدإلى حد ماأرجوا أن تفيدوني فأنا خائفة جدا ولا أخفيكم أنني خجولة جدا وارتبك ولاأستطيع المناقشة وأفكر أن أسحب بالرغم أنه لم يتبقى ألا الرسالة فقط ........ أرجوكم ساعدوني
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 10:35 ص]ـ
أخي 00 أختي 000
لا علينا 000 لأنك أوقعتنا في بلبلة 00!! اسمك هكذا: موجوووووو، يدل على ذكر 00 وعنوانك طرحك هكذا: خائفة جدا من المناقشة!! يدل على أنثى
لا ندري كيف نسميك 000 عموما (لا تؤاخذني فنحن نحتاج لقليل من المداعبة في هذه الحياة!!!) أليس كذلك؟
عموما وما المخيف في الأمر 00 وماذا عن التوكل على الله والثقة فيه ثم في نفسك 00 وسؤالي: أليس المناقشون هم في نهاية الأمر بشر مثلنا وكانوا على مقاعد الدراسة يتلقون العلم مثلنا تماما 000 هذا أولا 00 وثانيا هل اكتمل علم الإنسان!! لا أعتقد (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)
عليك بالتالي بعد الاستعانة بالله والتوكل عليه:
* الثقة في أن ما أمامك من الناس ما هم إلا بشر مثلنا (يصيبون ويخطؤون)
* الثقة في النفس 0
* استقبال السؤال بتأني والإجابة عليه بتأني أكثر
*دوني ملاحظاتك على رسالتك بعد عرضها على من تثقين في ذائقته وعلمه
* دوني أسئلة محتملة على ضوء رسالتك وضعي إجابات وافية عليها
* من يناقشك الآن كان قد نوقش من قبل ووضع في ذات المكان
أرجو أن أكون قد أفدتك
ولا تترددي في طرح تساؤلاتك فنحن في خدمة الجميع
وفقك الله
مغربي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 11:41 ص]ـ
هناك طريقة تدرب على المناقشة وتخفف من هيبتها قد سلكتها في مناقشتي الماجستير قبل أسابيع قليلة وهي:
أني ذهبت إلى القاعة الكبرى في الجامعة - جامعة الإمام - والمعدة للمناقشات قبل حضور المناقشين بوقت طويل ثم طلبت من عامل الصوت أن يفتح ميكروفون القاعة ثم قرأت تقريري عدة مرات قبل حضورهم وبدأت أكرر القراءة حتى ذهب كثير من الهيبة في البداية والحقيقة أن هذا ساعدني جدا في إزالة الرهبة ثم جاءات المناقشة التي كاد القلب أن ينخلع منها! َ!!!! إلا أن العاقبة حميدة بحمد الله وفضله
وقد أرشد بعض إخواننا بعد تعيين المناقشين أن تذهب إلى مكتبة الجامعة وتطلب أشرطة مناقشات سابقة لهذين الاثنين فهذا يعين جدا على فهم طريقة تفكيرهم والتفاهم معهم
والحقيقة أن الواقع شاهد على قلق كبير من المناقشة ولذا فمن الجيد أن يُعطى الطالب تطمينات من قبل المناقشين في حال جودة الرسالة فيمكن أن يتصل المشرف أو أحد أساتذتك على المناقش ويسأله عن الرسالة بغية تطمين الطالب وتهدئته وهذا معهود معروف ويخفف من وقع المناقشة.
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 12:30 م]ـ
اللهم ياسامع الصوت ويابارى النفوس بعد الموت يامن لاتغشه الظلمات ولايشغله شيئ عن شيئ ياسابغ النعم وياكاشف الغمم ويادافع النقم ويااعدل من حكم وياحسيب من ظلم وياولي من ظُلم يااولاً ماله بدايه وياآخراًماله نهايه ويامن له اسم وليس له كنايه كن لها عوناًورحيماًبها اكثر من البشروالقي الطمأنينة في قلبها واجعل لها من كل ضيق فرجا ومن كل هم مخرجا.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 09:21 م]ـ
أختي العزيزة
أحب أطمنك أن لاأحد أعلم بموضوعك منك فأنت التي عايشته سنينا
وعليه وطالما المشرف أذن بطبع الرسالة وأقر بصلاحيتها فهو لن يفعل ذلك الا وهو مطمئن أنها صالحة وواثق في قدرة الباحث
تناقشي مع أستاذك المشرف عن طبيعة الأسئلة وعن طبيعة المناقشين وفي الأول والأخير عليك بالستعانة بالله ثم بقراءتك للرسالة مرات أخر والأسئلة عادة تكون لماذا فعلت كذا ولماذا لم تفعلي كذا
أي أسئلة جلها في المنهج
لأن التحليل غالبا مايكون الطالب قد توصل الى نتائجه بإشاراف المشرف
ومهما قالوا فإن الكمال لله والماجستير ماهي الا تدريب للباحث على البحث الأكبر الدكتوراة
تقبلي خالص التحية
ـ[موجوووووو]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 05:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا صراحة أطمأن قلبي قليلا بعد أن قرأت ما كتبم ولقد أرشدتموني إلى ماهويعينني على إكمال مسيرتي بإذن الله بارك الله فيكم جميعا(/)
أخي الباحث احترس من هؤلاء اللصوص!!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 06:02 م]ـ
هناك لصوص من نوع خفي ربما سرقوا منك أشياء في غاية الأهمية لك وأنت لا تشعر، من هم يا ترى؟؟؟
أغتنم هذه الفرصة لأنبهك على بعضهم راجيا أن يكونوا منك على بال؛ فكم رأينا من سقط في شركهم وخسر من جراء شيئا كبيرا، غير أن هؤلاء اللصوص لفرط استتارهم ليسوا ممن نعهد أن ينسبوا إلى اللصوصية، ولهذا ربما وقعت في مكرهم.
ويمكن أن نكتشفهم من خلال قراءة الكتاب المختصة أو الجلسات الأخوية مع أصحابنا وزملائنا في بيت أو برية – وأقول البرية؛ إذ نحن أهلَ نجد مغرمون بجلسات البر والغضا والصحراء، ولا أدري على ماذا يحب أهل البحرِ البحرَ وللناس فيما يعشقون مذاهب - وبيانهم ما يلي:
اللص الأول: التسويف:
فالتسويف لص محترف وداء عضال فتاك وقاتل للمواهب والإبداع فتجد الباحث يؤجل البحث والكتابة إلى أن يقرب وقت التسليم ومن ثم يكون بحثه في الأخير تجميعا من هنا وهناك بدراسة ضعيفة وصياغة أضعف.
وقد عالجه الكثيرون من أهل الاختصاص بأن تلزم نفسك عندما يأتيك التسويف بأن لا تترك العمل فتعمل يوميا ولو نصف ساعة، وقد أوصاني أخي وأستاذي خالد الشبل بذلك في أول رسالتي للماجستير فاستفدت جدا من هذه الوصية فله مني جزيل الشكر والعرفان.
اللص الثاني: المقاطعات:
سواء كانت مقاطعات ذهابا وإياب أو زيارات أو انشغال بالرد على الهاتف أو دخولا في الإنترنت وهي الأشد ربما، وعلاج ذلك أن تحاول التفويض وتأجيل ما يمكن تأجيله.
ويمكن لك في الجوال أن تغلقه إلى حين الانتهاء من الوقت المحدد أو أن تستخدم خدمة موجود.
اللص الثالث: إعارة الكتب المحتاج لها أثناء البحث:
ففي أحيان كثيرة يحتاج الباحث الكتاب الفلاني الآن ثم يكتشف أنه معار ويصيبه تعب كبير لاسترجاعه.
اللص الرابع: العجلة:
بحيث يستعجل الباحث إزالة هم الرسالة والانتهاء منها وكثيرا ما يكون هذا التصرف بمثابة قطف ثمرة غير ناضجة، وربما أصابت صاحب الرسالة الحسرةُ عندما يلحظ خللا فاحشا في بحثه بعد تسليمه وكان يستطيع تعديله لو تريث وتمهل.
وبعد هذا فأرجو من الله أن أكون قد أسديت نصحا لإخواني الباحثين مع كل الأمنيات بالسداد.
الزمخشري
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 06:11 م]ـ
بارك الله فيك وعافاك , وجعل الجنة مثوانا ومثواك.
جزاك الله خيراً على هذه النصائح والتوجيهات.
بورك فيك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 01:50 ص]ـ
أستاذنا الزمخشري شكرا جزيلا لهذه الفوائد العزيزة.
ومن اللصوص المنبغي الحذر منهم الخوف فالخوف من الإقدام على البحث عائق قوي قد يصرف الباحث عن العمل وعن البدء في بحثه.
وأما بالنسبة للبحر فهلا نظرت _ أخي _ إلى البحر ساعة الغروب آية من آيات الله, ثم ماذا لو تأملت الأمواج الهادرة وكم ابتلع هذا العجيب من الخلق وكم نجا من نجا من لججه, عندما أزور البحر كثيرا ما أتذكر قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} يونس/22 أكاد أجزم أن ساعة تقضيها أمام البحر متأملا هذا العالم العجيب وما حوى كفيلة بزيادة الإيمان ..
أعتذر لخروجي عن الموضوع ... وأكرر شكري لك ..
جزيت الجزاء الأوفى.
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 06:55 ص]ـ
شكرا لك اخي الزمخشري والله لقد وضعت يدك على الجرح فالكثير منا يسقط في هذة المشاكل ولايعلم ماالسبب في ذلك وجزاك الله عنا خيراً.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 05:27 ص]ـ
إي والله، لقد صدقت ..
فلقد سرقوا مني، علّي أحذر منهم في المستقبل ..
شكر الله لك.
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 12:12 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك وعافاك , وجعل الجنة مثوانا ومثواك.
جزاك الله خيراً على هذه النصائح والتوجيهات.
بورك فيك
ـ[غادة خلف]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 04:31 ص]ـ
الزمخشري ..
شكرًا لك ..
لا مسني هذا الموضوع حقًا, خصوصًا فقرة (التسويف) .. فالتسويف يفتك بي, و جداولي المؤجلة تحبطني ..
أعاني من تردي حالتي النفسية و من تراكم أعمالي, و تراكم تخاذلي: ((/)
أخي الباحث قبل أن تطبع الرسالة أشير عليك بما يلي:
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 02:17 م]ـ
لكوننا في العطلة الصيفية يتضاعف الجهد على أصحاب الرسائل والكثير منهم ينوي تقديم رسالته في أول الفصل الدراسي ولذا فإني بعد الاستعانة بالله مشير عليهم بما يلي:
1 - احرص أخي أن لا يزيد ملف الوورد في رسالتك على 100 صفحة فإن ملف الوورد عندئذ يكون عرضة للعطب لا سيما وأن قلة الأوراق في المف مريحة للجهاز.
وعلى هذا فإذا كانت رسالتك 500 صفحة فقسمها إلى خمسة ملفات تجعل تسلسل كل ملف تاليا للملف السابق.
2 - بعد أن تعتمد الملفات تماما فحول نسخة من ملفات الرسالة إلى برنامج Adobe Acrobat 6.0 Professional وهذا الملف ما فائدته؟
الفائدة أنك إذا حولت إلى هذه الصيغة سيحفظ لك البرنامج التنسيقات الموجودة ولن تتغير ولو نقلت الملف إلى جهاز آخر، وأحيانا ترى الصفحة في الجهاز رقمها 50 وإذا طبعتها وجدتها 51 وهذا ملحظ في الوورد.
3 - إن كنت تفهرس يدويا فأعد الفهرس في ملف مستقل ولكن لا تكتب أرقام الصفحات إلا بعد أن تطبع الرسالة ثم اجلس أنت وآخر واكتب أرقام الصفحات في هذا الملف؛ وذلك لضمان المطابقة.
4 - إن كنت في الرياض فيوجد مراكز جيدة للطباعة والتجليد.
ولابد أن تنتبه إلى أمر: وهو أنك عندما تذهب لمركز تصوير فاطلب منه أن يصور لك عددا من الأوراق لترى جودة جهازه ففي أحيان كثيرة يكون الجهاز رديئا من كثرة التصوير وأحيانا ترى في كل ورقة نقطة سواء مما يعني خللا في مرآة الآلة ويمكنك تجنب هذا من خلال التجربة.
أعانكم الله،،،،،،،،،،،،،،
الزمخشري،،،،،،،،،،،،،
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 11:18 م]ـ
بورك فيك, جهود مميزة تشكرون عليها ...
ـ[نجمة]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 02:24 ص]ـ
جزاك الله عنا خير الجزاء ونفعك الله بعلمك وانفعك
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 05:32 ص]ـ
جزاك الله الجنان.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 10:25 ص]ـ
جهود طيبة , بورك فيك وجزاك الله خيراً
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم
بورك فيك, جهود مميزة تشكرون عليها ...
ـ[الكاتبة]ــــــــ[14 - 08 - 2006, 03:04 ص]ـ
:::
هل في الإمكان معرفة أفضل مراكز التصوير والتجليد في الرياض
ودمتم بخير
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 01:01 م]ـ
كيف يمكن تحويل ملف من برنامج الوورد إلى برنامج Adobe Acrobat 6.0 Professional ؟
هل في الإمكان معرفة أفضل مراكز التصوير والتجليد في الرياض؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 06:45 م]ـ
إذا حملت برنامج Adobe Acrobat 6.0 Professional ؟ فطريقة التحويل إليه أن تذهب إلى ملف ثم طباعة ثم افتح قائمة الطابعات وستجد البرنامج موجودا فيها اختر البرنامج ثم موافق ثم سيتحول إلى النص إلى نسخة أخرى إضافية على الآكروبت
ـ[أنا البحر]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 02:06 ص]ـ
أخي الكريم الزمخشري, بورك فيك وفيما تبذله من جهود.
إذا حملت برنامج Adobe Acrobat 6.0 Professional ؟ فطريقة التحويل إليه أن تذهب إلى ملف ثم طباعة ثم افتح قائمة الطابعات وستجد البرنامج موجودا فيها اختر البرنامج ثم موافق ثم سيتحول إلى النص إلى نسخة أخرى إضافية على الآكروبت
أتمنى أن توضح أكثر لأني حاولت تطبيق ما ذكرت إلا أن فهمي قصر عن إدراك الطريق.
فهل أذهب إلى ملف في برنامج الأكروبات أم إلى ملف في مستند الوورد المراد تحويله.
بورك فيك.
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 04:43 ص]ـ
حقيقة تعجز الكلمات عن شكرك .....
إذا ذهبت إلى قائمة ملف في الوورد ثم طباعة يوجد اسم الطابعة، ولايوجد اسم برنامج الأكروبات، فهل تقصد بقائمة الطابعات ما كتب بجانب الاسم؟
وإذا ذهبت إلى قائمة ملف في برنامج الأكروبات فإن طباعة غير منشط؟ نرجو المزيد من التوضيح.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 12:56 م]ـ
أكثر الظن أنه اختلط عليكم برنامجان هما Adobe Acrobat و برنامج Acrobat
فالأول هو مقصودنا بخلاف الثاني وهو الأكثر في الإنترنت فالأول يمكن من تحويل الملف إلى الصيغة المرادة بخلاف الثاني فإنه لا يقوم بالتحويل وإنما بقراءة الملفات على Acrobat وعلى هذا فتأكدوا من أن الذي نزلتموه هو برنامجنا الأول ثم نكمل إن شاء الله
موقع الشركة المنتجة
http://www.adobe.com/
تنصيب البرنامج
http://ardownload.adobe.com/pub/adobe/reader/win/7x/7.0.5/enu/AdbeRdr705_enu_full.exe
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 02:07 م]ـ
الأستاذ الزمخشري
جزيت خيرا على جهودك الطيبة في خدمة إخوتك
كنت أعاني من هذه المشكلة،أعني تحويل ملفات الوورد إلى ملفات / بي دي أف، يوجد برنامج صغير وخفيف وسهل الاستعمال يقوم بتحويل ملفات الوورد وغيره إلى ملفات PDF بكل سهولة، اسم البرنامج pdfFactory Pro ومن حسن الحظ أن لدي نسخة محفوظة منه مع السيريال الخاص بها، ومنذ عام تقريبا وأنا أعمل عليه ولاتوجد به مشاكل.
هنا نبذة عنه ( http://www.womengateway.com/arwg/3loom+wa+teknolojeya/computer/pdf.htm)
برنامج Adobe Acrobat حجمه كبيرجدا وقرأت عنه ولم أجربه
إذا رغبتم به،أعانكم الله على إعطائي رابط موقع تحميل لأحمله لكم.
وللجميع تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 09:56 م]ـ
شكرا لكم.
وبالمناسبة هل هناك برنامج مجرب يقوم بالعكس أي يحول ملفات الأكروبات إلى الوورد.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 04:17 ص]ـ
نعم يوجد
هنا ( http://www.globalpdf.com/pdf2word/index.html)
وهنا ( http://www.arabsgate.com/software/New/2006-08-31_2.html) شرح لمهامه
تبقى مسألة دعمه للغة العربية، لست متأكد منها.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 12:55 ص]ـ
برنامج PDF to Word جربته سابقا فلم أجده يدعم اللغة العربية.
شكر الله لأستاذنا أبي سارة.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 03:09 ص]ـ
لاشكر على واجب
البرامج التي تحول ملفات بي دي اف الى وورد كثيرة
والبرنامج الذي ذكرتُه هو VeryPDF PDF2Word v2.0 وقد حملته وتبين لي بعد تجربته أنه لايدعم العربية،وسأبحث عن واحد منها يدعم العربية في الأيام القادمة وسأوافيكم به إن شاء الله.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[23 - 10 - 2006, 03:16 ص]ـ
جزيت الخير.
ـ[بعيو]ــــــــ[20 - 11 - 2006, 08:58 ص]ـ
برنامج للتحويل من الوورد إلى Pdf (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15978)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 11 - 2006, 06:25 ص]ـ
أحسنت أخي الكريم
في النسخة الجديدة من وورد تمت إضافة برنامج تحويل إلى Pdf مباشرة
وهو شيء جيد(/)
أخي الباحث: خذ هذه الأفكار لاستثمار الوقت الضائع!!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 05:59 م]ـ
في الكتاب الشهير للدكتور أحمد شلبي: "كيف تكتب بحثا أو رسالة" لفت انتباهي ما ذكره الكاتب أنه ينبغي على الباحث أن لا يهمل الأفكار التي ترد في ذهنه عن رسالته في أي وقت من حلّ إشكال أو إعادة صياغة أو ترتيب ونحو وذلك والتي يمكن أن ترد في أي وقت – ومنها الوقت الضائع - وربما أدت هذه الأمور إلى تغيير في أساس النتيجة وشكل المبحث الذي تكتب فيه.
وهذا يعني أنه من المناسب أن يكون البحث قريبا من الباحث بقدر المستطاع من خلال تدوينه ما يعن في ذهنه من أفكار وخواطر، ولا شك أنه يضيع علينا الكثير من الوقت في ذهاب وإياب أو انتظار ونحو ذلك فهلا استفدنا من هذا الوقت، ذكر د. هشام يحيى الطالب في كتابه دليل التدريب القيادي:195 - 196 أن ما يطلق عليه اسم الوقت الضائع يمكن أن تؤلف فيه كتب وأن يحفظ فيه قرآن وحديث وأن هناك شهادات ودرجات علمية يمكن الحصول عليها بالاستخدام الصحيح لهذا الوقت الضائع، إن هذا الوقت يمكن أن يكون بضع دقائق تضيع في انتظارات إنه وقت للإبداع ونحن نمنع الآخرين من سرقة أموالنا ولكن ربما سمحنا لهم بسرقة أوقاتنا أ، هـ
وعلى هذا فيمكن اقتراح ما يلي في سبيل استثمار هذا الوقت الضائع:
1 - اصطحاب الحاسب المحمول عند الخروج الطويل من البيت مع إمكان وجود وقت فراغ، بحيث تؤدي فيه بعض الأعمال في الرسالة من تصحيح لغوي أو تنسيق للرسالة أو تأمل نقول معينة، أو إعداد رسائل معينة تريد إرسالها في الإنترنت أو ترد على أحد في موقع الفصيح مثلا:).
2 - طباعة بعض الأوراق من الرسالة والقيام بمراجعتها ونقدها.
3 - القيام بالاتصالات الهاتفية المؤجلة.
4 - اصحاب كتاب معين تريد استفراغ مادته العلمية
ولك أن تبتكر أساليب أخرى غير هذه لهذا الوقت الإبداعي الثمين.
وبالتالي ربما أديت في هذا الوقت ما لم تؤده في بيتك.
والله من وراء القصد.
الزمخشري،،،،،،،،،،،،،،
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 01:32 م]ـ
السلام عليكم
أستاذنا الكريم
مثل موضوعاتكم هذه هو ما نحتاج, وما يفتقده منتدى الدراسات العليا.
بوركتم, وجزيتم خيرا.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 02:58 م]ـ
http://www.alnoor.info/Learn/topicbody.asp?TopicID=23&SectionID=41
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 03:05 م]ـ
http://bafree.net/forum/viewtopic.php?p=332163
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 03:21 م]ـ
الأخ نائل بارك الله فيك وأحسن إليك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 03:22 م]ـ
تفقد البريد ..... هل الوقت عندك لا يسمح بقراءة الرسائل أو مسح ... ، أو تحويل .. ، لا متسع عندك في البريد، هل ستفعل إني أنتظر.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 03:29 م]ـ
جاهز الآن
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 06:10 م]ـ
أخي نائل بعد الرسالة في الخاص بقي أن أضيف
ربما بسبب قلمك بل بنانك علك تجد ما تقر به عينك غدا هناك في الدار الأخرى،،،،
ـ[صدى المعرفة]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 05:56 م]ـ
اخى الزمخشرى بوركتم وجزيتم خيرا على هذه الافكار الرائعة(/)
دراسة لغوية في أحد الصحيحين.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 12:57 ص]ـ
هل من يعرف دراسة لغوية في أحد الصحيحين؟
ـ[أنا البحر]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 06:29 ص]ـ
توجد دراسة بعنوان "بناء الجملة في الحديث النبوي الشريف" للباحث عودة خليل أبوعودة (دار البشير /عمان)
وتوجد دراسة أخرى بعنوان:"الأمر في صحيح البخاري دراسة نحوية تطبيقية"وهي رسالة دكتوراة غير مطبوعة مقدمة من الباحثة مها الميمان في جامعة الملك سعود
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 12:30 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 12:08 ص]ـ
وتوجد دراسة نوقشت حديثا في كلية اللغات جامعة صنعاء بعنوان (الحذف في صحصح االبخاري) وهي رسالة دكتوراة للباحث حسين الوساي
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 02:55 ص]ـ
وتوجد دراسة قديمة (دكتوراه) في جامعة الأزهر:
بعنوان:
الظواهر اللغويّة في صحيح مسلم
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 10:29 ص]ـ
وهناك رسالة ماجستير نوقشت في جامعة بابل العراق بعنوان (الجملة الفعلية في صحيح البخاري)(/)
طلب مساعدة بخصوص بحث أكاديمي متخصص حول التشبيه في القرآن الكريم
ـ[كمال الجزائري]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 10:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأفاضل
أنا بصدد جمع المادة العلمية حول موضوع التشبيه في القرآن الكريم
الرجاء المساعدة بخصوص المادة العلمية، وتوجيه منكم حول خطة البحث التي يمكن الإسترشاد بها.
بارك الله فيكم وجزاكم الله عني كل خير.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 12:05 ص]ـ
أخي من أي ناحية ستتناول التشبيه
من الناحية البلاغية أم من الناحية النحوية التركيبية
أم من الجانبين
أعتقد أن رسائل كثيرة في مصر والوطن العربي أقيمت حول الموضوع
لكنني لاأذكرها لأنني علم لغة
وربما أبحث وأسأل وأوافيك بها بعد سؤال أساتذة النحو
ـ[كمال الجزائري]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 08:47 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب على التجاوب
الحقيقة أنني أريد دراسة التشبيه من الناحية البلاغية البيانية، ومن الناحية التركيبية أيضا. حيث أريد أن تكون رسالتي متكاملة. والله الموفق.
لا تنساني أخي الحبيب
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 08 - 2006, 06:46 ص]ـ
قد يفيدك هذا الرابط:
بَلاغة التشبيه في القرآن الكريم - د. علي ميرلوحي فلاورجَاني1
( http://awu-dam.org/trath/54/turath54-002.htm)
ـ[كمال الجزائري]ــــــــ[18 - 08 - 2006, 12:52 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
أرجو المزيد والله يحفظكم ويرعاكم(/)
حوسبة اللغة العربية
ـ[ابن خالويه]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 04:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني وأخواتي في الله. كلي شغف في معرفة ماذا يقصد بحوسبة اللغة العريبة؟ أرشدوني وساعدوني.بارك الله فيكم وجزاكم الله عني خير الجزاء.
ابن خالويه
ـ[سجنجل]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 09:54 م]ـ
أخي ابن خالويه:
ما اعرفه عن حوسبة اللغة العربية هو في ما يختص بنظام الحاسوب أي جمع المعلومات الخاصة بفروع اللغة وعرضها في قرص صلب أو أي طرقة أخرى
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 11:12 م]ـ
أخي 00
حوسبة اللغة العربية 00 هي طريقة في تقديم هذه اللغة عن طريق أعلى التقنيات وأهمها، ألا وهي استخدام الحاسوب بطاقاته الإبداعية وبرمجياته التقنية العالية في إيصال اللغة بفروعها المتعددة ونشاطاتها الإنسانية، وتمكين المتلقي من التعامل مع هذه اللغة الراقية عن طريق أحدث وسائل الإتصال كالشبكة العنكبوتية التي أصبح لزاما على الإنسان المعاصر أن يتواكب ومعطيات العصر، ولا يركن إلى استلهام المعرفة بوساطات استهلاكية باتت قديمة بعض الشيء
وفق الله الجميع
مغربي
ـ[منسيون]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 02:42 ص]ـ
أنا من الذين سيقدمون مشروعا ضخما بإذن الله في مجال حوسبة اللغة العربية، والحديث عن حوسبة العربية متشعب وطويل أخي الكريم ولكن انتظر فستجد كل خير.
ـ[ابن خالويه]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لكم جميعا وأنا سأنتظر مشروع أخي في الله المعذب في الأرض.
بارك الله فيكم وسدد خطاكم.
ابن خالويه
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 07:48 م]ـ
أخي الكريم ابن خالويه ...
السلام عليكم ورحمة الله،
قطعت حوسبة اللغة العربية شوطا بعيدا إلا أن لغتنا العزيزة لا تزال غير محوسبة كليا. وسأعود إلى هذا الموضوع لاحقا إن شاء الله لأنه مهم وحيوي جدا فهو من أسباب انتشار العربية ...
وللاستزادة من الموضوع والتعرف على مشاكل حوسبة العربية أدعوك إلى قراءة ما نشر على الرابط التالي:
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=743&viewmode=flat&order=ASC&type=&mode=0&start=0
عبدالرحمن السليمان
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 08:45 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14120
ـ[ابن خالويه]ــــــــ[18 - 09 - 2006, 12:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلومات قيمة جداً وأرجو أن يمتد حبل التواصل العلمي والمعلوماتي بيننا جميعا.جزيل الشكر لكل من عبدالرحمن السليمان والأخت معالي.
وفقكم الله.
ابن خالويه(/)
برنامج تحويل الأرقام إلى حروف من إعداد أستاذنا الواصل
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 07:37 ص]ـ
هذا برنامج لطيف من إعداد أستاذنا النحوي سعد بن عبد الله الواصل وهو مفيد جدا في تسهيل كتابة الأعداد ولو كانت بالملايين بحيث تكتب الرقم في البرنامج ويعطيك إياه حروفا مثل أن تكتب له: "1111" درجة أو ريالا ثم سيكتب لك: "ألف ومائة وإحدى عشرة درجة فقط" أو "ألف ومائة وأحد عشر ريالا فقط" وهذا يفيد بالأخص:
1 - الباحثين في أي مجال يكثر تناول الأرقام فيه.
2 - المعلمين.
3 - من يريد كتابة الأرقام في العمليات المحاسبية.
4 - من يريد الإصابة في تركيب العدد من الناحية النحوية.
5 - كتابة التاريخ بدقة.
وأشياء أخرى تراها إن شاء الله.
فشكر الله لأستاذنا الواصل وبارك لنا في علمه.
رابط التحميل: http://www.kingdomgate.com/abu-norah/Tafgeet.zip
swasil@gawab.com
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 09:36 ص]ـ
بارك الله فيك. وجزاك الله خيراً
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 11:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ومعد البرنامج ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 07:51 ص]ـ
جزيت خيرا الجزاء.
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 03:08 م]ـ
جهد كبير, جزيتم خيرا.
ـ[ريم القدس]ــــــــ[11 - 08 - 2006, 11:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خي1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ر
يارب مشكورين جدا جدا
جعله في ميزان حسناتكم
تحياتي
ريم
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 04:55 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 10:48 ص]ـ
بارك الله فيك أخي على هذا المجهود
مغربي
ـ[ام سلامه]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 11:17 ص]ـ
السلام عليكم
لكن تعذر علي تحميل الرابط
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 09:34 ص]ـ
سنعيد تحميله إن شاء الله(/)
ساعدوني ساعدكم الله لا تبخلوا عليَّ العلم ليس حكراً لأحد
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 08:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو المساعدة في اختيار عنوان لرسالة الماجستير / لغة وجزاكم الله خيرا (والله في عون العبد مادام العبد في عون اخيه) كما يقول الرسول محمد::=
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 01:05 ص]ـ
أخي العزيز
مباحث اللغة متشعبة
ولكن حدد وجهتك هل تريد دراسة لهجة من لهجات العراق
أم دراسة مقارنة لإدى اللغات القديمة بأخرى
أم دراسة للغة العربية المعاصرة
أم دراسة المصطلحات والألفاظ
أقترح عليك دراسة ألفاظ الحياة العلمية لدى أحد العلماء القدماء كابن الهيثم أو ابن حيان
أو أن تدرس لغة الصحافة المعاصرة في العراق خلال التسعينات
وفقك الله(/)
نداء عاجل: مقترح: تقويم كتب مناهج البحث
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 02:32 م]ـ
إخواني الأعزاء: لا شك بأهمية استفادة الباحث من كتب مناهج البحث حيث تزخر بالأفكار والمنهجيات والتجارب للباحث ومن ثم فأقترح أن نقوم بحصر لكتب مناهج البحث وذكر تقويم موجز لكل كتاب ما رأيكم ومن يعلق الجرس؟
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 03:21 م]ـ
السلام عليكم
سبحان الله, كنتُ أفكر بالكتابة حول هذا الموضوع, وسبقتموني إلى الفضل كعادتكم بارك الله فيكم.
كنتُ قد اطلعتُ أيام الدراسة الجامعية على كتاب في منهج البحث الأدبي, ونسيت اسم مؤلفه, كما نسيت طرفا من تفاصيله.
هذه الأيام أعكف على قراءة كتاب عنوانه: "كتابة البحث العلمي, صياغة جديدة" للأستاذ الدكتور عبدالوهاب أبو سليمان, ولفت نظري حرصه على تدوين كل ما يتعلق بالبحث العلمي بالتفصيل الممل.:)
_فبدأ بتعريف دقيق للبحث العلمي _لترسيخ معناه الصحيح لدى طلاب الدراسات العليا_, ثم أردفه بتعريفات دقيقة للموضوعية والمنهجية والباحث والإشراف العلمي.
_ثم شرح الطريقة العلمية للبحث, وعَرَضَ بعدُ طريقة جديدة في التوثيق تسمى "التوثيق المباشر المختصر", وهي تسير على غير ما ألفناه في جامعاتنا.
_ثم عرض لكيفية توثيق المعلومات المقتبسة من الشبكة.
_ثم قدم معلومات تفصيلية لكيفية طباعة البحث, وما ينبغي أن يكون عليه في شكله الأخير.
_كما عرض لسير المناقشة العلمية, ومعايير تقويم الرسالة.
ما لفت نظري أيضا في الكتاب وجود رسم مخطط لخطوات البحث التفصيلية منذ اختيار الموضوع إلى تقديم البحث إلى المشرف, ويتفرع عن كل خطوة "نعم" و"لا", فحين تكون الإجابة "نعم" يتقد الباحث إلى الخطوة التالية, وإن كانت "لا" فالسهم يشير إليه ليعود فيستكمل النقص, وهكذا.
الكتاب يقع في 233 صفحة من القطع الكبير, وهو صادر عن دار الشروق بجدة.
عملٌ كهذا يفيد كثيرًا الباحث المبتدئ, ويكشف له عما كان خافيا عليه.
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 03:38 م]ـ
هناك كتاب أجده متفردا في بابه، عنوانه: "مزالق في طريق البحث اللغوي والأدبي وتوثيق النصوص" للأستاذ الدكتور عبدالمجيد عابدين.
والكتاب لا يتحدث عن مناهج البحث تفصيلا, وإنما يقتصر على جانب غير مطروق بشكل مستقل _وفق ما ذهب إليه مقدّم الكتاب_ وهو بيان أهم الأخطاء والمزالق التي قد تعترض طريق الباحث المبتدئ أثناء البحث منذ التفكير في الموضوع حتى الفراغ من إعداد البحث.
الكتاب قليل الصفحات فهو يقع في حوالي التسعين صفحة من القطع الكبير.
يعيبه كثرة الأخطاء اللغوية, وسوء الترتيب, ولكني مع ذلك أجزم بفائدته الكبيرة لكل باحث لغوي أو أدبي.
المزالق التي ذكرها الكاتب هي:
1_ الاختيار الجزافي للموضوع وصيغته.
2_ تفاوت أجزاء البحث وتفككها.
3_ تكرار الفكرة أو الكلام بنصه.
4_ الحشو والاستطراد.
5_ الخلط بين المصدر والمرجع.
6_ سوء استخدام المصادر والمراجع.
7_الإحالة الناقصة.
8_ الإحالة الخادعة.
9_ الإحالة على المرجع مع وجود المصدر.
10_ اتخاذ النقل غاية لذاته.
11_ القفز الاستقرائي.
12_ ضعف الملاحظات والفروض.
13_ الخلط بين التقسيم والتحليل.
14_ الخلط بين مناهج البحث اللغوي.
15_ الخلط بين التعبير العلمي وغير العلمي.
16_ سوء استخدام المؤشرات المنطقية.
17_ الأخطاء اللغوية والكتابية ونحوها.
18_ توثيق النص ومزالقه.
هذا ما أده لدي, وأرجو أن نرى آراء الإخوة وتجاربهم.
بوركتم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 05:25 م]ـ
أحسنت وبورك فيك على هذا العرض المميز ننتظر البقية وللدكتور أبو سليمان نشاط كبير في هذا المضمار وكتبه مناهج دراسية رصينة
ـ[أنا البحر]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 04:39 ص]ـ
السلام عليكم
بورك فيك أخي الزمخشري هذا المشروع النافع, وبورك في الأستاذة معالي هذه الفوائد الثمينة.
(يُتْبَعُ)
(/)
اطلعت في دراسة المقررات على كتاب:"منهج البحث العلمي" للدكتور حامد أبو طالب, وقد ضم هذا الكتاب بين جنباته كل ما يهم الباحث من بدء التفكير في اختيار موضوع جيد للبحث إلى أن يصل إلى مناقشة رسالته و منح الدرجة العلمية, و قد اعتمد كاتبه على الدكتور:أحمد شلبي في كتابه:" كيف تكتب بحثا أو رسالة " حيث اعترف بفضلة في مقدمة كتابه فقال: " فمعلوماته في ذاكرتي من عشرات السنين, فقد كنت اصطحب نسخة من معي في فترة إعداد بحثي و كلما اعترتني مشكلة رجعت إليه و كان يسعفني بالحل فله عندي مكانة "
الأفكار الرئيسة التي اعتمد عليها الكتاب:
قسم الدكتور: حامد كتابه إلى ستة فصول , و قد اشتمل كل فصل على قدر من المعلومات الهامة التي لا يستغني عنها كاتب البحث, و هذه الفصول كالتالي:
الفصل الأول: و في هذا الفصل يعرف الباحث بما يلي:
1 - البحث العلمي و خصائصه.
2 - أنواع البحوث من حيث الدرجة العلمية, و هي ثلاثة أنواع هي:
أ- بحث الليسانس أو البكالوريوس.
ب- بحث لنيل درجة الماجستير.
ج- بحث لنيل درجة الدكتوراه.
3 - الباحث و صفاته التي يجب أن يتحلى بها, و تتمثل هذه الصفات فيما يلي:
أ- الأمانة العلمية
ب- الكفاءة العلمية.
ج- حب البحث.
د- مرونة الفكر.
ه- القدرة على التنظيم.
و- الصبر.
4 - الإشراف العلمي و علاقة المشرف بطالبه.
الفصل الثاني: و هذا الفصل يضم ما يلي:
1 - اختيار موضوع البحث
2 - ضوابط اختيار موضوع البحث و تتمثل في النقاط التالية:
أ- أن يكون الموضوع مهما.
ب- أن يكون جديدا.
ج- أن يكون الباحث راغبا في الموضوع.
د- أن يكون الباحث قادرا على السير فيه.
ه- أن تكون المادة العلمية متوافرة.
و- أن يكون مقداره مناسبا.
3 - تغيير موضوع البحث أو عنوانه.
4 - طريقة وضع خطة للبحث, و عناصر خطة البحث, و المتمثلة فيما يلي:
أ- عنوان البحث.
ب- تقرير الموضوع.
ج- أهمية الموضوع.
د- مخطط البحث.
ه- منهج البحث.
و- الدراسات السابقة في الموضوع.
ز- قائمة أولية بالمصادر.
الفصل الثالث, و يشمل على ما يلي:
1 - مصادر البحث, و الفرق بين المصدر و المرجع
2 - التعرف على مصادر البحث و المتمثلة في عدة مصادر هي ما يلي:
دوائر المعارف و الموسوعات العلمية – البحوث و الرسائل الجامعية – الدوريات العلمية المتخصصة- مدونات المصادر – الكتب الحديثة الجيدة – فهارس المكتبات – ذوو الخبر بالبحوث – المشرف.
3 - إعداد قائمة أولية بالمصادر و المراجع.
4 - طرق تدوين المعلومات سواء باستخدام طريقة البطاقات أو باستخدام طريقة الملف أو "الدوسيه ".
5 - اقتباس النصوص و قواعد هذا الاقتباس.
6 - الهوامش و طرق التهميش ,و ذكر أن للتهميش ثلاث طرق هي كالتالي:
أ- اعتبار الصفحة وحدة مستقلة.
ب- اعتبار المبحث أو الفصل وحدة مستقلة.
ج- اعتبار البحث كله وحدة واحدة.
7 - توثيق المعلومات و طرق التوثيق و ميزات كل طريقة من طرق التوثيق و عيوبها, و طرق التوثيق أربعة و هي:
أ- التوثيق الكامل بالهامش.
ب- التوثيق المختصر المباشر.
ج- التوثيق المختصر بالهامش.
الفصل الرابع: و يشمل على ما يلي:
1 - مرحلة كتابة البحث,
2 - الاختصارات التي يجب على الباحث معرفتها.
3 - علامات الترقيم.
4 - كتابة مسودة البحث و مقدمته و خاتمته و ملاحق الرسالة إن وجدت.
5 - كيفية ترتيب مصادر البحث و مراجعه و طرق ترتيبها ثم الفهارس.
الفصل الخامس: و يشمل على ما يلي:
1 - الإذن بطبع الرسالة, و ترقيم صفحاتها , و ترتيب البحث, و الترتيب لصفحات البحث كالتالي:
1) صفحة العنوان.
2) صفحة الإهداء.
3) صفحة الشكر و التقدير.
4) مقدمة البحث.
5) نص البحث.
6) خاتمة البحث.
7) ملاحق البحث.
8) قائمة المصادر و المراجع.
9) مجموعة الفهارس.
2 - تجليد البحث.
الفصل السادس: و يشمل على ما يلي:
1 - الإجراءات السابقة للمناقشة.
2 - نتيجة المناقشة.
3 - الدرجة العلمية التي تمنح للباحث.
وبالجملة فالكتاب جيد و مفيد للمبتدئين في طريق البحث العلمي فهذا الكتاب يناقش جزئيات دقيقة في البحث , بل إنه ليسير مع الطالب خطوة خطوة بدء من اختياره للموضوع إلى أن يناقش من اللجنة المعنية و يمنح الدرجة العلمية.
و لعل مما ساعد على وضوح هذا الكتاب و سلاسته و شموله أنه كان عبارة عن محاضرات يلقيها الدكتور على طلاب الدراسات العليا في جامعة أ م القرى
كذلك كان من ضمن الكتب المقررة كتاب:"كيف تكتب بحثا أو رسالة" للدكتور أحمد شلبي وهو كتاب صغير الحجم, لا يخفى على أي دارس, فهو أول كتاب وضع في منهج كتابة البحوث كما أشار مؤلفه.
وكتاب "مناهج العلماء المسلمين في البحث العلمي" لروزنتال, ولم أقف معه طويلا.
جزيتم الخير ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 09:43 ص]ـ
أنا البحر أحسنتم
عرض مفيد ومعلومات قيمة جزاك الله خيرا هل هذه الكتب متوافرة في المكتبات التجارية هلا أرشدتم إلى الطبعة ودار النشر وكذلك ما ذكرته معالي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 01:12 م]ـ
يحسن أن نقوم أيضا بعرض تقويم للكتب التالية على غرر ما سبق:
1 - كيف تكتب بحثا أو رسالة للدكتور أحمد شلبي
2 - المكتبة والمصادر للدكتور الخطيب
3 - البحث العلمي للدكتور الربيعة
4 - كتابة البحث العلمي للدكتور أبو سليمان
5 - أساسيات البحث العلمي بين النظرية والتطبيق لغانم العبيدي، وحنان سلطان
بورك فيكم مع جزيل الشكر على جهد أنا البحر ومعالي.
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 01:49 م]ـ
لا زلنا نطمع في المزيد.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 03:40 م]ـ
كتاب: البحث العلمي، حقيقته ومصادره، ومادته، ومناهجه، وكتابته، وطباعته، ومناقشته، للدكتور: عبد العزيز الربيعة
وهذا الكتاب أبرز الكتب المعتمدة في مادة "قاعة البحث" في السنة المنهجية في كلية الشريعة في جامعة الإمام وهو ثمرة تدريس المؤلف لهذه المادة سنوات طويلة في كلية الشريعة وقد اشتمل الكتاب على مراحل إعداد الرسالة وذكر أن الذي دعاه إلى الكتابة في هذا الموضوع ما وجده من قصور في هذا المجال وأضاف إلى أن الكتاب يعالج كيفية إعداد البحث العلمي عامة دون تقيد بعلم من العلوم
ثم تناول المؤلف الدراسات السابقة للكتاب ومن أهمها في رأيي – أي: الزمخشري - ما ذكره من أن من مصادره تجاربه الشخصية في أبحاثه وإشرافه وتدريسه للمادة في الجامعة
ومن أهم ما اشتمل عليه الكتاب ما يلي:
1 - حقيقة البحث وأركانه وأنواعه
2 - الفرق بين البحث وغيره مما يقترب منه
3 - تكوين خطة البحث
4 - صفات الباحث
5 - منهج البحث
6 - مسودة البحث
7 - حواشي البحث
8 - طباعة البحث
9 - مناقشته
وأشياء أخرى كثيرة جدا
والحقيقة أن الكتاب صيغ بأسلوب جيد وذي مضمون وافر ومادة كبيرة أستفدنا منه أثناء دراستنا في السنة المنهجية كما أستفدت منه أثناء إعدادي للرسالة.
والسلام عليكم،،،،،،،،،،،،،
الزمخشري،،،،،،،،،،،،،،،،
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 11:00 م]ـ
بوركت جهودكم ..
كان لي تجربة يسيرة مع هذا الكتاب الذي يقع في جزأين حيث استعرته في نهاية الفصل الماضي ..
والحق أنه قيم في محتواه_وإن لم أقف معه طويلا_ ولا أجد أبلغ من وصف الفائدة العائدة منه بقول أستاذنا الزمخشري:
والحقيقة أن الكتاب صيغ بأسلوب جيد وذي مضمون وافر ومادة كبيرة
شكرا لهذا العرض الموجز الوافي.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 07:00 ص]ـ
كتاب: أساسيات البحث العلمي بين النظرية والتطبيق لغانم العبيدي، وحنان سلطان
طبعة دار العلوم 1404 هـ
هذا الكتاب من أشمل وأجود كتب مناهج البحث التي وقفت عليها؛ حيث استوعب مرامي صناعة البحث العلمي بدأ من التفكير العلمي ودراسة مناهج البحث المختلفة إلى التقويم والمناقشة، وقد حفل بمادة جزلة وتحليل عميق وعرض شيق، ويبدو أنه كان من مقررات مناهج البحث في جامعة الملك سعود حيث في الكتاب إشارات مفيدة لذلك.
كما ينحو الكتاب منحى تطبيقي، حيث اشتمل على نماذج لخطط البحوث، وصياغات للتراكيب المتواضع عليها لدى الباحثين.
وبالجملة فالكتاب موسوعة علمية لا غنى للباحث عنها متعلما أو معلما فقد أفدت منه كثيرا، مذ أهداه إلي أحد أستاذتنا الإجلاء جزاه الله حيرا وأعظم له المثوبة، وإليك - أخي - نماذج مما تناوله الكتابان مما يبين صفحته ويجلي موضوعه وهي كالتالي:
1 - أساسيات البحث العلمي ويشتمل على: المنطق والتفكير، وعلاقة التفكير المنطقي بالعلوم المختلفة، والتفكير الاستدلالي والعلمي.
2 - أساسيات المعرفة العلمية، وتشتمل على ضوابط المعرفة العلمية، وتنظيمها.
3 - العلم والبحث العلمي، ويشتمل على النظرة إلى العلم، وأهدافه، ومهارات البحث العلمي.
4 - أولويات البحث العلمي، ويشتمل على اختيار موضوع البحث، وتحديد العنوان، وكيفية صناعة الخطة، ونماذج لخطط بحوث.
5 - المكتبة والبحث العلمي
6 - جمع المادة العلمية
7 - الاقتباس وتدوين المعلومات.
8 - توثيق المادة العلمية.
9 - مناهج البحوث العلمية.
10 - أدوات البحث العلمي وأساليبه.
11 - أنواع بحوث العلمية، وفيه خصص دراسة لكل نوع من العلوم الشرعية والأدبية، والاجتماعية.
12 - كتابة البحث العلمي، وهو من أهم فصول الكتاب ويتضمن عرضا لكل مراحل الرسالة أو البحث.
13 - تقويم البحث العلمي ومعاييره.
والله أعلم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 04:41 م]ـ
وهنا مثال مما تضمنه الكتاب
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=82255#post82255
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 07:38 م]ـ
أثقل الله موازينكم بالصالحات.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 07:59 م]ـ
السلام عليكم
عليكم بكتاب المكتبة ومنهج البحث للأستاذين الاستاذ الدكتور سامي مكي العاني و الاستاذ الدكتور حاتم الضامن.
وانصحكم بالتواصل مع الاستاذ الدكتور يونس الجنابي استاذ المناهج وطرائق التدريس. والاستاذ المساعد الدكتورصباح الراوي. التدريسيان في كلية التربية قسم العلوم التربوية. جامعة الانبار فهما سيساعدانكم كثيرا وسيرفدان المنتدى بنتاجهم العلمي. لا تترددوا في التواصل معهم فهم سبّاقان للخير.
اخوكم
قصي الدليمي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 08:23 م]ـ
وسيرفدان المنتدى بنتاجهم العلمي. لا تترددوا في التواصل معهم فهم سبّاقان للخير.
وكيف الوصول إليهما؟!
لعلك تكون سفيرنا إليهما أستاذ قصي.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 03:37 م]ـ
:::
الست معالي السلام عليكم
بخصوص التواصل معهما سهل ولكن يجب ان يكون بصفة رسمية من المنتدى فهما استاذيَّ في البكالوريوس والماجستير.انا لااستطيع ان اطلب منهما ذلك بكلام عابر. يجب ان يكون بصفة لائقة بهما. وبغيرهم ان احببتم في مجال اللغة العربية.لان الرسول:= يقول (كلمّوا الناس على قدر عقولهم و نزِّلوا الناس منازلهم) وانت اكبر مني واعرف بالموضوع.
اخوك قصي الدليمي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 10 - 2006, 07:00 م]ـ
فصول في التفكير الموضوعي
لأستاذنا الدكتور عبد الكريم بكار
وهذا الكتاب من أجمل ما قرأت في موضوعه حيث اشتمل على قضية مهمة جدا في الحياة عموما وفي الإنتاج العلمي خصوصا وهي استقامة التفكير أو التفكير الموضوعي ولا شك في أثر التفكير على البحث العلمي إذ البحث العلمي من نتائج وأساليب هي ثمرة التفكير ومتأثرة باستقامته أو اعوجاجه تأثرا تاما وقد أبدع الكاتب في استقصاء جوانب الموضوعية وبيان أوجه الانحراف والخلل فيه مستلا غالب ذلك من هدي كتاب الله وسنة النبي:= وتراثنا المعرفي الخالد مع الإفادة من معطيات العلم الحديث وقد تناول بعض جوانب البحث العلمي حيث عرض لأمور منها:
1 - القراءة والتفكير
2 - التفكير العلمي
3 - أنواع مناهج البحث فذكر فيها المنهج الاستدلالي، والاستردادي والحديث عنهما
4 - التعامل مع الحقيقة
5 - صور ومواقف تنافي الموضوعية كالتعصب، والمبالغة، وعقلية البعد الواحد، التفسير التآمري
وغيرها كثير جدا فأوصي بالإفادة منه لكل باحث ومطلع.
والسلام عليكم،،،،،،،،،،،،،
الزمخشري،،،،،،،،،،،،،،،،
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 04:14 م]ـ
كتاب: مناهج البحث وتحقيق التراث للدكتور: أكرم ضياء العمري
هذا الكتاب من الكتب الهامة في ميدان منهج البحث العلمي ويقع في 363 صفحة، وهو محتو على جل مهمات الرسالة خصوصا والبحث العلمي عموما لا سيما وأن مؤلفه من المبرزين في هذا المجال وممن لهم سبق في العناية في الرسائل العلمية من خلال الإشراف والمتابعة ومن المبدعين في التأليف في السيرة النبوية فكتابه: السيرة النبوية الصحيحة، من أهم كتب السيرة النبوية والتي اتخذته بعض الجامعات منهجا لطلبة قسم التاريخ في مادة السيرة النبوية
وقد تضمن هذا الكتاب نقاط هامة جدا للباحث ومنها:
1 - ذكر في الفصل الأول من الكتاب نقاطا تمهيدية مثل عقد مقارنة ضافية بين منهج البحث الإسلامي ومنهج البحث الغربي، وخصائص المحاضرة في الدراسات العليا ومكونات الدراسة المنهجية السليمة، ومتطلبات أستاذ الدراسات العليا، وأهمية الاتصالات العلمية بين المختصين، والتعامل مع المصادر.
2 - الجدة والابتكار والأصالة في البحث العلمي، ثم عرض لصفات أطروحة الدكتوراة.
3 - ثم في الفصل الثاني من الكتاب تناول كتابة الرسائل الجامعية من اختيار الموضوع وصفات الموضوع الصالح، ثم وضع خطة البحث وطريقتها، وجمع المادة العلمية وفرزها، ثم نقد المادة العلمية ونماذج من ذلك وتحليل المادة العلمية.
4 - تناول قضية هامة وهي أثر العلوم المساندة للعلم الذي يشتغل فيه الباحث وهي العلوم القريبة منه، ثم عرج إلى الكلام عن التحليل الذاتي والنص المقتبس.
5 - ركز على قضية مراعاة الأسلوب العلمي في الكتابة، ومعنى ذلك.
6 - ثم تناول في الفصل الثالث تحقيق المخطوطات، واختيارها للرسالة العلمية، وشروط تقديمها، ومنهج التحقيق.
7 - ثم عرض في الفصل الرابع إلى بيان نماذج لنقد المصادر والمراجع.
وقد أجاد المؤلف وفقه الله وأفاد ووضع النقاط على الحروف في كثير من القضايا التي لم تبرزها كتب مناهج البحث الأخرى فنسأل الله أن يجزيه خيرا وأن ينفع بما قدم.
الزمخشري،،،،،،،،،،،،،،
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 08:13 م]ـ
كتاب معايير نقد الرسائل العلمية
د/حسن أحمد الشافعي
وقد عرضت إحدى الباحثات بطلب منا مشكورة عرضا موجزا له بما يلي
الباب الأول / نبذة مختصرة عن مبادئ البحث العلمي:
الباب الثاني:/نموذج تطبيقي لأسلوب النظم واستخدام عدة مناهج في دراسة واحدة:
الجزء الأول:
استخدام اسلوب النظم في تطوير ادارة التربية العملية بكلية التربية الرياضية للبنين بالاسكندرية.
الجزء الثاني:
أولا: المقال العلمي ثانيا: متى يصبح المقال العلمي بحثا علميا ___ خصائص المقال العلمي
ثالثاً: البحث العلمي: مفهومه _ خطوات البحث العلمي __ اتجاهات البحث العلمي ___أنواع البحث العلمي
رابعاً: الفرق بين رسالة الماجستير ورسالة الدكتوراة.
خامسا: محاور النقد العلمي لرسائل الماجستير والدكتوراة والانتاج العلمي.
الجزء الثالث:
نماذج تطبيقية: محاور نقد الرسائل العلمية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 08:17 م]ـ
يطلب تقويم كتاب: أسس البحث العلمي
د. محمود سيف
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 09:12 م]ـ
( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15631) تقويم لكتاب كتاب كيف تكتب بحثاً أو رسالة؟
للدكتور أحمد شلبي.
لعلي أكفيكم مؤونة هذا، ولا غنى عن إضافاتكم.
- الكتاب عبارة عن رسالة قصيرة، تقع في 199 صفحة من القطع الصغير، وهي أول ما كتب في بابها باللغة العربية، وقد صدرتْ طبعتها الأولى سنة 1952م، وبين يديّ طبعتها الثالثة عشرة 1981م، ولا يزيد سعرها عن 5 ريالات سعودية.
- كتب المؤلف هذه الرسالة في زمن لم تكن هناك دراسة منهجية للدراسات العليا في بعض الكليات، في حين أولتْ بعض الكليات عناية قليلة لها! على أن الطلاب كانوا -عادة- يعتمدون على جهدهم الخاص في إعداد رسائلهم.
المؤلف أكمل دراسته العليا في بلاد الغرب، وقد وجد أن المكتبة الغربية تزخر بالمؤلفات التي تساير بقواعدها وقوانينها البحث العلمي من البدء إلى النهاية!
- اعتمد المؤلف في وضع كتابه على مصادر أربعة: مؤلفات وضعت بالإنجليزية، ومحاضرات وتوجيهات دوّنها عن أساتذته بجامعتي لندن وكمبردج، وتجربة الباحث الخاصة في إعداد كم كبير من البحوث، صلته بطلاب جامعة القاهرة.
- الجميل في هذه الرسالة أنها نظرية تطبيقية في الوقت نفسه، فإن كان المؤلف يعرض لخطوات إعداد الرسالة، فإنه يحاول أن يراعي القوانين التي تراعى في الرسائل، فكأنه يجعل الرسالة نموذجا يحتذيه الطالب في إعداد رسالته!
_ الكتاب -وفق ما ذكر المؤلف- يفيد الباحث في أي مرحلة، سواء كان في البكالوريوس أو أعلى.
- تقع الرسالة في ستة أبواب وملحق، على النحو الآتي:
الباب الأول: الرسالة وعناصر نجاحها، وفيه:
_ ما الرسالة؟
_ دعائم الرسالة الناجحة.
_ بين الماجستير والدكتوراة.
_ موهبة البحث وشخصية الباحث.
الباب الثاني: مشكلات ما قبل الكتابة، وفيه:
_ الأستاذ المشرف.
_ اختيار موضوع الرسالة.
_ تغيير الموضوع.
_ تبويب الرسالة تبويبا أوليا.
_ إعداد البطاقات.
_ إعداد المراجع.
_ الكتب والقراءة.
_ التجارب العلمية والدراسات الخاصة.
_ المحادثات والمراسلات العلمية.
_ جمع المادة وتوزيعها.
_ تعديل خطة الرسالة.
الباب الثالث: كتابة الرسالة، وفيه:
_ كتابة الرسالة.
_ مظهر الرسالة والإضافات لما كتب.
_ القواعد والأسلوب: (الكلمات-الجمل-الأسلوب).
_ الضمائر.
_ الفقرات.
_ الاقتباس.
_ التفريع.
_ الألقاب.
_ الاختصارات.
_ علامات الترقيم والشكل.
_ الحاشية.
_ استعمال الأرقام في صلب الرسالة.
_ الجداول.
_ الرسم البياني.
_ الصور.
_ حجم الخط.
_ حجم الرسالة.
الباب الرابع: هيئة الرسالة، وفيه:
_ صفحة العنوان.
_ نموذج لصفحة العنوان.
_ التقدير والاعتراف.
_ محتويات الرسالة (الفهرس).
_ المقدمة.
_ الرسالة.
_ النتائج والتوصيات.
_ الملاحق والوثائق.
_ مصادر الرسالة.
_ بعد كتابة الرسالة.
_ الاستطراد.
_ النقاط التي لم تستقر علميًا.
_ اللمسات الأخيرة.
الباب الخامس: كتابة الرسالة بالآلة الكاتبة وتجليدها، وفيه:
_ الكاتب على الآلة الكاتبة.
_ عدد النسخ التي تطبع.
_ الورق والكربون والهوامش.
_ ترقيم الصفحات.
_ تجليد الرسالة.
الباب السادس: المناقشة والنتيجة، وفيه:
_ ملخص الرسالة.
_ وقت المناقشة.
_ موضوع المناقشة.
_ الممتحنون والنتيجة.
ملحق:
_ علامات الترقيم.
مصادر الكتاب.
بارك الله فيكم وشكر لكم.
كيف تكتب بحثا أو رسالة/ لأحمد شلبي
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=726
ـ[عطاء]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 11:53 م]ـ
هل الأمر قاصر على الكتب أم يمكن الإشارة إلى بعض البحوث التي دارت حول المنهجية في البحوث؟؟
وعموما للفائدة فهناك بحث منشور للأستاذ الدكتور/ صاح بدوي من جامعة أم القرى بعنوان (من أصول البحث العلمي)، يتناول فيه أصول البحث من الناحية الشكلية التي ينبغي للباحث أن يهتم بها وقد وجه حديثه لطلبة الدراسات العليا، ومن أهم الأمور التي أشار إليها ما يختص:
1 - أهداف البحث.
2 - اختيار البحث، وما تحكمه من عوامل من مثل: وفرة المصادر، وإمكانيات الباحث العلمية، والفترة الزمنية للا نجاز، والأصالة والجدة.
3 - عنوان الرسالة وما يشمله من عناوين جانبية ومواصفات هذه العناوين.
4 - المقدمة وما تحويها.
5 - أدوات البحث والمصادر، وكيفية كتابة المصادر.
6 - الاقباس وما ينبغي مراعاته في نقل المعلومات.
دراسة الدكتور منشورة في (محاضرات الموسم الثقافي لكلية اللغة العربية) لعام 1403 - 1404
هذا وإن كان البحث قصيرا وفيه معلومات مكرورة إلا أنه يظل رؤية خاصة لأستاذ كبير أشرف على عدد كبير من الرسائل الجامعية.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 06:12 ص]ـ
أحسنت أخي عطاء والأمر عام كما ذكرت
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 04:11 ص]ـ
من قراءتي لهذا العرض لبعض الكتب أجدها جميعًا تتناول جانب المعالجة الكتابية تقريبا.
لذلك بودي لو عُرضتْ كتبٌ لمناهج البحث ومدارسه، على نحو ما فعل الدكتور شوقي ضيف في كتابه (البحث الأدبي)، حين عرض لعدة مدارس منها: المدرسة النفسية والاجتماعية والجمالية والذاتية والموضوعية، وهذه مدارس منهجية في دراسة الأدب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عطاء]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 11:25 ص]ـ
ومن هذه الكتب كتاب للدكتوريوسف خليف بعنوان (مناهج البحث الأدبي).
تعرض فيه المؤلف لفكرة البحث الأدبي نشأته وتطوره، وطبيعته العلمية، وأسسه المنهجية، واتجاهاته القديمة والحديثة.
ومن الاتجاهات الحديثة التي تناولها المؤلف فيما يخص البحث الأدبي:
المنهج التاريخي، والمنهج النفسي، والمنهج الاجتماعي، والمنهج الجمالي.
هذا وقد تحدث عن كل منهج وضرب أمثلة عنه ببعض الدراسات، فمثلا دراسة الدكتور شوقي ضيف في سلسلة كتبه"تاريخ الأدب العربي"تتنتمي للمنهج التاريخي، ودراسة العقاد في أبي نواس، وابن الرومي، ودراسة الدكتور محمد النويهي"شخصية بشار" تنتمي للمنهج النفسي.
ودراسة الأستاذ أحمد الشايب لظاهرة النقائض في الشعر العربي مما يدرج تحت المنهج الاجتماعي.
كما نجد المؤلف يعرض للمنهج الأدبي عند القدامى من العرب الذي اعتمد على المنهج الفقهي، ومنهج أهل الحديث في التوثيق والرواية.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 11:53 ص]ـ
بارك الله في عطائك المميز
ـ[عطاء]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 12:13 م]ـ
ومن الكتب كذلك كتاب (اتجاهات النقاد العرب في قراءة النص الشعري الحديث)، للدكتور سامي عبابنه.
وقد تتبع المؤلف في كتابه الدراسات التي دارت حول الشعر العربي الحديث، وكان يهدف لتقديم تحليل لهذه الدراسات النقدية وبيان أكثرها تأثيرا في حركة النقد العربي الحديث، فتناول المناهج المعروفة مما ذكرتها سابقا في كتاب د. يوسف خليف وذكر أهم الدراسات الأدبية التي استخدمت هذه المناهج.
كما تحدث عن المناهج الجديدة نحو: الأيديولوجية، والأسطورية، والأسلوبية، والبنيوية، والسيميائية، ونظرية التلقي، والتفكيكية.
وقد عرض لها عرضا تاريخا، مع ذكر من طبقها على دراساته.
ـ[عطاء]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 12:59 م]ـ
شكر الله لك أستاذنا الزمخشري وبورك في جهودكم الطيبة.
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 01:45 ص]ـ
رفع الله قدرك أستاذة عطاء، وجزاك خيرا.
ـ[عطاء]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 10:50 م]ـ
وقدرك عزيزتي معالي .. وبوركتم جميعا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 10:13 ص]ـ
منهج البحث التاريخي
http://www.waqfeya.net/open.php?cat=17&book=106
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 09:42 م]ـ
حمل كتابي:
كتابة البحث العلمي د. أبو سليمان
لمحات في المكتبة والبحث والمصادر لمحمد عجاج الخطيب
http://www.almaknaz.com/cat.php?cat=2
المنهاج في تأليف البحوث وتحقيق المخطوطات/ محمد التونجي
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=27&book=297
مناهج تحقيق التراث بين القدامى والمحدثين/ رمضان عبد التواب
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=27&book=802
تحقيق النصوص و نشرها عبد السلام هارون
http://www.aldahereyah.net/books/ope...at=29&book=257
تحقيق التراث العربى منهجه و تطوره/ عبد المجيد دياب
http://www.aldahereyah.net/books/ope...at=29&book=258
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:08 ص]ـ
مناهج البحث التربوي في مصادر التشريع
http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=2943
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:07 م]ـ
مناهج البحث اللغوي للشيخ محمد الحمد
http://www.rr7rr.com/go.php?id=49&type=l
ـ[الهاشمية]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 05:32 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي الزمخشري
تنفعني دائما وتسرني
زادك الله علما ونورا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 02:51 م]ـ
شكر الله هذا العطاء من أستاذنا الزمخشري.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 08:32 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 05:47 ص]ـ
أضواء على البحث والمصادر د. عميرة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111078
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 08:30 ص]ـ
شكرا لكم، الأستاذ الزمخشري، على إنشاء هذا الموضوع المهم وعلى إحيائه بعد ستة أشهر من توقفه، ولم أره إلا اليوم، وكم في الفصيح من كنوز دفينة!.وشكرا لكل الذين أفادوا بمشاركاتهم هنا.
والموضوع يشغل بالي من زمن طويل، واسمحوا لي أن أبدي بعض الآراء فيما مضى في هذه الصفحة قبل السير بها إلى الأمام:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - لعلكم نسيتم قولكم للأخت أنا البحر:"هل هذه الكتب متوافرة في المكتبات التجارية، وهلا أرشدتم إلى الطبعة ودار النشر وكذلك ما ذكرته معالي"؛إذ لم أر عناية بذلك في المشاركات التالية. وهو أمر في غاية الأهمية لتمام الاستفادة من الموضوع، وكذلك ذكر هل الكتاب في الشبكة أو لا، وأية معلومات قد تفيد المطلع على الموضوع، كتاريخ النشر وعدد الصفحات ونحوها. وقد حاولت معالي كل ذلك ثم توقفت،وأرجو أن تعود هي وأنا البحر وعطا وغيرهم من قدامى وقادمين من أمثالي؛ لإكمال هذا المشروع المفيد للباحثين والباحثات.
2 - ما يحدث هنا ليس تقويما بل عرض مختصر لمحتوى الكتاب، وأرى أن هذا يكفي هنا؛ لأن التقويم بمعناه الصحيح لا يتسع له هذا المكان، ويكفي العرض الموجز مع الإشارة إلى فائدة الكتاب وما يمتاز به على غيره وبيان الجديد فيه مع بيانات النشر والمعلومات المذكورة سابقا.
3 - استفاض التأليف في مناهج البحث في السنوات الأخيرة بشكل مبالغ فيه، مع عدم أي ابتكار أو جديد يذكر، فمظم الكتب الجديدة في هذا الباب لا تضيف أي جديد إلى ما سبقها بل مجرد تكرار، مع اختلاف في الأسلوب ولغة الكتابة وحجم المادة أحيانا، فياليتنا نشير إلى الجديد في كل كتاب أو بحث نعرضه هنا، وبيان الفرق بينه وبين ما سبقه ولو من النواحي الشكلية. والأدهى من ذلك هو التناغض بين هذه الكتب؛ مما يجعل الباحث الشادي في حيرة من أمره، فما يأمر به هذا ينهى عنه ذاك، وما يراه هذا من غرر خصائص البحث يراه غيره من عرر نقائصه! وما يدعو إليه بعضهم ويحث عليه يراه آخرون رجسا من عمل الشيطان يجب اجتنابه! وهذه نقطة مهمة أنا عائد إلى إجلائها وضرب أمثلة لها من تلك الكتب، إن شاء الله،عز وجل.
4 - يبدو لي أن التأليف في مناهج البحث بدأ يتجه إلى التأليف التخصصي لكل مجال أوعلم أوتخصص كالمعاجم المتخصصة وطرائق التدريس تماما، وهذا ما لحظته في الأيام الاخيرة، فما رأيكم في هذا الاتجاه؟
من أهم ما قرأته في مناهج البحث وكيفية كتابة البحوث العلمية كتيب بعنوان: دليل الطلاب إلى كتابة البحوث العلمية وإعداد رسائل الماجستير والدكتوراه، لجون وول، ترجمة الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان، وهو الكتاب الذي انطلق منه الدكتور أبو سليمان إلى جهوده الكبيرة في هذا المجال، وهو أول تلك الجهود كما ذكر هو ذلك، وآسف لعدم وجود الكتاب معي الآن؛ لأقدم لكم عرضا له ومعلومات عنه، ولكن ميزة هذا الكتاب الصغير الحجم أنه-كما يقول المؤلف- ليس من الكتب التي تقرأ من الغلاف إلى الغلاف، بل هو للرجوع إليه عند أي إشكال أثناء كتابة البحث وفي جميع مراحله، فهو مؤلف بشكل خاص لكل من لم يوفق في اختيار مشرف مناسب أومهتم بمسئوليته تجاه طلابه، فالكتاب-إذأً- مشرف بديل بمعنى الكلمة، يتابع الطالب في جميع مراحل بحثه ويقدم له المشورة والنصيحة عند كل إشكال، فيما يقول المؤلف والمترجم، ومع أن هذا الكلام لا يخلو من مبالغة من نوع ما فإني وجدته كذلك إلى حد بعيد، فتأكدوا من ذلك بأنفسكم.
ولي عودة إلى الموضوع إن شاء الله، فما زال فيه نقاط كثيرة في حاجة إلى الإثارة والمناقشة والنظر. والله الموفق والمستعان.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 10:53 ص]ـ
إثراءات كبيرة وفوائد قيمة وإضافات مهمة ...
بوركت أينما حللت وارتحلت د. سليمان
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 04:32 م]ـ
البحث العلمي أسسه وطريقة كتابته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=667103#post667103
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 07:24 ص]ـ
وأخير ظهر كتاب: كيف تكتب بحثا أو رسالة لأحمد شلبي على صيغة وورد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127359
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 06:27 ص]ـ
يرفع للفائدة(/)
أبحث عن مساعدة. فهل من مجيب؟
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 02:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو المساعدة في اختيار عنوان لرسالة الماجستير / لغة وجزاكم الله خيرا (والله في عون العبد مادام العبد في عون اخيه) كما يقول الرسول محمد::=
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 12:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أستاذ قصي
لو اطلعتم على موضوعات عديدة في هذا المنتدى تتصل بما تريدون.
ثم لو اطلعتم على كتب مناهج البحث وكتابة البحث العلمي ففيها إرشاد لكيفية اختيار الموضوع.
وفقكم الله.
ـ[شويعر مصرى]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 03:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعرف انا هذا الأمر محير للغاية ولكن هنالك موضوع كنت اتمنى لو فى موضعك ما ترددت ولا تراجعت قيد انمله ولم يطرق باب بحثه ولو مره (بحد
ثقافتى) وهو أمر جد خطير ألا وهو القران الكريم وأختلافاته الأعرابيه والاملائيه يعنى على سبيل المثال (كلمة) هذه اللفظة تكتب فى خطنا هكذا وأما فى خط القرآن الكريم تكتب كلمت
وهكذا هناك المزيد من الأمور الغامضة التى تحتاج ولا ريب الى دراسة وتمحيص
وفى النهاية أعانك الله
شويعر مصرى
ـ[أبو مريم]ــــــــ[15 - 08 - 2006, 05:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله، الأخ العزيز شويعر، إن هذه اللفظة التي مثلت بها (كلمة + كلمت) لم ترد في الرسم القرآني بتاء مفتوحة إلا مرة واحدة وأظنها في سورة الأعراف، والحقيقة أن هذا الموضوع يحتاج إلى ثقافة بلاغية عالية، ولا يستطيع أي باحث أن يبحث فيه، فهو يحتاج إلى إلمام بعلم البلاغة العربية، وخير من تكلم في مثل هذا الموضوع العالمان الجليلان:
الدكتور فاضل والدكتور حسام النعيمي، في برنامجهما الشيق لمسات بيانية، مع العلم بأني رأيت عند أحد الأصدقاء كتابا يتناول بعضا من مثل هذخه المسائل، وهو لأحد العلماء التونسيين، وقد طبع في تونس بتحقيق دكتورة لا يحضرني اسمها الآن.
والله ولي التوفيق
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 07:30 ص]ـ
مع العلم بأني رأيت عند أحد الأصدقاء كتابا يتناول بعضا من مثل هذخه المسائل، وهو لأحد العلماء التونسيين، وقد طبع في تونس بتحقيق دكتورة لا يحضرني اسمها الآن.
هلا أتحفتنا باسم هذا الكتاب.
بورك فيك, ويسر الله لأخينا أمره.
كما أحب أن أشير من سابق تجربة أنه لن يفيدك أحد بقدر ما ستستفيده بنفسك, فخذ نفسك في فترة المقررات بالجد والاجتهاد والقراءة المستمرة فيما تجد نفسك تميل إليه.
ثم حاول الاطلاع وقراءة الأبحاث المحكمة المنشورة في المجلات العلمية, ولا بأس من استشارة أصحاب الخبرة.
يسر الله أمرك.
ـ[أبو مريم]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 01:02 م]ـ
الأخ الفاضل أنا البحر " في أحشائه الدر" اسم الكتاب الذي أشرت إليه هو" عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل" وهو لأبي العباس أحمد بن البناء المراكشي المتوفى في سنة 721هـ، حققته وقدمت له: هند شلبي، أستاذة مساعدة بالمعهد الأعلى للشريعة بالجامعة الزيتونة بتونس، والكتاب يقع في 156 صفحة، الطبعة الأولى 1990م، نشرته دار الغرب الإسلامي، بيروت لبنان.
وهذا الكتاب يعتبر رسالة إن صح التعبير وهو يعالج موضوعا هاما دقيقا وهو تعليل رسم المصحف يعني الرسم التوقيفي أو الرسم العثماني، وقد ذكر المؤلف مقدمة هامة شرح فيها العلاقة الموجودة بين اللفظ من جهة والخط والسمع من جهة أخرى، ثم فصل القول في الأحرف التي لها تصرفات معينة في الألفاظ وهي: أ- و- ي. إلخ.
والله ولي التوفيق
ـ[أنا البحر]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 02:41 م]ـ
بورك فيك.(/)
اطروحة دكتوراه: شعر الحارثيين في الجاهليه والاسلام جمع ودراسة وتحقيق
ـ[شاكر محمود]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 03:49 م]ـ
السلام عليكم هذه الاطروحه التي تقدمت بها لنيل شهادة الدكتوراه في اداب اللغه العربية وتقع الرساله في تمهيد و بابين والباب الاول يتكون من ثلاثة فصول:-
الفصل الاول: اخبار القبيلة
الفصل الثاني: دراسة موضوعية لشعر القبيلة
الفصل الثالث: دراسة فنية
اما الباب الثاني ديوان القبيلة ويتكون من ثلاثة اقسام:-
القسم الاول: الدواوين المطبوعه والاستدراك عليها
القسم الثاني: خصص لجمع شعر القبيلة الذي لم يجمع وهومنسوب بالاسم لشعراء القبيلة.
القسم الثالث: الشعر المنسوب لشعراء بني الحارث ولم تذكر المصادر اسمائهم.
الخاتمة.
لمعلومات اكثر رد على الموضوع
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 12:26 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تبارك الله أستاذ شاكر, انضمامكم مكسب كبير للفصيح.
نفعنا الله بعلمكم وفهمكم.
نأمل أن تكونوا على اتصال دائم بالفصيح؛ فلا يعدم أبناؤه استشارة أو استفادة منكم ومن أمثالكم بارك الله فيكم.
ـ[كاسبر]ــــــــ[24 - 08 - 2006, 05:55 م]ـ
مساء الخير
أولاً مبارك الدكتوراة
ثم
من أي جامعة حصلت عليها
وأين يمكن أن نجد هذه الرسالة.
ـ[شاكر محمود]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 07:54 م]ـ
الاخ كاسبر شكرا لتهانيك حصلت على الدكتوراه من كلية الاداب الجامعه المستنصرية العراق.
يمكن الحصول عليها من مكتبة كلية الاداب والمكتبة المركزية في الجامعه المستنصرية.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 11:01 م]ـ
بارك الله فيكم وفي العراق
وليتك سعادة الدكتور العزيز تفيدنا عن نظام الدراسات العليا في العراق من حيث المنهجية والتسجيل والمناقشات وغيرها
ـ[شاكر محمود]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 11:16 ص]ـ
الاخ الزمخشري
تكون الدراسات العليا كالاتي: -
1 - الماجستير.السنه الاولى سنه تحضيرية من فصلين لكل فصل مناهج خاصة والسنه الثانيه كتابة رسالة الماجستير.
تكون المناقشه من اربعة اعضاء من بينهم المشرف على الرسالة ولا يحق له اعطاء درجه للطالب.
2 - الدكتوراه السنه الاولى سنه تحضيرية من فصلين ايضا ولكل فصل مناهج ودرجات خاصه به اضافة الى مناقشة بحوث في كل مادة.
السنه الثانيه والثالثة كتابة الاطروحه بعد اختيار الموضوع وتعيين مشرف على الاطروحه وحال الانتهاء من كتابة الاطروحه تعرض على الخبير العلمي من قبل لجنة الدراسات العليا وبعد الموافقة تعين لجنة المناقشة وتتالف من ستة اعضاء من ضمنهم المشرف على الاطروحه ولا يحق له وضع درجة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 12:53 م]ـ
شكر الله لك أخي الكريم
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 07:21 ص]ـ
هذا عنوان لرسالة الدكتور عثمان عبد الحليم الراوي.
وقد كانت واسعة بحيث ان الدكتور عبد السلام رشيد قال له بامكانك ان تجعلها رسالة وتجعل القسم الثاني منها بحث ترقية. لما فيها من منافع ومعلومات (على حد تعبير الدكتور عبد السلام رشيد)
وقد نوقشت في 2/ 2/2002
في جامعة الانبار التي توجد فيها عشرات الرسائل العلمية النافعة والتي ربما لايوجد مثلها على ارض الادب.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 11:14 ص]ـ
هذا عنوان لرسالة
في جامعة الانبار التي توجد فيها عشرات الرسائل العلمية النافعة والتي ربما لايوجد مثلها على ارض الادب.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ذلك يتطلب أن يقوم أكفاء بدراسة كل ما طرح من رسائل ثم يخلصوا إلى النتيجة التي خلصت إليها
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 12:50 م]ـ
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ذلك يتطلب أن يقوم أكفاء بدراسة كل ما طرح من رسائل ثم يخلصوا إلى النتيجة التي خلصت إليها
سيدي العزيز: الزمخشري (يا حبذا لو تعلمنا بأسمك الحقيقي أسألك بالله)
انا لم اقل من تلقاء نفسي وانما ذلك ما توصل اليه الاساتذة الاكفاء. وان كنت قادرا على الذهاب لجامعة الانبار فياحبذا لو تشرفنا بقدومك المبارك لتقيم لنا تلك الرسائل تفتقر إلى الزمخشري: r
ـ[شاكر محمود]ــــــــ[15 - 09 - 2006, 09:59 ص]ـ
الاخ قصي اولا عنوان اطروحة الدكتور عثمان الراوي (شعر القحطانية قبل الاسلام) ويمكنك الرجوع اليها التاكد
2_اطروحتي تناولت قبيلة بني الحارث في الجاهلية والاسلام الى نهاية العصر الاموي وقد اظهرت اكثر من سبعين شاعرا حاريثيا مغمورا فجمعت وحققت شعرهم والكل اطروحه منهجها الخاص بها للعلم
3_كما انك طلبت المساعده بموضوع الى الماجستير فاود ان اذكرلك بعض العناوين ولك الاختيار
1_اسلوب القران الكريم بين الهداية والاعجاز البياني
2_تاثير القران الكريم في دراسة اللغة العربية خلال القرون الثلاثة الاولى
3_دلالات الجمع في العربية مستندا الايات القران الكريم
اتمنى لك الموفقية والنجاح وان نحضر بعون الله المناقشة بعد اعلامنا(/)
النحو والتشابه اللفظي
ـ[ابو طارق الهيتي]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 08:52 م]ـ
ابحث عن دراسة في اثر القاعدة النحوية في تخريج الايات المتشابهة لفظيا وهذا نجده عند الاسكافي مثلا فهو يفسر الايات المتشابهة لفظيا اعتمادا على القواعد النحوية ومثال ذلك يشير الى الفرق بين التعبير بالى والتعبير بعلى في قوله تعالى ((وما أنزل الينا وما أنزل علينا)) فارجو ممن لديه علم بذلك ان يساعدني ويوافيني بذلك حسب طاقته وبارك الله بكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 09:34 م]ـ
سيفيدك جدا كتاب ملاك التأويل للغرناطي، ثم كتاب ابن جماعة وأظن للزركشي كتابا مماثلا
وعليك بهذا الموقع موقع ملتقى أهل التفسير فستجد فيه بغيتك لا سيما الدكتور الباحث المجيد مساعد الطيار فإن رسالته عن التفسير اللغوي وهي رسالة قيمة اطلعت عليها
http://www.tafsir.org/vb/forumdisplay.php?forumid=2
ـ[ابو طارق الهيتي]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 07:09 م]ـ
شكرا لك يازمخشري هذا الزمان لكن اود ان اسال هل هناك دراسات لغوية اقيمت على كتاب ملاك التاويل للغرناطي وملاك التاويل للاسكافي والكتابان من كتب المتشابه اللفظي وهما عندي وبارك الله بكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 11:43 م]ـ
أكدد أخي الكريم أن تسأل في ملتقى أهل التفسير وستجد البغية بإذن الله(/)
الاعتزال والدرس النحوي
ـ[أبو بلال اللغوي]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 04:38 م]ـ
أرجة من إخواني أن يفيدونني في رسالة أقدمها تحمل معنى الاعتزال وأثره في الدرس النحوي من عنده تعليق أو كتاب أو معلومة لا يبخل بها علي اشكركم جميعا وأنتظر ردودكم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 10:49 ص]ـ
أخي أبا بلال 00 استخدم خاصية البحث هنا في المنتدى وستحصل على بغيتك
وفقك الله
مغربي(/)
الاخوة الفلسطينيون
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 09:56 م]ـ
السلام عليكم
أود ان اسأل عن البريد الالكتروني لـ
ميسر محمد عايش شبير \ماجستير لغة عربية
وانا بحاجة ماسة الى التواصل معه
دمتم سالمين
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 10:47 ص]ـ
عليك بمحرك بحث جيد أخي الكريم
مغربي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 11:46 ص]ـ
عليك بمحرك بحث جيد أخي الكريم
مغربي
هل محرك البحث يمكن أن يأتي بالبريد؟؟
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 09:14 م]ـ
هل محرك البحث يمكن أن يأتي بالبريد؟؟: نعم إذا كان البريد قد سجل في مشاركات عامة وأكثر من مرة، أو إذا كان صاحب البريد له مشاركات عدة هنا وهناك فيمكن الدخول لملف العضو أو طلبه من خلال الرسائل الخاصة ....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسامة الهيتي: عبر البريد أرسلت لك رسالة ....
ـ[تيسير]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 03:32 م]ـ
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالب في الدراسات العليا،وأنا في مرحلة اختيار الموضوع، وأنا راغب في أن تكون دراستي في مجال الدراسات النحوية في اللغة العربية.أرجو منكم مساعدتي في ذلك. وجزاكم الله خيراً
ـ[منسيون]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 02:44 ص]ـ
أنا جاهز للمساعدة أخي الكريم
ـ[أبو بلال اللغوي]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 06:51 ص]ـ
اهتم أخي بموضوع الخلافات النحوية وحاول القراءة فيه باستفاضة وستجد بين السطور الكثير من الموضوعات الجديدة وابتعد عن التكرار وأوصيك بقراءة خصائص ابن جني والكتاب لسيبويه والمقتضب للمبرد وكتب التراث عامة
يسر الله أمرك بعد قراءة كتاب الخصائص والكتاب لسيبويه واهتم بعناوين الكتاب ففيها ألغاز وأسرار كبيرة
حاول إيجاد موضوع بحثك بنفسك أولا ثم عد إلى هنا واطلب إستشارة أو اطلب عونا
محمد علي الدراسات العليا - الأسكندرية(/)
أخي الباحث: لا تغفل الأفكار الطارئة أثناء بحثك لعناوين بحوث أخرى
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 08 - 2006, 06:48 م]ـ
من الأفكار الجميلة التي ذكرها محمد عجاج خطيب في كتابه لمحات في المكتبة و البحث والمصادر مسألة عروض فكرة لبحث آخر عند أدائك لرسالتك فهذه الفكرة يجب من جهة أن لا تنشغل بها بحيث تصريفك عن بحثك، ومن جهة أخرى أن تعتبرها هبة مجانية جاءت جاهزة.
والأداء العملي أنه يمكنك أن تفتح ملف وورد وتسميه باسم العنوان المبتكر وتودع فيه المادة مع المصدر وتغلقه وينتهي الموضوع وسوف تجد عن نهاية بحثك أن لديك كماً لا بأس به من مبتكرات علمية يمكن بناء مشاريع بحثية عليها، والله أعلم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 08 - 2006, 07:36 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الزمخشري وجزاك الله خيراً على جميل طرحك التي تتحفنا به بين الفينة والأخرى. بوركت وبورك ما نقلت
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 10:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وللإضافة فهي عملية مساعدة لإجراءات البحث 000 تدخل في نطاق التراكم المعرفي الذي يخدم حقل البحث ومعطياته
وفقك الله ونفع بك
مغربي
ـ[أنا البحر]ــــــــ[13 - 08 - 2006, 03:07 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الزمخشري وجزاك الله خيراً على جميل طرحك التي تتحفنا به بين الفينة والأخرى. بوركت وبورك ما نقلت
.....
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 08 - 2006, 09:05 م]ـ
بارك الله فيكم.
شيء كهذا ذكره الأستاذ الدكتور عبدالوهاب أبو سليمان في كتابه (البحث العلمي .. صياغة جديدة).
جزيتم خيرا.(/)
أخي الباحث: كيف تربط الخطة بالمادة العلمية؟ "الموضوعية"
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 08 - 2006, 01:32 م]ـ
في كثير من الأحيان يجد الناقد للرسالة بعدا واضحا بين محتوى المسألة التي يريد الباحث تناولها والمادة العلمية المدرجة تحت هذه المسألة وهو جانب من جوانب غياب الموضوعية وهذا بطبيعة الحال خلل ظاهر في الموضوعية التي هي من أهم ركائز البحث العلمي وربما يدعو إلى ذلك وفرة المادة العلمية الممهدة للمسألة والتي ليست من صلبه فينشغل الباحث بها ويترك أساس المسألة بلا استيفاء وهنا طريقة جميلة تعطيك تنبيها عقليا على الالتزام بالموضوعية ذكرها لي - نسبة للفضل إلى أهله - أحد مناقشي وفقه الله وهي أن تصوغ كل مسألة من الخطة على هيئة سؤال والإجابة هي صميم المطلوب من الباحث.
راجيا التوفيق للجميع ...
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 08 - 2006, 09:03 م]ـ
درر كما تعودنا منكم!
جزيتم خيرا.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 11:20 م]ـ
بورك فيكم.(/)
ضع الرأي أو النص الذي تريد توثيقه في بحثك هنا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 08 - 2006, 01:43 م]ـ
كثيرا ما يحتاج الباحث حاجة ماسة لتوثيق نص من نصوص العلماء أي: يكون لديه نقل عن عالم من كتاب غير معتمد فيريد معرفة أين ذكر هذا النقل في المصادر الأصلية بالجزء والصفحة أو يعرف رأيا من الآراء ويريد توثيق هذا الرأي ولا يكون لديه اكتمال في المصادر البحثية؛ إذ قل من تتوافر لديه جميع المراجع التي يحتاجها وربما مكث شخص الأيام الكثيرة والليالي المتتالية وهو يبحث عن توثيق نص ولا يستطيع.
ولذا فأقترح لمن يريد توثيق نص أو نقل لم يجدهما في كتبه أو رأي أو توضيح مشكل لم يعثر على جواب عليه أن يضعه في هذه الخانة ويجتهد بقية الأخوة في إعانة هذا الباحث،،،،،،،،
ـ[رضا عبد العزيز الدسوقي]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 12:49 م]ـ
أشكرك على مقترحك ولكن أحيانا الباحث عند كتابتة للرسالة العلمية يجد معلومات ما في الإنترنت وبطبيعة الحال لا يوجد لها توثيق فما العمل عندئذٍ؟؟؟؟
لذا أرجو توضيح فكرتك مع الأخذ في الإعتبار فكرتي ....
وجزاكم الله خيراً ... رضا عبد العزيز ... مسجل لدرجة الدكتوراه ـ آداب الإسكندرية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 10:54 م]ـ
لعلي أستعير ما ذكرته إحدى الباحثات في جواب على نحو من هذا السؤال - مع التصحيح اللغوي لكوننا في دار الفصيح - فقالت:
إذا كان المصدر إنترنت او بريدا الكترونيا أو مكالمت هاتفيةتتم الإشاره - ويجوز يتم لأن المؤنث مجازي - في النص إلى صاحب الكلام مع النسبة بين أقواس وأحيانا لاتتوفر السنة في المقال المقتبس منه فيستعاض عنها بتاريخ آخر تحديث للموقع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 12:36 ص]ـ
أين أجد ترجمة حكيم شاه محمد بن مبارك القزويني المتوفى سنة 966
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 01:50 ص]ـ
بارك الله في أخينا الأستاذ الزمخشري على جهده في إعانة الباحثين.
