ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 02:42 م]ـ
ما استطيع قوله هو أن لهذا التقييم أبعاد منها المفيد ومنها ما هو عكس ذلك، فالمفيد منها هو أن الطالب أكثر العناصر احتكاكا بالمعلم في وسطه التعليمي، أقصد أكثر من المشرف والمدير ومعلمي المادة نفسها، وإن إدلاء التلميذ برأيه او تقييمه للمعلم يعد دفعة لتحسين التعليم وسلوكيات المعلمين، وإن أكثر ما يركز عليه الطلبة هي الحوانب الإنفعالية والوجدانية أكثر من تركيزهم على الجانب التعليمي، وهذا امر لابد منه، لأن المشرف يقييم المعلم من الناحية التربوية والتعليمية، فالطالب في هذه الحالة يكون قد أتم عملية التقييم.
وأذكر أنني عندما كنت في التدريب الميداني في المدرسة أن طالب انتقدني بأني جيد في الشرح لكن سريع الغضب وعواقب غضبي وخيمة بقوله " أنت بتفهم ولكن بتضرب ... " وبعدها حسنت من التعامل مع الطلاب وكنت اتمالك نفسي عند الغضب عندما أتذكر مقولة هذا الطالب.
أما عن المزايا الغير مفيدة هو أن الطالب قد لا يعبر عن نقده بطريقة لائقة فمثلا طالب قمت بشد اذنه لسبب ما وكان الطالب من المتفوقين _ وكنت حينها في التدريب الميداني _ وفي نهاية الدوام أتاني بورقة وكان مكتوب فيها "هذا الكلام للي بيعرفنيش من لا يضعني حلقة في أذنه لا أضعه نعلا في قدمي " فصعقت لذلك. وأخرون يتخذون من عملية التقييم وسيلة للثأر من المعلم بذكر سلبيات غير موجودة في المعلم. ناهيك عن بعض الطالبات التي تهتم بتقييم المعلم من خلال ملابسه أو قصة شعره أو غير ذلك.(/)
ساعدوني يا معلمي اللغة
ـ[وفاء]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 05:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج مساعدتكم انا طالبه تربيه عملي وعندي غدا شرح درس العلم للصف الأول ثانوي أريد تمهيدا للدرس وهل في التمهيد أمثل على أقسام العلم بحسب لفظه وأقسامه بحسب دلالته يعني أشرح القاعده ككل فالتمهيد ثم أعرض الأمثله وأدع الطالبات يستخرجن العلم؟
أم شرح القاعدة يكون أثناء شرح الأمثله؟
المعلمة تقول لي بأن أدع الطالبات هن يستنتجن القاعدة ولكن كيف؟
وايضا اعراب العلم هل اوضحه لهن فالتمهيد ام اثناء شرح الدرس
ارجوكم ساعدوني فلا اعرف كيف انظم درسي فليس لدي الخبره الكافيه
ولكم مني جزيل الشكر وخالص الدعوات
ـ[وفاء]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 07:18 م]ـ
اين انتم؟؟ الوقت يمضي
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 10:33 م]ـ
أرى أن التمهيد يكون بجملتين أوثلاث جمل لتوضيح الفرق بين العلم وغيره مما يشتبه
دون تعليق إلا السؤال (ما الفرق بين الكلمات الآتية؟ ونذكر العلم مع المشتبه به)
ثم تكون الأمثلة المتباينة توضيحا وتلميحا إلى القاعدة مع مناقشتها ثم يطلب من الطالبات أن يستنبطن القاعدة من طريقة عرض الأمثلة ومناقشتها
ـ[وفاء]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 05:15 م]ـ
اخي أحمد جزاك المولى خير الجزاء
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 10:14 م]ـ
أرى أن التمهيد يكون بجملتين أوثلاث جمل لتوضيح الفرق بين العلم وغيره مما يشتبه
دون تعليق إلا السؤال (ما الفرق بين الكلمات الآتية؟ ونذكر العلم مع المشتبه به)
ثم تكون الأمثلة المتباينة توضيحا وتلميحا إلى القاعدة مع مناقشتها ثم يطلب من الطالبات أن يستنبطن القاعدة من طريقة عرض الأمثلة ومناقشتها
أحسنت أخي / أحمد المحلاوي
فالطريقة الاستقرائية من الطرق التي يفضلها دائما الطلاب بشرط حسن اختيار الأمثلة من المعلم وطريقة الحوار الفعال مع طلابه، مع تسجيل أهم الملاحظات على الدرس أثناء الشرح على السبورة لتعم الفائدة.
والمهم أن تكوني (الأخت وفاء) واثقة من نفسك ومن معلوماتك، ولا تتأثري بوجود المشرف أو بعض الزملاء، وتكون إدارتك للفصل طبيعية، وحاولي أن تتسمي بالهدوء وأن تجعلي الفصل كله في حالة مشاركة دائمة، وأن تنتبهي لكل كبيرة وصغيرة داخل الفصل، وأن تقسمي درسك بحيث ينتهي قبل وقت الحصة بقليل؛ حتى تتمكني من المراجعة السريعة البسيطة على الدرس من طلابك.
(أعتذر للإطالة)
وفقك الله الأخت/ وفاء
وبارك الله لك أخي/ أحمد المحلاوي.
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 03:53 م]ـ
التمهيد لا يكون من صلب الموضوع(/)
المعلمون الكرام المتفوقون في التورية أرجو الدخول
ـ[عربية بدمي]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 06:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني وأخواتي الكرام أتمنى منكم الاجابة عن هذه الأسئلة بأسرع وقت ممكن
ولن أنسى الدعاء لكم
أين التورية في كل مما يلي؟
1. سأل واحد صديقه: أين أبوك؟ فقال: في الفرن. فقال: حماه الله.
2. تزوج صديقي بفتاة رقيقة
3. هذا الطفل كريم جميل
4.مر طعام المنوفي بقمي
5.كلما مر الوقت مع الأحباب يحلو
6.قال أبو الحسن الجزار:
كيف لا أشكر الجزارة ماعشت حفاظا واهجر الآدابا
وبها صارت الكلاب ترجيني وبالشعر كنت أرجو الكلابا
7. سنشكر يوم لهو قد تقضى بساقية تقابلنا بنهر
8 - وقال نصير الدين الحمامي:
أبيات شعرك كالقصور ولا قصور بها يعوق
ومن العجائب لفظها حر ومعناها رقيق
الرجاء لكل شخص متفوق في التورية ويبدع فيها الاجابة ^^
وجزاكم الله خيرا
بأسرع وقت إخوتي ^^ رجاااااااااااااااااااااء
ـ[عمر مصطفى]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 09:10 م]ـ
السلام عليك،أنا طالب مبتدئ،أظن التورية في:
1 الفرن
2رقيقة
3كريم
4قمي
5الوقت
6
ـ[عربية بدمي]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 07:48 م]ـ
أشكرك على الرد وهذا وانت مبتدأ
ولكن العديد ممن دخل وسامحهم الله بلا أي رد
شكرا جزيلا على حسن تعاونكم ^^
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 10:28 م]ـ
حاولي أختي الكريمة وسيصوب لك الجميع ما تكتبين
أرينا جهدك وسنكمل لك
ـ[عماد عبدالله]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 04:20 ص]ـ
1. سأل واحد صديقه: أين أبوك؟ فقال: في الفرن. فقال: حماه الله.
التورية هنا في قولة حماة الله المعني القريب هو اشعل النار والبعيد حفظه
2. تزوج صديقي بفتاة رقيقة
التورية في رقيقة المعني القريب انها نحيلة والبعيد انها العذوبة
3. هذا الطفل كريم جميل
كريم القريب هو اسمه والبعيد صفتة
4.مر طعام المنوفي بقمي
مر له معنيان عبر و والثاني الغضاضة
5.كلما مر الوقت مع الأحباب يحلو
مر له معنيان عبر و والثاني الغضاضة
6.قال أبو الحسن الجزار:
كيف لا أشكر الجزارة ماعشت حفاظا واهجر الآدابا
وبها صارت الكلاب ترجيني وبالشعر كنت أرجو الكلابا
الكلاب لها معنيان الاول الكلاب والثاني من يمدحهم بالشعر
7. سنشكر يوم لهو قد تقضى بساقية تقابلنا بنهر
8 - وقال نصير الدين الحمامي:
أبيات شعرك كالقصور ولا قصور بها يعوق
ومن العجائب لفظها حر ومعناها رقيق
رقيق بمعني جميل وبمعني عبيد
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 10:50 ص]ـ
7 - سنشكر يوم لهو قد تقضى بساقية تقابلنا بنهر
التورية فى (ساقية) المرأة أو المكان
8 - أبيات شعرك كالقصور ولا قصور بها يعوق
التورية فى القصرو فالأولى بمعنى جمال النظم وعلو شأنه والثانية بمعنى النقص
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 03:47 م]ـ
ابيات شعرك كالقصور و لا قصور بها يعوق
التورية في قصور:المعنى القريب و هو القصر البناء الضخم و الثاني البعيد المطلوب و هو القصور و النقص
معناها رقيق: رقيق بمعى الرقة و الجمال و المعنى البعيد المطلوب الضعف(/)
أرجو منكم مساعدتي للأهمية اليوم جزاكم الله خير
ـ[قمره]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 10:59 م]ـ
طلب مني تعبير باكمال قصه بكتابه نهايه مناسبه مراعيه جوده الاسلوب وسلامه الغه
بموضوع الهديه للجميع
وقفت مديه المدرسه تحي التلميذات في الاذعه الصباحيه ونادت على التلميذه رزان بالصف الاول متوسط وقالت لها انا فخوره بك فانت الاولى على الفصل وتحافظين على مواعد الدراسه وتودين واجباتك لذالك تستحقين جائزه التلميذه المثاليه قدمت المديره الى رزان علبه ملفوفه بورق ملون تناولتها رزان وشكرت مديرتها ومعلمتها انتهى اليوم الدراسي فاسرعت رزان الي بيتها وقبل ان تدخل جذبت انتباهها قطه ترضع صغارها والثلاثه وتنظفهم في سعاده تاملت رزان تلك القطه وحنانها وعطفها على صغارها ثم اسرعت الي امها تحتضنها قائله انت اعظم ام في الوجود وانت السبب في حصولي على جايزه المدرسه واتمنى ان تقبلي مني الهديه ثم قبلت راسها وعندما انشغلت الام بتنظيف حجرات المنزل وبينما هي تمسح النافذه رات عصفورا يحمل الطعام الي صغاره ويشبعهم ففكرت
..........................
ارجو منكم تكملت القصه منكم بعلامه ترقيم لي باقي القصه ارجو مساعدتي اليوم
ولكم مني جزيل الشكر
ـ[قمره]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 12:02 ص]ـ
ارجوكم ساعدوني
وذا ايميل
roo7ie9*************(/)
ما الكلمة المناسبة في هذه الجملة؟
ـ[الشداني]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 07:44 م]ـ
السلام عليكم ....
لو تكرمتم ماالكلمة المناسبة في هذه الجملة , على أن تكون ممنوعة من الصرف لعلة واحدة:
- إلى الله .......... .
وجزاكم الله خيرا ...
ـ[المجيبل]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 05:00 م]ـ
عليكم السلام
أخي الكريم
(إلى الله) جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف، مما يعني أن الكلمة المطلوبة هي المبتدأ، و المبتدأ معرفة، فلنفرض أننا وضعنا كلمة (المشتكى)
هي ممنوعة من الصرف لانتهائها بالألف المقصورة أي لعلة واحدة، لكنها هنا مصروفة لأنها معرفة ولا يجوز في هذا الموقع إلا أن تعرف.
و الله أعلم.(/)
طريقة تدريس مادة اللغة العربية في جمهورية اليمن ..
ـ[الجنيبي]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 11:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
http://www.youtube.com/watch?v=gTUzkGwmACg
هنا فيديو للفصل الدراسي في الجمهورية اليمنية، وسوف أضع ملاحظاتي التي وجدتها في هذا الفصل ..
برأيي أن المعلم يستخدم الطرق التقليدية في مزاولته للمهنة، ويعتمد على طريقة إلقاء الأسئلة على الطلاب، وإعتماد الإجابات الجماعية، كما أن الفصل الدراسي لا يحتوي على صحائف معلقة كثيرة كما هي تلك التي توجد في الفصل الدراسي الياباني، كذلك نلاحظ أن طريقة ترتيب الطلاب في الفصل بنظام الصفوف الثلاثة وهي طريقة تقليدية.,!
شباب رجاءاً ضعوا ملاحظاتكم حول طريقة المعلم في التدريس ..
ودمتم ...
ـ[الجنيبي]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 11:34 ص]ـ
الرجاء منكم التفاعل.,!
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 05:00 م]ـ
:::
أنا رأيي الطريقة هذه معتمدة على الحفظ والتلقين وغير مجدية ومفيدة ولكن باسم الله ماشاء الله التلميذ شكلهم متميزون
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 09:29 ص]ـ
أخي الكريم
لي ملاحظات أرجو منك تقبلها:
أولا ما كان ينبغي أن تاتي بصورة شخص ربما لا يكون موافقا على نشر ذلك.
ثانيا أنا ممن عمل في تدريس اللغة العربية في اليمن لأربع سنوات، المقررات متميزة، الطلاب مستوياتهم ممتازة، لكن ثمة ظروف عامة تحيط ببعض المعلمين والطلاب وأسرهم تمنع من استكمال أركان العملية التعليمية لديهم.
ثالثا: كلمة "رجاءً" لا تزاد فيها الألف عند التنوين بالنصب؛ لأن الهمزة على السطر قبلها ألف.
رابعا: هل هذا المعلم يمثل جميع المعلمين في اليمن، وهل جميعم يشرح بطريقته نفسها؟
أخيرا كان من الممكن تعميم سؤالك عن طرائق التدريس بدون إرفاق هذا المقطع.
ولك شكري وتقديري(/)
في الثامنة من عمره يقرأ من البيان والتبيين
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 07:13 م]ـ
السلام عليكم
رمزي ونفيسة كلاهما في الثامنة من العمر.هو يقرأ من البيان والتبيين ونفيسة تراقبه وتصحح له:) هما في المستوى الثالث ابتدائي.
http://www.4shared.com/file/356Bh3MT/___online.html
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 09:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا محمد
جزاك الله خيرا، طرح قيم، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين
لكن بارك الله فيك / لا يوجد صوت في الرابط مع أني رفعت الصوت!!
لا أعرف هل الخلل عندنا أم أن الرابط لا يوجد فيه صوت.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 12:40 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
النبت الصالح يُخرج ثماراً نافعة , فمن شبَّ على شيء شاب عليه , من المؤكد أن وراء هاذين الطفلين , أيدي تربي تربية صحيحة , حفظهم الله اسأل الله أن تنتقل تلك العدوى المحببة " القراءة " إلى بقية المُسلمين والعرب ,
جزيت خيراً أبا محمد.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 12:54 ص]ـ
حييت أختنا زهرة.
الصوت يشتغل استخدمي الريل بلير.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 01:00 ص]ـ
جزيت خيرا أخي نور الدين لك مني أطيب تحية.(/)
كيف أشرح للتلاميذ درس العدد؟
ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 10:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عندي يوم السبت شرح للدرس العدد من (1 - 10) طبعاً الدرس سهل ولكن بسبب
إنعدام الخبرة ماني عارف كيف أبدأ في شرح الدرس هل أمهد بإسئلة عن موضوع الدرس
أو أتحدث عن الدرس بصورة سريعه ومختصرة وبعدها اكتب الأمثلة والقاعدة على السبورة, ومالأشياء التي ينبغي علي كتابتها في
السبورة, بإختصار لو طلب منك شرح هذا الدرس فماذا تفعل من أول ماتدخل الفصل وحتى تخرج.
واتمنى أن تذكروا يا أهل الخبرة حتى التفاصيل الصغيرة.
ولكم كل الشكر والتقدير وأعانكم عل المعلمين المبتدئين.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 02:05 م]ـ
السلام عليكم
طيب أخي الكريم انظر إلى ما سأطرحه من أفكار واشترشد بما تراه مفيدا:
أولا: ذكرهم بالمؤنث والمذكر وعلامة المؤنث أي التاء المربوطة في نهاية الاسم لأن العدد يتغير تبعا للمؤنث المنتهي بتاء. فلا يعتد بأسماء كطريق وأَلْف فهي في حكم العدد ليست مؤنثة فنقول تسعة آلاف ولا نقول تسع آلاف لأن مفردها لا ينتهي بتاء رغم أن الألف اسم مؤنث.
ثانيا: أكتب لهم عددا ومعدودا: حضر طالب واحدٌ. وضح لهم العدد والمعدود من الجملة.
ثالثا: قسم لهم الأعداد إلى مجموعتين: المجموعة الأولى: واحد وإثنان. المجموعة الثانية: من ثلاثة إلى عشَرَة.كمرحلة أولى لا تهتم صنف العشرة مع المجموعة الثانية.لأنها سيجري عليها ما يجري على الثلاثة ومايتلوها.لاتنس ان تذكرهم بفتح عين العشرة هنا وتسكينها عند كتابتها عشْر.
كل ذلك كان تمهيدا كي نهيئهم للدخول معك في ما ستعرضه من أمثلة لأنك ستتعرض للمصطلحات التي ذكرتها: المؤنث المنتهي بتاء والعدد والمعدود والمجموعة الأولى والمجموعة الثانية وما سنضيفه فقط يوافق ويخالف عند دراسة الأمثلة.
الله الموفق
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 09:27 ص]ـ
جزى الله خيرًا أبا محمد
أرى أن تذكر الأمثلة التى ترى أنها كافية فى إيضاح القاعدة ومتنوعة
ثم تشرح الأمثلة،ثم ترشد الطلاب إلى استنباط القاعدة من الأمثلة والشرح الذى شرحتَََََََََََََََََََ، كل فى كراسته،وتستمع إلى بعض الاستنباطات
ثم تكتب القاعدة على السبورة ويصححها من أخطأ فيها، وأن تعطى من أحسن الاستنباط جائزة وعدت بها فى أثناء إرشادك.
ولك أن تجعل بعد ذلك (أو فى كتابة القاعدة) فى طرف السبورة دائرة فيها الواحد والاثنان يخرج منها مثلث فيه ما يختص بهما،ودائرة فى الطرف الآخر فيها من (10:3) يخرج منها مثلث فيه ما يختص بها.
أما التمهيد فمن الممكن أن تكتب: ما الفرق بين الجملتين الآتيتين:
(انتصر المسلمون فى سبع معارك) - (انتصر المسلمون فى سبعة حروب)
وعليك أن تكون أمثلتك معبرة عن واقع الأمة،مؤثرة فى نفوس الطلاب،مقومة لسلوكياتهم،لا مرحة تثير الضحك والجلبة فى الفصل
وإذا أضفت إلى ذلك أمثلة من القرآن والسنة تدعيما لأخلاق الطلاب وتدريبا لهم على إعراب القرأن والسنة وربطا لهم بهما،لوفعلت ذلك لكان خيرا
ولو عرجت على حديث "درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية"صححه الأبانى فى (صحيح الجامع) و (صحيح الترغيب)
تعريجا تبين فيه حكما مستفادا، وخلقا مستنبطا، وقاعدة مستخرجة (أن النحو والإعراب مرده إلى كلام الله وكلام نبيه -صلى الله عليه وسلم- فلا يقضى للنحو على الكتاب والسنة، بل يستنبط النحو من الكتاب والسنة) فكما ترى جاء الحديث مخالفا لقاعدة العدد والمعدود (وفى هذا من تعظيم الكتاب والسنة ما لا يخفى) وإلا فإن الغالب المطرد فى الكتاب والسنة ثم كلام العرب هو ما شرح لك (أبو محمد) -جزاه الله خيرًا- ومن مخالفة (الثلاثة إلى العشرة) فى الأعداد معدودها إن تذكيرا وإن تأنيثا وأن مرجع ذلك إلى المفرد دائما.
ثم تختم الدرس بأسئلة تقويمية يجيب عنها الطلاب عن طريق المشاركة ولو قسمتهم فى هذه الأسئلة إلى مجموعات متنافسة فى الصحة والسرعة لكان ذلك خيرًا، والمجموعة المتفوقة تكتب أسماؤهم على السبورة.
ثم تختم الدرس بما علمنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
فإذا فعلت ذلك يكون قد مضى الوقت المخصص لدرسك بل انتهى اليوم الدراسى بل دخلت فى الظلام (ابتسامة)
ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 12:07 م]ـ
أشكركم من أعماق قلبي على كل حرفٍ كتبتموه
ولا أخفيكم سرًا أنني أشعر بقليل من الإحباط أثناء
شرح الدرس لإن قلة من الطلاب هم من يتفاعل معي أثناء
الدرس ولاشك أن السبب في ذلك هو المعلم. ولكن هل مع الخبرة سيزول
هذا ألأمر أم أن الحال سيكون على ماهو عليه (طبعاً أن في هذه الفترة نازل تربية ميداني)
ولم أجد أي تعاون من المعلم الأساسي.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 01:47 م]ـ
أشكركم من أعماق قلبي على كل حرفٍ كتبتموه
ولا أخفيكم سرًا أنني أشعر بقليل من الإحباط أثناء
شرح الدرس لإن قلة من الطلاب هم من يتفاعل معي أثناء
الدرس ولاشك أن السبب في ذلك هو المعلم. ولكن هل مع الخبرة سيزول
هذا ألأمر أم أن الحال سيكون على ماهو عليه (طبعاً أن في هذه الفترة نازل تربية ميداني)
ولم أجد أي تعاون من المعلم الأساسي.
يحس المتعلم بلذة ما يتلقى إذا لم يكن هناك صعوبة في التلقي.
العلم يجمع بين مصطلح لنقبل و استنتج.
لنقبل كالذي أشرت به عليك:لنقبل من الجلمة: حضر طالب واحد. /طالب معدود وواحد عدد. وهكذا.
بعد هذا نستخدم ما قبلناه كي نصل لما نريد أن يستنتجه المتعلم من درسنا.
لا حرج في أن يعاد الدرس مرتين أو ثلاثا وأن يقدم في أكثر من حصة. المهم أن تصل إلى ما تريده ويفيد المتعلم مما قدمت.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 01:54 م]ـ
جزى الله خيرًا أبا محمد
أرى أن تذكر الأمثلة التى ترى أنها كافية فى إيضاح القاعدة ومتنوعة
ثم تشرح الأمثلة،ثم ترشد الطلاب إلى استنباط القاعدة من الأمثلة والشرح الذى شرحتَََََََََََََََََََ، كل فى كراسته،وتستمع إلى بعض الاستنباطات
ثم تكتب القاعدة على السبورة ويصححها من أخطأ فيها، وأن تعطى من أحسن الاستنباط جائزة وعدت بها فى أثناء إرشادك.
ولك أن تجعل بعد ذلك (أو فى كتابة القاعدة) فى طرف السبورة دائرة فيها الواحد والاثنان يخرج منها مثلث فيه ما يختص بهما،ودائرة فى الطرف الآخر فيها من (10:3) يخرج منها مثلث فيه ما يختص بها.
أما التمهيد فمن الممكن أن تكتب: ما الفرق بين الجملتين الآتيتين:
(انتصر المسلمون فى سبع معارك) - (انتصر المسلمون فى سبعة حروب)
وعليك أن تكون أمثلتك معبرة عن واقع الأمة،مؤثرة فى نفوس الطلاب،مقومة لسلوكياتهم،لا مرحة تثير الضحك والجلبة فى الفصل
وإذا أضفت إلى ذلك أمثلة من القرآن والسنة تدعيما لأخلاق الطلاب وتدريبا لهم على إعراب القرأن والسنة وربطا لهم بهما،لوفعلت ذلك لكان خيرا
ولو عرجت على حديث "درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية"صححه الأبانى فى (صحيح الجامع) و (صحيح الترغيب)
تعريجا تبين فيه حكما مستفادا، وخلقا مستنبطا، وقاعدة مستخرجة (أن النحو والإعراب مرده إلى كلام الله وكلام نبيه -صلى الله عليه وسلم- فلا يقضى للنحو على الكتاب والسنة، بل يستنبط النحو من الكتاب والسنة) فكما ترى جاء الحديث مخالفا لقاعدة العدد والمعدود (وفى هذا من تعظيم الكتاب والسنة ما لا يخفى) وإلا فإن الغالب المطرد فى الكتاب والسنة ثم كلام العرب هو ما شرح لك (أبو محمد) -جزاه الله خيرًا- ومن مخالفة (الثلاثة إلى العشرة) فى الأعداد معدودها إن تذكيرا وإن تأنيثا وأن مرجع ذلك إلى المفرد دائما.
ثم تختم الدرس بأسئلة تقويمية يجيب عنها الطلاب عن طريق المشاركة ولو قسمتهم فى هذه الأسئلة إلى مجموعات متنافسة فى الصحة والسرعة لكان ذلك خيرًا، والمجموعة المتفوقة تكتب أسماؤهم على السبورة.
ثم تختم الدرس بما علمنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
فإذا فعلت ذلك يكون قد مضى الوقت المخصص لدرسك بل انتهى اليوم الدراسى بل دخلت فى الظلام (ابتسامة)
حييت أخي أحمد.
فعالية الطريقة مرتبطة بسن المتعلم.
فكلما كان المتعلم صغير سن يفضل ألا يعامل بطريقة أكاديمية يستنتج كل معلومة بنفسه. بل من الأفضل أن تقدم له بعض المعلومات جاهزة دون برهان.
من خلالها يتم الوصول للغاية دون عناء.
وكلما كبر تتغير طريقة التعليم حتى وإن كان الدرس نفسه هو العدد والمعدود.
خاطبوا الناس على قدر عقولهم. هكذا أرى أن نتعامل مع التلاميذ والطلبة.
والله أعلم وأحكم.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 02:21 م]ـ
أخي أحمد أنقل لك من:
الكتاب: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة
المؤلف: محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني
شهرته: الألباني
دار النشر: دار المعارف
البلد: الرياض - الممكلة العربية السعودية
الطبعة: الأولى
سنة الطبع: 1412 هـ / 1992 م
عدد الأجزاء: 14
التصنيف: حديث - أحاديث ضعيفة وموضوعة
العلم: الحديث وعلومه
ملاحظات:
1 - الكتاب موافق للمطبوع
2 - يمكن الانتقال برقم الجزء والصفحة، أو برقم الحديث
3 - للكتاب نسخة مصورة على المكتبة الوقفية:
وأحمد أيضاً من طريق جرير بن حازم عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" درهم رباً يأكله الرجل - وهو يعلم -؛ أشد من ست وثلاثين زنية ".
وقال المنذري:
" رواه أحمد والطبراني في " الكبير "، ورجال أحمد رجال الصحيح ".
وكذا قال الهيثمي؛ إلا أنه زاد في التخريج: " والأوسط ".
قلت: وإسناده عندي صحيح؛ وان أعله الدارقطني بالموقوف المتقدم، فقال:
" هذا أصح من المرفوع ".
إلا أن هذا لا ينفي الصحة عن المرفوع؛ وإن كان دون الموقوف، وأظن أن ملحظ الدارقطني فيما قال، ما في (جرير بن حازم) من المقال، ولكنه قد جاوز القنطرة برواية الشيخين عنه، ولا سيما وقد توبع من ليث بن أبي سليم عن ابن أبي مليكة به.
هذا ما نقلته من المكتبة الشاملة.
الشيخ الألباني صحح الإسناد ونقل الرواية الموافقة لما تعلمناه في العدد والمعدود والله أعلم. إذن صححه بهذا اللفظ ست وثلاثين وليس ستة وثلاثين.
حييت أخي.
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 08:51 م]ـ
سأعود إن شاء الله
ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 06:13 م]ـ
أخي أحمد المحلاوي:
ألا ترىأن حروب مؤنث وليست مذكر فكيف
أنثت العدد وجعلته سبعة.
يقال هذه حرب لاتنتهي وليس هذا حرب لاينتهي
انتصر المسلمون فى سبع معارك) - (انتصر المسلمون فى سبعة حروب)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 06:24 م]ـ
أخي أحمد المحلاوي:
ألا ترىأن حروب مؤنث وليست مذكر فكيف
أنثت العدد وجعلته سبعة.
يقال هذه حرب لاتنتهي وليس هذا حرب لاينتهي
الأخ أحمد لم يخطئ.
أخي أشرت لك أن المعتمد في المؤنث هو المنتهي بتاء مربوطة.
حروب مفردها حرب هي مؤنثة معنى لكن غير منتهية بتاء مثلها مثل ألْف. نقول خمسة آلاف ولا نقول خمس آلاف وخمسة حروب وليس خمس حروب وهكذا. وسبعة معارك وليس سبع معارك لأن مفردها معركة منتهية بتاء كما ترى.
ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 05:22 م]ـ
جزاك الله خيرًا
وأنار دربك بالعلم والإيمان.
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 07:34 م]ـ
وسبعة معارك وليس سبع معارك لأن مفردها معركة منتهية بتاء كما ترى.
أظن أبا محمد كان يعنى:سبع معارك وليس سبعة معارك
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 07:41 م]ـ
أما عن الحديث
80 - إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم.
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2831
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
--------------------------------------------------------------------------------
81 - إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا؛ أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم.
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1856
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
--------------------------------------------------------------------------------
82 - درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم؛ أشد من ستة وثلاثين زنية.
الراوي: عبدالله بن حنظلة بن أبي عامر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1855
خلاصة حكم المحدث: صحيح
84 - درهم ربا يأكله الرجل، و هو يعلم، أشد عند الله من ستة و ثلاثين زنية
الراوي: عبدالله بن حنظلة بن أبي عامر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3375
خلاصة حكم المحدث: صحيح
89 - درهم ربا يأكله الرجل و هو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية
الراوي: عبدالله بن حنظلة بن أبي عامر المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 172
خلاصة حكم المحدث: صحيح
91 - درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم؛ أشد من ستة وثلاثين زنية
الراوي: عبدالله بن حنظلة بن أبي عامر المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2754
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/ زنية/+ p&page=6
http://www.dorar.net/enc/hadith/ زنية/+ p&page=5
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 07:50 م]ـ
أما عن طريقة الشرح
فأنا لا أرى أن يعامل الطلبة الصغار بطريقة أكاديمية ولكن أنا أرتقى بهم وبفكرهم وخيالهم ولغتهم
وأستحثهم وأشجعهم على إعمال العقل وكد الفكر ثم إنى أصحح لهم وأعطيهم جوائز
وأكتب لهم الدرس بطريقة ممتعة تسترعى انتباههم وتستجيش حواسهم
وأجعل لهم الدرس على هيأة لعبة بطريقة التنافس والمجموعات
وأحاول أن أغرس فيهم ما لو صح وثبت غرسه لما اجتث بعد ذلك أبدا
وقد جربت هذه الطريقة ورأيتها ناجحة خاصة مع الطلبة المتفوقين وإن كان غيرهم بدأوا كسالى وانتهوا نابهين متفوقين عندما رأوا الإجابات المتدفقة والمشاركة والجوائز
وأظن أن الدرس لو شرح بهذه الطريقة لاستطاع الطالب أن يشرحه بعد ذلك ويمثل بأمثلة من عنده أيضا،هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبى محمد وآله وصحبه والتابعين بإحسان إلى يوم الدين
بوركت أبا محمد
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 07:54 م]ـ
أظن أبا محمد كان يعنى:سبع معارك وليس سبعة معارك
نعم قصدت ذاك.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 08:02 م]ـ
أما عن طريقة الشرح
فأنا لا أرى أن يعامل الطلبة الصغار بطريقة أكاديمية ولكن أنا أرتقى بهم وبفكرهم وخيالهم ولغتهم
وأستحثهم وأشجعهم على إعمال العقل وكد الفكر ثم إنى أصحح لهم وأعطيهم جوائز
وأكتب لهم الدرس بطريقة ممتعة تسترعى انتباههم وتستجيش حواسهم
وأجعل لهم الدرس على هيأة لعبة بطريقة التنافس والمجموعات
وأحاول أن أغرس فيهم ما لو صح وثبت غرسه لما اجتث بعد ذلك أبدا
وقد جربت هذه الطريقة ورأيتها ناجحة خاصة مع الطلبة المتفوقين وإن كان غيرهم بدأوا كسالى وانتهوا نابهين متفوقين عندما رأوا الإجابات المتدفقة والمشاركة والجوائز
وأظن أن الدرس لو شرح بهذه الطريقة لاستطاع الطالب أن يشرحه بعد ذلك ويمثل بأمثلة من عنده أيضا،هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبى محمد وآله وصحبه والتابعين بإحسان إلى يوم الدين
بوركت أبا محمد
لما قلت وجاهته أخي.
حييت.
غير أني أفضل: سيروا بضعفائكم وخاطبوا الناس على قدر عقولهم.
ودوما أحب أن يخاطبني مخاطِبي على قدر عقلي وكذلك أحب أن أخاطب مخاطََبي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 06:44 م]ـ
الأخ أحمد لم يخطئ.
أخي أشرت لك أن المعتمد في المؤنث هو المنتهي بتاء مربوطة.
حروب مفردها حرب هي مؤنثة معنى لكن غير منتهية بتاء مثلها مثل ألْف. نقول خمسة آلاف ولا نقول خمس آلاف وخمسة حروب وليس خمس حروب وهكذا. وسبعة معارك وليس سبع معارك لأن مفردها معركة منتهية بتاء كما ترى.
قرأت هذه الآية في سورة البقرة وذكرت فيها كلمة
العين وكما تعرف فإن كلمة العين كلمة مؤنثه ولكنها غير منتهيه بتاء مربوطة
وبحسب ماذكرت فإنها ستعامل معاملة المذكر ولكن لم تعامل كذلك
وهي في قوله تعالى (فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا).
فالعدد اثنا عشر يطابق المعدود في التذكير والتأنيث فطابق العين في هذه الآيه
مع انها غير متهية بتاء مربوطة.
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 10:35 م]ـ
أخى
المؤنث المجازى يجوز معه تذكير العدد أو تأنيثه والأولى اعتباره مؤنثا سواء كان معنويا أم مجازيا أم حقيقيا (النحو الوافى -عباس حسن)
وبذلك يكون الأولى فى المثال
انتصر المسلمون فى سبع حروب
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 12:52 ص]ـ
قرأت هذه الآية في سورة البقرة وذكرت فيها كلمة
العين وكما تعرف فإن كلمة العين كلمة مؤنثه ولكنها غير منتهيه بتاء مربوطة
وبحسب ماذكرت فإنها ستعامل معاملة المذكر ولكن لم تعامل كذلك
وهي في قوله تعالى (فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا).
فالعدد اثنا عشر يطابق المعدود في التذكير والتأنيث فطابق العين في هذه الآيه
مع انها غير متهية بتاء مربوطة.
تحدثت في حالة الأعداد ثلاثة فما فوق. فالعرب مع الواحد والإثنين قالت:نفس واحدة ونفسان اثنتان وقالت مع الثلاثة ثلاثة أنفس قس على العين نقول عين واحدة وعينان اثنتان واثنتا عشرة نفسا واثنتا عشرة عينا. وثلاثة عشرة نفسا وثلاثة عشرة عينا.
احتجوا بقولهم العرب أنثت النفس مع الواحد والاثنين و ذكّرتها مع الثلاثة وما تلاها. لم اقتنع بهذا فقلت بالمؤنث المنتهية بالتاء هي المعنية وليس المؤنث معنى و هناك من أجاز إن كان المعدود مؤنثا معنى لا لفظا. أي نقول ثلاثة أنفس وثلاث أنفس.
لكن حيث إننا نريد أن نثبت على قاعدة قلت ما قلت والله أعلم.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 03:15 ص]ـ
تحدثت في حالة الأعداد ثلاثة فما فوق. فالعرب مع الواحد والإثنين قالت:نفس واحدة ونفسان اثنتان وقالت مع الثلاثة ثلاثة أنفس قس على العين نقول عين واحدة وعينان اثنتان واثنتا عشرة نفسا واثنتا عشرة عينا. وثلاثة عشرة نفسا وثلاثة عشرة عينا.
احتجوا بقولهم العرب أنثت النفس مع الواحد والاثنين و ذكّرتها مع الثلاثة وما تلاها. لم اقتنع بهذا فقلت بالمؤنث المنتهية بالتاء هي المعنية وليس المؤنث معنى و هناك من أجاز إن كان المعدود مؤنثا معنى لا لفظا. أي نقول ثلاثة أنفس وثلاث أنفس.
لكن حيث إننا نريد أن نثبت على قاعدة قلت ما قلت والله أعلم.
ولكن العدد 7، أخي الكريم، أكبر قطعا من 3.
وقد وردت عبارة (سَبْعَ سَمَاوَاتٍ) في عدة مواضع من القرآن الكريم، و (سَماء) لا تنتهي بتاء.
وورد في الحديث الشريف: (من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه خُسِفَ به يوم القيامة إلى سَبْعِ أرَضِين) [رواه البخاري]، و (أرض) لا تنتهي بتاء.
دمت بكل الخير.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 01:41 م]ـ
أخي الكريم أبا محمد،
راجعتُ كثيرا من شروح الألفية، فلم أجد أصلا لقاعدتك هذه، التي تميز فيها بين ما خُتم بالتاء وما خُتم بغيرها من الأسماء المؤنثة. بل وجدتُ النصوص صريحة في عدم التمييز بين هذه الأسماء.
فابن مالك يقول:
(ثلاثة) بالتاء قل (للعشَرهْ) ... في عدّ ما آحادُه مذكّره
في الضد جرِّدْ، والمميَّزَ اجرُرِ ... بلفظ جمع قلّةٍ في الأكثر
يقول ابن الحاج في حاشيته على شرح المكودي (2/ 186): (اعلم أن العبرة بكون الواحد مذكرا أو مؤنثا عود الضمير عليه، وسيقول الناظم: ويعرف التقدير بالضمير ... إلخ).
وأما احتجاجك بـ (الألف)، فالمعاجم – بخلاف ما ذكرتَ - مجمعة على تذكيره.
جاء في (لسان العرب): (الأَلْفُ من العَدَد معروف مذكر، والجمع آلُفٌ؛ قال بُكَيْر أَصَمّ بني الحارث بن عباد:
عَرَباً ثَلاثَة آلُفٍ، وكَتِيبةً ... أَلْفَيْنِ أَعْجَمَ من بَني الفَدّامِ
وآلافٌ وأُلُوفٌ).
وجاء في (الصحاح) و (العباب الزاخر): (الألف: عدد، وهو مذكر؛ يقال: هذا ألف، بدليل قولهم: ثلاثة الآف؛ ولم يقولوا: ثلاث الآف، ويقال: هذا ألف واحد؛ ولا يقال واحدة، وهذا ألف أقرع أي تام؛ ولا يقال: قرعاء، وقال أبن السكيت: لو قلت (هذه ألف) بمعنى (هذه الدراهم ألف) لجاز).
وجاء في (القاموس المحيط): (الألْفُ من العَدَدِ: مُذَكَّر، ولو أُنِّثَ باعْتبارِ الدَّراهِمِ لَجَازَ، ج: أُلُوفٌ وآلافٌ).
وأما احتجاجك بـ (الطريق)، ففيه نظر؛ لأن كلمة (الطريق) يجوز فيها التذكير والتأنيث.
يل إنها وردت في القرآن الكريم مذكرة، في قوله تعالى: (يَهْدِي? إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ) [الأحقاف: 30].
وأما (النفس) و (العيُن)، فإنما يجوز تأنيث العدد مع جمعهما إذا أُريد بهما (الشخص)، وهو مذكر.
فالمرجو التثبت من المسألة؛ فإن كثيرا من روّاد الموقع قد يحسبونها من المسلّمات، فلا يمضي وقت وجيز حتى تنتشر انتشار النار في الهشيم.
دمت بكل الخير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 03:53 م]ـ
أخي الكريم أبا محمد،
راجعتُ كثيرا من شروح الألفية، فلم أجد أصلا لقاعدتك هذه، التي تميز فيها بين ما خُتم بالتاء وما خُتم بغيرها من الأسماء المؤنثة. بل وجدتُ النصوص صريحة في عدم التمييز بين هذه الأسماء.
فابن مالك يقول:
(ثلاثة) بالتاء قل (للعشَرهْ) ... في عدّ ما آحادُه مذكّره
في الضد جرِّدْ، والمميَّزَ اجرُرِ ... بلفظ جمع قلّةٍ في الأكثر
يقول ابن الحاج في حاشيته على شرح المكودي (2/ 186): (اعلم أن العبرة بكون الواحد مذكرا أو مؤنثا عود الضمير عليه، وسيقول الناظم: ويعرف التقدير بالضمير ... إلخ).
وأما احتجاجك بـ (الألف)، فالمعاجم – بخلاف ما ذكرتَ - مجمعة على تذكيره.
جاء في (لسان العرب): (الأَلْفُ من العَدَد معروف مذكر، والجمع آلُفٌ؛ قال بُكَيْر أَصَمّ بني الحارث بن عباد:
عَرَباً ثَلاثَة آلُفٍ، وكَتِيبةً ... أَلْفَيْنِ أَعْجَمَ من بَني الفَدّامِ
وآلافٌ وأُلُوفٌ).
وجاء في (الصحاح) و (العباب الزاخر): (الألف: عدد، وهو مذكر؛ يقال: هذا ألف، بدليل قولهم: ثلاثة الآف؛ ولم يقولوا: ثلاث الآف، ويقال: هذا ألف واحد؛ ولا يقال واحدة، وهذا ألف أقرع أي تام؛ ولا يقال: قرعاء، وقال أبن السكيت: لو قلت (هذه ألف) بمعنى (هذه الدراهم ألف) لجاز).
وجاء في (القاموس المحيط): (الألْفُ من العَدَدِ: مُذَكَّر، ولو أُنِّثَ باعْتبارِ الدَّراهِمِ لَجَازَ، ج: أُلُوفٌ وآلافٌ).
وأما احتجاجك بـ (الطريق)، ففيه نظر؛ لأن كلمة (الطريق) يجوز فيها التذكير والتأنيث.
يل إنها وردت في القرآن الكريم مذكرة، في قوله تعالى: (يَهْدِي? إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ) [الأحقاف: 30].
وأما (النفس) و (العيُن)، فإنما يجوز تأنيث العدد مع جمعهما إذا أُريد بهما (الشخص)، وهو مذكر.
فالمرجو التثبت من المسألة؛ فإن كثيرا من روّاد الموقع قد يحسبونها من المسلّمات، فلا يمضي وقت وجيز حتى تنتشر انتشار النار في الهشيم.
دمت بكل الخير.
لم أقل:إن لقاعدتي أصلا قلت أخذت من هنا وهناك فرأيت أنهم قالوا بجواز الوجهين في المعدود المؤنث معنى ومنهم من عامل النفس مؤنثة مع الواحد والإثنين ومذكرة مع الثلاثة فما علا. انظر أنفس في لسان العرب تجد كلاما لسيبويه.
ما رأيته أن المؤنث يبقى مؤنثا سواء كان مع الواحد أو الإثنين أو الثلاثة.فلما قالوا ثلاثة أنفس القضية بسيطة لنقل إن المؤنث لفظا يجوز فيه الوجهان كما قالوا تيسيرا على من أراد تعلم اللغة العربية. وتسهيلا علينا. دون الدخول في الحمل على المعنى فلا يحتمل الامر كل ذلك.
اربط بين حديث سيبويه وقولهم بجواز الوجهين ستفهم ما عنيت.
ما قمت به جمع بين الأقوال وتخيرت ما اطمانت له نفسي كقاعدة تجمع.
حييت.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 05:23 م]ـ
لم أقل:إن لقاعدتي أصلا قلت أخذت من هنا وهناك فرأيت أنهم قالوا بجواز الوجهين في المعدود المؤنث معنى ومنهم من عامل النفس مؤنثة مع الواحد والإثنين ومذكرة مع الثلاثة فما علا. انظر أنفس في لسان العرب تجد كلاما لسيبويه.
ما رأيته أن المؤنث يبقى مؤنثا سواء كان مع الواحد أو الإثنين أو الثلاثة.فلما قالوا ثلاثة أنفس القضية بسيطة لنقل إن المؤنث لفظا يجوز فيه الوجهان كما قالوا تيسيرا على من أراد تعلم اللغة العربية. وتسهيلا علينا. دون الدخول في الحمل على المعنى فلا يحتمل الامر كل ذلك.
اربط بين حديث سيبويه وقولهم بجواز الوجهين ستفهم ما عنيت.
ما قمت به جمع بين الأقوال وتخيرت ما اطمانت له نفسي كقاعدة تجمع.
حييت.
بارك الله فيك، أخي الكريم.
رجعتُ إلى لسان العرب، فوجدتُ ما يلي:
اللحياني: العرب تقول: (رأَيت نَفْساً واحدةً) فتؤنث، وكذلك: (رأَيت نَفْسَين)، فإِذا قالوا: (رأَيت ثلاثة أَنفُس، وأَربعة أَنْفُس) ذَكَّرُوا، وكذلك جميع العدد. قال: وقد يجوز التذكير في الواحد والاثنين، والتأْنيث في الجمع. قال: حكي جميع ذلك عن الكسائي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال سيبويه: وقالوا: (ثلاثة أَنْفُس) يُذكِّرونه؛ لأَن النَّفْس عندهم إنسان، فهم يريدون به الإِنسان. أَلا ترى أَنهم يقولون: (نَفْس واحد) فلا يدخلون الهاء؟ قال: وزعم يونس عن رؤبة أَنه قال: (ثلاث أَنْفُس) على تأْنيث النَّفْس، كما تقول: (ثلاث أَعْيُنٍ) للعين من الناس، وكما قالوا: (ثلاث أَشْخُصٍ) في النساء. وقال الحطيئة:
ثلاثَةُ أَنْفُسٍ وثلاثُ ذَوْدٍ ... لقد جار الزَّمانُ على عِيالي
وقوله تعالى: (الذي خلقكم من نَفْس واحدة)؛ يعني آدم عليه السلام، و (زوجَها) يعني حواء.
ويقال: (ما رأَيت ثمَّ نَفْساً)، أَي: ما رأَيت أَحداً.
فهذا كله، يا أخي الكريم، خاص بكلمة (نَفْس)، وما شابهها من الكلمات التي يتحقق فيها أمران:
* أن يكون أصلها التأنيث،
* وأن يجوز استعمالها في المذكر والمؤنث.
وكلام سيبويه واضح، فقد علَّل تذكير العدد هنا بكون المقصود بالنفس: الإنسان، وهو مذكر.
وللتحقق من الأمر، ينبغي الاطلاع على كلام سيبويه هذا في موضعه الأصلي، أي في (كتاب سيبويه) [ج 3/ ص 561 فما بعدها].
يقول:
هذا باب المؤنث
الذي يقع على المؤنث والمذكر،
وأصله التأنيث
وذلك قولك: (له ثلاث شياه ذكور) و (له ثلاث من الشّاء)، فأجريْتَ ذلك على الأصل؛ لأنّ الشاء أصله التأنيث، وإن وقعت على المذكر، كما أنك تقول: (هذه غنم ذكور)، فالغنم مؤنّثة، وقد تقع على المذكّر.
ثم يقول:
وتقول: (ثلاثة أشخص)، وإن عنيت نساءً؛ لأنَّ الشخص اسم مذكّر.
ومثل ذلك: (ثلاث أعينٍ)، وإن كانوا رجالاً؛ لأنَّ العين مؤنَّثة.
وقالوا: (ثلاثة أنفسٍ)؛ لأنَ النفس عندهم إنسان. ألا ترى أنهم يقولون: (نفس واحد)، فلا يدخلون الهاء؟
ثم يقول:
وتقول: (ثلاث أفراسٍ) إذا أردت المذكّر؛ لأنَّ (الفرس) قد ألزموه التأنيث، وصار في كلامهم للمؤنّث أكثر منه للمذكّر، حتَّى صار بمنزلة القَدَم، كما أنَّ (النَّفس) في المذكّر أكثر.
ثم يقول:
وتقول: (ثلاث ذَوْدٍ)؛ لأنَّ (الذَّود) أنثى، وليست باسم كسّر عليه مذكّر.
ثم يقول:
وزعم يونس عن رؤبة أنه قال: (ثلاث أنفسٍ) على تأنيث النَّفس، كما يقال: (ثلاث أعين) للعين من الناس، وكما قالوا: (ثلاث أشخص) في النساء.
وقال الشاعر وهو رجل من بني كلاب:
وإنَّ كلابا هذه عشْرُ أبطُنٍ ... وأنت بريء من قبائلها العشر
وقال القتَّال الكلابي:
قبائلنا سبع وأنتم ثلاثة ... ولَلسَّبعُ خير من ثلاثٍ وأكثر
فأنَّث (أبطنا) إذ كان معناها القبائل.
وقال الآخر، وهو الحطيئة:
ثلاثة أنفسٍ وثلاث ذودٍ ... لقد جار الزمان على عيالي
وقال عمر بن أبي ربيعة:
فكان نصيري دون من كنت أتقَّى ... ثلاث شخوص: كاعبان ومعصر
فأنث الشَّخص، إذ كان في معنى أنثى.
وأما الحديث عن تيسير القواعد على المبتدئين، فجميل جدا. ولكن، أيهما الأيسر على المبتدئ؟ أن يقال له: (يُؤنث العدد مع المذكر، ويذكر مع المؤنث)، أم أن يُقال له: (يُؤنث العدد مع المذكر، ويذكر مع المؤنث بشرط أن يكون مختوما بتاء، فإن لم يكن المؤنث مختوما بتاء ذُكِّر العدد معه)؟!
وأما قولك: (وتخيرت ما اطمانت له نفسي كقاعدة تجمع)، ففيه نظر؛ لأن (سبع سماوات) الواردة في عدة مواضع من القرآن الكريم لا تدخل في هذه القاعدة، وكذا (سبع أرضين) الواردة في الحديث الشريف الذي ذكرتُه في مشاركتي الأولى.
دمت بكل الخير.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 03:53 م]ـ
طيب لنعتمد الحمل على المعنى وفي كل مرة نريد الحديث نقول أردنا معنى كذا وليس كذا.
بينت ما أردت منطلقا من مرجعين اثنين هما:
جواز قولنا ثلاثة انفس وثلاث انفس دون الرجوع للحمل في كل مرة
وبناء على ماعاملت العرب به النفس مع الثلاثة فما علا.
ورأيته أخف عند الحديث وأيسردون الرجوع للحمل على المعنى في كل مرة.
و إن أخذت بالحمل على المعنى في كل مرة وجدتني في كل مرة أقول عنيت كذا ولم أعنِ كذا بنفس وعنيت كذا ولم أعنِ كذا بفرس وهكذا.
حين قولي ثلاثة أنفس وثلاثة أعين وثلاثة حروب وثلاثة أفراس.هل تراني مخطئا.
وكل ما ذكرت مفردها مؤنث معنى.
لم نختلف ولكن الحمل على المعنى في كل مرة هنا متعب ومرهق لذا قلت ماقلت أخي.
الحمل على المعنى في قوله عزّ وجلّ: وقطَّعناهم اثْنَتَيْ عَشْرةَ أَسْباطاً/ مبرراته قوية.
لكن أن نحمل في ما بقي على المعنى هو مشقة على من يتعلم العربية والله أعلم.
صفوة القول جواز القولين اخترت هذا الذي قلت وإن اختار غيري غير ذلك.
حييت.
ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 05:56 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
وبالنسبة لي أرى أنه لا يمكن بأي حالٍِِ من ألأحوال
اعتماد التاء المربوطة مقياساً للتذكير وتأنيث العدد.
وأعتقد أني استفدت كثيرًا من هذا الموضوع واتمنى أن تكونوا كذلك(/)
ما السبب في منع هذه الأسماء من الصرف؟
ـ[الشداني]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 01:54 م]ـ
السلام عليكم إخواني وأخواتي ورحمة الله وبركاته ...
في هاتين الجملتين ما السبب في منع كلمتي (مدْيَن , يثرب) من الصرف , وجزاكم الله خيرا:
1 - أرسل شعيبٌ إلى مدينَ.
2 - يثرب اسم المدينة المنورة قبل الإسلام.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 02:12 م]ـ
السلام عليكم إخواني وأخواتي ورحمة الله وبركاته ...
في هاتين الجملتين ما السبب في منع كلمتي (مدْيَن , يثرب) من الصرف , وجزاكم الله خيرا:
1 - أرسل شعيبٌ إلى مدينَ.
2 - يثرب اسم المدينة المنورة قبل الإسلام.
الحمدللهوالصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة:
مدين + يثرب = ممنوعة من الصرف (للعلمية + وزن الفعل).
لفتة
قيل في يثرب أنها تمنع من الصرف لعلتين: العلة الأولى متفق عليها وهي العلمية واختلف في العلة الثانية فهي إما تمنع من الصرف للعلمية ووزن الفعل وإما للعلمية + التأنيث).
والله أعلم بالصواب.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 02:35 م]ـ
مدين + يثرب = ممنوعة من الصرف (للعلمية + وزن الفعل).
.
كيف كانت "مدين " على وزن الفعل؟؟ , لعل السبب: العلمية و العجمى
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 02:50 م]ـ
كيف كانت "مدين " على وزن الفعل؟؟ , لعل السبب: العلمية و العجمى
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الحطيئة
جزاك الله خيرا، إجابتكم صحيحة / منعت مدين من الصرف للعلمية والعجمة.
لقد أخطأت، كنتُ أود أن أقول فيها منعت من الصرف مدين أيضا (للعلمية + التأنيث)؛ لأن هناك من قال أن مَدْيَنُ: اسم قرية شعيب.
أما قولي أنها منعت من الصرف للعلمية + وزن الفعل فخطأ.
والله أعلم بالصواب.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 04:21 م]ـ
سلام الله عليكم جميعا.
يقول النحاس في (إعراب القرآن)،
عند إعراب قوله تعالى:
(وَإِلَى? مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا)
[الأعراف: 85]:
(لم تنصرف؛
لأنها اسم مدينة، وَقِيلَ: لأنها اسم قبيلة، وقيل: للعجمة،
وأصَحُّها الأول).
ويقول الحلبي في (الدر المصون)،
عند إعراب قوله تعالى:
(وَإِذْ قَالَت طَّآئِفَةٌ مِنْهُمْ ي?أَهْلَ يَثْرِبَ لاَ مُقَامَ لَكُمْ فَ?رْجِعُواْ)
[الأحزاب: 13]:
(يثرب: اسمُ المدينةِ.
وامتناعُ صَرْفها إمَّا للعلميةِ والوزنِ، أو للعلميَّةِ والتأنيثِ).
دمتم بكل الخير.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 04:34 م]ـ
يقول النحاس في (إعراب القرآن)،
عند إعراب قوله تعالى:
(وَإِلَى? مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا)
[الأعراف: 85]:
(لم تنصرف؛
لأنها اسم مدينة، وَقِيلَ: لأنها اسم قبيلة، وقيل: للعجمة،
وأصَحُّها الأول).
و كم من أسماء المدن ما ليس بممنوع انصرافه؟؟؟
و هل كون الاسم مشيرا إلى قبيلة يمنع صرفه؟؟
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 05:13 م]ـ
و كم من أسماء المدن ما ليس بممنوع انصرافه؟؟؟
و هل كون الاسم مشيرا إلى قبيلة يمنع صرفه؟؟
أخي الكريم،
قد تختلف عبارات بعض القدماء عن عباراتنا الحالية؛
لكن العبرة في نهاية المطاف بالمعنى المراد.
فقوله هنا (لأنها اسم مدينة) أو (لأنها اسم قبيلة)
يقصد به ما نقصده نحن بقولنا (للعلمية والتأنيث).
ومعك حق،
فأسماء القبائل يجوز فيها الصرف وعدمه:
* نقول (هذه تميمٌ)،
إما بتقدير (جماعة تميم) أو (بني تميم)،
وإما بجعلها اسما للحيّ (وهو مذكّر).
* ونقول: (هذه تميمُ)،
بجعلها اسما للقبيلة،
فمُنع من الصرف للعلمية والتأنيث.
أسعدك الله.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 06:16 م]ـ
أحسنت شرحا أخي سعيد
ـ[الشداني]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 10:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم ودمتم بخير .........
ـ[سلوة الروح]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 09:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
مناقشة مشاركاتكم في غرفة الفصيح الصوتية هتاف
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 02:10 م]ـ
السلام عليكم
يسر شبكة الفصيح أن ترحب بكم في غرفتها الصوتية هتاف على برنامج الإنسبيك ( http://www.inspeak.com/index.php?APP_current_action=view&APP_current_module=download)
تجدون خطوات دخول الغرفة في نهاية هذه المشاركة
ادعموا الغرفة بالاستماع فقط إن لم تشاركوا بالحديث الصوتي، فلتكن منكم تجربة واحدة وليكن منا ما قد يدفعكم إلى تكرار التجربة أو الثواء في هتاف كل يوم بتوقيت مكة من العاشرة ليلا حتى منتصف الليل.
من الليلة سنتناول بعض مشاركاتكم التي وضعتموها في منتديات الأدب العربي والإبداع وعلوم الشعر والعروض، وفي منتديات النحو والصرف والإملاء، ومنتديات أصول اللغة والترجمة، ومنتديات النقد والبلاغة والكتب والأبحاث، ومنتديات الأعضاء.
ننتظركم في هتاف العاشرة هذه الليلة ليكون لكم حق طلب مناقشة مشاركتكم حسب أولوية الحضور.
ولنا رجاء أن تعلقوا على هذه المشاركة إما بخبر الحضور وإما بخبر الغياب.
خطوات دخول الغرفة إن لم يكن عندكم برنامج الإنسبيك:
أولا: تنزيل البرنامج ( http://www.inspeak.com/index.php?APP_current_action=view&APP_current_module=download)
ثانيا: تسطيب (تهيئة) البرنامج
ثالثا: إنشاء اسم المستخدم وكلمة سر المستخدم
رابعا: دخول البرنامج ( inSpeak Communicator )
خامسا: إغلاق نافذتي ( inspeak- Welcome to in speak ) ،
( in speak notifiere )
سادسا: الذهاب إلى نافذة nspeak ثم قائمة chat ، ثم اختيار groups ثم اختيار Public: Arabic & Middle-East ثم البحث عن hetaf_ alfaseeh ثم دخول الغرفة بالنقر المزدوج أو بمفتاح الدخول.(/)
الرجاء دخول مدرسي اللغة العربية للمساعدة ... !!!
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[05 - 06 - 2010, 02:56 ص]ـ
قال ابن حمديس:
1 - دعوا النوم إنّي خائف أن (تدوسكم) دواهٍ و (أنتم في الأماني) مع الحلمِ
2 - ولله منكم كلّ ماضٍ كعضبهِ يسيل إلى الهيجاء متقدَ العزمِ
3 - يحدِّث بالإقدام نفساً كأنما يطير إلى الحرب اشتياقاً إلى السلمِ
4 - ولله أرضٌ إن عدمتم هواءها فأهواؤكم في الأرض منثورةُ النّظمِ
5 - أعن أرضكم تغنيكم أرض غيركم وكم خالةٍ جدّاء لم تغنِ عن أمِّ
الأسئلة
4 - أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين إعراب جمل.
5 - استخرج من الأبيات السابقة المشتقات التالية (اسم فاعل , اسم مفعول , صفة مشبهة).
6 - استخرج من الأبيات السابقة اسماً ممنوعاً من الصرف, وبيّن سبب المنع.
7 - علل سبب كتابة الهمزة على السطر في كلمة (هواءَها)
3 - علل سبب كتابة التاء مبسوطة في كلمة (عشرات) ومربوطة في كلمة (الجديدة)
ولكم الف شكر
ـ[الصارم الرقي]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 03:54 م]ـ
مازلنابانتظار اجوبتكم الىالان؟؟؟؟؟؟ .................
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 05:39 م]ـ
حاول أنت يا صارم ولن تعدم المعونة.
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 03:37 م]ـ
الهمزة المفتوحة
تكتب الهمزة المفتوحة على حرف يجانس حركة ما فبلها
و ان كانت الهمزة اصلية و قبلها ساكن غير المد بالاف تكتب على الف نحو توأم
و ان كان قبلها الاف تكتب مفردة على السطر ساءل
و ان كانت المفتوحة شبه متوسطة و قبلها ساكن تكتب على السطر ان كان قبلها حرف من حروف الانفصال و تكتب على ياء ان كان قبلها حرف اتصال نحو ضوءين \ شيئان
ـ[الطيب الصالح]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 09:53 م]ـ
انتم/ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. في الاماني /شبه جملة جار ومجرور في محل رفع خبر
متقدَ/مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف (العزم) مضاف اليه مجرور، لأن (يسيل) فعل مضارع (الى الهيجاء) جار ومجرور تقدم على المفعول به.
هواءها/الهمزة مفتوحة وقعت بعد مد الالف.الاسماء الممنوعة من الصرف: جدّاء/صفة على وزن افعل فعلاء،هيجاء /منتهيا بالف التأنيث الممدودة.
عشرات /جمع مؤنث سالم وهو ما ختم ب (تاء) تحذف التاء عند الجمع ونأتي بألف و تاء مبسوطة اما الجديدة فهي كامة مفردة وتجمع جمع تكسير على وزن (فعل) تصبح (جدد)
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 10:50 م]ـ
حياكم الله أخي الكريم الصارم
حللت أهلا و نزلت سهلا في منتداكم , لكن أخي الكريم الفصيح ليس لحل الواجبات.
لذا حاول و الجميع هنا معك للمساعدة , فأهلا بكم دائما و وفقكم الله للخير دائما.
ـ[الطيب الصالح]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 12:05 ص]ـ
اهلا ...
تصورت ان الغرض من المنتدى تبادل المعلومات لمن لا يملك مكتبة يعود اليها ساعة حاجته،وقد رأيت ان الموضوع المطروح مغر لمن يتحدى نفسه بمعرفة اللغة العربيةوقواعدها.
اود ان اطرح سؤال وقد ورد في منهج قواعد اللغة العربية للمرحلة المتوسطة والسؤال (ما نوع الجمع لكلمة رجالات) ارجو رؤية الاجابات
ـ[الطيب الصالح]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 10:03 م]ـ
مرحبا .. وردت (رجالات) في منهج اللغة العربية للصف الثاني المتوسط وبالتحديد في موضوع جمع المؤنث السالم وهو احدى الاخطاء التي وردت فيه.
ولم اذكرها هنا لمعرفتها بل لمعرفة اّراء اساتذة اللغة العربية والاختلافات النحوية او الصرفية التي قد ترد عنها. (رجالات) حسب ما ورد في عمدة الصرف هي جمع الجمع اي: مفرد - رجل، مثنى - رجلان، جمع - رجال، جمع الجمع - رجالات وتعني كثر في جمع التكسير وجمع الجمع اذا اريد فيه المبالغة في التكثير وهو غير قياسي وانما سماعي. لكن عند زيارة احد المشرفين المتخصصين ابلغنا ان (رجالات) جمع يقصد فيه القائل القلة في الجمع والتصغير عند العرب القدماء وهذا يدخلنا باب التصغير.
ـ[عاشقة دار العلوم]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 01:51 ص]ـ
قال ابن حمديس:
1 - دعوا النوم إنّي خائف أن (تدوسكم) دواهٍ و (أنتم في الأماني) مع الحلمِ
2 - ولله منكم كلّ ماضٍ كعضبهِ يسيل إلى الهيجاء متقدَ العزمِ
3 - يحدِّث بالإقدام نفساً كأنما يطير إلى الحرب اشتياقاً إلى السلمِ
4 - ولله أرضٌ إن عدمتم هواءها فأهواؤكم في الأرض منثورةُ النّظمِ
5 - أعن أرضكم تغنيكم أرض غيركم وكم خالةٍ جدّاء لم تغنِ عن أمِّ
الأسئلة
4 - أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين إعراب جمل.
5 - استخرج من الأبيات السابقة المشتقات التالية (اسم فاعل , اسم مفعول , صفة مشبهة).
6 - استخرج من الأبيات السابقة اسماً ممنوعاً من الصرف, وبيّن سبب المنع.
7 - علل سبب كتابة الهمزة على السطر في كلمة (هواءَها)
3 - علل سبب كتابة التاء مبسوطة في كلمة (عشرات) ومربوطة في كلمة (الجديدة)
ولكم الف شكر
هل ما زالت صاحبة الطلب تريد الإجابة؟
ـ[ا/ محمد عبد السلام]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 05:13 م]ـ
انتم/ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. في الاماني /شبه جملة جار ومجرور في محل رفع خبر
متقدَ/مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف (العزم) مضاف اليه مجرور، لأن (يسيل) فعل مضارع (الى الهيجاء) جار ومجرور تقدم على المفعول به.
هواءها/الهمزة مفتوحة وقعت بعد مد الالف.الاسماء الممنوعة من الصرف: جدّاء/صفة على وزن افعل فعلاء،هيجاء /منتهيا بالف التأنيث الممدودة.
عشرات /جمع مؤنث سالم وهو ما ختم ب (تاء) تحذف التاء عند الجمع ونأتي بألف و تاء مبسوطة اما الجديدة فهي كامة مفردة وتجمع جمع تكسير على وزن (فعل) تصبح (جدد)
أخى / الطيب الصالح
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كنت أود أن أجيب عن أسئلة الأخ الكريم الصارم ولكنك ما شاء الله لقد قمت أنت بالإجابة على أكمل وجه ولكن لى توضيح بسيط أود أن أطرحه عليك
هل متقد مفعول به فعلا أم حال؟
فهى تأتى بمعنى مشتعلا أو متحمسا وأنا من رأي أنها حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وشكرا لك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة اللغة العربية]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:33 م]ـ
متقد:-حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والعزم مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
اشتياقا:-مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
منثورة:-خبر المبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
اسم فاعل:-خائف،اسم مفعول:-منثورة،صفة مشبهة:-الحلم، الاسم الممنوع من الصرف:-دواه،لانه صيغة منتهى الجموع(/)
هل من صاحب رأي ونصيحة يوجهني بها؟
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[05 - 06 - 2010, 07:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم التوفيق والرعاية
تم تكليفي بالإشراف على تطبيق الجودة والاعتماد التربوي بالمدرسة.
فهل من صاحب رأي ونصيحة يوجهني بها؟
بارك الله لكم
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 12:17 ص]ـ
أعانك الله
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 07:07 م]ـ
بارك الله لك على هذا المرور الجميل
ـ[أحمد39]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 07:02 م]ـ
نصيحتي لك أن الله سألك عن رعيتك من الأبناء الطلا ب كيف بذلت في موقعك للنهوض بهم
ـ[ابن الإسلام]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 02:01 ص]ـ
لو لم تكن مسعجلاً فى هذا الشان فيمكننى أن أنقب وأبحث عن الأمر ولكن بعد فراغى مما ُشغلت به ووفقك الله يا أخى الفصيح.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 07:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي/ أحمد 39
بارك الله لك، وأحسن إليك كما أحسنت إلى بالنصيحة الغالية.
أخي/ ابن الإسلام
بارك الله لك المرور، وأنتظر ردودك ونصحك لي.
ـ[سيدرا]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 08:45 م]ـ
أعانك الله مسئولية عظمى
أنصحك أخي الكريم بأن تتصفح بعض الوضوعات التربوية التي طرحت في الفصيح بشأن الطلاب ومشكلاتهم والطريق إلى حلولها
موفق إن شاء الله
ـ[سيدرا]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 08:46 م]ـ
جاء الرد متاخراً فالمعذرة، لأن العام الدراسي قد انتهى
فبداية موفقة للعام القادم غن شاء الله
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 08:49 م]ـ
السلا عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت سدرا
بارك الله لك نصائحك القيمة(/)
أرجو منكم الإجابة؟؟
ـ[الزعفرانه]ــــــــ[08 - 06 - 2010, 04:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى
وأرجو منكم الإجابة على هذه الأسئلة للتأكد من صحة إجاباتي.
هذه أسئلة الامتحان الإلكتروني (مادة اللغة العربية) لوظيفة التدريس.
الأسئلة عبارة عن اختياري من متعدد
1 - البحث عن كلمة (دعة) تشديد الدال ... في القاموس المحيط؟
باب التاء فصل العين
باب العين فصل الواو
باب التاء فصل الألف
باب التاء فصل الواو
2 - البحث في القاموس المحيط عن كلمة (استعلى) في باب؟
العين
الواو
الهمزة
الألف المقصورة
3 - جمع كلمة (قاض) تنوين كسر لحرف (ض)؟
قضاة
قضية
قضاة+ قاضون
قاضون
4 - البحث عن كلمة (مدكر) تشديد الدال، في قاموس تاج العروس؟
باب الراء فصل الدال
باب الدال فصل الكاف
باب الراء فصل الذال
باب الميم فصل الدال
5 - اسناد الفعل (لقي) إلى ضمير واو الجماعة؟
لقوا
لقو
لقيوا
لقيو
6 - قال الشاعر:
اختلاف الليل والنهار ينسى أذكرا لي الصبا وأيام انسي
كناية عن موصوف
استعارة تصريحية-تبعية
مجاز مرسل
استعارة تصريحية
7 - أي من الكلمات التالية مناسبة لتكملة البيت التالي
يقول الشاعر:
وإذا ما خلا الجبان بأرض طلب ( ... ) وحده والنزالا
المبارزة
الطعن
السيادة
الإمتلاك
8 - الرأي قبل شجاعة الشجعان هي الأول وهي المحل الثاني
من أي بحر هذا البيت
البسيط
الرجز
الكامل
الهزج
9 - نحن أيتها الأمهات صانعات الأجيال (إعراب الأمهات):
بدل
نعت
مبتدأ
خبر مقدم
10 - (ما) تعرب في محل نصب في مفعول به إذا كان فعل الشرط؟
متعدياً غير واقع على معناها
متعديا واقعا على معناها
لازما غير واقع على معناها
غير متعد واقعا على معناها
11 - لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والإقدام قتال
يعود سبب حذف المبتدأ في البيت الشعري إلى:
حرف الشرط الدال على امتناع لوجود
حرف الشرط الدال على امتناع لامتناع
اسم الشرط الدال على امتناع لوجود
اسم الشرط الدال على امتناع لامتناع
12 - خاصية في الكتابة السردية المرتبطة احداثها بدلالات واقعية رغم عدم واقعية الأحداث نفسها؟
التجديفية
العجائبية
الوجودية
الغرائبية
13 - من الأساليب التي تفيد كسر حدة الغنائية في القصيدة الشعرية استخدام؟
التصوير الفني
السرد القصصي
المجاز اللغوي
السطر الشعري
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[08 - 06 - 2010, 07:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض الإجابات أقدمها للمناقشة
1 - البحث عن كلمة (دعة)
باب العين فصل الواو
2 - البحث عن كلمة (استعلى)
الواو
3 - جمع قاض
قضاة + قاضون
4 - إعراب الأمهات
نعت
والله أعلى وأعلم(/)
نظرة إلى مديري المدارس
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[10 - 06 - 2010, 07:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرة إلى مديري المدارس
نطلب – جميعا – مدرسة متميزة، فنتحدث عن مشكلات الطلاب، والمعلمين والمناهج ... الخ، وأهملنا ركنا قويا من أركان التعليم وهو الإدارة المدرسية ونمثلها اليوم في المدير (قائد منظمة التعليم داخل المدرسة)
فأعجبتني هذه الكلمات
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
أما بعد
يعيش- المخلصون فقط - من مديري ومديرات المدارس على ثغرة من ثغور التربية والتعليم بل لا أبالغ إذا قلت أنهم سر نجاحها وفشلها فلا يمكن أن تحقق الوزارة أو إدارات التربية أي هدف من أهدافها إلا بواسطة الناجحين منهم!!
وهؤلاء الناجحين دفعوا ضريبة نجاحهم .. فالمدرسة تعيش على حسابهم المادي والمعنوي والنفسي والأسري والصحي؟
فلا يوجد مدراء - مخلصين - إلا وبذلوا لمدارسهم المال الكثير ومن جيوبهم الخاصة .. وقضوا فيها وقتا طويلا خارج دوامهم الرسمي!!
وكم تابعوا أعمالهم الإدارية وهم في منازلهم!! بل وهم في إجازتهم وراحتهم وبين أسرهم!!
وكم تعرضوا للتحقيق والاستجواب والتأنيب والعقوبات الإدارية والتي تهز من شخصياتهم وكرامتهم بسبب أن الجميع يطالبهم بأن يكونوا معصومين من الخطأ وأنه عليهم أن يقفوا أمام عدد من الطلاب والطالبات والذي تزيد أعدادهم على الأربعمائة! دون أدنى خطأ ومن من أخطأ فسيكون عبرة لمن لا يعتبر
الكثير من مديري ومديرات المدارس الذين يحترقون من أجل مدارسهم لم يسلموا من الأمراض المستعصية كالضغط والسكر والقولون العصبي والشيخوخة المبكرة؟؟
كيف لا؟
وهم يحمّلون أنفسهم أكثر وأكثر من طاقتها لأجل الوصول بمدارسهم للنجاح والتميز .. !!
وكم تعرض ويتعرض أولئك لحملات التشويه والافتراء من بعض الفئات البائسة والمتذمرة والموجودة في أغلب المدارس والذين يتفننون بالهروب من أعباء العمل والتملص من المسئولية ولا يجدون وسيلة للدفاع عن أنفسهم إلا بواسطة ذلك الأسلوب!!
مما يجعل شخص المدير أو المديرة فاكهة مجالسهم ومحور حديثهم كل ذلك لأنهم يطالبونهم بالعمل ويسعون للانضباط والجدية!!!
وكم وقف أولئك المخلصون في مواقف محرجة أمام زملائهم المعلمين والمعلمات في بعض حاجاتهم وظروفهم الوجيهة والتي يقف النظام حاجزا أمام تسهيلها بسبب ضعف الصلاحيات؟؟
أيضا يرى هؤلاء المديرون والمديرات أنفسهم مكان الاتهام بالتعنت وعبادة النظام عندما يعيشون بين مديري ومديرات رسموا الفوضى في مدارسهم وتركوا الحبل على الغارب فلا انتظار ولا انتظام بالحصص ولا درس سابع ولا صلاة .......... الخ
وكل هذا في كفة والكفة الأخرى المواقف السلبية من الإشراف الإداري تجاه المدير والمديرة خاصة في أوقات الحاجة والذي يعدل كل هذه المعاناة
ولو وجهنا سؤالا للمديرين والمديرات
ما المقابل لمثل هذه الأعباء والمسئوليات والهموم والمشاكل و ........ ؟؟
خاصة انه لا فرق بينهم وبين المعلم الذي يؤدي درسه ويقضي نصف وقته خارج المدرسة!!
والمرشد الطلابي وأمين المصادر وباقي منسوبي المدرسة الذين ينسون المدرسة حال وضع أقدامهم عند بوابتها الخارجية بع نهاية الدوام؟؟
ولذا كان أفضل وسيلة للراحة والسلامة وحفظ الكرامة والعيش في الوسط الاجتماعي والتعليمي و - بهدوووووء - هو ترك الإدارة والاستمتاع في أي مجال وهذا هو واقع الكثير من المؤهلين لقيادة المدارس؟؟
ولو وجهنا سؤالا وحيدا لهم ما الذي يمكنكم التكيف مع هموم الإدارة والصبر عليها؟؟
لسمعناهم يهتفون وبصوت واحد نحن بحاجة إلى من يقف معنا ويشاطرنا همومنا ويساندنا ويواسينا وينصرنا ظالمين أو مظلومين! حيث إننا نود أن نكون جميعا في خندق واحد للنهوض بأبنائنا وأوطاننا!!
يريد أولئك المخلصون أن يشعروا بالأمان وهم في مدارسهم ويريدون أن يكون من الدوافع للعمل والإبداع الحياء من الإشراف الإداري بسبب حسن تعاملهم ولطفهم وإشادتهم بكل عمل مميز ....
يريدون خطة واضحة وطريقة لا تتغير وغير قابلة للاجتهاد ...
يريدون وقفة صادقة وتمثيل قوي لهم عند الأقسام الأخرى لتسهيل أعمالهم وطلباتهم والدفاع عن حقوقهم والتماس الأعذار لهم وتسهيل معاملاتهم ...
يريدون كلمة طيبة وصدراًواسعا وابتسامة مشرقة ......
(يُتْبَعُ)
(/)
يريدون يدا حانية تطبطب على ظهورهم خاصة لما يبلغ بهم الإحباط واليأس مبلغا كبيرا بسبب عظم المسئولية وضخامة العمل!!
كم يتمنون أن تصل لجولاتهم رسالة شكر وعرفان منكم يا مشرفي ومشرفات الإدارة المدرسية ترتفع بها معنوياتهم وتدفعهم للأمام ..
يريدون مشرفا إداريا حليما يمتص الغضب ويُحسن التصرف ويجيد الحوار وملم بالأنظمة والقوانين ويجيب على كل الأسئلة .. ويعتبر الملاذ والمعين بعد الله .... ويكون الأخ الذي من خلال أدبه وصبره وحسن أخلاقه يجعل المدير يسترخص كل شي يقدمه للمدرسة والطلاب ...
فما يضر المشرف والمشرفة من فتح خط ساخن مع المدراء والمديرات للتواصل والمساندة؟؟
كم هو جميل أن يكون من برامج الإشراف الإداري رسائل دورية عبر الجوال تكون تربوية وإدارية وتوجيهية وتثقيفية
تساهم في توثيق الروابط وتُشعر بالقرب وترفع من المستوى وتساهم في التطوير ..
لماذا لا تكون زيارات الإشراف الإداري للمديرين والمديرات المخلصين زيارات أخويه إذا رأى ما يعجبه شكر وأثنى، وإن كان غير ذلك نبه وذكّر بكل شفافية ...
فمما يجعل الكثير من مديري ومديرات المدارس يزهدون بالإدارة المدرسية
حينما يسمعون شيئا والواقع يجدونه شيئا آخر؟؟
ويزهدون بالإدارة أيضا حينما يكون مشرفو الإدارة يتقنون فن الهروب وتكرار كلمة لا نعرف ولسنا مسئولين!!
ويزهدون بالإدارة أيضا إذا شاهدوا الموازين في التقدير والنقل والشكر لمن هم لا يستحقون إنما لمعايير خارج دائرة التربية والتعليم ..
ويزهدون بالإدارة أيضا إذا كانوا لا يشعرون بالأمان فمرة يٌنقل المدير بدون سبب ومرة بسبب المصلحة ومرة للحاجة؟؟
ويزهدون بالإدارة أيضا إذا كان المشرف يقف موقف المتفرج أمام معاناة المدير وكأنه لا يعنيه!!
ويزهدون بالإدارة أيضا إذا كان المشرف يطلب من المدير المجتهد والمخلص أن يكون معصوما من الخطأ!!
ويزهدون بالإدارة أيضا إذا كان المشرف يتعامل بفوقية ويُشعر المدير أن كرسي الإدارة هبة وهدية خاصة وإنه عليه أن يحمد الله أنه مازال يتربع على ذلك العرش وأن هذا العرش بفضل الله ثم بفضل سعادة المشرف وإدارة التربية؟؟
ويزهدون بالإدارة أيضا حينما يُفرض عليهم وكيلا متسيبا أو غير مؤهلا أو لا يتناسب مع شخصيتهم؟؟
وأخيرا نقول يا مشرفي الإدارة المدرسية أنتم المسئولين والمباشرين للمديرين والمديرات ولكم نصيب من الأجر والثواب الذي يكون بسبب إخلاصهم لمدارسهم؟
يكفي يا مشرف ويا مشرفة أن نرمي بالفشل الذي نعيشه في بعض المدارس على الآخرين ونهرب من بعض الحقائق؟؟
من هو المشرف والمشرفة الذين يملك الشجاعة ويخصص جوالا وبريدا الكترونيا لتلقي الملاحظات والاقتراحات حتى تكون نظرته وحكمه على الواقع بعيدا عن أي نظرة خاصة مبنية على قناعة شخصية؟؟
فنحن في مجتمع يحب البذل والعطاء والتضحية بشرط أن يجد التقدير والاحترام فقط؟؟
يكفي يا مشرف ويا مشرفة تمسكا بالموروث القديم والتوقيع على السجلات والزيارات الخاطفة ..
نريد خطة واضحة تهدف إلى تطوير الطالب علميا وسلوكيا بحيث يكون التركيز على تقييم المديرين والمديرات بمقدار ما يبذلون للطالب وليس لأمور
أخرى!!
إن الميدان التربوي بحاجة إلى مديرين ومديرات يسعون لتطوير العملية التعليمية من جميع الجوانب فكل مدير ومديرة لابد أن يكون مستعد للإجابة الواقعية على الأسئلة الأولى للمشرف الإداري الواعي
ماذا قدمت يا مدير المدرسة من برامج لعلاج الضعف الدراسي؟؟
وما هي الأفكار التي نفذتها لمعالجة السلوكيات وما هي المشاريع التي تساهم في تطوير الطالب المتميز؟؟
وما هي البرامج التي طبقتها للرفع من مستوى المعلمين وتدريبهم؟؟
كل هذه الأسئلة سيكون لها إجابات عند مديري ومديرات المدارس إذا كان المشرف والمشرفة يحملون هم هذه القضايا وساهموا برفع مستوى المدير عبر علاقتهم الطيبة وعبر برامجهم الجميلة التي يقدمونها بكل وسيلة
إن النجاح الحقيقي في الإشراف الإداري هو استقطاب الشخصيات المؤهلة للإدارة ومعرفة التعامل معها حتى تكون المدارس بهم آمنة وناجحة
وليس سد الفراغ ثم الانشغال بمعالجة المشاكل الناتجة عن ذلك الفراغ الهش!!
أخيرا
رسالة إلى المسئولين في إدارات التربية
إذا فكرتم في إيجاد مدارس ناجحة ومتميزة فالخطوة الأولى هي البحث عن مدير ناجح؟؟
وإذا وجدنا مديرا ناجحا فعلينا أن نُحسن التصرف معه
بعدها سنقضي على اغلب المشاكل في المدارس وسننجح في بناء عملية تربوية تُعطي مخرجات عالية التميز والجودة
كتبه الأستاذ عبد الله محمد العواجي
منقول
في انتظار ردودكم المتميزة
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 03:35 ص]ـ
حقا الله يهدى ويصلح الاحوال والله فعلا المديرون هم سر نجاح العملية التعليمية بعد المعلم
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[21 - 06 - 2010, 07:31 م]ـ
حقا الله يهدى ويصلح الاحوال والله فعلا المديرون هم سر نجاح العملية التعليمية بعد المعلم
أخي الكريم/ أحمد الصعيدي.
بارك الله لك مرورك الكريم، وفهمك لطبيعة عمل المديرين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 02:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: فصيح البادية
جزاك الله خيرا، موضوع قيم ومثير، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
لي عودة ـ بإذن الله ـ للتعليق.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 12:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: فصيح البادية
جزاك الله خيرا، موضوع قيم ومثير، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
لي عودة ـ بإذن الله ـ للتعليق.
الأخت الفاضلة/ زهرة متفائلة.
بارك الله لك مرورك، ودعاءك، وأنتظر تعليقك المتميز - إن شاء الله -
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 06:01 م]ـ
موضوع رائع من الأستاذ فصيح البادية ولى عودة أعلق على موضوعك الجميل.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 09:37 م]ـ
http://www4.0zz0.com/2010/07/01/18/594585658.jpg
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 12:39 م]ـ
موضوع رائع من الأستاذ فصيح البادية ولى عودة أعلق على موضوعك الجميل.
بارك الله لك، وأنتظر تعليقك على الموضوع
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 02:24 م]ـ
http://www4.0zz0.com/2010/07/01/18/594585658.jpg
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم/ نور الدين محمود، بارك الله لك.
لقد أثرت الموضوع، وشجعتني على الكتابة فيه، فهذا الموضوع يشغلني منذ وقت طويل، وكنت أنتظر الردود المتميزة لأعضاء الفصيح، فشكرا لك أخي.
لو كنت مديرا
بداية نعلم جميعا أن المعلم يحترق من أجل طلابه ونظام فصله، والوكيل يحترق من أجل معلميه ومن يشرف عليهم، وكذلك المدير فهو يحترق من أجل كل ذلك، ويفكر ويبتكر للنهوض بهم لتحقيق هدف واحد وهو تشكيل مستقبل أبنائنا.
- على المدير أن يتفهم أنه يتعب ويكد؛ ليعمل الآخرون على منهج صحيح وواضح.
- على المدير أن يتخير المعاونين له الناصحين الملتزمين.
- على المدير أن ينظم للعام الدراسي المقبل عقب امتحانات نهاية العام الحالي.
- على المدير أن يكون قدوة لباقي العاملين والطلاب، بأن يأتي لعمله مبكرا، وقبل أي عامل، ويهيئ للعاملين الأعمال المطلوبة منهم، وكذلك عدم مغادرة المدرسة إلا بعد انصراف جميع العاملين.
- على المدير أن يعامل العاملين معه معاملة إنسانية، فيكون معهم وبينهم، ويتحدث معهم عن مشكلاتهم ... أي (يعاملهم بالحب والود مع الانضباط والحزم)
- على المدير أن يأخذ رأي العاملين معه في أمور تنظيم العمل، وألا ينفرد برأيه.
- على المدير أن يسابق الجميع إلى الثناء والتشجيع للعاملين معه.
إذا تحقق هذا في المدير – وغيره الكثير – نجد:
أولا: يجد المدير حوله قوة كبيرة تعينه على العمل المتواصل.
ثانيا: يشعر كل عامل بقيمته وأثره في العمل.
ثالثا: إذا عُرض على أي عامل منصب إشرافي أو إداري لا يرفضه بل يُقبل عليه بنفس راضية وينتهج نفس النهج.
رابعا: من يرد الهروب من العمل، يجد نفسه وحيدا ويطالبه الآخرون بالعمل والجد.
الأخوة الكرام، تحقيق هذا ليس بالصعب، وهو موجود فعلا في مدارسنا
أرجو أن تكون الكلمات قد عبرت عما بداخلي بشأن هذا الموضوع.
وللحديث بقية – إن شاء الله -
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 05:00 م]ـ
http://www3.0zz0.com/2010/07/03/13/436818871.jpg
http://www3.0zz0.com/2010/07/03/13/776283082.jpg
http://www3.0zz0.com/2010/07/03/14/551645671.jpg
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 06:39 م]ـ
http://www3.0zz0.com/2010/07/03/13/436818871.jpg
http://www3.0zz0.com/2010/07/03/13/776283082.jpg
http://www3.0zz0.com/2010/07/03/14/551645671.jpg
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ والأخ الكريم/ نور الدين محمود، بارك الله لك.
والله لقد أخجلتني بكلماتك الرقيقة، وأثرت في نفسي مشاعر جميلة، تدفعني - بإذن الله تعالى - للاجتهاد والمثابرة، لتدعيم هذه الأفكار.
وفي انتظار متابعتك الثاقبة
ـ[عمر مصطفى]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 04:14 م]ـ
السلام عليكم أستاذنا الفاضل،المشكلة في القلوب الني ماتت و صارت لا تخشى المولى و تعبث في المدارس فسادا وخرابا،أعرف معلمين يقضون وقت عملهم القانوني في قراءة الجرائد و التلاميذ يقرؤون كتاب القراءة،أو يجتمعون مع زملائهم للحديث والكلام الفارغ في غياب المدير،هل يجب أن يركّب مدير المدرسة كاميرات لمراقبة عمل المعلمين؟
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 12:10 م]ـ
السلام عليكم أستاذنا الفاضل،المشكلة في القلوب الني ماتت و صارت لا تخشى المولى و تعبث في المدارس فسادا وخرابا،أعرف معلمين يقضون وقت عملهم القانوني في قراءة الجرائد و التلاميذ يقرؤون كتاب القراءة،أو يجتمعون مع زملائهم للحديث والكلام الفارغ في غياب المدير،هل يجب أن يركّب مدير المدرسة كاميرات لمراقبة عمل المعلمين؟
الأخ الكريم/ عمر مصطفى، بارك الله لك.
أصبت أخي عين المشكلة الحقيقية، وهي موت القلوب، واعلم أخي أن تركيب الكاميرات لن يؤدي للنتيجة المرجوة، وإنما صلاح القلوب والخوف من الله والإخلاص في العمل هو السبيل على مدرسة متميزة قادرة على تحقيق أهدافها.
أما من يقرأ الصحف ولا يعمل في المدارس فندعو الله لهم بالهداية، وأعلم معلمين إذا رأوا معلما يعمل ويخلص في عمله وضعوا أمامه القيود وسخروا منه حتى لا يظهر ضعفهم.
أشكرك أخي على المشاركة الفعالة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 07:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام، بارك الله لكم
وكل عام أنتم بخير
اسمحوا لي
على المدير الناجح أن ينمي في نفوس العاملين معه حب المكان، وحب النظام، ومن ثم ينتقل هذا الحب إلى الطلاب.
- إذا وصل المدير إلى المدرسة مبكرا، ودخل الفصول والحجرات، وقام بتنظيم المقاعد المتناثرة هنا وهناك، سينتقل ذلك إلى بعض العاملين معه.
- إذا مرَّ المدير ووجد بعض العاملين يجلسون في حجراتهم، فيجب أن يجلس معهم وبينهم بحيث لا تتميز جلسته عنهم، ويتحدث معهم بشكل ودي حميم، وذا هم بالانصراف فعليه أن ينظم مكانه أولا.
- إذا وجد المدير مثلا ورقة ملقاة على الأرض فيبادر هو بأخذها ووضعها في المكان المخصص.
وللحديث بقية – إن شاء الله
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام، أعضاء الفصيح، بارك الله لكم
نواصل معا (لو كنت مديرا)
حتى لا يكون ما نكتبه كلاما نظريا محلقا في الآمال والأحلام أعرض عليكم ما حدث فعلا
كنا اليوم الأحد 15/ 8 / 2010 - 4 من رمضان المعظم، نقوم بتجهيز الفصول، ويقوم العمال بإدخال وإخراج وتنظيم المقاعد كما نوجههم، وبعد حصر الأعداد المطلوبة وكتابتها وإعطائها لرئيس العمال.
وقفت بين العمال وما إن هممت بإمساك أحد المقاعد لإدخاله في الفصل حتى هب جميع العمال وجاءوا وطلبوا ألا أفعل ذلك فرفضت بابتسامة عريضة وقلت لهم إني معكم حتى ننتهي ولن ينقص ذلك مني شيئا.
فوجدت همة عالية من جميع العمال، وبعد الانتهاء من العمل جاءوا جميعا وقالوا هل يوجد عمل آخر نقوم به - مع أنهم يعملون طوال اليوم وهم صائمون - فشكرتهم جميعا بكلمات لطيفة، فقالوا: ما معناه نحن مستعدون لأي عمل تطلبه.
وهنا تأكد لي حسن المعاملة وعدم التعالي على الناس والوقوف بينهم يشعرهم بقيمتهم وأنهم يؤدون عملا للمكان وليس للأشخاص، وأن المدير الناجح إذا فعل ذلك لوجد حوله من يحبه ويحترمه ويلبي كل ما يطلب من أجل مصلحة العمل.
وللحديث بقية – إن شاء الله -
وفي انتظار ردودكم المتميزة - إن شاء الله -
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام، أعضاء الفصيح، بارك الله لكم
نواصل معا (لو كنت مديرا)
على المدير الناجح أن يستخدم الشكر والثناء (التقدير) للمجيد في عمله.
فإذا كان أحد العاملين مثلا قد أجاد في عمله أو حاول الإجادة ولو بشيء بسيط فعلى المدير هنا أن يثني على المعلم ثناء مقبولا سواء بكلمة شكر أو كتابة كلمة الشكر على العمل أو إعطاء المعلم بطاقة شكر بسيطة.
فإذا فعل المدير هذا العمل البسيط وجد من هذا المعلم إجادة عالية وإقبال في العمل بل ويبحث عن التميز في جميع أعماله.
وللحديث بقية – إن شاء الله -
وفي انتظار ردودكم المتميزة - إن شاء الله -
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 05:59 م]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام، أعضاء الفصيح، بارك الله لكم
نواصل معا (لو كنت مديرا)
الابتسامة والوجه البشوش لهما وقع كبير الأثر في نفوس العاملين.
فإذا كان المدير بشوشا مع العاملين معه، فسيجد دائما حسن المعاملة وعدم الضيق منه عند إسناد أي عمل لأي عامل معه، وهي حقيقة واقعية - والحمد لله - يستخدمها أغلب المديرين، وقد رأيت هذا عن قرب مع ثلاثة مديرين تعاملت معهم.
ولكن هذا لا يمنع المدير من الحزم والشدة في الوقت المناسب.
فقد كان ناظر المدرسة الإعدادية التي كنت أعمل فيها لا يقابل أحدا إلا بالابتسامة، وعندما كنت أدخل عليه مكتبه يرحب بي وهو مبتسم، ثم يسألني عن أحوالي وأحوال طلابي وهل توجد أي مشكلات تواجهني في المدرسة؟، وإذا قابلني في ممرات المدرسة أجده أيضا بشوشا فيجعلني مبتسما بشوشا إذا قابلت أحدا، وهو مع ذلك يعلم كل كبيرة وصغيرة داخل المدرسة، والمجيد لعمله له الشكر والثناء في طابور الصباح، وكانت من كلماته الجميلة دائما في طابور الصباح - كل يومين أو ثلاثة - للطلاب أنهم محظوظون بنخبة المعلمين الأكفاء، ويوصيهم بحسن الاستماع إليهم فشكرا لهذا الرجل الذي علمني الكثير وأحترمه كثيرا.
وللحديث بقية – إن شاء الله -
وفي انتظار ردودكم المتميزة - إن شاء الله -
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 02:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام، أعضاء الفصيح، بارك الله لكم
أعتذر عن عدم المشاركة في الفترة الماضية
وقفت لأتأمل عندما قال لي طالب الصف الثاني الإعدادي في طابور الصباح:
" إني أحبك يا أستاذ، وأحب هذه المدرسة ".
فوقفت لأتأمل، ماذا حمل هذا الطالب لأن يقول هذه العبارة؟!!
فكانت الإجابة " حسن المعاملة ".
فكيف ذلك؟!!
هذا الطالب كان قد أصيب في قدمه، ووضعها في (جبيرة)، فما كان من المعلمين إلا وشملوه برعايتهم وهو في المنزل بالاتصال يوميا للاطمئنان عليه وإعلامه بالدروس التي أُخذت، وعند عودته للمدرسة لم يتأخر أحد منهم من شرح ما فاته من الدروس.
وعندما شاهدته يوم عودته واقفا في الفناء طلبت منه أن يجلس على مقعد تحت المظلة حتى ينتهي الطابور، وفي اليوم التالي أيضا وجدته واقفا، فذهبت إليه وقلت له: لماذا لم تذهب لتجلس تحت المظلة؟ فقال لي إن قدمي أصبحت بخير، فقلت له: هيا معي لتجلس فالطبيب قال لك لابد من عدم الوقوف عليها لمدة طويلة، وأمسكت بيده لأساعده
فقال لي هذه الجملة.
فحبست دمعة كادت تطل من عيناي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 08:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام، أعضاء الفصيح، بارك الله لكم
لقد علمتنا هذا
منذ أيام جاءني ثلاثة معلمين، يسألون نراك مشغولا مهموما متغيرا عن طبيعتك، فهل يوجد شيئا؟!!
توقفت لحظات وقد أذهلني الأمر، وقلت لهم: لماذا تسألون هذا السؤال؟
فقالوا: نراك متغيرا في بعض أمورك، أيوجد شيء؟ أم أننا قصرنا في شيء؟
فقلت لهم: أشكر هذا الشعور الطيب منكم، والحمد لله لا يوجد شيء وإنما هو كثرة العمل هذه الأيام.
فقالوا: لقد علمتنا هذا الأمر، فأنت تسأل عنا جميعا، وتحاول معرفة سبب حزننا أو تغير أحوالنا دون أن نعرف.
فشكرتهم للمرة الثانية، وانصرفوا، فتأملت الموقف لأجد أن المدير الناجح من يجعل العاملين معه يشعرون به كما يشعر بهم.
وللحديث بقية – إن شاء الله -
وفي انتظار ردودكم المتميزة - إن شاء الله -(/)
اختبار في اللغة العربية
ـ[فارس السبع]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 08:52 م]ـ
لاتنمية بلا لغة عالية الكفاءة
اختبار القدرات اللغوية
-----------------
الأسئلة
-----
1 - اعرب: السفر جوا 4 نقطة
2 - هاتِ:
- جملة من أربع مفردات مرفوعة.
- فعلا بعده ثلاثة مرفوعات.
- فعلا ينصب ثلاثة مفاعيل.
- فاء التريين في جملة.
-أسلوب قصر. 10 نقطة
3 - متى نقول: بلى ومتى نقول: نعم. 8 نقطة
4 - يجزم المضارع بلم وأخواتها ويجزم بأدوات الشرط الجازمة ويجزم أيضا .......... . 8 نقطة
5 - ماذا نسمي هذه المفردات (شيخ،خير، محتاجون، منظر،نظرة، إنسانية) .. هل هي: اسم، صفة، فعل ..... ؟. 12 نقطة
6 - ماهي أوزان الثلاثي المزيد بحرف وبحرفين ... ؟. 10 نقطة
7 - هناك أربعة أنواع من المصدر ما هي .. ؟. 10 نقطة
8 - ضع تركيب: (إن الدرس سهل) فاعلا. 8 نقطة
9 - اضبط شكل الكلمات وبين سبب الضبط:
- خاف الناسُ ضعيفهم قويهم.
- هذا خاتمُك ذهب.
- جاء الرجلُ الرابع عشر – في القرن الثالث عشرة.
- يا زيد ُ بن علي.
- لم أدعو إلاّعلي.
- ما شاهدتُ إلاّ معلمات.
- هذا محامي قدير.
- هو كناطحٍ صخرة
- مررت بكلي الرجلين وبكليهما مررت. 20 نقطة
10 - من هو: الخليل بن أحمد الفراهيدي.سيبويه.ابن هشام .... اختر واحدا 10 نقطة
-----------------------------------------------------------
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 09:23 م]ـ
سأراقب الإمتحان
لمنع أي محاولة للغش
:)
:):):)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 09:30 م]ـ
أول عشرة أسئلة اختياري:)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 11:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لك أخي/ فارس السبع
سأحاول الإجابة قدر استطاعتي ... ولا أطلب إلا الاستفادة
أولا: فعلا ينصب ثلاثة مفاعيل.
أرى ـ أعلم ـ حدَّث ـ نبَّأ ـ أنبأ ـ خبَّر ـ أخبر.
ثانيا: فاء التزيين في جملة.
قال تعالى: " ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون "
ثالثا: أسلوب قصر
قال تعالى: " وما زادهم إلا إيمانا وتسليما "
رابعا: متى نقول: بلى ومتى نقول: نعم.
نقول في حالة الاستفهام المنفي (عند الإثبات بلى، وعند النفي نعم)
وفي حالة الاستفهام المثبت المبدوء بالهمزة أو هل (عند الإثبات بنعم، وعند النفي بلا).
خامسا: جزم المضارع بلم وأخواتها ويجزم بأدوات الشرط الجازمة ويجزم أيضا
إذا جاء في جواب الطلب
سادسا: الخليل بن أحمد الفراهيدي عبقري اللغة
الخليل بن أحمد الفراهيدي أحد أئمة اللغة والأدب و يرجع إليه الفضل في تأسيس علم العروض ووضع أول معجم عربي، وله ريادته في اللغة والنحو وعلم الموسيقا والرياضة، كان الفراهيدي زاهدا متقشفا ورعا واسع العلم، قال عنه سفيان بن عيينة " من أحب أن ينظر إلى رجل خُلق من الذهب والمسك فلينظر إلى الخليل بن أحمد".
نشأته وعلمه:
هو الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي أبو عبد الرحمن ولد في عمان عام 718م، والتي تركها متوجها إلى البصرة فبها نشأ وتلقى العلم على يد علماء البصرة مثل (أبو عمرو بن العلاء)، و (عيسى بن عمر) وغيرهم، وحرص الخليل على النهل من أكبر قدر من العلوم، الأمر الذي أهله لأن يصبح أستاذ عصره في البصرة، وتلقى العلم على يديه العديد من الطلاب الذين أصبح لهم شأن عظيم في اللغة مثل سيبويه، والكسائي، والنضر بن شميل، والأصمعي وغيرهم.
عرف الخليل بتواضعه وزهده وورعه فكان يحج كل سنتين مرة، هذا بالإضافة لعلمه الغزير قال عنه تلميذه النضر بن شميل: " أكلت الدنيا بعلم الخليل وكتبه، وهو في خصّ لا يقدر على فلسين، وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال".
علمه:
انكب الفراهيدي على القراءة والدراسة فجمع أشعار العرب وقرأها ورتبها حسب أنغامها وجمع كل مجموعة متشابهة ووضعها معاً، وقام باستغلال علمه الغزير في وضع علم العروض هذا العلم الذي يرجع الفضل له في وضع أسسه، فكان يقضي الساعات في ضبط أوزان ما ينطق به من الشعر وتنسيقها، وتمكن من ضبط أوزان خمسة عشر بحراً يقوم عليها النظم حتى الآن، وقد قام الأخفش الأوسط بزيادة بحر الخبب فصارت ستة عشر بحراً.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبالإضافة لعلم العروض الذي أسسه الفراهيدي قدم أيضاَ معجم "العين" والذي يعد أول معجم اعترف به القدماء والمحدثون، والذي هدف من خلاله من اجل ضبط اللغة وحصرها، وقام في سبيل ذلك بإتباع الخطوات العلمية المدروسة، فبدأها بترتيب الحروف ثم قسم الأبنية وتقليب اللفظة على أحد أوجهها.
وفي ترتيب الحروف نظر الفراهيدي إلى الحروف على أنها أصوات تخرج من جهاز النطق، ووجد العين أدخل الحروف في الحلق فقام بترتيبها في مجموعات بدأها بالعين وسماها على التوالي "حلقية، لهوية، شجرية، اسلية، نطعية، لثوية، ذلقية، شفوية، هوائية"، وسمي معجمه بأول حرف فيه " العين".
عقب ترتيبه للحروف قام بالاتجاه للغة والتي تتكون مادتها من هذه الحروف، وجد الفراهيدي أن كلام العرب مبين على أربعة أصناف " الثنائي، الثلاثي، الرباعي والخماسي" وأنه لا يوجد في اللغة العربية بناء يقل عن الثنائي أو يزيد عن الخماسي.
انتقل بعد ذلك إلى الأبنية فوجد بها الصحيح والمعتل وفرق بينهما في كل بناء، فقام بتقسيم الأبنية على هذا الأساس، إلى ثنائي صحيح، وثلاثي صحيح، وثلاثي معتل، وثلاثي صحيح وثلاثي لفيف، ورباعي صحيح وخماسي صحيح ورباعي وخماسي معتلين، ثم انتقل بعد البناء إلى فكرة التقليب حيث وجد أنه إذا أخذ كل بناء من الأربعة وقلبه على جميع أوجهه الممكنة حصل على وعاء يضم جميع ألفاظ اللغة.
عقب قيام الخليل بالانتهاء من بحوثه اللغوية قام بتطبيق منهجه وأشار في شروحه إلى القلب والنحت، والأضداد والمعرب، كما عالج بعض المسائل النحوية، واعتمد شواهد نثرية وشعرية وقرآنية وعني باللهجات واللغات، طبع كتابه العديد من المرات مطبوعاً ومشروحاً ومختصراً.
الوفاة:
جاءت وفاته في البصرة عام 786م، ويقال أن سبب وفاته هو استغراقه في التفكير في طريقة تيسر استخدام الحساب على العامة، فدخل إلى المسجد وهو شاغل فكره في التفكير فاصطدم بسارية وهو غافل فكانت السبب في موته.
قدم الفراهيدي عدد من المؤلفات وضع فيها كامل جهده وعلمه نذكر منها كتاب العين، جملة آلات العرب، النغم وغيرها.
والله أعلى وأعلم
ـ[فارس السبع]ــــــــ[13 - 06 - 2010, 05:57 م]ـ
الأخ همبريالي
لك الشكر لإختيارك المراقبة .. لك ذلك .. ستكون مراقبا حتى (يكمل) المجيبون الإجابة
ماهي حركةاللام في الفعل يكمل
تقبل خالص ودي
-------------------------------------------
الأخ الدكتور مصطفى صلاح
لك الشكر وأنت تخوض بحر اللغة .. تذكرني بالدكتور الأديب الكبير
ابرهيم ناجي--بارك الله فيك. لك كل الأسئلة اختياري
كل الود والتقدير
-----------------------------------------------
الأخ الأستاذ فصيح البادية
شكرا لردكم القيم .. هذه الأسئلة قدمت لمائة وخمسين صحفيا في المسابقة
التي أجرتها جريدة البلاد نجح منهم خمسة وعشرون .. قواعد اللغة يجب أن
تظهر في تطبيقها و استعمالها .. قدمت هذه الأسئلة لأستاذ لغةعربية ترك التعليم
واشتغل بحرفة أخرى .. لم يستطع الإجابة عن أي سِؤال وقال إن كل معلوماته تبخرت.
مارأيك بهذا النوع من الأسئلة ..
أرجو مواصلة الكتابة .. أنت بليغ وفصيح البادية والهلال الخصيب
فارس السبع
ـ[همبريالي]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 12:43 ص]ـ
الأخ همبريالي
لك الشكر لإختيارك المراقبة .. لك ذلك .. ستكون مراقبا حتى (يكمل) المجيبون الإجابة
ماهي حركةاللام في الفعل يكمل
تقبل خالص ودي
منصوب بالفتحة ... فتح الله عليك
خالص مودة همبريالي وتقديره
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 08:28 م]ـ
الأستاذ/ فارس السبع
بارك الله لك، فهذه الأسئلة تعجبني حقا؛ لأنها تحرك وتثير المعلومات المتناثرة داخلي، وتجعلني أبحث باهتمام شديد وخاصة بين ثنايا المعلومات لأصل إلى الحل الصحيح.
والله صدقت أخي، فقواعد اللغة يجب أن تظهر في تطبيقها واستعمالها لا في حفظها.
وأشكرك أخي على كلماتك الرقيقة القوية الأثر في نفسي.
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 03:46 ص]ـ
اختبار حقاً اكثر من رائع و شكرا لك على عرضه لنا و ساحول الاجابة عليه حتى استفيد و ارجو الرد على اجابتي إن كانت خطا
السفر جواً: يجوز فيها اكثر من وجه
الاول: السفر مبتدأ مرفوع بالضمة، جوا: حال منصوب بالفتحة
الثاني: السفر: مفعول به لفعل محذوف تقديره احرصوا (للاغراء)، جوا: حال منصوب بالفتحة
جملة بها اربع مرفوعات: الحاقة ما الحاقة و ما ادراك ما الحاقة
اضافة لاجابة الزميل في جزم المضارع: هناك ايضا الجزم في الجملة الخبرية ذات المعني الطلبي
فاء التزيين توجد في كلمة (فقط)
انواع المصادر: الميمي و الصناعي و الصريح و المؤول
و شكرا .....
ـ[فارس السبع]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 08:05 م]ـ
الأستاذ للغة العربية
أشكر فيك شجاعتك وحبك للمعرفة
نقول:طه حسين أديبٌُ .. ونقول: طه حسين ناقدا
حين يكون المبتدا هو الخبر والخبر هوالمبتدأ يكون الرفع
وإن لم يكن الخبر هوالمبتدأ فيجب النصب
نقول:السفر مريحٌ ونقول:مريحٌ السفرُ
نقول: السفر مساءً لأن المساء ليس هو السفر إنما وقته
لك تقدير الخبر بمعنى مناسب
قلت:فاء التزيين توجد في كلمة فقط .. صحيح، لكن مااعراب قط؟
من أنواع المصادر مصدر المرة مثل:نظرة جمعها نظرات كذلك مصدر الهيئة مثل:مشية
للحديث بقية
شكرا مرة أخرى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 08:11 م]ـ
المحترم فارس السبع تحية طيبة و بعد
اشكرك كل الشكر على تلك المعلومات و اتمنى حقا التحاور ردرا ردا
بالنسبة الى سؤال قط؟
لها اكثر من اعراب و على حسب الحالة و هذا على حد علمي القليل
الاول: اسم فعل مضارع بمهني يكفي و هنا هي مبنية
الثاني: ظرف
الثالث: حال
الرابع نعت
و هذا على حسب السياق التي تورد به
ارجو التعليق على الاجابة
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 08:14 م]ـ
هناك ايضا سؤال سيادتكم ثلاث مفردات مرفوع .......... اليك اربع
وجوه يومئذ ناضرة مستبشرة ضاحكة راضية
و شكراً
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 08:14 م]ـ
سؤال اريد اجابة عليه
ما نوع الهاء في
أمهات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[فارس السبع]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 09:14 م]ـ
الأستاذ العزيز
مسألة الهاء في امهات مسألة صرفية لا نحوية
هناك آراء غير شافية في هذه المسألة .. أفضلها أنها زائدة أو منقلبة .. أم أصلها أمة أم أمهة
هذه آراء
،لرجلُ الكثيرُ مالُه ابنُه قليلٌ حظٌه
لك الشكر
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[21 - 06 - 2010, 07:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شكرا للزميل الأستاذ للغة العربية الإضافة القيمة.
اضبط شكل الكلمات وبين سبب الضبط:
يا زيد ُ بنَ علي.
فكلمة (ابن) هنا جاءت نعتا لمنادى مبني على الضم في محل نصب
لمْ أدعُ إلاّ علي.
فكلمة (أدعُ) فعلا مجزوما بلم وعلامة الجزم حذف حرف العلة، وعوض عن الحرف المحذوف بالضمة.
ما شاهدتُ إلاّ معلماتٍ
فكلمة (معلمات) جاءت مفعولا به؛ لأن إلا هنا ملغاة لا عمل لها.
هذا محامٍ قديرٌٍ.
فكلمة (محام) خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة، وحذفت الياء؛ لأنه اسم فاعل لفعل ثلاثي ناقص.
ـ[فارس السبع]ــــــــ[21 - 06 - 2010, 10:30 م]ـ
الأخ فصيح البادية
شكرا لكرم ردكم ..
هناك ملاحظات واضافات أتركها لمن ينتبه لها
أهديك والأخوة هذا الموضوع
أشهر الجمل النحوية
الآيات لكريمة
-----------:
((- ما هذا بشر
- إن هذان لساحران
- زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم
- إنما يخشى الله من عباده العلماء
- إن الله بريء من المشركين ورسوله
- بالأخسرين أعمالا
- لا ينال عهدي الظا لمين
- ولايلتفت أحد إلأ امرأتك))
---------------------
- ليس الطيب إلأ المسك
- أكلت السمكة حتى رأسها
- لا تأكل السمك وتشرب اللبن
- ليس الطيب إلا المسك
- المسألة الزنبورية
- إن مصابكم رجلا حرام
- عسى أ ن يقوم زيد
- ما أجمل السماء
- مسألة الكحل
- إضافة جمل أخرى .....
من القائل وما المناسبة
--------------------
-1الكلام: اسم وفعل وحرف
-2علينا أن نقول وعليكم أن تتأولوا
3 - لايحيط بالعربية إلا نبي
4 - ولا زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية أنحى من سيبويه
5 - لم يعرب الكلام للدلالة على المعاني
6 - اضرب كاتبك سوطا وأخر عطاءه سنة
7 - ما تحت أديم السماء أنحى من ابن عقيل
8 - أموت وفي نفسي شيء من حتى
9 - هل ركبت البحر
10 - شيبني ارتقاء المنابر
11 - اللحن في المنطق كالجدري في الوجه
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[21 - 06 - 2010, 11:21 م]ـ
الاخ فارس السبع و الاخ فصيح البادية لكم مني كل الشكر
و اشكر ردودكم على ما اعرض و لكم الشكر
و اتمني منكم ايضا عرض امثلة مشابهة فانا احب تلك الاسئلة التي تثير الذهن و تدعو الى البحث و الدراسة و خاصة اني اريد ان اقوم بدراسة في النحو و الى الان لم اجد الموضوع المناسب
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[22 - 06 - 2010, 06:14 م]ـ
بارك الله لكما
الأخ الكريم/ فارس السبع، والأخ الكريم/ الأستاذ للغة العربية
ـ[أحمد العاشر]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 02:55 م]ـ
"زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم"
هذه الآية فيها قراءة أخرى ببناء الفعل " زين " للمجهول و نصب كلمة " أولادهم" وفيها فائدة رائعة، فهل من معرب؟
ـ[أبوعمر إبراهيم]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 08:56 ص]ـ
الإجابة أرجو أن يوفقني الله إلى الصواب
1 - عدد حروف اللغة العربية 28 حرفا.
2 - :- الرجل ُ الكريم ُ خلقُه ُ محبوب ُُ ُ.
- حكم الفاروق ُعمر ُ العادل ُ المسلمين بالحق ِ.
- أعلم محمد ٌ عليا ً زيدا ً ناجحا ً.
- "ليأكلوا من ثمره ِ وما عملته ُ أيديهِم أفلا
(يُتْبَعُ)
(/)
يشكرون ".
- " وما زادهم إلا إيمانا ً وتسليما ً".
3 - نقول بلى عندما يكون السؤال مقترنا بنفي والإجابة بنفي
النفي وإثبات ضده كمن سال: أليس الله بكاف ٍ عبده؟ فنقول: بلى , الله كاف ٍ عبده،
وتكون بنعم لنفس السؤال
عند إثبات النفي في السؤال على أنه حقيقة واقعة،
كالإجابة على من قال: ألم تذهب للحقل؟ فنقول عند عدم
ذهبنا: نعم , لم أذهب للحقل.
4 - مثلما يُجزم المضارع بأدوات الشرط الجازمة ولم
وأخواتها، أيضا يُجزم في جواب الطلب، مثل قوله تعالى " افسحوا في المجالس ٍ يفسح ِ الله
لكم " فالفعل
" يفسح " مجزوم في جواب الطلب " افسحوا " وعلامة جزمه السكون
ولكنها تحركت
بالكسر منعا للالتقاء السكنين في " الله "
.
5 - أظن الكلمات الواردة من حيث إنها اسم أم صفة أم فعل،
أظنها صفات.
6 - هناك أوزان كثيرة للمزيد عن الثلاثي بحرف مثل
أكرم إكراما وعظّم تعظيما، أما المزيد بحفرين مثل اطمئن
اطمئنان واستخرج استخراجا للمزيد فوق ذلك أيضا.
7 - أنواع المصادر:
1 - المصدر الميمي: يبدأُ بميم زائدة وهو من الثلاثي على وزن (مَفعل) مثل:
مضرَب، مشرب، مَوْقى. أَما المثال الواوي المحذوف الفاء في المضارع مثل (وعد) فمصدره الميمي على
((مفْعِل)) مثل موعد.
ومن غير الثلاثي
يكون المصدر الميمي على وزن اسم المفعول: أَسأَمني مُرْتَقَب القطار: ارتقاب.
2 - مصدر المرة: يصاغ للدلالة على عدد وقوع الفعل وهو من الثلاثي على وزن
((فَعلة)) مثل: أَقرأُ في النهار قَرْأَة وأَكتب كتبتين فأَفرح فرحاتٍ ثلاثاً.
ويصاغ من غير
الثلاثي بإضافة تاءٍ إلى المصدر: انطلق انطلاقتين في اليوم.
فإن كان في
المصدر تاءٌ، دلَّ على المرة بالوصف فيقال: أَنلْت إِنالة واحدة.
وإِذا كان للفعل
مصدران أَتى مصدر المرة من المصدر الأَشهر والأَقيس مثل: زلزله زلزلةً ولا يقال
(زلزله زِلزالة).
3 - مصدر الهيئة: يصاغ للدلالة على الصورة التي جرى عليها الفعل، وهو من
الثلاثي على وزن ((فِعْلة)) مثل: يمشي مِشْية المتكبر، فإن كان مصدره على وزن ((فِعلة)) دللنا على مصدر
الهيئة بالوصف أَو
بالإضافةمثل: ينشد نِشدةً واضحة، نِشْدةَ تلهف.
وليس لغير
الثلاثي مصدر هيئة وإِنما يدل عليها بالوصف أَو بالإِضافة مثل: يتنقل تنقُّلَ
الخائف، ويستفهم استفهاماً مُلِحاً.
هذا وقد شذَّ
مجيءُ وزن ((فِعْلة)) من غير الثلاثي، فقد سمع للأَفعال الآتية: اختمرت المرأَة خِمرةً حسنة، وانتقبتْ نِقْبة
بارعة، واعتم الرجل عِمَّة
جميلة.
4 - المصدر الصناعي: يشتق من الكلمات مصدر بزيادة ياءٍ مشددة على آخره بعدها
تاء، يقال له المصدر الصناعي مثل: الإِنسانية، الديمقراطية البهيمية، ومثل العالمية، الأَسبقية، الحرية،
التعاونية .. لا فرق
في ذلك بين الجامد والمشتق.
8 - (
سَهُل الدرس ُ)
9 - الضبط
بالشكل:
- خاف َ
الناس ُ قويُهُم ضعيفَهُم (قويهم بدل من الناس مرفوعة وضعيفهم مفعول منصوبة
وذلك مراعاة للترتيب في المعنى)
- هذا
خاتمُك ذهبا ً (اسم الإشارة في محل رفع مبتدأ وخاتمك خبره وذهبا تمييز منصوب من
الخاتم والتقدير هذا خاتمك من ذهب).
-جاء َ
الرجل ُ الرابع َ عشر َ وفي القرن الثالث َ عشر َ (لأن هذا التركيب العددي يبنى
على فتح الجزأين).
- يا زيد ُ
بن ُ علي ٍ (ابن مرفوعة لأنها صفة لزيد المنادى العلم المفرد لمبني على الضم).
- لم أدع ُ
إلا عليا ً (الفعل " أدع ُ " مجزوم بحذف حرف العلة وعوض عن الواو
المحذوفة بالضم لتناسبها بعد حذفها)
- ما شاهدت
ُ إلا معلمات ٍ (معلمات ٍ هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مذكر
سالم).
- هذا محام
ٍ قدير ٌ (محام ٍ هنا خبر مرفوع بالضمة المقدرة منع ظهوها تنوين العوض عن الياء
المحذوفة وهو اسم منقوص).
- هو كناطح
ٍ صخرة ً (صخرة مقعول به منصوب لاسم الفاعل العمل فيه قبله).
- مررت بكلا الرجلين والرجلين كليهما (بكلا
الأولى اسم مجرور على حسب موقعه بالجملة لأنه تقدم على تبعه أما الثانية – كليهما –
توكيد للرجلين لا ستيفائه الشرط).
10 - الخليل بن احمد الفراهيدي،مؤسس علم العروض
وواضع أول معجم عربي. ولد في عمان، وترك موطنة الى البصرة فنشا فيها.
ومن العلماء الذين تلقى عليهم علومه: ابو عمرو بن العلاء، وعيسى ين عمر،
(يُتْبَعُ)
(/)
وغيرهم، فاجتمع له العلوم والمعارف ما أتاح له ان يكون استاذ البصرة في
عصره، بلا منازع وكثر تلاميذه أمثال: سيبويه، والكسائى، والنضر بن شميل،
والاصمعى وغيرهم. وقد اعترفوا جميعا، وكلهم اساتذه كبار، بريادته في
اللغة، والنحو، والعروض، وعلم الموسيقى، والرياضة.
وكان الخليل الى علمه الغزير، متواضعا، زاهدا، ورعا يحج كل سنتين مره،
ويعيش في خص من أخصاص البصرة، قال تلميذه النضر بن شميل: (أكلت الدنيا
بعلم الخليل و كتبه، وهو في خص لا يقدر على فلسين، وتلاميذه يكسبون بعلمه
الأموال).
ومن حكايات زهده، ان سليمان بن حبيب بن ابى صفره والى فارس والاهواز،
كان ?دفع له راتبا بسيطا يعينه به، فبعث اليه سليمان يوما يدعوه اليه،
فرفض، وقدم للرسول خبزا يابسا مما عنده قائلا: ما دمت اجده فلا حاجه بي
الى سليمان.
والخليل هو استاذ سيبويه واضع: (الكتاب) اول وافضل كتب النحو، واعترافا من
سيبويه بفضل استاذه، فاننا حين نقرا في (الكتاب): (سألته) او (قال)
. من غير ان يذكر الضمير، نعرف انه يعنى الخليل ين احمد.
قال سفيان بن عيينة: (من أحب أن ينظر الى رجل من ذهب والمسك فلينظر الى الخليل بن احمد. توفى الخليل في البصرة.
علم العروض وضع أسسه الخليل بن احمد، فكان يقضى الساعات ذاهلةا عن نفسه
يرفع أصابعه ويحركها ببطء لضبط أوزان ما يتمتم به من الشعر وتنسيقها، وقد
استطاع ضبط أوزان خمسه عشر بحرا، يجرى عليها النظم حتى اليوم،
ويعتبر معجم العين للخليل أول معجم اعترف به القدماء والمحدثون، وكان هدف
الخليل منه (ضبط اللغة وحصرها) بدا بترتيب الحروف، ثم بتقسيم الابنيه،
وأخيرا بتقليب اللفظه على احد أوجهها.
اقبل الخليل على الحروف ليرتب عليها الفاظه، فلم يرتضها: (لان الالف حرف
معتل، فلما فاته كره وان يبتدئ بالثاني وهو (الباء)، فنظر إلى الحروف على
أنها أصوات تخرج من جهاز النطق فرتبها على هذا الأساس، تباعا: اب، اح، اع،
اغ، .... ترتيبه: ع ح ه – خ غ – ق ك – ج ش ض- ص س ز- ط د ت- ظ ث ذ- ف ب م –
و ا ى – الهمزه. وسمى المجموعات على التوالي: حلقيه، ولهويه، وشجريه،
اسليه، ونطعية، لتثوية، وذلقية، وشفوية، وهوائية، وسمى معجمه بأول حرف
فيه (العين).
انتقل الخليل إلى اللغة التي تتكون مادتها من هذه الحروف فوجد إن (كلام
العرب مبين على أربعة أصناف: على الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي)،
وانه ليس في اللغة العربية بناء يقل عن الثنائي او يزيد على الخماسي (
فمهما وجدت زيادة على خمسه أحرف من فعل واسم، فاعلم أنها زائدة في البناء
، وليست من أصل الكلمة).
وانتقل الخليل، إلى الأبنية، فوجد فيها الصحيح والمعتل، وفرق بينهما في
كل بناء، فقسم الأبنية على الأساس الى ثنائي صحيح، وثلاثي لفيف، ورباعي
صحيح، وخماسي معتلين. ثم تناول هذه الأبنية على هذا الترتيب عند كلامه عن
حرف من الحروف الصحاح ابتداء من العين وانتهاء بالميم، سوى الرباعي
والخماسي المعتلين فقد اخرهما الى ختام الكتاب.
واهتدى أخيرا الى فكره التقليب، اذ وجد ان بمقدور اخذ كل بناء من الاربعة،
وقلبه على جميع أوجهه الممكنة، فيحصل على وعاء يضم جميع ألفاظ اللغة.
فالكلمة الثنائية تتصرف على وجهين: قد، دق. والثلاثية على ستة أوجه:
ضرب- ضبر- برض- بضر- رضب- ربض، والكلمة الرباعية على اربعة وعشرين
وجها .......
وقد أشار في شروحه الى القلب والنحت، والأضداد، والمعرب، كما عالج بعض
المسائل النحوية، واعتمد شواهد نثريه وشعرية وقرانيه، وعنى باللهجات
واللغات.
وقع الخليل في كتابه (العين) في اخطاء صرفيه، كما أهمل ابنيه في اللغة لأنه لم يسمع عنها شيئا ....................
وجمع اخطاءه باحثون، لكنهم رغم هذه الهنات اعترفوا بأهمية منهجه أولا،
وما جمعه بين دفتي كتابه، ثانيا، اذ من المستغرب الا يخطىء انسان يعمل
وحيدا في معجم ريادي. طبع الكتاب مرات، كاملا ومشروحا، ومختصرا.(/)
بم ترد على من يسأل: أين الله؟
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 03:56 م]ـ
اضف اجابتتك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 03:59 م]ـ
نبهني الأستاذ: بندر بن سليم الشراري إلى الخطأ في ردي فتم تعديله
ـ[الحطيئة]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 04:19 م]ـ
بما أقر النبي - صلى الله عليه و سلم - الأعرابية عليه!!
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 06 - 2010, 05:52 م]ـ
في صحيح مسلم، عن معاوية بن الحكم السلمي رضي اللّه عنه قال: لطمت جارية لي، فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعظم ذلك عليَّ، فقلت: يا رسول اللّه! أفلا أعتقها؟ قال: بلى ائتني بها " قال: فجئت بها رسولَ اللّه صلى الله عليه وسلم فقال لها: " أين اللّه؟ ".
قالت: في السماء.
قال: " فمن أنا؟ ".
قالت: أنت رسول الله.
قال: " أعتقها فإنها مؤمنة ".(/)
ماذا يقصد الدكتور اختاري مقال من الهلال-مارس 1973
ـ[شهد المطيري]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 08:12 م]ـ
والله احترت
ارجوكم ساعدوني
يا اهل العلم
انا ابلخص المقاله بس منين اجيبها
مااااااااااااااااااااادري
ـ[السراج]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 07:43 ص]ـ
يبدو أنه يريد منك البحث عن عدد من أعداد مجلة الهلال المصرية، هذا العدد صدر في مارس 1973م(/)
مشكلة الضعف اللغوي!
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 11:24 ص]ـ
http://www13.0zz0.com/2010/02/14/12/169550028.png (http://www.0zz0.com)
د. محمد حماسة عبداللطيف ( http://www.sebawea.com/Authors/View/Literature_Language/597/)
تَكْثُر - منذ فترة ليست بالقليلة - الشكوى من ضَعْف مستوى اللُّغة العربية الفُصحَى، ويُبْدِي الغَيُورون على اللغة قَلَقًا على حاضرها المُتمثِّل في استخدامها والإبداع بها، وعلى ماضيها المتمثل في تُراث أمتها.
ونستطيع القول بأنَّ لدينا أزمةً في لُغتنا عندما نجد اللغة تتعثَّر بها أقلام الكتابة، وألْسِنة المتعلمين والمعَلِّمِين جميعًا، وعندما لا نستطيع أن نقرأ تُراثَها قراءةَ تَبَصُّر وفَهْمٍ، ولا نَقدر على تَمَثُّلِهِ واستيعابه والإفادةِ منه، وعندما يَضْعُف خيال الناطِقِينَ بها؛ فلا يُجِيدون في فَنِّها، وتَخْتَنِقُ اللغةُ في أيديهم وعلى شِفاهِهِم، وتبدو اللغةُ كما لو كانتْ عاجزةً عنِ الوفاء بمطالب الحياة والفَنِّ معًا، وعندما يَهْرُب كثيرٌ من أبنائها إلى لُغات أخرى، يَلُوكُونَها ويَجِدُون فيها بديلاً عنِ اللغة الأمِّ التي يَفْخَرون بعدم إجادتها، ويعتزُّون في الوقت نفسه بإجادتهم لغيرها!
وقد تتعدد أسباب المُشكلة وتتنوَّع:
فنجد منا مَنْ يُلْقِي تَبِعَةَ ذلك كلِّه على الاستعمار، ودعوته الدائبةِ الخبيثةِ لإماتَةِ هذه اللغة.
وقد نَجِد فينا من يَرْجِعُ السببَ في ذلك إلى هَوان اللغة على أصحابها، وعدم رعايتهم لها، وعنايتهم بها، وفِقْدَانِ جِدِّيَّتِهِم في العمل على إحيائها.
وبَيْنَنا مَنْ يَتَّهِم وسائلَ الإعلام والترفِيهِ، التي دَأَبَتْ على تصوير القائم بتدريس العربية في صورة مُزْرِيةٍ؛ بقصد الإضحاك، تُنفِّرُ الناس منه، وتَحْمِلُ النَّشْء على الهروب من ملاقاة مثل مصيره!
وفينا مَن يعزو ذلك إلى تكدُّس التلاميذِ في فصول المدارس، ومدرَّجات الجامعات، وعَدَمِ وُجُودِ البيئة المُلائمة، والمُناخ المناسب، ويجعل من ذلك سببًا لضعف اللغة العربية.
وقد يكون فينا من يجعل من تبدُّل القِيَمِ في عصرنا ومجتمَعِنا وتغيُّرِ الاهتمام دوافعَ لإهمال اللغة العربية؛ بدعوى عدم استعدادها لمُسايرة العصر وتوفير المستوى الملائم لمن ينهض لها، ويهتم بأمرها.
وقد يذهب بعض الباحثين إلى أن اتساع الهُوَّة بين مستوى العاميَّة الذي يتخاطب به الناس في حياتهم، وشؤون معيشتهم، والمستوى الفصيح الذي يُطْلَبُ منهم، ويُرادون عليه في التعلُّم، وبُعد الفَجْوَة في ذلك، وهو ما يُعْرَف بالازدواجِ اللُّغَوِيِّ، هو ما يمكن أن يكون سببَ هذا الداء، لأن هذا الازدواجَ اللغويَّ يُؤدِّي إلى النُّفْرَة في المستوى اللغوي الذي لا يُسْتخدم في أمور الحياة، ويَدْفَع إلى الإحساس عند كثيرينَ بعدم إلحاح الحاجة إليه، مما يؤثِّر بدَوْره على تعلم العربية وإجادتها في مراحل التعليم المختلفة.
قد تكون هذه هي الأسبابَ، وقد يكون بعضُها، وقد تكون هي وغيرُها مِمَّا لم يُذكر معًا، وقد يكون غيرها دونها، وقد نختلف في أسباب هذه المشكلة أو نتَّفق ...
ولكنَّ الأمر الذي أظنُّ أنَّنا لن نختلف فيه كثيرًا هو أنَّ هناك مشكلةً حقيقيةً، وأَزْمَةً ضاغِطةً نُعاني منها، ونُحِسُّ بها في جميع المظاهر اللُّغَوِيَّة، وتَزْدَادُ يومًا بعد يوم.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 11:25 ص]ـ
الموضوع مطروح للنقاش وفى انتظار تعقيباتكم بإذن الله.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 12:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ والأخ الفاضل / ناجي أحمد إسكندر، بارك الله لك
عودا محمودا - إن شاء الله - بموضوعات متميزة دائما ننتظرها للمناقشة والتحليل.
واسمحوا لي إخوتي بعرض ما جال بخاطري وما قرأت بالكتب عن هذه المأساة التي تعانيها اللغة العربية.
لم تلقَ لغة في العالم من إهمال أهلها لها ما لقيت اللغة العربية التي كرمها الله - سبحانه وتعالى-، بل ومحاربتها الأمر الذي جعل الطلاب بل المعلمين أنفسهم ينادون بصعوبة هذه اللغة، فإنك إذا أمسكت بكتابات أحد الطلاب بل للأسف كتابات أحد المعلمين القائمين بتدريس اللغة العربية لأصابك الفزع والأسف من كثرة الأخطاء النحوية والإملائية.
وإن نظرة بسيطة خالية من التحيز إلى واقعنا اللغوي تكشف لنا بشكل واضح أن لغتنا العربية التي كرمها الله في محنة شديدة، لا تقل عن محنة أمتنا في التمزق والتشتت، بل لا تقل عن محنة التعليم في مصر.
لذا فيجب علينا أن نواجه أنفسنا في أعز ما نملك تربويا، وهو تعليم اللغة العربية إذا كنا نحبها ونطمح إلى تطوير تعليم اللغة العربية، فلغتنا تواجه ـ شأنها شأن معظم اللغات ـ صعوبات كثيرة تتلخص فيما يلي:-
1 - عزلة اللغة العربية عن المواد الدراسية الأخرى:
فقد تكون انطباع لدى الطلاب أن اللغة العربية ليس لها وجود إلا في حصص اللغة العربية، ونفس الحال لدى معلمي المواد الدراسية الأخرى.
فهم يرون أنفسهم غير ملزمين بالحرص على اللغة، حتى على مستوى التحدث في حصصهم، وألا يسمحوا لتلاميذهم بالكلام العامي.
ولكن الجهل باللغة سائد شائع بين الطلاب والمعلمين، بل العجيب أن المخطئ منهم لا يدري الآخر عن أخطائه شيئا، فالمهم الكلام على أي شاكلة يأتي والمهم الكتابة بمعنى النقش في أي صورة تأتي والمهم كما يقول المعلمون. المهم الفكرة بمعنى المعرفة
...........
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 12:32 م]ـ
2 - صعوبات جوهرية أصلية:
تعاني لغتنا من صعوبات جوهرية أصلية نلخصها فيما يلي:
1 - تأخذ حروفها صورا متعددة وفق موقعها في الكلمة. فهناك حروف تبقى على صورة واحدة مثل (الدال، والذال، والراء، والجيم، والحاء) وهناك حروف لكل منها ثلاث صور هي (الكاف، والميم).
ولا شك أن تغيير أشكال الحروف بتغيير مواضعها في الكلمة يستلزم إجهاد ذهن المتعلم خلال تعلم الكتابة، وتعدد صور الحروف في الكتابة العربية يربك المتعلم في بداية تعلمه.
2 - صعوبة شكل رسم حركات الحروف (الضمة والفتحة والكسرة)، لأن المتعلم لم يتعود على الكتابة المشكولة فإن ذلك يؤدي إلى الوقوع في الخطأ الإملائي فالضمة قد يقلبها إلى واو عند الكتابة كما في (يوسرع) بدلا من (يسرع)، والتنوين قد يقلبه المتعلم إلى نون كما في (أشكالن) بدلا من (أشكالًا). فلا شك أن ذلك يربك المتعلم وخصوصا في بداية تعلمه فهو لا يدري أهذا فاعل أم مفعول ولماذا نضع هنا الضمة وهنا الفتحة مع أن الكلمة واحدة في جملتين.
3 - حروف تكتب ولا تلفظ وأخرى تلفظ ولا تكتب فمثل الحروف التي تكتب ولا تلفظ (عمرو) ومثل التي تلفظ ولا تكتب (هذا).
وأرى أن حل هذه الصعوبات هين سهل، بتغيير مناهجنا الدراسية، واختيار المعلمين القادرين على تعليم اللغة العربية بشكل صحيح، ويتطلب ذلك إعداد المعلم في كليات التربية والآداب ودار العلوم على منهج صحيح سليم وقوي.
3 - صعوبات خارجية متداخلة:-
أ- نجد ذلك واضحا في مزاحمة اللهجات العامية للغة الفصحى إذ تسود اللهجة العامية الشارع والمنزل والجامعة والمدرسة وغيرها.
ب- محاربة المستعمر ـ إبان عهود السيطرة الأجنبية ـ للغة العربية لتقديم الثقافة الأجنبية ولإيجاد وضع اجتماعي ترضي عنه القوى الأجنبية.
5 - اللغة العامية:-
يقوم بعض المعلمين بتدريس اللغة العربية بلغة عامية حيث لا يتحدثون الفصحى في أثناء شرحهم للدروس كما أنهم لا يحاسبون الطلاب على أخطائهم اللغوية والنحوية والإملائية.
فتعالوا نتحد نتكاتف جميعا وتتكاثف ونعاهد الله ألا نفرط في هذه اللغة التي حفظها الله وأهملناها بجهلنا ونبعث الوحدة والتآلف بين فروع اللغة وألا ندعها شديدة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية. وما أكثر الذئاب الذين يريدون النيل من لغتنا وبجهلنا نساعدهم على ذلك، فهل نفعل .......... ؟!!
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 02:59 م]ـ
أشكرك أستاذ فصيح البادية على هذا الطرح الرائع وبالفعل أنت ذكرت معوقات محسوسة فعلاً فجزاك الله كل خير وفى انتظار بقية الإخوة بإذن الرحمن.
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 04:02 م]ـ
بارك الله بكم
موضوع مميز، وطرح قيم
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 06:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام، بارك الله لكم
اسمحوا لي بإضافة:
6 - توجد عوامل ترجع إلى الإدارة المدرسية والنظام التعليمي منها:
- تحميل المعلمين أعباء متعددة فوق طاقتهم، فيقل عطاؤهم داخل الفصل، فلا يلتفت إلا لإنهاء المنهج بأي شكل من الأشكال.
- عدم وجود حوافز تشجيعية للمعلمين الأكفاء الذين يحرصون على تعليم طلابهم اللغة الصحيحة.
- ارتفاع كثافة الفصول، وقلة عدد المعلمين في معظم المدارس، يقف سدا منيعا أمام استيعاب الطلاب لطبيعة لغتهم العربية.
- التنقلات العشوائية للمعلمين بين المدارس والفصول أثناء العام الدراسي.
- استخدام بعض المعلمين غير المؤهلين تربويا، وغير العاشقين للغتهم لمهنة التدريس بحجة سد العجز.
- القرارات الارتجالية من القائمين على مهنة التعليم في وزارة التربية والتعليم، ويتمثل ذلك في عدم التخطيط الجيد عند تطبيق ما يُسمى (التقويم الشامل) أو ملف الإنجاز، فأصبحت الدرجات تُعطى بكثرة دون تحديد للمستوى الحقيقي للطلاب.
أرجو ألا أكون ضيفا ثقيلا
ـ[المعتزة بإسلامها]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الموضوع فعلا مهم جدا، وأعتقد من وجهة نظرى أن مدرسى المرحلة الإبتدائية هم السبب الرئيسى فى عدم حب الطلبة للغة العربية لأنهم الأساس
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الموضوع فعلا مهم جدا، وأعتقد من وجهة نظرى أن مدرسى المرحلة الإبتدائية هم السبب الرئيسى فى عدم حب الطلبة للغة العربية لأنهم الأساس
الأخت الكريمة/ المعتزة بإسلامها.
أتفق معك في رأيك الصائب، فحب المعلم للغته، ينتقل إلى طلابه وخاصة في المرحلة الابتدائية فإذا نقل المعلم هذا الحب إلى طلابه وصل إلى حل المشكلة الكبرى وهي نفور الطلاب من هذه اللغة.
ولي عودة للتعليق - إن شاء الله -
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 04:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الموضوع فعلا مهم جدا، وأعتقد من وجهة نظرى أن مدرسى المرحلة الإبتدائية هم السبب الرئيسى فى عدم حب الطلبة للغة العربية لأنهم الأساس
صدقتِ أختنا فلمعلم المرحلة الإبتدائية له دور مهم وبارز فى صقل قدرات الطفل على النحدث بالفصحى والكتابة الصحيحة للعربية وتعلم أسس النحو لذا فيجب أن تهتم الكليات بهذه الشعبة وأن تهتم وزرة التربية والتعليم بتقويم هؤلاء المعلمون جيداً ومتابعة مستويات الطلاب أول بأول والله المستعان.
جزاكم الله كل خير جميعاً أستاذنا فصيح البادية وأختنا أنوار وأختنا المعتزة بإسلامها وجميع من زار هذه الصفحة.(/)
طلب نصيحة
ـ[المعتزة بإسلامها]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أحتاج أن ينصحنى أحد، أنا طالبة إن شاء الله بعد ظهور النتيجة أكون فى السنة النهائية فى الكلية قسم اللغة العربية وأحتاج أن ينصحنى أحد كيف أطور نفسى فى اللغة لكى أصبح معلمة ناجحة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أحتاج أن ينصحنى أحد، أنا طالبة إن شاء الله بعد ظهور النتيجة أكون فى السنة النهائية فى الكلية قسم اللغة العربية وأحتاج أن ينصحنى أحد كيف أطور نفسى فى اللغة لكى أصبح معلمة ناجحة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: المعتزة بإسلامها ودينها
أهلا وسهلا بك ِ في منتداك.
سؤالك جميل ورائع / أختي العزيزة: يمكنكِ أن تطوري نفسك بالقراءة الكثيرة في كل المجالات، ولكِ هذه النصائح مقتبسة من مشاركة إحدى الأخوات الفاضلات المختصات / جزاها الله خيرا.
10نقاط ذهبية لتصبحي معلمة ناجحة
إن النجاح في العمل هو أسمى المقاصد وأنبل الغايات التي يسعى إليها كل إنسان , ونجاح المعلم في عمله في طليعة الغايات التي ينشدها المعلم ويحرص عليها المجتمع , لأن العائد من هذا النجاح لن يكون قاصرا على المعلم وحده بل يمتد نفعه وأثره إلى المجتمع بأسره.
واليك أختي المعلمة بعض عوامل النجاح التي تعينك وتأخذ بيدك لتحقيق ما ترجينه وتتمنينه في مهنتك , والقاعدة العامة , أو الأساس لهذه العوامل جميعها هو حبك لمهنتك والإخلاص في العمل والتفاني في خدمة المجتمع , ومن هذا الأصل والأساس تتفرع عوامل أخرى مساعدة نجملها فيما يلي:
أولاً: الإطلاع المستمر والإلمام بكل جديد في المادة , لأنه السبيل لقوة شخصيتك في الفصل بين طالباتك ,فالمعلمة تستمد شخصيتها من قوتها في المادة التي تدرسها فلو كانت المدرسة ضعيفة في مادتها مهملة لها فلا يمكن أن تنال احترام طالباتها, ولا تكون محل تقدير زميلاتها , بخلاف المدرسة المتمكنة فإنها تكون محل تقدير واحترام الجميع.
ثانيا: الإعداد الجيد للدروس , ولا يكون إلا بعد الإطلاع والإلمام الكامل بالدرس المراد إعداده , وذلك باستخلاص الأفكار , وتلخيص المضامين , والوقوف على مواطن الأسئلة المحتملة , والنجاح لا يقتصر على الإعداد الجيد في دفتر التحضير بل يتعداه إلى التطبيق العملي داخل الفصل.
ثالثا: ربط المادة العلمية بالبيئة ما استطاعت المعلمة إلى ذلك سبيلا , لأن العلم النافع هو الذي يرتبط بالبيئة ويسخر لخدمتها.
رابعا: الحرص على الابتكار والتجديد لأن الطالبة تسأم المعلمة التي تكرر نفسها في كل درس.
خامسا: المعلمة الناجحة تحرص على حب طالباتها , واستمالتهم إليها عن طريق حسن معاملتهن , وإظهار الاهتمام بهن , والحرص على مصلحتهن , وتشجيع المجدة , ونصح المقصر ةعلى انفراد فحب الطالبة للمعلمة يحبب إليها المادة العلمية التي تدرسها هذه المعلمة.
سادسا: الحرص على التقويمات , أو التطبيقات , والإعداد الجيد والمناسب لها , لأنها تشغل الطالبة بالمادة , وبالمراجعة المستمرة خوفا من الإحراج في الفصل , أو من ولى الأمر إذا اطلع على درجة التقويم.
سابعا: تقبل المعلمة للنقد , وتلافي السلبيات وأوجه القصور , لأن الكمال لله وحده فالإنسان يستطيع أن يرى غيره ولكنه لا يستطيع أن يرى نفسه إلا إذا نظرفي المرآة , والمرآة التي تستطيع أن ترى فيها صورة عملك أختي المعلمة هي: موجهة المادة – مديرة المدرسة – زميلاتك في العمل – طالباتك في الفصل.
ثامنا: التثقيف الذاتي الدائم , وعدم الانغلاق, أعنى بالتثقيف الذاتي الإلمام بالعلوم , والمعارف العامة, وطبيعة البيئة والمجتمع , وأحداث الحياة , فالمعلمة الناجحة تهتم بالتثقيف الذاتي , ولا تنغلق على مادتها وحدها.
تاسعا: المعلمة الناجحة هي التي تكون قدوة حسنة لطالباتها في سلوكها وتصرفاتها , فليست الطالبة أذنا تسمع فقط , وإنما هي مجموعة حواس , ففيها عين ترى , وأنف يشم , فلا تقع عينها من المعلمة على قبيح ولا تشم منها إلا أطيب ريح.
عاشرا: مراعاة الفروق الفردية , والنهوض بمستوى الضعفاء بالطريقة المناسبة , والتي لا تعطلها عن النهوض بأعباء المنهج المقرر في زمنه المحدد.
والله الموفق
ـ[المعتزة بإسلامها]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 12:04 ص]ـ
جزاكِ أختى زهرة متفتحة على نصيحتكِ
وجزاكِ الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 02:17 م]ـ
جزاكِ أختى زهرة متفتحة على نصيحتكِ
وجزاكِ الله خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: المعتزة بإسلامها
وجزاك الله خيرا على هذا الدعاء الطيب ولك ِ بالمثل وزيادة / اللهم آمين.
وهذا رابط قيم جدا ومهم / ويصب في نفس الموضوع الذي طلبت ِ النصيحة فيه.
صفات المعلم الناجح للأستاذ الفاضل: ناجي أحمد اسكندر ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?57887-%C7%E1%E3%DA%E1%E3-%C7%E1%E4%C7%CC%CD-%D5%DD%C7%CA%E5-%E6%CE%D5%C7%C6%D5%E5-%E6%C3%CE%E1%C7%DE%E5-%E6%E3%DA%C7%E3%E1%C7%CA%E5-%21)(/)
أسرفوا في لومي لتمَسّكي بالعربية!!
ـ[ابنة القوم]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 11:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
طبتم و طاب سعيكم و ممشاكم و تبوأتم جميعا من الجنة منزلة:)
في البداية أهنّئ نفسي بانضامي لهذا الركب الفصيح ..
وأود أن أبث لكم شكوى .. أو تساؤل ..
في البداية أنا معلمة للغة العربية حديثة التعيين .. تخرجت و تعيّنت على الفور، و لحبي الشديد للغة العربية انطلقت على الفور لمدرستي التي تعيّنت بها بروحٍ حماسية وكانت آمالي وطموحي الباسمة هي التي تدفعني حتى أوصلتني إلى باب هذه المدرسة كل ذلك من أجل خدمة هذه اللغة العريقة التي أحببتها حبا جما .. و لم أكن أنتظر المؤازرة من أحد ما حقيقة لكنني بنفس الوقت لم أكن أريد التحبيط و التثبيط، ومِن مَن؟! من هم من أهل التخصص!!
نعم، فأول ما حطت قدمي بغرفة معلمات اللغة العربية و بعد الترحيب و التعارف بدأن يلومنّني على اختياري للغة العربية و أن تعليمها متعب و شاق و مجهد، و أنني مازلت صغيرة على هذا التعب و أنه لا يناسبني، و إن استمرّيت به فلا تفرحي بنفسك كثيرا فهو يبكّر ظهور الشيب و التجاعيد، و يبعث على النفس البؤس و اليأس!! >> هذا الكلام ليس من عندي بل من عندهن والله:)
حقيقة في البداية صعقت من كلامهن، فكيف يستقبلن معلمة جديدة تتأمل الخير بهذا الحديث المؤلم والقاسي;)!! ولم أكن أعرف كيفية الرد عليهن لأنهن جميعهن كبيرات في السن و قد احترمت هذه الخصلة فيهن فكنت أكتفي بقول "أنا أحب اللغة العربية، و الله يعين الجميع "
توقعت حقيقة أن يكون الكلام هذا فقط لليوم الأول و لكن الطامة الكبرى أنهن أصبحن يكرّرنه علي في كل يوم، حتى بدأت أشعر أنّي فعلا أخطأت في اختياري للغة العربية.
و كأن آمالي التي نسجتها من خيوط اللغة العربية التفت حول رقبتي لتخنقني .. لكنني كنت سرعانا ما أعود لرشدي و أنتشل نفسي من حديثهن الغير مجدي .. لأنني كنت كلما أعاتبهن على هذا كن يقُلن لي نحن لا نريد إلا أن ننصحكِ لراحتكِ فقط و أقول لنفسي:
ولا ترفدن النصح من ليس أهله ... وكن حين تستغني برأيك غانيا
وما يزيدني غصة و ألما أنني كلما تعبت أو أرهقت في هذا المجال والتعب و الإرهاق حاصل ووارد في جميع المجالات، تجدهم حولي يقولون لي بشماتة هل نفعك حبك للغة العربية؟!! << هم أشبه بأفلام الرعب حقيقة: p
فهل التعب محصور على تخصص اللغة العربية، أي عمل كان على وجه الأرض فليس بخالٍ من التعب و الإرهاق، فلما هذا التحامل ضد تخصصهن؟!!
وإذا كان فعلا كما يقلن، فلماذا هنّ متمسّكات حتى هذا اليوم به؟!
و المشكلة لم تكن من القسم نفسه، بل حتى من الأقسام الأخرى فكلما رأينني قلن لي أنتِ إما تربية فنية أو موسيقى;)، ولكنني عندما أقل لهن أنّني لغة عربية يصعقن كأنني قلت لهن كارثة، ثم يستطردن حديثهن لأسمع منهن الكلمات التي اعتاد سمعي عليها (يا للمسكينة - تعب - ارهاق - لا يصلح لكِ - لازلت صغيرة - لن تتحملي - غدا سوف تندمين - إلخ .. )
حقيقةً قد مرّت علي أيام قد تعبت نفسيتي جدا و صاحبها تعب جسدي من كثرة وشدة هذا العراك النفسي في داخلي و كثرة هذا اللوم والتحبيط المزري الذي أسمعه من الجميع إلا ما رحم ربي ..
وأنا لا أنكر أني أحترمهن كأشخاص و أقدرهن و قد تآلفت معهن، وحقا أحببتهن و أحببنني كثيرا، و تعلمت منهن الكثير، و فيهن معلمات مجتهدات وممتازات جدا، ولكن لا اعلم لما يرددنَ علي هذا الحديث المحبط؟!! فحقا تزعجني هذه النقطة فيهن كثيرا
حتى قررت أن أنتقل من مدرستهن بالعام الدراسي المقبل بإذن الله إلى مدرسة أخرى يكون فيها معلمات يقدرن عملهن و يبجلن قداسة لغتهن ..
و لكنني أخشى أن أقع في قسم مثل قسمي الذي أنا فيه .. فبماذا تنصحوني؟
ولما هذه الفكرة السائدة عن تخصص اللغة العربية من أنه متعب و شاق؟
،
،
أطلت الحديث فاعذروني:)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 02:43 م]ـ
أختى الكريمة هذه تجربة مر بها أكثر المعلمين و المعلمات إن لم يكن كلهم
كل من لاقيت يشكو دهره ** ليت شعرى هذه الدنيا لمن
وإذا كان فعلا كما يقلن، فلماذا هنّ متمسّكات حتى هذا اليوم به؟!
لأن التخصص ببساطة متعب في أول ثلاث سنوات، أو خمس مع تغير المراحل، وبعدها أشبه ما يكون الدرس استكمالا للحديث في غرفة المعلمات، لا يزعجك إن أزعجك إلا مشاغبة طالبة أو نومها - أنت ما شاء الله تبارك الله تجاوزت هذه السنوات في أيام -
و الذي يحصل هو أن هذه السنوات تترك في النفس انطباعا عن طبيعة التخصص، يظل ملازما للبعض طوال حياته.
و لكنني أخشى أن أقع في قسم مثل قسمي الذي أنا فيه .. فبماذا تنصحوني؟
أنصحك بالبقاء، فإنك لو زاملت من لا يحب إلا نفسه لعملت أنك في نعمة، و ليس في العمل أفضل من أن تجد من:
وأنا لا أنكر أني أحترمهن كأشخاص و أقدرهن و قد تآلفت معهن، وحقا أحببتهن و أحببنني كثيرا، و تعلمت منهن الكثير، و فيهن معلمات مجتهدات وممتازات جدا
فهناك من يكرهك في غرفة المعلمات، في المدرسة، بل في التدريس كله.
بنيتي أنت في نعمة فلا تخبري أحدا بذلك فيحسدك
ولكن لا اعلم لما يرددنَ علي هذا الحديث المحبط؟!! فحقا تزعجني هذه النقطة فيهن كثيرا
لأنك لا تريدين أن تقري بذلك، اعترفي بأنه متعب و مرهق و لو استقبلت من أمرك ما استدبرت لكان و كان و لكنه الآن صار أمرا و اقعا - لكن لا تصدقي نفسك - ويكفي أنه عرفك على مثلهن، و زمالاتهن لا تقدر بثمن ... إلخ، و يبدأ يقل الحديث شيئا فشيئا.
في الختام متى ما صلحت النية اطمأن القلب، و اعلمي أن كل ما تعلميه لبناتك يصب في ميزان حسناتك، فذكريهم بالله.
أسأل الله الكريم أن يذلل لك كل عسير، و يجعلك مباركة أينما ذهبت.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 10:08 م]ـ
أختي الكريمة .. ابنة القوم
لعلكِ ابنة القوم فعلا
ولكل من اسمه نصيب
لعلي أعود لموضوعكِ لاحقا ومكر النساء ودهائهن
ورغم أني منهن إلا أني غرس فيّ كرهٌ لمجالسهن، وقيل وقال
ـ[ابنة القوم]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 01:34 م]ـ
أنصحك بالبقاء، فإنك لو زاملت من لا يحب إلا نفسه لعملت أنك في نعمة، و ليس في العمل أفضل من أن تجد من:
فهناك من يكرهك في غرفة المعلمات، في المدرسة، بل في التدريس كله.
^
حقيقة هذا ما يزيدني تردّدا.
لأنك لا تريدين أن تقري بذلك، اعترفي بأنه متعب و مرهق و لو استقبلت من أمرك ما استدبرت لكان و كان و لكنه الآن صار أمرا و اقعا - لكن لا تصدقي نفسك - ويكفي أنه عرفك على مثلهن.
ومن قال غير ذلك أنا أعترف أنه متعب ومجهد و لاينكر ذلك عاقل، و لكنني أؤمن بالبيت القائل:
إذا ضيقت أمرا زاد ضيقا ... وإن هونت الأمر هانا
حقا هو متعب و لكن ليس إلى درجة أن يتم تصويره كأنه طريق مؤدي للهلاك، وليس إلى درجة أن يقال لي غيّري تخصصك بمعنى أن أتعيّن على مساندي "الإجتماعيات " أو حوّلي لمهنة إدارية!!، إذا من للغة العربية إذا الكل انتهج ذلك الطريق؟!
خصوصا أني أشعر برغبة في العطاء في هذا المجال.
أنا لا أود أن يفهم البعض أنني أحرص على اللغة منهن بل أنا أقلهن جودة وكفاءة في هذا المجال و أخطائي به لا تعد و لا تحصى، لكن هذا كله بدافع حبي و انتمائي للغة العربية فقط.
هذا ما وددت أن أقوله.
،
،
أشكرك جزيلا أخي الفاضل طاوي على النصيحة الطيبة
وبارك الله فيك
ـ[ابنة القوم]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 01:36 م]ـ
أختي الكريمة .. ابنة القوم
لعلكِ ابنة القوم فعلا
ولكل من اسمه نصيب
لعلي أعود لموضوعكِ لاحقا ومكر النساء ودهائهن
ورغم أني منهن إلا أني غرس فيّ كرهٌ لمجالسهن، وقيل وقال
أشكرك عزيزتي أنوار
وبانتظار عودتك بشوق ..
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 02:16 م]ـ
لأنك لا تريدين أن تقري بذلك، اعترفي بأنه متعب و مرهق و لو استقبلت من أمرك ما استدبرت لكان و كان و لكنه الآن صار أمرا و اقعا - لكن لا تصدقي نفسك - ويكفي أنه عرفك على مثلهن.
هذا القول ليس على ظاهره أيتها الفاضلة وإنما من باب المسايرة، أي اسمعيهن مثل هذا الكلام، فمن الناس من يؤمن بفكرة و لا يرتاح حتى يؤمن الناس كلهم بها مهما سقت له من الحجج و البراهين، و هذا يسمى معاند و المعاند لا يمكن إقناعه، فليس أمامك في نظري إلا مجاملتهن و دفع اقتراحاتهن بالتسويف. فيكون حالك في الظاهر تتشكين من تعب التخصص و في الواقع تمارسين تدريسه بكل نشاط وحيويه، و ما هي إلا سنوات قليلة حتى يصبح صوتك الأعلى وحينها قولي عنه ما شئت.
ألم تسمعي قول القائل:
(البس على ذوق الناس و كل ما تشتهي نفسك)
و لكنني أؤمن بالبيت القائل:
إذا ضيقت أمرا زاد ضيقا ... وإن هونت الأمر هانا
هذا ما كنت أريد أن أقوله لك (إن هونت الأمر هانا)
ليكن من ضمن أهدافك تغيير هذه الصورة عن التخصص.
لعل فكرتي وصلت
أسأل الله لك التوفيق
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 02:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
طبتم و طاب سعيكم و ممشاكم و تبوأتم جميعا من الجنة منزلة:)
في البداية أهنّئ نفسي بانضامي لهذا الركب الفصيح ..
وأود أن أبث لكم شكوى .. أو تساؤل ..
في البداية أنا معلمة للغة العربية حديثة التعيين .. تخرجت و تعيّنت على الفور، و لحبي الشديد للغة العربية انطلقت على الفور لمدرستي التي تعيّنت بها بروحٍ حماسية وكانت آمالي وطموحي الباسمة هي التي تدفعني حتى أوصلتني إلى باب هذه المدرسة كل ذلك من أجل خدمة هذه اللغة العريقة التي أحببتها حبا جما .. و لم أكن أنتظر المؤازرة من أحد ما حقيقة لكنني بنفس الوقت لم أكن أريد التحبيط و التثبيط، ومِن مَن؟! من هم من أهل التخصص!!
(يُتْبَعُ)
(/)
نعم، فأول ما حطت قدمي بغرفة معلمات اللغة العربية و بعد الترحيب و التعارف بدأن يلومنّني على اختياري للغة العربية و أن تعليمها متعب و شاق و مجهد، و أنني مازلت صغيرة على هذا التعب و أنه لا يناسبني، و إن استمرّيت به فلا تفرحي بنفسك كثيرا فهو يبكّر ظهور الشيب و التجاعيد، و يبعث على النفس البؤس و اليأس!! >> هذا الكلام ليس من عندي بل من عندهن والله:)
حقيقة في البداية صعقت من كلامهن، فكيف يستقبلن معلمة جديدة تتأمل الخير بهذا الحديث المؤلم والقاسي;)!! ولم أكن أعرف كيفية الرد عليهن لأنهن جميعهن كبيرات في السن و قد احترمت هذه الخصلة فيهن فكنت أكتفي بقول "أنا أحب اللغة العربية، و الله يعين الجميع "
توقعت حقيقة أن يكون الكلام هذا فقط لليوم الأول و لكن الطامة الكبرى أنهن أصبحن يكرّرنه علي في كل يوم، حتى بدأت أشعر أنّي فعلا أخطأت في اختياري للغة العربية.
و كأن آمالي التي نسجتها من خيوط اللغة العربية التفت حول رقبتي لتخنقني .. لكنني كنت سرعانا ما أعود لرشدي و أنتشل نفسي من حديثهن الغير مجدي .. لأنني كنت كلما أعاتبهن على هذا كن يقُلن لي نحن لا نريد إلا أن ننصحكِ لراحتكِ فقط و أقول لنفسي:
ولا ترفدن النصح من ليس أهله ... وكن حين تستغني برأيك غانيا
وما يزيدني غصة و ألما أنني كلما تعبت أو أرهقت في هذا المجال والتعب و الإرهاق حاصل ووارد في جميع المجالات، تجدهم حولي يقولون لي بشماتة هل نفعك حبك للغة العربية؟!! << هم أشبه بأفلام الرعب حقيقة: p
فهل التعب محصور على تخصص اللغة العربية، أي عمل كان على وجه الأرض فليس بخالٍ من التعب و الإرهاق، فلما هذا التحامل ضد تخصصهن؟!!
وإذا كان فعلا كما يقلن، فلماذا هنّ متمسّكات حتى هذا اليوم به؟!
و المشكلة لم تكن من القسم نفسه، بل حتى من الأقسام الأخرى فكلما رأينني قلن لي أنتِ إما تربية فنية أو موسيقى;)، ولكنني عندما أقل لهن أنّني لغة عربية يصعقن كأنني قلت لهن كارثة، ثم يستطردن حديثهن لأسمع منهن الكلمات التي اعتاد سمعي عليها (يا للمسكينة - تعب - ارهاق - لا يصلح لكِ - لازلت صغيرة - لن تتحملي - غدا سوف تندمين - إلخ .. )
حقيقةً قد مرّت علي أيام قد تعبت نفسيتي جدا و صاحبها تعب جسدي من كثرة وشدة هذا العراك النفسي في داخلي و كثرة هذا اللوم والتحبيط المزري الذي أسمعه من الجميع إلا ما رحم ربي ..
وأنا لا أنكر أني أحترمهن كأشخاص و أقدرهن و قد تآلفت معهن، وحقا أحببتهن و أحببنني كثيرا، و تعلمت منهن الكثير، و فيهن معلمات مجتهدات وممتازات جدا، ولكن لا اعلم لما يرددنَ علي هذا الحديث المحبط؟!! فحقا تزعجني هذه النقطة فيهن كثيرا
حتى قررت أن أنتقل من مدرستهن بالعام الدراسي المقبل بإذن الله إلى مدرسة أخرى يكون فيها معلمات يقدرن عملهن و يبجلن قداسة لغتهن ..
و لكنني أخشى أن أقع في قسم مثل قسمي الذي أنا فيه .. فبماذا تنصحوني؟
ولما هذه الفكرة السائدة عن تخصص اللغة العربية من أنه متعب و شاق؟
،
،
أطلت الحديث فاعذروني:)
السلام عليكم
أهلا أيتها الأخت الكريمة. متعة اللغة العربية في أخذها من منابعها من المتمكنين الذين إن سمعت منهم حديثا في اللغة العربية كانك تسمعين العربية لأول مرة. أيتها الأخت الكريمة متعة اللغة العربية لا يحس بجمالها وتناسقها ومنطقيتها إلا من أعاد تكوين نفسه على أيدي مشايخ أفاضل وكتب لا تترك شاردة ولا واردة إلا أشارت إليها. اللغة العربية للعربي منا ليست مهنة أو وظيفة بل هي من شخصيتنا كتاريخنا فهي جزء منا من تنكر لها أو عابها أو عاب تدريسها فقد عاب نفسه. سأعرض عليك عرضا تقومين بعرضه على الأخوات اللواتي يدرسن معك وهو أن تزوري هذا الرابط حملي مجلسا او مجلسين.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...D1%C7%CC%CD%ED (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58484-%CD%E1%DE%C7%CA-%C7%E1%E3%CC%C7%E1%D3-%C7%E1%E4%CD%E6%ED%C9-%E1%E1%CF%DF%CA%E6%D1-%DA%C8%CF%E5-%C7%E1%D1%C7%CC%CD%ED)
اطلبي منهن أن يستمعن مجلسا من مجالس ا لدكتور عبده الراجحي رحمه الله بعدها اسأليهن هل وجدتن حلاوة العربية؟. وهل حق لهن لومك؟.
من درس العربية هوبحاجة يومية لتحسين مستواه مهما بلغ.لا نعرف قيمة لغتنا إلا حين نفهم مداخلها خير فهم. ومن فهمها عشقها.ألا ترين أننا في كثير من المرات نُسحر ببلاغة وفصاحة بعض الذين نسمع قولهم فتبقى مشرئبةً أعناقُنا ومصغيةً آذانُنا لما يقولون ونتمنى لو أنهم ما سكتوا.
الحديث ذو شجون. كلامي كان مرتجلا. حييت أيتها الكريمة.
بدأن يلومنّني ---- يلمنني ///// و إن استمرّيت-------استمررت.////من حديثهن الغير مجدي-----غير المجدي ////
ومن ذا ترضى سجاياه كلها ... كفى بالمرء نبلا أن تعد معايبه
ـ[ابنة القوم]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 12:34 م]ـ
أخي طاوي ثلاث قد وصلت الفكرة
و أشكرك جزيلا على هذه النصيحة الذكية:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابنة القوم]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 12:37 م]ـ
أخي أبومحمدع
معك حق في كل كلمة ذكرتها، فعلا فاللغة العربية ليست مهنة أو وظيفة بل هي شخصيتنا نحن.
جاري التحميل فورا
وأشكرك جزيلا على تصويب أخطائي
بارك الله فيك و بعلمك
ـ[معاني]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 05:28 م]ـ
الأستاذة الفاضلة:ابنة القوم
أهنأك على حبك للغة وأحب أن أهمس في أذنك بأن المشكلة فيك وليست فيهن فأنت يبدو أنك سريعة التأثر بأقوال الآخرين ,والجميل أختي العزيزة أن الحل بيدك ويبدأ منك وينتهي إليك ,فلا تنتظري منهن أي تغيير أو أن ينظرن إلى المادة كما تنظرين إليها ,بل أبدئي بنفسك مع أني واثقة بأنك تعلمين هذا.
والبداية تكون ب:
الإخلاص لله في التعليم ,هناك لن تستطيع أي قوة في الأرض أن تزحزح ثقتك أو تؤثر عليك.
ثانيا: تطوير مستواك في اللغة العربية وتنميته ,حتى يسهل العطاء وتتميزي فيه.
بالإضافة إلى بيان وجهة نظرك لهم ببساطة , ودون إسراف في إقناعهم بها, (إنك لا تهدي من أحببت) ,وسيكون الزمن كفيل بتغيير نظرتهن لك وتخف حدة الصوت السلبي الصادر منهن ,بل ربما يتأثرن بك.
وفقك الله وجعل لك من أمرك يسرا.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 10:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخيتي العزيزة، يامن تحبين العربية، هذه المشكلة تواجه كل من اختار العربية له
تخصصا وحبيبة، فحين تُسأل عن تخصصك، ترى علامات الشفقة حينا والاشمئزاز
حينا آخر، فلا تكترثي لمن هم حولك وسيري قدما، ولن تعدمي محبا للعربية،
وليس أدل من شبكة الفصيح شيء فقد جمعت محبي العربية حولها، فكوني هنا
معنا ولن تري إلا نظرات الحب والألفة لمحبي العربية، وسيري على الدرب فستصلين
لما ترومين إن شاء الله.
ـ[ابنة القوم]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 09:02 م]ـ
الأستاذة الفاضلة:ابنة القوم
أهنأك على حبك للغة وأحب أن أهمس في أذنك بأن المشكلة فيك وليست فيهن فأنت يبدو أنك سريعة التأثر بأقوال الآخرين ,والجميل أختي العزيزة أن الحل بيدك ويبدأ منك وينتهي إليك ,فلا تنتظري منهن أي تغيير أو أن ينظرن إلى المادة كما تنظرين إليها ,بل أبدئي بنفسك مع أني واثقة بأنك تعلمين هذا.
والبداية تكون ب:
الإخلاص لله في التعليم ,هناك لن تستطيع أي قوة في الأرض أن تزحزح ثقتك أو تؤثر عليك.
ثانيا: تطوير مستواك في اللغة العربية وتنميته ,حتى يسهل العطاء وتتميزي فيه.
بالإضافة إلى بيان وجهة نظرك لهم ببساطة , ودون إسراف في إقناعهم بها, (إنك لا تهدي من أحببت) ,وسيكون الزمن كفيل بتغيير نظرتهن لك وتخف حدة الصوت السلبي الصادر منهن ,بل ربما يتأثرن بك.
وفقك الله وجعل لك من أمرك يسرا.
بالعكس تماما أنا لم أتأثّر بهن، ولو كان هذا حقا لركنت إليهن لكن أنا الحمدلله لازلت متمسكة برأيي و مؤمنة به، وما أقصده من هذا الموضوع أن هذا التكرار اليومي لحديثهن هو الذي يزعجني فقط
شكرا جزيلا لك عزيزتي على نصيحتك الطيبة
وبارك الله فيك
ـ[ابنة القوم]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 09:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخيتي العزيزة، يامن تحبين العربية، هذه المشكلة تواجه كل من اختار العربية له
تخصصا وحبيبة، فحين تُسأل عن تخصصك، ترى علامات الشفقة حينا والاشمئزاز
حينا آخر، فلا تكترثي لمن هم حولك وسيري قدما، ولن تعدمي محبا للعربية،
وليس أدل من شبكة الفصيح شيء فقد جمعت محبي العربية حولها، فكوني هنا
معنا ولن تري إلا نظرات الحب والألفة لمحبي العربية، وسيري على الدرب فستصلين
لما ترومين إن شاء الله.
أشكرك جزيلا على النصحية القيمة
و جزاك الله كل خير.
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 12:40 م]ـ
تبارك الرحمن
أختي الفاضلة يا ابنة القوم
هؤلاء الفصحاء ما تركوا لنا شاردة ولا واردة إلا وحملوها على عِتاق الخيل مُهداة في كلماتها المنمّقة إليكم،وإني لأتوه في اجتلاب الجديد المفيد فقد قصُرتْ حيلتي حيال هذا ..
لكن لابد من وقفةٍ تحت ظلال اللغة.
فهي وارفةٌ غزيرة المباني، دفاقة المعاني، يتوه فيها من توارى قليلاً فما بالك من استصعب جوانبها وخشي ضفافها، وركَن إلى الضحلِ من مائها واستأنس بالقريب الظاهر ولم يغوصُ إلى الباطن الخفي.
لنتخيّل هذه اللغة كبُستان غني بما لذّ وطاب من الثمار وقبلُ ذلك بأستارٍ رائقة الجمال من ظلال الأرائك وطويل الباسقات ومن خرير الماء في انسياب ساحرٍ. ألا يُريحُ ذلك الأنفسَ ويبهجُ القلوب فتهتزّ مرحاً!
إنها كذلك لذا يصعبُ عليك الأخذ كلّ ذلك الجنى وإن دنى، ويستحيلُ لمّ كل الثمار في سنة أو سنتين.
سأقولُ لكِ: إنها المُتعةُ في لُغتنا بشموليتها ببلاغتها وأدبها ونحوها وصرفها ونقدها وعروضها وكلّ ما التمسَ منها بخيطٍ وإن وَهَى أو بحبالٍ أدهى، المُتعة في تعلمها فما بالكِ بتعليمها!
وما أجمل أن ننشد في روضة هذه اللغة قصائدنا التي تشبّثتْ بها قبل أن تعودُ حروفها إلى معدنها الفصيح.
قولي لمن أسرف في لومكِ كما قال الدكتور عثمان مكانسي:
قل لي بربك: هل صادفتَ بُستانا ** يحوي من الأُكُل الفياض ألوانا
فيه الفواكه مما طاب مغرِسها ** أو الثمار تدلّى فيه أفنانا
أو الينابيع، جلّ الله باجسها ** كدفقة اروح تزجي الخير ريّانا
يهوى النسيم ظلالَ الأنس مائسةً ... فيه، يراقص غصنَ الحَور هيمانا
أو العصافيرُ سكرى تنثني طرباً ... بعطر أنسامها ينساح نشوانا
تبارك الله، هذا الفضل ألهمني ... آياتِ درٍّ، بها قد جدت فنانا
أنتِ أحقّ من يحمل راية هذه اللغة فهمتُكِ عالية وحبّكِ لها ظاهرٌ أختي الكريمة .. بوركَ فيكِ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هويشل]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 01:10 م]ـ
جميلة هذه المناقشات التي حولت إلى قضية عامة من خاصة حول لغتنا العربية والأجمل أن يختم الحوار بقصيدة جميلة أختارها أخونا السراج بارك الله فيه وفي كل من رسم حرف في هذه المناقشة.
ـ[ابنة القوم]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 02:50 ص]ـ
أخي السراج
كلامك فعلا أبهجني، شكرا لك
وجزاك الله كل خير
-------
أخي هويش
بارك الله فيك و بمرورك الطيب
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 12:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا حول ولا قوة إلا بالله
الأخت الكريمة، بارك الله لك
حرصك على اللغة العربية وحبها عمل مشكور - إن شاء الله -.
الأخت الفاضلة/ أنت في حرب شديدة تواجه كل من يحب اللغة العربية، وعليك بالصبر، وتذكري دائما قول الله تعالى: " إنا أنزلناه قرآنا عربيا " فسيعطيك هذا القوة والعزم والصمود أمام هؤلاء الذين لا يريدون العمل.
ولكن هل تدريس اللغة العربية - كما يزعمون - (متعب - شاق ... )؟!!!
والله لو يعلم هؤلاء الزاعمون حقيقة وجمال اللغة العربية لوجدوها لغة ثرية بمعانيها عظيمة بأفكارها وعندما يبحر الإنسان في هذه اللغة يزول التعب والجهد.
فمحب اللغة العربية يخدم أعظم لغة فضلها الله - سبحانه وتعالى -.
الأخت الفاضلة/
أظن أن هؤلاء وغيرهم وجدوا جهدك وعملك واضح للعمل، وهم يرفضون العمل ولا يقبلون أي ناجح بينهم فيظهر ضعفهم وتكاسلهم في العمل.
فسيري على خطواتك المباركة في خدمة اللغة العربية، وحافظي على التحدث بها، ولا تهتمي بهذه الحيل التي تنسج حولك
وفقك الله تعالى
ـ[عمر مصطفى]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 04:22 م]ـ
السلام عليك يا أختي الكريمة أبقي على دربك وواصلي مسيرتك واصبري،فأنا حين ولجت ميدان التعليم سمعت ما سمعته وأكثر ولكن صبرا يا ابنة القوم فإن موعدك الجنة إن شاء الله.
ـ[ابنة القوم]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 12:02 م]ـ
شكرا لكم
وجزاكم الله كل خير(/)
ملزمة قواعد اللغة العربية للسادس العلمي في العراق
ـ[العربي العراقي]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 11:39 ص]ـ
السلام عليكم
اضع بين يديكم ملزمة قواعد اللغة العربية للسادس العلمي في العراق وهي ملزمة غنية بالمعلومات والشرح الوافي من اعداد استاذ اللغة العربية الاول في العراق الاستاذ حافظ كطيش العزاوي
ولكبر حجمها ساضعها في اجزاء حسب المواضيع وارجو الفائدة منها
واسألكم الدعاء
حمل من هنا: الاستفهام:
http://www.zshare.net/download/78559536974848a2/
حمل من هنا: اسلوب النفي:
http://www.zshare.net/download/78559417ad57816f/
وبقية المواضيع ستأتيكم تباعا وانتظر ردودكم
شكرا
علما اني قريت عليها وطلعت 93 العام
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 01:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم/ العربي العراقي، بارك الله لك
عمل وجهد مشكور حقا، وسأقوم بتحميل هذه الدروس القيمة - إن شاء الله - وأعود للتعليق
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 01:06 م]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم/ العربي العراقي، بارك الله لك
قمت بتحميل الاستفهام ووجدته موضوعا متميزا حقا، فأفكاره منظمة ومرتبة والاستشهاد بالقرآن جعله أكثر تميزا
أخي/ بارك الله لك، وننتظر المزيد(/)
تعليم العربية للأطفال
ـ[رحمة]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 02:24 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم هذا البرنامج يساعد الطفل على تعلم الحروف والكلمات العربية
باستخدام الرسوم والأصوات
هنا للتحميل ( http://www.islamroses.com/mag/upload/arabicsp.zip)
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 06:40 م]ـ
بارك الله فيك
الآن قمنا بتنزيل البرنامج
ـ[محمد شمس]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 03:28 م]ـ
شكرا جزيلا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 05:23 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم، أستاذة رحمة.
نطق بعض أسماء الحيوانات لم يرُق لي.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 07:42 م]ـ
السلام عليكم
تقبل الله الصيام والقيام.
جميل لكن أحسبه موجها لغير الناطقين باللغة العربية.كما أشار الدكتور خالد إذ لم يرقه نطق بعض أسماء الحيوانات فاللكنة والعجمة ظاهرة.
لكن يستأنس به ويفيد الطفل الصغير في بداياته.
جزيت خيرا رحمة.
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:54 ص]ـ
السلام عليكم
تقبل الله الصيام والقيام.
جميل لكن أحسبه موجها لغير الناطقين باللغة العربية.كما أشار الدكتور خالد إذ لم يرقه نطق بعض أسماء الحيوانات فاللكنة والعجمة ظاهرة.
لكن يستأنس به ويفيد الطفل الصغير في بداياته.
جزيت خيرا رحمة.
وعليك السلام
أتفق معك أستاذي فهذا البرنامج معد لغير الناطقين باللغة العربية
لا أحبذ الاستئناس به في تعليم الأطفال، فالبرنامج لا يميز بين الضاد والظاء في اللفظ وكذلك بين القاف والكاف!!
ولفظ أسماء الحيوانات- كما أجمعتم- غير سليم (ماعز يلفظونها معز مثلا)
بارك الله فيك أختي رحمة
.
.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 10:29 م]ـ
المَعَْز اسم جنس واحده ماعز، فلا ضير بالإشارة بالواحد عنه.(/)
طرق تدريس النحو
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 08:10 م]ـ
http://www13.0zz0.com/2010/02/14/12/169550028.png
تتعدد أساليب تدريس النحو ما بين القياسية والاستنباطية (الاستقرائية) والحوارية والمعدلة (النصوص التكاملية) وغيرها الكثير والكثير لذا وضعت بين أيديكم هذه المادة النافعة بإذن الله حتى نطور من أنفسنا ونعدد طرق التدريس لفروع اللغة العربية ولا نعتمد على الطرق التقليدية وبإذن الله كل من لديه فكرة أو طريقة مبدعة فليطرحها وجزاكم الله كل خير.
تجدون الملف هنا. ( http://www.4shared.com/document/UQ5sz4vb/___online.html)
وجزى الله الأستاذ عامر مشميش على مساهمته فى جمع هذه المادة.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 10:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ والأستاذ/ ناجي أحمد إسكندر، بارك الله لك.
جهد مشكور وعمل مثمر - إن شاء الله-
لي عودة للمشاركة بعد قراءة الملف - إن شاء الله -
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 04:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تم التحميل، جزيتما خيرا، وبوركت جهودكما
وجعل الله الجنة مثواكما.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 07:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الأستاذ/ ناجي أحمد إسكندر، بارك الله لك.
موضوع متكامل الأركان، سهل العبارات، متسلسل الأفكار، وقد أعجبني فقمت بطباعته وقراءته مرة أخرى.
فبارك الله للأستاذ/ ناجي، والأستاذ/ عامر مشيش، ونفعنا بعلمهما.
واسمحوا لي بهذه المشاركة
من طرق التدريس أيضا:
1 - طريقة النشاط:
وتعتمد هذه الطريقة على نشاط المتعلمين في محاولة جمع جمل ونصوص وتراكيب تتناول أي مفهوم نحوي، ويقوم المعلم باستنباط المفهوم النحوي، وتسجيل القاعدة، ثم التطبيق عليها.
والمؤيدون لهذه الطريقة يؤكدون على أهمية دور المتعلم النشط في هذه الطريقة وأنها تضع بذور التعليم الذاتي وهو الغاية من عملية التعليم.
أما المعارضون فيرون أن جمع الأمثلة والجمل تتطلب أن يسبقها فهم للمفهوم أو قاعدته ولذلك فهي طريقة تصلح كتدريب على القاعدة لا كبداية لتعلمها وإلا فتصبح كمن يضع العربة أمام الحصان.
2 - طريقة المشكلات:
وتتم هذه بأن يضع المعلم تلاميذه أمام مشكلة نحوية لا يتسنى حلها إلا عن طريق القاعدة الجديدة، ويمكن أن تتمثل المشكلة في بعض الأخطاء التي يقع فيها المتعلمون نتيجة عدم معرفتهم للقاعدة، ثم تتم مناقشة هذه الأخطاء، وتنتهي بالوصول إلى القاعدة وبذلك فهي طريقة تقوم على أساس الحاجات الحقيقية للتلاميذ، وما يقعون فيه من أخطاء كلامية أو كتابية.
ومن أكثر الطرق شيوعا في تدريس القواعد هما الطريقتان القياسية والاستقرائية أما باقي الطرق فنادرا ما نجد من بين معلمي اللغة العربية من يتبعها، ولكن المعلم الماهر الواعي بطبيعة طلابه يستطيع توظيف هذه الطرق وأخذ المناسب منها لإفادة درسه وطلابه.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 07:17 م]ـ
الاتجاه الصحيح في تدريس القواعد
يحدد هذا الاتجاه الإيمان بأن القواعد وسيلة لا غاية – كما ذُكر في بداية كلام الأستاذين الجليلين-، ويتحقق ذلك في:
المنهج ـ الكتاب المدرسي ـ الأسئلة ـ الاختبارات ـ نصائح عامة.
أ- المنهج:
1 - تركيز المناهج في القواعد الوظيفية ذات الأثر المباشر في ضبط الكلمات، والجملة.
2 - تجنب التعرض للآراء المتعددة في المسألة الواحدة.
3 - ملائمة المناهج للمستويات العقلية، واللغوية للتلاميذ في المراحل التعليمية المختلفة.
4 - البعد بالمنهج عن الترتيب التقليدي في معالجة مشكلات النحو، وتخليصه من الحشو الزائد ومن الشوائب التي لا تفيد التلاميذ.
5 - إجراء بحوث ودراسة ميدانية لأخطاء التلاميذ الشائعة في مراحل التعليم المختلفة، والاستفادة منها في وضع مناهج كل مرحلة.
6 - إعادة النظر في مناهج كثير من الدول العربية، ومراعاة تجميع الموضوعات ذات العلاقة الواحدة في أبواب مستقلة بحيث لا يدرس الباب الواحد موزعا على عدة سنوات.
7 - التدرج في عرض أبواب القواعد، فتدرس بعض الأبواب مجملة في أحد الصفوف ثم تعاد دراستها في صف تالٍ مع شيء من التفصيل.
ب- الكتاب:
1 - يجب أن يكون الكتاب مسايرا للمنهج في اتجاهه وروحه.
2 - اتخاذ اللغة نفسها أساسا لدراسة القواعد، وذلك باختيار الأمثلة الحيوية التي تتصل بحياة لتلاميذ، لا الأمثلة الجافة المبتورة.
