ما الحل؟
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 05:42 م]ـ
عند فقدان ملف مآ؟
جزاكم الله خيراً ..
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 06:51 م]ـ
جربي أيقونة (بحث) في قائمة ابدأ ...
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 07:11 م]ـ
شكراًَ لك أخي الكريم ..
ولكن .. قد جربتها مسبقاً بلا فائدة .. خاصية البحث لا تقبل اسم الملف ..
هل يمكن أن يكون بسبب حجم البيانات ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 07:17 م]ـ
هناك برنامج لاستعادة الملفات ...
لعل أحد الإخوة يسعفك به، وإلا فجربي محرك البحث السيد قوقل:)
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 07:25 م]ـ
أشكرك أستاذ مغربي ..
بإذنه تعالى سأبحث عن البرنامج ..
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 12:43 ص]ـ
أغلب هذ البرامج تعيد لك المفات لكنها لا تعمل
سواء كان نصا أو وسائط
ـ[لخالد]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 01:21 ص]ـ
ما المقصود بفقدان الملف؟
تلف الملف أم مسح بالخطأ أم عدم معرفة مكانه على القرص؟
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 02:12 ص]ـ
ما المقصود بفقدان الملف؟
تلف الملف أم مسح بالخطأ أم عدم معرفة مكانه على القرص؟
أعمل على الملف بشكل يومي .. وفجأة الملف غير موجود ..
علماً أنه لم يكن هناك استخدام من قبل الغير ولم أواجه مثل هذه المشكلة من قبل.
و الحمد لله قد حللت المشكلة .. ولكم أيها الكرام جزيل الشكر.
وفقتم لكل خير
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 11:17 م]ـ
لا من نسخ الملفات المهمة احتياطيا بصفة دورية حسب أهمية الملف ويستحسن للملفات المهمة نسخها بشكل يومي
وهناك طرق:
- لا تضعي الملفات المهمة في محرك الأقراص c أبدا أبدا , فلو أصيب النظام ضاع الملف , ضعيه في d حتى يمكنك في حالة إصابة النظام عمل تهيئة ( format) لمحرك الأقراص c فقط ثم تجدين كل ما في d كما هو (وهذه الطريقة ليست مضمونة 100% فأحيانا يصاب النظام بحيث يصبح القرص الصلب ( Hard Disk ) عبارة عن قسم واحد c أو بحاجة إلى التهيئة الكاملة
- سيدي أو ديفيدي ((وهذه الطريقة ليست مضمونة 100% فالاسطوانات أيضا تعطب)
- ذاكرة متنقلة ( flash memory ) ( وهذه الطريقة ليست مضمونة 100% فأحيانا تعطب ,)
- قرص خارجي بوصلة USB ( وهذه الطريقة ليست مضمونة 100% فأحيانا تعطب ,) أضيفي إلى ذلك أن أجهزة الفلاش ميموري والهارد الخارجي تعتبر أكثر نواقل الفايروسات خاصة فايروس ( Autorun )
- رفع الملفات الهامة على موقع موثوق ودائم ,
الحل النهائي: استخدام أكثر من وسيلة فإن فشلت واحدة تبقى الأخرى
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 05:03 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذنا الجبلي ..
نصائح قيمة أشكرك على ماتفضلت به ..
ـ[أبو الريم]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 04:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا موقع البرنامج: http://www.getdata.com/
و من هنا ( http://download.getdata.com/RecoverMyFiles-Setup.exe) حمل البرنامج
هذا سيريال البرنامج
Name: freeserials.net
Key: 00000G-Q5APQX-W7576T-HD4ZZ0-82HAYY-TU0UJA-1EA6MW-BKMB8N-EJ2M0Q
قم بتثبيت البرنامج اخي و جرب و حتما ستستعيد ملفك المفقود
بالتوفيق
ـ[01031956]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 07:44 م]ـ
شكرا أخي، لكن عفوا السريال لم ينفع معي!(/)
كيف أُحول شرح الآجرومية من (كاسيت) لـ (مقطع جوال)؟
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 05:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي أشرطة ثمينة لشرح متن الآجرومية لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه، وهي عبارة عن ستة عشرشريطا، وأريد أن ينتفع بها طلاب العلم؛ وكما تعلمون أنها إذا حُوِلت إلى مقاطع بصيغة تناسب جميع الهواتف المحمولة فإنه سيسهل تناقلها وسماعها وانتشارها في المنتديات ..
شرح الآجرومية (الصوتية) الموجودة في موقع ابن عثيمين جودتها ضعيفة جدا تكاد لا تسمع وحجها كبير جدا!
الأشرطة التي لدي نسخ أصلية وجودتها عالية جدا ..
فمن يعينني ويرشدني على تحويل هذه الأشرطة ورفعها في المنتدى؟
وجزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم
ـ[لخالد]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 12:24 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله
هناك طريقة سهلة بتقريب قارئ الأشرطة من لاقط الحاسوب و تسجيل الصوت الوارد , لكن الجودة ستكون أقل , لكنها تبقى كافية لغرض تعليمي.
و الطريقة الصعبة جيدة و لكن تحتاج تقنية ويصعب شرحها لكن كفى الله المومنين القتال
تجدها هنا إن شاء الله ( http://209.85.129.132/search?q=cache:uGOiS45tPqgJ:www.devgate.org/vb/t27948.html+%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%8A%D9%84+%D8%A3%D8%B4%D8%B1%D8%B7%D8%A9&cd=9&hl=fr&ct=clnk&gl=fr)
و هي نسخة مخفية لدى محرك البحث جوجل لن تدوم طويلا لأن الأصل حذف.
و جزاك الله خيرا على حرصك على نفع إخوانك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 01:06 ص]ـ
حييت أخي الكريم
هناك برامج حاسوبية كثيرة يمكن استعمالها لغرضك، منها برنامج WavePad وهو برنامج خفيف لطيف سهل الاستعمال، بعد توصيل سلك المسجل للحاسوب تفتح البرنامج وتضغط أيقونة التسجيل وبذلك تسجل جميع المادة التي تريدها.
بعد الانتهاء تستطيع حذف الفراغات والتحكم بتنسيق التسجيل، كما أنه يتيح لك حفظ الصوت على الامتداد الذي تريد وأفضلها من حيث النقاوة امتداد MP3 .
وبخصوص شرح ابن عثيمين رحمه الله للآجرومية، قام أحد المؤلفين بطبع تلك المجموعة بعد تهذيبها ووضعها في مجلد مطبوع في متناول يد القراء، اطلعت على نسخة منه قبل سنين، وهي بمجملها جيدة ونافعة.
أرجو لك الفائدة
دمت موفقا(/)
برنامج صغير لتنظيف القرص الصلب dustbuster
ـ[لخالد]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
DustBuster
هذا البرنامج العجيب صغير الحجم حيث لا يتجاوز نصف ميجا لكن قدرته على إفراغ القرص الصلب من الملفات المؤقتة و الزائدة أذهلتني شخصيا و ما زلت أجهل كيف يقوم بذلك , حيث استعملته بعد برامج متخصصة في التنظيف و مع ذلك وجد ملفات أخرى متبقية و حرر مساحة كبيرة!
غرابة البرنامج تدعو إلى التحذير من أن استعماله غير مأمون تماما , رغم أنني لم ألحظ اضطرابا في عمل الحاسوب , و أن مسؤولية تشغيله تقع على عاتق المستعمل كما هو مطلوب مع جميع البرامج.
للتحميل ( http://www.4shared.com/file/107346816/ae2dc4a3/dustbuster.html)
ـ[**محبة اللغة العربية **]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 08:56 م]ـ
تم التحميل
بارك ربي فيك(/)
اعرف هنا أين صنع جوالك ومدى جودته
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 03:12 ص]ـ
اضغط على #06#* في جهاز جوالكـ ثم شيك على الرقمين السابع والثامن من اليمين:
· اذا كان الرقمين السابع و الثامن 02 او 20 فان الجهاز مصنوع في الامارات وهذا يعني نوعية سئية
· اذا كان الرقمين السابع و الثامن 08 او 80 فان الجهاز مصنوع في ألمانيا وهذا يعني نوعية مقبولة
· اذا كان الرقمين السابع و الثامن 01 او 10 فإن الجهاز مصنوع في فلندا وهذا يعني نوعية جيده جدا
· اذا كان الرقمين السابع و الثامن 00 فان الجهاز مصنوع في المصنع الرئيسي وهذا يعني أفضل نوعية
· اذا كان الرقمين السابع و الثامن 13 فان الجهاز مصنوع في آذربيجان وهذا يعني نوعية سئية جدا وخطيرة على الصحة.
من إيميلي.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 03:14 ص]ـ
( ops(ops
أنا 02
ـ[الوافية]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 04:14 م]ـ
جوالي01:)
جزيت خيرا!
ـ[الوافية]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 04:19 م]ـ
من اليمين أم من اليسار؟!
بدأت العد من اليسار لا من اليمين!!
ـ[لخالد]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 10:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أولا:إذا كان الرقمان.
ثانيا: هل دخل الفعل "شيك" العربية؟
:)
الموضوع صحيح لأن الرقمين السابع و الثامن يشيران بالفعل إلى رمز الصانع ( http://en.wikipedia.org/wiki/International_Mobile_Equipment_Identity) و هنا بعض الرموز: ( http://www.webopedia.com/TERM/I/IMEI.html)
جزاك الله خيرا أيها الحبيب اللبيب
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 11:28 م]ـ
من اليمين أم من اليسار؟!
بدأت العد من اليسار لا من اليمين!!
وجزاك الله خيرا أخيتي الوافية
نعم هو من اليسار لا اليمين، أنا فقط بدأت النظر وبحثت عن الأرقام الموجودة وطابقتها ( ops
أعتذر
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 11:37 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أولا:إذا كان الرقمان.
ثانيا: هل دخل الفعل "شيك" العربية؟
:)
جزاك الله خيرا أيها الحبيب اللبيب
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا لخالد، ثم يا أخي غض البصر هنا فللحروف عورات يجوز كشفها أحيانا:)
صدقت فيما أشرت، أعاني كثيرا من رسائل الإيميل فأعيد أحيانا صياغتها عند وضعها،
وقد يفوت بعضها أحيانا، فبارك الله فيك
أما بخصوص: " شيك " فإني أدخلته تيمنا بما تدخله المجامع اللغوية دائما.:)
وجزاك الله خيرا.
ـ[طارد سراب]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 05:14 ص]ـ
جزاك الله خير يا أخي
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 07:21 ص]ـ
سلام عليكم ... شكرا أخي اللبيب الحبيب الأديب
أما أنا فظهر لي الرقم (02) هاتفي أمنية سامسونج، الذي يقهر أنني اشتريته من فرع سامسوج نفسه يعني من الوكالة نفسها، ومع ذلك مصنوع في الإمارات!
حسبنا الله ونعم الوكيل!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 06:31 ص]ـ
أنا لدي جهازان الأول خرج لي 01 وهذا يعني نوعية جيدة ولله الحمد
والآخر 03 ماذا تعني 03؟؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 11:44 ص]ـ
جزاك الله خير يا أخي
وجزاك الله خير أخي.
سلام عليكم ... شكرا أخي اللبيب الحبيب الأديب
أما أنا فظهر لي الرقم (02) هاتفي أمنية سامسونج، الذي يقهر أنني اشتريته من فرع سامسوج نفسه يعني من الوكالة نفسها، ومع ذلك مصنوع في الإمارات!
حسبنا الله ونعم الوكيل!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
: rolleyes: خصم وحكم فمن تحاجج ..
حسبي الله عليهم.
أنا لدي جهازان الأول خرج لي 01 وهذا يعني نوعية جيدة ولله الحمد
والآخر 03 ماذا تعني 03؟؟
أما الأول فاحمدي الله:)
وأما الآخر فلا أدري ( ops
ـ[حنان علاء]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 03:23 م]ـ
] السلام عليك ورحمة الله وبركاته: [مبارك للاختين زهرة متفائله والرحمه [/] نسال الله لكم دوام التوفيق]
ـ[الفهد الاول]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 05:35 م]ـ
واحد 00
الثاني02
ـ[الباز]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 03:04 ص]ـ
أخي الأديب اللبيب:
كان عندي 00 لكنه وقع في الماء وشرب حتى ارتوى فتعطل نهائيا
فاشتريت مؤخرا 02 لأنه ليس لدينا في السوق غيره ولكنه مستورد
من فرنسا وأكواده الداخلية و اللغات التي يدعمها تدل على ذلك ..
حتى أني قمت بتفليشه:) وتغيير كوده لإدخال اللغة العربية ..
و في اعتقادي لو كان 02 من الإمارات لكانت فيه اللغة العربية أصلا ;) ..
أنا لدي جهازان الأول خرج لي 01 وهذا يعني نوعية جيدة ولله الحمد
والآخر 03 ماذا تعني 03؟؟
03 تعني هنغاريا وهي نوعية مقبولة أيضا
.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 07:14 م]ـ
ماشاء الله،مبارك عليك الاشراف ونقاط التميز ...
مذ عدت وأنا أبحث عن مشاركاتك اشتقت لها كثيرا ... بالنسبة للجوال فهو بعيد عني سأكشف عليه لاحقا ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 11:40 م]ـ
أخي الأديب اللبيب:
كان عندي 00 لكنه وقع في الماء وشرب حتى ارتوى فتعطل نهائيا
فاشتريت مؤخرا 02 لأنه ليس لدينا في السوق غيره ولكنه مستورد
من فرنسا وأكواده الداخلية و اللغات التي يدعمها تدل على ذلك ..
حتى أني قمت بتفليشه:) وتغيير كوده لإدخال اللغة العربية ..
و في اعتقادي لو كان 02 من الإمارات لكانت فيه اللغة العربية أصلا ;) ..
.
بالنسبة للأول عين ولم تصل على النبي - عليه الصلاة والسلام -
والآخر قولك منطقي جدا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 11:43 م]ـ
ماشاء الله،مبارك عليك الاشراف ونقاط التميز ...
مذ عدت وأنا أبحث عن مشاركاتك اشتقت لها كثيرا ... بالنسبة للجوال فهو بعيد عني سأكشف عليه لاحقا ...
بارك الله فيك أختي الكريمة
وعودا حميدا
ـ[اندروميدا]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 12:39 ص]ـ
هذه معلومة غريبة ولطيفة.
لدي سامسونغ، اشتريته على أساس أنه أصلي!!!
تبين أنه 02(/)
طلب برنامج أدارة شبكات
ـ[أبو عمار]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 02:11 ص]ـ
( ops السلام عليك ورحمة الله وبركاته
عندى شبكة نت واريد برنامج لآدارة الشبكة و رأيت المشتركين و أيقاف النت كت وسحب السرعة.
رجاءً شرح البرنامج.
ـ[لخالد]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 07:35 م]ـ
عليكم السلام و رحمة الله
يمكنك تحميل هذا البرنامج:
Network Magic (http://rapidshare.com/files/127329088/Network-Magic_11.rar)
و اعذرني لا أجد متسعا للشرح , لكن يمكنك الاستعانة بصديق ( http://www.google.com/intl/ar/). :)
ـ[أبو عمار]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 11:29 م]ـ
شكراً يا أخي لخالد على البرنامج
سيتم تجربته ولك التحية.(/)
الموسوعة الشعرية تقول لي: "هناك نقص في الملفات"
ـ[أبو زكريا]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 01:47 م]ـ
إذاً ما الحل؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 01:51 م]ـ
ثبتها من جديد وأرح نفسك أخي الكريم
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42511
ـ[أبو زكريا]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 01:57 م]ـ
أظن ذلك سيتعبني فأنا حملت جميع الملفات الموجودة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 02:00 م]ـ
ليس لك حل فهناك نقص في الملفات
يبدو أن ملفا أو آخر حُذف من نفس الملفات
وما دام أنّك حملتها فأعد تثبيتها.
ـ[أبو زكريا]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 02:07 م]ـ
هل لك أن تعلمني طريقة التثبيت
جزاك الله خيرا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 02:49 ص]ـ
إذا كنتَ تمتلك شريط الموسوعة فبمجرد إدخاله يقول لك: إعداد الموسوعة الشعرية فاضغط عليها ومن ثم دعه يكمل.
أما إن كنت قد حملت الملفات من الانترنت فدعها تكتمل جميعها عندك على الجهاز ثم اضغط بيمين الفارة عليها بعد تحديدها كلها واختر extract here .
ـ[أبو زكريا]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 10:29 م]ـ
شكر الله مسعاك وجزاك الله خيرا(/)
أبحث عن برنامج لدمج الفيديو
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 05:59 م]ـ
أرهقني البحث ولم أجد برنامجًا سهل الاستخدام
فمن يملك البرنامج فلا يبخل به علينا
ولكم الشكر الجزيل
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 07:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,
حباً وكرامة أستاذي الكريم ,, إليك هذا البرنامج الرائع ,, وهاكم بيان التسجيل
VFJ499-L845CK-34921
وهاكم رابط التحميل
http://majdah.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.boilsoft.net%2Fdownload%2Favi_mpg_rm_joiner.exe
ـ[لخالد]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 11:35 م]ـ
السلام عليكم
هذا برنامج آخر , بعد تنصيبه يجب نسخ الشارخ إلى مجلد البرنامج ثم تشغيله بعد إغلاق الصوت ثم الضغط على patch ثم exit .
للتحميل ( http://www.4shared.com/file/113295287/1ce356dd/Plato_Video_Joiner_v943.html)
و لا ترهق حالك كثيرا قبل أن تزورنا.(/)
أسرار لوحة المفاتيح .... منقوله
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 12:37 ص]ـ
أكثر من 120 سرا من أسرار لوحة المفاتيح أنقلها لكم هنا، واعذروني على عدم تصحيح الأخطاء الإملائية.
ctrl+d امر يجعل برنامج التصفح يحفظ الصفحة المعروضة الي المفضلة
Ctrl + F9 : فتح قوسين جاهزين
ctrl+b يمكن لك ترتيب ملف المفضلة عن طريق هذا الامر
ctrl+f يمكن لك بحث في البرنامج عن الكلمة
ctrl+s حفظ العمل الذي قمت به
ctrl+shift يجعل مؤشر الكتابة يذهب الى اليسار
ctrl+shift يجعل المؤشريذهب الى اليمين
alt+f4 أمر مفيد يقوم بإغلاق النوافذ
alt+esc يمكنك التنقل من نافذة الى نافذة
alt+tab امر مفيد جداً لك اذا كان هنالك نوافذ كثيرة مفتوح يمكنك اختيار النافذة المطلوبة
alt+shift اليسار يحول الكتابة من العربي الى انجليزي
alt+shift اليمين يحول الكتابة من انجليزي الى عربي
f2 امر مفيد وسريع يمكنك من تغير اسم ملف محدد
Shift + E : الضمة
Shift + X : السكون
Shift + Q : الفتحة
Shift + A : الكسرة جزاك
ذ + Shift : الشدة
Shift + Z : المدة
Shift + W : تنوين فتح
Shift + S : تنوين كسرة
Shift + R : تنوين ضم
Shift + T : لإ
Shift + G : لأ
Shift + Y : إ
Shift + H : أ
Shift + N : آ
Shift + B : لآ
Shift + V : {
Shift + C : }
Shift + F : ]
Shift + D : [
Shift + J : تمديد الحرف
Ctrl + C : نسخ
Ctrl + X : قص
Ctrl + V : لصق
Ctrl + Z : تراجع
Ctrl + A : تعليم الملف
Shift + U : فاصلة معكوسة
Ctrl + ESC : قائمة المهام (ابدا)
Ctrl + Enter : ابتداء صفحة جديدة
Ctrl + Shift : لغة عربية (يمين)
Ctrl + Shift : لغة إنجليزية (يسار)
Ctrl + 1 : مسافة مفردة
Ctrl + 5 : مسافة سطر ونصف
Ctrl + 2 : مسافة مزدوجة
Ctrl + G : الانتقال إلى صفحة
Ctrl + END : الانتقال إلى نهاية الملف
Ctrl + F5 : تصغير نافذة الملف
Ctrl + F6 : الانتقال من ملف لأخر
Ctrl + F2 : معاينة الصفحة قبل الطباعة
= + Ctrl : تكبير وتصغير درجة واحدة
F4 : تكرار أخر عملية
Alt + Enter : تكرار أخر عملية
Ctrl + Y : تكرار أخر عملية
Shift + F10 : تعداد نقطي ورقمي
F12 : حفظ بأسم
Shift + F12 : حفظ الملف
Ctrl + Home : أول المستند
Ctrl + End : أخر المستند
Shift + F1 : معلومات عن نوع التنسيق
Ctrl + U : سطر تحت النص
Ctrl + F4 : خروج من الملف
Ctrl + N : ملف جديد
Ctrl + H : استبدال
Ctrl + I : خط مائل
Ctrl + K : تنسيق المستند
Ctrl + P : طباعة
Ctrl + O : فتح منطقة
د + Ctrl : تكبير النص
ج + Ctrl : تصغير النص
Alt + S : قائمة تنسيق
Alt + J : قائمة تعليمات
[+ Alt : قائمة جدول
] + Alt : قائمة أدوات
Alt + U : قائمة عرض
Alt + P : قائمة تحرير
Alt + L : قائمة ملف
" + Alt : قائمة إطار
Alt + Q : تعديل مسطرة
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + F : بحث
Ctrl + B : خط أسود
Ctrl+Shift + P : حجم الخط
Ctrl+Shift + S : نمط
Ctrl + D : خط
Ctrl+Shift + K : تحويل الحروف - Capital
Shift + F3 : تحويل الحروف - Capital
Ctrl+Shift + L : وضع نقطة عند بداية النص
Ctrl+Alt + E : حواشي سفلية ترقيم روماني
Ctrl+Alt + R : وضع علامة ®
Ctrl+Alt + T : وضع علامة ™
Ctrl+Alt + C : وضع علامة ©
Ctrl+Alt + I : معاينة الصفحة قبل الطباعة
Shift + F7 : قاموس المرادفات
Ctrl+Alt + F1 : معلومات النظام
Ctrl+Alt + F2 : فتح الدلائل
Ctrl + J : تسوية النص من الجانبين
Ctrl + L : بداية النص من الجانب الأيسر
Ctrl + Q : بداية النص من الجانب الأيمن
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + M : تغيير المقاس الأعلى للفقرة
Shift + F5 : رجوع إلى الموضع الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف
= + Ctrl + Alt : تخصيص
F3 : إدخال نص تلقائي
F9 : تدقيق حقول
F10 : تحريك إطار لفتح النوافذ
F1 : تعليمات
F5 : الانتقال إلى
F7 : تدقيق إملائي
F8 : تعليم منطقة
ctrl+a يعمل هذا الامر بتحديد الكل للنص اوالكائن
ctrl+c يعمل هذا الامر بنسخ الذي تم تحديده
ctrl+v يعمل هذا الامر بلصق المنسوخ
ctrl+x يعمل هذا الامر بقص الذي تم تحديدة
ctrl+z هذا الامر مهم جداً يمكنك التراجع عن اي امر عملته
ctrl+p هذا الامر يعطي لبرنامج المتصفح او اي برنامج امر بالطباعة
ctrl+o يمكنك فتح ملف من اي برنامج عن طريق هذا الامر
ctrl+w يمكنك اغلاق اي نافذة مفتوحة
ـ[لخالد]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 01:03 ص]ـ
بارك الله فيك يا عبد الرحمن
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 01:51 م]ـ
بوركت أخى الحبيب عبد الرحمن السعودى ...
ـ[أم سارة]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 03:16 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء(/)
هل تعرف ما هذه القطعة؟ " تحذير "
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 08:05 ص]ـ
هل تعرف ما هذه القطعة؟
http://www9.0zz0.com/2009/06/25/04/777018086.jpg (http://www.0zz0.com)
هذه القطعة عبارة عن:جهاز تخزين جديد يوضع بين كيبل لوحة المفاتيح وبين الحاسب
لحفظ جميع الكلمات التي كتبت عن طريق اللوحة.
يكثر استخدامه في مقاهي الانترنت، المعارض، الفنادق، وفي المطارات.
جميع الذين يستخدمون الانترنت للوصول إلى حساباتهم البنكية أو أي موقع مهم آخر
قد يحتوي على معلومات شخصية، بعد أن تدخل أي معلومات شخصية يصبح من السهل على الجهاز
أن يفتح أي حساب خاص بك من بريد إليكتروني أو حساب بنكي
أو شي مشابه لأنه تم تخزينها في الوصلة السوداء.
لهذا السبب يفضل التأكد من الجهاز قبل استخدامه من عدم وجود أي وصلات غريبة
أو مثيرة للشكوك في الأجهزة الموجودة في الأماكن العامة، تذكر أن تتأكد من الحاسب في الأماكن العامة قبل استخدامه.
http://www9.0zz0.com/2009/06/25/04/658498443.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[المطر!]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 05:44 ص]ـ
شكرًا أديبنا على التنبيه:)
ـ[عامر أبو جبريل]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 08:46 ص]ـ
واووووووووووو جزاك الله خيرا
ـ[روضة النعيم]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 08:56 ص]ـ
جزاك الله عنا خير الجزاء يا أديبنا اللبيب
وفقك الله ورعاك
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 01:01 ص]ـ
الله يجزاك خير
تنبيه جيد، ولو أمكن أخي، ذكر مايفيد التوثيق، حتى نطمئن أثناء النشر
وبورك فيك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 05:25 ص]ـ
وبارك الله فيكم وجزاكم كل خير.
بخصوص الموضوع: أتتني رسالة على الإيميل منذ فترة طويلة، ولكن لم أضع الموضوع بسبب عدم تثبتي، إلا أني وجدته بعد ذلك في إحدى الصحف الإلكترونية فقمت بوضعه هنا مباشرة.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 01:20 م]ـ
هناك أيضا برامج تقوم بنفس العمل
مشكلة!!!!!!!!!
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 01:33 ص]ـ
مشكور أديبنا(/)
برنامج صغير الحجم لرفع الصور
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 08:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برنامج إكسترا
لرفع الصور من الجهاز للإنترنت
الإصدار الرابع
صورة البرنامج:
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-898f4b26e7.gif
شرح البرنامج:
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-3bde50b73c.gif
التحميل ( http://www.islamup.com/view.php?file=ca04cb952d)
ـ[المطر!]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 05:41 ص]ـ
جزاك الله كل خير:)
البرنامج جميل ويريحنا من دخول مواقع الرفع
لكنه يختم الصور بعد رفعها!
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-3498883c9a.jpg
أشكرك مرةً أخرى:)
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 11:22 م]ـ
ليت أحدًا من احبتنا يتكرم ويخبرنا يكيفة رفع الصور من الجهاز ونقلها إلى المنتديات، فقد قمت بتحميل البرنامج لكنني لم أفلح برفع الصور
ـ[تيما]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 11:19 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي أبا طارق
قمت بتحميل البرنامج لكنني لم أفلح برفع الصور
أخي أبا زيد
عملية رفع الصور باستخدام البرنامج سهلة جدا
اختر الصورة التي تريد رفعها وذلك بالضغط على Browse
اضغط بعدها على زر "رفع الصور" وانتظر قليلا حتى يتم تحميل الصورة
لنسخ الرابط يكفي الضغط عليه ليخرج لك التبيه التالي:
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-c3f60389c0.jpg
بعد النسخ ضع الرابط في المكان الذي تريد
بالتوفيق
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 09:44 ص]ـ
جزيل الشكر على المرور
لكنه يختم الصور بعد رفعها!
والله لم ألمح هذا الختم ( ops
بوركتم
ـ[نجوى فهد الحربي]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 06:23 ص]ـ
شكرا لك أستاذي الفاضل .. !!
ـ[العصيماء]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 06:59 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك 0
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 08:38 م]ـ
جزاك الله كل خير:)
البرنامج جميل ويريحنا من دخول مواقع الرفع
صحيح أخي الكريم برنامج رائع
جزاكم الله عنا كل الخير أستاذي أبا طارق
ـ[فَتَاةٌ من العرب]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 05:32 م]ـ
بارك الله فيك أ/ أبو طارق
لكن كم من الوقت تدوم الصورة في المنتدى.؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 05:42 م]ـ
لكن كم من الوقت تدوم الصورة في المنتدى.؟
ستبقى في المنتدى مدة بقائها في المركز المحملة فيه الصورة
ولا أعلم المدة المسموح بها في المركز(/)
موقع عن ألف موقع
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموقع يشمل كل ما تتوقعه ويهمك في أمورك دينك
(يوجد به شروحات صوتية كثيرة للغة العربية)
لا يستدعي تحميله أكثر من دقيقة واحدة
حمله واستفد منه
وادعُ لمن قام بهذا المجهود الرائع
ثم لا تنسَ أن تنشره
والله الموفق
http://soft4islam.way2allah.com/22/bag_download.htm
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:29 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
يبدو أنه جميل جدا ولكن للأسف كل ضغطة على عبارة " التحميل الآن " تقفز في وجهي جملة " يتعذر عرض الصفحة " فهلاّ دللتني على طريقته.
بارك الله فيك أخي أبا سلمان.
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 01:41 ص]ـ
أهلا بالأديب .. أنا يعمل لدي ولا مشكلة فيه
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 05:26 ص]ـ
نعم أخي الكريم أبا سلمان، حملته الآن وتم.
بارك الله فيك، وكتب لك الأجر به.
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 10:19 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
موقع رائع بحق
لك شكري وتحيتي
.
.
ـ[طارد سراب]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 03:52 ص]ـ
أبا سلمان
لكـ جزيل الشكر والتقدير
ولكنني استأذنك في إضافة هذا الموقع
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=16
واطلاعي على رأيك أنت و أخوتي و أخواتي في هذا الموقع
ـ[أبوعبدالإله]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 05:37 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير يا أبا سلمان لقد كان الموقع خير من ألف موقع فجزاك الله كل خير
ـ[أبوحسام]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:00 م]ـ
الأخوة الكرام ..
شكر الله لكم جهودكم .. لإثراء عقولنا .. وتنقية أرواحنا
ـ[أبوحسام]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:01 م]ـ
الأخوة الأفاضل ....
كلمات الشكر وعبارات الثناء لن توفيكم حقوقكم ...
ولذا نترك الجزاء لصاحب الفضل العميم ليجزيكم خير الجزاء ..
بارك الله لكم وفيكم ونفعنا وإياكم بالعلم والمعرفة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:27 م]ـ
برنامج رائع
جزيت خيرا أخي الكريم
ـ[العصيماء]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 02:53 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الفاضل، وبارك فيك، برنامج رااااااااائع حقاً 0
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:37 م]ـ
مرحبا بكم جميعا، وجزيتم خيرا
ـ[الخطيب99]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 04:06 م]ـ
السلام عليكم
نكل جزاءك وجزاء القائمين على البرنامج إلى الله العلي القدير
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 03:51 ص]ـ
رائع جدا، ثقل الله ميزانك بالحسنات عدد كل شيء خلقه.(/)
حالياً في الأسواق ألبوم "وداعا حبيبي" للمنشد عبدال
ـ[عمر العريني]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 03:36 ص]ـ
http://www.arabsyscard.com/pic/bsm/62.gif (http://www.arabsyscard.com/pic/index.php)
مؤسسة جيادي للإنتاج الإعلامي والتوزيع
:: تقدم::
ألبوم " وداعاً حبيبي "
للمنشد ’’ عبد المجيد القناص ’’
,’,’,
http://www6.0zz0.com/2009/07/20/19/520996168.gif
,’,’,
http://www6.0zz0.com/2009/07/20/19/796451565.gif
,’,’,
http://www6.0zz0.com/2009/07/20/19/601864821.gif
::..:: لتحميل المقدمة:: .. ::
7 رابط مباشر 7
<> وداعا حبيبي <> ( http://www.shawati.cc/uploads/ وداعا%20حبيبي%20مقدمة. MP3)
7 رابط غير مباشر 7
http://www.rofof.com/dw.png (http://www.rofof.com/7qoxdy20/Wda3a_Hbyby_Mqdmh.html)
صيغة RM
http://www.rofof.com/dw.png (http://www.rofof.com/7adwol20/Wda3a_Hbyby_Mqdmh.html)
..:::..
بمشاركة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة
و الشيخ علي بن عبد الخالق القرني
... ::: ...
وشارك في التلحين المنشد الكبير ,’, أبو عابد ,’,
.. ::: ..
الهندسة الصوتية
المهندس عبد الله العبرة
المهندس أبوعاصم المهنا
المهندس بدر الجربوع
.. ::: ..
الإخراج: بدر الجربوع
.. ::: ..
تصميم الغلاف: الأستاذ عبد الله العليان
.. ::: ..
.. الراعي الرسمي ..
مرايا
.. الراعي الإلكتروني ..
منتديات بريدة ستي
: ... ::: ... :
الألبوم متوفر على كاسيت و CD
وتقبلوا أحلى التحايا من فريق العمل:)
..
..
..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
,,(/)
كيف أسجل من ... ؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 03:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا أردتُ تسجيل برنامج من المرناة ثم أردت نقله إلى الحاسب فكيف ليَ ذلك؟
علما أني وضعت الـ usb في الرسيفر وكانت مدة المُسجل قرابة الدقيقتين وحينما وضعت usb في الحاسب كان حجم الدقيقتين 24 ميقا!!
فمن يدلني - وله الأجر - على طريقة أفضل؟ خصوصا وأني سمعت بوجود برنامج لمثل هذا الشيء؟
ـ[لخالد]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 06:28 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله
أولا هنيئا لك بالجهاز المسجل الذي يسمح لك بنقل الفيديو على usb:-)
ثانيا: كلما زاد حجم الملف المرئي إلا و دل ذلك عادة على نقاء الصورة و وضوحها و جوة الصوت أيضا.كبر حجم المدة المسجلة راجع في الغالب إلى استعمال صيغة غير مضغوطة أو مضغوطة بطريقة غير كافية حفاظا كما, ذُكر ,على الجودة.
بعد التسجيل بإمكانك تخفيض الحجم بتغيير الصيغة أو ضغط الملف باستعمال codec ملائم.
برنامج للتحويل ما بين الصيغ ( http://www.4shared.com/file/40506248/c925dbb8/Total_Video_Converter_312_Full.html?s=1)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 10:13 م]ـ
سأسجل ووقت الفاصل سأفرغ ما بداخل الـ usb - رغم أنه 8 جيجا - داخل الحاسب سريعا ثم أرجعه، وبعد ذلك سأحول الصيغة بالبرنامج - وقد حملته الآن - وصحيح قولك فإني رأيت الصيغة رمزها غريب ( ops
نصائحك أخي لخالد لا أملك أمامها إلا الدعاء لك وبإذن الله ستشاركني الأجر فيما سأفعل.
أسأل الله لك التوفيق والسداد في الدارين.(/)
رجال العمليات الخاصة
ـ[محمد الديب]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 08:35 م]ـ
نريد رجلا من رجال العمليات الخاصة يحضر لنا إعراب القرآن الكريم للدكتور محمد حسن عثمان ويضعه فى برنامج بحثى(/)
Real producer لتحويل و ضغط المرئيات والصوتيات
ـ[لخالد]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 06:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
Real Producer Plus
هذا البرنامج يقوم بتحويل الملفات الصوتية و المرئية من الامتدادت التالية AVI MOV WAV mp3 إلى صيغة rv أو rm أو ram أو rmvb
يتيح البرنامج إمكانيات متعددة للتحكم في جودة و وضوح الصورة أو الصوت و كذلك ملف الضغط codec المراد استخدامه.
بالنسبة للملفات الصوتية الخاصة بالمحاضرات فهي و لله الحمد عكس الموسيقى لا تحتاج إلى كمية كبيرة من المعطيات المخزنة في الثانية و بالتالي لا تتجاوز محاضرة مدتها ساعة 4 ميغا إذا استخدمت الاختيارت المناسبة.
عند التنصيب يكفي إدخال رقم التسجيل المرفق مع البرنامج في ملف نصي ,دون معلومات شخصية.
و عند الاتصال بالشبكة لا يجب القيام بالتحديث بل اختيار
remind me later
للتحميل ( http://www.4shared.com/file/119174340/a9812a1/Real_Producer_Plus.html)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 07:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الله
حاولت أن أضغط ملفا صيغته flv ولكن لم أستطع.
فلعلي أجد عندك برنامجا لضغط الملفات ويكون جبّارا لا يبحث عن غيره بوجوده مثل برنامج التحويل الذي وضعتَه Total Video Converter 3.12 Full .
وبارك الله فيك.
ـ[لخالد]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 02:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الله
حاولت أن أضغط ملفا صيغته flv ولكن لم أستطع.
فلعلي أجد عندك برنامجا لضغط الملفات ويكون جبّارا لا يبحث عن غيره بوجوده مثل برنامج التحويل الذي وضعتَه Total Video Converter 3.12 Full .
وبارك الله فيك.
اللهم آمين
هناك محول آخر متكامل رغم أن تجربتي معه غير مرضية لأن الملفات المرئية تخضع للتحديث و التجديد باستمرار و يصعب حصر طرقها ببرنامج واحد ,إلا أنه يصلح لتحويل كثير من الصيغ.
xilisoft (http://www.4shared.com/file/122638851/460a864e/xilisoft_video_converter_ultimate_5130926.html?s=1)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 05:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ولكن هذا أيضا لتحويل الصيغ، وأمر تحويل الصيغ عندي تم ولا غبار عليه ولا مشكلة ببرنامجك الذي لن أبحث عن غيره.
ولكن وبعد تحويل الصيغ ستبقى بعض الملفات كبيرة الحجم، وأحتاج برنامجا لضغطها، وكتبتُ في الشيخ قوقل وأخرج لي صفحات لا منتهى لها، وحملت منها ما شاء الله أن أحمل ووقت تجريبها لا تغني ولا تسمن من جوع، لذلك قلتُ أنتم أدرى بمثل هذه البرامج فلعلك تأتيني ببرنامج لضغط الملفات يكون الوقوف عنده واجبا ولا يجوز تجاوزه من حسن فعله.
بارك الله فيك وأحسن إليك ووفقك لكل خير.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 10:25 م]ـ
صدق من قال: الحاجة أم الاختراع:)
وصلتُ لما أريد أخي الكريم لخالد فمن " تخبيط لتخبيط " وصلت لنتيجة:)
فبارك الله فيك وكتب لك الأجر بما أمدتنا به.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 11:26 م]ـ
الملفات معطوبة
تحتاج إعادة رفع
ـ[لخالد]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 02:29 م]ـ
الملفات معطوبة
تحتاج إعادة رفع
أيها بالضبط؟
جربتها قبل إدراج المشاركة و كانت تعمل.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 10:00 م]ـ
وقت ردي حملتُ البرنامجين وهي تعمل لدي.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 07:53 م]ـ
أيها بالضبط؟
جربتها قبل إدراج المشاركة و كانت تعمل.
الاثنان أستاذي
بعد تنزلها, وعند فك الضغط تظهر علامة خطأ, ويظهر لي مجلدًا خاليًا من ملف التنصيب
وسأجرب مرة أخرى
ـ[لخالد]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 02:19 م]ـ
الملفات تعمل و قد جربتها للمرة الرابعة.
بعض الفيروسات تمنع برامج فك الضغط من إنشاء ملفات مؤقتة.
حاول تغيير الجهاز أو تنظيفه.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 11:59 ص]ـ
الملفات معطوبة
تحتاج إعادة رفع
حدث هذا معي:)
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 01:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الله
حاولت أن أضغط ملفا صيغته flv ولكن لم أستطع.
فلعلي أجد عندك برنامجا لضغط الملفات ويكون جبّارا لا يبحث عن غيره بوجوده مثل برنامج التحويل الذي وضعتَه Total Video Converter 3.12 Full .
وبارك الله فيك.
جرب تثبيت نسخة الكوديك kaza lite codec pack
وعندها سيعمل معك real producer لتحويل أغلب أنواع الفيديو
بما فيها Flv
لتحميل الكوديك:
http://www.free-codecs.com/K_Lite_Codec_Pack_download.htm
و للمعلومية فهي نسخة رائعة تغنيك عن تثبيت الريال بلاير و كويك تايم وغيرها وتصبح أنواع الملفات جميعها تعمل في مشغل الميديا العادي الخاص بالويندوز أو مع مشغل الميديا التقليدي الذي ستقوم النسخة بتثبيته اختيارا مع الكودك ..
وكل الشكر لأخينا لخالد على الموضوع المفيد(/)
أطلب المساعدة؟
ـ[ليونه*2009*]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عندي مشكلة في الجهاز إذا فتحت شبكة الفصيح أو أي موقع آخر يظهر لي اعلانات عن العيش في أمريكا أو نغمات أو ألعاب ك (ترافيان) وأزعجتني وتجعل الجهاز يعلق كيف يمكن التخلص منها بعدم السماح لجهازي استقبالها؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 02:02 ص]ـ
من المتصح /أدوات / خيارات ثم ..............
انظر الصورة
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/thumbs/a-fbf1d0ebd7.jpg (http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=fbf1d0ebd7)http://www.alhnuf.com/images/zoom-up.gif (http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=fbf1d0ebd7) صور سيارات ( http://www.alhnuf.com/members/1-albums124- صور-سيارات/)(/)
العيب في الجهاز أم في صاحبه
ـ[زورق شارد]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 12:05 ص]ـ
لأن المقاطع في اليوتوب لاتشتغل عندي فتفوت علي أشياءرائعة مفيدة أرغب مشاهدتها
من يدلني؟؟ بارك الله فيكم
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 12:08 ص]ـ
تأكدي من تثبيت الريال بلير وهو الأهم، ثم انظري في برنامج مشغل الفلاش.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 01:04 ص]ـ
سباق إلى الرد دائما بارك الله فيك
وكيف لي بتثبيته جزاك الله خيرا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 01:22 ص]ـ
وبارك الله فيك أختي الكريمة
كأي برنامج حمليه من الانترنت وثبتيه
وستجدينه هنا في موضوع أخي ناجي المشاركة 7
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=34684
أو ابحثي عنه في قوقل وستجديه بكثرة، ثم ثبتيه على الجهاز وانظري.(/)
مكتبة المسلم الإصدار 4 أكثر من 1500 كتاب
ـ[أبو محسن]ــــــــ[26 - 08 - 2009, 01:30 ص]ـ
اللهم تقبل منا الصيام والقيام واحشرنا في زمرة خير الأنام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
http://membres.lycos.fr/abersoft/pictures/maktaba.JPG[/CENTER]
وأرجو من الإخوة المشرفين تثبيت الموضوع.
اضغط هنا ( javascript:void openURL('http://www.mediafire.com/file/yz0nytziem4/Maktaba')) 4.0.part01.exe
اضغط هنا ( javascript:void openURL('http://www.mediafire.com/file/k2ijiwj5rgd/Maktaba')) 4.0.part02.rar
اضغط هنا ( javascript:void openURL('http://www.mediafire.com/file/xmt1mzo53lm/Maktaba')) 4.0.part03.rar
اضغط هنا ( javascript:void openURL('http://www.mediafire.com/file/h30zoy5qzbd/Maktaba')) 4.0.part04.rar
اضغط هنا ( javascript:void openURL('http://www.mediafire.com/file/u5mmg3mnowd/Maktaba')) 4.0.part05.rar
اضغط هنا ( javascript:void openURL('http://www.mediafire.com/file/tztothjkmjy/Maktaba')) 4.0.part06.rar
اضغط هنا ( javascript:void openURL('http://www.mediafire.com/file/yozbatmv0kv/Maktaba')) 4.0.part07.rar
اضغط هنا ( javascript:void openURL('http://www.mediafire.com/file/zmdmqmfkzyt/Maktaba')) 4.0.part08.rar(/)
القلم العجيب
ـ[ابو ميسرة]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 04:03 م]ـ
:::
مازلت في سعيي المستمر لاجلب لكم أحدث ابداعات التكنولوجيا و ابتكاراتها, و اليوم, استطعت الحصول على أحد هذه الابتكارات الفريدة التي نادرا ما تراها. بين يدينا اليوم القلم الرقمي من انتاج EPOS و هي وحدة اختبارية و لم يتم اطلاقها بشكل رسمي في الأسواق بعد, انفرد بتقديمها لكم اليوم و تغطيتها بشكل كامل, نستعرض لكم امكاناتها و مميزاتها و التقنية المتقدمة التي تقدمها للمستخدم.
تابعوني .. إقرأ بقية المقال للإطلاع على التغطية كاملة و التعرف على هذة التقنية الثورية ..
يبدو أن التقنية مازالت تتجه في طريقها و سعيها الدائم نحو التكامل مع الأساليب التقليدية كخطوة أولية لتحل التقنية محل كل ما هو تقليدي. هكذا كانت أفكاري الأولية بعد لحظات من رأيتي للقلم الرقمي من EPOS و الذي لم يصدر في الأسواق بعد. إن فكرة القلم الإلكتروني كانت من الأفكار التي داعبت خيالي و خيال الكثيرين من قبل و سمعنا عن أفكار و طموحات لتنفيذها و لكنها المرة الأولى التي استخدمها فيها بيدي و أراها تعمل فعليا أمامي.
تقوم فكرة القلم الرقمي ببساطة على كونه قلم بسيط, يبدو من الخارج كالقلم التقليدي, خفيف الوزن, سهل الاستخدام, و بحجم صغير مثل الأقلام التقليدية, تزيح الغطاء و تبدأ في الكتابة بشكل طبيعي و بحبر تقليدي مثله مثل أي قلم, لكن الجديد, و الثوري و المبتكر .. أنك أثناء هذة الكتابة التقليدية, فإن وحدة الاستقبال اللاسلكية و هي القطعة الأخرى التي يتكون منها هذا النظام الجديد تستقبل إشارات لاسلكية من القلم و تحدد موضعه و حركته على الورقة و تحفظ كل كلمة تكتبها بالحبر التقليدي على الورق الى ذاكرتها الرقمية .. و بمجرد توصيل القطعة اللاسلكية بالحاسب تحصل على كل ما كتبت في شكل رقمي يمكن الاحتفاظ به بخط يدك, أو تحويله بواسطة البرنامج المدمج الى كتابة رقمية تستطيع التعامل معها عن طريق أي من برامج معالجة المستندات مثل ال Word و غيره ..
و الذي سيتم تقديمه في الأسواق العالمية لأول مرة بحلول شهر يناير القادم و يتوالى توافره في الأسواق العالمية بما في ذلك أسواق المنطقة تباعا خلال العام القادم .. ووفقا للمصادر التي تحدثنا معها داخل الشركة فإن المنتج حين توافره في السوق العربية سيأتي مزودا ببرنامج للتعرف على الكتابة ,أو ما يسمى بال OCR و الذي يقوم بتحويل الكتابة اليدوية الى صيغة الكترونية تتعامل معها محررات المستندات, البرنامج الذي سيأتي مدمجا مع النسخة التي سيتم تسويقها في المنطقة العربية سيدعم الكتابة العربية و التعرف على الخط العربي و تحويله الى نسخة الكترونية ..
ما تجده بمجرد فتح مغلف المنتج هو قطعتين رئيسيتين يمثلان المنتج نفسه و هما القلم و المستقبل اللاسلكي و الذي يعمل كذلك كذاكرة Flash يمكنك الاحتفاظ بملفاتك و نقلها باستخدامها, كذلك نجد اسطوانة التعريف و التي تضم البرنامج اللازم لقراءة الملفات الرقمية التي تم الاحتفاظ بها و تحويلها الى النسخة الالكترونية و كذلك تعديل ما قمت بكتابه ان شئت قبل التحويل الى الشكل الرقمي, إضافة الى تعليمات التشغيل
طريقة الاستخدام أبسط و أسهل كثيرا مما توقعته, فكل ما تفعله ببساطة هو تثبيت وحدة اللاقط اللاسلكي بالورقة التي ستستخدمها للكتابة و من ثم تقوم بتشغيل القطعة بالضغط على زر التشغيل و تبدأ بالكتابة بكل بساطة, و تضم قطعة اللاقط اللاسلكية زر للتوقف المؤقت عن تسجيل ما تكتبه ثم الاستمرار مرة أخرى في أي وقت تشاء و بعد أن تنهي الكتابة تضغط على زر التشغيل مرة أخرى لينتهي التسجيل بكل بساطة.
القطعة فعليا تبدو فائقة التطور, فهي تستطيع تمييز الصفحات الجديدة و فور أن تقوم بقلب الصفحة و البدء في الكتابة في صفحة جديدة يستوعب المنتج هذة الخطوة ليفتح صفحة جديدة هو الآخر لتحصل بالنهاية على نسخة الكترونية مطابقة تماما لما كتبت, كذلك يدعم المنتج التعرف على رغبتك في رسم خط مستقيم فيقوم بإدراجه بشكل مستوي و مستقيم تلقائيا عند التعرف على محاولتك رسم خط مستقيم أثناء الكتابة.
(يُتْبَعُ)
(/)
بعد الانتهاء من الكتابة, نتوجه الى الحاسب للحصول على الصيغة الإلكترونية لما تمت كتابته .. و قد حصلت على المفاجأة الثانية عند القيام بهذة الخطوة و التي جاءت شديدة البساطة و السهولة و السلاسة على خلاف ما توقعت تماما, فكل ما يلزمك هو توصيل القطعة بمنفذ USB ليتم التعرف عليها تلقائيا من قبل الحاسب على أنها ذاكرة Flash و في حالة الوحدة الاختبارية التي حصلنا عليها من الشركة فإن القطعة جاء محملا عليها بشكل افتراضي برنامج التعامل مع الملفات التي تم تسجيلها و البرنامج لا يحتاج الى عملية تنصيب فيمكنك استعراض ما قمت بكتابته في زمن لا يتجاوز الثواني المعدودة و يمكنك البرنامج من الاحتفاظ بنسخة الكترونية من كتابتك على هيئة ملف PDF بخطك الأصلي كذلك يمكنك تعديل ما كتبت بواسطة عدد من الأدوات البسيطة المدمجة مع البرنامج لحذف جزء لا ترغب بتضمينه في النسخة الإلكترونية .. أو يمكنك الانتقال الى برنامج التعرف على الخط و الذي يمكنك كذلك في ظرف ثواني معدودة من تحويل ما كتبت الى نسخة الكترونية يمكن تحريرها و التعامل معها بواسطة محررات المستندات التقليدية
وحدة الاستقبال اللاسلكية تعمل بواسطة بطارية مدمجة يتم اعادة شحنها تلقائيا بتوصيل القطعة الى الحاسب عبر منفذ USB, و القلم يعمل بواسطة بطاريات صغيرة مثل تلك المستخدمة في ساعات اليد, كذلك يمكنك إعادة ملء الحبر الذي يستخدمه القلم أو استبداله بعبوة أخرى من أي حبر تفضله و بأي لون ترغب به.
واقع الأمر .. أجدني معجبا بشدة بهذة التقنية الثورية الجديدة و التي تتعدد استخداماتها و فوائدها بدأ من تحويل المحاضرات الى صيغة رقمية يسهل التعامل معها و طباعتها و الاحتفاظ بها للطلبة و مرورا بالاحتفاظ بنسخة احتياطية لكل ما تكتبه من وثائق و أوراق هامة في أثناء عملك و وصولا الى إمكانية الحصول على أي وثائق ورقية بخط يدك في شكل الكتروني يسهل ارساله و تداوله و تنظيمه .. و الاحتمالات ليس لها نهاية .. في مستقبل بات يكشف لنا يوما بعد يوم عن ما يحمله في جعبته من تقنيات مذهلة ..
أتمنى أن تكونوا قد استمتعتم بهذة التغطية الحصرية للمنتج قبل توافره و قبل ظهوره في الأسواق .. و ننتظر ظهور النسخة العربية للمنتج قريبا بإذن الله حتى يتثنى لكل من يهتم بهذة التقنية الاستفادة مما تقدمه من ثورة تقنية
… و دمتم ..
اخوكم ابو ميسرة من غزة (فلسطين)
ـ[لخالد]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 02:21 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه التغطية.
أتمنى لو أرفقت الموضوع بصورة للمنتج أو رابط له حتى لا نثقل التصفح.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 11:47 ص]ـ
بارك الله فيك
ألا يوجد قلم يصور بمجرد الإمرار على الأسطر
ـ[صالح العوكلي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 09:55 م]ـ
شكرا على الخبر(/)
محرك بحث إسلامي جديد
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 11:54 ص]ـ
" محرك البحث الجديد " ImHalal.com" يساعد المسلمين في تجنب العثور على المواقع الالكترونية التي تخالف محتوياتها الشريعة الإسلامية وقال مؤسس محرك البحث الجديد رضا سارديها "إننا سنمنع قبل كل شيء الدخول الى المواقع ذات المحتوى الـ ... "، مشددا على "أننا نستنصح حاليا مع الائمة لتحديد ما يمكن كذلك أن يعتبر حراما في الانترنيت".
وأشار سارديها إلى أن فكرة إنشاء الموقع خطرت له، بعدما اشتكى أصدقاؤه من أنهم يعثرون دائما على المواقع الـ ... لدى عملهم مع محركات البحث المشهورة، مثل غوغل وياهو، وأعرب سارديها عن أمله بأن يصبح موقع " ImHalal.com" بعدما يتم نشر آيات القرآن الكريم وجدول الصلوات لكل يوم فيه، يصبح
"الصفحة الرئيسية لجميع العائلات المسلمة".
www.ImHalal.com
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 12:01 م]ـ
شكر الله لك أستاذنا الأديب اللبيب.
وأخيرا استيقظ التفكير عندنا، وبدأنا نفكر في توجهاتنا ومبادئنا.
عطر أيها الحبيب.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 02:33 م]ـ
موقع رائع
جزاك الله خيرا
ـ[العصيماء]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 07:05 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي مايند وبارك فيك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 07:23 ص]ـ
شكر الله لك أخي الأديب اللبيب.
وأخيرا استيقظ التفكير عندنا، وبدأنا نفكر في توجهاتنا ومبادئنا.
عطر أيها الحبيب.
وبارك الله فيك أخي عبدالعزيز
الحمد لله .. علينا نحن الآن أن ندعمه ونبحث من خلاله .. وهذا أقل شيء نعمله شكرا لهم .. ولنترك قوقل وأخوته ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 07:24 ص]ـ
موقع رائع
جزاك الله خيرا
وجزاك الله خيرا أبا دجانة.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 07:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي مايند وبارك فيك
:) ;)
وجزاك الله خيرا أختي الكريمة العصيماء .. ومرحبا بك في الفصيح ..
ـ[لخالد]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 02:16 م]ـ
أستطيع القول أنه لا بأس به لأنه في بدايته ,هو ليس محرك بحث لأن محرك البحث يحتاج إمكانات و موارد مهمة , أرجو أن يدعم و يتطور.
جزاك الله خيرا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 08:07 م]ـ
أستطيع القول أنه لا بأس به لأنه في بدايته ,هو ليس محرك بحث لأن محرك البحث يحتاج إمكانات و موارد مهمة , أرجو أن يدعم و يتطور.
جزاك الله خيرا
وجزاك الله خيرا أخي لخالد
صدقت يحتاج منّا الدعم وجعله لدينا هو المحرك الأول للبحث.
ـ[ابنة الاسلام]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 02:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا، هذا الموقع هو الصفحة الرئيسية عندى. والحمد لله وجدته نافعا. أظن ينبغى تشجيع مثل هذه المحاولات حتى تتكاثر.
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 01:37 ص]ـ
بشرك الله بالخير ...(/)
كيف أضع كود ميتا للمنتديات؟؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 05:17 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هل يستطيع أحد أن يشرح لي كيفية نشر المنتدى على محركات البحث؟
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 05:23 م]ـ
لو لديك الكود، ضعه في الهيدر ( header) ، من لوحة التحكم
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 06:27 م]ـ
من أين أحصل على الكود يا أبا دجانة موقع غوغل لا يستجيب.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 07:59 م]ـ
استجاب معي:)
http://www.eyoonk.com/vb/t22847.html
http://www.3okal.com/vb/showthread.php?p=142368
و هذا رابط مفيد يوضح طرق نشر المنتدى في جوجل
http://help.ahlamontada.com/../montada-f5/topic-t182899.htm
أي استفسار أنا حاضر إن شاء الله
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 08:37 م]ـ
لوحة التحكم لمنتدى vb 3.8.2
وغوغل لا يستطيع التحقق؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 08:45 م]ـ
http://www.up-00.com/s1files/zo368522.jpg
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 09:04 م]ـ
أخي بحر الرمل
تكتب في الميتا تاج نفس ما كتبته في الكلمات الدلالية
و يمكنك إضافة الكود عبر قالب الهيدر(/)
كيف تعمل برنامجا محمولا بواسطة الوينرار؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 06:40 ص]ـ
وهي البرامج التي تعمل مباشرة بدون سيت أب
هناك طريقة بواسطة الونرار ناجحة ومضمونة (بنسبة 95%) فنادرا ما تفشل (فشلها الإنسبيك:)) فلم يعمل بواسطتها أبدا
إليكم الطريقة
اذهب إلى مجلد البرنامج المطلوب في C:\Program Files
ثم اتبع الصور
[ http://www.up-00.com/s2files/XQv65346.gif (http://www.up-00.com/)[/]
http://www.up-00.com/s2files/sso65889.gif (http://www.up-00.com/)
http://www.up-00.com/s2files/E9u65661.gif (http://www.up-00.com/)
الآن صغر نافذة الوينرار ثم
اذهب إلى ملف البرنامج واضغط بيمين الماوس
http://www.up-00.com/s2files/4FH65889.gif (http://www.up-00.com/)
ثم عد إلى الوينرار
http://www.up-00.com/s2files/fwy66315.gif (http://www.up-00.com/)
http://www.up-00.com/s2files/ei166315.gif (http://www.up-00.com/)
تبقي الخطوات النهائية وبرنامج حفظ الإيقونات
ويلزم برنامج لاستخراج الإيقونات تجدونه في المرفقات وهو صغير الحجم ويعمل مباشرة " لا تصدقوا برامج الحماية إن رفضته:) "
وهذه صورته وشرح عمله
http://www.up-00.com/s2files/Yge66315.gif (http://www.up-00.com/)
قم بحفظ الإيقونة ثم عد إلى وينرار
http://www.up-00.com/s2files/Vta66971.gif (http://www.up-00.com/)
http://www.up-00.com/s2files/5fv66971.gif (http://www.up-00.com/)
http://www.up-00.com/s2files/5nZ66971.gif (http://www.up-00.com/)
http://www2.0zz0.com/2009/10/11/13/929747918.gif (http://www.0zz0.com)
طبعا هذا الشرح وإن كنت صنعته لكنني تعلمته من شخص ما
ـ[المطر!]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 11:50 م]ـ
كتب الله لك أجر هذا المجهود
أنا في انتظار إكمال الشرح لأن البداية تبشّر بخير
حاولت مرارًا مع كثير من برامج صنع البرامج المحمولة لكن لم أُفلح:)
وسأتعلمها على يديك بإذن الله
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 08:10 م]ـ
سنكمل بإذن الله
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 08:13 م]ـ
آسف يبدو أن الصور تكررت سأعيد رفعها
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 04:28 م]ـ
كتب الله لك أجر هذا المجهود
أنا في انتظار إكمال الشرح لأن البداية تبشّر بخير
حاولت مرارًا مع كثير من برامج صنع البرامج المحمولة لكن لم أُفلح:)
وسأتعلمها على يديك بإذن الله
الآن الطريقة أمامك كاملة
ـ[بل الصدى]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 06:50 م]ـ
جهد مبارك
ـ[المطر!]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 05:29 ص]ـ
كثّر الله من أمثالك وأثابك على هذا الجهد
وهذا تطبيقي على برنامج ccleaner لتنظيف الكومبيوتر وقد طبقت الشرح بحذافيره:)
صورة البرنامج
http://images.q8boy.com/images/pd0xfhc1fo0yjlc79px.jpg
وتحميله من هنا
http://www.arab-box.com/4zg5ivyva8co/CCleaner.rar.html
وجرّبت البرنامج على جهاز آخر وعمل على أكمل وجه
جزاك الله عنا كل خير
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 07:05 م]ـ
تم التحميل ويعمل جيدا
بالمناسبة يمكنك أن تعمل به برنامجك الخاص الذي يتم تنصيبة وينزل في
C:\Program Files
ويوضع له اختصار على سطح المكتب وقائمة إبدأ تماما كحزم التثبيت
ـ[المطر!]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 03:54 ص]ـ
تم التحميل ويعمل جيدا
بالمناسبة يمكنك أن تعمل به برنامجك الخاص الذي يتم تنصيبة وينزل في
c:\program files
ويوضع له اختصار على سطح المكتب وقائمة إبدأ تماما كحزم التثبيت
أشكرك أخ محمد على التجربة وأسعدني عمل البرنامج
أما عن تنصيبه في مجلد البرامج ووضع اختصار له على سطح المكتب فلن يكون هناك فرق بينه وبين البرامج العادية - الغير محمولة - إلا من ناحية تسجيل البرنامج، لذلك هذه الطريقة أفضل بالنسبة لي .. وشكر الله سعيك مرة أخرى:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 05:23 م]ـ
لم تفهمني:)
أقصد عكس العملية
فلو لديك مستندات وورد مثلا تحتوي على معلومات من جهدك وتريد حفظ حقوقك يمكنك أن تستخدم الوينرار لتقييد فتح مستد الوورد فلا يفتح حتى يمر الفاتح بنافذة فيها اسمك واسم الشركة
وطريقة الوينرار هي حيلة فقط لأن البرنامج الأصلي الذي يقوم بتحويل البرامج إلى protable غال سعره قد يصل إلى 5000 دولار
وهذا البرنامج سحره عجيب غريب فأحيانا يتخزل لك برنامجا كبيرا في ملف 2 كليوبايت
وقد استطعت الحصول عليه وقريبا سأهديك البرنامج مشروحا بإذن الله
أريد فقط أن أعمل على نظام تشغيل كبقية خلق الله فأنا الأن أعمل على نظام وهمي:)
ولهذا أيضا برنامج لصناعة الأقراص الوهمية ويخلتف عن بقية البرامج التي في مجاله بقدرته على إيهام ويندوز إنه موجود حتى أثناء الفورمات
ـ[المطر!]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 07:10 م]ـ
لم تفهمني:)
أقصد عكس العملية
فلو لديك مستندات وورد مثلا تحتوي على معلومات من جهدك وتريد حفظ حقوقك يمكنك أن تستخدم الوينرار لتقييد فتح مستد الوورد فلا يفتح حتى يمر الفاتح بنافذة فيها اسمك واسم الشركة
فهمت الآن ( ops
وبالفعل فيها الكثير من حفظ المجهود الذي تقوم به.
وطريقة الوينرار هي حيلة فقط لأن البرنامج الأصلي الذي يقوم بتحويل البرامج إلى protable غال سعره قد يصل إلى 5000 دولار
وهذا البرنامج سحره عجيب غريب فأحيانا يتخزل لك برنامجا كبيرا في ملف 2 كليوبايت
وقد استطعت الحصول عليه وقريبا سأهديك البرنامج مشروحا بإذن الله
زادك الله من علمه أخي محمد ونفع بك
وأنا في انتظاره يسّر الله أمورك
أريد فقط أن أعمل على نظام تشغيل كبقية خلق الله
: D
أعانك الله(/)
شرح طريقة التحميل من موقع 4 shared بالصور
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 07:30 ص]ـ
طريقة التحميل من موقع 4 shared
1 - بعد فتح رابط التحميل من المنتدى يتم فتح هذه الصفحة، ويتم الضغط من خلالها على " تنزيل الآن "
http://www6.0zz0.com/2009/09/23/04/144463470.jpg (http://http://www6.0zz0.com/2009/09/23/04/144463470.jpg)
2 - ثم يظهر بعد الضغط على ذلك ... الانتظار ويتم الانتظار إلى انتهاء عد الثوان
http://www6.0zz0.com/2009/09/23/04/769027532.jpg (http://http://www6.0zz0.com/2009/09/23/04/769027532.jpg)
3 - يتم الضغط على " انقر هنا لتنزيل هذا الملف " وبعد ذلك يتم التنزيل.
http://www6.0zz0.com/2009/09/23/04/820323037.jpg (http://http://www6.0zz0.com/2009/09/23/04/820323037.jpg)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 07:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا لبيب:)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 07:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا لبيب:)
وجزاك الله خيرا أخي أبا دجانة:)
ـ[زورق شارد]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 11:42 م]ـ
جزاك الله خيرا ,,,
مشكلتي أخي اللبيب في تحميل اللمفات السمعية .. فهل لديك حل
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 01:12 م]ـ
جزاك الله خيرا ,,,
مشكلتي أخي اللبيب في تحميل اللمفات السمعية .. فهل لديك حل
هل الملفات التي تواجهك في هذا الموقع 4 shared ؟
قد تكون الملفات التي أشرت إليها فسدت مع الزمن؟
إن كان لا والمشكلة عامة لديك فأعطنا أحد الروابط لنر.
ـ[نور الندى]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 07:26 م]ـ
بارك الله فى جهدك الأديب اللبيب
ـ[ياسين الساري]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 08:35 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 10:17 م]ـ
بارك الله فى جهدك الأديب اللبيب
وبارك الله فيك أختي نور الندى
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 10:17 م]ـ
بارك الله فيك
وبارك الله فيك أخي ياسين
ـ[عازف الرحيل]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 05:53 ص]ـ
شكرا أخي الكريم.(/)
طريقة التحميل من موقع rapidshare بالصور
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 11:07 م]ـ
http://www10.0zz0.com/2009/09/26/19/338647752.png (http://www.0zz0.com)
http://www.gmrup.com/out.php/i329407_2.png (http://www.gmrup.com)
http://www.gmrup.com/out.php/i329424_3.png (http://www.gmrup.com)
وللعلم فإن بين كل تحميل وآخر من هذا الموقع لغير المشترك تتطلب الانتظار لمدة 15 دقيقة.
ـ[المطر!]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 11:42 م]ـ
جزاك الله خيرًا على هذه المعلومة وزادك من فضله
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 11:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم
ـ[أبو عمار]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 11:53 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شرح رائع.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 11:44 م]ـ
نفع الله بك أيها الأخ المبارك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 01:09 م]ـ
وبارك الله فيكم(/)
حقيبة المسلم .. مكتبة راائعة!
ـ[المطر!]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثناء بحثي بالنت وقعت على برنامج تحفة: rolleyes: بصراحة برنامج رااائع أو موسوعة لكل ما يحتاجه الطالب أو المعلم، ولن أشرحه أكثر مما وضّحه مصمموه، لذلك أترككم معهم:)
اسم البرنامج: حقيبة المسلم
وصف البرنامج:
عبارة عن اختصار لإسلاميات الشبكة أو مكتبة روابط لأغلب ما تحتويه الشبكة من مواد إسلامية نافعة سواء أكانت: قرآن كريم بصوت المشايخ المختلفة والمصاحف المختلفة أو دروس صوتية أو مرئية أو فلاشات إسلامية أو أناشيد أو كتب أو برامج إسلامية. كل ذلك في برنامج واحد فقط حجمه 8 ميجا فقط ولكن بشرط الاتصال بالانترنت
حجم البرنامج: 8 ميجا فقط!
http://soft4islam.com/22/images/logo.jpg
خصائص البرنامج:
http://soft4islam.com/22/images/star.gif البرنامج يحتوي على مكتبة هائلة من جميع المواد الاسلامية من قرآن و خطب وأناشيد و فيديوهات و فلاشات وكتب وفتاوى وقنوات وغيرها الكثير.
http://soft4islam.com/22/images/star.gif امكانية تشغيل هذه المواد بصورة مباشرة عبر اتصالك بالانترنت دون الحاجة لتنزيلها على جهاز الكمبيوتر (مناسب لأصحاب الأجهزة الضعيفة).
http://soft4islam.com/22/images/star.gif امكانية تحميل المواد جميعها بالبرنامج فقط وبدون استخدام اي برامج اضافية للتحميل (مع امكانية استخدام برنامج التحميل المفضل لديك).
http://soft4islam.com/22/images/star.gif امكانية تحميل سلسلة كاملة لأي شيخ بضغطة زر واحدة فقط، وسوف يقوم البرنامج بتحميلها كلها دفعه واحده دون تعب منك في تجميع الروابط.
http://soft4islam.com/22/images/star.gif امكانية حفظ المواد المحببة اليك في قسم (المفضلة) لتستطيع العودة لها في أي وقت أحببت بدون الحاجة الى بحث طويل مرة أخرى.
http://soft4islam.com/22/images/star.gif إ مكانية مشاهدة البث المباشر لأغلب القنوات الاسلامية دون الحاجة إلى جهاز مستقبل خاص، كل ما تحتاجه هو فقط اتصالك بالانترنت.
تحميل البرنامج
http://soft4islam.com/22/download/click.php?id=1
لزيارة موقع البرنامج
http://soft4islam.com/22/
لمعرفة كيفية عمل البرنامج
http://soft4islam.com/22/bag_details.htm
في حفظ الله:)
ـ[زورق شارد]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 11:17 م]ـ
رآآئع
جزاك الله خيرا وكتب لك أجر الدلالة
ـ[المطر!]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 07:10 ص]ـ
آمين يا رب:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 09:44 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=48111&highlight=%E3%E6%DE%DA+%C3%E1%DD
جزاك الله خيرا
ـ[المطر!]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 10:33 م]ـ
أشكرك أخي على التوضيح
وآسف على التكرار:)(/)
Dsl وداعا
ـ[زورق شارد]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 05:07 م]ـ
ودآآعا
تقنية الواي ماكس متوفرة بالسعودية وستنتشر بقوة كبديل DCL)) البطيء والغالي ...
* شركة بيانات لخدمات الواي ماكس ..
موقعهم وطرق التسجيل هنا
http://www.bayanat.com.sa/registration/ar/index.php
شاهد الخدمة .. بدون هاتف .... بدون فواتير .. بدون اسلاك
* كيف تعمل تقنية الواي ماكس؟
عبارة عن بث لا سلكي من ابراج تم ولازال يتم بناؤها في كامل المملكة لتغطي جميع المدن الرئيسية بنهاية السنة كما صرحت موبايلي وعلى فكرة شركة بيانات اشترتها شركة موبايلي بـ مليار و 500 مليون ريال .. وذلك فقط من اجل تقنية الواي ماكس للانترنت (تصوروا كل هذا المبلغ من اجل هذه التقنية الثورية)
التقنية بدات تنتشر بشكل كبير خصوصا لدى الشركات والبنوك .. لا حظوا أسطح البنوك ستجدون أعمدة وبها لوح استقبال صغير مربع .... هذه احدى وسائل استقبال الواي ماكس للانترنت ...
* المستخدم العادي يحتاج فقط الى جهاز مودم لا سلكي صغير لالتقاط بث الواي ماكس ..
وبكل بساطة استخدام الانترنت مباشرة ... إذ لا حاجة لوجود خط هاتفي فكما قلت التقنية لا سلكية ... كما الانترنت لا يمر عبر شركة الاتصالات .. بل على العكس .... مباشرة الى المنافذ الدولية الخاصة بشركة بيانات.
في الربع الثالث من هذه السنة ان شاء الله ستبدأ الشركات كلها بالترويج للواي ماكس بشكل خرافي ...
... للتقديم على هذه الخدمة عن طريق موقعهم وشرح التسجيل والاتصال هنا
نقاط للتوضيح بشكل اكبر:
* الخدمة لا تشبه موبايلي كونكت الا في كونها لا سلكية فقط , اما التقنية فهي مختلفة وجدا قوية وصنعت خصصيا للانترنت وشبكتها خاصة بالانترنت .. وهي كما وصفها بيل جيتس رئيس مايكروسوفت بمستقبل الانترنت لتغطية مساحات ضخمة ..
* لا تحتاج الى شريحة هاتفية , فهذه خدمة انترنت مختلفة ولا علاقة لها بابراج شركات الاتصالات, بل لها أبراج خاصة.
* عند الاشتراك يتم تسجيل الرقم التسلسلي للمودم .. ومباشرة تتعرف عليه الشبكة ويتصل بالانترنت اتوماتيكيا دون اي تعديل منك , لايوجد اسم مستخدم ولا كلمة سرية , بل اتصال مباشر بالانترنت.
* المودم يوجد به كيبل للاتصال بالنت. وفي حالة الرغبة بتوزيع الاتصال لا سلكي, يحتاج فقط الى موزع لاسلكي مثل سبيدتس من اي محل.
* عند الاشتراك بـ 6 او اكثر .. لا تدفع لا قيمة تأسيس ولا حتى تامين على المودم. فقط الاشتراك الشهري.
.........
الخدمه شغاله في اربع مدن فقط حاليا
جده والرياض والدمام والخبر
وفي القريب العاجل جميع مناطق المملكة.
************************
...
منقول
مع تمنياتي لكم بحياة ميسرة [/ CENTER]
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 05:17 م]ـ
أنتظرها على أحر من الجمر
فقد ملأ dsl قلوبنا غيظا من غلائه و رداءته
ملحوظة: عجبت من تسمِّيكَ ب:زورق شارد و أنت في نجد إذ لا بحر هنا كما تعلم و الأولى أن تتسمى ب: بعير شارد:) , حيث إنه في الصحراء كالزورق في الماء!!
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 05:39 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة زورق شارد ..
علنا نتخلص من الأسلاك والإمتدادات اللا متناهية
ملحوظة: عجبت من تسمِّيكَ ب:زورق شارد و أنت في نجد إذ لا بحر هنا كما تعلم و الأولى أن تتسمى ب: بعير شارد:) , حيث إنه في الصحراء كالزورق في الماء!!
وقال المثل .. من حفر حفرة لأخية وقع فيها ..
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 05:49 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة زورق شارد ..
علنا نتخلص من الأسلاك والإمتدادات اللا متناهية
وقال المثل .. من حفر حفرة لأخية وقع فيها ..
أستغفر الله!!
كنت أظنها ذكرا , فإذا هي أنثى , و ليس الذكر كالأنثى , و إني أرى أن تتسمى ب: ناقة شاردة!!: d
ـ[زورق شارد]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 11:02 م]ـ
و إني أرى أن تتسمى ب: ناقة شاردة!!
سامحك الله .. البحر حاضر في مخيلتي لا يفارقني،،
و أظنك أيها النجدي ليس ببعيد عن الشاعر القديم حينما أراد أن يمتدح الخليفة فقال:
أنت كالكلب في حفظك للود ... وكالتيس في قراع الخطوب
ـ[زورق شارد]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 11:06 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي أنوار ... ونور الله عليك
شكرا لمرورك العذب(/)
Dell تطلق أول حاسب محمول يُشحن لاسلكيا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 07:08 م]ـ
أعلنت شركة "ديل" الأمريكية للتقنيات أنها ستطلق أول كمبيوتر محمول باسم Latitude Z، والذي يتم شحنه لاسلكياً، وذلك كأول جهاز من نوعه يستخدم مثل هذه التقنية، حيث يوفر الكثير من الطاقة والعناء والجهد على المستخدمين.
ويحتوي الكمبيوتر الجديد على تصميم خارجي جديد، بحيث يمكن لمسه بنعومة، ويأتي بغطاء أسود، ويصل طوله إلى 16 بوصة، و14 ميليمتراً من حيث السمك.
وبحسب الشركة، فإن الكمبيوتر المحمول الجديد سيحتوي على منصة استقرائية مصنوعة داخل قاعدته، بإمكانها أن تعيد شحنه بنفس الفترة الزمنية التي يستغرقها ملؤه بالطاقة عبر سلك كهربائي عادي.
وتعتبر ديل أنها بذلك تصنع "نظامها البيئي اللاسلكي الخاص بها"، لأنه بالإضافة إلى إمكانية إعادة شحنه دون أسلاك فإن Latitude Z سيكون قادراً على ربط نفسه والعمل من دونهم، حيث سيربطه مع شاشته محول صغير مزروع داخله مع أي شاشة مرافقة له، سواءا أكانت الشاشة في غرفة اجتماعات أو غرفة النوم.
وستكلف كلا الإضافتين حوالي 199 دولار لكل منهما، ولكن، بحسب ديل، فإن الجمهور الذي يتوجه له هذا المنتج الجديد هو الشركات لا الأشخاص العاديين.
وإضافة إلى ذلك سيحتوي Latitude Z على أدوات ضبط تعمل باللمس الخفيف على حافة الشاشة، وتظهر عندما يتم الاتصال بها، إذ سيتمكن المستخدمون من تفتيح ألوان الشاشة، أو رفع الصوت، أو الوصول بطريقة سهلة إلى البرمجيات التطبيقية على الجهاز.
وعندما يتم التحكم بالبرامج مثل "إكسل"، أو متصفح المواقع الإلكترونية، فإن الجهة اليمنى من حافة الكمبيوتر يمكن استخدامها كنوع من اللوحة اللمسية للدخول في الجداول الممتدة Spread sheet، أو صفحات المواقع الإلكترونية.
ويتميز الكمبيوتر بأنه يعمل بنفس الطريقة التي يبدو عليها، فبدلاً من انتظار برنامج Windows لتشغيل نفسه، فإن Latitude Z يستخدم لوحة رئيسية Motherboard ثانية أصغر، ومعالج "إيه آر إم" منفصل.
وعبر واجهة منفصلة لتلك على الـ Windows، يسمح الجهاز للوصول إلى الرسائل الإلكترونية وقائمة الاتصالات والتقويمات الزمنية ومتصفح للمواقع الإلكترونية، يعتمد على برنامج Fire-Fox، فورا، حيث أن الرسائل الإلكترونية وقوائم الاتصالات والتقويمات الزمنية تعمل دائما في خلفية الجهاز وبشكل متزامن بصورة مستمرة.
يذكر أن جهاز ديل الجديد، وغيرها من الشركات مثل Device VM و Phoenix، تعمل في اتجاه جديد واسع نحو أن تعمل أجهزتها دون استخدام Windows، حيث قامت شركة الكمبيوترات HP بإيجاد واجهة خاصة بها باسم Touchsmart Pc، العام الماضي، والتي تسمح بالتنظيم السريع بين الصور والرسائل الإلكترونية وتصفح المواقع بناء على نماذج قليلة من البرامج.
ـ[زورق شارد]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 11:14 م]ـ
يسعدني أن أكون أول المارين على موضوعك
لك جزيل الشكر ,,(/)
هل واجهتك هذه المشكلة Genuine Microsoft Software
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 09:58 م]ـ
:::
في الفترة الاخيرة اطلقت ميكروسوفت برنامجا صغيرا يتم تنزيله على جهازك خلال تحديث نسخة الويندز،، ومهمة هذا البرنامج الكشف عن النسخ غير المرخصة من الويندز،، وهو مزعج للغاية اذا اصاب جهازك
وبالتاكيد فان الكثيرين قد تمت اصابة اجهزتهم بهذا البرنامج المزعج
عند إصابة الجهاز يظهر التالي عند التشغيل:
http://www.liewcf.com/blog/wp-images/windows-genuine-notification.jpg
http://jimmychin.99.com.my/images/genuine2.jpg
للتخلص منها
فقط قم بتحميل المرفق، و شغل البرنامج .. و ينتهي الأمر ببساطة:)
قم بإيقاف التحديث التلقائي للويندوز، إن كانت نسختك غير أصلية طبعا:)
دعواتكم لنا
ـ[المطر!]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 10:33 م]ـ
موضوع مهم جدًا ويحتاجه الكثير
أثابك الله على ما قدمت من مساعدة
ـ[أنوار]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 10:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 12:17 ص]ـ
بوركتما
ـ[العصيماء]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 08:05 م]ـ
جزاك الله خيراً، وشكر لك 0
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 08:40 م]ـ
بورك فيك أبا دجانة(/)
طريقة التحميل من موقع archive
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 06:47 م]ـ
http://www6.0zz0.com/2009/10/10/15/870690380.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[خود]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 07:18 م]ـ
أحسنت صُنعاً
فبعضنا يجهل الطريقة ..
لا حرمك الله الأجر
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 07:33 م]ـ
أحسنت صُنعاً
فبعضنا يجهل الطريقة ..
لا حرمك الله الأجر
أحسن الله إليك
وبارك الله فيك(/)
طابعة لجهازي المحمول. .
ـ[بل الصدى]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 01:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرغب في شراء طابعة لجهازي المحمول، و قد رأيت أنواعًا عدَّة، و لا أعرف أيَّها أفضل؟
فمن عنده فضل علمٍ فليتكرَّم عليَّ به مشكورًا.
يُلحظ: أرغب في الحصول على طابعة خفيفة الحجم يسهل حملها، لأنني سأضطر لأخذها معي إلى الكلية.