وترجمة حكيم شاه تجدها في هدية العارفين2/ 229 قال:
حكيم شاه القزويني: محمد بن مباركشاه بن محمد الهروي ثم الرومي الحنفي الشهير بحكيم شاه القزويني توفي سنة 928 ثمان وعشرين وتسعمائة. له من تصانيف تذكرة الشعراء. ترجمة حياة الحيوان فارسي. تفسير القرآن من سورة النحل إلى آخر القرآن. حور العين في ربط السور والآيات القرآنية. شرح ايساغوجي في المنطق. شرح عقائد العضدية. شرح عقائد النسفية. شرح المواقف. شرح الموجز في الطب. كشف الحقائق في شرح الكافية. مدار الفحول في شرح منار الأصول. نصيحت نامة فارسي.
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 03:02 م]ـ
وأحيانا لاتتوفر السنة في المقال المقتبس منه فيستعاض عنها بتاريخ آخر تحديث للموقع
لا زال كثير من الأساتذة في الجامعة يرفض الاعتماد على الانترنت للتوثيق أو حتى مصدرًا للمعلومة.
إحدى الصديقات بعد أن تعرف موضع المعلومة أو قائلها عن طريق الشبكة تزور إحدى المكتبات العامة للتوثيق.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 03:32 م]ـ
لا زال كثير من الأساتذة في الجامعة يرفض الاعتماد على الانترنت للتوثيق أو حتى مصدرًا للمعلومة.
إحدى الصديقات بعد أن تعرف موضع المعلومة أو قائلها عن طريق الشبكة تزور إحدى المكتبات العامة للتوثيق.
بارك الله فيكم.
وهذا الصحيح فإن وجد الكتاب فلا اعتماد على الإنترنت وإنما الكلام فيما لا مصدر له من الكتب
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 08:38 م]ـ
أما آن لجامعاتنا أن تنضم إلى الركب؟! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79016)
ـ[المعلم]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 11:39 ص]ـ
يرى الدكتور: حسن عون ......
أن النحو العربي منقول الأصول من الهنود أو اليونان أو السريان ...
ـ[محمد زكى]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 02:54 ص]ـ
بريد بحث عن العزلة فى شعر ابى العلاء
ـ[الدهماني]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 08:47 م]ـ
قال مظهر الدين في المكمل: (يجوز في النسبة إلى سيّد أن تقول ساديّ) هل منكم أحد يعرف مصدر ذُكر فيه أنه يجوز أن يقال ساديّ.
أفادكم الله
aldehmany@maktoob.com
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 09:05 م]ـ
وضعته لك هنا أيضا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=106166#post106166
ـ[الدهماني]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 06:55 م]ـ
بارك الله فيك.اجد الكلمات تعجز عن التعبير عن شكري لك.
ـ[الدهماني]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 12:17 م]ـ
هل كتاب المحصل في شرح المفصل للأندلسي مطبوع؟ مع العلم بأن الدكتور عبد الرحمن بن العثيمين نقل عنه في تحقيقه لكتاب التخمير، لكني لم أجد بياناته في مصادره.
و هل طبع شرح السيرافي لكتاب سيبويه كاملا؟ فلم أجد منه إلا أربعة أجزاء فقط.
أرجو إعانتكم. و شكرا
aldehmany@maktoob.com
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 01:28 م]ـ
المحصَّل غير مطبوع، وقد حُقِّقَ كاملا في رسائل علمية في قسم النحو والصرف وفقه اللغة في كلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض، وذلك من قِبَلِ مجموعة من الباحثين الأكفاء بإشراف الدكتور محمد المفدى.
والعثيمين ينقل عن المخطوط.
أما شرح السيرافي فطبعه حلم من الأحلام، وقد طُبِعَ مه أجزاء يسيرة لا تمثل شيئًا بالنظر إلى ضخامة الشرح.
وهو محقَّق في رسائل علمية في جامعة الأزهر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدهماني]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 11:14 م]ـ
الأستاذ الفاضل ابن النحوية بارك الله فيك و جزاك خيرا، أرجو منك يا أخي أن توثق لي هذا النص من المحصل مع بيانات الرسالة أعني الجزء و الصفحة و المحقق و المشرف على الرسالة.
النص: قال الأندلسي في المحصل: (و لعل المصنف أراد بقوله: [على المذهبين] مذهب يونس و الجرمي، فإن الجرمي يقول كلتا تترك التاء على حالها و تُقلب الألف واوا فتقول كلتوي)
هل هذا نص المحصل أم هو منقول بتصرف؟ إن كان منقولا بتصرف فأرجو منك مشكورا كتابة نص المحصل مع العلم أن هذا النص في باب النسب عند قول الزمخشري (و تقول في كلتا: كلتي و كلتوي على المذهبين).
في انتظار ردك الكريم. و ما زال الله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه.و شكرا.
aldehmany@maktoob.com
ـ[الدهماني]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 08:41 م]ـ
اين أنت يا أستاذي الفاضل: ابن النحوية؟
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 10:21 م]ـ
لا تستعجل أخي الدهماني، وأبشر بما تريد.
ـ[الدهماني]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 12:16 ص]ـ
السلام عليك أستاذي و أخي ابن النحوية الفاضل المفضال
بارك الله فيك و أعزك و كان معك، أنا في الانتظار و لك الشكر الجزيل و خالص الدعاء.
و شكرا أيضا يا أستاذ زمخشري، ففضلكم لا ينسى.
adehmany@maktoob.com
ـ[الدهماني]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 02:48 م]ـ
السلام عليك أخي الأستاذ الفاضل ابن النحوية.
أنا في الانتظار.
ـ[الدهماني]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 06:50 م]ـ
السلام عليك أخي الأستاذ الزمخشري.
أرجو منك أن ترسل لي كتابتك التي حذفتها – أعني اقتراحك بمراسلة أستاذ في الجامعة -، فيظهر أن الأخ الأستاذ ابن النحوية لم يعثر على المطلوب، جزاه الله خيرا. فقد أكون أثقلت عليه، فعذرا له و للجميع. و شكر.
adehmany@maktoob.com
ـ[محمد غزال]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 12:31 ص]ـ
طلب توثيق: يقول سماحة الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، في تقريظه لكتاب (الحداثة في ميزان الإسلام): ” وتأكد أن استهداف الغموض من كثير من هؤلاء الشعراء في هذه القوالب الفكرية المسماة شعراً وليس فيها من الشعر شيء إنما هو أمر مقصود ليحققوا به أهدافا ثلاثة:
الأول: التنصل من مسئولية الكلمة، وتبعتها، حينما تُلف بهذا الغموض الذي قد لا يدرك معناه بسهولة.
الثاني: إماتة الشعر وسلب روحه وتأثيره وحرمان المسلمين من سلاح ماضٍ من أفتك أسلحتهم ضد أعدائهم.
والثالث: وهو أخطرها، محاولة نبذ الشريعة والقيم والمعتقدات والقضاء على الأخلاق والسلوك باسم التجديد وتجاوز جميع ما هو قديم وقطع صلتها به
المطلوب رقم الصفحة ودار النشر لكتاب الحداثة في ميزان الإسلام(/)
موضوع في الأدب العربي
ـ[الواقعي 9]ــــــــ[13 - 08 - 2006, 11:29 م]ـ
0
0
0
0
0
0
0
0
0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو منكم مساعدتي في الحصول على موضوع في الشعر العربي
فقد اتممت سنتين وانا ابحث عن شاعر للرسالة ولم أجد
وياليت كما قلت يكون البحث عن شخصية من خلال شعرها
مثال: المتنبي حياته وشعره أو المتنبي شاعرا
مع مراعاة التالي:
1ـ ان يكون الشاعر متوفى
2ـ ان يكون له أكثر من 1000 بيت فصيح وليس نبطي وعامي
3ـ اذا كان الشاعر قديما فيقبل 500 بيت
4ـ الا يكون قد بحث من قبل
وجزاكم الله خيرا ووفقكم لكل خير
Hamad2006*************
اخوكم / الواقعي 9
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 08 - 2006, 02:01 م]ـ
0
فقد اتممت سنتين وانا ابحث عن شاعر للرسالة ولم أجد
Hamad2006*************
اخوكم / الواقعي 9
سنتان!!!!!!!
ربما تفيدك الموضوعات المطروحة في ذات المنتدى
ـ[الواقعي 9]ــــــــ[14 - 08 - 2006, 08:08 م]ـ
الزمخشري
اي اطروحات تقصد
جميع الاطروحات ليست صالحة لان تكون بحثا لانها قد بحثت سابقا
بارك الله فيك
ـ[نجمة]ــــــــ[16 - 08 - 2006, 03:18 ص]ـ
اخي الكريم انصحك بمعجم البابطين للشعراء المعاصرين قد تجد ضالتك
ـ[الواقعي 9]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 03:03 ص]ـ
شكرا لك أختي نجمة
لكن للأسف أغلب الشعراء الموجودين في المعجم على قيد الحياة بينما من متطلبات البحث أن يكون الشاعر متوفى
ثانيا وللأمانة أغلب الشعراء السعوديين أعني القدماء شعرهم ضعيف جدا وقد صرح لي بذلك دكتور يرأس قسم الادب في جامعته وطلب مني صرف النظر عن الشعراء السعوديين؟؟
ـ[نجمة]ــــــــ[20 - 08 - 2006, 02:27 ص]ـ
اخي الكريم انا لم اقصد الشعراء السعوديين انا اقصد شعراء الخليج واليمن وعمان وسوريا ومصر انا وجدت شاعر يمني وهناك الكثير من الشعراء وفقك الله لما تحب وترضاه
ـ[فصيحويه]ــــــــ[20 - 08 - 2006, 06:13 م]ـ
ربما وجدت في غير الشعر لو بحثت
ـ[منسيون]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 02:51 ص]ـ
سأعطيك نموذج لمواضيع قد تفيد منها أخي الكريم، ظاهرة في الشعر العباسي عند شاعر أو شاعرين من الشعراء العباسيين، لان العصر العباسي زاخر ومليء بالظواهر الشعرية التي لم تدرس حتى اللحظة كعلاقة الشعراء بما يعرفون (النَّوَر) على سبيل المثال، وخذ جانبا من المناهج في الدراسة كالمنهج النفسي أو الاجتماعي أو البنيوي أو التكاملي.
ـ[أبو بلال اللغوي]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 06:40 ص]ـ
أخي لقد تكدست المكتبة العربية بالحديث عن الشعراء فأرى أن تجمع بعض الظاهر التي جمعت شعراء عصر معين وتحويها لنا في رسالة تثبت فيه ما أثر العصر في هذه الظاهر المجمع عليها عند شعراء هذا العصر
وإن كان ولابد من شاعر فأرشح لك زهير بن أبي سلمى
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 08:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو المعذرة لأني لم أطلع على الموضوع إلا الآن
يمكنني مساعدتك إذا رغبت فلدي دوواين شعراء من اليمن تنطبق عليهم الشروط ويمكنني تزويدك بنسخة من الديوان المطلوب إذا كنت ما زلت بحاجة لذلك
ـ[الواقعي 9]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 10:17 م]ـ
:::
شكرا لكل من قرأ الموضوع
وشكر خاص لكل من علق عليه
اخي ابو عيسى
شعراء اليمن عرفوا بالابداع والاجادة
والكل يتمنى البحث في شعرهم
وفي الحقيقة ارغب في احد هؤلاء الشعراء
فليتك تتواصل معي
hamad2006*************(/)
ذكريات المناقشات العلمية
ـ[الكاتبة]ــــــــ[14 - 08 - 2006, 03:20 ص]ـ
عزيزاتي ... أعزائي
معشر الفصحاء
تحية طيبة للجميع
أحببت أن يشاركني الجميع في تسجيل ذكرياتهم مع رحلاتهم العلمية وخاصة ساعة الصفر ..
وقت المناقشة ;)
عندما تختلط مشاعر التوجس والخوف مع فرحة النجاح والنصر:; allh
لحظة لم أعشها بعد .. لكن شاهدت منها الكثير مما جعلني أبكي أحيانا ( ops
لذلك أود ممن عاش هذه اللحظة أن يشارك ويكتب عن:
حالته قبل المناقشة بأيام.
حالته قبل المناقشة بساعات.
حالته مع بدأ المناقشة.
المواقف العصيبة التي مرت عليه أثناء المناقشة.
المواقف الطريفة.
جو قاعة المناقشة عامة.
موقف مشرفك أثناء المناقشة.
لحظة إعلان النتيجة.
اجتمعت اللجنة المؤلفة من .......................
اللهم هون علينا سكرات المناقشة: D
مع تحياتي
الكاتبة
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 08 - 2006, 06:33 ص]ـ
حظرت عددا من المناقشات العلمية, ولا أخفيكم سرا أني _وأنا إحدى الحضور_ أجد في نفس من الرهبة ما أجد, فما حال ذاك الطالب.
لكن مما لاحظته أن من المناقشين من يزيد الطين بلة ويزيد من قلق الطالب بأسلوبة وتصيده لكثير من أخطائه, ويدخل الخوف والرهبة في نفس الحاضرين لاسيما من سيمرون بهذا الموقف.
والبعض الآخر من المناقشين على العكس من ذلك تماما فيبدأ بذكر محاسن الرسالة وإيجابياتها ويبين الجهد الذي بذله الطالب, ثم يبين أن العمل الإنساني مهما بلغ من الكمال فلابد وأن يشوبه شيء من النقص, ثم يبدي ملاحظاته بعد أن بث الطمأنينة في نفس الطالب.
وقد قرأت في ملتقى أهل التفسير عن
مقالة للدكتور محمود الطناحي رحمه الله بعنوان: "الرسائل الجامعية .. و .. ساعة ثُمَّ تنقضي", وذلك ضمن مقالاته المجموعة (2/ 677) , بيَّن فيها بعض المآسي التي تحدث في أروقة النقاش للرسائل العلمية.
وهذا رابط ذا علاقة من ملتقى أهل التفسير:
في أروقة النقاش للرسائل العلمية ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=3616&highlight=%C7%E1%E3%E4%C7%DE%D4)
ننتظر ممن خاضوا غمار المناقشة أن يأتونا بشيء من أخبارها.
شكرا لك أختي الكاتبة على إثارة هذا الموضوع.
ـ[الكاتبة]ــــــــ[16 - 08 - 2006, 01:32 ص]ـ
شكرا مشرفتنا الغالية على مرورك ومشاركتك .. وبانتظار المزيد من الذكريات
لكن أين أجد مقالة محمود الطناحي؟ هل هناك عنوان كتاب؟
مع خالص تحياتي
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[16 - 08 - 2006, 02:49 م]ـ
أختي الكاتبة:
بالنسبة لي، منذ سلمت رسالتيّ، لم أفتحهما البتة، إلا في وقت المناقشة، لكن كنت قبلها مرتاحا، وأنام بشكل عادي، وقد كتبت قبل المناقشة بيوم العرض لهما، وأحرص جدا ألا تكون المقدمة أو طريقة العرض كما في الرسالتين، لأن أحب أن يستمع المناقشان لشىء جديد.
كنت أدخل بثقة مما قدمته، مع أني وأنا أعمل على الرسالتين، كنت أتوقع أسئلة ستطرح عليّ في موطن ما، أو اعتراضات على أمر ما، وأكون وقتها حاضر الذهن، حتى في أثناء صياغة بعض العبارات، أحاول أن أكون مناقشا لما أعمل، ولذا يصير ثمة توافق في أثناء المناقشة لما قد توقعته من قبل.
أدخل ولديّ مبادئ لا بد من عملها:
- احترام المخالف لي من المناقشين حتى ولو كانا على خطأ.
- ألا أن أُجرّ بأسلوبهما إلى رفع صوت، أو تعبيرات لا تليق، أو غضب يظهر علي.
- أن أقوّم المناقش - إن كنت أعرفه من قبل -، هل هو ممن يرحب بالمحاورة معه، أو هو ممن يحبذ (سمعنا وأطعنا)، لأن الباحث يكون في المناقشة يكون بين قاض وجلاد في الوقت نفسه.
وإن كنت لا أعرفه أحاول تحليله من خلال طريقة بدايته في المناقشة.
- ألا أحاول بين ضعف المناقش، إذا أخطأ بشىء علمي، عليّ أن أبين بهدوء، ولا أظهر له عواره في مسألة قد أخطأ فيها.
- إن أبدى لي المناقش رؤية تخالف الجوانب العلمية، أثني على قوله، وأقول فعلت هذا بناء على الأسس العلمية التي تعلمتها، كي أحفظ له كرامته.
- في الخطأ المحض مني عليّ ألا أماري فيه، أوأحاول أن أوجد له التصويب الزائف، بل عليّ شكره على تلك اللفتة الجميلة.
- أؤمن دائما أني أتعامل مع بشر، تؤثر فيهم الطبائع، حتى ولو كانوا أولي علم، ولذلك عليّ القبول بهم أيا كان أمرهم.
- عليّ ألا أكون وديعا بدرجة يفهم منها الضعف، وذلك بأن أستعمل الردّ الجميل، بصياغة جيدة، وبدلالة واضحة.
- ألا أكون مستمعا فقط بل مشاركا في كل ما أرى ضرورة في المشاركة فيه، لأنه يبين على شخصيتي.
- ألا أردّ على كل ملاحظة تقال لي، بل عليّ غض الطرف في الملاحظات غير الجوهرية، وألا أقوم بتعليل كل أمر يلاحظ على فيّ عملي؟
- أتذكر دائما أن المناقش هو في مقام القوة وأنا في مقام الضعف، فحين تغيب القيم قد يساء إليك دون مراعاة لأي مبادئ وأخلاق، لذا علي الهدوء أكثر وأكثر، وأن أحرك مركبي في هذا البحر بهدوء.
هذه بعض إشارات كتبتها مباشرة وعلى عجل - فاغفروا الزلل - وفي الجعبة الكثير، وثمة أمور أخرى لعلي أمر من هنا أخرى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتبة]ــــــــ[16 - 08 - 2006, 11:25 م]ـ
أخي الدردبيس ... شكرا لمرورك .. ومشاركتك ..
ونحن في انتظار عودتك .. لأننا ما زلنا في حاجة للمزيد من هذه التجارب النيرة .. فأنتم السابقون ونحن اللاحقون ..
تحياتي
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 07:25 ص]ـ
أين أجد مقالة محمود الطناحي؟ هل هناك عنوان كتاب؟
مازلت أبحث عن هذه المقالة, وكما يبدو أنها مقالة نشرت في مجلة ثم جمعت مقالات الدكتور الطناحي في كتاب.
أخي الدردبيس توجيهات نافعة, تشكر عليها ..
ننتظر شيئا مما في الجعبة.
بورك فيك.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 02:02 م]ـ
شكرا لأختيّ الكاتبة وأنا البحر ..
أعود لأقول:
- على الباحث أن يكون واثقا مما خطته يداه، وبوعي ودراية بكل حرف كتبه عن اقتناع.
- إن الذهاب إلى قاعة المناقشة، بنفس هادئة يساعد على اتزان القول والتفكير، وقبل ذلك الاعتماد على الله والتوكّل عليه.
- إن التركيز على مايقوله المناقشان مهم جدا، فلا تشغل نفسك بكيفية الرد، قبل أن تستمع لملاحظة المناقش كاملة، فلربما استعجلت الإجابة، فوقعت في الخطأ في الرد، وقد يفهم منك، أنك غير متقبل للملاحظات فالإصغاء الجيد يعين على الإجابة الجيدة.
- ليكن التعليق على قول المناقش هادئا، ولا تفرح بسقطات المناقش، ومن ثم تقع في الخطأ بأسلوب الرد.
- كن مرحبا بكل نقد يأتيك، بغض النظر عن صوابه أو خطئه.
- لنفرق بين الإفادة من الملاحظة والإجابة عنها، وليس مهتمك كيف تكون منتصرا على من يبدي لك الملاحظة.
- المناقشة عبارة عن استكشاف لعقلية الباحث، وطريقته في التحاور مع الآخرين، وقبول الرأي والرأي الآخر، وليست مصنعا لحرب فيها مهزوم ومنتصر , لذا فجمال العبارة، وجودة سبكها، وترتيب الفكرة، وطريقة نطقها، وكيفية التعامل مع الملاحظة الملاقاة عليك، هي أدلة على شخصية الباحث، وقدرة في التعامل مع الآخرين.
- تذكر دائما أنك أعرف الناس بمواطن الخلل في بحثك، ومع ذلك قد تأتيك ملاحظات لم تخطر ببالك أبدا، فتعامل معها بمنطقية وقبول.
- قد تكون الملاحظات من قبيل اختلاف المناهج بين الباحثين، فعليك تقبّل رؤية المناقش، مع الإبانة بأنك أخذت منهج كذا وكذا في هذه القضية.
لعلي أعود ..
ـ[الكاتبة]ــــــــ[18 - 08 - 2006, 11:01 م]ـ
بارك الله فيك .. ووفقك لما يحب ويرضى
تحياتي
الكاتبة
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 01:17 ص]ـ
ثبتنا الله حينها.
ـ[الكاتبة]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 03:47 ص]ـ
مرحبا بك أختي وضحاء .. وشكرا لمرورك
ـ[عبود15]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 01:21 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله كم تتوق نفسي لإكمال دراستي ويكون موضوعها في البلاغة اوالنحو وفق الله الجميع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 05:50 ص]ـ
طرائف في الماقشات:
1 - ذكر لي الدكتور عبد الرحمن العثيمين المتخصص في اللغة ونزيل أم القرى أنه ناقشه الدكتور محمد عبد الخالق عظيمة وكان الدكتور عظيمة ضعيف السمع فكان إذا ذكر له ملاحظة قام الدكتور العثيمين من كرسيه إلى الدكتور عظيمة في كرسيه ووقف بجانب أذنه ثم ورفع صوته جدا للإجابة عليه!!!!!!.
2 - ذكر لي أحد الأساتذة في علم الاجتماع أنه ناقش طالبا في الماجستير في أكاديمية نايف الأمنية فلما حمي الوطيس همس المشرف في أذن المناقشين وقال: إن الطالب مصاب بارتفاع الضغط فليتكم لا ترفعونه أكثر فأخشى عليه أن يصاب بمكروه.
3 - يذكر أحدهم في المناقشة أنه من شدة حماس المناقش هز يده فضرب كأس الماء أو الشاي فانسكب على الرسالة.
4 - ذكر لي أحد الزملاء أنه حينما بدأ المناقش الأول وجد أنه لم يكتب أرقام الصفحات على أوراقه التي أعدها للملاحظات فلم يكن منه إلا الملحوظات الإجمالية غالبا فكفى الله المؤمنين القتال.
5 - رأيت عددا من الأساتذة يشكون من مناقشة الطالبات وذلك لكونهن حين يشتد الخطب في المناقشة يعمدن إلى البكاء وبالتالي التخلص من الموقف.
6 - ذكر لي أحد المبتعثين في أمريكا أن المشرف عليه كان يشرف على طالب آخر ففي يوم المناقشة أصيب الطالب برعب في المناقشة ولم يستطع أن يتفوه بكلمة أبدا وحاول المناقشان أن يتكلم ولكن لدون جدوى فأجلت المناقشة إلى يوم لاحق فقال المشرف للطالب قبل الماقشة بوقت كذا لابد أن تأتيني فلما أتاه وجلس إليه فإذا هو واضع له مادة مهدئة فتناولها وذهب إلى المناقشة وأعطي الشهادة.
7 - ذكر لي أحد الأساتذة في تخصص الجغرافيا أنه عين لمناقشته في الماجستير رجل من أكثر الأشخاص مشاكسة له فجزم أنه سيرسبه وفي يوم المناقشة تردد في الذهاب وتأخر ساعة كاملة ثم حضر وهو محبط جدا وفي آخر المناقشة نال أعلى درجة على الرسالة
هذا ما حضرني الآن ودمتم سالمين ومن عوفي فليحمد الله
ـ[أنا البحر]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 06:00 ص]ـ
بارك الله فيك, وأسعدك كما أسعدتنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 08:17 ص]ـ
6 - ذكر لي أحد المبتعثين في أمريكا أن المشرف عليه كان يشرف على طالب آخر ففي يوم المناقشة أصيب الطالب برعب في المناقشة ولم يستطع أن يتفوه بكلمة أبدا وحاول المناقشان أن يتكلم ولكن لدون جدوى فأجلت المناقشة إلى يوم لاحق فقال المشرف للطالب قبل الماقشة بوقت كذا لابد أن تأتيني فلما أتاه وجلس إليه فإذا هو واضع له مادة مهدئة فتناولها وذهب إلى المناقشة وأعطي الشهادة.
تذكرتُ المفارقة التي أشار إليها الدكتور غازي القصيبي في كتابه: (حياة في الإدارة)، فبعد أن ذكر تجربته الخاصة _التي ملخصها أن المناقشين اجتمعا مع المشرف على الرسالة لبرهة والباحث ينتظر في الخارج، ثم خرجوا ثلاثتهم ليعلنوا حصوله على الدرجة! _ كتب في الهامش يقول: في مدرج جامعاتنا لابد أن يتعالى صراخ المناقشين، وربما صحبته السباب والشتائم، وفي أحسن الأحوال السخرية والانتقاص، ثم بعدها يُعلن عن حصول الباحث على الدرجة العلمية بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف مع التوجيه بطبع الرسالة على نفقة الوزارة أو الوكالة!:)
5 - رأيت عددا من الأساتذة يشكون من مناقشة الطالبات وذلك لكونهن حين يشتد الخطب في المناقشة يعمدن إلى البكاء وبالتالي التخلص من الموقف.
:):)
بوركتم.
ـ[الكاتبة]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 12:29 ص]ـ
إلى عبوده 1 والزمخشري وأنا البحر ومعالي
شكرا على مشاركتكم وجزاكم الله خيرا
مع تحفظي على بكاء الطالبات أثناء المناقشة، وللمعلومية حضرت مناقشة طلاب وطالبات فوجدت الطالبة أشد دفاعا ودهاء!!
مع خالص التحية،،،
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 10:08 ص]ـ
أما بكاء الطالبات فقد شهدتُ ذلك عدة مرات، حتى خلت ذلك لازما من لوازم المناقشة!:)
ـ[الكاتبة]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 03:54 ص]ـ
إنما هي دموع الفرح بعد إعلان النتيجة
شهدتها حتى عند الطلاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 04:31 م]ـ
مما له صلة قصة ثابتة وقعت في كليتنا للمسؤول عن صرف الرواتب مع أحد الأساتذة المتعاقدين الذين انتهى عقدهم قبل عدة سنوات، حيث أراد هذا الأستاذ، وقد مكث سنوات طويلة في التدريس، أن يكمل إجراءات إخلاء طرفه من الكلية والذهاب إلى بلده ومن ضمنها الإدراة المالية ولم يعلم أن له مكافأة إنهاء خدمة فقال له المسؤول: إن لك مكافأة، فقال: جيد كم هي - وهو يظن أنها ألفين أو ثلاثة آلاف – فقال المسؤول: مائة ألف ريال!! فلما سمع الكلمة أغمي عليه من هول الرقم، فأتوا بماء ورشوه كي يفيق!!!!!!!!!
ـ[الكاتبة]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 01:34 ص]ـ
إنهاء الخدمة؟؟؟!!! وماعلاقتها بالمناقشة؟؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 09:03 ص]ـ
مر بي في مناقشتي عدة مواقف طريفة وأحدها:
انتقد أحد المناقشين إطالة ترجمة من تراجم العلماء المعاصرين من المتوفين عام 1376 هـ فقال: لم أطلت ترجمة فلان أو لكونه من (جماعتكم):) يعني من نفس أهل بلدي،
وهو كذلك فالمترجم من بلدي.
فقلت في نفسي ماذا لو عرف أنه من الأقارب أيضا!!!
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 10:26 ص]ـ
فقلت في نفسي ماذا لو عرف أنه من الأقارب أيضا!!!
لكنتَ حولتَ الرسالة إلى دراسة لشخصيته!!:)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 02:17 ص]ـ
إنهاء الخدمة؟؟؟!!! وماعلاقتها بالمناقشة؟؟
لعل علاقة هذه القصة تكمن في قولك:
إنما هي دموع الفرح بعد إعلان النتيجة
الزمخشري, معالي, الكاتبة, بورك فيكم وفي مداخلاتكم الماتعة.
ـ[الكاتبة]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 12:37 ص]ـ
مرحبا بالزميل الزمخشري ..
وأهلااااااا بمرورك أنا البحر ..
تحياتي للجميع،،،
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 03:28 م]ـ
لكنتَ حولتَ الرسالة إلى دراسة لشخصيته!!:)
قلتُ هذا وقد قرأتُ الردّ هكذا:
ماذا لو عرفتُ أنه من الأقارب!!
معذرة:
العتب على النظر.:)
ـ[الكاتبة]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 12:57 ص]ـ
كم اتوق لإثارة الموضوع مرة أخرى .. وسماع ذكريات جميلة؟!
تحياتي
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 02:02 م]ـ
مارأيك - أختي الكاتبة - فيمن يعلم قبل المناقشة أنّ مشرفه يريد الإضرار به؟ وقد قام بأمور قبل المناقشة وفي أثنائها وبعدها من أجل حرمان الباحث من حقه في نيل درجته العلمية دون أي وجه حق شرعي أو علمي.
تخيلي لو كنت في هذا الموقف ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 03:43 م]ـ
مارأيك - أختي الكاتبة - فيمن يعلم قبل المناقشة أنّ مشرفه يريد الإضرار به؟ وقد قام بأمور قبل المناقشة وفي أثنائها وبعدها من أجل حرمان الباحث من حقه في نيل درجته العلمية دون أي وجه حق شرعي أو علمي.
تخيلي لو كنت في هذا الموقف ..
إطلالة بديعة من أستاذنا الدردبيس
يا أخي للأسف أن الأقسام في الجامعات ربما لا تقيم وزنا لقضايا في غاية الحساسية في مجتمعنا
أعرف شخصا في جامعة من جامعاتنا عين له أحد المشرفين - وتخصصه نحو - فاختلف معه إلى درجة أن رفض المشرف الإشراف ثم بعد ان انتهى عين له ذلك المشرف مناقشا سانا لسنانه عليه فسحقه في المناقشة سحقا
مع ملاحظة أن الذي حدثني هذا هو ذلك المشرف بعينه
نتمنى أن تلحظ الأقسام هذه القضايا الحساسة.
وقد حصل قريب من هذا لأحد الطلاب فكاد الطالب ألا يحضر المناقشة أساسا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 06:41 م]ـ
أخي الأستاذ الزمخشري:
حدثني دكتور مستغربا قائلا: إن المشرف طلب مني رفض الرسالة قبل أن أقدم تقريري للجامعة.
ويقول: في الغالب ينتصر المشرف لطالبه، إلا هذا، مع أن الرسالة في غاية الجودة.
ويقول:
يوم وضعنا له درحة الامتياز حاول أن يعيقنا، ويقلل من شأن الرسالة، وبعد محاولات يائسة خضع للدرجة التي وضعناها، ومنحه مثلنا.
المشكلة: أن المشرف من أبناء الوطن.
ـ[الكاتبة]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 08:42 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
هل هذا خيال أم حقيقة؟!
لماذا تتحول المناقشة إلى تصفية حسابات؟!
أرجو ألا أمر بهذه التجربة القاسية وأنا قاب قوسين أو أدنى من المناقشة ..
نتمنى طرح بعض التوجيهات لنا للإفادة وشكرا
تحياتي
ـ[أنا البحر]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 10:08 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدردبيس
أخي الأستاذ الزمخشري:
حدثني دكتور مستغربا قائلا: إن المشرف طلب مني رفض الرسالة قبل أن أقدم تقريري للجامعة.
ويقول: في الغالب ينتصر المشرف لطالبه، إلا هذا، مع أن الرسالة في غاية الجودة.
ويقول:
يوم وضعنا له درحة الامتياز حاول أن يعيقنا، ويقلل من شأن الرسالة، وبعد محاولات يائسة خضع للدرجة التي وضعناها، ومنحه مثلنا.
المشكلة: أن المشرف من أبناء الوطن.
سبحان الله!
ما كنت أظن وجود أناس في المجال العلمي العالي يفكرون بهذه الطريقة, أويتصرفون مثل هذا التصرف!
عافانا الله.
أستاذنا الدردبيس
حقا لإطلالتكم أريج خاص, نأمل أن لا نحرم هذا الأريج.
فـ
قليلٌ منك يكفينا ولكن ... قليلك لا يقال له قليلُ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكاتبة
أرجو ألا أمر بهذه التجربة القاسية وأنا قاب قوسين أو أدنى من المناقشة ..
وفقك الله عزيزتي ويسر لك أمر المناقشة.
ـ[الكاتبة]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 01:30 ص]ـ
شكرا جزيلا للمبدعة أنا البحر ..
شكرا لمرورك .. وشكرا لنبلك ودعواتك الخالصة ..
تحياتي
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 06:14 ص]ـ
أخي الأستاذ الزمخشري:
حدثني دكتور مستغربا قائلا: إن المشرف طلب مني رفض الرسالة قبل أن أقدم تقريري للجامعة.
ويقول: في الغالب ينتصر المشرف لطالبه، إلا هذا، مع أن الرسالة في غاية الجودة.
ويقول:
يوم وضعنا له درحة الامتياز حاول أن يعيقنا، ويقلل من شأن الرسالة، وبعد محاولات يائسة خضع للدرجة التي وضعناها، ومنحه مثلنا.
المشكلة: أن المشرف من أبناء الوطن.
أولا: شكرًا لك أخي الدردبيس؛ لأنك قلت: (في الغالب ينتصر المشرف لطالبه).
ثانيًا: أساتذة جامعاتنا في الغالب من الأكفاء الأنقياء؛ وإن وجد ما ذكرتَ فهو من القليل النادر الذي لا يعد ظاهرة تهدد العمل العلمي.
ثالثًا: لعل هذا من الأحاديث التي تطوى ولا تروى خاصة إذا كانت شاذة قليلة.
رابعًا: من سيئات نشر مثل هذه الأخبار والروايات بث الرعب والخوف في نفوس الطلاب والطالبات في الدراسات العليا، وقد جاء النهي عن ترويع المسلمين والمسلمات.
خامسًا: الجوانب المشرقة والمواقف المشرفة من المشرفين والمشرفات مع طلابهم وطالباتهم لا تكاد تعد ولا تحصى فهوِّني عليك أختي الكاتبة، ولا تخافي ولا تحزني فستنالين مرادكِ ويحقق الله مناكِ.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 10:24 ص]ـ
ثانيًا: أساتذة جامعاتنا في الغالب من الأكفاء الأنقياء؛ وإن وجد ما ذكرتَ فهو من القليل النادر الذي لا يعد ظاهرة تهدد العمل العلمي.
ثالثًا: لعل هذا من الأحاديث التي تطوى ولا تروى خاصة إذا كانت شاذة قليلة.
رابعًا: من سيئات نشر مثل هذه الأخبار والروايات بث الرعب والخوف في نفوس الطلاب والطالبات في الدراسات العليا، وقد جاء النهي عن ترويع المسلمين والمسلمات.
خامسًا: الجوانب المشرقة والمواقف المشرفة من المشرفين والمشرفات مع طلابهم وطالباتهم لا تكاد تعد ولا تحصى فهوِّني عليك أختي الكاتبة، ولا تخافي ولا تحزني فستنالين مرادكِ ويحقق الله مناكِ.
الحقيقة أني كنت مترددا في ذكر بعض الصور خوفا من بث الذعر في نفوس إخواننا إلا أنني أجد أن من المهم إطلاع الإنسان على كل أمر بمثل ما ذكرت وما ذكر الدردبيس فمثلا قد يكون للطالب جزء من المسؤولية حيث قد يحصل له من مشرفه بعض التهميش أو الترك أو سوء المعاملة فربما يؤثر هذا في نفسية المشرف وهذا واقع لا جدال فيه ولذا فيجب أن ترعى مقام الناس لأنه حق للمسلم ولئلا يؤذيك يوما ما وكذلك في المناقشة.
وإن مما يدور في أورقة الأقسام العلمية نقاش منع بعض الأساتذة من المناقشة بتاتا لكثرة إضراره وتعسيره على الطلاب في المناقشات.
ولا شك ولله الحمد كما ذكرت أخي ابن النحوية أن الأصل والأكثر هو الخير والعلم والنبل في أساتذتنا ولله الحمد.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 02:40 م]ـ
أخي ابن النحوية:
أشكرك على تعليقك ..
أولا: وفقك المولى، أدخلتنا في عالم " ارتكاب المنهيات "، والأمر ليس كذلك، فالنصوص الشريعة لا تنزل هكذا.
ثانيا: أن قولي لايعني العموم، ولا ينقص من الآخرين لكنه حكاية ذكريات، كما ذكرته الأخت الكاتبة، والذكريات ذات جانبين: حزن وفرح.
ثالثا: أن هذا القول ليس من لوازمه التأثير السلبي على الآخرين، وما أظن الأخت الكاتبة أو غيرها من اللواتي تهتز أو تتشاءم بذكر ذلك، وكل طالب: قد علم صلاته وتسبيحه، مع مشرفه.
أشكرك على مرورك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتبة]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 05:47 م]ـ
مرحبا بالأخوة الأستاذة .. وأشكر لكم حديثكم الماتع
جزيتم خيرا .. والطالب أو الطالبة المجتهدة .. سترى ذلك جليا في مناقشتها!
أدعو دائما للتفاؤل ..
وبالتوفيق للجميع،،،،،،،
ـ[موجوووووو]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 03:02 م]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله أنا مازلت بصدد إعداد الرسالة وأحاول أن لا أفكر أبداًفي يوم المناقشة لأنني بمجرد التفكير أشعر بالإحباط والخوف وأفكر بالتوقف عن الإكمال لا أتصور نفسي أبداًفي ذلك اليوم أناأخاف جداً في مواجهة الأساتذة وقد أستطيع الرد بالرد المقنع ولكنني أخاف وأتردد لا تذك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - روني أرجوووووكم,,,,,,,,,,,,,,,
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 03:07 م]ـ
أخي النحوي موجود
حياك الله
أرجو منك أمرين:
1 - مراسلة الإدارة لحذف تكرار الحروف في معرفك.
2 - تجنب تكرير الحروف في مشاركاتك.
رجاء، بارك الله فيك.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 01:00 ص]ـ
السلام عليكم
أنا ناقشت رسالتي في جامعة عين شمس يوم 27/ 8/2005 في علوم اللغة وكانت بعنوان (المصطلحات الدينية في شمس العلوم -لنشوان الحميري -دراسة دلالية)
ومن المواقف يوم المناقشة أن أحد المشرفين وكان رئيس القسم أصر على لأن أحضر وحدة صوتية من الخارج وألا أكتفي بالمايك الخاص بالقاعة
وأذكر أنني لم أفتح الرسالة الا ليلة المناقشة وكان مرور الكرام حيث انني انشغلت بترتيب القاعة ولم يكن أحد من الزملاء متواجدا يومها بمصر والذين كان بالإمكان أن ألقي عليهم بالمسئولية
وبدأت المناقشة واستمر المناقش الأول ساعتان ونصف من الساعة التاسعة مساءً الى الحادية عشرة مساءً ن رغم إعجابه الشديد بالرسالة، ولكن نكاية بالمشرف، الذي يدرس في كليته وهو من خارج الكلية
أما المناقش الآخر فلم يأخذ الا حوالي الساعة
كنت واثقا من من معلوماتي ومن وجهة نظري أنه لن يكون أحد من الحاضرين ولا المناقشين ولا حتى المشرف أعرف بالموضوع من الباحث؛ فهو ابنه، والذي قضى عمرا معه
وكان المشرف يدافع عن تلميذه إذا لزم الأمر، ووجد أن الحوار خرج عن مفهوم العلمية
وبعد حوالي الساعات الأربع طلبت منا اللجنة إخلاء القاعةللمداولة،
وخرجنا وكنت حينها مرتاح البال بينما والدي كان شديد القلق، وكذلك الزملاء في الكلية والذين حضروا من جامعات مختلفة، بينما أنا والله لم أعبأ بتأخرهم الذي دام حوالي الربع ساعة، فأنا قدمت جهدي ولن ألوم نفسي،
وبعد ذلك استدعتنا اللجة وأعلنت قبول الرسالة ومنحها تقدير (ممتاز)
الطريف في الأمر أنني عزمت بعض جيراني في العمارة وما ان أعانت النتيجة حتى ارتفعت الزغاريد وكأننا في عرس،مما أضفى جوا من البهجة في ليالي صيف القاهرة
والأمر الطريف الآخر أن والدي وقف في صف المهنئي للسلام علي بعد إعلان النتيجة، وبعد فترة زمنية ليست قصيرة، وحين وصل دوره اتصل جاءه اتصال على هاتفه الجوال فرد عليه ومر من جانبي ونسي الأمر الذي وقف من أجله هذه الوقفة الطويلة نسبيا
في اليوم التالي للمناقشة ذهبت الى المشرف لتوقيع التقارير المطبوعة
فسألته عن سر تأخرهم،فضحك وقال: إن المداولة لم تأخذ منا الا نصف دقيقة، واللجنة أقرت بالإجماع من تلقاء أنفسهم بأن العمل يستحق رتبة الامتياز، فسألتة ماسر تأخركم؟ فقال: كل منا انشغل بكتابة تقريره الفردي المفصل لأن الوقت كان متأخرا، ولم يشأ كل منهم أن تذهب خلفه الى كليته من باب التيسير عليك الا بالتقرير مطبوعا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 07:53 ص]ـ
بارك الله لك أخي محمد وأعانك على طاعته ومرضاته ونفع عباده(/)
أصل مصطلح الصفة أو الكنية
ـ[أصل الصفة]ــــــــ[15 - 08 - 2006, 08:11 م]ـ
:::
الاسم: هشام محروس مصلحي عبد العزيز
95 ش أبو الخير - قويسنا - المنوفية - جمهورية مصر العربية
ولكن ناشر هذا الموضوع عن طريق معهد الفهد لتعليم الكمبيوتر واللغات 0101936828
نبذة
اكتشاف جديد قديم وهو أصل مصطلح الصفة أو الكنية مثال "وابراهيم الذي وفى" "ما كان ابراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن حنيفاً مسلما"
"حنيفاً" "وفى" "احسان"
من خلال الاضطلاع وتحري الدقة والمقارنة وجدنا الآتي:
أن الاسامي هي عبارة عن صفات متتالية أصبحت مصطلحاً اختصر لصفة مثال "إحساناً وفى" والموصوف به ابراهيم عليه السلام صارت "حنيفاً" مثال آخر "الصبور" هذا الاسم أصله عربي اطلق على من يتحمل جهد بذله فظهر عليه أثره مثل من يجري جري شديد فيظهر عليه العرق أو يتصبب عرقاً فيصير صبور.
الصبور "يتصبب عرقاً = صبور" ولذلك سميت الآلة المجعلة لتصبب الماء صنبور
مثال آخر "فلما صار الصنبور آله محبوبة سموها حنفية أي احساناً وفت" وهذه الأمثلة لمواطن مصري بذل كل جهدة ومجهودة وماله حتى صار فقير.
نرجو عوننا وإرسال موافقة على اتمام البحث والاضطلاع وهذا آخر ما توصلنا اليه هو الارسال عبر الشبكة العنكبوتية للتعاون معنا حتى يتم النجاح.(/)
أخي الباحث: أعط الكتاب أكثر مما يعطيك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 08 - 2006, 03:28 م]ـ
غريب!!
كنت أدرك تماما أن فائدة تقرؤها في كتاب ربما يكون لها من الأهمية والوزن والانعكاس على الواقع الشيء الكبير، ومن ذلك أني قرأت عبارة في أحد الكتب عبارة عنونت بها هذا الموضوع، وهي: "أعط الكتاب أكثر مما يعطيك"، نعم في كثير من الأحيان نجد أن قراءتنا لعلمية ما في أحد الكتب قد لفتت انتباهنا إلى جانب ما ربما غفلنا عنه، وعندما نأخذ هذا الجانب للتشريح والدراسة نجد أننا أضفنا إلى هذا الجانب أكثر مما ذكره صاحب الكتاب الذي ذكر هذه العلمية، ولذا فإنك - أخي الباحث - وأنت تقرأ لا نجعل في ذهنك أنك تستفيد من مادة هذا الكتاب فقط بل تصور أن هذا الكاتب ربما نبهك إلى أمور تعد منطلقا إلى معالجة هامة في بحثك.
وعلى صعيد الممارسة أشير عليك بما يلي:
إذا انتهت من بحث المسألة فحاول أن تترك ما كتبت زمنا معينا ثم أعد قراءته وكأنه كلام شخص آخر وحاول أن تنتقده بما تستطيع ثم خذ كتابا من المصادر أو المراجع ثم اقرأ فيه وانقد بحثك من خلاله وسيُنفتح لك بذلك – بإذن الله - خير كثير، ولا تنس أن تدعو لأعضاء الفصيح.
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 08 - 2006, 08:20 م]ـ
كلام جليل!
نفع الله بك وبما تطرح.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 11:22 م]ـ
أحسنتم
طرح موفق.
وكثيرا ما نُصحنا عند قراءة الكتب العلمية بالتركيز أثناء القراءة فلعل ملاحظة دقيقة ذكرها صاحب الكتاب ولم يلق لها بالا يكون لها ما لها في مجال الدراسة والبحث.
ذكرتني بقول أهل العلم: أعط العلم كلك يعطك بعضه وأعط العلم بعضك لا يعطك شيئا _أو كما قالوا رحمهم الله_
بورك فيك.
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[24 - 08 - 2006, 05:57 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا(/)
أريد موضوعا لبحث الماجستير.
ـ[حورعين]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 12:42 ص]ـ
( ops السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
فرحتي لا توصف حينما وجدت هذا المنتدى:)
فأنا طالبة تخصصي بكالوريوس لغة عربية
ومقبولة حديثا في الدراسات العليا قسم مناهج وطرق تدريس
أريد المساعدة بخطة أو فكرة لمشروع لأني كل ماوجد فكرة وجدت من كتب وألف فيها: mad:
ـ[فصيحويه]ــــــــ[18 - 08 - 2006, 04:05 م]ـ
أولا: مبارك القبول
أسأل الله تعالى لك وللجميع التوفيق.
ثانيا: نصيحتي أن تبتعدي عن الموضوعات النظرية في البحث.
لقد فرحت حينما قرأت كلمة مشروع لأن هذا ما نحتاجه حقا.
إذا كنا حريصين فعلا على لغتنا فلماذا لا نخدمها بمشاريع علمية تخدم اللغة وتطورها بدلا من العودة للبحث في كسرة إن أو فتحها.
أخيتي
لديك الكثير مما يمكن تطبيقه
خذي مثلا على سبيل المثال:
طريقة شرح القواعد في مراحل التعليم العام أو حتى الجامعي. بكل المقاييس هي طريقة متخلفة. لماذا لا تقترحين طريقة جديدة (مثلا تدريس القواعد من خلال النص أو عن طريق التراكيب) وتطبقينها على عينات من الطلاب ثم تنظرين للنتائج.
مثال آخر:
مادة القراءة مادة مهملة وللأسف الشديد.
كيف نطور هذه المادة؟
الأصل أن الهدف من تدريس مادة القراءة هو فهم المقروء عن طريق فهم الفكرة الرئيسة من كل مقطع، ولكن ما يدرس في عدد من مدارسنا هو (ارفع صوتك، تبع مع زميلك) حتى يقرع الجرس.
مثال أخير:
مادة الإنشاء.
بكل اختصار نحن نأمر الطلاب أن يكتبوا ونحن لا نعلمهم طريقة الكتابة.
المضحك أن طلاب المرحلة المتوسطة يؤمروا بأن يكتبوا خطابات. تعجب أحدهم قائلا: من قرر هذا لديه بعد نظر حيث أن كتابة الخاطابات جزء أساس من ثقافتنا، ولكنه استدرك وقال: كان من الأفضل أن يحضروها مع الملف الأخضر العلاقي.: D
من وجهة نظري ما ينبغي أن يهتم به في مادة الكتابة هو محاولة تكوين مهارة البحث في نفوس الطلاب منذ الصغر، بمعنى أن يطلب من الطالب أن يكتب في موضوع التدخين مثلا ولكن ليس كما جرت العادة (يجب على كل مسلم ومسلمة أن يبتعدوا عن التدخين لأنه ضار بالصحة ... ) وإنما يلزم الطالب بالرجوع إلى مرجعين أو أكثر ومع وجود الإنترنت سوف تكون المسألة أسهل خاصة وأن مدارسنا تكتظ مكتباتها بالكتب: rolleyes:
تعجبني فكرة العناصر حيث إنها ترتب الأفكار وتجعلها متسلسلة بدلا من رصف الكلمات دون فائدة تذكر.
المهم ألا نركز على مسألة الكتابة الوصفية أو الإبداعية موضوع أو موضوعان قد تكون كافية لسببين:
أولا: لأن هذه مهارة تنمو مع كثرة القراءة. ثانيا: ليس كل الطلاب قادرين على الكتابة الإبداعية وإنما هذه مهمة معلم المادة أن يكتشف المواهب وينميها.
أعرف أن قد أسهبت ولكن هذه خواطري أحببت أن أشرككم فيها.
أتمنى لك التوفيق والسداد.
ـ[فصيحويه]ــــــــ[18 - 08 - 2006, 04:41 م]ـ
لدي إضافة وهي
موقع اللغة العربية تعلما وتعليما موقع مفيد ويحوي العديد من الرسائل الجامعية.
تستطيعين الاستفادة منه.
أمر آخر حاولي أن تقرأي في علم اللغة التطبيقي وما يتعلق بجانب طرق التدريس على وجه الخصوص ففيه العديد من التطبيقات المفيدة والحديثة أيضا.
والحكمة ضالة المؤمن.
أتمنى لك التوفيق مرة أخرى.
ـ[حورعين]ــــــــ[18 - 08 - 2006, 11:41 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي وجعل ذلك في موازين أعمالك وسأستفيد من أطروحاتك الرائعة بإذن الله ,,
فلقد أسهبت فأجدت وأفدت ... فأنا فعلا مضى عليّ ما يقارب الشهرين وأنا أبحث عن مشروع لم يسبق لأحد أن كتب فيه , ولم أترك موقعا إلا ودخلته أبحث عن ضالتي ,,,
وأكرر لك شكري وتقديري يا أستاذنا " فصيحويه "
"والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
ـ[منسيون]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 02:54 ص]ـ
صديق لي قدّم رسالة ماجستير حول كيفية وضع أسئلة اختبارات للصف التاسع بناء على مستويات الطلبة من حيث التحصيل العلمي وطبيعة المادة اللغوية في الكتاب المدرسي.(/)
أخي الباحث: كيف تعثر على موضوع جديد لرسالة علمية؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 01:50 م]ـ
بسبب كثرة السؤال عن موضوعات جديدة أجد من المهم الإشارة إلى وسائل تعين إخواننا على هذا الامر ومنها:
1 - اقرا دليل الرسائل الجامعية وكرر قراءته فقلما تنتهي إلا وتبرق في ذهنك بارقة موضوعات جديدة مثل أن تجد أحد الباحثين تناول جزء من موضوع فيمكنك تناول الجزء الثاني أو تناوله من زاوية بلاغية فيمكن أن تتناوله من زاوية نحوية وهكذا.
2 - اقرأ التوصيات في آخر الرسائل فكثيرا ما يذكر فيها اهمية تناول موضوعات أخرى بالدراسة.
3 - اطلع على الموسوعات العلمية في مجالك فغالبا ما تفتح السبيل لديك في اكتشاف كثير من الموضوعات.
4 - اطلع على المجلات العلمية في مجال تخصصك فكل تناول جديد في مقال يعتبر مضيئا لك موضوعا جديدا في الكثير من الأحيان.
5 - اقرأ كتابا موسعا في التخصص وحاول أن تبتكر موضوعات جديدة من خلال المصطلحات التي يذكرها
6 - السؤال لأهل العلم لا سيما اهل الابتكار والإبداع وهو أمر معلوم.
موفقون،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
الزمخشري،،،،،،،،،،،،،،،،
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 02:02 م]ـ
بوركت
ـ[أنا البحر]ــــــــ[18 - 08 - 2006, 12:01 ص]ـ
جهود مباركة أخي الزمخشري ..
ولاننسى فائدة قراءة مقدمات الرسائل العلمية فكثيرا ما ينوه الباحث إلى الطريقة التي توصل بها إلى موضوع بحثه.
وقد تحدث الإخوة في ملتقى أهل التفسير في موضوع بعنوان:"للوصول إلى موضوع أطروحتك العلمية!! "
أنقل أهم ما جاء فيه:
يقع البعض من الدارسين في حيرة كبيرة أثناء اختيارهم موضوعاً لأطروحتهم العلمية, فتجد الواحد منهم يستغرق الأيام والشهور في البحث عن موضوعٍ مناسب له؛ ولعل السبب في ذلك ناتج عن أمور أهمها الآتي:
(1) ضعف التكوين العلمي لدى الدارس, وعدم تطوير نفسه.
(2) اعتماده على شخصياتٍ علميةٍ قد تُيَسر له مطلوبه دون بذل الجهد والطاقة بالتأمل والتفكير, مما يؤدي به إلى الإتكالية وعدم الاعتماد على النفس, وقد لاحظت بعضاً من هؤلاء النوع أثناء دراستي معهم, فتجدهم طفيلين يأكلون على موائد الغير, ويظهر ذلك جلياً في ضعف موضوعاتهم أو هشاشة طرحها.
(3) انشغاله بأمورٍ أخرى تُعيقه عن التفكير في قضايا البحث العلمي, وقد قالوا قديماً: "لو كُلفتُ شراء بصلة ما فهمت مسألة", فليت الأمر يقتصر في زماننا هذا على شراء البصل أو حاجيات البيت بل أصبح بعض الدارسين منشغلاً بنشاطات مختلفة لا تمت للبحث بصلة كالتجارة, أو بيع وشراء العقار أو المشاركة بالأسهم ونحو ذلك, أو بتجمعات مستمرة مع الأسرة أو الأصدقاء, أو المشاركة ببعض الأعمال الدعوية والخيرية, فهذه الأمور مما تشتت العقل وتُلهيه عن الحياة العلمية.
ولذلك فإني أنصح الدارسين بأن يبتعدوا عن كُلِّ ما يُشَوِّش أذهانهم ويُكَدِّر صَفوها, وأُحبُ أن أرشدهم إلى بعض الطرق التي تُوصلهم للحصول على فكرة موضوع أطروحتهم العلمية وذلك في أمرين:
الأول: حَدِّد الموضوع العام الذي تميل إليه ( ... ) , ثُمَّ ابدأ بقراءة كل ما كتب –قدر الاستطاعة- حول هذا الموضوع, وسجل كل ما يطرأ على فكرك من المعلومات والأفكار والنتائج, ثُمَّ حاول أن تنظر وتتأمل فيما سجلت وسوف تجد بإذن الله تعالى خيوطاً ذهبية تُرشدك إلى ما تصبو إليه!!
الثاني: اغتنم المواطن التي هي مظان الأفكار العلمية لتخصصك, فقد تجد فيها فكرة أو مشروعاً قد لا تجده في مكانٍ غيره, كالحوار على مقاعد الدرس العلمي مع الأستاذ, أو أثناء المحادثة واللقاء مع أصحاب التخصص في المجالس العلمية أو المنتديات كهذا الملتقى المبارك.
منقول للفائدة بتصرف يسير
للوصول إلى موضوع أطروحتك العلمية!!
( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=3504&highlight=%C7%E1%CF%D1%C7%D3%C7%CA+%C7%E1%DA%E1%ED%C7)
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 08 - 2006, 08:15 م]ـ
السلام عليكم
تجربة خاصة:
بدأتُ مشاركاتي في الفصيح بموضوع أطلب فيه طرح موضوعات لأتناولها بالدراسة, وتلقيتُ نصح بعض أساتذتي في الكلية بضرورة الاتكال على الله ثم الاعتماد على نفسي في البحث عن الموضوع وترك الاستعانة باقتراحات الآخرين التي قد لاتتفق وقدراتي وميولي.
كان هذا قبل ما يزيد على السنة, واليوم بفضل الله أجد بين يديّ عشرات الموضوعات التي توفرت من قراءاتي الخاصة الموسّعة في مجال التخصص!
نصيحة لكل دارس:
اقرأ ثم اقرأ ثم اقرأ, وستجد حينها بإذن الله الأفق العلمي ممتدًا أمامك لا حدّ لأقصاه.
ـ[فصيحويه]ــــــــ[22 - 08 - 2006, 06:20 ص]ـ
في مجال البحث عن موضوع لا أفهم لماذا يصر البعض على البحث في موضوعات نظرية لا تقدم ولا تؤخر؟!!!
لا أفهم لماذا يظل الكثير منا متخوفا من الدخول في مجالات البحث العملي أو التطبيقي؟!!!
يا أهل اللغة لن تتطور لغتنا ما لم نبحث ونطبق أما إذا ظللنا نبحث في الكتب لنعيد ما فيها بطريقة أخرى فسنجد أن الزمن قد تجاوزنا بكثير.
كم عدد الذين يتحدثون الفصحى ويكتبونها في المجتمعات العربية وفي المجتمع السعودي بشكل خاص؟!!! ركزوا على الجيل القادم جيل السوني والبلاي ستيشن.
إذا لم نلتفت لما يحتاجه المجتمع الآن فلا خير فينا نحن من نصنف أنفسنا من أهل اللغة وعشاقها.
المجتمع يحتاج إلى من يسهل له التحدث والكتابة بالفصحى. نريد أن نعمل تقارب بين الناس ولغتهم الأصلية وإلا ستظل النظرة للفصحى وكأنها أتت من كوكب آخر. وستظل القواعد متحجرة إذا ظللنا فقط ندرسها وكأنها لغة أجنبية.
اسألوا أنفسكم لماذا هيمنت اللغة الإنجليزية؟
هل لإنها لغة الصناعة والتقنية ولغة الدول العظمى فقط، أم لأنها لغة خدمت وسهلت طريقة تعليمها فالكتب والأشرطة والبرامج المعدة صوتية ومرئية وحتى الإنترنت فيه المئات من المواقع التي تعينك على تعلم اللغة الإنجليزية في أي جانب تريد (محادثة، قراءة، كتابة ... ).
إذا لم يعجبكم كلامي فأنا آسف
وأدعكم فقط مع أكلوني البراغيث!!!!!!!!!!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 08 - 2006, 10:29 م]ـ
السلام عليكم
لا أفهم لماذا يظل الكثير منا متخوفا من الدخول في مجالات البحث العملي أو التطبيقي؟!!!
هل من أمثلة على هذه المجالات؟
اسألوا أنفسكم لماذا هيمنت اللغة الإنجليزية؟
لعل من الأسباب زهد أهل العربية بها وتنكرهم عليها.
شكرا لك ..
ـ[فصيحويه]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 07:23 ص]ـ
شكرا أخيتي على التعليق
الأمثلة كثيرة جدا ولا أستطيع حصرها في جانب واحد
مثلا في جانب القواعد
هناك نظريات كثيرة في تدريس القواعد ونحن مازلنا ندرسها بطريقة تقليدية أثبتت فشلها الذريع. أنصحك بقراءة كتاب (طرائق تدريس اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى للدكتور عبد العزيز العصيلي).
بما أننا نعيش أزمة حقيقية مع هذه المادة والجميع تجده يشتكي لماذا لا تتجه البحوث للبحث في هذا المجال؟!!
المشكلة - الأسباب - الحلول الممكنة - توصيات
تطبيق واحد من الحلول على عينة - النتائج
مثال آخر:
كيف نطور المستوى الكتابي لدى أبنائنا؟
نريد بحوثا في هذا المجال
بهذا نستطيع أن نحل مشاكلنا اللغوية أما أن نتركها جانبا ونجعل بحوثنا في مرحلة الماجستير والدكتوراة في موضوعات لا طائل من ورائها. تجد الواحد يقضي سني عمره ليخرج لنا بحثا عن الفاء الواقعة في جواب الشرط.
مللنا وسئمنا من هذه الموضوعات المكررة التي قتلت بحثا.
ألق نظرة على هذه الرسائل العلمية لتري بعض الأمثلة الجيدة على البحوث التطبيقية
http://www.arabicl.org.sa/rsael.php?action=show
بالمناسبة أنا لا أدعو لأن يتجه الجميع للبحث التطبيقي فنحن بحاجة للنحاة ولكن لا تنسي أن لغتنا محفوظة فلا داعي للخوف على قواعد اللغة. ما يجب أن نهتم به هو أن نجعل لغتنا تواكب عصرنا.
كنا وما زلنا نعيب على الناس استخدام اللغة الإنجليزية ولكن الحق يقال أننا لا نجد بدا من استخدامها في أحوال كثيرة.
أخيرا
لماذا في ظنك زهد أهل العربية بالعربية وتنكروا لها؟
شكرا مرة أخرى
ـ[أنا البحر]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 11:44 م]ـ
شكرا لك أخي فصيحويه ..
وكما يبدو فأنت متخصص في مجال تعليم اللغة العربية, وهذا يظهر من المواضيع _ أو كما تحب أن تسميها المشاريع_ التي أشرت إليها.
وبالنسبة لطرق التدريس فنحن نعيش أزمة لا على مستوى التعليم العام كما تفضلت وإنما حتى على مستوى التعليم الجامعي, بل قد تكون الأزمة في التعليم العام أهون بكثير حيث الأنظار متوجهة إليها, والدراسات غالبا تجعلها مجالا لها, ولكن ماذا عن الأزمة في التعليم العالي!!
أخيرا
لماذا في ظنك زهد أهل العربية بالعربية وتنكروا لها؟
زهْد أهل العربية بالعربية وتنكرهم لها أمر جلي, وهو ما ألمحتَ إليه في مداخلاتك السابقة, فنحن نرى كثيرا من الأقسام العلمية في جامعاتنا تتم الدراسة فيها بغير اللغة العربية.
ولعلك تومي بهذا السؤال إلى أن السبب في ذلك هو تمسكنا بالدراسة النظرية دون الالتفات إلى الدراسات التطبيقية.
وأقول: نعم نحن بحاجة في تيسير تعليم العربية إلى الإفادة من جميع النظريات الحديثة في طرق التعليم وتوظيفها في تعليم لغتنا.
على كلٍ أخي فصيحويه التخصص أمر مطلوب فلدينا دراسات نظرية تهتم بالجانب النظري, وفي الجانب الآخر لدينا دراسات تطبيقية تهتم بالجانب التعليمي للعربية, ولابد لكل من هذين الجانبين من التوافق حتى يستفيد هؤلاء من أولئك, وأولئك من هؤلاء
أخي فصيحويه لا أظن هذه الكلمات إلا غيرة من محب على محبوبته -العربية- ..
يبدو أنك ممن يؤمن بقول القائل: النحو علمٌ نضج حتى احترق:)
دمت بعز.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 08 - 2006, 05:29 م]ـ
وبالنسبة لطرق التدريس فنحن نعيش أزمة لا على مستوى التعليم العام كما تفضلت وإنما حتى على مستوى التعليم الجامعي,
دمت بعز.
الواقع أن الجامعات تدفع ثمن التعليم العام فالتعليم العام يضخ للجامعات خلله التربوي والتعليمي ثم يطالب الجميع من الجامعة أن تصلح ما أفسده التعليم العام خلال 12 عاما
في رأيي يجب أن يعاد بناء ما أفسده التعليم العام من خلال متطلبات جامعية ودورات مكثفة أساسية في العلوم كافة
ـ[فصيحويه]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 08:54 ص]ـ
السبب في ذلك هو تمسكنا بالدراسة النظرية دون الالتفات إلى الدراسات التطبيقية.
وأقول: نعم نحن بحاجة في تيسير تعليم العربية إلى الإفادة من جميع النظريات الحديثة في طرق التعليم وتوظيفها في تعليم لغتنا.
.
ها أنت وضعت يدك على الجرح
لا أدري كيف نأمل أن تتطور لغتنا وكيف يمكن أن نجعلها يسيرة للتعلم وكيف يمكن ألا نضطر لاستخدام غيرها وأن نثبت للناس ذلك ونحن ما زلنا نردد ونكرر دون تجديد ما قاله النحاة منذ عدة قرون.
في الجامعة مثلا هل الهدف هو أن نجعل الطالب يحفظ الألفية واختلافات البصريين والكوفيين أم أن نخرج طالبا قد أتقن اللغة وأتقن استخدامها وأتقن تدريسها.
يجب أن نركز على النحو التطبيقي مثلا بدلا من حفظ اختلافات تنسى بمجرد نهاية الاختبار.
وما تفضل به أخي الزمخشري عين الصواب.
شكرا للجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيحويه]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 09:54 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13624(/)
ماهي الجامعات التي تقبل خرجي كليات المعلمين.
ـ[أبو مهند]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 05:36 ص]ـ
السلام عليكم
أخوتي أسعد الله صباحكم بكل خير
هل هناك جامعات تقبل خريج كلية المعلمين قسم اللغة العربية، علماً أنه حاصل على تقدير ممتاز ومع مرتبة الشرف الأولى. أفيدونا افادكم الله.
ـ[المستشار]ــــــــ[20 - 08 - 2006, 02:25 ص]ـ
من أي كلية ...... لو سمحت.(/)
أخي الباحث: ماذا تفعل إذا استغلقت عليك مشكلة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 08 - 2006, 08:53 م]ـ
افعل ما يلي بعد الاستعانة بالله:
1 - حدد المشكلة كتابة.
2 - اذكر أي معلومة ذات صلة.
3 - صغها صياغة جيدة.
4 - قسم المشكلة إلى أجزاء رئيسة وثانوية.
5 - اذكر جميع احتمالات الحلول القريبة والبعيدة.
فإذا هظمت المشكلة وأبعادها فالآن دع كل شيء وإياك أن تجازف وتحسم الأمر على غير هدى،،،،
ثم بعد ذلك أغلق كتبك واذهب أنت وأهلك - إن كان ثَم أهل - في تمشية أو نزهة أو حديقة حيوانات أو جلسة عائلية أو سياحة إنترنتية!!!!.
لا تستغرب؛ فإنك بهذا تريح عقلك من الجدية والشد وتعطيه مساحة للتفكير بهدوء وتترك فرصة لاختمار المعلومات مع الخواطر وغالبا ما يأتيك الحل بعد ذلك.
يروى أن إبراهام لنكولن كان حين تواجهه مشكلة استعصت على الحل يلجأ مع مساعديه إلى سرد الأقاصيص الشعبية بعيدا عن أجواء المشكلة الكؤود.
هذا ما لدي والله أعلم،،،
الزمخشري،،،،،،،
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[24 - 08 - 2006, 09:14 م]ـ
جزاك الله خيراً أستاذي الفاضل على هذه النصائح ...
وسأعمل بها إن شاء الله، وخاصة عندما تعترضني مشكلة في الترجمة ...(/)
ضيف حديث العهد فى منتدى الدراسات العليا
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتى الأحبة لى بعض الأسئلة أرجو منكم الإجابة عليها
تقدمت هذا العام للالتحاق بتمهيدى الماجستير قسم اللغة العربية و آدابها
أريد أن أعرف ماهو نظام هذه السنة وما هى المواد التى تدرس فى التمهيدى
وماذا بعد التمهيدى؟
أرجو إجابة توضح كل أسئلتى
فى انتظار ردكم الكريم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 01:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله أخي الفاضل. وليتني أستطيع مساعدتك لما تأخرت عليك
أسأل الله أن يوفقكَ ويشرح صدرك
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 01:32 ص]ـ
أستاذى الفاضل أبو طارق مرحبا بك وكما عاهدتك لا تتأخر أبدا عن أى مساعدة، لك كل الشكر
ـ[نجمة]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 03:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا اخي الكريم اهنئك على الهمة واتمنى من الله العلي القدير ان يوفقك ويسدد خطاك في دروب العلم وينفعك بها
ثانيا بالنسبة للنظام حسب علمي يختلف من جامعة الى جامعة وايضا من تخصص الى اخر فمثلا جامعة الملك سعود اللغة العربية التمهيدي للماجستير ثلاث فصول الاول عام ثم التخصص نحو او بلاغة ونقد او ادب او لغة
اما جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فتمهيدي الماجستير فصلين لكل تخصص دقيق ماعدا اللغة فهو ثلاثة فصول
اما المواد بحسب التخصص والجامعة وبعد التمهيدي كتابة المخطط ومن ثم البحث ومناقشته بلغني الله واياك ولجميع ذلك اليوم ووفقنا الله لما يحب ويرضاه
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 03:31 ص]ـ
شكرا أخت نجمة ولكن أنا من مصر(/)
أخي الباحث: كيف تترجم لأعلام رسالتك؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 12:56 م]ـ
ربما كان الجهد في تراجم الأعلام من أهم وأجمل مراحل إعداد الرسالة وفيه من الفائدة التربوية للباحث الشيء الكثير وذلك كما يلي:
1 - أنت بهذا العمل تطلع على حياة العلماء والمثقفين ورواد المعرفة في الغالب وترى شيئا من تجاربهم وأحوالهم وحياتهم وما عرض لهم من مشكلات وأزمات الأمر الذي يجب أن لا يمر عليك كأداء جهد مفروض فقط بل اقصد الاستفادة تجدها، ويحصل لك ما كلفت به.
2 - ما تقوم به من التراجم لا ينتهي بانتهاء الرسالة فستستفيد منه في كل بحوثك القادمة، بل أستطيع القول أن رسالة الماجستير المتقنة في أدائها وموضعها ستفيدك في مرحلة الدكتوارة بشكل كبير؛ إذ ستجد كثيرا من المادة العلمية قابلة للنقل منها ولذا فأقترح عليك ما يلي:
1 - لتكن ترجمتك للأعلام مستقلة عن البحث وأرى أن الأنسب أن تكون في آخره بحيث تدون ما يمر من الأعلام في ورقة أو ملف حاسوبي مستقل ثم اجلس لترجمتهم جميعا فهذا أخصر للجهد بحيث تستطيع أن تجمع الكتب في وقت واحد ويكون تفكيرك مركزا للتراجم فقط، ويمكن أن تذهب للمكتبات العامة لتقوم بالترجمة للأعلام هناك لتواجد غالب ما تحتاجه من الكتب.
2 - أمسك مرجعا من مراجع الأعلام مثل وفيات الأعيان أو السير أو كتب الطبقات التي في تخصصك وتصفحه بسرعة وكلما مر عليك علم مدون ترجم له ووثقه ثم استمر في التصفح بهذه الطريقة.
3 - ما لم تعثر عليه فعليك بكتاب الأعلام وهدية العارفين ونحوهما من حيثية هامة وهي أن ترجع إلى المراجع التي ذكروها في الهامش ولا تستقل بالرجوع إلى هذه الكتب كما ستستفيد كثيرا من كشف الظنون.
4 - البعض يجعل هذا التصفح فرصة حتى للأعلام الذين لم يذكرهم في الرسالة أن يترجم لهم بسرعة لأنه قد يحتاجهم في بحوث لاحقة.
هذا ما لدي والله أعلم.
أعانك الله،،،،،
الزمخشري،،،،،
ـ[أنا البحر]ــــــــ[31 - 08 - 2006, 01:15 ص]ـ
أستاذنا الزمخشري ..
لم تزل تتحفنا من تجاربك النيرة مرة بعد أخرى.
فشكر الله سعيك, وبارك في بَذلك.(/)
أريد موضوع في مجال التعليم
ـ[نورية]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 07:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
بعد التحية والسلام أتمنى منكم أن تساعدوني في إجادة موضوع رسالة ماجستير تتعلق بمجال تعليم العربية لغير الناطقين بها.
ولكم مني جزيل الشكر والعرفان.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[فصيحويه]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 03:31 م]ـ
ممكن تحددين أكثر؟!!
في أي مجال تودين أن تبحثي؟!!(/)
اسعفوني بموضوع للماجستير
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 07:59 ص]ـ
السلام عليكم
ارجو مساعدتكم لي بموضوع للماجستير في التعبير القرآني وجزاكم الله خير
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 10:51 ص]ـ
أخي الفاضل علي،
التحيات الطيبات والسلام عليكم،
أخونا الدكتور أحمد عبدالفتاح الليثي، رئيس الجمعية الدولية للمترجمين العرب ( www.wataonline.net)، عالم متخصص في علوم القرآن الكريم اللغوية. يمكن لك أن تراسله على العنوان التالي وتستشيره في الأمر، فإنه لن يبخل عليك بالنصح والتوجيه إن شاء الله.
عنوان الدكتور أحمد الإلكتروني: ahmed2704@yahoo.co.uk
وفقك الله في مسعاك.
عبدالرحمن السليمان.(/)
حتى تعم الفائدة
ـ[صدى المعرفة]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 11:43 م]ـ
لماذالا نفكرفى ان نفيد بعضنااكثر فمن يقرا كتابايجدفيه فائدةيطرح لنااسم الكتاب ونبذة مختصرة عنه والفكرةالتى يحملها ليتسنى للجميع الاطلاع وتعم الفائدةفما رايكم
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 12:12 ص]ـ
فكرة أكثر من رائعة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 12:55 ص]ـ
كنت أفكر بنحو من هذا وهو أن يطرح موضوع جامع في كل تخصص لغوي فمثلا "تقويم كتب النحو" "تقويم كتب الصرف" وهكذا بحيث يتم تناول كل كتاب على حدة وتذكر مزايا الكتاب وخصائصه والمآخذ عليه وتجربة الباحث إزاءه وكيفية الاستفادة منه كما فعلمنا سابقا في موضوع تقويم كتب مناهج البحث
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13489&highlight=%E3%E4%C7%E5%CC+%C7%E1%C8%CD%CB
وذلك لما يلي:
1 - أن التجربة الخاصة في الكتب بدرجة كبيرة من العمق قد لا تتنسى للجميع.
2 - أن هذا الموضوع يجعل الباحث أمام موسوعة نقدية للكتب في تخصصه
فإن رأيتم ذلك شرع فيه والله أعلم
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 01:52 م]ـ
تجربتنا في مناهج البحث أثبتت فائدتها الكبيرة رغم قلة المشاركة.
شكرًا أستاذة صدى المعرفة
وأرجو أن يتفاعل الجميع مع الموضوع.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 03:48 م]ـ
ليتك أستاذة معالي تبدئي بموضوع مستقل بارز عنوانه "تقويم مصادر علم البلاغة" ليتلو ذلك من بعدك،،،،،،،،،،،،،،،بارك الله فيك
ـ[صدى المعرفة]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 08:25 م]ـ
الإخوة الكرام ابوذكري معالي الزمخشري شكرالمروركم الكريم والآفكارالتي طرحتهااخي الزمخشري محل تقديروليس بغريب علي شخصك ان يطرح مثل هذه الأفكاروأنت الذي عودتناعلي ذلك ولكني حتي الآن لم أطلع علي ما قمتم به في مناهج البحث
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 02:18 ص]ـ
فكرة رائدة عزيزتي صدى ..
وأرى رأي أستاذنا الزمخشري حتى يكون الأمر أكثر تحديدا, وهو أن يطرح موضوع جامع في كل تخصص لغوي .. وهو ما بدأ بتحقيقه, جزاه الله خيرا.
بورك فيك وجزيت خيرا ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 02:23 ص]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة صدى المعرفة
ولكني حتي الآن لم أطلع علي ما قمتم به في مناهج البحث
المشاركة الأصلية بواسطة الزمخشري
كما فعلمنا سابقا في موضوع تقويم كتب مناهج البحث
http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...C7%E1%C8%CD%CB
....
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 02:54 م]ـ
أبشر أستاذي الزمخشري
سأبذل قصارى جهدي في تحقيق ذلك قريبا.
بوركتم.(/)
أخي الباحث: احذر العجلة:
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 01:54 ص]ـ
من الخلط الخاطئ الظن أن الأناة تتنافى مع الجدية والقوة في العمل بل إن الجدية والمثابرة هما شرطان لإنجاح جميع الأعمال والمشاريع، وفي صعيد البحث العلمي والرسائل خصوصا نجد أن من أكبر ما ينقص أو يذهب جدارة البحث وبريقه العجلة الكبيرة لدى الباحث بحيث يريد أن يخلص نفسه من هذا الهم الكبير ويزيحه عن كاهله فهو كمن يقطف الثمرة قبل صلاحها أو يطفئ نار طعامه قبل استوائه وربما ندم أشد الندم حينما يجد الخلل بعد التسليم فمن هذا لابد أن يعطي الباحث نفسه الراحة الكبيرة لإنضاج عمله ونقده وتقويمه المرة تلو الأخرى وعرضه على من يثق له والموسوعية في القراءة وإضفاء اللمسات الجمالية والإبداعية عليه وانتقاء الألفاظ والمعاني الرصينة
ولنا في سلفنا خير أسوة فهذا أبو عبيد القاسم بن سلام جلس في تأليف كتابه الغريب 40 سنة ومثله ابن عبد البر في تأليف التمهيد وجلس الحافظ ابن حجر في فتح الباري 25 سنة.
وكذلك الباحثون الآخرون فيذكر أن أرنولد تويني المؤرخ جلس نحوا من هذه العقود في إعداد كتابه دراسة التاريخ ويذكر جارثيا ماركيز أنه كتب قصته في 16 عاما ويذكر جوستان فلوبير أنه قرأ ألفي كتاب من المكتبة الوطنية بباريس لكي يدرس البيئة الاجتماعية والجغرافية لأحد أعماله الروائية.
فأنت كذلك اجلس في رسالتك 40 عاما حينها يصبح عمر مشرفك 90 سنة ويأتي إلى قاعة المناقشة ومعه عصاه وربما يناقش رسالتك أحفادك من بعدك.:)
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 01:10 م]ـ
بوركتم.
نسخة مع التحية إلى مَنْ حدّدوا المدة الزمنية للباحث بسنوات معدودات ..(/)
طالبة ماجستير
ـ[لطيفة محمد]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 11:42 ص]ـ
:) بعد التحية:
هل من أحد لديه علم بالمواضيع التي لم تدرس بعد في الأدب الحديث؟
ولكم جزيل الشكر.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 01:40 م]ـ
للتنقيب
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10651
ـ[لطيفة محمد]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 08:42 ص]ـ
جزاك ربي عن حسناك عالية.
ومارأيكم بقصيدة النثر هل تصلح للدراسة؟
وشاكرة ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 01:53 م]ـ
جزاك ربي عن حسناك عالية.
ومارأيكم بقصيدة النثر هل تصلح للدراسة؟
وشاكرة ..
بارك الله فيك
وأما ما سألتني عنه فلعلك تسألين عنه في منتدى الأدب من الفصيح،،،، أعانك الله
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 02:18 م]ـ
السلام عليكم
قصيدة النثر _كما تسمى_ نص أدبي، وبالتالي فهي قابلة وصالحة للدرس.
هناك مؤلفات أدبية ودراسات لنصوص أدباء من هذا الاتجاه، مثل دراسة أسلوبية _اطلعت عليها_ لشعر أمل دنقل، ودراسة أخرى لشعر محمود درويش.
موفقة عزيزتي.
ـ[لطيفة محمد]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 03:03 ص]ـ
شكر الله لكما ..
ـ[عاشقةالضاد]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 04:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت لطيفة
إذا كنت تريدين البحث في الأدب الحديث فما أرحب هذه الساحة وأوسعها سواء من جهة القضاياأو الشخصيات، ولكني أعتقد -من واقع تجربتي- أنه من الأفضل أن تستعيني بأحد الأساتذة الذين تتوسمين فيهم خيراً وترين أنك تستحسنين أفكارهم ممن يكون لهم باع طويل في الإشراف على رسائل الماجستير وأطروحات الدكتوراة، فهم الأقدر والأعلم بما لم يطرق في هذا الباب وما يناسب مستواك العلمي ...
هذه رأيي أنقله إليك من واقع تجربتي .......... وأي طلب أنا في الخدمة ...
وفقك الله تعالى وسدد خطاك
أختك
عاشقةالضاد
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 07:55 ص]ـ
السلام عليكم
الخالة لطيفة
الاتجاه الوحدوي عند شعراء المهجر
الموشحات الشعرية عند الحبوبي
الوطنية عند حافظ ابراهيم
الوطنية عند الرصافي
انا مستعد للمساعدة
ـ[لطيفة محمد]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 05:01 ص]ـ
الأخ قصي الدليمي ..
شكر الله لك اهتمامك ..
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 11:29 م]ـ
أختي الفاضلة:
أنصحك أن تتناولي قضية ما من خلال الرواية .. ؟
ما رأيك في دراسة نعي الملوك أو العلماء في الشعر الحديث أو الرثاء بمعنى أدق؟
وفقك الله ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 11:48 م]ـ
أختي الفاضلة:
أنصحك أن تتناولي قضية ما من خلال الرواية .. ؟
ما رأيك في دراسة نعي الملوك أو العلماء في الشعر الحديث أو الرثاء بمعنى أدق؟
وفقك الله ..
أذكر أن هناك رسائل مسجلة في الرثاء لابد من التأكد من خلوها من الموضوعات
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 11:54 م]ـ
أختي:
أو ظاهرة العنف في الشعر الحديث.
ـ[عطاء]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 03:37 م]ـ
أختي الفاضلة .. لطيفة
إذا كنت ترغبين في أن تكون رسالتك في الأدب الحديث فعليك أولا أن تكثري من القراءة في هذا العصر وتتعرفي على أبرز القضايا والاشكاليات فيه، ثم تحددي هل ترغبين في دراسة شخصية، أو قضية،أو ظاهرة معينة لفتت نظرك؟ وحددي أيضا أتريدين دراسة الشعر أم النثر في الأدب العربي؟
إذا قمت بالتحديد وبعد القراءة المتوسعة أثق تماما بأنك ستجدين بغيتك، ولكن عليك بالصبر ثم الصبر، ولا تنسي عقد الاستخارة في أي موضوع تقعين عليه.
وقد أطرح عليك بعض الموضوعات من مثل: الشيب ودلالاته في الشعر الحديث.
- الصمود والكفاح في الشعر الحديث.
-الزمن ودلالته عند شعراء المهجر.
وفقك الله وأعانك.
ـ[لطيفة محمد]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 08:37 م]ـ
شكر الله لكم اهتمامكم(/)
للمشاركة: "تقويم مصادر ومراجع علم النحو"
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 04:27 م]ـ
في تجربة سابقة http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13489
قمنا باقتراح عرض لكتب مناهج البحث وهنا أقترح ذات المقترح في علم النحو على غرار ما يطرح في كتب المناهج من تعريف بالكتاب فيتم تناول كل كتاب على حدة وتذكر مزايا الكتاب وخصائصه والمآخذ عليه وتجربة الباحث إزاءه وكيفية الاستفادة منه لا سيما التجربة الخاصة في التعامل مع الكتاب وذلك لما يلي:
1 - أن التجربة الخاصة في الكتب بدرجة كبيرة من العمق قد لا تتسنى للجميع.
2 - أن هذا الموضوع يجعل الباحث أمام موسوعة نقدية للكتب في تخصصه
والله أعلم
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 02:25 ص]ـ
بورك فيكم, وفي أطروحاتكم القيمة.
أستاذي الزمخشري أظنك تقصد بمصادر النحو مصادر النحو ومراجعها حديثها وقديمها.
أليس كذلك؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 07:13 ص]ـ
بلى هذا ما أعنيه
ـ[أنا البحر]ــــــــ[21 - 11 - 2006, 12:13 م]ـ
^^^^^
ـ[أنا البحر]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 11:42 م]ـ
كتاب إحياء النحو لإبراهيم مصطفى, من الكتب التي دعت إلى تجديد النحو العربي بهدف تيسره إلى طلاب العربية, حيث قال مؤلفه في مقدمته:" أطمع أن أغير منهج البحث النحوي للغة العربية, و أن أرفع عن المتعلمين إصر هذا النحو, و أبدلهم منهم أصولا سهلة يسيرة , تقربهم من العربية و تهديهم بحظ من الفِقهِ بأساليبها.", والتجديد الذي قصده إبراهيم مصطفى ليس تسهيل القواعد التي أوجدها النحاة حتى يسهل على الطلبة فهمها, وإنما هدم الأساس الذي قام عليه النحو العربي وهو نظرية العامل النحوي, والإتيان بما يكون بديلا عنها.
وقدم هذا الكتاب طه حسين
وقد بنى المؤلف أفكاره في إصلاح النحو و تجديده على ما يلي:
1. التوسع في الدرس النحوي ليشمل دراسة أحكام نظم الكلام و أسرار تأليف العبارة.
2. إلغاء نظرية العامل و ما تستلزم من تقديرات, فالمتكلم هو العامل الحقيقي.
3. ليست الحركات الإعرابية حكما لفظيا خالصا بل هي دوال لمعان, فالضمة علم الإسناد و الكسرة علم الإضافة أما الفتحة فليست بعلم إعراب و إنما هي الحركة الخفيفة المستحبة عند العرب التي يحبون أن يشكل بها آخر كل كلمة في الوصل, فهي نظير السكون في لغتنا العامية.
4. إلغاء علامات الإعراب الفرعية و إلحاقها بالعلامات الأصلية
من الأفكار التي تضمنها الكتاب:
* حد النحو كما رسمه النحاة:
انتقد تعريف النحاة للنحو بقولهم:"إنه علم يعرف به أحوال أواخر الكلم إعرابا و بناء",معللا ذلك أنهم قصروا بحثه على إعراب أو بناء الحرف الأخير من الكلمة, فجعلوا غاية النحو بيان الإعراب
*ثم بين أن أصل الإعراب عند النحاة "أثر يجلبه العامل"
* ثم أخذ يفصل في معاني الإعراب مبينا أن من أصول العربية الدلالة بالحركات على المعاني؛ فالضمة علم الإسناد, والكسرة علة الإضافة, أما الفتحة فليست علامة إعراب و لا دالة على شيء, بل هي الحركة الخفيفة المستحبة عند العرب التي يراد أن تنتهي بها الكلمة كلما أمكن ذلك فهي بمثابة السكون في لغة العامة.
ثم أخذ يفصل في هذه الأصول الثلاث التي توصل إليها, مطبقا لها على الأبواب النحوية متعسفا في أكثر الأحيان.
ومن يقرأ هذا الكتاب لأول مرة وهو طالبٌ مبتدئ فإنه سرعان ما يقتنع بكثير مما ورد فيه, لكن إن عاد إلى كتاب النحو والنحاة بين الأزهر والجامعة للشيخ أحمد عرفة والذي ألفه ردا على إحياء النحو اتضحت له لأمور على حقيقتها._لعل لي عودة مع هذا الكتاب_
ـ[آمنة الترهوني]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 10:54 م]ـ
أستاذي الفاضل: الزمخشري أتمنى عليك إسعافي بمسألة نحوية أوصرفية أولغوية صالة لأن تكون رسالة دكتوراة في اللغويات وأن تتفضل بإرشادي لأهم المصادر والمراجع لهذه المسائل ولك مني جزيل الشكروعظيم الامتنان
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن يلقى طلبي قبولاً لديكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 08:21 ص]ـ
أرجو أن تجدي في هذا ما يناسب
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10651&highlight=%DA%E4%C7%E6%ED%E4
وأقترح أن تكتبي الطلب بموضوع مستقل ليراه الآخرون فيجيبوك إن شاء الله
ـ[الرضي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 12:16 ص]ـ
شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح
ابن مالك
وهو في إعراب مشكل صحيح البخاري ومن المعلوم أنّ ابن مالك قد خالف النحاة المتقدمين من خلال استشهاده بالحديث النبوي، وهو يعرض في هذا المصنَّف لأحاديث نبوية يوجّه من خلالها القاعدة النحوية ويسرد طائفة من الشواهد الشعرية، وهذا الكتاب من درر ابن مالك من خلاله عرض مآخذه على النحويين وقد رُتِّب في إحدى وسبعين بحثاً سأقوم بسردها ثمّ أعرض لواحد منها بالتفصيل:
البحث الأوّل في (ياليتني)
مطلب في استعمال (إذ) مكان (إذا) وبالعكس).مطلب في تركيب (أومخرجيّ هم)
البحث الثاني فيما يقع الشرط مضارعاً والجواب ماضيا
البحث الثالث في إثبات ألف (يراك) بعد متى الشرطية
مطلب في حمل (متى) على (إذا) وبالعكس.
مطلب في إجراء المعتل مجرى الصحيح
البحث الرابع في اجتماع ضميرين هل الأولى انفصالهما أو اتصالهما؟
البحث الخامس في حديث: "لايخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي ..
البحث السادس في "المحصب إنما كان منزل" بالرفع
البحث السابع فيمن قال: "أربع" بالرفع، والأقيس الأكثر "أربعاً" بالنصب
البحث الثامن في رفع المستثنى بعد (إلاّ) وحقه النصب
البحث التاسع في الابتداء بالنكرة بعد (إذا) المفاجأة وواو الحال
البحث العاشر في ترك تنوين (ثماني)
مطلب حذف تنوين "منع وهات" الوارد في الحديث
........ يتبع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 06:21 ص]ـ
بوركت أيها الرضي ووفقت
جزاك الله خيرا على التبيان
ـ[الرضي]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 09:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي الزمخشري
ونفع بك وزادك من فضله
أتابع:
قال ابن مالك:
""في ثبوت خبر المبتدأ بعد لولا
ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلّم: "يا عائشة! لولا قومك حديثو عهد بكفر لنقضت الكعبة، فجعلت لها بابين". ويروى: حديثٌ عهدُهم بكفر.