3 - جعل التمرينات التطبيقية حول نصوص أدبية، مع الإكثار منها والعناية بتنويعها.
4 - اشتمال الكتاب على طائفة صالحة من الموضوعات والقصص الثقافية الشيقة.
5 - أن يكون الكتاب لشرح المادة والطريقة معا، مع عرض أمثلة نموذجية لبعض المواقف في دروس النحو يستفيد منها المدرسون.
6 - ينبغي أن تكون الموضوعات التي تقدم إلى الدارسين موضوعات وظيفية، أي تخدم الإنسان في حياته فتلبي حاجاته اللغوية، وتسهل له عمليات التفاعل الاجتماعي.
ونلاحظ أن المنهج والكتاب هما عصب العملية التعليمية عامة، والقواعد النحوية خاصة، فينبغي أن يكون المنهج خادما لأهداف سامية، والكتاب محقق لهذه الأهداف، ولن يتم ذلك إلا إذا كان المنهج والكتاب مراعيين للأهداف العامة للغة العربية الواردة بموضوع الأستاذين الجليلين.
وإذا كان المنهج والكتاب خادمين لهذه الأهداف، فلن تتحقق هذه الأهداف إلا بمعلم كفء قادر على استخدام دراما التعلم لتفعيل دور المنهج والكتاب، وهذا ما سأعرضه - إن شاء الله تعالى - وأرجو من الله حسن القبول، وفي انتظار تعليقاتكم البناءة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا توقفت الردود في هذا الموضوع الجميل؟!!!
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 06:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام، أعضاء الفصيح، بارك الله لكم.
إذا كان المنهج والكتاب خادمين لهذه الأهداف التي عُرضت سابقا، فلن تتحقق هذه الأهداف إلا بمعلم كفء قادر على استخدام دراما التعلم لتفعيل دور المنهج والكتاب.
ويتحقق ذلك عندما يؤمن المعلم بأنه لا توجد طريقة واحدة لتدريس القواعد النحوية أو لخدمة المنهج والكتاب، وبصثورة أوضح أي لا يؤمن المعلم بطريقة بعينها هي الوحيدة القادرة على خدمة المنهج والكتاب، ولكن لابد من تنويع الطرق وثقلها بالوسائل المعينة والأمثلة الحياتية التي تفيد الطلاب، والأهم من ذلك هو فهم المعلم لمحتوى الكتاب والمنهج وطبيعة وخصائص طلابه .. فلماذا؟
فقد تفيد طريقة بعض الطلاب ويفهمون الدرس، ولكن بعض الطلاب الآخرين لا تفيدهم وإنما يحتاجون لوسيلة أخرى.
إذ يجب على المعلم أن يكون فاهما وواعيا لدرسه، ويعرف كيف يكون مبدعا ومطورا لحركاته وأمثلته وكيفية توصيله للدرس لطلابه بما يمكن أن نسميه (دراما التعلم).
وللحديث بقية - إن شاء الله تعالى -
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 12:57 ص]ـ
جزاكم الله كل خير وبارك الله فيكم واعتذر عن عدم تمكنى من الردود نظراً لظروف انقطاع الشبكة وبإذن الله لى عودة.
ـ[بشوشة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 05:46 م]ـ
يعطيكم الله ألف عافية
ـ[ا/ محمد عبد السلام]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 04:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما قدمتموه من نصائح غالية واسمحوا لى أن أقدم نصيحة لعلها تكون فى ميزان حسناتى يوم القيامة وهى أن هناك العديد والعديد من طرائق التدريس التى نستخدمها فى تقديم المادة الدراسية للطلاب ولكن المعلم الجيد هو من يستطيع أن ينوع بين هذه الطرائق التدريسية لكى تناسب كافة الطلاب ومستوياتهم العقلية والتفكيرية لأن كما تعرفون أن هناك العديد من الفروق الفردية بين الطلاب فى الفصل الواحد.
وشكرا لكم
أخوكم / محمد عبد السلام
ـ[ا/ محمد عبد السلام]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 04:55 م]ـ
السلام عليكم أختى / بشوشة
أود أن أعلن سلامى وتحياتى لكل أهل الكويت الحبيبة والتى قضيت فيها فترة كبيرة فى منطقة الفروانية بالكويت
وأنا قمت بالترحيب بكِ لأنى أحب أن أتكلم مع أى كويتي أو كويتية لأنى فعلا أعشق هذا البلد الحبيب
وأقدم اعتذاري إن كان هذا لا يرضيكِ. شكرا
ـ[ابومازن]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:51 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[دكتور]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 10:58 ص]ـ
بارك الله بجهوكم.
ـ[أبو حازم المصري]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 09:24 م]ـ
نضر الله وجه من أتعب نفسه لينفع الآخرين وهكذا أهل العربية كرام بنوكرام،مشاعل هدى ومصابيح دجى، فشكر الله لكم:)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 04:53 م]ـ
الأخ الكريم/ أبو حازم المصري.
نتمنى رؤيتك دوما في الفصيح
ـ[عمر مصطفى]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 03:11 م]ـ
السلام عليكم،أنه لموضوع شيق خاصة في ظل نفور الكثير من التلاميذ والطلاب عن النحو،آخذين عنه نظرة خاطئة،على أنه صعب و غامض،فلو استطاع تلاميذنا تغيير نظرتهم إليه لسهل فنون آخرى من اللغة العربية.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 01:32 م]ـ
السلام عليكم،أنه لموضوع شيق خاصة في ظل نفور الكثير من التلاميذ والطلاب عن النحو،آخذين عنه نظرة خاطئة،على أنه صعب و غامض،فلو استطاع تلاميذنا تغيير نظرتهم إليه لسهل فنون آخرى من اللغة العربية.
صدقت أخي الكريم، وهذا يتطلب جهودا كبيرة، ونظما لابد أن تتغير.
أولا: المعلم يجب أن يحب لغته، ويتمكن من مادته العلمية.
ثانيا: ينقل هذا الحب - دائما - إلى طلابه بطريقة سهلة وهذا لن يتحقق إلا إذا أحب الطلاب المعلم، ولا نجد هذا صعبا فمن طبيعة عمل المعلم الناجح هو حب طلابه له.
ثالثا: اختيار المعلم للطريقة السهلة المتناسبة مع مستويات طلابه، وعرضها عليهم بصورة شيقة.
رابعا: يجب ألا ينسى المعلم أن طلابه الذين وصلوا إلى هذه المرحلة معظمهم لا يجيدون القواعد الأساسية فعليه هنا أن يبدأ معهم بالقواعد الأساسية التي تجعل ما يُشرح ليس ألغازا.
خامسا: عمل مسابقات وتدريبات مستمرة للطلاب.
هذا عن المعلم، أما عن المناهج ونظام التعليم فاسمحوا لي بعودة ...(/)
صغيرٌ ولكنه يعلم الكبار (وقفات تربوية)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 12:20 م]ـ
صغيرٌ ولكنه يعلم الكبار
دخل فتى صغير إلى محل تسوق وجذب صندوق كولا إلى أسفل كابينة الهاتف. وقف الفتى فوق الصندوق ليصل إلى أزرار الهاتف وبدأ باتصال هاتفي ... انتبه صاحب المحل للموقف وبدأ بالاستماع إلى المحادثة التي يجريها هذا الفتى. قال الفتى: " سيدتي، أيمكنني العمل لديك في تهذيب عشب حديقتك؟ "
أجابت السيدة: "لدي من يقوم بهذا العمل".
قال الفتى: "سأقوم بالعمل بنصف الأجرة التي يأخذها هذا الشخص"
. أجابت السيدة بأنها راضية بعمل ذلك الشخص ولا تريد استبداله.
أصبح الفتى أكثر إلحاحًا وقال: "سأنظف أيضًا ممر المشاة والرصيف أمام منزلك، وستكون حديقتك أجمل حديقة في مدينة بالم بيتش فلوريدا"
ومرة أخرى أجابته السيدة بالنفي ... تبسم الفتى وأقفل الهاتف.
تقدم صاحب المحل- الذي كان يستمع إلى المحادثة - إلى الفتى وقال له: لقد أعجبتني همتك العالية، وأحترم هذه المعنويات الإيجابية فيك وأعرض عليك فرصة للعمل لدي في المحل.
أجاب الفتى الصغير: لا، وشكراً لعرضك، غير أني فقط كنت أتأكد من أدائي للعمل الذي أقوم به حاليًا، إنني أعمل لهذه السيدة التي كنت أتحدث إليها!!.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 12:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قال الفتى: "سأقوم بالعمل بنصف الأجرة التي يأخذها هذا الشخص"
حين قرأتها قلت ماذا سنتعلم من مثل هذا؟!
فلما قرأتُ:
أجاب الفتى الصغير: لا، وشكراً لعرضك، غير أني فقط كنت أتأكد من أدائي للعمل الذي أقوم به حاليًا، إنني أعمل لهذه السيدة التي كنت أتحدث إليها
قلت: إنه درس.
شكرا أختنا الكريمة ينابيع الهدى، و بارك الله فيكم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 12:32 م]ـ
التقارب المدروس!
حُكى أنه كان هناك مجموعة من القنافذ تعاني البرد الشديد، فاقتربت من بعضهاوتلاصقت طمعا في شيء من الدفء، لكن أشواكها المدببة? آذتها، فابتعدت عن بعضها فأوجعها البردالقارص،فاحتارت مابين ألم ?الشوك والتلاصق، وعذاب البرد، ووجدوافي النهاية أن الحل الأمثل
هوالتقارب المدروس.!
?بحيث يتحقق الدفء والأمان مع أقل قدرمن الألم ووخزالأشواك ?فاقتربت لكنها لم تقترب الاقتراب المؤلم .. ?وابتعدت لكنه الم تبتعد الابتعاد الذي يحطم أمنها وراحتها .. ?وهكذايجب أن يفعل السائرفي دنيا الناس.! ?
فالناس كالقنافذ يحيط بهم نوع من الشوك غير المنظور، يصيب كل من ?ينخرط معهم بغيرحساب، ويتفاعل معهم بغير انضباط. ?لذا وجب علينا تعلم تلك الحكمة من القنافذ الحكيمة، فنقترب من?الآخرين اقتراب من يطلب الدفء ويعطيه، ونكون في نفس الوقت ?منتبهين إلى عدم الاقتراب الشديد حتى لا ينغرس شوكهم فينا.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 12:35 م]ـ
اينشتاين وسائقه!
هذه قصة طريفة عن العالم ألبرت اينشتاين صاحب النظرية النسبية فقد سئم الرجل تقديم المحاضرات بعد أن تكاثرت عليه الدعوات من الجامعات والجمعيات العلمية، وذات يوم وبينما كان في طريقه إلى محاضرة، قال له سائق سيارته: اعلم يا سيدي أنك مللت تقديم المحاضرات وتلقي الأسئلة، فما قولك في أن أنوب عنك في محاضرة اليوم خاصة أن شعري منكوش ومنتف مثل شعرك وبيني وبينك شبه ليس بالقليل، ولأنني استمعت إلى العشرات من محاضراتك فإن لدي فكرة لا بأس بها عن النظرية النسبية، فأعجب اينشتاين بالفكرة وتبادلا الملابس، فوصلا إلى قاعة المحاضرة حيث وقف السائق على المنصة وجلس العالم العبقري الذي كان يرتدي زي السائق في الصفوف الخلفية، وسارت المحاضرة على ما يرام إلى أن وقف بروفيسور متنطع وطرح سؤالا من الوزن الثقيل وهو يحس بأنه سيحرج بها ينشتاين، هنا ابتسم السائق وقال للبروفيسور: سؤالك هذا ساذج إلى درجة أنني سأكلف سائقي الذي يجلس في الصفوف الخلفية بالرد عليه:) ... وبالطبع فقد قدم (السائق) ردًا جعل البروفيسور يتضاءل خجلاً!.
الحكمة: تذكر دائمًا أنه مهما كنت ذكيًا وفطنًا فإنه يوجد من هو أقل منك شأنًا وأكثر دهاء.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 01:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ينابيـ الإبداع ــع الهـ الخير ــدى
جزاك الله خيرا، موضوع رائع وجميل، وقفات تربويه مفيدة، جزيتِ الجنة عليها، وجعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه / اللهم آمين.
ودمت ِ موفقة في اختياراتك ومتألقة في طرحك
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 02:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي، موضوع مميز
أظن مكانه منتدى معلمي اللغة العربية
ـ[معاني]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 02:46 م]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك على هذا الموضوع.
ـ[ابو زياد22]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 03:04 م]ـ
موضع رائع وردود مفيدة
ـ[إبتسـ الزهر ـــامة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 04:28 م]ـ
شكرا لكِ استمتعت بالقراءة واستفدت ايضا بورك فيكِ سيدتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 08:42 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي، موضوع مميز
أظن مكانه منتدى معلمي اللغة العربية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفضلى/ رحمة، بارك الله لك.
أتفق معك فمكانه منتدى معلمي اللغة العربية
الأخت الفضلى/ ينابيع الهدى، بارك الله لك، موضوع يحتاج إلى قراءة واعية مستنيرة، ولي عودة للتعليق - إن شاء الله -
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 11:00 ص]ـ
طاوي ثلاث
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قال الفتى: "سأقوم بالعمل بنصف الأجرة التي يأخذها هذا الشخص"
حين قرأتها قلت ماذا سنتعلم من مثل هذا؟!
فلما قرأتُ: أجاب الفتى الصغير: لا، وشكراً لعرضك، غير أني فقط كنت أتأكد من أدائي للعمل الذي أقوم به حاليًا، إنني أعمل لهذه السيدة التي كنت أتحدث إليها
قلت: إنه درس.
شكرا أختنا الكريمة ينابيع الهدى، و بارك الله فيكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي طاوي ثلاث
هي مواقف و رسائل تحوي حِكم ودروس والعاقل من يحولها إلى واقع عملي.
وفقنا الله وإياكم.
زهرة متفائلة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ينابيـ الإبداع ــع الهـ الخير ــدى
جزاك الله خيرا، موضوع رائع وجميل، وقفات تربويه مفيدة، جزيتِ الجنة عليها، وجعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه / اللهم آمين.
ودمت ِ موفقة في اختياراتك ومتألقة في طرحك
بارك الله فيكِ أختي الغالية زهرة .. شكر الله لكِ على مرورك وتشجيعك.
رحمة
جزاك الله خيرا أختي، موضوع مميز
أظن مكانه منتدى معلمي اللغة العربية
جزاكِ الله خيرا أختي رحمة .. وشكرا لكِ على نقل الموضوع للقسم المناسب.
معاني
جزاك الله خيرا وأحسن إليك على هذا الموضوع.اللهم آمين ... بوركتِ أختي معاني.
ابو زياد22
موضع رائع وردود مفيدة جزاكم الله خيرا أستاذ أبا زياد
إبتسـ الزهر ـــامة
شكرا لكِ استمتعت بالقراءة واستفدت ايضا بورك فيكِ سيدتي. حيّاكِ الله أختي ابتسامة الزهر
يسعدني أن تكون أول مشاركة لكِ هنا
أهلا وسهلا بك بيننا ونرجو لكِ طيب المقام مفيدة ومستفيدة.
فصيح البادية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفضلى/ رحمة، بارك الله لك.
أتفق معك فمكانه منتدى معلمي اللغة العربية
الأخت الفضلى/ ينابيع الهدى، بارك الله لك، موضوع يحتاج إلى قراءة واعية مستنيرة، ولي عودة للتعليق - إن شاء الله - وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أستاذ فصيح البادية
بانتظار عودتك إن شاء الله.
* أعتذر لكم إخوتي عن تداخل بعض الحروف في القصة الثانية، حيث تواجهني مشكلة في تنسيق المشاركات!
نواصل إن شاء الله مع وقفات أخرى.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 11:04 ص]ـ
تذكر أنك تربي أطفالاً لا زهورًا!
كان محبا للزهور ينفق جل وقته وجهده في العناية بحديقته وفي أحد الأيام بينما كان يعلم صغيره الذي لم يتجاوز السابعة كيفية دفع الآلة الخاصة بقطع الأخشاب فجأة نادت عليها زوجته لتسأله عن أمر ما وعندما استدار نحوها دفع ابنه بالآلة نحو حوض الزهور وما هي إلا ثوانٍ إلا جعلته تلك الآلة قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ساوته بالأرض في ثوانٍ ولم يصدق الأب ما حدث وقف مذهولاً كيف أن جهد السنين قد ضاع في لحظة فقد أعصابه وهم بضرب الصغير وقبل أن يهوي بيده نحو وجه الصغير إذ بيد زوجته تمتد نحو كتفه بحنان قائلة:
زوجي العزيز أرجو أن تتذكر أننا نربي أطفالا لا أزهارًا!
أخي المربي أختي المربية تذكرا دائمًا أن كسر الألعاب أو سكب الماء أو إسقاط الصحون أمرٌ لا يبرر ضرب الصغار و إهانتهم وجرح قلوبهم وإحراجهم بالكلمات المؤذية وتذكرا دائما أنكما تربيان صغارًا لا أزهارًا
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 11:50 ص]ـ
الإعلان والأعمى
جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة واضعًا قبعته بين قدميه وبجانبه لوحة مكتوب عليها:
" أنا أعمى أرجوكم ساعدوني "
فمر رجل إعلانات بالأعمى ووقف ليرى أن قبعته لا تحوي سوى قروش قليلة فوضع المزيد فيها
دون أن يستأذن الأعمى أخذ لوحته وكتب عليها عبارة أخرى وأعادها مكانها ومضى في طريقه.
لاحظ الأعمى أن قبعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقدية، فعرف أن شيئاً قد تغير وأدرك أن ما سمعه من الكتابة هو ذلك التغيير فسأل أحد المارة عما هو مكتوب عليها فكان الآتي:
"نحن في فصل الربيع لكنني لا أستطيع رؤية جماله "
العبرة: غير وسائلك عندما لا تسير الأمور كما يجب، أخي المعلم أختي المعلمة .. عندما تجربا وسيلة من وسائل التربية ولم تجدوا لها فائدة ولم يتحسن الوضع بها .. لا تجلس تشتكي من الحال ومن فشل الوسائل .. غيّرها على الفور .. واستخدم أخرى.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 01:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مختارات جميلة، وفوائد جمة، في انتظار المزيد.
جزيت الجنة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غدي الامل]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 04:48 ص]ـ
رائع جدا
جميل الموضوع
ـ[نسمات نور]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 06:15 ص]ـ
في مدرسة الصغار أحيانا نكون تلاميذ فيها نتعلم منهم الكثير وقفات مهمة ينابيع الهدى
جزاكِ الله خيرا
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 11:56 ص]ـ
ولادة الأندلسية
بسم الله الرحمن الرحيم
مختارات جميلة، وفوائد جمة، في انتظار المزيد.
جزيت الجنة بارك الله فيكِ أختي الكريمة ولادة
غدي الامل
رائع جدا
جميل الموضوع حيّاكِ الله أختي غدي الأمل .. الأجمل مرورك.
نسمات نور
في مدرسة الصغار أحيانا نكون تلاميذ فيها نتعلم منهم الكثير وقفات مهمة ينابيع الهدى
جزاكِ الله خيرا صدقتِ أختي نسمات
وجزاكِ مثله.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 12:02 م]ـ
اكتب آلامك على الرمل!
يحكى أن صديقين أحدهما يدعى نبيل والآخر صالح ترافقا في رحلة برية، خلال الرحلة اختلف الصديقان فتهور نبيل وضرب صالح على وجهه.
وقد أوجعت تلك الضربة صالح وتأذى منها ولكنها لم ينبس ببنت شفة واكتفى بكتابة جملة على الرمال وهي:
اليوم أعز أصدقائي (نبيل) ضربني على وجهي.
استمر الصديقان في مشيهما إلى أن وجدا واحة فقررا أن يستحما.
وخلال الاستحمام علقت قدم صالح في الرمال المتحركة وبدأ في الغرق، وعلى الفور بادر نبيل بسحبه وإنقاذه من الغرق.
وبعد أن نجا صالح من الموت قام وكتب على قطعة من الصخر: اليوم أعز أصدقائي (نبيل) أنقذ حياتي.
تعجب نبيل من تصرفات صالح وسأله: لماذا في المرة الأولى عندما ضربتك كتبت على الرمال والآن عندما أنقذتك كتبت على الصخرة؟
فأجاب صالح: عندما يؤذينا أحد علينا أن نكتب ما فعله على الرمال حيث رياح التسامح يمكن لها أن تمحيها، ولكن عندما يصنع أحد معنا معروفاً فعلينا أن نكتب معروفه على الصخر حيث لا يوجد أي نوع من الرياح يمكن أن يمحيها.
تعلموا أن تكتبوا آلامكم على الرمال وأن تنحتوا المعروف على الصخر.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 12:10 م]ـ
قمة الإحراج!
فتاة كانت تنتظر طائرتها في مطار دولي كبير، ولأنها كانت ستنتظر كثيرا، اشترت كتابًا لتقرأ فيه، واشترت أيضا علبة بسكويت.
جلست وبدأت تقرأ كتابها أثناء انتظارها للطائرة، وكان يجلس بجانبها رجل يقرأ في كتابه؛ عندما بدأت بقضم أول قطعة بسكويت التي كانت موضوعة على الكرسي بينها وبين الرجل، فوجئت بأن الرجل بدأ في قضم قطعة بسكويت من نفس العلبة التي كانت هي تأكل منها، بدأت هي بعصبية تفكر أن تلكمه لكمة في وجهه لقلة ذوقه.
كل قضمة كانت تأكلها هي من علبة البسكويت، كان الرجل يأكل قضمة أيضًا، زادت عصبيتها لكنها كتمت في نفسها.
عندما بقى في كيس البسكويت قطعة واحدة فقط، نظرت إليها وقالت في نفسها: "ماذا سيفعل هذا الرجل قليل الذوق الآن؟ "؛ لدهشتها قسم الرجل القطعة إلى نصفين، ثم أكل النصف، وترك لها النصف!
قالت في نفسها:"هذا لا يحتمل! "، كظمت غيظها، وأخذت كتابها، وبدأت بالصعود إلى الطائرة.
عندما جلست في مقعدها بالطائرة فتحت حقيبتها لتأخذ نظارتها، وفوجئت بوجود علبة البسكويت الخاصة بها كما هي مغلفة بالحقيبة!!
صُدمت وشعرت بالخجل الشديد! أدركت فقط الآن بأن علبتها كانت في حقيبتها، وأنها كانت تأكل مع الرجل من علبته هو!! أدركت متأخرة بأن الرجل كان كريمًا جدًا معها، وقاسمها في علبة البسكويت الخاصة به بدون أن يتذمر أو يشتكي!! وازداد شعورها بالعار والخجل.
أثناء شعورها بالخجل، لم تجد وقتاً أو كلمات مناسبة، لتعتذر للرجل عما حدث من قله ذوقها!
لا تتسرع بإصدار القرارات والأحكام على الآخرين، واتهم نفسك أولا!.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 02:55 م]ـ
صغيرٌ ولكنه يعلم الكبار
دخل فتى صغير إلى محل تسوق وجذب صندوق كولا إلى أسفل كابينة الهاتف. وقف الفتى فوق الصندوق ليصل إلى أزرار الهاتف وبدأ باتصال هاتفي ... انتبه صاحب المحل للموقف وبدأ بالاستماع إلى المحادثة التي يجريها هذا الفتى. قال الفتى: " سيدتي، أيمكنني العمل لديك في تهذيب عشب حديقتك؟ "
أجابت السيدة: "لدي من يقوم بهذا العمل".
قال الفتى: "سأقوم بالعمل بنصف الأجرة التي يأخذها هذا الشخص"
. أجابت السيدة بأنها راضية بعمل ذلك الشخص ولا تريد استبداله.
أصبح الفتى أكثر إلحاحًا وقال: "سأنظف أيضًا ممر المشاة والرصيف أمام منزلك، وستكون حديقتك أجمل حديقة في مدينة بالم بيتش فلوريدا"
ومرة أخرى أجابته السيدة بالنفي ... تبسم الفتى وأقفل الهاتف.
تقدم صاحب المحل- الذي كان يستمع إلى المحادثة - إلى الفتى وقال له: لقد أعجبتني همتك العالية، وأحترم هذه المعنويات الإيجابية فيك وأعرض عليك فرصة للعمل لدي في المحل.
أجاب الفتى الصغير: لا، وشكراً لعرضك، غير أني فقط كنت أتأكد من أدائي للعمل الذي أقوم به حاليًا، إنني أعمل لهذه السيدة التي كنت أتحدث إليها!!.
ذوق رائع (ينابيع الهدى). تنتقين كل ماهو رائع حقا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 05:04 م]ـ
اختيارك للقصص يا أخت ينابيع يدل على طيب قلبك وسمو أخلاقك، وحسك الإبداعي.
وفقك الله.
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 05:20 م]ـ
ما أستطيع قوله هو أن القصص رائعة كل الروعة ولا سيما الاثنتان الأولى والأخيرة وأعلق على الأخيرة أن على الإنسان أن لا يتسرع في اصدار قراراته ولا يرسلها جزافا دون تدقيق وأرجو المزيد ...
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 06:46 ص]ـ
ذوق رائع (ينابيع الهدى). تنتقين كل ماهو رائع حقا.
أستاذنا الفاضل / أبو محمد ع، جزاك الله خيرا
مرورك أسعدني أستاذي الفاضل
اختيارك للقصص يا أخت ينابيع يدل على طيب قلبك وسمو أخلاقك، وحسك الإبداعي.
أستاذنا عماد كتوت .. بارك الله فيكم .. أسأل الله أن أكون كذلك.
ما أستطيع قوله هو أن القصص رائعة كل الروعة ولا سيما الاثنتان الأولى والأخيرة وأعلق على الأخيرة أن على الإنسان أن لا يتسرع في اصدار قراراته ولا يرسلها جزافا دون تدقيق وأرجو المزيد
أستاذنا / أمير الفصحاء
شكر الله لكم على التعليق .. وسأضيف المزيد إن شاء الله.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 06:51 ص]ـ
العجوز الحكيمة
مر أحد المسافرين ذات مرة بمدينة كبيرة فوجد عجوزا تجلس بجوار الطريق فسألها عن أخلاق وطباع أهل المدينة ... وقبل أن تجيب سألته وماذا كانت أخلاق وطباع من تركتهم؟
رد عليها قائلاً: إنهم لا يطاقون ولا يحتملون فهم بخلاء لا يوثق بهم وكل أخلاقهم وصفاتهم سيئة.
فقالت له العجوز: وهذا هو حال أهل هذه المدينة ..
وبعد أن مضى المسافر في حال سبيله بوقت قصير .. مرَّ مسافر آخر وتوقف عند العجوز وسألها عن طباع وأخلاق أهل القرية فردت عليه بسؤال عن حال وأخلاق وطباع من تركهم.
رد عليها المسافر قائلاً: لقد كانوا أناسًا طيبين كرماء ثقات وإنني في غاية الأسف على فراقهم ..
فقالت له تلك العجوز الحكيمة بعد هذا الرد: إذًا سوف تجدهم أيضاً في هذه المدينة!!
العبرة: تذكر أن الخير والشر في كل مكان .. فاهتم بإصلاح نفسك أولا وثق بعدها أنك ستجد الصالحين كثر في طريقك وأنك ستنجذب إليهم، قال ابن مسعود رضي الله عنه: "لو أن مؤمنا دخل ?لى مجلس فيه مائة منافق ومؤمن واحد، لجاء حتى يجلس ?ليه، ولو أن منافقا دخل مجلسا فيه مائة مؤمن ومنافق واحد، لجاء حتى يجلس إليه " أخرجه البيهقي في شعب الايمان موقوفا على ابن مسعود.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 06:59 ص]ـ
حذاء غاندي!
يُحكى أن غاندي كان يجري بسرعة للحاق بقطار، وقد بدأ القطار بالسير وعند صعوده القطار سقطت من قدمه إحدى فردتي حذائه، فما كان منه إلا خلع الفردة الثانية وبسرعة رماها بجوارالفردة الأولى على سكة القطار فتعجب أصدقاؤه! وسألوه: ماحملك على مافعلت؟ لماذا رميت فردة الحذاء الأخرى؟ فقال غاندي الحكيم: أحببت للفقير الذي يجد الحذاء أن يجد فردتين فيستطيع الانتفاع بهما، فلو وجد فردة واحدة فلن تفيده ولن أستفيد أنا منها أيضا
إذا فاتنا شيء فقد يذهب إلى غيرنا ويحمل له السعادة، فلنفرح لفرحه ولا نحزن على مافاتنا، فهل يعيد الحزن ما فات؟ كم هو جميل أن نحول المحن التي تعترض حياتنا إلى منح وعطاء
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 07:07 ص]ـ
آلام الحياة
في يوم من الأيام شعر شاب صغير بعدم الرضا عما يحدث من أمور حوله فذهب إلى معلمه ليعبر عن مرارة تجاربه السيئة ومعاناته. نصحه المعلم بأن يضع حفنة من الملح في كأس من الماء ثم يشربه. سأله المعلم: كيف وجدت طعمه؟ قال الشاب وهو يبصق: انه مالح جدًا! ضحك المعلم ضحكة خفيفة ثم طلب منه أن يأخذ نفس حفنة الملح ويضعها في البحيرة. وسار الاثنان بهدوء نحو البحيرة وعندما رمى الشاب حفنة الملح في البحيرة قال له المعلم: و الآن اشرب من البحيرة، و أثناء ما كانت قطرات الماء تنزل على ذقنه سأله: كيف تستطعمه؟ قال الشاب: إنه منعش، سأل المعلم: هل استطعمت الملح؟ رد الشاب: لا، وهنا نصح المعلم الشاب الصغير: إن آلام الحياة مثل الملح الصافي لا أكثر ولا اقل فكمية الألم في الحياة تبقى نفسها بالضبط. ولكن كم المعاناة التي نستطعمها يعتمد على السعة التي نضع فيها الألم، لذا عندما تشعر بالمعاناة والآلام، ما يمكن أن تفعله هو أن توسع
(يُتْبَعُ)
(/)
فهمك و إحساسك بالأشياء، لا تكن مثل الكأس بل كن مثل البحيرة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 11:44 ص]ـ
سر النجاح!
ذهب شاب إلى أحد حكماء الصين ليتعلم منه سرالنجاح، وسأله: هل تستطيع أن تذكر لي ما هو سر النجاح؟ فرد عليه الحكيم الصيني بهدوء و قال: سر النجاح هو الدوافع.
فسأله الشاب: ومن أين تأتي هذه الدوافع؟ فرد عليه الحكيم الصيني: من رغباتك المشتعلة
وباستغراب سأله الشاب: وكيف يكون عندنا رغبات مشتعلة وهنا استأذن الحكيم الصيني لعدة دقائق وعاد ومعه وعاءكبير ملئ بالماء، وسأل الشاب:هل أنت متأكد أنك تريد معرفة مصدر الرغبات المشتعلة؟. فأجابه الشاب بلهفة: طبعًا فطلب منه الحكيم أن يقترب من وعاء الماء وينظر فيه، ونظر الشاب إلى الماء عن قرب وفجأة ضغط الحكيم بكلتي يديه على رأس الشاب ووضعه داخل وعاء الماء!! ومرت عدة ثوان ولم يتحرك الشاب، ثم بدأ ببطء يخرج رأسه من الماء، ولما بدأ يشعر بالاختناق بدأ يقاوم بشدة حتى نجح في تخليص نفسه وأخرج رأسه من الماء ثم نظر إلى الحكيم الصيني وسأله بغضب: ما الذي فعلته؟
فرد عليه و هو ما زال محتفظًا بهدوئه و ابتسامته: ما الذي تعلمته من هذه التجربة؟ فقال: لم أتعلم شيئًا
فنظر إليه الحكيم الصيني قائلاً:لا يا بني لقد تعلمت الكثير، ففي خلال الثواني الأولى أردت أن تخلص نفسك من الماء و لكن دوافعك لم تكن كافية لعمل ذلك، وبعد ذلك كنت دائمًا راغبًا في تخليص نفسك فبدأت في التحرك والمقاومة ولكن ببطء حيث إن دوافعك لم تكن قد وصلت بعد لأعلى درجاتها، وأخيرًا أصبحت عندك الرغبة المشتعلةلتخليص نفسك، و عندئذ فقط أنت نجحت لأنه لم يكن هناك أي قوة في استطاعها أن توقفك ثم أضاف الحكيم الصيني الذي لم تفارقه ابتسامته الهادئة عندما يكون لديك الرغبة المشتعلة للنجاح فلن يستطيع أحد إيقافك.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 11:48 ص]ـ
القهوة قبل الأكواب!
التقى خريجو إحدى الجامعات في منزل أستاذهم العجوز، بعد سنوات طويلة من مغادرة مقاعد الدارسة، وبعد أن حققوا نجاحات كبيرة في حياتهم العملية ونالوا أرفع المناصب وحققوا الاستقرار المادي والاجتماعي.
وبعد عبارات التحية والمجاملة طفق كلٌّ منهم يتأفف من ضغوط العمل والحياة التي تسبب لهم الكثير من التوتر .. وغاب الأستاذ عنهم قليلا ثم عاد يحمل إبريقا كبيرا من القهوة، ومعه أكواب من كل شكل ولون: .. زجاج .. كريستال .. بلاستيك ..
بعض الأكواب كانت في منتهى الجمال تصميما ولونا وباهظة الثمن، بينما كانت هناك أكواب من النوع الذي تجده في أفقر البيوت، وقال لهم الأستاذ: تفضلوا، كل واحد منكم يصب لنفسه القهوة ..
وعندما أمسك كل واحد من الخريجين بكوب قال الأستاذ:
(هل لاحظتم أن الأكواب الجميلة فقط هي التي وقع عليها اختياركم وأنكم تجنبتم الأكواب العادية؟)
ومن الطبيعي أن يتطلع الواحد منكم إلى ما هو أفضل، وهذا بالضبط ما يسبب لكم القلق والتوتر .. ما كنتم بحاجة إليه فعلا هو القهوة وليس الكوب، ولكنكم تهافتم على الأكواب الجميلة الثمينة، وعين كل واحد منكم على الأكواب التي في أيدي الآخرين.
فلو كانت (الحياة هي القهوة) فإن (الوظيفة والمال والمكانة الاجتماعية هي الأكواب).
وهي بالتالي مجرد أدوات وأواني تحوي الحياة .. ونوعية الحياة (القهوة) هي التي لا تتغير، وبالتركيز فقط على الكوب نضيع فرصة الاستمتاع بالقهوة.
وبالتالي أنصحكم بعدم الاهتمام بالأكواب والفناجين على حساب الاستمتاع بالقهوة .. وأيضا عدم الحكم على الآخرين من خلال مظاهرهم وأشكالهم.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 11:30 ص]ـ
جروح لا تندمل أبدا!
كان هناك طفل يصعب إرضاؤه .. أعطاه والده كيسًا مليءً بالمسامير وقال له: قم بطرق مسمار واحد في سور الحديقة في كل مرة تفقد فيها أعصابك أو تختلف مع أي شخص.
في اليوم الأول قام الولد بطرق 37 مسمارا في سور الحديقة وفي الأسبوع التالي تعلم الولد كيف يتحكم في نفسه وكان عدد المسامير التي توضع يوميا ينخفض، الولد اكتشف أنه تعلم بسهوله كيف يتحكم في نفسه أسهل من الطرق على سور الحديقة في النهاية أتى اليوم الذي لم يطرق فيه الولد أي مسمار في سورالحديقة عندها ذهب ليخبر والده أنه لم يعد بحاجة الى أن يطرق أي مسمار.
قال له والده: الآن قم بخلع مسمار واحد عن كل يوم يمر بك دون أن تفقد أعصابك
مرت عدة أيام وأخيرا تمكن الولد من إبلاغ والده أنه قد قام بخلع كل المسامير من السور، قام الوالد بأخذ ابنه إلى السور وقال له:
بني قد أحسنت التصرف ولكن انظر إلى هذه الثقوب التي تركتها في السور لن تعود أبدا كما كانت .. عندما تحدث بينك وبين الآخرين مشادة أو اختلاف وتخرج منك بعض الكلمات السيئة, فأنت تتركهم بجرح في أعماقهم كتلك الثقوب التي تراها .. تستطيع أن تطعن الشخص ثم تخرج السكين من جوفه .. ولكن تكون قد تركت أثرا لجرح غائر، لهذا لايهم كم من المرات قد تأسفت له لأن الجرح ما زال موجودا .. جرح اللسان أقوى من جرح الأبدان و الأصدقاء جواهر نادرة هم يبهجونك ويساندوك هم جاهزون لسماعك في أي وقت تحتاجهم لذا أرهم مدى حبك لهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 11:41 م]ـ
ما استطيع قوله القصص رائعة وما أعجني منها قصة حذاء غاندي لأنه إن لم يستفد هو فليستفد غيره ...
وهذا منافي لعض الناس الذين يتخذون من المثل القائل " تخرب بإيدي ولا تعمربإيد غيري " وهذه طامة كبرى ونسأل الله العفو والعافية ...
وجزاك الله خيرا
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 10:34 ص]ـ
ما استطيع قوله القصص رائعة وما أعجني منها قصة حذاء غاندي لأنه إن لم يستفد هو فليستفد غيره ...
وهذا منافي لعض الناس الذين يتخذون من المثل القائل " تخرب بإيدي ولا تعمربإيد غيري " وهذه طامة كبرى ونسأل الله العفو والعافية ...
وجزاك الله خيرا
بارك الله فيك أخي أمير الفصحاء على التعليق وذكرك للمثل المعبّر، هناك مقولة قرأتها لعل يكون لها علاقة بالموضوع تقول:
إذا لم يكن بإمكانك الفوز فاجعل منافسك يحطم الرقم القياسي.
ما يكون بيدنا قد لا يوصلنا إلى ما نريد، لكن بإمكاننا فعل ذلك إذا ساعدنا الآخرين وجعلناهم يقومون بهذا الأمر.
جزيتَ خيرا على متابعتك.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 10:40 ص]ـ
فنجان من القهوة
.وقف بروفيسور أمام تلاميذه .. ومعه بعض الوسائل التعليمية .. وعندما بدأ الدرس ودون أن يتكلم .. أخرج عبوه زجاجية كبيرة فارغة .. وأخذ يملأها (بكرات الجولف) ثم سأل التلاميذ .. هل الزجاجة التي في يده مليئة أم فارغة؟! فاتفق التلاميذ على أنها مليئة .. فأخذ صندوقًا صغيرا من الحصى .. و سكبه داخل الزجاجة .... ثم رجها بشدة حتى تخلخل الحصى .. في المساحات الفارغة بين كرات الجولف .. ثم سألهم .... ؟ إن كانت الزجاجة مليئة؟ فأتفق التلاميذ مجددًاً على أنها كذلك .. فأخذ بعد ذلك صندوقًا صغيرًا من الرمل .. و سكبه فوق المحتويات في الزجاجة .. و بالطبع فقد ملأ الرمل باقي الفراغات فيها .. و سأل طلابه مره أخرى .. إن كانت الزجاجة مليئة؟ فردوا بصوت واحد .. بأنها كذلك ..... أخرج البروفيسور بعدها فنجانًا من القهوة .. و سكب كامل محتواه داخل الزجاجة .. فضحك التلاميذ من فعلته .. و بعد أن هدأ الضحك .. شرع البروفيسور في الحديث قائلاً: الآن أريدكم أن تعرفوا ما هي القصة .. إن هذه الزجاجة تمثل حياة كل واحد منكم .. وكرات الجولف. . تمثل الأشياء الضرورية في حياتك: دينك، قيمك , أخلاقك، عائلتك , أطفالك , صحتك , أصدقائك. بحيث لو أنك فقدت ((كل شيء)) و بقيت هذه الأشياء فستبقى حياتك .. مليئة و ثابتة .. أما الحصى فيمثل الأشياء المهمة في حياتك: وظيفتك , بيتك , سيارتك .. وأما الرمل فيمثل بقية الأشياء .. أو لنقول: الأمور البسيطة و الهامشية .. فلو كنت وضعت الرمل في الزجاجة أولاً .. فلن يتبقى مكان للحصى أو لكرات الجولف .. وهذا يسري على حياتك الواقعية كلها .. فلو صرفت كل وقتك و جهدك على توافه الأمور .. فلن يتبقى مكان للأمور التي تهمك .. لذا فعليك أن تنتبه جيدا و قبل كل شيء للأشياء الضرورية .. لحياتك و استقرارك .. و احرص على الانتباه لعلاقتك بدينك .. وتمسكك بقيمك و مبادئك و أخلاقك .. امرح مع عائلتك، والديك، أخوتك، وأطفالك .. ! دائمًا .. اهتم بكرات الجولف أولاً .. فهي الأشياء التي تستحق حقاً الاهتمام .. حدد أولوياتك .. فالبقية مجرد رمل .. وحين انتهى البروفيسور من حديثه .. رفع أحد التلاميذ يده قائلاً: إنك لم تبين لنا ما تمثله القهوة؟ ((فابتسم)) البروفيسور وقال: أنا سعيد لأنك سألت .. أضفت القهوة فقط لأوضح لكم .. بأنه مهما كانت حياتك مليئة فسيبقى هناك دائمًا مساحة لفنجان من القهوة!!
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:24 م]ـ
نهر الجنون!
يحكى أن طاعون الجنون نزل في نهر يسري في مدينة، فصار الناس كلما شرب منهم أحد من النهر يصاب بالجنون
وكان المجانين يجتمعون ويتحدثون بلغة لا يفهمها العقلاء، واجه الملك الطاعون وحارب الجنون ..
حتى إذا ما أتى صباح يوم استيقظ الملك وإذا الملكة قد جنت .. وصارت الملكة تجتمع مع ثلة من المجانين تشتكي من جنون الملك!!
نادى الملك بالوزير: يا وزير! الملكة جنت أين كان الحرس؟
الوزير: قد جن الحرس يامولاي
الملك: إذن اطلب الطبيب فورًا
الوزير: قد جن الطبيب يامولاي
الملك: ما هذا، من بقي في هذه المدينة لم يجن؟
رد الوزير: للأسف يا مولاي لم يبقى في هذه المدينة لم يجن سوى أنت وأنا
الملك: يا الله أأحكم مدينة من المجانين؟!
الوزير: عذرًا يا مولاي، فان المجانين يدعون أنهم هم العقلاءويدعون بأنه لا يوجد في هذه المدينة مجنون سوى أنت وأنا
الملك: ما هذا الهراء! هم من شرب من النهر وبالتالي هم من أصابهم الجنون!
الوزير: الحقيقة يا مولاي إنهم يقولون إنهم شربوا من النهر لكي يتجنبوا الجنون!!
لذا فإننا مجنونان لأننا لم نشرب ..
ما نحن يا مولاي إلاحبتا رمل الآن ..
هم الأغلبية .. هم من يملكون الحق والعدل والفضيلة ..
هم الآن من يضعون الحد الفاصل بين العقل والجنون
هنا قال الملك: يا وزير أغدق علي بكأس من نهر الجنون ...
إن الجنون أن تظل عاقلا في دنيا المجانين!!
بالتأكيد الخيار صعب ..
عندما تنفرد بقناعة تختلف عن كل قناعات الآخرين ..
عندما يكون سقف طموحك مرتفع جدًا عن الواقع المحيط ..
هل ستسلم للآخرين .. تخضع للواقع ... وتشرب الكأس؟ هل قال لك أحدهم: معقولة فلان وفلان وفلان كلهم على خطأوأنت وحدك الصح! ..
إذا وجه إليك هذا الكلام فاعلم أنه عرض عليك لتشرب من الكأس
والآن السؤال موجه لك أنت، إذا عرض عليك الكأس هل تفضل أن تكون مجنونا مع الناس!
أو تكون عاقلا وحدك؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:27 ص]ـ
كما تدين تدان
في يوم من الأيام، كان الولد الفقير الذي يبيع السلع بين البيوت ليدفع ثمن دراسته، قد وجد أنه لا يملك سوى عشرة سنتات لا تكفي لسد جوعه، لذا قرر أن يطلب شيئا من الطعام من أول منزل يمر عليه، ولكنه لم يتمالك نفسه حين فتحت له الباب فتاة صغيرة، فبدلا من أن يطلب وجبة طعام، طلب أن يشرب الماء.
وعندما شعرت الفتاة بأنه جائع، أحضرت له كأسا من اللبن، فشربه ببطء وسألها:" بكم أدين لك؟ "
فأجابته: " لا تدين لي بشيء .. لقد علمتنا أمنا أن لا نقبل ثمنا لفعل الخير."
فقال: "أشكرك إذاً من أعماق قلبي" وعندما غادر هوارد كيلي المنزل، لم يكن يشعر بأنه بصحة جيدة فقط، بل أن إيمانه بالله وبالإنسانية قد ازداد، بعد أن كان يائسا ومحبطاً. بعد سنوات، تعرضت تلك الشابة لمرض خطير، مما أربك الأطباء المحليين، فأرسلوها لمستشفى المدينة، حيث تم استدعاء الأطباء المتخصصين لفحص مرضها النادر.
وقد استدعي الدكتور هوارد كيلي للاستشارة الطبية، وعندما سمع اسم المدينة التي قدمت منها تلك المرأة، لمعت عيناه بشكل غريب، وأنتفض في الحال عابرًا المبنى إلى الأسفل حيث غرفتها، وهو مرتديا الزي الطبي، لرؤية تلك المريضة، وعرفها بمجرد أن رآها، فقفل عائدا إلى غرفة الأطباء، عاقدًا العزم على عمل كل ما بوسعه لإنقاذ حياتها، ومنذ ذلك اليوم أبدى اهتماما خاصا بحالتها. وبعد صراع طويل، تمت المهمة على أكمل وجه، وطلب الدكتور كيلي الفاتورة إلى مكتبه كي يعتمدها، فنظر إليها وكتب شيئا في حاشيتها وأرسلها لغرفة المريضة.
كانت خائفة من فتحها، لأنها كانت تعلم أنها ستمضي بقية حياتها تسدد في ثمن هذه الفاتورة،
أخيرًا .. نظرت إليها، وأثار انتباهها شيئا مدونا في الحاشية، فقرأت تلك الكلمات:
'مدفوعة بالكامل بكأس من اللبن'
التوقيع: د. هوارد كيلي
اغرورقت عيناها بدموع الفرح، وصلى قلبها المسرور بهذه الكلمات:
"شكرا لك يا إلهي، على فيض حبك ولطفك الغامر والممتد عبر قلوب وأيادي البشر"
فلا تبخلوا بفعل الخير وتذكروا أن الحياة دين ووفاء
وكما تدين تدان.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله الجنة يا ينابيع الإبداع
وجعل الله كل ما تنثرينه من قصص مفيدة هنا في موازين أعمالك يوم تلقينه / اللهم آمين.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 10:37 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله الجنة يا ينابيع الإبداع
وجعل الله كل ما تنثرينه من قصص مفيدة هنا في موازين أعمالك يوم تلقينه / اللهم آمين.
اللهم آمين وإياكِ أختي الكريمة
شكر الله لكِ مروركِ العطر
فيض تحية.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 10:42 ص]ـ
السم في العقل
بعد أن تزوجت الفتاة الصينية وعاشت مع زوجها ووالدته اكتشفت أنها لا تستطيع أن تتعامل مع حماتها، فقد كانت شخصياتهم متباينة تماما، وكانت عادات كثيرة من عادات حماتها تثير غضبها، علاوة على أن حماتها كانت دائمة الانتقاد لها .. وبمرور الأيام تزداد الخلافات وما زاد الأمر سوء أنه طبقا للتقاليد الصينية القديمة، كان عليها أن تنحني أمام حماتها وأن تلبى لها كل رغباتها .. ولكن الزوجة لم تستطع التحمل أكثر من ذلك فحماتها لا تطاق بما تحملها الكلمة ..
فذهبت إلى صديق والدها مستر هوانج وكان بائعًا للأعشاب .. فشرحت له الموقف وسألته لو كان في إمكانه يمدها ببعض الأعشاب السامة حتى يمكنها أن تحل مشكلتها إلى الأبد ..
فكر الرجل لحظات ثم قبل مساعدتها قائلاً لها: ليس في وسعك أن تستخدمي سمًا سريع المفعول كي تتخلصي من حماتك، وإلا ثارت حولك الشكوك، ولذلك سأعطيك عددًا من الأعشاب التي تعمل تدريجيًا وببطء في جسمها، وعليك أن تجهزي لها كل يومين طعام من الدجاج أو اللحم وتضعي به قليل مما سأعطيك .. وحتى تكوني متأكدة أنه لن يشك فيك أحد عند موتها، عليك أن تكوني حريصة جداً .. وأن تصير تصرفاتك تجاهها صديقة ورقيقة، وألا تتشاجري معها أبداً، وعليك أيضا أن تطيعي كل رغباتها , وأن تعامليها كما لو كانت ملكة
فانصرفت الزوجة وهى فى غاية سعادتها ستتخلص من حماتها سر تعاستها .. ومضت أسابيع ثم توالت الشهور، وهى ملتزمة بنصيحة مستر هوانج فتحكمت في طباعها وأطاعت حماتها وعاملتها كما لو كانت أمها .. وبعد مرور ستة أشهر تغير جو البيت تماما، فقد تحكمت الزوجة في طباعها بقوة وإصرار، حتى أنها وجدت نفسها غالبا ما لا تفقد أعصابها حتى حافة الجنون .. ولم تدخل في جدال مع حماتها، التي بدت الآن أكثر طيبة وبدا التوافق معها أسهل.
وفى المقابل تغير اتجاه الحماة من جهة زوجة ابنها وبدأت تحبها كما لو كانت ابنتها، واستمرت تذكر للأصدقاء والأقرباء أن زوجة ابنها هي أفضل زوجة ابن يمكن لأحد أن يجده، وأصبحت الزوجة وحماتها يعاملان بعضهما كما لو كانتا بنتا ووالدتها .. وأصبح الزوج سعيدًابما قد حدث من تغيير في البيت وهو يرى ويلاحظ ما يحدث.
وفي أحد الأيام ذهبت الزوجة مرة أخرى لصديق والدها مستر هوانج قائلة له: من فضلك ساعدني هذه المرة في منع السم من قتل حماتي، فقد تغيرت إلى امرأة لطيفة وأنا أحبها الآن مثل أمي، ولا أريدها أن تموت بسبب السم الذي أعطيته لها .. وهنا ابتسم مستر هوانج وهز رأسه وقال لها: أنا لم أعطيك سما على الإطلاق .. لقد كانت العلبة التي أعطيتها لك عبارة عن القليل من الماء .. والسم الوحيد كان في عقلك أنت وفى اتجاهاتك من نحوها ولكن كل هذا قد غسل الآن بواسطة الحب الذي أصبحت تكنينه لها
السم إذا في عقول البشر
فإذا نقينا عقولنا و قلوبنا طابت لنا حياتنا(/)
هل يمكن للترقية أن تكون عقوبة؟!
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 07:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في صباح أحد الأيام الماضية رن هاتفي نظرت إلى المتصل فإذا به مديري في المدرسة يبشرني بأني حصلت على ترقية لأن تقديرات المفتشين التربويين كانت ممتازة مدة السنوات الثمانية التي قضيتها في التعليم، لا أخفيكم أنني شعرت بسعادة غامرة فرائع أن تحس بالاهتمام، شكرته على إبلاغي، ولكنه قال لي أن هناك بعض الإجراءات التي يجب على القيام بها.
لم يكف هاتفي عن الرنين في ذلك اليوم، كانت تهاني زميلاتي المعلمات وانتظارهن
(للحلاوة) لأن الترقية يتبعها زيادة في الراتب.
استيقظت في الصباح وذهبت إلى إدارة التعليم في مدينتي طلبوا مني بعض الأوراق، والتوجه إلى مدرسة في منطقة في ضواحي مدينتي، سألتهم باستغراب لماذا أذهب؟
فكان الجواب أن ترقيتي تستلزم مني القيام بمهام معينة ولايوجد شاغر في المدينة لأشغلها، لذا علي التوجه إلى تلك المنطقة - وقد أتمكن من النقل في العام القادم - التي تبعد عن المدينة مسافة ساعتين بالسيارة، أوساعة ونصف إن كان السائق متهورا .....
كما أنه يجب علي التدريس 24 ساعة في الأسبوع ناهيك عن التحضير والتصحيح والإشراف و .. و ... وما يطرأمن طواريء.
كنت محبطة طوال طريق العودة، أي ترقية هذه؟ ليتني لم أحصل عليها، ليتني لم أجتهد في عملي، ليت تقاريري كانت ضعيفة، وألف ليت وليت.
تنازلت عن الترقية وقلت لا أريدها، فقالوا لايمكن ذلك فأنت مخيرة بين أمرين:
الأول: قبولها، وسيزيد راتبك النصف، ثم يزيد راتبك الضعف لأننك ستعملين في منطقة في الضواحي.
الثاني: ان تقدمي استقالتك، ولايكون لك شيء.
ويحق لك بسكن داخلي إن لم ترغبي في السفر جيئة وذهابا (ولكن أي سكن ما إن دخلته حتى وليت هاربة)
عجبا لدولنا العربية إذا كانت هذه ترقية فما شكل العقوبة إذا؟!
ـ[معاني]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 08:24 م]ـ
أمر مؤسف ,كان الله في عونك أخيتي , برأيي يجب عليك ألا تستسلمي لهذا الوضع ;)
أسأل الله العلي القدير أن يجعل لك من أمرك فرجا ومخرجا ويرزقك من حيث لا تحتسبين.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 09:40 م]ـ
جزاني جزاه الله شر جزائه = جزاء سنمارٍ وما كان عن ذنب
سوى رصه البنيان سبعين حجة = يعلى عليه بالقراميد والسكب
فلما رأى البنيان تم سحوقه = وآض كمثل الطود ذي الباذخ الصعب
وظن سنمار به كل حظوةٍ = وفاز لديه بالمودة والقرب
فقال: اقذفوا بالعلج من رأس شاهقٍ = فذاك لعمر الله من أعظم الخطب
أعانك الله أختي الكريمة على جزائهم إياك جزاء سنمار
و لكني أشك في قدرتهم على إرغامك على أحد الخيارين , و ربما رأوا فيك طيبة و غفلة فأتوا من خلالهما!
و كما صح أن تصير الترقيةُ عقوبةً , فربَّ ترقيةٍ في رحم عقوبة!
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 09:51 م]ـ
أعانكِ الله يا ولّادة ..
حقّاً أمر غريب، فبينما ينتظر الفرد منا من ترقيته أن يكون في مكان الراحة أقرب إذا به يبتعد ثمانين ميلاً!!
لكني.
أقول مثلما خطّ بلونه الأحمر أبو مُليكة ..
و لكني أشك في قدرتهم على إرغامك على أحد الخيارين , و ربما رأوا فيك طيبة و غفلة فأتوا من خلالهما!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 09:56 م]ـ
ب
عجبا لدولنا العربية إذا كانت هذه ترقية فما شكل العقوبة إذا؟!
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
هذا يسمّى: لوي ذراع / أعانك الله.
أكثري من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ومن عبارة: " اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها ".
دعواتنا لكِ بالتوفيق والسداد.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 09:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر مروركما أستاذي معاني، والحطيئة.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 02:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكركما على المرور أستاذي السراج،وزهرة متفائلة.
أستاذي السراج والحطيئة لوكنتما هنا لما قلتما ماقلتما
لست بهذه ولا تلك، يفعلونها بلا تردد، فسيفهم مستعد
ليضرب عنقي وكثيرون يقفون على الأعتاب للحصول على
مكاني حين يصير شاغرا.
لا أقول إلا لعله خير.
ـ[غدي الامل]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 03:23 ص]ـ
أعانكِ الله يا ولّادة
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 03:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بوركت أخيتي، شكرا لمرورك.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 12:54 ص]ـ
أمن بعد بذل الجهد فيما تحبه
أثاب بمر العتب حين أثاب
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 01:13 ص]ـ
صبرا أختنا مدرسة المجد.
لا تستسلمي.
لم انتبه للموضوع إلا اللحظة فعذرا أختنا الكريمة رغم أنك وضعته الشهر المنصرم.(/)
خطوات تنفيذ دروس مادة اللغة العربية
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:38 م]ـ
خطوات تنفيذ دروس مادة اللغة العربية
أولا: بالنسبة للصف الأول الابتدائي.
اعرض لوحة المحادثة على التلاميذ، أطلب منهم تأملها واترك لهم حرية التعبير عما يشاهدونه في اللوحة.
اطرح أسئلة موجهة حول جزئيات الصورة، ووزع الأسئلة بعدالة على أكبر عدد ممكن من التلاميذ، عمم الإجابات الصحيحة.
انتقل إلى عرض بطاقات الكلمات الجديدة، اقرأها بصوت واضح ثم أطلب من التلاميذ ترديدها بصورة فردية.ويعتبر هذا التدريب تهيئة مناسبة للقراءة.
اقرأ الدرس كاملا ثم اطلب من تلاميذك قراءته.
اعرض صور الدرس، ناقشها مع التلاميذ لتتوصل لجمل الدرس من خلالها.
اعرض الجمل ودرب التلاميذ على قراءتها مرتبطة بالصور أولا ثم بدون الصور.
أعد عرض الجمل مرتبة ترتيبا مخالفا لترتيبها في الكتاب واطلب من التلاميذ التعرف عليها وقراءتها.
إلجأ إلى التنويع في الأساليب عن طريق ربط الجملة بالصورة المناسبة.
اعرض بطاقات الكلمات الجديدة في الدرس ودرب التلاميذ على قراءتها وتمييزها من بين كلمات أخرى مماثلة.
انتقل للأنشطة التقويمية (التدريبات) بتحديد التدريب وشرح كيفية تنفيذه.
نفذ التدريبات بطريقة متوازية مع كتاب التطبيقات اللغوية.
تابع تنفيذ التدريبات وتقويمها.
ثانيا: بالنسبة للصفين الثاني والثالث الابتدائيين.
اعرض لوحة المحادثة واترك للتلاميذ حرية التعبير عما يشاهدونه دون تدخل منك.
اطرح أسئلة موجهة تقودهم لجمل الدرس.
اقرأ الدرس على مسامع التلاميذ دون مشاهدته (قراءة استماع).
في الصف الثالث إلجأ للقراءة الصامتة بأن تترك التلاميذ يقرأون الدرس ثم تطرح عليهم سؤالا حول الفكرة العامة للدرس.
اعرض لوحة للدرس وأعد قراءة الدرس على مسامع التلاميذ من اللوحة ومن الكتاب المدرسي (قراءة القدوة).
اطلب من التلاميذ قراءة الدرس، وابدأ بالمجيدين وراوح بالقراءة بين اللوحة والكتاب.
ناقش التلاميذ في المعنى الاجمالي للدرس، وانتقل للتدريبات الشفوية.
ابدأ بتدريبات المعجم اللغوي كما وردت في الكتاب، ثم تدريبات القراءة والأداء ثم الفهم والاستيعاب.
بعد مناقشة تدريبات الفهم والاستيعاب الشفوية انتقل للتدريبات الكتابية في كتاب التطبيقات اللغوية.
استمر في تنفيذ بقية التدريبات بطريقة متوازية بحث تنفذ التدريبات الشفوية أولا في كتاب التلميذ ثم التدريبات الكتابية فى كتاب التطبيقات اللغوية.
يناقش المعلم تلاميذه في أحداث القصة بأسئلة منوعة.
- يطلب من تلاميذه سرد أحداث القصة، يستمع إليهم ويساعدهم.
- يمثل التلاميذ مواقف من القصة بمساعدة المعلم.
- يقوم المعلم التلاميذ بأسئلة شفوية أو تحريرية موضوعية
يناقش المعلم تلاميذه في أحداث القصة بأسئلة منوعة.
- يطلب من تلاميذه سرد أحداث القصة، يستمع إليهم ويساعدهم.
- يمثل التلاميذ مواقف من القصة بمساعدة المعلم.
- يقوم المعلم التلاميذ بأسئلة شفوية أو تحريرية موضوعية
أولا: بالنسبة للصف الأول الابتدائي.
اعرض لوحة المحادثة على التلاميذ، أطلب منهم تأملها واترك لهم حرية التعبير عما يشاهدونه في اللوحة.
اطرح أسئلة موجهة حول جزئيات الصورة، ووزع الأسئلة بعدالة على أكبر عدد ممكن من التلاميذ، عمم الإجابات الصحيحة.
انتقل إلى عرض بطاقات الكلمات الجديدة، اقرأها بصوت واضح ثم أطلب من التلاميذ ترديدها بصورة فردية.ويعتبر هذا التدريب تهيئة مناسبة للقراءة.
اقرأ الدرس كاملا ثم اطلب من تلاميذك قراءته.
اعرض صور الدرس، ناقشها مع التلاميذ لتتوصل لجمل الدرس من خلالها.
اعرض الجمل ودرب التلاميذ على قراءتها مرتبطة بالصور أولا ثم بدون الصور.
أعد عرض الجمل مرتبة ترتيبا مخالفا لترتيبها في الكتاب واطلب من التلاميذ التعرف عليها وقراءتها.
إلجأ إلى التنويع في الأساليب عن طريق ربط الجملة بالصورة المناسبة.
اعرض بطاقات الكلمات الجديدة في الدرس ودرب التلاميذ على قراءتها وتمييزها من بين كلمات أخرى مماثلة.
انتقل للأنشطة التقويمية (التدريبات) بتحديد التدريب وشرح كيفية تنفيذه.
نفذ التدريبات بطريقة متوازية مع كتاب التطبيقات اللغوية.
تابع تنفيذ التدريبات وتقويمها.
ثانيا: بالنسبة للصفين الثاني والثالث الابتدائيين.
اعرض لوحة المحادثة واترك للتلاميذ حرية التعبير عما يشاهدونه دون تدخل منك.
اطرح أسئلة موجهة تقودهم لجمل الدرس.
اقرأ الدرس على مسامع التلاميذ دون مشاهدته (قراءة استماع).
في الصف الثالث إلجأ للقراءة الصامتة بأن تترك التلاميذ يقرأون الدرس ثم تطرح عليهم سؤالا حول الفكرة العامة للدرس.
اعرض لوحة للدرس وأعد قراءة الدرس على مسامع التلاميذ من اللوحة ومن الكتاب المدرسي (قراءة القدوة).
اطلب من التلاميذ قراءة الدرس، وابدأ بالمجيدين وراوح بالقراءة بين اللوحة والكتاب.
ناقش التلاميذ في المعنى الاجمالي للدرس، وانتقل للتدريبات الشفوية.
ابدأ بتدريبات المعجم اللغوي كما وردت في الكتاب، ثم تدريبات القراءة والأداء ثم الفهم والاستيعاب.
بعد مناقشة تدريبات الفهم والاستيعاب الشفوية انتقل للتدريبات الكتابية في كتاب التطبيقات اللغوية.
استمر في تنفيذ بقية التدريبات بطريقة متوازية بحث تنفذ التدريبات الشفوية أولا في كتاب التلميذ ثم التدريبات الكتابية فى كتاب التطبيقات اللغوية.
يناقش المعلم تلاميذه في أحداث القصة بأسئلة منوعة.
- يطلب من تلاميذه سرد أحداث القصة، يستمع إليهم ويساعدهم.
- يمثل التلاميذ مواقف من القصة بمساعدة المعلم.
- يقوم المعلم التلاميذ بأسئلة شفوية أو تحريرية موضوعية
يناقش المعلم تلاميذه في أحداث القصة بأسئلة منوعة.
- يطلب من تلاميذه سرد أحداث القصة، يستمع إليهم ويساعدهم.
- يمثل التلاميذ مواقف من القصة بمساعدة المعلم.
- يقوم المعلم التلاميذ بأسئلة شفوية أو تحريرية موضوعية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:41 م]ـ
دور المعلم في التعلم بالاكتشاف:
(1) تحديد المفاهيم العلمية والمبادئ التي سيتم تعلمها وطرحها في صورة تساؤل أو مشكلة.
(2) إعداد المواد التعليمية اللازمة لتنفيذ الدرس.
(3) صياغة المشكلة على هيئة أسئلة فرعية بحيث تنمي مهارة فرض الفروض لدى المتعلمين.
(4) تحديد الأنشطة أو التجارب الاكتشافية التي سينفذها المتعلمون.
(5) تقويم المتعلمين ومساعدتهم على تطبيق ما تعلموه في مواقف جديدة.
نموذج تطبيقي لدرس بأسلوب التعلم بالاكتشاف
الصف: الثاني الابتدائي. درس في مادة العلوم:
(مرور الضوء خلال الأشياء)
الخطوات:
1) صغ موضوع الدرس على هيئة تساؤل أو مشكلة.
لماذا يوضع الزجاج في النوافذ؟
لماذا يصنع غطاء الساعة من الزجاج؟
× ما المفاهيم التي سيكتشفها التلاميذ؟
- بعض الأشياء تسمح بمرور الضوء خلالها.
- بعض الأشياء لاتسمح بمرور الضوء خلالها.
- نرى الأشياء من خلال الأجسام الشفافة.
2) حدد المصادر التي سيعتمدون عليها.
× ماذا سأحتاج؟
مصباح يد، لوح زجاج، لوح خشب، بلاستيك، ورق، نظارة، حوض تربية الأسماك، نموذج إشارة المرور، صور لأشياء تسمح بمرور الضوء.
3) ضع عددا من التساؤلات التي من خلال الإجابة عنها يمكن الإجابة عن التساؤل الرئيسي.
× ماذا سنناقش؟
هل الأشياء تسمح بمرور الضوء من خلالها؟
هل هناك أشياء لاتسمح بمرور الضوء من خلالها؟
لماذا نستطيع أن نرى الضوء في إشارة المرور؟
حدد نوع النشاط الذي سيقوم به التلاميذ.
× ماذا سيعمل التلاميذ؟
يوزع المعلم على التلاميذ في شكل مجموعات مواد مختلفة (لوح زجاج، لوح خشب، لوح بلاستيك ملون وآخر شفاف، ورق شفاف، ورق مقوى،قماش، مصباح يدوي.
- جرب تعريض ضوء المصباح للأشياء التي أمامك.
- ماذا تلاحظ؟
- هل كل الأشياء التي أمامك تسمح بمرور الضوء؟
- ما الفرق بين الأشياء التي نفذ الضوء من خلالها والأشياء التي لم ينفذ من خلالها؟
- لماذا نستطيع أن نرى الأسماك في حوض تربية الأسماك؟
- مما تصنع إشارات المرور؟ لماذا؟
تحقق من صدق الاكتشاف.
أذكر أشياء أخرى تسمح بمرور الضوء وأشياء لاتسمح بمرور الضوء من خلالها، ثم تحقق من ذلك بالتجربة.
تنمية روح التنافس بين التلاميذ.
hغرس حب العمل اليدوي.
hتنمية روح الابتكار و الإبداع
hربط التلميذة بالبيئة المحلية ..
تشجيع التلاميذ على بذل الجهد لتحسين مستواهم التحصيلي
منقول للفائدة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 04:08 ص]ـ
أحسنتَ نقلاً مفيداً جداً، واصل فإني متابعٌ لثمائن قريحتك التي انتقيتها.(/)
ابنتي الصغيرة .. كيف أتعامل معها في سرد القصص؟؟
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تقول السائلة
http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/animated/a4.gif
ابنتي الصغيرة في السنة الثالثة من عمرها وأرغب أن أبدأ برواية القصص لها؛
لكني لا أعرف كيف أبدأ معها، فقد أحضرت لها القصص المصورة التي
تناسب عمرها، لكن لا أعرف هل أقرؤها لها كما هي بالفصحى أم أصوغها
بالعامية؟
وهل أبدأ بتدريبها على جلسة للقصة؟ أو أروي لها الحكاية أثناء اللعب؟ هي
تحب الكتاب وتحب أن تجلس لتصفحه والنظر لما فيه، عندما أجلس لنقرأ
القصة تبدأ هي بتعداد ما تعرفه مما تراه في الكتاب مثلا هذه وردة .. هذا
قط .. هذا ولد ... وهكذا.
http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/others/6.gif
فلا أستطيع السيطرة على صفحات القصة أو تسلسل روايتها أيضا، أريد أن
أسأل ما هي الحكايات التي تناسب هذا العمر،
وما هي المواقع التي تعينني في هذا المجال،
علما أن ابنتي ذات سلوك إيجابي؛ أي أنني إلى الآن لا أحتاج
للقصص لتعديل السلوك عنها فهي بالحوار والتنبيه تستجيب، كما أنني عودتها
أن تنام على آيات القرآن فهل أستمر أم أبدأ مشوار قصة ما قبل النوم؟
لا أجد أن ابنتي بدأت عندها مرحلة التخيل، فكيف أراعي ذلك عند رواية
القصة؟ وهل أبدأ بتنميته أم ما زال ذلك مبكرا؟
بقي أن أقول إني ألمح بابنتي قدرة سريعة على الحفظ والتقاط المعلومة
واسترجاعها.
http://dl10.glitter-graphics.net/pub/683/683440utmf6z6ykr.gif
ولكم منا جميعا كل الشكر وصادق الدعاء.
تجيب مستشارة بتربية الابناء
التي تبدأ كلامها بمقولة يحيى بن معاذ الرازي:
(إن الكلام الحسن حسن، وأحسن من الكلام الحسن: معناه، وأحسن من
معناه: استعماله).
أختي أريد أن نطبق معنى العبارة السابقة
على سؤالك عن القصة، ورغبتك في حكايتها مع ابنتك بطريقة صحيحة،
فالقصة في حد ذاتها وسيلة ممتعة ومشوقة يحبها الصغار والكبار، ولكن
الأفضل من ذلك ما تحويه القصة من معان تصل إلى القلوب والعقول، فتحرك
المشاعر الساكنة، وتثير الأفكار؛ فيظهر أثرها في تنمية جوانب الشخصية
المختلفة (المعرفية – اللغوية –الاجتماعية – الحركية)، ووقاية من السلوكيات
الخاطئة وعلاج وتعديل السلوك الخاطئ إذا وجد.
أهداف القصة:
http://i114.photobucket.com/albums/n260/elfyie4/dividers/dividers--greenstars.gif
من هنا فالقصة (متعة وإثارة وترفيه و تنمية لجوانب الشخصية و وقاية من
السلوك الخاطئ مع تعديله إن وجد).
فصوتك الحاني واستخدام نبرات صوتك العالية والمنخفضة على حسب الحاجة
في القصة، واستخدام تعبيرات وجهك للتعبير عن الغضب أو السرور أو
الحزن أو الشجاعة يساعد على زيادة المتعة وزيادة انتباه ابنتك، واكتساب
مهارة الإنصات، وإذا أتحت الفرصة لابنتك للمشاركة، كما فعلت بأن تمسك
الكتاب وتتعرف على الصور في القصة؛ لتتحدث عما تعرفه من صور فهذا
جيد وأضيفي عليه أن تسأليها عن كل صورة
http://dl7.glitter-graphics.net/pub/757/757547x56j3xdxed.gif
مثلا لو قصة تحكي عن
"العصفورة الكسلانة
وفي صورة عصفورة نايمة تسأليها ماذا تفعل هذه القطة؟ تقول نايمة فتعيدي
الكلمة كاملة القطة نايمة".ويفضل القراءة باللغة التي تفهمها الطفلة والتي هي
مستخدمة في حياتها وتشعرها بالأنس والسعادة، وهنا ستزيد الحصيلة اللغوية
لطفلتك الحبيبة إلى جانب زيادة الحصيلة المعرفية، وإلى جانب المشاركة الفعالة
منها، والتي ستنمي حب القراءة والاطلاع في المرحلة العمرية التالية، وهى
مرحلة دخول المدرسة كما أثبتت الدراسات الحديثة. كيف تحكي لطفلتك: إن
الحكاية لا تدخل ذاكرة الطفل إلا من أحد
أبواب ثلاثة (مشاهدة حدوثها، أو سماعها، أو قراءتها في الكتب)،
حيث تنطبع منها صورة أو عدة صور متسلسلة في ذاكرته، يستدعيها عند
الحاجة إليها، فتؤثر في أخلاقه وسلوكه.
http://dl5.glitter-graphics.net/pub/660/660415zis17pjxux.gif
وفي حالة الاستماع إلى الحكاية أو قراءتها، فإن عدد هذه الصور التي تنطبع في
الذاكرة، وقوة تأثيرها تتوقف على وضوح أحداث الحكاية عند الطفل، وشدة
(يُتْبَعُ)
(/)
انفعاله بها وكل هذا يتوقف على أسلوب الحكاية (المسموعة أو المقروءة)،
فالأسلوب عامل مهم في إيضاح أحداث القصة وتحقيق أهدافها.
http://i194.photobucket.com/albums/z118/bondslozo/1-dukdik/d7/2e203433.gif
وإليك بعض الأفكار التي تساعدك في أن يكون أسلوبك
متميزا في رواية القصص:
الحدث بأساليب متنوعة.
http://dl5.glitter-graphics.net/pub/757/757785dzp8ki88r3.gif
1 - اسردي أحداث القصة بطريقة واضحة وبسيطة وطبيعية.
http://dl9.glitter-graphics.net/pub/667/667219ckk4vhtq1q.gif
2- القصة لابد أن تكون قصيرة، وهذا يتناسب مع هذا السن إلى 4
سنوات، ثم يزيد طول القصة مع بعض التفاصيل مع زيادة السن.
http://dl9.glitter-graphics.net/pub/667/667219ckk4vhtq1q.gif
3- استخدمي الحوار مع طفلتك والتكرار لنفس
http://dl9.glitter-graphics.net/pub/667/667219ckk4vhtq1q.gif
4- غيري نبرات صوتك تبعا لنوعية الحدث خوف - فرح ... فهو عنصر
مهم في طريقة العرض، فطريقة
العرض غير الجيدة قد تشوه قصة جميلة.
http://dl9.glitter-graphics.net/pub/667/667219ckk4vhtq1q.gif
5- استخدمي النهايات السعيدة وابتعدي عن النهايات المخيفة، واجعلي
النهاية دائما حدث سار أو خلق جميل يكتسب أو سلوك مزعج ابتعد عنه
بطل القصة.
http://dl9.glitter-graphics.net/pub/667/667219ckk4vhtq1q.gif
6- يفضل أن يكون أبطال القصة في هذه السن من الحيوانات المحببة للطفل،
وأيضا الطفل يكون شديد التأثر بالقصص التي يحمل أبطالها نفس اسمه أو
تدور أحداثها حول أشخاص يحبهم أو أماكن يعرفها؛ لذلك عليك ربط القصة
باسم الطفل وبيئته والأشخاص المحيطين به.
http://dl9.glitter-graphics.net/pub/667/667219ckk4vhtq1q.gif
7- أن نضع عنوانا للقصة يحمل ملخص القصة، وأهم ما فيها من عبر،
فالطفل يرتبط بالعنوان، ويطلب من الأم أن تحكي له باسم القصة مثلا تقولين
لها هل تتذكري حكاية (الحمامة)؟.
http://dl9.glitter-graphics.net/pub/667/667219ckk4vhtq1q.gif
8- اقتربي من طفلتك أثناء رواية أو قراءة القصة، وامسحي على شعرها،
إضافة إلى النظرات الحانية والابتسامة الحلوة، والصوت الدافئ العطوف؛ مما
يجعل طفلتك تشعر بالأمان النفسي والراحة
الوجدانية، فتتغلغل القصة في أعماقها وتختلط بكل ذرة فيها.
http://dl9.glitter-graphics.net/pub/667/667219ckk4vhtq1q.gif
9- اجمعي القصص التي تحكينها لابنتك، والتي تحصلين عليها من البحث على
النت، أو عن طريق الكتب.
http://dl9.glitter-graphics.net/pub/667/667219ckk4vhtq1q.gif
وضعي هذه القصص في كشكول وسمه بستان الحكايات، بحيث يتم تسجيل
قصة أسبوعيا، معنى ذلك أنه سيكون لدينا (48) قصة متنوعة في العام،
وبذلك سيكون لديك حصيلة غنية بالقصص الجميلة.
10 - احرصي على أن يكون في غرفة الأطفال رف أو مكان سهل الاستخدام
للكتب والقصص المصورة التي تناسب طفلتك (مكتبة مثلا).إذا قمنا بتطبيق
الخطوات السابقة سيكون للقصة
أكبر أثر في شخصية أبنائنا مستقبلا، وستنمو شخصيات محبة للعلم والتعلم
والقراءة. ما هي أفضل الأوقات لحكاية القصة لطفلتك؟
http://dl3.glitter-graphics.net/pub/435/435823dvpu14ia01.gif
1- حكاية لكل موقف:
وهنا حصل موقف ضياع لعبة ابنتك مثلا فتقولين
(سأاحكي لك حكاية صغيرة كانت اللعبة التي تلعب بها مشمشة وبتحبها
تلعب معاها في كل مكان ضاعت فحزنت، وكانت تبكي، ولكن امها قالت
لها هيا نقول الدعاء
اللهم رد علي ضالتي، وقالت مشمشة الدعاء وراء امها، فوجدت مشمشة
لعبتها الحلوة وفرحت جدا.
2 - حكاية قبل النوم:
http://dl4.glitter-graphics.net/pub/800/800994c6tr3c7ngy.gif
مهمة جدا وأكدت الدراسات أهميتها، خاصة أن الأم تحكيها بصوتها الدافئ،
والتي يزيد طفلتك طمأنينة ويجنبها المخاوف والأحلام المزعجة، ولها أيضا
أهمية أخرى أن الطفل يعيش بخياله أكثر من الواقع فهو يسرح في أحداث
القصة ويتصور الأشياء والأشخاص، ويضيف إليها من خياله وفقا للحالة
المعنوية فالطفل يحلم أثناء يقظته، ويتعامل مع اللعبة وكأنها حقيقة فقد يكلمها
ويحركها.
http://dl10.glitter-graphics.net/pub/598/598020r825u0usmz.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا التلاعب بالخيال هو سمة من سمات هذه المرحلة الطفولية حتى سن 6
سنوات، وله أهمية في إثراء فكر الطفل، وتنمية موهبته نحو التعبير عن نفسه،
ولحكاية قبل النوم أهمية؛ لأنها تظل راسخة في ذاكرة الطفل ويصعب عليه
نسيانها؛ لأنها تختمر في عقله، وتثبت في مركز الذاكرة في مخه أثناء اليوم.
http://dl2.glitter-graphics.net/pub/710/710102xhultk74mv.gif
لذلك لابد أن تكون النهاية للقصص سعيدة وبعيدة عن العنف، أو قصص
أبطال الحيوانات الخرافية، والتي قد ينطبع شكلها المخيف في ذاكرة الطفل
فيتسرب الخوف لقلبه، ويسبب له الأرق.
http://dl10.glitter-graphics.net/pub/733/733020or73trzd8b.gif
وقد سألتي عن سماع القرآن في أثناء النوم فهذا رائع، وسينمي لغتها العربية،
ويشعرها بالأمان والسكينة، ولكن أقترح أن تحكي القصة أولا، ثم ترددي
آيات من القرآن بعدها، أو تسمعينها معها إلى أن تنام، ثم تتركين لها القرآن
في أثناء النوم.
http://dl5.glitter-graphics.net/pub/211/211915jq8pxqnjke.gif
3- حكاية عند الطلب:
إذا طلبت ابنتك منك حكاية هذا يعني ارتباطها بها وحبها الشديد لهذه
الحكاية فكأنها تقول لك (علميني خلقا، أو لقنيني درسا، أو بادليني حبا) وإذا
ابنتك طلبت حكاية سبق أن حكيتها له، فهذا معناه
أنها ارتبطت بها، وتريد ترسيخها في نفسها؛ لذلك عليكِ بإعادتها مرة واثنين
وثلاثة ولا تملي فالقرآن عرض العديد من القصص تدور حول نفس الحدث
أو الموقف مرات عديدة، وتناولها بصور مختلفة وكانت العبر والحكم ...
متنوعة.
http://sl.glitter-graphics.net/pub/965/965080z8qtxd41ob.gif
أختي: استخدمي العروسة القفاز في تمثيل القصص التي تروينها، وكذلك
اللعب التي عندها استخدميها في تمثيل أحداث القصص التي ترويها لها.
وفقكم الله في تربية أبنائكم
منقول للفائدة
http://4upz.almsloob.com/uploads/images/www.almsloob.com-85b6eb614b.gif
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 07:25 م]ـ
بوركتِ أختي رحمة
موضوع جميل ومهم، لا شك أن للقصة دورٌ كبير في تحسين سلوك الأطفال وفي تعليمهم قيم وأخلاق بصورة غير مباشرة فهذا ما يجعلها تستقر في النفوس لأنها تتخلل للنفس بصورة خفية ولطيفة.
فإذا كان للطفل سلوك سيء يمكننا تقويمه بالقصة دون تجريح أو توبيخ فيكون لها أثر حسن في نفسه ويسهل عليه ترك السلوك السيء.(/)
قصة رائعة
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:33 ص]ـ
المرأه التي ابكت ملك الموت
االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد في بعض الآثار أنَّ الله عز وجل أرسل ملك الموت ليقبض روح امرأة من الناس
فلما أتاها ملك الموت ليقبض روحها وجدها وحيدة مع رضيعاً لها ترضعه وهما في
صحراء قاحلة ليس حولهما أحد، عندما رأى ملك الموت مشهدها ومعها رضيعها
وليس حولهما أحد ... وقد أتى لقبض روحها، هنا لم يتمالك نفسه فدمعت
عيناه من ذلك المشهد رحمة بذلك الرضيع، غير أنه مأمور للمضي لما أرسل له،
فقبض روح الأم ومضى، كما أمره ربه: (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما
يؤمرون) بعد هذا الموقف - لملك الموت - بسنوات طويلة أرسله الله ليقبض روح
رجل من الناس فلما أتى ملك الموت إلى الرجل المأمور بقبض روحه وجده شيخاً
طاعناً في السن متوكئاً على عصاه عند حداد ويطلب من الحداد أن يصنع له
قاعدة من الحديد يضعها في أسفل العصا حتى لا تاكلها الأرض ويوصي الحداد بأن
تكون قوية لتبقى عصاه سنين طويلة. عند ذلك لم يتمالك ملك الموت نفسه
ضاحكاً ومتعجباً من شدة تمسك وحرص هذا وطول أمله بالعيش بعد هذا العمر المديد،ولم يعلم بأنه لم يتبقى من عمره إلاَّ لحظات.
فأوحى الله إلى ملك الموت قائلاً: فبعزتي وجلالي إنَّ الذي أبكاك هو الذي
أضحكك سبحانك ربي ما أحكمك سبحانك ربي ما أعدلك سبحانك ربي ما أرحمك نعم
ذلك الرضيع الذي بكى ملك الموت عندما قبض روح هو ذلك الذي أضحك ملك الموت من شدة حرصه وطول أمله.
فلا ييأس الإنسان مهما حدث له ومهما أخذ الله منه فإن ه يسير الأمور كما يشاء وكيفما شاء ولا راد لقضائه فسبحان الله ...
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 04:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي أمير الفصحاء
أنقل لك ما كتبه الشيخ عبدالله الفقيه عن هذه القصة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نقف على هذه القصة فيما بين أيدينا من الكتب، وأما معناها فصحيح، إذ فيها عناية الله عز وجل بخلقه، وفيها طول أمل الإنسان كلما طال عمره، ففي صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنان: حب المال، وطول الأمل.
وفي البخاري أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال قلب الكبير شاباً في اثنتين: في حب الدنيا وطول الأمل.
والله أعلم.
رابط الفتوى ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=47411&Option=FatwaId)
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:48 ص]ـ
شكراً أخي أبو بلال (أمير الفصحاء) على القصة، و لكن اعتراضي على ما ورد فيها من أخطاء لغوية و إملائية، و أرجو أن يتسع صدرك لسماعها مني، و خاصة و أنك (أمير الفصحاء).
فقد قلت: "وجدها وحيدة مع رضيعاً لها ترضعه "، و الصحيح: مع رضيعٍ لها.
ثم قلت: "،ولم يعلم بأنه لم يتبقى من عمره إلاَّ لحظات."، و الصحيح أن تقول: لم يتبقَ، حيث أنها مجزومة بحذف حرف العلة - كما تعلم.
و شكرا لك ثانية.
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:46 م]ـ
ما أستطيع قوله أنني اشكرك أخي أبو العلا جزيل الشكر ...
ـ[محمد شمس]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 06:45 م]ـ
ما اروع هذه القصة ...... عبر وعظات. فشكرا لك
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 08:51 ص]ـ
رائعة حقا تلك القصة
بارك الله فيك أخي الكريم وشكرا لك
ـ[عرووب]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:47 ص]ـ
قصه رائعه ومؤثره ايضا. شكرااا لك أخي(/)
أرجو المساعدة
ـ[اسيه]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الله
رمضان كريم وكل عام وانتم بخير
اخوتي انا فتاة مقيمة بالمهجر ولي صديقة تتمنى تعلم القرآءة باللغة العربية
وبما ان المكان الي عايشين فيها ليس فيها مدارس للغة العربية قررت بما استطيع ان اعلمها قليلا من اللغة العربية ولاكن انا بنفسي لم ادرس كثيرا بمدرسة العربية ولاكن احاول ان اتعلمها واعلم صديقتي
فبمذا تنصحوني وكيف لي ان اعلم صديقتي قرآءة اللغة العربية
ارجو لو عندكم مساعدة ان لا تبخلو عني واكون لكم شاكرين
وربي يجزيكم خيرا
همسة: لم اعرف باي قسم بالضبط انزل موضوعي فارجو من المشرفين نقله للقسم المناسب وبارك الله فيكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الله
رمضان كريم وكل عام وأنتم بخير
إخوتي أنا فتاة مقيمة بالمهجر ولي صديقة تتمنى تعلم القرآءة باللغة العربية
وبما أن المكان الي (الذي) عايشين فيها ليس فيها مدارس للغة العربية قررت بما استطيع ان اعلمها قليلا من اللغة العربية ولاكن انا بنفسي لم ادرس كثيرا بمدرسة العربية ولاكن (لكن) أحاول أن أتعلمها وأعلم صديقتي
فبماذا تنصحوني وكيف لي أن أعلم صديقتي قرآءة اللغة العربية
أرجو لو عندكم مساعدة أن لا تبخلو عني وأكون لكم شاكرين
وربي يجزيكم خيرا
همسة: لم اعرف باي قسم بالضبط انزل موضوعي فارجو من المشرفين نقله للقسم المناسب وبارك الله فيكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: آسية
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياكِ الله وبياك ِ في بيتكِ الثاني.
أرى من كتابتك أنّ هناك تقدما كبيرا في معرفتك باللغة العربية إلا أنّ هناك بعض الهنات والأخطاء اليسيرة
أختي الغالية: آسية
انتظري قليلا / فسوف يفيدك أهل الفصيح بإذن الله.
ودمت ِ موفقة ومسددة
نصائح على الهامش:
1 ـ خذي دورات في تعلم اللغة العربية
2 ـ اشتري كتبا تعلم اللغة العربية
3 ـ أكثري من تلاوة القرآن.
4 ـ عليكِ أنت ِ وصديقتك العودة إلى دياركم فهذا أفضل:)
5 ـ شاركينا أنت ِ وتلك الصديقة في الفصيح فمن هنا وهناك تكتمل ثمرات ما تطمحين إليه.
ـ[همبريالي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 03:29 ص]ـ
نصيحة:
إلزمي منتدى الفصيح وغرفة هتاف
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[اسيه]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 12:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: آسية
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياكِ الله وبياك ِ في بيتكِ الثاني.
اشكرك اختي الغآليه على ترحبيك .. بآرك الله فيكِ
أرى من كتابتك أنّ هناك تقدما كبيرا في معرفتك باللغة العربية إلا أنّ هناك بعض الهنات والأخطاء اليسيرة
يسعدني ان اسمع منكِ هذآ الحمد لله فانا ابذل مابجهدي للتقدم باللغة العربية
أختي الغالية: آسية
انتظري قليلا / فسوف يفيدك أهل الفصيح بإذن الله.
ان شآء الله عزيزتي يشرفني ان اكون معكم هنا بهذا المنتدى المميز لكسب المعرفة
ودمت ِ موفقة ومسددة
نصائح على الهامش:
1 ـ خذي دورات في تعلم اللغة العربية
والله اختي ليس هنا دورات بالمدينة التي عايشة فيهالكان اخذتهم
2 ـ اشتري كتبا تعلم اللغة العربية
ان شآء الله ذالك ما سافعل
3 ـ أكثري من تلاوة القرآن.
الحمد لله ذالك ما افعله
4 ـ عليكِ أنت ِ وصديقتك العودة إلى دياركم فهذا أفضل:)
عزيزتي لو كان هذا ممكن لفعلناه ولاكن كتب علينا العيش في بلاد المهجر
وهذه مشيئة الله ولسنا من يقررا لو نرجع ام لا
الحمد لله على كل حال
5 ـ شاركينا أنت ِ وتلك الصديقة في الفصيح فمن هنا وهناك تكتمل ثمرات ما تطمحين إليه.
انا هنا الان لاشارككما واستفيد منكم وازيد من تقدمي باللغة العربية ان شاء الله اما صديقتي فهي لا تعرف الكتابة باللغة العربية ولا قرآئتها لانها غادرت ديارها وهي في صغر سنها ولم تلتحق بالدخول للمدرسة هناك
وانا الحمد لله لم اتي لبلاد المهجر حتى كملت من الابتدآئي وتعلمت هناك القرآئة والكتابة وتابعت التعليم بالكتب والنت الحمد لله
زهرة متفآئلة بآرك الله فيكِ على ردك ونصائحك الجميلة
انتي حقا زهرة ربي يبارك فيك ويحقق كل امانيكِ يالغآليه
ـ[اسيه]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 12:46 م]ـ
نصيحة:
إلزمي منتدى الفصيح وغرفة هتاف
ان شآء الله اخويآ ذالك ما سافعله
تقبل الله صيامكم وقيامكم
منآ ومنكم يآرب
اشكرك على ردك اخي
بآرك الله فيك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 03:49 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتِ بخير أخيّة
لديك المقوّم الرئيس أهم عامل يواجه البعض من محبي اللغة العربية " الهمة " ماشاء الله همتك عالية وسعيك لتعلم اللغة كفيلان بأن يجعلاك عاجلاً بإذن الله تجني ثمار اللغة، أقول لك عن تجربة ما دمتِ قد أحببتِ اللغة فإن الله سيبلغك ما سعيتِ إليه نصحك الأخوة والأخوات بما فيه الخير وأولهم المداومة على تلاوة القرآن بصفة مستمرة وقراءة الأحاديث السنية والتوقف على معانيها والتوغل في قراءة الأدب والشعر الفصيح، ومن ثم البحث عن مكان قريب يعلمك قواعد اللغة وبما أنكِ في المهجر ولا تجدين مدرسة أو ماشابه فستجدين في الفصيح ما يطيب به خاطرك وتسعد به أمانيك من دورات وتصويب من قبل كل أخ وأخت هُنا، اسأل الله لك التوفيق وأن يفتح عليك ويفصّح لسانك لخدمة أمتك، وإنَّه لأمرٌ محزن أن لا تكون هناك مراكز في المهجر لتعليم اللغة العربية كأنها مهجورة فلماذا إذن في بلادنا يكثر تعليم اللغات الأجنبية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[اسيه]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 01:49 ص]ـ
اخويآ نورالدين كلمآتك اسعدتني وجعلتني اتشجع اكتر لتعليم اللغة العربية
فانا بحثت كثيرا عن مدارس اللغة العربية لاني كان من حلمي وانا صغيرة اصير مدرسة اللغة العربية بالمستقبل لشديدي حبي لهاولاكن للاسف لا تجد هنا سوى بعض مدارس اللغة العربية للاطفال الصغار بيوم او يومين بالاسبوع ..
ولاكن احمد ربي واشكره على انني قادرة على القرآة والكتآبة وان شاء الله معكم رآح استفيد اكتر والتقدم باللغة العربية
اشكرك على ردك علي وعلى نصائحك القيمه التي ساعمل بهم باذن الله
بارك الله فيك(/)
مساعدة ضروري التفريق بين الهاء والتاء
ـ[جودية]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 12:14 ص]ـ
كيف تكتب كلمة (آسفة) بالتاء المربوطة أو الهاء
وكيف تكتب كلمة (لقافة) بالتاء المربوطة أو الهاء
ـ[تيتو]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 03:30 ص]ـ
لو هاء ليست اصل فى الكلمة أى بحذفها لاتتأثر الكلمة سواء الى جمع أو الى مذكر أو ماشابة ذلك
لو تاء سوف تتغير الكلمة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 11:36 م]ـ
كيف تكتب كلمة (آسفة) بالتاء المربوطة أو الهاء
وكيف تكتب كلمة (لقافة) بالتاء المربوطة أو الهاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة أم الجود:
آسِفة هي اسم الفاعل المؤنث من أسف يأسف فهو آسِف وهي آسِفة بتاء التأنيث
لقافة: ليست عربية فصيحة أصلاً بل عامية على حد علمي
والله أعلم
ـ[وليدالمسلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 11:55 م]ـ
السلام عليكم ..
الطريقة التي تعلمناها سابقا هي تنوين آخر الكلمة فيظهر لك أصل الحرف سواء تاء أو هاء ... وهي طريقة سهلة في رأيي ..
مثلا: زجاجه أم زجاجة .. بعد التنوين تكون .. زجاجةٌ فتجدي أن الحرف الأخير ينطق تاءاً
كلمة أخرى: تنبيه أم تنبية .. بعد التنوين تكون .. تبيهٌ .. فتجدي أن الحرف الأخير هاء وليست تاء مربوطة ..
والله أعلم .. فأنا لست خبيرا لأناطح خبراء العربية هنا*
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:32 ص]ـ
بالنسبة للتوابع فهي أربعة: العطف و النعت و البدل و التوكيد، و بالنسبة للنعت فهو يتبع المنعوت فيما يلي: (الحركة الإعرابية، و التذكير و التأنيث، و الإفراد و التثنية و الجمع، و التعريف و التنكير) - هذا ما أعرفه - و سؤالي: هل البدل و العطف و التوكيد، كذلك يتبع ما قبله فيما سبق ذكره بين قوسين؟؟
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:41 ص]ـ
أخي وليد صبحي بارك الله فيك
لو وضعت سؤالك منفصلا في منتدى النحو والصرف سيكون أفضل حتى يراه الأساتذة.
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 01:52 ص]ـ
شكراً أختي ينابيع الهدى (أم مالك) على النصيحة و قد فعلت.(/)
ما الكلمة البديلة عن كلمة (أكاديمي)؟
ـ[قلاوون]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:31 م]ـ
هل من مجيب
أريد كلمة غير كلمة أكاديمي أو تعطيني نفس معناها ولكن باللغة العربية
ـ[الصيقل]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 02:31 م]ـ
أظن أن أفضل كلمة هي دراسي. وأرى أنه لا يجب أن تكون مطابقة تماماً.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 02:57 م]ـ
وما الضير في أكاديمي؟
أخي العزيز التعريب ظاهرة قديمة و الإعارة والاستعارة ظواهر شائعة في جميع لغات العالم وإن شئت أسرد لك قائمة بالمفردات العربية الحديثة والقديمة التي دخلت اللغة الانكليزية.
بالمناسبة أكاديميا هي بستان كان أفلاطون يلقي فيها دروسه ومنه أطلق لفظ اكاديمية على كل جامعة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إضاءة حول معنى كلمة أكاديمي وربما السائل لا يحتاج الإجابة ولكنها من باب الافادة
أكاديمي: بحث جدي مكتوب بصيغة علمية دقيقة كرسائل الماجستير والدكتوراه.
أكاديمية: مدرسة فلسفية أسسها أفلاطون عام 387ق. م في بساتين " أكاديمس " بأثينية؛ لتدريس الفلسفة والرياضيات. وقام على إدارتها تلاميذه من بعده. ثم أطلق اسم " أكاديمية " على بعض المجامع العلمية والمعاهد الأدبية، كالأكاديمية الفرنسية التي أسسها ريشليو عام 1635م وأكاديمية الفنون الجميلة بباريس ... وأكاديمية الفنون الجميلة بدمشق. كما تطلق على الجامعة والكلية.
المرجع: المعجم المفصل في الأدب 1/ 122 الدكتور محمد التنوجي دار الكتب العلمية
بيروت- لبنان الطبعة الأولى 1413هـ-1993م.
والله أعلم بالصواب / وهو الموفق
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:26 م]ـ
زهرة متفائلة:)
ما شاء الله.
ـ[الحُميراء]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 10:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إضاءة حول معنى كلمة أكاديمي وربما السائل لا يحتاج الإجابة ولكنها من باب الافادة
أكاديمي: بحث جدي مكتوب بصيغة علمية دقيقة كرسائل الماجستير والدكتوراه.
أكاديمية: مدرسة فلسفية أسسها أفلاطون عام 387ق. م في بساتين " أكاديمس " بأثينية؛ لتدريس الفلسفة والرياضيات. وقام على إدارتها تلاميذه من بعده. ثم أطلق اسم " أكاديمية " على بعض المجامع العلمية والمعاهد الأدبية، كالأكاديمية الفرنسية التي أسسها ريشليو عام 1635م وأكاديمية الفنون الجميلة بباريس ... وأكاديمية الفنون الجميلة بدمشق. كما تطلق على الجامعة والكلية.
المرجع: المعجم المفصل في الأدب 1/ 122 الدكتور محمد التنوجي دار الكتب العلمية
بيروت- لبنان الطبعة الأولى 1413هـ-1993م.
والله أعلم بالصواب / وهو الموفق
كفيتِ ووفيتِ أختي زهرة ...
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 08:35 ص]ـ
أعتقد أن كل ما هو أكاديمي
هو جامعي في الوقت نفسه(/)
"اللمسة الإنسانية" لمحات في فن التعامل مع الأبناء
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 04:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب اللمسة الإنسانية من الكتب التى تهتم بالناحية التربوية، أعجبني أسلوب الكاتب كثيرا حيث يأتي بأمثلة على كلامه حتى يسهل تطبيقها في الحياة، فيأتي بمثال على الخطأ الذي يرتكبه بعض المربيين و يأتي بالصواب والذي علينا أن نسلكه.
سأضع بعضا مما جاء فيه و آملُ أن تجدوا فيه الإفادة.
الكتاب من تأليف د. محمد محمد بدري.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 04:22 ص]ـ
1 - المهارة الصامتة
بينما أنت في حجرتك تكتب في بعض شؤونك هبت نسمات قوية بعثرت أوراقك في أنحاء الغرفة فبدأت تركض في أنحاء الغرفة محاولا بيأس جمع تلك الأوراق وفي النهاية انتبهت أن من الأفضل أخذ 10 ثوان من وقتك لكي تغلق النافذة.
هذه هي فكرة الإنصات، فالتأثير النفسي في السماع والإنصات لا يعادله أي تأثير آخر، فقد قيل إن أكثر الناس يستدعون الطبيب لا ليفحصهم بل ليستمع إليهم.
الاستماع هو أهم وسيلة للاتصال مع الأبناء،فحتى تفهم أبناءك لابد أن تستمع إليهم، فالاستماع هو أسهل وسيلة لامتلاك قلب الأبناء، فحتى أنت أيها المربي عندما تضيق بأمر ما أو تفرح بشيء ما فإنك تتجه إلى من يحسن الإنصات إليك، فأنت اخترت هذا الصديق أو ذاك الشخص لأنه يحسن الإنصات إليك لذلك أنت تحبه وتحكي له أسرارك ومتاعبك وأفراحك.
إذن كلما أنصت لابنك زاد قربه منك وحبه لك.
فمثلا: اذا أراد ابنك أن يتحدث معك وكنت مشغول جدا، فلا تتظاهر بسماعه، وإنما اطلب منه أن يعود إليك لتسمعه سماعا حقيقيا.
وكذلك الحال بالنسبة للأم فأبناءك دائما يختارون الوقت الذي تكونين فيه مشغولة إما في المطبخ أو في التنظيف ثم يتحدثون إليك، فلابد أن تتوقفي لتستمعي إليهم مهما كانت مشاغلك.
سيقول البعض: من الذي عنده صبر لهذا التفاهم والتواصل والاستماع والتفهم؟
لذلك نؤكد على أن الصبر هو المادة الأساسية في تربية الأبناء وعلينا التدرب عليه بل نرغم أنفسنا عليه.
فمثلا: رجع ابنك من المدرسة ويريد التحدث معك في موقف حدث له، اتركيه يتحدث ولا تقاطعيه لكي تبيني له الخطأ الذي وقع منه، الصحيح استمعي إليه أولا ثم بعد انتهاءه من حديثه وضحي له الخطأ الذي وقع فيه.
طبعا بالتأكيد هذا يحتاج الى مزيد من الصبر وضبط النفس.
ومن المؤكد أن أفضل طريقة لإقناع ابنك بفكرتك أن تدعيه يطرح أفكاره حتى إذا انتهى من إفراغ ما في صدره تقومي أنتِ بالتوجيه والإرشاد.
خذي هذا المثال:
رجعت سارة من المدرسة غاضبة واشتكت لأمها سوء معاملة المعلمة لها
سارة: أكره معلمتي، لقد صرخت في وجهي لأني نسيت دفتر الحساب
الأم وهي تحاول احتواء غضب ابنتها: أنت شعرتِ أن تصرفها غير عادل، أليس كذلك؟
أجابت سارة فورا: بالطبع، كنت أتمنى أن أصرخ فيها.
الأم: كلامك يدل على أنك غاضبة منها جدا
هنا بدأ غضب سارة يخف تدريجيا وبعد لحظات ذهبت لتلعب مع أخيها
فالأم في هذا الموقف عملت على احتواء غضب ابنتها عبر المهارة الصامتة فوصلت الأم للنتيجة المطلوبة وهي:
ذهبت سارة لتلعب مع أخيها بعد أن حصلت على التأديب المطلوب من المعلمة، وأفرغت شحنة الغضب أثناء حديثها مع أمها.
فالنصيحة التربوية لكل مربي:
كن أقل تسرعا في التعليق ولتكن تعليقاتك هادئة وليست عدائية.
مثال على ذلك:
أحمد: إن عبد الرحمن غبي يا أبي؟
الأب: لا تتحدث عن أخيك بهذه الطريقة، لقد سبق وأخبرتك بهذا؟
لاشك أن لهجة الأب لهجة ناقدة ولن تتيح للابن أن يحكي عن مشاعره.
والصواب
أحمد: إن عبدالرحمن غبي يا أبي؟
الأب: هل أنت غاضب من أخيك؟ (الأب هنا يستوضح الأمر)
أحمد: نعم، لقد أخبرته أنني لن أحضر تدريب النادي لليوم لأني لا أحب مقابلة "فلان " فذهب وأخبره
هذا الأسلوب جعل أحمد يسترسل في الحديث مع أبيه.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 08:12 م]ـ
2 - طرق الحوار مع الأبناء:
أ/ طريقة التعليم:
(يُتْبَعُ)
(/)
من النادر أن يمر يوم لا يقوم فيه الآباء بتعليم أبنائهم شيئا ما، لكن يجب أن يكون التعليم عبارة عن تجربة حانية دافئة تعمل على توثيق الروابط بين الأب وابنه أو الأم وابنتها؛ كأن يعلم الأب ابنه مثلا كيف يضع الطعم في صنارة الصيد، أو أن تعلم الأم ابنتها كيفية ترتيب الغرفة.
ومن هنا تكون العبارات التي ينصح باستعمالها ...
" راقب كيف أقوم بذلك ثم حاول أن تفعل مثلي".
."دعني أشرح لك"
"لا بأس، الوقوع في الخطأ هو وسيلة تعلم الصواب".
وبالطبع تعد نغمة الصوت عاملا أساسيا، فعندما تقول لابنك - مثلا - " افعل ذلك بهذه الطريقة" بنغمة خشنة وغاضبة، سيفهم الابن ذلك على أنه انتقاد له وبالتالي يزيد توتره وربما لن يلجأ لطلب مساعدتك في المستقبل.
ب/ طريقة المشاركة الوجدانية:
هي من الأساليب الهامة في التعامل مع الأبناء، وبخاصة عندما يشعرون بخيبة أمل أو ضيق مما حولهم، في هذا الوقت هم يحتاجون إلى مدواة جراحهم أكثر من احتياجهم لحل مشاكلهم.
على سبيل المثال: عندما عادت سمية من المدرسة حزينة لأن زميلتها فضلت اللعب مع أخرى، أرادت أمها أن تخرجها من حزنها فقالت: سوف تعود أختك حالا إلى المنزل وتلعبين معها. فالأم هنا لم تقم بمشاركة ابنتها وجدانيا.
فالصواب أن ترد الأم قائلة: لابد أنك تشعرين بالحزن من أجل تصرف زميلتك،أليس كذلك؟ فتدرك سمية حينها أن أمها تشاركها مشاعرها فيدفعها ذلك لمزيد من التحدث عن مشاعرها قائلة:" إن هذا يحدث كثيرا من زميلتي هذه".
ومن هنا تكون العبارات الأنسب استخداما في هذا النوع من الحوار:
" إنك حزينةلأجل ما حدث، أليس كذلك؟ "
" أعرف أنك تشعر بالخوف من ..... "
" أعرف أنك مشغول لأن غدا بداية الامتحانات"
وكما ترى - عزيزي المربي - هذه العبارات تحتوي على تفهم المشكلة أكثر من محاولة حلها.
جـ/ طريقة التفاوض:
عندما تنصت لأبنائك وتحاول فهم الأسباب التي تدفعهم لطلب شي ما وتتفاوض معهم "أحيانا" للتوصل إلى اتفاق ما، فسوف يعود ذلك بالنفع عليهم.
ومن أمثلة العبارات الخاطئة للتفاوض: " لا بأس يمكنك أن تمارس لعبة أخرى من ألعاب الكمبيوتر، ولكن كف عن الصراخ!! "
فالصواب هو: " قبل أن تذهب للحفل، أريد منك القيام بترتيب غرفتك، فهل تبدأبترتيب المكتب أم المكتبة "
" أعرف أنك تريد الذهاب لصديقك اليوم ولكن الجو بارد جدا، هل يمكن الاطمئنان عليه بالهاتف".
فالتفاوض يكون بلا يأس، وهذا يجعلنا نتوصل لحل وسط، مع التبصير بالعواقب.
د/ طريقة الأوامر والنواهي:
لكي نستطيع أن نفرق بين هذه الطريقة وطريقة التعليم، نحاول أن نتأمل هذا الحوار الذي دار بين "أحمد" ووالدته:
الأم: أحمد، قم بارتداء معطفك إذا كنت تنوي الخروج حتى لا تصاب بالبرد.
أحمد: لاتخافي يا أمي فلن أصاب بالبرد.
الام: بل ستصاب بالبرد، ولذلك عليك ارتداء المعطف.
أحمد: ولكني يا أمي ....
الام: لا أود أن تخرج دون ارتداء معطفك.
أحمد: ولكني أود ذلك!!!!
هنا خلطت الأم بين" طريقة الاوامر والنواهي" و"طريقة التعليم"،فإذا كانت فعلا تريد أن يرتدي أحمد معطفه كان ينبغي أن تقول ذلك دون إبداء السبب وراء ذلك، ونرى أن الأم عرضت رأيها " لا أود أن تخرج .... " وكأنها تعبر عن رأيها في المسألة، وهذا بالطبع أعطى الابن إمكانية أن يقول" ولكني لا أود".
لذلك العبارات التي نستخدمها في هذا النوع من التحاور لابد أن تحمل نوعا من القواعد التي لا تفاوض حولها، لأن هذا التفاوض يفقدها معنى القاعدة من مثل:" من الخطأ أن تضرب أختك" ... " قم بإغلاق الكمبيوتر، فهذا موعد العشاء"
لا شك أن هذه العبارات تحمل معنى واضح ومباشر.
ونؤكد هنا أيضا على استخدام كلمة " من فضلك" فهي كلمة السر في إحكام السيطرة على الابن دون جرح مشاعره.
هـ / طريقة التشجيع:
معظم الآباء والأمهات يقعون في خطأ الإسراع إلى انتقاد السلوك السئ، أو الثناء على السلوك الجيد مع اتباعه بنقد الابن.
فمن العبارت الخاطئة مثلا " لقد كففت عن الشجار مع أخيك أخيرا بعدما وبختك وهددتك ... أليس كذلك؟
ولعلاج هذا الخطأ لابد أن نتعلم أن الثناء الممزوج بتعبيرات الوجه الحانية هو الطريقة الصحيحة للتشجيع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن هنا تكون العبارت المستخدمة لهذا النوع من التحاور مثلا: " كان من الممكن أن تغضب من أختك أو تضربها، ولكنك لم تفعل، ماشاء الله تملك سعة صدر تجعلني فخور بك"
" لقد لاحظت أنك تقاسمت هديتك مع أخيك، وهذا يدل على عطفك ورقة مشاعرك، بارك الله فيك"
ولا شك أن أنسب وقت لاستخدام هذا النوع من التحاور عندما يأتي الطفل بسلوكيات جيدة وطيبة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 09:36 ص]ـ
3 - كيف تكسب جدالا؟
هل وصلت يوما ما مع طفلك إلى نقطة تكون فيها مرتبكا لدرجة لا تعرف كيف تفعل حيال سلوكه وتصرفه؟
لاشك بأن إجابتك ستكون ... نعم.!!
سأعطيك بعض الأمثلة لمواقف قد تحدث، ونحاول أن نعرض أفضل طريقة لمواجهتها:
يلعب أحمد بالكمبيوتر مع احد أقربائه، بينما أكوام اللعب متناثرة في جوانب الغرفة.
يخبره والده أنه يجب عليه ترتيب هذه اللعب ..
أحمد: هذا ليس عدلا يا أبي، أن أترك اللعب وأرتب الغرفة!
الأب: ربما تكون على حق.
أحمد: لماذا دائما يجب على أن أرتب الغرفة، بينما " عبدالرحمن" يلعب، وهو أيضا شارك في إحداث هذه الفوضى!
الأب: ربما تكون على صواب، إنني أرى كثيرا من اللعب المتناثرة، لو سمحت قم الآن واجمعها.
أحمد: يستمر في اللعب متجاهلا
الأب: يبدو أنك تريد مني أن أقوم بهذه المهمة ... لا بأس سأكون سعيدا بذلك.
أحمد: (محاولا إشعار الأب بالذنب): لقد قلت إنني سأرتب الغرفة، لماذا تريد دائما معاقبتي؟
الأب: (دون الرد على ما قاله أحمد): لا توجد مشكلة، سأحلها أنا ....
النتيجة لم يقم أحمد بما هو مطلوب، ولكن الأب أغلق باب الجدال معه، ليخرج من حالته الانفعالية، وينتقل لحالة التفكير ... تمهيدا لتأديبه فيما بعد وتعريفه بضرورة أن يطيع أمر أبيه.
لذلك أفضل وسيلة لتكسب جدالا مع أبنائك ... ألا تشترك فيه، ولا تدخل في مجادلات مطولة مع أبنائك بدعوى الإقناع ... وإنما فقط أخبرهم بأوامرك بوضوح في الوقت المناسب لذلك، ثم أتركهم وانصرف.
مثال آخر:
كان أحمد وأخته يتجادلان حول استخدام الكمبيوتر، وفجأة أنهى أحمد تلك المشادة بسبّ أخته.
الأب: كيف تنادي أختك بهذا اللفظ البذئ؟
أحمد: هذا ليس أمرا خطيرا يا أبي، إن كل زملائي ينادون بعضهم به ... !!!
الأب: هذا الأمر لا يعني أن هذا اللفظ مقبول، هل تسمعني أو تسمع والدتك نسب أو نشتم هذا السباب؟
أحمد: لا يا أبي لم أسمعك تسب أبدا، ولكني قلتها دون قصد السب أو الإهانة.
الأب: يا أحمد، بعض الناس قد يتلفظون بهذه الألفاظ، لكن السباب مرفوض شرعا، ومن ثم أنا أرفض أنا أسمعه في بيتنا.
ولكن لابد من أن ننتبه أنه لا يعني عدم اشتراكنا في الجدال مع الابناء أن نترك لهم حرية عدم القيام بما نريد منهم فعله.
خذ مثالا:
يجادلك ابنك للذهاب لشراء حلوى من المحل القريب قبل موعد الغذاء بعشر دقائق، لكنك رفضت تلبية طلبه، لكنه أيضا أستمر في المجادلة.
رد الفعل الخاطئ:" أن تصرخ فيه وتقول: لا، ألا تفهم معنى كلمة لا؟!!
رد الفعل الصحيح: عدم الصراخ، بل تقوم بإعطاء الطفل خيارين إما" أن يكف عن الجدال والصراخ، أو يذهب لغرفة أخرى يصرخ أو يبكي كيفما يشاء"!!!
ـ[عاشقة دار العلوم]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 11:51 م]ـ
ما شاء الله
نصائح مفيدة جدًّا
جزاكِ الله خيرًا أختي ينابيع
أنتظر أن تُكملي موضوعكِ
كل عام وأنتِ بخير
دمتِ بود(/)
واجه مشاكلك، وخذ خطوة للأمام
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام، أعضاء الفصيح، بارك الله لكم
عزيزي المعلم، صاحب أغلى رسالة
واجه مشاكلك، وخذ خطوة للأمام
موضوع وجدته فأعجبتني فكرته (منقول)
تعلم من الحصان
المزارع والحصان
وقع حصان أحد المزارعين في بئر مياه عميقة ولكنها جافة، بدأ الحيوان بالصهيل، ....
واستمر هكذا عدة ساعات
كان المزارع خلالها يبحث الموقف ويفكر كيف يستعيد الحصان؟
ولم يستغرق الأمر طويلا كي يقنع نفسه بأن الحصان قد أصبح عجوزا وأن تكلفة استخراجه تقترب من تكلفة شراء حصان آخر هذا إلى جانب أن البئر جافة منذ زمن طويل وتحتاج إلى ردمها بأي شكل.
وهكذا نادى المزارع جيرانه وطلب منهم مساعدته في ردم البئر كي يحل مشكلتين في آن واحد، التخلص من البئر الجاف ودفن الحصان وبدأ الجميع بالمعاول والجواريف في جمع الأتربة والنفايات وإلقائها في البئر
في بادئ الأمر، أدرك الحصان حقيقة ما يجري حيث أخذ في الصهيل بصوت عال يملؤه الألم وطلب النجدة
وبعد قليل من الوقت اندهش الجميع لانقطاع صوت الحصان فجأة وبعد عدد قليل من الجواريف، نظر المزارع إلى داخل البئر وقد صعق لما رآه فقد كان الحصان مشغولا بهز ظهره
فكلما سقطت عليه الأتربة يرميها بدوره على الأرض ويرتفع هو بمقدار خطوة واحدة لأعلى وهكذا استمر الحال الكل يلقي الأتربة إلى داخل البئر فتقع على ظهر الحصان
فيهز ظهره فتسقط على الأرض حيث يرتفع خطوة بخطوة إلى أعلى وبعد الفترة اللازمة لملء البئر
اقترب الحصان للأعلى وقفز قفزة بسيطة وصل بها إلى خارج البئر بسلام
كذلك الحياة تلقي بأوجاعها وأثقالها عليك
كلما حاولت أن تنسى همومك فهي لن تنساك
وسوف تواصل إلقاء نفسها
وكل مشكلة تواجهك في الحياة وفى مدارسنا. هي حفنة تراب
يجب أن تنفضها عن ظهرك حتى تتغلب عليها
وترتفع بذلك خطوة للأعلى
انفض جانبا وخذ خطوة فوقه
لتجد نفسك يوما على القمة
لا تتوقف ولا تستسلم أبدا
مهما شعرت أن الآخرين يريدون دفنك حيّا
اجعل قلبك خاليا من الهموم
اجعل عقلك خاليا من القلق
عش حياتك ببساطة
أكثر من العطاء وتوقع المصاعب
توقع أن تأخذ القليل
توكل على الله واطمئن لعدالته
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 08:33 ص]ـ
حياكم الله أستاذنا فصيح البادية
قصة جميلة ومعبّرة، ما فهمته من القصة أن الإنسان لا يحمل همومه لمدة طويلة، لأنها لو كانت مجرد مشكلة صغيرة كـ (حفنة التراب التى ألقوها على ظهر الحصان) فإنها بمرور الوقت تثقل حتى يصبح غير قادر على تحملها، فعلينا أن نرمي همومنا سريعا وأن لا نفكر فيها كثيرا، وأن أولائك الذين ينظرون لمشاكلهم بنظرة إيجابية ويرونها فرصة توصلهم لهدفهم هم من عرفوا المقصد من الابتلاء.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفضلى/ ينابيع الهدى، بارك الله لك.
تحليل وفهم جميل، يعبر عن مكنون هذه القصة.
فبارك الله لك.
ـ[عاشقة دار العلوم]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 02:22 ص]ـ
كثيرًا يواجه الإنسان المتاعب والصعاب , ويواجه ابتلاءات
ولكن قليلاً ما يفكر الإنسان في مغزى هذه الابتلاءات وما الحكمة منها
لذلك علينا بإعمال عقولنا
وعلينا ألًا نتغيّر لمجرد أننا نعطي ولا نأخذ , نستمع ولا نُسمَع
كما علينا ألا ننغمس في همومنا ومشاكلنا , فهي مستمرة معنا
كلنا لابد أن نفكّر, نفكّر, نفكّر
علينا بأن نكون دائمًا مع الله
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 06:26 م]ـ
صدقت والله " عاشقة دار العلوم "
علينا أن نكون دائمًا مع الله
شكرا للمرور الكريم(/)
فرصة ذهبية للإقلاع عن التدخين؟؟!!
ـ[وليد صبحي قدو]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:08 ص]ـ
فرصه في رمضان لاتعوض؟؟!!
عندما يفارق المدخن السيجارة
فماذا تتوقع يحدث؟
--------------------------------------------------------------------------------
بعد (20) دقيقة
يصبح الدم طبيعيأ
تعود ضربات القلب لوضعها الطبيعي
تعود حرارة الكفين والقدمين لوضعهما الطبيعي
*******
بعد (8) ساعات
تبدأ مادة أول أكسيد الكربون السامة في الاختفاء من الدم وتبدأ نسبة الأكسجين بالتزايد
*******
بعد (24) ساعة
تقل فرص حدوث الأزمات القلبية
*******
بعد (48) ساعة
تبدأ أعصاب الشخص في التكيف على اختفاء النيكوتين ويبدأ التحسن في حاستي الشم والذوق
*******
بعد (72) ساعة
يحدث تحسن في الدورة الدموية وسهولة في التنفس
*******
بعد (14) إلى (90) يوماً
تتحسن الدورة الدموية بشكل كبير ولا يشعر المتوقف عن التدخين بالتعب أثناء المشي كما كان حال تدخينه وتتحسن وظائف الرئة بنحو 30% مع اختفاء النيكوتين تمامأ من الدم
*******
بعد (9) أشهر
تختفي الكحة والشعور بالتعب وتزيد طاقة الجسم
ويختفي القطران من الرئة
*******
بعد سنة واحدة
تقل بمشيئة الله احتمالات الوفاة التي تسببها أمراض القلب ويقل احتمال سرطان الرئة والحنجرة والفم والمريء والمثانة ويكون المعدل هو نفسه عند غير المدخن
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 08:36 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي وليد، عفا الله شباب المسلمين من هذا البلاء
وهذه تجربة عملية لمشاهدة ما بداخل السيجارة:
http://www.safeshare.tv/v/HQRSm8X9JYA(/)
فيديو لطفلة تقرأ منظومة الشبراوي في النحو
ـ[عبدالله العيسري]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 07:17 م]ـ
السلام عليكم
هذه هي مشاركتي الأولى في منتداكم المبارك
و لقد رأيت أن يكون مقطعا مرئيا لابنتي و هي تترنم بما حفظت من منظومة الشبراوي
أما و قد حان وقت التشمير فسأقتصر على هذه المشاركة حتى تنقضي أيام العيد السعيد، و لئن أمد الله في العمر فستأتيكم المشاركات تباعا
و عشمي فيكم أن تجأروا للمولى سبحانه أن يباركها و والديها إخوانها و ذريتها
و هاكم الرابط:
http://alisary.com/2010/08/%d9%81%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88-%d8%b7%d9%81%d9%84%d8%a9-%d8%aa%d9%84%d9%82%d9%8a-%d9%85%d9%82%d8%b7%d8%b9-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%88/
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 07:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الله، الله يحفظها وإخوانها ويجعلهم قرّة عين لكم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 09:39 م]ـ
تبارك الرحمن
اللهم احفظ أبناء وبنات المسلمين وبارك فيهم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 11:04 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بك أخي الكريم في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية.
سررنا بانضمامك معنا، وسررنا أيضا بهذا المقطع الرائع لابنتكم الميمونة.
نسأله سبحانه أن يبارك فيها، وأن يجعلها قرة عين لكم.
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 08:25 ص]ـ
ما شاء الله أدعو الله العلي القدير أن يحفظها ويبارك لك ولوالدتها فيها
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 09:50 م]ـ
ماشاء الله تبارك الرحمن ..
بارك الله فيها وفي من ساعدها على حفظها ..
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 12:36 ص]ـ
ماشاء الله
ـ[أبو عوض]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 12:32 م]ـ
وعليك السلام والرحمة
ما شاء الله. بارك الله لك فيها وحفظها من كل عين. وجعلها ذخرا لوالديها.
خجلت من نفسي ومن قصر علمي.
الله يحفظها لك ولأمها.(/)
فكرة جديدة
ـ[فتحية الحمد]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 03:17 م]ـ
،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي فكرة جديدة لتبسيط تدريس مادة النحو لمرحلتي التعليم الإعدادي والثانوي وهي عبارة عن نصوص أدبية قصيرة تستخدم كلمات القاعدة النحوية لإيصال المحتوى الأدبي،وقد بدأت بكتابتها في قسم قواعد العربية لطلاب المدارس.
ـ[عاشقة دار العلوم]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 01:54 ص]ـ
فكرة جميلة وتأتي بأطيب النتائج
هل تضعون لنا هنا جزءًا مما كُتب؟(/)
الساعة .. وظرف الزمان
ـ[فتحية الحمد]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 03:34 ص]ـ
لأنها ساعة ثمينة أهديت لشخص وقته ثمين .. كان كثير النظر إليها .. صباحاًً مساءًً .. وفي كل حين .. احتاج ذات يوم لمبلغ من المال لإنجاز عمل جليل .. عرضها للبيع فاشتراها أحد الفارغين .. ثبتها على معصمه فقط كي يراها الآخرون .. لم ينظر إلى عقاربها يوما .. لقد قتلها حينما قتل الوقت الثمين .. تألمت وتألمت .. وفي النهاية توقف عن النبض قلبها الحزين.
ظرف الزمان عبارة عن اليوم والليلة وأجزائهما، كالحين والوقت.(/)
لحظات ثلاث .. وأزمنة الفعل
ـ[فتحية الحمد]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 03:43 ص]ـ
الزمن لحظات ثلاث، إحداها عندما مضت تركت الذكرى عبيرا يدل عليها، وأخرى نعيشها الآن لها مذاق هو أجمل ما فيها، وثالثة ستأتي .. على ضوء قناديل الأماني نسري إليها. أزمنة الفعل ثلاثة الماضي والحاضر والمستقبل.(/)
المحال .. والحال
ـ[فتحية الحمد]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 03:50 ص]ـ
عندما دارت الأرض حول الشمس تعاقبت الفصول،فجاء كل فصل بهيأة مختلفة .. جاء الشتاء مزمجراً .. أقبل الربيع ضاحكاً .. ومن شدة الحر تنفس الصيف متأوهاً .. وأخيراً .. مرّ الخريف ذابلاً .. عندما تدور الأشياء لا يبقى شيء على حاله .. عندها يكون دوام الحال من المحال.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 07:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نعم صدقت دوام الحال من المحال، وفي تغير الأحوال فوائد كثيرة
نعلم منها مانعلم ونجهل منها مانجهل.
ـ[خُزامى]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 11:57 م]ـ
صدقتِ عزيزتي
وأحسنتِ في الطرح(/)
تضخم الأنا .. وضمائر الرفع المنفصلة
ـ[فتحية الحمد]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 01:14 ص]ـ
كان مدعيا للعلم الأمر الذي جعله كثير الإساء إلى ضمائر الرفع المنفصلة، فهو إن تحدث عن العلماء الغائبين اغتابهم .. هو ليس عالما .. هي ليست عالمة .. هما .. هما .. هن .. هم ..
وإن تحدث إلى عامة الناس قلل من شأنهم وخاطبهم قائلاً: أنتَ لاتفهم في مثل هذه الأمور .. أنتِ لايمكنك الفهم .. أنتما .. أنتما .. أنتن .. وإن تحدث مع العلماء الراسخين في العلم استخدم ضمير الجمع نحن ليثبت لهم أنه واحد منهم .. نحن العلماء مصابيح
هذا الكون .. نحن العلماء .. أما غالب حديثه فلا يكاد يخلو من ضمير المتكلم أنا .. أنا العالم الوحيد الذي بحث في هذا الموضوع .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. يقول علماء النفس ما معناه: إذا كرر شخص كلمة أنا خمس مرات في أقل من ساعة فهذا يعني أن لديه مشكلة .. ترى كم عدد المشاكل التي يعاني منها هذا المدعي؟(/)
ساعدوني بأفكاركم جزيتم الجنة
ـ[1954مريم]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 08:27 م]ـ
السلام عليكم وتقبل الله منا ومنكم اخوتي الكرام انا استاذة لغة عربية في المتوسط اريد ان اشجع التلاميذ على التكلم باللغة العربية من خلا انجاز مشروع نادي حماة اللغة العربية اتمنى ان تعطوني افكاركم كيف انجح فيه وممكن ماذا يضم بارك الله فيكم(/)
فرض التدريس بالعربية الفصحى في الجزائر
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:20 ص]ـ
وزير التربية يفرض تدريس المواد المعربة باللغة العربية الفصحى
وهران: محمد بن هدار ( http://www.elkhabar.com/quotidien/?ida=221899&idc=55&date_insert=20100912)
حث وزير التربية، أبو بكر بن بوزيد، من خلال منشور وزاري وُزّع على المؤسسات التربوية، الأساتذة الذين يدرّسون المواد المعربة على ضرورة تقديم الدروس باللغة العربية الفصحى وليس بالدارجة، كما هو متداول عند الأغلبية الساحقة. ...
وأبدى المسؤول الأول عن قطاع التربية في الجزائر حرصه على المحافظة على اللغة العربية الفصحى التي تدهور مستواها بسبب عدم التزام المعلمين والأساتذة بالتعامل بها في تقديم دروسهم، من خلال إصدار منشور ملزم التطبيق، والداعي إلى ذلك هو ما تمت ملاحظته في جل المؤسسات التربوية عبر الوطن عند بعض أساتذة المواد القريبة من اللغة العربية كالتاريخ والفلسفة حيث يكتفون بتقديم معلومات مجردة من أصول اللغة المستعملة التي تعتبر من أهم مقومات الشخصية الوطنية، وذلك دون الحديث عن كثير من أساتذة العلوم والرياضيات والمواد التقنية الذين يتعاملون بالدارجة وأحيانا باللغة السوقية، لأنه بالنسبة إليهم المهم هو تلقين المادة العلمية للتلاميذ ولا يهمهم المحافظة على اللغة العربية. ولو أن أحد المفتشين العامين في اللغة الوطنية الأولى أكد لـ''الخبر'' أن بعض مدرسي العربية لا يلتزمون بمخاطبة التلاميذ بالفصحى، وآخرين لا يلزمون المتمدرس بالتحدث بها داخل القسم، وهذا ما أدى إلى تدهورها.
ولو أن المنشور، حسب المطلعين عليه من الأساتذة، لم يشر إلى كيفية مراقبة تطبيق ما أمر به الوزير، إلا أن مصادر ترى أن المفتشين سيتلقون تعليمات بالتشديد أثناء زياراتهم للأساتذة على ضرورة تقديم الدروس باللغة العربية الفصحى للمساهمة في ترسيخها في أذهان التلاميذ وتعويدهم على التحدث بها بسلاسة وبلسان طليق.
ودعا الوزير أساتذة اللغات الأجنبية إلى الاكتفاء بتدريس هذه اللغات دون الاستعانة بالدارجة بهدف تسهيل الفهم لدى المتمدرسين، لأن هذه الطريقة المنتهجة من قبل الكثيرين لا تطوّر مستوى التلاميذ. ...
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 02:13 ص]ـ
منشور ظاهره رحمة لكن باطنه عذاب.
مجرد محاولة لذر رماد في أعين المنتقدين للنظم التعليمية الجديدة التي تثبت فشلها سنة بعد سنة.
يا دكتور خالد-حفظك الله- أخبرك بأن وزيرنا لا يسترسل في حديثه بالفصحى ولا يحسن الحديث بل يخطئ أخطاء شنيعة فمن سيسمع لما قال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!
هي مجرد بيانات وزارية لتبرئة الذمةو إضفاء الشرعية على وجوده.
المناهج الحالية لا تخدم التلميذ ولا الطالب.
جزاك الله خيرا على حرصك على نقل كل ما هو خير دكتور خالد.
الله المستعان.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 05:05 ص]ـ
لكنها خطوة إيجابية مع احترامي لما تقول أبا محمد، هُنا دور الأساتذة والمؤسسات التعليمية الحريصة على اللغة العربية أن تسعى وتستفيد من هذه الخطوة، ذكرتني باتفاقية كمب ديفيد رغم ما لها وما عليها، كانت المساومة على وضع أقدامنا العربية داخل ما قد تم سلبه من الجسد الإسلامي العربي، لكننا رفضنا وما النتيجة سُحبت مواقع أخرى بل ودول أخرى، عليكم استغلال تلك الفرصة أخي الفاضل على الأقل ستساهم في دحض المد الفرنسي المُنتشر على لهجة ولغة أهلنا في الجزائر، إن لم يكن هذا الجيل من الطلّاب فالجيل الذي يليه. والله أعلم؛ شكراً دكتور خالد.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 02:30 م]ـ
أحسنت نور الدين ولا أخالفك أبدا.
أحييك و أحيي دكتور خالد.
أنسأ الله عمريكما.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 08:01 م]ـ
شعب الجزائر مسلم وإلى العروبة ينتسب.
سرني هذا القرار بالرغم مما أبداه أخونا الغيور الأستاذ أبومحمد من مآخذ عليه.
أرى مع نور الدين أن مجرد التفكير في اتخاذ قرار كهذا ولو على الورق خطوة إيجابية واحتراما لشعب المليون شهيد في سبيل دينه الإسلام ولسانه العربي وهويته الوطنية.
لو كنت أملك من الأمر شيئا لعممت هذا القرار على جميع الدول العربية والإسلامية كذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
جزى الله معالي الوزير خير الجزاء وهداه إلى المزيد من مثل هذه القرارات التي تسر المؤمنين وتسوء أهل العربية والإسلام في كل مكان.
عفوا أخانا أبا محمد: فليكن هذا من باب:مروا بالمعروف وإن لم تفعلوه وانهوا عن المنكر وإن كنتم فاعلين له؛ فشيء خير من لا شيئ، ونحن في السودان نقول بالعامية الفصيحة: قحة ولا صمة خشم. ولعل المعنى واضح!
شكرا شيخنا الدكتور خالدا الشبل على نقل مثل هذه الشمعات في الظلام المخيم على أكثر بلادنا العربية والإسلامية. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 08:04 م]ـ
وزير التربية يفرض تدريس المواد المعربة باللغة العربية الفصحى
وهران: محمد بن هدار ( http://www.elkhabar.com/quotidien/?ida=221899&idc=55&date_insert=20100912)
حث وزير التربية، أبو بكر بن بوزيد، من خلال منشور وزاري وُزّع على المؤسسات التربوية، الأساتذة الذين يدرّسون المواد المعربة على ضرورة تقديم الدروس باللغة العربية الفصحى وليس بالدارجة، كما هو متداول عند الأغلبية الساحقة. ...
وأبدى المسؤول الأول عن قطاع التربية في الجزائر حرصه على المحافظة على اللغة العربية الفصحى التي تدهور مستواها بسبب عدم التزام المعلمين والأساتذة بالتعامل بها في تقديم دروسهم، من خلال إصدار منشور ملزم التطبيق، والداعي إلى ذلك هو ما تمت ملاحظته في جل المؤسسات التربوية عبر الوطن عند بعض أساتذة المواد القريبة من اللغة العربية كالتاريخ والفلسفة حيث يكتفون بتقديم معلومات مجردة من أصول اللغة المستعملة التي تعتبر من أهم مقومات الشخصية الوطنية، وذلك دون الحديث عن كثير من أساتذة العلوم والرياضيات والمواد التقنية الذين يتعاملون بالدارجة وأحيانا باللغة السوقية، لأنه بالنسبة إليهم المهم هو تلقين المادة العلمية للتلاميذ ولا يهمهم المحافظة على اللغة العربية. ولو أن أحد المفتشين العامين في اللغة الوطنية الأولى أكد لـ''الخبر'' أن بعض مدرسي العربية لا يلتزمون بمخاطبة التلاميذ بالفصحى، وآخرين لا يلزمون المتمدرس بالتحدث بها داخل القسم، وهذا ما أدى إلى تدهورها.
ولو أن المنشور، حسب المطلعين عليه من الأساتذة، لم يشر إلى كيفية مراقبة تطبيق ما أمر به الوزير، إلا أن مصادر ترى أن المفتشين سيتلقون تعليمات بالتشديد أثناء زياراتهم للأساتذة على ضرورة تقديم الدروس باللغة العربية الفصحى للمساهمة في ترسيخها في أذهان التلاميذ وتعويدهم على التحدث بها بسلاسة وبلسان طليق.
ودعا الوزير أساتذة اللغات الأجنبية إلى الاكتفاء بتدريس هذه اللغات دون الاستعانة بالدارجة بهدف تسهيل الفهم لدى المتمدرسين، لأن هذه الطريقة المنتهجة من قبل الكثيرين لا تطوّر مستوى التلاميذ. ...
ألا تشير إلى مصدر الخبر -شيخنا الكريم - على عادتك؛ لتوثيقه.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 08:55 م]ـ
ألا تشير إلى مصدر الخبر -شيخنا الكريم - على عادتك؛ لتوثيقه.
سعادة د. سليمان
تجدونه في وهران
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 03:50 م]ـ
وجدته. بارك الله فيك.
هذه طريقة حديثة حديدة في التوثيق (ابتسامة)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:07 ص]ـ
منشور ظاهره رحمة لكن باطنه عذاب.
مجرد محاولة لذر رماد في أعين المنتقدين للنظم التعليمية الجديدة التي تثبت فشلها سنة بعد سنة.
يا دكتور خالد-حفظك الله- أخبرك بأن وزيرنا لا يسترسل في حديثه بالفصحى ولا يحسن الحديث بل يخطئ أخطاء شنيعة فمن سيسمع لما قال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!
هي مجرد بيانات وزارية لتبرئة الذمةو إضفاء الشرعية على وجوده.
المناهج الحالية لا تخدم التلميذ ولا الطالب.
جزاك الله خيرا على حرصك على نقل كل ما هو خير دكتور خالد.
الله المستعان.
أنا أعدّ مجرد تعميم القرار أمراً إيجابياً.
أليس هذا أفضل ممن لم يأبهوا بالعربية؟!
شكراً لحضورك المشرق، أستاذ أبا محمد.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:09 ص]ـ
لكنها خطوة إيجابية مع احترامي لما تقول أبا محمد، هُنا دور الأساتذة والمؤسسات التعليمية الحريصة على اللغة العربية أن تسعى وتستفيد من هذه الخطوة، ذكرتني باتفاقية كمب ديفيد رغم ما لها وما عليها، كانت المساومة على وضع أقدامنا العربية داخل ما قد تم سلبه من الجسد الإسلامي العربي، لكننا رفضنا وما النتيجة سُحبت مواقع أخرى بل ودول أخرى، عليكم استغلال تلك الفرصة أخي الفاضل على الأقل ستساهم في دحض المد الفرنسي المُنتشر على لهجة ولغة أهلنا في الجزائر، إن لم يكن هذا الجيل من الطلّاب فالجيل الذي يليه. والله أعلم؛ شكراً دكتور خالد.
صدقتَ، أستاذ نور الدين محمود
أوافقك الرأي في أنه ينبغي ألا نفوّت الفرصة في تفعيل القرارات الإيجابية.
شكراً لحضورك البهي.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:16 ص]ـ
شعب الجزائر مسلم وإلى العروبة ينتسب.
سرني هذا القرار بالرغم مما أبداه أخونا الغيور الأستاذ أبومحمد من مآخذ عليه.
أرى مع نور الدين أن مجرد التفكير في اتخاذ قرار كهذا ولو على الورق خطوة إيجابية واحتراما لشعب المليون شهيد في سبيل دينه الإسلام ولسانه العربي وهويته الوطنية.
لو كنت أملك من الأمر شيئا لعممت هذا القرار على جميع الدول العربية والإسلامية كذلك.
جزى الله معالي الوزير خير الجزاء وهداه إلى المزيد من مثل هذه القرارات التي تسر المؤمنين وتسوء أهل العربية والإسلام في كل مكان.
عفوا أخانا أبا محمد: فليكن هذا من باب:مروا بالمعروف وإن لم تفعلوه وانهوا عن المنكر وإن كنتم فاعلين له؛ فشيء خير من لا شيئ، ونحن في السودان نقول بالعامية الفصيحة: قحة ولا صمة خشم. ولعل المعنى واضح!
شكرا شيخنا الدكتور خالدا الشبل على نقل مثل هذه الشمعات في الظلام المخيم على أكثر بلادنا العربية والإسلامية. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
فعلاً، ليت الشعوب العربية تسعل على الأقل، بدلاً من السكوت على انهيار لغتها.
شكراً للدكتور الأديب الحبيب سليمان على حضوره الزاهي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:47 ص]ـ
هذى بشرى والله
أنعم الله عليكم بالخير يا أهل الجزائر
بارك الله فيك يا دكتور على هذى البشرى(/)
ممكن أحاديث نبوية تبين مكانة اللغة العربية
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 08:07 م]ـ
ممكن تزودوني بأحاديث تبين مكانة الغة العربية ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 09:05 م]ـ
ممكن تزودوني بأحاديث تبين مكانة الغة العربية ...
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعليق
وجدت أقوال الصحابة والسلف الصالح في بيان أهمية اللغة العربية في هذا الرابط والذي فيه أيضا عدة روابط لموضوعات تتحدث عن أهمية اللغة العربية هنا ( http://uqu.edu.sa/maszahrani/ar/45270)
أما أحاديث فلم أجد أو بالأحرى ما وقفت على حديث ربما لعدم اطلاعي / ولكن ربما أهل الفصيح لديهم اطلاع أكبر وسوف يفيدنك.
والله أعلم بالصواب وهو الموفق
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 10:24 م]ـ
جزاك الله زهرة متفائلة عني خيرا ....(/)
دلوني على تحضير للمرحلة الثانوية (نحو+أدب)
ـ[نديم السحر]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 12:21 م]ـ
أحبتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحثت هنا ولم أجد تحاضير للنحو والأدب ( ops
فهلا أرشدتموني إليها.
تحياتي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 12:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: نديم السحر
جزاك الله خيرا، ستجدون جميع التحاضير التي طلبتموها موجودة في هذا الرابط في مشاركة الأستاذ الفاضل: أبا لين جزاه الله خيرا أي في المشاركة الأولى
وهذا الرابط / الآن تحاضير للغة العربية هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?31303-%C7%E1%C2%E4-%CA%CD%C7%D6%ED%D1-%C7%E1%E1%DB%C9-%C7%E1%DA%D1%C8%ED%C9-%E1%E1%E3%D1%CD%E1%CA%ED%E4-%C7%E1%E3%CA%E6%D3%D8%C9-%E6%C7%E1%CB%C7%E4%E6%ED%C9-%E3%CC%C7%E4%F0%C7.)
والله الموفق
ـ[نديم السحر]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:23 م]ـ
شكرا جزيلا أختي الفاضلة, بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
شكرا للأخت الغالية زهرة متفائلة وللأستاذ أبي لين
تمّ التّحميل وج ــاري الاطّلاع والاستفادة(/)
اختبر سرعة قراءتك
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 05:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طابت أوقاتكم بكل خير
هذه الفقرة نسختها لكم من كتاب فن القراءة للدكتور عز الدين فرج ثم وضعت رابطا للاختبار من موقع مهارتي.
القارئ السريع: هو الذي يقرأ بسرعة فيبلغ ما يقرأ في الدقيقة الواحدة 500 كلمة أو أكثر في المجلات أو القصص أو المقالات أما الكتب العلمية و الأدبية فيستطيع قراءة 300 - 400 كلمة في الدقيقة.
القارئ السريع: هو الذي يفهم في الحال وبدقة، لا يغفل شيئا له قيمة.
القارئ السريع: قلما يستعيد ما قرأه بل يلتقط المعنى الكامل للجمل في نظرة واحدة.
القارئ السريع: يستوعب السطر العادي المطبوع في لمحتين أو ثلاث لمحات.
القارئ السريع: أصم تقريبا أثناء قراءته، وكل وعيه متجه إلى الأفكار الواردة إليه.
القارئ السريع: لا يتعب غالبا ويستطيع قراءة كتاب في جلسة واحدة و جلستين.
القارئ البطيء: هو الذي يوجه اهتمامه إلى معاني الكلمات
القارئ البطيء: تتراوح الكلمات التى بقرؤها بين 100 – 150 كلمة في الدقيقة.
القارئ البطيء: هو الذي يلجأ إلى إعادة القراءة، فيقرأ الكلمة أو الجملة مرات حتى يفهمها، بدلا من توجيهه إلى معاني الجمل وفكرة المؤلف أو أهدافه.
القارئ البطيء: هو الذي يحرك عينيه ست أو سبع مرات في السطر العادي المطبوع.
القارئ البطيء: هو الذي يقرأ بعينيه وشفتيه ولسانه وحنجرته و أوتاره الصوتية.
القارئ البطيء: أقصى ما يستطيع قراءته في الجلسة الواحدة لا يزيد على اثنتي عشرة صفحة.
لقياس سرعة قراءتك ... تفضل بالدخول على هذا الرابط واتبع الخطوات
http://www.maharty.com/readspeed.aspx
ـ[خود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 08:03 م]ـ
لا توجد منطقةٌ وسطى؟!
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 11:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
موضوع جميل أختي ينابيع الهدى، لكن؛ بماذا يوصف القارئ الذي:
القارئ السريع: قلما يستعيد ما قرأه بل يلتقط المعنى الكامل للجمل في نظرة واحدة.
القارئ السريع: هو الذي يفهم في الحال وبدقة، لا يغفل شيئا له قيمة.
ومرّات:
القارئ البطيء: هو الذي يلجأ إلى إعادة القراءة، فيقرأ الكلمة أو الجملة مرات حتى يفهمها، بدلا من توجيهه إلى معاني الجمل وفكرة المؤلف أو أهدافه.
ألا يخضع ذلك لطبيعة المقروء، ومستوى بساطتِه أو تعقيده؟
القارئ السريع: أصم تقريبا أثناء قراءته، وكل وعيه متجه إلى الأفكار الواردة إليه.
دائمًا، ولكنه عند المذاكرة:
القارئ البطيء: هو الذي يقرأ بعينيه وشفتيه ولسانه وحنجرته و أوتاره الصوتية.
;)
القارئ السريع: لا يتعب غالبا ويستطيع قراءة كتاب في جلسة واحدة و جلستين.
كنت هكذا.
وأصبحت هكذا:
القارئ البطيء: أقصى ما يستطيع قراءته في الجلسة الواحدة لا يزيد على اثنتي عشرة صفحة.
ألا توجد منطقةٌ وسطى؟!
:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 11:45 م]ـ
أثابك الله أختنا ينابيع، دراسة جيدة ولكن ليست شاملة ولا موضوعية بالمرة، فالبعض منّا مثلاً يقرأ بصوتٍ عالٍ إذا كان يريد حفظ قصيدة مثلاُ فيلقيها على نفسه إن كان لابد من إلقائها، أو حتّى يفعل هذا بصوت عال في الجمل والنصوص ليرى مستوى أداءه العصبي الذهني ومدى الاستجابة، أنضم إلى الأختين خود والعقد، ألا توجد منطقة وسطى؟!! الأجابة ..... أكيد،. والله أعلم، بورك فيك أخيّة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 12:56 ص]ـ
لا توجد منطقةٌ وسطى؟!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
موضوع جميل أختي ينابيع الهدى، لكن؛ بماذا يوصف القارئ الذي:
:)
بارك الله فيكِ أختي خود وأختي العقد الفريد
المسافة فعلا كبيرة بين 150 درجة و 500 درجة
أنا حصلت على درجة بين هذين الرقمين .. أظن أنه كلما كان الرقم قريبا من 150 نعتبرها قراءة بطيئة وكلما ابتعدت عنها مقتربة إلى 500 كانت سريعة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 12:58 ص]ـ
أثابك الله أختنا ينابيع، دراسة جيدة ولكن ليست شاملة ولا موضوعية بالمرة، فالبعض منّا مثلاً يقرأ بصوتٍ عالٍ إذا كان يريد حفظ قصيدة مثلاُ فيلقيها على نفسه إن كان لابد من إلقائها، أو حتّى يفعل هذا بصوت عال في الجمل والنصوص ليرى مستوى أداءه العصبي الذهني ومدى الاستجابة، أنضم إلى الأختين خود والعقد، ألا توجد منطقة وسطى؟!! الأجابة ..... أكيد،. والله أعلم، بورك فيك أخيّة.
شكر الله لك أخي نور الدين
أظن الكاتب يتحدث عن القراءة بشكل عام لا عن الدراسة والاستذكار، أتفق معكم في أن استخدام كل الحواس أثناء التعلم أفضل من استخدام حاسة واحدة كالبصر.
لم أكن مقتنعة بداية بما يسمى بالقراءة السريعة هذا لأني كنت أرى أن الإنسان يقرأ إما لأنه يجد متعة في القراءة وإما يقرأ ليتعلم وفي كلا الحالتين كنت أرى أن القراءة السريعة غير مفيدة لكن عرفت بعد ذلك أن هذا النوع من القراءة لها فوائد منها أن تزيد من القدرة على الفهم ..
قد يبدو ما ذكر في الأعلى مما نسخته من كتاب فن القراءة غريبا لكني عندما رجعت إلى كتب أخرى تختص بالقراءة السريعة وجدت كلاما مشابها جدا .. سأنقل لكم ما كتب إن شاء الله
و نرجو ممن جرّب هذا الأمر ووجد أي نوع من أنواع التحسن أن يفيدنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 01:00 ص]ـ
أسس القراءة السريعة
يعتبر الأمريكي توني بوزان من أقدم من درب وكتب في مجال القراءة السريعة ونقل عنه الكثيرون، وكتابه (القراءة السريعة) من أكثر الكتب تعمقاً في هذا المجال، وفي هذه الدراسة القصيرة، سنستخلص أهم الأسس والقواعد في مجال تعلم مهارة القراءة السريعة وهي
(القاعدة الأولى): إلغاء الارتداد، فأنت عندما تقرأ تعود مرة ثانية بنظرك فتقرأ الكلمة التي قرأت قبل قليل، وهذا يأخذ عليك وقتاً طويلاً قد لا تتصوره، فالقارئ الذي يقرأ مدة ساعتين ويرتد ارتداداً واحداً في الدقيقة سيخسر نصف ساعة تماماً، بحيث تكون قراءته لا تساوي إلا ساعة ونصف، وإذا لم تفهم كلمة فلا تعد لقراءتها من جديد وستفهمها من خلال السياق.
(القاعدة الثانية): وسع مجال العين، فأنت تنظر إلى أربع كلمات على سبيل المثال، فحاول أن توسع مجال العين بحيث تنظر إلى ست أو ثمان كلمات وهكذا.
(القاعدة الثالثة): انتقال العين بسرعة عند الانتهاء من السطر إلى السطر التالي، فالحركة السريعة للانتقال ثانية واحدة، سيوفر لك خمسين دقيقة إذا كنت تقرأ كتاباُ من مائة وخمسين صفحة.
(القاعدة الرابعة): التدريب اليومي، خصص لك وقتاً تتدرب فيه على القراءة السريعة ويكون هدفك هو العناية بالسرعة أكثر من الفهم، وستجد بعد فترة أنك تتطور كثيراً حتى تصل إلى الجمع بين السرعة والفهم. عزيزي القارئ بالتمرين على القراءة السريعة والتعليم المتسارع وتدريب الذاكرة تستطيع أن تقرأ بـ 5 ـ 10 مرات أسرع من المعتاد.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 02:35 ص]ـ
دائما ما كنت أعتقد أنني سريع جدا
فعلا أصبت اليوم بإحباط:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 02:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخيّة، شخصياً أقرأ بكل المستويات سريعة وبطيئة حسب ما تقتضيه الحاجة، فقراءة القرآن الكريم على سبيل المثال مجوّداً على الحدر مثلاً تختلف عن الأنواع الأخرى، وكذلك قراءة الرواية أو القصة أو الأدب بأنواعه، ليس كقراءة الشعر، والقراءة الدراسية والاستذكار غير كل هذه الأصناف جميعاً، وكما جربتُ قد تختلف طرق الاستمتاع فأنا أحيانا أقرأ سريعاً وأحياناً بطيئاً، المصنّف وحده أو المادة هي التي تجعلني متى أسرع أو أمرّ ببطىء كسلحفاة، ومن هُنا يأتي الإستمتاع، والله أعلم؛ جزيتِ خيراً.
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 12:01 م]ـ
حسنا أنا بطيئة قبل أن أجرب:) , أعلم هذه المعلومة سابقا , و لكن السريع سريع جدا و البطيء كذلك.
الأمر مفيد نعم , لكن لن أقيس عليه , المهم أن أقرأ:)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 11:58 ص]ـ
دائما ما كنت أعتقد أنني سريع جدا
فعلا أصبت اليوم بإحباط:)
لا مكان للإحباط هنا إن شاء الله: rolleyes:
بالتدريب والتمرين يمكن رفع سرعة القراءة
أخي القارئ بالتمرين على القراءة السريعة والتعليم المتسارع وتدريب الذاكرة تستطيع أن تقرأ بـ 5 ـ 10 مرات أسرع من المعتاد وفقكم الله.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:35 م]ـ
و نرجو ممن جرّب هذا الأمر ووجد أي نوع من أنواع التحسن أن يفيدنا.
جربتُ هذا أختي الكريمة وأحدث تغيرا إيجابيا في عاداتي القرائية وبالتالي في كل مجال له علاقة بالقراءة "هواية أو دراسة أو وظيفة "
أولا قراءة القرآن الكريم نوع خاص فهي تعبدية لا تدرج مع بقية أقسام القراءة ولا تطبق عليها مستويات الفهم القرائي المعروفة.
أما في مسألة الخلاف حول الاحتياج للقراءة السريعة لأنها تختلف باختلاف الغرض من القراءة فقد سمعت مدير موقع مهارتي على قناة المجد يقول: يجب أن نتدرب على تطوير مهارتنا القرائية ثم تطويعها للغرض، إن من يملك سيارة جيدة متطورة يستطيع السير ببطء وبسرعة كيفما اقتضى حاله أما من يملك سيارة لا تستطيع السير بأكثر من عشرين كيلو متر في الساعة سيسير بها حتى في طريق سريع ممتد لألف كيلو لأنه لم يستعد فكيف ستكون رحلته؟ "
هذا تماما ما شعرت به حين كانت قراءتي بطيئة فسرعان ما كان يتسرب لي الملل عند قراءة الكتب الكبيرة، وأستثقل تصفح الصحف اليومية والمواقع المفيدةلانها قد تستغرق ساعات من وقتي، وبفضل الله وكرمه أيقنت أنه لا بد ان أغير قراءتي حيث لا توقف إما أن أتقدم وإلا حتما سأتأخر -و أتأخر كثيرا-.
المسألة الأخرى: الاستيعاب
تثبت معظم الأبحاث التناسب الطردي بين الاستيعاب -وليس الحفظ- وبين سرعة القراءة ومن كان معلما يعرف أن الطالب بطيء القراءة بطيء الاستيعاب ولا شك لأنه مضطر للعودة للجملة ليفهم. فلا تشتت ولا تناقض.
نصيحة مجرب وقد طلبتِها أختي ينابيع الهدى:
بدأتُ بعدد كلمات لا يتجاوز 200 كلمة في الدقيقة والآن لله الحمد 700 ك د وأطمح أن أصل 1000 ك د
"الرقم العالمي 10000 ك د " لمن شاء تحطيمه:)
احرصي على التدرب على القراءة السريعة في المركز وإتمام العشرين جلسة وركزي على تدريب ومضة العين لالتقاط أكثر من كلمة في السطر و ستجدين أثر هذا سريعا و بعد حين، أثرا مباشرا وغير مباشر ..
بالتوفيق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:07 م]ـ
جزاك الله خيراً أخيّة، شخصياً أقرأ بكل المستويات سريعة وبطيئة حسب ما تقتضيه الحاجة، فقراءة القرآن الكريم على سبيل المثال مجوّداً على الحدر مثلاً تختلف عن الأنواع الأخرى، وكذلك قراءة الرواية أو القصة أو الأدب بأنواعه، ليس كقراءة الشعر، والقراءة الدراسية والاستذكار غير كل هذه الأصناف جميعاً، وكما جربتُ قد تختلف طرق الاستمتاع فأنا أحيانا أقرأ سريعاً وأحياناً بطيئاً، المصنّف وحده أو المادة هي التي تجعلني متى أسرع أو أمرّ ببطىء كسلحفاة، ومن هُنا يأتي الإستمتاع، والله أعلم؛ جزيتِ خيراً.
وجزاك مثله أخي نور الدين وبارك فيك
رأي سديد، لكن إن كانت هناك طرق جديدة تزيد من استيعابنا للمادة المقروءة فالأخذ بها شيء جميل .. ولن نعرف هذا إلا بالتجربة .. فبعد أن نجرب وسائل وطرق جديدة للأشياء وملاحظة إن كان أدائنا تحسن أو لا يمكننا الحكم عليها إن كانت مفيدة أو غير ذلك.
أتفق معك في أن هناك نوع من كتب تجبرنا على القراءة المتأنية والبطيئة كالكتب العلمية وما شابهها ..
وعلى كلٍ فالفهم والاستيعاب هو المطلوب وهو الهدف سواء كانت القراءة متأنية أو سريعة ..
بوركت ووفقك الله.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:13 م]ـ
حسنا أنا بطيئة قبل أن أجرب:) , أعلم هذه المعلومة سابقا , و لكن السريع سريع جدا و البطيء كذلك.
الأمر مفيد نعم , لكن لن أقيس عليه , المهم أن أقرأ:)
بوركتِ أختي الحبيبة رحمة:)
المهم أن نقرأ فعلا .. لكن ما يحزن حقًا أن نكون نحن أبناء الوطن العربي لا نزال نعاني من الأمية فنسبة الأمية تعدت 29%، والدولة الغربية تعدوا هذه المرحلة وأصبحوا يتحدثون عن أنواع القراءة كالسريعة والتصويرية ...
أصلح الله الأحوال.
شكرا لمرورك العطر:)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:05 م]ـ
نصيحة مجرب وقد طلبتِها أختي ينابيع الهدى:
بدأتُ بعدد كلمات لا يتجاوز 200 كلمة في الدقيقة والآن لله الحمد 700 ك د وأطمح أن أصل 1000 ك د
"الرقم العالمي 10000 ك د " لمن شاء تحطيمه:)
احرصي على التدرب على القراءة السريعة في المركز وإتمام العشرين جلسة وركزي على تدريب ومضة العين لالتقاط أكثر من كلمة في السطر و ستجدين أثر هذا سريعا و بعد حين، أثرا مباشرا وغير مباشر ..
بالتوفيق.
أحسن الله إليكِ أختي الكريمة " أحاول أن " على هذه النصائح والإضافة القيّمة
بدأت بالتدرب في المركز ووصلت إلى تدريب (قياس مستوى الفهم)
وسأواصل إن شاء الله حتى أكمله .. بعد ذلك أفكر في تحطيم الرقم العالمي:)
شاهدت فيديو في اليوتيوب قبل مدة - حاولت البحث عنه لكني لم أجده للأسف -كان القارئ في الفيديو بمجرد أن يُقلّب صفحات الكتاب تنطبع الصفحة في ذهنه!!!
وحتى يتأكد المشاهد من ذلك كان هناك رجل يسأله في الكتاب الذي قرأه عن أسئلة دقيقة كرقم الصفحة وما شابهه!!!!
لكني أحسست أن في الأمر مبالغة كبيرة جدا .. ولا أدري هل ما رأيته هذا له علاقة بالقراءة السريعة أم لا.
فيض تحيّة.
ـ[رحمة]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:12 م]ـ
جربتُ هذا أختي الكريمة وأحدث تغيرا إيجابيا في عاداتي القرائية وبالتالي في كل مجال له علاقة بالقراءة "هواية أو دراسة أو وظيفة "
أولا قراءة القرآن الكريم نوع خاص فهي تعبدية لا تدرج مع بقية أقسام القراءة ولا تطبق عليها مستويات الفهم القرائي المعروفة.
أما في مسألة الخلاف حول الاحتياج للقراءة السريعة لأنها تختلف باختلاف الغرض من القراءة فقد سمعت مدير موقع مهارتي على قناة المجد يقول: يجب أن نتدرب على تطوير مهارتنا القرائية ثم تطويعها للغرض، إن من يملك سيارة جيدة متطورة يستطيع السير ببطء وبسرعة كيفما اقتضى حاله أما من يملك سيارة لا تستطيع السير بأكثر من عشرين كيلو متر في الساعة سيسير بها حتى في طريق سريع ممتد لألف كيلو لأنه لم يستعد فكيف ستكون رحلته؟ "
هذا تماما ما شعرت به حين كانت قراءتي بطيئة فسرعان ما كان يتسرب لي الملل عند قراءة الكتب الكبيرة، وأستثقل تصفح الصحف اليومية والمواقع المفيدةلانها قد تستغرق ساعات من وقتي، وبفضل الله وكرمه أيقنت أنه لا بد ان أغير قراءتي حيث لا توقف إما أن أتقدم وإلا حتما سأتأخر -و أتأخر كثيرا-.
المسألة الأخرى: الاستيعاب
تثبت معظم الأبحاث التناسب الطردي بين الاستيعاب -وليس الحفظ- وبين سرعة القراءة ومن كان معلما يعرف أن الطالب بطيء القراءة بطيء الاستيعاب ولا شك لأنه مضطر للعودة للجملة ليفهم. فلا تشتت ولا تناقض.
نصيحة مجرب وقد طلبتِها أختي ينابيع الهدى:
بدأتُ بعدد كلمات لا يتجاوز 200 كلمة في الدقيقة والآن لله الحمد 700 ك د وأطمح أن أصل 1000 ك د
"الرقم العالمي 10000 ك د " لمن شاء تحطيمه:)
احرصي على التدرب على القراءة السريعة في المركز وإتمام العشرين جلسة وركزي على تدريب ومضة العين لالتقاط أكثر من كلمة في السطر و ستجدين أثر هذا سريعا و بعد حين، أثرا مباشرا وغير مباشر ..
بالتوفيق.
ما شاء الله جميل , هذا الكلام مشجع جدا
احذوا إذن لأني سأحضر من أجل الرقم القياسي أيضا:)
بارك الل هفيكِ ينابيع و فيكِ أستاذتي أحاول أن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 08:44 ص]ـ
أختي ينابيع الهدى
بعد ما دخلت على الاختبار كانت النتيجة بالرموز بالإنجليزية ولم يعطيني رقما
ما السبب؟
يبدو أن النتيجة صفر
الله يستر
ـ[عرووب]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:50 ص]ـ
انابين الاثنين. شكرا لك(/)
ممكن أحاديث نبوية تحث على فضيلة الحياء
ـ[المعلم الفاضل]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 11:22 م]ـ
يا سادة الفصيح ممكن أحاديث نبوية تحث على فضيلة الحياء ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 11:35 م]ـ
يا سادة الفصيح ممكن أحاديث نبوية تحث على فضيلة الحياء ...
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
باب الحياء وفضله والحث على التخلق به
681 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”دعه فإن الحياء من الإيمان” ((متفق عليه)).
682 - وعن عمران بن حصين، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ الحياء لا يأتى إلا بخير” ((متفق عليه)).
وفي رواية لمسلم” " الحياءه خير كله”أوقال: “الحياء كله خير ".
683 - وعن أبى هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “الإيمان بضع وسبعون، أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان” ((متفق عليه)).
684 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئياً يكرهه عرفناه في وجهه. ((متفق عليه))
ـ[المعلم الفاضل]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 05:09 ص]ـ
مشكور زهرة متفائلة وجزاك الله عني خيرا ...(/)
اختبر مُسْتواكَ في اللغَةِ العَرَبيّة
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أيامكم آل الفصيح الكرام
هذا موقع يمكنكم من خلاله اختبار مستواكم في اللغة العربية مقارنة بالطلاب من المرحلة الابتدائية إلى مستوى معلمي اللغة العربية.
http://arabictest.awardspace.com/
وفقكم الله
ـ[خود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:51 م]ـ
اوووووه
النتيجة مُحبِّطة!!
(25/ 35) إجابة صحيحة.
(71%) بمستوى (ثاني ثانوي).
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 03:07 م]ـ
اوووووه
النتيجة مُحبِّطة!!
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: خود
لا داعي للإحباط أختي خود، فهناك من يشاركك في النتيجة!
حصلت تقريبا نفس درجتك / على الأقل تحسن الناتج قليلا بعد دخولي الفصيح، كان هناك نفس موضوع أختي الحبيبة ينابيع قد طُرح سابقا هنا في الفصيح / وكانت النتيجة مؤسفة بحق ولكن ما زالت بوادر الأمل تلوح بالأفق
النتيجة
(26/ 35) إجابة صحيحة.
(74%) بمستوى (ثاني ثانوي).
المشكلة التي صادفتني أو الصعوبة في الأسئلة التي من هذا النوع / ما نوع البحر في هذا البيت؟
هل هو مجزوء الرمل أو الخفيف ولا أعرف بماذا أجيب وضعت بعد اختياري العشوائي (صفر في العروض للأسف).
جزيتِ الجنة يا ينابيع الخير على هذا الطرح الرائع، جعلكِ الله من المتفوقين دائما / اللهم آمين.
سؤال
أختي خود / ما الأسئلة التي وجدتِ فيها صعوبة بشكل خاص؟
ـ[نديم السحر]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 04:02 م]ـ
الأخت خود والأخت زهرة الفاضلتان ..
يبدو أنكما تمزحان أو أنكما استعجلتما في الإجابة.
ليست بالصعوبة التي تتحدثان عنها.
بوركتما ..
وشكرا للأخت ينابيع الهدى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 04:04 م]ـ
(32/ 35) إجابة صحيحة.
(91%) بمستوى (خريج لغة عربية)
أخفقت في أسئلة النقد
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 04:09 م]ـ
لقد قمت بالإجابة عن أسئلة (اختبر لغتك العربية) وحصلت على النتيجة التالية:
(25/ 35) إجابة صحيحة.
(71%) بمستوى (ثاني ثانوي).
نتيجة ممتازة جدّا بالنّسبة إليّ:)
توقّعت أن أكون في مستوى الإعداديّ ( ops
جزاك الله خيرا أختي ينابيع الهدى
ـ[خود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 04:59 م]ـ
أهلا بالحبيبة زهرة
و الله يا زهرة بعد هذه الفضيحة لا أدري كيف سأواري سوءتي:)
لا أتذكر الأسئلة و لا أحب تذكرها .. تبًا لها: mad:
لكن سؤال العروض كان بالنسبة لي (استراحة)
اختيار عشوائي، و لأني لا أحب العشوائية و لا أُطيقها فقد عمدت للطريقة الذكية ((عقره .. بقره .. ))
و لا أدري أين وقع الخيار ;)
أخي الكريم نديم السحر
نعم .. نعم
لله درك .. كيف عرفت أننا نمزح فقط: D
و لأثبت لكم سأعيد الاختبار و لن أعود حتى أتفوق على أبي وسن ..
و إن لم أتفوق .. سنلتقي يوم يبعثون:)
ـ[خود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 05:13 م]ـ
لقد قمت بالإجابة عن أسئلة (اختبر لغتك العربية) وحصلت على النتيجة التالية:
(25/ 35) إجابة صحيحة.
(71%) بمستوى (ثاني ثانوي).
(دأ المي و هي مي)!!!!!!!!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 05:55 م]ـ
حصلت على، مستوى ثاني ثانوي 25/ 35: mad:، كيف إذن تخرجنا من الجامعة، هذا الموقع عميل لوزارتي التربية والتعليم والتعليم العالي يُريد الخريجين أن يعودا للصفّ الثانوي ومن ثمّ سيدرسون في الجامعة مجددا.:)
موقع رائع أخيّة أثابك الله على نقله لنا وأعتقد أن هذه نسخته الأولى وأنه من المؤكد في طور.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 05:57 م]ـ
(32/ 35) إجابة صحيحة.
(91%) بمستوى (خريج لغة عربية)
أخفقت في أسئلة النقد
مُبارك عليك التخرج (عقبال طلبة وطالبات الثانوي اللي هنا وهم كتير وانا واحد منهم) ( ops.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 06:40 م]ـ
موقع جميل هل من الممكن أن ينقل أي معلومات من جهزي بحجة هذه الاجاباتمن لديه يوضح ليلقد قمت بالإجابة عن أسئلة (اختبر لغتك العربية) وحصلت على النتيجة التالية: (27/ 35) إجابة صحيحة. (77%) بمستوى (ثالث ثانوي).
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 08:22 م]ـ
شكراً لكم
اختبار لطيف
ولله الحمد والمنّة لم يقل لي أنتِ بريئة من اللغة العربية " ابتسامة "
بل كانت نتيجتي كالتالي
لقد قمت بالإجابة عن أسئلة (اختبر لغتك العربية) وحصلت على النتيجة التالية:
(25/ 35) إجابة صحيحة.
(71%) بمستوى (ثاني ثانوي).
ولكن كونوا على علم أنني لم ألتحق بهذا الموقع المبارك إلاَّ للوصول إلى مرتبة عالية
فجودوا علينا بالمفيد رعاكم الله - وأنتم كذلك-!!
تحية طيبة
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 08:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد قمت بالإجابة عن أسئلة (اختبر لغتك العربية) وحصلت على النتيجة التالية:
(26/ 35) إجابة صحيحة.
(74%) بمستوى (ثاني ثانوي).
الحمد لله، ولكنني لم أتوقع ذلك لأنني ظننت أنني أجبت عن الأسئلة بشكل جيد
وجدت صعوبة في أسئلة النقد، وصاحب البيت.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 09:01 م]ـ
الأخت الفضلى ينابيع الهدى
جزاك الله خيرا
أسئلة مفيدة
الحمد لله أولا وأخيرا
نتيجتي غير مرضية بالنسبة لي: mad:
وقد أخفقت في أسئلة النقد والأدب وخصوصا النقد.
لقد قمت بالإجابة عن أسئلة (اختبر لغتك العربية) وحصلت على النتيجة التالية:
(25/ 35) إجابة صحيحة.
(71%) بمستوى (ثاني ثانوي). ( ops
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 09:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع رائع حقا جعلني أتوقف لأرى حقيقة نفسي الضائعة وأن أكبح غرور نفسي
لقد قمت بالإجابة عن أسئلة (اختبر لغتك العربية) وحصلت على النتيجة التالية:
(26/ 35) إجابة صحيحة.
(74%) بمستوى (ثاني ثانوي).
يارب أصلح لي أمري
ـ[خود]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 06:59 ص]ـ
زهرة .. الشابة المقدسية .. صاحبة الصمت .. و لاّدة .. نبض
سأقوم بالبحث عن (موديل) لمريول بني، و أنتن تتكفلن بالالتزامات المادية!! ( ops
و الشباب سيقوم بتدرسيهم أبو يزن
أما نحن فإلى الآن لم تُبعث لنا خريجة!!
همسة لنبض:
للأسف .. لم يستجب الله دعائي
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 08:57 ص]ـ
اخترت جميع الأسئلة ( all) فكانت النتيجة كالتالي: ياويلتاه!!!
وما تعثرت إلا في أسئلة النقد: mad:
لقد قمت بالإجابة عن أسئلة (اختبر لغتك العربية) وحصلت على النتيجة التالية:
(30/ 35) إجابة صحيحة.
(86%) بمستوى (طالب جامعي على وشك التخرج).
ـ[الخبراني]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:50 ص]ـ
الحمد لله أفضل نتيجة للخبراني
(20/ 35) إجابة صحيحة.
(57%) بمستوى (أول ثانوي).
لم أتعثر إلا في النقد:)
اللهم لا حسد
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 02:55 م]ـ
(20/ 35) إجابة صحيحة.
(57%) بمستوى (أول ثانوي).
وافشيلتاه
ـ[خود]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:09 م]ـ
عزيزتي (المُتحدية) مُبحرة ( ops
لا تقلقي و لا تجزعي ..
سنة واحدة فقط، هي كل ما تحتاجيه لتصبحي في (ثاني ثانوي)
((مع بقية الشلة))!!
و أذكرك بأن الأمر فقط بحاجة إلى مثابرة و اجتهاد ..
و ربما تتأثر و تتعثر إحدانا فتضطر لإعادة السنة .. و بالتالي سنتزامل في الصف: rolleyes:
و أخيرا و ليس آخرا
أذكركِ بقول الشاعر:
وعذرتهم وعرفت ذنبي أنني ... عيرتهم فلقيت فيه ما لقوا: p
ـ[تيما]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:11 م]ـ
زهرة .. الشابة المقدسية .. صاحبة الصمت .. و لاّدة .. نبض
سأقوم بالبحث عن (موديل) لمريول بني، و أنتن تتكفلن بالالتزامات المادية!! ( ops
و الشباب سيقوم بتدرسيهم أبو يزن
أما نحن فإلى الآن لم تُبعث لنا خريجة!!
فُرجت عزيزتي خود
تقدمت للاختبار ونتيجتي كالتالي:
(29/ 35) إجابة صحيحة
(%83) بمستوى طالب جامعي على وشك التخرج
انتظرنني حتى أتخرج وعلى الرحب والسعة:)
.
.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:13 م]ـ
هل يريد أحد دروسا خصوصية:)
ـ[خود]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:32 م]ـ
فُرجت عزيزتي خود
تقدمت للاختبار ونتيجتي كالتالي:
(29/ 35) إجابة صحيحة
(%83) بمستوى طالب جامعي على وشك التخرج
انتظرنني حتى أتخرج وعلى الرحب والسعة:)
.
.
الحمد لله .. الذي لا يُحمد على (مكروه) سواه!:)
بدأنا بالتطور ..
و بدأ بالظهور طالبات نجيبات (موشكات) على التخرج!
عزيزتي تيما ..
يقولون (الكذب خيبة)!!
و الحقيقة لم أفرح بنتيجتك، تمنيتُ لو أكون أول " الثانويات المتطورات " اقترابا من مستوى أبي فراس و من ثم أبي يزن!
لكن .. قدّر الله و ماشاء فعل!!
و لا تنظري لهذا الرأي (ضيقة عين) أو حسد ـ معاذ الله ـ
بل هي من باب حبي لكن، و صدق رغبتي في خدمتكن و الإشراف على تدريسكن: p
هنيئا لكِ هذا المستوى .. و عقبال التخرج ..
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:45 م]ـ
:):):)
الإخوة الأفاضل والأخوات الفضليات / خود، زهرة متفائلة، نديم السحر، محمد التويجري، الشّابّة المقدسيّة، نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود، الخطيب99، صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ، ولادة الأندلسية، نبض المدينة، فصيح البادية، سامي الفقيه الزهراني، الخبراني، مُبحرة في علمٍ لاينتهي، تيما ..
مُبارك لكم جميعا، ونبارك لأستاذنا محمد التويجري تخرجه وممارسته لمهنة التدريس الخصوصي على طلاب الثانوية العامة المساكين!:)
ووفق الله من على وشك التخرج .. وبقيّة إخواني الطلبة أمثالي: rolleyes:
آنسكم المولى جميعا .. وزادكم علما وتوفيقا
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 04:47 م]ـ
هذا ما حصلت عليه:
(28/ 35) إجابة صحيحة.
(80%) بمستوى (ثالث ثانوي (.
وجدت صعوبة في أسئلة النقد وسؤال الخط ( ops
لا أدري أين ذهبت السنة الأولى والثانية من الجامعة!!!
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 08:11 م]ـ
لن أشارك.:)
سيحبطني العروض والنقد:).سأستنجد بالدكتور عمر خلوفى:). وسأتنازل مكرها لا بطلا:) عن درجات النقد وبعد سنة إن شاء الله أو يزيد سأشارك فاحتفظي لنا بالموقع واحرسيه ينابيع الهدى.:)
اذهبوا أنتم فقاتلوا.:)
سأكتفي بتسول بعض الدرجات منكم:) هذه الأشهر قبل أن يحين الموعد:).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوعمر إبراهيم]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 11:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أكرمكم الله على هذا الموقع المتميّز وهذه هي نتيجتي والحمد لله:
لقد قمت بالإجابة عن أسئلة (اختبر لغتك العربية) وحصلت على النتيجة التالية:
(27/ 35) إجابة صحيحة.
(77%) بمستوى (ثالث ثانوي).
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 05:12 ص]ـ
لقد قمت بالإجابة عن أسئلة (اختبر لغتك العربية) وحصلت على النتيجة التالية:
(28/ 35) إجابة صحيحة.
(80%) بمستوى (ثالث ثانوي).
ولولا كثرة الباكين حولي ... على درجاتهم لقتلت نفسي:)
ـ[فتون]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 07:43 ص]ـ
( ops
(ops
( 27/35 ) إجابة صحيحة.
(77%) بمستوى (ثالث ثانوي).
اختبار جميل ... :)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:25 م]ـ
ما زلت الأول:)
ولولا تقاعس الفرسان لما وجدت حصانا
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:30 م]ـ
حصلت على 72 بالمئة ثاني ثانوي
لكن على مين دخلت دور تاني وثالث وعاشر (إعادة الاجابة يعني) وتفرغت للتجربة الى أن تخرجت والحمد لله
أما الآن فيمكنكم أيها الفتيات المتعثرون أن تجعلوني معلمتكم المتعثرة: d
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 09:14 م]ـ
74%.:)
كثيرون نحن الذين تحصلوا على هذه النسبة سنفتح قسما خاصا للتحضير لامتحانات استدراكية.:) تهيأوا لذلك وتهيأن:)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 10:23 م]ـ
السلام عليكم
وسامح الله مَن رفع الموضوع
وانا حصلت على 26 من أصل 35
فعلا نتيجة محبطة لكن عزائي أنني لست تخصص لغة عربية
فعلا اعتمدتُ على ذاكرتي مما درسته في الثانوية قبل أعوام طويلة ..
ـ[الباز]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 02:36 ص]ـ
http://front1.monsterup.com/upload/128554327657.gif
أسئلة الإعراب جعلتني أبغض الاختبار ?
لكن ما رأيكم في الإجابة على كل الأسئلة هنا؟؟
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:30 ص]ـ
صباحك الخير أخي الباز
فكرة جميلة والله
على الأقل نعرف أين أخطأنا ونتعلم من أخطائنا ..
ـ[خود]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 03:18 م]ـ
أسئلة الإعراب جعلتني أبغض الاختبار ?
لكن ما رأيكم في الإجابة على كل الأسئلة هنا؟؟
مؤيدة و بقوة ..
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 08:52 م]ـ
إخواني وأساتذتي الكرام /
الأستاذ أبو محمد ع
والأستاذ أبو عمر إبراهيم
والأستاذ أبو سهيل
وأختي فتون
وأختي أم عمّار
وأختي منى الخالدي
والأستاذ الباز
مُبارك لكم جميعًا
المشاركة الأصلية كتبها محمد التويجري http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=473792#post473792)
ما زلت الأول:)
ولولا تقاعس الفرسان لما وجدت حصاناأستاذ أبا يزن قليلا من الوقت حتى يُكمل بعضنا دراسته و يتقن الآخرون ما ينقصهم من علوم اللغة ..
أخشى حينها أن تقول:
تقدمني أناس كان خطوهمُ .. وراء خطوي إذ أمشي على مهلِ:)
هذا فقط حتى نبعث الأمل في نفوس من أصابهم شيء من الإحباط:)
------------
* سأضع لكم إن شاء الله نموذج الاختبار ومن أراد أن يشارك في حلّه
فلينسخ الأسئلة التى يريد الإجابة عليها ثم يلون ما اختاره من جواب
بارك الله فيكم أستاذ الباز على هذا الاقتراح وفي أختيّ منى وخود على تأيدهما.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 08:55 م]ـ
هذه هي الأسئلة ونرجو أن يلون كل مجيب الإجابة الصحيحة
بلون مغاير في رده
السؤال 1:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
" لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ السلام ".
ما معنى كلمة: يهجر؟
يشتم
يشيع
يقاطع
السؤال 2:
قال أبو الأسود الدؤلي:
لاتنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
جملة لا تنه:
أداة نفي و جزم
فعل مجزوم
لا محل لها من الإعراب
السؤال 3:
حدد الجملة التي تحتوي على مثنى:
خرج طالبان من الفصل
تقع عرفات قريبا من مكة المكرمة
نجح في الامتحان عشرون طالباً
السؤال 4:
اختر الجملة الصحيحة:
للمقال نوع واحد و هو الوصفي
للمقال نوعان و هما الذاتي و الموضوعي
للمقال ثلاثة أنواع و هي الوصفي و الذاتي و الموضوعي
السؤال 5:
قال الشاعر:
برز الثعلب يوما ... في شعار الواعظينا
(يُتْبَعُ)
(/)
ومشى في الارض يهذي ... ويسب الماكرينا
ويقول الحمد لله ... إله العالمينا
السؤال: يتنكر الثعلب على شكل:
واعظ
ماكر
شاعر
السؤال 6:
قال الشاعر:
مالي أراكم نياماً في بُلَهْنيةٍ ... وقد ترون شهاب الحرب قد سطعا؟
مامعنى بلهنية؟
سعة العيش
رفغنية
جميع الإجابات صحيحة
السؤال 7:
كم عدد الأخطاء في الجملة التالية:
في الليلةِ الحاديةِ عشرَ من شهر رمضانٍ قامت مدرستنا برحلة إلى مكة َ لأداء العمرة، وقد اشترك في الرحلة تسع عشر طالب.
3
4
5
السؤال 8:
اقرأ القطعة التالية و أجب عن السؤال:.
المفلحون لهم صفات عدة من بينها الخشوع في الصلاة، و الإعراض عن اللغو، و إخراج زكاتهم، و حفظ الأمانة
ما معنى اللغو؟
كثرة اللعب
الكذب
الكلام بدون فائدة
السؤال 9:
يقول البارودي:
غلب الوجد عليه فبكى ... وتولى الصبر عنه فشكا
وتمنى نظرة يشفي بها ... عِلة الشوق فكانت مهلكا
يالها من نظرة ما قاربت ... مهبط الحكمة حتى انهتكا
ماذا يعني بمهبط الحكمة؟
الروح
العقل
القلب
السؤال 10:
قال الشاعر:
مسلمون مسلمون مسلمون ... حيث كان الحق والعدل نكون
بماذا وصف الشاعر المسلمين؟
بأنه واحد منهم
وجودهم مع الحق و العدل
انتشارهم في العالم
السؤال 11:
وما الحرب إلا ماعلمتم وذقتم ... وماهو عنها بالحديث المرجم
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ... وتضر إذا ضريتموها فتضرم
فتعرككم عرك الرحى بثفالها ... وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم
مامعنى ثفال؟
الحب الذي تطحنه الرحى
الحجر الأسفل من الرحى
الحجر الأعلى من الرحى
السؤال 12:
جملة: ما أجمله من منظر!
تعجبية
استفهامية
شبه جملة
السؤال 13:
قال الشاعر:
يا موطني كيف أبدي عشق قافيتي ... و لست وا أسفي بالشاعر اللسن
فتحت عيني فكنت النور يا وطنا ... شربت عشقك في مهدي مع اللبن
ماذا يقصد الشاعر في البيت الثاني:
أنه ليس بشاعر جيد
أنه يحب وطنه على الرغم من حياة الغربة
أنه يحب وطنه منذ كان طفلا
السؤال 14:
يروض الفارس الحصان. ما معنى "يروض"؟
يدرب
يتجول
يطعم
السؤال 15:
تكتب الهمزة في منتصف الكلمة على السطر إذا كانت:
مضمومة بعد ألف مد
مفتوحة بعد ألف مد
جميع الإجابات صحيحة
السؤال 16:
حدد نوع هذه الجملة:
النار خطرة
فعلية
اسمية
شبه جملة
السؤال 17:
ماهو نوع هذا الخط المستخدم في هذه الجملة:
بسم الله الرحمن الرحيم
نسخ (الاختيار بالقُرعة ?)