و جزيتم خيرًا.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 01:34 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
طابعات إتش بي غالبا جيدة
الطابعات الخفيفة تكون رخيصة قد لا تتجاوز مئتي ريال
أما الطابعات الجيدة فغالبا تكون ذات حجم كبير حسب نوع وجودة الطباعة
فالطابعة العادية غير طابعة الليزر بالأسود وبالألوان
ـ[بل الصدى]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 04:55 م]ـ
جُزيتم خيرًا.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 05:22 م]ـ
hp laser
ـ[بل الصدى]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 06:25 م]ـ
hp laser
مرحبًا بالطَّبيب النَّحوي الهِتافي الفصيح!
شكر الله لكَ و جزاك عنّي خيرًا.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 09:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قبل فترة اشتريت hp f4180 وهي طابعة وأيضا اسكنر وأظن أن فيها التصوير أيضا ولكني لم أجربها، وثمنها رخيص 250 ريال
وأراها ممتازة جدا
وهذه صورة لها ( http://www.alriyadh.com/2007/09/15/img/159641.jpg)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 10:16 م]ـ
أفضل الليزر خصوصا أنّها عملية أكثر أخي أديب
أمّا هذه، فللاستخدام الشخصي أقرب
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 10:23 م]ـ
طابعة الأديب اللبيب جيدة وفيها سكنر وتصوير أيضا وخفيفة الوزن لكنها للاستعمال الشخصي كما ذكر أبو دجانة ولا تطبع كثير أوراق وأظن حبرها أغلى من ثمنها أو يقاربه.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 10:39 م]ـ
أفضل الليزر خصوصا أنّها عملية أكثر أخي أديب
أمّا هذه، فللاستخدام الشخصي أقرب
الليزر لم أستخدمها
طابعة الأديب اللبيب جيدة وفيها سكنر وتصوير أيضا وخفيفة الوزن لكنها للاستعمال الشخصي كما ذكر أبو دجانة ولا تطبع كثير أوراق وأظن حبرها أغلى من ثمنها أو يقاربه.
الحبر كما أذكر أنه قال بسبعة وعشرين ريالا أو ثلاثة وأربعين ريالا.
على من سيشتري طابعة عليه أن يسأل: بكم حبرها؟
فهناك ما يقارب سعر حبرها سعرها
ـ[فصيحة حدي]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 10:39 م]ـ
سلام عليكم ..
طابعة إتش بي ليزر كبيرة الحجم ثقيلة الوزن.
سعرها يزيد على 1000، وحبرها يزيد على 200.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 10:45 م]ـ
طابعة إتش بي ليزر كبيرة الحجم ثقيلة الوزن.
سعرها يزيد على 1000، وحبرها يزيد على 200.
أسعاركم غالية .. :)
عموما هي أكثر عملية، لمن يستخدمها في طباعة أبحاث كبيرة
أعني من ناحية السرعة في طباعة الورقة، ثم عدد الأوراق التي تخرجه حتى ينفذ حبرها مهول، بالإضافة إلى أن حبرها عبارة عن بودرة، و ليس سائلا كما في الطابعة التي ذكرها أديب، كثير ما ينشف هذا السائل إذا استخدمت قليلا ..
بصراحه تساوي ثمنها:)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 10:54 م]ـ
بورك هذا الجمع الرائع!
جزيت خيرًا دكتورنا دردشة
و بُوركت أستاذ لبيب
و بُوركت أستاذ عامر
وبوركت فصيحة جدي
بم تنصحونني أخيرًا، فقد عزمتُ على شرائها غدًا بإذن الله إن بقي في العمر بقيَّة. .
و يُلحظ أنّي أريدها عمليَّةً صابرةً صامدةً لأقصى حدّ.
ـ[فصيحة حدي]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 10:55 م]ـ
صدقت أبا دجانة سعرها حلال بها ..
سرعتها ووضوح ماتطبعه ينسيك مادفعت، ثم إن حبرها يبقى إلى مابعد السنة.
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 11:09 م]ـ
أفدت كثيرا من هذه الصفحة، أشكركم جميعا.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 11:14 م]ـ
أفدت كثيرا من هذه الصفحة، أشكركم جميعا.
مرحبًا و أهلًا و سهلًا بخير زائرة!!
بل مرحبًا بزائرةٍ لا تُملُّ!!
لو كنّا كسابق عهدنا - من قرب المزار - لاشتريناها معًا، و لجعلتُ الحبر عليكِ كلّما نفد!!
شعرتُ بوجودكِ هاهنا فصرتُ طيبة النفس سمحة!:)
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 11:43 م]ـ
1 - أرغب في الحصول على طابعة خفيفة الحجم يسهل حملها، لأنني سأضطر لأخذها معي إلى الكلية.
بم تنصحونني أخيرًا، فقد عزمتُ على شرائها غدًا بإذن الله إن بقي في العمر بقيَّة. .
2 - و يُلحظ أنّي أريدها عمليَّةً صابرةً صامدةً لأقصى حدّ.
أستاذتي بل الصدي .. لا يجتمع هذين الطلبين معاً ..
فإما الأول .. وستكون Hp ولكنها غير عملية ..
أما إن أردت الثاني .. فليس لكِ إلا طابعات الليزر .. عملية صابرة صامدة ..
وإن توقفت عن العمل فليس لكِ إلا أن تضعيها أرضا وتخرجي كل القطع وما علق بها من ورق وغيره .. وتعيدي تركيبها وستعمل مجدداً بإذن الله .. :)
نصيحة مجرب .. : D
ـ[بل الصدى]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 11:48 م]ـ
أستاذتي بل الصدى .. لا يجتمع هذان المطلبان معاً ..
فإما الأول .. وستكون hp ولكنها غير عملية ..
أما إن أردت الثاني .. فليس لكِ إلا طابعات الليزر .. عملية صابرة صامدة ..
وإن عطلت عليك فليس لكِ إلا أن تضعيها أرضا وتخرجي كل القطع وما علق بها من ورق وغيره .. وتعيدي تركيبها وستعمل مجدداً بإذن الله .. :)
نصيحة مجرب .. : d
ما إخالني يا أنوار إلا مبتاعةً تلك التي أضعها أرضًا، شكر الله لكِ هذه المداخلة اللطيفة
و جزيتِ عن أختكِ خيرًا. .
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 12:00 ص]ـ
ما إخالني يا أنوار إلا مبتاعةً تلك التي أضعها أرضًا، شكر الله لكِ هذه المداخلة اللطيفة
و جزيتِ عن أختكِ خيرًا. .
شكرا أستاذة بل الصدى ..
ولا إخالكِ إلا من أهل العلم والأبحاث وطباعة الكتب .. وستجدينها صابرة آداء وحبراً ..
وما ذكرته لكِ مضحك لحد مآ .. لكنها حقيقة .. فأنا أقوم باستخدامها وصيانتها ..
ولا تحتاجين لصيانتها إلا على المدى البعيد ..
ـ[بل الصدى]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 12:10 ص]ـ
شكرا أستاذة بل الصدى ..
ولا إخالكِ إلا من أهل العلم والأبحاث وطباعة الكتب .. وستجدينها صابرة آداء وحبراً ..
وما ذكرته لكِ مضحك لحد مآ .. لكنها حقيقة .. فأنا أقوم باستخدامها وصيانتها ..
ولا تحتاجين لصيانتها إلا على المدى البعيد ..
توكلتُ على الله إذًا
حتى إذا ما حمي الوطيس طرحتُها أرضًا حتى يخلو وجهها مما علق به فتكمل معي الطريق. .
* فائدة:
عندي طابعة hp عمرها أحد عشر عامًا، ما أطالتْ خذلاني أبدًا، كانت تصيبها لوثةٌ فتطبع دون توقف، فكنتُ أقطع عنها التيار حتى يسكن ما بها، فتعود إلى سابق عهدها بلا طرحها أرضًا و بلا نزع ما في جوفها. .
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 12:13 ص]ـ
عندي طابعة hp عمرها أحد عشر عامًا، ما أطالتْ خذلاني أبدًا، كانت تصيبها لوثةٌ فتطبع دون توقف، فكنتُ أقطع عنها التيار حتى يسكن ما بها، فتعود إلى سابق عهدها بلا طرحها أرضًا و بلا نزع ما في جوفها. .
.. ابتسامة ..
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 07:00 م]ـ
* فائدة:
عندي طابعة hp عمرها أحد عشر عامًا، ما أطالتْ خذلاني أبدًا، كانت تصيبها لوثةٌ فتطبع دون توقف، فكنتُ أقطع عنها التيار حتى يسكن ما بها، فتعود إلى سابق عهدها بلا طرحها أرضًا و بلا نزع ما في جوفها. .
مد الله في عمرها ..
لماذا لا تشترين مثلها أعني أن تكون من سلسلتها أو سلالتها:)؟
ـ[بل الصدى]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 07:15 م]ـ
انقرضت(/)
محمول جديد
ـ[بل الصدى]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 02:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من البريد
http://www6.0zz0.com/2009/10/19/11/698990102.jpg
http://www6.0zz0.com/2009/10/19/11/733845666.jpg
من المقرر أن تنتج نوكيا كبرى شركات صنع الهواتف النقالة في العالم حاسوبا محمولا متكاملا يعمل بشبكة 3 G لانترنت الهواتف وكذلك بموجات الواي-فاي.
وسيعمل الجهاز بنظام تشغيل ويندوز ولن يتعدى سمكه سنتمترين. ويرى الخبراء أن هذا التطور كان متوقعا، وأنه امتداد طبيعي لمنتجات نوكيا، لكنهم يتوقعون أن يواجه منافسة شديدة.
وستكشف نوكيا النقاب عن هذا "اللابتوب" وسعره في معرض في شتوتغارت الألمانية في الثاني من سبتمبر أيلول الثاني المقبل.
ويعرف عن حاسوب نوكيا الجديد أنه يزن 1.25 كيلوغراما بشاشة HD عالية الدقة عرضها 10 بوصات.
وسبق وأن أنتجت نوكيا أجهزة شبيهة بالحواسيب المحمولة يمكنها تصفح الانترنت، لاقت الترحيب كما واجهت الانتقاد، لكنها الآن تدخل عالم الحواسيب المتكاملة.
وقال كاي أويستامو نائب مدير الشركة أن عددا متزايدا من الناس يطالبون بآلات قادرة على الاتصال بالانترنت مهما كانت الظروف، دونما تضحية بخصائص الحاسوب الاساسية.
ويشمل حاسوب نوكيا المرتقب البلوتوث والجي بي اس، كما يتوفر به ويبكام وقارئ لبطاقات SD، وتؤكد الشركة أن بطاريته يمكنها العمل 12 ساعة كاملة.
ويقول الخبير إيان فوغ على مدونته أن ما يعطي حاسوب نوكيا امتيازا في هذا السوق الصعب أنه يشتغل بانترنت الهواتف المحمولة (3 G) باستخدام بطاقة SIM.
ـ[المطر!]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 03:54 ص]ـ
خبر جميل: rolleyes:
على صغر حجمه إلا أن نوكيا ستجمع تقنيات الإتصال فيه!
أتمنى أن تلقى النجاح في هذا المجال
جُزيت خيرًا على الخبر:)(/)
برنامج شامل للتحويل
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم
برنامج لا مثيل له يحول جميع الأنواع وجميع الصيغ إلى جميع الصيغ:)
صور , صوت. فيديو , إيزو وباللغة العربية
صورة البرنامج
http://img101.herosh.com/2009/10/29/473166501.png
حمل البرنامج من هنا ( http://www.4shared.com/file/144859284/26104652/FormatFactory_2_.html)
ـ[رحمة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 12:56 م]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذي
جاري التحميل
كان لي طلب أستاذي هل من الممكن أن تضع لنا برنامج للمونتاج يكون سهل و بسيط في التعامل؟
و بارك الله جهودكم أستاذي الكريم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 03:03 م]ـ
بإذن الله لكن دون شرح:) فلا أجيد التعامل مع برامج الصوت
ـ[رحمة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 03:31 م]ـ
بإذن الله لكن دون شرح:) فلا أجيد التعامل مع برامج الصوت
لا مشكلة أستاذي ننتظر
و جزاكم الله خيراً على جهودكم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 04:11 م]ـ
أولا هل عمل البرنامج السابق بطريقة طبيعية؟
ـ[رحمة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 04:20 م]ـ
أولا هل عمل البرنامج السابق بطريقة طبيعية؟
في الحقيقة عند محاولتي تثبيت البرنامج خرجت هذه الرسالة
the system cannot find the file specified
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 04:33 م]ـ
أخي الجبلي
حملته فلما أردت تثبيته قال: يتعذر على النظام العثور على الملف المحدد!!
بل أستبعد أن يكون برنامج بهذا الحجم و هذه المهام إلا أن تكون جربته
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 04:55 م]ـ
آسف
يمكنكم تحميله الآن من نفس الرابط في المشاركة الأولى بعد التعديل لكن بحجم أكبر
أبا الطيب: يعمل البرنامج عندي بشكل عادي والسبب في عدم عمله عندكم هو خطأ مني
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 05:06 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد فالبرنامج بالنسبة لي في غاية الأهمية
التحميل جار
و هل يحافظ هذا البرنامج على جودة الصوت و الصورة؟؟
ـ[رحمة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 04:12 م]ـ
أستاذي بعد تحميل النسخة الثانية عند فك الضغط للملف يظهر لي
the file is corrupt
ما المشكلة الآن و جزاكم الله خيراً
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 04:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركت أبا وسن
أنا أستخدمه منذ مدة, ولم أرَ أي مشكلة في استخدامه
ـ[رحمة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 04:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركت أبا وسن
أنا أستخدمه منذ مدة, ولم أرَ أي مشكلة في استخدامه
نعم أستاذي و لكن هل حملته من هذا الرابط هنا
المشكلة ليس بالبرنامج المشكلة بالرابط نفسه تقريباً
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 05:21 م]ـ
جربوا هذا الرابط ( http://www.mediafire.com/?uzzijynoazc)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 07:08 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد فالبرنامج بالنسبة لي في غاية الأهمية
التحميل جار
و هل يحافظ هذا البرنامج على جودة الصوت و الصورة؟؟
لا أعتقد أنه احترافي
يؤدي المطلوب لا المرغوب
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 02:34 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
من يفيدني بشرح لكيفية ضبط هذا البرنامج وكيفية العمل فيه أي كيف نختار الملف الذي نريد تحويله ثم ماذا نختار لكي يبدأ البرنامج بالعمل وإن أمكن أن يكون هذا الشرح بالصور فهو أجود.
نفع الله بكم ....
ـ[المطر!]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 12:47 م]ـ
برنامج تحفة!:)
بارك الله فيك أستاذ محمد وبالفعل البرنامج قوي جدًا وهو الأفضل - وجهة نظر - حاليًا في تحويل جميع صيغ الصوت والفيديو، إن أردت تحويلها حتى تعمل على النقال أو أجهزة الـ mp3 أو حتى لو كان حجم ملف الفيديو أو الصوت كبير جدًا وتريد تخفيف حجمه بتحويله لصيغة أقل جودة.
ومن بعد إذنك أحببت إضافة هذا الشرح المُختصر للبرنامج وجدته على أحد المواقع
http://www.arab-box.com/photos/00084/d3vja9q8y94w.jpg
http://www.arab-box.com/photos/00084/66ea2t0wvjly.jpg
http://www.arab-box.com/photos/00084/9sw04n48m057.jpg
http://www.arab-box.com/photos/00084/vbasvixk4mnv.jpg
http://www.arab-box.com/photos/00084/7hlya147r8m7.jpg
http://www.arab-box.com/photos/00084/4pein9ukldle.jpg
أشكرك مرة أخرى:)
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 12:08 ص]ـ
"أثابكم الله ونفع بكم وجزاكم كل خير .... آمين وإيانا(/)
طريقة التحميل من مكتبة المصطفى بالصور
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 02:56 م]ـ
http://www8.0zz0.com/2009/11/02/11/183629181.jpg (http://www.0zz0.com)
وهنا رابط المكتبة ( http://www.al-mostafa.com/)(/)
نقرتان ولا يفتح القرص أو أحد تقسيماته؟ هنا الحل
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 07:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
::::::
كثيرا ما تتعرض الأقراص بنوعيها القابل للإزالة أو القرص الصلب لمشكل عدم الاستجابة عند النقر عليه مرتين. إذ لا يفتح حتى نتحايل عليه بيمين الفأرة من خلال الأمر استكشاف.
سبب ذلك هو تغير الأمر فتح أو open إلى auto أو عبارات أخرى غير مفهومة.
الحل هنا حمل الملف: http://www.4shared.com/file/146044592/67e1a68a/KAMEL_Mohamed__anti_Mypicture_.html
شغله ستظهر لك نافذة دوس. دعها تعمل. سيزول المشكل بإذن الله.
ملاحظة: إذا كان لديك مشكل مع القرص القابل للإزالة صله بالحاسوب ثم شغل الملف.
الله الموفق.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 02:25 م]ـ
قبل التحميل:)
هل يعيد الملف الدفعي خاصية القراءة التلقائية ( auto run) ?
تعطيل هذه الخاصية تقوم بها بعض برامج الحماية تحسبا وخوفا من فايروس auto run الحبيب المسكين:)(/)
تظهر لي مشكلة مع الرابد شير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 09:29 م]ـ
عندي مشكلة في الرابد شير
انظروا للخطوات الذي تظهر لي:
http://up.mrkzy.com/images/images/agw1xpjw696guy4bdwu.jpg
ومن غير أن يبدأ العد تظهر عندي هذه النتيجة:
http://up.mrkzy.com/images/images/02qtk6sele2d9ax1qmjr.jpg
كيف أتخلص منها؟
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 09:38 م]ـ
هل يحدث هذا أستاذي عند تحميل كل الملفات أم ملفات معينة؟
فإن هذه الرسالة تظهر في حالة بعض الملفات إما عند إنتهاء صلاحية الملف أو وجود ضغط على الموقع نفسه في هذا الوقت و المحاولة في وقت لاحق قد يحمل الملف معكم
هذا ما أعلمه و الله أعلم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 04:05 م]ـ
فإن هذه الرسالة تظهر في حالة بعض الملفات إما عند إنتهاء صلاحية الملف أو وجود ضغط على الموقع نفسه في هذا الوقت و المحاولة في وقت لاحق قد يحمل الملف معكم
هذا ما ظهر لي أخية
وقد تعلمتُ شيئًا قد يكون غير جديد عليكم
عند التحميل من رابدشير لابد أن نراعي أمورًا
http://up.mrkzy.com/images/images/8u94kdpfpmjftvt8gri.jpg
http://up.mrkzy.com/images/images/bky13tf5k0qpuln3zj7c.jpg
حينما أحاول اختصار المسألة ولا أنظر إلى هذه الخطوات تظهر لي رسالة الخطأ مثل هذه:
http://up.mrkzy.com/images/images/02qtk6sele2d9ax1qmjr.jpg
دمتِ طيبة وجزاكِ الله خيرًا
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 05:22 م]ـ
حسناً ما فهمته الآن أن المشكلة تظهر عندكم في كل الملفات و لكن في حالة عدم إتباع هذه الخطوات التي وضحتها الآن و لكن إن أتبعتها فلا مشكلة إذاً
هل هذا صحيح أستاذي هل هذا ما تقصده؟
أنا أحاول الفهم للمساعدة إن شاء الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 06:11 م]ـ
فإن هذه الرسالة تظهر في حالة بعض الملفات إما عند إنتهاء صلاحية الملف أو وجود ضغط على الموقع نفسه في هذا الوقت و المحاولة في وقت لاحق قد يحمل الملف معكم
نعم هذا ما ظهر لي
وفي حالة صلاحية الرابط, لابد لي من اتباع الخطوات التي بينتها, ومن غيرها لا أستطيع التحميل, وإن كان الرابط متاحًا ولا مشكلة فيه
أتعبتكم بجهلي فاعذروني ( ops
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 07:02 م]ـ
لا عليكم أستاذي كل ما كنت أريده هو المساعدة
كنت أتمنى إفادتكم بارك الله فيكم
بالتوفيق دائماً أستاذي الكريم(/)
استفسار مهم بالنسبة لي!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 10:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
لو شاهدتُ الجهاز الذي عندي كل ساعة ويظهر لي رسالة الفيروس ماذا يعني هذا!! هل الجهاز أصابه فيروس أم لا؟؟
المشكلة كان يظهر لي رسالة الفيروس باللون الأزرق والآن باللون الأحمر!!!
بارك الله فيكم ... أرجو الافادة؟؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 11:05 م]ـ
والله أعلم يبدو أن هذا يتطلب تسجيلا، خصوصا وإن كان الذي لديك أفاست
- وهذا الذي ظهر لي -
تظهر رسالة باللون الأزرق وبعد فترة تظهر باللون الأحمر بأن المهلة قد انتهت
والله أعلم فلست خبيرا وسيأتي من يفيدك إن شاء الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 11:12 م]ـ
والله أعلم يبدو أن هذا يتطلب تسجيلا، خصوصا وإن كان الذي لديك أفاست
- وهذا الذي ظهر لي -
تظهر رسالة باللون الأزرق وبعد فترة تظهر باللون الأحمر بأن المهلة قد انتهت
والله أعلم فلست خبيرا وسيأتي من يفيدك إن شاء الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأديب اللبيب
جزاك الله خيرا .... على الإجابة .... أتمنى أن يكون الأمر كما فسرتموه ... وألا يكون فيروسا
ـ[أنوار]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 11:30 م]ـ
أظن والله أعلم ..
أنه نفسه فيروس قد أصاب جهازي منذ فترة .. وتظهر لكِ رسائل بكثرة تقول " إن الجهاز أصيب "
وعند تصفح النت تظهر لك صفحة أخرى تقول أن الجهاز أيضا أصيب ..
إن كان مثل ذلك .. سأضع لكِ عدة خطوات أرشدني إليها الأستاذ أبا دجانة مشكوراً ولكنها لم تفد معي .. بعدها حملت برنامجا لتنظيف الجهاز والحمد لله تخلصتُ منه ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 11:38 م]ـ
أظن والله أعلم ..
أنه نفسه فيروس قد أصاب جهازي منذ فترة .. وتظهر لكِ رسائل بكثرة تقول " إن الجهاز أصيب "
وعند تصفح النت تظهر لك صفحة أخرى تقول أن الجهاز أيضا أصيب ..
إن كان مثل ذلك .. سأضع لكِ عدة خطوات أرشدني إليها الأستاذ أبا دجانة مشكوراً ولكنها لم تفد معي .. بعدها حملت برنامجا لتنظيف الجهاز والحمد لله تخلصتُ منه ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إذن يا للمصيبة ... الجهاز ليس لي!!
أخبريني ماذا أفعل؟؟
ـ[أنوار]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 11:43 م]ـ
طيب .. هل الأمر كما ذكرت
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 11:45 م]ـ
طيب .. هل الأمر كما ذكرت
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
بالأمس واليوم كثيرا ما تظهر لي هذه الرسائل ... كيف نتخلص منه؟؟
الجهاز بالأصل ليس على بعضه ... !!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 11:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... أنوار
جزاك الله خيرا .... على ما تفضلت به ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 12:16 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ...... أنوار
لا تظهر لي رسالة تقول أن الجهاز أصيب .... لكن تظهر لي كثير من الرسائل التي ينبغي عليّ إغلاقها ...
وأيضا تلك الرسائل التي قلتها لكِ ....
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 12:17 ص]ـ
هو كذلك هذا الفيروس يظهر لكِ رسائل كثيرة تفيد بإصابة الجهاز .. وتظنين أن برنامج الحماية ذا فاعلية .. وهو أول ما يصيب الجهاز يقوم بتعطيل برنامج الحماية ..
في حين أن برنامج الحماية الذي كان لدي هو الكاسبر ..
عموماً هذا برنامج تنظيف الجهاز الذي استخدمته .. تجدينه في المشاركة الثالثة هنا ( http://forums.graaam.com/1303.html) ..
System Mechanic 4.0h
الوصف: برنامج يعمل صيانة كاملة للجهاز ,,
1 - رفع كفاءة الجهاز من تحسين الذاكرة والنظام وزيادة سرعة الإنترنت والكثير ...
2 - تنظيف و تحسن آداء الريجستري.
3 - إبقاء نظامك نظيف ومنع الدعايات المزعجة.
4 - يمحو كل آثار استخدامك للأنترنت ولجهازك.
5 - يقوم بالتخلص من الملفات التي لا تحتاجها والملفات المكررة.
6 - حماية كاملة للجهاز.
7 - صيانة الجهاز.
8 - عن طريقه تستطيع تركيب البرامج وحذفها بأمان.
ويوجد الكثير من الخصائص في البرنامج المفيدة للجهاز ,,,
متوافق مع كل اصدارات الوندوز
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 12:23 ص]ـ
وهذا رابط ( http://www.absba.org/showthread.php?t=592008) أفادني به الأستاذ أبا دجانة جزاه الله خيرا ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 12:25 ص]ـ
هو كذلك هذا الفيروس يظهر لكِ رسائل كثيرة تفيد بإصابة الجهاز .. وتظنين أن برنامج الحماية ذا فاعلية .. وهو أول ما يصيب الجهاز يقوم بتعطيل برنامج الحماية ..
في حين أن برنامج الحماية الذي كان لدي هو الكاسبر ..
عموماً هذا برنامج تنظيف الجهاز الذي استخدمته .. تجدينه في المشاركة الثالثة هنا ( http://forums.graaam.com/1303.html) ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... جعله الله في موازين حسناتك .... آمين
سأحاول تنفيذ ما قلتِه لي ... بارك الله فيك ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 12:27 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ...... أنوار
لا تظهر لي رسالة تقول أن الجهاز أصيب .... لكن تظهر لي كثير من الرسائل التي ينبغي عليّ إغلاقها ...
وأيضا تلك الرسائل التي قلتها لكِ ....
الرسائل باللغة الإنجليزية تفيد أن الجهاز قد أصيب ..
عموما .. الأمر مزعج
بالتوفيق أخية .. علني أفدتك ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 09:55 م]ـ
الرسائل باللغة الإنجليزية تفيد أن الجهاز قد أصيب ..
عموما .. الأمر مزعج
بالتوفيق أخية .. علني أفدتك ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أختي الحبيبة ... أنوار
جزاك الله خيرا .... على ما قدمتِ لي من مساعدة ... جعلها الله لكِ في موازين حسناتك ... يوم تلقينه .... اللهم آمين
أسأل الله الكريم المنان أن يرفع مكانتك بين خلقه .... اللهم آمين .... اللهم آمين .... اللهم آمين(/)
بشرى لمن لديه حساب في 4 shared
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى لمن لديه حساب في 4 shared فقد ارتفع مجال المساحة المحددة لكل فرد
فبعد أن كانت 5 جيجا أصبحت الآن 10 جيجا
والحقيقة أني فزعت عندما رأيت أن حسابي أصبح الحجم المستخدم 39% بعد أن كان 89%، فظننت أن هناك حذفا حصل لنصف الكتب وبعد البحث والتأكد تبين أن الشركة المسؤولة قد رفعت سقف الحجم للفرد
ولله الحمد والمنة من قبل ومن بعد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 09:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأديب اللبيب
جزاك الله خيرا .... على سعيك لنشر الخير ونشر الأخبار السارة للمسلمين .... جعله الله في موزاين حسناتك .... اللهم آمين
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:39 م]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله خيراً أستاذي خبر جميل
ـ[نبض المعرفة]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 06:38 ص]ـ
جزاكم الله خير على هذه الجهود الطيبة ..
لتقديم الدعم والاسناد المعرفي والتقني للدارسين والباحثين.
دمتم لفعل الخير,,,
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 08:10 ص]ـ
بشرك الله بالجنة
إذا أخذنا المسألة في كثرة المال سنقول أن قلة المال مفيدة لصاحبها حين يسأل عن أمواله يوم القيامة لأنها أقل من أموال الأغنياء بلا شك.
وعلى ذلك فالفرح في هذه الزيادة لابد وأن يتكدر صفوه بحسابات ذكرنا مثالها أعلاه؟
ما رأي اللبيب الأديب؟:)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 09:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأديب اللبيب
جزاك الله خيرا .... على سعيك لنشر الخير ونشر الأخبار السارة للمسلمين .... جعله الله في موزاين حسناتك .... اللهم آمين
وجزاك الله خيرا أختي الكريمة زهرة
وكتب لك الأجر بما تقدمين
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 09:52 م]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله خيراً أستاذي خبر جميل
وجزاكم الله خيرا أختي الرحمة
ووفقكم لما تقومون به
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 09:53 م]ـ
جزاكم الله خير على هذه الجهود الطيبة ..
لتقديم الدعم والاسناد المعرفي والتقني للدارسين والباحثين.
دمتم لفعل الخير,,,
وجزاكم الله خيرا أخي الكريم
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 09:56 م]ـ
بشرك الله بالجنة
إذا أخذنا المسألة في كثرة المال سنقول أن قلة المال مفيدة لصاحبها حين يسأل عن أمواله يوم القيامة لأنها أقل من أموال الأغنياء بلا شك.
وعلى ذلك فالفرح في هذه الزيادة لابد وأن يتكدر صفوه بحسابات ذكرنا مثالها أعلاه؟
ما رأي اللبيب الأديب؟:)
مرحبا بأبي سارة
وبشرك الله بها
صدقت والله نسأل الله العافية.
ولكن البال والخاطر سيسعدون بأعضاء ينشرون الخير بحساباتهم.(/)
خدمة جديدة لتسريع الرفع في 4 shared . صور
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 12:28 ص]ـ
أطلق موقع الفورشيرد خدمة جديدة لاستخدامها لإدارة الحساب الشخصي بدل الدخول إلى ذلك عن طريق صفحة الانترنت
وهذه الخدمة مهمة للغاية حينما نرفع الملفات، فإن الرفع عن طريق هذه الخدمة سريع جدا جدا جدا
ومن مميزات هذه الخدمة أن الاتصال حينما يُقطع وقت الرفع سيكمل هو حينما تتصل مجددا، ولا يعود إلى الرفع من بداية الملف كما هو الحال سابقا
ومن مميزات هذه الخدمة أنك ترفع عدة ملفات مرة واحدة
هذه الخدمة عبارة عن تحميل ملف لا يزيد حجمه عن 4 ميقا لتبدأ العمل به
وإليكم الصور للتوضيح
http://www14.0zz0.com/2009/11/27/21/123865093.png (http://www.0zz0.com)
http://www3.0zz0.com/2009/11/27/21/981309490.png (http://www.0zz0.com)
http://www3.0zz0.com/2009/11/27/21/940149951.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 07:21 م]ـ
بسم الله ما شاء الله خاصية رائعة و مجهود مبارك
التحميل كان يأخذ مني ساعات عندما يكون الملف كبيراً و لكن هذه الخاصية رائعة
جزاكم الله كل الخير أخي الكريم و بارك الله فيكم
و لكن هناك مشكلة هي أن المستطيل الذي يظهر لكم في الخطوة الأولى لا يظهر عندي و لا أعلم لماذا
هل هناك مشكلة معينة؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 08:02 م]ـ
بسم الله ما شاء الله خاصية رائعة و مجهود مبارك
التحميل كان يأخذ مني ساعات عندما يكون الملف كبيراً و لكن هذه الخاصية رائعة
لأجل هذا وضعت الموضوع لكي يقلل الوقت لديكم ولإمكانية إغلاق الجهاز وإكمال التحميل في وقت لاحق
جزاكم الله كل الخير أخي الكريم و بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا
و لكن هناك مشكلة هي أن المستطيل الذي يظهر لكم في الخطوة الأولى لا يظهر عندي و لا أعلم لماذا
هل هناك مشكلة معينة؟
لا مشكلة وإنما ينبغي تحديث الصفحة إلى أن يأتي المستطيل
وإن أردت فهذا هو رابط التحميل ( http://dc125.4shared.com/download/50786419/76ca898d/4shared_Desktop_302.exe)
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 08:05 م]ـ
لا مشكلة وإنما ينبغي تحديث الصفحة إلى أن يأتي المستطيل
وإن أردت فهذا هو رابط التحميل ( http://dc125.4shared.com/download/50786419/76ca898d/4shared_desktop_302.exe)
بارك الله فيكم أخي الكريم و جزاكم عنا كل الخير تم التحميل و الخاصية تعمل الآن
جعل الله ما تقدمه في ميزان حسناتكم إن شاء الله
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 08:28 م]ـ
جزيت خيرا:)
ـ[أبو عبود]ــــــــ[30 - 01 - 2010, 10:35 م]ـ
أخي الفاضل ... تحية .. بارك الله فيكم أخي الكريم و جزاكم عنا كل الخير ..
لقد حميلت هذا البرنامج، وفتحت حساب فيه، ولكن مشكلتي أنني لا أعرف أين يذهب تحميلي، مع أنه تأتيني أيقونة على سطح المكتب، وعندما أفتحها تأتيني بطلب كلمة مرور، وعندما أكمل لا يظهر أي شيء من الكتب التي حملتها، ربما لا علم لي كثيرا في الكمبيوتر، يا ليتك تشرح كيفية الحصول على فك التحميل، وشكرا لكم
تحياتي،
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 11:34 م]ـ
أخي الفاضل ... تحية .. بارك الله فيكم أخي الكريم و جزاكم عنا كل الخير ..
لقد حميلت هذا البرنامج، وفتحت حساب فيه، ولكن مشكلتي أنني لا أعرف أين يذهب تحميلي، مع أنه تأتيني أيقونة على سطح المكتب، وعندما أفتحها تأتيني بطلب كلمة مرور، وعندما أكمل لا يظهر أي شيء من الكتب التي حملتها، ربما لا علم لي كثيرا في الكمبيوتر، يا ليتك تشرح كيفية الحصول على فك التحميل، وشكرا لكم
تحياتي،
وبارك الله فيك
كن معي خطوة خطوة
1 - تم تحميل البرنامج وخرج لك اختصار له
2 - فتحت حسابا
3 - سجلت الدخول إلى حسابك عن طريق البرنامج
4 - إن لم يكن في حسابك مجلدات - وهو الطبيعي إن لم تعمل - ستجد مرفوعاتك في صفحتك الرئيسة عند تسجيل الدخول من الموقع.
بالتوفيق
ـ[تبارك]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 06:25 م]ـ
[السلام عليكم
جزاك الله خيرًا اخي الفاضل إن شاء الله أجرب
وتكون النتيجة كما تفضلت
ولي سؤال لو سمحت بأي برنامج تكتب على الصور أريد أن أتعلم ذلك ( ops
فتنسيقك رائع ماشاء الله
تقديري
وفقك الله
ـ[ابنة الاسلام]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 09:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(/)
مشكلة في الوورد
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 07:13 ص]ـ
السلام عليكم ..
أرجو أن تسعفوني بحل سريع لهذه المشكلة:
سلمت بحثي إلى إحدى المكتبات ـ ونسيت التنبيه على نوع الإصدارـ فقاموا بكتابته على وورد 2007
وعندما جئت لفتحه، وجدته غير ممكن، لعدم توافق الإصدار، "تظهر رسالة: لا يمكنك التعامل مع هذا الملف"
جربت فتحه باستخدام برامج أخرى "كالمفكرة" فلم تفلح!
ما الحل؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 03:27 م]ـ
وعليكم السلام
إذا كان نظام الوورد لديك باللغة العربية من هنا ( http://www.microsoft.com/downloads/details.aspx?familyid=941b3470-3ae9-4aee-8f43-c6bb74cd1466&displaylang=ar)
وإن كان باللغة الإنجليزية فمن هنا ( http://www.microsoft.com/downloads/details.aspx?familyid=941B3470-3AE9-4AEE-8F43-C6BB74CD1466&displaylang=en)
هي حزمة من موقع مايكروسوفت تجعل الأوفيس 2003 يقرأ ملفات الأوفيس 2007، وهي بغيتك.
موفقة مسددة
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 08:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ـ[القيصر.]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 05:13 م]ـ
وعليكم السلام
كما ذكر أخي الكريم أبو سارة، ولو أني أنصحكَ باستعمال النسخة 2007 لمواكبة
التغييرات.(/)
إلَا صَلَاتِي برنامج يساعدك على تذكر أوقات الصلاة
ـ[فَتَاةٌ من العرب]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 06:31 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم من مرة جلست أمام شاشة الكمبيوتر تعمل و نسيت الصلاة؟
كم مرة تذكر الله و أنت تعمل أو تلعب على جهازك؟
إن للصلاة شأن عظيم و ذكر الله ايضاً.
فاحرص على أداء صلاتك مع الجماعة واحرص كل الحرص على ذكر الله.
للتحميل ( http://www.ela-salaty.com/)
بارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.(/)
مشكلة تواجهني
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 02:54 م]ـ
السلام عليكم
هل طرأ تغيير على تسجيل الدخول في منتدى الفصيح؟
من قبل:
كنت أسجل دخول المنتدى , ويظل هذا التسجيل ساريا إلى أن أسجل خروجا من المنتدى منذ ما يقرب من أسبوع طرأ تغيير
المنتدى يطلب تسجيلا جديدا باستمرار.
أحيانا أكتب تعليقا , واريد إضافته تأتي المفاجأة سجل مرة أخرى اسمك وكلمة المرور.
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 03:17 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أستاذي تم طلب مني هذا في الأسبوع الأخير و لذلك يجب تسجيل الدخول مرة أخرى و وضع علامة على كلمة تذكرني حتى يتذكر الاسم و كلمة المرور و لا يطلبها منكم عند الدخول كل مرة
و بذلك تستطيع الدخول أستاذي هذا ما فعلته و نجح الأمر أتمنى ان أكون أفدتكم أستاذي الكريم
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 03:20 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أستاذي تم طلب مني هذا في الأسبوع الأخير و لذلك يجب تسجيل الدخول مرة أخرى و وضع علامة على كلمة تذكرني حتى يتذكر الاسم و كلمة المرور و لا يطلبها منكم عند الدخول كل مرة
و بذلك تستطيع الدخول أستاذي هذا ما فعلته و نجح الأمر أتمنى ان أكون أفدتكم أستاذي الكريم
السلام عليكم
بارك الله فيك أختي الكريمة الأستاذة الرحمة
هذا ما أقوم به فعلا
ومع ذلك يطلب مني التسجيل مرارا
جزيت ِ كلَّ خير.
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 03:22 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أختي الكريمة الأستاذة الرحمة
هذا ما أقوم به فعلا
ومع ذلك يطلب مني التسجيل مرارا
جزيت ِ كلَّ خير.
هذه غريبة أستاذي ;)
ننتظر آراء الأساتذة إذن كنت أتمنى المساعدة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 08:36 م]ـ
وعليكم السلام
أهلا بالدكتور حسانين
سؤال: ماهو متصفحك؟
وهناك سؤال آخر يليه: كم تدفع:)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 08:42 م]ـ
وأنا أيضًا أواجه نفس المشكلة.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 08:59 م]ـ
وعليكم السلام
أهلا بالدكتور حسانين
سؤال: ماهو متصفحك؟
وهناك سؤال آخر يليه: كم تدفع:)
السلام عليكم
سعادة الأستاذ أبي سارة
أكرمكم الله
أمَّا عن منتدى الفصيح فأنا آخُذ منه , ولم أعطه سوى القليل.
ولا أدرى:
ما المراد بمتصفحي؟
وما الذي يدفع؟
وما الجهة التي تأخذ؟
أكرمكم الله.
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 09:01 م]ـ
السلام عليكم
سعادة الأستاذ أبي سارة
أكرمكم الله
أمَّا عن منتدى الفصيح فأنا آخُذ منه , ولم أعطه سوى القليل.
ولا أدرى:
ما المراد بمتصفحي؟
وما الذي يدفع؟
وما الجهة التي تأخذ؟
أكرمكم الله.
المتصفح أستاذي يقصد به هل هو internet explorer ام fire fox هذا هو المقصود
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 05:19 ص]ـ
أهلا بالدكتور حسانين
يا أهلا وسهلا
كان كلامي على سبيل الممازحة، لكنه خفي عليك ربما لأنك من المخضرمين أمد الله في عمركم ونفع بعلمكم، وهذا يتطلب ملف تحديث لتواكب عصرية مزحنا:)
عطاؤك سلمك الله لا يقدر بعطائك في هذا الموقع ولا يشار إليه ببنان ولا يحصر في مكان، زادكم الله إحسانا إلى إحسانكم ورفعة على تواضعكم وبركة في علمكم.
واستفهامكم هو ما أوضحته أختنا الرحمة رحمها الله في الدارين، لأن في المتصفح ضبط قد يكون من أسباب الخلل في الحاسوب.
دمت وثابا إلى الخير
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 05:32 ص]ـ
وأنا أيضًا أواجه نفس المشكلة.
أهلا بأختنا الفاضلة
بودي أن أقول كم تدفعين
لكن نخشى تكرار ما تقدم، فينقلب مزحنا إلى مأتم:)
أريد معرفة المتصفح لديكِ
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 07:28 ص]ـ
internet explorer
والدفع آخر الشهر، (إن شاء الله).
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 01:39 م]ـ
أنا أستخدم internet explorer 8
وليس لدي مشكلة في التصفح
هذا رابط قد يفيد
مشكلة تسجيل الدخول - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10054)
سأراجع الإعدادات لتحسينها إن شاء الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 01:42 م]ـ
أظنني أصلحتها إن شاء الله
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 03:41 م]ـ
حسنا
ننتظر تعديلات أبي يزن التي أفسدت مشروعنا التجاري، ثم لكل حادث حديث.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 12:20 م]ـ
أهلا بالدكتور حسانين
يا أهلا وسهلا
كان كلامي على سبيل الممازحة، لكنه خفي عليك ربما لأنك من المخضرمين أمد الله في عمركم ونفع بعلمكم، وهذا يتطلب ملف تحديث لتواكب عصرية مزحنا:)
عطاؤك سلمك الله لا يقدر بعطائك في هذا الموقع ولا يشار إليه ببنان ولا يحصر في مكان، زادكم الله إحسانا إلى إحسانكم ورفعة على تواضعكم وبركة في علمكم.
واستفهامكم هو ما أوضحته أختنا الرحمة رحمها الله في الدارين، لأن في المتصفح ضبط قد يكون من أسباب الخلل في الحاسوب.
دمت وثابا إلى الخير
السلام عليكم
هذه مشكلة أخرى تواجهني أخي الكريم حفظكم الله
أصدَّق كل ما يقال وأنتم أهل الصدق والوفاء والإخلاص
حتى لو قيل الكلام على سبيل المزاح
أكرمكم الله , وأدخل عليكم السرور حيث كنتم , وبوِّئتم أعلى الدرجات وأنبل الغايات في الدنيا والآخرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 12:26 م]ـ
أظنني أصلحتها إن شاء الله
السلام عليكم
سعادة الأستاذ محمد التويجري
أكرمكم الله وبارك فيكم
قمت ُ باتِّباع الطريقة التي تفضَّلتم بشرحها.
حفِظكم الله من كلِّ سوء ومكروه.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 12:27 م]ـ
المتصفح أستاذي يقصد به هل هو internet explorer ام fire fox هذا هو المقصود
السلام عليكم
الأخت الأستاذة الرحمة
جزيت ِ كل خير.
وضحت الطريقة , وقمت باتباعها.
حفظكم الله وسدَّد على طريق الخير خطاكم.
ـ[القيصر.]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 05:11 م]ـ
وعليكم السلام
حينما ندخل لأي موقع كان يحفظ جهازنا ملفات من هذا الموقع وتسمى الملفات المؤقتة
أي ملفات تساعد على تصفح المواقع التي نزورها باستمرار بسرعة .. ويتم حفظ الصور
والفيديوهات والصوتيات ... إلخ .. بشكل مؤقت، يمكننا حذف هذه الملفات لأن كثرتها تتسبب
في ثقل الجهاز سواء من خلال أوامر للجهاز أو برامج متخصصة. ومن ضمن هذه الملفات
هناك ما نسميه بالكوكيز، وهو اسمك ورقمك السري، فكلما سجلت الدخول يقوم جهازك
بتسجيل ملف كوكيز عليه اسمك ورقمك السري الذي سجلت به ويكون ذلك بشكل مشفر
بحيث لا يمكن لأي كان أن يعرفها رغم فتح هذه الملفات.
مشكلتك الحديثة سيكون لها أسباب عدة:
- ربما قمتَ أو قام غيرك بتغيير إعدادات المتصفح الذي لديك ( internet explerer
أو Fire fox أو google chrome أو .... ) بحيث جعل المتصفح يحذف
تلقائيا كل الملفات المؤقتة بعد خروجكَ من المتصفح نفسه. والحل هنا هو إرجاع الإعدادات
إلى سابق عهدها.
- ربما تستعمل برنامج تنظيف الجهاز أو يستعمله غيركَ على الجهاز، وهذه البرامج
تحذف الملفات المؤقتة ومنها الكوكيز.(/)
أريد حلا
ـ[الزركشي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 09:00 م]ـ
السلام عليكم
عندم انزل كتاب بالورد تظهر الكتابه من الشمال الى اليمين!! ما الحل؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 12:49 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
ما هي نسخة الوورد؟
وماهي لغة الويندوز والوورد لديك؟
ـ[الزركشي]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 10:05 م]ـ
[ QUOTE= أبو سارة;401103] [ b] أهلا وسهلا بك أخي الكريم
ما هي نسخة الوورد؟
وماهي لغة الويندوز والوورد لديك؟
السلام عليكم
الويندوز انجليزيه و كذلك الوورد.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 08:09 م]ـ
لم تذكر نسخة الوورد، وإلى أن تذكرها جرب هذه الطريقة:
ظلل النص في الوورد
ثم اختر كلك يمين من الماوس
ثم خط
وقم بتغيير الخط.
ثم لكل حادث حديث.
موفق مسدد
ـ[الزركشي]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 09:34 ص]ـ
السلام عليكم
اشكرك على المتابعه
حاولت تغير الخط دون جدوى.
الوندوز xp
ـ[القيصر.]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 04:59 م]ـ
وعليكم السلام
يظهر عدم توفر جهازك على إعدادات اللغة العربية جليا
يمكن إظافتها من خلال قرص xp
لكني أفضل أنك إن أردت التعامل مع النصوص العربية أن تستعمل WordPad
استعن بالله ثم بالصورة التالية لفتحه:
http://img707.imageshack.us/img707/3750/sanstitre1bp.jpg
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 05:48 م]ـ
إبدأ ثم تشغيل ثم اكتب
wordpad
ـ[الزركشي]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 01:58 ص]ـ
إبدأ ثم تشغيل ثم اكتب
wordpad
بارك الله فيك يا اخي
قمت بذلك في الكتابه لا توجد مشكله ,المشكله عندما اقوم بتنزيل كتاب بصيغه ورد تظهر الكتابه مقلوبه من اليمين الى الشمال.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 02:10 ص]ـ
اضغط CTRL + a لتظليل النص كله ثم اضغط
SHIFT+CTRL اللذان في الجهة اليمنى
ـ[الزركشي]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 09:19 م]ـ
اضغط CTRL + a لتظليل النص كله ثم اضغط
SHIFT+CTRL اللذان في الجهة اليمنى
السلام عليكم
حاولت دون جدوه.
ساكتفي بالكتب على صيغه pdf(/)
حروف لوحة المفاتيح
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 02:10 م]ـ
عدد قليل منها لا يعمل معي .. ؟؟
ما السبب؟؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 08:06 م]ـ
أهلا وسهلا أختنا الفاضلة
جربي هذه الطريقة:
- ابدأ
- البرامج الملحقة
- الوصول
- لوحة المفاتيح
إذا عملت عندك لوحة المفاتيح بشكل صحيح، فالخلل من الكيبورد.
موفقة مسددة
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 05:30 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
بالفعل الأحرف التي لا تعمل معي عملت في اللوحة
ـ[القيصر.]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 05:02 م]ـ
السلام عليكم
إن كانت حروفا عادية (أي الحروف الأبجدية) فهذا دليل على تلف لوحة المفاتيح
ويمكنك التأكد من ذلك بتجربة لوحة مفاتيح أخرى.
إلى ذلكم الحين استعيني بهذا الموقع للكتابة باللغة العربية:
لا إله إلا الله ( http://www.arabic-keyboard.org/)
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 09:52 م]ـ
أشكرك أستاذنا الفاضل مغربي ..
يبدو أني في هذا اليوم تمرست جيداً على هذه اللوحة الصغيرة(/)
بشرى نزفها إلى كتّابنا، تركيب المدونات لكم مجانا
ـ[خالد القسري]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 10:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قد سرني تسابق الآخوه الأفاضل إلى خدمة غيرهم، كلن يخدم في مجاله.
فأحببت أن أشاركم الخير والآجر، بما أحسن وأتقن.
إلى جميع الآعضاء والآخوه، من آراد أن نركب له مدونة، فما عليه سوى
المشاركة، بكتابة ما يلي:
عنوان المدونة مثال: اريد أن اسمي مدونتي ملتقى نحولها إلي mltga
البريد الألكتروني: ويكون بريد جميل ويفضل إنشاء بريد جديد حتى
يتسنى لي، آخذه منكم وإكمال إجرائت حجز وتركيب المدونة، ثم نرده
إليكم سالماً غانماً.
إذً المطلوب بريد gmail ( قوقل) مع إرفاق كلمة المرور الخاصة به.
أسم المستخدم الذي تريده للمدونة.
آسم المدونة مثال: مدونة فجر.
تحديد القوالب التي تريدونها لمدونتكم عن طريق هذا الرابط، كل ما عليكم
آحضار رابط القالب الذي تريد فقط ويمكنكم آختيار آكثر من قالب.
تنبيهات
- ستكون الأولوية في إنشاء المدونات للأسبق في الطلب.
- آخوكم طالب جامعي وفوق هذا عليه التزمات، فلذلك نطلب منكم الصبر
والرويه ولكم منا الآلتزام قدر المستطاع.
- العرض مفتوح للجميع وليس محدد بمده محدده، وإذا حصل وأردنا
الاعتذار عن مواصلة المشوار سيكون هناك تنويه في هذا الموضوع.
- المعلومات الخاصة كالبريد وكلمة المرور ترسل على الخاص آفضل.
بارك الله في الجميع
ـ[لخالد]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 09:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قد سرني تسابق الآخوه الأفاضل إلى خدمة غيرهم، كلن يخدم في مجاله.
السلام عليكم و رحمة الله
جزاك الله خيرا على ما تفضلت بتقديمه و أنبه إلى ضرورة عدم إرسال كلمة المرور إلى أي شخص مهما كان و لو طلبها مدير الموقع لأنها من المعلومات الشخصية , و من أراد الاستفادة من العرض فعليه إنشاء بريد إلكتروني مؤقت بمعرف مختلف و كلمة مرور مختلفة على الجوجل لأنه مجاني و بإمكان أي متصفح إنشاء العدد الذي يرغب فيه دون الحاجة إلى مشاركة معلوماته الشخصية على الخاص أو العام.
جزاك الله خيرا و أعانك
ـ[خالد القسري]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 09:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
جزاك الله خيرا على ما تفضلت بتقديمه و أنبه إلى ضرورة عدم إرسال كلمة المرور إلى أي شخص مهما كان و لو طلبها مدير الموقع لأنها من المعلومات الشخصية , و من أراد الاستفادة من العرض فعليه إنشاء بريد إلكتروني مؤقت بمعرف مختلف و كلمة مرور مختلفة على الجوجل لأنه مجاني و بإمكان أي متصفح إنشاء العدد الذي يرغب فيه دون الحاجة إلى مشاركة معلوماته الشخصية على الخاص أو العام.
جزاك الله خيرا و أعانك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الكريم وقد آحسنت حينما نبهت لخصوصية البريد الإلكتروني
وقد ذكرت انا ذالك في معرض كلامي عن البريد حيث قلت:
البريد الألكتروني: ويكون بريد جميل ويفضل إنشاء بريد جديد حتى
يتسنى لي، آخذه منكم وإكمال إجرائت حجز وتركيب المدونة، ثم نرده
إليكم سالماً غانماً.
بارك الله فيك مجدداً، اشكر حرصك على آخوانك.
واشكر لك تصحيحك لي:)، فمنكم نستفيد.
من هنا صفحة التسجيل في بريد gmail
بنتظاركم:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 05:11 ص]ـ
أليست هذه خدمة مجانية بإمكان أي شخص أن يحصل عليها
؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[خالد القسري]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 12:11 م]ـ
أليست هذه خدمة مجانية بإمكان أي شخص أن يحصل عليها
؟؟؟؟؟؟؟؟
آخي الكريم
المدونات نوعان
مدونة تابعه للمواقع التي تتيح هذه الخدمة مثل موقع مكتوب
ومدونة يقوم نفس الشخص بحجز استضافة ومن ثم تركيب المدونه عليها
والفرق بين النوعين فرق كبير
حيث النوع الثاني وهو ما نعمل عليه لك كامل الحرية في التحكم بخيارات مدونتك، وكذلك يمكنك ان يكون لمدونتك رابط خاص بها مثل http://www.****.com
على العموم
من آراد أن نخدمه وننشئ مدونة فنحن تحت الخدمه
للفائده هذا موضوع يشرح العمل الذي سوف اقوم به مع كل مدونه
[دورة] إنشاء مدونة ( wordpress ) على إستضافة مجانية (شرح بالصور من الألف إلى الياء) - معهد الصارم التعليمي ( http://www.alsarim.net/vb/showthread.php?t=20)
بارك الله بالجميع
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 04:58 م]ـ
جيران تتيح لك عنوانا
تختاره
مثلا http://www.mohmad aljabaly.com
أريد أن أعرف ماذا ستسفيد؟:)
ـ[خالد القسري]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 07:52 م]ـ
الدومين
المدونة المدفوعة تتمتّع بدومين مستقل:
http://www.example.com
المدونة المجانية لها دومين فرعي:
http://www.example.wordpress..com
example = اسم مدونتك
الاضافات
في المدونة المجانية لا يمكنك تركيب إضافات جديدة وعليك أن تستعمل الإضافات
التي قام بتركيبها صاحب الموقع الذي يقدّم لك المدونة المجانية, بينما في المدونة المدفوعة
يمكنك تركيب أي إضافة ترغب بها.
التصميم
في المدونة المجانية لا يمكنك التحكم بتصميم مدونتك كما تريد. مقدّم الخدمة المجانية
يمنحك عدد معيّن من القوالب وعليك أن تختار منها بينما في المدونة المدفوعة يمكنك التحكم
بالتصميم كما تريد بدون أية قيود.
اف تي بي
في المدونة المجانية لا يمكنك الدخول الى موقعك عن طريق الاف تي بي. في المدونة المدفوعة
يمكنك عمل ذلك الشيئ الذي يساعدك في إنجاز أمور كثيرة مثل التعديل على ملف ال htaccess
او إنشاء ملف robots.txt أو فتح حساب في Google Web Master Tools ... الخ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 06:53 ص]ـ
ما زلت أريد أن أعرف
ماذا ستستفيد؟
ـ[خالد القسري]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 01:42 م]ـ
جيران تتيح لك عنوانا
تختاره
مثلا http://www.mohmad aljabaly.com
أريد أن أعرف ماذا ستسفيد؟:)
لم آفهم آن المقصود بسؤالك هو أنا، إلا بعد مشاركتك الاخيره.
ليس هناك فائده، هي مجرد خدمه اخدم بها الآخرين، دون اي مقابل.
لكن بالمناسبة، اليس مقصدي واضح من آول الموضوع.
مشكلتي أني طيب النية، لذلك لم افهم ما تقصد من مشاركتك المقتبسه:).
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 01:49 م]ـ
لم آفهم آن المقصود بسؤالك هو أنا، إلا بعد مشاركتك الاخيره.
ليس هناك فائده، هي مجرد خدمه اخدم بها الآخرين، دون اي مقابل.
لكن بالمناسبة، اليس مقصدي واضح من آول الموضوع.
مشكلتي أني طيب النية، لذلك لم افهم ما تقصد من مشاركتك المقتبسه:).
أهلا بطيب القلب:)
الحقيقة أن لا لوم علي فلم استسغ (لأني خبيث النية) أن يقوم رجل بعرض كهذا دون مقابل؟؟؟
لا من البشر ولا من الموقع
أكثرالله من امثالك
ـ[القيصر.]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 06:22 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي الكريم وبارك في وقتك الذي وهبته لمساعدة غيرك.
جزاك الله كل خير(/)
FOXIT PDF Reader أسرع قارئ ملفات أكروبات
ـ[الباز]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 05:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل كثيرين منكم يستخدمون هذا البرنامج لكني ارتأيت وضعه هنا ليستفيد منه الجميع ..
إنه أصغر وأسرع قارئ ملفات أكروبات ( PDF)
FOXIT PDF Reader
لا يتطلب التثبيت ..
فقط:
- فك الضغط عن الملف بعد تحميله
- ضع الملف التنفيذي Foxit Reader في أي مكان في القرص الصلب
ثم قم بفتحه مرة واحدة ثم أغلقه (ويفضل إخفاؤه لتجنب حذفه من طرف العابثين كالأطفال مثلا) ..
و ستجد كل ملفات Pdf في جهازك قد تغيرت أيقونتها وأخذت شكل البرنامج
و تستطيع فتحها مباشرة و قراءتها ..
يتميز البرنامج بالسرعة الفائقة في فتح الملفات
عكس Adobe reader ..
عن نفسي تخلصت من Adobe reader من سنوات
ولا أستخدم سوى هذا البرنامج
لتحميل البرنامج اضغط على الرابط أسفله:
Foxit PDF Reader (http://www.mediafire.com/download.php?ymnffzgybdn)
تحيتي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 11:27 م]ـ
الحقيقة برنامج خفيف وسريع ولا ينقصه شيء موجود في قاريء أدوبي
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 11:29 م]ـ
أستخدمه دائما و أثبت كفاءته
جزاك الله خيرا
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 02:12 ص]ـ
أخوي الكريمين
محمد الجبلي
د. مصطفى صلاح
شكرا لمروركما
ـ[القيصر.]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 07:06 م]ـ
وعليكم السلام
برنامج قيم جزاك الله خيرا
لكن لدي استفسار لو تفضلت بالإجابة عنه: هل من خصائص أخرى بالبرنامج غير
قراءة ملفات pdf ؟
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 10:31 م]ـ
شكرا لمرورك أخي مغربي
بالنسبة لهذه النسخة فهو قارئ فقط
أما الميزات الأخرى كالكتابة و التعديل و غيرها فهي
متوفرة في هذه النسخة لكن تترك هذه العلامة على رأس كل صفحة تم تعديلها:
Edited by foxit reader
وللتخلص من تلك العلامة يمكن تركيب النسخة البرو المدفوعة و التي تتطلب التثبيت
تحيتي
ـ[القيصر.]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 12:28 م]ـ
شكرا لك، بالنسبة لي أستعمل النسخة 6 لل Acrobat وهي نسخة صغيرة الحجم وكبيرة
العمل.
بارك الله فيك(/)
لمعرفة معلومات مفصلة عن جوالك وبلد منشئه وجودته
ـ[الباز]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 06:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جئتكم بالقول الفصل في مسألة معرفة معلومات مفصلة عن جوالك
ادخل على هذا الموقع من هنا ( http://www.numberingplans.com/?page=analysis&sub=imeinr)
تضع رقم Imei لجوالك في الخانة ثم تضغط Analyze
وسيعطيك معلومات مفصلة عن جوالك كالبلد و الجودة وغيرها.
لمعرفة رقم ال IMei لجوالك اضغط:
*#06#
أو انظر تحت البطارية على القطعة الملصقة ..
الأرقام المخصصة لمعرفة منطقة الموبايل هي الرقمان الأول والثاني
من اليسار إلى اليمين طبعا
وفي الموقع خدمات أخرى مميزة ورائعة أترك لكم اكتشافها بأنفسكم
---
جوالي حسب الموقع يقول أنه بريطاني
وأن صحة تقييمه ملائمة جدا: p
و الله أعلم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 04:21 ص]ـ
جوالي حسب الموقع يقول أنه بريطاني
وأن صحة تقييمه ملائمة جدا: p
وجوالي حسب الموقع يقول: أنه بريطاني نوكيا 6300 كما أن تقييمه ملائم جداً.: p
شكراً لك.
تحياتي ..
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 06:03 ص]ـ
مبارك لك ولي:) ..
لكن مسألة البريطاني أعتقد أنها لا تعني أن الجوال صنع بالضرورة
في بريطانيا فكما تعلم هم يشكلون تقريبا دولة واحدة ..
و عليه فإن المَنشَأ أوروبي و أن تسجيل
و تقييم جودة الجهاز تم بإشراف و موافقة الشركة البريطانية المختصة في هذا المجال
British Approvals Board of Telecommunications (BABT)
لكن الأكيد أن الجهاز أوروربي
و الله أعلم(/)
موقع به عشرات البرامج المجانية للتحميل
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 07:30 م]ـ
موقع جميل به العشرات من البرامج المجانية للتحميل بروابط مباشرة
أسهل من البحث في جوجل و العثور على روابط تعمل بشق الأنفس:)
اضغط هنا ( http://www.filehippo.com/)
ـ[القيصر.]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 07:07 م]ـ
السلام عليكم
بالفعل موقع رائع وعن تجربة
بارك الله فيك جازاك خير الجزاء
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 07:12 م]ـ
شكر الله لك
ـ[الحمراني]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 09:17 م]ـ
ألف شكر
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 10:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي د. مصطفى صلاح
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 03:44 ص]ـ
بارك الله فيك(/)
آخر مفاتيح نسخ kaspersky بتاريخ: 01/ 01/2010
ـ[القيصر.]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 01:34 م]ـ
السلام عليكم
أهلا بكم جميعا إلى موضوعي المتواضع
قمت بتجميع آخر مفاتيح الدب الروسي = برنامج الحماية القوي kaspersky
وهي حديثة جدا بتاريخ اليوم 01/ 01/2010 ولجميع النسخ ..
كلمات دليلة:
kaspersky, kaspersky antivirus ; kaspersky
internet security, anti virus, internet, security,
key, keys, مفتاح، اللائحة السوداء، السيريالات، التفعيلات، مفاتيح
جديدة، شغالة، حديثة، تاريخ اليوم ...
(هذه الكلمات ستساعد في جلب الزوار للمنتدى:)).
التحميل على رابطين:
Kaspersky Anti virus all version :
لا إله إلا الله ( http://www.4shared.com/file/185839962/233dca53/kav_by_alfaseeh.html)
محمد رسول الله ( http://www.zshare.net/download/7064937839841db0/)
Kaspersky internet security all version :
سبحان الله ( http://www.4shared.com/file/185839855/97b66604/kis_by_alfaseeh.html)
الحمد لله ( http://www.zshare.net/download/706493519638025c/)
لفك الظغط على الملفات استعمل كلمة السر التي ستجدها بالمرفقات.
وفقكم الله
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 10:14 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و جزاك خيرا ..
غير أني -بعد إذنك- أنصح بتجنب هذه المفاتيح نهائيا لأنها سرعان ما يتم
تعطيلها بعد تحديث مضاد الفيروسات ..
و البديل موجود و هو مضمون و يتطلب فقط ما يلي:
1 - نحمل هذا الملف المرفق ( http://alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=600&stc=1&d=1262372980) ونفك الضغط عنه.
2 - نمسح كل المفاتيح الموجودة في الأنتي فايروس.
3 - نقوم بتعطيل الأنتي فايروس عن طريق الضغط عليه بالزر الأيمن
واختيار exit حتى يختفي من جانب ساعة الكمبيوتر.
4 - نضغط ضغطتين متتاليتين على الملف KR لفتحه ونختار نعم.
5 - نعيد تشغيل الأنتي فايروس من قائمة البرامج وستظهر لنا مباشرة
نافذة لتفعيل البرنامج نختار منها ( Trial activation code)
وسيقوم البرنامج بنفسه بتحميل مفتاح صالح للعمل لمدة شهر كامل
6 - نكرر الخطوات (3 - 4 - 5) عند نهاية كل شهر (أي عند نهاية الفترة التجريبية للبرنامج).
ـ[القيصر.]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 12:30 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ما يعاب على برنامج الكاسبير سكي هو مشكلة المفاتيح
فالمفتاح يجد مكانه ولكن بعد مدة قصيرة يصبح باللائحة السوداء، السبب في ذلك
يعود إلى كون المفتاح يصبح في انتشار متزايد بالمواقع مما يجعله في أيدي الكثيرين
وبعد التحديث يتم ظبطه لأنه يُستعمل من أكثر من مستخدم فيتم حجزه.
شكرا على إظافتكَ المميزة لكنها للأسف لا تنفع أكثر من مرة.
بارك الله فيك
إظافة:
لمستعملي Kaspersky Internet Security هذا سيريال جديد:
GNP2C-QVAN1-P1SKT-TVFU2
ولمستعملي Kaspersky Anti-Virus :
ENA8Z-98HN3-BACX1-A1SGR
XXAA4-9YUWQ-CMP7A-TZZPN
VA9DG-DV6E6-B16DV-MHM5F
1CXJ6-CNTKZ-P68JW-11Z2Q
4RDM6-7XKQK-8Y63P-12KF9
62167-CZ1B8-RFHFN-9V4HS
N9RQC-NDWP7-Y3EA3-GFJX6
62V2A-4ZGQR-WNA42-T2DAS
E434W-Y2RVS-PFR1P-CDUXN
U7ZDN-9RVPP-DQPD1-JCY6S
QECF8-164HX-R2J6U-AGG9N
QJ59B-KURE2-66EF7-SYM92
8HP7X-TEKGU-GWD2N-EB6YT
3VD29-K7X2K-54ZHP-VZCS2
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 02:23 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
شكرا على إضافتكَ المميزة لكنها للأسف لا تنفع أكثر من مرة.
بارك الله فيك
في الحقيقة أنا أستخدم تلك الطريقة منذ أكثر من عام و هي
تشتغل عندي دون مشاكل و في أكثر من جهاز
وهذا يعني أني استخدمتها أكثر من 12 مرة على حسب عدد شهور السنة
و ما زلت أستخدمها إلى اليوم (مع ملاحظة أن التجربة كانت على الإصدار 6 و 7)
أما بالنسبة للإصدار 8 و ما تبعه من إصدارات فلم أجربها عليه،
و لهذا أنتظر ردودكم فإن لم ينجح الملف السابق مع أصحاب الإصدارات الجديدة فسآتيكم إن شاء الله بما يتناسب معها ..
شكرا جزيلا لك
ـ[القيصر.]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 02:27 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم من جديد
التجربة كانت على الإصدار 6 و 7
هنا مربط الفرس، فمفاتيح هذه النسخ قليلة جدا وربما ينفع معها الملف أعلاه، لكن من يستعمل الإصدارات الحديثة لا يعمل لديه.
شكرا لك على المتابعة وإن توفر لك الملف نرجوا من شخصكم الكريم إمدادنا به عله يكون
الحل الأمثل.
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 07:45 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم مغربي ..
لست أدري لماذا نتسابق دائما لتثبيت الإصدارات الحديثة من البرامج
مع أنها لا تختلف كثيرا عن الإصدارات القديمة إلا في سد الثغرات
الخاصة بالتكريك و ما والاه ..
ومع هذا فقد وجدت نسخة من الملف للإصدار 2010 وجربتها و هي شغالة 100% لكن الأنتي فايروس يعتبرها فيروسا و يقوم بحذفها إذا كان شغالا و لهذا لن أقوم برفعها إلا بعد أن أجد -إن شاء الله- نسخة أو طريقة لا يعدها المضاد فيروسا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القيصر.]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 09:15 م]ـ
لطالما استعملت برنامج Avira المجاني لكنه خيب ظني يوما فعدت للدب الروسي الذي
أعتبره أفضل مضاد فيروسات، وكنت أستعمل النسخة السادسة منه وسبب انتقالي منه
إلى ما هو أحدث منه لم يكن سباقا مع أحد بل كنت مرغما كون النسخ القديمة يتوقف إنتاج
مفاتيح جديدة لها أو على الأقل يقل تواجدها بالمقارنة مع مفاتيح النسخ الجديدة.
قلتَ أخي الكريم أنك وجدت نسخة من الملف خاصة بإصدارات جديدة، قلت كذلك أن
المضاد يعتبرها فيروسا، لذلك أجد بنفسي سؤالا حيرني: لو تتبعنا المسار الذي طرحتَه
فوق لوجدنا أنك ذكرت: إلغاء المضاد من جنب الساعة أولا ثم تشغيل الملف فكيف
يعتبره مضادا وهو برنامج ملغي؟ أم أنه يعتبره كذلك أثناء التحميل؟ إن كان الجواب هو
كونه يعتبره فيروسا حينَ تحميله فهذا أمر طبيعي بنظري، لطالما اعتبرت المضادات
الكراكات من الفيروسات كونها تحوي ملفات تغيير في الوقت وتغيير في النظام.
ـ[الباز]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 01:45 ص]ـ
شكرا لتفاعلك المفيد أخي الكريم مغربي
لا تغضب من اخيك من قوله عن التسابق فلم أكن أقصد الإساءة
و أعلم أنك لم تتسابق مع أحد و إنما هو تعبير جار على اللسان:)
لذلك أجد بنفسي سؤالا حيرني: لو تتبعنا المسار الذي طرحتَه
فوق لوجدنا أنك ذكرت:إلغاء المضاد من جنب الساعة أولا ثم تشغيل الملف فكيف
يعتبره مضادا وهو برنامج ملغي؟ أم أنه يعتبره كذلك أثناء التحميل؟ إن كان الجواب هو
كونه يعتبره فيروسا حينَ تحميله فهذا أمر طبيعي بنظري، لطالما اعتبرت المضادات
الكراكات من الفيروسات كونها تحوي ملفات تغيير في الوقت وتغيير في النظام
أعلم ذلك لكني أحاول تجنيب الإخوة هنا أي شك في ما نعرضه عليهم
من برامج و بريمجات خصوصا و أن أغلبهم من أساتذة اللغة العربية
و آدابها أي أنهم ليسوا جميعا بتلك الخبرة التي عليها أنت أو أنا في مجال التقنية (مع افتراض أن لدي خبرة و لو بنسبة ضئيلة:)) ..
فمثلا البرنامج السابق أيضا يكتشفه المضاد القديم على أنه فايروس و يحذفه
لكني استخرجت منه ملف ( reg) بحيث أصبح ملفا شرعيا لا يكتشفه المضاد
وهو ما قمتُ برفعه ..
أشكر لك اهتمامك
و أرجو أن لا تحرمنا من مشاركاتك و مواضيعك الرائعة و المفيدة
ـ[القيصر.]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 12:26 م]ـ
حسنا فعلت فدفع الشك أمر مهم يمكن أن يشعرنا بالطمأنينة
وعلى مستعملي النسخة 8 أو 2009 أن يستعينوا بالسيريالات فوقُ وتجريبها واحدا واحدا
إلى أن يجدوا ضالتهم وإلى أن يأتينا الأخ الكريم بالحل الرديف.
وشكرا لتعاونك أخي الكريم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 02:25 م]ـ
ولماذا كل هذا؟
الأفاست مجاني وفعال جدا
ـ[القيصر.]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 03:37 م]ـ
أهلا أخي الكريم، مع احترامي لكَ أخي الكريم ولاختيارك فكل البرامج الحمائية والمجانية
تعتبر درعا خشبيا ويمكن تحطيمه بأي وقت. أما الدب الروسي فهو برنامج قوي فعلا
ويستحق عناء البحث عن مفاتيحه.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 03:57 م]ـ
حاليا أستخدم الكاسيبر نسخة أصلية وهو ممتاز
وقد استخدمت أفاست وأعرف جيدا أنه ليس درعا خشبيا
جربه وسترى(/)
أبحث عن برنامج
ـ[محمد العاني]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 07:07 م]ـ
ابحث عن برنامج
تحويل pdf الى word اريده تحويل اللغة العربية لا غير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 07:30 م]ـ
انظر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=37062)
ـ[محمد العاني]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 07:49 م]ـ
قمت بتحميله لكنه لا يعمل هل هناك برنامج آخر ولك جزيل الشكر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 08:12 م]ـ
معذرة أخي
فخبرتي في هذا المجال محدودة
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 08:50 م]ـ
أخي الكريم محمد العاني
فك الله أسرك و أدخلك الجنة
إذا كان الكتاب مصور فبرامج تحويل ملفات ال PDF العربية
إلى word جميعها لا تعمل مع العربية
..
هي تعمل بصورة جيدة فقط إذا كان الكتاب مكتوبا يدويا على word مثلا
ثم تم تحويله إلى Pdf ( عندها فقط يمكن لتلك البرامج تحويل العربية دون مشاكل)
ـ[القيصر.]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم
بالمرفقات وضعت لك برنامجي المفضل المختص بالتحويل من صيغة PDF
إلى Word وهو برنامج مجاني وخفيف الظل.
أتمنى أن تجد ظالتك به.
بالتوفيق
ـ[محمد العاني]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 12:08 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً .... اما بخصوص البرنامج الذي وضعه الاخ مغربي وله جزيل الشكر
قمت بتحميله وقد تم تحويل بعض الكتب الى word وباللغة العربية والحمد لله وبعضها لم يتم التحويل بل تم تحويلها الى لغة غير عربية لا اعرف السبب وهذا وقد انتفعت بهذا البرنامج كثيراً ولكم جزيل الشكر جميعاً
ـ[القيصر.]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 02:35 م]ـ
وبعضها لم يتم التحويل بل تم تحويلها الى لغة غير عربية
لا أرى تفسيرا غير هذا:
إذا كان الكتاب مصور فبرامج تحويل ملفات ال pdf العربية
إلى word جميعها لا تعمل مع العربية
بالتوفيق(/)
الفيس بوك
ـ[نبراس المعالي]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 12:18 م]ـ
الفيس بوك: هو موقع التعارف والعلاقات الاجتماعية، ويُعتبر أهم مجتمع اِفتراضي على الإنترنت، أُطلِق في الرابع من فبراير 2004، والموقع يتبع نفس شركة (فيس بوك) الخاصة، ويسمحُ هذا الموقع للمستخدمينَ بالانضمام إلى عدة شبكات فرعية من نفس الموقع؛ تصبُّ في فئةٍ معينة؛ مثل: منطقة جغرافية معيّنة تساعدك على اكتشاف المزيد من الأشخاص الذين يتواجدون في نفس فئة الشبكة.
هذا الموقع يحوي 64 مليون مشترك من سبتمبر 2006 إلى سبتمبر 2007، وارتفع ترتيب الموقع من حيث الحركة من الترتيب رقم 60 إلى المركز السابع حسب موقع أليكسا، ويعتبر موقعاً كبيراً أيضاً في تحميل الصور الشخصية؛ حيثُ يتم تحميل أكثر من 41 مليون صورة يومياً.
ونظراً لهذا الإقبال المتزايد، والتسجيل الحثيث، والانضمام الكبير جداً للشباب والفتيات وتسجيلهم ضمن نطاق هذا المجتمع، أحببتُ كتابة بعض الهمسات، نصحاً لنفسي ولمن يطّلِعُ عليها من الإخوة والأخوات.
الهمسةُ الأولى: الفيس بوك شبكة عالمية ضخمة، مثلها مثل شبكةِ الإنترنتّ عموماً، حسَنُها حسَن وقبيحُها قبيح، وبهذا تعلم – يا أخي الفاضل – أن القولَ المُطلَق بفسادها قولٌ بعيدٌ عن الحقيقة، والقولُ المُطلَقُ بصلاحِها قولٌ مُجانبٌ للصواب .. فمن أرادَ الخير وسعى إليهِ واستغلّ هذهِ التقنية شخصياً أو دعوياً وجدَ لهُ مكاناً وسبيلاً، ومن اِبتغى الشرّ وطلَبهُ سيجدُ مكاناً ولا بُدّ .. أسألُ الله لي ولك التوفيقَ لفعلِ الخير وأعوذُ باللهِ من التيهِ والضلال.
الهمسةُ الثانية: ينبغي معرفة الشروط والتنبيهات التي وُضِعت من قِبل إدارة هذا الموقع، والاِنتباه لكلِّ ما فيها، وترجمة غير العربي منها لمعرفتهِا والاِطِّلاعِ عليها، لِيكونَ المُشارِك على بيِّنةٍ وإدراك لِما سيتعاملُ معَه، ولِكيْ لا يرتكِبَ مخالفةً للقوانين فيُؤدِّي ذلك إلى إغلاقِ حسابه.
الهمسةُ الثالثة: الحديث عن اِستغلال هذا الموقع من قِبلِ المُخابرات، أو أنهُ وكرُ الجواسيس المتحرك! أو مركزُ الموسادِ المتحرِّك! حديثٌ مضحكٌ للأسف، لا يقومُ على بيِّنة، ولا يعتمدُ على بُرهان، إلا أنهُ يجدرُ بنا التنبيه إلى عدمِ نشرِ الخصوصيات والأسرار العائلية؛ كي لا يقعَ العضو ضحيةِ لاستغلالِ بعضِ مرضى الهوى وضِعافِ النفوس، وأخصُّ بذلك الأخواتِ الكريمات.
الهمسةُ الرابعة: اِنتبه من ما يُسمّى بـ (إدمان الفيس بوك)، فكونُك تستخدم هذهِ الخدمة بكثرة قد يُوصِلكُ إلى نوعٍ من الإدمان، وقد ذكرت الأخت م. هناء الرملي في بحثٍ لها بعض الأعراضِ لذلك الإدمان، منها:
• عدم الشبع من موقع الفيس بوك وقضاء أوقات طويلة فيه، من تواصل وتعارف وألعاب ورسائل ومتابعة مقاطع الفيديو والتشاتينغ والاختبارات الشخصية وغيرها من مزايا يتيحها الفيس بوك للأعضاء.
• عند مغادرتك لموقع الفيس بوك يواتيك شعور بالرغبة في الدخول إليه.
• إهمال كلي أو جزئي للحياة الاجتماعية والالتزامات العائلية والوظيفية.
• إهمال الاهتمامات الأخرى والهوايات المحببة التي كانت لك في السابق.
• بعد التعب الشديد من تصفح الإنترنت والفيس بوك تلجأ إلى النوم العميق لفترة طويلة.
• ظهور آثار اضطرابات نفسية كالارتعاش وتحريك الإصبع بصورة مستمرة.
• القلق والتفكير المفرط في الفيس بوك وما يحدث فيه عندما تكون بعيداً عن الكمبيوتر والإنترنت، وشعور بالحزن والاكتئاب إذا بقيت بعيدا عنه فترة من الزمن.
• تركيز التفكير حول الفيس بوك إلى حد الهوس، والحديث يدور حوله عندما تكون بعيداً عن الإنترنت مع الأصدقاء ومن تلتقي بهم.
• محاولات متكررة لتقليل عدد الساعات التي تقضيها في الفيس بوك وباءت بالفشل.
• حدوث حالات إدمان متكررة في استخدامات الإنترنت في فترات سابقة وخروج منها بسلام.
وهذهِ نصائح متفرقة للوقاية من إدمان الفيس بوك، نافعةُ بعدَ الاِستعانةِ بالله والاِعتمادِ عليه، منها:
• التقيد بوقت محدد لتصفُّح الفيس بوك بما لا يزيد عن نصف ساعة يومياً.
• وضع ساعة منبِّه أو مؤقت حتى يتم تنبيهك بمرور الوقت المحدد، وحتى يشعر الإنسان بما يمضيه من وقت.
• راجع نفسك بشكل يومي حول استخدامك للفيس بوك وقيِّم أداءك والفائدة التي حصلت عليها.
(يُتْبَعُ)
(/)
• لا تجعل من الفيس بوك الوسيلة الوحيدة لملء الفراغ واللهو، وطريقة للهروب من الواقع وضغوط الحياة.
• ممارسة الأنشطة والهوايات المحببة لجعل الحياة أكثر تنوعاً وتناغماً.
• الاِنخراط بالحياة الاجتماعية وتجنُّب العُزلة والوحدة.
• تدريب الذات على مهارات الاسترخاء البدني والذهني، وممارسة التأمل لراحة الجهاز العصبى وتجديد الطاقة االذهنية والجسدية.
• كسر الروتين والتحرر من النمطية فى الحياة والقيام بأعمال جديدة وتغيير توقيت استخدام الإنترنت.
• كتابة بطاقات للتذكر تتضمن نصائح عن استخدام الفيس بوك للوقاية من إدمانه والآثار السلبية للاستخدام المفرط له.
• اتباع أسلوب حياة صحي، بمواعيد نوم واستيقاظ منتظمة، ومواعيد لتناول الوجبات دون إلغاء بعضها.