قلت: تضمّن هذا الحديث ثبوت خبر المبتدأ بعد (لولا)، أعني قوله: لولا قومك حديثو عهد بكفر، وهو مما خفي على النحويين إلا الرماني والشجري.
وقد يُسّرت لي في هذه المسألة زيادة على ما ذكراه. أقول وبالله أستعين:
إن المبتدأ المذكور بعد (لولا) على ثلاثة أضرب:
مخبر عنه بكونٍ غير مقيّد.
ومخبر عنه بكون مقيّد لايدرك معناه عند حذفه.
ومخبر عنه بكون مقيد يدرك معناه عند حذفه.
فالأوّل نحو: لوزيد لزارنا عمرو. فمثل هذا يلزم حذف خبره. لأنّ المعنى: لولا زيد، على كل حال من احواله، لزارنا عمرو. فلم تكن حال من أحواله أولى بالذكر من غيرها. فلزم الحذف لذلك، ولِما في الجملة من الاستطالة المحوجة إلى الاختصار.
الثاني: وهو المخبر عنه بكونٍ مقيّد لايدرك معناه إلا بذكره، نحو: لولا زيد غائب لم أزرك. فخبر هذا النوع واجب الثبوت. لأنّ معناه يجهل عند حذفه.
ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم"لولا قومك حديثو عهد بكفر" أو "حديث عهدهم بكفر".
فلو اقتصر في مثل هذا على المبتدأ، لظنّ أنّ المراد: لولا قومك على كل حال من احوالهم لنقضت الكعبة، وهو خلاف المقصود. لأنّ من احوالهم بُعد عهدهم بالكفر لما يستقبل. وتلك الحال لاتمنع من نقض الكعبة وبنائها على الوجه المذكور.
ومن هذا النوع قول عبد الرحمن بن الحارث لأبي هريرة "إني ذاكر لك أمراً، ولولا مروان اقسم عليّ فيه لم أذكره لك".
ومن هذا النوع قول الشاعر:
لولا زهيرٌ جفاني كنتُ منتصرا ولم اكن جانحاً للسلم إن جنحوا
ومثله:
لولا ابن أوسٍ نى ماضيم صاحبه يوماً ولا نابه وهنٌ ولا حذر
الثالث: وهو المخبر عنه بكونٍ مقيد يدرك معناه عند حذفه. كقولك: لولا اخو زيد ينصره لغلب. ولاولا صاحب عمرو يعينه لعجز، ولولا حسن الهاجرة يشفع لها لهجرت.
فهذه الأمثلة وأمثالها، يجوز فيها إثبات الخبر وحذفه، لأنّ فيها شبهاً بـ"لولا زيد لزارنا عمرو" و بـ "لولا زيد غائب لم ازرك".
فجاز فيها ما وجب فيهما من الحذف والثبوت.
ومن هذا النوع قول أبي العلاء المعري في وصف سيف:
فلولا الغمدُ يمسكه لسالا
وقد خطأه بعضُ النحويين. وهو بالخطأ أولى"".
انتهى كلام ابن مالك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 09:07 م]ـ
بوركت على الإفادة والبيان أخي الرضي وأحسن الله إليك(/)
أخي الباحث: هذه من شروخات البحث العلمي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 04:38 م]ـ
من المهم للباحث أن يدرك نواقص البحث العلمي لكي يحذر منها ولعلي في هذه العجالة أذكر شيئا منها مما سنح به البال مع ما كتب في هذا المجال مثل ما ذكره صاحبا كتاب: أساسيات البحث العلمي ص 444 - 454 وهو الأكثر فمنها:
1 - عدم اشتمال البحث على إضافة علمية.
2 - عدم كفاية المصادر والمراجع.
3 - عدم جودة المعالجة العلمية التخصصية.
4 - ضعف الصياغة العلمية.
5 - الثقة الزائدة بالنفس.
6 - الخلل في تناسق البحث وعدم الاتساق بين عنوان البحث والمضمون.
7 - عدم الدقة.
8 - المشاعر القوية.
9 - الجدل.
10 - تجاهل الآراء المعارضة.
11 - الرغبات والميول والنوازع.
12 - التكرار.
13 - التعصب.
14 - المغالطة والخداع
15 - التأثر بآراء الغير وتفكير الآخرين.
16 - الأخطاء اللغوية.
17 - التسرع في إصدار الأحكام.
والله أعلم،،،،،،،،،،،،،،،،،
الزمخشري،،،،،،،،،،،،،،،
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 04:51 م]ـ
سلمك الله وعافاك , وجزاك الله خيراً
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 07:31 م]ـ
السلام عليكم
إشارات نافعات، لا حُرمتم أجرها.
أقرؤها فتتنازعني مشاعر مختلطة من السرور بالمعرفة والرهبة، والله ولي التوفيق.
توكلنا على الله.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 07:48 م]ـ
أعانكِ الله ووفقك
نسيت أن أذكر أن للدكتور عبد الوهاب أبو سليمان أستاذ مناهج البحث كتاب في خصوص نواقص البحث الفقهي يمكن الإفادة منه في غير الفقه من المجالات اسمه: "البحث الفقهي خصائص ونواقصه"
والحقيقة أن الدكتور أبو سليمان أحد القمم في مناهج البحث العلمي ولديه نظرات ابتكارية شكر الله له ووفقه هل ما زال له في جامعة أم القرى مشاركات يا أهل أم القرى؟
كما أن لأستاذنا الدكتور عبد الكريم بكار أستاذ النحو في جامعة الإمام سابقا نظرات إبداعية في كتابه القراءة المثمرة ليت أحدا يتحفنا بها،،،،،،،،،،،
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 08:26 م]ـ
هل ما زال له في جامعة أم القرى مشاركات يا أهل أم القرى؟
نعم.
وهو أستاذ بمرحلة الدراسات العليا الشرعية بها.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 02:14 ص]ـ
بورك فيكم.(/)
يا أهل الفصاحة أفتوني ........
ـ[الظاعن]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 01:45 م]ـ
سألني أحد الإخوان متخرج من كلية المعلمين بمعدل (3.45) من (5)
ويريد طلب إعادة فهل تتم الموافقة عليه عن طريق المعدل أم اختبار
مع العلم أنه من جهابذة اللغة العربية يتكلم ولايلحن ويكتب الشعر الفصيح
ولديه مكتبه هائله تدل على سعة اطلاعة أفتوني مأجورين
وجمعني الله وإياكم في الفردوس الأعلى
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 01:51 م]ـ
ويريد طلب إعادة فهل تتم الموافقة عليه عن طريق المعدل أم اختبار
هل تعني تعيينه معيدًا؟!
إن كان فهذا حلم عزيز التحقق!:)
أعانه الله.
ـ[الظاعن]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 02:13 م]ـ
يا أخت معالي حتى ولو عمل في التدريس سنتين وبعدها طلب الالتحاق عن طريق اختبار واثبت فيه جدارته أرجو التوضيح كيف يستطيع يصبح معيدا بأي طريقة وشكرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 04:42 م]ـ
اجعل همك أخي وسائر الأخوة في مواصلة الدراسة إن استطعت إلى ذلك فإن الشهادة أهم من الوظيفة والوظيفة تأتي إن شاء الله،،،،،،،،
فلا يكن عدم الوظيفة الأكاديمية عائقا،،، أرجو ذلك
أعرف أحد الزملاء الأخيار في قسم علم الاجتماع في جامعة الإمام تخرج بتقدير ممتاز 90% ولم يستطع الحصول على وظيفة وقبله بعام شخص معدله 82% وعين معيدا مضى على ذلك عدة سنوات،،،
ما النتيجة؟؟؟ لكون الأول المتميز جادا ومتفوقا كسر حاجز الوظيفة وانتهى من الماجستير وأظنه الآن يحضر الدكتوراة وصاحبه الآخر لم يدرس ولا المنهجية!!!!!!!
وما ذكرته من "أنه من جهابذة اللغة العربية يتكلم ولا يلحن ويكتب الشعر الفصيح
ولديه مكتبه هائله تدل على سعة اطلاعة"
أهم من ألف وظيفة،،،،،
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 01:04 ص]ـ
الوظائف عزيزي تمنح بطريقتين غالبا في الجامعات
الطريقة الأولى: وظائف التميز وهذه تكون للطلبة المتميزين الذين حصلوا على معدلات عالية جدا مع مرتبة الشرف الأولى وغالبا تمنح هذه الوظائف على نطاق ضيق جدا جدا جدا.
الطريقة الثانية: المسابقات الوظيفية وذلك فور إعلان القسم عن حاجته لوظيفة معيد لكن يشترطون حصول الطالب على تقدير لا يقل عن جيد جدا وأن لا يزيد عمره عن ثلاثين سنة.
يدخل من خلالها الطالب مسابقة وظيفية تختلف طريقة الجامعات في ذلك منهم من يجعله اختبار تحريري يليه اختبار مقابلة شخصية ومنهم من يكتفي بالأخير
ثم تجرى مفاضلة بين المتقدمين ويختارون الأفضل (إذا أحسنا الظن:))(/)
شاب رأسي وسأنسحب
ـ[حورعين]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 09:54 م]ـ
أنا طالبة ماجستير تخصص مناهج وطرق تدريس لغة عربية , قلت في نفسي أدخل إلى هذا المنتدى لعلي أجد ضآلتي وأقف على بعض المشكلات المتعلقة بمناهج اللغة العربية ولكن .........
شاب رأسي وضعف بصري من كثرة البحث عن فكرة مشروع بحث الماجستير لأنني كلما بحثت وجدت الكثير من الرسائل المتشابهه والمكررة والتي أصبحت كالقص والصق .....
لذلك سأنسحب من الدراسة وأقدم أعتذاري .. ولن أكون كغيري ممن جمع ولصق, وكان هدفه نيل الدرجة العلمية فقط ,,,,,,,,
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 10:28 م]ـ
لابد من الصبر فالموضوعات لن تنتهي
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 10:35 م]ـ
أيتها الأخت الفاضلة!
التحيات الطيبات والسلام عليكم.
المشكلات المتعلقة بمناهج تدريس اللغة العربية كثيرة! فإذا كنت طالبة علم جادة ـ وإخالك كذلك ـ فلم لا تبحثين عنها!
ولو كنت مكانك لبحثت في الأسباب التي تجعل شباب العرب اليوم يستخفون باللغة! هل الأسباب: الغزو الثقافي؟ الفضائيات العربية؟ أم ... ؟
وما رأيك بظاهرة "العربزية" (خلط العربية بالإنكليزية) و"العربسية" (خلط العربية بالفرنسية)؟ ما هي الأسباب، وما هي النتائج؟
لا تنس أن "لكل مجتهد نصيب"!
عبدالرحمن السليمان.
ـ[فصيحويه]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 11:52 م]ـ
ما مدى استفادة معلمي اللغة العربية من علم اللغة التطبيقي؟
فوائد تدريب الطلاب على البحث العلمي على مستواهم الكتابي.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 12:07 ص]ـ
أختي الفاضلة:
خذي مثلا:
لم لاتدرسين نمط مادة التعبير في صورتها الحالية؟
وفقك الله
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 08:14 ص]ـ
بحق المشكلات المتعلقة بمناهج التدريس كثيرة، وإن بدا لك أن السابقين قد قتلوا الموضوع بحثاً وقصاً ولصقاً.
فلو أخذت ظاهرة (مشكلة) واحدة من مشاكل طرق التدريس وأنعمت النظر فيها تحليلاً وتطبيقاً واستبياناً لخرجت بمادة بحث لا بأس بها.
وعلى سبيل المثال: تفشي العامية العربية وكذلك العامية الإنجليزية في أثناء إلقاء الدروس والمحاضرات بالعربية، على جميع المستويات العلمية. وهو مما يؤثر تأتيراً مباشراً على مستوى التحصيل الصحيح للغة.
وإن كان البعض قد تتطرق لهذه المشكلة، إلا أنك تستطيعي أن تكوني أكثر شمولية وعرضاً بطريقة علمية.
وأخيراً أقول لك: من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة)
ودمت موفقة إن شاء الله.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 10:43 ص]ـ
قبل اعتماد رسالتي قمت بتقديم عدة خطط بحوث فلم تقبل لوجود دراسات سابقة أو ما شاكل ذلك وأحمد الله أنها لم تقبل لأن الموضوع الذي عملت فيه أفضل منها بشكل كبير جدا مع والحمد لله رب العالمين ولذا فلا تعجلي وفقك الله فالخير أمامك إن شاء الله
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 07:28 م]ـ
أختي الكريمة أقترح أن يكون بحثك عن مناهج تعليم العربية لغير الناطقين بها فهذه المناهج فيها من الطامات ما يشيب لها الولدان وليس بينها - بحسب اطلاعي - منهاج واحد صالح لتعليم هذه اللغة العظيمة.(/)
طلب موضوع لرسالة الماجستير
ـ[طيبة]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 10:04 م]ـ
:::
السلام عليكم
ارجو المساعدة فى الحصول على موضوع يصلح رسالة ماجستيرفى البلاغة فى اى علم من علومها الثلاث (البيان او البديع اوالمعانى) سواء كان فى القران الكريم او الحديث النبوى الشريف او فى الشعر العربى
حيث انى بحثت كثيرا ولم اجد موضوع يجذب انتباهى او يصلح للدراسة واتمنى من القائمين على هذا المنتدى الرائع مساعدتى
ولكم فائق الشكر والتقدير
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 10:29 م]ـ
هل بحثت هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10651
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 08:27 ص]ـ
ما رأيك في الاستفهام في القرآن الكريم، وأغراضه البلاغية، وذلك إن لم يك نوقش من قبل فهو موضوع حافل بالبلاغيات، حيث تعدد الاستفهام كثيراً، ومع كل صيغة غرض بلاغي جديد. وذلك بالإمكان أن يكون رسالة فريدة من نوعها.
ودمت موفقة إن شاء الله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 10:53 ص]ـ
استبيح أخي الدردبيس عذرا في نقل ما كتبه في إجابة سابقة
:::
- من بلاغة القرآن لأحمد بدوي.
- المباحث البلاغية في ضوء الإعجاز القرآني د أحمد العمري.
- أساليب البيان في القرآن لسيد الحسيني
- نظرية إعجاز القرآن عند عبدالفاهر الجرجاني لمحمد فقيهي.
- قضية الإعجاز القرآني وأثرها في تدوين البلاغة العربية د عبدالعزيز عرفة.
- نهاية الإيجاز في راية الإعجاز للرزاي.
- أسرار البلاغة لعبدالقاهر الجرجاني.
- البلاغة القرآنية عند الزمخشري د محمد أبو موسى.
وثمة كتب أخرى لعلي أرجع وأسجلها
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[11 - 09 - 2006, 06:12 ص]ـ
أختي الفاضلة:
ماذكره أخي " أبو زياد " من موضوع قد بحث من قبل، وأنا أنصحك أن تسجلي موضوعا عن؟ المباحث البلاغية في كتاب معين "، وأذكر من قراءاتي أن كتاب المنح المكية " في ثلاث مجلدات " ملئ بالمباحث البلاغية، فلو سجلت الموضوع " المباحث البلاغية في كتاب المنح المكية "
..
وفقك الله
ـ[طيبة]ــــــــ[11 - 09 - 2006, 09:29 م]ـ
شكرا لكم اساتذتى الافاضل وشاكرة تعاونكم معى واتمنى ان تفيدونى بالمزيد من اراؤكم ومقترحاتكم وجعلها الله فى ميزان حسناتكم
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو مريم]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 11:13 م]ـ
شكرا لكم أساتذتي الأفاضل وشاكرة تعاونكم معي وأتمنى أن تفيدوني بالمزيد من آرائكم ومقترحاتكم وجعلها الله في ميزان حسناتكم.
ولكم جزيل الشكر
ـ[عطاء]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 03:45 م]ـ
أخيتي .. طيبة
أسأل الله لك التوفيق وأن يعينك على الوقوع على موضوع لرسالتك.
ما رأيك أن تتوجهي للشعر العربي وتبحثي عن دواوين بعض الشعراء وتفتشي في أساليبهم الشعرية، فهناك بعض من الشعراء يكثر في شعره أساليب التمني، وأخر الاستفهام، وأخر النهي، وأخر الدعاء .... الخ ولا شك أن لكل أسلوب من هذه الأساليب دلالته الخاصة بالشاعر ومن ثم له أثره بالنص الأدبي.(/)
نماذج للترف الفكري في مجال الأبحاث (أبحاث طريفة)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 09:24 ص]ـ
http://www.minshawi.com/vb/showthread.php?t=1412&highlight=%D8%D1%ED%DD%C9
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 09 - 2006, 07:35 م]ـ
أضحك الله سنك أستاذنا الكريم!
قوم لا هدف لهم ولا همّ!
العقيد د. المنشاوي من الشخصيات المكية المعروفة، وصاحب جهد وافر في تخصصه الأمني (جرائم الإنترنت)، وقد ألقى سلسلة محاضرات عنها في جامعة أم القرى وكليات البنات، والحقيقة أنه يسوق ما يفزع من الأرقام والإحصائيات!(/)
نماذج للطموح العلمي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 10:40 ص]ـ
زواجه و4 أطفال لم يمنعاه من تحقيق حلمه
سعودي يلتحق بكلية الطب بعد 23 عاما من الثانوية العامة
بعد مضي ما يقرب من 23 عاما على تخرجه في الثانوية العامة وفشله في الالتحاق بكلية الطب عاد السعودي محمد غريب رعيدي إلى طرق أبواب الكلية ذاتها مرة أخرى بعد رحلة طويلة لكن هذه المرة خارج الحدود وتحديدا في الصين التي قبلته في إحدى جامعاتها ليحقق حلمه الذي لم ييأس أبدا من تحقيقه رغم أنه تزوج وأنجب 4 من الأبناء ورغم التعليقات التي حاولت أن تثبط همته.
وقال رعيدي (42 عاما): "كنت أرغب في دراسة الطب منذ أن تخرجت في الثانوية العامة في1983 لكني لم أحصل على المعدل المطلوب وقتها فتم قبولي بكلية الصيدلة بجامعة الملك سعود وقضيت فيها 3 سنوات لكني انقطعت عنها لأسباب عائلية".
وبعد هذه التجربة بدأت رحلة رعيدي العملية، حيث عمل في عدة مستشفيات داخل المملكة وعندما بلغت سنه الثانية والثلاثين تزوج وأنجب بعدها 4 أطفال .. إلا أنه ورغم كل تلك السنوات التي فصلته عن الدراسة الجامعية ومع هموم الحياة اليومية ومشاغلها إلا أن حلمه بدراسة الطب كان ما زال يحتل حيزا كبيرا من تفكيره فعزم على أن يجرب خطوة إلى الأمام في هذا الطريق فخاض تجربة لدراسة الطب بأوكرانيا لمدة عام دراسي ولكن الإجراءات الإدارية المعقدة لاصطحاب أسرته معه جعلته يعود إلى السعودية مرة أخرى".
وأضاف: "تجربة أوكرانيا كانت مفيدة رغم قصرها لكنها أكدت لي أنه بالإمكان تحقيق حلمي فبدأت من جديد في البحث عن محطة مناسبة أستطيع عبرها تحقيق حلمي بدون أن أبتعد عن أسرتي فاخترت جامعة "تيان جين"الصينية التي تعتمد اللغة الإنجليزية كلغة تدريس .. إضافة إلى انخفاض تكلفة الدراسة مقارنة بدول أخرى".
ولفت رعيدي إلى أن قرار اختيار الدراسة في هذه السن لم يكن سهلا فالكثير من أصدقائه لم يتقبلوا الفكرة فبعضهم ذكره بأولاده وبأنهم الأولى بالرعاية ومساعدتهم على تحقيق أحلامهم.
وأضاف أن زوجته ساعدته كثيرا "لأنها تعرف طموحي" ولديها تفهم تام وقناعة كبيرة بهدفه، مشيرا إلى أنه يرتب الآن لاستقدام أفراد أسرته إلى الصين.
رابط الخبر
http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-09-10/first_page/first_page01.htm
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 03:56 م]ـ
نموذج آخر:
إحدى الزميلات غير سعودية، من المتفوقات والمتميزات في تحصيلها الدراسي، محبة وشغوفة بالعلم والتحصيل.
تخرجتْ من الثانوية، ولأنها أجنبية ما استطاعت دخول الجامعة!
تزوجت بسعودي، وأنجبت طفليْن لتتمكن من الحصول على الجنسية، ثم واصلت دراستها الجامعية، وفي كل سنة كانت تحقق المركز الأول وبمعدل مرتفع جدًا!
خلال سنيّ دراستها لم يكن لديها خادمة ولا يحزنون، فكانت تقوم على شؤون أبنائها _الذين صاروا ثلاثة_ بنفسها، وتصطحبهم صباحا إلى دار الحضانة بالكلية، وتقوم بشؤون بيتها وزوجها على أكمل وجه!
الآن هي زميلة لي بالماجستير!
وفقها الله ما رأيتها إلا علمتُ كم يرفع العلم أقواما ويضع آخرين!
أوصيكم بوصيتها:
سلوا الله البركة في الوقت والعلم.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 05:00 م]ـ
الأمثلة على طلب العلم من المهد إلى اللحد كثيرة، ولا بأس من الإكثار من ذكرها لأن في ذكرها تشجيعا للطلاب وشحذا لهممهم! وكل الاحترام للأمهات اللواتي يحصلن العلم إلى جانب القيام بواجباتهن الأسرية، وللآباء الذين يحصلون العلم على الرغم من مسؤولياتهم الكثيرة تجاه أسرهم وأوطانهم. قال الشاعر:
الأم مدرسة إذا أعددتها ***** أعدت شعبا طيب الأعراق.
ولقد مر العبد الفقير ببعض التجارب المشابهة حيث حصّل شهادة الماجستير مرتين في بلدين أوربيين مختلفين (اليونان وبلجيكا) في لغتين مختلفتين (اليونانية والهولندية) وفي فرعين مختلفين (الأدب اليوناني والفسلفة واللغات والآداب السامية) وهو يجمع بين الدراسة والعمل في آن واحد. ثم حصل الدكتوراة فيما بعد وهو يعمل ويقوم بواجباته تجاه أسرته وذويه. فالعمل والأسرة لا يحولان دون تحصيل العلم والنجاح فيه، لأن في اليوم أربعا وعشرين ساعة تكفي لذلك عند وجود النية والعزيمة والتوكل على الله.
عبدالرحمن السليمان.
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 09 - 2006, 07:30 م]ـ
ولقد مر العبد الفقير ببعض التجارب المشابهة حيث حصّل شهادة الماجستير مرتين في بلدين أوربيين مختلفين (اليونان وبلجيكا) في لغتين مختلفتين (اليونانية والهولندية) وفي فرعين مختلفين (الأدب اليوناني والفسلفة واللغات والآداب السامية) وهو يجمع بين الدراسة والعمل في آن واحد. ثم حصل الدكتوراة فيما بعد وهو يعمل ويقوم بواجباته تجاه أسرته وذويه. فالعمل والأسرة لا يحولان دون تحصيل العلم والنجاح فيه، لأن في اليوم أربعا وعشرين ساعة تكفي لذلك عند وجود النية والعزيمة والتوكل على الله.
تبارك الله ..
تباركت الهمة د. عبدالرحمن، وأسأل الله أن يطيل في عمركم على طاعة وتقى وتحصيل وعلم ونفع.
بوركتم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 06:26 م]ـ
بارك الله فيك أستاذتي الكريمة.
ولقد عايشت تجارب لزملاء لي وطلاب فيما بعد تعيد الثقة إلى النفس في شباب هذه الأمة الذين لا ينقصهم في أغلب الأحيان إلا النية والعزيمة، سأروي بعضها بعد عودتي من السفر إن شاء الله.
عبدالرحمن.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 09 - 2006, 11:08 ص]ـ
أحسنتم جميعا
لدي قصتان في هذا المضمار أعرف أصحابهما شخصيا ولعل ذكر قصتيهما يثير الحماسة في نفوسنا:
1 - أحد أبرز أعضاء مجلس الشورى في المملكة وركن من أركان تخصص القانون في جامعة الملك سعود وعضو هيئة التدريس فيها لم ينته من المرحلة الابتدائية إلا وعمره 27 عاما.
2 - ذكر لي أحد المدراء العامين في وزارة الزراعة أن زوجته لم تنه المرحلة الابتدائية إلا بعد زواجهما ثم أعانها بعد توفيق الله حتى انتهت من المتوسطة ثم الثانوية ثم وفقت للالتحاق بالمرحلة الجامعية ثم ساعدها على الإكمال في الدراسات العليا في الماجستير ثم الدكتوراة وهي الآن على وظيفة أستاذ مساعد في أحدى كليات البنات
والحقيقة أن هذا أنموذج مشرق للتعاون في الأسرة.
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 09 - 2006, 11:34 م]ـ
1 - أحد أبرز أعضاء مجلس الشورى في المملكة وركن من أركان تخصص القانون في جامعة الملك سعود وعضو هيئة التدريس فيها لم ينته من المرحلة الابتدائية إلا وعمره 27 عاما.
أثرتَ فضولي!:)
2 - ذكر لي أحد المدراء العامين في وزارة الزراعة أن زوجته لم تنه المرحلة الابتدائية إلا بعد زواجهما ثم أعانها بعد توفيق الله حتى انتهت من المتوسطة ثم الثانوية ثم وفقت للالتحاق بالمرحلة الجامعية ثم ساعدها على الإكمال في الدراسات العليا في الماجستير ثم الدكتوراة وهي الآن على وظيفة أستاذ مساعد في أحدى كليات البنات
والحقيقة أن هذا أنموذج مشرق للتعاون في الأسرة.
مثل هذا المدير يكون معدومًا أو قل نادرًا ..
تبارك الله!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 09:51 ص]ـ
تبارك الرحمن
توكل و إرادة وعزيمة
بوركتم
ـ[الكاتبة]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 10:32 م]ـ
أذكر لكم أعزتي في هذا السياق قصة وزير البترول السعودي د. النعيمي الذي بدأ خادم (صبي) في أرامكو ... ونتيجة لموقف ما هز كيانه أكمل حتى وصل إلى منصب مدير شركة أرامكو فوزيرا للبترول .. وقد أورد قصته بنفسه ..
تحياتي
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 12:09 ص]ـ
ونتيجة لموقف ما هز كيانه أكمل حتى وصل
ذكرتني بموقف مشابه حدث لعدد من العلماء الأفذاذ من القدماء.
العلامة خالد الأزهري كان يعمل على إيقاد السرج في الأزهر، وذات يوم وهو يقوم بعمله كاد يُحرق كراس طالب، فغضب الطالب ونعته بالجاهل، فترك الشيخ عمله، وانتظم في صفوف العلم، حتى أخرج مؤلفات ضخمة في النحو!
ابن جني، طلب العلم وجلس للتدريس في سن صغيرة، فمرّ به شيخه أبو علي الفارسي وهو متصدر حلقة الدرس، فسأله عن مسألة فلم يحر جوابا!
فأسمعه الفارسيُّ كلاما قاسيا مفاده: إذا حذقتَ العلم فتصدر للتدريس، وقد كان، إذ لزم حلقة الفارسي حتى صار أمهر تلاميذه، ومصنفه (الخصائص) مرجعٌ في بابه إلى اليوم!
سيبويه: ردد بيتًا يوما فلحن فيه، فسمعه حماد الراوية، فصاح به: لقد لحنتَ يا سيبويه!
وحينها أضمر سيبويه أن يتعلم علما يمنعه من اللحن عمره كله، وكان ثمرة طلبه العلم وهمته العالية أنْ وضع الكتاب الذي جعل به كلَّ من يؤلف بعده عالة عليه!
الدكتور محمد أبو موسى أستاذ البلاغة بجامعة أم القرى والعلامة المعروف في فنه، يحكي لنا اليوم في محاضرته قصة عجبا، فقد طُلب منه تدريس البلاغة القرآنية بعد حصوله على الدكتوراة، يقول: فذهبتُ إلى أحد شيوخنا أسأله أيُّ السور أدرس؟
يقول فنهرني، وقال: (تأدب مع القرآن، فليس فيه سورة أحرى بالدرس من أخرى)
يقول الدكتور: فعلمتُ أنه لا يقول هذا القول إلا رجل له قلب!
فتعاهد القرآن تدبّرا وتفكرا، واتخذ ذلك منهجا في درسه وتعليمه!
قلتُ: وقد نتج عن منهج الدكتور مؤلفات تعجب إن نظرتَ فيها؛ لغزارة علمه, ودقة نظره, وعجيب فقهه لمسألة إن عرضت، بل إنه يقرأ السطر من الكتاب فيستخرج دفائن تعيي كثيرًا من المتخصصين!
سيرة أمثال هؤلاء توقد الهمم وتقدح العزم والطموح:
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم=إن التشبه بالكرام فلاحُ
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 01:31 م]ـ
أبو يوسف والمدارسة وهو يحتضر:
لما مرض الإمام أبو يوسف - صاحب الإمام أبي حنيفة - جاءه أحد تلاميذه يعوده ...
قال تلميذه القاضي إبراهيم بن الجراح: مرض أبو يوسف، فأتيته أعوده، فوجدته مغمى عليه، فلما افاق قال لي: يا إبراهيم ما تقول في مسألة؟ قلت: وأنت في مثل الحالة؟! قال: لا بأس بذلك، لعله ينجو به ناج ...
عليهم رحمة الله
من كتاب " الخطة البراقة لذي النفس التواقة .. للدكتور صالح الخالدي " ...
يتبع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 10 - 2006, 06:09 م]ـ
حلقة الدكتور ياسين الخطيب في آخر ليلة في رمضان في قناة المجد متميزة وهامة جدا ويوصى بالاطلاع عليها وقد ذكر فيها جوانب من الطموح العلمي وتخطي الصعاب بالنسبة للطلاب والطالبات.
ارجعوا إليها في موقع المجد إن كانت قد نزلت
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 04:29 م]ـ
وفي سلسلة الطموحات العلمية أخونا أبو الفوارق ويأذن لي بوضع الرابط
http://www.imam1.com/vb/showthread.php?t=2206
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 08:29 ص]ـ
حينما تُرى هذه النماذج .. يستصغر المرء نفسه وطموحه أمام هذا العلو.
شكرا لك أستاذنا على حفز الهمم بإيراد هذه النماذج.
ـ[محمد الفجر]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 04:59 م]ـ
أخ من سورية تخرج من معهد للهندسة كمساعد مهندس، وبعد تخرجه التحق بالخدمة العسكرية، وكانت صدمته بعد انتهائه من الخدمة فقد قال لي: إنني ظننت أني أنهيت مرحلة علمية مهمة وأنه صار لي مكان مهم في المجتمع كحامل لشهادة علمية محترمة وإن لم تكن بمستوى الدرجات العلمية العليا، ولكن المفاجأة أني لم أجد ذاتي في المجتمع وأمضيت وقتا طويلا اقيس فيه شوارع المنطقة التي أقطنها ذهابًا وأيابا لا طموح يبث روح المثابرة، ولا عمل تجد فيه طعم وراحة الاستقرار، فقررت الالتحاق بكلية الآداب قسم اللغة العربية، وكنت قد تجاوزت الثلاثين، وكم عانيت في السنة الأولى وكم نكتة حدثت بسبب عدم إتقاني للإعراب فلم أكن أميز بين الأفعال الخمسة والفعل المضارع العادي، فكانت ضحكات بعض الزملاء تصافح فراغ القاعة كلما سألت سؤالا يستهجنون عدم معرفتي له، ولكن لم ألتفت إلى تعليقاتهم وعقدت العزم على المضي في طريق التحصيل حتى نلت المرتبة الأولى في الكلية وكنت في كل سنة أحصل على الترتيب الأول، ولكن المفاجئ أني عندما تخرجت حصلت على أعلى معدل في سورية متفوقا على طلبة كليات الآداب الأربعة، وكان قدر الله سبحانه أني لم أقبل معيدا لتقدم سني فصبرت وعملت موظفا في أحد المراكز الثقافية. والأخ الذي أحدثكم عنه نال درجة ممتاز في الماجستير وقام بتحقيق كتاب للسيوطي وهو عبارة عن حاشية على تفسير البيضاوي، وقد بهر أحد المناقشين به، وقال له مخاطبًا إياه: لقد أرهقتني في قراءة مجلداتك فإني لم أقف على خطأ معتبر فيها فأنت مكانك على منصة المناقشة وتستحق من الآن لقب دكتور، وقد حصل على درجة الدكتوراه منذ أشهر وبتقدير ممتاز وكان موضوعه، ونال إعجاب لجنة المناقشة.
فهنيئا له ولأمثاله من الذين يصبرون ويكدون ويتحقق فيهم قول القائل
الصبر مثل اسمه مر مذاقه لكن عقباه أحلى من العسل
ـ[أسامة 2]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 12:34 م]ـ
ذكرتموني بعلمائنا الأفاضل
قفد شبعنا من تكرار:
أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا ياجرير المجامع
وهذه مجامع العلم(/)
أريد مخطوطا في النحو صالح للماجستير.
ـ[أبو مريم]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 04:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
إخواني أتمنى أن يكون الرد سريعا
من يدلني على مخطوط في النحو صالح للماجستير، ولكم مني جزيل الشكر والعرفان(/)
أين أجد الرسائل الآتية؟
ـ[المعتمد بن عباد]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 08:18 م]ـ
إلى أحبتي في منتدى الدراسات المبارك , كل عام وأنتم بخير, أهلَّ الله علينا وعليكم شهر الرحمات باليمن والبركات , وجعلنا ممن يصومه إيماناً واحتساباً آمين ....
لدي بعض الاستفسارات عن بعض الرسائل العلمية إذا أمكن.
1 - أين أجد رسالة سيد قطب أديبا وناقد للخباص؟
2 - وكذلك رسالة ابن معصوم أديبا وناقدا لكريم علكم الكعبي.
3 - ابن معصوم حياته وشعره لحمد سعود البليهد.
4 - وهذا خاص بالأخوة المصريين:) أين أجد دليل الرسائل العلميه المصرية؟
إلى اللقاء:)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[13 - 09 - 2006, 10:37 ص]ـ
سيفيدك كثيرا البحث في قاعدة بيانات مؤسسة الملك فيصل للأبحاث
موسسة الملك فيصل للأبحاث ( http://213.150.161.217/scripts/minisa.dll/144/KFCRISUNV?DIRECTSEARCH)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 09 - 2006, 09:21 م]ـ
قواعد بيانات للبحث عن الرسائل العلمية
1 - جامعة أم القرى
http://libback.uqu.edu.sa/ipac20/ip...ofile=ara#focus
2- جامعة الإمام
http://library.imamu.edu.sa/library/
3- جامعة الملك عبد العزيز
http://www.kau.edu.sa/Postgraduate/Searchsub.asp
4- جامعة الملك فيصل
http://www.kfu.edu.sa/library/lib-research.asp
5- مكتبة الملك فهد
http://www.kfnl.gov.sa:88/hipmain/
6- مركز الملك فيصل
http://213.150.161.217/scripts/mini.../100/1/0?SEARCH
7- مركز جمعة الماجد
http://www.almajidcenter.org/
8- الجامعة الإسلامية
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/index.asp
باحث مكتبة الملك عبد العزيز
http://ipac.kapl.org.sa:88/#focus
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 10:58 م]ـ
إلى أحبتي في منتدى الدراسات المبارك , كل عام وأنتم بخير, أهلَّ الله علينا وعليكم شهر الرحمات باليمن والبركات , وجعلنا ممن يصومه إيماناً واحتساباً آمين ....
4 - وهذا خاص بالأخوة المصريين:) أين أجد دليل الرسائل العلميه المصرية؟
إلى اللقاء:)
هل تريد القسم الخاص بأطروحات الماجستير و الدكتوراة التى نوقشت في مصر فى اللغة العربية؟ الكتاب موجود عندي.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 12:33 ص]ـ
هل تريد القسم الخاص بأطروحات الماجستير و الدكتوراة التى نوقشت في مصر فى اللغة العربية؟ الكتاب موجود عندي.
ليت أخي أفدت الجميع به
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 01:24 ص]ـ
فيما أعلمه أنه لا يوجد كتاب يضم كل الرسائل التي نوقشت في مصر، ما أعرفه، وهو في مكتبتي، دليل رسائل لكل جامعة مستقلة.
ـ[المعتمد بن عباد]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 05:40 م]ـ
السلام عليكم.
أعتذر عن التأخر في الرد.
الأخ محمد حجازي ــ سلمه الله ــ تقول:
هل تريد القسم الخاص بأطروحات الماجستير و الدكتوراة التى نوقشت في مصر فى اللغة العربية؟
نعم أحتاجه كثيرا ويهمني جدا هذه الأيام لأنني في طور جمع المادة العلمية , ولابد من النظر في بعض الرسائل والاتصال بأصحابها .... الخ.
الأخت أنا البحر شكرا جزيلا لك.
عميد الفصيح (صاحب الكشاف:)) شكرا لك وأتمنى لو أنك تكون مشرفا لي.
الأخ الدردبيس شكرا لك وأرجو أتضع إميلك هنا لأقوم بمراسلكت لسؤالك عن
بعض الأشياء.
إلى اللقاء.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 10:39 م]ـ
السلام عليكم.
أعتذر عن التأخر في الرد.
الأخ محمد حجازي ــ سلمه الله ــ تقول:
هل تريد القسم الخاص بأطروحات الماجستير و الدكتوراة التى نوقشت في مصر فى اللغة العربية؟
نعم أحتاجه كثيرا ويهمني جدا هذه الأيام لأنني في طور جمع المادة العلمية , ولابد من النظر في بعض الرسائل والاتصال بأصحابها .... الخ.
الأخت أنا البحر شكرا جزيلا لك.
عميد الفصيح (صاحب الكشاف:)) شكرا لك وأتمنى لو أنك تكون مشرفا لي.
الأخ الدردبيس شكرا لك وأرجو أتضع إميلك هنا لأقوم بمراسلكت لسؤالك عن
بعض الأشياء.
إلى اللقاء.
مصورة هذا الكتاب بمائتي جنيه مصري غير شاملة تكلفة الشحن_لن تزيد عن 75 جنيه مصري_ اذا كنت خارج مصر.
اذا أردته راسلني على البريد أو هنا على الخاص لافيدكم برقم هاتفى المحمول أو أي بيانات أخرى و ان كانت لك رغبة فى رؤية طرة الكتاب و بعض صفحاته فلا مانع.
تقبل تحياتي.
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 09:38 م]ـ
فيما أعلمه أنه لا يوجد كتاب يضم كل الرسائل التي نوقشت في مصر
بل لدى مكتبة الآداب دليل الرسائل الجامعية في تخصص الأدب والنقد وهو يجمع منذ إنشاء الجامعات المصرية حتى وقت حديث (ليس 2007 طبعا)
الاسم: ببليوجرافيا الرسائل العلمية في الجامعات المصرية منذ إنشائها حتى نهاية القرن العشرين
المؤلف: د. محمد أبو المجد البسيوني
الناشر: مكتبة الآداب
السعر: 30 جنيه مصري
الشحن: حوالي 60 جنيه لن تزيد(/)
الرجاء المساعدة ...
ـ[طالبة دراسات عليا]ــــــــ[13 - 09 - 2006, 11:12 م]ـ
بعد التحية ...
أعزائي أنا طالبة ماجستير ولم يبق إلا وقت قليل جدا على المناقشة، وللأسف المشرف لم يتنبه إلي إلا الآن ...
أريد أن يساعدني أحد المتخصصين في بحثي ... علما بأن تخصصي في النحو والصرف ...
لكم مني فائق الشكر ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 12:21 ص]ـ
بعد التحية ...
أعزائي أنا طالبة ماجستير ولم يبق إلا وقت قليل جدا على المناقشة، وللأسف المشرف لم يتنبه إلي إلا الآن ...
أريد أن يساعدني أحد المتخصصين في بحثي ... ، علما بأن تخصصي في النحو والصرف ...
لكم مني فائق الشكر ...
....
ـ[طالبة دراسات عليا]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 12:28 ص]ـ
سيدي الزمخشري ..
أنا لا أقصد ماذهبت إليه، فأنا قد أنهيت البحث كتابة والله يشهد على ذلك، أنا أقصد أن يوجهني في التنقيح والتصحيح اللغوي، يعني قراءة متعمقة وتوجيه دقيق.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 12:43 ص]ـ
نسأل الله لك الإعانة والسداد
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 06:50 ص]ـ
أختي الكريمة
نسأل الله لك العون والسداد
ضعي أخيتي مشروعك هنا وستجدين المساعدة من إخوة كرام لا يهمهم العائد المادي بقدر ما يهمهم خدمة الفصيح وأهله 0
وفقك الله
مغربي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 11:24 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المبدع المغربي
وأيضا هنا ربما تجدين ما يفيدك إن شاء الله
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13109
ـ[طالبة دراسات عليا]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 12:39 م]ـ
سيدي المغربي ..
سيدي الزمخشري ..
أشكركما جزيل الشكر، على هذه الردود الرائعة ...
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[15 - 09 - 2006, 12:17 ص]ـ
أختي الفاضلة:
هناك من يراجع لك رسالتك من المختصين إن في الأسلوب وإن في النحو وإن في الإملاء.
وهذا لا يتعارض مع الأمانة، ولكن هو حب في الارتقاء بالبحث، وأن يكون البحث قرئ بأكثر من عين.(/)
أخي الباحث: دونك هذه الأفكار في التنظيم البحثي:
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 03:30 م]ـ
أثناء مسيرك في بحثك لاشك أنه ستعرض لك في بحثك أمورتريد أداءها مثل التنبه إلى الرجوع إلى موضع لتعزيزه أو البحث عن معنى كلمة أو ترجمة علم أو نحو ذلك ولا تريد أن يقطع عليك هذا الأداء مسيرك الأصلي في بحثك، وأيضا ستحتاج لزاما إلى قوائم معَينة معِينة تكون قريبة منك دائما فأفترح عليك أن تقوم بوضع جداول في الوورد أو الإكسل بحيث تضع هدفا لكل جدول على النحو التالي:
1 - جدول للمؤجلات.
2 - جدول للكتب الناقصة.
3 - جدول للمستعارات.
4 - جدول للأسئلة والمناقشة للمختصين حول نقاط معينة.
5 - جدول للتوثيقات الناقصة.
6 - جدول لقياس جودة الأداء في كل نقطة.
7 - جدول لأرقام الهواتف المتصلة بأدائك.
8 - جدول للإيميلات والمواقع المتعلقة بالبحث.
وهكذا،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، هل من مزيد؟
التوقيع: الزمخشري 21/ 8/1427 هـ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 04:17 م]ـ
جزاك الله خيراً , وبارك الله فيك
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 05:56 م]ـ
أتخمتنا أستاذنا الزمخشري بأفكارك المبدعة، لا حُرمت أجرها.
بارك الله فيك.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 07:55 م]ـ
:::
الاستاذ الزمخشري
السلام عليكم
ليهنك العلم يا استاذ. فقد وضعت النقاط على الحروف.
بوركت يانجم فضوءك لامعا = ان كان درب الخالدية مظلما
ـ[صَبْرُ أيوب]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 10:36 م]ـ
هذا يختصر كثيراً من الوقت والجهد ... ويرحم الذاكرة المزحومة المسكينة ...
وكثيراً ما نسمع الملاحظات البسيطة السطحية التي تتعلق بالعمل الإجرائي أكثر منها بصلب البحث ... وسببها النسيان ...
جزيت خيراً يا جار الله:)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 03:53 م]ـ
جزيت خير الجزاء.(/)
بشرى لعاشقي المخطوطات
ـ[أبو مريم]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 10:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
زوروا موقع مكتبة الأزهر الشريف للمخطوطات الذي أشرف عليه الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، وهذا عمل لا شك أنه مجازى عليه، وهذا هو عنوانه على الشبكة
http://www.alazharonline.org/
مع العلم بأن المخطوطات يمكن سحبها من الموقع، والله الموفق.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 04:30 م]ـ
يبدو أن هناك خلل في الموقع فلا يمكن الدخول إليه.
جزيت خيرا أخي مجيد محمد.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 05:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[حسن عبدالله بستاني]ــــــــ[17 - 09 - 2006, 05:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي مجيد الرابط الذي كتبته صحيح غير أنه لا يعمل في البحث
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[17 - 09 - 2006, 05:32 م]ـ
http://www.alyaseer.net/vb/showthread.php?t=5149
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[17 - 09 - 2006, 06:18 م]ـ
http://www.alyaseer.net/vb/showthread.php?t=5149
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://almehdi.powweb.com/mum26/A-alislam.htm
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
لم أقصد نشره هنا بل كان القصد في صفحة أخرى، للبيان كان ذلك لأن الموضوع غير متعلق بالطرح هنا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 09 - 2006, 09:13 ص]ـ
مسح 90 ألف مخطوطة في المكتبات ومراكز المعلومات السعودية .. في مشروع وطني لحماية التراث
بدأت تنفيذه مكتبة الملك فهد
بدأت المكتبة منذ بداية العام بتنفيذ المشروع الوطني لحماية التراث المخطوط بالمملكة، حيث يتم التعاون والتنسيق مع بعض الجهات والمكتبات السعودية المشاركة في خطة تنفيذ المشروع لهذا العام، ومنها: مكتبة الأمير سلمان المركزية بجامعة الملك سعود في الرياض، حيث تتعاون المكتبة مع عمادة شؤون المكتبات في تصوير ما يزيد على عشرة آلاف مخطوطة، يتم انجاز تصوير حوالي أربعة آلاف منها، كما يتم اعداد الترتيبات والتنسيق مع وزارة الشؤون الإسلامية؛ لتصوير مخطوطات مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالمدينة المنورة وغيرها من المكتبات التابعة للوزارة .. إلى جانب اعداد الترتيبات والتنسيق مع عمادة شؤون المكتبات بجامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية.
وتستهدف الخطة الوطنية لحماية التراث المخطوط التي تتبناها المكتبة المسح لما يقدر بتسعين ألف مخطوطة، تضمها المكتبات ومراكز المعلومات السعودية، وذلك بهدف حمايتها من مخاطر التلف والضياع بتخزينها في مواقع عدة، بالإضافة إلى مواقع تخزينها الاصلية.
http://www.alriyadh.com/2006/09/19/article187618.html
ـ[أبو مريم]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 10:41 م]ـ
"يبدو أن هناك خلل في الموقع فلا يمكن الدخول إليه".
أخي أنا البحر أظنك سهوت في اسم أن، فهو منصوب وجعلته مرفوعا،
"يبدو أن هناك خللا في الموقع فلا يمكن الدخول إليه".
والله ولي التفيق
ـ[أنا البحر]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 04:30 م]ـ
أخي أنا البحر أظنك سهوت في اسم أن، فهو منصوب وجعلته مرفوعا،
"يبدو أن هناك خللا في الموقع فلا يمكن الدخول إليه".
بورك فيك
ـ[منسيون]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 07:41 م]ـ
هل من مراكز أخرى نستطيع أن نفيد منها؟ حبذا لو كان لها رابط على شبكة الانترنت.
ـ[آمنة الترهوني]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 11:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة:
الأستاذ الفاضل الزمخشري: كنت في مشاركة سابقة طلبت من حضرتكم المساعدة في اقتراح موضوع بحث في مجال اللغويات " مسألة نحوية أو صرفية أو ظاهرة لغوية "
والطلب الآخر مساعدتي في الحصول على مخطوطة التذييل والتكميل لأبي حيان الأندلسي أو أية مخطوطة نحوية أو لغوية.
آمنة الترهوني
nooralislam2006 @ Yahoo.com
ـ[أبو مريم]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 09:17 م]ـ
السيدة آمنة الترهوني، هل أنت من ليبيا؟(/)
البحث عن أستاذ مشارك للإشراف على رسالة دكتوراة
ـ[أبو لمى]ــــــــ[15 - 09 - 2006, 03:00 م]ـ
أخواني أعضاء منتدى شبكة الفصيح ... رعاهم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم مساعدتي في البحث عن مشرف للدكتوراة في قسم اللغويات تخصص فقة لغة، علماً أننى قد انتهيت من السنة التمهيدية للدكتوراة.
وجزاكم الله خيراً
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[15 - 09 - 2006, 03:17 م]ـ
أخي الكريم ..
من المعلوم أن كل جامعة تضع للدارسين فيها مشرفا من أعضاء هيئة التدريس فيها ..
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 09 - 2006, 03:39 م]ـ
أخي الكريم ..
من المعلوم أن كل جامعة تضع للدارسين فيها مشرفا من أعضاء هيئة التدريس فيها ..
أستاذنا الكريم الدردبيس
في كليات التربية للبنات يُتاح للدارسة طلب مشرف أو مشرفة من خارج الكلية.
أخي أبا لمى:
إلى أي جامعة تنتسب بارك الله فيك؟
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[15 - 09 - 2006, 03:47 م]ـ
الأخت معالي:
تحية طيبة ..
أعرف أن كليات البنات لدينا تسمح للطالبات في اختيار المشرف، لكن في الجامعات يندر أن يسمح للباحث أن يختار من جامعة أخرى إلا أن يكون بحثه يستلزم هذا الأمر.
فجامعة الإمام والملك سعود وأم القرى والإسلامية .. كلها تعيّن من لدنها مشرفين ..
وفقك المولى ..
فلا أدري: أين درس الأخ السنة التمهيدية لبرنامج الدكتوراه؟ فبإمكاني إرشاده إلى بعض الإسماء.
ـ[أبو لمى]ــــــــ[15 - 09 - 2006, 10:59 م]ـ
الأخت معالي، الأخ الدردبيس:
أنا انتسب إلى كلية التربية بالمدينة المنورة.
واتمنى أن تفيدوني بأسماء مشرفين حتى وإن كانوا خارج المدينة؛ لأن غالبية المشرفين الذين اتصلت بهم لديهم العدد الكافي للإشراف.
وجزاكم الله خيراً(/)
إجراءات ما بعد المناقشة في جامعة الإمام:
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 09 - 2006, 09:41 م]ـ
من الجيد هنا ذكر الإجراءات التي نحتاجها لما بعد المناقشة إعانة للجميع ولكي يكونوا على بصيرة.
1 - إلى حين المناقشة فإنك أخي الكريم تكون قد قدمت أربع نسخ من رسالتك نسختان للمناقشين، ونسخة للقسم، ونسخة لعمادة البحث العلمي ترفق مع خطاب تعيين المناقشين من مجلس القسم ثم يصادق عليه من مجلس الكلية ثم من مجلس الدراسات العليا ثم من مكتب مدير الجامعة.
2 - بعد الانتهاء من المناقشة فإن الرسالة إما أن تجاز بلا طلب التعديل وإما مع طلب التعديل فإن طلب التعديل فبعد قيامك به سيرفع للمناقشين لإقراره وإن لم يطلب التعديل فإن الرسالة جاهزة للمصادقات بلا تعديل ولكن الأولى لك أن تعدل الملاحظات الواردة لكون هذه الرسالة عمل علمي منسوب لك واحذر من تأجيل التعديل.
3 - يرفع قرار لجنة المناقشة لمجلس القسم للمصادقة ثم مجلس الكلية وهذان المجلسان يمكن أيام العطلة أن يقوم رئيس القسم وعميد الكلية بتمريرهما بلا مجالس بالنيابة وذلك لمن تأخر في المناقشة إلى أيام الامتحانات كما هو حال الأكثر.
4 - يرفع قرار مجلس الكلية إلى مجلس الدراسات العليا للمصادقة ثم يرفع إلى مجلس الجامعة لمنح الدرجة كل هذا يسير من قبل عمادة الدراسات العليا وهم متعاونون بشكل جيد.
5 - في أثناء هذه الفترة ينصح الطالب بالقيام بأمرين تتطلبها الوثيقة تسريعا للوقت إلى حين انعقاد مجلس الجامعة:
أ- إنهاء إجراءات الإيداع.
ب- إنهاء إجراءات إخلاء الطرف.
أما الإيداع فيطلب منك أربع نسخ جديدة للرسالة تختم من قبل وكالة الدراسات العليا في كليتك ثم تودع ولابد أن تصطحب نموذجا للإيداع مجهزا من كليتك يوقع عليه من قبل كل جهة تودع فيها والتفصيل كما يلي:
1 - نسخة لمكتبة الملك فهد مع Cd في الدور الثاني من المكتبة ثم ستودع وتختم وسيعطونك شهادة إيداع أنيقة جدا احتفظ بها فستحتاجها لاحقا، وإفادة إيداع مع ملاحظة أن هذه النسخة من الرسالة لا تحتاج لختم من قبل الكلية.
2 - نسخة للمكتبة المركزية في الجامعة ثم سيعطونك إفادة إيداع مختومة.
3 - نسخة لعمادة البحث العلمي مع Cd وكذلك مع ملخصين للرسالة أحدهما بالعربي والثاني بالإنجليزي ويتكون من صفحتين أو ثلاث وسيعطونك إفادة إيداع مختومة
4 - نسخة لكليتك مع Cd
5- 8 نسخ Cd لمركز الصوتيات والمرئيات في الدور الثالث من المكتبة المركزية في الجامعة
أما إخلاء الطرف فيستلم نموذجه من عمادة الدراسات العليا (الدور الثاني في مبنى المعهد العالي) ولابد فيه من التوقيع والتختيم على خلو الطرف من عمادة كليتك مع إرفاق البطاقة الجامعية ومن الإسكان وما يتبعه (وموقعهم: عمارة 40 بوابة 2) ومن الشؤون الطبية في المركز الطبي في داخل الجامعة ومن الأمن والسلامة (في الدور الثاني من إدارة الجامعة)
ثم بعد كل ذلك تذهب إلى الوثائق والأحسن لك أن تتصل عليه لاحتياج إجراءاته بعض الوقت فيأخذ منك بعض معلومات البطاقة الشخصية ورقمه 012580613 ثم يعطيك موعدا ليستلم منك ورقة الإيداعات المكتملة وورقة إخلاء الطرف المكتملة ثم يسلمك الوثيقة وانتهينا والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات.
الزمخشري،،،،،،،،،،،،،،،،
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 08:22 م]ـ
^^^^
ـ[لولوة عمر]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 09:08 م]ـ
بارك الله فيك أخي الزمخشري ورزقك الأجر والثواب
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 10:25 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 06:11 ص]ـ
بورك فيكم أستاذنا.
وأعاننا الله.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 10:55 ص]ـ
^^^^
ـ[أم فيصل الرياض]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 12:13 م]ـ
لماذاهذا التعقيد في جامعاتنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(/)
صنعة الرواية لبيرسي لوبوك
ـ[الخطاف]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 12:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أخفيكم سرا أن التحقت بإحدى الجامعات لإكمال دراستي العليا
في علوم اللغة العربية و ستكون دراسة السنة التمهيدية لعلوم اللغة
بشكل عام , و قد كلفنا الدكتور في مادة الأدب العربي بالحديث عن كتاب
(صنعة الرواية) لبيرسي لوبوك , و قد حصلت على الكتاب إلا أنني
وجدت أسلوبه صعبا جدا , و ربما يكون ذلك ناتجا عن سوء الترجمة
فعلى من له دراية بهذا الكتاب و بمضمونه أن يمد لي يد العون و سأكون
له من الشاكرين , و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.
ـ[الخطاف]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 04:49 م]ـ
أتمنى أن أجد ردا على موضوعي
ـ[الخطاف]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 10:12 م]ـ
لا زلت في انتظار الرد(/)
مشكلة الحواشي
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 06:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم التكرم بحل مشكلتي: mad:
كتبت بحثي بأرقام غير مقوسة، وأريد أن أجعل الأرقام بأقواس، فهل هناك طريقة لذلك دون الحاجة إلى مسح كل رقم، وإعادة كتابته؟ فصفحات البحث كثيرة، وسيتطلب مني وقتاً ليس بالقصير لو أعدت كتابة كل رقم بأقواس.
وجزى الله الجميع خيراً
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 11:39 م]ـ
حلها أستاذنا سعد الواصل بضغطة واحدة استفسر منه على هذا الإيميل
swasil@gawab.com
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 05:05 ص]ـ
جزيت خيراً أخي الزمخشري
سبق وأن أرسلت إلى الأستاذ: سعد الواصل، ولم أتلق أي رد، وبعد رد الأستاذ الزمخشري أرسلت إليه مرة أخرى، ولم يرد عليّ.
أرجو ممن يعرف حلاً لمشكلتي التكرم بكتابته، واحتساب الأجر عند الله، فإنه تفريج لكربة لمسلم، وجزى الله الجميع خيراً.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 10:02 ص]ـ
سيأتيك العلم إن شاء الله
ـ[العاذلة]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 02:15 م]ـ
أعانك الله على حل هذه المشكلة ولا أخفيك لقد عانيت مثلها كثيرا ومنذ سنة وأنا أسأل ولم أجد من يعينني.
لا أقول لك أني وجدت الحل ولكن أقول لك هناك حل أهون من كتابتها يدويا لأنك لوكتبتها يدويا بطريقة التخصيص لن تتمكن من إدراج أي هامش اضافي ولن تتمكن من تعديل أي شيء في البحث لأن الرقم الذي سوف تقوم بكتابته لن يتغير آليا.
أقول لك ذلك حتى لا تقع في نفس ما وقعت عليه ونلت الويلات من كثرة التعديل.
هناك حل وجدته اليوم أهون بقليل وهو: أن تقوم بإنزال الاصدار السادس من قالب البحوث والرسائل النسخة المنقحة.
بعد إنزالك إياه في برنامج الورد ستجد فيه الحواشي ذات الأقواس ما عليك سوى أن تقوم بتظليل رقم الاحالة ثم تضغط على إدراج حاشية سفلية بأقواس وسوف تتحول الحاشية إلى قوس الجميل في هذا القالب هو أنك تستطيع أن تضيف وأن تعدل آليا وليس دويا
هذه تجربتي أحببت أن أنقلها إليك وعندما أجد الحل الأمثل سأخبرك به إن شاء الله ولو وجدت أخبرني.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 05:43 م]ـ
أخي صاعد القمم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فإن الإصدار السابع على الأبواب وفيه حل لخمس عشرة مشكلة في الحواشي ومنها إضافة أقواس إلى أرقام الحواشي الخالية منها، وحذف الأقواس من أرقام الحواشي التي فيها أقواس فانتظر وستحل المشكلة بأمر واحد إن شاء الله
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 07:57 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الزمخشري، وجعل الله ما كتبته في هذا المنتدى في موازين حسناتك، فنحن مازلنا نغرف من معين علمك، وأتمنى ألا يطول الانتظار.
شكراً لمرورك أختي العاذلة، ولكن ما ذكرتيه يترتب عليه حذف التوثيق الذي كتب في الحاشية إذ يُدرج رقم مقوس بدون توثيق، ولا بد من نسخ التوثيق والقيام بلصقه بجانب الرقم.
شكراً لك يا أستاذ: خالد الشبل.
شكر الله سعي القائمين على المنتدى، وبورك فيهم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 05:16 م]ـ
إليك الحل: إن كنت تكتب على قالب البحوث الذي وضعناه
فأنزل الإصدار السابع ثم افتح الذهبية ثم ستجد خانة مشكلات الحاشية اضغط عليها ثم أزل أولا كل الأقواس عند طريق الضغط بالزر ثم ضع الأقواس مرة أخرى عن طريق الضغط في الموضع الثاني
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 12:42 ص]ـ
الأستاذ الفاضل: الزمخشري
تتقزم أمامك كلمات الثناء، وتتضاءل عبارات الشكر والإطراء.
فرّج الله همك، ونفّس كربك، ومن كل ما سألته أعطاك ولا حرمك، وأسكنك الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 01:42 ص]ـ
وإياك وجميع إخواننا
ـ[سيبويه الأخفش الفراهيدي]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 04:15 ص]ـ
يا إخوان:
ما أراه في هذا المنتدى هوتطبيق فعلي للآية الكريمة
(وتعاونوا على البر والتقوى ... )
بارك لكم جميعا.
ـ[أم ساااره]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 06:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معليه لاتضحكون على اني رديت متاخر بس قلت ارد يمكن ينفعكم بالمستقبل
ليسمح لي الأخ الزمخشري أن أشكره أولا على هذه المعلومات القيمة التي كنت أبحث عنها.
ثم أضيف إليها طريق أخرى لوضع الأقواس بعد الانتهاء من كتابة الحواشي بوضعها الافتراضي، ولكن هذه الطريقة لا أنصح بها إلا بعد الانتهاء من كتابةالملف كاملا، لأنك إذا استعملتها ثم أضفت حاشية أخرى فسيكون من الصعب وضع أقواس لها حيث ستتكرر الأقواس.
وهذه هي الطريقة، وهي منقولة من أحد نشطاء الوورد؛ فأسألكم الدعاء لي وله:
أقواس الحواشي السفلية
لوضع قوسين لرقم التوثيق- سواء كان في المتن أو الحاشية- نتبع الخطوات الآتية:
1 - بعد الانتهاء من كتابة وتوثيق ما تريده – ولو كان كتابا كبيرا – اضغط ctrl + home .
2- ثم ctrl + h ، سيظهر مربع الاستبدال وبه خانتان:
الأولى Find what والثانية Replace with .
3- اكتب في الأولى ^ f ، والعلامة ^ تظهر بالضغط على 6+ shift .
4- اكتب في الثانية (^&) والعلامة & تظهر بالضغط على 7+ shift.
5- ثم اضغط Replace All ، وبعد إغلاق المربع ستجد الأقواس موجودة في المتن والحاشية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 09:25 م]ـ
بارك الله فيك على هذه الإفادة(/)
لافائدة من رسائل الماجستير والدكتوراة
ـ[ايام العمر]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 08:23 م]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
كلنا يعرف ما يعانيه طالب الدراسات العليا من تعب وبحث وقراءة وتمحيص حتى يخرج في النهاية الى دراسة لم يسبقه احد اليها
والمفروض ان هذه الدراسة مميزة وتفيد المكتبة العربية
لكن الذي يحصل انه تتم مناقشة هذه الرسالة في قاعات مغلقة لايحضرها الا عدد محدود_ بالنسبة للطالبات _وحتى لو اذيعت بعض الرسائل ماالذي يستفيده المستمع منها وهو لم يقرأها ولم يعرف فحواها
ثم ينال الطالب الدرجة العلمية وتحفظ الرسائل في مكتبات الجامعات
ولا يتمكن العامة من الاطلاع عليها لماذا ياترى؟ لماذا لايطبع الباحث رسالته وينشرها في الاسواق ام لابد من اذن المشرفين على الرسالة؟
مافائدة الوقت والجهد الذي انفق على هذه الرسالة؟ اذا كان لن يراهااحد اجيبوني بالله عليكم
هذا وللجميع افضل تحية
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 09:24 م]ـ
أختي الفاضلة:
أعتقد أن هذه مشكلة على مستوى العالم العربي، فليس هناك هيئات تتبنى هذه الرسائل، لكن من خلال الواقع أجد مثلا أن قليلا من الباحثين المهتمين بالتخصص حريصون على اقتناء كل مايتم طرحه في المكتبات حول التخصص، ولو حاول الواحد منا رؤية ذلك فيمن حوله، لوجد أن الانتماء لكتاب التخصص ليس مزروعا في كل ذات، ولهذا فالمكتبات نظرتها ربحية، فهي ليس على استعداد أن تطبع كتبا ثم تحتار في تسويقها، وقد حدثني كذا صاحب دار عن تخصص اللغة العربية.
برأيي أن الرسائل قسمان:
- قسم مختص بالتراث، وهذا ما أتمنى أن تتولى الجامعات أو هيئات خاصة بنشره، لأنه لبنة في تاريخنا، وفيها أشياء كثيرة ممكن أن تقدم لنا تحليلا عن فترة ما.
- قسم الدراسات، وهو أنواع، منها رسائل فيه جهد لكن ليست ذات تأثير في الحركة البحثية، ومنها مايحمل رؤى تحليلية رائعة، ومنها ماهو دون ذلك، فبرأيي أن النوع الثاني حري بأن يرى النور.
وثمة أمر .. أن طباعة الكتب ليست أمرا يسيرا، وكذا تسويقها، فالبحث إن فعل الأول احتار في الثاني.
والجامعات لدينا تختلف في عرض تلك الرسائل للباحثين، فما بين متساهل في حقوق الباحث، ومابين متشدد، وقليل مابين ذلك.
أختي:
ليس للمشرفين أي شأن في مسألة طباعة الرسائل، بل هي من اختصاص الباحث بعد إقرار الدرجة.
وفقك الله ..
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 10:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كان الاجدر ان يكون عنوان الموضوع الذي كتبته ايام العمر (الظلم على رسائل الماجستير والدكتوراه) لان عنوان الموضوع الذي كتبته خطير جدا بحيث يبدو للمشاهد من اول وهلة انها تنسف كل الرسائل وراء ظهرها. فكأنها هي ابو عمر بن العلاء ان لم نقل الخليل بن احمد الفراهيدي او ان الله اطلعها على الغيب _ حاشا لله
وكل ما كتبتيه شيء رائع ولكن. هل تستطيعين يا ايام العمر ان تنقذي طلاب الماجستير والدكتوراه وتتكرمي بنشر هذا العلم الذي يتوصل الية طلاب الدراسات العليا من خلال رسائلهم بعد تعب وعناء لايعلم به إلا الله. وانت تعرفين ان هذا علم مكتوم على حد تعبيرك ِوالرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) يقول فيما معناه (من كتم علما ً الجمه اللهُ بلجام ٍ من نار يوم القيامة) وياحبذا ان كنت مقتدرة وميسورة الحال ان تتصدقي بما تستطيعين لكي تنشري العلم وقد جاء عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) يقول (اذا مات ابن آدم انقط عمله إلا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له) وارى _ والله اعلم _ ان نشر الرسائل صدقة جارية وعلم ينتفع به والله اعلم. بالاضافة إلى ان الآخرين سيدعون الله لك ِ بالمغفرة والرضوان وان يجزيك عنهم خير الجزاء. كما ندعوا لمن كان لهم فضل علينا بعلومهم ممن سبقونا.
كان الاجدر ان توجهي هذا إلى من يهمه الامر ممن يقتاتون على حق الشعب ويتنعمون بالمال!!؟؟. (انما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيرا ً)
(يُتْبَعُ)
(/)
انا اتفهم قصدك واعرف انك تريدين نشر هذا العلم او على الاقل ترفعي همم المقتدرين لنشر العلم. وشعورك جميل وشكر الله لك هذا ولكن ليس بهذا العنوان الذي جعلني افكر بـ (تسونامي) مباشرة فقلت لربما قامت القيامة او حدث اكتشاف علمي جديد وكنت اترقب الفضائيات لتنشر ذلك ولكن رجعتُ خائبا ً. الله الله فيما تكتبين يا اختنا العزيزة ايام العمر
الاخ الدردبيس. بوركت فجوابك كالماء للظَّمْآن.فجزاك الله عنا خيرا. فلقد جعلني استرجع واقول ان الدنيا لازالت بخير ما دام فيها رجال مثل الدردبيس
اخوكم
قصي علي عبد الله محمد الدليمي
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 01:14 ص]ـ
سلام الله على الجماعة.
هذا موضوع خطير جداً، بل من أشد المواضيع إلحاحا وأهمية، لأن بقاء رسائل الماجستير والدكتوراة حبيسة أقبية الجامعات ودهاليزها هو من أسباب التأخر العلمي المخيف عند العرب. وأستغرب جدا من قلة اهتمام أهل الفصيح في هذا الأمر!
إن في الدول المتقدمة مؤسسات تختار الرسائل العلمية الجيدة وتنشرها عل نفقتها، وغالباً ما تقوم الجامعات ذاتها بنشر الجيد من تلك الرسائل لدى دور نشر تابعة لها (مثل كامبريدج وأكسفورد وغيرهما). وللأسف الشديد لا تنشر الجامعات العربية ـ التي يستشري الفساد فيها من رأسها إلى أخمص قدميها إن جاز التعبير ـ إلا بالقطارة. والعتب، كل العتب، على الجامعات الخليجية التي لا تشكو من قلة في التمويل وفي الوقت نفسه لم تنجح حتى الساعة في وضع تقليد علمي رصين يؤدي إلى نشر الرسائل والأطروحات الجدية في كتب وحوليات تذاع بين الناس، فيفيد منها الجميع وتعم الفائدة على الجامعات والطلاب واللغة والثقافة بشكل عام.
إن ضرورة قيام الجامعات العربية بنشر الرسائل والأطروحات وكتب الباحثين ضرورة ملحة جدا، خصوصا وأن أكثرية دور النشر في الدول العربية تتبع أساليب المافيا في تعاملها مع الكتاب العرب الذين فقدوا الثقة بأكثر تلك الدور لأسباب معروفة للجميع. فكم من كاتب عربي مبدع لا يجد كيف ينشر كتابه، فيبقى علمه حبيس الورق ...
ونحن في الجمعية الدولية للمترجمين العرب انتبهنا منذ البداية إلى مشاكل النشر، فتعاقدنا مع دار نشر بلجيكية وأصدرنا خلال عام ثلاثة كتب، وهنالك الآن كتابان مبرمجان للنشر، جميعها لعلماء جهابذة في مجالهم، وذلك على الرغم من انعدام أي مورد مالي لدينا! وهنالك الآن مفاوضات بين الجمعية وجامعة خليجية مرموقة بهدف وضع تقليد علمي يؤدي إلى نشر جميع أبحاث الأعضاء والباحثين والطلاب الجدية في كتب أو حوليات تذاع بين الناس. ومنذ أيام عرض علي عميد جامعة في المغرب، أثناء زيارتي لتلك الجامعة الأسبوع الماضي، نشر جميع الأبحاث الموجودة في مكتبة الجامعة ودهليزها نشرا رقميا. ولقد اطلعت على بعض تلك الأبحاث وأكثرها مهم جدا ويشكل نواة لأبحاث أخرى أكثر عمقا منها. إذ كيف نبني أبحاثنا ونؤسسها لها ونحن لا نطلع على أبحاث من سبقنا من الطلاب والباحثين؟!
إن موضوع النشر موضوع مهم جدا أيها الإخوة والأخوات. وأناشد كل من يستطيع أن يؤثر في صنع القرار في الجامعات العربية أن يحث المسؤولين فيها على نشر رسائل الطلاب وأعمال الباحثين العلمية بشكل منتظم لأن في ذلك خيرا كثيرا للغتنا وثقافتنا كما أسلفت.
عبدالرحمن السليمان.
ـ[نور صبري]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 10:56 ص]ـ
اقتراحات موفقة، وآراء سديدة ... وبارك الله فيكم
ومن ناحيتي أجد الذي يرغب بالدراسة لاتستعصي عليه اطروحة لم تُطبع ....
فأبسط الأمور التي لابد من توفرها في المكتبة هو جهاز الاستنساخ، فهل سيكلف الطالب شيئاً إن أراد استنساخ الرسالة او جزء منها؟
وبالنسبة لي عندما أطلع على رسالة في الجامعة وتعجبني أقوم بنسخها إن لم أجدها في (شارع المتنبي) الذي يزهو ببيع الرسائل والكتب ...
فهذا العمل ليس بالصعب إذا كان لدي الحزم والعزم،
وأجد المتملل من الدراسة يتذرّع ويقول: الرسالة غير مطبوعة، الطباعة لونها فاتح، فقدتُ هوية المكتبة ... وغيرها ...
مع التقدير ...
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 12:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم جاء عن بعض التابعين (رضي الله عنهم) (إذا جاءك التأويل عن مجاهد فحسبك) وانا اقول إذا جاءك الرد من الأستاذ الدكتور عبد الرحمن السليمان فحسبك.وحسبنا جميعا ً. وما ذاك إلا انه اهلٌ للجواب الكافي والشرح الشافي. فهو اشهر من نار على علم
اخوكم
قصي علي الدليمي
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 05:19 م]ـ
أخي الفاضل الأستاذ قصي يحفظه الله،
أكرمك الله، وجعلني عند حسن ظنك بي، فأين منزلة العبد الفقير من منزلة المجاهدين يا عافاك الله؟! إنما هو اجتهاد يحتمل الصواب والخطأ، والثاني أكثر من الأول عند محسوبك.
لقد صادف هذا الحديث مني استلامي معجما جليلا في المصطلحات الكيميائية من تأليف العلامة الفاضل الدكتور مجيد محمد علي القيسي، العميد الأسبق لكلية العلوم في جامعة بغداد، والخبير في المجمع العراقي، الذي غادر العراق مع من غادره من العلماء مضطرا ... والمعجم من أهم المعاجم العلمية في العربية، وحاجة المترجمين والكيميائيين إليه ماسة. وكان الأستاذ الفاضل طبع طبعة منه نفدت. وسننشره قريبا نشرا رقميا على موقع الجمعية العربية للمترجمين العرب إن شاء الله، ونبحث ـ في الوقت نفسه ـ عن ناشر للكتاب الجليل، ينشره نشرا ورقيا.
والأمر الملح في هذا الموضوع، أخي الفاضل، هو أن المشكلة الرئيسية التي تواجه اللغة العربية اليوم هي مشكلة المصطلحات. والخطر الأكبر الذي يهدد العربية ـ بعد خطر الغزو الثقافي الناتج عن انتشار المدارس الأجنبية في دنيا العرب ـ هو خطر استعمال المصطلحات الأجنبية كما هي، أي بدون تعريبها. وهكذا ينشأ استغراب بين أهل اللغة من جهة، وأصحاب الاختصاص العلمي من جهة أخرى، الذين سوف يستعملون مصطلحات لا يفهمها أحد إلاهم. من ثمة الدعوة والإلحاح على ضرورة قيام جامعة عربية بنشر الكتب العلمية والرسائل والأبحاث ...
سلمك الله،
عبدالرحمن السليمان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ايام العمر]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 07:48 م]ـ
اخي الدردبيس
نتمنى لو تتولى الجامعات طباعة هذه البحوث ونشرها بدل ان تظل حبيسة المكتبات
ولكن لماذا لاتكون هذه البحوث في متناول الناس ولو عن طرق المواقع الالكترونية ليس شرطا ان تكون كتبا في المكتبات اذا كان هذا سيؤدي الى خسائر كبيرة لضعف الاقبال
جزاك الله خيرا
ـ[ايام العمر]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 07:54 م]ـ
اخي قصي هل اغضبك العنوان
فعلا الرسائل ليست لها فائدة تذكر الا على بعض الشرائح
ولست رحمك الله لااباعمرو بن العلاء ولا الخليل ولاشيء يذكر عندهما لكن مايحصل يثير الحفيظة وليتني استطيع نشر هذا العلم المكتوم لوكنت اقدر ماتاخرت
لكن ليس جميع من لديه رسائل لايستطيع نشرها لديك على سبيل المثال الدكاترة واساتذة الجامعات الايستطيعون طباعة رسائلهم اليس لهم القدرة المادية على ذلك
وخصوصا عندنا في المملكة لااعرف ظروف بقية الدول
اشكر لك ردك
ـ[ايام العمر]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 08:01 م]ـ
اخي عبدالرحمن
بارك الله جهودكم ونفع بكم هذا الموضوع يراودني منذ زمن ولم اتوقع انه لم يثار قبل ذلك وليت جامعاتنا العربية تهتم بنشرها في دوريات او على الاقل تكون متوفرة للذي يبحث عنها في مواقع الجامعات الالكترونية والا مالذي يستفيده الباحث عندما يفتح موقع الجامعة ويجد اسم الرسالة واسم الباحث واسم المشرف دون ان يرى الرسالة
وفقكم الله وسدد خطاكم لتكملوا ما بدأتوه
ـ[ايام العمر]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 08:04 م]ـ
اخي نور صبري
قد تكون الدراسات ترى النور في العراق لكن عندنا لا
وبالنسبة للجامعة انا لست طالبة في الجامعة ولايسمح لي بدخولها اصلا
ولا ادري ان كانت خاصية نسخ الرسائل متوفرة عندنا
وفقك الله
ـ[ايام العمر]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 08:09 م]ـ
اخي عبد الرحمن
فعلا مسألة انتشار المصطلحات الاعجمية مشكلة كبيرة
لكن اين الجامعة التي تقوم بنشر الابحاث والرسائل العلمية وتنقذ العلم العربي والاسلامي من التأخر الذي هو فيه
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 12:02 ص]ـ
أخي الكريم نور صبري،
أتفق معك تماما في أن الذي يبحث عن ضالته يجدها، وأن لكل مجتهد نصيبا. إنما نحن الآن في عصر ثورة رقمية يجب أن نستفيد منها على أكمل وجه. ومن أسباب التقدم العلمي عند الأمم وضع جميع الإمكانيات في متناول الباحث. تصور: أنت طالب ماجستير وتريد أن تبحث في موضوع "الصفة الغالبة" في العربية. كيف تعرف فيما إذا كان سبقك أحد إلى البحث فيها؟ فلو كان كل شيء محوسبا، لكنت عرفت ذلك في يوم واحد. أليس كذلك؟
سلمك الله.
عبدالرحمن السليمان.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 12:08 ص]ـ
أخي الكريم أيام العمر،
بارك الله فيك.
لو عينت كل دولة عربية خمسة موظفين فقط مهمتهم استخراج الرسائل والأطروحات والأبحاث من مكتبات الجامعات وتصويرها ونشرها في مواقع على الشبكة العنكبوتية مخصوصة لذلك (على غرار موقع "الوراق" أو أي موقع يحتوي على مكتبات رقمية)، لنشرنا كل تلك الرسائل والأطروحات والأبحاث في غضون عامين أو ثلاثة أعوام! وهذا اقتراح أرجو أن يهيء الله له أصحاب الهمم العالية.
سلمك الله،
عبدالرحمن.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 07:49 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي عبدالرحمن اقتراحات موفقة منك ومن الاخوان
نرجو من الله ان يطلع عليها اهل الحل والعقد ويأخذوا بها
والله من وراء القصد(/)
جدوى الدراسات العليا بالمغرب
ـ[طالب حر]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 12:34 ص]ـ
تحية أخوية من طالب مغربي الى الشعب العربي.
صدفة و انا اتصفح المواقع العربية الخاصة باللغة العربية وجدت بين صفحاتها موقعكم المميز و اكثر ما اثارني هو وجود استاذي هنا.
المشكلة تكمن في الهدف وراء الدراسات العليا و شبابنا اليوم يصارع من اجل غد افضل, كيف يعقل لطالب مسجل بوحدة اللسانيات و تقنيات تحليل النص, ان يدرس دروسا لا علاقة لها باللسانيات.
من المسؤول عن غياب الطلبة؟
من المسؤول عن واقع الوحدة بكلية الآداب بتطوان؟
من المسؤول عن ضياع التقة بالنفس؟
اتمنى ان يحضى موضوعي بالإهتمام و خصوصا من طرف د. عبد الرحمان بودرع
و شكرا
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم
حياك الله يا أخي
ونرجو لك طيب المقام
و خصوصا من طرف د. عبد الرحمان بودرع
نفتقد هذا الرجل منذ زمن بعيد, ليتك تعيده إلينا.
ـ[طالب حر]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 12:53 ص]ـ
حياك الله اخي.
في الواقع انا لم التقي به منذ شهر ابريل الماضي (ادرس عنده).ان شاء الله ساعيده إلى هذا المنبر.
المرجو من الإخوة الكرام الرد على سؤالي.
تحية حارة.
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 01:11 ص]ـ
ان شاء الله ساعيده إلى هذا المنبر.
نحن بالانتظار إذن.:)
المشكلة تكمن في الهدف وراء الدراسات العليا و شبابنا اليوم يصارع من اجل غد افضل, كيف يعقل لطالب مسجل بوحدة اللسانيات و تقنيات تحليل النص, ان يدرس دروسا لا علاقة لها باللسانيات.
من رأيي أن على الباحث أن يأخذ من كل علم بطرف, فالانغلاق في إطار محدد ينعكس سلبا على الباحث, على عكس التحرك في جميع الاتجاهات الذي يثمر أفكارًا خلاقة وإبداعا رائعا.
من المسؤول عن غياب الطلبة؟
من المسؤول عن واقع الوحدة بكلية الآداب بتطوان؟
من المسؤول عن ضياع التقة بالنفس؟
لستُ من أهل المغرب, ولكني أستطيع أن أزعم أن جزءا كبيرًا من المسؤولية يقع على عاتق الطلبة!
فالطالب في هذه المرحلة ينبغي أن يكون على وعي كبير, ولا بد أن يستقل عن التبعية التي كانت تلازمه طيلة مرحلة دراسته في التعليم العام.
مشكلتنا في الاتكالية العجيبة لدينا, ولو عزف كل طالب عن الملهيات, وانقطع للعلم, دونما إخلال بالتزامه تجاه دينه وأسرته وأمته, لما كان الحال كما وصفتَ!
هذا مجرد رأي أخي الكريم.
ـ[طالب حر]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 01:25 ص]ـ
رايك يحترم.
انا لست ضد العلم و المعرف, لكن المشكلة ان الطالب في الواقع المغربي هو بصورة مغايرة.
مثلا اذا اراد هذا الطالب ان يدرس بالوحدة يلزمه ان يشتغل لكي يوفر لنفسه المصاريف اللازمة للتنقل و اشياء اخرى. (لا مشكل)
الطمة الكبرى هي في طبيعة العمل -هذا اذا وجد عملا-حيث ان ساعات العمل تكون كثيرة. و مرهقة اذن كيف لهذا الطالب ان لا يتغيب؟؟؟؟
ـ[ريان06]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 01:34 ص]ـ
....
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 01:55 ص]ـ
مشي ادخل سوق ... دالك الاستاد الدي كان يدرسك احسن من الحاشية التي مجتمعة معكم
أخي ريان
نعتز بانضمامك إلى ركب الفصيح ومساهمتك فيه بما يعود بالنفع والفائدة عليك وعلى باقي الأعضاء، فشكر الله لك.
غير أنه قد فاتك _بارك الله فيك_ أن من قوانين المشاركة التزام الكتابة بالفصحى ونبذ العامية، فأرجو أن تعيننا على الالتزام بذلك في جميع مداخلاتك ومشاركاتك.
أشكر لك سلفًا حُسن تجاوبك، وأحييك بيننا، وأنتظر الكثير من عطاءاتك وإبداعاتك.
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 11:03 ص]ـ
تحية إسلامية من أبي مصعب إلى الطالب الحر الذي قدر الله أن يهديه إلى هذا المنتدى الطيب
أخي الكريم، إن وافقتك على المناهج الدراسية والأهداف المنشودة منها وبعض منها محل نظر، فإني أظن – وظني أنك توافقني – أنه من غير اللائق بالطالب أن يناقش مثل هذا، خاصة وهو طالب??، لأن أقصى ما يمكن أن يجنيه من ذلك الفشل وعدم إتمام دراسته ... والأولى أن يشغل نفسه بالتعلم والبحث والتدريب ...
وفي ما ذكرته الأستاذة معالي كفاية
ـ[طالب حر]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 03:20 م]ـ
شكرا لكم على حسن الإجابة
انا لا زلت اصر على موقفي فالدراسة هنا بشمال المغرب فاشلة والمصلحة الخاصة تطفو على السطح, من الصعب على طالب فقير ان يواصل دراسته في ظل الحاجةو الخصاص.
ارجوكم ان تلقوا نظرة على واقع التدريس بالجامعات المغربية و خصوصا جامعة عبد المالك السعدي بتطوان, أخي بالله عليك كيف يمكنني ان اوفر مصاريف الدراسة و انا لا اشتغل؟ عار علي ان امد يد لوالدي البسيط و انا رجل.
اتمنى ان تصلكم رسالتي. اتعلمون كم لدينا من دكاترة و اساتذة ينتظرون رحمة القدر؟ ما رأيكم في أستاذ اصبح بائع اواني؟؟ و الواقع المغربي شاهد على ذلك.
ارجوا منكم إلتفاتة بسيطة الينا نحن الطلبة.
و شكرا لكم مجددا
بالنسبة لمن سألني عن أستاذي عبد الرحمان بودرع هذا هو موقع: http://lissaniat.jeeran.com/index.html
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومصعب]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 05:28 م]ـ
وشكر الله لك أخي الكريم حسن تجاوبك وأدبك،
ولما الإصرار أخي الكريم، كأنك بصدد موقف مصيري، ولما التشاؤم إلى حد ادعاء الفشل؟،
لا أنكر ما تقول تماما، لكن أرجو أن تغير وجهة نظرك، لتنظر بعين أخرى، عليك بنفسك ولا تهتم بالمصالح الخاصة والعامة، ولا بمناهج الدراسة، ولا بالمدرسين، لا تلتفت للفقر، فلولا الفقر لما عرف الإنسان ربه وتضرع إليه، وجل طلبة العلم فقراء، لولا فقرهم لشغلهم الغنى عن الطلب،
ما يمنعك أخي الكريم من البحث عن عمل في الأوقات الفارغة، ما يمنعك من الذهاب إلى السوق للبيع والشراء؟ ولعلك تعلم المثل الشعبي (لما لقيت خدمة خدم باطل، ويلا حفات تا حفات، دير قصبة وولي حوات)، وفيه حكمة،
وكلنا أخي الفاضل ننتظر رحمة الله، وفضله، ورزق المرء مكتوب له قبل أن يخرج من بطن أمه، ما عليه إلا البحث عليه، وما العيب أن يصبح الأستاذ بائع أواني؟، وهل ترى هؤلاء الدكاترة الذين ينتظرون رحمة الوظيف على صواب؟
مع أطيب التحايا
ـ[طالب حر]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 06:03 م]ـ
لك الشكر الجزيل اخي
ما يمنعك أخي الكريم من البحث عن عمل في الأوقات الفارغة، ما يمنعك من الذهاب إلى السوق للبيع والشراء؟
انا اعمل لكن ساعات عملي لا تسمح لي بمواصلة الدراسة بالجامعة اعمل طيلة اليوم و طيلة الأسبوع.
وعندما اخطف ساعة-ان صح التعبير-و احضر درسا اسمع لوم الاستاذ عن التأخير. فهم لا يقدرون الظروف فقط يكتفي باجابتي:لا تهمني ظروفك فقط لا تتغيب.
اما ما يخص:
وهل ترى هؤلاء الدكاترة الذين ينتظرون رحمة الوظيف على صواب؟
اتعلم لماذا اصبح بائع اواني؟؟ لانه لم يجد لنفسه المكان المناسب داخل الدولة. لم تشفع له سنوات الدراسة و الليالي التي امضاها عاكفا و طامحا الى مستقبل زاهر لكنه اصطدم بالواقع المغربي الذي لا يعترف به. ابسط الحقوق لن ينالها.
ارجوا المعذرة و شكرا
ـ[أبومصعب]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 01:07 ص]ـ
ولك الشكر أيضا أيها الكريم،
تجاوبك الحسن وتحديك للحياة، بالعمل وأنت تواصل الدراسة مما يحمد لك، لكن لا يكون العمل صارفا لك عن الدراسة، فهو الهدف، وعملك في الوقت الفارغ وسيلة، فاحذر أن تنعكس الوسيلة هدفا ...
ليس في البحث عن الرزق الحلال شيء يذم، ولا أحد يدري السبيل إلى رزقه، المهم فعل الأسباب، والعزم مع التوكل على الله ...
مع أطيب التحايا
أبو مصعب
ـ[طالب حر]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 09:01 م]ـ
لكم مني جزيل الشكر و الى فرصة اخرى ان شاء الله
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[24 - 09 - 2006, 08:25 م]ـ
من الأستاذ ب. ع
إلى الطالب المدعو ب"طالب حر". السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك على محاوراتك على صفحات الفصيح، و على إبدائِكَ آراءَك بكل وضوح وصراحة، و هذا أمر طيّب جدا، لأنه بداية الطريق لتشخيص المشكلات والشّروع في حلِّها، و أشكر بصفة خاصّة مجموعة من المحاوِرين المثقفين الذين ردّوا على الطالب الحر، أشكرهم شكرا خاصا لأنهم أجابوا بما يظهر أن فيه المصلحة وتبيين قيمة المعاناة التي يعانيها طلاب العلم وأساتذته في كل زمان ومكان و ليس في المغرب وحده أو في تطوان وحدها أو في جامعة عبد المالك السعدي وحدها أو في "وحدة اللسانيات وتقنيات تحليل النص" وحدها
وأريد أن أضيف إلى أجوبة الإخوة السابقين جوابي الخاص موجَّهاً إلى الطّالب الحر (أحمد) أقول له إن الوحدة التي تحدّثت عنها وحدة لسانيات و تقنيات تحليل نصوص، و اعلم أنّ تقنيات تحليل النصوص متعددة فهي تقنيات أو آليات لغوية وبلاغية وسيكولوجية وأنثروبولوجية وأدبية وأسلوبية ... و اللسانيات من غير مكونات أو نصوص أدبية مادّةٌ عقيم جوفاء، فارغة من كل فائدة، و قد انتهى زمن النظريات المجردة، وآن الأوان لتوظيف اللسانيات و كل العلوم الإنسانية لتحليل النصوص التي ينتجها الإنسان، و من هذه النصوص النصوص الأدبية التي اشتكيتَ أنت منها و ربما اشتكى منها بعض زملائك في الوحدة وندموا على الانتساب إليها وقالوا لو كنا نعلم أن هذه الوحدة سيُدَرَّسُ فيها موادُّ أدبية أيضا ما انْتسَبْنا إليها، و هذا الكلام قد قيل في الفصل مرّات، و رددنا عليه بما فيه الكِفاية ولكنه عاد ليطفُوَ على سطح المواقع:
رددنا عليه بالقولِ إنّ وحدة اللسانيات ... هي وحدة لِلّسانيات من خلال النصوص التطبيقية و الأدوات الإجرائية التي يُستَعانُ بها على سبر أغوارِ النصوص المختلفة وعلى رأسها النصوص الأدبية (شعر، نثر، رواية، سرد، مقالة، مسرح ......... )، و هذا يقتضي ألا ننغلِقَ في النظريات التي سادت طويلا في أوربا وأمريكا حول البنيوية و التوزيعية والتفكيكية و التوليدية، ثم باد كثير منها و لم يبق إلا ما وُظِّفَ في تحليل النصوص، هل تعلم ذلك؟
حتى النحو العربي لم يكن ليُكتَبَ له البقاء لولا النصوص الأدبية التي طُبِّقَ عليها و كذا النصوص القرآنية و الحديثية ...