رقعة
ديواني
السؤال 18:
اختر الكلمة التي تنتهي بتاء مربوطة:
يعرفه
البنت
المدينة
السؤال 19:
أدخل (ال) على الكلمات التالية: لهب - ليل
الهب - اليل
اللهب - الليل
الللهب - اللليل
السؤال 20:
أخوك يتمنى لك الخير إعراب أخوك:
مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
مبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة لأنه من الأسماء الخمسة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
السؤال 21:
من مدارس الشعر العربي الحديث مدرسة الديوان و مدرسة الإحياء؛ فما النقد الذي وجهته مدرسة الديوان لمدرسة الإحياء؟
النظم على النمط التقليدي
وحدة الموضوع
تأثرها بالآداب الغربية والمذهب الرومانسي الفرنسي
السؤال 22:
من القائل:
علقت الهوى منها وليدا فلم تزل ... إلى اليوم ينمي حبها و يزيد
و أفنيت عمري بانتظاري نوالها ... و أبلت بذاك الدهر و هو جديد
قيس بن ذريح
قيس بن الملوح
جميل بثينة
السؤال 23:
عناصر البناء الفني للمقال:
واحد و هو الشمولية
ثلاثة و هي المقدمة و العرض و الخاتمة
أربعة و هي المقدمة و العرض و الخاتمة و المراجع
السؤال 24:
اختر الجملة الصحيحة:
الاولاد ذهبو لـ العب
الأولاد ذهبوا للعب
الأولاد ذهبو للعب
السؤال 25:
قال الشاعر:
وما الحرب إلا ماعلمتم وذقتم ... وماهو عنها بالحديث المرجم
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ... وتضر إذا ضريتموها فتضرم
فتعرككم عرك الرحى بثفالها ... وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم
بماذا شبه الشاعر الحرب في البيت الثاني:
الشر
النار
القسوة
السؤال 26:
شاركَ الفريقُ ........ المباراة.
الحرف المناسب للفراغ في الجملة السابقة هو:
على
إلى
في
السؤال 27:
قال جرير بن عطية يرثي أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز:
نعى النعاة أمير المؤمنين لنا ... يا خير من حج بيت الله و اعتمر
احملت أمرا عظيما فاصطبرت له ... و قمت فيه بأمر الله يا عمرا
السؤال:
لماذا قال الشاعر: "يا عمرا" على الرغم من أن عمر مفرد علم يبنى على الضم؟
استعمل "يا" في الندبة لوضوح الأمر
اتصال ألف الندبة في آخره دليل على أن الشاعر أراد الندبة
جميع الإجابات صحيحة (بضربات الترجيح ?)
السؤال 28:
حدد نوع الضمير المنفصل: (أنتم):
متكلم
مخاطب
غائب
السؤال 29:
قال الشاعر:
لعمري لئن أمسى يزيد بن نهشل ... حشا جدث تسفي عليه الروائح
ما معنى ذلك؟
لئن أمسى مقبورا
لئن أمسى مصلوبا
لئن أمسى شيخ عشيرة
السؤال 30:
قال الشاعر:
عتوا إذ أجبناهم إلى السلم رأفة ... فسقناهم سوق البغاث الأجادل
اختر الإجابة الصحيحة:
الأجادل تصطاد البغاث
البغاث تصطاد الأجادل
البغاث و الأجادل يعيشون في سلم
السؤال 31:
أحد هذه الجمل تحتوي على ضمير مستتر جوازا:
لاتمشِ في الارض مرحا
يجب أن نحب اوطاننا
إن السماء لا تمطر ذهبا و لا فضة (ضربة حظ ?)
السؤال 32:
النسب إلى بائع الورق:
ورقي
وراق
وراقي
السؤال 33:
قال الشاعر:
اصطبح كأس شراب ... و اغتبق كأس تصابي
و اجعل الأيام قسما ... بين عتب و عتاب
من أي بحور الشعر هذه الأبيات؟
مخلع البسيط
مجزوء الرمل
مجزوء الخفيف
السؤال 34:
حدد الأد اة التي تجزم فعلين:
لم
هل
إنْ
السؤال 35:
قال الله تعالى:
{وإذقال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا، واجنبني وبني أن نعبد الأصنام. ربإنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم}. صدق الله العظيم.
ما معنى: اجنبني؟
يقلب
أبعدني
المعظم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 10:49 م]ـ
ألف شكر أختي الكريمتين منى الخالدي و خود
ألف شكر لك أختنا ينابيع الهدى على تجشم عناء جلب الأسئلة ..
أعدت المحاولة بتعديل أسئلة الإعراب ونوع الخط معتمدا
على ركلات الترجيح ? فكانت النتيجة 97%:
http://front1.monsterup.com/upload/1285616140541.gif
وهذه الأجوبة ملونة بالأحمر:
السؤال 1:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
" لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ السلام ".
ما معنى كلمة: يهجر؟
يشتم
يشيع
يقاطع
السؤال 2:
قال أبو الأسود الدؤلي:
لاتنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
جملة لا تنه:
أداة نفي و جزم
فعل مجزوم
لا محل لها من الإعراب
السؤال 3:
حدد الجملة التي تحتوي على مثنى:
خرج طالبان من الفصل
تقع عرفات قريبا من مكة المكرمة
نجح في الامتحان عشرون طالباً
السؤال 4:
اختر الجملة الصحيحة:
للمقال نوع واحد و هو الوصفي
للمقال نوعان و هما الذاتي و الموضوعي
للمقال ثلاثة أنواع و هي الوصفي و الذاتي و الموضوعي
السؤال 5:
قال الشاعر:
برز الثعلب يوما ... في شعار الواعظينا
ومشى في الارض يهذي ... ويسب الماكرينا
ويقول الحمد لله ... إله العالمينا
السؤال: يتنكر الثعلب على شكل:
واعظ
ماكر
شاعر
السؤال 6:
قال الشاعر:
مالي أراكم نياماً في بُلَهْنيةٍ ... وقد ترون شهاب الحرب قد سطعا؟
مامعنى بلهنية؟
سعة العيش
رفغنية
جميع الإجابات صحيحة
السؤال 7:
كم عدد الأخطاء في الجملة التالية:
في الليلةِ الحاديةِ عشرَ من شهر رمضانٍ قامت مدرستنا برحلة إلى مكة َ لأداء العمرة، وقد اشترك في الرحلة تسع عشر طالب.
3
4
5
السؤال 8:
اقرأ القطعة التالية و أجب عن السؤال:.
المفلحون لهم صفات عدة من بينها الخشوع في الصلاة، و الإعراض عن اللغو، و إخراج زكاتهم، و حفظ الأمانة
ما معنى اللغو؟
كثرة اللعب
الكذب
الكلام بدون فائدة
السؤال 9:
يقول البارودي:
غلب الوجد عليه فبكى ... وتولى الصبر عنه فشكا
وتمنى نظرة يشفي بها ... عِلة الشوق فكانت مهلكا
يالها من نظرة ما قاربت ... مهبط الحكمة حتى انهتكا
ماذا يعني بمهبط الحكمة؟
الروح
العقل
القلب
السؤال 10:
قال الشاعر:
مسلمون مسلمون مسلمون ... حيث كان الحق والعدل نكون
بماذا وصف الشاعر المسلمين؟
بأنه واحد منهم
وجودهم مع الحق و العدل
انتشارهم في العالم
السؤال 11:
وما الحرب إلا ماعلمتم وذقتم ... وماهو عنها بالحديث المرجم
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ... وتضر إذا ضريتموها فتضرم
فتعرككم عرك الرحى بثفالها ... وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم
مامعنى ثفال؟
الحب الذي تطحنه الرحى
الحجر الأسفل من الرحى
الحجر الأعلى من الرحى
السؤال 12:
جملة: ما أجمله من منظر!
تعجبية
استفهامية
شبه جملة
السؤال 13:
قال الشاعر:
يا موطني كيف أبدي عشق قافيتي ... و لست وا أسفي بالشاعر اللسن
فتحت عيني فكنت النور يا وطنا ... شربت عشقك في مهدي مع اللبن
ماذا يقصد الشاعر في البيت الثاني:
أنه ليس بشاعر جيد
أنه يحب وطنه على الرغم من حياة الغربة
أنه يحب وطنه منذ كان طفلا
السؤال 14:
يروض الفارس الحصان. ما معنى "يروض"؟
يدرب
يتجول
يطعم
السؤال 15:
تكتب الهمزة في منتصف الكلمة على السطر إذا كانت:
مضمومة بعد ألف مد
مفتوحة بعد ألف مد
جميع الإجابات صحيحة
السؤال 16:
حدد نوع هذه الجملة:
النار خطرة
فعلية
اسمية
شبه جملة
السؤال 17:
ماهو نوع هذا الخط المستخدم في هذه الجملة:
بسم الله الرحمن الرحيم
نسخ (الاختيار بالقُرعة ?)
رقعة
ديواني
السؤال 18:
اختر الكلمة التي تنتهي بتاء مربوطة:
يعرفه
البنت
المدينة
السؤال 19:
أدخل (ال) على الكلمات التالية: لهب - ليل
الهب - اليل
اللهب - الليل
الللهب - اللليل
السؤال 20:
أخوك يتمنى لك الخير إعراب أخوك:
مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
مبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة لأنه من الأسماء الخمسة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
السؤال 21:
(يُتْبَعُ)
(/)
من مدارس الشعر العربي الحديث مدرسة الديوان و مدرسة الإحياء؛ فما النقد الذي وجهته مدرسة الديوان لمدرسة الإحياء؟
النظم على النمط التقليدي
وحدة الموضوع
تأثرها بالآداب الغربية والمذهب الرومانسي الفرنسي
السؤال 22:
من القائل:
علقت الهوى منها وليدا فلم تزل ... إلى اليوم ينمي حبها و يزيد
و أفنيت عمري بانتظاري نوالها ... و أبلت بذاك الدهر و هو جديد
قيس بن ذريح
قيس بن الملوح
جميل بثينة
السؤال 23:
عناصر البناء الفني للمقال:
واحد و هو الشمولية
ثلاثة و هي المقدمة و العرض و الخاتمة
أربعة و هي المقدمة و العرض و الخاتمة و المراجع
السؤال 24:
اختر الجملة الصحيحة:
الاولاد ذهبو لـ العب
الأولاد ذهبوا للعب
الأولاد ذهبو للعب
السؤال 25:
قال الشاعر:
وما الحرب إلا ماعلمتم وذقتم ... وماهو عنها بالحديث المرجم
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ... وتضر إذا ضريتموها فتضرم
فتعرككم عرك الرحى بثفالها ... وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم
بماذا شبه الشاعر الحرب في البيت الثاني:
الشر
النار
القسوة
السؤال 26:
شاركَ الفريقُ ........ المباراة.
الحرف المناسب للفراغ في الجملة السابقة هو:
على
إلى
في
السؤال 27:
قال جرير بن عطية يرثي أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز:
نعى النعاة أمير المؤمنين لنا ... يا خير من حج بيت الله و اعتمر
احملت أمرا عظيما فاصطبرت له ... و قمت فيه بأمر الله يا عمرا
السؤال:
لماذا قال الشاعر: "يا عمرا" على الرغم من أن عمر مفرد علم يبنى على الضم؟
استعمل "يا" في الندبة لوضوح الأمر
اتصال ألف الندبة في آخره دليل على أن الشاعر أراد الندبة
جميع الإجابات صحيحة (بضربات الترجيح ?)
السؤال 28:
حدد نوع الضمير المنفصل: (أنتم):
متكلم
مخاطب
غائب
السؤال 29:
قال الشاعر:
لعمري لئن أمسى يزيد بن نهشل ... حشا جدث تسفي عليه الروائح
ما معنى ذلك؟
لئن أمسى مقبورا
لئن أمسى مصلوبا
لئن أمسى شيخ عشيرة
السؤال 30:
قال الشاعر:
عتوا إذ أجبناهم إلى السلم رأفة ... فسقناهم سوق البغاث الأجادل
اختر الإجابة الصحيحة:
الأجادل تصطاد البغاث
البغاث تصطاد الأجادل
البغاث و الأجادل يعيشون في سلم
السؤال 31:
أحد هذه الجمل تحتوي على ضمير مستتر جوازا:
لاتمشِ في الارض مرحا
يجب أن نحب اوطاننا
إن السماء لا تمطر ذهبا و لا فضة (ضربة حظ ?)
السؤال 32:
النسب إلى بائع الورق:
ورقي
وراق
وراقي
السؤال 33:
قال الشاعر:
اصطبح كأس شراب ... و اغتبق كأس تصابي
و اجعل الأيام قسما ... بين عتب و عتاب
من أي بحور الشعر هذه الأبيات؟
مخلع البسيط
مجزوء الرمل
مجزوء الخفيف
السؤال 34:
حدد الأد اة التي تجزم فعلين:
لم
هل
إنْ
السؤال 35:
قال الله تعالى:
{وإذقال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا، واجنبني وبني أن نعبد الأصنام. ربإنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم}. صدق الله العظيم.
ما معنى: اجنبني؟
يقلب
أبعدني
المعظم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:41 ص]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا الباز
بقي سؤال واحد يحتاج إلى تصويب لتصبح النتيجة 35/ 35
ـ[فتون]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:38 ص]ـ
أخطأت في السؤال رقم 9 و11و29
و30 بسبب أنني فكرت بأنه إن خشي اللبس فيتقدم الفاعل على المفعول "سيكون الترتيب على الأصل" ;) << لعل أحدكم -بارك الله فيكم- يوضح لي الأمر
و34 لأنني نسيت ... ( ops
و31 أيضا لأنني نسيت معلومة يفترض أن لا أنساها ... ( ops
شكرا جزيلا لك أخي الباز؛ فعلا كنت أتمنى أن أعرف أخطائي، وأن تناقش الأسئلة هنا.
ولك مني يا أم مالك أجزل الشكر ...
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 02:25 ص]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا الباز
بقي سؤال واحد يحتاج إلى تصويب لتصبح النتيجة 35/ 35
مع أني أرى جميع الأجوبة صحيحة باستثناء أسئلة الإعراب فلست متأكدا إلا من إعراب أخوك
أو لعلي أخطأت في إجابة نوع الخط ..
لعل أحد الإخوة يقوم بالتصويب إن شاء الله.
شكرا أختي الكريمة ينابيع الهدى
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 02:40 ص]ـ
أخطأت في السؤال رقم 9 و11و29
و30 بسبب أنني فكرت بأنه إن خشي اللبس فيتقدم الفاعل على المفعول "سيكون الترتيب على الأصل" ;) << لعل أحدكم -بارك الله فيكم- يوضح لي الأمر
و34 لأنني نسيت ... ( ops
و31 أيضا لأنني نسيت معلومة يفترض أن لا أنساها ... ( ops
شكرا جزيلا لك أخي الباز؛ فعلا كنت أتمنى أن أعرف أخطائي، وأن تناقش الأسئلة هنا.
ولك مني يا أم مالك أجزل الشكر ...
ألف شكر أختي الكريمة فتون
بالنسبة للسؤال 30 فلم ألجأ للإعراب لمعرفة الجواب
وإنما لمعاني المفردات وتذكرت عندها المثل القائل: 'إن البغاث بأرضنا يستنسر'
أما الأجدل؛ فلا يخفى معناها على الباز?
ـ[فتون]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 02:54 ص]ـ
بالنسة للخط فعلى حسب معلوماتي
الأكيدة هو فعلا خط النسخ؛ فالرقعة والديواني بعيدان كل البعد
عن الخط الموجود.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحُميراء]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 05:42 م]ـ
لقد قمت بالاختبار
أحس بالحزن على نفسي ( ops
ودرجتي كانت
22/ 35) إجابة صحيحة.
(63%) بمستوى (أول ثانوي).
ـ[الحُميراء]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:17 م]ـ
و أخيرا تخرجت ... : rolleyes:
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 09:56 م]ـ
من أفضل ما تعلمته في حياتي أن أتعظ و أتعلم مما يمر به الآخرون لذا لاو لم و لن أقوم بالاختبار:)
و جزى الله الأستاذ الباز و أختي ينابيع خير الجزاء على الإجابات و المساعدة في حلها.
و مبارك لمن تخرج أما من مازال فأعانكم الله و وفقكم:).
ـ[الحُميراء]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 10:55 م]ـ
بالعكس أختي رحمة أقوم بالاختبار وأحاول وأحاول وأحاول حتى أتعلم أما لما تأتيني الاجوبة جاهزة فلا أتعب نفسي حتى بالتفكير بحلها ... ;)
ومن يخطئ هو الذي يتعلم .... هذه وجهة نظري
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:39 م]ـ
مع أني أرى جميع الأجوبة صحيحة باستثناء أسئلة الإعراب فلست متأكدا إلا من إعراب أخوك
أو لعلي أخطأت في إجابة نوع الخط ..
لعل أحد الإخوة يقوم بالتصويب إن شاء الله.
شكرا أختي الكريمة ينابيع الهدى
بارك الله فيكم أستاذنا الباز
أجوبة النحو كلها صحيحة والحمد لله
الإجابة التى تحتاج إلى تصويب هي إجابة االسؤال 22:
من القائل:
علقت الهوى منها وليدا فلم تزل ... إلى اليوم ينمي حبها و يزيد
و أفنيت عمري بانتظاري نوالها ... و أبلت بذاك الدهر و هو جديد
قيس بن ذريح
قيس بن الملوح
جميل بثينة
والصواب: قيس بن ذريح
هكذا أصبحت النتيجة 35/ 35
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:44 م]ـ
لقد قمت بالاختبار
أحس بالحزن على نفسي ( ops
ودرجتي كانت
22/ 35) إجابة صحيحة.
(63%) بمستوى (أول ثانوي).
و أخيرا تخرجت ... : rolleyes:
ما شاء الله أختي الحميراء
هذا أسرع تخرج سمعنا به على مر التاريخ:):)
حييت أختي الكريمة، وفقك الله لما فيه الخير.
ـ[الحُميراء]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:53 م]ـ
أهلا بكِ أختي ينابيع الهدى
أشكر لكِ ترحيبك
نعم فلم يسبقني أحد عليه ولله الحمد وسأدرس الماجستير والدكتوراة بنفس هذه السرعة مارأيك بي؟؟: p
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 07:03 م]ـ
من أفضل ما تعلمته في حياتي أن أتعظ و أتعلم مما يمر به الآخرون لذا لاو لم و لن أقوم بالاختبار:)
و جزى الله الأستاذ الباز و أختي ينابيع خير الجزاء على الإجابات و المساعدة في حلها.
و مبارك لمن تخرج أما من مازال فأعانكم الله و وفقكم:).
أهلا بأختي الكريمة رحمة:)
من الصعب فعلا أن يطلع الإنسان على درجة الآخرين قبل أن يدخل هو للاختبار، ذكرتني بالامتحان الشفهي فنحن فيه نرى الطلاب يخرجون ونعلم مدى صعوبة الأسئلة أو سهولتها قبل دخولنا، ولا تخرج طالبة إلا وسألتها زميلاتها .. كيف كانت الأسئلة؟ وما نوعها؟ وغالبا ما تزيد من توتر الطالبات اللآتي لم يدخلن بعد.
بخلاف الامتحان التحريري فالكل يدخل مرة واحدة.
لكني أتفق مع أختي الحُميراء في أن تحاولي، فعندما نجرب الشيء بأنفسنا تكون لها متعة لا نجدها عندما تكون الأجوبة جاهزة.
وفقتِ لكل خير.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 12:55 م]ـ
لي رأي أرجو ان يتسع صدركم له.
إن هذه الاختبار يقف عند خمسة وثلاثين سؤالا فحسب، وهو ما يعني أن أي خطأ بسيط يؤثر بشكل كبير في النتيجة النهائية لكن لو زادت الأسئلة وتضاعفت حتى المائة ستكون النتيجة معقولة، وعندي تجربة في هذا المضمار فقد قمت بتحميل برنامج مسابقات عامة وتدخلت في البرنامج وحذفت كثيرا منها ووضعت بدلا منها أسئلة في اللغة العربية تجاوزت المائة سؤال في فروع اللغة المختلفة وأتابع التجديد والإضافة كل فترة، ويتمتع البرنامج بميزة جميلة وهي التبديل بين موقع الإجابات وتغيير الأسئلة، وبعطي درجة بنسبة في المائة ويخبرك عن إجابتك مباشرة ويمكنك معرفة الإجابة الصحيحة إذا شككت في إجابتك قبل أن تجيب، وميزات اخرى كثيرة وهو برنامج صغير سهل التحميل فما رأيكم لو جربتم استخدامه؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 01:04 م]ـ
لي رأي أرجو ان يتسع صدركم له.
إن هذه الاختبار يقف عند خمسة وثلاثين سؤالا فحسب، وهو ما يعني أن أي خطأ بسيط يؤثر بشكل كبير في النتيجة النهائية لكن لو زادت الأسئلة وتضاعفت حتى المائة ستكون النتيجة معقولة، وعندي تجربة في هذا المضمار فقد قمت بتحميل برنامج مسابقات عامة وتدخلت في البرنامج وحذفت كثيرا منها ووضعت بدلا منها أسئلة في اللغة العربية تجاوزت المائة سؤال في فروع اللغة المختلفة وأتابع التجديد والإضافة كل فترة، ويتمتع البرنامج بميزة جميلة وهي التبديل بين موقع الإجابات وتغيير الأسئلة، وبعطي درجة بنسبة في المائة ويخبرك عن إجابتك مباشرة ويمكنك معرفة الإجابة الصحيحة إذا شككت في إجابتك قبل أن تجيب، وميزات اخرى كثيرة وهو برنامج صغير سهل التحميل فما رأيكم لو جربتم استخدامه؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: عصام محمود
جزاكم الله خيرا / نرجو أن تضعه سوف يقوم الكل بتحميله، جزيتم الجنة، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصام محمود]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 01:07 م]ـ
اليوم إن شاء الله سوف أرفعه على الشبكة وأضع الرابط
ـ[عصام محمود]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 01:51 م]ـ
http://www.4shared.com/file/sG_CCoBH/Quiz.html
بعد التحميل قم بفك الضغط ويمكن ان تستخدم البرنامج دون تنصيب وذلك بفتح الملف ستجد مجموعة من الملفات بينها واحد لونه أحمر مكتوب عليه اسم البرنامج باللغة الإنجليزية اضغط عليه سيفتح البرنامج اكتب اسمك في خانة الاسم ثم اضغط موافق أو قم بتنصيب البرنامج، هذا البرنامج مازال جديدا وجار تحديثه كل فترة وسأضع لكم ملفا صغير تقومون باستبدال الملف القديم الموجود في البرنامج لإضافة الأسئلة الجديدة دون تحميل البرنامج كاملا، وأرجو من اإخوة مساعدتي في وضع أسئلة جديدة أضيفها له حتى يكون البرنامج شاملا فلا تبخلوا علينا بالمساعدة
ـ[محبة عائشة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 03:22 م]ـ
لقد قمت بالاختبار ( ops النتيجة هى (28/ 35) (%80) بمستوى (ثالث ثانوى) ... وشكراً لكى على هذا الجهد الأكثر من رائع.
وشكراً لك اخى الكريم على هذا البرنامج الرائع.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 04:22 م]ـ
http://www.4shared.com/file/sG_CCoBH/Quiz.html
بعد التحميل قم بفك الضغط ويمكن ان تستخدم البرنامج دون تنصيب وذلك بفتح الملف ستجد مجموعة من الملفات بينها واحد لونه أحمر مكتوب عليه اسم البرنامج باللغة الإنجليزية اضغط عليه سيفتح البرنامج اكتب اسمك في خانة الاسم ثم اضغط موافق أو قم بتنصيب البرنامج، هذا البرنامج مازال جديدا وجار تحديثه كل فترة وسأضع لكم ملفا صغير تقومون باستبدال الملف القديم الموجود في البرنامج لإضافة الأسئلة الجديدة دون تحميل البرنامج كاملا، وأرجو من اإخوة مساعدتي في وضع أسئلة جديدة أضيفها له حتى يكون البرنامج شاملا فلا تبخلوا علينا بالمساعدة
تحية طيبة أستاذ عصام
هلّا تكرمت بوضع الرابط في موضوع منفصل
ليتسنى لأكثر عدد من الطلبة الاستفادة منه وتجربة قدراتهم في اللغة العربية .. ؟
شكراً لك على جهدك الرائع أيها الفاضل ..
ـ[الحُميراء]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 05:02 م]ـ
رائع أخي الكريم عصام محمود
سأحمل البرنامج بإذن الله
وابضا أخي الكريم لو وضعت له موضوع خاص كما قالت أختي الكريمة منى الخالدي كي بستفيد منه الجميع ...
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 08:02 ص]ـ
السلام عليكم
شكراً للأخت ينابيع الهدى وللأخ عصام محمود
النتيجة في اختبار ينابيع الهدى كانت غير مشرفة 27/ 35 بمستوى ثالث ثانوي
أما اختبار الأخ عصام فلم أفتح رابطه بعد
شكراً جزيلا على جهودكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 08:11 ص]ـ
أستاذ عصام
اتبعت خطواتك كاملة في تحميل البرنامج لكن العملية فشلت
بارك الله فيكم
ـ[عصام محمود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:42 م]ـ
أستاذ عصام
اتبعت خطواتك كاملة في تحميل البرنامج لكن العملية فشلت
بارك الله فيكم
هل تم التحميل كاملا والفشل في تشغيل البرنامج؟ أم لم يتم التحميل؟
ـ[العقرباوي]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 06:16 م]ـ
حصلت على 20%35 بمعنى ثانوي كنت اعرف اني جاهل بامور كثيره
................
عندما وضعت اجاباتكم 35%35
ومن ضمنها قيس بن ذريح
ـ[عـ الكلام ـذب]ــــــــ[16 - 11 - 2010, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيك
ننتظر الجديد
ـ[الأبلق]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 04:44 م]ـ
لقد قمت بالإجابة عن أسئلة (اختبر لغتك العربية) وحصلت على النتيجة التالية:
(25/ 35) إجابة صحيحة.
(71%) بمستوى (ثاني ثانوي).
أشكرك أختي ينابيع والحمد لله شيء لم يكن متوقعا
ـ[1954مريم]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم بمستوى اولى ثانوي 20 من 35 لاباس ان شاء الله في الفصيح نزيد في المستوى(/)
قوّم اعوجاج رسمك ولسانك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 07:10 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ على رَسولِ الله، خيرَ مَنْ أقلتهُ بَيداءُ وأظلتهُ سماء؛
قوّم اعوجاج رسمك ولسانك
يا مَعشر الفُصحاءَ والفصيحاتْ والفُضلاءَ والفُضلياتِ هَلمّوا إليَّ، ماسِكينَ قَلمَكمْ حاملينَ قِرطاسَكُم، رافعينَ العِلمَ فوقَ رؤوسكَم حافظينَهُ في عقولِكمْ، داعينَ اللهَ أن يُثبّتَهُ في قلوبِكم؛
وَكما قالَ الشاعِر:
بالعلمِ بل بالأدبِ،،، تنالَ أعلى الرتبِ
فَعِش حياةَ العُلماءِ،،، واقرأ صنوفَ الكُتبِ
باختصار: هذا الموضوعَ لَتقويمِ اللسانِ واليدِ إملائياً وإعرابيّاً بإذنِ اللهِ عزّ وجل، وتتلخصَ فكْرتهُ في التالي: مثلاً أنا قد قمتُ الآنَ بكتابةِ المُشاركةِ الأولى أي (قوّم اعوجاج رسمك ولسانك)، والمطلوبَ مِنكمْ الآنَ، على أولِّ مَن سيردَّ على موضوعي هذا أن يصوّبَ الأخطاءِ الإملائية والصرفيةِ ويضبط النصّ مشكلا بالتشكيلِِ السليمِ والإملاءِ القويمِ، وأن يذكر سبب التصويب، ومن يملك قدرةً على ضبط النصّ بأكمله بالتشكيل من أولّ حرفٍ في الكلمة إلى آخرها يكونُ مشكوراً، وبهذا فلا يقتصر التشكيل على الحرفِ الأخير فقط مما سيساعد في النطقِ بطريقة مثالية.
والغايةُ من هذا: التدربَ باستمرارِ على الكتابة وتصريف الكلمة وإعرابها إعراباً سليماً،
وأنا أولكُم أريدُ أنْ لا ينقطعَ وصلُ الحرفِ بما نتعلمُ أو سنتعلمُ، على أمل ِأنْ يُشاركني الجميعُ في هذا فأنا في حاجةٍ ماسةٍ لمثلِ هذا الموضوع وأعتقد أنتُم كذلك، قد يكونُ الأمرُ شاقاً بعضَ الشىءِ لكنَهُ ممتعٌ للغايةِ حقاً ممتعاً؛
والآن في انتظار أولّ من يردَ عليّ والأمرُ سهلٌ للغاية، صوّب ما كتبتُ أنا كما أشرنا سالفاً، ثمّ من حقكَ أن تضعِ نصاً على أمل أن يقول غيرُكَ رأيهُ فيما ستكتبَ ليرشُدكَ إلى الصوابِ وهكذا وهكذا وكأنها (مساجلة شعرية)، وهذا موجهٌ للكل أساتذة وطلاباً فالطالب قد يُخطأ فيتعلمُ والمُعَلمُ يُزيدنا بنصّهِ الخالي من الأخطاءِ جمالاً وتعلماً، نبدأ بالاستعانةِ بالله عزّ وجل فهو المعينُ وهوَ النصيرُ؛
(ملحوظة: نتمنى أن نأتي بما تجود به قرائحنا من نصوص أدبية قصيرة أو بلاغية أو حتّى كلمات عادية المُهم أن لا نقوم بالقص واللصق، فعن طريق هذا سيحدث توافق فكري عصبي مما سيساهم في أن نتعلم جميعاً أكثر حتى لو أخطأنا فأنا أولكم هُنا لكي أتعلم فلا مكان للتجمل فيضيع العلم، وهي طريقة إن شاء الله ستكون جيدة للجميع، (أتمني أن تكون الفكرة رائقة وواضحة للكل وأني وفقتُ في عرضها).)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 07:21 ص]ـ
في انتظار تصويب أخطائي في نصّ الموضوع الأصلي!!، وما من داع للحياء أو الخجل فهما لا يقيمانِ عِلماً أو يقوّمانه.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 05:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين على هذه الزاوية الجميلة
بما أن الدعوة موجهة للجميع بما فيهم الطلبة فيسعدني أن أكون أول المشاركين، وهذه محاولة مني لتصويب بعض الأخطاء كما طلبت منا وتركت بعضها حتى يشارك الجميع إن شاء الله ..
بسم الله أبدأ /
[يا مَعشر الفُصحاءَ والفصيحاتْ والفُضلاءَ]
معشر الفصحاءِ والفصيحاتِ والفضلاءِ / الفصحاء مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، رغم أنه ممنوع من الصرف لكن الكلمة جائت معرّفة بأل.
[رافعينَ العِلمَ فوقَ رؤوسكَم]
فوق رؤسِكُم بضم كاف الخطاب، رؤس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ثان.
[باختصار: هذا الموضوعَ لَتقويمِ اللسانِ واليدِ إملائياً وإعرابيّاً بإذنِ اللهِ عزّ وجل،]
هذا الموضوعُ / خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة أو بدل مرفوع.
إملائيًا و إعربيًا / التنوين لا يوضع على الألف لأن الألف حرف لا يقبل التشكيل وإنما نضع التنوين على الحرف قبل الأخير.
[والمطلوبَ مِنكمْ الآنَ]
المطلوبُ منكم / مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة!!
[أن يصوّبَ الأخطاءِ الإملائية والصرفيةِ]
يصوبَ الأخطاءَ / الأخطاء مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
[يكونُ مشكوراً،]
مشكورًا / للسبب السابق ذكره
[والغايةُ من هذا: التدربَ باستمرارِ على الكتابة وتصريف الكلمة وإعرابها إعراباً سليماً،]
(يُتْبَعُ)
(/)
والغاية من هذا التدربُ باستمرارٍ
التدرب / خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
إعربًا سليمًا / للسبب السابق ذكره
[من حقكَ أن تضعِ نصاً]
أن تضعَ نصًا / فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه سبق بأن
بانتظار أي تصويب على تصويبي فهي مجرد محاولة ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 08:59 م]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين على هذه الزاوية الجميلة
بما أن الدعوة موجهة للجميع بما فيهم الطلبة فيسعدني أن أكون أول المشاركين، وهذه محاولة مني لتصويب بعض الأخطاء كما طلبت منا وتركت بعضها حتى يشارك الجميع إن شاء الله ..
بسم الله أبدأ /
[يا مَعشر الفُصحاءَ والفصيحاتْ والفُضلاءَ]
معشر الفصحاءِ والفصيحاتِ والفضلاءِ / الفصحاء مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، رغم أنه ممنوع من الصرف لكن الكلمة جائت معرّفة بأل.
[رافعينَ العِلمَ فوقَ رؤوسكَم]
فوق رؤسِكُم بضم كاف الخطاب، رؤس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ثان.
[باختصار: هذا الموضوعَ لَتقويمِ اللسانِ واليدِ إملائياً وإعرابيّاً بإذنِ اللهِ عزّ وجل،]
هذا الموضوعُ / خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة أو بدل مرفوع.
إملائيًا و إعربيًا / التنوين لا يوضع على الألف لأن الألف حرف لا يقبل التشكيل وإنما نضع التنوين على الحرف قبل الأخير.
[والمطلوبَ مِنكمْ الآنَ]
المطلوبُ منكم / مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة!!
[أن يصوّبَ الأخطاءِ الإملائية والصرفيةِ]
يصوبَ الأخطاءَ / الأخطاء مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
[يكونُ مشكوراً،]
مشكورًا / للسبب السابق ذكره
[والغايةُ من هذا: التدربَ باستمرارِ على الكتابة وتصريف الكلمة وإعرابها إعراباً سليماً،]
والغاية من هذا التدربُ باستمرارٍ
التدرب / خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
إعربًا سليمًا / للسبب السابق ذكره
[من حقكَ أن تضعِ نصاً]
أن تضعَ نصًا / فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه سبق بأن
بانتظار أي تصويب على تصويبي فهي مجرد محاولة ..
ماشاءَ الله تبارك الله (أنتِ مدرسةٌ ولستِ طالبةً أخيّة)، أحسنتِ ثمّ أحسنتِ ثمّ أحسنتِ أحسن اللهُ إليكِ، تصويبًا ممتازا، لا أدري كيفَ أشكُركِ، فجزاكِ اللهُ خيرًا وَهو خيرُ الرزّاقين، هيَّا مِنْ حَقكِ أن تضعي نََصًّا لنقوّمهُ جَميعًا، فقد أجدتِ وأحسنتِ (قوّمي هذه الكلمات أيضًا فضلاً لا أمراً).
ـ[رحمة]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 10:21 م]ـ
نافذة مميزة , بورك فيكم أخي نور و أختي ينابيع.
بنابيع: سآتي لأخذ دروس خصوصية منكِ:)
ننتظر الفقرة الجديدة , متابعون.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 01:13 ص]ـ
نافذة مميزة , بورك فيكم أخي نور و أختي ينابيع.
بنابيع: سآتي لأخذ دروس خصوصية منكِ:)
ننتظر الفقرة الجديدة , متابعون.
نافذةٌ مميزةٌ , بوركَ فيكُما أخي نورُ و أختي ينابيع.
بنابيع: سآتي لأخُذَ دروسَ خصوصيةٍ منكِ:)
ننتظرُ الفقرةَ الجديدةِ , متابعونَ
جزاكِ اللهُ خيرًا أُختي رحْمةً، شَكَرَ اللهُ لَكِ حُسْنَ المُرورِ والتّعقيبِ وإنّا في انتظارِ أن تضَعي لنا نَصًّاً، أيضاً في انتظارِ بقيّةِ الأخوةَ والأخواتِ.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 01:39 ص]ـ
ماشاءَ الله تبارك الله (أنتِ مدرسةٌ ولستِ طالبةً أخيّة)، أحسنتِ ثمّ أحسنتِ ثمّ أحسنتِ أحسن اللهُ إليكِ، تصويبًا ممتازا، لا أدري كيفَ أشكُركِ، فجزاكِ اللهُ خيرًا وَهو خيرُ الرزّاقين، هيَّا مِنْ حَقكِ أن تضعي نََصًّا لنقوّمهُ جَميعًا، فقد أجدتِ وأحسنتِ (قوّمي هذه الكلمات أيضًا فضلاً لا أمراً).
بارك الله فيك أخي نور الدين على حسن ظنك، هذه النافذة ستجعلنا نراجع ما قد تعلمناه و نستفيد من بعضنا إن شاء الله.
[تصويبًا ممتازا]
تصويبٌ ممتازٌ:
تصويب / خبر لمبتدأ محذوف والتقدير: هذا تصويب ممتاز .. إذ لا يجوز الابتداء بالنكرة.
ممتاز / نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة
[أمراً]
أمرًا
ينابيع: سآتي لأخذ دروس خصوصية منكِ:)
أضحك الله سنك أختي رحمة:)
علمني الله وإياكِ ما ينفعنا.
كوني بالقرب لنستفيد منكِ ..
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 01:43 ص]ـ
كُنْ غَني النَّفسِ!
الحمدُ لله والصلاةُ والسلامُ على رسولَ اللهِ
يقولُ اللهُ تعالى: (ولقد كرمنا بني آدم) كرّمنا جلّ شَئنَه بالكلامِ والبيانِ والنطقِ والتمييزِ .. كرمَنا بتسخيرِ سائرُ المخلوقاتِ لنا وقبلَ ذلك كلَّه كرمنا بالعقلِ .. وإني لأعجبُ أن يأتيَ شخصًا بعد هذا فيرضى لنفسِه بالذلِ والهوانِ، فنراه يعيشُ من أجلِ رغباتِه وأهوائِه .. كمْ من شابٍ يمسى ويصبحُ كلُ همه المبارياتِ والشاتِ و الفتياتِ وغيرُ ذلكَ من الأمورِ التافههِ التى لا تعودَ بالخير لا على نفسِه ولا أسرتِه ولا وطنِه، لا جمعَ مالًا ولا حصلَ علمًا بل يعيشُ عالةٍ على أهلِه، والأعجبَ أن يرى أن هذا من حقوقِه التى يجب أن يحصلَ عليها فما دامَ قد أنجباه فمن حقِة أن يطلبَ منهما ما يشاء وإن لم يفعلان بدأ يشكوا ويتذمر. مثلُ هذا يتخلى عن كرامتِه ويهدرَ ماءَ وجهَه لأجلِ اتفهِ الأشياءِ .. حياتُه مكدرةً منغصةً لم يعتدْ على كسبِ قوتُه بنفسِه ولا يحسنُ فعلَ شئ مفيدٍ .. كلُ ما يحسنُه هو سؤالُ الآخرينَ .. وما أكثرُ الأحاديثِ التى تنهَانا عن هذا الفعلِ ومنْ ذلكَ قوله عليه الصلاةُ والسلامُ في حديثِ ثلاثٍ أقسمُ عليهنَّ منها (ولا فتحَ عبدٌ بابَ مسألةٍ إلا فتحَ اللهُ عليه بابَ فقرٍ)
وأختمُ بهذه الأبياتِ التى تنبضُ بعزةِ النفسِ و الكرامةِ
يقولُ القاضي الجراجاني:
وإني لراضي عنْ فتى متعففٍ ... يروحُ ويغدوا ليس يملك درهما
يبيتُ يُراعي النجمَ منْ سوءِ حالِه ... ويصبحَ طلقاً ضاحكاً متبسما
ولا يسألَ المثرين ما بأكفِّهم .. ولوْ ماتَ جوعًا غصةً وتكرُّما.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 10:29 ص]ـ
..
حُذِفَت المُشَارَكَةُ لِتكرَارِها ..
ـ[خود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 10:31 ص]ـ
فِكْرَةٌ جَمِيْلَةُ مَاتِعَةٌ ..
هَذِهِ مُحَاوَلَتِي وَ أَجْزِمُ عَلَى احْتِيَاجِهَا لِمحَاولاتٍ تُصوِّبُ مَا صَوَّبْتَهُ!
كُنْ غَني النَّفسِ!
الحمدُ لله والصلاةُ والسلامُ على رسولَ (رسولِ .. هل هي ممنوعة من الصرف؟!) اللهِ
يقولُ اللهُ تعالى: (ولقد كرمنا بني آدم) كرّمنا جلّ شَئنَه شأنهُ بالكلامِ والبيانِ والنطقِ والتمييزِ .. كرمَنا بتسخيرِ سائرُ سائرِالمخلوقاتِ لنا وقبلَ ذلك كلَّه كرمنا بالعقلِ .. وإني لأعجبُ أن يأتيَ شخصًا شخصٌ بعد هذا فيرضى لنفسِه بالذلِ بالذلِّ والهوانِ، فنراه يعيشُ من أجلِ رغباتِه وأهوائِه .. كمْ من شابٍ يمسى ويصبحُ كلُ همه المبارياتِ والشاتِ و الفتياتِ (سليقتي " المشوّهة " رفضت الكسرات، و أرجحت الضمات .. فهل من مُفنِّد؟) وغيرُ (معطوفة على الفتيات، فلم تلك مكسورة أو منصوبة بالكسر، و هذه مرفوعة؟!) ذلكَ من الأمورِ التافههِ التافهةِ التى لا تعودَ (لا النافية لا تنصب الفعل المضارع .. أوليس كذلك؟!) بالخير لا على نفسِه ولا أسرتِه ولا وطنِه، لا جمعَ جَمَّعَ مالًا ولا حصلَ حصَّلَ علمًا بل يعيشُ عالةٍ (من الأرجح أن تكون منصوبة، فإن صدق ظني فهي حال منصوبة) على أهلِه، والأعجبَ أن يرى أن هذا من حقوقِه (أن يرى أن < خطأ أسلوبي، من الأرجح " أسلوبيا " أن نقول: و الأعجب أن يرى في هذا حق من حقوقه!) التى يجب أن يحصلَ عليها فما دامَ قد أنجباه فمن حقِةحقهِ أن يطلبَ منهما ما يشاء وإن لم يفعلان (يفعلا .. فعل مضارع مجزوم بحذف حرف النون لأنه من الأفعال الخمسة!) بدأ يشكوا يشكو ويتذمر. مثلُ هذا يتخلى عن كرامتِه ويهدرَ (لا مسوّغ لنصب الفعل، فلم يُسبق بناصب و لم يُعطف على منصوب) ماءَ وجهَه وجهِهِ لأجلِ اتفهِ الأشياءِ (لأتفهِ الأشياءِ) .. حياتُه مكدرةً منغصةً (صفتان مرفوعتان) لم يعتدْ على كسبِ قوتُه قوتِهِ بنفسِه ولا يحسنُ فعلَ شئ شيءٍ مفيدٍ .. كلُ ما يحسنُه هو سؤالُ الآخرينَ .. وما أكثرُ الأحاديثِ (رفضت تلك السليقة الكسرة هنا، و أرجحت الفتحة و الله أعلم مني و منها) التى تنهَانا عن هذا الفعلِ ومنْ ذلكَ قوله عليه الصلاةُ والسلامُ في حديثِ ثلاثٍ أقسمُ عليهنَّ منها (ولا فتحَ عبدٌ بابَ مسألةٍ إلا فتحَ اللهُ عليه بابَ فقرٍ)
وأختمُ بهذه الأبياتِ التى تنبضُ بعزةِ النفسِ و الكرامةِ
يقولُ القاضي الجراجاني (قالوا لنا: الجرجاني)
وإني لراضي عنْ فتى متعففٍ ... يروحُ ويغدوا ليس يملك درهما
يبيتُ يُراعي النجمَ منْ سوءِ حالِه ... ويصبحَ طلقاً ضاحكاً متبسما
ولا يسألَ المثرين ما بأكفِّهم .. ولوْ ماتَ جوعًا غصةً وتكرُّما
ـ[خود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 10:42 ص]ـ
مِنَ الأَفْضِلِ المُشّارَكَةُ بِنصُوصٍ قَصِيْرَةٍ
لِئلا يَتَسلَلُ الكَسْلُ إلى دَوَاخِلِنَا!
ـ[بنت_ الفصيح_]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 12:47 م]ـ
موضوع رائع بارك الله فيكم وفي جهدكم
نحن بأمس الحاجة إليه ..
شكرا لكم ..
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:01 م]ـ
ألاَ بارك الله فيكم ووفقكم للتَّي هيَ أزكى
سيدي الفاضل نور الدين محمود رزقك الله رضاه والجنَّة
موضوع قيّم!
من المُتابعات إن شاء الله وإن ابتعد عنَّا الخجل والحياء سوف نكون من المُشاركات
بإذن الفرد الصمد
تحية طيبة للجميع
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:17 م]ـ
موضوع رائع
بارك الله فيك
متابعة بإذن الله تعالى.
ـ[خود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:31 م]ـ
بِنْتُ الفَصِيْحِ ..
صَاحِبَةُ الصَّمْتِ ..
نَبْضُ المَدِيْنَةِ ..
لا نُرِيْدُ مُتَابِعَاتٍ .. : mad:
بَلْ نُرِيْدُ مُشارِكَاتٍ .. وَ أَنْتُنَ أَهْلاً لِذَلِكَ: mad:
هَيّا ..
عَليْكُنَ بِمُشَارَكَتِي هَذِهِ .. فَهِي بِحَاجَةٍ لِتَصْوِيْبٍ يُحَسِّنُ قُبْحَهَا!
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:48 م]ـ
أختي الكريمة خود
رحِمَ الله امرؤ عرف قدر نفسه! ( ops
ولا أرى في مشاركتكِ إلاَّ كل جميل وإن كان ولابد أقول:
هيَّا ... : D
... وأنتنَّ أهلٌ لذلك ... : D
... عليكنَّ بمشاركتي ... : D
والسلام:)
ـ[خود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:18 م]ـ
أختي الكريمة خود
رحِمَ الله امرؤ عرف قدر نفسه! ( ops
ولا أرى في مشاركتكِ إلاَّ كل جميل وإن كان ولابد أقول:
هيَّا ... : D
... وأنتنَّ أهلٌ لذلك ... : D
... عليكنَّ بمشاركتي ... : D
والسلام:)
تصفيق حار للحبيبة صاحبة الصمت
لأنها نزعت عباءة الصمت إلى الحديث بحكمة و علم ..
و لأنها صوّبت أخطائي ..
لي وقفة على تصويبك، و هي فقط من باب الإثراء لمعلوماتي فقط ..
أهلٌ < صدقتِ .. و أخطأتُ ..
شكرا لكِ
عليكنَّ < هل نون النسوة مُشددة أم ساكنة أم مفتوحة؟!
قد يكون سؤالا تافها .. لكن فعلا أجهل إجابته ..
أما عن مشاركتكِ، فالخطأ وقع في رسم الهمزة الحمراء
رَحِمَ اللهُ امرأً ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:32 م]ـ
الأختُ ينابيع: أثابكِ اللهُ وزادكِ من فضلهِ (بالفعلِ على هذا تعتمدُ الفكرةُ الرئيسيةُ، المتمكنُ يكتبُ ويوزّعُ الأخطاءَ في كل رُكنٍ مِن نصِّهِ أمّا غيرُ ذلكَ "أمثالي الضُّعفاءَ"، فسينتظرونَ دائماً منْ يُصوِّبهُم).
الأختُ خود: بورك فيكِ على إثراءِ الموضوعِ، ماشاءَ الله تبارك الله (الفكرةُ في طورٍ مستمرٍ بِكُم جميعًا، وعليهِ فلا تَبخَلوا بالاقتراحاتِ والتطويرِ علينا، وقد أجدتِ في نقطةِ أن يكون النصَّ قصيرٌ فهذا يُسهّلُ الأمرَ) جزيت خيرًا.
الأخوات: بنتُ الفَصيحِ/ نبضُ المَدينةِ / صاحبةُ الصَّمتِ: كما قالتْ الأختُ "خود" وكما أشرتُ في رأسِ الموضوعِ أنَّ على الجميعِ المُشاركةَ فلا حياءٌ ولا خجلٌ يجبُ أن يمنعكُن من المُشاركةِ، فأنا أقلُّكُم عِلمًا وفهْمًا وما فكرتُ في هذا الموضوعِ إلا لكي نتعلمُ جميعًا مِن بعضنا البعضَ، بورك فيكنّ هيَّا، اكتبوا ولو بضعَ كلماتٍ حتّى لو كانَ كلامًا غيرُ مُفيدٍ، المُهمُّ أن نتدرب جميعًا تدريبًا فعليًا.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:51 م]ـ
المشاركة الأصلية كُتبت بواسطة خود
عليكنَّ < هل نون النسوة مُشددة أم ساكنة أم مفتوحة؟!
قد يكون سؤالا تافها .. لكن فعلا أجهل إجابته ..
وأنا أيضاً أجهل إجابته!
مشاركتي على بركة الله
الحِلْمُ يُطفأ نارِ الغضبَ؛ والحِدّةِ تُأججُ احراقَهُ.
ـ[معاني]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 05:43 م]ـ
الحِلْمُ يُطفأ نارِ الغضبَ؛ والحِدّةِ تُأججُ احراقَهُ.
التصحيح:
يطفئ
نارَالغضبِ
الحدةُ
تؤججُ
إحراقه
( ops
بادرت لتصحيحه لإنه قصير.
ـ[خود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 05:57 م]ـ
أحسنتِ معاني ..
و أحسنتَ نور الدين .. لكني أُخالفك في نقطة قد قلتها، و (أجبرك:)) على سحبها حالا بالا ..
اكتبوا ولو بضعَ كلماتٍ حتّى لو كانَ كلامًا غيرُ مُفيدٍ، المُهمُّ أن نتدرب جميعًا تدريبًا فعليًا.
لا نُريدُ كلامًا غيرَ مفهومٍ ..
و لنْ أُولِّي جُهدِي لهُ: mad:
الأَجْمَلُ مِنْ تَحقِيقِ هدفٍ وَاحِد .. تَحقِيقِ هَدفَينْ ..
التدرِيبُ و التلذُذُ بِما نقْرَأَهُ، فَضلاً عَنْ مُحَاكَاةِ بَعضِ الأَسَالِيبِ الرَائِقةِ!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 06:11 م]ـ
بوركتِ أختي معاني، حبذا لو قلتِ لنا ما السبب الذي من أجله وقع تصويب الكلمات، يعني مثلاً لأنها مفعول به أو فاعل أو مضاف ألخ ألخ،
الأخت خود: أنتِ على صوابٍ ولكنني لم أقصد هذا تماماً، إنما عنيتُ أن يتجرأ أهلُ الخوفِ أو هؤلاءِ الذينَ يخشونَ المشاركةَ للوقوعِ في الخطإ أو عدمَ وجودِ ما يقولونهُ من نصوصٍ (هل اتضحت الفكرة!؟).
ـ[معاني]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 06:26 م]ـ
الحِلْمُ يُطفأ نارِ الغضبَ؛ والحِدّةِ تُأججُ احراقَهُ.
التصحيح:
يطفئ ........ تكتب الهمزة على ياء لإن ما قبلها مكسور.
نارَالغضبِ ........... نار مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو ضاف والغضب مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
الحدةُ .......... مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
تؤجج ........... تكتب الهمزة على واو لإن ما قبلها مضموم
إحراقه .......... مصدر رباعي همزته همزة قطع ,تكتب وتنطق.
آمل أن أكون قد وفقت
ـ[خود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 06:53 م]ـ
أهلاً بِكُلِّ قَدَمٍ تطِئُ أَرْضَ هَذَا المَوْضُوْعِ ..
أَخِي نُوْرُ الدِّيْنِ ..
أَسْمَحْ لِي بالتَّدَخُلِ فِي اقتِرَاحِكَ الثَّانِي .. وَ إشَارَتِكَ الثَّالِثةِ ..
(الصراحة تعبتُ من وضع الحركات، سأمتنع عن وضعها بحق " الفيتو " أو " الفيمتو " فقط فيما تبقى من هذه المشاركة، لأن حديثي
قد يطول، و بدأت عيناي بالتضارب و " التصاقع " بحثا عن الحركات و " الشفت " .. ):)
أرجع لك نور الدين ..
قلتَ فيما سبق ردا على الحبيبة ينابيع الهدى:
(بالفعلِ على هذا تعتمدُ الفكرةُ الرئيسيةُ، المتمكنُ يكتبُ ويوزّعُ الأخطاءَ في كل رُكنٍ مِن نصِّهِ أمّا غيرُ ذلكَ "أمثالي الضُّعفاءَ"، فسينتظرونَ دائماً منْ يُصوِّبهُم).
استحسانك مرفوض:)
نحن يا نور الدين لا نبحث عن اللعب و لا حتى عن تقويم نباهة باقي الأعضاء، فأكتب موضوعا و أتعمد بتوزيع الأخطاء بين أسطره، حتى يتسنى للآخرين اكتشافها و تصويبها!!
لا .. و ألف لا ..
نحن نبحث عن الكمال .. (الكمال اللغوي)
فأي مشاركة لي هنا هي محسوبة علي، و أي خطأ أقع فيه يخصني و لا يخص غيري،
و كذلك أنتم و باقي الأعضاء ..
يجيء واحدنا و يُظهر كل فنه (حسب ظنه) و يجيء القارئون و يفندون هذا و يصوبون هذا
فلا نريد (متعمد) نحن هنا لنتعلم لا لنصطاد و نختبر ..
هذا أولا ..
أما ثانيا، فقد طلبت من الأخت معاني طلبا أظنه مُتعبا و قد يُبعدنا صراحة عن المشاركة، لثقله
بوركتِ أختي معاني، حبذا لو قلتِ لنا ما السبب الذي من أجله وقع تصويب الكلمات، يعني مثلاً لأنها مفعول به أو فاعل أو مضاف ألخ ألخ
أظنه من الأفضل (لو توافقني الرأي) أن نضع التصويبات دون تعليق
إلا تلك التي تحتاج وضع مبرر، أو إذا شكّ المصحح في صحتها ..
و يحق لصاحب المشاركة أن يسأل و يستفسر عن التصويب الذي جاءه
كأن أسألك: لِم نصبتَ مارفعته؟!
و هكذا ...
هل توافقني؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 07:14 م]ـ
أهلاً بِكُلِّ قَدَمٍ تطِئُ أَرْضَ هَذَا المَوْضُوْعِ ..
أَخِي نُوْرُ الدِّيْنِ ..
أَسْمَحْ لِي بالتَّدَخُلِ فِي اقتِرَاحِكَ الثَّانِي .. وَ إشَارَتِكَ الثَّالِثةِ ..
(الصراحة تعبتُ من وضع الحركات، سأمتنع عن وضعها بحق " الفيتو " أو " الفيمتو " فقط فيما تبقى من هذه المشاركة، لأن حديثي
قد يطول، و بدأت عيناي بالتضارب و " التصاقع " بحثا عن الحركات و " الشفت " .. ):)
أرجع لك نور الدين ..
قلتَ فيما سبق ردا على الحبيبة ينابيع الهدى:
استحسانك مرفوض:)
نحن يا نور الدين لا نبحث عن اللعب و لا حتى عن تقويم نباهة باقي الأعضاء، فأكتب موضوعا و أتعمد بتوزيع الأخطاء بين أسطره، حتى يتسنى للآخرين اكتشافها و تصويبها!!
لا .. و ألف لا ..
نحن نبحث عن الكمال .. (الكمال اللغوي)
فأي مشاركة لي هنا هي محسوبة علي، و أي خطأ أقع فيه يخصني و لا يخص غيري،
و كذلك أنتم و باقي الأعضاء ..
يجيء واحدنا و يُظهر كل فنه (حسب ظنه) و يجيء القارئون و يفندون هذا و يصوبون هذا
فلا نريد (متعمد) نحن هنا لنتعلم لا لنصطاد و نختبر ..
هذا أولا ..
أما ثانيا، فقد طلبت من الأخت معاني طلبا أظنه مُتعبا و قد يُبعدنا صراحة عن المشاركة، لثقله
أظنه من الأفضل (لو توافقني الرأي) أن نضع التصويبات دون تعليق
إلا تلك التي تحتاج وضع مبرر، أو إذا شكّ المصحح في صحتها ..
و يحق لصاحب المشاركة أن يسأل و يستفسر عن التصويب الذي جاءه
كأن أسألك: لِم نصبتَ مارفعته؟!
و هكذا ...
هل توافقني؟!
أوافق على النقطتين الأولتين بلا مناقشة فأنت على صواب، لكن النقطة الثالثة بشأن ذكر السبب الذي من أجله عدّلت المشاركة أو صوّبت الكلمة، أعتقد هذا أفضل حتّى تعم الفائدة، وكما هناك في المثل الصيني (لا تطعمني السمكة أو تعطني كلاهما صائب، بل علمني كيف أصطادها)، بالأخير كل الاقتراحات مقبولة أخيّة فلستُ محتكراً لأية أفكار وإلا فبئس الفكرة التي لا تدخل في طور مستمر من صاحبها وبقيّة الأقلام إن لم تتماشى مع روح الابتكار وقابلية الآخر فكرًا وحرفا، أثابك الله على هذا التفاعل تالله أشكركن جميعًا وكم أودّ أن أجد عنصرًا ذكوريا حتّى تقولين وأقول شكرًا لكَ أثابك الله، بالفتح لتتحد مع شكرًا لكِ بالكسر، (لله دركن قد تفوقتن حضورًا واستجابة على الرجال) اللهُم لا حسد، أختي الفاضلة خود: ولتكن المشاركات الجانبية دون تشكيل كما تفضلتِ حتى لا ترهقي أو يرهق كل من يتشارك، لتقتصر فقط على النصوص التي تحتاج إلى تصويب لا بأس، مع تكبير الخط وهذا يُساعد على رؤية التشكيل بصورة أوضح، أسعدكِ الله في الدّارين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 08:23 م]ـ
نَصٌّ جَدِيدٌ لتَّشريحِ، فقوِّموا اعْوِجاجِهِ، أثابكُمُ اللهَ، ومِن ثمَّ ضَعوا نصوصًا أُخْرَى.
القِيمُ وَالمَبَادِىءُ والإنْسَانُ تَحْتَ المجْهَرِ،
كانَ الإسلامَ مُتَمِّمٌ لِكُلِّ الرسالاتِ السَّابقةِ، لأنَّهُ كَمَا بيّنَ اللهُ عزّ وَجلّ في مُحْكَمِ آياتهِ (إنَّ الدينَ عِندَ اللهِ الإسلامُ)، ومِعْ هذا فإنَّ البعضَ يَظنُّ أنَّ الإسلامَ ليسَ فيه الكَمالُ وَالكِفايةُ لِهَدْي البَشَريّةِ وَنجاتِهِمْ وَرضى اللهَ عليْهِم، فَيَحيدونَ عَنْ الحقِّ والصِّراطِ المُستقيمِ مِنْ أجْلِ متاعٌ زائِفٌ وَعَرَضٌ زائِلٌ، فيَخْسَرونَ الدُّنيا والآخِرةِ مَعًا، فلا يَحسبُ المؤمنُ أنَّهُمْ فَرِحُونَ!؟ إنْ هي مُجرّدُ صورٌ أشْبَهُ بسَرابِ البَيدْ، لِهذا عليْنا جميعًا كَمُسلمينَ أن لا نَنْساقَ وراءَ دعوى التَّماشيَ والتَّماهيَ معَ الواقعِ ورَغباتِ الحياةِ، وأنْ نتمسّكَ بكلِّ مَبْدَإٍ وإشارةٍ ونصيحةٍ وتوجيهٍ من قبلِ اللهِ وَرَسولِهِ حتّى لا نخسرَ أنفسنا ونقاءِ أرواحِنا وصفائِها، وَقدْ يُكَلِّفُكَ هَذا أيُّها المؤمنُ الصَّادقُ أشْياءً كثيرةً، وَلكِنْ لو خَسِرتَ كُلَّ شيءٍ وَلمْ يَبقَ لكَ إلا إيمانُكَ بالله وَرِضاهُ عَنْكَ وَراحَةُ ضَميرُكَ، فَتِلكَ هي السَّعادةُ الحقيقةُ، وإنْ وَجدّتَ نفسَكَ في الكَونِ وَحْدَكَ.
ـ[رحمة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 09:35 م]ـ
القِيمُ وَالمَبَادِىءُ والإنْسَانُ تَحْتَ المجْهَرِ،
(يُتْبَعُ)
(/)
كانَ الإسلامُ (الإسلام: اسم كان مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة) مُتَمِّمًا (متممًا: خبر كان منصوب و علامة النصب الفتحة الظاهرة) لِكُلِّ الرسالاتِ السَّابقةِ، لأنَّهُ كَمَا بيّنَ اللهُ عزّ وَجلّ في مُحْكَمِ آياتهِ (إنَّ الدينَ عِندَ اللهِ الإسلامُ)، ومِعْ هذا فإنَّ البعضَ يَظنُّ أنَّ الإسلامَ ليسَ فيه الكَمالُ وَالكِفايةُ لِهَدْي البَشَريّةِ وَنجاتِهِمْ وَرضى اللهِ (الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور و علامة الجر الكسرة) عليْهِم، فَيَحيدونَ عَنْ الحقِّ والصِّراطِ المُستقيمِ مِنْ أجْلِ متاعٍ (متاعٍ:مضاف إليه مجرور و علامة الجر الكسرة) زائِفٍ (نعت مجرور و علامة الجر الكسرة) وَعَرَضٍ (معطوف مجرور و علامة الجر الكسرة) زائِلٍ (نعت مجرور و علامة الجر الكسرة)، فيَخْسَرونَ الدُّنيا والآخِرةَ (معطوف على الدنيا منصوف و علامة النصب الفتحة) مَعًا، فلا يَحسبُ المؤمنُ أنَّهُمْ فَرِحُونَ!؟ إنْ هي مُجرّدُ صورٌ أشْبَهُ بسَرابِ البَيدْ (هل هذه الجملة سليمة؟ ;))، لِهذا عليْنا جميعًا كَمُسلمينْ أن لا نَنْساقُ (ماسبقها لا النافية لا تؤثر في الفعل) وراءَ دعوى التَّماشي (دون فتحة هي مضاف إليه مجرور بالكسرة , على ما أظن يعني) والتَّماهي (مثل سابقتها) معَ الواقعِ ورَغباتِ الحياةِ، وأنْ نتمسّكَ بكلِّ مَبْدَأ (لا شيء اسمه مبدإ هكذا؟!!!!!!!!) وإشارةٍ ونصيحةٍ وتوجيهٍ من قبلِ اللهِ وَرَسولِهِ حتّى لا نخسرَ أنفسنا ونقاءَ (معطوف منصوب و علامة النصب الفتحة) أرواحِنا وصفائِها، وَقدْ يُكَلِّفُكَ هَذا أيُّها المؤمنُ الصَّادقُ أشْياءً كثيرةً، وَلكِنْ لو خَسِرتَ كُلَّ شيءٍ وَلمْ يَبقَ لكَ إلا إيمانُكَ بالله وَرِضاهُ عَنْكَ وَراحَةُ ضَميرِكَ (مضاف إلأيه مجرور و علامة الجرالكسرة)، فَتِلكَ هي السَّعادةُ الحقيقةُ، وإنْ وَجدّتَ نفسَكَ في الكَونِ وَحْدَكَ.
حسنا كل هذه محاولات بسيطة جدا , يعتريها الكثير من الأخطاء , أعلم:)
ملحوظة: لم أبدأ بعد دروسي عند ينابيع , لذا ترأفوا بي قليلا:)
يكفيني شرف المحاولة.
ـ[خود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 11:01 م]ـ
نَصٌّ جَدِيدٌ لتَّشريحِ، فقوِّموا اعْوِجاجِهِ، أثابكُمُ اللهَ، ومِن ثمَّ ضَعوا نصوصًا أُخْرَى.
نَصٌّ جَدِيدٌ للتَّشريحِ، فقوِّموا اعْوِجاجَهُ، أثابكُمُ اللهُ، ومِن ثمَّ ضَعوا نصوصًا أُخْرَى.
هَذِهِ النصُوصُ طَوِيْلةٌ جِدَاً .. لَيْتَكُم تُبسِّطُوا وَ تُقَلِّلُوا لِئلا تُنفِروا ..
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 11:04 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي خود على تصويب الأخطاء في النص وإن شاء الله في المرات القادمة يكون النص قصيرا .. لم أفهمْ بدايةً الطريقةَ التى نطرحُ بها المشاركاتِ، ظننتُ أننا نتعمدُ وضعَ الأخطاءِ فالمعذرة، وإنْ شاءَ اللهُ نسيرُ على ما اتفقتُم عليه .. واتفقُ مع أخي نور الدين في أن تكونَ التصويباتُ معللةً حتى نستفيد جميعًا.
[أَجْزِمُ عَلَى احْتِيَاجِهَا لِمحَاولاتٍ تُصوِّبُ مَا صَوَّبْتَهُ] ما صوَّبْتُهُ
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، تاء الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
(رسولِ .. هل هي ممنوعة من الصرف؟!) ليست ممنوعة من الصرف .. هي كما صوبتِها.
يمسى ويصبحُ كلُ همه المبارياتِ والشاتِ و الفتياتِ (سليقتي " المشوّهة " رفضت الكسرات، و أرجحت الضمات .. فهل من مُفنِّد؟ المباريات خبر (كل) مرفوعة وعلامة رفعها الضمة.
لا تعودَ (لا النافية لا تنصب الفعل المضارع .. أوليس كذلك؟! بلى هي كذلك
يعيشُ عالةٍ (من الأرجح أن تكون منصوبة، فإن صدق ظني فهي حال منصوبة بارك الله فيكِ
أن يرى أن هذا من حقوقِه (أن يرى أن < خطأ أسلوبي، من الأرجح " أسلوبيا " أن نقول: و الأعجب أن يرى في هذا حق من حقوقه! جزيتِ خيرا على هذه اللفتة الجميلة.
وما أكثرُ الأحاديثِ رفضت تلك السليقة الكسرة هنا، و أرجحت الفتحة و الله أعلم مني و منها
أحاديث على وزن أفاعيل ممنوعة من الصرف لكنها في العبارة عرّفت بأل، وإذا عرّف الممنوع من الصرف أو أضيف يعرب بالعلامات الأصلية.
يقول الله تعالى: (وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبّكَ وَيُعَلّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ)
الأحاديث: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
منْ رأى بمشَاركتي خطأ فليصوّبه بارك الله فيكم.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 11:28 م]ـ
وقد أجدتِ في نقطةِ أن يكون النصَّ قصيرٌ فهذا يُسهّلُ الأمرَ) جزيت خيرًا.
كما أشرتُ في رأسِ الموضوعِ أنَّ على الجميعِ المُشاركةَ فلا حياءٌ ولا خجلٌ يجبُ أن يمنعكُن من المُشاركةِ، فأنا أقلُّكُم عِلمًا وفهْمًا وما فكرتُ في هذا الموضوعِ إلا لكي نتعلمُ جميعًا مِن بعضنا البعضَ
بارك الله فيك أخي نور الدين
أن يكون النصُّ قصيرا
النص: اسم يكون مرفوع وعلامة رفعه الضمة
قصيرا: خبر يكون منصوب وعلامة نصبه الفتحة
كي نتعلمَ: كي من الحروف التى تنصب الفعل المضارع إذا أوّلنا ما بعدها بمصدر.
البعض
بعض: من الكلمات الموغلة في التنكير فلا تُعرّف.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 11:28 م]ـ
حاديث على وزن أفاعيل ممنوعة من الصرف لكنها في العبارة عرّفت بأل، وإذا عرّف الممنوع من الصرف أو أضيف يعرب بالعلامات الأصلية.
يقول الله تعالى: (وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبّكَ وَيُعَلّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ)
الأحاديث: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
في النفس شيءٌ من هذا!!
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 11:32 م]ـ
[وما أكثرُ الأحاديثِ]
في النفس شيءٌ من هذا!!
أختي خود .. كيف نعربها؟
ـ[رحمة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 11:32 م]ـ
وأين أنا؟: (
لم يصوب أحد لي؟!!!!!!!!!!!
ـ[خود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 11:37 م]ـ
أختي خود .. كيف نعربها؟
و الله يا ينابيع لا أدري ..
لكني لستُ مطمئنة للإعراب الذي تفضلتِ بذكره!
قد يسمع نداءنا أحد المختصين فيفزعوا:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 11:48 م]ـ
وأين أنا؟: (
لم يصوب أحد لي؟!!!!!!!!!!!
ما كَتَبتِ نصًّا حتّى نُصَوِّبُهُ:)، أثابكِ اللهُ.
همسةٌ: كَمْ هوَ جميلٌ هذا النقاشُ الصحيُّ الدائرُ هُنا، الأخت ينابيع أثابك الله، الأخت خود، (عين العقل أن نكتب نصوصا قصيرة)، أثابك الله.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 12:22 ص]ـ
إنْ هي مُجرّدُ صورٌ أشْبَهُ بسَرابِ البَيدْ (هل هذه الجملة سليمة؟ ;))
ربما هناك (إلا) في العبارة: إن هي إلا .... ؟؟
ننتظر الأخ نور ليوضح لنا مراده.
لِهذا عليْنا جميعًا كَمُسلمينْ أن لا نَنْساقُ (ماسبقها لا النافية لا تؤثر في الفعل)
نون جمع المذكر السالم أليست حركتها الفتح .. (التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ)
ننساق أظنها منصوبة بأن .. وتؤول بمصدر ... علينا جميعا عدم الانساق.
رجعت لقوله تعالى: (ألا تعلوا على الله .. ) النمل 31
فوجدتهم أعربوا (تعلوا) منصوبة بأن المصدرية
وهناك من يعرب (لا) ناهية والفعل بعدها مجزوم، وأن تفسيرية.
تحدث الأساتذة هنا في الفصيح حول قولنا (كمسلمين) إليكم رابطه (تفضلوا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?15637-%C3%E4%CA-%DF%E3%CA%CD%CF%CB))
وأنْ نتمسّكَ بكلِّ مَبْدَأ (لا شيء اسمه مبدإ هكذا؟!!!!!!!!) رأيت بعض الأساتذة في الفصيح إذا جائت كلمة كمبتدإ مجرورة يكتبونها بهذا الشكل .. فأصبحتُ أكتبها مثلهم ( ops
من لديه علم بكتابتها فليعلمنا .. وسأبحث عنها إن شاء الله.
ملحوظة: لم أبدأ بعد دروسي عند ينابيع , لذا ترأفوا بي قليلا:):)
أضحك الله سنك .. هذا طبيعي لأني لا أبدأ الدروس الخصوصية في الأسبوع الأول من الدراسة: p
كلنا نتعلم من بعضنا ونراجع ما قد تعلمناه بهذه الطريقة الجميلة.
يكفيني شرف المحاولة.أحسنتِ أختي رحمة .. كذلك يكفيني شرف أن حاولت التصويب .. فهي مجرد محاولات.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 12:37 ص]ـ
أثابكم الله أنا فعلاً قمتُ بحذفها من باب البلاغة قولاً ورسماً وهذا جائز حسب معرفتي، ماشاء الله فقد عرفتن أن هناك نقص، جزيتما خيرًا، أم أن الأمر غير جائز.؟!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 01:08 ص]ـ
نصٌّ جَديدٌ،
ثُبِتَ عَن النبيِّ صَلى اللهُ عليهِ وَسلَّمَ، أنَّهُ قالَ: ما مِنْ مُسْلِمٍ يَمُرُّ على قَبْرِ أخِيِهِ، كَانَ يَعْرِفُهُ في الدُّنيا فَيُسَلِّمُ عَليهِ، إلا رَدَّ اللهُ عَليهِ رُوُحَهُ حَتَّى يردُّ عليهِ السَّلامَ.
ـ[خود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 01:15 ص]ـ
نصٌّ جَديدٌ،
ثُبِتَ عَن النبيِّ صَلى اللهُ عليهِ وَسلَّمَ، أنَّهُ قالَ: ما مِنْ مُسْلِمٍ يَمُرُّ على قَبْرِ أخِيِهِ، كَانَ يَعْرِفُهُ في الدُّنيا فَيُسَلِّمُ عَليهِ، إلا رَدَّ اللهُ عَليهِ رُوُحَهُ حَتَّى يردُّ عليهِ السَّلامَ.
سيبويه مات و في نفسِهِ شيءٌ من حتّى ..
أظنها هنا أداة نصب .. و على هذا ستصبح (حتّى يَرُدَّ)
و النحاة أعلم مني ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:03 ص]ـ
سيبويه مات و في نفسِهِ شيءٌ من حتّى ..
أظنها هنا أداة نصب .. و على هذا ستصبح (حتّى يَرُدَّ)
و النحاة أعلم مني ..
كانت نفسَهُ عزيزةٌ جِدًا وأبيَّةٌ رَحِمَهُ اللهُ وأثابكِ أُختْ خود، هي فعلاً أداةُ نَصْبٍ أحسنتِ، مثال في قولهِ تعالى: حتَّى يَسْمَعَ كلامَ اللهِ. (شكرًا لكِ أينَ النصوصُ!!؟)
ـ[خود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 10:56 ص]ـ
(شكرًا لكِ أينَ النصوصُ!!؟)
لَبَيْتُكَ دَاعِيَ العِلْمِ فَهَيَّا ..
انْفِضْ غُبَارَ الجَهْلِ وَ تَهَيَّأ ..
* لا يظن أحدكم أن في هذا شعرا ـ معاذ الله ـ، هي فقط محاولة النظم على وزن (طاق طاق طاقيه):)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 07:48 م]ـ
لَبَيْتُكَ دَاعِيَ العِلْمِ فَهَيَّا ..
انْفِضْ غُبَارَ الجَهْلِ وَ تَهَيَّأ ..
ماشاء الله بحثتُ عن حركة أو همسة كي أصوبها فما وجدتُ بارك الله فيك.
لا يظن أحدكم أن في هذا شعرا ـ معاذ الله ـ، هي فقط محاولة النظم على وزن (طاق طاق طاقيه) http://www.alfaseeh.com/images/smilies/smile.gif
( طاق طاق طقية) صراحة لجهلي وتقصير مني لم أسمع بهذا البحر من قبل، البيت كان رئعاً فإن كان هذا الوزن (الطقطاقي) سيخرج لنا شعرًا رائعًا كهذا فمرحبًا به.:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:15 م]ـ
ماشاء الله بحثتُ عن حركة أو همسة كي أصوبها فما وجدتُ بارك الله فيك.
(طاق طاق طقية) صراحة لجهلي وتقصير مني لم أسمع بهذا البحر من قبل، البيت كان رئعاً فإن كان هذا الوزن (الطقطاقي) سيخرج لنا شعرًا رائعًا كهذا فمرحبًا به.:)
أضحكتني جدا يا نور الدين .. :)
و لا أدري إن كنت صادقا أم مازحا في عدم سماعك لهذا الوزن ..
و الحقيقة هو وزن سيعرفه الخليجيون (خصوصا الكويت و البحرين و قطر و شرق المملكة)
و لا أدري إن كان امتداده قد شاع إلى مصر أم لا:)
ختاما: أسأل الله ألاّ يهتدي إلى هذا الموضوع شاعرٌ!:)
ـ[رحمة]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:17 م]ـ
أين النصوص؟ ;)
لا تتركوا الموضوع دون جديد , نريد جديد
و لا تطلبوا مني:) , آخر من يرد يضع , نريد همة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:21 م]ـ
كانت نفسَهُ عزيزةٌ جِدًا وأبيَّةٌ رَحِمَهُ اللهُ
كانت نفسُه عزيزةً
نفسه: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة
عزيزة: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
(طاق طاق طقية) صراحة لجهلي وتقصير مني لم أسمع بهذا البحر من قبل
أضحك الله سنك أخي نور:)
أظن (طاق طاق طاقية) عندهم في السعودية كـ: (التعلب فات فات وفي ديله سبع لفات) عندنا
ربما لعبة شعبية أو أنشودة معروفة!
ـ[خود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:25 م]ـ
أين النصوص؟ ;)
لا تتركوا الموضوع دون جديد , نريد جديد
و لا تطلبوا مني:) , آخر من يرد يضع , نريد همة.
الحبيبة رحمة ..
بإمكانكِ تصويب مداخلاتنا و أحاديثنا الجانبية ..
بالنسبة لي لا أحب النسخ و اللصق و لا أطيقهما ..
هاكِ خربشتي هذه:
أَحْيَا بَعِيْدَاً عَنْكَ يَا وَطَنِيْ .. فَكَيْفَ َيَبْتَّلُّ مِنْ أَمْطَارِكَ جَسَدِيْ؟!
ـ[خود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:29 م]ـ
أضحك الله سنك أخي نور:)
أظن (طاق طاق طاقية) عندهم في السعودية كـ: (التعلب فات فات وفي ديله سبع لفات) عندنا
ربما لعبة شعبية أو أنشودة معروفة!
بالضبط ينابيع .. :)
و بإمكانكم وضع وزن جديد، و ليكن اسمه (التعلباوي):)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:53 م]ـ
و لا أدري إن كنت صادقا أم مازحا في عدم سماعك لهذا الوزن ..
و الحقيقة هو وزن سيعرفه الخليجيون (خصوصا الكويت و البحرين و قطر و شرق المملكة)
و لا أدري إن كان امتداده قد شاع إلى مصر أم لا:)
ختاما: أسأل الله ألاّ يهتدي إلى هذا الموضوع شاعرٌ!:)
صادقٌ ولا أقول غير الصدق، لم أسمع به سوى منكِ، كما أني لا أحب الشعر الشعبي الذي أتيتِ بالبحر (الطقطقاوي منه) ومثله في مصر أو الشام أو المغرب فالشعر العامي لكل بلد أراهُ يُبعد الناس أو أبعدهم عن اللغة العربية الفصحى، وبدل من أن نتعلم أبحر الخليل رحمه الله أصبحنا نسمع ونتعلم أبحر (الكتاكيت والطراطير)، رحمنا الله ورحمك لا تخافي الشعراء لا يهتدون إلى تلك الزوايا فهم في بروج عاجية مع القمر أو النجوم الآن يشقّون طريقهم نحو القصيدة الجديدة.
أين النصوص؟ ;)
لا تتركوا الموضوع دون جديد , نريد جديد
و لا تطلبوا مني:) , آخر من يرد يضع , نريد همة.
ولماذا لا نطلب منكِ أرى أن تضعي أنت النص، عقابًا لكِ على الهروب الكبير:).
أضحك الله سنك أخي نور:)
أظن (طاق طاق طاقية) عندهم في السعودية كـ: (التعلب فات فات وفي ديله سبع لفات) عندنا
ربما لعبة شعبية أو أنشودة معروفة!
واضحك الله سنك أخيّة، صدقتِ وكمان (بياكل بلح أمهات وبيعلب كورة مع الاولاد)، بارك الله فيك وأثابك على التوضيح.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:56 م]ـ
أَحْيَا بَعِيْدَاً عَنْكَ يَا وَطَنِيْ .. فَكَيْفَ َيَبْتَّلُّ مِنْ أَمْطَارِكَ جَسَدِيْ؟!
أليست تاء يبتل هُنا بالفتح لا بالشدّ، أشكل عليّ الأمر؟.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 09:40 م]ـ
نَصٌّ جَدِيدٌ
لَقدْ كَانَ السَّلفَ الصَّالحِ يُقيمونَ كُلَّ ما أمَرَ اللهُ بهِ، بَلْ وَيتصَارَعونَ في مَدِّ يَدَ العَوْنِ لكلِّ مُسْلِمٍ وغيَرَ المُسْلمِ، مِمّا جَعل اللهُ يَرضى عَنهْم وَيَجْعلُ لَهُم مَخْرجًا في أيِّ حَادِثةٍ كَبيرةٌ كانتْ أو صَغيرةٌ.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 10:25 م]ـ
نَصٌّ جَدِيدٌ
لَقدْ كَانَ السَّلفَ الصَّالحِ يُقيمونَ كُلَّ ما أمَرَ اللهُ بهِ، بَلْ وَيتصَارَعونَ في مَدِّ يَدَ العَوْنِ لكلِّ مُسْلِمٍ وغيَرَ المُسْلمِ، مِمّا جَعل اللهُ يَرضى عَنهْم وَيَجْعلُ لَهُم مَخْرجًا في أيِّ حَادِثةٍ كَبيرةٌ كانتْ أو صَغيرةٌ.
الأخطاء فيما خط تحته
أرى والله أعلم ألا ندخل لفظ الجلالة في هذا الباب فقد ينقلب المعنى أحيانا بتغيير الحركة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 10:29 م]ـ
الأخطاء فيما خط تحته
أرى والله أعلم ألا ندخل لفظ الجلالة في هذا الباب فقد ينقلب المعنى أحيانا بتغيير الحركة
شكرَ الله لكَ أخي الفاضل، كما هو متفق ونأمله منكم ومن الجميع وكما رأيتَ سالفًا، أننا نطمح في ذكر السبب الذي من أجله تمّ التصويب حتى تعمَّ الفائدة وتكون أكثر شمولية، أثابك الله وأسعدك في الدّارين، شكرًا لتفاعلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 10:54 م]ـ
صادقٌ ولا أقول غير الصدق، لم أسمع به سوى منكِ، كما أني لا أحب الشعر الشعبي الذي أتيتِ بالبحر (الطقطقاوي منه) ومثله في مصر أو الشام أو المغرب فالشعر العامي لكل بلد أراهُ يُبعد الناس أو أبعدهم عن اللغة العربية الفصحى، وبدل من أن نتعلم أبحر الخليل رحمه الله أصبحنا نسمع ونتعلم أبحر (الكتاكيت والطراطير)، رحمنا الله ورحمك لا تخافي الشعراء لا يهتدون إلى تلك الزوايا فهم في بروج عاجية مع القمر أو النجوم الآن يشقّون طريقهم نحو القصيدة الجديدة.
لا يوجد وزن بهذا الاسم يا نور الدين ..
هي تسمية جئتُ بها من باب السخرية على كتاباتي، فهي أشبه بكلام الأطفال و أناشيدهم التراثية البسيطة ..
ـ[خود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 10:59 م]ـ
شكرَ الله لكَ أخي الفاضل، كما هو متفق ونأمله منكم ومن الجميع وكما رأيتَ سالفًا، أننا نطمح في ذكر السبب الذي من أجله تمّ التصويب حتى تعمَّ الفائدة وتكون أكثر شمولية، أثابك الله وأسعدك في الدّارين، شكرًا لتفاعلك
نَصٌّ جَدِيدٌ
لَقدْ كَانَ السَّلفَ الصَّالحِ يُقيمونَ كُلَّ ما أمَرَ اللهُ بهِ، بَلْ وَيتصَارَعونَ في مَدِّ يَدَ العَوْنِ لكلِّ مُسْلِمٍ وغيَرَ المُسْلمِ، مِمّا جَعل اللهُ يَرضى عَنهْم وَيَجْعلُ لَهُم مَخْرجًا في أيِّ حَادِثةٍ كَبيرةٌ كانتْ أو صَغيرةٌ.
نَصٌّ جَدِيدٌ
لَقدْ كَانَ السَّلفُ: اسم كان مرفوع الصَّالحَ: خبر كان منصوب يُقيمونَ كُلَّ ما أمَرَ اللهُ بهِ، بَلْ وَيتصَارَعونَ في مَدِّ يَدِ: مضاف إليه مجرور العَوْنِ لكلِّ مُسْلِمٍ وغيَرِ: معطوف على مجرور المُسْلمِ، مِمّا جَعل اللهُ أرى حركتها صحيحة، فلفظ الجلالة هنا فاعل مرفوع .. يَرضى عَنهْم وَيَجْعلُ لَهُم مَخْرجًا في أيِّ حَادِثةٍ كَبيرةٍ: صفة مجرورة كانتْ أو صَغيرةٍ: معطوفة على مجرور.
ـ[خود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 11:01 م]ـ
أليست تاء يبتل هُنا بالفتح لا بالشدّ، أشكل عليّ الأمر؟.
أَدْخَلْتَ فِيْ نَفْسِيْ رَيْبَةً مِنْ ذَلِكَ!
ـ[رحمة]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 11:05 م]ـ
نَصٌّ جَدِيدٌ
لَقدْ كَانَ السَّلفُ (اسم كان مرفوع و علامة الرفع الضمة) الصَّالحُ (نعت مرفوع و علامة الرفع الضمة) يُقيمونَ كُلَّ ما أمَرَ اللهُ بهِ، بَلْ وَيتصَارَعونَ في مَدِّ يَدِ (مضاف إلأيه مجرور و علامة الجر الكسرة) العَوْنِ لكلِّ مُسْلِمٍ وغيَرِ (معطوف مجرور و علامة الجر الكسرة) المُسْلمِ، مِمّا جَعل اللهُ يَرضى عَنهْم وَيَجْعلُ لَهُم مَخْرجًا في أيِّ حَادِثةٍ كَبيرةٍ (نعت مجرور و علامة الجر الكسرة) كانتْ أو صَغيرةٍ (معطوف مجرور و علامة الجر الكسرة)
مجرد محاولة.
ـ[خود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 11:14 م]ـ
الصَّالحُ (نعت مرفوع و علامة الرفع الضمة)
الحبيبة رحمة
أصبتِ و أخطأتُ ..
شكرا لكِ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 11:20 م]ـ
أحسنتِ أخت خود (ظننتُهُ بحرًا من بحور الشعر الشعبي)، نعم لفظ الجلالة فاعل مرفوع أصبتِ وأخطأ الأخ محمد (والله أعلم)، أحسنتِ أخت رحمة (محاولة ناجحة مئة بالمئة)، بارك الله فيكما.
سؤالٌ: لماذا لا تضعونَ نصوصًّاً يا قوم ضعوا ولو بضع كلمات، هل ستنتظرون في كلّ مرة أن أضع نصًّا، ألم نتفق أنّ من سيقوم بالتصويب من حقهِ أن يضعَ آخر؟!، يبدو أنني سأبيعُ الفكرة لمن طلبَ منّي (هذا عصر الصفقات)، ما دمتم لا تضعون نصوصًّا.:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 01:19 ص]ـ
حِكْمَةُ اليَوْمِ
كُلُّنَا مُشْتَرِكونَ في كُلِّ ما يَجري في الحَياةِ مِن ظُلمٍ وَذُل، سواءٌ أكانَتْ أمورٌ نَحْنُ مَن تسبَبَ فيها أو فَضَّلنا الصَّمْتِ عَلى الشجاعةِ والخَوفِ على الكَرامَةِ، فحاولوا النزولَ مِن البُروجِ العاجيةِ، قبل أن يأتي طوفانُ الحقِّ، فهو لا يُفرِّقُ بينَ القُصورِ المُشيّدةِ وَجُحور ِ الفِئْرانِ.
ـ[خود]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 01:35 ص]ـ
حِكْمَةُ اليَوْمِ
كُلُّنَا مُشْتَرِكونَ في كُلِّ ما يَجري في الحَياةِ مِن ظُلمٍ وَذُلٍّ (معطوفة على مجرور)، سواءٌ أكانَتْ أمورٌ نَحْنُ مَن تسبَبَ فيها أو فَضَّلنا الصَّمْتِ الصمتَ (مفعول به) عَلى الشجاعةِ والخَوفِ الخوفَ (لأنها معطوفة على الصمت لا على الشجاعة) على الكَرامَةِ، فحاولوا النزولَ مِن البُروجِ العاجيةِ، قبل أن يأتي طوفانُ الحقِّ، فهو لا يُفرِّقُ بينَ القُصورِ المُشيّدةِ وَجُحور ِ الفِئْرانِ.
كان بودي التريث قليلا و عدم التسرع في المشاركة
حتى أشجع الآخرين على التصويب، لكن جمال الموضوع يأبى ذلك!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 01:41 ص]ـ
كان بودي التريث قليلا و عدم التسرع في المشاركة
حتى أشجع الآخرين على التصويب، لكن جمال الموضوع يأبى ذلك!
جزاكِ اللهُ خيرًا أخيّة، الحمدُ للهِ هذه نعمه علينا، الآنَ باتَ من حقكِ وضع نصّاً نصٍّ كي يمضي الموضوع في طريقه كما اتفقنا جميعًا. (والعقد شريعة المتعاقدين):)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خود]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 01:42 ص]ـ
النَّص
أَعِيْشُ فِيْ مُجْتَمَعٍ تَفْشَّى الظُلمُ فِيْ كُلِّ أَرْكَانِهِ ..
فَصَارَ وَاحِدُنَا لا يَتَعْفَفُ عَنْ سَلْبِنَا كُلِّ حقُوْقِنَا ..
إِلهِيْ .. عَفُوْكَ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 03:37 ص]ـ
النَّص
أَعِيْشُ فِيْ مُجْتَمَعٍ تَفْشَّى الظُلمُ فِيْ كُلِّ أَرْكَانِهِ ..
فَصَارَ وَاحِدُنَا لا يَتَعْفَفُ عَنْ سَلْبِنَا كُلِّ حقُوْقِنَا ..
إِلهِيْ .. عَفُوْكَ
ممتازٌ أثابك الله، لا حرف فيه ولا حركة تحتاج إلى تصويب حسب قدراتي المحدودة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 03:52 ص]ـ
نَصٌّ جَديدٌ
نَنْظرُ إلى السَّمَاءِ، نَبْحثُ عَنْ هالاتِ النُّورِ التي سَتُضِيءُ طُرقاتِنا المُظْلِمةِ، ننظُرُ تارةً أُخرَى لعلَّها تَحْمِلُ تباشيرَ مِنَ اللهِ، فَلَرُبَّما نحْصِلُ على الطُّهْرِ والنقاءِ لِعقولِنا وأرْواحِنا، وَلرُبَّما أرَحْنا الضَّميرَ.
ـ[خود]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 05:50 ص]ـ
وجدتُ زلتين نحويتين في مشاركتك السابقة أخي نور الدين
لن أصوبها حتى لا يكون الموضوع حصريا بيننا!
نترك المجال للباقيات الصالحات (بما أن جميع المشاركات سيدات ما عدا الأخ الكريم العجمي)
ـ[المجيبل]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 11:24 ص]ـ
النَّص
أَعِيْشُ فِيْ مُجْتَمَعٍ تَفْشَّى الظُلمُ فِيْ كُلِّ أَرْكَانِهِ ..
فَصَارَ وَاحِدُنَا لا يَتَعْفَفُ عَنْ سَلْبِنَا كُلِّ حقُوْقِنَا ..
إِلهِيْ .. عَفُوْكَ
عَفْوَكَ ويجوز عَفْوُكَ
والله أعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 11:32 ص]ـ
نَصٌّ جَديدٌ
نَنْظرُ إلى السَّمَاءِ، نَبْحثُ عَنْ هالاتِ النُّورِ التي سَتُضِيءُ طُرقاتِنا المُظْلِمةِ، ننظُرُ تارةً أُخرَى لعلَّها تَحْمِلُ تباشيرَ مِنَ اللهِ، فَلَرُبَّما نحْصِلُ على الطُّهْرِ والنقاءِ لِعقولِنا وأرْواحِنا، وَلرُبَّما أرَحْنا الضَّميرَ.
المُظْلِمَةَ
نَحْصُلُ
والله أعلم.
ـ[خود]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 12:09 م]ـ
عَفْوَكَ ويجوز عَفْوُكَ
مؤيدة 101 % لـ (عفوُكَ)
المُظْلِمَةَ
نَحْصُلُ
الأولى أصبتِ .. أما الثانية فلا أدري لكني أُرجح ماوضعه أخونا نور ..
الخطأ الثاني الذي أشرتُ إليه، تبيّن لي صحته بعد التدقيق و التفكير ..
أختُنا الكريمة أم عبدالله
أهلا بكِ و مرحى ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 12:37 م]ـ
الأخت المجيبل، أثابك الله شرّفتِ الموضوع بمساهمتك البناءة، لماذا لم تضعي نصُّا.
الأخت خود، شكرًا لكِ على التفاعل المستمر والمساهمات الأكثر من رائعة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 12:45 م]ـ
نَصٌّ جَدِيدٌ
أرَاكُمْ الآنَ بِعينٍ واحِدَةٍ، فلا الذَّنبُ ذنبي وَلا الطَّبيبَ، إنَّمَا هي أقْدَارٌ عَلَيْنَا في سَرَّائِها وَضرَّائِها أنْ نَشْكُرَ.
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 07:42 م]ـ
نَصٌّ جَدِيدٌ
أرَاكُمْ الآنَ بِعينٍ واحِدَةٍ، فلا الذَّنبُ ذنبي وَلا الطَّبيبَ، إنَّمَا هي أقْدَارٌ عَلَيْنَا في سَرَّائِها وَضرَّائِها أنْ نَشْكُرَ.
أظن المشكلة في ما لون بالأحمر , بحثت في السبب لم أعرفه إلى الآن , هل هذا صحيح؟!
ـ[المجيبل]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:09 م]ـ
نعم أختي رحمة، لكن هل المقصود (ولا ذنب الطبيب)؟
في هذه الحالة يكون (الطبيبِ) مجرور لأنه معطوف على ياء المتكلم في (ذنبي) والله أعلم.
وقد يكون لها تفسير آخر لا أعرفه.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:31 م]ـ
الأستاذة رحمة، الأستاذة المجيبل
أنتما على صوابٍ وصوابكما (الطبيبِ)، فقد تمَّ حذف كلمة ذنبُ على سبيل البلاغة لكن ماشاء الله ولا قوة إلا بالله لديكما حصافة كبيرة بورك فيكما وأثابكما.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:34 ص]ـ
نصُّا. نصًّا
أُستاذِي الموقرُ نور الدين هذهِ الكلمةُ اقتبستُها مِنْ مُشَاركتِكَ رَقَم تسع وَستين وَذلك لِسببين: أَولهما أنني وجدتُ ثمةَ خطأً فِي الكلمةِ عَلى حد علمِي القاصر وَالسببُ الآخرُ قلتُ فِي نفِسي فُرصة جَميلة لِكي تَضعي نصًا فيقومُ الأساتذةُ الكرامُ أهلُ الفصيحِ بتقويمهِ! وفِي الحقيقةِ يبدو لي سوف أُجهدكم في التصويبِ فأعانكم اللهُ!! ولكن ما أفعلُ؟ فهذهِ قدراتي
رزقني اللهُ عِلْمًا نافعًا وَجزاكم خَيرًا وَفيرًا
ـ[الباز]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 03:19 ص]ـ
النَّص
أَعِيْشُ فِيْ مُجْتَمَعٍ تَفْشَّى الظُلمُ فِيْ كُلِّ أَرْكَانِهِ ..
فَصَارَ وَاحِدُنَا لا يَتَعْفَفُ عَنْ سَلْبِنَا كُلِّ حقُوْقِنَا ..
إِلهِيْ .. عَفُوْكَ
نافذة ماتعة
بارك الله فيكم
لعلكم لم تنتبهوا لهذه:
كُلَّ ?
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 07:21 م]ـ
نصُّا. نصًّا
أُستاذِي الموقرُ نور الدين هذهِ الكلمةُ اقتبستُها مِنْ مُشَاركتِكَ رَقَم تسعٍ وَستينَ وَذلك لِسببين: أَولهما أنني وجدتُ ثمةَ خطأٍ فِي الكلمةِ عَلى حدّ علمِي القاصرِ وَالسببُ الآخرُ قلتُ فِي نفِسي فُرصة جَميلة لِكي تَضعي نصًّا فيقومُ الأساتذةُ الكرامُ أهلُ الفصيحِِ بتقويمهِ! وفِي الحقيقةِ يبدو لي سوف أُجْهِدَكُم في التصويبِ فأعانكُمُ اللهُ!! ولكن ماذا أفعلُ؟ فهذهِ قدراتي
رزقني اللهُ عِلْمًا نافعًا وَجزاكُم خَيرًا وَفيرًا
تسع= تسعٍ
وستين= وَستينَ
ثمةَ خطأً= ثمةَ خطأٍ
حد= حدِّ
أجْهدكم= أُجْهِدُكُم
فأعانكم= فأعانكُمُ
ما= ماذا
ماشاء الله أخيّة، مشاركتك جميلة فقط ما ينقصها التركيز على الحركات كما بيّنتُ لكِ، فشكرًا لكِ أثابك الله على اكتشاف (نصًّا) وهي الصواب فقد تداخلت الضمة نيابة عن التنوين، وأنتِ على صواب، أختي الفاضلة كلنا هنا نتعلم فلا تتحرجي من كتابة أي نص حتى لو كانت كلمات قليلة، فمن هنا تأتي المعرفة دائمًا بالخوض في معارك التجارب الدائمة، اسأل الله لك ولي ولكل المُسلمين علمًا نافعًا، آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 07:23 م]ـ
نافذة ماتعة
بارك الله فيكم
لعلكم لم تنتبهوا لهذه:
كُلَّ ?
أثابك الله أخي الفاضل، نظرة حاذق:)، الأمتع مرورك الكريم، لماذا لم تضع نصًّا؟
ـ[خود]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 10:02 م]ـ
نافذة ماتعة
بارك الله فيكم
لعلكم لم تنتبهوا لهذه:
كُلَّ ?
وضّح أيها الباز
و فصِّل الإعراب ..
هل يقوم المصدر بما يقوم به الفعل؟
ـ[خود]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 10:05 م]ـ
النَّص ..
لا أَدْرِيْ لِمَ يَعْتَرِيْنِيْ الخَوْفُ مِنْ غَيَاهِبِ المُسْتَقْبَلِ؟!
ـ[الباز]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:49 م]ـ
وضّح أيها الباز
و فصِّل الإعراب ..
هل يقوم المصدر بما يقوم به الفعل؟
لو كنت أحسن الإعراب ومصطلحاته لحصلت من أول محاولة
على 97% في موضوع 'اختبر مستواك'? ..
بفضل الله أحسن الفصحى دون معرفة بالقواعد والإعراب ولا يعني هذا أني أنزِّهُ
نفسي عن الخطأ، لكنَّ جرَّ 'كلّ' في نصك السابق خطأ و لا وجه له في العربية ?
أما نصك الأخير فسليم 100 %
شكرا جزيلا
ـ[خود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:02 ص]ـ
بفضل الله أحسن الفصحى دون معرفة بالقواعد والإعراب ولا يعني هذا أني أنزِّهُ
نفسي عن الخطأ، لكنَّ جرَّ 'كلّ' في نصك السابق خطأ و لا وجه له في العربية ?
السليقة قد تخون صاحبها بعض حين:)
لذلك .. أريد من يؤصل و يبرر و يعلل ..
و إلا سأنتصر لسليقتي:)
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:11 ص]ـ
أُستاذِي الموقرُ نور الدين هذهِ الكلمةُ اقتبستُها مِنْ مُشَاركتِكَ رَقَم تسع وَستين وَذلك لِسببين: أَولهما أنني وجدتُ ثمةَ خطأً فِي الكلمةِ عَلى حد علمِي القاصر وَالسببُ الآخرُ قلتُ فِي نفِسي فُرصة جَميلة لِكي تَضعي نصًا فيقومُ الأساتذةُ الكرامُ أهلُ الفصيحِ بتقويمهِ! وفِي الحقيقةِ يبدو لي سوف أُجهدكم في التصويبِ فأعانكم اللهُ!! ولكن ما أفعلُ؟ فهذهِ قدراتي
رزقني اللهُ عِلْمًا نافعًا وَجزاكم خَيرًا وَفيرًا
إضافة لما تفضل به أخي نور الدين:
الموقرُ? الموقرَ
رَقَم? رَقْمِ
أرى استخدام اسم الفاعل في العبارة أفصح وأفضل؛ هكذا:
مُشَاركتِكَ التاسعةِ والستينَ
يبدو لي سوف أُجْهِدَكُم? يبدو لي أني سَأَجْهِدُكُمْ
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:20 ص]ـ
السليقة قد تخون صاحبها بعض حين:)
لذلك .. أريد من يؤصل و يبرر و يعلل ..
و إلا سأنتصر لسليقتي:)
لم تخني سليقتي قط -و لله الحمد و المنة-
النحو هو ما يجعلني أرتاب في سليقتي -أحيانا- لكني إذا ركزت وتركته جانبا
ورددت العبارة بلساني اهتديت للصواب ولله الحمد ..
ليست المسألة مسألة انتصار للسليقة وإنما جرها خطأ فعلا ?
وهذا الدليل في قوله تعالى:
فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بآيَاتِ اللّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:25 ص]ـ
حَقًّ
حقٍّ، الشدة مكسورة أليس كذلك أخي الباز!!
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:27 ص]ـ
هذا نصي:
أتذكَّرُ يومُ العيدِ، لقدْ كتبتَ يَوْمَهَا قصيدةٌ مِنْ مئةٍ وخمسٍ وخمسينَ بيتٍ
وأنشدتَنَها في جَمْعٍ لا يقلُّ عنْ ثمانينَ شخصٍ.
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:29 ص]ـ
حقٍّ، الشدة مكسورة أليس كذلك أخي الباز!!
الله أعلم أخي الكريم
أتيتني بكلمة مقتطعة لا أعلم أين كُتبت و لا في أي سياق جاءت ولا ما يُقصَدُ بها
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:34 ص]ـ
ثمةَ خطأً= ثمةَ خطأٍ
عذرا نسيت الإشارة إلى أن الصواب هنا ? ثَمَّتَ خطأً
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:38 ص]ـ
الله أعلم أخي الكريم
أتيتني بكلمة مقتطعة لا أعلم أين كُتبت و لا في أي سياق جاءت ولا ما يُقصَدُ بها
أخي هل أنتَ سريعُ النسيان هكذا، هل أصابك الأزهايمر مثل نورَ الدين، إنها مشاركتك منذ دقيقة واحدة ها هي تفضلها:)
فَ
بِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بآيَاتِ اللّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقًّ
ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:42 ص]ـ
وضّح أيها الباز
و فصِّل الإعراب ..
هل يقوم المصدر بما يقوم به الفعل؟
(كل) كما قال الباز منصوبة، والسبب كونها مفعول به.
و الله أعلم.
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:45 ص]ـ
الآن فهمتك أخي نور الدين
نسخت الآية وألصقتها ويظهر أن البرنامج فيه خطأ
شكرا لك
ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:45 ص]ـ
النَّص ..
لا أَدْرِيْ لِمَ يَعْتَرِيْنِيْ الخَوْفُ مِنْ غَيَاهِبِ المُسْتَقْبَلِ؟!
الفعل (أدري) لا توضع على آخره سكون لأنه مرفوع بضمة مقدرة للثقل، إنما يترك بلا حركة، والله أعلم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:57 ص]ـ
الآن فهمتك أخي نور الدين
نسخت الآية وألصقتها ويظهر أن البرنامج فيه خطأ
شكرا لك
الشكرُ لله أخي، بعض أفضالكم علينا، لا عليك لكن حاذر فبعض البرامج غير دقيقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:04 ص]ـ
الفعل (أدري) لا توضع على آخره سكون لأنه مرفوع بضمة مقدرة للثقل، إنما يترك بلا حركة، والله أعلم.
صدقت أختنا المجيبل
وأضيفي له يعتريني لالتقاء الساكنين
ويجوز في يعتريني فتح الياء أيضا كما جاز التسكين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:06 ص]ـ
هذا نصي:
أتذكَّرُ يومُ العيدِ، لقدْ كتبتَ يَوْمَهَا قصيدةٌ مِنْ مئةٍ وخمسٍ وخمسينَ بيتٍ
وأنشدتَنَها في جَمْعٍ لا يقلُّ عنْ ثمانينَ شخصٍ.
محاولة ليست أكثر!
يومُ= يومَ
كتبتَ= كتبتُ (فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة)
قصيدةٌ= قصيدةً (مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة)
بيتٍ= بيتًا (معطوفة على قصيدة والله أعلم لستُ متأكدًا)
وأنشدتَنَها= وأنشدتُها (خطأ كتابي بالإضافة إلى كونها فاعل وليست مفعول به)
ـ[خود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:08 ص]ـ
لم تخني سليقتي قط -و لله الحمد و المنة-
ماشاء الله تبارك الله ..
اللهم هبنا بعض ماوهبت عبدك و ابن أمتك، و رسّخ في أنفسنا سليقة لا تخطئ ..
الفعل (أدري) لا توضع على آخره سكون لأنه مرفوع بضمة مقدرة للثقل، إنما يترك بلا حركة، والله أعلم.
الكريمة أم عبدالله
حجتُك أقوى من ثرثرتي ..
أصبتِ و أخطأتُ ..
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:10 ص]ـ
جميل أخي الكريم ..
أرجو أن تحاول مرة ثانية أخي نور الدين
فأنا أخاطب أحدهم بالنص ولا أتكلم عن نفسي ?
ـ[خود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:13 ص]ـ
النَّص ..
تَتُوْهُ فِيْ دَاخلِيْ مِئَاتُ الوْجُوْهِ ..
وَ يَحْزُنَنِي أَنَّكَ حَمِلْتَ لِوَائِهِم!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:14 ص]ـ
جميل أخي الكريم ..
أرجو أن تحاول مرة ثانية أخي نور الدين
فأنا أخاطب أحدهم بالنص ولا أتكلم عن نفسي ?
جميلٌ جدًا أيُّها الباز، لكنك هُنا تخاطب ضمير مستتر فأين هذا الضمير المُستتر لم تُشر إليه حتّى بحرفين، كُنت أشكُّ في هذا، وشككتُ أيضًا في أنك تفعل هذا من باب اكتشاف الأخطاء:)،
أحسنت إيقاعًا بي.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:17 ص]ـ
النَّص ..
تَتُوْهُ فِيْ دَاخلِيْ مِئَاتُ الوْجُوْهِ ..
وَ يَحْزُنَنِي أَنَّكَ حَمِلْتَ لِوَائِهِم!
أثابك الله أخيّة كلمات رائعة لكن! سليقتي البسيطة لم تمرر كسر الميم أليست بالفتح؟!
حَمِلْتَ= حَمَلْتَ
ـ[خود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:23 ص]ـ
أثابك الله أخيّة كلمات رائعة لكن! سليقتي البسيطة لم تمرر كسر الميم أليست بالفتح؟!
حَمِلْتَ= حَمَلْتَ
شكرا للإطراء أخي نور ..
لله در سليقتك .. أوقعتني في مأزق
و الله لا أعرف أيهما أصح، لكني بتُّ أرجح رأيك ..
ننتظر الكريمين الباز و أم عبدالله و نستمع لرأيهم بالحجة و الدليل
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:35 ص]ـ
تَتُوْهُ فِيْ دَاخلِيْ مِئَاتُ الوْجُوْهِ ..
وَ يَحْزُنَنِي أَنَّكَ حَمِلْتَ لِوَائِهِم!
الصواب والله أعلم:
تَتُوهُ فِي دَاخلِي مِئَاتُ الوُجُوهِ
وَ يَحْزُنُنِي أَنَّكَ حَمَلْتَ لِوَاءَهُم
--------
يظهر أن الأخت خود غيرت رأيها و تريد انصراف الضيوف الثقلاء
وإن لا فكيف تجاوزت نصي ( ops :)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:38 ص]ـ
نَصٌّ.
نَحْنُ في بِطُونِ أُمَّهَاتِنَا، مَلائِكَةٌ لا نَعْرِفُ قَتْلًا وَلا حِقْدًا، فَقَطْ وَعِندَ أوّلَ صَرْخَةٍ لنا خارِجِهَا، وكأنّنا نَتَنبأُ بِما آلَ أو سَيَؤلُ إليهِ حالُ البَشَرِيَّةِ.
ـ[خود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:44 ص]ـ
الصواب والله أعلم:
تَتُوهُ فِي دَاخلِي مِئَاتُ الوُجُوهِ
وَ يَحْزُنُنِي أَنَّكَ حَمَلْتَ لِوَاءَهُم
--------
يظهر أن الأخت خود غيرت رأيها و تريد انصراف الضيوف الثقلاء
لأنها تجاوزت نصي ( ops :)
سامحك الله أيها الباز!
أنت لست بضيف، و إن كنت ثقيلا: p
الوُجُوهِ: حاولتُ نطقها مضمومة الواو، فتجعّد وجهي:)
لواءهم: أحسنت جدا جدا جدا جدا.
شكرا لقراءتِك الماتعة
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 02:06 ص]ـ
تقويم النص كما هو:
ونَحْنُ في بِطُونِ أُمَّهَاتِنَا، كنّا مَلائِكَةً لا نَعْرِفُ قَتْلًا وَلا حِقْدًا، فَقَطْ وَعِندَ أوّلِ صَرْخَةٍ لنا خارِجَهَا ........ ، وكأنّنا نَتَنبّأُ بِما آلَ أو سَيَؤولُ إليهِ حالُ البَشَرِيَّةِ.
لكنه في رأيي يحتاج لإعادة صياغة إذ تنقصه الإجابة
على هذا السؤال في الفراغ: ماذا حدث عند أول صرخة؟؟ ;)
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 02:10 ص]ـ
سامحك الله أيها الباز!
أنت لست بضيف، و إن كنت ثقيلا: p
الوُجُوهِ: حاولتُ نطقها مضمومة الواو، فتجعّد وجهي:)
لواءهم: أحسنت جدا جدا جدا جدا.
شكرا لقراءتِك الماتعة
وشكرا لحسن تفهمك، فقد كنت مازحا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 02:14 ص]ـ
تقويم النص كما هو:
لكنه في رأيي يحتاج لإعادة صياغة إذ تنقصه الإجابة
على هذا السؤال في الفراغ: ماذا حدث عند أول صرخة؟؟ ;)
أستاذي الحبيب، بعض الإضافات مثل كُنّا وما شابه وأنتَ شاعرٌ وتعرف هذا جيدًا، حتى ما بين الفراغ الذي تريد مني أن أضع فيه جوابًا، بوجهة نظري يُسمّى بلاغة الرسم، إذ أنك تجعل القارىء يصل إلى النتيجة بنفسه وأنت تحذف الحشو، والدليل أنك عرفت أن هنا كلمة كذا وهناك كلمة كذا، لا أدري هل وصلتك الصورة سيّدي؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 03:47 ص]ـ
الجملة نحن في بطون أمهاتنا خبرية تعني أننا ما زلنا في بطونهن ..
لقد فهمت قصدك من النص وكل من له يسير حظ من معرفة العربية سيفهمه
لكني أحسست بأن النص ينقصه شيء حتى وإن عُدَّ حشوا ..
لا أعلم أخي نور الدين
ما أعرفه هو قولهم:
البلاغة أن لا يُؤتَى السَّامعُ من سوء إفهام النَّاطق،
ولا يُؤتَى النَّاطقُ من سوء فهم السَّامع
ولعلك أُتِيتَ من سوء فهم السامع ?
هلا قومتم نصي؟؟
ـ[خود]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:11 م]ـ
هلا قومتم نصي؟؟
أخي الباز ..
لم أجد إلا هذا النص و الذي قام نورُ الدين بمحاولة تصويبه
أتذكَّرُ يومُ العيدِ، لقدْ كتبتَ يَوْمَهَا قصيدةٌ مِنْ مئةٍ وخمسٍ وخمسينَ بيتٍ
وأنشدتَنَها في جَمْعٍ لا يقلُّ عنْ ثمانينَ شخصٍ.
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:42 م]ـ
نعم هو ذاك أختنا خود: rolleyes:
ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:19 م]ـ
ثمانين شخصًا وليس شخصٍ، والله أعلم.
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:28 م]ـ
شخصا فقط أم عبد الله؟؟
ألا يوجد غير ذلك الخطأ؟
ـ[ابو الحارث المكي]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:42 م]ـ
[اولاً: أنا شخص أقرب للعاميةِ منها للدارسِ المتخصص ... ذلك بسببِ أنّني لم اكمل بعد مرحلة ِ الثانويةِ ... و بصراحة .. ستجدون وجبةً دسمةً من الأخطاءِ القاتلةِ بلا شك .....
و بما أنني من عُشاقِ كتابةِ الخواطرِ أرجوا تصحيح بعض خواطري و تشكيلها بالحركات ... جزاكم الله كل خير .. مع ذكر الإعراب ...
أتيتُ و تسبِقني إليكم احرفي ............ لتشفعَ عن قومٍ و ليست تعرفِ
فلقد رأيتُ أحبةً في حبِهِم ............... تهوى اللقاءَ بهم فيا هذا قفِ
و رأيتُ أحرفَهُم تسيرُ خجُولَةً ............. فغدت تُجادِلُ بالنيابَةِ أحرُفي
قُم يا مديرَ أعِد قلوباً أقفرت ............... فلقد عشِقنا أليسَ عِشقَهُمُ يفي
ناشدتُكَ الشهرَ الفضيلَ كما دعوا .......... يكفِي بُعَاداً للأحبةَ و ا لنفي
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 10:00 م]ـ
أتيتُ و تسبِقني إليكم أحرفي ............ لتشفعَ عن قومٍ و ليست تعرفِ
فلقد رأيتُ أحبةً في حبِهِم ............... تهوى اللقاءَ بهم فيا هذا قفِ
و رأيتُ أحرفَهُم تسيرُ خجُولَةً ............. فغدت تُجادِلُ بالنيابَةِ أحرُفي
قُم يا مديرُ أعِد قلوباً أقفرت ............... فلقد عشِقنا أليسَ عِشقَهُمُ يفي
ناشدتُكَ الشهرَ الفضيلَ كما دعوا .......... يكفِي بُعَاداً للأحبةِ و النفي
أحرفي (الهمزة هنا همزة قطع)
مديرُ (نكرة مقصودة منادى مبني على الضم في محل نصب)
للأحبةِ (اسم مجرور بحرف الجر و علامة الجر الكسرة)
ـ[المجيبل]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:06 ص]ـ
شخصا فقط أم عبد الله؟؟
ألا يوجد غير ذلك الخطأ؟
الباقي ذكره الإخوة قبلي، والله أعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:11 ص]ـ
قُم يا مديرُ أعِد قلوباً أقفرت ............... فلقد عشِقنا أليسَ عِشقَهُمُ يفي
عشقُهم: اسم ليس مرفوع
والله أعلم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 08:54 م]ـ
نَصٌّ
إنّ الذي بيَدَيْهِ مَقاليدُ كلَّ شَيءٍ، هوَ اللهُ الوَاحِدُ الصَّمدُ القَادِرُ المُقْتَدِرُ، لَمْ يَخلُقُكَ عَبثًا، فَمالَكَ تَمْضي يائِسًا مُسْتسْلِملًا، فَكُنْ قَويًّا مؤمِنًا واثِقًا في رَبِّكَ، تفاءَل فإنَّ اللهَ عِندَهُ الكَثيرُ.
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:53 م]ـ
نَصٌّ
إنّ الذي بيَدَيْهِ مَقاليدُ كلِّ شَيءٍ، هوَ اللهُ الوَاحِدُ الصَّمدُ القَادِرُ المُقْتَدِرُ، لَمْ يَخلُقْكَ عَبثًا، فَمالَكَ تَمْضي يائِسًا مُسْتَسْلِماً، فَكُنْ قَويًّا مؤمِنًا واثِقًا في رَبِّكَ، تفاءَلْ فإنَّ اللهَ عِندَهُ الكَثيرُ.
:)
جميل أخي نور الدين
لم أجد سوى هفوات كيبوردية
ـ[عصماء]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:58 م]ـ
أولا: جزاكم الله خيرا, الموضوع مفيد.
ثانيا: ولله الحمد يسير لذا فسأحاول ...
إن الذي بيَدَيْهِ مَقاليدُ كلِّ شَيْءٍ، هُوَ اللهُ الوَاحِدُ الصَّمدُ القَادِرُ المُقْتَدِرُ، لَمْ يَخلُقْكَ عَبَثًا، فَمالَكَ تَمْضي يائِسًا مُسْتسْلِمًا، كُنْ قَويًّا مؤمِنًا واثِقًا في رَبِّكَ، تفاءَل فإنَّ اللهَ عِندَهُ الكَثيرُ.
ـ[عصماء]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:03 م]ـ
معذرة لم أر المشاركة السابقة , عفوا ...
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:15 م]ـ
أتيتُ و تسبِقني إليكم أحرفي ............ لتشفعَ في قومٍ و ليست تعرفُ
فلقد رأيتُ أحبةً في حبِهِم ............... تهوى اللقاءَ بهم فيا هذا قفِ
و رأيتُ أحرفَهُم تسيرُ خجُولَةً ............. فغدت تُجادِلُ بالنيابَةِ أحرُفي
قُم يا مديرُ أعِد قلوباً أقفرت ............... فلقد عشِقنا، أليسَ عِشقَهُمُ يفي
ناشدتُكَ الشهرَ الفضيلَ كما دعوا .......... يكفِي بُعَاداً للأحبةَ و النَّفْيَ
الضرورة الشعرية لا تُجيز كسرَ قواعد النحو ..
أما كلمة 'قفِ' فجاز تحريكها بالكسر لدواعي القافية لأنها مجزومة.
و الله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:36 م]ـ
:)
جميل أخي نور الدين
لم أجد سوى هفوات كيبوردية
بارك الله فيكَ أخي الحبيب، أين نصُّكَ لِنُنَصِّصَهُ؟:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:38 م]ـ
معذرة لم أر المشاركة السابقة , عفوا ...
وبارك الله فيكِ أختي الفاضلة، شرفتنا بمشاركتك، ولا تعتذري على شيء (زيادة الخير خيرين)، ننتظرُ مشاركاتك زادك الله علمًا وأدبًا آمين.
ـ[عصماء]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 12:14 ص]ـ
معذرة لم أر المشاركة السابقة , عفوا ...
لا بأس
ومرحبا بك
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 12:32 ص]ـ
إليكم النص:
لَمْ يَرْعَوِي عَنْ غَيِّهِ، وَ لَمْ يَنْتَهِي عَنْ فِعْلِهِ بِرَغْمِ تَحْذِيرُكَ،
وَ أَنِّي لَأَخْشَ عَلَيْهِ مِمَّا هُوَ فِيهِ إِنْ يُورِدَهُ الْمَهَالِكَ.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 12:48 ص]ـ
إليكم النص:
لَمْ يَرْعَوِي عَنْ غَيِّهِ، وَ لَمْ يَنْتَهِي عَنْ فِعْلِهِ بِرَغْمِ تَحْذِيرُكَ،
وَ أَنِّي لَأَخْشَ عَلَيْهِ مِمَّا هُوَ فِيهِ إِنْ يُورِدَهُ الْمَهَالِكَ.
أليست وإنِّي؟ همزة مكسورة؟، استفسارٌ ليس أكثر، بارك اللهُ فيكَ أيُّها الشاعرُ المبجل على هذا النص الماتع.
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 12:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخي نور الدين
بلى إني .. صدقت
ثم أي؟؟
ـ[عصماء]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إليكم النص:
لَمْ يَرْعَوِ عَنْ غَيِّهِ، وَ لَمْ يَنْتَهِ عَنْ فِعْلِهِ بِرَغْمِ تَحْذِيرِكَ،
وَإنِّي لَأَخْشَى عَلَيْهِ مِمَّا هُوَ فِيهِ أِنْ يُورِدَهُ الْمَهَالِكَ.
وذه فائدة استفدتها من البحث في لسان العرب:
ارْعَوى فلان عن الجهل يَرْعوي ارْعِواءً حَسَناً ورَعْوى حَسَنةً، وهو نُزُوعُه وحُسْنُ رُجوعهِ. قال ابن سيده: الرَّعْوى والرَّعْيا النزوع عن الجهل وحسنُ الرجوعِ عنه.
وارْعَوى يَرْعَوي أَي كفَّ عن الأُمور.
وفي الحديث: شَرُّ الناسِ رجلٌ يقرأُ كتابَ اللهِ لا يَرْعَوي إلى شَيءٍ منه أَي لا ينكفُّ ولا ينزجر، من رعا يَرْعُو إذا كفَّ عن الأُمور.
ويقال: فلان حسن الرَّعْوةَ.
جزاكم الله خيرا.
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:27 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا الكريمة أسماء
وجزاك خيرا على دقة التصويب و زيادة الفائدة وما ذاك إلا من فضلك
(أَنْ يُورِدَهُ) سهوتِ عن حركة همزة أَن?
بإمكانك المشاركة بالنصوص أيضا ?
بارك الله فيكم جميعا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:59 ص]ـ
نَصٌّ جَدِيدٌ
العُقولُ العَرَبيَّةِ تظُنُّ أنَّها مُخْتَارةٌ، تَمْضي بِسُرعةِ البَرْقِ في السَّمَوَاتِ، والحَقيقَةُ المُرَّةِ، أنَّها أبْطَأُ مِنْ سُلْحِفاةٍ وَليدْ، ما عَرَفُتْ بَعدُ فنونَ الهِجَاءِ.
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 02:37 ص]ـ
نَصٌّ جَدِيدٌ
العُقولُ العَرَبيَّةُ تظُنُّ أنَّها مُخْتَارةٌ، تَمْضي بِسُرعةِ البَرْقِ في السَّمَاوَاتِ، والحَقيقَةُ المُرَّةُ، أنَّها أبْطَأُ مِنْ سُلْحُفَاةٍ وَلِيدَةٍ، ما عَرَفْتُ بَعْدُ فُنُونَ الهِجَاءِ.
:):):):):):)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 02:50 ص]ـ
:):):):):):)
ماشاء الله أخي الحبيب، زادك اللهُ علمًا وأدبًا، أخي الحبيب قد قمتَ بتسكين الفاء في عرَفْت لا استطيع نطقها كما كتبتَ مطلقًا فهل من توضيح؟ وأسعدكَ في الدّارين، أين نصك!:)
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:17 ص]ـ
ظننتك تتحدث عن نفسك أي أنك لم تعرف بعدُ فنون الهجاء ;)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:25 ص]ـ
ظننتك تتحدث عن نفسك أي أنك لم تعرف بعدُ فنون الهجاء ;)
أضحك الله سنك أحسنت، أنا من بين هؤلاء ولكن أتحدث هُنا عن السلحفاة وليس نور الدين:)
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:40 ص]ـ
ما رأيكم لو عكسنا الأمر بأن نضع النصوص خالية من التشكيل
ويكون على المجيب تشكيلها أو أن نخلط بين الأمرين؟؟
فمن أراد وضع نص مضبوط بالشكل للتقويم وضعه
ومن أراد وضع نص يتطلب التشكيل وضعه:)
و لا يشترط أن يكون النص المتطلب للتشكيل من تأليف العضو.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:49 ص]ـ
ما رأيكم لو عكسنا الأمر بأن نضع النصوص خالية من التشكيل
ويكون على المجيب تشكيلها أو أن نخلط بين الأمرين؟؟
فمن أراد وضع نص مضبوط بالشكل للتقويم وضعه
ومن أراد وضع نص يتطلب التشكيل وضعه:)
و لا يشترط أن يكون النص المتطلب للتشكيل من تأليف العضو.
جميلٌ جدًا أخي الحبيب، مادامت الغاية من الفكرة تتماشى مع إصلاح العوج في اللسان واليد فأهلًا بها وبارك الله فيك. ضع نصًّا إذن لنقومه.
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 04:10 ص]ـ
هذا نصٌّ للتشكيل من كتاب آداب الحوار لـ: عمر بن عبد الله كامل:
الاختلاف مع كونه ضرورة، هو كذلك رحمة بالأمة وتوسعة عليها.
ولهذا اجتهد الصحابة واختلفوا في أمور جزئية كثيرة، ولم يضيقوا ذرعا بذلك بل نجد الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز يقول عن اختلاف الصحابة رضي الله عنهم: "ما يسرني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا، لأنهم لو لم يختلفوا لم يكن لنا رخصة".
فهم باختلافهم أتاحوا لنا فرصة الاختيار من أقوالهم واجتهاداتهم، كما أنهم سنوا لنا سنة الاختلاف في القضايا الاجتهادية، وظلوا معها إخوة متحابين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:29 ص]ـ
محاولةٌ لتشكيل النصِّ فاقبلها أيُّها الباز:)
الاختلافُ مَعْ كَوْنِهِ ضَروْرَةٍ، هوَ كذلكَ رَحْمَةٌ بالأُمَّةِ وَتوْسِعَةٌ عليها.
ولِهذا اجتهدت الصَّحَابَةُ واختلفوا في أُمورٍ جُزئيةٍ كثيرةٍ، ولم يُضَيِّقوا ذَرْعًا بذلكَ بلْ نَجِدُ الخليفةَ الراشِدَ عمرَ بنُ عبدِ العزيزِ يقولُ عَنْ اختلافِ الصحابةِ رضيَ اللهُ عنْهُمْ: "ما يَسُرُّني أنَّ أصحابَ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لمْ يختلفوا، لأنًّهُم لو لَمٍْ يختلفوا لمْ يَكُنْ لنا رُخْصَةٌ".
فَهُمْ باختلافِهِم أتاحوا لنا فُرصَةَ الاختيارِ مِنْ أقْوَالِهِمْ واجتِهَادَاتِهِمْ، كما أنَّهُم سنَّوا لنا سُنَّةَ الاختلافِ في القضَايا الاجتِهَاديَّةِ، وظلُّوْا مَعَهَا إخْوَةً مُتحَابينَ.
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:52 ص]ـ
محاولةٌ لتشكيل النصِّ فاقبَلْها أيُّها الباز:)
الاخْتِلافُ مَعْ كَوْنِهِ ضَرورَةً، هوَ كذلكَ رَحْمَةٌ بالأُمَّةِ وَتوْسِعَةٌ عليها.
ولِهذا اجتهد الصَّحَابَةُ واخْتَلَفُوا في أُمورٍ جُزئيةٍ كثيرةٍ، ولم يَضِيقوا ذَرْعًا بذلكَ بلْ نَجِدُ الخليفةَ الراشِدَ عمرَ بنَ عبدِ العزيزِ يقولُ عَنِ اخْتلافِ الصحابةِ رضيَ اللهُ عنْهُمْ: "ما يَسُرُّني أنَّ أصحابَ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لمْ يختلفوا، لأنَّهُم لو لَمْ يختلفوا لمْ يَكُنْ لنا رُخْصَةٌ".
فَهُمْ باختلافِهِمْ أتاحوا لنا فُرصَةَ الاخْتيارِ مِنْ أقْوَالِهِمْ واجتِهَادَاتِهِمْ، كما أنَّهُم سَنَّوا لنا سُنَّةَ الاختلافِ في القضَايا الاجتِهَاديَّةِ، وظلُّوا مَعَهَا إخْوَةً مُتحَابِّينَ.
محاولة كاملة وافية أخي الحبيب
أبدعت و أحسنت: rolleyes:
لكن لماذا هذه الضخامة في الخط؟؟
ألا يفي الحجم 6 بالغرض؟؟ ?
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:00 ص]ـ
محاولة كاملة وافية أخي الحبيب
أبدعت و أحسنت: rolleyes:
لكن لماذا هذه الضخامة في الخط؟؟
ألا يفي الحجم 6 بالغرض؟؟ ?
بارك اللهُ فيك، منكم نتعلم أستاذي الفاضل، أمّا عن الخطّ فخوفي عليك من التدقيق وأن تقتني نظارة هو الذي جعلني أكتب بسبع:).
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:05 ص]ـ
بارك اللهُ فيك، منكم نتعلم أستاذي الفاضل، أمّا عن الخطّ فخوفي عليك من التدقيق وأن تقتني نظارة هو الذي جعلني أكتب بحجم ? سبعةٍ:).
لكن ذلك الحجم ضخم جدا وهو يثقل الصفحة ..
يكفي الحجم 6 لتكون الكتابة كبيرة هذا إن سمحت أخي الحبيب
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:10 ص]ـ
لكن ذلك الحجم ضخم جدا وهو يثقل الصفحة ..
يكفي الحجم 6 لتكون الكتابة كبيرة هذا إن سمحت أخي الحبيب
تستأذن وأنت صاحب الصفحة سامحك الله، من أجل قولك هذا سأذهب للنوم وأدعك وحدك عقابًا لك على ما قلت، تصبح على خير أخي الحبيب أو تمسي أنت وكل مسلم في الجزائر بل وفي العالم، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته، فلتعتبر هذا نصي وقم بتشكيله فضلا لا أمرا.:)
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:34 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في رعاية الله أخي الحبيب
أترك التشكيل لغيري أو للغد إن شاء الله
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما دام النص في الانتظار فهاهي محاولتي:
تستأذنُ وأنتَ صاحبُ الصفحةِ؟ سامحكَ اللهُ، مِنْ أجْلِ قولِكَ هذا سأذهبُ للنومِ وأدَعَكُ وَحْدَكَ عقاباً لكَ على ما قلتَ، تصبِحُ على خيرٍ أخي الحبيبَ أوْ تُمْسِي أنتَ وكلَّ مُسلمٍ في الجزائرِ بلْ وفي العالمِ، والسلامُ عليكَ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ، فَلْتعتَبِرْ هذا نصِّي وقُمْ بتشكيلِهِ فضلاً لا أمراً.
أرجو أن أكون قد وفقتُ.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما دام النص في الانتظار فهاهي محاولتي:
تستأذنُ وأنتَ صاحبُ الصفحةِ؟ سامحكَ اللهُ، مِنْ أجْلِ قولِكَ هذا سأذهبُ للنومِ وأدَعَكُ وَحْدَكَ عقاباً لكَ على ما قلتَ، تصبِحُ على خيرٍ أخي الحبيبَ أوْ تُمْسِي أنتَ وكلَّ مُسلمٍ في الجزائرِ بلْ وفي العالمِ، والسلامُ عليكَ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ، فَلْتعتَبِرْ هذا نصِّي وقُمْ بتشكيلِهِ فضلاً لا أمراً.
أرجو أن أكون قد وفقتُ.
ماشاء الله أستاذي الكريم أصبتَ في كلِّ حرف، فقط عكستَ سهوًا الفتحة مع الضمة في كلمة و"أدعُك"، بارك الله فيك وأثابك أيها الفاضل.
َ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 01:38 ص]ـ
نَصٌّ جَديدٌ
مَهلًا أيُّهَا الفَجْرُ البَعِيدُ، إنَّنِي على أعْتَابِكَ أُلَوِّحُ كَي تَرَاني، أُنادِي كَي تَسْمَعُني، أرْكُضُ كَي تَشْعُرُ بِوَقْعِ أقْدَامي.:) ما رأيُّكَ أيُّهَا الشَّاعِرُ البازُ الفَذُّ، هَلْ أُجيدُ لُغَةَ الشِّعْرِ؟!.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اسمحوا لي بالمحاولة ...
نَصٌّ جَديدٌ
مَهلًا أيُّهَا الفَجْرُ البَعِيدُ، إنَّنِي على أعْتَابِكَ أُلَوِّحُ كَي تَرَاني، أُنادِي كَي تَسْمَعَني، أرْكُضُ كَي تَشْعُرَ بِوَقْعِ أقْدَامي.:) ما رأيُكَ أيُّهَا الشَّاعِرُ البازُ الفَذُّ، هَلْ أُجيدُ لُغَةَ الشِّعْرِ؟!.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اسمحوا لي بالمحاولة ...
ماشاء الله بارك الله فيكِ مشاركة موفّقة، أحسنتِ أحسنَ اللهُ إليكِ، فقط ما هو مطلوب منكِ في المشاركات القادمة فضلًا تلوين الاخطاء التي تصوّب ثمّ ذكر السبب لها، الآن يحقُّ لكِ وضع نصًّا.
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
النص من الفوائد لابن القيم.
الذُّنُوبُ جرَاحَاتٌ وَرُبَّ جرْحٍ وَقَعَ فِي مقْتلٍ.
أرجو ضبط ما لم يضبط ...
زادكم الله علما.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
النص من الفوائد لابن القيم.
الذُّنُوبُ جرَاحَاتٌ وَرُبَّ جرْحٍ وَقَعَ فِي مقْتلٍ.
أرجو ضبط ما لم يضبط ...
زادكم الله علما.
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
النَّصُّ مِن الفَوَائدِ لابْنِ القَيِّمِ.
الذُّنُوبُ جِرَاحَاتٌ وَرُبَّ جُرْحٍ وَقَعَ فِي مَقْتَلٍ.
أرْجُو ضَبْطَ مَا لَمْ يُضْبَطِ ...
زَادَكُمُ اللهُ عِلْمَاً.
أثابكِ اللهُ وزادنا وإيَّاكم آمين، ماشاء الله أحسنتِ مُجرّد محاولة ليست أكثر.
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:46 م]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
النَّصُّ مِن الفَوَائدِ لابْنِ القَيِّمِ.
الذُّنُوبُ جِرَاحَاتٌ وَرُبَّ جُرْحٍ وَقَعَ فِي مَقْتَلٍ.
أرْجُو ضَبْطَ مَا لَمْ يُضْبَطِ ...
زَادَكُمُ اللهُ عِلْمَاً.
أثابكِ اللهُ وزادنا وإيَّاكم آمين، ماشاء الله أحسنتِ مُجرّد محاولة ليست أكثر.
اللهم بارك, أردت ضبط النص وحسب, جزاكم الله خيرا.
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:54 م]ـ
جَرَحَهُ جَرْحاً، والاسم الجُرْحُ بالضم، والجمع جُروحٌ. رَجُلٌ جَريحٌ وامرأةٌ جريحٌ، ورجالٌ ونِسْوَةٌ جَرْحى.
الكلمة " جرح" مضمومة الجيم.
" مقتل" اسم مكان على وزن مَفْعَل.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:58 م]ـ
اللهم بارك, أردت ضبط النص وحسب, جزاكم الله خيرا.
اللهُم آمين وإيَّاكِ، لا بأس من بقيّة الكلمات، صراحة أبحثُ عن التمكين لهذا تجدينني أصوّب أيّ كلمة، حتى لو كانت ملقاة في سلة المهملات؛
نَصٌّ جَدِيدٌ
الأرْوَاحُ والأجْسَادُ، طَريقَانِ يَجْتَمِعانِ وَلا، العَاقِلُ هوَ الذي يَسْتَطِيعُ تَوْظِيفَهُمَا مَعًا، والأحْمَقُ صاحِبُ التَّفْرِيقَ بَيْنَهُما، فَتَهْرُبَ مِنهُ السَّلامةُ وَتَلْحَقُ بِهِ النَّدَامَةُ.
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:03 م]ـ
التفريقِ: مضاف إليه.
تهربُ: مضارع مرفوع لم يسبقه ناصب ولا جازم.
لعل أحد الأساتذة الكرام يصحح لنا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:15 م]ـ
التفريقِ: مضاف إليه.
تهربُ: مضارع مرفوع لم يسبقه ناصب ولا جازم.
لعل أحد الأساتذة الكرام يصحح لنا.
أحسنتِ وأخطأتُ، بارك الله فيكِ وأثابك الصواب ما قلتِ.
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:39 م]ـ
لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار.
الفوائد لابن القيم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:45 م]ـ
لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار.
الفوائد لابن القيم.
لا يَجْتَمِعُ الإخْلاصُ في القَلْبِ وَمَحَبَّةُ المَدْحِ وَالثَّناءُ وَالطَّمَعُ فِيمَا عِندَ النَّاسِ إلا كَما يَجْتَمِعُ المَاءُ وَالنَّارُ.
الفَوَائِدُ لابْنِ القّيِّمِ.
اسأل الله أن أكونَ قد وفِّقت.
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:50 م]ـ
ما شاء الله أظنك موفقا.
ولكن أظن"والثناءِ"معطوفة على المدح.
والله أعلم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:56 م]ـ
ما شاء الله أظنك موفقا.
ولكن أظن"والثناءِ"معطوفة على المدح.
والله أعلم.
بورك فيكِ، ظننتها معطوفة على محبة، لكن ما قلتهِ الصواب هي حقًا معطوفة على المدح.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:59 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
مشاركات قيّمة
تسجيل حضور ومتابعة
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:03 م]ـ
من استطاع منكم أن يجعل كنزه في السماء حيث لا يأكله السوس ولا يناله السراق فليفعل فإن قلب الرجل مع كنزه.
من الفوائد, لابن القيم.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:11 م]ـ
محُاولةٌ متواضعةٌ
مَنْ اسْتطَاعَ مِنْكُمُ أَنْ يَجْعَلَ كَنْزَهُ فِي السمَاءِ حَيثُ لاَ يأكلُهُ السوسُ ولاَ ينالُهُ السراقُ فَلْيفعلْ فإِنَّ قلبَ الرجلِ مَعَ كَنْزِهِ.
ماتقولون؟ هل أصبتُ أم أخطأت؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:19 م]ـ
ما شاء الله ..
جزيتم خيرا على هذه الفوائد والتفاعل الرائع.
أظنكم سهوتم عن هذه:
أرْجُو ضَبْطَ مَا لَمْ يُضْبَطْ ...
زَادَكُمُ اللهُ عِلْماً.
ليس بعد الطاء ساكن وليست رويا في قافية لتضبط بالكسر: p
أنت شاعرٌ بالفطرة أخي نور الدين فحتى ردودك العادية لا تخلو من لمسات شاعرية أنيقة ..
أرجو أن تحاول التمكن من العروض و الأوزان إن لم تكن متمكنا منها.
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:19 م]ـ
محُاولةٌ متواضعةٌ
مَنْ اسْتطَاعَ مِنْكُمُ أَنْ يَجْعَلَ كَنْزَهُ فِي السمَاءِ حَيثُ لاَ يأكلُهُ السوسُ ولاَ ينالُهُ السراقُ فَلْيفعلْ فإِنَّ قلبَ الرجلِ مَعَ كَنْزِهِ.
ماتقولون؟ هل أصبتُ أم أخطأت؟؟
اللهم بارك أحسنتِ, ولي سؤال: لِمَ ضَمُّ الميمِ في مِنكمُ, لم يليها ساكن لِتُحَرَّكَ, أتعلمِين قاعِدة؟
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:28 م]ـ
محُاولةٌ متواضعةٌ
مَنِ اسْتطَاعَ مِنْكُمُ أَنْ يَجْعَلَ كَنْزَهُ فِي السمَاءِ حَيثُ لاَ يأكلُهُ السوسُ ولاَ ينالُهُ السراقُ فَلْيفعلْ فإِنَّ قلبَ الرجلِ مَعَ كَنْزِهِ.
ماتقولون؟ هل أصبتُ أم أخطأت؟؟
أحسنت ..
تحرك النون بالكسر لالتقاء الساكنين لأن الألف من استطاع ألف وصل
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:29 م]ـ
اللهم بارك أحسنتِ, ولي سؤال: لِمَ ضَمُّ الميمِ في مِنكمُ, لم يليها ساكن لِتُحَرَّكَ, أتعلمِين قاعِدة؟
بارك الله فيكم جميعًا ..
لا أخفيكِ سرًا لاعلم لي! ( ops
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:34 م]ـ
أستاذنا الفاضل الباز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نطلب رأيكم أَكُلُّ ما سبق كان صوابًا؟
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كانت لى مشاركة سابقة عن الهجوم الصهيونى على اُسطول الحرية , أَود طَرحها هنا للمشاركة و للتصحيح
النص
لما عادوا رأيتُنى من بين الشهداءِ جثمانًا على الأرضٍ ينتظرُ الجنةَ ,رأيتُنى فى أنهارٍ الجنةِ أسْبحُ و فى قُصورها أتمتعُ , ثم للحظةٍ رأيتُنى بين العائدين منتصرًا -و لو كان انتصرى هذا معنويًا- ,ثم رأيتُنى جريحًا فخورًا بهذا الُجرح الذى اعتلى وجهى فخورا بأننى كشفتُ الوجهَ القبيحَ لليهودِ الذى لا يراهُ العالمُ , ثم وقفتُ وقلتُ لما عدت-لا لا - أنا هناك بين الأسرى أنا مع المحبوسين أنا أُشاطر أهل غزةَ الألمَ أنا لازلتُ فى السجنِ أنا أرفضُ أن أعودَ , ثم واجهتنى الحقيقةُ وقالتْ: صبرًا -أيّها المدعى- أنت لم تفارق السريَر أنت لم تدعْ الراحةَ , أنت تَسرقُ هذا الشرفَ من أهلهِ, تريدُ أن تكونَ معهم لا والله فقط أنت تشاهدهم , لا تكنْ لصًا ولا مدعيًا وقمْ وأفعل شيئًا أيّها المسلم.
قتلتني بكلمها قتلها الله
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:54 م]ـ
اللهم بارك أحسنتِ, ولي سؤال: لِمَ ضَمُّ الميمِ في مِنكمُ, لم يَلِها ساكن لِتُحَرَّكَ, أتعلمِين قاعِدة؟
يجوز الضم و التسكين
ما علامة بناء ميم الجمع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61541-%E3%C7-%DA%E1%C7%E3%C9-%C8%E4%C7%C1-%E3%ED%E3-%C7%E1%CC%E3%DA-%BF&p=468123&viewfull=1#post468123)
أتعبني البحث عن الرابط
ـ[عصماء]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قَالَ رَسولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَسَلَّمَ
إِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُق حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا, ويَكْذِب حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا"
صحيحٌ: البُخَاري6094
ـ[عصماء]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فلأحاول.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كانت لى مشاركة سابقة عن الهجوم الصهيونى على أُسطول الحرية , أَود طَرحها هنا للمشاركة و للتصحيح
النص
لما عادوا رأيتُني من بين الشهداءِ جثمانًا على الأرضِ ينتظرُ الجنةَ ,رأيتُني فى أنهارِ الجنةِ أسْبحُ و فى قُصورها أتمتعُ , ثم للحظةٍ رأيتُنى بين العائدين منتصرًا -و لو كان انتصاري هذا معنويًا- ,ثم رأيتُني جريحًا فخورًا بهذا الجُرح الذي اعتلى وجهي فخورا بأنني كشفتُ الوجهَ القبيحَ لليهودِ الذي لا يراهُ العالمُ , ثم وقفتُ وقلتُ لما عدت-لا لا - أنا هناك بين الأسرى أنا مع المحبوسين أنا أُشاطر أهل غزةَ الألمَ أنا لازلتُ فى السجنِ أنا أرفضُ أن أعودَ , ثم واجهتنى الحقيقةُ وقالتْ: صبرًا -أيّها المدعي- أنت لم تفارق السريرَ أنت لم تدعِ الراحةَ , أنت تَسرقُ هذا الشرفَ من أهلهِ, تريدُ أن تكونَ معهم لا والله فقط أنت تشاهدهم , لا تكنْ لصًا ولا مدعيًا وقمْ وافعل شيئًا أيّها المسلم.
قتلتني بكلامها قتلها الله
ـ[عصماء]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:24 ص]ـ
يجوز الضم و التسكين
ما علامة بناء ميم الجمع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61541-%E3%C7-%DA%E1%C7%E3%C9-%C8%E4%C7%C1-%E3%ED%E3-%C7%E1%CC%E3%DA-%BF&p=468123&viewfull=1#post468123)
أتعبني البحث عن الرابط
جزاكم الله خيرا وأفادكم الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
للمشاركة و للتصحيح
النص
لما عادوا رأيتُني من بين الشهداءِ جثمانًا على الأرضِ ينتظرُ الجنةَ ,رأيتُني فى أنهارِ الجنةِ أسْبحُ و في قُصورها أتمتعُ , ثم للحظةٍ رأيتُني بينَ العائدينَ منتصرًا -و إنْ كان انتصاري هذا معنويًا- ,ثم رأيتُني جريحًا فخورًا بهذا الُجرحِ الذي اعْتلَى وجهي فخورا بأنني كشفتُ الوجهَ القبيحَ الذي لا يراهُ العالمُ لليهودِ, ثم وقفتُ وقلتُ لما عدت-لا لا - أنا هناك بين الأسرى أنا مع المحبوسين أنا أُشاطر أهل غزةَ الألمَ أنا ما زلتُ في السجنِ أنا أرفضُ أنْ أعودَ , ثم واجهتني الحقيقةُ* وقالتْ: صبرًا -أيّها المدَّعِي- أنت لم تفارق السريرَ أنت لم تدعِ الراحةَ , أنت تَسرقُ هذا الشرفَ من أهلهِ, تريدُ أن تكونَ معهم لا والله فقط أنت تشاهدهم , لا تكنْ لصًا ولا مدعيًا وقمْ وافعل شيئا أيّها المسلم.
قتلتني بكلامها (قاتلها ..... *)
*: أتدعو على الحقيقة باللعنة يا رجل؟؟ ?
.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:28 ص]ـ
أختى أسماء جزاك الله خيرا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:29 ص]ـ
الأستاذ الفاضل الباز جزاك الله خيرا
بيان: لأول مرة أعرف الفرق بيت {ي, ى} على لوحة المفاتيح
ـ[عصماء]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:51 ص]ـ
ما زلت أنتظر ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قَالَ رَسولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَسَلَّمَ
إِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُق حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا, ويَكْذِب حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا"
صحيحٌ: البُخَاري6094
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قَالَ رَسولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَسَلَّمَ
إِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقَا, ويَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا"
صحيحٌ: البُخَاري6094
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرجو أن أكون موفقا
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:20 م]ـ
أين النص الجديد؟!: mad:
نريد أن نتعلم جزاكم الله خيرًا:)
نكرر الشكر لصاحب الفكرة وندعو له بالتوفيق
وفقكم الله أخي الكريم ورزقكم رضاه والجنَّة / رحم الله من قال آمين ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:27 ص]ـ
أين النص الجديد؟!: mad:
نريد أن نتعلم جزاكم الله خيرًا:)
نكرر الشكر لصاحب الفكرة وندعو له بالتوفيق
وفقكم الله أخي الكريم ورزقكم رضاه والجنَّة / رحم الله من قال آمين ...
بارك الله فيكِ أخيّة وزادك علمًا وأدبا، لستُ إلا كمن زرع زرعة وأنتم من سيعتني بها لنجني جميعًا الثمار بإذن الله، شكرًا لكِ أخيّة شكرًا لكل من مرّ إلى هنا وتفاعل مع الفكرة اسأل الله الإخلاص في القول والعمل.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:34 ص]ـ
نصٌّ جَديدٌ
يَقولُ الشَّاعِرُ
ذوْ العَقْلِ يَشْقى في النَّعِيمِ بِعَقْلِهِ،،، وَأَخو الجَهَالةِ في الشَّقَاوةِ يَنْعَمُ
ـ[عصماء]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 05:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جميل, ما شاء الله.
لا أرى النص إلا قويما!!
ـ[عصماء]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 06:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لعلكم تلاحظون ... عندي مشكلة في إيجاد الحركات على لوحة المفاتيح ... لأضبط جملة أحتاج إلى ساعة من الزمان, والله المستعان!!
هاكم النص الجديد, فاضبطوا متفضلين!
عن أبي العباس عبد الله بن عباس- رضي الله عنه- قال: كنت خلف النبي- صلى الله عليه وسلم- يوما فقال: " يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك, احفظ الله تجده تجاهك, إذا سألت فاسأل الله, وإذا استعنت فاستعن بالله, واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك, وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك, رفعت الأقلام, وجفت الصحف" رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
الحديث في الأربعين النووية, رزقنا الله وإياكم علمها والعمل بها, اللهم آمين!!!
ـ[المجيبل]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:32 ص]ـ
أخت أسماء
هذا رابط لتشكيل الكلمات
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?48638-%DF%ED%DD%ED%C9-%CA%D4%DF%ED%E1-%C7%E1%DF%E1%E3%C7%CA&highlight=%CA%D4%DF%ED%E1+%C7%E1%DF%E1%E3%C7%CA
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:52 ص]ـ
السلام عليكم ررحمة الله وبركاته ..
وبعد الانقطاع .. وإن وجدت فرصة دخلت لأطمئن عن أحوال الفصيح وأهله ...
أعجبتني فكرة الموضوع فأسعدالله مبتكرها .. ومن شاركـ/ت فيها ... وجزى الله الجميع خيرا ... وسددكمـ/نَّ لكل خير ..
ولي عودة إن شاء الله فتجهزوا وتدربوا جيدا لأني حتما سأتعبكم في التصويب وهذا رابط للتشكيل لمن يطيل في التشكيل ثم بعد ذلك يعدلّ ما لم يراه مناسبا
http://tashkeel.googlelabs.com/ وكأني أتيت به من بيتنا (شبكة الفصيح) لا أذكر
هذه ألوان العيد التي تأخرت فيها (فكل عام أنتم بخير^_^ ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 02:29 م]ـ
عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ- رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمًا فَقَالَ: " يَا غُلاَمُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: اِحْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ, اِحْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ, إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ, وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ, وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ, وَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ, رُفِعَتِ الْأَقْلاَمُ, وَجَفَّتِ الصُّحُفُ/ْ" رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحْ.
ـ[المجيبل]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 04:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم، لكن لماذا السكون على (صحيح)؟
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 05:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم، لكن لماذا السكون على (صحيح)؟
سنتوقف عند هذه الكلمة لذلك أسكنتها. وإن واصلت الحديث ارفعي آخرها بضمتين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ررحمة الله وبركاته ..
وبعد الانقطاع .. وإن وجدت فرصة دخلت لأطمئن عن أحوال الفصيح وأهله ...
أعجبتني فكرة الموضوع فأسعدالله مبتكرها .. ومن شاركـ/ت فيها ... وجزى الله الجميع خيرا ... وسددكمـ/نَّ لكل خير ..
ولي عودة إن شاء الله فتجهزوا وتدربوا جيدا لأني حتما سأتعبكم في التصويب وهذا رابط للتشكيل لمن يطيل في التشكيل ثم بعد ذلك يعدلّ ما لم يراه مناسبا
http://tashkeel.googlelabs.com/ وكأني أتيت به من بيتنا (شبكة الفصيح) لا أذكر
هذه ألوان العيد التي تأخرت فيها (فكل عام أنتم بخير^_^ ...
أهلًا بالأخت الفاضلة أم خود، أنعم بك وأكرم، حيّاك الله، عودٌ أحمدُ، أسعدتُ بدعائك لي ولكِ مثله، وسنكون في انتظار مشاركاتك كلنا نتعلم وكلنا طلاب للعلم فلا تتحرجي من شيء أختي الكريمة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 05:28 م]ـ
أخت أسماء
هذا رابط لتشكيل الكلمات
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?48638-%DF%ED%DD%ED%C9-%CA%D4%DF%ED%E1-%C7%E1%DF%E1%E3%C7%CA&highlight=%CA%D4%DF%ED%E1+%C7%E1%DF%E1%E3%C7%CA
بارك الله فيكِ أختنا الكريمة المجيبل، الأخت أسماء إن لم تتمكني بالموضوع الذي وضعته الأخت الفاضلة المجيبل فيمكنك إشعارنا هُنا لأرفق لأكتب لك كيفية التشكيل يدويًا، دُمتِ موفقة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 05:29 م]ـ
حيّأك الله أخي أبا محمد، نسأل الله أن نفيدك ونستفيد منك، مشاركة قيّمة للغاية فجزاك الله خيرًا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 05:46 م]ـ
نَصٌّ جَديدٌ
قَالَ ابْنُ المُقَفَّعِ
إِذَا رَأيْتَ صَدِيقَكَ مَعَ عَدُوِّكَ فَلا يُغْضِبَنَّكَ ذَلِكَ،"فأنفع مواطنه لك أقربها من عدوك لشر يكفيه عنك أو لعورة يسترها منك، أو غائبة عليها لك، فأما صديقك فما أغناه أن يحضره ذو ثقتك".
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:14 م]ـ
إِذَا رَأيْتَ صَدِيقَكَ مَعَ عَدُوِّكَ فَلا يُغْضِبَنَّكَ ذَلِكَ،"فَأَنْفَعُ مَوَاطِنِهِ لَكَ أَقْرَبُهَا مِنْ عَدُوِّكَ لِشَرٍّ يَكْفِيهِ عَنْكَ أَوْ لِعَوْرَةٍ يَسْتُرُهَا مِنْكَ، أَوْ غَائِبَةٍ عَلَيْهَا لَكَ، فَأَمَّا صَدِيقُكَ فَمَا أَغْنَاهُ أَنْ يَحْضُرَهُ ذُو ثِقَتِكَ".
حيال الله أخي (نور الدين) طاب المقام لي بنافذتك.
فاقبلني ضيفا ثقيلا لأنني قد أطيل المكوث ههنا.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:15 م]ـ
مِنْ خُطْبَةِ الحَسَنِ البَصْريِّ رَحِمَهُ اللهُ:
يَابْنَ آدَمَ: بِعْ دُنْيَاكَ بِآخِرَتِكَ تَرْبَحْهُمَا جَمِيعًا, وَلا تَبِعْ آخِرَتَكَ بِدُنْيَاكَ َفَتَخْسَرْهُمَا جَمِيعًا.
يَابْنَ آدَمَ:إذَا رَأيْتَ النَّاسَ فِي الخَيْرِ فَنَافِسْهُمْ فِيهِ, وإذَا رَأَيْتَهُمْ فِي الشَّرِ فَلا تَغْبِطْهُمْ عَلَيهِ. الثَّوَاءُ هَهُنَا قَلِيْلٌ, والبَقَاءُ هُنَاكَ طَوِيْلٌ. أُمَّتُكُمْ آخِرُ الأمَمِ, وَأَنْتُمْ آخِرُ أُمَتِكُمْ, وَقَدْ أُسْرِعَ بِخِيَارِكُمْ, فَمَاذَا تَنْتَظِرُونَ؟ آلمُعَايَنَةَ؟ فَكَأنْ قَدْ! هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ, ذَهَبَتِ الدُّنْيَا بَحَالِيْهَا, وَبَقِيَتِ الأَعْمَالُ قَلائِدَ فِي أَعْنَاقِ بَنِي آدَمَ.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:03 م]ـ
ينابيع:
أليست الفاء هنا سببية.؟ فينصب المضارع بعدها ب (أن المضمرة)
وَلا تَبِعْ آخِرَتَكَ بِدُنْيَاكَ َفَتَخْسَرَهُمَا جَمِيعًا ..
بِحَالِّيهَا. (ماقولك في هذا التشكيل؟)
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 12:34 ص]ـ
حيّأك الله.
هل هناك فرق بين حيّاك الله وبين حيّأك الله؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 02:50 ص]ـ
وَلا تَبِعْ آخِرَتَكَ بِدُنْيَاكَ َفَتَخْسَرَهُمَا جَمِيعًا ..
بِحَالِّيهَا. (ماقولك في هذا التشكيل؟)
إضافة لملاحظة أخي أبي محمد
أليس هذا التشكيل أولى:
بِحَالَيْهَا (أي البؤس والنعيم)؟؟
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 05:43 ص]ـ
ينابيع:
أليست الفاء هنا سببية.؟ فينصب المضارع بعدها ب (أن المضمرة)
وَلا تَبِعْ آخِرَتَكَ بِدُنْيَاكَ َفَتَخْسَرَهُمَا جَمِيعًا ..
بِحَالِّيهَا. (ماقولك في هذا التشكيل؟)
أستاذنا الفاضل أبا محمد، جزاكم الله خيرا على التصويب
أظنها بالنصب كما ذكرتم، حسبتها جواب النهي فجزمتها!
بحاليها: سأنقل لكم المعنى الذي ذكر في الكتاب عندي وعليه شكلت الكلمة
بحاليها:من حليت المرأة كرضي فهي حال وحالية: لبست الحلى، والمعنى: ذهبت بزخرفها الذي تزينت به الناس فأضلتهم وأغوتهم.
فلا أدري أيكون ضبطي لها خطأ أو لا؟
إضافة لملاحظة أخي أبي محمد
أليس هذا التشكيل أولى:
بِحَالَيْهَا (أي البؤس والنعيم)؟؟
بوركت أستاذنا الباز، وهذا معنى جميل
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:25 م]ـ
إِذَا رَأيْتَ صَدِيقَكَ مَعَ عَدُوِّكَ فَلا يُغْضِبَنَّكَ ذَلِكَ،"فَأَنْفَعُ مَوَاطِنِهِ لَكَ أَقْرَبُهَا مِنْ عَدُوِّكَ لِشَرٍّ يَكْفِيهِ عَنْكَ أَوْ لِعَوْرَةٍ يَسْتُرُهَا مِنْكَ، أَوْ غَائِبَةٍ عَلَيْهَا لَكَ، فَأَمَّا صَدِيقُكَ فَمَا أَغْنَاهُ أَنْ يَحْضُرَهُ ذُو ثِقَتِكَ".
حيال الله أخي (نور الدين) طاب المقام لي بنافذتك.
فاقبلني ضيفا ثقيلا لأنني قد أطيل المكوث ههنا.
جزيتَ خيرًا أيُّها الفاضل، أخي الكريم لكَ صدرُ البيتِ ولي حجرة الضيف، أنعم وأكرم بك من أخ له في قلبي كل محبة ومودة في الله.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:29 م]ـ
هل هناك فرق بين حيّاك الله وبين حيّأك الله؟
نعم هناك فرق كبيرٌ أخيّة، إذ أن ما كتبته خطئًا مئة بالمئة، وما تفضلتم به هو الصواب، حيث ضغطت على "الشفت" فكتبتُ همزة دون الألف ولم أنتبه إلا الآن، فجزاك لله خيرًا على تلك الدقة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 01:44 ص]ـ
نَصٌّ جَدِيدٌ
كُلَّمَا مرَّتِ الأيَّامُ، يَكْتَشِفُ الإِنْسَانُ أنَّهُ في حَاجَةٍ ماسَّةٍ لِلْعَودةِ إلى رَحِمِ أُمِّهِ، لماذا وكيفَ ولم، لا أدْري فَهلْ أنْتُم كذلك؟، فقدْ تَمنّيتُ ذاتَ يومٍ أنْ أُصْبِحَ جَمادًا فَلا أحْمِلُ أمَانَةً وَلا أَظْلِمُ أو أُظْلَمُ، والآنَ أتمنَّى لو مَا كُنْتُ أصْلًا!.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 01:54 ص]ـ
نَصٌّ جَدِيدٌ
كُلَّمَا مَرَّتِ الأيَّامُ، يَكْتَشِفُ الإِنْسَانُ أنَّهُ في حَاجَةٍ ماسَّةٍ لِلْعَودةِ إلى رَحِمِ أُمِّهِ، لماذا وكيفَ ولِمَ، لَا أدْري فَهلْ أنْتُم كَذلك؟، فقدْ تَمنّيتُ ذاتَ يومٍ أنْ أُصْبِحَ جَمادًا فََلَا أحْمِلُ أمَانَةً وَلا أَظْلِمُ أو أُظْلَمُ، والآنَ أتمنَّى لَو مَا كُنْتُ أصْلًا!.
علمي القليل يقولُ لي النص جميل وصائب - ويحمل معنى مؤلم -
ولكن الكلمة المخطوطة بالأحمر يجب أن تكون هكذا
أُظْلَمَ!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 03:26 م]ـ
علمي القليل يقولُ لي النص جميل وصائب - ويحمل معنى مؤلم -
ولكن الكلمة المخطوطة بالأحمر يجب أن تكون هكذا
أُظْلَمَ!
زادك الله من فضله، أحسنتِ أحسنَ اللهُ إليكِ.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 04:46 م]ـ
نص جديد
والنفس العظيمة التي تعرف قدرها، وتدرك كرامتها، لا تتأثر بالإساءة، ولا تكاد تحسها، فالانتقام مفقود لديها، لأن ما لا يحس لا ينتقم له، والنفس العظيمة تشبه الصخرة الصماء، لا يؤثر فيها ما ترميها به من الحصباء، وكالمجن يرد السهم مكسورا، والسيف مغلولا، والحوادث وإن عظمت لا تحرك النفس العظيمة، لأنها فوق الحوادث والخطوب، فما أبعدها عن ملامستها وأنآها عن تأثيرها، فما هنا إلا النفوس العظيمة.
محمد المويلحي (علاج النفس ص46)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 07:00 م]ـ
علمي القليل يقولُ لي النص جميل وصائب - ويحمل معنى مؤلم -
ولكن الكلمة المخطوطة بالأحمر يجب أن تكون هكذا
أُظْلَمَ!
لا أرى أن تنصب إن قلت بالنصب كان عليك أن تقولي بنصب ما سبقها قبل حرف العطف.
أحسب الرفع صحيحا.
ما علة النصب عندك أختنا صمتي (حكاية).؟
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:36 ص]ـ
لا أرى أن تنصب إن قلت بالنصب كان عليك أن تقولي بنصب ما سبقها قبل حرف العطف.
أحسب الرفع صحيحا.
ما علة النصب عندك أختنا صمتي (حكاية).؟
لا أخفيك يا سيدي الفاضل، ولكن نظرت للمعنى من جهة لُغوية لا نحوية!
ما رأيكم؟!
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 02:33 ص]ـ
والسابقون السابقون ( ops
نَصٌ جَدِيدٌ
وَالْنفْسُ الْعَظِيمَةُ التِّي تَعْرِفُ قَدْرَهَا، وَتُدْرِكُ كَرَامَتَهَا، لَا تَتَأَثرُ بِالإِسَاءَةِ، وَلَا تَكادُ تَحُسُهَا، فَالانتِقَامُ "؟ " مَفْقُودٌ لَدَيْهَا، لِأَنَّ مَا لَا يُحَسُ لَا يُنْتَقمُ لَهُ، وَالْنفسُ الْعَظِيمَةُ تُشْبِهُ الصخْرَةَ الصمَاءَ،
اكْتَفِي بِهَذَا؛ والسبب رحِمَ اللهُ امرأً عَرفَ قدرَ نفسه!
إنّا لله وإنا إليه راجعون، إنني لحزينة لعدم استطاعتي
إكمال ما بدأت .. !: mad::mad::mad::mad:
تتمة النص أتركه لكم وفقكم الله
لا يؤثر فيها ما ترميها به من الحصباء، وكالمجن يرد السهم مكسورا، والسيف مغلولا، والحوادث وإن عظمت لا تحرك النفس العظيمة، لأنها فوق الحوادث والخطوب، فما أبعدها عن ملامستها وأنآها عن تأثيرها، فما هنا إلا النفوس العظيمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:38 ص]ـ
والسابقون السابقون ( ops
نَصٌ جَدِيدٌ
وَالْنفْسُ الْعَظِيمَةُ التِّي تَعْرِفُ قَدْرَهَا، وَتُدْرِكُ كَرَامَتَهَا، لَا تَتَأَثرُ بِالإِسَاءَةِ، وَلَا تَكادُ تَحُسُهَا، فَالانتِقَامُ "؟ " مَفْقُودٌ لَدَيْهَا، لِأَنَّ مَا لَا يُحَسُ لَا يُنْتَقمُ لَهُ، وَالْنفسُ الْعَظِيمَةُ تُشْبِهُ الصخْرَةَ الصمَاءَ،
اكْتَفِي بِهَذَا؛ والسبب رحِمَ اللهُ امرأً عَرفَ قدرَ نفسه!
إنّا لله وإنا إليه راجعون، إنني لحزينة لعدم استطاعتي
إكمال ما بدأت .. !: mad::mad::mad::mad:
تتمة النص أتركه لكم وفقكم الله
لا يؤثر فيها ما ترميها به من الحصباء، وكالمجن يرد السهم مكسورا، والسيف مغلولا، والحوادث وإن عظمت لا تحرك النفس العظيمة، لأنها فوق الحوادث والخطوب، فما أبعدها عن ملامستها وأنآها عن تأثيرها، فما هنا إلا النفوس العظيمة.
بارك الله فيكِ أخيّة أحسنتِ أحسنَ اللهُ إليك، أمَّا عن بقية النص ففي انتظار الأخ أو الأخت، الذي أو التي سيحمل أو ستحمل بقيّة النص إلى حد الرسم المنضبط.
ـ[عصماء]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اسمحوا لي بالمشاركة ...
أولا: أنقل ما سبق مع تغيير طفيف ...
نَصٌّ جَدِيدٌ:
وَالنَّفْسُ الْعَظِيمَةُ الَّتِي تَعْرِفُ قَدْرَهَا، وَتُدْرِكُ كَرَامَتَهَا، لَا تَتَأَثَّرُ بِالْإِسَاءَةِ، وَلَا تَكَادُ تَحِسُّهَا، فَالِانْتِقَامُ مَفْقُودٌ لَدَيْهَا، لِأَنَّ مَا لَا يُحَسُّ لَا يُنْتَقَمُ لَهُ،
ثانيا: محاولتي ...
والنَّفْسُ العَظِيمَةُ تُشْبِهُ الصَّخْرَةَ الصَّمَّاءَ، لَا يُؤَثِّرُ فِيهَا مَا تَرْمِيهَا بِهِ مِنَ الحَصْبَاءِ، وَكَالمِجَنِّ يَرُّدُ السَّهْمَ مَكْسُورًا، وَالسَّيْفَ مَغْلُولًا، والحَوَادِثُ وإِنْ عَظُمَتْ لَا تُحَرِّكُ النَّفْسَ العَظِيمَةَ، لِأَنَّهَا فَوْقَ الحَوَادِثِ وَالْخُطُوبِ، فَمَا أَبْعَدَهَا عَنْ مُلَامَسَتِهَا وأَنْآهَا عَنْ تَأَثِيرِهَا، فَمَا هنا إلا النُّفُوسُ العَظِيمَةُ.
لا أعلم معنى الكلمة " هنا" فلم أضبطها.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اسمحوا لي بالمشاركة ...
أولا: أنقل ما سبق مع تغيير طفيف ...
نَصٌّ جَدِيدٌ:
وَالنَّفْسُ الْعَظِيمَةُ الَّتِي تَعْرِفُ قَدْرَهَا، وَتُدْرِكُ كَرَامَتَهَا، لَا تَتَأَثَّرُ بِالْإِسَاءَةِ، وَلَا تَكَادُ تَحِسُّهَا، فَالِانْتِقَامُ مَفْقُودٌ لَدَيْهَا، لِأَنَّ مَا لَا يُحَسُّ لَا يُنْتَقَمُ لَهُ،
ثانيا: محاولتي ...
والنَّفْسُ العَظِيمَةُ تُشْبِهُ الصَّخْرَةَ الصَّمَّاءَ، لَا يُؤَثِّرُ فِيهَا مَا تَرْمِيهَا بِهِ مِنَ الحَصْبَاءِ، وَكَالمِجَنِّ يَرُّدُ السَّهْمَ مَكْسُورًا، وَالسَّيْفَ مَغْلُولًا، والحَوَادِثُ وإِنْ عَظُمَتْ لَا تُحَرِّكُ النَّفْسَ العَظِيمَةَ، لِأَنَّهَا فَوْقَ الحَوَادِثِ وَالْخُطُوبِ، فَمَا أَبْعَدَهَا عَنْ مُلَامَسَتِهَا وأَنْآهَا عَنْ تَأَثِيرِهَا، فَمَا هنا إلا النُّفُوسُ العَظِيمَةُ.
لا أعلم معنى الكلمة " هنا" فلم أضبطها.
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة لك صدر البيت ولنا الطرقات لا تستأذني هُنا بارك الله فيك، أحسنتِ كنتِ موفقة بنسبة مئة بالمئة اسأل الله أن يزيدك علمًا ومعرفة.
ـ[عصماء]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرًا,
أطمع في تعليق أهل اللغة على هذه النصوص, لنخرج بالفائدة المرجوة ...
ـ[عصماء]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 11:02 م]ـ
ما معنى هنا؟ في النص السابق؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 11:14 م]ـ
ما معنى هنا؟ في النص السابق؟
يعني بهنا وهي بضم الهاء وفتح ما بعدها، وصف الأنفس العظيمة بالإشارة إلى مدلولاتها التي وقعت في النص مثلا عندما قال والنفس العظيمة تشبه الصخرة الصماء إلى آخره، جزيتِ خيرًا.
ـ[عصماء]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 11:21 م]ـ
يعني بهنا وهي بضم الهاء وفتح ما بعدها، وصف الأنفس العظيمة بالإشارة إلى مدلولاتها التي وقعت في النص مثلا عندما قال والنفس العظيمة تشبه الصخرة الصماء إلى آخره، جزيتِ خيرًا.
جزاكم الله خيرا, ظننتها فعلًا وربما يكون مناسبًا, لذا أطمع في مشاركةٍ تقدم فوائدَ من النص, والله المستعان ...
وفق الله الجميعَ, وزادهم علمًا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 11:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا, ظننتها فعلًا وربما يكون مناسبًا, لذا أطمع في مشاركةٍ تقدم فوائدَ من النص, والله المستعان ...
وفق الله الجميعَ, وزادهم علمًا.
بارك الله فيك أختي الكريمة، تفضلي هات ما لديك، جزاك الله خيرًا.
ـ[عصماء]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فائدة: الفعل هات.
فعل أمر على الأصح عند الجمهور, وهو من الأفعال التي ليس لها ماض ولا مضارع. "عند الزمخشري هو اسم فعل أمر"
فعل مكسور التاء أبدًا, إلا مع واو الجماعة.
هاتِ يا رجلُ! أمر مبني على حذف حرف العلة الياء. كأنه من هَاتَى يُهَاتِي.
هاتي يا أختِ! .................... النون.
هاتِيَا .... هاتوا .... كذلك مبني على حذف النون.
هاتين .... مبني على السكون.
أرجو أن أكون قد وفقت في نقل الفائدة , وأسأل الله أن يجزي معلمي الذي سمعتها منه خيرًا.
إن كان في الفائدة خطأٌ فلا شك إنه سوء فهمي ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فائدة: الفعل هات.
فعل أمر على الأصح عند الجمهور, وهو من الأفعال التي ليس لها ماض ولا مضارع. "عند الزمخشري هو اسم فعل أمر"
فعل مكسور التاء أبدًا, إلا مع واو الجماعة.
هاتِ يا رجلُ! أمر مبني على حذف حرف العلة الياء. كأنه من هَاتَى يُهَاتِي.
هاتي يا أختِ! .................... النون.
هاتِيَا .... هاتوا .... كذلك مبني على حذف النون.
هاتين .... مبني على السكون.
أرجو أن أكون قد وفقت في نقل الفائدة , وأسأل الله أن يجزي معلمي الذي سمعتها منه خيرًا.
إن كان في الفائدة خطأٌ فلا شك إنه سوء فهمي ...
بل كل الفائدة أثابك الله، يعني المذكر هات والمؤنث هاتي بالياء وليس بكسر التاء، شكرًا لك شكرًا كثيرًا على تلك المعلومات القيّمة بارك الله فيك، لكن أختي أعتقد بالياء وليس بكسر التاء ما رأيك؟
ـ[عصماء]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 06:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لا شك في كتابة الياء في" أختي" فهي مضاف إليه.
ولكن المنادى "المضاف لياء المتكلم" يجوز فيه لغات, منها حذف الياء وبقاء كسرة مناسبتها.
أفادكم الله, وجزاكم خيرا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 04:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لا شك في كتابة الياء في" أختي" فهي مضاف إليه.
ولكن المنادى "المضاف لياء المتكلم" يجوز فيه لغات, منها حذف الياء وبقاء كسرة مناسبتها.
أفادكم الله, وجزاكم خيرا.
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، جزاكِ الله عنّي وعن المارين هُنا كلّ خير.
ـ[عصماء]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نَصٌّ جَدِيدٌ.
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- فِي المِيمِيَّة:
وَلَوْ تُبْصِرُ الدُّنْيَا وَرَاءَ سُتُورِهَا**رَأَيْتَ خَيَالًا فِي مَنَامٍ سَيُصْرَمُ
كَحُلْمٍ بِطَيْفٍ زَارَ فِي النَّوْمِ وَانْقَضَى الـ**مَنَامُ وَرَاحَ الطَّيْفُ وَالصَّبُّ مُغْرَمُ
وَظِلٍّ أَرَتْهُ الشَّمْسُ عِنْدَ طُلُوعِهَا**سَيُقْلَصُ فِي وَقْتِ الزَّوَالِ وَيُفْصَمُ
وَمُزْنَةِ صَيْفٍ طَابَ مِنْهَا مَقِيلُهَا** فَوَلَّتْ سَرِيعًا والْحَرُورُ تَضَرَّمُ
كَذَا هَذِهِ الدُّنْيَا كَأَحْلَامِ نَائِمٍ ** ومِنْ بَعْدِهَا دَارُ الْبَقَاءِ سَتُقْدِمُ
فَجُزْهَا مَمَرًّا لا مَقَرًّا وَكُنْ بِهَا**غَرِيبًا تَعِشْ فِيهَا حَمِيدًا وَتَسْلَمُ
أَوِ ابْنَ سَبِيلٍ قَالَ فِي ظِلٍّ دَوْحَةٍ** وَرَاحَ وَخَلَّى ظِلَّهَا يَتَقَسَّمُ
أَخَا سَفَرٍ لَا يَسْتَقِرُّ قَرَارُهُ** إِلَى أَنْ يَرَى أَوْطَانَهُ وَيُسَلِّمُ
وَحَسْبُكَ مَا قَالَ الرَّسُولُ مُمَثِّلًا** لَهَا وَلِدَارِ الْخُلْدِ وَالْحَقِّ يُفْهَمُ
كَمَا يُدْخِلُ الِإنْسَانُ فِي الْيَمِّ إِصْبَعًا** وَيَنْزِعُهَا مِنْهُ فَمَا ذَاك يَغْنَمُ.
ـ[عصماء]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 09:13 م]ـ
تِيكُمْ بَعْضُ أَبْيَاتٍ مِنَ الْمِيمِيَّةِ, بِغَيْرِ تَتَابُعٍ- فَأَعْتَذِرُ- وَهِيَ مِنْ كِتَابِ" طَرِيقُ الهِجْرَتَيْنِ وَبَابُ السَّعَادَتَيْنِ" للرَّائِعِ ابْنِ الْقَيِّمِ.
هَكَذَا أَقْرَؤُهَا وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ القِرَاءَةُ قَوِيمَةً.
مَا تَحْتَهُ خَطٌّ هُوَ مَا أَشُكُّ فِيهِ.
أَرْجُو الْإِفَادَةَ, أَفَادَكُمُ اللهُ وَنَفَعَ بِكُمْ ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 02:32 ص]ـ
تِيكُمْ بَعْضُ أَبْيَاتٍ مِنَ الْمِيمِيَّةِ, بِغَيْرِ تَتَابُعٍ- فَأَعْتَذِرُ- وَهِيَ مِنْ كِتَابِ" طَرِيقُ الهِجْرَتَيْنِ وَبَابُ السَّعَادَتَيْنِ" للرَّائِعِ ابْنِ الْقَيِّمِ.
هَكَذَا أَقْرَؤُهَا وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ القِرَاءَةُ قَوِيمَةً.
مَا تَحْتَهُ خَطٌّ هُوَ مَا أَشُكُّ فِيهِ.
أَرْجُو الْإِفَادَةَ, أَفَادَكُمُ اللهُ وَنَفَعَ بِكُمْ ...
اللهُم صل على محمدٍ، ماشاء الله لا قوة إلا بالله، النص جدًا فريد من أعظم ما قرأتُ على الإطلاق وانتقائك له اسأل الله عز وجل أن يجازيك عليه خيرًا، لم أجد في حدود ما أعلم من قليل رزقنيه الله خطئًا إعرابيًا، إلا ثمة سهو وتداخل في كلمة
ظل في هذا البيت، والصواب في ظلِّ دوحةٍ لام مشددة مكسورة وليست مشددة منونة هذا ما أعرف والله أعلم، أثابك الله أيتها الفاضلة.
أَوِ ابْنَ سَبِيلٍ قَالَ فِي ظِلٍّ دَوْحَةٍ** وَرَاحَ وَخَلَّى ظِلَّهَا يَتَقَسَّمُ
ـ[عصماء]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 05:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نعم, جزاكم الله خيرا, هو سهو مني.
وأكرر الرجاء ... هل من خطإ فيما تحته خطٌ؟؟؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نعم, جزاكم الله خيرا, هو سهو مني.
وأكرر الرجاء ... هل من خطإ فيما تحته خطٌ؟؟؟
لا عليك جزيت خيرًا، أكرر ثانية أختي الكريمة:) ما رأيتُ خطئًا فيما تحته خطٌّ، وربما يمرُّ أحدُ المشاركين ليؤكد هذا القول أو يقول غيره.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 08:22 ص]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير
أستاذي الموقر نور الدين محمود
بالنسبة لكلمة خطأً في جملة " مارأيتُ خطئًا "، وجملة " ...... خطئًا إعرابيًا "
لِمَ لا تُكتب هكذا خطأً؟
أفيدوني رعاكم الله
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 08:28 ص]ـ
نص جديد
هل تنظر إلا فقيرا يكابد فقرا، أو غنيا بدل نعمة الله كفرا، أو بخيلا اتخذ البخل بحق الله وفرا، أو متمردا كأن بأذنيه عن سماع الحكمة وقرا؟
ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 07:33 م]ـ
لا عليك جزيت خيرًا، أكرر ثانية أختي الكريمة:) ما رأيتُ خطأً فيما تحته خطٌّ، وربما يمرُّ أحدُ المشاركين ليؤكد هذا القول أو يقول غيره.
أستاذي الفاضل معذرة كررت الرجاء بخصوص الضبط بعد مشاركتكم, لأني لا أثق في ما ضبطتُّ تماما من ناحية اللغة, فأردت توثيقا من أحد المشرفين مثلا, وكما تعلمون " زيادة في الخير خير" ولا أخفيكم أريد أن أعلم هذه الأبيات عن ثقة, فتفضلوا بقبول احترامي ومعذرتي ...
سؤال: هل ما تحته خط صحيح؟ من ناحية الفصل والوصل بين الكلمتين.
جزاكم الله خيرا ...
ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 07:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أختي العزيزة صاحبة الصمت, اسمحي لي بالمشاركة ...
... هَلْ تَنْظُرُ إِلَّا فَقِيرًا يُكَابِدُ فَقْرًا، أَوْ غَنِيًّا بَدَّلَ نِعْمَةَ اللهِ كُفْرًا، أَوْ بَخِيلًا اتَّخَذَ الْبُخْلَ بِحَقِّ اللهِ وَفْرًا، أَوْ مُتَمَرِّدًا كَأَنَّ بِأُذُنَيْهِ عَنْ سَمَاعِ الْحِكْمَةِ وَقْرًا؟
ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 08:37 م]ـ
نصٌّ جديدٌ.
وصية أمامة بنت الحارث لابنتها أم إياس قبيل زفافها لزوجها:
أي بنية إن الوصية لو تركت لفضل أدب تركت لذلك منك ولكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل ولو أن امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتهما إليها كنت أغنى الناس عنه ولكن النساء للرجال خلقن ولهن وخلق الرجال لهن ,
أى بنية إنك فارقت الجو الذي منه خرجت وخلفت العش الذي فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه وقررين لم تألفيه فأصبح بملكه عليك رقيبا ومليكا فكوني له أمة يكن لك عبدا وشيكا يا بنية احملي عني عشر خصال تكن لك ذخرا وذكرا الصحبة بالقناعة والمعاشرة بحسن السمع والطاعة والتعهد لموقع عينه والتفقد لموضع أنفه فلا تقع عينه منك على قبيح ولا يشم منك إلا أطيب ريح والكحل أحسن الحسن والماء أطيب الطيب المفقود والتعهد لوقت طعامه والهدو عنه عند منامه فإن حرارة الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة والاحتفاظ ببيته وماله والإرعاء على نفسه وحشمه وعياله فإن الاحتفاظ بالمال حسن التقدير والإرعاء على العيال والحشم جميل حسن التدبير ولا تفشي له سرا ولا تعصي له أمرا فإنك إن أفشيت سره لم تأمني غدره وإن عصيت أمره أوغرت صدره ثم اتقي ذلك الفرح أن كان ترحا، والاكتئاب عنده إن كان فرحا فإن الخصله الأولى من التقصير والثانية من التكدير, كوني أشد ما تكونين له مرافقة يكن أطول ما تكونين له موافقة واعلمي إنك ما تصلين إلى ما تحبين حتى تؤثري رضاه على رضاك وهواه على هواك فيما أحببت وكرهت والله يخير لك.
ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 10:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أبدأ ...
وَصِيَّةُ أُمَامَةَ بِنْتِ الحَارِثِ لِابْنَتِهَا أُمِّ إِيَاسٍ قُبَيْلَ زِفَافِهَا لِزَوْجِهَا
أَيْ بُنَيَّةُ إِنَّ الْوَصِيَّةَ لَوْ تُرِكَتْ لِفَضْلِ أَدَبٍ تُرِكَتْ لِذَلِكَ مِنْكِ وَلَكِنَّهَا تَذْكِرَةٌ لِلْغَافِلِ وَمَعُونَةٌ لِلْعَاقِلِ وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً اِسْتَغْنَتْ عَنِ الزَّوْجِ لِغِنَى أَبَوَيْهَا وَشِدَّةِ حَاجَتِهِمَا إِلَيْهَا كُنْتِ أَغْنَى النَّاسِ عَنْهُ وَلَكِنَّ النِّسَاءَ لِلرِّجَالِ خُلِقْنَ وَلَهُنَّ خُلِقَ الرِّجَالُ.
أَىْ بُنَيَّةُ إِنَّكِ فَارَقْتِ الْجَوَّ الَّذِي مِنْهُ خَرَجْتِ وَخَلَّفْتِ الْعُشَّ الَّذِي فِيهِ دَرَجْتِ إِلَى وَكْرٍ لَمْ تَعْرِفِيهِ وَقَرِينٍ لَمْ تَأْلَفِيهِ فَأَصْبَحَ بِمُلْكِهِ عَلَيْكِ رَقِيبًا وَمَلِيكًا, فَكُونِي لَهُ أَمَةً يَكُنْ لَكِ عَبْدًا وَشِيكًا يَا بُنَيَّةُ احْمِلِي عَنِّي عَشْرَ خِصَالٍ تَكُنْ لَكِ ذُخْرًا وَذِكْرًا ...
ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 10:39 م]ـ
الصُّحْبَةُ بِالْقَنَاعَةِ, وَالْمُعَاشَرَةُ بِحُسْنِ السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ, وَالتَّعَهُّدُ لِمَوْقِعِ عَيْنِهِ, وَالتَّفَقُّدُ لِمَوْضِعِ أَنْفِهِ فَلَا تَقَعُ عَيْنُهُ مِنْكِ عَلَى قَبِيحٍ وَلَا يَشَمُّ مِنْكِ إِلَّا أَطْيَبَ رِيحٍ وَالْكُحْلُ أَحْسَنُ الْحُسْنِ, وَالْمَاءُ أَطْيَبُ الطِّيبِ الْمَفْقُودِ, وَالتَّعَهُّدُ لِوَقْتِ طَعَامِهِ وَالْهُدُوءُ عِنْدَ مَنَامِهِ فَإِنَّ حَرَارَةَ الْجُوعِ مُلْهِبَةٌ وَتَنْغِيصُ النَّوْمِ مَغْضَبَةٌ وَالاحْتِفَاظُ بِبَيْتِهِ وَمَالِهِ وَالْإِرْعَاءُ عَلَى نَفْسِهِ وَحَشَمِهِ وَعِيَالِهِ, فَإنِّ الاحْتِفَاظَ بِالمَالِ حُسْنُ التَّقْدِيرِ والْإِرْعَاءُ عَلَى الْعِيَالِ وَالْحَشَمِ جَمِيلٌ حَسَنُ التَّدْبِيرِ ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 04:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نَصٌّ جَدِيدٌ.