الهمسةُ الخامسة: قد يحصُلُ في هذا الموقع من أنواع التعارف بينَ الجنسين، وتبادُلِ الصورِ المحرِّمةِ وعشقُها، والوقوعُ في مرضِ التعلُّقِ القلبي، والله تعالى يقول: (قل للمؤمنينَ يغضُّوا من أبصارهم ويحفظُوا فُرُوجَهُم ذلكَ أزكى لهم إنَّ الله خبيرٌ بما يصنعون، وقل للمؤمناتِ يغضُضنَ من أبصارهنَّ ويحفظنَ فروجهنّ ذلكَ أزكى لهُنّ إنَّ الله خبيرٌ بِما تصنعون) .. فينبغي على الشابِّ والفتاة المحافظةِ على العِفَّةِ والدين، والبُعدِ عمّا يخدِشُهُما من قريبٍ أو بعيد.
الهمسة السادسة: نشر الإشاعات، وتتبُّع العوراتِ؛ والتجسُّسِ على عبادِ اللهِ والاِطِّلاعِ على خصوصياتِهم في هذا العالَمِ الغريب، أمرٌ منكرٌ لا يسُوغُ لمؤمنٍ القيامُ به، قال تعالى: (ولا تجسّسوا)، وقالَ الصادقُ المصدوق عليهِ الصلاةُ والسلام: (المُسلِمُ من سلِمَ المُسلمونَ من لسانهِ ويدِه).
الهمسةُ السابعة: “الفيس بوك” فرصةٌ للاِتصالِ بالدعاةِ وطلبةِ العلمِ والأدباءِ والإعلامييّن والمُؤثِّرينَ في المُجتمعِ مباشرةً دون وسائط، وتكثُرُ على صفحاتِه عدداً هائلاً من المجموعاتِ الدعويةِ والقروبَات الثقافيةِ والإعلاميةِ المُفيدة، فجديرٌ بمستخدم الفيس بوك الحرِص على اِستغلالِ ذلكَ والاِستفادةِ منهُ بحُسنِ الصداقةِ لطُلاّب العلم وجميلِ الإفادة من تدويناتهم، يَنَل خيراً كثيراً، ومخزوناً ثقافياً كبيراً.
الهمسةُ الثامنة: يُعتبر موقع الفيس بوك من أضخمِ المواقع في نشرِ الصوَر وترويجها، حيثُ يتم تحميل أكثر من 41 مليون صورة يومياً .. فاحذر ثمّ احذر من نشرِ الصورِ السّاقطةِ المحرّمة، واستبدِل ذلك بنشر الصوَر الفنية والجمالية المُباحة، أو نشرِ التغطياتِ الدعويةِ النافعة.
الهمسة التاسعة: يُتيحُ (الفيس بوك) لأعضائهِ إمكانية التدوين وكتابةِ الخواطرِ البسيطة، فاحرِص على كتابةِ ما ينفعُ ولا يُسيء، وتجنّب سيِّءَ الألفاظِ ورديئها، واجعل من هذهِ الخدمة وسيلةً لنشرِ الأحاديث الصحيحة، والنقولاتِ المُفيدة للعلماءِ وطُلاّبِ العلم، والتذكير بفضائلِ الأعمالِ والأقوالِ الصالحة، ونشرِ الملفاتِ الصوتية والمرئية النافعة، وبثِّ التفاؤلِ والعزيمة في نفوسِ الأصدقاء والمتابعين .. وتذكّر: (ما يلفِظُ من قولٍ إلا لديهِ رقيبٌ عتيد).
الهمسةُ العاشرة: في هذا المُجتَمع الواسع (الفيس بوك): فرصةٌ ذهبية لطلاّبِ العلم والدعاةِ إلى الله والآمرينَ بالمعروف والناهينَ عنِ المُنكَر، حيثُ يحسُنُ ويجدُرُ الدخول إلى هذهِ الأماكن للدعوةِ والتعليم ونفعِ النّاسِ وتغييرِ المُنكَرات، وإنشاء الصفحات والقروبات الدعوية والاِجتماعية المناسبة، والتي أثبتت جدواها وفائدتها في أكثرِ من تجربة.
منقول بتصرف
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 09:39 م]ـ
شكرا لك أخي نبراس المعالي على النقل المفيد
و المعلومات المفيدة
ـ[طلال البدر]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 03:24 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[أبو عبود]ــــــــ[30 - 01 - 2010, 09:41 م]ـ
جزاك الله كل الخير ..
مع أن لي حساب على ذلك الفيس .. ولكن لا أجيد التعامل معه ولا أعرف كيف يستعملوه
شكرا لك
ـ[فتون]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 10:06 م]ـ
موضوع متميز
دمت مبدعا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 06:24 م]ـ
شكرا أخي نبراس
وجزاك الله خيرا على المعلومات القيمة وعلى المحاذير التي أوردتها(/)
إدراج صفحة في الموضوع
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 04:32 م]ـ
السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
لي أسئلة
كيف أدرج صفحة خارجية في موضوع في المنتدى بحيث تكون ظاهرة في مساحة من الموضوع مع شريط التمرير؟
وكيف أدرج جدولا؟
أو ملف pdf ويكون ظاهرا كالصورة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 04:59 م]ـ
كيف أدرج صفحة خارجية في موضوع في المنتدى بحيث تكون ظاهرة في مساحة من الموضوع مع شريط التمرير؟
وكيف أدرج جدولا؟
هذه المزايا غير مدعومة هنا
أو ملف pdf ويكون ظاهرا كالصورة
هذا يكون بجعله صورة وإدراجها برمز الصورة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 05:16 م]ـ
كيف أدرج صفحة خارجية في موضوع في المنتدى بحيث تكون ظاهرة في مساحة من الموضوع مع شريط التمرير؟
وكيف أدرج جدولا؟
هذه المزايا غير مدعومة هنا
أو ملف pdf ويكون ظاهرا كالصورة
هذا يكون بجعله صورة وإدراجها برمز الصورة
انظر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=53530)
كما وجدت في التعليمات استعراض صفحة من موقع ما
الصيغة:
WIDTH=width HEIGHT=height
لكن الصيغة فيهنا ملف صوتي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 05:33 م]ـ
أقصد بغير مدعومة أي لا وجود لزر يتيح لك هذا
الصيغة
[* web] رابط الموقع هنا [*/ web]
مع إزالة النجوم
http://www.alfaseeh.com/vb/index.php
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 10:17 م]ـ
كما قال أخونا أبو يزن:
أحسن و أضمن طريقة لعرض الجداول أو صفحات ال PDF
هي أخذ صورة لما تريد عرضه عن طريق زر print screen
و حفظه على صيغة صورة ثم عرضه عن طريق كود عرض الصور ..
---------
عرض ال PDF داخل الصفحة ليس الطريقة المثلى لكل المتصفحات
فمنها ما يستطيع قراءته و منها ما لا يستطيع ومنها ما يعلق أي أن مشاكلها أكثر من فائدتها ..
أما عرض صفحات الأنترنت داخل الصفحة فهي متاحة لكنها -في رأيي وحسب
قدرات جهازي و قوة اتصالي تسبب غالبا ثقلا و تشنجا:) - وأفضل شخصيا
عرضها في رابط بالطريقة المعتادة ..
نسيت أن أقول لك أخي أبا وسن عن طريقة رائعة كنت أستخدمها قديما
و هي تحويل ملف ال PDF إلى ملف فلاش SWF بواسطة
برنامج FlashPaper (http://www.adobe.com/products/flashpaper/) ومن ثم عرض الملف
عن طريق كود عرض ملفات الفلاش وهذا مثال عنه:
WIDTH=680 HEIGHT=800
ما رأيك أخي أبا وسن؟؟
حمل البرنامج ( FlashPaper) و إن احتجت لمفتاحه فأنا في الخدمة
تحيتي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 06:40 ص]ـ
شكرا جزيلا أبا يزن هذا ما كنت أريده
أما أنت ايها الباز فحيلك واسعة:)
يعجبني الرجل واسع الحيلة
البرنامج يحولها إلى ملف فلاشي يفتح بواسطة الإكسبلور؟
أم يفتحتها الفلاش بلاير؟
الملف الذي وضعته ملف pdf فهل تغيير الامتداد يخدع محرر المنتدى؟
لدي برنامج
ABC Amber PDF Converter
v3.14
وهو يتيح لك اللعب بملفات pdf كما تشاء وباكثر من عشر صيغ لكن يحتاج إلى تسجيل
وكذلك برنامج File Properties Changer
وهو أيضا يحتاج إلى ترخيص
ولا بد من تجربة برنامجكط
هدية لك
جرب هذا البرنامج الصغير الذي يحول النص إلى صورة في ثوان وبميزات جيدة من تنوع خطوط وإمكانية وضع خلفية للنص
عيبه انه يحتاج تسجيلا لذا يختم آخر الصورة برابط موقع شركته:)
بسيطة فاسوا برامج عرض الصور تتيح لك الاقتصاص
اسم البرنامج TextToGif
وهو مرفق
تدري
أرفقت لك برنامجا آخر ظريف جدا وخفيف يحذف أي جزء من الصورة دون أن تتأثر الصورة فلو كانت لديك صورة أمام شجرة يمكنك حذف جسمك وتظل الخلفية (الشجرة) بجودة معقولة
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 01:00 م]ـ
شكرا لك أخي أبا وسن
سأعود إن شاء الله مساء
أنا في عجلة من أمري الآن
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 01:15 م]ـ
FlashPaper
برنامج رائع حقيقة ويبدو أن الاستفادة منه ستكون كبيرة يستحق معها شراءه.
في ويندوز 7 أداة تسمى أداة القطع تتيح لك اقتصاص أي جزء من الشاشة وحفظه بعدة أنساق.
رائعة حقا مع أقلام التظليل والتحديد الملونة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 05:34 م]ـ
صدقت أبا يزن أداة رائعة في ويندوز 7
أعتبرها حسنته الوحيدة
مرتان أنصبه وأحذفه في اليوم التالي
أشعر أنه يختلف كثيرا عن Xp
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 05:37 م]ـ
ويندوز 7 رائع جدا
منذ استخدمته لم أغيره
يحتاج إلى تعود فقط
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 11:20 م]ـ
أما أنت ايها الباز فحيلك واسعة
يعجبني الرجل واسع الحيلة
البرنامج يحولها إلى ملف فلاشي يفتح بواسطة الإكسبلور؟
أم يفتحتها الفلاش بلاير؟
الملف الذي وضعته ملف pdf فهل تغيير الامتداد يخدع محرر المنتدى؟
شكرا لك أخي أبا وسن
ربما أكون كما قلت واسع الحيلة لكني أتجنبها اقتداء بقيس بن سعد إذ قال:
لولا الإسلام لمكرتُ مكرا لا تطيقه العرب:)
ولأن عندنا أيضا مثلا عاميا يقول: النية تغلب الحيلة. (النية عكس الحيلة) ..
البرنامج يحول ملفات ال PDF إلى ملفات فلاش يفتحها مشغل الفلاش
وعندما تضعها في المنتدى تضعها كأنها رابط ملف فلاش و المثال فوق
يوضح الأمر فكأنه بي دي أف فلاشي ..
الملف الذي وضعته أنا ملف فلاش SWF و ليس PDF
أما خداع المتصفح فقد حاولت لكن دون جدوى .. سيظهر لك نافذة تحميل الملف
و لن يظهره داخل الصفحة ..
جرب ال FlashPaper فلن تندم عليه فهو برنامج رائع وشهادة
أخينا أبي يزن دليل على ما أقول
وافر ودي و تقديري لكما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 11:37 م]ـ
شكرا لك أخي أبا وسن
ربما أكون كما قلت واسع الحيلة لكني أتجنبها اقتداء بقيس بن سعد إذ قال:
لولا الإسلام لمكرتُ مكرا لا تطيقه العرب:)
ولأن عندنا أيضا مثلا عاميا يقول: النية تغلب الحيلة. (النية عكس الحيلة) ..
البرنامج يحول ملفات ال pdf إلى ملفات فلاش يفتحها مشغل الفلاش
وعندما تضعها في المنتدى تضعها كأنها رابط ملف فلاش و المثال فوق
يوضح الأمر فكأنه بي دي أف فلاشي ..
الملف الذي وضعته أنا ملف فلاش swf و ليس pdf
أما خداع المتصفح فقد حاولت لكن دون جدوى .. سيظهر لك نافذة تحميل الملف
و لن يظهره داخل الصفحة ..
جرب ال flashpaper فلن تندم عليه فهو برنامج رائع وشهادة
أخينا أبي يزن دليل على ما أقول
وافر ودي و تقديري لكما
تم تحميله وسأجربه(/)
هل هذه الرسالة تعني أن جهازي مخترق؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 09:12 ص]ـ
هذه الرسالة يوميا أراها أكثر من خمس مرات url=http://center.jeddahbikers.com/download.php?img=1775]http://center.jeddahbikers.com/download.php?img=1775[/url]
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 12:54 م]ـ
كثرت عليك الظباء هذه الأيام أخي الجبلي
أرجو أن لا تلقى مصير خراش:)
و أن تتمكن من التخلص من هذا الزائر غير المرغوب
فرمت جهازك بكل بساطة (هذا هو الحل في رأيي)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 05:30 م]ـ
فهمت الموضوع أخي الباز وسأرسل لك تفاصيله في رسالة خاصة ففيه صور تحتوي بيانات خاصة بي
خراش وما أدراك ما خراش
تكاثرت عليه الهموم بدل الظباء
ـ[القيصر.]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 03:44 م]ـ
السلام عليكم
حاول أن تحدد منبع الرسالة وذلك من خلال المضاد الذي لديك: kaspersky
internet security بمتابعة التقرير، وإن لم تتمكن حاول أن تعرف ذلك بتركيزك
في وقت ظهور الرسالة: بعد فتح موقع معين، بعد محادثة شخص ما، كل يوم على نفس
الساعة، ملف كلما فتحته ظهرت الرسالة ...
أو فلتقم بتحديث kasperky وأظن أن لديك نسخة أصلية كما سبق وقلتَ لنا في أحد
مشاركاتِك فالتحديث بهذه الحالة سيمر بشكل يسير، بعدَ ذلك اقطع اتصالك بالأنترنت ثم
قم بفحص جهازك تقسيما تقسيما أي افحص القرص C ثم بعد الانتهاء افحص باقي
الأقراص (ما عدا الأقراص الصلبة) .. من المؤكد أنه ستظهر لكَ رسالة تعلمك بتواجد
ملف فيروس أو Spyware يمكنك حينها حذفه.
أرجوا أن يكون الأمر كما تصورتُه ولا يكون أعنفَ من ذلك (أي أن Patch أوجدَ
عائلته بجهازك).
بالتوفيق
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 05:45 ص]ـ
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حاول أن تحدد منبع الرسالة وذلك من خلال المضاد الذي لديك: kaspersky
وإن كان هو لا يستطيع التحديد؟
internet security بمتابعة التقرير،
التقرير يقول لي نفس الكلام الذي في الصورة
وإن لم تتمكن حاول أن تعرف ذلك بتركيزك
فثم الخبر
في وقت ظهور الرسالة: بعد فتح موقع معين، بعد محادثة شخص ما، كل يوم على نفس
الساعة، ملف كلما فتحته ظهرت الرسالة ...
أو فلتقم بتحديث kasperky وأظن أن لديك نسخة أصلية كما سبق وقلتَ لنا
وهل يحتاج مستر كاسبر سكاي إذنا ليقوم بتحديث نفسه؟؟:)
خاصة بعد أن جعلت وضعية التحديث تلقائية
مشاركاتِك فالتحديث بهذه الحالة سيمر بشكل يسير، بعدَ ذلك اقطع اتصالك بالأنترنت ثم
قم بفحص جهازك تقسيما تقسيما أي افحص القرص C ثم بعد الانتهاء
بعد الانتهاء أقوم بفحص محرك أقراص آخر ليهرب
الدود من المحرك دي إلى الذي فحصناه من قبل وهو سي
افحص باقي الأقراص (ما عدا الأقراص الصلبة) ..
تقصد ما عدا محرات الأقراص المضغوطة؟:)
من المؤكد أنه ستظهر لكَ رسالة تعلمك بتواجد
ملف فيروس
أكل ما يعترض عليه كاسبر فايروس؟
أسد على الفايروس وعلى الباتش نعامة؟
لو كان فيه خير ما اخترقوا جهازي:) وهو يحدث بياناته وقواعدها لينطبق عليه المثل: قُتل أولاد عمه وهو يتشمر:)
هذا إذا ثبت أنني تعرضت لاختراق
أو Spyware يمكنك حينها حذفه.
ما هو Spyware ؟ وما مصدره؟ كيف يدخل حواسيبنا؟ وماذا يعمل سيادة كاسبر سكاي؟ هل يرحب به؟:)
أرجوا أن يكون الأمر كما تصورتُه ولا يكون أعنفَ من ذلك
(أي أن Patch أوجدَ عائلته بجهازك)
آها؟ هل هو ذاك الذي يفتح أبواب جهازي للصوص؟ هل هذه مهمة الباتش؟.بالتوفيق
لي ولك وللمسلمين والمسلمات \\ كنت أريد فغهم معنى غير موجود تكتب هذه تحت عمود الكائن يعني الكائن غير موجود
03/ 01/1431 12:14:37 ص حزمة شبكة الاتصال UDP من ........................... إلى المنفذ المحلي 1434مكتشف
طبعا النقاط هنا كان في مكانها رقم ip المعتدي الغاشم
ممنوع. لم يتم منع الكمبيوتر المهاجم قد يكون عنوانه محاكي
هذه لم افهمها
لم يمنع المهاجم لأنه عنوانه محاك؟
أخي القيصر لاحظت أن كل الهجمات في التقرير (أكثر من 200 هجمة) كلها عن طريق المنفذ 1434 فهل تعرف مكان هذا البويب؟ سأسده بالأسمنت:)
Intrusion.Win.MSSQL.worm.Helkern
ـ[لخالد]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 06:43 م]ـ
أصل التسمية نوع من الفيروسات من صنف الديدان و برنامج الحماية يصنف أي هجوم شبيه بعملها بتلك التسمية.بعض البرامج و بعض المواقع تقوم بفحص كل حزم ip بحثا عن خادم أو منفذ مفتوح و تكرار هذه الهجمات يكتشف من طرف الجدار الناري.
يمكن تفادي رسائل الازعاج بتعديل خيارات برنامج الحماية إلى خيار "مستعمل عادي" كي يقوم بالتصرف الأحوط دون الرجوع إلى المستعمل قصد اتخاذ قرارات , أو إيقاف جدار الحماية من اكتشاف هجمات الشبكة block network attacks :-)
ما دمت تستخدم security suite في الحماية فلا داعي للخوف ,لا خطر من وراء هذه الرسالة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 05:56 م]ـ
شكرا لأستاذنا لخالد(/)
البرامج لا تظهر كلّها في لوحة التحكم
ـ[بل الصدى]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 08:06 م]ـ
و بناءً عليه لا يمكنني إزالة تثبيت برنامج أو تغييره فما الحل؟
و جزيتم خيرا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 08:17 م]ـ
و بناءً عليه لا يمكنني إزالة تثبيت برنامج أو تغييره فما الحل؟
و جزيتم خيرا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... بل الصدى
صدقا: الله يعينك .... إن شاء الله .... يفيدونك أهل الاختصاص بهذا الأمر .... أسأل الله العظيم أن تحل المشكلة عندك بأسرع وقت .... اللهم آمين ... اللهم آمين .... اللهم آمين
ـ[الباز]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 08:22 م]ـ
السلام عليكم
الحل بسيط وهو الدخول إلى مجلد البرنامج (في المكان الذي تم تثبيته فيه)
والبحث هناك عن ملف تنفيذي يسمى غالبا: unins أو uninstall وعندها تظهر لك نافذة إزالة البرنامج أو تعديله
تحيتي
ـ[القيصر.]ــــــــ[18 - 01 - 2010, 05:40 م]ـ
السلام عليكم
أو الدخول للوحة التحكم ثم اختيار " إضافة إزالة البرامج" واختر بعدها إزالة البرنامج
الذي تريد أو التعديل عليه إن شئتَ وإن توفرت هذه الخاصية.
بالتوفيق
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 01 - 2010, 06:33 م]ـ
السلام عليكم
أو الدخول للوحة التحكم ثم اختيار " إضافة إزالة البرامج" واختر بعدها إزالة البرنامج
الذي تريد أو التعديل عليه إن شئتَ وإن توفرت هذه الخاصية.
بالتوفيق
أستاذي القيصر
يبدو أنك لم تنتبه لقول الأستاذة أن إضافة وإزالة البرامج لا تظهر فيها كل البرامج
ـ[بل الصدى]ــــــــ[18 - 01 - 2010, 11:52 م]ـ
أستاذي القيصر
يبدو أنك لم تنتبه لقول الأستاذة أن إضافة وإزالة البرامج لا تظهر فيها كل البرامج
أحسنت يا ذا الخيل.
ـ[لخالد]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 06:27 م]ـ
يمكن تحميل هذا البرنامج المحمول الذي يعرض البرامج المنصبة و يسهل عملية إزالة تثبيتها. يمكن تغيير اللغة إلى العربية.
Your Uninstaller (http://www.4shared.com/file/32000115/20593b46/Portable_Your_Uninstaller_2008.html)(/)
لماذا رسائل الجوال لا تصلني إلا متأخرة .. ؟!
ـ[سديم2001]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 08:32 ص]ـ
تصلني في وقت متأخر بعض رسائل الجوال ..
وإذا نظرت إلى وقت الإرسال أجده قبل الوقت الذي وصلتني فيه بساعات .. !
كأن تصلني رسالة الساعة العاشرة .. ومكتوب في أسفلها، وقت الإرسال: الساعة الخامسة
وليس ذلك خلل في ساعة الجوال لأن أصحاب الرسائل يؤكدون لي أنهم أرسلوها في وقت مبكر
هل هذا يعود إلى مركز الرسائل .. ؟
فحين رجعت إلى ضبط الرسائل وجدت: الرد عبر نفس المركز
والخيار الموجود"لا" .. فهل هذا هو السبب.؟؟
ولكم الشكر
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 01:09 م]ـ
الخلل من شركة الاتصالات التي تتبعها
ـ[الباز]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 07:59 م]ـ
كما قال الأستاذ أبو يزن
يظهر أن شركة الاتصالات عندها ضغط
(أي أن عدد زبائنها يتخطى إمكانياتها)(/)
نقل الصوت من (البسكوت) وضغطه ثم نشره
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 10:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم صالح لا يعرف كيف ينقل المحاضرات من الأشرطة (البسكوت) إلى جهاز الكومبيوتر ثم هو لا يعرف كيف يضغطها ضغطا شديدا وينشرها في الأنترنت فمن يرفعه من أميّته هذه رفعه الله في الدنيا والآخرة
والله الموفق
ـ[الباز]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 01:15 ص]ـ
يجب أن يكون في جهاز مشغل الكاسيت مخرج Audio لربطه
مع كارت الصوت في الكمبيوتر عن طريق كابل توصيل ..
على كل ستجد كل شيء في هذه الروابط:
@@ شرح برنامج التسجيل @@ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47964)
------
فهرس لكل ما يخص هتاف (برامج - صوتيات .... الخ) - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=54891)
مُنْتَدى غُرْفَةِ (هِتاف) والمَوادِ الصَّوْتِيَّةِ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=41)
تحيتي
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 11:32 ص]ـ
لم تخبرنا ما هو البسكوت:) أخي صالح.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 02:11 م]ـ
يجب أن يكون في جهاز مشغل الكاسيت مخرج audio لربطه
مع كارت الصوت في الكمبيوتر عن طريق كابل توصيل ..
على كل ستجد كل شيء في هذه الروابط:
@@ شرح برنامج التسجيل @@ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47964)
------
فهرس لكل ما يخص هتاف (برامج - صوتيات .... الخ) - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=54891)
مُنْتَدى غُرْفَةِ (هِتاف) والمَوادِ الصَّوْتِيَّةِ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=41)
تحيتي
الله يجزاك جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين يا أستاذي الفاضل
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 02:16 م]ـ
لم تخبرنا ما هو البسكوت:) أخي صالح.
البسكوت يادكتور مصطفى هو الشريط الإسلامي المغلف بقرطاس يسمونه بسكوت وهو في التسجيلات بريالين وثلاثة ريال تقريبا ويباع عند المساجد بريال للتوزيع الخيري وربما سموه تجار التسجيلات الإسلامية بهذا الاسم ليتلذذ السامع بسماع المحاضرة كما يتلذذ بأكل البسكوت.
يادكتور بيني وبينك أنا أحب بسكوت أبو تمر لا يهدأ لي بال حتى يكون متوفرا في البيت
أشكرك على المرور والاهتمام في وفي البسكوت:)
والله الموفق(/)
ما معنى هذه الرسالة؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 11:37 ص]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/31/12/5900bwqg1.png (http://www.tobikat.com)
تلميح: إحساسي يقول إنها نخص شيئا من إضافات إكسبلور8 كعامل التصفية أو غيره
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 11:41 ص]ـ
77 رابطا صُدَّرت
لا أعلم ماهي وأظنها تخص برنامجا ما
ليست عندي (ويندوز 7 وإكسبلورر8)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 11:52 ص]ـ
برنامج إنفوكس
إضافو جديدة إلى إكسلبور 8
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 11:59 ص]ـ
ليست عندي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 12:07 م]ـ
من حسن حظك فهي مزعجة(/)
مشكلة في الفوتوشوب
ـ[أبا حسن]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 06:17 م]ـ
عندما أشغل الفوتوشوب تظهر لي هذه الرسالة
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=635&stc=1&d=1265123752
ما الحل؟
المشكلة تظهر فقط في الفوتوشوب وليس البرنامج الثاني
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 10:24 م]ـ
لعل الفوتوشوب الذي عندك من نوع portable ؟؟
وقد تم صناعته على جهاز لا تتوافق لغته مع لغة جهازك
ـ[محمد على السيسي]ــــــــ[17 - 02 - 2010, 11:51 م]ـ
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
أخي الفاضل قم بحذف البرنامج من جهازك.
وقم بتنصيبه مرة اخرى ولكن عند بداية التنصيب اختر اللغة الإنجليزية.
وإن ظهرت المشكلة مرة أخرى، قم بتحميل البرنامج مرة أخرى ثم قم بتنصيبه.
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 10:12 م]ـ
المشكلة باللغة
حلها: تعريف اللغة في الوندوز فقط وليست المشكلة ببرنامج الفوتوشوب
.(/)
ما هي ملفات التورنت؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 08:37 م]ـ
:):):)
ـ[أبا حسن]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 08:52 ص]ـ
هو التحميل من خادم شخصي يشابه تبادل الملفات في برنامج المحادثة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 09:43 ص]ـ
كما قال أبو حسن تبادل أجزاء الملفات
(أعطني الجزء الذي عندك وخذ الجزء الذي عندي)
ـ[أبا حسن]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 11:08 ص]ـ
وينظم ذلك بعض المواقع والبرامج
والنظام به العديد من الميزات
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 12:37 م]ـ
وكأن أبا وسن لا يعرفها؟؟
ـ[أبا حسن]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 11:59 م]ـ
وكأن أبا وسن لا يعرفها؟؟
أهذا صدر البيت أم عجزه؟
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 12:16 ص]ـ
أهذا صدر البيت أم عجزه؟
لم أفهم استفسارك؟؟
فردي ليس من الشعر ليكون صدرا أو عجزا ..
ـ[القيصر.]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم
أهم ما على المرء أن يعرفه عن هذه الطريقة في تحميل الملفات هو أنها أشد خطورة
على الجهاز.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 05:46 م]ـ
برنامج آريس وما شاكله
عرفناها
شكرا لكم جميعا
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 04:18 ص]ـ
أخي الجبلي:
يمكنك التحميل دون استخدام برامج أخرى بعد الحصول على ملف التورنت
وهو ملف صغير لا يفوق حجمه 5 KB غالبا ..
إذا كان عندك برنامج فلاش جيت FlashGet الذي يدعم التحميل
بعد الانقطاع فبإمكانك تحميل التورنت عن طريقه وذلك بأن تضع ملف
التورنت في أي مجلد منفصل ثم من برنامج FlashGet تفعل كما في الصورة:
http://front1.monsterup.com/upload/1265764623993.gif
وتذهب إلى المجلد لاختيار ملف التورنت
وسيبدأ البرنامج بتحميل الملف فورا (وهو أيضا يدعم استكمال التحميل في هذا النوع)
تحيتي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 09:55 ص]ـ
الحقيقة أستخدم معالج التنزيل الخاص بالمتصفح سواء إكسبلوور أو غيره
كل المتصفحات تدعم استكمال التحميل إلا إكسبلور يحتاج إضافة برنامج ليقوم بذلك
ـ[محمد على السيسي]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 07:26 م]ـ
الحقيقة أستخدم معالج التنزيل الخاص بالمتصفح سواء إكسبلوور أو غيره
كل المتصفحات تدعم استكمال التحميل إلا إكسبلور يحتاج إضافة برنامج ليقوم بذلك
أخى الفاضل:
يتضح لى أنك تستاء من معالج التنزيل الخاص بمتصفحك.
وانصحك بألا تستخدمْ برامج التورنت (بطيئة جدًا) وخطيرة فى الوقت نفسه (ملغمة بالفيروسات) ونفس الشئ أيضًا عند استخدامك لـ ( emule ) أو ( limewire ) ..
أغلب الملفات تكون ملغمة بالتروجان والفيروسات.
بالنسبة لبرامج التحميل التى أنصحك بها ( internet download manager ) فهو من وجهة نظرى من أقوى برامج التحميل.
ويتيح لك استكمال عملية التنزيل
إليك رابط تحميل البرنامج + الباتش
حمل ( http://www.4shared.com/file/224626071/fdcde208/Internet_Download_Manager_515_.html)
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 04:34 م]ـ
شكرا لك
بالعكس معالج التنزيل الخاص بالمتصفح جميل لولا دعمه خاصية الاستكمال بعد انقطاع الخط
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 05:26 م]ـ
free download manager
مجاني ورائع جدا
أنا أستخدمه
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 08:08 م]ـ
هناك إضافة للإكسبلوور ورائعة تحمل بسرعة وتدعم الاسئناف
وأنا كنت أستخدمها:)(/)
كيف أعرف متصفحي؟
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 05:05 م]ـ
كيف أعرف أن متصفحي قديم أم جديد؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 05:58 م]ـ
من القائمة العلوية: تعليمات>حول Internet Explorer
ثم كما في الصورة
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=636&stc=1&d=1265209088
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 08:47 ص]ـ
المتصفحات الأخرى
فاير فوكس
من أقوى المتصفحات لكن بعض مبرمجي الجافا سكريبت لا يضعونه ضمن اهتماماتهم لذا تجد المتصفح يواجه مشاكل في بعض الجزئيات المتعلقة بالجافا سكريبت.
النسخة العربية هنا ( http://www.mozilla.com/ar/)
كروم
متصفح خفيف سريع متطور أنصح به لمن يريد التغيير
رابط التحميل ( http://www.google.com/chrome)
سفاري
متصفح نظام الماك لم أجربه لكن سمعته جيدة
رابط التحميل ( http://www.apple.com/safari/download/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 09:42 ص]ـ
الرسائل التي تظهر في أعلى الصفحة
ابحث عن الرسالة التي تظهر لك فإن وجدت علامة ? عندها فيعني أنك لن تواجه مشاكل في تصفح المنتدى إن شاء الله
أما إن وجدت علامة × فيجب عليك العمل بالنصيحة المكتوبة حتى تتمكن من تصفح المنتدى.
هذه هي الرسالة الخاصة بالمتصفح القديم 6
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=670&stc=1&d=1266215889
وهذه لبقية المتصفحات
اكسبلورر > 6
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=669&stc=1&d=1266215889
فاير فوكس
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=668&stc=1&d=1266215889
كروم
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=672&stc=1&d=1266215889
سفاري
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=671&stc=1&d=1266215889
ـ[أبا حسن]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 08:13 م]ـ
فسّرْ ..
http://i60.servimg.com/u/f60/11/90/13/09/2-15-210.png
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 02:26 ص]ـ
أبا حسن:
جربت الآن فيرفوكس وهذه الصورة:
http://front1.monsterup.com/upload/1266276238404.gif
مع العلم أن الإصدارالذي جربته قديم هو: 3.0.5
فما هو إصدارك؟؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 02:34 ص]ـ
من عجائب الزمن يا أبا حسن
ـ[أبا حسن]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 03:13 م]ـ
إذًا ما الحل؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 01:54 ص]ـ
حمل النسخة الأحدث من فايرفوكس
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 06:41 ص]ـ
يرفع
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 07:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
كيف أرسل مشاركة من الفصيح؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 10:25 م]ـ
أخوتي الكرام
قرأت بعض المشاركات المتميزة في منتديات شبكة الفصيح فأحببت أن أرسلها لبعض المهتمين باللغة العربية من قائمتي البريدية , فحاولت أن أنسخها على ال (وورد) لأرفقها بالرسالة , لكن ظهرت لي غير مرتبة , بعض الأسطر تداخلت , و حاولت بموضوع آخر لكن بلا فائدة.
و بما أني حديثة عهد باستخدام الحاسب الآلي , أرجو منكم الإفادة , بارك الله فيكم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 01:19 ص]ـ
كما في الصورة
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=653&stc=1&d=1265667549
ـ[المجيبل]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 11:13 ص]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل , و نفع بكم.
قاتل الله الجهل.
ـ[المجيبل]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 01:00 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/printer.gif اعرض نسخة الطباعة ( http://www.alfaseeh.com/vb/printthread.php?t=55556)http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/subscribe.gif الاشترك في هذا الموضوع ( http://www.alfaseeh.com/vb/subscription.php?do=addsubscription&t=55556) http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/addpoll.gif إضافة تصويت لهذا الموضوع ( http://www.alfaseeh.com/vb/poll.php?do=newpoll&t=55556)
أستاذنا الفاضل
لا يظهر عندي إلا ثلاثة الخيارات المذكورة أعلاه.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 01:21 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/printer.gif اعرض نسخة الطباعة ( http://www.alfaseeh.com/vb/printthread.php?t=55556)http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/subscribe.gif الاشترك في هذا الموضوع ( http://www.alfaseeh.com/vb/subscription.php?do=addsubscription&t=55556) http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/addpoll.gif إضافة تصويت لهذا الموضوع ( http://www.alfaseeh.com/vb/poll.php?do=newpoll&t=55556)
أستاذنا الفاضل
لا يظهر عندي إلا ثلاثة الخيارات المذكورة أعلاه.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: المجيبل
جزاكِ الله خيرا على طرح السؤال هذا، فإنه مفيد، وأخبرك إن كان يظهر لكِ ثلاثة اختيارات وللإستاذنا الفاضل: محمد التويجري أربع خيارات، فأنا يظهر عندي خياران فقط.
وليس بالطبع من ضمنهم إرسال هذه الصفحة بالبريد.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 05:57 م]ـ
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/9/photo/g9uh4ydi4oo0krs72a.png (http://www.tobikat.com)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 06:01 م]ـ
إذن من الأسهل إرسال الرابط على البريد للشخص المقصود
جيد أن تنبهنا لذلك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 02:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: محمد الجلبي
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقاه، اللهم آمين
وأحب أشكر أختي الكريمة والفاضلة: المجيبل الذي تفضلت بالسؤال، وأشكر الأستاذ الفاضل: محمد التويجري على تلك التوضيحات السابقة أيضا.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 09:50 ص]ـ
بارك الله فيك
تحياتي:
محمد الجبلي(/)
معاناة
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 04:18 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اعاني عند فتح ملف معين كبحث او كتاب تظهر لي الكلمات بصورة غير مفهومة وبحروف غريبة وذلك في الوورد وغيره
فكيف يمكنني تحويله إلى اللغة العربية
وبارك الله فيكم
ـ[الباز]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 10:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عليك تثبيت ملفات اللغة العربية باستخدام القرص المدمج للوندوز المثبت على جهازك
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 10:13 ص]ـ
شكرا أخي الباز
لكن ممكن ان توضح اكثر
بارك الله فيك
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 11:43 م]ـ
ما هي لغة واجهة الويندوز عندك؟؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 09:48 ص]ـ
وربما يحتاج تثبيت بعض الخطوط
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 04:30 م]ـ
ما هي لغة واجهة الويندوز عندك؟؟
العربية أخي الكريم
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 04:31 م]ـ
وربما يحتاج تثبيت بعض الخطوط
كيف الطريقة اخي الكريم
ـ[محمد على السيسي]ــــــــ[17 - 02 - 2010, 11:39 م]ـ
كيف الطريقة اخي الكريم
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
أعزك الله عمر ..
أول محاولة: ادخل أسطوانة الويندوز داخل cd rom ، وقم بعمل الآتي:
1. من قائمة ( start أو ابدأ) قم بالضغط على control panel.
2. ومنها regional and language options.
3. ستظهر لك قائمةً اختر منها الاختيار الثاني ( language ) ومن ثم ضع علامة (صح) أمام الاختيار الاول ( install files for complex....) وقم بالنقر على apply.
4. اختر من نفس النافذة ( advanced ) ومن ثم اختر اللغة العربية التابعة لبلدك.
مثلاً ( Arabic Egypt ) ، وقم بالضغط على apply ثم ok.
...........................................
بالنسبة للخطوط
قم بتحميل الخطوط التى تريدها من خلال شبكة الانترنت
موقع تحميل الخطوط العربية ( http://www.arfonts.net/)
كيفية إضافة الخطوط:
1. من قائمة ( start أو ابدأ) قم بالضغط على control panel.
2. ومنها Fonts.
3. بعد تحميل الخطوط، ليس عليك سوى نسخها ولصقها فى هذا المجلد ( fonts).
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 01:07 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محمد علي السيسي
شرح واف كاف إن شاء الله
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 02:47 م]ـ
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
أعزك الله عمر ..
أول محاولة: ادخل أسطوانة الويندوز داخل cd rom ، وقم بعمل الآتي:
1. من قائمة ( start أو ابدأ) قم بالضغط على control panel.
2. ومنها regional and language options.
3. ستظهر لك قائمةً اختر منها الاختيار الثاني ( language ) ومن ثم ضع علامة (صح) أمام الاختيار الاول ( install files for complex....) وقم بالنقر على apply.
4. اختر من نفس النافذة ( advanced ) ومن ثم اختر اللغة العربية التابعة لبلدك.
مثلاً ( arabic egypt ) ، وقم بالضغط على apply ثم ok.
...........................................
بالنسبة للخطوط
قم بتحميل الخطوط التى تريدها من خلال شبكة الانترنت
موقع تحميل الخطوط العربية ( http://www.arfonts.net/)
كيفية إضافة الخطوط:
1. من قائمة ( start أو ابدأ) قم بالضغط على control panel.
2. ومنها fonts.
3. بعد تحميل الخطوط، ليس عليك سوى نسخها ولصقها فى هذا المجلد ( fonts).
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء على شرحك الوافي
أخي الكريم(/)
تحميل من موقع 4 shared
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 11:34 ص]ـ
السلام عليكم
عندما اقوم بتحميل ملف من موقع فور شير يظهر لي برنامج تنصيب
وعندما اقوم بتنصيبه يطلب مني اسم ورقم سري
ارجو منكم شرح كيفية التحميل من هذا الموقع وكيفية فتح الملف بعد التحميل
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبا حسن]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 04:44 م]ـ
اضغط المربع الأزرق لا الأخضر
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 10:03 ص]ـ
شرح طريقة التحميل من موقع 4 shared بالصور - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=49833)
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 04:28 م]ـ
بارك الله فيكم أخواني ابا حسن ومحمد الجبلي على التوضيح(/)
مشكلة عند التحميل من فورشيرد
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 08:41 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لدي مشكلة عند التحميل من فورشيرد فعندما أضغط على التحميل وتأتي هذه الصفحة:
شكرًا لك لتنزيل
ديوان توبة بن الحمير. rar سيظهر ارتباط التنزيل الخاص بك
في 10 ثوان ...
انقر هنا لتنزيل هذا الملف
لا تحب الانتظار؟
انضم إلى خطة 4 shared المتميزة
(يعلق) ولا يظهر ارتباط التنزيل ,فهل من حل؟ علما بأن متصفحي Explorer الإصدار 8
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 08:54 ص]ـ
هل تستخدمين مدير تحميل
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 09:05 ص]ـ
هل تستخدمين مدير تحميل
لم أفهم.
ـ[أبا حسن]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 04:12 م]ـ
ما نوع متصفحك؟
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 05:01 م]ـ
Explorer الإصدار 8
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 09:20 م]ـ
هل تستخدمين مدير تحميل
لم أفهم.
مدير التحميل برنامج يسرع التحميل ويرتبه وينظمه
وما دمت قلت أن متصفحك اكسبلورر
فجربي غيره وستكون مشكلتك محلولة إن شاء الله
اختاري واحدا منها
http://www.ie6nomore.com/files/theme/ie6nomore-firefox.jpg (http://www.mozilla.com/ar/)
[/URL]
[URL="http://www.apple.com/safari/download/"]http://www.ie6nomore.com/files/theme/ie6nomore-safari.jpg (http://www.microsoft.com/middleeast/arabic/windows/internet-explorer/worldwide-sites.aspx)
http://www.ie6nomore.com/files/theme/ie6nomore-chrome.jpg (http://www.google.com/chrome)
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[17 - 02 - 2010, 07:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الإفادة وجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم.(/)
لمحبي أجهزة الأنترنت الصغيرة والخفيفة
ـ[الفارسـ]ــــــــ[17 - 02 - 2010, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لمحبي أجهزة الأنترنت الصغيرة والخفيفة
أحببت أن أطرح عليكم واحدا من مجموعة Eee PC من شركة Asus
الشركة الأولى في صناعة النتبوك
وهو Eee PC 1001HA
وسعره رخيص جدا جدا جدا
واستخداماته كثيرة فهو مناسب لهواة الأنترنت والشات
واستعراض الصور والفيديو ويمكن استخدام برامج الاوفس عليه ..
http://up.a7lamee.com/download.php?img=1230 (http://up.a7lamee.com/download.php?img=1230)
http://up.a7lamee.com/download.php?img=1229 (http://up.a7lamee.com/download.php?img=1229)
http://up.a7lamee.com/download.php?img=1231 (http://up.a7lamee.com/download.php?img=1231)
وإليكم المواصفات:
المعالج: Intel Atom 1.6 Mhz
الرام: 1 GB
الهاردسك: 160 GB HDD
النظام: Windows XP Home ويتضمن اللغة العربية
الشاشة: 10" LED
ومدة البطارية تصل الى 4 ساعات
ويحتوي على كاميرا ويب + مايك + واير لس
بالاضافة الى 3 مخارج يو اس بي + قارئ الذواكر
ويمكن وصله بالشاشة الخارجية أو بالبروجكتر
ومتوفر باللون الأبيض والأسود
ويباع بالسعودية 999 ريال
في معارض Best
وكما نعلم أن أسوس من الشركات العالمية الرائدة في مجال الكمبيوتر
والشركة الوحيدة في العالم التي لاتعتمد على شركات أخرى في تصنيع المذر بورد
اي انها تصنعها في مصانعها فقط ..
ودمتم سالمين ..(/)
تسهيل البحث مع متصفح Firefox
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 08:38 ص]ـ
السلام عليكم أهل الفصيح الأفاضل
هذا عرض لكيفية الاستفادة من المتصفح Firefox في عمل بحث من مواقع مختلفة من المتصفح نفسه بدون التوجه أولا إلى الموقع الذي تريد استخدام خدمة البحث فيه.
كما يلاحظ مستخدمي هذا المتصفح فبعد بدء تشغيله يمكنك البحث في المواقع التي تأتي مجهزة مسبقا مع المتصفح كما في الصورة الأولى. في أعلى المتصفح على اليمين هناك مكان لإدخال كلمة البحث الذي تريد ويمكنك اختيار الموقع الذي تريد البحث فيه، عند تثبيت firefox سترى عدة مواقع يمكنك البحث فيها تأتي مع البرنامج مثل قوقل، وياهو، وأمازون. (ربما ستلاحظ أن ما يظهر في الصورة غير الذي يأتي مع البرنامج، أتمنى أنك ستستطيع فعل مثل هذا التعديل بعد قراءة هذا الموضوع)
http://www13.0zz0.com/thumbs/2010/02/18/03/459502152.jpg (http://www13.0zz0.com/2010/02/18/03/459502152.jpg)
صورة (1)
الآن كيف يمكننا إضافة مواقع للبحث إلى القائمة التي تأتي مع المتصفح؟
أولا: إضافة المواقع التي تقدم مساعدًا للبحث من المتصفح
بعض المواقع تقدم لك مساعدا أو إضافة على المتصفح ( add-on) تمكنك من إضافة هذا الموقع في قائمة البحث، لتقوم مثلا بإضافة البحث في قاموس اللغة الإنكليزية ماريم وبستر ( http://www.m-w.com)، قم بالآتي:
اختر " Manage Search Engines" من القائمة الموضحة
في الصورة (1) السابقة.
اختر " Get more search engines" كما في صورة (2).
سيأخذك هذا الاختيار إلى الصفحة هذه ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/browse/type:4/cat:all?sort=name) كما في الصورة (3).
ادخل في هذه الصفحة مثلا اسم الموقع المراد إضافة خدمة البحث ولتكن كما ذكرنا من قبل " merriam webster" ستلاحظ وجود نتيجة لبحثك ويمكنك الآن الضغط على " add to" ومتابعة التثبيت بسهولة وبعد تمام ذلك ستجد قاموس ماريم مضاف كما في صورة (1).
http://www10.0zz0.com/thumbs/2010/02/18/03/920159776.jpg (http://www10.0zz0.com/2010/02/18/03/920159776.jpg)
صورة (2)
http://www10.0zz0.com/thumbs/2010/02/18/03/766464995.jpg (http://www10.0zz0.com/2010/02/18/03/766464995.jpg)
صورة (3)
ثانيا، يستكمل قريبا إن شاء الله.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 09:42 ص]ـ
ثانيا: إضافة بحث من أي موقع إلى البحث من المتصفح
سنحتاج أن نثبت أضافة ( add on) للمتصفح تمكّننا من ذلك، هذه الإضافة تسمى " add to search bar"، لتقوم بهذا افعل الآتي:
اذهب إلى هذا الموقع ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/browse/type:4/cat:all?sort=name)، وأدخل الكلمات " add to search bar" كما في الصورة (4).
اضغط على " add to" للإضافة الصحيحة (الاختيار الأول عادة)، سيظهر لك مثل صورة (5) واتبع خطوات الإضافة على المتصفح، كما سبق.
http://www10.0zz0.com/thumbs/2010/02/18/03/392598242.jpg (http://www10.0zz0.com/2010/02/18/03/392598242.jpg)
صورة (4)
http://www10.0zz0.com/thumbs/2010/02/18/03/730942264.jpg (http://www10.0zz0.com/2010/02/18/03/730942264.jpg)
صورة (5)
الآن الجانب المشرق للإضافة التي أضفناها الآن حيث ستسمح لنا بإضافة أي محرك بحث من أي موقع كما سنرى.
لنحاول الآن كمثال مفيد أن نضيف البحث من موقع الباحث العربي ( http://www.baheth.info/index.jsp) للمعاجم اللغوية، لنقوم بالآتي:
اذهب إلى موقع الباحث العربي ( http://www.baheth.info/index.jsp).
قف بمؤشر الفأرة على صندوق البحث واضغط على الزر الأيمن.
ستظهر لك القائمة كما في الصورة (6)، لاحظ أن اختيار " Add to search bar" هذا تم أضافته نتيجة تثبيت المضاف السابق (الذي ثبتناه منذ قليل).
اضغط على هذا الاختيار " Add to search bar".
انظر الآن في قائمة البحث في المتصفح ستجد الباحث العربي في القائمة (كما في صورة (1)).
http://www10.0zz0.com/thumbs/2010/02/18/03/774460059.jpg (http://www10.0zz0.com/2010/02/18/03/774460059.jpg)
صورة (6)
كتمرين مفيد، انظر في صورة (7).
http://www10.0zz0.com/thumbs/2010/02/18/03/916033494.jpg (http://www10.0zz0.com/2010/02/18/03/916033494.jpg)
صورة (7)
وفي النهاية أرجو أن تستطيعون الاستفادة مما تقدمه لنا مثل هذه الأدوات وأن نوفر بها الوقت والجهد ونتمكن من استخدام التقنيات بكفاءة، والسلام عليكم.
ملاحظات:
قبل استخدام أي إضافة للمتصفح، يجب علينا إغلاق المتصفح نفسه بعد تثبيت الإضافة عندما يُطلب منا ذلك.
سأحاول الرد على الأسئلة -- إن وجدت -- عند استطاعتي، وأرجو من أي فصيح يود الرد أن يقوم بذلك، وله شكري.
ـ[أبا حسن]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 07:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
كنت أبحث عن إضافة مثل التي ذكرتها
جرب هذه الإضافة:
User Agent
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 06:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
كنت أبحث عن إضافة مثل التي ذكرتها
وجزاكم أخي الفاضل.
جرب هذه الإضافة:
User Agent
ما فهمته من وصف الإضافة على هذا الرابط ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/59) أنه يوهم المواقع بأنه متصفح آخر، قد يكون مفيدا للمطورين ولكن لست متأكدا كيف يكون مفيدا للمستخدم العادي، هل لك تجربة توضح أهميته؟
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 03:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بوركت جهودك، وسلمت يداك، معلومة مفيدة
جزاك الله خيرا
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 09:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بوركت جهودك، وسلمت يداك، معلومة مفيدة
جزاك الله خيرا
وجزاك الله خيرا على ردك الكريم، سعدت أن ما كتبتُ أضاف جديدا.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 09:14 ص]ـ
أحسنت، أستاذ هشام، لقد أفدتُ من هذي الطريقة كثيرًا.
اقتنعتُ مؤخرًا أن متصفح الموزيلا أفضل من متصفح الميكروسوفت.
عندي المتصفح باللغة العربية. سأنقل ما كتبتَه أستاذ هشام وبإزائه الترجمة
ولا: إضافة المواقع التي تقدم مساعدًا للبحث من المتصفح
بعض المواقع تقدم لك مساعدا أو إضافة على المتصفح ( add-on) تمكنك من إضافة هذا الموقع في قائمة البحث، لتقوم مثلا بإضافة البحث في قاموس اللغة الإنكليزية ماريم وبستر، قم بالآتي:
1. اختر " Manage Search Engines" ( أدر محركات البحث) من القائمة الموضحة في الصورة (1) السابقة.
2. اختر " Get more search engines" ( احصل على المزيد من محركات البحث) كما في صورة (2).
3. سيأخذك هذا الاختيار إلى الصفحة هذه كما في الصورة (3).
4. ادخل في هذه الصفحة مثلا اسم الموقع المراد إضافة خدمة البحث ولتكن كما ذكرنا من قبل " merriam webster" ستلاحظ وجود نتيجة لبحثك ويمكنك الآن الضغط على " add to" ومتابعة التثبيت بسهولة وبعد تمام ذلك ستجد قاموس ماريم مضاف كما في صورة (1).
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 06:10 م]ـ
بارك الله فيك د. خالد.
هلا ترجمت الجزء الثاني أيضا:)
ـ[الياسين]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 10:07 م]ـ
http://www.google.com/search?hl=ar&domains=www.alfaseeh.com&q=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%8A%D8%AD&sitesearch=www.alfaseeh.com(/)
متصفح جديد لمن يعانون من بطء المتصفح
ـ[عبدالله الحميدي]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 11:14 م]ـ
السلام عليكم،
هذا متصفح جديد أعجبني رغم أن إستعمالى له لم يزد عن شهر، خاصة سرعته. وهو مجاني وأنا الآن أستعمله. وفيه بعض المميزات الطيبة لمن يعرف اللغة الإنجليزية حتى يقوم بإضافتها. وعنوان موقعهم كما يلى:
The SeaMonkey Project (http://www.seamonkey-project.org/)
في أمان الكريم.
ـ[محمد على السيسي]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 11:21 م]ـ
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
بوركت عبد الله الحميدي ..
ولكن الموضوع بالمكان غير الصحيح ..
ـ[عبدالله الحميدي]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 11:33 م]ـ
حياك الله. أحببت أن يكون في منتدى الزُوار. حتى يطلع عليه أكبر عدد.(/)
هل ويندوز 7 معرض للإصابة؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 04:46 م]ـ
بالفايروسات؟؟؟
ـ[أبا حسن]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 05:15 م]ـ
أكيد
وهل هناك وندوز غير معرض
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 08:07 م]ـ
حسنا
الفايروس برنامج
معد لـ xp فهو لا يتوافق مع 7 وفيستا:)
إلا إن قام مطوروه بتطويره
ـ[الباز]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 09:53 م]ـ
الفيروسات لا تتطلب ما تتطلبه البرامج الكبيرة التي تحتاج للتوافق
فهي غالبا تصنع اعتمادا على اللغات البرمجية البسيطة للوندوز مثل vbscript
أو batch script وغيره، وهي لغات تأتي حتما مع أي نظام
تشغيل ويندوز مما يعني أن الفيروس يشتغل على أي نظام من أنظمة
الويندوز دون حاجة للتوافق
و الله أعلم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 10:34 م]ـ
قاتل الله مبرمجيه
ـ[ذ. مصطفى بادوي]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 11:06 م]ـ
اخي الجبلي
قل هداهم الله للاسلام و لا تقل قاتلهم الله. فخيرنا من قال قولا خيِّراً او ليصمت تصديقا لحديث النبي عليه ازكى السلام و الصلاة و التسليم.
ثم ان نظام الويندوز 7 هو نظام متاح للقيام بعمليات معينة و التعامل ببرمجيات معينة ايضا
و لا ينفي هذا انه لا يصاب بفايروسات لان الفايروسات لا تفرق بين بيئات العمل "فيسطا" "اكس بي "
انها نظم برمجية تتحرك بقواعد محدد و تؤدي مهمات معينة.
انت تحتاج الى برنامج مقاوم للفايروسات و انصحك بالبحث عن eset smart security 4 مرفوقا بالباتش او الكراك
حتى يستطيع ان يقوم بالتحديث اليومي لقاعدة بيانات الفايروسات الحديثة العهد.
و اذ ذاك اعقلها و توكل على الله. و كفى بالله حسيبا.
ـ[ذ. مصطفى بادوي]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 11:10 م]ـ
سوف يتم رفع البرنامج للاهمية
انتظرني
ـ[ذ. مصطفى بادوي]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 11:17 م]ـ
هو ذا رابط التحميل مع معلومات طريقة التنصيب بداخل الملف
http://www.4shared.com/file/76364108/b1404c0a/ESETNOD32Antivirus4068Full_Wit.html
حظا موفقا
ـ[ذ. مصطفى بادوي]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 11:31 م]ـ
بانتظار ردك اخي الكريم و ان صادفتك مشكلة في التثبيت هنا نحن للمساعدة.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 01:35 ص]ـ
قاتل الله فلانا مدح بما يشبه الذم
شكرا للبرنامج الذي سأجربه بعد انتهاء ترخيص برنامجي الخاص للمكافحة:)
لدي سؤال هل جربتم برنامج Windows Defender؟
ـ[أبا حسن]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 02:36 م]ـ
مرفق مع الوندز صحيح؟
ـ[ذ. مصطفى بادوي]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 04:07 م]ـ
اظنك تسخر مني الاخ الجبلي بقولك هل جربت البرنامج
و اظنك تسخر من نفسك باستعمال ويندوز دفاندر
يا اخي اسأل حتى اخر شخص مبتدئ في المعلوميات ينبئك عن قدرات البرنامج المذكور الخارقة
بحيث انه يقوم بفلترة الايمايلات و الملفات المضغوطة و ملفات التجسس و الفايروسات و البرامج الملغومة
يا اخي انا جربته فعلا منذ مدة تزيد عن 4 سنوات و هذا كافي لتتطور الشركة من nod 32 الى eset smart security الذي يستطيع مكافحة كل الفايروسات الحديثة العهد او القديمة كيفما كان نوعها. و باحث عن شرح هذا البرنامج في المواقع و المنتديات و سينبؤونك بأحقيته للتنصيب مقابل برامج اخرى بل الاكثر من ذلك لتنصيبه في اق1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ب جزء من المئة حتى تسلم شر ملفات التجسس اولا لانها اضحت اكثر خطورة من الفايروس.
؟؟
دم بكل الود
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 04:30 م]ـ
مرفق مع الوندز صحيح؟
تقريبا أو يتم تنزيله مجانا من لدن ويندوز
الحقيقة لم أدر كيف وجدته في جهازي:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 04:35 م]ـ
اظنك تسخر مني الاخ الجبلي بقولك هل جربت البرنامج
و اظنك تسخر من نفسك باستعمال ويندوز دفاندر
يا اخي اسأل حتى اخر شخص مبتدئ في المعلوميات ينبئك عن قدرات البرنامج المذكور الخارقة
بحيث انه يقوم بفلترة الايمايلات و الملفات المضغوطة و ملفات التجسس و الفايروسات و البرامج الملغومة
يا اخي انا جربته فعلا منذ مدة تزيد عن 4 سنوات و هذا كافي لتتطور الشركة من nod 32 الى eset smart security الذي يستطيع مكافحة كل الفايروسات الحديثة العهد او القديمة كيفما كان نوعها. و باحث عن شرح هذا البرنامج في المواقع و المنتديات و سينبؤونك بأحقيته للتنصيب مقابل برامج اخرى بل الاكثر من ذلك لتنصيبه في اق1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ب جزء من المئة حتى تسلم شر ملفات التجسس اولا لانها اضحت اكثر خطورة من الفايروس.
؟؟
دم بكل الود
لي الحق في السخرية من نفسي
وليس لك الحق في تأويل كلامي سخرية منك إلا كنت تسخر من نفسك مثلي
قد قلنا عند انتهاء ترخيص أنتي فايروسنا سنجرب برنامجك الخارق
بالمناسبة ماذا تستخدم لتشغيل الصوتيات لأستخدمه أيضا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبا حسن]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 05:06 م]ـ
كونه مع الوندز أو مجاني
فترخيصه لن ينتهي.
ومع ذلك أنا أستعمل eset(/)
اتفاقيات الترخيص [مشكلة]
ـ[أبا حسن]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 05:16 م]ـ
عندي مشكلة
كلما فتحت برنامج يعرض لي الترخيص
ما الحل لإخفائها؟
ـ[الضَّيْغَمُ]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 06:02 م]ـ
لِمَ لا تضغط على Accept
ـ[أبا حسن]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 07:06 م]ـ
أضغط لكن كلما أغلقت البرنامج وفتحته
تظهر مرة أخرى
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 06:58 م]ـ
لدي إصدار عربي إن أردت حمله من هنا ( http://dc159.4shared.com/download/230311708/7c402db9/Adobe_Reader___8_.rar) فقد رفعته
وإن شئت الابقاء على برنامجك فافعل كما قيل لك
لِمَ لا تضغط على Accept وستأتيك نافذة كهذه (لكن بالانجليزي)
ـ[أبا حسن]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 05:07 ص]ـ
المشكلة ظهرت مع phtoshop11
وأظن أن أصلها من الوندوز(/)
SkyDrive لتحميل الصور في بريد هوتميل
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 04:45 م]ـ
السلام عليكم
لمن يملك بريد هوتميل
لديك خدمة SkyDrive لتحميل الملفات والصور دون الخوف من فقدها
أو الحاجة إلى مواقع رفع الملفات
للوصول إليها أنظر إلى الصورة المرفقة
732
ـ[أبا حسن]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 06:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا(/)
كيفية إغلاق الجهاز بوقت محدد وبدون أي برنامج
ـ[دكتور]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 02:36 م]ـ
كيفية اغلاق الجهاز بوقت محدد وبدون اي برنامج
وليس بها أي تعقيد ومفيدة جداً لنفترض مثلا ً
انك كنت تقوم بعمل تنزيل ( Download ) من الانترنت
وهذا التنزيل يستغرق ساعة وأنت مستعجل وتريد الذهاب لمكان ما
أو تريد أن تنام وتريد بعد الانتهاء من الـ Download أن يقوم جهاز الكمبيوتر
بإطفاء نفسه بنفسه بعد مدة معينه
أو لديك اطفال وتريد ان تحدد لهم وقت للجلوس
على الانترنت او جهاز الكمبيوتر ,,
ماعليك إلا عمل التالي:
1 - أضغط على أبدأ start
2- أضغط على تشغيل Run
3- ثم أكتب الأمر التالى:
shutdown -s -t 3600
مع مراعاة الفراغ بين الحروف (أنسخها كما هي)
ايضاً مع مراعات ان العدد 3600 (عباره عن ساعة)
هذة المدة المحددة التي بعدها سينطفئ الجهاز ,, وتستطيع زيادة المدهـ
بـ ضرب القيمه ((3600)) في عدد الساعات التي تريد
مثلا ً تريد بعد ثلاث ساعات
إذن .. 3600 × 3 = 10800
يعني تكتب الأمر في Run كذا
shutdown -s -t 10800
وهكذا .. طبعا ً للي يبي يستفسر عن كيف جبنا القيمهـ 3600
هي ناتج الضرب الدقايق في الثواني ... 60 دقيقه × 60 ثانيه = 3600
مهم: بعد كتابة الأمر السابق
سوف يظهر لك مربع ليخبرك كم بقى من وقت
على إطفاء جهازك ((بالساعة و الدقيقة و الثانية))
كيفية إلغاء أمر ايقاف التشغيل:
لنفترض إنك رجعت بسرعة
من المكان الذى غادرت اليه قبل اطفاء الجهاز
وتريد إلغاء الأمر اللي وضعته مسبقاً وتريد المتابعة في عملك
على الجهاز أتبع التالي:
1 - أضغط على أبدأ Start
2- أضغط على تشغيل Run
3- أكتب الأمر التالي
shutdown -a
تم ألغاء عملية الـ shutdown
ـ[هبة عبدالوهاب]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 04:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا على المعلومة
ـ[دكتور]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 04:28 م]ـ
وإيّاكم أخت هبة
ـ[الباز]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 12:22 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم دكتور ..
يمكن اختصار تلك الخطوات بصنع اختصارات على سطح المكتب
لكل من الإيقاف أو الإلغاء:
اضغط بالزر الأيمن واختر من القائمة المنسدلة:
- جديد ثم اختصار ( shortcut ) ( تحت مجلد جديد)
وفي الخانة ألصق الأمر (الإيقاف أو الإلغاء) ثم اختر التالي .. التالي حتى النهاية
(ويمكنك تغيير اسم الاختصار كما تريد في الخطوة الأخيرة أو حتى بعد إنشاء الاختصار الذي ستجده على سطح المكتب)
كما يمكنك تغيير مدة الإيقاف بالضغط على الاختصار في سطح المكتب
واختيار خصائص ( properties) ومن ثم تغيير المدة في حقل الهدف الذي
ستجده مظللا مباشرة (أي ملونا بالأزرق (لون التظليل))
تحيتي وتقديري
ـ[دكتور]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 02:22 ص]ـ
أخي الباز بارك الله فيك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 02:50 ص]ـ
شكراً لكما على هذا الإرشاد القيم.
ـ[فجر الغد المشرق]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 07:21 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 07:36 م]ـ
معلومة قيمة، بارك الله فيك
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 10:07 م]ـ
جزاك الله خيرًا(/)
فوائد زر الويندوز
ـ[دكتور]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 02:10 ص]ـ
هناك العديد من الأستخدامات لهذا الزر ومنها:
1 – الضغط على زر شعار الوندوز:
إظهار وإخفاء قائمة ابدأ.
2 - زر شعار الوندوز + زر Break ( موجود فوق الأرقام):
يعرض نافذة موأصفات النظام.
3 - زر شعار الوندوز + D :
يعرض سطح المكتب.
4 - زر شعار الوندوز + M :
يقوم بتصغير جميع النوافذ المفتوحة.
5 - زر شعار الوندوز + Shift + M :
يقوم بتكبير جميع النوافذ.
6 - زر شعار الوندوز + E :
يعرض نافذة جهاز الكمبيوتر.
7 - زر شعار الوندوز + F :
إذا أردت البحث عن ملفات ومجلدات.
8 - Ctrl + زر شعار الوندوز + F :
إذا أردت البحث عن أجهزه داخل نطاق الشبكة.
9 - زر شعار الوندوز + F1 :
إذا أردت قراءة المساعد للوندوز.
10 – زر شعار الوندوز + L :
لقفل لوحة المفاتيح.
11 - زر شعار ويندوز + R :
لفتح نافذة (تشغيل) Run .
منقول
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 02:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا دكتور
معلومات مفيدة
ـ[أبا حسن]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 01:41 م]ـ
لو تحدد المصدر
windows+P
البرُجِكْتُر
windows+N
فتح شريحة لبرنامج one note
windows+shift+N
فتح oneNote
windows+S
تصوير الشاشة ل OneNote
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 06:53 م]ـ
10 – زر شعار الوندوز + L :
لقفل لوحة المفاتيح.
شكرا
ـ[دكتور]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 03:52 م]ـ
شكرا
أشكر لك اهتمامك من كل قلبي(/)
مشكلة في التصفح
ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 07:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بعد التطوير الجديد بالمنتدى نقلت من اكسبلورر 7 إلى 8، لكني ما زلت أعاني من صعوبة في التصفح، حيث إن غالبية النوافذ لا تفتح لا أدري لم، تظهر الصفحة البيضاء التي تفيد أن الإنترنت لا يستطيع فتح هذه الصفحة.
الرجاء الإفادة فقد مللت وأنا أحاول بلا طائل.
شكرا سلفا.
ـ[الباز]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 10:48 م]ـ
لست أدري ما المشكلة أختنا الفاضلة المجيبل ..
حقيقة كلنا نعاني من مشاكل الترقية الجديدة
لكن مع الوقت ستزول كل المشاكل و سنتأقلم مع
الشكل الجديد إن شاء الله
و أرجو أن يفيدك الإخوة بالمساعدة
ـ[أبا حسن]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 01:50 م]ـ
هنالك عدة متصفحات أفضل من المذكور
منها فيرفوكس المتصفح الإفتراضي لنظام ليونكس
وسفاري المتصفح الإفتراضي لنظام ماك أو أبل (لا أذكر)
وكروم المتصفح الإفتراصي لنظام كروم المرتقب
وأوبرا للتصفح الأسرع
وكل له ميزاته وعيوب التي تغطيها المميزات.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 02:46 م]ـ
جربي متصفحا آخر فإن زالت المشكلة فالمتصفح هو السبب وإن لم تزل فربما خط الإنترنت
محدثك يستعمل نفس متصفحك ولا يعاني من شيء
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 02:57 م]ـ
أظن أن النسخة المستخدمة غير كاملة, من موقع ميكروسوفت النسخة الكاملة
والله أعلم
ـ[أبا حسن]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 06:33 م]ـ
فيرفوكس ( http://www.mozilla.com/ar/)
كروم ( http://www.google.com/chrome?hl=ar)
أوبرا ( http://www.opera.com/browser/)
سفاري ( http://www.apple.com/safari/download/)(/)
مصطلحات الكمبيوتر
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 02:01 م]ـ
مصطلحات الكمبيوتر
الشبكة:
هي وصل جهازين أو أكثر معاً من أجل تبادل المعلومات، ويمكن للشبكة أن تكون بطبيعتها محلية، بأن تربط أجهزة في بناية ما على سبيل المثال، وهذا ما يمكن أن يسمى بشبة منطقة محلية ( LAN ) وبالعكس فالشبكة التي تربط بين أجهزة عبر اعلام تسمى شبكة منطقة واسعة ( WAN ) وتستخدم شبكات الكمبيوتر أساليب مختلفة للإتصال، ابتداءً بشبكة الهاتف العادية، وانتهاءً بوصلة ألياف ضوئية خاصة ذات سرعة عالية.
********
الخادم / المستفيد:
هي هيكلية لوصل أنظمة الكمبيوتر على الشبكة، ويكون النظام المستفيد عادة جهازاً شخصياً مكتبياً، أو محطة عمل امَّا الخادم فيكون نظام أكبر يمكنه تخزين كميات كبير ة من البيانات، ويس طيع تنفيذ التطبيقات الرئيسية - برامج الكمبيوتر -، وكانت الشاشات الطرفية الموصلة بالاجهزة الكبيرة هي سلف أنظمة الخادم / المستخدم، وقياساص على ذلك فان الشاشة الطرفية تقابل المستفيد، والجهاز الكبير يقابل الخادم، لقد بنيت - انترنت - على أساس هيكلية الخادم / المستفيد؛ ثم تجاوزتها.
إنترنت:
بالانكليزية فان INTERNET مشتقة من INTERnational NETwork ، أو الشبكة العالمية، وحسب آخر الاحصائيات فإن انترنت تقوم بوصل ما يزيد على 10 ملايين كومبيوتر في أكثر من 100 دولة حول العالم، وتعود ملكية معظم هذه الاجهزة الى شركات وجامعات ودوائر حكومية، بالاضافة الى أفراد متحمسين ممن يمتلكون أجهزة شخصية موصول بشبكة انترنت بشكل دائم، وهذه أحد الاسباب الذي جعل الانترنت ممتعة، فعدد الاجهزة الخادة يزداد شهرياً، وكذلك الحال بالنسبة للأشخاص الذين يستخدمون انترنت - مايقارب 50 مليون مستخدم -
الشبكة العالمية - WWW :
Word Wide Web تسهل الشبكة على الناس ايجاد طريقهم خلال انترنت، انها ليست الوجه الودود لشبكة انترنت فحسب، بل هي أكثر من ذلك، فبرامج الشبكة تتيح لك وضع روابط - Links- في وثائقك على الانترنت، وهذه الوابط تعرف باسم Hypertext .
المستعرض Browser :
هو برنامج يسمح لك بأن تبحث وترى وتدير معلومات على الشبكة العالمية، وتخزن المعلومات في انترنت بأشكال مختلفة، ان مستعرضات الشبكة مثل Internet Explorer و Netscape تعطي نظرة ثابتة عن معلومات الشبكة، وكيفية الدخول إليها، لقد أصبح تعلم كيفية استخدام مستعرض شبكة انترنت من الامور السهلة.
URL
هو اختصار الى Uniform Resurce Locator هو الاسم التقني لعنوان الموقع الالكتروني على الانترنت، أو المكان الذي يوجد به موقع معين، فكما أن للمنزل عنوان معين للوصول اليه على سبيل المثال، فهناك عنوان معين للوصول الى موقع معين على الانترنت
جدار الحماية Firewall
هو الاسم الذي يطلق على التطبيق الكمبيوتري، الذي يوفر اتصالاً مع انترنت فهو يراقب المعلومات التي ترسل وتستقبل في مؤسستك من خلال انترنت، ويمكن الوصول الى معلوماتك الحساسة.
GIF
اختصار Graphic Interchange Format ، تنسيق ملفات رسومية , طورته شركة كمبوسورف , يؤدي إلى ملفات صغيرة نسبياً. الرسم في هذا التنسيق يمكن استعماله كصورة داخلية في مستند HTML.
JPEG
اختصار Joint Photographic Experts Group ، مقياس ضغط صورة وتتنسيق ملفات يعرف مجموعة من طرق الضغط العالية النوعية , كالصورة الفوتوغرافية أو أطر الفيديوالفردية أو الصورة الممسوحة, لا يعمل JPEG جيداً عند ضغط النصوص أو الأعمال الفنية أو الصورة المتجهية. تستعمل JPEG طرق ضغط متساهلة تؤدي إلى خسارة ما في البيانات الأصلية، وعندما تلغي ضغط الصورة لن تحصل على نفس الصورة التي ضغطتها أصلاً (رغم أن JPEG كان مصمماً أصلاً لتجاهل المعلومات التي لا تكتشفها العين البشرية بسهولة). بإمكان JPEG تخزين صورة ملونة 24 بت في عدد أقصاه 16 مليون لون , أما الملفات ذات اللتنسيق GIF فبإمكانها تخزين ما أقصاه 265 لوناً.
MPEG
اختصار Motion Picture Experts Group مقياس ضغط صورة وتنسيق ملفات يعرف طريقة ضغط للأصوات والحركات والفيديو، MPEG هي طريقة ضغط مخسرة تؤدي إلى خسارة بعض البيانات عند إلغاء ضغط لقطة فيديو.
Real Audio
(يُتْبَعُ)
(/)
تقنية طورتها شركة Progressive Networks تتيح لك قراءة ملفات أصوات أثناء عملية تحميلها بدلاً من انتظار انتهاء التحميل , مما يعطي نتيجة أسرع بكثير.
NC
كمبيوتر مبسط يستعمل للوصول للإنترنت أو شبكة انترانت , طورته شركة مايكروسوفت وإنتل وتسانده معضم شركات تصنيع الكمبيوترات الشخصية منها كومباك و هيولت باكارد و غايتواي 2000 و ان اي سي و توشيبا. يهدف NetPC ( كمبيوتر الشبكة) إلى التخفيف من تكاليف صيانة وترقية الكمبيوترات الشخصية في الشركات الكبرى، فارتكازه على شريحة من إنتل واصدار من مايكروسوفت ويندوز يسمح للمستخدمين متابعة استعمال برامجهم الحالية المخزنة في قرص ثابت محلي وكذلك تحميل برامج من الشبكة.
HTML
اختصار Hyper Text Markup Language ، لغة ترميز النصوص التشعبية. لغة بنيوية يتم استعمالها لوصف مستندات الوب و الإنترانت. كانت تستعمل أصلاً فقط لتعريف البنية, لكنها الآن تعرف البنية والمظهر ومكان العناصر, بما في ذلك الخطوط والرسوم والنصوص والإرتباطات التشعبية وتفاصيل كثيرة أخرى، HTML هي مجموعة فرعية من SGML ( اختصار Standard Generalized Markup Language, لغة الترميز العمومية القياسية).
FAQ
اختصار Frequently Asked Questions , اسئلة مطروحة بشكل متكرر، أصلاً كانت مستندات يوزنت يحتوي على أجوبة على الأسئلة التي يطرحها المستخدمون الجدد عندما يشتركون في مجموعة أخبار ما، وقد تخطى الإستغمار الحديث حدود.
FTP
اختصار File Transfare Protocol , برتوكول ارسال الملفات, يدعم FTP نطاقاً من أنواع وتنسيقات ارسال الملفات, منها EBCDIC و ASCII والتنسيق الثنائي.
FTP مجهول - Anonymous FTP
طريقة يتم استعمالها للوصول الى مضيف إنترنيت. لا يتطلب منك حساباً في الكمبيوتر الهدف. فقط سجل دخولك مع تحديد اسم المستخدم Anonymous ( مجهول) واستعمل عنوان بريدك الإلكتروني ككلمة مرور، تم تزويد طريقة الوصول هذه في البدء كبادرة لطيفة لكي يتمكن مدراء الأنظمة من رؤية من هم الاشخاص الذين سجلوا دخولهم في أنظمتهم، لكنها أصبحت حالياً مطلوبة في أغلب الأحيان للتمكن من الوصول إلى كمبيوتر إنترنت يقدم خدمة FTP ، لا يمكنك استعمال الخدمة FTP المجهولة مع أي كمبيوتر على الإنترنت هو - فقط تلك التي تم إعدادها لتقدم هكذا خدمة، ومدير النظام الذي يقرر ما هي الملفات والمجلدات التي ستكون متوفرة للعموم , ويعتبر باقي النظام بعيداً عن المتناول ولا يمكن للمتصلين المجهولين الوصول إليه. تتيح لك بعض المواقع تحميل الملفات فقط , وكتدبير أمني لا يحق لك إيداع ملفات فيها.
InterNIC
الشركة التي تحتفظ بعناوين فريدة لكل الكمبيوترات الموصلة بالإنترنت بواسطة DNS .
ISDN
اختصار Integrated Services Digital Network شبكة رقمية للخدمات المتكاملة. هو مقياس لشبكة إتصالات رقمية تمتد على جميع أنحاء العالم يقصد منها أن تحل محل كل الأنظمة الحالية بنظام ارسال رقمي متزامن كامل الإزدواجية. تتصل الكمبيوترات وبقية الأجهزة بالشبكة ISDN من خلال واجهات قياسية بسيطة. عندما تصبح مكتملة , ستتمكن الأنظمة ISDN من أن تكون قادرة على إرسال أصوات وفيديو وبيانات في خط واحد - مهمة تتطلب حالية ثلاث وصلات منفصلة.
تحميل Upload :
هو نقل ملف أو معلومات أخرى من كمبيوترك إلى الملقم عبر ارتباط شبكة أو عبر مودم.
بت في الثانية Bits per second:
اختصارها BPS وهي عدد البتات المرسلة كل ثانية أثناء عملية نقل البيانات.
برنامج تابع Plug in :
برنامج صغير تربطه بمستعرضك لإضافة قدرة خاصة تتوفر التوابع من عدة شركات وهي عادة مجانية.
بروتوكول Protocol :
في الشبكات والإتصالات وهي المواصفات الرسمية التي تعرف الإجراءات الواجب اتباعها عند ارسال البيانات واستلامها. تعرف البروتوكولات التنسيق والتوقيت والتسلسل والتحقق من الأخطاء المستعملة في الشبكة.
بريمج Applet :
برنامج ذاتي الإحتواء مصمم لكي يعمل في بيئة محددة، كبريمج جافا يعمل ضمن مستعرض.
تنزيل Download :
في الإتصالات، نقل ملف أو معلومات أخرى من ملقم إلى كمبيوتر آخر عبر وصلة شبكاتية أو عبر مودم.
ترخيص Authorization :
(يُتْبَعُ)
(/)
تأمين الحقوق أو الأذونات وفقاً للهوية. الترخيص والتحقق من الأصالة يتماشيان سوية في الشبكات؛ فأنت تقوم بالوصول إلى الخدمات وفقاً لهويتك وتؤكد عملية التحقق من الأصالة أنك الشخص الذي تدعي أنك هو.
جافا Java :
لغة برمجة كائنية المنحى طورتها شركة مايكروسيستمز Microsystems ومصممة لإنشاء برامج موزعة قابلة للتنفيذ لاستعمالها مع مستعرضات وب خاصة. لقد تم إعطاء تراخيص تقنية الجافا إلى عدة شركات، منها مايكروسوفت و آي بي إم وأدوبي سيستمز وأوراكل وبورلاند وسيمانتك وغيرها التي تطور برامج وب.
جافاسكريبت **********:
فرع برمجي غير مصرف من جافا.
جدار نار أو جدار الحماية Firewall :
حاجز قائم في الأجهزة أو البرامج أو كليهما يسمح لحركة المرور أن تتدفق في إتجاه واحد فقط - إلى الخارج من الشبكة المحمية. جدار النار هو جهاز يستعمل عادة لحماية الشبكة من المتطفلين غير المرغوب بهم.
جماعي Groupware :
برنامج شبكاتي مصمم لكي تستعمله مجموعة من الأشخاص يعملون على نفس المشروع أو يحتاجون إلى الوصول إلى نفس البيانات.
حساب المستخدم User Account :
آلية أمنية يتم استعمالها للتحكم بالوصول إلى الشبكة يتولى مسؤول النظام إنشاءها وصيانتها. تشتمل عناصر حساب المستخدم على كلمة مرور وحقوق ومعلومات عن المجموعات التي ينتمي إليها المستخدم.
حقوق Rights :
الإمتيازات التي يمنحها مسؤول النظام لمستخدم أو مجموعة مستخدمين التي تحدد العمليات التي يمكن تنفيذها في النظام.
رقم المنفذ Port Number :
مكان الدخل/الخرج الإفتراضي لبرنامج انترنت. مثلاً FTP وغوفر و HTTP وتلنت معطاة كلها أرقام منافذ فريدة لكي يتمكن الكمبيوتر من معرفة كيفية الرد عند وصله بمنفذ محدد؛ تتحدث ملقمات الغوفر عادة عبر المنفذ 70، وتستعمل ملقمات HTTP المنفذ 80 وبروتوكول البريد الإلكتروني SMTP يستعمل المنفذ 25 دائماً. يمكنك تجاوز هذه القيم الإفتراضية من خلال تحديد قيم أخرى في العنوان ( URL).
صفحة البدء Home Page :
صفحة الإنطلاق الأولية في إنترنت أو موقع وب. قد تكون صفحة البدء مقترنة بشخص واحد أو موضوع واحد معين أو شركة أو مؤسسة لا تبغي الربح أو المدرسة، وتكون مكاناً مناسباً للإنتقال منه إلى صفحات أو موارد إنترنت أخرى. اعتبرها الباب الرئيسي للموقع.
صورة داخلية Inline Image :
صورة مدموجة مع نص معروضة على صفحة HTML.