واعلم أيضا أخي الكريم أنّ الوزارةَ لا تأذَنُ بفتْحِ وحدةٍ في السلك الثّالث (ومنها وحدة اللسانيات والنص) إلا إذا وافقَ الخبراء و المتخصِّصون على محتوياتِ المشروع وما فيه من موادّ ومقرّرات وبرامج، و لو كانوا يعلَمون أن مشروع "وحدة اللسانيات والنص" ناقص أو فيه أدب كثير على حساب اللسانيات، ما سمحوا بفتحه و لرفضوا على التّوّ، فكيف أذِنوا بفتحه وأرسلوا لنا رسالةً رسمية يُعلنون فيها أن الوحدة مُعتَمَدَة.
فالمرجو أن يلتحقَ الطالب بزُملائه و يحرص على الحضور ما استطاع إليه سبيلا و يحضّر العروض مع الأساتذة، بدلا من الإكثار من الشكوى التي لا تجدي فتيلا
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالب حر]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 01:04 ص]ـ
كم كنت احلم أن أواصل دراسة اللسانيات كما كنت ادرسها سابقا كمادة حيوية مليئة بالمصطلحات جديدة و التي تستدعي البحث و المثابرة. أنا لا ارفض التنقيب في النصوص القديمة. لكن سؤالي إلى متى ستظل التبعية إلى الماضي بهذا الشكل؟ الا ترى أن اللسانيات المعاصرة تجاوزت الماضي و أصبحت تدرس علم السياسة و علم الإجماع .... و نحن لا زلنا نفكك أبيات عنترة بن شداد, و نعرب أبيات قد أعربت منذ آلاف السنين. الأجدر بنا إن نناقش و ندرس الواقع الحالي و العبارات المتداولة دراسة لسانية. ألا ترى انه إذا كثرت الآراء ضاعت الحقيقة.
على العموم يعود لكم الفضل في كل شيئ
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 05:57 م]ـ
ما زلت أؤكّد لك أن الوحدة ليست خاصة باللسانيات المجردة النظرية
إن الأمر يتعلق
1 - بتطبيق مفاهيم اللسانيات المعاصرة و مصطلحاتها و مقرراتها و عدتها المعرفية: على النصوص بمختلف أنواعها: (أدبية، شعرية، نثرية، مسرحية، روائية، تاريخية، سياسية، اجتماعية، دينية، نفسية ... ) 2 - و سواء أكانت هذه النصوص قديمة كشعر عنترة الذي ذكرتَ أو حديثة كأشعار المحدثين و الروايات و السرد و ما إلى ذلك
3 - أن اللسانيات يدخل فيها اللسانيات المعاصرة و اللغويات العربية القديمة بنحوها و صرفها و معجمها ... و إلا فما جدوى ترديد لسانيات الغربيين المعاصرين و إلا فسنصير كالصحافة اللسانية التي تتعقب كل ما كُتِب لكي تنقله و تفتخر بنقلِه من أفواه أصحابِه
4 - لا تنسَ أيها الطّالبُ الحانِقُ على لغوياتِ قومِك و تراثهم و أصالتِهم أنّ المحدثين أصبحوا يرجعون إلىى نصوص القدماء كالجرجاني و سيبويه و مَن تعتبِره أنتَ جزءاً من الماضي الذي ولّى مِن غيرِ رجعة.
5 - أنا لا يرجع إليّ الفضل، إنما الفضل أولا لله سبحانَه وتعالى، ثمّ للجنةِ الأساتذة الذين يعملون على تكوين وحدة لسانية عربية أصيلة، و إلى الخِبرة الوزاريّة الذي فحصت مشروعَ الوحدة بعنايةٍ فائقة و وافقَت عليه
6 - أخيرا أرجو أن تفهَمَ ما يُقالَ قبل أن تُصدِرَ الكلام على عواهِنِه، و أن تستفيدَ ممّا يُلقى من دروس و محاضرات و أن تشارِك بالعروض كما شارَكَ غيرُك فأجادوا و تُناقِشَ عن عِلمٍ و درايةٍ كما ناقشوا
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 02:15 م]ـ
يبدو أن وجهات النظر متباينة جدا.
و الذي استنتجته هو أنّ كلامك عن كلّ ما يمتّ إلى ماضي الأمة بصِلَة أمرٌ لا يُجدي، و علينا أن نقطع صلتنا به و نولّي وجهنا قِبَل الغرب بِبُجَرِه و عُجَرِه
و يستلزمُ هذا المنطق أيضا أن تتخلّى كلّ الشعوب والأمم عن ماضيها وتراثها و تتمسّك بالغرب وحده، فتلك لَعَمْري هي الهيمنة، و ذلك هو الاستلاب
أرجو أن يلتفت الطّالب إلى ما ينفعه و يَدَعَ الجدلَ الذي لا يُثمِرُ مَعْرِفَةً علميّةً
وأشكرك الإخوة الذين شاركوا في الحوار شكراً جزيلاً لأنهم في نظري تكلّموا كلاما منطقيا عقلانيا فيه بحث عن الصالح والنافع الذي ينبغي لطالب العلم أن يبحث عنه بدلاً من إلقاء اللوم على الدّولة و الأستاذ والمجتمع، وتبرئة النفس من كل مسؤولية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[طالب حر]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 08:52 م]ـ
شكرا استاذي العزيز فلتحيا الدولة المغربية و واقع التعليم
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 03:13 م]ـ
دعك من الكلام الفارغ والشعارات
ـ[طالب حر]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 10:47 م]ـ
عفوا انا لا علاقة لي بالشعارات انا اعيش الواقع الذي ينكره الآخرون. اعيش واقعي المغربي كما تعيشه جل الطبقة الكادحة.
ساكتفي بهذا لكم الشكر الجزيل
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 10:04 ص]ـ
عفوا انا لا علاقة لي بالشعارات انا اعيش الواقع الذي ينكره الآخرون. اعيش واقعي المغربي كما تعيشه جل الطبقة الكادحة.
ساكتفي بهذا لكم الشكر الجزيل
الاخ العزيز من منا ينكر ان هناك العديد من الطلاب يجدون صعوبة في متابعة الدراسة الجامعية بسبب الاوضاع المالية المتدهورة لاكن هدا ليس عدرا يعتدر به لانك يا اخي لو شاهدت العديد من الطلاب وما يعانوه من متاعب للحصول على لقمة العيش والانفاق على انفسهم وهدا لايصدهم عن المثابرة وبدل المجهود لتغير واقعهم الى الاحسن ... وكفاك قول الشاعر
العلم مغرس كل فخر فافتخر----------واحذر يفوتك فخر ذاك المغرس
واعلم بأن العلم ليس يناله----------من همته في مطعم أو ملبس
إلا أخو العلم الذي يعني به----------في حالتيه عارياً أو مكتسي
فاجعل لنفسك منه حظاً وافراً----------واهجر له طيب الرقاد عبس
فلعل يوماً إن حضرت بمجلسٍ----------كنت الرئيس وفخر ذلك المجلس وفي النهاية اقول لك يا اخي اطلب العلم لكي تتعلم اما عن العمل فخدها نصيحة من عندي فاوضاع البلاد انت تعلمها ومناصب الشغل في تراجع مستمر لهدا حاول ان تجمع بين عمل شريف ومتابعة الدراسة والارزاق بيد الله
اصبر على مر الجفا من معلمٍ----------فإن رسوب العلم في نفراته
ومن لم يذق مر التعلم ساعة----------تجرع ذل الجهل طول حياته
ومن فاته التعلم وقت شبابه----------فكبر عليه اربعاً لوفاته
وذات الفتى والله بالعلم والتقى----------إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صَبْرُ أيوب]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 10:35 م]ـ
لن أسمعك أيها الحر شيئا ...
ولن أطلب شيئاً ...
ولن أقول شيئاً ...
سوى أني أقف معك في نفس الخندق (خندق الحاجة) ...
وحسبنا غنى أننا نشافه العلماء , ونسامر الكتب.
وأن كان الجيب خالياً ... فالذهن يحفل بالكثير ...
كان الله في عونك.
صبر أيوب
ـ[عبد الغاني العجان]ــــــــ[20 - 10 - 2006, 01:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مجرد رأي:
ربما كان الأجدى أن ننافش ضيق المساحة المخصصة لطلبة العلم في الدراسات العليا بالمغرب الحبيب. واعتبر "الطالب الحر" ذو حظ عظيم في هذا الصدد. لأن الجامعة المغربية، أو قل من يهمه الأمر شحيح إلى حد كبير في تخصيص مقاعد وافية وكافية لطلبة العلم الذين يولون وجوههم إلى التعليم العالي.
تحية مباركة طيبة من عند الله للجميع.
وسررت كثيرا بمحاورة للدكتور عبد الرحمن بودراع، وتشرفت بذلك.
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 11:34 ص]ـ
سلامي إلى جميعع الإخوة من الطلاب والأساتذة والباحثين الذين يشاركون في هذا الحوار الشيق ويبحثون عن الحلول النافعة للمشكلات الحقيقية و يُسهمون بأفكار نيرة و تحليل عقلاني سليم
وأما ضيق المساحة المخصصة لطلاب العلم، فهذا أمر لا أظنه راجعا إلى المنتدى، فالمنتدى مفتوح في وجع طلاب العلم كما ألاحِظ، وإنما الذي ينبغي فعله في هذا الباب هو إثارة القضايا العلمية والمنهجية التي يواجهها الطلاب وأقصد بها القضايا المتعلقة بالبحث والمراجع والمصادر، و القضايا المتصلة بالمحاضرات والندوات والمناظرات ........
وتُعرض هذه القضايا على أنظار القراء والزوار في هذا المنبر الكريم (شبكة الفصيح) من أجل المناقشة و التحليل
و الله الموفق للصواب
ـ[عبد الغاني العجان]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 02:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أشكر الدكتور عبد الرحمن على التجاوب وليسمح لي بهذا التعقيب.
لم أقصد- أستاذي الفاضل- ضيق المساحة المخصصة لطلاب العلم في هذا المنتدى. وإنما قصدي- وَفق الموضوع المعروض للنقاش -أن الدراسات العليا في المغرب هي متاحة لقلة قليلة جدا من طلبة العلم. وهذا راجع لما قلتُه سابقا: أن المقاعد المخصصة للسلك الثالث (الدراسات العليا) بهذا البلد الحبيب قليلة جدا. وبالتالي فمن ظفر بمقعد هناك فهو "ذو حظ عظيم".
تحية مباركة طيبة من عند الله.
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 05:41 م]ـ
أشكر الأخ الكريم الذي بيّن وجهةَ نظرِه، و أمّا أنّ النّخبةَ هي التي تحصل على مقاعد في الجامعة فهذا أصبح يعم مرافق الحياة كلَّها و لا يقتصر على حق متابعة الدراسات العليا، و الصحيح أن تُفتَح هذه الدراسات في وجه كل طالبي العلم ممن يستوفون شرط الحصول شهادة الإجازة من دون انتقاء، لأن طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ولا ينبغي أن يقتصر على نخبة من النخب، و لا ينبغي أن يُكْتَمَ العلم أو يُلْجَمَ عن الناس، و هذا واقع مرير مأسوف له.
و بناء عليه يُنصَحُ كلُّ مَن ينوي متابعةَ دراساتِه العليا أن ينطلق انطلاقا قويا في تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي و يبدأ بدايةً قويّةً تسمح له بالاستمرار.
و الله الموفق للصواب(/)
وقفات على طريق البحث العلمي.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 02:03 م]ـ
أخي الباحث، أختي الباحثة:
أضع بين يديك جملة من الرؤى التي أراها تعيق الباحث في مجال الدرس والبحث، آمل أن تكون ذا قيمة، وأن تضفي شيئا جديدا، أو ترسخ أمرا ما.
- 1 -
آفة البحث " التردد "
التردد له سلبياته الكثيرة في بحث الباحث، أو رأيه، أو موضوع بحثه، ففي الأول لاتجد لدرسه بريقا، وفي الثاني لا ترى لرؤاه نضوجا، وفي الثالث لا تبصر له إقداما.
فتراه وهو يبحث يتوجس خيقة إما من مشرفه، هل ينال رضاه؟ وإما من مناقش ستوكل إليه رسالته بعد انتهائه، ويضع الحواجز لفكره وتفكيره، ولهذا يخسر كثيرا من الأفكار والشوراد الجميلة التي تخطر له في بحثه، فالإبداع لا يأتي جملة واحدة، بل هو شرارة يقذفها العقل، وتبقى الأرض الحاملة لها، فإن كانت الأرض مترددة، كان طعاما للرياح السائرة، فتطير من بين يديه، وإن كانت الأرض خصبة أسقتها، ونشأت وترعرعت، واستوت على سوقها.
وقد قال سقراط في العلم: إذا أثبتته الأقلام لم تطمع في دروسه الأيام.
وأقول: إن السنارة لا تلتقط في كل رمية سمكة، فكذا الفكرة لا تمر في كل حين.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 02:17 م]ـ
- 2 -
قرين التردد " العجلة "
أجد بين التردد والعجلة جامعا، وهو " عدم الاتزان في كلٍ "، فكما أن التردد آفة، فالعجلة من أخواتها، وقد قال الشعبي: أصاب متأمل أو كاد، وأخطأ مستعجل أو كاد، وقد قيل:
لا تعجلنّ فربّما عجل الفتى فيما يضره
والعجلة في البحث العلمي تؤدي إلى خطأ في النتائج، وسوء في التقدير، فالباحث قد يتبين له في مسألة ما طرف ما، يرى أنه فكرة لم يتوصل إليها أحد قبله، فيمسك بهذا الخيط ليهدم أفكارا أخرى، وما أسوأ النظر من زاوية واحدة للأمور، دون قراءة شاملة فاحصة للمسألة، وقد اطلعت على رسائل أجد فيها أن الباحث قد أمسك بخيط واحد، وقد غمره الفرح والسرور، وتناسى خيوطا أكثر في المسألة نفسها، ونتج عنه خطأ في الحكم، وضعف في التحليل، دون أن يكلف نفسه القراءة الفاحصة للمسألة من جميع جوانبها، والرفق في الفهم يزين الأشياء، وتخطئة الآخرين ليس رفعة للإنسان ودليل على علو شأنه في العلم والفهم، بل التعقل هو نور البحث والتحليل، وعرض الفكرة بصورة هادئة مطمئنة، يمنحها البقاء والقبول.
إن العجلة في البحث تجري على أمور متعددة، تكون في الفهم تارة، وفي النظر السريع تارة، وفي حب الانتهاء من البحث تارة، وفي حب ظهور الشخصية في البحث تارة ... إلخ.
كل هذا يضعف من البحث وباحثه، فالرؤى والأفكار التي تقدم على بساط من الهدوء والتعقل، تكون أمضى في عقول القراء، وأكثر تأثيرا، من اندفاع غير منضبط.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 02:43 م]ـ
بوركت مقالك جمع فأوعى
اخوك
قصي علي عبد الله محمد الدليمي
ـ[أنا البحر]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 02:54 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 08:57 م]ـ
أخي قصي
بورك فيك، وجعلك مباركا أينما كنت
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 08:58 م]ـ
أختي " أنا البحر "
شكر الله لك، ووفقك، وسدد خطاك.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 09:10 م]ـ
- 3 -
ضعف التصور
وأعني به عدم التفكير المسبق في طرق تناول المسألة، وكيفية درسها، وأنماط تحليليها، ووضع تصورات سابقة للمبحث أو القضية التي يراد بحثها.
فالتصور الأولي للمسائل يمنحها الإبداع، والإجادة، ويجعل الباحث يسير بأمان في بحثه، وأذكر في هذا المقام أنّ زميلا احتار في مبحث له في رسالته، حيث لم يجد مايكتبه فيه عدا صفحتين، فقمت بزيارته في بيته، وأعطاني عنوان المبحث، فوضعت له تصورا ما، دون أن أعرف مفردات بحثه، وماجمعه من مادة علمية فيه، بعدها أخبرني أنه كتب فيه في ضوء هذا التصور ثلاثين صفحة، واستجدت لديه أشياء وأشياء.
وفي اطلاعي على جملة كبيرة من الرسائل أجد أن الباحث في بعض المباحث أو المسائل يفقدها التنظيم، والعقد الذي يجمع حباتها المتناثرة، وسببه - برأيي - هو عنايته برصد المادة العلمية دون أن يصنع لها أطرا تجمعها، ولهذا تجد المعلومات متناثرة، فيذهب جهده الذي بذله في هذا السبيل.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 10:16 م]ـ
جزيت خيرا ..
طرح جميل نحتاجه.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 02:58 م]ـ
أختي وضحاء
لك من الشكر أجزله
ومن الدعاء أصدقه
وفقك ربي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 03:28 م]ـ
- -
أذكر في هذا المقام أنّ زميلا احتار في مبحث له في رسالته، حيث لم يجد مايكتبه فيه عدا صفحتين، فقمت بزيارته في بيته، وأعطاني عنوان المبحث، فوضعت له تصورا ما، دون أن أعرف مفردات بحثه، وماجمعه من مادة علمية فيه، بعدها أخبرني أنه كتب فيه في ضوء هذا التصور ثلاثين صفحة، واستجدت لديه أشياء وأشياء.
بارك الله فيك ووفقك ما أحسن ما تذكر لا سيما هذا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 05:21 م]ـ
الأستاذ الفاضل الدردبيس
بارك الله فيك، على هذه الوقفات، فما أشد حاجة الباحثين لمثلها.
ننتظر بقيتها.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 05:48 م]ـ
أخي الزمخشري
بورك فيك، ما أجمل ماتقدمه في الفصيح
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك
وفقك ربي
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 05:49 م]ـ
أخي خالد الشبل
بورك فيك أيضا، ولعلي أجد فسحة من الوقت لأستمر في عرضها
وفقك ربي
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 06:00 م]ـ
- 4 -
إهمال الافتراض
وضع الافتراضات مهم في البحث العلمي، ومن أهمها افتراض مكان وجود المادة العلمية من قول ورأي، أو معلومة، فكثيرا ما أرى أن بعض الباحثين يقصر نظره في الأماكن الواضحة، بمعنى أنه ينسب وجود المسألة إلى باب ما، ولا يفكر في احتمال وجوده في باب آخر، فالعلماء - رحمهم الله - في كتبهم تتناثر بعض أقوالهم، لا لسوء منهجية لديهم، بل لأن سياقا ما في باب ما، فرض ذكر هذه المسألة، ومن ثم استغنى عن ذكرها في الباب الأم، لكونها ليست من أصول الباب، بل هي من فروع الفروع، لذا على الباحث أن يوجد الافتراضات المناسبة في وجود القول أو المسألة في الأبواب الأخرى، وذلك بالتصور الكلي للمسألة وتعلقاتها بغيرها من الأبواب.
وأذكر في هذا المقام أن زميلا في رسالته للدكتوراه عجز أن يجد أقوال عالم، تناولها العلماء من بعده في كتبه، وقام بإرسال تلك المسائل، فقلّبتها، وتبيّن لي أنّ نظره لم يبتعد عن الأبواب الرئيسة التي تتبادر إلى الأذهان، فقمت بافتراض أكثر من باب يمكن أن تمر تلك المسألة، فوجدت تلك المسائل منثورة في أبواب أخرى، اقتضى السياق ذكرها.
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 07:32 م]ـ
أستاذنا الدردبيس
قلتَ فأجدت, وكتبتَ فأفدتَ!
أسأل الله ألا يحرمك الأجر, وأن يجزيك خير الجزاء وأوفاه وأكرمه.
ولا زلنا بانتظار درركم.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 07:41 م]ـ
أختي " معالي "
الإجادة والإفادة بوجود أمثالكم
أسأل ربي أن يسعدك، ويحفظك، ويجعل التوفيق نهاية أعمالك
وفقك ربي
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 11:18 م]ـ
- 5 -
الاقتصار على فهوم الآخرين
بعض الباحثين همّه إنهاء المسألة التي بين يديه، ولذا لا يكلف نفسه العناية بالنصوص، وقراءتها، بل يعمد إلى فهم غيره للنص، ليأخذ زبدة قوله فيها، وهذا فيه تعطيل لقدرات الباحث، وإبعادها عن مواطن التحليل والدرس، فلم لا يفترض الباحث أنه فهم غيره ربما جانبه الحق فيه، أو أنه فهمه من زاوية ضيقة، ربما لا تكون مرادة لدى المؤلف، وفي هذا السياق أذكر أني تتبعت مسألة في كتاب، ووجدت محققا يحيل إلى رأي المبرد في المقتضب، ورجعت للمقتضب في نفس الإحالة، وإذا رأي المبرد مناقضا للفكرة تماما، ووجدت آخرين نقلوا نفس الإحالة دون تثبت لرأي المبرد.
لذا فإن لرجوع الباحث إلى النص فوائد عدة، من أهمها: التمرس على قراءة النصوص، ومحاولة استنطاق فكرتها، وتجنب الأخطاء التي يمكن أن يقع فيها بسبب الآخرين.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 12:05 ص]ـ
- 6 -
الوثوق المطلق بالنص المحقق
قراءة النص هامة جدا، والتحقيق والتمحيص فيه من الأمور المهمة للباحث، فكم من نص محقق، كُتب بصورة غير ماكتبه مؤلفه، أو أنه ناله سهو من المحقق، أو خلط، أو تقديم وتأخير، فالدقة في قراءة النص واستيعابه هي إحدى الدوال على تفسيره، وفهم مراده، لأن بعض المحققين يفوته أشياء وأشياء، بل إنك تجد اختيارات في النسخ خاطئة، إذ يقدم مرجوح على راجح، وكلمة أضعف على كلمة أسد.
لذا على الباحث أن يقرأ النص بروية، محركا طاقته الذهنية في الوصول إلى فهم سوي له، ومن اللطائف في هذا أني قرأت ذات مرة في أول خمسة أسطر من نص محقق خلطا لمحقق معروف، حيث جعل البيت الشعري من كلام المرلف المنثور، وغير ذلك لا يخفى على المتابعين في هذا الشأن.
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 01:07 ص]ـ
أحسن الله إليك
نتابعك.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 01:35 ص]ـ
تصحيح:
فلم لا يفترض الباحث أنه فهم .. أو أنه فهمه. وصوابه: أنّ
وإذا رأي المبرد مناقضا. وصوابه: مناقض.
من كلام المرلف المنثور. وصوابه: المؤلف.
عذرا منكم أيها القراء، فأنا ممن يفتح صفحة موضوع جديد، أو إضافة، ثم أكتب الفكرة، وأعطي أمرا بالإرسال، وأنصرف بعدها.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 01:37 ص]ـ
الأخت معالي
بورك في حضورك، وعمر الله قلبك بالإيمان والعلم.
وفقك الله
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 03:00 م]ـ
- 7 -
النقل المفرط
تضيع شخصية بعض الباحثين في كثرة نقله للنصوص، فقد يكون شغله كم تكون صفحات المبحث، أو الموضوع الذي يريد بحثه، ولا يفكر في الإجادة فيه، بل أجد أن البعض لا يفكر لحظة، هل هذا النص يثري الموضوع أو لا؟، بل تجد بعض الباحثين يسرد نصوصا كثيرة لفكرة واحدة، وكان يكفيه أن يشير إلى العالم القائل بها، أو الإحالة إلى مصدرها.
فالمطلع على الرسائل يرى أنه لو قيل لكل نص: اذهب إلى مقرك، لمابقي من الرسائل إلا اليسير، ويبدو لي أن الباحث لو اتجه إلى قراءة النصوص في الفكرة المراد بحثها، ومحاولة تفهمها، ثم بعد ذلك يصوغها بفكره في ضوء ماتوصل إليه، فسيكون لعقله حيئذ مقام في رسالته، فالإبداع لا يكون في استحداث الجديد فقط، بل في إعادة صياغة الأشياء من جديد، وترتيبها، وتفكيكها، ومحاولة تقديمها بصورة أخرى، لأن ذلك قد يكون نافذة لأفكار أخرى لك أو لغيرك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 12:34 ص]ـ
- 8 -
الإفراط في الحواشي
كل أمر يزيد عن حده، يكون أثره سلبيا، وإن كان الواضع أراد الاستفاضة من أجل الإفادة.
إن المطلع على بعض الكتب المطبوعة، والرسائل، يجد أن الرسالة أو الكتاب كتابان في كتاب، ويبدو لي أن الأمر اختلط حقا لدى بعض الباحثين، حيث أصبحت حواشيه، كما يفعل شراح القرن العاشر ومابعده، ونسي ماهية الحواشي في وقتنا الحالي، إذ هي مفاتيح لما يحتاج إليه القارىء، وإحالات توثّق العمل، لا أن يكون الهدف هو التزيّد، وتضخيم العمل، فالإجادة لاتقاس بالكم، بل بالكيف.
ولا يزال كثير من الباحثين لا يكاد يفرق بين دراسة في بحثه أو تحقيق مخطوطة، فالعمل فيهما لديه سيان.
انظروا إلى كتاب المقتضب، وكيف صنع منه العلامة الكبير محمد عبدالخالق عضيمة مايساوي النص المحقق عشرات المرات، وكم كنت آمل لو أن التعليقات التي ملأت الحواشي لابن ولاد، أخرجت وقتها في كتاب محقق، لا أن ننتظر سنوات حتى نرى كتاب الانتصار مطبوعا.
وهذه رسالة بين يدي، بذل فيها الباحث جهدا كبيرا، يشكر عليه، لكن - برأيي - أن عمله ليس هذا مكانه، فها أنا أقلب ألفي صفحة، في كل صفحة سطر واحد من النص، ثم يخرج القول، ويذكر صاحبه، ويترجم له، والبيت الشعري - إن كان فيها - ثم يسطر عشرات المصنفات التي ورد فيها هذا البيت، ويذكر الاختلاف في قائل البيت، ويترجم لكل واحد .. وهلم جرا.
إن بعض الأعمال التي نقوم بها في الحواشي، تكون على حساب قراءة النص قراءة جيدة، أو سبك فكرة بصورة واضحة.
إن وضع فاصلة في مكانها الصحيح الذي يتميز بها المعنى، وتتضح بها المقال خير من حاشية لا تحمل أي قيمة.
يا ترى: هل الباحثون يركزون حقا في علامات الترقيم، ويعتنون بوضعها في مكانها الصحيح، من أجل أن تتضح الأفكار وتبين غوامضها؟!!
برأيي إن مفهوم الحاشية يحتاج إلى إعادة نظر وضبط، وتوضيح لمدلولها الحقيقي، إذ لا نريد أن نكون شارحين من حيث لا نشعر.
ـ[العاذلة]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 04:57 م]ـ
أشكرك جدا على هذا الموضوع القيم، وإذا سمحت لي عندي بعض التساؤلات
حول موضوع ضعف التصور:
وأعني به عدم التفكير المسبق في طرق تناول المسألة، وكيفية درسها، وأنماط تحليليها، ووضع تصورات سابقة للمبحث أو القضية التي يراد بحثها.
لقد استوقفتني لفظة (تصورات) فسؤالي كيف أعد تصورات واضحة ودقيقة لموضوع لا أعرف عنه سوى الموضوع وما هي الآلية المتبعة للإعداد؟
وفي اطلاعي على جملة كبيرة من الرسائل أجد أن الباحث في بعض المباحث أو المسائل يفقدها التنظيم، والعقد الذي يجمع حباتها المتناثرة، وسببه - برأيي - هو عنايته برصد المادة العلمية دون أن يصنع لها أطرا تجمعها، ولهذا تجد المعلومات متناثرة، فيذهب جهده الذي بذله في هذا السبيل
كلام نظري مهم وجميل كيف أتعامل معه في أرض الواقع؟
ما أعنيه ما هي الخطوات المتبعة في ربط المتناثر بعد جمع المادة العلمية
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 07:49 م]ـ
أختي العاذلة:
أشكرك على هذه التساؤلات التي تدل على قراءة معمقة لما جاء في الوقفات،
أما قولك:
لقد استوقفتني لفظة (تصورات) فسؤالي كيف أعد تصورات واضحة ودقيقة لموضوع لا أعرف عنه سوى الموضوع وما هي الآلية المتبعة للإعداد؟
هذا الأمر يعتمد على كل متخصص وتخصصه الذي اتجه إليه، فحين يكون لديك في الخطة مبحثا ما، وهو عبارة عن عنوان فقط، فوضع التصور يمكن عمله، بطريقتين:
أولهما: بقراءة نظائره في كتب أخرى، وتسجيل كيفية تناول المبحث، وذلك بوضعه على طريقة نقاط أولا، ثم محاولة تصنيفها، ثم الخوض في مادتك العلمية، وجعل المخطط السابق في صفحة مستقلة، ثم في حال القراءة لمادتك العلمية تقومين بتسجيل كل فكرة في هذا المخطط إما تحت عنواناتها الرئيسة، وإما جعلها جزئية فيه، وإما جعلها رأسا بنفسها، ثم تصنيف رؤوس المادة العلمية تحت كل فقرة من هذا التصور.
تخيلي أنك وضعت شجرة للمبحث لها أغصان، تسجلين فيها القضايا الكلية، وورقات تحمل القضايا الجزئية.
وثانيهما:وضع شجرة مفترضة للمبحث، دون الرجوع لأي نظائر لهذا المبحث في غيره من الكتب التي تشابهه، وهذا الافتراض لا يلزم أن يكون متطابفا، لكن يكفي أن يكون لوحة تقرأين فيها المبحث، وبعد الخوض يمكن التعديل فيه، حسب ماتدعو الحاجة إليه.
ويبدو لي أن قراءة الإنسان في التخصص، واطلاعه، هي المعين له على وضع هذا التصور، وتسهيل أمره.
أما قولك:
كلام نظري مهم وجميل كيف أتعامل معه في أرض الواقع؟
ما أعنيه ما هي الخطوات المتبعة في ربط المتناثر بعد جمع المادة العلمية؟
فأقول:
إنني أكتب هذا عن تجربة واقعية في كل رسائلي وأبحاثي، وقد عملت ذلك لغيري.
أختي:
في هذه المسألة أجد كثيرا من الباحثين لديه مادة علمية جيدة، لكن يسيء إليها بتأليفه بينها، قبل فترة أرسل لي باحث دراسة له في الدكتوراه، ولما قرأتها وجدتها تحمل نقاطا رائعة، وأفكارا تعب على استخلاصها، لكن ساءها سوء تنظيمها، فحين جمع تلك الأمور، لم يحاول أن يصنفها تحت قضايا كلية، وتحت هذه القضايا جزئيات فرعية، حتى تبين التفكير المنظم لديه، تخيلي، أني أعدت صياغتها من جديد، فما كان متأخرا تقدم، بسبب قيمته وأهميته، وعنوانات صارت فكرة تحت قضية.
بإمكانك لو أرسلت لي مبحث ما، سأريك كيف يمكن تصنيفه من جديد، فالإبداع ليس بأن نأتي بالجديد، بل إعادة صياغة الأشياء من جديد، إذاً الآلية تكمن في:
- جمع الأفكار أولا.
- تصنيف المتقارب بينها دلالة.
- وضع عنوان لها كقضية كبرى، ومن ثم ذكر تلك الأفكار بعدها.
- ثم إفراد الأفكار التي لايمكن وضعها تحت غص واحد، وهي أفكار قليلة في آخر المبحث.
أختي الفاضلة:
بين وقفتيك تقارب فيما أريد ..
أرجو أن أكون وضحت مقصودي، ومرحبا بكل استفسار أو توضيح حوله.
قاصلة:
ما أقوله هنا هو جزء من منهج عملت به، وطبقته مع آخرين.
أشكرك على هذه المشاركة.
وفقك ربي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 10:21 م]ـ
تعديل: يكون لديك في الخطة مبحث.
الافتراض لا يلزم أن يكون متطابقا.
فاصلة.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 10:31 م]ـ
- 9 -
التوثيق المستمر
مما يؤخر الباحث كثيرا رجوعه الدائم لكل مبحث أنهاه، لا لأجل القراءة الفاحصة، أو أن نظرة تغيرت لديه، أو ترجح لديه قول آخر، بل رجوعه من أجل الاستزادة في التوثيق، فيما لاحاجة لتوثيقه، كأن يزيد مصدرا آخر في بيت شعري، قد ملأه وقتها، أو أن يضع مصدرا في توثيق قول، قد وثّقه من قبل فيما هو أهم منه.
وهذا مردّه إلى ذهاب منهجية ف طريقة التوثيق، إن في الأقوال، وإن في الأبيات، وأمر آخر في هذا الرجوع، ينطلق من باب " هو جهد لا بد من أن أسجل كل نقطة فيه ".
والحق أن ليس كل جهد يلزم تقييده، بل المسألة مرتبطة بالقيمة لهذا الجهد.
ـ[العاذلة]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 02:40 ص]ـ
أشكرك جزيل الشكر لقد اتضحت لي الرؤية وأزلت عني عناء التفكير في الطريقة الصحيحة لبدايتي في الماجستير بإذن الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 02:33 م]ـ
سلمت يمينك. وجزاك الله خيراً
ـ[المعتمد بن عباد]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 06:03 م]ـ
السلام عليكم.
أسجلُ إعجابي بما كتبت وأسألُ الله لك دوام الصحة والتوفيق.
ويبدو أنني أحتاج رأيك في بعض المسائل المتعلقة ببحثي , وأتمنى أن أظفر ببريدك الإلكتروني لأمطرك بـ (تسونامي) أسئلتي:) .....
إلى اللقاء.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 07:37 م]ـ
أ. العاذلة
أشكرك أولا على إثرائك الموضوع، فلقد كانت مداخلتك مفتاحا آخر، جعلنا نسافر في فضاء آخر.
وأتمنى أن يكون اجتماعنا هنا مكان للرؤى والأفكار البنّاءة.
وفقك ربي ..
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 07:40 م]ـ
أ. أبو طارق
أدام الله حضورك، وأسعدك، وأنار طريقك ..
وفقك ربي.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 07:44 م]ـ
أ. المعتمد بن عباد
مرحبا بتسوناميك، وأدام الله حضورك، وآمل أن أكون قدمت شيئا ذا بالٍ.
وفقك ربي.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 09:34 م]ـ
- 10 -
خطة البحث، وخطة التفكير
مامن باحث إلا ويطالب بخطة لرسالته أو بحثه، وهذا يعد من أبجديات الأعمال البحثية، ولن أقف عندها؛ لكونها من المعلوم بالضرورة.
مايهمني هنا خطة التفكير، وهي مرحلة تأتي بعد مرحلة استقراء النصوص، وجمعها، وتصنيفها في البحث، بل هي مرحلة سابقة لكتابة البحث، وهي الآلية التي ينبغي أن يسلكها الباحث في بحثه، من ذلك:
- طريقة تحليل المسائل ومناقشتها.
- طريقة التخريج بكل أنواعه.
- أسلوب البدء والانتهاء.
- الترتيب الداخلي للمسألة.
- العناية بعدم التداخل في المادة العلمية بين المباحث والفصول، بحيث لا يكون هناك تكرار، بل يحدد ماينبغي أن يكون في هذا الفصل أكثر من غيره، وذلك بالنظر إلى الارتباط الحقيقي بين عنوان الفصل أو المبحث وبين المسائل الجزئية فيه.
- المنهجية في عنوانات المسائل ... إلى غير ذلك من الأمور المتعلقة في التفكير السابق لكل مبحث ومسألة في كيفية التناول والعرض.
إن المشكلة التى أراها لدى بعض الباحثين من خلال قراءة رسائلهم، أن المنهجية تفرضها الصدفة في المسائل الأول، ثم لا يشعر بقيمة المنهجية إلا بعد أن قضى شطرا من رسالته.
وهذه الآلية تنطبق على الدراسات والنصوص المحققة، بل في أدق التفاصيل ينبغي تحديد صورتها، كالحواشي مثلا، وهي التي أراها في كثير من الرسائل يشوبها الاضطراب المنهجي، فالباحث لا يحكمه منهج، بل إن المسائل هي التي تسيّره فيها،
وينبغي أن تطرد هذه المنهجية حتى في جزئيات الشكل والنمط للأحرف ولكل عنوان في الرسالة.
ـ[العاذلة]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 12:58 ص]ـ
زادك الله فتحا على فتح ونفع بك ولا أخفيك أني ما زلت عطشى لما تكتب
أرجو منك المزيد فكل حرف تكتبه لي منهجا أدام لك الله بركة الوقت وبركة العطاء.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 01:22 ص]ـ
تابع يرحمك الله , ولنتابع معك إن شاء الله
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 03:10 ص]ـ
أ. العاذلة
أكرم به من حضور، وأجمل بكلماتك من دعوات.
وجودك هنا يثير الغبار عن الأحرف، فتحاول أن تسجل شيئا مما عقلته وعلمته وعملت به.
وفقك ربي.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 03:11 ص]ـ
أ. أبو طارق
مرحبا بإطلالتك المشرقة مرة أخرى ..
وفقك ربي.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 03:21 ص]ـ
- 11 -
التساؤل الضائع
عنوان غريب، لكنه حقيقة موجودة في عالم البحوث، وأعني به سؤال الباحث نفسه: لم صنعت هذا في هذه المسألة؟ لم خرجت بهذه الطريقة؟ لم اختصرت النص؟ لم لم يكن عملي بطريقة مغايرة؟ لم اخترت هذه المنهجية؟ .... ؟؟
هذه وأسئلة أخرى ضائعة في ذهن بعض الباحثين، ولهذا تجد حرجهم باديا على وجوهم حال المناقشات، فبعضهم يعمل الشيء، ويستبعد السؤال من القارئ أو الناقد، وليس معنى كلامي هذا تأسيس الخوف لدى الباحث، بقدر ماهو حب في إشعال الحاسة النقدية لدى كل باحث، حتى يكون كاتبا وحكما وخصما في آن واحد، حتى يتدرب على الحوار البناء من خلال نصه الذي كتبه.
في أعمالي أفترض أسئلة حول صنعي، ثم أوجد لها إجابة لكل سائل، قد يطرح سؤاله في أي لحظة، وهذا ماساعدني على القراءة النقدية السريعة للبحوث الأخرى.
أتمنى أن نضع التساؤلات التالية أمامنا:
كيف أفعل؟
ولم فعلت؟
وتساؤلات أخرى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 11:18 م]ـ
أيها الإخوة والأخوات:
ما أكتبه هنا لايخضع لتنقيح وتهذيب، وإنما هو كتابة مباشرة، مؤملا أن أعيد النظر فيها، بغية نشرها.
لذا غضوا أبصاركم عن الهنات في كل فقرة من فقراتها.
أتمنى أن يكون مامضى مفيدا، وأن أستمر في هذه الوقفات.
ـ[المعتمد بن عباد]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 04:21 ص]ـ
أستاذي الدردبيس سلمه الله.
السلام عليكم , وبعدُ,
الحقُ أنني أعاني من حيرة كبيرة في تقسيم الجزء الأخير من بحثي , ولكم وقفتُ أمامه كثيرا فلم أظفرـ لحد اللحظة ــ بتصورٍ نهائي أطمئن إليه وذلك لكثرة جزئياته وتباينها , لهذا فإنني في حاجة كبيرة لأخذ مشورتك وإطلاعك على خبايا الأمر ــ علما أنَّ بحثي يتناول موضوعَ النقد في كتاب تراثي قديم , وأنا من أهل مكة المكرمة عمرها الله بالصالحين ــ
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 01:39 م]ـ
أ. المعتمد بن عباد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أولا: هل حاولت أن تعيد تصنيف تلك الجزئيات، بمعنى أن تجمع مايكون منها متقاربا أو يجمعه قضية ما.
ثانيا: أنا في خدمتك قدر استطاعتي.
وفقك ربي.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 02:08 م]ـ
- 12 -
التعالي على الملاحظة
ما كل عمل تعمله يعدّ صائبا، حتى لو وافقك فيه مشرفك، فثمة أمور يكون خطؤها أقرب من صوابها، وعليها من الملاحظات الكثير، ما لا تقدر على الرد عليه، نظرا لخروجه عن منهجية واضحة فيه.
أقول هذا، لما أراه من البعض حين يريني جزءا من رسالته، ويطلب الرأي فيه، وحين أقرأ ماكتبه، وأسرد الملاحظات، تجد مدافعته تزداد، ويحاول المحاربة ليثبت أن مافعله هو الصواب بعينه.
والمسألة أهون بكثير، فعلى الباحث من يريد الارتقاء ببحثه أن يختبر جزءا من عمله لدى من يثق بعلميته، فلربما فاته شيء ما، وفطن له غيره، والبحث حين يختبر بأكثر من نظر، يزداد حسنا وجمالا.
أهم أمر أن تعلم أن النظرة الصائبة قد تغيب عنك، وتستوطن في عقل غيرك، حينئذ ستجد نفسك أكثر رقيا.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[01 - 10 - 2006, 12:42 ص]ـ
- 13 -
الترابط المفقود
أقرأ في بعض الرسائل تباعدا في الموضوع الواحد، فتجد الباحث لا يرتب أفكاره داخل المبحث أو القضية التي يتحدث عنها، فترى قفزات كبيرة في الموضوع، قد يكون من الأسفل للأعلى، وأحيانا يقدم مايجب تأخيره، أو يؤخر مايجب تقديمه، لهذا فالانتقال من فقرة إلى أخرى يجب أن يكون سلسا، ذا ترابط في الفكرة، ولا يكون ذلك حتى يسجل الباحث أهم النقاط التي ينوي الحديث عنها، ومن ثم يصوغها حسب أهميتها، لا كما تمليه الكتابة العابرة، أو حسب إملاء الفكر والتفكير.
فالتفكير والفكر لا بد لهما من تنظيم وترتيب حتى يكون عطاؤهما مرضيا ومقبولا ومؤثرا.
ـ[العاذلة]ــــــــ[01 - 10 - 2006, 02:34 ص]ـ
قد يكون من الأسفل للأعلى، وأحيانا يقدم مايجب تأخيره، أو يؤخر مايجب تقديمه
هلا أعطيتنا مثلا لتتضح الصورة أكثر لأني أرى أن الناس في رؤاهم يختلفون فمنهم يفكر من الخاص إلى العام ومنهم من يفكر من العام إلى الخاص أم أنك لم تقصد ذلك المعنى أرجو التوضيح إن أمكن.
حسب إملاء الفكر والتفكير
عذرا لم أستوعب هذه الفكرة بعد.;)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 10 - 2006, 09:56 ص]ـ
سلمت يداك أخيي الدردبيس، وأجزل الله لك المثوبة،،،،،،،،،،،
أتمنى لو ألقيت الضوء حول رأيك في استخداكم الألفاظ المسجوعة في عناوين البحث ما رأيك فيها؟؟؟؟ وهل هي مناسبة في أزماننا هذه؟
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 01:50 ص]ـ
أ. العاذلة
أعني بالأول: أن كثيرا من الباحثين لديه فجوة كبيرة في تناول القضية في مكانها التى يدرسها فيه، فتراه أحيانا يركز على مسألة، كان المفترض أن تكون في نهايات القضية لتكون خاتمة للبحث فيها، ومع هذا تجدينه يجعلها في رأس القضية، فيفسد لديه التسلسل المنطقي لترتيب الفكرة، وقد يؤثر على عرض المسألة، وتكون غير بيّنة المعالم.
أما الثاني:فأعني به أن بعض الباحثين يستسلم لسيلان فكره وتفكيره في المسألة العلمية، فيخرج من العلمية التي تقتضي التنظيم والترتيب للمسألة، وهي القائمة على أسس ومنطق، إلى المقالة الصحفية، لهذا فإن سيلان التفكير والفكر أمر محمود، لكن في البحوث يجب أن يقنن بشكل يخدم البحث، ويقدمه بصورة حسنة ومميزة.
أ. العاذلة
أتمنى أن أكون وضّحت الفكرة
حضورك هنا أكثر من رائع، وفيه إضافات كثيرة
سلم فكرك وتفكيرك
وفقك الله
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 01:56 ص]ـ
أ. الزمخشري
أسعدك المولى، وكتب لك التوفيق.
أما النقطة التي أشرت إليها، فإنها كانت من ضمن ماسأكتبه من النقاط، لكن أخرتها لأن ماقبلها أهم، فشكر الله لك حضورك.
وفقك ربي.
ـ[صَبْرُ أيوب]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 03:25 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء ... أيها الدردبيس ...
بدأ هم الرسالة والبحث والموضوع والخطة ومجلس القسم ... والسلسلة الطويلة المعروفة، وأستاذنا الجليل في مقرر قاعة البحث يصيح من كثرة الأخطاء النحوية، وعدم الاهتمام بعلامات الترقيم، وعدم الرجوع إلى المصادر القديمة في الترجمة للأعلام الواردين بالرسائل ...
وأخوك صبر يسأل نفسه، متى سيغير صاحبنا دفة الحديث عن الأخطاء التي حفظناها والاتجاه إلى تنمية حاسة الباحث، ويترك الخوض في تلك المسائل المكرورة ...
ووجدت في كتاباتك المختصرة فائدة كبيرة، وخاصة فيما يتعلق بالتصور والترتيب، والتنبه إلى مساوئ العجلة والتردد إلى غير ذلك ... فجزاك الله خيراً.
ومع ما اتضح لي من ممارستك واطلاعك على كثير من الرسائل ... أود أن تشير _متكرماً_ إلى اختيار الموضوع والأخطاء المحتملة التي قد تواجه الباحث ... باختصارك المعهود.
ولا حرمك الله الأجر.
صبر أيوب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جود الدلوعه]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 04:20 م]ـ
أسأل الله ألا يحرمك الأجر, وأن يجزيك خير الجزاء وأوفاه وأكرمه.
ووفقك في دنياك واخرتك
موضوع قيم وراائع
ـ[بن طالب]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 08:31 ص]ـ
أخي الكريم الدردبيس بارك الله تعالى فيك على مجهودك الطيب وأشكرك جزيل الشكر على إحالتي إلى كتاب أسلوب الطلب بين النحويين والبلاغيين لقيس الأوسي وأتمنى منك المزيد حول موضوعي (أسلوب الطلب في القرآن الكريم) وما يتعلق به من مسائل:
آداب السؤال (طلب الحاجة) من الله تعالى ومن المخلوقين
وجزاك الله خيراً للتواصل على بريدي alfalahi778*************
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 03:40 م]ـ
أ. صبر أيوب
آمل أن توفق في رجلتك العلمية، وأرجو أن أوفق للإكمال
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 03:43 م]ـ
جود الدلوعه
شكرا لك على دعواتك، ووفقك ربي، وأسعدك.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 05:45 م]ـ
شكراً لك على هذا العطاء الثر، أخي الدكتور، بارك الله لك في وقتك وعلمك، لتواصل هذه الوقفات من واقع التجربة العملية التي تكمل نواقص الدراسة النظرية عند كثير من الباحثين. نتابع، إيه إيه من حديث أشتهيه.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 11:53 ص]ـ
^^^^
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 06:44 ص]ـ
طرح قيّم .. جاء في وقته ..
جعله الله في موازين حسناتكم ..(/)
إلى الدارسين والدارسات في جامعة الإمام
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 12:39 ص]ـ
اليوم قابلني أخ عزيز، وتناقشت معه حول بعض الأمور، فإذا بعلامات الاستفهام ترتسم في أذهاننا،فمرة أنا أسأل، ومرة هو يسأل ليتحول حديثنا إلى أسئلة بدون أجوبة، فهل تساعدوننا؟ وكان من ضمنها:
س/ ما مهمة لجنة الفحص، وهل تطلب تعديلات في الرسالة؟
س/ عند تقديم الرسالة للجنة الفحص كيف يكون تجليد الرسالة، هل نكتفي بتجليد عادي (ورق مقوى وبلاستيك شفاف)؟
س/ كيف يكون تقديمها للجنة المناقشة (ورق مقوى وبلاستيك شفاف) أم مثل تغليف الكتاب؟
س/ هل تغليف الرسالة مثل تغليف الكتاب بعد المناقشة أم بعد المناقشة؟
س/ هل أعرض الرسالة بعد الانتهاء منها على من يقوم بالمراجعة الأكاديمية، أم أكتفي بالتصحيح اللغوي؟ وما رأيكم بالخدمة التي تقدمها بعض المراكز البحثية؟
س / ما هي تنسيقات كتابة الرسائل المعتمدة في الجامعة؟ وهل لابد من التقيد بها؟
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 01:55 ص]ـ
أخي الفاضل: صاعد
س/ ما مهمة لجنة الفحص، وهل تطلب تعديلات في الرسالة؟ مهمتها تقويم الرسالة، وكتابة تقرير بعد الانتهاء من قراءتها، بكونها صالحة للمناقشة أو لا.
أما التعديلات فيكون بعد المناقشة، فإما أن تمنح الدرجة دون طلب تعديلات، وإما أن تطالب بتعديلات قبل منحك الدرجة.
س/ عند تقديم الرسالة للجنة الفحص كيف يكون تجليد الرسالة، هل نكتفي بتجليد عادي (ورق مقوى وبلاستيك شفاف)؟
هناك ضوابط للجامعات في هذا، فجامعة أم القرى تشترط الجلد الأخضر لمرحلة الماجستير، والأسود للدكتوراه.
وجامعة الإمام تطالب بالجلد، وإن كان بعض الباحثين يتجاوز ذلك، وقد رأيت هذا بعيني.
والأولى أن يتم تجليدها.
س/ كيف يكون تقديمها للجنة المناقشة (ورق مقوى وبلاستيك شفاف) أم مثل تغليف الكتاب؟
تقدّم مجلّدة.
س/ هل تغليف الرسالة مثل تغليف الكتاب بعد المناقشة أم بعد المناقشة؟
تغليفها بالجلد كاف، وذلك قبل المناقشة.
س/ هل أعرض الرسالة بعد الانتهاء منها على من يقوم بالمراجعة الأكاديمية، أم أكتفي بالتصحيح اللغوي؟ وما رأيكم بالخدمة التي تقدمها بعض المراكز البحثية؟
الاستنارة برأي الآخرين جميل، فالبحث الذي يقرأ بعيون أخرى تمنحه الإجادة أكثر وأكثر.
أما مراكز الخدمة فأنا لا أنصح بها؛ لأن درجة الوثوق بها ليس قوية.
س / ما هي تنسيقات كتابة الرسائل المعتمدة في الجامعة؟ وهل لابد من التقيد بها؟
نعم، تشترط الجامعات نمطا لتنسيق الرسائل، في الخطوط، وفي رقم الخط للأصل، والحاشية، وكذا الحواشي الجانبية، فأم القرى تشترط نمطا معينا من الخطوط، ورقم الخط 16 للأصل، و13 للحاشية.
وكذا جامعة الإمام أظن 18 للأصل و14 للحاشية.
المهم في الأمر أن هناك تنسيقا محددا للرسائل.
وفقك الله
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 05:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً ... أخي الدردبيس
أنا أسأل عن لجنة الفحص، وهي تختلف عن لجنة المناقشة، وتكون بعد الانتهاء من الرسالة، وتمكث لديهم ما يقارب من الشهرين أو أكثر، ثم بعد ذلك تعاد إلى الطالب، ولا أعرف إن كان يطالب بتعديلات أم لا؟ ثم يعيد الطالب طباعتها مرة أخرى، ويقدمها للمناقشة ... فعن لجنة الفحص أسأل، وهو اختراع جديد من اختراعات الجامعة، ولم أسمع أنه يوجد في جامعة أخرى ........
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 05:35 ص]ـ
أخي صاعد
أعرف مجموعة من الزملاء ناقشوا في جامعة الإمام حديثا، ولم يذكر أحدهم هذا الأمر، علما بأن بعضهم نال في خلال شهرين شهادته، ولم يطلب من أحدهم أي تعديل.
إن طلب التعديل هو من حق المناقشين فقط، فبعد المناقشة هم من يحدد ذلك، ولا يوجد طرف ثالث في هذا الموضوع، بل إن لائحة التعليم العالي واضحة في ذلك، إذ تقول:
المادة الثامنة والخمسون
تعد لجنة المناقشة تقريراً يوقع من جميع أعضائها، يقدم إلى رئيس القسم خلال أسبوع من تاريخ المناقشة، متضمناً إحدى التوصيات الآتية:
1ـ قبول الرسالة والتوصية بمنح الدرجة.
2ـ قبول الرسالة مع إجراء بعض التعديلات، دون مناقشتها مرة أخرى ويفوض أحد أعضاء لجنة المناقشة بالتوصية بمنح الدرجة بعد التأكد من الأخذ بهذه التعديلات في مدة لا تتجاوز ثلاثة أشهر من تاريخ المناقشة ولمجلس الجامعة الاستثناء من ذلك.
3ـ استكمال أوجه النقص في الرسالة، وإعادة مناقشتها خلال الفترة التي يحددها مجلس عمادة الدراسات العليا بناءً على توصية مجلس القسم المختص على ألاّ تزيد عن سنة واحدة من تاريخ المناقشة.
4ـ عدم قبول الرسالة.
ولكل عضو من لجنة المناقشة على الرسالة الحق في أن يقدم ما له من مرئيات مغايرة أو تحفظات في تقرير مفصل، إلى كل من رئيس القسم، وعميد الدراسات العليا، في مدة لا تتجاوز أسبوعين من تاريخ المناقشة.
المادة التاسعة والخمسون
يرفع رئيس القسم المختص تقرير لجنة المناقشة إلى عميد الدراسات العليا في مدة لا تتجاوز ثلاثة أسابيع من تاريخ المناقشة.
المادة الستون
يرفع عميد الدراسات العليا التوصية بمنح الدرجة إلى مجلس الجامعة لاتخاذ القرار.
..
تلك هي المواد الخاصة بذلك.
وفقك ربي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 10:47 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الدردبيس وأزيد للأخ ما يلي:
1 - يبدو أن القليل من الرسائل هو الذي يعرض على لجنة الفحص وقد ذكر لي أحد أعضائها أنه لم تمر عليه ولا رسالة واحدة وهذا في إحدى الكليات في جامعة الإمام!! كما أنه ليس لك علاقة أنت بها فالكلية هي التي تحدد هل تعرض عليهم لا
وعليه فإذا أردت التقديم فقدم الرسالة بالصورة النهائية.
2 - بالنسبة للتنسيقات المطلوبة في الرسالة فقد وضعنا قالبا للبحوث وهو موجود في الموقع يحتوي على كافة التنسيقات المطلوبة في لائحة عمادة الدراسات العليا وقد قدمت رسالتي عليه وكذلك عدد كبير من طلبة الماجستير والدكتوراة
للتحميل: http://www.almosleh.com/files/setup.zip
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 01:13 م]ـ
جزاكما الله خيراً، أخويّ الدردبيس والزمخشري، وبارك الله لكما في رمضان وأعاننا الله على صيامه وقيامه، وجعلنا وإياكم من عتقائه في هذا الشهر الكريم، وحفظ الله بلادنا من كل سوء،ووفق الله حكامنا إلى مايحبه ويرضاه، وأدام الله علينا نعمة الأمن.
ـ[نور الأمل]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 03:14 م]ـ
السلام عليكم
أود الاستفسار عمن سلم رسالته وتبين فيها سقط لورقتين من المباحث المهمة وكذلك تقديم وتأخير في الأوراق علماً أنها اجتازت مجلس القسم والكلية.
فما العمل؟
هل يمكن تقديم نسخ جديدة؟ وهل تتأخر في الإجراءت؟
أرجو الرد إذ أن أمرها أقلقني كثيراً، علماً أنها في جامعة الإمام.
شاكرة ردكم وتعاونكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 12:56 ص]ـ
في رأيي تعطى المناقشين مباشرة(/)
أخي الباحث: لا تكن موسميا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 02:58 م]ـ
بدأ نبارك لجميع المسلمين وجميع إخواننا في حلول شهر رمضان المبارك نسأل الله أن يوفقنا فيه لفعل الصالحات
في ليلة جميلة مقمرة في بداية العطلة الصيفية الماضية 1427 هـ كنت جالسا مع أحد الزملاء النبلاء ذوي الرسائل، فمن الحوار ذكر صاحبي أن العطلة وقت ذهاب وإياب فالبحث فيها غير مناسب فقلت: إذا كانت العطلة ثلاثة أشهر سنمضيها بما ذكرت ثم سيأتي بعدها رمضان ورمضان شهر عبادة – وربما يمكن أن نخفف فيه من أداء أعمالنا بغية التفرغ لعبادة الله عز وجل - ثم بعد رمضان العيد وهو وقت البهجة والسرور ثم بعد العيد نتجهز للحج وما يليه ثم بعد ذلك الفصل الدراسي الثاني الطويل الممل فمتى ستبحث إذا؟؟؟؟ فسألته كم أمضيت في البحث؟ فقال ثلاث سنوات ثم مددت الآن فرأيت ما كتب فإذا يكفيه شهران أو ثلاثة بالأكثر للباحث الجاد.
ولذا فيجب أخي الباحث أذا حددت هدفا أن تكون قوي العزيمة وأن لا تسمح للظروف والمناسبات أن توقفك بل يمكن أن نعبر فنقول: "استمر مع اختلاف السرعة" ولا يمنع أن تستجم مع أهلك ومعك بعض ما تؤديه أليس كذاك؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 10:20 م]ـ
بوركت أخي الزمخشري
رسالتك لرفع الهمم فأين هم أصحابها؟؟!!!: rolleyes:
رمضان مبارك
أخوك مغربي
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 10:40 م]ـ
شكر الله لك أستاذنا.
أما وصيتكم هذه فهي للرجال أكثر منها للنساء!:)
أعاننا الله.(/)
أفتوني مأجورين!!!
ـ[خالد اللويحق]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أوقاتكم
أنا ولله الحمد انتهيت من دراستي الجامعية
تخصص لغة عربية
ومعدلي4.35
وأريد إكمال دراساتي العليا
أي التخصصات تنصحوني
وأي الجامعات تنصحوني
بارك الله فيكم
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[24 - 09 - 2006, 12:52 ص]ـ
أخي الفاضل:
أهم أمر أن تذهب إلى التخصص الذي تميل إليه نفسك، وتحس أنك ستبدع فيه، هذه هي أولى النقاط المهمة برأيي، وأما الجامعات فلكل جامعة خاصية.
وفقك الله
ـ[خالد اللويحق]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 07:21 م]ـ
أين البقية؟؟؟
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 01:46 ص]ـ
أخي الفاضل:
أهم أمر أن تذهب إلى التخصص الذي تميل إليه نفسك، وتحس أنك ستبدع فيه، هذه هي أولى النقاط المهمة برأيي، وأما الجامعات فلكل جامعة خاصية.
وفقك الله
ما قاله الأستاذ الدردبيس هو أول ما تضعه أمام عينيك ..
بعدها فكّر في بقية الأمور.(/)
قصة أخينا السيد عادي!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 09 - 2006, 04:30 م]ـ
قصة السيد عادي:
ولد السيد العادي سنة 1901 م وكان درجاته الدراسية دون المتوسط وتزوج الآنسة متوسطة سنة 1924 م ورزق بطفل سماه العادي الابن وابنة سماها العادية قضى أربعين سنة في أمور غير ذات قيمة أو نفع وشغل عددا من المراكز التافهة لم يجبر نفسه أبدا على أية مخاطرة أو فرصة وتعمد ألا يطور مواهبه ولم يتعاط مع أحد في أي شيء كان كان شعاره المفضل "لا دخل لي في هذا أبعد عن الشر ... " عاش ستين سنة بلا هدف ولا خطة ولا رغبات ولا ثقة ولا عزم أو تصميم كتبوا على شاهد قبره هنا يرقد السيد العادي
ولد سنة: 1901 م
مات: 1921 م
ودفن 1964 م
لم يحاول أبدا أن يفعل أي شيء
طلب من الحياة القليل ودفعت الحياة ثمنه [دليل التدريب القيادي:270].(/)
محطات
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 01:12 ص]ـ
- ا -
الوقت مبارك، متى ما أحسنا التعامل معه، ووظفناه جيدا لخدمة أهدافنا، وهنا أتساءل دائما: لماذا بعض الباحثين يجعل نفسه في أزمة نفسية في أثناء بحثه؟، فتجده في حالة استنفار قصوى، قد أقفل جواله، ولا يرد إلا نادرا، وكأنه داخل في حرب، مع الأمر أيسر بكثير.
رأيت بعضا ممن أعرف بهذه الصورة، ولم يزدهم الأمر عملا أجود، أو إنجازا أكبر منا، بل كانوا في تأخر دائم، وأزمة نفسية دائمة، وفي كل جلسة تجده متأففا، ومشتكيا، ألا يعلم قبل إقدامه أن هذا العمل يحتاج إلى الصبر، وبذل النفس والجهد.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 01:56 ص]ـ
سأبقى بالصف الأول بانتظار بقية المحطات ..
دام قلمك مسددا أستاذنا الدردبيس.
ـ[الماوردي]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 02:00 ص]ـ
قال القاضي ابن هبيرة
والوقت انفس ما عنيت بحفظه ---------- واراه اهون ما عليك يضيع
ـ[العاذلة]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 02:55 ص]ـ
لماذا بعض الباحثين يجعل نفسه في أزمة نفسية في أثناء بحثه؟
سأجيبك عن هذا التساؤل إن سمحت لي، الناس في شخصياتهم مختلفون فمنهم من ينتمي إلى فئة (أ) وهي الفئة المثالية المتوترة الحساسة تجاه أي فشل حساباتهم عادة مادية يحسب النجاح على أنه ربح مادي.
ومنهم من ينتمي إلى فئة (ب) المنظمون والمخططون الجيدون هذه الفئة الوقت عندها كالذهب لا يضيع هدرا وهو أيضا يخشى من ضياع وقته وقد يتوتر إن فاته أمر كان قد خطط له.
وهناك فئة (س) الفئة العاطفية التي لا تهتم إلا بالعلاقات والاجتماعات وكل ما يبهج النفس فلا يهمها الوقت ولا تهتم عادة بالمعرفة.
أخيرا فئة (د) الفئة المبدعة ويقال عنها المجنونة أحيانا لأنك لا تتوقع منها إلا المفاجئات.
هكذا البشر متنوعون فمن يستطيع أن يجمع بين أ، ب، د أعتقد أنه سيكون أكثر استرخاء وأكثر انتاجا في المعرفة.
وليس يسيرا أبدا أن يتخلص الإنسان من صفة متأصلة فيه إلا إذا عكف على تهذيب نفسه وتقويمها حتى تستقيم، والله أسأل أن يعيننا ويوفقنا لما يحب ويرضى.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 07:04 م]ـ
أ. وضحاء
ماأنا إلا مستظل بشجرة أفكاركم
أدام الله حضورك، ووفقك ربي
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 07:06 م]ـ
أ. الماوردي
ما أجمله من قول!
وفقك ربي
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 07:13 م]ـ
أ. العاذلة
لله درك!
في كل حضور إضافة رائعة
ياترى: هل كل داخلٍ لعالم البحوث مهيء نفسيا وعلميا؟
وفقك ربي، وأدام الله حضورك
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 07:34 م]ـ
- 2 -
الإنسان مدنيّ بالطبع - كما قال ابن خلدون، فهو محتاج إلى غيره، وفي عالم البحث فإن على الباحث أن يلتمس المعرفة وسبلها ممن يعتقد أنهم أهل لذلك، ولا يعني وجود المشرف على الرسالة الاعتماد عليه فحسب، فمن خلال التجربة أرى أن قليلا منهم من يضفي على بحث الباحث لمساته، حيث انتقلت في أغلبها من العلمية إلى المهنية.
وقولي هنا ليس تشاؤما بقدر ماهو حقيقة واقعية، وما أعتقده هنا أن الإشراف على الرسائل فرصة في التتلمذ جديدة في عصرنا، علينا أن نمنحها جهدنا وتأثيرنا الإيجابي، الذي يحفظ للبحث شخصية، ونكون منارات تفتح له آفاق التجربة التي خضناها.
إن المشرف الحق هو الذي يكون دائم التواصل مع فنه الذي تخصص به، يعرف قضاياه، ونتاج العقول فيه، ويكون متابعا جيدا لمصنفاته - إن أرد أن يكون ذا أثر على من يشرف عليه.
في مرحلة الماجستير ما أحوج الباحث / ــة إلى من ينهض به في بحثه، من خلال تعريفه بطرائقه، ومصنفاته، بل وخدمته قدر إمكانه في فتح مكتبته له.
لقد مرت بي مواقف كثيرة لاحصر لها، صار فيها الطالب ضحية غياب توجيه أو نقد هادف. ومن تلك المواقف أذكر أن باحثا أراني رسالته بعد ماسلّمها للمناقشين، وقد كتب مقولة أمام ابن جني " ومن الباحثين المعاصرين "، وآخر كتب عن شارح لكتاب يحققه بأنه تلميذ لصاحب المتن، ويقوم بتسجيله في رسالته، وبينهما من الزمن ثلاثة قرون.
أعود لأقول: إن الرسائل العلمية بوابة لمعرفة تصانيف الفن، واستقلالية في تفكير الباحث، ومحطة تأمل جيدة في تخصصه، فعليه ألا يدع أي فرصة تقدّمه نحو أهدافه.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 12:12 م]ـ
- 3 -
يجد كثير من الباحثين مشكلة في الحصول على موضوع لرسالته " الماجستير " أو " الدكتوراه "، وبعضهم يرجع المشكلة إلى الجامعة نفسها، باختيارها نمطية واحدة في رسائلها، ولا تقبل لها تغييرا، ومن ثم يضع الوزر كله على هذه الجامعة، في إعاقتها للباحثين.
وهذا قول له من الحقيقة جانب، ولكن من خلال التجربة أرى أن بعض الباحثين ينأى بنفسه عن المشكلة، فأمس اتصل بي باحث يسرد عليّ جملة من الموضوعات، يستشيرني في أيّ منها يصلح موضوعا، فسرد علي أكثر من عشرة، وكان جوابي له، هذا مسجل، أو مبحوث، وقبله آخر أتي إليّ ومعه أكثر من عشرين موضوعا، وكانت الإجابة نفسها.
ما ألحظه على هؤلاء الأخوة الباحثين والباحثات هو قلة الاطلاع على فنهم الذي قرروا التخصص فيه، وحين أسأل عن هذا الأمر أجد العقل خاويا، فالهم منصب على أن يحصّل موضوعا، ليشرع في بحثه، ومن ثم تأتي نظرية أن بحث الماجستير يفتح آفاق البحث في كتب التخصص، وهذا وإن كان صحيحا لكنه ليس كل شىء، فقد اطلعت على رسائل مصادرها لا تتجاوز 25 - 40 مصدرا.
إن موضوعات الرسائل لا تأتي إلا في الغوص في بحر الكتب المؤلفة فيه، ومتابعة كل جديد فيه، حينها سيجد الباحث نفسه أمام زخم هائل من الموضوعات الكبيرة والصغيرة.
وفي هذا الجانب مازلت أعتقد أن تلك الدرجات التي نحملها لا قيمة لها إلا لم يكن تحتها مضامين حقيقة، وبخاصة في التخصص الذي توجهنا إليه، وهذا لا يتأتي إلا بالعناية الفائقة به، والسؤال عن كل جديد فيه، ومتابعة كل شؤونه، إن أردنا إن نكون شجرة تقدم ثمارا يانعة للواردين إليها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ايام العمر]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 11:01 م]ـ
بارك الله جهودك كلماتك تكتب بماء الذهب
ننتظر المزيد
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 11:35 م]ـ
أ. أيام العمر
أرجو أن يكون ماتخطه أناملنا ذا فائدة
وفقك ربي.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 04:44 م]ـ
محطات يحسن _بل ينبغي_ لكل من سلك طريق البحث العلمي أن يقف أمامها ..
أستاذنا الدردبيس لا نجد ما نجزيك بها إلا أن نقول جزيت الخير ..
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 01:20 م]ـ
أ. أنا البحر
البحث يحتاج منا الكثير، كي نرقى به، وعلينا ألا نقف عن حد في تطوير بناه الفكرية والتفكيرية.
وفقك ربي.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 01:41 م]ـ
- 4 -
يتأخر كثير من الباحثين في إعداد رسالته، وياليت أن هذا التأخر مردّه إلى تلمس الإجادة، وحب في حداثة الفكرة وجمالها، وروعة بنائها، بل الأمر خلاف ذلك تماما.
إن كثيرا من الباحثين والباحثات يقضون في بحوثهم السنوات، ويظل في فترة بحثه مهموما بالانتهاء، وهو لا يقدم أي خطوة إيجابية في هذا الاتجاه، وليس معنى ذلك الهمّ، أن يقدم بحثه بصورة هزيلة، لكي يحصل على الدرجة العلمية، بل القصد أن حمّى الانتهاء يعيش في كنفه داخلا وخارجا من مكتبه التي يعكف فيها لإنجاز مشروعه البحثي.
لقد اطلعت على عدد من الرسائل التي مكث فيها أصحابها بين 4 - 8 سنوات، ومارأيت فيها إلا تفككا في الفكرة، وانقطاعا في المنهجية، ووضوحا في تمايز أجزاء البحث عن بعض، لأن هذا التمدد - غير المحمود في نظري - يكون أثره سلبيا، وإن لم يستشعر الباحث هذا، لكنه يبدو حقيقة لمن دقق النظر، وأعمل التفكير فيما يقرأ.
إن هذا الاتساع الزمني يفوّت كثيرا من الاتساق لدى الباحث في بحثه، فوحدة النمط، وطريقة التحليل والدرس، يصيبها التفلّت في هذا الاتساع، ويكون البحث رهين الحالة النفسية للإنسان، وبهذا قد تتخلى الطريقة المنهجية عنه في بعده عن بحثه فترات.
فتوقد الذهن الدائم، واستمرار دائرة التفكير في العقل تولّد السيلان العلمي، وتورث الإلتئام، وتجعل دائرة البحث متكاملة غير متمزقة الأجزاء، ولهذا فالمحافظة على دورة العقل مطلب رئيس، على الباحث أن يحفظ عليه، وأن يوظفه في بحثه، في كل مبحث ذي توجه واحد، فالدارس لصورة فنية في شعر شاعر، أو لأصول نحوية لدى عالم نحوي، أو قضية بلاغية في نص، عليه أن يقوم بمعالجتها في زمن واحد متصل، حتى تستوي على سوقها قضيته، قبل أن تكون أوصالا، لايربطها أي لحمة.
وهذا ينعكس على قراءة النصوص، لأن الباحث يتعامل مع نصوص أخرى، يحتاج إلى قراءتها، واستخلاص أفكارها منها. والتباعد في بحث المسألة يجعل من تلك القراءة أحيانا متفاوتة، وتؤثر سلبا على نسج الفكرة.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[09 - 10 - 2006, 12:12 ص]ـ
- 5 -
ثمة أمر مغيب لدى بعض الباحثين، وهو التحديد الزمني للمسألة، أو المبحث، أو الفصل، الذي يريد بحثه، فيقع في فوضى وقتية، لا يُعلم لها حد، فيطول به المقام فيما لا يحسن المقام عنده، وتتشقق عليه الطرقات، فيتيه في صحراء، لا يدرك معالمها، فتجري الأيام والشهور والسنوات، وهو حول شجرته يدور، لا هو سقاها، ولا هو حماها من رياح العبث، فتكون كسيرة، ذبلت أغصانها، واصفرّت ورقاتها، تنتظر ساقيها، وساقيها لم يعرف بعد أين تبدأ عقارب الساعة؟ وأين تنتهي؟
لذا على الباحث أن يحدد المدة الزمنية التقديرية لكل مسألة يبحثها، وأن يأخذ بالمتوسط من الزمن، كأن يكون أسبوعا، أو أسبوعين، ثم يحاول أن يجرب " لغة اختزال الأوقات " فينهي المسألة بنصف المدة التي قررها أو ثلاثة أرباعها، وسينتج عن هذا روح بحثية أخرى، واتساع وقت، ونفس مفتوحة، لأن الإنسان كلما رأى الثمرة يانعة أمامه، بادر بالتكثّر من زراعة أخواتها.
ـ[العاذلة]ــــــــ[10 - 10 - 2006, 12:51 ص]ـ
بارك الله فيك مرة أخرى وبارك عملك وعلمك، أتفق معك فيما تقوله عن تأخير الكتابة أو التمطيط لمدة طويلة ولكن لي ملاحظة على بعض الباحثين أو الباحثات وهي جعل الدراسة أو البحث هي أولى الأولويات ما يترتب عليها ضياع بعض الحقوق والواجبات فكم من زوجة عانت وكم من زوج عانى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ما نحن بحاجة إليه هو التنظيم الدقيق للوقت وحسن تقسيم الأولويات حتى لا تضيع الحقوق ونحرم بركة العلم.
في اعتقادي أن الباحث الناجح هو الذي يصل إلى ما يريد دون أن يأخذ من حقوق غيره لأجل نفسه.
" لغة اختزال الأوقات "
قرأتها أكثر من مرة ولكني لم أصل إلى نتيجة ترضيني في الفهم لأن العبارة تحمل مضمونا عميقا تحتاج إلى مزيد إيضاح لو تكرمت.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[10 - 10 - 2006, 01:12 ص]ـ
أ. العاذلة
أشكر لك هذا الحضور المثمر في كل مرور لك.
وثمة أمران:
الأول: الوقت مبارك، والحاذق من استطاع أن يعطي كل واجب نحوه في الحياة حقه، فالبحث ليس أولوية الإنسان في الحياة، فالبحث عن الهدوء والأمان والراحة أولوية، ولا يستقيم الإنسان إلا بوجودها، حتى إن البحث أحوج مايكون لها، فالبيت الصحي للباحث هو الذي يولد الإبداع لديه، والبيت الصحي لا يخلق من نقص، بل لابد أن يأخذ دورته كاملة، وحظه أكمل، حتى يمنح الباحث استقرارا في الروح والقلب، ومن ثم استقرارا في العقل.
إني أعيب على البعض حين يجعل البحث شماعة يعلق ويعرقل فيها كل مطالب الحياة نحوه، مع أن الأمر أسهل بكثير، فمن يجيد " سياسة الوقت " سيرى في يومه فسحة، ولكل أمر قريب منه راحة وطمأنينة.
أو أن الباحث يخلق من بحثه توترا عائليا، ويقوم بزرع حرب نفسية في كل من حوله، فجواله مغلق، وحين يسأل عن نفسه يضخم أمره، وأن رسالته قد صرفته عن كل شيء. فما أسوأها من لغة.
إنه من خلال تجربة شخصية، رأيت الوقت فيه أكثر من مرسى للإنسان، فثمة مرسى لبحثه، وآخر لأهله، وثالث لمن حوله ويهمهم أمره، ورابع لمن أراد الإفادة منه.
ثانيا: لغة الاختزال. هي عبارة عن تحديد سابق زمني للمسألة التي تنوين بحثها، من الأيام أو الساعات. ثم محاولة إشعال طاقات العقل لإنهاء المسألة في أقل من المدة الزمنية المحددة، حتى ينعكس ذلك على نفسك وبحثك، ويكون لديك المزيد من الوقت، أي ماربحته من خلال قصر المدة الزمنية التي حددتها، فما حدد له سبعة أيام، يتم إنهاؤه في أربعة، وثلاثة الأيام ربح خارج، يمكن صرفه في أمور كثيرة.
ـ[العاذلة]ــــــــ[10 - 10 - 2006, 03:31 ص]ـ
أشكرك على الإيضاح ونفع بك
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 01:03 ص]ـ
أ. العاذلة
شكرا لحضورك، وتفاعلك مع ماكتب
وفقك ربي.(/)
طالبة دراسات عليا بحاجة لمساعدة!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 05:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الموقع المتميز
اريد ان ارسل رساله الى الموقع اطلب منه مساعدتي ولكن لا اعرف كيف ارسلها فاتمنى من صاحب الايميل هذا مساعدتي وجزاه الله خير الجزاء
انا طالبة دراسات عليا وصار لي حوالي خمسة شهور ابحث عن موضوع لرساله وتخصصي هو لغة عربية قسم النحو واللغة وانا اميل الى قسم اللغه اكثر من النحو فارجو مساعدتي في اجاد موضوع ??
لكن كيف ممكن احصل على الاجابه من الاخوه ??
.
26 - 06 - 2006
12:02م
يوم الثلاثاء
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 10:54 م]ـ
من الممكن أن أعطيكي أرقام هواتف أساتذة مخضرمين بجامعة الازهر لاستشارتهم في هذه المسألة فلو رغبتي فلتراسليني أو من ينوب عنك على الخاص.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[03 - 10 - 2006, 12:42 ص]ـ
السلام عليكم
الأخت السائلة مواضيع علم اللغة كثيرة ولكن أي نوع تريدين هل تريدين موضوعا تراثيا فيمكنك دراسة أحد الكتب القديمة في اللغة وليكن مثلا الظواهر اللغوية في تفسير ابن عطية المسمى المحرر الوجيز
أو دراسة الجهد اللغوية لعالم لغوي كأبي حاتم الرازي أو ابن جني
وإن كان الميل لدراسة حديثة فيمكنك أخذ جانب الألفاظ العلمية في بعض الصحف والمجلات المتخصصة الحديثة
أو الألفاظ التكنلوجية
أو الألفاظ السياسية مثلا في مجلة العربي الكويتية ومن ثم يمكنك دراستها لغويا على المستويات الأربعة أو دلاليا فقط
وهناك جانب آخر وهو إذا كنت تجيدين اللغة الإنجليزية أو أي لغة أخرى فيمكنك ولوج علم اللغة المقارن ومن هنا تدرسين قضية أو أكثر في اللغة العربية كقضية النسب أو الأساليب مقارنة باللغة الأجنبية
أسأل الله لك التوفيق(/)
مساعدة في اختيار موضوع لرسالة ماجستير في اللغة
ـ[منسيون]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخواني الكرام
أبحث منذ فترة عن موضوع لرسالة ماجستير في اللغويات العربية تتحدث عن علاقة العربية بالانترنت، أو أن تتحدث عن العربية ووسائل الاتصال الحديثة، وأرجو منكم الإفادة والمساعدة في اختيار موضوع للرسالة ويا حبذا أن تتعلق في الجوانب الحداثية للغة.
ـ[فصيحويه]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 10:51 م]ـ
هناك موضوع جيد في هذا المجال يسمى في اللغة العربية (المكنز) Corpus linguistics
الدراسات في الغرب مهتمة بهذا المجال وقد أصدرت العديد من المعاجم على إثر ذلك.
تقوم فكرته على إدخال آلاف الكتب والصحف والمجلات لتكوين قاعدة بيانات عن المفردات والأساليب والعبارات المستخدمة.
هناك كتاب اسمه على ما أظن (المكنز الكبير) لأحمد مختار عمر - رحمه الله تعالى-.
وفقك الله
ـ[منسيون]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 11:25 م]ـ
أخي الكريم
أرجو المزيد من التوضيح حول هذا الموضوع.
وشكر جزيل
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم
ماتسأل عنه مجال جيد يستحق العناء ولكن حول حوسبة اللغة يمكنك بالاشتراك مع أحد باحثي قسم علوم الحاسوب وضع تصور لبرنامج حاسوبي لغوي على غرار ماقامت به بعض المراكز الحديثة كمركز تراث بالإمارات من وضع آلآف المجلدات في أقراص ممغنطة
ولكن سيكون دورك مجرد مرشد أما العمل فسيقوم به صاحب التخصص
لكن أتصحك بأن تقوم بدراسة لجهود مركز تراث وستكون الدراسة وصفية تحليلية تعرض فيها الإيجابيات وتحاول أن تشير الى جوانب النقص ومنها عد م وضع الحواشي في الكتب المحققة والأخطاء الطباعية
أتمنى أيضا أن تعرض الفكرة على أساتذة علم اللغة في جامعتك
وأتمنى لك التوفيق
ـ[منسيون]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 12:08 ص]ـ
نعم فالبرنامج بحاجة الى جهد وعناء أنا في في غنى عنه ولكن للفائدة مستقبلاً.(/)
مغني اللبيب
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 03:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير
أعتذر عن الانقطاع ولكن بسبب انشغالي في بحث رسالة الماجستير ....
قرأت موضوعاً للأستاذ/ابن هشام. (موضوع قديم)
حول تحقيق جديدٍ لمغني اللبيب للشيخ / عبدالحميد الخطيب .....
وقد كتب انه تحقيق جيد به فهارس للقرآن والشعر ...
سبق وأن بحثت عنه في دولة الكويت فقالوا إنه نفذ ....
السؤال:
أي دار نشر طبعته؟
كيف احصل عليه؟
في أي المكتبات متوفر؟
أحتاج الكتاب في بحثي كثيراً .... خصوصاً هذا التحقيق
والله يحفظكم.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 11:37 ص]ـ
أ. باحث لغوي
الكتاب نشره المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب في دولة الكويت، في ستة أجزاء، تحقيق وشرح: د عبداللطيف محمد الخطيب، وهو من السلسلة التراثية (21) التي يعتني المجلس بنشرها.
أما مكان وجوده فأنصح - إن لم تكن مستعجلا - بانتظار معارض الكتاب التي تشارك فيها الدور الكويتية، وكذلك المجلس نفسه، فالمجلس في ضوء مارأيت في دول متعددة، يشارك بإصداراته، ومنها " مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ".
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 11:48 م]ـ
أ. باحث لغوي
الكتاب نشره المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب في دولة الكويت، في ستة أجزاء، تحقيق وشرح: د عبداللطيف محمد الخطيب، وهو من السلسلة التراثية (21) التي يعتني المجلس بنشرها.
أما مكان وجوده فأنصح - إن لم تكن مستعجلا - بانتظار معارض الكتاب التي تشارك فيها الدور الكويتية، وكذلك المجلس نفسه، فالمجلس في ضوء مارأيت في دول متعددة، يشارك بإصداراته، ومنها " مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ".
جزاك الله خيراً ....
ويعطيك ألف عافية ...
وننتظر من الشباب المشاركة ...
ـ[منسيون]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 11:26 م]ـ
شكر للأخ الكريم على هذه المعلومة(/)
أخوكم في ورطة!!!!
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 12:28 م]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... وكل عام وأنتم بخير،
وبعد:أريد أن أطرح استفسارا فأنا معلم بإ حدى القرى النائية بمدينة أبها وقد قبلت في جامعة أم القرى لدراسة (الماجستير) وتعلمون أن التفرغ من التعليم بالنسبة للمعلمين وخاصة في الدراسات الغير تربوية كعشم إبليس في الجنة .... كما حدثني أحد المشرفين التربويين، وقال لي بأنه حتى أنا لم أفرغ رغم خدمتي الطويلة ودوراتي التربوية الكثيرة وأنت ياأخي لم يمض عيك في التعليم أكثر من أربع سنوات، ولا أريد تحطيمك، وأنصحك بأخذ إجازة استثنائية (من دون مرتب) إن كنت مقتدرا وإلا فانتظر التفريغ وردد ما أطولك ياليل!!! هذه هي قصتي يا احبتي، وقد حاولت الانتقال لمكة المكرمة ولكن ترتيبي 980 في حركة النقل .... الآن قررت التقديم على أي جامعة بالرياض (سعود أو الامام) لأن إمكانية نقلي للرياض ممكنة وسأدرس وأعمل في ذات الوقت ... لكن سؤالي ماهي الجامعة التي تقدم الدراسة المسائية أم أنها كلها صباحية وإن كانت كذلك هل يمكن أن أعمل في مدارس مسائية بالليل وأدرس في الصباح ..... ؟؟؟؟ وسؤال أخير هل الانتساب ممكن في داخل المملكة (أم القرى مثلا) وهل جدوى وقبول لشهادتي إن أنا درستها اتسابا في مصر أواليمن أوغيرها .... ساعدوني وفقكم الله ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 12:44 م]ـ
ما تخصصك تماما؟
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 01:45 م]ـ
أ. عبدالوهاب
أولا: بالنسبة لدراسة الماجستير في جامعة الإمام، فإنه في الفترة المسائية. وأما الملك سعود فحسب الساعات بعضها فيما أعلم صباحا وبعضها ظهرا. وأم القرى في الفترة الصباحية، وفيما أعلم أنهم فتحوا الدراسة بمقابل مادي مساء.
ثانيا: الإجازة الاستثنائية هي ستة أشهر من حق الموظف كل ثلاث سنوات بعد موافقة مديره المباشر.
ثالثا: المدارس المسائية كانت خطوة موجودة في وزارة التربية، ولكن بصورة ضئيلة، ومدارس الحرس هي مسائية.
وفقك ربي
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 02:07 م]ـ
يا اخي الزمخشري تخصصي هو اللغة العربية قسم الأدب ............... وشكرا لأخي الدردبيس وأود سؤالك عن أي الجامعتين أفضل، من حيث عدد الساعات، ومناسبة الدراسة للموظف، وهل الاجازة الاستثنائية 6شهور من دون مرتب فعلا وهل مدارس الحرس الوطني كثيرة في الرياض بحيث يمكن نقلي لها أنا على التعليم العام .... شكرا
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 05:01 م]ـ
أ. عبدالوهاب.
الدراسة في جامعة الملك سعود عبارة عن ثلاثة فصول، فيما أعلم، الأول مواد عامة، ثم التخصص في الفصل الأخير. ثم بعده الرسالة وهي عبارة عن مادة من المواد، بمعنى أن تأثيرها ليس جوهريا.
أما جامعة الإمام، فالدراسة عندهم على فصلين، كلاهما في التخصص، وله من الدرجات 30 بالمائة والباقي للرسالة.
ونمط الدراسات مختلف بين الجامعتين، إن في البحوث وإن في التوجه لسير الأبحاث.
وأما سؤالك عن الأنسب للموظف فأعتقد أن جامعة الإمام هي الأنسب، لأن دراستهم تبدأ بعد صلاة العصر مباشرة.
وأما الإجازة الاستثنائية فهي بدون راتب، ولا تعد من خدمتك في الوظيفة.
أما المدارس في الحرس فليست فيما أعلمه متوفرة المكان.
وفقك ربي.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم ...
بالنسبة أخي عبدالوهاب شروط الدراسة في أي دولة للماجستير فتشترط وزارة التعليم العالي البقاء في بلد الدراسة فصلين دراسيين وتضبط ذلك الوزارة
عند إتيانك بالشهادة ينظرون لجواز سفرك هل بقيت فصلين دراسيين.
والله أعلم.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 04:39 ص]ـ
الا تقبل شهادات الانتساب او الدراسة داخل المملكة من فروع الجامعات كالجامعات اليمنية مثلا(/)
ماذا عن علم اللغة التطبيقي, ومراجعه.
ـ[حورعين]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 11:01 م]ـ
أريد معلومات عن موضوع علم اللغة التطبيقي وكذلك أسماء لكتب ومراجع تحدثت عنه
ـ[فصيحويه]ــــــــ[03 - 10 - 2006, 08:33 م]ـ
في أي قسم من أقسام علم اللغة التطبيقي تبحثين؟
علم اللغة التطبيقي وإن كان يهتم في المقام الأول بتعلم اللغة وطرق تدريسها وما يتفرع عن ذلك إلا أنه يندرج تحته عدد من الموضوعات أو التطبيقات اللغوية مثل اختبارات اللغة وعلم اللغة النفسي والاجتماعي وكذلك ما يتعلق بصناعة المعاجم والترجمة وغيرها.(/)
قالب البحوث والرسائل الإصدار السابع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 01:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فهذا هو الإصدار السابع من قالب البحوث والرسائل بعد إضافات كبيرة على الإصدار السابق "السادس" ويتميز بإضافات جزلةٍ وواجهات جديدة أنيقة وحل إشكالات كثيرة يحتاجها الباحثون فنضعه بين إيدي إخواننا الباحثين إسهاما في إعانتهم في بحوثهم بعد أن عمل عليه العدد الوافر من أصحاب رسائل الماجستير والدكتوراه ونُسخ أصله آلاف المرات وحاز على إعجاب الكثيرين من المختصين والباحثين في مختلف الأصقاع وفي مقدمتهم شركة ميكروسوفت، كما أقيمت عليه دورات تدريبية لجملة من الباحثين وأساتذة الجامعات.