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- فِي المِيمِيَّة:
وَلَوْ تُبْصِرُ الدُّنْيَا وَرَاءَ سُتُورِهَا**رَأَيْتَ خَيَالًا فِي مَنَامٍ سَيُصْرَمُ
كَحُلْمٍ بِطَيْفٍ زَارَ فِي النَّوْمِ وَانْقَضَى الـ**مَنَامُ وَرَاحَ الطَّيْفُ وَالصَّبُّ مُغْرَمُ
وَظِلٍّ أَرَتْهُ الشَّمْسُ عِنْدَ طُلُوعِهَا**سَيَقْلِصُ فِي وَقْتِ الزَّوَالِ وَيُفْصَمُ
وَمُزْنَةِ صَيْفٍ طَابَ مِنْهَا مَقِيلُهَا** فَوَلَّتْ سَرِيعًا والْحَرُورُ تَضَرَّمُ
كَذَا هَذِهِ الدُّنْيَا كَأَحْلَامِ نَائِمٍ ** ومِنْ بَعْدِهَا دَارُ الْبَقَاءِ سَتُقْدِمُ
فَجُزْهَا مَمَرًّا لا مَقَرًّا وَكُنْ بِهَا**غَرِيبًا تَعِشْ فِيهَا حَمِيدًا وَتَسْلَمُ
أَوِ ابْنَ سَبِيلٍ قَالَ فِي ظِلِّ دَوْحَةٍ** وَرَاحَ وَخَلَّى ظِلَّهَا يُتَقَسَّمُ
أَخَا سَفَرٍ لَا يَسْتَقِرُّ قَرَارُهُ** إِلَى أَنْ يَرَى أَوْطَانَهُ وَيُسَلِّمُ
وَحَسْبُكَ مَا قَالَ الرَّسُولُ مُمَثِّلًا** لَهَا وَلِدَارِ الْخُلْدِ وَالْحَقُّ يُفْهَمُ
كَمَا يُدْخِلُ الِإنْسَانُ فِي الْيَمِّ إِصْبَعًا** وَيَنْزِعُهَا مِنْهُ فَمَا ذَاك يَغْنَمُ.
ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 10:25 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأستاذ الفاضل الباز ... جزاكم الله خيرا, وزادكم من فضله وعلمه, نرجو منكم التصويب دائما, وفقكم الله لكل صواب, اللهم آمين ...
ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 11:07 م]ـ
السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ.
هَاكُم الجُزْءَ الثَّالِثَ وَالْأَخِيرَ.
وَلَا تُفْشِي لَهُ سِرًّا وَلَا تَعْصِي لَهُ أَمْرًا, فَإِنَّكِ إِنْ أَفْشَيْتِ سِرَّهُ لَمْ تَأْمَنِي غَدْرَهُ, وَإِنْ عَصَيْتِ أَمْرَهُ أَوْغَرْتِ صَدْرَهُ, ثُمَّ اتَّقِي ذَلِكَ الْفَرَحَ إِنْ كَانَ تَرِحًا، وَالْاِكْتِئَابَ عِنْدَهُ إِنْ كَانَ فَرِحًا, فَإِنَّ الْخَصْلَةَ الْأُولَى مِنَ التَّقْصِيرِ وَالثَّانِيَةَ مِنَ التَّكْدِيرِ, كُونِي أَشَدَّ مَا تَكُونِينَ لَهُ مُرَافقةً يَكُنْ أَطْوَلَ مَا تَكُونِينَ لَهُ مُوَافقةً وَاعْلَمِي إِنَّكِ مَا تَصِلِينَ إِلَى مَا تُحِبِّينَ حَتَّى تُؤْثِرِي رِضَاهُ عَلَى رِضَاكِ وَهَوَاهُ عَلَى هَوَاكِ فِيمَا أَحْبَبْتِ وَكَرِهْتِ, وَاللهُ يَخِيرُ لَكِ.
انتظر التقييم, وجزاكم الله خيرا.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 07:46 ص]ـ
السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ.
هَاكُم الجُزْءَ الثَّالِثَ وَالْأَخِيرَ.
وَلَا تُفْشِي لَهُ سِرًّا وَلَا تَعْصِي لَهُ أَمْرًا, فَإِنَّكِ إِنْ أَفْشَيْتِ سِرَّهُ لَمْ تَأْمَنِي غَدْرَهُ, وَإِنْ عَصَيْتِ أَمْرَهُ أَوْغَرْتِ صَدْرَهُ, ثُمَّ اتَّقِ ذَلِكَ الْفَرَحَ إِنْ كَانَ تَرِحًا، وَالْاِكْتِئَابَ عِنْدَهُ إِنْ كَانَ فَرِحًا, فَإِنَّ الْخَصْلَةَ الْأُولَى مِنَ التَّقْصِيرِ وَالثَّانِيَةُ مِنَ التَّكْدِيرِ, كُونِي أَشَدَّ (محل شكك والله أعلم) مَا تَكُونِينَ لَهُ مُرَافقةً يَكُنْ أَطْوَلُ مَا تَكُونِينَ لَهُ مُوَافقة وَاعْلَمِي إِنَّكِ مَا تَصِلِينَ إِلَى مَا تُحِبِّينَ حَتَّى تُؤْثِرِي رِضَاهُ عَلَى رِضَاكِ وَهَوَاهُ عَلَى هَوَاكِ فِيمَا أَحْبَبْتِ وَكَرِهْتِ, وَاللهُ يَخِيرُ لَكِ.
انتظر التقييم, وجزاكم الله خيرا.
هذا اجتهادي وهو محل خطأ ... أنا وأختي أسوم ننتظر التصويب والتقييم: rolleyes:
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 06:42 ص]ـ
مَتى!!!
مَتى نُصلِّي فيك،
نُعانق الأركانَ والشبابيك
مَتى نرفع فوقك رايتنا،
اللهُ أكبر عادت لياليك
فالفجرُ فجركَ يا أقصى،
والفجرُ فخر مُحبّيك
يحملون في قلوبهم،
هموم جبال لمآسيك
يحملون في عقولهم،
خطة المشانق لخائنيك
يحملون في أرواحهم،
سلطة الحق وجهاد يفديك،
متى نصلي فيك،
فكيف ننام والظالم يسقيك
كأس التهويد في يديه،
يضحك أمامنا ليرضيك
هو يعلمُ كما تعلمُ،
أننا لسنا من ناصريك
كأس التهويد في يديه،
يُذيقك منه قطرة ليُنسيك
أنك في أرض مسلمة
والعرب حولك تُهاديك
مآدب السلام والأمان،
وفئة تبكي وأخرى تُناجيك
وطائفة في خبر كان،
(يُتْبَعُ)
(/)
تدعوا لك الله يشفيك
وغيرها تترحم بالورود،
كنت هُنا. رحمة الله عليك
متى نصلي فيك،
سألتني طفلة تشتاقها مآقيك
خبرت حوادثك فبكت
مابال مسرى محمد كرقيق
ما بال بيت الله محاصر،
ألا تسمعه إنّهُ يُناديك
ما بال الرجال كالهباء،
أين الأثرياء أين الصعاليك
ما بال الرجال كالنساء،
اتركوا القوامة إليكم المساحيق
نور الدين محمود 15/ 10/2010
ـ[عصماء]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 10:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأستاذَ الفاضلَ نورَ الدينِ.
ذِهِ محاولتي,
معذرة أنا لا أحسن ميزان الشعر, وعلامات الترقيم, و ...
مَتَى!!!
مَتى نُصَلِّي فِيك؟؟؟
نُعَانِقُ الْأَرْكَانَ وَالشَّبَابِيك
مَتَى نَرْفَعُ فَوْقَك رَايَتَنَا،
اللهُ أَكْبَرُ عَادَتْ لَيَالِيك
فَالْفَجْرُ فَجْرُكَ يَا أَقْصَى،
وَالْفَجْرُ فَخْرُ مُحِبِّيك
يَحْمِلُونَ فِي قُلُوبِهِم،
هُمُومَ جِبَال لمَآسِيك أُفَضِّلُ: جبالِ مَآسيك ...
يَحْمِلُونَ فِي عُقُولِهِم،
خُطَّةَ الْمَشَانِقِ لِخَائِنِيك
يَحْمِلُونَ فِي أَرْوَاحِهِم،
سُلْطَةَ الْحَقِّ وَجِهَادًايَفْدِيك،
مَتَى نُصَلِّي فِيك؟
فَكَيْفَ نَنَامُ وَالظَّالِمُ يَسْقِيك؟ أُفَضِّلُ بدون الفاء!
كَأْسُ التَّهْوِيدِ فِي يَدَيْه،
يَضْحَكُ أَمَامَنَا لِيُرْضِيك
هُوَ يَعْلَمُ كَمَا تَعْلَمُ،
أَنَّنَا لَسْنَا مِنْ نَاصِرِيك
كَأْسُ التُّهْوِيدِ فِي يَدَيْه،
يُذِيقُكَ مِنْهُ قَطْرَةً لِيُنْسِيك
أَنَّكَ فِي أَرْضٍ مُسْلِمَة
والْعَرَبُ حَوْلَكَ تُهَادِيك
مَآدِبَ السَّلَامِ وَالْأَمَان،
وَفِئَةٌ تَبْكِي وَأُخرى تُنَاجِيك أفضل بدون الواو.
وَطَائِفَةٌ فِي خَبَرِ كَان،
تَدْعُو لَكَ, اللهُ يَشْفِيك
وَغَيرُهَا تَتَرَحَّمُ بِالْوُرُودِ،
كُنْتَ هُنَا. رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْك
مَتَى نُصَلِّي فِيك؟
سَأَلَتْنِي طِفْلَةٌ تَشْتَاقُها مآقيك لم أفهم الكلمة!
خَبُرَتْ حَوَادِثَكَ فَبَكَتْ
مَا بَالُ مَسْرَى مُحَمَّدٍ كَرَقِيق؟
مَا بَالُ بَيْتِ اللهِ مُحَاصَرَا؟
أَلَا تَسْمَعُهُ إنّهُ يُنَادِيك
أفضل بدون: إنه.
مَا بَالُ الرِّجَالِ كَالْهَبَاء؟
أَيْنَ الْأَثْرِيَاءُ؟ أَيْنَ الصَّعَالِيك؟
مَا بَالُ الرِّجَالِ كَالنِّسَاء؟!!،
اتركوا القِوَامَةَ إليكم المساحيق لم أفهم هذا الأخير!
نور الدين محمود 15/ 10/2010
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 02:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأستاذَ الفاضلَ نورَ الدينِ.
هذِهِ محاولتي,
معذرة أنا لا أحسن ميزان الشعر, وعلامات الترقيم, و ...
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا أستاذتي على هذه التعديلات وقد عملتُ بها، لا أخفيك سرًا أنا أيضًا لا أحسن البحور الشعرية وكما نقول في مصر كتبتها (بالبركة):)،
بالنسبة لمآقيك: المآقي جمع مؤق وهي مؤخرة العين، أمَا عن الجزء الأخير والذي لم يتضح لك أعني به، ما الذي حدث للرجال هل صاروا مثل النساء وإن كان إليهم المساحيق (أدوات التجميل ولما لهم فيها من تشبه بالنساء) وليس في هذا تقليل من شأن المرأة معاذ الله فهن أمهاتنا وأزواجنا وأخواتنا ألخ ألخ، لكن عنيت أن الرجل قوّام يملك الحمية والقوة التي توجبه أن يتحرك تجاه مقدساته وإخوانه من المسلمين في كل مكان هذا ما عنيتُ بها فهل اتضح الأمر؟.
ـ[عصماء]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 08:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله جهودكم, وزادكم من فضله, ونفع بكم ...
كَتَبْتُ " ذِهِ" مُتَعَمِّدَةً أُسْتَاذِي الفَاضِلَ, ذِهِ: اسْمُ إِشَارَةٍ وَالهَاءُ للتَّنْبِيهِ, وأَنْتُمْ لَا تَحْتَاجُونَ تَنْبِيهًا, فَهِيَ زِيادَةٌ لا فَائِدَةَ مِنْهَا, والزِّيادَةُ التي لا فائدةَ منها تَرْكُهَا فائدةٌ.
ـ[طالبة اللغة العربية]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 12:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-إليكم فقرتي هذه فصوبوا أخطاءها من فضلكم وبوركتم.
قال العلامةَ عبدَالرحمنَ بنَ ناصرٍ السعديَ صاحبُ كتابِ "التوضيحُ والبيانُ لشجرةِ الايمانِ""إذا ثبتُ بدلالةٍ الكتابِ والسنةِ معنىًِ الايمانِ وأنه اسماً جامعاً لشرائعَ الاسلامِ وأصولَ الايمانِ وحقائقَ الاحسانِ وتوابعَ ذلك من امورٍ الدينِ،بل هو اسماً للدينِ كلَّهِ عَلِمَ إنه يزيدُ وينقصَ ويقوىَ ويضعفُ.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 06:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله جهودكم, وزادكم من فضله, ونفع بكم ...
كَتَبْتُ " ذِهِ" مُتَعَمِّدَةً أُسْتَاذِي الفَاضِلَ, ذِهِ: اسْمُ إِشَارَةٍ وَالهَاءُ للتَّنْبِيهِ, وأَنْتُمْ لَا تَحْتَاجُونَ تَنْبِيهًا, فَهِيَ زِيادَةٌ لا فَائِدَةَ مِنْهَا, والزِّيادَةُ التي لا فائدةَ منها تَرْكُهَا فائدةٌ.
بارك اللهُ فيكم وشكرًا حقًا على تلك المعلومة القيمة لقد اكتسبت جديدًا منها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 07:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-إليكم فقرتي هذه فصوبوا أخطاءها من فضلكم وبوركتم.
قال العلامةَ عبدَالرحمنَ بنَ ناصرٍ السعديَ صاحبُ كتابِ "التوضيحُ والبيانُ لشجرةِ الايمانِ""إذا ثبتُ بدلالةٍ الكتابِ والسنةِ معنىًِ الايمانِ وأنه اسماً جامعاً لشرائعَ الاسلامِ وأصولَ الايمانِ وحقائقَ الاحسانِ وتوابعَ ذلك من امورٍ الدينِ،بل هو اسماً للدينِ كلَّهِ عَلِمَ إنه يزيدُ وينقصَ ويقوىَ ويضعفُ.
وعليكِ السلَّامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ، حيَّاك الله أختي الكريمة هذه محاولة لفك شفرات النَّص.:)
قالَ العلّامَةُ عَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ ناصرٍالسَّعْدي، صَاحِبُ كِتابَ"التَّوضيحُ والبيانُ لِشَجرةِ الإيمانِ" إذا ثُبِتَ بِدَلالةِ الكتابِ وَالسُّنَّةِ مَعْنَى الإيمانِ وَأنَّهُ اسْمٌ جَامِعٌ لِشرائِعِ الإسلامِ وَأصولِ الإيمانِ وَحقائقِ الإحسانِ، وَتوابعُ ذَلِكَ من أمورِ الدِّينِ، بل هو اسمٌ للدِّينِ كُلِّهِ عِلمٌ، إنَّهُ يَزيدُ وَينقصُ ويقوى ويضعفُ.
ـ[طالبة اللغة العربية]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 07:49 م]ـ
وعليكِ السلَّامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ، حيَّاك الله أختي الكريمة هذه محاولة لفك شفرات النَّص.:)
قالَ العلّامَةُ عَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ ناصرٍالسَّعْدي، صَاحِبُ كِتابَ"التَّوضيحُ والبيانُ لِشَجرةِ الإيمانِ" إذا ثُبِتَ بِدَلالةِ الكتابِ وَالسُّنَّةِ مَعْنَى الإيمانِ وَأنَّهُ اسْمٌ جَامِعٌ لِشرائِعِ الإسلامِ وَأصولِ الإيمانِ وَحقائقِ الإحسانِ، وَتوابعُ ذَلِكَ من أمورِ الدِّينِ، بل هو اسمٌ للدِّينِ كُلِّهِ عِلمٌ، إنَّهُ يَزيدُ وَينقصُ ويقوى ويضعفُ.
وعليك السلام وأشكرك جزيلا أستاذنا الفاضل وجزاك الله خيرا لأنك منحتنا فرصة للمشاركة في هذه النافذة الجميلة وأرى أن أضيف كلمة (عُلِمَ أنه) و (صاحبُ كتابِ) إلى النص المصحح ربما لم تظهر جيدا مع من يقرأ،تصويبات رائعة ومنها نتعلم ونتذكر بوركتم
ـ[عصماء]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 09:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وعليكِ السلَّامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ، حيَّاك الله أختي الكريمة هذه محاولة لفك شفرات النَّص.:)
قالَ العلّامَةُ عَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ ناصرٍالسَّعْدي، صَاحِبُ كِتابِ"التَّوضيحُ والبيانُ لِشَجرةِ الإيمانِ" إذا ثَبَتَ بِدَلالةِ الكتابِ وَالسُّنَّةِ مَعْنَى الإيمانِ وَأنَّهُ اسْمٌ جَامِعٌ لِشرائِعِ الإسلامِ وَأصولِ الإيمانِ وَحقائقِ الإحسانِ، وَتوابعِ ذَلِكَ من أمورِ الدِّينِ- بل هو اسمٌ للدِّينِ كُلِّهِ -عُلِمَ إنَّهُ يَزيدُ وَينقصُ ويقوى ويضعفُ.
ـ[عصماء]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 10:14 م]ـ
هذا اجتهادي وهو محل خطأ ... أنا وأختي أسوم ننتظر التصويب والتقييم: rolleyes:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أختي العزيزة: نبض الأمل, أولا: أشكرك على المرور الكريم, والنداء اللطيف, أحبك الله!!!
ثانيا: لي بعض الملاحظات ...
* الفعل "اتق" للمفردة المؤنثة بإثبات ياء المخاطبة: اتقي.
* "الثانيةَ " معطوف على اسم إن منصوب.
* "أشدّ َ" خبر كان منصوب.
* يكن أطولَ ... غيرتِ الضبطَ وما وضعتِ خطًّا, الكلمة منصوبة خبر "يكن".
و اللهُ الموفقُ ...
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 01:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يصح الرفع على الابتداء أو بتقدير محذوف هو: هي ?
والنصب في الصحبة والمعاشرة والتعهد ... باعتبارها بدلا من عشر خصال
وأرجو أن لا أكون مخطئا في مصطلحات الإعراب ..
الصُّحْبَةُ بِالْقَنَاعَةِ, وَالْمُعَاشَرَةُ بِحُسْنِ السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ, وَالتَّعَهُّدُ لِمَوْقِعِ عَيْنِهِ, وَالتَّفَقُّدُ لِمَوْضِعِ أَنْفِهِ فَلَا تَقَعُ عَيْنُهُ مِنْكِ عَلَى قَبِيحٍ وَلَا يَشُمُّ مِنْكِ إِلَّا أَطْيَبَ رِيحٍ، وَالْكُحْلُ أَحْسَنُ الْحُسْنِ, وَالْمَاءُ أَطْيَبُ الطِّيبِ الْمَفْقُودِ, وَالتَّعَهُّدُ لِوَقْتِ طَعَامِهِ وَالْهُدُوءُ عِنْدَ مَنَامِهِ فَإِنَّ حَرَارَةَ الْجُوعِ مَلْهَبَةٌ وَتَنْغِيصَ النَّوْمِ مَغْضَبَةٌ، وَالاحْتِفَاظُ بِبَيْتِهِ وَمَالِهِ، وَالْإِرْعَاءُ عَلَى نَفْسِهِ وَحَشَمِهِ وَعِيَالِهِ, فَإنِّ الاحْتِفَاظَ بِالمَالِ حُسْنُ التَّقْدِيرِ والْإِرْعَاءَ عَلَى الْعِيَالِ وَالْحَشَمِ جَمِيلٌ حَسَنُ التَّدْبِيرِ ...
:)
ـ[عصماء]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 01:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
واضح أستاذنا الفاضل جزاكم الله خيرا، وزادكم من علمه ...
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 02:11 ص]ـ
السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ.
هَاكُم الجُزْءَ الثَّالِثَ وَالْأَخِيرَ.
وَلَا تُفْشِي لَهُ سِرًّا وَلَا تَعْصِي لَهُ أَمْرًا, فَإِنَّكِ إِنْ أَفْشَيْتِ سِرَّهُ لَمْ تَأْمَنِي غَدْرَهُ, وَإِنْ عَصَيْتِ أَمْرَهُ أَوْغَرْتِ صَدْرَهُ, ثُمَّ اتَّقِي ذَلِكَ الْفَرَحَ إِنْ كَانَ تَرِحًا، وَالْاِكْتِئَابَ عِنْدَهُ إِنْ كَانَ فَرِحًا, فَإِنَّ الْخَصْلَةَ الْأُولَى مِنَ التَّقْصِيرِ وَالثَّانِيَةَ مِنَ التَّكْدِيرِ, كُونِي أَشَدَّ مَا تَكُونِينَ لَهُ موافَقَةً يَكُنْ أَطْوَلَ مَا يَكُونُ لَكِ مُرَافَقَةً وَاعْلَمِي أَنَّكِ لا تَصِلِينَ إِلَى مَا تُحِبِّينَ حَتَّى تُؤْثِرِي رِضَاهُ عَلَى رِضَاكِ وَهَوَاهُ عَلَى هَوَاكِ فِيمَا أَحْبَبْتِ وَكَرِهْتِ, وَاللهُ يَخِيرُ لَكِ.
انتظر التقييم, وجزاكم الله خيرا.
تم استبدال أماكن كلمتي مرافقة - موافقة وتعديل تكونين الثانية إلى يكون ليستقيم المعنى
وأعتقد أن في الاقتباس تصويبا وتقويما. ?
و الله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:41 ص]ـ
إليكم قول الشاعر للضبط:
إذا الأمر أشكل إنفاذه==ولم تر منه سبيلا فسيحا
فشاور بأمرك في سترة==أخاك اللبيب المحب النصيحا
فربتما فرج الناصحون==وأبدوا من الرأي رأيا صحيحا
ولا يلبث المستشير الرجال==إذا هو شاور أن يستريحا
ـ[عصماء]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أستاذنا الفاضلَ البازَ: جزاكم الله خيرا، واسمحوا لي بمحاولة الضبطِ.
إِلَيْكُمْ قَوْلَ الشَّاعِرِ لِلضَّبْطِ:
إِذَا الْأَمْرُ أَشْكَلَ إِنْفَاذُهُ==وَلَمْ تَرَ مِنْهُ سَبِيلًا فَسِيحا
فَشَاوِرْ بِأَمْرِكَ فِي سُتْرَةٍ==أَخَاكَ اللَّبِيبَ الْمُحِبَّ النَّصِيحَا
فَرُبَّتَمَا فَرَّجَ النَّاصِحُونَ==وَأَبْدَوا مِنَ الرَّأْيِ رَأْيًا صَحِيحًا
وَلَا يَلْبَثُ الْمُسْتَشِيرُ الرِّجَالَ==إِذَا هُوَ شَاوَرَ أَنْ يَسْتَرِيحَا
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:20 ص]ـ
محاولة ناجحة وضبط صائب أختي الكريمة أسماء بنت السيد
ألا تستحقين لقب الأستاذة بعد هذا؟؟ ?
---------
إليكم نصا آخر مع رجاء أن لا أكون قد أثقلت عليكم:
هذا وإن كان في جوع وأطمار==أعز عندي من أهلي ومن جاري
وصاحب التّاج أو مروان عامله==وكل ذي درهم منهم ودينار(/)
ـ[عصماء]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ألا تستحقين لقب الأستاذة بعد هذا؟؟ ? (ليس بعد أستاذنا)
إليكم نصا آخر مع رجاء أن لا أكون قد أثقلت عليكم (ما أثقلتم زادكم الله علما)
هَذَا وَإِنْ كَانَ فِي جُوعٍ وَأَطْمَارٍ==أَعَزُّ عِنْدِي مِنْ أَهْلِي وَمِنْ جَارِي
وَصَاحِبِ التَّاجِ أَوْ مَرْوَانَ عَامِلِهِ==وَكُلِّ ذِي دِرْهَمٍ مِنْهُمْ وَدِينَارِ
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ألا تستحقين لقب الأستاذة بعد هذا؟؟ ? (ليس بعد أستاذنا)
إليكم نصا آخر مع رجاء أن لا أكون قد أثقلت عليكم (ما أثقلتم زادكم الله علما)
هَذَا وَإِنْ كَانَ فِي جُوعٍ وَأَطْمَارٍ==أَعَزُّ عِنْدِي مِنْ أَهْلِي وَمِنْ جَارِي
وَصَاحِبِ التَّاجِ أَوْ مَرْوَانَ عَامِلِهِ==وَكُلِّ ذِي دِرْهَمٍ مِنْهُمْ وَدِينَارِ
ما شاء الله ..
ليس مستبعدا على من في مثل علمك أن
يكون الصواب والتوفيق ديدنه في كل حال ..
إجابة كاملة و ضبط صحيح كالعادة
بورك فيك
---
قرأت في مشاركة سابقة أنك لا تجيدين الشعر كثيرا
لكني أنصحك بالسعي لتعلم العروض وعلوم الشعر
فلا يكتمل تعلم العربية إلا بها، وكثيرا ما تساعد
معرفة الوزن على الضبط الصحيح للألفاظ كما نطق بها
صاحبها أول ما نطق ..
مثلا كلمة عنديَ في البيت الأول لا يستقيم الوزن
إلا بفتح ياء المتكلم، وفتحُها من لغات العرب.
وهذا لا يعني بحال أن في ضبطك خللا
بل هو صحيح و لا غبار عليه.
شكرا جزيلا
وننتظر نصك
ـ[عصماء]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 03:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
"لكني أنصحك بالسعي لتعلم العروض وعلوم الشعر ... "
نصيحة غالية، سمعًا وطاعة.
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 06:25 م]ـ
نص جديد للضبط:
أعظم المعاقبة أن لا يحس المعاقب بالعقوبة.
وأشد من ذلك أن يقع السرور بما هو عقوبة، كالفرح بالمال
الحرام، والتمكن من الذنوب، ومن هذه حاله، لا يفوز بطاعة.
وإني تدبرت أحوال أكثر العلماء والمتزهدين فرأيتهم في عقوبات
لا يحسون بها، ومعظمها من قبل طلبهم للرياسة.
فالعالم منهم، يغضب إن رد عليه خطؤه، والواعظ متصنع بوعظه،
والمتزهد منافق أو مراء، فأول عقوباتهم إعراضهم عن الحق شغلا بالخلق.
ومن خفي عقوباتهم، سلب حلاوة المناجاة، ولذة التعبد.
إلا رجال مؤمنون، ونساء مؤمنات، يحفظ الله بهم الأرض، بواطنهم
كظواهرهم، بل أجلى، وسرائرهم كعلانيتهم، بل أحلى، وهممهم عند
الثريا، بل أعلى، إن عرفوا تنكروا، وإن رئيت لهم كرامة، أنكروا.
فالناس في غفلاتهم، وهم في قطع فلاتهم، تحبهم بقاع الأرض، وتفرح بهم أملاك السماء.
نسأل الله عز وجل التوفيق لاتباعهم، وأن يجعلنا من أتباعهم.
ـ[شثاث]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 12:38 ص]ـ
أعظَمُ المُعَاقَبةِ أن لا (ألا - إذ أن ما بعدها فعل و على حد علمي أن استخدام " أن لا " يكون حين يأتي بعدها اسم كقولنا " أن لا صلاة إلا في المسجد " هذه مجرد معلومةٍ أحفظها منذ زمن وأنتظر منك أستاذي إما تصحيحها أو تثبيتها) يحسُ المُعَاقبُ بالعُقوبَةِ.
وأشَدُ مِنْ ذلكَ أن يقَعَ السُرورُ بِما هوَ عُقوبةٌ، كالفَرَحِ بالمَالِ
الحَرامِ، والتَمَكُّنِ منَ الذُنُوبِ، ومنْ هذهِ حَالهُ، لا يَفُوزُ بِطَاعَةٍ.
وإنّيْ تَدَبرْتُ أحوَالَ أكثرِ العُلَماءِ وَالمُتَزَهِّدِيْنَ فَرَأَيتُهُمْ في عُقُوبَاتٍ
لا يَحِسُّونَ بِها، ومُعظَمُهَا منْ قبلِ طَلَبِهِمْ للرِيَاسَةِ.
فالعَالِمُ مِنْهُمْ، يَغْضَبُ إنْ رُدَّ عَليهِ خَطَؤُهُ، وَالوَاعِظُ مُتَصَنِّعٌ بِوعْظِهِ،
وَالمُتَزَهِدُ مُنَافِقٌ أوْ مَرَّاءٌ، فأَوَلُ عُقُوْبَاتِهمْ إِعْرَاضُهمْ عنِ الحَقِ شُغْلًا بالخَلْقِ.
وَمِنْ خَفِيِّ عُقُوبَاتِهِمْ، سَلْبُ حَلَاوةِ المُنَاجَاةِ، وَلَذةِ التَعَبدِ.
إلا رِجِالٌ مُؤْمِنُونَ، ونَسَاءٌ مُؤْمِنَاتٍ، يَحفَظُ اللهُ بِهمِ الأرْضُ، بَواطِنُهُمْ
كَظَوَاهِرِهِمْ، بلْ أجْلَى، وسَرَائِرُهُمْ كَعَلَانِيَتِهِمْ، بلْ أحْلَى، وهِمَمُهُمْ عِندَ
الثُرَيَّا، بلْ أعْلَى، إنْ عُرِفُوا تَنَكرُوا، وإنْ رُئِيَتْ لَهُمْ كَرَامَةٌ، أنْكَرُوا.
فالنَاسُ فِي غَفْلَاتِهِمْ، وهُمْ فِي قَطْعِ فَلَاتِهِمْ، تُحِبُّهُمْ بِقِاعُ الأرْضِ، وتَفرَحُ بِهمْ أَمْلَاكُ السَمَاءِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
نَسْأَلُ اللهَ عزَّ وَجَلَّ التَوْفِيقَ لاتبَاعِهِمَ، وأنْ يَجعَلنَا مِنْ أتباعِهِمْ.
ـ[الباز]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 03:33 ص]ـ
أعظَمُ المُعَاقَبةِ أن لا يحسُ المُعَاقبُ بالعُقوبَةِ.
وأشَدُّ مِنْ ذلكَ أن يقَعَ السُرورُ بِما هوَ عُقوبةٌ، كالفَرَحِ بالمَالِ
الحَرامِ، والتَمَكُّنِ منَ الذُنُوبِ، ومنْ هذهِ حَالهُ، لا يَفُوزُ بِطَاعَةٍ.
وإنّي تَدَبرْتُ أحوَالَ أكثرِ العُلَماءِ وَالمُتَزَهِّدِينَ فَرَأَيتُهُمْ في عُقُوبَاتٍ
لا يَحِسُّونَ بِها، ومُعظَمُهَا منْ قبلِ طَلَبِهِمْ للرِيَاسَةِ.
فالعَالِمُ مِنْهُمْ، يَغْضَبُ إنْ رُدَّ عَليهِ خَطَؤُهُ، وَالوَاعِظُ مُتَصَنِّعٌ بِوعْظِهِ،
وَالمُتَزَهِدُ مُنَافِقٌ أوْ مَرَّاءٌ، فأَوَّلُ عُقُوْبَاتِهمْ إِعْرَاضُهمْ عنِ الحَقِ شُغْلًا بالخَلْقِ.
وَمِنْ خَفِيِّ عُقُوبَاتِهِمْ، سَلْبُ حَلَاوةِ المُنَاجَاةِ، وَلَذّةِ التَّعَبدِ.
إلا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ، ونِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٍ، يَحفَظُ اللهُ بِهمِ الأرْضُ، بَواطِنُهُمْ
كَظَوَاهِرِهِمْ، بلْ أجْلَى، وسَرَائِرُهُمْ كَعَلَانِيَتِهِمْ، بلْ أحْلَى، وهِمَمُهُمْ عِندَ
الثُرَيَّا، بلْ أعْلَى، إنْ عُرِفُوا تَنَكّرُوا، وإنْ رُئِيَتْ لَهُمْ كَرَامَةٌ، أنْكَرُوا.
فالنَاسُ فِي غَفْلَاتِهِمْ، وهُمْ فِي قَطْعِ فَلَاتِهِمْ، تُحِبُّهُمْ بِقِاعُ الأرْضِ، وتَفرَحُ بِهمْ أَمْلَاكُ السَمَاءِ.
نَسْأَلُ اللهَ عزَّ وَجَلَّ التَوْفِيقَ لاتّبَاعِهِمْ، وأنْ يَجعَلنَا مِنْ أتباعِهِمْ.
شكرا جزيلا لجميل مشاركتك أخي شثاث ..
ما لُوّن بالأحمر لم توفق فيه للصواب أخي شثاث
وأما ما تحته سطر فلم تقم بضبطه.
بالنسبة لملاحظتك فقد أحسنت وأنا إنما نسخت وألصقت النص من كتاب
صيد الخاطر لابن الجوزي ولم أنتبه لذلك الرسم لأني أرى في الأمر سعة ..
والله أعلم ..
كما أني أتعمد أحيانا كثيرة إظهارها حتى لا تلتبس على القارئ مع ألا من غير تشديد.
يقول ابن قتيبة في أدب الكتاب:
باب " لا " إذا اتصلت
تكتب " أردت ألاَّ تفعلَ ذلك " و " أحببت ألَّا تقولَ ذلك " ولا تظهر " أَنْ " في الكتاب ما كانت عاملةً في الفعل؛ فإذا لم تكن عاملة في الفعل أُظهرت نحو قولك " علمت أن لا تقولُ ذلك " و " تيقَّنتُ أَنْ لا تفعل ذلك "، ومنه قول الله تعالى: (لئلاَّ يعلَمَ أهلُ الكِتابِ ألاَّ يَقْدِرونَ على شيء مِنْ فَضْلِ الله) ولأن فيه ضميراً، كأنك أردت: علمت أنك لا تقول ذاك، ولئلا يعلم أهل الكتاب أنهم لا يقدرون على شيء من فضل الله.
وتكتب أيضاً " عَلمتُ أنْ لا خيرَ عندهُ " و " ظننت أن لا بأسَ عليه "، فتظهر " أَنْ " لأنه بمعنى علمت أنه لا خير عنده، وظننت أنه لا بأس عليه.
وقد وجدتُ في ما قاله تناقضا ?
فقد استُشهد بالآية الكريمة في معرض إظهار أن لكنها غير ظاهرة
سواء في مثاله أو في رسم المصحف ..
وقد وردت أن لا و ألّا في رسم القرآن في مواضع عديدة
سواء أكانت أن عاملة أو غير عاملة.
لكن الالتزام بما ذكره ابن قتيبة من عدم إظهارها حال عملها
والعكس أفضل.
شكرا جزيلا مرة أخرى
ـ[شثاث]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 02:03 م]ـ
شكرا جزيلا لجميل مشاركتك أخي شثاث ..
ما لُوّن بالأحمر لم توفق فيه للصواب أخي شثاث
وأما ما تحته سطر فلم تقم بضبطه.
بالنسبة لملاحظتك فقد أحسنت وأنا إنما نسخت وألصقت النص من كتاب
صيد الخاطر لابن الجوزي ولم أنتبه لذلك الرسم لأني أرى في الأمر سعة ..
والله أعلم ..
كما أني أتعمد أحيانا كثيرة إظهارها حتى لا تلتبس على القارئ مع ألا من غير تشديد.
يقول ابن قتيبة في أدب الكتاب:
وقد وجدتُ في ما قاله تناقضا ?
فقد استُشهد بالآية الكريمة في معرض إظهار أن لكنها غير ظاهرة
سواء في مثاله أو في رسم المصحف ..
وقد وردت أن لا و ألّا في رسم القرآن في مواضع عديدة
سواء أكانت أن عاملة أو غير عاملة.
لكن الالتزام بما ذكره ابن قتيبة من عدم* إظهارها حال عملها
والعكس أفضل.
شكرا جزيلا مرة أخرى
أستاذنا الباز
هلا تكرمت بذكر أسباب التصحيح فنفيد مما أخطأنا فيه؟
ولعلي قبلاً أستعرض مسوغاتي في بعض مما اعترضت عليه:
أن لا يحس: و أظنك تقصد أن نصبها واجبٌ هنا، ولكن أتمنى عليك أن تمر بهذه القاعدة فتصحح لي ما فيها أو تصوب لي ما أنا فيه من سوء فهمٍ لها إن كنت كذلك:
أَنْ
حرف مصدرية ونصب واستقبال، وهو مع الفعل بعده أبداً في تأْويل مصدر فقولك (أُريد أَن أَقرأَ) مساوٍ قولك: أُريد القراءَة.
ولا تقع بعد فعل دالٍّ على اليقين والقطع وإِنما تقع بعدما يرجى وقوعه مثل: أُحب أَن تسافر، و ((أَنْ)) الواقعة بعد فعل يقيني هي المخففة من المشددة مثل {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى} والأَصل (علم أَنه سيكون .. ).
فإن وقعت بعد فعل دالٍّ على رجحان لا فاصل بينها وبين الفعل ترجح النصب بها: (ظننت أَن يحسنَ إليك)، وإِن فصل بينهما بـ (لا) استوى النصب والرفع تقول: (أَتظن أَلا يكافئَك؟) أَو (أَتظن أَن لا يكافئُك؟) وأَنْ في حالة رفع الفعل مخففة من الثقيلة كأَنك قلت (أَنه لا يكافئُك)، وإن كان الفاصل غير (لا) مثل (قد، سوف) تعيَّن أن تكون المخففة من (أَنَّ): حسبت أَنْ قد يسافرُ أَخوك، ظننت أَنْ سيسافرُ أَخوك.
لا يحسون: وهنا وقعت بعد لا النافية فعلاً مضارعاً مرفوعاً بثبوت النون ولا أدري أين المشكلة؟!
أو مراء: اعتبرتها معطوفاً على (منافق) فرفعتها.
الأرض: هنا وضحت لي العلة إذ فات علي أن الأرض مفعولٌ به؛ فرفعتها وهي في حكم نصب.
غفلاتهم: اسم مجرور بالحرف (في) و اتصلت بضمير مبني،وهنا لم ألحظ المشكلة أستاذي الكريم، هلا وضحتها فضلاً لا أمراً؟
بالنسبة لما تحته خط:
المعاقب: فاعل مرفوع بالضمة وهذا ما حققته في التشكيل ولم ألحظ مشكلة ما.
حاله: وهنا اعتبرتها خبر مرفوع.
شكر الله لك جهدك وكتب أجرك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 05:21 م]ـ
أستاذنا الباز
هلا تكرمت بذكر أسباب التصحيح فنفيد مما أخطأنا فيه؟
ولعلي قبلاً أستعرض مسوغاتي في بعض مما اعترضت عليه:
أن لا يحس: و أظنك تقصد أن نصبها واجبٌ هنا، ولكن أتمنى عليك أن تمر بهذه القاعدة فتصحح لي ما فيها أو تصوب لي ما أنا فيه من سوء فهمٍ لها إن كنت كذلك.
نعم فتحها واجب، ودون مرور على القاعدة التي جئتَ بهااستبدلْ بكلمتي "لا يحس" كلمة واحدة ولتكن مثلا "يغفل":
أعظَمُ المُعَاقَبةِ أن يغفل المُعَاقبُ عن العُقوبَةِ
لا يحسون: وهنا وقعت بعد لا النافية فعلاً مضارعاً مرفوعاً بثبوت النون ولا أدري أين المشكلة؟!
نحن هنا لا نبحث فقط عن هل الكلمة منصوبة أو مرفوعة أو مخفوضة بل
نبحث -إضافة إلى ذلك- عن تشكيل كل حروف الكلمة تشكيلا صحيحا
أو مَرَّاءٌ: اعتبرتها معطوفاً على (منافق) فرفعتها.
لم أسمع من قبل بكلمة "مَرَّاء" ولن أوضح لك الجواب الصحيح
لأترك الفرصة لإخوتنا وأخواتنا.
غَفْلاتِهم: اسم مجرور بالحرف (في) و اتصلت بضمير مبني،وهنا لم ألحظ المشكلة أستاذي الكريم، هلا وضحتها فضلاً لا أمراً؟
نحن هنا لا نبحث فقط عن هل الكلمة منصوبة أو مرفوعة أو مخفوضة بل
نبحث -إضافة إلى ذلك- عن تشكيل كل حروف الكلمة تشكيلا صحيحا
والضبط الصحيح لجمع غفْلة هو غَفَلاتٌ بفتح الفاء
والقاعدة تقول: إن الثلاثي صحيح العين إذا جُمِع سالما لمؤنث فإنْ كان مفردُه على وزن فَعْل أو فَعْلة تحركت عينُه بالفتح وجوبا
بالنسبة لما تحته خط:
المعاقب: فاعل مرفوع بالضمة وهذا ما حققته في التشكيل ولم ألحظ مشكلة ما
نحن هنا لا نبحث فقط عن هل الكلمة منصوبة أو مرفوعة أو مخفوضة بل
نبحث -إضافة إلى ذلك- عن تشكيل كل حروف الكلمة تشكيلا صحيحا
حاله: وهنا اعتبرتها خبر مرفوع.
نحن هنا لا نبحث فقط عن هل الكلمة منصوبة أو مرفوعة أو مخفوضة بل
نبحث -إضافة إلى ذلك- عن تشكيل كل حروف الكلمة تشكيلا صحيحا
شكر الله لك جهدك وكتب أجرك
أحببت فقط تنبيهك أخي الكريم أنك لو راجعت
المشاركات السابقة فستجد أنني ذكرتُ أني لا أتعامل
مع اللغة بالقواعد إلا نادرا وأعتمد بدلا عن ذلك
على السليقة وهذا طبعا لجهلي بتلك القواعد.
شكرا لجميل مشاركتك و تفاعلك المعطاء
ونرجو أن لا تغيب عن هذه النافذة.
ـ[عصماء]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 06:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله-صلى الله عليه وسلم-.
** جزاكم الله خيرا أستاذنا البازَ، نصٌّ من أروع ما قرأتُ في حياتي.
** جزاكم الله خيرا أستاذ شثاث، استفدت فوائدَ عظيمةً من مشاركتكم.
** جزاكم الله خيرا أستاذ نور الدين لما ننتفع به من خلال نافذتكم المباركة ...
أما بعد، فتفضلوا بقبول مشاركتي:
زدت تشديدا لبعض حروفٍ حقُّها التشديدُ، كاللام الشمسية وغيرها"كان في يسير كلم "
أَعْظَمُ الْمُعَاقَبَةِ أَنْ لَا يَحُسَّ المُعَاقَبُ بِالْعُقُوبَةِ.
وَأَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَقَعَ السُّرُورُ بِمَا هُوَ عُقُوبَةٌ، كَالْفَرَحِ بِالْمَالِ
الْحَرَامِ، وَالتَّمَكُّنِ مِنَ الذُّنُوبِ، وَمَنْ هَذِهِ حَالُهُ، لَا يَفُوزُ بِطَاعَةٍ.
وَإِنِّيْ تَدَبَّرْتُ أَحْوَالَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ وَالْمُتَزَهِّدِينَ فَرَأَيْتُهُمْ فِي عُقُوبَاتٍ
لَا يَحُسُّونَ بِهَا، وَمُعْظَمُهَا مِنْ قِبَلِ طَلَبِهِمْ لِلرِّيَاسَةِ.
فَالْعَالِمُ مِنْهُمْ، يَغْضَبُ إِنْ رُدَّ عَلَيْهِ خَطَؤُهُ، وَالْوَاعِظُ مُتَصَنِّعٌ بِوَعْظِهِ،
وَالْمُتَزَهِّدُ مُنَافِقٌ أَوْ مُرَاءٍ، فَأَوَّلُ عُقُوبَاتِهِمْ إِعْرَاضُهُمْ عَنِ الْحَقِّ شُغْلًا بِالْخَلْقِ.
وَمِنْ خَفِيِّ عُقُوبَاتِهِمْ، سَلْبُ حَلَاوَةِ الْمُنَاجَاةِ، وَلَذَّةِ التَّعَبُّدِ.
إِلَّا رِجِالٌ مُؤْمِنُونَ، وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ، يَحْفَظُ اللهُ بِهِمِ الْأَرْضَ، بَوَاطِنُهُمْ
كَظَوَاهِرِهِمْ، بَلْ أَجْلَى، وَسَرَائِرُهُمْ كَعَلَانِيَّتِهِمْ، بَلْ أَحْلَى، وَهِمَمُهُمْ عِنْدَ
الثُّرَيَّا، بَلْ أَعْلَى، إِنْ عُرِفُوا تَنَكَّرُوا، وَإِنْ رُئِيَتْ لَهُمْ كَرَامَةٌ، أَنْكَرُوا.
(يُتْبَعُ)
(/)
فَالنَّاسُ فِي غَفَلَاتِهِمْ، وَهُمْ فِي قَطْعِ فَلَاتِهِمْ، تُحِبُّهُمْ بِقَاعُ الْأَرْضِ، وَتَفْرَحُ بِهِمْ أَمْلَاكُ السَّمَاءِ.
نَسْأَلُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ التَّوْفِيقَ لِاتِّبَاعِهِمَ، وَأَنْ يَجْعَلَنَا مِنْ أَتْبَاعِهِمْ.
ـ[الباز]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 08:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله-صلى الله عليه وسلم-.
أما بعد، فتفضلوا بقبول مشاركتي:
زدت تشديدا لبعض حروفٍ حقُّها التشديدُ، كاللام الشمسية وغيرها"كان في يسير كلم "
أَعْظَمُ الْمُعَاقَبَةِ أَنْ لَا يَحُسَّ المُعَاقَبُ بِالْعُقُوبَةِ.
وَأَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَقَعَ السُّرُورُ بِمَا هُوَ عُقُوبَةٌ، كَالْفَرَحِ بِالْمَالِ
الْحَرَامِ، وَالتَّمَكُّنِ مِنَ الذُّنُوبِ، وَمَنْ هَذِهِ حَالُهُ، لَا يَفُوزُ بِطَاعَةٍ.
وَإِنِّي تَدَبَّرْتُ أَحْوَالَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ وَالْمُتَزَهِّدِينَ فَرَأَيْتُهُمْ فِي عُقُوبَاتٍ
لَا يَحُسُّونَ بِهَا، وَمُعْظَمُهَا مِنْ قِبَلِ طَلَبِهِمْ لِلرِّيَاسَةِ.
فَالْعَالِمُ مِنْهُمْ، يَغْضَبُ إِنْ رُدَّ عَلَيْهِ خَطَؤُهُ، وَالْوَاعِظُ مُتَصَنِّعٌ بِوَعْظِهِ،
وَالْمُتَزَهِّدُ مُنَافِقٌ أَوْ مُرَاءٍ، فَأَوَّلُ عُقُوبَاتِهِمْ إِعْرَاضُهُمْ عَنِ الْحَقِّ شُغْلًا بِالْخَلْقِ.
وَمِنْ خَفِيِّ عُقُوبَاتِهِمْ، سَلْبُ حَلَاوَةِ الْمُنَاجَاةِ، وَلَذَّةِ التَّعَبُّدِ.
إِلَّا رِجِالٌ مُؤْمِنُونَ، وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ، يَحْفَظُ اللهُ بِهِمِ الْأَرْضَ، بَوَاطِنُهُمْ
كَظَوَاهِرِهِمْ، بَلْ أَجْلَى، وَسَرَائِرُهُمْ كَعَلَانِيَّتِهِمْ، بَلْ أَحْلَى، وَهِمَمُهُمْ عِنْدَ
الثُّرَيَّا، بَلْ أَعْلَى، إِنْ عُرِفُوا تَنَكَّرُوا، وَإِنْ رُئِيَتْ لَهُمْ كَرَامَةٌ، أَنْكَرُوا.
فَالنَّاسُ فِي غَفَلَاتِهِمْ، وَهُمْ فِي قَطْعِ فَلَاتِهِمْ، تُحِبُّهُمْ بِقَاعُ الْأَرْضِ، وَتَفْرَحُ بِهِمْ أَمْلَاكُ السَّمَاءِ.
نَسْأَلُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ التَّوْفِيقَ لِاتِّبَاعِهِمْ، وَأَنْ يَجْعَلَنَا مِنْ أَتْبَاعِهِمْ.
إجابة موفقة أختنا الكريمة أسماء بنت السيد
وددت التنبيه على أنَّ الشدة في الحرف المشدد -على الحاسوب- يجب أن تُرسَمَ قبل رسم
حركتي الفتح والضم وهذا حتى لا تقع الحركة تحت الشدة مما قد يوهِمُ بأنها كَسرةٌ.
(بالنسبة للفعل أحَسَّ أو حَسَّ إذا كان بمعنى شعر وعلم أُفَضِّلُ في مُضَارِعِه يُحِسُّ)
أرجو أن يكون ضبطك وخاصة لكلمة مُرَاءٍ قد وضح لأخينا شثاث
شكرا جزيلا لحسن تفاعلك
ـ[شثاث]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 08:48 م]ـ
أحببت فقط تنبيهك أخي الكريم أنك لو راجعت
المشاركات السابقة فستجد أنني ذكرتُ أني لا أتعامل
مع اللغة بالقواعد إلا نادرا وأعتمد بدلا عن ذلك
على السليقة وهذا طبعا لجهلي بتلك القواعد.
شكرا لجميل مشاركتك و تفاعلك المعطاء
ونرجو أن لا تغيب عن هذه النافذة.
لا حول ولا قوة إلا بالله .. بل سأطلق هذه النافذة طلاقًا بائنًا لا رجعة فيه .. مرّاء يا شثاث؟!! بحثت في كل قواميس العربية وكلها عن بكرة أبيها اعتذرت عن وجود مثل هذه الكلمة!! سألت كل معارفي وأصدقائي و أصدقاء أصدقائي فما وجدت إلا عظيم استنكارٍ لم أعهده من قبل .. وقد كنت أعتقد أن الله فتح علي إذ اهتديت لكلمةٍ جديدة أضيفها لقاموسي فأستخدمها فيما يأتي من موضوعات فأفتح ميمها وأشدد راءها؛ فينبهر بها التويجري ورؤبة و جلمود وبقية الزملاء ولكن الله سلم سلم ..
سعدت بمشاركتكم هنا واستروا ما واجهتم ..
شثاث - بعد أن عاد إليه معرفه المسروق
ـ[عصماء]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 09:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شاء الله، لا قوة إلا بالله!!
هل من مزيد؟
ـ[الباز]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 10:01 م]ـ
نص جديد من لطائف ابن الجوزي رحمه الله:
يا مقهورا بغلبة النفس، صل عليها بسوط العزيمة، فإنها إن عرفت جدك استأسرت لك، وامنعها ملذوذ مباحها ليقع الاصطلاح على ترك الحرام، فإذا صبرت على ترك المباح (فإما منا بعد وإما فداء).
الدنيا والشيطان خارجان عنك، والنفس عدو مباطن، ومن أدب الجهاد (قاتلوا الذين يلونكم) إن مالت
إلى الشهوات فاكبحها بلجام التقوى، وإن أعرضت عن الطاعات فسقها بسوط المجاهدة، وإن استحلت شراب التواني، واستحسنت ثوب البطالة فصح عليها بصوت العزم.
ـ[عصماء]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 07:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شَاءَ اللهُ نَصٌّ رَائِعٌ بارك الله فيكم أستاذنا ...
نص جديد من لطائف ابن الجوزي رحمه الله:
يَا مَقْهُورًا بِغَلَبَةِ النَّفْسِ، صُلْ عَلَيْهَا بِسَوْطِ الْعَزِيمَةِ، فَإِنَّهَا إِنْ عَرَفَتْ جِدَّكَ اسْتَأْسَرَتْ لَكَ، وَامْنَعْهَا مَلْذُوذَ مُبَاحِهَا لِيَقَعَ الاصْطِلَاحُ عَلَى تَرْكِ الْحَرَامِ، فَإِذَا صَبَرْتَ عَلَى تَرْكِ الْمُبَاحِ (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً).
الدُّنْيَا وَالشَّيْطَانُ خَارِجَانِ عَنْكَ، وَالنَّفْسُ عَدُوٌّ مُبَاطِنٌ، وَمِنْ أَدَبِ الْجِهَادِ (قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ) إِنْ مَالَتْ
إِلَى الشَّهَوَاتِ فَاكْبَحْهَا بِلِجَامِ التَّقْوَى، وَإِنْ أَعْرَضَتْ عَنِ الطَّاعَاتِ فَسُقْهَا بِسَوْطِ الْمُجَاهَدَةِ، وَإِنْ اسْتَحْلَتْ شَرَابَ التَّوَانِي، وَاسْتَحْسَنَتْ ثَوْبَ البِطَالَةِ فَصُحْ عَلَيْهَا بِصَوْتِ الْعَزْمِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 07:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شَاءَ اللهُ نَصٌّ رَائِعٌ بارك الله فيكم أستاذنا ...
نَصٌّ جَدِيدٌ من لطائفِ ابن الجوزي رحمه الله:
يَا مَقْهُورًا بِغَلَبَةِ النَّفْسِ، صُلْ عَلَيْهَا بِسَوْطِ الْعَزِيمَةِ، فَإِنَّهَا إِنْ عَرَفَتْ جِدَّكَ اسْتَأْسَرَتْ لَكَ، وَامْنَعْهَا مَلْذُوذَ مُبَاحِهَا لِيَقَعَ الاصْطِلَاحُ عَلَى تَرْكِ الْحَرَامِ، فَإِذَا صَبَرَتْ عَلَى تَرْكِ الْمُبَاحِ (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً).
الدُّنْيَا وَالشَّيْطَانُ خَارِجَانِ عَنْكَ، وَالنَّفْسُ عَدُوٌّ مُبَاطِنٌ، وَمِنْ أَدَبِ الْجِهَادِ (قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ) إِنْ مَالَتْ
إِلَى الشَّهَوَاتِ فَاكْبَحْهَا بِلِجَامِ التَّقْوَى، وَإِنْ أَعْرَضَتْ عَنِ الطَّاعَاتِ فَسُقْهَا بِسَوْطِ الْمُجَاهَدَةِ، وَإِنْ اسْتَحْلَتْ شَرَابَ التَّوَانِي، وَاسْتَحْسَنَتْ ثَوْبَ البِطَالَةِ فَصِحْ عَلَيْهَا بِصَوْتِ الْعَزْمِ.
رائع جدا أديبتنا عصماء
والعلامة 99 %:) 2
ـ[عصماء]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 08:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أستاذنا الفاضل البازَ: جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله ...
آمين آمين لا أرضى بواحدة حتى أبلغها ألفين آمينا.
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 01:16 ص]ـ
نص جديد:
قال رجل لهشام القرطي: كم تعد قال: من واحد إلى ألف ألف أو أكثر قال: لم أرد هذا،
قال: كم تعد من السن؟ قال اثنين وثلاثين سنا ست عشرة من أعلى وست عشرة من
أسفل. قال: لم أرد هذا، قال: كم لك من السنين؟ قال: والله ما لي فيها شيء، السنون
كلها لله تعالى. قال: يا هذا ما سنك؟ قال: عظم، قال ابن كم أنت؟ قال ابن اثنين رجل
وامرأة. قال: كم أتى عليك؟ قال: لو أتى علي شيء لقتلني. قال: فكيف أقول؟ قال:
تقول كم مضى من عمرك.
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 06:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قَالَ رَجُلٌ لِهِشَامٍ القرْطِيِّ: كَمْ تَعُدُّ؟ قَالَ: مِنْ وَاحِدٍ إِلَى أَلْفِ أَلْفٍ أَوْ أَكْثَرَ قَالَ: لَمْ أُرِدْ هَذَا،
قَالَ: كَمْ تَعُدُّ مِنَ السِّنِّ؟ قَالَ اثْنَيْنِ وَثَلَاثِينَ سِنًّا سِتَّ عَشْرَةَ مِنْ أَعْلَى وَسِتَّ عَشْرَةَ مِنْ
أَسْفَلَ. قَالَ: لَمْ أُرِدْ هَذَا، قَالَ: كَمْ لَكَ مِنَ السِّنِينَ؟ قَالَ: وَاللهِ مَا لِي فِيهَا شَيْءٌ، السِّنُونَ
كُلُّهَا لِلهِ تَعَالَى. قَالَ: يَا هَذَا مَا سِنُّكَ؟ قَالَ: عَظْمٌ، قَالَ ابْنُ كَمْ أَنْتَ؟ قَالَ ابْنُ اثْنَيْنِ رَجُلٍ
وَامْرَأَةٍ. قَالَ: كَمْ أَتَى عَلَيْكَ؟ قَالَ: لَوْ أَتَى عَلَيَّ شَيْءٌ لَقَتَلَنِي. قَالَ: فَكَيْفَ أَقُولُ؟ قَالَ:
تَقُولُ كَمْ مَضَى مِنْ عُمْرِكَ؟.
جميلٌ ذا النَّصُّ، استخدمت المعجم. والله الموفق.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 10:29 ص]ـ
عدنا بعد غيابٍ طويل
بارك الله فيكم جميعًا جميعًا جميعًا
ننتظر المزيد
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 05:28 م]ـ
عدنا بعد غيابٍ طويل
بارك الله فيكم جميعًا جميعًا جميعًا
ننتظر المزيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أختي العزيزة صاحبة الصمت، العود أحمد، لا تتركينا إذن بل شاركينا، زادك الله من فضله ...
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 09:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قَالَ رَجُلٌ لِهِشَامٍ القَرْطِيِّ: كَمْ تَعُدُّ؟ قَالَ: مِنْ وَاحِدٍ إِلَى أَلْفِ أَلْفٍ أَوْ أَكْثَرَ قَالَ: لَمْ أُرِدْ هَذَا، قَالَ: كَمْ تَعُدُّ مِنَ السِّنِّ؟ قَالَ اثْنَيْنِ وَثَلَاثِينَ سِنًّا سِتَّ عَشْرَةَ مِنْ أَعْلَى وَسِتَّ عَشْرَةَ مِنْ
أَسْفَلَ. قَالَ: لَمْ أُرِدْ هَذَا، قَالَ: كَمْ لَكَ مِنَ السِّنِينَ؟ قَالَ: وَاللهِ مَا لِي فِيهَا شَيْءٌ، السِّنُونَ
كُلُّهَا لِلهِ تَعَالَى. قَالَ: يَا هَذَا مَا سِنُّكَ؟ قَالَ: عَظْمٌ، قَالَ ابْنُ كَمْ أَنْتَ؟ قَالَ ابْنُ اثْنَيْنِ رَجُلٍ
وَامْرَأَةٍ. قَالَ: كَمْ أَتَى عَلَيْكَ؟ قَالَ: لَوْ أَتَى عَلَيَّ شَيْءٌ لَقَتَلَنِي. قَالَ: فَكَيْفَ أَقُولُ؟ قَالَ:
تَقُولُ كَمْ مَضَى مِنْ عُمْرِكَ؟.
جميلٌ ذا النَّصُّ، استخدمت المعجم. والله الموفق.
علامة كاملة 101 %
لكن لماذا استخدمت المعجم؟؟
هل في النص مفردات صعبة؟؟ ;)
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 10:00 م]ـ
علامة كاملة 101 %
لكن لماذا استخدمت المعجم؟؟
هل في النص مفردات صعبة؟؟ ;)
هذا بفضل متابعتكم أستاذنا الكريم، جزاكم الله خيرا.
المفردات لم تكن صعبة، وإنما لم أفقه الموضوع حق فقهه من المرة الأولى ...
ـ[عصماء]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 04:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استمروا أستاذنا إن كان لكم وقت، بارك الله فيكم، وزادكم من فضله ...
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 09:51 م]ـ
نص جديد:
بويع أبو بكر في اليوم الذي قبض فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سقيفة بني ساعدة بن كعب بن الخزرج، ثم بويع بيعة العامة يوم الثلاثاء من غد ذلك اليوم، وارتدّت العرب إلا القليل منهم بمنع الزكاة فجاهدهم حتى استقاموا، وبعث عمر بن الخطاب فحج بالناس سنة إحدى عشرة وفتح اليمامة وقتل مسيلمة الكذاب والأسود بن كعب العنسي بصنعاء، وحج أبو بكر بالناس سنة اثنتي عشرة ثم صدر إلى المدينة فبعث الجيوش إلى الشام فكانت أجنادين سنة ثلاث عشرة في جمادى الأولى.
واختلفوا في مرضه الذي مات فيه، وفي اليوم الذي مات فيه.
قال أبو اليقظان عن سلام بن أبي مطيع: إنه سم فمات يوم الاثنين في آخره.
وقال غيره: كان سبب موته أنه اغتسل في يوم بارد فحم ومرض خمسة عشر يوماً وكان عمر يصلي بالناس حين ثقل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصماء]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 06:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نص جديد:
بُويِعَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْيَومِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ بُويِعَ بَيْعَةَ الْعَامَّةِ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ مِنْ غَدِ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَارْتَدَّتِ الْعَرَبُ إِلَّا الْقَلِيلَ مِنْهُمْ بِمَنْعِ الزَّكَاةِ فَجَاهَدَهُمْ حَتَّى اسْتَقَامُوا، وَبَعَثَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَحَجَّ بِالنَّاسِ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ وَفَتَحَ الْيَمَامَةَ وَقُتِلَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ وَالْأَسْوَدُ بْنُ كَعْبٍ الْعَنْسِيُّ بِصَنْعَاءَ، وَحَجَّ أَبُو بَكْرٍ بِالنَّاسِ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ثُمَّ صَدَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَبَعَثَ الْجُيُوشَ إِلَى الشَّامِ فَكَانَتْ أَجْنَادِينُ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ فِي جُمَادَى الْأُولَى.
وَاخْتَلَفُوا فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ بِهِ، وَفِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ.
قَالَ أَبُو الْيَقْظَانِ عَنْ سَلَامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ: إِنَّهُ سُمَّ فَمَاتَ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ فِي آخِرِهِ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: كَانَ سَبَبَ مَوْتِهِ أَنَّهُ اغْتَسَلَ فِي يَوْمٍ بَارِدٍ فَحُمَّ وَمَرِضَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَكَانَ عُمَرُ يُصَلِّي بِالنَّاسِ حِينَ ثُقِلَ.
ـ[الباز]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 10:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نص جديد:
بُويِعَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْيَومِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ بُويِعَ بَيْعَةَ الْعَامَّةِ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ مِنْ غَدِ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَارْتَدَّتِ الْعَرَبُ إِلَّا الْقَلِيلَ مِنْهُمْ بِمَنْعِ الزَّكَاةِ فَجَاهَدَهُمْ حَتَّى اسْتَقَامُوا، وَبَعَثَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَحَجَّ بِالنَّاسِ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ وَفَتَحَ الْيَمَامَةَ وَقَتَلَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ وَالْأَسْوَدَ بْنَ كَعْبٍ الْعَنْسِيِّ بِصَنْعَاءَ، وَحَجَّ أَبُو بَكْرٍ بِالنَّاسِ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ثُمَّ صَدَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَبَعَثَ الْجُيُوشَ إِلَى الشَّامِ فَكَانَتْ أَجْنَادِينُ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ فِي جُمَادَى الْأُولَى.
وَاخْتَلَفُوا فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ بِهِ، وَفِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ.
قَالَ أَبُو الْيَقْظَانِ عَنْ سَلَّامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ: إِنَّهُ سُمَّ فَمَاتَ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ فِي آخِرِهِ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: كَانَ سَبَبَ مَوْتِهِ أَنَّهُ اغْتَسَلَ فِي يَوْمٍ بَارِدٍ فَحُمَّ وَمَرِضَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَكَانَ عُمَرُ يُصَلِّي بِالنَّاسِ حِينَ ثَقُلَ.
أهنيك على إتقانك للفصحى أختي الكريمة عصماء ..
العلامة 99 %:)
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 07:00 ص]ـ
أهنيك على إتقانك للفصحى أختي الكريمة عصماء ..
العلامة 99 %:)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أستاذنا الفاضل الباز، يحضرني فيكم قول الشاعر:
- ولا عيب في معروفهم غير أنه يبين عجز الشاكرين عن الشكر.
فاعذروا عجزي عن الشكر.
أسأل الله أن يجزيكم خيرا ...
ـ[الباز]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 11:52 ص]ـ
آمين ولك بمثل ..
نص جديد:
معاقلنا قيس ولم نر مثلهم==لمن يبتغي حزن المعاقل معقلا
فوارس ما من جمع قوم يراهم==لدى مأزق إلا استخف فأجفلا
إذا أنجدتنا قيس عيلان بالفتى==فلسنا نبالي بعدها من تخذلا
إذا خطر العبسي بالرمح في الوغى==سقاه دماً حتى يعل وينهلا
وكان فيهم فارس النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم العباس بن مرادس السلمي،
وتزوج رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم منهم امرأتين ميمونة بنت الحارث
الهلالية، وزينب أم المساكين.
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 04:33 م]ـ
وَقَالَ غَيْرُهُ: كَانَ سَبَبَ مَوْتِهِ أَنَّهُ اغْتَسَلَ فِي يَوْمٍ بَارِدٍ فَحُمَّ وَمَرِضَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَكَانَ عُمَرُ يُصَلِّي بِالنَّاسِ حِينَ ثَقُلَ.
سَبَبَ أم سببُ على اعتبار انها اسم كان
مع تمنياتي
ـ[الباز]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 08:44 م]ـ
وَقَالَ غَيْرُهُ: كَانَ سَبَبَ مَوْتِهِ أَنَّهُ اغْتَسَلَ فِي يَوْمٍ بَارِدٍ فَحُمَّ وَمَرِضَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَكَانَ عُمَرُ يُصَلِّي بِالنَّاسِ حِينَ ثَقُلَ.
سَبَبَ أم سببُ على اعتبار انها اسم كان
مع تمنياتي
يجوز الأمران وذلك مثل قوله تعالى:
فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ
وقوله تعالى:
فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
قرئت "عاقبتهما" و "جواب" بالنصب و الرفع.
وأنا -شخصيا- أجعل "سبب" في النص اسما لـ: "كان"، لكنَّ ذلك لا يجيز لي
تخطئة من يجعلها خبرا ما دامت اللغة تجيز ذلك.
مع تقديري لتدخلك الخاطف الذي نرجو أن تشفعه
بزيارات و مشاركات أخرى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 10:17 م]ـ
محاولة
مَعَاقِلُنَا قَيْسُ ولم نرَ مِثلَهُمْ==لمن يَبتَغِي حزنَ المَعَاقِلِ مَعقَلا
فَوَارِسُ مَا مِن جَمْعِ قَومٍ يَرَاهُم==لَدَى مَأزِقٍ إِلَّا استَخَفَّ فَأَجْفَلا
إذا أَنْجَدَتْنَا قَيْسُ عِيلَانَ بِالفَتَى==فَلَسْنَا نُبَالِي بَعْدَهَا مَنْ تَخْذُلا
إذا خَطَرَ العَبْسِيُّ بِالرُّمْحِ فِي الوَغَى==سَقَاهُ دَمًا حَتى يَعلَّ وَيَنْهَلا
شكرا للجميع
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 12:37 ص]ـ
مَعَاقِلُنَا قَيْسُ ولم نرَ مِثلَهُمْ==لمن يَبتَغِي حزنَ المَعَاقِلِ مَعقَلا
فَوَارِسُ مَا مِن جَمْعِ قَومٍ يَرَاهُم==لَدَى مَأزِقٍ إِلَّا استَخَفَّ فَأَجْفَلا
إذا أَنْجَدَتْنَا قَيْسُ عِيلَانَ بِالفَتَى==فَلَسْنَا نُبَالِي بَعْدَهَا مَنْ تَخْذُلا
إذا خَطَرَ العَبْسِيُّ بِالرُّمْحِ فِي الوَغَى==سَقَاهُ دَمًا حَتى يَعلَّ وَيَنْهَلا
شكرا لجميل مشاركتك أخي همبريالي
محاولة موفقة في كثير من الكلمات لكنك لم توفق في بعضها
كما أن المطلوب ضبط كل حروف الكلمة (أو على الأقل ما يلزم ضبطه).
كما أنك حاولت ضبط الأبيات و نسيت ضبط بقية النص النثري التابع لها.
أرجو أن تواصل المشاركة معنا في هذه النافذة.
والدعوة لجميع الأعضاء.
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 09:39 م]ـ
إِنْ مَالَتْ إِلَى الشَّهَوَاتِ فَاكْبَحْهَا بِلِجَامِ التَّقْوَى، وَإِنْ أَعْرَضَتْ عَنِ الطَّاعَاتِ فَسُقْهَا بِسَوْطِ الْمُجَاهَدَةِ، وَإِنْ اسْتَحْلَتْ شَرَابَ التَّوَانِي، وَاسْتَحْسَنَتْ ثَوْبَ البَطَالَةِ فَصِحْ عَلَيْهَا بِصَوْتِ الْعَزْمِ.
معذرة لم أنتبه لكسرة الباء هنا:
الصوابُ البَطالَةُ (بفتح الباء).
وشكرا لكم.
ـ[عصماء]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 07:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
* استفدت كثيرا من المشاركة السابقة.
* اسمحوا لي بالمشاركة,,,
مَعَاقِلُنَا قَيْسٌ وَلَمْ نَرَ مِثْلَهُمْ==لِمَنْ يَبْتَغِي حَزَنَ المَعَاقِلِ مَعْقِلا
فَوَارِسُ مَا مِن جَمْعِ قَومٍ يَرَاهُم==لَدَى مَأْزِقٍ إِلَّا استَخَفَّ فَأَجْفَلا
إِذَا أَنْجَدَتْنَا قَيْسُ عَيْلَانَ بِالْفَتَى==فَلَسْنَا نُبَالِي بَعْدَهَا مَنْ تَخْذُلا
إذا خَطَرَ العَبْسِيُّ بِالرُّمْحِ فِي الوَغَى==سَقَاهُ دَمًا حَتَّى يَعُلَّ وَيَنْهَلا
وَكَانَ فِيهِمْ فَارِسُ النَّبِيِّ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ- العَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ، وَتَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلهِ وَسَلَّمَ- مِنْهُمُ امْرَأَتَيْنِ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الحَارِثِ الْهِلَالِيَّةَ، وَزَيْنَبَ أُمَّ الْمَسَاكِينِ.
ـ[عصماء]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 08:24 م]ـ
معذرة لم أنتبه لكسرة الباء هنا:
الصوابُ البَطالَةُ (بفتح الباء).
وشكرا لكم.
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل، لم أنتبه إلا الآن، أحسن الله إليكم ...
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 10:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
* استفدت كثيرا من المشاركة السابقة.
* اسمحوا لي بالمشاركة,,,
مَعَاقِلُنَا قَيْسٌ وَلَمْ نَرَ مِثْلَهُمْ==لِمَنْ يَبْتَغِي حَزْنَ المَعَاقِلِ مَعْقِلا
فَوَارِسُ مَا مِن جَمْعِ قَومٍ يَرَاهُمُ==لَدَى مَأْزِقٍ إِلَّا اسْتُخِفَّ فَأَجْفَلا
إِذَا أَنْجَدَتْنَا قَيْسُ عَيْلَانَ بِالْفَتَى==فَلَسْنَا نُبَالِي بَعْدَهَا مَنْ تَخَذَّلا
إذا خَطَرَ العَبْسِيُّ بِالرُّمْحِ فِي الوَغَى==سَقَاهُ دَمًا حَتَّى يَعُلَّ وَيَنْهَلا
وَكَانَ فِيهِمْ فَارِسُ النَّبِيِّ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ- العَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ، وَتَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلهِ وَسَلَّمَ- مِنْهُمُ امْرَأَتَيْنِ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الحَارِثِ الْهِلَالِيَّةَ، وَزَيْنَبَ أُمَّ الْمَسَاكِينِ.
الحزْنُ: الأرض الخشنة الصعبة.
استُخِفَّ بالبناء للمجهول لأنَّ جمْع القوم هذا بمجرد رؤية هؤلاء
الفرسان سيستَخِفُّه الفزعُ ويسرع مجفِلا أي هاربا لا يلوي على شيء.
أما تَخَذَّلَ: مع أن الوزن يساعد كثيرا على معرفة الضبط إلا أنَّ
جَعْلَ الفعل "خذل" مضارعا منصوبا خطأٌ -لغةً- لأنه لم يُسبَق بناصب،
فلو كان تَخْذُلُ لكان مرفوعا وليس منصوبا:) 2
شكرا لك
العلامة 98 % وتستحقين كل الشكر والتقدير لدقة ضبطك لأغلب
الكلمات في كل المشاركات.:)
ـ[عصماء]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 10:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل الباز جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله ...
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 01:32 ص]ـ
أرجو أن لا تغيظك العلامة أختنا عصماء
فهي في مستوى الامتياز:)
ومستواك فوق الامتياز -بلا مجاملة-
وهذا نص جديد:
بعثني أهلي في الجاهلية إلى ذي الكلاع بهدية، فأقمت ببابه سنة لا أصل إليه، ثم اطلع اطلاعة من
قصره، فلم يبق حول قصره أحد إلا خر له ساجدا، ثم أمر بهديته فقبلت، ثم رأيته في الإسلام قد
اشترى لحما بدرهم، وهو على فرس قد سمط اللحم على فرسه وهو يقول:
أف للدنيا إذا كانت كذا====كل يوم أنا منها في أذى
ولقد كنت إذا ما قيل: من====أنعم الناس معاشا قيل: ذا
ثم بدلت بعيشي شقوة====حبذا هذا شقاء حبذا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصماء]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
وَهَذَا نَصٌّ جَدِيدٌ:
بَعَثَنِي أَهْلِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِلَى ذِي الْكَلَاعِ بِهَدِيَّةٍ، فَأَقَمْتُ بِبَابِهِ سَنَةً لَا أَصِلُ إِلَيْهِ، ثُمَّ اطَّلَعَ اطِّلَاعَةً مِنْ
قَصْرِهِ، فَلَمْ يَبْقَ حَوْلَ قَصْرِهِ أَحَدٌ إِلَّا خَرَّ لَهُ سَاجِدًا، ثُمَّ أَمَرَ بِهَدِيَّتِهِ فَقُبِلَتْ، ثُمَّ رَأَيْتُهُ فِي الْإِسْلَامِ قَدِ
اشْتَرَى لَحْمًا بِدِرْهَمٍ، وَهُوَ عَلَى فَرَسِ قَدْ سَمَطَ اللَّحْمَ عَلَى فَرَسِهِ وَهُوَ يَقُولُ:
أُفٍ لِلدُّنْيَا إِذَا كَانَتْ كَذَا====كُلَّ يَوْمٍ أَنَا مِنْهَا فِي أَذَى
وَلَقَدْ كُنْتُ إِذَا مَا قِيلَ: مَنْ====أَنْعَمُ النَّاسِ مَعَاشًا قِيلَ: ذَا
ثُمَّ بَدَّلْتُ بِعَيْشِي شِقْوَةً====حَبَّذَا هَذَا شَقَاءً حَبَّذَا
مترددة أنا بين: شقاءٌ/شقاءً ...
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
وَهَذَا نَصٌّ جَدِيدٌ:
بَعَثَنِي أَهْلِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِلَى ذِي الْكَلَاعِ بِهَدِيَّةٍ، فَأَقَمْتُ بِبَابِهِ سَنَةً لَا أَصِلُ إِلَيْهِ، ثُمَّ اطَّلَعَ اطِّلَاعَةً مِنْ
قَصْرِهِ، فَلَمْ يَبْقَ حَوْلَ قَصْرِهِ أَحَدٌ إِلَّا خَرَّ لَهُ سَاجِدًا، ثُمَّ أَمَرَ بِهَدِيَّتِهِ فَقُبِلَتْ، ثُمَّ رَأَيْتُهُ فِي الْإِسْلَامِ قَدِ
اشْتَرَى لَحْمًا بِدِرْهَمٍ، وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ قَدْ سَمَطَ اللَّحْمَ عَلَى فَرَسِهِ وَهُوَ يَقُولُ:
أُفِّ لِلدُّنْيَا إِذَا كَانَتْ كَذَا====كُلَّ يَوْمٍ أَنَا مِنْهَا فِي أَذَى
وَلَقَدْ كُنْتُ إِذَا مَا قِيلَ: مَنْ====أَنْعَمُ النَّاسِ مَعَاشًا قِيلَ: ذَا
ثُمَّ بَدَّلْتُ بِعَيْشِي شِقْوَةً====حَبَّذَا هَذَا شَقَاءً حَبَّذَا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قبل أن أضغط زر الاقتباس كانت "شقاءٌ" فعزمتُ على أن تكون العلامة 99 %
فإذا بي -بعد ضغطه وظهور الصفحة- أجدها شقاءً
أما "فرسِ" بلا تنوين فأنا متأكد أنه سهوٌ بسبب صعوبة التشكيل من لوح الكتابة.:)
والعلامة كاملة 100 %
شكرا جزيلا لك
ـ[عصماء]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قبل أن أضغط زر الاقتباس كانت "شقاءٌ" فعزمتُ على أن تكون أن العلامة 99 %
فإذا بي -بعد ضغطه وظهور الصفحة- أجدها شقاءً
أما "فرسِ" بلا تنوين فأنا متأكد أنه سهوٌ بسبب صعوبة التشكيل من لوح الكتابة.:)
والعلامة كاملة 100 %
شكرا جزيلا لك
الحمد لله، زادكم الله من فضله، ونفعكم ونفع بكم ...
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 09:25 م]ـ
نص جديد لـ: صالح بن عبد القدّوس:
قل للذي لست أدري من تلوّنه===أناصح أم على غش يداجيني
إني لأكثر مما سمتني عجبا===يد تشج وأخرى منك تأسوني
تغتابني عند أقوام وتمدحني===في آخرين، وكل عنك يأتيني
هذان أمران شتى بون بينهما===فاكفف لسانك عن ذمي وتزييني
لو كنت أعلم منك الود هان إذا===عليّ بعض الذي أصبحت توليني
لا أسأل الناس عما في ضمائرهم===ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني
أرضى عن المرء ما أصفى مودته===وليس شيء من البغضاء يرضيني
والله لو كرهت كفي مصاحبتي===لقلت إذ كرهت قربي لها بيني
ثم انثنيت على الأخرى فقلت لها:===إن تسنديني وإلا مثلها كوني
لا أبتغي ود من يبغي مقاطعتي===ولا ألين لمن لا يبتغي ليني
إني كذاك إذا أمر تعرّض لي===خشيت منه على دنياي أو ديني
خرجت منه وعرضي ما أدنّسه===ولم أقم غرضا للنّذل يرميني
ربّ امرئ أجنبي عن ملاطفتي===محض المودة في البلوى يواسيني
وملطف بي مدار ذي مكاشرة===مغض على وغر في الصدر مكنون
ليس الصديق بمن يخشى غوائله===ولا العدو على حال بمأمون
ـ[عصماء]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 06:48 ص]ـ
نص جديد لـ: صالح بن عبد القدّوس:
قُلْ لِلَّذِي لَسْتُ أَدْرِي مِنْ تَلَوُّنِهِ===أَنَاصِحٌ أَمْ عَلَى غِشٍّ يُدَاجِينِي
إِنِّي لَأَكْثَرُ مِمَّا سُمْتَنِي عَجَبًا===يَدٌ تَشُجُّ وَأُخْرَى مِنْكَ تَأْسُونِي
تَغْتَابُنِي عِنْدَ أَقْوَامٍ وَتَمْدَحُنِي===فِي آخَرِينَ، وَكُلٌّ عَنْكَ يَأْتِينِي
هذان أَمْرَانِ شَتَّى بَوْنُ بَيْنِهِمَا===فَاكْفُفُ لِسَانَكَ عَنْ ذَمِّي وَتَزْيِينِي
لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ مِنْكَ الْوُدَّ هَانَ إِذًا===عَلَيَّ بَعْضُ الَّذِي أَصْبَحْتَ تُولِينِي
لَا أَسْأَلُ النَّاسَ عَمَّا فِي ضَمَائِرِهِمْ===مَا فِي ضَمِيرِي لَهُمْ مِنْ ذَاكَ يَكْفِينِي
أَرْضَى عَنِ الْمَرْءِ مَا أَصْفَى مَوَدَّتَهُ===وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْبَغْضَاءِ يُرْضِينِي
وَاللهِ لَوْ كَرِهَتْ كَفِّي مُصَاحَبَتِي===لَقُلْتُ إِذْ كَرِهَتْ قُرْبِي لَهَا بِينِي
ثُمَّ انْثَنَيْتُ عَلَى الْأُخْرَى فَقُلْتُ لَهَا:===إِنْ تَسْنُدِينِي وَإِلَّا مِثْلَهَا كُونِي
لَا أَبْتَغِي وُدَّ مَنْ يَبْغِي مُقَاطَعَتِي===وَلَا أَلِينُ لِمَنْ لَا يَبْتَغِي لِينِي
إِنِّي كَذَاكَ إِذَا أَمْرٌ تَعَرَّضَ لِي===خَشِيتُ مِنْهُ عَلَى دُنْيَايَ أَوْ دِينِي
خَرَجْتُ مِنْهُ وَعِرْضِي مَا أُدَنِّسُهُ===وَلَمْ أُقِمْ غَرَضًا لِلنَّذْلِ يَرْمِينِي
رُبَّ امْرِئٍ أَجْنَبِيٍّ عَنْ مُلَاطَفَتِي===مَحْضَ الْمَوَدَّةِ فِي الْبَلْوَى يُوَاسِينِيي
وَمُلَطِّفٍ بِي مُدَارٍ ذِي مُكَاشَرَةٍ===مُغْضٍ عَلَى وَغَرٍ فِي الصَّدْرِ مَكْنُونِ
لَيْسَ الصَّدِيقُ بِمَنْ يُخْشَى غَوَائِلُهُ===وَلَا الْعَدُوُّ عَلَى حَالٍ بِمَأْمُونِ
جزاكم الله خيرا، ما شاء الله! إنها حكمة من أجمل ما قرأت ...
والله الموفق ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 12:46 م]ـ
قُلْ لِلَّذِي لَسْتُ أَدْرِي مِنْ تَلَوُّنِهِ===أَنَاصِحٌ أَمْ عَلَى غِشٍّ يُدَاجِينِي
إِنِّي لَأُكْثِرُ مِمَّا سُمْتَنِي عَجَبًا===يَدٌ تَشُجُّ وَأُخْرَى مِنْكَ تَأْسُونِي
تَغْتَابُنِي عِنْدَ أَقْوَامٍ وَتَمْدَحُنِي===فِي آخَرِينَ، وَكُلٌّ عَنْكَ يَأْتِينِي
هذان أَمْرَانِ شَتَّى بَوْنُ بَيْنِهِمَا===فَاكْفُفُ لِسَانَكَ عَنْ ذَمِّي وَتَزْيِينِي
لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ مِنْكَ الْوُدَّ هَانَ إِذًا===عَلَيَّ بَعْضُ الَّذِي أَصْبَحْتَ تُولِينِي
لَا أَسْأَلُ النَّاسَ عَمَّا فِي ضَمَائِرِهِمْ===مَا فِي ضَمِيرِي لَهُمْ مِنْ ذَاكَ يَكْفِينِي
أَرْضَى عَنِ الْمَرْءِ مَا أَصْفَى مَوَدَّتَهُ===وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْبَغْضَاءِ يُرْضِينِي
وَاللهِ لَوْ كَرِهَتْ كَفِّي مُصَاحَبَتِي===لَقُلْتُ إِذْ كَرِهَتْ قُرْبِي لَهَا بِينِي
ثُمَّ انْثَنَيْتُ عَلَى الْأُخْرَى فَقُلْتُ لَهَا:===إِنْ تَسْنُدِينِي وَإِلَّا مِثْلَهَا كُونِي
لَا أَبْتَغِي وُدَّ مَنْ يَبْغِي مُقَاطَعَتِي===وَلَا أَلِينُ لِمَنْ لَا يَبْتَغِي لِينِي
إِنِّي كَذَاكَ إِذَا أَمْرٌ تَعَرَّضَ لِي===خَشِيتُ مِنْهُ عَلَى دُنْيَايَ أَوْ دِينِي
خَرَجْتُ مِنْهُ وَعِرْضِي مَا أُدَنِّسُهُ===وَلَمْ أَقُمْ غَرَضًا لِلنَّذْلِ يَرْمِينِي
رُبَّ امْرِئٍ أَجْنَبِيٍّ عَنْ مُلَاطَفَتِي===مَحْضِ الْمَوَدَّةِ فِي الْبَلْوَى يُوَاسِينِي
وَمُلْطِفٍ بِي مُدَارٍ ذِي مُكَاشَرَةٍ===مُغْضٍ عَلَى وَغَرٍ فِي الصَّدْرِ مَكْنُونِ
لَيْسَ الصَّدِيقُ بِمَنْ يُخْشَى غَوَائِلُهُ===وَلَا الْعَدُوُّ عَلَى حَالٍ بِمَأْمُونِ
جزاكم الله خيرا، ما شاء الله! إنها حكمة من أجمل ما قرأت ...
والله الموفق ...
أبدعت كالعادة .. هنيئا لك
و العلامة 98 %
لا تنسي ما أسلفت بذكره بالنسبة للشدة تُرسم هي قبل الحركة.
ألْطَفَ به أي أظهر له المودة
ـ[عصماء]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 07:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أبدعت كالعادة .. هنيئا لك
و العلامة 98 % هذا بفضل متابعتكم،
جزاكم الله خيرا
لا تنسي ما أسلفت بذكره بالنسبة للشدة تُرسم هي قبل الحركة. طيب سأنتبه.
ألْطَفَ به أي أظهر له المودة
ـ[خود]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 12:34 م]ـ
اشتقتُ إليكم يا هؤلاء ..
كيف حالكم؟!
رحبوا بي بالتشكيل .. حتى نترك للمبدعين مجالا لتصويب الأخطاء:)
ـ[همبريالي]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 01:02 م]ـ
اشْتَقْتُ إِلَيْكُمْ يَا هَؤُلَاءِ ..
كَيْفَ حَالُكُمْ؟!
رَحِّبُوا بِي بِالتَّشْكِيلِ .. حَتى نَتْرُكَ لِلْمُبْدِعِينَ مَجَالًا لِتَصْوِيبِ الأَخْطَاءِ:)
ربما لست من "هؤلاء"
ولكن مرحبا بك اختي الكريمة ولا تنس زيارتنا في هتاف
ـ[عصماء]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 03:14 م]ـ
اشتقتُ إليكم يا هؤلاء ..
وَأَنَا تُقْتُ إِلَيْكِ أُخْتِي الْفَاضِلَةَ، سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ! كُنْتُ أُفَكِّرُ فِيكِ فَجْرًا، لَا أَوْحَشَ اللهُ مِنْكِ، وَلَا أَوْحَشَ اللهُ لَكِ قَلْبًا وَلَا قَبْرًا اللَّهُمَّ آمِينْ،،،
الْعَوْدُ أَحْمَدُ، وَمَحْمُودٌ، وَحَمِيدٌ, وَ ........ :)
حَلَلْتِ أَهْلًا، وَنَزَلْتِ سَهْلًا،،،
أَرْجُو أَنْ أَكُونَ مِنْ هَؤُلَاءِ ... :)
جَمَعَنَا اللهُ عَلَى خَيْرٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، آمِينْ آمِينْ آمِينْ ...
كيف حالكم؟!
الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَرْفُلُ فِي جَمٍّ مِنَ النِّعَمِ ...
رحبوا بي بالتشكيل .. حتى نترك للمبدعين مجالا لتصويب الأخطاء:)
آهٍ أَخَافُ الآنَ مِنَ الدَّرَجَةِ!!!
ـ[خود]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 12:49 ص]ـ
ربما لست من "هؤلاء"
ولكن مرحبا بك اختي الكريمة ولا تنس زيارتنا في هتاف
لأَنّكَ لَمْ تَلحَظْ غِيَابِي .. ظَنَنْتَنِي مِثْلكَ! ;)
هَلْ أَنْتَ بِخيرٍ يَا أَخِيْ .. اشتُقْتُ لِذكائكَ ..
ـ[خود]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 12:54 ص]ـ
وَأَنَا تُقْتُ إِلَيْكِ أُخْتِي الْفَاضِلَةَ، سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ! كُنْتُ أُفَكِّرُ فِيكِ فَجْرًا، لَا أَوْحَشَ اللهُ مِنْكِ، وَلَا أَوْحَشَ اللهُ لَكِ قَلْبًا وَلَا قَبْرًا اللَّهُمَّ آمِينْ،،،
الْعَوْدُ أَحْمَدُ، وَمَحْمُودٌ، وَحَمِيدٌ, وَ ........ :)
حَلَلْتِ أَهْلًا، وَنَزَلْتِ سَهْلًا،،،
أَرْجُو أَنْ أَكُونَ مِنْ هَؤُلَاءِ ... :)
جَمَعَنَا اللهُ عَلَى خَيْرٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، آمِينْ آمِينْ آمِينْ ...
أهلاً بِكِ أيتُها العَصْمَاء ..
أنْتِ منْهُم .. بَلْ تَحمُلِيْن لِواءَهُم:)
أَشْكُر صُدقَ الدُعاءِ يَا مُؤمِنة ..
تَحيّةٌ بِحجْمِ الحُبِ <=- بضم الحاء حتى لا تظنين شيئا آخر إن عرفتِ بأنني أحسائية: d
ـ[عصماء]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً بِكِ أيتُها العَصْمَاء ..
أنْتِ منْهُم .. بَلْ تَحمِلِيْن لِواءَهُم:) اللواء معي؟!!! حفظك الله وإياهم وإياي، مبالغة!!!
أَشْكُر صِدْقَ الدُعاءِ يَا مُؤمِنة .. صدقا كان من القلب.:)
تَحيّةٌ بِحجْمِ الحُبِ <=- بضم الحاء حتى لا تظني شيئا آخر إن عرفتِ بأنني أحسائية: d
لم أفهم معنى أحسائية .... ;)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 03:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم أفهم معنى أحسائية .... ;)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسبة إلى الأحساء
ـ[عصماء]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 03:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسبة إلى الأحساء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
حسنا فما الأحساء؟
أستاذي الفاضل، ألكم تعليق على المشاركة الترحيبية السالفة؟
ـ[الباز]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 04:01 ص]ـ
الأحساء محافظة في السعودية
والمشاركات السابقة صحيحة
أعجبني أيضا تصويبك لبعض الكلمات المقتبسة:) 2
ـ[عصماء]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 04:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل،،،
هل من جديد؟
سأنتظر، لن أضبط اليوم، حتى يتمكن من أراد الاشتراك ...
ـ[الباز]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 05:24 ص]ـ
ولم الانتظار؟
ليس عليك ذلك.
و لا لك (غير مسموح):)
قال علي الجارم:
لبست الآن قبعة بعيدا=====عن الأوطان معتاد الشجون
فإن هي غيرت شكلي فإنِّي===متى أضع العمامة تعرفوني
ـ[عصماء]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 07:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ولم الانتظار؟
ليس عليك ذلك.
و لا لك (غير مسموح):) لم أستطع .....
قال علي الجارم:
لَبِسْتُ الْآنَ قُبَّعَةً بَعِيدًا=====عَنِ الْأَوْطَانِ مُعْتَادَ الشُّجُونِ
فَإِنْ هِيَ غَيَّرَتْ شَكْلِي فَإِنِّي===مَتَى أَضَعُ الْعِمَامَةَ تَعْرِفُونِي
ـ[الباز]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 08:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال علي الجارم:
لَبِسْتُ الْآنَ قُبَّعَةً بَعِيدًا=====عَنِ الْأَوْطَانِ مُعْتَادَ الشُّجُونِ
فَإِنْ هِيَ غَيَّرَتْ شَكْلِي فَإِنِّي===مَتَى أَضَعُ الْعِمَامَةَ تَعْرِفُونِي
[/ QUOTE]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تعمدت اختيار هذا النص القصير لأني
كنت متأكدا أنك ستقعين في هذا الفخ:)
ما وجه رفعك لمضارع وَضَعَ؟؟
عليك إعادة المحاولة أخيتي أسماء: mad:
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 09:34 م]ـ
وأنا أيضًا اشتقتُ لهذه الصفحة!
تبًا للأسباب التي تمنعني من التواصل
.
.
ننتظر تصويب (أضع) لنرى نصًا جديدًا؛
فأنا أرغب بالمشاركة معكم ..
تحية للجميع وبالخصوص لصاحب الفكرة الأخ الكريم نور الدين
ـ[عصماء]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 10:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تعمدت اختيار هذا النص القصير لأني
كنت متأكدا أنك ستقعين في هذا الفخ:) ................................... (وقعت فيه لأنك كنت متأكدا)
ما وجه رفعك لمضارع وَضَعَ؟؟ ....................................................... لا وجه لي!!!!
عليك إعادة المحاولة أخيتي أسماء: mad:
مَتَى أَضَعِ الْعِمَامَةَ تَعْرِفُونِي. أسلوب شرط،،،قاتل الله الغفلة!!!
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 01:14 ص]ـ
نعم صحيح: أسلوب شرط
أحسنت
وهذا نص جديد لكن المطلوب مختلف قليلا.
عليكم -إضافة للضبط- تقويم ما يلزمه التقويم
أي تصحيح الأخطاء إن وُجدت:
لما قتل يحيى وسمع أباه بقتله فر هاربا فدخل بستانا عند بيت المقدس فيه أشجارا، فأرسل الملك في
طلبه، فمر زكريا بالشجرة، فنادته: هلم إلي يا نبي الله فلما أتاها انشقت فدخلها، فانطبقت عليه وبقي
في وسطها، فأتى عدو الله إبليس فأخذ هدب رداءه فأخرجه من الشجرة ليصدقوه إذا أخبرهم، ثم لقي
الطلب فأخبره، فقال لهم: ما تريدون؟ فقالوا: نلتمس زكريا، فقال: إنه سحر هذه الشجرة فانشقت
له فدخلها، قالوا: لا نصدقك قال: فإني أريكم علامة تصدقوني بها؛ فأراهم طرف ردائه، فأخذوا الفؤوس
وقطعوا الشجرة وشقوها بالمنشار، فمات زكريا فيها، فسلط الله عليهم أخبث أهل الأرض
فانتقم به منهم.
عليهما وعلى نبينا محمد أفضل الصلاة و السلام وعلى جميع الأنبياء و المرسلين
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 02:28 ص]ـ
محاولة .. محاولة .. محاولة
لمَاَ قُتِلَ يَحْيَى وَسَمِعَ أَبُوهُ بِقَتْلِهِ فَرَّ هَارِبًَا فَدَخَلَ بُسْتَانًا عِنْدَ بَيْتِ المقْدِسِ فِيهِ أَشجَارًا، فَأرسلَ الملكُ فِي
طَلَبِهِ، فَمَرَّ زَكريا بِالشَجرةِ، فَنادتْهُ: هَلُّمَ إِليَّ يَا نَبيَ اللهِ فَلَّمَا أتَاهَا انشَقتْ فَدَخَلَهَا، فَانْطَبَقَتْ عَلَيْهِ وَبَقيَ
فِي وَسَطِهِا، فَأتَى عَدوُ اللهِ إِبليسَ فَأخذَ هدبَ - (مامعنى هذه الكلمة) - رِدَائِهِ فَأَخْرَجَهُ مِنَ
الشَجرةِ لِيُصَدِقُوهُ إِذَا أَخْبَرَهُمُ، ثُمَّ لَقيَ الطلبَ فَأخبَرَهُ، فَقالَ لهُمْ: مَا تُريدونَ؟
فَقَالُوا: نَلْتَمِسُ زَكريَا، فَقالَ: إِنَّهُ سَحَرَ هَذِهِ الشَجرةَ فَانْشقتْ
لَهُ فَدَخَلَهَا، قَالُوا: لَا نُصَدِقُكَ، قَالَ: فَإِنّي أُرِيكُمُ عَلَامةً تُصَدِقُونِي بِهَا؛ فَأَرَاهُمْ طَرَفَ رِدَائِهِ، فَأَخَذُوا الفُؤوسَ
وَقَطّعُوا الشَجرةَ وَشَقوْهَا بِالْمِنْشَارِ، فَمَاتَ زَكَريا فِيهَا، فَسَلّطَ اللهُ عَلَيْهِمُ أَخَبثَ أَهْلَ الْأَرْضِ
فَانْتَقَمَ بِهِ مِنْهُمْ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 02:40 ص]ـ
شكرا لك أخيتي صاحبة الصمت
شكرا لك وجزاك الله خيرا
محاولة رائعة جميلة أصبت في أغلب كلماتها لكنك لم توفقي في بعضها:3:
أرجو -من بعد إذنكِ- أن تقوم الأخت عصماء -فضلا لا أمرا- بتصحيح ما في
ردك من هفوات وتكمل ما بدأْتِ به مما لم تقومي بضبطه كاملا ?
ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 07:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[ quote= صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ;486865]
محاولة .. محاولة .. محاولة ...... أحسن الله إليكِ أختي الفاضلة، استفدت من المشاركة,
أحسن الله إليك أستاذنا الفاضل الباز،،،على الرحب والسعة أدلو بدلوي،،،فضلا لا تغضب مني إن أخطأتُ.
لمَّاَ قُتِلَ يَحْيَى وَسَمِعَ أَبُوهُ بِقَتْلِهِ فَرَّ هَارِبًا فَدَخَلَ بُسْتَانًا عِنْدَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فِيهِ أَشجَارٌ، فَأَرْسَلَ الْمَلِكُ فِي طَلَبِهِ، فَمَرَّ زَكَرِيَّا بِشَجَرَةٍ، فَنَادَتْهُ: هَلُّمَّ إِلَيَّ يَا نَبِيَّ اللهِ فَلَمَّا أَتَاهَا انْشَقَّتْ فَدَخَلَهَا، فَانْطَبَقَتْ عَلَيْهِ وَبَقِيَ فِي وَسَطِهِا، فَأتَى عَدُوُّ اللهِ إِبْلِيسُ فَأَخَذَ هُدْبَ - (طرف) - رِدَائِهِ فَأَخْرَجَهُ مِنَ الشَّجَرَةِ لِيُصَدِّقُوهُ إِذَا أَخْبَرَهُمُ، ثُمَّ لَقِيَ الطُّلَّبَ فَأخبَرَهُ، فَقَالَ لَهُمْ: مَا تُرِيدُونَ؟
فَقَالُوا: نَلْتَمِسُ زَكَرِيَّا، فَقَالَ: إِنَّهُ سَحَرَ هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَانْشَقَّتْ
لَهُ فَدَخَلَهَا، قَالُوا: لَا نُصَدِّقُكَ، قَالَ: فَإِنِّي أُرِيكُمْ عَلَامَةً تُصَدِّقُونِي بِهَا؛ فَأَرَاهُمْ طَرَفَ رِدَائِهِ، فَأَخَذُوا الفُؤُوسَ
وَقَطَّعُوا الشَّجَرَةَ وَشَقُّوهَا بِالْمِنْشَارِ، فَمَاتَ زَكَرِيَّا فِيهَا، فَسَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِمْ أَخَبَثَ أَهْلِ الْأَرْضِ
فَانْتَقَمَ بِهِ مِنْهُمْ.
هذا ما أرى بغض النظر عن صحة القصة،،،
والله الموفق لكل خير ...
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 12:02 ص]ـ
لمَّاَ قُتِلَ يَحْيَى وَسَمِعَ أَبُوهُ بِقَتْلِهِ فَرَّ هَارِبًا فَدَخَلَ بُسْتَانًا عِنْدَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فِيهِ أَشجَارٌ، فَأَرْسَلَ الْمَلِكُ فِي طَلَبِهِ، فَمَرَّ زَكَرِيَّا بِشَجَرَةٍ، فَنَادَتْهُ: هَلُّمَّ إِلَيَّ يَا نَبِيَّ اللهِ فَلَمَّا أَتَاهَا انْشَقَّتْ فَدَخَلَهَا، فَانْطَبَقَتْ عَلَيْهِ وَبَقِيَ فِي وَسَطِهِا، فَأتَى عَدُوُّ اللهِ إِبْلِيسُ فَأَخَذَ هُدْبَ - (طرف) - رِدَائِهِ فَأَخْرَجَهُ مِنَ الشَّجَرَةِ لِيُصَدِّقُوهُ إِذَا أَخْبَرَهُمُ، ثُمَّ لَقِيَ الطُّلَّبَ فَأخبَرَهُم، فَقَالَ لَهُمْ: مَا تُرِيدُونَ؟
فَقَالُوا: نَلْتَمِسُ زَكَرِيَّا، فَقَالَ: إِنَّهُ سَحَرَ هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَانْشَقَّتْ لَهُ فَدَخَلَهَا، قَالُوا: لَا نُصَدِّقُكَ،
قَالَ: فَإِنِّي أُرِيكُمْ عَلَامَةً تُصَدِّقُونِي بِهَا؛ فَأَرَاهُمْ طَرَفَ رِدَائِهِ، فَأَخَذُوا الفُؤُوسَ وَقَطَعُوا الشَّجَرَةَ وَشَقُّوهَا بِالْمِنْشَارِ، فَمَاتَ زَكَرِيَّا فِيهَا، فَسَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِمْ أَخَبَثَ أَهْلِ الْأَرْضِ
فَانْتَقَمَ بِهِ مِنْهُمْ.
هذا ما أرى بغض النظر عن صحة القصة،،،
والله الموفق لكل خير ...
آمين ..
القصة من روايات كعب الأحبار و هو مسلم حسُنَ إسلامه،
ويمكن اعتبارها من الإسرائيليات وقد ورد في سنن أبي داود عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
حَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ
رائع جدا .. بارك الله فيك أختي الفاضلة عصماء
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
أكثر شيء أعجبني في تصويبك هو تنكيرك للشجرة التي مر بها
نبي الله زكريا عليه السلام وكلّمتْه، مما يدل على حسٍّ لغوي رفيع
يندر وجوده في زمننا .. فبارك الله فيك وزادك من علمه ..
أما بالنسبة للطلب فضبطك صحيح
ويصح أيضا: طالبٌ ? طَلَبٌ مثل خادمٌ ? خَدَمٌ.
لكن بقيت كلمة واحدة من النص الأصلي فيها خطأ لم يتم تصحيحه
وقد تعمدت عدم تلوينها ?
فما هي يا ترى؟؟
ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 06:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل الباز حار ذهني، هل تقصدون: تصدقونني بإثبات نون الوقاية؟
أعلم أنها ليست واجبة في ذا الفعل،،، إن لم يكن فلا رأي لي ...
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 01:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل الباز حار ذهني، هل تقصدون: تصدقونني بإثبات نون الوقاية؟
أعلم أنها ليست واجبة في ذا الفعل،،، إن لم يكن فلا رأي لي ...
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ذاك ما قصدتُ فعلا.
أما أنا فلا أختار الاستغناء عنها (وضابطي في ذلك لساني لا غير فلا تعتمدي على قولي) ..
فمع أن الحذف والإثبات قد وردا في القراءات إلا أن الإثبات عندي أفصح ولا يستقيم على لساني
في هذه الحالة وأشباهها إلا إثبات النونين أو إدغامهما، وقد لَحَّن أبو عمرو بن العلاء من حذفوا تلك النون.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 04:15 م]ـ
ماشاء الله الأخ الباز والأخت عصماء حاليًا وأسماء سابقًا، حفظكما الله على ما تقدمونه من علم زادكما الله منه وأسعدكم في الدّارين.
نصٌ جديد،
والشعر ألسنة تفضي الحياة بها،،، إلى الحياة بما يطويه كتمان
لولا القريض لكان وهي فاتنة،،، خرساء ليس لها بالقول تبيان
مادام في الكون ركن للحياة يرى،،، ففي صحائفه للشعر ديوان
ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 04:37 م]ـ
ماشاء الله الأخ الباز والأخت عصماء، حفظكم الله على ما تقدمونه من علم زادكم الله منه وأسعدكم في الدّارين.
آمين ولكم بمثله أستاذنا الفاضل، العود أحمد ...
عاد السيف إلى قرابه وحل الليث منيع غابه ...
نَصٌّ جَدِيدٌ،
وَالشِّعْرُ أَلْسِنَةٌ تُفْضِي الْحَيَاةُ بِهَا،،، إِلَى الْحَيَاةِ بِمَا يَطْوِيهِ كِتْمَانُ
لَوْلَا الْقَرِيضُ لَكَانَ وَهيَ فَاتِنَةٌ،،، خَرْسَاءُ لَيْسَ لَهَا بِالْقَوْلِ تِبْيَانُ
مَا دَامَ فِي الْكَوْنِ رُكْنٌ لِلْحَيَاةِ يُرَى،،، فَفِي صَحَائِفِهِ لِلشِّعْرِ دِيوَانُ
ما شاء الله،،، اختيار جميلٌ ... أرجو أن أكون قد وفقت ...
ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 05:03 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ذاك ما قصدتُ فعلا.
أما أنا فلا أختار الاستغناء عنها (وضابطي في ذلك لساني لا غير فلا تعتمدي على قولي) .. بل سأعتمد عليه!!!
فمع أن الحذف والإثبات قد وردا في القراءات إلا أن الإثبات عندي أفصح.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حسنا أوافقكم،،، ظننته خطأً خطأً ...... طيب أين الدرجة؟؟؟ ابتسامة حزينة.
الحمد لله، لكم هذا وزادكم الله من فضله، اللهم آمين ...
ونفعكم ونفع بكم ....
متابعون، إن شاء الله ...
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 08:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حسنا أوافقكم،،، ظننته خطأً خطأً ...... طيب أين الدرجة؟؟؟ ابتسامة حزينة.
الحمد لله، لكم هذا وزادكم الله من فضله، اللهم آمين ...
ونفعكم ونفع بكم ....
متابعون، إن شاء الله ...
آمين و لكم بمثل ..
أما الدرجة فأنا في انتظار أن تُعطيها أنت لأختنا صاحبة الصمت ?
وما دمت مصرة فدرجتك هذه المرة .. امممممم، لنقل: 98 %
شكرا جزيلا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 09:38 م]ـ
ما شاء الله،،، اختيار جميلٌ ... أرجو أن أكون قد وفقت ...
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة، أسعدتِ في الدّارين، أما عن هي التي قُمتِ متفضلة بتظليلها فهي الصواب لكن وقع خطأ إملائي فما قبلها "لكانت وهي فاتنة" وليست لكان وهي فاتنة، والمشكلة كانت في تاء التأثنيث، ماشاء الله وفقتِ بامتياز.
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 10:06 م]ـ
ما شاء الله،،، اختيار جميلٌ ... أرجو أن أكون قد وفقت ...
ماشاء الله الأخ الباز والأخت عصماء، حفظكم الله على ما تقدمونه
من علم زادكم الله منه وأسعدكم في الدّارين.
آمين ولكم بمثله أستاذنا الفاضل، العود أحمد ...
عاد السيف إلى قرابه وحل الليث منيع غابه ...
نَصٌّ جَدِيدٌ،
وَالشِّعْرُ أَلْسِنَةٌ تُفْضِي الْحَيَاةُ بِهَا،،، إِلَى الْحَيَاةِ بِمَا يَطْوِيهِ كِتْمَانُ
لَوْلَا الْقَرِيضُ لَكَانَتْ وَهْيَ فَاتِنَةٌ،،، خَرْسَاءَ لَيْسَ لَهَا بِالْقَوْلِ تِبْيَانُ
مَا دَامَ فِي الْكَوْنِ رُكْنٌ لِلْحَيَاةِ يُرَى،،، فَفِي صَحَائِفِهِ لِلشِّعْرِ دِيوَانُ
ما شاء الله،،، اختيار جميلٌ ... أرجو أن أكون قد وفقت ...
مرحبا بعد عودتك بعد الغياب أخي نور الدين
اشتاقت النافذة لعبير حضورك الرائع.
تصويبي لكلمة خرساء لم يكن ليتم لولا تنبيه أخي نور الدين لسقوط التاء سهوا ?
وللأخت عصماء كل العذر وهي تستحق العلامة الكاملة طبعا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 10:27 م]ـ
مرحبا بعد عودتك بعد الغياب أخي نور الدين
اشتاقت النافذة لعبير حضورك الرائع.
تصويبي لكلمة خرساء لم يكن ليتم لولا تنبيه أخي نور الدين لسقوط التاء سهوا ?
وللأخت عصماء كل العذر وهي تستحق العلامة الكاملة طبعا
بورك فيك أيها المفضال، اشتاقت لك الجنة أخي آمين، أحسنت أحسن الله إليك بالفعل هي خرساءَ بالفتح والأخت عصماء تستحق الدرجة كاملة إذ ليس لها ذنب في سقوط التاء سهوًا، شكرًا لك أيها الباز.
ـ[عصماء]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 07:17 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
نَصٌّ جَدِيدٌ،،،
سَلُو قَلْبِي غَدَاةَ سَلَا وَثَابَا" "لَعَلَّ عَلَى الْجَمَالِ لَهُ عِتَابَا
وَيُسْأَلُ فِي الْحَوَادِثِ ذُو صَوَابٍ" "فَهَل تَرَكَ الجَمَالُ لَهُ صَوَابَا
وَكُنْتُ إِذا سَأَلْتُ الْقَلْبَ يَوْمًا" "تَوَلَّى الدَّمْعُ عَنْ قَلْبِي الْجَوَابَا
وَلِي بَيْنَ الضُّلُوعِ دَمٌ وَلَحْمٌ" "هُمَا الْوَاهِي الَّذِي ثَكِلَ الشَّبَابَا
تَسَرَّبَ فِي الدُّمُوعِ فَقُلْتُ: وَلَّى" "وَصَفَّقَ فِي الضُّلُوعِ فَقُلْتُ: ثَابَا
وَلَوْ خُلِقَتْ قُلُوبٌ مِنْ حَدِيدٍ" "لَمَا حَمَلَتْ كَمَا حَمَلَ الْعَذَابَا
وَأَحْبَابٍ سُقِيتُ بِهِمْ سُلَافًا" "وَكَانَ الْوَصْلُ مِنْ قِصَرٍ حَبَابَا
وَنَادَمْنَا الشَّبَابَ عَلَى بِسَاطٍ" "مِنَ اللَّذَّاتِ مُخْتَلِفٍ شَرَابَا
وَكُلُّ بِسَاطِ عَيْشٍ سَوْفَ يُطْوَى" "وَإِنْ طَالَ الزَّمَانُ بِهِ وَطَابَا
كَأَنَّ القَلْبَ بَعْدَهُمُ غَرِيبٌ" "إِذَا عَادَتْهُ ذِكْرَى الْأَهْلِ ذَابَا
وَلَا يُنْبِيكَ عَنْ خُلُقِ اللَّيَالِي" "كَمَنْ فَقَدَ الأَحِبَّةَ وَالصِّحَابَا
أَخَا الدُّنْيَا أَرَى دُنْيَاكَ أَفْعَى" "تُبَدَّلُ كُلَّ آوِنَةٍ إِهَابَا
وَمِنْ عَجَبٍ تُشَيِّبُ عَاشِقِيهَا" "وَتُفْنِيهِمْ وَمَا بَرِحَتْ كَعَابَا
فَمَنْ يَغْتَرُّ بِالدُّنْيَا فَإِنِّي" "لَبِسْتُ بِهَا فَأَبْلَيْتُ الثِّيَابَا
لَهَا ضَحِكُ الْقِيَانِ إِلَى غَبِيٍّ" "وَلِي ضَحِكُ اللَّبِيبِ إِذَا تَغَابَى
جَنَيْتُ بِرَوْضِهَا وَرْدًا وَشَوْكًا" "وَذُقْتُ بِكَأْسِها شَهْدًا وَصَابَا
فَلَمْ أَرَ غَيْرَ حُكْمِ اللهِ حُكْمًا" "وَلَمْ أَرَ دُونَ بَابِ اللَّهِ بَابَا
وَلا عَظَّمْتُ فِي الْأَشْيَاءِ إِلَّا" "صَحِيحَ الْعِلْمِ وَالْأَدَبَ اللُّبَابَا
وَلا كَرَّمْتُ إِلا وَجْهَ حُرٍّ"" "يُقَلِّدُ قَوْمَهُ الْمِنَنَ الرَّغَابَا
وَلَمْ أَرَ مِثْلَ جَمْعِ الْمَالِ دَاءً" "وَلا مِثْلَ البَخِيلِ بِهِ مُصَابَا
فَلَا تَقْتُلْكَ شَهْوَتُهُ وَزِنْهَا" "كَمَا تَزِنُ الطَّعَامَ أَوِ الشَّرَابَا
وَخُذْ لِبَنِيكَ وَالْأَيَّامِ ذُخْرًا" "وَأَعْطِ اللهَ حِصَّتَهُ احْتِسَابَا
فَلَوْ طَالَعْتَ أَحْدَاثَ اللَّيَالِي" "وَجَدْتَ الْفَقْرَ أَقْرَبَهَا انْتِيَابَا
وَأَنَّ البِرَّ خَيْرٌ فِي حَيَاةٍ" "وَأَبْقَى بَعْدَ صَاحِبِهِ ثَوَابَا
وَأَنَّ الشَرَّ يَصْدَعُ فَاعِلِيهِ" "وَلَمْ أَرَ خَيِّرًا بِالشَّرِّ آبَا
فَرِفْقًا بِالْبَنِينَ إِذَا اللَّيَالِي" "عَلَى الْأَعْقَابِ أَوْقَعَتِ الْعِقَابَا
وَلَم يَتَقَلَّدُوا شُكْرَ الْيَتَامَى" "وَلَا ادَّرَعُوا الدُّعَاءَ الْمُسْتَجَابَا
عَجِبْتُ لِمَعْشَرٍ صَلُّوا وَصَامُوا" "عَواهِرَ خَشْيَةً وَتُقًى كِذَابَا
وَتُلْفِيهِمْ حِيَالَ الْمَالِ صُمًّا" "إِذَا دَاعِي الزَّكَاةِ بِهِمْ أَهَابَا
لَقَدْ كَتَمُوا نَصِيبَ اللهِ مِنْهُ" "كَأَنَّ اللهَ لَمْ يُحْصِ النِّصَابَا
وَمَنْ يَعْدِلْ بِحُبِّ اللهِ شَيْئًا" "كَحُبِّ الْمَالِ ضَلَّ هَوًى وَخَابَا
أَرَادَ اللَّهُ بِالْفُقَرَاءِ بِرًّا" "وَبِالْأَيْتَامِ حُبًّا وَارْتِبَابَا
فَرُبَّ صَغِيرِ قَوْمٍ عَلَّمُوهُ" "سَمَا وَحَمَى الْمُسَوَّمَةَ العِرَابَا
وَكَانَ لِقَوْمِهِ نَفْعًا وَفَخْرًا" "وَلَوْ تَرَكُوهُ كَانَ أَذًى وَعَابَا
فَعَلِّمْ مَا اسْتَطَعْتَ لَعَلَّ جِيلاً" "سَيَأْتِي يُحْدِثُ العَجَبَ العُجَابَا
وَلَا تُرْهِقْ شَبَابَ الْحَيِّ يَأْسًا" "فَإِنَّ الْيَأْسَ يَخْتَرِمُ الشَّبَابَا
يُرِيدُ الْخَالِقُ الرِّزْقَ اشْتِرَاكًا" "وَإِنْ يَكُ خَصَّ أَقْوَامًا وَحَابَى
فَمَا حَرَمَ الْمُجِدَّ جَنَى يَدَيهِ" "وَلَا نَسِيَ الشَّقِيَّ وَلَا الْمُصَابَا
وَلَوْلَا الْبُخْلُ لَمْ يَهْلِكْ فَرِيقٌ" "عَلَى الْأَقْدَارِ تَلْقَاهُمْ غِضَابَا
تَعِبْتُ بِأَهْلِهِ لَوْمًا وَقَبْلِي" "دُعَاةُ الْبِرِّ قَدْ سَئِمُوا الْخِطَابَا
وَلَوْ أَنِّي خَطَبْتُ عَلَى جَمَادٍ" "فَجَرْتُ بِهِ اليَنَابِيعَ العِذَابَا
أَلَمْ تَرَ لِلْهَواءِ جَرَى فَأَفْضَى" "إِلَى الْأَكْوَاخِ وَاخْتَرَقَ الْقِبَابَا
(يُتْبَعُ)
(/)
وَأَنَّ الشَّمْسَ فِي الْآفَاقِ تَغْشَى" "حِمَى كِسْرَى كَمَا تَغْشَى الْيَبَابَا
وَأَنَّ الْمَاءَ تَرْوَى الْأُسْدُ مِنْهُ" "وَيَشْفِي مِنْ تَلَعْلُعِهَا الكِلَابَا
وَسَوَّى اللهُ بَيْنَكُمُ الْمَنْايَا" "وَوَسَّدَكُمْ مَعَ الرُّسْلِ التُرَابَا
وَأَرْسَلَ عَائِلاً مِنْكُمْ يَتِيمًا" "دَنَا مِنْ ذِي الْجَلَالِ فَكَانَ قَابَا
نَبِيُّ الْبِرِّ بَيَّنَهُ سَبِيلاً" "وَسَنَّ خِلَالَهُ وَهَدَى الشِّعَابَا
تَفَرَّقَ بَعْدَ عِيسَى النَّاسُ فِيهِ" "فَلَمَّا جَاءَ كَانَ لَهُمْ مَتَابَا
وَشَافِي النَّفْسِ مِنْ نَزَعَاتِ شَرٍّ" "كَشَافٍ مِنْ طَبَائِعِهَا الذِّئَابَا
وَكانَ بَيانُهُ لِلهَدْيِ سُبْلاً" "وَكَانَتْ خَيْلُهُ لِلْحَقِّ غَابَا
وَعَلَّمَنَا بِنَاءَ الْمَجْدِ حَتَّى" "أَخَذْنَا إِمرَةَ الْأَرْضِ اغْتِصَابَا
وَمَا نَيْلُ الْمَطَالِبِ بِالتَّمَنِّي" "وَلَكِنْ تُؤْخَذُ الدُّنْيَا غِلَابَا
وَمَا اسْتَعْصَى عَلَى قَوْمٍ مَنَالٌ" "إِذَا الْإِقْدَامُ كَانَ لَهُمْ رِكَابَا
تَجَلَّى مَوْلِدُ الْهَادِي وَعَمَّتْ" "بَشَائِرُهُ الْبَوَادِيَ وَالْقِصَابَا
وَأَسْدَتْ لِلْبَرِيَّةِ بِنْتُ وَهْبٍ" "يَدًا بَيْضَاءَ طَوَّقَتِ الرِّقَابَا
لَقَدْ وَضَعَتْهُ وَهَّاجًا مُنِيرًا" "كَمَا تَلِدُ السَّمَاوَاتُ الشِّهَابَا
فَقَامَ عَلَى سَمَاءِ الْبَيْتِ نُورًا" "يُضِيءُ جِبَالَ مَكَّةَ وَالنِّقَابَا
وَضَاعَتْ يَثْرِبُ الْفَيْحَاءُ مِسْكًا" "وَفَاحَ الْقَاعُ أَرْجَاءً وَطَابَا
أَبَا الزَّهْرَاءِ قَدْ جَاوَزْتُ قَدْرِي" "بِمَدْحِكَ بَيْدَ أَنَّ لِيَ انْتِسَابَا
فَمَا عَرَفَ الْبَلَاغَةَ ذُو بَيَانٍ" "إِذَا لَمْ يَتَّخِذْكَ لَهُ كِتَابَا
مَدَحْتُ الْمَالِكِينَ فَزِدْتُ قَدْرًا" "فَحِينَ مَدَحْتُكَ اقْتَدْتُ السَّحَابَا
سَأَلْتُ اللهَ فِي أَبْنَاءِ دِينِي" "فَإِنْ تَكُنِ الوَسِيلَةَ لِي أَجَابَا
وَما لِلْمُسْلِمِينَ سِوَاكَ حِصْنٌ" "إِذَا مَا الضُّرُّ مَسَّهُمُ وَنَابَا
أرجو أن أكون قد وفقت ....
ـ[أنوار]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 10:36 ص]ـ
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
نَصٌّ جَدِيدٌ،،،
سَلُوا قَلْبِي غَدَاةَ سَلَا وَتَابَا" "لَعَلَّ عَلَى الْجَمَالِ لَهُ عِتَابَا
وَيُسْأَلُ فِي الْحَوَادِثِ ذُو صَوَابٍ" "فَهَلْ تَرَكَ الجَمَالُ لَهُ صَوَابَا؟!
وَكُنْتُ إِذا سَأَلْتُ الْقَلْبَ يَوْمًا" "تَوَلَّى الدَّمْعُ عَنْ قَلْبِي الْجَوَابَا
وَلِي بَيْنَ الضُّلُوعِ دَمٌ وَلَحْمٌ" "هُمَا الْوَاهِي الَّذِي ثَكِلَ الشَّبَابَا
تَسَرَّبَ فِي الدُّمُوعِ فَقُلْتُ: وَلَّى" "وَصَفَّقَ فِي الضُّلُوعِ فَقُلْتُ: ثَابَا
وَلَوْ خُلِقَتْ قُلُوبٌ مِنْ حَدِيدٍ" "لَمَا حَمَلَتْ كَمَا حَمَلَ الْعَذَابَا
وَأَحْبَابٍ سُقِيتُ بِهِمْ سُلَافًا" "وَكَانَ الْوَصْلُ مِنْ قِصَرٍ حَبَابَا
وَنَادَمْنَا الشَّبَابَ عَلَى بِسَاطٍ" "مِنَ اللَّذَّاتِ مُخْتَلِفٍ شَرَابَا
وَكُلُّ بِسَاطِ عَيْشٍ سَوْفَ يُطْوَى" "وَإِنْ طَالَ الزَّمَانُ بِهِ وَطَابَا
كَأَنَّ القَلْبَ بَعْدَهُمُ غَرِيبٌ" "إِذَا عَادَتْهُ ذِكْرَى الْأَهْلِ ذَابَا
وَلَا يُنْبِيكَ عَنْ خُلُقِ اللََّيَالِي" "كَمَنْ فَقَدَ الأَحِبَّةَ وَالصِّحَابَا
أَخَا الدُّنْيَا، أَرَى دُنْيَاكَ أَفْعَى" "تُبَدَّلُ كُلَّ آوِنَةٍ إِهَابَا
وَمِنْ عَجَبٍ تُشَيِّبُ عَاشِقِيهَا" "وَتُفْنِيهِمْ وَمَا بَرِحَتْ كَعَابَا
فَمَنْ يَغْتَرُّ بِالدُّنْيَا فَإِنِّي" "لَبِسْتُ بِهَا فَأَبْلَيْتُ الثِّيَابَا
لَهَا ضَحِكُ الْقِيَانِ إِلَى غَبِيٍّ" "وَلِي ضَحِكُ اللَّبِيبِ إِذَا تَغَابَى
جَنَيْتُ بِرَوْضِهَا وَرْدًا وَشَوْكًا" "وَذُقْتُ بِكَأْسِها شَهْدًا وَصَابَا
فَلَمْ أَرَ غَيْرَ حُكْمِ اللهِ حُكْمًا" "وَلَمْ أَرَ دُونَ بَابِ اللَّهِ بَابَا
وَلا عَظَّمْتُ فِي الْأَشْيَاءِ إِلَّا" "صَحِيحَ الْعِلْمِ، وَالْأَدَبَ اللُّبَابَا
وَلا كَرَّمْتُ إِلا وَجْهَ حُرٍّ"" "يُقَلِّدُ قَوْمَهُ الْمِنَنَ الرَّغَابَا
وَلَمْ أَرَ مِثْلَ جَمْعِ الْمَالِ دَاءً" "وَلا مِثْلَ البَخِيلِ بِهِ مُصَابَا
(يُتْبَعُ)
(/)
فَلَا تَقْتُلْكَ شَهْوَتُهُ وَزِنْهَا" "كَمَا تَزِنُ الطَّعَامَ أَوِ الشَّرَابَا
وَخُذْ لِبَنِيكَ وَالْأَيَّامَ ذُخْرًا" "وَأَعْطِ اللهَ حِصَّتَهُ احْتِسَابَا
فَلَوْ طَالَعْتَ أَحْدَاثَ اللََّيَالِي" "وَجَدْتَ الْفَقْرَ أَقْرَبَهَا انْتِيَابَا
وَأَنَّ البِرَّ خَيْرٌ فِي حَيَاةٍ" "وَأَبْقَى بَعْدَ صَاحِبِهِ ثَوَابَا
وَأَنَّ الشَّرَّ يَصْدَعُ فَاعِلِيهِ" "وَلَمْ أَرَ خَيِّرًا بِالشَّرِّ آبَا
فَرِفْقًا بِالْبَنِينِ، إِذَا اللََّيَالِي" "عَلَى الْأَعْقَابِ أَوْقَعَتِ الْعِقَابَا
وَلَمْ يَتَقَلَّدُوا شُكْرَ الْيَتَامَى" "وَلَا ادَّرَعُوا الدُّعَاءَ الْمُسْتَجَابَا
عَجِبْتُ لِمَعْشَرٍ صَلُّوا وَصَامُوا" "عَواهِرَ خَشْيَةً وَتُقًى كِذَابَا
وَتُلْفِيهِمْ حِيَالَ الْمَالِ صُمًّا" "إِذَا دَاعِي الزَّكَاةِ بِهِمْ أَهَابَا
لَقَدْ كَتَمُوا نَصِيبَ اللهِ مِنْهُ" "كَأَنَّ اللهَ لَمْ يُحْصِ النِّصَابَا
وَمَنْ يَعْدِلْ بِحُبِّ اللهِ شَيْئًا" "كَحُبِّ الْمَالِ، ضَلَّ هَوًى وَخَابَا
أَرَادَ اللَّهُ بِالْفُقَرَاءِ بِرًّا" "وَبِالْأَيْتَامِ حُبًّا، وَارْتِبَابَا
فَرُبَّ صَغِيرِ قَوْمٍ عَلَّمُوهُ" "سَمَا وَحَمَى الْمُسَوَّمَةَ العِرَابَا
وَكَانَ لِقَوْمِهِ نَفْعًا وَفَخْرًا" "وَلَوْ تَرَكُوهُ كَانَ أَذًى وَعَابَا
فَعَلِّمْ مَا اسْتَطَعْتَ، لَعَلَّ جِيلًا" "سَيَأْتِي، يُحْدِثُ العَجَبَ العُجَابَا
وَلَا تُرْهِقْ شَبَابَ الْحَيِّ يَأْسًا" "فَإِنَّ الْيَأْسَ يَخْتَرِمُ الشَّبَابَا
يُرِيدُ الْخَالِقُ الرِّزْقَ اشْتِرَاكًا" "وَإِنْ يَكُ خَصَّ أَقْوَامًا وَحَابَى
فَمَا حَرَمَ الْمُجِدَّ جَنَى يَدَيهِ" "وَلَا نَسِيَ الشَّقِيَّ وَلَا الْمُصَابَا
وَلَوْلَا الْبُخْلُ، لَمْ يَهْلِكْ فَرِيقٌ" "عَلَى الْأَقْدَارِ تَلْقَاهُمْ غِضَابَا
تَعِبْتُ بِأَهْلِهِ لَوْمًا، وَقَبْلِي" "دُعَاةُ الْبِرِّ قَدْ سَئِمُوا الْخِطَابَا
وَلَوْ أَنِّي خَطَبْتُ عَلَى جَمَادٍ" "فَجَرْتُ بِهِ اليَنَابِيعَ العِذَابَا
أَلَمْ تَرَ لِلْهَواءِ، جَرَى فَأَفْضَى" "إِلَى الْأَكْوَاخِ، وَاخْتَرَقَ الْقِبَابَا؟
وَأَنَّ الشَّمْسَ فِي الْآفَاقِ تَغْشَى" "حِمَى كِسْرَى كَمَا تَغْشَى الْيَبَابَا؟
وَأَنَّ الْمَاءَ تَرْوَى الْأُسْدُ مِنْهُ" "وَيَشْفِي مِنْ تَلَعْلُعِهَا الكِلَابَا؟
وَسَوَّى اللهُ بَيْنَكُمُ الْمَنْايَا" "وَوَسَّدَكُمْ مَعَ الرُّسْلِ التُرَابَا
وَأَرْسَلَ عَائِلًا مِنْكُمْ يَتِيمًا" "دَنَا مِنْ ذِي الْجَلَالِ فَكَانَ قَابَا
نَبِيُّ الْبِرِّ، بَيَّنَهُ سَبِيلاً" "وَسَنَّ خِلَالَهُ، وَهَدَى الشِّعَابَا
تَفَرَّقَ بَعْدَ عِيسَى النَّاسُ فِيهِ" "فَلَمَّا جَاءَ كَانَ لَهُمْ مَتَابَا
وَشَافِي النَّفْسَ مِنْ نَزَعَاتِ شَرٍّ" "كَشَافٍ مِنْ طَبَائِعِهَا الذِّئَابَا
وَكانَ بَيانُهُ لِلهَدْيِ سُبْلًا" "وَكَانَتْ خَيْلُهُ لِلْحَقِّ غَابَا
وَعَلَّمَنَا بِنَاءَ الْمَجْدِ، حَتَّى" "أَخَذْنَا إِمرَةَ الْأَرْضِ اغْتِصَابَا
وَمَا نَيْلُ الْمَطَالِبِ بِالتَّمَنِّي" "وَلَكِنْ تُؤْخَذُ الدُّنْيَا غِلَابَا
وَمَا اسْتَعْصَى عَلَى قَوْمٍ مَنَالٌ" "إِذَا الْإِقْدَامُ كَانَ لَهُمْ رِكَابَا
تَجَلَّى مَوْلِدُ الْهَادِي، وَعَمَّتْ" "بَشَائِرُهُ الْبَوَادِيَ، وَالْقِصَابَا
وَأَسْدَتْ لِلْبَرِيَّةِ بِنْتُ وَهْبٍ" "يَدًا بَيْضَاءَ طَوَّقَتِ الرِّقَابَا
لَقَدْ وَضَعَتْهُ وَهَّاجًا، مُنِيرًا" "كَمَا تَلِدُ السَّمَاوَاتُ الشِّهَابَا
فَقَامَ عَلَى سَمَاءِ الْبَيْتِ نُورًا" "يُضِيءُ جِبَالَ مَكَّةَ وَالنِّقَابَا
وَضَاعَتْ يَثْرِبُ الْفَيْحَاءُ مِسْكًا" "وَفَاحَ الْقَاعُ أَرْجَاءً وَطَابَا
أَبَا الزَّهْرَاءِ، قَدْ جَاوَزْتُ قَدْرِي" "بِمَدْحِكَ، بَيْدَ أَنَّ لِيَ انْتِسَابَا
فَمَا عَرَفَ الْبَلَاغَةَ ذُو بَيَانٍ" "إِذَا لَمْ يَتَّخِذْكَ لَهُ كِتَابَا
مَدَحْتُ الْمَالِكِينَ، فَزِدْتُ قَدْرًا" "فَحِينَ مَدَحْتُكَ اقْتَدْتُ السَّحَابَا
سَأَلْتُ اللهَ فِي أَبْنَاءِ دِينِي" "فَإِنْ تَكُنِ الوَسِيلَةَ لِي أَجَابَا
وَما لِلْمُسْلِمِينَ سِوَاكَ حِصْنٌ" "إِذَا مَا الضُّرُّ مَسَّهُمُ وَنَابَا
والله أعلم
يالجلالة هذه القصيدة، فقد جمعت بين جزالة اللفظ وسلاسته
كم وددتُ أن يكون أطال وأطال النظم ..
شكرا عصماء، انتقاء مميّز لذائقة فذّة ,,
والشكر موصول لصاحب هذه النافذة ولمن شارك ..
ـ[عصماء]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 11:29 ص]ـ
يالجلالة هذه القصيدة، فقد جمعت بين جزالة اللفظ وسلاسته
كم وددتُ أن يكون أطال وأطال النظم ..
شكرا عصماء، انتقاء مميّز لذائقة فذّة ,,
والشكر موصول لصاحب هذه النافذة ولمن شارك ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذتي الفاضلة: أنوار
جزاكم الله خير الجزاء،،،
أهم ما في الأمر أنني انتبهت الآن فقط، وبعد عمرٍ طويل لتنبيهات الأستاذ المفضال الصابر الباز،،، الشدة قبل الحركة،،، الشدة قبل الحركة،،، الشدة قبل الحركة،،،،ولكن لا حياة لمن ينادي ...
حقا، أرى الأصلَ وتصويبَكم-حفظكم الله- واحدًا،، لا فرقَ بينهما، الكسرة تحت الشدة، والفتحة والضمة فوق الشدة، الآن سأنتبه إن شاء الله ...
وعن التصويبات الأخرى جزيتم خيرا وزادكم الله من فضله ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 11:47 ص]ـ
شكرا عصماء على هذه القصيدة البليغة
ـ[أنوار]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 01:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة: أنوار
جزاكم الله خير الجزاء،،،
أهم ما في الأمر أنني انتبهت الآن فقط، وبعد عمرٍ طويل لتنبيهات الأستاذ المفضال الصابر الباز،،، الشدة قبل الحركة،،، الشدة قبل الحركة،،، الشدة قبل الحركة،،،،ولكن لا حياة لمن ينادي ...
حقا، أرى الأصلَ وتصويبَكم-حفظكم الله- واحدًا،، لا فرقَ بينهما، الكسرة تحت الشدة، والفتحة والضمة فوق الشدة، الآن سأنتبه إن شاء الله ...
وعن التصويبات الأخرى جزيتم خيرا وزادكم الله من فضله ...
الأستاذة الفاضلة: عصماء
حديثُكِ خلاف ما رأيت .. فأنتِ أستاذة بالفعل.
وأنا أترقّبُ التصويب لأخطائي.
عموما .. هل تأتين بنصٍّ، أم آتي أنا:) 2
وجزاكِ الله خير الجزاء ..
ـ[الباز]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 01:44 م]ـ
وَلا كَرَّمْتُ إِلا وَجْهَ حُرٍّ===يُقَلِّدُ قَوْمَهُ الْمِنَنَ الرِّغَابَا
الرغاب بكسر الراء
ـ[أنوار]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 11:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا الباز ..
.......................
وَنَصٌٌ آخر
أيها العالم ما هذا السكوت
أيها العالمُ ما هذا السكوتُ **** أو ما يؤذيك هذا الجبروتُ
أو ما تُبصر في الشيشان ظلماً **** أو ما تُبصر أطفالاً تموتُ
أو ما يُوقظ فيك الحسَ شعب **** جمعُه من شدَّة الهول شَتتُ
أرضه تُصلى بنيران رصاص **** وشظايا هُدمت منها البيوتُ
أو ما تبصر آلاف الضحايا **** ما لها اليوم مقيلٌ أو مبيتُ
شرَدتها الحربُ في ليلٍ بهيمٍ **** ما لها في زحمة الأحداث قوتُ
تأكل الأخضر واليابس حربٌ **** كل ما فيها من الأمر مقيتُ
أين منها مجلس الأمن وماذا **** صنع الحلفُ وأين الكهنوتُ
أيها العالمُ ما هذا التغاضي **** كيف وارى صوتك العالي الخفوتُ
أو ما صُنعت قوانين سلامٍ **** عجزت عن وصف معناها النُعوتُ
قاذفات الروس إعلان انتهاكٍ * * * * لقوانينك، واللَّص فلوتُ
فرصة أن تُعلن الحق ولكن **** فرص الحق على الباغي تفوت
ربما تعلن قول الحق لكن * * * * بعد ما يعلنه في البحر حوت
أيها الأحباب في الشيشان صبراً **** إن من ينصر حقاً يستميتُ
إن يكن للروس آلات قتالٍ * * * * فلنا في هجعة الليل القنوتُ
ـ[الباز]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 11:45 م]ـ
قال ابن سارة يصف بركة وسلاحفها:
لله مسجورة في شكل ناظرة====من الأزاهير أهداب لها وطف
فيها سلاحف ألهاني تقامسها====في مائها ولها من عرمض لحف
تنافر الشط إلا حين يحضرها====برد العشي فتستدني وتنصرف
كأنها حين يبديها تصرفها====جيش النصارى على أكتافها الحجف
ـ[الباز]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 11:48 م]ـ
أهلا وسهلا و مرحبا بأختي الكريمة الأستاذة أنوار
معذرة لم أر نصك
ـ[أنوار]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا الباز ..
لا داعيَ للعذر .. ففي كلٍ خير.
أشكركم
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 11 - 2010, 12:31 ص]ـ
قَالَ ابْنُ سَارَةَ يَصِفُ بِرْكَةً وَسَلَاحِفَهَا:
لِلَّهِ مَسْجُورَةٌ فِي شَكْلِ نَاظِرَةٍ====مِنَ الْأَزَاهِيرِ أَهْدَابٌ لَهَا وُطَفُ
فِيهَا سَلَاحِفٌ، أَلْهَانِي تَقَامُسُهَا====فِي مَائِهَا، وَلَهَا مِنْ عَرْمَضٍ لُحُفُ
تَنَافَرَ الشَّطُّ، إِلَا حِينَ يَحْضُرُهَا====بَرْدُ الْعَشِيِّ فَتَسْتَدْنِي وَتَنْصَرِفُ
كَأَنَّهَا حِينَ يُبْدِيهَا، تَصَرُّفُهَا====جَيْشُ النَّصَارَى عَلَى أَكْتَافِهَا الْحُجُفُ
والله أعلم
يبدو أني أفسدتُ القوافي، فما عاد إلا أطلال شِعر
: (2
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 11 - 2010, 01:45 ص]ـ
قَالَ ابْنُ سَارَةَ يَصِفُ بِرْكَةً وَسَلَاحِفَهَا:
لِلَّهِ مَسْجُورَةٌ فِي شَكْلِ نَاظِرَةٍ====مِنَ الْأَزَاهِيرِ أَهْدَابٌ لَهَا وُطَفُ
فِيهَا سَلَاحِفٌ، أَلْهَانِي تَقَامُسُهَا====فِي مَائِهَا، وَلَهَا مِنْ عَرْمَضٍ لُحُفُ
تَنَافَرَ الشَّطُّ، إِلَا حِينَ يَحْضُرُهَا====بَرْدُ الْعَشِيِّ فَتَسْتَدْنِي وَتَنْصَرِفُ
كَأَنَّهَا حِينَ يُبْدِيهَا، تَصَرُّفُهَا====جَيْشُ النَّصَارَى عَلَى أَكْتَافِهَا الْحُجُفُ
والله أعلم
ألف شكر أستاذتنا أنوار
محاولة ممتازة ..
البيت الأول صعب جدا:3: ...
إن كنت تجيدين العروض أستاذتنا فعلامتك 96 %
وإلا فعلامتك 98 %:)
---
نسيت تلوين الحجف
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 11 - 2010, 02:24 ص]ـ
قَالَ ابْنُ سَارَةَ يَصِفُ بِرْكَةً وَسَلَاحِفَهَا:
لِلَّهِ مَسْجُورَةٌ فِي شَكْلِ نَاظِرَةٍ====مِنَ الْأَزَاهِيرِ أَهْدَابٌ لَهَا وُطُفُ
فِيهَا سَلَا/حِفُ، أَلْ/هَانِي تَقَامُسُهَا====فِي مَائِهَا، وَلَهَا مِنْ عَرْمَضٍ لُحُفُ
تَنَافَرَ الشَّطُّ، إِلَا حِينَ يَحْضُرُهَا====بَرْدُ الْعَشِيِّ فَتَسْتَدْنِي وَتَنْصَرِفُ
كَأَنَّهَا حِينَ يُبْدِيهَا، تَصَرُّفُهَا====جَيْشُ النَّصَارَى عَلَى أَكْتَافِهَا الْحَجَفُ
والله أعلم
وُطفُ = جمع لوطف، إضافة إلى أنها مناسبة لفعلن.
الثانية .. صوبت
الثالثة .. لا أعلم، وأبت أن تنقاد لي:) 2
الرابعة .. الله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 11 - 2010, 02:33 ص]ـ
إن كنت تجيدين العروض أستاذتنا فعلامتك 96 %
وإلا فعلامتك 98 %:)
---
نسيت تلوين الحجف
تراجعت في قولي .. أنا لا أجيد: (2
قلتُ لكم مسبقا: أفسدتُ الشعر
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 11 - 2010, 03:50 ص]ـ
وُطفُ = جمع لوطف، إضافة إلى أنها مناسبة لفعلن.
الثانية .. صوبت
الثالثة .. لا أعلم، وأبت أن تنقاد لي:) 2
الرابعة .. الله أعلم
اممممممم
لماذا ارتبكت أستاذتنا؟؟
الثانية ما زالت على عهدها (خطأ في ضبط "سلاحف")
وما زال "تنافر الشط" على حاله أيضا
فبقيت العلامة على حالها أيضا ?
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 11 - 2010, 09:43 ص]ـ
بارك الله فيكم .. هذه من قلّة الأناة والصبر:) 2
نعم الثانية (سلاحفُ).
الثالثة .. تُنَافِرُ الشَّطَّ ..
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 11 - 2010, 10:32 ص]ـ
أَيُّهَا الْعَالَمُ مَا هَذَا السُّكُوتُ؟
أَيُّهَا الْعَالَمُ مَا هَذَا السُّكُوتُ؟ **** أَوَ مَا يُؤْذِيكَ هَذَا الْجَبَرُوتُ!!
أَوَ مَا تُبْصِرُ فِي الشِّيشَانِ ظُلْمًا! **** أَوَ مَا تُبْصِرُ أَطْفَالًا تَمُوتُ!
أَوَ مَا يُوقِظُ فِيكَ الْحِسُّ، شَعْبٌ **** جَمْعُهُ مِنْ شِدَّةِ الْهَولِ شَتِتُ!
أَرْضُهُ تُصْلَى بِنِيرَانِ رَصَاصٍ **** وَشَظَايَا هُدِّمَتْ مِنْهَا الْبُيُوتُ
أَوَ مَا تُبْصِرُ آلَافَ الضَّحَايَا **** مَا لَهَا الْيَوْمَ مَقِيلٌ أَوْ مَبِيتُ!
شَرَّدَتْهَا الْحَرْبُ فِي لَيلٍ بَهِيمٍ **** مَا لَهَا فِي زَحْمَةِ الْأَحْدَاثِ قُوتُ
تَأْكُلُ الْأَخْضَرَ وَالْيَابِسَ حَرْبٌ **** كُلَّ مَا فِيهَا مِنَ الْأَمْرِ مَقِيتُ
أَيْنَ مِنْهَا مَجْلِسُ الْأَمْنِ؟ وَمَاذَا **** صَنَعَ الْحِلْفُ؟ وَأَيْنَ الْكَهْنُوتُ؟
أَيُّهَا الْعَالَمُ مَا هَذَا التَّغَاضِي! **** كَيْفَ وَارَى صَوْتُكَ الْعَالِي الْخُفُوتُ؟
أَوَ مَا صُنِعَتْ قَوَانِينُ سَلَامٍ!! **** عَجِزَتْ عَنْ وَصْفِ مَعْنَاهَا النُّعُوتُ
قَاذِفَاتُ الرُّوسِ، إِعْلَانُ انْتِهَاكٍ * * * * لِقَوَانِينِكَ، وَالْلِّصُّ فَلُوتُ
فُرْصَةٌ أَنْ تُعْلِنَ الْحَقَّ، وَلَكِنْ **** فُرَصُ الْحَقِّ عَلَى الْبَاغِي تَفُوتُ
رُبَمَا تُعْلِنُ قَوْلَ الْحَقِّ، لَكِنْ * * * * بَعْدَ مَا يُعْلِنُهُ فِي الْبَحْرِ حُوتُ
أَيُّهَا الْأَحْبَابُ فِي الشِّيشَانِ صَبْرَاً **** إِنَّ مَنْ يَنْصَرُ حَقًا يَسْتَمِيتُ
إِنْ يَكُنْ لِلرُّوسِ آلَاتُ قِتَالٍ * * * * فَلَنَا فِي هَجْعَةِ الَّلَيلِ الْقُنُوتُ
أنتظرُ التصويب
ـ[عصماء]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 11:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الله أكبر،،، ما أجمله!!!
لله در القائل،،، وجزاكم الله خيرا،،،
أقول: إن مَن يَنْصُرُ حَيٌّ لَا يَمُوتُ ...
أَيُّهَا الْعَالَمُ مَا هَذَا السُّكُوتُ؟
أَيُّهَا الْعَالَمُ مَا هَذَا السُّكُوتُ؟ **** أَوَ مَا يُؤْذِيكَ هَذَا الْجَبَرُوتُ!!
أَوَ مَا تُبْصِرُ فِي الشِّيشَانِ ظُلْمًا! **** أَوَ مَا تُبْصِرُ أَطْفَالًا تَمُوتُ!
أَوَ مَا يُوقِظُ فِيكَ الْحِسَّ، شَعْبٌ **** جَمْعُهُ مِنْ شِدَّةِ الْهَولِ شَتِيتُ!
أَرْضُهُ تُصْلَى بِنِيرَانِ رَصَاصٍ **** وَشَظَايَا هُدِّمَتْ مِنْهَا الْبُيُوتُ
أَوَ مَا تُبْصِرُ آلَافَ الضَّحَايَا **** مَا لَهَا الْيَوْمَ مَقِيلٌ أَوْ مَبِيتُ!
شَرَّدَتْهَا الْحَرْبُ فِي لَيلٍ بَهِيمٍ **** مَا لَهَا فِي زَحْمَةِ الْأَحْدَاثِ قُوتُ
تَأْكُلُ الْأَخْضَرَ وَالْيَابِسَ حَرْبٌ **** كُلُّ مَا فِيهَا مِنَ الْأَمْرِ مَقِيتُ
أَيْنَ مِنْهَا مَجْلِسُ الْأَمْنِ؟ وَمَاذَا **** صَنَعَ الْحِلْفُ؟ وَأَيْنَ الْكَهَنُوتُ؟
أَيُّهَا الْعَالَمُ مَا هَذَا التَّغَاضِي! **** كَيْفَ وَارَى صَوْتَكَ الْعَالِي الْخُفُوتُ؟
أَوَ مَا صُنِعَتْ قَوَانِينُ سَلَامٍ!! **** عَجَزَتْ عَنْ وَصْفِ مَعْنَاهَا النُّعُوتُ
قَاذِفَاتُ الرُّوسِ، إِعْلَانُ انْتِهَاكٍ * * * * لِقَوَانِينِكَ، وَاللِّصُّ فَلُوتُ
فُرْصَةٌ أَنْ تُعْلِنَ الْحَقَّ، وَلَكِنْ **** فُرَصُ الْحَقِّ عَلَى الْبَاغِي تَفُوتُ
رُبَّمَا تُعْلِنُ قَوْلَ الْحَقِّ، لَكِنْ * * * * بَعْدَ مَا يُعْلِنُهُ فِي الْبَحْرِ حُوتُ
أَيُّهَا الْأَحْبَابُ فِي الشِّيشَانِ صَبْرًا **** إِنَّ مَنْ يَنْصَرُ حَقًا يَسْتَمِيتُ
إِنْ يَكُنْ لِلرُّوسِ آلَاتُ قِتَالٍ * * * * فَلَنَا فِي هَجْعَةِ الَّلَيلِ الْقُنُوتُ
.
أستاذتي الفاضلة أنوار: يسعدني وجودي معكِ في مكان ...
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 11:41 ص]ـ
بوركِ أيتها الفاضلة ..
أَوَ مَا يُوقِظُ فِيكَ الْحِسَّ، شَعْبٌ **** جَمْعُهُ مِنْ شِدَّةِ الْهَولِ شَتِيتُ!
توقعتُ أن الحِسَّ فاعل ,,
أما شتيت فلم أتنبه لما بها من حذف، الآن تستقيم القافية.
مجددا لكِ وافر الشكر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصماء]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 12:00 م]ـ
شكرا عصماء على هذه القصيدة البليغة
عفوا أستاذنا الفاضل الأديب اللبيب،،، لينفقْ ذو سَعَةٍ من سعته .... أين نَصُّكُمْ؟
ـ[عصماء]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 12:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا أيها العيد السعيد،،، عندي نص جديد!!!
لَيْسَ الْغَرِيبُ غَرِيبَ الشَّامِ وَالْيَمْنِ .... إِنّ َالْغَرِيبَ غَرِيبُ اللَّحْدِ وَالْكَفَنِ
إِنّ َالْغَرِيبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتِهِ .... عَلَى الْمُقِيمِينَ فِي الْأَوْطَانِ وَالسَّكَنِ
سَفَرِي بَعِيدٌ وَزَادِي لَنْ يُبَلِّغَنِي ..... وَقُوَّتِي ضَعُفَتْ وَالْمَوْتُ يَطْلُبُنِي
وَلِي بَقَايَا ذُنُوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُهَا .... اللهُ يَعْلَمُهَا فِي السِّرِّ وَالْعَلَنِ
مَا أَحْلَمَ اللهَ عَنِّي حَيْثُ أَمْهَلَنِي .... وَقَدْ تَمَادَيْتُ فِي ذَنْبِي وَيَسْتُرُنِي
تَمُرُّ سَاعَاتُ أَيَّامِي بِلَا نَدَمٍ .... وَلَا بُكَاءٍ وَلَا خَوْفٍ وَلَا حَزَنِ
أَنَا الَّذِي أُغْلِقُ الْأَبْوَابَ مُجْتَهِدًا ... عَلَى الْمَعَاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُنِي
يَا زَلَّةً كُتِبَتْ فِي غَفْلَةٍ ذَهَبْت ... يَا حَسْرَةً بَقِيَتْ فِي الْقَلْبِ تُحْرِقُنِي
دَعْنِي أَنُوحُ عَلَى نَفْسِي وَأَنْدُبُهَا .... وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيرِ وَالْحَزَنِ
دَعْنِي أَسِحُّ دُمُوعًا لَا انْقِطَاعَ لَهَا ... فَهَلْ عَسَى عَبْرَةٌ مِنْهَا تُخَلِّصُنِي
كَأَنَّنِي بَيْنَ جُلِّ الْأَهْلِ مُنْطَرِحًا .... عَلَى الْفِرَاشِ وَأَيْدِيهِمْ تُقَلِّبُنِي
وَقَدْ تَجَمَّعَ حَوْلِي مَنْ يَنُوحُ وَمَنْ .... يَبْكِي عَلَيَّ وَيَنْعَانِي وَيَنْدُبُنِي
وَقَدْ أَتَوْا بِطَبِيبٍ كَيْ يُعَالِجَنِي .... وَلَمْ أَرَ الطِّبَّ هَذَا الْيَوْمَ يَنْفَعُنِي
وَاشْتَدَّ نَزْعِي وَصَارَ الْمَوْتُ يَجْذِبُهَا .... مِنْ كُلِّ عِرْقٍ بِلَا رِفْقٍ وَلَا هَوَنِ
وِاسْتَخْرَجَ الرُّوحَ مِنِّي فِي تَغَرْغُرِهَا .... وَصَارَ رِيقِي مَرِيرًا حِينَ غَرْغَرَنِي
وَقَامَ مَنْ كَانَ حِبَّ النَّاسِ فِي عَجَلٍ ....... نَحْوَ الْمُغَسِّلِ يَأْتِينِي يُغَسِّلُنِي.
وَقَالَ يَا قَوْمِ نَبْغِي غَاسِلًا حَذِقًا ... حُرًّا أَدِيبًا لَبِيبًا عَارِفًا فَطِنِ
فَجَاءَنِي رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَنِي .... مِنَ الثِّيَابِ وَأَعْرَانِي وَأَفْرَدَنِي
وَأَوْدَعُونِي عَلَى الْأَلْوَاحِ مُنْطَرِحًا .... وَصَارَ فَوْقِي خَرِيرُ الْمَاءِ يُنْظِفُنِي.
وَأَسْكَبَ الْمَاءَ مِنْ فَوْقِي وَغَسَّلَنِي .. غُسْلًا ثَلَاثًا وَنَادَى الْقَوْمَ بِالْكَفَنِ
وَأَلْبَسُونِي ثِيَابًا لَا كِمَامَ لَهَا .... وَصَارَ زَادِي حَنُوطِي حِينَ حَنَّطَنِي
وَأَخْرَجُونِي مِنَ الدُّنْيَا فَوَا أَسَفَا ... عَلَى رَحِيلِي بِلَا زَادٍ يُبَلِّغُنِي
وَحَمَّلُونِي عَلَى الْأَكْتَافِ أَرْبَعَةٌ ... مِنَ الرِّجَالِ وَخَلْفِي مَنْ يُشَيِّعُنِي
وَقَدَّمُونِي إِلَى الْمِحْرَابِ وَانْصَرَفُوا ... خَلْفَ الْإِمَامِ فَصَلَّى ثُمَّ وَدَّعَنِي.
صَلَّوْا عَلَيَّ صَلَاةً لَا رُكُوعَ لَهَا ... وَلَاسُجُودَ لَعَلَّ اللهَ يَرْحَمُنِي
وَكَشَّفَ الثَّوْبَ عَنْ وَجْهِي لِيَنْظُرَنِي .... وَأَسْبَلَ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنَيْهِ أَغْرَقَنِي
فَقَامَ مُحْتَرِمًا بِالْعَزْمِ مُشْتَمِلًا ... وَصَفَّفَ اللَّبْنَ مِنْ فَوْقِي وَفَارَقَنِي
وَقَالَ هُلُّواعَلَيْهِ التُّرْبَ وَاغْتَنِمُوا .... حُسْنَ الثَّوَابِ مِنَ الرَّحْمَنِ ذِي الْمِنَنِ.
فِي ظُلْمَةِ الْقَبْرِ لَاأُمٌّ هُنَاكَ وَلَا .... أَبٌ شَفِيقٌ وَلَا أَخٌ يُؤَنِّسُنِي
وَهَالَنِي صُورَةٌ فِي الْعَيْنِ إِذْ نَظَرَتْ ...... مِنْ هَوْلِ مَطْلَعِ مَا قَدْ كَانَ أَدْهَشَنِي
مِنْ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ مَا أَقُولُ لَهُمْ ...... قَدْ هَالَنِي أَمْرُهُمْ جِدًّا فَأَفْزَعَنِي.
وَأَقْعَدُونِي وَجَدُّوا فِي سُؤَالِهِمُ ... مَا لِي سِوَاكَ إِلَهِي مَنْ يُخَلِّصُنِي
فَامْنُنْ عَلَيَّ بِعَفْوٍ مِنْكَ يَا أَمَلِي .... فَإِنَّنِي مُوثَقٌ بِالذَّنْبِ مُرْتَهَنِ
تَقَاسَمَ الْأَهْلُ مَالِي بَعْدَمَا انْصَرَفُوا ...... وَصَارَ وِزْرِي عَلَى ظَهْرِي فَأَثْقَلَنِي
وَاسْتَبْدَلَتْ زَوْجَتِي بَعْلًا لَهَا بَدَلِي ... وَحَكَّمَتْهُ عَلَى الْأَمْوَالِ وَالسَّكَنِ
وَصَيَّرَتْ وَلَدِي عَبْدًا لِيَخْدُمَهَا .... وَصَارَ مَالِي لَهُمْ حِلًّا بِلَا ثَمَنِ
فَلَا تَغُرَّنَّكَ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا ..... وَانْظُرْ إِلَى فِعْلِهَا فِي الْأَهْلِ وَالْوَطَنِ
وَانْظِرْ إِلَى مَنْ حَوَى الدُّنْيَا بِأَجْمَعِهَا .... هَلْ رَاحَ مِنْهَا بِغَيْرِ الْحِنْطِ وَالْكَفَنِ
خُذِ الْقَنَاعَةَ مِنْ دُنْيَاكَ وَارْضَ بِهَا .... لَوْ لَمْ يَكُنْ لَكَ إِلَّا رَاحَةُ الْبَدَنِ
يَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ الْعِصْيَانِ ... وَاكْتَسِبِي فِعْلًا جَمِيلًا لَعَلَّ اللهَ يَرْحَمُنِي
يَانَفْسُ وَيْحَكِ تُوبِي وَاعْمَلِي حَسَنًا ... عَسَى تُجَازَيْنَ بَعْدَ الْمَوْتِ بِالْحَسَنِ
ثُمَّ الصَّلَاةُ عَلَى الْمُخْتَارِ سَيِّدِنَا مَا .... وَضَّأَ الْبَرْقُ فِي شَامٍ وَفِي يمَنِ
وَالْحَمْدُ لِلّهِ مُمْسِينَا وَمُصْبِحِنَا ... بِالْخَيْرِ وَالْعَفْوِ وَالْإِحْسَانِ وَالْمِنَنِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 03:18 م]ـ
أَيُّهَا الْعَالَمُ مَا هَذَا السُّكُوتُ؟
ومتى كان العالم ناطقًا أستاذة أنوار، لنا الله.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 03:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا أيها العيد السعيد،،، عندي نص جديد!!!
لَيْسَ الْغَرِيبُ غَرِيبَ الشَّامِ وَالْيَمْنِ .... إِنّ َالْغَرِيبَ غَرِيبُ اللَّحْدِ وَالْكَفَنِ
إِنّ َالْغَرِيبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتِهِ .... عَلَى الْمُقِيمِينَ فِي الْأَوْطَانِ وَالسَّكَنِ
سَفَرِي بَعِيدٌ وَزَادِي لَنْ يُبَلِّغَنِي ..... وَقُوَّتِي ضَعُفَتْ وَالْمَوْتُ يَطْلُبُنِي
وَلِي بَقَايَا ذُنُوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُهَا .... اللهُ يَعْلَمُهَا فِي السِّرِّ وَالْعَلَنِ
مَا أَحْلَمَ اللهَ عَنِّي حَيْثُ أَمْهَلَنِي .... وَقَدْ تَمَادَيْتُ فِي ذَنْبِي وَيَسْتُرُنِي
تَمُرُّ سَاعَاتُ أَيَّامِي بِلَا نَدَمٍ .... وَلَا بُكَاءٍ وَلَا خَوْفٍ وَلَا حَزَنِ
أَنَا الَّذِي أُغْلِقُ الْأَبْوَابَ مُجْتَهِدًا ... عَلَى الْمَعَاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُنِي
يَا زَلَّةً كُتِبَتْ فِي غَفْلَةٍ ذَهَبْت ... يَا حَسْرَةً بَقِيَتْ فِي الْقَلْبِ تُحْرِقُنِي
دَعْنِي أَنُوحُ عَلَى نَفْسِي وَأَنْدُبُهَا .... وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيرِ وَالْحَزَنِ
دَعْنِي أَسِحُّ دُمُوعًا لَا انْقِطَاعَ لَهَا ... فَهَلْ عَسَى عَبْرَةٌ مِنْهَا تُخَلِّصُنِي
كَأَنَّنِي بَيْنَ جُلِّ الْأَهْلِ مُنْطَرِحًا .... عَلَى الْفِرَاشِ وَأَيْدِيهِمْ تُقَلِّبُنِي
وَقَدْ تَجَمَّعَ حَوْلِي مَنْ يَنُوحُ وَمَنْ .... يَبْكِي عَلَيَّ وَيَنْعَانِي وَيَنْدُبُنِي
وَقَدْ أَتَوْا بِطَبِيبٍ كَيْ يُعَالِجَنِي .... وَلَمْ أَرَ الطِّبَّ هَذَا الْيَوْمَ يَنْفَعُنِي
وَاشْتَدَّ نَزْعِي وَصَارَ الْمَوْتُ يَجْذِبُهَا .... مِنْ كُلِّ عِرْقٍ بِلَا رِفْقٍ وَلَا هَوَنِ
وِاسْتَخْرَجَ الرُّوحَ مِنِّي فِي تَغَرْغُرِهَا .... وَصَارَ رِيقِي مَرِيرًا حِينَ غَرْغَرَنِي
وَقَامَ مَنْ كَانَ حِبَّ النَّاسِ فِي عَجَلٍ ....... نَحْوَ الْمُغَسِّلِ يَأْتِينِي يُغَسِّلُنِي.
وَقَالَ يَا قَوْمِ نَبْغِي غَاسِلًا حَذِقًا ... حُرًّا أَدِيبًا لَبِيبًا عَارِفًا فَطِنِ
فَجَاءَنِي رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَنِي .... مِنَ الثِّيَابِ وَأَعْرَانِي وَأَفْرَدَنِي
وَأَوْدَعُونِي عَلَى الْأَلْوَاحِ مُنْطَرِحًا .... وَصَارَ فَوْقِي خَرِيرُ الْمَاءِ يُنْظِفُنِي.
وَأَسْكَبَ الْمَاءَ مِنْ فَوْقِي وَغَسَّلَنِي .. غُسْلًا ثَلَاثًا وَنَادَى الْقَوْمَ بِالْكَفَنِ
وَأَلْبَسُونِي ثِيَابًا لَا كِمَامَ لَهَا .... وَصَارَ زَادِي حَنُوطِي حِينَ حَنَّطَنِي
وَأَخْرَجُونِي مِنَ الدُّنْيَا فَوَا أَسَفَا ... عَلَى رَحِيلِي بِلَا زَادٍ يُبَلِّغُنِي
وَحَمَّلُونِي عَلَى الْأَكْتَافِ أَرْبَعَةٌ ... مِنَ الرِّجَالِ وَخَلْفِي مَنْ يُشَيِّعُنِي
وَقَدَّمُونِي إِلَى الْمِحْرَابِ وَانْصَرَفُوا ... خَلْفَ الْإِمَامِ فَصَلَّى ثُمَّ وَدَّعَنِي.
صَلَّوْا عَلَيَّ صَلَاةً لَا رُكُوعَ لَهَا ... وَلَاسُجُودَ لَعَلَّ اللهَ يَرْحَمُنِي
وَكَشَّفَ الثَّوْبَ عَنْ وَجْهِي لِيَنْظُرَنِي .... وَأَسْبَلَ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنَيْهِ أَغْرَقَنِي
فَقَامَ مُحْتَرِمًا بِالْعَزْمِ مُشْتَمِلًا ... وَصَفَّفَ اللَّبْنَ مِنْ فَوْقِي وَفَارَقَنِي
وَقَالَ هُلُّواعَلَيْهِ التُّرْبَ وَاغْتَنِمُوا .... حُسْنَ الثَّوَابِ مِنَ الرَّحْمَنِ ذِي الْمِنَنِ.
فِي ظُلْمَةِ الْقَبْرِ لَاأُمٌّ هُنَاكَ وَلَا .... أَبٌ شَفِيقٌ وَلَا أَخٌ يُؤَنِّسُنِي
وَهَالَنِي صُورَةٌ فِي الْعَيْنِ إِذْ نَظَرَتْ ...... مِنْ هَوْلِ مَطْلَعِ مَا قَدْ كَانَ أَدْهَشَنِي
مِنْ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ مَا أَقُولُ لَهُمْ ...... قَدْ هَالَنِي أَمْرُهُمْ جِدًّا فَأَفْزَعَنِي.
وَأَقْعَدُونِي وَجَدُّوا فِي سُؤَالِهِمُ ... مَا لِي سِوَاكَ إِلَهِي مَنْ يُخَلِّصُنِي
فَامْنُنْ عَلَيَّ بِعَفْوٍ مِنْكَ يَا أَمَلِي .... فَإِنَّنِي مُوثَقٌ بِالذَّنْبِ مُرْتَهَنِ
تَقَاسَمَ الْأَهْلُ مَالِي بَعْدَمَا انْصَرَفُوا ...... وَصَارَ وِزْرِي عَلَى ظَهْرِي فَأَثْقَلَنِي
وَاسْتَبْدَلَتْ زَوْجَتِي بَعْلًا لَهَا بَدَلِي ... وَحَكَّمَتْهُ عَلَى الْأَمْوَالِ وَالسَّكَنِ
وَصَيَّرَتْ وَلَدِي عَبْدًا لِيَخْدُمَهَا .... وَصَارَ مَالِي لَهُمْ حِلًّا بِلَا ثَمَنِ
فَلَا تَغُرَّنَّكَ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا ..... وَانْظُرْ إِلَى فِعْلِهَا فِي الْأَهْلِ وَالْوَطَنِ
وَانْظِرْ إِلَى مَنْ حَوَى الدُّنْيَا بِأَجْمَعِهَا .... هَلْ رَاحَ مِنْهَا بِغَيْرِ الْحِنْطِ وَالْكَفَنِ
خُذِ الْقَنَاعَةَ مِنْ دُنْيَاكَ وَارْضَ بِهَا .... لَوْ لَمْ يَكُنْ لَكَ إِلَّا رَاحَةُ الْبَدَنِ
يَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ الْعِصْيَانِ ... وَاكْتَسِبِي فِعْلًا جَمِيلًا لَعَلَّ اللهَ يَرْحَمُنِي
يَانَفْسُ وَيْحَكِ تُوبِي وَاعْمَلِي حَسَنًا ... عَسَى تُجَازَيْنَ بَعْدَ الْمَوْتِ بِالْحَسَنِ
ثُمَّ الصَّلَاةُ عَلَى الْمُخْتَارِ سَيِّدِنَا مَا .... وَضَّأَ الْبَرْقُ فِي شَامٍ وَفِي يمَنِ
وَالْحَمْدُ لِلّهِ مُمْسِينَا وَمُصْبِحِنَا ... بِالْخَيْرِ وَالْعَفْوِ وَالْإِحْسَانِ وَالْمِنَنِ
ما شاء الله أستاذة أسماء القصيدة جدًا رائعة ولها تأثير في كل مسلم يخشى هذا اليوم، ماشاء الله ثانية إعرابك لها سليم عدا ما حيرتك كلمة صورة لا أدري أعتقد الخلل فيما قبلها "وهالني" أليست وهالتني صورة؟؟؟، فالتتفضلوا بالتصويب لهاتين الكلمتين، جزاكم الله خيرًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأبلق]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 04:23 م]ـ
ومتى كان العالم ناطقًا أستاذة أنوار، لنا الله.
عجيب استفهامك أخي وأستاذي نور الدين
قال تعالى: (فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ)
متى كان للجدار إرادة وقدرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 04:29 م]ـ
عجيب استفهامك أخي وأستاذي نور الدين
قال تعالى: (فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ)
متى كان للجدار إرادة وقدرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الأعجب ردك أخي الحبيب، أعني بالعالم "البشر" ففي عاميتنا نعني بها الناس!.
ـ[عصماء]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 04:41 م]ـ
ما شاء الله أستاذة أسماء " ألا يعجبكم عصماء؟!!! جعلنا الله من المعتصمين بحبله جميعا" القصيدة جدًا رائعة ولها تأثير في كل مسلم يخشى هذا اليوم، ماشاء الله ثانيا إعرابك لها سليم عدا ما حيرتك كلمة صورة لا أدري أعتقد الخلل فيما قبلها "وهالني" أليست وهالتني صورة؟؟؟، فلتتفضلوا بالتصويب لهاتين الكلمتين، جزاكم الله خيرًا.
أستاذي الفاضل نور الدين: أَشُكُّ أَأُعْرِبُهَا تمييزا، فتكون منصوبة؟!!!
أم فاعلا كما رَجَّحْتُ، فتكون مرفوعة؟
يجوز أن يكون الفعل مذكرا والفاعل مؤنث غير حقيقي"هَالَنِي صُورَةٌ "
ـ[عصماء]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 04:47 م]ـ
ومتى كان العالم ناطقًا أستاذة أنوار، لنا الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
يحكى أن العالم قديما كان ناطقا بأفصح اللغات، وإنا لله وإنا إليه راجعون ...
وسيعود إن شاء الله، لكن الآن هو في سبات!!!
ـ[الأبلق]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 04:52 م]ـ
أنا آسف على استعجالي أستاذي الكريم
واعذرني على بلادة فهمي
استودعك الله
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 05:34 م]ـ
أستاذي الفاضل نور الدين: أَشُكُّ أَأُعْرِبُهَا تمييزا، فتكون منصوبة؟!!!
أم فاعلا كما رَجَّحْتُ، فتكون مرفوعة؟
يجوز أن يكون الفعل مذكرا والفاعل مؤنث غير حقيقي"هَالَنِي صُورَةٌ "
"واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا"، نعم الإسم أخيّة.
أنا أيضًا أرجح أن تكون فاعلًا. جزيتِ خيرًا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 05:37 م]ـ
أنا آسف على استعجالي أستاذي الكريم
واعذرني على بلادة فهمي
استودعك الله
لا عليك أخي الكريم، جل العلي القدير المنزه عن الخطأ والسهو، نحن بشر وما دمنا كذلك فيشمتنا العجلة، كل لحظة وأنت إلى الله أقرب، كل سنة وأنت طيب.:)
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 06:45 م]ـ
لَيْسَ الْغَرِيبُ غَرِيبُ الشَّامِ وَالْيَمَنِ .... إِنّ َالْغَرِيبَ غَرِيبُ اللَّحْدِ وَالْكَفَنِ
أختي عصماء ..
صدقتِ بتقديم عذركِ للعيد .. وأصدقكِ قولا إنني للنصِّ ما استطعتُ إكمالا ..
ـ[عصماء]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 07:12 م]ـ
أختي عصماء ..
صدقتِ بتقديم عذركِ للعيد .. وأصدقكِ قولا إنني للنصِّ ما استطعتُ إكمالا ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا ثم عذرا ثم عذرا،،،
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 09:05 م]ـ
هناك بيتٌ طريف لتأبط شرا يقول:
أزف زلوج هزرفي زفازف * * * هزف يبذ الناجيات الصوافنا
ـ[عصماء]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 01:25 ص]ـ
هناك بيتٌ طريف لتأبط شرا يقول:
أَزَجُّ زَلُوجٌ هِزْرِفِيٌّ زَفَازِفٌ * * * هِزَفٌّ يَبُذُّ النَّاجِياتِ الصَّوَافِنَا
الله المستعان، جزاك الله خيرا أستاذتي الفاضلة أنوار، ذكرتِني برسالة جاءتني عبر الجوال ذا نصها: شنبخت السفاتر لتوعكم،،، فصارت تقعنس في طنيس الزلحبص. *صارت أي أصبحت ... ما شاء الله توضيح للكلمة العسيرة!!!
الرسالة ليست للضبط،،، نحن أكبر من ذا بكثير ... (ابتسامات!!!)
لسان العرب شكرا،،،الهُزْرُوفُ والهِزْراف: الظَّلِيم.
والهِزْراف: الخفيفُ السريع وربما نُعِتَ به الظليم.
وظَلِيم هِزْرَوْفٌ: سريع خَفيف، وقد هَزْرَف في عَّدْوه هَزْرَفةً. قال ابن بري: الهِزْرِفيّ الكثير الحركة، و الهُزْرُوف السريع؛ قال تأَبَّطَ شرّاً يصِف ظَليماً: من الحُصِّ هُزْرُوفٌ يَطِير عِفاؤه، إذا اسْتَدْرَجَ الفَيْفاء مَدَّ المَغابِنا أَزَجُّ زَلُوجٌ هِزْرِفيٌّ زفازِفٌ، هِزَفٌّ يَبُذُّ النَّاجِياتِ الصَّوافِنا قال: وقيل الهُزْرُوفُ العظيم الخَلْق؛ ذكره ابن بري في هزف.
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 01:57 ص]ـ
إن لم تكن عصماء فمن لها:) 2
أَزَجُّ زَلُوجٌ هِزْرِفيٌّ زفازِفٌ، ,, هِزَفٌّ يَبُذُّ النَّاجِياتِ الصَّوافِنا
فعلا من الأبيات الطريفة يقول عنه عبد الله في مرشده ج/1 ..
" وقد تورط أبو هلال فاشترط الجزالة لجودة الكلام، وعرّف الجَزِل من القول، بأنه الذي " تعرفه العامة إذا سمعته، ولا تستعمله في محاوراتها " الصناعتين .. وما لبث أن نقض مقالته حين وقف على هذه الأبيات، فوصف هذا بأنه من " الجزل البغيض الجلف .. الذي ينبغي أن يتجنب مثله "
وأردف قائلا:) 2والحديث للطيب:" وكأني به قد احتاج إلى المشايخ والمعاجم في تفهم هذا البيت .. ولم يستطع أن ينكر جزالته، وأيقن أنه مما لا تفهمه العامة حين تسمعه، ولا تقدر على أن تأتي بمثله فلم يملك إلا ذمّه ".
أما الرسالة فأمرها عجيب .. ولا أدري إلى أي معجم تعود:) 2
ملحوظة ..
أوردته لطرافته وغرابة لفظه .. ومثله يزيد من حصيلتنا المعرفية على أقل تقدير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 03:54 ص]ـ
وَنصٌّ آخر ..
كل صعب سوى المذلة سهل ............ وَ حياة الكريمِ في الضيم قتل
ليس يقوى امرؤ على الذل مالم .......... يك فيه منْ صبغة اللؤم دخل
إنَّ مر الحمام أعذب ورداً ............... منْ حياة ٍ فيها شقاء وَذل
أنا راض بتركِ مالي وَأهلي .............. فَالْعَفَاف الثرَاء، وَالنَّاس أَهْل
لاَ يلمني على الحفيظة قومٌ .............. غرهمْ منظرُ الحياة ِ؛فضلوا
ألفوا الضيمَ خسية الموتِ،وَ الضيـ ...... ـم - لعمري - فج خسيس، وَثكل
كيفَ لاَ أنصرُ الرشادَ على الغى ...... ـيِ، وَعَقْلِي مَعِي، وَفِي النفْسِ فَضْل؟
إنما المرء باللسانِ وَبالقلـ ............. ـبِ، فَإِنْ خَاب مِنْهُمَا، فَهْو فَسْلُ
قَدكِ يَا نَفْس، فَالتصَبر إِلا ............. في لقاء الحروب غبن وَجهلُ
فابعثيها شعواء، يحكم فيها ........... مُنصل صَارِم، وَرُمح مِتَل
ليس تغنى الألقاب عنْ كرم الأصـ ........... ـل، فمجد الفتى عفاف وَعقل
ـ[الأبلق]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 01:30 م]ـ
أختي أنوار، هل المطلوب تشكيل الأبيات؟؟؟؟
كلُّ صعبٍ سوى المذلةِ سهلٌ ----- وَ حياة ُ الكريم في الضيمِ قتلُ
ليس يقوى اِمرؤٌ على الذلِّ ما لمْ ----- يكُ فِيهِ منْ صِبغةِ اللُّؤمِ دَخلُ
ـ[عصماء]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 06:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وَنصٌّ آخر ..
كُلُّ صَعْبٍ سِوَى الْمَذَلَّةِ سَهْل ............ وَ حَيَاةُ الْكَرِيمِ فِي الضَّيْمِ قَتْل
لَيْسَ يَقْوَى امْرُؤٌ عَلَى الذُّلِ مَالَمْ .......... يَكُ فِيهِ مِنْ صِبْغَةِ اللُّؤْمِ دَخْل
إِنَّ مُرِّ الْحِمَامِ أَعْذَبُ وِرْدًا ............... مِنْ حَيَاة ٍ فِيهَا شَقَاءٌ وَذُل
أَنَا رَاضٍ بِتَرْكِ مَالِي وَأَهْلِي .............. فَالْعَفَافُ الثَّرَاءُ، وَالنَّاسُ أَهْل
لاَ يَلُمْنِي عَلَى الْحَفِيظَةِ قَوْمٌ .............. غَرَّهُمْ مَنْظَرُ الْحَيَاة ِ؛فَضَلُّوا
أَلِفُوا الضَّيْمَ خَشْيَةَ الْمَوْتِ،وَ الضَّيْـ ...... ـمُ - لَعَمْرِي - فَجٌ خَسِيسٌ، وَثَكْل
كَيْفَ لَا أَنْصُرُ الرَّشَادَ عَلَى الْغَيْ ...... ـيِ، وَعَقْلِي مَعِي، وَفِي النَّفْسِ فَضْل؟
إِنَّمَا الْمَرْءُ بِاللِّسَانِ وَبِالْقَلْـ ............. ـبِ، فَإِنْ خَابَ مِنْهُمَا، فَهْو فَسْلُ
قَدْكِ يَا نَفْسُ، فَالتَّصَبُّرُ إِلَّا ............. فِي لِقَاءِ الْحُرُوبِ غَبَنٌ وَجَهْل
فَابْعَثِيهَا شَعْوَاءَ، يَحْكُمُ فِيهَا ........... مُنْصُلٌ صَارِمٌ، وَرُمْح مِتَلُّ
لَيْسَ تُغْنِي الْأَلْقَابُ عَنْ كَرَمِ الْأَصْـ ........... ـلِ، فَمَجْدُ الْفَتَى عَفَافٌ وَعَقْل
أرجو أن أكون قد وفقت ...
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 10:39 م]ـ
قَدْكِ يَا نَفْسُ، فَالتَّصَبُّرُ إِلَّا ....... فِي لِقَاءِ الْحُرُوبِ غَبْنٌ وَجَهْلُ
إتقان العروض أساس من أسس علوم اللغة، يجب تدارك ذلك ?.
وما زال رسم الشدة قبل الحركة مشكلة عندك أخيتي عصماء: (
كما في: إِنَّ مُرِّ الْحِمَامِ
وشكرا لكم
ـ[عصماء]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 10:53 م]ـ
قَدْكِ يَا نَفْسُ، فَالتَّصَبُّرُ إِلَّا ....... فِي لِقَاءِ الْحُرُوبِ غَبْنٌ وَجَهْلُ
ما زال رسم الشدة قبل الحركة مشكلة عندك أخيتي عصماء: (
كما في: إِنَّ مُرِّ الْحِمَامِ
وشكرا لكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لكم أستاذنا المفضال الكريم، لا حرمنا الله منكم ...
عذرا، لا تحزنوا لأمر الشدة وسأنتبه، إن شاء الله ...
أما عن غبن فأنا راجعت المعجم وهاكم ما وجدت: غبن (الصّحّاح في اللغة)
الغَبْنُ بالتسكين في البيع، والغَبَنُ بالتحريك في الرأي. يقال غَبَنْتُهُ بالبيع بالفتح، أي خدعته، وقد غُبِنَ فهو مَغْبونٌ.
وغَبِنَ رأيه بالكسر إذا نقصه فهو غَبينٌ، أي ضعيف الرأي، وفيه غَبانةٌ.
والأمر إليكم أستاذنا الفاضل ...
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 11:22 م]ـ
ما أسرع اقتباسك أخيتي عصماء؟؟:)
أعيدي النظر في ردي
وكنت أود إضافة ما يلي لكني وجدت الوقت تأخر:
مع أنك راعيت في ضبطك دقيقة من دقائق اللغة إلا أن إتقان
العروض أساس من أسس علوم اللغة، يجب تدارك ذلك ?.
شكرا جزيلا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 11:32 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ما أسرع اقتباسك أخيتي عصماء؟؟:)
أعيدي النظر في ردي
وكنت أود إضافة ما يلي لكني وجدت الوقت تأخر:
مع أنك راعيت في ضبطك دقيقة من دقائق اللغة إلا أن إتقان
العروض أساس من أسس علوم اللغة، يجب تدارك ذلك ?.