ضغط غير مخسر Lossless Compression :
طريقة ضغط بيانات تضغط ملفاً من خلال تسجيل البيانات التي تحتوي عليها في أسلوب مكتتر أكثر. لا تؤدي طريقة الضغط هذه إلى خسارة أي بيانات أصلية عند إلغاء الضغط. يتم استعمال الضغط غير المخسر مع ملفات البرامج والصور، كصورة الأشعة السينية الطبية، حيث لا يمكن تحمل خسارة أي بيانات.
ضغط مخسر Lossy Compression :
أي طريقة ضغط بيانات تضغط ملفاً من خلال تجاهل أي بيانات تقرر أنها غير ضرورية. استعمل الضغط المخسر لتقليص ملفات الأصوات أو الصور إذا كانت الدقة المطلقة غير مطلوبة وإذا كانت خسارة بعض البيانات لا يمكن ملاحظتها.
عنصر Element :
وحدة بنية في HTML تملك بعض العناصر ووسوم فتح وإغلاق وغيرها يملك وسماً واحداً فقط. بإمكان بعض العناصر أن تحتوي على عناصر أخرى.
عنكبوت Spider :
برنامج وورلد وايد وب World Wide Web يجد تلقائياً معلومات عن موقع الوب الجديدة. وغالباً ما يتم استعمال العناكب لإنشاء قواعد بيانات كبيرة عن موقع الوب تستعملها محركات البحث.
قارئ Player :
برنامج يشغله أو يستعمله مستعرض وب لمعالجة ملف لا يستطيع معالجته بنفسه. القارئ هو برنامج يتعامل مع ملفات الأصوات.
كلمة مرور Password :
طريقة حماية تعرف مستخدماً مرخصاً لكمبيوتر أو شبكة من خلال سلسلة محدودة من الأحرف. عادة يجب أن تكون كلمات المرور خليطاً من أحرف صغيرة وكبيرة وأرقام ولا يجب أن يفوق طولها 6 أحرف. يجب أن تبقى كلمات المرور سرية كما يجب تغييرها من وقت لآخر. أسوأ كلمات مرور هي تلك الواضحة جداً: أسماء أشخاص أو الأحرف الأولى من أسمائهم أو مكان ولادتهم أو تواريخ ولادتهم وأي شيء له علاقة بالكمبيوتر.
كيلوبت في الثانية Kilobits per second:
(يُتْبَعُ)
(/)
اختصارها KBPS وهي عدد البتات المرسلة كل ثانية أثناء عملية نقل البيانات، تقاس بأضعاف من 1024 بت بالثانية.
لوح أبيض Whiteboard :
برنامج يتيح لعدة مستخدمين في الشبكة رؤية ومشاركة صور وبيانات ونصوص في الوقت نفسه أثناء مساهمتهم في اجتماعات فورية. توضع تعليقات واقتراحات كل شخص بشكل منفصل عن تعليقات بقية المساهمين في الإجتماع.
محرك البحث Search Engine :
ملقم خاصيتيح لك تنفيذ عمليات بحث بواسطة كلمات أساسية لإيجاد صفحات وب تهمك. تحتوي مواقع وب كراولر وإكسايت وياهوو على أمثلة عن مختلف محركات البحث.
مزود خدمات إنترنت Internet Service Provider :
اختصارها ISP وهي الشركة التي تزودك وصولاً إلى الإنترنت عبرة وصلة هاتفية أو مكرسة. تملك تلك الشركة عادة عدة ملقمات ووصلة عالية السرعة.
مزود محتوى إنترنت Internet Service Provider :
اختصارها ICP وهي شركة تصمم وتسلم محتوي لموقعك الوب. مقابل أجر , طبعاً!
مسؤول النظام System Administrator :
يختصر في أغلب الأحيان إلى SA وهو الشخص المسؤول عن إذارة كمبيوتر في الشركات الكبيرة. قد يكون عدة أشخاص أو حتى قسم صغير من الشركة. المهام التي يقوم بها هذا المسؤول تتضمن تثبيت البرامج وتحديثها وإزالتها؛ وتثبيت ترقيات لأنظمة التشغيل وتثبيت أجهزة وتشكيلها كالطابعات والمودمات والموجهات والمبوبات وجدران الحماية ومراقبة أداء مستخدم إلى آخر.
المتصفح Browser:
اختصار لمستعرض الوب. وهو برنامج يستعمل لاستكشاف موارد الإنترنت والإنترانت. يتيح لك المستعرض رؤية النصوص والرسوم وغيرها من أنواع الملفات. يقدم المستعرض المعلومات كمستند أو صفحة على الشاشة. يستخدم معضم الأشخاص نتسكايب نافيغيتر أو مايكروسوفت إنترنت إكسبلورر. (و لكن غلب الثاني على الأول).
مشتم Sniffer :
برنامج صغير يحمله متطفل في كمبيوترك, مصمم لمراقبة حركة مرور معينة في الشبكة. يراقب المشتم أول جزء من أي جلسة تسجيل دخول بعيد تتضمن هوية وكلمة مرور وإسم مضيف لشخص يحاول تسجيل دخوله في آلة أخرة. وحالما تصبح تلك المعلومات في يد المتطفل، بإمكانه تسجيل الدخول متى ما شاء في ذلك النظام.
مضيف Host :
الكمبيوتر المركزي أو المتحكم في بيئة شبكاتية، يزود خدمات يستطيع باقي الكمبيوترات الوصول إليها عبرة الشبكة. المضيف هو أيضاً نظام كبير يمكن الوصول إليه من الإنترنت.
معاين Viewer :
برنامج يشغله المستعرض لمعاينة ملف لا يستطيع معالجته بنفسه. يسمى أحياناً برنامج مساعد. يعرض المعاين لقطات الفيديو وملفات الحركات.
مفتاح التشفير Encryption Key :
رقم سري فريد يستعمل لتشفير البيانات من أجل حمايتها من عمليات الوصول غير المرخص لها.
ملقم بروكسي Proxy Server :
برنامج يشتغل في ملقم متواجد بين شبكتك المناطقية المحلية أو الإنترانتك وبين الإنترنت. في محاولة منه لإخفاء بنية الشبكة عن المتطفلين. يصفي هذا البرنامج كل الإتصالات الصادرة لكي تظهر كلها وكأنها قادمة من نفس الآلة. يقوم ملقم البروكسي أيضاً بتمرير طلبك إلى الإنترنت ثم يعترض سبيل الجواب ثم يمرره إليك في عقدتك الشبكاتية. بإمكان مسؤول النظام أيضاً تنظيم النقاط االخارجية التي يستطيع مستخدمو الشبكة المناطقية المحلية الإتصال بها.
ملقم وب Web Server :
حزمة أجهزة وبرامج تزود خدمات لمستضافي الوب.
ملقم وصول Access Server :
كمبيوتر يزود وصولاً إلى المستخدمين البعيدين الذين يتصلون بالنظام ويصلون إلى موارد الشبكة من خلال كمبيوتراتهم الموصولة بالشبكة مباشرة. يسمى أيضاً ملقم وصول بعيد.
مودم Modem :
لفظة مركبة من Modulator/Demodulator ( مضمن/مزيل تضمين)؛ جهاز يتيح للكمبيوتر إرسال معلومات عبر خطوط الهاتف من خلال الترجمة بين الإشارات الرقمية التي يستعملها الكمبيوتر وبين الإشارات النظيرية ( Analog) المناسبة للإستعمال على نظام الهاتف. عند الإرسال يضمن المودم المعلومات الرقمية في إشارة حاملة على خط الهاتف. وعند الإستلام ينفذ المودم عكس تلك العملية ليزيل تضمين البيانات من الإشارة الحاملة.
موزايك Mosaic :
(يُتْبَعُ)
(/)
مستعرض وب طوره المركز الوطني لبرامج البرمجة المتفرقة ( NCSA) في جامعة إيلينوي. هناك عدة مستعرضات ممتازة مشتقة من موزايك، أشهرها هو نتسكايب نافيغيتر من شركو نتسكايب كوميونيكايشن.
نص تشعبي Hyper Text :
طريقة لتقديم المعلومات بحيث يتمكن المستخدم من معاينتها في طريقة غير تسلسلية، بغض النظر عن كيفية ترتيب المواضيع يمكنك استعراض المعلومات بمرونة كبيرة، مع اختيار سلوك مسار جديد كل مرة. عندما تنقر موضعاً ساخناً أو ارتباطاً يتم تنشيط قفزة إلى مستند نصوص آخر، قد يكون موجوداً في نفس الملقم أو في ملقم مختلف بعيد آلاف الكيلومترات.
نموذج Form :
عنصر HTML يتيح للمستخدمين ملء معلومات في مربعات فارغة أو لوائح أو غيرها من الأمور ثم تسليم تلك البانات لتتم معالجتها. العنصر Form محدد المستوى 2 من HTML.
هوت جافا Hot Java :
مستعرض وب من شركة صن مايكروسيستمز. إنه المستعرض الذي له علاقة بالجافا، لغة البرمجة المصممة لإنشاء برامج صغيرة قابلة للتشغيل يمكن تحميلها وتشغيلها بسرعة في مقدار صغير من الذاكرة.
وسم Tag :
عنصر في لغة HTML يستعمل في إنشاء صفحة وب. الوسم هو نص محصور بين علامتي أصغر من وأكبر من يبلغ المستعرض معنى كل جزء من الصفحة. مثلاً، يشير الوسم إلى بداية ترويسية ذات مستوى 1 ويشير الوسم إلى نهاية تلك الترويسية.
الوورلد وايد وب World wide web :
اختصارها WWW أو W3 أو ببساطة وب. تشكيلة هائلة الحجم من صفحات نصوص تشعبية على الإنترنت. تنمو حركة السير في الوب بسرعة أكبر من أي خدمة أخرى على الإنترنت، والسبب يصبح واضحاً عندما تجرب استعمال مستعرض ما.
يوزنت Usenet :
كلمة مؤلفة من User Network. شبكة عالمية غير تجارية تربط عدة آلاف المواقع. رغم أن هناك صلة وثيقة بين يوزنت واللإنترنت إلا أنهما ليسا الشيء نفسه. فليس كل كمبيوتر موصل بالإنترنت هو جزء من يوزنت، والعكس. كما هو الحال مع الإنترنت لا تملك يوزنت مكاناً مركزياً يتحكم بها؛ فمن الممكن أن يشغلها الأشخاص الذين يستعملونها. ومع تواجد ما يزيد عن 10000 مجموعة أخبار، يتم الوصول إلى يوزنت من قبل ملايين الأشخاص في أكثر من 100 بلد كل يوم.
يونيكود Unicode :
شيفرة أحرف من 16 بت، يعرفها الإتحاد Unicode Consortium والمقاييس Iso 10646 ، تدعم ما أقصاه 65536 حرفاً مختلفاً وليس الأحرف 265 المتوفرة في مجموعة الأحرف آسكي ASCII الحالية.
منقول(/)
كيف يمكننى تنزيل ويندز جديد؟
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 03:08 م]ـ
:) السلام عليكم
كيف يمكننى تنزيل ويندوز جديد على جهازى
حيث أن القديم يفصل دائما
الرجاء الشرح بالتفصيل حيث أننى حديث عهد بالكومبيوتر:)
لوتكرمتم ويندوز 7
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 03:31 م]ـ
المسألة طويلة وتحتاج لخبير وليست بسهولة تنصيب برنامج عادي
سل عندكم في محلات الحاسب
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 04:52 م]ـ
المسألة طويلة وتحتاج لخبير وليست بسهولة تنصيب برنامج عادي
سل عندكم في محلات الحاسب
بارك الله فيك أستاذنا الكريم(/)
برنامج مشابه للبالتوك قالوا مالكه مسلم kchatter
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 07:32 م]ـ
السلام عليكم
هذا رابطه http://svtalk.org/kchatter/
اسمه كي تشاتر.ننقل لكم أحداث غرفة هتاف هناك إن استقر الأمر واستتب إن شاء الله.
التلوين في فترته الترويجية مجانا حسب إدارة البرنامج الجديد.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 02:27 ص]ـ
السلام عليكم
هذا رابطه http://svtalk.org/kchatter/
اسمه كي تشاتر.ننقل لكم أحداث غرفة هتاف هناك إن استقر الأمر واستتب إن شاء الله.
التلوين في فترته الترويجية مجانا حسب إدارة البرنامج الجديد.
تغير الرابط البارحة حملوا من هنا http://www.mediafire.com/?4jz2onwjcj5
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 02:29 ص]ـ
الرابط الجديد لتحميل البرنامج خفيف جدا. حملوه كي تتمكنوا من الدخول سريعا.
http://svtalk.org/kchatter/
التلوين مازال في فترته الترويجية. ادخلوا أي غرفة من الغرف الإسلامية وعلقوا أسماءكم هناك ستلونون. حسب معلومات وصلتنا من إدارة البرنامج.
: rolleyes:
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 07:47 م]ـ
عندما لا يشتغل البرنامج اعلم أنه هناك تحديث عادة من الرابط.
http://svtalk.org/kchatter/
ـ[رحمة]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 07:51 م]ـ
:):)
كم رابط إلى الآن؟!
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 10:01 م]ـ
رابط واحد دوما يؤدي لنفس الهدف ههههههههه.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 10:49 م]ـ
إن كنت تستخدم الإنسبيك فإدارة الإنسبيك قامت بطريقة ما تجعل البرنامج لا يشتغل. متى أردت دخول البرنامج عليك ان تغلق الإنسبيك.
لدي رأي في هذا هو: إن المنافسة بهذه طريقة اعتداء على خصوصية المستخدم من طرف الإنسبيك.
المنافسة الشريفة تكون من خلال تقديم خدمات مجانية كتلوين الغرف الدائمة وليس التدخل في الأمور الخاصة بالمستخدمين ومنعهم من دخول برامج محادثة أخرى.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 08:45 م]ـ
صبرا أخي الفاضل، لست من هواة التهويل ولكن الموقع لا يحمل أي هوية ولا طريقة لمعرفة من هم، كيف تقوم بتحميل برنامج لا تعرف عن هوية من عمل هذا البرنامج وما كفاءته ولا يوجد أي تقييم له على الشبكة (حسب بحثي السريع) موقع svtalk هذا ليس إلا أحد أماكن تنزيل البرنامج وهذا لا يعني بأي حال من الأحوال أن البرنامج من مسلمين (مع اعتراضي على هذا التفكير أصلا).
رجاء أن نصبر قليلا بدلا من الحماسة في موضوع لا يحتاج إلا البحث والتأكد قبل أن نسأل الأعضاء تحميل برامج مجهولة المصدر (حسب ما أرى).
والسلام عليكم.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 12:09 ص]ـ
طيب تريثوا.(/)
الفصيح .. ما عدتُ أفهمك!
ـ[خود]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم
بعد التغيير الذي اعترى الفصيح مؤخراً
صرتُ لا أفقه شيئاً في مداخل و دهاليز المنتدى
و صار حلمي أن أصل إلى صفحتي الشخصية .. أو طريقة وصولي إلى لوحة التحكم خاصتي ;)
أدركوني ( ops
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 01:09 ص]ـ
الإعدادات هى الطريق إلى التعديل فى الصفحة الشخصية
فى أعلى الصفحة بجوار تسجيل الخروج
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 02:03 ص]ـ
763
من يوضح لنا حسب الأرقام التي قي الصورة؟
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 02:12 ص]ـ
1 - مرحبا (اسم العضو) وللوصول إلى الملف الشخصي
2 - التنبيهات - رسائل الزوار
3 - ملفك الشخصي
4 - الإعدادات - لوحة التحكم الخاصة بالعضو
5 - المنتقى - مجلة الفصيح
6 - المدونات
7 - ما الجديد؟ - أحدث الموضوعات والمشاركات والمقالات والتدوينات
8 - أعلى المشاركين
9 - إحصاء المراقبين
10 - التسجيل
11 - استرجاع كلمة المرور
12 - طلب رمز تفعيل العضوية
13 - تفعيل العضوية
14 - البحث المتقدم
15 - إعلان الفصيح
16 - أحدث المشاركات
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 02:20 ص]ـ
لأي سؤال آخر تفضلوا بطرحه هنا
النسخة الجديدة تحتاج بعض التعود لأنها مختلفة وحديثة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 04:04 ص]ـ
1 - مرحبا (اسم العضو) وللوصول إلى الملف الشخصي
2 - التنبيهات - رسائل الزوار
3 - ملفك الشخصي
4 - الإعدادات - لوحة التحكم الخاصة بالعضو
5 - المنتقى - مجلة الفصيح
6 - المدونات
7 - ما الجديد؟ - أحدث الموضوعات والمشاركات والمقالات والتدوينات
8 - أعلى المشاركين
9 - إحصاء المراقبين
10 - التسجيل
11 - استرجاع كلمة المرور
12 - طلب رمز تفعيل العضوية
13 - تفعيل العضوية
14 - البحث المتقدم
15 - إعلان الفصيح
16 - أحدث المشاركات
أحسنت
بقي رقم 17
جدوه أولا:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 04:27 ص]ـ
17 لإخفاء الشريط الجانبي
ـ[خود]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 02:22 م]ـ
شكراً لكم ..
ما زلتُ أجهله تماماً
تمكنتُ من الوصول إلى ملفي، و وجدتُ رسالتين من الزوّار
و لم أتمكن من قراءتهما كاملتين
فلا يظهر لي إلا السطر الأول ..
و لا خيار في عرض الكل: (
ليت الفصيح يرجع كما كان: (
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:35 ص]ـ
هل من الممكن تصوير الشاشة
لأن رسائل الزوار تعرض كاملة فغريب أن يظهر لك جزء منها
رأي الرسالتين ولم تكونا إلا سطرا واحد كما أرسلها المرسل
وضعت لك رسالة تجربة فانظري إليها
ـ[خود]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 03:40 م]ـ
لا والله ظهرت كاملة أخي التويجري
لكن الرسالتين السابقتين لا يمكن أن تكون من سطر واحد
فهي مبتورة
هذه الصورة ..
http://up.arab-x.com/Mar10/i6G66209.jpg
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 03:44 م]ـ
نعم يظهر لي ما يظهر لك بالضبط وهذا ليس خللا في المنتدى بل إن المرسل أرسلها هكذا والله أعلم
عموما هذه ليست مشكلة
هل من مشاكل أخرى تواجهك في تصفح المنتدى غير ما ذكرت
ـ[خود]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 03:14 م]ـ
هل من مشاكل أخرى تواجهك في تصفح المنتدى غير ما ذكرت
ما أتذكره الآن .. مشكلتين
الأولى: تداخل الكلمات، أو تداخل الأسطر في بعض العناوين ..
فمثلا يكتب في السطر الأول: أُرسلت من قِبل
و في السطر الثاني: السراج
فيجيءُ السراجُ فوقَ الجملة الأولى
كهاتين الصورتين:
http://arb-up.com/i/00006/bhwp6z3yofmq.jpg
http://arb-up.com/i/00006/yyg9tro21xp2.jpg
المشكلة الثّانية:
و هي ملاحظة على المنتدى بشكله الجديد
عدم ظهور المنتديات أو مسمى الأقسام في شريط سُفلي يُسهِّل على المتصفح التنقل بين حدائق المنتدى
فالعضو مُضطر للذهاب إلى الصفحة الرئيسة حتى ينتقي المنتدى الذي يريده، فلا يوجد رابط مثلا بين منتدى الأدب و منتدى الدراسات العليا إلا عن طريق الصفحة الرئيسة ..
و قد يكون هناك رابط لكن " العتب على النظر .. و العقل ":)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 03:26 م]ـ
765
في هذه الصورة تجدين حل المشكلة الثانية
أما المشكلة الأولى فهي متعلقة بنوع المتصفح
يجب أن يكون المتصفح إكسبلورر 8 أو متصفحا آخر
هنا مزيد
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?55312- كيف-أعرف-متصفحي-؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 05:45 م]ـ
جربي تغيير دقة الشاشة إلى 1280×1024
ـ[أحاول أن]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 02:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا فقد استفدت ..
كنت أعاني في الفصيح من تنسيق الموضوعات داخل المنتديات فلا تظهر إلا بكثرة تمرير الشريط في الأسفل , زالت ولله الحمد لكنها ما أعانيه في منتدى آخر من نفس النسخة ..
المشكلة التالية ظهور رسائل زوار - أو أظنها كذلك - في محرك البحث "تظهر متداخلة بين الموضوعات "
هنات لا تقلل من جمال التطوير ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خود]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 03:29 م]ـ
سيدي التويجري
بالنسبة للتنقل السريع فالشريط يظهر أمام عينيّ، لكن لا يمكن ليديّ الضغط عليه: (
لا يمكن الضغط عليه أبدا ..
و قد يكون السبب في ذلك قدم المتصفح .. و هذه مشكلتي مع الفصيح
و الأدهى و الأمر .. أنني لا أفقه في ذاك شيئاً ..
آجرني الله و إياكم: (
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:46 ص]ـ
767 http://www.microsoft.com/middleeast/arabic/windows/internet-explorer/
عند فتح الرابط تظهر الصورة
لو ظهر الموقع بلغة العجم ستجدين ما فوق الرقم واحد إلى اليمين
للتحويل إلى لغة العرب اضغطي تشانج ثم اختاري (•الشرق الأوسط - العربية?)
ـ[خود]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:10 م]ـ
شكراً أيها الجبلي ..
تم تحميل الاصدار الجديد
و زال اللبس ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 05:19 م]ـ
الحمد لله(/)
إليكم أفضل مجموعة من الخطوط
ـ[خالد هنداوي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:02 م]ـ
أول الشيء أحييكم بتحية الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم يا أعضاء
اليوم أحضرت لكم مجموعة من الخطوط الرائعة والتي أنزلتها لوالدي خطوط جدا جميلة فيها خط النسخ والرقعة والكوفي والفارسي والكثير منهم إليكم الرابط:
http://www.4shared.com/file/251189404/92c4366d/arfonts.html
طريقة تركيبها تقومون بنسخ الملفات التي إمتدادها. ttf إلى الملف التالي:
windows\fonts قد يقول لكم هناك خطوط موجودة ليست مشكلة لن تؤثر عليكم
أتمنى أن تعجبكم الخطوط
ـ[محمد الفارسي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:25 م]ـ
بارك الله فيك
وجاري التحميل
ـ[عربي صريح]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 03:22 م]ـ
بارك الله في جهدك
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 02:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يمينك، وجزيت خيرا
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 03:28 ص]ـ
حملت الخطوط ولكن لم أعرف كيف أثبتها على الجهاز
هل من مزيد من التوضيح لوسمحتم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 10:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي خالدا
هي متميزة فعلا
ـ[الحمراني]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 10:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 02:46 م]ـ
بارك الله لك، وجعله الله في ميزان حسناتك
ـ[ثراء القلم]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 08:08 م]ـ
مشكووووور وما تقصر
ولكن هل هو مفيد للمنتديات ولا فقط للوورد
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 01:59 ص]ـ
حملت الخطوط ولكن لم أعرف كيف أثبتها على الجهاز
هل من مزيد من التوضيح لوسمحتم
غاليتي ولادة
أولا تفكين الضغط عن الملف
ثم تظهر لكِ الخطوط
تنسخينها
ثم تذهبين الى لوحة التحكم ( Control Panel)
ثم تفتحين ملف الخطوط
تلصقين ما نسختيه من الخطوط التي فككتِ الضغط عنها
وأي سؤال أنا جاهزة(/)
أرجوكم عاجل جدا ..
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:47 م]ـ
االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أفعل بريد أوت لوك؟
أريد الخطوات تعبت كثيرا ..
ـ[أبا حسن]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 08:25 ص]ـ
لا داعي لتلك البرامج
أما في حالة الضرورة فكناك برنامج
اسمه ثندربيد Thunderbird
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:27 م]ـ
الأمر يسير لكنه مزعج ولا يستحق العناء
يأتي مع الماسنجر برنامج مشابه أسهل حاولي تحميله إن لم يكن لديك واحد(/)
تغيير الوقت والتاريخ
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم
عندما أذهب لتغيير الوقت والتاريخ وأضغط تغيير إعدادات الوقت والتاريخ تظهر ليس لديك الأذن لتنفيذ هذه المهمة اتصل بمسؤول الكومبيوتر ولا أعرف مسؤولا للكومبيوتر:) فكيف بى التغلب على هذه المشكلة المعقدة بارك الله فيكم؟؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 06:27 ص]ـ
مسؤول الحاسب هو حساب آخر على الحاسب لديه الصلاحيات الكاملة للوصول إلى أي ميزة
يبدو أنك تستخدم مستخدما بحساب محدود
يجب عليك تغييره إلى حساب مسؤول
إن كنت لاتعرف فدع خبيرا يفعلها لك
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 01:52 ص]ـ
الأرجح ما قاله لك الأستاذ محمد
و يحتمل أن جهازك مزود ببرنامج deepfreeze
و لكي تتمكن من تعديل الوقت عليك بتعطيل deepfreeze و إعادة تشغيل الجهاز ثم تغيير الوقت و بعدها إعادة تفعيل deepfreeze و إعادة التشغيل من جديد(/)
جوجل تشكل وتضبط أواخر الكلم ...
ـ[فؤاد البابلي]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 07:27 ص]ـ
إنها محاولة غير موفقة فهناك أخطاء جمة وهذا غير مقبول؛لأن ضبط أواخر الكلم في اللغة العربية ليس بالأمر اليسير على الآلة وخاصة اللغة العربية، فأنتم تعلمون أن الضمة والفتحة والكسرة تغير المعنى وتقلب السياق اللغوي وتغيره وليس معنى ما أقول تثبيط الهمم فشركة جوجل رائدة ومميزة ولها الكثير من الإنجازات التي يشار لها بالبنان ونشكرها على جهودها لكن ضبط أواخر الكلام أمر ليس بالهين، وقد قمت بتجربة الفكرة حين علمت بالخبر وكم أسعدني أول الأمر حين رأيت الكلمات تخرج مضبوطة مشكلة منها الصحيح ومنها الخطأ غير المغفور له فشعرت بعدها بأسى شديد حين سمعت الكثير من الذين يصفقوا بسرعة دون تمحيص وتفكير واختبار وأنا أشيد بالشركة وإنجازتاتها ولكن عليها تطوير وتحسين الفكرة وتعديلها وإخضاعها _ إن أمكن - لقواعد وأصول اللغة العربية ونحن أهل اللغة العربية وكمتخصصين في اللغة العربية وآدابها نعلم علم اليقين أن الله سبحانه وتعالى حفظ اللغة العربية بحفظه للقرآن الكريم دستور الأمة ... إن أمر تشكيل كلمات اللغة العربية يعجز أهل اللغة أحيانا ويبهرهم فهناك التقديم والتأخير والفصل والوصل والجمل التي لها محل من الإعراب وأخرى لا محل لها من الإعراب والممنوع من الصرف المجرور بالفتحة والذي لا يقبل التنوين والمبنى والمعرب وكثير ... وحتى لا أكون من الذين يصدرون الأحكام دون تمحيص وتدقيق قمت بتشكيل الفقرة السابقة وهي على النحو التالي:
إِنَّهَا مُحَاوَلَةُ غَيْرَ مُوَفَّقَةٌ فَهُنَاكَ أَخْطَاءٍ جَمَّةٌ وَهَذَا غَيْرُ مَقْبُوْلٍ؛لِأَنَّ ضَبْطِ أَوَاخِرِ الْكَلِمِ فِيْ الْلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ لَيْسَ بِالْأَمْرِ الْيَسِيْرَ عَلَىَ الْآلَةِ وَخَاصَّةً الْلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، فَأَنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ أَنَّ الضَّمَّةُ وَالْفَتْحَةُ وَالْكَسْرَةُ تَغَيَّرَ الْمَعْنَىْ وَتُقَلّبُ السِّيَاقِ الْلُّغَوِيِّ وَتُغَيِّرُهُ وَلَيْسَ مَعْنَىً مَا أَقُوْلُ تَّثْبِيْطِ الْهِمَمِ فَشَرِكَةٌ جُوْجِلْ رَائِدَةٌ وَمُمَيِّزَةٌ وَلَهَا الْكَثِيرُ مِنَ الْإِنْجَازَاتِ الَّتِيْ يُشَارُ لَهَا بِالْبَنَانِ وَنَشُكَرَهَا عَلَىَ جُهُوْدَهُا لَكِنْ ضَبْطُ أَوَاخِرَ الْكَلِامَ أَمَرَ لَيْسَ بِالْهَيِّنِ، وَقَدْ قُمْتُ بِتَجْرِبَةِ الْفِكْرَةِ حِيْنَ عَلِمْتُ بِالْخَبَرِ وَكَمْ أَسْعَدْنِيْ أَوَّلِ الْأَمْرِ حِيْنَ رَأَيْتُ الْكَلِمَاتّ تَخْرُجُ مَضْبُوْطَةٍ مُشْكِلَةَ مِنْهَا الْصَّحِيْحُ وَمِنْهَا الْخَطَأِ غَيْرُ الْمَغْفُوْرِ لَهُ فَشَعَرَتْ بَعْدَهَا بْأَسَى شَدِيْدُ حِيْنَ سَمِعْتُ الْكَثِيْرِ مِنَ الَّذِيْنَ يُصَفِّقُوْن بِسُرْعَةٍ دُوْنَ تَمْحِيصٍ وَتَفْكِيِرَ وَاخْتِبَارٌ ... وَأَنَا أُشَيِّدُ بِالْشِّرْكَةِ وَإِنُجَازَتَاتِهَا وَلَكِنَّ عَلَيْهَا تَطَوّيرَ وَتَحْسِينِ الْفِكْرَةِ وَتَعْدِيْلِهَا وَإِخْضَاعِهَا - إِنَّ أَمْكَنَ - لِقَوَاعِدِ وَأُصُوْلِ الْلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَنَحْنُ أَهْلُ الْلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وكمُتَخَصِّصِينَ فِيْ الْلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وآدابها نَعْلَمُ عِلْمَ الْيَقِينِ أَنَّ الْلَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىْ حُفِظَ الْلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ بِحِفْظِهِ لِلْقُرْآنِ الْكَرِيمِ دُسْتُوْرُ الْأُمَّةِ ... إِنَّ أَمْرَ تَشْكِيلُ كَلِمَاتِ الْلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ يَعْجِزُ أَهْلَ الْلُّغَةِ أَحْيَانَا وَيُبهِّرِهُمْ فَهُنَاكَ الْتَّقْدِيْمِ وَالْتَّأْخِيْرِ وَالْفَصْلُ وَالْوَصْلُ وَالْجَمَلُ الَّتِيْ لَهَا مَحَلّ مِنْ الْإِعْرَابِ وَأُخْرَىَ لَا مَحَلِّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ وَالْمَمْنُوْعُ مِنْ الْصَّرْفِ الْمَجْرُوْرِ بِالْفَتْحَةِ وَالَّذِي لَا يَقْبَلُ الْتَّنْوِينَ وَالْمُبَنَّى وَالْمُعَرَّبُ وَكَثِيْرٌ ...
ولكم الحكم في الأخطاء الواردة في الفقرة السابقة وكم هي كثير!
ـ[فؤاد البابلي]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 12:45 م]ـ
الرجاء تعديل الكلمة يصفقوا إلى يصفقون وشكراً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 01:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: فؤاد البابلي
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم وعلى هذا التنبيه، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين
بالفعل / لا يمكن الاعتماد عليه؛ لأن فيه الكثير من الأخطاء /ولقد تم مناقشة هذا الأمر كذلك في هذا الرابط ..
google وتشكيل وضبط أواخر الكلم ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?57325- خدمة-تشكيل-النصوص-من- Google)(/)
تعلم تثبيت الونداوز على الحاسوب الوهمي صورة وصوتا
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 02:48 ص]ـ
السلام عليكم
بواسطة برنامج vmware
ثبت نظام تشغيل ثان على حاسوب وهمي.حمل وتابع. اخترت تثبيت الونداوز سيفن في الشرح المصور.
http://www.4shared.com/file/6IFBlsnF/install_widows7_with_vertualmw.html
وفقكم الله.
ـ[مائى]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيرا ابا محمد
جاري التحميل
نفعنا الله واياك
وفى ميزان حسناتك
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 04:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا ابا محمد
جاري التحميل
نفعنا الله واياك
وفى ميزان حسناتك
أرجعت الروح للموضوع أبا عبد الله بورك في أبي الحارث وأبي دجانة.:)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم التحميل سلمت يداك
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم التحميل سلمت يداك
سلمت أختي الكريمة ولادة الاندلسية م.م.وحييت مرورك أسعدني.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 09:07 ص]ـ
البرنامج متاح مجانا من الشركة المنتجة له:
http://www.vmware.com/products/player/
أظن استخدام اسم حاسوب افتراضي أقرب للصواب من وهمي:)
ولك الشكر على هذا النشاط.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 08:43 م]ـ
البرنامج متاح مجانا من الشركة المنتجة له:
http://www.vmware.com/products/player/
أظن استخدام اسم حاسوب افتراضي أقرب للصواب من وهمي:)
ولك الشكر على هذا النشاط.
:) أتساءل دوما هل نحن نعيش حياة وهمية أو افتراضية أمام حواسيبنا:)؟
لولا ما يترتب من علاقات أخوية بيننا من وراء حواسيبنا لقلت هو وهم وافتراض.:) حييت هشام(/)
نسخة متكاملة من ويندوز windows XP3 مع البرامج
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 10:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نسخة متكاملة من ويندوز windows XP3 مع البرامج اللازمة محدثة لغاية شباط 2010
http://www.abc4web.net/vb/uploaded/407_11266436052.jpg
النسخة بالكامل والبرامج الموجودة من إعدادي وأنا على اتم الإستعداد لكل تساؤلاتكم؛ وهذا ما أستطيع الإفادة به؛ أما اللغة العربية فأنا مبتديء ولا استطيع مجاراتكم بها
فاراكامب: مخيم الفارعة وهو مكان سكناي وهو مخيم قريب من نابلس والصورة الموجود هي لعين الفارعة
http://www.abc4web.net/4upload/uploads/images/abc4web_7c91d51b6d.png
البرامج الموجودة
http://www.abc4web.net/vb/uploaded/407_11266436102.jpg (http://www.abc4web.net/vb)http://www.abc4web.net/vb/uploaded/407_11266436130.jpg (http://www.abc4web.net/vb)
1- برنامج الضغط ونرار
2 - برنامج الضغط 7 - Zip
3- برنامج الصيانة الشاملة السي كلينر
4 - البرنامج الضروري لكثير من البرامج. NET Framework
5- برنامج النسخ نيرو
6 - برنامج النسخ ألترا أيزو
7 - قاريء الأكروبات وملفات ال PDF برنامج Foxit Reader
8- برنامج لعرض النوافذ ثلاثية البعاد WinFlip
9- برنامج إسلامي بحيث يبدأ الويندوز بالبسملة وينتهي بالحمد
10 - ماسنجر الهوتميل 9
11 - ماسنجر الياهو 10 أحدث نسخة لغاية الآن
12 - برنامج الجافا لتشغيل صفحات النت
13 - برنامج التحميل من النت IDM شغال 100% بشرط عدم تحديثه من النت
14 - متصفحي المحبوب الجرين براوزر
15 - ثيمات مختلفة وعددها أربعة برامج
مشغلات الميديا
16 - مشغل الميديا الشهير آخر إصدار K-Lite_Codec_Pack_570_Mega
17- برنامج الوينامب آخر إصدار
18 - برنامجين لتشغيل كل ملفات الفلاش FLV Player
19 - البرنامج الآخر flash_player_10_active_x
20 - الوينديفندر من مايكروسوفت آخر تحديث.
يضاف إليها الميديا بلاير 11 مع تحديثاته لغاية 6.2.2010
والإكسبلورال 7 مع تحديثاته
وقد دمجت بالنسخة كل تحديثات الإكس بي من مايكروسوفت لغاية شهر شباط 2010
وهناك ملف داخل الإسطوانة إسمه FARACAMP وبه ثلاث ملفات صامتة لتعريب الويندوز بالكامل لمن يرغب باللغة العربية وهذه الثلاث ملفات صامتة فقط إضغط على كل ملف ضغطة واحدة وانتظر دقيقة ثم إضغط على الآخر وهكذا واعمل رستارت للكمبيوتر فيصبح عربيا ..
http://www.abc4web.net/vb/uploaded/407_11266489023.jpg
وسأرفق الأدوبي ريدر AdbeRdr930_en_US إن شاء الله وقد عملته صامتا لكي ينصب بكبسة زر واحدة
حمل الأدوبي ريدر من هنااااا ( http://rapidshare.com/files/352498791/AdbeRdr930_en_US.rar.html) نسخة صامتة
.
*******************
ينتهي الويندوز ويعمل رستارت لتبدأ مرحلة تنصيب البرامج المرفقة تلقائيا؛ إذا تركت الكمبيوتر فإنه سيقوم بتنصيب كل البرامج المرفقة وتستطيع إيقاف تنصيب البرامج واختيار ما يناسبك
http://www.abc4web.net/vb/uploaded/407_11266496470.jpg
http://www.abc4web.net/vb/uploaded/407_11266496608.jpg
وإذا أردت تنصيب البرامج فقط بدون نسخة الويندوز تستطيع ذلك بفتح الإسطوانة (كليك يمين ثم فتح) وتختار ما يناسبك أو تختار البرامج جميعها
http://www.abc4web.net/vb/uploaded/407_11266496757.jpg
نأتي للمهم وهو تحميل الإسطوانة
قمت بتجزئة الإسطوانة إلى سبعة أجزاء مساحة الست ملفات الأولى كل واحد 100 ميغا والملف الأخير صغير جدا
تقوم بتحميلها جميعها ووضعها بفولدر واحد ثم كليك يمين على الجزء الأول واختار فك الضغط هنا؛ فتتكون عندك إسطوانة
تقوم بحرق الإسطوانة ومبروك عليك النسخة والبرامج
http://www.abc4web.net/vb/uploaded/407_11266005925.jpg
Download
http://www.abc4web.net/vb/uploaded/407_11261335791.gif
الجزء الأول ( http://rapidshare.com/files/352022792/FARACAMP2010.part1.rar.html)
الجزء الثاني ( http://rapidshare.com/files/352165224/FARACAMP2010.part2.rar.html)
الجزء الثالث ( http://rapidshare.com/files/352217969/FARACAMP2010.part3.rar.html)
الجزء الرابع ( http://rapidshare.com/files/352270887/FARACAMP2010.part4.rar.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
الجزء الخامس ( http://rapidshare.com/files/352328338/FARACAMP2010.part5.rar.html)
الجزء السادس ( http://rapidshare.com/files/352391041/FARACAMP2010.part6.rar.html)
الجزء السابع ( http://rapidshare.com/files/352453154/FARACAMP2010.part7.rar.html)
ـ[أبا حسن]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 04:19 م]ـ
بارك الله فيك
.
.
.
كيف أحمل من الرابيد شير؟
أسأل لأنني ولا مرة نزلت من المذكور. ولا مرة.
أبدا
..
..
..
كيف أحصل على حساب بأسهل الطرق؟
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 11:23 م]ـ
حياك الله عزيزي
لي شرح سابق بكيفية التحميل من الرابيد شير وهذا الشرح للتحميل المجاني (أما بالنسبة لي فأنا مشترك رسمي وأدفع للموقع مقابل التحميل أو التنزيل من الموقع المذكور)
كيفية التحميل من موقع الرابيد شير
بداية نضغط على رابط البرنامج المراد تحميله وهو في نهاية المشاركة
http://www.gulflobby.com/upload/get-7-2009-gulflobby_com_3x02191e.png
يفتح معنا موقع الرابيد شير كما في الصورة
http://www.gulflobby.com/upload/get-7-2009-gulflobby_com_cy0ifklf.png
ننتظر حتى ينتهي العداد التنازلي
http://www.omanis-newcastle.co.uk/Nasoor/rapidshare/Image4.gif
بعد إنتهاء العداد التنازلي تاتي لنا ايقونة التحميل نضغط عليها للتحميل
http://www.omanis-newcastle.co.uk/Nasoor/rapidshare/Image5.gif
ثم نختار مكان تنزيل الملف وليكن سطح المكتب desktop
http://www.gulflobby.com/upload/get-7-2009-gulflobby_com_3j0n7nzw.png
http://www.gulflobby.com/upload/get-7-2009-gulflobby_com_kllnmbue.png
http://www.gulflobby.com/upload/get-7-2009-gulflobby_com_a9uadfzm.png
روابط إضافية من موقع آخر: أي تستطيع التحميل من اي الموقعين بنفس التقسيمة
http://www.fileflyer.com/view/fQGwyAx
http://www.fileflyer.com/view/i0hqlAh
http://www.fileflyer.com/view/QAfEyBB
http://www.fileflyer.com/view/TeEbTCA
http://www.fileflyer.com/view/MPuGkBI
http://www.fileflyer.com/view/gWbtqBL
http://www.fileflyer.com/view/RzqydBg
ـ[أبا حسن]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 04:11 م]ـ
أبدا لا تقصر.
أنا مشكلتي مع مزود الإنترنت, الموقع يعطيني أخطاء
أشهرها: يوجد ضغط، نزل بالمدفوع أو نزل لاحقًا، لاحقًا: ال ip الذي يخصك يقوم ب التنزيل من الموقع.
لهذا أبحث عن حساب صالح
شكرًا
أنا أعرف المجهود الذي يبذل عند رفع ملف ما
ـ[أبا حسن]ــــــــ[10 - 06 - 2010, 04:13 م]ـ
لو سمحت
ما هو ال
product key
??
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 04:46 م]ـ
لو سمحت
ما هو ال
product key
??
آسف جدا لتأخري بالإجابة فلم أراجع المشاركة إلا الآن
البرودكت كي هو الرقم الذي يجعل النسخة فعالة وكأنك صاحبها أو مشتريها؛ والسيريال الموجود بالنسخة شغال مائة بالمائة؛ ولا زالت النسخة معتمدة لعدة مؤسسات لغاية الآن ولم أطورها؛ لأنهم طلبوا مني نسخة الويندوز سبعة؛ وإن شاء الله سأضعها بعد إكتمالها
.(/)
رابط التوقيع
ـ[فتاة الحي]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 05:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عضوة جديدة, ويشرفني الانضمام إلى هذا المنتدى الراقي الذي أسأل الله أن يكون في موازين حسنات القائمين عليه.
أرجو منكم أن تدلوني على رابط التوقيع فقد دخلت على ملفي الشخصي ولم أجده ;)
ملاحظة:
أنا بعد التسجيل لم أراجع بريدي الإلكتروني, فقد تعذر علي الدخول عليه, لأرى ما إذا تم التفعيل؟؟؟
ولكني استطعت المشاركة.
وفقكم الله وسدد خطاكم.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 06:09 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حيّاكِ الله أختنا الكريمة
للوصول إلى التوقيع ادخلي أولا على الإعدادت بجواب ملفك الشخصي أعلى الصفحة ثم على تعديل التوقيع.
الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/profile.php?do=editsignature)
ـ[فتاة الحي]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 10:14 ص]ـ
أختي الكريمة: ينابيع الهدى
أشكرك على التفاعل معي ولكن لا أدري لماذا لا يظهر لي أعلى الصفحة إلا التنبيها ت أما الروابط الأخر التي بجوارها فتظهر حينما أفتح صفحة جديدة:مرحبا فتاة الحي, ملفك الشخصي ...... إلخ وسرعان ماتختفي ولا يبقى إلا التنبيهات.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 10:26 ص]ـ
مشكلتك مشكلة متصفح أو دقة شاشة
اضبطي دقة الشاشة على 1280×1024(/)
برنامج حرق أسطوانات الآيزو IsoBurner
ـ[أبا حسن]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 04:57 م]ـ
بريمج حرق أسطوانات الآيزو IsoBurner
لن تحتاج للنيرو أو غيره فقط لأجل حرق ملف iso واحد فقط.
إنه يقوم بحرق ملفات الآيزو ( iso) على الأسطوانات
الشرح والصور قريبًا إن شاء الله
التحميل:
الحجم لملف التسطيب:4.7 mb تقريبا
4 shared
http://IsoBurner.4shared.com
multiupload
( ويشمل عدة الخواديم: rapidshare, zshare, 2shared,
megaupload, hotfile وغيرهم)
http://www.multiupload.com/V9VYZFIGRI
mediafire
http://www.mediafire.com/?zjkjcji1yzy
flyfire
http://www.fileflyer.com/view/aFoiiBs
ـ[أبا حسن]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 07:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح تثبيت وتشغيل البريمج:
اضغط على ملف التثبيت
http://img413.imageshack.us/img413/7218/56210440.png
http://img52.imageshack.us/img52/8908/90434458.png
http://img199.imageshack.us/img199/207/53154817.png
http://img717.imageshack.us/img717/2961/68664068.png
http://img210.imageshack.us/img210/2892/62438635.png
http://img717.imageshack.us/img717/1677/19660177.png
http://img404.imageshack.us/img404/7194/61720606.png
http://img80.imageshack.us/img80/4975/31636369.png
http://img210.imageshack.us/img210/6946/85211019.png
http://img541.imageshack.us/img541/4193/93808139.png
http://img717.imageshack.us/img717/8939/21788651.png
http://img245.imageshack.us/img245/4646/11627779.png
http://img245.imageshack.us/img245/3500/57480982.png
http://img504.imageshack.us/img504/4716/72042200.png
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 08:06 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على البرنامج وعلى الشرح المتأني
وأفضل برامج حرق الإسطوانات هو الألترا آيزو فبه خصائص فريدة وتحكم لا توجد في أي برنامج آخر
تحياتي لك
ـ[أبا حسن]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 08:18 م]ـ
أخي:
يوجد العديد من البرامج منها الألترا
ولكن ما يميز البرنامج هو أنه مجاني وصغير وله فائدة واحدة فقط. (أي أنه لا يحرق الملفات العادية)
ـ[أبا حسن]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 04:21 م]ـ
رابط 4 shared
http://Iso-Burner.4shared.com(/)
تعليم 3 d max بالصوت والصورة
ـ[عجمستاتووون]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 08:48 م]ـ
http://www.rapideway.com/icon/36.gif
الإخوة والأخوات الأفاضل .... أعضاء منتدانا الغالي
سعيا منا لتقديم المزيد من البرامج التعليمية لرقي وتثقيف المواطن العربي
ها أنا أعود لكم من جديد بموسوعة نادرة
أربع أسطوانات تأخد بيدك الى احتراف أكبر و أضخم برنامج في الوجود
وهذه الموسوعة تعتبر الأفضل لتعليم وتأهيل المتدرب على العمل على برنامج
3 d studio Max 9
الموسوعة تتكون مما يلي:
السيدي الاول مبتدىء
السيدي الثاني متوسط
بالأضافة الى السيدي الثالث متقدم والذي يحتوي على تطبيقات
3 D MAX 7.5
يمكن تطبيقها على
3 D Max 9.0
اما السيدي الرابع والأخير فهو عباره عن مكتبه مفهرسة لنماذج
يمكن استخامها فى كثير من مشاريع العمل فى الثريدي ماكس وبرامج الثردي عموماً
( MODELS)
و دي بعض الصور من داخل الاسطوانات
http://img401.imageshack.us/img401/6223/image7zk0.jpg
Online 3d max Learning Site-Dream.com (http://www.site-dream.com/3d-max-Learning/index.html)
http://www.m3dmax.com/file/vray_3dsmax.jpg
حمل الآن درس برنامج الثرى دى ماكس
من هنا
Online 3d max Learning Site-Dream.com (http://www.site-dream.com/3d-max-Learning/index.html)
http://www.rapideway.com/icon/31.gif(/)
إضافة رابط
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 09:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم إخواني.
سؤالي ناجم عن قلة خبرة.
كيف أضع رابط صفحة سابقة أو رابط موقع؟
اللهم اكتب لنا الصلاة في المسجد الأقصى.
ابن هشام الدرعمي.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 10:24 ص]ـ
مرحبا أيها الدرعمي، فأنا أيضا درعمي
تظلل العنوان أعلى الصفحة وتنقر بالزر الأيمن وتختار"نسخ"،ثم تحدد المكان الذي تريد وضعه فيه وتنقر على "لصق"، سيظهر لك الرابط نشطا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 02:05 م]ـ
هلا بالدراعمة تجمعوا , أصبحتما ثلاثة بعد التحاقي بكم هُنا ,
أخي هشام كما أشارَ عليك أخي الطارق , جزاه الله خيراً, أضيف كي تلم بالمعلومة كاملة , أنه بعد تظليل الرابط " بالفارة " ستجد بالمواقع عند كتابة الرد أيقونة في شريط الأيقونات بنفس المتصفح علامة تشبه الكره الأرضية , وعليها حلقتان صغيرتان تشبه حلقات الحديد , قم بالضغط عليها وضع رابطك المنسوخ , وتلك الطريقة أسلم وأشمل ,
والله الموفق.
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 04:18 م]ـ
مرحبا أيها الدرعمي، فأنا أيضا درعمي
تظلل العنوان أعلى الصفحة وتنقر بالزر الأيمن وتختار"نسخ"،ثم تحدد المكان الذي تريد وضعه فيه وتنقر على "لصق"، سيظهر لك الرابط نشطا.
مرحبا بك أخي طارق حفظك الله و أكرمك.
ولك مني كل تحية وتقدير.
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 04:22 م]ـ
هلا بالدراعمة تجمعوا , أصبحتما ثلاثة بعد التحاقي بكم هُنا ,
أخي هشام كما أشارَ عليك أخي الطارق , جزاه الله خيراً, أضيف كي تلم بالمعلومة كاملة , أنه بعد تظليل الرابط " بالفارة " ستجد بالمواقع عند كتابة الرد أيقونة في شريط الأيقونات بنفس المتصفح علامة تشبه الكره الأرضية , وعليها حلقتان صغيرتان تشبه حلقات الحديد , قم بالضغط عليها وضع رابطك المنسوخ , وتلك الطريقة أسلم وأشمل ,
والله الموفق.
أهلا بك أخي نور الدين أعانك الله على نصرة الدين و وفقك.
و أرسل سلامي واحترامي وتقديري لكل درعمي في هذا المنتدى العظيم.(/)
لتشكيل النصوص تفضل
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 09:50 ص]ـ
السلام عليكم
الملف الأول هو قالب وورد يفضل حفظ نسخة منه دون الكتابة عليها
بعد التحميل فك الضغط ثم؟؟؟
تابع الصور
http://store2.up-00.com/May10/p6g81868.png (http://www.up-00.com/)
بعد الفتح يظهر الملف وعليه تحذير فاتبع الخطوات التالية
http://store2.up-00.com/May10/Igp81868.png (http://www.up-00.com/)
وأخيرا سيظهر لك في شريط الأدوات زر جديد ((الوظائف الإضافية)) اضغط عليه ثم تابع
http://store2.up-00.com/May10/vy481868.png (http://www.up-00.com/)
لتحميل القالب اضغط هنا ( http://www.4shared.com/file/bZEztS8a/__online.html)
وهناك برنامج آخر
بعد تحميله وفك الضغط ستجد ملفين
http://www.m5zn.com/uploads/2010/5/1/photo/050110230514id3ea4dmnymb7.png (http://www.m5zn.com)
شغل الملف 1 ليقوم بنسخ المعلومات المطلوبة لتشغيل البرنامج (يتم الأمر في ثانيتين:))
ثم شغل الملف 2
سيفتح لك البرنامج وهذه صورته
http://www.m5zn.com/uploads/2010/5/1/photo/0501102305144ukagsj1r1ovl.png (http://www.m5zn.com)
للتحميل من هنا ( http://www.4shared.com/file/uFY5l10o/Arabic_Edit.html)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 02:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلمت يداك وجزيت خيرا، حملت البرنامج الثاني
جيد جيد
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 07:33 م]ـ
شكرا
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[19 - 05 - 2010, 11:30 م]ـ
برنامج رائع، (جاء في وقتِه)
لكن روابط التحميل عندي لا تعمل؟!!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 06:39 م]ـ
انظر
ـ[أبا حسن]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 09:46 م]ـ
تم إصلاح علامة السكون
هذا الملف بعد الإصلاح
http://sites.google.com/site/abodx3/files-1/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%B3%D9%8A%D9%82.dot?attredirects=0&d=1
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 05:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا(/)
تعليم 3 d max بالصوت والصورة
ـ[موهانالمار]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 05:26 ص]ـ
http://www.rapideway.com/icon/36.gif
الإخوة والأخوات الأفاضل .... أعضاء منتدانا الغالي
سعيا منا لتقديم المزيد من البرامج التعليمية لرقي وتثقيف المواطن العربي
ها أنا أعود لكم من جديد بموسوعة نادرة
أربع أسطوانات تأخد بيدك الى احتراف أكبر و أضخم برنامج في الوجود
وهذه الموسوعة تعتبر الأفضل لتعليم وتأهيل المتدرب على العمل على برنامج
3 d studio Max 9
الموسوعة تتكون مما يلي:
السيدي الاول مبتدىء
السيدي الثاني متوسط
بالأضافة الى السيدي الثالث متقدم والذي يحتوي على تطبيقات
3 D MAX 7.5
يمكن تطبيقها على
3 D Max 9.0
اما السيدي الرابع والأخير فهو عباره عن مكتبه مفهرسة لنماذج
يمكن استخامها فى كثير من مشاريع العمل فى الثريدي ماكس وبرامج الثردي عموماً
( MODELS)
و دي بعض الصور من داخل الاسطوانات
http://img401.imageshack.us/img401/6223/image7zk0.jpg
Online 3d max Learning Site-Dream.com (http://www.site-dream.com/3d-max-Learning/index.html)
http://www.m3dmax.com/file/vray_3dsmax.jpg
حمل الآن درس برنامج الثرى دى ماكس
من هنا
Online 3d max Learning Site-Dream.com (http://www.site-dream.com/3d-max-Learning/index.html)
http://www.rapideway.com/icon/31.gif
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 08:05 ص]ـ
وعليكم السلام
شكرا لك.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 07:54 م]ـ
بوركت أخي الكريم.(/)
*/ مفاتيح جميع النسخ الخاصة ب kasperskey /*
ـ[القيصر.]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 02:18 م]ـ
السلام عليكم
يقال في الصين الشعبية مثال جميل، ترجمته: لا تعطني السمكة إنما علمني كيف أصطادها!
فكما تعرفون أنه من أقوى مضادات الفيروسات، ومن أقوى البرامج الحمائية نجد اسم الدب الروسي: kaspersky
ولعل نسخ هذا البرنامج الأخيرة لخير دليل على قوته لأنها أصبحت سدا منيعا في وجه الفيروسات الحديثة.
وكما تعلمون فهذه البرامج ليست مجانية، وتحتاج لسيريالات (متتالية رقمية) أو ملفات تسجيل أو بما يعرف بالمفاتيح
( keys )، وتعلمون أن الفيروسات في تزايد مستمر، وهي أيضا تعرف الجديد كل يوم، ولذلك فالشركات صاحبة
مضادات الفيروسات أعدت فرقا مختصة في إيجاد مضادات لهذه الفيروسات وأحيانا يشترونها فقط من صانعي هذه
الفيروسات، ومن ضمن هذه الشركات شركة kasperskey لذلك فهي تحدث باستمرار قاعدة مضادها وتطلب من
زبنائها التحديث باستمرار وهذا ما يشكل مشكلة كبيرة بالنسبة لمن لم يشتري النسخة فهو مضطر في كل مرة
للبحث عن مفتاح جديد لأنه بعد كل تحديث يتم مراقبة المفتاح الذي لديك وإذا ثبت وجوده لدى أشخاص آخرين
فهذا دليل قطيع أن النسخة التي لديك غير أصلية ... ربما تقول أنك لن تحدث البرنامج لكي لا يكتشف أمرك
إنما ستكون محروما من التحديثات الأخيرة الخاصة بالفيروسات الجديدة وربما تكون اولى ضحاياها ..
ولهذا كله فاليوم جئتكم بطريقة جديدة، فأنا لن أضع لكم مفتاحا أو مفاتيحا تستعملونها مدة فتنتهي، كالسمكة
تأكلونها فتشبعوا للحظة، بل سأريكم بحول الله طريقة جديدة يكاد ينعدم وجودها في المنتديات، وهي كيف تصطادون
السمكة، أي كيف تحصلون على مفتاح لنسختكم.
بعد هذه المقدة نأتي (للمعقول) أي نأتي لصلب الموضوع. سوف نحتاج لقليل من التركيز والملاحظة مع
مساعدة أداة صغيرة، أول شيء نقوم به هو الحصول على الأداة وتحميلها من الرابط الذي سأضعه لكم
بعد فك الظغط على الملف المحمل باستعمال باسورد فك الضغط سنجد ملفا يحمل ملفات كثيرة سنحتاج
منها هذين الملفين فقط:
http://m.3bir.com/files/41231.jpg (http://m.3bir.com/index.php?action=viewfile&id=41231)
الأول هو الأداة والثاتي هو الملف الذي سيحمل المفاتيح التي سنحملها. نظغط على kaspersky key maniac
ثم ننتظر تحميل الروابط تلقائيا، في حالة تعذر التحميل من أول استعمال نظغط على list keys ثم نختار ok
للمحاولة من جديد كما تشير الصورة التالية:
http://m.3bir.com/files/41232.jpg (http://m.3bir.com/index.php?action=viewfile&id=41232)
ثم سنحصل على القائمة بإذن الله، والتي تحمل روابط المفاتيح وإصداراتها ولغاتها وكذا مدة صلاحيتها:
http://m.3bir.com/files/41233.jpg (http://m.3bir.com/index.php?action=viewfile&id=41233)
بعد ذلك أختار من القائمة الروابط التي تعنيني، أي الروابط التي تخص النسخة التي لدي فمثلا أنا لدي نسخة
kaspersky antivirus 2009 فاخترت الملفات التي تهمني ثم وضعت عليها علامة ثم أظغط على تحميل:
http://m.3bir.com/files/41234.jpg (http://m.3bir.com/index.php?action=viewfile&id=41234)
بعد ذلك تأتيني نافذة مستقلة تبين لي الملفات التي اخترت تحميلها، فأظغط للمرة الثانية على بداية التحميل
http://m.3bir.com/files/41235.jpg (http://m.3bir.com/index.php?action=viewfile&id=41235)
بعد ذلك وبسرعة لأن المفاتيح حجمها صغير جدا تأتيني نافذة تخبرنا أن الملفات تم تحميلها، فأقفل النافذة:
http://m.3bir.com/files/41236.jpg (http://m.3bir.com/index.php?action=viewfile&id=41236)
وأذهب للملف الثاني الذي يحمل اسم downloaded keys ثم سأجد المفاتيح التي قمت بتحميلها:
http://m.3bir.com/files/41237.jpg (http://m.3bir.com/index.php?action=viewfile&id=41237)
وهناك يمكن أن أقوم بإظافتها لبرنامجي kaspersky لأرى النتيجة الناجحة إن شاء الله:
http://m.3bir.com/files/41238.jpg (http://m.3bir.com/index.php?action=viewfile&id=41238)
ثم لا بأس بعد ذلك أن أقوم بتحديث المضاد لأتلأكد وكذا لأحصل على التحديثات الجديدة.
وبهذه الطريقة ومن خلال هذا الشرح و بمساعدة الأداة أستطيع أن أحصل في كل مرة على مفتاح لوحدي دون
البحث المتعب عنها، فكلما فقدت المفتاح أبحث عن واحد جديد وهكذا أكون قد تعلمت صيد السمك.
ملاحظة: لتحميل الأداة ادخل على سيرفري الخاص zakaria (http://membres.multimania.fr/zakaria252/) ثم ابحث عن Kaspersky Key Maniac 2.2.5.rar
وقم بتحميله بالظغط عليه كيلك يمين واختر حفظ باسم أو إن شئت الرابط المباشر ستجده بالمرفقات + باسورد فك الظغط.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 02:40 م]ـ
هناك مكافح مجاني قوي يغني عن صيد السمك:)
http://www.avast.com/index_arb.html
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القيصر.]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 03:14 م]ـ
مكافح مجاني
البرنامج الذي وضعتَه غير مجاني، والمجاني فيه هو التحميل وليس البرنامج فكذلك kaspersky تحميله
مجاني لكن البرنامج كاملا يعرض للبيع. من جهة ثانية فبرنامج kasperskey يعتبر أقوى بكثير من
avast وهذا حسب العديد من المعطيات ولعل الترتيب الذي نراه للبرامج المكافحة للفيروسات خير الأول على
الثاني بدرجات. ومن جهة سادسة (لأختِم) فالموضوع لمن لديه الصنارة ويعجبه طولها ويريد تعلم صيد السمك.
وشكرا
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 05:14 م]ـ
أفاست هادئ لا يمن حين يكشف فيروسا أما الكاسبر فيظل يصيح حتى نقول ليته لم يكتشفه:)
جزيت خيرا أخانا -القيصر- نمازحك فقط. تختلف الأذواق.
ـ[القيصر.]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 08:32 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم أبا محمد حفظ الله لك محمدا وجعلك وإياه جيران محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة.
النسخ الأخيرة تعمل في صمتـ، أي أنها بمجرد أن تكتشف الفايروس لا تصيح مثل النسخ القديمة (النسخة 6).
لا عليك فأنا كذلك أمازح والدليل هذه المقارنة: إن كنت تفضل avast فقط لأنه يحذف الفيروسات في صمت
وتدع kaspersky لأنه يصدر صوتا مزعجا مرتفعا رغم قوته كمضاد فإنك تفعل كمن يريد كلب حراسة
لا ينبح ليعلمك بوجود لصوص وتدع كلبا يوقظك بنباحه لتحمي نفسك وأسرتك من اللصوص اللائي اكتشفهم هذا
الكلب.
وشكرا(/)
تحذير!
ـ[المجيبل]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 04:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام
كلما أردت أن أفتح إحدى النوافذ التي كتبها العضو (عبد الفتاح أفكوح) اليوم تظهر لي شاشة حمراء مكتوب فيها: تحذير! إن زيارة هذا الموقع قد تلحق الضرر بالكمبيوتر.
يرجى الإفادة عما يتوجب علي فعله، جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 09:24 م]ـ
لم يظهر لي شيء وقد فتحت معظم مشاركاته
يبدو أن مكافح الفيروسات لديك يشتبه ببعض الصور المدرجة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 10:37 م]ـ
أما أنا فقد حدث معي نفس الشيء ولا أدري ما السبب , وهذا مع كل مشاركات الأخ التي تخطت العشر مشاركات في قسم الإبداع وحده , ولا أدري ما الحكمة من هذا الكم الهائل من المشاركات خاصة في قسم كقسم الإبداع إن كانت طاقة ونشاطاً فليتم توظيفها.
ـ[القيصر.]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 08:41 م]ـ
وعليكم السلام
هلا أرفقتما لنا صورة التحذير ربما نحدد مصدر الخطر؟
ـ[الباز]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 08:30 م]ـ
الدكتور عبد الفتاح أفكوح أخ كريم و أديب بارع من المغرب
وهو معروف في عدد من المواقع باسم "أبو شامة المغربي" ..
أما التحذير فلعله بسبب عدم تسجيل المواقع المذكورة عند مايكروسوفت
كمواقع آمنة -و الله أعلم-
تحيتي و تقديري
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 08:40 م]ـ
إن كان متصفحكم هو قوقل كروم فستجدون هذا التحذير كثيرا
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 01:53 ص]ـ
أعاني من هذا كثيرا مع قوقل كروم!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 08:06 ص]ـ
نعم فهو متشدد جدا:)(/)
لعمل ألبوم لصورك وعرضها بتقنية عالية
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 04:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Photo DVD Slideshow Professional v8.08
http://www.photo-dvd-slideshow.com/images/organize-photo.jpg
برنامج Photo DVD Slideshow Professional برنامج يمكنك من عمل عروض مذهلة عن صورك العائلية ومشاهدتها على التلفاز .. بإمكانك تصميم أجمل العروض التي تحتوي على التأثيرات المختلفة بالإضافة إلى الموسيقى التي تعمل والعرض .. والقوائم الأخاذة التي تبدأ في أول العرض .. وهو يحتوي على مكتبة ضخمة من التأثيرات المختلفة تضم أكثر من 260 تأثير بإمكانك استخدامه بين الصور .. والبرنامج سهل جداً في الإستخدام
Photo DVD Slideshow Professional v8.08 | 25.5 MB
DVD Photo Slideshow is a photo slideshow maker that you can use to create cool slide shows with your digital picture or photo. It allows you to create entertaining photo slideshows you can watch on TV, create SWF Flash slideshow perfect for posting online to your website, generate MPEG video files for mobile devices such as iPod, Zune, PSP, PDA, mobile phone, build photo slideshow video ready for upload to YouTube, MySpace. Within a few minutes of work, you'll have an eye-catching photo slide show for TV (with DVD, SVCD, VCD 2.0 output), for iPod, Zune, PSP, PDA, Smart phone (MPEG, MPEG-4, 3GP MP4), for MySpace, YouTube (FLV, Web Album as output formats).
Key Features
• New! Add Video Clips to photo slideshow and burn video to DVD!
• Make Web Photo Album to show photo slideshow on website.
• Supports more slideshow output options: MPEG video, FLV, MPEGII, MPEG-4, 3GP video
• Support trimming background music and recording your own voice.
• High quality VCD, SVCD, DVD output : photo or picture looks great on TV.
• Support designing your own Hollywood-style video and motion menus.
• Decorate your photos with your own voice, text, art clips.
• Customize transition effects, Pan & Zoom for individual slide.
• Support amazing SWF Flash album themes, titles and credits for slideshow.
• All-in-One: Basic picture editing, Creating slide show with music, Burning DVD disc.
• Supports both PAL and NTSC formats. Fullscreen (4:3) and Widescreen (16:9) output.
Homepage - www.dvd-photo-slideshow.com (http://www.dvd-photo-slideshow.com)
.
بداية مرفق مع البرنامج السيريال نمبر أنظر للتسجيل من جهازي
http://www.gulfup.com/file3/12742946901.png
http://www.gulfup.com/file3/12742133231.png
نبدأ بالعمل وهو سهل جدا وبثلاث خطوات فقط يمكنك من عمل ألبوم إحترافي
1 - إضافة الصور
2 - الإعدادات
3 - الإخراج
أولا: الصور
http://www.gulfup.com/file3/12742133232.png
http://www.gulfup.com/file3/12742133233.png
http://www.gulfup.com/file3/12742133234.png
http://www.gulfup.com/file3/12742133235.png
http://www.gulfup.com/file3/12742133236.png
... **
2- إعدادات الألبوم
http://www.gulfup.com/file3/12742133247.png
http://www.gulfup.com/file3/12742133248.png
http://www.gulfup.com/file3/12742133249.png
***********************
ثالثا: - إخراج الصور
http://www.gulfup.com/file3/127421332410.png
http://www.gulfup.com/file3/12742138441.png
http://www.gulfup.com/file3/12742138442.png
وهنا ملف عملته سريعا إثناء تجربة البرنامج
http://www.youtube.com/watch?v=An7QBFVn31w
لم يبق إلا تحميل البرنامج
http://rapidshare.com/files/392191663/P.D.S.8.08-raed.rar.html
or
http://hotfile.com/dl/43507826/55f38e3/Photo_DVD_Slideshow_Professional_v8.08.rar.html
Or
http://sharingmatrix.com/file/5299371/Photo_DVD_Slideshow_Professional_v8.08.rar
.(/)
كيفية إعادة الصوت إلى الحاسوب؟
ـ[عبد الحليم]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اخواني التقنيين اريد ان استفسركم حول كيفية اعادة الصوت الى الحاسوب ولكم جزيل الشكر
ـ[أبا حسن]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 11:18 م]ـ
حاول معرفة كرت الصوت لديك
وقم بتنصيبه
ـ[القيصر.]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 11:29 م]ـ
وعليكم السلام
إن كنت قد أعدت تثبيت الويندوز من جديد في جهازك ولم تجد تعريف الصوت مثبتا فيه فذلك أن الجهاز الذي لديك يحتاج لإظافة تعريف من جديد.
أما إن كنت فقدت الصوت في جهازك فجأة فذلك جراء فيروس أصاب جهازك من أحد المواقع أو من قرص أو من أداة أوصلتها بالجهاز وإصلاح الأمر يكمن
في استعادة النظام إلى آخر تارخ كان فيه الأمر على ما يرام والعملية كالتالي:
902
903
904
اختر من المذكرة تاريخ ما قبل المشكلة
ثم تختار التالي التالي ثم بعد ذلك سيعاود جهازك التشغيل ثم مباشرة بعد اللإقلاع تأتيك رسالة بالتغيير الذي طرأ و
إن شاء الله الصور تكون تتكلم عن نفسها وتوفق للحل وأخبرنا من فضلك بالذي سيحصل معك.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 06:33 م]ـ
أما أنا فقد أعيتني الحيل في صوت جهازي
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 09:08 م]ـ
إن تعطل الصوت يكون لأسباب عدة منها:
- أن البرنامج الخاص بتثبيت الصوت قد أزيل خطأ --الحل هنا إعادة تثبيت أجهزة اللوحة الأم بواسطة القرص المرافق للحاسوب (السواقة).
أو
- أنه حدثت تغييرات في إعدادات الصوت إذ قد نكون كتمنا الصوت أو شيئا من هذا القبيل نذهب إلى إبدأ--لوحة التحكم ---أيقونة الصوت. وهناك نحاول النظرفي الإعدادت.
أو
- أنه قد يكون جهاز مخرج الصوت (مكبر الصوت) قد أصيب بعطب حينها يستبدل بآخر.
أما حالات أخرى فالحل ضربا فركلا لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا.:)
ـ[منهل]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 08:43 م]ـ
كل الشكر لمل تم تقديمه(/)
تحويل ال pdf إلى word
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 01:49 ص]ـ
http://www.ziddu.com/download/10684470/Nitro_PDF_Professional_v5.5.1.3_full.zip.html(/)
كيف تجعل ويندوز 7 وويندوز Xp سريعا جدا وضبط اللاقط
ـ[عمروصقر]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 03:15 ص]ـ
http://img444.imageshack.us/img444/496/besmelahkh4.gif
http://i48.tinypic.com/alsug2.gif
http://www.9ower.com/uploads/images/9ower.com-cd2dd20dc2.gif
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له
وأشهد أن لا إله ألا الله وحده لاشريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه اجمعين
أما بعد
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
فهذا
شرح فيديو بعنوان
كيف تجعل ويندوز 7 وويندوز Xp سريعا جدا
http://i42.tinypic.com/6jplzl.jpg
ويشمل الفيديو
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
أولا
شرح كيفية جعل ويندوز 7 سريعا جداً
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
http://i944.photobucket.com/albums/ad281/amrskr/Snap_20100620012035_009-1.png
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
ويليه
شرح كيفية جعل ويندوز Xp سريعا جداً
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
http://i944.photobucket.com/albums/ad281/amrskr/Untitled-1-1.png
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
ويليه
ضبط إعدادات اللاَّقِط (المايكرو فون)
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
http://i944.photobucket.com/albums/ad281/amrskr/microphone.jpg
خصوصاً للذين يعانون من بُطء النظام لديهم (الويندوز) وعدم استجابة نظام التشغيل لكثير من الأوامر وتقطع الصوت
ويضَّطَرُون إلى الخروج من الغرفة والدخول مرة أخرى لعلاج المشكلة
إن شاء اللَّه بعد هذا الشرح لن تحتاجون إلى ذلك البَتَّةَ
وأرجو منكم جميعاً أن تُخبروا كل زُوَّار الغرفة بهذا الموضوع خصوصا المشايخ والمحاضرين فى الغرفة
حتى لا تواجههم مشاكل أثناء الدروس
الآن مع التحميل
http://i42.tinypic.com/kcjvbp.jpg
للتحميل من
http://laren.files.wordpress.com/2007/05/mediafire_logo.gif
http://www.d-alwed.com/for_lessons/push_here.gif
(http://www.mediafire.com/?eazzj5emzqz)
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
للتحميل من
http://wwwstatic.megaupload.com/gui2/logo.gif
http://www.d-alwed.com/for_lessons/push_here.gif (http://www.d-alwed.com/for_lessons/push_here.gif)
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
http://img150.imageshack.us/img150/9132/sauds2xv0vv2.gif
أخوكم
عمرو عبدالحميد صقر
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 03:23 ص]ـ
بارك الله فيك أخى الفاضل عمرو صقر على هذا المجهود القيم وفى موازين حسناتك.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 05:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ عمرو صقر .. جار التحميل.
ـ[عمروصقر]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 11:32 م]ـ
جزانا واياكم
سعدت بمروركما
http://wooo007.jeeran.com/554.gif(/)
أفضل برنامج على الإطلاق للتسجيل من الغرف الصوتية
ـ[عمروصقر]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 12:20 ص]ـ
http://img444.imageshack.us/img444/496/besmelahkh4.gif
http://i48.tinypic.com/alsug2.gif
http://www.9ower.com/uploads/images/9ower.com-cd2dd20dc2.gif
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له
وأشهد أن لا إله ألا الله وحده لاشريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه اجمعين
أما بعد
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
فهذا
برنامج للتسجيل من داخل الجهاز وكذلك من الغرف الصوتية
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
FairStarsMP3Recorder2.20
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
الآن مع التحميل
http://i42.tinypic.com/kcjvbp.jpg
للتحميل من
http://laren.files.wordpress.com/2007/05/mediafire_logo.gif
http://www.d-alwed.com/for_lessons/push_here.gif (http://www.mediafire.com/?eog3opuh6o1ypd1)
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
للتحميل من
http://wwwstatic.megaupload.com/gui2/logo.gif
http://www.d-alwed.com/for_lessons/push_here.gif (http://www.megaupload.com/?d=DRKX07YB)
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
http://img150.imageshack.us/img150/9132/sauds2xv0vv2.gif
أخوكم
عمرو عبدالحميد صقر
http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif
ـ[عمروصقر]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 12:31 ص]ـ
أي استفسار فى تشغيل البرنامج أنا فى الخدمة
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 02:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزيت خيرا أستاذ عمرو على هذه الهدية
وبوركت على الشرح الرائع للبرنامج في غرفة هتاف
دمت لنا(/)
لفتح مقطع من اليوتيوب من غير إعلانات
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عند فتح مقطع من مقاطع اليوتيوب تظهر في نهايته إعلانات في كثير من الأحيان تكون لا علاقة لها بما شاهدته , كثيرا ما تكون غير مناسبة فتنصرف عن إرسال هذا المقطع للآخرين وتتجنب وضعه في المنتدى خوفا من ظهور هذه الإعلانات التى تأتي بعد أن ينتهي الفيديو , وفي أثناء المشاهدة تظهر إعلانات أخرى عن مواقع بعضها للنصارى وغيرها.
إذا أعجبك مقطع وأحببت أن ترسله لأصدقائك فهناك طريقة جديدة لأرسال هذه المقاطع وأنت مطمئن , فالمقطع بهذه الطريقة يظهر وحده دون هذه الإعلانات المزعجة.
1 - انسخ رابط المقطع
http://www2.0zz0.com/2010/07/29/19/115410567.jpg (http://www.0zz0.com)
2- ادخل إلى هذا الموقع http://www.safeshare.tv/
وقم بلصق الرابط، ثم اضغط كما في الصورة
http://www2.0zz0.com/2010/07/29/19/688522754.jpg (http://www.0zz0.com)
3- سيعطيك رابط جديدة، انسخه وقم بفتحه في صفحة نت
http://www8.0zz0.com/2010/07/29/19/164646900.jpg (http://www.0zz0.com)
انظر كيف أصبح الآن .... الرابط ( http://www.safeshare.tv/v/8e34g0tbcxc)
أليس أفضل؟:)
هناك طريقة أخرى سأكتبها لاحقا إن شاء الله.
ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 11:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك، في الحقيقة كنت أتمنى أن أتمكن من إرسال ما يصلني إلى أخواتي ولكن لا أفعل بسبب الملحقات غير المناسبة أما الآن فسأتبع هذه الطريقة.
جزاك الله خيرا.
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 12:05 ص]ـ
الأستاذة أم مالك
ألف شكر لك
طريقة سريعة ومفيدة جدا
بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 11:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك، في الحقيقة كنت أتمنى أن أتمكن من إرسال ما يصلني إلى أخواتي ولكن لا أفعل بسبب الملحقات غير المناسبة أما الآن فسأتبع هذه الطريقة.
جزاك الله خيرا.
وجزاكِ مثله أختي الكريمة.
نفع الله بك.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 11:41 م]ـ
الأستاذة أم مالك
ألف شكر لك
طريقة سريعة ومفيدة جدا
بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك
اللهم آمين، وفيكم بارك الله
شكرا أستاذنا الباز.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم الطريقة الثانية لفتح مقطع يوتيوب من غير ملحقات، هذه الطريقة لا تحتاج إلى موقع كالطريقة السابقة، لكن السابقة أفضل وأكثر أمنًا وذلك لأن هذه الطريقة لا تمنع الإعلانات المكتوبة التى تظهر أثناء مشاهده الفيديو والتى هي من وضْع جوجل، لكنكم لن تجدوا فيديوهات ملحقة بما شاهدتم.
الخطوة الأولى: ادخل على الفيديو الذي تريده، تحت مربع الفيديو تجد هذه الأيقونة اضغط عليها، كما في الصورة.
http://store2.up-00.com/Jul10/Cak22767.bmp (http://www.up-00.com/)
الخطوة الثانية: بعد الضغط يظهر مربع كبير، اتبع الخطوات التالية
http://store2.up-00.com/Jul10/0vc23077.bmp (http://www.up-00.com/)
1 : انزع علامة (صح) من أمام الخيار الأول إن كان موضوعا
2: اختر اللون الذي تريد أن يظهر إطار الفيديو به
3: اختر مساحة الإطار
4: انسخ الرابط
الخطوة الثالثة: بعد نسخ الرابط اذهب إلى ملف وورد وألصق الرابط به
http://store2.up-00.com/Jul10/dLU23077.bmp (http://www.up-00.com/)
الآن اتبع الرابط بداية من ( http) إلى أن تنتهي علامة التنصيص " ..... "، وانسخ هذا الرابط .. ثم اذهب إلى صفحة نت وألصقه هناك.
هذا هو الرابط الذي جربنا عليه .... الرابط ( http://www.youtube-nocookie.com/v/KyrDRyHMunY&hl=en_US&fs=1?rel=0&color1=0x402061&color2=0x9461ca&border=1)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 12:08 ص]ـ
لستم في حاجة إلى الطرق السابقة إن وجدتم الفيديو على موقع (مشاهد) أو (اليوتيوب النقي)
http://www.mashahd.net/
http://www.naqatube.com/
ـ[فتون]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 01:05 ص]ـ
جعله الله في موازين أعمالك يوم تلقينه
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 01:52 ص]ـ
اللهم آمين
بوركتِ أختي فتون
ـ[إبتسـ الزهر ـــامة]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 01:43 م]ـ
جزاك الله خير افدتنا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 08:32 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 11:52 م]ـ
أثابك الله.(/)
طلب موقع لتحميل الكتب
ـ[اشواك ناعمه]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 01:52 م]ـ
السلام عليكم\
هل لي بموقع لتحميل الكتب لطفا
وسأكون ممتنة لكم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 06:16 ص]ـ
حيّاكِ الله أختي أشواك ناعمة
أرجو أن يفيدكِ هذا الموضوع: للباحثين عن الكتب .. هذه مكتبات علمية رائعة. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?35940-%E1%E1%C8%C7%CD%CB%ED%E4-%DA%E4-%C7%E1%DF%CA%C8-..-%E5%D0%E5-%E3%DF%CA%C8%C7%CA-%DA%E1%E3%ED%C9-%D1%C7%C6%DA%C9-.)
بعض الروابط بالموضوع لا تعمل.
( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?35940-%D9%84%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB%D9%8A%D9%86-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8-..-%D9%87%D8%B0%D9%87-%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B9%D8%A9-.)
ـ[اشواك ناعمه]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 04:17 م]ـ
متشكرة عزيزتي
ـ[فتون]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 12:13 ص]ـ
أنصحك بزيارة مكتبة المصطفى
أيضا إذا يوجد هنا الكثير من الكتب في منتدى الأدب
والنقد والنحو و ... ما عليك سوى زيارة المنتدى المرغوب
ومن ثم التحميل.