وهذا القالب معد لكتابة أي مكتوب على الوورد بطريقة سهلة وممتعة ويحتوي على خدمات ضخمة وتسهيلات للكثير من العمليات المعقدة في البرنامج ولا سيما البحوث العلمية فقد خدم في طريقة كتابة الحواشي والأنماط والعناوين وغيرها كثير ...
كما أن مما يميزه أنه متوافق مع لوائح الدراسات العليا في جامعات المملكة العربية السعودية.
ويمتاز هذا الإصدار السابع بما يلي:
• متوافق مع وورد الشهير إصدار 2002/ 2003.
• إدراج الحواشي السفلية بكل دقة وسرعة ALT+X مع قوسين صغيرين وبدونهما.
• يسهل عملية التعامل مع الأنماط (العناوين).
• معالجة كثير من مشاكل الحاشية التي قد تؤثر على جمال مظهر الرسالة أو البحث.
• يتيح عمل ترويسات للصفحة على وجه أو وجهين مع إمكان كتابة نصوص متنوعة داخل الترويسة.
• يسهل كتابة أبيات الشعر المتقابلة الأشطر والمتداخلة الأشطر مع التصرف الكامل فيها.
• يتيح إدراج رموز كثيرة وأقواس متنوعة مثل صلى الله عليه وسلم.
• يسهل التعامل مع مصحف قالون حيث يوفرعليك الجهد في كتابة أي آية كريمة وضبطها بالشكل بطريقة سريعة.
• يحتوي على عمل ترقيم دقيق ومتسلسل [للمخطوطات] بطريقتين داخلية وخارجية.
• يقوم هذا البرنامج بإجراء تعديلات هائلة على البحث أوالرسالة ويصحح كثير من أخطاء الكتابة.
• يقوم بعملية الفهرسة لجميع النصوص بكل دقة، وعمل جدول محتويات
• يمكن تثبيت القالب وإزالته عدة مرات.
رابط التحميل:
http://www.saaid.net/book/p/qaleb7.zip
ولعرض أي إشكال أو ملاحظة أو اقتراح نأمل المراسلة على هذا البريد:
swasil@gawab.com أو s_wasil*************
لذا يسرنا أن نتحف إخواننا الفصحاء بهذا القالب راجين منهم الدعاء بالتوفيق والسداد لكل من قام بهذا الجهد.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 04:46 م]ـ
شكر الله لك جهدك وتفانيك في خدمة طلبة العلم.
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 12:47 ص]ـ
جزاك الله أعظم الجزاء، ولا حرمك الله الأجر، أنت ومن أخرجه، ومن كان سبباً فيه.
لكن أين أجد مصحف قالون؟
ـ[العاذلة]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 05:17 ص]ـ
بوركت وبورك جهدك وجهد من قام على هذا العمل الرائع جعله في ميزان حسناتكم أجمعين.
ـ[ابن الحاج]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 01:52 م]ـ
أخي صاعد القمم
تجد مصحف قالون ومصاحف أخرى قد شرحت طريقة استعمال كل منها على الرابط:
http://www.saaid.net/book/7/1234.rar
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[10 - 10 - 2006, 11:04 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
و رفع درجة الأستاذ الواصل في الجنة بما يقوم به من خدمة العلم و طلابه.
ـ[منسيون]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 12:11 ص]ـ
أخواني
لم يفتح البرنامج عندي لا أدري لماذا مع أني خزنته على الجهاز
ـ[أنا البحر]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 12:22 ص]ـ
أخي الكريم, أعد تحميل تحميل القالب, فقد حملته وعمل لدي, ثم ما هو إصدار الوورد لديك, لأن ما أعلمه أن هذا القالب لا يعمل على وورد 2000.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[23 - 10 - 2006, 11:07 ص]ـ
برنامج رائع أخي الزمخشري
بوركت وجعل الله صنيعك في ميزان حسناتك
تحياتي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 10 - 2006, 12:22 ص]ـ
برنامج رائع أخي الزمخشري
بوركت وجعل الله صنيعك في ميزان حسناتك
تحياتي
بورك فيك أيها المغربي الماجد وبورك في جميع المغاربة
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 12:54 ص]ـ
مشكور أخي العزيز .......
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[29 - 10 - 2006, 10:39 م]ـ
يعمل الأستاذ المبدع (الواصل) على الإصدار الثامن ..
(يُتْبَعُ)
(/)
و أنقل لكم رغبته في إبداء ملحوظاتكم واقتراحاتكم لتتم إضافتها للإصدار الجديد ..
ـ[أبو الحق]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 07:54 م]ـ
بارك الله فيك على ما قدمت، و الله ولي التوفيق.
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 01:38 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 08:21 م]ـ
إعلان هام عن تطويرات قوية في الإصدار الثامن من القالب
ما زالت الأبحاث والمراجعات التطويرة لقالبنا المبارك تتوالى بجهود أستاذنا سعد الواصل وقد صرح للفصيح بقفزات كبيرة في النسخة القادمة نجمل بعضها بما يلي:
1 - ضم خدمة المستبدل الآلي والذي يمكنك من أن تقوم بتغيير كلمات كثيرة واستبدالها بسرعة خاطفة بخلاف المستبدل الاعتيادي الذي لا يمكنك إلا من استبدال كلمة أو جملة ثم ثانية وهكذا.
2 - إمكان وضع خدمات القالب مضافة إلى قالب وورد الأصلي بمعنى أن تكون الورقة التي أمامك بنفس التنسيقات الافتراضية مع وجود قوائم القالب.
3 - إمكان تحويل الكلام المعتاد إلى نمط وبالتالي التعامل معه على أنه نمط خاص مثلا إذا وضعت العناوين بنوع خط معين ولم تضعها على إنماط فإن هذا الإصدار يمكنك من التحويل إلى النمط وبالتالي التصرف في جميع العناوين المماثلة كيفما تشاء
4 - تسهيل عملية الترويسات ولو في وسط البحث.
5 - تطوير معالجة الجداول بدقة وتوسع.
6 - الإحالات أو الإسناد الترافقي
والمراد إذا أحلت لصفحة ثم تغيرت فإن رقم الصفحة في الحالة تتغير معها أيضا
7 - إعداد قائمة مختصرة لأهم الأوامر التي تهم الباحث.
8 - تطوير عمليات البحث والاستبدال مع التلوين.
9 - تطوير عمليات علامات الترقيم.
10 - المساعدة على التشكيل للنصوص وحذف التشكيل من كلمة أو من كامل المستند.
11 - تطوير التعديلات على المستند قبل طباعته.
نسأل الله لشيخنا الجليل الأجر الجزيل من الله عز وجل.
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 11:58 م]ـ
بارك الله فيكم ونتوق الى هذا الاصدار
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 06:41 ص]ـ
في جديد القالب الثامن إن شاء الله
إمكان إزالة تشكيل ملف وورد بسهولة
ونكرر: من كان لديه اقتراح أو ملحوظة فليزودنا بها مشكورا
ـ[الدهماني]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 12:32 ص]ـ
الأستاذ السيد الزمخشري
السلام عليكم، القالب حملته و لكن لم يعمل، ما السبب؟ أم أنه لا يعمل على w2000
شكرا
ـ[الجازم]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 02:24 م]ـ
غفر لك يازمخشرينا
برنامج ممتاز ويخدمنا خدمة جليله
جعله الله في موازين حسنات كل من قام عليه وكل من نشره
ولكن متى ينزل الإصدار الثامن؟
وجزاك الله خيراً أخي
.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 03:00 م]ـ
قريبا إن شاء الله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 04:03 م]ـ
أرسلنا القالب لمكتب شركة مايكروسوفت فجاء منهم هذا الرد
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أود إن أشكركم على البرنامج الرائع الملحقة تفاصيله في البريد المسبق. يسعدني أن أرى أن المستخدم السعودي خصيصا والعربي عموما له اهتمام في تحسين برامج مايكروسوفت. سوف ابذل قصار جهدي لنقل هذه الإضافات إلى كل من الفريق المسؤول عن الوورد و أيضا سوف أقوم بإعلام الفريق المسؤول عن ترجمة البرامج إلى اللغة العربية. علما بأن لن يكون بوسعنا إدراج هذه الإضافات في الوورد الجديد والقادم في نهاية السنة الحالية وذلك لقصر الوقت المتاح لنا.
مرة اخرى اود ان اعبر عن شكري انا شخصيا و شكر شركة مايكروسوفت عموما لاهتمامكم في تحسين برامجنا.
ـ[الدهماني]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 08:44 م]ـ
لماذا القالب لم يعمل عندي؟
هل الخلل من جهازي أم من التحميل.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 10:35 م]ـ
لماذا القالب لم يعمل عندي؟
هل الخلل من جهازي أم من التحميل.
هل الوورد 2002
ـ[الدهماني]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 01:12 ص]ـ
السلام عليك
الورد2000 الوندز98
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 06:51 ص]ـ
السلام عليك
الورد2000 الوندز98
أيها الدهماني كيف ذاك؟؟
الناس الآن في 2007 وأنت ما زلت في 2000:)
ـ[الدهماني]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 01:25 م]ـ
نعم. ما زلت في 2000 حفاظًا التراث.
المهم يعمل على 2000 أم لا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 01:51 م]ـ
لا يعمل على 2000 إلا النسخ القديمة منه كالإصدار 2 ولا أظن أن تجدها في الإنترنت
وللإفادة أخي العزيز:
رأيت سؤالك عن الجورجاني في منتدى الإمام ولا أظن أن تجد هناك مجيبا إذ دخول طلبة العلم عليه أقل من القليل حاشا - أو حشا - شخصا واحدا ذكرته لك سابقا وهو آل الشيخ
ولكن الغناء إن شاء الله بهذه المواقع
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=617
ـ[الدهماني]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 08:23 م]ـ
هو عبد القاهر الجرجاني يا أخي، و أظن أن له شرح العوامل، و لكن لا أظنه طبع.
شكرا
و القالب على ماذا يعمل؟ فلعلي أهجر العتيق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 09:14 م]ـ
يعمل على 2002 أو 2003
ـ[الدهماني]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 02:21 م]ـ
سأجرب، و أسأل الله أن يعمل عل 2003
ـ[محمد المري]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 02:10 م]ـ
شكرا لك أخي الزمخشري كيف لا يصدر منك مثل هذا العلم لمساعدة طلبة العلم واسمك على اسم علم من أعلام أهل التفسير.
ـ[محمد دخيسي أبو أسامة]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 12:45 ص]ـ
أشكرك على هذه التوضيحات ومرحبا بي عندكم عضوا جديدا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 08:15 م]ـ
حياك الله يا أخي بيننا مفيدا ومستفيدا
ـ[المعلم]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 09:07 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ...
هل من طريقة لكي يعمل البرنامج مع أوفس 2007
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 12:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي ...
هل من طريقة لكي يعمل البرنامج مع أوفس 2007
وعد بذلك معد البرنامج وهو في طريقه للنشر مع الإصدار الجديد إن شاء الله
ـ[أدونيس]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 11:17 م]ـ
شكرا جزيلا أخي
ـ[الصعب]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 08:19 م]ـ
جزاكم الله كل خير وجزى الواصل عنا كل خير وجعل عملكم في ميزان حسناتكم ,,(/)
من أبرز أساتذة طرق تدريس اللغة العربية في المملكة؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 05:23 م]ـ
من يعرف فليفد لأجل إشراف على أحد طلاب الدكتوراة في أي جامعة من جامعاتنا
ـ[حورعين]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 07:51 م]ـ
أنا طالبة ماجستير طرق تدريس لغة عربية وأبحث عن مشرف
ـ[فصيحويه]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 10:33 م]ـ
الدكتور عبد العزيز العصيلي في معهد اللغة العربية في جامعة الإمام
له عدد من المؤلفات منها: طرائق تعليم اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى.
وهو معني بالجوانب اللغوية وخاصة فيما يخص تدريس اللغة العربية لغير الناطقين بها أكثر من الجوانب التربوية.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 01:46 ص]ـ
أحسنت أخي فصيحويه هل من مزيد أيضا من الأسماء وما درجة الدكتور العصيلي هل هو أستاذ أو مشارك أو مساعد؟؟
ـ[فصيحويه]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 10:16 ص]ـ
أعتقد أنه أستاذ مشارك
ولا يحضرني للأسف اسم آخر في هذا التخصص.
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 10 - 2006, 01:43 ص]ـ
أ. د.دخيل الله محمد عيضة الدهماني، بجامعة أم القرى.
أستاذ مشارك.
من أبحاثه المنشورة:
_ تقويم تريبات كتاب قواعد اللغة العربية للصف الثالث المتوسط، في ضوء مهارات النحو المناسبة للتلاميذ. المجلة التربوية - جامعة الكويت، العدد 63، ربيع 2002م.
_ دراسة تحليلية لمحتوى إعداد معلمي اللغة العربية لدرس القراءة في المرحلتين المتوسطة والثانوية بمدينة مكة المكرمة، في ضوء نموذج مقترح. الكتاب العلمي للمؤتمر الثالث لإعداد معلم التعليم العام. جامعة أم القرى 1420هـ (مشترك مع الزميل).
_ الكتب المصورة الموجهه لأطفال ما قبل المدرسة ودورها في تنمية ثقافية الطفل مركز البحوث التربوية بجامعة أم القرى (1418هـ).
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[07 - 10 - 2006, 01:54 ص]ـ
للعبد الفقير منهج مبتكر في تدريس اللغة العربية لغير الناطقين بها، وضعه بمعية زميل له في اللغة الهولندية، أصبح المنهج المعتمد في كل جامعات بلجيكا وهولندة ومدارسهما العليا وثانوياتهما التي تدرس العربية. ولقد لاقى المنهج استحسان أصحاب الاختصاص في فرنسا فترجموه إلى الفرنسية، وستصدر الترجمة الفرنسية في أواخر الشهر المقبل إن شاء الله. كما ترجمت جامعة إسبانية المنهج إلى الإسبانية، وسننشر الترجمة الإسبانية بعد الانتهاء من نشر الترجمة الفرنسية إن شاء الله.
يقع المنهج في ثلاثة أجزاء:
1. كتاب في النحو (400 صفحة)؛
2. كتاب في التمارين وحلها (250 صفحة)؛
5. خمس أسطوانات صلبة تحتوي على النطق.
ولقد استغرق وضعه واختباره قبل نشره عشر سنوات بالتمام والكمال!
ومن الجدير بالذكر أن الترجمتين الفرنسية والإسبانية كانتا أطروحتي ماجستير قام بهما طالبان سبق لهما أن درسا العربية وتخصصا في مراجعها!
عبدالرحمن.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 10 - 2006, 06:48 م]ـ
الأخوة معالي، عبد الرحمن السليمان بارك الله فيكما ونفع بكما
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 01:28 ص]ـ
هناك الأستاذ الدكتور العلامة: ف.عبدالرحيم.
ألف عدداً من كتب (معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها) في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
و له خبرة واسعة في مجال تعليم اللغة سواء في االمعهد أو كلية اللغة العربية.
فيمكن الاستفادة منه في هذا الجانب.
وهو الآن مستشار في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 06:30 ص]ـ
أحسنت أخي ابن يعيش ووبارك الله فيك(/)
أتمنى إكمال دراستي العليا وأريد مساعدتكم
ـ[عالي المعالي]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 02:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتقد انه من حسن حظي أن صادفني هذا الموقع في طريقي بعالم الانترنت
اخواني
انا متخرج من 3 سنوات واعمل في مجال التدريس لكني ارغب في اكمال دراستي واعتقد ان معدلي اللي تخرجت فيه من الكليه لن يساعدني في الدراسه العليا بالمملكة نظراً لطيشي واهمالي في فترة دراستي الجامعيه وكان كل همي اخلص في أربع سنوات بأي نسبه المهم اتخرج والحمدلله تخرجت وتعينت مدرساً.
طلبي منكم هو أن تساعدوني لأني باختصار ما أعرف اي شي عن طريقة إكمال دراساتي العليا
أريد أن أعرف وش الجامعات اللي بالخليج تقبل شهاداتها بالمملكة وتعتمد
وهل هذه الجامعات لها شروط خاصة في القبول.
وماهي شروطها؟
وكيف اقدم عليها وماهي الاوراق المطلوبه وماهو نظام الدراسه لمن هو مثلي مرتبط بعمل؟
أتمنى منكم مساعدتي واذا لي استفسارات اخرى سأطرحها في الردود.
شكرا لكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 03:05 م]ـ
ربما يفيدك السؤال في هذا الموقع
http://www.minshawi.com/vb/
ـ[عالي المعالي]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 07:06 م]ـ
لك شكري ايها الرائع
ـ[عالي المعالي]ــــــــ[08 - 10 - 2006, 12:46 ص]ـ
للأسف ذهبت الى ذاك المنتدى ولم أجد من يرد علي حتى مجرد الرد فعدت اليكم لتساعدوني
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[08 - 10 - 2006, 03:18 ص]ـ
أخي الفاضل اسأل في السفارة اليمنية عن فرع جامعة العلوم والتكنلوجيا وهي جامعة خاصة قد يفيدك ذلك
ـ[أميرالكلمة]ــــــــ[12 - 10 - 2006, 02:51 م]ـ
انا قدمت على جامعة الشارقة بس والله مدري هي معتمدة والا لا .. لأني أعاني نفس المشكلة يا أخي ... بس إذا حصلت على شيء دلني معك أنت أو أحد الأخوان ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 10 - 2006, 07:27 م]ـ
انا قدمت على جامعة الشارقة بس والله مدري هي معتمدة والا لا .. لأني أعاني نفس المشكلة يا أخي ... بس إذا حصلت على شيء دلني معك أنت أو أحد الأخوان ..
يوجد لدى وزارة التعليم العالي قوائم تحوي الجامعات المعتمدة في العالم كله(/)
برنامج: كاتب الأعداد بالحروف العربية الإصدار الرابع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 03:25 م]ـ
هذا الإصدار الرابع من برنامج: "كاتب الأعداد بالحروف العربية" وهو برنامج لطيف من إعداد أستاذنا النحوي سعد بن عبد الله الواصل وهو مفيد جدا في تسهيل كتابة الأعداد ولو كانت بالملايين بحيث تكتب الرقم في البرنامج ويعطيك إياه حروفا مثل أن تكتب له: "1111" درجة أو ريالا ثم سيكتب لك: "ألف ومائة وإحدى عشرة درجة فقط" أو "ألف ومائة وأحد عشر ريالا فقط" وهذا يفيد بالأخص:
1 - الباحثين في أي مجال يكثر تناول الأرقام فيه و يحتوي على تفقيط الأرقام المذكرة والمؤنثة حتى خمس عشرة خانة.
2 - تفقيط الريالات والكسور.
3 - المعلمين.
4 - من يريد كتابة الأرقام في العمليات المحاسبية.
5 - من يريد الإصابة في تركيب العدد من الناحية النحوية.
6 - كتابة التاريخ بدقة وكتابة التأريخ بالليالي وكذلك ذكر ما ورد في القرآن من الأعداد مع الإعراب
وأشياء أخرى تراها إن شاء الله.
فشكر الله لأستاذنا الواصل وبارك لنا في علمه.
رابط
http://www.saaid.net/book/p/h.zip
ولعرض أي إشكال أو ملاحظة أو اقتراح نأمل المراسلة على هذا البريد:
swasil@gawab.com أو s_wasil*************
ـ[سيبويه الأخفش الفراهيدي]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 04:37 ص]ـ
بارك الله في الناقل و في المبرمج وفي الموقع وفيكم جميعا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 04:46 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 07:02 ص]ـ
فشكر الله لأستاذنا الواصل وبارك لنا في علمه.
آمين.
ولك أيها الزمخشري.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 07:19 ص]ـ
بارك الله فيكما.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 07:46 ص]ـ
تبارك الله
(عيني عليك باردة)
نفع الله بك، وأعلى شأنك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 11:23 ص]ـ
شاكر لكم أجمعين(/)
عناوين منتديات الجامعات شارك معنا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 10 - 2006, 07:01 م]ـ
منتديات الجامعات تفيدك بما يلي:
1 - التعرف على كثير من خدمات الجامعات.
2 - السؤال عن باحث أو عضو هيئة تدريس.
3 - السؤال عن بحث
4 - السؤال عن نظام ما تريد التعرف عليه
فيتم ذلك غالبا من خلال الطلاب في مواقع الجامعات ولذا فمن الجيد كتابة عناوين منتديات الحوار في الجامعات ومنها
أما مواقع الجامعات عموما فعلى هذا الرابط
http://www.minshawi.com/collections/university.htm
ووزارة التعيم العالي
http://www.cksu.com/vb/forumdisplay.php?f=85
منتديات جامعة القصيم
http://www.s-qu.com/forum/
منتديات الجامعة الإسلامية
http://www.islamic-u.com/vb/
منتديات جامعة الملك سعود
http://www.cksu.com/vb/
منتديات جامعة الإمام
http://emamu.net/
منتديات جامعة طيبة
http://alyaseer.net/sites/go.php?id=32
منتديات الجامعة العربية المفتوحة
http://www.aoua.com/vb/index.php
http://www.aouforum.org/forum/
جامعة الأزهر
http://www.alazhar.gov.eg/default.aspx
منتديات طلاب و طالبات جامعة الملك عبدالعزيز
http://www.kaau.org/
منتديات طلاب جامعة الملك فيصل
http://www.kfu.edu.sa/DiscussionNew/...permission.asp
منتديات طلاب جامعة أم القرى
http://www.uquni.com/vb/
منتدبات جامعة البترول
http://www.skfupm.com/vb/index.php
جامعة الطائف
http://www.tu.edu.sa/taef/ui/guest/s...p=1&Content=41
جامعة حائل
http://stuoh.com/
جامعة الكويت
http://www.3arabinet.com/vz/forum.php?show=1&id=24
منتديات جامعة قطر
http://www.qataru.com/vb/index.php
منتديات جامعة الخليج للعلوم والتكنولوجيا
http://www.gustvoice.com/vb/
منتديات جامعة أهل البيت للعلوم ...
http://www.jame3t-alhl-albait.com/vb/
جامعات الإمارات
http://www.suae.net/vb/forumdisplay.php?f=69
منتديات طلاب جامعة عجمان
http://www.austs.net/vb/
وقريب من ذلك
منتدى البحوث التربية في موقع وزارة التربية والتعليم
http://70.87.83.147/vb1/forumdisplay.php?f=33
مملكة الماجستير
http://www.mba4us.com
الديوان
http://www.aldewan.com/ado/forumdisplay.php?f=58
والسلام عليكم،،،،،،،،،،،،،،،،،
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 02:20 م]ـ
نأمل من أهل كل قطر من أخواننا الفصحاء كمصر وسوريا والأردن وغيرها أن يضيفونا لنا ما يعرفونه من منتديات جامعاتهم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 11:35 ص]ـ
اتحاذد الطلبة السعوديين
http://www.ksastudents.com/(/)
العامل النحوي - دراسة تأريخية
ـ[الإقليد]ــــــــ[09 - 10 - 2006, 11:42 ص]ـ
أرجو ممن يملك ولو البسيط
أن يمدني بمقالات أو دراسات أو حتى مراجع متوفرة على الشبكة (كتبا إلكترونية) حول هذا الموضوع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 10 - 2006, 04:04 م]ـ
ليتك نضعه هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12214
ـ[الإقليد]ــــــــ[10 - 10 - 2006, 02:27 م]ـ
هناك تجده:)
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 02:37 ص]ـ
أخي العامل النحوي أول من ثار عليه هو ابن مضاء القرطبي في كتابه (الرد على النحاة) وفي العصر الحديث تكلم عن هذه القضية إبراهيم مصطفي في كتابه (إحياء النحو) وقدم عدد من علماء العربية اعتراضات على نظرية العامل منها اقتراح الأستاذ الدكتور المرحوم شوقي ضيف الذي قدمه الى مجمع اللغة العربية بالقاهرة بإلغاء نظرية العامل
أتمنى لك التوفيق
ـ[الإقليد]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 03:12 م]ـ
أخي الكاسر هل لك أن تزودني بهذين الكتابين إلكترونيا لأني لم اجدهما بالمكتبات في الرياض
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[12 - 10 - 2006, 02:08 ص]ـ
أخي العزيز كتاب الرد على النحاة متوفر وكذلك كتاب الرد على النحاة ولكن أنا الان في أجازتي في اليمن
ويمكنك مراسلتي عند عودتي الى القاهرة في شوال انشاءالله لأتدبر لك كيفية إرسالهما
تقبل تحياتي
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 03:19 م]ـ
السلام عليكم
ان شاء الله انتظر منى الكتاب على أجزاء
وأسأل الله أن يعيننى على ذلك
فارس العربية الخيـ زيد ـــــــــل
ـ[الصميلي]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 10:40 م]ـ
أخي الإقليد كتاب إبراهيم مصطفي في كتابه (إحياء النحو) موجود في مكتبة الأمير سلمان في جامعة الملك سعود
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 11:28 م]ـ
أخي الفاضل: الإقليد.
إضافة لماقاله الأخوة
سأذكر لك بعضا من الكتب عن العامل، من مكتبتي الخاصة، ولا أدري عن توفرها في الشبكة أو في المكتبات.
الأسماء العاملة في النحو العربي للدكتور عبدالمنعم عبدالله.
أصول النحو العربي، د محمد خير الحلواني. (فيه مباحث جيدة عن العامل)
أصول النحو العربي، د محمد عيد (فيه مباحث جيدة عن العامل)
إظهار الأسرار في النحو لمحمد البركي، تحقيق: د عبدالعظيم هلال.
أنواع العامل الإعرابي، د أحمد إبراهيم سيد.
تسليط العامل وأثره في الدرس النحوي، د السيد أحمد علي
الحروف العاملة في القرآن الكريم بين النحويين والبلاغيين، هادي الهلالي.
العامل النحوي بين مؤديه ومعارضيه، د خليل عمايره
العوامل المائة شرح الشيخ خالد الأزهري، تحقيق: د البدراوي زهران
العوامل المائة للجرجاني.
المعنى والإعراب عند النحويين ونظرية العامل، د عبدالعزيز أبو عبدالله
وسائل الفئة في شرح العوامل المائة للعيني، نحقيق: د خالد أبو جندية.
وفقك الله
ـ[الإقليد]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 11:45 م]ـ
جزى الله الجميع خير وسهل الله لي مهمتي
ـ[الإقليد]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 07:17 م]ـ
الكاسر هل عدت من اليمن؟!
الخيل أنتظرك
ـ[أصيل الصيف]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 04:05 م]ـ
أخي:
أرسل لي بريدك الاكتروني الى ( ahmad1haza***********) لأرسل لك كتاب
(الإجابة في أصول فقه النحو) بصورة الكترونية لأصيل الصيف الأصولي
إذ الأصل الرابع في الكتاب هو: معرفة المراد من العامل والمعمول. انظر مقال (العامل النحوي: الوتد والموتود) في هذا المنتدى للاطلاع على شيء من ذلك الحديث
ـ[مفلح القحطاني]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 09:59 م]ـ
وخذ كتاب فخر الدين قباوة، وعنوانه مشكلة العامل النحوي ونظرية الاقتضاء - دار الفكر بدمشق، وأصول النحو العربي في نظر النحاة ورأي ابن مضاء وضوء علم اللغة الحديث للدكتور محمد عيد - عالم الكتب بالقاهرة، والكتابان متوفران في أكثر البلدان العربية.(/)
نرجو المساعدة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 10 - 2006, 11:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه رسالة من أخيكم الفاضل الأخفش الصغير يرجو فيها مساعدتكم ونصحكم له:
أطلب مساعدة الإخوة في البحث عن موضوع يصلح لرسالة ماجستير في النحو والصرف، فقد أنهيت امتحان السنة التمهيدية للماجيستير الأسبوع الماضي .. وأنا الآن بصدد البحث عن موضوع .. فهلا ساعدتموني إخوتي الأفاضل؟؟
نرجو من ذوي الخبرة المساعدة بقدر المستطاع. ولكم جزيل الشكر
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 01:58 ص]ـ
قد يفيده هذا الرابط:
ضع مقترحك لعناوين رسائل علمية. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10651)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 08:40 م]ـ
بوركتِ
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 10:24 م]ـ
أخوي العزيزين يمكن للباحث أن يأخذ بناء الجملة عند شاعر من الشعراء القدماء أو المحدثين
كما يمكنه أخذ الدرس النحوي في أحد البلدان العربية خلال قرن أو قرنين معينين بحيث يدرس إما خصائص التأليف النحوي في هذه الفترة المعنية أو يدرس تاريخ النحو ومدارسه وأشهر أعلامه في الفترة المحددة
أو يمكنه اختيار إحدى المخطوطات والقيام بتحقيقها ودراستها بعد أن يعرف أصول هذا الفن
تمنياتي لكم بالتوفيق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 10:32 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذ محمد , وجزاك الله خيرًا
ـ[سائده عيسى محمد الشوامره]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 04:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أخي أبو طارق أتمنى من الله أن يختار لك ما هو أنسب فستخر الله يختار لك خصوصا إذا كان هذا العمل لوجه الله ولإفادة الأجيال القادمه فإني أقول لك
الله يسيرك موضوع تفتخر فيه أمام الله و يبيض وجهك ...
ـ[د. مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 05:43 م]ـ
اخي الفاضل اذا اردت فاكتب في (ال العهدية وال الجنسية في القرآن الكريم) موضوع لطيف وشيق تبين فيه الفرق بينهما من خلال الامثلة القرآنية وبيان معناها. وفقك الله
ـ[حسن عبدالله بستاني]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 02:45 م]ـ
أنصحك بأن تبحث عن مخطوط قيم لتنفض الغبار عن تراثنا وستنال أجرين بإذن الله في الدنيا والآخرة.(/)
أرجو المساعدة (الحواشي)
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 05:56 م]ـ
الأخوة الفضلاء ..
كيف أستطيع من خلال قالب (الوورد) السابع أن أدرج الحاشية بشكل
مستمر، فلا يأخذ رقم جديد في كل صفحة، مثلا الصفحة الأولى وجدت فيها حاشية تأخذ رقم واحد، الصفحة الثانية إن وجدت فيها حاشية تأخذ رقم اثنين، لا أن تعيد الترقيم من جديد.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 10 - 2006, 09:02 م]ـ
إليك:
ظلل جميع النص في المستند بالضغط على ctrl+a اضغط ادراج ثم مرجع ثم حاشية سفلية ثم ستجد خيار "ترقيم" اختر "مستمر" وسيحصل لك ما تريد بإذن الله
تحياتي لك(/)
إعلان عن وظائف بالجامعة
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 06:00 م]ـ
تعلن جامعة الملك عبدالعزيز - بجدة - عن وجود فرص وظيفية لمرتبة
(معيد) بكلية الآداب والعلوم الإنسانية قسم اللغة العربية تخصص
(نحو وصرف - أدب قديم - علم اللغة - بلاغة)
للعام الجامعي 1427 هـ / 1428 هـ حسب الشروط التالية: -
أن يكون المتقدم سعودي الجنسية.
أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة البكالوريوس في تخصص (اللغة العربية) من جامعة سعودية أو جامعة أخرى معترف بها.
أن لا يقل التقدير في البكالوريوس عن جيد جداً.
أن لا يتجاوز عمر المتقدم للوظيفة (30) سنة.
أن يكون حسن السيرة والسلوك.
تقديم ثلاث توصيات علمية.
تقدم الطلبات مصحوبة بالأوراق الثبوتية من وثيقة التخرج وكشف درجات معتمد وشهادات الدورات والدبلومات التي اجتازتها أن وجدت إلى:
جامعة الملك عبدالعزيز بجدة
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
مكتب سعادة عميد الكلية
إعتباراً من 9/ 9/1427 هـ وحتى 15/ 10/1427هـ خلال الدوام الرسمي، ولاتقبل أي طلبات بعد هذا التاريخ.
وسيعلن قريبا بحول الله عن ثلاث فرص وظيفية بمرتبة (معيد) للإناث
نوافيكم بها فور الإعلان عنها.
دمتم
ـ[ايام العمر]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 11:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ننتظر وظائف الاناث
ـ[صَبْرُ أيوب]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 12:09 ص]ـ
جزيت خيراً أبا حاتم ...
لكن كم عدد الوظائف؟
وهل من الضروري أن نشد الرحال لأجل أن نقدم؟ أي هل من الممكن أن نقدم من خلال الشبكة؟
أشكر صنيعك أيها الكريم:)
صبرُ أيوب
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 05:45 م]ـ
عدد الوظائف أربع
يبدو أنهم سينتقون وظيفتين ثم بعد مدة وظيفتين
الأفضل أن تأتي بنفسك أو تخول شخصا يسلمها يدا بيد.
ـ[صَبْرُ أيوب]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 12:49 ص]ـ
هل الأدب بين التخصصات المطلوبة ... ؟
وهل تحتوي الكلية على أقسام، أو هو قسم اللغة العربية فقط؟
ودمت عزيزاً.
صبر أيوب:)
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 02:11 ص]ـ
من التخصصات (الأدب القديم)
القسم (لغة عربية) وليس كلية تحتوي على أقسام متخصصة.(/)
طلب المساعدة في اختار موضوع لرسالتي الماجستير
ـ[7230]ــــــــ[12 - 10 - 2006, 01:55 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أفيدكم بأني كليم من دولة موريشيوس أدرس في مرحلة الماجستير في الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام أباد في قسم الآداب، لقد انتهيت من المواد المقررة علي والآن أبحث عن موضوع في الأدب ولكني لا أستطيع أن أضع يدي على موضوع جيد وسهل وكما تعرفون أن مستوى جامعتنا ليست عالية مع أن الأستاذ الدكتور محمود شرف الدين هو العميد عندنا، على كل أريد نصيحتكم القيمة وقد سمعت من بعض أصدقائي أن كتابة عن أحد الشعراء المعاصرين سهلة إلى حد ما ولست أدري ماذا أفعل واين أتجه، والجدير بالذكر أن المصادر والمراجع ليست متوافرة لدينا،
وفي الختام أسأل المولى العلي القدير أن يديم عليكم الصحة والعافية
ولكم مني جزيل الشكر والتقدير.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 10:51 ص]ـ
أقترح عليك أن تدرس مثلاً بنية القصيدة عند أحد الشاعرين: الشاعر المصري محمد الشهاوي، أو الشاعر العراقي عدنان الصائغ
مع دعائي لك بالتوفيق(/)
للمناقشة وتبادل الخبرات في خطة البحث العلمي ومناهجه.
ـ[المضري]ــــــــ[13 - 10 - 2006, 03:20 م]ـ
الأخوة الكرام:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكما لا يخفى على كل من رام البحث , وأضطر إلى مضايقة, أهمية الخطة أو التصور الأول للبحث والسير على نهجه , لذلك أتمنى من الأخوة الكرام وضع نماذج لذلك عن طريق استحداث موضوعات وطرح الخطط الأنسب لمعالجتها عن طريق المناقشة والتعديل وتبادل الخبرات وتلاقح الأفكار لما في ذلك من فائدة عظمى للأكاديمي وللباحث الحر.
الأخوة الكرام أستبيحكم عذرا بعد هذه المقدمة في استحداث موضوع وأتمنى من الجميع المشاركة ,ولا يستصغرن أحد من المعروف شيئا, وسيكون الموضع المستحدث بلاغيا وهو:
(الجملة الاعتراضية ومواقعها في مذهبات أبي زيد القرشي)
دراسة وتطبيق أو دراسة تحليلة
فما هي الخطة المناسبة لمثل هذا البحث؟
وماهي المناهج ا لمطلوبة للوصول إلى الغاية في هذا البحث؟ مع التمثيل للطريقة التطبيق المثلى.
وللجميع ودي وتقدير(/)
أداوت البحث العلمي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 12:55 م]ـ
كيفية اختيار موضوع البحث ..
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=50235&page=2
كيف تكتب بحث؟
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=8105
المصطلحات التربوية الهامة في مجال البحوث التربوية 00
http://70.87.83.147/vb1/showthread.p...d=1#post583734
مجتمع الدراسة و العينات
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=12718
خطةالبحث التربوي - مفهومها ومكوناتها
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=38447
دليل البحوث التربويه بالوزاره
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=34837
كيف تكتب خلاصة بحث باللغة الإنجليزية؟
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=27926
الرسائل العلمية في الجامعة الإسلامية
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=34850
دراسات وبحوث في مواقع أخرى ..
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=8022&page=2
خطوات إعداد البحث العلمي ..
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=28892
خطوات البحث العلمي كاملة ..
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=14946
دليل مهارات البحث
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=33569
موسوعة البحوث الكاملة ..
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=28704
دراسات وبحوث في مواقع أخرى ..
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=8022
مواقع للترجمة تعين الباحثين ...
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=10976
دراسة الحالة ..
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=9843
مهارات تنفيذ البحث
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=37490
تعريفات أ. ب مكتبات ..
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=28506
منقول من هذا الرابط وجزى الله المعد خيرا وبارك فيه
http://70.87.83.147/vb1/showthread.php?t=48262(/)
المواقع المعنية بالبحث العلمي والدراسات العليا،، شارك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 01:09 م]ـ
المنشاوي للدراسات والبحوث
http://www.minshawi.com/
منتدى البحوث التربية في موقع وزارة التربية والتعليم
http://70.87.83.147/vb1/forumdisplay.php?f=33
منتدى الدراسات العليا في جامعة الملك سعود
http://www.cksu.com/vb/forumdisplay.php?f=85
ساحة البحوث في موقع جامعة القصيم
http://www.s-qu.com/forum/forumdisplay.php?f=18
منتدى الدراسات العليا في جامعة أم القرى
http://www.uquni.com/vb/forumdisplay.php?f=8
منتدى جامعة الإمام
http://www.imam1.com/vb/forumdisplay.php?f=13
هذا بالإضافة إلى المواقع العلمية العامة كملتقى أهل الحديث وأهل التفسير
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 01:24 م]ـ
http://www.almansiuon.com/persons/display.php?id=NDc=&back=Y2xhc3Nlcy5waHA=
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
نشكر الأخ الزمخشري على فتح هذه الصفحة لتكون مرجع لمن أراد الزيادة في البحث فمثلاً في موقع المنسيون الكثير من الأبحاث والدراسات وأقلها على نحو:
» عالم قريش الإمام محمد بن إدريس الشافعي (رضي الله تعالى عنه)
26 - 11 - 2005 25 - شوال-1426هـ
» الشيخ غومي .. الترجمان الأفريقي للقرآن الكريم
30 - 10 - 2005 28 - رمضان-1426هـ
» شاه ولي الله الدهلوي .. باعث السُّنة في الهند
30 - 10 - 2005 28 - رمضان-1426هـ.
ـ[منسيون]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 12:21 ص]ـ
أخواني
أشكركم على هذه المواقع ولكنها حقيقة لا تفي بالغرض نهائيا، وليست بتلك الجودة التي يمتلكها موقع الفصيح الرائع.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 12:38 م]ـ
بالطبع أخي المعذب ولكنها تفيد في مجال التواصل وهي قابلة للتطوير
مملكة الماجستير
http://www.mba4us.com/
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 01:02 ص]ـ
مركز ( http://www.iscag.org/) البحوث الإسلامية والدعوة والإرشاد في الفلبين
دعوة للزيارة والإطلاع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 12:41 م]ـ
الأخ نائل الأخ المعذب في الأرض وعاشق الفصحى
بوركتم أجميعين
ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 12:58 ص]ـ
الرواق ( http://www.islamonline.net/Library/Arabic/ref.asp)
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 12:16 ص]ـ
نضر الله هذه الوجوه
ـ[جود الدلوعه]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 11:56 م]ـ
التكنولوجيا الحديثة www.techandyoungchildren.org
التاريخ العربي www.attarikh-alarabi.org.ma
الجغرافيا www.geographia.com
الرياضيات www.schoolarabia.com
علم الفيزياء و الكيمياء www.e-wahat.8m.com
الأحياء www.khayma.com/biology
الفلك www.seds.org/galaxy
لتعليم اللغة الإنجليزية www.mrsalphabet.com
للترجمة من الإنجليزية لست لغات www.allwords.com
تعليم قواعد اللغة العربية www.nahw.8m.com
للطلبة المقبلين على الدراسة في الجامعات www.studyabroad.com
موقع لطلاب الممدراس فيه عن كل المواد
http://www.home4arab.com/members//education/engarab/
موقع
تعليمي
www.watani.net
موقع للطلبة والطالبات
http://www.schoolarabia.net/
http://bahrainexam.cjb.net/
مواقع تفيدكم في تقوية لغتكم الانجلينزية.
تعلم اللغة الانجلينزية كلغة ثانية
القواعد الاساسية للغة الانجلينزية
http://phys215.netfirms.com/
الموقع يشرح مقرر فيز215
http://bahrainexam.cjb.net/
يقدم امتحانات سابقة شريطة أن تتعاونوا معه
http://www.angelfire.com/ab2/shukri/math/SUM1.htm
موقع رياضيات تجدون فيه مسائل وامتحانات سابقة وقوانين
http://www.tawfeeq.cjb.net/
موقع رياضيات أيضا وضعه في المنتدى سابقا الأخ الفكر الصريح ويقدم مسائل وحلولها
http://phys215.netfirms.com/
الموقع يشرح مقرر فيز215
http://www.angelfire.com/ab2/shukri/math/SUM1.htm
موقع رياضيات تجدون فيه مسائل وامتحانات سابقة وقوانين
http://www.tawfeeq.cjb.net/
موقع رياضيات ويقدم مسائل وحلولها
وطبعا نحتاج هذا الموقع كثيرا
http://www.education.gov.bh/arabic
http://maroom.zapto.org/showthread....;threadid=25649
هذه الوصلة هي تلخيص لمقرر فيز 214 - أطياف
(يُتْبَعُ)
(/)
وطبعا نحتاج هذا الموقع كثيرا
http://www.education.gov.bh/arabic
http://maroom.zapto.org/showthread....;threadid=25649
هذه الوصلة هي تلخيص لمقرر فيز 214 - أطياف
http://www.nawalalgasab2000.shorturl.com/
موقع يشرح كل مقررات اللغة العربية المشتركة
http://www.aalinet.net/forum/showth...hp?threadid=695
امتحان عرب201
http://www.aalinet.net/forum/showth...hp?threadid=376
امتحان حيا213
http://www.aalinet.net/forum/showth...hp?threadid=636
امتحان حيا212
http://www.aalinet.net/forum/showth...hp?threadid=377
امتحان كيم212
http://www.aalinet.net/forum/showth...hp?threadid=626
امتحان كيم101
http://www.aalinet.net/forum/showth...hp?threadid=366
امتحان فيز213
http://www.geocities.com/isa_town/aja213.htm
أسئلة في مقرر أجا 213 (تاريخ العرب الحديث والمعاصر)
http://www.student4bh.com
الأنشطة المدرسية للصف الثاني ثانوي تجاري:
http://www.aalinet.net/forum/showth...p?threadid=2435
للجامعة
Chemistry 101
http://www12.brinkster.com/chemy101/
هذا موقع ممتاز لمقررات الفيزياء في البحرين لجميع المراحل الثانوية
http://www.phys-bh.com
http://easyphysics.host.sk/ لطلبة العلمي
اذا كنت تدور كتاب معين
هذا موقع للمكتبات ودور النشر
موقع متخصص لتعليم و تعلم اللغة الانجليزية
http://www.esl-lab.com
الموسوعة باللغة الانجليزية
http://www.encyclopedia.com
لانجليزيةا بالغة عام بحث موقع
http://www.askjeeves.com
لانجليزيةا بالغة عام بحث موقع
http://www.askjeeves.com
.. آخر باسم ولكن البحث موقع نفس
http://www.ask.com
, مترجم والعكس لمترادفاتا عن بحث وآلة قاموس
http://www.dictionary.com
العالم تاريخ
http://www.hyperhistory.com
لانجليزيةا اللغة قواعد لتعلم خاصة صفحة
http://awady77.jeeran.com
العربية باللغة الصور موسوعة
http://zizooo.ws
الخدمات تشمل العربية و الترجمة للغةا قواميس متنوع موقع
http://www.ajeeb.com
على لمعلماتا مساعدة بقصد المهني النمو مجال في تقدم التي والعمليات الخدمات مجموعة التدريس
http://www.eshraf.com
لخرج ا بمحافظة التعليم بإدارة الاجتماعية المواد بشعبة خاص موقع
http://a40.cjb.net
موقع لتعليم اللغة الانجليزية عن طريق البريد الالكترونى
http://www.english-course.com
ايضا موقع لتعليم اللغة الانجليزية بواسطة البريد الالكترونى ..
http://www.english2u.com/freelessons.html
موقع متعد الاغراض يخص الادب الانجليزى و تعليم اللغة الانجليزية مفيد لكل من الطلبة و المدرسين على حد سواء
http://www.soon.org.uk/content.htm
موقع ممتاز لتعليم اللغة الانجليزية شامل و به باب لتعليم التوفل بالاضافة الى امتحانات التوفل تجدونها متوفرة فى نفس الموقع.
http://www.englishpage.com
جميل هذا الموقع لتعليم اللغة الانجليزية هو ميزة التتمرين السمع صوتى على النطق ..
http://www.elfs.com
موقع آخر يتيح التعلم للغة الانجليزية بواسطة البريد الالكترونى
http://www.englishlearner.com
موقع لمختلف الحوارات باللغة الانجليزية
http://www.geocities.com/abracad_1999/edm.html
موقع ممتاز لتعليم اللغة الانجليزية بواسطة الاستماع حيث تتوفر معه فرصة التقييم
http://www.englishlistening.com/ http://www.jump
موقع صوتى لتعلم حروف الهجاء للغة الفرنسية
http://clicnet.swarthmore.edu/rire/abcde/alphabet.html
موقع صوتى للغات المختلفة مثل الروسية و اليابانية و الكورية و غيرها بالاضافة للانجليزية.
http://www.ild.com/demos/french/index.shtml
موقع ممتاز لتعلم و تعليم اللغة الفرنسية صوتى و مقروء و تتوافر فيه وسائل التقييم.
http://french.about.com/cs/listenin...onfiltered=true
قاموس ميريام ويبستر للغة الانجليزية
http://www.m-w.com
قاموس لمختصرات اللغة الانجليزية
http://www.numa.com/ref/acronym.htm
قاموس آخر
http://www.onelook.com
قاموس للمصطلحات العلمية و الطبية
http://www.sciencekomm.at/advice/dict.html
موقع متميز لكل ما يخص اللغة العربية
http://www.angelfire.com/nt/anisfan
(يُتْبَعُ)
(/)
موقع متميز آخر لكل ما يختص بدروس اللغة العربية فى النحو و الصرف و البلاغة وآدابها
http://sebwieh.8m.com
موقع الاستشارات النفسية و الاجتماعية و طب نفس الاطفال و المراهقين
http://www.dr-omar.com
موقع يضم الاخبار العلمية و ما يختص بعلم الكهرباء و علم الميكانيكا
http://www.3almfuture.cjb.net
موقع خاص بالطب النفسى و الارشادى للاطفال
http://www.childguidanceclinic.com
موقع خاص بصعوبات التعلم
http://www.schwablearning.org
موقع آخر حول صعوبات التعلم
http://curry.edschool.virginia.edu/...egories/ld.html
موقع تربوى مختص بمتابعة المتعلم و من يعانى منهم من صعوبات فى التعلم و مصاعب القراءة مع بعض الحلول الممكن تطبيقها
http://www.cdipage.com/free.htm
موقع علمى شامل يشمل تركيز على صعوبات تعلم مختلفة الاسباب مثل متلازمة الداون و الحوادث (ارتجاج المخ) وانواع اخرى من التخلفات العقلية
هنا
موقع لمن يعانون صعوبة فى الاستيعاب لما يقرأ
http://www.hyperlexia.org
موقع لمجموعة كبيرة من الجامعات العربية و الاجنبية
http://www.khayma.com/aharbi/6.htm
مواقع تعليمية عربية شاملة تحتوى على روابط لمواقع جامعات مختلفة و وزارات و ادارات تعليمية
http://www.alkharjedu.gov.sa/a-moa-talemeaah.htm
موقع متخصص في الكتب الحاسوبية
http://www.maran.com/
التطور التاريخي للحاسوب
http://www.computerhistory.org
الأستاذ حنفي لتعليم الرياضيات
http://hanifi.freeservers.com
تعليم الرياضيات بواسطة لغة الجافا
http://www.ies.co.jp/math/java
دليل الرياضيات
http://alsulami.8m.com
ساحة الرياضيات
http://www.khayma.com/fheedmath
مكتبة الرياضيات
http://www.math.fsu.edu/science/math.html
فنون الرياضيات
http://www.geocities.com/maths_art
الرياضيات نت
http://www.geocities.com/mathnetsa/index.htm
الرياضيات التفاعليه
http://www.exploremath.com
دليل الرياضيات التونسيه
http://www.edunet.tn/maths
فيزياءللصف الثالث ثانوي
http://www.khayma.com/ph3
موقع الفيزياء
http://www.geocities.com/cac_20002000
إشعاء الفيزياء
http://www.jamal.i8.com
ا
لهيثم للفيزياء
http://www.geocities.com/awadkt
مواقع عربيه لتعليم الغه العربيه
صفحات في اللغه
http://lughah.cjb.net
المدرس العربي
http://www.geocities.com/dyaa70
فن الاعراب
http://www.angelfire.com/nt/anisfan/index.html
تصريف الفعل بالعربي
http://www.stt.com.tn/stt_arabic.asp
الدروس النحويه
http://ibnmalek.8m.com
مواقع لتعليم اللغة الانجليزية
البي بي سي لتعليم الأنجليزيه
http://www.bbc.co.uk/arabic/arabic_elt/index.shtml
تعليم قواعد اللغه الأنجليزيه
http://scar101.tripod.com/alkawa3ed.htm
لحظة إبداع موقع معرفى شامل يفيد المعلم و المتعلم
http://www.ebdaa.8k.com
مجلة المعلم
http://www.angelfire.com/mn/almoalem/hadeetha.html
مواقع ترجمة مهمة ........
http://www.tarjim.com
http://www.cimos.com/TradNet.htm
http://www.ajeeb.com
http://www.alqamoos.com
http://www.almisbar.com/salam_trans_a.html
http://www.world.altavista.com
http://www.cimos.com/TradNet.htm
http://www.tarjim.com.sa/ajeeb
http://www.0border.com
هذا موقع لترجمة النصوص http://www.cimos.com/tradnet.htm
موقع متخصص لتعليم و تعلم اللغة الانجليزيه http://www.esl-lab.com/
قاموس ,مترجم وآلة بحث عن المترادفات والعكس http://www.dictionary.com/
موقع صوتى للغات المختلفة مثل الروسية و اليابانية و الكورية و غيرها بالاضافة للانجليزيه http://www.ild.com/demos/french/index.shtml
قاموس ميريام ويبستر للغة الانجليزيه http://www.m-w.com/
قاموس للمصطلحات العلمية و الطبية http://www.sciencekomm.at/advice/dict.html
www.alwaraq.com
www.al-raddadi.com/education.html
www.iss.stthomas.edu/studyguides/arabic
http://eyoon.fares.net/142
www.alnoor-world.com/scientists
http://sebwieh.8m.com
لغة انجليزية
www.bbc.co.uk/arabic/arabic_elt/index.shtml
http://dhaim.8m.com/rules.htm
http://lexicons.ajeeb.com
www.englishpage.com
www.pacificnet.net/~sperling
http://members.aol.com/eslkathy/esl.htm
www.englishday.com
www.sabri.org
www.spellcheck.net
www.englishlearner.com
http://webnz.com
www.soon.org.uk
http://ccc.commnet.edu
www.collegeem.qc.ca
www.wsu.edu
www.esl-lounge.com
www.es1261.8m.com
www.better-english.com/exerciselist.html
www.englishpractice.com
http://dictionary.ajeeb.com
www.m-w.com
www.dictionry.com
www.edunet.com/english/grammar/toc.cfm
www.bell-labs.com/project/tts/voices.html
www.cimos.com/tradnet.htm
www.learnenglish.org.uk/welcome_arabic.html
www.antimoon.com
www.english-at-home.com
www.tolearnenglish.com
www.englishtown.com
www.englishbaby.com
www.study.com
www.planetenglish.com
ان شاء الله تستفيدون من هذه المواقع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طيف الأمل]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 10:35 م]ـ
أختي الكريمة "جود الدلوعة"
أشكرك جزيل الشكر على هذا الجهد القيم في جمع كل هذه المواقع أثابك الله وايانا على جميل صنعك
وتقبلي مني فائق الاحترام والتقدير
اختك طيف(/)
تعريفات الأدب؟؟؟؟؟
ـ[صَبْرُ أيوب]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أيها السادة الأكارم ... والسيدات الكريمات ....
أرجو منكم الإفادة ... بشأن تعريف الأدب عند الأدباء ... والقدماء منهم خاصة.
على سبيل المثال: تعريف الجاحظ ... وابن المقفع ... وغيرهم ... حيث ستكون هذه التعريفات مادة للموازنة في بحث فصلي ...
فقد بحثت وأعياني البحث في المصادردون عودة بأي فائدة تذكر ...
لذا أرجو التكرم بالمساعدة ((العاجلة)):).
والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.
ـ[صَبْرُ أيوب]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 12:11 ص]ـ
أين أنتم يا جهابذة الفصيح ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 02:07 ص]ـ
هل بحثت في مكتبة الأدب العربي, من إصدار شركة التراث فربما أفادك البحث خلالها.
ـ[صَبْرُ أيوب]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 03:41 ص]ـ
أهلاً بك أيتها البحر.
بحثت في مكتبة الموسوعة الشعرية ... في أكثر من ثلاثين عنواناً،ووجدتها تشير لأوصاف للأدب ووظيفته دون أن تعرفه ...
أما (مكتبة الأدب العربي) فإني للأسف لا أملكها، والحصول عليها متعذر علي في هذا الوقت.
وشكراً لإفادتك أيتها الفاضلة.
صبر أيوب
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 12:27 م]ـ
تعريف الأدب بمفهومه الحالي لم يكن إلا في العصر الحديث، أو ما اصطلح على تسميته بعصر النهضة.
أما تعريف الأدب قبل ذلك فقد مرّ بمراحل متعددة تجدها في مقدمة الأدب في العصر الجاهلي لشوقي ضيف، وفي مقدمة تاريخ الأدب العربي على مرّ العصور لعمر الساسي، وبالتأكيد ستجدها في غيرهما؛ لأن هذه الموازنة جرت كثيرًا.
أخيرًا: إن عدمتَ مكتبة الأدب العربي فلن تعدم موقع الوراق الذي يقدم لك خاصية البحث في كتب التراث.
أعانك الله.
ـ[صَبْرُ أيوب]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 05:30 م]ـ
معالي
جزيت خيراً أيتها الفاضلة ...
لكن المقصود ليس تحول التعريف من الدلالة على المأدبة ثم تحوله ألى أن وصل إلى الفن،المراد تعريف الأدب (الصنعة) صنعة الكلام. إذ ليس المقصود الموازنة تعريف في عصر النبوة ثم عصر بني أمية ... إلخ، بل هو الموازنة بين تعاريف الأدباء نفسها.
تعريف الأدب بمفهومه الحالي لم يكن إلا في العصر الحديث،
كلام السابقين من الأدباء في المصادرالأدبية يدل على نفس المفهوم،بل ويشير إلى الوظيفة.
صبرأيوب
ـ[صَبْرُ أيوب]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 06:08 م]ـ
تعديل:
لكن المقصود ليس تحول التعريف من الدلالة على المأدبة ثم تحوله إلى أن وصل إلى الفن،المراد تعريف الأدب (الصنعة) صنعة الكلام. إذ ليس المقصود الموازنة بين التعريف في عصر النبوة ثم عصر بني أمية ... إلخ، بل هو الموازنة بين تعاريف الأدباء نفسها.
صبر أيوب:)
ـ[صَبْرُ أيوب]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 11:51 م]ـ
إلى من يملك موسوعة الدكتورفؤاد سزكين (تاريخ التراث العربي) قسم الأدب، أرجوا أن ينظر متكرماً فيها، ليتحقق من تعاريف الأدب إن كان المؤلف قد تطرق لها.(/)
ست جولات في الغابة القصصية
ـ[الخطاف]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 12:06 م]ـ
أرجو التكرم من إخواني الأعزاء مدي بدراسة مستفيضة عن كتاب (ست جولات في الغابة القصصية)
و لكم مني جزيل الشكر و العرفان
ـ[الخطاف]ــــــــ[29 - 10 - 2006, 11:21 م]ـ
ألا هل من مجيب؟؟؟(/)
البحث العلمي من الموضوع إلى الفهارس .. قراءة نقدية
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 11:44 م]ـ
أيها الأخوة ..
أيتها الأخوات ..
أضع بين يديكم شذرات لم تنل حظها من الترتيب والتنظيم، حيث إنها وليدة لفتحة صفحة جديدة لموضوع جديد، لم تنقح كما ينبغي أمام مقاماتكم، ولا أزعم فيها أني أقدم جديدا يذكر، بل هي أمور في كل زاوية من عقولكم متدثرة، وكان دوري أن أنزع عنها لبوسها أمامكم، لتحظى بنظركم الثاقب، وعقولكم الفاحصة.
أولا: الموضوع
موضوعات البحوث لها اتجاهان فقط:
أولهما: اتجاه إجباري، لابد من الالتزام به، لأنه يخضع لأسس علمية معروفة، وليس لعقل الباحث فيها حرية التعديل، إلا في الاختيار، أو أن يكون الموضوع غير واضح، وذلك في باب " التحقيق للكتب التراثية "، إذ إن العنوان من الجهة العلمية لا يحق التدخل فيه إلا بوجود مسوّغ علمي أجبر الباحث عليه، كخرق في العنوان أو تحريف ظاهر، وهنا لابد أن يكون التعديل مبنيا على أسس علمية يستدل بها الباحث على ذلك، ككتب التراجم، والمصنفات التي عنيت بذكر أسماء الكتب، ومن الكتب التي أفادت منه واقتبست من نصوصه.
ثانيهما: اتجاه اختياري، وهو من إنشاء الباحث نفسه، والباحثون يختلفون في ذلك، فمنهم معتنٍ مبالغ، ومنهم متساهل، همّه أن يسجل الموضوع بغض النظر عن جودته، وما علم أن عنوان البحث هو بوابة العبور إلى مافي داخله من كنوز. فكم عنوان ردئ أفسد على مافي داخله، أو صرف عنه القراء.
ومن الأمور التي أرى أن يتنبه الباحث إليها في هذا مايلي:
- أن لا يكون همه السجع في العنوان بقدر أن يكون مراءة جيدة له، فلقد اطلعت على أبحاث صغيرة جدا، اعتنى أصحابها بالسجع فطال العنوان في غيرما فائدة، بل أساء في بعض الأحيان، فكأني ببعضهم يحاكي الأساليب القديمة، وينسى الفوارق التي ألجأت بعض العلماء إلى الإطالة، كأن يكون كتابه شرحا لمتن سابق.
- أن يكون الموضوع واضحا وأن يقدم الأصل الذي تدور عليه الرسالة، فمن ذلك مثلا:
حين أجد باحثا يكتب مثلا: الزمخشري وآراؤه البلاغية.
فالعنوان يحمل أمرين متساوين: الزمخشري - آراء الزمخشري البلاغية.
فترجمة الزمخشري والحديث عنه وعن مصنفاته يجب أن تنال القيمة نفسها أو العناية نفسها كالآراء، بمعنى أنه لو قسمنا الرسالة إلى أبواب، فالمفترض أن يكون الباب الأول عن الزمخشري، والباب الثاني عن آرائه.
ولذا فلا ينبغي في هذه الحالة أن يكون الزمخشري في التمهيد وهو يشكل نصف العنوان. بخلاف لو قال: آراء الزمخشري البلاغية، فالزمخشري جزء تقتضيه الرسالة، لا أصل ينبغي أن يأخذ حيزا كبيرا من الرسالة، فهنا لو كان التمهيد عن الزمخشري لكان مقبولا، بخلاف الأول.
- الوضوح في العنوان أمر مهم، لأنه دليل وطريق إلى البحث، ولابد أن يكون واضحا يعطي التصور الكامل عن البحث أو الرسالة.
- الاقتصاد قدر الإمكان من العنوان، وتهذيبه مما لافائدة منه، وهذا لا يكون إلا بالنظر المتواصل فيه، وتأمل مدى صدقه على مادة البحث.
لي عودة ..
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 11:58 م]ـ
موضوع شائق وماتع
ومن له سوى الدردبيس
بارك الله فيك
وحقيقة وجودك في المنتدى إثراءٌ له
وبانتظار عودتك بشغف
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 12:33 ص]ـ
بوركت
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 02:57 ص]ـ
كما عودنا أستاذنا الدردبيس مواضيع ممتعة وشائقة ونافعة.
بارك الله فيك وفيما تطرح.
وكما قال أستاذنا عاشق الفصحى
ننتظر عودتك بشغف.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 04:25 ص]ـ
بوركت أخي الدردبيس وسدد الله خطاك
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 11:15 م]ـ
أخي عاشق الفصحى
جعلك الله مباركا أينما كنت، وما أنا هنا إلا كغصن في شجرة
وفقك ربي
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 11:16 م]ـ
أخي " أبو طارق "
بارك الله فيك، ووفقك لكل خير
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 11:18 م]ـ
أختي أنا البحر
بورك فيك، وأسعدك في دنياك وآخرتك
أدعو الله أن نكون كماتظنون
وفقك ربي
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 11:19 م]ـ
أخي الزمخشري
بارك الله فيك، وفي جهودك التي تزيّن كل زواية في هذا المنتدى
وفقك ربي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 12:45 ص]ـ
ملحق
أولا: الموضوع
ها أنا أعرض عليكم أمثلة لما قلته آنفا.
أ - موضوعات متناسقة مع مادة الرسالة:
1 - البهاء السبكي، وآراؤه البلاغية والنقدية. تأليف الدكتور: عبدالفتاح لاشين، يقع الكتاب في 350 صفحة.
وهو عبارة عن تمهيد وبابين، فكان التمهيد نظرة تاريخية للبلاغة قبل السبكي، وهي منطقية جدا، للدخول في الموضوع، ثم الباب الأول في فصلين: الأول عن البهاء السبكي. والثاني: عن حالة البلاغة في زمن السبكي. وهذا الفصل يبين رؤية السبكي للبلاغة في عصره.
والباب الثاني عن آراء السبكي البلاغية والنقدية.
2 - البيان عند الشهاب الخفاجي في كتابه " عناية القاضي وكفاية الراضي ". تأليف الدكتور فريد النكلاوي.
ويقع في 584 صفحة.
وقد جعل التمهيد خاصا بالخفاجي، ثم تناول البيان لدى الخفاجي.
3 - ابن الأنباري وجهوده في النحو، تأليف د جميل علوش. ويقع الكتاب في 440 صفحة. وقد جعل الكتاب في بابين: الأول عن ابن الأنباري، والثاني عن جهوده النحوية.
ب - موضوعات غير متناسقة مع مادة الرسالة:
12 - البلاقلاني وآراؤه الكلامية، رسالة دكتوراه مطبوعة لمحمد رمضان عبدالله، تقع في 639 صفحة.
أجد أن الباحث جعل الرسالة في ثلاثة أبواب، الأول: عن تعريف علم الكلام، ونشأته .. إلخ.
وكان الأولى أن يكون هو " التمهيد "، لأنه ليس من صلب الموضوع، وقد أخذ مايقارب مائة صفحة.
ثم الباب الثاني عن الباقلاني، في مائة وأربعين صفحة.
ثم الباب الثالث عن آراء الباقلاني الكلامية.
وكان الأولى أن يكون الكتاب في بابين فقط.
2 - بلاغة القرآن في آثار القاضي عبدالجبار وأثره في الدرسات البلاغية. وهي رسالة دكتوراه مطبوعة للدكتور عبدالفتاح لاشين. وتقع في 832 صفحة.
وتتكون من تمهيد وأربعة أبواب.
وتحدث في التمهيد عن البلاغة قبل عبدالجبار. ثم أربعة أبواب كالآتي:
الأول عن القاضي عبدالجبار وآثاره، والثاني عن بلاغة القرآن في تأويلات عبدالجبار، والثالث عن قضية الإعجاز القرآني، والرابع عن مدرسة عبدالجبار.
وكان الأولى أن تكون الرسالة على النحو التالي:
التمهيد وفيه مبحثان، أحدهما عن تاريخ البلاغة والآخر عن القاضي عبدالجبار.
ثم الباب الأول البلاغة القرآنية في آثار القاضي.
والباب الثاني: أثره في الدراسات البلاغية.
وثمة نماذج كثيرة بين يدي في هذا الباب.
همسة: أرجو ألا يغضب مني أرباب البلاغة، ففي كل واد بنو سعد، لكن هذه كانت بمقربة من مكتبي.
لي عودة بإذن الله.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 03:01 م]ـ
ومازال الحديث موصولا عن الموضوع، وسأضرب هنا مثلا لكتاب عظيم، وهو " النحو وكتب التفسير " للدكتور إبراهيم رفيده، وهو في مجلدين، ويقع في 1482 صفحة.
إن هذا الكتاب في جهدي بشري كبير، وأرى أن العنوان لايبين عن هذا الجهد، إذ إن المؤلف خاض في غمار كتب التفاسير، وأبان عن مناهجها النحوية، كل كتاب في مبحث مستقل، فتحدث عن (مجاز القرآن لأبي عبيدة، ومعاني القرآن للفراء، والزجاج، ومقارنة بين الفراء والزجاج، ... ).
وكان الأولى برأيي أن يكون عنوان الكتاب:
الدراسات النحوية في كتب التفسير
عرض وتحليل ومقارنة
أما العنوان الموجود الآن فأرى أنه أضعف قيمة الكتاب للقارئ العابر، وفي هذا السياق أنصح كل باحث باقتنائه.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 04:00 م]ـ
ومازال الحديث موصولا عن الموضوع
وأحب أن أشير إلى أمرين:
أولهما: أن بعض الباحثين حين يريد طباعة رسالته فإنه يلجأ إلى تغيير العنوان، وهذا التغيير قد يكون لأهداف كثيرة، فمنها أن الموضوع لم يقتنع به، ويرى أنه لا يوضّح جهده الذي قام به، أو يكون بناء على اقتراح قيل له.
وأعيب هنا على البعض حينما يضع عنوانا فيه مبالغة كبيرة، وإعطاء عمله ضخامة لاتتواءم مع عمله في الرسالة.
وثانيهما: التغيير في العنوان مع إعادة الطباعة للكتاب، مع أن المؤلف لم يزد فيه حرفا، أو أنه أحدث في بنية البحث شيئا، والمشكلة أن يكون مراد المؤلف التسويق للكتاب، وفي هذا السياق على الباحث المشتري للكتب ألا يغتر بالعنوان، بل يلقى نظرة على فهرس الموضوعات والمصادر التي رجع إليها، وحواشي الكتاب، فهي مرآة توضح بعض ملامح الكتاب.
وسأضرب مثلا على ذلك:
كتاب " الضرورة الشعرية في النحو العربي " تأليف الدكتور محمد حماسة عبداللطيف، في 614 صفحة. وطبع سنة 1979 م، مكتبة دار العلوم.
ثم أعاد طباعة الكتاب بعنوان:
لغة الشعر، دراسة في الضرورة الشعرية. في 422 صفحة، وطبع سنة 1996م، دار الشروق.
والكتاب بطبعتيه لم يتغير فيه شيء، وهنا أقول:
1 - إن عنوان الكتاب في الطبعة الأولى كان أكثر وضوحا ودلالة على المادة العلمية في الكتاب , وكان مباشرا، متوافقا في فصوله. أما الثاني فيخيل للقارىء أن سيكون الحديث عن لغة الشعر بشكل ما، والضرورة تأتي تباعا، والأمر ليس كذلك.
2 - إن تغيير العنوان بهذه الصورة مرجعه إما الناشر وإما المؤلف، فإن يكن الأول فإن على المؤلف الوقوف أمام الدار الناشرة للكتاب أمام هذا التغيير، وإن يكن الثاني فتلك مصيبة أن يكون الهدف من أجل تسويق الكتاب بصورة أخرى، وقد أوصلت رسالة للمؤلف في هذا الشأن.
وأعد هذا من الخداع لرواد المكتبة العربية، ولاسيما أنه لم يذكر في المقدمة علة التغيير، بل إن مافي المقدمة حديث منصب على كلمة ضرورة.
3 - إن الزيادة أو التغيير ليست جرما إذا واكبها تطوير في الكتاب، بشرط أن يكتب " نسخة منقحة ومزيدة " وما إلى ذلك من القول الذي يجعل عمل المؤلف مقدرا.
لي عودة - بإذن الله -
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 04:43 ص]ـ
أستاذنا الدردبيس شكر الله لكم وبارك فيكم.
لدي تساؤل يسير فيما أشرتم إليه:
ب - موضوعات غير متناسقة مع مادة الرسالة:
12 - البلاقلاني وآراؤه الكلامية، رسالة دكتوراه مطبوعة لمحمد رمضان عبدالله، تقع في 639 صفحة.
أجد أن الباحث جعل الرسالة في ثلاثة أبواب، الأول: عن تعريف علم الكلام، ونشأته .. إلخ.
وكان الأولى أن يكون هو " التمهيد "، لأنه ليس من صلب الموضوع، وقد أخذ مايقارب مائة صفحة.
ثم الباب الثاني عن الباقلاني، في مائة وأربعين صفحة.
ثم الباب الثالث عن آراء الباقلاني الكلامية.
وكان الأولى أن يكون الكتاب في بابين فقط.
المقصود بعدم التناسق هو ما أشرتم إليه من التفاوت بين عنوان البحث ومادته, أو تصنيف فصوله ومباحثه, لكن لفت انتباهي في هذا الكتاب التفاوت الكبير بين عدد صفحات كل باب
فالباب الأول يقع فيما يقارب مائة صفحة, والثاني مائة وأربعون, وعلى هذا فالثالث ما يقارب ثلاثمائة وتسعة وتسعين.
وهنا سؤال كثيرا ما يلح علي وهو هل التفاوت الكبير في عدد الصفحات بين فصول الرسالة يعد عيبا من عيوبها أم أن الموضوع هو الذي يحدد ذلك العدد.
ما أميل إليه أن موضوع الفصل أو الباب هو الذي يملي على الباحث طوله أو قصره, فلِمَ أختزل عنوانا يحتاج إلى استفاضة في الحديث لأجل أن يتساوى مع صاحبه.
أنتظر رأيك ..
" النحو وكتب التفسير " للدكتور إبراهيم رفيده، وهو في مجلدين، ويقع في 1482 صفحة ...
وفي هذا السياق أنصح كل باحث باقتنائه.
في قائمة الكتب التي سأقتنيها-إن شاء الله-
جزيت الخير.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 11:34 ص]ـ
-نوع المشاركة حيث تحوى الفوائد العديدة.
- الخط الواضح والكتابة السليمة.
- ولي إعجاب بعبارة: لي عودة - بإذن الله - ما شاء الله لا قوة إلا بالله، جزاك الله خيراً.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 01:48 م]ـ
وهنا سؤال كثيرا ما يلح علي وهو هل التفاوت الكبير في عدد الصفحات بين فصول الرسالة يعد عيبا من عيوبها أم أن الموضوع هو الذي يحدد ذلك العدد.
ما أميل إليه أن موضوع الفصل أو الباب هو الذي يملي على الباحث طوله أو قصره, فلِمَ أختزل عنوانا يحتاج إلى استفاضة في الحديث لأجل أن يتساوى مع صاحبه
أختي الفاضلة: أنا البحر.
وجهة نظري في هذا الموضوع: أن الفصول والمباحث ليس لزاما أن تكون ذا وحدة ورقية في العدد؛ لأن كل قضية لها وضعها الخاص من حيث المادة، والدرس والتحليل.
مع أن بعض المناقشين للرسائل العلمية يراها ملاحظة على الباحث، ولكن أرى أن على الباحث حين يخطط بحثه أن يحاول أن يراعي التقارب لا التباين المخل، فقد رأيت فصولا في بعض الرسائل 20 صفحة ووفصل آخر 150. لهذا التفكير المسبق في أثناء وضع الخطة يساعد على التقارب، مع مراعاة للوحدة الموضوعية للفصل الواحد.
وفقك ربي
ـ[العاذلة]ــــــــ[29 - 10 - 2006, 04:51 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الطرح السلس الواضح المدعم بالأمثلة، وأنا في انتظار العودة الحميدة بإذن الله.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 03:07 م]ـ
جزيت خيرا لهذا التوضيح.
وكم نتطلع إلى عودكتم الميمونة.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 10:38 م]ـ
أخي نائل
شكر الله لك، ووفقك لمايحبه ويرضاه
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 10:39 م]ـ
أختي العاذلة
مرورك يثري الموضوع دائما
وفقك ربي
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 10:40 م]ـ
أختي أنا البحر
متابعتك الدائمة لا تقدر حروفي على منحها ماتستحقه
وفقك ربي
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 11:07 م]ـ
ثانيا: المقدمة
لن أتحدّث عن الأمور التي تشتمل عليها المقدمة، فهذه لا تخفى على أي باحث، لكني سأسجل بعض الأمور التي أراها ذات قيمة في سبك المقدمة، ومنها:
- 1 -
الاستهلال
إن البداية في المقدمة تعد من الأمور المتعسرة في السبك؛ لأنها البوابة التي يعبر من خلالها إلى مفاتيح البحث، ولا أعني بذلك التحميد والصلاة والسلام على النبي، بل مابعد قولك: وبعد.
إن هذا المدخل للموضوع بين متكلف ومباعد، ومكرر ومتجاهل لها، فقد لاحظت من يدخل مباشرة للموضوع، وأنه اختاره لمرحلة الماجستير والدكتوراه. ومنهم من يعيد ويكرر ارتباط اللغة العربية بالقرآن، وكأن هذه القضية من اللوازم إثباتها، وبعضهم من يلجأ إلى نقولات من كتب أخرى .. إلخ.
وأرى في هذه المسألة، أن يكون المدخل متسقا مع موضوع البحث، وبينهما رابطة واضحة، فمثلا:
حين أريد الحديث عن علم نحوي، عليّ أن ألقى الضوء بصورة موجزة عن حركة العلم في المكان الذي ينتمي إليه العالم، ودوره في التراث النحوي وهكذا، حتى يكون ثمة تسلسل في التفكير، والأفكار، بحث لا يشعر القارىء بغربة ما.
وعلى الباحث أن يعتني بالمقدمة؛ لأنها اللوحة التي ترسم فصول البحث ومباحثه، فالعناية باللفظة ومدولاتها، وعلاقتها بماقبلها وبعدها أمر مهم.
وأن يترك العبارات التي تقلل من قيمة البحث، أو تحاول الحكم عليه؛ لأن هذا مسؤولية القارىء لا الباحث.
لذا فإن تضخيم العمل أو التقليل منه صورة سلبية - برأيي - وتجاوز على الوظائف الإنسانية، ومنها مسألة الحكم على البحوث.
ولأضرب لكم مثلا على الاستهلال السلبي - برأيي -:
الكتاب: الاستعارة، نشأتها، تطورها، أثرها في الأساليب العربية
يقول المؤلف في مقدمته:
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد خير من نطق بالضاد وأفصح العرب على الإطلاق وعلى آله وصحبه أجمعين:
أما بعد:
فهذه رسالة متواضعة تناولت فيها الاستعارة بالبحث والدراسة ... إلخ.
وهذا مثال آخر:
الكتاب: نظرية العامل في النحو العربي.
يقول في مقدمته:
إني لست أنكر أني قد رمت مراما صعبا باختياري نظرية العامل موضوعا لبحثي ... إلخ.
لي عودة بإذن الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سديم الديم]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 12:15 ص]ـ
موضوع قيم جدًا. أتمنى أن يستمر.
بارك الله في جهودكم.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 03:51 م]ـ
الأخت سديم
بورك فيك، ووفقك، وأسعدك.
ـ[الأسد]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 01:03 ص]ـ
شكرا لك د. علي السعود على هذا الموضوع القيم والمفيد.
لدي تساؤل إن سمحت لي بذلك وهو:
إذا أردنا الحديث عن شخصية معينة كالزمخشري مثلا فلا شك أنه أشبع بحثا وأنهك درسا , ولذلك قد يكون تخصيصنا بعض مباحث أو فصول الدراسة عن شخصيته من القول المكرور الذي لا يضيف جديدا.
فهل يكفي التمهيد حول شخصيته , ثم إثراء البحث بلب الدراسة؟ أم أنه لا بد من تخصيص أحد مباحث الدراسة عن شخصيته؟
ولكم فائق مودتي , وخالص شكري وتقديري ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 10:45 ص]ـ
جهد كبير، بارك الله فيه، وجزى صاحبه خير الجزاء، ولعله مما يؤدي إلى رفع مستوى البحوث في جامعاتنا. وسؤالي- بعد إذن سيدي الدكتور -: الأمثلة المذكورة أكثرها من البحوث العلمية الأكاديمية في أعرق جامعاتنا العربية، فهل الخطأ في مثل هذه الحالات خطأ الباحث أو المشرف أو القسم أو الجميع؟
أخي د. علي، أسمع بعض الفضلاء من الفصحاء هنا يسميك الدردبيس، بلا نكير منك ألست مع صفي الدين الحلي في أن هذه لغة تنفر منها النفوس؟ عفواً أنا عضو جيد في الفصيح، وأحس أن الجميع هنا يعرفك، فأين كنت أيها العزيز؟
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 02:02 م]ـ
شكرا لك د. علي السعود على هذا الموضوع القيم والمفيد.
لدي تساؤل إن سمحت لي بذلك وهو:
إذا أردنا الحديث عن شخصية معينة كالزمخشري مثلا فلا شك أنه أشبع بحثا وأنهك درسا , ولذلك قد يكون تخصيصنا بعض مباحث أو فصول الدراسة عن شخصيته من القول المكرور الذي لا يضيف جديدا.
فهل يكفي التمهيد حول شخصيته , ثم إثراء البحث بلب الدراسة؟ أم أنه لا بد من تخصيص أحد مباحث الدراسة عن شخصيته؟
ولكم فائق مودتي , وخالص شكري وتقديري ..
أخي الأسد:
إن الشخصيات التي أفردت بمصنفات بحث خاصة، وقد تم تناولها من نواح عدة، أرى ألا يفصل فيها كثيرا، بل يكتفى بإيجاز يكون في تمهيد البحث.
عذرا على تأخري في الرد.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 02:16 م]ـ
جهد كبير، بارك الله فيه، وجزى صاحبه خير الجزاء، ولعله مما يؤدي إلى رفع مستوى البحوث في جامعاتنا. وسؤالي- بعد إذن سيدي الدكتور -: الأمثلة المذكورة أكثرها من البحوث العلمية الأكاديمية في أعرق جامعاتنا العربية، فهل الخطأ في مثل هذه الحالات خطأ الباحث أو المشرف أو القسم أو الجميع؟
أخي د. علي، أسمع بعض الفضلاء من الفصحاء هنا يسميك الدردبيس، بلا نكير منك ألست مع صفي الدين الحلي في أن هذه لغة تنفر منها النفوس؟ عفواً أنا عضو جيد في الفصيح، وأحس أن الجميع هنا يعرفك، فأين كنت أيها العزيز؟
أخي د. بشر
ما أقوله من نقدٍ لرسائل علمية في جامعة عريقة هو وجهة نظرٍ أؤمن بها، ولكلٍّ وجهة نظره، لكن أرى غفلة عن بعض الأمور في أثناء اعتماد خطط الأبحاث إلى جوانب أخرى كمية أو نوعية.
أما " الدردبيس " فهو الاسم الأول الذي سجلت فيه هنا، ثم غيره أحد المشرفين الفضلاء لاسمي الحقيقي.
وفقك ربي.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:25 م]ـ
- 2 -
تسمية اسم البحث، وسبب اختياره
بعد ذكر المدخل يأتي تسمية البحث، وحبذا أن يكون الدخول للحديث عنه سلسا، بحيث يكون الاستهلال في المقدمة مهيئا لذكر العنوان، ولا يشعر القارئ بانقطاع ما، بل تكون الفكرة السابقة تؤدي إلى الحديث عن عنوان البحث.
ثم الحديث عن أسباب اختياره، وينبغي أن تكون هذه الأسباب علمية غير مبالغ فيها، إذ نجد بعض الباحثين يضخم بحثه من خلال سرد الأسباب التي جعلته يختار البحث، ولربما كان البحث مقترحا من غيره، وليس من بنات أفكاره.
ويحضرني في هذا الباب، أني قبل شهر كنت أقرأ في مقدمة كتاب، وقد سرد المصنف أسبابا كثيرة، من أهمها أن هذا الموضوع يعدّ مهملا في الدراسات اللغوية، وأنه لم ينتبه إليه أحد، وساقني أسلوبه إلى كتاب في نفس العنوان طبع قديما، فنظرت في ذاك الكتاب، ورأيت أن المؤلف الذي خلق قصرا مشيدا من الأسباب الكبيرة ماهي إلا نقل لذاك المصنف.
إن الأسباب التي جعلتك تختار موضوع الرسالة ينبغي أن تكون مرتبة الأفكار حسب قيمتها العلمية، وسبب واحد جيد خير من عشرة لا تحمل معنى، أو هي من الديباجات التي يمكن أن تكون حلة لكل بحث.
ـ[دعدُ]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:42 م]ـ
جزاك الله خيرًا د. علي، فقد جاءت دررك في وقتها.
لا حُرمناها!
ـ[د. عمرو]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 01:53 م]ـ
شكر الله لكم وأحسن إليكم(/)
أبحث عن صور التوكيد
ـ[وليد العدني]ــــــــ[25 - 10 - 2006, 06:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن صور التوكيد في لغتنا الحبيبة، ومن ذلك - مثلاً - الحال المؤكدة، الصفة المؤكدة، البدل، القسم، إن وأخواتها ... .
هل يمكن اعتبار المبالغة صورة من صور التوكيد، إذ ما الفرق بين قولي: (والله إنه لصادق) وقولي: (إنه لصدوق) في إثبات صفة الصدق للمتحدَّث عنه؟
أرجو منكم مدي بالإجابة مفصلة، مع الشكر الجزيل لكم.
walid_2010_1*************
ـ[وليد العدني]ــــــــ[25 - 10 - 2006, 08:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألفاظ الجوارح
ما المراجع التي يمكن أن أستفيد منها في بحث ماجستير يحمل عنوان (ألفاظ الجوارح بين الاستعمال الشعري والاستعمال القرآني)؟ وهل يمكن الاستفادة من بعض المواقع؟
أفيدوني أفادكم الله.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 04:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للتوكيد في العربية فله صور كثيرة, منها التوكيد بالأدوات فمنها ما يفيد التوكيدكـ إنّ التوكيدية ولام التوكيد.
وكذلك من ناحية صرفية لدينا نوني التوكيد الثقيلة والخفيفة.
وهناك بعض الأساليب التي تفيد التوكيد كتقديم ماحقه التأخير, وأسلوب القسم.
ومما يفيد التوكيد أحيانا القرائن الصوتية (النبر والتنغيم)
وكما يبدو فالموضوع واسع ومتشعب حبذا لو كان دراسة تطبيقيه على نص معين, كالحديث الشريف (صحيح البخاري أو مسلم) , أو ما تراه مناسبا.
أما بالنسبة إلى صيغة المبالغة فيمكن عدها من صور التوكيد.
وللفائدة فللدكتور ماهر البقري كتاب عنوانه أسلوب التوكيد في القرآن الكريم.
ـ[وليد العدني]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 02:23 ص]ـ
أختي الكريمة، أشكرك كثيراً على هذه المعلومات، وخاصة ما يتعلق بالنبر والتنغيم، وقد أسهب ابن جني في هذا في كتابه الخصائص، وتكلم المفسرون على تأثير النبر في تأكيد المعنى عندما فسروا قوله تعالى: (يخلد فيه مهاناً)
من صور التوكيد:
معروف في البلاغة (البديع) المدح بما يشبه الذم والعكس، وتحدث أهل المعاني عن مبحث الفصل والوصل، وهو في بعض صوره يفيد التوكيد، ولا ننسى عطف المترادفين عند النحاة و ...
إن إشارتكم لكتاب الدكتور ماهر البقري مهمة جداً، لكن الإشكال هو مخاصمة الكتاب لي وابتعاده عني، فمكاتبنا - في اليمن - ربما لم تحتوه، لذا أرجو منكم شاكراً إعطائي ملخصاً عن أهم الأساليب التي أوردها الدكتور في كتابه، والتنقيب عن المزيد من صور التوكيد، علماً بأن الدراسة التطبيقية لهذا الأسلوب ستكون في ديوان أبي تمام، وهذا الاختيار قد جف به القلم ولا يمكن تغييره.
وإذا أمكن ألا تبخلوا عليّ من فيض معينكم الذي لا ينضب فسأكون لكم من الشاكرين الرافعين أيديَهم إلى السماء بالدعاء لكم.
ـ[وليد العدني]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 02:25 ص]ـ
لا إله إلا أنت - سبحانك - إني كنت من الظالمين(/)
إضافة تقنية كبيرة للباحثيين الشرعيين واللغويين
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 11:29 م]ـ
يعلم الجميع ما لبرامج التراث من إعانة لطلبة العلم والباحثين الشرعيين واللغويين وكان من آخر إنتاجهم الهاردسك الذي يحوي كل برامجهم من الفقه والحديث والتفسير والنحو والأدب وغيرها مما يعني إمكان البحث في جميع تلك الكتب في آن واحد وهذه بلا شك قفزة كبيرة إلا أن ما أضيفه هنا أنه يمكنك أخي الكريم أن تطلب منهم إنزال محتويات الهاردسك على الهاردسك الخاص بجهازك وبالتالي تتضاعف لديك السرعة وتستغني عن حمل الهاردسك الخارجي
والله المستعان
ـ[الإقليد]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 11:39 م]ـ
سمعت عنه أين أجده وكم قيمته؟!
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 12:58 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 07:27 ص]ـ
جزاك الله خيرًا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 11:37 ص]ـ
أحسنت وجزاك الله خيراً(/)
خريطة جامعة الملك سعود
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 01:28 ص]ـ
http://www.ksastudents.com/vb/showthread.php?t=770
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 08:05 م]ـ
جزيت خيرا.
يبدو أن الموقع يحتاج إلى التسجيل حتى يستطيع الزائر مشاهدة ما يحويه.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 10:27 م]ـ
موقع جيد بارك الله فيك
ولابد فيه من التسجيل كما ذكرت أختنا الفاضلة(/)
تعريف بجامعة طيبة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 01:30 ص]ـ
نشأة الجامعة
أنشأة الجامعة في عام 1425هـ
الموقع الجغرافي: المدينة المنورة / طريق الجامعات
كليات الجامعة: تظم الجامعة ثماني كليات ومعهد:
1 - كلية التربية والعلوم الإنسانية.
2 - كلية العلوم.
3 - كلية علوم وهندسة الحاسبات.
4 - كلية الطب.
5 - كلية العلوم المالية والإدارية.
6 - كلية الهندسة.
7 - كليةالمجتمع.
8 - كلية العلوم الطبية التطبيقية.
9 - المعهد العالي للأئمة والخطباء.
إضافة إلى عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر التي تقدم العديد من الدورات والبرامج الأكاديمية.
الدرجات التي تمنحها الجامعة
تمنح الجامعة درجة الدبلوم والبكالوريوس والدبلوم العالي والماجستير والدكتوراه في التخصصات المتاحة.
ويتطلب الترشيح للقبول في الجامعة ما يلي:
بالنسبة للطلاب: دخول اختبار القدرات العامة لجميع كليات الجامعة.
بالنسبة للطلاب الراغبين للترشيح لكلية الطب أو كلية الهندسة, دخول الاختبار التحصيلي بالإضافة إلى اختبار القدرات العامة.
بالنسبة للطالبات الراغبات في الترشيح لكلية الطب وكلية العلوم الطبية التطبيقية، دخول الاختبار التحصيلي. أما باقي كليات الجامعة فيتم الترشيح حسب نسبة شهادة الثانوية.
تتم المفاضلة بين المرشحين حسب النسبة الموزونة.
شروط القبول بالجامعة
1 - أن يكون سعودي الجنسية أو من أم سعودية.
2 - أن يكون الطالب حاصلاً على شهادة الثانوية أو ما يعادلها من داخل المملكة أو خارجها بتقدير عام وخاص وفق ما تحدده الكلية التي يرغب الالتحاق بها. وسوف يكون هناك مفاضلة لعموم المتقدمين في حدود المقاعد المتاحة.