شكرا جزيلا
أبشروا الأستاذ الباز سيتبنى مهمة تعليمنا العَروض:)
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 11:36 م]ـ
أختي أنوار، هل المطلوب تشكيل الأبيات؟؟؟؟
نعم هو المطلوب
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 11:57 م]ـ
نَصٌّ جَدِيدٌ
لَعَمْرُكَ ما ضاقَتْ بِلاَدٌ بأَهْلِهَا
أَلاَ طَرَقَتْ أسْماءُ وَهْيَ طَرُوقُ
وبانَتْ على أَنَّ الخَيالَ يَشُوقُ
بِحاجَةِ مَحْزُونٍ كأَنَّ فؤادَهُ
جَناحٌ وَهَى عَظْماهُ فَهْوَ خَفُوقُ
وهانَ على أَسماءَ أَنْ شَطَّتِ النَّوَى
يَحِنُّ إليها وَالِهٌ ويَتُوقُ
ذَرينِي فإِنَّ البُخْلَ يَا أُمَّ هَيثْمٍ
لِصَالِحِ أَخلاقِ الرِّجالِ سَرُوقُ
ذَرينِي وحُطِّي في هَوَاى فإِنَّنِي
علي الحَسَبِ الزَّاكِي الرَّفِيعِ شَفِيقُ
وإِنِّي كريمٌ ذُو عِيالٍ تهِمُّنِي
نَوَائِبُ يَغْشَى رُزْؤُها وحُقُوقُ
ومُسْتنْبِحٍ بعدَ الهُدُوءِ دَعْوَتُهُ
وقد حانَ من نَجْم الشِّتاءِ خُفُوقُ
يُعالِجُ عِرْنيناً منَ اللَّيلِ بارداً
تَلُفُّ رِياحٌ ثَوْبَهُ وبُرُوقُ
تَأَلَّقُ في عَيْنٍ منَ المُزْنِ وادِقلهُ
هَيْدَبٌ دَانِي السَّحَابِ دَفُوقُ
أَضَفْتُ فلم أُفْحِشْ عليهِ ولم أَقُلْ
لأَِحْرِمَهُ: إِنَّ المكانَ مَضِيقُ
فَقلْتُ لهُ: أَهلاً وسهلاً ومَرحباً
فهذا صَبُوحٌ راهِنٌ وصَدِيقُ
وقُمتُ إِلى البَرْكِ الهَواجِدِ فاتَّقَتْ
مقاحِيدُ كُومٌ كالمَجَادِلِ رُوقُ
بأَدْماءَ مِرْباعِ النِّتاجِ كأَنَّها
إِذَا عَرَضَتْ دُونَ العِشارِ فَنِيقِ
بِضَرْبةِ ساقٍ أَو بِنَجْلاَءَ ثَرَّةٍ
لهَا مِن أَمامِ المَنْكَبَيْنِ فَتِيقُ
وقامَ إِليها الجَازِرَانِ فأَوْفَدَا
يُطِيرَانِ عَنها الجِلْدَ وَهْيَ تَفْوقُ
فَجُرَّ إِلينا ضَرْعُها وسَنَامُها
وأَزْهَرُ يَحْبُو لِلقيامِ عَتِيقُ
بَقِيرٌ جَلاَ بالسَّيفِ عنهُ غِشَاءَهُ
أَخٌ بإِخاءِ الصَّالِحِينَ رَفيقُ
فَباتَ لَنَا منها وللِضَّيْفِ مَوْهِنا
شِوَاءٌ سَمِينٌ زَاهِقٌ وغَبوقُ
وبَاتَ لهُ دُونَ الصَّبَا وهْيَ قَرَّةٌ
لِحَافٌ ومَصْقُولُ الكِسَاءِ رَقِيقُ
وكلُّ كَرِيم يَتَّقِي الذَّمَّ بالقِرَى
ولِلخَيْرِ بينَ الصّالحينَ طَريقُ
لَعَمْرُكَ ما ضاقَتْ بِلاَدٌ بأَهْلِهَا
ولكنَّ أَخلاقَ الرِّجالِ تَضيقُ
نَمَتْنِي عُرُوقٌ من زُرَارَةَ لِلْعُلَى
ومنْ فَدَكِيٍّ والأَشَدِّ عُرُوقُ
مكارِمُ يَجْعَلْنَ الفَتَى في أَرومَةٍ
يَفَاعٍ، وبعضُ الوالِدِينَ دَقِيقُ
عمرو بن أهتم
ـ[عصماء]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لن أسمح لنفسي بالضبط إلا أن يأذن أستاذنا الباز،،، لا أريد أن أشوه القصيدة الرائعة،،، درجتي في العروض أيام الجامعة كانت "مقبول " ...
أقصد لن أشارك، أراها مضبوطة إلا ...
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لن أسمح لنفسي بالضبط إلا أن يأذن أستاذنا الباز،،، لا أريد أن أشوه القصيدة الرائعة،،، درجتي في العروض أيام الجامعة كانت "مقبول " ...
أقصد لن أشارك، أراها مضبوطة إلا ...
ولمَ إذني أخيتي عصماء؟؟ أمن أجل العروض؟؟
ما تشديدي على إتقان العروض إلا لأنه ضروري فعلا؛
يقول صاحب جامع الدروس العربية:
العلومُ العربية: هي العلوم التي يتوصلُ بها إلى عصمة اللسان والقلم عن الخطأ.
وهي ثلاثة عشر علماً: "الصرفُ، والإعرابُ (ويجمعهما اسمُ النحو)، والرسمُ، والمعاني،
والبيان، والبديع، والعَروض، والقوافي، وَقرْضُ الشعر، والإنشاء، والخطابة، وتاريخُ الأدب، ومَتنُ اللغة".:)
تفضلي فأنت ما شاء الله لغوية متمرسة.
ـ[عصماء]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 01:28 ص]ـ
ولمَ إذني أخيتي عصماء؟؟ أمن أجل العروض؟؟ ....... نعم.
ما تشديدي على إتقان العروض إلا لأنه ضروري فعلا؛
تفضلي فأنت ما شاء الله لغوية متمرسة ....
ما شاء الله شهادة أعتز بها، جزاكم الله خيرا ...
ـ[عصماء]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
عادة قبل أن أضبط أتأمل النص لفهم المعاني، وفي هذا النص معانٍ عظيمة هي من أخلاق المسلمين، فأحببت أن أقتبس لكم شيئا من كتاب "حق المال في الجاهلية وسبل أدائه في الشعر الجاهلي" وما ذاك إلا لتعم الفائدة ...
استهل الشاعر قصيدته بالحديث عن زيارة طيف أسماءَ له. وقد أثار الطيف حنينَه، فراح يشرح هواه وأشواقه على الطريقة الجاهلية في الغزل. وزيارة طيف الحبيب ومناجاتُه أسلوب من أساليب الغزل عند الجاهليين.
ثم شرع في الفخر، فذمّ البخلَ الذي يَشين أخلاق الرجال. وهو الكريم العارف بالنوائب التي تنوب ماله في الأزمات، والملتزم بالحقوق الواجبة عليه فيها. ونقف عند قوله في هذا المعنى:
وإني كريم ذو عيال، تهمّني
نوائبُ يغشى رُزْؤُها وحقوق
ونلقى هنا كلمة» الحقوق «بمعناها الاجتماعي الإنساني.
ومضى الشاعر في الفخر. ورسم صورة مفصلة كاملة لأداء أحد هذه الحقوق. وهي صورة استقبال الضيف الطارق في ليل الشتاء، وحسنِ القيام على إطعامه وإيوائه. وهي صورة إنسانية رائعة، تنطق بداعي الخير، وتُبْرز جمال التعاون والتكافل والتقارب بين الناس، وجدواها في تحقيق السعادة والبقيا على الحياة الإنسانية.
وقد جاءت الصورة غنية، قوية الإيحاء والتأثير. وفَّرَ لها الشاعر كل عناصر الثراء الغني، في إطار مثير للقلق والشفق على حال الضيف الطارق. فقد جعله ضالاًّ في ليلة عاصفة عاتية من ليالي الشتاء، فيها برد، ورياح تلف ثوبه، وبروق ورعود تُرْعِش فؤاده، مع معاناة الجوع والخوف في نفسه. فهو ليس بحاجة إلى المأكل وحدَه، بل يحتاج أيضاً إلى المأوى والأمان والطمأنينة. وفي هذه الحال الصعبة والأمر العصيب تلقّى الشاعر ضيفَه الطارقَ بالترحاب، فأحسن استقباله، وبَشّره بالخير، وأشعره بالأمان في قوله الجميل:
فقلت له: أهلاً وسهلاً ومرحباً
فهذا صبوح راهن وصديق
ونلاحظ أن الشاعر قصد أن تكون الصورة في زمن الشتاء. وهو زمن العسرة والشدة وقلة القوت في بيئة جزيرة العرب. فأغناها بذلك، وزادها عمقاً وتلويناً، وأعطاها بعداً إنسانياً، يهزّ النفوس، بالرمز إلى أن الجود بالقوت أفضلُ وأصعبُ في زمن العسرة والقلة في الشتاء. والعطاء حينئذ يكون أمراً شاقّاً عسيراً على النفس، لا يطيقه إلا كل امرئ أوتي حظاً وافراً من سمو النفس والأريحية كما قلنا. أما العطاء مع السَّعة والجِدَة، فأمر سهل يسير، يركبه كل من استطاع إليه سبيلاً. وفي هذه الحقيقة قال أبو الطيب المتنبي:
لولا المشقةُ سادَ الناسُ كلُّهمُ
الجود يُفْقِر، والإقدام قَتّالُ
ثم أخذ الشاعر في بيان قيامه على قرى ضيفه وإيوائه في حفاوة واهتمام. فنحر له أكرم ناقة في إبله، وأطعمه الشواء وسقاه اللبن، حتى أشبعه من جوع، وأرواه من ظمإ، وآمنه من خوف. وشعر حينئذ بالرضى والراحة في نفسه، لوفائه بحق الجود وأدائه الواجبَ الإنساني. فانطلق لسانه يعبّر عن رضاه وراحته من فعل الخير بقوله الجميل:» ولِلْخيرِ بين الصالحين طريق «. ودَعَمَ هذا القولَ بالآبدة الشاردة الرائعة:
لَعَمْركَ، ما ضاقتْ بلاد بأهلها
ولكنّ أخلاقَ الرجال تضيق
فبلغ الذروة العليا في علوّ النفس؛ كما بلغ الإعجاز في التعبير البياني الفني. فهذا البيت الواحد من الشعر الإنساني البليغ الوجيز، لهذا الأعرابي الجاهلي، يختصر في كلماته القليلة فلسفةً كاملة، تكشف عن سرّ مأساة الإنسان وعذابه في دنياه. فالعِلّة في هذا العذاب ليست في الأرض والبلاد، وإنما هي في أخلاق الإنسان، في طمعه وجشعه، وفي ضلاله عن سبيل الحق والخير والجمال.
وختم الشاعر قصيدته بالافتخار والتنويه بآبائه وأجداده الكرام العظام الذين أورثوه المكارم والفضائل. وكانوا هم الأصلَ الأصيلَ لخصال الخير ومجده الرفيع.
ويجدر بنا هنا أن نشير إلى أن الشاعر يفتخر بنفسه في فعل الخير وأداء الحق. ولكنه في نتيجة الأمر يرتفع إلى مستوى أعَمَّ وأعلى، لأنه يَعْبُر من خلال موقفه الفردي، ويدعو إلى موقف إنساني عام شامل. تلك هي قوة الفن الجميل، وأثرُه الأصيل في تحقيق سعادة الإنسان. وفي الحقيقة ليس مثل هذا الفخر عند شعراء الجاهلية إلا دعوةً دائمة للناس أجمعين، ونداءً أزلياً لهم لفعل الخير والعطاء وعون الإنسان أخاه الإنسان.
ونرى في أشعار هؤلاء الشعراء شواهدَ كثيرة من أمثال هذه الصور التي قرأناها، وهي تدور حول بذل» حق المال «لِرِفد الفقراء وعون الضعفاء، وإنعاش الجيران وقِرى الأضياف والغرباء المحتاجين من الناس. وقد وردت هذه الأشعار في شتى أغراض الشعر ومعانيه، من المفاخر والمدائح والمراثي وغيرها. قالها الشعراء في أحوال ومواقفَ مختلفة. وعبّروا عن معانيها وصورها في أساليب ومعارضَ عديدة حسب طباعهم وقرائحهم الشعرية. وهم قد يذكرون في أشعارهم كلمة» الحق «أو» الحقوق «كما رأينا، أو لا يذكرونهما. ولكنهم يقولون دائماً ما يؤدي معنى بذل» حق المال «وما يرمز إليه من الكنايات والاستعارات المجازية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 02:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عادة قبل أن أضبط أتأمل النص لفهم المعاني، وفي هذا النص معانٍ عظيمة هي من أخلاق المسلمين، فأحببت أن أقتبس لكم شيئا من كتاب "حق المال في الجاهلية وسبل أدائه في الشعر الجاهلي" وما ذاك إلا لتعم الفائدة ...
استهل الشاعر قصيدته بالحديث عن زيارة طيف أسماءَ له. وقد أثار الطيف حنينَه، فراح يشرح هواه وأشواقه على الطريقة الجاهلية في الغزل. وزيارة طيف الحبيب ومناجاتُه أسلوب من أساليب الغزل عند الجاهليين.
ثم شرع في الفخر، فذمّ البخلَ الذي يَشين أخلاق الرجال. وهو الكريم العارف بالنوائب التي تنوب ماله في الأزمات، والملتزم بالحقوق الواجبة عليه فيها. ونقف عند قوله في هذا المعنى:
وإني كريم ذو عيال، تهمّني
نوائبُ يغشى رُزْؤُها وحقوق
ونلقى هنا كلمة» الحقوق «التي عرفناها آنفاً في معناها الاجتماعي الإنساني.
ومضى الشاعر في الفخر. ورسم صورة مفصلة كاملة لأداء أحد هذه الحقوق. وهي صورة استقبال الضيف الطارق في ليل الشتاء، وحسنِ القيام على إطعامه وإيوائه. وهي صورة إنسانية رائعة، تنطق بداعي الخير، وتُبْرز جمال التعاون والتكافل والتقارب بين الناس، وجدواها في تحقيق السعادة والبقيا على الحياة الإنسانية.
وقد جاءت الصورة غنية، قوية الإيحاء والتأثير. وفَّرَ لها الشاعر كل عناصر الثراء الغني، في إطار مثير للقلق والشفق على حال الضيف الطارق. فقد جعله ضالاًّ في ليلة عاصفة عاتية من ليالي الشتاء، فيها برد، ورياح تلف ثوبه، وبروق ورعود تُرْعِش فؤاده، مع معاناة الجوع والخوف في نفسه. فهو ليس بحاجة إلى المأكل وحدَه، بل يحتاج أيضاً إلى المأوى والأمان والطمأنينة. وفي هذه الحال الصعبة والأمر العصيب تلقّى الشاعر ضيفَه الطارقَ بالترحاب، فأحسن استقباله، وبَشّره بالخير، وأشعره بالأمان في قوله الجميل:
فقلت له: أهلاً وسهلاً ومرحباً
فهذا صبوح راهن وصديق
ونلاحظ أن الشاعر قصد أن تكون الصورة في زمن الشتاء. وهو زمن العسرة والشدة وقلة القوت في بيئة جزيرة العرب. فأغناها بذلك، وزادها عمقاً وتلويناً، وأعطاها بعداً إنسانياً، يهزّ النفوس، بالرمز إلى أن الجود بالقوت أفضلُ وأصعبُ في زمن العسرة والقلة في الشتاء. والعطاء حينئذ يكون أمراً شاقّاً عسيراً على النفس، لا يطيقه إلا كل امرئ أوتي حظاً وافراً من سمو النفس والأريحية كما قلنا. أما العطاء مع السَّعة والجِدَة، فأمر سهل يسير، يركبه كل من استطاع إليه سبيلاً. وفي هذه الحقيقة قال أبو الطيب المتنبي:
لولا المشقةُ سادَ الناسُ كلُّهمُ
الجود يُفْقِر، والإقدام قَتّالُ
ثم أخذ الشاعر في بيان قيامه على قرى ضيفه وإيوائه في حفاوة واهتمام. فنحر له أكرم ناقة في إبله، وأطعمه الشواء وسقاه اللبن، حتى أشبعه من جوع، وأرواه من ظمإ، وآمنه من خوف. وشعر حينئذ بالرضى والراحة في نفسه، لوفائه بحق الجود وأدائه الواجبَ الإنساني. فانطلق لسانه يعبّر عن رضاه وراحته من فعل الخير بقوله الجميل:» ولِلْخيرِ بين الصالحين طريق «. ودَعَمَ هذا القولَ بالآبدة الشاردة الرائعة:
لَعَمْركَ، ما ضاقتْ بلاد بأهلها
ولكنّ أخلاقَ الرجال تضيق
فبلغ الذروة العليا في علوّ النفس؛ كما بلغ الإعجاز في التعبير البياني الفني. فهذا البيت الواحد من الشعر الإنساني البليغ الوجيز، لهذا الأعرابي الجاهلي، يختصر في كلماته القليلة فلسفةً كاملة، تكشف عن سرّ مأساة الإنسان وعذابه في دنياه. فالعِلّة في هذا العذاب ليست في الأرض والبلاد، وإنما هي في أخلاق الإنسان، في طمعه وجشعه، وفي ضلاله عن سبيل الحق والخير والجمال.
وختم الشاعر قصيدته بالافتخار والتنويه بآبائه وأجداده الكرام العظام الذين أورثوه المكارم والفضائل. وكانوا هم الأصلَ الأصيلَ لخصال الخير ومجده الرفيع.
ويجدر بنا هنا أن نشير إلى أن الشاعر يفتخر بنفسه في فعل الخير وأداء الحق. ولكنه في نتيجة الأمر يرتفع إلى مستوى أعَمَّ وأعلى، لأنه يَعْبُر من خلال موقفه الفردي، ويدعو إلى موقف إنساني عام شامل. تلك هي قوة الفن الجميل، وأثرُه الأصيل في تحقيق سعادة الإنسان. وفي الحقيقة ليس مثل هذا الفخر عند شعراء الجاهلية إلا دعوةً دائمة للناس أجمعين، ونداءً أزلياً لهم لفعل الخير والعطاء وعون الإنسان أخاه الإنسان.
ونرى في أشعار هؤلاء الشعراء شواهدَ كثيرة من أمثال هذه الصور التي قرأناها، وهي تدور حول بذل» حق المال «لِرِفد الفقراء وعون الضعفاء، وإنعاش الجيران وقِرى الأضياف والغرباء المحتاجين من الناس. وقد وردت هذه الأشعار في شتى أغراض الشعر ومعانيه، من المفاخر والمدائح والمراثي وغيرها. قالها الشعراء في أحوال ومواقفَ مختلفة. وعبّروا عن معانيها وصورها في أساليب ومعارضَ عديدة حسب طباعهم وقرائحهم الشعرية. وهم قد يذكرون في أشعارهم كلمة» الحق «أو» الحقوق «كما رأينا، أو لا يذكرونهما. ولكنهم يقولون دائماً ما يؤدي معنى بذل» حق المال «وما يرمز إليه من الكنايات والاستعارات المجازية.
تالله لو أعلم أن هناك نقدًا إبداعيًا لتلك القصيدة بهذا الجمال لوضعتها هنا منذ زمن، فتلك القصيدة من أعظم القصائد التي قرأت، دعوني أقول لكم لو أن عمرًا اكتفى بالبيت الذي هو عنوان القصيدة "لعمرك ما ضاقت بلادٌ بأهلها،،، ولكن أخلاق الرجال تضيق" لكفاهُ إبداعًا فكما تفضلتم من خلال النص المقتبس من هذا الكتاب الرائع الذي نهلتم لنا منه قمة الإبداعية في هذا البيت جزالة حقًا تعبر عن معنى عظيم، شكرًا أستاذة عصماء على هذا الاقتباس الذي زاد القصيدة جمالًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 03:08 ص]ـ
أخي نور الدين محمود لا يدع شاردة و لا واردة إلا اقتبسها في رده:)
أحسنت أخي محمود بهذا الاختيار الرائع الجميل
قصيدة رائعة جدا
وجزى الله خيرا أخيتي عصماء على ما أفادتنا به من تلك الدراسة القيمة
المفصلة للقصيدة فزادت بذلك القصيدة والموضوع جمالا وفائدة.
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 03:13 ص]ـ
أبشروا الأستاذ الباز سيتبنى مهمة تعليمنا العَروض:)
:)
أمعنا في الفصيح عضو آخر باسم الباز وأنا لا أعلم؟؟؟
أم تراك تقصدني أخي نور الدين؟؟
هل وعدتُ بهذا؟؟ .. أين؟؟
أنا في حاجة معكم لمن يعلمني أخي نور الدين: d
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 03:28 ص]ـ
:)
أمعنا في الفصيح عضو آخر باسم الباز وأنا لا أعلم؟؟؟
أم تراك تقصدني أخي نور الدين؟؟
هل وعدتُ بهذا؟؟ .. أين؟؟
أنا في حاجة معكم لمن يعلمني أخي نور الدين: d
كفاكَ تواضعًا أيُّها الشاعر الأريب، " أمَّا بنعمةِ ربِّكَ فحدث".:)
ـ[عصماء]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نَصٌّ جَدِيدٌ
لَعَمْرُكَ مَا ضَاقَتْ بِلَادٌ بِأَهْلِهَا
أَلَا طَرَقَتْ أَسْمَاءُ وَهْيَ طَرُوقُ
وَبَانَتْ عَلَى أَنَّ الْخَيَالَ يَشُوقُ
بِحَاجَةِ مَحْزُونٍ كَأَنَّ فُؤَادَهُ
جَنَاحٌ وَهَى عَظْمَاهُ فَهْوَ خَفُوقُ
وَهَانَ عَلَى أَسْمَاءَ أَنْ شَطَّتِ النَّوَى
يَحِنُّ إِلَيْهَا وَالِهٌ وَيَتُوقُ
ذَرِينِي فَإِنَّ الْبُخْلَ يَا أُمَّ هَيْثَمٍ
لِصَالِحِ أَخْلَاقِ الرِّجَالِ سَرُوقُ
ذَرِينِي وَحُطِّي فِي هَوَاى فَإِنَّنِي
عَلَي الْحَسَبِ الزَّاكِي الرَّفِيعِ شَفِيقُ
وَإِنِّي كَرِيمٌ ذُو عِيَالٍ تُهِمُّنِي
نَوَائِبُ يَغْشَى رُزْؤُها وَحُقُوقُ
وَمُسْتنْبِحٍ بَعْدَ الْهُدُوءِ دَعْوَتُهُ
وَقَدْ حَانَ مِنْ نَجْمِ الشِّتَاءِ خُفُوقُ
يُعَالِجُ عِرْنِينًا مِنَ اللَّيْلِ بَارِدًا
تَلُفُّ رِيَاحٌ ثَوْبَهُ وَبُرُوقُ
تَأَلَّقُ فِي عَيْنٍ منَ الْمُزْنِ وَأَدْقَلَهُ
هَيْدَبٌ دَانِي السَّحَابِ دَفُوقُ
أَضَفْتُ فَلَمْ أُفْحِشْ عَلَيْهِ وَلَمْ أَقُلْ
لِأَحْرِمَهُ: إِنَّ الْمَكَانَ مَضِيقُ
فَقُلْتُ لَهُ: أَهْلاً وَسَهْلاً وَمَرْحَبًا
فَهَذَا صَبُوحٌ رَاهِنٌ وَصَدِيقُ
وقُمتُ إِلى البَرْكِ الهَوَاجِدِ فَاتَّقَتْ
مَقَاحِيدُ كُومٌ كَالْمَجَادِلِ رُوقُ
بِأَدْمَاءَ مِرْبَاعِ النِّتَاجِ كَأَنَّهَا
إِذَا عَرَضَتْ دُونَ العِشَارِ فَنِيقِ
بِضَرْبَةِ سَاقٍ أَوْ بِنَجْلَاءَ ثَرَّةٍ
لَهَا مِنْ أَمَامِ الْمَنْكَبَيْنِ فَتِيقُ
وَقَامَ إِلَيْهَا الْجَازِرَانِ فَأَوْفَدَا
يُطِيرَانِ عَنْهَا الْجِلْدَ وَهْيَ تَفْوقُ
فَجُرَّ إِلَيْنَا ضَرْعُهَا وسَنَامُهَا
وَأَزْهَرُ يَحْبُو لِلْقِيَامِ عَتِيقُ
بَقِيرٌ جَلَا بِالسَّيْفِ عَنْهُ غِشَاءَهُ
أَخٌ بِإِخَاءِ الصَّالِحِينَ رَفيقُ
فَبَاتَ لَنَا مِنْهَا وَلِلضَّيْفِ مَوْهِنا
شِوَاءٌ سَمِينٌ زَاهِقٌ وَغَبُوقُ
وَبَاتَ لَهُ دُونَ الصَّبَا وَهْيَ قَرَّةٌ
لِحَافٌ ومَصْقُولُ الكِسَاءِ رَقِيقُ
وَكُلُّ كَرِيمٍ يَتَّقِي الذَّمَّ بالْقِرَى
وَلِلْخَيْرِ بَيْنَ الصَّالِحِينَ طَرِيقُ
لَعَمْرُكَ مَا ضَاقَتْ بِلاَدٌ بأَهْلِهَا
وَلَكِنَّ أَخْلَاقَ الرِّجَالِ تَضِيقُ
نَمَتْنِي عُرُوقٌ مِنْ زُرَارَةَ لِلْعُلَى
ومنْ فَدَكِيٍّ والأَشَدِّ عُرُوقُ
مَكَارِمُ يَجْعَلْنَ الْفَتَى فِي أَرُومَةٍ
يَفَاعٍ، وَبَعْضُ الْوَالِدِينَ دَقِيقُ
عمرو بن أهتم
حقا كأنني لم أضبط شيئا، كانت مضبوطة ...
ـ[أنوار]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 02:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
وهذا نصٌّ لشاعر متشائم يقول:
وزهدني في الناس معرفتي بهم ............ وطول اختباري صاحبا بعد صاحب
فلم ترني الأيام خلا تسرني ............ مباديه إلا ساءني في العواقب
ولا قلت أرجوه لكشف ملمة .............. من الدهر إلا كان إحدى المصائب
فليس معي إلا كتاب صحبته ............. يؤانسني في شرقها والمغارب
ملاحظة:
ألا توافقونني أن الشاعر تكلّف في الشطر الثاني من البيت الأخير
واحتكم إلى الوزن لا إلى المعاني
كلماته ركيكة
:؟ 2
ـ[الباز]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 12:24 ص]ـ
ذَرِينِي وَحُطِّي فِي هَوَاى فَإِنَّنِي
عَلَي الْحَسَبِ الزَّاكِي الرَّفِيعِ شَفِيقُ
تَأَلَّقُ فِي عَيْنٍ منَ الْمُزْنِ وَأَدْقَلَهُ
هَيْدَبٌ دَانِي السَّحَابِ دَفُوقُ
بِضَرْبَةِ سَاقٍ أَوْ بِنَجْلَاءَ ثَرَّةٍ
لَهَا مِنْ أَمَامِ الْمَنْكَبَيْنِ فَتِيقُ
وَقَامَ إِلَيْهَا الْجَازِرَانِ فَأَوْفَدَا
يُطِيرَانِ عَنْهَا الْجِلْدَ وَهْيَ تَفْوقُ
بحاجة لإعادة ضبط ;)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 01:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
وهذا نصٌّ لشاعر متشائم يقول:
وزهدني في الناس معرفتي بهم ............ وطول اختباري صاحبا بعد صاحب
فلم ترني الأيام خلا تسرني ............ مباديه إلا ساءني في العواقب
ولا قلت أرجوه لكشف ملمة .............. من الدهر إلا كان إحدى المصائب
فليس معي إلا كتاب صحبته ............. يؤانسني في شرقها والمغارب
وَزَهَّدَنِي في النَّاس ِمَعْرِفَتِي بِهِمْ ............ وَطُولُ اخْتِباري صَاحِبًا بَعْدَ صَاحِبِ
فَلَمْ تُرنِي الأيَّامُ خلِاً تَسُرُّنِي ............ مَبَادِيهُ إلَّا سَاءَنِي في العَواقِبِ
وَلا قُلتَ أرْجُوهُ لِكَشْفِ مَلَمَّةٍ .............. مِنَ الدَّهْرِ إلَّا كانَ إحْدَى المَصَائِبِ
فَليسَ معي إلاَّ كِتَابٌ صَحِبْتُهُ ............. يُؤانِسُنِي في شَرْقِهَا وَالمَغَارِبِ
وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
أتفق معكِ أستاذة أنوار فقد تكلّفَ الشَّاعرُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 01:21 ص]ـ
ذَرِينِي وَحُطِّي فِي هَوَاى فَإِنَّنِي
عَلَي الْحَسَبِ الزَّاكِي الرَّفِيعِ شَفِيقُ
تَأَلَّقُ فِي عَيْنٍ منَ الْمُزْنِ وَأَدْقَلَهُ
هَيْدَبٌ دَانِي السَّحَابِ دَفُوقُ
بِضَرْبَةِ سَاقٍ أَوْ بِنَجْلَاءَ ثَرَّةٍ
لَهَا مِنْ أَمَامِ الْمَنْكَبَيْنِ فَتِيقُ
وَقَامَ إِلَيْهَا الْجَازِرَانِ فَأَوْفَدَا
يُطِيرَانِ عَنْهَا الْجِلْدَ وَهْيَ تَفْوقُ
بحاجة لإعادة ضبط ;)
ذَرِينِي وَحُطِّي فِي هَوَايَ فَإِنَّنِي
عَلَي الْحَسَبِ الزَّاكِي الرَّفِيعِ شَفِيقُ
تَأَلَّقُ فِي عَيْنٍ منَ الْمُزْنِ وَأَدْقَلَهُ
هَيْدَبٌ دَانِي السَّحَابِ دَفُوقُ
بِضَرْبَةِ سَاقٍ أَوْ بِنَجْلَاءَ ثَرَّةٍ
لَهَا مِنْ أَمَامِ الْمَنْكَبَيْنِ فَتِيقُ
وَقَامَ إِلَيْهَا الْجَازِرَانِ فَأَوْفَدَا
يُطَيِّرَانِ عَنْهَا الْجِلْدَ وَهْيَ تَفْوقُ
هواى= هواي
يُطِيرَانِ = يُطَيِّرَانِ "حسب ما فهمت من سياق الكلمات".
جميلة جدًا تلك الكلمات أخي الحبيب أهي لك أعجبتني ثمَّ أعجبتني.
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 02:24 ص]ـ
ذَرِينِي وَحُطِّي فِي هَوَايَ فَإِنَّنِي
عَلَى الْحَسَبِ الزَّاكِي الرَّفِيعِ شَفِيقُ
تَأَلَّقُ فِي عَيْنٍ مِنَ الْمُزْنِ وَادِقٍ
لهُ هَيْدَبٌ دَانِي السَّحَابِ دَفُوقُ
بِضَرْبَةِ سَاقٍ أَوْ بِنَجْلَاءَ ثَرَّةٍ
لَهَا مِنْ أَمَامِ الْمَنْكِبَيْنِ فَتِيقُ
وَقَامَ إِلَيْهَا الْجَازِرَانِ فَأَوْفَدَا
يُطِيرَانِ عَنْهَا الْجِلْدَ وَهْيَ تَفُوقُ
نيابة عن عصماء:) 2
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 02:28 ص]ـ
أعتذر أستاذ نور الدين ..
ما رأيت مشاركتكم
جميلة جدًا تلك الكلمات أخي الحبيب أهي لك أعجبتني ثمَّ أعجبتني.
هيهات وهيهات:) 2
ـ[الباز]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 02:35 ص]ـ
شكرا لك أخي نور الدين
أصبت في كثير وسهوت عن قليل ..
لكني شعرت وكأن النعاس بدأ يلعب بجفنيك:)
فالأبيات ليست لي وإنما من نص رائع سابق لا أذكر من نقله لنا: p
------
الأخت الفاضلة أنوار:
جزيت خيرا وبارك الله فيك ..
أصبتِ في كل شيء
فوق الامتياز 101 %
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 03:13 ص]ـ
فالأبيات ليست لي وإنما من نص رائع سابق لا أذكر من نقله لنا
بارك الله بكم أستاذنا الكريم ..
النصّ لعمرو بن الأهتم التميمي، وقد وردت في المفضليات ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 03:14 ص]ـ
أعتذر أستاذ نور الدين ..
ما رأيت مشاركتكم
هيهات وهيهات:) 2
لا عليك حتى لو رأيتها فمشاركتكم أختي الفاضلة كانت الفاصلة بوركتِ، ولا عليك ثانية فلا فرق بين عز ونور فكلاهما يتميز بخاتمة الدين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 03:18 ص]ـ
شكرا لك أخي نور الدين
أصبت في كثير وسهوت عن قليل ..
لكني شعرت وكأن النعاس بدأ يلعب بجفنيك:)
فالأبيات ليست لي وإنما من نص رائع سابق لا أذكر من نقله لنا: p
------
الأخت الفاضلة أنوار:
جزيت خيرا وبارك الله فيك ..
أصبتِ في كل شيء
فوق الامتياز 101 %
إنما يمكنك أن تقول الألزهايمر كان له الدور الأكبر في إحداث هذا التوتر بين ما وضعتُ وبين ما كتبتَ رغم أن كلاهما من قصيدة واحدة والتي أحفظ بيتها المقدس بالنسبة لي" لعمرك ألخ"، بوركت أخي الباز حفظك الله وما من داع لظلم النعاس فهو بريء مما وقع براءة الذئب من دم سيدنا الجميل جوهرًا وشكلًا يوسف عليه السلام.
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 03:30 ص]ـ
بين ما وضعتُ
وأنت من أتيت بالقصيدة .. ؟؟
وتظن أنها للباز!!
:) 2
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 04:00 ص]ـ
وأنت من أتيت بالقصيدة .. ؟؟
وتظن أنها للباز!!
:) 2
نعم هو أنا للأسف "بالألزهايمر بالغباوة بكل شيء".:)
ـ[الباز]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 04:35 ص]ـ
للتقويم و الضبط:
ماذا لقينا من المستعربين ومن=قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا
إن قلت قافية بكرا يكون بها=بيت خلاف الذي قاسوه أو ذرعوا
قالوا لحنت وهذا ليس منتصب=وذاك خفضا وهذا ليس يرتفع
وحرشوا بين عبد الله فاجتهدوا=وبين زيدا فطال الضرب والوجع
كم بين قوم قد احتالوا لمنطقهم=وآخرون على إعرابهم طبعوا
وبين قوم رأوا أشيا معاينة=وآخرون حكوا بعض الذي سمعوا
فقلت واحدة فيها جوابهم=وكثرة القول بالإيجاز تنقطع
ما كل قولي مشروحا لكم فخذوا=ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا
حتى أعود إلى القوم الذين غذوا=بما غذيت به والقول يتسع
فتعرفون منه معنى ما أفوه به=كأنني وهم في قوله شرع
إني ربيت بأرضا لا يشب بها=نار المجوس ولا تبنى بها البيع
ولا يطا القرد والخنزير تربتها=لكن بها الريم والرئبال والضبع
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 11:40 ص]ـ
نعم هو أنا للأسف "بالألزهايمر بالغباوة بكل شيء".:)
حاشاكم أستاذنا الكريم
ليس منّا من لا يسهو أو ينسى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 12:16 م]ـ
مَاذَا لَقِينَا مِنْ الْمُسْتَعْرِبِينَ وَمِنْ .......... قِيَاسِ نَحْوِهِمُ هَذَا الَّذِي ابْتَدَعُوا
إِنْ قُلْتُ قَافِيَةً بِكْرًا يَكُونُ بِهَا .......... بَيْتٌ خِلَافَ الَّذِي قَاسُوهُ أَوْ ذَرَعُوا
قَالُوا: لَحَنْتَ وَهَذَا لَيْسَ مُنْتَصِبُ ........... وَذَاكَ خِفْضًا، وَهَذَا لَيْسَ يَرْتَفِعُ
وَحَرَّشُوا بَيْنَ عَبْدِ اللهِ فَاجْتَهَدُوا ............ وَبَيْنَ زَيْدٍ فَطَالَ الضَّرْبُ وَالْوَجَعُ
كَمْ بَيْنَ قَوْمٍ قَدْ احْتَالُوا لِمَنْطِقِهِمْ .............. وَآخَرُونَ عَلَى إِعْرَابِهِمْ طُبِعُوا
وَبَيْنَ قَوْمٍ رَأَوْا أَشْيَا مُعَايَنَةً ............... وَآخَرُونَ حَكَوْا بَعْضَ الَّذِي سَمِعُوا
فَقُلْتُ: وَاحِدَةٌ فِيهَا جَوَابُهُمُ ............. وَكَثْرَةُ الْقَوْلِ بِالْإِيجَازِ تَنْقَطِعُ
مَا كُلُّ قَوْلِي مَشْرُوحًا لَكُمْ، فَخُذُوا ........ مَا تَعْرِفُونَ وَمَا لَمْ تَعْرِفُوا فَدَعُوا
هذا ما تيسّر لي إنجازه ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 05:00 م]ـ
نصٌّ جديدٌ "خربشات كتبتها أمس".
كلانا يقف في منتصف المدار
دعيني أثور دعيني أجمح أغار
لعلي أزوّر سيفًا يقطع يدي
التي تعبت من قلم عنيدٍ بتَّار
لعلي أصنع لكِ رسمًا جديدًا
غير الذي انتهكَ بين الشُّعار
دعيني أتوه في حروف التاريخ
أحاكِمُ من يعدمونا ليل نهار
أنا مُتعبٌ لا يدي فدعيني وبي
اقتدي دون ثرثرة دون أعذار
أعرفُ أنكِ لا تحبين اتهاماتي
وأنها جدًا حماقاتٍ وانكسار
أعرفُ لا تحبين اغتيالاتي
لأحلامك التي تحذف يأسي وجدار
عند كل لقاء بيننا أقيمه كعزول
يفصح لنا ماذا نفعل ويضع القرار
أعرفُ تكرهين إخماد البركان
بالثلج تقولين يا حبيبي تلك نار
ذكاء امرأة وحكمة رجل يا
سيدتي كلانا في الحياة يُحار
فلنسأل عن رحلة جديدة
تأخذنا من هذا التيه الغدّار
أعرفُ أقرأ بوضوح ما في
عينيك كلانا أتعبه الحوار
فاختاري وأمرنا شورى و
زهوًا واخضرارًا لا إجبار
إما الحياة في عوالم أخرى
أو كلانا يعرف جيدًا كيف الفرار
ـ[عصماء]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 06:12 م]ـ
نيابة عن عصماء:) 2
جزيتِ خيرَ الجزاءِ أستاذتي وأختي أنوار،،، أحسن الله إليك وزادك من فضله ...
ـ[عصماء]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 06:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صبرا جميلا يا نورا للدين لم نجب واجبات الأمس كاملةً،،،
ـ[عصماء]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 06:33 م]ـ
مَاذَا لَقِينَا مِنَ الْمُسْتَعْرِبِينَ وَمِن .......... قِيَاسِ نَحْوِهِم هَذَا الَّذِي ابْتَدَعُوا
إِنْ قُلْتُ قَافِيَةً بِكْرًا يَكُونُ بِهَا .......... بَيْتٌ خِلَافَ الَّذِي قَاسُوهُ أَوْ ذَرَعُوا
قَالُوا: لَحَنْتَ وَهَذَا لَيْسَ مُنْتَصِبا ........... وَذَاكَ خَفْضًا، وَهَذَا لَيْسَ يَرْتَفِعُ
وَحَرَّشُوا بَيْنَ عَبْدِ اللهِ فَاجْتَهَدُوا ............ وَبَيْنَ زَيْدٍ فَطَالَ الضَّرْبُ وَالْوَجَعُ
كَمْ بَيْنَ قَوْمٍ قَدِ احْتَالُوا لِمَنْطِقِهِم .............. وَآخَرُونَ عَلَى إِعْرَابِهِمْ طُبِعُوا" مبارك لهم"
وَبَيْنَ قَوْمٍ رَأَوْا أَشْيَا مُعَايَنَةً ............... وَآخَرُونَ حَكَوْا بَعْضَ الَّذِي سَمِعُوا
فَقُلْتُ: وَاحِدَةٌ فِيهَا جَوَابُهُم ............. وَكَثْرَةُ الْقَوْلِ بِالْإِيجَازِ تَنْقَطِعُ
مَا كُلُّ قَوْلِي مَشْرُوحًا لَكُمْ، فَخُذُوا ........ مَا تَعْرِفُونَ وَمَا لَمْ تَعْرِفُوا فَدَعُوا
حَتَّى أَعُودَ إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ غُذُوا .............. بِمَا غُذِيتُ بِهِ وَالْقَوْلُ يَتَّسِعُ
فَتَعْرِفُونَ مِنْهُ مَعْنَى مَا أَفُوهُ بِهِ .................... كَأَنَّنِي وَهْمٌ فِي قَوْلِهِ شَرَعُ
إِنِّي رُبِيتُ بِأَرْضٍ لَا يُشَبُّ بِهَا .............. نَارُ الْمَجُوسِ وَلَا تُبْنَى بِهَا الْبِيَعُ
وَلَا يَطَا الْقِرْدُ وَالْخِنْزِيرُ تُرْبَتَهَا ................. لَكِنْ بِهَا الرِّيمُ وَالرِّئْبَالُ وَالضَّبَعُ
أستاذنا المفضال رفقا بي آلمتني ذي الأبيات ...
ـ[الباز]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 09:45 م]ـ
مَاذَا لَقِينَا مِنَ الْمُسْتَعْرِبِينَ وَمِنْ ... قِيَاسِ نَحْوِهِمُ هَذَا الَّذِي ابْتَدَعُوا
(يُتْبَعُ)
(/)
إِنْ قُلْتُ قَافِيَةً بِكْرًا يَكُونُ بِهَا ... بَيْتٌ خِلَافَ الَّذِي قَاسُوهُ أَوْ ذَرَعُوا
قَالُوا: لَحَنْتَ وَهَذَا لَيْسَ مُنْتَصِباً .... وَذَاكَ خَفْضٌ، وَهَذَا لَيْسَ يَرْتَفِعُ
وَحَرَّشُوا بَيْنَ عَبْدِ اللهِ فَاجْتَهَدُوا .... وَبَيْنَ زَيْدٍ فَطَالَ الضَّرْبُ وَالْوَجَعُ
كَمْ بَيْنَ قَوْمٍ قَدِ احْتَالُوا لِمَنْطِقِهِم ... وَآخَرِينَ عَلَى إِعْرَابِهِمْ طُبِعُوا"
وَبَيْنَ قَوْمٍ رَأَوْا أَشْيَا مُعَايَنَةً .... وَآخَرِينَ حَكَوْا بَعْضَ الَّذِي سَمِعُوا
فَقُلْتُ وَاحِدَةً فِيهَا جَوَابُهُمُ ... وَكَثْرَةُ الْقَوْلِ بِالْإِيجَازِ تَنْقَطِعُ
مَا كُلُّ قَوْلِيَ مَشْرُوحًا لَكُمْ، فَخُذُوا ... مَا تَعْرِفُونَ وَمَا لَمْ تَعْرِفُوا فَدَعُوا
حَتَّى أَعُودَ إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ غُذُوا ... بِمَا غُذِيتُ بِهِ وَالْقَوْلُ يَتَّسِعُ
فَتَعْرِفُوا مِنْهُ مَعْنَى مَا أَفُوهُ بِهِ .. كَأَنَّنِي و هُمُ فِي قَوْلِهِ شُرُعُ
إِنِّي رُبِيتُ بِأَرْضٍ لَا يُشَبُّ بِهَا .... نَارُ الْمَجُوسِ وَلَا تُبْنَى بِهَا الْبِيَعُ
وَلَا يَطَا الْقِرْدُ وَالْخِنْزِيرُ تُرْبَتَهَا ... لَكِنْ بِهَا الرِّيمُ وَالرِّئْبَالُ وَالضَّبَعُ
أستاذنا المفضال رفقا بي آلمتني ذي الأبيات ...
لا يحزنك ذلك أخيتي عصماء فالقصيدة تعجبني جدا لعذوبة ألفاظها وطرافة مناسبتها فقط،
وليس لشيء آخر ? وهي هنا من مدة طويلة:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?43812
وهنا أيضا: هل يجوز صياغة اسم المفعول ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?63667-%E5%E1-%ED%CC%E6%D2-%D5%ED%C7%DB%C9-%C7%D3%E3-%C7%E1%E3%DD%DA%E6%E1-%E3%E4-%C7%E1%DD%DA%E1-%C7%E1%E1%C7%D2%E3%BF&p=486456&viewfull=1#post486456)
والنحو أشرف العلوم بعد التفقه في الدين -مقاما ورتبة- لكنه أسبق منه في ترتيب التعلم
لأن من يريد التفقه في الدين بلا معرفة النحو فحاله كحال من يريد حمل الماء بغربال.
شكرا لك على المحاولة الجيدة في أغلب كلماتها
وأشكر كذلك الأستاذة أنوار على محاولتها الجيدة
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 11:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا الكريم ..
أخطاؤنا فادحة هذه المرة ..
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 01:12 ص]ـ
شكرا أستاذة أنوار
لم أنتبه لضبط الضَّبُعُ
وَلَا يَطَا الْقِرْدُ وَالْخِنْزِيرُ تُرْبَتَهَا ... لَكِنْ بِهَا الرِّيمُ وَالرِّئْبَالُ وَالضَّبُعُ
ـ[عصماء]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 03:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا الكريم ..
أخطاؤنا فادحة هذه المرة ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن كانت الأستاذة أنوار تقول ذا فيارَبِّ ماذا أقول؟؟؟ (بكاء، حياء، حزن)
ـ[عصماء]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 05:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذي خربشات الأستاذ الفاضل نور الدين ....
كِلَانَا يَقِفُ فِي مُنْتَصَفِ الْمَدَار
دَعِينِي أَثُرْ دَعِينِي أَجْمَحْ أَغَار!!!
لَعَلِّي أُزَوِّرُ سَيْفًا يَقْطَعُ يَدِيَ
الَّتِي تَعِبَتْ مِنْ قَلَمٍ عَنِيدٍ بَتَّار
لَعَلِّي أَصْنَعُ لَكِ رَسْمًا جَدِيدًا
غَيْرَ الَّذِي اُنْتُهِكَ بَيْنَ الشُّعَّار
دَعِينِي أَطُفْ فِي حُرُوفِ التَّارِيخ
أُحَاكِمُ مَنْ يَعْدِمُونَنَا لَيْلَ نَهَار
أَنَا مُتْعَبٌ ... لَيْسَتْ يَدِي فَدَعِينِي وَبِي
اِقْتَدِي دُونَ ثَرْثَرَةٍ دُونَ أَعْذَار
أَعْرِفُ أَنَّكِ لَا تُحِبِّينَ اتِّهَامَاتِي
وَأَنَّهَا جِدًّا حَمَاقَاتٌ وَانْكِسَار
أَعْرِفُ ... لَا تُحِبِّينَ اغْتِيَالَاتِي
لِأَحْلَامِكِ الَّتِي تَحْذِفُ يَأْسِي وَجِدَار
عِنْدَ كُلِّ لِقَاءٍ بَيْنَنَا أُقِيمُهُ كَعَزُول
يَرْسُمُ لَنَا مَاذَا نَفْعَلُ، وَيَضَعُ الْقَرَار
أَعْرِفُ ... تَكْرَهِينَ إِخْمَادَ الْبُرْكَانِ
بِالثَّلْجِ، تَقُولِينَ يَا حَبِيبِي تِلْكَ نَار
ذَكَاءُ امْرَأَةٍ، وَحِكْمَةُ رَجُلٍ يَا
سَيِّدَتِي كِلَانَا فِي الْحَيَاةِ ... يُحَار
فَلْنَسْأَلْ عَنْ رِحْلَةٍ جَدِيدَة
تَأْخُذُنَا مِنْ هَذَا التِّيهِ الْغَدَّار
أَعْرِفُ ... أَقْرَأُ بِوُضُوحٍ مَا فِي
عَيْنَيْكِ ... كِلَانَا أَتْعَبَهُ الْحِوَار
فَاخْتَارِي وَأَمْرُنَا شُورًى وَ ...
زَهْوًا وَاخْضِرَارًا لَا إِجْبَار
إِمَّا الْحَيَاةُ فِي عَوَالِمَ أُخْرَى
(يُتْبَعُ)
(/)
وَإِمَّا ... كِلَانَا يَعْرِفُ جَيِّدًا كَيْفَ الْفرَار
إلى اللقاء،،، سأترك ضبط الشعر بأنواعه إلى أن أتعلم العروض!!!
وربما أعود إن كان النص نثرا، أو لأضع نصا ( ops
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 07:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذي خربشات الأستاذ الفاضل نور الدين ....
كِلَانَا يَقِفُ فِي مُنْتَصَفِ الْمَدَار
دَعِينِي أَثُرْ دَعِينِي أَجْمَحْ أَغَار!!!
لَعَلِّي أُزَوِّرُ سَيْفًا يَقْطَعُ يَدِيَ
الَّتِي تَعِبَتْ مِنْ قَلَمٍ عَنِيدٍ بَتَّار
لَعَلِّي أَصْنَعُ لَكِ رَسْمًا جَدِيدًا
غَيْرَ الَّذِي اُنْتُهِكَ بَيْنَ الشُّعَّار
دَعِينِي أَطُفْ فِي حُرُوفِ التَّارِيخ
أُحَاكِمُ مَنْ يَعْدِمُونَنَا لَيْلَ نَهَار
أَنَا مُتْعَبٌ ... لَيْسَتْ يَدِي فَدَعِينِي وَبِي
اِقْتَدِي دُونَ ثَرْثَرَةٍ دُونَ أَعْذَار
أَعْرِفُ أَنَّكِ لَا تُحِبِّينَ اتِّهَامَاتِي
وَأَنَّهَا جِدًّا حَمَاقَاتٌ وَانْكِسَار
أَعْرِفُ ... لَا تُحِبِّينَ اغْتِيَالَاتِي
لِأَحْلَامِكِ الَّتِي تَحْذِفُ يَأْسِي وَجِدَار
عِنْدَ كُلِّ لِقَاءٍ بَيْنَنَا أُقِيمُهُ كَعَزُول
يَرْسُمُ لَنَا مَاذَا نَفْعَلُ، وَيَضَعُ الْقَرَار
أَعْرِفُ ... تَكْرَهِينَ إِخْمَادَ الْبُرْكَانِ
بِالثَّلْجِ، تَقُولِينَ يَا حَبِيبِي تِلْكَ نَار
ذَكَاءُ امْرَأَةٍ، وَحِكْمَةُ رَجُلٍ يَا
سَيِّدَتِي كِلَانَا فِي الْحَيَاةِ ... يُحَار
فَلْنَسْأَلْ عَنْ رِحْلَةٍ جَدِيدَة
تَأْخُذُنَا مِنْ هَذَا التِّيهِ الْغَدَّار
أَعْرِفُ ... أَقْرَأُ بِوُضُوحٍ مَا فِي
عَيْنَيْكِ ... كِلَانَا أَتْعَبَهُ الْحِوَار
فَاخْتَارِي وَأَمْرُنَا شُورًى وَ ...
زَهْوًا وَاخْضِرَارًا لَا إِجْبَار
إِمَّا الْحَيَاةُ فِي عَوَالِمَ أُخْرَى
وَإِمَّا ... كِلَانَا يَعْرِفُ جَيِّدًا كَيْفَ الْفرَار
إلى اللقاء،،، سأترك ضبط الشعر بأنواعه إلى أن أتعلم العروض!!!
وربما أعود إن كان النص نثرا، أو لأضع نصا ( ops
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تالله أجدتِ أستاذتي الكريمة، لا تعتبي فخربشاتي ليست شعرًا إنما مجرّد "كلمات"، حتى لا نغضب أهل العروض فها هو الأستاذ الباز بيننا:) يُمسك بزمام الأمور حفظه الله، شكرًا لك أيتها الفاضلة على ما تقدمينه لأمثالي من المبتدئين نحويًا، اسأل الله أن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح آمين.
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 11:30 م]ـ
وربما أعود إن كان النص نثرا، أو لأضع نصا ( ops
حسنا .. هذا نص نثري حتى لا تهرب عصماء ..
اشكر حسادك
النقد الموجه إليك يساوي قيمتك تماما، وإذا أصبحت لا تنقد ولا تحسد فأحسن الله عزاءك
في حياتك؛ لأنك مت من زمن وأنت لا تدري، وإذا أصبحت يوما ما ووجدت
رسائل شتم وقصائد هجاء وخطابات قدح،فاحمد الله فقد أصبحت شيئا مذكورا،
وصرت رقما مهما ينبغي التعامل معه.
إن أعظم علامات النجاح هو كيل النقد جزافا لك، ومعناه أنك عملت أعمالا عظيمة فيها أخطاء،
أما إذا لم تنقد ولم تحسد فمعناه أنك صفر مكعب.
*سنابل وقنابل لعائض القرني.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 12:17 ص]ـ
حسنا .. هذا نص نثري حتى لا تهرب عصماء ..
*سنابل وقنابل لعائض القرني.
اُشْكُر حُسَّادكَ
النَّقدُ المُوَجَّهُ إليكَ يُسَاوي قَيمتُكَ تَمامًا، وَإِذَا أصْبَحْتَ لا تُنْقَدْ وَلا تُحْسَدْ فأحْسَنَ اللهُ عَزَاءَكَ
في حَياتِكَ؛ لأنَّكَ مِتُ مِنْ زَمنٍ وأنَتَ لا تَدْرِيْ، وَإذِا أصْبَحْتَ يَوْمًا مَا وَوَجَدَّتَ
رَسَائِلَ شَتْمٍ وَقَصَائِدَ هِجَاءٍ وَخطاباتِ قَدْحِ،فاحْمِدُ اللهَ فَقَدْ أصْبَحْتَ شَيئًا مَذْكُورًا،
وَصِرْتَ رَقَمَاً مُهِمًّا يَنْبَغي التَّعَامُلَ مَعَهُ.
إنَّ أعْظَمَ عَلاَمَاتِ النَّجاحِ هُوَ كَيْلُ النَّقْدِ جُزَافًا لكَ، وَمَعْناهُ أنَّكَ عَمِلتُ أعْمَالًا عَظِيَمةً فِيَهَا أخْطَاءٌ،
أمَّا إذا لَمْ تُنْقَدْ وَلمَْ تُحْسَدْ فَمَعْنَاهُ أنَّكَ صِفْْرُ مُكَعَّبٍ.
مُجرّد مُحاولة عساني وفّقتُ، نصٌّ رائعٌ أستاذة أنوار.
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 12:51 ص]ـ
اُشْكُر حُسَّادكَ
النَّقدُ المُوَجَّهُ إليكَ يُسَاوي قَيمتُكَ تَمامًا، وَإِذَا أصْبَحْتَ لا تُنْقَدْ وَلا تُحْسَدْ فأحْسَنَ اللهُ عَزَاءَكَ
في حَياتِكَ؛ لأنَّكَ مِتُ مِنْ زَمنٍ وأنَتَ لا تَدْرِيْ، وَإذِا أصْبَحْتَ يَوْمًا مَا وَوَجَدَّتَ
رَسَائِلَ شَتْمٍ وَقَصَائِدَ هِجَاءٍ وَخطاباتِ قَدْحِ،فاحْمِدُ اللهَ فَقَدْ أصْبَحْتَ شَيئًا مَذْكُورًا،
وَصِرْتَ رَقَمَاً مُهِمًّا يَنْبَغي التَّعَامُلَ مَعَهُ.
إنَّ أعْظَمَ عَلاَمَاتِ النَّجاحِ هُوَ كَيْلُ النَّقْدِ جُزَافًا لكَ، وَمَعْناهُ أنَّكَ عَمِلتُ أعْمَالًا عَظِيَمةً فِيَهَا أخْطَاءٌ،
أمَّا إذا لَمْ تُنْقَدْ وَلمَْ تُحْسَدْ فَمَعْنَاهُ أنَّكَ صِفْْرُ مُكَعَّبٍ.
بارك الله بكم أستاذنا الكريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 02:04 ص]ـ
اُشْكُر حُسَّادكَ
النَّقدُ المُوَجَّهُ إليكَ يُسَاوي قَيمتَكَ تَمامًا، وَإِذَا أصْبَحْتَ لا تُنْقَدُ وَلا تُحْسَدُ فأحْسَنَ اللهُ عَزَاءَكَ في حَياتِكَ؛ لأنَّكَ مِتَّ مِنْ زَمنٍ وأنَتَ لا تَدْرِي،
وَإذَا أصْبَحْتَ يَوْمًا مَا وَوَجَدْتَ رَسَائِلَ شَتْمٍ وَقَصَائِدَ هِجَاءٍ
وَخطاباتِ قَدْحٍ، فاحْمَدِ اللهَ فَقَدْ أصْبَحْتَ شَيئًا مَذْكُورًا،
وَصِرْتَ رَقْماً مُهِمًّا يَنْبَغي التَّعَامُلُ مَعَهُ.
إنَّ أعْظَمَ عَلاَمَاتِ النَّجاحِ هُوَ كَيْلُ النَّقْدِ جُِزَافًا لكَ،
وَمَعْناهُ أنَّكَ عَمِلْتَ أعْمَالًا عَظِيمةً فِيهَا أخْطَاءٌ،
أمَّا إذا لَمْ تُنْقَدْ وَلمَْ تُحْسَدْ فَمَعْنَاهُ أنَّكَ صِفْْرٌ مُكَعَّبٌ.
شكرا جزيلا
ـ[الباز]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 11:18 م]ـ
إليكم هذا النص من موضوع (زفافي قريب) للفاضلة عصماء:
بيتي يحتاج لأعمال كثيرة لكي يكون روضة من رياض الجنان
لكي أسعد فيه وأرتاح بعد الزفاف وبعد طول الانتظار،
بعد كل هذا الطريق لابد أن أرتاح به!!!
فهو حصاد سنين حياتي ....
عندما أصل لبيتي سأدير وجهي لأقول وداعاً للدنيا
وداعاً لأحبائي الذين أتوا ليزفوني لهذا البيت وداعاً
... وإلى اللقاء،،، فكلكم ستزفون مثلي يوماً
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 02:33 ص]ـ
إليكم هذا النص من موضوع (زفافي قريب) للفاضلة عصماء:
بيتي يحتاج لأعمال كثيرة لكي يكون روضة من رياض الجنان
لكي أسعد فيه وأرتاح بعد الزفاف وبعد طول الانتظار،
بعد كل هذا الطريق لابد أن أرتاح به!!!
فهو حصاد سنين حياتي ....
عندما أصل لبيتي سأدير وجهي لأقول وداعاً للدنيا
وداعاً لأحبائي الذين أتوا ليزفوني لهذا البيت وداعاً
... وإلى اللقاء،،، فكلكم ستزفون مثلي يوماً
بالفعل نصٌّ رائعٌ أيها الأخ الفاضل اختيارٌ موفّقٌ، أثاب الله استاذتنا عصماء.
بَيْتي يَحْتَاجُ لأعْمَالٍ كَثِيْرَةٍ لِكَيْ يَكُونُ رَوْضَةً مِنْ رِياضِ الجِنَانِِ
لِكَيْ أسْعَدُ فيِهِ وَأرْتَاحُ بَعْدَ الزِّفَافِ وَبَعْدَ طولِ الانْتِظَارِ،
بَعْدَ كُلِّ هَذَا الطَّريقِ لابُدَّ أنْ أرْتَاحَ بِهِ!!!
فَهْوَ حَصَادُ سِنينَ حَياتِي ....
عِنْدَمَا أصِلُ لِبَيْتِي سَأُدِيرُ وَجْهِي لأقولَ وَدِاعَاً لِلدُّنْيَا
وَدَاعَاً لأحِبَّائِي الذينَ أتوْا ليَزفُّونِي لِهَذَا البَيْتِ وَدَاعَاً
... وَإلى اللقَاءِ،،، فَكُلُكُمْ سَتُزَفُونَ مِثْلي يَوْمَاً.
ـ[عصماء]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 04:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالفعل نصٌّ رائعٌ أيها الأخ الفاضل اختيارٌ موفّقٌ، أثابكم الله كل خير.
بَيْتِي يَحْتَاجُ لِأَعْمَالٍ كَثِيْرَةٍ لِكَيْ يَكُونَ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجِنَانِ
لِكَيْ أَسْعَدَ فِيِهِ وَأَرْتَاحَ بَعْدَ الزِّفَافِ وَبَعْدَ طُولِ الْاِنْتِظَارِ،
بَعْدَ كُلِّ هَذَا الطَّرِيقِ لَابُدَّ أَنْ أَرْتَاحَ بِهِ!!!
فَهْوَ حَصَادُ سِنِينِ /سِنِي حَيَاتِي ....
عِنْدَمَا أَصِلُ لِبَيْتِي سَأُدِيرُ وَجْهِي لِأَقُولَ وَدَاعًا لِلدُّنْيَا
وَدَاعَاً لِأَحِبَّائِي الَّذِينَ أَتَوْا لِيَزِفُّونِي لِهَذَا الْبَيْتِ وَدَاعًا
... وَإِلَى اللِّقَاءِ،،، فَكُلُّكُمْ سَتُزَفُّونَ مِثْلِي يَوْمَاً.
لكي تنصب المضارع، ولم أضف شيئا،
جزاكم الله خيرا ...
ـ[الباز]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 04:50 ص]ـ
بوركت أخي نور الدين
محاولة موفقة و رائعة
وبوركت أخيتي عصماء ..
لكن ماذا عن لِيَزِفُّونِي؟؟:)
ـ[عصماء]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 04:58 ص]ـ
بوركت أخي نور الدين
محاولة موفقة و رائعة
وبوركت أخيتي عصماء ..
لكن ماذا عن لِيَزِفُّونِي؟؟:)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عاميتنا المصرية أستاذنا المفضال ....
الصواب: ليزُفوني ...
جزاكم الله خيرا،،، وأحبكم الله تعالى ...
ـ[الباز]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 05:10 ص]ـ
وماذا عن سنين؟؟:)
كنت أريد الحديث عنها فهي سبب اختياري للنص؟؟
لكني وجدتها صحيحة فتغاضيت عن ذلك
كنت أتوقع أن يضبطها أحدكم بفتح النون:3:
لكن خطتي لم تنجح: ((
أحسنت أخيتي عصماء
زادك الله علما
ـ[الباز]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 05:13 ص]ـ
بل نجحَتْ: d
وقع في فخها أخي نور الدين: (
ـ[عصماء]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 05:20 ص]ـ
بل نجحَتْ: d
وقع في فخها أخي نور الدين: (
الله حليم ستار ...
ـ[الباز]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 05:28 ص]ـ
ونعْم بالله .. و لا أرى في الوقوع في فخها فضيحة ?
كان قصدي أن تقعي فيها أنت أخيتي عصماء:3:
لكن للأسف نجوت:1:
ـ[عصماء]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 06:28 ص]ـ
كان قصدي أن تقعي فيها أنت أخيتي عصماء:3:
جزاكم الله خيرا ... ولكن ألا ترون أنني وقعت في كثير من الأخطاء في المشاركات السابقة؟!!! ابتسامة فكان كافيا ...
لكن للأسف نجوت:1:
الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله ...
حفظكم الله ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصماء]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 06:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نَصٌّ جَدِيدٌ للشاعر الأستاذ خليفة الوقيان.
يَا مُبْحِرُونَ وَفِي مَحَاجِرِكُمْ ** نَهْرَانِ مِنْ نَبْعِ الْهَوَى شُقَّا
إِنِّي لَأَلْمَحُكُمْ وَإِنْ عَبَثًا ** طَالَ السُّرَى بِمَتَاهَةٍ غَرْقَى
أَوْرَاقُكُمْ فِي غُصْنِهَا يَبسَتْ ** وَيَدُ الشِّتَاءِ تُذِيبُهَا سحْقًا
وَجُذُوعكُمْ عُرْيَانَةً سَجَدَتْ ** وَالرِّيحُ تَحْرِقُ عرْيَهَا حرْقًا
أَثْوَابُكُمْ مزقٌ وَمَا خُلِّعَتْ ** حَتَّامَ فَوْقَ جُلُودِكُمْ تَبْقَى
كَمْ رُحْتُ أَخْلَعُ فَوْقَهَا جزعًا ** ثَوْبِي وَكَمْ لَمْلَمْتُهَا رتْقا
الرِّيحُ تَسْرَحُ فِي شِرَاعِكِمُ ** غَرْباً وَأُبْحِرُ فِيكُمُ شَرْقًا
إِنِّي سَأَرْشقُكُمْ إِذا حُرِقَتْ ** أَجْفَانُكُمْ بِأَزَاهِرِي رَشْقًا
قَلْبِي لَكُمْ فِي كُلِّ مُفْتَرَقٍ ** زَيْتُ السِّرَاجِ بِلَيْلِكْمْ يَشْقَى
وأبتعد الآن ...
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 07:35 م]ـ
قَلْبِي لَكُمْ فِي كُلِّ مُفْتَرَقٍ ** زَيْتُ السِّرَاجِ بِلَيْلِكُمْ يَشْقَى
ما شاء الله ..
تبدو لي صحيحة 100 %
و الشدات صحيحة أيضا:) 2
ـ[الباز]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 10:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نَصٌّ جَدِيدٌ للشاعر الأستاذ خليفة الوقيان.
يَا مُبْحِرُونَ وَفِي مَحَاجِرِكُمْ ** نَهْرَانِ مِنْ نَبْعِ الْهَوَى شُقَّا
إِنِّي لَأَلْمَحُكُمْ وَإِنْ عَبَثًا ** طَالَ السُّرَى بِمَتَاهَةٍ غَرْقَى
أَوْرَاقُكُمْ فِي غُصْنِهَا يَبِسَتْ ** وَيَدُ الشِّتَاءِ تُذِيبُهَا سَحْقًا
وَجُذُوعُكُمْ عُرْيَانَةً سَجَدَتْ ** وَالرِّيحُ تُحْرِقُ عُرْيَهَا حرْقًا
أَثْوَابُكُمْ مِزَقٌ وَمَا خُلِعَتْ ** حَتَّامَ فَوْقَ جُلُودِكُمْ تَبْقَى
كَمْ رُحْتُ أَخْلَعُ فَوْقَهَا جَزَعًا ** ثَوْبِي وَكَمْ لَمْلَمْتُهَا رَتْقا
الرِّيحُ تَسْرَحُ فِي شِرَاعِكِمُ ** غَرْباً وَأُبْحِرُ فِيكُمُ شَرْقًا
إِنِّي سَأَرْشقُكُمْ إِذا حُرِقَتْ ** أَجْفَانُكُمْ بِأَزَاهِرِي رَشْقًا
قَلْبِي لَكُمْ فِي كُلِّ مُفْتَرَقٍ ** زَيْتُ السِّرَاجِ بِلَيْلِكُمْ يَشْقَى
وأبتعد الآن ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الباز]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 01:06 ص]ـ
لست متأكدا إن انتهينا من الواجب السابق!!
لكن لا ضير من تقديم نص جديد للضبط والتقويم:
تزود بالتقى في كل حال=.=ولا تقرب نواهيا ذي الجلال
فما هذي الحياة سوى غرور=.=لها طبعا يراوغ في احْتيال
إذا لاح المنى فيها بأفق=.=فدون بلوغها غول السعالي
تدس السم في العسل المصفى=.=وزرق حماتها بين اللآلي
إِذا أمن المريد لها أماطت=.=لثام الحسن عن وجه المحال
مخاتلة مخادعة رقوبة=.=تري طلابها حسن الخصالِ
فكم لمعت سيوفا الغدر فيها=.=و كم أودت بهامات الرجالِ
إلى الله المصير فيا فؤادي=.=عليك بتوبة قبل الزيالِ
وهذي العروة الوثقى أتيحت= .. =كأمتن ما يكون من الحبالِ
بها استمسك لكي تحيا بأمن=.=بهذي الدار أو بعد ارتحال
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 11:19 م]ـ
تَزَوَّدْ بِالتُّقَى فِي كُلِّ حَالٍ=.=وَلَا تَقْرَبْ نَوَاهِيَ ذِي الْجَلَالِ
فَمَا هَذِي الْحَيَاةُ سِوَى غُرُورٍ=.=لَهَا طَبْعٌ يُرَاوِغُ فِي احْتِيَالِ
إِذَا لَاحَ الْمُنَى فِيهَا بِأُفْقٍ=.=فَدُونَ بُلُوغِهَا غُولُ السَّعَالِي
تَدُسُّ السُّمَّ فِي الْعَسَلِ الْمُصَفَّى=.=وَزُرْقُ حُمَاتِهَا بَيْنَ الْلَآلِي
إِِذَا أَمِنَ الْمُرِيدُ لَهَا أَمَاطَتْ=.=لِثَامَ الْحُسْنِ عَنْ وَجْهِ الْمُحَالِ
مُخَاتِلَةً مُخَادِعَةً رَقُوبَهْ=.=تَرَي طُلَابُهَا حُسْنَ الْخِصَالِ
فَكَمْ لَمَعَتْ سُيُوفُ الغَدْرِ فِيهَا=.=وَ كَمْ أَوْدَتْ بِهَامَاتِ الرِّجَالِ
إِلَى اللهِ الْمَصِيرُ فَيَا فُؤَادِي=.=عَلَيْكَ بِتَوْبَةٍ قَبْلَ الزَّوَالِ
وَهَذِي الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى أُتِيحَتْ= .. =كَأَمْتَنِ مَا يَكُونُ مِنَ الْحِبَالِ
بِهَا اسْتَمْسِكْ لِكَيْ تَحْيَا بِأَمْنٍ=.=بِهَذِي الدَّارُ أَوْ بَعْدَ ارْتِحَالِ
جزيتم خيرا
ـ[عصماء]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 11:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي وأستاذتي الفاضلة أنوار حياك الله بالصحة والإيمان ...
ثم اسمحي لي -أظن- ... تَرَي طُلَابُهَا: تُرِي طُلَّابَهَا ...
والله أعلم ...
ـ[الباز]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 01:05 ص]ـ
تَزَوَّدْ بِالتُّقَى فِي كُلِّ حَالٍ=.=وَلَا تَقْرَبْ نَوَاهِيَ ذِي الْجَلَالِ
فَمَا هَذِي الْحَيَاةُ سِوَى غُرُورٍ=.=لَهَا طَبْعٌ يُرَاوِغُ فِي احْتِيَالِ
إِذَا لَاحَ الْمُنَى فِيهَا بِأُفْقٍ=.=فَدُونَ بُلُوغِهَا غَوْلُ السَّعَالِي
تَدُسُّ السُّمَّ فِي الْعَسَلِ الْمُصَفَّى=.=وَزُرْقَ حُمَاتِهَا بَيْنَ الْلَّآلِي
إِِذَا أَمِنَ الْمُرِيدُ لَهَا أَمَاطَتْ=.=لِثَامَ الْحُسْنِ عَنْ وَجْهِ الْمِحَالِ
مُخَاتِلَةٌ مُخَادِعَةٌ رَقُوبٌ=.=تُرِي طُلَّابَهَا حُسْنَ الْخِصَالِ
فَكَمْ لَمَعَتْ سُيُوفُ الغَدْرِ فِيهَا=.=وَ كَمْ أَوْدَتْ بِهَامَاتِ الرِّجَالِ
إِلَى اللهِ الْمَصِيرُ فَيَا فُؤَادِي=.=عَلَيْكَ بِتَوْبَةٍ قَبْلَ الزِّيالِ
وَهَذِي الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى أُتِيحَتْ= .. =كَأَمْتَنِ مَا يَكُونُ مِنَ الْحِبَالِ
بِهَا اسْتَمْسِكْ لِكَيْ تَحْيَا بِأَمْنٍ=.=بِهَذِي الدَّارِ أَوْ بَعْدَ ارْتِحَالِ
جزيتم خيرا
ألف شكر أديبتنا أنوار ?
ضبط وتقويم سليم ..
الزوال والزيال كلاهما يصحّ ..
الرقوب للمذكر والمؤنث ..
أما هذا الشطر مُخَاتِلَةٌ مُخَادِعَةٌ رَقُوبٌ فقد جعلتِه حالا
ويصح ذلك -لغةً- على الابتداء، لكنه بالرفع أصوب وأعمق
للمعنى من جهة ومتابعة لـ: فَمَا هَذِي الْحَيَاةُ من جهة أخرى.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 01:14 ص]ـ
بالنسبة لهذا البيت:
إِذَا لَاحَ الْمُنَى فِيهَا بِأُفْقٍ=.=فَدُونَ بُلُوغِهِا غَوْلُ السَّعَالِي
على ما يعود ضمير بُلُوغِها؟
:؟ 2
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 01:16 ص]ـ
أستاذتي الفاضلة عصماء .. بالفعل هذا هو الصواب، وقد سهوتُ عن المعنى ..
فلكِ الشكر ..
وللأستاذ الفاضل الباز جزيل الشكر لتصويبه وتقويمه وتعليله لدقائق الأمور ..
مراجعة ثرية بحق .. فبوركتم
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 01:17 ص]ـ
يعود الضمير على المنى ..
أستاذنا الباز .. أمستفهمًا أم سائلا .. ؟؟
ـ[عصماء]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 01:29 ص]ـ
أستاذتي الفاضلة عصماء .. بالفعل هذا هو الصواب، وقد سهوتُ عن المعنى ..
فلكِ الشكر ..
وللأستاذ الفاضل الباز جزيل الشكر لتصويبه وتقويمه وتعليله لدقائق الأمور ..
مراجعة ثرية بحق .. فبوركتم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي وأستاذتي الفاضلة أنوار والله تؤذيني كلمة أستاذتي التي تقولينها، كيف ذا ومَالِكٌ في المدينة؟!!!
حقا أستفيد من مشاركات كل من في الفصيح وأشعر بأنني لا علم لي أمامكم وهذا صدق وليس بمجاملة ...
يسعدني فقط أن أكون أختك ...
ـ[الباز]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 01:32 ص]ـ
هو ذاك أستاذتنا أنوار
فالمنى جمع المنية
قد تعمدت تغيير بلوغه إلى بلوغها
فأصل القصيدة يعود فيه الضمير على الأفق:
إِذَا لَاحَ الْمُنَى فِيهَا بِأُفْقٍ=.=فَدُونَ بُلُوغِهِ غَوْلُ السَّعَالِي
لقد اجتزتِ الامتحان -الفخ- بنجاح أستاذة أنوار
لأن كلا الضميرين صحيح في ذلك البيت.
ـ[عصماء]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل الباز
الآن لا أفهم ذا البيتَ، وقعتُ في الفخِّ أيضا،،، هلا شرحتموه من فضلكم ...
إِذَا لَاحَ الْمُنَى فِيهَا بِأُفْقٍ=.=فَدُونَ بُلُوغِهِ غَوْلُ السَّعَالِي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي وأستاذتي الفاضلة أنوار والله تؤذيني كلمة أستاذتي التي تقولينها، كيف ذا ومَالِكٌ في المدينة؟!!!
أنا كذلك - والله - تؤذيني هذه الكلمة ولا أريدها، فكما قلتِ كيف ذا ومالكٌ في المدينة ..
فإن أردتِ السِّلم فلا تقولي سوى أختي .. وإلا سترد لكِ:) 2
حقا أستفيد من مشاركات كل من في الفصيح وأشعر بأنني لا علم لي أمامكم وهذا صدق وليس بمجاملة ...
يسعدني فقط أن أكون أختك ...
سلمتِ ..
ـ[الباز]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل الباز
الآن لا أفهم ذا البيتَ، وقعتُ في الفخِّ أيضا،،، هلا شرحتموه من فضلكم ...
إِذَا لَاحَ الْمُنَى فِيهَا بِأُفْقٍ=.=فَدُونَ بُلُوغِهِ غَوْلُ السَّعَالِي
وجزاكم الله خيرا
شر الشعر ما احتاج إلى شرح ( ops
إذا لم تفهم عصماء اللغوية الفذة هذا البيت فما حال غيرها؟
الآن تعني أنه كان مفهوما سابقا؟؟
هل هو مفهوم هكذا:
إِذَا لَاحَ الْمُنَى فِيهَا بِأُفْقٍ=.=فَدُونَ بُلُوغِهَا غُولُ السَّعَالِي؟؟
إن كان مفهوما فأود السماع منك أوَّلا ?
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 01:51 ص]ـ
هو ذاك أنوار
فالمنى جمع المنية
قد تعمدت تغيير بلوغه إلى بلوغها
فأصل القصيدة يعود فيه الضمير على الأفق:
إِذَا لَاحَ الْمُنَى فِيهَا بِأُفْقٍ=.=فَدُونَ بُلُوغِهِ غَوْلُ السَّعَالِي
جيد تغيير الضمير وعلى إثره تغيّر ما يعود عليه ..
لقد اجتزتِ الامتحان -الفخ- بنجاح أنوار
لأن كلا الضميرين صحيح في ذلك البيت.
أشكرك ..
وهذه (الغربلة) العلميّة من الأمور المفضلة لدي .. ولكن لا تسلم الجرة في كل مرة .. : (2
ـ[الباز]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 02:04 ص]ـ
أشكرك ..
وهذه (الغربلة) العلميّة من الأمور المفضلة لدي .. ولكن لا تسلم الجرة في كل مرة .. : (2
شكرا لك ..
ليست في نظري من العلم في شيء ..
وإن وافقت العلمية بالصدفة:) فهي نعمة من الله أشكره عليها ..
أنت ما شاء الله فصيحة لغوية فذة وعدم سلامة الجرة في كل مرة ليس قصرا
على فرد دون آخر، فكلنا معرضون لذلك ..
ولهذا أكرر: لا تنسوا أني أتحدث غالبا معتمدا على الذائقة الشخصية والسليقة
فإن لم تسلم الجرة يوما فأقيلوا العثرة ?
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 02:58 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد أدركت أن قيمة وقتي فيما عرفته و أعرفه وسأعرفه عني وعن العالم من حولي، وأن انشغالي باحصاء السنين سيحرمني فرصة أن أعرف جديداً ..
لم أعد أريد شيئاً غير أن أعرف أكثر، كي أعي مبلغ جهلي الفادح ..
إن الذي يعرف ينأى أكثر فأكثر عن صخب السطح وضجيجه، يغور وحيداً، وقد يفزع، وقد يتوحش، وقد يألم؛ بل إنه سيألم؛ لكنه أبداً لا ولن يؤذي ..
من يعرف لا يؤذي، لإن الإيذاء هزيمة متأخرة؛ ومن يعرف لا يحب أن يخسر ولا أن يُهزم ..
جل الحياة -حينما أتأملها- عابرٌ يحّيي عابراً؛ وأنا لا أريد أن أعبر دون أن أعرف كل ما يمكنني أن أعرفه ..
ما عدت أريد غير الصمت. الصمت الذي ربضت في كنفه الخليقة دهوراً قبل أن يخلق الله آدم وحواء، الصمت الذي تسبح فيه – دون قلق- كل الأرواح التي انعتقت من قيد أجسادها، فغدت خفيفة لينة غير عابئة بأن تُرى، أو تُجرح، أو تمرض، أو تُعذَّب، أو تحترق، أو تهان. تمضي حرة موقنة بأنها لم تعد قابلة لأن تمسَّ ..
العالم الآن يتهتك أكثر فأكثر! يصبح عالماً خليعاً، وينحدر نحو رُخْصٍ بَيِّن. عالم يمكن للمرء فيه أن يعرف كثيراً عن أي حدث حوله، ومع ذلك فإنه قد يجد نفسه حائراً في نهاية المطاف ومتشظياً؛ لأن كل ما يُطرح يبدو صحيحاً ..
الموت لا يقترب لأننا نكبر، ولا يبتعد لأننا صغار. الموت موجود، ونحن لا نذهب إليه، ولا نعود منه ..
إنني أكبر، وأتورط في سحر الكتب والقراءة أكثر فأكثر. لم تعد القراءة -بالنسبة لي- متعة بل غريزة كالجوع تماماً ..
لا شيء يمنحني الأمان مثل أن أجد نفسي بين الكتب ..
لقد أدركت مبكرة أن قيمة ما نناله وما نحرم منه ليست في الأشياء نفسها، بل في الطريقة التي نتعامل بها مع تلك الأشياء، نعمة كانت أم ابتلاءً. وأذا كنا نعي دون جدل أن الابتلاء ثقيل، فإن قلة ً يعون أن النعمة -كالابتلاء- ثقيلة، وأن شكرها أثقل من الصبر على ضدها!
إنني أكبر، وأتخيل أحياناً أن حياتي -كل حياتي- مشهد قصير في فيلم طويل، تعرضه صالة عرض شبه خالية، ويشاهده إنسان وحيد مرة ثم يمضي عنه ..
ونصٌ جديد للكاتبة ,, ليلى الجهني .. أربعين في معنى أن أكبر
ـ[عصماء]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 03:54 ص]ـ
لَقَدْ أَدْرَكْتُ أَنَّ قِيمَةَ وَقْتِي فِيمَا عَرَفْتُهُ وَ أَعْرِفُهُ وَسَأَعْرِفُهُ عَنِّي وَعَنِ الْعَالَمِ مِنْ حَوْلِي، وَأَنَّ انْشِغَالِي بِإِحْصَاءِ السِّنِينِ سَيَحْرِمُنِي فُرْصَةَ أَنْ أَعْرِفَ جَدِيدًا ..
لَمْ أَعُدْ أُرِيدُ شَيْئًا غَيْرَ أَنْ أَعْرِفَ أَكْثَرَ، كَيْ أَعِيَ مَبْلَغَ جَهْلِي الْفَادِحِ ..
إِنَّ الَّذِي يَعْرِفُ يَنْأَى أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ عَنْ صَخَبِ السَّطْحِ وَضَجِيجِهِ، يَغُورُ وَحِيدًا، وَقَدْ يَفْزَعُ، وَقَدْ يَتَوَحَّشُ، وَقَدْ يَأْلَمُ؛ بَلْ إِنَّهُ سَيَأْلَمُ؛ لَكِنَّهُ أَبَدًا لَا وَلَنْ يُؤْذِيَ ..
مَنْ يَعْرِفْ لا يُؤْذِ، لِأَنَّ الْإِيذَاءَ هَزِيمَةٌ مُتَأَخِّرَةٌ؛ وَمَنْ يَعْرِفْ لَا يُحِبَّ أَنْ يَخْسَرَ وَلَا أَنْ يُهْزَمَ ..
جُلُّ الْحَيَاةِ -حِينَمَا أَتَأَمَّلُهَا- عَابِرٌ يَحْيَا عَابِرًا؛ وَأَنَا لَا أُرِيدُ أَنْ أَعْبُرَ دُونَ أَنْ أَعْرِفَ كُلَّ مَا يُمْكِنُنِي أَنْ أَعْرِفَهُ ..
مَا عُدْتُ أُرِيدُ غَيْرَ الصَّمْتِ. الصَّمْتُ الَّذِي رَبَضَتْ فِي كَنَفِهِ الْخَلِيقَةُ دُهُورًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللهُ آدَمَ وَحَوَّاءَ، الصَّمْتُ الَّذِي تَسْبَحُ فِيهِ – دُونَ قَلَقٍ- كُلُّ الْأَرْوَاحِ الَّتِي انْعَتَقَتْ مِنْ قَيْدِ أَجْسَادِهَا، فَغَدَتْ خَفِيفَةً لَيِّنَةً غَيْرَ عَابِئَةٍ بِأَنْ تُرَى، أَوْ تُجْرَحَ، أَوْ تَمْرَضَ، أَوْ تُعَذَّبَ، أَوْ تَحْتَرِقَ، أَوْ تُهَانَ. تَمْضِي حُرَّةً مُوقِنَةً بِأَنَّهَا لَمْ تَعُدْ قَابِلَةً لِأَنْ تُمَسَّ ..
العَالَمُ الْآنَ يَتَهَتَّكُ أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ! يُصْبِحُ عَالَماً خَلِيعاً، وَيَنْحَدِرُ نَحْوَ رُخْصٍ بَيِّنٍ. عَالَمًا يُمْكِنُ لِلْمَرْءِ فِيهِ أَنْ يَعْرِفَ كَثِيراً عَنْ أَيِّ حَدَثٍ حَوْلَهُ، وَمَعَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ قَدْ يَجِدُ نَفْسَهُ حَائِراً فِي نِهَايَةِ الْمَطَافِ وَمُتَشَظِّياً؛ لِأَنَّ كُلَّ مَا يُطْرَحُ يَبْدُو صَحِيحاً ..
الْمَوْتُ لَا يَقْتَرِبُ لِأَنَّنَا نَكْبُرُ، وَلَا يَبْتَعِدُ لِأَنَّنَا صِغَارٌ. اَلْمَوْتُ مَوْجُودٌ، وَنَحْنُ لَا نَذْهَبُ إِلَيْهِ، وَلَا نَعُودُ مِنْهُ ..
إِنَّنِي أَكْبُرُ، وَأَتَوَرَّطُ فِي سِحْرِ الْكُتُبِ وَالْقِرَاءَة أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ. لَمْ تَعُدِ الْقِرَاءَةُ -بِالنِّسْبَةِ لِي- مُتْعَةً بَلْ غَرِيزَةً كَالْجُوعِ تَمَاماً ..
لَا شَيْءَ يَمْنَحُنِي الْأَمَانَ مِثْلَ أَنْ أَجِدَ نَفْسِي بَيْنَ الْكُتُبِ ..
لَقَدْ أَدْرَكْتُ مُبَكِّرَةً أَنَّ قِيمَةَ مَا نَنَالُهُ وَمَا نُحْرَمُ مِنْهُ لَيْسَتْ فِي الْأَشْيَاءِ نَفْسِهَا، بَلْ فِي الطَّرِيقَةِ الَّتِي نَتَعَامَلُ بِهَا مَعَ تِلْكَ الْأَشْيَاءِ، نِعْمَةً كَانَتْ أَمِ ابْتِلَاءً. وَإِذَا كُنَّا نَعِي دُونَ جَدَلٍ أَنَّ الابْتِلَاءَ ثَقِيلٌ، فَإِنَّ قِلَّة ً يَعُونَ أَنَّ النِّعْمَةَ -كَالابْتِلَاءِ- ثَقِيلَةٌ، وَأَنَّ شُكْرَهَا أَثْقَلُ مِنَ الصَّبْرِ عَلَى ضِدِّهَا!
إِنَّنِي أَكْبُرُ، وَأَتَخَيَّلُ أَحْيَاناً أَنَّ حَيَاتِي -كُلَّ حَيَاتِي- مَشْهَدٌ قَصِيرٌ فِي فِيلْمٍ طَوِيلٍ، تَعْرِضُهُ صَالَةُ عَرْضٍ شِبْهُ خَالِيَةٍ، وَيُشَاهِدُهُ إِنْسَانٌ وَحِيدٌ مَرَّةً ثُمَّ يَمْضِي عَنْهُ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 05:05 ص]ـ
شر الشعر ما احتاج إلى شرح ( ops
إذا لم تفهم عصماء اللغوية الفذة هذا البيت فما حال غيرها؟
الآن تعني أنه كان مفهوما سابقا؟؟
هل هو مفهوم هكذا:
إِذَا لَاحَ الْمُنَى فِيهَا بِأُفْقٍ=.=فَدُونَ بُلُوغِهَا غُولُ السَّعَالِي؟؟
إن كان مفهوما فأود السماع منك أوَّلا ?
أخيتي عصماء
لم لم تردي عليّ:؟ 2: (2
ـ[عصماء]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 06:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل إليكم ما أفهم بعقلي الـ ........
فَمَا هَذِي الْحَيَاةُ سِوَى غُرُورٍ=.=لَهَا طَبْعٌ يُرَاوِغُ فِي احْتِيَالِ
إِذَا لَاحَ-بدا وأوشك أن يتحقق-الْمُنَى-أمل الإنسان-فِيهَا بِأُفْقٍ=.=فَدُونَ بُلُوغِ -ذا المُنَى- غُوْلُ السَّعَالِي
ـ[الباز]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل إليكم ما أفهم بعقلي الـ ........
فَمَا هَذِي الْحَيَاةُ سِوَى غُرُورٍ=.=لَهَا طَبْعٌ يُرَاوِغُ فِي احْتِيَالِ
إِذَا لَاحَ-بدا وأوشك أن يتحقق-الْمُنَى-جمع منية-فِيهَا بِأُفْقٍ=.=فَدُونَ بُلُوغِ -ذي المُنَى- غَوْلُ السَّعَالِي
نعم يصح كون الضمير مؤنثا يعود على المنى
كما يصح كونه مذكّرا يعود على الأفق لا ضير ..
وأنا لتذكيره أميل بجعله عائدا على الأفق ..
والسعالي -جمع سعلاة وهي أنثى الغُول- تَغُولُ غَوْلا (تهلك) كل من يحدث
نفسه بالوصول إلى ذلك الهدف قبل أن يصل إليه فهي تحول بين المرء والوصول
إلى ذلك الأفق الذي لاحت عليه المنى؛ وإذا بَعُد أو استحال الوصول لمكان وجود
الشيء (الأفق) فالوصول للشيء نفسه (المنى) أصعب وأبعد بل هو محال.
بارك الله فيك
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:00 م]ـ
لَقَدْ أَدْرَكْتُ أَنَّ قِيمَةَ وَقْتِي فِيمَا عَرَفْتُهُ وَ أَعْرِفُهُ وَسَأَعْرِفُهُ عَنِّي وَعَنِ الْعَالَمِ مِنْ حَوْلِي، وَأَنَّ انْشِغَالِي بِإِحْصَاءِ السِّنِينِ سَيَحْرِمُنِي فُرْصَةَ أَنْ أَعْرِفَ جَدِيدًا ..
لَمْ أَعُدْ أُرِيدُ شَيْئًا غَيْرَ أَنْ أَعْرِفَ أَكْثَرَ، كَيْ أَعِيَ مَبْلَغَ جَهْلِي الْفَادِحِ ..
إِنَّ الَّذِي يَعْرِفُ يَنْأَى أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ عَنْ صَخَبِ السَّطْحِ وَضَجِيجِهِ، يَغُورُ وَحِيدًا، وَقَدْ يَفْزَعُ، وَقَدْ يَتَوَحَّشُ، وَقَدْ يَأْلَمُ؛ بَلْ إِنَّهُ سَيَأْلَمُ؛ لَكِنَّهُ أَبَدًا لَا وَلَنْ يُؤْذِيَ ..
مَنْ يَعْرِفْ لا يُؤْذِ، لِأَنَّ الْإِيذَاءَ هَزِيمَةٌ مُتَأَخِّرَةٌ؛ وَمَنْ يَعْرِفْ لَا يُحِبَّ أَنْ يَخْسَرَ وَلَا أَنْ يُهْزَمَ ..
جُلُّ الْحَيَاةِ -حِينَمَا أَتَأَمَّلُهَا- عَابِرٌ يَحْيَا عَابِرًا؛ وَأَنَا لَا أُرِيدُ أَنْ أَعْبُرَ دُونَ أَنْ أَعْرِفَ كُلَّ مَا يُمْكِنُنِي أَنْ أَعْرِفَهُ ..
مَا عُدْتُ أُرِيدُ غَيْرَ الصَّمْتِ. الصَّمْتُ الَّذِي رَبَضَتْ فِي كَنَفِهِ الْخَلِيقَةُ دُهُورًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللهُ آدَمَ وَحَوَّاءَ، الصَّمْتُ الَّذِي تَسْبَحُ فِيهِ – دُونَ قَلَقٍ- كُلُّ الْأَرْوَاحِ الَّتِي انْعَتَقَتْ مِنْ قَيْدِ أَجْسَادِهَا، فَغَدَتْ خَفِيفَةً لَيِّنَةً غَيْرَ عَابِئَةٍ بِأَنْ تُرَى، أَوْ تُجْرَحَ، أَوْ تَمْرَضَ، أَوْ تُعَذَّبَ، أَوْ تَحْتَرِقَ، أَوْ تُهَانَ. تَمْضِي حُرَّةً مُوقِنَةً بِأَنَّهَا لَمْ تَعُدْ قَابِلَةً لِأَنْ تُمَسَّ ..
العَالَمُ الْآنَ يَتَهَتَّكُ أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ! يُصْبِحُ عَالَماً خَلِيعاً، وَيَنْحَدِرُ نَحْوَ رُخْصٍ بَيِّنٍ. عَالَمًا يُمْكِنُ لِلْمَرْءِ فِيهِ أَنْ يَعْرِفَ كَثِيراً عَنْ أَيِّ حَدَثٍ حَوْلَهُ، وَمَعَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ قَدْ يَجِدُ نَفْسَهُ حَائِراً فِي نِهَايَةِ الْمَطَافِ وَمُتَشَظِّياً؛ لِأَنَّ كُلَّ مَا يُطْرَحُ يَبْدُو صَحِيحاً ..
الْمَوْتُ لَا يَقْتَرِبُ لِأَنَّنَا نَكْبُرُ، وَلَا يَبْتَعِدُ لِأَنَّنَا صِغَارٌ. اَلْمَوْتُ مَوْجُودٌ، وَنَحْنُ لَا نَذْهَبُ إِلَيْهِ، وَلَا نَعُودُ مِنْهُ ..
إِنَّنِي أَكْبُرُ، وَأَتَوَرَّطُ فِي سِحْرِ الْكُتُبِ وَالْقِرَاءَةِ أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ. لَمْ تَعُدِ الْقِرَاءَةُ -بِالنِّسْبَةِ لِي- مُتْعَةً بَلْ غَرِيزَةً كَالْجُوعِ تَمَامًا ..
لَا شَيْءَ يَمْنَحُنِي الْأَمَانَ مِثْلَ أَنْ أَجِدَ نَفْسِي بَيْنَ الْكُتُبِ ..
لَقَدْ أَدْرَكْتُ مُبَكِّرَةً أَنَّ قِيمَةَ مَا نَنَالُهُ وَمَا نُحْرَمُ مِنْهُ لَيْسَتْ فِي الْأَشْيَاءِ نَفْسِهَا، بَلْ فِي الطَّرِيقَةِ الَّتِي نَتَعَامَلُ بِهَا مَعَ تِلْكَ الْأَشْيَاءِ، نِعْمَةً كَانَتْ أَمِ ابْتِلَاءً. وَإِذَا كُنَّا نَعِي دُونَ جَدَلٍ أَنَّ الابْتِلَاءَ ثَقِيلٌ، فَإِنَّ قِلَّة ً يَعُونَ أَنَّ النِّعْمَةَ -كَالابْتِلَاءِ- ثَقِيلَةٌ، وَأَنَّ شُكْرَهَا أَثْقَلُ مِنَ الصَّبْرِ عَلَى ضِدِّهَا!
إِنَّنِي أَكْبُرُ، وَأَتَخَيَّلُ أَحْيَاناً أَنَّ حَيَاتِي -كُلَّ حَيَاتِي- مَشْهَدٌ قَصِيرٌ فِي فِيلْمٍ طَوِيلٍ، تَعْرِضُهُ صَالَةُ عَرْضٍ شِبْهُ خَالِيَةٍ، وَيُشَاهِدُهُ إِنْسَانٌ وَحِيدٌ مَرَّةً ثُمَّ يَمْضِي عَنْهُ ..
جزيتِ خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصماء]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 08:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة الكريمة أنوار
معذرة،،،لا أرى اختلافا بين ما ضبطتُ وبين ما صححتِ!!!
أنا في حيرة،،، إذ انتبهت عندما كنت أرسم الشدة قبل الحركة، ربما تآمر عليَّ الحاسوب ... ابتسامة
فضلا بيني ما ترين، وجزاك الله خيرا أختي الكريمة ...
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 09:06 م]ـ
وعليكِ السلام ورحمة الله ..
أهلا بكِ أختي عصماء
لعلها هنات يسيرة .. تضعين التنوين على الألف، و توضع على ما قبله.
أما ..
بِأَنَّهَا لَمْ تَعُدْ قَابِلَةً لِأَنْ تُمَسَّ ..
أليست السين ساكنة .. ؟؟
وهنا .. عادت حليمة لعادتها:) 2
بَيِّنٍ.
لَا يُحِبَّ .. << يحبُّ
ـ[عصماء]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 09:32 م]ـ
وعليكِ السلام ورحمة الله ..
أهلا بكِ أختي عصماء
لعلها هنات يسيرة .. تضعين التنوين على الألف، وهي توضع على ما قبله.أوافق ...
أما ..
بِأَنَّهَا لَمْ تَعُدْ قَابِلَةً لِأَنْ تُمَسَّ .. لم تَعُدْ قَابِلَةً لِأَنْ تُمَسَّ .. هل تجدين فرقا بين الرسمين؟؟؟
أليست السين ساكنة .. ؟؟ الفعل منصوب وهو مشدد، الفتحة فوق السين الثانية والأولى ساكنة بلا شك.
وهنا .. عادت حليمة لعادتها:) 2حليمة أم ريمة؟ ابتسامة
بَيِّنٍ. هاكِ ما اقتبسته من محاولتي: وَيَنْحَدِرُ نَحْوَ رُخْصٍ بَيِّنٍ.
لَا يُحِبَّ .. << يحبُّ
مَنْ يَعْرِفْ لا يُؤْذِ، لِأَنَّ الْإِيذَاءَ هَزِيمَةٌ مُتَأَخِّرَةٌ؛ وَمَنْ يَعْرِفْ لَا يُحِبَّ أَنْ يَخْسَرَ وَلَا أَنْ يُهْزَمَ ..
الفعل مجزوم في جواب الشرط، وعلامة جزمه السكون المقدر لأن الحرف الأخير مشدد.
مشكورة أختي الفاضلة ...
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 02:55 ص]ـ
أهلا عصماء ..
بِأَنَّهَا لَمْ تَعُدْ قَابِلَةً لِأَنْ تُمَسَّ ..
وَمَنْ يَعْرِفْ لَا يُحِبْ أَنْ يَخْسَرَ وَلَا أَنْ يُهْزَمَ .. سيجزم بالسكون
والشكر لكِ عصماء
ـ[عصماء]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 06:05 م]ـ
أهلا عصماء .. أهلا بك ومرحبا أوأختي الكريمة الفاضلة ... (ابتسامة)
بِأَنَّهَا لَمْ تَعُدْ قَابِلَةً لِأَنْ تُمَسَّ .. على الرأس والعين
وَمَنْ يَعْرِفْ لَا يُحِبْ أَنْ يَخْسَرَ وَلَا أَنْ يُهْزَمَ .. سيجزم بالسكون أعلم أن علامةُ الجَزْمِ في الفعلِ المُضَعَّفِ، نحو: لم أَحُجَّ، علامة جزمه السكون المُقَدَّر أو يفك التضعيف ...
والشكر لكِ عصماء
الشكر لك موصول لا ينقطع ... :)
ـ[عصماء]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 04:51 ص]ـ
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
نَصٌّ جَدِيدٌ
قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْفَوَائِدِ:
أَنْفَعُ النَّاسِ لَكَ رَجُلٌ مَكَّنَكَ مِنْ نَفْسِهِ حَتَّى تَزْرَعَ بِهِ خَيْرًا أَوْ تَصْنَعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفًا؛ فَإِنَّهُ نِعْمَ الْعَوْنُ لَكَ عَلَى مَنْفَعَتِكَ وَ كَمَالِكَ. فَانْتِفَاعُكَ بِهِ فِي الْحَقِيقَةِ مِثْلُ انْتِفَاعِهِ بِكَ أَوْ أَكْثَرُ ..
وَأَضَرُّ النَّاسِ عَلَيْكَ مَنْ مَكَّنَ نَفْسَهُ مِنْكَ حَتَّى تَعْصِي اللهَ فِيهِ؛ فَإِنَّهُ عَوْنٌ لَكَ عَلَى مَضَرَّتِكَ وَ نَقْصِكَ ....
ـ[عصماء]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نص جديد ...
إلهي ... إن لم تبتدئني الرحمة منك بحسن التوفيق، فمَنِ السالك بي إليك في واضح الطريق؟
وإن أسلمتني أناتُك لقائد الأمل والمُنى فمنِ المُقيل عثراتي من كبوات الهوى؟
وإن خذلني نصرُك عند محاربة النفس والشيطان فقد وكّلني خذلانُك إلى حيث النصب والحرمان.
.
.
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 12:55 م]ـ
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
وَأَضَرُّ النَّاسِ عَلَيْكَ مَنْ مَكَّنَ نَفْسَهُ مِنْكَ حَتَّى تَعْصِيَ اللهَ فِيهِ ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إِلَهِي ... إِنْ لَمْ تَبْتَدِئْنِي الرَّحْمَةُ مِنْكَ بِحُسْنِ التَّوْفِيقِ،
فَمَنِ السَّالِكُ بِي إِلَيْكَ فِي وَاضِحِ الطَّرِيقِ؟
وَإِنْ أَسْلَمَتْنِي أَنَاتُكَ لِقَائِدِ الْأَمَلِ وَالْمُنَى
فَمَنِ الْمُقِيلُ عَثَرَاتِي مِنْ كَبَوَاتِ الْهَوَى؟
وَإِنْ خَذَلَنِي نَصْرُكَ عِنْدَ مَحَارَبَةِ النَّفْسِ وَالشَّيْطَانِ
فَقَدْ وَكَلَنِي خِذْلَانُكَ إِلَى حَيْثُ النَّصَبُ وَالْحِرْمَانُ.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:54 م]ـ
عصماء
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
نَصٌّ جَدِيدٌ ...
إِلهَِي ... إِنْ لَمْ تَبْتَدِئِني الرَّحَمَةُ مِنْكَ بِحُسْنِ التَّوْفِيقِ، فمَنِ السَّالِكُ بي إِليْكَ في وَاضِحِ الطَّرِيقِ؟
وَإِنْ أسْلَمْتَنِي أنَاتُكَ لِقَائِدِ الأمَلِ وَالمُنَى فَمَنِ المُقِيلُ عَثَراتي مِن كَبَوَاتِ الهَوَى؟
وِإنْ خَذَلَنَي نَصْرُكَ عِنْدَ مُحَارَبَةِ النَّفْسِ وَالشَّيْطانِ، فَقَدْ وَكَّلَني خِذْلانُكَ إلى حَيْثُ النَّصَبِ وَالحِرْمانِ.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، عساني وفّقت في التشكيل، جزيتِ خيرًا على هذا النص المُميز.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصماء]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 10:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل الباز،،، الأستاذ الفاضل نور الدين ...
جزاكما الله خيرا
أحسنتما ...
.
.
يا نورا للدين ... أَسْلَمَتْني أناتُك/ أسلمْتَنِي أنتَ ...
جزاكما الله خير الجزاء على هذه النافذة ... دُمْتُمَا مِصْبَاحَيْنِ لَهَا ...
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 01:10 ص]ـ
نص آخر:
العلم مفاتحه الأذن===والبحر مراكبه السفن
أقدام الناس به رسخت===وأنا بالساحل مرتهن
فلأفلاطون مدينته===والفارابي له مدن
ولفيثاغور قواعده===بقيت ذخرا فبها نزن
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 05:54 ص]ـ
نَصٌ آخَرٌ:
الْعِلْمُ مَفَاتِحُهُ الْأُذُنُ===وَالْبَحْرُ مَرَاكِبُهُ الْسّفُنُ
أَقْدَامُ الْنَّاسِ بِهِ رَسَخَتْ===وَأَنَا بِالْسَّاحِلِ مُرْتَهَنُ
فَلِأَفْلَاطُونَ مَدِينَتُهُ===وَالْفَارَابَي لَهُ مُدُنُ
وَلِفِيثَاغُورَ قَوَاعِدُهُ===بَقِيَتْ ذُخْرًا فَبِهَا نَزِنُ
في الحقيقة أنا أرغب في التعلم؛ لذلك
لن أخجل إذا كان عدد الأخطاء كبيرًا.
( ops
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 12:45 ص]ـ
إجابة صحيحة موفقة صاحبة الصمت
ليس في ضبطك خطأ إلا في كلمة الْفَارَابَي
فَلِأَفْلَاطُونَ مَدِينَتُهُ===وَالْفَارَابِيُّ لَهُ مُدُنُ
بوركت
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 12:48 ص]ـ
لم ألحظ أخيتي صاحبة الصمت أنك نونت كلمة "آخر" هنا:
نَصٌ آخَرٌ
والصواب: "نَصٌ آخَرُ" لأنها ممنوعة من الصرف
شكرا جزيلا
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 02:42 ص]ـ
جميل جدًا ... الحمد لله
الآن هل تسمحون لي أن أضع نصا؟
إلهي ألبستني الخطايا ثوب مذلتي، وجللني التباعد منك لباس مسكنتي، وأمات قلبي
عظيم جنايتي، فأحيه بتوبة منك يا أملي وبغيتي، ويا سؤلي ومنيتي، فوعزتك
ما أجد لذنوبي سواك غافرا، ولا أرى لكسري غيرك جابرا، وقد خضعت بالإنابة
إليك وعنوت بالاستكانة لديك، فإن طردتني من بابك فبمن ألوذ وإن رددتني عن جنابك فبمن
أعوذ، فوا أسفاه من خجلتي وافتضاحي ووالهفاه من سوء عملي واجتراحي.
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 04:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس مشاركة نور الدين ِ محمود:
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
نَصٌّ جَدِيدٌ ...
إِلهَِي ... إِنْ لَمْ تَبْتَدِئِني الرَّحَمَةُ مِنْكَ بِحُسْنِ التَّوْفِيقِ، فمَنِ السَّالِكُ بي إِليْكَ في وَاضِحِ الطَّرِيقِ؟
وَإِنْ أسْلَمْتَنِي أنَاتُكَ لِقَائِدِ الأمَلِ وَالمُنَى فَمَنِ المُقِيلُ عَثَراتي مِن كَبَوَاتِ الهَوَى؟
وِإنْ خَذَلَنَي نَصْرُكَ عِنْدَ مُحَارَبَةِ النَّفْسِ وَالشَّيْطانِ، فَقَدْ وَكَّلَني خِذْلانُكَ إلى حَيْثُ النَّصَبِ وَالحِرْمانِ.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، عساني وفّقت في التشكيل، جزيتِ خيرًا على هذا النص المُميز.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت أن أوضح أمرا، وأن أتراجع عن أمر ...
* أما التوضيح فهو عن الاسم بعد حيث:
تضاف (حيث) إلى جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر, أحدهما محذوف, أو إلى جملة فعلية ...
وقد جاء إضافتها إلى المفرد نادرا, كما قال الشاعر: أما ترى حيث سهيلٍ طالعا ....
فإذن الرفع والجر في الاسم المفرد الذي يأتي بعدها جائزان،،، إلا أن الرفع أشهر ... وللفائدة يرجى مراجعة الرابط التالي
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?24570-%E3%C7-%C5%DA%D1%C7%C8-%C7%E1%C7%D3%E3-%C8%DA%CF(%CD%ED%CB)%BF
والله أعلم ...
* وأما التراجع فهو عن ضبطي لكلمة " وكلني" حيث وضعتها في النص الأصلي مشددة الكاف, فأعتذر يا نورا للدين!
الأستاذ الباز-جزاه الله خيرا- ضبط الكلمة دون تشديد, فراجعت الأمر في مادة "وكل" في لسان العرب, ووجدت ما يلي:
وَكِيلُ الرجل: الذي يَقوم بأَمره، سمِّي وَكِيلاً لأَن مُوَكِّلَه قد وَكَل إِليه القيامَ بأَمره فهو مَوْكولٌ إِليه الأَمرُ.
وتقول: اللهم لا تَكِلْنا إِلى أَنفسنا.
وفي حديث الدعاء: لا تَكِلْني إِلى نفسي طَرْفةَ عَيْنٍ فَأَهْلِكَ.
وفي الحديث: ووَكَلَها إِلى الله أَي صَرَف أَمْرَها إِليه.
جزاكم الله خيرا لما اتسعت صدوركم ...
ـ[عصماء]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:39 ص]ـ
الآن هل تسمحون لي أن أضع نصا؟ " على الرحب والسعة ...
إِلَهِي ... أَلْبَسَتْنِي الْخَطَايَا ثَوْبَ مَذَلَّتِي ...
وَجَلَّلَنِي التَّبَاعُدُ مِنْكَ لِبَاسَ مَسْكَنَتِي ...
وَأَمَاتَ قَلْبِي عَظِيمُ جِنَايَتِي ...
فَأَحْيِهِ بِتَوْبَةٍ مِنْكَ يَا أَمَلِي وَبُغْيَتِي، وَيَا سُؤْلِي وَمُنْيَتِي!!!
فَوَعِزَّتِكَ مَا أَجِدُ لِذُنُوبِي سِوَاكَ غَافِرًا، وَلَا أَرَى لِكَسْرِي غَيْرَكَ جَابِرًا،
وَقَدْ خَضَعَتُ بِالْإِنَابَةِ إِلَيْكَ وَعَنوْتُ بِالْاسْتِكَانَةِ لَدَيْكَ.
فَإِنْ طَرَدْتَنِي مِنْ بَابِكَ فَبِمَنْ أَلُوذُ؟!!!
وَإِنْ رَدَدْتَنِي عَنْ جَنَابِكَ فَبِمَنْ أَعُوذُ؟!!!
فَوَا أَسَفَاهْ مِنْ خَجَلِي وَافْتِضَاحِي ... وَوَا لَهْفَاهْ مِنْ سُوءِ عَمَلِي وَاجْتِرَاحِي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة معذرة قد تأخرت في الضبط ...
أرجو أن أكون قد وفقت ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصماء]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 07:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
. أين أنتم؟!!!
.هل في الدار من أحد؟
ـ[الباز]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 09:27 م]ـ
نحن هنا أيتها الكريمة
الاتصال عندي أبطأ من حلزون ..
أرى ضبطك صائبا
ولكني تساءلت عن سر تسكين الهاء هنا:
فَوَا أَسَفَاهْ .... وَوَا لَهْفَاهْ
أليس الضم أولى لأنها وصل لا وقف؟؟ ?
وإليكم هذا البيت للضبط:
ومن يكتسب إثما يظن خفاءه===يذع سره يوم ابتلاء السرائر
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 05:25 ص]ـ
[ quote= الباز;492910]
ولكني تساءلت عن سر تسكين الهاء هنا:
فَوَا أَسَفَاهْ .... وَوَا لَهْفَاهْ
أليس الضم أولى لأنها وصل لا وقف؟؟ ?
أنا وقفتُ عليها، فهي هاءُ السَّكْتِ, وأعلم أنَّ الإتيانَ بها إنما يكونُ في حالة الوقف, لذا فهي ساكنة ...
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 05:27 ص]ـ
وَإِلَيْكُمْ هَذَا الْبَيْتَ لِلضَّبْطِ:
وَمَنْ يَكْتَسِبْ إِثْمًا يَظُنُّ خَفَاءَهُ===يُذَعْ سِرُّهُ يَوْمَ ابْتِلَاءِ السَّرَائِرِ
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 05:31 ص]ـ
وَمَنْ يَكْتَسِبْ إِثْمًا يَظُنُّ خَفَاءَهُ===يُذَعْ سِرُّهُ يَوْمَ ابْتِلَاءِ السَّرَائِرِ
محاولة
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 05:50 ص]ـ
وَمَنْ يَكْتَسِبْ إِثْمًا يَظُنُّ خَفَاءَهُ===يُذَعْ سِرُّهُ يَوْمَ ابْتِلَاءِ السَّرَائِرِ
محاولة
أستاذنا الفاضل أبا سهيل ... ألف مرحب بك ...
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 05:56 ص]ـ
أنا لست أستاذا رفع الله قدرك
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 05:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هاكم نصا جديدا للضبط والتقويم ...
تغيرتِ المودة ُ والإخاءُ ......... و قلَّ الصدقُ وانقطعَ الرجاءُ
و أسلمني الزمانُ إلى صديقٍ ....... كثيرِ الغدرِ ليس له رعاءُ
وَرُبَّ أَخٍ وَفَيْتُ لهُ وَفِيٍّ ........... و لكن لا يدومُ له وفاءُ
أَخِلاَّءٌ إذا استَغْنَيْتُ عَنْهُمْ ............ وأَعداءٌ إذا نَزَلَ البَلاَءُ
يديمونَ المودة ما رأوني ............ و يبقى الودُّ ما بقيَ اللقاءُ
و إن غيبت عن أحد قلاني ......... وَعَاقَبَنِي بمِا فيهِ اكتِفَاءُ
سَيُغْنِيْنِي الَّذي أَغْنَاهُ عَنِّي .......... فَلاَ فَقْرٌ يَدُومُ وَلاَ ثَرَاءُ
وَكُلُّ مَوَدَّة ٍ للِه تَصْفُو ........... وَلاَ يَصْفُو مَعَ الفِسْقِ الإِخَاءُ
و كل جراحة فلها دواءٌ .......... وَسُوْءُ الخُلْقِ لَيْسَ لَهُ دَوَاءُ
ولَيْسَ بِدَائِمٍ أَبَدا نعِيْمٌ ............ كَذَاكَ البُؤْسُ لَيْسَ لهُ بَقَاءُ
اذا نكرتُ عهداً من حميمٍ ......... ففي نفسي التكرُّم والحَيَاءُ
إذَا مَا رَأْسُ أَهْلِ البَيْتِ وَلَّى ....... بَدَا لَهُمُ مِنَ النَّاسِ الجَفَاءُ
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 06:23 ص]ـ
أنا لست أستاذا رفع الله قدرك
جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله ...
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 06:33 ص]ـ
قَالَ عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: ........
تَغَيَّرَتِ المَوَدَّة ُ وَالإِخَاءُ ......... وَقَلََّ الصِّدْقُ وَانْقَطَعَ الرَّجَاءُ
وَأَسْلَمَنِي الزَّمَانُ إِلَى صَدِيقٍ ....... كَثِيرِ الغَدْرِ لَيْسَ لَهُ رِعَاءُ
وَرُبَّ أَخٍ وَفَيْتُ لَهُ وَفِيٍّ ........... وَلَكِنْ لَا يَدُومُ لَهُ وَفَاءُ
أَخِلاََّءٌ إِذَا اسْتَغْنَيْتُ عَنْهُمْ ............ وَأَعْدَاءٌ إِذَا نَزَلَ البَلاَءُ
يُدِيمُونَ المَوَدَّةَ مَا رَأَوْنِي ............ وَيَبْقَى الوُدُّ مَا بَقِيَ اللِّقَاءُ
وَ إِنْ غُنِّيتُ عَنْ أَحَدٍ قَلَانِي ......... وَعَاقَبَنِي بِمَا فِيهِ اكْتِفَاءُ
سَيُغْنِيْنِي الََّذِي أَغْنَاهُ عَنِّي .......... فَلَا فَقْرٌ يَدُومُ وَلَا ثَرَاءُ
وَكُلُّ مَوَدَّة ٍ للهِ تَصْفُو ........... وَلَا يَصْفُو مَعَ الفِسْقِ الإِخَاءُ
وَ كُلُّ جِرَاحَةٍ فَلَهَا دَوَاءٌ .......... وَسُوْءُ الخُلْقِ لَيْسَ لَهُ دَوَاءُ
وَلَيْسَ بِدَائِمٍ أَبَدًا نَعِيْمٌ ............ كَذَاكَ البُؤْسُ لَيْسَ لَهُ بَقَاءُ
إِذَا نَكَّرْتُ عَهْدًا مِنْ حَمِيمٍ ......... فَفِي نَفْسِي التَّكَرُّمُ وَالحَيَاءُ
إذَا مَا رَأْسُ أَهْلِ البَيْتِ وَلَّى ....... بَدَا لَهُمُ مِنَ النَّاسِ الجَفَاءُ
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 06:59 ص]ـ
تَغَيَّرَتِ المَوَدَّة ُ وَالإِخَاءُ ......... وَقَلَّ الصِّدْقُ وَانْقَطَعَ الرَّجَاءُ
وَأَسْلَمَنِي الزَّمَانُ إِلَى صَدِيقٍ ....... كَثِيرِ الغَدْرِ لَيْسَ لَهُ رِعَاءُ
وَرُبَّ أَخٍ وَفَيْتُ لَهُ وَفِيٍّ ........... وَلَكِنْ لَا يَدُومُ لَهُ وَفَاءُ
أَخِلَّاءٌ إِذَا اسْتَغْنَيْتُ عَنْهُمْ ............ وَأَعْدَاءٌ إِذَا نَزَلَ البَلاَءُ
يُدِيمُونَ المَوَدَّةَ مَا رَأَوْنِي ............ وَيَبْقَى الوُدُّ مَا بَقِيَ اللِّقَاءُ
وَ إِنْ غُنِّيتُ عَنْ أَحَدٍ قَلَانِي ......... وَعَاقَبَنِي بِمَا فِيهِ اكْتِفَاءُ
سَيُغْنِيْنِي الَّذِي أَغْنَاهُ عَنِّي .......... فَلَا فَقْرٌ يَدُومُ وَلَا ثَرَاءُ
وَكُلُّ مَوَدَّة ٍ للهِ تَصْفُو ........... وَلَا يَصْفُو مَعَ الفِسْقِ الإِخَاءُ
وَ كُلُّ جِرَاحَةٍ فَلَهَا دَوَاءٌ .......... وَسُوْءُ الخُلْقِ لَيْسَ لَهُ دَوَاءُ
وَلَيْسَ بِدَائِمٍ أَبَدًا نَعِيْمٌ ............ كَذَاكَ البُؤْسُ لَيْسَ لَهُ بَقَاءُ
إِذَا نَكَّرْتُ عَهْدًا مِنْ حَمِيمٍ ......... فَفِي نَفْسِي التَّكَرُّمُ وَالحَيَاءُ
إذَا مَا رَأْسُ أَهْلِ البَيْتِ وَلَّى ....... بَدَا لَهُمُ مِنَ النَّاسِ الجَفَاءُ
جزاكم الله خيرا
من حقكم أن تضعوا نصًّا ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 05:25 م]ـ
إِذَا أنْكَرْتُ عَهْدًا مِنْ حَمِيمٍ ......... فَفِي نَفْسِي التَّكَرُّمُ وَالحَيَاءُ
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 05:54 م]ـ
إِذَا أنْكَرْتُ عَهْدًا مِنْ حَمِيمٍ ......... فَفِي نَفْسِي التَّكَرُّمُ وَالحَيَاءُ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما به أستاذنا الفاضل؟ لا أرى فيه فخا كي أقع فيه!!!
ـ[أم ليلاس]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 06:24 م]ـ
السلام عليكم
على حرف جر
والضمير كن: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 07:24 م]ـ
السلام عليكم
على حرف جر
والضمير كن: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر
إذن الضمير كم، وليس كن ....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ابتسامة
ـ[الباز]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 09:16 م]ـ
أنْكَرْتُ بدل نَكَّرتُ
صار الرد يستغرق ساعات انتظار لظهور الصفحة: (
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 09:24 م]ـ
أنْكَرْتُ بدل نَكَّرتُ
صار الرد يستغرق ساعات انتظار لظهور الصفحة: (
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر الله لكم، وأصلح لكم كل الأحوال ...
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 10:56 م]ـ
صار الرد يستغرق ساعات انتظارا لظهور الصفحة
أظن النصب أقرب؟
والرفع قد نلتمس له وجها:)
لم أفطن للفرق بين أنكرت ونكرت؟!
الشكر موصول للجميع
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 11:12 م]ـ
أظن النصب أقرب؟
والرفع قد نلتمس له وجها:)
لم أفطن للفرق بين أنكرت ونكرت؟!
الشكر موصول للجميع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا مرحبا أبا سهيل ...
الجر صحيح ما دمنا نستطيع أن نقول "ساعات من الانتظار ... "
النصب أيضا صحيح، والفاضل الباز اختار الجر، فلم تفضلون الفتح؟
لو وجدتم وجها للرفع فأخبروني به من فضلكم ..... ابتسامة
أنا أيضا لم أفطن للفرق بين الكلمتين،،، وأنتظر عودة الأستاذ الباز،،،لا أجد تفضيلا عروضيا فالكلمتان متساويتان حركة وسكونا!!!
.
.
ننتظر نصكم ...
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رغيف خبزٍ يابسٍ تأكله في زاوية
وكوزُ ماءٍ باردٍ تشربهُ من صافية
وغرفة ضيقة نفسك فيها خالية
أو مسجد بمعزلٍ عن الورى في ناحية
تدرسُ فيه دفتراً مستنداً لسارية
معتبراً بمن مضى من القرون الخالية
خير من الساعاتِ في فيءِ القصور العالية
تعقبها عقوبة تصلى بنارٍ حامية
فهذهِ وصيتي مخبرةٌ بحالية
طوبى لمن يسمعها تلكَ لعمري كافية
فاسمع لنصحِ مشفقٍ يدعى أبا العتاهية
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:23 ص]ـ
أظن النصب أقرب؟
والرفع قد نلتمس له وجها:)
لم أفطن للفرق بين أنكرت ونكرت؟!
الشكر موصول للجميع
"انتظار" مضاف إلى ساعات ولم يتبين لي وجه الرفع فيها أما نكَّرتُ وأنكرت فقد عجبت كيف خفي عليكما الفرق بينهما!!! هل نكّرتُ = أنكرتُ؟؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:44 ص]ـ
فقد عجبت كيف خفي عليكما الفرق بينهما!!! هل نكّرتُ = أنكرتُ؟؟
أخي الباز لا تستعجب مني أي شيء فأخوك صاحب أوهام كثيرة هذه الأيام:)
وشاهد هذا أنني قرأت قولك هذا أكثر من مرة
صار الرد يستغرق ساعات انتظار لظهور الصفحة
ولم أنتبه للإضافة مطلقا
أقرأ الجملة بتنوين ساعات وقطعها عن الإضافة وعليه فرأيت انتظارا مفعولا لأجله
ووجه الضم مبني على القطع عن الإضافة أيضا على أن (انتظار لظهور الصفحة) جملة جديدة حذف منها المبتدأ وتقديره هذا الوقت
فلا تعجب لأبي سهيل أبدا فبينه وبين النحو عداوة قديمة:)
في انتظار تفصيلك
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 01:21 ص]ـ
ما زال أبو سهيل في انتظار تفصيلي!!!
إنها لثالثة الأثافي ;):)
اقرأ -فضلا- قول الله تعالى: قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ.
هل يمكن وضع "أنكروا" مكان "نَكِّروا"؟؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 02:05 ص]ـ
الفرق واضح جدا في الآية لكن في البيت كيف يكون المعنى مع نكرت وأنكرت ليتضح معنى البيت فهو غائم حتى الآن بالنسبة لي
أظن أنها نُكِّرتُ بالبناء لم لم يسم فاعله كقوله (وَ إِنْ غُنِّيتُ عَنْ أَحَدٍ قَلَانِي ......... وَعَاقَبَنِي بِمَا فِيهِ اكْتِفَاءُ)
أظن أن أنكرت ونَكَّرت تجعل البيت متناقضا فكيف يُنْكِر أو يُنَكِّر العهد ويصف نفسه بالتكرم والحياء؟!
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 03:01 ص]ـ
اممممممم
أخي أبا سهيل
لا يصح تشديد الكاف مراعاة للغة، و لا يجوز إسقاط الألف مراعاة للوزن.
و"أنكر" لا تعني الجحود فقط، ولعل هذه الأمثلة تقرّب معناها -المقصود في البيت-إليك:
يقول الله تعالى: فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً
قال القرطبي في تفسيره:
قوله تعالى: (فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم) يقول: أنكرهم، تقول: نكرتك [وأنكرتك]
واستنكرتك إذا وجدته على غير ما عهدته
وجاء في صحيح البخاري:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَقِيلَ لَهُ: مَا أَنْكَرْتَ مِنَّا مُنْذُ يَوْمِ عَهِدْتَ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟؟ قَالَ: ما أَنْكَرْتُ شَيْئًا إِلَّا أَنَّكُمْ لَا تُقِيمُونَ الصُّفُوفَ
أظن أنها وضحت:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 03:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رغيفُ خُبْزٍ يَابِسٍ==تأكلُه في زاويهْ
وكُوزُ مَاءٍ بَارِدٍ==تَشْرَبُهُ مِنْ صافيهْ
وغُرْفَةٌ ضيِّقَةٌ==نَفْسُك فيها خَالِيَهْ
أو مَسْجِدٌ بِمَعْزِلٍ==عَنِ الوَرَى في نَاحِيَهْ
تَدْرُسُ فيه دَفْتَراً==مُسْتَنِداً لِسَارِيَهْ
مُعْتَبِراً بِمَنْ مَضَى==مِنَ الْقُرُونِ الْخَالِيَهْ
خَيْرٌ مِنَ السَّاعَاتِ فِي==فَيْءِ القُصُورِ العَالِيَهْ
تَعْقُبُهَا عُقُوبَةٌ==تُصْلَى بِنَارٍ حَامِيَهْ
فهذهِ وَصِيَّتِي==مُخْبِرَةٌ بِحَالِيَهْ
طُوبَى لِمَنْ يَسْمَعُهَا==تِلْكَ لَعَمْرِي كافِيَهْ
فَاسْمَعْ لِنُصْحِ مُشْفِقٍ==يُدْعَى أَبَا الْعَتَاهِيَهْ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 09:02 ص]ـ
السلام عليكم
حسنا ما معنى تنكير العهد؟
أليس هو إخلافه أظن أن (نُكرت) مبني للمجهول والله أعلم ما رأيكم
ساعات انتظار
(ووجه الضم مبني على القطع عن الإضافة أيضا على أن (انتظار لظهور الصفحة) جملة جديدة)
ما مسوغ الابتداء بالنكرة هنا إذا كانت انتظاربالرفع؟
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:38 م]ـ
أختي الكريمة:
البناء للمجهول في البيت يجعلُ للفعل نُكِّرْتُ نائب فاعل هو المتكلم
ومفعولا به هو العهد، وهذا محال في اللغة.
ونكَّره تعني: غيّره فتغير إلى مجهول.
وراجعي -فضلا- ردودي السابقة
وشكرا لكم جميعا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 12:30 ص]ـ
نصٌّ جديدٌ "لا تسل عن سلامته" للشاعر إبراهيم طوقان
من أجمل ما قرأت على الإطلاق.
لا تَسلْ عن سلامتِهْ روحه فوق راحتِهْ
بدَّلَتْهُ همومُهُ كفناً من وسادِتهْ
يَرقبُ الساعةَ التي بعدَها هولُ ساعتِهْ
شاغلٌ فكرَ مَنْ يراهُ بإطراقِ هامتِهْ
بيْنَ جنبيْهِ خافقٌ يتلظَّى بغايتهْ
من رأى فَحْمةَ الدُّجى أُضْرِمَتْ من شرارتِهْ
حَمَّلَتْهُ جهنَّمٌ طَرفَاً من رسالتِه
هو بالباب واقفُ والرًّدى منه خائفُ
فاهدأي يا عواصفُ خجلاً من جراءتِهْ
صامتٌ لوْ تكلَّما لَفَظَ النَّارَ والدِّما
قُلْ لمن عاب صمتَهُ خُلِقَ الحزمُ أبكما
وأخو الحزم لم تزل يدُهُ تسْبِقُ الفما
لا تلوموه قد رأى منْهجَ الحقِّ مُظلما
وبلاداً أحبَّها ركنُها قد تهدًّما
وخصوماً ببغْيِهمْ ضجَّت الأَرضُ والسما
مرَّ حينٌ فكاد يق تُلهُ اليأْسُ إنَّما
هو بالباب واقفُ والرَّدى منه خائفُ
فاهدأي يا عواصفُ خجلاً مِن جراءتِهْ
ـ[عصماء]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 06:48 م]ـ
السلام عليكم
ساعات انتظار ...
(ووجه الضم مبني على القطع عن الإضافة أيضا على أن (انتظار لظهور الصفحة) جملة جديدة)
ما مسوغ الابتداء بالنكرة هنا إذا كانت انتظاربالرفع؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم يقل أحدٌ يا أحتي الكريمة إن كلمة" انتظار" تعرب مبتدأً، بل قيل: جملة جديدة ... مبتدؤها محذوف والتقدير: هذا الوقت انتظارٌ لظهور صفحاتٍ جديدةٍ.
عن نفسي كنت أرى ما ذهب إليه أستاذنا الباز. ولا بأس بالنصب،،، وأرى تكلفا عند الرفع!!!
والله أعلم ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عصماء]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أستاذنا الباز لما ضبطتم من نصح أبي العتاهية، أفادكم الله، وزادكم من فضله ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عصماء]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 07:02 م]ـ
نَصٌّ جَدِيدٌ "لَا تَسَلْ عَنْ سَلَامَتِه" لِلشَّاعِرِ إِبْرَاهِيمُ طُوقَانٍ.
مِنْ أَجْمَلِ مَا قَرَأْتُ عَلَى الْإِطْلَاقِ.
لَا تَسَلْ عَنْ سَلَامَتِهْ رُوحُهُ فَوْقَ رَاحَتِهْ
بَدَّلَتْهُ هُمُومُهُ كَفَنًا مِنْ وِسَادَتِهْ
يَرْقُبُ السَّاعَةَ الَّتِي بَعْدَهَا هَوْلُ ساعتِهْ
شَاغِلٌ فِكْرَ مَنْ يَرَاهُ بِاطِّرَاقِ هَامَتِهْ
بَيْنَ جَنْبَيْهِ خَافِقٌ يَتَلَظَّى بِغَايَتِهْ
مَنْ رَأَى فَحْمَةَ الدُّجَى أُضْرِمَتْ مِنْ شَرَارَتِهْ
حَمَّلَتْهُ جَهَنَّمُ طَرَفًا مِنْ رِسَالَتِه
هُوَ بِالْبَابِ وَاقِفٌ وَالرَّدَى مِنْهُ خَائِفُ
فَاهْدَئِي يَا عَوَاصِفُ خَجَلاً مِنْ جَرَاءَتِهْ
صَامِتٌ لَوْ تَكَلَّمَا لَفَظَ النَّارَ وَالدِّمَا
قُلْ لِمَنْ عَابَ صَمْتَهُ: خُلِقَ الْحَزْمُ أَبْكَمَا
وَأَخُو الْحَزْمِ لَمْ تَزَلْ يَدُهُ تَسْبِقُ الْفَمَا
لَا تَلُومُوهُ قَدْ رَأَى مَنْهَجَ الْحَقِّ مُظْلِمَا
وَبِلَادًا أَحَبَّهَا رُكْنُهَا قَدْ تَهَدَّمَا
وَخُصُومًا بِبَغْيِهِمْ ضَجَّتِ الْأَرْضُ وَالسَّمَا
مَرَّ حِينٌ فَكَادَ يَقْـ تُلُهُ الْيَأْسُ إِنَّمَا
هُوَ بِالْبَابِ وَاقِفٌ وَالرَّدَى مِنْهُ خَائِفُ
فَاهْدَئِي يَا عَوَاصِفُ خَجَلاً مِنْ جَرَاءَتِهْ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخاف أن أكون قد أفسدت ذي العظيمة ....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بن ساعد]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني الفضلاء/أخواتي الفضلات
حقاً أنا في حاجة ٌماسه لِمثل هذه الموضوع، سأُكون من المُتابعين لهذا الموضُوع القيم.
ألفُ ألفُ شُكر لَكُم.
ـ[عصماء]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 04:34 م]ـ
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
إِخْوَانِي الْفُضَلَاءَ/أَخَوَاتِي الْفُضْلَيَاتِ
حَقًّا أَنَا فِي حَاجَةٍ مَاسَّةٍ لِمِثْلِ هَذِا الْمَوْضُوعِ، سَأَكُونُ مِنَ الْمُتَابِعِينَ لِهَذَا الْمَوْضُوعِ الْقَيِّمِ.
أَلْفُ أَلْفِ شُكْرٍ لَكُمْ.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نيابةً عن أهل البيت ... مرحبا بكم.
كل ما عليكم أن تضعوا نصا مضبوطا كما تقرؤونه ... ثم يقوم أحد الفضلاء (كالأستاذ الباز مثلا) بتصحيحه لكم ...
وفقكم الله وسدد خطاكم ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 08:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نص جديد
ينبغي للعاقل إذا عجز عن إدراك مطلبه ألا يسرف في الهم، فإن الإسراف فيه مضيعة للحزم، مجلبة لليأس، معدل عن السداد.
وإذا ضاع الحزم، وأقبل اليأس، واختفى السداد فرت فرص النجاح وساءت الحياة ...
أعلل النفس بالآمال أرقبها ...... ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل!!!
.
.
.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 04:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يَنْبَغِي لِلعَاقِلِ إِذَا عَجَزَ عَنْ إِدْرَاكِ مَطْلَبِهِ أَلَّا يُسْرِفَ فِي الهَمِّ، فَإِنَّ الإِسْرَافَ فِيهِ مَضْيَعَةٌ لِلحَزْمِ، مَجْلَبَةٌ لِليَأْسِ، مَعْدَلٌ عَنْ السَّدَادِ.
وَإِذَا ضَاعَ الحَزْمُ، وَأَقْبَلَ اليَّأْسُ، وَاخْتَفَى السَّدَادُ فَرَّتْ فُرَصُ النَّجَاحِ وَسَاءَتِ الحَيَاةُ ...
أُعَلِّلُ النَّفْسَ بِالآمَالِ أَرْقُبُهَا ...... مَا أَضْيَقَ العَيْشَ لَوْلَا فُسْحَةُ الأَمَلِ!!!
ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 05:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أبا سهيل، وزادكم الله من فضله ...
ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 04:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نَصٌّ جَدِيدٌ لِلشَّاعِرِ حُسَامِ الدِّينِ أَبِي سُهَيْلٍ.
سَبَقَتْ دُمُوعِي مَنْطِقِي وَبَيَانِي = وَالدَّمْعُ ذُو نُطْقٍ وَذُو تِبْيَانِ
قَدْ كُنْتُ أُبْدِي قَبْلَ ذَاكَ تَجَلُّدِي = وَالْيَوْمُ أَسْكُبُ عَبْرَةَ الْأَحْزَانِ
لَمَّا رَأَيْتُ مَقَامَهُمْ فِي وَحْشَةٍ =مِنْ بَعْدِ طُولِ تَقَارُبٍ وَتَدَانِ
كَيْفَ السَّبِيلُ إِلَى وِصَالٍ أَحِبَّةٍ = رَهْنِ الْقُبُورِ وَرَحْمَةِ الرَّحْمَنِ
نَادَيْتُهُمْ وَالْقَلْبُ يَمْلَؤُهُ الْأَسَى =هَلْ تَذْكُرُنَّ مَوَدَّةَ الْخِلَّانِ
فَأَجَابَنِي صَمْتُ الْقُبُورِ مُدَوِّيًا = هَذَا مَقَامُ الْهَجْرِ وَالنِّسْيَانِ
.
.
.أرجو أن أكون قد وفقت!!!
بحثت كثيرا حتى وجدت ذا النص.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 05:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أستاذة عصماء
فقط بعض الاستفسارات
وَالْيَوْمُ أَسْكُبُ عَبْرَةَ الْأَحْزَانِ
أظن نصب يوم أولى من رفعها وحتى تتناسب مع الظرف المنصوب قبل في الشطر الأول
كَيْفَ السَّبِيلُ إِلَى وِصَالٍ أَحِبَّةٍ
وصال مضافة فلا تنون هو خطأ لوحة مفاتيح
هَلْ تَذْكُرُنَّ
توكيد الفعل بالنون بعد الطلب كثير وليس واجبا فلم آثرت تغير نصي؟ (ابتسامة)
ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 05:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نص جديد من فوائد ابن القيم-رحمه الله تعالى-، ومازلت في انتظار التعقيبات على النص السابق ...
قلة التوفيق، وفساد الرأي، وخفاء الحق، وفساد القلب، وخمول الذكر، وإضاعة الوقت، ونفرة الخلق، والوحشة بين العبد وبين ربه، ومنع إجابة الدعاء، وقسوة القلب، ومحق البركة في الرزق والعمر، وحرمان العلم، ولباس الذل، وإهانة العدو، وضيق الصدر، والابتلاء بقرناء السوء الذين يفسدون القلب ويضيعون الوقت، وطول الهم والغم، وضنك المعيشة، وكسف البال ... تتولد من المعصية، والغفلة عن ذكر الله، كما يتولد الزرع عن الماء، والإحراق عن النار.
وأضداد هؤلاء تتولد عن الطاعة ...
ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 05:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخت عصماء
فقط بعض الاستفسارات / على الرحب والسعة.
وَالْيَوْمُ أَسْكُبُ عَبْرَةَ الْأَحْزَانِ
أظن نصب يوم أولى من رفعها وحتى تتناسب مع الظرف المنصوب قبل في الشطر الأول/ لكم ذلك أيها الشاعر، لا بأس، هما صحيحان. والله أعلم.
كَيْفَ السَّبِيلُ إِلَى وِصَالٍ أَحِبَّةٍ
وصال مضافة فلا تنون هو خطأ لوحة مفاتيح / نعم، لم أقصد تنوينها، ليس خطأ لوحة المفاتيح، بل سهوي.
هَلْ تَذْكُرُنَّ
توكيد الفعل بالنون بعد الطلب كثير وليس واجبا فلم آثرت تغير نصي؟ (ابتسامة)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أترك السؤال الأخير، حقا لست أدري!!!
جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 05:57 ص]ـ
قِلَّةُ التَّوْفِيقِ، وَفَسَادُ الرَّأْيِ، وَخَفَاءُ الحَقِّ، وَفَسَادُ القَلْبِ، وَخُمُولُ الذِّكْرِ، وَإِضَاعَةُ الوَقْتِ، وَنَفْرَةُ الخَلْقِ، وَالْوَحْشَةُ بَيْنَ العَبْدِ وَبَيْنَ رَبِّهِ، وَمَنْعُ إِجَابَةِ الدُّعَاءِ، وَقَسْوَةُ القَلْبِ، وَمَحْقُ البَرَكَةِ فِي الرِّزْقِ وَالعُمْرِ، وَحِرْمَانُ العِلْمِ، وَلِبَاسُ الذُّلِّ، وَإِهَانَةُ العَدُوِّ، وَضِيقُ الصَّدْرِ، وَالابْتِلَاءُ بِقُرَنَاءِ السُّوءِ الَّذِينَ يُفْسِدُونَ القَلْبَ وَيُضِيعُونَ الوَقْتَ، وَطُولُ الهَمِّ وَالغَمِّ، وَضَنْكُ المَعِيشَةِ، وَكَسْفُ البَالِ ... تَتَوَلَّدُ مِنَ المَعْصِيَةِ، وَالغَفْلَةِ عَنْ ذِكْرِ اللهِ، كَمَا يَتَوَلَّدُ الزَّرْعُ عَنِ الْمَاءِ، وَالإِحْرَاقُ عَنِ النَّارِ.
وَأَضْدَادُ هَؤُلَاءِ تَتَوَلَّدُ عَنِ الطَّاعَةِ ...
ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 06:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أبا سهيل ...
هل تضعون نصا أنتم أم أبحث أنا ونسأل الله السلامة؟!!!(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 06:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أستاذة عصماء
نص جديد لابن القيم
القلب السليم: هو الذي همه كله في الله، وحبه كله له،
وقصده له، وبدنه له، وعمله له، ونومه له، ويقظته له، وحديثه والحديث عنه اشهى إليه من كل حديث. وأفكاره تحوم على مراضيه ومحابه، وخلوت هذا القلب بربه آثر عنده من الخلطة إلا حيث تكون الخلطة أحب إليه وارضا له؛ قرة عينه به، وطمأنينته وسكونه إليه،فهو كلما وجد من نفسه إلتفاتاً إلى غيره تلى عليها: (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) [الفجر: 27، 28] فهو يردد عليها الخطاب بذلك ليسمعه من ربه يوم لقاءه فينصبغ القلب بين يدي إلهه ومعبوده الحق بصبغة العبودية، فتصير العبودية صفة له وذوقاً لا تكلفاً، فيأتي بها تودداً وتحبباً وتقرباً، كما يأتي المحب المقيم في محبة محبوبه بخدمته وقضاء أشغاله. فكلما عرض له امر من ربه أو نهي أحس من قلبه ناطقاً ينطق: " لبيك وسعديك، إني سامع مطيع ممتثل، ولك علي المنة في ذلك، والحمد فيه عائد اليك".
ـ[فتون]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 07:53 ص]ـ
نافذة رائعة ...
كم أنا بحاجة لمثلها ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أستاذة عصماء
نص جديد لابن القيم
القَلْبُ السَلِيْمُ: هُوَ الذِيْ هَمُّهُ كُلُّهُ فِيْ اللهِ، وَحُبُهُ كُلُّهُ لَهُ،<< لا أدري لم الرفع لكن سليقتي لم تقبل غيره
وَقَصْدُهُ لَهُ، وَبَدَنُهُ لَهُ، وَعَمَلُهُ لَهُ، وَنَوْمُهُ لَهُ، وَيَقَظَتُهُ لَهُ، وَحَدِيْثُهُ وَاَلْحَدِيْثُ عَنْهُ أَشْهَى إِلَيْهِ مِنْ كُلِّ حَدِيْثٍ. << أيضا لا أدري لماذا نونت الكلمة
وَأَفْكَاْرُهُ تَحُوْمُ عَلَىْ مَرَاضِيْهِ وَمَحَابِهِ، ... ".
لم أطل لئلا يكثر خطئي ...
ولكم شكري ...
ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 08:39 ص]ـ
وَعَلَيْكُمْ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
نَصٌّ جَدِيدٌ لِابْنِ الْقَيِّم
القَلْبُ السَّلِيمُ: هُوَ الَّذِي هَمُّهُ كُلُّهُ فِي اللهِ، وَحُبُّهُ كُلُّهُ لَهُ، وَقَصْدُهُ لَهُ، وَبَدَنُهُ لَهُ، وَعَمَلُهُ لَهُ، وَنَوْمُهُ لَهُ، وَيَقَظَتُهُ لَهُ.
وَحَدِيثُهُ وَالْحَدِيثُ عَنْهُ أَشْهَى إِلَيْهِ مِنْ كُلِّ حَدِيثٍ.
وَأَفْكَارُهُ تَحُومُ عَلَى مَرَاضِيهِ وَمَحَابِّه، وَخَلْوَةُ هَذَا الْقَلْبِ بِرَبِّهِ آثَرُ عِنْدَهُ مِنْ الْخِلْطَةِ إِلَّا حَيْثُ تَكُونُ الخِلْطَةُ أَحَبَّ إِلَيْهِ وَأَرْضَى لَهُ.
قُرَّةُ عَيْنِهِ بِهِ، وَطُمَأْنِينَتُهُ وَسُكُونُهُ إِلَيْهِ، فَهُوَ كُلَّمَا وَجَدَ مِنْ نَفْسِهِ الْتِفَاتًا إِلَى غَيْرِهِ تَلَا عَلَيْهَا:
{يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28)} [الفَجْرِ:27/ 28] فَهْوَ يُرَدِّدُ عَلَيْهَا الْخِطَابَ بِذَلِكَ لِيَسْمَعَهَ مِن رَبِّهِ يَوْمَ لِقَائِه فَيَنْصَبِغَ الْقَلْبُ بَيْنَ يَدَيْ إِلَهِهِ وَمَعْبُودِهِ الْحَقِّ بِصِبْغَةِ الْعُبُودِيَّةِ، فَتَصِيرُ الْعُبُودِيَّةُ صِفَةً لَهُ وَذَوْقًا لَا تَكَلُّفًا، فَيَأْتِي بِهَا تَوَدُّدًا وَتَحَبُّبًا وَتَقَرُّبًا، كَمَا يَأْتِي الْمُحِبُّ الْمُقِيمُ فِي مَحَبَّةِ مَحْبُوبِهِ بِخِدْمَتِهِ وَقَضَاءِ أَشْغَالِهِ.
فَكُلَّمَا عَرَضَ لَهُ أَمْرٌ مِن رَبِّهِ أَوْ نَهْيٌ أَحَسَّ مِنْ قَلْبِهِ نَاطِقًا يَنْطِقُ: " لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، إِنِّي سَامِعٌ مُطِيعٌ مُمْتَثِلٌ، وَلَكَ عَلَيَّ الْمِنَّةُ فِي ذَلِكَ، وَالْحَمْدُ فِيهِ عَائِدٌ إِلَيْكَ".
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل أبا سهيل، لما ذكرتم به من كلام العلامة ابن القيم، رحمه الله تعالى ...
ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 08:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نافذة رائعة ...
كم أنا بحاجة لمثلها ...
حياك الله أستاذة فتون بالصحة والإيمان، والنافذة بحاجة إليك فلا تحرميها!!!
ـ[عصماء]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 05:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نص جديد من قصيدة رائعة جدا للشاعر محمد العلائي
لك الأمرُ لا يدري عبادك ما بيا = لك الأمر لا للناصحين ولا ليا
فهاذي معاذيري وتلك صحائفٌ = عليها خطاياي وفيها اعترافيا
وفيها من الأمس الدفين وحاضري = وفيها من الآتي وفيها ابتهاليا
وفيها أعاجيبٌ يكفّرُ همُّها = ذنوبي وإن كانت جبالاً رواسيا
ونازعني شوقٌ إليك وهزّني = من الغيب ما يهفو إليه رجائيا
وجئت من الدنيا الأثيمة هارباً = بصفوي من أكدارها ونقائيا
أناديك في ضعفٍ وأخجل أن ترى = جراحَ أمانيه ولوْنَ دمائيا
لك الأمرُ مالي أرتجيك فيلتوي = لساني وأمضي بالتوسل شاكيا
دعَوتُك ملء النفس ألاّ ترده = مغيظاً وألا تستعيد سؤاليا
كفانيَ أوهاماً فهب لي تميمةً = بها أتقي نفسي وشرّ ذكائيا
وأيامي اللاتي ذهبن وعالَماً = دَفنتُ به عهد الصبا وشبابيا
وأودعته سراً حراماً ولم أزل = أعود فأبكيه دموعاً غواليا
أتيتكَ والحقُّ الصريح يمدُّني = إليك ولحْنُ البِشْرِ ملءُ فؤاديا
وفيها رجاءٌ فاض منكَ جلاله = وآفاقُ نورٍ يستحيها ضيائيا
تنسّمتُ أمواجَ الرحيل وأشرقت = عليّ أمانيه فبارك شراعيا!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 08:55 م]ـ
فَكُلَّمَا عَرَضَ لَهُ أَمْرٌ مِن رَبِّهِ
لماذا رفعت العضوة الفاضلة عصماء أَمْرٌ أليس الفاعل يعود الى القلب
أليس الأصح النصب على أنها مفولٌ به
وشكراً مع الاعتذار لسوء الفهم
ـ[فتون]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نص جديد من قصيدة رائعة جدا للشاعر محمد العلائي
لَكَ اَلْأَمْرُ لَاْ يَدْرِيْ عِبَاْدَكَ مَاْ بِيَا = لَكَ اَلْأَمْرُ لَاْ لِلْنَاْصِحِيْنَ وَلَاْ لِيَاْ
فَهَذِيْ مَعَاْذِيْرِيْ وَتِلْكَ صَحَاْئِفٌ = عَلَيْهَاْ خَطَاْيَاْيَ وَفِيْهَاْ اعتِرَاْفِيَاْ؟؟
بارك الله فيك أختي عصماء ...
"أتمنى أن أجد تصحيحا حتى تحصل الفائدة بارك الله فيكم "
ـ[عصماء]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 09:33 م]ـ
فَكُلَّمَا عَرَضَ لَهُ أَمْرٌ مِن رَبِّهِ
لماذا رفعت العضوة الفاضلة عصماء أَمْرٌ أليس الفاعل يعود الى القلب
أليس الأصح النصب على أنها مفولٌ به
وشكراً مع الاعتذار لسوء الفهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل أولا: أشكركم على المرور، ثانيا: أوضح الأمر، راجعت المعجم للتعرف على الكلمة " عرض" وعلى حسب ما فهمت تبين أن "الأمر": فاعل.
وإليكم ما قرأتُ: عرض من معجم (الصّحّاح في اللغة):
عَرَضَ له أمرُ كذا يَعرِضُ، أي ظَهَر.
هذا، والله أعلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عصماء]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 09:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم، حللتِ أهلا، ونزلتِ سهلا ...
لَكَ الْأَمْرُ لَا يَدْرِي عِبَادُكَ مَا بِيَا = لَكَ الْأَمْرُ لَا لِلنَّاصِحِينَ وَلَا لِيَا
فَهَاذِي مَعَاذِيرِي وَتِلْكَ صَحَائِفٌ = عَلَيْهَا خَطَايَايَ وَفِيهَا اعْتِرَافِيَا
مما أعلم يا حبيبة أننا لا نضع سكونا على الحرف الممدود، ولا نقرأ الألف من " أل" القمرية.
ولا شك في أنكم أعلم بالعروض مني، تقبلي تحيتي ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عصماء]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 10:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توكيد الفعل بالنون بعد الطلب كثير وليس واجبا فلم آثرت تغير نصي؟ (ابتسامة)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم أوثر ذا، عفوا، أتراجع ...
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 04:31 ص]ـ
لَكَ الأَمْرُ لَا يَدْرِي عِبَادُكَ مَا بِيَا = لَكَ الأَمْرُ لَا لِلنَّاصِحِينَ وَلَا لِيَا
فَهَاذِي مَعَاذِيرِي وَتِلْكَ صَحَائِفٌ = عَلَيْهَا خَطَايَايَ وَفِيهَا اعْتَرَافِيَا
وَفِيهَا مِنَ الْأَمْسِ الدَّفِينِ وَحَاضِرِي = وَفِيهَا مِن الآتِي وَفِيهَا ابْتِهَالِيَا
وَفِيهَا أَعَاجِيبٌ يُكَفِّرُ هَمُّهَا = ذُنُوبِي وَإِنْ كَانَتْ جِبَالًا رَوَاسِيَا
وَنَازَعَنِي شَوْقٌ إِلَيْكَ وَهَزَّنِي = مِن الغَيْبِ مَا يَهْفُوَ إِلَيْهِ رَجَائِيَا
وَجِئْتُ مِن الدُّنْيَا الأَثِيمَةِ هَارِبًا = بِصَفْوِيَ مِنْ أَكْدَارِهَا وَنَقَائِيَا
أُنَادِيَكَ فِي ضَعْفٍ وَأَخْجَلُ أَنْ تَرَى = جِرَاحَ أَمَانِيهِ وَلَوْنَ دِمَائِيَا
لَكَ الأَمْرُ، مَالِي أَرْتَجِيكَ فَيَلْتَوِي = لِسَانِي وَأَمْضِي بِالتَّوَسُّلِ شَاكِيَا
دَعَوْتُك مِلْءَ النَّفْسِ أَلَّا تَرُدَّهُ = مَغِيظًا وَأَلَّا تَسْتَعِيدَ سُؤَالِيَا
كَفَانِيَ أَوْهَامًا فَهْبِ لِيْ تَمِيمَةً = بِهَا أَتَّقِي نَفْسِي وَشَرَّ ذَكَائِيَا
وَأَيَامِيَ اللَّاتِي ذَهَبْنَ وَعَالَمًا = دَفَنْتُ بِهِ عَهْدَ الصِّبَا وَشَبَابِيَا
وَأَوْدَعْتُهُ سِرًّا حَرَامًا وَلَمْ أَزَلْ = أَعُودُ فَأَبْكِيهِ دُمُوعًا غَوَالِيَا
أَتَيْتُكَ وَالحَقُّ الصَّرِيحُ يَمُدُّنِي = إِلَيْكَ وَلَحْنُ البِشْرِ مِلْءَُ فُؤَادِيَا
وَفِيهَا رَجَاءٌ فَاضَ مِنْكَ جَلَالُهُ = وَآفَاقُ نُورٍ يَسْتَحِيهَا ضِيَائِيَا
تَنَسَّمْتُ أَمْوَاجَ الرَّحِيلِ وَأَشْرَقَتْ = عَلَيَّ أَمَانِيهِ فَبَارِكْ شِرَاعِيَا!!
أعاجيب ممنوعة من الصرف وصرفت في البيت لضرورة الوزن
قصيدة رائعة لك الشكر أستاذة عصماء
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 04:40 ص]ـ
آثَرُ عِنْدَهُ مِنْ الْخِلْطَةِ إِلَّا حَيْثُ تَكُونُ الخِلْطَةُ أَحَبَّ إِلَيْهِ وَأَرْضَى لَهُ.
في محاولة للبحث عن عثرات:)
لم كسرت الخاء في الخلطة؟ أنا أحسبها مضمومة
شكرا لكم على هذه النافذة ومدارسة طيبة نافعة للجميع إن شاء الله
ـ[عصماء]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 06:12 ص]ـ
في محاولة للبحث عن عثرات:)
لم كسرت الخاء في الخلطة؟ أنا أحسبها مضمومة
شكرا لكم على هذه النافذة ومدارسة طيبة نافعة للجميع إن شاء اللهالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أردت كذلك الضم بسبب العامية، ولكنني راجعت المعجم قبل الضبط فوجدت فرقا بين الكلمتين في لسان العرب، وهاكم ما وجدت:
الخُلْطةُ، بالضم: الشِّرْكة.
الخِلْطةُ، بالكسر: العِشْرةُ.
فماذا تحسبون الآن؟
جزاكم الله خيرا، وهذا ما أريد" البحث عن العثرات":)
بارك الله فيكم، وزادكم الله من فضله ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصماء]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 06:23 ص]ـ
لَكَ الأَمْرُ لَا يَدْرِي عِبَادُكَ مَا بِيَا = لَكَ الأَمْرُ لَا لِلنَّاصِحِينَ وَلَا لِيَا
فَهَاذِي مَعَاذِيرِي وَتِلْكَ صَحَائِفٌ = عَلَيْهَا خَطَايَايَ وَفِيهَا اعْتَرَافِيَا
وَفِيهَا مِنَ الْأَمْسِ الدَّفِينِ وَحَاضِرِي = وَفِيهَا مِن الآتِي وَفِيهَا ابْتِهَالِيَا
وَفِيهَا أَعَاجِيبٌ يُكَفِّرُ هَمُّهَا = ذُنُوبِي وَإِنْ كَانَتْ جِبَالًا رَوَاسِيَا
وَنَازَعَنِي شَوْقٌ إِلَيْكَ وَهَزَّنِي = مِن الغَيْبِ مَا يَهْفُوَ إِلَيْهِ رَجَائِيَا
وَجِئْتُ مِن الدُّنْيَا الأَثِيمَةِ هَارِبًا = بِصَفْوِيَ مِنْ أَكْدَارِهَا وَنَقَائِيَا
أُنَادِيكَ فِي ضَعْفٍ وَأَخْجَلُ أَنْ تَرَى = جِرَاحَ أَمَانِيهِ وَلَوْنَ دِمَائِيَا
لَكَ الأَمْرُ، مَالِي أَرْتَجِيكَ فَيَلْتَوِي = لِسَانِي وَأَمْضِي بِالتَّوَسُّلِ شَاكِيَا
دَعَوْتُك مِلْءَ النَّفْسِ أَلَّا تَرُدَّهُ = مَغِيظًا وَأَلَّا تَسْتَعِيدَ سُؤَالِيَا
كَفَانِيَ أَوْهَامًا فَهَبْ لِيْ تَمِيمَةً = بِهَا أَتَّقِي نَفْسِي وَشَرَّ ذَكَائِيَا
وَأَيَامِيَ اللَّاتِي ذَهَبْنَ وَعَالَمًا = دَفَنْتُ بِهِ عَهْدَ الصِّبَا وَشَبَابِيَا
وَأَوْدَعْتُهُ سِرًّا حَرَامًا وَلَمْ أَزَلْ = أَعُودُ فَأَبْكِيهِ دُمُوعًا غَوَالِيَا
أَتَيْتُكَ وَالحَقُّ الصَّرِيحُ يَمُدُّنِي = إِلَيْكَ وَلَحْنُ البِشْرِ مِلْءَُ فُؤَادِيَا
وَفِيهَا رَجَاءٌ فَاضَ مِنْكَ جَلَالُهُ = وَآفَاقُ نُورٍ يَسْتَحِيهَا ضِيَائِيَا
تَنَسَّمْتُ أَمْوَاجَ الرَّحِيلِ وَأَشْرَقَتْ = عَلَيَّ أَمَانِيهِ فَبَارِكْ شِرَاعِيَا!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أحسبها صحيحة، ولي سؤال عن ضبط ما تحته خط، أفتحا تريدون أم ضما؟
أعاجيب ممنوعة من الصرف وصرفت في البيت لضرورة الوزن، وكذلك صحائف.
ـ[عصماء]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 07:07 ص]ـ
قصيدة رائعة لك الشكر أخت عصماء
القصيدة من مشاركات الأستاذ الباز -حفظه الله-، ورَدَّهُ إلى النافذة، في أقرب وقت ...
ـ[فتون]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم، حللتِ أهلا، ونزلتِ سهلا ...
لَكَ الْأَمْرُ لَا يَدْرِي عِبَادُكَ مَا بِيَا = لَكَ الْأَمْرُ لَا لِلنَّاصِحِينَ وَلَا لِيَا
فَهَاذِي مَعَاذِيرِي وَتِلْكَ صَحَائِفٌ = عَلَيْهَا خَطَايَايَ وَفِيهَا اعْتِرَافِيَا
مما أعلم يا حبيبة أننا لا نضع سكونا على الحرف الممدود، ولا نقرأ الألف من " أل" القمرية.
ولا شك في أنكم أعلم بالعروض مني، تقبلي تحيتي ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا لك عصماء
بارك الله فيك ووفقك ...
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 01:50 ص]ـ
نعم صحائف أيضا ممنوعة وصرفت للضرورة
وَلَحْنُ البِشْرِ مِلْءَُ فُؤَادِيَا
ملء أحسب الوجهين فيها جائزين
الرفع على الخبرية والنصب على الظرفية، فهل أبعدت؟
وما بقي محمرا فهي أضغاث أحلام أبي سهيل:)
أردت كذلك الضم بسبب العامية، ولكنني راجعت المعجم قبل الضبط فوجدت فرقا بين الكلمتين في لسان العرب، وهاكم ما وجدت:
الخُلْطةُ، بالضم: الشِّرْكة.
الخِلْطةُ، بالكسر: العِشْرةُ.
فماذا تحسبون الآن؟
وَخَلْوَةُ هَذَا الْقَلْبِ بِرَبِّهِ آثَرُ عِنْدَهُ مِنْ الْخِلْطَةِ
والخلوة آثر عنده من مشاركة غيره أم معاشرة غيره؟
ولاحظي ما في المعجم الوسيط
(الخُلْطَةُ): اسمٌ من الاخْتِلاط. و- الشِّرْكةُ.
(الخِلْطَةُ): العِشْرَةَُ.
شكرا لك أستاذة عصماء
ـ[عصماء]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 05:54 ص]ـ
ملء أحسب الوجهين فيها جائزين،
الرفع على الخبرية والنصب على الظرفية، فهل أبعدت؟ .... لا، فالوجهان صحيحان:) 2
والخلوة آثر عنده من مشاركة غيره أم معاشرة غيره؟
ولاحظي ما في المعجم الوسيط
(الخُلْطَةُ): اسمٌ من الاخْتِلاط. و- الشِّرْكةُ.
(الخِلْطَةُ): العِشْرَةَُ.
شكرا لكِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشكر لله تعالى، ثم لكم أستاذنا ...
لا أميل إلى تلك المعاجم الحديثة- الوجيز والوسيط- حين تقنن لعاميتنا المصرية في كثير من الكلمات، فأذهب إلى المعاجم القديمة ما استطعت، وفي الوقت نفسه ما أخطِّئ من قال بها.
"أن يخلو العالم الزاهد ويعتزل الناس .... أولى " هذا ما فهمت، وأتيت بالعلم والزهد لأنهما الصفتان اللتان تسمحان للإنسان باعتزال الناس.
أسأل الله لي ولكم الهدى والسداد في الأمر كله ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عصماء]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 07:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نص جديد
روي عن ابن عباس أنه قال: قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:
"أول من يدعى إلى الجنة يوم القيامة الحامدون الذين يحمدون الله في السراء والضراء"
وروي عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:
"عرض علي أول ثلاثة من أمتي يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار، فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير متعفف ذو عيال.
وأول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله من ماله وفقير فخور."
وروى الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله ابن عمر أنه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:
"هل تدرون أول من يدخل الجنة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:
فقراء المهاجرين الذين تنقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء. تقول الملائكة: ربنا نحن ملائكتك وخزنتك وسكان سماواتك، لا تدخلهم الجنة قبلنا.
فيقول: عبادي لا يشركون بي شيئا تتقي بهم المكاره يموت أحدهم وحاجته في صدره لم يستطع لها قضاء فعند ذلك تدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار".
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 10:23 م]ـ
رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ـ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"أَوَّلُ مَنْ يُدْعَى إِلَى الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ الحَامِدُونَ الَّذِينَ يَحْمَدُونَ اللهَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ"
أَخْرَجَهُ البَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الإِيمَانِ.
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:
"عُرِضَ عَلَيَّ أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ مِنْ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ، وَأَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ، فَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ: فَالشَّهِيدُ، وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ لَمْ يَشْغَلْهُ رِقُّ الدُّنْيَا عَنْ طَاعَةِ رَبِّهِ، وَفَقِيرٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ.
وَأَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ: فَأَمِيرٌ مَسَلَّطٌ، وَذُو ثَرْوَةٍ مِنْ مَالٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّ اللهِ مِنْ مَالِهِ، وَفَقِيرٌ فَخُورٌ."
أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالحَاكِمُ وَالبَيْهَقِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.
وَرَوَى الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ـ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"هَلْ تَدْرُونَ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ؟ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ:
فُقَرَاءُ المُهَاجِرِينَ الَّذِينَ تُتَّقَى بِهِمُ المَكَارِهُ، وَيَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِهِ لَا يَسْتَطِيعُ لَهَا قَضَاءً. تَقُولُ المَلَائِكَةُ: رَبَّنَا نَحْنُ مَلَائِكَتُكَ وَخَزَنَتُكَ وَسُكَّانُ سَمَاوَاتِكَ، لَا تُدْخِلْهُمُ الجَنَّةَ قَبْلَنَا.
فَيَقُولُ: عِبَادِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا تُتَّقَى بِهِمُ المَكَارِهُ يَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِهِ لَمْ يَسْتَطِعْ لَهَا قَضَاءً، فَعِنْدَ ذَلِكَ تَدْخُلُ عَلَيْهِمُ المَلَائِكَةُ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَي الدَّارِ".
شكرا لك أستاذة عصماء
ـ[الباز]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 09:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركتم جميعا
أثريتم النافذة إثراء نافعا ماتعا فجزاكم الله خيرا ..
نترقب عودة الأخت عصماء فالكرة في ملعبها ?
ونسأل الله أن يكون المانع خيرا.
وأعتذر لغيابي الطويل فقد كان قسرا بسبب انقطاع الاتصال.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 09:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركتم جميعا
أثريتم النافذة إثراء نافعا ماتعا فجزاكم الله خيرا ..
نترقب عودة الأخت عصماء فالكرة في ملعبها ?
ونسأل الله أن يكون المانع خيرا.
وأعتذر لغيابي الطويل فقد كان قسرا بسبب انقطاع الاتصال.
عودًا حميدًا أيها الفاضل، النور نورك أيها الباز، لا عليك أساسًا معك إلى آخر الشهر وربما حتى الأسبوع الأول من شهر يناير فالكابل الذي يُغذّي الشرق الأوسط به عطل ويعملون على إصلاحه"ربما أكلته سمكة القرش"، أسعدتَ في الدَّارين، نسأل الله أن تكون الأخت أسماء حقًا بخير فلقد أطالت.
ـ[الباز]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 09:37 م]ـ
شكرا لك أخي نور الدين
كل عام نسمع قصة سمكة القرش هذه التي تسلطت دون كل
الكوابل على كابل الشرق الأوسط:)
جزيت خيرا أخي الحبيب
ـ[حامل المسك]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 09:49 م]ـ
هداكم الله وتولاكم وأمدكم بالمكارم وأولاكم وأصعدكم ذرى المجد ورقاكم
أدام إله الناس فينا بقاءكم لإحياء معروف ورمس المناكر
الله يجزاكم الجنة جميعا على ما أثريتم به هذه الصفحة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 09:49 م]ـ
شكرا لك أخي نور الدين
كل عام نسمع قصة سمكة القرش هذه التي تسلطت دون كل
الكوابل على كابل الشرق الأوسط:)
جزيت خيرا أخي الحبيب
أزيدك من القصيدة بيتا، قبضوا مؤخرًا على جاسوس مصري فقال، إن الموساد هو الذي تسبب العام الماضي في تعطيل "نفس الكبل":)، ما أجمل التهم الجاهزة حين نفشل في معالجة أمر ما، بوركت أيها الفاضل.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 09:51 م]ـ
هداكم الله وتولاكم وأمدكم بالمكارم وأولاكم وأصعدكم ذرى المجد ورقاكم
أدام إله الناس فينا بقاءكم لإحياء معروف ورمس المناكر
الله يجزاكم الجنة جميعا على ما أثريتم به هذه الصفحة
حييت أيها الفاضل نيابة عن كل أخ وأخت وكل من شارك هنا، نشكرك على تفاعلك وحضورك وكلماتك العطرة أيها الفاضل، أسعدت في الدَّارين، ونأمل مشاركاتك البناءة التي تبدو عليك جلية، أهلًا بك حياك الله وبياك من جديد في الفصيح فصيحك وفصيحنا.
ـ[الباز]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 10:42 م]ـ
يظهر أنها سكمة هاربة من مختبرات الفيلم الشهير الخوف الأزرق ?
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 11:19 م]ـ
يظهر أنها سكمة هاربة من مختبرات الفيلم الشهير الخوف الأزرق ?
الخوفُ منتشرٌ منذ أمد في عقولنا وأجسادنا ألا ينتشر في بلادنا!:)، أتراه غريبًا إن فعل؟.(/)
أرشدوني
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 07:58 م]ـ
لدي طالب يتكلم ثلاث لغات وليست العربية من بينها ولا أعلم كيف بالضبط أبدأ معه أرجو المشورة ... *
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:59 م]ـ
هنك الكتاب الأساسي لتعليم اللغة العربية لغير العرب بامكانك الاطلاع عليه وهو موجود في الفصيح يمكنك تحميله (لا أدري أين ولكنه موجودلعل أحدنا يفيدك) وستبدأمع طالبك بالمستوى التمهيدي من بداية الحركات والمد ثم الحروف العربية والكتاب به صورلتعينك
يا أخي كأنك تعلم طفل صغير الحروف العربية ويجب استخدام كلمات بسيطة وتكرار وبطء في الكلام وتجنب قدر الامكان الحديث معه بغير العربية هذا في المستويات الاعلى
وفقنا الله وإياك(/)
على عتبات التعليم ..
ـ[الحياة مستمرة]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله .. أود أن أطرح سؤالا لأنني مقبلة على التعليم لأحد المراحل الدراسية .. لأول مرة سيتم فيها الإلقاء أمام مجموعة من الطلبة .. لذا أود إستشارتكم على أولى خطوات الإلقاء الجيد ليتم التوصل الإيجابي بين المعلم وطلابه بطريقة إيجابية ..
جزيتم خيرا ...
ـ[أحاول أن]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 11:38 م]ـ
أعانك الله ويسر أمرك
قد تفيدك الدورات والعروض التدبية في موقع صيد الفوائد مثل دورات فنون الإلقاء، ودورة مهارات التخاطب في التعليم:
http://saaid.net/PowerPoint/d.htm
هنا بعض العروض التدريبية لمهارة التواصل الشفهي قد تفيدك:
http://www.maharty.net/1/70.zip
http://www.maharty.net/1/30.zip
http://www.maharty.net/1/100.zip
بالتوفيق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 11:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله .. أود أن أطرح سؤالا لأنني مقبلة على التعليم لأحد المراحل الدراسية .. لأول مرة سيتم فيها الإلقاء أمام مجموعة من الطلبة .. لذا أود إستشارتكم على أولى خطوات الإلقاء الجيد ليتم التوصل الإيجابي بين المعلم وطلابه بطريقة إيجابية ..
جزيتم خيرا ...
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة: الحياة مستمرة
عودا حميدا، حياكِ الله وبياك ِ، مسرورة جدا بعودتك.
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد في يومك الأول للتدريس، أولا: استعيني بالله، ثم اتبعي الإرشادات في الرابط والباقي سوف يفيدك به أهل الفصيح.
هنا رابط لفكرة جميلة لبداية رائعة في التدريس. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?8059-101-%DD%DF%D1%C9-%E1%C8%CF%C7%ED%C9-%D1%C7%C6%DA%C9-%DD%ED-%C7%E1%CA%CF%D1%ED%D3)
وأرجو أن تطلّعي على نافذة الأستاذ الفاضل: ناجي أحمد اسكندر ـ جزاه الله خيرا ـ (المعلم الناجح صفاته وخصائه) موضوع قيم سيفيدك كثيرا هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?57887-%C7%E1%E3%DA%E1%E3-%C7%E1%E4%C7%CC%CD-%D5%DD%C7%CA%E5-%E6%CE%D5%C7%C6%D5%E5-%E6%C3%CE%E1%C7%DE%E5-%E6%E3%DA%C7%E3%E1%C7%CA%E5-%21)
وهنا، من موقع تربوي كذلك جلبته لكِ، بعنوان:
حتى تكون معلما ناجحا … اتبع الآتي
هناك خطوات مهمة جدا يجب أن يراعيها المعلم قدر الأمكان حتى يكون ناجح في التدريس
اعرف عملية التدريس
للتدريس عدة طرق، وليس هناك طريقة من هذه الطرق صالحة لكل الأحوال بل هناك عدة عوامل تحدد متى تكون طريقة ما أكثر مناسبة من غيرها.
فقم بتحديد ما يناسبك من الطرق في ضوء المعايير التالية:
ـ الدرس المراد شرحه
ـ نوعية الطلاب
ـ شخصيتك أنت وقدراتك كمعلم يقوم بتقديم ذلك الدرس.
* وتذكر أن:
أهداف واضحة ومحددة + طريقة صحيحة = درس ناجح.
** بشكل عام، ليكون الدرس ناجحا على المعلم أن:
ـ يهيئ الطلاب للدرس الجديد بتحديد أهدافه لهم وبيان أهميته.
ـ يتأكد من معرفة الطلاب لمقدمات الدرس ومتطلباته السابقة، ولو عمل لها مراجعة سريعة لكان أفضل.
ـ يقدم الدرس الجديد.
ـ يلقي الأسئلة على الطلاب ويناقشهم لمعرفة مدى فهمهم.
5ـ يعطي الطلاب الفرصة للممارسة والتطبيق.
ـ يقيم الطلاب ويعطي لهم تغذية راجعة فورية عما حققوه.
ـ يعطي الواجب.
إن أي مهنة لا يمكن أن تتقنها وتبرع فيها ما لم تكن ملما بأصولها ومبادئها. وللتدريس ـ الذي هو عملية التعليم والتعلم ـ أصول وقواعد، منها ما يخص المعلم ومنها ما يخص المتعلم ومنها ما يخص المادة ومنها ما يخص أسلوب التعلم ووسائله. وهذا ما يدور حوله غالبا علم النفس التربوي.
فمثلا إلمامك بالطريقة التي يتم بها التعلم، وما هي الأشياء التي تؤثر فيه سلبا أو إيجابا، يساعدك على اختيار الطريقة الصحيحة في التدريس التي تناسبك وتناسب طلابك ومادتك. ومع أن هناك اختلافا في النظريات والآراء في هذا المجال، إلا أن الإلمام بها ودراستها دراسة ناقدة وتطبيق ما صح منها يفيد المعلم كثيرا في التدريس ويساعد على تلافي كثير من الأخطاء التي يقع فيها كثير من المعلمين.
اعرف أهداف التدريس العامة والخاصة والسلوكية
للأهداف ـ في أي عمل ـ أهمية كبيرة تتلخص في الآتي:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ توجيه الأنشطة ذات العلاقة في اتجاه واحد، وتمنع التشتت والانحراف.
ـ إيجاد الدافع للإنجاز، وإبقاؤه فاعلا.
ـ تقويم العمل لمعرفة مدى النجاح والفشل.
وهذه الأمور الثلاثة تجعل الأهداف ذات أهمية كبرى للمعلم أثناء تدريسه. فمن المهم أن يحدد المعلم أهدافه من التدريس، وبشكل واضح. ولا يمكن أن يتم تدريس ناجح دون وجود أهداف واضحة.
والأهداف أنواع، فهناك أهداف عامة ـ بعيدة المدى ـ وهناك أهداف خاصة ومرحلية. والعلاقة بين العام والخاص من الأهداف علاقة نسبية فما يكون عاما بالنسبة لما دونه قد يكون خاصا بالنسبة لما فوقه. فمثلا في تدريس مادة الفقه في مرحلة ما، هناك أهداف عامة من تدريس المادة.
هناك أهداف عامة من تدريس المادة أساسا، وهناك أهداف دونها من تدريس المنهج في مرحلة معينة وأهداف من تدريس مقرر محدد في سنة محددة وأخيرا أهداف خاصة من تدريس وحدة أو درس معين. ولإلمام المعلم بهذه الأهداف يساعد في تنسيق الجهود وجعلها متضافرة للوصول إلى الهدف العام النهائي المقرر في سياسة التعليم….
…محدد الذي يتوقع أن يقوم به الطالب نتيجة لنشاطه في درس معين. وقولنا إنه ظاهر ومحدد لكي نشير إلى سلوك معين يمكن مشاهدته وتحديده وقياسه، وليس سلوكا داخليا لا يمكن مشاهدته. فمثلا إذا قلنا: نتوقع من الطالب بعد هذا الدرس أن يعدَّ من واحد إلى عشرة. فهذا سلوك ظاهر يستطيع كل فرد أن يراه ويقيس مدى نجاح المعلم والطالب في تحقيقه. لكن لو قلنا: نتوقع من الطالب بعد هذا الدرس أن يفهم العلاقة بين كذا وكذا فإن هذا السلوك ـ أي الفهم ـ سلوك عقلي داخلي لا نراه، وإن كنا قد نرى بعض آثاره، فلذلك قد يصعب قياسه.
اربط كل نشاط الفصل بالسعي لتحقيق تلك الأهداف. واجعلها في أول تحضيرك وبشكل بارز، ولا بأس أن تكتب مختصرا لها على السبورة لتضمن عدم شرود ذهنك عنها.
إن الأهداف السلوكية وإن انتقدها بعض الباحثين، لها أثر كبير في تسهيل عملية التدريس على المعلم والمتعلم.
إن من أهم أسباب فشل كثير من المعلمين في أداء دروسهم في الفصل رغم تحضيرهم لها كتابيا تحضيرا جيدا هو عدم رسوخ أهداف الدرس في أذهانهم، فترى المعلم ينتقل من نشاط إلى نشاط وكأنه لا رابط بينها ولا هدف مشترك لها.
اعرف تلاميذك - مستواهم - أفكارهم - خصائصهم العمرية
عندما تدخل إلى غرفة الفصل لأول مرة فإنك تواجه عالما مجهولا لديك إلى حد بعيد. لكنك في الغالب تدخل على فئة متجانسة بشكل عام من حيث العمر والخصائص النفسية والعاطفية. فمعرفتك المسبقة بالخصائص العامة لتلك الفئة يفيدك في وضع القواعد للتعامل معها. فمثلا إذا عرفت الخصائص العامة لمرحلة المراهقة سهل عليك تفسير كثير من التصرفات التي تصدر ممن يمرون بها من طلابك واستطعت أن تتوقع ـ إلى حد كبير ـ ما يمكن أن يصدر من سلوك أو يحدث من مشكلات تعليمية.
أيضا معرفة مستوى الطلاب الاجتماعي وخلفيتهم الثقافية ونوعية أفكارهم يفيدك في أسلوب طرح الأفكار وعرض الدرس، واختيار الأمثلة.
أعد دروسك جيداً
الإعداد الجيد للدرس هو المخطط الذي يتوصل به المعلم إلى أهدافه من الدرس وبالتالي إلى درس ناجح.
* خطوات الإعداد:
أ – تحديد الأهداف:
حدد أهداف الدرس بدقة ووضوح، وصغها صياغة صحيحة. وغالبا ما تكون الأهداف محدد في كتاب المعلم أو في خطة تدريس المقرر، فلا مجال للاجتهاد فيها.
ب- الإعداد الذهني:
بعد أن تحدد أهداف الدرس بدقة، ابدأ في الخطوة التالية وهي رسم الخطة لتحقيق تلك الأهداف. وقبل أن تبدأ في الكتابة يجب أن تكون فكرة خطة التدريس قد تبلورت في ذهنك.
جـ- الإعداد الكتابي:
بعد أن تكون تصورا كاملا ومترابطا لطريقة سير الدرس قم بتسجيلها على شكل خطوات واضحة ومحددة، مراعيا في كل خطوة عامل الوقت وارتباطها بأهداف الدرس.
وما قل الاهتمام بالإعداد الكتابي إلا لأن المعلم ـ والمشرف، أحيانا! ـ صار ينظر إليه على أنه عمل روتيني جامد .. لا تجديد فيه ولا إبداع ولا نمو.
د- أعد متطلبات الدرس:
(يُتْبَعُ)
(/)
غالبا يحتاج المعلم في شرح لبعض الوسائل التعليمية والمعينة، وينبغي على المعلم الاهتمام بتحضير هذه الوسائل والتأكد من صلاحيتها وإمكانية استخدامها في المكان الذي ستستخدم فيه. وينبغي ألا يؤجل إعداد الوسيلة إلى بداية الدرس حيث أن هذا يضيع الكثير من الوقت، وقد لا تكون الوسيلة المرادة متوفرة أو صالحة للاستعمال.
هـ- حاول التنبؤ بصعوبات التعلم:
المعلم الناجح هو الذي يستطيع أن يتنبأ بعناصر الدرس التي ستكون صعبة على الطلاب، فيحسب لها الحساب أثناء إعداد الدرس فيكون مستعدا لها فلا تفسد عليه تخطيطه لدرسه.
و - تدرب على التدريس:
بعض الدروس ـ أو بعض الخطوات فيها ـ وخاصة التي تقدم لأول مرة قد تحتاج إلى شيء من التدريب، فلا بأس أن يقوم المدرس بالتدرب عليها ليضمن أن يقدمها بصورة مرضية أمام الطلاب (وقد يلمس هذا بشكل واضح في تدريس اللغة الإنجليزية).
استخدم طريقة التدريس المناسبة
كن مبدعاً وابتعد عن الروتين
إن التزامك بطريقة واحدة في جميع الدروس، يجعل درسك عبارة عن عمل رتيب (روتين) ممل، فتكفي رؤيتك مقبلا للفصل لتبعث في نفوس الطلاب الملل والكسل. حاول دائما أن تتعامل مع كل درس بشكل مستقل من حيث الطريقة والأسلوب، وكن مبدعا في تنويع أساليب العرض.
ومن أكثر ما يثير الملل في نفوس الطلاب البداية الرتيبة للدرس، فكلمة: افتحوا الكتاب صفحة .. ! أو البدء بالكتابة على السبورة من الأشياء التي اعتاد عليها أكثر المعلمين، فحاول دائما أن تكون لكل درس بدايته المشوقة، فمرة بالسؤال ومرة بالقصة ومرة بعرض الوسيلة التعليمية ومرة بنشاط طلابي .. وهكذا. وكل ما كانت البداية غير متوقعة كلما استطعت أن تشد انتباه الطلاب أكثر.
من الأشياء التي تجلب ملل الطلاب، وتجعل الدرس رتيبا وضع جلوس الطلاب في الفصل. فالمعتاد لدى كثير من المعلمين أن يكون الفصل صفوفا متراصة، وتغيير هذا الوضع بين وقت وآخر بما يناسب الدرس والموضوع يعطي شيئا من التجديد لبيئة الفصل.
حاول ـ ما أمكن ـ أن يكون لكل درس وضعا مختلفا، فمرة على شكل صفوف، وأخرى على شكل دائرة، وثالثة على شكل مجموعات صغيرة .. وهكذا، وإن كان أداء الدرس خارج الفصل مفيدا ويساعد على تحقيق أهدافه فلماذا الجلوس في الفصل؟!
اجعل درسك ممتعاً
- توقف وراجع طريقة الدرس إذا رأيت أنها سبب في إملال الطلاب، فالهدف ليس إكمال خطة الدرس كما كتبت، بل الهدف هو إفادة الطلاب فإذا رأيت أن الخطة لا تؤدي عملها فاستخدم خطة للطوارئ تنقذ الموقف وتحصل منها على أكبر فائدة ممكنة للطلاب. فلا شيء أسوأ من معلم يشتغل في الفصل لوحده .. ! وتذكر أن الأهداف العامة للتعليم والأهداف العامة للمنهج أكبر وأهم من درس معين يمكن تأجيل عرضه أو تغيير طريقته.
- استخدم الأسلوب القصصي عند الحاجة، فالنفوس مولعة بمتابعة القصة.
- اسمح بشيء من الدعابة، فالدعابة والمزاح الخفيف الذي لا إيذاء فيه لمشاعر أحد ولا كذب من الأمور التي تروح عن النفس وتطرد الملل.
- حاول دائما ـ ما أمكن ـ أن يقوم الطلاب بالنشاط أنفسهم، لا أن تعمله أنت وهم ينظرون، وتذكر أن من أهداف المناهج أن يقوم الطلاب أنفسهم بالعمل لا أن يشاهدوا من يقوم بالعمل!
- رغب الطلاب في عمل ما تريده منهم واجعل الأفكار تأتي منهم! فمثلا بدلا من أن تقول ذاكروا الدرس السابق وسأعطيكم درجات في الواجب أو المشاركة، قل لهم: ماذا تحبون أن تفعلوا حتى أعطيكم درجات أكثر في المشاركة؟! .. ما رأيكم في مذاكرة الدرس السابق؟!
استثر دافعية التلاميذ
من الصعب جدا ـ إن لم يكن مستحيلا ـ أن تعلم طالبا ليس لديه دافعية للتعلم. فابدأ بتنمية دافعية الطلاب واستثارتها للتعلم والمشاركة في أنشطة الفصل، مستخدما كافة ما تراه مناسبا من الأساليب التي منها:
- اربط الطلاب بأهداف عليا وسامية.
ليس هناك شيء يجعل الدافعية تخمد أو تفتر من عدم وجود أهداف أو وجود أهداف دنيا، فدائما وجِّه أذهان طلابك إلى الأهداف السامية العظيمة، واغرس التطلع لها في نفوسهم لتشدهم شدا إلى المعالي فتثير فيهم دافعية ذاتية لا تكاد تخبو.
- استخدم التشجيع والحفز.
للتشجيع والحفز المادي والمعنوي أثر كبير في بعث النفس على العمل ولو كان العمل غير مرغوب فيه، فالتشجيع بالثناء والكلمة الطيبة والتشجيع بالدرجة والتشجيع بالجائزة والتشجيع المعنوي بوضع الاسم في لوحة المتفوقين، كل هذه الأشياء لها أثر كبير في حفز الطلاب على التعلم. وهذه الأشياء سهلة ولا تكلف المعلم شيئا.
- حدد أهدافا ممكنة ومتحدية!
قم بتحديد أهداف دراسية يكون فيها شيء من الصعوبة وأشعرهم أنك تتحدى بذلك قدراتهم وتريد منهم أن يثبتوا جدارتهم، مثل أن تطلب منهم أن يحفظوا صفحة من القرآن مرة واحدة أو أن يحفظوا عشر كلمات من اللغة الإنجليزية، وستجد أن كثيرا من الطلاب يتجاوب معك ويقبل تحديك. لكن تأكد أن ما تطلبه منهم ليس بالسهل جدا بحيث لا يلقون له بالا وليس بالصعب جدا بحيث يسبب عندهم الإحباط، وأعطهم الوقت الكافي.