تحيتي
:)
ـ[اشواك ناعمه]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 11:10 م]ـ
شكرا عزيزتي فتون
سأحاول البحث عن الكتاب الذي اود تحميله
انا ممتنة لك
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:47 ص]ـ
ketablink(/)
أُريد تحميل برنامج اعطني من وقت خمس دقائق
ـ[فَيْض قلَم]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضلاً لا امراً
أُريد تحميل برنامج الوورد عربي
علماً ان نظام جهازي ويندوز اكس بي
سبق وحملت برامج الاكسس جميعها ومن ضمنها الوورد العربي
ولكن عملت فرمته كاملة ولم استعده من جديد ... }
ـ[لخالد]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 08:21 ص]ـ
عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
برنامج الوورد عربي 2003 حجمه 200 ميجا تقريبا
http://www.mediafire.com/?nivlwnyjuyy (http://www.mediafire.com/?nivlwnyjuyy)
http://www.mediafire.com/?kvzynyolymz (http://www.mediafire.com/?kvzynyolymz)
إن إردت قرص office 2003 النسخة العربية في شكل ملف iso حجمه 600 ميجا يمكن حرقه ببرنامج مثل nero على قرص أو تشغيله مباشرة فك ضغطه ببرنامج winrar
http://www.4shared.com/file/O6QjnYOE/2003ar.html
ـ[فَيْض قلَم]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:08 م]ـ
جزاك الله خيرالجزاء
س َ أقوم بتثبيته أن شاءالله على جهازي
حفِظَََك الباري ورعاك ... }(/)
مشكلة في إرفاق ملف
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندما أريد إرفاق مستندات أختي للتقديم على الوظيفة يكتب: حجم المرفق أكبر من الحجم المسموح به كيف أقوم بضغط حجمها أو تصغيره فهل من مرشد؟
بارك الله فيكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:06 ص]ـ
إن كانت صورة فلتحفظ بصيغة jpg
أو
gif
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا أنا الآن أرفع الشهادات عن طريق سكنر.
كيف لي أن أحفظها بتلك الصور؟
بورك فيك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:39 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1 - يتم الضغط على الصورة بيمين الفارة واختيار " فتح باستخدام "
2 - يتم اختيار Microsoft office picture manager
3 - بعد فتح البرنامج وظهور الصورة يتم الاختيار من أعلى القائمة " صورة " ثم من قائمتها المنسدلة يتم الاختيار " ضغط الصورة "
4 - تفتح نافذة في يسار الشاشة وموجود فيها " ضغط لأجل " وتحتها عدة خيارات، يختار منها " صفحات ويب "
5 - ثم بعد ذلك يتم الضغط على " موافق " في أسفل النافذة.
6 - وأخيرًا تعملين حفظًا للصورة الجديدة من خلال " حفظ باسم " من قائمة ملف
وبذلك ينقص الحجم أضعاف أضعاف السابق
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 02:06 ص]ـ
برنامج الرسام يفعلها أيضا لكن الأفضل ما قاله الأديب
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 09:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الأديب وكذلك أخي محمد وفرج الله همكما
ـ[صالح العوكلي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 09:33 م]ـ
شكرا لك على هذه الروح الطيبة(/)
كيف ترفق ملفا في مشاركتك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 09:40 م]ـ
995
تظهر لك نافذة جديدة
996(/)
إرفاق الصور وعرضها دون رفعها على موقع رفع
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم مرة أخرى
مشكلتنا التالية هي أننا نريد إرفاق صورة وإظهارها في الموضوع
بحجمها الطبيعي
نفس خطوات إرفاق الملف غير أننا نرفق صورة وتظهر لنا فيمربع محرر المشاركات هكذا
1006
وعند وضع مؤشر الماوس على الصورة يظهر قلم رصاص في أعلى اليمين نضغط عليه ضغطة واحدة لتظهر لنا هذه الصورة فنحدد الحجم والمكان كما في الصورة
1005
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 12:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كنت أستخدم هذه الطريقة، لكن في الفترة الأخيرة أصحبت إذا رفعت الصور تتحول على شكل مرفق في أسفل المشاركة ولا تظهر وسط الموضوع!
فلا أعلم ما المشكلة.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 08:28 م]ـ
المتهم الأول الذي خطر على بالي هو الفايرفوكس لكنني جربته ونجح:)
لا يكفي رفع الصورة لتظهر في المشاركة فبعد الرفع تظهر الصور في المشاركة هكذا
1011
ولإظهارها نضغط على إدارة المرفقات إما من نفس زر إرفاق في الأعلى حيث تظهر قائمة منسدلة فيها الملفات المرفقة مسبقة ووصلة (إدارة المرفقات)
ويمكن إدارة المرفقات أيضا من وصلة في الأسفل كما في الصورة
1012
بعد ذلك نقوم بعمل ما ترونه في الصورة التالية
1010
وربما تفعيل المحرر المتطور له دور ويمكن ذلك من لوحة التحكم ثم تعديل الخيارات
1009
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 08:53 ص]ـ
هذه الصورة bmp
احفظي الصور بامتداد jpg أو png
1014
بعد التجربة:
لم تنجح معي للأسف: (
سأدرج لك اثنتين للتجربة وقد تعمدت تعديل مشاركتك لتقومي بتعديلها أنت وإظهارها
1020
1019
http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/pencil.png
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 05:29 م]ـ
لاحظي التعديل على مشاركتك وضعت فيه نفس الصورتين وقد أظهرتهما فجربي
1022
1021
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 05:32 م]ـ
إذا لم يسمح لك المنتدى بالتعديل في مشاركتك فقومي بإدراج رد جديد واختاري إرفاق وستجدين الصورتين في مرفقاتك.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 05:57 م]ـ
تجربة:
1023
1024
http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/pencil.png
بعد:
جزاكم الله خير الجزاء أستاذ أبا وسن، نجحتْ والحمد لله:)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 07:21 م]ـ
السلام عليكم
تجربة.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 08:05 م]ـ
أهلا بالهتافيين الأوفياء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 04:19 م]ـ
للتجربة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 05:03 م]ـ
1056مرة أخرى .. فلم تنجح الأولى ... ولا الثانية:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 06:15 م]ـ
الأولى نجحت
ـ[صالح العوكلي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 07:17 م]ـ
شكرا للجهود الحثيثة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 07:12 م]ـ
حييت بإكرام
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 05:45 م]ـ
كيف نحذف المرفقات التي لم نعد بحاجة إليها؟
هذه ورطة كبيرة
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 05:50 م]ـ
كيف نحذف المرفقات التي لم نعد بحاجة إليها؟
هذه ورطة كبيرة
وجدتُ الحلّ بنفسي
إذا كان تاريخ إرفاق المرفق حديثاً
نذهب إلى لوحة التحكم ثم المرفقات
نحدد المرفق غير المرغوب به ونعرفه من تأريخ وتوقيت نشره
نحدد المربع الذي على يسار الشاشة ثم في الأسفل نختار حذف
<< شطورة ( ops
ـ[ثراء القلم]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 05:42 م]ـ
لا شكلي أحتاج تدريب مكثف جداً
بارك الله على جهودكم الحثيثة ... ننتظر جديدكم(/)
برنامج حافظة شاشة على شكل حوض أسماك لكمبيوترك
ـ[عماد فتحي]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 06:11 ص]ـ
برنامج حافظة شاشة على شكل حوض اسماك لكمبيوترك
السلام عليكم
هذا البرنامج المجاني يقوم بتشغيل حوض اسماك على شاشتك، بدلا من حافظة الشاشة المملة التي تأتي مع نظام وندوز.
البرنامج سهل التركيب. ويمكن تنزيله من اللنك التالي:
http://www.orioncities.com/arabic/odn/software/free-3d-aquarium-screensaver
بالتوفيق(/)
أنشئ نقطة استعادة نظام على win7 بالصورة
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 05:43 م]ـ
السلام عليكم
حمل و تابع المراحل.
الفائدة من هذه العملية إمكانية إصلاح مشاكل عدة تعترضك بمجرد استعادة النظام من تلك النقطة التي أنشأتها.
أي إعادة النظام إلى تلك الحالة الجيدة الخالية من المشاكل.
http://www.4shared.com/file/fpzPhxCS/is_online.html(/)
مشكلة في التسجيل
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 01:15 ص]ـ
لدي بعض الرفقاء يريدون التسجيل في المنتدى ولكن تواجههم مشكلة في التسجيل حيث إكمال التسجيل يظهر لك شريط يوجد به الرقم 404 وتحته مستطيلات صغيرة أرجو المساعدة ...
ـ[الحطيئة]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 02:28 ص]ـ
هذا تُسأل عنه الإدارة
و إنما رددت لأبين لك أن الجهل يهدم بيتا واحدا لا بيوتا , فبالبيوت يهدم البيت!!!: rolleyes:
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 12:04 م]ـ
أهلا بك أخي أمير الفصحاء
سننقل هذه المشكلة إلى الإدارة إن شاء الله
وإنما رددت لأبين لك أن الجهل يهدم بيتا واحدا لا بيوتا، فبالبيوت يهدم البيت!!!: rolleyes:
:)
بوركت
.
.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 01:16 م]ـ
إن لم تحل المشكلة اليوم يمكنهم إرسال معرفاتهم وعنوانات البريد إلى البريد المدون أسفل كل صفحة في الفصيح وسنسجلهم بإذن الله(/)
استفسار
ـ[المهذب.]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 09:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أجعل موضوعا معينًا يكون في بداية الصفحة ولا يأتي في وسط الصفحة مهما كتبت قبله؟
وكيف أجعل الخط الفاصل بين المتن والحاشية طويلاهكذا ـــــــــــــــــــــــ، لأنه يأتي قصيرًا في قالب البحوث والرسائل هكذا ــــ؟
وكيف أجعل كل صفحة بترقيم جديد حيث أنه في بعض الأحيان يأتي رقم واحد في نهاية الصفحة من المتن وتأتي حاشيته في الصفحة التي تليها؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 05:27 ص]ـ
لأن الفراغ هو عبارة عن عدد من البايتات ناتجة عن ضغط زر المسافة تماما كأنها حروف وما تراه فراغا هو محجوز للمسافة
انظر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?15874- موسوعة-مشكلات-وحلول-برنامج-وورد/ page7) المشاركة رقم 121
وجواب سؤالك الثاني تجده أيضا على نفس الرابط السابق في المشاركة رقم 132
وسؤالك الثالث لا علم لي به لكنك لن تعدم الفائدة في البحث في صفحات موسوعة مشكلات وحلول برنامج وورد ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?15874- موسوعة-مشكلات-وحلول-برنامج-وورد)
ـ[المهذب.]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:22 م]ـ
بارك الله فيك(/)
برنامج مجاني: ساعة منبه في جهاز الكمبيوتر
ـ[عماد فتحي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 07:49 ص]ـ
السلام عليكم
هذا البرنامج المجاني يوفر ساعة منبه على جهاز الكمبيوتر، مع رنة خاصة انت تقوم بتحديدها
ويقوم بتشغيل الرنة عندما يحين الموعد الذي تحدده لتنبيهك ... وكذلك فيه ساعة توقيت
البرنامج سهل التركيب. ويمكن تنزيله من اللنك التالي:
http://www.orioncities.com/arabic/odn/software/free-alarm-clock
بالتوفيق.
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 01:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 05:15 م]ـ
وعليكم السلام
مع الأسف، يحتاج تسجيلا
ثم يحتاج رقماً سرياً
ـ[ال خليفه]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 05:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام
مع السف، يحتاج تسجيلا
ثم يحتاج رقماً سرياً
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 05:36 ص]ـ
وهل تنامون وأنتم تعملون على الأجهزة؟:)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 06:01 ص]ـ
وهل تنامون وأنتم تعملون على الأجهزة؟:)
نعمل على الأجهزة ونحن نائمون:)
ـ[رحمة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 02:30 م]ـ
وهل تنامون وأنتم تعملون على الأجهزة؟:)
نعم أستاذي
أنا شخصيا أعلم من ينام على الكيبورد و الجهاز يعمل:)
بوركتم أخي عماد و جزيتم خيرا(/)
النت البطيء ما سببه؟
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:51 م]ـ
هل تم سرقة شبكة الانترنت الخاصة بنا لا سلكيا
وما العمل النت اصبح بططيئا جدا ساعدوني جزاكم الله خيرا وكيف أقوم بتأمينهاا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:52 م]ـ
هل تعرفين التعامل مع مودم الإنترنت
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 03:20 م]ـ
هل تعرفين التعامل مع مودم الإنترنت
لا
هذه وصلة من شركة الاتصالات بكابل ومشترك فيها بعض المستخدمين لا يتعدون الثلاثة
يبدو أنني أخطأت في السؤال وذلك
لجهلي التام لهذا العالم يبدو أنه لا بد من احضار بعض المختصين
فقط كنت أريد الاستفسار هل يمكن سرقة الوصلة لا سلكيا
جزاكم الله خير
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 03:58 م]ـ
يمكن سرقتها بسهولة شديدة إلا إن اتبعت تعليمات الأمان(/)
برنامج مجاني لتحويل الكتب إلى صيغة بي دي إف
ـ[عماد فتحي]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:10 م]ـ
السلام عليكم.
يتوفر برنامج مجاني ممتاز لتحويل الكتب من صيغة وورد أو أي صيغة أخرى الى صيغة بيدي اف الخاصة للقراء ببرنامج أدوبي اكروبات
البرنامج سهل الاستخدام ويمكن تنزيله مجانا من الرابط التالي
http://www.orioncities.com/arabic/odn/software/pdf-creator
وبالتوفيق
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 04:18 ص]ـ
ليس مجانيا فالموقع يشترط التسجيل(/)
أريد برنامج كاسبر
ـ[محاضره]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم
أريد البرنامج النسخة الاخيرة لو سمحتم
اخوكم فيصل
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 01:06 م]ـ
لا أنصح بالنسخ غير الشرعية فضررها أكبر من نفعها
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 02:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Kaspersky Anti-Virus & Internet Security 2011 11.0.2.556 CF2 Final
http://img94.imageshack.us/img94/9696/12813664451130170841kas.jpg
نسخة حديثة جدا وميزات رائعة من ( Kaspersky Anti-Virus & Internet Security ) حيث تقدم دعما حقيقيا للحماية ضد أخطر الفايروسات المتواجدة في عالم الأنترنت والتي تحاول التوغُل من خلال نظامك لتدمر ملفاتك الخاصة و الأيميل و الجهاز بشكل عام
بالطبع كلنا نعرف هذا العملاق الروسي الذي يستعمله الكثير ويثق به وبقدراته الخارقه
أنه بالفعل من أقوى برامج الحمايه في العالم فأنه يقوم بحمايتك حمايه نموذجيه من
جميع أنواع المخاطر التي ممكن أن تتعرض لها سواء من فيروسات أو أحصنة طرواده أو
المخترقون وجميع البرامج الخبيثه فأنه وبسهوله يمكنه القضاء على أقوى الفيروسات
بعد هذا التحديث الرائع ويوجد تحسينات في جداره الناري تجعله أذكى وأفضل بكثير مما
سبق وقوة بحثه أصبحت أفضل مما سبق وسرعته في البحث أسرع وهو يقوم بالمراقبه
في الخلفيه ولن تشعربه ويبعد عنك جميع المخاطر دون أن يزعجك بشئ الإصدار الجديد
يعتبر ثورة في عالم الحماية فلا داعي لتركب عدد من برامج الحماية لأن الكاسبرسكاي
يقوم بالحماية من الفيروسات و التروجونات و الآدوير و يراقب الريجستري و مختلف انواع
المخاطر التي تصادف المستخدم وكذالك تحتوي هذه النسخة الشاملة على جدار ناري
لردع المخترقين والهاكر الذي يحاولون الدخول الى حاسوبك البرنامج لا يستهلك قدر كبير
من مصادر النظام فهو لا يفحص الملفات التي لم تتغير منذ آخر فحص بإستخدام تقنيات
الداتا أستريمز أيضاً لهذا الأصدار المقدرة على الحماية ليس فقط من الفيروسات القديمة
بل أيضاً من الجديدة التي لم تظهر بعد عن طريق مراقبة سلوكياتها
WinApp | Kaspersky Anti-Virus & Internet Security 2011 11.0.2.556 CF2 Final | 109.42 /109.42 MB
Kaspersky Anti Virus and Kaspersky Internet Security provides a qualitatively new level of protection for your PC through the optimal combination of traditional antivirus technology and modern proactive methods. Products easy to install and configure, they provide a greater opportunity to adapt the work under the individual needs of users. Programs differ not only integrate seamlessly with the family of operating systems Microsoft Windows, but compatibility with other software to protect personal computers.
During product preparation several competitor offerings were considered and analyzed - firewalls, security suites systems, which position themselves as proactive in defence and HIPS systems. Combination of in-hosue innovative developments and results from analysis gathered through the industry allowed to jump onto a new level of protection for personal users, whereby offering even more hardened and less annoying computer protection from all types of electronic threats – malicious programs of different types, hacker attacks, spam mailings, program-root kits, phishing emails, advertisement popup windows etc.
.
Download
http://www.abc4web.net/vb/uploaded/407_11261335791.gif
http://lookpic.com/i/645/7HmqSbzQ.gif
Kaspersky Anti-Virus 2011 11.0.2.556 CF2 Final
http://www.filereactor.com/4ptn6yixsahy/kav11.0.2.556en.rar.html
Kaspersky Internet Security 2011 11.0.2.556 CF2 Final
http://www.filereactor.com/hc7vsv0ar41e/kis11.0.2.556.rar.html
ـ[لخالد]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 11:29 م]ـ
السلام عليكم
أعتقد أن الأخ يطلب برنامج casper الذي يستعمل في التعامل مع الأقراص الصلبة و التقسيمات نسخا و تعديلا و نقلا ...
و الله أعلم(/)
إليكم خط لوتس الذهبي الجديد هدية
ـ[خالد هنداوي]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 09:44 م]ـ
:::
لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، ثم أما بعد:
? مقدمة ?
فلا يخفى على أحد أن حسن عرض المعلومات يُعَدُّ من أكبر العوامل المساعدة على فهمها واستيعابها، ومن ثم قبولها، ومن هنا كان اهتمام الكثير من الباحثين -في شتى المجالات العلمية- باقتناء أدوات متخصصة في النشر المكتبي -كبرامج النشر والخطوط ... إلخ-. ولذلك: حرص الجميع -الدول والمؤسسات والأفراد- على تطوير هذا المجال -مجال النشر المكتبي- ليزداد إقبالُ الناس على العلوم وأنواع المعرفة.
كما لا تخفى -على أحد لاسيما الباحثين- أهميةُ أدوات النشر المكتبي في إبراز الأعمال العلمية؛ فهي -أي أدوات النشر المكتبي- تُعَدُّ عند الباحثين بمثابة (الألوان) التي يشكل بها الفنان لوحاته الفنية!.
ونظرًا لأن الباحثين هم أكثر الناس استخدامًا لهذه (الألوان) ... عفوًا!: الأدوات -حتى ممن صنعوها! -؛ فلذلك تجدهم أكثر الناس خبرة باستخدامها، وبجمالها؛ بل وبعيوبها!!.
ولأن أكثر الذين وردوا هذا المجال ليسوا من أهل الفن! -أقصد فن القراءة وحسن عرض العلم-، ولأن أكثر أهل هذا الفن ليسوا من أهل الاختصاص بالبرمجة وخِلافِه!؛ فلذلك فإننا نجد خللا كبيرًا في هذا الباب. (فلا) تكاد تجد برنامجًا متكاملاً يشتمل على كل ما يحتاجه الباحث من أدوات تساعده في إخراج أعماله، وكذلك (لا) تجد خطًّا متكاملاً شاملاً لكل ما يحتاجه الباحث؛ فضلاً عن كونه خاليًا من العيوب!!. والكمال لله وحده.
وهذا الواقع -في حقيقة الأمر- لا يؤثر كثيرًا في أصحاب هذه الأدوات -الذين اخترعوها- بقدر ما يؤثر فيمن يستخدمونها من الباحثين؛ ولذلك فإنك تجد الكثير من الباحثين يصرخون! -في سائر المنتديات والورش الفنية على الشبكة- بإصلاح برمجة برنامج كذا وكذا ... !!، وبرمجة خط كذا وكذا .. !!؛ ولا مجيب!!؛ مع العلم بوجود الكثيرين!! ممن يستطيعون المساهمة في هذا الباب -باب التعديلات البرمجية-، ولكنهم يتجاهلون! مثل تلك النداءات لأسباب الله بها عليم. مما سبب قهرًا لتلك النفوس الأبية -نفوس الباحثين المتقنين- التي تحب السمو إلى الكمال -وإن لم تدركه! -.
ولأن الحاجة أم الاختراع -كما يقولون! -؛ فقد حاولت -بقدر طاقتي! - أن أرفع -بعون الله- بعض ذلك العناء والقهر -في هذا الباب- عن أكتاف إخواني الباحثين الذين لا يجدون لصوتهم صدى يرجع عليهم بما ينفعهم!.
فقد حرصت -في الفترة السابقة- على تعلم (بعض!) البرامج و (القليل!!) من أصول البرمجة، وذلك بالقدر الذي يُمَكِّنُنِي من حَلِّ بعض تلك المشاكل -التي تواجه الباحثين في تحرير أعمالهم ونشرها مكتبيا-، والتي يعجز عن حلها الكثير من إخواننا الفضلاء الذين سبقوني في هذا الباب.
ولست أدعي أنني وصلت الغاية في هذا الباب؛ فأنا لست مهندسًا! ولا مبرمجًا! ولا فَنِّيًّا متخصصًا!. ولكني -على الأقل- توصلت -بفضل الله- إلى ما عجز عنه الأكثرون، وحققت -بفضل الله- (أكثر) ما يتمناه ويحلم به الكثيرون.
فقد قمت خلال الفترة السابقة بإجراء تعديلات فنية وبرمجية على بعض أشهر أدوات النشر المكتبي.
? واليوم:
أتقدم لكم بمشروعي ((الثاني)) من مشاريع مجموعتي الذهبية (المطورة)! للنشر المكتبي؛ وهو خط اللوتس الذهبي -وهو النسخة المعدلة من خط اللوتس المعروف-؛ أقدمه لإخواني (مجانًا = وبدون أي مقابل = ابتغاء وجه الله)؛ لعل أحدهم يدعو لي دعوة صالحة (بظهر الغيب)؛ فتصيبني بركتها.
? الأداة الثانية ?
خط اللوتس الذهبي (المطوَّر)!
أن خط اللوتس -هذا الخط الرائع في كتابة الأبحاث العلمية-؛ قد أخذ حظًا وافرًا من اهتمام الباحثين؛ مما أدى بالكثيرين منهم إلى محاولة التعديل! عليه؛ بل وإضافة لمسات أخرى إليه!.
ولكن هذه التعديلات! -فضلاً عن تلكم الإضافات!! - لم ترق لكثير من المعجبين بهذا الخط؛ فإنها -وللأسف الشديد- أخرجت! هذا الخط عن روعته وأناقته المعروف بهما عن سائر خطوط النشر المكتبي.
ولذلك كان هذا الخط جديرًا بمحاولة (مدروسة) و (دقيقة) لإجراء بعض التعديلات الجوهرية عليه، وكذا لإضافة بعض الخدمات إليه؛ دون أن تخرجه هذه التعديلات أو تلكم الإضافات عن روعته التي كانت سببًا في إعجاب الكثيرين به.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي الحقيقة!!؛ لقد كانت تجربتي مع تعديل خط اللوتس تجربة عصيبة! ومرهقة جدًّا!!. فإنني كنت أظن في بادئ الأمر أن التعديل عليه سيكون سهلاً!؛ كما يظن ذلك غالب الإخوة الذين لهم اشتغال ببعض برامج الخطوط. فإنهم لما يتحصل لهم خط به مشكلة، ويريدون أن يصلحوه؛ يأتون ببعض البرامج الساذجة!! مثل الـ FontCreator ، ويظنون أنه سيسعفهم في تعديل المشكلة!، وهذا وَهْمٌ كبير!! منهم، وقد كنتُ كذلك -مثلهم! - برهة من الزمان؛ حتى بدأت أتعلم برمجة الخطوط؛ فأدركت حقيقة الأمر!.
والمشكلة الكبيرة!! التي واجهتني -حقيقة- لم تكن في تعلم برمجة الخطوط!، فأي علم ميسور لمن طلبة. وإنما المشكلة الحقيقية! هي: أنني لما بدأت أخوض في بحار البرمجة الواسعة!؛ وجدتني في صراع عنيف مع أمواجها المتلاطمة!؛ حيث اكتشفت! أنني كي أعدل في الخط تعديلاً واحدًا!! -كوضع تشكيلة الكسرة بالنسبة لهاء للفظ الجلالة المتطرفة-؛ فإنني ((يجب)) أن أقوم ببرمجة الخط ((كله)) من جديد!.
فالتعديل في موضع تشكيلة بالنسبة ((لحرف واحد)) -دون سائر الحروف- = يعني برمجة الخط ((كله)) من جديد!!.
وسبب ذلك: أن شركات الخطوط تعمل حماية - ((لا حل لها)) - على برمجة خطوطها؛ وهذه الحماية تُمَكِّن المستخدم من الانتفاع بالخط دون التعديل في برمجته؛ التي هي السبيل ((الوحيد))! للإصلاح في تشكيلاته.
فإذا أراد أحدهم! أن يعدل فيها ببرامج البرمجة؛ فقدت الخطوط سائر برمجتها!!. ومعنى ذلك: فقدان مواضع التشكيل بالكلية!! على ((كل)) الحروف، وكذا فقدان سائر الحروف المركبة مثل (لمـ)، وأشياء أخرى كثيرة!!. وهذا يعني أنه لن يعدل في البرمجة الخاصة بموضع المشكلة فقط؛ بل سيعيد برمجة الخط ((كله)) من جديد!!. فسوف يقوم بعمل الجداول البرمجية التي تحدد علاقة كل تشكيلة بكل حرف في سائر صوره -المنعزلة والابتدائية والمتوسطة والمتطرفة = (ن، نـ، ـنـ، ـن) -؛ وذلك مع كل الحروف والتشكيلات!.
وهذا عمل ضخم! قد يأخذ أيامًا ما لو قام به أحد المحترفين!. أما لو قام به مبتدئ مثلي!!؛ فقد يأخذ منه شهورًا!.
وقد مررتُ بهذه الأزمة في خط اللوتس عندما أردت إصلاح بعض الأخطاء البسيطة فيه -كَبُعْدِ موضع الكسرة بالنسبة لـ"هاء" لفظ الجلالة مثلاً-؛ إذ لما استعرته ببرنامج البرمجة؛ فَقَدَ كلَّ برمجته!!، واضطربت كل تشكيلاته ومركباته!! الأصلية؛ فاضطررت لإعادة برمجة الخط ((كله)) من جديد!!.
ولا يخفى -على أحد- أن هذا عمل شاق جدَّا؛ لاسيما أنني أردت أن يعود خط لوتس ((لنفس)) وضعه السابق -بتشكيلاته ومركباته في موضعها الأصلي- مع تلافي الأخطاء فقط.
وهذا تطلب مني جهدًا ووقتًا الله بهما عليم!!. لأنني كنت أقارن في ((كل تعديل)) بين ما أصنعه وبين نفس الموضع في خط اللوتس الأصلي؛ وذلك حتى أجعلهما متطابقين قدر المستطاع ..... فتخيلوا (آلاف) التشكيلات! التي ضُبِطَتْ مَواضِعُهَا -بتوفيق الله عز وجل-.
فوالله؛ لولا عون الله -عز وجل- ثم دعاء المخلصين لي بإتمام الأمر؛ ما كنت لأنتهي من هذا العمل، وما كان ليرى نور وجوهكم.
الشاهد:
أنني كما وعدتكم أن تجربتي في تعديل هذا الخط ستكون إن شاء الله (مذهلة!) -بمعنى الكلمة-، وذلك (بالنسبة) لكل من سبقني في التعديل عليه؛ بحيث أن «خط اللوتس الذهبي» -وهو الاسم الجديد للخط بعد التعديل- سيكون -بإذن الله- الخط الذي حلم به وتمناه الجميع!.
فها أنا أوفي بوعدي -بتوفيق الله وفضله- في تطوير خط اللوتس وتجاوز مشكلاته التي حيرت الكثيرين وأعجزتهم!.
? منهجي في تعديل خط اللوتس:
1 - تناولت تعديل خط اللوتس ((الأصلي)) المسمى بـ myLotus، وليس خط LotusLinotype. وهذا الاختيار لم يتم اعتباطًا!، وإنما تم على دراسة ومقارنة دقيقة بين الخطين. فتبين لي ميزة ((الأصلي)) عما بعده من الإصدارات.
2 - أنني أعدت برمجة اللوتس الأصلي ( myLotus ) من جديد مع مقارنته بالأصل؛ حتى لا يُلاحَظ أدنى فرقٌ بين نسختِي والنسخة الأصلية.
3 - أن تعديلاتي وإن كانت جوهرية؛ إلا أنها لم تخرج الخط عن أصوله المعروف بها؛ والتي كانت سببًا في إعجاب الكثيرين به.
? مراحل خط اللوتس:
ولقد قمت -بفضل الله- بتطوير خط اللوتس (الأصلي) على مرحلتين رئيسيتين:
? المرحلة الأولى: مرحلة التعديلات الشاملة.
? المرحلة الثانية: مرحلة الإضافات الشاملة.
والسبب في تقسيم التطوير على مرحلتين؛ أنني وجدت الكثيرين يطالبونني بعدم إضافة أي شيء على الخط، وتركه على حاله القديم!؛ فأحببت ان أستجيب لمطلبهم، وفي نفس الوقت لا أحرم (جماهير الناس) من الإضافات الخمسين الرائقة التي أعددتها لتتوافق وتتناسب مع هذا الخط الجميل.
ولذلك سوف أرفع نسخة من الخط -إن شاء الله- بعد الانتهاء من كل مرحلة على حدة؛ فيصير عندنا نسختان رئيسيتان -نسخة لكل مرحلة-:
1 - نسخة خط لوتس بها كل التعديلات المطلوبة على الخط.
2 - نسخة خط لوتس تطابق سابقتها؛ إلا أنها تزيد عليها في الإضافات الجديدة فقط.
ونظرًا لأن الكثير من الإخوة ينتظرون -بشوق ولهفة- الحصول على هذا الخط؛ فقد رأيت أن أعمم رفع نسخة المرحلة الأولى (فقط) -نسخة التعديلات دون الإضافات- على كافة المنتديات الأخرى؛ وذلك ليعم النفع بها على الجميع.
أما بالنسبة للنسخة ((الكاملة)) -وهي نسخة التعديلات و الإضافات-؛ فسوف أختص بها منتديات «مجالس الطريق إلى الجنة» دون غيرها من المنتديات. فمن أراد الحصول عليها؛ فليكن ذلك عبر ذلكم المنتدى ((فقط)).
((ولا آذن)) لأحد في نقلها بحال -من المجالس إلى أي منتدى آخر-؛ فهذا هو ((شرطي)) لمن أرادها، «والمسلمون عند شروطهم»؛ كما صح ذلك عن النبي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد هنداوي]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 09:47 م]ـ
المرحلة الأولى
?? التعديلات في خط اللوتس الأصلي ??
? أولاً: إصلاح المشاكل الواردة في كتابة لفظ الجلالة:
1 - تبديل فورمة لفظ الجلالة:
فقد بدلت الشكل الرسومي للفظ الجلالة -أو ما يسمى بالفورمة- بأخرى أكبر منها وأكثر تناسبًا مع احترافية اللوتس، وهي متناسبة في حجمها كذلك مع سائر الكلمات؛ خلافًا لحجم الفورمة القديم الذي كان صغيرًا بعض الشيء. وفي الصورة التالية مقارنة بين الفورمتين القديمة -وهي على اليمين- والجديدة -وهي على اليسار-:
http://img651.imageshack.us/img651/4333/allaholdnewform.jpg
2- إصلاح مشكلة الكسرة مع الهاء المتطرفة للفظ الجلالة:
وهذه المشكلة كانت تؤرق الكثيرين!؛ حيث كانت الكسرة المذكورة تبتعد عن الهاء بصورة بشعة!؛ لدرجة أنها ربما تًحْسَبُ فتحة كلمة من كلمات السطر السفلي!، وليس للسطر المكتوب فيه لفظ الجلالة؛ كما يظهر من الصورة التالية:
http://www.way2jannah.com/vb/attachment.php?attachmentid=904&stc=1&d=1271273617http://img412.imageshack.us/i/allahwithkasra1.jpg/http://img412.imageshack.us/img412/5991/allahwithkasra1.jpg
وقد تم إصلاح ذلك الخلل -بحمد الله-؛ دون الحاجة لحيلة الرموز التي لجأ إليها بعض الأفاضل -جزاهم الله خيرا-؛ حيث صنعوا رمزًا للفظ الجلالة المكسورة هاؤه؛ فجعلوه يُكتَبُ بِزِرٍّ مُعَين كما أن لرمز الصلاة على النبي زر معين يكتب به. فجزاهم الله خيرًا على المحاولة، والحمد لله على توفيقه. وفيما يلي صورة توضح إصلاح الخلل:
http://img580.imageshack.us/img580/910/allahwithkasra2.jpg
3- إصلاح عيب التشكيل في لفظ الجلالة المستورد من الشاملة أو إليها:
وهذا العيب كان يظهر عند استيراد لفظ الجلالة مشكلاً من الشاملة إلى الوورد أو العكس!، فإنه يظهر هكذا (اللهَّ)! بشدة وفتحة على "هائه" المتطرفة، وأحيانًا يظهر بآخره شدة! وفتحة!! وتشكيلة ثالثة!! متراكبة جميعها على الهاء المتطرفة!!. كما هو موضح في الصورة:
http://www.way2jannah.com/vb/attachment.php?attachmentid=905&stc=1&d=1271277550http://img180.imageshack.us/img180/493/allah0.jpg
والسبب في ذلك العيب: أن الشكل الرسومي للفظ الجلالة -أو ما يسمى بالفورمة- كان ((غير قابل للتشكيل)) -ماعدا حرف الهاء المتطرفة-؛ وذلك في برمجة الخط الأصلي؛ فهو مبرمج على أنه رمز أو كتلة واحدة!.
فإذا ما حاولتَ -مثلاً- تشكيل اللام الوسطى بوضع شدة وفتحة، وكانت الهاء المتطرفة -في الوقت نفسه مشكلة بضمة أو فتحة أو كسرة-؛ فإن التشكيل المحدث على اللام الوسطى ينتقل تلقائيًا إلى الهاء المتطرفة؛ فيكون عليها بجانب تشكيلة الهاء!؛ فيجتمع على الهاء -إذا كانت مشكلة- ثلاثة تشكيلات!!.
وذلك -كما قلتُ مسبقًا- لأن الموضع الوحيد القابل للتشكيل -في برمجة الخط الأصلي- هو حرف الهاء المتطرفة فقط!؛ لكونه كائن في آخر الرمز أو الكتلة الكتابية.
ولقد تمكنتُ -بفضل الله- من حل هذه المشكلة!؛ وذلك بجعل لفظ الجلالة قابلاً للتشكيل مطلقًا. فيستطيع المستخدم - (الآن فقط) وبعد التعديل الجديد- أن يشكل الحروف الثلاثة للفظ الجلالة. والصورة التالية توضح ذلك:
http://img402.imageshack.us/img402/4609/allah1g.jpg
4- إصلاح مشكلة عدم تمايز الصورة الكتابية للفظ الجلالة عن الصور الكتابية للكلمات التي تنتهي بلام مبتدئة ولام متوسطة وهاء متطرفة (=لله):
وحقيقة لا أريد ان أطيل في بيان هذا العيب القبيح!!؛ لذلك سأترك الصورة التالية تشرح لكم بنفسها!!:
http://img145.imageshack.us/img145/9405/test1nm.jpg
http://www.way2jannah.com/vb/attachment.php?attachmentid=908&stc=1&d=1271280282
أظن أن العيب مفهوم! وظاهر!!. ففي المثال الأول: كلمة يُخالِلَهُ -من المُخَالَلَه =المحبة- ظهرت عند كتابتها بفورمة لفظ الجلالة؛ وحينئذٍ يشكل على القارئ صورتها ونطقها؛ فيقرأها بنطق لفظ الجلالة!!
وهذا العيب -حقيقة- مصيبةٌ كبرى!!؛ إذ لم يسلم منه خط ((على الإطلاق))!!؛ حتى أفضل الخطوط العربية الحديثة كخط عثمان طه -خط المجمع-.
(يُتْبَعُ)
(/)
والمصيبة الكبرى! تكمن في أن في اللغة العربية كلمات وعبارات كثيرة تتورط في نفس المشكلة!!. وقد أجريت بحثًا مُوَسَّعًا على الشاملة؛ كي أحصر بعضًا من الكلمات الصحيحة (لغة ومعنى)؛ كي أتبين حجم الخطأ!؛ فحصلت على التالي!!:
? مشتقات المخاللة:
• خالَلَه • يخالِلَه • وخالَله -أي: أصبح خليله-
? مشتقات التخلل:
• تُخالِلَه • يتخالَلَه • وتخالِلَه • ويتخالَلَه
? مشتقات الدَّلال:
• دلَّلَه • يدلله • ليدلله • تدلله -امرأة لها قط تدلله- • لتدلله • متدلله
قال عامر بن جُوَين الطائي:
أأظعانُ هند تِلكُمُ المتحملَه ... لتحزنني أم خِلتي المتدللَه
? مشتقات الدللة = الإرشاد والهداية:
• ادلله -قال النابغة الذبياني-:
فمن أطاعك فانفعه بطاعته ... كما أطاعك وَادْلُلْهُ على الرشد
ومن عصاك فعاقبه معاقبة ... تنهى الظلوم ولا تقعد على ضمد
• وادلله • فادلله • ويدلله • وتدلله • لتدلله • ليدلله • فتدلله • فيدلله
• استدلله: أي طلب منه الدلالة؛ تقول: استعن بالله يعنك، واستدلله على نجاح المطالب يدللك.
? مشتقات الإذلال = من الذل:
• ذلَّله • وذلله • يذلله • ويذلله • ليذلله • تذلله • وتذلله • لتذلله • فيذلله • فتذلله.
? مشتقات الزلل = الخطأ:
• زلَلُهُ -الكافر يحبط عَمَلُه، والمؤمن يغفر زَلَلُه- • وزلَّلَه • يزلله • ويزلله • تزلله • وتزلله • فتزلله • فيزلله • ليزلله • لتزلله • بزلَلِه -لا تقتدى بِزَلله -أي العالم-، زل بزلله الكُتَّابُ-. • لزلَلِه -لم يكن لزلله في التأويل مدخل؛ هدى الله المتبعين لزلله-. • فزلله -يروى! أن هارون الرشيد قال لإحدى حظاياه من الجواري-
يَا مَنْ بَذَلْتُ لَهُ خَدِّي فَزَلَّلَهُ ......... وَلَيْسَ فَوْقِي سِوَى الرَّحْمَنِ سُلْطَانُ
? مشتقات ألَّلَه = يعني حدده -كما في تاج العروس للزَّبِيدي 28/ 23 - :
• ألَّلَهُ • وألَّلَهُ • يألِلُهُ • ويألِلُهُ • تألَّلَهُ تأليلاً • وتألَّلَهُ تأليلاً
? مشتقات الاستحلال:
• حالَلَهُ • يتحالَلَه • تتحالَلَه • تحالَلَه: أي استحله من مظلمة. • يحالِلَه
• تُحالِلَه: يسامحه ويحله من الظلم. • لِيُحالِلَه: مثال: أرسل فلان إلى من ظلمه لِيُحالِلَه، • لِتُحالِلَه: مثال: أرسلت إلى من ظلمته لِتُحالِلَه. • فَيُحالِلَه • فَتُحَالِلَه.
? مشتقات الملل -أفادنيه بعض الإخوة، ولم أظفر به في المعاجم والقواميس! -:
• مالَلَه: من الإملال والملل • ومالله • يمالله • ويمالله • تمالله • وتمالله
وللعلم؛ فقد بحثت في الشاملة -ببحثي القاصر! -عن الآتي:
حالل – عالل – مالل – غالل – ظالل - هالل – طالل - دلله - زلله ..... ولم أبحث عن فالَلَه. وكانت النتيجة ما سبق!!. وما خفي كان أعظم!!!
وكل هذه المشتقات يظهر فيها نفس العيب المشئوم!! -في كلتا حالتي التشكيل سواء! -؛ وذلك في خط اللوتس الأصلي؛ كما ترون في الصورة التالية:
http://img517.imageshack.us/img517/8669/test2smd.jpg
http://www.way2jannah.com/vb/attachment.php?attachmentid=909&stc=1&d=1271281110
وقد تمكنت -بفضل الله تعالى- من حل هذه المشكلة القبيحة!! في خط اللوتس الذهبي الجديد.
وبهذا أصبح ((الشكل الرسومي)) =الفورمة ذات الشدة والألف الخنجرية= للفظ الجلالة هو الشكل الافتراضي للفظ الجلالة -في حالتي التشكيل وعدمه- عند كتابته في سائر الكلمات التي يصح أن ترتبط بلفظ الجلالة؛ وذلك لكي يتميز عن غيره من الكلمات.
أما بالنسبة ((الشكل التقليدي))؛ فإنما يظهر (فقط) مع سائر كلمات اللغة العربية العربية التي لا ترتبط -في حقيقتها- بلفظ الجلالة.
والصورة التالية توضح الفرق بين الشكل الرسومي -أو الفورمة- في كتابة اللام-لام-هاء للفظ الجلالة (=لله)، وبين الشكل التقليدي في كتابة اللام-لام-هاء لسائر الكلمات (=لله):
http://img268.imageshack.us/img268/9653/allahformnormalwrite.jpg
وفيما يلي نموذج مصور من صفحة اختبار ((واحدة)) تشتمل على كتابة نفس المقطع (=لله)، وتختلف طريقة الكتابة به في كل مرة بحسب المعطيات -المذكورة في الروابط السابقة- التي أدخلتها بالبرمجة؛ والتي يفرق الحاسب بها بين ما يرتبط بلفظ الجلالة، وبين ما يرتبط بمقطع (لله) الذي ليس له حقيقة لفظ الجلالة -لا نطقًا ولا كتابة-.
(يُتْبَعُ)
(/)
http://img59.imageshack.us/img59/7762/allahtestpage.jpg
http://www.way2jannah.com/vb/attachment.php?attachmentid=910&stc=1&d=1271281451
? وللعلم:
? قد اهملتُ -في الأمثلة السابقة- ذكرَ ارتباط الفاء بلفظ الجلالة (=فلله)؛ وذلك لأنه لا توجد فورمة ارتباطية أصلاً (= ـلله). فكلمة (فَلَّلَهُ) -بمعنى ثَلَمَهُ-ستظهر بنفس هيئة لفظ الجلالة (فَلِلَّهِ). والفارق الوحيد بينهما سيكون بالتشكيل. وحتى إن وفقني الله ووجدت فورمة ارتباطيلة تصلح لخط اللوتس؛ فإيجاد معطيات لمثل ذاك التفريق -تصلح بلغة البرمجة- من أصعب ما يكون؛ بل قد يكون مستحيلاً. ولذلك سيبقى التشكيل -في نظري- هو المميز (الوحيد) للفظ الجلالة الارتباطي؛ إلا إذا أحدث الله لنا أمرًا جديدًا بهذا الشأن.
? المشكلة السابقة كان يمكن حلها ببساطة! -في الخطين الأصلى والجديد-؛ وذلك بإضافة كشيدة بعد أي من لامي لفظ الجلالة. وكان يمكن أن يكون هذا الحل مناسبًا أكثر في الخط الجديد منه في الخط الأصلي -لأن الكشيدة في الخط الجديد أصغر بكثير جدًا منها في الخط الأصلي-. ولكنني عدلت عن هذا الحل، وآثرت أن يكون الحل تلقائيًا؛ دون أدنى تدخل من المستخدم بإضافة كشيدة أو غيرها؛ وذلك لسببين:
• أن هذا التدخل وإن كان يظهر حلاً مناسبًا؛ إلا أنه ليس كذلك عند استيراد نصوص من المكتبات الإليكترونية؛ كالشاملة وغيرها؛ لأن النصوص المستوردة منها تكون بغير هذه الكشيدة؛ فسيُحتَاجُ إلى عمل تلك الكشيدة في كل استيراد!.
• أن هذا الحل -أظن أنه- سيكرهه أكثرُ المستخدمين. ثم إنهم وإن أطاقوه!!؛ فلن يعمل به كل من يكتبون الأبحاث؛ إذ قد يكتب الأبحاث من لا دراية له بالعلم أصلاً!؛ فيتورط -بجهله- في تلكم المشكلة السابقة!.
? لطيفة!!:
يعتبر خط اللوتس الذهبي -بفضل الله- أول خط عربي ((في العالم)) -فيما أعلم- يجمع بين تلك المميزات المتعلقة بلفظ الجلالة:
? فقد جمع بين كتابة لفظ الجلالة بالفورمة المجردة عن التشكيل وبين الفورمة المشكلة من قِبَلِ المستخدم.
? وقد تميز فيه لفظ الجلالة عن ((سائر)) كلمات اللغة العربية التي تنتهي بـ (لام متطرفة لام متوسطة هاء متطرفة =لله)؛ وذلك دون أي تدخل من المستخدم؛ لا بكشيدة ولا بغيرها!!.
والفضل في ذلك لله أولاً، ثم لبعض الأفاضل الكرام، وأخص منهم: مَن تعلمتُ على أيديهم علم برمجة الخطوط؛ جزاهم الله خيرا.
? ثانيًا: إصلاح مشكلة (تداخل التشكيل) على المقطع لام-ميم المركب (= لمـ)، وغيره من المقاطع (= لخـ):
ولن أضيع وقتكم في بيان هذه المشكلة؛ فشهرتها بين مستخدمي خط اللوتس -لاسيما من طلبة العلم والباحثين- تغني عن كثرة الكلام حولها. وإليكم الصورة التوضيحية التالية؛ التي تلخص واقع المشكلة في خط اللوتس الأصلي-وذلك لمن لا يعرفها-.
مع العلم أن المقاطع الواردة في الصورة التالية؛ ليس بالضرورة أن يكون لها معنى، وإنما أنشأتها -هكذا! - لحصر احتمالات الكلمة بكافة تشكيلاتها، ثم النظر في هذه التشكيلات هل تأثرت بالتعديل أم لا. ولا شك أن إجراء تعديل على تشكيل المقطع (لمـ)؛ بحيث يتوافق مع كافة التشكيلات = لأمر صعب!!.
لأنه ينبغي أن تختار تعديلاً شاملاً لكافة الاحتمالات التي سترد بها الكلمة. لأنه إذا حدث تساهل في الأمور، واكتفاء بأشهر صور المقطع ورودًا -كالسكون مع الفتحة مثلاً-؛ فقد تجدون نفس المشكلة في كلمات أخرى مع تشكيلات أخرى غير التي عُدِّلَتْ!. والآن مع الصورة التي توضح خلل التشكيل على المقطع لام-ميم (لمـ) في خط اللوتس الأصلي:
http://img227.imageshack.us/img227/9199/lammeem1.jpg
وللأسف الشديد!؛ فقد كانت هذه المشكلة المزعجة!! سببًا في إلغاء بعض العارفين -من الأفاضل- لخاصية التراكيب في خط اللوتس؛ مما أخرجه عن جماليته المعهودة واحترافيته المعروفة. وأنا لا أنكر أن فك التراكيب أفضل من جهة التشكيل والوضوح، ولكن ماذا لو استطعنا الجمع بين الأمرين؟!
وهذا -في الحقيقة- تفسيري لإلغائهم خاصية التراكيب؛ فقد ألغوا التراكيب لعجزهم عن إصلاح الخلل بصورة صالحة!؛ وذلك ليس بضارهم شيئًا، لأنهم فعلوا ما في وسعهم؛ جزاهم الله خيرًا على محاولاتهم للارتقاء بالخط عن مشاكله.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي الحقيقة؛ لقد كنت مثل هؤلاء الأفاضل؛ لا أستطيع حيلة ولا أهتدي سبيلاً لإصلاح تلكم المشكلة!؛ حتى مَنَّ اللهُ عَلَيَّ بتعلم برمجة الخطوط، التي استطعت من خلالها التعمق في أغوار خط اللوتس وإصلاح عيوبه، لاسيما هذا العيب! الذي أزعج محبي خط اللوتس كثيرًا!!. والصورة التالية توضح النتيجة ((بعد التعديل)) الذي أجريته على تشكيل المقطع لام-ميم (لمـ). فالصورة التالية إنما هي (لنفس) الكلمات في الصورة السابقة و (بنفس) تشكيلها؛ فلاحظوا فيها ظهور بعض التشكيلات المختفية! في الصورة السابقة؛ وذلك بعد التعديل:
http://img52.imageshack.us/img52/1850/lammeem2.jpg
وهذه النتيجة -كما في الصورة السابقة- هي أقصى ما استطعت أن أتوصل له بخصوص إصلاح مشكلة تشكيل مقطع اللام-ميم (= لمـ).
وللعلم؛ فقد أطلت مَدَّةَ مقطع اللام-ميم (لمـ) قليلاً -وهي مدة افتراضية-؛ حتى أتمكن من عمل تلكم التعديلات على التشكيل؛ بوضع تشكيلتين في موضع التركيب (=على اللام وعلى الميم). وفي الصورة التالية مقارنة بين مقطع اللام ميم القديم -وهو على اليمين- وبين مقطع اللام ميم الجديد -وهو على اليسار-. ولاحظوا صِغَرَ المَدَّة في المقطع الجديد؛ لدرجة أنها لن تلحظ إلا بتلكم المقارنة:
http://img717.imageshack.us/img717/940/lammeemoldnew.jpg
أما بالنسبة للكلمات التي مَيَّزْتُها بِبُقَعٍ حمراء! أسفل منها هكذا (•) -كما في الصورة الثانية=قبل السابقة-؛ فكما يبدو أن بها تداخلاً بسيطًا!! بين تشكيلة الميم والحرف الذي يليه -كما في كلمة الْمُقَاتل والْمُكَافح والْمُثَلَّت والْمُتَنَبِّي-.
ولكي يتلافى المستخدم تلك المشكلة، ويجعل تلك الكلمات تبدو أفضل مما هي عليه! في الصورة؛ (فيجب) على المستخدم -حينئذٍِ- أن يزيد طول الكشيدة التي بعد تشكيلة الميم!.
والكشيدة: -كما هي معروفة- مَدَّةٌ سَطْرِيَّةٌ "ــ" تكتب بالضغط على زر shift + حرف "ت"، وفائدتها هي إطالة طول الكلمات. ويستخدمها الناس عادة في صف أبيات الشعر ونحوها لجعلها متساوية الطول.
ولكي لا تُفْسِدَ الكشيدةُ -بطولها!! - شكلَ تلك الكلمات السابقة؛ رأيت أن أصغر الكشيدة في أصل الخط -بجعلها بطول نقطة! -، مع بقاء خيار تطويل الكشيدة -بحسب الحاجة- في يد كل مستخدم.
فأصبح الآن -ما يقارب- أربع كشائد متصلة!! من خط اللوتس الذهبي الجديد = تساوي = كشيدة واحدة! من خط اللوتس الأصلي القديم. فمن أراد الحصول على كشيدة ككشيدة الخط الأصلي؛ فما عليه سوى أن يصنع أربع كشائد متصلة.
? تنبيه هام!!:
طلب مني بعضُ الأفاضل أن أعملَ لهم نسخةً مَنْزُوعَةَ التراكيب! -كمقطع اللام ميم وغيره-؛ وذلك بعد الانتهاء من التعديلات الشاملة على خط اللوتس. لأنهم يرون -كما أشرتُ من قبل- أن وضوح التشكيل أولى من جمالية الخط!.
ولأن رأيهم -عندي- ((واجب)) الاحترام؛ فقد رأيت أن ألبي لهم طلبهم؛ لكن بعد الانتهاء ((تمامًا)) من إنهاء التعديلات الشاملة على الخط، وقد وعدتهم بذلك؛ فالله المستعان.
وبهذا سيصير عندنا ((نسختان)) من خط اللوتس الذهبي في مرحلته الأولى:
1 - نسخة بها سائر التراكيب مع إصلاح سائر عيوب الخط.
2 - نسخة ((خالية)) من سائر التراكيب مع إصلاح سائر عيوب الخط.
وبهذا نرضي الجميع؛ وإن كانت النسخة الأولى -نسخة التراكيب- تتميز عن النسخة الثانية -منزوعة التراكيب! - الثانية بأمور:
• المحافظة على حروف اللوتس الأصلي المركبة الجميلة.
• إمكانية إلغاء التراكيب بإضافة كشيدة. وللعلم؛ فقد عدلتُ في الكشيدة؛ فجعلتها بمقدار نقطة حرف!؛ وذلك حتى لا يكون لها أي أثر في شكل الكلمات.
• وجود الخيارين في يد المستخدم بالنسبة للخط الأول -ذي التراكيب-؛ فلو أحب وجود التراكيب؛ فبها ونعمت، وإذا أراد إلغائها؛ فبإمكنه ذلك بإضافة كشيدة. بخلاف الخط الثاني -منزوع التراكيب! - الذي يلغي وجود التراكيب دون رجعة!!.
? ثالثًا: إصلاح مشكلة غياب اللغة الإنكليزية، والمشاكل الناتجة عن ذلك!:
فغياب وجود اللغة الإنكليزية -في ذاته- مشكلة!!؛ تجعل الباحث يتنقل من خط إلى لخط!؛ وذلك في حالة احتياجه لكتابة كلمة أو جُمَلاً باللغة الإنكليزية. مما قد يسبب بعض الخلل في تنسيق البحث.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن بجانب هذه المشكلة! -السابقة-؛ نجد أن غياب اللغة الإنكليزية قد تسبب -أيضًا- في حصول عدة مشاكل أخرى! غير ما سبق؛ منها:
1 - مشكلة غياب بعض أنواع الأقواس، أو ظهورها بصورة فاسدة!!:
• ({ ... }) = فهذه الاقواس موجودة في خط اللوتس الأصلي القديم، ولكنك إذا كتبتها؛ فإنها تظهر كبيرة وغير متناسقة مع حجم وجمال خط اللوتس.
• (" ... ") = وعلامة التنصيص هذه؛ إذا كتبتها بالخط القديم؛ فإنها تظهر مربعات!!.
2 - مشكلة فساد بعض الرموز الأجنبية الهامة:
كعلامة الدولار ($)، وعلامة المئوية (%)، وعلامة عنونة البريد الإليكتروني (@) .... إلخ. حيث ظهر هذه الرموز غير متناسقة مع الخط.
3 - مشكلة فساد خاصية المسافة الملتصقة:
وهذه الخاصية تقوم بربط كلمتين لا يصح إملائيًّا فصلهما عن بعضهما في سطرين مختلفين؛ مثل كلمة (عبد الله). فالمفترض أنهما كلمتان يُفْصَلُ بينهما بمسافة، ولكن المشكلة أنه عند الكتابة والضبط التلقائي للنص؛ فقد تزحزح كلمة (الله)؛ فتنتقل إلى السطر التالي!؛ فتكون كلمة (عبد) في آخر السطر الأول، وكلمة (الله) في أول السطر الثاني!!.
فتأتي خاصية المسافة الملتصقة لتعالج هذه المشكلة؛ فتقوم هذه الخاصية بفصل الكلمتين بمسافة (ملتصقة) تكون معها الكلمتان بمثابة كلمة واحدة؛ تتحركان مع بعضهما صعودًا في السطر ونزولاً. وتعمل هذه الخاصية بالضغط على الأزرار التالية بين الكلمتين المراد فصلهما بمسافة ملتصقة:
مسافة أو shift + ctrl + space
والمشكلة: أنه عند استعمال هذه المسافة (الملتصقة) في خط اللوتس القديم؛ فإن الخط ينقلب إلى خط آخر!، ويصبح خط ( Times New Roman)؛ مما قد يسبب خللاً في التنسيق!.
فهذه المشاكل تظهر -كما أشرتُ آنفًا- بسبب أن خط اللوتس (الأصلي) لا يحتوي على إمكانية الكتابة باللغة الإنكليزية؛ بخلاف الخطوط الأخرى كخط الترادو (=التراديشينال أرابيك)، وخط التايمز، وغيرها من الخطوط التي تحتوي خرائطها المحرفية على محارف اللغة الإنكليزية، ولذلك لا يظهر معها هذا الخلل!!.
أما في خط اللوتس الذهبي -وهو الخط الجديد المعدل من خط اللوتس الأصلي-؛ فهذه المشاكل لا وجود لها!!؛ حيث أنني أضفتُ محارف اللغة الإنكليزية القياسية الشائعة لخط TimesNewRoman على خريطة محارف خط اللوتس.
وبذلك:
• تكون مشكلة غياب اللغة الإنكليزية قد حُلَّتْ،
• وكذلك سائر المشاكل الأخرى التي تنتج عن غياب اللغة الإنكليزية في خط اللوتس الأصلي.
وإليكم مقارنة بين الخطين قبل وبعد التعديل:
خط اللوتس قبل التعديل
http://img72.imageshack.us/img72/7316/originallotus.jpg
خط اللوتس بعد التعديل
http://img248.imageshack.us/img248/726/goldenlotus.jpg
ـ[خالد هنداوي]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 09:50 م]ـ
? رابعًا: إصلاح المشاكل المتعلقة بالأرقام الهندية:
وقد كانت هناك مشكلتان في الأرقام الهندية بالنسبة للوتس (الأصلي):
1 - مشكلة عدم احترافية الأرقام الهندية:
حيث كانت الأرقام الهندية تبدو رفيعة!، ولا تتناسب بالدرجة مع احترافية الخط. فقمت -بفضل الله- باستبدال الأرقام الهندية القديمة بأخرى (جديدة) أفضل منها وأسمك قليلاً وأكثر احترافية من القديمة. وإليكم صورة توضح الفرق بين الأرقام الهندية بخط اللوتس قبل وبعد التعديل:
الأرقام الهندية بخط اللوتس قبل التعديل
http://img255.imageshack.us/img255/1794/originalnum.jpg
الأرقام الهندية بخط اللوتس بعد التعديل
http://img19.imageshack.us/img19/9824/goldennum.jpg
2- مشكلة صغر الأرقام العلوية للحواشي:
حيث كانت الأرقام العلوية للحواشي تبدو صغيرة!؛ لا تكاد تلحظ ماهيتها إلا بالتدقيق!. فقمت -بفضل الله- بتكبيرها بما يتناسب مع حجم الخط. وهذه صورة توضح الفرق بين أرقام الحواشي قبل وبعد التعديل:
أرقام حاشية خط اللوتس قبل التعديل
http://img396.imageshack.us/img396/1491/7ashia01.jpg
أرقام حاشية خط اللوتس بعد التعديل
http://img191.imageshack.us/img191/6098/7ashia02.jpg
الآن!؛ إليكم خط اللوتس الذهبي (الإصدار الأول من المرحلة الأولى)، أرجو أن تجربوه ((جيدًا))؛ لأنني -كما ذكرتُ سابقًا- أعدت برمجة خط اللوتس من جديد!؛ فربما فاتني شيء من البرمجة عجزت عن إدراكه وحدي!. فالعمل الساعات الطوال، ورؤية (الآلاف) من التشكيلات على الحروف؛ قد يُفقِدُ المرءَ حِسَّ النقد!، وتمييز مواطن الخلل!!.
ولتعلموا أنه ربما يلزم رفع هذه النسخة من الخط مرة أخرى! -وقد يتكرر الأمر أكثر من مرة! -؛ وذلك بحسب تجاربكم واستكشافاتكم للأخطاء فيه!. فتجربة الخط من قِبَلِكم؛ هو الذي سيظهر الفوائت والعيوب!، والكمال لله وحده علام الغيوب.
واللهَ اسألُ: أن يجعل عملي خالصًا لوجهه، وأن يتقبله مني، وأن يغفر لي ذنبي، وأن يرحم أمي، وأن يبارك في أبي وذريتي؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه.
أخوكم ومُحِبُّكُم؛ رَاجِي عَفْوَ رَبِّهِ المُمَجَّد
غفر الله لنا ولوالدينا ولسائر المسلمين
والآن مع اللحظة التي انتظرها الكثيرون! ....
حمل نسخة المرحلة الأولى -نسخة التعديلات دون الإضافات- مع ملف تعريفي لأبسط الرموز المستخدمة في الخط:
http://www.4shared.com/file/onzzQr5u/GoldenLotusStg1_Ver1.html
وصلى الله على سيدنا محمد عليه السلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 10:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: خالد هنداوي
جزاك الله خيرا على هذا العمل المبارك، وسعيكم لنشره، جعل الله ذلك في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع الله بكم الأمة الإسلامية، وتقبله الله منكم / اللهم آمين.
أعتقد أن منتدى الأعضاء أو المنتدى التقني هو المكان المناسب له.
والله الموفق
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 11:09 م]ـ
غفر الله لك ولوالديك ولسائر المسلمين
جزاك الله خيرا
ـ[ثراء القلم]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 05:48 م]ـ
لم أستوعب جيداً سأعود مرة اخرى لأن الموضوع يستحق الوقوف عنده
ربي يرزقك من فضله ويحقق أمانيك ويبلغك رجاءك ويعطيك من فضله العظيم
بارك الله فيك
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 08:34 ص]ـ
الأستاذ الفاضل/ أبو رقية الذهبي
جزاك الله خير الجزاء على هذا العطاء الكبير الذي أثلجت به صدورنا، وذللت به كثيراً من الصعوبات التي واجتهنا في الكتابة بهذا الخط الرائع. وكأنك حين عرضت مشاكل خط اللوتس كنت تقرأ ما في أذهانِ مستخدميه. وأظنك قد أتيتَ على جُل مشاكله.
لكِن يبدو لي أنَّ صورة الأرقام الهندية في الخط القديم أجمل قليلاً، والله أعلم.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 08:37 ص]ـ
بارك الله فيك، أستاذ خالد
هل يشبه خط Traditional Naskh
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 02:32 ص]ـ
وكذلك حين استخدمته في الشاملة حوَّل أقواس التنصيص إلى أقواسٍ مزخرفة، فنرجو أن تكون أقواس التنصيص فيه مثل تلك التي في خط اللوتس.
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 01:23 ص]ـ
ومما لا حظتُه - أيضا -: أنه يضع تشكيل اللامِ في نحو ((سَلَام)) على الألف على اللامِ، بعكس خط اللوتس.
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 04:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم ولكن السؤال: ما الإسم الذي يخرج فيه الخط:
فقد حملت الخط ووضعته مع الخطوط وبحثت عن Golden فلم أجده، وبحثت عن Lutos فلم أجد شيئا من هذا القبيل
.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 12:47 م]ـ
أخوكم ومُحِبُّكُم؛ رَاجِي عَفْوَ رَبِّهِ المُمَجَّد
علاءُ بْنُ جَمَالٍ بْنِ مُحَمَّد
الشهيرُ بأبي رُقيةَ الذَّهَبِيّ
غفر الله له ولوالديه ولسائر المسلمين
وسترفع الإصدارة الثانية (اليوم) إن شاء الله تعالى ههنا:
http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=9406 (http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=9406)
ـ[فتون]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 12:09 ص]ـ
جزاك ربي خير الجزاء على هذا الجهد(/)
تصحيح ظهور النص العربي بشكل رموز غير مقروءة
ـ[عماد فتحي]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعض الاحيان تدخل إلى موقع ما وتلاحظ أن النص العربي يظهر بشكل غير مقروء
مثال:
طھظˆظپط± ط´ط±ظƒط© OrionCities ظ„ظ„ظ…ظˆطظ‚ط¹ طظ„ظ…ط¹طھظ…ط¯ ط¹ظ„ظ‰ ط¨ط±ظ†طظ…ط ظ…ظ†طھط¯ظٹططھ vBulletin ط®ط•ط•
تصحيح هذه المشكلة يمكن ان يتم من المتصفح ويمكن ان يتم من خلال اضافة شفرة برمجية من قبل مالك الموقع
ترميز صفحات الويب واستعراض النص العربي
التمكن من استعراض صفحات الويب باللغة العربية يعتمد على نوع ترميز الصفحة الذي قام مصممها بوضعه لها. لمنح الترميز الصحيح لصحفة ويب يتوجب وضع الشفرة اللازمة لاظهار النص العربي، وحفظ الصفحة في محررات النصوص بهذا الترميز أيضاً (ان لزم الأمر)، لاستعراض الشفرة الخاصة بالترميز وطريقة استخدامها في التصميم زر مرجع الشفرات على الرابط التالي (انقر هنا ( http://www.orioncities.com/arabic/odn/codes/changing-webpage-encoding-to-utf-8)).
في حال أهمل المصمم وضع شفرة الترميز الصحيحة في رأسية التصميم قد لا تظهر النصوص العربية بالشكل الصحيح، وتكون بصورة رموز غير مفهومة.
http://www.orioncities.net/screenshots/encoding_1.png
عندها قد يمكن لك (كمتصفح أو زائر للصفحة) اجبار المتصفح على تصفح صفحة الويب بالترميز الذي قد تضنه هو الترميز الصحيح لها، والذي في العادة هو UTF-8، ويمكنك تجربة أنواع أخرى من الترميز في حال عدم عمل أحدها حتى تصل إلى الترميز الصحيح للصفحة وتتمكن من استعراضها. تعديل الترميز في متصفح فايرفوكس
إذا كنت من مستخدمي متصفح فايرفوكس اتبع الشرح التالي:
http://www.orioncities.net/screenshots/encoding_2.png
انقر على قائمة عرض ( View) من أعلى نافذة متصفح فايرفوكس.
اذهب إلى قائمة ترميز الأحرف ( Character Encoding).
حدد الترميز الذي ترغب بتعينه من قائمة الترميزات.
تعديل الترميز في متصفح إكسبلورير
أما إذا كنت من مستخدمي متصفح إكسبلورير فاتبع الشرح التالي:
http://www.orioncities.net/screenshots/encoding_3.png
اذهب إلى قائمة الصفحة ( Page) في نافذة متصفح إكسبلورير.
اذهب إلى قائمة الترميز ( Encoding).
حدد الترميز الذي ترغب بتعينه من قائمة الترميزات.
تغيير الترميز من خلال متصفح الإنترنت يعتبر حلاً مؤقتاً لمشكلة عدم استعراض الأحرف العربية بالصورة الصحيحة، ولا بد من اتباع الشرح الذي سبق ذكره في بداية هذه المقالة من طرف مصمم الصفحة لتصحيح المشكلة نهائياً.
http://www.orioncities.com/arabic/odn/webpage-encoding-and-arabic-text
وبالتوفيق(/)
برنامج مجاني للترجمة إلى العربية
ـ[عماد فتحي]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 04:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كنت تريد أن تستخدم مترجم جوجل ولكن في نفس الوقت لا تريد أن تدخل إلى الموقع فيمكن استخدام هذا البرنامج.
بمجرد ان تنصبه على جهاز الكمبيوتر تستطيع ترجمة أي نص أو كلمة مباشرة من الكمبيوتر بدون الذهاب الى موقع جوجل.
البرنامج مجاني وتستطيع تنزيله من الرابط التالي:
http://www.orioncities.com/arabic/odn/software/googlr-translate
وبالتوفيق(/)
خبر سار
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 11:55 ص]ـ
العربية تتفوق على الفرنسية في الترتيب العالمي للغات الأكثر استخداما على الإنترنت
إلى كل من لا يزال يعتقد بأن الفرنسية هي طريقه إلى المستقبل، فكر مرة أخرى. فحسب إحصائيات نشرها موقع "إحصاءات الشبكة العالمية" [2]، احتلت اللغة العربية المرتبة السابعة في الترتيب العالمي للغات الأكثر استخداما على الإنترنت لعام 2010، متفوقة على اللغة الفرنسية التي احتلت الرتبة الثامنة، فيما حافظت الإنجليزية على الصدارة متبوعة على التوالي بعد كل من الصينية والإسبانية واليابانية والبرتغالية والألمانية. (أنظر الجداول في الأسفل)
وفاق مجموع مستخدمي الإنترنت الناطقين بالعربية 65 مليون شخص، 16 مليون منهم من مصر و 10 مليون من المغرب. ووصلت نسبة انتشار استخدام الإنترنت ضمن المجموعة العربية إلى 18.8% مقابل 17.2% للفرنسية.
هذا التفوق العددي للعربية قد يدفع إلى مزيد من الاستثمار في المحتوى العربي على الشبكة، خاصة من قبل الشركات العالمية مثل غوغل وياهو ومايكروسوفت، والتي بدأت بالفعل باالاهتمام بالسوق العربية.
أما المتشائمين من الناطقين بالعربية فأقول لهم لا تبكوا على لغتكم، استخدموها [3].
وقلت في الأسبوع الماضي، حتى الحكومة الفرنسية فطنت عند انشائها لقناة فرانس 24 باللغة العربية [4] بأنه يصعب التواصل معنا بلغة غير لغتنا.
ـ[المجيبل]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 12:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
نعم، أحرف اللغة العربية تستخدم لكن بلهجات عامية وليس اللغة العربية الفصيحة.
نسأل الله أن يزيد من استعمال اللغة العربية أكثر وأكثر.(/)
استفسار بسيط
ـ[أبو سمية]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 01:36 م]ـ
السلام عليكم أيها الإخوة:
أود أن أستفسر عن نوع الخط المستعمل في هذا المنتدى، لقد أعجبني وأود إدخاله إلى حاسوبي.(/)
نسألكم الدعاء لكل من أرسله
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 08:39 م]ـ
فقط أكتب طرف الآية و يأتي لك بها تفسير كامل
يمكنك كتابة كلمة واحدة لتحصل على جميع الآيات واسم السورة
http://tanzil.info/ (http://tanzil.info/)
نسألكم الدعاء لكل من أرسله(/)
طريقة حجب المواقع الجنسية في قوقل
ـ[اشرف منصور]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 11:03 ص]ـ
السلام عليكم
في بعض الاحيان تبحث أنت أو ابنك أو اخوتك الصغار عن كلمة ما في قوقل، وتظهر لك نتيجة تضغط عليها وتحولك إلى موقع غير اخلاقي وهابط لكي تتخلص من هذه المشكلة وتظهر لك نتائج بحث صحيحة في قوقل ولا تحتوي على
مواقع مضرة يمكن ان تقوم بحجبها باتباع الشرح المصور التالي:
http://o.ai/odn/block-adult-sites-using-google-safe-search
وبالتوفيق للجميع(/)
أدوات مفيدة جداً لأصحاب المواقع
ـ[اشرف منصور]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 01:18 م]ـ
السلام عليكم
في السنوات الأخيرة أغنت الكثير من برمجيات الويب عن برمجيات كان يتوجب تنصيب برنامج خاص لكل منها على سطح المكتب.
على الرابط التالي أكثر من عشر أدوات تفيد أصحاب المواقع بشكل خاص:
http://o.ai/odn/tools/
بالتوفيق للجميع.(/)
ما نوع هذا الخط؟
ـ[أبو سمية]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 09:32 ص]ـ
السلام عليكم:
أرجو من الإخوة الأعضاء إفادتي بنوع واسم هذا الخط الموجود بين قوسين: (قال سيبويه:
وكذلك: من لي إلا أبوك صديقاً، لأنك أخليت مَنْ للأب ولم تفرده لأن يعمل كما يعمل المبتدأ.
وقال بعد ذلك بقليل:
وإن شئت قلت: مالي إلا أبوك صديقاً، كأنك قلت: لي أبوك صديقاً، كما قلت: من لي إلا أبوك صديقاً، حين جعلته مثل: ما مررت بأحد إلا أبيك خيراً منه، ومثله قول الشاعر، وهو الكلحبة الثعلبي)
ـ[أمير فراتي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 06:12 ص]ـ
لم نفهم قصدك أخي الكريم .. فبما أننا في المنتدى التقني .. فاعتقد أنك تقصد خط الحاسوب الذي تم استخدامه في كتابة النص .. وقمت بكتابة النص فتم ضبطه عبر خطوط المنتدى تلقائياً ..
أم انك تقصد ماقصدته في موضوعك هذا:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?64495-%E3%C7-%C7%D3%E3-%E5%D0%C7-%C7%E1%CE%D8
؟(/)
ما اسم هذا الخط
ـ[أبو سمية]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 07:09 ص]ـ
السلام عليكم رجاء أيها الإخوة مااسم هذا الخط المرفق بالصورة؟
1252
ـ[أمير فراتي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 06:05 ص]ـ
السلام عليكم أخي الحبيب .. لم أتمكن من معرفة اسم الخط بالضبك ولكن هاك مقارنة مع مجموعة خطوط مشابهة له (مكتوب اسم الخط بجانب كل مثال) .. أرجو أن تفي بشيء من الغرض .. ودمت بخير
http://img813.imageshack.us/img813/1502/similarfonts.jpg(/)
كيف أنسق القصيدة؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 12:39 ص]ـ
تابع
http://store2.up-00.com/Dec10/FnG12973.png (http://www.up-00.com/)
ستظهر هذه النافذة
http://store2.up-00.com/Dec10/Nar12973.png (http://www.up-00.com/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 12:54 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=MVB_J0lPO1I&feature=player_detailpage#t=4s(/)
إنشاء حساب في موقع 4 shared
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 10:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
http://www.ii1i.com/uploads6/69f45b17c9.png (http://www.ii1i.com)
http://www.m5zn.com/uploads/2010/12/27/photo/122710111225uug8o608lhj9l.png (http://games.m5zn.com/cooking_games.html)
http://www.m5zn.com/uploads/2010/12/27/photo/1227101112250z5o7xgexs1m771rkg.png (http://games.m5zn.com/cooking_games.html)
http://www.m5zn.com/uploads/2010/12/27/photo/122710111225egocqt89y.png (http://games.m5zn.com/cooking_games.html)
http://www.m5zn.com/uploads/2010/12/27/photo/122710111217wnxx7bkuylq928c0gl5.png (http://games.m5zn.com/cooking_games.html)
http://www.m5zn.com/uploads/2010/12/27/photo/122710111217ilelr06fc3k0orz92fr.png (http://games.m5zn.com/cooking_games.html)
هذا رابط الموقع
http://www.4shared.com
مواضيع ذات صلة
خدمة جديدة لتسريع الرفع في 4 shared . صور ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?52253-%CE%CF%E3%C9-%CC%CF%ED%CF%C9-%E1%CA%D3%D1%ED%DA-%C7%E1%D1%DD%DA-%DD%ED-4shared-.-%D5%E6%D1)(/)
مُنْتَدى مُعَلِّمِي اللُّغَةِ العَرَبِيّةِ(/)
بحث عن أسباب ضعف الطلاب في اللغة.
ـ[أم قشعم]ــــــــ[12 - 11 - 2002, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم 00هذه اول مشاركة لي في منتداكم
مطلوب مني ان اعمل بحث عن اسباب ضعف اللغة العربية عند الطلاب
اذا تستطيعون ان تدلوني على اي مراجع او مواقع تفيدني في هذا الموضوع افيدوني فيها جزاكم الله خيرا
ـ[زمردة]ــــــــ[13 - 11 - 2002, 05:06 ص]ـ
http://server1.alriyadh.com.sa/06-04-2002/page5.html
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 11 - 2002, 02:25 ص]ـ
حياك الله يا أم قشعم
بين أهلك وفي دارك
ـ[الجهني]ــــــــ[17 - 11 - 2002, 01:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
الأخت الفاضلة: أم قشعم
لعل الروابط التالية تفي بالغرض.
http://www.schoolarabia.net/toroq_tadrees_arabi/tadrees/do3f_tolab1.htm
وهذا
http://www.nic.gov.ye/SITE%20CONTAINTS/studies%20and%20reports/Academic%20researches/title2/024.htm
وهذا
http://www.islamonline.net/arabic/arts/2001/01/article14.shtml
وهذا
http://www.alhesenboys.com/mont.htm
وهذا
http://www.saudidns.net/~eshrafc/article.php?sid=59
وهذا
http://www.moe.edu.kw/E-t-t/majal13.htm
وهذا
http://www.voiceofarabic.com/Language-Symposiums.htm
وهذا
http://www.alraialaam.com/25-05-2002/ie5/special.htm
وهذا
http://www.saudidns.net/~eshrafc/article.php?sid=6
والله من وراء القصد(/)
أسئلة اختبار مادة القواعد 3 متوسط
ـ[أبوطيف]ــــــــ[06 - 02 - 2003, 11:52 م]ـ
وددت في هذا الموضوع جمع عدة نماذج لاختبار نصف العام لمواد اللغة العربية وبدأناها بالقواعد
آمل من كل معلم بالمنتدى والذي لديه أسئلة اختبارات لمنتصف العام أو نهاية العام أن يضعها هنا ليستفيد منها الإخوة
وأنا أول البادئين
وهذه أسئلتي لطلابي في الصف الثالث متوسط
يُسنُّ في الإسلام للوليد أنْ يبادر والده بالأذان في أذنه اليمنى، ثم يردد الإقامة في أذنه اليسرى، وذلك بعد الولادة مُباشرةً، لكي يكون نداء التوحيد أول ما يقرع سمع الوليد الجديد، ففي ذلك تَثْبيت وتأكيد على الإسلام، وعَهْدٌ للباري عز وجل بالانقياد والخُضوع لأمره، وتفاؤل للمولود بثباته على الفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها.
س1: استخرج من النص ما يلي:
أ- مصدرين ثلاثيين وبين نوعيهما ( ............................ ) نوعه ........................... ( ........................... ) نوعه .........................
ب- مصدرين رباعيين وبين وزنيهما ( ............................ ) وزنه ............................ ( ............................ ) وزنه .........................
ج- مصدرا خماسياً واذكر فعله ( ............................ ) فعله ............................
د- مصدراً مؤولاً ( ............................ )
هـ- اسماً مبنيا وبين علامة بنائه ( ............................ ) علامة بنائه ............................
و- حرفاً مبنياً وبين عمله ( ............................ ) عمله ............................
س2: أجب عن ما يلي:
أ- صغ المصدر من الأفعال التالية واضبطه بالشكل:
اصطفى ( ............................ ) صنع ( ............................ ) رعف ( ............................ )
ب- ضع ما يلي في جملة مفيدة واضبطه بالشكل: ثلاثة عشر - ثلاث عشرة
( ..................................................................... ) ( ............................................................................. )
ج- اجعل من الجمل التالية أسئلة مستخدماً (هل أو الهمزة)
1 - يتمنى صالحٌ أن ينجح. ( .................................................................................... ؟)
2 - يقوم خالد أم يقعد. ( .................................................................................... ؟)
د- عين اسم الاستفهام وبين دلالته فيما يلي:
1 - {يقول الإنسان يومئذٍ أين المفر} ( ............................ ) دلالته ............................
2 - {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم} ( ............................ ) دلالته ............................
3 - {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} ( ............................ ) دلالته ............................
س3: استخرج من الجمل التالية كل أداة شرط وفعله وجوابه؟
1 - {مَنْ يعملْ سوءاً يجزَ به}. أداة الشرط ( .................... ) فعل الشرط ( ....................... ) جواب الشرط ( ....................... )
2 - متى تصدقْ مع الناس يحبوك. أداة الشرط ( .................... ) فعل الشرط ( ....................... ) جواب الشرط ( ....................... )
3 - أين تنظرْ ترَ عجائب خلق الله. أداة الشرط ( .................... ) فعل الشرط ( ....................... ) جواب الشرط ( ....................... )
س4: مثل لما يلي في جمل مفيدة:
1 - أسلوب مدح يكون فاعل فعله ضميراً مستتراً وبين المخصوص بالمدح.
( .................................................................. ) المخصوص بالمدح ( ....................... )
2 - أسلوب ذم يكون فاعل فعله كلمة (ما) وبين المخصوص بالذم
( ................................................................. ) المخصوص بالذم ( ....................... )
3 - أداة شرط غير جازمة وبين فعل الشرط وجواب الشرط.
( ................................................................ ) فعل الشرط ( ....................... ) جواب الشرط ( ....................... )
س5: أعرب ما يلي:
1 - بِئسَ الرجلُ عمروٌ.
2 - نعم قائداً خالدٌ.
'ملاحظة اكتب الإعراب خلف الورقة '
مع تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح
أرجو من الإخوة المشاركة بما لديهم وتبادل الخبرات(/)
موضوع مهم يا سادة
ـ[مها]ــــــــ[13 - 06 - 2003, 01:47 م]ـ
اريد منكم اسماء او عناوين لموضوعات مقترحه تفيد معلمات اللغة العربية سواء كانت موضوعات علمية تخص الماده او تربويه
تحياتي لكم اختكم مها
ـ[الخيزران]ــــــــ[13 - 06 - 2003, 05:31 م]ـ
أختي الكريمة: أهلا وسهلا بك في هذا المنتدى المبارك.