3 - دخول الطالب اختبار القدرات العامة الذي يجريه المركز الوطني للقياس والتقويم (للطلاب فقط) علماً بأن موعد اختبار القدرات للفترة الثانية يبدأ من 14_19/ 5/1427هـ.
4 - ألاّ يكون قد مضى على حصوله على الشهادة الثانوية مدة تزيد على ثلاث سنوات أي تقبل شهادات الثانوية من عام 1423/ 1424هـ.
5 - أن يكون حسن السيرة والسلوك.
6 – أن يجتاز بنجاح أي اختبار أو مقابلة شخصية تقررها الكلية المختصة.
7 - أن يكون لائقاً طبياً.
8 - أن يحصل على موافقة مرجعه للدراسة إذا كان يعمل في أي جهة حكومية أو خاصة.
9 – ألاّ يكون قد فصل من الجامعة أو أي جامعة أخرى فصلاً أكاديمياً أو تأديبيا ً. وإذا اتضح بعد قبول الطالب أنه سبق فصله فسوف يعد قبوله لاغياً.
10 - لا تقبل الجامعة أي طالب سحب ملفه من الجامعة أو أي جهة تعليمية أخرى إلا إذا مضى على سحب الملف ثلاثة أشهر أو أكثر من تاريخ بدء الدراسة أي قبل تاريخ (23/ 5/1427هـ).
11 - ألاّ تكون الشهادة الأصلية مغلفة.
شروط خاصة وخطوات القبول في الكليات الصحية بالجامعة وكلية الهندسة
بالإضافة إلى الشروط العامة للقبول بالجامعة يشترط للقبول بالكليات الصحية (كلية الطب وكلية العلوم الطبية التطبيقية) وكلية الهندسة ما يلي:
1. أن يكون الطالب أو الطالبة من خريجي الثانوية العامة (العلوم الطبيعية) للعام الدراسي 1426/ 1427هـ ولا تقل نسبة الثانوية عن (90%) كحد أدنى.
2. الحصول على نسبة خاصة كحد أدنى في كل من المواد الآتية:
بالنسبة للكيات الصحية 90% في كل مادة من المواد التالية: الأحياء -الكيمياء - الفيزياء - اللغة الإنجليزية.
بالنسبة لكلية الهندسة معدل 90% في المواد التالية: الرياضيات -الكيمياء - الفيزياء - اللغة الإنجليزية.
3. دخول اختبار القدرات العامة (للطلاب فقط) كما ذكر سابقاً في شروط القبول بالجامعة.
4. دخول الاختبار التحصيلي للكليات الصحية (للطلاب والطالبات) وكلية الهندسة (للطلاب فقط).
5. تحسب النسبة الموزونة بالنسبة لمرشحي الطب والعلوم الطبية التطبيقية والهندسة على النحو التالي: 50% شهادة الثانوية و 30% الاختبار التحصيلي و 20% اختبار القدرات.
6. تحسب النسبة الموزونة لطلاب الكليات الأخرى على النحو التالي: 70% شهادة الثانوية و30% اختبار القدرات.
7. بالنسبة لطالبات الكليات الأخرى تتم المفاضلة حسب نسبة شهادة الثانوية.
8. أن يجتاز المقابلة الشخصية بالنسبة لمرشحي الكليات الصحية بالجامعة.
خطوات الترشيح للقبول عن طريق الإنترنت
(يُتْبَعُ)
(/)
يجب على كل من يرغب في الالتحاق بكليات الجامعة أن يتبع إجراءات الترشيح للقبول عن طريق الإنترنت وذلك بإتباع الخطوات التالية:
1 – الدخول إلى موقع جامعة طيبة على الإنترنت على العنوان www.taibahu.edu.sa
2 - تعبئة جميع البيانات المطلوبة في نموذج الترشيح للقبول مع ضرورة تحري الدقة. ويعتبر الطالب مسئولا عن صحة المعلومات التي يقوم بإدخالها ولا تتحمل الجامعة تبعة خطأ الطالب أو الطالبة في إدخال البيانات.
3 – ستظهر صفحة أخرى موضح فيها رقم الطلب وكلمة السر الخاص بالمرشح (يرجى تدوينها في ورقه خارجية أو طباعتها والاحتفاظ بها لأغراض تعديل البيانات أو إعادة طباعة استمارة الترشيح لاحقاً إذا لزم الأمر).
4 – الضغط على زر إرسال البيانات في أسفل الصفحة.
5 – طباعة استمارة الترشيح واستمارة الفحص الطبي.
ملاحظات هامة
أخي المرشح, أختي المرشحة يرجى ملاحظة ما يلي:
أ_ الوقت المحدد لتعبئة البيانات على الانترنت هو (10) دقائق وسوف تفقد جميع البيانات في حالة عدم تعبئة النموذج خلال المدة الزمنية المحددة، وفي حالة فقدان البيانات عليك الدخول من جديد وتعبئة النموذج.
ب_ تعتبر الاستمارة المطبوعة استمارة ترشيح للقبول وليست قبولاً نهائياً.
ج_ إن عدم حرصك على الحضور في اليوم والتاريخ والساعة المحددة لك في استمارة الترشيح سوف يسقط حقك في القبول بالجامعة. فعليك الالتزام بالتاريخ والوقت المحدد لك وإحضار كافة المستندات الأصلية المطلوبة و مراجعة عمادة القبول والتسجيل لغرض تدقيق البيانات وتسليم أصول المستندات واستمارة الفحص الطبي.
تنبيه (1): بالنسبة للحاصلين على الشهادات الثانوية من خارج المملكة عليهم مراجعة عمادة القبول والتسجيل لمعرفة آلية قبولهم.
تنبيه (2): بالنسبة للحاصلين على الشهادات الثانوية العامة وممن تزيد نسبهم عن 90% من غير السعوديين والمقيمين في المملكة فإن بداية تقديم طلبات الالتحاق تبدأ من 1/ 7/1427هـ إلى 1/ 8/1427هـ.
المستندات المطلوبة
1. استمارة الترشيح من الإنترنت.
2. نموذج اختبار القدرات العامة موضحاً به النسبة الموزونة ورقم الاشتراك (للطلاب فقط).
3. أصل شهادة الثانوية العامة + ثلاث صور منها.
4. صورتان للبطاقة الشخصية أو دفتر العائلة مع الأصل للمطابقة.
5. أربع صور شخصية 4× 6 ملونة.
6. سحب نموذج الكشف الطبي من الإنترنت وإكماله من أي مستشفى أو من الوحدة الطبية بالجامعة.
7. وضع كافة المستندات المذكورة داخل ملف بلاستيك شفاف.
8. بالنسبة (للطلاب والطالبات) غير السعوديين من أمهات سعوديات عليهم إحضار التالي:
أ _ (صورتان) للإقامة مع الأصل للمطابقة.
ب _ صورة من شهادة الميلاد.
ج _ (صورتان) من حفيظة الأم مع الأصل للمطابقة.
تلفونات عمادة القبول والتسجيل
عميد القبول والتسجيل 8473950 - 8461791
1903 - 8460008
مدير مكتب عميد القبول والتسجيل 1919 - 8460008
1920 - 8460008
وكيل عمادة القبول والتسجيل للشؤون التعليمية 1915 - 84
منقول للإفادة.
المصدر: tp://www.ksastudents.com/vb/showthread.php?t=3903
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 07:48 م]ـ
جزيت خيرا.(/)
موقع هام جدا لمن يدرس خارج المملكة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 01:40 ص]ـ
http://www.ksastudents.com/
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 01:57 ص]ـ
بورك فيك أخي الزمخشري
وحقيقة هو موقع شامل وهادف
نفع الله بك
تحياتي
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 07:13 ص]ـ
أحسن الله إليك، يا أستاذ الزمخشري
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 01:06 م]ـ
بارك الله فيكم، لعلي أبعث به إلى من يهمه الأمر.
جزيتم خيرا.
ـ[فصيحويه]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 02:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 06:37 م]ـ
بورك فيك.(/)
كيفية نقد الدراسات السابقة وتقويم البحوث
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 10 - 2006, 02:03 م]ـ
بطاقة تقييم بحث علمي (أو مقالة علمية)
المحك
مدى توفر المحك
المقترحات
1 - عنوان الدراسة
هل العنوان معبر عن موضوع البحث؟
……………………………………………………………
2 - المشكلة
هل تم تحديد وصياغة المشكلة؟
……………………………………………………………
هل المشكلة قابلة للبحث؟
……………………………………………………………
هل الصياغة واضحة ومحددة؟
……………………………………………………………
هل عرض الاساس النظري للمشكلة؟
……………………………………………………………
هل عرضت أسئلة للبحث؟
……………………………………………………………
هل الأسئلة واضحة ودقيقة؟
……………………………………………………………
هل عرضت فرضيات للبحث؟
……………………………………………………………
هل تتفق اسئلة الدراسة او الفرضيات مع تصميم البحث؟
……………………………………………………………
3 - ملائمة أسئلة لمتغيرات الدراسة ولفرضياتها
ما مدى ملائمة الأسئلة لمتغيرات الدراسة ولفرضياتها؟
……………………………………………………………
4 - محددات الدراسة
هل ذكرت المحددات الموضوعية؟
……………………………………………………………
هل ذكرت المحددات المكانية؟
……………………………………………………………
هل ذكرت المحددات الزمانية؟
.…………………………………………………………
5 - تعريف المتغيرات إجرائيا
هل عرفت المتغيرات اجرائيا؟
……………………………………………………………
هل ضبطت المتغيرات الدخيلة؟
……………………………………………………………
6 - درجة ارتباط الدراسات السابقة والإطار النظري بموضوع الدراسة
هل ترتبط الدراسات السابقة والاطار النظري بموضوع البحث (واسئلته او فرضياته)؟
……………………………………………………………
7 - هل العرض (الدراسات السابقة والاطار النظري) منظم؟
……………………………………………………………
هل العرض منطقي ومقنع؟
……………………………………………………………
هل العرض ابرز اهمية الدراسة؟
……………………………………………………………
8 - المصادر
هل المصادر حديثة؟
……………………………………………………………
هل هي مصادر أولية؟
……………………………………………………………
هل تنوعت لتشمل دراسات ميدانية ونظرية؟
……………………………………………………………
9 - تقديم صورة مفصلة عن مجتمع الدراسة
هل حددت الخصائص الرئيسة للمجتمع؟
……………………………………………………………
هل حدد حجم المجتمع؟
……………………………………………………………
10 - العينة: الحجم وطريقة اختيار
هل حددت طريقة اختيار العينة؟
……………………………………………………………
ما مدى درجة ملائمة طريقة اختيار العينة لطبيعة المجتمع؟
……………………………………………………………
ما مدى وضوح معايير اختيار حجم العينة؟
……………………………………………………………
هل يتناسب حجم العينة وطبيعة منهج الدراسة؟
.…………………………………………………………
11 - تصميم البحث
هل التصميم مناسب الفرضيات او اسئلة الدراسة؟
……………………………………………………………
هل وصفت اجراءات البحث بدقة؟
……………………………………………………………
هل توفر الصدق الداخلي والخارجي للتصميم؟
……………………………………………………………
12 - مدى تمتع أدوات القياس بخصائص سيكومترية مقبولة
هل ادوات ابحث مناسبة لقياس المتغيرات المطلوبة؟
……………………………………………………………
هل وصفت الادوات من حيث الاهداف والمحتوى وطريقة التصميم؟
……………………………………………………………
هل تم التاكد من صدق الاداة؟
……………………………………………………………
هل تم التاكد من صدق الثبات؟
……………………………………………………………
13 - طريقة جمع البيانات
ما مدى وضوح طريقة جمع البيانات؟
……………………………………………………………
هل هنالك مؤشرات تدل على التحيز في الإجراءات؟
.…………………………………………………………
14 - الأسلوب الإحصائي
ما مدى مناسبة الأسلوب الإحصائي للإجابة على الأسئلة ولنوعية البيانات؟
……………………………………………………………
هل تم وصف الاسلوب الاحصائي المستخدم بوضوح؟
.…………………………………………………………
15 - وضوح استراتيجية عرض النتائج
هل اتبعت استراتيجية واضحة لعرض النتائج؟
……………………………………………………………
هل عرضت النتائج في جداول او اشكال بطريقة يسهل فهمها؟
……………………………………………………………
هل اسلوب العرض منطقي؟
……………………………………………………………
16 - مدى تغطية النتائج لأسئلة الدراسة
ما مدى تغطية النتائج لأسئلة الدراسة؟
……………………………………………………………
هل بحثت النتائج في ضوء اتفاقها او اختلافها مع نتائج سابقة لدراسات أخرى؟
……………………………………………………………
17 - منطقية تفسير النتائج
هل كان تفسير النتائج منطقيا؟
……………………………………………………………
هل بحثت التطبيقات النظرية والعملية للدراسة؟
……………………………………………………………
هل اشير الى توصيات ترتبط بنتائج البحث؟
.…………………………………………………………
وهنا على ملف وورد
"بطاقة تقويم بحث علمي"
http://70.87.83.147/vb1/attachment.p...5&d=1161862378
ـ[ايام العمر]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 03:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 05:55 ص]ـ
أخي المبدع: الزمخشري.
هذه التقويم يطبق على الدراسات التربوية، التي تعتمد على نمطية واحدة، وكثيرا مايقوّم به الدراسات الحديثة التربوية.
وفقك ربي.(/)
مخطوطات الأزهر أمامك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 10 - 2006, 02:08 م]ـ
http://www.alazharonline.org/manuscripts.php
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=6715
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[29 - 10 - 2006, 04:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 09:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مريم]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 02:30 م]ـ
أخي الزمخشري بارك الله فيك، غير أن عندي سؤالا، وهو أن هذا الموقع كان سحب المخطوطات منه مجانا، والآن أصبح بالاشتراك، فكيف حصل ذلك؟ مع العلم بأن الشيخ محمد بن راشد هو المشرف على هذا المشروع، وأنفق عليه كثيرا من الأموال أظنها وصلت إلى خمسة ملايين جنيها.(/)
توجيه
ـ[بنت الزعابي]ــــــــ[29 - 10 - 2006, 03:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالبة ماجستير لغة عربية تخصص لغه ونحو ولقد اخترت موضوع بمساعدة الدكتور وهو في علم المصطلح فاريد بعض النصائح والتوجيهات من اعضاء المنتدى وبعض الخبرات منهم حتى استفيد منها في بحثى ......
وجزاء الله الجميع خير الجزاء
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[29 - 10 - 2006, 10:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أختي الفاضلة:
إن كنت تقصدين " المصطلح النحوي " فالأبحاث كثيرة، والكتب فيه أيضا، لو حددت لي بشكل دقيق ربما أفيدك ..
فلدي فيه كتب كثيرة ..
ـ[بنت الزعابي]ــــــــ[30 - 10 - 2006, 07:14 ص]ـ
مرحبا الدردبيس:) .....
شكرا على المرور والتفاعل ....
اما بالنسبه لموضوعي فهو عن المصطلح اللساني (اي دراسه في علم اللغة) وليس المصطلح النحوي ...
لو ممكن اريد منك بعض التوجيهات والنصائح للبحث ???
ـ[فصيحويه]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 06:05 م]ـ
موضوع رائع
العالم كله والعربي بشكل أخص يعيش أزمة مصطلحات.
بإمكانك أن تناقشين الموضوع من ناحية الترجمة. الآن حين يتحدث الواحد منا لا يجد في بعض الأحيان بدا من استخدام لفظ أعجمي.
ما مدى تأثير المصطلحات الأجنبية على اللغة الرسمية وعلى متحدثيها؟
جانب آخر:
علاقة المصطلح بحياة الناس العامة وثقافتهم.
مثلا:
مصطلح (الإرهاب) واستخدامه في العالم الغربي والعالم الإسلامي. كلاهما أصبح يقذف بهذا المصطلح على الآخر. وكيف يستخدم بجانب مصطلح (المقاومة)؟
أرشح لك أن تدرسي تعامل الإعلام مع المصطلح.
هذا المنتدى يناقش علم المصطلح
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewforum.php?forum=50
أعتقد أن الدكتور عبد الرحمن السليمان سيفيدك أكثر وهو عضو في هذا المنتدى.
وفقك الله
ـ[الحسيني المعتزلي]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 07:18 م]ـ
الأخت الباحثة الكريمة
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
بداية أتمنى لك التوفيق في بحثك العلمي
أود أن ألفت إنتباهك بعد ذلك لأهمية دراسة لسان القرآن وفي هذا الصدد أنبه على أن ألفاظ الكريم ليست مصطلحات ولكنها مفاهيم، واللسان القرآني جد متميز ولم يدرس بعد الدراسة اللائقة به مع احترامي للجميع، فهم قد درسوه من زاوية تفسيرية ـ وإن كان القرآن لا يحتاج لتفسير ولكن لتدبر ـ أو نحوية أو بلاغية. هناك منهج جديد للتعامل مع لسان القرآن يعتمد على البنيوية اللفظية وهناك المنهج التفكيكي وهناك المنهج التركيبي وهناك المنهج التفاعلي وهناك المنهج الديناميكي للتعامل مع لسان القرآن. أرشح لك احدى هذه المدارس حتى يكون بحثك متميزا، هذا إن قررت فعلا البحث في فيلولوجيا اللسان القرآني ومفاهيمه البنيوية.
تحياتي وسلامي وتمنياتي لك بالتوفيق
الحسيني
ـ[الحسيني المعتزلي]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 07:26 م]ـ
الأخت الفاضلة:
ما أنصحك به ـ مخلصا ـ هو الإتفاق مع المشرف على تغيير الموضوع الذي اتفقتما عليه إلى أحد الموضوعات التي اقترحها، اذ البحث يتطلب جهدا وعمرا وخير للإنسان أن يفني عمره في دراسة موضوع يعود بالنفع على الأمة، وهل من نفع أفضل من فتح آفاق باب جديد من أبواب الدراسات القرآنية ولا سيما في بعدها اللساني؟
موضوعات اقترحها:
- "المشترك الجذري في لسان القرآن"
- "أثر اللسان القرآني على تطور الدراسات الفيلولوجية"
- "دراسة مقارنة بين البصمة العربية اللسان ـ قرآنية والبصمة اللسانية السريو ـ آرامية"
- "تحليل النظرية اللسانية البنيوية وتطبيقاتها على لسان القرآن"
أكتفي الآن بهذه المواضيع وان شئت غيرها فأخبريني والله ولي التوفيق.
والسلام
الحسيني
ـ[فصيحويه]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 06:03 ص]ـ
الحذر من تطبيق كل ما هب ودب من النظريات والدراسات الغربية على القرآن الكريم. قد نستفيد منها نعم، ولكن بعضها مبني على فلسفة غربية بحتة، وكل ما خمدت ثورة ظهرت ثورة أخرى كالبنيوية وغيرها.
بعض هذه النظريات تنظر للقرآن كنص جامد فيذهب جمال القرآن ويزول بريقه.
يجب أن يدرس القرآن الكريم ضمن دائرة الشريعة الإسلامية وضمن خصوصيته وقدسيته.
- "دراسة مقارنة بين البصمة العربية اللسان ـ قرآنية والبصمة اللسانية السريو ـ آرامية"
- "تحليل النظرية اللسانية البنيوية وتطبيقاتها على لسان القرآن"
(يُتْبَعُ)
(/)
كيف يمكن لك أن تقارن كلام الله عز وجل بكلام البشر؟!!!!
والثانية
إذا طبقنا النظرية اللسانية البنيوية على القرآن الكريم ثم أصبح هناك عدم انسجام أو اختلاف بينهما هل ستقول إن سياق النص القرآني منحرف في هذا الموضع أو ذاك؟!!
"اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه".
ـ[الحسيني المعتزلي]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 03:56 م]ـ
حضرة الأخ الفاضل/ فصيحويه
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
أشكر لك تفاعلك مع طرحي وإن لمست فيك بعض الحدة ولكني على يقين بأن دافعك اليها الغيرة على القرآن الكريم ومن ثم أحسبها حدة في الحق تحمد لك جعلك الله من الغيورين على دينه الحنيف.
أرجو أن تأذن لي بالرد على سؤاليكم:
كيف يمكن لك أن تقارن كلام الله عز وجل بكلام البشر؟!!!!
ليس لي ولا لغيري أن أقارن كلام الله تعالى بكلام البشر. المسألة ببساطة هي كالآتي: نشرت في هذا المنتدى الموقر موضوعا بعنوان (نحو منهج موضوعي لفهم لسان القرآن) على الرابط التالي:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15370
وكانت ضمن سياق الموضوع الفقرة الآتية:
[أحدث الدراسات المتكاملة ـ على حد علمي ـ حول (رسم) و (وسم) لسان القرآن هي تلك التي قام بها عالم الدراسات السامية الألماني كريستوف لوكسنبرج Christoph Luxenberg عام 2004 بعنوان (الصياغة السريانية - الآرامية للقرآن: مساهمة لفك شفرة لسان القرآن) والتي حاول من خلالها اثبات أصول سيريو (سريانية) آرامية لكثير من كلمات القرآن مما دفع به الى نتائج عجيبة كتفسيره (الحور العين) بأنها (الأعناب). ولمن شاء الاطلاع على بحثه فبياناته كالتالي:
Christoph Luxenberg: Die syro-aramaeische Lesart des Koran: ein Beitrag zur Entschlüsselung der Koransprache, Berlin 2000, ISBN 3-86093-274-8, 2. Auflage, Berlin 2004, 350 Seiten]
ولذلك اقترحت على الأخت الكريمة ضمن ما اقترحت الموضوع التالي "دراسة مقارنة بين البصمة العربية اللسان ـ قرآنية والبصمة اللسانية السريو ـ آرامية" بهدف التصدي علميا لادعاءات ذلك المستشرق ولإثبات أن كلام الله عربي مبين وليس سرياني ولا آرامي الأصل كما زعم. فأرجو النظر لإقترحي ذلك الموضوع في إطار السياق الذي أوضحته.
إذا طبقنا النظرية اللسانية البنيوية على القرآن الكريم ثم أصبح هناك عدم انسجام أو اختلاف بينهما هل ستقول إن سياق النص القرآني منحرف في هذا الموضع أو ذاك؟!!
ولم أقصد ذلك أيضا بل قصدت محاكمة النظرية اللسانية البنيوية من خلال عرضها على لسان القرآن لقياس مدى قرب أو بعد الإقتراب البنيوي من بنية القرآن اللسانية إذ القرآن هو الحاكم وغيره هو المحكوم.
يجب أن يدرس القرآن الكريم ضمن دائرة الشريعة الإسلامية وضمن خصوصيته وقدسيته.
أتفق معك في هذا بالتأكيد وأتمنى أن تسفر المؤسسة البحثية الإسلامية يوما ما عن أبحاث علمية جادة للسان القرآن العظيم للوقوف على كنوزه، فبالرغم من الجهود الجبارة التي بذلت وتبذل للنهل من معين القرآن الذي لا ينضب إلا أن بيننا وبين الهدف المنشود بحورا عميقة يتعين على الباحثين الجادين عبورها للوصول للآلئ القرآن المكنونة وكنوزها المصونة.
أكتفي بهذا التوضيح أخي فصيحويه وأتركك في رعاية الله وأمنه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحسيني
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 04:35 م]ـ
أخي الكريم الحسيني المعتزلي،
بالنسبة إلى كتاب كريستوف لوكسمبورغ، فهو كتاب سخيف لا يمت للعلم والعلماء بصلة، فضلا عن عدم وجود شخص مستشرق أو مستغرب اسمه كريستوف لوكسمبورغ لأنه ثبت لدى المحققيق أن كاتب هذا الكتاب هو القس أنيس شورش! والكتاب ليس علميا، والمستشرقون مجمعون على سخافته وفقدانه أي أساس علمي، ولا أعرف أحد أعاره اهتماما فلا نفعل نحن!
ومكان هذا الكتاب اللائق به منتدى الشبهات الذي نأمل أن نراه في الفصيح بهدف ذكر ما يثار من شبهات ضد الإسلام والعرب عليه وذلك دون الخروج عن واقعة الذكر (أي دون استرسال إلى الممنوعات). فواجب الجميع هو التذكير ولفت النظر وهذا ضروروة ملحة.
ولأحد إخوانك في الجمعية الدولية للمترجمين العرب دراسة مستفيضة في هذا الكتاب إلا أني لم أعد أعرف أين الرابط فقد أجده لاحقا إن شاء الله فأثبته أو أنقله إلى الفصيح تعميما للفائدة.
وختاما أشير إلى أنه لا يوجد شخص، عالما كان أم جاهلا، لا في القديم ولا في الحديث، ادعى مثلما ادعى هذا الموسوس، فلا يعتد به ولا بكلامه!
شكر الله لك.
عبدالرحمن.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 05:08 م]ـ
الأخت الحصيفة،
زوري هذه الروابط ففيها كلام كثير في المصطلح ومشاكله. وقد تعثري فيها على بعض ضالتك:
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewforum.php?forum=50
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=311&forum=78
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewforum.php?forum=89
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewforum.php?forum=91
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewforum.php?forum=90
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewforum.php?forum=46
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=160&forum=80
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=482&forum=80
وفقك الله.
عبدالرحمن السليمان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحسيني المعتزلي]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 05:13 م]ـ
حضرة أستاذي الفاضل / عبدالرحمن السليمان
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
وشكرا على تعليقك.
بالنسبة إلى كتاب كريستوف لوكسمبورغ، فهو كتاب سخيف لا يمت للعلم والعلماء بصلة ...
أهذا حكمك على الكتاب أم حكم غيرك؟
فضلا عن عدم وجود شخص مستشرق أو مستغرب اسمه كريستوف لوكسمبورغ لأنه ثبت لدى المحققيق أن كاتب هذا الكتاب هو القس أنيس شورش!
هل لك أن تتفضل بتعريفنا بهؤلاء المحققين؟
والكتاب ليس علميا، و المستشرقون مجمعون على سخافته وفقدانه أي أساس علمي، ولا أعرف أحد أعاره اهتماما فلا نفعل نحن!
هل عندك إحصاء دقيق للمستشرقين للوقوف على إجماعهم من عدمه؟
ومكان هذا الكتاب اللائق به منتدى الشبهات الذي نأمل أن نراه في الفصيح بهدف ذكر ما يثار من شبهات ضد الإسلام والعرب عليه وذلك دون الخروج عن واقعة الذكر (أي دون استرسال إلى الممنوعات). فواجب الجميع هو التذكير ولفت النظر وهذا ضروروة ملحة.
وهل ستتوقف الشبهات ضد المسلمين؟ وماذا تقول في شبهة رئيس الفاتيكان Josef Ratzinger المتسمي بـ Benedikt السادس عشر فهل تعتبره عالما يستحق الرد عليه بصفته الأكاديمية كبروفيسور لللاهوت الكاثوليكي أم ستعتبره من الحثالة الذين لا يستحقون أن يرد عليهم؟
وختاما أشير إلى أنه لا يوجد شخص، عالما كان أم جاهلا، لا في القديم ولا في الحديث، ادعى مثلما ادعى هذا الموسوس، فلا يعتد به ولا بكلامه!
هل أحصيتهم عددا أو أحطت بهم خبرا؟
أخي العزيز أرجو ألا أكون ضايقتك بأسئلتي على إقتباساتك ولكني فقط أحببت أن أوصل لك فكرة أن لنا في الكلام العلمي الدقيق مندوحة عن الشعارات والأساليب اللغوية المعممة، فإن قدم لنا أحد أعداء الإسلام نفسه على أنه عالم فلنتعامل معه على هذا الأساس ـ ولو كان حقا جاهلا ـ ولنبين له أخطاءه وفق منهج علمي رصين.
تحياتي إليك ودام حبل الإخاء والود والسلام
الحسيني
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 06:01 م]ـ
أخي الفاضل الحسيني،
اعترف أنني عممت في القول ولذلك سببان: التخصص من الجهة وانعدام الوقت للكتابة المفصلة من جهة أخرى!
زر هذا الرابط ففيه معالجة للكتاب فيها إجابة على أكثر تساؤلاتك المشروعة!
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=708&forum=67
أما الحكم أن على الكتاب أنه سخيف فهو حكم شائع بين المستعربين والمستشرقين، ولا يعيره أحد اهتماما. وأنا لا أعرف مستشرقا واحدا يعول عليه اشتغل به أو أعاره اهتماما. فإذا كنت أنت تعرف أحدا ممن يعول عليه اشتغل به، أخبرني به مشكورا.
راسلت أكثر الجامعات الألمانية لأني أعرف زملاء كثيرين هناك وأجابوني كلهم بأنه لا وجود لمستشرق ألماني أسمه بهذا الاسم، والمرجح أن الكاتب مسيحي مشرقي ويغلب الكثيرون ـ وأنا منهم ـ أنه الكاتب أنيس شورش، صاحب كتاب الفرقان الحق وهو الإنجيل بصياغة حاكى فيها أسلوب القرآن!
أما إجماع المستشرقين، فقصدت به المستشرقين المعروفين اليوم في الغرب ورؤساء أقسام الاستشراق فيها. وأنا أعرف أكثرهم معرفة شخصية بحكم التخصص واللقاءات السنوية ... ولك أن تدلني على مستشرق واحد يعول عليه مدح هذا الكتاب الذي لم يشتغل به وقت صدوره إلا الصحفيون ـ والصحافة لا يعول عليها لأسباب معروفة ـ والجهات المعروفة بعدائها للإسلام في الغرب، المتخصصة في إثارة الشبهات، ونشرها، وتصديقها!
رئيس الفاتيكان مؤسسة دينية كبيرة في العالم المسيحي وينبغي أن يرد عليه علماء المسلمين الكبار، خصوصا رؤساء المؤسسات الإسلامية الكبيرة، وأن يبطلوا ما قال بالحجة والدليل وليس بالشتائم، فليس هذا من خلقنا أخي الكريم.
وقصدت بقولي: لا يوجد شخص، عالما كان أم جاهلا، لا في القديم ولا في الحديث، ادعى مثلما ادعى هذا الموسوس، فلا يعتد به ولا بكلامه أنه لا يوجد أحد قال مثلما قال الكاتب. وبين يدي كل المراجع السريانية ذات الصلة! وينبغي في هذا المجال التمييز جيدا بين القول إن في العربية كلمات سريانية الأصل ـ وهذا ثابت لا جدال فيه ـ وبين القول إن القرآن الكريم مؤلف وفق قوالب سريانية. لم يقل أحد بهذا القول الأخير، ولم يدعيه أحد قبل هذا المؤلف المجهول، فإذا كنت تعرف أحدا قبله قال مثل ذلك، فدلني عليه مشكورا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأضيف بصفتي عالما باللغة السريانية ـ وهي لهجة من لهجات الآرامية الكثيرة ـ أن السريانية (من الناحية الصوتية والصلافية والنحوية والمعجمية) ـ والآرامية معها ـ أقل بكثير من أن تأتي معلقة واحدة على قوالبها، فضلا عن القرآن الكريم! من ثمة ـ أخي الكريم ـ قلة الفائدة في الاشتغال بهكذا كتب، بالنسبة إلي على الأقل!
شكر الله لك.
عبدالرحمن السليمان.
ـ[الحسيني المعتزلي]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 07:04 م]ـ
حضرة الدكتور الفاضل / عبدالرحمن السليمان
شكرا لك على ردك وعلى الرابط الذي يبدو أنه يحتوي على معلومات شيقة وسأقرأه في أقرب فرصة بتوفيق الله تعالى وقد أعود للتعليق عليه أو بعض أجزاءه فور الفراغ من قراءته.
أنا لا أعرف مستشرقا واحدا يعول عليه اشتغل به أو أعاره اهتماما. فإذا كنت أنت تعرف أحدا ممن يعول عليه اشتغل به، أخبرني به مشكورا ...
ولك أن تدلني على مستشرق واحد يعول عليه مدح هذا الكتاب ...
ليس لي اتصال بالمستشرقين ـ لاختلاف تخصصي الأكاديمي ـ حتى أعرف رأيهم في الكتاب بدقة ولكن ما أعرفه أن الكتاب تتوالى طبعاته وعرضت أحدث اصداراته في المعرض الدولي للكتاب بمدينة فرانكفورت وهو اصدار شهر اكتوبر 2006 عن دار شيللر للنشر ( http://www.verlag-hans-schiler.de) .
راسلت أكثر الجامعات الألمانية لأني أعرف زملاء كثيرين هناك وأجابوني كلهم بأنه لا وجود لمستشرق ألماني أسمه بهذا الاسم، والمرجح أن الكاتب مسيحي مشرقي ويغلب الكثيرون ـ وأنا منهم ـ أنه الكاتب أنيس شورش، صاحب كتاب الفرقان الحق وهو الإنجيل بصياغة حاكى فيها أسلوب القرآن
تأكيدا لما تفضلت به أسوق لك الفقرة التالية من ورقة التعريف بالمؤلف بالويكيبديا الألمانية:
Christoph Luxenberg ist das Pseudonym eines deutschen Semitisten, dessen Identitaet aber bis jetzt unbekannt ist.
وترجمتها:
إسم كريستوف لوكسنبرج هو اسم مستعار لأحد الساميين الألمان الغير معلومة هويته حتى هذه اللحظة.
وبرغم ذلك ذكرت الموسوعة المؤلفات التالية له:
Die syro-aramaeische Lesart des Koran, ein Beitrag zur Entschlüsselung der Koransprache. Das Arabische Buch, Berlin 2000, Verlag Hans Schiler, Berlin 2004 (2.Aufl.). ISBN 3-86093-274-8, ISBN 3-89930-028-9
Streit um den Koran - Die Luxenberg-Debatte. Standpunkte und Hintergründe. Verlag Hans Schiler, Berlin 2006 (3. erw. Auflage). ISBN 3-89930-076-X
Weihnachten im Koran. in: imprimatur. Trier, 2003,1 ISSN 0946-3178, auch in:
Streit um den Koran - Die Luxenberg-Debatte, Standpunkte und Hintergründe. Verlag Hans Schiler, Berlin 2004. ISBN 3-89930-076-X
Der Koran zum 'islamischen Kopftuch'. in: imprimatur. Trier 2004,2. ISSN 0946-3178
Neudeutung der arabischen Inschrift im Felsendom zu Jerusalem. in: Karl-Heinz Ohlig, Gerd R. Puin (Hrsg.): Die dunklen Anfaenge - Neue Forschungen zur Entstehung und frühen Geschichte des Islam. Verlag Hans Schiler, Berlin 2005. ISBN 3-89930-128-5
وينبغي في هذا المجال التمييز جيدا بين القول إن في العربية كلمات سريانية الأصل ـ وهذا ثابت لا جدال فيه ـ وبين القول إن القرآن الكريم مؤلف وفق قوالب سريانية.
اسمح لي أن أجادل في ذلك الأمر الذي لا جدال فيه. الخبراء باللغات السامية والشرقية القديمة يقولون بالعائلات اللغوية Sprachfamilien ويدخلون اللغة العربية في ثنايا الآرامية. ولكن لسان القرآن لسان خاص جدا، وصفه البارئ جل وعلا بأنه (لسان عربي مبين) وهو لسان وضعي ـ لكونه من عند الله ـ ومن ثم ستكون له دلالته الخاصة المختلفة عن دلالة أي لسان آخر وضعي أو اصطلاحي، ومن ثم أشك في القول الذي تفضلت به حتى ولو وجدت تشابهات في بعض الجذور، لكن لا رسم القرآن يشبه الرسم الآرامي ولا لسان القرآن يشبه اللسان الآرامي.
وإذ نحن نتكلم عن الآرامية يطيب لي أن أسئلك ـ كونك متخصصا فيها ـ هل حقا أن أصل الحور ـ آراميا ـ هو العنب؟ ياليتك تستفيض قليلا في شرح هذه النقطة.
أشكرك وأرجو ألا أكون أثقلت عليك والسلام
الحسيني
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 07:48 م]ـ
أخي الفاضل الحسيني،
(يُتْبَعُ)
(/)
شكرا لك. وليس يثقل الإخوة على بعضهم بعضا، فمرحبا بك.
أريد بداية أن أنبه إلى أن الويكيبيديا ليست مصدرا علميا موثوقا به، فهي من وضع زوار الإنترنت ولا يُطمَأن البتة لكثير من الموعلومات الواردة فيها! فلقد تسرب التدليس إلى أكبر معجم على الإنترنت على الإطلاق، وأقصد به معجم ويبستر كما أشرت مرة على الرابط التالي:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14945
والكتب المنسوبة إليه من تأليف أشخاص آخرين يعتقد فيهم أنهم مسيحيون لبنانيون!
أما بخصوص اللغة العربية، فلقد استقر رأي علماء اللغة المسلمين على أنها اصطلاح من وضع البشر وليست إلهاما من عند الله. والآراء في ذلك مبثوثة في كتب اللغة ومنها الخصائص لابن جني والمزهر للسيوطي وغيرهما.
من جهة أخرى: اللغة العربية لغة سامية وقرابتها مع الساميات ثابتة ثباتا لا جدل فيه ولا فائدة من الجدل فيه لأسباب منطقية جدا، فأين المشكل في قرابتي أنا مع ابن عمي الذي أبوه شقيق أبي بدلالة النسب والشبه وغير ذلك؟! ونحن هنا نتحدث عن قرابة لغوية وقرابة بين الساميين الشرقيين بحكم الأصل وأصل الساميين من الجزيرة العربية بالإجماع!
ثم إن التشابه موجود بين العربية والعبرية والحبشية والآرامية وغيرها من الساميات. ونحن نتحدث عن اللغة لا عن الكتابة. وحتى التشابه في الكتابة موجود، فأين المشكلة في ذلك أخي الكريم؟ القرابة والتشابه لا يدلان إلا على القرابة والتشابه فقط، ولا يعنيان، لا من قريب ولا من بعيد، أن للغةٍ فضلا على أخرى! هنالك بعض الشعوبيين المحدثين من الجهلة ممن رد كثيرا من الكلمات العربية التي تتشابه جذورها مع الجذور السريانية إلى السريانية لأن السريانية أقدم تدوينا من العربية الشمالية، ولكن هذا وساوس موسوسين لا يعتد بها لأن الإرث السامي المشترك هو مشترك بين جميع الساميين. ولو جاز لنا اتباع هذا المنطق الأعوج ـ أي سبق التدوين ـ لرددنا جميع الجذور السامية المشتركة إلى البابلية لأنها أقدم اللغات السامية تدوينا (2900 قبل الميلاد)، ولكن عالما واحدا لا يقول بذلك، إنما يقول به المتفذلكون من الشعوبيين المحدثين!
ولقد أجمع جميع علماء الساميات الذين يعول عليهم على أن العربية أقرب اللغات السامية إلى اللغة السامية الأم التي انبثقت منها وتفرعت عنها اللغات السامية الأخرى. وإن شئت ملأت عليك هذه الصفحة بالمراجع التيتثبت هذا القول، إلا أني أنصحك، بما أنك تتقن الألمانية، بقراءة كتاب اللغات السامية لبروكلمان وكذلك كتب نولدكة اللغوية.
وللاستناس أذكر هنا رأي عالم عربي في الساميات هو الأب أنستاس ماري الكرملي (في كتابه نشوء اللغة العربية ونموها واكتمالها، صفحة 67) الذي يقول: "ولا تكون الكلمة العربية من العبرية أو الآرامية إلا إذا كانت تلك الكلمة خاصة بشؤون بني إرم أو بني إسرائيل. أما الألفاظ العامة المشتركة بين الساميين جميعا، فليس ثم فضل لغة على لغة".
فالقرابة اللغوية ليست إدخال لغة في ثنايا أخرى أخي الفاضل. القرابة اللغوية تكون ثابتة عندما يكون هنالك بين لغتين قرابة في أربع مجالات المجال الصوتي والصرفي والنحوي والمعجمي وأن تكون هنالك قوانين صوتية مضطردة (أي بدون شواذ) تحكمها الخ.
أما بالنسبة إلى سؤالك في الحور العين، فلي عودة إليه إن شاء الله، بعد الانتهاء من الأشغال الكثيرة، والتفرغ للبحث فيها.
حياك الله،
عبدالرحمن السليمان.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 11:54 م]ـ
أخي الفاضل الحسيني،
ورد في النسخة الالكترونية لمجلة شبيغل في تاريخ اليوم مقالاً عن خوري ألماني متقاعد يبلغ الثالثة والسبعين من العمر أحرق نفسه قرب كنيسة في مدينة ارفورت بسبب الانتشار المتزايد للإسلام، وكان هذا الخوري قد كتب رسالة وداع رفضت زوجته نشرها، فما رأيكم في هذا الخبر؟
http://www.spiegel.de/panorama/0,1518,445991,00.html
وهذا الخبر منقول عن موقع الجمعية الدولية للمترجمين العرب، من صياغة أختنا الفاضلة أم طارق مشرفة المنتدى العربي الألماني.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 05:24 ص]ـ
الأخت الفاضلة:
لا أنصحك بتغيير موضوعك, فالموضوع الذي أشرت إليه وهو المصطلح اللساني موضوع في غاية الأهمية, وكما ذكر الأستاذ فصيحويه نحن نعيش أزمة مصطلحات وبالأخص في مجال الدراسات اللساني, فأنت حين تقرأ في كتب من ألف في مجال اللسانيات تجد لكل منهم مصطلحاته التي يستخدمها ولا يستخدمها غيره.
هذا بناء على ما فهمته من كلمة "مصطلح" في عنوان موضوعك: (المصطلح اللساني) أي المصطلح العلمي في مجال الدراسات اللسانية.
أتمنى أن أفيدك أكثر لكني قليلة الزاد في هذا المجال.
واللسان القرآني جد متميز ولم يدرس بعد الدراسة اللائقة به مع احترامي للجميع، فهم قد درسوه من زاوية تفسيرية ـ وإن كان القرآن لا يحتاج لتفسير ولكن لتدبر ـ أو نحوية أو بلاغية.
الأخ الحسيني بل القرآن يحتاج إلى الجمع بين التفسير والتدبر, فكيف نتدبر القرآن وقد طغت العامية على المجتمعات وأصبحت بعض ألفاظ القرآن لا يفهمها البعض, بل إن بعضا من خريجي الجامعات لو سئل عن كثير من معاني القرآن لم يجب.
وأما بالنسبة إلى تطبيق النظريات الحديثة على القرآن الكريم فقد كفيت المؤونة بقول الأخ فصيحويه:
الحذر من تطبيق كل ما هب ودب من النظريات والدراسات الغربية على القرآن الكريم. قد نستفيد منها نعم، ولكن بعضها مبني على فلسفة غربية بحتة، وكل ما خمدت ثورة ظهرت ثورة أخرى كالبنيوية وغيرها.
بعض هذه النظريات تنظر للقرآن كنص جامد فيذهب جمال القرآن ويزول بريقه.
يجب أن يدرس القرآن الكريم ضمن دائرة الشريعة الإسلامية وضمن خصوصيته وقدسيته.
وبالإمكان تطبيق هذه النظريات على أحد النصوص الشعرية أو النثرية القديمة, أو الحديثة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 10:58 ص]ـ
السلام عليكم
الأستاذ محمد الأكسر له موضوع يتعلق بالمصطلحية، تجدونه هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12507).
أما الأستاذ الحسيني فنسأل الله له الهداية.
بورك فيكم.
ـ[بنت الزعابي]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 12:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
رسالة شكر وتقدير لكل من شارك في الموضوع ...
ولكن يا اخوتي اريد توجيه او اى اضافه (تساعدني على اثراء بحثى) كفكره او قضيه اتناولها في البحث كما تفضل به الاخ: فصيحويه
انا في انتظار ردكم قبل تسليم خطة البحث ??? ( ops
ـ[أنا البحر]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 02:14 ص]ـ
هذا رابط يطلب فيه صاحبه مراجع في علم المصطلح الحديث, وقد أفاده الأخوة هناك.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15645
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 11 - 2006, 02:23 ص]ـ
المصطلح ومشكلات تحقيقه ـــــ د. إبراهيم كايد محمود ( http://www.awu-dam.org/trath/97/turath97-003.htm)
تعدد المصطلح و تداخله ـــ د. خالد بسندي ( http://www.awu-dam.org/trath/98/turath98-003.htm)
الجهود اللغوية في المصطلح العلمّي الحديث - الدكتور محمد علي الزركان
( http://www.awu-dam.org/book/98/study98/208-m-z/ind-book98-sd001.htm)
ـ[بنت الزعابي]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 11:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا ...
وحقيقا لقد استفدت كثيرا من هذه الروابط ...(/)
القبول للدراسات العليا بجامعة الملك سعود .. السبت
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 10 - 2006, 01:10 ص]ـ
عبدالمحسن الحارثي (الرياض)
أعلنت عمادة الدراسات العليا بجامعة الملك سعود عن فتح باب القبول واستقبال الطلبات للعام الدراسي 1428/ 1429هـ في كافة برامج الدراسات العليا المتاحة بالجامعة، اوضح ذلك عميد الدراسات العليا الدكتور حمد بن زيد الخثلان مشيرا الى انه سيبدأ التقديم للطلاب اعتبارا من يوم السبت القادم وحتى نهاية دوام يوم الاربعاء الموافق 1/ 11/1427هـ من الساعة 8 صباحا وحتى الساعة 12 ظهرا وذلك بعمادة الدراسات العليا مبنى 19 الدور الثاني بمقر الجامعة بالدرعية واشترطت الجامعة صورتان مصدقتان من وثيقة التخرج (3 صور للطالبات) وصورتان مصدقتان من السجل الأكاديمي وتوصيتان أكاديميتان للماجستير وثلاث توصيات للدكتوراة وتعبئة نموذج طلب الالتحاق بالدراسات العليا بالجامعة مع عدد (2) ملف للطلاب و (3) ملفات للطالبات مشتملة على المستندات المطلوبة
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/2006...6102958217.htm
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 10 - 2006, 01:48 ص]ـ
لله درك أخي الزمخشري
واسمح لي أن أنعتك بالنحلة التي لا تقع إلا على نافع!!
تحياتي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 10 - 2006, 07:24 ص]ـ
يا أستاذنا: - تبعا لدروس الألفية - ما المشتق الذي أولت به النحلة؟ بناء على
"وانعت بمشتق كصعب وذرب ................ "(/)
تعديل الخطة والتأجيل
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 07:04 ص]ـ
زميلي يسأل: هل من الممكن أن يتقدم الطالب بطلب تعديل الخطة خلال فترة التأجيل؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 07:14 ص]ـ
إن كان زميلك في جامعة الإمام فإن تعديل الخطة أصعب من صعود قمم أعلى الجبال
وقد سبق أن طلبت تخفيف الموضوع وأحمد الله على أنهم لم يوافقوا حيث وجدت الخيرة في عدم التعديل(/)
طلبة الدراسات العليا بين التعاون والأثرة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 08:20 ص]ـ
أثار بعض الفضلاء من أساتذة الدراسات العليا مسألة التعاون بين طلبة تلك المرحلة الدراسات العليا مؤكدا وفقه الله أن الأثرة وعدم التعاون هي السائدة في هذا المجتمع!!
وبما أن هذه الحكم إنما يعتمد على مجموعة مواقف وملاحظات ومشاهدات فإن هذا يعني أن تختلف فيها وجهات النظر بين الناس.
ووجهة نظري الخاصة في حقلنا العلمي الذي مارسناه – أعني به حقل التخصصات الشرعية واللغوية – أن التعاون به من قبل الكثير من إخواننا وصل إلى مرحلة تسر الناظر بحمد الله رائدهم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" وما هذه المواقع الرائدة من أمثال الفصيح وملتقى أهل الحديث وملتقى أهل التفسير ونحوها من المواقع إلا خير شاهد على ذلك.
وذلك غير مانع أن توجد الأخطاء والهنات والتقصير من قبل البعض.
ومع ذلك نحتاج إلى دوام تفعيل مبدأ الأخوة الإسلامية ورابط الدين والعقيدة في نفوسنا، والله أعلم.
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم
أستاذنا الزمخشري
بوركتْ جهودك، وجزيت خير الجزاء.
أرى أن قولكم:
ومع ذلك نحتاج إلى دوام تفعيل مبدأ الأخوة الإسلامية ورابط الدين والعقيدة في نفوسنا، والله أعلم.
هو خلاصة ما نطمح إليه جميعًا، فالأثرة خلة أجدر بطالب العلم أن ينأى عنها، كيف وقد خاض لجة العلم التي -إن لم يُحرم بركته- أراها خير ما يصقل النفس ويهذبها ويشذبها من الزوائد التي تحول بينها وبين العطاء.
أحتفظ بكلمات ثمينة للدكتور عبدالكريم بكار: "في زماننا باتت القدرة على العمل شرطا ضروريا للإنجازات العملاقة، وبات من الواجب على كل واحد منا أن يشذب في شخصيّته كل الزوائد التي تمنعه من الاندماج والالتحام بالآخرين".
بورك فيك أستاذنا الكريم.
ـ[ابنة الإسلام]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 05:09 م]ـ
وبورك فيك أستاذتنا
تعليق جميل على كلام جميل.(/)
أخي الباحث: خذ هذه الطريقة لموازنة الرسالة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 08:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله مجددا
عرض علي أحد الزملاء بعضا من رسالته فذكرت له ما أذكره الآن لكم:
بعد المناقشة طلبت من فضيلة أستاذنا المناقش - في منزله العامر وبالطبع فقد تخلل ذلك مأدبة:) - نسخته من الرسالة لأستفيد من ملحوظاته فوجدت أنه قد قام بوضع أرقام لعدد صفحات بعض المباحث الخارجة عن الموضوع فأحيانا يستغرق الباحث وقتا طويلا وجهدا في نقاط ليست من صميم بحثه فيمضي عليها وقتا طويلا وجهدا كبيرا وصفحات كثيرة وهو بذلك كمن يصرف طاقة مركبته في طريق خاطئ حيث يستهلك الوقت والطاقة في غير المطلوب منه
ولذا فليس بقليل أن ترى من أمضى شهورا وهو يتناول ما لا علاقة له بالرسالة إلا لماما فكلما أتاه مبحث له أدنى علاقة انساق فيه وهذا خلل يجب التنبه له
فركب هذا المعيار في جهاز المراقبة لديك
تحياتي للجميع،،،،،،،،،،،،
الزمخشري،،،،،،،،،،،،،،،
ـ[سيبويه الأخفش الفراهيدي]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 11:31 م]ـ
لا فض فوك ولا غضب عليك أبوك
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 09:20 ص]ـ
... وجزاك الله خيرا ومعك أخوك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 11:50 ص]ـ
لا فض فوك ولا غضب عليك أبوك
وأنت أيضا لا فض الله فاك
الأخ سيبويه والأخ اللغوي الفصيح
بوركتما
ـ[جود الدلوعه]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 11:28 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
طلب عاجل (تعريف علم العربية) .......
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 06:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .....
مساء الخير أيها الفصحاء .....
هنا أنا أعود لكم مجدداً إلى ساحة الفصيح بعد انقطاع أُجبرت عليه بسبب انشغالي في إعداد رسالتي (دعواتكم لي بالتوفيق)
طلب عاجل لمساعدتي في البحث عن هذه المعلومة:
قال المصنف في المخطوط الذي أحققه:
((و علم العربية: علم يحترز به عن الخلل في كلام العرب لفظاً أو كتابةً، كذا ذكره جارالله و غير ه)).
لقد بحثت عن هذا التعريف في المفصل و الكشاف فلم أجده، وكذلك بحثت عنه في كتب النحو الأخرى فلم أجده، إنما الذي وجدته تعريفهم لعلم النحو.
فأرجو مساعدتي في البحث عن هذه الفقرة سواء في كتب الزمخشري أم في الكتب النحوية الأخرى.
وكذلك ما العلاقة بين علم النحو و علم العريبة، هل هي التطابق أو بينهما غعموم و خصوص، [حبذا لو كانت الإجابة موثقة].
و لكم مني جزيل الشكر ............
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 05:02 ص]ـ
وفقك الله ويسر أمر الرسالة.
بحثت في الشبكة فكان هذا ما وجدت:
من هنا ( http://www.al3ez.net/vb/showthread.php?t=6408)
قال الجاربردي في حاشيته على الشافية:" وعلوم الأدب علوم يحترز بها عن الخلل في كلام العرب لفظاً أو كتابة، وهي على ماصرحوا به اثنا عشر، منها أصول، وهي العمدة في ذلك الاحتراز، ومنها فروع.
ومن هنا ( http://www.el-hadad.net/v2/board/showthread.php?t=258) بين العلامة السجاعي العلاقة بين علم العربية التي من ضمنها النحو وبين النحو:
قال العلامة السجاعي ـ في حاشيته على القطر:ـ " والعربية منسوبة للعرب،وهي علم يحترز به من الخلل في كلام العرب وهو بهذا المعنى يشمل اثنى عشر علماً، جمعها بعض أصحابنا في قوله:
شعرٌ عروضُ اشتقاقُ الخطُّ إنشاءُتلك العلوم لها الآداب أسماء صرفٌ بيانٌ معاني النحوُ قافيةٌمحاضراتٌ وثاني عشرها لغة
ثم صار علماً بالغلبة على النحو ")
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 11:30 ص]ـ
في كتاب الطنطاوي (نشأة النحو) كلام حول هذا، أذكر أنه حين تحدث عن سبب تسمية النحو بهذا الاسم، لعلك تعود إليه أستاذنا الكريم، أو أكفيك مؤونة هذا في وقت آخر بإذن الله.
موفق.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 01:33 ص]ـ
إشراقة رائعة منك مشرفتنا المبدعة حقاً أنت البحر اسم على مسمى.
و الشكر موصول لمشرفتنا معالي.
و لا زلت شغوفاً بالمزيد.(/)
هنا نجمع الكتب المختصرة المفيدة في فروع اللغة
ـ[أبو أيوب]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 01:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأعزاء
أتمنى أن يعين بعضنا بعضا بالكتب المختصرة المفيدة في (النحو، الأدب، البلاغة، النقد)
فكما تعلمون المعلومات قد تُنسى لبعد العهد بالدراسة، ولا بد من مراجعتها قبل المقابلات الشخصية، واختبارات القبول للدراسات العليا.
وأرجو من الله أن تكون هذه الصفحة خير معين للمقبلين على الدراسات العليا
وهذا لن يتحقق إلا بمشاركاتكم وتفاعلكم.
ـ[أبو أيوب]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 01:48 م]ـ
بداية أقترح في البلاغة
كتاب (جواهر البلاغة) للسيد الهاشمي
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 07:04 م]ـ
فكما تعلمون المعلومات قد تُنسى لبعد العهد بالدراسة، ولا بد من مراجعتها قبل المقابلات الشخصية، واختبارات القبول للدراسات العليا
هذا موضوع ذا علاقة:
كل ما يتعلق باختبارات القبول للدراسات العليا
( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13038)
ـ[أبو أيوب]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 10:30 م]ـ
أرجو التفاعل؟!
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 01:10 ص]ـ
كتاب مفاتيح العلوم للخوارزمي
كتاب التعريفات للجرجاني
كتاب الكليات لأبي البقاء الكفوي
كتاب البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة للفيروزبادي(/)
التعاون في الأسرة على العلم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 10:02 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12909
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 03:07 م]ـ
أحسن الله إليكم.
موضوع مهم, وطرح أهل الحديث شيق وماتع.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 07:05 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الزمخشري
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 06:48 ص]ـ
رابط قيم ...
جزاك الله خيراً ..(/)
تهنئة: الأستاذ الزمخشري يشارك أنا البحر في الإشراف على منتدى الدراسات العليا
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 05:39 م]ـ
أسعدت أيما سعادة بتوليك أخي الزمخشري
الإشراف مناصفة مع أنا البحر
فقد اضطلعت بالمسؤولية حيوية واقتدارا
هنئيا للفصيح بكم
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 06:40 م]ـ
الشكر لأستاذنا مغربي على مبادرته بالتهنئة لنا ولأعضاء الفصيح بتولي الأستاذ المتألق الزمخشري الإشراف.
وأسأل الله أن يبارك لأستاذنا الزمخشري ويرزقه التوفيق والسداد.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 08:29 م]ـ
بورك للفصيح توليكم مهام الإشراف
ونسأل الله أن يوفقك وييسر لك أمرك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 09:40 م]ـ
أخيي العزيز وأستاذي المغربي
أخويّ المتميزين الفاضلين أبا طارق وأنا البحر
كلي شكر وامتنان لعباراتكم الرقيقة وأسأل الله أن يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر وكلي اعتزاز بأن أكون من المسهمين في بناء صرحنا الشامخ (الفصيح)
ـ[الكاتبة]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 11:06 م]ـ
نبارك للمبدع الزمخشري هذه الثقة .. ونتمنى له التوفيق في قابل الأيام مع الفصيح ...
تحياتي
الكاتبة
ـ[نردين]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 11:46 م]ـ
مبارك للأستاذ الزمخشري ووفقك الله في المهمة الجديدة
أختكم:
أم الدرداء
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 12:24 ص]ـ
مبارك للأستاذ الفاضل، وأرجو لكم التوفيق والسداد
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولِّيتَ مسئولية وأمراً عظيما، وأنت لها أستاذنا.
بورك لك المنصب، ومشاركتك اللامعة أنا البحر.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 05:20 ص]ـ
وفقكم الله لكل خير
و أعانكم على أمانتكم الجديدة، و جعلها في ميزان حسناتكم.
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 12:57 م]ـ
أعان الله الأستاذ المتميز الزمخشري، ووفقه إلى كل خير.
ـ[نور صبري]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 03:02 م]ـ
وفقك الله لهذه المهمة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 06:01 م]ـ
أشكر لكم جميعا
وأرجو من الله العون والسداد وقبل ذلك الإخلاص لوجه الكريم
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 05:48 ص]ـ
في الفصيح، حين يذكر " مصطلح العطاء والتميز " يكون من أوائل معرّفي هذا المصطلح.
وفي كلٍّ خير
وفقكَ ربي، وأعانكَ، وسدد خطاكَ
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 09:10 ص]ـ
ألف مبروك وإلى الأمام
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 06:33 م]ـ
أخي الدردبيس زادك الله عزا ومجدا بل الشرف لنا جميعا أن نهلنا من علمك وآرائك السديدة وأرجو من الله أن يمدك بعون منه وفضل ونأمل منك دوام التوجيه والتسديد، رعاك الله.
أخي اللغوي أحسن الله إليك وبارك فيك وجعلنا الله من المتحابين فيه سبحانه وتعالى
ـ[ايام العمر]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 08:06 م]ـ
نبارك لانفسنا قبل ان نبارك لك
مبارك لك اخي هذه المسؤولية واعانك عليها
ـ[جود الدلوعه]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 11:14 م]ـ
الف مبروك والى الأمام
اعانك الله على المسؤليه
ـ[نجمة]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 01:15 ص]ـ
مبارك من الأعماق ..
إلى الأمام مزيدا من التقدم والتميز كما عودتنا دوما
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 11:16 ص]ـ
الزمخشري مشرف قبل الإشراف فكيف بعد الإشراف، نور على نور أخي الكريم.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 01:55 م]ـ
مبارك أخي الزمخشري، نلتها عن جدارة واستحقاق.
ـ[صدى المعرفة]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 08:18 م]ـ
استاذى الزمخشرى هنئيا للاشراف بك فمثلك لايبارك له وانما يبارك للمنصب عليك اعانك الله ووفقك وسدد على الحق خطاك
ـ[نسيبة]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 03:18 ص]ـ
أستاذنا الكريم الزمخشري
نسأل الله لكم التوفيق و السداد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 08:11 م]ـ
أشكر لكم جميعا أخوتي على هذا اللطف والإكرام وأسأل الله أن يبلغكم ما ترجون كما أسأله تعالى أن يمدنا بعون منه ورضوان وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل.(/)
بعض المعلومات عن التعليم عن بعد بالنسبة للطالبات في المملكة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 12:32 م]ـ
http://www.cksu.com/vb/showthread.php?t=33311(/)
أثر العقيدة في الدراسة النحوية
ـ[أبو بلال اللغوي]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 07:07 م]ـ
إخواني الكرام وأساتذتي الأفاضل بعد تحية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أتمنى منكم أن تساعدوني في هذا الموضوع الذي هو موضوع رسالة الماجستير لي إن شاء الله وطلب مني أستاذي أن أضع تصورا وخطة لهذا الموضوع فمن كان لديه اقتراح فليفدني به وليخبرني وجزاكم الله خير الجزاء
موضوع البحث عن أثر العقيدة في الدراسة النحوية وسوف أقوم بالتطبيق على الزمخشري في تفسيره
وأرجو أن يرشدني أحد إلى أحد المفسرين من أهل السنة الذين لهم باع في التحليل النحوي في تفسيره لأقوم بالمقارنة فهل أجد ضالتي عند أحدكم
وكما أطلب من كل واحد منكم أن يقترح اقتراحا بشأن هذا الموضوع كيفية بدايته وتصوره العام لخطة هذا البحث وأتمنى لنا جميعا التوفيق أخوكم وتلميذكم أبو بلال وفي انتظار ردكم
وأنتظر أستاذي مغربي في توجيهه فأرجو ألا يبخل عليّ مع بقية الأساتذة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 07:15 م]ـ
ستجد بغيتك بإذن الله
ولن يبخل عليك الأساتذة الأفاضل
وسأنقل الموضوع إلى منتدى الدراسات العليا لتخصصه به
ولكي ينال حظه من آراء الأساتذة
وفقك الله
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 10:13 م]ـ
أخي الكريم ..
هناك رسالة دكتوراه نوقشت العام الماضي في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، مقاربة أو مشابهة لعنوانك، بعنوان " التوجيه لآيات القرآن الكريم في ضوء الاتجاه العقدي جمعا ودراسة "
وفقك الله ..
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 12:12 ص]ـ
نعم، هناك بحث مشابه
إن لم يكن نفس المضمون الذي تريده
وهو ما ذكره أخي الدردبيس
وفق الله الجميع
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم
عفوك أستاذ أبا بلال
عفوكم أساتذتي الكرام
إنما أنا سائلة:
هل هذا العنوان: (أثر العقيدة في الدراسة النحوية) يُدخل الموضوع مجال البحث العلمي النحوي؟
كثرة إلحاح شيخنا على تركيز البحث في صلب التخصص جعلني أطيل النظر في موضوع أستاذنا أبي بلال.
وفقكم الله.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 02:45 ص]ـ
أختي الفاضلة: معالي.
بالنسبة لسؤالك .. سأعلق عليه بما يلي:
أولا: هناك أثر في بعض المسائل النحوية، لكن لا يمس أصول النحو العربي، وربما كانت في البلاغة أوضح، وثمة رسالة ماجستير في أثر العقيدة في التوجيه البلاغي بين الزمخشري والقرطبي.
ثانيا: الدراسة في مثل هذه الموضوعات جانبها النحوي - فيما أعتقد - ضئيل جدا، ولا تمس صلب البحث العلمي النحوي، ولهذا تجدين في مناقشة الرسالتين اللتين أشرت إليهما في ردي الأول وردي هذا، يلجأون إلى أستاذ في العقيدة، لأن التصور العقدي في الرسالة أكثر من النحوي.
ثالثا: لدي كتب نحوية، شرحت من أولها حتى آخرها حسب التصور العقدي لصاحبها، أو الرؤى التي ينطلق منها، وحين تقرأين فيها، لا ترين النحو الذي تعرفين، بل هي سياحة في عالم آخر من خلال النحو العربي.
وفقك ربي
ـ[نور]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 07:57 م]ـ
الأخ الدردبيس هل يمكن أن تذكر الكتب النحوية التي لديك والمشروحة حسب التصور العقدي , لأني لي حاجة ملحة في هذا المجال لعلني أجد من بينها ما يفيدني ولك جزيل الشكر.
ـ[أبو بلال اللغوي]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 08:53 ص]ـ
الأساتذة الكرام أشكر لكم تجاوبكم لموضوعي هذا. وفي الحقيقة لقد ازدادت الحيرة في هذا الموضوع بكلامكم هذا وأنا لن أهتم بالجانب النحوي فقط ولكن الموضوع في التحليل اللغوي بجميع عناصره وقد اتخذت الكشاف للزمخشري النموذج الذي أطبق عليه وأود منكم ـ وفي سرعة ـ إبداء النصيحة في الموضوع من حيث قيمته ومن حيث أهميته كما أود من أستاذي أن يقدم لي نصائحه ولأن يذكر لي مثل هذه الكتب التي سأرجع إليها إضافة لما عندي وهل أستمر في البحث أم أحاول تغيير الموضوع
أرجو مشاركة الجميع ولكم خاص التحية أخوكم وابنكم وتلميذكم أبو بلال
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 12:57 ص]ـ
عفوا إخوتي فإن هناك موضاعا يصلح رسالة وهو توظيف النحو العربي في خدمة المعتقدالصوفي ..... وللمزيد الاتصال بي ahmad-alfaqeeh*************
ـ[الكاتبة]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:41 ص]ـ
هناك رسالة دكتوراة بعنوان الشاهد الشعري في تفسير القران .. ذكرت ذلك ربما لقرب الموضوع للجانب اللغوي عموما
وللفائدة أيضا
تحياتي
ـ[الرضي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 11:19 م]ـ
أخي أبا بلال:
لاشكّ أنّ موضوعك من أدقّ المواضيع المطروحة وهو بحقّ يدخل في صلب اللغة، فباختلاف الفهم للنص يختلف توجيهه معنى وإعراباً، وهذا يدخل في باب المعنى ودوره في الإعراب، ومن هنا نشأ الاختلاف حتى في النّص المعجز -أعني القرآن الكريم لاختلافهم في فهمه فالمعتزلي مثلا يوجه اللفظ حسب اعتقاده وهكذا، وإن شئت فها هنا بعض المصادر والمراجع التي قد تعينك في استيعاب ما انت مقدمٌ عليه مرتبة حسب الأهمية:
- التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم ومذاهبهم واعتقادهم.
- الإغراب في جدل الإعراب ولمع الأدلة لأبي البركات الأنباري
- الاقتراح لجلال الدين السيوطي
- الكشاف للزمخشري مع حواشيه ومنها الانتصاف من الكشاف.
- البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي (ينظر تعقبه على الزمخشري)
- مغني اللبيب عن كتب الأعاريب (ينظر ردوده على الزمخشري وعلى أبي حيان).فالأوّل معتزلي، والثاني قد يخرج إلى آراء الظاهرية.
الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم (ينظر الأبواب المتعلقة باللغة)
- أسباب التعدد في التحليل النحوي د. محمود الجاسم.
وبالله التوفيق
- اختلاف المفسرين أسبابه وآثاره سعود بن عبد الله الفنيسان.(/)
أحتاج المساعدة فلدي بحث حول المتنبي.
ـ[جود الدلوعه]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 11:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضلا لا أمراً أرجوا مساعدتي عندي بحث عن المتنبي
أريد شروح له
وجدت الواحدي وأريد التبريزي والكندي وإن استطعتم غيرهم
والله يسكنكم الجنة ولا يحرمكم دعواتي
ـ[جود الدلوعه]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 05:24 م]ـ
مازلت بالانتظار وفقكم الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 05:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هكذا لن يجيبكِ غير من وجهتي السؤال لهم:)
عممي سؤالكِ كي تلقي الإفادة من الجميع
نرجوا من الأساتذة إفادة السائلة
وفقكم الله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 06:29 م]ـ
هذا من الخاص الذي أريد به العام
ـ[أنا البحر]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 06:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل الزمخشري وأنا البحر
أهلا بك عزيزتي جود, وشكرا لحسن ظنك وإن كنت قد حجرت واسعا:)
هذه مجموعة من الأبحاث طرحت في عدد من المجلات أرى أنها ستفيدك, لكن حددي موضوع بحثك بدقة.
مِنْ قِرَاءة فِي شِعْرِ أَبِي اَلطَّيِّب
بِقَلَمِ اَلدُّكْتُو إِبْرَاهيم السامرائي
( http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/reports/mok_a1.asp)
الجبال والأمكنة والمياه في شعر المتنبي
( http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/reports/mok_a2.asp)
المُتَنَبِي وَالْمُشْكِلَة اللُغَوِيَّة
بقلم الدكتور
صاحب أبو جناح
( http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/reports/mok_a4.asp)
وغيرها الكثير الكثير
هنا ( http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/maword.asp)
ولأهل الفصيح حديث حول المتنبي تجدينه هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6583)
ننتظر من بقية الأخوة الإفادة, فالأمر كما قال أستاذنا الزمخشري:
هذا من الخاص الذي أريد به العام
ـ[ابوالياس المصرى]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 08:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جود الدلوعه]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 08:48 م]ـ
موضوعي
الجوانب النحوية والصرفية في شعر المتنبي
وجزاكِ الله خيراً أنا البحر على مساعدتك الرائعة
وأتمنى مساعدتي أكثر وفقكم الله
وأشكر كل من مر على موضوعي
ـ[أنا البحر]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 10:45 م]ـ
موضوعي
الجوانب النحوية والصرفية في شعر المتنبي
توجد رسالة ماجستير في جامعة الملك سعود بعنوان:"مآخذ النقَّاد التصريفية والنحوية على شعر المتنبي"
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 01:22 ص]ـ
أختي الفاضلة: جود
لدي رسالة علمية مطبوعة بنفس عنوانك تماما
ـ[جود الدلوعه]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 07:14 م]ـ
انا البحر جزاكِ الله خيرا
الدردبيس ممكن ترسلها الله يجزاك خير ويوفقك
ـ[الهمام100]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 12:16 ص]ـ
لقد كتبت رسالة ماجستير عن المتنبي عام 1999م بعنوان:
معجم ألفاظ المتنبي مصادره وقضاياه
فحددي ماذا تريدين .. وسأجيبك إن شاء الله
ـ[جود الدلوعه]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 09:37 م]ـ
الجوانب النحوية والصرفية في شعر المتنبي
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مريم]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 03:53 م]ـ
المتنبي قتله الدارسون بحثا(/)
ما هذا؟ الجامعات السعودية حلت في المرتبة 2998 من أصل 3 آلاف جامعة في العالم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 10:04 م]ـ
الشرق الأوسط: جدل في الشورى حول قدرة الجامعات السعودية على المنافسة العالمية ( http://www.aawsat.com/details.asp?section=3&article=390752&issue=10205)
الرياض: تركي الصهيل
دار أمس في مجلس الشورى، جدل واسع حول قدرة الجامعات السعودية على دخول مرحلة التنافسية العالمية مع الجامعات المتقدمة، خصوصا بعد تسجيلها مرتبة متأخرة في التصنيف العالمي، حيث جاء تصنيف الجامعات السعودية مخيبا لآمال المهتمين بالشأن التعليمي.
وجاء ترتيب الجامعات السعودية في المرتبة 2998 من أصل 3000 جامعة عالمية، فضلا عن عدم استحقاقها لأي مرتبة في استفتاء أجري عن أفضل 500 جامعة في العالم.
وقلل الدكتور بندر الحجار، عضو مجلس الشورى، من قدرة الجامعات السعودية على القيام بدورها الحقيقي في التدريس، والبحث العلمي، وخدمة المجتمع، شانا هجوما على النظام التعليمي الجامعي، معتبرا أنه لا يستطيع منافسة الأنظمة المعمول بها في الجامعات الخارجية، لافتا إلى ان المنتج المحلي لن يضاهي أبدا المنتج الغربي، في ظل نظام الجامعات المركزي، والذي يسلب صلاحية رؤساء الأقسام وعمداء الكليات تحت عنوان ( ... لعمل اللازم).
وضم الدكتور محمد آل زلفة، صوته للدكتور الحجار فيما ذهب إليه، وقال «ان ما ينفق على التعليم في بلادنا، يساوي ما ينفق على التعليم في كثير من البلدان المتقدمة، فلماذا تحتل السعودية مرتبة متأخرة في التصنيف العالمي، لا تأتي بعدها سوى الصومال وجيبوتي؟».
ـ[لخالد]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 10:22 م]ـ
السلام عليكم
قرأت هذا الإنجاز بالأمس:
في تصنيف أهم الجامعات بالعالم:
أول جامعة مغربية تحتل المرتبة 5026!!
احتلت الجامعات المغربية مراتب متدنية في تصنيف صدر أخيراً من إعداد فريق عمل أمريكي ينشر دورياً على شبكة الأنترنت تصنيفات للجامعات في العالم، وهكذا احتلت جامعة القاضي عياض (مراكش) المرتبة 5026 عالمياً و31 إفريقياً، والمدرسة المحمدية للمهندسين (الرباط) الرتبة 5434 عالمياً و37 إفريقياً، وجامعة الأخوين (إفران) في الرتبة 6053 عالمياً و57 إفريقياً، وأخيراً جامعة محمد الأول بوجدة في الرتبة 7036 و83 إفريقياً·
ويعتمد الفريق الذي أنجز التصنيف في عمله، على مؤشرات عديدة تتعلق بكفاءات البحث الأكاديمي لكل جامعة وعدد الطلاب القدامى للجامعة وأساتذتها الذين نالوا جوائز قيمة أو اشتغلوا في مراكز بحوث مرموقة، وكذا المقالات المنشورة لهم في مجالات الطبيعة والعلوم في كبريات المجلات العلمية· وقد أعد الترتيب فريق عمل أمريكي ينشر على شبكة الانترنت بشكل دوري تصنيفات للجامعات في العالم·
ولكل مؤشر من المؤشرات الأربعة نسبة مائوية، إذا اكتملت جميعها تصل إلى 100 % والمؤشرات هي: جودة التعليم (10 %) وجودة القدرات أو الملكات (40 %)، والإنتاجات في البحث الأكاديمي (40 %) وحجم المؤسسة من حيث إنجازاتها الأكاديمية (10 %) ·
وعلى المستوى الإفريقي، تصدرت جامعة كاب تاون بجمهورية جنوب إفريقيا قائمة الجامعات الإفريقية، فهي تحتل المرتبة 257 عالمياً، وتحتل المراتب الست الأولى التي تليها جامعات من البلاد ذاتها، وفي المرتبة الثامنة نجد الجامعة الأمريكية بالقاهرة (1526 عالمياً)، ثم تليها في المرتبتين التاسعة و العاشرة جامعتان من جنوب إفريقيا·
من جانب آخر لا توجد في المراتب العشر ولا المائة ولا المائتين في التصنيف العالمي أي جامعة إفريقية، ولا نجد ضمن الجامعات الـ 300 الأوائل إلا جامعة واحدة هي جامعة كاب تاون من جنوب إفريقيا، وفي الـ 500 الأوائل سوى جامعتين هما:"كوازولا نتال" من جنوب افريقيا، وجامعة "بريتويا" من الدولة نفسها·
(يُتْبَعُ)
(/)
وتهيمن الجامعات الأمريكية على المراتب الأولى للتصنيف العالمي، إذ استحوذت تلك الجامعات على ثماني مراتب من أصل أفضل عشر جامعات في العالم، واستطاعت جامعة كامبردج البريطانية انتزاع المرتبة الثانية عالمياً، وجامعة أوكسفورد البريطانية (المرتبة 10)، ولقد اعتبر التصنيف جامعة هارفرد الأمريكية أحسن جامعة في العالم ثم كامبردج البريطانية، ثم جامعة ستانفورد الأمريكية ثم نظيرتها جامعة كاليفورنيا بيركلي، وخامساً جامعة مساشوسيتش التقنية·
وعلى امتداد المراتب المائة الأولى لأفضل الجامعات في العالم نجد الغالبية العظمى جامعات أوروبية أو أمريكية وقلة قليلة جامعات آسيوية (8 فقط)، أحسنها حسب التصنيف جامعة طوكيو (في المرتبة العشرين) · ومن حيث الأفضلية دائماً تتصدر الولايات المتحدة القائمة، فضمن أفضل 500 جامعة في العالم نجد 168 أمريكية و40 بريطانية، ومثلها ألمانية و34 يابانية و23 كندية ومثلها إيطالية و21 فرنسية و18 صينية···
وذكراستطلاع للرأي أجرته صحيفة "تايمز"البريطانية، في ملحق التعليم التابع لها، أن الجامعات التي توجد في الدول الناطقة بالانجليزية على قمة أفضل 200 مؤسسة تعليمية جامعية في العالم·
وأفاد الاستطلاع أن سبع جامعات من أفضل 10 جامعات في العالم توجد في الولايات المتحدة واثنتين في بريطانيا وواحدة في سويسرا·
وتوجد ست جامعات استرالية على قائمة أفضل 50 جامعة في العالم حسبما أفاد الاستطلاع الذي شمل 1300 أكاديمي في 88 دولة·
وبين العوامل التي شملها الاستطلاع عدد الابحاث العلمية المنسوبة لكل الجامعة ونسبة عدد أفراد هيئة التدريس لعدد الطلاب وقدرة هذه الجامعة على جذب الطلبة الاجانب والاكاديميين المعروفين دوليا·
وقال محرر الملحق المعني بشؤون التعليم (تي إتش إي إس) جون أوريلي إن "الجامعات الكبيرة بدأت تحدد مكانتها بالمنافسة الدولية"· وأضاف "بالنظر لآراء الاكاديميين من القارات الخمس واستخدام الاحصائيات الحديثة، فإن تقديرنا يقدم صورة مفصلة لأفضل الجامعات في العالم"·
وتقع جامعة طوكيو في المركز الثاني عشر على قائمة أفضل الجامعات العالمية ولكنها مازالت أفضل جامعة آسيوية وتليها في الترتيب العالمي والقاري جامعة بكين·
وأشارت الصحيفة إلى أن الجامعات الاوروبية تعاني من ضعف الاداء فلا توجد سوى جامعتين فرنسيتين فقط في قائمة أفضل 50 جامعة على مستوى العالم وهما (إيكول بوليتكنيك) وتقع في المركز رقم 27 و (إيكول نورمال سوبريور) في المركز رقم 30·
بينما لم تحظ ألمانيا سوى بمكان واحد فقط بين الجامعات الراقية على مستوى العالم حصلت عليه جامعة هايدلبرج التي أتت في المركز رقم ·47
وتوجد أربع جامعات بريطانية في قائمة أفضل 50 جامعة منها (مدرسة الاقتصاد في لندن) و (إمبريال كوليدج) و (يونيفرستي كوليدج لندن) و (جامعة الدراسات الشرقية والافريقية) ·
ويشير الاستطلاع إلى أن أفضل 200 جامعة في العالم تتمركز في 29 دولة فقط منها 62 جامعة في الولايات المتحدة وحدها و30 في بريطانيا و17 في ألمانيا و14 في استراليا·
وكانت أفضل 10 جامعات في العالم على التوالي حسب الاستطلاع، هي جامعات هارفارد وبيركلي ومعهد ماساشوستس للتكنولوجيا ومعهد كاليفورنيا للتكنولوجيا وجامعات أوكسفورد وكامبريدج وستانفورد ويال وبرينستون والمعهد الاتحادي للتكنولوجيا في زيوريخ·
عن (الاتحاد الاشتراكي): 15 - 02 - 2006
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 10:31 م]ـ
في نظري أن التصنيف غير منصف.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 10:38 م]ـ
ورأيي كرأيك
ما الذي يمنع أنه تصنيف مغرض فنحن نرى جدارة كثير من باحثينا بدرجة لم يصل إليها الكثير ممن تخرجوا من تلك الجامعات والواقع البحثي شاهد صادق
ـ[أنا البحر]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 11:11 م]ـ
والله إن قيل لي ذلك صدقت وحملته محمل الجد, ربما تفوقت بعض من جامعاتنا في التخصصات الشرعية والعربية.
أما غيرها من التخصصات لا أنكر وجود متميزين, ولكنهم قلة, والأكثرية دون المستوى.
أرى أن هذا درسٌ لنا لنراجع أنفسنا ونعرف نقاط ضعفنا علنا نتجاوزها,
فلعل مسؤلينا يعيدوا النظر في أمرين اثنين لهما أكبر الأثر في مخرجات التعليم, وهما: الكادر التعليمي والمناهج التي أصبحت في جلها ملازم.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 11:28 م]ـ
إخواني الكرام،
ليس العيب في التصنيف بل في جامعاتنا! فمن المعروف أن الفساد الإداري والمالي والتعليمي مستشر في أكثر الجامعات العربية.
من أهم المآخذ على الجامعات العربية:
التعيين بالواسطة لا حسب الكفاءة؛
البيروقراطية في أسوء صورها؛
تدخل ذوي السلطان فيها؛
عدم مواكبة العصر (أكثر أساتذة الجامعات العربية لا يستعملون الإنترنت).
الفساد المالي والإداري؛
نظام مؤتمرات وبعثات فاسد أساسه الواسطة والمحاباة؛
التمييز ضد الأساتذة العرب؛
رقابة تصل لحد التجسس!
ممارسة الإرهاب على الطلبة!
اللامبالاة.
وينتج عن ذلك تدني مستوى التعليم، وتدني مستوى البحث العلمي وانعدام الفائدة الاقتصادية والاجتماعية المرجوة منه، وهجرة العقول العربية إلى الغرب لأن النبات الطيب لا ينبت في الأرض القاحلة، وكذلك هجران الطلاب العرب لها والالتجاء إلى الجامعات الأجنبية التي كثرت في دنيا العرب وازدادت ثقة الأباء والطلاب فيها!
والجامعات السعودية جزء من الجامعات العربية في نهاية الطاف، علما أن الإمكانيات المسخرة لها أكبر بكثير من الإمكانيات المسخرة لغيرها. ولا مجال لتحسين الأداء فيها إلا بإصلاحها جذريا. والدراسات المتعلقة بإصلاح الجامعات العربية كثيرة ومعروفة لدى وزراء التعليم في الدول العربية!
ومن الجدير بالذكر أن عدد الأساتذة والعلماء العرب المقيمين في الغرب والعاملين في جامعاته ومراكز البحث العلمي فيه يعدون بالآلاف المؤلفة. فالعلة موجودة في النظام العربي، وليس في العقول العربية!
وتحية طيبة.
عبدالرحمن السليمان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 11:33 م]ـ
أستاذنا الدكتور الفاضل عبدالرحمن السليمان, وضعت يدك على الجرح فبورك فيك ..
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 11:43 م]ـ
لا أوافق الدكتور عبد الرحمن في تعميمه، بل إن الجامعات السعودية في العلوم الشرعية واللغة العربية استقطبت كبار علماء العالم الإسلامي في فترة من الفترات، وازدهر هذان العلمان واثمرت تلك الجهود ثمرة ظاهرة.
ـ[لخالد]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 12:02 ص]ـ
أستاذي ابن النحوية
ربما أنت تتحدث عن مكانة الجامعات السعودية في مقابل الجامعات العربية ,هذه مسألة أخرى.
لكن ليس المشكل هنا , بل في مردودية الأمة ككل مقابل الغرب.
الإحصائيات واضحة و تقارير الكتب المطبوعة و الموزعة و البحوث المنجزة و براءات الإختراع المسجلة لا مهرب منها ...
حتى التقاريرالسنوية للتنمية يتم التشكيك في صحتها و نحن نرى و نسمع ما يجري أمامنا.
معايير التصنيف حسب المقال:
ولكل مؤشر من المؤشرات الأربعة نسبة مائوية، إذا اكتملت جميعها تصل إلى 100 % والمؤشرات هي:
جودة التعليم (10 %) وجودة القدرات أو الملكات (40 %)، والإنتاجات في البحث الأكاديمي (40 %) وحجم المؤسسة من حيث إنجازاتها الأكاديمية (10 %) ·
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 12:20 ص]ـ
لا أوافق الدكتور عبد الرحمن في تعميمه، بل إن الجامعات السعودية في العلوم الشرعية واللغة العربية استقطبت كبار علماء العالم الإسلامي في فترة من الفترات، وازدهر هذان العلمان واثمرت تلك الجهود ثمرة ظاهرة.
أخي الكريم،
كلامك صحيح فيما يتعلق بالعلوم الشرعية! والتصنيف لا يتعلق بالعلوم الشرعية أو علوم اللغة العربية. وأنا لم أستثن العلوم الشرعية من التعميم لأن التخلف لم يبلغ بنا مبلغا نصبح فيه عالة على الآخرين في علوم ديننا ولغتنا! وقد يتغير الأمر إذا نجحت الضغوط الأمريكية الرامية إلى إصلاح مناهج التعليم لدى العرب، فنصبح عالة على الآخرين في كل شيء!
وتحية طيبة.
عبدالرحمن السليمان.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 05:58 ص]ـ
يبدو لي لو عرفت الأسس التي قام عليها التقويم، ومن ثم جاء التصنيف، لبطل العجب، ولزال الاستغراب.
أعتقد جازما أن كل جامعة من هذه الجامعة قدّمت أبحاثا، أو ثورة ما في مجال ما، وسجلت نفسها بقوة.
لنكون أكثر وضوحا:
ألا ترون أن كل الدول العربية تضخ في هذه الجامعات، وأن كثيرا من السعوديين ذهبوا إليها.
نحن مميزون في الجانب الشرعي والعربي، وهذا بصدق لا يعنيهم بشيء، لكن في العلوم التجريبية نقع في ذيل ذيل القائمة، ولهذا تجد أبحاث المميزين من أبناء بلدنا ينشرون أبحاثهم في مجالاتهم، لا مجلاتنا.
ثمة أشياء كثيرة يحتاجها مستقبل التعليم العالي لدينا حتى نرقى لطموحنا نحن، لا طموحهم.
يكفي أن تدخل أروقة أي جامعة لدينا ويبن لك الأمر من أول وهلة، في كل الجوانب، بدءا من الطالب الجامعي مرورا بالأستاذ ... وبلا نهاية، ستعرف حينها أننا نحتاج تأهيلا عقليا علميا فاعلا، وإدارات تصب في الجانب العلمي لا الزخرفي.
نحن معنيون كثيرا في كثرة التقارير، والمضامين الحقيقية خاوية على عروشها، ولهذا علينا أن نقتنع أولا بالخلل لدى كل فرد منا فيما أوكل إليه، ثم بعدها نبحث في الحل.
أتعلمون أن إسرائيل في حامعتها وأبحاثها العلمية وارتباطها بالجامعات العالمية - لديها مالم نصل إليه بعد؟
وهي بإمكانيات أقل بكثير مما نملكه ,
اخلقوا لنا عقولا بانية، يخلق لكم مستقبلا زاهرا.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 07:12 ص]ـ
كلام الدكتور عبدالرحمن يكتب بمداد من ذهب ..
لا فض فوك أستاذنا، والله لقد صدقت ووضعت يدك على الجرح.
ـ[فصيحويه]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 09:35 ص]ـ
أتفق مع الدكتور عبد الرحمن
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 10:45 ص]ـ
انظروا إلى المرتبة 1681 ( http://www.webometrics.info/top3000.asp?offset=1650)
من نصدق؟!
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 11:56 ص]ـ
أختي الفاضلة الأستاذة وضحاء،
شكر الله لك.
نصدق الواقع. يجب أن ننظر نحن إلى جامعاتنا ونراها بعيوننا نحن لا بعيون الآخرين. لا شك في أن بعض التصنيف مغرض ولكن الواقع لا يكذب.
مما أطلع عليه كثيرا بحكم عملي في الغرب هو مشكلة معادلة الشهادات الجامعية العربية. مثلا: طبيب متخرج من سوريا أو من مصر، تعادل شهادته في بلجيكا بثلاث سنوات طب فقط! لماذا؟ لأن الشهادات تعادل بناء على المواد التي درسها الطالب أثناء دراسته. فإذا أخذنا بعين الاعتبار أن الطالب البلجيكي، على سبيل المثال، يدرس 75 مادة خلال ست سنوات جامعية، وأن الطالب السوري أو المصري يدرس 50 مادة خلال الفترة نفسها، فهذا يعني أن على الطالب أو السوري أو المصري أن يدرس 25 مادة إضافية وينجح فيها قبل معادلة شهادته السورية أو المصرية بالشهادة البلجيكية. فالمسألة إذن ليست مسألة تحامل أو أحكام مسبقة، إنها مسألة حساب! وعليه قيسي!
فالتصنيف لا يأتي عبثا، بل يبنى على أسس موضوعية مثل كمية المواد ونوعيتها وكمية البحث العلمي ونوعيته وفائدته الاقتصادية والاجتماعية على البلد والعالم.
هذا وأكثر الجامعات العربية ليس لها مواقع محترمة على الإنترنت، وبعضها ليس له مواقع، لا محترمة، ولا غير محترمة!
وأدعو الله أن يمد في أعمارنا لنرى جامعاتنا وقد تبوأت مركز الصدارة بين جامعات العالم، لأن المحزن أننا نحن العرب نسينا أن الجامعة منتج حضاري عربي إن جاز التعبير، حيث كان الأزهر الشريف أول جامعة في تاريخ البشرية. ونسينا أيضا أن نصف أساتذة أول جامعة في أوربا كانوا عربا يدرسون فيها بالعربية! فعندما أوفد البابا الملك فريدريك بربروسا في القرن الثالث عشر ليحتل مصر، أبرم ـ بدلا من الحرب ـ صداقة مع الملك الكامل وعاد إلى بلاده بالعلم العربي وأنشأ في بادوا في صقيلية أول جامعة أوربية ...