- اشعل التنافس الشريف!
إن مثل النشاط الذي في الفقرة السابقة يفتح المجال للتنافس الإيجابي بين الطلاب، فقم باستغلاله لصالحهم. لكن كن حذرا من أن يجرهم هذا التنافس ويتمادى بهم إلى التشاحن والتباغض. وأيضا انتبه لجانب الفروق الفردية بين الطلاب.
- كافئ!
استخدم المكافأة بشتى أنواعها الممكنة مع الطلاب
لعله يفيدك، وإن شاء الله تجدين من يتفاعل معك وبالتوفيق.
دعواتي لكِ، ودمت ِ موفقة ومسددة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 11:51 م]ـ
أعانك الله ويسر أمرك
قد تفيدك الدورات والعروض التدبية في موقع صيد الفوائد مثل دورات فنون الإلقاء، ودورة مهارات التخاطب في التعليم:
http://saaid.net/PowerPoint/d.htm
هنا بعض العروض التدريبية لمهارة التواصل الشفهي قد تفيدك:
http://www.maharty.net/1/70.zip
http://www.maharty.net/1/30.zip
http://www.maharty.net/1/100.zip
بالتوفيق
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: أحاول أن / حفظكِ الله ورعاكِ
جميلة ورائعة تلك الروابط التي أحضرتِها، سأطلع عليها أنا كذلك، استفدتُ من مشاركتك كثيرا وبالطبع أختي الحبيبة / الحياة مستمرة كذلك استفادت
أختي الحياة مستمرة، وبعد أن تأخذي الدورات الرائعة التي أحضرتها لكِ أختنا الحبيبة أحاول أن اتبعي الإرشادات التي أحلتها لكِ.
وبعدها سوف تكونين مبدعة بكل ما تعني الكلمة من معاني.
ودمت ِموفقة ومسددة(/)
"كن مُربيًا" أسطوانة صوتيّة مرئيّة
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 01:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
روى فى الصحيحين من حديث بن عمر أن النبى صلى الله عليه و سلم
قال: كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، الإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل فى أهل بيته راع ومسئول عن رعيته، والمرأة راعية فى بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع فى مال سيده ومسئول عن رعيته، وكلكم راع ومسئول عن رعيته
إليكم إخوتي الكرام اسطوانة تربوية تحوى العديد من المواد الصوتية و المحاضرات القيمة الهامة التى تهدف إلى التركيز على التربية الإسلامية الصحيحة
وهذه بعض صور الاسطوانة تليها الروابط
1079
1084
1085
1086
1087
http://www10.0zz0.com/2010/09/28/09/703105847.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www10.0zz0.com/2010/09/28/09/374148815.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www10.0zz0.com/2010/09/28/09/930132150.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www10.0zz0.com/2010/09/28/09/663351191.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www10.0zz0.com/2010/09/28/09/489504030.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www10.0zz0.com/2010/09/28/09/408718276.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www10.0zz0.com/2010/09/28/09/787221306.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www10.0zz0.com/2010/09/28/10/309873185.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www10.0zz0.com/2010/09/28/10/565816357.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www10.0zz0.com/2010/09/28/10/428015757.jpg (http://www.0zz0.com)
والآن مع الروابط
روابط على Mediafire
http://www.mediafire.com/?entmnjnfjto
http://www.mediafire.com/?ztyiimmkyd2
http://www.mediafire.com/?mkqijumwwgz
http://www.mediafire.com/?zmubykogltg
http://www.mediafire.com/?hvkjwmdhmig
http://www.mediafire.com/?yyiynn5mymg
http://www.mediafire.com/?wmy0vhdvzjt
روابط على rapidshare
http://rapidshare.com/files/24035335...abia.part1.rar (http://rapidshare.com/files/240353357/Kon_Morabia.part1.rar)
http://rapidshare.com/files/24035340...abia.part2.rar (http://rapidshare.com/files/240353405/Kon_Morabia.part2.rar)
http://rapidshare.com/files/24035376...abia.part3.rar (http://rapidshare.com/files/240353762/Kon_Morabia.part3.rar)
http://rapidshare.com/files/24035310...abia.part4.rar (http://rapidshare.com/files/240353102/Kon_Morabia.part4.rar)
http://rapidshare.com/files/24035409...abia.part5.rar (http://rapidshare.com/files/240354094/Kon_Morabia.part5.rar)
http://rapidshare.com/files/24035366...abia.part6.rar (http://rapidshare.com/files/240353664/Kon_Morabia.part6.rar)
http://rapidshare.com/files/24035375...abia.part7.rar (http://rapidshare.com/files/240353755/Kon_Morabia.part7.rar)
رابط مباشر للاسطوانة
http://www.archive.org/download/Kon_...Kon_Morabia.rm (http://www.archive.org/download/Kon_Morabia/Kon_Morabia.rm)
أو
http://www.adrive.com/public/b69af00...007c810f0.html (http://www.adrive.com/public/b69af0068bb1fc5c7e90ff164a8480dd6b5e7a0982d0e004174588f007c810f0.html)
جزى الله الإخوة في فرسان الحق خير الجزاء على هذا العمل الطيب
..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 01:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: ينابيع الهدى
جزاك الله خيرا، جهد مبارك وعمل مميز، وموضوع قيم، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، ونفع الله بك الإسلام والمسلمين / اللهم آمين.
ودمت ِ موفقة وسالمة من كل سوء
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:14 م]ـ
وعليكِ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ
نعم هي التربية السليمة على الإسلام وتعاليمه هي التي تُخرجنا مما نحن فيه لنصبح من أسعد الأمم لا من مخلفاتها، بارك الله فيك وأثابك على هذا العمل المبارك وإخواننا في فرسان الحق، وصلى الله وسلم على محمدٍ وآله وصحبه.
ـ[خادم الكتاب والسنة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 04:25 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:07 م]ـ
الدال على الخير كفاعله
جزاك الله خيرا أختي أم مالك
ـ[الخلوفي]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:38 م]ـ
بارك الله فيك أيتها الفاضلة وجعل ما قدمت في موازين حسناتك
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 09:40 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا(/)
تساؤلات حول المقرر الشامل "لغتي: الجميلة/الخالدة"
ـ[أحاول أن]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:16 ص]ـ
يواجه معلم/ معلمة: الصف الرابع الابتدائي، والأول المتوسط صعوبات عدة في تطبيق منهج المقرر الشامل.
وهذا يعود ليقظة الضمير والحرص على الأداء الأمثل وتحقيق الهدف الأول "خدمة لغة القرآن وتقريبها للناشئة"
ولأن الآلية جديدة تماما فستكون في البداية صعوبات ولابد، وستواجه المعلم/ المعلمة تساؤلات يومية قد تجيب عنها بعض اللقاءات التعريفية والحلقات التنشيطية للمعلمين والمعلمات ..
سأطرح بعض هذه التساؤلات التي وردتني في اللقاء التعريفي –للفائدة-:
س- هل "مادة لغتي الخالدة " تقويم" أم اختبارات فصلية؟
المادة تقويم مستمر لكل وحدة 50 درجة وبنهاية الوحدات الثلاث تٌقسم 150 على ثلاثة فيكون المعدل من خمسين النهائي.
س- تقويم "لغتي الجميلة " بالاستمارات الموجودة يحتوي على درجات، وفي البعض مهارات "أتقن/ لم يتقن" فما الرسمي في ذلك؟
اعتمدت الوزارة مع منهج لغتي الجميلة "درجات " في حين كان السابق مهارات وننتظر تقريرا رسميا بأحدهما لكن المعمول به الآن "الدرجات الجديدة وفق الاستمارة.
س- هل المعلم مطالب بدفتر التحضير؟
لا، لديه ملف إنجاز فيه سيرته الذاتية/ الجدول/ الأهداف العامة/ توزيع المقرر/ المراجع والوسائل/ الأنشطة والمشاريع
س- هل للطالب دفتر في المرحلتين رابع /أو متوسط؟
لا، ملف إنجاز الطالب، وفيه أوراق العمل والمشاريع والأنشطة البحثية ويكتفى بكتاب النشاط للواجبات.
س- في مقرر"لغتي الجميلة" و " لغتي الخالدة " ترد أسئلة تحتاج دروسا لم يدرسها الطالب فهل يخصص لها وقت؟
هذه الأسئلة "قبلية" لإرشاد المعلم لأهم الخبرات التي يملكها التلميذ حول الوحدة فيشير لها ثم يترك التفصيل للدرس المطلوب.
مثلا: في:لغتي الخالدة: يسأل بالدرس الأول عن نوع الهمزات، وفي درس الوظيفة الإملائية حصتان كاملتان لدرس همزة الوصل، فهي مجرد إشارات ستنال حقها ووقتها.
س- ما المقصود بنصوص الاستماع وكيف يحصل عليها المعلم؟
نصوص الاستماع من حسنات هذا المقرر، ويحصل عليها المعلم من كتاب المعلم أو يجد بعضها مسجلا صوتيا في موقع "لغتي" يستطيع عرضها لهم بطريقة مشوقة إن كان في المدرسة غرفة عرض ووسائل سمعية وبصرية.
س- ما الهدف من نص الانطلاق؟
هو المحور الذي ستطبق فيه مفردات الوحدة ومجالها. يستغرق من ثمان إلى تسع حصص ويشمل تنمية قرائية، ودرسا لغويا بما فيه من وظائف نحوية/ إملائية/ أسلوب لغوي/ الرسم، ثم التواصل اللغوي بنوعيه الشفهي والكتابي.
وهو مشابه لدرس القراءة حين نقول إن المعلم الجيد هو الذي يطبق فيه كل مهارات اللغة ويربط فروع المادة، هذا هو نص الانطلاق.
س- كيف يُقسَّم التقويم في كتاب لغتي الخالدة؟
مقسم لكل وحدة:
6 درجات للأنشطة:2 للواجبات، 2للأنشطة البحثية، 2 للمشاركة الصفية
14 درجة للمهارات الشفهية: القرائية، التواصل الشفهي
30 درجة للأعمال التحريرية وهو الاختبار التجميعي بنهاية كل وحدة للدروس اللغوية والتواصل الكتابي.
هذه أهم الأسئلة ومرحبا بتساؤلاتكم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:57 م]ـ
الأستاذة الفاضلة أحاول أن
بارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء.
نسأل الله أن ينفع أبناءنا بهذا المنهج الجديد، وهو فاتحة خير إن شاء الله.
س1 ـ لأي صف كتاب "لغتي الجميلة"؟ ولأي صف كتاب "لغتي الخالدة"
س- هل للطالب دفتر في المرحلتين رابع /أو متوسط؟
لا، ملف إنجاز الطالب، وفيه أوراق العمل والمشاريع والأنشطة البحثية ويكتفى بكتاب النشاط للواجبات.
س2 ـ اطلعت على كتاب النشاط للصف الرابع الابتدائي بشكل سريع، وقد بدا لي أن الطالب يحتاج إلى دفتر لكتابة النصوص، لأنه في هذا الصف يحتاج إلى كثرة الكتابة والتدرب عليها.
وقد أيدني معلم الصف الرابع في ذلك، وذكرأنه طلب منهم إحضار دفاتر، ويريد أن يكلفهم بكتابة نص واحد يوميا، لأنه يرى أن الكتابة في كتاب النشاط غير كافية.
فما رأيك أستاذتنا؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 12:37 ص]ـ
أهلا بك أستاذ عامر
جاء المقرر الشامل في مرحلته الأولى بمسمى "لغتي" للصف الأول الابتدائي
ولغتي الجميلة" للصف الرابع الابتدائي
و"لغتي الخالدة" للصف الأول المتوسط
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ
اطلعت على كتاب النشاط للصف الرابع الابتدائي بشكل سريع، وقد بدا لي أن الطالب يحتاج إلى دفتر لكتابة النصوص، لأنه في هذا الصف يحتاج إلى كثرة الكتابة والتدرب عليها.
وقد أيدني معلم الصف الرابع في ذلك، وذكرأنه طلب منهم إحضار دفاتر، ويريد أن يكلفهم بكتابة نص واحد يوميا، لأنه يرى أن الكتابة في كتاب النشاط غير كافية.
فما رأيك؟
كتاب النشاط خاص بالكتابة المنزلية أو المفردة بينما سيكتب الطالب كثيرا في كتابه الخاص بالفصل، أضف إلى ذلك بعض أوراق العمل والأنشطة البحثية التي ستصادفه في الوحدات القادمة
والمعلم يقدم المادة وفق مقتضى الحال فإذا شعر أن الطلاب جاؤوا من الصف الثالث بمستوى ضعيف فليطلب ذلك، أما إن كانوا في المتوسط فأعلى فأرى ألا يكلفهم خاصة مع التوجه العام للمقرر، لأنه وإن كان نافعا ليشتد القلم إلا أنه مرهق جدا للمعلم -فهو مكلف بتصحيح كتاب النشاط ومتابعته- وفي حال كلفهم بدفتر: إما أن يتابعهم -ويشيب رأسه لعبء التصحيح- أو يطلب الواجب ولا يتابعه -وسيفقد شيئا من هيبته عليهم ويتخاذلون مع الأيام ..
فالأمر كله يعود لرؤية المعلم. أعانه الله وإياكم ..
أشكرك مرة أخرى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 11:37 م]ـ
ألا يوجد ملازم لحل هذه الواجبات .. لأنها تحتاج إلى الوقت والبعض منها إلى البحث .. *__^لا سيما وإن كان الأغلب ولا أبالغ إن قلت جميع الأسئلة تكون واجب على الطالبة
ـ[اليامي نجران]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 08:11 م]ـ
تحية طيبة،،،،،،،،،،،،،،،، اريد استفسر فيه حلول لكتاب الطالب او النشاط للاول متوسط
والسلام
ـ[اليامي نجران]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 08:11 م]ـ
ارجو افادتنا باوراق عمل او اسئلة لمنهج لغتي
وشكرا للجميع
ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 08:45 م]ـ
أهلا بكما "نبض الأمل" و "اليامي نجران"
الحلول موجودة في كتاب المعلم غالبا، وما أصعب الحصة دون الرجوع لكتاب المعلم فهو الذي يقطع الاجتهاد بيقين التطبيق السليم لآلية المقرر الشامل،
إن أردتم إثراء للإجابات فلا بد من العودة للموقع "لغتي ..
أستاذ اليامي:
أرجو أن يسعفك الوقت للتسجيل في الموقع قبل إغلاق التسجيل هذا الأسبوع، والموقع ثري بالعروض وأوراق العمل والأنشطة والوسائل "فلا يفوتنَّك "
http://www.loghati.net/vb/index.php
إن كان الموقع مشغولا تستطيع الحصول عليها من هنا:
http://www.moudir.com/vb/showthread.php?p=1061316663#post1061316663
دمتم موفقين ..
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 08:41 م]ـ
أسعدك الله أختي على طيب مساعدتك ... جزاك الله خيرا .. أنجدتني حقيقة حيال هذه الأسئلة التي تستوقفني كثيرا .. أكرر شكري حفظك الله وبارك فيك أينما حللت ...(/)
أريد وسائل تعليمية
ـ[ليان 2009]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:31 م]ـ
انا معلمه اريد وسائل تعليميه مناسبه لمرحلة ثاني ثانوي لمادة البلاغه و النحو والأدب
محتاجه لوسائل تعليميه مناسبه للمرحله العمريه التي هم فيها حتى استطيع تثبيت المعلومة لديهن
وجزاكم الله كل خير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:48 م]ـ
أنا معلمه أريد وسائل تعليميه مناسبه لمرحلة ثاني ثانوي لمادة البلاغه و النحو والأدب
محتاجه لوسائل تعليميه مناسبه للمرحله العمريه التي هم فيها حتى استطيع تثبيت المعلومة لديهن
وجزاكم الله كل خير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: ليان 2009
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياكِ الله وبياكِ في بيتكِ الثاني.
ثانيا:
لكِ هذه المكتبة وهي تشتمل على وسائل تعليمية لمعلمي اللغة العربية وهي للأستاذ الفاضل: ناجي أحمد اسكندر جزاه الله خيرا / انظري إليها ـ إن شاء الله ـ تفيدك.
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?29781-%C3%99%C2%85%C3%99%C2%83%C3%98%C2%AA%C3%98%C2%A8%C3%98%C2%A9-%C3%99%C2%88%C3%98%C2%B3%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%A6%C3%99%C2%84-%C3%98%C2%AA%C3%98%C2%B9%C3%99%C2%84%C3%99%C2%8A%C3%99%C2%85%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%A9-%C3%99%C2%84%C3%99%C2%85%C3%99%C2%8F%C3%98%C2%B9%C3%99%C2%84%C3%99%C2%85%C3%99%C2%89-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%84%C3%98%C2%BA%C3%98%C2%A9-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%A8%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%A9-%28%C3%99%C2%87%C3%98%C2%AF%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%A9-%C3%99%C2%85%C3%98%C2%AC%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%86%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%A9%29-.....)
وهنا مواقع على النت تحتوي على وسائل تعليمية للغة العربية وهي للأستاذ نفسه جزاه الله خيرا
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?31105-%E3%E6%C7%DE%DA-%DA%E1%ED-%C7%E1%C7%E4%CA%D1%E4%CA-%CA%CD%CA%E6%ED-%DA%E1%ED-%E6%D3%C7%C6%E1-%CA%DA%E1%ED%E3%ED%C9-%E1%E1%DB%C9-%C7%E1%DA%D1%C8%ED%C9.)
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد / اللهم آمين
والباقي يفيدك به أهل الفصيح.
ودمت ِ موفقة
ـ[ليان 2009]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:54 م]ـ
جزاكِ الله كل خير(/)
أخي المعلم؛ هل تأمر طلابك بالقيام لك؟!
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:36 م]ـ
حكم قيام الطلبة للمدرس
جرت العادة أن المدرس إذا دخل على الطلبة الفصل يقوم له الطلبة على وجه التحية. ويأمرهم المدرس بذلك، وبعض المدرسين يعاقب الطالب الذي لا يقوم له، ويعتبر ذلك نوعًا من سوء الأدب. فما حكم ذلك؟
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
"بلغني أن كثيرًا من المدرسين يأمرون الطلبة بالقيام لهم إذا دخلوا عليهم الفصل ولا شك أن هذا مخالف للسنة الصحيحة.
فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من أحب أن يمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار) أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي عن معاوية رضي الله عنه بإسناد صحيح. وروى الإمام أحمد والترمذي بإسناد صحيح عن أنس رضي الله عنه قال: (لم يكن شخص أحب إليهم ـ يعني الصحابة رضوان الله عليهم ـ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا لا يقومون له إذا دخل عليهم لما يعلمون من كراهيته لذلك).
فالسنة، عدم القيام للمدرسين إذا دخلوا على الطلبة في الفصول عملاً بهذين الحدثين الشريفين. وما جاء في معناهما.
ولا يجوز للمدرس أن يأمرهم بالقيام لما في حديث معاوية من الوعيد في ذلك، ويكره للطلبة أن يقوموا عملاً بحديث أنس المذكور، ولا يخفى أن الخير كله في اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والتأسي به وأصحابه رضي الله عنهم، جعلنا الله وإياكم من أتباعهم بإحسان، ووفقنا للفقه في دينه، والثبات عليه" اهـ.
"مجلة البحوث الإسلامية" (26/ 347).
المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب ( http://www.islam-qa.com/ar/ref/34851/%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A9)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:38 م]ـ
شرح حديث (من أحب أن يمثل له الرجال قيامًا فليتبوأ مقعده من النار)
خرج معاوية رضي الله عنه على ابن الزبير و ابن عامر رضي الله عنهم، فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير، فقال معاوية لابن عامر: اجلس فإني سمعت رسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (من أحب أن يمثل له الرجال قيامًا فليتبوأ مقعده من النار).
للقيام له ثلاث حالات:
الأولى: القيام إليه وذلك سائغ، بأن يكون قيامه إليه ليستقبله أو ليعانقه أو ليصافحه أو ليرافقه في الدخول
الثانية: القيام عليه وهذا سائغ أيضا إذا كان هناك حاجه تدعو إلى ذلك، كما حصل من المغيرة بن شعبة حين وقف على رأس الرسول صلى الله عليه وسلم في وقت كتابة صلح الحديبية بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش، وهذا فيه إظهار احترام الإمام والحرص عليه وتوقيره
الثالثة: القيام له، وأما القيام له احترامًا ثم يجلس فهذا لا يجوز. والذي جاء في حديث معاوية رضي الله عنه أنه لما دخل على ابن الزبير و ابن عامر قام ابن عامر ولم يقم ابن الزبير، فمعاوية رضي الله عنه قال: اجلس، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من أحب أن يمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار)، فهذا يدل على أنه لا يجوز القيام الذي هو مجرد قيام وجلوس للاحترام وليس قياماً إليه. والحديث يدل أيضاً على ما كان عليه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم من بيان السنن والتحذير مما فيه مخالفة ولو كان في ذلك احترام للإنسان؛ لأن ابن عامر قام و ابن الزبير جلس، وأمر معاوية الذي قام أن يجلس، ثم ساق الحديث مع أن ابن عامر قام احترامًا له، لكنه لما كان مخالفًا للسنة لم يسكت على ذلك، بل أمره بأن يجلس.
المصدر: شرح سنن أبي داود ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=173738).
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:53 م]ـ
لا و لكنهم تعودوا التقبيل:). لذا تجدهم يقومون حين الدخول.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:58 م]ـ
اليوم المعلم هو من يقوم للطالب:)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 12:53 ص]ـ
اليوم المعلم هو من يقوم للطالب:)
لطيفة من لطائف أخينا الخلوفي.
ما أروع دعاباتك أخي الخلوفي:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 05:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم
قم للمعلم وفه التلبيخَ ... كاد المعلم أن يكون بطيخَ:)
هذا وقوف طلاب اليوم وهو وقوف ازدراء واحتقار لا وقوف توقير واحترام فهل يدخل في النهي أيضا؟:)
ـ[الحُميراء]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 02:22 م]ـ
منتشرة للاسف عندنا هذه العادة وفعلا أذكر بعض المعلمات يطلبن من الجميع الوقوف ومن لم تقف تعاقبها ...
ربي ارحمنا ولا تؤخذنا ...
جزاكِ الله أختي للتوضيح وصلى اللهم على حبيبنا محمد وسلم عليه تسليما كثيرا ...
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 08:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم
قم للمعلم وفه التلبيخَ ... كاد المعلم أن يكون بطيخَ:)
هذا وقوف طلاب اليوم وهو وقوف ازدراء واحتقار لا وقوف توقير واحترام فهل يدخل في النهي أيضا؟:)
صدقت أخي أبو سهيل
ولكني أعتبر وقوف الطلبة للمعلم كنوع من تجديد النشاط والانتباه من حصة لحصة اخرى
ليس إلا
وكنت وأنا طالبة في الثانوية اقف لجميع المعلمين والمعلمات وأذكر أن معلمة التربية الدينية خصوصاً
كانت تركز على وقوف الطالبات لها وتعاقب وتهزئ من لا تقف
وتذكر أنه من سوء الأدب عدم الوقوف وانه لا يوجد في كتاب ولا سنة ما ينهى عن الوقوف للمعلم
وبارك الله فيكم
أخت: ينابيع الهدى
أشكرك شكرا جزيلا على موضوعاتك المثيرة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع قيم حقا
ولكن ما الحكم إذا كان الوقوف من أجل التنظيم ونظام الفصل وتهيئة الطلاب للدرس الجديد
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 07:47 ص]ـ
لا و لكنهم تعودوا التقبيل:). لذا تجدهم يقومون حين الدخول.
أستاذنا الفاضل أبا محمد، من أستاذه مثلكم يستحق أن يغبط
حفظك الله ودمت لهم.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 08:14 ص]ـ
اليوم المعلم هو من يقوم للطالب:)
أضحك الله سنك أخي الخلوفي
نسأل الله العفو والعافية، تبدل الحال بعد أن كان للمعلم مكانة وهيبة صار المعلم هو من يخاف ويخشى طلابه
وإن كان الكبار يتعجبون مما آل إليه الأمر فإن الصغار كذلك يتعجبون عند سماع موقف آبائهم وأجدادهم مع معلميهم، كما تعجب الصحابة رضوان الله عليهم عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:" من الكبائر شتم الرجل والديه. قالوا: يا رسول الله! وهل يشتم الرجل والديه؟ ... الحديث.
الآن صار عند بعض الناس شتم الوالدين أمرا هينا! بل ويتعجبون من تعجب الصحابة.
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:45 ص]ـ
أطلب من الطّالبات الوقوف لكن بعد أن ألقي التّحيّة عليهنّ، وذلكـ لبعث النّشاط فيهم والتّنظيم والصّمت ليس أكثر
ثمّ أسألهنّ كيف أصبحتنّ وتتمّ الإجابة وقوفا
أشكركم على التّنبيه
لكن لا أقصد الوقوف احتراما لي إطلاقا
بالعكس
أتعامل معهنّ على أنّني زميلة ولست معلّمة مع أنّ (العين الحمراء) تلزم في كثير من الأحيان
جزاكم الله خيرا على ما أفدتمونا به.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 08:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: ينابيع الهدى
جزاك الله خيرا، موضوع قيم، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لك ِ الأجر والمثوبة: اللهم آمين.
ودمت ِ موفقة ومسددة
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم
قم للمعلم وفه التلبيخَ ... كاد المعلم أن يكون بطيخَ:)
هذا وقوف طلاب اليوم وهو وقوف ازدراء واحتقار لا وقوف توقير واحترام فهل يدخل في النهي أيضا؟:)
أضحك الله سنكم أستاذ أبا سهيل
وشكرا لكم على هذا المرور الكريم.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 10:22 م]ـ
منتشرة للاسف عندنا هذه العادة وفعلا أذكر بعض المعلمات يطلبن من الجميع الوقوف ومن لم تقف تعاقبها ...
ربي ارحمنا ولا تؤخذنا ...
جزاكِ الله أختي للتوضيح وصلّ اللهم على حبيبنا محمد وسلم عليه تسليما كثيرا ...
وجزاكِ مثله أختي الكريمة
كان مما يزعجني في المدرسة دخول المدرس أو المدرسة فتصرخ فينا " قيام": mad:
يبدو أن الأمر منشر في كثير من البلاد
بوركتِ أختي الحميراء
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 10:29 م]ـ
أخت: ينابيع الهدى
أشكرك شكرا جزيلا على موضوعاتك المثيرة
شكر الله لكِ أختي سيدرا على مرورك الطيب.
ـ[حسام الدين22]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:30 م]ـ
أريد أن أوضح أن أمر القيام للمعلم ما هو إلا للتنبيه وأن الحصة أو المحاضرة قد بدأت فمثلا طلاب المرحلة الابتدائية وماهم فيه من عدم الوعي عند دخول
المعلم إلى الفصل فالقيام هنا تبيه لهم لا أكثر حتى تنتهي الفوضى التي هم
عليها عند دخول المعلم فكلما ازداد العمر عند الطالب ازداد الوعي لديه ونستطيع
أن نفهمه هذا الأمر أما مع الأعمار الصغيرة لا أعتقد ذلك ....
أرجو أن تكون وجهة نظري واضحة.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 11:08 ص]ـ
ليس غرض الكثير من المعلمين -حين قيام الطلاب لهم- هو الإهانة او إرضاء الغرور الداخلي، ولكنها عملية تنظيمية لا أكثر، وإعلام ببدء الحصة أو المحاضرة كما ذكر الأخ حسام الدين.
والحديث الشريف قيّد منع ذلك بـ"من أحب".
أما الآن فدعهم يستمعوا ويفهموا حتى لو كانوا متكئين أو حتى رقودا
الجيل تغير وآليات التعامل لابد أن تتغير كذلك
شكرا أختي الكريمة ينابيع الهدى على الموضوع القيّم(/)
برنامج لاختبار مستواك في اللغة العربية
ـ[عصام محمود]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 07:17 م]ـ
http://www.4shared.com/file/sG_CCoBH/Quiz.html
نزولا على رغبة الإخوة هنا فقد فصلت هذه المشاركة في قسم خاص وهي عبارة عن برنامج مسابقات عامة وتدخلت في البرنامج وحذفت كثيرا من الأسئلة ووضعت بدلا منها أسئلة في اللغة العربية تجاوزت المائة سؤال في فروع اللغة المختلفة وأتابع التجديد والإضافة كل فترة، ويتمتع البرنامج بميزة جميلة وهي التبديل بين موقع الإجابات وتغيير الأسئلة، وبعطي درجة بنسبة في المائة ويخبرك عن إجابتك مباشرة ويمكنك معرفة الإجابة الصحيحة إذا شككت في إجابتك قبل أن تجيب، وميزات اخرى كثيرة وهو برنامج صغير سهل التحميل
بعد التحميل قم بفك الضغط ويمكن ان تستخدم البرنامج دون تنصيب وذلك بفتح الملف ستجد مجموعة من الملفات بينها واحد لونه أحمر مكتوب عليه اسم البرنامج باللغة الإنجليزية اضغط عليه سيفتح البرنامج اكتب اسمك في خانة الاسم ثم اضغط موافق أو قم بتنصيب البرنامج، هذا البرنامج مازال جديدا وجار تحديثه كل فترة وسأضع لكم ملفا صغير تقومون باستبدال الملف القديم الموجود في البرنامج لإضافة الأسئلة الجديدة دون تحميل البرنامج كاملا، وأرجو من اإخوة مساعدتي في وضع أسئلة جديدة أضيفها له حتى يكون البرنامج شاملا فلا تبخلوا علينا بالمساعدة
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 08:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جهد رائع تستحق الشكر والثناء لأجله
جزاك الله بكل حرف ألفا وثقل به ميزانك
يوم القيامة وبيض صحيفتك وجزاك الجنة
دمت موفقا ومبدعا
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 10:58 ص]ـ
اتمنى لك التوفيق كم انا شاكر لك على موضوعك القيم والمفيد
ـ[عصام محمود]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:29 م]ـ
http://www.4shared.com/document/XazgRO-e/Quiz_2.html
هذا ملف التحديث رقم واحد قم بتحميله ثم استبدله بالموجود عندك في البرنامج ستكون معك آخر أسئلة التي وضعتها في البرنامج وعددها حتى الان 168 سؤال في مختلف علوم العربية وما زلت انتظر مساعدتكم في إعداد أسئلة متنوعة حتى نصل إلى ألف سؤال وأكثر تعين الباحثين وطلاب علم اللغة العربية(/)
تمهيد لدرسي
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:24 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من الاعضاء مساعدتي بطريقة رائعة وغريبة لتمهيد درس مواضع كسر همزة إن
وجزاكم الله خيرا ً
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 11:52 م]ـ
أين الردود؟
أرجوكم لاتبخلوا علي بمعرفتكم الواسعة
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 01:00 م]ـ
أين ردودكم أعزائي الأعضاء؟؟؟؟؟
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 11:39 م]ـ
انتظر يأتيك المدد إن شاء الله
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 02:30 م]ـ
أم الخود
أشكرك على مرورك ولكن كنت اتمنى أنك أفدتيني بطلبي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 02:45 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من الاعضاء مساعدتي بطريقة رائعة وغريبة لتمهيد درس مواضع كسر همزة إن
وجزاكم الله خيرا ً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: قلم لا ينكسر
ما رأيك أن تجعلي تمهيدك لهذا الدرس على شكل قصة (مشهد تمثيلي قصير).
والله الموفق
ـ[طالبة اللغة العربية]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 04:31 م]ـ
السلام عليك أختي قلم لاينكسر أقترح أن تطرحي عددا من الأسئلة توظفين فيها مواضع كسر الهمزة وذلك في الإجابة عليها لتشكل قصة قصيرة وتضعينها في بطاقات مثلا،أتمنى لك التوفيق والنجاح
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 05:14 م]ـ
وقلت في رأي أنها قصة أيضا لكن استوقفني المرحلة أعتقد أنا نحن سنستفيد منكم .. أعانكم الله وإيانا ... تحكين قصة تركزين فيها في النطق على مواضع همزة إن وفتحها
أو تقومين بوزع بطاقات بها عبارات (وتكون الأمثلة أفضل) وجمل متعلقة بمواضع إن وتأتين بلوح كبير لتلصق كل من الطالبات البطاقة التي وزعت عليها أو أن تكتب مثالها على السبوة ... لتبدئي أنت بالشرح والأفضل أن يكون على هيئة جدول (مثال - الكلمة - الإعراب)
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 05:02 م]ـ
زهرة متفائلة
طالبة اللغ العربية
أم الخود
أشكركن شكراً جزيل على ردودكن وأفكاركن الرااااائعة
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 06:39 م]ـ
السلام عليكم
ابدئي بالآية الكريمة من سورة (الصافات)
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم:
قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ (28)
- حاوريهم قليلا حول همزة إن بعد (قالوا) بعدها سيفتح عليك ما استُغْلِقَ عليك إن شاء الله. (طبعا مستعينة بما حضرت من شواهد و أمثلة).
وفقك الله.
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 09:58 م]ـ
نبض الأمل
أبو محمدع
أشكركم شكراً جزيلاً ووفقكم الله(/)
طلب توجيه بارك الله فيكم
ـ[1954مريم]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:03 م]ـ
السلام عليكم اخوتي الكرام ممكن طلب ابحث عن مواضيع على شكل مقالات مختصرة نوعا ما تعالج مواضيع مختلفة كالعلم والاخلاق والدين الادب وغيرها لاقدمه لتلاميذي بغرض المطالعة ومستواهم ثالثة اعدادي ... تعليم متوسط وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم
ـ[عصماء]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أختي الكريمة أنصحك باختيار بعض موضوعات كتاب" حِلْيَةُ طَالِبِ العِلْمِ" للشيخ بكر أبي زيد, وقد شرحه الشيخ ابن عثيمين- رحمهما الله تعالى-
هذا الكتاب ينفع المسلم عامة, وطالب العلم خاصة.
وفقك الله لما يحب ويرضى.
ـ[1954مريم]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:42 م]ـ
السلام عليكم جزاك الله خيرا وجعله الله في ميزان حسناتك لكن ممكن رابط لهذا الكتاب
ـ[عصماء]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:51 م]ـ
السلام عليكم جزاك الله خيرا وجعله الله في ميزان حسناتك لكن ممكن رابط لهذا الكتاب
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أختي الكريمة, معذرة كتابي ورقي, ولكنني أنصحك بالبحث عنه في موقع العثيمين- رحمه الله- فهو هناك ويمكنك الاستماع إلى الشرح هناك كذلك.
والله الموفق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:55 م]ـ
السلام عليكم جزاك الله خيرا وجعله الله في ميزان حسناتك لكن ممكن رابط لهذا الكتاب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: مريم
أهلا وسهلا بكِ، حيّاك ِ الله وبياكِ.
بعد إذن أختي الحبيبة أسماء (جزاها الله خيرا)
أختي العزيزة حملّي الكتاب من هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=326)
وإذا ما زلتِ تريدين مقالات أخرى، يمكننا البحث لكِ (فأبشري خيرا)، ولكن لعل الكتاب قد يغني عن ذلك.
وإلا فنحن في خدمتكِ دائما.
ما عليكِ إلا تكرار الطلب (وسوف نوافيك بإذن الله)
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد والنجاح / اللهم آمين(/)
طالبة تطبيق أرجو مساعدتي؛؛
ـ[طيرة شلوى]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛؛
لدي درس في البلاغه لصف الثاني ثانوي بنات؛؛
وينقصني/
1/التحضير
لأنني كل ماوجدته يكون منهج قديم ليس كالدروس الحاليه؛؛
2/المقدمه
فقط اريد كيف أبدا درسي من حيث المقدمه ثم الشرح وطريقة كتابة الجدول في السبوره الخ
الحمدلله مستوعبه للدرس ولكن ينقصني التحضير وكيفية الدخول في الدرس (المقدمه)
فأرجو مساعدتي وجزاكم الله الفردوس الأعلى؛؛
ـ[طيرة شلوى]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 05:52 م]ـ
الدرس غدا فأرجو مساعدتي عاجلا؛؛
ولكم دعواتي؛؛
ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 06:53 م]ـ
اكتبي عنوان الدرس
حتى
يتمكن الأخوة من مساعتدك
ـ[طيرة شلوى]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 07:17 م]ـ
عنوان الدرس (ذكر المسند والمسند إليه)
وشكرا لك؛؛
ـ[طيرة شلوى]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 05:15 م]ـ
أشششكرككم على المساعده!
ولله الحمد تم شرح درسي والفضل لله سبحانه؛؛
:)(/)
أرجو مساعدتكم بوربوينت!!
ـ[طالب ثنوي]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 09:01 م]ـ
السلام عليكم
أريد بوربوينت إما عن (أسلوب الاستفهام) أو (أسلوب الأمر) أو (الاثبات والنفي)
أرجو المساعدة، جزاكم الله خيرا: (
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 09:59 م]ـ
السلام عليكم
ابقي باوربوينت اما عن (اسلوب الاستفهام) او (اسلوب الامر) أو (الاثبات والنفي)
واحد من هؤلاء
ساعدوني جزاكم الله خي1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: (
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا
هذا بوربوينت عن أسلوب الاستفهام (وهذا الرابط وضعه الأستاذ الفاضل ناجي أحمد اسكندر) جزاه الله خيرا
أسلوب الاستفهام، اضغط هنا ( http://upload.9q9q.net/file/IfeXWV986/)
والله الموفق(/)
من يتفضل ويشرح ذا البيت؟
ـ[عصماء]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اصبر على مرِّ الجفا من معلمٍ
فإنَّ رسوبَ العلمِ في نفراتهِ
ـ[عصماء]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سأبدأ مُعَلِّمِيَّ الفُضَلَاءَ, و أرجو شَرْحَكُمْ ...
اصبر على مُعَلِّمِكَ, على انشغالِه عنك, وابتعادِه- صبرا جميلا, فلا تتعالَ "العلم حرب للفتى المتعالي"
فإن ثباتَ العلمِ في ..............
ـ[فاتح95]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 12:14 ص]ـ
الصبر جذوره مرّة لكن ثمرته حلوة:)
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اصبر على مرِّ الجفا من معلمٍ
فإنَّ رسوبَ العلمِ في نفراتهِ
المعنى والله أعلم: أن على الطالب أن يصبرَ على قسوة معلِّمه عندَ نقده لتصرفاته أو لإنجازاته؛ فإنَّ الطالبَ إذا لم يصبر على هذه القسوة لم يتقوَّم عودُه ولم يتثقَّف، والرسوب هذا بمعنى: الركود، وأذكُر كلمةً بديعةً لشيخنا العلامة صبحي السامرائي عندما كنا نقرأ معه (صحيح البخاري) وكان يحتد علينا دة أبوية فإذا رأى انزعاجاً في وجوهنا قال ما معناه: (يا أبنائي إنما نقسو على الطالب الذي نرى فيه وريثاً صالحاً وحاملاً للعلم نرجو شدَّ أزره بهذه القسوة لينتبه إلى تصرفاته فإنما هو يمثل تراث أمة بأكمله لا تصرفاً فردياً منه)!
وأنا الآن أتذكر هذه العبارة فأدعو الله تعالى أن يبارك في عمر شيخنا وعلمه وعمله وأن يجزيه عنَّا خيرَ ما يجزي والداً عن أبنائه!
وبالمناسبة أقول أن هذه الكلمة عرضتها على أستاذنا المحقق البارع إبراهيم الزيبق فأعجب بها وأكَّدها لي فقال: (إن هذا لا يختلف عليه أستاذان واعيان بتاتاً)!
ـ[عصماء]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 11:05 م]ـ
الصبر جذوره مرّة لكن ثمرته حلوة:)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدقتم أستاذنا، جزاكم الله خيرا ...
ـ[عصماء]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 11:06 م]ـ
المعنى والله أعلم: أن على الطالب أن يصبرَ على قسوة معلِّمه عندَ نقده لتصرفاته أو لإنجازاته؛ فإنَّ الطالبَ إذا لم يصبر على هذه القسوة لم يتقوَّم عودُه ولم يتثقَّف، والرسوب هذا بمعنى: الركود، وأذكُر كلمةً بديعةً لشيخنا العلامة صبحي السامرائي عندما كنا نقرأ معه (صحيح البخاري) وكان يحتد علينا دة أبوية فإذا رأى انزعاجاً في وجوهنا قال ما معناه: (يا أبنائي إنما نقسو على الطالب الذي نرى فيه وريثاً صالحاً وحاملاً للعلم نرجو شدَّ أزره بهذه القسوة لينتبه إلى تصرفاته فإنما هو يمثل تراث أمة بأكمله لا تصرفاً فردياً منه)!
وأنا الآن أتذكر هذه العبارة فأدعو الله تعالى أن يبارك في عمر شيخنا وعلمه وعمله وأن يجزيه عنَّا خيرَ ما يجزي والداً عن أبنائه!
وبالمناسبة أقول أن هذه الكلمة عرضتها على أستاذنا المحقق البارع إبراهيم الزيبق فأعجب بها وأكَّدها لي فقال: (إن هذا لا يختلف عليه أستاذان واعيان بتاتاً)!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدقتم أستاذنا، جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله ...(/)
أريد مساعدتكم .. في تقطيع هذا البيت
ـ[هيووم~]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 02:21 م]ـ
السلام علكيم ورحمة الله ..
كيف الحال ..
أيها الأعزاء الكرام اريد مساعدتكم
في معرفة تفعيلات هذا البيت .. وإلى أي بحر ينتمي ..
في أرض أندلسٍ تلتذُ نعماء ..... ولا يفارق فيها القلب سرَاء
ـ[طالبة اللغة العربية]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 08:33 م]ـ
السلام علكيم ورحمة الله ..
كيف الحال ..
أيها الأعزاء الكرام اريد مساعدتكم
في معرفة تفعيلات هذا البيت .. وإلى أي بحر ينتمي ..
في أرض أندلسٍ تلتذُ نعماء ..... ولا يفارق فيها القلب سرَاء
السلام عليك أختي هذه محا ولة للا جابة في/ أر/ ض/ أن/ د /ل / سن/ تل/ تذ /ذ / نع/ ما/ ء / و/ لا / ي/ فا/ ر / ق/ في/ هل / قل/ ب / سر/ را / ءُ /
_ _ ب _ /ب ب _ / _ _ب _/ _ _ / ـــــــــــ ب _ ب_ / ب ب _ / _ _ ب _ / _ _
مستفعلن فَعِلن مستفعلن فعلن مُتفعِلن فَعِلن مستفعلن فعلن وهو البحر البسيط لكن بتشديد الراء في (سراء) والله أعلم(/)
أبحث عن نموذج لخطة رائد الصف
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 09:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأكارم:
أبحث عن نموذج لخطة رائد الصف
فآمل أن أجدها عندكم
ولكم جزيل الشكر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 12:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأكارم:
أبحث عن نموذج لخطة رائد الصف
فآمل أن أجدها عندكم
ولكم جزيل الشكر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا طارق
جزاك الله خيرا، بعد البحث الطويل هذا ما وجدته، وهو نموذج لخطة رائد النشاط، لأني وجدت ُ أحد يسأل عن خطة لريادة الفصول فأشير إليه بهذه الخطة ويمكنكم التعديل فيها أو الاستفادة منها
نموذج لخطة رائد النشاط هنا ( http://flflh.com/download-39644-%D8%B3%D8%AC%D9%84%20%D9%88%D8%AE%D8%B7%D8%A9%20%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4% D8%A7%D8%B7.rar.html)
والباقي لأهل الفصيح
والله الموفق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 05:03 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا أخية على جهدكِ
وسأستفيد من هذا النموذج حتمًا غير أنها خاصة بالمشرف الاجتماعي وليس برائد الصف
سلمتِ
ـ[الحُميراء]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 06:51 م]ـ
بوركتِ زهرة على النقل
أبا طارق لا أتوقع أنها تنفع لرائد صف
أنا ايضا أبحث عن خطة رائد صف فياليت إذا وجدتها تضعها هنا بارك الله بك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 08:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
المعذرة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 05:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
المعذرة.
لكِ جزيل الشكر على جهدكِ أخية
وأسأل الله أن يثيبكِ الثواب العظيم
ـ[الحُميراء]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 08:10 م]ـ
ولماذا العذر؟ أنتِ أحضرتِها فجزاكِ الله خيرا
زهرة أخيتي أنا أشكرك ايضا
الخطة لا تنفع لرائد الصف
لكن جهودك تشكرين عليها بارك الله بوقتك وجهدك ....(/)
الحركات وحروف المد
ـ[سمية التركي]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 09:01 م]ـ
السلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاته.
إلى معلمي ومعلمات اللُّغة العربية:
أود منكُم أن تخبروني طريقةً لتعليمِ الأطفالِ التفريقَ بينَ الحركاتِ وحروفِ المدِّ, ولكم منِّي الشُّكر الجزيل.
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 10:49 م]ـ
هذو هذه واحدة من المشاكل القرائية التي يعاني منها الضعاف في القراءة وبحلها يمكن قطع مسافة كبيرة
على طريق تمكن الطالب الضعيف من مهارة القراءة
وأرى أن لكل طريقته وهي خبرة ذاتية أكثر منها مكتوبة أو منقولة وأنا أنقل اليك تجربتي الذي أرجو أن تستفيدي منها
لنأخذ كلمة صَبر نلاحظ وجود فتحة صغيرة على حرف الصاد والتي نسميها الحركة أو العلامة وهي التي تجعلنا نميز طريقة نطق الحرف الصحيح وهو هنا ص مفتوحة فتحة صغيرة
ثم نكتب كلمة صابر فنلاحظ أن حرف الصاد والذي نطق ص
بفتحة صغيرة قد استطال هنا بفعل حرف الألف الذي مدّ حرف الصاد فقرئَ صا أطول قليلاً مشيرين بذلك الى حجم الفتحة القصيرة أو الصغيرة والتي تحولت إلى ا طويلة
وهكذا في الضمة وحرف الواو فلو أخذنا كلمة
بُن ضمة صغيرة على الباء تلفظ بُ بضم الشفتين لمدة
قصيرة نم ثم نضمها فترة أطول في كلمة بُوق
وهكذا في حرف الكسرة وحرف الياء
وأخيراً لا أعتقد أني قد أضفت إليك جديداً ولكن من تعاملت
معهم بهذا الأسلوب قد أدى الى نتائج رضيت عنها(/)
ممكن خطب دينية
ـ[المعلم الفاضل]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 02:51 م]ـ
ممكن توفروا لي خطب مكتوبة اقل من 25 سطرا للمرحلة الاعدادية ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 02:01 م]ـ
ممكن توفروا لي خطب مكتوبة اقل من 25 سطرا للمرحلة الاعدادية ...
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نموذج لخطبة دينية قصيرة:
خطبة للعلامة السعدي في الحث على الصبر
الحمد لله الذي وعد الصابرين أجرهم بغير حساب،وجعل لهم العواقب الجميلة في هذه الدنيا ويوم المآب،وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له،الرحيم التواب،الكريم الودود الوهاب،وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله،الذي أنزل عليه الحكمة وفضل الخطاب،اللهم صلّ على محمد وآله وأصحابه صفوة الصفوة ولبّ اللباب وسلّم تسليمًا.
أما بعد: أيها الناس،اتقوا الله تعالى، واعلموا أن الصبر من الإيمان، بمنزلة الرأس من الجثمان،فمن لا صبر له فليس له يقين ولا إيمان؛ وقد أمر الله بالاستعانة بالصبر والصلاة على جميع الأمور،وأخبر أن الصابرين لهم الدرجات العالية والخير والأجور،فقال مخبراً عن دار أهل القرار: (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (24))
فإن سألتم عن حقيقة الصبر، فإنه حبس النفس وإلزامها ما يشق عليها ابتغاء وجه الله، وتمرينها على الطاعة وترك المحارم، وعلى الأقدار المؤلمة رضي بقدر الله.فمَن عرف ما في طاعة الله من الخير والسعادة هان عليه الصبر والمداومة عليه. وما في معصية الله من الضرر والشقاء،سهل عليه إرغام النفس والإقلاع عنها.
ومَن علم أن الله عزيز حكيم،وأن المصائب بتقدير الرؤوف الرحيم، أذعن للرضا ورضي الله عنه وهدى الله قلبه للإيمان والتسليم.
فيا من انتابته الأمراض وتنوعت عليه الأوصاب،أذكر ما جرى على أيوب كيف أثنى الله عليه بالصبر وحصول الزلفى حيث قال): إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ) (44)
و يا مَن فَقَد سمعه أو أَخَذ الله عينيه:أما علمت أن الله لا يرضى بعوض سوى الجنة لمن صبر حين يأخذ حبيبتيه؟
ويا من فجع بأحبته وقرة عينه وأولاده وأخدانه،أما علمت أن مَن حمد واسترجع بَنَى الله له بيت الحمد في دار كرامته، وكان زيادة في إيمانه وثقلًا في ميزانه،وأن مَن مات له ثلاثة من الولد أو اثنان أو واحد فصبر واحتسب كان حجابًا له من النار ورفعةً له في دار القرار؟ أما سمعتَ أن من صبر على الفقر والجوع والخوف ونقص الأموال والأنفس والثمرات،فإنّ له البشارة بالهداية والرحمة من ربه والثناء والصلوات؟
ويا مَن أصيب بآلام أو جروح أو أمراض تعتري بدنه وتغشاه، أما سمعت قوله-صلى الله عليه وسلم-:
(لا يصيب المؤمن من همٍّ ولا غمٍّ ولا أذىً حتى الشوكة يشاكّها إلا كفّر الله بهت من خطاياه).
(عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير:إن أصابته سرّاء كر فكان خيرًا له،وإن أصابته ضرّاء صبَرَ فكان خيرًا له؛ وليس ذلك إلا للمؤمن)
رواه مسلم في صحيحه.
فعليكم بالصبر على ما أصابكم والاحتساب،فإن ذلك يخفف المصيبة ويجزل لكم عند ربكم الثواب؛ ألا وإن الجزع يزيد في المصيبة ويحبط الأجر ويوجب العقاب؛ فيا سعادة مَن رضي بالله ربًا،فتمشى مع أقداره،بطمأنينة قلب وسكون،وعلم أن الله أرحم به من والديه فلجأ إليه وأنزل به جميع الحوائج والشؤون (و َلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ .... ) (155) إلى آخر الآيات.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم
المصدر:
كتاب اللآليء والدرر السعدية
للعلّامة: عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله -.
والله الموفق
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 07:42 م]ـ
خطب رائعة اختر ما يحلوا لك
تفضل هنا ( http://www.saaid.net/book/open.php?cat=5&book=3515)(/)
ملف رائع في تعلم قواعد الإملاء!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 01:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
برنامج جميل
ملف رائع في شرح قواعد الإملاء بطريقة رائعة وسهلة، فمن أحبَّ تحميل الملف
فمن هنا ( http://www.box.net/shared/i6ekhyc084)
في الحقيقة وجدته أثناء تصفحي للشبكة وجزى الله خيرا واضعه (ومن أخذنا عنه) خير الجزاء.
والله الموفق
ـ[وليد]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 09:28 م]ـ
جزاك الله الخير أختي زهرة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 09:39 م]ـ
جزاك الله الخير أختي زهرة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: وليد
جزاك الله خيرا على الدعاء، وبارك الله فيكم على التعقيب، وأحسن الله إليكم.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 07:14 ص]ـ
أحسن الله إليكِ أختي الكريمة زهرة
دمتِ نافعة ومحبة للعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 12:20 م]ـ
أحسن الله إليكِ أختي الكريمة زهرة
دمتِ نافعة ومحبة للعلم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: ينابيع الخير
جزاك الله خيرا على مرورك الكريم، ودعائك ِ الطيب ولك بالمثل وزيادة / اللهم آمين
ودمت ِ موفقة ومسددة
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 12:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ملف رائع ويسهل تعلم الإملاء للناشئين بطريقه مغريه
.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 12:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ملف رائع ويسهل تعلم الإملاء للناشئين بطريقه مغريه
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا يوسف صبح
جزاك الله خيرا على الدعاء، وبارك الله فيكم على التعقيب، وأحسن الله إليكم.
ـ[محمود السيد]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 02:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي زهرة متفائلة فالبرنامج رائع
وأظنه غير مسبوق بهذه الصورة
فالشكر موصول لك
ـ[غدي الامل]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 03:24 ص]ـ
شكرا لك أختي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 01:42 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي زهرة متفائلة فالبرنامج رائع
وأظنه غير مسبوق بهذه الصورة
فالشكر موصول لك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: محمود السيد
جزاك الله خيرا على الدعاء، وبارك الله فيكم على التعقيب، وأحسن الله إليكم.
بحق / الله يجزي كل الخير من قام بهذا العمل / أسأل الله أن يجعله في عليين، وأن يحشره مع الأنبياء والصالحين: اللهم آمين.
وأرجو أن يخرج لنا ملفات أخرى يستفيد منها طلبة العلم؛ فإنها صدقا مرتبة ومنظمة.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 01:43 م]ـ
شكرا لك أختي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: غدي الأمل
جزاك الله خيرا على مرورك الكريم، ودعائك ِ الطيب ولك بالمثل وزيادة / اللهم آمين
ودمت ِ موفقة ومسددة
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:50 م]ـ
جزاك الله خيرا ,وسقاك العلم سقيا يارب العالمين ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:59 م]ـ
جزاك الله خيرا ,وسقاك العلم سقيا يارب العالمين ...
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: نبض الأمل
جزيتِ الجنة على مرورك العطر على هذه النافذة، وبورك فيك على هذا الدعاء الجميل والرائع ولك بالمثل وزيادة، اللهم آمين.
بحق رائع هذا الدعاء/ أسأل الله أن يهبك ما تتمنين، وأن يرفع الله قدرك ومنزلتك بين خلقه/ اللهم آمين.
بوركتِ.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 06:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة/ زهرة متفائلة، بارك الله لك.
برنامج قيم حقا، جعله الله في ميزان حسناتك (آمين)
ـ[أنوار]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 07:26 م]ـ
جزاكِ الله خيرا زهرة ..
وجعله في موازين حسناتك، ومن أُخِذ عنه.
ملف قيّم مُيسَّر لقواعد الإملاء
وافر التقدير لكِ
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 08:14 م]ـ
الأخت الكريمة زهرة
جزاك الله خيرا
ودمت نافعة مفيدة تنشرين الخير أينما حللتِ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة/ زهرة متفائلة، بارك الله لك.
برنامج قيم حقا، جعله الله في ميزان حسناتك (آمين)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: فصيح البادية
جزاك الله الجنة على الدعاء، وبارك الله فيكم على التعقيب، وأحسن الله إليكم، وكتب الله لكم الأجر.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 09:18 م]ـ
جزاكِ الله خيرا زهرة ..
وجعله في موازين حسناتك، ومن أُخِذ عنه.
ملف قيّم مُيسَّر لقواعد الإملاء
وافر التقدير لكِ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: أنوار
جزاك الله الجنة، لقد سعدتُ بمرورك العطر كثيرا، وبارك الله فيك على هذا الدعاء الطيب ولك بالمثل أختي العزيزة ـ في الحقيقة ـ جزى الله خيرا كاتبه وناشره ومن نقلنا عنه / اللهم آمين.
ودمت ِ موفقة ومسددة دائما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 09:22 م]ـ
الأخت الكريمة زهرة
جزاك الله خيرا
ودمت نافعة مفيدة تنشرين الخير أينما حللتِ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: طارق يسن الطاهر
جزاك الله الجنة على تعليقكم الطيب، وبارك الله فيكم على دعائكم الكريم وتشجيعكم، رفع الله قدركم.
ـ[الباز]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 12:03 ص]ـ
الأستاذة الكريمة زهرة متفائلة
جزاك الله خيرا وبارك فيك(/)
أخرج الدجاجة من الزجاجة!!
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 12:42 ص]ـ
https://mail.google.com/mail/u/1/?ui=2&ik=15fda403dd&view=att&th=12bef5eaca24dd6b&attid=0.1&disp=emb&zw
http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif
من يستطيع أن يخرج الدجاجة من الزجاجة
هذه القصة رواها أحد المعلمين الأفاضل
(وكان يتصف بالذكاء والحكمة والحلم و سرعة البديهة)
يقول هذا المعلم ((وهو معلم للغة العربية))،،
في إحدى السنوات كنت ألقي الدرس على الطلاب
أمام اثنين من رجال التوجيه لدى الوزارة .. الذين حضروا لتقييمي،،
وكان هذا الدرس قبيل الاختبارات النهائية بأسابيع قليلة!!
http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif
وأثناء إلقاء الدرس قاطعه أحد الطلاب قائلاً:
يا أستاذ .. (اللغة العربية) صعبة جداً؟؟!
وما كاد هذا الطالب أن يتم حديثه حتى تكلم كل الطلاب بنفس الكلام
وأصبحوا كأنهم حزب معارضة!!
فهذا يتكلم هناك وهذا يصرخ وهذا يحاول إضاعة الوقت وهكذا .... !!
http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif
سكت المعلم قليلاً .. ثم قال:
حسناً لا درس اليوم،، وسأستبدل الدرس بلعبة!!
فرح الطلبة،، وتجهم الموجهان،،
http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif
رسم هذا المعلم على اللوح ((السبورة))
زجاجة ذات عنق ضيق،، ورسم بداخلها دجاجة،،
https://mail.google.com/mail/u/1/?ui=2&ik=15fda403dd&view=att&th=12bef5eaca24dd6b&attid=0.1&disp=emb&zw
ثم قال:
من يستطيع أن يخرج هذه الدجاجة من الزجاجة؟؟!!!
بشرط أن لا يكسر الزجاجة ولا يقتل الدجاجة!!!
http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif
فبدأت محاولات الطلبة التي باءت بالفشل جميعها،،
وكذلك الموجهان .. فقد انسجما مع اللغز ..
وحاولا حله ولكن باءت كل المحاولات بالفشل؟!!
فصرخ أحد الطلبة من آخر الفصل يائساً:
يا أستاذ لا تخرج هذه الدجاجة إلا بكسر الزجاجة أو قتل الدجاجة،،
فقال المعلم: لا تستطيع خرق الشروط،،
http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif
فقال الطالب متهكماً:
إذاً يا أستاذ قل لمن وضعها بداخل تلك الزجاجة أن يخرجها كما أدخلها،،،
ضحك الطلبة،،
ولكن لم تدم ضحكتهم طويلاً!!
فقد قطعها صوت المعلم وهو يقول:
صحيح،، صحيح،، هذه هي الإجابة!!
من وضع الدجاجة في الزجاجة هو وحده من يستطيع إخراجها
كذلك أنتم!!
وضعتم مفهوماً في عقولكم أن (اللغة العربية) صعبة ..
فمهما شرحت لكم وحاولت تبسيطها فلن أفلح
إلا إذا أخرجتم هذا المفهوم بأنفسكم دون مساعدة،،
كما وضعتموه بأنفسكم دون مساعدة!!
http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif
يقول المعلم: انتهت الحصة وقد أعجب بي الموجهان كثيراً!!
و تفا جئت بتقدم ملحوظ للطلبة في الحصص التي بعدها .. بل وتقبلوها قبولاً سهلاً يسيراً!!
http://fantasyflash.ru/grafic/line/image/line130.gif
هذه هي قصة ذلك المعلم،،
فكم دجاجة وضعنا نحن؟؟!!!
إذا تبنيت مفهوماً في عقلك أنه لا صعب إلا ما جعلته صعباً بإرادتك،،
وبإرادتك أيضاً أن تجعله سهلاً،، فتنجزه دونما أي عوائق أو مشاكل،،،
http://fantasyflash.ru/grafic/line/image/line130.gif
لذلك
كلنا نستطيع أن نخرج الدجاجة من الزجاجة بحذف كل الأفكار التي تعقينا لتحقيق أهدافنا وينطبق هذا على كل العلوم والمعارف بما فيها الانجليزي والرياضيات واللغة العربية والصينية المهم أن لا نضع الحواجز الثقيلة التي تعيق عقولنا عن العمل الطبيعي والفهم ... وأهم رسالة في هذا الموضوع وهذه القصة ... ويكن أن نأخذها برنامج عمل هو أن نعكس تماما الرسائل السلبية للعقل الباطن إلى رسائل إيجابية ...
http://www.dmeducation.com/vb/imgupload/uploads/cada13eba0c48ecee7c88bbdebd800d5.gif (http://groups.yahoo.com/group/Amalyelgana/)
في أفواج:
أخرج الدجاجة من الزجاجة!!!! ( http://afwag.alafdal.net/montada-f13/topic-t149.htm)
http://www.dmeducation.com/vb/imgupload/uploads/cada13eba0c48ecee7c88bbdebd800d5.gif (http://groups.yahoo.com/group/Amalyelgana/)
ـ[عصماء]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 10:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الموضوع جميل جدا، جزاكم الله خيرا ...
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 07:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الموضوع جميل جدا، جزاكم الله خيرا ...
شكراً لك على هذا المرور الكريم، وجزاك الله خيراً.
ـ[الخبراني]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 01:12 م]ـ
قصة رائعة بارك الله فيك أخي
ـ[منيرة بودراح]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 01:58 م]ـ
بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور الندى]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 07:19 م]ـ
قصة رائعة بارك الله فيك أخي(/)
موضوع تعبير
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 02:52 ص]ـ
http://fantasyflash.ru/grafic/line/image/line130.gif
أريد أن اكون تلفازاً
http://fantasyflash.ru/grafic/line/image/line130.gif
طلبت المعلمة من طلبتها في المدرسة الابتدائية أن يكتبوا موضوعاً يطلبون فيه من الله أن يعطيهم ما يريدون. وبعد العودة إلى منزلها جلست تقرأ ما كتبوا فأثار عاطفتها موضوع فدمعت عيناها. وصادف ذلك دخول زوجها البيت، فسألها: ما يبكيكِ يا حبيبتي؟ فقالت: موضوع التعبير الذي كتبه أحد الطلبة. اقرأه بنفسك! فأخذ يقرأ:
http://fantasyflash.ru/grafic/line/image/line130.gif
إلهي، أسألك هذا المساء طلباً خاصاً جداً! اجعلني تلفازاً! فأنا أريد أن أحل محله! أريد أن أعيش مثله! لأحتل مكاناً خاصاً في المنزل! فتتحلَّق أسرتي حولي! ويأخذون كلامي مأخذ الجد! وأصبح مركز اهتمامهم، فيسمعونني دون مقاطعة أو توجيه أسئلة. أريد أن أتلقى العناية التي يتلقاها التلفاز حتى عندما لا يعمل، أريد أن أكون بصحبة أبي عندما يصل إلى البيت من العمل، حتى وهو تَعِب، وأريد من أمي أن ترغب فيَّ حتى وهي منزعجة أو حزينة، وأريد من إخوتي وأخواتي أن يتخاصموا ليختار كل منهم صحبتي. أريد أن أشعر بأن أسرتي تترك كل شيء جانباً كل حين، لتقضي بعض الوقت معي! وأخيراً وليس آخراً، أريد منك يا إلهي أن تجعلني أستطيع إسعادهم وأن أرفِّه عنهم جميعاً. يا ربِّ إني لا أطلب منك الكثير أريد فقط أن أعيش مثل أي تلفاز.
http://fantasyflash.ru/grafic/line/image/line130.gif
انتهى الزوج من القراءة فقال: يا إلهي، إنه فعلاً طفل مسكين ما أسوأ أبويه، فبكت المعلمة مرة أخرى وقالت: إنه الموضوع الذي كتبه ولدنا.
http://fantasyflash.ru/grafic/line/image/line130.gif.
وقد تذكرت ذاك البروفسور الإنجليزي الذي لم يدخل التلفاز بيته، ولما سألوه عن السبب قال: لأن التلفاز يفرض رأيه علينا، ولا يسمح لنا بأن نناقشه، وينغص حياتنا الاجتماعية
http://www.dmeducation.com/vb/imgupload/uploads/cada13eba0c48ecee7c88bbdebd800d5.gif (http://groups.yahoo.com/group/Amalyelgana/)
في أفواج:
موضوع تعبير ( http://afwag.alafdal.net/montada-f13/topic-t150.htm)
http://www.dmeducation.com/vb/imgupload/uploads/cada13eba0c48ecee7c88bbdebd800d5.gif (http://groups.yahoo.com/group/Amalyelgana/)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 08:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل/ حمدي كوكب، بارك الله لك.
كم تعجبني موضوعاتك المؤثرة والمنتقاة دائما، واسمح لي:
كثير من الأسر الآن بعدت عن التواصل بينها وبين أبنائها، بحجة العمل والانشغال فيه، وعدم وجود الوقت للجلوس مع الأبناء، في حين أنهم يقضون الساعات الطوال أمام اجهزة التلفاز أو الحاسوب الآلي أو يتحدثون طويلا مستخدمين الهاتف.
نسى الآباء أن تواصلهم مع الأبناء يقوي لدى الأبناء الشعور بالحنان والعطف، والانتماء، ويأخذ من شخصيتهم ما يؤلف ويكون به شخصيته.
نسى الأبوين أن ترك الابن يؤدي في النهاية إلى لجوء الابن إلى طريق آخر ...
لا أنسى أبدا أبي - اللهم امنحه الصحة والعافية والرضا - كان لا يتركنا أبدا فيجلس معنا ولو دقائق معدودة، يحدثنا فيها عن ديننا، أو عن أحد الصحابة، أو مواقف حدثت له مع جيرانه أو أصدقائه ... ، وكان يحرص على أخذي معه منذ سن صغيرة إلى المسجد ليعلمني الصلاة، فتعلق قلبي بهذا المسجد منذ الصغر.
وكان يحرص دائما كل أسبوع يأخذنا معه في زياراته العائلية فنجلس لنستمع إلا تجاربهم فكان كل حديثهم عن العمل - فقد كان عمل أغلبهم مجال التعليم -
فأخذت من أبي صفات كثيرة، وتعلمت مواقف كثيرة، جعلتني أصمد في حياتي الصغيرة.
وأمي الغالية - رحمها الله - كانت تنمي فينا حب الآخرين وكيفية التعامل معهم.
أيضا لا أنسى خالي الذي يعيش في محافظة أخرى كنت إذا ذهبت لقضاء بضعة أيام يأخذني معه أحيانا العمل أو لدى أصدقائه فأتعرف على ألوان جديدة من المواقف.
فالتواصل والتفاعل داخل الأسرة، ينمي المحبة والتعاون، ويقوي الصلة بين الأسرة.
ـ[عبد الحق6]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 01:28 م]ـ
موضوعك يعبر عن واقع تعيشه كافة الأسر العربية.
ـ[عبد الحق6]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 01:31 م]ـ
ممتاز في منتهى الدقة و بعد النظر، شكرا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 09:59 م]ـ
هي أزمة تعاني منها كثير من الأسر في هذا العصر التقني، لقد حاصرتنا التقنية ونحن داخل بيوتنا، وحاصرتنا الأعمال والهموم ونحن خارج بيوتنا، فأين أطفالنا من كل ذلك؟!
لهم حقوق ينبغي إعطاؤهم لها
شكرا أخي الكريم حمدي على الموضوع القيّم(/)
لكل معلمي ومعلمات اللغة العربية
ـ[حلمي المكسور]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 09:26 ص]ـ
السلام عليكم
انا توني داخله المنتدى
لو سمحتوا عندي سؤال ولا تردوني الله يخليكم اختباري السبت
والسؤال هو
مانوع الهمزه في انتصار اذا كان مصدراً ولماذا؟
اذا كان اسم انتصار امرأة فكيف ترسم الهمزه؟ ولماذا
الله يوفقكم ساعدوني انا بنتظارك دائما بذاكر وارجه هنا اشوق احد جاوب علي
ومشكورين
ـ[عصماء]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 08:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أختي الكريمة، إن كانت الكلمة مصدرا فإن الهمزةَ تكون همزةَ وصلٍ "اِنتصار", لأنه مصدرُ خماسيٍّ.
وإن كانت علمًا فإن الهمزةَ تكون همزةَ قطعٍ"إنتصار"، لأنها ليست من الأسماء العشرة.
وفقكِ اللهُ لما يحب ويرضى ...
ـ[عصماء]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 03:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
معذرة أختي الفاضلة، لم أستطع الإرسال عقب طلبك.
جميع الأسماء همزاتها همزات قطع إلا الأسماء العشرة التالية وهي سماعية، وتضاف إليها مصادر الأفعال الخماسية والسداسية، مثل انتصار. استغفار.
الأسماء السماعية التي همزتها همزة وصل: اسم. است. امرؤ. امرأة. ابن. ابنة. ابنم. ايمن. اثنان. اثنتان.
ـ[نور الندى]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 07:34 م]ـ
وإن كانت علمًا فإن الهمزةَ تكون همزةَ قطعٍ"إنتصار"، لأنها ليست من الأسماء العشرة.
أختى عصماء هل إذا كانت انتصار يقصد بها اسم لبنت يكنب تحتها همزة ولم؟ أرجو التوضيح أختى الفاضلة
ـ[عصماء]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 10:58 م]ـ
أختى عصماء هل إذا كانت انتصار يقصد بها اسم لبنت يكنب تحتها همزة ولم؟ أرجو التوضيح أختى الفاضلة
نعم أختي إن كانت إنتصارُ علما " اسم بنت" فإننا نكتب تحتها همزةً، لأنها حينئذ ليست مصدرا للخماسي" انتصر"، وليست من الأسماء العشرة المذكورة، والله أعلم.
ـ[غادة العبير]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 01:11 ص]ـ
جعله الله في موازين حسناتك ونفع بك ...
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 09:43 م]ـ
بارك الله لكم(/)
يا معلمي اللغة العربية
ـ[ريما الحمادي]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 01:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الرغم من أني خريجة اللغة العربية إلا أني لا أعرف شيء في الإعراب البتة فأرجو منكم تعليمي الإعراب من البداية
ـ[نور الندى]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 07:28 م]ـ
يوجد موضوع فى منتدى النحو والصرف لتعليم الإعراب للمبتدئين
ـ[فاتح95]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم اختي الفاضلة: النحو في الكلام كالملح في الطعام فعليكِ أن تقرأي القران كثيرا وأن تحصلي على كتاب (النحو الوافي) لعباس حسن أو كتاب التطبيق النحوي لعبده الراجحي وستجدين ضالتكِ بإذن الله.:)(/)
هام جدا جدا جدا (ادخلوا رجاء)
ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 01:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أما بعد:
إخواني الأفاضل
كما تعلمون جميعا، غرفة هتاف هي الغرفة الصوتية للفصيح
فيها يقدم الأساتذة والدكاترة الأفاضل دروسا جد مفيدة، وتطرح فيها أيضا
نقاشات حول بعض مواضيع الفصيح والإجابة عن جميع الاستفسارات
كما يمكن سماع قصائد شعراء الفصيح بصوتهم مباشرة
وغير ذلك ...
ولكن المشكلة أن الغرفة تعاني من الجفاف -إن صح التعبير-
وأقصد قلة مرتادي الغرفة، حتى أن بعض الرواد قل نشاطهم
لذا نرجو منكم مشاركتنا والانتفاع
بما في الغرفة من خير
اقتربوا ولن تندموا بإذن الله
من كان عنده تحفظ أو ملاحظة أو رأي أو نصيحة
فليعلمنا ويعلم أحد المشرفين
وأخيرا وليس آخرا
ننتظر إقبالكم وردووكم وآراءكم
من كانت لديه مشكلة في دخول الغرفة فليتصل بـ "أبو محمدع"
http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?25648- (http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?25648-%C3%C8%E6%E3%CD%E3%CF%DA)
%C3%C8%E6%E3%CD%E3%CF%DA (http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?25648-%C3%C8%E6%E3%CD%E3%CF%DA)
دعمك لهتاف هو دعم للفصيح /
تقبلوا تحياتي
ـ[عصام محمود]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 06:26 م]ـ
منذ افتتاح هتاف هنا بعد نقلها من الانسبيك وأنا أحاول الدخول ولا أستطيع وجربت كل شيء حتى يئست وكففت عن المحاولة
ـ[همبريالي]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 08:04 م]ـ
ستحل مشكلتك قريبا بإذن الله
اتصلت بأحد الأفاضل وسيساعدك
وفقك الله
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 10:03 م]ـ
منذ افتتاح هتاف هنا بعد نقلها من الانسبيك وأنا أحاول الدخول ولا أستطيع وجربت كل شيء حتى يئست وكففت عن المحاولة
السلام عليكم
هذه الصفحة http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?49904- لمن-لم-تعمل-معهم-هتاف-الفصيح-بشكل-جيد
فيها الشرح الكافي لكيفية الدخول لهتاف لكن يجب التسجيل فكثير من الإخوة والأخوات يظنون أن الدخول يكون بمعرف الفصيح المسجل به سلفا.
الدخول يكون بتسجيل جديد خاص بالغرفة.
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 11:10 م]ـ
هتاف الآن مفتوحة
ننتظركم
ـ[سيدرا]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 07:57 ص]ـ
يا أستاذ همبريالي، المواعيد التي وضعت لفتح الغرفة تقيدنا، فلماذا تكون الغرفة مفتوحة باستمرار حتى يتسنى لنا الدخول وقت الإمكان؟
بوركتم(/)
إدارة الصف
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 05:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عيد مبارك وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
يعاني كثير من المعلمين من سوء إدارة الصف، أي ضبط الطلاب؛ مما يؤثر على العملية التعليمية داخل الصف، ويكون له الأثر السيئ على المعلم والمتعلم، خاصة أن المعلم مكبل اليدين، الضرب ممنوع والزجر ممنوع،وحسم الدرجات ممنوع ...
أطرح في هذه الزاوية هذه المشكلة،ونحاول رسم خطط علاجية لهذه المشكلة، لعلها تفيد المعلمين خاصة الجدد.
من أهم وسائل إدارة الصف ما يسمى بالانضباط ذي الأبعاد الثلاثة، أي تمر عملية الضبط بثلاث مراحل:
1 - الوقاية، وهي منع وقوع المخالفة ومنع حدوث المشكلات السلوكية.
2 - الإجراء، أي ما يتوجب على المعلم فعله حال فشل الخطوة الأولى، وحال وقوع بوادر المخالفة؛ حتى لا تتطور.
3 - القرار، أي اتخاذ القرار المناسب تجاه المخالِف لردعه وعقابه.
مثال: إذا أخرج الطالب قلمه أثناء الشرح، يمنعه المعلم ويطلب منه إدخال القلم، هنا التوقيت المناسب للوقاية، وإذا استمر فسيكتب بالقلم ويقطع الشرح وربما يشغل جاره ليطلعه على ما كتب، يأتي الإجراء.
وإذا كتب وشغل نفسه وجاره عن الشرح، هنا يكون القرار.
أنتظر منكم التفاعل مع هذه الزاوية ولكم الشكر.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 04:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل/ طارق يسن، بارك الله لك
حقا ما تقول أخي: فمنع المخالفة من البداية يحقق الانضباط في هذا المكان.
أي يجب على المعلم أن يكون متيقظا لكل حركة يقوم بها التلاميذ، ويشعرهم أنه ملاحظ لكل ما يحدث، ويوقف الطالب المخالف في حين المخالفة، فيستقر لدى معظم التلاميذ أن هذا المعلم لن يترك مجالا للعب واللهو وعدم التركيز.
أيضا لا ننسى أن:
- تمكن المعلم من المادة العلمية، وطريقة عرضه للشرح تجعل الطالب يلتفت إلى المعلم.
- شغل المعلم لوقت الحصة، يجعل الطالب منتبها.
- إشراك الطالب مع المعلم في عرض الدرس عن طريق الشرح أو الأسئلة أو المحاورة ... تجعل الطالب بعيدا عن اللهو.
فإذا فعل كل هذا المعلم في الحصة، أصبح معظم الفصل منتبها له.
وعندما نحلل معظم المشكلات التي يأتي بها المعلمون من الطلاب، نجد أن المعلم جعل الطالب يتمادى في المشكلة أي أنه لم يستخدم ما يسمى بالانضباط ذي الأبعاد الثلاثة.
شكرا لهذا الموضوع القيم، وأعتذر للإطالة
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 09:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك أخي الكريم
ذكرتَ العديد من النقاط المهمة ومن أهمها -حسب رؤيتي- المادة العلمية؛إذ تمكّن المعلم من مادته يجعل الطالب يحس بأنه -إن صمت- سيستفيد.
النقطة الثانية التي ذكرتَها وأراها مهمة، هي عملية شغل الطالب، لأن الطالب إن لم تشغله شغلك.
جزاك الله خيرا على التواصل وإثراء الزاوية.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 02:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك أخي الكريم
ذكرتَ العديد من النقاط المهمة ومن أهمها -حسب رؤيتي- المادة العلمية؛إذ تمكّن المعلم من مادته يجعل الطالب يحس بأنه -إن صمت- سيستفيد.
النقطة الثانية التي ذكرتَها وأراها مهمة، هي عملية شغل الطالب، لأن الطالب إن لم تشغله شغلك.
جزاك الله خيرا على التواصل وإثراء الزاوية.
جزاك الله خيرا أخي، وجعله في ميزان حسناتك (آمين)
لي رأي في كيفية شغل بعض أوقات الحصة.
- إذا كان المعلم يكتب أمثلة على السبورة أو ما شابه والطلاب لا يكتبون، فيمكنه شغل الطلاب بقراءة أمثلة الكتاب وأنه سيسألهم فيها.
- وإذا كان موضوع قراءة فيطلب منهم المعلم القراءة الصامتة ووضع مثلا ثلاثة أفكار ليسال عنها المعلم.
- وإذا انتهى المعلم من درسه وحقق الأهداف التي حددها قبل الحصة، وتبقى من الحصة وقتا فيمكنه أن يسأل طلابه أو يجهز قبل الحصة أوراقا معينة بها أسئلة متنوعة ليعطيها للطلاب بحيث لا يجلس الطالب بعيدا عن العمل.
- معلم اللغة العربية يمكنه أن يطلب من طلابه تخصيص (دفتر) لنشاط الإملاء والنحو والتعبير ويكون ذلك بأن يستغل الأوقات المتبقية من الدرس أو الحصص الإضافية لشرح بعض قواعد الإملاء والنحو التي تعين الطلاب على الكتابة الصحيحة مستغلا ما يقعون فيه من أخطاء أثناء الإجابة.
أما التعبير فيمكنه ترك الطلاب يعبرون عما يجيش بنفوسهم من عبارات ويختارون أفضلها ليسجلوها.
ويعطي المعلم في هذا الكشكول درجات أو تقديرات أو عبارات مدح وثناء، ويحاول أن يمدح الطالب أكثر من العقاب حتى يحب الطالب هذه الأوقات، ويزيد في المنزل ليكتسب المهارات المتنوعة.
عذرا للإطالة وأدعو الله أن يكون هذا الرأي صوابا، وأنتظر الرأي والتعقيب. لأني أستخدم معظم هذه الأشياء قدر استطاعتي
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 04:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي فصيح البادية
آراء مهمة ونقاط قيّمة(/)
مَا الْفَرْقُ بَيْنَ هَاتَيْنِ الْجُمْلَتَيْنِ؟
ـ[مَارِيّا]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 08:18 م]ـ
الْسَّلَامُ عَلَيْكُمْ
/
الْرَّجُلُ يَرْتَدِيَ سُتْرَةٍ سترةً سَوْدَاءُ سوداءَ قَدِيْمَةٌ.
الْصَّبِيِّ يَرْتَدِيَ قَمِيْصً قميصًا أَخْضَرُ أخضرَ.
’
أَرَىَ الْجُمْلَتَانِ مُتَشَابِهَتَانِ الجملتين متشابهتين
لَكِنْ لَمْ أَفْهَمْ لَمْ الْتَّنْوِيْنِ فِيْ الكلمة [سُتْرَةٍ] في الْجُمْلَة الْأُوْلَىْ بِالْكَسْرِ
وَ الْثَّانِيَهُ [قَمِيْصً] بِالْفَتْحِ
,
أَرْجُوْ إِفَادَتِيْ.
شُكْرَاً
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 09:18 م]ـ
وعليكم السلام
مرحبا بك في الفصيح
أنا صوبت الجملتين بالأزرق
بعد التصويب ليس هناك مشكلة، فالكلمتان منصوبتان؛ لأنهما مفعولين للفعل "يرتدي"
ووضعتُ التنوين بالطريقة الصحيحة، وفي ذلك إجابة عن سؤالك.
إلا إن كان في السؤال لغز نحويّ.(/)
قنوات تحارب اللغة العربية
ـ[عبد الله التنوبي]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 10:39 ص]ـ
أعلم أن كل قارئ للعنوان سيتوجه تفكيره إلى القنوات الغربية أو التغريبية. نعم ذلك صحيح وكلنا نعلم مالهذه القنوات من تأثير على طمس الهوية العربية ابتداء باللغة ومرورا باللباس والعادات والتقاليد ليصلوا بعد ذلك إلى طمس الهوية الإسلامية. وإن كثيرا من الفضلاء لايسمحون لهذه القنوات بتلويث منازلهم وأفكار أبنائهم بهذه القنوات.
لكن القنوات التي يغفل عنها كثير من الناس هي قنوات تدخل معظم البيوت وتخاطب أهم شرائح المجتمع أعني الأطفال والناشئة باسم الأناشيد والترفيه مع العلم أن أهم مراحل تعليم اللغة العربية هي في هذه السن ومن تلك القنوات قناة سكر وطيور الجنة وكراميش وغيرها كثير التي تساهم بأكثر بكثير من القنوات التغريبية في محاربة اللغة العربية سواء عن قصد أو غير قصد.
أرجو التأمل جيدا في الموضوع وإيصال مثل هذه الملاحظة إلى القائمين على القنوات المذكورة وأمثالها بلا مجاملات. ونحن نذكر الحرب المستعرة التي أقيمت في بدايات عصر النهضة ورواد التغريب الذين نادوا للكتابة بالعامية وكيف وقف علماء اللغة العظماء آنذاك في مواجهتهم وتمكنوا من دحرهم ذلك لأن دعاة العامية وأعداء الفصحى أتوا بشكل سافر ومباشر لذم اللغة العربية واستنقاصها لكن مايحدث اليوم غير ذلك لقد استطاع هؤلاء نشر اللغة العامية الشامية أو المصرية بشكل كبير حتى خارج دول الشام ومصر بسبب سياسة القناة الجذابة ولوكانت السياسة كما هي مع الاحتفاظ باللغة العربية الفصحى في جميع الأناشيد والمقابلات لكن رواج اللغة العربية في المنطقة العربية كبيرا وكبيرا جدا.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 05:25 م]ـ
وأزيدك من الشعر بيتاً أن معظم القنوات الدينية تفعل نفس الشيء، موضوعك رائع أخي الكريم ويحتاج إلى وقفة حقيقية، وتضافر جهود جميع محبي اللغة العربية.
لك مني الاحترام والتقدير.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 09:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمحا لي بالانضمام معكما في هذه القضية المهمة، وقضية الحفاظ على لغتنا العربية، فهذه القنوات تسعى جاهدة سواء بقصد أو دون قصد لهدم هذه اللغة، ولكن لغتنا العربية باقية بإذن الله تعالى.
ولذا يجب على هذه القنوات أن تجعل اللغة السائدة لبرامجها اللغة العربية وليست اللغة العامية أو الشامية.
موضوع جميل حقا أخي، واسمح لي بعودة - إن شاء الله - للتعليق، وفي انتظار ردود أعضاء الفصيح، وتكوين نافذة للتصدي لهذه الظاهرة.(/)
ساعدوني بتصحيح تشكيل الجمل التالية
ـ[مودة ورحمة]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 07:54 م]ـ
بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْلَّهِ بْنِ أَبِيْ بُرَدّةً بْنِ أَبِيْ مُوْسَىَ الْأَشْعَرِيِّ
لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ
وقال مَرَّةً: ((لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ))
((لَيْسَ بِالْمَتِيْنِ، يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ))
((صَدُوْقٌ وَأَحَادِيْثُهُ مُسْتَقِيْمَةٌ، وَأَنْكَرَ مَا رَوَىَ حَدِيْثَ: إِذَا أَرَادَ الْلَّهُ بأمّةً خَيْرَاً قَبَضَ نْبِيُّهَا قَبَّلَهَا، وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ أَدْخَلَهُ قَوْمٌ فِيْ صِحَاحِهِمْ))
((رَوَىَ مَنَاكِيْرَ))
((بُرَيدُ يُكْنَى أباَ بُرَيدةَ وَهُوَ ثِقَةٌ،و رَوَىَ عَنْهُ سُفْيَانُ الثّوريُّ، وابن عُيَيْنةَ،وغيرهما)).
: ((وَقَدْ اعْتَبَرْتَ حَدِيْثَةُ فَلَمْ أَرَ فِيْهِ حَدِيْثاً أَنْكَرَةٌ،وَأَنْكَرَ مَا رَوَىَ هَذَا الْحَدَيْثَ الَّذِيْ ذَكَرْتُهُ: إِذَا أَرَادَ الْلَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بأمّةً خَيْرَاً قَبَضَ نْبِيُّهَا قَبَّلَهَا، وَهَذَا طَرِيْقٌ حُسْنُ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، وَقَدْ أَدخْلّةً قَوْمٌ فِيْ صِحَاحِهِمْ وَأَرْجُوْ أَلَّا يَكُوْنَ بِبَرِيْدِ هَذَا بَأْسَاً)).
) بِشْر بْنِ آَدَمَ الْضَّريرُ الْبَغْدَادِيُّ.
((صَدُوْقٌ))
((رَأَيْتُ أَصْحَابَ الْحَدِيْثِ يَتَّقُوْنَ كِتَابَهُ))
((لَيْسَ بِالْقَوِيِّ))
((سمِعَ سمَاعْاً كَثِيْراً، وَرَأَيْتُ أَصْحَابِ الْحَدِيْثِ يَتَّقُوْنَ حَدِيْثَهُ وَالْكِتَابَةُ عَنْهُ)).
بِشْرُ بْنُ الْسَّرِيِّ، أَبُوْ عَمْرو الْبَصْرِيُّ الأَفُوهُ
كَانَ صَاحِبَ مَوَاعِظَ فَلُقِّبَ الْأَفْوَهُ
كَانَ مُتْقِنَاً لِلْحَدِيْثِ عَجَباً،ثُمَّ تَكَلَّمَ فِيْ الْرُّؤْيَةِ فِيْ الْآَخِرَةِ فَوَثَبَ بِهِ الْحُمَيْدِيُّ،فَأَعْتَذِرَ فَلَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ رَأَيْتُهُ بِمَكَّةَ يَسْتَقْبِلَ الْبَيْتَ وَيَدَعُوْا عَلَىَ قَوْمٍ يَرْمُوْنَهُ بِرَأْيِ جَهْمٍ
إِنَّمَا وَجَدُّوا عَلَيْهِ فِيْ أَمْرِ الْمَذْهَبِ فَحَلَفَ،وَأَعْتَذِرُ مِنْ ذَلِكَ
لَهُ أَفْرَادٌ وَغَرَائِبِ عَنْ الْثَّوْرِيِّ، وَهُوَ فِيْ نَفْسِهِ لَا بَأْسَ بِهِ
ثِقَةٌ مَكّيّ، وَجَدُّوا عَلَيْهِ فِيْ أَمْرِ الْمَذْهَبِ، فَحَلَفَ،وَأَعْتَذِرُ إِلَيَّ الْحُمَيْدِيُّ فِيْ ذَلِكَ، وَهُوَ فِيْ الْحَدِيْثِ صَدُوْقٌ)).
بَشِيّرِ بْنِ نَهِيْكٍ الْسَّدُوْسِيُّ الْبَصْرِيُّ.
وثقهُ العجلي
لَا يُحْتَجُّ بِهِ
عن أَبِيْ هُرَيْرَةَ أَحَدُهُمَا حَدِيْثُ: ((مَنْ أَعْتَقَ عَبْداً))
والآخَرُ حَدِيْثُ: ((الْعُمْرَى جَائِزَةٌ))،وله أصل من حَدِيْثِ أَبِيْ هُرَيْرَةَ،وَجَابِرٍ،
.قلتُ له: روى عنهُ الْنَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، وَأَبُوْ مِجْلَزٍ، وَبَرَكَهْ؟ قالَ: نَعَمْ))
تَقْوِيْمِ الْأَشْيَاءِ بَيْنَ الشركاء بقيمة عَدْلٍ
،وكتاب الْشَّرِكَةِ، بَابُ: الْشَّرِكَةِ فِيْ الْرَّقِيْقِ
،وكتاب الْعِتْقِ، بَابُ: إِذَا اعْتِقْ نَصِيْباً فِيْ عَبْدٍ وَلَيْسَ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِىَ الْعَبْدُ غَيْرَ مَشَفَوّقَ عليه على نَحْوِ الْكِتَابَةِ
مَا قِيْلَ فِيْ الْعُمْرَى وَ الرُّقْبَى
الْلِّبَاسِ، باب: خَوَاتِيْمِ الْذَّهَبِ
رَقِمٌ
ثِقَةٌ
اتَّفَقَ الْنُّقَّادِ عَلَىَ كَمَالِ ثِقَةٌ بَشِيْرٌ بْنِ نَهِيْكٍ،سِوَىْ أَبِيْ حَاتِمٍ حَيْثُ قَالَ فِيْهِ: لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيْثِهِ، وَقَوْلُ أَبِيْ حَاتِمٍ هَذَا لَا يَقْبَلُ لِتَعَنُّتِ صَاحِبُهُ، فَضْلَا عَنْ عَدَمِ بَيَانِهِ لِلْسَّبَبِ فِيْ إِنْزَالِ هَذَا الْرَّجُلُ عَنْ تِلْكَ الْدَّرَجَةِ الْرَّفِيْعَةِ، وَقَدْ قَالَ أَبُوْ حَاتِمٍ مِثْلَ ذَلِكَ فِيْ جماعة من الْثِّقَاتِ، وَخُلَاصَةُ الْقَوْلِ: إِنَّ ابْنَ نَهْيُكَ ثِقَةٌ. وَالْلَّهُ أَعْلَمُ
ـ[عصماء]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 10:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي العزيزة الفاضلة/ مودة ورحمة
أود لو ساعدتك ...
فمن فضلك أرسلي النص الأصلي،،، يبدو نصك جملا مقطعة، فلا يمكنني الضبط على ذا الحال ...
اللهم بارك معرفك جميل رزقنا الله وإياكم، وإلى اللقاء.
ـ[عصماء]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 10:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سأبدأ بما يتيسر وأسأل الله التوفيق ...
ما تحته خط يحتاج تأكيدا ...
صَدُوقٌ وَأَحَادِيْثُهُ مُسْتَقِيْمَةٌ، وَأَنْكَرُ مَا رَوَىَ حَدِيْثُ: إِذَا أَرَادَ اللهُ بِأُمَّةٍ خَيْرًا قَبَضَ نَبِيَّهَا قَبْلَهَا، وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ أَدْخَلَهُ قَوْمٌ فِيْ صِحَاحِهِمْ ...
((رَوَىَ مَنَاكِيْرَ))
((بُرَيدُ يُكْنَّى أَبَا بُرَيْدَةَ وَهُوَ ثِقَةٌ، ورَوَىَ عَنْهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ،وَغَيْرُهُمَا)).
وَقَدْ اعْتَبَرْتُ حَدِيْثَهُ فَلَمْ أَرَ فِيْهِ حَدِيْثًا أُنْكِرُهُ،وَأَنْكَرُ مَا رَوَىَ هَذَا الْحَدِيْثُ الَّذِي ذَكَرْتُهُ: إِذَا أَرَادَ الْلَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأُمّةٍ خَيْرًا قَبَضَ نَبِيَّهَا قَبْلَهَا، وَهَذَا طَرِيْقٌ حَسْنٌ، وَرِوَاتُهُ ثِقَاتٌ، وَقَدْ أَدْخَلَهُ قَوْمٌ فِيْ صِحَاحِهِمْ وَأَرْجُو أَلَّا يَكُوْنَ بِبَرِيْدٍ هَذَا بَأْسٌ)).
سأتابع-إن شاء الله - وما زلت أرجو أن ترسلي النص ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 11:10 م]ـ
وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، وَقَدْ أَدْخَلَهُ قَوْمٌ فِي صِحَاحِهِمْ وَأَرْجُو أَلَّا يَكُونَ بِبَرِيْدٍ-أظنه تصغيرا- (بِبُرَيْدٍ) ذَا بَأْسٌ
ـ[عصماء]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 11:24 م]ـ
بِشْرُ بْنُ آدَمَ الضَّرِيرُ الْبَغْدَادِيُّ.
((صَدُوقٌ))
((رَأَيْتُ أَصْحَابَ الْحَدِيْثِ يَتَّقُوْنَ كِتَابَهُ))
((لَيْسَ بِالْقَوِيِّ))
((سَمِعَ سَمَاعًا كَثِيرًا، وَرَأَيْتُ أَصْحَابَ الْحَدِيْثِ يَتَّقُوْنَ حَدِيْثَهُ وَالْكِتَابَةَ عَنْهُ)).
بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ الأَفْوَهُ
كَانَ صَاحِبَ مَوَاعِظَ فَلُقِّبَ الْأَفْوَهُ
كَانَ مُتْقِنًا لِلْحَدِيثِ عَجَبًا،ثُمَّ تَكَلَّمَ فِي الرُّؤْيَةِ فِي الْآخِرَةِ فَوَثَبَ بِهِ الْحُمَيْدِيُّ،فَاعْتَذَرَ فَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ رَأَيْتُهُ بِمَكَّةَ يَسْتَقْبِلَ الْبَيْتَ وَيَدَعُو عَلَىَ قَوْمٍ يَرْمُوْنَهُ بِرَأْيِ جَهْمٍ
إِنَّمَا وَجَدُوا عَلَيْهِ فِيْ أَمْرِ الْمَذْهَبِ فَحَلَفَ،وَاعْتَذَرُ مِنْ ذَلِكَ
لَهُ أَفْرَادٌ وَغَرَائِبُ عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَهُوَ فِيْ نَفْسِهِ لَا بَأْسَ بِهِ
ثِقَةٌ مَكِّيٌّ، وَجَدُوا عَلَيْهِ فِيْ أَمْرِ الْمَذْهَبِ، فَحَلَفَ،وَاعْتَذَرَ إِلَيَ الْحُمَيْدِيِّ فِيْ ذَلِكَ، وَهُوَ فِي الْحَدِيْثِ صَدُوْقٌ)).
ـ[عصماء]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 11:39 م]ـ
وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، وَقَدْ أَدْخَلَهُ قَوْمٌ فِي صِحَاحِهِمْ وَأَرْجُو أَلَّا يَكُونَ بِبَرِيْدٍ-أظنه تصغيرا- (بِبُرَيْدٍ) ذَا بَأْسٌ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أصبتم وأخطأت، جزاكم الله خيرا
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 11:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أصبتم وأخطأت، جزاكم الله خيرا
بل أصبتِ في كثير مما جاء.
سأحاول مواصلة الطريق في هذه النافذة حتى ننهي التشكيل إن شاء الله.
ـ[مودة ورحمة]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 01:03 م]ـ
اللهم اجز الأخوة والأخوات خير الجزاء،لا أستطيع كتابه النص الأصلي لأنه عدة صفحات ومشكلتي أني استخدمت قوقل تشكيل واكتشفت أنه يخطئ كثيرا(/)
هَلْ يُوْجَدُ هَذا فِيْ الْلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةْ؟
ـ[مَارِيّا ~]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:00 م]ـ
الْسَّلَامُ عَلَيْكُمْ.
,
سَأَكْتُبُ جُمْلَتَيْنِ , وَ أُرِيْدُ انْ أَعْرِفُ أَيُّهُمَا صَحِيْحٌ؟
قَبْلَ أَمْسِ أَثْلَجَتْ لِذَلِكَ كُلُّ الْنَّاسِ إِرْتَدَتْ (أَوْ إِرْتَدُوا) الْقُبَّعَاتِ وَ الْأَوْشِحَةُ
أَوْ
قَبْلَ أَمْسِ أَثْلَجَتْ لِذَلِكَ كُلُّ الْنَّاسِ تَرْتَدِيّ الْقُبَّعَاتِ وَالْأَوْشِحَةُ
/
وَهَلْ يُوْجَدُ شَيْءٌ يُسَمَّىْ مَاضِيْ مُسْتَمِرٌّ فِيْ الْلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ!!!؟
,
وَشُكْرَاً
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:16 م]ـ
الجملة الأولى: صحيحة حيث أن الأصل إجابة لسؤال هو: لماذا الناس أرتدوا القبعات؟ لأن قبل أمس اثلجت ..... وحذفت لأن. و صاحب السؤال لا يعلم بالجو و سقوط الثلج، و سؤاله في الحقيقة عن الأمس و اليوم.
الجملة الثانية: سؤال: لماذا الناس ترتدي القبعات؟ أي اليوم
فكانت الإجابة: قبل أمس أثلجت ولذلك كل الناس ترتدي القبعات ..... مع التنبيه للفظ العموم هنا، أيريد به حال كونهم الآن يرتدون القبعات أو يراهم الآن يخرجون وعلى رؤسهم القبعات.
هذا و الله أعلم قد يكون في التقدير نقص و لكن هناك ماضي يفيد الاستمرار و دليل ذلك من كتاب الله: إنه كان توابا، لا نقول: كان ماضية لا تفيد إلا ذلك الزمن بل الله كان توابا و لا زال توابٌ رحيم نسأله قبول التوبة لنا أجمعين.
و الأصح المقياس فيه ما يريده المتكلم.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:22 م]ـ
الْسَّلَامُ عَلَيْكُمْ.
,
سَأَكْتُبُ جُمْلَتَيْنِ , وَ أُرِيْدُ انْ أَعْرِفُ أَيُّهُمَا صَحِيْحٌ؟
قَبْلَ أَمْسِ أَثْلَجَتْ لِذَلِكَ كُلُّ الْنَّاسِ إِرْتَدَتْ (أَوْ إِرْتَدُوا) الْقُبَّعَاتِ وَ الْأَوْشِحَةُ
أَوْ
قَبْلَ أَمْسِ أَثْلَجَتْ لِذَلِكَ كُلُّ الْنَّاسِ تَرْتَدِيّ الْقُبَّعَاتِ وَالْأَوْشِحَةُ
لا هذا ولا ذاك
الصحيح: (كل الناس ارتدى القبعات والأوشحة)
لأن الفعل (ارتدى) عائد على لفظ (كل) و (كل) مفرد فكأن الجملة (ارتدى كل الناس .... )
أما وجود الفعل الماضي المستمر في العربية فلا أعلم.
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:28 م]ـ
لا هذا ولا ذاك
الصحيح: (كل الناس ارتدى القبعات والأوشحة) ويجوز: (كل الناس يرتدون القبعات والأوشحة).
أما وجود الفعل الماضي المستمر في العربية فلا أعلم.
أخي: أرجو منك البيان أكثر مع محاولة صياغة السؤال و إدراك حالة المتكلم مع الجملة فأرى صحتها فليس فيها عيب و الله أعلم.
ـ[مَارِيّا ~]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:34 م]ـ
.........
ـ[مَارِيّا ~]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:35 م]ـ
الجملة الأولى: صحيحة حيث أن الأصل إجابة لسؤال هو: لماذا الناس أرتدوا القبعات؟ لأن قبل أمس اثلجت ..... وحذفت لأن. و صاحب السؤال لا يعلم بالجو و سقوط الثلج، و سؤاله في الحقيقة عن الأمس و اليوم.
الجملة الثانية: سؤال: لماذا الناس ترتدي القبعات؟ أي اليوم
فكانت الإجابة: قبل أمس أثلجت ولذلك كل الناس ترتدي القبعات ..... مع التنبيه للفظ العموم هنا، أيريد به حال كونهم الآن يرتدون القبعات أو يراهم الآن يخرجون وعلى رؤسهم القبعات.
هذا و الله أعلم قد يكون في التقدير نقص و لكن هناك ماضي يفيد الاستمرار و دليل ذلك من كتاب الله: إنه كان توابا، لا نقول: كان ماضية لا تفيد إلا ذلك الزمن بل الله كان توابا و لا زال توابٌ رحيم نسأله قبول التوبة لنا أجمعين.
و الأصح المقياس فيه ما يريده المتكلم.
إِنِّي أُؤَيِّد إِجَابَتِك
أَشْكُرُك خَمِيْس.
ـ[مَارِيّا ~]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:36 م]ـ
لا هذا ولا ذاك
الصحيح: (كل الناس ارتدى القبعات والأوشحة)
لأن الفعل (ارتدى) عائد على لفظ (كل) و (كل) مفرد فكأن الجملة (ارتدى كل الناس .... )
أما وجود الفعل الماضي المستمر في العربية فلا أعلم.
الْجُمْلَة مَاضِيْه صَحِيْح؟
وَيَرْتَدُّوْن فَعَل مُضَارِع صَحِيْح؟
إِذَا كُتِبَت الْجُمْلَة هَكَذَا:
قَبْل أَمْس أَثْلَجَت لِذَلِك كُل الْنَّاس كَانُوْا يَرْتَدُّوْن الْقُبَّعَات و الْأَوْشِحَة
أَلَيْس هَذَا صَحِيْح؟!
ـ[أديب طيء]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:40 م]ـ
لقد عدلت مشاركتي الأولى فارجعوا إليها.
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:40 م]ـ
شكراً أختي
ج/ بلى صحيح إذا كان المُراد هو الإخبار، ويرتدون صحيحة حيث أنها فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:42 م]ـ
الْجُمْلَة مَاضِيْه صَحِيْح؟
وَيَرْتَدُّوْن فَعَل مُضَارِع صَحِيْح؟
إِذَا كُتِبَت الْجُمْلَة هَكَذَا:
قَبْل أَمْس أَثْلَجَت لِذَلِك كُل الْنَّاس كَانُوْا يَرْتَدُّوْن الْقُبَّعَات و الْأَوْشِحَة
أَلَيْس هَذَا صَحِيْح؟!
نعم صحيح.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أديب طيء]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:47 م]ـ
أعتذر الاتصال عندي ضعيف وتكررت المشاركة ثلاث مرات
وفقنا الله وإياكم
ـ[مَارِيّا ~]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:50 م]ـ
أعتذر الاتصال عندي ضعيف وتكررت المشاركة ثلاث مرات
وفقنا الله وإياكم
لَا مُشْكِلَه أَخِي أَدِيْب
أَشْكُرُك ~(/)
برنامج الألعاب الحاسوبية التربوية" j clic"
ـ[أحاول أن]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 06:09 ص]ـ
برنامج j clic
يتفق كثير من المعلمين الأكفاء على أن العرض التدريبي لدروس اللغة العربية"الباوربوينت" لا يخدم المعلم كثيرا ..
وهذا صحيح إلى حد ما ..
أهم الأسباب:أن العروض المنسوخة تعد للعموم، بينما لكل معلم خصوصيته مع طلابه ..
لذا كان حتما أن تختلف الوسيلة، الأنشطة، المعينات ...
من البرامج الممتازة في صنع الأنشطة برنامج j clic" جي كليك"
ويمكن تفعيله في مرحلة التهيئة أول الدرس، أو أن يكون نشاطا مرحليا أثناء الدرس لتحقيق هدف أو كسر ملل، أو نشاط غلق في نهاية الدرس تطبيقا على أهم مكوناته، وقد يكون الأروع في حصص المراجعة أو حتى الانتظار لأنه ألعاب .. (مناسب أيضا لمن لديه أبناء يود تقويتهم في جانب محدد)
مميزات البرنامج:
- المعلم هو صانع النشاط فهو الذي يتحكم في مادته وفق مرئياته للدرس والطلاب.
- سهل التعلم والتطبيق، بعد استيعاب الطريقة لا يستغرق النشاط دقائق قليلة جدا قد تكون أقل من كتابته على السبورة.
-يُفعِّل التعلم الذاتي للطالب فيستنتج المعلومة بنفسه بطريقة ماتعة عن طريق الألعاب الحاسوبية.
- الدقة في احتساب الوقت وعدد مرات الإجابة والتجديد في كل محاولة ..
- إمكانية عمل إحصاءات بيانية: تفيد المعلم إن احتاج عرضا دقيقا لمستوى طلابه ومواطن ضعفهم وقوتهم في المادة ..
- التعزيز التفاعلي بإمكانية إدراج أصوات أو صور أو حتى ملفات فيديو وسائط تظهر للمتدرب مع التدريب أو بنهايته ..
-لا يحتاج اتصالا بالشبكة فهو من مستندات جهاز المعلم ..
-يمكن تفعيله من المرحلة الابتدائية وحتى الثانوية: وفي جميع المواد: نحو، إملاء، أدب، بلاغة
صور تعريفية بأهم الألعاب في البرنامج:
في الدليل صور أوضح لكن هنا ما جربته:
Complex association الرابطة المعقدة:
مربعات في قائمتين يتم الربط بينها إحداهما أكثر عددا من الثانية لمزيد من العمق والدقة– تقريبا سؤال صل القائمة من أ إلى ب – لكن إلكترونيا وتتغير بسرعة في كل محاولة ومحسوبة الوقت والتكرار-
1237
الرابطة البسيطة- Simple association
أيضا ربط بين قائمتين لكنهما هنا متساويتان في عدد المكونات ..
1236
-لعبة الذاكرة Memory game
مربعات الذاكرة المعروفة، مغلقة يتشابه فيها مربعان اثنان"مثلا معرفة ونوعها، مشتق ووزنه، قصيدة وشاعرها، تشبيه وغرضه،
همزة ورسمها ... "
- Explore activity لعبة الاكتشاف
مربعات تحوي كلمات يتم اكتشافها بشكل تفاعلي بحيث يُسأل الطالب في قائمة إجابتها مغلقة في الجهة الأخرى ثم تُكشف وتظهر له عبارة بصحة أو خطأ محاولته
1235
- اللغز
Double puzzle
صورة أو كلمات مبعثرة يرتبها لينتج صورة مقصودة أو جملة مفهومة: بيتا من شعر، قاعدة ...
1234
ـ[أحاول أن]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 06:30 ص]ـ
=
اللغز المركب
Hole puzzle
تحريك أصعب للكلمات المبعثرة لأنه لا يسمح بالانتقال أكثر من مربع ويوجد مربع خال توجد به إحدى الكلمات خارج اللعبة ويجب أن تكون هي محور التنظيم
1239
الكلمة الضائعة
Word search
1238
مثل اللعبة المعروفة فقط يدون المعلم الكلمات التي يريد الشطب عليها والكلمة المنثورة المتبقية وقد تكون
الكلمة عنوان الدرس أو اسم الشاعر أو كلمة للتنبيه مثل كلمة هدوء
هناك العديد من الألعاب الأخرى مثل إكمال النص، تصحيح الخطأ وإكمال الفراغ والكلمات المتقاطعة ..
البرنامج كامل يمكن تحميله، وليعمل بشكل جيد لابد أن يكون على جهازك برنامج "جافا "
مرفق الدليل الإرشادي لصناعة الألعاب والأنشطة ..
ومن أراد بعدها شرحا سريعا لأي لعبة فعلى الرحب والسعة ..
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 09:11 م]ـ
جميل جدا
بارك الله فيك أستاذة أحاول أن
جعل الله جهدك في ميزان حسناتك
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 09:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: أحاول أن
برنامج رائع، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، ونفع بكِ الأمة الإسلامية: اللهم آمين.
والله الموفق
ـ[الأبلق]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 09:04 م]ـ
رائع
لا حرمك الله الأجر. لك جزيل الشكر أختي الكريمة
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 09:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة
ولكن من أين يمكنني الحصول على هذا البرنامج؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 10:43 م]ـ
الأستاذة تيما، شكرا لك وأعياني البحث عن تعريب له.
الأستاذة زهرة، أهلا بك وشكرا يليق بروحك، السبورة التفاعلية مفيدة لكنها لن تغني عن المعلم على الأقل يحتاج الطلاب من يستفزونه:)
الأستاذ الأبلق، شكر الله لك وجزاك خيرا ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 10:52 م]ـ
الأستاذ أبا يوسف، تحميله من هنا:
http://www.riyadhschools.edu.sa/Press/Press_Adella.htm
أشكرك وجزيت خيرا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 11:01 م]ـ
ا
الأستاذة زهرة، أهلا بك وشكرا يليق بروحك، السبورة التفاعلية مفيدة لكنها لن تغني عن المعلم على الأقل يحتاج الطلاب من يستفزونه:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: أحاول أن
مع أني مسحتُ التعليق ولكن على ما يبدو أنكِ اطلعتِ عليه:) 2
صدقتِ أختي العزيزة.
موفقة ـ بإذن الله ـ في جميع ما تطرحين، أسأل الله أن يأجرك عظيم الثواب / اللهم آمين
ودمت ِ متألقة في طرحك ـ في الحقيقة ـ أحب متابعة ما تكتبين
وفقك الله وحفظك من كل سوء / اللهم آمين
ـ[أحاول أن]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 11:14 م]ـ
يكفي يا زهرة أن نقرأ مقدمة مشاركاتك وختامها ليُنقش ما بينهما في الذاكرة ..
دمت قريبة ..(/)
مساعدة ضروري
ـ[ملاك12]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:39 م]ـ
ممكن تساعدونى بطلب بطلبه منكم بدى طرق لعلاج ضعف النحو عند الطلاب حيث ان هناك العديد من الطلاب يعانون من هذه المادة ولايحبون تدريسها ويتهربون من حصتها وهناك طلاب لايجيدون ابسط القواعدالنحوية فارجوا منكم ان تساعدونى فى اقتراح مقترحات لعلاج ضعف النحو عند الطلاب وجزاكم الله كل الخير ...(/)
مساعدة عاجلة
ـ[دره النقيب]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 06:35 م]ـ
ما اعراب الجمل التاليه:
1
ما اعراب الجمل التاليه:
1/اين كنت
2/كيف اصبح الجو اليوم
3/كيف كان العمل سائر (الراء بتنوين الضم)(/)
أريد أن أفيدكم وأكسب الأجر والمثوبة
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 09:52 م]ـ
زملائي المعلمين أنا معلم لمادة لغتي الخالدة [الأول المتوسط] لدي من تصاميم البور بوينت كثير وهي من أعمالي الخاصة و سأبذل جهدي في تحميلها و يحق لكل معلم أن يعدل فيها أن رآي أنها لا تناسبه أو فيه من الخطأ.
و أريد منكم مساعدة حيث أني لا أعرف في اللغة الأنجليزية شيء و لا أفرق بين a e في الكتابة و النطق و يسرني أن أتعلم منكم كيفية التحميل و لكم مني جزيل الشكر.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 10:27 م]ـ
بارك الله فيك، أستاذ خميس.
لك تحميلها هنا، إن كانت صغيرة الحجم، أو على أحد مواقع التحميل.
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 10:54 م]ـ
طالما أردت الإرفاق بالطريقة المعهودة ولازلت مصراً على ذلك لكن لا زال الجهاز يقول الملف غير صالح علماً بأن يُفتح و يناقش ويعدل و يشرح و يعلق متى أردت ورغب في ذلك أحد المعلمين و الله أعلم.(/)
لبس بين البناء والإعراب المقدر .. أرجو المساعدة
ـ[معمر الفهد]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 07:05 م]ـ
أرجو من أعضاء المنتدى الأكارم مساعدتي في طريقة مبسطة لإيضاح الفارق بين الكلمة المبنية في النحو والأخرى المعربة إعراباً تقديرياً (إن جاز التعبير) .. مثلاً: بين كلمتي: "هذا" و "هدى" فالأولى مبنية والثانية معربة، لكننا نقول للتلميذ إن الكلمة المبنية لا يتغير شكل حرفها الأخير، مع تغير موقعها الإعرابي، وهو ما ينطبق على كلمة "هدى" مثلاً ... أرجو المساعدة، علماُ أنني معلم للمرحلة الابتدائية .. ودمتم بخير.*
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 12:06 ص]ـ
أرجو من أعضاء المنتدى الأكارم مساعدتي في طريقة مبسطة لإيضاح الفارق بين الكلمة المبنية في النحو والأخرى المعربة إعراباً تقديرياً (إن جاز التعبير) .. مثلاً: بين كلمتي: "هذا" و "هدى" فالأولى مبنية والثانية معربة، لكننا نقول للتلميذ إن الكلمة المبنية لا يتغير شكل حرفها الأخير، مع تغير موقعها الإعرابي، وهو ما ينطبق على كلمة "هدى" مثلاً ... أرجو المساعدة، علماُ أنني معلم للمرحلة الابتدائية .. ودمتم بخير.*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة / هناك فرق وهو:
أن المعرب إعرابا تقديرا وحتى وإن شكله كما يبدو لنا أنه لم يتغير إلا أن الصحيح أنه يتغير شكله بتغير العوامل الداخلة عليه ولكن هذا التغير هو تغير داخلي لا يظهر بسبب مانع يمنع ذلك كالثقل والتعذر وما إلى ذلك.
أما المبني فإنه يلزم حالة واحدة وشكل واحد ولا يتغير بتغير العوامل الداخلة عليه ...
فمثلا: في الاسم المعرب إعرابا تقديرا
نقول: رأيتُ فتًى ـــ فهنا مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر
مررتُ بفتًى ــ وفتى هنا مجرور بكسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر
جاء فتًى ــ وهنا فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر
انظر إلى شكل آخرها هو صحيح شكل واحد ولكنه تغير تغير داخلي ولم يلزم صورة واحدة كما في المبني الذي تعرفون أمثله ويمكنكم أن تشاهدوا أمثلة من هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?53995-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%82%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%A9-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B3%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%B3%C3%98%C2%A9-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A5%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%A8-%C3%99%C2%88%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A8%C3%99%C2%86%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%A1)
والباقي يشرحه الأساتذة الأفاضل.
والله أعلم بالصواب
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 11:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إضافة يسيرة
المبنيات لا يتغيَّر آخرُها بتغيير العوامل الداخلة عليها؛ لشبهها بالحرف , فمن ثمَّ تكون غير َ متمكِّنة في باب الاسمية كالضَّمائر , وأسماء الإشارة , والأسماء الموصولة , وأسماء الشَّرط , وأسماء الاستفهام , وأسماء الأفعال , واسم لا النافية للجنس المفرد (ما ليس مضافا , ولا شبيها بالمضاف) , والمنادى: المفرد المعرفة , والنكرة المقصودة.
وأما الأسماء المعربة , والفعل المضارع المعرب فالأصل فيها ظهور حركات الإعراب على آخرها ولكن قد يمنع مانع من ظهورها على النحو التالي:
ما ختم بألف مقصورة تقدَّر عليه جميع الحركات , والمانع من ظهور الحركة تعذُّر النطق بها على الألف؛ لأن َّ الألف لا تكون ُ إلا ساكنة مثل: مصطفى – يسعَى
ما ختم بياء قبلها كسرة ٌ , أو واوٍ قبلها ضمة ٌ , مثل القاضي - يسمو , والمانع من ظهور الحركة استثقالُها على الياء , والواو.
المضاف إلى ياء المتكلم نحْوُ: هذا كتابي , والمانع من ظهور الحركة اشتغالُ المحلِّ بكسرة المناسبة لأجل ياء المتكلم.
أمَّا ما ختم بياءٍ قبلها ساكنٌ , أو واوٍ كذلك فلا تقدَّر عليه الحركات نحو: ظَبْي , ودلْو.
وكذلك ما ختم بواو ٍ , أو ياء مشددتين نحو: هذا عدوٌّ - حضر َ علي ُّ؛ لأن َّ كلا من الواو والياء قد تقوَّت بأختها.
ـ[تيتشر]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 09:11 م]ـ
عفوا
لدي تساؤل ايضا
الفعل الماضي ذهب: مبني على الفتح
الفعل الماضي ذهبت: مبني على السكون
الفعل الماضي ذهبوا: مبني على الضم
فقد تغيرت اخر حركته الاعرابية , مطابقا تماما للفعل المضارع
فلماذا مبني؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 09:58 م]ـ
عفوا
لدي تساؤل ايضا
الفعل الماضي ذهب: مبني على الفتح
الفعل الماضي ذهبت: مبني على السكون
الفعل الماضي ذهبوا: مبني على الضم
فقد تغيرت اخر حركته الاعرابية , مطابقا تماما للفعل المضارع
فلماذا مبني؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأصل في الفعل الماضي البناء على الفتح , ولما كان الفعل والفاعل كالجزء الواحد كرِِهوا توالي أربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة التي هي مبنية على الخفة فسكّنوا آخر الفعل عند اتِّصاله بأحد ضمار الرفع المتحركة (تاء الفاعل - نا الفاعلين - نون الإناث) , ثم أخذ مزيد الثلاثي حكم الثلاثي المجرد , ليكون على شاكلته.
وأما الضمة التي قبل واو الجماعة فهي عارضة أيضا أوجبها مناسبة الواو.
الخلاصة: ليس السكون , أو الضم أو الفتح حركات إعراب.
االبناء على الفتح هو الأصل , والبناء على السكون , أو الضم عارض.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معمر الفهد]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 07:39 م]ـ
مشكورة أخت زهرة .. لكن تلميذ الابتدائي لا يستوعب ما تفضلت به، فهو ينظر للمسألة من زاوية شكلية بحتة .. تحياتي لك.(/)
هل هذا هو نطق الضاد الصحيح؟
ـ[ارض الرسالة]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 07:09 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني: نعلم ان حرف الضاد حرف له شأنه في اللغة وسمة يميزها و افتخر به أهلها و لكن عندما فرط بنطقه المتأخرون و حاول العودة إليه المعاصرون وجدوا توصيفاً لنطقه و لكن ليس من قرأ كمن سمع فوقع الاختلاف في تحديد النطق الصحيح لهذا الحرف.
ودائماً نجد من يحذر من الخطأ في نطق حرف الضاد و من ثم يطرح رأيه في صحة نطقه و يصفه و صفاً كتابياً لايستطاع منه الوصول إلى المأرب و هو كيفية نطقه و مخرجه فاتمنى مِن مَن يعرف نطق الحرف الصحيح بأن يرفق ملفاً صوتياً أو يقوم بتسجيل نطقه و يعرضه لنا لنستفيد و لا نقع بالمحظور.
عموماً وجدت عرضاً رسومياً يحوي لفظاً لهذا الحرف و أريد من أهل الإختصاص
إسداء الرأي في نطقه والله الموفق.
لاستماع نطق حرف الضاد - اضغط هنا ( http://www.nooor.com/files/fefdfc58b8262d23.swf)(/)
أريد تشكيل هذه الجملة
ـ[حكيم نت]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
أريد من الأخوة الكرام تشكيل هذه الجملة
مركز مصادر التعلم
"" وهل يوجد برنامج لشكيل الجمل والكلمات!!
أرجو الافادة ممن عنده علم
تحياتي للجميع
ـ[عصماء]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة وبركاته
أريد من الأخوة الكرام تشكيل هذه الجملة
مَرْكَزُ مَصَادِرِ التَّعَلُّمِ.
تحياتي للجميع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[ماجد الوبيران]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 06:18 ص]ـ
تشكيل الأخت عصماء صحيح
اكتب في الجوجل تشكيل
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم
بورك فيكما
لا أنصح بتشكيل " جوجل " فهو - وبعد تجربة - غير دقيق.
الأمل
ـ[ماجد الوبيران]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:45 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا أختي الفاضلة الأمل الجديد(/)
أريد مساعدة في شرح معاني الكلمات
ـ[1954مريم]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 10:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ارجوم اخوتي الكريم ان يساعدوني في شرح الكلمات التالية
والشبابة ند الراعي كصديق عزيز لايفارق وسطه،ونديم محبوب
شرح نديم محبوب: تعني الصديق الدائم
كلممة الحبور:السرور والفرح
قوة توعز الى الكرى
توعز تجلب او تدل او توحي
ـ[عصماء]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 10:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي العزيزة مريم حياك الله بالصحة والإيمان، وبعد،
أنصحك بما ألجأ إليه- إن عرض لي ما عرض لكِ-الباحث العربي، ذا موقع تتاح فيه خدمة البحث في عدد من أكبر المعاجم العربية، ومن أيسر ما فيه أنك تستطيعين أحيانا كتابة الكلمة كما هي، فإن لم تجدي نتيجة تطابق بحثك فحاولي أن تجردي الكلمة من حروف الزيادة، وبعد تظهر لك خيارت في جذور عدة اختاري ما تشعرين بمناسبته للسياق الذي تبحثين فيه.
ومن المفيد أن ذا الموقع يظلل لك الكلمة التي تبحثين عنها، فتبدو أكثر وضوحا.
مطالعة المعاجم أثناء البحث عن كلمة ما متعة.
فإن كنت ترغبين في الاختصار للوقت والجهد فتوجهي مباشرة إلى معجم مقاييس اللغة ...
أرجو أن أكون قد أفدتكِ، نفعك الله ونفع بك، وزادك من فضله ... آمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ارجوم اخوتي الكريم ان يساعدوني في شرح الكلمات التالية
والشبابة ند الراعي كصديق عزيز لايفارق وسطه،ونديم محبوب
شرح نديم محبوب: تعني الصديق الدائم
كلممة الحبور:السرور والفرح
قوة توعز الى الكرى
توعز تجلب او تدل او توحي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: * مريم *
أهلا وسهلا بكِ، حيّاكِ الله وبيّاكِ، سعيدة بالتواجد معكِ على صفحة واحدة مرة أخرى ...
محاولة للإجابة
معنى نديم: النَّدِيمُ الذي يُرافِقُك ويُشارِبُك، نديم محبوب: أي رفيق محبوب
الحبور: كما قلتِ الفرح والسرور
وكما فهمت في قولك: قوة توعز إلى الكرى ــــ قوة تجلب النعاس
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد والنجاح الدائم: اللهم آمين
والله أعلم بالصواب.
ـ[1954مريم]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 11:14 م]ـ
السلام عليكم شكرا لكما وجزاكم الله خيرا(/)
طلب .. في الممنوع من الصرف
ـ[الأسواني]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 09:48 م]ـ
الأخوة الأفاضل زملائي معلمي وموجهي اللغة العربية
لدي بعض الاستفسارات عن قاعدة الممنوع من الصرف في المنهج الجديالد للنحو للصف الثالث الإعدادي
-نريد توضيحا عن الاسم المختوم بألف التأنيث الممدودة
-وما الضابط لتحديد هذه الأسماء
-وهل يشترط في هذه الأسماء أن تكون في الأصل مؤنثة
-وهل هناك قاعدة محددة لكون هذه الأسماء ممنوعة من الصرف كأن تكون الكلمة مكونة من أربعة أحرف أو أكثر قبل الهمزة
-وطالما هي ألف تأنيث فكيف يندرج تحتها كلمات شعراء وفقراء وهي ليست كلمات مؤنثة
** الرجاء من الزملاء الرد على هذه التساؤلات في نقاطها المحددة وعدم نسخ ولصق للقاعدة كلها أو عرض رابط آخر للشرح **
هذه هي مشاركتي الأولى عسى أن تكون بداية موفقة وكلي أمل في الله تعالى ثم في زملائي في أ؟ ن أكون عند حسن ظنكم في مساهماتي القادمة(/)
النون الساكنة في اللغة العربية
ـ[لونا]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 07:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
----------------
النون الساكنة تكون متوسطة ومتطرفة
كيف نتعرف علي النون الساكنة وسط الكلمة؟
مثال
[وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ]
كيف نتعرف علي النون الساكنة وسط الكلمة عن طريق النحو والصرف بدون دلالة أحكام التجويد(/)
مذكرة تخرج في تعليمية اللغة -طلب مساعدتكم-
ـ[ابتسام الجزائر]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 08:15 م]ـ
انا اعمل على مذكرة تخرج ليسانس بعنوان: السؤال و اثره في القدرة على التعلم في كتاب القراءة للمرحلة الابتدائية
اريد مساعدة في كيفية عمل خطة بحث في هذا الموضوع, او اي مساعدة اخرى حول هذا المجال
و جزاكم الله خيرا(/)
أرجو المساعدة
ـ[مَارِيّا ~]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 08:00 ص]ـ
السلام عليكم ..
أبي منكم مساعده في حل هذي الأسئله ومشكورين مقدماً ويعطيك ألف عافيه ..
صغ اسم التفضيل:
صان
يسُر
حنّ
لماذا لايأتي أسم التفضيل من كل واحد مماياتي:
سَمِر. انقبض. صار. سُمِع.هلك
أملأ الفراغ: الأب الأكرم والأباء ..............
المرأة .......... والنساء الكرميات أو النساء ..........
أملأ الفراغات:
هو الأعظم همآ .... هي العظمى هما المؤنث ...... هم .... هن .....
هو الأقرب هما (مذكر) ..... مؤنث () هي ..... هما .... هم .... هن القُرَب
.
هات أسم الزمان والمكان مع الضبط التاام:يَقِلب. يعدو. يستوقف.يشرب. يَلِي
.
هات أسمي الزمان والمكان مع الضبط وبيان سبب مجيئه على النحو الذي أوردته عليه.
يقبض. يتمرغ. ينجو. ينتظر. يمر. يسبح. يقاوم. يألف يزلزل
... هات أسم الآله في كلمة سطر ....
عين نوع الأسم فيما يلي بالنظر إلى آخره:
سارة. الجوزاء. ضيزي. قبو. عناء. العالي. منسي. صرعى
___
أقرأ الأيات الآتيه ثم أجب:
(والضحى والليل إذا سجآ مأودعك ربك وماقلى وللأخرة خير لك من الأولى)
(ياصاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ماتعبدون إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ماأنزل الله بها من سلطان)
(قل رب إني وهن العظم مني وأشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا)
* أسما منقوص. أسمين شبيهين بالصحيح
_ حول الأسماء الأتيه الواردة في الآيات إلى صيغة أخرى حسب ماطلب:
الأولى (اسماً صحيحاً)
وليا (أسماً ممدودا)
سجى (أسما منقوصا)
*
قال أحمد شوقي
يا أَيُّها السَيفُ المُجَرَّدُ بِالفَلا يَكسو السُيوفَ عَلى الزَمانِ مَضاءَ
تِلكَ الصَحاري غِمدُ كُلِّ مُهَنَّدٍ أَبلى فَأَحسَنَ في العَدُوِّ بَلاءَ
وَقُبورُ مَوتى مِن شَبابِ أُمَيَّةٍ وَكُهولِهِم لَم يَبرَحوا أَحياءَ
لَو لاذَ بِالجَوزاءِ مِنهُم مَعقِلٌ دَخَلوا عَلى أَبراجِها الجَوزاءَ
فَتَحوا الشَمالَ سُهولَهُ وَجِبالَهُ وَتَوَغَّلوا فَاِستَعمَروا الخَضراءَ
وَبَنَوا حَضارَتَهُم فَطاوَلَ رُكنُها دارَ السَلامِ وَجِلَّقَ الشَمّاءَ
خُيِّرتَ فَاِختَرتَ المَبيتَ عَلى الطَوى لَم تَبنِ جاهاً أَو تَلُمَّ ثَراءَ
إِنَّ البُطولَةَ أَن تَموتَ مِن الظَما لَيسَ البُطولَةُ أَن تَعُبَّ الماءَ
إِفريقيا مَهدُ الأُسودِ وَلَحدُها ضَجَّت عَلَيكَ أَراجِلاً وَنِساءَ
وَالمُسلِمونَ عَلى اِختِلافِ دِيارِهِم لا يَملُكونَ مَعَ المُصابِ عَزاءَ
وَالجاهِلِيَّةُ مِن وَراءِ قُبورِهِم يَبكونَ زيدَ الخَيلِ وَالفَلحاءَ
في ذِمَّةِ اللَهِ الكَريمِ وَحِفظِهِ جَسَدٌ بِبُرقَةَ وُسِّدَ الصَحراءَ
لَم تُبقِ مِنهُ رَحى الوَقائِعِ أَعظُماً تَبلى وَلَم تُبقِ الرِماحُ دِماءَ
+ كم أسما ممدودا في الأبيات
كم اسم منقوص أذكرها
كم أسم مقصورا أذكرها
أذكر أربعة اسماء صحيحه
لماذا لايعد الماء أسما ممدودا
هات من الفعل تُبقِي أسما منقوصا واسم مقصورا واسم ممدودا
..
أبيها ضروووري: ((
وأكون شاكره لكم:) 2
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 12:25 م]ـ
حل الأسئلة لا سبيل له هنا أختي الكريمة، ولكن ضعي اجوبتك ونناقشها معا.
وفقك الله.
ـ[مَارِيّا ~]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 02:58 م]ـ
أمآ: (
ع العموم شكراً
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 03:22 م]ـ
أمآ: (
ع العموم شكراً
لا تتعودي استسهال الأمور، يجب ان تبذلي جهدا في الحل لمصلحتك، وأعدك أن أساعدك حتى نحلها كلها بإذن الله.
ـ[مَارِيّا ~]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 03:32 م]ـ
^^
أنا حليت أغلب التمارين بس هذي إلي كانت صعبه علي
وأبيها عشان أختباري قريب ..
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 05:14 م]ـ
^^
أنا حليت أغلب التمارين بس هذي إلي كانت صعبه علي
وأبيها عشان أختباري قريب ..
متى آخر موعد للتسليم؟
ـ[مَارِيّا ~]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 05:21 م]ـ
بكره إن شاء الله ..(/)
مظاهر الضعف الاملائي عند التلاميذ
ـ[القبطان100]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 11:07 م]ـ
مظاهر الضعف الاملائي عند التلاميذ
ـ[عمرو عثمان على]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 02:39 ص]ـ
:::جزاكم الله كل الخير:)(/)
أريد مساعدتكم في تحليلا الكلمات
ـ[يحيى اليحيى]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 04:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أريد مساعدتكم في حل السوأل
حلل الكلمات التالية تحليلا صرفيا كاملا
الموبخون:
استجمعتُ:
رؤيانا:
سفرجلكم:
المستبشرات:(/)
ما صحة إضافة الياء إلى كلمة إسلام؟
ـ[باني]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 10:30 م]ـ
السلام عليكم
ما صحة إضافة الياء إلى كلمة إسلام نحو قولهم: فقه إسلامي، ودين إسلامي، وغير ذلك؛ وهل هي ياء النسب أفيدونا يا أهل لغة القرآن؟ وشكر الله لكم.
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 06:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أرى مايمنع من إضافتها
وهي ياء النسب المشددة المكسور ماقبلها
والله أعلم
الأمل(/)
عاجل (المنهج اللبناني في اللغة العربية) طبعة البحرين
ـ[البوارق]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 01:09 ص]ـ
أرجو أنشطة لهذا المنهج أو وسائل أو شروح أو مواقع
ولكم مني جزيل الشكر خاصة أنني بحثت كثيرا ولم أجد موقعاً واحدا(/)
ما الحلّ في نظركم يا أهل التربية والتعليم؟؟؟
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 04:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أرجو منكم أساتذتنا الأفاضل التفاعل مع القضية لأهميتها
مع اقتراح حل عاجل و مناسب للطرفيْن ..
هي قضية تلميذة متفوّقة و متميزة بفضل ذكائها و فطنتها و حسن خلقها .. مقبلة على اجتياز شهادة البكالوريا،لذا فهي تطرح العديد من الأسئلة الهامة على أساتذتها داخل الصف رغبة في الفهم الجيد و الدقيق
إضافة إلى التأكد من صحة المعلومات التي اطّلعت عليها خارج الصف خاصة من المنتديات التعليمية عبر الانترنت.
فتكتشف أحيانا وجود إضافات أو حتى تناقضات في المعلومات نفسها لا سيما في المواد العلمية. و قد يستوقفها وجود خطأ ما أثناء الدرس فتنبه الأستاذ إليه
إلا أنها تواجه مشكلة لم تجد لها حلا و هي رفض أستاذة مادة من المواد العلمية التي تدرّسها الإجابة عن أسئلتها المطروحة داخل الصف فمن وجهة نظرها ترى أن أسئلة التلميذة هي لاختبار معلوماتها كأستاذة فقط و قد تعتبرها أحيانا خروجا عن مضمون الدرس و تعطيلا لسيره
و قد يتعدى الأمر ذلك فتعتبرالأستاذة أن الأسئلة استفزازية، الغرض منها تعجيزها لا غير.
بين هذا و ذاك،تصرّ التلميذة على حقها في الفهم والأستاذة على تجاهل أسئلتها.
ما رأيكم في موقف التلميذة و أستاذتها؟
و ما الحل المناسب في رأيكم كأهل تربية و تعليم؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 08:02 م]ـ
الحل هو أن تقول لها الأستاذة: لا أدري
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 08:15 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
تقوم بإعلام معلمتها أو يقوم ولي أمرها بهذا الامر بأنه يجب الرد على الطالبة لأنها حقًا تحتاج للفهم، فإن تمنعت المُعلمة، على الطالبة الذهاب إلى مدراء المدرسة المعنيين بمثل هذه الأمور وتقديم شكوى في هذه المعلمة التي تمتنع عن نشر العلم بسبب رغبة نرجسية وحجة واهية، وفّق اللهُ هذه الطالبة وزادها من فضله.
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 10:42 م]ـ
تحية طيبة،
فإن تمنعت المُعلمة، على الطالبة الذهاب إلى مدراء المدرسة المعنيين بمثل هذه الأمور وتقديم شكوى في هذه المعلمة التي تمتنع عن نشر العلم بسبب رغبة نرجسية وحجة واهية
وكيف حكمنا أخي نور الدين أن المعلمة تمتنع عن نشر العلم؟
ماذا لو كان بالفعل أسلوب الطالبة غير لائق ويستفز المعلمة؟
ماذا لو كانت أسئلة الطالبة كثيرة جدا ولا تمت إلى الدرس بصلة؟
ماذا لو كانت المعلمة بالفعل تشعر أن الطالبة تهدر الوقت بخروجها عن موضوع الدرس؟
وماذا لو .... ؟؟؟؟
باختصار، حتى نحكم بالعدل يجب أن نستمع لوجهة نظر المعلمة:) 2
بوركت
.
.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 11:03 م]ـ
تحية طيبة،
وكيف حكمنا أخي نور الدين أن المعلمة تمتنع عن نشر العلم؟
ماذا لو كان بالفعل أسلوب الطالبة غير لائق ويستفز المعلمة؟
ماذا لو كانت أسئلة الطالبة كثيرة جدا ولا تمت إلى الدرس بصلة؟
ماذا لو كانت المعلمة بالفعل تشعر أن الطالبة تهدر الوقت بخروجها عن موضوع الدرس؟
وماذا لو .... ؟؟؟؟
باختصار، حتى نحكم بالعدل يجب أن نستمع لوجهة نظر المعلمة:) 2
بوركت
.
.
هل قرأت الأستاذة تيما هذا
.
.
.
إلا أنها تواجه مشكلة لم تجد لها حلا و هي رفض أستاذة مادة من المواد العلمية التي تدرّسها الإجابة عن أسئلتها المطروحة داخل الصف فمن وجهة نظرها ترى أن أسئلة التلميذة هي لاختبار معلوماتها كأستاذة فقط
على تلك الكلمات التي أتت بها الطالبة بنيتُ استنتاجي، قولكم صحيح مئة بالمئة يجب سماع وجهة نظر الطرف الآخر، ولكن لحين أن تاتي المعلمة أو لا تأتي يظل أمامنا دليلٌ واحدٌ فقط وهو كاف ومليء بالأدلة والبراهين على إدانة المعلمة ويكفي ما قمتُ بتظليله، كما أنني ما قمتُ بإدانة المعلمة وحين وضعتُ حلًا سريعًا أخذت في الاعتبار ما رميتِ إليه متفضلة هو إحسان الظن أو الالتباس غير المقصود من المعلمة، لهذا قلتُ سالفًا في مشاركتي الأولى على الطالبة أو أحد من ولاة أمرها أن يتفاوضوا مع المعلمة مرة ثانية بالتي هي أحسن، وإن لم يحدث فلا مناص من حجة الطالبة المنطقية، بأن المعلمة" تستكبر " أو"عندها حب الأنا بنرجسية عالية".
اللهم آمين وفيكم بارك الله ويسر خطاكم.
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 11:03 م]ـ
أهلا بك أختي "عبق الياسمين"
فتكتشف أحيانا وجود إضافات أو حتى تناقضات في المعلومات نفسها لا سيما في المواد العلمية. و قد يستوقفها وجود خطأ ما أثناء الدرس فتنبه الأستاذ إليهوكيف يكون التنبيه أختي "عبق"؟
صدقيني حتى وإن كان الطالب على حق، لا يجدر به أن يتحدى المعلم ويحرجه على الملأ
ثمة أسلوب للتعامل مع المعلمين ..
أنصح الطالبة بأن تتخير وقتا مناسبا لتتحدث مع معلمتها وتطرح من الأسئلة ما تشاء
بعيدا عن وقت الطلبة الذي يعد ملكا للجميع وليس لطالب معين!!
بالتوفيق
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حامل المسك]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 11:05 م]ـ
أنا أرى أن تقوم الطالبة بطرح الأسئلة على المعلمة في وقت غير وقت الدرس خارج الصف
حتى لا تعطل الدرس أو تضيع الوقت وحتى تستفيد
نحن نعلم جميعا أن المدرس لا يمكنه أن يحوي جميع العلم
ولكن إذا تكررت الأسئلة وكانت إجابة المعلم فيها كلها "لا أدري"
فهذا حتما سينتقص من قدر المعلم عند الطلبة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 11:14 م]ـ
أنا أرى أن تقوم الطالبة بطرح الأسئلة على المعلمة في وقت غير وقت الدرس خارج الصف
حتى لا تعطل الدرس أو تضيع الوقت وحتى تستفيد
نحن نعلم جميعا أن المدرس لا يمكنه أن يحوي جميع العلم
ولكن إذا تكررت الأسئلة وكانت إجابت المعلم فيها كلها "لا أدري"
فهذا حتما سينتقص من قدر المعلم عند الطلبة
حييت أخي حامل المسك، جاء الاستفسار وجاءت هذه الطالبة بالحجج المنطقية، أولًا لا أعتقد أنها ستقبل على المشورة إلا بعدما ذهبت واستنفدت كل ما تملك من وسائل وحيل للحصول على إجابة من هذه المعلمة، من المؤكد أنها قد اختارت وقتًا مناسبًا لسؤال المعلمة، وكما رأينا وليس دفاعًا عن الطالبة ولا تحيزًا ضد المعلمة أن الطالبة كما تقول الأخت عبق من المتفوقات دراسيًا وعلميًا، أتفق معك في النقطة الأخيرة، ربما هو ذا الأمر بعينه ربما الطالبة رأت المعلمة وأنزلتها في مكانة لا تستحقها وصدمت فيها عند الاحتكاك الأول، وأي احتكاك أهم من العلم وطلبه، بوركتَ أخي.
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 11:26 م]ـ
هل قرأت الأستاذة تيما هذا
وهل أرد قبل أن أقرأ؟:) 2
وما رأيك بهذا أخي نور الدين؟
و قد تعتبرها أحيانا خروجا عن مضمون الدرس وتعطيلا لسيره
وقد يتعدى الأمر ذلك فتعتبر الأستاذة أن الأسئلة استفزازية، الغرض منها تعجيزها لا غير.
متى يصل المعلم إلى هذا الحال؟
لو ظلت أسئلة الطالبة تدور ضمن دائرة المنطق كما وكيفا، فلا أظن أن المعلمة ستمتنع عن الإجابة
وقد استوقفتني هذه الكلمات أيضا:
فتكتشف أحيانا وجود إضافات أو حتى تناقضات في المعلومات نفسها لا سيما في المواد العلمية. و قد يستوقفها وجود خطأ ما أثناء الدرس فتنبه الأستاذ إليه
طريقة التنبيه مهمة
إحراج المعلم على الملأ يؤلمني جدا
لك تحيتي
.
.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 11:32 م]ـ
وهل أرد قبل أن أقرأ؟:) 2
وما رأيك بهذا أخي نور الدين؟
متى يصل المعلم إلى هذا الحال؟
لو ظلت أسئلة الطالبة تدور ضمن دائرة المنطق كما وكيفا، فلا أظن أن المعلمة ستمتنع عن الإجابة
وقد استوقفتني هذه الكلمات أيضا:
طريقة التنبيه مهمة
إحراج المعلم على الملأ يؤلمني جدا
لك تحيتي
.
.
في إشارتي لقراءتك للنص الذي تم اقتباسه الإخبار لا الاستفهام، أي هي دعوة مني للتنقاش حوله، ثم أما لاحظتِ في اقتباسك أختي الفاضلة تلك الكلمات " قد تعتبرها، وقد يتعدى ":)، الأمرُ كله مبني على الاعتبارات وعلى التخمين دون التوكيد بالظنية أو على الأقل بالاستنتاج المنطقي، أنا أمامي طالبة باحثة عن علم لديها بعض الأسئلة لماذا لا يهبط المعلم من كونه قديسًا لا يجب أن يمسه أحدٌ ولا يعترض عليه أحد إلى كونه صاحب رسالة؟، هذا بالطبع في حالة افتراض أن المعلمة في المنطقة الخضراء والطالبة في الحمراء!.
ـ[فتون]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 12:26 ص]ـ
أختي عبق الياسمين أولا المعلمة ذات فضل على الطالبة أولا وآخرا أجابت عن استفساراتها أم لم تجب وهذا نتفق عليه جميعا.
ومن علمني حرفا كنت له عبدا؛ فإذا شعرت بأن معلمتي لا تحب أن أسألها أثناء الدرس أو أن أنبهها فمن
من الوفاء والمحبة لها أن أستجيب لرغبتها وأن يتم تنبيهها خارج الفصل فإن استجابت فهو جيد وإن لم تتقبل مني ذلك
لأي سبب من الأسباب سواء كانت فيه على حق أو لم تكن على حق فيكفيني أنني أعرف الصواب ولست مسؤولة عن فهم زميلاتي
وعن آداء الدرس بالشكل الصحيح هذه مهمتها وهي من سيحاسب عليه ...
لايمكن أن تحصل الطالبة على المعلومة من معلمتها إجباريا ...
كثيرا ما نواجه في حياتنا العلمية والعملية أسئلة لا إجابة لها عندنا ولا أحد مسؤول عنا ليعلمنا، المعلمة ملزمة بمنهجها فقط ...
علينا أن نبحث عن المعلومة وحدنا ونسأل من نجد منه تعاونا وتعليما وهؤلاء موجودون دائما، فقط علينا أن نفتش عنهم ...
أخي نور الدين ...
ألايمكن أن تكون الطالبة تصورت الأمر بشكل يخالف الحقيقة؟؟
ألا يمكن أن يكون للمعلمة ظروفا إنسانية بحتة خاصة لاتعلمها طالبتها ولا أقرب قريب أفقدتها القدرة
على الآداء بالمستوى المطلوب؟؟
المعلمة ليست مجبرة على تعليم الطالبة كل شيء ولا على الإجابة على جميع استفساراتها إذا كانت خارج الدرس ...
تنبيه الطالبة للمعلمة أمام بقية الطالبات مؤلم لبعض الناس ويجب برأيي على الطالبة حينما تشعر بذلك ألا تكرر المحاولة
حفاظا على مشاعر أستاذتها التي قدمت لها الكثير ...
وأخيرا من تجربة شخصية إذا شعرت أن معلمتي لاتملك الإجابة على سؤالي لضعف علميتها أو لن تجيبني لأي سبب
من الأسباب فإني لا أحب والله مضايقتها وأحتفظ بأسئلتي لنفسي ويكفيني ما قدمت لي ...
مجرد وجه نظر
ولكم تحيتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 12:36 ص]ـ
تحية طيبة،
وكيف حكمنا أخي نور الدين أن المعلمة تمتنع عن نشر العلم؟
بل المعلمة تؤدي واجبها أختي (تيما) المشكل المطروح هو عدم إجابتها عن أسئلة هذه التلميذة بالضبط حين تتقدم بطرح الأسئلة
ماذا لو كان بالفعل أسلوب الطالبة غير لائق ويستفز المعلمة؟
فماذا لو أخبرتك أنها أحب طالبة إلى قلوب جميع معلميها ..
ماذا لو كانت أسئلة الطالبة كثيرة جدا ولا تمت إلى الدرس بصلة؟
تصنف هذه الطالبة ضمن فئة الممتازين فهي صاحبة الرتبة الأولى على مستوى مدرستها إلا أنها ذكية جدا و تنتبه إلى أدق التفاصيل في الدرس مثيرة النقاش في مسائل قد لا ينتبه إلى أهميتها زملاؤها في الصف لذا فهم لا يطرحون الأسئلة إطلاقا .. المادة علمية و تحتاج إلى شرح مفصل و دقيق .. ثم إن إقبالها على اجياز شهادة البكالوريا يجعلها تخشى من تجاوز الأستاذة لمسألة ما في الدرس تُدرج ضمن أسئلة البكالوريا ..
ماذا لو كانت المعلمة بالفعل تشعر أن الطالبة تهدر الوقت بخروجها عن موضوع الدرس؟
التفاصيل الدقيقة هي ما تصنف خروجا عن موضوع الدرس!! ممكن، لأن البرنامج المكثف يضع الأستاذ في موقف يجعل همه الوحيد إنهاء تطبيقه في موعده المحدد .. بالتالي فهو مضطر إلى تجنب التفاصيل
وماذا لو .... ؟؟؟؟
باختصار، حتى نحكم بالعدل يجب أن نستمع لوجهة نظر المعلمة:) 2
بوركت
.
.
أختي تيما
استمعتُ إلى الطرفين معا .. لذا فأنا أحاول أن أقرب إليكم وجهة نظرهما معا
*ترى الأستاذة أن طريقة التلميذة مستفزة حين تشعر أنها ترغب في التأكد من صحة المعلومات التي في حوزتها والتي تكون قد اطلعت عليها من خلال النت أو من صديقاتها اللواتي يزاولن دراستهن في مدارس أخرى ..
ثم إن الأستاذة تجزم بأن طالبتها إنما تريد اختبارها فقط لتقوم بتعجيزها أمام زملائها بسبب تفوّقها العلمي.
في هذه المسألة ترى التلميذة أنها بريئة من هذه التهمة لأن تفوّقها العلمي لا يعني أبدا أنها تعرف كل شئ إذ تجهل الكثير مما يتعلق بهذه المادة
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 12:47 ص]ـ
أهلا بك أختي "عبق الياسمين"
وكيف يكون التنبيه أختي "عبق"؟
صدقيني حتى وإن كان الطالب على حق، لا يجدر به أن يتحدى المعلم ويحرجه على الملأ
ثمة أسلوب للتعامل مع المعلمين ..
أنصح الطالبة بأن تتخير وقتا مناسبا لتتحدث مع معلمتها وتطرح من الأسئلة ما تشاء
بعيدا عن وقت الطلبة الذي يعد ملكا للجميع وليس لطالب معين!!
بالتوفيق
.
.
نصحتها بذلك أختي تيما.
أوافقك الرأي تماما ..
ما كان عليها تنبيه أستاذتها إلى وجود بعض الأخطاء أمام زملائها ..
أعتقد و الله أعلم أن ارتكاب الطالبة لهذا الخطأ جعل الأستاذة تتخذ موقفها السلبي منها
ـ[فتون]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 12:49 ص]ـ
أختي تيما
استمعتُ إلى الطرفين معا .. لذا فأنا أحاول أن أقرب إليكم وجهة نظرهما معا
*ترى الأستاذة أن طريقة التلميذة مستفزة حين تشعر أنها ترغب في التأكد من صحة المعلومات التي في حوزتها والتي تكون قد اطلعت عليها من خلال النت أو من صديقاتها اللواتي يزاولن دراستهن في مدارس أخرى ..
ثم إن الأستاذة تجزم بأن طالبتها إنما تريد اختبارها فقط لتقوم بتعجيزها أمام زملائها بسبب تفوّقها العلمي.
في هذه المسألة ترى التلميذة أنها بريئة من هذه التهمة لأن تفوّقها العلمي لا يعني أبدا أنها تعرف كل شئ إذ تجهل الكثير مما يتعلق بهذه المادة
برأيي إذا كان الأمر وصل إلى هذا الحد فعلى الطالبة أن تغير فصلها أو ...
المهم أن تبحث لها عن معلمة تفيدها لتحصل على المعدل الذي تطمح إليه ...
أشعر أن هناك نفورا بين الطالبة ومعلمتها ربما لأن كل واحدة منهن لم تفهم الأخرى؛ لذا فلن تستفيد الطالبة كثيرا
من هذه المعلمة بل ربما تخسر وتضيع وقتها بينما المعلمة لن تخسر شيء ...
ولكِ تحيتي
ـ[الباز]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 12:51 ص]ـ
الحل هو أن تقول لها الأستاذة: لا أدري
هو ذاك أخي أبا وسن
فلا أدري هي نصف العلم
أما إن كانت الأسئلة فيما يتعلق بالدرس وفي صلب
الموضوع فالأستاذ إذن في مكان غير مناسب ?
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 01:04 ص]ـ
أختي عبق الياسمين أولا المعلمة ذات فضل على الطالبة أولا وآخرا أجابت عن استفساراتها أم لم تجب وهذا نتفق عليه جميعا.
أتفق معك
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن علمني حرفا كنت له عبدا؛ فإذا شعرت بأن معلمتي لا تحب أن أسألها أثناء الدرس أو أن أنبهها فمن
من الوفاء والمحبة لها أن أستجيب لرغبتها وأن يتم تنبيهها خارج الفصل فإن استجابت فهو جيد وإن لم تتقبل مني ذلك
لأي سبب من الأسباب سواء كانت فيه على حق أو لم تكن على حق فيكفيني أنني أعرف الصواب ولست مسؤولة عن فهم زميلاتي
وعن آداء الدرس بالشكل الصحيح هذه مهمتها وهي من سيحاسب عليه ...
لايمكن أن تحصل الطالبة على المعلومة من معلمتها إجباريا ...
فماذا عن اجتيازها لشهادة البكالوريا؟ هل عليها أن تستعين بأستاذ آخر؟ أي أن تستفيد من الدروس الخاصة خارج المدرسة فماذا لو كانت من أسرة ذات دخل محدود؟
كثيرا ما نواجه في حياتنا العلمية والعملية أسئلة لا إجابة لها عندنا ولا أحد مسؤول عنا ليعلمنا، المعلمة ملزمة بمنهجها فقط ...
علينا أن نبحث عن المعلومة وحدنا ونسأل من نجد منه تعاونا وتعليما وهؤلاء موجودون دائما، فقط علينا أن نفتش عنهم ...
أخي نور الدين ...
ألايمكن أن تكون الطالبة تصورت الأمر بشكل يخالف الحقيقة؟؟
ألا يمكن أن يكون للمعلمة ظروفا إنسانية بحتة خاصة لاتعلمها طالبتها ولا أقرب قريب أفقدتها القدرة
على الآداء بالمستوى المطلوب؟؟
و ما ذنب الطالبة؟
المعلمة ليست مجبرة على تعليم الطالبة كل شيء ولا على الإجابة على جميع استفساراتها إذا كانت خارج الدرس ...
تنبيه الطالبة للمعلمة أمام بقية الطالبات مؤلم لبعض الناس ويجب برأيي على الطالبة حينما تشعر بذلك ألا تكرر المحاولة
حفاظا على مشاعر أستاذتها التي قدمت لها الكثير ...
أقر أنها اخطأت لذا فقد نبهتها إلى ذلك وهي وعدتني ألا تكرر الخطأ مرة أخرى
وأخيرا من تجربة شخصية إذا شعرت أن معلمتي لاتملك الإجابة على سؤالي لضعف علميتها أو لن تجيبني لأي سبب
من الأسباب فإني لا أحب والله مضايقتها وأحتفظ بأسئلتي لنفسي ويكفيني ما قدمت لي ...
مجرد وجه نظر
ولكم تحيتي
تحيتي لك أختي فتون .. لك مني جزيل الشكر و العرفان
في آخر المطاف على هذه الطالبة أن تعتمد على نفسها ..
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 01:19 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
تقوم بإعلام معلمتها أو يقوم ولي أمرها بهذا الامر بأنه يجب الرد على الطالبة لأنها حقًا تحتاج للفهم، فإن تمنعت المُعلمة، على الطالبة الذهاب إلى مدراء المدرسة المعنيين بمثل هذه الأمور وتقديم شكوى في هذه المعلمة التي تمتنع عن نشر العلم بسبب رغبة نرجسية وحجة واهية، وفّق اللهُ هذه الطالبة وزادها من فضله.
أخي نور الدين
أشكرك جزيل الشكر لما أسديته من نصح ..
غير أن هذه الطالبة لا ترغب في تصعيد الأمور .. تخيل لو تدخلت إدارة المدرسة .. ماذا سيكون موقف الأستاذة؟
ثم إن حبها و احترامها للأساتذة بشكل عام يمنعها من ذلك،لا تريد أن تنتقل إلى الجامعة مخلفة وراءها كره أو حقد أحد عليها و لو كانت المتضررة الوحيدة
لا تبخل علينا أخي نور الدين بنصائحك القيمة
جزاك الله كل خير و نفع بك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 06:09 م]ـ
الأخت فتون الأخت عبق، لهذا قلتُ ناصحًا في اتجاهين الأول: محاولة تحدث الفتاة أو وليها مع المعلمة!
والثاني: والثاني أي بعد عدم التوصل لفهم ما يدور من قبل المعلمة هو اللجوء إلى الإدارة!، وعلى هذا فإن وجهة نظري نفس ما لديكم تمامًا وإن اختلفت الصور، نسأل الله التوفيق لكل طلاب العلم والتيسير وأعان الله كل معلم ومعلمة.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 07:00 م]ـ
هو ذاك أخي أبا وسن
فلا أدري هي نصف العلم
أما إن كانت الأسئلة فيما يتعلق بالدرس وفي صلب
الموضوع فالأستاذ إذن في مكان غير مناسب ?
لهذه الكلمة أيضا دور في تشجيع الطلبة على محاولة الإجابة أثناء المناقشة المملة التي أستفتح بها الحصة لكن هناك علاج آخر (غير تربوي) للطالب الذي يحاول اختباري بأسئلة
ـ[الباز]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 07:06 م]ـ
هل تقصد العصا أخي أبا وسن؟؟:0:
العصا لمن عصى:3:
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 07:21 م]ـ
أنا أرى أن تقوم الطالبة بطرح الأسئلة على المعلمة في وقت غير وقت الدرس خارج الصف
حتى لا تعطل الدرس أو تضيع الوقت وحتى تستفيد
نحن نعلم جميعا أن المدرس لا يمكنه أن يحوي جميع العلم
ولكن إذا تكررت الأسئلة وكانت إجابة المعلم فيها كلها "لا أدري"
فهذا حتما سينتقص من قدر المعلم عند الطلبة
يتقدم المعلم على الطالب دائما والفرق هو الخبرة وفارق السن وما أقصده هو الخبرة في التعامل مع الناس عموما وليس مع الطلبة
ولو كان الطالب في عبقرية آنيشتاين فلن يستطيع إحراجي والعكس سيحصل بتحويل الموقف ضده فورا وهنا أقصد الطلبة أصحاب الأسئلة الاستفزازية
وإذا أراد المعلم أن يخرس هذا الملقوف للأبد عليه أن يكون صبورا جدا ولا يتعجل حتى تأتيه فرصة تكون الضربة فيها أقوى من لكمات محمد علي كلاي وذلك بأن يثق المعلم أن هذا الطالب سيسأل يوما ما سؤالا غبيا مهما كان ذكاؤه وعندها يستخدم المعلم أسلوبا ساخرا لاذعا أو حسب ما يراه
إن فقدان الأعصاب من سؤال الطالب أسميه اللجوء للحبال الذي يجعلك منتصرا بمخالفة يراها المشاهدون
لا أدري ليس فيها عيب إلا أن كثرتها كما أشرتم تقلل من هيبة المعلم لذا لا بد من استخدام الذكاء الخبيث بإدخال الطالب في متاهات إن كان السؤال خارج الدرس ولا أعني الكذب بل التوسع في الشرح لدرجة تجعل الطالب يعي أنه لن يفهم لأن الإجابة فوق مستوى إدراكه وهذه الأساليب إن لم تؤازرها ثقافة حقيقية من المعلم فلن تنفع
وللأسف اليوم نرى معلمين ليس لديهم إلا زاد الراكب في تخصصهم فقط وأنا أرى أن امتلاك المعلم زاد الراكب من كل فرع علمي خير من إتقانه فرعا واحدا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 07:25 م]ـ
هل تقصد العصا أخي أبا وسن؟؟:0:
العصا لمن عصى:3:
عصاي لساني:)(/)
قواعد العربية لطلاب المدارس(/)
القاعدة الأولى - أنواع الكلمة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 03:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
الكلمة في اللغة العربية ثلاثة أنواع
1 - اسم
2 - فعل
3 - حرف
وليس في اللغة العربية غير هذه الأنواع
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 12:07 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
وفقكم الله ... وجزاك الله خيرا .... أشياء قليلة ومختصرة ولكنها جدا مفيدة وتعتبر من العناصر الأساسية في النحو التي ينبغي فهمها لكل مبتدئ
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 08:45 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يأستاذي الفاضل محمد التويجري على هذه الجهود المباركة وأسأل الله الكريم أن يجعلها في موازين حسناتك
ـ[مرام]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 07:13 ص]ـ
جزيل الشكر لك أستاذ محمد
دمت بعز:)
:
ـ[اسم]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 09:30 ص]ـ
بارك الله فيك على الجهد المبارك
ـ[ابوعبدالله العايد]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 09:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الله الكنانى]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 03:23 م]ـ
جزيتم خيرا
ـ[المراغي]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 08:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
منذ زمن بعيد وأنا أُمَنِّي النفس بموقع كهذا ..
يُشْبِعُ الشغف باللغة التي أثْرت وأثَّرت فينا فآثرنا النطق بها ..
بوركت أخي الكريم وجزيت الخير كله.
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 08:26 ص]ـ
بوركت أخي.
ـ[أحمد39]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 07:17 م]ـ
عظيم عظيم عظيم
ـ[الحُميراء]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:39 ص]ـ
واضح جدا وقصير الدرس ...
كتب الله أجرك
ـ[أحمد39]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:56 م]ـ
أحببت أن أبدأ من البدايه مرة أخري مراجعه وتثبيت وشغف بالقواعد فدخلت لها ثانية من أولها
ـ[تأبط خيراً]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 04:28 م]ـ
جزاك الله خيراً وزادكَ علماً نافعاً
ماشاء الله
أسلوبك جميل وسهل في إيصال المعلومة إلى الأذهان والعقول
ويا حبذا يا شيخنا الفاضل لو ألفت كتاباً خفيفياً في هذا المجال
سيكون طفرة أدبية
ـ[راعي الحروف السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 11:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا وزادكم من فضله(/)
هذا المنتدى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 03:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
في هذا المنتدى
نيسر قواعد اللغة ونسهلها لأبنائنا ونقدم شرحا مركزا على أهم قواعد اللغة ومفاتيح الإعراب وهي بإذن الله تعد قاعدة يمكن للطالب أن ينطلق منها إلى النحو العربي.
كذلك نساعد الآباء والأمهات في فهم هذه القواعد كي يشرحوها لأبنائهم حين يواجهون صعوبة في فهم بعض الموضوعات.
كذلك يستفيد منها من يريد أن يبدأ في تعلم اللغة دون التعمق في تفاصيلها ودون الدخول في خلافات أئمة اللغة.
ما أضعه هنا هو خلاصة تجربة سنوات من التدريس وجدت فيها طريقة جيدة لإيصال هذا العلم إلى الطلاب وأرجو أن يوفقني الله في إتمامه.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 12:05 م]ـ
بارك الله لك أستاذ الفصيح
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 12:08 م]ـ
هل يتاح لباقي الأعضاء المشاركة؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 01:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ممتاز ورائع وجميل هذا المنتدى الجديد ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ أسأل الله أن يطرح فيه البركة ... ونهنأكم على هذه الفكرة الجميلة .... ونسأل الله أن يجعلها لكم في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
كلمة إلى الفصيح ... مزيدا من التألق
ودمتم موفقين
ـ[رحمة]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 01:15 م]ـ
بسم الله ما شاء الله
اللهم بارك هذه الجهود أستاذي الكريم و جعلها في ميزان حسناتكم
متابعون و بالتوفيق دائماً بإذن الله جزاكم الله عنا كل خير
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 09:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
دائما الفصيح فى تقدم وتألق
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 11:42 م]ـ
جزيتم خيرا
نعم يتاح للجميع المشاركة
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 09:19 م]ـ
سأكون أحد تلاميذك يا أستاذ محمد وسأدعو لك في ظهر الغيب
جزاك الله الفردوس الأعلى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:19 م]ـ
بارك الله فيك
لن أدخر جهدا في تعليمك أنت خاصة
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيك وأعانك على ما أقدمت عليه.
ـ[عهد الوفاء]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 08:41 ص]ـ
اسمي عهد الوفاء ..
وكنت قد درست خارج البلاد لذلك أنا لم أتعلم اللغة العربية ..
ولكني راغبة وبشدة بتعلم لغة القرآن الكريم ..
والحمد لله وفقني الله لدخول هذه المنتدي الجميل وأصبحت عضوة فيه واستفدت كثيرا .. وبدأت من الصفر معكم ..
جزاك الله خيراً .. عني وعن جميع المسلمين
عهد الوفاء
ـ[التهنفل]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 12:33 م]ـ
أعانكم الله و سدد خطاكم و بارك في علمكم و أنار دربكم
اللهم آمين
ـ[طرقتك زائرة]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 06:48 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد .. وزادك نورا وعلما وفطنة وأعانك الله .. آآآآآآآآمين
معا للرقي والاهتمام بلغتنا الحبيبة ... عضوا عليها بالنواجذ
ـ[القيصر.]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 08:20 م]ـ
السلام عليكم
هي فرصة أعود فيها معكم إلى السنين الجميلة وإلى التعليم البسيط
أتشرف أن أكون أحد تلامذتك وأرجوا أن يكون لتلميذكَ النجيب حظ في سد ثغرات علمي
الابتدائي بين يديكَ الكريمتين.
وفقكم الله وأنعمَ عليكم بالصحة والعافية وطول العمر لتكونوا في تواصل دائم معنا.
ـ[أمة الله العلى]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 03:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: بارك الله جهودك الخيِّره.
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما.
آمين.
ـ[تلميذ مبتدئ]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا اخي الفاضل
ـ[أحمد39]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 11:07 م]ـ
اذا انا تلميذك النجيب ان شاء الله استاذي الفاضل
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 02:42 م]ـ
جزيت خير الجزاء
وجعلة الله في ميزان حسناتك إن شاء الله
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 01:31 ص]ـ
قم للمعلم وفه التبجيلا كاد لمعلم أن يكون رسولا
زميل محب للتعلم دائما من زملائه
ـ[الحُميراء]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:34 ص]ـ
وفقكم الله لكل خير وأعانكم عليه ...(/)
فهرس القواعد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 03:19 ص]ـ
القاعدة الأولى - أنواع الكلمة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=52793)
القاعدة الثانية - الاسم ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=52796)
القاعدة الثالثة - الفعل ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=52846)
القاعدة الرابعة - الحرف ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=52869)
القاعدة الخامسة - الجملة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=52953)
القاعدة السادسة - الإعراب والبناء ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=53995)
القاعدة السابعة - الأحكام الإعرابية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=53997)
القاعدة الثامنة - علامات الإعراب ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=54001)
القاعدة التاسعة - النكرة والمعرفة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62920- القاعدة-التاسعة-النكرة-والمعرفة)
القاعدة العاشرة: أنواع المعارف ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62966- القاعدة-العاشرة-أنواع-المعارف)(/)
القاعدة الثانية - الاسم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 03:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
الاسم
تستطيع تحديد الاسم في الكلام بعدة علامات منها:
1 - دخول ال عليه
مثل " كلمة - رجل - أرض - شمس - قمر "
إن قبلت دخول ال عليها فهي اسم
فتقول " الكلمة - الرجل - الأرض - الشمس - القمر "
2 - التنوين
كل كلمة منونة هي اسم لأنه لا ينون إلا الأسماء
مثل " محمدٌ - قصيدةً - لعبٍ "
3 - دخول حروف الجر ومنها " من - إلى - على - في "
فهذه الحروف لا يأتي بعدها إلا اسم
مثل " خرج أحمد من بيته إلى المسجد وجلس في الصف الأول"
فالكلمات بيت والمسجد والصف كلها أسماء لأنها جاءت بعد حروف الجر
تنبيه: علامة واحدة من هذه العلامات إن وجدتها في الكلمة فهي كافية وليس لازما أن تجد فيها كل العلامات المذكورة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 12:04 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: محمد التويجري
جزاك الله خيرا .... الشرح مختصر ومفيد .... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 08:47 م]ـ
وفقك الله يا أستاذي الفاضل على هذا الشرح المتميز والمفيد
ـ[اسم]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 09:32 ص]ـ
يعطيك العافيه
ـ[المغيره]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:13 م]ـ
جزيت خيرا اخي
ـ[حريزي مريم نور الهدى]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 12:14 ص]ـ
وفقك الله وجزاك بالمثل
ـ[احمد ابو السباع]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 04:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 08:18 ص]ـ
جزيت ااه خيراً
ـ[أبا حسن]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 03:20 م]ـ
ويعرف بالإسناد إليه والنداء
ـ[المراغي]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 08:58 م]ـ
أخي الكريم ..
جزيت الخير كله، على ما قمت به من شرح بلغ الحد في التبسيط، والغاية في الإيضاح.
لكني واعذرني على سؤالي لتوكيد المعلومة عندي، إذ ذكرت أنه لا ينون إلا الأسماء، فما بال الكلمات التي تكون خبرًا (كان محمدٌ قديرًا) أو في محل مفعول به إضافة إلى صفة تتبع الموصوف كأن تقول (رأيت محمدًا قديرًا)؟
أرجو توضيح ذلك، ولكم مني كل الشكر والتقدير مقدمًا.
ـ[السموأأل]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 01:05 ص]ـ
شكرا لكل المساهمين في هذا المنتدى وجزاك الله خيرا يا أستاذنا الجليل دكتور محمد التويجري - لكن بودي أن أتعرف بشكل واضح كعهدنا بك عن القاعدة التي تميز المفهوم عن المصطلح - أرجو الأفادة وجزاك الله منا ومن العرب والمسلمين الخير كله -السمؤأأل العتيبي
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 08:00 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أحسنت أخي محمد بوركت.
ـ[الكاتبة المبدعة]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 05:03 م]ـ
لما لا توجد إجابة على سؤال المراغي
ـ[أحمد39]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 07:31 م]ـ
جزاك الله خيرا استاذي اعلم انك تبسط لي ولامثالي فقط اود سؤالا لماذا لم يدرج النداء والاسناد اليه في رقم جديد رابع
ـ[الحُميراء]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:42 ص]ـ
بوركت أستاذي
متابعة معك إلى نهاية الدروس ...
ـ[راعي الحروف السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 11:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا وزادكم من فضله
ـ[أبو أنس السكندري]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذي و أسأل الله أن ينفع بك وبعلمك(/)
القاعدة الثالثة - الفعل
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 11:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
الفعل في اللغة العربية ثلاثة أنواع
ماض ومضارع وأمر
الماضي وعلامته اتصال تاء التأنيث بآخره
مثل: ذهب زيد وذهبت هند
جاء وجاءت
أكل وأكلت
عرف وعرفت
فكل فعل اتصلت به هذه التاء هو فعل ماض
المضارع
وعلامته دخول لن عليه
لن يذهب
لن تأكل
لن أذاكر
لن نرجع
فكل فعل يقبل دخول لن عليه هو فعل مضارع
الأمر
وهو الذي لا يقبل دخول التاء ولا لن عليه مع دلالته على الطلب
مثل: ادرسْ - لا يقبل التاء ولا لن ويدل على طلب الدراسة
وكافحْ
وذاكر
فكل فعل يدل على الطلب ولا يقبل التاء ولا لن هو فعل أمر
.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 12:01 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
جزيت خيرا .... الدرس واضح وسهل .... وسوف نتابع هذا المنتدى كذلك .... حتى نستفيد
ـ[جميرا]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 12:04 ص]ـ
يسلموووووووو اخى هذا الدرس من الدروس الذى ناخذه وهى افادتنى
جعلها الله فى موازين حسناتك
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 08:54 م]ـ
بارك الله فيك يا أستاذي الكريم على هذا الشرح الذي أفادني
ـ[مرام]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 07:16 ص]ـ
جزاك المولى كل الخير
كل التحية لك:)
:
ـ[اسم]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 09:34 ص]ـ
موفق
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 04:16 م]ـ
أليس دخول التاء المتحركة أيضًا من مميزات الفعل الماضي؟
ـ[أبا حسن]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 03:17 م]ـ
الماضي والمضارع يعرفان بقد أيضًا
المضارع يعرف بالسين وسوف أيضًا
الأمر يعرف بياء المخاطبة أيضًا
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 02:47 م]ـ
مشكوور
ـ[أحمد39]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 07:49 م]ـ
ربنا يجزيك عنا كل خير استاذنا الفاضل
ـ[العتيق ب]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 09:44 م]ـ
لأنواع الفعل عدة علامات، والأخ محمد اقتصر على ذكر علامة لكل نوع، غير أن ما ذكره من علامة فعل الأمر لا يستقيم لأنه يرد عليه اسم فعل الأمر فهو مع دلالته على الطلب لايقبل لن ولا تاء التأنيث، ولهذا كان الأولى أن يقول: فعل الأمر هوما دل على الطلب بما اشتق منه فيخرح اسم فعل الأمر لأنه وان دل على الطلب فليس بما اشتق منه بل بما وضع له.
_ كذلك قول أخينا أبي الحسن يشكل عليه الفعل المضارع فلا بد من تقييده بدلالته على الطلب ..... موفقين.
ـ[الحُميراء]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:46 ص]ـ
بارك الله بك استاذنا ...
ـ[أبو سليمان المغربي]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 03:18 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
ـ[أبو أنس السكندري]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 12:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي الفاضل على هذا الشرح المبسط المفيد
ـ[حسن الهاشمي]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 10:01 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[مالكية]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 12:04 م]ـ
جزاك الله خيرااااااا(/)
القاعدة الرابعة - الحرف
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 05:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
الحرف
- لا يقبل أي علامة من علامات الاسم أو الفعل
- ليس له معنى إلا داخل جملة
مثل لن - في - إلى - إن - لكن - ليت - إلا - لا
كل الكلمات السابقة لا تفيد وحدها شيئا
أما كلمة جمل فتفيد معنى لذلك الحيوان المعروف وهي اسم
وكلمة يأكل فتفيد معنى لذلك الحدث الذي يفعله الذي يتناول طعامه وهي فعل
أما الحرف فلا يعطيك معنى إلا إذا كان في جملة
مثل الحرف "في"
فأنت لا تستفيد معنى من هذا الحرف وحده
لكن إذا قلت: الماء في الحوض
فلن تستطيع فهم هذه الجملة إن حذفت الحرف.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 05:47 م]ـ
أكل الحروف روابط؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 05:52 م]ـ
هل كل الحروف روابط؟
للحروف وظائف محددة لا تتغير
واختصاص لايتغير إما بالاسم أو بالفعل
هذا غالبا
من وظائفها النفي والاستفهام وغير ذلك مما تدل عليه كالتمني والرجاء والإطماع
أرجوك لا تدخلنا في جدل عميق في هذا المنتدى فهو لأحبتنا الصغار فاكفف هنا وانتقل إلى منتدى النحو والصرف
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 06:22 م]ـ
النافذة خطفتها من آخر المشاركات:)
حسنا
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 09:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
الحرف
- لا يقبل أي علامة من علامات الاسم أو الفعل- ليس له معنى إلا داخل جملة
مثل لن - في - إلى - إن - لكن - ليت - إلا - لا
كل الكلمات السابقة لا تفيد وحدها شيئا
أما كلمة جمل فتفيد معنى لذلك الحيوان المعروف وهي اسم
وكلمة يأكل فتفيد معنى لذلك الحدث الذي يفعله الذي يتناول طعامه وهي فعل
أما الحرف فلا يعطيك معنى إلا إذا كان في جملة
مثل الحرف "في"
فأنت لا تستفيد معنى من هذا الحرف وحده
لكن إذا قلت: الماء في الحوض
فلن تستطيع فهم هذه الجملة إن حذفت الحرف.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا أستاذ محمد على جهودك المباركة واهتمامك بي وبالإعضاء؛ وأنا أعرف أن من علامات الاسم دخول (ال) مثل: طالب الطالب ودخول (التنوين) مثل:كتابٌ كتابٍ كتاباً ودخول (حروف الجر) مثل: ذهب خالد إلى المدرسة فهل هناك علامات أخرى؟ وماهي علامات الفعل؟
والله الموفق
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 03:13 م]ـ
بالجر والتنوين والندا وأل = ومسند للاسم تمييز حصل
النداء
الإسناد = الإضافة
راجع القاعدة الثانية - الاسم - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=52796)
أما علامات الفعل فانظر هنا
القاعدة الثالثة - الفعل - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=52846)
ولو راجعت موضوعات هذا المنتدى ستجد أن الأستاذ محمد بدأ معنا النحو من الصفر
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 10:28 م]ـ
علامات الاسم كثيرة فلا تشغل بالك بها
يكفيك هذه الثلاث بداية
فإن أتقنت زدتك حتى اثنتي عشرة علامة
ـ[اسم]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 09:36 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 07:56 م]ـ
بالجر والتنوين والندا وأل = ومسند للاسم تمييز حصل
النداء
الإسناد = الإضافة
راجع القاعدة الثانية - الاسم - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=52796)
أما علامات الفعل فانظر هنا
القاعدة الثالثة - الفعل - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=52846)
ولو راجعت موضوعات هذا المنتدى ستجد أن الأستاذ محمد بدأ معنا النحو من الصفر
جزاكم الله خيرا يا أستاذ محمد الجبلي
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 07:57 م]ـ
علامات الاسم كثيرة فلا تشغل بالك بها
يكفيك هذه الثلاث بداية
فإن أتقنت زدتك حتى اثنتي عشرة علامة
إن شاء الله تعالى سأفعل ذلك ولك دعوة مني في ظهر الغيب
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 02:52 م]ـ
جزيت خير الجزاء
ـ[الحُميراء]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:50 ص]ـ
واضح متابعة ...
جيد الاختصار
ـ[عبدالله بن موسى]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:32 م]ـ
هل "بعد" من الحروف؟ مثل (أكلت الفطور _بعد_ الأذان) فهل يعتبر من الحروف أم ماذا؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:23 م]ـ
هل "بعد" من الحروف؟ مثل (أكلت الفطور _بعد_ الأذان) فهل يعتبر من الحروف أم ماذا؟
بعد ليس حرفا بل اسم(/)
سؤال - الفرق بين الهمزة والألف
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 09:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
درست في الصف الأول الابتدائي الحرف وعلمني الأستاذ بأن هذا الشكل (أ) ألف
وفي كتاب القراءة حفظنا كلمات حرف الألف وهي: أرنب - إبريق - أذن
وفي الصف الرابع درست أنّ هذه همزة قطع وليست ألف فهل أصدق مدرس الصف الأول أم مدرس الصف الرابع؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:17 م]ـ
هذا الحرف
أ
همزة
وهذا
ا
ألف
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 05:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أستاذ محمد
ـ[وصايف]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 09:56 م]ـ
شكرا لكما على الإيضاح الذي يحتاجه معلموالصفوف الأولية خاصة
ـ[المغيره]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:21 م]ـ
استاذ محمد لِمَ لا تكتب كتاب سهلا واضحا تلخص به قواعد اللغة العربية يفهمه الصغير والكبير مستغلا خبرتك في التعليم لعل الله ان ينفع به
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 02:23 ص]ـ
استاذ محمد لِمَ لا تكتب كتاب سهلا واضحا تلخص به قواعد اللغة العربية يفهمه الصغير والكبير مستغلا خبرتك في التعليم لعل الله ان ينفع به
هذا ما نفعله الآن في هذا المنتدى
بوركت ودمت موفقا
ـ[ابراهيم رشيد أبو عمرو]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 10:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك عزيزي ........ صالح بن محمد حفظك الله
للإجابة على هذا السؤال
سؤال - الفرق بين الهمزة والألف
ليس المهم أن نعرف الفرق بين الهمزة والألف
فمعلم الصف الأول الابتدائي صح و معلم الصف الرابع صح
المهم أن نعرف كيف ندرس هذا الحرف
أ يمكن أن تكون:-
همزة القطع أ مثلا: أحمد
حرف نداء للقريب أ مثلا: أَخالد.
حرف استفهام أ مثلا: أأنت محمد؟
لاحظ إن همزة القطع الأولى حرف استفهام والثانية همزة القطع
أنت محمد أ ألا ترى في الهمزة تعجب واستغراب
حرف قمري أ مثلا: أرض الأرض
حرف مضارع أ مثلا: أجلسُ
ألف إشباع أ مثلا: أنا طالب نشيط
نرجع للموضوع لأن الشرح يطول أكثر مما تتصور خاصة دخلنا على أنواع الهمزة وهمزة الوصل
إذا كنت تدرس الصف الأول عليك أن:-
إعطاء اسم الحرف في مقدمة الحصة مثلا درسنا اليوم حرف الألف
وهنا نكون قد انتهينا ولا نرجع له لان المهم هو صوت الحرف
ثم يعطى الحرف متحرك بالحركات الثلاث الفتحة والضمة والكسرة
يعطى الحرف ساكن في وسط وآخر الكلمة فقط وليس في أوله
فلفظ الحرف ساكن في البداية صعب جدا
مثلا حرب الباء
عند لفظه ستلاحظ انك أضفت الهمزة على حرف الباء فأنت تقول إبـ أليس كذلك؟
المفكر التربوي:- إبراهيم رشيد أبو عمرو
خبير تأسيس
طلبة المرحلة الأساسية الدنيا والعليا قراءة كتابة رياضيات
وصعوبات التعلم وغير الناطقين باللغة
و تفضلوا بزيارة مدونتي " لكيفية التعامل مع الأبناء والأسرة"
على maktoobblog أو blogspot
يمكنك الضغط هنا لرؤية جميع المواضيع لكيفية التعامل مع الأبناء والأسرة
http://alrashid2222gmailcom.blogspot.com/
http://alrashid2222.maktoobblog.com/about-g-a-g-h/
http://as7ab.maktoob.com/learnwithibrahimrashid
http://ar.netlog.com/alrashid22221962
http://www.facebook.com/profile.php?id=1706263607&ref=profile#!/profile.php?id=1706263607&ref=profile
لكم أسعدني تواجدكم الذي أنار بريدي بأعذب المعاني وأروع المواضيع فشكرًا لكم
نورنا من إشعاعات نوركم ونحن حقًا نتعلم منكم
وتشجيعكم وتوجيهاتكم وتعليقاتكم البناءة سبب لي بعد الله في النجاح؛؛؛
ـ[القصبة3]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم إخواني جزاكم الله خيرا على توجهاتكم وتوضيحاتكم وأضيف فأقول أنه ليس هناك في العربية كلمة تبدأ بالألف وكل كلمة رسمت فيها الألف في البداية فإما أن تحمل هذه الألف همزة وصل غير مرسومة أو همزة قطع مرسومة، وتعد تلك الألف بمثابة الوسادة للهمزة مهما كانت، ولا نقول عن تلك الكلمات إنها مبدوءة بالألف وإنما هي مبدوءة بالهمزة، ولهذا فإن الهمزة هي أحد الحروف الثماني والعشرين دون تفريق بينها وبين ما تتكئ عليه وهي الألف فإن، نطقت هذا الرسم (أ) همزة فأنت على صواب وإن نطقت هذا الرسم (ا) همزة فأنت على صواب كذلك. فالعبرة بملفوظ الخط لا بمرسومه.والله أعلم.(/)
القاعدة الخامسة - الجملة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 03:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
تنقسم الجملة العربية إلى قسمين
جملة اسمية
وجملة فعلية
الجملة الاسمية
هي التي تبدا باسم
مثل: محمدٌ كريمٌ
فمحمد هو بداية الجملة وهو اسم لذا تكون الجملة اسمية
الجملة الفعلية
وهي التي تبدأ بفعل
مثل
ذهب أحمد
يركض زيد
الجملتان تبدآن بفعل الأولى فعلها ماض والثانية فعلها مضارع
لذا تسمى الجملة المبدوءة بفعل جملة فعلية
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 08:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أستاذ محمد
ـ[مرام]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 07:12 ص]ـ
جُزيت خيراً أستاذ محمد
كل الخير لك
:)
"
ـ[المغيره]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:15 م]ـ
بارك الله بك يامحمد
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:34 م]ـ
ماذا عن الجملة التي تبدأ بحرف؟
ـ[حريزي مريم نور الهدى]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 11:48 م]ـ
جزاكم الله الف خير دمتم بعافية
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 10:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: محمد التويجري
جزاك الله خيرا ... نتابع
ـ[هشام السيد عبد الفتاح حجاب]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 04:12 م]ـ
الأخ / نسيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الجملة التي تبدأ بحرف قد تكون جملة اسمية وقد تكون جملة فعلية!
ويتوقف هذا الأمر على الكلمة المتممة لمعنى الجملة
#فإن كانت الكلمة المتممة لمعنى الجملة، اسماً، كانت الجملة جملة اسمية مقلوبة (أي تقدم فيها الخبر على المبتدأ)
مثل: في المدرسة طلاب.
وإعرابها كالآتي:
في: حرف جر لامحل له من الإعراب
المدرسة: اسم مجرور بـ (في) وعلامة جره الكسرة
وشبه الجملة من الجار والمجرور قي محل رفع خبر مقدم وجوباً
طلاب: مبتدأ مؤخر وجوباً مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
# أما إذا كانت الكلمة المتممة لمعنى الجملة (فعلاً) كانت الجملة فعلية
مثل: في المدرسة نتعلم.