أتمنى أن يفيدك الموضوع التالي:
http://www.saqr.sch.sa/33.htm
ـ[الفهد9]ــــــــ[22 - 06 - 2003, 07:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا موقع مفيد
صفحات في اللغة العربية
http://www.geocities.com/lughah
مع تحياتي
ـ[الفهد9]ــــــــ[22 - 06 - 2003, 07:20 ص]ـ
موقع للمعلقات بالصوت والصورة
http://nwapp.albahhar.net.ae/pls/news/APPoetry.showPoetry?poetry_id=9&piece_id=1
إن شاء الله يعجبكم
ـ[الفهد9]ــــــــ[22 - 06 - 2003, 07:26 ص]ـ
وهذا موقع يبحث ويعالج الضعف في اللغة العربية
http://www.arabicl.org
يكفي والا ازيد
:)
ـ[مها]ــــــــ[24 - 06 - 2003, 09:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك يااخ فهد على اهتمامك بالموضوع وتزويدي بالمواقع القيمة التي تخص لغة القران اللغة العربية وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك
انت ذكرت في الاخير يكفي او ازيد وانا اقول اذا كان عندك زيادة لاتبخل علينا
ولك تحياتي
مها(/)
هذه منتديات تربوية مفيدة جدًا
ـ[الفهد9]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 12:38 ص]ـ
إخواني وأخواتي
سأضع بحول الله وقوته بعض أسماء المنتديات التعليمية
للفائدة منها لا للدعاية لها
منتديات التربية والتعليم
http://www.moudir.com/vb/index.php?s
منتديات الشريف التعليمية
http://www.alshref.com/vb/index.php
منتديات المعرفة التعليمية
http://www.almarefa.net/vb/index.php
منتديات الأمير التعليمية
http://www.mams.ws/vb/index.php?s
ومن عنده روابط أخرى فليضعها هنا مشكورا
ـ[مها]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 06:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك يالفهد، ولكن حبذا تحديد أفضلها على الإطلاق والذي يمكن
الاستفادة منه في مجال عملنا وتخصصنا ليتسنى لي الاشتراك به.
ولك جزيل الشكر.
مهههههههههههها
ـ[الفهد9]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 04:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا يا مها على المرور المبارك
شرفتي
حقيقة كلها مفيدة
ومنتدى التربية والتعليم أكثرها حيوية ومشاركات
والله الموفق
ـ[ومضة أمل]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 01:55 ص]ـ
الأخ الفهد ...
الشكر لك على الإعلان على مثل هذه المواقع التعليمية فنحن بحاجة لها ...
وعندما أجد روابط أخرى تسعى بنا إلى نفس الهدف فلن أتردد في وضعها هنا ...
تحياتي ...
:)
ـ[الفهد9]ــــــــ[09 - 08 - 2003, 06:53 ص]ـ
أهلاً وسهلاً
ومضة أمل
حياك الله
وشكرا على مرورك بالموضوع
تحياتي
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 08:56 م]ـ
من المواقع التربوية الجيدة
www.schoolarabia.com
ـ[الفهد9]ــــــــ[17 - 08 - 2003, 08:10 ص]ـ
شكراً للأستاذ ربحي شكري محمد
على مروره بالموضوع وإضافته
تحياتي
ـ[ chem] ــــــــ[23 - 08 - 2003, 09:17 ص]ـ
http://www.castleberryarts.com/c/c2/c2bar.gif
... بسم الله الرحمن الرحيم ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
بعد اذنكم طبعاً .....
منتدى بيت معلمي الكيمياء .. ( http://www.bytocom.com/vb)
http://www.castleberryarts.com/c/c2/c2bar.gif
ـ[الفهد9]ــــــــ[24 - 08 - 2003, 12:03 م]ـ
أهلاً وسهلاً chem
شكراً على مرورك وإضافتك لموقع رائع من المواقع التربوية
والأعضاء فيه مبدعين بمعنى الكلمة وخاصة chem
أتمنى للجميع التوفيق
تحياتي
ـ[عفاف العتيبي]ــــــــ[29 - 08 - 2003, 05:48 ص]ـ
راااااااااااااائع ياكيمو رااااااااااااااائع والله جبتيها منتدى الكيمياء من أروع
المنتديات ;)
وراك يالفهد نسيت منتدانا والله مالك حق والله: D على العموم
ماقصرت جزاك الله ألف خير على المنتديات القيمة والمفيدة
تحياتي لك عفاف العتيبي
ـ[الفهد9]ــــــــ[29 - 08 - 2003, 06:19 م]ـ
أهلا وسهلا
أستاذه عفاف العتيبي
شكرا لمرورك بالموضوع(/)
ماذا يريد المشرف من المعلم وماذا يريد المعلم من المشرف؟؟؟؟
ـ[مها]ــــــــ[08 - 09 - 2003, 05:11 ص]ـ
: cool:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا يريد المشرف من المعلم وماذا يريد المعلم من المشرف؟؟؟؟؟
سؤال مهم بنيت عليه دراسات لمعرفة احتياجات وكفايات كل من المشرف والمعلم لدفع عجلة العملية التعليمية، ويتم الآن في المؤسسات التعليمية استطلاع ومعرفة رأي القائمين على التعليم لهذا الأمر.
أود معرفة رأي اعضاء الفصيح في ذلك
تحياتي
مها: confused:
ـ[وصال]ــــــــ[09 - 09 - 2003, 02:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد:
إن المشرف والمعلم وجهان لعملة واحدة كلاهما يعملان على الرفع من مستوى (التربية والتعليم) ولكن متى؟؟؟! إذا قام كل منهما بدوره الحقيقي في مجالة لا مجرد تأدية واجب وتدوين ماقام به في السجل بالنسبة للمشرف أو في دفتر التحضير بالنسبة للمعلم ..
#
أما مايريده المشرف من المعلم في واقعنا باعتقادي الشخصي – وإن كنت متحيزة وقاسية نوعاً ما - هو أن ينفذ كل مايأمره به وغالبا مايؤثر ذلك على المعلم وآداءه،، فليس هناك مرونة في النظام المتبع – عفواً – إن كان هناك نظام يتّبع، حيث أن كل مشرف له آراءه الخاصة في طريقة التدريس والتحضير.
إن المعلم يريد من المشرف التوجيه والإرشاد والتشجيع بأسلوب حسن .. لا القمع والتأنيب ()
#
#
#
أخيتي مها .. أعلم أني شطحت بالموضوع بعيداً لكني كتبت عن معاناة المعلم أوالمعلمة مع المشرف أو المشرفة
فياترى ماهي معاناة المشرف مع المعلم؟؟؟!! ..
ـ[مها]ــــــــ[09 - 09 - 2003, 07:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرًا وصال على المرور والمشاركة
اراك متحيزة إلى المعلم وتتحاملين كثيرًا على المشرف.
المشرف كان يسمى سابقًا مفتشًا، وهذا الاسم مأخوذ من عمله الذي يقوم به وهي التفتيش، فكل همه التفتيش فقط، ثم استبدل المسمى بالموجهه ثم المشرف، وأنا ارىالحال تغير كثيرًا اليوم، بل بالعكس أصبح المشرف أكثر قربًا من المعلم، لتصبح بعد ذلك عملية الإشراف ثم التوجيه أكثر سهولة وسلاسة.
وكثير منا ولله الحمد لم تتعرض لما اسميته بالقمع والتأنيب، وهذا في رأي لايحدث إلا في حالات نادرة جدًا.
أما عن سؤالك عن معاناة المشرف مع المعلم فنحتاج الى مشرف يجيب على هذا الاستفسار.
وشكرًا لك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 09 - 2003, 11:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن أردتي الحق (وهذه وجهة نظري وأنا مسئول عنها) أن كل منهما يريد من الآخر تلميع صورته عند المسئول الأعلى،وكل مادرسوه وتعلموه فلايتم تطبيق إلا جزء بسيط منه ربما لاتتعدى نسبته 35% عمليا0
هذا هو الواقع الذي نعيشه، إلا من رحم ربي وهم قلة0
وليس هذا الرأي موقوفا على المشرف أو المعلم فحسب، بل هو شامل لجميع المهن، بل ولجميع الحقوق والواجبات العامة والخاصة في جميع الطبقات من حكام ومحكومين،وكما قلت (إلا من رحم ربي) 0
ربما يكون هذا الرأي غريب في نظر البعض، ولكنه في الواقع يحمل جانبا لابأس به من الصحة والواقعية0
في العام الماضي ذهبت الى مدرسة ابني للمتابعة، ولم أجد المشرف في مكتبه، ووجدت مجموعة من الشباب في مكتب المشرف، وجلست في المكتب انتظر المشرف،وسمعت منهم كلام بذئ في حديثهم فيما بينهم،وعندما جاء المشرف طلبت منه مقابلة مدرس مادة معينه، فأشار إلى أحد الجالسين بأنه المدرس المطلوب!
في الحقيقة كانت صدمة لي بعد أن علمت بأن جميع الشباب الذين رأيتهم أساتذة بتلك المدرسة0
وبعدها بأيام عدت الىالمشرف لأفول له أن ما رأيته في ذلك اليوم لازال يؤرقني وشرحت له ماحصل، وأجابني بكلمتين لازلت أحفظهما (ماشفت شيء) أي أن ما رأيتُه قليل!
هذا مشهد واحد فقط من مسرحية المهزلة (عذرا علىاللفظ) في عالم التدريس اليوم، وكل العلوم والدروس والتأهيل الذي سبق مجيء المدرس الى عمله العملي، يذهب هباءا منثورا، ليس له في عالم الواقع محط قدم0
وفي الواقع لو كان هناك معلم مثالي ثم يختلط بمثل تلك الشاكلة، فإن مثاليته لن تدوم، لأن عوامل التعرية ستقتل وميضها قبل وصول نور تلك المثالية، وبصراحه: إنه فساد إدراي عريض!
ربما شعبت الموضوع، ولتعذريني، ورغم هذا كله:
في فمي ماء وهل ينـ ... طق من في فيه ماء؟
وجزاك الله خيرا، ونسأل الله أن يرزق الأمة بمعلمين صادقين مخلصين، يكونون قدوة في القول والعمل 0
قولوا آمين
ـ[مها]ــــــــ[09 - 09 - 2003, 02:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرًا لأبي سارة هذا المرور وهذه الإضافة.
ربما ركز أبو سارة على المشرف أو مايسمى بالمرشد داخل المدرسة وعلى مايعانيه اثناء تعامله مع مثل المدرس المذكور.
هلا تكرم أبو سارة وذكر لنا مايريده المشرف التربوي الفني من خارج المدرسة من المعلم،وهو المسؤل الأول والمدير في وضع درجات الأداء الوظيفي الخاصة به - المعلم -، وماذا يريد المعلم من المشرف التربوي بصفته متخصص في المادة، سابرًا لأغوارها، عالمًا بأسرارها،ثم هو بعد ذلك موجهًا لهذا المعلم ومقيمًا له.
تحياتي لمن شارك
:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 09 - 2003, 02:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أذكر أيام الدراسة يقول لنا المدرس، إذا جاء المفتش داخل الفصل، وسألت سؤلا، أرفعوا أيديكم جميعا،و نفعل ذلك، ثم يشير المدرس الى من يعرفه شاطرا منا ويعرف الجواب، والله على ما أقول شهيد0
هذه مادة خام، والتفسير عليك: D
وأعود إلى حكمي العام السابق وهو:
وليس هذا الرأي موقوفا على المشرف أو المعلم فحسب، بل هو شامل لجميع المهن، بل ولجميع الحقوق والواجبات العامة والخاصة في جميع الطبقات من حكام ومحكومين،وكما قلت (إلا من رحم ربي) 0
: D
والله أتمنى أن يوجد من يهتم بهذه الشئون بشكل جاد في الواقع، ولكن هيهات0
لك خالص شكري ووفقك الله بتوفيق من عنده0
والسلام
ـ[وصال]ــــــــ[10 - 09 - 2003, 04:22 ص]ـ
السلام على من اتبع الهدى ..
أولاً: غاليتي ... مها
أنا لاأزكي المعلمين ولا أتهم جميع المشرفين .. كلا العنصرين فيهما الصالح والطالح
لكن هناك الكثير من المشرفين يـ ......... عذراً لن أكمل حتى نعرف معاناة الطرف الآخر لكي لانشوه الصورة الحسنة للمشرف ..
وبالنسبة للأخ أبي ساره أقول " أين الله؟؟!! "
((((كل منهما يريد من الآخر تلميع صورته عند المسئول الأعلى،وكل مادرسوه وتعلموه فلايتم تطبيق إلا جزء بسيط منه ربما لاتتعدى نسبته 35% عمليا0)))
لاأقول إلا .. سلام على الدنيا إذا كان فيها ماتقول .. ولا أظن أن ماقلته ينطبق على أرض الواقع ..
تحياتي للجميع .......
ـ[مها]ــــــــ[14 - 09 - 2003, 11:42 م]ـ
أود أن أشكر اباسارة والوصال على التواصل والإدلاء بالرأي حول الموضوع
فالمشرف في الغالب شخصية غير محببة ومعظم المعلمين ينفرون منه،
ولكن المعلم في حاجة إلى من يرشده ويوجهه ويشرف عليه، حتى تتطور أعماله من حسن إلى أحسن، وحتى يرتفع مستوى الخدمة التي يؤديها، وحتى يتقن أساليب التعامل مع التلاميذ ويزداد خبرة بمهنة التدريس ..................................
فالمعلم يساعد في تكوين شخصية الأبناء، واعدادهم للحياة، في مجتمع زاخر بالصعاب، ملئ بالمشكلات، حتى إذا خرجوا كانوا مسلحين بالخبرات، التي يقهرون بها الصعاب، ويتغلبون على مايصادفهم من مشكلات، ولا يقفون أمامها موقف الضعيف أو العاجز، إلى غير ذلك من الأمور التي يقوم بها في سبيل التربية والتعليم.
فالمهمة ثقيلة وصعبة ويحتاج فيها المعلم إلى من يأخذ بيده، ويعينه على مشقة الطريق، وبعد الهدف.
من أجل هذه الغايات البعيدة، وبسبب هذه الصعوبات البالغة، يحتاج المعلم إلى الإشراف التربوي.
:) تحياتي للمعلمين والمعلمات والمشرفين والمشرفات.
ـ[بليغ]ــــــــ[17 - 09 - 2003, 10:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
ماذل ننتظر من المشرفين؟ وفاقد الشيء لا يعطيه. هذا يكفي.
اعتقد كلامي واضح.
بليغ
ـ[الجهني]ــــــــ[26 - 11 - 2003, 08:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أمابعد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أين الإخلاص أيهاالمعلمون؟ أين الخوف من الله؟ أين التقوى؟ أين مراقبة الله؟ أين الاحتساب؟
لماذا نسأل ماذا يريد منا المشرف؟
لماذا لانقول ماذا يريد منا الله عزوجل؟
والله الذي لاإله إلا هو إنني وبعد تجربة طويلة في التعليم وجدت أن الإخلاص في العمل والخوف من الحي القيوم الذي يراك في كل وقت وحين ينسيك المشرف والمدير وإدارة التعليم ووزارة التربية والتعليم.
والله من وراء القصد
ـ[مها]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 10:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أمابعد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أين الإخلاص أيهاالمعلمون؟ أين الخوف من الله؟ أين التقوى؟ أين مراقبة الله؟ أين الاحتساب؟
لماذا نسأل ماذا يريد منا المشرف؟
لماذا لانقول ماذا يريد منا الله عزوجل؟
والله الذي لاإله إلا هو إنني وبعد تجربة طويلة في التعليم وجدت أن الإخلاص في العمل والخوف من الحي القيوم الذي يراك في كل وقت وحين ينسيك المشرف والمدير وإدارة التعليم ووزارة التربية والتعليم.
والله من وراء القصد
صدقت أخي الكريم فيما ذكرت
بالفعل مراقبة الله هي المطلب من كل عامل يخاف الله ويرجو رحمته
تحياتي لكل من مر على الموضوع وأدلى بدلوه
ـ[أحاول أن]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 07:34 م]ـ
احياك الله أستاذة مها وعودا حميدا ثريا إن شاء الله ..
مرت سنوات خمس على هذا التساؤل أمد الله في عمرك على صالح العمل، وقد تفضلت في أول مشاركة بأنها جزء من دراسة أو استطلاع ; فليتك تفيديني بنتيجتها ..
وهل لا زالت الرؤى كما هي ? هل لاحظت جديدا خلال السنين الماضية حول ثنائية المعلم والمشرف ? أم لا يزال الحال كما هو عليه شبيها بما تفضل به أستاذنا الحاضر الغائب أبو سارة ..
يهمني أن أعرف كيف يتطور مثل هذا النقاش عبر الأشهر فكيف به عبر السنوات وجزيت خيرا كثيرا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لخالد]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 08:08 م]ـ
بُعث الموضوع من مرقده:)
كتقسيم منهجي يجب أن نميز في النقاش بين ما يجب أن يكون و ما هو موجود فعلا على أرض الواقع.
و الأفضل أن نبدأ بالجواب نظريا عما هو مطلوب من المدرس و المشرف و تأخير الحديث عن الواقع لأن هناك الكثير جدا مما سيقال عنه و فيه الكثير من الكلام غير المفيد.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 10:55 م]ـ
[ quote= لخالد;273257] بُعث الموضوع من مرقده:)
كتقسيم منهجي يجب أن نميز في النقاش بين ما يجب أن يكون و ما هو موجود فعلا على أرض الواقع.
و الأفضل أن نبدأ بالجواب نظريا عما هو مطلوب من المدرس و المشرف و تأخير الحديث عن الواقع لأن هناك الكثير جدا مما سيقال عنه و فيه الكثير من الكلام غير المفيد. [/ quote
أحسنت جزاك الله خيرا ..
الإشكال أن لدى الطرفين غالبا جهلا باللوائح الخاصة بالحقوق والواجبات، فيفوت المعلم شيئا من حقه أو يتهاون في شيء من واجبه .. وكذلك حال المشرف وإن كان هذا الجهل في المشرف أدهى وأمر ..
لذا كما تفضلتم ليكن الرصد لماذا نريد وفقا للمنهج النظري المفترض أولا ...
ـ[زينب هداية]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 04:43 م]ـ
موضوع يستحقّ الاهتمام فعلا
أرى، والله أعلم، أنّه على كلٍّ من المعلّم و المشرف أن يحترما رسالتَهما (التّربية و التّعليم) بعيدا عن كلّ ما قد يشوّهها، و بذلك يستقيم النّشءُ.
ينتظر المعلّمُ من المشرف (أو المفتّش كما ندعوه وما زلنا) أن يقدّم له التّوجيه و يتابع أعماله و يشجّعه على الاستمرار في هذه المهنة الشّاقّة.
و ينتظر المشرف من المعلّم أن يؤدّي رسالته كما ينبغي، سواء كان حاضرا معه أو غائبا.
سؤالي، لو سمحتم:
ماذا يريد كلاهما من التّلميذ؟؟
هل من إجابة؟(/)
أعيدوا للمعلم هيبته
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[01 - 02 - 2004, 11:23 م]ـ
دار الحوار في أحد المجالس حول المعلم وكان الحوار جميلا بيد أني لم أشارك، كنت أستمع إلى وجهات أنظارهم هذا ينتقد وهذا يعارض .. تلاقحُ أفكار لا أكثر، حينها تبلورت الفكرة في جانب الهيبة وفيها احتدم الخلاف بين اثنين قائل يقول: المعلم فقد هيبته، وآخر يقول مازال للمعلم هيبته، علت أصواتهم وضج المكان التفت أحدهم إلي وقال لماذا لا تخرج عن صمتك وتشاركنا الحديث؟ حدد موقفك لأيّنا تصوت قلت لهُما على رسلكما واستمعوا لي دون مقاطعة أو مداخلة فجانب الهيبة لا تنتطح فيه عنزان .. خُذا على سبيل المثال ذلكما الرّجُلان اللذان تتفاوت قدراتهم الجسدية أحدهم قوي البنية، شديد الشكيمة، رابط الجأش .. والآخر هزيل البنية ضعيف الشخصية، يغرق في شبر من الماء .. قولا إن شئتما ابن البارحة، تخيلا معي أنهما يسيران في غابة موحشة يقطنها السباع .. وتخيلا كل واحد منهُما يحمل بندقية هذا يسير في اتجاه وهذا يسير في اتجاهٍ آخر .. لا يستطيع أي حيوان مفترس الاقتراب منهما وهم يحملون السلاح رغم تلك الفوارق التي ذكرتها آنفا تصوروا أني نزعت ذلك السلاح منهم هل ستكون النتيجة كالسابق؟!!!! كلا وأحسبكم تعرفون النتيجة ويكفى قول الشاعر:
إن السلاح جميع الناس تحمله **** وليس كل ذوات المخلب السبع
صمت صاحباي تعجبًا .. فقلتُ لهم: معذرة لأني خرجت عن الموضوع ولكن دعونا نربط هذا المثال بالمعلمين .. فالمعلمين في الماضي كانوا يحملون سلاحًا للتأديب ألا وهو أسلوب الضرب والدرجات ناهيك عن أسلوب الترغيب .. كانوا يستخدمون سياسة الباب المفتوح مما يجعل قطار العلم يواصل سيره أما في وقتنا الحاضر فقد نزع منهم هذانِِ السلاحان وبدأت شخصية المعلم تلعب دورها في مضمار العلم .. أعني أن بعض المعلمين يستطيعون فرض احترامهم على الجميع والبعض لا يستطيع ذلك تبّعًا لشخصياتهم وكلٌ يعملُ على شاكلته .. فالهيبة يا صاحبيّ تتعلق 70% بشخصية المعلم و30% بوسائل التأديب وقضي الأمر الذي فيه تستفتيان.
انفض مجلسنا ومازال للحديث بقية .. لكن مع من؟ .. مع من كانوا سببًا في ضياع 30% من هيبة المعلم .. مع من كانوا سببًا في سقوط ضحية أخرى غير المعلم ألا وهو العلم الذي فقد هيبته ومقامه .. العلمُ الذي أصبح غنيمة باردة وسلعة رخيصة الثمن، سهلة التناول يتساوى فيه المؤدب وغير المؤدب .. العلمُ الذي كان وسامًا لا يمنح إلا لكل طالب خلوق .. العلمُ الذي لم يكن له طريق سوى الأدب .. ولم نكن لندركهُ إلا عندما تجثو ركبُنا أمام العلماء إجلالًا وتقديرًا لهم .. ولسنا هنا بصدد ذكر العلم وفضله .. وإنما هناك سؤال حائر في ذهني أين الأدب والاحترام من طلابنا في الوقتِ الحاضر؟ سؤال ينفذ نفاذ السهم في الرمية لعلهُ يصيب كبد الإجابة ومن المؤسف أقولها تصريحًا بلا تلميح عندما منع الضرب ومنعت وسائل التأديب الفعالة تبجح بعض الطلبة وليس الكل وعمت الفوضى وكأنما نشطوا من عقال!! هل تذكرون المثل القائل من أمن العقوبة أساء الأدب .. جعلتم المعلم يقف حائرًا على مفترق الطرق .. بل جعلتموه مكبلا بين المطرقة والسندان .. بين تبجح الطلبة وعنجهية القوانين المحدثة .. هاأنا أكررُ سؤالي لماذا منع الضرب؟ ولماذا منعت العقوبات الصارمة؟ هل لأنها كما قال بعضنا قوانين أكل عليها الدهر وشرب؟ أليس العلم والأدب عبادة كالصلاة؟ ألم يأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث بعبارة " مروا أبناءكم"؟ وهي كناية عن الترغيب وقوله "واضربوهم عليها" كناية عن الترهيب .. أسلوبان لا ثالث لهما .. هل هناك رجل منا يُنكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الأسلوب؟ حاشا وكلا .. وإني لأًناشد كل مسؤول أعيدوا للعلم هيبته ومقامه.(/)
لاتبخلوا علينا بنصائحكم ..
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[13 - 02 - 2004, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أسعد الله أوقاتكم بالخير والمسرات ..
أتمنى نم أهل اللغة لغتنا الحبيبة .. أن يقدموا لي بعض النصائح التي تفيدني كمطبق في أحدى المدارس ..
حيث أنني هذا الترف مكلف بالتطبيق في مدرسة إبتدائية وأتمنى منكم أن تقدموا لي نصائح حيث أنني لن أجد أفقه منكم في هذا المجال.
دمتم على الصحة والعافية
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 02 - 2004, 11:51 م]ـ
أخي الكريم
بصراحة لم أفهم القصد من (التطبيق) الذي تقصده، ويتبادر إلى ذهني من السياق أنه (تدريس تجريبي) وإذا كان كذلك، فأسأل الله لك التوفيق والسداد، وأول نصيحة هي أن تجعل عملك خالصا لوجه الله وأن تحتسب الأجر بذلك0
وفقنا الله وإياك إلى مايحب ويرضى0
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[14 - 02 - 2004, 08:00 م]ـ
أبو ساره ..
أقصد من التطبيق التدريب كما ذكرت ..
وشكرا على النصيحه الغالية والمهمه ..
وبإنتظار نصائحكم التربوية ..(/)
دعوة للمشاركة: كيف نحُبّب اللغة العربية لأبنائنا الطلاب؟
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 08:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الزملاء في منتدى الفصيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ونحن على أعتاب بوابة عام دراسي جديد، تتجدد الأشجان والطموحات في تحقيق النجاح والتميّز
وتستمر الهموم: هموم معلم اللغة العربية
كيف ينشئ جيل مُحبّا للغته مشغوفا بها
كيف يزرع روح اعتزاز الجيل بلغته
كيف وكيف
تنقضي الأعوام وتبقى مثل هذه المسؤوليات أمانة في أعناقنا جميعا وبالتحديد معلمي اللغة العربية
ونطمح بمثل هذه المشاركة أن نتجاذب أطراف الحديث ونُذكي العقول لنجيب على سؤال مهم:
كيف نُحبّب اللغة العربية لطلابنا؟
ما الوسائل والطرق التي تهْدم الهوّة الموجودة بين اللغة العربية وأبنائها؟؟
سؤال موجّه للجميع وللمهتمين بهذا الجانب خاصة ..
نأمل من المهتمين بهذا الموضوع المشاركة وكلُ يدْلو بدلوه في طرح الحلول المجرّبة أو حتى المبتكرة
ولكن:
حتى نخرج بفائدة أكبر، نأمل الابتعاد عن الكلام الإنشائي المكرّر، نريد تطبيق، بمعنى أعمال يمكن تطبيقها وأعمال إجرائية يمكن القيام بها ومناسبة لأعمار الطلاب وروح العصر.
جعله الله عاما دراسيا حافلا بالفوز والنجاح
والله يحفظكم ويرعاكم
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[22 - 08 - 2004, 12:15 ص]ـ
عوْدا على ذي بدء
وإكمالا لموضوعنا وطرْحنا السابق
نحاول أن نستقصي بعض الطرق والوسائل المُعينة على تحبيب اللغة العربية للطلاب
فنقول:
من الوسائل /
[1] من أهم الوسائل بيان: ماذا خسر المسلمون بانحطاط اللغة العربية وشيوع اللهجة العامية؟
القرآن نزل باللغة العربية وهذا أكبر شرف لها، فكُلّما ابتعدنا عن اللغة العربية ابتعدنا عن القرآن
فعندما كان العرب أصحاب سليقة عربية صافية كان تأثرهم بالقرآن أكبر، فها نحن نسمع كثيرا من الصحابة رضوان الله عليهم كان سبب إسلامهم سماعهم للقرآن، فلقد كانوا كفّارا ولكن روْعة القرآن وفطرتهم العربية قادتهم للتأثر بالقرآن الأمر الذي نفتقده نحن الآن، فنحن نسمع القرآن ولكن .. للأسف
إلى جانب ما تمثّله اللغة العربية من روابط الوحدة بين المسلمين وغير ذلك من أمور.
[[هذه الوسيلة لو بيّنها المعلم مع ضرب الشواهد عليها لعلم وأدرك الطالب خطر الانجراف في العامية]]
[2] حتى نزْرع حُبّ اللغة العربية في قلوب أبنائنا، علينا أن نُظْهر لهم:
مواطن الجمال والروعة في هذه اللغة الخالدة
- من قصص مشوّقة: قصة الأصمعي من المنصور، قصة غريب اللغة: ما لكم تكأكأتم عليّ كتأكئكم
قصص متنوعة من سرعة الإجابة في اللغة، نوادر في اللغة والأدب.
- الكشف عن مواطن الجمال والتميّز في هذه اللغة:
اللهجات العربية القديمة / مثلث قطرب / أثر الحركات في تغيّر المعنى / ظاهرة الاشتقاق.
[[كل تلك الأمور يبيّنها المعلم لطلابه بأسلوب شيّق وجميل، تجعل الطالب يدرك عظمة هذه اللغة]]
3] ولكي نولّد الغيرة ونزرعها في قلوب أبنائنا على لغتهم العربية: نحاول أن نبيّن مدى اعتزاز الغرب الكافر بلغاتهم مع سرد بعض القصص لتوضيح مدى ذلك، فهم لا يسمحون لغيرهم بالحديث بغير لغتهم
بل ويعنّفون من يلحن بلغتهم .. إلى غير ذلك من مظاهر الاعتزاز ..
ونحن أولى بهذه العزة لأن العربية فيها من مظاهر العظمة ما لا يوجد في غيرها ويكفي اعتزازا نزول القرآن بها ..
ملحوظة عامة:
هذه مجرد رؤوس أقلام فقط وللمعلم أن يتعمّق فيها ويعرضها بأسلوب مشوّق ومناسب لأعمار الطلاب ..
أرجو أن أكون قد وفّقتُ في عرض بعض الوسائل
ونحن بانتظار المزيد منكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[قريع دهره]ــــــــ[26 - 08 - 2004, 08:58 ص]ـ
مرحبا بالمعلم
لا تذهب بعيدا خذ أقرب مثال لك وهو أنا
مالذي حببني في القراءة وحب الأدب
أول من شدني للقراءة وحب الإطلاع مدرس اللغة العربية وكنت وقتها في الصف الأول ثانوي
كان يعطينا بعض القصص الجميلة والنوادر بين الفرزدق وجرير والأخطل وبعض النكت الأدبية للحجاج وبعض قضائد الغزل وبصريح العبارة
كان يعطينا بعض الأبيات الماجنة ((مراهقين وعارف علومنا))
المهم ثم تنامت لدي حب القراءة وقراءت جميع الكتب الأدبية التي كانت لدى والدي أطال الله عمره
والذي نمت ثقافتي منها جواهر الأدب للهاشمي وتاريخ الأدب العربي للزيات والبخلاء للجاحظ
ثم انتقلت للصف الثاني الثانوي وأشتريت كتاب العقد الفريد لابن عبدربه والذي حببني أكثر في القراءة
ونسيت أن أقول ايضا كتاب ألف ليلة وليلة
وبعدهااا أصبحت من محبين الأدب بكثرة والشاغفين بعلمه
وأحب أن أقول لك أخي الكريم
أتمنى أن تضع للطلاب سير من عضماء الإسلام وتشجمعهم على قراءته ومن حفاظ المسلمين
كالمبرد وثعلب والكساائي وسيبويه وغيرهم من علماء الأدب والدين
حتى تبث لديهم حب التحدي والإقتداء وأن تقول لهم ((ليه مانصير زيهم؟؟))
ولا تنسى أخي أن تقول لهم
لماذا كتبنااا موجودة في الغرب ولا يريدون استردادها؟؟
والكثير الكثير من الامور ذي
ولا أحب أن اطيل
ولدي الكثيير أن اقوله ولكن اذا سنحت لي الفرصه
تحياتيـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 03:19 م]ـ
للرفع ...
بوركت أيها المعلم وجزيت خيراً وسأرد على الموضوع ليلاً.
ـ[أم زينب]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 05:53 م]ـ
نعلم أن شخصية المدرس هي التي تُحبب المادة إلى الطالب أو تُنفّره منها فعندما نقدّم للطالب نموذجا للمدرّس الناجح في إعطائه وتعامله والأهم من هذا في دينه والتزامه بالتكلّم بالفصحى والشرح بها هذا يساعد كثيرا على تحبيب اللغة الفصحى إلى الطلاب .. فالطالب يرى أن التكلّم بالفصحى لا يمنع من المشاركة والشرح الجيد والسؤال وحتى المزاح يمكن أن يكون بالفصحى ... هذا ما يجعله يُقدم على محاولة التكلّم بها وبالتالي سيجد أنها سهلة سلسة وليست صعبة كما كانت تبدو له ...
عندما دخلتُ الصف للمرة الأولى وتكلّمت بالفصحى أخذت الطالبات ينظرن إلى بعضهن البعض ويضحكن فيما بينهن .. تجاهلت الموضوع تماما وتابعت الشرح حتى جذبتهنّ جميعًا إلى الانتباه إلى الدرس، ومن ثمّ وبعد دروس عدة أصبح الجميع يحاول المشاركة بالفصحى والتصحيح فيما بينهنّ ... فشخصية المدرّس عامل مهم في حب الطلاب للغة العربية ..
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 01:07 ص]ـ
نعلم أن شخصية المدرس هي التي تُحبب المادة إلى الطالب أو تُنفّره منها فعندما نقدّم للطالب نموذجا للمدرّس الناجح في إعطائه وتعامله والأهم من هذا في دينه والتزامه بالتكلّم بالفصحى والشرح بها هذا يساعد كثيرا على تحبيب اللغة الفصحى إلى الطلاب .. فالطالب يرى أن التكلّم بالفصحى لا يمنع من المشاركة والشرح الجيد والسؤال وحتى المزاح يمكن أن يكون بالفصحى ... هذا ما يجعله يُقدم على محاولة التكلّم بها وبالتالي سيجد أنها سهلة سلسة وليست صعبة كما كانت تبدو له ...
عندما دخلتُ الصف للمرة الأولى وتكلّمت بالفصحى أخذت الطالبات ينظرن إلى بعضهن البعض ويضحكن فيما بينهن .. تجاهلت الموضوع تماما وتابعت الشرح حتى جذبتهنّ جميعًا إلى الانتباه إلى الدرس، ومن ثمّ وبعد دروس عدة أصبح الجميع يحاول المشاركة بالفصحى والتصحيح فيما بينهنّ ... فشخصية المدرّس عامل مهم في حب الطلاب للغة العربية ..
صدقتِ أختنا الكريمة فالمعلم هو القائد يسير الطلاب والحصة كيفما يشاء فأن أجاد إدارة فصله وأبدى إهتماماً بطلابه فمن الطبيعى أن يرى نتاج عمله وجهده فى طلابه.
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كيف حالك أخي ناجيا؟ ... لو نظرت إلى تأريخ الموضوع فهو أقدم مني ومنك:):) ... بوركت ويستحق الموضوع الرفع.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كيف حالك أخي ناجيا؟ ... لو نظرت إلى تأريخ الموضوع فهو أقدم مني ومنك:):) ... بوركت ويستحق الموضوع الرفع.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
نحمد الله أستاذنا المفضال ولا ينقصنا غير تواجدكم معنا:) أعانكم الله ويسر لكم، نعم أنا فعلاً جعلته للرفع لأننى وجدته موضوعاً يحتاج لمزيداً من النقاش، وبارك الله فيك أستاذى الفصيح.
ـ[محمد نسيم علي]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 06:25 م]ـ
أعتقد أن تيسير اللغة والبعد عن الغموض في شرحها أيسر السبل لفهمها وجعلها مادة سهلة راقية تحفز الطالب وتدفعة للوصول لمرتبة الشرف في فهمها والتمكن منها.
وأرى أن من سبل ترغيب الطلبة فيها.
أن نجعل نحن كمدرسين اللغة العربية وسيلة لنجاة الطالب من عقاب ما ,
مثل أن يكون الطالب مستحقا للعقاب لتركه واجبه والتقصير في هذا.
فنخيره بين أن يأتينا ببيت فيه حكمة أو قصيدة حفظها من وقت أو جملة ويعربها , او عدة أسماء لشيء معين مثل السيف أو الأسد أو الصقر. او أن يتم تنفيذ العقاب.
مثل هذا يجعل الطلبة يحسنوا الظن في لغتهم وأنها وسيلة للنجاة وليس للعقاب.
هذا حسب ما أراه.
ولنتعاون معا في الوصول للحلول.(/)
انظر كيف يجري النهر بهذه المدرسة!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[09 - 09 - 2004, 02:50 م]ـ
تخيل كم من الأجر يمكن أن يخرج به المعلم ..
دون أن يهم في طرح موضوع الدرس وكتابته على السبور ..
قبل أن يبدأ الشرح ..
يكون ذلك مع وضع قدمه في باب الفصل ..
عندما يسلم على طلابه فيكسب أجر إفشاء السلام بينهم وتربيتهم عليه ..
عندما يبتسم في وجه طلابه فله في كل طالب حظي بهذه الابتسامة صدقة ..
كم طالب في الفصل ..
كم حصة في اليوم ..
كم حصة في الأسبوع ..
بكل الأحوال لن تقل حصص المعلم عن 4 × 25 طالباً = 100 × 5 أيام = 500 ابتسامة ..
كل ابتسامة صدقة
هل فكرت عزيزي المعلم بهذا النهر الجاري من الحسنات داخل جدران فصلك ..
ما بالك لا تكترث بهذا النهر ..
لا تعنى به ..
لا تكترث أو تهتم بأمر بدء درسك بالسلام على طلابك ..
تسبدل الذي هو أدنى (العبوس) بالذي هو خير (الابتسامة) في وجوههم ..
قلت ذلك مذكراً ونحن على عتبة عام دراسي جديد ..
لا حرمني الله وإياكم الأجر والثواب ..
وجعلنا من الدالين على الخير العاملين به ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
ـ[الأخطل]ــــــــ[09 - 09 - 2004, 08:57 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
لاحرمك الله أجر ماتكتب
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 09:17 م]ـ
بارك الله لك
- حقا الابتسامة في وجه طالب العلم تفتح الأبواب المغلقة بين المعلم وطلابه.
- المعاملة الحسنة للطلاب توطد العلاقة القويمة بين المعلم وطلابه.
- شعور الطلاب بأن المعلم جاء إلى الفصل ليفيدهم هو السبيل إلى إقامة جسر لا ينتهي بين الطالب والمعلم من المودة والمحبة والاحترام.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 12:58 ص]ـ
بالفعل كما أسلف العضو عين ثالثة وقال فصدق والشكر موصول لأخينا فصيح البادية على رفعه للموضوع جزيت خيراً.
ـ[احمد السنيد]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 10:58 م]ـ
بارك الله فيك يااخي العزيز (تبسمك في وجه اخيك صدقه) (وخالقوا الناس بخلق حسن)
احاديث نبويه لوادركنا معانيها لتغير حال طلابنا وتغير حال المجتمع وبين الابتسامه والعبوس فرق جهد فقط
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 10:08 م]ـ
بارك الله فيك يااخي العزيز (تبسمك في وجه اخيك صدقه) (وخالقوا الناس بخلق حسن)
احاديث نبويه لوادركنا معانيها لتغير حال طلابنا وتغير حال المجتمع وبين الابتسامه والعبوس فرق جهد فقط
نعم أخي بارك الله لك
لو أدركنا معاني القرآن الكريم والسنة المطهرة لتغير حالنا تماما
ـ[1954مريم]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 06:09 م]ـ
السلام عليكم يا ليت كل الاساتذة يدركون ذلك لانني وللاسف الشديد أدرس في مدرسة ترى التواضع لطلاب نقص في شخصية الاستاذ والله المستعان.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 02:04 م]ـ
السلام عليكم يا ليت كل الاساتذة يدركون ذلك لانني وللاسف الشديد أدرس في مدرسة ترى التواضع لطلاب نقص في شخصية الاستاذ والله المستعان.
بارك الله لكِ
الزمي منهجك هذا، وضعي في الاعتبار دائما أن المعلم بقوة مادته العلمية والمعاملة الحسنة لطلابه تزيل كثيرا من المشكلات التي يراها بعض المعلمين أنها نقص في الشخصية، ويكفي أي معلم نظرة رضا من طالب علم.(/)
من أجل عطاء أفضل .. لا تهتم أخي المعلم بالمدير ولا بالمشرف ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[10 - 09 - 2004, 03:38 م]ـ
تهيأت لك أخي المعلم من الأسباب والفرص ..
ما إن أحسنت استثمارها وجدت فيها نفعاً عظيما وأجراً كبيراً ..
إذ فتح التدريس المجال أمامك نحو نشر العلم ..
مهد لك سبل الدلالة على الخير ..
الأخذ بيد النشء ورعايتهم ..
تربيتهم على الصلاح والتقوى ..
تعهدهم بالنصح والتوجيه السديد ..
توعيتهم بأمور دينهم ومعادهم ..
فإن أحسنت عزيزي المعلم في ما وكل إليك ..
وتعهدته بإخلاص وتفاني ..
حزت نعمة عظيمة ..
وخير عميم ..
أما إن أضعت من تحت يدك ..
فلم تقم بحق رعايتهم ..
أهملت نصحهم ..
تقاعست عن أداء الواجب نحوهم ..
قصرت في أداء الأمانه التي تحملتها ..
لم تقم بواجب المسؤولية التي أقبلت عليها برضاك ورغبتك ..
كانت شهادتك ومن ثم كونك معلماً عليك نقمة ..
وأصبحت وظيفتك عليك شر وبلاء ..
ولربما حرمت بركة المهنة ..
وفقدت أجر الاحتساب ..
وثواب الإخلاص والتفاني ..
وربما شجعت غيرك بتهاونك على ركوب مركب التقاعس ..
التهاون ..
التخاذل ..
فبؤت بوزرك ووز من عمل بعملك ..
إذ لم تتقي الله في واجبك ..
ولم تخش عاقبته في تقصيرك وتهاونك ..
فهو خيار لا مناص منه ..
ذلك بأن عليك إن أردت عملاً أكمل وأداء أشمل لما أحطت به نفسك من مسؤوليى تجاه تربية هؤلاء النش وتعليمهم ..
لا تنظر للمدير أو المشرف أو حتى الوزير ..
إجعل الله هو الرقيب ..
المطلع على سير عملك ..
العالم بسريرة نفسك ..
فـ الله من سيحاسبك ..
الله من سيوقفك ويسألك ..
الله من سيجازيك ويثيبك أو يعاقبك ..
فلا تجعل الله أهون الناظرين إليك ..
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[10 - 09 - 2004, 03:51 م]ـ
بارك الله فيك(/)
هل لحوم المدرسين مسمومة .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[06 - 11 - 2004, 07:14 م]ـ
من خلال هكذا موضوع في غير ما منتدى وجدت ضيق أفق بعض المدرسين ..
وأن صبرهم لا يسعهم لاحتمال أي نقد يوجه إليهم ..
وكأن هذا المدرس غير معصوم من الخطأ والزلل ..
فتجد ردود البعض تأتي بصيغة الفوقية وتعمد تهميش المنقود ..
البحث في كل مفردات ((التهوين)) والنيل والتجريح بألفاظ ((شوارعية)) ..
لا نختلف بأن نظرة المجتمع ((للمدرس)) لم تعد كما هي في السابق ..
فياترى من الذي أوصل المعلم لهذه المرحلة ..
لو تأملنا الواقع الذي يعيشه (معلم) اليوم من حيث افتقاد الهيبة وافتقار مكانة المعلم لوجدنا ذلك من عند المدرسين أنفسهم ..
حيث غابت الأمانة لدى الكثيرين ..
وقل العطاء ..
وكثر التلاعب ..
وسرت في أوساط المعلمين روح اللامبالاة ..
فإلى متى سيظل هذا المعلم متمسكاً بشعار مكانة المعلم دون أن يدرك لم هذه المكانة ويقوم بما يعيد للمعلم الهيبة والتقدير الذي حظي به معلم الأمس ..
وهو الذي لا زال يحظى به اليوم أعداد من المعلمين الصادقين المخلصين في أداؤ رسالتهم ..
ممن لم يثنهم عن الجد والعزيمة ما يرونه من تهاون وتقاعس وعدم اكتراث يعض زملائهم الآخرين ..
ممن اتخذوا من مهنة التدريس مجرد وظيفة فحسب دون اعتبار لما عهد إليهم من أمانة تعليم الجيل وإعداد النشء والاهتمام بتربيته تربية سوية ليكون لبنة صالحة في بناء المجتمع ..
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[09 - 11 - 2004, 12:15 ص]ـ
قم للمعلم وفّه التبجيلا = كاد المعلم أن يكون رسولا
أخي الكريم: عين ثالثة
في البداية أُحبّ أن أُسجّل إعجابي بمواضيعك المتميّزة
وبطريقتك الرائعة في عرض المواضيع
ولقد تَعوْدنا منك المواضيع الرائعة والأُطروحات المتألقة
وها أنت تٌتْحِفُنا بهذا الموضوع
ولكن ..
أعْتقد أنّك جانبت الصواب في هذا الموضوع
وأعتقد أن قسوْت كثيرا على مُعلمك
في الحقيقة ..
أسْتغْرِب منك هذا الكلام وأنت الذي عوّدتنا على الإنصاف والحياديّة
فحدِيْثّك يتكلّم عن الجزء وكأنّه يعْني الكل
وتتكلُّم عن البعض وكأنك تقْصِد الكل
فأقول:
هل المعلم إلا بَشَر
يُخْطي ويصيب
يُصيْبه ما يُصِيْب الناس
أنا لا أُدافع أو أنْفي التهمة عن جميع المعلمين
فالمعلم شريحة من المجتمع
وفي المجتمع الصالح والطالح
وفي كل مهنة يوْجد المُتْقِن والمهمل
فكما يوجد المعلم المهمل الغير مبالي
أيضا يوجد المعلم المتفاني في عمله وهم الشريحة الكبرى إن شاء الله
وثانيا:
أراك – أخي الحبيب – قد وضعْت اللوْم كله على المعلم في حديثك عن افتقاد الهيْبة والمكانة
وكأنّك لا تعيْش بيْننا وتُدْرك ما يدور
كأنّك لا ترى أثر وسائل الإعلام في الانتقاص من مكانة المعلم
كأنك تغْفل عن ما وصل إليه جيل اليوم من عدم اكْتِراث ومبالاة
كأنّك تتعامى عن تهْميْش الوزارة لحقوق معلميها
فما بالك تتناسى كل ذلك وتضع اللوم على المعلم
أٌعيْد وأُكرِّر
نعم .. أنا لا أبريء ساحة المعلم بالكلية
بل أقول
أن هناك معلمين لا يُدْرِكون عِظَم المسوؤلية وحجم الرسالة
ولكن هُمْ قليل إن شاء الله
وفي المقابل ألا يَحِقٌّ للمعلم أن يفْتخر بمهنة الأنبياء
وأنّ مكانته محْفوظة بين الملأ
فهم مصابيح الدجى ومناهل العلم والمعرفة
واخْتم كلامي ..
أعلِمت أشرف، أو أجلّ من الذي يبْني وينشئ أنْفسا وعقولا
دُمْت لنا أخي الحبيب
ونحن بانتظار مواضيعك المتميّزة
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[09 - 11 - 2004, 12:31 ص]ـ
وأنا أقرأ الموضوع السابق حدثتني نفسي بأن الأستاذ الأمجد (عين ثالثة) بعيد نوعا ما عن مهنة التعليم؛أي أنه لم يكابدها ويعرف واقعها المرير المؤلم0
ومع ذلك فثمت فئة من ممتهني التعليم أساؤوا أيما إساءة لهذه المهنة الشريفة والرسالة النبيلة ويبقون في نظري في دائرة القليل وما عداهم هم الأكثر والأغلب0
أما النقد فلست أرى كبيرا عليه مهما كان0
هل نحن متفقون على أنّ (لحوم العلماء مسمومة فعلا) حتى نتفق على (لحوم المعلمين)؟
تقبل النقد يرجع بقدر كبير إلى جوانب شخصية تختلف من فرد لآخر معلما كان أو حرفيا ..... إلخ0
نحن بحاجة ماسة في كل شؤون حياتنا إلى مرآة نقد هادف بناء دافعه الصدق وحاديه حب النفع0
شكرا للعين الثاقبة وللمعلم الفذّ0(/)
أرجو المساعدة
ـ[محمد وبس]ــــــــ[08 - 11 - 2004, 12:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أنا أول مرة أشترك في هذا المنتدى وأرجو منكم التكرم بتزويدي ببعض المواقع التي تحتوي على دروس للغة العربية -وخاصة للصف الثالث الابتدائي -معمولة من خلال برنامج الباور بوينت(/)
للمعلم وللمعلمة .. أولما أصابتكم هذه المصيبة قلتم أنى هذا .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[09 - 11 - 2004, 07:06 ص]ـ
لم يعد المعلم يحظى بالمكانة التي كان عليها معلم الأمس ..
عندما يتذكر الواحد أو يسمع كيف كان حال معلم الأمس وماذا حُظي به من تقدير وحفاوة المجتمع ..
وما آل إليه حال معلم اليوم من تهوين شأنه وتبدل نظرة المجتمع نحو الدور الذي يضطلع به ..
يتساءل مالذي تغير فخلف هذا التباين في النظرة ..
لماذا كان معلم الأمس (مهاب) الجانب داخل وخارج المدرسة ..
وأي شيء ضيع (الهيبة) من معلم اليوم داخل المدرسة ناهيك عن خارجها ..
صورتان مختلفتان بينهما بوناً شاسعاً لوجه واحد يسمى (المعلم)
الأ تثير حالة التباين غبار الشك نحو إخلاص ووفاء وتفاني كل طرف ..
ذلك أننا تعلمنا أنه ما أصاب من مصيبة فمن عند أنفسنا ..
فلا نذهب عند المصيبة لبعيد نقول أنى هذا ..
بل أعتقد جازماً لو كل معلم وقف مع نفسة وقفة محاسبة ..
وأصلح ما بينه وبين الله ..
مستشعراً عظم ما تحمل من أمانة تربية جيل وإعداد نشء ..
ملقياً بالأعذار جانباً ..
فإن سيرة معلم الأمس لن تكون بعيدة المنال عن معلم اليوم ..
إن لم يكن لمعلم اليوم التفوق بما تهيأ له من وسائل وسبل لم تكن من قبل ..
الإخلاص يصنع المعجزات ..
قف عزيزي المعلم مع نفسك ..
هل أنت مخلص في عملك ..
جاد في حمل رسالتك موف لها الكيل والميزان ..
تفقد المكيال لتتأكد أنك لست ممن إذا كالوا يخسرون ..
بمثل هذه الوقفة يصلح حال المعلم بل المجتمع ..
تعود مكانة المدرسة ..
وبعودتها تعود للمعلم هيبته ومكانته التي افتقدها يوم أن ظل السبيل إلى أسباب حظوة سلفه بهذه المكانة ..
أسأل الله للجميع دروساً عامرة بالجد والكفاح ..
أساسها الإخلاص ..
وعمادها احتساب الجهد والعرق والنصب والتعب ..
عزيزي المعلم وقفة أخيرة ..
من السهل أن نرمي المشكلات على المجتمع بأطرافه من جهة مسؤولة ..
إعلام يتسقط عثرات المعلم ..
كتاب متحاملين على المعلم يحسدونه على الرااااااااااااااتب ..
طلاب تنقصهم التربية ..
بيوت غير متعاونة ..
ناس فاضية تدخل في غير ما يخصها ..
لكن هل غيرت كل هذه من واقع المعلم شيئاً ..
هل أعادت له ما افتقده مما كان يتمتع به سلفه ..
بقي أمر واحد تغافل عنه البعض من معلمي اليوم ...
لعل في تطبيقه هذا الأمر على حياتهم العملية ما يحل أو يحد من مشكلاتهم ..
وهي كما أسلفت أن ينظر كل معلم لوضعه والتزامه ..
قد تكون المشكلات نابعة منه ..
فيكون كمن ترك الأهم إلى المهم ..
جرب عزيزي المعلم أن تقف مع نفسك تنهها إن كان من تقصير وأنت الحكم ..(/)
عندما أضاع الأستاذُ المفتاحَ لم يكن أمامه من خيار
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[16 - 11 - 2004, 07:35 ص]ـ
للكلمات التشجيعية التي يشنف بها الأستاذ سمع الطالب فعل السحر ..
لها أثر بالغ في دفع مواهب الطالب وتنمية قدراته ..
هذا التقدير المعنوي هام ولازم في كل شؤون الحياة مع الكبار والصغار ..
لا زلت أتذكر ساعة أن قام أستاذ التعبير بتوزيع دفاتر المادة على طلاب الصف وأبقى كراستي على طاولته ..
قلت له دفتري يا أستاذ ..
فأشار أن أصبر يا ..............
راح يتناول موضوع الدرس الجديد وما إن انتهى منه حتى حمل دفتري ..
وذهب يشير بكلمات لا زال صداها في ذهني كأنها تقال اللحظة ..
قال لي قم فقمت ..
ثم أشار إلى بقية الصف بأن زميلكم الواقف أمامكم يكتب موضوعات الإنشاء بأسلوب الكبار موهبته تظهر في سطور كراسته ..
أشعر أنا أستاذه بقيمة عندما أقرأ موضوعاته ..
لكم أن تتخيلو صدى هذه الكلمات في نفسي أثرها علي ..
عشت مع كلماته كما لو كنت في رحلة سياحية بعالم جميل ..
كنت أتفاعل مع كلماته ..
كنت أشعر به يضع لي سلم ومع كل كلمة ثناء وتشجيع أطلع درجة ..
وللحق فقد كان زملائي كرماء معي عندما قالوا يستاهل يا أستاذ ..
هل يضير المعلم هذا التشجيع ..
لا زلت أذكر المعلم وأدعوا له جزاء صنيعه ..
فقد منحني جرعات منشطة زدت بها حباً للأستاذ والتصاقاً بالكتاب ..
إذ أشار في ثنايا حديثه على أن مثل هذه الموهبة تحتاج إلى تعهدها بتواصل الإطلاع ومداومة القراءة ..
كان هذا هذا المعلم يكبر في عيني ويزرع حبه في قلبي مع كل كلمة تشيجع ينثرها في أجواء الصف شحذاً وتحفيزا ..
لم يكتف أستاذي الكريم بهذا الكرم الذي أبداه بكل تواضع في سماء الصف وعلى أسماع بقية زملائي ..
كانت هذه الكلمات من الأستاذ تحفر في ذاكرتي طريقاً للرسوخ ..
أخذت الدفتر أتطلع لكلمة ممتاز التقليدية فلم تكن ..
أتدرون ماذا كتب أسعد الله أمره في حياته وبعد مماته كما أسعدني بكلماته ..
وسهل له أمره ونور له قبره وجزاه عني خير الجزاء ..
كتب هذه العبارات ..
عندما أقرأ في موضوعاتك
أشعر وكأني أدخل حديقة غناء
نامية ثمارها باسقة أشجارها وارفة ظلالها ..
أتنقل منتشياً بين رائحة زهورها
أنهل من طيب ثمارها وأرتوي من عذب مائها ..
سر إلى الأمام كان الله معك ..
هذا الكلام كان قبل ما يزيد على 17 عاماً ..
فكم من الأساتذة آنذاك ترك ورسخ فهم وشرع باب وعي وأنار سبيل وأضاء طريق ..
أظن رقم لا يكاد يذكر ..
فكم بل من منكم لحظ مثل هذا الأثر وهذه الدلالة ..
من وجد في أستاذه اهتماماً بالتشجيع المعنوي ..
لا أغفل ما يغدق به الأساتذة على من جوائز عينية ولكنها تبقى ذا أثر وقتي لا يلبث أن يزول ..
ولا أغفل ما طالني منها طالباً بيد أنها لم تكن بقوة وتأثير ما وجدته من التشجيع والدفع المعنوي لمثل كلمات هذا الأستاذ ..
لا أريد أن يأتي أحد ليتصور أنني أتحدث خارج المضمار ..
فما سقت هذه الصورة الجميلة إلا ملتمساً من أساتذتنا حملة أمانة التعليم إحلالها مكان العصا ..
فهي أبلغ وأشمل في ثمارها ..
يكفي أنها ستوجد وشيجة المحبة في نفوس الطلاب نحو أستاذهم ..
أصل إلى أنه متى نجح مسعى المعلم في زرع محبته في نفوس طلابه ..
فسيتحول الصف إلى حقل جميل ينمو?فيه عطاء الطالب ..
تحصيله ..
إقباله على مدرسته بنفس رضيَّة ..
حبه للكتاب ..
ومعه حب التعلم ..
لتسهل في هذه الحالة على المعلم غرس المبادىء والمفاهيم والقيم والآداب التربوية ..
ذلك إن الطالب حينها سينظر للمعلم بأنه الأسوة والقدوة ..
وسيعمد لمحاكاته بأثر وفعل المحبة التي يكنها الطالب لأستاذه ..
وهنا سيتجدد الأمل نحو مخرجات التعليم واستفادتهم القصوى من مراحل الطلب ..
ولن يتوقف الأمر على مجرد حصول الطالب على شهادة شكلية ..
تمنحه فرصة الانتقال للمرحلة التالية ..
بذهن خالٍ تماماً من اختزال إلا القليل والنزر اليسير مما تعلمه في المراحل السابق ..
وقد يختفي الأثر كلية لدى بعض الطلاب ..
السؤال العريض ..
هل التعليم هو مجرد محو الأمية في القراءة والكتابة كما يرددها بعض الأساتذة زاعمين وهماً أنها من أفضال المعلم على الطالب ..
أعرف طلاب في ربيعهم الخامس تعلموا القراءة والكتابة من أشقائهم (الصغار) قبل أن يدرجوا نحو المدرسة ..
لكن المسألة تقف على تنمية محصول الطالب ..
القدرة على ترسيخ ما يلقى عليه ..
وهذا يتطلب كما أسلفت دفعاً معنوياً قاعدته ..
الحب المتبادل بين الطالب والمعلم ..
وهذا لا يمكن توافره في أجواء يغيب فيها الحب بين المعلم والمؤسسة التربوية والتعليمية ..
قد يأتي من يقلل من قيمة ما نحن بصدده بحجة سهل أن تنظر صعب أن تطبق ..
ليكون ردنا له سهل أن تدخل البيت صعب أن تفعل ذلك بدون المبادرة بوضع المفتاح وإدارته ..
عندما يضيع هذا المفتاح يكون أمام صاحب البيت خيارين ..
إما تسلق سور المنزل ..
أو كسر الباب ..
وهذا حال ما يقوم به بعض الأساتذة ..
بين متسلق لأسوار العملية التربوية والتعليمية ..
وبين كاسر لها ..
بقي أن نشير إلى أن تسلقنا للسور لا يكفي فعله مرة واحدة ..
إذ سنضطر لذلك كل مرة إلا إذا قمنا باستبدال الباب لنعود إلى الوضع الطبيعي ..
وهذا هو ما ننادي به الإستبدال ..
استبدال المعلم طريقته بتسلق الأسوار إلى الدخول من الباب مبتدئاّ بالمفتاح وفق وضعيته الطبعية (إذ لا يصح إلا الصحيح)
وفي أحيان يكون الحل في استبدال المعلم ..
حدث ذلك مراراً وأثمر عن تتائج باهرة ..
ذلك الإستبدال يتم بفعل ولي أمر الطالب الذي استنفذ كل الحلول لتحسين وضع ابنه مع طريقة أستاذه دون تقدم يذكر ..
فلم يجد بداً من أن يلجأ إلى عملية الاستبدال يوم أن أحضر المدرس الخصوصي يدفع له من جيبه الخاص ..
وهو بذلك يهدف إلى حفظ ابنه من متسلقي الأسوار على ما كلفه ذلك من أعباء ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 11 - 2004, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...............
عندما أقرأ في موضوعاتك
أشعر وكأني أدخل حديقة غناء
نامية ثمارها باسقة أشجارها وارفة ظلالها ..
أتنقل منتشياً بين رائحة زهورها
أنهل من طيب ثمارها وأرتوي من عذب مائها ..
سر إلى الأمام كان الله معك ..
السراج
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[01 - 06 - 2010, 07:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنز جميل يستحق التقدير والتعليق (بارك الله لكاتبه).
حقا المعلم قادر على إخراج مكنون كل طالب، وقادر أيضا على تشجيع طلابه ولو بكلمة، فكلمة التشجيع إذا كانت على صواب وهدى أثمرت في نفس الطالب.
فمنذ بضع سنوات كان لدي في الفصل طالبة وكانت مصابة بإعاقة في قدمها ومع ذلك كانت تطلب العلم وكانت درجاتها متوسطة ومشاركتها في الفصل ضعيفة جدا.
وفي يوم من الأيام وأثناء قراءتي لموضوع التعبير الخاص بها وجدت أن الفكرة جميلة ولكن ينقصها بعض التوجيه، وفي اليوم التالي كنت أعرض على باقي الفصل جمال فكرتها في الموضوع وأثنيت على الموضوع.
وفي خلال ثلاثة أو أربعة أيام كانت تحرص على الإجابة والمشاركة في الفصل بصورة أفضل، وبل وبدأت درجاتها تتحسن في التطبيق الأسبوعي، وأصبحت تحرص دائما على كتابة موضوعات التعبير التي ندرسها أو من عندها.
ومن هذا الموقف تعلمتُ الدرس جيدا من هذه الطالبة، أن المعلم يستطيع أن يغير من سلوك واتجاه الطالب نحو مادته، فعندما أثنيت على الطالبة لم أكن أقصد هذا الأمر، ولكني تعلمت من هذه الطالبة التي أدين لها بهذا الفضل.
وشكرا لصاحب الموضوع الشيق
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 09:14 ص]ـ
فصيح البادية ..
لقد أعدتَ جوهرة نادرة، شعاعها نور الحروف وغلافها نفيس المعاني الدفاقة.
ليستفد من ذلك الجميع.
بورك فيك أيها الفصيح.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 07:35 م]ـ
وبارك الله لك أستاذي/ السراج، ونفعنا بعلمك.(/)
أريد تمهيدًا وأفكارًا لدرس الطائف للصف الرابع
ـ[عليمي2003]ــــــــ[09 - 12 - 2004, 10:10 ص]ـ
عندي إحدى الأخوات طلبت مني أن أنزل هذا الموضوع
حيث أن عندها يوم السبت درس الطائف للصف الرابع وترغب في أفكار وتمهيد ووسائل وكذلك تسأل عن الصورة المصاحبه للدرس هل هي صورة قصر شبرا أم صورة ماذا (سؤال لأهل الطائف)
وفقكم الله
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 12 - 2004, 12:59 ص]ـ
أخي الكريم
في مثل هذه الأسئلة، حبذا لو تم ذكر الأفكار التي يحملها صاحب الفكرة، ليتم تهذيبها بالزيادة أو النقصان من المشاركين 0
شكرا لك0(/)
السلام عليكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبارك لمعلمي اللغة العربية إنشاء هذا القسم ليكون ميدانا لتبادل الخبرات وطرح الدروس
والعروض وكل ما يخدم العملية التعليمية في أي بلد تدرس فيه العربية.
نأمل من الله أن يوفق المسلمين لخدمة هذا الدين ونشر العلم.
ـ[سعد الشريف]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 06:10 ص]ـ
الف مبروك على هذه الخطوة الرائدة
والتي - بلا شك - أنها ستخدم اللغة العربية
وطلابها فأتمنى لهذه الفكرة النجاح والتوفيق،،
سعد الشريف
معلم لغة عربية
ـ[جمانه وبس]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 09:26 ص]ـ
ألف مبارك
نهنيء لغتنا
و
نهنيء أنفسنا
لأن اللغة العربية
لغة قرآننا
شكرا لكم
------
جمانه
معلمة لغة عربية
بالمدارس الثانوية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 09:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خطوة جيدة، وأرجو أن يؤدي هذا المنتدى وظيفته، وأن يكون موئلاً لخبرات الأساتذة الكرام.
شكرًا للأستاذ الموفق القاسم على اهتمامه بتطوير الفصيح.
إلى الأمام.
ـ[ابن بصيص]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 01:29 م]ـ
الاستاذ الجليل
القاسم
شكرا لك ولما تبذله
من أجل لغة القرآن
خطوة جميلة جدا
وباقي الخطا
على معلمي ومعلمات اللغة العربية الافاضل
تحيتي وتقديري
البصيص
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 01:43 م]ـ
الأستاذ الفاضل: القاسم.
المشرفون الأكارم.
أعضاءُ الفصيحِ.
نباركُ لكم افتتاحَ هذا القسم، ونسألُ اللهَ العلي القدير، أن ينفعَ بهِ، ويُجزِلَ لأستاذنا القاسم المثوبةَ والاجرَ إنَهُ جوادٌ كريم.
والأملُ معقودٌ باللهِ أولا، وبالأساتذةِ الكرام ثانيا، أن يبذلوا جهدَهُم في سبيل تطويرِ هذا المنتدى المبارك، وزيادةِ التفاعلِ كي تعم الفائدةُ على الجميع.
تحياتي.
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 02:43 م]ـ
هنيئًا لكم ...
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 03:27 م]ـ
أتقدم بالتبريكات و التهاني الحارة لكل أعضاء الفصيح، و أخص بالتهاني معلمي اللغة العربية. كما أتقدم بجزيل الشكر لكل القائمين و المشرفين على هذا الصرح الشامخ، حفظهم الله و جزاهم خيرا إن شاء الله.
ـ[حسين الخطيب]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 04:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أبدأ بطلبي الأول إلى كل من يملك دروسا في اللغة العربية على البوربوينت أو تحاضيرا أن يضعها حتى يتسنى لنا استعمالها وشكرا لكم
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 10:07 م]ـ
مبارك هذا الافتتاح
ومبارك انضمام بعض عمالقة المنتديات إلينا انضماما جديدا أو عودة بعد غياب
نسأل الله أن ينفع به وبكم
وأذكركم بالمسؤلية الملقاة على من يتصدى لتعليم اللغة فإكم على ثغر من ثغور الإسلام
وإن لغتنا باتت محارَبة ومحجَّمة
حتى في المدارس والجامعات
واسألوا وحدة الثقافة والتراث في بعض البلاد
والله المستعان
والعبء ثقيل على المحبين والمغيورين
والإخلاص عامل مهم للنجاح
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
وجعلنا من جنده في خدمة كتابه
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 10:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهنئ الجميع بافتتاح هذا القسم وجعله الله فأل خير لهم
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة وحي اليراع
الأستاذ الفاضل: القاسم.
المشرفون الأكارم.
أعضاءُ الفصيحِ.
نباركُ لكم افتتاحَ هذا القسم، ونسألُ اللهَ العلي القدير، أن ينفعَ بهِ، ويُجزِلَ لأستاذنا القاسم المثوبةَ والاجرَ إنَهُ جوادٌ كريم.
والأملُ معقودٌ باللهِ أولا، وبالأساتذةِ الكرام ثانيا، أن يبذلوا جهدَهُم في سبيل تطويرِ هذا المنتدى المبارك، وزيادةِ التفاعلِ كي تعم الفائدةُ على الجميع.
تحياتي.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 01:21 ص]ـ
خطوة رائعة، ونرجو أن تكون فيها الفائدة الجمة لمعلمي اللغة العربية، فشكرا للأستاذ القاسم على اهتمامه وتطوير المنتدى.
ولعلي أكون أول المشاركين في هذا المنتدى فأضع بين أيديكم هذا الموضوع الذي بعنوان " إعراب الشواهد
الشعرية في كتاب النحو والصرف للصف الثالث الثانوي " بنين " وسيتبعها بإذن الله إعراب شواهد كتاب النحو
للبنات بمشاركتكم إن شاء الله. وهذا هو رابطه:
http://www.alfaseeh.net/vb/newthread.php?s=&action=newthread&forumid=33(/)
كيف نعلم التلاميذ القراءة الجهرية؟؟
ـ[أبو جهاد]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 08:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف نعلم التلاميذ القراءة الجهرية؟؟
أرجو الإجابة و النصح
ـ[محمد الصالح]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 01:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وانا أتصفح النت قرأت موضوعا جميلا عن القراءة عموما
وهاهو
http://www.tadreeb.gov.sa/topic.asp?TOPIC_ID=146&FORUM_ID=1&CAT_ID=1&Forum_Title=%E3%E4%CA%CF%EC+%C7%E1%CA%CF%D1%ED%C8+%C7%E1%CA%D1%C8%E6%ED&Topic_Title=%C7%E1%DE%D1%C7%C1%C9+%C7%E1%C5%C8%CF%C7%DA%ED%C9
وآمل أن يفيد الجميع
وهذا للأمانة العلمية
أخوكم
ـ[أبو جهاد]ــــــــ[19 - 01 - 2005, 03:51 ص]ـ
شكرا جزيلا على هذه المعلومات القيمة
ولكن السؤال كيف أقرأ النص قراءة جهرية و هل هنالك مواضع للوقف أو حروف خاصة بالوقف(/)
إعراب الشواهد الشعرية في كتاب النحو والصرف للصف الثالث الثانوي " بنين "
ـ[الكاتب1]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 01:19 ص]ـ
كتبت هذا الموضوع وأخص به إخوتي معلمي اللغة العربية في المرحلة الثانوية
نعلم جميعا سعة اللغة العربية وما فيها من اختلافات و حتى تتقارب وجهات النظر، ويكون الاتفاق بين معلمي اللغة العربية
أحببت أن أعرب هذه الشواهد وأتمنى ممن لديه علم ومعرفة في الإعراب، تصويب ما قد أقع فيه من خطأ
والمشاركة معي في الإعراب علما بأنني سأضع في نهاية كل مشاركة البيت الذي المطلوب إعرابه.
ولنبدأ إذن على بركة الله
شواهد موضوع (تطبيقات عامة على ما سبقت دراسته في الصف الثاني)
قول أبي الأسود الدؤلي:
لاتنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
لاتنه: لا حرف نهي وجزم مبني على السكون لامحل له من الإعراب
تنه: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " والجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب
عن: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
خلق: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل " تنه "
وتأتي: الواو واو المعية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
تأتي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت "
مثله: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
عار: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " هو " أو " ذلك " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
عليك: على حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالخبر " عار "
إذا: شرط غير جازم ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على السكون
فعلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل " والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل جر بإضافة " إذا " إليها
عظيم: نعت لعار مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله " وجملة " إذا فعلت وجوابه المحذوف " اعتراضية لامحل لها من الإعراب.
الشاهد الثاني قول زهير:
ومن يجعل المعروف في غير أهله ... يكن حمده ذمّا عليه ويندم
ـ[محمد الصالح]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 12:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا أخي
على ما أظهرت من العلم والأدب
ولكن؛ علىحد علمي أن قائل هذه الأبيات هو أمير الشعراء:أحمد شوقي،ويروى أن قائله:المتوكل الليثي؛ حيث قال:
يأيها الرجل المعلم غيره هلاّ لنفسك كان ذا التعليم
ابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 10:31 م]ـ
ورد البيت في " كتاب سيبويه " منسوبا إلى " الأخطل "، وقال محققه الأستاذ عبد السلام هارون:
’’ كذا وردت النسبة هنا للأخطل. والمشهور أنه لأبي الأسود الدؤلي ... ونسب أيضا إلى سابق البربري، والطرماح، والمتوكل الليثي ... ‘‘.
انظر: الكتاب: 3/ 41.
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..(/)
معاناة المعلمات السعوديات مع المناهج الدراسية
ـ[هلا]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 02:32 م]ـ
[بسم الله الرحمن الرحيم]
في بداية الأمر .... الكثير منا يسمع صرخات لعبارات كثيرة ترددها المعلمات ومنها .. [يا إلهي انتهت السنة الدراسية ولم أنهي المنهج الدراسي].
[الدرس جامد لم أستطيع الإبداع في حصتي].
وذلك بسبب ما تواجهن من مشكلات في المناهج ..
لذلك قمنا بعمل ورقة استبيان تم توزيعها على المعلمات واتضح لنا الآتي:
30% من المعلمات يجدن أن المنهج الدراسي لا يلاءم أعمار الطالبات بدليل:
- في مادة الأحياء الصف الثاني ثانوي يدرسون مميزات الطيور والأسماك والزواحف فهذا الدرس مناسب للمرحلة الإبتدائيه.
_ وأيضاً دروس الزكاة الموسعة فهي ليست من اختصاص المرأة وفي هذه السن خاصة لأنها لن تكون في يوم من الأيام قاضية وإن احتاجت لإخراج الزكاة سوف تلجأ للقاضي.
أما 70% اللاتي يثبتن أن المنهج الدراسي ملائم لأعمار الطالبات بدليل:
- دروس الصلاة والصوم في الرحلة الإبتدائية لأنها أساس وبنية الفتاة الإسلامية.
- وفي المرحلة الثانوية تشتمل مناهج الفقه دروس متعلقة بأحكام الزواج والطلاق لأنها مفيدة جداً في هذا السن حيث يبدأ بعضهم الحياة الزوجية أو قد ابتدأها البعض.
أجمع المعلمات بنسبة 100% تقريباً أن المنهج الدراسي يشمل الآثار التربوية السيئة وهي ....
* الإقتصار على الناحية العقلية من نمو التلميذ:
بحيث أن المنهج يهتم بالمعرفة في أغلب الأمر (على التلميذ الحفظ دائماً).
* إهمال توجيه السلوك.
*ضعف الإهتمام بالنشاط العلمي.
* إنعزال المدرسه عن المجتمع.
* تقييد النمو المهني للمعلم.
فللأسف المنهج المدرسي يفضل هذه البنود التربوية جميعها وبدرجة كبيرة.
أما بالنسبة للمعلومات الموجودة في المنهج الدراسي فقد أجمع المعلمات بنسبة 55% أن طريقة سردها في الكتب خاطئة ...
والسبب يرجع إلى كثرة المعلومات و إندماجها ببعض، فلم يتبقى أمام الطالبات سوى حفظ هذه المعلومات وليس فهمها وتنطبق هذه الحالة على المعلمة أيضاً في شرح المادة العلمية.
[الدرس جامد] 55% من المعلمات يكررن هذه العبارة دائماً.
تدل هذه الكلمة على أن المعلمة لم تبدع في الدرس ولم تستطيع إيصال المعلومة بشكل واضح ومبسط.
وهذه المشكلة كانت تواجهها طالبات التربية العملية كنت أسمع منهم دائماً أن الدرس غير واضح وذلك ليس فقط من طالبات التربية العملية بل أيضاً المعلمات اللاتي لا تقل خبرتهن عن خمس سنوات ... وعدم الإبداع في الدرس يؤدي بالمعلمة إلى طور العجوز التي تجلس على الكرسي وتحكي الحكايات.
أما قبل الإمتحانات النهائية بأسبوع تصبح المعلمة كا لمجنونة وتتمنى أن تصبح حصص المواد الأخرى ملكاً لها ... لأنه لم يسعفها الوقت لإنهاء منهج المادة المقرر على الطالبات فإن السبب الأساسي أكده المعلمات بـ 45% منهن بأن كمية المعلومات الموجودة في المنهج غير ملائمة قطعياً مع المدة المقررة للسنة الدراسية إذاً المناهج الدراسية تهتم بالكم وليس الكيف.
لذا فنجد المعلمة تضطر إلى إلقاء الدرس بطريقة المحاضرة ولن تتطرق إلى الاستنتاجية والمناقشة من أجل إنهاء المنهج في المدة المحددة.
إن الهدف الأساسي من تدريس المناهج هو إنتاج أجيال تساعد بلادنا على الازدهار والتطور ويجب أن يحث المنهج الطالبات على اختراع أي مادة في جميع المجالات والجوانب.
فمثلاً في اليابان هناك مجموعة من الطلاب اخترعوا رجل الكتروني وأعمارهم لم تتجاوز العشر سنوات ...
وهذا ما نأمل إليه أن يهتم المنهج بما يساعد طالباتنا على التفكير والإختراع وليس ما نراه اليوم حيث لا يوجد طالبة واحدة حاولت أن تخترع أي جهاز واثبات ذلك الاستبيان أن 100% من المعلمات لم تشاهد أو تشرف على أي اختراع لطالبة من الطالبات ...... للأسف ......
وبعد انتهاء آخر يوم في الامتحانات النهائية تتبخر المعلومات تماماً من عقول الطالبات ... بسبب حفظهم للمادة وليس الفهم ... لذلك فإن 80% من المعلمات يطالبن بتطوير المناهج إلى المناهج التي تحث لتعديل السلوك وتحقيق الأهداف التربوية ..(/)
السلام عليكم
ـ[اليماني]ــــــــ[12 - 01 - 2005, 07:03 م]ـ
السلام عليكم
نشكركم على هذه الجهود الجبارة التي جعلت من موقعكم افضل المواقع
عندي سؤال بسيط واتمنى الاجابة علي وهو:
ال الله الالال هذه الجملة كماهي مكتوبة بشكل صحيح
والمطلوب تشكيلها
وشكرا لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين(/)
1 ـ من هموم المعلمين (مع المناهج)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 01 - 2005, 12:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعلم .. أساس العملية التعليمية والتربوية
المعلم .. شمعة تحترق لتنير لطريق
المعلم .. يأخذ من نفسه وجسمه ويقدمه لطلابه راضيا
المعلم .. إخلاص وتفان، جد وعمل يفوق الوصف، ومحبة لا ينضب عطاؤها
المعلم .. أضحى صاحب هموم عريضة، وأثقال كبيرة
اللقاء مع الأقران من حملة هذه الهموم يخفف العبء، ويقوي الفكر، ويمد العقل والقلب بزاد يعين على مواصلة الطريق
وهذه صفحة لهموم المعلمين، حوار وآراء، هموم وأعباء، تواصل وبناء
هذه حلقة أولى في هذا الملف الذي يفتحه الفصيح أمام المعلمين
نرجو التواصل والحوار الهاف والنقد البناء والاقتراحات المثمرة والعمل الجماعي
ولا بد من لتذكير بالأساس الأصيل وهو الإخلااص في واحدة من أعظم المهام التي يقوم بها البشر على الأرض
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 09:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعلم .. أساس العملية التعليمية والتربوية
المعلم .. شمعة تحترق لتنير لطريق
المعلم .. يأخذ من نفسه وجسمه ويقدمه لطلابه راضيا
المعلم .. إخلاص وتفان، جد وعمل يفوق الوصف، ومحبة لا ينضب عطاؤها
المعلم .. أضحى صاحب هموم عريضة، وأثقال كبيرة
اللقاء مع الأقران من حملة هذه الهموم يخفف العبء، ويقوي الفكر، ويمد العقل والقلب بزاد يعين على مواصلة الطريق
وهذه صفحة لهموم المعلمين، حوار وآراء، هموم وأعباء، تواصل وبناء
هذه حلقة أولى في هذا الملف الذي يفتحه الفصيح أمام المعلمين
نرجو التواصل والحوار الهاف والنقد البناء والاقتراحات المثمرة والعمل الجماعي
ولا بد من لتذكير بالأساس الأصيل وهو الإخلااص في واحدة من أعظم المهام التي يقوم بها البشر على الأرض
كنت أتجول عبر صفحات الفصيح فوجدت هذا الكنز، فهاجت مشاعري ووجدت أصابعي تكتب ...
تحية للأخت (أنوار الأمل)
حقا المعلم أساس العملية التعليمية والتربوية، فهو من يبني العقول ويدعم المبادئ الأخلاقية القويمة في نفوس طلابه، وبدونه لن يتحقق الهدف المرجو من العملية التعليمية، وهو إخراج جيل قادر على تحمل المسئولية، جيل ينهض بأمته.
فالمعلم الوحيد الذي يقضي الساعات بين الكتب والأبحاث والمناقشات؛ ليفيد طلابه بكلمة أو معلومة جديدة.
المعلم من يحترق قلبه أمام طالب يتعثر في دراسته، ولا يهدأ باله إلا إذا ساعده أو أرشده إلى الطريق الصحيح.
المعلم من يبحث عن طلابه بين المتفوقين حتى بعد ابتعاده عنهم.
المعلم من يسعد لتفوق طلابه.
فتحية كبيرة للمعلم صاحب الرسالة العظيمة.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أخى فصيح البادية أختنا أنوار الأمل موضوعاتها كلها متميزة ونحن نتمنى رجوعها، وموضوعها هذا لكم جميل إذا يضحّى المعلم من أجل طلابه ومن أجل النهوض بهم ومن أجل العملية التربوية وفى النهاية نجد فى مجتمعاتنا من يستخفّون بالمعلمين ولا يلقوا بهم بالاً.
ولم يفطنوا أن المعلم هو صانع المستقبل وهو مربّى الأجيال وهو قائد الأمة إلى الخير أو إلى غير ذلك والعياذ بالله سلاح العلم أعظم من السلاح البيولوجى أو الحربى.
أشكرك أخى فصيح البادية وأختنا أنوار الأمل جزاها الله عنّا كل خير.