وتحية طيبة مباركة.
عبدالرحمن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 11:37 م]ـ
لا زال استفسار الأخت وضحاء قائماً؟
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 11:40 م]ـ
الأخ الفاضل الدكتور عبد الرحمن:
إذا كانت المسألة بالكمية، فسنتفوق عليهم، صدقني
لكن هناك معايير أخرى بالإضافة للأغراض الخاصّة.
ـ[محبة العربية]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 10:40 م]ـ
اطلعت على رأي للدكتور فواز اللعبون، يقول فيه:
من أية جهة صدرت هذه الدراسة؟ وما مصداقية الجهة التي أصدرتها؟ وأخيراً ما المعايير التي اعتمدتها في التقييم؟
إذن لا بد من شرطين لنتحقق من جدوى هذه الدراسة: الشرط الأول مصداقيتها، والثاني صحتها.
والمصداقية تعني أن تكون الدراسة معتمدة من جهة بحثية محايدة معتمدة مؤهلة، والصحة تعني قيام الدراسة على أسس علمية دقيقة تراعي –ضمن ما تراعيه– واقع المكان مستقلاًّ ومعطياته وحاجاته وأيدلوجياته، لا أن تراعي أسساً عامة منتهجة في مكان دون آخر.
فعلى سبيل المثال قد تكون الدراسة راعت فيما راعت جانب الاختلاط، واشترطته في أسسها المعيارية، ومن البدهي حينئذ ألا يكون معيار كهذا في صالح جامعاتنا، وقد تكون حرية الأديان معياراً ثانيا، وهو أيضاً معيار غير متحقق في جامعاتنا تطبيقيّاً بالمنظور الذي يطمح إليه أصحاب الدراسة.
وسأضرب لذلك مثالاً بالمعايير العالمية في تصنيف الفنادق؛ إذ يُشترط –ضمن ما يُشترط– في فنادق الخمس نجوم أن تضم بين ردهاتها بارات وصالات رقص، وبناءً على ذلك قد تجد في أحد بلدان العالم الأخرى فندقاً رديئاً مرصعاً بالنجوم لمراعاته أمثال هذه المعايير، وفي الوقت نفسه تجد فندقاً غير مصنف أو من فئة النجمة والنجمتين؛ لكونه لا يضم باراً ولا مرقصا، ولكنه في واقع الأمر فندق جميل قد يفوق في نظافته وتنظيمه وهدوئه الفنادق المكللة بالنجوم الخمس.
وعلى هذا فلو سلمنا بمصداقية جهة الدراسة فإننا لا نسلم أبداً بصحتها، ولا بمعاييرها المعتمدة، وفي الوقت نفسه لا نزعم أن جامعاتنا مكانها الصحيح في رأس قائمتهم تلك، وإن كنا نتمنى ذلك في دراسة مماثلة جادة.
ومهما يكن من أمر، فإن دراسة كتلك أغفلت تاريخ الجامعات السعودية ومنجزاتها ومخرجاتها وجعلتها في ذيل القائمة دراسة معتسفة غير جديرة بالمناقشة والاهتمام، وما كنت لألتفت إليها لولا أن بعض الأكاديميين والمثقفين تناولوها، وإلا فمن يصدق أن جامعات بعض البلدان –دون تحديد– تتصدر القائمة، وكثير من أساتذتها خريجو جامعاتنا في مراحل البكالوريوس أو الدراسات العليا؟!
لقد زرت جامعات .. كثيرة عريقة وغير عريقة، وتداخلت مع طلابها وأساتذتها، ولمست الفرق بين مخرجاتهم ومخرجاتنا، وبعض الأساتذة الوافدين المتعاقدين مع جامعاتنا السعودية يقرون بهذه المفاضلة بشكل صريح، ويلمسون وجوه التطور والتنوع والتأصيل والانفتاح، ويشيدون بها، وينتقدون أيضاً –كما ننتقد– ما يحتاج إلى مراجعة وإعادة تنظيم.
وفي هذا السياق يجب أن نستشعر نظرة الازدراء والتجني والكره التي ينظر بها المجتمع الغربي –من خلال أكثر مؤسساته– إلى العالم الإسلامي والعربي، وبخاصة المملكة العربية السعودية، فعالم يُوْصَم –في الجملة– بالإرهاب والعنف والتطرف تجنيّاً .. من غير المستبعد أيضاً أن توضع أعلى جهاته التعليمية في ذيل القائمة تجنيّاً وتحيزا.
د. فواز بن عبدالعزيز اللعبون
عضو هيئة التدريس بقسم الأدب في كلية اللغة العربية
هذا رأيه وأوافقه كثيرا ولكن لابد أيضا أن نقر بالقصور في بعض النواحي العلمية في جامعاتنا مع العلم أنها تفوقت في بعض النواحي ولكن يلزمنا المزيد والمزيد والمزيد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 12:38 ص]ـ
ما أحسن ما قال جزاه الله خيرا
وشاكرون لك هذا النقل المفيد
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 12:57 ص]ـ
أخي الفاضل عاشق الفصحى،
أرجو أن نعود كما كنا يوما: متفوقين في العلم وغيره. لكن الواقع اليوم ليس كذلك أخي الفاضل. وأنا لم أهمل النوعية في حديثي. وكل وسائل إصلاح جامعاتنا متوفرة لدينا لكننا لا نستغلها.
وفي نص المداخلة التي نشرتها الأخت محبة العربية من كلام الدكتور فواز بن عبدالعزيز اللعبون لكنه صرف إلى غير وجهه. والكلام العاطفي في هذه القضايا غير مفيد، اللهم إلا إذا أردنا أن نقنع أنفسنا بوجود ما ليس بموجود!
فالنقد لا يطال العقل العربي، إنما يطال المؤسسات العربية، ومنها الجامعات، وأكثرها مشلول من رأسه حتى أخمص قدميه!
وليس أحب إلي من أن أكون مخطئا في كلامي هذا!
سلمكم الله،
عبدالرحمن.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 11:27 ص]ـ
وانا مع الدكتور عبدالرحمن فيما يذهب
كل واحد منا يسأل نفسه هل مستوى خريجي البكالوريوس عندنا مرضي
كثير من الطلاب يتخرجون وهم لايفقهون في مواد التخصص شيئا ناهيك عن غيره
وحتى ان كانوا من التخصص الشرعي او تخصص اللغة العربية والخلل من الجامعة
وهذه مقالة للدكتورة سهير فرحات تذكر فيها بعض اوجة القصور
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20061105/Con2006110560225.htm
للجميع اطيب تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 05:55 م]ـ
إلى الدكتور عبد الرحمن
حذفت ما طلبتم حذفه
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 12:39 ص]ـ
شكر الله لك أخي الزمخشري،
ولا يزال في الجملة لخبطة ولكن القصد منها واضح!
قاتل الله الضغط هذه الأيام.
حياك الله.
عبدالرحمن.
ـ[العاذلة]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 02:17 ص]ـ
الأخوة الكرام سأحكي لكم تجربة أعايشها حتى هذه اللحظة وأترك لكم التعليق ومن وجد الحل فله شكري مقدما
المشكلة هي أن طالبة ماجستير في قسم العلوم عانت كثيرا في دراستها ونوع المعاناة هي أسلوب بعض الدكاترة الذين يبخلون في إعطاء المعلومة وبعض الفنيين الذين يبخلون في تعليم الطالبة استخدام أهم الأجهزة بل إن لكل دكتور معمل خاص به للتجارب وله أجهزته الخاصة ومفتاحه الخاص الذي لا يمكن الدخول إلى المعمل إلا لطلاب ذلك الدكتور أو إذا كان لدى الطالب معرفة وواسطة يسمح له الدكتور بدخول معمله الخاص.
ناهيكم عن الاستنزاف المادي فكل عمل لا يتم بدون مقابل والذي يدفعه الطالب من حسابه الخاص بل كل التجارب والدراسة من جيب الطالب نفسه وللأمانة فقد تكفلت الجامعة بسداد كل ما يخسره الطالب بشرط أن يثبت ذلك من خلال فواتير موقعة ومؤرخة ومختومة طبعا الجامعة غير مسؤولة عن معاناة الطالب في حصوله على المواد الكميائية من خلال الشركات العالمية وغير مسؤلة عن فسادها بسبب سوء التخزين.
ليست هنا المشكلة المشكلة يا سادتي هي:
1 - على الطالب أن يقوم بتخمين خسارته قبل إنجاز البحث وعمل جدول خاص بذلك وحتى يضمن حقه لا بد أن يكذب بمعنى إن كانت خسارته عشرة آلاف عليه أن يخمن الخسارة للجامعة بثلاثين ألف لإن الجامعة لن تعطيه إلا نصف المبلغ أو ربعه أو أكثر لا أعلم ما الميزان في ذلك.
2 - عندما يتلقى الطالب ورقة الدعم يصعق بسبب توزيع أموال الدعم فهي لا تمت إلى خسارته بشيء من الواقع فمثلا لا تحسب للطالب المواد الكيميائية التي خسر فيها الآلاف المؤلفة وتوضع أرقام مهولة لأشياء لا تكلف إلا مئات الريالات مثلا يقدرون سعر أنابيب زجاجية بمبلغ أربعة آلاف ريال مع العلم أن الطالب لم يدفع إلا مبلغ مئة أو مئتين فقط.
3 - قد يأخذ البحث من الطالب سنة أو أقل والفواتير التي تؤرخ قد تكون مع بداية البحث والجامعة تشترط تاريخ معين لا يتوافق مع زمن الشراء الصحيح فماذا يفعل الطالب ليضمن حقه: rolleyes: .
4- يضطر الطالب إلى اللجوء إلى التزوير أي تزوير الفواتير لتتطابق مع ورقة الدعم التي وصلت إليه فكل ما دونه من فواتير صحيحة لا تتوافق مع ورقة الدعم وهذا الأمرإذا لم يتم يحرم الطالب حقه في الممنوح له.
5 - من يا ترى سوف يزور وكم سيأخذ ذلك المزور؟؟؟؟ ;)
هم ليسوا من خارج الجامعة وتأكدوا يا أهل الضمير الحي بأنفسكم
هل تعلمون أن من يقوم بذلك يأخذ من كل طالب مبلغ قد يقدر بالآلاف مقابل التزوير.
في المحصلة يتخرج الطالب وقد أتقن مهارة الكذب والاحتيال والتزوير والرشوة
إلا من رحم ربي وهم من يتركون الدعم لهولاء ليأخذوه كاملا.
هناك حقائق لا بد أن أذكرها للإنصاف
الدولة لم تقصر أبدا فهي تدعم بسخاء وسخاء يقف المرء أمامه مذهولا فهي تشتري الاجهزة بالملايين وتصرف على صيانتها الملايين ولكن للأسف هناك إدارة فاسدة بكل ما تحمله الكلمة من معنى
ملاحظة:
صاحبة المشكلة هذه رفضت التزوير والرشوة ولم تحصل على وثيقتها حتى الآن فهل تعرفون من يزور ولكن بسعر معقول:):):)
لدي الكثير ولكن أكتفي بما ذكرت ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 04:30 ص]ـ
حول الموضوع كذلك ..
جامعاتنا والتصنيف: محاولة للفهم (1/ 2)
( http://www.alfagih.net/articles_id2.php?subaction=showfull&id=1162190105&archive=&start_from=&ucat=2&)
جامعاتنا والتصنيف: محاولة للفهم (2/ 2) ( http://www.alfagih.net/articles_id2.php?subaction=showfull&id=1162790340&archive=&start_from=&ucat=2&)
ـ[قبة الديباج]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 07:31 م]ـ
تساهل المعلمين له دور كبير ..
بعض المعلمين والمعلمات لا يحضر إلا محاضرة في الأسبوع بمعدل ساعة واحدة، والمقرر ثلاث ساعات!! ..
وبعضهم من يقرر منهجاً يصل لدرجة التفاهة .. وكأنه موجه لطلبة الابتدائية!!
وبعضهم من يبذل الدرجات، فلا ترى عنده الفرق بين المجتهد والمهمل!!
وليس هذا مقصور على المجال العلمي، فالعموم يشمل كليات الشريعة واللغة العربية أيضاً ..
هذا بالإضافة لما قاله الدكتور عبد الرحمن السليمان -حفظه الله - ..
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 04:51 م]ـ
حضرت قبل فترة قصيرة درس تشريح في جامعة أنتورب.
وجدت الطلاب وتحت يد كل واحد منهم خنزير صغير وهو ينزل فيه شرطا وقصا وتشريحا وتقطيعا! وبينهم واحد يشرح خروفا لأنه لا يشرح إلا حلالا!
فكل واحد يحضر خنزيره معه أو يدفع ثمنه (حوالي 25 يورو) فيحضر له إذا كان يقرف من حمله! ومن شاء يحضر معه بدل الخنزير خروفا أو جديا عتروسا أو حتى عجلا، لأن الجامعة لا تحدد نوع الحيوان، إنما دأب الناس على اصطحاب خنزير معهم لأنه أرخص الحيوانات ثمنا!
سمعت أن درس التشريح في بعض الجامعات العربية التي تدرس الطب يكون كما يلي: كل مائة طالب على جثة هامدة قد تكون لانسان أو لأرنب أو لقط!
كيف تأتمن جراحا عربيا تخرج من هكذا جامعات على كوعك أو بوعك يا عافاك الله، والبحث التجريبي أساس علم التشريح الذي هو أهم علم من علوم الطب الذي لا تصح الأبدان إلا به؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 05:07 م]ـ
أختي الفاضلة قبة الديباج يحفظها الله،
بالنسبة إلى تساهل الأساتذة، وتقاعسهم، أفيدك أن وزارة التعليم البلجيكية حلت الأمر كما يلي:
إلغاء التثبيت في الوظيفة! جميع أساتذة الجامعة في بلجكيا الذين يدرسون منذ سنة 2000 غير مثبتين، ويمكن فصل أي واحد منهم من وظيفته بقرار إداري بسيط من رئيس الجامعة!
وقبل أسبوع واحد طرد أستاذ كبير مثبت من جامعتنا لأنه دخل من حاسوب الجامعة (المرتبط بشبكة كبيرة) إلى موقع من مواقع الفساد في الإنترنت!
وكل أستاذ لا ينشر ثلاثة أبحاث علمية في السنة يكون عرضة للفصل من العمل!
ومن يضبط في الجامعة ومعه في مكتبه قطرة من الخمر، يطرد منها إلى غير رجعة، حتى ولو كان علامة دهره!
ومنذ سنتين رسب عندي طالب (غير نظامي) في امتحان لتحليف المترجمين، فقدم شكوى ضدي، وعقدت الجامعة مجلس خبراء للنظر في الشكوى. فلما ثبت افتراء الطالب طرد من الجامعة إلى غير رجعة!
إذا غابت المحاسبة الفعالة انتشر الفساد الإداري والمالي وحتى الأخلاقي لأن الرادع الديني والأخلاقي غير موجود في كل النفوس!
وحث ديننا الحنيف على إتقان العمل والأمانة وكذلك الحسبة معروف للجميع!
هذه مسائل مبدئية، وخواتيم الأمور معقودة ببداياتها كما يقول أهل الحكمة!
سلمكم الله.
عبدالرحمن.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 05:56 م]ـ
ما تذكره يا دكتور عجب من العجب وإلا فما تحليل أن يكون آخر عهد الأستاذ الجامعي بالعلم هو شهادة الدكتوراة ثم يعود إلى الوراء في الكثير من الأحيان ويتقدم العلم خطوات عظيمة وهو واقف لا يراوح محله والأقسام في جامعتنا مليئة من هذا الطراز إن وضيعتنا التعليمية تعلم الطالب أن الدكتوراة هي السقف والأصل أن تكون الدكتوراة هي نقطة الانطلاق
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 07:59 م]ـ
قناة المجد غدًا تعرض لحلقة هامة جدًا من برنامجها المتميز (ساعة حوار)، عنوانها: (التعليم العالي في الميزان)، باستضافة الدكتور محمد الخازم، صاحب المقالات الجليلة بجريدة الرياض، والتي كان آخرها: (تمخض التعليم العالي فولد نظامًا 1/ 2 ( http://www.alriyadh.com/2006/11/09/article200361.html)).
والمحرض على هذا بلاشك كان الترتيب الفاجعة للجامعات العربية، والسعودية بشكل خاص!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 06:05 ص]ـ
أكد وزير التعليم العالي د. خالد العنقري ان تراجع الجامعات السعودية في التصنيف الذي صدر مؤخرا، غير مبني على الواقع واعتمد على المعلومات المنشورة على الانترنت، واكد العنقري اهتمام القيادة بتوفير التعليم في جميع المناطق وفقا للتخصصات المطلوبة لسوق العمل. ونفى العنقري لـ «عكاظ» وجود اي طلبات من جامعة اجنبية لافتتاح فروع لها بالمملكة.
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20061112/Con2006111262058.htm
ـ[فصيحويه]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 04:41 م]ـ
جامعاتنا والتصنيف .. ربّ ضارة نافعة
سارة الراجحي 27/ 10/1427
18/ 11/2006
عرفت أوروبا الجامعات في القرون الوسطى، وكان ذلك نتيجة لعدة عوامل مهدت لها، منها الحاجة الملحة لتلبية متطلبات الحياة، والاحتكاك بالمسلمين والعرب، و ظهور المدن، والحركة المدرسية التي سبقتها .. وعلى الرغم من كون هذه الجامعات قد تولّدت عن مدارس تابعة للكاتدرائيات والأديرة، إلاّ أنّها استطاعت استيعاب العلوم الشائعة آنذاك، و نشر الثقافة والفكر والندوات والمحاضرات، و اقتحام السياسة واللاهوت، والتدخل في مهاجمة البابوية ...
بل ويُرجع إليها كرأي علمي في الاختلافات .. ليس هذا فحسب بل إنها قد منحت طلابها امتيازات رجال الدين فأُعفوا من الخدمة العسكرية، وأُعفي أيضاَ الطلاب والأساتذة من الضرائب، وأغدقت عليها المنح، وخصت بعضها بأعضاء يمثلونها في المجالس النيابية للدولة .. منها جامعة اكسفورد و كامبردج وباريس .. فإذا كان ماسبق حالها في القرون الوسطى .. فلا غرابة فيما هي عليه الآن .. بل الغرابة تكمن في وجود جامعات دولة نفطية في آخر ركب جامعات العالم .. !
(يُتْبَعُ)
(/)
إن نصيب الجامعات السعودية في التصنيف الأخير ( Webometrics Ranking ofWorld (Universities الذي كانت تتذيله مع دولتين - لديهما المسوّغات الكافية لذلك - مع التصنيفات السابقة كتصنيف ( Shanghai Jiao Tong University) ، ولأفضل (500) جامعة في العالم، و تقرير T Times Higher Education Supplement) ) حول أفضل (200) جامعة لم يكن مفاجأة لدى الكثيرين؛ فمستوى جامعاتنا التي تئن من الهزال ومن القيود كان مصدر امتعاض لكثير ممن بين أروقتها بغض النظر عن هذه التصنيفات التي مهما شُكك في موضوعيتها ومصداقيتها إلاّ أنها تبقى قائمة على معايير ذات أهمية بمكان؛ بحيث لا يبقى مجال واسع للتشكيك، أو لنظرية المؤامرة .. كمعيار تقييم زملاء التخصص، و الجهات الموظفة لخريجي الجامعات، والطلبة الدوليين، و الإسهام البحثي للجامعة وقدرتها على استقطاب نخب الباحثين .. فأين جامعاتنا من هذه المعايير مثلاً .. ؟ قد نتفهم صعوبة بعض المعايير كأحد معايير (شانغهاي جياو تونغ) الذي يرصد 30% من الدرجات للجامعة التي ينال أحد منسوبيها أو خريجيها على جائزة نوبل .. لكننا نتساءل عن المعايير التي من المفترض أن تكون عفوية في أي بناء يُطلق عليه "جامعة .. "!
وبعيداً عن تلك التصنيفات ومعاييرها .. فإن الجامعات بشكل عام تُناط بها مسؤوليات أبرزها: نشر العلم عن طريق إعداد الكوادر، وتنمية العلم وتطويره عن طريق البحث العلمي، وتوظيف العلم عن طريق الفاعلية في المجتمع وخدمته .. وإذا ما نظرنا إلى جامعاتنا فسنجد أن هناك خللاً كبيراً في كل ما سبق .. فمثلاً نشر العلم يُعدّ الهدف الأساسي لدينا عادة، في حين تعد الكثير من الجامعات الغربية أن تطوير العلم وتغييره هو الهدف الأساسي .. وإذا ما تأملنا هذه العلاقة فسنجد أن البحث وإن كان يستند إلى العلم، إلاّ أنه في ذات الوقت سيؤدي إلى علم، أما الاكتفاء بالعلم السابق فمعرض للوهن والجمود واجترار إنتاج الماضي، و بالتالي الحاجة إلى التطفل على موائد الآخرين بسبب "أنيميا" الإنتاج والإبداع .. !
إن الثروة العلمية التي توصّل لها العالم الآن جاءت عن طريق البحث العلمي، و هو أهم مقياس لدور الجامعة الحيوي، كما أنه مرتبط كثيراً بسمعتها، وقد تنامى الاهتمام به إلى درجة أن بعض الجامعات الأمريكية اتجهت إلى تفضيله على النشاط التعليمي التقليدي .. بينما البحث العلمي في جامعاتنا يعاني من ضعف الدعم اللوجستي المتمثل في قواعد البيانات، ودعم البيانات، مع قبضة البيروقراطية المحكمة، و قلة الإمكانيات والاعتمادات المالية المخصصة له، وضعف القناعة بأهميته من قبل الجامعات ذاتها قبل قطاعات المجتمع الأخرى، حتى غدا غالباً وسيلة لنيل الدرجات العلمية، مما أدى إلى التشابه والتكرار و الاجترار .. وهذا الواقع المأزوم يفسر لنا سبب ضعف إنتاجية مراكز البحث العلمي في جامعاتنا كماً وكيفاً، و المقدرة بـ (75) مركزاً بحثياً كان إنتاجها خلال أربعة أعوام من 1999 - 2003 ما يقارب (1650) بحثاً فقط - بحسب موقع مشروع آفاق- و بحسبة بسيطة جداً فإن عدد البحوث في العام الواحد (412) بحثاً فقط لأكثر من (17465) عضو تدريس، وبحسبة بسيطة أيضاً فإن هذا يعني أن من بين كل (42) عضواً من هيئة التدريس عضو واحد فقط هو من يقدم بحثا .. !
ثم نتساءل: أين جامعاتنا .. ؟!
جامعاتنا التي تعاني أيضاً من الغياب الاجتماعي، والقدرة على التأثير .. على الرغم من وجود النخبة فيها، فلا أثر رسمياً أو حتى شعبياً يُذكر لأي جامعة على المستوى المحلي، فضلاً عن مستوى المجتمع العربي المسلم .. بينما في دول أخرى نجد أن الجامعات لها ثقلها في بعض القضايا .. بل ولها مساهمات خيرية في المجتمع تمثل توظيف العلم .. وقد نُصاب بشيء من الخيبة إذا عرفنا أن الجامعات الإسرائيلية الحديثة النشأة، و التي احتلت مراكز متقدمة، لها جهود ثقافية واضحة كالتي تهدف إلى التطبيع الثقافي مع العرب، وقبلها الجامعات الأوروبية التي خصصت برامج لدراسة مجتمعاتنا، وترجمة تراثنا، و تبنت "الاستشراق" الذي كان كثير منه بهدف التشويه وشن الحملات المعادية لثقافتنا .. .. فأين دور جامعاتنا التي لا تقبل إلا النسب المئوية المرتفعة، والتي رفضت بعضها حتى التسعينية منها .. وما هي جهودها الواضحة ومشاركاتها الواعية تجاه المستجدات و القضايا المعاصرة؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
نحن بحاجة إلى إعادة النظر في الثقافة العلمية السائدة لدينا، فإن من شأنها تحديد مسار وطبيعة أي عملية تعليمية وتربوية، فالثقافة العلمية السليمة الإيجابية تستحث البحث العلمي، وتشجع الابتكار والإبداع، و تعزز توظيف العلم في المجتمع، بينما الثقافة العلمية المشوّهة تحيد بجامعاتنا عن طريقها المأمول، وتمنعها من إنجاز مسؤولياتها ومهماتها على الوجه اللائق، وتحرمها من دورها الاجتماعي .. ومن أبرز الأمثلة على هذا الثقافة السلبية: فكرة متجذّرة لدى كثير من الطلبة والطالبات، وهي أن الجامعات ليست إلا أداة لشهادة يهشون بها حوائج الزمن، وبالتالي لا قيمة لإتقان فهم العلم وتوظيفه أو البحث العلمي، فما يهم حقيقة هو المسجل رسمياً نهاية الفصل من علامات .. وحتى أولئك الطلبة أو الطالبات الذي تمكنوا من تجذير الثقافة العلمية المحكمة بدواخلهم، يعانون من عدم توفر المعطيات التي تعينهم على المضي قدماً نحو الإبداع، كالمختبرات اللازمة، و مراكز البحث، وتوفر المراجع العلمية اللازمة .. لا سيما وأن بعض فروع الجامعات، وجل الكليات تكون مكتباتها مفتوحة في أوقات معينة، تتزامن كثيراً مع أوقات المحاضرات .. وهنا لا يفوتني أن أُذكّر بمعاناة طلبة وطالبات المدن الصغيرة والمحافظات، التي ربما توضع في قائمة خاصة بجامعات وكليات كوكب المريخ .. !
إن على جامعاتنا أن تقود حركات تغيير وتصحيح للثقافة العلمية، وأن تقوم بدور ثقافي جدّي عن طريق تعزيز العلاقات بين الثقافة والعلم بمختلف مجالاته، والإنماء الثقافي الذي يتخلص من المفاهيم السلبية، ويشكل المفاهيم الإيجابية على الأقل على مستوى حرم الجامعة، حتى يكون مركز إشعاع لما حوله .. فإذا كان الضعف ظاهرة عامة لدينا، والتخلّف ملمح في كثير من مناحي حياتنا، نتيجة عوامل متراكمة ومتداخلة، إلاّ أن الجامعات ليست معفية من مسؤولية معالجة ذلك، وقبله الإسهام فيه، ذلك بصفتها معاقل العلم، و مخرجة حامليه، ومحضن الشباب عماد أي مجتمع و أمة .. و أيضاً عادة ما تكون مناصب القيادة تحت من تخرّج من نفس الجامعات، وهذا يعني أن هناك حلقة مفرغة تحتاج إلى الكسر .. والتي من أسبابها الميل إلى إبقاء كل شيء على حاله والتهيب من التجديد من أولئك الذين رضوا بالتأخر، وباتوا جزءاً منه .. وقبل ذلك ضعف إدراك أهمية دور الجامعات الحقيقي والاهتمام بمسألة الكم لا الكيف .. نعم هناك مخلصون، ومبدعون، فضلهم على الجامعة أكبر من فضلها عليهم، وهناك عطاءات جميلة، ولكنها تبقى غالباً جهوداً فردية أو محصورة تحتاج إلى برامج متكاملة تقوم بتنظيمها وإشاعتها وتنويعها ..
فإذا لم تستطع الجامعات التخلص من العوائق الخارجية فليس أقل من مشاريع الإصلاح الداخلية، وإلاّ فليس من المنطقي أن تتحمل وزارة الخدمة المدنية أو وزارة المالية تلك الممارسات الخاطئة المنتشرة كالتي - مثلاً - تحرم الطلاب من ممارسة حقهم في حرية النقاش والتعبير عن الرأي، وتنظر إلى المحاور منهم ككائن ينشط هوامات القلق والإزعاج .. خاصة أن هذه المرحلة يُفترض أن يُشكل فيها الشخص آراءه من منبع ذاته لا من سُقيا غيره .. مما أدى إلى أن تحولت كثير من العقليات إلى نسق من قوالب ذات نمط واحد تتسم أحياناً بالخواء أو التصلب الفكري .. لاسيما وأن القدرات العقلية تركد وتأسن وتفقد القدرة على التطور، ما لم تكن في وضعيات مخالفة و مواجهة مع مستويات معرفية وفكرية مختلفة، تشكل مجالاً خصباً للاحتكاك والتكامل، وتعلّمهم مبدأ الحوار في الحياة عامة، بدلاً من تراكمات أجيال لا تحسن التعامل مع رأيها و الرأي الآخر ..
كما أنه ليس من المنطقي أن تُعزى أسباب التخلف إلى ضعف التمويل، بينما هناك دول أضعف اقتصاداً بمراحل، لكنها سبقتنا في التعليم العالي بمراحل .. نعم الإمكانيات المادية جزء مهم لا ينبغي إغفاله، لكن حسن الإدارة والتخطيط هو القاعدة التي لو لم تُحكم لكان ما يُبذل هدراً ليس إلاّ .. مع ضرورة الالتفات إلى مطالب أعضاء هيئة التدريس في الجامعات، وتفهم معاناتهم والتخفيف من مثبطات إبداعاتهم كانخفاض الأجور، وتدني فرص المشاركة في المؤتمرات، وعدم وجود تأمينات صحية وسكنية، وعدم جزل مكافآت الأبحاث العلمية في حين أن زملاءهم في الجامعات المتقدمة ينالون مردوداً اقتصادياً جيداً، وتبحث عنهم الشركات وتتنافس في احتضانهم .. مما جعل الجامعات بيئة غير خصبة للطموح والروح الإبداعية، فعزف الكثير منهم عن البحوث والمشاريع إلى كتابة المقالات في الجرائد، و منتديات الإنترنت بأسماء مستعارة ..
أخيراً نقول: رب ضارة نافعة، فلربما كانت التصنيفات سبب وقفة صارمة لتحسين الأوضاع، ووضع الخطط اللازمة للّحاق بركب العالم، وحجز مقاعد معقولة بدلاً من (2998) .. فعلى وزارة التعليم العالي والجامعات إعادة النظر في كل ما سبق- وغيره بالتأكيد- ومواجهة الواقع المُخجل بدلاً من إضاعة الوقت في محاولات التبرير التي لن تصنع مجداً.
منقول من موقع الإسلام اليوم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 05:30 م]ـ
إحدى الأسباب المؤدية إلى تواضع (ولا أقصد الفضيلة) أداء الجامعات العربية هو التفكير القطري الرهيب الذي يتجلى أكثر وأكثر من استعمال مصطلحات عجيبة غريبة مثل المَغربة والمصررة واللبننة والسعودة والأردنة ... لقد بدأ إعمال السكين في أوصال الأمة لتقطيعها وقطع الرحم بين قبائلها وبيد أبنائها هذه المرة ... ونحن نعرف جيدا، من تاريخنا، أن ذلك شرط أساسي للعودة إلى جاهليتنا التي كنا فيها، فنخرج بذلك من ذاكرة التاريخ كما كنا في الجاهلية. فما بالكم بالجامعات وهي مؤسسات رسمية؟!
والحل الوحيد للخروج من هذا المأزق هو التربية السليمة والمتابعة الحثيثة لها، وهذان أمران صعبان جدا ولكن لا يكون شعور بالمسؤولية بدونهما!
عبدالرحمن.
ـ[فصيحويه]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 05:56 م]ـ
لم أفهم ماذا تقصد بالضبط يا دكتور؟!!
هل تريد أن تقول أن الجامعات العربية ليس بينها تعاون كما هو الحال بين الجامعات الغربية؟!!!
ـ[لخالد]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 05:58 م]ـ
والحل الوحيد للخروج من هذا المأزق هو التربية السليمة والمتابعة الحثيثة لها، وهذان أمران صعبان جدا ولكن لا يكون شعور بالمسؤولية بدونهما!
عبدالرحمن.
أستغرب كثيرا أستاذي كيف ينجح هذا الأمر في الغرب و خاصة أوروبا حيث الصراعات التاريخية و الحدودية وحتى الإختلافات اللغوية داخل البلد الواحد (مثل عندكم بلجيكا) و مع ذلك ينجحون في إيجاد صيغ للتوافق و التعاون و الوحدة!!!
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 06:50 م]ـ
لم أفهم ماذا تقصد بالضبط يا دكتور؟!!
هل تريد أن تقول أن الجامعات العربية ليس بينها تعاون كما هو الحال بين الجامعات الغربية؟!!!
أجل أخي العزيز. لا يوجد تعاون حقيقي. والتعاون ليس مؤتمرات دورية يلقى فيها شعر المتنبي وغيره ممن يشتد هوس الأساتذة العرب بهم على موائد المؤتمرات وكأنهم لم يسمعوا في المؤتمر شيئا ذا بال يتحدثون فيه على المائدة!
أخي الكريم: قلت في إحدى ردودي إن العيب ليس في العقل العربي بل في النظام العربي. إن كثيرا من الجامعات العربية ـ حتى جامعات دول عربية غير مركزية (مثل الأردن) ـ تضع شروطا تعجيزية لتسجيل أبناء الدول العربية الأخرى فيها. هل تعلم ماذا يعني ذلك؟ يعني تلك الجامعات تعمل على تعطيل الطاقات العربية بطريقة منهجية. تذهب تلك الطاقات إلى الغرب ويفسح لها المجال للإبداع وتبدع، وتتقدم ويتقدم الغرب معها وبها، ويخسر العرب كثيرا بخسارتها. والأدلة كثيرة أقتصر في ذكر بعضها على الطب فقط: تضم نقابة الأطباء الألمانية آلاف الأخصائيين العرب في وقت يعالج المقتدرون من العرب الدملة في الغرب من قلة ثقتهم بطب بلادهم. ولا أستثني من ذلك إلا الطب في دول الخليج حيث بدأنا نرى طبا متقدما بفضل الاستثمارات المحلية في رعاية الصحة.
التعاون يبدأ بإلغاء القيود على التسجيل في الجامعات العربية الموضوعة بوجه العرب الآخرين، وإقصاء ذوي السلطان منها، وتحديث قوانينها، وإدخال نظام محاسبة صارم يطبق على الأساتذة والطلاب، وتفعيل الطاقات العربية المعطلة، ودعوة المهجرين منها للاستفادة منها، واستثمار المال ولكن في محله!
فمظهر التعاون الوحيد بين الجامعات العربية هو المؤتمرات الدورية وليس أقل من فائدتها كما عاينت ذلك بنفسي مرارا وتكرارا!
ـ[ايام العمر]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 07:46 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي فصيحويه وجزى اختنا سارة الراجحي فوالله انها اصابت كبد الحقيقة
وجزاك الله خيرا اخي عبدالرحمن السليمان
وبما ان الشيء بالشيء يذكر والحديث كله عن التعليم
سأقص عليكم التعميم الجديد الذي وصل مدرستنا
يقول التعميم على كل معلم ان يعد للطالب حقيبة تسمى حقيبة الانجازات يجمع فيها جميع اعمال الطالب وانجازته خلال العام الدراسي
فياليت شعري أي شيء ينجزه الطالب عندنا؟
انا اسمع انه في الكويت مثلا يتعلم الطالب مباديء في الكهرباء وفي الاعمال الفنية وفي بعض الاعمال اليدوية كما تحكي احدى قريباتي عن دراستها
اما عندنا يتخرج الطالب وهو ماقدم بحثا وهذا الكلام عن كلية التربية ولايشمل الجامعات
دمتم بخير
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 10:25 م]ـ
من المؤسف أن يكون هذا هو حالنا بعد أن كنّا سادة الأمم وقادة البشرية، ومصدر الحضارة وعنوان التقدم والرقي.
مع أن الموضوع قديم إلا أن واقعنا لم يبرح مكانه، قرأت هذا الموضوع فتذكرت قصة قرأتها قبل أيام، أُثبتها هنا لعلّ وقوفنا على الأطلال وتذكرنا لماضي الديار يغير شيئا.
إلى صاحب العظمة – خليفة المسلمين – هشام الثالث الجليل المقام. .
من جورج الثاني ملك إنكلترا والسويد والنرويج إلى الخليفة ملك المسلمين في مملكة الأندلس ..
صاحب العظمة هشام الثالث الجليل المقام. .
بعد التعظيم والتوقير نفيدكم أننا سمعنا عن الرُّقي العظيم الذي تتمتع بفيضه الصافي معاهد العلم والصناعات في بلادكم العامرة. . . فأردنا لأبنائنا اقتباس نماذج من هذه الفضائل
لتكون بداية حسنة في اقتفاء أثركم
لنشر العلم في بلادنا التي يحيط بها الجهل من أركانها الأربعة وقد وضعنا ابنة شقيقنا الأميرة (دوبانت) على رأس بعثة من بنات الأشراف الإنكليز لتتشرف بلثم أهداب العرش والتماس العطف لتكون مع زميلاتها موضع عناية عظمتكم، وقد زودت الأميرة الصغيرة بهدية متواضعة لمقامكم الجليل. . .
أرجو التكرم بقبولها مع التعظيم والحب الخالص
الإمضاء: من خادمكم المطيع
جورج الثاني. .
كان بودي أن أعلّق لكن الصمت أبلغ.(/)
كيفية البحث في كتب التراجم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 01:43 م]ـ
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=6751
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 01:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع بك(/)
وظائف بالجامعة للإناث
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 02:45 م]ـ
كما وعدناكم
أعلنت جامعة الملك عبد العزيز بجدة عن توفرثلاث وظائف شاغرة للإناث بقسم اللغة العربية للعام 1427هـ /1428هـ وذلك في التخصصات التالية: (نحو وصرف - أدب حديث - بلاغة)
وأما عن الشروط وعنوان المراسلة أخبركم به فور نزوله على صفحة الموقع
تمنياتنا بالتوفيق للجميع
ـ[ايام العمر]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 08:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 07:19 م]ـ
وإياك
دمتم موفقين
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 10:00 ص]ـ
نزلت الشروط على الموقع
ـ[أنا البحر]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 01:22 م]ـ
هنا ( http://www.kau.edu.sa/news/news_127.asp)
....(/)
ألا من يوافينا بهذه الأطروحات المنهجية للبحث العلمي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 11:28 ص]ـ
في هذا الموضوع آمل وضع ما يرغب البحث عنه في الإنترنت من المعينات على البحث العلمي من منهجيات أو وسائل وذلك أنه تطرح باستمرار أطروحات جيدة في هذا المجال يمكن أن تفيدنا ويشار إليها في الجرائد والمجلات ووسائل الإعلان الأخرى.
ومنها:
1 - محاضرة "كيف تعد رسالة دكتوراة؟ "
من إعداد د. عيسى الأنصاري
ألقيت في الغرفة التجارية الصناعية في الشرقية
من استطاع البحث عنها وإفادتنا عن أخبارها أو معلومات عموما عنها فليفعل
2 - مهارات البحث في الإنترنت
إعداد د. الخراشي عضو مدينة الملك عبد العزيز للعلوم وزالتقنية علما بأنها سبق أن طرحت في جامعة الإمام.(/)
طلب المساعدة في الحصول على مخطوطة
ـ[محمد علي احمد]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 05:46 ص]ـ
أنا طالب انهيت الدراسة التمهيدية في مرحلة الدكتوراة وأرغب في الحصول على مخطوطة في النحو والصرف وقع اختياري على مخطوطتين موجودة بالخزانة الحسنية بالرباط ...
فكيف استطيع الحصول على نسخ منها؟
أفيدوني وجزاكم الله خيراً ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 03:04 م]ـ
أنا طالب انهيت الدراسة التمهيدية في مرحلة الدكتوراة وأرغب في الحصول على مخطوطة في النحو والصرف وقع اختياري على مخطوطتين موجودة بالخزانة الحسنية بالرباط ...
فكيف استطيع الحصول على نسخ منها؟
أفيدوني وجزاكم الله خيراً ...
الأستاذ محمد
ربما يساعدك في هذا قسم المخطوطات في مكتبة الملك عبد العزيز العامة ( http://www.kapl.org.sa/)، لهم صلة بمؤسسة الملك عبد العزيز بالدار البيضاء في المغرب ( http://www.fondation.org.ma/fondarab/pagmagh_ar.htm)، أو مركز الملك فيصل ( http://213.150.161.217/kfcris/login.htm)، بالرياض (014652255).
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 04:19 م]ـ
بارك الله فيك(/)
أرجو المساعدة
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 03:30 م]ـ
أسأل أيها الأحبة عن أفضل الجامعات الغربية في تخصص البلاغة العربية والنقد العربي؟ أي الدول الغربية أكثر اهتماما بهذا.
مع الملاحظة أني أسأل عن جامعات غربية وليست عربية.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 04:49 م]ـ
أعتقد أن هذا الموقع يفيدك ..
http://www.ksastudents.com
وفقك ربي(/)
هل أجد لديكم معلومات عن الطريقة الاستنباطية في تدريس النحو
ـ[حورعين]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 06:46 م]ـ
هل أجد لديكم معلومات عن الطريقة الاستنباطية في تدريس النحو بالاضافة الى حاجتي لمعرفة بعض الكتب والمراجع والدراسات سابقة التي تناول هذا الموضوع.
وجزاكم الله خيرا .....
والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه,,,,
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 05:48 ص]ـ
من أكبر من يفيدك الدكتور النصار
http://www.arabicl.org.sa/seerah/seerah.php
ـ[لخالد]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 09:30 م]ـ
هي طريقة ينطلق فيها المدرس من الكل إلى الجزء يعني من القاعدة العامة إلى الأجزاء
و مراحلها هي:
1 عرض القاعدة ثم شرحها
2 تقديم نماذج أمثلة قصد التوضيح
3 الإنجاز:بواسطة تمارين متعددة لاستخدام القاعدة
و تصلح في نظري للمستويات العليا خاصة.
ـ[حورعين]ــــــــ[15 - 11 - 2006, 06:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[15 - 11 - 2006, 08:48 م]ـ
عندي على شكل محاضرات للأستاذ الدكتور يونس صالح الجنابي
استاذ المناهج وطرائق التدريس في جامعة الانبار. كيف اوصلها لك؟
ـ[حورعين]ــــــــ[16 - 11 - 2006, 08:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا على تجاوبك معي وأذا أردت أن ترسلها على البريد الالكتروني فهو:
shaqawy*************
فاكس 037225802(/)
هل هذا الكلام صحيح؟
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 04:13 ص]ـ
أحبتي الكرام
ما مدى صحة هذا الأقوال:
1 - إن الأكاديمية تقتل في الأديب والناقد روح الإبداع، وتضيق أفقه الواسع!
2 - إن نقادنا القدماء وأدباءنا لم يكونوا باحثين أكاديميين (بمفهومها المعاصر)؛ بل كانوا مثقفين مبدعين. ومع ذلك فقد كانت الروح العلمية عندهم في أعلى مستوياتها ودرجاتها!
3 - إننا نعاني اليوم فيما نسميه (مناهج بحثية) من عيب خطير؛ هو غياب المنهجية الحقة والموضوعية (وإن ادعيناها)، و كذلك اختلال مفهوم القراءة الناقدة في أذهاننا!
3 - إن البحث العلمي عندنا بمصاب بمرض خطير معد، ألا وهو: التنظير والتنظير والتنظير ... فقط لا غير!
أرجو المناقشة وإبداء وجهات النظر
ولكم جزيل الشكر
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 03:53 م]ـ
لو وقفنا هنا لوجدنا مادة ثرية للنقاش.
أذن لصلاة العصر.
ربما أعود.
رفع الله قدرك.(/)
الإبداع الأدبي والمرض النفسي!
ـ[كاسبر]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 07:13 م]ـ
السلام عليكم لدي بحث عن علاقة الابداع بالمرض النفسي ومصادر دراسة الإبداع الأدبي نفسيا وأحببت لو تزودوني بعناوين بعض الكتب وأهم ما يمكني التطرق ‘ليه في هذا الموضوع.
ولكم الشكر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 08:20 م]ـ
ربما يفيدك هذا المقال
http://www.alriyadh.com/2003/08/27/article19781.html
العبقرية .. هل هي نوع من الجنون!؟
فهد عامر الاحمدي
لاشك بأن معظم العباقرة كانوا غريبي الأطوار لدرجة الاعتقاد بوجود علاقة بين الجنون والعبقرية .. ويرى بعض الأطباء أن العبقرية نفسها نوع من الجنون الفريد لأنها تحمل نوعاً مختلفاً من التفكير والتصور .. بل إن هناك من افترض أن "العقد النفسية" ضرورة للإبداع والتفوق - وبدونها يصبح العبقري سوياً مثل بقية الناس.
والطريف أن كثيراً من العباقرة أنفسهم يعترفون بهذه الحقيقة، فهاهو الفيلسوف بيرن يقول "نحن أصحاب الصنعة كلنا مجانين". ويقول الأديب دريدن "المفكرون العظام يتراقصون على حبل مشدود بين الجنون والعقل". أما أفلاطون فطالما نصح سكان أثينا بعدم تقليده في أي تصرف يقدم عليه .. وقبل فترة بسيطة قدم أحد الأطباء الانجليز دلائل على إصابة انشتاين بعلامات التوحد النفسي. وقال إن مظاهر التوحد البسيط توجد لدى معظم العباقرة - ويظهر ذلك من خلال عجزهم عن مخالطة الجماهير وعدم قدرتهم على الخوض في أي حديث يخرج عن تخصصهم -!!
على أي حال رغم الاختلافات الكثيرة بين العباقرة إلا أن علماء النفس يعتقدون بأن "الانطواء" الجزئي ظاهرة مشتركة بينهم. فالانطوائي إنسان عاجز عن التأقلم مع مجتمعه فيحاول صنع (وإبداع) علم خاص به. والانطواء في هذه الحالة (إن لم يتجاوز حداً معيناً) يعتبر صفة حميدة تتيح للعبقري الوحدة والاستقلالية وفرصة التأمل.
وفي الحقيقة لو رجعنا لسير العباقرة والمشهورين لوجدنا في حياتهم تصرفات هي أقرب للجنون منها للعقل:
- فهناك مثلاً الرسام الهولندي فان جوخ الذي كان يصاب بنوبات جنون حقيقية حاول في إحداها قتل زميله الفنان بول غوهان. وحين تعلق بفتاة جميلة قطع أذنه وقدمها إليها كهدية، ثم مات في النهاية منتحراً بالرصاص.
- أما نيتشه الفيلسوف الألماني فكان منطوياً على نفسه، يتحدث مع حصانه، يحتقر النساء، قضى آخر (12) سنة من عمره في مستشفى المجانين.
- وأنشتاين أحد أعظم علماء الفيزياء في العصر الحديث كان عاجزاً عن فهم أصول الاتيكيت والعلاقات الاجتماعية، فكثيراً ما كان يرتدي ملابس قديمة تحتاج إلى كي في مناسبات راقية. وكان يظهر دائماً بجراح صغيرة على ذقنه بسبب استعمال صابون البانيو للحلاقة .. فهذا الرجل الذي عقد أفكار الناس يعتقد أن استعمال نوعين من الصابون يجعل الدنيا معقدة.
- أما تشارلز ديكنز (أشهر القصصيين الانجليز) فكان يخرج من منزله ليلاً ويسير بلا هدى لمسافات تصل لخمسة أميال في الليلة الواحدة .. والأغرب من هذا أنه كان يدخل على زملائه من نوافذ منازلهم بحجة مفاجأتهم.
- وكان فولتير لا يبدأ الكتابة إلا عند وضع اثني عشر قلم رصاص أمامه، وبعد أن ينتهي من الكتابة يكسر هذه الأقلام ثم يلفها بالورق ويضعها تحت وسادته حين ينام ( .. ومن يدري عن الدافع!!؟).
- أما نابليون فكان لا يشرع في رسم معاركه الحربية إلا وهو يمص أقراص السوس ويضع يده اليسرى على قلبه .. أما خطه فكان رديئاً جداً لدرجة أن رسائله كثيراً ما ظنت رسوماً عسكرية!!
بقي أن أشير إلى أن لهذه الظاهرة وجهاً آخر لا يجب إغفاله أو تناسيه، فغالباً ما نرغب نحن (عامة الناس) في وضع العباقرة في نمط وقالب معين يوافق افكارنا عنهم. وهذا ما يدفعنا لانتقاء الغريب والشاذ من حياتهم (فقط) ثم نعممه كقاعدة عامة عليهم.
أضف لهذا أن الإبداع نفسه ظاهرة غريبة وطارئة على المجتمع، وحين يسمع به الناس لأول مرة يرفضونه تلقائية ويرتابون في صاحبه حتى يلمسوا فائدته الحقيقية .. (وهذا يعني أنهم ينعتون المبدع تلقائياً بالجنون - قبل تطبيق الفكرة - وبالعبقرية بعد أن تثبت صلاحيتها)!
وهذا
http://www.alriyadh.com/2005/12/09/article114114.html
وتمر كثيرا مقالات عن الموضوع السالف فأنصحك بالصحف بعد الكتب ففيها إحالات على المصادر
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[15 - 11 - 2006, 11:53 م]ـ
أعتقد أنه سيفيدك كتاب (من الوجهة النفسية في دراسة الأدب ونقده) لمحمد خلف الله أحمد.
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 11 - 2006, 08:45 ص]ـ
ولعز الدين إسماعيل كتاب عن الدرس النفسي للأدب، يعلمك فيه المبادئ.
ولك أن تأخذ مدخلا للتعريف بهذا المنهج من كتاب المنهج الأدبي للدكتور شوقي ضيف.
أما العباقرة ذوو العاهات فهناك كتاب لأحمد الشنواني بعنوان: (عباقرة غيروا وجه التاريخ) أو بعنوان قريب منه، وفيه عباقرة كثر من حقل الأدب، تختلف معهم كثيرا بلا شك، وستحمد الله عل نعمة الإسلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كاسبر]ــــــــ[16 - 11 - 2006, 05:01 م]ـ
ألف شكر لكم جميعا
بعض هذه الكتب لدي والبعض الأخر سأبحث عنه إن شاء الله.
ـ[الكاتبة]ــــــــ[20 - 11 - 2006, 03:14 ص]ـ
يوجد رسالة ماجستير نوقشت حديثا في قسم الأدب / جامعة الإمام، بعنوان شعرحمد الحجي دراسة نفسية .. للباحث خالد الدخيل.
وقد أفرد الباحث فصولا تمهيدية تناول فيها علاقة الإبداع والمرض النفسي وقضايا أخرى ذات الصلة ببحثك.
أتمنى لك التوفيق ..(/)
القائمة البريدية لباحثي جامعة سعود
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 11 - 2006, 12:28 ص]ـ
http://www.cksu.com/vb/showthread.php?t=33964
ـ[ادم محمود]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 09:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الاخوة الافاضل ,والاخوات الفضليات: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اشكر اهتمامك بي وجزاكم الله عني وعن الفصيح خير الجزاء اما عن تخصصي فانا احبذ ان تكون دراستي في النحو وحبذا لو كان الموضوع لصيقا بكتاب الله ولكم منا الاحترام ومن الله الاجر والثواب(/)
بحث عن المنهج الفني
ـ[محمد صالحة]ــــــــ[16 - 11 - 2006, 09:06 م]ـ
السلام عليكم
إخواني الكرام
انا بحاجة إلى أي موضوع يتعلق بالمنهج الفني وبارك الله فيكم
وشكرا
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 01:26 ص]ـ
أخي العزيز لو رجعت الى أي كتاب يتعلق بمناهج البحث الأدبي لوجدت ضالتك
وفقك الله(/)
استقصاء لقضية العامل والاختلافات في ذلك
ـ[الدجران]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو من الإخوة الفضلاء مساعدتي في بحث عن ظاهرة العامل في اللغة سواء من بحوث متأخرة أو من كتابات المتقدمين.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 11:53 م]ـ
هذه مجموعة من عناوين الكتب والأبحاث ستفيدك في مجال العامل:
أ- الكتب
1. الشكل و الدلالة دراسة نحوية للفظ و المعنى, اـ د. عبد السلام السيد حامد.
2. إحياء النحو للأستاذ إبراهيم مصطفى. (1951)
3. الظواهر اللغوية في التراث النحوي الظواهر التركيبية لـ د. علي أبو المكارم (1951)
4. فصول في فقه اللغة لـ د. رمضان عبد التواب 1973
5. أبحاث في اللغة العربية لـ د. داود عبده 1973
6. العلامة الإعرابية في الجملة بين القديم و الحديث لـ د. محمد حماسة عبد اللطيف 1984
7. الإعراب و التركيب بين الشكل و النسبة: دراسة تفسيرية لـ د. محمود شرف الدين 1984
8. الإعراب محاولة جديدة لاكتناه الظاهرة لأحمد حاطوم 1992
9. ظاهرة الإعراب في النحو و تطبيقها في القرآن الكريم لـ د. أحمد سليمان ياقوت
10. الجواز النحوي و دلالة الإعراب على المعنى لمراجع عبد القادر بالقاسم
11. الرد على النحاة لابن مضاء القرطبي
12. الإعراب ومستقبل لغة التخاطب محمد إبراهيم البنا - دراسات في اللهجات العربية، كلية آداب سوهاج 1981م
13. إحياء النحو وتجديده بين إبراهيم مصطفى وأمين الخولي لعبد الله أحمد خليل منشورات جامعة عمر المختار، ليبيا ط1 سنة 1994م
ب- الأبحاث:
1. نظرة في قرينة الإعراب في الدراسات النحوية القديمة والحديثة لـ د. محمد صلاح الدين بكر, حوليات كلية الآداب و العلوم الاجتماعية - اللغة العربية وآدابها بجامعة الكويت , الحولية 5 - الرسالة 20 – 1984
2. تيسير النحو ترف أم تجديد. لـ د. محمد صاري جامعة باجي مختار-عنابة.الجزائر. مجلة الدراسات اللغوية. المجلد الثالث ,العدد الثاني ربيع الأخر 1422هـ يونيو سبتمبر2001م
3. النحو بين التجديد و التقليد للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة. مجلة كلية اللغة العربية. العدد السادس 1396هـ
4. قضية الإعراب و مشاريع تجديد النحو للدكتور رشيد بلحبيب“مقال منشور على شبكة المعلومات“
5. النحو العربي بين التطوير والتيسير، لعبد الرحمن السيد - مجلة مجمع القاهرة - مجلد 70/ 1992م
6. مذاهب الإعراب للأستاذ إبراهيم مصطفى.مجلة مجمع اللغة العربية ج10. 1958
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 10:52 م]ـ
إضافة لماقالته الأخت
سأذكر لك بعضا من الكتب عن العامل، من مكتبتي الخاصة، ولا أدري عن توفرها في الشبكة أو في المكتبات.
الأسماء العاملة في النحو العربي للدكتور عبدالمنعم عبدالله.
أصول النحو العربي، د محمد خير الحلواني. (فيه مباحث جيدة عن العامل)
أصول النحو العربي، د محمد عيد (فيه مباحث جيدة عن العامل)
إظهار الأسرار في النحو لمحمد البركي، تحقيق: د عبدالعظيم هلال.
أنواع العامل الإعرابي، د أحمد إبراهيم سيد.
تسليط العامل وأثره في الدرس النحوي، د السيد أحمد علي
الحروف العاملة في القرآن الكريم بين النحويين والبلاغيين، هادي الهلالي.
العامل النحوي بين مؤديه ومعارضيه، د خليل عمايره
العوامل المائة شرح الشيخ خالد الأزهري، تحقيق: د البدراوي زهران
العوامل المائة للجرجاني.
المعنى والإعراب عند النحويين ونظرية العامل، د عبدالعزيز أبو عبدالله
وسائل الفئة في شرح العوامل المائة للعيني، نحقيق: د خالد أبو جندية.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 06:13 ص]ـ
بارك الله فيكما
ـ[الدجران]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 08:44 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا وأقدر حرصكم على على إفادة أعضاء ورواد المنتدى جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:26 م]ـ
أستاذتي الفاضلة أنا البحر:
أود أن أطلب منك إن أمكن وضع 3 كتب من اللواتي ذكرتها إن كانت بحوزتك في الملتقى على صيغة Pdf أو غيرها و ذلك لندرة هذه الكتب , جزالك الله تعالى خيرا , و الكتب هي:
1. الشكل و الدلالة دراسة نحوية للفظ و المعنى, اـ د. عبد السلام السيد حامد.
7. الإعراب و التركيب بين الشكل و النسبة: دراسة تفسيرية لـ د. محمود شرف الدين 1984
10. الجواز النحوي و دلالة الإعراب على المعنى لمراجع عبد القادر بالقاسم
و خصوصا الكتاب الثالث و هو كتاب نادر و قد أعياني البحث و لما أعثر عليه بعد , جزالك الله تعالى خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 12:29 ص]ـ
أستاذتي الفاضلة أنا البحر:
أود أن أطلب منك إن أمكن وضع 3 كتب من اللواتي ذكرتها إن كانت بحوزتك في الملتقى على صيغة Pdf أو غيرها و ذلك لندرة هذه الكتب , جزالك الله تعالى خيرا , و الكتب هي:
1. الشكل و الدلالة دراسة نحوية للفظ و المعنى, اـ د. عبد السلام السيد حامد.
7. الإعراب و التركيب بين الشكل و النسبة: دراسة تفسيرية لـ د. محمود شرف الدين 1984
10. الجواز النحوي و دلالة الإعراب على المعنى لمراجع عبد القادر بالقاسم
و خصوصا الكتاب الثالث و هو كتاب نادر و قد أعياني البحث و لما أعثر عليه بعد , جزالك الله تعالى خيرا
للرفع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 01:55 ص]ـ
و أيضًا:
- الإعراب سمة العربية الفصحى للدكتور محمد البنا
- اللغة بين المعيارية و الوصفية للدكتور تمام حسان
- دراسة نظرية العامل في النحو العربي للدكتور مصطفى بن حمزة و هي رسالة دكتوراة طبعت قريبا في كتاب
- العامل و أثره في النحو العربي رسالة ماجستير للدكتورة منيرة العلولا
- العوامل السماعية في كتاب سيبويه رسالة ماجستير للدكتور عبد الحسين الفتلي
و رسالتي للماجستير عن العوامل عند سيبويه فإن لزمك منها شيء تدبرت أمر إيصاله إليك.
وفقك الله.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 03:21 م]ـ
إضافة لما ذكره الإخوة .. فهناك ثلاث رسائل في أم القرى .. تحمل العناوين التالية:
1 - العوامل المعنوية في النحو العربي (رسالة ماجستير) .. للباحث: سعيد آل يزيد. إشراف: د. عبد الرحمن العثيمين.
2 - موانع عمل العوامل (رسالة ماجستير) .. للباحث: محمود الحسن مولانا شمس الحق. إشراف: د. حماد الثمالي.
3 - ضعف العامل النحوي أسبابه وآثاره (رسالة دكتواراه) .. للباحثة: وداد القحطاني .. إشراف أ. د: عياد الثبيتي.
وجميعها لدي والحمدلله.
ـ[النادر100]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:17 م]ـ
العامل النحوي ونظرية الاقتضاء فخر الدين قباوة
ـ[محمد مصطفى محمد]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 02:56 ص]ـ
الأستاذة بل الصدى أنا في حاجة ماسة إلى رسالة (العوامل السماعية في كتاب سيبويه) وإلى رسالتك أيضا (العوامل عند سيبويه) فهل يمكن أن تسعفيني بهما،
وإذا أمكن ذلك وكانا أو أحدهما على الحاسوب فليكن على بريدي الألكتروني
والله أسأل أن يكرمك ويحفظك ويزيد في أجرك.(/)
حمل: إفادة الباحثات من الإنترنت
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 01:49 م]ـ
www.mohe.gov.sa/journal/Bibliography/bibl3.pdf
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 05:43 م]ـ
بارك الله فيك أخي الزمخشري
جهود مشكورة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 05:57 م]ـ
بارك الله فيك.
وكأنَّ هذا من: http://www.mohe.gov.sa/Images/headers/mohemagazine.gif (http://www.mohe.gov.sa/journal/)(/)
ضوابط هامة في اللائحة الموحدة للدراسات ال
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 11:25 م]ـ
ضوابط هامة في اللائحة الموحدة للدراسات العليا
1 - التأجيل (مادة 21)
يجوز بموافقة:
1 - مجلس القسم المختص.
2 - عميد الكلية.
3 - عميد الدراسات العليا.
تأجيل قبول الطالب:
على أن لا تتجاوز مدة التأجيل فصلين.
ولا تحتسب مدة التأجيل ضمن الحد الأقصى لمدة الحصول على الدرجة.
2 - مادة (22) يجوز بموافقة:
1 - مجلس القسم المختص.
2 - عميد الكلية.
3 - عميد الدراسات العليا.
تأجيل دراسة الطالب وفق ما يأتي:
أ-أن يكون قد أنجز فصلاً دراسياً أو أكثر أو قدراً من الرسالة.
ب-ألا يتجاوز مجموع مدة التأجيل أربعة فصول دراسية (سنتين دراسيتين).
ج-أن يتقدم بطلب التأجيل قبل بداية الفصل بأسبوعين على الأقل.
د-لا تحتسب مدة التأجيل ضمن الحد الأقصى لمدة الحصول على الدرجة.
3 - الحذف (مادة 23)
يجوز للطالب حذف جميع مقررات الفصل الدراسي وفق ما يلي:
1 - يقدم طلب الحذف إلى رئيس القسم قبل الاختبار النهائي بخمسة أسابيع على الأقل.
2 - موافقة مجلس القسم، عميد الكلية، عميد الدراسات العليا.
3 - أن لا يكون هذا الفصل ضمن الفرص الإضافية.
4 - يحتسب هذا الفصل ضمن مدة التأجيل المشار إليها في مادة (22).
4 - الانسحاب (مادة 24):
الانسحاب هو استرداد الطالب ملفه من الجامعة بشكل نهائي.
إذا أراد العودة تطبق عليه شروط القبول الجديد.
ويكون الانسحاب وفق ما يلي:
أولاً- يتقدم الطالب بطلب الانسحاب إلى عمادة الدراسات العليا قبل بداء الاختبارات النهائية.
ثانياً- تخطر عمادة الدراسات العليا كلاً من عمادة القبول والقسم بذلك خلال أسبوعين.
الانقطاع (مادة 25)
يعتبر الطالب منقطعاً عن الدراسة ويطوى قيده في الحالات الآتية:
1 - إذا كان مقبولاً للدراسة ولم يسجل في الوقت المحدد.
2 - في حالة التسجيل في أحد الفصول وعدم مباشرته للدراسة في هذا الفصل.
إلغاء القيد (مادة 26) (مادة 27)
مادة (26)
يلغى قيد الطالب بقرار من مجلس الدراسات العليا في الحالات التالية:
1 - إذا تم قبوله في الدراسات العليا ولم يسجل في الفترة المحددة للتسجيل.
2 - إذا لم يجتز المقررات التكميلية وفق الشروط الواردة في المادة 18.
3 - إذا انسحب أو انقطع عن الدراسة لمدة فصل دراسي دون عذر مقبول.
4 - إذا ثبت عدم جديته في الدراسة أو أخل بأي من واجباته الدراسية وفقا للمادة (25).
5 - إذا أنخفض معدله التراكمي عن تقدير (جيد جداً) في فصلين دراسيين متتاليين.
6 - إذا تجاوز فرص التأجيل المحددة في المادة (22) (4فصول).
7 - إذا أخل في الأمانة العلمية سواء في مرحلة دراسته للمقررات أو إعداد الرسالة أو قام بعمل مخل للنظام والتقاليد الجامعية.
8 - إذا لم يجتاز الاختبار الشامل بعد السماح له بإعادته مرة واحدة.
9 - إذا قررت لجنة الحكم على الرسالة عدم صلاحيتها للمناقشة أوعدم قبولها بعد المناقشة.
10 - إذا لم يحصل على الدرجة خلال الحد الأقصى لمدتها وفق المادة 36 مادة (27).
ويجوز عند الضرورة القصوى إعادة قيد الطالب الذي ألغي قيده إذا كان الحائل دون مواصلة دراسة ظروفاً قهرية يقبلها مجلسا القسم والكلية ويعاد قيده بناء على توصية من مجلس الدراسات العليا وبقرار من مجلس الجامعة وفق ... ما يلي:
1 - الطالب الذي مضى على إلغاء قيده أكثر من ستة فصول دراسية يعامل معاملة المستجد بصرف النظر عما قطع سابقاً من مرحلة الدراسة.
2 - الطالب الذي مضى على إلغاء قيده ستة فصول دراسية أو أقل يعيد دراسة بعض المقررات التي يحددها مجلس القسم والكلية ويوافق عليها مجلس عمادة الدراسات العليا.
وتحتسب الوحدات التي درسها ضمن معدله التراكمي بعد استئنافه الدراسة، كما تحسب المدة التي قضاها الطالب في الدراسة قبل إلغاء قيده ضمن المدة القصوى للحصول على الدرجة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 06:25 ص]ـ
وللإفادة:
مدة الماجستير في جامعة الإمام هكذا:
سنة منهجية + سنتان للرسالة تشمل فترة التسجيل ثم تمديد سنة من مجلس القسم ثم يحق لمجلس الكلية وقف سريان المدة (التأجيل) سنتان، ثم تمديد سنة للضرورة القصوى من مجلس الجامعة
فالمجموع الأقصى سبع سنوات
ـ[الكاتبة]ــــــــ[20 - 11 - 2006, 03:06 ص]ـ
المدة المتعارف عليها في برنامج الماجستير بجامعة الإمام:
سنة منهجية +سنة تسجيل موضوع الرسالة +سنتان لإعداد الرسالة =4سنوات
ونسيت أن السنة الخامسة هي للمناقشة واستخراج وثيقة الماجستير؟!
في حالة غير التأجيل ..
واقع وليس خيال .. هذه المعادلة
لكنها فقط في جامعة الإمام
ـ[سديم الديم]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 12:01 ص]ـ
آه من جامعة الإمام!!
أنا أنهيت السنة المنهجية عام25/ 26. يعني أنا الآن في أواخر السنة الثانية وموضوعي لم يسجل إلى الآن. وأعرف إحدى الزميلات منذ أربع سنوات في كل مرة تقدم فيها موضوعًا أو خطة توضع لها عراقيل لانهاية لها.
فعلا يحدث هذا فقط في جامعة الإمام!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 12:11 ص]ـ
أنا قدمت تسجيلي للموضوع من بداية الفصل الثاني في السنة التمهيدية، لمعرفتي بروتين التسجيل؛ الذي يسري في غالب جامعاتنا وليس في الإمام فقط.
الأفضل التفكير بالموضوع من بداية الدراسة، إن لم يكن قبل ذلك.
أعان الله الجميع.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 05:03 ص]ـ
تعيش جامعاتنا طامة كبرى في التسجيل لا سيما جامعة الإمام وكم جاءت الشكاوى وتدخل وزير التعليم العالي ومدراء الجامعات وانتهى وقت الدراسة كله والطالب أو الطالبة لم يسجل ومع ذلك فالآصار باقية للأسف بل قد نرك الكثير من الطلاب الدراسة أصلا وانتقلوا إلى التدريس في وزارة التربية والتعليم بسبب ذلك
أعرف طالبا قدم 8 موضوعات ولم يسجل إلا رقم 8!!!
آخر أتى بمخطوط وسجل باسمه رسميا في المملكة ثم تقدم به عشرة دكتوراه فصوت القسم على الطلاب واحدا واحدا وقبلوا كلهم فلما وصلوا إلى صاحبنا رفضوه وقالوا: انظر لك موضوعا آخر وسبقه زملاؤه الذي هو تسبب في تسجيلهم.
في أمريكا يقول لي شقيقي وهو الآن أستاذ مشارك إنه قد سجل موضوع الدكتوراه بالاتفاق مع المشرف ولم يعلم القسم بالتسجيل أصلا إلا قبل المناقشة بثلاثة أيام فقط ومنح الدكتوراة وعين بعدها أستاذا مساعدا وانتهى الأمر!! فلم التعقيد؟؟(/)
ثلاث جهات حكومية تتفق على زيادة رواتب أساتذة الجامعات
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 02:14 م]ـ
اتفقت ثلاث جهات حكومية مؤثرة، على ضرورة زيادة رواتب أساتذة الجامعات السعودية، للمحافظة على أعضاء هيئة التدريس المميزين لديها، إضافة إلى استقطاب كفاءات تدريسية جديدة، مؤكدين أن وجود أعضاء هيئة تدريس مميزين يعد من أهم سمات المؤسسات التعليمية، القادرة على مواكبة التقدم العلمي وتطور المعايير الأكاديمية الحديثة، على الصعيدين الإقليمي والدولي.
ورأت الجهات الثلاث (وزارة المال ووزارة الخدمة المدنية ووزارة التعليم العالي)، في مذكرة رفعت إلى المجلس الاقتصادي الأعلى، أن السبيل الأمثل للمحافظة على أعضاء هيئة التدريس في الجامعات، يتحقق بتحفيز الأساتذة مادياً، بزيادة في الرواتب، ومنح بدلات عن التخصصات النادرة. وتناولت المذكرة ملامح لتجارب ناجحة في هذا الجانب، لاسيما ما تطبقه جامعات دول شرق آسيا مثل ماليزيا وسنغافورة.
وسردت المذكرة جملة من المبررات والمقترحات لتحسين الوضع الوظيفي لهذه الفئة، إذ أشارت في مقدمتها إلى «التوجه الأخير لوزارة التعليم العالي، بالتوسع في فتح أقسام وكليات وجامعات أهلية وحكومية في مختلف مناطق السعودية»، لافتة إلى «وجود فرص عمل في الكليات والجامعات الأهلية برواتب وبيئة عمل مغرية». وتوقعت المذكرة زيادة الحاجة لأعضاء هيئة التدريس خلال السنوات القليلة المقبلة، الأمر «الذي سيؤثر سلباً في الجامعات الحكومية، التي ستسجل زيادة في تسرب أساتذتها».
وأشارت المذكرة إلى زيادة ملحوظة في أعداد الأعضاء المتقاعدين، مع تدني أعداد المبتعثين السعوديين للدراسات العليا في مختلف التخصصات، خلال العشرين سنة الماضية»، ما أجبر إدارات الجامعات على الاستعانة في أحيان أخرى بخدمات أعضاء هيئة تدريس متقاعدين. وكان من بين مبررات الزيادة، ضعف سلم رواتب أعضاء هيئة التدريس في السعودية، مقارنة بالعديد من الدول المجاورة، خصوصاً دول مجلس التعاون».
واقترحت المذكرة أن تتم زيادة رواتب الأعضاء بنسبة 15 في المئة على الكادر الحالي، وزيادة في سلم رواتب المربوط الأول والعلاوات السنوية لكل من: معيد، محاضر، أستاذ مساعد، أستاذ مشارك، أستاذ، لكي تنعكس في المخصصات التقاعدية لعضو هيئة التدريس.
وألمح الاقتراح الثاني في المذكرة، إلى أهمية تفاوت نسبة الزيادة في المخصصات المالية للأعضاء، بحسب التخصص وأهميته، لذا أوصت بصرف بدل جديد للأعضاء السعوديين، سمّته «بدل ندرة»، يتم تحديده وتقدير نسبته وفق ضوابط يضعها المجلس الأعلى للتعليم، ويراجعها دورياً، مشيرةً إلى ما يحصل عليه الأعضاء غير السعوديين في هذا الجانب.
وتضمنت المذكرة ضرورة تهيئة الجو الاجتماعي لعضو هيئة التدريس، الأمر الذي يساعده على العطاء في شكل أفضل، قبل أن توصي بـ «صرف بدل سكن سنوي لفئات الأستاذ المساعد والأستاذ المشارك والأستاذ والمحاضر والمعيد من غير المبتعثين»، لتحقيق المساواة والاستقرار الاجتماعي لهذه الفئات.
نقلاً عن صحيفة الحياة
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 12:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور محمد الرحيلي وفقك الله
لو أرادت الأمة العربية التقدُّم والازدهار لرفعت قدر العلماء.
للأسف الشديد أقلّ مرتبات في دول عربية كثيرة وفي مقدمتها مصر تعطى للمعلمين.
يجب التساوي بين فئات المجتمع , بمعنى أنَّ جميع الحاصلين على التعليم الجامعى يتساوَون في الحقوق والواجبات , فيتساوى مدرس التعليم الابتدائي والإعدادي والثانوي بزميله القاضي أو المستشار , والضابط بالجيش أو والداخلية , والمهندس في البترول أ والكهرباء , والموظف في البريد , وكذا الحاصلون على شهادات الدكتوراه الذين يقضون أكثر أوقاتهم في في تحصيل العلم للنهوض بالأمة , والارتقاء بها في شتَّى نواحي الحياة.(/)
رسالتي للماجستير
ـ[طيف الأمل]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 10:00 م]ـ
:::
أنا طالبةدراسات عليا ادرس حاليا ماجستير اللغة العربية، وانا على ابواب كتابة رسالة الماجستير ولم اجد للآن موضوعا لرسالتي فأنا متحيرة كثيرا فقد حددت مجال الرسالة وهو اللسانيات الاجتماعية ولكن ما يستصعب علي هو إيجاد النقطة البحثية، أبحث عن موضوع مميز يستحق الجهد الذي سأبذله في الرسالة، فارجو من حضراتكم أن تمدوا لي يد المساعدة وتقترحوا علي بعض النقاط البحثة المتعلقة باللسانيات الاجتماعية، فأنا ابحث عن موضوع يتناول اللغة والمجتمع، وياحبذا لو اجد موضوعا يتعلق بالمجتمع الخليجي بشكل عام أوبالمجتمع الإماراتي على وجه الخصوص.
وتقبلوا مني جزيل الشكر والتقدير
أختكم:
طيف
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[20 - 11 - 2006, 12:42 ص]ـ
أختي الكريمة
ماأيسر ماسألت عنه
يمكنك أخذ (ألفاظ الحرف والمهن في الإمارات)
2 - ألفاظ الحياة اليومية في الإمارات
3 - لهجة الإمارات دراسة صوتية دلالية
4 - لغة الإعلام في الإمارات
أما على المستوى الخليجي فلا أنصحك
لأن دائرة البحث كلما حددت كان الموضوع أعمق في الدراسة
تحياتي وأتمنى لك التوفيق
ـ[الكاتبة]ــــــــ[20 - 11 - 2006, 02:46 ص]ـ
قد أحسن الأخ محمد الأكسر في مقترحاته .. وأتمنى التوفيق لأختنا طيف ..
وأتذكر أنني قمت ببحث التخرج بعنوان معجم المظاهر الطبيعية بالقرآن .. وكان بحثا ماتعا ..
ممكن تقومي بإعداد معجم اللهجة الإماراتية ومقاربتها مع اللغة العربية الفصحى أو لغة القرآن ..
مع خالص التحية .. الكاتبة،،
ـ[طيف الأمل]ــــــــ[20 - 11 - 2006, 07:31 م]ـ
محمد الأكسر
الكاتبة
اسعدني كثيرا تجاوبكما مع موضوعي واقتراحتكما القيمة
والمفيدة لكني ما زلت أبحث حتى أختار الأفضل
أنتظر ردود باقي الأعضاء الكرام
اختكم
طيف
ـ[فصيحويه]ــــــــ[20 - 11 - 2006, 07:58 م]ـ
بعد الناس عن الفصحى
العوائق والحلول
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 11 - 2006, 09:37 م]ـ
تعاون جميل أحسن الله إليكم
ـ[طيف الأمل]ــــــــ[21 - 11 - 2006, 09:25 م]ـ
أخي فصيحويه
أشكر لك تعاونك
أخي الزمخشري
وأحسن الله لك أيضا لما تقدمه لهذا المنتدى القيم
وأثابك الله على حسن صنعك
ـ[شنكل]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 02:24 م]ـ
طالما أن موضوعك في اللسانيات عامة لما لا يكون شاملا للبنية والتركيب والدلالة ويطبق على نصوص صحيحة وليست عامية وممكن ربط الموضوع بالإمارات مثلا: لغة الصحافة في دولة الإمارات من 1400 إلى 1425
دراسة صوتية صرفية نحوية دلالية
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 12:33 ص]ـ
أحسنت أخي شنكل وهذا الموضوع من المواضيع الرائدة والمعاصرة وإن كان لي من إضافة فأنا أنصحها أن تختار في هذه اللغة (المصطلحات المستعملة في لغة الإعلام) حتى تتجنب التراكيب وتصبح دراستها صوتية وصرفية ودلالية
حيث ستقسم هذه الألفاظ الى مجالات دلالية عامة ثم الى مجالات دلالية داخل كل مجال دلالي عام ثم المصطلحات ومن ثم تجري تحليلها اللغوي على كل لفظ بعرض ه على معاجم التراث لمعرفة دلالته العامة ثم معاجم الاصطلاح والمعاجم الحديثة لمعرفة دلالته الاصطلاحية ثه تقوم بتحليل الربط بين الدلالتين وتستنج ماقد يكون من تطور في شكل تخصيص الدلالة أو تعميمها او الجديد
وتحلل المفهوم لتتبين أهم سماته الدلالية المحددة له والتي يمكن أن ترشد الى الترادف أو الاشتراك بناءً على نظرية التحليل الثلاثي للمعنى
أسأل الله لها التوفيق
ـ[عبدالقادر قرماط]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 12:52 ص]ـ
تحية طيبة وبعد،
يمكنك أختي العزيزة أن تركزي في دراستك هذه على المشكلات اللغوية كالازدواجية اللغوية أو الثنائية اللغوية منطلقة من المحيط الذي تعيشنه كشريحة أو عينة للتجريب.
وفقك الله وسدد خطاكي عبدالقادر الجزائر الأم.
ـ[طيف الأمل]ــــــــ[12 - 03 - 2007, 09:05 م]ـ
شكرا أخي عبدالقادر على مشاركتك وردك على موضوعي
وفعلا كما قلت فقد اخترت موضوعا شبيها لما اقترحت
وجزاك الله خيرا(/)
الرسائل العلمية في اللغة العربية
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[21 - 11 - 2006, 06:28 ص]ـ
يوجد في كثير من المنتديات العلمية المتخصصة نافذة خاصة لإحصاء الرسائل والبحوث العلمية في العلم الذي يخصها، ونحن في هذا المنتدى نحتاج إلى قائمة بأسماء البحوث والدراسات العلمية المتخصصة (دكتوراه وماجستير) التي نوقشت في الجامعات المختلفة في العلوم العربية المختلفة:
1 - النحو والتصريف.
2 - الأدب والنقد.
3 - البلاغة.
وفي الفصيح كوكبة مباركة من أساتذة الجامعات وطلاب الدراسات العليا، وغيرهم من المهتمين بعلوم اللغة العربية وعشاقها فحبذا لو وجدت بعض الروابط التي تحيل على مواقع تُعْنى بجمع عنوانات الرسائل العلمية، كما أن الأعضاء يمكن أن يفيدونا بما يعلمون من رسائل نوقشت في الجامعات التي ينتسبون إليها، أو التي يعرفونها؛ وذلك لكي تعم الفائدة ويتحاشى الباحثون وطلاب الدراسات العليا طَرْقَ موضوعات مدروسة، ويعلم الجميع ما يجري للطلاب من البحث في عنوانات الرسائل ليتأكد الباحث من جدة بحثه، ومدى الحاجة إليه.
لا أدري هل سبق أن تم مثل هذا في الفصيح أو لا؟
ـ[أنا البحر]ــــــــ[21 - 11 - 2006, 10:28 ص]ـ
بارك الله فيك, هذا بعض مما طرح سابقا:
قواعد بيانات للبحث عن الرسائل العلمية
( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10780)
رسائل علمية (نحو و لغة)
( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8212)
رسائل علمية " أدب و بلاغة " ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8213)
رسائل جامعية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6388)
( رثاء العلماء) .... رسالة علمية. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=9488)
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 11 - 2006, 12:27 م]ـ
هذا كان أول أهداف أختنا الفاضلة الأستاذة أنا البحر بعد افتتاح منتدى الدراسات العليا.
هناك مسألة مهمة:
في كلية التربية بمكة ثبت بالرسائل العلمية التي نوقشت داخل الكلية، ولم تُنشر في الشبكة، وكتابتها مجهد فضلا عن أنها تأخذ الكثير من الوقت.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 11 - 2006, 01:07 م]ـ
أحسنت أخي الكريم وأقترح أيضا وضع ذات أسماء الرسائل فلا مانع من ذلك(/)
هل من دراسة عن التعبير القرآني في سورة النحل
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 10:38 م]ـ
:::
هل من دراسة عن التعبير القرآني في سورة النحل؟
وهل يمكن ان يكون التعبير القرآني في سورة النحل عنوان لرسالة ماجستير؟
بعبارة اخرى هل هذا الموضوع مدروس سابقا ً؟
مع خالص الشكر والتقدير
اخوكم
قصي علي الدليمي
ـ[صندلة]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:05 م]ـ
نعم ممكن أن يكون موضوع لدراسة الماجستير
بعد ان يرى المشرف خطتك والجوانب التي سوف تبحثها في هذه السورة
وبالنسبة للموضوع هل تطرق إليه أحد؟
أرى أن تراسل مركز البحوث لدينا في السعودية
والجامعات الأخرى
اتمنى لك التوفيق
ـ[أسامة2نفسه]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 03:06 ص]ـ
قصي سوف أسئل لك في مركز الملك فيصل للبحوث, ومكتبة الملك فهد
ـ[شجرةالطيب]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:39 ص]ـ
يمكنك أيها الكريم الدخول إلى موقع الملك فيصل ومكتبة الملك فهد والبحث فيهما عما أردت .. وإليك الروابط ..
http://213.150.161.217/kfcris/login.htm
http://www.kfnl.gov.sa:88/hipmain/ وبالتوفيق ..
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 11:34 ص]ـ
شكرا لكم سادتي الاكارم لكن الفكرة انتفت الى موضوع آخر(/)
جامعة الإمام تفتح برامج الدراسات العليا برسوم مالية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 05:59 ص]ـ
كتب - مندوب (الرياض):
تعتزم جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية فتح باب القبول في برامج الدراسات العليا برسوم مالية لجميع الأفراد.
ذكر ذلك وكيل الجامعة د. عبدالله الخلف موضحاً ان عمادة الدراسات العليا تقوم بالتنسيق مع عمادة المركز الجامعي لخدمة المجتمع والتعليم المستمر واللجنة الدائمة للتعليم الموازي حالياً لانهاء بعض برامج الدراسات العليا التي سيتم طرحها بمقابل مادي في الفصل الدراسي القادم أو الذي يليه. وقال الدكتور الخلف: ان البرامج التي ستفتح في الدراسة برسوم مالية هي البرامج التي يكثر عليها الطلب كبرامج الماجستير في الإدارة والتخصص التربوي وستكون الدراسة فيها مسائية ولا يشترط فيها خطاب تفرغ من العمل لأن وقت هذه البرامج سيتيح للموظف وغيره الالتحاق بها طالما انها في الفترة المسائية.
واضاف الدكتور الخلف ان شروط القبول في هذه البرامج هي بحسب ما تقتضيه اللائحة من شروط واستثناءات حيث يجوز قبول الحاصلين على تقدير جيد مرتفع في مرحلة البكالوريوس وجيد جداً في مواد التخصص في هذه البرامج حسب توفر المقاعد وستعلن العمادة مواعيد التقديم على هذه البرامج والرسوم الدراسية للالتحاق بها قريباً.
http://www.alriyadh.com/2006/11/29/article205231.html(/)
استعارة المناقشات العلمية
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 02:06 م]ـ
قرأت خبراً في موقع جامعة الإمام عن قيام المكتبة بنسخ المناقشات العلمية من أشرطة الفيديو والكاسيت إلى Dvd فهل من الممكن استعارة هذه الأشرطة والاستفادة منها، وهل يمكن الاكتفاء بها عن حضور المناقشات؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 03:33 م]ـ
يتاح لك أن تطلب من المكتبة السمعية في الدور الثاني من المكتبة المركزية في الجامعة أي شريط أو أشرطة مناقشة علمية فينسخونها لك بسعر التكلفة
ـ[سائده عيسى محمد الشوامره]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 03:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
إخواني في هذه الزاوية الشيقه أنا هنا زائيرة جديدة سأكون معكم إن شاء المولى على تواصل لمعرفة ومناقشته مما قرأ أو سمع عنه وما يهمني أني متلهفة جديدا لمعرفة كثير من العلوم أو هو التنوير أو الخوص في أعماق العلم المفيد فلا تنسوني من المشاركة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 05:02 م]ـ
وفقك الله وأعانك(/)
ارجو مساعدتي في بحث عن يوسف علية السلام
ـ[رموووز]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 07:18 م]ـ
:::
أنا طالبة ماجستير ومطلوب مني بحث عن أي نبي من الأنبياء فوقع
إختياري على يوسف علية السلام وأثر التربية عنده
وأتيت إليكم أطلب منكم مساعدتي لأنكم أنتم اهل خبره
وأنكم لاتردونني خائبه وأنتم أهل خير وعطاء وهذا ما ألتمسه منكم ( ops
وأكون مشكوووره لمساعدتكم لي
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 11:36 م]ـ
أختي العزيزة
أنصحك بثراءة التفاسير حول قصة يوسف
وخصوصا المقدمة التي كنبها السيد قطب رحمه الله عن الصورة قبل الشروع في تناوله لآياتها(/)
طلب عنوان
ـ[اسامة2]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالب ماجستير لغة عربية قسم اللغة واحتاج الى بعض ايميلات طلاب الماجستير من اجل التواصل معهم والتواصي بالعلم وجزاكم الله خيرا
الايميل الخاص al_rashed83***********
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 10:15 ص]ـ
ابشر لكن هل انت اسامة محمد سويلم من الرمادي؟
ـ[أبو مريم]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 03:48 م]ـ
السيد أسامة هذا إيميل: مجيد محمد
mged20042000***********
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 11:45 ص]ـ
حياك اخي اسامة
ـ[أسامة2نفسه]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 01:47 م]ـ
mhsk1426*************
ـ[اسامة2]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 09:34 م]ـ
اشكركم لتواصلكم معي وارجو المزيد من الايميلات وجزاكم الله خيرا
ـ[الدهماني]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 12:19 ص]ـ
خذ هذا أيضًا
aldehmane@maktoob.com(/)
عاجل وضروري جزاكم الله الف الف خير
ـ[ملاك الورد]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 11:41 ص]ـ
السلام عليكم
اللهم صل على البشير النذير محمد صل الله عليه وسلم
اخواني الكرام
لدي بحث هام جدا في علم اللغة العام
والبحث يتحدث عن المدارس اللغويه الحديثه
(مدلاسه او حلقه براغ , مدرسة فرنسا , مدرسه كوبنهاجن , المدرسه الانجليزية , المدرسه الامريكيه التوزيعية , المدرسه التولدية التحويليه)
رجاء خاص من الاخوان مساعدتي في جلب معلومات وروابط مفيد عن هذه المدراس واهم العلماء وما قاموا به من نشاطات والماخد على كل مدرسه
فكل ما تملكوه من معلومات لا تبخلوا به على اختكم
في غاية الاهميه ولكم جزيل الشكر والعرفان
اختكم
ملاك الورد
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 03:29 م]ـ
لعلك تستفيدين من كتاب الاتجاهات المعاصرة في تطور دراسة العلوم اللغوية للدكتور: أحمد عبد العزيز دراج، فقد تحدث عن المدارس اللغوية.
ومن كتاب المدخل إلى علم اللغة، ومناهج البحث اللغوي للدكتور / رمضان عبد التواب،في الفصل الخاص بالمنهج المقارن.
وبالنسبة للمدرسة الإنجليزية فهي المدرسة الاجتماعية التي ترأسها فيرث، وركزت على دور السياق في تحديد المعنى، وتجدين عنها في الكتب الآتية:
1 - علم الدلالة د. أحمد مختار عمر.
2 - أصول تراثية في علم اللغة د. كريم زكي حسام الدين.
3 - الكلمة - دراسة لغوية معجمية - د. حلمي خليل.