في: حرف جر لا محل له من الإعراب.
المدرسة: اسم مجرور بـ في وعلامة جره الكسرة
وشبه الجملة متعلق بالفعل المتأخر (نتعلم).
نتعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن).
الخلاصة: كأن أصل الجملتين هو (طلاب في المدرسة) (نتعلم في المدرسة)
والله أعلم
ـ[الحُميراء]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:52 ص]ـ
واضح ...
ـ[عربيه]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخي محمد التويجري على هذا الشرح الميسر
وهذه أول مشاركة لي وأود أن أسأل
ايهما اصح لأن تكون جملة مفيده
(بسمه تبكي ـ تبكي بسمه)(/)
القاعدة السادسة - الإعراب والبناء
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 10:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإعراب: هو تغير حركة آخر حرف في الكلمة بتغير موقعها من الإعراب
البناء: لزوم الكلمة حركة واحدة مهما تغير موقعها الإعرابي
لاحظ الأمثلة
جاء زيدٌ
رأيت زيدًا
سلمت على زيدٍ
تجد كلمة زيد تغيرت علامتها بتغير موقعها من الإعراب
وهذا يسمى الإعراب
وكلمة زيد كلمة معربة
لاحظ هذه الأمثلة أيضا
جاءت هذهِ
رأيت هذهِ
سلمت على هذهِ
تجد كلمة هذه لزمت الكسرة في كل مواقعها الإعرابية
وهذا يسمى البناء
وكلمة هذه كلمة مبنية
ـ[الهدايه]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 04:10 م]ـ
الله يعطيكم العافيه ..
ـ[القيصر.]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 10:05 م]ـ
السلام عليكم
درس مهم وكذلك باقي الدروس
بارك الله فيكَ
ـ[عبد الحليم]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 05:55 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 02:29 م]ـ
جزيت الجنة
ـ[ناشئة في رحاب الرحمن]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 05:50 م]ـ
بوركت جهودكم
ننضم اليكم لنتعلم قواعد لغتنا الحبيبة
فبارك الله فيكم
ـ[الحُميراء]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[محمد الانصارى]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 12:32 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير
ـ[أبو أنس السكندري]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 09:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي الفاضل(/)
القاعدة السابعة - الأحكام الإعرابية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 10:39 م]ـ
الأحكام الإعرابية أو الحالات الإعرابية هي كالتالي
الرفع: ونقول عن اللفظ في هذه الحالة أنه مرفوع
النصب: ونقول عن اللفظ في هذه الحالة أنه منصوب
الجر: ونقول عن اللفظ في هذه الحالة أنه مجرور
الجزم: ونقول عن اللفظ في هذه الحالة أنه مجزوم
البناء: ونقول عن اللفظ في هذه الحالة أنه مبني
ولكي تعرب أي كلمة تحتاج لثلاثة أشياء
الموقع الإعرابي
الحكم
العلامة
فمثلا محمدٌ كريمٌ
محمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الموقع الإعرابي
الحكم
العلامة
ـ[الهدايه]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 04:19 م]ـ
استاذي محمد
ماهي علامة الرفع والنصب والجر والمجروروالجزم والبناء ..
والله يعافيك استاذ محمد لو تضرب لنا الامثله
ـ[القيصر.]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 10:19 م]ـ
السلام عليكم
درس مهم وكذلك باقي الدروس
بعد إذنك أستاذي سأجيب:
الرفع = الضمة.
النصب = الفتحة.
الجر = الكسرة.
الجزم = السكون.
البناء = أظن أن علامته تحتمل كل العلامات التي فوق، أي أن الكلمة المبنية يمكن أن تكون
مرفوعة، منصوبة، مجرورة أو مجزومة والله أعلم.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 06:44 م]ـ
[] علامة الرفع هي:
1 - الضمة مثل: الحجابُ سترٌ وهداية
الحجاب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
سترٌ: خبر مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة على آخره.
2 - الألف مثل:
الطبيبتان متفوقتان
الطبيبتان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى
متفوقتان خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى
3 - الواو مثل:
المسلمون منتصرون
المسلمون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
منتصرون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
4 - ثبوت النون مثل:
الطلاب يجتهدون في مذاكرتهم
يجتهدون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الأفعال الخمسة هي: كل فعل مضارع اتصلت به ألف الأثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة؛
مثال للمضارع إذا اتصل به واو الجماعة: يكتبون = تكتبون
مثال للفعل المضارع إذا اتصلت به ألف الإثنين: يكتبان = تكتبان
مثال للفعل المضارع إذا اتصلت به ياء المؤنثة المخاطبة: تكتبين
ما رأيك يا أستاذ محمد وفقك الله
ـ[عبد الحليم]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 11:28 م]ـ
بورركت استادي على الشرح القيم
ـ[طالب عفو ربي]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 07:38 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
جزاكم الله خير
ـ[الحُميراء]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:55 ص]ـ
واضحة ولله الحمد ...(/)
القاعدة الثامنة - علامات الإعراب
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 11:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تنقسم علامات الإعراب إلى قسمين
1 - علامات أصلية
2 - علامات فرعية
العلامات الأصلية هي:
الضمة للرفع
الفتحة للنصب
الكسرة للجر
السكون للجزم
أما العلامات الفرعية فهي أي علامة غيرالعلامات الأصلية
وسنأخذها لاحقا إن شاء الله
يمكنك الاستعانة بهذه الصورة للتعرف على هذه العلامات
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=602&stc=1&d=1262722046
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 12:04 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
تسجيل حضور ...
ما شاء الله لا قوة إلا بالله .... الشرح هكذا ... يسهل حفظه واستذكاره وتشربه ... وأنه يفتح النفس ... أثابكم الله.
جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه .... اللهم آمين
ـ[الهدايه]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 04:53 م]ـ
مشكور استاذ ومتشوقه لتعرف
علي المذكر السالم والمفرد والمؤنت .... الخ ..
وماهو الفرق بينهم ..
اتمنى لايطول الانتظار ..
والله يحفظكم استاذ محمد
ـ[2009عبدالرحيم]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 01:51 م]ـ
حفظك الله احب اللغة واهلها
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 08:29 ص]ـ
كم هي رائعه هذه المشاركات المختصره القريبه للفهم. جزيت الجنه أخي
ـ[عبد الحليم]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 05:53 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الحُميراء]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:57 ص]ـ
رائع الجدول ..
بارك الله بجهدك استاذنا
ـ[العقرباوي]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 07:24 م]ـ
بارك الله فيك وأثابك الله الجنة لا بديل لها إلا جنة أعلى منها(/)
ما الفرق بينهم لو مع أمثلة بسيطة .. ؟
ـ[الهدايه]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 04:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
الله يعافيكم أنا ابغي اعرف تعريف مختصر والفرق بينهم .. ؟
القواعد:
النحو:
البلاغه:
الصرف:
النقد:
والنثر
وماهو الفرق بينهم مع ضرب امثله لي ..
وجعله الله في ميزان حسناتكم ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 05:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
الله يعافيكم أنا ابغي اعرف تعريف مختصر والفرق بينهم .. ؟
القواعد: مثل الذي يليه
النحو: علم يدرس تغير أواخر الكلمات حسب موقعها الإعرابي
هذا تعريف ميسر
البلاغة: مطابقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته
أو دقة اختيار الألفاظ المناسبة للمقام
الصرف: علم يدرس طريقة بناء الكلمة من أول حرف حتى آخر حرف
النقد: دراسة النصوص الشعرية والنثرية واستخراج مزاياها وعيوبها
والنثر: ضد الشعر وهو الكلام الفني غير المنظوم على شكل قصيدة كالقصة والرواية والخطبة والوصايا وغيرها
وماهو الفرق بينهم مع ضرب امثله لي ..
وجعله الله في ميزان حسناتكم ..
التعريفات السابقة مختصرة لكنها توصل المعنى
ـ[عين الضاد]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 05:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
الله يعافيكم أنا ابغي اعرف تعريف مختصر والفرق بينهم .. ؟
القواعد: هي الأسس / يقال قواعد البيت أساسه.
القواعد: المقصود به النحو لكن عرض بطريقة مبسطة بطريقة الأمثلة تعقبها القاعدة مثل ماهو موجود في المناهج الدراسية الآن.
النحو: هو محاكاة العرب واتباع نهجهم في ماقالوه من الكلام الصحيح المضبوط بالحركات
البلاغه:
موافقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته.
أو هي إيصال المعنى كاملا في أحسن صورة من اللفظ.
الصرف: علم يبحث في اللفظ المفرد من حيث بناؤه ووزنه وماطرأ على هيكله من نقصان أو زيادة.
فالنحو علم يبحث عن أواخر الكلمة إعرابا وبناء.
والصرف علم تعرف به أحوال الكلمة إفرادا وتركيبا وبمعنى آخر هو علم يبحث في اللفظ من حيث بناؤه ووزنه
النقد: لغة:من نقد الدراهم إذا أخرجت منها الزيف والدرهم نقد أي وازن جيد
أما النقد الأدبي: اسم يطلق على كل دراسة تتناول نصا من الشعر أو النثر الفنيين أو طائفة من نصوصهما بتفسير يكشف معناها ويبين قيمتها ويعين القارئ على تذوق مافيها من جمال.
والنثر
هو الاسلوب الذي يصور به الأديب أفكاره ومعانيه دون أن يعتمد علي وزن أو قافية ويميل الي التقرير والمباشرة.
وماهو الفرق بينهم مع ضرب امثله لي ..
وجعله الله في ميزان حسناتكم ..
أجبت باللون الأزرق ولعلك من خلال التعريف تستنبطين الفرق.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 05:48 م]ـ
التعريفات السابقة مختصرة لكنها توصل المعنى
عفوا، فلم أر مشاركتك إلا بعد إضافة مشاركتي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 05:55 م]ـ
عفوا، فلم أر مشاركتك إلا بعد إضافة مشاركتي
زيادة في الخير ومزيد إيضاح ولعل ما نقص في ردي يكمله ردك
دمت موفقة
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 08:34 ص]ـ
أحسنتما [الاستاذ محمد، عين الضاد].(/)
شكر وتقدير
ـ[أمة الله العلى]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 03:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاكم الله خيرا على هذه الدروس المبسطه السهله والتى يمكن فهمها بسهوله وجعله الله في ميزان حسناتك إن شاء الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 08:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك, ورزقكِ من فضله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 11:57 م]ـ
في ميزان حسنات المسلمين جميعا
جزيت خيرا على دعواتك أختي الكريمة
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 06:34 م]ـ
جزى الله أبناء الفصيح وقادته كل خير وجعل ذلك في ميزان حسناتهم ...... ولك بمثل مادعوت به(/)
والله راح اكون شاكرة لكم والله
ـ[فلانة]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 07:32 م]ـ
:::
"""ارجوك كما عهدتكم ساعدوني في الوضع ارجوكم وسادعو لكم في الصلاة """
( ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops(ops (ops(ops(ops
1- أَقِيمُوا بَنِي أُمِّي صُدُورَ مَطِيِّكُمْ فَإنِّي إلى قَوْمٍ سِوَاكُمْ لَأَمْيَلُ
2 - فَقَدْ حُمَّتِ الحَاجَاتُ وَاللَّيْلُ مُقْمِرٌ وَشُدَّتْ لِطِيّاتٍ مَطَايَا وَأرْحُلُ
3 - وفي الأَرْضِ مَنْأَى لِلْكَرِيمِ عَنِ الأَذَى وَفِيهَا لِمَنْ خَافَ القِلَى مُتَعَزَّلُ
4 - لَعَمْرُكَ مَا بِالأَرْضِ ضِيقٌ على امْرِىءٍ سَرَى رَاغِبَاً أَوْ رَاهِبَاً وَهْوَ يَعْقِلُ
5 - وَلِي دُونَكُمْ أَهْلُون: سِيدٌ عَمَلَّسٌ وَأَرْقَطُ زُهْلُولٌ وَعَرْفَاءُ جَيْأََلُ
6 - هُمُ الأَهْلُ لا مُسْتَودَعُ السِّرِّ ذَائِعٌ لَدَيْهِمْ وَلاَ الجَانِي بِمَا جَرَّ يُخْذَلُ
7 - وَكُلٌّ أَبِيٌّ بَاسِلٌ غَيْرَ أنَّنِي إذا عَرَضَتْ أُولَى الطَرَائِدِ أبْسَلُ
8 - وَإنْ مُدَّتِ الأيْدِي إلى الزَّادِ لَمْ أكُنْ بَأَعْجَلِهِمْ إذْ أَجْشَعُ القَوْمِ أَعْجَلُ
9 - وَمَا ذَاكَ إلّا بَسْطَةٌ عَنْ تَفَضُّلٍ عَلَيْهِمْ وَكَانَ الأَفْضَلَ المُتَفَضِّلُ
10 - وَإنّي كَفَانِي فَقْدَ مَنْ لَيْسَ جَازِيَاً بِحُسْنَى ولا في قُرْبِهِ مُتَعَلَّلُ
11 - ثَلاَثَةُ أصْحَابٍ: فُؤَادٌ مُشَيَّعٌ وأبْيَضُ إصْلِيتٌ وَصَفْرَاءُ عَيْطَلُ
12 - هَتُوفٌ مِنَ المُلْسَِ المُتُونِ تَزِينُها رَصَائِعُ قد نِيطَتْ إليها وَمِحْمَلُ
13 - إذا زَلََّ عنها السَّهْمُ حَنَّتْ كأنَّها مُرَزَّأةٌ عَجْلَى تُرنُّ وَتُعْوِلُ
14 - وَأغْدو خَمِيصَ البَطْن لا يَسْتَفِزُّنيِ إلى الزَادِ حِرْصٌ أو فُؤادٌ مُوَكَّلُ
15 - وَلَسْتُ بِمِهْيَافٍ يُعَشِّي سَوَامَه مُجَدَّعَةً سُقْبَانُها وَهْيَ بُهَّلُ
16 - ولا جُبَّأٍِ أكْهَى مُرِبٍّ بعِرْسِهِ يُطَالِعُها في شَأْنِهِ كَيْفَ يَفْعَلُ
17 - وَلاَ خَرِقٍ هَيْقٍ كَأَنَّ فؤادَهُ يَظَلُّ به المُكَّاءُ يَعْلُو وَيَسْفُلُ
18 - ولا خَالِفٍ دارِيَّةٍ مُتَغَزِّلٍ يَرُوحُ وَيغْدُو داهناً يَتَكَحَّلُ
19 - وَلَسْتُ بِعَلٍّ شَرُّهُ دُونَ خَيْرِهِ ألَفَّ إذا ما رُعْتَهُ اهْتَاجَ أعْزَلُ
20 - وَلَسْتُ بِمِحْيَارِ الظَّلاَمِ إذا انْتَحَتْ هُدَى الهَوْجَلِ العِسّيفِ يَهْمَاءُ هؤجَلُ
( ops(ops
والطلب هو: استخرج الاساليب الانشائية منها ارجوكم اريدهم قبل يوم الخميس القادم ا1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - جوكم اهئ اهئى راسي راح يتفجر والله
وهادا القليل من شرحها
1 - اقيموا بني امي صدور مطيكم ### فاني الى قوم سواكم لأميل
الشرح:
المطي: جمع مطيه وهي ما يمتطى من الدواب واراد هنا الابل. وقوله: اقيموا صدور مطيكم اي: انتبهوا من غفلتكم واسلكوا الطريق الصحيحه وهذا على المجاز. والاصل فيه الراكب يغفل عن مطيته فتنحرف به عن القصد فيقال له: اقم صدر مطيتك. واميل: افعل بمعنى فاعل وليس المراد اني اكثر ميلا. وسبب ميله الى غير قومه انه جنى جنايه واخبرهم بها فاذاعوها.== يطلب الشاعر من قومه الاستعداد للرحيل عنه لأنه يطلب صحبة غيرهم.
2 - فقد حمت الحاجات والليل مقمر ### وشدت لطيات مطايا وأرحل
الشرح:
حمت: قدرت. الطيات: جمع طيه وهي الحاجه. قيل: الجهه التي يقصد اليها المسافر. يقال: مضى لطيته اي لنيته التي نواها. والارحل: جمع الرحل وهو ما يوضع على ظهر البعير. وشدت: قويت واوثقت
اراد الشاعر: انتبهوا من رقدتكم فهذا وقت الحاجه ولا عذر لكم فان الليل كالنهار في الضوء والأله حاضره عتيده.
3 - وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى ### وفيها لمن خاف القلى متعزل
الشرح:
المنأى: مكان لمن ينأى عن الناس وهو مبتدأ مؤخر. ويريد بالأذى: الذل والهوان.
والقلى: البغض والكراهية. ومعتزل: مكان لمن يعتزل الناس. == يقول: الأرض واسعة وفيها بعد للكريم عن الضرر ومتحول لمن خاف البغض.
4 - لعمرك ما بالأرض ضيق على امرىء ### سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل
الشرح:
لعمرك: اللام للابتداء وعمرك: قسم. سرى: مشى ليلا. راغب: أي يرغب أو يرهب عاقلا أي فهما لما يرغب فيه أو يخاف منه. وهو يعقل: يريد انه واع لما أراده وقصد إليه. == يقول: وحقك ليس بالأرض ضيق على شخص مشى بالليل طامعا في نيل مقصود أو خائفا من عدو إذا كان الشخص حازما بصيرا.
5 - ولي دونكم اهلون سيد عملس ### وارقط زهلول وعفراء جيأل
الشرح:
لي دونكم: اي غيركم. السيد: الذئب. العملس: القوي على السير السريع او الخبيث من الذئاب. الارقط:فيه سواد وبياض. زهلول: خفيف. عرفاء: الضبع الطويلة العرف. جيأل: من اسماء الضبع.=== اراد: انه ألف القفار والفيافي واعتاد قطع الصحاري حتى انست اليه الوحوش وصارت له اهلا.
6 - هم الأهل لا مستودع السر ذائع ### لديهم ولا الجاني بما جر يخذل
الشرح:
قوله هم: فيه معاملة الوحوش معاملة العقلاء وهذا جائز مجازا. وهو كثير باللغة العربية. وقوله: الأهل: بتعريف المسند فيه قصر وكأنه قال هم الأهل لا انتم. وقوله بما جر: الباء فيه سببيه. وجر: جنى. == يريد: هم كالرهط في النصرة لا يفشى عندهم السر ولا يعاقب الجاني.
7 - وكل أبي باسل غير إنني ### اذا عرضت أولى الطرائد أبسل
الشرح:
كل: أي كل واحد منهم والحديث عن الوحوش التي مر ذكرها بالبيت الخامس. والأبي: الحمي الأنف الذي لا يقر للضيم. والباسل: الشجاع البطل. والطرائد: جمع طريدة وهي ما يطرد والمراد بها هنا الفرسان.== يريد: انه إذا عرض من يطرد منا أو من غيرنا كنت اشد منهم بسالة.
8 - وان مدت الايدي الى الزاد لم اكن ### باعجلهم اذا اجشع القوم اعجل
الشرح:
اجشع: احرص. وباعجلهم: الباء زائده للتوكيد غير متعلقه بشىء.== يقول: اذا حضر الطعام ومدت الايدي اليه لم اكن مسرعا في مد يدي فان ذلك غاية الحرص.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 07:34 م]ـ
لا يجوز حل الفروض المنزلية في الفصيح
ـ[فلانة]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 07:54 م]ـ
وييييييييييييييييييييييييينكم اريدها قبل يوم الخميس
ـ[المجيبل]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 07:59 م]ـ
لا يجوز حل الفروض المنزلية في الفصيح.
ـ[المهتم]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 10:46 م]ـ
سلام عليك أختي الفاضلة:
ضعي إجابات سريعة في كل بيت ترين فيه إنشاء
وإن شاء الله، سيسمحون لنا بمساعدتك؟!!
فهذه هي الطريقة المسموح بها، من أجل تصويب
الإجابة، والزيادة عليها ...
والله أعلم(/)
النحو العربي
ـ[عايشة]ــــــــ[17 - 02 - 2010, 09:23 ص]ـ
:::
حجر الأساس في النحو العربي
الموضوع الأول: تعريف علم النحو
علم النحو العربي:علم بقوانين يعرف بها صحيح الكلام من خطئه في اللغة العربية كتابة ونطقا وهو لا ينتج إلا الصواب اللغوي.
تفسير التعريف:
وهذا التعريف يتكون من جزأين:
1 - المعرف: علم النحو العربي.
ونقصد بقولنا: (علم النحو) أننا نقصد المعنى الاصطلاحي للنحو أي المعنى الذي وضع للتعبير عن مجموع القوانين والقواعد التي يُدرس من خلالها النحو.
أما قولنا: (العربي) فهذا يعني أننا سندرس علم النحو الخاص باللغة العربية لا بغيرها من اللغات.
2 - التعريف: علم بقوانين يُعرف بها صحيح الكلام من خطئه في اللغة العربية كتابةً ونطقًا، وهو لا ينتج إلا الصواب اللغوي.
ونقصد بقولنا: (علم بقوانين) أن النحو علم مكون من قوانين وقواعد ثابتة تنظّمه وتسهل دراسته.
وقولنا: (يُعرف بها صحيح الكلام من خطئه في اللغة العربية كتابةً ونطقًا) أي: أن هذه القواعد وضعت لتعين الناطق باللغة العربي على تمييز الصواب من الخطأ في نطقه وتعين الكاتب كذلك على التزام الصواب في كتابته فهذه القواعد والقوانين تضبط جانبي النطق والكتابة.
وقولنا: (وهو لا ينتج إلا الصواب اللغوي) أن التزامنا بقوانين هذا العلم لا ينتج الخطأ في التعبير أبداً.
عايشة سمير
[ url="http://farhalwjood.ahlamontada.net"]
aishehsamir***********
aishehsamir***********
ـ[مساعد اول]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 02:32 ص]ـ
أن من أشهر التحديدات بل وأدقها لعلم النحو ذلك الذي ذكره عبقري الفكر اللغوي أبو الفتح ابن جني في كتابه الخصائص أذ يقول عنه: هو انتحاء سمت كلام العرب في تصريفه من أعراب وغيره،كالتثنيةوالجمع والتحقير والتكسير والأضافةوالنسب والتوكيدوغير ذلك ... فالنحو أذا هو نشدان الفصاحة لا مجرد التوجيه ألى الصواب فقد يخلو الكلام من الخطأ ولكنه في حاجة ألى النحو. كحال الذي لايفقه الأوجه النحوية المختلفة فلقد قرأ ورش عن نافع قول الله تعالى: أن هذان لساحران.طه 63 برفع هذان وقد وجه النحاة هذه القراءة كماهو معروف.واختم كلمتي ببيت مأثور:
فأذا أردت من العلوم أجلها فأجلها عندي مقيم الألسن
ـ[مساعد اول]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 02:40 ص]ـ
أن من أشهر التحديدات بل وأدقها لعلم النحو ذلك الذي ذكره عبقري الفكر اللغوي أبو الفتح ابن جني في كتابه الخصائص أذ يقول عنه: هو انتحاء سمت كلام العرب في تصريفه من أعراب وغيره،كالتثنيةوالجمع والتحقير والتكسير والأضافةوالنسب والتوكيدوغير ذلك ... فالنحو أذا هو نشدان الفصاحة لا مجرد التوجيه ألى الصواب فقد يخلو الكلام من الخطأ ولكنه في حاجة ألى النحو. كحال الذي لايفقه الأوجه النحوية المختلفة فلقد قرأ ورش عن نافع قول الله تعالى: أن هذان لساحران.طه 63 برفع هذان وقد وجه النحاة هذه القراءة كماهو معروف.واختم كلمتي ببيت مأثور:
فأذا أردت من العلوم أجلها فأجلها عندي مقيم الألسن(/)
النحو العربي
ـ[عايشة]ــــــــ[17 - 02 - 2010, 09:58 ص]ـ
:::
الموضوع الثاني:
أولا: الكلمة: مجموعة من الأصوات الدالة على معنى مفرد.
ملحوظة: يشترط أن يكون للكلمة معنى.
أمثلة: جاءَ / زيدٌ / يلعبُ / الولدُ.
ثانيا: اللفظة: تشبه الكلمة من حيث المعنى ولكن لا يشترط أن يكون لها معنى.
أمثلة: ديز / زيجر / جاء.
ثالثا: الكلام: مجموعة الكلمات أو الألفاظ لهذا لا يشترط أن يكون له معنى.
أمثلة: جاءَ زيدٌ / ديز زيجر.
رابعا: التركيب: اجتماع كلمتين فأكثر بشرط وجود المعنى.
أمثلة: كتابُ زيدٍ / جاءَ الولدُ متأخراً
خامسا: الجملة: تركيب اسنادي يتكون من مسند ومسند إليه.
أمثلة: النحوُ سهلٌ / لعبَ الولدُ
سادسا: الأسلوب: تركيب جملي يتكون من جملتين فأكثر مثل: أسلوب الشرط.
أمثلة: إن يحضرْ زيدُ يجدْ خيراً / منْ يهنْ يسهلِ الهوانُ عليهِ.
المعلمة عايشة سمير
ظپط±ط* طظ„ظˆطظˆط¯ - طظ„ط¨ظˆطط¨ط© ( http://farhalwjood.ahlamontada.net)
ـ[النور الساطع]ــــــــ[05 - 06 - 2010, 07:42 ص]ـ
شكرا أختي على هذه التعريفات الرائعة،عذرا لم توضحي لنا معنى الكلم، و ما الفرق بينه و بين الكلام؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 06 - 2010, 01:56 م]ـ
شكرا أختي على هذه التعريفات الرائعة،عذرا لم توضحي لنا معنى الكلم، و ما الفرق بينه و بين الكلام؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: النور الساطع
أهلا وسهلا بك ِ في منتدى الفصيح، نزلت ِ أهلا ووطئت ِ سهلا، نتمنى لك ِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك ِ في بيتك الثاني.
بعد إذن أختي الغالية: عايشة سأقوم بالرد بالنيبابة عنها؛ لأنها الآن غائبة والموضوع قد طرح من فترة ليست بالقصيرة
مقتبس من دورة النحو للأستاذ الفاضل: محمد التويجري
الكلام هو كل لفظ مفيد وأقل ما يتكون منه كلمتان فعل واسم أو اسمان
أما الكلم فاسم جنس جمعي يفرق بينه وبين مفرده بالتاء المربوطة
فالكلم مفرده الكلمة
والكلم يطلق على أقل الجمع أي ثلاث كلمات فصاعدا
لكن لا يشترط له الإفادة نحو (محمد سار في) هذا كلم
والكلمة: هي القول المفرد أو إن شئت قلت اللفظ المفيد المفرد.
وبإيجاز انظري إلى ما يلي
حالص - لفظ (لا معنى لها)
صالح - كلمة وقول ولفظ
صالح رسول - كلمتان وكلام وقول ولفظ
صالح رسول ثمود - ثلاث كلمات وكلم وكلام وقول ولفظ
للاستزادة هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?50938- المجلس-الثالث-الكلمة-قول-مفرد)
والله الموفق.
ـ[القصبة3]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 02:43 ص]ـ
حياك الله أختي الكريمة وجزاك الله خيرا على هذه الإفادة لكن في تعريف الكلام يقول ابن آجروم: " الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع وأقسامه ثلاثة، اسم وفعل وحرف جاء لمعنى
ـ[ابوضيف]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 03:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الاضامات القيمة الممتعة
ـ[محمد الرقب]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 12:35 م]ـ
بارك الله فيكم(/)
الممنوع من الصرف
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 10:07 ص]ـ
بسم الله والصلاة و السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه , وبعد:
لقد استفدت كثيرا من المنتدى فعندما يشكل علي امرا اجد الجواب الشافي هنا وقد سألت كثيرا لذا اظن ان الوقت قد حان لاشارك ولو باليسير , فاسمحوا لي اساتذتي واخوتي بهذه المشاركة المتواضعة ....
الممنوع من الصرف:هو الاسم الذي لاينون ويجر بالفتحة.
*يمنع الاسم من الصرف لسبب واحد اذا كان:
1_مختوما بالف التأنيث الممدودة او المقصورة.
مثال:
ينتج عن الضوضاء مرضى كثيرون. ((انتهت بالف التأنيث المقصورة))
بحث الطلاب في المكتبة عن قصائد لشعراء خليجيين. ((انتهت بالف التأنيث الممدودة))
2_صيغة منتهى الجموع على وزن ((مفاعل او مفاعيل)) وما كان على وزنيهما.
مثال:
تخطط قطر لمشاريع سياحية تعود بالنفع على البلاد.
* يمنع الاسم من الصرف لسببين اذا كان:
1_علما.
مثال: شاركت فاطمة وآمنة وامل في انتخابات المجالس الطلابية.
2_ ا_ مؤنثا اما لفظا او معنى او لفظا ومعنى.
مثال: فاطمة وآمنة ((مؤنثة لفظا ومعنى))
امل ((مؤنثة معنى)) , حمزة ((مؤنثة لفظا))
ب_ أعجميا.
مثال: سومار , بابل , فرانسيس.
ج_ مركبة تركيبا مزجيا.
مثال: حضرموت
د_ على وزن الفعل.
مثال: اسعد , يزيد.
و_ مختومة بالف ونون زائدتين.
مثال: زيدان , حمدان.
ك- معدولا_اي كان عله وزن فعل_ مثل قزح , عمر
..... وللحديث تتمة ان شاء الله تعالى ..
نفعني الله واياكم بما نقول ونسمع ... ,, ..
واخيرا ماكان من صواب فمن الله وحده وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان .. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ..... ,,, ...... : p
ًًَُ
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 09:21 ص]ـ
4_تمنع الصفة من الصرف إذا كانت:
ا_ على وزن ((أفعل)) الذي مؤنثه ((فعلاء)).
مثل: شوارع المدينة حمراء.
ب_ على وزن ((فعلان)) الذي مؤنثه على وزن ((فعلى)).
مثال: الحديقة ملأى بشجر ريان.
على وزن ((فُعل)).مثال:أُخر.
د_ من الأعداد على وزن ((فُعال)) و ((مَفْعَل)).مثال: للرجل أن ينكح من النساءِ مثنى وثلاث ورباع.
5_ إعراب الممنوع من الصرف:
ا_ علامة الرفع في الممنوع من الصرف هي الضمة.
ب_ علامة النصب والجر في الممنوع من الصرف هي الكسرة.
ج_ إذا عُرف الممنوع من الصرف ب ((ال)) أو أُضيف جُر بالكسرة.
اتمنى أن يكون عملاً ذا قيمة .. والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 11:54 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك وجزاك كل خير
لي موضوع عن الممنوع من الصرف أرجو زيارته
ـ[@ أمونة المزيونة @]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 07:26 م]ـ
أشكرك على الموضوع
و بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الرحمن العكرمي]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 08:05 م]ـ
4_تمنع الصفة من الصرف إذا كانت:
ا_ على وزن ((أفعل)) الذي مؤنثه ((فعلاء)).
مثل: شوارع المدينة حمراء.
بارك الله فيك لكن المثال ها هنا لا يصلح أن يمثل به للممنوع من الصرف
لأن ما اعتمدتيه هو حقيقة خبر مرفوع كما تعلمون جميعاً
شوارعُ المدينةِ حمراءُ
و كذلك قولك: الحديقة ملأى بشجر ريان
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 07:23 م]ـ
جزاكم الله خيراً على مروركم , بالمناسبة أستاذي ((الأحمر)) أين أجد موضوعك الذي ذكرته؟؟., ..
وبالنسبة للأستاذ الفاضل أبو عبد الرحمن جزيتم خيراً على ما أفدتمونا به لكن هذا مادرسنها في المدرسة لكن يبدو أن معظم ما درسته كان خطأ لذا سأتتلمذ على أيديكم هنا في الفصيح ...
أرجو منكم أن تصححوا لي أخطائي النحوية والصرفية وغيرها , فمنكم نستفيد .. ,.
وفقكم الله وسدد خطاكم ..
ـ[عاشق علم النحو]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:11 م]ـ
أشكرك على الموضوع القيًّم
ـ[يوسف جابر أحمد]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 11:45 م]ـ
بارك الله في كل من ساهم في شرح قواعد اللغة العربية لطلاب العلم وجعله في ميزان حسناتهم
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 06:15 م]ـ
والشكر موصول لكما ((الأخ عاشق علم النحو , والأخ يوسف جابر أحمد)) لمروركما على الموضوع ... زادكم الله علماً ونوراً.
وفق الله الجميع وسدد خطاهم.
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 02:19 م]ـ
مشكورة غاليتي
جزيتي خيرا
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 02:48 م]ـ
وجزيت خيراً أختي الغالية
ـ[أحمد عزو]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 02:04 م]ـ
5_ إعراب الممنوع من الصرف:
ا_ علامة الرفع في الممنوع من الصرف هي الضمة.
ب_ علامة النصب والجر في الممنوع من الصرف هي الكسرة.
ج_ إذا عُرف الممنوع من الصرف ب ((ال)) أو أُضيف جُر بالكسرة.
اتمنى أن يكون عملاً ذا قيمة .. والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.
أختي المحاربة الشجاعة .. هل هذا الكلام صحيح؟ ..
أم الفتحة هي علامة النصب والجر، وكذلك علامة المضاف والمعرف بـ (ال) للممنوع من الصرف؟! ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علامة تعجب]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 03:03 م]ـ
بارك الله فيك و نفع بكِ
ـ[منار الدليمي]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 11:38 م]ـ
مشكورة على الموضوع كلش حلو:)(/)
أرجوكم ساعدوني: (
ـ[امي لغتي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ....
كيف الحال ياخواني؟؟؟
اووود ان تساعدووني ف بحثي وهو عباره عن ان اختار سوره من القرآن الكريم واخرج من السوره اللي اخترتها الجمله الفعليه والإسميه وماتحتوي من مبتدأ وخبر .... وان يكون البحث اكثر 5 صفحات وقد اخترت عشرون آيه من سوره يوسف ... وأود منكم مساعدتي ارجوووووكم .. ولكم مني جزيل الشكرر ...
بسم الله الرحمن الرحيم
الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3) إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5) وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6) لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آَيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (7) إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (8) اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (9) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (10) قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (11) أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (12) قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ (13) قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ (14) فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (15) وَجَاءُو أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ (16) قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (17) وَجَاءُو عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18) وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19) وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (20)
اتمنى مساااااااااعدتي والله محتااااااااااااااجه مساعدة احد يفهم اكثر مني
ولكم جزيييييييييل الشكر
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 03:51 م]ـ
المساعدة الممكنة هي تصحيح حلك فقط أما أن نكتب عنك البحث فهذا غير ممكن.
ـ[عبير السالم]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 04:08 م]ـ
أمي لغتي
أعذري إقحامي هنا
فحقيقة استغربت أن يكون المطلوب إنجاز عملك كاملا!!
وهل ترين من الصواب الحصول على درجة دون وجه حق!
وماذا لو تم مناقشتك
هل سـ تستأذنين معلمك لفتح النت ثم التواصل مع منجز عملك لتوضيح ماإذا كان هناك لبسا!!
أخيتي/
الإتكالية وترديد عبارات مستحيل ,لاأستطيع ,عجزت
لن تشحذ في يوم ما همتك لخطو خطوة للأمام
أتمنى أن رسالتي وصلتك
وشكر لك
ـ[امي لغتي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 11:49 م]ـ
مشكوووورين بس والله اني مضغوطه ولاعلم الكثير ف المبتدأ و الخبرر
ـ[المهتم]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 12:40 ص]ـ
سلام عليك:
ألا يمكن اختيار بحث في الشعر أو النثر، دون القرآن الكريم
فإذا كذبنا على امرئ القيس والمتنبي وشعراء العرب جميعا
فهذا في طوق المسموح به!!
ولكن هل يسمح بالكذب على الله تعالى؟!!
لماذا تعريض الطلاب للقول على الله بغير علم؟!!
أليس هذا من أصول المحرمات في الشرع؟!!
ـ[امي لغتي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 12:46 ص]ـ
لا أعلم .... : (
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 04:32 ص]ـ
فتجشموا للمجد كل عظيمة أني رأيت المج صعب المرتقي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة الشبانة]ــــــــ[04 - 07 - 2010, 06:00 م]ـ
المبتدأ هو الأول في الجملة , ومدار الحديث عنه في الجملة , ودائما مرفوع , والخبر الجزء المتمم للفائدة(/)
رفع الفعل المضارع
ـ[عايشة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 08:47 ص]ـ
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/24590722.gif (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=214&u=14575334)
url=http://www.servimg.com/image_preview.php?i=192&u=14575334]http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/112.jpg[/url]
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/210.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=193&u=14575334)
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/3310.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=194&u=14575334)
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/411.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=195&u=14575334)
[
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 07:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وجدت خطأ في كلمة (منهيا) والصحيح (منتهياً)
ولدي سؤالان: ماهو التعذر؟ ومتى يمنع ظهور الحركة بسبب التعذر؟
وجزيت خيراً على هذا الجهد المبارك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:46 م]ـ
التعذر: هو تعذر ظهور الحركة على الحرف الأخير.
متى يكون: يكون إذا كان آخر الكلمة ألفا.
السبب: لأن الألف ساكنة دوما ويستحيل أن تظهر عليها الحركة.
مثل
يخشى الفتى اللهَ
يخشى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
الفتى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
لفظ الجلالة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
هناك مانع آخر هو الثقل ووهو مع الواو والياء إن كانت الحركة ضمة أو كسرة
أظن أن هذا الموضوع مر عليك في الإملاء في الاسم المقصور والاسم المنقوص(/)
محتاجة لكم ضروري الله يوفقكم
ـ[همسة الربيع]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 07:32 م]ـ
السلام عليكم ..
هذا اول مشاركة لي معكم واتمنى تساعدوني فيه ...
انا عارفه ان الكلمات الي بالون الاحمر مصادر بس ابي نوع الكلمه من حيث الافراد والجمع ...
واذا كانت مفرده ماجمعه او العكس .....
لاستقبال الطائرات
في انتاج الملح
باعتدال الجو ها
كبقية المدن
والله يوفق كل من رد علي
(محتاجته اليوم ضروري)
اتمنى ماتبخلون علي(/)
الكناية
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 08:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبعد:
لدي سؤال أتمنى أن يشرح لا أن يجاب عليه فقد أجابت المعلمة عليه ولكن لم تشرحه , وفي جميع الأحوال لدينا امتحان يوم الإثنين القادم إن شاء الله ......
وسؤالي هو كيف يمكنني استخراج الكلمة التي تدل على الكناية؟؟!! وكيف أعرف نوعها؟!!؟ .. ,,,
أفيدوني أفادكم الله وزادكم علماً ونوراً ....
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. ( ops
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 02:21 م]ـ
موفقة إن شاء الله
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 02:24 م]ـ
تستخرجيها من الفهم لما تقرأية
وتعرفي نوعها من فهمك ايضا
فإذا كانت بها كناية مثل:
رأيت أسد في المعركة
فهنا كلمة الأسد هي الكناية عن الجندي الشجاع في المعركة
وهكذا فهي تعتمد على الفهم لا حفظا ولا نقلا
بوركتي أختي الغالية
وجزيتي الجنة إن شاء الله
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 02:26 م]ـ
والأستعارة المكنية تكون بحذف المشبة والإتيان بكناية عن المشبة به
أما التصريحية فتكون بالإتيان بالمشبة به أو معنى من معانية
ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 02:27 م]ـ
أتمنى يكون كلامي واضح صحيح
وتستفيدي منة إن شاء الله
أختك:
درعمية وأفتخر
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 07:27 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد
جزيت خيراً أختي الفاضلة على جهودك ,ولكن كان قصدي بما أن للكناية ثلاث أنواع وهي كناية عن صفة , وكناية عن موصوف , وكناية عن نسبة .......... والامثلة كالتالي:
1 - يقول أحمد شوقي: إن الذي ملأ اللغات محاسناً جعل الجمال وسره في الضاد
2 - قال تعالى ((ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولاتبسطها كل البسط))
3 - قال الشاعر فما جازه جود ولا حلَّ دونه ولكن يسير المجد حيث يسير
وفقك الله وسدد خطاك.
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 09:58 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد
جزيت خيراً أختي الفاضلة على جهودك ,ولكن كان قصدي بما أن للكناية ثلاث أنواع وهي كناية عن صفة , وكناية عن موصوف , وكناية عن نسبة .......... والامثلة كالتالي:
1 - يقول أحمد شوقي: إن الذي ملأ اللغات محاسناً جعل الجمال وسره في الضاد
2 - قال تعالى ((ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولاتبسطها كل البسط))
3 - قال الشاعر فما جازه جود ولا حلَّ دونه ولكن يسير المجد حيث يسير
وفقك الله وسدد خطاك.
سأبدأ بالمثال الأول وعليكِ تطبيق ذلك على الباقي ..
ماذا يقصد الشاعر - في نظرك - بكلمة (الضاد) الأخيرة؟
ألا تشير هذه الكلمة لشيء ما؟ شيءٍ (موصوف) بتلك الصفة التي جاءت في البيت؟
إذن في البيت الأول كاية عن (موصوف) فالموصوف مٌكنى عنه بشيء من صفاته (لغة الضاد).
وهكذا الأمر لباقي الأمثلة .. وإن اختلف نوع الكناية.
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 04:39 م]ـ
إذاً فالكناية في المثال الثاني هي كناية عن (صفة) ففي الآية نهي عن البخل وذلك في قوله تعالى ( ... يدك مغلولة ... )
والمثال الثالث كناية عن (نسبة) فالشاعر أراد أن يكني عن مموحه بأنه صاحب أمجاد فقال (يسير المجد حيث يسير) فلم ينسب المجد إليه مباشرة وإنما نسبه إلى ما له علاقة واتصال به وهو السير.
وهذا مثال من عندي أتمنى أن يكون صحيحاً:
(كناية عن صفة) قال تعالى: (ولا تصعر خدك للناس) ...... أهو صحيح؟؟
وفقكم الله وسدد خطاكم أستاذي الفاضل.
ـ[السراج]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 06:51 ص]ـ
بلى صحيح ..
ما توصلتي إليه في تحليلك هذا صحيح أيتُها المحاربة، بوركتِ وبورك علمك ..
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 10:16 م]ـ
بارك الله فيكم وزادكم علماً , ونفعم بك أستاذي الفاضل ..
وفقكم الله وسدد خطاكم ..(/)
تدريبات الصف الأول متوسط
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 07:37 م]ـ
:::
هذه تدريبات لطلاب الصف الأول متوسط لمراجعة مادرسوه في قواعد اللغة العربية قام بإعدادها أسرة اللغة العربية بمدارس رياض الصالحين جزاهم الله خيرا وسوف أقسمها إلى مجموعات وفي كل مجموعة عدة أسئلة فإن تم حل تدريبات المجموعة الأولى نذهب لما بعدها فأرجو المشاركة وجزاكم الله خيراً.
(تدريبات المجموعة الأولى)
س1: ضع خطأ تحت كل من الحرف الناسخ، واسمه، وخبره، ثم بيّن معنى الحرف:
(أ) أيقنت أن الصديق المخلص مرآة لصديقه. معنى الحرف: ..................
(ب) كأن جليس السوء نافخ كير. معنى الحرف: ..................
(ج) ليت أخاك مجِدّ في دروسه. معنى الحرف: ..................
س2: املأ الفراغ في كل مما يأتي باسم أو خبر مناسب، مع ضطبه بالشكل:
(أ) لعل .............. سهل بإذن الله.
(ب) الشمس ساطعة لكن .......... معتدل.
(ج) كأن الطائرة ........... من شدة سرعتها.
س3: أدخل حرفاً ناسخاً مناسباً على كل جملة اسمية فيما يأتي، وأعد كتابة الجملة صحيحة:
(أ) المسلمون خير أمة.
.......................................................................................
(ب) الضيفان قادمان.
.......................................................................................
(ج) النجاح سهل إن شاء الله.
.......................................................................................
س4: أعرب ماتحته خط فيما يأتي:
* إن المؤمنات محجبات
المؤمنات:
.......................................................................................
سأحاول حل السؤال الأول:
(أ) أيقنت أن الصديق المخلص مرآة لصديقه. معنى الحرف: توكيد
(ب) كأن جليس السوء نافخ كير. معنى الحرف: تشبيه
(ج) ليت أخاك مجِدّ في دروسه. معنى الحرف: تمني(/)
التشكيل
ـ[امير الذوق والرقه]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 08:40 م]ـ
السلام عليكم
لدي ضعف في تشكيل الكلمات
هل من الممكن أن أجد طريقة لكي أتقن التشكيل؟
ولدي أبيات من مقامات الشيخ عايض أريد تشكيلها
الله لايهينكم
أكل الحرام يثير داءً دائماً
فكل الحلال فرزق ربك واسع
في البطن لا يدري به الجراحُ
إن الذي ترك الربا مرتاحُ
ولدتك أمك باكياً مستصرخاً فاعمل لنفسك أن تكون إذا بكَوا
والناس حولك يضحكون سرورا في يوم موتك ضاحكاً مسرورا
لا تسمعنّ الخنا إن كنت ذا رشد فالأذْن نقالة والقلب حَفّاظ
وصن سمعاك عن لغو وعن رفث قد تُدخل الناس في النيران ألفاظُ
وأنت متى أرسلت طرفك رائداً لقلبك يوماً أتعبتك المناظرُ
رأيت الذي لا كله أنت قادر عليه ولا عن بعضه أنت صابرُ
رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها
عظامك أنقذها ولحمك من لظى
وإياك إياك الحرام فإنّه
جهنم فالأجسام تُشوى وتحرقُ
تقطع أوصال به وتمزّق
يا نفس هل من توبة مقبولة
أو ما ترين الموت أشهر سيفه
ضاع الزمان وأنت في العصيان
كم راع يوم الروع من إنسان
خذ ما أردت من العلاج فإنه
مات المداوِي والمداوَى والذي
لابد من موت يقطع ذا العرى
صنع الدواء وباعه ومن اشترى
ـ[امير الذوق والرقه]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 08:27 م]ـ
صراحة لي خمسة أيام أريد من يساعدني هنا
ولم أجد, فإذن مالفائدة من المشاركة فيه
اتمنى من القائمين عليه تفعيله وشكراً
ـ[المجيبل]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 08:35 م]ـ
أخي الكريم
هذا الرابط يدلك على كيفية تشكيل الكلمات:
www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?48638-(/)
ما الأصوب؟؟
ـ[مرافئ الروح]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 07:04 م]ـ
مرحبا
احترت في إعراب: كل جوانب شخصيتك ... كل مبتدأ و الجوانب مضاف و شخصيتك مضاف إليه
لكن سؤالي هو هل نشكلها (شخصيتَك أم شخصتِك) بالفتح أم بالكسر؟؟
وما الأصوب نحصُد أم نحصِد؟؟
أفيدونا ...
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 08:35 م]ـ
شخصيتِِِِِِِِِِِِِِِِِِك
حصََََد:يحصُُُُُد (القطع أو القتل والاستئصال)
حصِِِِِد: يحصَََََد (القوة والشدة وإحكام الصنع)(/)
الحال و الخلاف بينها و بين .....
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 04:35 ص]ـ
الهدف هو إبراز الفرق بين الحال و ما ينوب عن المفعول المطلق من خلال الآيات القرآنية
و لكم جزيل الشكر(/)
(ضبط جمله بالشكل)
ـ[طالب ثانوي]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 07:45 م]ـ
السلام عليكم كيفكم
انشاء الله كلكم تمام
المهم الاستاذ الله يجزاوه خير جبلنا جمله وقال اكيد بالاختبار والاختبار باتسر الثلاثاء
والجمله تقول:ماتزرع اليوم تحصده غداً. والمطلوب؟ ضبط الجمله بالشكل ارجوك الي يعرف
ـ[طالب ثانوي]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 08:12 م]ـ
وين الناااااااااااس؟؟؟ قاعد انتضر على احر من الجمر
ـ[الحطيئة]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 08:16 م]ـ
ما تزرعِ اليومَ تحصدْه غدا
و الأصل أن " ترزع" ساكنة العين , ولكنها حركت لالتقاء الساكنَين
على أني لا أؤيد عمل الأستاذ هذا!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 08:20 م]ـ
لا تجوز الكتابة بالعامية ولا الإجابة على التكاليف المدرسية(/)
ليبيا
ـ[فتحية الحمد]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 01:34 ص]ـ
لوحات من الحياة واللغة الساعة .. وظرف الزمان لأنها ساعة ثمينة أهديت لشخص وقته ثمين .. كان كثير النظر إليها .. صباحا .. مساء .. وفي كل حين .. احتاج ذات يوم لمبلغ من المال .. عرضها للبيع فاشتراها أحد الفارغين .. ثبتها على معصمه فقط كي يراها الأخرون .. لقد قتلها عندما قتل الوقت الثمين .. تألمت .. وتألمت .. وفي النهاية توقف عن النبض قلبها الحزين. ظرف الزمان: عبارة عن اليوم والليلة وأجزائهما،كالحين والوقت.(/)
لحظات ثلاث .. وأزمنة الفعل
ـ[فتحية الحمد]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 08:33 ص]ـ
الزمن لحظات ثلاث .. إحداها عندما مضت تركت الذكرى عبيراً يدل عليها،وأخرى نعيشها الآن لها مذاق هو أجمل مافيها،وثالثة ستأتي .. على ضوء قناديل الأماني نسري إليها. أزمنة الفعل ثلاثة: الماضي والحاضر والمستقبل.(/)
الساعة .. وظرف الزمان
ـ[فتحية الحمد]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 08:51 ص]ـ
لإنها ساعة ثمينة أهديت لشخص وقته ثمين .. كان كثير النظر إليها .. صباحاً .. مساءً .. وفي كل حين .. احتاج ذات يوم لمبلغ من المال .. عرضها للبيع فاشتراها أحد الفارغين .. ثبتها على معصمه فقط كي يراها الأخرون .. لم ينظر إلى عقاربها يوماً .. لقد قتلها حينما قتل القت الثمين .. تألمت وتألمت .. وفي النهاية توقف عن النبض قلبها الحزين.(/)
الدرس الأول " الثامن" / أنواع الكلمة
ـ[المعلم الفاضل]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:38 م]ـ
تنقسم الكلمة إلى: اسم، وفعل، وحرف.
أولاً الاسم:
معناه: هو ما دلّ على معنى في نفسه غير مقترن بزمان.
مثل: جملٌ، خالدٌ، وردةٌ.
علامته:
1 ـ يقبل "أل" التعريف: الصلاة، الوطن، المسجد.
2 ـ يقبل التنوين: كتابٌ، طائرةٌ، خيمةٌ.
3 ـ يقبل الجر بالحرف: ذهبت إلى المدرسة. ِ
أو بالإضافة: قرأتُ كتابَ النحو.
4 ـ يقبل النداء: يا أسامةُ، يا إبراهيمُ، يا فاطمةُ.
5 ـ يسند إليه: جاء المعلمُ، كتبتُ.
يصغر: جُمَيْلٌ " أصلها جميل "
قُلَيْمٌ " قلم "
شُوَيْعِرٌ" شاعر ".
ثانيًا الفعل:
هو ما دلّ على معنى في نفسه مقترن بزمان: وهو: ماضٍ، ومضارع، وأمر.
(أ) الفعل الماضي:
هو ما دل على الحدث واقترن بالزمن الماضي نحو: جاءَ، ذهب، أكرمَ.
= علامات بنائه: (1) الفتح " أ " إذا جاء غير مقترن بشيء: سافرَ محمدٌ. "ب" إذا جاء مقترناً بتاء التأنيث الساكنة نحو: ذهبت فاطمة ـ قامتْ سعدى. "ج" إذا جاء مقترناً بألف الاثنين نحو، مثال: الصديقان سافرا.
(2) السكون: إذا جاء مقترناً بأحد ضمائر الرفع المتحركة نحو: قمْتُ، قُمْنَا، قُمْنَ.
(3) الضم: إذا جاء مقترناً بواو الجماعة نحو: قالُوا ـ انهزمُوا.
(ب) الفعل المضارع:
هو ما دل على حدوث الفعل في الحال أو الاستقبال، ويأتي معرباً إلا في حالتين هما:
1ـ يبنى على الفتح: إذا لحقت به نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة. نحو: والله لأقومنَّ بالواجب (لنسفَعَنْ بالناصية) العلق (15).
2 ـ يبنى على السكون إذا لحقت به نون النسوة، نحو: (والوالدات يرضِعْنَ) البقرة (233) و (المطلقات يتربصْنَ) البقرة (228).
= ويعرب فيما عدا ذلك فيكون مرفوعاً بالضمة وينصب بالفتحة ويجزم بالسكون إذا كان صحيحاً مثل:
ينجحُ المتهجد، ولن ينجحَ المهملُ، ولم ينجحْ المهملُ.
= أما إذا كان معتل الآخر بالألف: فيرفع بالضمّة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر: يشفى وينصب بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر مثال: لن يشفى ويجزم بحذف حرف العلة مثال: لم يشفْ.
= أما إذا كان معتل الآخر بالواو أو الياء:
فيرفع بالضمة المقدرة على الواو أو الياء منع من ظهورها الثقل مثل: يَرْجُو ـ يَبْكِي، وينصب بالفتحة الظاهرة نحو: لنْ يرجُوَ ـ لنْ يَبْكِيَ، ويجزم بحذف حرف العلة نحو: لم يَرْجُ ـ لم يَبْكِ.
(ج) فعل الأمر:
هو ما دل على معنى في نفسه واقترن بالحال أو الاستقبال نحو قُمْ، اذهب.
علامته: 1 ـ أن يدل على الطلب
2 ـ أن يقبل ياء المخاطب.
ويأتي دائماً مبنياً ويبنى على:
1 ـ السكون:
= إذا جاء غير مقترن بشيء نحو: أكتُبْ ـ استغفرْ.
= إذا جاء مقترناً بنون النسوة: اكتبْنَ ـ استغفِرْنَ.
2 ـ حذف النون:
= إذا جاء مقترناً بياء المخاطبة: أكتبِي.
= إذا جاء مقترناً بألف الاثنين: اكتبا.
= إذا جاء مقترناً بواو الجماعة: اكتبوا.
3 ـ حذف حرف العلة:
= إذا جاء معتل الآخر: نحو: اقض ـ امض ـ أَدْعُ ـ أَسْعَ.
ثالثًا الحرف:
هو ما دل على معنى غير مستقل وإنما بواسطة غيره، ويتميز بعدم قبوله علامات الفعل ولا الاسم فعدم وجود علامة له صار علامة له. والحروف نوعان:
1 ـ حروف المباني: وهي الحروف الهجائية (أ ب ت ث الخ) لأن الكلمات تبنى منها.
2 ـ حروف المعاني: وهي التي تدل على معنى في غيرها وتمثل أحد أقسام الكلام وهي موضوع الدراسة نحو:"الباء" في مررتُ بزيدٍ وفي وصلتُ إلى المدرسة.
وتكون الحروف دائماً مبنية لا محل لها من الإعراب
وتنقسم الحروف من حيث الاختصاص إلى ثلاثة أقسام:
أولاً: حروف تختص بالأسماء وهي:
1 ـ حروف الجر نحو: من ـ الباء ـ اللام ـ على ـ إلى .. إلخ.
2 ـ الحروف المشبهة بالفعل: إنَّ وأخواتها.
3 ـ حروف الاستثناء: إلا ـ عدا .. ألخ
4 ـ حروف النداء:الياء.
5 ـ حروف التنبيه:هَا ـ ألا، أما.
6 ـ حرفا المفاجأة: إذْ ـ إذا.
7 ـ حرفا التفصيل: أمَّا ـ إمَّا.
ثانياً: حروف تختص بالأفعال وهي:
1ـ حروف النصب: أنْ ـ لنْ ـ كيْ ـ أذنْ.
2 ـ حروف الجزم: لا الناهية ـ لام الأمر ـ لمْ .. إلخ.
3 ـ الحروف المصدرية: أنْ ـ أنَّ ـ ما ـ لو.
4 ـ حروف التخصيص: هلاَّ ـ لولا ـ لوما ـ ألاَّ ـ أمَا.د
5 ـ حروف الشرط: إنْ " تجزم فعلين".
6 ـ حرفا الاستقبال: السين ـ سوف.
7 ـ حرف التحقيق والتوقع: قد.
8 ـ حرف نفي الجواب والردع والزجر: كلاَّ.
ثالثاً: حروف تختص بالأسماء والأفعال معاً وهي:
1 ـ حروف النفي: إنْ ـ ما ـ لا ـ لاتَ.
2 ـ حروف العطف: الواو ـ الفاء.
3 ـ حروف الجواب: أجل ـ بلى ـ نعم ـ لا.
4 ـ حرفا التفسير: أيْ ـ أنْ.
5 ـ حرفا الاستفتاح: أمَا ـ ألا.
6 ـ حرف الاستفهام: الهمزة ـ هل.(/)
ما هي أسباب نصب الكلمات بشكل عام؟
ـ[عبدالله بن موسى]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:11 م]ـ
مرحباً.
أود أن أعرف ما هي أسباب نصب الكلمات في اللغة العربية بشكل عام؟(/)
القاعدة التاسعة: النكرة والمعرفة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 12:01 م]ـ
ينقسم الاسم إلى نكرة ومعرفة
فالنكرة: لا تدل على شيء واحد بل على أشياء متعددة
وعلامتها أن يصح دخول (ال) عليها
مثل: قلم - أسد - رجل
فكلمة قلم تدل على جميع الأقلام
وكلمة أسد على جميع الأسود
وكلمة رجل على جميع الرجال
وتقبل دخول (ال)
القلم - الأسد - الرجل
أما المعرفة: فهي تدل على شيء واحد فقط دون غيره
مثل لفظ الجلالة - الله
ومثل مكة و رمضان
وهي سبعة أنواع منها
1 - المعرف بـ (ال)
2 - الضمير
3 - العلم
4 - الاسم الموصول
5 - اسم الإشارة
6 - المضاف إلى معرفة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 12:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعليق
جزاك الله خيرا، شرح مبارك وميسر ويفهم بسرعة ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ جعل الله ما تقدمون في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين
نتابع؛ لأنها مسائل نحوية مهمة وأساسية.
الأستاذ الفاضل: محمد التويجري
يا ليت تكمل لنا دورتنا نحن كذلك " شرح قطر الندى وبل الصدى " " كتابية " وليست هتافية، والله يأجركم بكل ما تبذولونه من جهد / اللهم آمين.
لا يهم سوف نكتفي بالقليل ولكن نريد استمرار الدورة ويؤسفني ألا أجد أي دورة أستطيع إكمالها للنهاية (أقصد دورة النحو + دورة النثر).
والله الموفق
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:00 م]ـ
يا ليت تكمل لنا دورتنا نحن كذلك " شرح قطر الندى وبل الصدى " " كتابية " وليست هتافية
والله أنا خجل منكم ولكن ليس بيدي حيلة
الأعباء كثيرة والوقت لا يسعها
أرجو أن تعذروني فالكتاب يحتاج سنة لإتمامه
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:27 م]ـ
والله أنا خجل منكم ولكن ليس بيدي حيلة
الأعباء كثيرة والوقت لا يسعها
أرجو أن تعذروني فالكتاب يحتاج سنة لإتمامه
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: محمد التويجري
لا بأس.
يسّر الله أمركم، ووفقكم للخير.
بارك الله في جهدكم ووقتكم، وجزاكم بما تقدمون الأجر والمثوبة / اللهم آمين.(/)
القاعدة العاشرة: أنواع المعارف
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:21 م]ـ
أنواع المعارف سبعة
1 - الضمير
نحو أنت وأنا و نحن وهو ضمير منفصل
والتاء في فعلت ونا في فعلنا وهو ضمير متصل
2 - العلم
وهو الاسم الذي تسمي به شيئا نحو
محمد - مكة - قزوين - أحد - رمضان - القصواء
3 - المعرف بحرف التعريف ال
كل نكرة يمكن تعريفها بحرف التعريف ال
مثل - رجل - الرجل و قلم - القلم
4 - المعرف بالإضافة
كل نكرة يمكن تعريفها بإضافتها إلى معرفة
مثل زوج - زوج هند و قلم - قلم علي
5 - الاسم الموصول
نحو الذي والتي والذيم ومن وما
6 - اسم الإشارة
مثل هذا وهذه وهؤلاء وأولئك
7 - النكرة المقصودة
وهي في النداء فقط وذلك حين تنادي بلفظ النكرة شخصا معينا
مثل يا طالب انتبه (لطالب محدد)
ـ[محمد الانصارى]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 12:38 ص]ـ
E]:::
ـ[أحمد39]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 05:25 م]ـ
دمت لنا معلماً أبا يزن(/)
هام جدا جدا جدا (ادخلوا رجاء)
ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أما بعد:
اخواني الأفاضل
كما تعلمون جميعا، غرفة هتاف هي الغرفة الصوتية للفصيح
فيها يقدم الأساتذة والدكاترة الأفاضل دروسا جد مفيدة، وتطرح فيها أيضا
نقاشات حول بعض مواضيع الفصيح والإجابة عن جميع الإستفسارات
كما يمكن سماع قصائد شعراء الفصيح بصوتهم مباشرة
وغير ذلك ...
ولكن المشكلة أن الغرفة تعاني من الجفاف-إن صح التعبير-
وأقصد قلة مرتادي الغرفة، حتى أن بعض الرواد قل نشاطهم
لذا نرجوا منكم مشاركتنا والانتفاع
بما في الغرفة من خير
اقتربوا ولن تندموا بإذن الله
من كان عنده تحفظ أو ملاحظة أو رأي أو نصيحة
فليعلمنا ويعلم أحد المشرفين
وأخيرا وليس آخرا
ننتظر اقبالكم وردووكم وآراءكم
من كانت لديه مشكلة في دخول الغرفة فليتصل بـ "أبو محمدع"
http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?25648- (http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?25648-%C3%C8%E6%E3%CD%E3%CF%DA)
%C3%C8%E6%E3%CD%E3%CF%DA (http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?25648-%C3%C8%E6%E3%CD%E3%CF%DA)
دعمك لهتاف هو دعم للفصيح /
تقبلوا تحياتي(/)
لا النافية للجنس
ـ[منصور سليمان]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 02:03 م]ـ
السلام عليكم
هل هناك من سبب لتقسيم
اسم لا النافية للجنس إلى مبني و معرب؟
شكرا(/)
نصيحة ولكم جزيل الشكر والأحترام
ـ[وليد]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 09:48 ص]ـ
السلام عليكم،
أعضاء شبكة الفصيح التعليمية، أُ حييكم بتحية الاسلام فسلام الله عليكم
درست في اليمن إلى المرحلة الإعدادية، وهاجرتُ إلى الولايات المتحدة. مرة سبع سنيين وانا مغترب، طبعاً ادرس وبنفس الوقت أشتغل، على العموم احس وانني شبه ناسي للغتي العربية. ممكن نصيحة من اين ابدأ لتعلم اللغة العربية من جديد.
أريد ان اكن ممتاز نطقاً وكتابه
اتمنى ان لا اكون عبأ ثقيل عليكم,
ولكم جزيل العرفان
ـ[عصام محمود]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 12:49 م]ـ
عليك بمراجعة الكتاب الأساسي في اللغة العربية لغير الناطقين كل فترة؛ فهو كتاب شامل، يناسب الكبار غير العرب، وكذلك العرب خارج الوطن العربي.(/)
الدِّراسات العُلْيا(/)
أريد روابط َ لجلب الرسائل العلمية من الدول
ـ[زايد الأذان]ــــــــ[23 - 12 - 2003, 07:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أريد المساعدة في الحصول على روابط مواقع تهتم بخدمة الطالب في إعانته على جلب الكتب والرسائل العلمية من مختلف البلاد العربية وخاصة (مصر). ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 12 - 2003, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم
الأخ زايد،لعلك تجد في بعض هذه الروابط ماينفعك
ام الكتاب ( http://www.omelketab.net/)
مكتبة مدبولي -في مصر ( http://www.madbouly.com/)
موقع الوراق -ولكن لابد من التسجيل ( http://www.alwaraq.com/)
وتستطيع أيضا البحث عبر هذا الباحث
محرك بحث ( http://www.google.com/)
ضع به الكلمة المراد البحث عنها،نحو: كتاب - مكتبة - كتب -رسائل، وهكذا
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى
ـ[زايد الأذان]ــــــــ[24 - 12 - 2003, 10:35 م]ـ
بارك الله فيك،ولك، ونفع بك أخي أبا سارة.
ـ[اللوتس]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله انه لشرف كبير لي ان اكون مشاركة في هذا المنتدى الرائع والذي ينم عن الرقي الفكري في استخدام النت سائلة المولى عز وجل ان يجعله في موازيين حسنات اصحاب الفكرة وان يعيمهم على ما يحبه ويرضاه من القول والعمل الصالح وشكرا(/)
من يدل حيرانَ؟
ـ[وليد الروساء]ــــــــ[30 - 11 - 2004, 07:28 ص]ـ
من يدل حيرانا
أخوتي الكرام
أنا طالب دراسات عليا في الولايات المتحدة الامريكية و أجري بعض الابحاث اللغوية على لغتنا المباركة وتعوزني الحاجة الماسة لكتاب العين وكتاب الثعالبي فقه اللغة فمن يدل حيرانا فله الدعاء في أرض قل فيها الصديق
أخوكم
وليد الروساء
الولايات المتحدة الامريكية
للمراسلة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 11 - 2004, 08:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الكريم وليد
أهلاً بك في دوحة الفصيح، وأسأل الله - تعالى - لك التوفيق في دراستك.
هناك موقع رائع اسمه المشكاة ( http://www.almeshkat.net) ، يضم عددًا من الكتب، لا بأس به، لك أن تنزل أي كتاب في جهازك، ويمثله في الفصيح أخونا الأستاذ مسك، وفقه الله، فلا زال ينثر مسكه في أرجاء الفصيح. كما أن موقع الوراق ( http://www.alwaraq.com/) يحوي كتبًا جيدة تستطيع تصفحها والبحث فيها، بعد أن تسجل ببريدك.
وهاك ما طلبت:
العين للخليل بن أحمد ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=1115).
فقه اللغة للثعالبي ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=1043).
ملحوظة: كان أحد الطلاب النجباء يحمل اسمكم الكريم في قسم اللغة الانجليزية، لعله أنت.
لك تحياتي.(/)
لطالبي موضوعات لرسائل علمية (نحو) ... تفضلوا (مجانا)!!
ـ[رياض]ــــــــ[05 - 03 - 2005, 02:06 م]ـ
السلام عليكم ...
رأيت في وقت سابق طلبا من أحد المشاركين بإسعافه بعناوين لرسائل علمية للماجستير والدكتوراه ...
وهذا الموضوع في غاية الحساسية وبخاصة عند طلاب الدراسات العليا، فما إن يحصل الواحد منهم على الموضوع المناسب، إلا ويصاب بمرض التوحد: D
ولا داعي لسرد أعراض المرض!!
المهم ... سبب هذه الحالة هو ندرة مثل هذه المواضيع، فهي تضيق عاما بعد عام، فالمحظوظ من يصاب بالتوحد لأن أعراضه ستزول بمجرد تسجيل الموضوع باسمه رسميا، أما البعض الذي لم يصب به فهو عرضة لمرض آخرهو: التسول الأكاديمي: D ..
وأعراض هذا المرض تكمن في الحالات التالية:
1 - الحضور المبكر للأقسام العلمية، قبل الدوام الرسمي: D
2- اللجوء إلى الممرات بين غرف الأعضاء ذهابا وإيابا.
3 - السلام بحرارة على أعضاء القسم إيا كانوا، حتى عمال المظافة: D
4- التركيز على أحد الأساتذة والجلوس معه بكثرة، وخاصة إذا كان هذا الاستاذ ممن يعطي طلابه وجه أكثر من اللازم.
5 - سؤال الأستاذ لمجرد السؤال!!!: mad: حتى يحصل له ما أراد من تكرم الاستاذ عليه بالموضوع المناسب .. !!
6 - في مرحلة متقدمة من هذا المرض، قد يلجأ الطالب المستضعف لتقبيل الرأس وحمل الحقيبة وتصوير الأوراق .. بل ربما إحضار الأولاد من المدارس وشراء لوازم المنزل ...
طبعا الطالب إن لم يحصل على الموضوع فلا أقل من أن يأمن جانب هذا الأستاذ في المستقبل .... !!!!
عفوا ... إطالة ومبالغة ..
إنما لا أبالغ في القول بأن أساتذة الجامعات في الدول العربية عموما يمارسون نوعا من الدكتاتورية والأرهاب الثقافي ضد طلابهم .... من يخالفني فليقل أنا ... نصل إلى المفيد:
طالع أخي الباحث هذه الصفحة واحفظها في جهازك ثم عاود قراءتها مرة بعد أخرى ...
وإن لم يتفتق ذهنك لمواضيع عدة صالحة لرسائل جامعية فعد هنا ... ليكون بيننا اللقاء ... ومن يدري فقد يظهر مرض جديد وهو توحد التسول الأكاديمي: D :D
http://faculty.uaeu.ac.ae/~rachid/research/majalat%20al%20bahth.htm
رياض
ـ[باقر عبد]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 10:18 ص]ـ
والله ان هذا المرض موجود وهذا لقلة مواضيع النحو
ـ[باقر عبد]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم الى الاخ الفاضل رياض
اعتذر للتاخر الرد عليك طلبت مني فيما سبق رسالة اختلاف اراء ابن مالك وهي متوقرة حاليا اذا كنت لاتزال في حاجتها راسلني على bakerabed@yahooo.com وسوف ارسلها لك ان شاء الله نسخة ورد على اميلك لو احببت والسلام عليكم
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 12:55 م]ـ
فما إن يحصل الواحد منهم على الموضوع المناسب، إلا ويصاب بمرض التوحد
أتساءل هل العلم سوق تجاري، حتى يكون الباحث في هذا الرعب؟!
من المسؤول عن زرع مثل هذا التفكير الخاطئ؟!!
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 07:26 م]ـ
بعض الناس يرى نفسه هو العالم وما سواه جاهل وكل الناس تحت قدميه واذا لم تصدق اتصل بي وانا اعطيك ما تريد وانظر ماذا وصل اليه الناس
ـ[احمد_سليمان2002]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 04:26 م]ـ
::: ارجوالتعرف على موضوع جيد
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 08:23 م]ـ
هناك كتيب بعنوان تطور الآراء النحوية عند ابن هشام الأنصاري عبارة عن جمع للمسائل فقط دون دراسة لذلك يصلح رسالة علمية بنفس العنوان مع إضافة دراسة وتقويم(/)
تحكيم الاختبارات؟؟؟؟ ساعدوني بارك الله فيكم؟
ـ[اللغوي الصغير]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 02:46 ص]ـ
لدي اختبار أريد تحكميه لدى محكمين ,, ماهي ضوابط التحكيم؟؟ وماهي الأشياء التي أرفقها مع الاختبار للمحكمين؟ وكل ما يتعلق بالتحكيم؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا(/)
سؤال عن امتحانات الدراسات العليا
ـ[أميرة الحزن]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 05:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصراحة ابغى اسأل عن امتحانات الدراسات العليا لجامعة الإمام محمد بن سعود تخصص أدب ما هي طريقة الأسئلة،والكتب التي تساعد على اجتياز هذا الاختبار.
اتمنى الرد علي بسرعة.
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 06:20 م]ـ
أنا ملتحق بنفس الجامعة لكن التخصص بلاغة
على ما سمعت أنها امتداد للمستويات الثمانية الجامعية بنفس الطريقة اللهم أنهم فقط يغيرون العنوان من كلية اللغة العربية إلى كلية الدراسات العليا
بنفس الطريقة التقليدية لما كنا طلاب يحددون منهج ثم يختبر به آخر الفصل
وأيضاً نفس أعمال السنة التي من ثلاثين
يعني بختصار مستوى تاسع وعاشر
أتمنى أن أكون أجبت أشكالك أختي
وتقبلي خالص التحية
ـ[ذو شجون]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 07:52 م]ـ
أهلا ..
أنا أحد المنتسبين لها ومن المتخرجين منها ..
الأسئلة حسب الدكتور ..
هناك من يضع سؤالين ..
وهناك من يحب الإسهاب ..
أختي في قسم البلاغة الآن ..
إن أردتِ أرسلتها لك ببعض ما لدي ..
ـ[أميرة الحزن]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 12:15 ص]ـ
عزيزي عاشق البيان وعزيزتي ذو شجون أنا أقصد امتحان القبول للدراسات العليا شكلي أنا في البداية ما فهمتكم الموضوع،يعني كيف طريقة امتحانات القبول لدى الجامعة ياليت تساعدوني ويجزاكم الف خير مقدماً.
ـ[ذو شجون]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 07:32 م]ـ
آها ..
لا عليك إذن أسئلة عادية، يقيسون من خلالها مدى اهتمامك وحرصك للدراسة ..
إضافة إلى السؤال عن الأدب السعودي، ومدى متابعتك للمشهد الثقافي هنا ..
لا تحملي همّاً ..
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 08:51 م]ـ
الله يعين موعدي 3/ 3 الشهر القادم إن شاء الله دعواتكم وما الأسئلة المتوقعة لقسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي
ـ[ذو شجون]ــــــــ[29 - 03 - 2005, 02:12 م]ـ
سيسألونك عن البلاغة ..
بالإتيان بآية مثلا ويقولون ما البلاغة فيها؟
ولم أنت تميل البلاغة أم النقد؟
وسيسألونك عن المناهج النقدية الحديثة ..
وما قراءاتك ..
أسئلة عامة ..
وإذا قُبلت -بإذن الله- أعطني خبراً لأبارك لك ..
وأجمع ما لدي من مصورات .. ومناهج .. وأسئلة .. الخ ..
فأنا على أتم استعداد ..
وأعرف من يدرس هذه السنة .. وأطلب منه مالديه بعد انتهائها ..
لعلي أنفع: D
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[29 - 03 - 2005, 02:46 م]ـ
وإذا قُبلت -بإذن الله- أعطني خبراً لأبارك لك ..
وأجمع ما لدي من مصورات .. ومناهج .. وأسئلة .. الخ ..
فأنا على أتم استعداد ..
وأعرف من يدرس هذه السنة .. وأطلب منه مالديه بعد انتهائها ..
لعلي أنفع
لله درك أخي
هكدا يكون الوفاء
اكون ممتناً استادي
ـ[ذو شجون]ــــــــ[29 - 03 - 2005, 03:14 م]ـ
لم أقم بشيء ..
هذا أقل ما أعمله لأصحابي ..
أبناء الفصيح ..
بانتظار البشرى ..
وسأسأل عمن سيقابلكم ..
وأخبرك ما هي طريقته ..
-لي معرفة بأساتذة الكلية والقسم- .. : rolleyes:
عموما إذا جد جديد سأرسل لك على الخاص كي لا نزعج الأحباب ..
ـ[جوهرة]ــــــــ[31 - 03 - 2005, 02:01 م]ـ
طيب ماتعرفون أحد تخصص نحو
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[31 - 03 - 2005, 03:11 م]ـ
بالنسبة لي لا
شكراً لمرورك أختي جوهرة
ـ[سامح]ــــــــ[01 - 04 - 2005, 08:50 م]ـ
تريدون فزعة
ترى نحن أيضاً تحت الطلب
الأخت الجوهرة ماالمعلومات التي تريدين عن قسم النحو؟
ـ[نوف]ــــــــ[01 - 04 - 2005, 09:22 م]ـ
أخ سامح .. لو تكرمت
زميلة لي قدمت على النحو
ما كتب النحو والصرف القديمة؟
والمدارس النحوية هل تكفي معلومات بسيطة عنها؟
هل يهتمون بالعرووووض: (
وشكرا
ـ[سامح]ــــــــ[03 - 04 - 2005, 04:24 م]ـ
سأحاول أن أسأل وليساعدنا الإخوة
ـ[سامح]ــــــــ[05 - 04 - 2005, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مادتك العلمية لايحسب عليها سوى 10 من مائة
يدخل تحت نجاحك في المقابلة: شخصيتك / البحث العلمي ...
أمور لايخشى منها ..
اتكلي على الله وسييسر لك أمورك.
يُعنون بالكتب والمؤلفين
والمدارس النحوية
سيفيدك في هذا كتاب نشأة النحو للطنطاوي.
مقدار حفظك من القرآن / يُقرأ منه / ويسأل عن إعراب آية.
بعض القواعد النحوية والصرفية / المعاجم
قد تسأل اللجنة عن (اسم) المتقدم للدراسة
وزنه .. كيف يخرج من المعاجم ونحو ذلك مما يتعلق بالقسم.
ألفية بن مالك .. دلالات بعض الأبيات.
بالنسبة للعروض لايسأل عنه إلا نادراً.
أسأل الله أن ييسر للجميع ..
ـ[نوف]ــــــــ[09 - 04 - 2005, 08:28 م]ـ
سامح شكرا جزيلا
جزيت خيرا
لكن ماذا يقصد بالبحث العلمي!
ـ[سامح]ــــــــ[10 - 04 - 2005, 08:46 م]ـ
أظن بحوثك التي قمتِ به قبلاً
ربما يسألونك عن البحوث التي أديتها ..
كيف كان منهجك فيها ..
معلوم أن جامعة الإمام هي جامعة البحوث
ويهتمون كثيراً بالبحث؛ لأنك ستكلفين بالكثير من البحوث
في دراستك ..
يبقى معدلك والتوصيات هي الحكم في قبولك
وفقك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نوف]ــــــــ[11 - 04 - 2005, 10:21 م]ـ
بوركت أخي الكريم
عذرا للإزعاج(/)
سؤال عن امتحانات الدراسات العليا
ـ[أميرة الحزن]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 05:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصراحة ابغى اسأل عن امتحانات الدراسات العليا لجامعة الإمام محمد بن سعود تخصص أدب ما هي طريقة الأسئلة،والكتب التي تساعد على اجتياز هذا الاختبار.
اتمنى الرد علي بسرعة.
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 06:20 م]ـ
أنا ملتحق بنفس الجامعة لكن التخصص بلاغة
على ما سمعت أنها امتداد للمستويات الثمانية الجامعية بنفس الطريقة اللهم أنهم فقط يغيرون العنوان من كلية اللغة العربية إلى كلية الدراسات العليا
بنفس الطريقة التقليدية لما كنا طلاب يحددون منهج ثم يختبر به آخر الفصل
وأيضاً نفس أعمال السنة التي من ثلاثين
يعني بختصار مستوى تاسع وعاشر
أتمنى أن أكون أجبت أشكالك أختي
وتقبلي خالص التحية
ـ[ذو شجون]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 07:52 م]ـ
أهلا ..
أنا أحد المنتسبين لها ومن المتخرجين منها ..
الأسئلة حسب الدكتور ..
هناك من يضع سؤالين ..
وهناك من يحب الإسهاب ..
أختي في قسم البلاغة الآن ..
إن أردتِ أرسلتها لك ببعض ما لدي ..
ـ[أميرة الحزن]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 12:15 ص]ـ
عزيزي عاشق البيان وعزيزتي ذو شجون أنا أقصد امتحان القبول للدراسات العليا شكلي أنا في البداية ما فهمتكم الموضوع،يعني كيف طريقة امتحانات القبول لدى الجامعة ياليت تساعدوني ويجزاكم الف خير مقدماً.
ـ[ذو شجون]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 07:32 م]ـ
آها ..
لا عليك إذن أسئلة عادية، يقيسون من خلالها مدى اهتمامك وحرصك للدراسة ..
إضافة إلى السؤال عن الأدب السعودي، ومدى متابعتك للمشهد الثقافي هنا ..
لا تحملي همّاً ..
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 08:51 م]ـ
الله يعين موعدي 3/ 3 الشهر القادم إن شاء الله دعواتكم وما الأسئلة المتوقعة لقسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي
ـ[ذو شجون]ــــــــ[29 - 03 - 2005, 02:12 م]ـ
سيسألونك عن البلاغة ..
بالإتيان بآية مثلا ويقولون ما البلاغة فيها؟
ولم أنت تميل البلاغة أم النقد؟
وسيسألونك عن المناهج النقدية الحديثة ..
وما قراءاتك ..
أسئلة عامة ..
وإذا قُبلت -بإذن الله- أعطني خبراً لأبارك لك ..
وأجمع ما لدي من مصورات .. ومناهج .. وأسئلة .. الخ ..
فأنا على أتم استعداد ..
وأعرف من يدرس هذه السنة .. وأطلب منه مالديه بعد انتهائها ..
لعلي أنفع: D
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[29 - 03 - 2005, 02:46 م]ـ
وإذا قُبلت -بإذن الله- أعطني خبراً لأبارك لك ..
وأجمع ما لدي من مصورات .. ومناهج .. وأسئلة .. الخ ..
فأنا على أتم استعداد ..
وأعرف من يدرس هذه السنة .. وأطلب منه مالديه بعد انتهائها ..
لعلي أنفع
لله درك أخي
هكدا يكون الوفاء
اكون ممتناً استادي
ـ[ذو شجون]ــــــــ[29 - 03 - 2005, 03:14 م]ـ
لم أقم بشيء ..
هذا أقل ما أعمله لأصحابي ..
أبناء الفصيح ..
بانتظار البشرى ..
وسأسأل عمن سيقابلكم ..
وأخبرك ما هي طريقته ..
-لي معرفة بأساتذة الكلية والقسم- .. : rolleyes:
عموما إذا جد جديد سأرسل لك على الخاص كي لا نزعج الأحباب ..
ـ[جوهرة]ــــــــ[31 - 03 - 2005, 02:01 م]ـ
طيب ماتعرفون أحد تخصص نحو
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[31 - 03 - 2005, 03:11 م]ـ
بالنسبة لي لا
شكراً لمرورك أختي جوهرة
ـ[سامح]ــــــــ[01 - 04 - 2005, 08:50 م]ـ
تريدون فزعة
ترى نحن أيضاً تحت الطلب
الأخت الجوهرة ماالمعلومات التي تريدين عن قسم النحو؟
ـ[نوف]ــــــــ[01 - 04 - 2005, 09:22 م]ـ
أخ سامح .. لو تكرمت
زميلة لي قدمت على النحو
ما كتب النحو والصرف القديمة؟
والمدارس النحوية هل تكفي معلومات بسيطة عنها؟
هل يهتمون بالعرووووض: (
وشكرا
ـ[سامح]ــــــــ[03 - 04 - 2005, 04:24 م]ـ
سأحاول أن أسأل وليساعدنا الإخوة
ـ[سامح]ــــــــ[05 - 04 - 2005, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مادتك العلمية لايحسب عليها سوى 10 من مائة
يدخل تحت نجاحك في المقابلة: شخصيتك / البحث العلمي ...
أمور لايخشى منها ..
اتكلي على الله وسييسر لك أمورك.
يُعنون بالكتب والمؤلفين
والمدارس النحوية
سيفيدك في هذا كتاب نشأة النحو للطنطاوي.
مقدار حفظك من القرآن / يُقرأ منه / ويسأل عن إعراب آية.
بعض القواعد النحوية والصرفية / المعاجم
قد تسأل اللجنة عن (اسم) المتقدم للدراسة
وزنه .. كيف يخرج من المعاجم ونحو ذلك مما يتعلق بالقسم.
ألفية بن مالك .. دلالات بعض الأبيات.
بالنسبة للعروض لايسأل عنه إلا نادراً.
أسأل الله أن ييسر للجميع ..
ـ[نوف]ــــــــ[09 - 04 - 2005, 08:28 م]ـ
سامح شكرا جزيلا
جزيت خيرا
لكن ماذا يقصد بالبحث العلمي!
ـ[سامح]ــــــــ[10 - 04 - 2005, 08:46 م]ـ
أظن بحوثك التي قمتِ به قبلاً
ربما يسألونك عن البحوث التي أديتها ..
كيف كان منهجك فيها ..
معلوم أن جامعة الإمام هي جامعة البحوث
ويهتمون كثيراً بالبحث؛ لأنك ستكلفين بالكثير من البحوث
في دراستك ..
يبقى معدلك والتوصيات هي الحكم في قبولك
وفقك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نوف]ــــــــ[11 - 04 - 2005, 10:21 م]ـ
بوركت أخي الكريم
عذرا للإزعاج(/)
رسائل جامعية
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[03 - 05 - 2005, 11:45 م]ـ
:::
السلام عليكم ......... أهلاً و سهلاً بكم أيها الأخوة الأكارم.
ها أنا أطرح بين أيديكم موضوعاً مهماً وهو الإعلان عن الرسائل الجامعية المتخصصة في اللغة العربية، لما في ذلك من فائدة للمتخصصين، سواء كانت هذه الرسائل نوقشت أو سوف تناقش قريباً، و أرجو من الأخوة التأكد من الرسالة و التثبت منها قبل طرحها في المنتدى.
و سوف أكون أول من أبدأ.
" أحاديث الدعاء في الصحيحين، دراسة لغوية "
رسالة دكتوراه مقدمة لقسم اللغويات بكلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة وهي من الباحث: محمد بن سلمان الرحيلي، المحاضر بكلية المعلمين بالمدينة المنورة.
لجنة المناقشة مكونة من:
أ.د / عبد الرزاق بن فراج الصاعدي مشرفاً.
أ. د / تركي بن سهو العتيبي مناقشاً
أ. د / أحمد محمد عبدالنعيم مناقشاً
و سوف تكون المناقشة في تمام الساعة الثامنة و النصف صباحاً يوم الأربعاء الموافق17/ 4 / 1426هـ.
مع تمنياتنا للباحث التوفيق في الدنيا و الآخرة.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[04 - 05 - 2005, 12:52 ص]ـ
موضوع رائع أخي النبراس،
بودي لو تمكننا من متابعة المناقشات لهذه الرسائل- مع شيء من الحلوى والمشروبات طبعا - أو توافينا أخي الكريم بملخصات لهذه البحوث
مع تحيات أخيك
معمر
ملاحظة: لو أودعت نسخة من الموضوع في المنتدى العام حيث يكثر الزوار، حتى تعم المنفعة.
ـ[نبراس]ــــــــ[04 - 05 - 2005, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[04 - 05 - 2005, 12:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اسم الرسالة: دور الرتبة في الظاهرة النحوية
رسالة ماجستير مقدمة من الباحث/عزام محمد ذيب الشريدة/ لقسم اللغة العربية -كلية العلوم والاّداب-الجامعة الهاشمية -الأردن/2003م.
عذرا: لا أستطيع وضع نسخة منها في هذا المنتدى،بسبب حقوق الطبع،ومن أراد الاطلاع عليها، فهي مطبوعة في/ دار الفرقان للنشر والتوزيع- عمان -الأردن/2004م
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[04 - 05 - 2005, 01:23 م]ـ
السلام عليكم. بورك فيك أخي عزام، و جعلك ربي حصناً منيعاً للغة العربية،
و لكن هلا أفدتنا بنقاط الرسالة العامة حتى يمكننا تصور الموضوع.
شاكرين و مقدرين
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[05 - 05 - 2005, 01:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا أخي النبراس
المحتويات
1 الفصل الأول: نظام الجملة في اللغة العربية
2 المبحث الأول: بيان المصطلحات
2 الرتبة
9 الوظيفة النحوية
12 الظاهرة النحوية
13 الجملة والكلام
15 الخاص
15 العام
15 المبني عليه
15 المبني
15 الاحتياج
16 المبحث الثاني: أصل ترتيب الجملة العربية
29 أصل ترتيب الجملة الفعلية
38 أصل ترتيب الجملة الاسمية
42 الجملة الشرطية
45 الجملة الظرفية
46 الجملة الوصفية
47 المبحث الثالث: ضوابط الترتيب
47 أولاً: التقدم بالسبب المعنوي
50 التقدم بالزمان
52 التقدم بالطبع
54 التقدم بالرتبة
73 التقدم بالسبب
76 التقدم بالفضل والشرف
79 ثانياً: التقدم بالسبب اللفظي
81 الفصل الثاني: العدول عن الأصل
82 المبحث الأول: دراسة نظرية
88 العدول عن أصل الرتبة بالضابط المعنوي
88 الهدف المعنوي
97 الهدف البلاغي
103 أمن اللبس
113 العدول عن أصل الرتبة بالضابط اللفظي
113 1 - الخفة والثقل
114 2 - الصدارة
116 3 - الفاصلة القرآنية
116 4 - القافية
117 5 - المجانسة اللفظية
118 المبحث الثاني: دراسة تطبيقية (أمثلة وشواهد تطبيقية)
136 الفصل الثالث: دور الرتبة في الظاهرة النحوية
137 المبحث الأول: دور الرتبة في الإعراب
141 دور الرتبة في تمييز الوظائف النحوية
144 دور الرتبة في التأثير في الوظائف النحوية
144 تغيير المعاني النحوية
150 التعدد الإعرابي
153 التفاضل الإعرابي
160 دور الرتبة في التقدير
163 المبحث الثاني: دور الرتبة في النظم
164 دور الرتبة في الترتيب
165 دور الرتبة في التقديم والتأخير
178 دور الرتبة في الصحة النحوية والدلالية (التفاضل)
188 دور الرتبة البنيوي (في مجال البنية)
190 المبحث الثالث: دور الرتبة في المعنى
219 النتائج
220 قائمة المصادر والمراجع
227 الملخص باللغة الإنجليزية
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[05 - 05 - 2005, 01:22 م]ـ
الصفحة الموضوع
ج الإهداء
ه المحتويات
التقديم
ز الملخص
1 الفصل الأول: نظام الجملة في اللغة العربية
2 المبحث الأول: بيان المصطلحات
2 الرتبة
9 الوظيفة النحوية
12 الظاهرة النحوية
13 الجملة والكلام
15 الخاص
15 العام
15 المبني عليه
15 المبني
15 الاحتياج
16 المبحث الثاني: أصل ترتيب الجملة العربية
29 أصل ترتيب الجملة الفعلية
38 أصل ترتيب الجملة الاسمية
42 الجملة الشرطية
45 الجملة الظرفية
46 الجملة الوصفية
47 المبحث الثالث: ضوابط الترتيب
47 أولاً: التقدم بالسبب المعنوي
50 التقدم بالزمان
52 التقدم بالطبع
54 التقدم بالرتبة
73 التقدم بالسبب
76 التقدم بالفضل والشرف
79 ثانياً: التقدم بالسبب اللفظي
81 الفصل الثاني: العدول عن الأصل
82 المبحث الأول: دراسة نظرية
88 العدول عن أصل الرتبة بالضابط المعنوي
88 الهدف المعنوي
97 الهدف البلاغي
103 أمن اللبس
113 العدول عن أصل الرتبة بالضابط اللفظي
113 1 - الخفة والثقل
114 2 - الصدارة
116 3 - الفاصلة القرآنية
116 4 - القافية
117 5 - المجانسة اللفظية
118 المبحث الثاني: دراسة تطبيقية (أمثلة وشواهد تطبيقية)
136 الفصل الثالث: دور الرتبة في الظاهرة النحوية
137 المبحث الأول: دور الرتبة في الإعراب
141 دور الرتبة في تمييز الوظائف النحوية
144 دور الرتبة في التأثير في الوظائف النحوية
144 تغيير المعاني النحوية
150 التعدد الإعرابي
153 التفاضل الإعرابي
160 دور الرتبة في التقدير
163 المبحث الثاني: دور الرتبة في النظم
164 دور الرتبة في الترتيب
165 دور الرتبة في التقديم والتأخير
178 دور الرتبة في الصحة النحوية والدلالية (التفاضل)
188 دور الرتبة البنيوي (في مجال البنية)
190 المبحث الثالث: دور الرتبة في المعنى
219 النتائج
220 قائمة المصادر والمراجع
227 الملخص باللغة الإنجليزية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاطفي]ــــــــ[06 - 05 - 2005, 01:34 ص]ـ
السلام عليكم ..
أخي النبراس فكرة رائعة جدا جزيت خيرا ..
ـ[محمد الفيومي]ــــــــ[12 - 05 - 2005, 09:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي النبراس انا من المهتمين بالعلاقة التي بين النحو والحديث النبوي
فأرجو منك أن توافيني بمزيد من المعلومات عن رسالة " أحاديث الدعاء في الصحيحين، دراسة لغوية " وإن تفضلت شاكرا بهذا الأمر فجزيت عني خيرا
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[13 - 05 - 2005, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم أخي محمد ..... أسأل الله أن ينفع بك.
أما عن استفسارك عن الرسالة فإنها لم تناقش بعد كما ذكرت، و لا أعلم عن تفاصيلها أي شيء
و لكن سوف يودع الباحث نسخة في مكتبة الكلية و نسخة في قسم الرسائل الجامعية بعمادة شؤون المكتبات، و لكن بعد مناقشتها، و إذا يسر الله لي الإطلاع عليها فسوف أفيدك بمعلومات عنها بإذن الله.
و هناك عدة رسائل بقسم اللغويات في كلية اللغة العربية ميدانها الحديث الشريف و لكن لا أعلم مواضيعها بالضبط.
و بما أن لك اهتمام بهذا الميدان الشيق فأريد منك أن تفيدني بأفضل الدراسات التي قامت في هذا الميدان.
و شاكرين لك و مقدرين.
ومحبكم النبراس
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[13 - 05 - 2005, 02:49 ص]ـ
إخواني الأعزاء
هذا رابط فهرس الرسائل الجامعية في الجامعة الإسلامية، ربما كان مفيدا:
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/index.asp
مع التحية الطيبة
ـ[محمد الفيومي]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 12:46 ص]ـ
أخي النبراس
موقف النحاة من الاحتجاج بالحديث النبوي / د. خديجة الحديثي
السير الحثيث إلى الاستشهاد بالحديث في النحو العربي / الحديث النبوي في النحو العربي للدكتور محمود فجال حفظه الله
ففي هذه الكتب الكفاية إن شاء المولى وقدر
وهناك أبحاث عدة منثورة في الكتب الخاصة بأصول النحو
هذا ما يسمح به الوقت يا أخي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو إبراهيم]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 02:39 م]ـ
موضوع جميل ...
لماذا لا يفرد موضوع خاص بالرسائل التي سيتم مناقشتها قريباً ..
وموضوع آخر للرسائل النحوية واللغوية عموماً الحديث منها والقديم ..
شكراً لكم
ـ[ناقد]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 04:51 م]ـ
ولماذا لايفرد قسم في هذا المنتدى الموقر لعرض أفكار الرسائل؟
بمعنى آخر:
نطرح أفكار ومواضيع بغرض عرضها على من يريد أن يقدم رسالة دكتوراه أوماجستير ويحاول البحث فيها ليكمل رسالته.
ولدي موضوع حبذا لو يناقش
(بحث يدرس علاقة اللهجات العامية بالعربية وبه عدة مباحث
1 - مبحث في أصول بعض الكلمات العامية- بشتى اللهجات العربية-وعلاقتها باللغة الأم
2 - دور العامية في طمس الفصحى من الأذهان فالعامية تأخذ شكلا واحدا مثل (وين أبوك، اليوم شفت أبوك، سلم على أبوك)
3 - مبحث في إمكانية استبدال بعض الكلمات العامية بأخرى فصحى،ومحاولة كسر القواعد التي سار عليها العامة من أخطاء نحوية ولغوية
هذا مثال لما أردت التوصل إليه من طرح فكرة قسم أفكار الرسائل وهناك الكثير من الأعضاء من لديهم أفكار جديدة يريدون من المتخصصين مناقشتها
وعذرا
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[24 - 05 - 2005, 08:20 م]ـ
" مناهج اللغويين في تقرير عقيدة السلف "
رسالة علمية مقدمة لقسم العقيدة بالجامعة الإسلامية.
نوقشت هذه الرسالة الثلاثاء الماضي الموافق 9/ 4 /1426هـ.
و في الحقيقة لم أحضر هذه المناقشة لأني لم أعلم بها إلا متأخراً، و قد شدني الموضوع جداً
و قد جلست في اليوم الذي بعده مع أحد المناقشين فأثنى كثيراً عليها و شجعني على الاطلاع على الرسالة و سماع أشرطة المناقشة.
و قد أشرف على الرسالة مشرفين و هما:
د / عبدالله الغفيلي، مشرف أساسي في تخصص العقيدة.
د / محمد بن عوض السهلي، مشرف مساعد في المسائل اللغوية.
وناقش الباحث ثلاثة مناقشين، اثنان من قسم العقيدة، وواحد من قسم اللغويات.
و لعلي إذا يسر الله لي الاطلاع على الرسالة أوافيكم بنقاطها الرئيسية.
وفق الله الباحث لما يحبه و يرضاه.
ـ[الغيلي الحضرمي]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 04:58 م]ـ
وهاكم إخوتي رسالة جادة للأخ حسين علوي سالم الحبشي تخصص نحو وصرف نال بها درجة الماجستير من جامعة حضرموت للعلوم التكنولوجيا كلية الآداب تخصص نحو وصرف وهي موسومة ب<نزع الخافض في الدرس النحوي >بتقدير امتياز مع إيصاء اللجنة بطباعتها على نفقة الجامعة.وسوف أطلعكم على مزيد بيان إن رغبتم في ذلك.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 08:32 م]ـ
أيها الأحباب السلام عليكم
حضرت اليوم مناقشة الرسالة و التي كانت بعنوان " أحاديث الدعاء في الصحيحين ـ دراسة لغوية "
و قد كانت المناقشة رائعة جداً، و قد أجيزت الرسالة بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى مع التوصية بالطبع.
نسأل التوفيق و السداد للباحث: محمد سلمان الرحيلي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الغيلي الحضرمي]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 10:14 م]ـ
أخي النبراس بوركت وبورك جميع من شارك أخي هلا أضيف رسالة رصينة خدمت لغتنا العربية وأضافت بحثا متخصصا لمكتبتنا اللغوية
ـ[الغيلي الحضرمي]ــــــــ[26 - 05 - 2005, 11:59 م]ـ
أخي النبراس بوركت وبورك جميع من شارك أخي هلا أضيف رسالة رصينة خدمت لغتنا العربية وأضافت بحثا متخصصا لمكتبتنا اللغوية.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 12:19 ص]ـ
الشكر الجزيل لآخي ابن يعيش على هذا الموضوع الذي سيفيد منه الباحثين و الباحثات ,,,,
و سأضع هنا أسماء لبعض الرسائل العلمية و التي نوقشت في جامعة الملك سعود , و إن أردتم أن أذكر فصول و أبواب ما توفر لدي منها فعلت , و إليكم عناوين بعضا منها:
1 - الشاهد الشعري في النحو العربي: دراسة توثيقية وتطبيقية
للباحث محمد الباتل الحربي (دكتوراة)
2 - الوصف المشتق في القرآن الكريم: دراسة وصفية , للباحث عبد الله الدايل (دكتوراة)
3 - خلاف الأخفش الأوسط عن سيبويه في شرح الكتاب, للباحثة هند جينهويتشي (دكتوراة)
4 - شباع الحركات في اللغة العربية: وظائفه ودلالاته, للباحث جواد الدخيل (دكتوراة)
5 - المسائل التصريفية في (المخصص) لابن سيده, للباحث محمد الثاقب (دكتوراة)
6 - الأمر في صحيح البخاري: دراسة نحوية تطبيقية, للباحثة مها الميمان (دكتوراة)
7 - الاحتجاج للقراءات عند أبي علي الفارسي , للباحث عبد الحميد العمري (دكتوراة)
8 - العلة النحوية في مؤلفات أبي علي الفارسي, للباحث عادل العيثان (دكتوراة)
9 - المصطلح النحوي: نشأته وتطوره حتى أواخر القرن الثالث الهجري, للباحث عوض القوزي (ماجستير)
10 - أحرف الجواب في اللغة العربية, للباحث صالح العمير (ماجستير)
11 - دراسة في اللغة المحكية في حوطة بني تميم, للباحث محمد الباتل الحربي (ماجستير)
12 - الزوائد في اللغة العربية, للباحث عبد الله العمير (ماجستير)
13 - اللغة في رحلة ابن جبير, للباحثة إلهام الإفرنجي (ماجستير)
14 - البناء في اللغة العربية , للباحث عبد الله الدايل (ماجستير)
15 - اختلاف الإعراب في القرآت السبع: توجيهه وعلاقته بالمعنى , للباحث موسى مصطفى (ماجستير)
16 - المسائل النحوية في كتاب شرح القصائد السبع الطوال, للباحثة مها الميمان (ماجستير)
17 - الوقف في كتاب سيبويه, للباحث جواد الدخيل (ماجستير)
18 - المفعولات: قضاياها التركيبية والخلافيةللباحثة عمر المقوشي (ماجستير)
19 - الأمثال العربية القديمة التي تخالف القواعد النحوية والتصريفية, للباحث صالح العمير (ماجستير)
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 05:57 ص]ـ
باقة ورد معطرة لأخي " أنا البحر " .....
هيا نريد ان نرشف من معينك الذي لا ينضب أيها البحر ....
قليل من يكفيني و لكن & قليلك لا يقال له قليل
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 05:44 م]ـ
سأضع في كل يوم - إن شاء الله - فصول و أبواب ما تيسر لي من الرسائل العلمية - نظرا لظروفي الخاصة -
وسأبدأ برسالة الوصف المشتق في القرآن الكريم دراسة صرفية للباحث خالد الدايل
الباب الأول: مفهوم الوصف المشتق و يشمل فصلين:
الفصل الأول: تصنيف الوصف المشتق بين القدماء و المجدثين
- الوصف المشتق بين الاسمية و الفعلية.
- خاتمة الفصل
الفصل الثاني: تحديد المصطلحات و الأقسام التي تتعلق بالوصف المشتق
أولا: تحديد مصطلح الوصف المشتق
ثانيا: تحديد المصطلحات المتصلة بأقسامه
الباب الثاني: الوصف المشتق معناه و مبناه , و فيه فصلين:
الفصل الأول: مباني اسم الفاعل و صيغ المبالغة و الصفة المشبهة و اسم المفعول و اسم التفضيل.
الفصل الثاني: دلالات صيغ الوصف المشتق
الخاتمة
هذا عن رسالة الدايل
و هناك فكرة أعجبتني بشكل كبير و هي ما طرحه الأخ ناقد من الدعوة إلى إيجاد قسم لعرض أفكار للرسائل العلمية مما يعين الباحثين و الباحثات على اختيار موضوع مناسب لاستكمال متطلبات الدراسة من ماجستير أو دكتوراة , ,,
لأن اختيار موضوع الدراسة من أصعب الأمور التي تواجه الباحث ,,,,
و إن لم يوجد قسم لذلك فلا بأس من طرحها هاهنا .......
و تقبلوا جزيل شكري ...
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 01:04 ص]ـ
رسالة للباحث عبد الهادي الشهري , بعنوان استراتيجيات الخطاب (دراسة لغوية تداولية)
و تم توزيع هذه الرسالة على بابين تم التمهيد لهما بمقدمة و عقبتهما خلاصة و نتائج
الباب الأول:
و ينقسم إلى ثلاثة فصول و هي:
الفصل الأول: و يعالج مفهوم الإستراتيجية في الخطاب.
الفصل الثاني: و يعالج معايير تصنيف إستراتيجيات الخطاب
الفصل الثالث: و يعالج العوامل المؤثرة في اختيار إستراتيجية معينة في أثناء الخطاب؟
الباب الثاني: و يعالج هذا الباب أنواع استرتيجيات الخطاب , و ذلك في أربع فصول:
الفصل الأول:الإستراتيجية التضامنية.
الفصل الثاني: الإستراتيجية التوجيهية.
الفصل الثالث: الإستراتيجية التلميحية.
الفصل الرابع: إستراتيجية الإقناع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 02:13 م]ـ
رسالة البناء في اللغة العربية , للباحث عبد الله الدايل (ماجستير)
تقع هذه الرسالة في خمسة أبواب تسبقها مقدمة و تلحق بها خاتمة ثم فهارس
الباب الأول ما هية البناء
الفصل الأول: حد البناء و أنواعه.
الفصل الثاني: مصطلح البناء
الفصل الثالث: علامات البناء أو ألقابه.
الفصل الرابع: البناء و أقسام الكلم.
الباب الثاني: و قد جعله الباحث خاصا بالأسماء اللازمة للبناء.
الباب الثالث: و جعله الباحث للأسماء عارضة البناء و قسمه باعتبار علامة البناء إلى ثلاثة فصول:
الفصل الأول: ما بني على الفتح.
الفصل الثاني: ما بني على الكسر.
الفصل الثالث: ما بني على الضم.
الباب الرابع: في بناء الأفعال
الفصل الأول: الأفعال لازمة البناء.
الفصل الثاني: الأفعال عارضة البناء
الباب الخامس: في بناء الحروف
- حروف المعاني.
- حروف المباني.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 09:36 م]ـ
رسالة ماجستير بعنوان (الأمثال العربية القديمة التي خالفت القواعد النحوية) للباحث عصام الخطيب "جامعة الملك سعود"
و تتكون هذه الرسالة من:
المقدمة
التمهيد
تعريف المثل
الفرق بين الأمثال و الحكم و أقوال العرب
الفصل الأول: أهمية الأمثال و حجيتها:
قاعدة (الأمثال لا تغير) , و أثرها في الاحتجاج بالأمثال
خروج الأمثال عن القياس , و هل الضرورة واردة فيها.
تعدد الروايات في الأمثال: أسبابها و فوائدها.
الاستشهاد بالأمثال في كتب النحو.
الفصل الثاني: المسائل النحوية.
الفصل الثالث: المسائل التصريفية.
الخاتمة.
الفهارس.
ـ[الغيلي الحضرمي]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 10:50 م]ـ
أحسنت أخي أنا البحر فقد استفدت والله كثيرا مما ذكرت فنحن معك من المتابعين
وأضيف عنوانات لرسائل نوقشت في كلية التربية بجامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا:
1 - نزع الخافض في الدرس النحوي للباحث حسين علوي الحبشي (ماجستير)
2 - أمات الأبواب النحوية للباحث محمد أحمد الأشولي (ماجستير)
3 - كثرة الاستعمال في النحو والصرف للباحث حسن سعيد الشنيني (ماجستير)
4 - الجهود النحوية للعثيمين للباحث نجيب محفوظ الزبيدي (ماجستير)
5 - الجملة الشرطية في شعر المعلقات دراسة وصفية تحليلية للباحث محمد صالح بن علي الحاج (ماجستير)
6 - تحقيق منحة الوهاب بشرح ملحة الإعراب للباحثة سميرة بن ثعلب (ماجستير)
ويمكن أن أطلعكم على أبواب وفصول بعض تلك الرسائل.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 12:43 ص]ـ
الشكر موصول لصاحب هذا الموضوع (ابن يعيش) فهو من مهد لنا الطريق ...
و ننتظر منك إطلاعنا على أبواب و فصول ما استطعت من الرسائل العلمية, فما أشد حاجة الباحثين و الباحثات إلى ذلك
و جزاك الله خير الجزاء ...
ـ[أنا البحر]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 02:36 م]ـ
الوقف في كتاب سيبويه, للباحث جواد الدخيل (ماجستير)
يقول الباحث في مقدمة رسالته:
"و قد افتتحت هذه الرسالة بتمهيد للتعريف بمصطلح الوقف ... كما عالج التمهيد أهمية الوقف في اللغة العربية و خصوصيته بها, بالإضافة إلى توضيح مكانة ما كتبه سيبويه في هذا الموضوع بالنسبة إلى ما كتبه غيره من النحتة.
و بعد الانتهاء من التمهيد يجيء طلب الدراسة و هو ينقسم إلى ثلاثة أبواب و قد روعي في هذا التقسيم الناحية الصوتية
حيث درس في الباب الأول ظواهر الوقف المتعلقة بالحذف و أنواعه و أشكاله
و يدرس الباب الثاني الوقف بالإبدال و فروعه
أما الباب الثالث فيبحث في ظواهر الوقف المتعلقة بالزيادة و فروعها ... "
ـ[الغيلي الحضرمي]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 11:32 م]ـ
ماشاء الله تتبع و جمع وسرد تشكرون عليه يا أنا البحر، أرى همة عالية وحرصا على مايخدم لغة القرآن، جعلنا الله وإياك ممن خدم لغة القرآن وحببها للناس، وتأصيلا عرضا.
وهذه الرسالة الأولى:
نزع الخافض في الدرس النحوي للباحث حسين علوي الحبشي
في 3 من ذي القعدة سنة 1425هجرية الموافق 15/ 12/2004م انعقدت لجنة المناقشة برئاسة الأستاذ الدكتور طارق عبد عون الجنابي مناقشا خارجيا وعضوية كل من الأستاذ المشارك الدكتور عبدالله صالح بايعير مناقشا داخليا، والأستاذ المشارك الدكتور عبد العزيز سعيد الصيغ مشرفا مساعدا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعد المناقشة العلنية رأت اللجنة أن الرسالة جديرة بالقبول لنيل درجة الماجستير في الدراسات اللغوية بتقدير ممتاز وأوصت بطباعة الرسالة على نفقة الجامعة
البحث في سطور:
عنوان البحث: نزع الخافض في الدرس النحوي حجم البحث: قريبا من أربعمائة صفحة فصول البحث: ثلاثة تسبقها المقدمة وتليها الخاتمة
مباحث البحث: تسعة
الفصل الأول بعنوان< نزع الخافض أحكام مهمة > وفيه أربعة مباحث. .
المبحث الأول: بعنوان نزع الخافض مصطلحا.
المبحث الثاني: بعنوان ضوابط نزع الخافض.
المبحث الثاث: بعنوان نزع الخافض والتضمين المبحث الرابع: بعنوان نزع الخافض والقياس
الفصل الثاني: بعنوان < نزع حرف الجر > وفيه ثلاثة مباحث.
المبحث الأول: بعنوان نزع حرف الجر وانتصاب الاسم
المبحث الثاني: بعنوان نزع حرف الجر وإبقاء الاسم مجرورا
المبحث الثالث: بعنوان نزع حرف الجر واحتمال المحل للنصب والجر
الفصل الثالث: بعنوان < نزع المضاف > وفيه مبحثان.
المبحث الأول بعنوان: نزع المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه
المبحث الثاني بعنوان: نزع المضاف وإبقاء المضاف إليه مجرورا.
ماقيل في البحث والباحث: مما قاله الأستاذ الكتور طارق عبد عون الجنابي: 1 - < وأشهد أيضا أنك باحث ليس كسائر الباحثين في الدراسات العليا،لأول مرة أقول هذا الكلام في رسائل الماجستير، عندي أن هذه الرسالة أفضل رسالة قرأتها ولم أقل هذه العبارة من قبل على مافيها، وعلى خلافات كثيرة معها >.
2 - < وهي تعبر عن باحث جاد ويرجى له خير كثير ومستقبل زاهر وأنه هدية يهدى لكلية التربية بجامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا >.
3 - < أنت باحث من أفضل الباحثين وهذا لم أقله إلا نادرا وإنك تستحق مني المدح فتنتزعه مني انتزاعا >
4 - < أشهد أنك نحوي من نحاة العصر > ومما قاله الكتور بابعير: 1 - < إنها رسالة أقل مايقال فيها: إنها رسالة جادة >. 2 - < لغة الرسالة رصينة قوية محكمة مكثفة >.
تنبيه الباحث عندما تقدم الباحث برسالته عين له الأستاذ الدكتور عبد الجليل العاني مشرفا له ولكنه لم يتمكن من المواصلة نتيجة لمغادرته اليمن فبل مناقشة الرسالة فعين بدلا منه الدكتور عبد العزيز سعيد الصيغ مشرفا مساعدا.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[20 - 06 - 2005, 02:57 م]ـ
المصطلح الصرفي في القرنالخامس الهجري رسالة ماجستير للباحثة شروق الثميري
و تتكون هذه الرسالة مما يلي:
- المقدمة و تتناول هدف الدراسة و أقسامها و منهجها
- الفصل الأول المصطلحات القديمة التي اكتسبت معى جديدا
(المصطلحات الصرفية العامة , مصطلحات الاسم , مصطلحات الفعل , مصطلحات الحرف , مصطلحات التغير الصرفي)
الفصل الثاني: المصطلحات المشتركة في الدلالة على أكثر من ظاهرة
(المصطلحات الصرفية العامة , مصطلحات الاسم , مصطلحات الفعل , مصطلحات الحرف , مصطلحات التغير الصرفي)
- الفصل الثالث: المصطلحات الجديدة التي انفرد بها علماء الصرف في القرن الخامس الهجري
(المصطلحات الصرفية العامة , مصطلحات الاسم , مصطلحات الفعل , مصطلحات الحرف , مصطلحات التغير الصرفي)
الفصل الرابع: منهج علماء الصرف في القرن الخامس الهجري في وضع المصطلحات الصرفية.
- خاتمة.
ملحق: كشاف المصطلحات الصرفية , و فيه يذكر المصطلح منسوبا إلى صاحبه, و الكتاب الذي ورد فيه
ـ[أنا البحر]ــــــــ[20 - 06 - 2005, 03:37 م]ـ
جزيت خير الجزاء أخي الحضرمي على ما تفضلت به , بل ما زدت مما قيل حول رسالة نزع الخافض
فلك جزيل الشكر ...
و كم أتمنى منك أخي أن تشارك برأيك في الموضوع التالي:
النحو علم درس حتى احترق "دعوة للحوار" ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6933)
لأني الآن - من ناحية التخصص - محتارة بين النحو مع حبي له و علم اللغة الحديث ...
ـ[أنا البحر]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 03:24 م]ـ
رسالة بعنوان منهج أبي حيان في دراسة المسائل الصرفية من خلال البحر المحيط , رسالة دكتوراة للباحث عمر المقوشي
وضع الباحث خلاصة في مقدمة رسالته يقول فيها:
"يعد تفسير البحر المحيط من أوسع التفاسير و أكثرها استشهادا و تبينا للأحكام التصريفية و تعرضا للقضايا الخلافية , لذا كان هذف هذه الدراسة استخلاص المسائل التصريفية في تفسير البحر , و تصنيفها و تحليلها و عزوها إلى مصادرها مع توضيح منهج أبي حيان في دراسته للمسائل التصريفية في الرسالة
و الرسالة تبدأ بتمهيد يعرض لمناقشة المفسر , و أهمية الجانب التصريفي في التفسير
و يتلو التمهيد صلب الرسالة و هي أربعة فصول
الفصل الأول يتناول قضايا الاسم , و قد جعل في خمس مباحث
- الأول يدرس قضايا التذكير و التأنيث
-الثاني يدرس قضايا الإفراد و التثنية
- الثالث يتناول القصر و المد
- الرابع يعرض لمسائل التصغير
- الخامس يبحث قضايا النسب
و الفصل الثاني يدرس قضايا الفعل في مبحثين أحدهما: التوكيد بالنون و الآخر البناء للمجهول
و الفصل الثالث القضايا المشتركة , و قد قسم ثمانية مباحث
- الأول يدرس الأبنية الأصول , الثلاثي المجرد و الرباعي المجرد
- الثاني الأبنية المزيدة فيها إذ بدئ بأبنية الأسماء المزيدة و ختم بأبنية الأفعال المزيدة
- و الثالث عن قضية الجمود و الاشتقاق ...
- الرابع و يدرس امالة و أسبابها
- الخامس يتناول تخفيف الهمزة الساكنة و المتحركة
- السادس يعرض قضية التقاء الساكنين ...
- السابع يتناول قضية إبدال الأصوات و ما يجوز فيها و ما يمتنع
-الثامن يتناول قضية الإدغام و ما فيها من خلاف بين التصريفيين و القراء حول بعض صور الإدغام
و الفصل الرابع يتناول منهج أبي حيان في التحليل الصرفي و مصادره و قد جعل في مبحثين:
- الأول مصادر أبي حيان و فيه محاولة لحصر المصادر التي استقى منها أبو حيان ما أثبته في كتابه من آراء و معلومات
- الثاني يبحث خصائص منهجه في التحليل الصرفي , و فيه محاولة للكشف عن خصائص منهج أبي حيان الصرفي من خلال عرض موقفه من القراءات و الاحتجاج بالحديث , و موقفه من البصريين و الكوفيين
و بعد صلب الرسالة تأتي الخاتمة و فيها ذكر لبعض نتائج البحث "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 06:40 م]ـ
اخوتي رسالتي للماجستير
الفوائد البهية في شرح الفوائد الصمدية
لابن معصوم المدني
دراسة وتحقيق
القسم الاول
فهل من مساعد في مجال التحقيق وكل ما يتعلق به من مواقع وكتب فهارس وكتب رجال وكتب نحوية وشكرا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 03:45 م]ـ
أخي محمد أتمنى أن تستفيد من هذا الموقع
عالم المخطوطات ( http://www.facultyofarts.com/researchs.asp?my_dept=4&my_type=1)
وأسأل الله لك التوفيق
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 07 - 2005, 12:02 ص]ـ
تواصلا مع ما سبق. . .
هذه رسالة بعنوان "المركب الاسمي في كتاب سيبويه" للباحث علي المعيوف (ماجستير , جامعة الملك سعود)
يقول الباحث في مففتح رسالته
" ...........
محتوى الرسالة:
حوت هذه الرسالة مقدمة و تمهيدا و أربعة فصول و خاتمة ...
أما التمهيد فعرضت فيه تقسيم كلم العربية تحت أحد الأقسام الثلاثة الاسم و الفعل و الحرف و ما وقفت عليه من الأسس التي اعتمد عليها سيبويه في تصنيف كلم العربية ... , ثم أوردت بإيجاز ما وقفت عليه من انتقادات بعض الباحثين العرب في العصر الحديث القسمة الثلاثية لكلم العربية و ما اقترحوه من تقسيمات جديدة
و أوردت في المهيد أيضا مفهوم المركب الاسمي في كتاب سيبويه الذي يعد مادة هذا البحث ....
كما عرضت في المهيد الأصل في الاسم من حيث الساطة و التركيب في كتاب سيبويه
و في الفصل الأول:
أوردت تقسيم المركب الاسمي الذي تبحث فيه هذه الرسالة , و عددت أنماط المركب الاسمي التي ظهر لي من خلال البحث أن سيبويه كان يعدها وحدات لغوية بمنزلة الاسم المفرد في الدلالة على حقيقة مفردة كما يدل الاسم المفرد , و في أداء وظيفة اسم مفرد في تركيب الجملة العربية.
و في الفصل الثاني:
أوردت ما توصلت إليه في دراستي منهج سيبويه في معالجة ظاهرة التركيب الاسمي الذي تبحث فيه هذه الرسالة , و منه طرق تعبير سيبويه عن وحدة المركبات الاسمية , و الأسس المنهجية التي اتبعها سيبويه في إثبات كون المركب الاسمي بمنزلة الاسم المفرد و الأغراض المعنوية و الآثار اللفظية التي عدها سيبويه ناتجة عن التركيب الاسمي
و في الفصل الثالث:
عرضت معالجة سيبويه بعض الظواهر اللغوية التي تتصل بالتركيب الاسمي و منها ظاهرة المطابقة بين عناصر بعض المركبات الاسمية كالمطابقة بين الاسم المتبوع و تابعه
و ظاهرة الفصل بين عناصر بعض المركبات الاسمية
و ظاهرة الحذف حذف شيء من عناصر بعض المركبات الاسمية
و في الفصل الرابع:
بينت معنى الموضع في كتاب سيبويه كما فهمته و عرضت المواضع التي تقع فيها بعض المركبات الاسمية.
و في الخاتمة:
أوردت أبرز النتائج التي توصلت إليها كما أوردت في الخاتمة التوصيات التي أملاها علي البحث ... "
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 06:27 م]ـ
هذا ملخص لرسالة كنت قد احتفظت بها من موقع جامعة النجاح
عنوان الاطروحة جهودُ السُّيوطي الصَّرْفِيَّة
اسم الطالب بيامين عبد الجليل أحمد دويكات
المشرف:. د. أحمد حسن حامد
تاريخ المناقشة: 2/ 6/2003
لجنة المناقشة:. أ. د. أحمد حسن حامد/ رئيساً 2. أ. د يحيى عبد الرؤوف
ملخص البحث:
عنوان هذا البحث (جهود السَّيوطي الصَّرفية)، وهو يتمحور حول المنهجِ الذي اتّكأ عليه السّيوطي في مناقشته قضايا الصّرفِ المختلفة، والتعرّف إلى تلك القضايا، ومقارنتها بآراء السيوطي نفسه، إلى جانب آراء علماء آخرين، كما يركّز البحث على مختلف المدارس وعلمائها الذين استقى منهم السّيوطي موادّ كتبه، علماً أنّ البحث حافلٌ بآراء العلماء، على اختلاف مذاهبهم، بالمقارنة والشّرح والتمثيل، وفي كلّ هذا وذاك، فإنّه يتحدّث عن بعض قضايا النّحو واللّغة والأصوات؛ ممّا يهدف إلى استكماله الجوانب العربية المختلفة.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:52 م]ـ
وهاكم إخوتي رسالة جادة للأخ حسين علوي سالم الحبشي تخصص نحو وصرف نال بها درجة الماجستير من جامعة حضرموت للعلوم التكنولوجيا كلية الآداب تخصص نحو وصرف وهي موسومة ب<نزع الخافض في الدرس النحوي >بتقدير امتياز مع إيصاء اللجنة بطباعتها على نفقة الجامعة.وسوف أطلعكم على مزيد بيان إن رغبتم في ذلك.
نزع الخافض في الدرس النحوي للباحث حسين علوي الحبشي
(يُتْبَعُ)
(/)
في 3 من ذي القعدة سنة 1425هجرية الموافق 15/ 12/2004م انعقدت لجنة المناقشة برئاسة الأستاذ الدكتور طارق عبد عون الجنابي مناقشا خارجيا وعضوية كل من الأستاذ المشارك الدكتور عبدالله صالح بايعير مناقشا داخليا، والأستاذ المشارك الدكتور عبد العزيز سعيد الصيغ مشرفا مساعدا.
وبعد المناقشة العلنية رأت اللجنة أن الرسالة جديرة بالقبول لنيل درجة الماجستير في الدراسات اللغوية بتقدير ممتاز وأوصت بطباعة الرسالة على نفقة الجامعة
البحث في سطور:
عنوان البحث: نزع الخافض في الدرس النحوي حجم البحث: قريبا من أربعمائة صفحة فصول البحث: ثلاثة تسبقها المقدمة وتليها الخاتمة
مباحث البحث: تسعة
الفصل الأول بعنوان< نزع الخافض أحكام مهمة > وفيه أربعة مباحث. .
المبحث الأول: بعنوان نزع الخافض مصطلحا.
المبحث الثاني: بعنوان ضوابط نزع الخافض.
المبحث الثاث: بعنوان نزع الخافض والتضمين المبحث الرابع: بعنوان نزع الخافض والقياس
الفصل الثاني: بعنوان < نزع حرف الجر > وفيه ثلاثة مباحث.
المبحث الأول: بعنوان نزع حرف الجر وانتصاب الاسم
المبحث الثاني: بعنوان نزع حرف الجر وإبقاء الاسم مجرورا
المبحث الثالث: بعنوان نزع حرف الجر واحتمال المحل للنصب والجر
الفصل الثالث: بعنوان < نزع المضاف > وفيه مبحثان.
المبحث الأول بعنوان: نزع المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه
المبحث الثاني بعنوان: نزع المضاف وإبقاء المضاف إليه مجرورا.
ماقيل في البحث والباحث: مما قاله الأستاذ الكتور طارق عبد عون الجنابي: 1 - < وأشهد أيضا أنك باحث ليس كسائر الباحثين في الدراسات العليا،لأول مرة أقول هذا الكلام في رسائل الماجستير، عندي أن هذه الرسالة أفضل رسالة قرأتها ولم أقل هذه العبارة من قبل على مافيها، وعلى خلافات كثيرة معها >.
2 - < وهي تعبر عن باحث جاد ويرجى له خير كثير ومستقبل زاهر وأنه هدية يهدى لكلية التربية بجامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا >.
3 - < أنت باحث من أفضل الباحثين وهذا لم أقله إلا نادرا وإنك تستحق مني المدح فتنتزعه مني انتزاعا >
4 - < أشهد أنك نحوي من نحاة العصر > ومما قاله الكتور بابعير: 1 - < إنها رسالة أقل مايقال فيها: إنها رسالة جادة >. 2 - < لغة الرسالة رصينة قوية محكمة مكثفة >.
تنبيه:الباحث:عندما تقدم الباحث برسالته عين له الأستاذ الدكتور عبد الجليل العاني مشرفا له ولكنه لم يتمكن من المواصلة نتيجة لمغادرته اليمن فبل مناقشة الرسالة فعين بدلا منه الدكتور عبد العزيز سعيد الصيغ مشرفا مساعدا.
يمكن تحميل هذه الرسالة من هنا ( http://www.saaid.net/book/open.php?cat=90&book=2527)
ـ[صوريّة]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 08:26 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا بصدد اعداد رسالة ماجستير في علوم اللغة واللسانيّات،موضوع دراستي هو: les locutions verbales
لا أعلم الترجمة الدّقيقة باللّغة العربيّة ولذلك أريد منكم المساعدة إن أمكن، إنّها الصّيغ المركّبة على هذا المنوال وهي لا تقبل غالبا التّحويلات النّحويّة، وأغلبها مستخرج من القرآن الكريم، مثال ذلك (ضرب عنه الذّكر صفحا) (أحاط بالشّىء علما).هناك من يسميّها العبارات المصكوكة.
أرجوا منكم الإفادة في الموضوع إن أمكن.
السّلام عليكم ورحمة اللّه
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 02:22 ص]ـ
[ B]
الأخت الفاضلة: أنا البحر
جهد كبير، ومتابعة جميلة، وعرض مفيد
وفقك الله في الدارين
همسة
كوني في النحو، فما ألذه!
فليس بجامد - كما يقول البعض - ربما عقولهم تجمّدت بسبب النظرة القاصرة لهذا العلم.
لك صادق الدعوة
[/ B
ـ[عياش]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 04:58 م]ـ
الأستاذ ابن يعيش المحترم:
تحية طيبة وبعد:
شكرا لك على جهدك المتواصل لما تقدمه من خدمة لطلبة العلم.
ما أوده منك هو:هناك رسالتان في جامعة صنعاء بعنوان:" التناص في شعر البردوني "، " التناص في شعر الهبل ".
أرجو أن توافيني بمزيد عن هاتين الرسالتين، ولك الشكر كله.
وهذا إيميلي: jamil_317***********
ـ[الصبا]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 10:03 م]ـ
:::
ولماذا لايفرد قسم في هذا المنتدى الموقر لعرض أفكار الرسائل؟
بمعنى آخر:
نطرح أفكار ومواضيع بغرض عرضها على من يريد أن يقدم رسالة دكتوراه أوماجستير ويحاول البحث فيها ليكمل رسالته.
ولدي موضوع حبذا لو يناقش
(بحث يدرس علاقة اللهجات العامية بالعربية وبه عدة مباحث
1 - مبحث في أصول بعض الكلمات العامية- بشتى اللهجات العربية-وعلاقتها باللغة الأم
2 - دور العامية في طمس الفصحى من الأذهان فالعامية تأخذ شكلا واحدا مثل (وين أبوك، اليوم شفت أبوك، سلم على أبوك)
3 - مبحث في إمكانية استبدال بعض الكلمات العامية بأخرى فصحى،ومحاولة كسر القواعد التي سار عليها العامة من أخطاء نحوية ولغوية
هذا مثال لما أردت التوصل إليه من طرح فكرة قسم أفكار الرسائل وهناك الكثير من الأعضاء من لديهم أفكار جديدة يريدون من المتخصصين مناقشتها
وعذرا
السيد ناقد السلام عليكم ورحمة الله ويركاته فكرتك جد رائعة فهي تساعد الباحث وتفتح أمامه آفاق أوسع وأفكار عدة بالاضافة الى ذلك فهي توفر عليه الجهد والوقت ولا أقصد بذلك الجهد العلمي وانما قد يتعرض بعض طلاب البحث الى عراقيل عدة منها عدم توفر المراجع والمصادر التي تساعده في اختيار الموضوع أو وضع الخطة المبدئية للبحث وأنا اقترح هنا بالاضافة الى ماذكرته أن يقوم الأعضاء الأفاضل والفضليات بالزيادة على كل فكرة تطرح بفكرة تليها في نفس العرض حتى ننقح الموضوع وتعم الفائدة
وانا ادلي بدلوي المتواضع اضافة الى ما تكرمتك بكتابته أن يكون العنوان اللغة العربية بين العامية والفصحى فبما أنه يصعب ان لم يستحل ان تعود الفصحى الى التداول بين أفراد المجتمع العربي غير اننا نستطيع على الاقل خلق لغة أو تنقيح لغة هي بين العامية والفصحى من حلال التراكيب العربية السليمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 11:10 م]ـ
الأخ عياش
رسالة التناص في شعر البردوني قد نوقشت عام 2007 في جامعة صنعاء
بإشراف أ. د. عبد العزيز المقالح
وعضوية كل من:
أ. د. عبد الملك مرتاض
أ. م.د. أحمد الزمر
ورسالة التناص في شعر الهبل ستناقش قريبا بإذن الله
وهناك رسالة دكتوراه في نفس الجامعة (التناص في شعر أبي نواس) ستناقش قريبا بمشيئة الله تعالى.
ـ[سلام علي أحمد]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 11:39 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وجزاكم خيرا كثيرا
ـ[الشيرازي 11]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 12:00 ص]ـ
اخواني اريد موضوع بحث ماجستير في الادب انا محتار ارجوكم ساعدوني
هل احقق كتاب او مخطوط ام اطرح موضوع جديد ام ماذا افعل ارجوكم ياهل الخبرة في هذا المجال اللي يعرف كتاب مفيد علمياً من كتب التراث الادبي اوالمخطوطات يفيدني ولكم جزيل الشكر
ـ[دلائل الإعجاز]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 12:56 ص]ـ
فكرتك جميلة أخي بن يعيش
مجهود أكثر من رائع يروي عطش الظمآن ..
واصلي أختي أنا البحر واصل أخي الحضرمي جعل الله هذا المجهود في ميزان الأعمال ..
ـ[دلائل الإعجاز]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 01:07 ص]ـ
أخي الشيرازي:
أنصحك بالإبتعاد عن التحقيق والمخطوطات فالأمر ليس بالهين بما أنك طالب ماجستير نصيحتي اطرح موضوع جديد أفضل فالموضوعات كثيرة فالعربية بحر لا يجف ولعل أهل الخبرة يساعدوك في اختيار الموضوع بعد أن تقف على ما تريد في الأدب وذاك بحسب ميلك هل تميل للأدب الحديث أم القديم هل تميل للشعر أم النثر وغير ذلك حدد ما تريد بدقة ..
ـ[الشيرازي 11]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 10:29 ص]ـ
اخي دلائل الاعجاز شكراً لك
ـ[نجم الدين عبد الرحمن خليفة]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 10:56 ص]ـ
إخواني الأعزاء لقد طلبت اكثر من مرة مساعدتي فأنا أدرس الماجستير بعنوان أي المشددة في القرآن الكريم وقد قطعت فيه شوطا بعيدا ,إذا كان هناك من يدرس موضوعا مشابها ,فأنا على استعداد لتبادل الخبرات
ـ[خولة قوال]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 03:50 م]ـ
شكرا زملائي على الرسائل لكني ابحث عن موضوع القياس في اصول النحو ارجو ان تفيدوني ولكم جزيل الشكر
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 12:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أبحث عن موضوع في العلة النحوية وعن بعض المراجع، فهل بالإمكان أن تساعدوني ....
ـ[سما النور]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 08:42 ص]ـ
أنا طالبة دراسات عليا أحضر لرسالة علمية لغوية تتعلق بالدعاء.
وأود الحصول على نسختين إليكترونيتين لرسالتي:
" أحاديث الدعاء في الصحيحين، دراسة لغوية "
رسالة دكتوراه مقدمة لقسم اللغويات بكلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة وهي من الباحث: محمد بن سلمان الرحيلي، المحاضر بكلية المعلمين بالمدينة المنورة.
و آيات الذكر والتسبيح في القرآن الكريم – دراسة تركيبية دلالية - للباحثة: رابعة أحمد بن أحمد صالح - رسالة ماجستير بجامعة عدن - اليمن.
ترسل على إيميلي
أو من يستطيع توفيرهما لي - أو إحداهما، وخاصة الأولى - بأي شكل ويحصل على ما يريد.
هل من فاعل خير يساعدني في الحصول على مبتغاي وله الأجر من رب العالمين؟
ـ[أبومروة العقيلي]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 10:07 ص]ـ
السلا عليكم:
بارك الله فيكم، أريد تقسيما لموضوع بعنوان (مايجوز لغة لا قراءة في كتاب معاني القرآن للفراء)،أرجو الرد السريع؛ لأنني في مرحلة الإعداد للموضوع، ومن كان لديبه رسالة مشابهة فليرسلها-مشكورا-على هذا العنوان abomarrwa19 على قوقل.
ـ[اوراق]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 06:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اسم الرسالة: دور الرتبة في الظاهرة النحوية
رسالة ماجستير مقدمة من الباحث/عزام محمد ذيب الشريدة/ لقسم اللغة العربية -كلية العلوم والاّداب-الجامعة الهاشمية -الأردن/2003م.
عذرا: لا أستطيع وضع نسخة منها في هذا المنتدى،بسبب حقوق الطبع،ومن أراد الاطلاع عليها، فهي مطبوعة في/ دار الفرقان للنشر والتوزيع- عمان -الأردن/2004م
أريد رابط هذه الرسالة ضروري
وشكراً
ـ[بن مزوز حمزة]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 05:12 م]ـ
في التحليل الاسلوبي افضل
:):)(/)
موضوعٌ لرسالة ماجستير!
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 07 - 2005, 02:15 ص]ـ
:::
وألقيت عصا الترحال في أدغال (البكالوريوس)
وها أنا على أعتاب رحلة جديدة في دهاليز (الماجستير) سائلةً العلي القدير التوفيق والسداد!!
بيد أن الحيرة تعبث بي!!!!!!!!
فميلي متشعّب بين (الأدب) وبين (النقد التطبيقي) _كتخصص دقيق_!!
لذا
آمل أن تهبوني إضاءات لموضوعاتٍ أجعلها محورا لرسالتي للماجستير بإذن الله
وقبل ذاك ستسهم في اختياري لأحد التخصصين المذكورين سلفًا
تحياتي للجميع.
والحمدلله رب العالمين
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 07 - 2005, 03:57 ص]ـ
أهلا وسهلا بكِ معنا في منتديات الفصيح، وأسأل الله أن يزيدكِ من فضله0
ننتظر آراء الإخوة والأخوات،وحبذا لو ذكرتِ موضوعات مما يحمله شموخ معاليك، فأحب الأشياء ماكان أقربها إلى النفس 0
موفقة مسددة، إن شاء الله0
ـ[أنا البحر]ــــــــ[16 - 07 - 2005, 04:30 ص]ـ
أهلا بأختي طالبة المعالي
أختي العزيزة كلتانا في الهم تتردى
فأنا طالبة ماجستير في النحو و اللغة
و ما زلت أبحث عن موضوع للرسالة مع أني لم أنتهي بعد من المقررات و لكن يفضل التفكير مبكرا في الموضوع
و قد استشرت من استشرت ممن يدرسني فحددوا لي بعض الكتب التي استفدت منها - في هذه الإجازة - و بدأت الصورة تتضح أمامي
كذلك مقدمات رسائل الماجستير و الدكتوراة نافعة جدا و الباحث يذكر فيها كيف اختار موضوعه و
كذلك أبواب و فصول الرسالة مما يجعل الرؤية تتضح لديك أكثر و أكثر
و لا تنسي الاستخارة فما خاب من استخار الخالق و شارور المخلوقييين
بالتوفيق
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[16 - 07 - 2005, 12:25 م]ـ
أختي العزيزة معالي ..
ما هو تخصصك الدقيق .. علني أفيدك ..
إن شئت مراسلتي على الخاص لتعطيني بعض المعلومات حول ذلك ..
ومن أي جامعة ..
فحينما كنت أبحث عن موضوع لرسالتي خرجت ببعض الأفكار ..
قد تفيدك ..
ـ[أنشودة المطر]ــــــــ[24 - 07 - 2005, 01:25 ص]ـ
وضحاء ألا تفيدينا نحن أيضا .. !
كأني أسمع همس صوتك!
..
أسماء!
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[24 - 07 - 2005, 03:19 ص]ـ
حياك الله أنشودة المطر ..
كلي سرور بذلك ..
ولكن ما المطلوب مني؟!!!
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[24 - 07 - 2005, 03:44 ص]ـ
أختي معالي
هناك موضوع مبتكر
في النقدالأدبي من شعر أو نثر
وهو عمل مقارنه بين
النقد العربيللنصوص
والنقد الأوربي للنصوص ذاتها
ومعيار كل منهما
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[24 - 07 - 2005, 04:01 ص]ـ
أختي وضحاء
هاكي فكره في مجال تخصصك
عمل دراسه لمنهج المعجم العربي
من حيث ترتيب المادة
والأشتقاقات والمترادفات
من أسم الى فعل ..........
لأنه هناك أشكالية وهذا قديم
ولكن لم يعمل أحد بمقارنته مع المعاجم
العربيه الأوربية مثل كتاب لين وهانز فير
و معجم أكسفورد فترتيبها وتصريفها
للمادة هو قمة ماوصل إليه
علم اللغات واللسانيات لديهم
و إذا أردتي المزيد في هذا الموضوع
نحن على الأستعداد بقدر الأستطاعة
بهذا البحث تتوجين كل معارفك
إن كان لديك همه
ـ[أنشودة المطر]ــــــــ[24 - 07 - 2005, 07:56 ص]ـ
(فحينما كنت أبحث عن موضوع لرسالتي خرجت ببعض الأفكار) .. !
ثمة أفكاراً قد تفتح لنا آفاقا أبعد ... ربما نجد بذورها في ثنايا أفكارك .. (إن كانت صالحة للنشر) .. !:)
دمتي بخير.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 10:36 ص]ـ
الأستاذ الفاضل .. صالح ..
شكرا لاهتمامك ..
ولكن تخصصي في النقد الحديث .. ولا أحب رائحة فقه اللغة .. !!
وأخبرك أني بفضل الله ومنته منتهية من تسجيل الموضوع تقريبا ..
علّك قصدت (أنا البحر)!!
عموما .. جزيل الشكر ووافر الامتنان لك ولحماسك الجميل في الفصيح ..
العزيزة .. (أنشودة المطر)
هل اطلعتِ على بعض شطحاتي غير القابلة للنشر؟؟!!:):)
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 01:27 م]ـ
الأستاذه وضحاء مقدما
آنسني جوابك وأضحكني تعليلك
مع أن فقه اللغة بالنسبه لك
شر لابد منه
فلما لاتحاولي أن تحبيه وتتغزلي في معانيه
و تتيمي في خطاه وتتحلمي في جماله
وتسبري أغواره وتسبحي على أمواجه
وتتوقفي عند لفتاته وتغمزي همزاته
آه لو ذوقتي ماذقنا منه لقلتي
لا مناص منه
والعيب ليس منك ولكن من الذي درسك
لأنه لم يعرف روح اللغة فمابالك بالفقه
و ما فقه اللغة الا روحها
و ما النقد الا جدولا من جداوله
فرجائي لك تتيمي فيه
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 02:53 م]ـ
أشكرك لاهتمامك أخونا الفاضل ..
وأعدك بذلك ..
وإن كان ..
فأنا في المستوى الثالث من البكالوريوس كنت متحمسة لدراسة فرع جديد (من باب العلم فقط) من فروع فقه اللغة .. وهو (تفصيح العامي لمنطقتي التي أعود إليها) وبدأت في البحث والقراءة وجمع الألفاظ، ولكن من درسني تلك الحقبة .. قد نفث في روحي الإحباط ..
وبقي ملف هذا البحث يعلوه الغبار .. علّي أنفضها عنه بعد الانتهاء من الرسالة ..
أشكر مرة أخرى ومرات ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 03:11 م]ـ
و الله البحث
جيد و طريف ومهم
ولكن عليك أن تنتبهي الى أن اللهجة
مهما كانت فهي صحيحة
إنما يحصل فيها إقلاب وحذف وتبديل صوتي
وعليكي بمراجعة ماكتب عبدالله بن خميس الحائز على جائزه الملك فيصل
فلديه فرائد
وإذا أستصعبت عليك كلمة
أطرحيها هنا
وستجدين كل المساعدة
و منهم أنا
إن شاء الله
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 03:23 م]ـ
أثابك الله على حماسك الذي أفتقده هنا أحايين كثيرة ..
انتظرني بعد سنة من الآن بإذنه تعالى:) ولن أتأخر
ـ[سامح]ــــــــ[02 - 08 - 2005, 07:17 م]ـ
الأستاذة / وضحاء
أخبرك من الآن أنك إن أجلتيه إلى مابعد الرسالة
فلن تؤدية ..
ستجدين بعد الرسالة مايشغلك
توكلي على الله من الآن وابدأي مستعينة بالله
وأتحفينا برؤيته هنا
شكراً للجميع
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 10:58 م]ـ
شكرا أخي سامح ..
ودعواتكم لي بالتيسير والإعانة .... وللإخوة جميعاً
ـ[عربي مسلم]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 05:35 م]ـ
إخواني الأعزاء السلام عليكم:
أتمنى مساعدتي وإعانتي في البحث عن موضوع بلاغي يمكن تسجيله لرسالة الماجستير
فأنا في الفصل الثاني للسنة التمهيدية في جامعة الإمام، وأريد تسجيل موضوعي من الآن، وأرغب أن يكون بحثي في البلاغة القرآنية، خدمة لكتاب الله العزيز.
و يا حبذا إن كان أحد من إخواني في الفصيح درس الماجستير في قسم البلاغة في جامعة الإمام أن يفيدني ببعض المعلومات عن التسجيل للموضوع، وأبرز النصائح التي يمكنني أن أستفيد منها، ودمتم سالمين. [ quote][/quote
ـ[أم جياد]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 11:56 م]ـ
تمنيت مساعدة الجميع
لكن لست بعيدة عنكم فأنا في تخبط فظيع
ما بين البلاغة والأدب
دمتم بحفظ ربي
ـ[سجنجل]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 06:22 م]ـ
أختي وضحاء
كلنا في الهم شرق
فأنا أبحث عن موضوع لرسالة الماجستير في الأدب والنقد
هل سمعت عن (النقد الثقافي) أريد موضوعا يحوم حوله أو عن (موت المؤلف والتناص) أو عن أدب المقالة
أتمنى أن تفيديني.
كل الشكر
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 12:38 ص]ـ
:::
وألقيت عصا الترحال في أدغال (البكالوريوس)
وها أنا على أعتاب رحلة جديدة في دهاليز (الماجستير) سائلةً العلي القدير التوفيق والسداد!!
بيد أن الحيرة تعبث بي!!!!!!!!
فميلي متشعّب بين (الأدب) وبين (النقد التطبيقي) _كتخصص دقيق_!!
لذا
آمل أن تهبوني إضاءات لموضوعاتٍ أجعلها محورا لرسالتي للماجستير بإذن الله
وقبل ذاك ستسهم في اختياري لأحد التخصصين المذكورين سلفًا
تحياتي للجميع.
والحمدلله رب العالمين
أهلا وسهلا بالأخت معالي إلى بحار البحث العلمي ومحيطه، أنصحك أن تستعيدي عصا الترحال من تلك الأدغال فهي مجدافك في المرحلة المقبلة وأنت بلا شك أعلم مني بذلك، فالتوقف قد يؤثر في الحماس والعزيمة
بالنسبة لموضوعك
من خلال اطلاعي على مشاركتك ألاحظ أنك تميلين إلى النقد التطبيقي أكثر، ولك بصمات فيه، وربما يستهويك أكثر من غيره، لذلك أنصحك بأن تقرأي أولا مقدمات بعض الرسائل العلمية وخواتيمها التي تناولت ظاهرة بعينها عند شاعر معين، كتوظيف شاعر معين للصورة التراثية في شعره، أو الرمز، أو الأسطورة، أو اللون ودلالته،
وما إلى ذلك من هذه المواضيع، وبعدها تتناولين شاعراً معيناً بالدراسة والتحليل، فأنت حقا تمتلكين الأدوات
وأنصحك ببعض الكتب التي تعرضت للنقد مثل كتاب الدكتور علي عشري زايد (توظيف الصورة التراثية في الشعر العربي المعاصر)
وكتابه الآخر (بناء القصيدة الحديثة)
وما شابه ذلك من العناوين
تحياتي وأتمنى لك كل التوفيق
والسلام عليكم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 11:19 م]ـ
أخي الفاضل محمد الأكسر، بارك الله فيك، لعلك لم تنظر تاريخ الموضوع قبل كتابة مشاركتك،فقد مضى على طلب أختنا معالي هذا نحو أربعة أعوام، ولعلها قد انتهت من مرحلة الاختيار في الماجستير وغيرها، وقد تكون على مشارف المناقشة. أسأل الله أن تكون كذلك.
وبعبارة أهل الإعلام:قد جرت مياه كثيرة تحت جسر هذه الصفحة؛ فأصبحت لا تصلح في أكثر جوانبها إلا لمن لهم عناية بتاريخ (الفصيح) وبداياتها الأولى، حين كانت معالي لا تعرف وضحاء ولا أنا البحر، والعكس صحيح! أليس كذلك؟
ـ[هاني سعيد محمد]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 12:29 ص]ـ
الأخوة والأخوات الأعزاء لمن كان يريد موضوعا في البلاغة هناك موضوع شيق يحتاج إلى الجدية، وهو: (بلاغة التكرار وفاعليته في بنية النص القرآني) دراسة بلاغية , وفق الله الجميع، ومن أراد الفصول فليراسلني
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 07:51 ص]ـ
الأخوة والأخوات الأعزاء لمن كان يريد موضوعا في البلاغة هناك موضوع شيق يحتاج إلى الجدية، وهو: (بلاغة التكرار وفاعليته في بنية النص القرآني) دراسة بلاغية , وفق الله الجميع، ومن أراد الفصول فليراسلني
بارك الله فيك أخي العزيز وليتك إبرزته في موضوع خاص ليكون أدعى لرؤيته إن رأيت ذلك
لك جزيل الشكر(/)
أفتوني: الدراسات العليا عون أم هون / بريق خادع أم طريق نافع؟
ـ[من بني تميم]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 02:33 ص]ـ
:::
في هذه الشبكة الكريمة نخبة من الأخوة والأخوات الملتحقين بمرحلة الماجستير دارسين ومعيدين، وآخرين لم يلتحقوا.ـ وفق الله الجميع ـ
والسؤال الذي أرجو أن يجد من أهل التجربة والخبرة والرأي سخاء بالجواب عنه
هل هذا المجال يعزز علمية اللغوي وموهبة الأديب أم أنه يحجر عليه ويجعله مقصورا على جزئيات مجهرية تصرفه عن أفق العربية وتراثها الواسع؟
ما حثني على السؤال والمناقشة هو أنني صادفت أساتذة جامعيين ذوي حصيلة ضيقة وذمة واسعة،
فأستاذ دكتور في الفلسفة الأدبية وعضو في إحدى روابط الأدب لا يعرف قراءة بيت؟!
وآخر يجعل أبا ذؤيب الهذلي ينافس ابن زيدون على ولادة؟!
وثالث لا يفرق بين الفاعل ونائبه،
وكثيرون يضعون الدرجات حسب الخدمات؟!
ولا حول ولا قوة إلا بالله
شكرا لمن تفاعل!
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 03:47 م]ـ
انظر أخي الفاضل إلى أصابع يدك ..
هل هي متساوية؟!!!
بلا شك .. لا
هناك من يدرس في جامعة متساهلة .. وهناك من يدرس وفي نيته الشهادة فقط والاسم فقط لا غير .. وهناك من يجدّ في الطلب بنية العلم ..
وو .. الخ ..
فعزائم الدارسين، قد تكون هي المحكّ الأساسي ..
مجرّد رأي
ـ[من بني تميم]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 11:29 م]ـ
الأخت وضحاء
لأن الآراء كأصابع اليد غير متساوية فقد طرحتُ السؤال وطلبت المشاركة!
وأرجو أن منك مزيدا من الإيضاح، ما الجامعة المتساهلة؟ ما الجامعة المتشددة؟
لأنني أرى زملاءَ قد وجهوا مسارهم صوب البلاد الهاشمية، وآخرين رغبوا التجديف في النيل.
الأخت وضحاء
قد حدثتت أحد المعيدين (عن عزائم الدارسين) فقال: (كثّر منها) استغربت فأكمل: لقد عُرِض على مجلس القسم عنوان من أحد الدارسين فرفض، وبعد مدة وجيزة عرض العنوان من دارس آخر فقبل! لمه؟ لأن الأول لم يتقوَ بفيتامين واو؟!
ـ[قريع دهره]ــــــــ[26 - 07 - 2005, 12:44 ص]ـ
ههههههههههههه
ذكرتني بدكتور لغة عربية
خلني أقولك .. موقف صار لي ... أنا الأن غثيت كل أهلي وأخوياي بالأدب .. وما أمشي الا ومعي كتاب ... وأنا ادرس بالجامعة
درسنا لغة عربية 101 ... المهم الدكتور اللي كان معنااا .. فلتة زمانه ... أوحد أوانه ..
وودي أقول عليه قريع دهره .. بس وربي مايستاهله
المهم .. هالدكتور .. إذا قام يشرح المحاضرة ... والله ثلاث أرباع الطلاب ((يا نايم .. ولا يلعب لعبة الثعبان .. ولا جالس مشغل الاف ام .. واللي يتحرى المحاضرة تخلص ... وأنا كنت مرييح بالي .. وجالس أقرأ كتاب الكامل في الأدب .. للمبرد ومريح بالي
المهم ... لفت نظري أنه قال قصيدة هي لأبوتمام .. اللي مطلعها ((على مثلها من أربع وملاعب .... أذيلت مصونات الدموع السواكب))
قال هذي لابوتمام .. قمت أنا وقلت له دكتور غلطان هذي لأبو تمام ... قام صرخ وقال .. تعلمني أنا وعالم باللغة العربية؟؟
قلت لا أبد سلامك ..
ومادريت إلا وأنا ماخذ أف محترم .. ويوم راجعت عنده .. قال لي: عادي أدرسها مرة ثانية وأبشر راح انجحك فيها ..
مع أن درجاتي اللي أخذتها 58 وباقي لي درجتين وأنجح ((من دون 20 درجة بيد الدكتور اللي مخليها للغياب والمشاركة))
مع أنه فيه 5 درجات لبحث وقدمت له بحث من أروع مايكون
ونسيت أقولك لكم .. ترى مايعرف ينطق حرف القاف زين .. ويقوله بلهجة أهل مكة .. ولا يعرف يتكلم فصحى زين ((علشان كذى أنا صاير داج بالفصحى .. من يومي وانا مع مدرسين ودكاتره عاميين .. شلون أكون فصيح؟؟))
ولكن عندنا دكاتره فلتة زمااان
لذلك وخر عن كازينو عبدالعزيز ..... أوووه أقصد جامعه الملك عبدالعزيز
فلن تجد الا ((الدجه)) هناك
وإذا أردت العلم الصحيح .. فخذه من السودان أو مصر أو العراق أو لبنان
غيره لا تدور
وشد حيلك وعقبال مانشوووفك .. دكتور قد الدنيا .. ويمكن أكون تلميذك ((بس يارب ماتصير مثل الدكتور اللي فوق))
ونسيت أقولك .. الدكاترة سمعت عنهم في جامعة الملك عبدالعزيز .. مزاجيين .. فإذا انت عندك فيتامين .. أبشرر بـ المساعدة
وإذا ماعندك .. أبشر بالتطفيش
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[26 - 07 - 2005, 01:32 م]ـ
يا التميمي
الموضوع راجعلك
إذا أنت جاد تتعلم
فعليك بنفسك أولا
ثانيا تستكشف منطقتك إذا كنت
في المنطقه الشرقية أو نجد أو الغربية
والمدينه التي أنت فيها
و أبحث عن الدكاترة والعلماء الجيدين و صاحبهم و لازمهم
وتصاحب مع العلماء الزائرون
و أدرس في جامعتك عادي لأن صحبتك للعلماء الحقيقيين
هم الفائده والتحصيل العلمي الحقيقي مع تحصيلك الذاتي
والجامعة هي الشهادة
و العالم لم يصبح عالما الا إذا بدا بنفسه
و لا يوجد في الدنيا عالم مثالي
و خصوصا في مجتمعاتنا
التي ينقصها كثير من مبادئ
المجتمع التشاركي فلا يوجد
إلا الإستبداد الفكري و الأداري
الذي هو دليل فاضح على عقد النقص
و قابل الحياة بالحب والأمل وسماحة النفس
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من بني تميم]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 04:43 م]ـ
قريع دهره
صالح المطوي
شكرا
واعتقد أن الموضوع بحاجة لمزيد من الدراسة المبنية على تجارب المعيدين والدارسين
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 09:16 م]ـ
أخي الفاضل ..
كل ما قلته، وبقية الإخوة صحيح ..
إلا أن الأسباب تتفاوت .. والهمم، والرغبات أيضاً تتباين ..
فمن كل جهة تطل عليك طامة ..
إن كنت متحمساً وصادقاً فاجأتك القوانين الديناصورية حيناً والهمجية حيناً آخر ..
مما يجعلك -لا قدّر الله- تترك الدراسة وتولّي عنها ..
أو يأتي صاحب شهرة .. مع واسطة ويستمرّ .. وهؤلاء كثر سببوا لمن بعدهم الشك في الدراسة .. وأهميتها، ومدى تغييرها لثقافة الفرد ..
وأخيرا .. تظهر لنا ثلة لها أثرها الواضح .. المدمّر في مستقبل العلم الرفيع .. وتقدّم صورة مهزوزة له ..
وعندي صور عدّة مشابهة لما قاله الأخ قريع دهره .. فما ياليد حيلة ..
وأخيراً .. الجامعة نفسها .. -وللأسف الشديد- قد تكون هي المنفّر الأول لإتمام الدراسة .. لضعف، أو بالأصح قلة المحفزات وكثرة المنفّرات .. مما يجعل المتقدّم يفضّل أن يكون مدرّساً عادياً خير له من أن يكون عضو هيئة تدريس جامعي .. وما يحدث في أحد جامعاتنا الآن لهو دليل على ما أقول ..
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 10:13 م]ـ
ما أجمل حواركم!
والقضية دائماً ترجع إلى ذاتك وقدراتك وعزيمتك (كثّر منها حقيقةً لا استهزاءً)
وكل جامعاتنا العربية تشكو ممّا شكى منه قريع دهره
أمّا وصم جامعة الملك عبد العزيز بالإجماع والحكم العام فهو باطل ولا شك
والخير موجود، والعلماء موجودون
ولقد تتلمذت على أيدي من يُشار إليهم بأنّهم علماء في مصر
ولم أجدهم كذلك
وفي مصر بلد العلم يشتكي الطلاب ممّا تشتكي منه يا قريع دهره
ولقد تتلمذت على أيدي علماء فعلاً من السعوديّة ويتمنى المرء ألا يفارقهم
فما زالت الأمّة بخير، ولا زال العلم موجود، ولكن أين الهمم؟
أين الهمم؟؟؟!!!
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 10:18 م]ـ
نسيت أن أجيبك:
نعم الدراسات العليا عون وطريق نافع ...
هذه الإجابة من أخيك الذي خاض لجج الدراسات العليا، وخبرها
وسلك طريقها فسارت به إلى فتق ميادين علوم اللغة وبيدائها الواسعة
ودمتم على المحبة والخير
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 10:19 م]ـ
أخي عاشق الفصحى ..
أنا لا أقصد جامعة الملك عبد العزيز ..
إنما جامعة في الرياض .. وأعتقد أنها معروفة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 10:29 م]ـ
وحتى الجامعة التي في الرياض
لا يجوز لنا إطلاقاً إصدار حكم عام
أليس كذلك؟!
ـ[أبوالسنابل]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 11:01 م]ـ
النحوي في عصرنا حافظ بلا ملكه ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 11:07 م]ـ
بلى أخي عاشق الفصحى ..
ولكن الناظر للوضع يرى الكفة ترجح ما أقصد ..
ليس رأيي لوحدي .. إنما لكثرة ما سمعته من أعضاء هيئة التدريس ..
وآخرها ما سمعناه في مسألة السكن ..
أنا لا أتحدث إلا بما رأيته وسمعته .. وليس لي غرض من قريب أو بعيد في ذلك
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 11:08 م]ـ
بلى أخي عاشق الفصحى ..
ولكن الناظر للوضع يرى الكفة ترجح ما أقصد ..
ليس رأيي لوحدي .. إنما لكثرة ما سمعته من أعضاء هيئة التدريس ..
وآخرها ما سمعناه في مسألة السكن ..
أنا لا أتحدث إلا بما رأيته وسمعته .. وليس لي غرض من قريب أو بعيد في ذلك
أعان الله الجميع(/)
سؤال لمن عنده الإجابة
ـ[ابن عامر الدمشقي]ــــــــ[29 - 07 - 2005, 06:47 ص]ـ
سألني أحد الاخوة يريد ان يحضر الماجستير
عن منهجية التعلم والتعليم للغة العربية عند .......
أحد علماء اللغة العربية
فمن ترشحوا لهذه الدراسة
من العلماء المعاصرين او القدمين
وجزاكم الله خيرا(/)
موقع أروع من رائع (رسائل علمية و غيرها)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[30 - 07 - 2005, 04:31 ص]ـ
هذا موقع في غاية النفع و الفائدة لمحبي العلم و خاصة للباحثين و الباحثات فبإمكانك البحث عن مجموعة كبيرة من الرسائل العلمية في أي تخصص شئت و من ثم الحصول على مستخلصات لتلك الرسائل
هذا الموقع هو موقع الرواق
و لكن تذكر أنه يجب عليك التسجيل قبل الاستفادة من خدمات الموقع
رابط الموقع هو:
http://www.islamonline.net/Library/Arabic/library.asp
و على فكرة لم أدخله سوى اليوم و أعجبت بما وجدت من عناوين و مستخلصات الرسائل العلمية و لابد أنه يخفي في ثناياه الكثير. . . الكثير. . .
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[30 - 07 - 2005, 07:12 م]ـ
يا من تدعي أنك البحر
أرجو كتابه الرابط جيدا
لأني لم أستطع الوصول اليه
مع بالغ الشكر
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 07 - 2005, 08:08 م]ـ
السلام عليكم
أرجو كتابه الرابط بصورة صحيحة
شكرا
القيصري
ـ[الأحمدي]ــــــــ[30 - 07 - 2005, 11:19 م]ـ
http://www.islamonline.net/Library/Arabic/library.asp
ـ[أنا البحر]ــــــــ[31 - 07 - 2005, 12:30 ص]ـ
عذرا على الخطأ في كتابة الرابط
و قد تدارك الأخ الكريم الأحمدي هذا الخطأ فله الشكر الجزيل
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[01 - 08 - 2005, 02:23 ص]ـ
شكراً لك (أنا البحر)
وزدنا من دررك ولؤلؤك النفيس
فأنت البحر، وليس ادّعاءً، فيكفينا هذا الرابط الرائع هديةً من درر بحرك
ـ[سامح]ــــــــ[02 - 08 - 2005, 07:25 م]ـ
شكر الله لك أنا البحر
ـ[أنشودة المطر]ــــــــ[03 - 08 - 2005, 12:12 ص]ـ
الموقع عبارة عن أسماء لبعض الكتب و الدوريات ليس إلا ... !
البعض قد يتوقعه تحميل مضغوط لكتب متخصصة كما في بعض المواقع لكن الأمر خلاف ذلك ..
عموماً .. لم تقصرأخي الكريم ..
جزيت خيرا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 08 - 2005, 12:39 ص]ـ
عاشق الفصحى سامح
شكرا لمروركما و أتمنى لكما النفع و الفائدة
أختي الكريمة أنشودة المطر
قد يوحي عنوان الموضوع بذلك و لكن لو قرأت صلب الموضوع لوجدت أني لم أذكر كتبا مضعوطة لتحميلها و إنما ذكرت أن هناك عناوين لرسائل علمية و غيرها مع مستخلصات لتلك الرسائل
و هذا من أهم الأمور التي يبحث عنها طلبة الماجستير و الدكتوراة , و لقد سعدت كثيرا لحصولي على هذا و الذي يمثل بالنسبة لي كنزا ثمينا فأردت أن تعم الفائدة لأبناء الفصيح ليس إلا ... !
عموما. . . شكرا لمرورك الكريم, و لتوضيحك ما قد يلتبس بالأذهان.
ـ[أنشودة المطر]ــــــــ[03 - 08 - 2005, 06:24 ص]ـ
أخي: أنا البحر ..
شكراً لك , لاشك في إفادته!
بيد أني أحببت أن أوضح لمن يتوقع أن فيه تحميل لمضغوط الكتب الإلكترونية ..
دمت بخير.
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 01:28 ص]ـ
ما زلت إلى اليوم أفيد من هذا الموقع الرائع، فلعل من وفد علينا حديثا أن يفيد منه.
جزيت خيرًا أيتها الغالية.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 10:01 ص]ـ
موقع متميز
شكر الله لك
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 07:13 ص]ـ
موقع مفيد للباحثين؛ فجزاك الله خيرًا.
ويبدو أنّ اسم الموقع قد تغيّر؛ فأصبح بتغييره يضم قوائم للرسائل العلمية ومستخلصاتها ,ومكتبةً لما نُشر منها ,ودليلًا للبحث العلمي ومصادر المعلومات, والمؤتمرات العلمية والندوات، والجوائز العلمية, وما سوى ذلك مما يحتاجه الباحثون.
ـ[الحجازي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 02:05 م]ـ
شكراً للأخ (أنا البحر) على الموقع وبارك الله فيك
وشكراً للأحمدي على تصحيح الرابط
ـ[عثمان أبو الشم]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 07:21 م]ـ
بسم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين أما بعد
إن البحوث اللغوية مهمة جدا وليست تحصيل حاصل لأنها تعمل في إطار تصحيح وتوجيه وإكتشاف كل جديد يتعلق بالغة العربية مع تحياتي.(/)
نبارك لكم ولنا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 09 - 2005, 02:59 م]ـ
السلام عليكم
نبارك لأنفسنا افتتاح المنتدى تحت إشراف الأستاذة أنا البحر
وأرجو من الله أن ينفع به ونحتسبه عند الله لكل المسلمين.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 09 - 2005, 07:50 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله. . .
و أخيرا تحققت الأمنية
ألم أقل من أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له
شكر الله لك أستاذنا القاسم هذه المنتدى
و نسأل الله أن يكون بذرة طيبة نافعة يلتقي فيه طلاب الدراسات العليا بما يحقق لهم النفع و الفائدة
أكرر المباركة لرواد هذا المنتدى. . .
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 09 - 2005, 10:41 م]ـ
أسال الله أن ينفع بهذا المنتدى، وبمشرفته الأستاذة أنا البحر، وأن يعينها على تسيير دَفّة أموره بنجاح.
ومن المؤكد أن هذا المنتدى وليد، بحاجة إلى دعم وتشجيع من أهل الاختصاص، وفقهم الله.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[12 - 09 - 2005, 01:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً أستاذنا القاسم .......... والأستاذة أنا البحر التي طالبت بافتتاح هذا المنتدى ........................
ننتظر منها آلية الكتابة لكي نسير على خطى ثابتة يستفيد منها الجميع ................................
والله نسأل أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ..............
اللهم إنا نسألك علماً نافعاً وعملاً صالحاً ......................................
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[12 - 09 - 2005, 03:02 م]ـ
وأخيرا ..
مبارك لي وللجميع ..
ـ[أبومصعب]ــــــــ[12 - 09 - 2005, 06:59 م]ـ
أسال الله أن ينفع بهذا المنتدى، وبمشرفته الأستاذة أنا البحر، وأن يعينها على تسيير دَفّة أموره بنجاح.
ومن المؤكد أن هذا المنتدى وليد، بحاجة إلى دعم وتشجيع من أهل الاختصاص، وفقهم الله.
آمين
ـ[السراج]ــــــــ[12 - 09 - 2005, 10:58 م]ـ
نبارك لأنفسنا الوليد الجديد ..
ونشكر المؤسس ومشرفتنا العزيزة ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 09 - 2005, 04:25 ص]ـ
نعم، نبارك لأنفسنا الوليد الجديد
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 09 - 2005, 12:18 ص]ـ
و أخيرا تحققت الأمنية
شكر الله لك أستاذنا القاسم هذه المنتدى
و نسأل الله أن يكون بذرة طيبة نافعة يلتقي فيه طلاب الدراسات العليا بما يحقق لهم النفع و الفائدة
. .
:; allh ولله الحمد
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 09 - 2005, 12:53 ص]ـ
جزاك الله خيراً أستاذنا القاسم .......... والأستاذة أنا البحر التي طالبت بافتتاح هذا المنتدى ........................
ننتظر منها آلية الكتابة لكي نسير على خطى ثابتة يستفيد منها الجميع ................................
والله نسأل أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ..............
اللهم إنا نسألك علماً نافعاً وعملاً صالحاً ......................................
نحن بالانتظار ......
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[17 - 09 - 2005, 07:19 ص]ـ
نبارك للجميع
ونخص القاسم بالمباركة على هذا الإبداع والتجدد الدائم للفصيح
ونبارك للأخت أنا البحر الإشراف وندعو لها بالعون
وإلى الأمام يأهل الفصيح
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 09:54 م]ـ
وعلييكم السلام ورحمة الله وبركاته:
مبارك عليكم هذا القسم.
نسأل الله أن ينفع به، وأن يجزي الأستاذ: القاسم خير الجزاء، وأن يعين المشرفة: أنا البحر على النهوض بهِ.
ومن تقدمٍ إلى تقدمٍ يا فصيحنا العزيز.
تحياتي لكم:
وحي.
ـ[الأهدل]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 11:30 ص]ـ
مبارك للجميع هذا القسم المبارك
وفق الله الجميع لما فيه الفلاح والصلاح
ـ[ابن هشام]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 12:18 م]ـ
مبارك وفقكم الله ونفع بكم جميعاً.
وليته يخصص هذا المنتدى لأهل الدراسات العليا المتخصصين في فنون العربية دون غيرهم حتى يطابق عنوانه.
ـ[نارمن محمد]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 10:15 ص]ـ
الشكر لله ثم لكم على هذا القسم الرائع:):)
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 05:47 ص]ـ
السلام عليكم
قد يعجز لسانى عن التعبير و قلمى عن الكتابة فلا أستطيع أن أقول:
جزاك الله خيرا مشرفنا العظيم ونسأل الله أن يثبت خطاك ويجعلك عونا لابناء العربية وأن ينفعنا وينفعك بعلمك
فارس العربية الخـ زيد ـــــــيل(/)
هام لطلاب الدراسات العليا
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[13 - 09 - 2005, 12:19 م]ـ
:::
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اطرح بين يديكم بمناسبة افتتاح منتدى الدراسات العليا بحيثاً عن آداب طلب العلم
وقبل البدء أترككم مع مادة علم/
علَمهُ يعلُمهُ ويعلِمهُ عَلْمًا وسَمَهُ
_________________________________________
وعالمهُ فعلَمهُ يعلُمهُ غالبهُ في العِلْم فغلبهُ وكان أعلم منهُ.
_________________________________________
وعلَم شفتهُ يعلِمها عَلْمًا شقَّها.
_________________________________________
وعلِمهُ يعلَمهُ عِلْمًا مكسور العين في الماضي مفتوحها في المضارع تيقنهُ وعرفهُ. قال زهير
وأَعْلَمُ علمَ اليوم والأمس قبلهُ
ولكنني عن علم ما في غدٍ عمِ
أي وأعرف.
_________________________________________
وإذا كان علِم بمعنى اليقين تعدى إلى مفعولين وإذا كان بمعنى عرف تعدى إلى مفعول واحدٍ. وتزاد الباءُ في مفعولهِ قياسًا. وإذا دخلت همزة النقل على علِم المتعدية إلى مفعولين زادتها مفعولاً فتعدت إلى ثلاثة مفاعيل.
نحو أعلمت زَيْدًا عَمْرًا منطلقًا.
ويقال علِم هو في نفسهِ إذا حصلت لهُ حقيقة العلم.
_________________________________________
وعلِم الأمر أتقنهُ. والشيءَ وبالشيءِ شعر بهِ وأحاطهُ وادركهُ.
وعلِم يعلَم عَلَمًا انشقَّت شفتهُ العليا أو أحد جانبيها فهو أَعْلَمُ
علَّمهُ العلِم والصنعة وغير ذلك تعليمًا وعِلامًا جعلهُ يتعلَّمها.
وعلَّم الفارس نفسهُ وسمها بسيماءِ الشجعان في الحرب. ولفلان جعل لهُ أَمارةً يعرفها.
وعالمهُ فعلَمهُ تقدَّم.
_________________________________________
وأعلمهُ العلِم والصنعة وغير ذلك بمعنى علَّمهُ. وأعلم الفرس علَّق عليهِ صوفًا ملوَّنًا في الحرب. ونفسهُ وسمها بسيماءِ الحرب والقصَّار الثوب جعل لهُ عَلَمًا من طرازٍ وغيرهِ وفلانًا الخبر وبالخبر أخبرهِ بهِ
وتعلَّم مطاوعة علَّم. يقال علَّمْتهُ فتعلَّم.
وتعلَّم الأمر أتقنهُ.
_________________________________________
ويقال تَعَلَّمْ في موضع أعلم وهو مختصٌّ بالأمر. قال عمرو بن معدي كرب
تعلَّمْ أنَّ خير الناس طرًّا
قتيل بين أحجار الكُلابِ
وتعالمهُ الجميع أي عَلِموهُ.
واعتلم الماءُ سال. وفلان الشيءَ عَلِمهُ.
واستعلمهُ الخبرَ استخبرهُ إياهُ
العالِم اسم فاعل والذي اتصف بالعِلْم ج عُلامٌ وعالِمونَ.
_________________________________________
والعالَم بفتح اللام الخلق كلهُ أو ما حواهُ بطن الفَلَك وكل صنف من أصناف الخلق عالَمٌ. وقيل مختصٌّ بمن يعقل ج عالَمونَ وعلالم وعوالم. ولا يْجمَع فاعَلٌ بالواو والنون غيرهُ وغير باسَم.
_________________________________________
قال أبو حيَّان العالَم لا مفرد لهُ كالأنام واشتقاقهُ من العِلْم أو العَلامة وقال غيرهُ من العِلْم لا العَلامة وليس بصفة بل اسم لما يعلم بهِ كالخاتَم اسم لما يُختَم بهِ. وقال بعضهم هو اسم لما يُعلَم بهِ شيءٌ ثم سُمّي بهِ ما يعلم بهِ الخالق من كل نوع من الفَلك وما يحويهِ من الجواهر والأعراض.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[14 - 09 - 2005, 03:52 م]ـ
لقد صنف سلفنا الصالح رحمهم الله مصنفاتٍ في الحض على طلب العلم و آدابه مصنفات عديدة، والدليل على قولنا أنك بدخولك أي مكتبة ستطر غير مخيرٍ إلى النظر في بعض الرفوف لترى (جامع بيان العلم وفضله) لابن عبد البر رحمه الله المتوفى 463هـ، أو كتاب (حلية طالب العلم) لبكر أبو زيد حفظه الله، وإن لم تجد هذا ولا ذاك فكتب التراجم، فيها ما يغني عن المصنفين السابقين.
&&&&&&&&&
سأبدأ بالآداب التي يجب أن يتحل بها طالب العلم ولكن بعد التنويه على أهمية هذه الآداب لطلاب الدراسات العليا،
لأنهم هم حملة لواء الأمة بعد فترة من الزمن، قادتها وعلمائها، بل إن أمتنا الجريحة علقت عليهم الآمال، لأنها ترى أنهم من نفس العقد الذي منه ابن حنبل ومالك والشافعي والخليل وسيبويه وابن حزم،وغيرهم من علماء الأمة وقادتها، وسأذكر لاحقاً همة هؤلاء في طلب العلم لنسير على خطاهم:
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح
وقول الآخر:
أولئك أبائي فجئني بمثلهم * إذا جمعَتْنا يا جرير المجامعُ
&&&&&&&&&&
أترككم مع الآداب:
@ حسن النية في طلب العلم، وأن يكون قصده امتثال أمر الله أمر الله عز وجل ورجاء ثوابه
قال تعالى (فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) سورة محمد 19.
وقال تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) سورة الزمر آية 9.
وقال تعالى (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أتوا العلم درجات) سورة المجادلة آية11
فإذا نويت بطلب العلم عبادة الله فأنت في عبادة.
أخرج الترمذي عن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع)).
&&&&&
@ تنوي بطلب العلم رفع الجهل عنك أولاً، وعن الناس ثانياً.
فأنت ولدت جاهلاً قال تعالى (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً)
سورة النحل آية 78.
&&&&&&
@ العمل بالعلم وثمرة العلم العمل.
&&&&&&
@ التواضع وترك الدعوى والفخر. وقد قال أحد السلف: لا ينال العلم مستحيي ولا مستكبر.
&&&&&&
@ احترام العالم والتأدب بحضرته.
&&&&&&
@ أن يضع علمه حيث يظن أنه ينفع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 09 - 2005, 05:47 ص]ـ
ماشاء الله
اللهم زد وبارك
جزيت خيرا أخي الكريم
ـ[أنا البحر]ــــــــ[16 - 09 - 2005, 05:14 م]ـ
بارك الله فيك
فكم نحن بأمس الحاجة لهذه الآداب
دمت بخير أخي الكريم
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 09 - 2005, 01:06 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم
فيض تحية
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[20 - 09 - 2005, 08:03 م]ـ
:::
أشكر كل من شارك في الموضوع ولي عودة لأشكر كلاً باسمه أترككم مع أول القصص التي سأذكرها في موضوعي لنعرف الطريق ونلزم،،،،،
وسأشرف بذكر القصص في همتهم في طلب العلم، متى ما وجدت متسعاً من الوقت انتقيت لكم ما أراه مناسباً ....
#############
قال ابن قيم الجوزية
((إن الله سبحانه وتعالى أخبرنا عن صفيِّه وكليمه، الذي كتب له التوراة بيده، وكلَّمه منه إليه، أنه رحل إلى رجل عالم يتعلَّم منه ويزداد علماً إلى علمه، فقال تعالى: {إذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا} سورة الكهف آية 60، حرصاً منه على لقاء هذا العالم والتعلُّم منه، فلما لقيه سلك معه مسلك المُتعلِّم مع معلِّمه، وقال له {هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشداً}، فبدأ بعد السلام بالاستئذان على متابعته، وأنه لا يتَّبعه إلا بإذنه، قال {على أن تعلمن مما علمت رشداً}، فلم يجئ مُمتحناً ولا مُتعنتاً، وإنما جاء مُتعلماً مُستزيداً علماً إلى علمه.
وكفى بهذا فضلاً وشرفاً للعلم، فإن نبي الله وكليمه سافر ورحل، حتى لقي النَّصب من سفره في تعلُّم ثلاث مسائل من رجل عالم، ولمَّا سمع به لم يَقرَّ له قرارٌ، حتى لقيه، وطلب منه متابعته وتعليمه، وفي قصتهما عبرٌ وآيات وحِكَمٌ، ليس هذا موضعَ ذكرها))
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
قال الخطيب البغدادي
((قال بعض أهل العلم: إن فيما عاناه موسى؛ من الدأب والسفر والصبر عليه، ومن التواضع والخضوع للخضر، بعد معاناة قصده، مع محلِّ موسى من الله، وموضعه من كرامته، وشرفِ نبُوَّته- دلالةً على ارتفاع قدر العلم، وعُلُوِّ منزلة أهله، وحُسنِ التواضع لمن يُلتمس منه ويؤخذ عنه، ولو ارتفع عن التواضع لمخلوق أحدٌ بارتفاع درجةٍ وسُمُوِّ منزلةٍ؛ لسبق إلى ذلك موسى، فلما أظهر الجدَّ والاجتهاد، والانزعاج عن الوطن، والحرص على الاستفادة، مع الاعتراف بالحاجة إلى أن يصل من العلم إلى ما هو غائب عنه- دلَّ على أنه ليس في الخلق من يعلو على هذه الحال ولا يكبر عنها)).
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 07:34 م]ـ
:::
أتمنى أن أكون قد أفدت واستفدت بما أكتب .................. ولا زلنا نستعرض تلك الكوكبة المباركة من علماء السلف رحمهم الله ....
هذا معاذ بن جبل مقدام العلماء/: r
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن العلماء إذا حضروا ربهم عز وجل؛ كان معاذ بين أيديهم رتوةً بحجر)) الحديث صححه الألباني -رحمه الله-، رتوةً: رمية سهم.
وروي عن معاذ لما حضرته الوفاة أنه قال: ((اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب البقاء في الدنيا لكري الأنهار ولا لغرس الأشجار، ولكن كنت أحب البقاء؛ لمكابدة الليل الطويل، ولظمأ الهواجر في الحر الشديد، ولمزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذِّكر)).
،،،،،،،،،
وإن أردت أن تعرف علوَّ همة معاذ مقدام العلماء في تحصيل العلم؛ فانظر كم سنه يوم وفاته، ومكانته من العلم!!
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء:
((قال عطاء: أسلم معاذ وله ثمان عشرة سنة)).
،،،،،،،،
قال الشيخ الألباني في الصحيحة:
((روى الحاكم بإسناد صحيح عن مالك بن أنس قال: إن معاذ بن جبل هلك وهو ابن ثمان وعشرين وهو أمام العلماء برتوة)) وهو قول الذهبي أيضاً.
،،،،،،،
وقال ابن المسيب: ((قبض معاذ وهو ابن ثلاث أو أربع وثلاثين سنة)).
،،،،،،
والأشهر أنه مات وهو ابن ثمان وعشرين سنة .... أي مدة تحصيله للعلم لا تبلغ عشر سنوات، ومع هذا فهو إمام العلماء، فكيف مرت هذه السنون حتى بلغ ما بلغ!!
،،،،،،
عن سهل بن أبي حَثمة قال: كان الذين يفتون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة من المهاجرين: عمر، وعثمان، وعلي، وثلاثة من الأنصار: أُبي بن كعب، ومعاذ، وزيد.
،،،،،
وعن علي بن رباح قال: خطب عمر الناس بالجابية، فقال: من أراد الفقه فليأتِ معاذ بن جبل.
،،،،،
وقال عمر: ((عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ، لولا معاذ لهلك عمر)).:; allh
،،،،،
فكيف بلغ ما بلغ إلا بعلو همته في تحصيل العلم ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر، كما أخبر رضي الله عنه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نعم هذا معاذ بن جبل، وهذه منزلة العلماء حتى أن عمر يقول لولا معاذ لهلك عمر ....
أتمنى أن استفيد أولاً وإخوتي ثانياً بسير هؤلاء العطرة ......
( ops أخيراً الأمر بين يديكم إن أردتم أن نكمل أكملنا .......... انتظر ردكم
:= أخوكم باحث لغوي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[29 - 09 - 2005, 07:42 ص]ـ
سر على بركة الله
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[09 - 10 - 2005, 04:53 ص]ـ
أشكرك المشرفة أنا البحر ... يبدو أن الشباب لا يهم الموضوع لكن سنكمل .... عسى فرجاً يكون عسى
.................................................................................................... ..............
قال بعض السلف: أعز شيئ في الدنيا الإخلاص، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي، وكأنه ينبت فيه على لون آخر.
وكان من دعائهم: اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدت فيه، واستغفرك مما جعلته لك على نفسي ثم لم أف لك به، واستغفرك مما زعمت أنى أردت به وجهك فخالط قلبي منه ما قد علمت.
ومن أجل تلك العزة والندرة للإخلاص كان هذا اللقاء اليوم حول إخلاص النية في طلب العلم وأسسها وكيفيتها ومعوقاتها و .. و ... !.
و هو اللقاء الثالث، في سلسلة طالب العلم، والتي أسأل اللهَ تعالى أن ييسر لي استكمال هذه السلسلة، لما أرجوه من أن ينتفع بها الجميع، وأولهم كاتبها، واللهَ أسألُ بمنه وكرمه أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وممن يصدق قوله عمله، وأن يجعلنا من المؤمنين المخلصين الصادقين.
ولنشرع الآن بالمقصود:
أولاً ــ حقيقة الإخلاص:
بعض الناس يسمع بالإخلاص، فيظن أنَّ الإخلاص أن يقول: نويت أتعلم لله، أو مثل ذلك، وما مثله إلا كمثل رجل جائع، وأمامه طعام، وهو يقول: نويت أن آكل. فهل بهذا شبع؟!! أو مثل رجل عطش فقال: نويت أن أرتوي، فهل بهذا ارتواء؟!! لا والله، بل الإخلاص شيء آخر.
الإخلاص: انبعاث القلب إلى جهة المطلوب التماسًا.
وقال بعضهم: الإخلاص تغميض عين القلب عن الالتفات إلى سوى الله تعالى.
وقيل: الإخلاص سر بين الله وبين العبد، لا يعلمه ملك فيكتبه، ولا شيطان فيفسده، ولا هوى فيميله.
فالإخلاص تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين، فمتى أفردت ربك بالطاعة، ونسيت رؤية الخلق بدوام نظرك إلى الخالق، فقد تحقق لك الإخلاص.
روى الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الإيمان برقم (54) فقال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ.
ثانياً ــ لماذا نتعلم؟ لماذا نتفقه؟ لماذا نطلب العلم؟
العلم عبادة من العبادات، وقربة من القرب، فإنْ خلصت فيه النية قُبِل وزكا، ونمت بركته، وإن قصد به غير وجه الله تعالى حبط وضاع، وخسرت صفقته.