ـ[1954مريم]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 07:09 م]ـ
السلام عليكم صحيح المعلم يبني اجيالا لكن هل كل المعلمين قادرون على البناء فكم من تلاميذ ضاع وسبب ضياعه معلم وكم من معلم ما عرف من التعليم الا الوظيفة والراتب الشهري كم من معلم لايبتسم في وجه طلابه ويقول عنهم انهم لايستحقون واذا تسامحت معهم لا يحترموك .... المهم هذا هو حال المعلم الحالي مع احترامي لكل المعلمين وانا معلمة اعاني مع زملائي .... وزميلاتي ..... الله يهدي ..
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 01:53 م]ـ
الأخت مريم كلامك صحيح
لذا يجب قصر مهنة التعليم لمن يحب هذه المهنة ويحترمها ويكون قادرا على تحمل المسئولية الصعبة، وهي بناء عقول أجيال تنصر الإسلام وتعلي من شأنه
ـ[عمر مصطفى]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 09:15 م]ـ
السلام عليكم إخواني يكفي أن نذكر بيتا من قصيدة الشاعر أحمد شوقى:
قم للمعلم ........... كاد المعلم أن يكون رسولا.
فالتعليم مهنة الأمناء و الصادقين و الأنبياء.
ـ[عمر مصطفى]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 09:32 م]ـ
السلام عليكم،هناك مشكلة التعبير التي يعاني منها جميع تلاميذ الوطن العربي لأسباب كثيرة وعديدة فنقص الخيال وضعف العاطفة و الانشغال بالتلفاز طول الوقت،و انعدام القصص المروية التي كانت ترويها الجدات و الأجداد.ونفور التلاميذ من المطالعة حتى أن الكسل قد أصاب الجميع كبيرا و صغيرا، اللهم إرحمنا.(/)
معلمو ومعلمات اللغة العربية!!
ـ[الحب خطر]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 01:54 م]ـ
:)
رسب أحد الطلاب في مادة التعبير، وهذا أمر غير اعتيادي أن يرسب طالب في مادة سهلة كالتعبير، وعندما سُئل المدرس عن سبب رسوبه في المادة قال: والله يا إخوان الطالب ما يركز كل مره نعطيه يكتب عن موضوع يخرج عن الموضوع.
قالوا أعطنا عينات من مواضيع التعبير التي كتبها ..
فقال المدرس على سبيل المثال: طلبنا منه مره كتابة موضوعاً عن فصل الربيع
فكتب الطالب الاتى:
"فصل الربيع من أجمل الفصول في السنة، تكثر فيه المراعي الخضراء مما يتيح للجمل إن يشبع من تلك المراعي، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر. يربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لأخرى .. والجمل حيوانا أليف … الخ.
ويستمر الطالب في التغزل في الجمل، وينسى الموضوع الرئيسي ..
فقال المدرسين قد يكون قرب موضوع الربيع من الجمل وارتباطه بالرعي هو الذي جعل الطالب يخرج عن الموضوع ..
فقال المدرس: لا خذو على سبيل المثال هذا الموضوع الذي طلبنا من الطالب أن يكتب عنه
اكتب عن الصناعات والتقنية في اليابان ..
فكتب الطالب الاتى:
"تشتهر اليابان بالعديد من الصناعات ومنها السيارات، لكن البدو في تنقلاتهم يعتمدون على الجمل، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر. ويربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان أليف.
قال المدرسين هل هناك موضوع آخر فقال المدرس كل موضوع يبدأ فيه لنصف سطر ينتهي بصفحات عن الجمل.
وهذا موضوع بعيد جدا عن الجمل ..
اكتب موضوعا عن الحاسب الآلي وفوائده
فكتب الطالب الاتى:
الحاسب الآلي جهاز مفيد يكثر في المدن ولا يوجد عند البدو لأن البدو لديهم (الجمل) والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر. ويربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان أليف …
وعندما علم الطالب بأنه رسب في مادة التعبير تقدم بشكوى يتظلم فيها لوزير التعليم، وفيما يلي خطاب الشكوى:
سعادة وزير التربية والتعليم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لمعاليكم تظلمي هذا وفيه اشتكي مدرس مادة التعبير لأني صبرت عليه صبر الجمل، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر.
ويربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان أليف، وكما يعلم سعادتكم إن الجمل يستمد طاقته من سنامه الذي يخزن فيه الكثير من الشحوم، إما عيني الجمل ففيها طبقة مزدوجة تحمي العينين من الرمال والعواصف
آمل من سعادتكم النظر في تظلمي هذا وظلم المدرس لي مثلما ظُلم الجمل في عصرنا هذا بأكل كبدته في الفطور في جميع الوزارات والدوائر الحكومية
ولكم مني خالص الشكر والعرفان
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 07:27 م]ـ
:)
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1995
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 08:16 م]ـ
أضحك الله سنك، أخيتي ...
و لا تنسي أن الجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر. ويربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان أليف …
ـ[الحب خطر]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 09:38 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة القاسم
:)
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1995
فرصة لزرع الابتسامة وخاصة مع قدوم المدارس وإن كانت مكررة سيقرأها من لم يقرأها من قبل
<< مثلها
: D
ـ[الحب خطر]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 09:44 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة عاشقة لغة الضاد
أضحك الله سنك، أخيتي ...
و لا تنسي أن الجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر. ويربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان أليف …
: D
صفر عاشقة الضاد
هههههه
ـ[رياض]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 11:25 م]ـ
بصراحة لك الأجر هذه الليلة لأنك كنت سببا في أنسي أنا وأم محمد وفقها الله.
فحن في بعد عن الأهل والأحباب فإدخال السرور لنا أجره مضاعف: D بإذن الله.
ولا تبتعد هذه القصة عن الواقع كثير ا خاصة عند من ينفى للعمل في المناطق النائية التي يصعب الوصول لها إلا بشق الأنفس، بل قد يضطر لركوب الجمال، والجمل حيوان أليف وهو سفينـ ...........................................
: D :D
محبكم /
رياض.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحب خطر]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 11:33 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة رياض
بصراحة لك الأجر هذه الليلة لأنك كنت سببا في أنسي أنا وأم محمد وفقها الله.
فحن في بعد عن الأهل والأحباب فإدخال السرور لنا أجره مضاعف: D بإذن الله.
ولا تبتعد هذه القصة عن الواقع كثير ا خاصة عند من ينفى للعمل في المناطق النائية التي يصعب الوصول لها إلا بشق الأنفس، بل قد يضطر لركوب الجمال، والجمل حيوان أليف وهو سفينـ ...........................................
: D :D
محبكم /
رياض.
يا رياض
هههههههه
صفر أيضاً
ثم لا تذهب بعد ذلك للقاسم وتشتكي إليه
لأنه حتماً سيبحث في الأمر وقد يلقي بي في الصحراء وهناك لا أجد أنيساً سوى الجمل ...
هههههههه
ـ[نسمات الوجدان]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 07:16 ص]ـ
طرفة بديعة:)
أسعدك الله(/)
طالباتي و ألفية ابن مالك - رحمه الله -
ـ[نسيم]ــــــــ[17 - 02 - 2005, 01:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في محاولة لربط النشء بالمتون العلمية حاولت أثناء تدريسي لمادة القواعد الصف السادس تعويدهن على حفظ بعض الأبيات
من ألفية ابن مالك
في البداية ظهر الامتعاض على وجوه الصغيرات رغم تميزهن بالذكاء والحرص، ثم سرت الهمهمة:
ما هذا؟
صعب جدا!!
بينما بدأ البعض بمحاولة القراءة ..
قلت: مارأيكن أن تسمعنها أولا؟!
ثم بدأت بالقراءة مع بعض التنغيم للأبيات و إذ برؤوسهن تتمايل مع ابتسامة عريضة:)
عندها طلبت منهن مشاركتي في إنشادها، و بدأنا ننشد
بعدها وعدتهن بجائزة كبيرة في نهاية الفصل الدراسي لمن تحفظ الأبيات التي ستلحق كل درس
وهاهي أختي الصغرى - إحدى طالباتي - تردد الأبيات حتى في السيارة
(تجربة عرضتها لكم وسأرفق الأبيات الملحقة بالدروس لمن أراد الاستفادة منها)
:)
:)
ـ[نسيم]ــــــــ[17 - 02 - 2005, 01:36 ص]ـ
وهذه الأفعال الخمسة
ـ[نسيم]ــــــــ[17 - 02 - 2005, 01:39 ص]ـ
ثم نائب الفاعل
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[17 - 02 - 2005, 11:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في جهودك و جعل ذلك في ميزان حسناتك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 02 - 2005, 11:49 ص]ـ
بورك فيك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[17 - 02 - 2005, 12:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خطوة رائعة، وهذه السن الذي ينتفعون منها في الحفظ، وإن كان بعض ألفاظ الألفية قد يكون صعبًا، وبعض معلومات الأبواب جديدة، ولن يدرسوها الآن، لكن كفى بالحفظ فائدة.
مرّ علي في إذاعة طريق الإسلام قراءة جيدة للألفية، نسيت الآن لمن هي. يمكنك نسخ تسجيل الأبواب التي تدرسونها في شريط وتعميمه على الطالبات، من أجل الحفظ الصحيح.
جهدٌ مبارك يا أستاذة نسيم، وفقك الله لكل خير.
ـ[نسيم]ــــــــ[17 - 02 - 2005, 02:26 م]ـ
الأساتذة: ابو أيمن، القاسم، خالد الشبل
شكرا لكم جميعا
نعم، فيها بعض الصعوبة لكنه تدريب ثم إنهن غير ملزمات بحفظها بل لمن ترغب منهن، وقد تظهر منهن نابغة تحفظها حين تكبر وتسبق أستاذتها التي عجزت عن إتمامها: p
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&threadid=461
الأستاذ: خالد سأبحث عن الألفية الصوتية هناك، شكرا لإرشادك
وقد يدفعني هذا لإعادة اقتراح قديم ومناقشته مرة أخرى
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&threadid=460
ـ[نسيم]ــــــــ[20 - 02 - 2005, 10:36 م]ـ
الأستاذ أبو محمد
جزيت خيرا لإضافتك، إلا أن الرابطين لصفحة واحدة، وهذا رابط ألفية ابن مالك أداء صالح الخزيم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=25261
ـ[الأزدي]ــــــــ[21 - 02 - 2005, 10:50 ص]ـ
الأخت الكريمة نسيم
أبارك لك اهتمامك بحفظ المنظومات,
وأقترح اختيار منظومة أسهل لفظاً,
وأوضح معنىً,
وأرشح لذلك منظومة:
((الدرة اليتيمة))
لسعيد بن سعد بن نبهان الحضرمي,
وهي اختصار للألفية, تلك في ألف وهذه في ميَّة,
وهي في نظري أولى بمن في هذه السن,
والتدرج في حمل العلوم من سيما المتقنين,
وعليه درج المتعلمون, في كافة الفنون,
وهذه مقدمتها:
حمدا لمن شرفنا بالمصطفى*وباللسان العربي أسعفا
ثم على أفصح خلق الله*وآله أزكى صلاة الله
يا طالبا فتح رتاج العلم*وقاصدا سهل طريق الفهم
إجنح إلى النحو تجده علما*تجلو به المعنى العويص المبهما
وهاك فيه درة يتيمة*أرجوا لها حسن القبول قيمة
ولا مقارنة بين الألفية وغيرها, ولكن لمقتضى الحال, وضعف الهمم, وصغر السن أقدم هذه عليها, والله الموفق.
أخوك: الأزدي.
ـ[ابن هشام]ــــــــ[21 - 02 - 2005, 12:22 م]ـ
جهد موفق أشكر الأخت الكريمة نسيم عليه واسأل الله لها وللجميع التوفيق.
مجرد المحاولة فكرة تستحق الشكر، ولعل الله ينفع بها هؤلاء الطالبات.
هناك تسجيل صوتي للألفية بصوت ياسر النشمي كما تفضل الأستاذ الفاضل أبومحمد وفقه الله متوفر يباع في التسجيلات لعله يكون أسهل من الملف الصوتي على الانترنت عند الرغبة في توزيعه على الطالبات. وهومتوفر في تسجلات في الرياض نسيت اسمها ولكن يمكن البحث عنها.
وهاتفهم 012670304
ـ[نسيم]ــــــــ[21 - 02 - 2005, 09:54 م]ـ
الأستاذ: الأزدي،، شكرا لك
فكرت أن أختار منظومة أسهل، لكني لن أطالبهم بحفظها كلها، إنما هي أبيات مختارة
ثم إن الألفية يُدرّس شرحها في جامعاتنا لأفسام أخرى غيرقسم اللغة العربية
لذا قد ترجع إليها الطالبة لاحقا، بخلاف المنظومات الأخرى
الأستاذ: ابن هشام، شكرا لك، أوصيت ُ من يبحث لي عنها في التسجيلات
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[23 - 02 - 2005, 02:57 ص]ـ
السلام عليكم
الله يجزيك خيرا
بارك الله فيكِ
أنا اري نفس الكلام الذي قاله أخونا الازدي
اظن الافضل ان تجعلهن يحفظن منظومة من منظومات الاجرومية
وهناك منظومة العمريطي موجودة في الانترينت حوالي مئتين وخمسين بيت
وهناك منظومة عبيد ربه الشنقيطي نظم
الإجرومية في مئة وخمسين بيت
سهلة جدا وعذبة
ارسله لي أخ علي تي فايل وان شاء الله اتمني ان اضعه في المنتدي
هذه منظومة قد يحفظوها في شهر ان قلت لهن ان يحفظن في اليوم خمس أبيات
وبعدها ستعرف من تحب لغة اكثر
وممكن بعد ذلك تبدأ بالالفية لنشيطات منهن
لإن الالفية اشبه ما يكون بلغز
الا اللهم انك تدرس ابيات مخصوصة
هذا اقتراحي
مثلا شهرين الاول (منظومة عبيد ربه الشنقيطي)
اعطاءك الجائزة
بقية السنة (حفظ الالفية)
مع اعطائك الجائزة
جزاك الله خيرا
علي إحيائك علم لغة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[البحر المديد]ــــــــ[23 - 02 - 2005, 05:47 م]ـ
مجهود راااائع أستاذة نسيم
أسأل الله أن ينفع بك طالباتك ويجزيك خير الجزاء
ـ[نسيم]ــــــــ[23 - 02 - 2005, 09:21 م]ـ
الأستاذ: أبو حمزة
شكرا لاقتراحاتك، ربما ننظر لهذا في غير نطاق التعليم المدرسي:)
لأني أخشى أن تستثقلها الطالبات
ولكم أن تتخيلوا مدى الحماس لما أتى الدرس الثاني، فقد سألنني: أستاذة هل أحضرت لنا أبياتا ننشدها؟!
البحر المديد:) حياكم الله بمشاركتكم الأولى
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[11 - 03 - 2005, 06:11 م]ـ
أختي
شاكراً لك حرصك
ولكن لي رأي يخالف رأيك
لأننا بهذا السن بحاجة
إلى تذوق النحو أكثر وتفهمه
وجعل الطفل يحس به
يطبقه على أرض الواقعفيزداد فهماً
وما حاجتنا أن نجعله كالمسجل يقرأ ويحفظ بلا فهم
حتى إذا وصل الجامعة _كما رأيت من بعض زملائنا في الجامعة _لايستطيع تقويم كلام بل يحفظ فقط
حتى أن بعظهم يحفظون شرح ابن هشام نصاً عن ظهر قلب
إننا بحاجة أختي إلى تطوير حسهم النحو وتبسيطه بعد ذلك
ليصبحوا شعل المستقبل إن شاء الله
وأنا لاأنكردور الحفظ بل الذي أنكره أن يساوى الحفظ بالفهم والفهم أولى
شكراً
والمعذرة إن كنت صادمتكم جميعاً
ـ[مجاهدة]ــــــــ[04 - 03 - 2006, 07:55 م]ـ
أختي .. الملفات المرفقه التي وضعتيها ..
لم أستطع تحميلها ..
وأنا أحتاج إليها ضروري
ـ[مجاهدة]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 05:07 ص]ـ
أرجووك أخيتي أنا أحتاجها:)(/)
افيدوني افدكم الله وسدد على درب الخير خطاكم
ـ[أحمد]ــــــــ[12 - 03 - 2005, 01:05 ص]ـ
ٍ كيف أل التعريف يؤثر في المعرفة وتصبح معه معرفة , على اغلرغم من ذلك ما خرج من دائرة النكرة مثل المدرس ومدرسة
ـ[أحمد]ــــــــ[12 - 03 - 2005, 01:12 ص]ـ
دخول أل على النكرة تجعلها معرفة إلا انها لم تخرج من دائرة النكرة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 03 - 2005, 02:22 م]ـ
أخي الكريم أحمد
ليتك توضح السؤال جيدًا.
ـ[أحمد]ــــــــ[14 - 03 - 2005, 03:16 م]ـ
سؤالي: (نجح طالبٌ في كل العلوم بتفوق) طالب نكرة.
(نجح الطالب في كل العلوم بتفوق) الطالب معرفة.
الطالب في الجملة الثانية نفس المعنى في الجملة الأولى دخلت أل التعريف على الطالب فأصبح معرفة على الرغم بأن المعنى مازال شائع إذاً على أي أساس اصبح الطالب في الجملة الثانية معرفة.
ـ[أحمد]ــــــــ[14 - 03 - 2005, 10:59 م]ـ
أرجو من أخي وعزيزي خالد الشبل اأن يراسلني على العنوان التالي: ksa_20055*************
ـ[أحمد]ــــــــ[15 - 03 - 2005, 09:47 م]ـ
مشاركة: افيدوني افدكم الله وسدد على درب الخير خطاكم
------سؤالي: (نجح طالبٌ في كل العلوم بتفوق) طالب نكرة.
(نجح الطالب في كل العلوم بتفوق) الطالب معرفة.
الطالب في الجملة الثانية نفس المعنى في الجملة الأولى دخلت أل التعريف على الطالب فأصبح معرفة على الرغم بأن المعنى مازال شائع إذاً على أي أساس اصبح الطالب في الجملة الثانية معرفة.--------------------------------------------------------------------------
سؤالي: (نجح طالبٌ في كل العلوم بتفوق) طالب نكرة.
(نجح الطالب في كل العلوم بتفوق) الطالب معرفة.
الطالب في الجملة الثانية نفس المعنى في الجملة الأولى دخلت أل التعريف على الطالب فأصبح معرفة على الرغم بأن المعنى مازال شائع إذاً على أي أساس اصبح الطالب في الجملة الثانية معرفة.
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[16 - 03 - 2005, 11:33 ص]ـ
(نجح الطالب في كل العلوم بتفوق)
أخي الكريم / أحمد، "أل" الداخلة على الطالب للعهد و المعنى غير شائع
فإذا قلت لي "نجح الطالب في كل العلوم بتفوق " استحضرتُ في ذهني طالبا كنا نتحدث عنه أو نعرفه فهو معرفة إذن
أخوك أبو أيمن
ـ[أحمد]ــــــــ[16 - 03 - 2005, 01:34 م]ـ
أذاً نغهم من كلامك يا أبا إيمن بأن (نجح الطالب في كل العلوم بتفوق) أن الطالب هنا معرفة وكأن الجملة إجابة لسؤال.
ـ[أحمد]ــــــــ[16 - 03 - 2005, 01:37 م]ـ
أشكر ك يا أبا أيمن كانت إجابة شافية بارك الله فيك وجمعني إياك في جنات الخلد أنه على ذلك قدير وأن يحسن خاتمتنا في الأمور كلها.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 03 - 2005, 11:35 م]ـ
لم نلحق بالقوم المباركين
القوم هنا معرفة بأل التي هي للعهد الذهني إذ القوم في ذهني أنا, هو من شارك في هذا الموضوع
والذين سبقونا وأجابوك فهي هنا معرفة ولايمكن وصفها بالنكرة أخي الكريم(/)
تلحين النص في مادة القراءة والمحفوظات في المرحلة الابتدائية.
ـ[2010]ــــــــ[17 - 03 - 2005, 04:18 م]ـ
عندتلحين النشيد تتغير بعض الكلمات في نطقها مثلادرس في الصف الرابع بعنوان معرفة الله ,عند تلحين النشيد مثلا:انظر لتلك الشجرة ... ذات الغصون النضرة. فعند نطقها باللحن تنطق هكذا الشاجرة ,الناضرة.
فهل يعد خطأ أم لا؟ أفيدوناجزيتم خيراً ..
غريب الشمال ..(/)
تحضير الدروس
ـ[أبوقاسم]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 12:08 ص]ـ
نحن المدرسون نعلم أن التحضير الدهني أهم بكثير من الكتابي
ولكن ماذا نفعل حيال من يعتقدون عكس ذلك
أرجوا من إخواني المعلمين أن يرشدوني أين أجد تحضير للمرحلة الثانوية
مع شكري لتعاونكم
Faisalali-134*************
ـ[أحمد]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 01:40 ص]ـ
ستجده في مندي سامطة العلمي
ـ[محمد الناصر]ــــــــ[21 - 03 - 2005, 05:44 م]ـ
السلام عليكم.أجل نحن المدرسين (وليس المدرسون) نعلم أن التحضير الكتابي أمر روتيني وسبق أن دارت بيني وبين الموجهين عدة نقاشات حول هذا الموضوع ولكن دون جدوى.
ما أحب أن أضيفه هو أن لدي تحضير المواد للغةالعربية كاملا للمرحلة الثانوية.إذا كنت ياأباقاسم مستعجلا فأرسل لي ماذا تريد من المواد لأرسله لك. وإلا فانتظر لأرسل كامل التحاضير للمنتدى. ويسرني خدمتك وخدمة الجميع.
ـ[البصري]ــــــــ[23 - 03 - 2005, 05:53 م]ـ
أن تقول: إن التحضير عمل متعب وجهد مضن وطريق طويل وسبيل شاق، فذلك صحيح، ولا مماراة فيه لمن جربه.
أما أن تقول إنه غير مجد، أو هو أقل شأنًا من التحضير الذهني، فأمر يحتاج منك ـ أخي المعلم ـ إلى إعادة نظر.
ولا شك أن التحضير الكتابي لا يكفي إذا لم يصاحبه التحضير الذهني الكافي.
لكن التحضير الذهني ـ أيضًا ـ لا يمكن أن يستغني عنه من أراد أن يشرح درسًا شرحًا يرضى به هو عن نفسه قبل غيره، ويجمع فيه بين ما يريد تحقيقه من أهداف بمستوياتها المعروفة (معرفية ـ وجدانية ـ مهارية)
أخي المعلم، الميدان لا يريد منك استعراضًا لمعلوماتك وحشوًا لأذهان طلابك بها، وإلقاء لها عليهم كيفما اتفق، وإنما يريد منك قليل منسق منظم، ينساب إلى أذهان طلابك مرتبًا، فيستقر بتلقائية في عقولهم، ليستفيدوا منه ويفيدوا في حاضرهم ومستقبلهم.
وسؤال يجب أن نطرحه على أنفسنا ـ معشر المعلمين ـ: لو قدرنا أن معلمين متساويان في التحضير الذهني .. لكن أحدهما أعمل فكره في كتابة أهداف درسه، ثم تأمل في كيفية إيصال ما لديه إلى طلابه، وفكر وقدر، وقدم وأخر، والآخر دخل الفصل خالي الذهن من التخطيط، لا يعرف بأي طريقة يمهد لدرسه، ولا أي سبيل يسلك لشرحه، ولم يعد أسئلة لتقويم طلابه ... فأيهما سينجح في تحقيق ما يهدف إليه؟؟
لا شك أن الإجابة معروفة معلومة، لا يماري فيها معلم يعرف أي شيء هو التعليم؟ ويفقه ما هو التدريس؟
إن كنت قد مللت من التحضير ـ أخي المعلم ـ فاعلم أنك تحمل رسالة تحتاج لتبليغها إلى مزيد من الصبر ورحابة الصدر وإلى سعة في البال وبعد في النظر، واستفادة من آراء الآخرين وخبرات الزملاء السابقين، وإلى أن توجد بينك وبين المشرفين قنوات اتصال، لا جدران عزل، كما يفعل بعض المعلمين، إذ يتقوقع على نفسه، ويركب رأسه، ويعاند بغير علم، ويجادل عن غير قضية ..
والتحضير تخطيط، وليس أمرًا هينًا كما يتصوره كثير من المعلمين، ومن هنا أتى ثقله على النفس، إذ النفس تعمد إلى كل طريق سهل فتركبه، وإذا وجدت وعرًا أو طويلا، أقنعت صاحبها بعدم جدوى السير فيه، لترتاح هي، ويشقى هو.
والتحضير ـ إخوتي الكرام ـ ما مل منه معلم إلا لأنه ـ في الغالب ـ لم يعطه حقه، ولم يعرف فائدته، بل عده ثقلا زائدًا وحملا باهظًا، أما المعلم الذي يعرف ويتيقن أنه من صميم عمله، ويستحضر عظيم أثره في نجاح درسه، تجده يحرص على تطويره والتجديد فيه قدر ما يستطيع؛ ليعرف كيف يمشي؟ وإلى أين يسير؟ وما غايته؟ وما ذا بلغ منها؟
أراني قد أطلت في كلام لا يجهله مرب قدير ومعلم فاضل، لكن من باب " وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين " ولأشد على سواعد إخواني المعلمين، فيستمروا في أداء رسالتهم أفضل أداء ويقوموا بأعبائها خير قيام، ويفكروا بعقولهم هم، لا بعقول غيرهم من الكسالى والمتقاعسين، وفقنا الله وإياهم لما يحب ويرضى.
ـ[أبوعبدالرحمن]ــــــــ[24 - 03 - 2005, 06:20 م]ـ
الأخ البصري:
شكر الله لك حسن الرد وجميل البيان،في التذكير بأهمية التحضير الكتابي والتخطيط الذهني وأؤيدك في ذلك،لكن مما يؤسف له أن يغلب على بعض المعلمين الاستفادة من الانترنت في تحميل (تحضير الدروس الجاهزة) واستنساخها في دفاترهم بكل لون،دون الاستفادة من نقل الخبرات والتجارب الناجحة في دروسهم سعياً وراء أداء الأمانة على أكمل وجه،والله يرعاكم.
....................
من أراد القمة فليتحمل مشاق الصعود.
ـ[البصري]ــــــــ[25 - 03 - 2005, 10:13 م]ـ
لا بأس ـ في رأيي القاصر ـ أن ينقل المعلم التحضير من الإنترنت أو غيره من المصادر، لكن مع شيء من الذكاء، وأخذ ما يناسبه، وترك ما يراه غير مناسب، ذلك أن لكل معلم ظروفًا تختلف عن الآخر، من جهة المنطقة التي يدرس فيها، والطلاب الذين يدرسهم، ونحو ذلك، فإذا ما نقل التحضير برمته، فهو ـ على أقل تقدير ـ لم يراع ما يسمى بالفروق الفردية، والتي هي من أهم أسس التعليم والتربية التي يجب على المعلم مراعاتها، وإلا فلا دواء لعلته.
والحقيقة أن نقل المعلم للتحضير من مصادر أخرى نقلا حرفيًا غير واع ما فيه، يعد لعبًا على النفس، قبل أن يكون خداعًا للمسؤولين، من مدير ومشرف ونحوهما، وهو تقصير ونقص يربأ المعلم الذي يقدر نفسه ورسالته السامية عن أن يطمئن إليه ويسير طول مسيرته العملية عليه.
شكرًا لك جزيلا ـ أخي أبا عبد الرحمن ـ ونسأل الله أن يعين معلمينا على أداء رسالتهم خير الأداء، وأن يرزقهم الصبر وقوة العزيمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ألقُ التحدي]ــــــــ[31 - 03 - 2005, 09:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
إن أي موضوع من شأنه أن ينظر إليه من عدة زوايا .. وكذلك الأمر مع موضوع التحضير ..
فالتحضير ضروري لضمان سير الحصة على الخطة السنوية المتبعة، ولضمان وصول المعلومة التي يهدف الدرس إيصالها إلى أذهان الطلاب، ونحن لا نلغيه ولا نقلل من قيمته، لكن ما يؤخذ على التحضيررتابته وتكراره، فالدروس هي نفسها التي تدرس كل عام، فلم يقوم كل معلم بإعادة التحضير كل عام؟
أرى أنه من الجيد وجود تحضير معد أو مسبق يكون نتاجاً لخبرات معلمين سابقين نستطيع الاستفادة منه ويكون مرجعاً للمعلمين الجدد، وهذا يكون قالباً عاماً نسير عليه بخط واحد، والمسؤولية التي تقع على المعلم هي أن لا يتقيد حرفياً بهذا التحضير، فيتخذ من المرونة والتجديد خطاً له، فهو يغير معطيات هذا التحضير وفقاً للظروف التي تحيط به من المرحلة العمرية، وطبيعة الطلاب، وطبيعة الدرس سهولة وصعوبة، كما يراعي التوقيت المناسب إذا كانت حصة صباحية في ساعتها الأولى أو حصة متأخرة، كما يراعي المستويات الأكاديمية .. وهكذا ..
باختصار .. التجديد يكمن في الوسيلة أو الأسلوب أو الطريقة التي يعرض بها الدرس، وليس في المادة وصياغتها وكتابتها ..
وجزيتم خيراً
ـ[ع الزويني]ــــــــ[07 - 04 - 2005, 05:50 م]ـ
من لديه تحضير للمرحله المتوسطه (مادة القواعد) ارجوا إرساله لكسب الخبرات منكم وجزاكم الله خيراً.(/)
إلي جمع معلمي اللغة العربية الفصحي أمر عاجل جداً يرجي الدخول
ـ[إسلام جديد]ــــــــ[20 - 03 - 2005, 01:35 م]ـ
الاخوةالافاضل معلمي اللغة العربية الفصحي
السلام عليكم وبعد:،،
نود منكم التكرم بتعليقاتكم حول هذه الابيات الشعرية، وهي من كتبات احد الاخوي المبدعين، فا نود التعليق حول ـ تناسق البيت من الناحية اللغوية والاخطاء النحوية ووو ... الخ.
وذلك في اقرب فرصة وتفضلوا القصيدة، وهي عبارة عن موعظة وتذكرة بحقيقة الدينا والاخرة
وجزاكم الله خيراً
---------------------------------------------
موعظة عن الدنيا
يا من لا مطلوب لي سواه ... يا من يرانا ونحن لا نراه
يا علماً ما تُخفي كل نفسٍ ... كلٌ في كتاب أحصاه
يا متكفلاً بالرزق ترزقهُ ... لكل حيِ رزقه آتاهُ
كم من دابةٍ لا تحمل رزقها ... يأتيها الرزق منك الله
فغفر لعبدٍ يارحيم ذنوبهُ ... من الشيطان والدنيا وهواه
إن تغفر فأنت الغفور الرحيم ... وإن تعذب فبما قدمت يداه
أري نفسي لدينا محبةٌ ... وحبُ الدنيا مهلكٌ أراه
فاتنةٌ بشغفٍ لها تطلبُنا ... تزينت بالحسنى لنا رباهُ
أنانيةٌ تغار علي صاحبها ... إن مال لها قلّ نجاهُ
بباطلها يلهوا والمال يجمع ... ويرغب فيها والحق ينساهُ
ويتكبر فيها والغير يظلمُ ... ويؤذي الذي محرمٌ آذاه
وتضحك له فنجر خلفها ... وتثني عليه بحزنها تغشاه
يزول نعيمها وتأتي بشدةٍ ... وتكدر لذيذ العيش صفاه
لصاحبها براقةٌ خداعةٌ ... أمالها يبني وتهدم مبناه
بطول الأجل تُفرش بساطها ... ويأتي الأجل حثيثٌ خطاه
فتتكشفُ عنه وتتركه ... علي ما مضي يقلبُ كفاه
بحسرةٍ في القلب تحرقهُ** *وبالأسى فاغراً فاه
مضي العمر ولم أعمل ... فهل من رُجعة وحسرتاه
لاتُاخر نفس ساعة ... من ضيّع الدنيا ضيّع أخراه
فتأتي سكرةُ الموت فاجعة ... لمن طول العمر تمناه
فتفارق الروح الجسد ... كلٌ إلي مثواه
بالعمل بني مستقره ... طوبي لمن بالخير بناه
ثم القدير في القبر يجمعهما ... للملكين بشدةٍ يسألهُ(/)
كيفية تحضير دروس الصفوف الأولية
ـ[المحب الجريح]ــــــــ[15 - 04 - 2005, 04:10 ص]ـ
الإخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أود أن تفيدوني في كيفية تحضير دروس الصف الأول ابتدائي ولكم مني ومن الله كل الدعاء بالتوفيق والله يغفر لي ولكم وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.(/)
تجربتي في تعليم الفصحى ..... مهم
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[25 - 04 - 2005, 11:30 م]ـ
(تجربتي لتعليم الفصحى بالممارسة و الفطرة)
محاضرة رائعة للدكتور: عبد الله الدنان (خبير تعليم الفصحى بالممارسة و الفطرة)
أقيمت يوم السبت الماضي بنادي المدينة المنورة الأدبي.
في الحقيقة العبارات تتزاحم في وصف هذه المحاضرة الفريدة التي أذهلت الحاضرين، وشوقت الغائبين إلى الحضور غداً حيث تعاد في مكتبة الملك عبد العزيز بعد صلاة العشاء.
استهل الدكتور حديثه بتقرير نظريته الفذة، و بين أهمية ارتباط نجاحها بالمراحل الأولى من العمر، حيث يتلقى الطفل الفصحى مشافهة وممارسة،و تصبح لديه سهلة سلسة لا صعوبة فيها.
ثم عقب بأول تجربة لهذه النظرية وكانت قبل خمس و عشرين سنة، و كانت مع ابنه باسل، و بدأ مخاطبته بالفصحى منذ أن صار عمره ستة أشهر، وكان لا يخاطبه أبداً إلا بالفصحى، حتى أتقن الابن الفصحى إتقاناً يذهل السامعين لما بلغ عمره ثلاث سنوات و نصف، وقد أجرى تلفزيون الكويت تسجيلاً بالصوت و الصورة، محادثة بين الدكتور و ابنه لمدة نصف ساعة، و الابن يخاطب أباه و يجيب على أسئلته بالفصحى، و قد شاهدت مقطعاً من هذه المحادثة.
ثم بدأت فكرته تنتشر شيئاً فشيئاً، و قد تبنتها عدد من المدارس الأهلية و رياض الأطفال، و نجحت نجاحاً باهراً، منها (مدارس الأزهار العربية بسوريا ـ مدارس البسام بالدمام ـ مدارس الرواد بالرياض) غيرها،و قد أجريت مقابلات متعددة مع طلاب هذه المدارس فكانت مذهلة.
الحديث قد يطول يا أهل الفصيح، ولكن قد يغني عن هذا القرص الذي أصدره مركز الضاد بالرياض ففيه ما يروي الغليل بإذن الله.
و الدكتور الآن مقيم بالمدينة لإقامة دورة تأهيلية لمدرِّسات مدرسة الفصحى للبنات لمدة أسبوعين.
زيارة موقع الضاد على الشبكة يعطي معلومات أوسع.
هذا ما أردت أن أقوله في هذه العجالة ......
محبكم ............. النبراس
ـ[م. م]ــــــــ[24 - 05 - 2005, 01:43 م]ـ
شكراً جزيلاً أخي نبراس
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[24 - 05 - 2005, 06:14 م]ـ
جزاكَ اللهُ خيراً أيها النبراس ..
شكراً على الثمارِ المورقة الطيبة ..
باركَ اللهُ فيكَ ..(/)
التعبير الشفهي
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[28 - 04 - 2005, 11:38 م]ـ
ارتأيت أن أطرح هذه المعلومات عن التعبير الشفهي، أو التحدث، وهي معلومات مجمعة من بعض المصادر المهتمة بهذا الموضوع، وقد عُرضت في أحد المشاغل التربوية التي استهدفت بعض معلمي الصفوف الدنيا ومعلماتها.
عسى أن تفيد.
أهمية التحدث، أو التعبير الشفهي:
1. غاية الدراسات اللغوية, فما أشبه التعبير بمملكة النحل, و ما أشبه بقية فروع اللغة العربية بالشغالات التي تعمل مجتمعة في خدمتها .. أو قل: ما أشبه التعبير بعسل النحل الذي يأتي من رحيق ثمار متعددة.
2.احتياج الناس إلى امتلاك الكلمة الدقيقة الواضحة في مواقف الحياة؛ كي يتمكنوا من التعبير عن حاجاتهم و أفكارهم و عواطفهم.
3.التعبير المؤثر عماد نجاح الدعاة والقادة و الرواد؛ فبه ينفذون إلى عقول الجماهير و قلوبهم، و هذا أدعى إلى نجاح رسالتهم.
4.التعبير يعين صاحبه على التفاعل مع الآخرين, كما أنه جزء لا يتجزأ من الشخصية, و بالتعبير تعرف شخصية المتحدث، ومن أقوال سيدنا عمر (رضي الله عنه): " لا أزال أهاب الرجل حتى يتكلم، فإن تكلم عرفته ".
5.امتلاك القدرة على التعبير من أهم أسس التفوق الدراسي في سائر المواد الدراسية, بل أساس من أسس النجاح في الحياة العلمية.
خطوات التحدث:
•الاستثارة.
•التفكير.
•الصياغة.
•النطق.
محتوى فن التحدث:
تتعدد مجالات التحدث و مواقفه، وأهم ما يصمم من مواقف التحدث في الحلقة الأولى:
1.التحدث من أجل التهيئة اللغوية، والممارسة اللغوية من خلال النظر إلى الرسوم، والصور الموجودة في الكتاب, أو من خلال مشاهدة بعض الأفلام التسجيلية، و الوثائقية.
2.التحدث من خلال التعبير عن النفس والاهتمامات، والتطلعات، والتعبير عن المشاعر، و الأحاسيس، والانفعالات الإنسانية عن طريق:
•إلقاء الخطب، والأناشيد.
•قص القصص، وحكاية النوادر، والطرائف.
3.التحدث عن العلاقات الاجتماعية، والأسرية, والمدرسية, وعن مجالات الحياة المختلفة كالتدريب على التحدث إلى الأصدقاء, أو التحدث أثناء البيع أو الشراء.
4.الارتباط الوثيق بين التحدث، ودروس القراءة, فينبغي استغلال الدروس من أجل التحدث عن طريق:
•الحوار، والمناقشة أثناء شرح الدروس.
•الإجابة عن أسئلة الدروس.
خطوات تدريس التعبير الشفهي
يمكن للمعلم أن يسير وفق هذه الخطوات أثناء تدريس التعبير الشفهي:
1.التهيئة: عن طريق استخدام مجموعة من الأسئلة, أو حكاية قصة مرتبطة بموضوع التعبير.
2.عرض الصور واحدة تلو الأخرى, مع طرح أسئلة تتعلق بمضمون هذه الصور, ومراعاة أن تكون الأسئلة متنوعة, ومثيرة للتفكير.
3.عرض الصور بشكل غير مرتب, ويطلب من التلاميذ ترتيبها.
4.التعبير عن محتوى كل صورة من الصور.
5.التعبير عن الصور بعد نزعها من على السبورة.
6.تمثيل القصة التي تضمنتها الصور.
ما ينبغي على المعلم مراعاته أثناء التحدث:
1.أن تكون موضوعات التحدث من اختيار التلاميذ.
2.التحدث عن الخبرات الشخصية.
3.عدم إكراه التلاميذ على التحدث عن موضوعات غير ممتعة لهم.
4.تنويع موضوعات التحدث.
5.تدريب التلاميذ على الاستعداد للتحدث.
6.تعلم التحدث في مواقف طبيعية.
7.تدريب التلاميذ على الاهتمام بالمعاني أكثر من التركيز على الألفاظ.
8.ضرورة إخبار التلاميذ بالأماكن والمواقف التي يجب الامتناع عن التحدث فيها.
9.أن يتحدث التلميذ عن أفكاره هو لاعن أفكار شخص ما.
10.عدم مقاطعة التلميذ حتى الانتهاء من حديثه.
بعض الأنشطة التي تنمي مهارات التحدث:
1.إثارة التلاميذ نحو الموضوعات المحيطة بمجال الدراسة، والتي يدركونها بحواسهم.
2.توسيع مجال الحديث بالخروج بهم إلى الخلاء، والحدائق، والريف.
3.استثمار المناسبات الدينية، والوطنية، والأحداث المدرسية.
4.إعادة حكاية القصص التي سمعوها قبل ذلك, و كذلك الطرائف، وغيرها.
5.إفساح المجال للتلاميذ للتحدث عن هواياتهم، وعما يحبون ويكرهون.
6.استخدام أسلوب المشاركة في دراسة الموضوعات.
7.تشجيع التلاميذ على التحدث في الإذاعة المدرسية, و إلقاء أخبار اليوم، والأخبار العامة، والمحلية، والمدرسية ... إلخ. و كذلك في النشاط الصحفي, و سائر الأنشطة الحرة التي تخدم التعبير بنوعيه.
8.مطالبة التلاميذ بتمثيل درس أو قصة من واقع المقرر الدراسي.
9. تدريب التلاميذ على إلقاء الشعر, وإنشاد الأناشيد بشكل مؤثر.
ـ[مصطفى زهرة]ــــــــ[09 - 05 - 2005, 06:53 ص]ـ
السلام عليكم يا اخى
8.ضرورة إخبار التلاميذ بالأماكن والمواقف التي يجب الامتناع عن التحدث فيها
من فضلك مثل ماذا؟؟؟ ولو سمحت لوممكن تعطينا مثال عملى على ذلك.
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[09 - 05 - 2005, 11:18 ص]ـ
السلام عليكم، ورحمة الله، وبركاته
أخي الفاضل: مصطفى
مثال ذلك: ألا يتحدث التلميذ أثناء حديث زميله في موضوع ما، أو أثناء حديث معلمه.
وبذلك يتعلم مهارة الإصغاء التي تكسبه احترام الآخرين، وتقديرهم.
وأيضا يجب أن يدرك التلميذ أن هناك أماكن لاينبغي الحديث فيها، بل يجب الإصغاء لاغير.
مثل: المسجد أثناء الخطبة.
ومثل: ساحة الطابور أثناء الإذاعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أستاذ النحو]ــــــــ[19 - 05 - 2005, 10:09 ص]ـ
مشكور أخى
حديثك ماتع يا أبا الحسين.
أستاذ النحو
سيد
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[12 - 06 - 2005, 03:10 م]ـ
أحسنت أخي.
هذا هو المفترض أن يحدث في دروس التعبير، ولكن للأسف لا يهتم معلم التعبير - في أغلب الأحيان - بسوى التعبير الكتابي، ويتجاهل التعبير الشفهي.
أنا من أشد المؤيدين لتفعيل التعبير الشفهي، والتقليل ما أمكن من التعبير الكتابي؛ لأن الطالب يحتاج إلى المشافهة أكثر من احتياجه للكتابة.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 09:50 م]ـ
أخي الحبيب أبا الحسين
جزاك الله خيرا
هذا ليس بالغريب فهي عادتكم المبدعين
ـ[ناهض محمود]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 02:07 م]ـ
موضوع جميل
ـ[السيد خلف الله]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 09:09 م]ـ
عاجزين عن شكركم ولا نملك سوى الدعاء
ـ[عمر مصطفى]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:06 ص]ـ
السلام عليكم الموضوع شيق و حساس ويتطلب جلسات وجلسات،فهناك من المعلمين من يستعمل العامية دون اللغة العربية في الصفوف الدراسية وهذا ما يؤدي إلى تشويش الذهن وافتقار المتعلم إلى ألفاظ و مفردات جديدة.(/)
اقتراح
ـ[محمد وبس]ــــــــ[29 - 04 - 2005, 07:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتراح للأخوة الاكارم
وبما أن هذا امنتدى مختص بالتعليم فلماذا لا يكون هناك تبادل للدروس الالكترونية (البور بوينت) الخاصة فقط باللغة العربية وإن حصلت الموافقة فسأكون أول من يدل على الخير وأعمل باحثا عنها لجلبها لهذا المنتدى العظيم
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[29 - 04 - 2005, 11:11 م]ـ
وعليكم السلام أستاذ محمد
أرى أنه اقتراح مميز، ويستحق التفعيل.
سنكون معك قلبا، وقالبا إن شاء الله، بعد أن يلقى اقتراحك المباركة من الأخوة الكرام.
ـ[البصري]ــــــــ[01 - 05 - 2005, 03:01 م]ـ
اقتراح جيد،، ونحن في الانتظار.
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[24 - 05 - 2005, 11:53 ص]ـ
أقتراح ممتاز شرح بالصوت والصورة يكون ممتاز
ـ[محب النحو (سيد)]ــــــــ[24 - 05 - 2005, 12:10 م]ـ
اقتراح همزتها للوصل
ممتازًا خبر كان منصوب يا رجل
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[28 - 05 - 2005, 01:52 م]ـ
والله برافو يا محب سيد داخل المنتدى عشان تعدل القطع والوصل
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 05 - 2005, 03:29 م]ـ
رحم الله من دلني على عيوبي
أخي محمد
ولم تنتظر الموافقة ابدأ بما تنوي بارك الله فيك.
ـ[أم نمر]ــــــــ[06 - 06 - 2005, 08:09 م]ـ
أعشق وبشدة العروض التي تعد بالحاسوب (بوربوينت) خاصة في مادة النحو والصرف، فهي شيقة للطالبات، وتشد الانتباه، وتحدث تجديدا في البيئة الصفية، ولدي عدد من إعدادي وأعداد ليست بالقليلة من هذا الجهاز العملاق ... دعواتي بالرحمة لكل من أفاد الآخرين بعلمه ... وعما قريب سأتعلم كيف أرفق المستند؛ كي أتمكن من تفعيل دور الدعاء والعمل بمن لا يبخل بما يعلم.
والله يوفقكم(/)
السلام عليكم: أتمنى المساعدة
ـ[وحي الأصيل]ــــــــ[05 - 05 - 2005, 02:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام، أرغب في تصميم شهادات تقدير للطلاب المتفوقين والمتميزين أخلاقيا في مادة اللغة العربية، فأتمنى أن تساعدوني بإعداد نص جميل لهذه الشهادة
وبارك الله فيكم(/)
طلب عاجل: دروس اللغة العربية لغير الناطقين بها
ـ[الفطاني]ــــــــ[19 - 05 - 2005, 09:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهدي هذه التحية المباركة إلى كل من في المنتدى، ويشرفني إن أكون عضوا في هذا المنتدى
وفي الحقيقة لدي طلب عاجل اريد كتاب: دروس اللغة العربية لغير الناطقين بها للدكتور: ف عبد الرحيم
لأنني سأحاول تدريسه في بلدي.
فارجو من الإخوة الذين لديهم أي معلومة عن هذا الكتاب أن يتحفني به ولكم مني جزيل الشكر والعرفان.
الفطاني
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 05 - 2005, 09:28 م]ـ
أهلا بك معنا وأرجو أن تجد ما طلبت
سأبحث لك عنه
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 05 - 2005, 05:47 م]ـ
المعذرة لم أجده
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[22 - 05 - 2005, 11:37 م]ـ
موقع لتعليم العربية لغير الناطقين بها
www.thegreengate.net
ـ[حنين]ــــــــ[23 - 05 - 2005, 07:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم / "الفطاني"
إليك الكتاب على موقع المناهج الدراسية للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة: http://www.iu.edu.sa/edu/syukbah/du1_index.htm
هناك نسخة أخرى من الكتاب بضيغة الـ pdf ( وهي أفضل من الموقع، بحيث يمكنك طباعتها)، لكني لا أستطيع وضع رابط مباشر لهذه النسخة. للحصول عليها، عليك الذهاب إلى http://www.efatwa.com/ ثم الضغط على قائمة Others في أعلى الصفحة، ثم أختيار Downloads > Arabic Language ثم ستجد الكتب الثلاث بالإضافة إلى مواد أخرى مفيدة إن شاء الله.
أخيراً، لعل هذه الرابط يفيدك أيضاً، فيه الكتاب الأول مع مواد صوتية وحلول للتمارين:
http://www.taibauniversity.org/eMaahad/Level1/ebooks/level1/du/m1_en/index.htm
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الفطاني]ــــــــ[27 - 05 - 2005, 03:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أشكر الإخوة جميعا على هذه الردود والحمد لله لقد انتفعت بها وأسأل الله تعالى أن يجعله في ميزان حسناتكم
وأن يبارك سعيكم ويسدد خطاكم
الفطاني
ـ[حنين]ــــــــ[28 - 05 - 2005, 04:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المعذرة، فالرابط الأخير الذي وضعته في مشاركتي تغير. إليكم الرابط الجديد ((هنا)) ( http://www.taibauniversity.org/eMaahad/ebooks/nindex.htm?en|0|0|level1|du|m1)
ـ[7149]ــــــــ[07 - 10 - 2006, 02:30 م]ـ
:::
للمساعدة او الاستفسار في تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها اتصل بنا
m_abulnaga@system7-me.com
www.thegreengate.net
ـ[فصيحويه]ــــــــ[07 - 10 - 2006, 11:08 م]ـ
أنا أنصحك بسلسلة العربية للجميع من 3 أجزاء
تحت إشراف متخصصين من جامعة الملك سعود في إعداد مواد اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى.(/)
ما إعراب أهلا وسهلا، أرجو بالدليل ...
ـ[من أنا]ــــــــ[19 - 05 - 2005, 05:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم إعراب (أهلا وسهلا) أيها المعلمون والمعلموت مع الدليل وإن أمكن أن تذكروا المصادر وترفقوا صور الصفحات .. إن أمكن
والسلام
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[22 - 05 - 2005, 06:11 م]ـ
عزيزي: ورد إعراب أهلاً: مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره جئت، والواو حرف عطف (من باب عطف جملة على جملة)، سهلاً: مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره: وطئت أو نزلت، وجملة سهلاً معطوفة على جملة جئت الابتدائية ولامحل لهما من الإعراب (انظر مثلاً: د. محمد النادري: نحو اللغة العربية، ص 621 أو المرجع في اللغة العربية لعلي رضا ج 2، ص4 ....... غير أن إعراب أهلاً: مصدر منصوب (مفعول مطلق) بفعل محذوف وارد في كتب اللغة، وكذلك إعراب سهلاً .... وجملة سهلاً معطوفة على جملة أهلاً. (علي رضا، المرجع في اللغة العربية، ج2، ص 54) وانظر كتاب رايت بالإنجليزية: قواعد اللغة العربية ج 3، ص 74، والمصادر القديمة كانت قد أثبتت كلا الإعرابين، ورأيي أن نأخذ بالأول، وعذرًا لأنني لا أصور لك، أولاً لأنني لست خبيرًا بذلك، وثانيًا أدعك حتى تجهد نفسك قليلاً، فكم سافرنا من مكان إلى مكان لنرى معنى كلمة.:):) ...... [/
ـ[من أنا]ــــــــ[23 - 05 - 2005, 09:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
د. فاروق مواسي!
أشكرك على بيانك الرائع وإتحافنا بالجواب ...
ولكن لي سؤال، وهو: ألا يمكن إعراب أهلا وسهلا منصوب على أنهما حال؟ أي يبينان حال القادم!!
وشكرا
والسلام
ـ[الربان]ــــــــ[23 - 05 - 2005, 07:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرحب بالأخ "من أنا "، كما أشكر الدكتور فاروق مواسي على ما تفضل به من إجابة.
لا أرى - حسب رأيي القاصر - أن تحتمل كلمتا (أهلاً - سهلاً) معنى الحالية، ولكن تحمل وجهاً آخر لحظته بالحس اللغوي، وسأطرحه على هيئة سؤال، " ألا يمكن أن نعرب الكلمتين اسماً منصوباً بنزع الخافض؟ إذ أحس بأن أصل الجملة " حللتَ بأهلٍ ووطئتَ بسهلِ "
وأترك المجال للأخوة الأساتذة للتعليق وإبداء الرأي.
أخوكم / الربان
ـ[محب النحو (سيد)]ــــــــ[24 - 05 - 2005, 12:16 م]ـ
يصح التأويل ل (أهلا) على الوجوه المذكورة جميعها
ـ[م. م]ــــــــ[24 - 05 - 2005, 01:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
هل يكون إعراب" شكراً جزيلاً" شبيه بإعراب أهلاً و سهلاً؟
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 08:31 ص]ـ
أحبائي::) سلام عليكم!
لا يصح اعتبار (أهلاً) حالاً لأنها مصدر - أي اسم جامد، ولا يكون الجامد حالاً إلا بشروط وهي لم تقع هنا، فالأصل في الحال هو أن يكون مشتقًا .....
أما النصب بنزع الخافض فلا يصح، لأنه يتأتى في حالات خاصة،
فهو يتأتى أيضًا - بحيث يصح تقدير حرف جر، نحو قوله تعالى: " .... واختار موسى قومه أربعين رجلاً " بمعنى واختار من قومه ... أو قول الشاعر: تعوجون الديار ...... ويقصد تعوجون في الديار.
أخلص إلى القول إن المنصوب بنزع الخافض يقع بعد فعل ظاهر، وهذا الفعل كان من حقه أن يتبعه حرف جر، لكن هذا الحرف أو الخافض (بمعنى الجار) انتُزع من الجملة ....
وسلام ختام
وتبقى نصيحة أمحضها لعشاق اللغة أعلاه وخاصة لمن أجاز كل إعراب بكرم حاتمي: لا تتعجلوا الحكم دون أن تتدارسوا ....
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 08:45 ص]ـ
صديقي: انتبه أولاً إلى خبر يكون!
ثانيًا: إعراب (شكرًا) هو مصدر منصوب بفعل محذوف وجوبًا = مفعول مطلق.
وإذا غلب إعراب (مفعول به) على لفظة (أهلاً) فذلك لأن الفعل = العامل محذوف سماعًا ولا يقاس عليه، ولذا لا يصح لك أن تعرب (شكرًا) مفعول به. أما (جزيلاً) فأنت تعرف أن إعرابها نعت منصوب.
ـ[بائع البسمات]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 09:41 ص]ـ
الحمدلله
اخالف الاخ الفاضل محب النحو في قوله: يصح التأويل ل (أهلا) على الوجوه المذكورة جميعها ... انْ قَصَدْتَ بذلكَ المفعُوليةَ فنعمْ والحاليةَ فيُحْتملُ .. لكنْ الاعرابُ بنزعِ الخافضِ لا يصحُّ هنا البتةَ لسببينِ:
1 - انَّ الاعرابَ بنزعِ الخافضِ مختصٌ بالافعالِ اللاَّزمَة فقط.
2 - انَّ ما يُعْرَبُ بنزعِ الخافضِ سماعيٌّ غيرُ قياسيٍّ الا في أنَّ وأنْ قال ابنُ مالكٍ في الفيتهِ:
وَعَدِّ لازِمًا بِحَرْفِ جَرِّ .... وإنْ حُذِفْ فَالنَّصْبُ للمُنْجَرِّ
نقلاً وفي أنَّ وأنْ يَطَرِدُ .... معَ أَمْنِ لَبْسٍ كعَجِبْتُ أنْ يَدُوا
والتقدير عجبت بأن يدوا
وإعرابُ اهلاً وسهلاً ومرحباً الذي اعرفه انها منصوبةٌ لزومًا بفعلٍ مَحْذوفٍ يُحَدده السِّياقُ وقد ذكرَ الزَّمَخْشريُّ في كتابه المفصَّل في صَنْعةِ الاعرابِ ما معناه:
ومنه (ايْ ممَّا يُنْصَب لزومًا) مرحباً وأهْلاً وسهْلاً أيْ أصبتَ رحباً ضيقاً وأتيتَ أهْلاً لا أجانبَ ووِطئْتَ سهْلاً من البلادِ لا حَزَناً وهذا موافق لمقصد الكلام ومعلومٌ انَّ الاعرابَ تابعُ للمَعْنىَ.
والدكتور فاروق مواسي ذكرَ (مشكورًا) انَّ اهلاً مفعولٌ مطلقٌ واخالفكَ في هذا معَ تقديري لكَ ولراْيكَ اذْ إنَّ المفعولَ المطلقَ لا بد وان يكون مصدرًا واهلاً ليس مصدرًا وإنَّما المصدرُ منه أهولٌ او تأهلٌ قال ابنُ مالكٍ:
المَصْدَرُ اسْمُ ما سِوَى الزَّمانِ منْ ... مَدْلُولَي الفعلِ كأَمْنٍ مِنْ أَمِنْ
بمثلهِ اوْ فعلٍ اوْ وصفٍ نُصِبْ ... وكونُهُ اصلاً لهذَينِ اُنتُخِبْ
واعرابُها حالاً لمْ اقفْ عليهِ ولمْ اسْمعْ بهِ منْ قبلُ معَ ضعفِ اطلاعٍ مني ولو حُملَ عليه لصحَّ لكنْ بتكلفٍ ايْ حللتَ فينا حالةَ كَوْنكَ اهلاً ونزلتَ حالةَ كونكَ سهلَ المعشرِ لينَ الجانبِ وهذا تقديرٌ بعيدٌ والتقديرُ البعيدُ لا يصارُ اليهِ انْ وُجِدَ في الظَّاهِرِ معنىً قريبٍ واضحٍ بَيِّنٍ وهو ما ذكرنا آنفًا ... هذا ما جادَ به قلمِي على عُجَالةٍ.
الحمدلله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بائع البسمات]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 10:04 ص]ـ
الحمْدُللهْ
الدكتورُ الفاضلًُ فاروقُ هلاَّ بينتَ لي مُتفَضِّلاً كيفَ يكونُ اهلاً مصدرًا اذْ انَّ المصدرَ هُوَ ما يدلُّ على الحدثِ فقط فانْ اُضِيف اليهِ الفاعلُ صارَ اسمَ فاعلٍ وانْ اضيفَ اليه الزَّمنُ صار فِعْلا اوْ هو الذي ياتي ثالثًا في تصريفِ الفعلِ وكلا التَّعرِيفينِ لا يَنْطبقُ على كلمةِ اهلٍ فهلاَّ بينتَ لي ذلك وحبَّذا لو تُعضِّضُها بالمصادرِ حتى استطيعَ الرجوعَ اليها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واحبُّ ان اضيفَ في اعرابِ شكرًا جزيلاً انَّهُ مصدرٌ مبينٌ لنوعهِ كما ذكرَ استاذنا الدكتور فاروق وعاملهُ محذوفٌ وجوبًا لانَّهُ مصدرٌ نابَ منابَ فعلهِ قال ابن مالك:
وحَذْفَ عاملَ المُؤكِّدِ امْتَنَعْ ... وفي سواهُ لدليلٍ مُتْسَعْ
والحذفُ حَتْمٌ معَ آتٍ بدلاْ ... مِنْ فِعْلهِ كنَدْلاً الّلذْ كَانْدُلاْ
الحَمْدُللهْ
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 03:54 م]ـ
أحبائي ... وأكثركم بأسماء مستعارة. إذن فكيف نتعارف، والتعارف سنة؟ ينكر الأخ الكريم أن يكون (أهل) مصدرًا، فبالله كيف قالت العرب " مكان مأهول "، وكيف يقول الراجز: قفرين هذا ثم ذا لم يُؤهلِ؟
فأهِلَ به معناها في المعاجم أنس،قال ابن بري: المضارع منه آهل به بفتح الهاء وهو أهل لكذا مستوجب له وفي لسان العرب: أهل الرجل يأهِل ويأهُل أهلاً وأهولاً تزوج، ومقاييس اللغة لابن فارس يوصل بين المعاني،.
(أهل) هي مصدر، كما أن (سهل) هي مصدر حتى لو نقلنا المعنى إلى اسم ذات، فذلك رتبة متأخرة في تطور اللغة.وأرجو بعد ذلك تصويب اللغة في: " والدكتور فاروق مواسي ذكرَ (مشكورًا) انَّ اهلاً مفعولٌ مطلقٌ واخالفكَ في هذا معَ تقديري لكَ " وأنت تقصد بالطبع (وأخالفه) إلا إذا أردت الالتفات. وتضيف " واهلاً ليس مصدرًا وإنَّما المصدرُ منه أهولٌ او تأهلٌ " فمن أين لك هذا يا صديقي؟؟؟!!!
إن ما ذكرته من الفعل (أهل) يجعل من (أهل) مصدرًا، وقد استشهدت بقول ابن مالكٍ:
المَصْدَرُ اسْمُ ما سِوَى الزَّمانِ منْ ... مَدْلُولَي الفعلِ كأَمْنٍ مِنْ أَمِنْ
بمثلهِ اوْ فعلٍ اوْ وصفٍ نُصِبْ ... وكونُهُ اصلاً لهذَينِ اُنتُخِبْ
أما " بائع البسمات "؟ (أما أنا فقد سبق أن قلت عن نفسي:
وبسمتي مرسومة طبعا لأنني أستقبل الجمعا) فقد أخطأ خطأ لغويًا لن يكرره سواء في الطباعة أو العجلة .... فنحن نقول يعضِّد بالدال وليس بالضاد كما كتبت أدناه وأنت تشكل كل حرف:
" فهلاَّ بينتَ لي ذلك وحبَّذا لو تُعضِّضُها بالمصادرِ "
ـ[من أنا]ــــــــ[26 - 05 - 2005, 10:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك د. فاروق مواسي لمشاركتك في الموضوع ..
وأشكر الأخ بائع النسمات على مشاركته ..
وأقول لكما قبل أن يحدث شيء خارج نطاق المودة ...
اختلاف الرأي لا يفسد في الود قضية
ـ[بائع البسمات]ــــــــ[26 - 05 - 2005, 11:00 ص]ـ
الحمدلله
الدكتور الفاضل فاروق ..
لا ادري لم هذا التهجم من قبلك وتصيد الاخطاء وانا لم اقصد مما قلته الا المدارسة والمناقشة ... ولو رجعت لردي لوجدت اني كلما اشرت الى شيء مما ذكرته اسبقه بالفاضل واستاذنا دلالة على تقديري واحترامي لك .. وانت لم تستخدم لقبي الا في معرض الذم فقط ...
فلم غالب المنتديات على هذا النحو ... لا لغة لمرتاديها الا التهجم ... لم لا نكون مشاعل للاصلاح بدل ان نكون معاول للهدم ..
وكلمة عضد حتى ابن اختي الصغير يعلم انها تختم بالدال وجل من لا يسهو
وعجبي من ان كل ما كتبته وذكرته واستشهدت به لم يشفع لي خطا املائيا واحدا لا غير كان عن سهو وحال انشغال اثناء الكتابة ...
وما قلت ما قلت من فراغ والدليل استشهادي بالالفية ولم يكن لدي الوقت للرجوع لمعاجم كثيرة وانما رايت صاحب القاموس ذكر الاهل وذكر مصادر له غير انه لم يذكر اهلا بينها وقد استفدت شيئا جديدا من كلامك وهو ان كلمة اهل في الاصل مصدر نقل معناه الى اسم الذات وبهذا يزول الاشكال وتنجلي الظلمة
والتفاتي من الغيبة الى الخطاب لاني رايته اكثر ادبا في حقك ... والطف.
واما دخولي باسم مستعار ماهو الا تنوع وتجديد وان اردت اسمي فهو امر هين
محمد بن على السالمي واكنى ابالحارث
والنبي صلى الله عليه وسلم لديه القاب كثيرة كما ثبت في صحيح مسلم والصديق والعتيق ابو بكر رضي الله عنه والفاروق عمر رضي الله عنه وذو النورين عثمان رضي الله عنه والقائمة تطول ...
ولولا جودة المنتدى وتميزه وندرة مثيله لاعلنت انسحابي منه
فارجو ان نلتمس الاعذار لبعضنا وان نصحح الخطا وان نكون كما قال الحريري في ملحته:
وان تجد عيبا فسد الخللا .... فجل من لا عيب فيه وعلا
وكما قال الشاطبي:
من عاب عيبا له عذر فلا وزرا .... ينجيه من عزمات اللوم متئرا
وانما هي اعمال بنيتها .... خذ ما صفى واحتمل بالعفو ما كدرا
الحمدلله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بائع البسمات]ــــــــ[26 - 05 - 2005, 11:16 ص]ـ
الحمدلله
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك د. فاروق مواسي لمشاركتك في الموضوع ..
وأشكر الأخ بائع النسمات على مشاركته ..
وأقول لكما قبل أن يحدث شيء خارج نطاق المودة ...
اختلاف الرأي لا يفسد في الود قضية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
لله درك .. واجزل الله مثوبتك .. ورفع قدرك
كلمات يسيرة لكنها في المدلول والمعنى كبيرة
اشكرك اخي المفضال .. وثق اني ساعمل بالنصيحة
ويظل مفهوم الحوار والنقاش لدينا نحن العرب .. هو عداء وتهجم ...
(لا اقصد احدا بعينه وانما هي بلوى عامة اريد الاشارة اليها)
ولو صححنا النوايا وعملنا لمقصد لما استطاع الشيطان ان يجد منفذا في قلوبنا لكن ... حسبنا الله ونعم الوكيل
الحمدلله
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[26 - 05 - 2005, 07:38 م]ـ
:) الأستاذ الكريم أبا الحارث حفظك الله ورعاك وأرجو أن تكون مصداقًا لقول الرسول الكريم:= " كلكم حارث، وكلكم همّام " ... ، وبعد
فلا أدري سبب غضبتك؟ ألأني صوّبت (عضد) بعد أن شكلتَها؟ فأحببت أن أنبّه فقط. لقد قلت - إيحاءً - إن ذلك قد يكون من الطباعة أو العجلة. وها أنت تحفز باستشهادك في البيت تلو البيت أن نقوّم كل ما فيه عوج، لذا فلا بدع إن أشرنا لا من خلال تهجم - حاشا معاذ الله، وإنما من خلال نقد هو وجه حق ....
أما أن يصل بك الحال لتتذمر من حالنا وحوارنا، وكأني لا أنهج أدب الحوار فهذا كثير والله، ومن لا يعرفك فإنه يجهلك - هكذا نقول في أمثالنا.
عزيزي السالمي الأصيل: صدقني أن الأمر لا يحتاج إلى خروج ... وإلى عصبية، وعلى أيش - كما نحتوا في العصر العباسي -؟
أتعرف أن الأمر فيه بعض ما يدعوني إلى التفكير: هل أنا أغضب أحدًا؟:)
مسألة فيها نظر ..... أدعوك لزيارة موقعي لتتعرف إلي ولو من باب حب الاستطلاع.
http://www.geocities.com/faruqmawasi
ـ[من أنا]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 09:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله تعالى أنه لا يوجد خلاف شخصي قد تكون الألفاظ أوصلت إلى هذه الأفكار ولكن كما تبين أن الأخوين العزيزين لم يريدا أن يكون الكلام خارجا على حدوده ...
إذن الطرفان متفقان في أنه يجب أن تكون الحوارات بصورة خالية من التهجم العصبي ...
فلا خلاف ..
والسلام
ـ[أبوالسنابل]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 11:36 ص]ـ
تعرب مفعولاً به
أصبت أهلاً ..... نزلت سهلاً
أما كلمة [شكراً] فتعرب مفعولاً مطلقا وكذلك كلمات مثل: [خصوصاً، عموماً، أيضاً، مثلاً، فضلاً، مهلاً، حقاً، عفواً، خلافاً، قطعاً .. ]
والله أعلم
ـ[أحمد]ــــــــ[23 - 06 - 2005, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قد يكون إعراب الكلمة السابفة كما يلي: بأن أهلاً مفعول به لفعل محذوف تقدير الكلام
(حللتم أهلاً ونزلتم سهلاً) وأيضاً "سهلا" مفعول لفعل محذوف. والله أعلم
" وما أتيتم من العلم إلا قليلاً"
ـ[مجد الاسلام]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 02:25 م]ـ
حيااااااااااااااااااكم الياري .. ورفعكم الى المعالي ..
أخوتي .. أخواتي ..
لكم سعدت بموقعكم هذا .. وحواراتكم ومناقشاتكم المفيدة ..
جعلها الله في ميزان حسناتكم ..
وبعد:
قبل كل شيء .. أود أن أقول: " اتفق الأئمة على ألا يتفقوا .. "
ثانيا: أود أن أسأل عن إعراب: " آل البيت " ..
بوركت جهودكم .. وبارك الله فيكم ..
ـ[القريتين1]ــــــــ[06 - 07 - 2005, 11:05 ص]ـ
اخواني الدكتور فاروق والسالمي صار خيرا في ذلك فانه مجرد سوء فهم وربما لو كنتم في نقاش وكل واحد منكم بمراى من الآخر لما حدث ذلك ... ولكن عسى ان يكون خيرا ... فالاحرى ان يتصف كل منا بالحلم والصفح .. شاكرالكم وارجوا من جميع الاخوة ان يصوبوا كل ما رأوه خطأ مني سواءا لغويا بما يخص اسلوب اللغة او نحويا .. واني اذ قلت ذلك فإنني متشكك في جملة (صار خيرا) هل خيرا منصوبة ام مرفوعة ام الرفع فلساني لم تطاوعه واما النصب فلماذا؟ هل لانها خبر صار ام ماذا؟ واين اسمها اذا كانت لفظة خيرا ادري انه يكون محذوف ولكن ما تقديره ... شاكرا لكم مرة اخرى مع التصويب ان وجد .. والسلام عليكم
:; allh
ـ[2631]ــــــــ[12 - 07 - 2005, 02:31 م]ـ
شكرا على هذه المشاركات الجميله والممتعه وبالتوفيق ان شاء الله
www.wazafony.com
ـ[الريان]ــــــــ[30 - 07 - 2005, 05:25 م]ـ
[أساتذتى الأجلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد
سررت مدى السرور بما ورد فى رسائلكم و تحاوركم عن إعراب (أهلا وسهلا) وأشكركم على ما قدمتموه من خلال الحوار وكم أتمنى أن تكثر تلك المحاورات حتى يستفيد المتصفح للموقع فأنا كمتصفح عابر شغفت بما ورد فيه وشددت إلى ما دار فى حوار من حواراته فالشكر كل الشكر للقائمين على الموقع ولكل من يغار على اللغة العربية]
الريان - القاهرة:::::::::
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبويوسف]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 10:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا \ مفعول به لفعل محذوف تقديره حللت
و\ عاطفة
سهلا \ مفعول به لفعل محذوف تقديره نزلت
والجملة الثانية معطوفة على الأولى التى لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائيه
والله أعلم abomaryam22***********
ـ[أبويوسف]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 10:47 م]ـ
حياكم الله
آل \ منادى منصوب بالفتحة الظاهرة لأداة نداء محذوفة <يا>
البيت \ مضاف إليه مجرور بالكسرة
العبد الفقير إلى الله أبويوسف
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[09 - 12 - 2008, 03:11 م]ـ
أخي بائع البسمات
ها أنا أشتريها بعد تأخير، لأنني لم أكن على علم بها.
(أهلٌ) هي مصدر -يا أخي-، وفعلها كما ورد في لسان العرب أهل به = أنس، ويقول الكسائي والفراء: " أهِلتُ به وودقت به إذا استأنست به " قال ابن بري: المضارع منه آهل به بفتح الهاء .... وعلى هذا قالوا: الملك لله أهل الملك.
وقد ورد الفعل كذلك في المنجد: أهِل يأهَل به والمصدر أهل ...
يقول علي رضا في المرجع في اللغة العربية ج 2، ص 54:
إذا أضيفت المصادر التي تنوب عن فعلها فالنصب واجب، نحو بُعدَ الظالم، وإن لم تضفها فلك أن تنصبها على أنها مفعول مطلق وأن ترفعها على الابتداء والنصب أولى .... ومن هذه المصادر: ويله، ويحه، أهلاً، سهلاً، مرحبًا، سقيًا، سحقًا .....
أما قولك:
"فانْ اُضِيف اليهِ الفاعلُ صارَ اسمَ فاعلٍ وانْ اضيفَ اليه الزَّمنُ صار فِعْلا اوْ هو الذي ياتي ثالثًا في تصريفِ الفعلِ" فبحاجة إلى توثيق أولاً،
وتعليل ثانيًا، حتى نفيد مما أفادك الله.
تحية فاروقية(/)
أحب أن أخدم لغتي
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[28 - 05 - 2005, 01:06 م]ـ
أحبائي:
سلام عليكم .... في هذا الموقع أحب أن أتلقى أسئلة عسرت عليكم في اللغة والأدب، فلعل لدي إجابة سواء مما في ذاكرتي أو من تجربتي أو في مكتبتي الضخمة التي أعتز بها ....... فلا تحجم أخي أن تسأل فلعل لدي جوابًا يشفيك فيرضيني ويرضيك، وإن تعذر ذلك فاجعل نيتي خالصة لوجه العلم، وعندها أرجو أن تلتمس لأخيك عذرًا، وما أحرانا أن نتذكر " من قال لا أعرف فقد أفتى ".
وحتى تكونوا على بيّنة من الأسئلة وكيف أجبت أكون مغتبطًا إذا شرفتموني في هذا الرابط، لتروا مدى توفيقي .... " وما توفيقي إلا بالله .... "::)
http://www.geocities.com/faruqmawasi/answers.htm
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 05 - 2005, 03:38 م]ـ
دكتور فاروق
هل لك أن تحجز صفحة لك عندنا على هذا الرابط
http://www.alfaseeh.net/diffuser/
صفحة تتحكم بألوانها واسمها وصورة شعارها وألوان الروابط والنصوص
ولا دعايات تقضم من صفحتك جزءا ونخدم لغتنا بخدمتك
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[28 - 05 - 2005, 07:35 م]ـ
يا صديقي:
قمت بالتسجيل، وإذا به يطالبني ثانية برقم المرور والاسم، وعاد مرة أخرى إلى رفض الدخول، باختصار: أرجو أن أدخل بيسر، فأنا لا أريد هنا عسرا.
وأترك الأمر لتدبيركم. [ quote]
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 12:21 ص]ـ
دكتور فاروق
اشتراكك يجب تفعيله أولا ثم ستجد رسالة في بريدك تدلك على رابط صفحتك
لقد قمت بتفعيل اشتراكك الآن فاذهب مشكورا إلى بريدك لتجد الرابط الجديد
وهو ميسر إن شاء الله
وعلى هذا الرابط ستجد دليل جميع الصفحات ومنها صفحتك المسماة حاليا باسمكم الكريم
http://www.alfaseeh.net/diffuser/index.php?bid=1
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 10:15 ص]ـ
هل تقتصر الأسئلة على الأدب والشعر فقط يا دكتور فاروق؟
أم لي المجال فى أسئلة النحو
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 04:34 م]ـ
ايها الحبيب،
والله دخلت ووجدت اسمي، وضغطت على المهام التي تراها أدناه
لا يتحمل الفصيح مسؤولية المقالات المنشورة
بل يتحملها أصحابها فقط
جميع الحقوق محفوظة للفصيح
المهام
وبعد ذلك فتحتْ لي صفحة سوداء نكّدت علي، فإذا بها تطلب مني اسمي ورقم المرور كالشرطي السيئ الملحاح .... فكتبت مرة تلو المرة وهيهات هيهات، وها أعود إليك، فيا عمي التقني يسر ولا تعسّر، فهل أذنبت؟! أريد أسئلة تشغلني في التبحر لا همًّا يضاف إلى همي.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 05:16 م]ـ
د فاروق
من الغريب عدم استطاعتك الدخول
عموما قمت بتغيير كلمة السر وجربت الدخول بنفسي واستطعت ذلك وغيرت لون الصفحة إلى الأخضر الفاتح.
وهذا رابط صفحتك
http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=20
راجع صندوق رسائلك في المنتدى حيث ستجد كلمة السر الجديدة
والأمر يسير إن شاء الله
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 05:55 م]ـ
يا عمي، والله دخلت وكتبت اسم المنتدى، وأخطأت في طباعة (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) فأردت الرجوع لتصويبها فإذا الشرطي الملحاح يقول كلمة السر فأعطيناه الجديدة f123456 ولتكن معروفة للجميع في البدايات ولا أريد الاسم إلا حرف الدال .... نقول بالعامية: وبعدين؟؟!!
ما رأيك أن أبقى هنا؟ ;)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 09:23 م]ـ
لا بأس أستاذي الفاضل افعل ما تشاء
فقط أردنا خدمتك ولو علمنا أن الشرطي الملحاح سيزعجك ما أهدرنا وقتك
أرجو المعذرة
ـ[أبومصعب]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 10:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إلى الأستاذ د. فاروق مواسي لدي سؤال بارك الله فيكم
في الحديث الشريف (كان خلقه القرآن) بعضهم يوكد على نصب (خلقه) ورفع القرآن فما توجيه ذلك؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[30 - 05 - 2005, 07:51 ص]ـ
يا عزيزي: تحيتي فيها سلام، وبعد
فإن خبر كان (خُلُقَ) منصوب بالطبع، ولفظ (القرآنُ) مرفوع لأنه اسم كان مؤخر. وأراد الأثر هنا أن يؤكد، فاستخدم أسلوب القصر ... إن حق الخبر هو أن يتأخر، ولكنه تقدم لدواع بلاغية، حيث يتم التركيز أو التخصيص هنا على الخلق (وأتذكر هنا في هذا السياق " وإنك لعلى خلق عظيم "):=. وجدير بالذكر أنه يصح لنا أن نقول: كان خلقُه القرآنَ) فالجملة هنا إخبارية محضة.
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[30 - 05 - 2005, 09:32 ص]ـ
=6] وصلت إلي هذه الرسالة عبر البريد، وأحب أن أقدم السؤال والجواب لقارئي العزيز لعل في ذلك نفعًا ومثوبة:
[/ color]] النجدة يا فاروق
ياعمي هناك سجال مع كتاب يصرون أن تكتب كلمة التزام: إلتزام ........
فقلنا لهم خطأ، فهي من التزم: التزام، لكنهم يصرون أن همزة الوصل تكتب في أول الكلام هكذا - إ ........ أفدنا أفادك الله ....... عادل [ B]
همزة الوصل يا حبيبي لا تكتب عينًا مقطوعة (عـ) إطلاقًا -
لا فوق الحرف ولا تحته، فنكتب الأفعال الخماسية والسداسية المبدوءة بهمزة - وهي همزة وصل بالطبع بدون حركة (ا) ويمكننا أن نضع حركة الهمزة أيضًا (اِ) فنكتب: اِتَّقِ شر من أحسنت إليه) ويجوز (اتق .... ) بدون الكسرة - فالفعل الخماسي والسداسي وأمرهما ومصدرهما المبدوءان بالهمزة تكون همزتها - جميعًا - وصلاً (وهي تلفظ في بداية الكلام للضرورة ... لأننا لا نبتدئ بساكن، ولفظها لا يعني أبدًا أن تصبح في بداية الكلام قطعًا) لذلك نكتب:
اعتمد (وليس إعتمد) على الله، انتباهك ضروري (وليس إنتباهك) وكفى الله المؤمنين شر الخصام.ا:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومصعب]ــــــــ[30 - 05 - 2005, 11:44 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وهذا مما أشكل علي - أرجو ألا أكون قد أثقلت عليكم -
أخرج البيهقي والطبراني في الأوسط والدارقطني من حديث عائشة: (جرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة صاع، والوضوء رطلين، والصاع ثمانية أرطال).
وعندهم جميعاً: (رطلين) بالنصب.
فما وجه نصب (رطلين)؟
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[30 - 05 - 2005, 06:44 م]ـ
أيها لأخ الكريم: شكرًا على تحفيزك إياي للعودة إلى الحديث، ففي كشاف الأحاديث ورد مع ذلك اللفظ (رطلان) وأشار إلى أنه في سنن الترمذي ...
وإليك ما رواه الدارقطني، وانتبه إلى ضعف الحديث، حيث أشار أكثر من واحد إلى ذلك، فإذا كان الحديث ضعيفًا فهل نركن إلى لغته ... (وهنا أحب أن تعود إلى موقعي في خانة اسأل د. فاروق مواسي، فقد أجبت عن سبب عدم اتخاذ الأحاديث شواهد لغوية):
ثنا محمد بن الحسن النقاش ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين، ثنا يحيى ابن سليمان الجعفي ثنا صالح بن موسى الطلحي، ثنا منصور، عن إبراهيم عن الأسود، عن عائشة قالت:: (جرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الغسل من الجنابة صاع، والوضوء رطلين، والصاع ثمانية أرطال،).
لم يروه عن منصور غير صالح، وهو ضعيف الحديث.