يسّر الله أمرك، وسهّل دربك.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 11:33 م]ـ
أحسنت أخي
وللمزيد
فقد صدر كتاب العام الماضي عن عالم المعرفة تتت عنوان (موجز تاريخ علم اللغة في الغرب) وهو كتاب قيم ومفيد
وبالنسبة للمدرسة الإنجليزية فأنصحك بكتاب (نظرية السياق) لردة الله الطلحي صادر عن جامعة أم القرى
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 06:04 ص]ـ
أحسنتما
ـ[ملاك الورد]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 07:59 م]ـ
السلام عليكم
كتاب مناهج البحث اللغوي للدكتور رمضان عبد التواب
مصدر معتمد عدنا ندرسه في المنهج
اريد شي اخر
كما ان اذا كان بالامكان جلب لي معلومات اكثر عن المدارس اللغويه الحديثه
ولا اريد الاكتفاء بسماء كتب
لان لا اعرف كيف الحصول على هذه الكتب
لان بحثت عنها في مكتبه الجامعه ولم اجدها
تحياتي
ملاك الورد
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 09:17 م]ـ
وهل طالب الدراسات العليا يكتفي بمكتبة الجامعة، وما أعرفه أن مكتبات الجامعات الخاصة بالطالبات لا تتوفر فيها كتب كثيرة، ابحثي عنها في المكتبات المركزية للجامعات (مكتبة الرجال)، وفي مركز الملك فيصل، وفي مكتبة الملك عبد العزيز العامة، ولا تظنين أنك ستحصلين على المعلومة على طبق من ذهب، لا بد من تعب وجهد، إن أردت الدرجات العالية.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 11:38 م]ـ
أولا لو ذهبت لأي صاحب كتب من الكتب القديمة وسألته عن كتب عالم المعرفة أو حتى أستاذا من أساتذتك فستجدين عنده المعلومة
على العموم يعتبر عالم اللغة الأمريكي (بلومقيلد من مؤسسي المدرسة الأمريكية في علم اللغة وهو وتلاميذه يعتبرون المعنى أصعب جزء في اللغة لذلك يستبعدونه من دراساتهم التحليلية ويعتمدون في التحليل على الشل المتمثل في الأصوات والبنية
وقد تأثر في نظريته المسماه (النظرية السلوكية) بالنظرية السلوكية ي علم النفس المعتمدة على الحافز
واستمر الحال على ذلك ووجد له معارضون من أمثال هاريس وغيرهم
ولم يأخذ العنى مكانته الحقيقة الا على يد ناعوم تشومسكي رائد المدرسة التحويلية التوليدية والذي أثبت أن للغة مستويين
مستوى سطحي ومستوى عميق ويجب أن يراعيا عند التحليل ولا زالت نظريته سائدة الى اليوم
وفي انجلترا يعتبر علم اللغة الحديث قد ابتدأ على يد فيرث
ـ[ملاك الورد]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 09:50 م]ـ
وهل طالب الدراسات العليا يكتفي بمكتبة الجامعة، وما أعرفه أن مكتبات الجامعات الخاصة بالطالبات لا تتوفر فيها كتب كثيرة، ابحثي عنها في المكتبات المركزية للجامعات (مكتبة الرجال)، وفي مركز الملك فيصل، وفي مكتبة الملك عبد العزيز العامة، ولا تظنين أنك ستحصلين على المعلومة على طبق من ذهب، لا بد من تعب وجهد، إن أردت الدرجات العالية.
اخي الكريم
ان مكتبة الجامعه من المفترض ان تكون مكتبه شامله تحوي العديد من الكتب لخدمة الطالب كما اني لم اقتصر على مكتبه الجامعه والمكتبات العامه التي في نفس المحافظه الي اقطن بها
اتجهت الى الشبكه العنكبوتيه للبحث عن الكتب استفدت من اسماء الكتب الي ساعدني بها الاخوان كما اريد روابط بها كتب محمله
اخي الجهد لا ياتي فقط في البحث بين المكتبات وانا بنت لا املك السياره حتى انتقل حيثما شيت وحيثما اردت
والنت عالم واسع به العديد من المعرفه والثقافه
ان كنت لا تريد مساعدة اختك فهذا من شئنك
ولكن لا اسمح لك بوصفي بتكاعس والكسل وانا اجتهد بكل ما املك
ولك جزيل الشكر على كلامك المحبط
تحياتي
ملاك الورد وملاك الاجتهاد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شنكل]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 01:02 ص]ـ
بإمكانك الاستفادة من موقع (اتحاد الكتاب العرب) تشرف عليه جامعة حلب وبه دراسات حديثة جيدة وأظنه يفيدك في بحثك وإلى الأمام http://www.awu-dam.org/book/indx-study.htm
ـ[محمد عبدالله المبارك]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 01:36 م]ـ
في مكتبة الملك عبدالعزيز بالرياض مراجع قيمة في علوم اللغة مترجمة من لغات أجنبية. و اذا كنت ترغبين في كتب باللغة الفرنسية ممكن اوفرها لك.
تحياتي(/)
جامعة الإمام تقدم مكافآت للباحثين تصل إلى 50 ألف ريال لدعم النشر العلمي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 06:07 ص]ـ
أ. د. فهد العسكر
"الرياض":
أوضح عميد البحث العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الأستاذ الدكتور فهد بن عبدالعزيز العسكر أن الجامعة تقدم مكافآت للباحثين والمؤلفين والمترجمين والمحققين تصل إلى 50ألف ريال، بموجب اللائحة التنظيمية للمكافآت.
وقال: إن هذه المكافآت تُعد دعماً للنشر العلمي لأساتذة الجامعة في جميع التخصصات، والاحتفاء بالمضوعات والأبحاث العلمية الجادة التي يمكن أن يفاد منها في التخصص العلمي، إلى جانب مؤسسات وأفراد المجتمع بشكل عام. وأضاف: إن هناك معايير علمية للحكم على مستوى الموضوع المقدم للنشر في الجامعة، منها القيمة العلمية للموضوع وتقارير المحكمين، والجهد العلمي المبذول.
وأشار إلى أن البحوث العلمية تشمل الرسائل العلمية والبحوث الخاصة وبحوث التفرغ، أما التأليف فيشمل الكتب العلمية والكتب المنهجية والموسوعات والأعمال الإبداعية، وكذلك الترجمة من العربية وإليها، والتحقيق في المخطوطات والكتب النادرة.
http://www.alriyadh.com/2006/12/03/article206160.html
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 07:35 ص]ـ
من الأفضل أن يصرفوا المستحقات القديمة لأعضاء هيئة التدريس، ومستحقات الدراسات العليا، ثم بعدها ليتكلموا عن دعم البحث العلمي.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 08:03 ص]ـ
تعلم أن الولاء قد تجدد لجامعة الإمام يا شيخ خالد فرويدا:)
ـ[الباحث الفقير]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 01:34 م]ـ
ما هي الشروط؟.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 04:44 م]ـ
إن كنت عازما
012580000
ثم طلب عمادة البحث العلمي
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 06:05 م]ـ
من الأفضل أن يصرفوا المستحقات القديمة لأعضاء هيئة التدريس، ومستحقات الدراسات العليا، ثم بعدها ليتكلموا عن دعم البحث العلمي.
في فمي ماء.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 08:24 ص]ـ
الأستاذ الزمخشري
نقدنا للخطأ لا يعني السب العام للجامعة.
وعلى هامش الخبر ( http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-12-05/first_page/first_page03.htm).(/)
التقديم للدراسات العليا بجامعة الملك خالد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 06:18 ص]ـ
واس (ابها)
بدأت عمادة الدراسات العليا بجامعة الملك خالد امس قبول المتقدمين لبرامج الماجستير في/ التربية/ الادارة والاشراف التربوى والمناهج وطرق التدريس العامة و المناهج وطرق تدريس العلوم والتربية في التوجيه والارشاد النفسي والشريعة في الانظمة و الفقه وفي اصول الفقه والعلوم في الفيزياء وطب المجتمع والطب الوقائى والاداب في التاريخ والاداب في الجغرافيا والعلوم في الكيمياء/ وسوف يستمر القبول لمدة اسبوعين0
واشترطت العمادة على المتقدم ان يكون سعوديا او حاصلا على منحة رسمية للدراسات العليا اذا كان من غير السعوديين وان يكون حسن السيرة والسلوك ولائقا طبيا وان تكون الشهادة الجامعية من جامعة سعودية او من جامعة اخرى معترف بها. كما اشترطت العمادة في المتقدم لبرنامج الماجستير في طب المجتمع والطب الوقائى ان تكون الشهادة الجامعية في الطب والجراحة.
ويشترط في برنامج الانظمة حصول المتقدم على بكالوريس في الشريعة من احدى كليات الشريعة في المملكة او ما يعادلها وان لا يقل تقدير المتقدم عن جيد جدا في المرحلة الجامعية للمتقدمين لبرامج الادارة والاشراف التربوى والمناهج وطرق التدريس العامة والمناهج وطرق التدريس العلوم والتوجيه والارشاد النفسي والانظمة والفقه واصول الفقه وحصول المتقدم على تقدير جيد مرتفع في المرحلة الجامعية على ان لا يقل معدل الطالب عن جيد جدا في مقررات التخصص لمرحلة البكالوريس لبرامج الفيزياء وطب المجتمع والطب الوقائى والتاريخ والجغرافيا والكيمياء.
وتشترط البرامج التربوية في الادارة والاشراف التربوى والمناهج وطرق التدريس العامة والمناهج وطرق التدريس العلوم الحصول على الدبلوم العام في التربية للمتقدمين المتخرجين من كليات غير تربوية ويسقط هذا الشرط للمتقدمين لبرنامج الماجستير في التوجيه والارشاد النفسي.
كما يشترط دبلوم التوجيه والارشاد النفسي لقبول المتقدمين غير المتخصصين في علم النفس في برنامج الماجستير في التوجيه والارشاد النفسي0 كما اشترطت العمادة في المتقدمين لبرنامج العلوم في الفيزياء وماجستير العلوم في الكيمياء حصول المتقدم على 400 درجه في اختبار التوفل او 5 في اختبار أي0ال0تي0أس او ما يعادلها. وفي برنامج ماجستير الشريعة واصول الفقه يشترط حفظ خمسة اجزاء من القرآن الكريم من أول سورة البقرة0
كما طالبت العمادة للقبول والتسجيل تزكيتين علميتين من اساتذة سبق لهم تدريس الطالب وفق النموذج المعد من قبل العمادة اضافة الى السجل الاكاديمي للمرحلة الجامعية وموافقة المرجع على الدراسة اذا كان المتقدم موظفا ويتم احضار ذلك بعد القبول النهائى وقبل موعد تسجيل المقررات والمحدد في السابع من شهر شعبان من العام القادم بإذن الله 1428هـ واستكمال المستندات الاخرى عند تقديم الملف.
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/2006...6120367824.htm
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 12:07 ص]ـ
واس (ابها)
وطرق التدريس العامة والمناهج وطرق التدريس العلوم والتوجيه والارشاد النفسي والانظمة والفقه واصول الفقه وحصول المتقدم على تقدير جيد مرتفع كما اشترطت العمادة في المتقدمين لبرنامج العلوم في الفيزياء وماجستير العلوم في الكيمياء حصول المتقدم على 400 درجه في اختبار التوفل او 5 في اختبار أي0ال0تي0أس او ما يعادلها. وفي برنامج ماجستير الشريعة واصول الفقه يشترط حفظ خمسة اجزاء من القرآن الكريم من أول سورة البقرة0
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/2006...6120367824.htm
أخي الفاضل
أريد الاستفسار عن اختبار التوفل
هل هو مشترط لجميع التخصصات؟
(لأن تخصصي النحو والصرف) وأنا قلقة بهذا الشأن
جزاك الله خيراً ونفع بك طلاب العلم.(/)
مخرجات التعليم الالكتروني .. الانتساب الجديد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 06:23 ص]ـ
التوجهات العالمية للتعليم العالي حاليا تدور حول بوتقة التعليم عن بُعد .. أو التعليم الالكتروني .. وهو ما يُسمى في المملكة: (الانتساب الجديد)، وقد بدأت فكرة التعليم عن بعد عالميا مع بدايات القرن الماضي عن طريق نظام التعليم بالمراسلة، ثم ما لبثت ان قطعت شوطا طويلا من التطوير والتعديل والإضافات لتصل إلى مراحل متفوقة قد تتجاوز التعليم التقليدي في بعض المدارس والجامعات والمؤسسات التعليمية والاكاديمية التقليدية، وأصبح له مجلس عالمي يسمى، (المجلس العالمي للتعليم عن بعد)، بعد أن أثبت مراعاته للأسس الاكاديمية، وصار مطلباً ملحاً في عصرنا الحديث.
الانتساب الجديد بفكرته الحالية والمستقبلية تم اقراره من وزارة التعليم العالي، وبناء عليه فتحت الجامعات ابوابها لهذا الاسلوب الحضاري في التعليم، وبدأت في قبول الطلاب والطالبات الذين حرموا من هذا الحق بسبب ارتفاع النسب التي تطلبها الجامعات السعودية من خريجي وخريجات المرحلة الثانوية وتم تخريج اول دفعة في العام الماضي، وهي تتساوى في بعضها وتتفوق في بعضها الآخر على مخرجات التعليم التقليدي. هذا التحرك التطويري في التعليم الجامعي، لم تستوعبه بعض المؤسسات الحكومية والاهلية بعد، بمعنى ان بعض الجهات الحكومية والاهلية صنفت مخرجات التعليم بالانتساب الجديد على أنها درجة ثانية، واعطت الاولوية للتعليم التقليدي.
المطلوب أولا هو أن تصدر وزارة التعليم العالي قرارا رسميا يفيد بأن الشهادة الصادرة من الجامعات سواء كانت انتظاما أو انتسابا هي شهادة تخضع للاصول والأسس العلمية وتتساوى في مستواها العلمي مع بعضها بعضاً.
ثانيا: يتم حذف كلمة انتساب أو تعليم الكتروني أو تعليم عن بعد أو أي مصطلح آخر يدل على ان الطالب أو الطالبة لم يحصل على تعليم تقليدي يلبي رغبات الجهات التقليدية من الأوراق الرسمية للطالب أو الطالبة، إلى حين تتغير هذه الفكرة التقليدية في أذهان الإدارات الروتينية الرتيبة، ليأخذ كل طالب وطالبة فرصته الكاملة في المقابلات الشخصية والتجربة العملية كمحك فاصل بين الأفضل والأسوأ.
ثالثا: أن يمارس أعضاء المجلس الأعلى للتعليم بعض صلاحياتهم في تصحيح هذا المفهوم، خصوصا أن المجلس الأعلى قد أقر هذا النظام التعليمي ووافق عليه بصفته السلطة العليا المسؤولة عن شؤون التعليم العالي ورسم السياسة التعليمية وإقرار الخطط الدراسية للتعليم، وهو يضم: وزير الخدمة المدنية (المعني الأول بالموضوع)، وزير المالية، ووزير الاقتصاد والتخطيط، ووزير العمل (المعني الأول مكرر في الموضوع).
رجاء نرفعه الى أصحاب القرار أن يتم حذف كل ما يدل على طبيعة الدراسة التي حصل عليها الخريج أو الخريجة من الاوراق الرسمية، وان يتم اصدار قرارات جادة توقف مهزلة التلاعب بمقدرات الخريجين والخريجات للجامعات، ليأخذ كل خريج وخريجة حقه الكامل وفرصته الكاملة في الانخراط في سوق العمل .. وفي النهاية البقاء للأفضل.
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20061203/Con2006120367950.htm(/)
الملك عبدالله يوافق على التعاقد مع بيت خبرة لإنشاء مركز التعلم الإلكتروني
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 08:06 ص]ـ
صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز على التعاقد مع بيت خبرة عالمي لإنجاز المرحلة التأسيسية الأولى للمركز الوطني للتعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد بوزارة التعليم العالي.
ذكر ذلك وكيل وزارة التعليم العالي للشؤون التعليمية الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن العثمان، مضيفاً أن وزير التعليم العالي الدكتور خالد بن محمد العنقري سيوقع العقد مع مجموعة ميتيور الماليزية مساء اليوم الأحد بتكلفة إجمالية 47.514.500 ريال.
وقال العثمان إن هذه المجموعة تمثل ما يزيد على 14 جامعة ماليزية تنظم فيما بينها التعلم الإلكتروني المفتوح وتقدم برامجها المتميزة لأكثر من 50.000 طالب وطالبة عبر تقنيات التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد، مؤكداً أن اختيار هذه المجموعة مبني على دراسة شاملة للتجارب العالمية في أفضل الدول التي تطبق هذا النوع من التعليم مع استيفائها للشروط التي وضعت في وثيقة طلب العروض التي أعدتها الوزارة.
http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-12-03/first_page/first_page01.htm(/)
أبحث عن كتب تعالج الرؤية الشعرية
ـ[نجمة]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 08:58 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسطر طلبي هنا وكلي أمل بالله ثم بكم لمساعدتي في مبحثي،
أخوتي في الله ....
أريد كتب أو مقالات تبحث في الرؤية الشعرية في الشعر العربي المعاصر وأبعاد هذه الرؤية سواءا الوطنية أم الاجتماعية أو الوجدانية أوالإسلامية أو السياسية
وهل هناك خصائص تحدد ملامح هذه الأبعاد؟؟؟
شاكرة لكم مروركم لمساعدتي ورفع الموضوع ..
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 11:40 م]ـ
أختي الفاضلة
عليك بالرسائل والكتب التي تحمل مثل هذا العنوان
الخصائص الموضوعية لشعر كذا
ـ[نجمة]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 01:33 ص]ـ
أخي الكريم .. محمد الأكسر
شاكرة لك ردك،ولكن هل تذكر لي اسما على وجه الخصوص،جزاك الله خيراجزاء(/)
العنقري يوقع عقد المرحلة التأسيسية الاولى للمركز الوطني للتعلم الالكتروني .. و"عن بعد"
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 04:19 م]ـ
بتكلفة 47.5مليون ريال
الرياض - (و. أ. س):
وقع معالي وزير التعليم العالي الدكتور خالد بن محمد العنقري أمس مع مجموعة ميتيور الماليزية عقد تنفيذ المرحلة التأسيسية الاولى للمركز الوطني للتعلم الالكتروني والتعليم عن بعد بتكلفة قدرها 500ر 514ر 47ريال.
وأوضح معاليه أنه تم وضع الخطوط العريضة للخطة التنفيذية للمشروع التي تستند في مضمونها على الخطة الوطنية للاتصالات وتقنية المعلومات وبتنسيق مشترك مع وزارة التربية والتعليم قطاع وكالة الوزارة لكليات البنات وعدد من الجهات الحكومية
0وقال معاليه في تصريح عقب توقيع العقد " ان العقد تم بناء على منافسة عالمية شاركت فيها مؤسسات متخصصة في هذا المجال من ماليزيا وسنغافورا والولايات المتحدة ".
وبين أن وزارة التعليم العالي تهدف من خلال تأسيس المركز الى ايجاد نواة لحاضنة مركزية للتعليم الالكتروني والتعليم عن بعد لمؤسسات التعليم الجامعي وتوحيد جهود المؤسسات الساعية لتبني تقنيات هذا النوع من التعليم وتسهيل ايصال العملية التعليمية لابناء الوطن اضافة الى معالجة النقص الحالي والمتوقع لاعضاء هيئة التدريس.
وأفاد معالي وزير التعليم العالي أن المركز يأتي مواكبة للتوجه العالمي في التنسيق المركزي لتطبيقات التعلم الالكتروني ووضع الاسس العامة لتوحيد المعايير والعمليات المتتابعة لتصميم وانتاج المواد التعليمية في صيغتها الرقمية مع الاسهام في تأهيل الكوادر التعليمية من أجل ذلك مؤكدا أن المركز سيكون بمشيئة الله اضافة متميزة للجهود الرائدة القائمة في الجامعات التي تزيد خبراتها على 30عاما في التعليم عن بعد مثل جامعتي الملك سعود والملك عبدالعزيز.
واختتم معالي وزير التعليم العالي تصريحه مشددا على أن التعليم العام والتعليم العالي في المملكة يلقيان كل رعاية واهتمام ودعم من ولاة الامر حفظهم الله مشيرا الى أن التوجيهات السامية من خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود وسمو ولي عهده الامين أيدهما الله تصب في توفير كل ما من شأنه الارتقاء بمستوى العملية التعليمية في بلادنا لتكون منافسة لمثيلاتها في الدول المتقدمة. من جهته عد وكيل وزارة التعليم العالي للشوون التعليمية الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن العثمان أن مشروع المركز الوطني للتعلم الالكتروني والتعليم عن بعد في مؤسسات التعليم الجامعي واحدا من المشروعات التعليمية الرائدة في المملكة العربية السعودية. وأشار الى أن التوجيه الكريم من خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله بوضع الخطة الوطنية للاتصالات وتقنية المعلومات وعمل اليات لتطبيقها التي نادت بضرورة توسيع ادراج التعلم الالكتروني في مؤسسات التعليم الجامعي وايجاد مركز وطني لهذا النوع من التعليم يعد من أهم المنطلقات الصلبة للمشروع مبينا ان الوزارة بادرت لتفعيل التوجه السامي المهم والمبني على عمق استراتيجي رائد ورغبة حثيثة للارتقاء بجودة مايتلقاه أبناء هذه البلاد المباركة في المرحلة الجامعية وصولا لصياغة حضارية لتعليم جامعي حسب أحدث الاساليب والتقنيات المتاحة. وأفاد العثمان ان المشروع يهدف الى ايجاد نواة لحاضنة تعليمية للتعلم الالكتروني والتعليم عن بعد لمؤسسات التعليم الجامعي وتوحيد الجهود في مؤسسات التعليم الجامعي الساعية لتبني تقنيات المشروع وتسهيل ايصال العملية التعليمية الجامعية لراغبيها في اطراف المملكة العربية السعودية اضافة الى معالجة النقص الحالي والمتوقع لاعضاء هيئة التدريس ووضع الاسس العامة لتوحيد المعايير والعمليات المتتابعة لتأسيس متناغم للتعلم الالكتروني المتكامل وتوظيف تقنيات التعلم الالكتروني والتعليم عن بعد في دعم تميز التعليم الجامعي للفتاة في المملكة العربية السعودية ومواكبة التوجه العالمي في التنسيق المركزي لتطبيقات التعلم الالكتروني والتعليم عن بعد في مؤسسات التعليم الجامعي وتسهيل التواصل الرقمي مع تلك المؤسسات على الصعيد العالمي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأوضح أن الوزارة أنجزت خطة تنفيذية للمشروع الضخم تتكون من خمس مراحل وتستند في مضمونها للخطة الوطنية لتقنية المعلومات وبتنسيق كامل مع عدد من الجهات الحكومية بينها الجامعات ومؤسسات التعليم الجامعي الاخرى ووزارة التربية والتعليم ووكالة كليات البنات ووزارة المالية ووزارة الاتصالات وتقنية المعلومات وهيئة الاتصالات وتقنية المعلومات والهيئة العامة للاستثمار ومدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية وذلك لحشدالجهود لمساندة البدء في تنفيذ الخطة.
وبين الدكتور العثمان أن وزارة التعليم العالي قامت من خلال مشروع المركز بالتواصل مع عدد من بيوت الخبرة العالمية المتخصصة في مجال التعليم الالكتروني والتعليم عن بعد ومن بين اميز تلك البيوت مجموعة ميتيور الماليزية التي تمثل مايزيد على 14جامعة ماليزية تنتظم فيما بينها في تعلم الكتروني مفتوح وتقدم برامجها المتميزة لاكثر من (50000) خمسين الف طالب وطالبة عبر تقنيات التعليم الالكتروني والتعليم عن بعد.
واشار الى أن العقد يغطي المرحلة التأسيسية الاولى من مشروع المركز الوطني للتعلم الالكتروني والتعليم عن بعد لمؤسسات التعليم الجامعي بالمملكة وينفذ على ثلاث خطوات رئيسة هي تصميم نظام ادارة التعليم الالكتروني بما يتواءم مع احتياجات التعليم الجامعي بالمملكة وتدريب مايقارب من 1500متدرب منهم 130اكاديميا ومالايقل عن 300ثلاثمائة موظف على نظام ادارة التعليم واكثر من 1000متدرب من مختلف الجامعات على مهارات التعلم الالكتروني والتعليم عن بعد وبناء المنهج الالكتروني بكامل محتوياته واشكاله الرقمية والمطبوعة لعدد من المقررات الجامعية وبناء بوابات التعلم الالكتروني والتعليم عن بعد وبرنامج التوعية بالتعلم الالكتروني والتعليم عن بعد
0من جانب اخر أوضح مدير مشروع المركز الوطني للتعلم الالكتروني والتعليم عن بعد للتعليم الجامعي بوزارة التعليم العالي الدكتور عبدالله بن محمد المقرن أن المشروع واحد من مشروعات وزارة التعليم العالي التي تخدم في المقام الاول تطوير منظومة التعليم الجامعي في المملكة العربية السعودية.
وأفاد أن الرؤية الاستراتيجية للمشروع تتلخص في تأسيس نظام تعليمي متكامل يعتمد على تقنيات التعلم الالكتروني والتعليم عن بعد في هيئة مركز وطني يدعم العملية التعليمية في مؤسسات التعليم الجامعي في كافة مراحله ولجميع فئاته وشرائحه دون قيد للزمان او المكان.
وبين ان النموذج المنشود تطبيقه هو نموذج من النوع المزيج والذي يجمع بين التعليم في القاعة حضوريا والتعليم عبر الشبكة العالمية والحاسوب وهو النموذج الانضج حتى الان والذي تسعى لتطبيقه الدول المتقدمة في تبنيها لتطبيقات التعلم الالكتروني. وعن المشروع الذي تم توقيعه أوضح الدكتور المقرن انه سيسهم بمشيئة الله في مرحلته الاولى في اعداد الخطط لحل متكامل للتعلم الالكتروني والتعلم عن بعد وانشاء ونقل التقنية في مجالات انشاء بوابة المعرفة الالكترونية وادارة نظام التعلم الالكتروني وتأسيس نظام الدعم المعلوماتي وانشاء وتطوير وسائل التعليم الالكتروني ووسائطه المتعددة وتحديد ووضع مواصفات البنية التحتية الملائمة لمتطلبات الوضع الراهن والمستقبلي وانشاء وتقييم وتطوير المقررات الالكترونية ونظام المكتبة الرقمية والتي ستحوي المواد التعليمية وتحديثها الآلي وباللغتين العربية والانجليزية وانشاء وتطوير عدد من الفصول والمعامل الذكية والافتراضية.
http://www.alriyadh.com/2006/12/04/article206559.html(/)
يا أهل البلاغة .. أعينوني وفقكم الله
ـ[غيمة عطر]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 07:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى المساعدة في البحثين التاليين للاهمية:
حيث انني طالبة ماجستير في النحو والصرف لكن ألزمت ببحوث بلاغية أخرى
لذا أود الحصول على معلومات عن المفعول به من ناحية بلاغية واستقصاء للموضوع من النواحي التالية:
تعريفه
أغراضه
امثلته
نماذج قرآنية وشعرية
تطبيق لهذا المبحث على سورة كاملة من القرآن
وأقوال النقاد والبلاغيين في شأن الحذف عموما وحذف المفعول به خاصة وشرح للموضوع مع جمع أكبر قدر من العناصر من مصادرة عديدة
وكذلك موضوع (القصر والوصل والفصل) في الإيضاح للقزويني ومصادرها في كتابي دلائل الإعجاز للجرجاني ونهاية الإيجاز للرازي
بحيث يذكر المبحث مفصلاً كما ورد في الايضاح ومن أين استقاه القزويني من الدلائل والايجاز وتُشرح هذه المصادر وتفصل المسألة
وارجوا ان يشبع الموضوع بحثاً وتفصيلاً بدقائقه وامثلته
أرجوكم
من فرج على مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
أعينوني لإنهاء هذين البحثين ... ولكم مني خالص الدعوات في ظهر الغيب(/)
إلى الأخ الدردبيس أحتاج مساعدة
ـ[نور]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 07:06 م]ـ
الأخ الدردبيس ذكرت أنه لديك كتب نحوية مشروحة بحسب التصور العقدي , فهل من الممكن أن تذكرها لي لأني لي حاجة ملحة في هذا المجال لعلني أجد من بينها ما يفيدني ولك جزيل الشكر.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 11:03 م]ـ
أختي الفاضلة:
ربما قرأت لي تعليقا سابقا، عن أثر العقيدة في النحو العربي، مايوجد لديّ في مكتبتي شروح نحوية، وظّف مؤلفوها معتقداتهم في الشرح. هل هذا ماتريدين معرفته؟
أو أن تكوني قصدت الدراسات الحديثة؟
ـ[نور]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 07:03 ص]ـ
أي شيء يفيد في هذا المجال , ولك جزيل الشكر.(/)
إعلان مناقشات في جامعة الإمام
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 01:24 م]ـ
بدر كريم يناقش رسالة الدكتوراه بالجامعة السبت المقبل
تناقش مساء يوم السبت المقبل 18/ 11/1427هـ رسالة الدكتوراه التي تقدم بها الى قسم الإعلام بالجامعة الإعلامي والعضو الأسبق في مجلس الشورى بدر أحمد كريم بعنوان (الدوافع الإجتماعية للتعرض للصحف السعودية مع تصور مقترح للمضامين الإجتماعية).
وتتألف لجنة المناقشة من الأستاذ الدكتور فهد بن عبدالعزيز العسكر الأستاذ بقسم الإعلام وعميد البحث العلمي مشرفاً، والدكتور منصور بن علي كدسة عضو مجلس الشورى والأستاذ المشارك السابق بقسم الإعلام في جامعة الملك عبدالعزيز مناقشاً، والدكتور محمد بن عبدالعزيز الحيزان الأستاذ المشارك عميد كلية الدعوة والإعلام بالجامعة مناقشاً.
وقد أعرب بدر كريم عن اعتزازه بمواصلة دراسته في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية واصفاً الجامعة بأنها تتوافر على مكانة متميزة على الصعد كافة وبخاصة في مجال الدراسات الإعلامية.
وقال إن قسم الإعلام بالجامعة يضم كفايات علمية مميزة قل نظيرها ليس على المستوى المحلي فحسب بل المستثمرين العربي والدولي، وأجزل شكره لمعالي مدير الجامعة الدكتور محمد بن سعد السالم ولعميد الكلية الدكتور محمد بن عبدالعزيز الحيزان.
سوزان تناقش رسالة دكتوراه في خدمة الإمداد بالوثائق للباحثات في المملكة
تناقش صباح يوم الأربعاء 22/ 11/1427هـ في كلية العلوم الاجتماعية بالجامعة رسالة الدكتوراه المقدمة من سوزان بنت أحمد شمس الدارسة بقسم المكتبات والمعلومات بالكلية وذلك تحت عنوان [خدمة الإمداد بالوثائق للباحثات في المملكة العربية السعودية – دراسة للواقع وخطة للمستقبل].
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من الأستاذ الدكتور سالم بن محمد السالم الأستاذ بالكلية مقرراً، والدكتور محمد بن صالح الخليفي الأستاذ المشارك بالكلية عضواً، والدكتورة نجاح بنت قبلان القبلان الأستاذ المشارك بكلية الآداب للبنات بالرياض عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله في تمام الساعة الثامنة والنصف صباحًا في مركز دارسة الطالبات.
السهلي يناقش رسالة ماجستير في مواقع الناشرين العرب التجاريين على الانترنت
تناقش صباح يوم الثلاثاء 21/ 11/1427هـ في كلية العلوم الاجتماعية بالجامعة رسالة الماجستير المقدمة من فهاد بن سعد السهلي الدارس بقسم المكتبات والمعلومات بالكلية وذلك تحت عنوان [مواقع الناشرين العرب التجاريين على الانترنت – واقعها ودورها في عملية التزويد في مكتبات مدينة الرياض].
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من الدكتور فهد بن محمد الدرعان الأستاذ المساعد بالكلية مقرراً، والدكتور عبدالله بن محمد الشايع الأستاذ المساعد بالكلية عضواً، والدكتور عبداللطيف بن عبدالحكيم سمرقندي الأستاذ المشارك بجامعة أم القرى عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله في تمام الساعة الثامنة والنصف صباحًا في القاعة الرئيسة بالكلية بالمدينة الجامعية بالرياض.
يناقش فيها مفتي عام المملكة ويشرف عليها رئيس مجلس الشورى
المقرن يناقش رسالة دكتوراه في اختيارات الشيخ عبدالله بن حميد وآرؤه الفقهية
تناقش مساء يوم السبت 11/ 11/1427هـ في المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض رسالة الدكتوراه المقدمة إلى قسم الفقه المقارن من الطالب محمد بن عبدالرحمن المقرن وذلك تحت عنوان [اختيارات الشيخ عبدالله بن حميد وآرؤه الفقهية].
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من معالي الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد رئيس مجلس الشورى مقرراً، وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتى عام المملكة عضواً، وفضيلة الدكتور إبراهيم بن ناصر الحمود وكيل المعهد العالي للقضاء عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله في بعد صلاة المغرب في القاعة الرئيسة للمحاضرات بالمعهد بالمدينة الجامعية بالرياض.
(الجراحة التجميلية) رسالة دكتوراه للفوزان
تناقش صباح يوم الأربعاء 8/ 11/1427هـ في كلية الشريعة بالجامعة رسالة الدكتوراه في الفقه المقدمة من الدارس بالقسم صالح بن محمد الفوزان وذلك تحت عنوان [الجراحة التجميلية – دراسة فقهية].
(يُتْبَعُ)
(/)
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من فضيلة الأستاذ الدكتور مساعد بن قاسم الفالح الأستاذ بقسم الفقه بالكلية مقرراً، وسعادة الدكتور جمال عبدالرحيم جمعة استشاري ورئيس قسم جراحة الحروق بمستشفى المملكة مقرراً مساعداً، وفضيلة الدكتور صالح بن محمد الحسن الأستاذ بكلية الشريعة بجامعة القصيم عضواً، وفضيلة الدكتور عبدالله بن سعد الرشيد الأستاذ بقسم الفقه بالكلية عضواً، وفضيلة الدكتور حسين بن عبدالله العبيدي الأستاذ المشارك بقسم الفقه بالكلية ورئيس القسم عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله في تمام الساعة الثامنة والنصف صباحاً في قاعة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- بالكلية بالمدينة الجامعية بالرياض.
الشثري يناقش رسالة ماجستير في أحكام التعدد في المعاملات المالية
تناقش صباح يوم الأربعاء 8/ 11/1427هـ في كلية الشريعة بالجامعة رسالة الماجستير في الفقه المقدمة من المعيد بالقسم أحمد بن محمد الشثري وذلك تحت عنوان [أحكام التعدد في المعاملات المالية].
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من فضيلة الدكتور الوليد بن عبدالرحمن الفريان الأستاذ المشارك بقسم الفقه بالكلية مقرراً، وسعادة الدكتور عبدالسلام بن محمد الشويعر الأستاذ المشارك بكلية الملك فهد الأمنية عضواً، وفضيلة الدكتور خالد بن سعد الخثلان الأستاذ المساعد بقسم الفقه بالكلية عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله في تمام الساعة الثامنة صباحاً في القاعة المساندة بالكلية بالمدينة الجامعية بالرياض.
آل عثيمين يناقش رسالة ماجستير في أقوال أبن دريد في التفسير
تناقش صباح يوم الأربعاء 1/ 11/1427هـ في كلية أصول الدين بالجامعة بالرياض رسالة الماجستير المقدمة لقسم القرآن وعلومه من الطالب سعد بن محمد آل عثيمين وذلك تحت عنوان [أقول ابن دريد في التفسير. جمعا ودراسة].
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من الدكتور بدر بن ناصر البدر الأستاذ المشارك بالكلية مقرراً، والدكتور زاهر بن عواض الألمعي الأستاذ بالكلية عضواً، والدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الشثري الأستاذ المساعد بالكلية عضواًً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله في تمام الساعة الثامنة صباحا في قاعة المحاضرات الكبرى بالكلية بالمدينة الجامعية بالرياض.
أمل الدباسي تناقش رسالة ماجستير في التعزية وأحكامها
تناقش مساء يوم الاثنين 29/ 10/1427هـ في مركز دراسة الطالبات التابع للجامعة رسالة الماجستير المقدمة لقسم الفقه بكلية الشريعة بالرياض من الطالبة أمل بنت إبراهيم الدباسي تحت عنوان [التعزية وأحكامها]
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من فضيلة الأستاذ الدكتور عبدالله بن علي الركبان الأستاذ بقسم الفقه بالكلية مقرراً، وفضيلة الأستاذ الدكتور مساعد بن قاسم الفالح الأستاذ بقسم الفقه بالكلية عضواً، وفضيلة الدكتور علي بن إبراهيم القصير الأستاذ المشارك بجامعة الملك سعود عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله بعد صلاة المغرب مباشرة في قاعة المحاضرات الكبرى بالمركز.
أحكام المزاح في الفقه الإسلامي رسالة ماجستير لهند السياري
تناقش صباح يوم الثلاثاء 30/ 10/1427هـ في مركز دراسة الطالبات التابع للجامعة رسالة الماجستير المقدمة لقسم الفقه بكلية الشريعة بالرياض من الطالبة هند بنت عبدالله السياري تحت عنوان [أحكام المزاح في الفقه الإسلامي].
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من فضيلة الأستاذ الدكتور مساعد بن قاسم الفالح الأستاذ بقسم الفقه بالكلية مقرراً، وفضيلة الدكتور عدلان بن غازي الشمراني الأستاذ المشارك بقسم الفقه بالكلية عضواً، وفضيلة الدكتور فهد بن عبدالرحمن المشعل الأستاذ المساعد بقسم الفقه بالكلية عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله في تمام الساعة الثامنة والنصف صباحا في قاعة المحاضرات الكبرى بالمركز.
يناقش فيها رئيس مجلس الشورى
الغشيمي يناقش رسالة دكتوراه في سلطة ولي الأمر في الأحكام الاجتهادية
تناقش مساء يوم السبت 27/ 10/1427هـ في المعهد العالي للقضاء بالجامعة بالرياض رسالة الدكتوراه المقدمة إلى قسم السياسة الشرعية من الطالب حمود بن محمد الغشيمي وذلك تحت عنوان [سلطة ولي الأمر في الأحكام الاجتهادية].
(يُتْبَعُ)
(/)
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من فضيلة الأستاذ الدكتور صالح بن غانم السدلان أستاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بالرياض مقرراً، ومعالي الدكتورصالح بن عبدالله بن حميد رئيس مجلس الشورى عضواً، وفضيلة الأستاذ الدكتور عبدالله بن إبراهيم الطريقي الأستاذ بالمعهد العالي للقضاء عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله في بعد صلاة المغرب في القاعة الرئيسة للمحاضرات بالمعهد بالمدينة الجامعية بالرياض.
الامتياز في المعاملات المالية وأحكامه في الفقه الإسلامي عنوان رسالة دكتوراه بالجامعة
تناقش مساء يوم الاثنين 22/ 10/1427هـ في كلية الشريعة بالجامعة بالرياض رسالة الدكتوراه في الفقه المقدمة من الدارس بالقسم إبراهيم بن صالح التنم وذلك تحت عنوان [الامتياز في المعاملات المالية وأحكامه في الفقه الإسلامي].
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من فضيلة الأستاذ الدكتور عبدالله بن موسى العمار الأستاذ بقسم الفقه بالكلية مقرراً، وفضيلة الأستاذ الدكتور محمد بن إبراهيم السحيباني الأستاذ المشارك بقسم الاقتصاد والعلوم الإدارية مشرفاً مساعداً، وفضيلة الأستاذ الدكتور عبدالعزيز بن زيد الرومي الأستاذ بقسم الفقه بالكلية عضواً، فضيلة الأستاذ الدكتور عبدالله ين محمد الطريقي الأستاذ بالجامعة الإسلامية عضواً، فضيلة الدكتور عبدالعزيز بن علي الغامدي الأستاذ المشارك بقسم الفقه بالكلية عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله بعد صلاة المغرب مباشرة في قاعة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله بالكلية بالمدينة الجامعية بالرياض.
أمينة بالعبيد تناقش رسالة ماجستير في منهج القرآن الكريم في سد الذرائع
تناقش صباح يوم الاثنين 22/ 10/1427هـ في مركز دراسة الطالبات التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية رسالة الماجستير المقدمة لقسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بالرياض من الطالبة أمينة بنت مبارك بالعبيد وذلك تحت عنوان [منهج القرآن الكريم في سد الذرائع. دراسة قرآنية].
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من الدكتور محمد بن صالح العبدالقادر الأستاذ المشارك بالكلية مقررا، والدكتور أحمد بن عبدالله الضويحي الأستاذ المشارك بكلية الشريعة، والدكتور زاهر بن عواض الألمعي الأستاذ بالكلية عضواً، والدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء عضواً، والدكتور حجاج عربي رمضان أحمد الأستاذ المساعد بالكلية عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله في تمام الساعة الثامنة صباحا في قاعة المحاضرات الكبرى بالمركز.
تركية المالكي تناقش رسالة ماجستير بجامعة الإمام
تناقش صباح يوم الأحد 14/ 10/1427هـ في مركز دراسة الطالبات التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية رسالة الماجستير المقدمة لقسم الفقه بكلية الشريعة بالرياض من الطالبة تركية بنت عيد المالكي تحت عنوان [تحرير محل النزاع في المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة المختلف فيها والاجتهاد والتقليد- جمعا ودراسة]
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من فضيلة الدكتور محمد بن عبدالرزاق الدويش الأستاذ المشارك بقسم أصول الفقه بالكلية مقرراً، وفضيلة الأستاذ الدكتور أحمد بن محمد العنقري الأستاذ بقسم أصول الفقه بالكلية عضواً، وفضيلة الدكتور عبدالمحسن بن عبدالعزيز الصويغ الأستاذ المشارك بكلية التربية في جامعة الملك سعود عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله في تمام الساعة الثامنة والنصف صباحاً في قاعة المحاضرات الكبرى بالمركز.
صالح بن مدََه بن حميدان الجدعاني يناقش رسالة ماجستير بجامعة الإمام صباح الأربعاء
يناقش صباح يوم الأربعاء 17/ 10/1427هـ في كلية العلوم الإجتماعية بالجامعة بالرياض رسالة الماجستير المقدمة من الدارس بقسم التاريخ والحضارة بالكلية من الطالب صالح بن مدََه بن حميدان الجدعاني وذلك تحت عنوان [المدينة وشمال الحجاز في كتب الرحلات خلال القرنين التاسع والعاشر الهجريين].
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من الأستاذ الدكتور / إبراهيم بن محمد المزينى الأستاذ بالكلية مقررا، والدكتور / حمود بن محمد النجيدي الأستاذ المشارك بالكلية عضواً، والدكتور / عبد العزيز بن راشد السنيدي الأستاذ المشارك بجامعة القصيم عضواً.
(يُتْبَعُ)
(/)
وستتم المناقشة بمشيئة الله في تمام الساعة التاسعة صباحاً في قاعة المحاضرات بالكلية.
زهرة الجريوي تناقش رسالة ماجستير بجامعة الإمام صباح الأربعاء
تناقش صباح يوم الأربعاء 9/ 10/1427هـ في مركز دراسة الطالبات التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية رسالة الماجستير المقدمة لقسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بالرياض من الطالبة زهرة بنت عبدالعزيز الجريوي وذلك تحت عنوان [أقوال جابر بن عبدالله رضي الله عنه في التفسير جمعا ودراسة].
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من الدكتور إبراهيم بن سليمان الهويمل وكيل الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مقررا، والدكتور عبدالعزيز بن ناصر السبر الأستاذ المشارك بالكلية عضواً، والدكتور حجاج عربي رمضان أحمد الأستاذ المساعد بالكلية عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله في تمام الساعة الثامنة صباحا في قاعة المحاضرات الكبرى بالمركز.
نوف الفرم تناقش رسالة ماجستير بجامعة الإمام مساء الثلاثاء
تناقش مساء يوم الثلاثاء 26/ 8/1427هـ في مركز دراسة الطالبات التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية رسالة الماجستير المقدمة لقسم الفقه بكلية الشريعة بالرياض من الطالبة نوف بنت ماجد الفرم تحت عنوان [الفروق الأصولية في الإجماع والقياس جمعا وتوثيقا]
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من فضيلة الأستاذ الدكتور عياض بن نامي السلمي الأستاذ بقسم أصول الفقه بالكلية مقرراً، وفضيلة الأستاذ الدكتور نادية بن محمد العمري الأستاذة بقسم أصول الفقه بالكلية عضواً، وفضيلة الدكتور محمد مصطفى رمضان الأستاذ بقسم أصول الفقه بالكلية عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله بعد صلاة المغرب مباشرة في قاعة المحاضرات الكبرى بالمركز.
هند الباز تناقش رسالة ماجستير في أحكام التعدد في غير المعاملات المادية
تناقش صباح يوم الثلاثاء 26/ 8/1427هـ في مركز دراسة الطالبات التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية رسالة الماجستير المقدمة لقسم الفقه بكلية الشريعة بالرياض من الطالبة هند بنت عبدالعزيز الباز تحت عنوان [أحكام التعدد في غير المعاملات المادية – دراسة فقهية]
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من فضيلة الأستاذ الدكتور عبدالله بن عبدالواحد الخميس الأستاذ بقسم الفقه بالكلية مقرراً، وفضيلة الدكتور الوليد بن عبدالرحمن الفريان الأستاذ المشارك بقسم الفقه بالكلية عضواً، وفضيلة الدكتور عبدالعزيز بن فوزان الفوزان الأستاذ المشارك بقسم الفقه بالكلية عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله في تمام الساعة الثامنة والنصف صباحا في قاعة المحاضرات الكبرى بالمركز.
ـ[الكاتبة]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 11:29 م]ـ
حضرت مناقشة للزميلة منيرة المبدّل في جامعة الإمام اليوم الإربعاء 15/ 11/1427هـ صباحا وكانت رسالتها بعنوان المقالة في أدب محمود عارف دراسة موضوعية وفنية / وهي دراسة في الأدب الحديث وتحديدا في الأدب السعودي
وحصلت الباحثة على تقدير ممتاز
مبارك للباحثة والعقبى لنا؟!
تحياتي
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 04:25 م]ـ
شكرا الله لك أستاذنا الزمخشري.
وشكرا لك أختي الكاتبة نقل بشرى مناقشة الأخت العزيزة منيرة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 06:33 م]ـ
سعد آل سعود يناقش رسالة دكتوراه في الاتصال السياسي في وسائل الإعلام وتأثيره في المجتمع السعودي
تناقش مساء يوم الأربعاء 27/ 12/1427هـ في كلية الدعوة والإعلام بالجامعة بالرياض رسالة الدكتوراه المقدمة لقسم الإعلام من الباحث سعد بن سعود آل سعود وذلك تحت عنوان [الاتصال السياسي في وسائل الإعلام وتأثيره في المجتمع السعودي- دراسة تحليلية ميدانية على عينة من وسائل الإعلام وأفراد المجتمع السعودي] وذلك بعد صلاة المغرب مباشرة في قاعة المحاضرات الكبرى بالكلية بالمدينة الجامعية بالرياض.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من سعادة الدكتور محمد بن سعود البشر الأستاذ المشارك بقسم الإعلام بالكلية مقرراً، وسعادة السفير الأستاذ الدكتور أحمد بن محمود جمعة السفير والأستاذ بمعهد الدراسات الدبلوماسية بوزارة الخارجية عضواً، وسعادة الأستاذ الدكتور سعيد بن علي آل ثابت الأستاذ بقسم الإعلام عضواً.
المشيقح يناقش رسالة دكتوراه بالمعهد العالي للقضاء
تناقش صباح يوم الثلاثاء 19/ 12/1427هـ في المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض رسالة الدكتوراه المقدمة لقسم الفقه المقارن من الطالب فهد بن إبراهيم المشيقح وذلك تحت عنوان [شرح مختصر الكرخي لأبي الحسين القدوري من أول الكتاب إلى نهاية الزكاة].
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من فضيلة الدكتور سليمان بن عبدالله أبالخيل وكيل الجامعة مقرراً، وفضيلة الأستاذ الدكتور عبدالكريم بن صنيتان العمري الأستاذ بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عضواً، وفضيلة الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله الدرويش الأستاذ المشارك بالمعهد العالي للقضاء عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله في تمام الساعة الثامنة والنصف صباحا في القاعة الرئيسة للمحاضرات بالمعهد بالمدينة الجامعية بالرياض.
الشويش يناقش رسالة ماجستير بالجامعة
تناقش صباح الأربعاء 29/ 11/1427هـ في كلية العلوم الاجتماعية بالجامعة رسالة الماجستير المقدمة من إبراهيم بن عبيد الشويش الدارس بقسم الجغرافيا بالكلية وذلك تحت عنوان [تقويم نطاق خدمة مستشفيات وزارة الصحة بمدينة الرياض باستخدام نظم المعلومات الجغرافية – دراسة في الجغرافيا الطبية].
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من الدكتور محمد بن صالح الربدي الأستاذ المشارك بالكلية مقرراً، والدكتور خالد بن صالح القاضي الأستاذ المشارك بالكلية عضواً، والدكتور محمد بن مفرح القحطاني الأستاذ المشارك في جامعة الملك خالد عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله في تمام الساعة الثامنة والنصف صباحًا في القاعة الرئيسة في الكلية بالمدينة الجامعية بالرياض.
النظم المتكاملة في مكتبات الرياض رسالة ماجستير لأمل العمران
تناقش صباح يوم الثلاثاء الموافق28/ 11/1427هـ الساعة الثامنة والنصف بمركز دراسة الطالبات بكلية العلوم الاجتماعية في الجامعة رسالة (الماجستير) المقدمة من الطالبة بقسم المكتبات والمعلومات بالكلية أمل بنت إبراهيم العمران بعنوان " استراتجيات اختيار النظم المتكاملة في مكتبات مدينة الرياض: دراسة استطلاعية "
وتتكون لجنة المناقشة من الأستاذ المساعد بالكلية الدكتور علي بن شويش الشويش مقرراً، والأستاذ المشارك بالكلية الدكتور مساعد بن صالح الطيار عضواً، والأستاذ المساعد بجامعة الملك سعود الدكتور عبدالعزيز بن إبراهيم العمران عضواً.
الدويش يناقش رسالة دكتوراه بالجامعة
تناقش صباح السبت 25/ 11/1427هـ في كلية العلوم الاجتماعية بالجامعة رسالة الدكتوراه المقدمة من عبدالعزيز بن سليمان الدويش الدارس بقسم التربية بالكلية وذلك تحت عنوان [تصور مقترح لتطوير إدارات المدارس الملحق بها برامج التربية الخاصة في ضوء بعض الاتجاهات العالمية المعاصرة].
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من الدكتور إبراهيم بن محمد الخضير الأستاذ المشارك بالكلية مقرراً، والدكتور حسن عبدالملك محمود الأستاذ بالكلية عضواً، والدكتور عبدالعزيز بن عبدالوهاب البابطين الأستاذ في جامعة الملك سعود عضواً.
وستتم المناقشة بمشيئة الله في تمام الساعة التاسعة والنصف صباحًا في القاعة الرئيسة في الكلية بالمدينة الجامعية بالرياض.
البيمارستانات أوضاعها وآثارها في العصر المملوكي رسالة ماجستير لغادة القبلان
تناقش صباح يوم السبت الموافق25/ 11/1427هـ الساعة الثامنة والنصف بمركز دراسة الطالبات بكلية العلوم الاجتماعية في الجامعة رسالة (الماجستير) المقدمة من الطالبة بقسم التاريخ والحضارة بالكلية غادة بنت عبدالله القبلان بعنوان (البيمارستانات: أوضاعها وآثارها في العصر المملوكي – دراسة تاريخية) 0
وتتكون لجنة المناقشة من الأستاذ بالكلية الدكتور/ إبراهيم بن محمد المزيني مقرراً، والأستاذ المشارك بالكلية الدكتور عبدالعزيز بن راشد العبيدي عضواً، والأستاذ بجامعة أم القرى الدكتور عبدالله بن سعيد الغامدي عضواً.(/)
طلب ـ أريد بحوثا حول الفاصلة القرآنية ...
ـ[أبو سلمى]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 02:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام
أريد بحوثا حول الفاصلة القرآنية .... ارجو الإفادة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 02:59 م]ـ
بالإضافة إلى جهد إخواننا استفد أيضا من
http://www.tafsir.org/vb/forumdisplay.php?forumid=2
ـ[أنا البحر]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 11:00 ص]ـ
من المراجع التي ستفيدك كتاب بعنوان: من أسرار التعبير في القرآن الفاصلة القرآنية لعبد الفتاح لاشين (دار المريخ للنشر/الرياض, 1402هـ - 1982م)
وهذا بحث نشر في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة:
- فواصل القرآن الكريم للشيخ عبد الفتاح القاضي. مجلة الجامعة الإسلامية. العدد 35,ذو الحجة 1396هـ
تجده هنا ( http://www.iu.edu.sa/Magazine/adad35.htm) في موقع مجلة الجامعة الإسلامية.
ـ[أبو سلمى]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 03:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 09:01 م]ـ
وادخل أخي على هذا الكتاب في موقع الرافد فقد أفاض في موضوع الفاصلة وأنواعها
http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-saut/01.html
تحياتي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 09:28 م]ـ
سؤال مشابه إن لم تكن إياه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87105(/)
سؤال عن الدراسات العليا
ـ[الظاعن]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 03:22 م]ـ
السلام عليكم ...
ماهي الطريقة لمن ان يكمل دراسات عليا ومعدله لايسمح 3.25من كلية المعلمين هل يوجد طريقة اخرى ...............
وماذا عن الجامعة المفتوحة بجدة هل شهادتها معتمدة؟
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 01:26 ص]ـ
يا أخي سأقول لك رأيي أذا لم يسمح معدلك ولديك المال لدراسة عبر الجامعات التي خارج الوطن واقصد بالمراسلة ففعل هي الان غير معتمدة ولكن سنصبح عما قريب تابعين لمنظمة التجارة ومن ثما ستعتمد بأذن الله.(/)
الخطة الدراسية الجديدة للدراسات العليا في قسم اللغة العربية في جامعة الملك سعود.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 06:16 م]ـ
يقدم قسم اللغة العربية وآدابها في جامعة الملك سعود برنامج الماجستير في مسارين رأيسين, هما:
1. مسار الأدب.
2. مسار اللغة
ويقوم البرنامج على نظام دراسة المقررات فقط , وذلك لمدة قدرها ثلاث سنوات (ستة فصول دراسية) بمتطلبات قدرها 48 وحدة دراسية.
وتتنوع المقررات الدراسية في هذه المرحلة إلى مقررات مشتركة, ومقررات تخصصية إجبارية, ومقررات اختيارية, وتكون دراسة المقررات المشتركة خلال السنة الأولى من البرنامج.
* الخطة الدراسية لبرنامج الماجستير في اللغة العربية:
أولا: المقررات المشتركة:
(المستوى الأول)
مصادر المعرفة ساعتان
أساليب البحث ثلاث ساعات
تطبييقات منهجية ثلاث ساعات
(المستوى الثاني)
تاريخ الثقافة العربية ساعتان
تحليل نصوص تراثية ثلاث ساعات
تحليل نصوص معاصرة ثلاث ساعات
ثانيا مسار اللغة:
المستوى الثالث:
أصول النحو العربي ساعتان
تاريخ اللغة العربية ساعتان
نصوص في اللغة باللغة الإنجليزية ساعتان
مقرر اختياري (من مقررات اللغة الإنجليزية)
(المستوى الرابع)
الفكر اللغوي العربي ساعتان
نصوص في اللغة باللغة الإنجليزية2 ساعتان
علم الدلالة ساعتان
مقرر اختياري (من مقررات اللغة الإنجليزية)
المستوى الخامس:
نظريات لسانية ساعتان
لسانيات الخطاب ساعتان
مقرر اختياري (من مقررات اللغة الإنجليزية)
مقرر اختياري (من مقررات الأدب الاختيارية)
المستوى السادس:
حلقة بحث لغوية ساعتان
مشروع بحث لغوي ساعتان
مقرر اختياري (من مقررات اللغة الإنجليزية)
ثالثا: مسار الأدب:
(المستوى الثالث)
منهجية تاريخ الأدب العربي ساعتان
قضية نقدية ساعتان
نصوص في الأدب باللغة الإنجليزية (1)
مقرر اختياري (من مقررات الأدب الاختيارية)
(المستوى الرابع)
ديوان شعري قديم
نصوص في الأدب باللغة الإنجليزية (2)
الأجناس الأدبية الحديثة
مقرر اختياري (من مقررات الأدب الاختيارية)
(المستوى الخامس)
نظرية الأدب
الأدب المقارن
مقرر اختياري (من مقرارت الأدب الاختيارية)
مقرر اختياري (من مقررات اللغة الاختيارية)
(المستوى السادس)
حلقة بحث أدبية
مشروع بحث أدبي
مقرر اختياري (من مقررات الأدب الاختيارية)
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 08:32 م]ـ
أختي الفاضلة: أنا البحر.
سأقول قولا، ربما يغضب البعض، لقد اطلعت على البرنامج قبل فترة، قلت وقتها:
لقد صارت الدراسة الجامعية لدينا سبع سنوات، إنه تأكيد للحفظ والتذكر، لا فتح آفاق البحث لدى الطالب / ـة.
عذرا أخوتي / أخواتي الملتحقين بها، إنها وجهة نظر.
ـ[الكاتبة]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 01:48 ص]ـ
ولكن ماذا عن برنامج الدكتوراة؟
تحياتي
ـ[أنا البحر]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 12:20 م]ـ
بورك فيك أستاذنا الفاضل الدردبيس:
في الغالب هل أدت الرسالة الهدف, فكثير من الطلبة يهمل في مبدأ الأمر وفي النهاية يبذل قصارى جهده فينهي الرسالة في أربعة أشهر أو أقل, بل قد نرى من يقضي في الرسالة السنوات التي تصل إلى ست سنوات في بعض الأحيان.
ما أريد الوصول إليه هل موضوع البحث يحتاج كل هذه الفترة الطويلة لإنجاوه, وهل الناحية العلمية التي يجنيها الطالب من ذلك تعادل هذا الوقت الكبير الذي يقضيه, أم أن ذلك حصر للطالب في زاوية ضيقة جدا من التخصص فإن سئل عن غير موضوع رسالته لم يحر جوابا!!
ولكن ماذا عن برنامج الدكتوراة؟
تحياتي
برنامج الدكتوراه مجملا عبارة عن سنة واحدة يتخصص الطالب فيها مباشرة ثم يقدم رسالة الدكتوراه. لعلي أعود لأكتب البرنامج مفصلا.
ـ[الكاتبة]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 12:12 ص]ـ
أشكرك أنا البحر .. وأتمنى عودتك سريعا!
ـ[شنكل]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 02:05 م]ـ
يظهر في البرنامج المعد لمرحلة الماجستير اهتمام الجامعة بالدرس اللغوي الحديث وهذا جانب يحمد لها ويدل على طول باع أساتذتها في هذا المجال وآمل مواصلة هذه الميزة مع عدم الانقطاع عن الدرس العربي الموروث
ـ[رماد إنسان]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 02:11 ص]ـ
أشكرك كثير الشكر انا البحر على هذا الموضوع .....
ولكن لدي أسئلة وأتمنى الإجابة عليها /
س1 - ماهي الشروط اللازمة على طالب البكالوريوس للدراسات العليا في الماجستير؟؟؟؟
س2 - وإذا كان يرغب في الدخول للماجستير في الادب .. هل يتطلب منه درجات معينه في الادب في مرحلة البكالوريوس؟؟؟؟
س3 - وهل للمعدل الدراسي في البكالوريوس دخل في دخول الطالب مرحلة الماجستير من عدم دخوله؟؟
ولكِ مني خالص التقدير والاحترااااااام،،،،
ـ[رماد إنسان]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 03:14 ص]ـ
س4 - هل من مجيب على اسئلتي؟؟؟؟؟
ـ[أنا البحر]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 01:23 م]ـ
س1 - ماهي الشروط اللازمة على طالب البكالوريوس للدراسات العليا في الماجستير؟؟؟؟
س2 - وإذا كان يرغب في الدخول للماجستير في الادب .. هل يتطلب منه درجات معينه في الادب في مرحلة البكالوريوس؟؟؟؟
س3 - وهل للمعدل الدراسي في البكالوريوس دخل في دخول الطالب مرحلة الماجستير من عدم دخوله؟؟
أخي رماد إنسان هذا يختلف من جامعة إلى أخرى فلكل جامعة أنظمتها وشروطها التي تضعها لمن يريد الانتساب إليها, وعادة عندما تُطرح برامج الدراسات العليا فإن أي جامعة تضع الشروط التي تراها على موقعها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 03:13 ص]ـ
لقد بحثت في موقع الجامعة فلم أجد هذه الخطة!!!!
فهل هناك مصدر لهذه المعلومة؟
وجزاك الله خيراً , وبارك فيكم.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 07:05 ص]ـ
هل مازال هذا النظامُ معمولاً به؟
ـ[ريحانة اللغة]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 08:20 م]ـ
أنا مستجدة في المستوى الأول ..
ونسير على الخطة القديمة ثلاث مستويات ثم الرسالة ..
ـ[رحيل2007]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 02:19 ص]ـ
^^
نفس كلام ريحانة.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 09:27 م]ـ
شُكرًا لكنَّ ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 06:44 ص]ـ
ألغيت فلم تطبق.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 07:59 ص]ـ
الحمد لله(/)
مصحف المدينة للنشر المكتبي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 11:00 ص]ـ
وهو أهم نسخة للرسائل والبحوث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85483
ـ[أنا البحر]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 11:11 ص]ـ
بوركت جهودك.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 11:30 ص]ـ
نفع الله بك(/)
ساعدونى فى موضوع الدكتوراه بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 07:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتى فى الله أريد أن أُعربَ عن مدى سعادتى بوجودى معكم فأنا عضو جديد.
بالأمس القريب منَّ الله علىَّ بمناقشة رسالة الماجستير فى اللغة العربية قسم الأدب والنقد،وكانت بعنوان " وصف المعارك الحربية بين أسامة بن منقذ وطلائع بن رزَّيك دراسة تحليلية وموازنة " وقد أكرمنى الله بهذا الموضوع الذى أفادنى كثيراً؛لأنه تناول مرحلة مهمة من عمر أمة الاسلام؛ ألا وهى مرحلة الحروب الصليبية.
الآن أنا أطلب مساعدات حضراتكم فى اقتراح موضوع الدكتوراه والذى أتمنى أن يكون منتظماً فى سلك البحث الأول"الماجستير" بمعنى أن يكون امتداداً وتطوراً طبعياً له،حتى أستطيع الاستفادة بما كونته من خلفية عن تلك الحقبة وأشعارها، كما أتمنى أن يكون على نفس نسق أشعار وصف المعارك الحربية،أو بمعنى أخر أشعار الجهاد،وأن تكون له مصادر متوفرة.
أساتذتى الكرام أرجو ألا أكون قد أثقلت عليكم بطلبى هذا،والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه، أسأل الله أن يجعل لكل من شارك بالمساعدة أجراً ومثوبة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 10:38 م]ـ
بإمكانك أخذ موضوع (نظرة الشعراء العرب الى الجهاد في النصف الأول من القرن العشرين)
ستجد انشاءالله مادة جيدة للدراسة
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 12:13 ص]ـ
أخى محمد الأكسر بارك الله فيك وشكراً لمرورك ولكنى كنت أريد أن أواصل البحث فى فترة الحروب الصليبية هذا من ناحية، من ناحية أخرى فان عمل بحث فى أشعار الجهاد فى العصر الحديث ربما سبب لى مشاكل أنا فى غنىً عنها،نفع الله بك وجزاك عنى كل خير.(/)
من يعرف فليفدنا؟
ـ[المعلم]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 01:24 م]ـ
آمل من الإخوة الكرام إفادتي بأي دراسة حول الرضي الإسترابادي ...
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 02:12 م]ـ
لقد سألتَ عن أحد نوادر الدهر، وأعاجيب الزمان، الذي به افتخار العجم على العرب في إتقان سنن لغة العرب وقواعدها وتعليلاتها، ومعرفة أسرارها، شَرَحَ (الكافية والشافية) لابن الحاجب على نَحْوٍ لم يفعله أحدٌ قبله ولا بعده. ومن الدراسات التي تحدثت عنه:
الرضي الإسترباذي (عالم النحو واللغة)
تأليف د/ أميرة علي توفيق، مطبوعات الإدارة العامة لكليات البنات بالرياض، مطابع الشرق الأوسط بالرياض 1398.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 04:37 م]ـ
لو بحثت في قاعدة بيانات مركز ( http://213.150.161.217/kfcris/login.htm) الملك فيصل للأبحاث فستجد ما يفيدك.
ـ[المعلم]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 04:50 م]ـ
زادك الله نورًا على نور ...
وآمل المزيد ممن يعرف، غير ما تفضل به أنا البحر
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 12:47 ص]ـ
هناك رسالتان في جامعة أم القرى عن اعتراضات الرضي على ابن الحاجب ورسائل أخرى وللمزيد عنها أرجو مراسلتي على إيميل ahmad- alfaqeeh*************(/)
خطة لمعالجة قضايا التعليم العالي الأساسية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 04:58 م]ـ
تشمل القبول والمواءمة واحتياجات سوق العمل والجودة
الرياض: ماجد الميموني
تعمل وزارة التعليم العالي في السعودية على إنشاء خطة عاجلة لمعالجة القضايا الرئيسية التي يواجهها، والتي تتضمن قضايا القبول والمواءمة واحتياجات سوق العمل والجودة والتمويل، بالإضافة إلى التوزيع الجغرافي للجامعات في مناطق السعودية.
وتهدف الاستراتيجية للخطة العاجلة التي تعمل عليها وزارة التعليم العالي إلى تحقيق التوازن في توزيع الجامعات والكليات الجامعية على جميع مناطق السعودية، حيث ارتفع عدد المحافظات المشمولة بمؤسسات تعليم عال تابعة لوزارة التعليم العالي من 16 إلى 38 بنسبة نمو قدرها 138 في المائة.
ومن جهة التنسيق بين مخرجات التعليم العالي ومتطلبات سوق العمل أكدت الوزارة أن 85 في المائة من تخصصات الطلبة الذكور المتخرجين من الجامعات والكليات التابعة لوزارة التعليم العالي ويبلغ عددهم أكثر من خمسين ألف طالب كانت تخصصات مرتبطة بسوق العمل، وأن نسبة 14 في المائة من الطلبة المتخرجين ويبلغ عددهم أكثر من 8500 تخصصاتهم قليلة الارتباط بسوق العمل.
وتوضح إحصائيات الوزارة أن 70 في المائة من الطالبات الإناث ويبلغ عددهن 15 ألف طالبة تخصصاتهن مرتبطة بسوق العمل، بينما 30 في المائة تخصصاتهن قليلة الارتباط بسوق العمل. وأوضحت الوزارة أن اعداد الطلبة المقبولين في الجامعات والكليات الحكومية والأهلية التابعة لوزارة التعليم العالي للفصل الدراسي الأول من العام الحالي حسب ارتباط التخصص بسوق العمل، هي 81 في المائة من إجمالي الطلبة المتخرجين من الجامعات والكليات التابعة لوزارة التعليم العالي تخصصاتهم مرتبطة بسوق العمل، بينما 18 في المائة تخصصاتهم قليلة الارتباط بسوق العمل، يبلغ إجمالي عدد الطلبة المتخرجين من الجامعات والكليات التابعة لوزارة التعليم العالي 82 ألف طالب.
جدير بالذكر، افتتاح 11 جامعة حكومية جديدة ليصبح عدد الجامعات 19 جامعة حكومية وكذلك تم افتتاح جامعتين أهليتين ليصبح عدد الجامعات الأهلية ثلاث جامعات، بالإضافة إلى افتتاح أكثر من 90 كلية علمية تطبيقية منها على سبيل المثال تسع كليات طب وأربع كليات طب أسنان وست كليات صيدلة وعشر كليات علوم طبية تطبيقية وأربع كليات تمريض و13 كلية هندسة و15 كلية علوم و11 كلية حاسب آلي و23 كلية مجتمع إضافة إلى 13 كلية، حيث قبلت الجامعات السعودية هذا العام ما يقارب 50 في المائة من مجموع الطلاب المقبولين في مؤسسات التعليم العالي جميعا مثل (كليات البنات وكليات المعلمين وكليات التقنية والكليات العسكرية وغيرها) وطلاب الانتساب والابتعاث، حيث وصل عدد المقبولين بهذه المؤسسات جميعا خلال هذا العام 214.6 ألف طالب.
http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=43&issue=10238&article=395875(/)
التعليم الإلكتروني يزيل عيوب نظيره التقليدي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 04:59 م]ـ
يتيح للدارسين التفاعل والتعبير عن آرائهم
أبها: محمد الصالحي
يعد التعليم الإلكتروني من البدائل الحديثة للتعلم والحصول على المعلومة بصورة شيقة وممتعة، وهو أحد الوسائل التعليمية التي تعتمد على الوسائط الالكترونية لإتاحة المعرفة للذين ينتشرون خارج القاعات الدراسية.
ويعد التعليم الإلكتروني شكلاً من أشكال التعليم عن بعد، وهو طريقة للتعليم باستخدام آليات الاتصال الحديثة كالحاسب والشبكات والوسائط المتعددة وبوابات الإنترنت من أجل إيصال المعلومات للمتعلمين بأسرع وقت وأقل تكلفة وبصورة تمكن من إدارة العملية التعليمية وضبطها وقياس وتقويم أداء المتعلمين.
ويشير تقرير أعده مركز التعليم الإلكتروني بجامعة الملك خالد إلى أن هذا الأسلوب الحديث يتفادى بعض العقبات التي كانت تواجه الطريقة التقليدية في التعليم الجامعي، حيث إن التعليم الإلكتروني يتجاوز قيود المكان والزمان في العملية التعليمية، بالإضافة إلى توسيع فرص القبول في التعليم العالي وتجاوز عقبات محدودية الأماكن، ويمكن مؤسسات التعليم العالي من تحقيق التوزيع الامثل لمواردها المحدودة.
ويتيح هذا المشروع الفرصة للمتعلمين التفاعل الفوري إلكترونيا فيما بينهم وبين المعلم من خلال وسائل البريد الإلكتروني ومجالس النقاش، حيث تعتبر غرف الحوار من أهم مزايا هذا المشروع بالإضافة إلى نشر ثقافة التعلم والتدريب في المجتمع التي تمكن من تحسين وتنمية قدرات المتعلمين والمتدربين بأقل تكلفة وبأدنى مجهود.
وتسهل هذه الطريقة الوصول إلى المعلم حتى خارج أوقات العمل الرسمية وتقلل من الأعباء الإدارية للمقررات الدراسية بالإضافة إلى تمكين الطالب من تلقي المادة العلمية بالأسلوب الذي يتناسب مع قدراته من خلال الطريقة المرئية أو المسموعة أو المقروءة.
ويشير التقرير إلى الجانب النفسي الذي يهتم به القائمون على هذا المشروع الذي يشعر الطلاب بالمساواة في توزيع الفرص في العملية التعليمية وكسر حاجز الخوف والقلق لديهم وتمكين الدارسين من التعبير عن أفكارهم والبحث عن الحقائق والمعلومات بوسائل أكثر وأجدى مما هو متبع في قاعات الدرس التقليدية.
ويشدد أحد المتخصصين في هذا المشروع على أن التعليم الإلكتروني لا يكون بديلاً للقيم الأساسية لأي مؤسسة تعليمية، وإنما يعد وسيلة من وسائل التعليم فرضتها الثورة الكبيرة في مجال تقنية المعلومات والاتصالات الحديثة على المجتمع، ينبغي الاستفادة منها في الحصول على المعلومات المتنوعة.
http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=43&issue=10238&article=395877(/)
بدء القبول بماجستير الفقه بجامعة القصيم غدا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 09:25 ص]ـ
بدء القبول بماجستير الفقه بجامعة القصيم غدا
عارف العضيلة (القصيم)
تبدأ عمادة الدراسات العليا بجامعة القصيم غدا في استقبال الراغبين في الالتحاق بماجستير الفقه واصول الدين بكلية الشريعة للفصل الجامعي الثاني.
واشترطت العمادة في المتقدم ان يكون سعوديا او حاصلا على منحة رسمية للدراسات العليا بالمملكة لغير السعوديين اجتياز مرحلة البكالوريوس بتقدير لا يقل عن جيدجدا الحصول على تزكيتين علميتين من اساتذة سبق لهم تدريسه وموافقة خطية من مرجع العمل اذا كان المتقدم موظفا.(/)
برامج مبتكرة تسهم لتحقيق نقلة نوعية في التعليم العالي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 08:16 ص]ـ
استهدفت ورشة العمل الوطنية الثانية تحت عنوان (قضايا التعليم الجامعي: نتائج أولية للدراسات الفنية) والتي أقيمت تحت رعاية الدكتور خالد العنقري تحديد التوجهات الملائمة لإعداد وصياغة الخطة المستقبلية للتعليم الجامعي في المملكة، والتعرف على أهم المستجدات بشأن دور التعليم الجامعي في تنمية القوى البشرية تعليماً وتدريباً وبحثاً, لتتمكن هذه القوى من مواكبة واستيعاب المعطيات المعاصرة، وتحديد اتجاهات الدور الذي يمكن أن تقوم به وزارة التعليم العالي وتشجيع مشاركة القطاع الخاص في عمليات التعليم الجامعي في المملكة، وتحديد دور القطاعين الخاص والعام في المواءمة بين التعليم الجامعي وحاجة المجتمع، إضافة إلى تحديد أولويات التوجهات المستقبلية في البحث العلمي، والدراسات العليا في المملكة، وتحديد اطر منهجية للقبول والاستيعاب في الجامعات السعودية في ضوء خطط التنمية. وقد افتتحت فعاليات ورشة العمل بكلمة لمعالي وزير التعليم العالي ألقاها نيابة عنه الدكتور خالد السلطان المشرف العام على المشروع مدير جامعة الملك فهد للبترول والمعادن، وأكد السلطان أن هذه الورشة هي ملتقى علمي مناسبٍ لتبادل الآراء، ومناقشة وتقويم نتائج الدراسات المتخصصة التي أنجزتها الفرق الفنية، وعرضها على الخبراء العالميين، ومقارنتها بما يتوافق من الأنظمة التعليمية العالمية مع أوضاعنا المحلية وطموحاتنا التنموية قبل اعتمادها وعرضها في ورشة عمل عامة وشاملة في غضون الأربعة الأشهر القادمة. ودعا السلطان إلى تجنب التوصيات التقليدية، والوصول إلى أفكار وبرامج مبتكرة تسهم في تحقيق نقلات نوعية في التعليم العالي كما هو مأمول من هذه الدراسات.
http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=1880&pubid=1&CatID=74&sCatID=219&articleid=194800
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 08:31 ص]ـ
بارك الله فيك، أستاذ الزمخشري.(/)
تقويم الجامعات للدكتور محمد الجهني
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 09:39 ص]ـ
هذا مقال في غاية الأهمية يضع أمامك المعايير التي استند إليها موقع ويبوميتركس في تقييم الجامعات، والذي جاءت فيه بعض الجامعات السعودية متأخرة جداً، مما جعل مجلس الشورى والصحف والمواقع الحوارية كالساحات هنا وبعض القنوات الإعلامية تناقش هذا الموضوع باهتمام، وتفرد له المساحات رغبة في تدارك الخلل، ومعرفة الحل، وقد طرح هذا الموضوع مراراً في الساحات ومنها هذا الموضوع (لنزداد ألماً وحسرة))!! حكم شرعي يقضي بعدم كفاءة بعض جامعاتنا؟؟؟) وطرق بعضهم فكرة الأسس غير الموضوعية التي بني عليها ذلكم التقييم، غير أن مقال الأستاذ الدكتور، والصديق العزيز محمد بن صبيان الجهني قد جلى هذه القضية، وبينها غاية البيان فأحسن الله إليه وبارك فيه وفي أمثاله من الأساتذة النابهين الذين يصلحون في الأرض ولا يفسدون.
حقيقة تقييم الجامعات السعودية
د. محمد بن صبيان الجهني
الأستاذ المشارك بقسم الهندسة النووية, كلية الهندسة, جامعة الملك عبد العزيز
انتابت بعضا من أعضاء مجلس الشورى السعودي موجة من الغضب وذلك بعد أن وجدوا في موقع ويبوميتركس www.webometrics.info أن ترتيب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن كان 1681 وجامعة الملك عبد العزيز 2785 وجامعة الملك سعود 2910 من بين 3000 جامعة عالمية, أما بقية جامعات المملكة الأخرى فلم يكن لها وجود ضمن هذه الجامعات. ثم أخذت هذه القضية في التصعيد الإعلامي إلى درجة كبيرة وأفردت لها مساحات كبيرة على صفحات الصحف السعودية والقنوات الفضائية والمواقع الإليكترونية حتى قال البعض إنه لايوجد بعد جامعاتنا السعودية إلا جيبوتي والصومال. ولقد اضطرتني هذه المسألة إلى البحث عنها في الإنترنت فدخلت مواقع كثيرة منها السعودي وأكثرها غير ذلك فوجدت من عبارات التندر بالجامعات السعودية وأساتذتها ما يندى له الجبين من الحياء. وبعد ذلك تصفحت عددا من الصحف الغربية المختلفة وطالعت عددا غير قليل من القنوات الفضائية العربية وسألت بعض الأصدقاء من دول مختلفة عن أصداء هذا التقويم وهل ناقشته البرلمانات العربية والعالمية فكانت الإجابة بالنفي.
وبعد التصفح استطعت أن أحصل على كثير من الإحصاءات غير المباشرة والتي قد يستغرق بعضها ساعات طويلة للحصول عليها. وعندما وجدت أن 65% من الجامعات الألمانية والتي تجاوزت 393 جامعة وكلية لم تكن ضمن أفضل 3000 جامعة على موقع ويبوميتركس, تعجبت لماذا لم تنتب البرلمان الألماني موجة غضب كالتي انتابت بعضا من أعضاء مجلس الشورى السعودي ولماذا لم يتحرك الإعلام الألماني مصعدا لهذه القضية التعليمية المهمة. و ازداد عجبي عندما وجدت أن ذات النسبة 65% من الجامعات الأسبانية البالغة 173 جامعة لم تكن ضمن أفضل 3000 جامعة. ثم ازددت عجبا على عجب عندما وجدت أيضا أن 52% من الجامعات الأسبانية ليست من ضمن أفضل 6000 جامعة عالمية على ذات الموقع. ثم انتقلت في البحث عن الجامعات اليابانية فوجدت أن 70% منها و المتجاوزة 561 جامعة لم تكن ضمن أفضل 3000 جامعة وظلت أنتقل من دولة إلى دولة أخرى وأنا في ديمومة من العجب ووجدت مما وجدت أن 77% من الجامعات الفرنسية التي تجاوزت 610 و 95% من الجامعات الماليزية البالغة 43 جامعة وزيادة و97% من الجامعات الهندية التي تزيد عن 271 جامعة وكلية لم يحالفها الحظ لكي تكون من أفضل 3000 جامعة على الموقع.
ولما وصلت إلى باكستان ووجدت أن 100% من 142 جامعة لم تكن ضمن أفضل 3000 جامعة, تساءلت عن سبب الضجة التي حدثت بين بعض أعضاء مجلس الشورى الموقرين مادام أن هذه الدول المتقدمة تدور في نفس الفلك. ومما وجدته أيضا أن الموقع الإلكتروني مسح 10938 جامعة عالمية كلها لها مواقع على الإنترنت وانتخب منها أفضل 3000 جامعة. ووجدت أيضا أن الموقع رصد 23 جامعة وكلية سعودية وجاءت 3 جامعات منها من أفضل 3000 جامعة أي أن 87% من الجامعات السعودية لم تكن ضمن أفضل 3000 جامعة وهذه نسبة معقولة عندما نقارن أنفسنا بالهند وباكستان وماليزيا ومصر التي لم يكن بين جامعاتها إلا جامعتان من بين أفضل 3000 جامعة بل إن جامعة القاهرة العريقة كان ترتيبها 4056.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعد شيء من البحث والتقصي وجدت أن عددا كبيرا من الدول الإسلامية والعربية لم يكن لها وجود بين هذه ال 3000 جامعة ومنها على سبيل المثال المغرب والجزائر وليبيا وتونس والسودان بل كل الدول العربية الأفريقية وسوريا والأردن واليمن وغيرها , من ضمن أفضل 3000 جامعة. إذن اعتمادا على الموقع أتوقع أنه يجب أن يشيد مجلس الشورى بالمنزلة التي وصلت إليها الجامعات السعودية خصوصا بعد أن نعلم أن جامعة الملك فهد للبترول والمعادن كانت من ضمن أفضل 15% وجامعة الملك عبد العزيز من أفضل 25% وجامعة الملك سعود من أفضل 26% من 10938 جامعة مسحها الموقع. وإذا لم نكن مقتنعين بهذه المنزلة ألا يكفي أن يكون ترتيب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن 25 وجامعة الملك عبد العزيز 65 وجامعة الملك سعود 73 على 636 جامعة في الشرق الأوسط أي أن جامعة الملك فهد من أفضل 4% وجامعة الملك عبد العزيز من أفضل 10% وجامعة الملك سعود من أفضل 11% من جامعات الشرق الأوسط. والذي يريد أن يصل إلى هذه الاحصائية ليس عليه إلا يبذل شيئا من الوقت في إحصاء جامعات الشرق الأوسط حتى يخرج بنفس النسب. ومن خلال الموقع, بعد شيء من البحث والتقصي, نستطيع أن نستخرج إحصائية غير موجودة في الموقع تثبت أن أفضل عشر جامعات على مستوى الوطن العربي (من 278 جامعة عربية) هي على النحو التالي والرقم بين القوسين يبين ترتيب الجامعة من بين أفضل 3000 جامعة:
1. الجامعة الأمريكية في بيروت (1320)
2. جامعة الملك فهد للبترول والمعادن (1681)
3. الجامعة الأمريكية بالقاهرة (1580)
4. جامعة الإمارات العربية المتحدة (1699)
5. جامعة بيرزيت الفلسطينية (1844)
6. جامعة الكويت (2271)
7. جامعة الملك عبدالعزيز (2785)
8. جامعة السلطان قابوس (2851)
9. جامعة الملك سعود (2910)
10. الجامعة الأمريكية اللبنانية (3354) وهذه الجامعة خارج ال 3000 جامعة الأولى.
وهذا يعني أن جامعة الملك فهد للبترول والمعادن من أفضل 1% وجامعة الملك عبد العزيز من أفضل 3% وجامعة الملك سعود من أفضل 4% من جامعات العالم العربي والتي يتجاوز عددها 287 جامعة. وليس هذا فحسب بل إن نصيب المملكة العربية السعودية 3 جامعات من أفضل 10 جامعات عربية وذلك لم تحصل عليه أية دولة عربية أخرى. أعتقد أن بعض أعضاء مجلس الشورى الموقرين متى أرادوا اعتماد هذا الموقع الإليكتروني كجهة تقويمية لا يسعهم إلا يشيدوا بجامعاتنا الثلاثة التي استطاعت أن تكون من العشر الأوائل على مستوى الوطن العربي. أما الضجة الإعلامية التي اشتعلت بخصوص أفضل 500 جامعة في العالم وأنه لا توجد جامعة سعودية من بينها فأحب أن أطمئن بعض أعضاء المجلس الكرام أن فرنسا ذات الأكثر من 610 جامعة لم يكن من بينها إلا 8 جامعات من أفضل 500 جامعة على الموقع ليس من بينها جامعة السربون العريقة كما أن الصين ذات الأكثر من 885 جامعة لم يكن من جامعاتها إلا اثنتان من بين أفضل 500 جامعة. أما ماليزيا ذات الأكثر من 43 جامعة والهند ذات الأكثر من 271 جامعة ومصر ذات الأكثر من 30 جامعة وبولندا ذات الأكثر من 298 جامعة وباكستان ذات الأكثر من 124 جامعة وجنوب أفريقيا ذات الأكثر من 42 جامعة وروسيا الاتحادية ذات الأكثر من 209 جامعة فلا توجد من بينها جامعة من أفضل 500 جامعة عالمية. وبعد هذا كيف يريد من أثار هذه القضية من أعضاء مجلس الشورى الموقرين أن تكون من بين جامعاتنا جامعة واحدة من أفضل 500 جامعة. إنه لا يسع جامعاتنا الثلاثة بعد هذا البيان إلا أن تقول ماقاله البحتري:
إذا محاسني اللاتي أدل بها صارت عيوبي فقل لي كيف أعتذر
و ماذا يقول الفضلاء من أعضاء مجلس الشورى الذين ساهموا في إثارة هذه القضية إعلاميا متى علموا أن 27% من أعضاء المجلس كان آخر مؤهل حصلوا عليه من جامعات ليست من ضمن أفضل 3000 جامعة حصرها الموقع الإليكتروني الذي اعتمدوا عليه؟. و ماذا يقولون أيضا متى علموا أن بعض الأعضاء قد تخرج في جامعات أمريكية و أروبية ليست من ضمن أفضل 3000 جامعة؟. و هل سوف يرضى هؤلاء الفضلاء عن جامعات المملكة العربية السعودية متى علموا أن موقعا عالميا, ( www.4icu.org), مرموقا لمنظمة؟:
(يُتْبَعُ)
(/)
(4 International Colleges & Universities) جعل بعضا من الجامعات السعودية من أفضل 200 جامعة على مستوى العالم من بين 7000 جامعة وكلية عالمية رصدها. وسوف أضع النص الذي عرف به الموقع نفسه باللغة الإنجليزية ثم أردفه بترجمة إلى اللغة العربية. Your gateway to world-wide accredited higher education organisations 4 International Colleges & Universities is an international education directory selecting and reviewing world-wide accredited Universities and Colleges. 4icu.org includes 7000 Colleges and Universities ranked by web popularity in 200 countries and is a free starting point to study abroad.
Organisationsincluded: The 4icu.org directory includes worldwide higher education organisations which are officially accredited or recognised by national or regional bodies. We currently do not include Community Colleges, Vocational Colleges or Distance Learning organisations. .
وترجمته:
نافذتك إلى مؤسسات التعليم العالي العالمية المعتمدة 4 International Colleges & Universities)) دليل تعليمي عالمي يختار ويقوم الجامعات والكليات العالمية. هذه المنظمة تحتوي على 7000 كلية وجامعة صنفت بناء على شهرة مواقعها في 200 دولة ويعتبر نقطة انطلاق مجانية للدراسة في الخارج. المؤسسات التعليمية المشمولة: يحتوي هذا الدليل على مؤسسات التعليم العالي والمعتمدة رسميا أو المعترف من هيئات دولية أو إقليمية. انتهت الترجمة ولقد يتعجب البعض متى علم أن جامعة الملك عبد العزيز احتلت المرتبة السابعة والعشرين و جامعة الملك سعود المرتبة رقم 90 وجامعة الملك فيصل المرتبة رقم 100 وجامعة أم القرى المرتبة رقم 124 على أفضل 200 جامعة (أي على 7000 جامعة عالمية). والذي ينظر إلى قائمة أفضل 200 جامعة يرى أنها تشتمل على عدد كبير من الجامعات العالمية المشهورة مثل ستانفورد وإم أي تي وهارفارد وتكساس أي أند إم ومشقن أن أربر وكورنيل وجيورجيا تك وبوردو ويس لافييت وكاليفورنيا بيركلي وغيرها. والذي يرى أن هذا التقويم تقويم معتبر ليس أمامه إلا أن يشيد بجامعاتنا التي زاحمت الجامعات العالمية العريقة في الاشتهار. أما على مستوى قارة أسيا فقد احتلت جامعة الملك عبد العزيز المرتبة العاشرة وجامعة الملك سعود المرتبة رقم 27 وجامعة الملك فيصل المرتبة رقم 31 وجامعة أم القرى المرتبة رقم 36 وجامعة الملك فهد المرتبة رقم 65 وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية المرتبة رقم 92 على أفضل 200 جامعة أسيوية. والآن دعونا نعود إلى المنطق السليم والذي يقضي بأن ننظر إلى موقع ويبوميتركس نظرة علمية ونبحث عن المعايير التي بناء عليها صنف الجامعات العالمية ثم نحاكم جامعاتنا بناء على هذه المعايير ولن نجد أفضل مما كتبه الموقع عن نفسه وترجمته هنا حتى تتبين لنا الحقيقة الكاملة:
معايير التقويم:
من محاولات سابقة أفضل طريقة لبناء التقويم هي دمج سلسلة من المؤشرات التي تقيس أوجه مختلفة من حضور موقع المؤسسة التعليمية. والدليل الواضح هو عامل تأثير الموقع Web Impact Factor (WIF) المقترح بواسطة آلمند وإنجوسرين والمبني على تحليل الربط link analysis. والمقترح المقبول على نحو واسع لحساب عامل تأثير الموقع ( WIF) هو رقم الروابط الخارجية المقبوضة بواسطة رقم الصفحات. وهذا يعني علاقة 1 إلى 1 بين الوضوح والحجم. وعلى الرغم من وجود بعض النقد لعامل تأثير الموقع لكننا نعتقد أن الفكرة جيدة والعلاقة 1 إلى 1 بين الوضوح والحجم محققة. وحتى نقوي قيمة المحتويات العلمية, أخذ في الاعتبار مؤشران بالاشتراك مع رقم الصفحات عند حساب الحجم. كما أخذت قيمة إضافية لمجموعة خاصة من الصفحات والتي تسمى الملفات الغنية ( pdf, doc, ppt and ps) ذات العلاقة بفعاليات النشر كما أخذت بيانات موقع قوقل سكولار ( Google Scholar ) ومن زاوية كمية, نحسب المؤشرات الأربعة المختلفة من محركات بحث كما يلي:
(يُتْبَعُ)
(/)