روى الإمام الترمذي في جامعه برقم (2654) فقال: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ حَدَّثَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْحَقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ تُكُلِّمَ فِيهِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعند ابن ماجه برقم (253) قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا أَبُو كَرِبٍ الْأَزْدِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ فَهُوَ فِي النَّارِ. [وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (6158)].
فهذا الحديث الخطير قاضٍ بأنَّ على طالب العلم أن يصحح نيته في طلبه، فلا يكون إلا لله وحده، يبتغى عنده الرضوان، ويرجو لديه الثواب، لا ليرتفع به في أعين الناس، ويعلو به فوق أعناقهم.
ثالثاً ــ كيفية طلب العلم:
لطلب العلم وسيلتان:
1 ــ الكتاب:
فهو العمود الفقري لكل طالب علم، والوسيلة الأساسية في الطلب.
وللكتاب آداب يجب على طالب العلم الإحاطة بها، ولعلنا نتحدث عنها في لقاء آخر.
2 ــ الشيخ:
وما أدراك ما الشيخ؟!! فهو كالماء البارد للظمآن، وطوق النجاة للغرقان. ولا يصح طلب علم بدونه، وقديما قيل: (من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه).
غير أنه يمكن لطالب العلم في المراحل المتقدمة أن يعتمد على نفسه في التلقي من الكتاب؛ لأنه في نظري امتلك مفاتيح العلوم الأساسية، ومن الأفضل لو كان له أحد المشايخ يوده بصورة مستمرة يستشيره ويستوضحه فيما أشكل عليه، والله أعلم.
وينبغي لطالب العلم أن يختار من الشيوخ الأعلم والأورع والأتقى، لأنه كما قال ابن سيرين ومالك وغيرهما: (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم).
وللطالب آداب حسان مع شيخه يجب الالتزام بها، لعلنا نتحدث عنها في لقاء آخر.
رابعاً ــ كيف يصحح طالب العلم نيته؟
إذا ما أراد طالب العلم أن يصحح من نيته فعليه ملاحظة ما يلي:
1ــ حسن النية:
روى الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الإيمان برقم (54) فقال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ. متفق عليه واللفظ للبخاري.
فالله الله على النية، فرب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية.
وكما قال يحيى بن أبي كثير: تعلموا النية، فإنها أبلغ من العمل. اهـ.
وإنَّ سر نكبات الأمة الإسلامية في المشرق والمغرب هو عدم إخلاص النية؟!!!!.
وإليك الدليل العقلي، فلو صلحت نية طالب العلم عند تلقيه للعلم، وحافظ على سلامتها حتى صار شيخا جليلا تشخص إليه الأبصار، فجهر بالحق ولم تأخذه في الله لومة لائم، وكذلك انتهج بقية العلماء نفس السبيل، فمن أين سيجد السلاطين من يفتي لهم في الدين بما لا يرضي رب العالمين؟!!. فيظهر بذلك الدين، ولايلتبس أمره على المصلين!!!.
ولو صحت نية الحكام، لبذلوا وسعهم في صلاح حياة الأنام، فيعم بذلك الخير والوئام، وكما قيل: لولا الوئام لهلك الأنام!!!.
إن النية عبارة عن المحرك والباعث الحقيقي الكامن بين وجدانك، فلا يطلع عليه غيرك.
فمثلا أنت الآن تريد أن تطلب العلم، فما الذي دفعك إلى ذلك؟!! هل لطلب مكانة اجتماعية، هل من أجل أن يقول الناس عنك: هذا طالب علم ممتاز، أم لأجل النجاح في الجامعة، أم من أجل شهادة تعلقها في الصالون.
قال ابن جماعة: حسن النية في طلب العلم بأن يقصد به وجه الله تعالى والعمل به، وتنوير قلبه، وتحلية باطنه، والقرب من الله تعالى يوم القيامة، والتعرض لما أعد لأهله من رضوانه، وعظيم فضله.
قال سفيان الثوري: ما عالجت شيئاً أشد عليَّ من نيتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
فالنية هي الأصل، والله الحسيب والرقيب، مطلع على السرائر والضمائر، لا تخفي عليه خافية، وكم من عمل يتصور بصورة أعمال الدنيا فيصير بحسن النية من أعمال الآخرة، وكم من عمل يتصور بصورة أعمال الآخرة فيصير بسوء النية من أعمال الدنيا فلتحذر.
2 ــ قصد الآخرة:
ولا يقصد به الأغراض الدنيوية؛ من تحصيل الرياسة والجاه والمال، ومباهاة الأقران، وتعظيم الناس له، وتصديره في المجالس ونحو ذلك، فيستبدل الأدنى بالذي هو خير.
قال أبو يوسف رحمه الله: يا قوم أريدوا بعملكم الله تعالى، فإني لم أجلس مجلساً قط أنوي فيه أن أتواضع إلا لم أقم حتى أعلوهم، ولم أجلس مجلساً قط أنوي فيه أن أعلوهم إلا لم أقم حتى أفتضح.
فعليك أخي في الله أن تخلص نيتك، وتطهر قلبك من الرياء، وأن تقصد وجه الله بتوجهك فتكسب خيري الدنيا والآخرة، و إلا فالخسار والدمار وخراب الديار.
3 ــ الطاعة: فالعلم رزق لا ينال بالمعصية:
عن أبي أمامة قال: قال صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها، وتستوعب رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، و لا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته)) [أخرجه أبو نعيم في الحلية وصححه الألباني في صحيح الجامع (2085)].
اعلم أخي في الله أنَّك تطلب الخير من الله، وما عند الله لا ينال إلا بطاعته.
4 ــ احذر الرياء:
قال عبد الله الأنطاكي: من طلب الإخلاص في أعماله الظاهرة، وهو يلاحظ الخلق بقلبه، فقد رام المحال؛ لأنَّ الإخلاص ماء القلب الذي به حياته، والرياء يميته.
فلا بد إذاً للنجاة في الآخرة، وللانتفاع بالعلم في الدنيا، والنفع به، من الإخلاص، رزقنا الله وإياكم إياه.
5 ـ احذر النفاق:
احذر أن تكون منافقاً، وأنت لا تشعر، مرائياً من حيث لا تعلم، احذر الشهوة الخفية،فإنَّ كثيراً من طلاب العلم سقطوا لمَّا غفلوا عن تلك الشهوات الخفية، وهي عند الله من الكبائر، ولعلها أكبر من الزنى وشرب الخمر، وهذه الشهوات الخفية تهجم على قلب المتعلم صغيراً كان أو كبيراً، مشهوراً كان أو مغموراً، فتفسد عمله، وتخيِّب قصده، عافانا الله وإياكم منها. .
إنها شهوة الترفع وحب الظهور، شهوة كسب الاحترام والتوقير.، شهوة طلب الشهرة وأن يشار إليه بالبنان.، إنها مصيبة اتخاذ العلم وسيلة لنيل غرض من أغراض الدنيا؛ لبناء الأمجاد الشخصية، والعلو على الناس، والاستعظام عليهم، واحتقار الآخرين وازدرائهم، وعيبهم والتشنيع عليهم، شهوة حب التصدر، وأن ينشغل الناس به، وينقادوا إليه، ثم تكون النتيجة: الكبر.، الغرور.، العجب.، الأنانية، وحب الذات،. وعبادة النفس، والانتصار لها، والغضب لها،. وعبادة الهوى.
وهذه ـ والله ـ بليات نعوذ بالله منها، تسقط بسببها سماء إيمانك على أرضه، فلا تقوم للقلب قائمة، وواللهِ إنَّ القلب ليقشعر من مجرد تعديد هذه الأمراض، عافانا الله وإياكم منها.
ولعمر الله إنَّ قضية الرياء والشهوة الخفية لهي الطامة الكبرى، والمصيبة العظمى، فشوب النيات يورث الرياء والشرك، والرياء مدخل النفاق، والمعصية بريد الفسق، وهما دهليز الكفر.
6 ــ البعد عن التكبر والغرور:
وأكررها مرات ومرات إحذر الغرور والكبرياء، فإنه السم القاتل لطالب العلم، فوالله ما تواضع طالب العلم إلا رفع الله شأنه، وما أصاب الغرور والكبرياء طالب علم إلا أذهب الله بركة علمه، ووالله إنه مجرب في كل وقت وكل حين، فاقبلها ولا تدعها فتكون من الخاسرين.
واعلم ــ وفقك الله للخير ــ الغرور والكبرياء يصرفك عن الدعوة وحب الهداية للناس، إلى منافسة الأقران، التي تورث التباغض والتشاحن والغيرة ......
7 ــ العمل ... العمل:
لأنه ثمرة العلم النافع، فالعلم إذا لم يصحبه عمل، فهو علم بلا ثمرة، فالنصيحة أن يذهب هذا الطالب لشيء أخر له ثمرة كالتجارة فثمرتها الربح والمال، فلعلها تكون أنفع له من طلب العلم.
ويدخل في العمل ترك جميع المنكرات، وفعل جميع الطاعات .. الخ.
8 ــ الصبر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وأعني بالصبر، الصبر على كل ما يخدم طلبك للعلم، الصبر على شيخك إذا وجدت منه خلقا لا يعجبك، والصبر على الحفظ إن كان لك وردا وتحافظ عليه، والصبر على قلة الرزق، إن تسبب انشغالك به قلة الوارد المالي.
9 ــ ترك المراء ولو كنت صادقاً:
لأن المماراة لا تنشر العلم، وإنما تنشر البغضاء والشحناء، وتورث الكبرياء والغرور، وفي المقابل لا بأس بالمناظرات في الحق والمناقشات البناءة، لأن في المناظرات والمناقشات إظهار للحق وإبطال للباطل كما لايخفى، وتدرب على سبر العلوم، ولكن!! عند المناظرات تضعف النيات، فانتبه لذلك.
10 ــ عدم الاقتصار على علم واحد في طلب العلم:
لأن طلب العلم مثل الأعداد له بداية وليس له نهاية. لأنك في البداية تحتاج لمفاتيح العلوم، لتسير في درب العلم هاديا مهديا.
11 ــ ترك التعصب:
لا يوجد مانع للوصول إلى الحق مثل التعصب، فمن تعصب لفلان من الناس، أو لجماعة، أو لمذهب، أو تيار، أو شيخ، أو حاكم، أو مؤلف ... الخ فاغسل يدك منه، وكبر عليه أربعة، و ادع الله له بالرحمة فإنه في عداد الأموات، ولن يحيا حتى يدع التعصب إلا للحق، ومثل هذا لا تتعب نفسك في مناقشته ومحاورته، بالله عليك هل يمكن مناقشة الأموت؟ لا والله، فهو كذلك لا خير في مناقشته قط حتى يدع التعصب.
12 ــ اقتصد فيما يروح النفس:
مما لا شك فيه أن النفس البشرية جبلت على حب المزاح واللعب أحيانا، وهذه لا بأس فيه، فقد فعله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما هو مشهور، ولكن ضابط ذلك إذا جاز الفعل شرعا، ولكن محل النصيحة الاقتصاد في ذلك حتى لا يموت القلب.
13 ــ امسك عليك لسانك:
فطالب العلم معرض للنيل من عرضه، ومعرض للحوار مع بعض السفهاء أو الجهلة، ومعرض لمشاغبات الأقران والحاسدين، فإن لم يتحلى برباطة الجأش، وقوة القلب، استدرج يمينا وشمالا حتى يتلف ويسقط في هذا المستنقع الوَحِلِ، كما هو مشاهد في كثير من الأحيان.
خامساً ــ كيف تدخل هذه الأمراض على القلوب؟
السبب الحقيقي وراء دخول الأمراض ــ السابقة الذكر ــ على القلوب هو الداء العضال والمرض الخطير،ألا وهو الجهل، نعم فلقد أُتِىَ المعجب من جهله، ونعوذ بالله من الجهل وأهله.
ويرحم الله علماء السلف فقد كانوا أعلم الناس بأسباب النجاة:
يقول أبو الحسن الماوردى: " وقلما تجد بالعلم معجباً، وبما أدرك مفتخراً، إلا من كان فيه مقلاً مقصراً؛ لأنه قد يجهل قدره، ويحسب أنه نال بالدخول فيه أكثره.، فأما من كان فيه متوجهاً، ومنه مستكثراً، فهو يعلم من بعد غايته والعجز عن إدراك نهايته ما يصده عن العجب به. [أدب الدنيا والدين ص (81)]
وقد قال الشعبي: العلم ثلاثة أشبار: فمن نال شبراً منه شمخ بأنفه، وظن أنَّه ناله، ومن نال منه الشبر الثاني صغرت إليه نفسه، وعلم أن لم ينله، وأما الشبر الثالث فهيهات لا يناله أحداً أبداً.
سادساً ــ كيف أخلص؟
قيل لسهل التستري ـ رحمه الله ـ: أي شيء أشد على النفس؟!!
قال: الإخلاص إذ ليس لها فيه نصيب. .
فالنفس تحب الظهور والمدح والرياسة، وتميل إلى البطالة والكسل، وزينت لها الشهوات ولذلك قيل: تخليص النيات على العمال أشد عليهم من جميع الأعمال.
وقال بعضهم: إخلاص ساعة نجاة الأبد، ولكن الإخلاص عزيز.
وقال بعضهم لنفسه: اخلصي تتخلصي.
وقال: طوبى لمن صحت له خطوة لم يرد بها إلا وجه الله.
كان سفيان الثوري يقول: قالت لي والدتي: يا بُني لا تتعلم العلم إلا إذا نويت العمل به، وإلا فهو وبال عليك يوم القيامة.
وقد قيل لذي النون المصري ـ رحمه الله تعالى ـ: متى يعلم العبد أنه من المخلصين؟
فقال: إذا بذل المجهود في الطاعة، وأحب سقوط المنزلة عند الناس.
وقيل ليحيى بن معاذ ـ رحمه الله تعالى ـ: متى يكون العبد مخلصاً؟
فقال: إذا صار خلقه كخلق الرضيع، لا يبالي من مدحه أو ذمه.
وأمَّا الزهد في الثناء والمدح، فيسهله عليك أنه ليس أحد ينفع مدحه ويزين، ويضر ذمه ويشين، إلا الله وحده.
فازهد في مدح من لا يزينك مدحه، وفي ذم من لا يشينك ذمه، وارغب في مدح مَن كل الزين في مدحه، وكل الشين في ذمه، ولن يُقدَر على ذلك إلا بالصبر واليقين، فمتى فقدت الصبر واليقين كنت كمن أراد السفر في البر في غير مركب.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال تعالى: ((فاصبر إنَّ وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون)) [الروم / 60]
وقال تعالى: ((وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)) [السجدة/24]
سابعاً ــ معوقات الإخلاص وعلاجها:
1) الطمع: وعلاجه اليأس مما في أيدي الناس، وتعلق القلب بالله والرغبة فيما عنده.
2) حب المدح: وعلاجه علمك أنَّ الممدوح حقًا من رضي الله عنه وأحبه، وإنْ ذمَّه الناس.
وقال آخر: لن يكون العبد من المتقين حتى يستوي عنده المادح والذام.
3) الرياء:
فعلى طالب الإخلاص أن يعلم أنَّ الخلق لا ينفعونه ولا يضرونه حقيقة، فلا يتشاغل بمراعاتهم، فيتعب نفسه، ويضر دينه، ويحبط عمله كله، ويرتكب سخط الله تعالى، ويفوت رضاه، واعلم أنَّ قلب من ترائيه بيد من تعصيه.
4) العجب:
وطريقة نفي الإعجاب أن يعلم أنَّ العمل فضل من الله تعالى عليه، وأنه معه عارية، فإنَّ لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فينبغي ألا يعجب بشيء لم يخترعه، وليس ملكاً له، ولا هو على يقين من دوامه.
5) احتقار الآخرين واستصغارهم وازدرائهم:
وطريقة نفي الاحتقار التأدب بما أدبنا الله تعالى به. قال تعالى: " فلا تزكوا أنفسكم " [النجم/ 32]. وقال تعالى: " إنَّ أكرمكم عند الله اتقاكم" [الحجرات/13]، فربما كان هذا الذي يراه دونه أتقى لله تعالى، وأطهر قلباً، وأخلص نية، وأزكى عملاً، ثم إنه لا يعلم ماذا يختم له به.
خاتمة (النصيحة):
وفي الختام لا يفوتنا هنا التنبيه على أنه لا ينبغي لطالب العلم أن ينقطع عن الطلب لعدم خلوص نيته، فإن حسن النية مرجو له ببركة العلم.
قال كثير من السلف: طلبنا العلم لغير الله فأبى إلا أن يكون لله.
وقال غيره: طلبنا العلم وما لنا فيه كبير نية، ثم رزقنا الله النية بعد.أي فكان عاقبته أن صار لله. .
قيل للإمام أحمد بن حنبل: إن قوماً يكتبون الحديث، ولا يُرى أثره عليهم، وليس لهم وقار.
فقال: يؤولون في الحديث إلى خير.
وقال حبيب بن أبى ثابت: طلبنا هذا العلم، وما لنا فيه نية، ثم جاءت النيةُ والعملُ بعد.
فالعبد ينبغي عليه ألا يستسلم، بل يحاول معالجة نيته، وإن كانت المعالجة شديدة في أول الأمر.
يقول سفيان الثورى: ما عالجت شيئاً أشد علىَّ من نيتي
فعلى طالب العلم أن يحسِّن نيته، ويحرر الإخلاص، ويجرد التوحيد.
فمن أخلص في طلب العلم نيته، وجدد للصبر عليه عزيمته، كان جديراً أن ينال منه بُغيتَه.
هذه بعض النصائح ألقيت بها بينكم لعلها تجد من يصغي إليها، و أنا أشد الناس حاجة إليها، فأسأل الله تعالى أن يعيننا على القيام بها، وأن ينفعنا بما علمنا، ويجعله حجة لنا لا علينا. فهذا جهد المقل، أحسب أني بذلت طاقتي، ولا أدعي العصمة، وإنما كتبتها نصيحة، فإن وجد أحد فيها خيرا فليدعو الله لي بالهداية، ومن وجد غير ذلك فليعذرني فما أردت جاها ولا مالا إن إريد إلا الإصلاح.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين: [/ colo
[color]
الرد الأخير-التاسع- منقول .....
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 06:03 ص]ـ
السلام عليكم
قد يعجز لسانى عن التعبير و قلمى عن الكتابة فلا أستطيع أن أقول:
جزاك الله خيرا ونسأل الله أن يثبت خطاك ويجعلك عونا لابناء العربية وأن ينفعنا وينفعك بعلمك
فارس العربية الخـ زيد ـــــــيل
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 02:34 ص]ـ
ماشاء الله
اللهم زد وبارك
جزيت خيرا أخي الكريم
نحتاج لمثل هذه الدعوات أيها المشرف الكريم ..... فالمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه .... جزيت خيراً
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 02:38 ص]ـ
فيض تحية
نسأل الله أختنا الكريمة أن يبلغك معالي الأمور الدنيوية الموصلة للجنة ....
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 02:43 ص]ـ
السلام عليكم
قد يعجز لسانى عن التعبير و قلمى عن الكتابة فلا أستطيع أن أقول:
جزاك الله خيرا ونسأل الله أن يثبت خطاك ويجعلك عونا لابناء العربية وأن ينفعنا وينفعك بعلمك
فارس العربية الخـ زيد ـــــــيل
آمين .... آمين ....
لا أظن أن لسانك قد عجز وقد سطرت هذه الدعوات ... ولن أدعو لك بمثل ما دعوت لأن الملك يقول إذا دعوت لأخيك ولك مثله ... فيكفيك دعاء الملك لك ..
شكراً من الأعماق ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 03:31 ص]ـ
:::
أمير المؤمنين في الحديث أبو هريرة رضي الله عنه
قال أبو هريرة ((لم يكن يشغلني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غرس الوَدِيّ ولا صفق في الأسواق، وإنما كنت أطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمةً يُعلِّمنيها، أو أكلة يطعمنيها. فقال ابن عمر: كنتَ ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعلمنا بحديثه)).
قال الذهبي: ((كان حفظ أبي هريرة الخارق من معجزات النبوة)).
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((ألا تسألني من هذه الغنائم التي يسألني أصحابك؟ قلت: أسألك أن تُعلِّمني مما علمك الله، فنزع نمرة كانت على ظهري، فبسطها بيني وبينه، حتى كأني أنظر إلى النمل يدبُّ عليها، فحدَّثني، حتى إذا استوعبتُ حديثه، قال: اجمعها فصُرها إليك، فأصبحت لا أسقط حرفاً مما حدثني)).
فانظر إلى همِّ أبي هريرة ... ما يسأل الرسول شيئاً إلا العلم، مع شدة حاجته وفقره.
روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((لقد رأيتني وإني لأخرُّ فيما بين منزل عائشة والمنبر مغشياً عليَّ من الجوع، فيمر الرجل، فيجلس على صدري، فأقول: ليس الذي ترى، إنما هو الجوع)) أي كان يظنه مصروعاً ..... مجنوناً.
وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((إنكم تقولون: إن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم! وتقولون ما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون مثله! وإن إخواني المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق، وكان إخواني من الأنصار يشغلهم عمل أموالهم، وكنت امرأً مسكيناً من مساكين الصُّفة، ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملءِ بطني، فأحضر حين يغيبون، وأعي حين ينسون، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث يُحدِّثه يوماً: ((إنه لن يبسط أحدٌ ثوبه حتى أقضي جميع مقالتي، ثم يجمع إليه ثوبه، إلا وعى ما أقول)) فبسطت نمرة عليَّ، حتى إذا قضى مقالته، جمعتها إلى صدري، فما نسيت من مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك من شيء)).
وروى البخاري أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((تزعمون أني أكثر الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم! – والله الموعد- إني كنت امرأ مسكيناً، أصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملءِ بطني، وإنه حدثنا يوماً، وقال: ((من يبسط ثوبه حتى أقضي مقالتي، ثم قبضه إليه، لم ينس شيئاً سمع مني أبداً)) ففعلت، فو الذي بعثه بالحق، ما نسيتُ شيئاً سمعته منه)).
قال العبد الفقير باحث لغوي معقباً:
يا طلاب العلم الكرام هذا أبو هريرة رضي الله عنه، أمير المؤمنين في الحديث كان يخر مغشياً عليه من شدة الجوع، وكأنه يتمثل قول الأول تهون علينا في المعالي نفوسنا ......
بل كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تشغله الدنيا بزخرفها وأموالها ... واختاره طريقاً ولم يستوحش قلة السالكين ......
أخلص العلم لله ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت الثمرة انتشار علمه الذي جمعه انتشار النار في الهشيم، مَن منا لا يعرف أبا هريرة؟ وأي قطر في العالم الإسلامي لا يعرفه؟؟؟؟
فهل وصلنا أيها السائرون في درب العلم إلى الشغف بالعلم وحبه إلى مرحلة هذا الصحابي الجليل ..... أم أننا حفظنا آيتين وحديثين وقصيدة وظننا أننا علماء للأمة وموجهون وناصحون، ومنقذون بل وناصرون؟؟؟
متى نطلب العلم للعلم؟؟ ونسير على آثارهم العطرة أيها الأحبة؟؟؟؟
هي تذكيرُ محب لنفسه الضعيفة ....
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 03:36 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا ونسأل الله ان يعلمنا ويعلمكم
فارس العربية الخـ زيد ـــــــــيل
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 09:25 ص]ـ
يا طلاب العلم الكرام هذا أبو هريرة رضي الله عنه، أمير المؤمنين في الحديث كان يخر مغشياً عليه من شدة الجوع، وكأنه يتمثل قول الأول تهون علينا في المعالي نفوسنا ......
بل كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تشغله الدنيا بزخرفها وأموالها ... واختاره طريقاً ولم يستوحش قلة السالكين ......
الله أكبر!!!
من يقرأ سير هؤلاء العظام يزدري نفسه ويحقر ماتقدمه!!
أخي الكريم
تابعت_كغيري_ هذه الدرر بحرص واهتمام!!
جزاك الله خيرًا
وجعل ما قدمت خيرًا وبرًا تلقاه في موازين أعمالك يوم لاينفع مال ولا بنون ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 05:47 م]ـ
الله أكبر!!!
من يقرأ سير هؤلاء العظام يزدري نفسه ويحقر ماتقدمه!!
أخي الكريم
تابعت_كغيري_ هذه الدرر بحرص واهتمام!!
جزاك الله خيرًا
وجعل ما قدمت خيرًا وبرًا تلقاه في موازين أعمالك يوم لاينفع مال ولا بنون ..
وجزيتم الخير ......
أعاننا الله على هذا الطريق .... ورزقنا العلم النافع .... والعمل به .. فالعمل ثمرة العلم
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 06:15 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله:
السعادة الحقيقية هي سعادة نفسانية روحية قلبية، وهي سعادة العلم النافع ثمرته، فإنها هي الباقية على تقلُّب الأحوال، والمصاحبة للعبد في جميع أسفاره وفي دُوره الثلاثة، وبها يترقى معارج الفضل ودرجات الكمال، كلما طال الأمدُ ازدادت قوةً وعلوًّا، وهذه السعادة لا يعرف قدرها ولا يبعث على طلبها إلا العلم بها؛ وإنما رغَّب أكثر الخلق عن اكتساب هذه السعادة وتحصيلها- وعورة طريقها، ومرارة مباديها، وتعب تحصيلها، وأنها لا تنال إلا على جسر من التعب، فإنها لا تحصل إلا بالجد المحض.
وسعادة العلم لا يورثك إياها إلا بذلُ الوسع، وصدق الطلب، وصحةُ النية، وقد أحسن القائل في ذلك:
فقل لمُرَجّي معالي الأمور بغير اجتهادٍ رجوت المحالا
وقال الآخر:
لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والإقدام قتال
ومن طمحت همَّته إلى الأمور العالية؛ فواجب عليه أن يَشُدَّ على محبة الطرق الدينية وهي السعادة، وإن كانت في ابتدائها لا تنفكُّ عن ضرب من المشقة والكره والتأذي، وأنها متى أكرهت النفسُ عليها، وسيقت طائعةً وكارهةً إليها، وصبرت على لأوائها وشدَّتِها- أفضت منها إلى رياض مونقة، ومقاعد صدقٍ، ومقام كريم، تجد كل لذةٍ دونها لعبَ الصبيِّ بالعصفور بالنسبة إلى الذات الملوك، فحينئذ حال صاحبها كما قيل:
وكُنت أرى أن قد تناهى بي الهوى إلى غايةٍ ما بعدها لي مذهبُ
فلما تلاقينا وعاينت حُسنها تيقَّنت أني إنما كنت ألعب
فالمكارم منوطة بالمكاره، والسعادة لا يعبر إليها إلا على جسر من المشقة، فلا تقطع مسافتُها إلا في سفينة الجدِّ والاجتهاد.
قال مسلم في صحيحه: قال يحي بن أبي كثير: لا ينال العلمُ براحة الجسد. وقد قيل: من طلب الراحة ترك الراحة.
فيا وصلَ الحبيبِ أما إليه بغير مشقَّة أبداً طريقُ
لولا جهلُ الأكثرين بحلاوة هذه اللذة وعظم قدْرها؛ لتجالدوا عليها بالسيوف، ولكن حُفَّت بحجاب المكاره، وحجبوا عنها بحجاب من الجهل، ليختص الله لها مَن يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 03:48 م]ـ
بارك الله فيك أخي باحث لغوي على هذا الجهد المميز ....
و للفائدة أخي باحث هلا دللتني على المرجع الذي استقيت منه كلام ابن القيم رحمه الله ...
بورك فيك و في ما تبذله من جهد ...
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 05:20 م]ـ
وبورك فيكم وجزاكم الله خيراً .....
أغلب ما كتبته في موضوعي منقول من كتاب
"صلاح الأمة في علو الهمة"
للدكتور سيد العفاني
إن استطعتم اقتنائه فجيد ولو بذلتم له ماء العين ...
وأشهد الله عزوجل أن كتب هذا الرجل مميزة جداً ..... فقد قرأت في كتبه:
"الجزاء من جنس العمل"
"وصلاح الأمة"
"ورهبان الليل"
وله كتب أخرى "فرسان النهار" ....
وفقنا الله للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[سلام محمد يوسف قاسم]ــــــــ[06 - 01 - 2006, 01:39 ص]ـ
ارغب في الحصول على شهادة الدكتورة في الادب الدرامي هل هناك من يرشدني الى كيفية الوصول الى هدفي بتزويدي معلومات حول الجامعة وطريقة الحصول على القبول والتكاليف وما الى ذلك من معلومات علما ان رسالتي في الماجستير هي الحركة الدرامية في مسرحيات الحكيم. ارجو المعذرة في القفز من موضوع الى موضوع مع تحيات الاستاذ سلام الدبعي
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[27 - 01 - 2006, 05:55 م]ـ
ارغب في الحصول على شهادة الدكتورة في الادب الدرامي هل هناك من يرشدني الى كيفية الوصول الى هدفي بتزويدي معلومات حول الجامعة وطريقة الحصول على القبول والتكاليف وما الى ذلك من معلومات علما ان رسالتي في الماجستير هي الحركة الدرامية في مسرحيات الحكيم. ارجو المعذرة في القفز من موضوع الى موضوع مع تحيات الاستاذ سلام الدبعي
قد تفرد موضوعاً لسؤالك ...... ليتسنى الإجابة عليه من قبل الإخوة ....
شكراً أستاذي الكريم ...
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 06:27 ص]ـ
للرفع ...
لتعم الفائدة ....
ـ[العاذلة]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 03:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لك كل شكري وتقديري وامتناني على هذا النقل الأكثر من رائع، فوالله قد حركت في القلب ساكنا وألهبت للعلم نارا وشحذت كلماتك همة خشيت عليها موتا وفناء، فما خرج من القلب حتما يصل إلى القلب.
[ quote= باحث لغوي;49540] [ center
فالمكارم منوطة بالمكاره، والسعادة لا يعبر إليها إلا على جسر من المشقة، فلا تقطع مسافتُها إلا في سفينة الجدِّ والاجتهاد.
قال مسلم في صحيحه: قال يحي بن أبي كثير: لا ينال العلمُ براحة الجسد. وقد قيل: من طلب الراحة ترك الراحة.
كلمات تجعل المرء يقف أمامها ويتأملها كثيرا ليذلل ما يعتري طريقه من عقبات وصعوبات
أسأل الله أن يفتح لك ولنا بابا للعلم كما فتح لسلفنا الصالح أمثال الخليل.
زد زادك الله فتحا فنحن بحاجة للتذكير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 11:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً (العاذلة) ....
اللهم آمين ....
شكراً لمروركم ....
واعتذر عن انقطاعي لجميع الاعضاء لانشغالي ....(/)
دليل الرسائل الجامعية المتعلقة بالمدينة المنورة
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 09 - 2005, 10:12 ص]ـ
بسم الله الرمن الرحيم
هذا دليل للرسائل العلمية التي تتطرق في موضوعها إلى المدينة المنورة أعدها الدكتور عبد الباسط بدر, و هاأنا أنقله للفائدة مقتصرة على الرسائل العلمية الخاصة بعلوم اللغة العربية
دليل الرسائل الجامعية
عن المدينة المنورة
د. عبدالباسط بدر
تتميز الرسائل الجامعية عادة بأنها بحوث منهجية جادة يعدها طلاب الدراسات العليا في مرحلتي الماجستير والدكتوراه تحت إشراف أستاذ ذي خبرة عالية، تمرس في البحث العلمي وأمضى سنوات عدة أستاذاً وباحثاً جامعياً يوجه الطالب ويعينه على الإبداع وفق قواعد الكتابة الموضوعية.
ولئن كانت مرحلة الماجستير مرحلة اكتساب الدربة والمهارة في البحث العلمي فإن مرحلة الدكتوراه مرحلة الإبداع والابتكار، يُطلب فيها من الباحث أن يرود فضاء لم يسبقه إليه أحد، ويدرس موضوعاً بكراً لم تعرفه الساحة الثقافية من قبل، فيكون موضوعه جديداً ومهماً يسد ثغرة في المكتبة ويكشف مجاهيل نتطلع إلى كشفها.
ومن هنا فإن موضوع الرسالة الجامعية في الأصل متميز في أهميته وجدته، يزيده أهمية توجيه المشرف وملاحظات المناقشين التي تجعل نتائجه وتوصياته موضوعية ذات مكانة علمية عالية.
وعندما نستعرض قائمة الموضوعات التي بحثتها الرسائل الجامعية العليا في مستوييها الماجستير والدكتوراه نجد للمدينة المنورة حظاً وافراً ينافس كثيراً من المدن العربية والإسلامية الأخرى، ونجد لها حضوراً واسعاً يتجاوز الجامعات السعودية ويصل إلى الجامعات العربية والإسلامية، بل وبعض الجامعات الأوربية والأمريكية، ونجد هذه الموضوعات تتناول جوانب كثيرة من ماضيها وحاضرها، وتشمل تاريخها على امتداد العصور، بدأً بالحلقة الذهبية التي أكسبتها ميزة على سائر المدن، حلقة العهد النبوي، ووصولاً إلى عصرنا الحاضر، وتشمل الأحداث التي وقعت بين جنباتها، والأدب الذي ظهر فيها، والمدارس الفقهية التي نبتت في حلقات مسجدها النبوي ومدارسها، والأعلام الذين نبغوا فيها، كما تشمل معالمها، الأثرية وتكوينها الجيولوجي والأنشطة الاقتصادية والظواهر الاجتماعية التي تظهر فيها والقضايا التربوية التي تبدو في مدارسها وجامعاتها، والتطورات العمرانية التي شهدتها قديماً وحديثاً، وهكذا لاتكاد الرسائل تغادر جانباً في حياتها إلا وتعكف عليه بحثاً ودراسة لتصنع إضافة جديدة إلى مكتبة المدينة المنورة المتنامية.
وأحسبني في غنى عن تعليل هذه الظاهرة، ظاهرة إقبال الباحثين في الدراسات العليا على المدينة المنورة ليتخذوا من جوانب الحياة المتعددة الكثيرة والغنية فيها موضوعاً لرسائلهم الجامعية، فمكانتها المتميزة في القلوب، وما تمثله من معان وقيم إيمانية وإرث نبوي يمتد فيها عبر العصور يجعلها حبيبة إلى النفوس، تشترك في دوافع بحوثها البواعث الإيمانية والعلمية، ويستوي في الإقبال عليها من ولد فيها أو أقام، أو خفق قلبه عن بعد بحبها، وتمنى أن يراها ويقضي أهنأ ساعات العمر في صلاة متبتلة بمسجدها النبوي.
وقد سعينا لتتبع هذه الرسائل في جامعات المملكة والبلاد العربية وغير العربية، وجمعنا معلومات عن عدد لابأس به، لكنه لايمثل العدد النهائي، فبعض الجامعات لم يصلنا جوابها بعد، وبعضها لم نصل إليها، وما تحصل لدينا شجعنا على أن نبدأ النشر، ونضع منهجاً يتوافق مع تتبعنا ومتابعتنا الدؤوبة، وقسمنا وفق هذا المنهج الدليل من حيث لغة الرسالة الجامعية إلى قسمين: قسم يشمل الرسائل الجامعية المقدمة باللغة العربية، وقسم يشمل الرسائل المقدمة بلغات أخرى، كما قسمناه من حيث موضوع الرسالة إلى قسمين آخرين: قسم يضم الرسائل التي تقتصر على المدينة المنورة لاتشركها فيه مدينة أخرى، وقسم تكون المدينة المنورة جزءاً مهماً فيها، كالرسائل عن الحرمين الشريفين، والرسائل عن الحجاز، والرسائل عن المنطقة الغربية للمملكة العربية السعودية- وهكذا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويسرنا اليوم أن نقدم القائمة الأولى من هذا الدليل، وتضم قسماً من الرسائل الجامعية المكتوبة باللغة العربية عن المدينة المنورة وحدها، والتي تقتصر موضوعاتها على قضية أو أكثر من قضاياها لاتشترك معها مدينة أخرى. وتبرز أحداثاً تاريخية أو ظواهر بيئية أو عمرانية أو ثقافية فيها، وسنفرد قائمة أخرى لأعلامها على مر العصور، كما نفرد قائمة للاستدراكات التي تصلنا من بقية الجامعات العربية والإسلامية لاحقاً، والتي نجتهد في متابعتها إلى درجة إرسال مندوبين شخصيين إلى تلك الجامعات.
ولعلها مناسبة نناشد فيها المسؤولين في الجامعات التي اتصلنا بها أن تستجيب لرجائنا وتزودنا بالمعلومات التي طلبناها عن الرسائل الجامعية المقدمة إليها عن المدينة، سواء كانت مقتصرة عليها أو بالمشاركة.
ولايخفى على أحد أهمية هذا الدليل وفوائده، وأهونها تسهيل الوصول إلى تلك البحوث العلمية التي نشر أقلها ومازال معظمها حبيس الخزائن والرفوف، وحفظ جهود الباحثين من أن تبدد في أعمال مكررة، وموضوعات درست وربما قتلت بحثاً ودراسة، فضلاً عما تحمله البحوث عن المدينة من معطيات أخرى كثيرة.
ونتقدم بهذه المناسبة بجزيل الشكر للجامعات والهيئات الثقافية الأخرى التي تعاونت معنا، وفي مقدمتها جامعات المملكة العربية السعودية ومركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، ومكتبة الملك فهد الوطنية والباحثين والمراجعين الذين لم يضنوا علينا بمعلوماتهم و ملاحظاتهم القيمة.
والله ولي التوفيق،،،
القائمة الأولى
1 - اتجاهات الشعر المعاصر في المدينة المنورة
عليان دخيل الله الحازمي
كلية اللغة العربية/ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية/ الرياض
دكتوراه 1417هـ 1997م
2 - الأدب في المدينة في عهد بني صمادح
القوشي قدري آلوبي الشريف
كلية الآداب/ جامعة حلب/ سوريا
ماجستير 1404هـ 1984م
3 - الحياة الأدبية والثقافية بالمدينة المنورة في الجاهلية وصدر الإسلام
محمد العيد فرج الخطراوي
كلية اللغة العربية / جامعة الأزهر
دكتوراه1400هـ 1980 م
4 - الشعر في المدينة قبل الإسلام
ساهرة عبد الكريم حافظ
كلية الآداب / جامعة بغداد
ماجستير 1396هـ 1976م
5 - شعراء يثرب في العصر الجاهلي وصدر الإسلام
ورد محمدي مكاوي عزب
كلية الأداب / جامعة الاسكندرية
دكتوراه 1410هـ 1990م
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 06:05 ص]ـ
السلام عليكم
قد يعجز لسانى عن التعبير و قلمى عن الكتابة فلا أستطيع أن أقول:
جزاك الله خيرا مشرفنتا العظيمة ونسأل الله أن يثبت خطاك ويجعلك عونا لابناء العربية وأن ينفعنا وينفعك بعلمك
فارس العربية الخـ زيد ـــــــيل
ـ[خفوق]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 12:18 ص]ـ
أفيدوني ,,,, جزيتم خيرا ..... بعد اطلاعي على المذكور في الأبحاث عن المدينة في الشعر،،،خطر لدي مايلي: 1_ المدينة في الشعر خلال العصرين’’الاسلامي والأموي 2_المدينة في الشعر في العصر العباسي, 3_مجتمع المدينة في الشعر ... خلال أحد العصور الأدبية القديمة, ’’ابن ربيعة والعرجي’’ نموذجا ..... أفيدوني؟؟؟ فرج المولى كربكم.(/)
موضوع لدرجة الماجستير في البلاغة أو النقد أو الأدب الإسلامي!
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 09 - 2005, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آمل أن تساعدوني في اقتراح عدة موضوعات في هذه المجالات!
ولا أخفيكم أني أفكر جديًّا في موضوع يتناول التجاوزات لدى البلاغيين (لاسيما في البلاغة القرآنية والنبوية)
من وجهة نظر أهل السنة والجماعة!!
فما رأيكم؟
فيض تحية
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 09:08 م]ـ
أهلا بك أخت معالي ..
حاولي قبل شيء .. أن تكتشفي ميلك الأقوى لأي من هذه الأفرع ..
حتى تسهل عملية اختيارك ..
ولا تبقي في دوامة تخرجي منها صفرة اليدين ..
نصيحة جربتها وأفادتني كثيرا ..
فابدئي بإلغاء ملا تميلين له ..
وبالإلغاء والحذف تصغر الدائرة ..
وتتمكني من اختيار موضوع بذاته ..
ليكن موضوعك مجلس لهذا التخصص ..
ننتظر إشارات الإخوة والأخوات ..
لإعانة معالي وغيرها ..
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 09 - 2005, 12:53 ص]ـ
الأخت الحبيبة: وضحاء
مغتبطة أنا حتى النخاع بتواصلك الرائع وتجاوبك مع موضوعاتي!
هذه المرة الثانية التي أتشرف فيها بمروروك وردّك!!
ولاأخفيك بأني من المعجبات والمتابعات على الدوام لقلمك السيال وفكرك المتوقد هنا في المنتديات وكذلك في الناشر!
أما عن نصيحتك فهي محل إجلال واعتزاز وتنفيذ بإذن الله
ولازلت حتى الآن لم أحسم أمري بشأن التخصص الدقيق فأنا لازلت على أبواب الماجستير، والسنة القادمة بإذن الله ستشهد انتظامي بالسنة التمهيدية، لذلك أحببت أن ألمّ بمدى حاجة كل فرع من هذه الفروع الثلاثة من الدراسات الأكاديمية العلمية قبل أن أحسم أمري، مع العلم أن لكل فرع منها مكانة في القلب والعقل معًا .. وفي كلٍّ أجد المجال خصبًا!!
ومن هنا أردتُ تطارح الأفكار التي سأستفيد منها ولا ريب وسيستفيد غيري كذلك بإذن الله!!
مرة أخرى ... فيض تحية .. ووافر تقدير .. وكبيرمحبة ..
جزيت خيرًا
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 09 - 2005, 12:57 ص]ـ
ليكن موضوعك مجلس لهذا التخصص ..
..
لم أفهم هذه العبارة!
هلا أوضحتها؟!
فيض تحية
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[19 - 09 - 2005, 01:59 م]ـ
أهلا بك غاليتي .. أخجلتني بحديث لست أهلا له ..
ولكني مررت بمثل ما تمرين به .. فلا بد أن أعطيك ما في جعبتي ..
وإن أردت أي شيء .. فأنا هنا على الرحب والسعة .. وإن لم تجديني فدونك الخاص والبريد ..
أقصد هذه الصفحة .. تكون مجلس حديث لأصحاب نفس التخصص (: ربما خانني التعبير في إيصال مقصدي ..
دمت بود، و عظيم محبة ..
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 09 - 2005, 04:07 م]ـ
أخيتي وضحاء ..
أغدقتِ حتى أغرقتِ!!!
ولوأنني أوتيت كل بلاغة
وأفنيت بحر النطق في النظم والنثر
لماكنت بعد القول إلا مقصرًا
ومعترفًا بالعجز عن واجب الشكر
كبير ودّ ...
ـ[هاني علي سعيد محمد]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 10:51 م]ـ
أقترح لك أيتها الأخت الطيبة موضوع حيوي ومهم من الوجهة البلاغيةوصلته بالقرآن وطيدة وهو_الوقفات البلاغية في القراءات القرآنية_وفقك الله لكل خير أخوك في الله (هاني علي سعيد _مصر)
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 03:19 ص]ـ
السلام عليكم
الاخوة الاعزاء: تحية عطرة وبعد
لقد قرأت مشاركاتكم الغالية ولى توضيح بسيط للاخت معالى
وهو الاتى:
اذا اخترت موضوع لاسيما فى القران الكريم فهذا يستدعى المامك بالكثير من العلوم اللغوية وليست العلوم البلاغية فقط
لانك سوف تتناولى لاسيما بالدراسة الوصفية عند النحاة
ودور السياق فى الدلالة على المعنى
فأنا انبهك لذلك وأسأل الله أن يعينك على هذا البحث الشاق
فارس العربية الخـ زيد ـــــــــــيل
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 07:07 ص]ـ
أخي هاني
أخي زيد الخيل
جزاكما الله خيرًا
ماتفضلتما به محل عناية ودراسة واهتمام بإذن الله
ممتنة كثيرًا لحضوركما!
ـ[قمر الزمان]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 12:05 ص]ـ
الأخت معالي: أنا أشد على يديك فالبحث جاد وتحتاج إليه المكتبة البلاغية، خاصة إذا قمت بعرض تاريخي مفصل حول نشأة البلاغة، ودخولها في الترف الفكري، وما شابها من أصول الفلسفة ثم محاولة تصفيتها ما أمكن، وبيان المنهج العلمي الصحيح الذي يقودنا إلى رؤية صحيحة، من خلال التعرض لبعض الدراسات الجادة، ثم تناول كتاب الله وما وقع فيه البلاغيون من تكلف، وخروج عن منهج أهل السنة والجماعة، في سورة واحدة مثلاَ أو في أقوال أهل البلاغة مع اختيار فن واحد من فنون البديع على سبيل المثال، ولا شك أنك ستفتحين آفاقاً عظيمة قد تسدينها في المستقبل، أو يسدها كتاب آخرون.
فالمشكلة أن البلاغة بلغت حداً من التعقيد لا يطاق في عصر السكاكي، واستغلت من بعض أصحاب المذاهب المخالفة لمنهج أهل السنة في تقوية بدعتهم ورأي شيخ الإسلام في التأويل معروف، وأخيراً، أعلم أنني تشعبت في الموضوع ولكن ربما فتح آفاقاً، ومهما يكن من أمر فإن البحث يحتاج إلى تحديد كما ذكر بعض الأخوة، فربما تكون حلقتك بداية لعقد جميل تأخذين أجره من الله أولاً ثم ثناء الناس عليه، ويكفيك أنك تخدمين دينك، وكفى بذلك فضلاً. والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 02:39 ص]ـ
جزاك الله خير الله خير الجزاء أيها الجليل ..
حديث رائع
لاشك أني سأودعه مكانًا في العقل والفؤاد لا يبرحه بإذن الله
أوافقك في رأيك في اجتهاد السكاكي رحمه الله وما جره على البلاغة، كما أوافقك في أن هناك تجاوزات كثيرة حصلت في ميدان الدراسات البلاغية، ولاسيما في البلاغة القرآنية والنبوية ...
لعل الله ييسر لي ما فيه الخير والنفع بإذن الله
شكر الله لك وجزاك خيرا وأثابك ..
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[25 - 01 - 2006, 05:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آمل أن تساعدوني في اقتراح عدة موضوعات في هذه المجالات!
ولا أخفيكم أني أفكر جديًّا في موضوع يتناول التجاوزات لدى البلاغيين (لاسيما في البلاغة القرآنية والنبوية)
من وجهة نظر أهل السنة والجماعة!!
فما رأيكم؟
فيض تحية
أختي الكريمة معالي.
تحية طيبة.
كما قالت الأخت وضحاء أولا يجب أن نحدد هدف الاختيار، ثم أن لي ملحوظة على مسألة التجاوزات لدى البلاغيين في هذين الميدانين، اللاغة صورة يتم تذوقها، وهذا التذوق في كثير من الأحيان متفق عليه؛ ولذلك أجد أن تعدل وجهة النظر إلى دراسة ظاهرة معينة ويتم بحثها، وهذه سمة الدراسات الحديثة .. هي مجرد وجهة نظر، وأنا على استعداد للتفكير مع حضرتك للوصول إلى نتيجة عنوان يكون مرضيا.
تحياتي
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 01 - 2006, 02:47 ص]ـ
شكر الله لكم أستاذي الكريم
سعيدة جدًا جدًا بهذه الإضاءة الرائعة التي ستمنحني الكثير ولا شك!
سأعود إليها يومًا بإذن الله
وسأسعد إن وجدتكم أستاذنا هنا، لأستنير بآرائكم القيمة ..
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 10:05 م]ـ
ربما يكون لهذه الموضوعات جزء يسير من الفائدة المرجوة:
بلاغة ضرب الأمثال في إبراز خفيات المعاني في القرآن.
البلاغة وشمولية أحكام القرآن الكريم.
تفاوت النظم البلاغية في الشعر الحديث.
أسلوب الاستئناف في القرآن الكريم.
بلاغة الاعتراض والتحاور.
الترتيب البلاغي لصور التشبيه في القرآن الكريم.
أسلوب التحدي ودرجاته البلاغية.
أسلوب الالتفات.
الأسلوب البلاغي في الآيات التي تتناول الحياة الأخروية.
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 11:19 م]ـ
الأستاذ الفاضل حمدي
ممتنة جدًا لحضوركم وإفادتي بما لديكم ..
سأعود يومًا بإذن الله إلى ما طرحتم، وسأفيد منه بلاشك ..
شكر الله لكم سعيكم وبارك فيكم وجزاكم خير الجزاء
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[01 - 02 - 2006, 01:32 ص]ـ
شكراً أستاذتنا معالي.(/)
التأصيل النحوي
ـ[أبو سمرة]ــــــــ[17 - 09 - 2005, 10:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الي الأخوة الباحثين في النحو والصرف أود أن تشاركوني في الاجابة علي هذا السؤال: هل استخدم النحاة منهجا علميا في سبيل تأصيلهم للظواهر اللغوية؟
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 01:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماذا تقصد بالظواهر اللغوية؟؟؟؟؟ الرجاء التفصيل ................
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 03:52 م]ـ
أظن أخانا أبا سمرة يقصد بالظواهر اللغوية: التكرار والتضاد .... الخ
وكذلك النظام الصوتي والتشكيل الصوتي
فيض تحية
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 04:11 م]ـ
أظن أخانا أباسمرة يقصد بالظواهر اللغوية: التكرار والتضاد والترادف و .... إلخ
أو النظام الصوتي والتشكيل الصوتي
وفوق كل ذي علم عليم
للجميع فيض تحية
ـ[أبو سمرة]ــــــــ[28 - 09 - 2005, 11:13 م]ـ
السلام عليكم المقصود بالظواهر اللغوية كل الظواهر النحوية او القواعد النحوية هل وضعت هذه القواعد التي ندرسها بطريقة منهجية صحيحة ام كان الامر اعتباطا؟ بمعنى آخر هل الأصول التي اعتمد عليها النحاة في تقعيدهم يمكن عدها أصول منهجية في ضوء مناهج دراسة اللغة الحديثة؟ هل هناك اختلاف او تشابه بين دراسة القدماء للغة ودراسة المحدثين لها
ـ[أنا البحر]ــــــــ[06 - 10 - 2005, 06:04 م]ـ
أخي الكريم
قد تجد شيئا من بغيتك في كتاب " مقدمة في علوم اللغة " للدكتور البدراوي زهران
و بالتحديد في الفصل الثاني:"مصادر المادة اللغوية و منهج جمعها و دراستها"
و إليك مقتطفات من ذلك , يقول البدراوي:
"اعتمد هؤلاء على لغة القرآن و اتخذوها مصدرا لتلك الدراسات و لهذه العلوم كما أنهم درسوا معها الشعر العربي و اتخذوه مصدرا لدراستهم أيضا و اعتمدوا على فصحاء العرب ... لذلك فقد حصروا الأخذ و التلقي في قبائل بعينها لأسباب: قبيلة قيس و تميم و أسد و بعض كنانة و بعض الطائيين ... و لنا هنا ملاحظات منها:
أن تحديدهم البيئة المكانية للغة المدروسة أمر جدير بالتقدير
كما أن اهتدؤهم إلى أن الاحتكاك اللغوي يترك أثره في اللغات أمر قيم هداهم له إخلاصهم و صدقهم في عملهم؛ فمما يشترطه اللغويون المحدثون في الراوي اللغوي و هو الشخص الذي تؤخذ عنه اللغة أو اللهجة المدروسة: 1 - أن يكون من صميم أهل البلد التي يعيش فيها.
2 - ألا يكون قد نزح عنها إلى بلاد أخرى أو قرى أخرى ثم عاد إليها ...
3 - ألا يكون متأثرا بعوامل ثقافية يكون لها أثرا في تغيير لهجته
و كل هذا يتفق مع ما أجمع عليه علماء اللغة العربية من أنه لا يحتج بكلام المولدين و المحدثين في اللغة .....
أما تحديدهم الفترة الزمانية التي أخذوا منها شواهدهم فهذا أيضا عمل جيد لهم فيه فضل السبق ... "
و سأضيف بعض النقاط المهمة أستقيها من مصورة حصلت عليها و لكن لا أعلم من المؤلف و لا اسم الكتاب
و هذا الموضوع مما ظهر فيه الاختلاف بين علماء اللغة بين غال و متجاف. . .
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 05:14 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخى: أنا البحر على هذه الافادة
وأحب ان أضيف أن الأصول التي اعتمد عليها النحاة في تقعيدهم يمكن عدها أصول منهجية في ضوء مناهج دراسة اللغة الحديثة
فلقد أفرد علماء العربية مؤلفات فى علم (أصول النحو العربى) مثلا:
المزهر فى علوم اللغة وأنواعها للسيوطى
الاقتراح فى علم النحو للسيوطى
أسرار العربية لابن الانبارى
علل النحو للوراق
الاعراب فى جدل الاعراب لابن الانبارى
ويعتبر كتاب (الاقتراح فى علم النحو) هو عمدة الكتب التى كتبت فى علم أصول النحو
فارس العربية الخـ زيد ـــــــــيل
ـ[رياض]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 05:33 م]ـ
بسم الله
كتب بين يدي الآن قد تفيدك:
أصول النحو العربي في نظر النحاة ورأي ابن مضاء وضوء علم اللغة الحديث
ت/د. محمد عيد.
المذاهب النحوية في ضوء الدراسات اللغوية الحديثة.
ت/د. مصطفى السنجرجي.
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 02:45 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخى: رياض
ونسأل الله أن يعلمنا ويعلمكم
فارس العربية الخـ زيد ـــــــيل
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 02:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الي الأخوة الباحثين في النحو والصرف أود أن تشاركوني في الاجابة علي هذا السؤال: هل استخدم النحاة منهجا علميا في سبيل تأصيلهم للظواهر اللغوية؟
أخي أبو سمرة.
تحية ..
انتظر ـ من فضلك ـ رد موسع لما قلت ..
شكرا
ـ[عادل عثمان إمام]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 02:53 م]ـ
أبو سمرة
أفاض القدماء في النحو العربي وظواهره وقضاياه المتشعبة والمختلفة، فكان إخلاصهم وصدق نواياهم في الدرس والتحصيل سبب في وضع مناهج لمصنفاتهم، والمتتبع لكل مصنف سيجد بعض التوافق في هذه المناهج، وكثير منها متأثر بالمناهج القديمة والمتأثرة بدراسات أرسطو في اللغة والأدب. فدراسة اللغة كانت ولا تزال متأثرة بالمفاهيم الفلسفية والسياسية السائرة، ويكفي أن تنظر إلى المدرسة التوليدية التحويلية للعالم الأمريكي تشومسكي ـ والتي أصبح لها أتباع في كل الدنيا ـ بمناهجها الحديثة والمشهورة، وأن هذه المدرسة قد استقت أسس منهجيتها من صاحب "نظرية النظم" وأعتقده ـ الآن ـ العالم العربي المشهور "عبد القاهر الجرجاني" أو "ابن جني"، وذلك دونما إشارة من تشومسكي إلى مرجعيته، وسأوافيك بالمزيد إن شاء الله قريباً
د. عادل عثمان إمام
center_teba*************
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عادل عثمان إمام]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 03:08 م]ـ
أبو سمرة
أفاض القدماء في النحو العربي وظواهره وقضاياه المتشعبة والمختلفة، فكان إخلاصهم وصدق نواياهم في الدرس والتحصيل سبب في وضع مناهج لمصنفاتهم، والمتتبع لكل مصنف سيجد بعض التوافق في هذه المناهج، وكثير منها متأثر بالمناهج القديمة والمتأثرة بدراسات أرسطو في اللغة والأدب. فدراسة اللغة كانت ولا تزال متأثرة بالمفاهيم الفلسفية والسياسية السائرة، ويكفي أن تنظر إلى المدرسة التوليدية التحويلية للعالم الأمريكي تشومسكي ـ والتي أصبح لها أتباع في كل الدنيا ـ بمناهجها الحديثة والمشهورة، وأن هذه المدرسة قد استقت أسس منهجيتها من صاحب "نظرية النظم" وأعتقده ـ الآن ـ العالم العربي المشهور "عبد القاهر الجرجاني" أو "ابن جني"، وذلك دونما إشارة من تشومسكي إلى مرجعيته، وسأوافيك بالمزيد إن شاء الله قريباً
د. عادل عثمان إمام
center_teba*************
ـ[قمر الزمان]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 12:11 ص]ـ
نعم، وأكبر دليل على ذلك نظرية العامل وأثره في الإعراب.
ـ[الروض النضير]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 10:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
التأصيل المنهجي في الدرس النحوي العربي ليس محتاجا إلى بيان مفرط لأنه برهن بالبرهان الضروري أنه أحاط ضبطا بالظاهرة اللغوية و أكبر دليل على ذلك أن التفسير اللغوي للقرآن الكريم ليس فيه مزيد لمستزيد
و لو جارينا الغرب في كيل نتاجنا بنتاجهم لأريناهم أمرا عجبا من دقة هذا المنهج فإن المنهج العام الذي اقترحه دي سوسور السويسري -و هو رائد اللسانيات الغربية الحديثة- في الوصف الآني للغة لا يخرج قيد أنملة عما صنعه أساطين الدرس اللغوي العربي من أمثال أبي عمرو بن العلاء و الخليل و يونس و عيسى بن عمر و ذلك حين التزموا شروط الفصاحة فيمن يأخذون عنه اللغة
و أما النظرية التحويلية التوليدية للأمريكي نوام تشومسكي فإن متحها من التراث العربي لا يقتصر على ملامح نظرية النظم و هذا بيان ذلك:
1 - تفسير محرك التوليد نسخة من نظرية العامل
2 - التراكيب المتكافئة نسخة من القياس النحوي
3 - التحويل نسخة من نظرية النظم عند الجرجاني
4 - الملكة و التأدية نسخة من نظرية الملكة اللسانية عند ابن خلدون
5 - السلامة النحوية و القبول الدلالي نسخة من الصحة و الاستحسان عند سيبويه (الكتاب1/ 29)
و غير ذلك كثير عند تشومسكي و غيره
ولما قدم أستاذنا الدكتور عبد الرحمن الحاج صالح الجزائري أطروحة الدكتوراه بفرنسا بعنوان "اللسانيات العربية و اللسانيات العامة"
linguistique arabe et lingustique generale
أسقط في أيدي الباحثين الغربيين لما رأوه من أصالة المنهج اللغوي العربي
و ما ظنك برجل يقول للغرب: ما من شيء جئتم به إلا لنا مثله و أحسن منه من أربعة عشر قرنا ... ؟؟
و الله تعالى أعلى و أعلم
ـ[عبد الرحمان بودرع]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 03:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سأجلس حيث انتهى بي المجلس
و أبدأ حيث انتهى الكلام
أخي الكريم "الروض النضير" لا شك أن حديثك عن التأصيل المنهجي في الدرس اللغوي و النحوي عند العرب لا يحتاج إلى برهنة، و أن الذي جاءت به اللسانيات الحديثة بتياراتها المختلفة يمكن إيجاد قياسات له و أشباه و نظائر في التراث اللغوي العربي القديم، و عندي محاولة متواضعة في الموضوع بعنوان "من ظواهر الأشباه والنظائر بين اللغويات العربية والدرس ا للساني المعاصر" نشرتها جامعة الكويت في حوليات الآداب و العلوم الاجتماعية (الرسالة227، الحولية25، مارس2005)
و أما القول بأن كل ما جاء عندهم فقد ورد عندنا أحسن منه وزيادة، فهذا كلام يحتاج إلى تفصيل و فضل نظر وتأمل، لأننا سنتساءل أولا هل تمكن كبار اللسانيين الغربيين ابتداء من مدرسة الشكلانيين الروس و حلقة براغ و بنيويي دوسوسير و ما بعد دوسوسير و مرورا بالمدرسة التوليدية التحويلية بفروعها المختلفة التركيبية والدلالية، و أصحاب فلسفة اللغة، و التداوليات، و هلم جرا ...
هل تمكن هؤلاء كلهم أو بعضهم من الاطلاع الدقيق و الفهم العميق لتراثنا اللغوي؟ هل كانوا على معرفة سليمة باللسان العربي أم اكتفوا بالنقل عن دارسينا المعاصرين الذين نقلوا لهم ما عندنا؟
هناك أسئلة كثيرة في الموضوع:
-هل هذا الموضوع يمكن وضعه في إطار السبق الزماني و المعرفي
-أو في إطار التوارد و وقوع الحافر على الحافر
-أو أن طبيعة التأمل اللغوي في كل زمان و مكان يمكن أن تفضي إلى نظرات متشابهة أو متقاربة؟
و للحديث بقية إن شاء الله
ـ[أبو سليمان أبو سليمان]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 09:47 ص]ـ
ما أجمل كلامك يادكتور عبد الرحمن نفعنا الله بك
ـ[أبو سليمان أبو سليمان]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 09:54 ص]ـ
و عندي محاولة متواضعة في الموضوع بعنوان "من ظواهر الأشباه والنظائر بين اللغويات العربية والدرس ا للساني المعاصر" نشرتها جامعة الكويت في حوليات الآداب و العلوم الاجتماعية (الرسالة227، الحولية25، مارس2005)
كم أنا سعيد لو أحصل عليها فأنا معجب بطرح الدكتور، وأنا الآن أقرأ كتابه (الأساس المعرفي للغويات العربية)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 03 - 2007, 11:11 م]ـ
كم أنا سعيد لو أحصل عليها فأنا معجب بطرح الدكتور، وأنا الآن أقرأ كتابه (الأساس المعرفي للغويات العربية)
منتدى اللسانيات منتدى يشرف عليه د. عبد الرحمن بودرع ( http://www.lissaniat.net/)
وهذه مدونته ( http://abosalmane.maktoobblog.com/)(/)
الطفولة في الشعر الجاهلي
ـ[نارمن محمد]ــــــــ[19 - 09 - 2005, 12:13 ص]ـ
أريد دراسة تتعلق بالطفولة في الشعر الجاهلي في رسالتي للماجستير
أتمنى من رئيسة المنتدى والأعضاء الكرام مساعدتي أو اقتراح موضوع آخر قيم
وجزاكم الله الف خير
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 09 - 2005, 12:44 ص]ـ
لم أفهم!
كيف تريدين دراسة تتعلق بموضوع ستناقشينه؟!
ماأعرفه ويعرفه الجميع أنه إذا اخترت موضوعًا تبيّن أنه قد كُتبت فيه رسالة أخرى وجب عليك اختيار موضوع آخر!
أم أنك تقصدين أمرًا آخر قصر عنه إدراكي ياأخت نارمين؟
أتمنى أن توضحي مقصدكـ
فيض تحية
ـ[أنا البحر]ــــــــ[19 - 09 - 2005, 09:47 م]ـ
أخي الكريم
حاول قراءة الكتب التي تستهويك و تلمس جانبا من موضوعك فكلما قرأت اتضحت الفكرة و وضحت المعالم
و كذلك قد تنفعك قراءة الرسائل العلمية و بالذات مقدماتها
أمر آخر أختك قليلة الزاد فاعذرها فتخصصي في النحو و اللغة و ما زلت أدرس المقررات و أبحث عن موضوع , قد أكون وجدت بعض المواضيع لكني أريد دراسة موضوع يستهويني و استمتع أثناء دراسته
و ما أظن ذلك إلا بالقراءة فاقرأ و اقرأ و استشر أساتذتك حتى لا تكون جهودك مبعثرة
و أسأل الله لك التوفيق
ـ[نارمن محمد]ــــــــ[19 - 09 - 2005, 10:22 م]ـ
عفوا يااخي معالي أنت لم تفهمني أنا أريد دراسات سابقة حول الموضوع أي ذكر فيها مسا ئل تتعلق بالموضوع أستطيع أن أستفيد منها في بحثي
وشكرا
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 09 - 2005, 12:30 ص]ـ
عفوكـ
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 09 - 2005, 12:34 ص]ـ
عفوكـ أختي نارمن ...
قصر إدراكي عما ترمين إليه!!!!!!
آمل أن تجدي بغيتك وأن يساعدك أعضاء الفصيح الأكارم ..
بإذن الله سأحاول جهدي مساعدتكـ فانتظريني وإن أطلت ..
فيض تحية
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[09 - 10 - 2005, 08:21 م]ـ
السلام عليكم احتاج الى شرح الفية ابن مالك للشاطبي احتاجه في رسالتي الماجستير تحقيق مخطوطة ارجو كل من يملكه يخبرني لاجل التوثيق منه ولكم الاجر والثواب(/)
ما الذي سيشمله هذا المنتدى
ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 09 - 2005, 07:35 ص]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
فأعلم أني قد تأخرت في كتابة هذا الموضوع و الذي كان ينبغي مني أن أكتبه عند إنشاء المنتدى و لكن لانشغالي أو لتشاغلي - و لا أعذر- لم أفعل.
على كل ما الذي ينبغي أن يشمله هذا المنتدى الوليد؟
1 - إحصاء لعناوين رسائل الماجستير و الدكتوراه
هذا الإحصاء يشمل أمور مهمة و هي:
عنوان الرسالة , اسم الباحث , الجامعة أو الكلية التي أقرت الرسالة. . . هذه معلومات مهمة لا يستغنى عنها , و هناك بعض الأمور التي يحبذ ذكرها إن علمت و هي:
اسم المشرف, لجنة المناقشة ,تاريخ الرسالة , ملخص للرسالة, هل طبعت الرسالة أم لا؟
2 - تحقيق المخطوطات , و كل ما يتعلق بمناهج التحقيق.
3 - مناهج البحث , و كل ما يتعلق بها , و كذلك خطط الرسائل العلمية
4 - المقالات و البحوث العلمية.
5 - نصائح و وصايا لطلاب الدراسات العليا.
و على العموم كل ما يتعلق بالدراسات العليا.
و المنتدى الآن محتاج لتضافر الجهود و تعاونها , حتى نرتقي به و لا يوأد في مهده. . .
و أعلم علم اليقين أن شبكة الفصيح لا تخلو من طلاب دراسات عليا قد أنهوا مرحلة الماجستير و ربما الدكتوراه فلن يضنوا على إخوانهم بما لديهم , و هذا ما أتيقنه
دام التواصل جسرا بيننا
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[22 - 09 - 2005, 12:30 م]ـ
أعانك الله ..
ـ[القيصري]ــــــــ[23 - 09 - 2005, 08:42 م]ـ
شكرا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 01:57 ص]ـ
نسأل الله لك التوفيق والتسديد
ـ[أنا البحر]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 10:06 ص]ـ
إخوتي الكرام
وضحاء , القيصري , أبو سارة
أشكر لكم مروركم الكريم و عباراتكم التشجيعية
و هذا المنتدى منكم و إليكم
بانتظاركم
ـ[ابن هشام]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 12:24 م]ـ
أرجو لك التوفيق، واضيف أن هناك كثير من الموضوعات التي تهم طلاب الدراسات العليا قد لا يحسن التعامل معها إلا أهل الخبرة منهم، ومن الأساتذة المتخصصين أيضاً. ولا يحسن الهواة لدراسة اللغة بفروعها التعبير عنها، أو مناقشتها كما ينبغي، ولذلك لو رأيتم أن يشترط لمن يطرح مشاركته في هذا المنتدى أن يكون من أهل هذا الجانب دون غيره حتى لا يقع اختلاف كبير في منهج معالجة المسائل العلمية المطروحة في هذا المنتدى بالذات.
وأما إحصاء الرسائل العلمية أختى العزيزة في هذا المنتدى ففي رأيي أنها لن تكون مجدية إلا بوضعها في قاعدة بيانات يمكن البحث فيها بأكثر من طريقة حتى يستفاد منها، وأما طرحها هكذا في المنتدى في موضوعات متفرقة فلن تؤتي ثمارها بالشكل المطلوب وفي كل خير إن شاء الله، ففكروا في طرقة أدق لعرض إحصاء الرسائل وفقكم الله ونفع بكم، علماً أن هناك تجارب كثيرة على الشبكة يمكن الاستفادة منها.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 01:27 م]ـ
في الحقيقة فكرة منتدى خاص للدراسات العليا خطوة عظيمة ورائعة ............... لكن إن أردنا أن يستفيد العالم العربي من هذا المنتدى نخصص أسبوعاً يكون فيه حملة إعلانية لشبكة الفصيح عموماً ومنتدى الدراسات العليا خصوصاً .................
إن شبكة الفصيح تتمتع بكوادر علمية عالية ولكن أعضائها قليل جداً ...........
نريد أن يكون عدد الأعضاء أكثر من عشرين ألف عضو عندها ستعم الفائدة أكثر ..........
لا تتوقعوا أني سأتوقف عن الكتابة لالالا على العكس سأكتب وأكتب وأكتب لأن أعضاءاً كهؤلاء يستحقون البذل لهم وإفادتهم والإفادة منهم ....
وفقنا الله لما فيه خير الدنيا والآخرة .....
ـ[أنا البحر]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 04:18 م]ـ
شكر لمرورك أستاذي ابن هشام
و شكر لهذه الدرر التي نثرتها هاهنا
يعلم الله كم أسعد إذا وجدت ناصحا مشفقا يهمه النهوض بهذا المنتدى
أكرر شكري لك على هاتين الملاحظتين التين أبديتهما
و بالنسبة لفكرة إحصاء الرسائل العلمية عن طريق قاعدة بيانات ففكرة رائعة سأسعى على تحقيقها مستعينة بالله ثم بأعضاء الفصيح
دمتم بخير. . .
ـ[أنا البحر]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 04:26 م]ـ
باحث لغوي
شكر الله لك هذا النشاط الملحوظ
بارك الله فيك
ـ[الكاتبة]ــــــــ[02 - 10 - 2005, 01:40 ص]ـ
يسعدني أن نهنئ أنفسنا بهذا المنتدى الرائع .. وأن انضم لركبكم الكريم كإحدى الباحثات في تخصص الأدب / ماجستير في المملكة ... مع خالص الود والتقديرالكاتبة
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[23 - 10 - 2005, 05:26 م]ـ
السلام عليكم لطالما تمنيت ان التقي باناس لهم حب حقيقي للعربية وقد اقترحت منذ مدة على الاخوة في الفصيح لتخصيص منتدى لتحقيق المخطوطات والحمد لله وجدت ظالتي ارجو الاستمرار في خدمة العلم والعلماء وفقنا الله جميعا لخدمة لغة القران
ـ[رؤيا]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 08:29 ص]ـ
سلام علي أستاذي الكريم ..
إن شاء الله سوف أشترك في المجالات المختلفة لهذا القسم و شكراً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رياض]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 03:00 م]ـ
هذا المنتدى فكرة رائدة .. ولتفعيل دوره إليكم فكرتي الأولى:
1 - كل شهر هجري يتم اختيار شخصية بارزة في أحد فروع اللغة المختلفة، من السعودية، مصر، سوريا، الأردن، وغيرها ...
ونضع هنا أسئلتنا التي نحتاج الإجابة عليها، ونبتعد عن الأسئلة العلمية، ويكون السؤال عن هموم البحث العلمي ومشكلاته وغيرها من أسئلة تبرز من خلالها خبرة الضيف وتجربته.
ثم تعتمد نسخة واحدة للأسئلة، وتسلم عن طريق سفراء العلم مصدرة بشعار المنتدى وعنوانه الإلكتروني للأستاذ، ومن ثم يستلمها السفير وينزلها في الموقع! والطريقة تكون أسهل حين يكون للأستاذ موقعا إلكترونيا أو له اهتمامت بهذا الشأن.
هذه الفكرة لها أثرها في التعريف بالموقع واستقطاب الأساتذة الكبار للكتابة فيه وإثرائه بالمفيد، فهو مجال رحب لتزكية العلم والنفع به.
2 - (الاقتراح الثاني أتركه لحلقة قادمة)!
ـ[أنا البحر]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 02:23 م]ـ
1 - كل شهر هجري يتم اختيار شخصية بارزة في أحد فروع اللغة المختلفة، من السعودية، مصر، سوريا، الأردن، وغيرها ...
فكرة رائدة أخي رياض تشكر عليها ...
ما رأيك أخي الفاضل, هل تريد أن تبدأ و نسير على خطاك؟
2 - (الاقتراح الثاني أتركه لحلقة قادمة)!
نحن بالانتظار ...
شكر الله لك ...
ـ[قمر الزمان]ــــــــ[22 - 12 - 2005, 01:08 ص]ـ
أعانك الله على هذه المهمة، وكلنا عون لك، ونسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 02 - 2006, 05:04 م]ـ
بارك الله فيك وفي الجميع وسنبذل ما نستطيع إن شاء الله
ـ[الهاشمية]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 05:44 م]ـ
في الواقع كل يوم أرى منكم مايثلج الصدر ومثل هذا قل أن نجده في المنتدياتن الأخرى، وأرجو من الله أن يوفقكم دائما لما تقدمونه من مبادرات طيبة. ( ops
ـ[ابن خالويه]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 05:41 م]ـ
أختي في الله أنا البحر شكرا لك والقائمين على هذا المنتدى على هذه الأفكار النيرة. فنحن في حاجة ماسة لتواصل مع هذه الكوكبة من الناس وأنا تكون هنا بوابة نعبر من خلالها معا ... فكم من طالب ماجستير كان ومازال في حاجة ماسة لتواصل مع من سبقوه في هذا المجال.فأرجو من الله أن يكون هذا المنتدى بوابة الأمل لنا ... . وفقكم الله وأعانكم
ابن خالويه
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 05:56 م]ـ
على بركة الله(/)
رسائل علمية (نحو و لغة)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 09 - 2005, 07:46 ص]ـ
هذا الموضوع سيضم - إن شاء الله - الرسائل العلمية في تخصص النحو و اللغة مع مراعاة ما يلي:
عنوان الرسالة , اسم الباحث , الجامعة أو الكلية التي أقرت الرسالة. . . هذه معلومات مهمة لا يستغنى عنها , و هناك بعض الأمور التي يحبذ ذكرها إن علمت و هي:
اسم المشرف, لجنة المناقشة ,تاريخ الرسالة , ملخص للرسالة, هل طبعت الرسالة أم لا؟
سأبدأ بالرسائل العلمية المسجلة في الجامعة الإسلامية بالمدبنة
و قد حصلت عليها عن طريق الرابط التالي:
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/Browse/lugah/lughawiyat/Musajjal/index.htm
و هي كالتالي:
مرحلة الدكتوراة:
1 التوجيهات النحوية للقراءات الشاذة في الدر المصون للسمين الحلبي -جمعاً ودراسة.
اسم الباحث: إبراهيم بن سالم الصاعدي الجنسية: سعودي
المشرف: أ. د/ أحمد بن محمد نافع المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 13/ 06/1421 تاريخ التسجيل: 19/ 02/1422
2 الحذف والتعويض في اللهجات العربية من خلال معجم لسان العرب.
اسم الباحث: سلمان بن سالم بن رجاء السُحَيمي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ محمد عبدالحميد سعد المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 05/ 02/1408 تاريخ التسجيل: 11/ 09/1408
3 الدراسات اللغوية في القرنين الرابع والخامس عشر الهجري.
اسم الباحث: عبدالرحمن بن محمد بن سعد الحجيلي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ محمد مصطفى رضوان المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 28/ 02/1403 تاريخ التسجيل: 14/ 06/1403
4 اللهجات في معجم لسان العرب بين الأصالة والفرعية.
اسم الباحث: سلمان بن سالم بن رجاء السُحَيمي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ محمد عبدالحميد سعد المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 05/ 02/1408 تاريخ التسجيل: 17/ 05/1408
5 المسائل النحوية والصرفية بين ابن مالك والكوفيين -جمع ودراسة.
اسم الباحث: عناية الله بن فقيرالله بن جمعة البلوشي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ علي بن سلطان الحكمي المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 21/ 07/1417 تاريخ التسجيل: 17/ 02/1418
6 جهود اللغويين الأندلسيين في التصويب اللغوي إلى نهاية القرن السادس الهجري مع تحقيق ودراسة كتاب "التصريح بشرح الفصيح" للتدميري.
اسم الباحث: عبدالرحمن بن عيسى بن علي الحازمي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ محمد بن يعقوب التركستاني المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 11/ 07/1418 تاريخ التسجيل: 04/ 11/1418
7 خالد الأزهري وجهوده في النحو مع تحقيق ودراسة الجزء الأول من كتابه "التصريح بمضمون التوضيح".
اسم الباحث: عائض بن نافع بن ضيف الله العمري الجنسية: سعودي
المشرف: د/ أحمد عبداللاه هاشم المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 23/ 01/1406 تاريخ التسجيل: 23/ 02/1406
8 دراسة لغوية لما له الصدارة في الألفاظ العربية.
اسم الباحث: محمد بن عوض بن محمد السهلي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ أحمد عبداللاه هاشم المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 16/ 02/1404 تاريخ التسجيل: 22/ 08/1404
9 شرح شواهد الموشح للكرماني -دراسة وتحقيق.
اسم الباحث: ناجي بن محمدو حين عبدالجليل الجنسية: سعودي
المشرف: د/ محمد بن حمود الدعجاني المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 11/ 01/1416 تاريخ التسجيل: 10/ 01/1417
10 ما يحتمل أكثر من وجه إعرابي في معاني القرآن للفراء عرضاً ودراسة.
اسم الباحث: ناصر بن محمد منصور الجميلي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ بسيوني بن سعد لبن المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 04/ 06/1421 تاريخ التسجيل: 28/ 02/1422
11 مجموع غرائب الأحاديث لابن السمعاني -دراسة وتحقيق.
اسم الباحث: عثمان بن عبدالله بن محمد النَجران الجنسية: سعودي
المشرف: د/ فوزي يوسف الهابط المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 26/ 05/1418 تاريخ التسجيل: 30/ 11/1418
12 مسائل الخلاف التصريفية بين البصريين والكوفيين -جمع ودراسة.
اسم الباحث: عبدالله بن منور بن فهد الجميلي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ علي بن سلطان الحكمي المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 21/ 07/1417 تاريخ التسجيل: 17/ 02/1418
ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 09 - 2005, 07:59 ص]ـ
مرحلة الماجستير:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 أثر اللغة العربية في اللغة الأردية -دراسة لغوية.
اسم الباحث: محمد قاسم محمد خواجة الجنسية: هندي
المشرف: د/ ف عبدالرحيم المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 01/ 06/1417 تاريخ التسجيل: 17/ 02/1418
2 أساليب التشويق البلاغية في الأحاديث النبوية من خلال الصحيحين، دراسة تطبيقية تحليلية
اسم الباحث: عبد الحفيظ أحمد أديدميج الجنسية: نيجيري
المشرف: د/ الشحات محمد عبد الرحمن أبو ستيت المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 24/ 05/1420 تاريخ التسجيل: 14/ 09/1421
3 الأصول والأقسام النحوية في ضوء علم اللغة الحديث
اسم الباحث: دوكوري ماسيري الجنسية: عاجي
المشرف: د/ عبدالهادي بن أحمد السلمون المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 14/ 05/1419 تاريخ التسجيل: 20/ 08/1420 هـ
4 الإبدال اللغوي في العربية ومناهج المؤلفين فيه إلى نهاية القرن السابع.
اسم الباحث: عبدالرزاق بن فراج بن دخيل الصَاعِدِي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ محمد بن يعقوب التركستاني المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 13/ 02/1409 تاريخ التسجيل: 13/ 09/1409
5 الإرشاد الهادي لعلاء الدين البسطامي - تحقيق ودراسة.
اسم الباحث: نواف بن جزاء بن فُدْغُوش الحارثي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ عبدالفتاح بحيري إبراهيم المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 03/ 02/1408 تاريخ التسجيل: 11/ 09/1408
6 الاستثناء بـ "إلا" في القرآن الكريم.
اسم الباحث: أحمد محمد عطية بحر الجنسية: فلسطيني
المشرف: المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 19/ 12/1401 تاريخ التسجيل: 04/ 05/1402
7 التأكيد البلاغي ومقاماته في الحديث الشريف، من خلال صحيح الإمام مسلم -دراسة تطبيقية تحليلة.
اسم الباحث: عيسى بن صلاح الجهني الجنسية: سعودي
المشرف: د/ الشحات محمد أبو ستيت المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 24/ 05/1420 هـ تاريخ التسجيل: 19/ 10/1421 هـ
8 التصريف عند أبي جعفر النحاس -دراسة وتقويم.
اسم الباحث: إبراهيم بن صالح بن رجاء العَوفي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ محمد بن حسن يوسف المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 05/ 05/1418 تاريخ التسجيل: 20/ 02/1419
9 التنبيه على الألفاظ التي وقع في نقلها وضبطها تصحيف وخطأ في تفسيرها ومعانيها وتحريف في كتاب الغريبين لأبي الفضل الفارسي - تحقيق ودراسة.
اسم الباحث: مدر الزمان محمد شفيع الجنسية: نيبالي
المشرف: د/ عبدالحميد أبو سكين المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 07/ 12/1403 تاريخ التسجيل: 22/ 07/1404
10 التوجيهات النجوية للقراءات القرآنية في شرح المفصل، لابن يعيش عرض ومناقشة.
اسم الباحث: سامي بن عمير الصاعدي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ بسيوني سعد لبن المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 24/ 05/1420 هـ تاريخ التسجيل: 19/ 10/1421 هـ
11 الطراز المذهب في معرفة الدخيل والمعرب "من أوله إلى حرف الذال المعجمة" - دراسة وتحقيق.
اسم الباحث: محمد أكرم عاصم شمس الدين الجنسية: هندي
المشرف: د/ عبدالحميد أبو سكين المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 19/ 12/1401 تاريخ التسجيل: 07/ 01/1403
12 الفضة المضية في شرح الشذرة الذهبية لشهاب الدين الحنبلي -تحقيق ودراسة.
اسم الباحث: حسان بن عبدالله بن محمد الغُنَيْمان الجنسية: سعودي
المشرف: د/ أحمد عبداللاه هاشم المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 20/ 07/1408 تاريخ التسجيل: 17/ 10/1408
13 الموازنة بين الرماني وابن هشام فيما اشتركا فيه من حروف المعاني.
اسم الباحث: محمد المختار محمد المختار الجنسية: سعودي
المشرف: د/ محمد عبدالحميد سعد المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 08/ 03/1407 تاريخ التسجيل: 28/ 04/1409
14 المواهب الوافية بمراد طالب الكافية لابن جلال "من أول الكتاب إلى نهاية باب المنصوبات" - دراسة وتحقيق.
اسم الباحث: الأمين بن يوسف آل الشَيخ مبارك الجنسية: سعودي
المشرف: د/ محمد عبدالحميد سعد المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 03/ 02/1408 تاريخ التسجيل: 04/ 09/1408
15 امتحان الأذكياء للبركوي "القسم الأول من أول الكتاب إلى نهاية باب المنصوبات" - تحقيق ودراسة.
اسم الباحث: صالح بن مرزوق بن معيض المرواني الجنسية: سعودي
المشرف: د/ عبدالعزيز محمد فاخر المرحلة: الماجستير
(يُتْبَعُ)
(/)
تاريخ القيد: 03/ 02/1408 تاريخ التسجيل: 04/ 09/1408
16 بغية الطالب الراغب على مقدمة ابن الحاجب للخالدي "من أول الكتاب إلى نهاية قسم المعربات من الأسماء" - دراسة وتحقيق.
اسم الباحث: أحمد محمد أحمد اليماني الجنسية: يمني
المشرف: د/ أحمد عبداللاه هاشم المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 03/ 02/1408 تاريخ التسجيل: 18/ 09/1408
17 تعدد الرواية في كتب غريب الحديث، وأثره في الدلالة: دراسة وصفية.
اسم الباحث: إبراهيم صمب أنجاي الجنسية: سنغالي
المشرف: د/ عبد الهادي بن أحمد ىالسلمون المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 24/ 05/1420 هـ تاريخ التسجيل: 19/ 10/1421 هـ
18 رفع الستور والأرائك عن مخبآت أوضح المسالك للعبادي "القسم الأول" - تحقيق ودراسة.
اسم الباحث: أحمد محمد أحمد اليماني الجنسية: يمني
المشرف: د/ أحمد عبداللاه هاشم المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 03/ 02/1408 تاريخ التسجيل: 19/ 08/1408
19 شرح اللب في الإعراب لتقي الدين البركوي - تحقيق ودراسة.
اسم الباحث: علي ليمان الجنسية: نيجيري
المشرف: د/ محمد الشاطر أحمد المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 17/ 12/1403 تاريخ التسجيل: 15/ 07/1404
20 شرح شافية ابن الحاجب للنيسابوري المعروف بنظام الدين "من أوله إلى باب الإمالة" - دراسة وتحقيق.
اسم الباحث: عبدالله بن حماد بن عبدالعزيز الحماد الجنسية: سعودي
المشرف: د/ عبدالفتاح بحيري إبراهيم المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 03/ 02/1408 تاريخ التسجيل: 30/ 03/1409
21 شواذ التصريف في الأسماء، ومنهج العلما في تناولها
اسم الباحث: فهد بن منيع الله الصاعدي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ عبدالعظيم فتحي خليل الشاعر المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 14/ 05/1419 تاريخ التسجيل: 20/ 08/1420 هـ
22 غاية المبتغي في شرح كفاية المبتدي للآطه وي -دراسة وتحقيق.
اسم الباحث: محمد المختار محمد المختار الجنسية: سعودي
المشرف: د/ محمد عبدالحميد سعد المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 08/ 03/1407 تاريخ التسجيل: 05/ 06/1408
23 فرائد العقود العلوية في حل ألفاظ الأزهرية لنور الدين الحلبي "من أول باب الأفعال إلى نهاية باب المرفوعات" -دراسة وتحقيق.
اسم الباحث: هشام بن محمد فاضل السادات الجنسية: سعودي
المشرف: د/ عبدالعزيز محمد فاخر المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 01/ 03/1411 تاريخ التسجيل: 10/ 07/1412
24 فرائد العقود العلوية في حل ألفاظ الأزهرية لنور الدين الحلبي"من أول باب المنصوبات إلى نهاية الكتاب" -دراسة وتحقيق.
اسم الباحث: عبدالرؤوف بن ربيع بن هادي مدخلي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ عبدالعزيز محمد فاخر المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 01/ 03/1411 تاريخ التسجيل: 11/ 09/1412
25 قراءة عاصم الجحدري (ت: 128هـ) -دراسة لغوية.
اسم الباحث: عباس شمس الدين إبراهيم الجنسية: غاني
المشرف: د/ عبدالهادي أحمد السلمون المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 14/ 05/1419 تاريخ التسجيل: 17/ 02/1421
26 قواعد تعريب الكلمات الفارسية.
اسم الباحث: محمد محمد حسين أحمدي الجنسية: إيراني
المشرف: د/ عبدالله عبدالفتاح درويش المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 23/ 08/1402 تاريخ التسجيل: 11/ 01/1404
27 كشف المشكل في النحو لابن الحسن علي بن سليمان "دراسة وتحقيق للكتابين الأول والثاني".
اسم الباحث: محمد محمد قاسم البهلولي الجنسية: يمني
المشرف: د/ محمد عبدالحميد سعد المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 01/ 11/1400 تاريخ التسجيل: 04/ 02/1402
28 مسائل التصريف عند السمين الحلبي من خلال كتابيه "الدر المصون" و "عمدة الحفاظ" - دراسة وتقويم.
اسم الباحث: عبدالواحد بن محمد بن عيد الحربي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ محمد بن حسن يوسف المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 05/ 05/1418 تاريخ التسجيل: 20/ 02/1419
29 مسائل التصريف في كتاب المحتسب لابن جني.
اسم الباحث: حسن بن عبدالمنعم بن مقبل العَوفي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ عبدالرزاق بن فراج الصاعدي المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 14/ 06/1418 تاريخ التسجيل: 20/ 02/1419
30 منهج التأليف الصرفي بين ابن الحاجب وابن مالك
اسم الباحث: ماجد عمر معيض آل مساعد القرني الجنسية: سعودي
المشرف: د/ أحمد محمد نافع المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 14/ 05/1419 تاريخ التسجيل: 28/ 02/1422
31 منهج السالك إلى الكلام عن ألفية ابن مالك لأبي حيان الأندلسي "من أوله إلى باب اشتغال العامل عن المعمول" - دراسة وتحقيق.
اسم الباحث: حسان بن عبدالله بن محمد الغُنَيْمان الجنسية: سعودي
المشرف: د/ أحمد عبداللاه هاشم المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 20/ 07/1408 تاريخ التسجيل: 30/ 03/1409
32 نفود اللسان وعقود الحسان، لمصطفى رمزي الأنطاكي "من أو الكتاب إلى نهاية حرف الزاي" دراسة وتحقيق.
اسم الباحث: عبد العزيز عاشور حسن عبيدان الجنسية: سعودي
المشرف: د/ محمد بن يعقوب التركستاني المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 03/ 07/1420 تاريخ التسجيل: 30/ 08/1421 هـ
لي عودة. . .
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 09:48 ص]ـ
33 - الفوائد البهية في شرح الفوائد الصمدية دراسة وتحقيق القسم الاول
اسم الباحث: محمد نوري محمد العراق جامعة بابل
المشرف: الدكتور صباح عطيوي
تاريخ التسجيل 2005
ـ[ابن قيم الجوزية]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 09:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الى الاخ محمد نوري انا محمد من العراق طالب في المرحلة الرابعة لغة العربية انصحني لبحث تخرج تنصح به ابن جلدتك والحمد لله رب العالمين
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[19 - 10 - 2005, 09:38 م]ـ
الاخ ابن قيم مع التحية
انا لا اعرف رغبتك في اي موضوع ادب او لغة وكذلك ترغب ببحث بسيط او صعب
فعليه يمكن ان تلاسل لي رسالة على العنوان التالي
www.noorimhm***********
تشرح فيها رغبتك وانا اقوم بخدمتك وشكرا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 06:15 م]ـ
1 - رسالة بعنوان هاشميات الكميت بن زيد الأسدي لأبي رِياش أحمد القيسي، دراسة دلالية في العلاقات الترابطية
رسالة قدمها الطالب عمر عارف الحسن جرادات , المشرف أ. د. يحي عبد الرؤوف جبر.
تاريخ المناقشة: 14/ 02/2004
لجنة المناقشة:
1. أ. د. يحيى عبد الرؤوف جبر/ مشرفا
2. د. زهير إبراهيم/ ممتحناً خارجياً
3. أ. د. أحمد حامد/ ممتحناً داخلياً
الملخص:
تقوم هذه الدراسة على جانب الدلالة اللغوية وبالذات العلاقات الترابطية بين مفردات الهاشميات للكميت بن زيد الأسدي بشرح أبي رياش القيسي. وقد احتوت هذه الأطروحة على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة.
عرضت في الفصل الأول للحقول الدلالية فكانت تسعة حقول، ضم كل حقل منها الألفاظ التي تترابط دلالياً وتوضع عادة تحت عنوان واحد. ثم التضمين الذي يقوم على وجود كلمة تتضمن كلمات أخرى وتشتمل عليها.
و في الفصل الثاني تناولت المشترك اللفظي، وهو الذي تكون فيه الألفاظ متشابهة في صورتها مختلفة في معانيها. ثم الأضداد باعتبارها من المشترك اللفظي وهو أن يكون للفظ الواحد معنيان متعاكسان مثل كلمة، جَوْن، التي تحتمل معنيين متعاكسين هما الأسود والأبيض.
أما الفصل الثالث وكان أكبر الفصول، فبحثت فيه الترادف وهو أن تكون الكلمتان مختلفتين لفظاً متحدتين في المعنى كالخطأ والزلل، وقد جاء على أربعة أقسام: الإنسان، والحيوان، والحرب، والطبيعة.
بينما جاء الفصل الرابع حول التخالف والتعاكس، حيث ضمّنته خمسة أقسام هي الإنسان والحيوان والزمان والمكان والطبيعة.
وقد قدمت هذه الدراسة إلى جامعة النجاح الوطنية في نابلس؛ استكمالاً لمتطلبات نيل درجة الماجستير في اللغة العربية.
2 - رسالة بعنوان اسم الفاعل في القرآن الكريم "دراسة صرفية نحوية دلالية في ضوء المنهج الوصفي"
رسالة قدمها الطالب سمير "محمد عزيز" نمر موقده , المشرف أ. د. أحمد حسن حامد.
تاريخ المناقشة: 13/ 09/2004
لجنة المناقشة:
1. أ. د. أحمد حسن حامد/ رئيساً
2. أ. د صادق أبو سليمان/ ممتحناً خارجياً
3. أ. د وائل صالح/ ممتحناً داخلياً
الملخص:
يتناول هذا البحث موضوع اسم الفاعل في القرآن الكريم دراسة إحصائية وصرفية ونحوية ودلالية.
وقد قسّم هذا البحث إلى ثلاثة فصول.
أمّا الفصل الأول فقد تم الحديث فيه عن اسم الفاعل في الفكر العربي وما يتصل به من حيث المفهوم والإعمال والإضافة وغير ذلك من مسائله، وقد خصص جل هذا الفصل للخلافات بين الكوفيين والبصريين.
أمّا الفصل الثاني فقد تم الحديث فيه عن أوزان اسم الفاعل في القرآن الكريم بالإضافة إلى الحديث عن بعض الجوانب الصرفية المتعلقة باسم الفاعل
وقد أرفقت الدراسة الصرفية في ملحق الرسالة بجداول إحصائية تبين أوزان اسم الفاعل في القرآن الكريم وجوانبه الصرفية وتم الحديث عن الجوانب النحوية المتعلقة باسم الفاعل وقد أرفق هذا الحديث بجداول إحصائية في ملحق الرسالة تبين إعمال اسم الفاعل وإضافته وإعرابه في القرآن الكريم.
أمّا الفصل الثالث فقد جعل دراسة إحصائية وقسّم ذلك الفصل بين السور المكية والسور المدنية،
ثم أتبعت هذه الدراسة الإحصائية بدراسة دلالية لاسم الفاعل ثم تطبيق هذه الدراسة الدلالية على القرآن الكريم. لقد تتبع في هذه الفصول آراء العلماء ومذاهبهم من النحويين واللغويين عامة في كل ما يتعلق باسم الفاعل من أحكام وإعمال ودلالة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم انتهى البحث بخاتمة، سجل فيها نتائج البحث التي توصل إليها، منها نتائج تتعلق بتناول اسم الفاعل عند النحاة واللغويين، ونتائج أخرى تتعلق باسم الفاعل في القرآن الكريم آملاً أن تكون نتائج جيدة إن شاء الله تعالى.
3 - رسالة بعنوان الأمثال النبوية في صحيح البخاري دراسة لغويّة دلاليّة
رسالة قدمها الطالب سمير هاني طاهر محمد حسين, المشرف أ. د. يحيى عبد الرؤوف جبر.
تاريخ المناقشة: 22/ 09/2004
لجنة المناقشة:
1 - الأستاذ الدكتور يحيى جبر/ مشرفا ورئيسا
2 - الدكتور حسين النقيب/ ممتحنا داخليا
3 - الدكتور وليد جرار/ ممتحنا خارجيا
الملخص:
يمثل هذا البحث دراسة لغوية في الأمثال النبوية في صحيح البخاري.
وقد تناول الباحثُ فيه المثل لغة واصطلاحا ..
وقد قسّم الأمثال النبوية إلى قسمين؛ أحدهما: الأمثال القياسية- وهي التي فيها تشبيه مفرد أو مركب- وثانيهما: الأمثال السائرة التي تشيع على ألسنة الناس.
وقد ورد في صحيح البخاري 237 مثلا نبويا سائرا .. و80 مثلا تمثيليا قياسيا.
وقد أثبتت الدراسة أن الرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يتمثل بكلام من سبقه، وأن المصنفين اهتموا كثيرا بالأمثال الشعبية السائرة وبالأمثال القرآنية، لكن اهتمامهم بالأمثال النبوية كان قليلا.
وقد أسهبت الدراسة في الحديث عن الأساليب اللغوية الشائعة في الأمثال النبوية، فاهتمت بالتقديم والتأخير والحذف والزيادة والشرط والتوكيد والاستفهام والقسم والقصر والإطناب.
وقد فصّل الباحثُ في دلالات هذه الأساليب. فالبحث لغويٌّ دلاليٌّ مختصٌ بأمثال نبوية مقصورة على ما ورد في صحيح البخاريّ.
4 - رسالة بعنوان سورة الإسراء دراسة نحوية دلالية
رسالة قدمها الطالب مجدي معزوز أحمد حسين, المشرف أ. د. أحمد حسن حامد.
تاريخ المناقشة: 14/ 07/2004
لجنة المناقشة:
1. أ. د. أحمد حسن حامد/ رئيساً
2. أ. د. يونس عمرو/ ممتحناً خارجياً
3. أ. د. يحيى جبر/ ممتحناً داخلياً
الملخص:
يتناول هذا البحث دراسة سورة الإسراء على المستويين: النحوي، والدِّلالي،
وهي تهدفُ إلى إبراز الأنماط التركيبيّة للجملة في السورة الكريمة،
ثم إلى دراسة بعض الظواهر اللُّغوية دراسة دلالية،
ولم يتعدَّ الجانب الأول الحدود الوصفية للتراكيب، حيث رأى الباحثُ أنّ الجملة اتّخذتْ أشكالاً متنّوعة في السورة، وبيّن عدد مرّات تكرار كلِّ شكل بهدف الكشف عن تلك الأنماط التي كثُرَ استعمالها في آيات السورة وتلك التي قلَّ استعمالُها.
أمّا الجانبُ الثاني فقد تناول دراسةَ عددٍ من القضايا النحوية دراسة دلالية بعد القيام بعرض القضية من خلال ربطها بآراء القدماء والمحدثين من النجاة والبلاغيّين، ثم إجراء موازنة بين تلك الآراء للخروج بتفسير واضح لها.
وقد خلص البحث إلى الكشف عن الإعجاز اللُّغوي في القرآن الكريم في عرضه للقضايا والمقاصد الشرعية، وأنَّ النّحْو ليس مجردَ تراكيب ظاهرية بل إنّ التركيب ينبثقُ من خلال الدّلالة المكنونة في النفس التي تؤدّي إلى ذاك التركيب.
ومن أبرز نتائج هذه الدراسة:
أولاً: اهتمام الدارسين قديما حديثاً بهذه السورة الكريمة.
ثانياً: أن اللغة العربية هي القادرة على التعبير بأروع الأساليب مع جلال المقاصد، وهو الأمر الذي جعلها لغة إعجازية.
ثالثاً: أن الجملة الخبرية كانت أكثر استعمالاً في آيات السورة من الجملة الإنشائية.
رابعاً: تنوّع الأسلوب الإنشائي بقسميه الطلبي وغير الطلبي، وقد حقق دلالات بلاغية متنّوعة وفق السياق النظمي الذي وردت فيه.
خامساً: كشف التركيب النحوي للآيات عند مدى الاتساق بين دلالات الخبر والإنشاء في السياق النظمي في آيات السورة الكريمة، وهذا الاتساق أدّى إلى الإعجاز القرآني.
سادساً: كشف الحديث عن التوابع في الدراسة النحوية لآيات السورة أن النعت ورد بصور المختلفة، وكذلك العطف، أما البدل فلم يرد إلاّ ضمن بدل الكل من الكل (المطابق).
(يُتْبَعُ)
(/)
سابعاً: أن التعبير القرآني عن الزمن بكل اتجاهاته كان في غاية الإعجاز، فالصيغ التي رصدها البحث تكشف بوضوح قدرة اللغة العربية على التعبير عن الزمن بكلِّ دقائق وحيثيّاته التي يمكن للأحداث والأفعال أن تشغلها. فقد وردت معظم الدلالات الزمنية للأفعال في سورة الإسراء موافقة لاستعمال هذه الأفعال سواء في صيغتها الصرفية أم في السياق النحوي بمساعدة القرائن اللفظية أو المعنوية.
ثامناً: شكّل أسلوب الحذف ظاهرةً أُسلوبية بارزة استهدف القرآن منه الإيجاز، وتنوّع هذا الأُسلوب فَحُذِفَ الحرف، والفعل، والاسم ممّا أدّى إلى تنوّع الدلالات المنبثقة من هذا الحذف.
تاسعاً: جاءت دلالات التقديم والتأخير متسقةً في سياقاتها النظمية، والتي أدّت إلى دلالات بلاغية كالعناية، والاهتمام، والاختصاص، وقد تنوّعت هذه الظاهرة لتشمل تقديم الخبر، والفاعل، والمفعول به.
5 - رسالة بعنوان جهودُ السُّيوطي الصَّرْفِيَّة
رسالة قدمها الطالب بيامين عبد الجليل أحمد دويكات, المشرف أ. د. أحمد حسن حامد.
تاريخ المناقشة: 2/ 06/2003
الملخص:
عنوان هذا البحث (جهود السَّيوطي الصَّرفية)، وهو يتمحور حول المنهجِ الذي اتّكأ عليه السّيوطي في مناقشته قضايا الصّرفِ المختلفة، والتعرّف إلى تلك القضايا، ومقارنتها بآراء السيوطي نفسه، إلى جانب آراء علماء آخرين.
كما يركّز البحث على مختلف المدارس وعلمائها الذين استقى منهم السّيوطي موادّ كتبه، علماً أنّ البحث حافلٌ بآراء العلماء، على اختلاف مذاهبهم، بالمقارنة والشّرح والتمثيل، وفي كلّ هذا وذاك، فإنّه يتحدّث عن بعض قضايا النّحو واللّغة والأصوات؛ ممّا يهدف إلى استكماله الجوانب العربية المختلفة
6 - رسالة بعنوان دراسة أُسلوبيّة في سورة مريم
رسالة قدمها الطالب معين رفيق أحمد صالح, المشرف أ. د. خليل عودة.
تاريخ المناقشة: 2/ 06/2003
الملخص:
تتناول هذه الدراسة – التي تقع في أربعة فصول- سورة مريم، وذلك وفق المنهج الأسلوبي، وهو منهج يتمحور حول معطيات علم اللغة العام، ويستثمر فروع اللغة المختلفة استثمارً نقديّاً وجماليّاً.
وتتميّز هذه الدّراسة بأنّها دراسة تطبيقيّة على كلّ السورة.
وقد تناولت المستوى الصّوتي، والدور البياني والموسيقي للأصوات والكلمات في السورة.
ودرست المستوى الدّلالي، وسمات الألفاظ ودقّة اختيارها في السورة، وناقشت العلاقات الترابطيّة بين كلماتها، والمتمثّلة في: التّرادف، والتضادّ، والمشترك اللفظي.
وتتّبعت الظّواهر الأُسلوبيّة البارزة في السورة، والمعاني البلاغيّة المصاحبة لها،
ومن هذه الظواهر: التكرار، والإفراد والجمع، والتعريف والتنكير، والتقديم والتأخير، والاستفهام. ودرست التصوير الفنّي،
وقد تضافر التصوير المعتمد على الحقيقة، والتصوير البلاغي المعتمد على كلّ من التشبيه، والاستعارة، والمجاز، والكناية، في تشكيل الصور الفنّية في السورة، وبرز التناسق الفنّي بين هذه الصور المختلفة بصورة واضحة.
مستقاة من هذا الموقع:
http://www.najah.edu/arabic/Faculties/Graduate/gradstudies/list.asp
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 10:16 م]ـ
جهد مشكور مشرفتنا الغالية .......
و إلى المزيد ....
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 05:39 ص]ـ
السلام عليكم
قد يعجز لسانى عن التعبير و قلمى عن الكتابة فلا أستطيع أن أقول:
جزاك الله خيرا مشرفنتا العظيمة ونسأل الله أن يثبت خطاك ويجعلك عونا لابناء العربية وأن ينفعنا وينفعك بعلمك
فارس العربية الخـ زيد ـــــــيل
ـ[كندي]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 06:46 م]ـ
شكرا جزيلا أخي أريد مساعدة في موضوع المشتقات العاملة اقترحو علي تصميما
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 09:05 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من الاخ الكندى ان يوضح لى طبيعة البحث المطلوب منه
فارس العربية الخـ زيد ـــــــيل
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 10:09 ص]ـ
فوائد كبرى تجدها هنا .. للرفع والتذكير.
ـ[أبومروة العقيلي]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 11:54 م]ـ
أين أجد رسالة (مرجع الضمير في القرآن)؟.
ـ[أحلام طالبة]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 05:22 م]ـ
السلام عليكم إخوتي في الله أنا في أمس الحاجة إلى هذه المراجع ولكن الروابط لا تعمل عندي هل من الممكن مساعدتي والله يجزيكم بالخير أنا في إنتظار رد منكم على أحر من الجمر وشكرا لكم(/)
رسائل علمية " أدب و بلاغة "
ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 09 - 2005, 08:09 ص]ـ
هذا الموضوع سيضم - إن شاء الله - الرسائل العلمية في تخصص النحو و اللغة مع مراعاة ما يلي:
عنوان الرسالة , اسم الباحث , الجامعة أو الكلية التي أقرت الرسالة. . . هذه معلومات مهمة لا يستغنى عنها , و هناك بعض الأمور التي يحبذ ذكرها إن علمت و هي:
اسم المشرف, لجنة المناقشة ,تاريخ الرسالة , ملخص للرسالة, هل طبعت الرسالة أم لا؟
"الموضوع مفتوح للجميع للمشاركة و التعريف بما اطلعوا عليه من رسائل علمية"
سأبدأ بالرسائل العلمية المسجلة في الجامعة الإسلامية بالمدينة
و قد حصلت عليها عن طريق الرابط التالي:
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/...rowse/index.htm
و هي كالتالي:
درجة الدكتوراة
1
المقاييس النقدية والبلاغية بين عبدالقاهر الجرجاني وابن الأثير.
اسم الباحث: جابر بن بشير بن ربيع المحمدي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ علي البدري المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 18/ 01/1412 تاريخ التسجيل: 26/ 06/1412
2 تحقيق الفوائد الغياثية لشمس الدين محمد بن يوسف الكرماني -تحقيق ودراسة.
اسم الباحث: علي بن دخيل الله بن عجيان العَوفي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ عبدالستار حسين زموط المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 11/ 07/1418 تاريخ التسجيل: 04/ 11/1418
3 مراقي المجد لآيات السعد لأحمد بن علي المنجور -تحقيق ودراسة.
اسم الباحث: مبارك بن شتيوي بن ناصر الحبيشي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ عبدالستار حسين زموط المرحلة: الدكتوراه
تاريخ القيد: 20/ 11/1418 تاريخ التسجيل: 20/ 02/1419
درجة الماجستير
1 أساليب الإنشاء ودلالتها البلاغية في أحاديث الموطأ للإمام مالك.
اسم الباحث: محمد إبراهيم محمد خلوفة طياش الجنسية: سعودي
المشرف: د/ علي البدري المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 16/ 05/1409 تاريخ التسجيل: 04/ 11/1409
2 أسلوب القصر في القرآن الكريم.
اسم الباحث: دخيل الله بن ضيف الله راجح الرحيلي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ فريد بدوي النكلاوي المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 19/ 12/1401 تاريخ التسجيل: 25/ 01/1402
3 الأثر النفسي للصور البيانية في القرآن الكريم.
اسم الباحث: دخيل الله بن ضيف الله راجح الرحيلي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ علي البدري المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 19/ 12/1401 تاريخ التسجيل: 03/ 02/1404
4 الأدب في العصر المملوكي الأول "اتجاهاته وخصائصه".
اسم الباحث: مبارك بن شتيوي بن ناصر الحبيشي الجنسية: سعودي
المشرف: “حمّد عبدالرّحمن شعيب المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 23/ 05/1406 تاريخ التسجيل: 05/ 02/1407
5 الاتجاه الإسلامي في الأدب الفلسطيني.
اسم الباحث: محمد بن علي منيف سليمان الجنسية: أردني
المشرف: د/ محمد عبدالمنعم عبدالكريم المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 23/ 08/1402 تاريخ التسجيل: 01/ 03/1404
6 التجربة الشعرية بين أحمد شوقي وأحمد الغزاوي
اسم الباحث: ماهر بن مهل جود الله الرحيلي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ حسن أحمد عبد الحليم عبد السلام المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 24/ 05/1421 تاريخ التسجيل: 30/ 12/1421
7 التشبيه في الحديث النبوي.
اسم الباحث: عثمان فضل الله عيد الفراج الجنسية: سوداني
المشرف: د/ محمود السيد شيخون المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 19/ 12/1401 تاريخ التسجيل: 12/ 02/1405
8 الشعر العربي الحديث بين الأصالة والتجديد.
اسم الباحث: أحمد قاسم علي المخلافي الجنسية: يمني
المشرف: د/ جودة عبدالله مصطفى المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 15/ 11/1399 تاريخ التسجيل: 27/ 06/1400
9 الصور البيانية في القرآن الكريم.
اسم الباحث: دخيل الله بن ضيف الله راجح الرحيلي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ فريد بدوي النكلاوي المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 19/ 12/1401 تاريخ التسجيل: 24/ 12/1402
10 الصور البيانية في شعر ذي الرمة.
اسم الباحث: إبراهيم شريف أحمد الجنسية: جيبوتي
المشرف: د/ محمود السيد شيخون المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 23/ 08/1402 تاريخ التسجيل: 19/ 07/1403
11 الطبع والصنعة في الشعر الجاهلي.
اسم الباحث: عبدالسلام حسين محمد الجنسية: يمني
(يُتْبَعُ)
(/)
المشرف: د/ جودة عبدالله مصطفى المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 01/ 11/1400 تاريخ التسجيل: 18/ 08/1401
12 الفصل والوصل في سورة البقرة.
اسم الباحث: يوسف عواد سالم القماز الجنسية: أردني
المشرف: د/ محمود السيد شيخون المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 23/ 08/1402 تاريخ التسجيل: 19/ 07/1403
13 النار في الشعر العربي إلى نهاية القرن الرابع الهجري -دراسة وصفية تحليلة.
اسم الباحث: إبراهيم بن سعد القحطاني الجنسية: سعودي
المشرف: د/ حسن أحمد عبد الحميد عبد السلام المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 24/ 05/1420 هـ تاريخ التسجيل: 19/ 10/1421 هـ
14 حل العويص في شواهد التلخيص للطرابلسي -تحقيق ودراسة.
اسم الباحث: محمد الأمين بن الدُودو الجنسية: نيجيري
المشرف: د/ عبدالستار حسين زموط المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 05/ 05/1418 تاريخ التسجيل: 20/ 02/1419
15 دراسة نقدية موازنة لشاعرين "النابغة والأخطل".
اسم الباحث: محمد بن علي منيف سليمان الجنسية: أردني
المشرف: د/ محمد عبدالمنعم عبدالكريم المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 23/ 08/1402 تاريخ التسجيل: 10/ 02/1404
16 ديوان أبي إسحاق الغزي -تحقيق ودراسة.
اسم الباحث: عبدالخالق بن مساعد بن عبدالله الزهراني الجنسية: سعودي
المشرف: د/ طه مصطفى أبو كريشة المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 30/ 08/1405 تاريخ التسجيل: 11/ 01/1407
17 شعر الجهاد في العصر العباسي الثاني -دراسة وتقويم.
اسم الباحث: عبدالله بن صالح بن عبدالله الفلاح الجنسية: سعودي
المشرف: د/ طه مصطفى أبو كريشة المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 23/ 05/1406 تاريخ التسجيل: 19/ 02/1407
18 صور من البلاغة النبوية.
اسم الباحث: عثمان فضل الله عيد الفراج الجنسية: سوداني
المشرف: د/ فريد بدوي النكلاوي المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 19/ 12/1401 تاريخ التسجيل: 25/ 06/1402
19 مصادر الحكمة في الشعر العباسي.
اسم الباحث: هرليمانا عبدالكريم الجنسية: راوندي
المشرف: د/ مصطفى يونس المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 15/ 11/1399 تاريخ التسجيل: 13/ 06/1400
20 مظاهر الزهد في شعر الدولة العباسية.
اسم الباحث: عبدالله علي محمد إسماعيل الجنسية: يمني
المشرف: د/ شكري فيصل المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 15/ 11/1399 تاريخ التسجيل: 20/ 06/1400
21 معاني الاستفهام بالهمزة وهل في القرآن الكريم.
اسم الباحث: سليت داود كيلي الجنسية: أوغندي
المشرف: د/ فريد بدوي النكلاوي المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 19/ 12/1401 تاريخ التسجيل: 25/ 06/1402
22 ملامح الإبداع الفني في قصص القرآن الكريم.
اسم الباحث: عمر بن محمد بن عمر باحاذق الجنسية: سعودي
المشرف: د/ مصطفى يونس المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 15/ 11/1399 تاريخ التسجيل: 13/ 06/1400
23 من الصور البيانية في شعر الوصف في العصر العباسي.
اسم الباحث: محمد آية الله الجباري الجنسية: مغربي
المشرف: د/ عز الدين علي السيد المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 23/ 08/1402 تاريخ التسجيل: 19/ 07/1403
24 موازنة بين امرئ القيس وذي الرمة.
اسم الباحث: عبدالرحمن بن عيد بن غوينم العلوني الجنسية: سعودي
المشرف: د/ شفيق أبو سعدة المرحلة: الماجستير
تاريخ القيد: 23/ 08/1402 تاريخ التسجيل: 10/ 02/1404
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[22 - 09 - 2005, 12:32 م]ـ
جهد مبارك أختي (أنا البحر) ..
ـ[أبو أنس المليجي]ــــــــ[01 - 10 - 2005, 05:18 م]ـ
التقديم والتأخير في سورة التوبة
اسم الباحث / سعيد أحمد جمعة
الجنسية / مصري
جامعة الأزهر الشريف
اسم المشرف / الأستاذ الدكتور / إبراهيم عبد الله الخولي
عام / 1993 مـ
ـ[أبو أنس المليجي]ــــــــ[01 - 10 - 2005, 05:22 م]ـ
بلاغة النبي:= في بيانه عن المرأة دراسة في الصحيحين البخاري ومسلم
اسم الباحث / سعيد أحمد جمعة
الجنسية / مصري
اسم المشرف / الأستاذ الدكتور: عبد الستار زموط
جامعة الأزهر الشريف
كلية اللغة العربية بالقاهرة
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 06:15 م]ـ
الرسائل العلمية المناقشة باللغة العربية (قسم الأدب والبلاغة)
الدكتوراة
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - أدب الرّسائل في الأندلس من القرن السادس حتّى سقوط غرناطة "أنوعه واتجاهاته وخصائصه الفنية".
الباحث: رشود بن محمد بن رشود السُّلمي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ عبد الباسط بدر المرحلة: الدكتوراه
تاريخ المناقشة: 1416/ 08/26 هـ التقدير: الشرف الأولى
عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 822
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى تمهيد وثلاثة أبواب وخاتمة:
التمهيد: واشتمل على دراسة عن الحالة العامة للعصر وتطور عن الرسائل في الأندلس منذ الفتح الإسلامي حتى مطلع القرن السادس.
الباب الأول: أنواع الرسائل من القرن السادس حتى سقوط غرناطة، وفيه ثلاثة فصول:
الرسائل الديوانية، الرسائل الإخوانية، والرسائل الأدبية.
الباب الثاني: اتجاهات أدب الرسائل من القرن السادس حتى سقوط غرناطة، وفيه خمسة فصول:
الاتجاه الديني، الاتجاه السياسي، الاتجاه الحربي، الاتجاه الاجتماعي، الاتجاه الوصفي.
الباب الثالث: الخصائص الفنية لأدب الرسائل، وفيه فصلان:
الخصائص الفنية في جانب الشكل، والخصائص الفنية في جانب المضمون.
الخاتمة: واشتملت على أبرز نتائج الباحث:
1ـ ضخامة النتائج الترسلي في جانبيه الرسمي والشخصي في فترة ما بعد القرن الخامس حتى سقوط غرناطة.
2ـ أدب الرسائل أبرز فنون النثر في الحياة الأدبية والعلمية في هذه الفترة.
3ـ ظهور الضعف والتكلف في أساليب الرسائل الأندلسية، وهي ظاهرة في النثر المشرقي المعاصر لها.
4ـ قلة عناية الدارسين بهذه الفترة وضآلة البحوث المتخصصة في دراسة أدبها بصورة عامة وأدبها النثري بصورة خاصة.
5ـ كثرة نصوص الأدب النثري المخطوطة في هذه الفترة وهي بحاجة إلى تحقيق يجعلها تسهم في رسم صورة متكاملة عن هذا الأدب.
6ـ كثرة أعلام النثر في هذه الفترة وهم بحاجة إلى دراسة مستقلة تجمع نتاج من لم يجمع منهم.
2 -
أسلوب القرآن الكريم بين الهداية والإعجاز البياني.
الباحث: عمر بن محمد بن عمر باحاذق الجنسية: سعودي
المشرف: د/ صلاح الدين عبد التواب المرحلة: الدكتوراه
تاريخ المناقشة: 1407/ 08/02 هـ التقدير: الشرف الثانية
عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 495
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وخطبة وتمهيد وأربعة أبواب وخاتمة:
الباب الأول: الآراء حول قضية الإعجاز في القرآن، وفيه ثلاثة فصول:
الأقدمون وقضية الإعجاز، وإعجاز القرآن في آراء المحدثين، ومن دراسات المحدثين في القرآن الكريم.
الباب الثاني: المنهج القرآني في الهداية والتوجيه، وتحته أربعة فصول:
عنصر الزمان في توجيهات القرآن، عنصر المكان في الهداية والتوجيه، الهداية القرآن بين أسلوبي الترغيب والترهيب، الجانب الأخلاقي في أسلوب القرآن الكريم.
الباب الثالث: الإعجاز البياني في أسلوب القرآن، وفيه خمسة فصول:
أسلوب الجدل والحوار، القسم في أسلوب القرآن، الأمثال في أسلوب القرآن، أسلوب القصة في القرآن الكريم، الصور البيانية في أسلوب القرآن الكريم: التشبيه-الاستعارة-الكناية.
الباب الرابع: الأسلوب القرآني بين حقائق الإعجاز وشبه المبطلين، وتحته أربعة فصول:
أباطيل وشبهات حول أسلوب التكرار في القرآن الكريم، أباطيل وشبهات حول أسلوب القصة في القرآن الكريم، أباطيل القائلين بالإعجاز بالصرفة في أسلوب القرآن والرد عليهم، أباطيل القائلين بإمكانية المعارضة في أسلوب القرآن مع الرد عليهم.
الخاتمة:
1ـ إعجاز القرآن الكريم في هدايته التي عبر عنها أسلوب المعجز البديع.
2ـ انفراد القصص القرآنية من نواح فنية، وخصائص إبداعية.
3ـ مقتضى الحال هو الباعث في ظاهرة التكرار في القرآن الكريم.
4ـ الوقائع في القصة القرآنية تصوير حقيقي حتى؟؟؟؟ بأن حذف حدث من أحداث القصة قد يخل بكيانها.
5ـ مناقشة دعوى المستشرقين وافتراءاتهم حول القرآن الكريم.
3 -
حدائق البيان في شرح كتاب التبيان لعلي بن عيسى ـ دراسة وتحقيق ـ.
الباحث: كامل محمد جان يوسف جان الجنسية: سعودي
المشرف: د/ علي البدري المرحلة: الدكتوراه
تاريخ المناقشة: 1410/ 11/02 هـ التقدير: الشرف الأولى
عدد المجلدات: 4 عدد الصفحات: 1742
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وتمهيد وقسمين وخاتمة:
(يُتْبَعُ)
(/)
القسم الدراسي: واشتمل على سبعة أبواب: غرض الشيخ علي بن عيسى من وضع هذا الشرح وعن المصادر التي اعتمد عليها فيه، وجهود الشارح في دراسة الفصاحة والبلاغة، جهود الشيخ في دراسة علم المعاني، وعلم البيان، وجهود الشيخ في دارسة علم البديع، والسرقة الأدبية، وحسن ملاءمة الكلام.
القسم التحقيقي: وقد اعتمد فيه الباحث على خمس نسخ:
1ـ نسخة مصورة بجامعة أم القرى بمكة، تحت رقم (51 بلاغة) عن مكتبة الإسكوريال بإسبانيا، برقم (224)، وعدد أوراقها (222) ورقة، مسطرتها (27) سطراً.
2ـ نسخة مصورة بمعهد إحياء المخطوطات العربية التابع لجامعة الدولة العربية بالقاهرة برقم (ف 714 من 105) مصورة سنة (1368هـ) عن النسخة الأصلية بمكتبة ولي الدين جار الله باستنبول تحت رقم (1839) وهي نسخة كاملة عدد أوراقها (174) ورقة، وتم نسخها سنة (743هـ).
3ـ نسخة ناقصة ومعها نسختين أخريين ناقصتين في مجلد واحد في المكتبة المحمودية التابعة لمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة تحت رقم (2319/ 416) وعدد أوراقها (73) ورقة، من القطع الكبيرة في كل صفحة (31) سطراًِ.
4ـ نسخة ناقصة جاءت مع النسخة السابقة وهي بالمكتبة المحمودية تحت رقم (2319/ 416)، وعدد أوراقها (105) ورقة.
5ـ نسخة في مجلدين بين النسختين السابقتين بالمكتبة المحمودية تحت الرقم السابق، وهي ناقصة أيضاً، وعدد أوراقها (89) ورقة تبدأ من أول علم البيان.
4 -
شرح ديوان المتنبي لأبي اليُمن الكندي ـ دراسة وتحقيق ـ.
الباحث: عبد الله بن صالح بن عبد الله الفلاح الجنسية: سعودي
المشرف: د/ عبد الباسط بدر المرحلة: الدكتوراه
تاريخ المناقشة: 1415/ 07/19 هـ التقدير: الدكتوراه
عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 1059
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي وتحقيقي.
القسم الدراسي: واشتمل على بابين:
الباب الأول: دراسة المؤلف، وفيه فصلان: عصر المؤلف، وحياة المؤلف.
الباب الثاني: دراسة الكتاب، وفيه تسعة فصول: التعريف بالكتاب، ومنهج المؤلف في الكتاب، والمسائل النحوية والصرفية، والمسائل البلاغية، والمسائل العروضية، والمسائل النقدية، وموارد المؤلف في الكتاب، وقيمة الكتاب العلمية، ومخطوطات الكتاب ونماذج منها.
وقد اعتمد الباحث على نسختين:
1ـ نسخة فيضل الله باستنبول وتتكون من مجلدين، رقم المجلد الأول (1647)، ورقم المجلد الثاني (1648) وهي تامة.
2ـ نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (8733) وهي أجزاء متفرقة من المجلد الأول من النسخة (أ)، وهي تتكون من (76) ورقة، ومسطرتها (15) سطراً، وفي كل سطر (8) كلمات تقريباً.
5 -
شعر الدعوة الإسلامية في العصر الأيوبي ـ جمعا ودراسة نقدية ـ. الباحث: محمد هادي مباركي
الباحث: محمد هادي مباركي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ عبد الباسط بدر المرحلة: الدكتوراه
تاريخ المناقشة: 1417/ 08/22 هـ التقدير: الشرف الأولى
عدد المجلدات: 0 عدد الصفحات: 0
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى قسمين يسبقهما تمهيد وتتلوهما خاتمة، عرض في التمهيد للأوضاع السياسية في العالم الإسلامي قبيل الغزو الصليبي وبعده، مع دراسة الحياة الاجتماعية والثقافية والأدبية في العصر الأيوبي.
والقسم الأول: في جمع شعر الدعوة الإسلامية في ذلك العصر، واشتمل على شعر العقيدة والجهاد والأخلاق والزهد والمواعظ وشعر الرثاء.
والقسم الثاني: في الجوانب النفسية في شعر الدعوة الإسلامية واشتمل على دراسة الشكل والمضمون.
وختم البحث بذكر أهم النتائج التي توصل إليها ومنها:
1 - بروز شعر الدعوة الإسلامية في ذلك العصر وتوفر مادته الشعرية.
2 - تعدد موضوعات شعر الدعوة في ذلك العصر.
3 - تفاعل الشعراء مع الانتصارات المتوالية التي حققها المسلمون.
6 -
شعر الدعوة الإسلامية في العصر العباسي الثالث ـ جمع ودراسة نقدية ـ.
الباحث: سُفير بن خلف بن متعب القُثامي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ محمد أحمد فايد هيكل المرحلة: الدكتوراه
تاريخ المناقشة: 1418/ 06/14 هـ التقدير: الشرق الأولى
عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 722
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وقسمين وخاتمة:
القسم الأول: الدراسة النقدية، وفيه بابين:
(يُتْبَعُ)
(/)
الباب الأول: موضوعات شعر الدعوة الإسلامية، وفيه خمسة فصول: العقيدة الإسلامية، العبادات الإسلامية، الأخلاق الإسلامية، الجهاد في سبيل الله، هجاء الأعداء وتهديدهم.
الباب الثاني: السمات الفنية في شعر الدعوة الإسلامية، وفيه فصلان: سمات الشكل في شعر الدعوة الإسلامية، وسمات المضمون في شعر الدعوة الإسلامية.
القسم الثاني: جمع ما لم يجمع من شعر الدعوة الإسلامية في العصر العباسي الثالث، وفيه تسعة فصول: العقيدة الإسلامية، العبادات الإسلامية، والأخلاق والآداب الإسلامية، والجهاد في سبيل الله، والفخر بالقيم الإسلامية، والمدح بالخلال الإسلامية، الهجاء، الرثاء العزاء، الزهد والمواعظ.
الخاتمة:
1ـ تصحيح الباحث آراء بعض الباحثين في شعر الدعوة الإسلامية.
2ـ القصور في المجموع السابق من شعر الدعوة الإسلامية في العصر العباسي الثالث وكثرة شعر هذا العصر وتنوع موضوعاته وكثرة قائليه.
3ـ شعر الدعوة الإسلامية يتسم بسمات فنية عالية لجمعه بين قوة التأثير بالإسلام، والجودة الفنية.
4ـ كثرة شعر الجهاد في بيئة الشام، وقلته في المغرب، وندرته في المشرق.
5ـ عمق إيمان أبي العلاء المعري مما يؤكد رأي الخوارزمي ود/ حامد عبد الحميد وقد بُعد المعري عما وصم به من شك وإلحاد.
7 -
الصّور الفنّيّة في المفضليّات "أنماطها وموضوعها ومصادرها وقيمتها الفنية"
الباحث: زيد بن محمد بن غانم الجهني الجنسية: سعوديّ
المشرف: د/ عبد الباسط بدر المرحلة: الدكتوراه
تاريخ المناقشة: 1418/ 10/20 هـ التقدير: الشرف الأولى
عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 725
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وتمهيد وفصول وخاتمة:
الفصل الأول: أنماط الصورة الفنية في المفضليات، وفيه ثلاثة مباحث: أنماط الصورة حسب قالبها الفني، أنماط الصورة حسب صلتها بالحواس، الصورة الفنية حسب حجمها.
الفصل الثاني: موضوعات الصورة الفنية في المفضليات، وفيه خمسة موضوعات: المرأة، الناقة، الخيل، الفخر، الفردي، الحرب.
الفصل الثالث: مصادر الصورة الفنية في المفضليات، وفيه مبحثان: المصدر الإنساني، والمصدر الطبيعي.
الفصل الرابع: سمات الصورة الفنية في المفضليات، وفيه مبحثان: السمات المعنوية، والسمات الإبداعية.
الفصل الخامس: التقويم العام للصورة الفنية في المفضليات، وفيه محاور ثلاثة: أثر الصورة الفنية في تكامل المعنى في القصيدة، تطور استخدام الصورة الفنية لدى شعراء المفضليات، أثر الإسلام في صور المخضرمين.
الخاتمة: جاء فيها أهم النتائج
1ـ النقد القديم لم يهتم إلا بنمط واحد من أنماط وهو النمط البياني.
2ـ تخبط الدارسين في فهم الصورة الرمزية ومسمياتها الصورة التشبيهية.
3ـ الصور الجزئية هي الغالبة في صور قصائد المفضليات، وهي في الكثرة على الترتيب الآتي: التشبيه والاستعارة، والكناية، والمجاز المرسل والعقلي، والرمز.
4ـ التشبيه التفضيلي والتشبيه الرمزي مصطلحان أضفهما الباحث إلى مصطلح الصور التشبيهية.
5ـ مصادر الصورة في المفضليات: مصادر إنسانية ومصادر طبيعية.
8 -
فتح المغلقات لأبيات السبع المعلقات للعلامة زين الدين عبد القادر الفاكهي (ت982) ـ دراسة وتحقيق ـ. الباحث: جابر بن بشير المحمدي
الباحث: جابر بن بشير المحمدي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ عبد الباسط بدر المرحلة: الدكتوراه
تاريخ المناقشة: 1418/ 01/01 هـ التقدير: الشرف الأولى
عدد المجلدات: 0 عدد الصفحات: 0
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي وتحقيقي
اشتمل القسم الدراسي على تعريف بالمؤلف وبكتابه، وعرض لجوانب من حياة المؤلف الشخصية والعلمية وهو الباب الأول من الدراسة، والباب الثاني في التعريف بالكتاب حيث حقق اسم الكتاب، ووثق نسبته لمؤلفه، وبين منهجه فيه وموارده، وأهم القضايا البلاغية والنقدية واللغوية ومكانة هذا الشرح بين شروح المعلقات.
القسم الثاني وهو النص المحقق.
وقد اعتمد الباحث في التحقيق على نسختين خطيتين وهما:
1 - نسخة مكتبة راغب باشا بتركيا ورقمها 1154.
2 - نسخة مكتبة المسجد النبوي بالمدينة المنورة ورقمها (18/أدب).
9 -
المآخذ على فصاحة الشعر إلى نهاية القرن الرابع الهجري.
الباحث: عامر بن عبد الله بن عبد الله الثبيتي الجنسية: سعودي
المشرف: د/ عبد الستار حسين زموط المرحلة: الدكتوراه
تاريخ المناقشة: 1419/ 07/15 هـ التقدير: الشرف الثانية
عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 458
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة أبواب وخاتمة:
الباب الأول: شروط الفصاحة وطبيعة الشعر، وفيه ثلاثة فصول: شروط فصاحة الكلمة، وشروط فصاحة الكلام، وطبيعة الشعر في ضوء شروط الفصاحة.
الباب الثاني: المآخذ على فصاحة الكلمة، وفيه ثلاثة فصول: تنافر الحروف، ومخالفة الميزان، وتشويه بنية الكلمة.
الباب الثالث: المآخذ على التركيب، وفيه أربعة فصول: تنافر الكلمات والتكرار الثقيل، والتعقيد، وضعف التأليف، والغموض والإبهام.
الخاتمة: جاء فيها أهم نتائج البحث
1ـ توصل الباحث إلى أحكام ونتائج مختلفة عما كان سائداً في الحكم على بعض الأبيات، ووثَّق الأبيات الشعرية.
2ـ مناسبات وملابسات بعض الأبيات سبب في إخراجها عن المألوف.
3ـ أبو تمام أكثر الشعراء سقطاً، فعليه في كل فصل من فصول الرسالة مآخذ لعدم تهذيب شعره.
4ـ صدق بعض المقولات وبراهين ذلك.
توصيات الباحث:
1ـ ربط البحث البلاغي بمختلف العلوم العربية، والإنسانية، لتنحية البحث البلاغي بروح جديدة من اتصاله بالعلوم المختلفة والإفادة منها.
2ـ أن يهتم الباحثون بالاستواء الشامل لكل ما يريدون بحثه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 05:42 ص]ـ
السلام عليكم
قد يعجز لسانى عن التعبير و قلمى عن الكتابة فلا أستطيع أن أقول:
جزاك الله خيرا مشرفنتا العظيمة ونسأل الله أن يثبت خطاك ويجعلك عونا لابناء العربية وأن ينفعنا وينفعك بعلمك
فارس العربية الخـ زيد ـــــــيل(/)
لطلاب الماجستير والدكتوراة
ـ[أبو أنس المليجي]ــــــــ[27 - 09 - 2005, 06:26 ص]ـ
موضوعات بلاغية
هذه بعض الموضوعات التي أرى أنها تصلح لتكون بحوثا بلاغية لطلاب الماجستير أو الدكتوراة , تخدم كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وعلوم العربية عامة
أولا: فائدة الخبر البلاغية في الأربعين النووية
حيث أرى أن الأحاديث المشهورة والمجموعة من قبل الإمام النووي تكاد جميعها تقوم على أسلوب الخبر مثل:
إنما الأعمال بالنيات ........... الخ
الإسلام أن تشهد ألا إله إلا الله ..... الخ
بني الإسلام على خمس ......... الخ
إن الحلال بين وإن الحرام بين ...... الخ
فما هو الغرض من هذه الأخبار؟ والمعلوم أن الخبر عند علماء البلاغة قد يراد منه الفائدة وقد يراد منه لازم الفائدة.
وتتبع ذلك في هذه الأربعين يخرج لنا معان عظيمة الناس في حاجة إليها.
-----------------------------------------------------
ثانيا: الأسرار البلاغية في التعريفات النبوية.
وأقصد من هذا البحث الكشف عن وجوه البلاغة خلف تعريفات النبي صلى الله عليه وسلم والمنتشرة في حديثه
ومن ذلك حديث (أتدرون من المفلس؟)
وحديث (ليس الشديد بالصرعة)
وحديث (البر حسن الخلق والإثم ماحاك في صدرك وكرهت
أن يطلع عليه الناس)
فتحديد المصطلحات مشكلة تواجه أهل العلم في كل ميدان فكيف حدد النبي بعض المصطلحات وما طريق التعبير؟
وعليه فطرق تحديد المصطلح في الأصل منهج بلاغي مستنبط من تعريفات النبي صلى الله عليه وسلم.
ثالثا: بلاغة القصة رؤية جديدة
وأقصد من هذا البحث استحداث علم بلاغة جديد خاص بالقصة ليس معنيا بفصاحة اللفظ ولا بأبواب علم المعاني أو علم البيان أو علم البديع وتلك بداية لاستحداث بلاغة الشعر وبلاغة المسرحية وبلاغة القرآن وبلاغة الحديث
فلا يجوز في رأيي تطبيق علم البلاغة على هذه الأنماط التعبيرية جملةً فلكل منها خصوصياته وانفراداته ’ وعليه فلا بد من وجود بلاغة خاصة لكل فن , ففي القصة مثلا نتحدث عن
بلاغة المطلع
بلاغة السرد والحوار
بلاغة الاختزال
بلاغة الانتقال
ونحو ذلك والبحث لا شك سيكشف عن أبواب كثيرة مخصوصة بالقصة دون غيرها من ألوان التعبير
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[27 - 09 - 2005, 02:09 م]ـ
أخي الفاضل لقد افتتح منتدى متخصص بمثل ذلك .. وهو منتدى الدراسات العليا .. أرجو أن ينتقل الموضوع إليه .. ونرى مشاركاتك الثمينة هناك ..
ـ[القيصري]ــــــــ[28 - 09 - 2005, 09:48 م]ـ
الاخ ابو انس
نقول طلبة الماجستير والدكتوراه
او نقول طلاب وطالبات الماجستير والدكتوراه.
والفرق واضح ما بين الاثنين
طلبة = طلاب وطالبات
او طلبة الدراسات العليا
شكرا
القيصري
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم
ارجو المزيد من هذه العناوين التى تصلح لان تكون رسائل علمية قال تعالى (تعاونوا على البر والتقوى لا تعاونوا على الاثم والعدوان) صدق الله العظيم
ونسأل الله ان يعلمنا ويعلمكم
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 04:11 ص]ـ
السلام عليكم
أخي زيد الخيل ..... الآية (وتعانوا على البر والتقوى) بالواو ..................
جزاك الله خيراً ....
ـ[أم العلماء]ــــــــ[18 - 10 - 2005, 08:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لفت انتباهي هذا الموضوع وأكثر ما أعجبني:
(الأسرار البلاغية في التعريفات النبوية)
ولكن هل من مساعدة عاجلة في توجيهي إلى مراجع تفيدني في هذا الموضوع وكذلك مقترحات لمادة البحث
وأود الإشارة إلى أن البحث سيكون بحثا مصغرا وليس بحث دكتوراه ولا ماجستير
شاكرة لكم تعاونكم واستجابتكم مقدما ...
ـ[أم البنين]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 03:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 07:58 ص]ـ
نبينا - صلى الله عليه وعلى آله وسلّم - أفصح الخلق، فقد علمه الله - تعالى - البيان، وبعثه بهذا الكتاب العزيز، الذي هو بلسان عربي مبين. والدرس اللغوي عامة في أحاديث الرسول - عليه الصلاة والسلام - لم تأخذ حقها من البحث والدراسة، ويظهر لي أن تراخي المتقدمين عن تقديم الكلام النبوي في الشاهد أثّر على العناية به في فروع اللغة كلها.
أذكر في دراسة الجامعة بحثتُ - مع مجموعة من الزملاء (بحث التخرج) - في أساليب التوكيد في أحاديث الموطأ، وقرأنا الموطّأ كاملاً، ورجعنا إلى بعض شروحه، وقد أشرف علينا أستاذنا العلامة الدكتور فخر الدين قباوة، متعه الله بالصحة والعافية، ووجدنا في المادة غناء كبيرًا للبحث، انضاف إلى تلك التوجيهات العظيمة من د. قباوة.
أين الأستاذ الموقر أبو أنس المليجي؟
ـ[أيمن عادل]ــــــــ[18 - 12 - 2005, 02:53 ص]ـ
رائع جدا
ونرجو كل من لديه فكرة لبحث أو دراسة أن يقوم بوضعها هنا
(أنا شخصيا مقبل علي التقدم للدراسات العليا وسوف يفيدني ذلك كثيرا)
فجزاكم الله كل خير ...........
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زمخشري زمانه]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 04:21 ص]ـ
اخي الكريم
أريد إرشادي الي بعض الموضوعات في تخصص النحو والصرف
و الأخص في النحو لمرحلة الماجستير.
شاكرا لكم
ـ[بوزيد مومني]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 03:22 م]ـ
أرجو مساعدتي في اختيار موضوع لغوي تطبيقي (علم الدلالة أو الأسلوبية او اللسانيات)
لجعله أطروحة دكتوراه وجزاكم الله كل خير
ـ[بوزيد مومني]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 03:23 م]ـ
أرجو مساعدتي في اختيار موضوع لغوي تطبيقي (علم الدلالة أو الأسلوبية او اللسانيات)
لجعله أطروحة دكتوراه وجزاكم الله كل خير
m190318b@yahoo.fr(/)
وا نحوياه
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[11 - 10 - 2005, 09:05 م]ـ
السلام عليكم اخوتي
احتاج الى شرح الفية ابن مالك للشاطبي لاجل توثيق نص فمن يملكه او يستطيع الوصول اليه يخبرني كي اعطيه النص ويعطيني رقم الصفحة علما انه لا يوجد في بلدي العراق وشكرا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 12:24 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله
سيساعدك الإخوة إن شاء الله
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 09:19 ص]ـ
السلام عليكم واشكركم كثيرا النص هو ((وقال الشاطبي الظاهر البدلية كما عليه البصريون لما ثبت عن العرب انهم اذا ارادوا التوكيد اتوا بالضمير المرفوع المنفصل مطلقا فيقالقمت انت ورايتك انت ومررت بك انت واذا ارادوا البدل جعلوه على وفق الاول فيقال جئت انت ورايتك اياك ومررت به به فيتحد لفظ التوكيد والبدل في المرفوع ويختلف في غيره هكذا نقله سيبويه عن العرب وتلقاه غيره بالقبول وهم المؤتمنون فيما ينقلون فلا يعارض بقياس) انتهى ملخصا
ارجو المساعدة في توثيقه ولكم الاجر
ـ[3513]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 08:29 ص]ـ
السلام عليك:
انصحك بالمكتبات الخاصة لبعض اساتذة اللغة العربية في داخل العراق و خاصة اللذين عادوا الى القطر مؤخرا
تمنياتي بالوفقية و النجاح(/)
أرجو المساعدة
ـ[منسيون]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 11:55 م]ـ
السلام عليكم
اخواني انا طالب دراسات عليا في اللغة واود اختيار عنوان راسلتي في الماجستير تتعلق باللغات السامية (عبري، فاسي، اوردي، تركي) ارجو منكم مساعدتي في ايجاد عنوان مناسب واهم المراجع والمصادر لهذا العنوان
وجزاكم الله خيرا
اخوكم العجوري
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[15 - 10 - 2005, 06:09 ص]ـ
السلام عليكم ...
كيف ستكون الدراسة مقارنة ... إن كانت كذلك فمقارنة العبرية بالعربية من أسهل الدراسات وهي الأقرب للعربية ....
أما غير ذلك فلا أعلم عنها شيئاً ...........
والله أعلم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 10 - 2005, 10:44 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله:
لو فكرتَ في تأثير العربية على بعض هذه اللغات.
أعانك الله.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[16 - 10 - 2005, 04:14 م]ـ
أخي الكريم العجوري
إذا أردت المقارنة بين الساميات فإنك بالتأكيد ستبحث عن موضوع يتعلق بالخصائص المشتركة بين اللغات السامية , و هناك عدد من الخصائص التي من الممكن أن تكون الدراسة على إحداها -طبعا بعد استشارة ذوي الاختصاص-
منها ظاهرة الإعراب التي فيما يبدو أنها من السمات المشتركة بين اللغات السامية و احتفظت العربية بهذا النظام كاملا بينما نجد ظواهر بسيطة في بعض الساميات لا يلحظها إلا الدارس كما في العبرية مثلا
ومن السمات المشتركة الإفراد و التثنية و الجمع. . .
و للفائدة عد إلى كتاب "فقه العربية المقارن -دراسات في أصوات العربية و صرفها و نحوها على ضوء اللغات السامية" للدكتور رمزي منير بعلبكي , ستجد ما يفيدك
يسر الله أمرك
ـ[منسيون]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 11:49 م]ـ
اشكر الجميع على الردود وجزاكم الله خيرا
لكن الدراسة تتعلق كما اشرتم الى مدى علاقة هذه اللغات باللغة العربية والخصائص المشتركة ايضا
فقط دلوني الى المراجع والمصادر والموضوع المناسب
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[19 - 10 - 2005, 09:42 م]ـ
اخي الكريم ممكن ان تاخذ (تاصيل الالفاظ الاعجمية في معجم من المعاجم)
مع التحية
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 05:56 ص]ـ
السلام عليكم
أخى العجورى: تحية عطرة
أريد أن أبين لك شيئا قد أغفلته و هو:
أن اللغات السامية هى (العربية -العبرية -الاشورية-السريانية- الحبشية-الارامية) ويتبين لنل من ذلك أن اللغات التى ذكرتها مثل:
التركية-الفارسية - الاردية
ليست من اللغات السامية وأنما هى تندرج تحت عنوان (اللغات الشرقية)
ونسأل الله أن يعلمنا ويعلمكم
فارس العربية الخـ زيد ــــــيل(/)
نصيحة لاختيار بحث التخرج في اللغة
ـ[ابن قيم الجوزية]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 09:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى ااخوة الكرام انا مشرف على الانتهاء من المرحله الرابعة من قسم اللغة العربية وابحث عن بحث للتخرج في اللغة فانصحوني بعد الله
ابن القيم الجوزية
ـ[منسيون]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 11:52 م]ـ
ماهو الموضوع اخي الكريم اي الدراسة التي تكتب بها
نفس الحال وانا ابحث ايضا
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 06:14 ص]ـ
المكتبة العربية تحتاج الى كتاب لغوي يجمع كل كلمات
أبو العلاء المعري ويجمعها من كل كتبه ويرتبها ترتيب معجمي
فمن يقوم بهذا فليخبرني لأني سأرشدة إلى كتاب مفقود له يعضده في رسالته
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 04:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى ااخوة الكرام انا مشرف على الانتهاء من المرحله الرابعة من قسم اللغة العربية وابحث عن بحث للتخرج في اللغة فانصحوني بعد الله
ابن القيم الجوزية
الأخ (ابن قيم الجوزية).
تحية طيبة.
كثيرا ما نلاحظ طلبتنا في السنوات الأخيرة من الدراسة الأولية يبهرون باختيار عناوين رنانة لمشاريع التخرج، الأفضل أن تأخذ ظاهرة حتى تتمكن من دراستها قياسا بالوقت الممنوح لك، أجد أن تقلب وتفاتش هذه الموضوعات في ذهنك، وعدها هدية لك:
(1) أنماط المفعول به في القرآن الكريم.
(2) حركية الفعل داخل النص القرآني الكريم.
(3) قيمة حرف الجر في توجيه النص القرآني الكريم.
وأي مساعدة تحتاج إن شاء الله نكون لك عونا فـ:
الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 08:30 م]ـ
د. حقي إسماعيل
أنت بحق مكسب لهذه الشبكة
أسأل الله أن ينفعك وينفع بك.
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 05:14 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا: د/ حقى اسماعيل على هذا العطاء منقطع النظير
ولكن اى رجاء عندك
ما هو المقصود بـ: حركية الفعل داخل النص القرانى
أرجو أن تفيدنى فى ردك بشرح واف مبسط لابعاد هذه الظاهرة
فارس العربية الخـ زيد ــــــيل
ـ[الهذلي]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 11:26 م]ـ
ما هو الكتاب أخي صالح؟
جزاك الله خيرا.
ـ[رياض]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 12:13 ص]ـ
لا أعلم كيف أنقدح في ذهني كتاب بدائع الفوائد ..
ربما لأنك ختمت بابن القيم ..
عموما د. حقي إسماعيل، أجاب بما فيه الكفاية.
لكن ما دمت تسميت بابن القيم فلا شك أنك تعرف كتاب بدائع الفوائد، وقد ضمنه صاحبه مسائل نحوية عدة، ماذا لو درستها بشكل موجز وفق ترتيب آخر تراه ..
ويكون البحث بعنوان: نحو ابن القيم في بدائع الفوائد.
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا: د/ حقى اسماعيل على هذا العطاء منقطع النظير
ولكن اى رجاء عندك
ما هو المقصود بـ: حركية الفعل داخل النص القرانى
أرجو أن تفيدنى فى ردك بشرح واف مبسط لابعاد هذه الظاهرة
فارس العربية الخـ زيد ــــــيل
أخي الكريم زيد الخيل.
تحية طيبة
الحركية المقصود بها ـ هنا ـ من وجهة نظر لغوية أو نحوية أو كليها، المهم إن أعجبك الموضوع فاقتصر على واحد من الجانبين؛ حركية الفعل اللغوية، أو حركية الفعل النحوية داخل النص القرآني الكريم.
تحياتي
ـ[متفااائلة]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 06:48 ص]ـ
السلام عليكم د. حقي إسماعيل
أود أن تفيدني عن موضوع " حركية الفعل داخل النصالقرآني " من الناحية اللغوية.
(معنى الموضوع، عناصره الأساسية، ... )
أرجووووووووووك
جزاك الله خيرا ....(/)
ابن عقيل النحوي
ـ[الصعب]ــــــــ[19 - 10 - 2005, 12:38 ص]ـ
:::
ابن عقيل ومن لايعرف ابن عقيل النحوي فشرحه لألفية ابن مالك جعل اسمه يتردد على الأسن ولكن ماذا نعرف عنه.
موضوع رسالتي في الماجستير ابن عقيل وشرحه للألفيه ,فمن لديه قدره على مساعدتي بإعطائي اسم أي كتاب تحدث عنه وعن ألفيته أو أي شيء عنه فجزاه الله خيرا.
:; allh :;allh :;allh :;allh
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 09:13 م]ـ
السلام عليكم
اخي العزيز
كتب الدكتور مصطفى جمال الدين بحثا عن ابن عقيل ومنهجه في شرحه على الالفية وهذا البحث موجود في مجلة كلية الفقه في بلدي العراق واظنه العدد الثالث اذا تحب اجلب لك رقم العدد فهذه المجلة عندي اسالك هل تعرف اين اجد شرح الفية ابن مالك للشاطبي وشرح التسهيل للمرادي ارجو الرد(/)
أحتاج لمساعدتكم حول هدبة بن الخشرم
ـ[الحائره]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 02:03 ص]ـ
:::
انا عندي بحث ماجستير عن هدبة بن الخشرم
وأي احد يعرف شي عنه لايقصر تكفووووووون طلبتكم
مواقع،، كتب،، والمكتبات اللي الاقي فيها لأن اكبر المكتبات
في الرياض دورت فيها ومالقيت الكتب اللي ابيها: mad:
وشكرا لكل ياللي بيساعدني واللي مايساعدني بعد:)
تحيا11111111111تو
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 06:39 ص]ـ
أولأ يا أخي أنت من أي منطقة ومدينة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 07:31 ص]ـ
الأخ صالح المطوى أصلحه الله
البنت معرفها الحائرة،وأنت تقول لها / الأخ
وقالت أنها زارت أكبر مكتبات الرياض،يعني بالرياض
يبدو أن الصوم له تأثير:)
والآن عندي سؤال
هدبة رجل أم امرأة:)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 04:56 م]ـ
تستطيعين الاستعانة بـ Cd يباع في مكتبة العبيكان و اسمه مكتبة الأدب العربي الاصدار الثاني حيث يحوي مجموعة ليست بالقليلة من كتب الأدب العربي , و من خلال البحث في هذا ال cd - إن شاء الله- تجدين شيئا مما تريدين
يسر الله أمرك
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 08:38 م]ـ
أخي أبوسارة حفك الله سبحانه له الحمد برحمته ورعايته ونصرته
لك علي فيما ذكرت
وهدبة فيما ذكرته المصادر ومنها معجم الشعراء تذكر أنه رجل
فهل من الممكن أن تكون أنثى
وعفوا أختي الحائرة
سألت من أي مدينة أنتي لأن لدي أصدقاء في مدن متفرقة من الذكور وهم ضليعين فيما سألتي
ولكن بعد ما عرفت علمت لماذا أنتي متحيرة
و على ما أذكر ولست متأكدا لقد جمع أحدهم شعره ولدي مخطوطة نادرة سوف أراجع
قصائد الشعراء التي فيها و أعلمكي أنما أعطيني وقتا
ـ[المبتدأ]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عفوا أيها الأخوة .... نحن في الفصيح فلنكن فصحاء أو على الأقل نتشبه بالفصحاء فنبتعد عن اللهجة والكلمات
العامية من مثل: تكفون , اللى أبيها
والأخطاء الإملائية: سألتي أنتي و أعلمكي.
والله معكم
ـ[الحائره]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 03:57 ص]ـ
اشكركم جزيل الشكر يااخوان
ومثل ماقال الأخ انا بنت ومن الرياض في السعوديه
<< وش رايك يالمبتدأ كذا تمام صح: D
معليش مو تمام انا في الفصحى يعني اي غلطه اعذروني
وبقية الأخوان
ابو ساره: mad:
هدبة رجل!!
انا البحر
ماقصرت يارجل اشكرك على المساعده
وجزاك الله خيرا
صالح المطوي
ماادري شاقولك انت كذا بتنقذني
ارجووووووووووووك لاتأخر عليه
والله يحقق كل ياللي في بالك
ويوفقك خيوووووووو
وتذكر لاتتأخر عليه جزاك الله عني كل خير
ومشكورين كلكم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 06:55 ص]ـ
السلام عليكم
أخي صالح
جزيت خيرا على حسن الدعاء،ولك بمثل وزيادة إن شاء الله.
أختنا الفاضلة / الحايرة
تأنيث هدبة خير من تذكير "أختنا" أنا البحر!:)
بصراحة أمرك عجيب!
ماجستير عن هدبة بن الخشرم!!
وكتابتك بهذه الطريقة!
طيب لما كنت بالمرحلة الابتدائية كيف كانت كتابتك؟
بالخط المسماري أو الهيروغليفية أم بلغة الإشارة:)
حاولي الكتابة بالفصحى مع الأخطاء فلا بأس (والله لست ببعيد عنك بالكتابة)
لكنها محاولات،والكتابة قسمة ونصيب:)
ـ[القيصري]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة والاخوات
تحية طيبة وبعد
الاخ ابو سارة الاخ صالح الاخت انا البحر الاخ المبتدأ الاخت الحائرة.
فوالله لقد ضحكت كثيرا وشعرت بالدفء حزينا خلال قراءتي هذا الموضوع. يبدو ان الاخت الحائرة تمازحنا حين تقول انها بصدد كتابة بحث ماجستير عن هدبة بن الخشرم!!!.
اخوتي اخواتي
قلتها سابقا واكررها دائما (رحم الله الثعالبي) واللبيب من الاشارة يفهم.
اعتذر ان كانت كلماتي قاسية فوالله لم اجد ارق منها فالموضوع مهم جدا وليس علينا ان نتهاون فيه فهي قضية مصير امة ان لم نتداركها ابتلعتنا الامم الاخرى. لماذا هذا الاستهزاء وعدم الاحترام للغة القران الكريم. لا عيب ان نخطأ في الاملاء او صرف الكلمات او الاسلوب ولكن واجبنا ان نحاول ونحاول (جاهدين) نشر الكتابة باللغة الفصحى. الذي اجده هنا ليس خطأ بل عدم الغيرة و عدم الشعور بالمسوولية تجاه لغة قراننا.
ايعقل ان تكون من درست وتخصصت في اللغة العربية (اربع سنوات) بهذا الاسلوب من الكتابة؟ لا اظن ذلك. فهي اي ابنتنا الحائرة كتبت باللغة والاسلوب المتبع في المواقع الشبكية الاخرى (التافهة عذرا) التي لا تعير اية اهمية للغة الكتابة بل اذهب اكثر من ذلك واقول ان من اهدافهم البعيدة وغير المنظورة (بعض المواقع) هي تشويه اللغة العربية الفصحى واخراجها من قلوب اصحابها قبل السنتهم. لا اريد الاطالة ولم اود الاجابة ولكنني اعده واجبا مقدسا الا وهو الحفاظ على سلامة اللغة العربية.
لدي طلب بسيط يا ابنتي الحائرة
اعيدي كتابة طلبك السابق بلغة عربية سليمة لكي يطمئن نفسي واقول ان معلمة او مدرسة اولادي وبناتي في المستقبل القريب تحمل الامانة وبجدارة.
اخي صالح سلامي الحار لكم
كنت اود الاشارة الى كتابتكم ولكنني اريد اذن الدخول.
شكرا للجميع
القيصري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 08:18 م]ـ
أخي وحبيبي في الله سبحانه له الحمد
العتب بين الأحباب مرفوع
خذ راحتك في البهدلة والنقد مع الفلفل الحار
فكلامك أخذة بحب وسلام وبرد
ـ[المبتدأ]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 09:01 م]ـ
الأخ القيصري:
شكرا لك ...... فقد أسمعت لو .......... ولكن ...............
معذرة للجميع
ـ[الحائره]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 03:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا: لست أنا من سيكتب البحث أو بالأصح لست صاحبة الرساله
والرساله لقريب لي أراد تكوين صوره بسيطه عن الشاعر
قبل بدءه في هذا البحث عن طريقي بحكم خبرتي في الكمبيوتر والانترنت
فلست معلمة لغه عربيه ولست معلمه بالاصل فانا طالبة في قسم الحاسب الالي: mad:
ثانيا: صاحب الرساله "الأصلي" استشار (الدكتور) المشرف على رسالته
فأخبره بأن الشاعر هدبة غير ذائع الصيت ولا أظن (والحديث للدكتور)
أن له أكثر من اربعمائة بيت،، حيث أن من شروط هذا البحث أن يكون لدى
الشاعر اكثر من اربعمائة بيت ..
وحتى الأن لم نجد سوى 300 بيت!!
ومن خلال بحثنا تبين ان له ديوان اسمه (ديوان هدبة بن الخشرم) للكاتب يحيى الجبوري
وكتاب اخر (شعر هدبة بن الخشرم)،، ولكن حتى الان لم نجد أي من هذين الكتابين فأرجوا المساعده
فقط بمعرفة مكان وجود هذين الكتابين لأن صاحب الرساله حريصا على الكتابه عن هذا الشاعر بالذات
لقلة الكتابه عنه!!
وأنا اعتذر عن طريقتي السابقه في الكتابه فلم انتبه بصراحه لعنوان المنتدى (الفصيح)
بسبب استعجالي في الحصول على اي معلومات عن هذا الشاعر!!
ولكن كنت أتمنى أن يكون الاهتمام بالسؤال اكثر من الاهتمام بطريقة كتابتي
فعدد الأعضاء الذين قاموا بالرد على طريقة كتابتي اكثر من الذين ردوا على
سؤالي فالموضوع اصبح عن اللغه العربيه الفصحى!!!!!
وشكرا
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 03:35 ص]ـ
شكرا على التوضيح
ليحاول الإتصال بالأخ محمد عزير شمس الساكن في مكة المكرمة
ويستطيع أخد عنوانه من مركز الدراست فسم المخطوطات من الدكتور القيسي أو غيره فهو مشهور
وليتلطف معه بالإستشارة فهو مرجع في هذا الموضوع لأنه لن يعطية الجواب الشافي إذا لم يقتنع به وبجديته في الطلب
و أما بخصوص الكتب يستطيع الأخ عزير أن يدله على مكان وجودها
وهناك على ما أذكر أستدراك في من جمع قصائدة في مجلة المورد العراقية
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 03:42 ص]ـ
ولكن كنت أتمنى أن يكون الاهتمام بالسؤال اكثر من الاهتمام بطريقة كتابتي
فعدد الأعضاء الذين قاموا بالرد على طريقة كتابتي اكثر من الذين ردوا على
سؤالي فالموضوع اصبح عن اللغه العربيه الفصحى!!!!!
أختي الكريمة .. الحائرة
بداية .. حياك الله ناهلة من فصيحنا ومقتبسة من إخوانك
ثم أهمس في أذنك:
إنني لأجد كبير العذر لإخوتي من أعضاء الفصيح في غضبتهم المضرية غيرة على الفصحى أن تضام أو تستباح!!
فلا تلوميهم .. فإنما هم أسيادنا وكبراؤنا هنا (القيصري .. أبوسارة .. أنا البحر .. وغيرهم)!! وإنما أنت في معقل من معاقلهم
الحصينة المنيعة .. فلا يغضبنك ما قالوا وماانتقدوا فإنما هي الغيرة المحمودة (وأكرم بها في هكذا موضع!)
يا طارق الغابات غير محاذرٍ ### إياك فهي مكامن الآسادِ
ثم إنك_أيتها الكريمة_لم تبيني ابتداءً أنك لست صاحبة الرسالة مما_أحسب_أنه بث الذعر في فلب كل محبّ لهذه اللغة العظيمة خوفًا من غدٍ لايُدرى كيف تكون اللغة فيه متى ارتقى ظهرها من لا يحسن بها الكتابة فضلا عن تدريسها!! .. وإن كنت أرى أنه من الضرورة بمكان أن يتقن الكتابة بالفصحى والتحدث بها كل ناطق بها!
أخيرًا
آمل أن تجدي بغيتك لدى أحبتنا الأعضاء الأكارم .. فماعلمنا عنهم إلا خيرًا .. ولن يتوانوا بإذن الله عن مساعدتك .. عفوًا أقصد مساعدة قريبك!
أمنياتي القلبية الصادقة بالتوفيق لقريبك (قرّب الله منه هدبة بن الخشرم)
وأمنياتي أن تظلي على تواصل مع فصيحنا لما في ذلك من خير لفُصحانا الحبيبة .. (صدقيني)
لك_ضيفتنا الكريمة_
فيض تحية
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 03:47 ص]ـ
أرأيتِ؟
هاهو أخونا صالح قد انبرى لمساعدتك!
قلت لكِ:
لن تُعدمي خيرًا من فصيحنا
فابقي تجدي مايسرّك!!
لك وللمطوي
فيض تحية
ـ[الحائره]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 04:07 ص]ـ
الأخ القيصري
كنت اود تلبية طلبك باعادة كتابة الموضوع
ولكن أعذرني فكثرة الردود في هذا الموضوع قد تحول دون
الالتفات لإعادتي للموضوع وشكرا لك!!
اخي صالح
بالنسبة للشخص الذي ذكرته (محمد عزيز شمس)
من هو بالضبط؟؟
وبالنسبة لـ (مركز الدراسات قسم المخطوطات)
هل هو في مكة المكرمه أو في الرياض!!
ومن هو الدكتور القيسي؟؟
هل هذا المركز تابع لجامعه معينه أو ماذا؟؟
أرجوا منك التوضيح بالضبط!!
وايضا مجلة (المورد العراقيه) هل نجدها
في أي مكتبه او أنها توزع في مكتبات معينه
أين يمكن أن نجدها؟؟
واسفه ان كنت سببت لك الإزعاج وجزاك الله عني
كل خير على اهتمامك بالموضوع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحائره]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 04:22 ص]ـ
الأخت العزيزه معالي
شكرا لتواصلك معنا في هذا الموضوع
واعتذر كثيرا عن عدم توضيحي بأني لست صاحبة الرساله.
وبطريقة كتابتي وقد ذكرت أن استعجالي واستعجال صاحب
الرساله وعدم انتباهي لأسم الشبكه هو السبب في ذلك!!
فانتباهي اكثر كان على منتدى الدراسات العليا فأعتذر منكم جميعا
وكنت أود اعادة كتابة الموضوع أو التعديل فيه ولكن .... !!
اشكرك مرة أخرى:)
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 05:41 ص]ـ
العنوان: شعر هدبة بن الخشرم العذرى
المؤلف: يحيى الجبورى
الموضوع: هدبة بن خشرم بن كرز، ? _ نحو 50هـ
الناشر: دار القلم البلد: الكويت مكان النشر: الكويت سنة النشر: 1986
وكلاء وموزعو إصدارات دار القلم في السعودية
دار البشير ـ جدة (ص. ب2895)، الرمز البريدي 21461
الوكيل الحصري في المملكة
بريد إلكتروني: info.sa@alkalam-sy.com
هاتف و فاكس: 6667621 - 6608904
دار الأندلس الخضراء فرع الجامعة ـ جدة 6810577 6810578
ص. ب42340
رمز 21541
دار الأندلس الخضراء فرع السلامة ـ جدة 6825209
مكتبة تهامة ـ الإدارة ـ جدة 6444444
ص. ب8963
رمز 21492
مكتبة السوادي ـ جدة 6884212
6878664
ص. ب 4898
رمز 41412
مكتبة المؤيد فرع الجامعة ـ جدة 6877014
6877014
مكتبة المأمون ـ جدة 6446614
ص. ب 16162
رمز 21464
مكتبة الزمان ـ المدينة 8366666
8344946
ص. ب 1556
مكتبة الصديق ـ الطائف 7323337
7383849
مكتبة الصميعي بالرياض 4262945
4245341 ص. ب4967
رمز 11412
مكتبة الجيل ـ الطائف 7332918
مكتبة المتنبي ـ الدمام 8411395
8432794
ص. ب610
رمز 31421
مكتبة المجتمع ـ الخبر 8941136 ص. ب 2321
دار ابن الجوزي ـ الدمام 8428146
8412100
ص. ب 2982
رمز 31461
مكتبة الجنوب ـ أبها 055706299
ص. ب94
المكتبة المكية ـ مكة 5366299
مكتبة الأسدي ـ مكة 5570506
5593097
مكتبة أنس بن مالك ـ مكة 5425381
مكتبة العبيكان ـ الرياض 4654424
4650129 ص. ب62807
رمز 11595
مكتبة الرشد ـ الرياض 4593451
4573381
4583712
ص. ب 17522
رمز 11494
مكتبة جرير ـ الرياض 4626000 4656363
ص. ب 3196
رمز 11471
دار التدمرية ـ الرياض 4924706
ص. ب26173
رمز 11486
دار أطلس ـ الرياض 4266104
4266963
4257906
مكتبة الرشد ـ جدة 2051830 - 2051832
مكتبة جرير فرع فلسطين بجدة 6732727
مكتبة الجنوب فرع أبها: 2291310
2256810
فرع جيزان: 3174931
فرغ خميس مشيط: 2230848
مكتبة جرير فرع السلامة بجدة 6827666
6981120
مكتبة طيبة ـ الرياض 4258866
4253737
4258277
ص. ب7612
رمز 11742
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 05:58 ص]ـ
السلام
الى الحائر قريب الحائرة
فقرة من دراسة
أهم صناعات الجاهليين كما تبدت في أشعارهم
د. حمدي منصور
كلية الآداب- قسم اللغة العربية وآدابها
الجامعة الأردنية
ويبدو أن يثرب كانت من أبرز مراكز الصاغة في الجزيرة العربية، ولا ريب أن وجود اليهود فيها كان عاملاً أساسياً في شهرتها لما لهم من اهتمام بهذا اللون من الصناعة، يقول هدبة بن الخشرم (1)
عليهن من صُنْعِ المَدينَةِ حِلْيَةٌ === جُمَانٌ كأعْنَاقِ الدَّبا وَرَفَارفُ
1 - شعر هدبة بن الخشرم العذري، تحقيق يحيي الجبوري، دار القلم، الكويت، الطبعة الثانية1986م، 128
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 06:26 ص]ـ
الحائر
راجع
مجلة العرب
هدبة بن الخشرم: 760.
مجلة تعنى بتاريخ العرب وجغرافية بلادهم وتراثهم الفكري. أسسها الشيخ حمد الجاسر.
صدر الجزء الأول منها في رجب 1386هـ (تشرين أول 1966م).
سنة المجلة تبدأ من شهر رجب وتنتهي في شهر جمادى الآخرة من كل عام.
تصدر المجلة في السنة 12جزءاً بواقع جزأين مدمجين كل شهرين.
يشارك في الكتابة فيها أبرز الأدباء والعلماء العرب والمسلمين وبعض العلماء الغربيين المعنيين بتاريخ العرب وحضارتهم.
يوجد لدى إدارة المجلة مجموعة كاملة منها في مجلدات, كل مجلد يحوي أجزاء كاملة, يضاف إليها الفهارس العامة في مجلد خاص.
صاحب امتيازها ومديرها العام معن بن حمد الجاسر
قيمة الاشتراك السنوي 100 ريال للأفراد, و200 ريال أو ما يعادلها للهيئات والمؤسسات الحكومية.
رئيس التحرير
أ. د. أحمد بن محمد الضبيب
أعضاء هيئة التحرير
أ. د. عبدالعزيز بن ناصر المانع
أ. د. عبدالعزيز بن صالح الهلابي
أ. د. عبدالله بن صالح العثيمين
العنوان
الاشتراكات: حي الورود , شارع حمد الجاسر, هاتف 4604664 (009661) لاقط 4194503
ص. ب137 بالرياض 11411 – المملكة العربية السعودية.
التحرير: شارع التحلية , عمارة التوفيق , هاتف 2192194 (009661) لاقط 2178223
ص. ب 66225 , الرياض 11576 , المملكة العربية السعودية.
البريد الالكتروني
arab@hamadaljasser.com
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 06:47 ص]ـ
رفقا بها يا إخوة
فقد تعلمت أن في الاستعجال الزلل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 06:15 م]ـ
التمس لأخيك سبعين عذرا. . .
يبدو أن الحائرة كتبت أول ما كتبت على لسان صاحب الموضوع بدليل اعتذارها بالعجلة
و هاهي بعد نصيحة أهل الفصيح لها بالالتزام بالفصحى قد فعلت فبارك الله فيها
ـ[الحائره]ــــــــ[23 - 10 - 2005, 01:04 ص]ـ
القيصري .. اشكرك جزيل الشكر على هذه المعلومات القيمه
بصراحه لا أعرف كيف أعبر عن شكري لكم وخجلي منكم في نفس الوقت
و (فصاحتي!!) لاتساعدني كثيرا للتعبير عن مافي داخلي ( ops
لكن جزاكم الله عني كل خير واتمنى أن أرد لكم ولو القليل
من ماقدمتموه وتقدمونه لي ..
ـ[الحائره]ــــــــ[23 - 10 - 2005, 01:45 ص]ـ
رفقا بها يا إخوة
فقد تعلمت أن في الاستعجال الزلل
اشكر لكم لطفكم وتحملكم لي!! والأخوه الأعضاء لم يقصروا
أبدا معي،، ويكفيني وجودك انت (مؤسس المنتدى) في موضوعي
هذا ..
ـ[الحائره]ــــــــ[23 - 10 - 2005, 01:49 ص]ـ
التمس لأخيك سبعين عذرا. . .
يبدو أن الحائرة كتبت أول ما كتبت على لسان صاحب الموضوع بدليل اعتذارها بالعجلة
و هاهي بعد نصيحة أهل الفصيح لها بالالتزام بالفصحى قد فعلت فبارك الله فيها
مرحبا بك أختي أنا البحر واعتذر منك على خطأي (كنت أظنك رجل ( ops )
وبارك الله فيك أيضا،، شكرا لأهتمامك
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[23 - 10 - 2005, 02:57 ص]ـ
كتاب الأغاني للأصفهاني فيه أخبار هدبة
ـ[الحائره]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 07:00 ص]ـ
خالد السهلي
شكرا لك الكتاب اصبح لدي الان
ـ[الحائره]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 05:18 ص]ـ
السلام عليكم
اعلم اني اثقلت عليكم كثيرا،، لكنني لن أنساكم من دعائي
فهو الشيء الوحيد الذي استطيع فعله لكم ( ops
هناك مؤسسة أسمها (مؤسسة الحماده للدراسات الجامعيه والنشر والتوزيع)
هل يعرف أحد منكم مقر هذا المؤسسه؟؟؟
شكرا لكم
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 07:05 ص]ـ
موقع ( www.google.com ) ، مع التمنيات عليك بالتوفيق
ـ[الحائره]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 08:04 ص]ـ
أخي للأسف قوقل لم يفيدني كثيرا في موضوعي هذا!!
شكرا لك
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[04 - 11 - 2005, 01:19 م]ـ
السلام عليكم
الاخوة الاعزاء: تحية طيبة وبعد
بعد كل هذه المشاركات الغالية يتسنى لى أن أقول ق حان دور فارس العربية بالمشاركة الفعالة كما هو المعهود عنه
أما بالنسبة لطلب الاخت: الحائرة
فأنى سوف أدرج ديوان هدبة فى منتدى الادب العربي وذلك لكى يستفاد به كل الاعضاء فأرجو منها أن تزور المنتدى
فارس العربية الخـ زيد ــــــــيل
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 08:38 ص]ـ
أضاف الفاضل زيد الخيل الديوان في منتدى الأدب العربي
الجزء الأول
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8806
الجزء الثاني
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8860
بارك الله في أخينا زيد الخيل ونفع به
فيض تحية
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 11:08 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أختى: معالى
وأرجو أن أكون عند حسن ظنك
فارس العربية الخـ زيد ـــــــــيل(/)
أريد مراجع لبحثيّ
ـ[أنا البحر]ــــــــ[23 - 10 - 2005, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله. . .
لدي بحثين فصليين و أريد مساعدتكم في إيجاد مراجع لكل منهما , و إن كان هناك بعض الملاحظات فهذا مما ينشرح له الصدر
البحثان كلاهما عن الإعراب و لكن كل منهما يتناوله من جانب.
البحث الأول:
الإعراب , دراسة مقارنة بين الإعراب في اللغة العربية و في اللغات السامية
البحث الثاني:
الإعراب بين القدماء و المحدثين , أي في إطار اللغة العربية وحدها , مع التركيز على بعض الأمور التالية:
- الفائدة الوظيفية للإعراب , و من المتداول أن للإعراب فائدة و هي بيان المعاني التي تحملها الكلمات و هذا رأي القدماء , و لكن هناك رأي لقطرب -لا أعلم هل تفرد به - و هو أن فائدة الإعراب التخفيف و وصل الكلام
- رأي المحدثين في الإعراب و الناحية الوظيفية له.
يسر الله أمورنا. . .
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[23 - 10 - 2005, 05:21 م]ـ
السلام عليكم
الاخت انا البحر
لقد استوعب هذا الموضوع ابراهيم مصطفى في كتابه احياء النحو
يرجى مراجعته
وهل وصل نص الشاطبي فقد بعثته وشكرا
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 03:59 ص]ـ
أختي الغالية ..
ليس لدي ما أكتبه .. وإن كنت أتمنى مساعدتك.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 12:46 م]ـ
أشكرك أخي محمد نوري و نص الشاطبي قد وصل. . .
غاليتي وضحاء يكفيني عبق أريج مرورك. . .
ـ[سامح]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 03:24 ص]ـ
هل تنتظريني لبعض الوقت أسأل لك؟
ـ[أنا البحر]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 10:36 ص]ـ
بانتظارك مشرفنا الفاضل
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 06:15 م]ـ
بحثك في اللغات السامية واللغة العربية
معظمها باللغات الأجنبيه أالى ماترجم لكتب قديمه
أما ما ألف بالعربيه فمنها:
فكتاب اللغة الاكدية (البابلية-الآشورية) تاريخها و تدوينها و قواعدها
تأليف د0عامر سليمان طبعة جامعة الموصل
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 06:25 م]ـ
عملت ببلوجرافيا في مصادر وتاريخ الحضارات الجاهلية
بالغة الفرنسيه وطبعت في كلية الإلهيات بتركيا في الثمانينات من القرن السابق
وفيه جرد لكل الأبحاث والدرسات التي خرجت لعالم المطبوعات من كتب ومجلات
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 07:17 م]ـ
وهناك بحث في مجلة (البحث العلمي) الصادرة من جامعة محمد الخامس
العدد 26 وما بعده بإسم السريانية أخت لغتنا العربية لعبدالله العمراني
وفي هذه المجلة تجدين أبحاثا نادرة تعفيدك
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 09:54 م]ـ
الإسرائيليات في تفسير الطبري: دراسة في اللغة والمصادر العبرية
تأليف: آمال محمد عبد الرحمن ربيع
الناشر: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - وزارة الأوقاف: القاهرة - مصر
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم
الاخت العزيزة: أنا البحر
كم أنا سعيد لانى وجدت أحد غيرى من الباحثين الذين يهتمون بالساميات وسوف اساعدك بكل امكانياتى
وهذه بعض أسماء الكتب التى لابد من اقتناءها:
تاريخ اللغات السامية لوفنسون
فقه اللغات السامية للدكتور رمضان عبد التواب مكتبة الخانجى القاهرة
اللغات السامية كارل بروكلمان ت: الدكتور رمضان عبد التواب
اللغة العبرية للدكتور رمضان عبد التواب
التطور النحوى للدكتور رمضان عبد التواب
المدخل الى علم اللغة و مناهج البحث اللغوى للدكتور رمضان عبد التواب
دراسة فى قواعد النحو العربى للدكتور حازم على كمال الدين مكتبة الاداب القاهرة
وسوف أرسل لكى بقية أسماء المراجع وبعض الابحاث التى تناولت الساميات على رسالة خاصة لبريدك
ونسأل الله ان يعلمنا ويعلمكم
فارس العربية الخـ زيد ـــــــــيل
ـ[أنا البحر]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 01:24 ص]ـ
أستاذي الفاضل صالح المطوي ...
بحثي في جزئية محددة من الساميات و هي ظاهرة الإعراب ,فأشكر لك هذه المراجع التي يالتأكيد سأفيد منها
شكر الله لك ...
أخي الكريم زيد الخيل. . .
أتمنى أن لا أخيب أملك فتخصصي الأصلي هو النحو و اللغة و دراستي هذه إنما هي استجابة لمتطلبات إحدى المقررات , لكني أشكر لك هذا التعاون الذي أبديته
فلك جزيل الشكر.
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 06:33 ص]ـ
السلام عليكم
الاخت العزيزة: أنا البحر
أتمنى لك أن تجدى ضالتك وأن تنجزى بحثك على أكمل وجه وفى وقت مناسب لك
و لى رجاء خاص وهو أن ترسلى لى نسخة من بحثك عند اتمامه كى يكون لى مرجعا ودليلا
ونسأل الله أ، يعلمنا ويعلمكم
فارس العربية الخـ زيد ــــــــــيل
ـ[أنا البحر]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 11:58 م]ـ
زيد الخيل
بارك الله فيك , و بإذن الله أفعل(/)
(قضايا أسلوب الشرط) هل من مغيث؟
ـ[امرؤ القيس]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 03:22 ص]ـ
السلام عليكم
وكل عام وانتم بخير
بحثي بعنوان
(قضايا اسلوب الشرط عند النحاه)
هل اجد من يدلني على تعريف بالكتب وابرز القضايا التي اثيرت حوله سواء بذكر موقع او تعليق منكم.
على سبيل المثال:
1 - هل يلزم ان تدخل اداة الشرط على الفعل.
2 - والعلاقه او الترتيب في جملة الشرط " هل هو واجب او حر وما الركن الذي لا يصح ان يتحرك.
3 - انواع الشرط.
....... الخ
لاتبخلوا بالاجابه
تحياتي للجميع
ـ[محمد س الشواي]ــــــــ[27 - 10 - 2005, 10:44 م]ـ
من مطبوعات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية رسالة بعنوان (أسلوب الشرط بين النحويين والأصوليين) للدكتور ناصر كريري، ويمكنك الاتصال بعمادة البحث العلمي بالجامعة، أوبكلية اللغة العربية بالرياض للحصول على الكتاب.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[27 - 10 - 2005, 11:09 م]ـ
أنصحك بكتاب معاني النحو للأستاذ الدكتور فاضل صالح السامرائي
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 10 - 2005, 02:06 ص]ـ
أخي الكريم
يوجد كتاب بعنوان أسلوب الشرط للدكتور أبو أوس إبراهيم الشمسان , و هو في الأصل رسالة ماجستير , لعلك تجد فيه ما يفيد.
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[28 - 10 - 2005, 03:50 ص]ـ
لكي تجد جوابا شافيا لأسئلتك وما يتعلق بالشرط، اذهب إلى كتاب (النحو الوافي) لـ عباي حسن، وكتاب: (التراكيب اللغوية في العربية) لـ د. هادي نهر.
مع التوفيق
ـ[امرؤ القيس]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 01:50 ص]ـ
مشكورين جميعا على الردود الطيبه والمعلومات القيمه.
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 03:10 م]ـ
الاخ امرؤ القيس
هناك كتاب لابن هشام الانصاري بهذا الخصوص اسمه
اعترض الشرط على الشرط
وقد اورده السيوطي في الاشباه والنظائر برمته يمكنك مراجعته
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 06:59 ص]ـ
السلام عليكم
الخ أمرؤ القيس
يوجد كتاب (الاساليب الانشائية) للدكتور عبد السلام هارون طبعة مكتبة الخانجى فى القاهرة
وهو كتاب جيد وسوف يفيدك للغاية
وتابع دروس فى النحو العربى فى منتدى النحو و الصرف وسوف تجد ما يسرك
فارس العربية الخـ زيد ــــيل
ـ[قمر الزمان]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 12:16 ص]ـ
كتاب البحر المحيط لمحمد الأنطاكي، لقد تكلم عن أسلوب الشرط بكلام مبدع يدل على مهارة واقتدار، فيندر من يرجح ويخطأ في مسائل النحو مع بيان الدليل والحجة والبرهان والله أعلم.
ـ[لغتنا هويتنا]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 09:16 م]ـ
أتذكر كتابا صغيرا ومفيدا
المباحث المرضية في من الشرطية لابن هشام كما أذكر
وهو من تحقيق الأستاذ الدكتور مازن المبارك
ـ[الروض النضير]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 09:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لأستاذنا الدكتور عبد المجيد لعراس -رحمه الله- أطروحة دكتوراه قدمها بجامعة الجزائر بعنوان"أسلوب الشرط في اللغة العربية " مع تطبيق مطول على كتاب "نهج البلاغة"
و يعد مغني اللبيب من أحسن الكتب التي أفاضت في دراسة أحكام الشرط
و لمت شعثها من بين الكتب العربية
و الله تعالى أعلى و أعلم
ـ[أمين الحبار]ــــــــ[07 - 01 - 2006, 01:36 م]ـ
أنصحك بكتابين مهمين للغاية وهما (*جملة الشرط عند النحاة والأصوليين العرب في ضوء النحو العالمي للعالم تشومسكي، مازن الوعر، الشركة المصرية العالمية للنشر لونجمان، ط1، 1999.) وكتاب (الشرط في القرآن على نهج اللسانيات الوصفية،عبد السلام المسدي ومحمد الهادي الطرابلسي، الدار العربية للكتاب، ليبيا – تونس،1985)،
ـ[سيد نظير بن إبراهيم]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 03:45 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته. شكرا لكم أيها الإخوة الكرام. استفدت منكم كشيرا. أكرمكم الله وأطال الله عمركم
ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 09:52 ص]ـ
أخي هناك فصلٌ في رسالتي للماجستير يحمل عنوان التقديم والتأخير في أسلوب الشرط وينقسم إلى قسمين، القسم الأول: تقديم الاسم المرفوع بعد أداة الشرط على جملة الشرط والقسم الثاني:تقديم جملة جواب الشرط على جملة الشرط.تحدثت فيه عن اختلافات النحاة حول التقديم والتاخير في هذا الأسلوب. إن كان هذا ما تبحث عنه فسوف أدعمك بما تريد.
ـ[علاء القباص]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 05:38 ص]ـ
الأخت الفاضلة تغريد الشميري السلام عليكم وأرجو منك مساعدتي في الحصول على الفصل الخاص بالتقديم والتأخير في اسلوب الشرط ... وفقك الله وجزاك الله خيراً
ـ[علاء القباص]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 05:41 ص]ـ
أرجو من الأخت تغريد ارسال فصل التقديم والتأخير في أسلوب الشرط على الإيميل التالي
alaaalqubas***********(/)