حديث رقم: 1
[ color=#FA0309] الدارقطني > كتاب الزكاة > باب في قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض وخرص الثمار
حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد النقاش المقرئ، ثنا أحمد بن محمد الحجاج ابن رشدين، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي ثنا صالح بن موسى الطلحي، ثنا منصور بن المعتمر عن إبراهيم عن الأسود، عن عائشة قالت:: (جرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، في صداق النساء اثنا عشر أوقية، الأوقية أربعون درهماً. فذلك ثمانون وأربعمائة درهم، وجرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة صاع، والوضوء رطلين، والصاع ثمانية أرطال، وجرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما أخرجت الأرض: الحنطة والشعير والزبيب والتمر، إذا بلغ خمسة أوسق، الوسق ستون صاعاً، فذلك ثلاثمائة صاع بهذا الصاع الذي جرت به السنة،).
لم يروه عن منصور بهذا الإسناد غير صالح بن موسى، وهو ضعيف الحديث
ـ[أبومصعب]ــــــــ[30 - 05 - 2005, 09:42 م]ـ
بارك الله فيك l ، ولدي مزيد من الأسئلة أرجو بذلك الاستفادة منكم
جاء في ديوان الشافعي رحمه الله:
ومن قضت الرجال له حقوقا ... ومن يعص الرجال فما أصابا
في المرة الأولى التي قرأت فيها البيت استنكرته، وبمدوامتي لقراءة الديوان استسغته وبدا لي فيه من البلاغة والحكمة، وسر البلاغة تكمن في الحذف الذي يدفع المتأمل إلى تقديره
فهل أنا صائب فيما ذهبت إليه؟ أم أن هناك خطأ في البيت؟
أرجو منكم تفصيل الجواب فبضاعتي في الشعر هزيلة!!!
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[31 - 05 - 2005, 08:07 ص]ـ
color=AC5668]
تحيتي فيها سلام ...
يقول الشافعي (رض):
ومن هاب الرجال تهيّبوه ومن حقَر الرجالَ فلن يُهابا
ومن قضت الرجال له حقوقًا ومن يعص الرجال فما أصابا
والبيت الثاني فيه عطف وليس فيه حذف - هذا مبلغ علمي -، فهو يريد القول إن من يتكل على الآخرين على قضاء حقوقه فهو غير مصيب، وكذلك فإن من يعص الرجال ولا يوافق منحاهم فهو غير مصيب أيضًا؛ وفي عجز البيت السابق كان قد ذكر أهمية احترام الناس حتى تكون محترمًا ... وهنا يريد الشاعر التأكيد على عدم الاعتماد على الناس من جهة، وعلى عدم مخالفة عامتهم من جهة أخرى. فكن عصاميًا ... وفي نفس الآن مطاوعًا للرجال (الذين يستحقون هذا الاسم) .......
وفي النحو (من) الثانية معطوفة على من الأولى التي هي مبتدأ ... نحو: من يقصر في الدراسة، ومن يجهل مادة المعلم يرسب. [/ color][/font][/font]
ـ[أبومصعب]ــــــــ[31 - 05 - 2005, 11:47 ص]ـ
الأستاذ فاروق جزاكم الله خيرا
الذي فهمته من البيت - وقد يكون فهمي جانب الصواب -
ومن قضت الرجال له حقوقا، هذا الشطر يقابل الشطر الأول من البيت السابق (ومن هاب الرجال تهيّبوه) كما قابل الشطر الثاني (ومن حقَر الرجالَ فلن يُهابا) ب (ومن يعص الرجال فما أصابا)
و بالعطف يكون المعنى (ومن قضت الرجال له حقوقًا فما أصابا) فهل تأتي الحقوق بمعنى (الواجبات) أو (الحاجيات)؟
أرجو الإفادة بارك الله فيكم
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[31 - 05 - 2005, 04:08 م]ـ
[] الحق هو النصيب الواجب للفرد وحقوق الله علينا هي ما يجب علينا فعله له، فأنت لك حقوق في كذا وكذا، والشافعي يرى أن تحصل أنت على حقك - لا أن يقضي الآخرون لك هذه الحقوق، فما حك جلدك مثل ظفرك .... لاحظ أن الألف في أصابا هي ألف الاثنين وليست ألف الإطلاق، بمعنى أن هذا ما أصاب وذاك ما أصاب ......
ثم أرجو أن تلاحظ أن صدر البيت الأول جملة شرطية كاملة، بينما صدر البيت الثاني الشرط فيه ينتهي في عجز البيت الثاني، وليس هناك توافق في المعنى - كما أرى -
صدر الأول يقول إن من يتهيب الناس يتهيبوه، ومثل ذلك: من يحترم الناس يحترموه ومن يغربلهم نخلوه ...... بينما الثاني موضوعه الاعتماد على النفس في علاج أمورك وحقوقك. [/ color]
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومصعب]ــــــــ[31 - 05 - 2005, 05:00 م]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك
يبدو أني قد أثقلت عليك، لذا أرى أن أتوقف عن طرح مزيد من الأسئلة
وتقبلوا فائق الاحترام والتقدير
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 09:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اخوك من فلسطين
انا مشترك في مسابقه والفائز سيحصل على تلفزيون
السؤال هو:-
واخذت الذين كفروا الصيحة تانيث
واخذ الذين كفروا الصيحة) تذكير
ما سبب التذكير مره والتانيث مره
ارجو المساعده
...................
ربما اربح التلفزيون اخي
هل من الممكن ان تساعدني
اخوك في الله
الخطأ في الآيتين في تغيير الأصل (ظلموا) فجعلتها أنت أو السائل (كفروا)، أما الأولى فقد وردت في هود 94 والصيحة المقصودة هي صيحة جبريل.
وأما الثانية (أخذ) فقد وردت في هود أيضًا 67، والصيحة هنا بمعنى الصياح عامة، والصياح مذكر، وكان ذلك في معرض الحديث عن قوم صالح.
أرجو أن تفوز بالجائزة، وحبذا أن تخبر المشاركين في منتدانا.(/)
ما سبب التذكير مره والتانيث مره
ـ[مدمر_اليهود]ــــــــ[06 - 06 - 2005, 07:52 ص]ـ
واخذت الذين كفروا الصيحة تانيث
واخذ الذين كفروا الصيحة) تذكير
ما سبب التذكير مره والتانيث مره
ارجو المساعده
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 06 - 2005, 11:53 ص]ـ
السلام عليكم
لأن الفاعل اسم ظاهر مجازي التأنيث
ـ[الكوفي]ــــــــ[11 - 06 - 2005, 07:46 م]ـ
ولا تنس أيضا أنه قد فصل بين الفعل وفاعله بفاصل ... ومن هنا جاز التذكير والتأنيث حتى ولو كان الفاعل حقيقي التأنيث ... فما بالك إذا كان مجازي التأنيث ... أليس كذلك مشرفنا العزيز الأخفش؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 06 - 2005, 11:10 م]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز الكوفي
بلى
إذا كان الفاعل اسمًا ظاهرًا مجازي التأنيث لا ننظر أفُصِل عن فعله أم لم يُفصَل؟
بينما إذا كان اسمًا ظاهرًا حقيقي التأنيث نظرنا أفُصِل أم لم يفصل؟
فإن فصل فالتأنيث جائز وإن لم يفصل فالتأنيث ممتنع
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[12 - 06 - 2005, 01:44 ص]ـ
أخي الفاضل .. قد أجابك الإخوة عن جواز ذلك اتفاقا
أما إن كان سؤالك عن سبب اختيار التذكير مرة واختيار التأنيث مرة أخرى فأظن والله العالم أن المقصود في الآية التي ذكرت الفعل هو العذاب عامة، ويجوز إن أريد قصد المعنى أو قُصد المذكر من لفظ مؤنث يجوز التذكير
الآية هي من سورة هود عن قوم صالح عليه السلام: (فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ 66 وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (67) كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ (68))
ويلاحَظ أن التعقيب كان شديدا وأن المقدمة ذكرت الخزي، فقد يكون المراد هو الصيحة المذكورة، ويراد بها عموم العذاب الذي جاءهم
والآية الثانية التي فيها التأنيث هي أيضا من السورة نفسها: (وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (94) كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ (95)
فالمراد هنا هو الصيحة نفسها أي الحالة المخصوصة التي أهلكوا فيها
والله أعلم(/)
رجاء الرد فوراً: من أو إلى
ـ[طارق]ــــــــ[11 - 06 - 2005, 07:03 م]ـ
السلام عليكم
اليوم اتصل بي والد طالب في الصف الرابع الإبتدائي وسألني:
أكمل بوضع حرف جر
يستمع أحمد .......... المذياع
كان هذا في اختبار اليوم
بعض الطلاب كتبوا من
وبعضهم كتب إلى
فما هو الصواب
وهل يصلح الاثنان؟ أم أن واحدة صواب والأخرى خطأ؟
رجاء الرد بسرعة.
ـ[الكوفي]ــــــــ[11 - 06 - 2005, 07:40 م]ـ
المعروف: ((استمع إلى))
والظاهر: أن لا ما نع من ((استمع من))
ولو كنت مكان معلم الصف الرابع لقبلت الإجابتين كلتيهما ... فيكفي أن الطالب عرف حرف الجر ووضعه في مكانه ولو قريبا من الصحيح ... أما المعاني الدقيقة فيا ليتنا نحن الكبار نقع عليها كما نطق آباؤنا.
ـ[طارق]ــــــــ[11 - 06 - 2005, 11:10 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك
هذا ما استقر عليه قولنا
مع ترجيحنا للحرف ((إلى))
ونرجو المشاركة للإستفادة.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[12 - 06 - 2005, 03:39 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ
أو
وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى
ـ[عاشق النحو]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 02:17 م]ـ
أستمع إلى المذياع
وأستمع من المذياع
كله إجابات صحيحه
وإلى المذياع
وإلى تفيد الغايه من المذياع والغايه من المذياع الاستماع
والله اعلم
ربما اخطات او اصبت(/)
دلوووووووووووووووني على
ـ[أغادير]ــــــــ[11 - 06 - 2005, 07:23 م]ـ
ممكن أحد يدلني على دورات تربوية خلال صيف 1426 في مدينة جدة(/)
دعني يا فلان دعني… فإن سراج حياتي يخبو
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[12 - 06 - 2005, 02:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قلت لصديق لي أديب: إني لأقرأ لك منذ عشر سنوات، فما رأيتك أسففت إسفافك في هذه الأيام، وإني لأشك أأنت تكتب ما تكتبه، أم يجري به قلمك وأنت نائم، فتأخذه فتضع عليه اسمك؟ فماذا عراك أيها الصديق فأضاع بلاغتك ومحا آيتك؟
قال: دعني يا فلان دعني… فإن سراج حياتي يخبو، وشمعتي تذوب، وما أخالني إلا ميتا عما قريب، أو دائرا في الأسواق مجنونا… انتهيت… بعت رأسي وقلبي برغيف من الخبز.
قلت: أربع عليك أيها الرجل وأخبرني ما بك، فلقد والله أرعبتني.
قال: وماذا بي إلا أني معلم. إني معلم في مدرسة ابتدائية .. نهاري نهار المجانين، وليلي ليل القتلى، فمتى أفكر، ومتى أكتب، وأنا أروح العشية إلى البيت مهدود الجسم، مصدوع الرأس، جاف الحلق، فلا أستطيع أن أنام حتى أقرأ مئة حماقة، وأصحح مئة كراسة، فأعمي عيني بقراءتها، والإشارة إلى خطئها، وبيان صوابها، وتقدير درجاتها، فإذا انتهيت من هذا كله –ولا يقرأ تلميذ من كل هذا شيئا، ولا ينظر فيه- عمدت إلى دفتر تحضير الدروس، وهو الموت الأحمر، والبلاء الأزرق، الذي صبَّ علينا هذا العام صبا، فكتبت فيه ماذا أنا فاعل غدا في الفصل، دقيقة دقيقة، ولحظة لحظة ... وماذا أنا قائل من كلمة، أو مقرر من قاعدة، أو ضارب من مثل، حتى إذا بلغت آخر كلمة فيه، استنفدت آخر قطرة من ماء حياتي، فسقطت في مكاني قتيلا، فحملت إلى السرير حملا .. فنمت نوما مضطربا تملؤه الأحلام المزعجة، والصور المرعبة، فأحسُّ كأن أمامي ركام الدفاتر التي سأصححها غدا، فلا أنجو منها حتى أبصر المفتش يتكلم من فوق المآذن، فلا يدع قاعدة من قواعد التربية، ولا نظرية من نظريات التعليم، ظهرت في فرنسا أو إنكلترا، إلا أرادني على تطبيقها، في فصل فيه سبعون تلميذا قد حشيت بهم المقاعد حشوا، وصفوا على الشبابيك، ووضعوا على الرفوف، مما لا يرضى عنه منهج من مناهج التربية، ولا قانون من قوانين الصحة، فإذا انمحت هذه الصورة، رأيت كأني أفهم تلميذا وهو يصغي إليّ ولا يفهم، فأكرر وأعيد فلا يفهم، فأقوم إليه أنظر ما يصنع، فإذا هو منصرف إلى دبيرة (زلقطة) يربط رجلها بخيط. فإذا شتمته أو أخرجته من الفصل، ذهب يستنجد القانون فينجده القانون الذي حرم العقوبات كلها، وكفّ يد المعلم، وشدّ لسانه بنسعة ... ولا أزال في هذه الأحلام تنوء بي، فأتقلب من جنب إلى جنب، أحس كأن رأسي من الصداع بثقل أُحُد، حتى يصبح الله بالصباح، فأفيق مذعورا أخشى أن يسبقني الوقت، فلا أدري كم ركعت وكم سجدت، ولا كيف أكلت ولبست، وأهرول إلى المدرسة لا أستطيع التأخر ولو طحنتني الأوجاع، أو أحرقتني الحمّى، لأن المعلم لا يسمح له القانون أن يمرض في أيام المدرسة، وعنده أربعة أشهر (عطلة الصيف) يستطيع أن يمرض فيها، فإذا خالف ومرض، حرم الراتب ومنع العطاء (كان هذا قانون تلك الأيام)!
أغدو إلى المدرسة، فأدخل على تلاميذ السنة الثالثة الأولية، وهؤلاء هم تلاميذي، لم يجدوني أهلا لأكبر منهم ... فلا أنفك أقطع من عقلي لأكمل عقولهم، وأمزّق نفسي لأرقّع نفوسهم، ثم لا أفلح في تعليمهم ولا أنجح في تفهيمهم، ولا أدري من أين السبيل إلى مداركهم، فأنفق ساعة كاملة، أقلِّب أوجه القول، وأستقري عبارات اللغة، لأفهمهم كيف يكون (الاسم هو الكلمة التي تدل على معنى مستقل في الفهم وليس الزمن جزءا منه) فلا يفهمون من ذلك شيئا، ولا أقدر أن أطرح هذا التعريف السخيف أو أستبدل به، فأهذي ساعة ثم أقول: من فهم؟
فيرفع ولد أصبعه. فأحمد الله على أن واحد قد فهم، وأقول:
قم يا بني بارك الله فيك، فأخبرني عن معنى هذا التعريف.
فيقول: يا أستاذ هذا داس قدمي.
فأصيح به: ويحك أيها الخبيث! إني أسألك عن تعريف الاسم، فلماذا تضع فيه قدمك؟ ألم أقل لكم أن هذه الشكاوى ممنوعة أثناء الدرس؟
فيقول: ولماذا يدوس هو على رجلي!؟
فأصيح بالآخر: لم دست على رجله يا شيطان؟
فيقول: والله لقد كذب، ما دست على رجله ولكن هو الذي عضُّني في أذني.
فأغضب وأصرخ في وجهه: وكيف يعضّك وأنا قاعد هنا؟
فيقول: ليس الآن، ولكنه عضّني أمس.
ويتطوع العفاريت الصغار للشهادة للمدعي والمدعى عليه، ويزلزل الفصل، فأضرب المنصة بالعصا، وأسكتهم جميعا مهددا من يتكلم بأقسى العقوبات، ولا أدري أنا ما أقسى العقوبات هذه؟ … فيخنسون ويُبْلسون فأعود إلى الدرس فإذا هو قد طار من رؤوسهم، على أنه ما استقر فيها قط!
وينفخ في الصور، فتقوم القيامة، ويخرج الأولاد إلى الفرصة، ثم ترجع إلى درس القرآن. فأقول:
من يحفظ سورة الفاتحة؟
فيتصايحون: أنا… أنا… أنا.
سكوت! واحد فقط… اقرأ أنت.
الحمد لله رب العالمين… إياك نعبِد.
فأقول: إياك نعبُد.
فيقول: نعبِد.
ويحك: نَعْ بُ د.
فيقول: نَعْ بِ د.
انتبه يا بني: نَعْ بود.
فيقولها.
حسن. قل نعبُد.
فيقول: نعبِد.
فلا نزال في نعبُد ونعبِد حتى ينتهي الدرس. ولا يلفظونها إلا بالكسر لأنهم حفظوها من السنة الأولى خطأ.
ولا أزال في هذا البلاء بياض نهاري، ولا يأتي المساء وفيَّ بقية عقل، أو أثر من قوة، ثم لا أنا أرضيت الوزارة، ولا أنا نفعت أبناء المسلمين، ولا أنا انصرفت إلى مطالعاتي وكتاباتي.
وهذه مكتبتي لم أدخلها منذ أول العام الدراسي، وهذه مشروعات المقالات والبحوث التي أكتبها، وهذه مسوَّدات الكتاب الجديد الذي أؤلفه مبثوثة في جوانب الغرفة، ضائعة مهملة. أفتلومني بعد، على أني لا أجوِّد في هذه الأيام؟
قلت: هذه والله حالي فلست ألومك، فرَّج الله عني وعنك!
______________________________
إحدى مقالات الشيخ: علي الطنطاوي - رحمه الله - بعنوان " قصة معلم"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[13 - 06 - 2005, 02:15 ص]ـ
ههههههههههههههههه
رحم الله علي الطنطاوي
اسلوب رائع في الكتابة ... يارب ارزقنا مثل مارزقته
شكرا لك أخي على طرحك لهذه القصة
دمت بحفظ الله
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 08:58 م]ـ
أدام الله الإبتسامة على محيَّاك.
شكرا لك على تشريف الموضوع.
تحياتي.(/)
رجاء من الأساتذة الأفاضل
ـ[الشريف الهاشمي]ــــــــ[12 - 06 - 2005, 05:16 م]ـ
رجاء من الأساتذة الأفاضل الإجابة على سؤال النحو على الوصلة التالية سواء هنا أو هناك
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=6859(/)
أريد الأمثل
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 08:52 م]ـ
لدي سؤال للمعلمين الجهابذة ..
أخي بالصف الثالث الابتدائي ..
وضعيف في الإملاء ..
ما هي الطريقة المثلى لتعديل ذلك ..
إذ أخذت على نفسي عهداً بذلك في هذه الإجازة ..
أرشدوني مشكورين
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 09:14 م]ـ
إنها الفرصة لأرد معروفك أختي الكريمة وضحاء
ونصيحتي أن تتدرجي مع أخي الذي يعاني من ضعف في الإملاء في تعليمة فتبدئين معة بالإملاء المنقول، فإن أجاد فانتقلي به إلى المنظور وذلك بأن يتأمل الكلمات جيدا ثم يكتبها عن ظهر قلب ثم ينتقل من الكلمات إلى الجمل، فإن أجاد انتقلي به إلى الإملاء الاختباري وهو أن يكتب الفقرة دون رؤيتها، ولا بأس هنا من معالجة الكلمات الصعبة بينك وبينه.
ملحوظة:
لا تنسي التعزيز المستمر والمتنوع.
ولكل مجتهد نصيب والله يوفقك.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[29 - 06 - 2005, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيراً ...
وبإذن الله تظهر النتائج الطيبة لهذه الطريقة ..
ـ[المبتدأ]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 12:55 ص]ـ
هناك نقطة مهمة أيضا يغفل عنها معلمو الإملاء ألا وهي ملاحظةالحركات وأعني الفتح والكسر والضم والفرق بينها وبين المد بالألف والمد بالواو والمد بالياء فإذا لم يستطع الطالب فهمها فلن يجيد الكتابة وستختلط عليه الأمور خاصة في كتابة المد والهمزة المتوسطة والمتطرفة والتي تحكمها الحركات
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 11:12 م]ـ
جزيت خيرا أخي الفاضل ..
وبورك في جهودك
ـ[أبوالسنابل]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 01:14 م]ـ
يا حبذا لو يتم التركيز على النقاط التالية في تعليمكِ له:
- ليس كل ما يُنطق يُكتب .. [وهذه النقطة مهمة] .. مثال: العلمٌ نورٌ يكتبونها على هذا النحو [العلمو نورن]
- معرفة اللام الشمسية من اللام القمرية
- همزة الوصل وهمزة القطع
- أحوال الهمزة [أول الكلمة - وسط الكلمة - آخر الكلمة]
- التاء المفتوحة والمربوطة
- الألف المقصورة والألف الممدودة
- التفريق بين حرف الضاد والظاء
تمنياتنا لكِ بالتوفيق،
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 05:19 م]ـ
لا أظن أن نصيحتك ستنفع معه؛ لأنك أدرجت معظم أبواب الإملاء ما الذي بقي لا تركز عليه؟ وأختنا تقول إنه ضعيف في الإملاء وهو بالصف الثالث الابتدائي، والمعلوم عند علماء التربية أن التعليم في السنوات الأولى يكون عن طريق الأنماط، والبعد عن المصطلحات الدقيقة في أي علم أمر صحي صحيح مطلوب، حيث يتشرب الطفل المفاهيم دون معرفة مسمياتها.
أقول إن تمكن الطالب في هذه السن من الكتابة والقراءة فقد نجح في مستقبل حياته العلمية بإذن الله.
ـ[أبوالسنابل]ــــــــ[06 - 07 - 2005, 01:08 م]ـ
المرحلة الابتدائية هي مرحلة أساسية يجب ألا يتخطاها التلميذ دون أن يتقن الكتابة الصحيحة تبعاً للقواعد الأساسية السليمة التي اصطلح عليها علماء العربية.
وانظر في كتاب [القضايا الإملائية وطرائق تدريسها في المرحلة الإبتدائية] للدكتور/ محمود شاكر سعيد
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[06 - 07 - 2005, 02:13 م]ـ
الله يجزل لكما المثوبة ..
تالله أفرحني تجاوبكما بهذا العطاء ..
لكما مني خالص الشكر .. وصادق الدعوات
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[06 - 07 - 2005, 11:52 م]ـ
الفاضلة وضحاء، ماطرحه الإخوة الكرام هنا مفيد جدا على طريق تعليم الإملاء لكنّ ثمت أمرا في غاية الأهمية أرجو أن تعيريه اهتمامك قبل الشروع في التدريبات الكتابية ألا وهو القراءة فالغالب في أوساط المتعلمين أن من يقرأ قراءة جيدة يكتب كتابة صحيحة.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[10 - 07 - 2005, 06:32 ص]ـ
هذا صحيح ..
أستاذنا الفاضل ..
وقد كانت هذه المرحلة الأولى التي قمت بها ..
دمت مسدّدً
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[22 - 08 - 2005, 09:29 م]ـ
أشكر كل من شارك و أعان في هذا الموضوع ..
لقد قمت بداية بجعله يقرأ جميع النصوص في كتابه قراءة صحيحة .. حتى أتقن الأخطاء التي كا نيقع فيه ..
وبعدها جعلته ينقلها كلها (إملاء منظور) بخطه.
ثم بدأت بالمرحلة الأخيرة، وهي أن أُمليه النصوص أكثر من مرة حتى أتقنها ..
ثم أصبحت أعطيه نصوصاً جديدة ..
والحمدلله ثبت نجاح التجربة ..
فقد أصبحت كتابته رائعة حتى في الخط .. ولله الحمد ..
أكرر ..
جزى الله خيرا كل من أعان بمشورة واقتراح ..(/)
أول طلب
ـ[أبو فاطمة]ــــــــ[03 - 07 - 2005, 09:30 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني مريدي الفصيح
أتقدم إليكم بطلب معرفة خطوات تحليل النص الشعري على أن يكون بشيء من التفصيل ولكم الأجر من الله.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[03 - 07 - 2005, 11:39 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
تعني النقد يا أخي العزيز؟
لدي قليل معرفة بنقد المدرسة التفكيكية كتبته في صفحة ما من كراستي قبل فترة وجيزة، تحب أن آتيك به؟ لكن قد يكون غير مرتب.
ـ[أبو فاطمة]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 12:41 م]ـ
أخي الأحمدي
السادة الأعضاء
ما زلت أنتظر
ـ[الأحمدي]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 09:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المدرسة التفكيكية نشأت حديثا في أواخر القرن العشرين على يد شخص يدعى جاك دريدا، و يقال أنه يهودي فرنسي من أصل جزائري، و الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها.
هي مدرسة فرنسية إذن لكني مؤخرا رأيت بعض النقاد العرب يستخدمون وسائلها في النقد، و أعجبني فيها موضوعيتها و استقلالها عن هوى الناقد.
و لا أعرف عنها سوى الشيء اليسير، و هنا الخّص الطريقة المتبعة فيها:
1 - ترقيم أسطر القصيدة.
2 - تمحيص الوزن العروضي:
إن كانت القصيدة من ذوات التفعيلة، و إن لم تكن فلا.
3 - الحقول:
أ - حقل الأساليب:
إحصاء الأساليب في القصيدة، كالتعجب و الاستفهام و الشرط ... الخ، ثم تكوين مقارنة إحصائية بين أنواع الأساليب المختلفة، كذلك و عدد السطور.
ب - الحقول اللغوية:
(بعد إخراج الأخطاء اللغوية و النحوية إن وجدت)
إحصاء جميع الأسماء و الأفعال في القصيدة، بغض النظر عن الدوال الناقصة و الأدوات المساعدة.
من العلاقات الرياضية الممكنة بين عدد اسطر القصيدة و كم الأسماء و الأفعال المتوفر فيها، بإمكاننا تحديد:
هل القصيدة أميل إلى الشكل القصصي؟ عبر سرد الأحداث ستكون نسبة الأفعال أكثر
هل القصيدة أميل إلى الوصف؟ الاسماء أكثر
الدفقات الشعرية: معدّل السطر من الأسماء و الأفعال. فإن كان المعدل عاليا، فقد اختار الشاعر الدفقات الشعرية السريعة، و هذا جميل - في مواضعه - و عكس ذلك الدفقات البطيئة
بالنسبة للأسماء فقط:
كم اسم جامد؟ و كم اسم مشتق؟
استخدام الجوامد يحمل إلى المتلقي الدالة الأولى (المباشرة)
استخدام المشتقات يدل على تعامل المبدع مع الدلالات المولدة (الرمزية و العميقة)
التعريف و التنكير:
و ينقسم إلى التعريف بأل أو بإضافة و اسماء العلم، و يبين إن كانت القصيدة تفيد العموم أم الخصوص.
الإفراد و الجمع.
بالنسبة للأفعال فقط:
كم فعل ماض؟ كم مضارع؟ كم أمر؟
ج - الحقول الدلالية:
- الفرح، الحزن، الخوف ... الخ
- الزمن
- المكان
د - الصور و التعبيرات الفنية: كثرتها، قلتها، جودتها ...
هـ - الحقول البلاغية: الإيجاز، الإطناب، تكرار ما لا يلزم ...
و - البديع.
هذا ما استطعت تلخيصه باختصار شديد، و في كل نقطة مما ذكرت سابقا تهتم المدرسة التفكيكية بالكم و توزيعه أكثر من الكيف، و لك أن تجمع بين الكم و الكيف.(/)
عضو جديد وطلب ثقيل؟
ـ[طالب فصيح لمعرفة اللغة]ــــــــ[10 - 07 - 2005, 08:00 ص]ـ
السلام عليكم شباب
لعل هذا الطلب يكون ثقيل عليكم وعلى حيث انى اتمنى ان اتعلم اللغة من اول صفحة
فهل من مساعد ومتابع لى
فان اقولها بكل آسى حيث انى لا اعلم شىء فى للغة العربية كما يقولون صفر مهمش اى على الشمال لا فائده منه ;)
لذلك اريد ان اتعلم اللغة من اول الصفر والعروض والقافية والصرف والنحو هذا صحيح حلم لكن لا اعرف ان كان سيتحقق ام لا:) .........
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[14 - 07 - 2005, 08:37 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم.
بداية أرحب بك، وأتمنى لك الفائدة والمتعة بين أروقة هذا المنتدى.
فأهلا حللت، وسهلا وطئت.
وأريد منك أمرا وهو أن لا تردد هذا الكلام الذي يقتل العزم، ويولد الضعف كقولك أنا صفر على الشمال، أو أنا لا فائدة مني!! وغيرها من هذه الكلمات التي ليس هناك أضر على الإنسان منها، بل أنت على عكس ذلك والدليل قدومك إلى هنا.
أمر آخر أخي الكريم وهو أنه ليس بإمكان أي شخص أن يوصلك إلى ما تريده سوى نفسك، ولا تعتمد على أحد أبدا بل اعتمد على نفسك بعد الله سبحانه.
أما من ناحية المتابعة فطب نفسا وقر عينا، فالجميع هنا يمد يد العون لمن أراد التعلم، والاستفادة.
أتمنى لك التوفيق.
تحياتي:
وحي اليراع،،
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 02:04 م]ـ
جميل أن نجد من يحمل مثل هذا الهمّ
أخي الغالي: طالب المعرفة
لعلك وضعت قدمك على أول الطريق فلا تتوان في السير على جادة الطريق
وتأكد أنك لست وحدك، فنحن معك على طول الطريق
وأن الأمور والعلم لا يأتي دفعة واحدة بل يحتاج إلى جهد ومذاكرة
أنصحك بمطالعة الكتب السهلة والمسيرة في كل علم تريده
وكما قال (فصيحنا النشيط: وحي اليراع) نحن معك فطب بها نفسا ولا تتردد في أي سؤال أو استفسار
فالعلم يحتاج لقلب عقول ولسان سؤول.
وفقك الله لما تريد وبلّغك ما تصبو إليه.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 04:06 م]ـ
كلنا نفتح ذراعينا ترحيباً بك وبطلبك
وكلنا آذاناً صاغية وأيدٍ ملبية
فمرحباً بك وأهلا
وكن متفائلاً غير يائس، فالعلم بالتعلم وكلنا لم نولد متعلمين
واستعن بالله ولا تحزن وتيأس والله يتولاك بعنايته
ـ[ملاك الروح]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 02:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الحمد لله الذي يوجد في عصرنا هذا حام هذا الهم الجميل وهو هم المعرفه عسى الله أن يجعله نورا لك ولنا وللمسلمين جميعا إن شاء الله.
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 01:41 م]ـ
إن لغتنا لبفصحى لجديرة أن يحمل همها فشكرا لك الأخ الصديق حقا لقد اخترت لنفسك طريقا يتاج إلى المثابرة والتحمل فجميعنا يحمل نفس الهم ومعك مساعدا ومعاونا ولكن عليك بعلم كتاب الله ثم قواعد لغة كتاب الله
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 02:21 م]ـ
أهلاً و سهلاً.
ـ[عاشق اللغة العربية]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 02:46 م]ـ
أهلا وسهلا بك معنا.
وانا لست بأفضل حال منك، فقد كنت مثلك وأسوأ ولكن بفضل الله ثم أعضاء المنتدى بدات أخطو خطوات جيدة في تعلم اللغة العربية، بل وصل بي الأمر أن فكرت بدخول قسم اللغة العربية في الجامعة ان شاءالله.
ـ[أبو نهى]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 07:28 م]ـ
أهلا بك ونحن على استعداد للتعليم المباشر أو عبر الوسائل التي ترغب فيها ...
لكن أفضل أن أعرف جيدا قدراتك اللغوية: هل يمكنك قراءة القرآن مثلا؟ هل ما تفقده هو علوم العربية أم اللغة؟! ... وفي كل الأحوال نحن في الخدمة.
ـ[المبتدأ]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 09:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلا بك
ما شاء الله , همة عالية وعزيمة قوية! نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد.(/)
ضيفة جديدة تطلب المساعدة الفوريه "" ساعدوني ارجوكم
ـ[احبكم]ــــــــ[11 - 07 - 2005, 05:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله إخواني وأخواتي الكرام
ارجوا من حضراتكم التكرم والتفضل علي بأعراب الآتي إعراب تاماً::
** قال تعالى ((وجاءوا أباهم عشاءً يبكون))
** قال الرسول الكريم صلى الله علية وسلم ((لا فقر أشد من الجهل))
آمل أن أرى ردودكم في أسرع وقت أعزائي الكرام
تقبلوا تحياتي
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[11 - 07 - 2005, 07:39 ص]ـ
أهلا بك أختي العزيزة ..
لو نقلتي موضوعك لقسم النحو لوجدت الإجابة أسرع من هنا .. إذ جهابذة النحو والإعراب هناك ..
دمت بخير
ـ[المبتدأ]ــــــــ[11 - 07 - 2005, 01:36 م]ـ
فعلا أختي لو نقلتِ موضوعك إلى هناك لكان أفضل ولكن سأحاول
جاءوا: جاء فعل ماض فاعله واو الجماعة
أباهم: أبا مفعول به منصوب علامة نصبة الألف من الأسماء الخمسة وأبا مضاف والضمير هم في محل جر مضاف إليه
عشاء: ظرف زمان منصوب
يبكون: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه تبوت النون وواو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل , والجملة (يبكون) فعلية في محل نصب حال
لافقر: لانافية للجنس تعمل عمل إن فقر اسمها منصوب
أشد: خبرها مرفوع
من الجهل: جار ومجرور
ـ[احبكم]ــــــــ[12 - 07 - 2005, 05:13 ص]ـ
مشكورة اختي وضحاء بصراحة انا ماعرفت وين اضيف الموضوع ومااعرف كيف انقل الموضوع ( ops لو ساعدتيني اكون ممنونه اختي
تشكر عزيزي المبتدأ بس ابي اعرف حرف الواو شنو موضعة في كلمة (وجاءوا)
مع خالص شكري وتقديري لكم ايها الفصحاء
ـ[المبتدأ]ــــــــ[12 - 07 - 2005, 01:09 م]ـ
أختي
كما هو في الإعراب
واو الجماعة هنا ضمير مبنى في محل رفع فاعل للفعل جاء
والصواب إملائيا كتابة الهمزة على واو لأنها مضمومة بعد ألف مد ثم بعدها نكتب واو الجماعة (جاؤوا)
ـ[احبكم]ــــــــ[13 - 07 - 2005, 06:11 ص]ـ
شكراً جزيلاً لك اخي المبتدأ
وفقكم الله
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[13 - 07 - 2005, 02:48 م]ـ
أخي المبتدأ
أحببت أن أستدرك عليك فسامحني
يجوز في كتابة همزة (جاءوا جاؤوا) الوجهان.
ـ[أحمد]ــــــــ[22 - 07 - 2005, 03:41 ص]ـ
أحبكم مرحباً بك في منتدى الفصيح والاختلاف في الراي لا يفسد للود قضية أرجو منك أن تبتعدي عن اللهجة العامية انت قلت في أثناء حديثك شنو قولي (ما) او (ماذا) أو غير ذلك وفقك الله وسدد على درب الخير خطاك.
ـ[ولد فلان]ــــــــ[28 - 07 - 2005, 09:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية أحب أن أبدي إعجابي بوجود منتدى للغة العربية فهذا ما أثلج صدري لا سيما وأني مدرس للغة العربية.
وأعجبني كذلك أن يتساءل بعض الأعضاء عن الإعراب فهذا يدل على حرصهم على التمكن من اللغة.
وأرجو أن أكون ضيفاً خفيفاً عليكم في هذا المنتدى.
ـ[محمد الصالح]ــــــــ[28 - 07 - 2005, 11:52 م]ـ
السلام عليكم
أود أن أعرب الجملة الثانية إعرابا آخر
فأنا أختلف مع الأخ المبتدأ في إعراب "أشد"
حيث أني أرى إعرابها: نعتا منصوبا لكلمة فقر
والخبر محذوف تقديره "موجود"
فالمعنى: لا يوجد فقر من صفاته أنه أشد من الفقر
من ذا الذى ما ساء قط ... ومن له الحسنى فقط
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[03 - 08 - 2005, 07:56 ص]ـ
أحبائي في الفصيح:
سلام الله عليكم ومحبتي ...
أبديت أكثر من مرة استعدادي للعمل على إجابة أسئلتكم بما أعرف وبما سأبحث ولكن الموقع لا يستجيب لي، كما أن زوايا أخرى متناثرة تحول دون ذلك، فلا بأس، ولكن: لماذا حذف الموقع زاويتي أو ركني؟
ثم إن الأخ الكريم يسأل عن بريدي وهو مثبت في الموقع، فليكن:
faruq_m@macam.ac.il
أما موقعي، وفيه ركن (اسأل فاروق مواسي) فهو:
http://www.geocities.com/faruqmawasi
وملاحظة أخيرة: لماذا لا ينفتح موقعكم لي، بل تظهر الإكسات (علامات الضرب) في أطراف كل مادة؟
ـ[سيف النصر]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 08:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله إخواني وأخواتي الكرام
ارجوا من حضراتكم التكرم والتفضل علي بأعراب الآتي إعراب تاماً::
** قال تعالى ((وجاءوا أباهم عشاءً يبكون))
** قال الرسول الكريم صلى الله علية وسلم ((لا فقر أشد من الجهل))
آمل أن أرى ردودكم في أسرع وقت أعزائي الكرام
تقبلوا تحياتي
وجاء: فعل ماض مبنى على الضم.
واو الجماعة: ضمير مبنى فى محل رفع فاعل.
أباهم:مفعول به منصوب بالألف وهم ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه.
عشاء: ظرف زمان منصوب بالفتحة.
يبكون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة فاعل والجملة فى محل نصب حال.
ـ[محمود سلامة 1]ــــــــ[27 - 08 - 2005, 11:45 ص]ـ
قال الرسول الكريم صلى الله علية وسلم ((لا فقر أشد من الجهل))
لا: لا النافية للجنس حرف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
فقر:اسم لا النافية للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب
أشد: خبر لا النافية للجنس مرفوع بالضمة
من: حرف جر مبنى على السكون و لا محل له من الإعراب
الجهل: اسم مجرور بمن و علامة جره الكسرة الظاهرة(/)
كيف نلفظ (تضر)
ـ[الضاد1]ــــــــ[05 - 08 - 2005, 08:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني، بارك الله بكم وجعل الله لكم قدراً
عندما نقول: التدخين يضر بالصحة، أهي يُضر، أم، يَضر؟
أو عندما نقول التدخين يضرك، ولا نقول يضر بك، فأيهما الأصح؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 08 - 2005, 01:07 م]ـ
القاعدة المقررة أن مضارع غير الرباعي يفتح أوله
أما الأفصح فلا شك (يضرك)؛ إذ لا حاجة إلى الخافض لأن الفعل متعد بنفسه، وبه نطق الذكر الحكيم " فيتعلمون منهما مايضرهم ولا ينفعهم".
ـ[الضاد1]ــــــــ[06 - 08 - 2005, 02:20 م]ـ
يعني يا أبا ذكرى، نقول التدخين يَضر صحتك؟
وعندما نقول بضم الحرف الأول (يُ) تسمع كثيراً في وسائل الإعلام وفي
وفي الفضائيات (المحترمة)!!
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 08 - 2005, 04:09 م]ـ
ليس أحد حجة على العربية في ذا الزمان
صحيح أن يضر الحصة أفصح من يضر بها
إلا أن هناك بابا قد فتحه مجمع اللغة العربية على مصراعية وهو تضمين الفعل معنى فعل أخر، وبذلك ترى المتعدي لازما لتضمنه معنى فعل لازم، والازم متعديا لتضمنه معنى فعل متعد.
لذا أجازوا مثلا (لعب المنتدى دورا بارزا في تعارفنا)
مع أن الفعل لعب لازم، فقالوا لقد ضمن معنى مثّل أو أدى.(/)
ما معنى؟؟؟؟؟
ـ[المقدسيه]ــــــــ[06 - 08 - 2005, 03:51 م]ـ
السلام عليكم
ما معني مناقشه لغويا!!!!!
ارجوكم ساعدوني باسرع وقت ممكن اريد الاجابه
شكرا لتعاونكم
ـ[أبويوسف]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 10:52 م]ـ
مناقشة \ مصدر لفعل رباعى ناقش بمعنى استفسر عن طريق إلقاء سؤال(/)
دروس في النحو والبلاغة بالبوربوينت
ـ[محبة العربية]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 10:50 م]ـ
هنا مجموعة كبيرة من الدروس في جميع المراحل
ومن ضمن ذلك اللغة العربية مشروحة بالبوربوينت
مناسبة جدا للمبتدئين ولغيرهم
دروس بالبوربوينت ( http://www.fadhaa.com/vb/forumdisplay.php?s=&daysprune=&f=17)
ـ[محمود سلامة 1]ــــــــ[27 - 08 - 2005, 09:50 ص]ـ
بارك الله فيك جارى التحميل و التجربة
ـ[جمال الدين محمد مصطفى]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 12:17 ص]ـ
هنا مجموعة كبيرة من الدروس في جميع المراحل
ومن ضمن ذلك اللغة العربية مشروحة بالبوربوينت
مناسبة جدا للمبتدئين ولغيرهم
دروس بالبوربوينت ( http://www.fadhaa.com/vb/forumdisplay.php?s=&daysprune=&f=17)
ماافضل طريقة لبداية تدريس النحوللصف الأول الاعدادي
ـ[جمال الدين محمد مصطفى]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 12:23 ص]ـ
الأخ محمود أود الاستفادة من خبرة سيادتكم في معرفة أفضل طريقة للدخول إلى منهج النحو للصف الأول الاعدادي
ـ[أمنريدس]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 10:28 م]ـ
مشكوووووووووووورين
ـ[أمنريدس]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 10:30 م]ـ
لكن انا لا اري الرابط(/)
كتب قيمة في التربية والتعليم
ـ[محبة العربية]ــــــــ[12 - 08 - 2005, 01:09 ص]ـ
هنا الكتب ( http://www.alarabeyya.com/phpBB/viewtopic.php?t=879&highlight=)
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[13 - 08 - 2005, 04:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخت الفاضلة الكريمة
ـ[الأحمدي 2009]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 03:03 م]ـ
جزيت خيرا ًوغفرالله لوالديك(/)
نداء عاجل ..
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[16 - 08 - 2005, 04:33 ص]ـ
نداء عاجل
نداء نبعثه لأعضاء هذا المنتدى بشكل خاص
نرجو تفعيل المشاركات وتقديم كل ما هو جديد ومفيد لمعلمي اللغة العربية
وخاصة أننا مقبلين على عام دراسي جديد
فلنجعل هذا المنتدى شعلة من النشاط
ويسعدني أن أُذْكي هذه الشعلة بهذه الهدية البسيطة جدا
والتي تتمثل في التقويم الدراسي للفصل الدراسي الأول لعام 1426 هـ
وهي مشاركة منقولة للفائدة
توزيع أسابيع الفصل الدراسي الأول لعام 1426 هـ ( http://www.7ae.net/up/ أسابيع%20الفصل%20الدراسي%20الاول%20%201426 - 1427. zip)
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[16 - 08 - 2005, 11:52 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[16 - 08 - 2005, 05:33 م]ـ
أخي الحبيب: ابن يعيش
أشكرك على هذا التفاعل السريع
ولا أدري ما سِري في رفع الملفات
رغم أنني تأكدت من سلامة الملف وحملته
ولكن
المهم هو أن يستفيد الجميع
غيّرت برنامج ضغط الملف وغيّرت موقع الرفع
فأرجو
أن يعمل الآن بصورة صحيحة ..
توزيع أسابيع الفصل الدراسي الأول لعام 1426 هـ ( http://dragoonup.freefronthost.com/up/ أسابيع الفصل الدراسي الاول 1426 - 1427. rar)(/)
دعوة للمشاركة: كيف نُحبّب اللغة العربية لأبنائنا الطلاب.
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[20 - 08 - 2005, 10:08 ص]ـ
إخوتي في منتدى معلمي اللغة العربية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كنت قبل فترة ليست بالقصيرة طرحت موضوعا بعنوان:
كيف نحبب اللغة العربية لأبنائنا الطلاب
وكان ذلك في المنتدى العام
وها نحن اليوم أصبح لنا منتدى خاص بنا ينتظر منا المواضيع المتميزة
ولأهمية الموضوع، أحببت أن أطرحه مرة أخرى في منتدى معلمي اللغة العربية
فأقول:
ونحن على أعتاب بوابة عام دراسي جديد، تتجدد الأشجان والطموحات في تحقيق النجاح والتميّز
وتستمر الهموم: هموم معلم اللغة العربية
كيف ينشئ جيل مُحبّا للغته مشغوفا بها
كيف يزرع روح اعتزاز الجيل بلغته
كيف وكيف
تنقضي الأعوام وتبقى مثل هذه المسؤوليات أمانة في أعناقنا جميعا وبالتحديد معلمي اللغة العربية
ونطمح بمثل هذه المشاركة أن نتجاذب أطراف الحديث ونُذكي العقول لنجيب على سؤال مهم:
كيف نُحبّب اللغة العربية لطلابنا؟
ما الوسائل والطرق التي تهْدم الهوّة الموجودة بين اللغة العربية وأبنائها؟؟
سؤال موجّه للجميع وللمهتمين بهذا الجانب خاصة ..
نأمل من المهتمين بهذا الموضوع المشاركة وكلُ يدْلو بدلوه في طرح الحلول المجرّبة أو حتى المبتكرة
ولكن:
حتى نخرج بفائدة أكبر، نأمل الابتعاد عن الكلام الإنشائي المكرّر، نريد تطبيق، بمعنى أعمال يمكن تطبيقها وأعمال إجرائية يمكن القيام بها ومناسبة لأعمار الطلاب وروح العصر.
جعله الله عاما دراسيا حافلا بالفوز والنجاح
والله يحفظكم ويرعاكم
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 08 - 2005, 11:58 م]ـ
أخي الكريم معلم لغة عربية ..
الموضوع في غاية الأهمية كونه يختص أصلاً بالجيل القادم الذي يحمل مشعل اللغة العربية .. وأرى قبل كل شيء أن نذكر العقبات التي تقف حاجزاً أمام هؤلاء الطلاب فيستصعب هذه اللغة السائغة الجميلة .. نذكرها كي نستطيع معرفة السبل في تخطي العقبات وإبعادها من طريق ابنائنا ..
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[02 - 09 - 2005, 10:18 م]ـ
أخي السراج ..
أشكرك على المشاركة
أما بالنسبة للعوائق التي تقف حجرة عثرة في طريق الطلاب فهي كثيرة منها:
الجهل بمفاتن هذه العروس (اللغة العربية)
ضعف أمة الإسلام، أمة العربية (وكم عز أقوام بعز لغات)
جهل الأبناء وكيد الأعداء
الطرح السلبي والسقيم لمواضيع اللغة
إلى غير من أسباب والتي تصب في النهاية في معين واحد يقف حجرة عثرة أمام تقوية العلاقة
بين اللغة وأبنائها ..
وأرجع إلى صلب الموضوع: كيف نحبب أبناءنا في اللغة العربية ..
وإليكم بعض الطرق والوسائل المُعينة على تحبيب اللغة العربية للطلاب
فنقول:
من الوسائل /
[1] من أهم الوسائل بيان: ماذا خسر المسلمون بانحطاط اللغة العربية وشيوع اللهجة العامية؟
القرآن نزل باللغة العربية وهذا أكبر شرف لها، فكُلّما ابتعدنا عن اللغة العربية ابتعدنا عن القرآن
فعندما كان العرب أصحاب سليقة عربية صافية كان تأثرهم بالقرآن أكبر، فها نحن نسمع كثيرا من الصحابة رضوان الله عليهم كان سبب إسلامهم سماعهم للقرآن، فلقد كانوا كفّارا ولكن روْعة القرآن وفطرتهم العربية قادتهم للتأثر بالقرآن الأمر الذي نفتقده نحن الآن، فنحن نسمع القرآن ولكن .. للأسف
إلى جانب ما تمثّله اللغة العربية من روابط الوحدة بين المسلمين وغير ذلك من أمور.
[[هذه الوسيلة لو بيّنها المعلم مع ضرب الشواهد عليها لعلم وأدرك الطالب خطر الانجراف في العامية]]
[2] حتى نزْرع حُبّ اللغة العربية في قلوب أبنائنا، علينا أن نُظْهر لهم:
مواطن الجمال والروعة في هذه اللغة الخالدة
- من قصص مشوّقة: قصة الأصمعي من المنصور، قصة غريب اللغة: ما لكم تكأكأتم عليّ كتأكئكم
قصص متنوعة من سرعة الإجابة في اللغة، نوادر في اللغة والأدب.
- الكشف عن مواطن الجمال والتميّز في هذه اللغة:
اللهجات العربية القديمة / مثلث قطرب / أثر الحركات في تغيّر المعنى / ظاهرة الاشتقاق.
[[كل تلك الأمور يبيّنها المعلم لطلابه بأسلوب شيّق وجميل، تجعل الطالب يدرك عظمة هذه اللغة]]
3] ولكي نولّد الغيرة ونزرعها في قلوب أبنائنا على لغتهم العربية: نحاول أن نبيّن مدى اعتزاز الغرب الكافر بلغاتهم مع سرد بعض القصص لتوضيح مدى ذلك، فهم لا يسمحون لغيرهم بالحديث بغير لغتهم
بل ويعنّفون من يلحن بلغتهم .. إلى غير ذلك من مظاهر الاعتزاز ..
ونحن أولى بهذه العزة لأن العربية فيها من مظاهر العظمة ما لا يوجد في غيرها ويكفي اعتزازا نزول القرآن بها ..
ملحوظة عامة:
هذه مجرد رؤوس أقلام فقط وللمعلم أن يتعمّق فيها ويعرضها بأسلوب مشوّق ومناسب لأعمار الطلاب ..
أرجو أن أكون قد وفّقتُ في عرض بعض الوسائل
ونحن بانتظار المزيد منكم
ـ[سجى الليل]ــــــــ[05 - 09 - 2005, 09:53 ص]ـ
موضوع جميل نحن بانتظار المزيد، بارك الله فيكم ..(/)
نداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اء
ـ[نجمة الليالي]ــــــــ[22 - 08 - 2005, 10:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عضوه جديده بينكم وأبغى مساعده ضروريه
أنا توني متخرجه وقدمت على مدرسه أهليه وقالوا حضري درس لصف الثالث وهو درس (القرد الطبيب)
فابغى أعرف كيف أبدا بالمقدمه
وبعدين هل أنا اسال الطالبات وأقول استخرجوا الكلمات الصعبه؟؟ أو انا استخرج وأقول وش معنى الكلمه هذه؟؟
وكيف يكون التلخيص في نهاية الدرس؟؟
على العموم قولوا لي من خبرتكم
بسرعه تكفون الدرس لازم أشرحه بكره وبتحضر المديره والمعلمات والمساعده
بسرعه أبغى اصير معلمه مثلكم
ـ[المبتدأ]ــــــــ[22 - 08 - 2005, 11:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي نجمة الليالي
أهلا وسهلا بك في هذا المنتدى ومبارك عليك التتخرج واللحصول على المل أسأل الله لك التوفيق
عفوا ... إن أبديت لك بعض الملحوظات التي أرجوا أن تفيدك:
1/ أنت معلمة وينبغي لك أن تجتنبي الكتابة أو الشرح بالعامية (أبغي , توني , أيش , بكره ..... ) خاصة أنك معلمة لغة عربية فعودي نفسك وطالباتك على التحدث والكتابة بالفصحى و قد تجدين بعض الصعوبة في البداية
2/ أ أنت بحاجة أيضا إلى العناية بالإملاء أكثر فإني أراك تهملين الهمزة مثل: اسأل كتبتها: اسال وأبدأ كتبتِها أبدا.
ونقط التاء المربوطة متخرجه. الصواب: متخرجة. مدرسه: مدرسة. معلمه: معلمة. الصعبه: الصعبة وغيرها
أما بخصوص الدرس فالطرق كثيرة منها على سبيل المثال توجيه بعض الأسئلة حول بعض الكلمات ومعانيها وعدد حروفها وكيف تنطق ومحاول معرفة مغزى القصة والمراد منها وغيرذلك
أسأل الله لك التوفيق والنجاح والإخلاص في العمل
ـ[محمد السعيد حواس]ــــــــ[28 - 08 - 2005, 01:30 م]ـ
أختى الفاضلة نجمة الليالى مرحبا بك والسؤال بداية المعرفة وطوق النجاة فقد سأل الله الملائكة فعرف آدم عليه السلام وتميز وأنت أختى الفاضلة على موعد مع أشرف رسالة أنت معلمة فثقى فى قدرتك على العطاء وأعطى العربية وقتك بالقراءة المتنوعة حول درسك ويمكنك أن تكون البداية تقسيم الطلاب أربع مجموعات الأولى تبحث فى المفردات والثانية تستخرج الأفكار والثالثة توضح الجماليات والرابعة تلخص الدرس وأنت فى كل ذلك متابعة لحركات الطلاب وعملهم مرشدة وموجهة وما عجز عنه الطالب وضحتيه وبينتيه فى سهولة ويسر. وهى نصيحة من أخ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سجى الليل]ــــــــ[05 - 09 - 2005, 10:02 ص]ـ
لتبدئي عزيزتي بحكمة أومعلومة مبهرة وجديدة على الطالبات، ولا تنسى استلطاف الطالبات بالابتسامة الغير مكلفة ولا دائمة وإنما اختيار اللحظة المناسبة، استخدمي البطاقات الملونة لابراز النقاط المهمة في الدرس واعرضيها على السبورة أمام الطالبات بشكل واضح لهم فهي سبيل مهم لثبات المعلومة في أذهانهن، ولا تنسي أن تختمي درسك بإبهار أيضاً ولتعرضي بعض الصور أو اضيفي معلومة بعد أن تسألي الطالبات عنها أولاً،وفقك الله وزاد بك العلم رفعةً.(/)
هل تفيد الألفية مع طلاب الابتدائي؟
ـ[ألف بيت]ــــــــ[27 - 08 - 2005, 02:39 ص]ـ
هل يصح أن يستشهد المعلم من الألفية عند طلاب الابتدائي؟
أم أن ذلك يشوش عليهم؟
ـ[المفيد]ــــــــ[27 - 08 - 2005, 09:49 ص]ـ
::: لست أهلاً للجواب في هذ المنتدى العظيم مع وجود اللأفاضل فيه، ولكن ما دام السؤال لم يُجب عنه فسأدلو بدلوي الضيقة الصغيرة فأقول:
إذا اتفقنا أن مقاصد النحو كلها قد أدرجها ابن مالك في ألفيته العصماء فهذا يعني أن ألفيته موجزة ومختصرة بحيث يحتاج الإنسان كي يفهمها إلى معلم حاذق وبالتالي سيكون الإستشهاد ببيت منها معكراً لصفو أذهان حديثي السن والله أعلم.
أخوكم الصغير/مفيد(/)
هل تقبلوني معکم؟
ـ[حمّاد]ــــــــ[29 - 08 - 2005, 08:39 ص]ـ
السلام عليکم ور حمة الله وبرکاته
اخوتي و اخواتي الکرام
عضو جديد من بلد افغانستان هل من مرحب يرحبني؟
اريد ان اتعلم اللغة الفصيحة معکم.
کيف هل دروسکم مواقق للعرب ام للعجم؟
و إن شآءالله اتعلم قليلا ما
بارک الله فيکم
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[29 - 08 - 2005, 08:18 م]ـ
أهلا بك أخي
سنبذل ما نستطيع لمساعدتك
لكن عليك بمنتدى المبتدئين
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[29 - 08 - 2005, 09:21 م]ـ
حياك الله في رياض الفصحى ...........
إن شاء الله سوف تجد بغيتك ......................
أخوك ابن يعيش
ـ[حمّاد]ــــــــ[30 - 08 - 2005, 07:03 ص]ـ
شکرا اخوتي الکرام(/)
قصائد ثالث ثانوي (بنات)
ـ[نازك]ــــــــ[05 - 09 - 2005, 01:28 ص]ـ
:::
الأخوة أعضاء هذا المنتدى وزواره الكرام
أين أستطيع أن أجد شرح قصائد منهج الصف الثالث ثانوي (بنات) بالتفصيل والتحليل
شاكرة لكم حسن تعاونكم
وجزاكم الله خيرا
ـ[الفارسي]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 01:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أختي العزيزة "نازك"! بما أنني لست مطلعاً على منهج بلاد الحرمين ـ حفظها الله ـ، فأرجو منك إرسال القصائد التي تودين الحصول على شرح لها. سواء كان من خلال المنتدى، أو عن طريق الإيميل
hood_oman12*************(/)
101 فكرة لبداية رائعة في التدريس
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[09 - 09 - 2005, 02:46 م]ـ
ترجمة: عبدالله عبدالمحسن الحربي
المصدر: Center of Excellence in Learning and Teaching, lowa State University, Jan 2004
إعداد: جويس. ت.بوفيلاكس وسوزان ييجر
سواءً بدأنا في التدريس مع طلاب مقررات السنة الأولى, أو مع طلاب مقررات السنوات النهائية فإنه يتوجب علينا أن نبدأ بتدريس المقرر بداية قوية ما أمكننا ذلك. الحماس للعمل في تعليم الطلاب يمكنه أن يعمل تغييرًا كبيرًا في الكيفية التي يستجيبون بها إلى ما يتعلمون وبالتالي في تقييمهم لمقرراتهم ومعلميهم.
القائمة التالية والمكونة من 101 فكرة تقدم عرضًا جيدًا لبداية ممتازة في التدريس. نحن نجزم أن المعلم لا يستطيع تطبيق كامل هذه الأفكار في عملية التدريس, لكنه سيأخذ بالبعض منها وهي بمنزلة وجبة طازجة من شأنها أن تخلق بيئة تعلم إيجابية داخل الفصل.
تكوين جوّ ترحيبي:
? ادخل الفصل مبكرًا بدقائق قليلة عن المعتاد وتحاور مع طلابك.
? حيّ طلابك في أثناء دخولك باب الفصل.
? ابدأ حصصك في وقتها.
? قدّم نفسك وطريقة تدريسك.
? وفر الوسائل التعليمية التي تحتاج إليها.
? ابحث عن الطالب الذي تلاحظ منه سلوكًا مختلفًا عن زملائه وحاول أن تحصل على معلومات أكثر عنه.
? وضح فلسفتك في التدريس لطلابك.
? اجعل طلابك يرون حماسك للمادة وحبك للتعلم.
? ابذل جهدًا لتحفظ أسماء عدد من طلابك كل يوم.
? كون مجموعات صغيرة للاطلاع وأعد تشكيل هذه المجموعات مرات عديدة.
? نظم مجموعات تعاونية من الطلاب ليساعد بعضهم بعضًا في التعلم.
? شجع الطلاب لتكوين مجموعات دراسية تعمل خارج غرفة الصف. [/ color]
? تابع حضور الطلاب للفصل من خلال الكشف أو التوقيع على ورقة الأسماء، أو بحصر الكراسي الخالية في غرفة الصف.
? اشرح لماذا هذا المقرر ضروري ومهم ومشوق، وأخبر طلابك عن اهتماماتك البحثية في موضوع المقرر.
? اجعل الطلاب يكتبون توقعاتهم عن المقرر وما يهدفون إليه من تعلمهم.
? أعط الواجبات من أول يوم واجمعها في اللقاء الذي يليه مباشرة.
? ابدأ تجاربك المعملية أو أي تمارين أخرى في أول لقاءات المعمل.
? أرسل التنبيهات (المكتوبة والمنطوقة) حول: الذي يجعل التطبيقات المعملية جيدة مثل: إكمال العمل المطلوب إنهاؤه، الإجراءات، التجهيزات، النظافة، الصيانة، الأمان، طلاب الدعم أو المساعدة، الاستخدام الأمثل لوقت المعمل.
? أخبر الطلاب كم من الوقت يحتاجون ليدرسوا هذا المقرر.
? اشرح كيفية عمل الواجبات التي تعطيها الطلاب، واشرح كيفية تقديرك للأعمال المتوقع الحصول عليها من الطلاب.
? ضع عينة من أسئلة الاختبارات ووفر إجاباتها النموذجية لطلابك.
تشجيع التعلم التفاعلي:
? تحرّك حول الفصل لتشغل الطلاب وتمنع السلوك غير المرغوب فيه مثل الأحاديث الجانبية بين الطلاب.
? استخدم الاتصال العيني مع الطلاب واختر الطلاب بالأسماء للإجابه عن سؤالك، ونبه الآخرين ليكونوا جاهزين للإجابة عن السؤال التالي.
? خذ وقتًا مستقطعًا من الحصة (لا يزيد عن عشرين دقيقة) تحكي فيه قصة مرتبطة بموضوع الدرس، أو تربط الموضوع بحدث جار يحدث في المجتمع أو العالم.
? استخدم طرقًا متنوعة في تقديم الحصة أو الدرس: المحاضرة، التعلم التعاوني في مجموعات صغيرة، المناقشة، ... , إلخ.
? شجع الطلاب على تقديم آراء مختلفة حول الموضوع الواحد.
? استخدم لعب الأدوار (التمثيل) لتوضيح نقطة أو مناقشة قضية.
? أعط الطلاب الفرصة لطرح الآراء حول موضوع الدرس.
? أعط طلابك وقتًا لإجابة الأسئلة، عدّ من واحد إلى عشرة بطريقة صامتة بعد إلقاء السؤال لتمنح طلابك فرصة للتفكير في الإجابة.
? اطلب من الطلاب أن يسألوا أسئلة واجعل زملاءهم يجيبون عنها.
? اطرح أسئلة لمتابعة الطلاب في الدروس السابقة.
? أعط الطلاب بطاقات ملونة يحمل كل لون موضوعًا معينًا، واطلب من الطلاب التصويت لاختيار لون معين لمناقشة ما يحويه من موضوع.
? استخدم أسلوب توليد الأفكار أو جلسات العصف الذهني لتوسيع مدارك طلابك.
? اعتمد الاختبارات والتمارين المتدرجة في درسك لترفع من مستوى تعلم طلابك.
? أعط طلابك أعمالًا جماعية يشترك فيها عدد من الطلاب بعضهم مع بعض.
? أعط طلابك مشكلة متعلقة بموضوع الدرس لحلها كواجب منزلي.
(يُتْبَعُ)
(/)
? اجعل الطلاب يطبقون الموضوع المقرر لحل مشكلة حقيقية.
? شجع طلابك على إحضار خبر عن أحداث جارية مرتبطة بموضوع الدرس.
? اسأل طلابك عن الذي يحدث في الدولة أو المدينة مما له علاقة بما يدرسون ويمكن أن يكون له تأثير في المستقبل.
? اطلب من طلابك كتابة أسئلة على بطاقات لتجمع وتحل في الحصص القادمة.
? اطلب من طلابك الاطلاع على الدوريات الأسبوعية المرتبطة بالمادة، أسأل أسئلة ودعهم يجيبون عنها من خلال هذه المنشورات الأسبوعية.
? اجعل طلابك ينتقدون أعمال زملائهم، ويوضحون نقاط القوة والضعف لبعضهم البعض.
? ضع صندوقًا للمقترحات في آخر غرفة الصف وشجع الطلاب على أن يضعوا فيه ملاحظاتهم المكتوبة
تشجيع الأعمال المبدعة:
? أعد التوقعات الجيدة واسأل الطلاب عن رأيهم فيها.
? اشرح للطلاب الفرق بين التعاون المشروع أو المسموح به وبين الغش، وضح متى يكون التعاون مناسبًا ومتى يكون ممنوعًا.
? ابدأ الدرس بمراجعة سريعة لما سبق، أنهِ كل درس بعرض سريع لما ستقدمه في اللقاءات القادمة.
? أثر تساؤلات واهتمامات طلابك في بداية الدرس، واكتبها في قائمة على السبورة لتجيب عنها خلال الدرس.
? اجعل الطلاب يدونون ما يرونه مهمًا أو النقاط الرئيسة للدرس الذي ستقدمه.
? اجعل طلابك يدونون في نهاية الدرس أهم ثلاث أفكار استفادوها منه.
? أعط طلابك اختبارًا قبليًا لتعرف خلفياتهم عن الموضوع الذي ستحدثهم عنه.
? حاول إشراك طلابك بالقراءة، والكتابة، والاستماع، والتحدث في كل حصة.
? شجع طلابك لينتحلوا دور الخبير في الأنظمة، الفيلسوف، الناقد الأدبي، عالم الأحياء، أو المهندس.
? وزّع قائمة من المشكلات التي تحتاج إلى حل واجعل الطلاب يختارون إحدى هذه المشكلات للعمل على حلها.
? وضح أهداف التعلم لكل واجب تكلف به طلابك، واشرح شرحًا واضحًا ماذا يتوجب عليهم أن يفعلوا خلال المقرر ككل.
? أعط الطلاب قطعتين تتناولان موضوعًا معينًا من وجهتين مختلفتين واطلب منهم المقارنة بين وجهات النظر المختلفة.
? ضع الطلاب في مجموعات زوجية (خلايا التعلم) ليختبر بعضهم بعضًا فيما تعلموه من درس اليوم.
? أعط دقائق قليلة للطلاب ليشرح بعضهم لبعض موضوع درس اليوم.
? أكد على تنقيط وتلخيص موضوعات القراءة الصعبة.
? قدم فرصة لعمل «بطاقات استطلاع» عن طريق كتابة ملاحظات على بطاقات مقاس 3 X5، واجمعها ثم أعدها لتستخدم في الاختبار.
? أعط الطلاب العديد من الفرص للتدريب على الاختبار قبل الاختبار النهائي.
? خذ في الاعتبار إعطاء الطلاب مجموعة من الاختبارات لتكون إعدادًا للاختبار.
? أعط اختبارًا مبكرًا في بداية الفصل الدراسي، ثم أعد تصحيحه لطلابك وعلق على الأخطاء التي وقعوا فيها بشكل عام.
توفير الدعم:
? ما أمكن، كن ملمًا بأسماء الطلاب ذوي الغياب المتكرر، اتصل بهم أو بلغ المرشد الطلابي أو الأكاديمي عنهم.
? بيّن لطلابك أنك مستعد لمناقشة أي صعوبات تواجههم، خصوصًا الطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة.
? وجه طلابك للمراكز العلمية المتخصصة التي تساعدهم على اكتساب المهارات الدراسية.
? في حالة توفير تعليمات للدعم في مقررك، شجع طلابك على الأخذ بها.
? شخص مستوى طلابك وما يحتاجون إليه من فرص تعلم عن طريق توزيع استبيان أو إجراء اختبار قبلي وإعادة التغذية الراجعة لهم في أسرع وقت ممكن.
? سلّم أسئلة الدراسة أو دليل الدراسة لكل ممثل مجموعة في المقرر (خاص بمعلمي ما بعد الثانوية).
? كرر قراءة العناوين الرئيسة للمادة ثلاث مرات على الأقل.
? اسمح لطلابك بالتقدم في عملية التعلم: اختبار سريع على درس اليوم، انطباعات مكتوبة عما قدم في هذا الدرس.
? كافئ الطلاب الذين يصدر عنهم السلوك المرغوب بالشكر والتقدير أو بالكتابات الشخصية.
? استخدم اللمسات الخفيفة: ابتسم، قل نكتة جيدة، اكسر روتين الاختبارات من خلال إعطاء الطلاب واجبات بديلة.
? وفر جدولًا لاستخدام الوسائل التعليمية.
? استخدم أمثلة متنوعة لتوضيح النقاط والمفاهيم المهمة.
? شجع طلابك على طباعة مواعيد المقررات المهمة على بطاقات.
? كن حاضرًا قبل أو بعد الحصة لتلقي ملاحظات طلابك حول موضوع الدر س.
كن فعالًا ومؤثرًا طول الوقت:
? استخدم مجموعة من المصادر في تدريسك: المسرحيات، الحفلات، وكالات الدولة أو المنطقة، المؤسسات الأهلية، الجهات المهنية، والرحلات الخارجية.
? افحص جدول المدرسة أو الجامعة الخاص بالعروض التقديمية ومدى ملاءمته لمحتوى المقرر.
* خذ مقترحات الطلاب حول المصادر الخارجية والضيوف المتحدثين عن موضع المقرر.
? احتفظ بملاحظات مختصرة عن توزيع المنهج وما تخطط لعمله كل يوم.
? اجمع ملاحظات التغذية الراجعة لواجبات الطلاب في الأسابيع الأولى من الفصل الدراسي لتحسين عملية التدريس والتعلم.
? تحدث مع الآخرين في القسم الذي تدرّس فيه حول المقرر الذي تنوي تقديمه للاستفادة من ملاحظاتهم.
وفي الختام نتمنى للجميع عاما دراسيا مٌفعما بالجد والاجتهاد
والله يحفظكم ويرعاكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لخالد]ــــــــ[11 - 09 - 2005, 02:52 ص]ـ
يا سلام!
الأفكار اللازمة تماما لأنفاس جديدة.
نسأل الله أن يعيننا على التطبيق.
بارك الله فيك
ـ[أسد]ــــــــ[11 - 09 - 2005, 05:41 م]ـ
::::; allh
جعل الله ذلك فى ميزان حسناتك
أسد
ـ[سيبويه السكندرى]ــــــــ[15 - 09 - 2005, 12:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخى " معلم لغة عربية " على الموضوع.
ـ[هوازن نجد]ــــــــ[17 - 09 - 2005, 04:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمار البنهاوي]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 12:18 ص]ـ
شكرا على هذه النصائح الرائعة أخي الكريم
ـ[الخنساء]ــــــــ[28 - 09 - 2005, 12:56 ص]ـ
شكرا كتير على النصائح الى بتفيد كل معلم ومعلمه
في التدريس
ـ[سامح]ــــــــ[13 - 10 - 2005, 02:35 ص]ـ
شكر الله لك أستاذي
ويبقى التدريس فن لايتقنه كل أحد
تحية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[المشتاق]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 10:08 م]ـ
المدرس الناجح
من يجيد دراما التعلم
ـ[عادل علي]ــــــــ[16 - 10 - 2005, 01:45 م]ـ
موضوع مهم ورائع ومكتبتنا العربية تفتقد الكثير مثل ه> الموضوعات
ـ[ابو عبد الخالق]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 11:34 ص]ـ
احسن الله إليك
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 01:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
حدثتنى نفسى بالبحث فى مواضيع المنتدى السالفة الطرح وأنا أبحث فيها وجدت إحدى الدرر الجميلة فقلت أرفعها للفائدة والاستفادة منها ولا أنسى أن أشكر معلم اللغة العربية على موضوعه ولمن له تعقيب فليطرحه وبوركتم جميعاً.
ـ[الأحنف]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 10:37 م]ـ
الله يجزاك كل خير
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 08:41 م]ـ
بارك الله لك أخي
نقاط مؤثرة إذا وعاها المعلم أصبح معلما متميزا يفخر به طلابه.
ـ[من صدف]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 04:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك(/)
الحرف المشدد
ـ[امووله]ــــــــ[10 - 09 - 2005, 02:38 م]ـ
حدد الحرف المشدد من الكلمات التاليه ثم ضع الشده في مكانها الصحيح
مع الحركه التابعه لها
التمساح.التدريب .. الراحة .. لعل .. يؤلف .. النمر
شكرا لكم
ـ[امووله]ــــــــ[11 - 09 - 2005, 12:25 ص]ـ
ساعدوني
ـ[الجامعي]ــــــــ[13 - 09 - 2005, 02:07 م]ـ
إلى أمووله ........
..
التِّمساح التَّدريب الرَّاحة لعلَّ يؤلِّف النِّمر
والله أعلى وأعلم .........
ـ[سيبويه السكندرى]ــــــــ[15 - 09 - 2005, 12:27 م]ـ
جزى الله خيرا الأخ " الجامعى " على إجابته.
و لى تعليق بسيط و هو " النَّمِر" فالنون مشددة بالفتح و ليس بالكسر.(/)
أرجو المساعدة و أكون شاكرة جدا
ـ[باحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 09 - 2005, 10:42 م]ـ
أتمنى أن أعرف الفرق بين الصفة المشبهة و صيغة المبالغة حيث أن هناك بعض الأوزان التي تشترك فيها الصفة المشبهة و صيغة المبالغة فمثلا كلمة قدير على وزن فعيل قد تكون صيغة المبالغة و قد تكون صفة مشبهة فكيف يمكن التمييز بينهما؟
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[16 - 09 - 2005, 04:18 م]ـ
تبنى صيغة المبالغة من الفعل الثلاثي المتصرف المتعدي، ما عدا صيغة (فعّال) فإنها تصاغ من الازم والمتعدي.
بينما تصاغ الصفة المشبهة من الفعل الثلاثي الازم.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 10:42 ص]ـ
حبييتي
عودي للفعل الماضي المجرد للصيغة، إن وجدتِ عينَه مضمومة فالصيغة هي صفة،وإن لم تكن عينه مضمومة فهي صيغة مبالغة.:)
ـ[شوق إلى الله]ــــــــ[19 - 09 - 2005, 09:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الأخت الكريمة مريم الشماع بارك الرحمن فيكم:
لا يشترط بجميع الصفات المشبهة أن تؤخذ من فعل مضموم العين في الماضي والمضارع فهناك أفعال لازمة وليست
مضمومة العين كقولنا: بخيل
جزاكم الرحمن خيرا
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[20 - 09 - 2005, 07:24 م]ـ
وفيك بارك الله وجزاك خيرا
لقد أصبتِ، و يبدو أن القاعدة التي ذكرتُها غير مطّردة ولكنها تقع في الكثير الغالب.
ـ[الفارسي]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 01:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إن بين الصفة المشبهة واسم فاعل شبه كبير، إلا أن النحاة يقولون: إن الصفة المشبهة تتميز بأنها تدل على الثبوت، وتشتق من اللازم، وأن اسم الفاعل يدل على الحدوث ويصاغ من اللازم والمتعدي، ويمكنكم مراجعة كتاب "النحو الوافي" لعباس حسن" لمزيد من الإيضاح حول الموضوع.
وقد حصلت على بحث بعنوان "اسم الفاعل، والموزنة بينه وبين الصفة المشبهة" من موقع "مجلة التراث العربي" يمكنكم الاطلاع عليه في الموقع المذكور.
والملف موجود عندي، إلا أنني لم أعرف الطريقة التي أنقله إلى المنتدى، فلو أن أحداً تكرم بشرح طريقة نقله إلى المنتدى، فإنا مستعد لذلك.
ـ[باحثة عن الحقيقة]ــــــــ[23 - 09 - 2005, 12:09 ص]ـ
أشكر جميع من ردوا على السؤال و لكن هذا ليس ما أقصده فأنا أعرف الفرق بين الصفة المشبهة و اسم الفاعل و لكنني أريد أن أعرف إذا رأيت كلمة على وزن فعيل أو على وزن فعل (بكسر العين) فكيف أعرف إذا ما كانت صيغة مبالغة أوصفة مشبهة؟ على سبيل المثال كلمة قدير في الجملة (إن الله على كل شيء قدير) أو كلمة حذر في الجملة (الحارس حذر) هل هي صيغ مبالغة أم صفات مشبهة؟ مع العلم بأنها من الأوزان التي تشترك فيها صيغ المبالغة و الصفات المشبهة
و أشكركم مقدما و أرجو لمن يعرف الإجابة أن يساعدني على الخروج من هذه المشكلة النحوية و جزاكم الله خيرا
ـ[كودير]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 03:26 ص]ـ
سلام عليكم لا يجوز اعتبار الصيغ الدالة على المبالغة في القرآن صيغا للمبالغة فذلك لايليق بجلال الله و عظمته، لأن صيغ المبالغة تدل على الزيادة و المبالغة في فعل ما،وصفات الله و أفعاله لا تزيد أو تنقص كما يجري ذلك على مخلوقاته ولكم مني ألف تحية
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 05:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
والملف موجود عندي، إلا أنني لم أعرف الطريقة التي أنقله إلى المنتدى، فلو أن أحداً تكرم بشرح طريقة نقله إلى المنتدى، فإنا مستعد لذلك.
السلام عليكم أخي الفارسي
أخي الفارسي طالما الملف موجود عندك فالأمر بسيط
1 - عندما ستضيفه انتقل للوضع المتقدم وهو موجود بجانب إضافة الردالسريع من الأسفل
2 - تجد أسفل صفحة الوضع المتقدم مستطيل مكتوب فيه أرفق ملف المشاركة
3 - قم بالنقر عليه سينقلك إلى مواقع الملفات اختر المكان الذي حفظت فيه ملفك
ثم اختر الملف المطلوب ........ هذا حسب معلوماتي البسيطة فإن كان هناك أمر لا أعرفه فسامحني وأرجو من الأخوة شرحه لنا
ـ[الوافية]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 06:32 م]ـ
أهلا بكم جميعا
أي فارسي ذاك الذي تخاطبه أخي هاني بعد ثلاث سنوات من رده!!!
الأخت كودير قامت بالرد على مشاركة قديمة جدا. لكن والحق يفال كثيرا ماتردد هذا السؤال ولم نجد له جوابا شافيا إلى الآن. حبذا لو تم نقل السؤال إلى منتدى النحو والصرف عله يجد من يجيب عنه. ولكم جزيل الشكر.(/)
لمن عنده خبرة في تعليم الابتدائي
ـ[أع ع ف]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 01:57 م]ـ
بالنسبة للقواعد والاملاء هل يتوجب عليّ أن حل كل المارين الموجودة في الكتاب.
علما بأنني جربت أن أحل كل التمارين ولم يسعني الوقت.
فأرجو ممن لديه خبرة في تعليم الابتدائي أن يتكرم عليّ بالطريقة الصحيحة لحل التمارين
ـ[لخالد]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 04:17 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
سأجازف بالرد رغم عدم معرفتي بالكتاب الذي تتحدث عنه, لكن بصفة عامة التمارين الكثيرة و المتعددة وضعت ليختار منها المدرس حسب ما يريده منها كتقويم استيعاب الطلاب أو تدعيم مستواهم , حسب درجات فهمهم للدرس فليس الكل سواسية في التحصيل ,و العبرة ليست في الكثرة.
لا أدعي الخبرة في التعليم و إنما هذا للتذكير فقط.
و الله أعلم
ـ[أبو حكيم الدبدوب]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 06:16 م]ـ
أخوي خربانة خربانة
مشّي حالك
إذا شفت التمرين ما يفيد الطالب لا تسويله سالفة، وأحسن تبتكر تمارين من عندك لأنك أعرف بطلابك.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 06:21 م]ـ
أبا حكيم
المستشار مؤتمن، هذه ليست بنصيحة، فلا معنى لما ذكرت، وأرى أن تتحلى بالحكمة التي تكنيت بها.
فما معنى قولك مشّي حالك؟
وما هي الخربانة؟
ـ[واقف بعيد]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 08:24 م]ـ
يا أخوان هؤلاء الطلبة أمانه تحاسبون عليها يوم القيامة ولاينفع هذا الارتجال! وأنت اخي السائل اع ع ف أعذرني ولكن علي أساس تعلم الطلبة ولاتعرف كيفية طريقة اعطائهم التمارين الم تتعلم ذلك أم أن المسألة كما قال ابو حكيم خربانة خربانة أتمنى ان لاتكون كذلك وأن كانت اتمنى ان نبدأ الاصلاح من هنا.: mad:
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[19 - 09 - 2005, 12:38 ص]ـ
أخي الكريم: أ ع ع ف
لا شك أن سؤالك جاء من باب حرصك على تعليم أبناء المسلمين ما ينفعهم
وهذا في حدٍّ ذاته شعور نبيل
أما بالنسبة للمشكلة التي تعاني منها
فيمكنني ومن خلال معايشتي لبعض التجارب
أقول:
بالنسبة لمادة القواعد:
أرى أن جميع التمارين والتدريبات التي وضعتها الوزارة مهمة.
لماذا؟
لأنك وبنظرة سريعة لنوعية هذه الأسئلة تجد أن كل تمرين يقيس مهارة معينة عند الطلاب
وأنّ الأمر ليس مجرد حشو تمرينات لا فائدة منها ..
وبالتالي فإن المعلم عندما يناقش الطلاب في حل هذه التمارين فإنه يقيس أكثر من مهارة
حتى يصل في النهاية إلى جمع النقاط الأساسية لفهم الموضوع أو الدرس.
وعليه فإن على المعلم حل جميع التمارين مع الطلاب بالطريقة التي يراها مناسبة،
والتنوع في طريقة حل التمارين مهارة أخرى يجب أن تتوفر في المعلم وذلك من أجل طرد السأم والملل من نفوس الطلاب من تكرار الطريقة بشكل دائم ومستمر.
وأما بالنسبة لمشكلة الوقت فيمكن التغلب عليه باختيار الطريقة السريعة والمناسبة للموضوع
إلى جانب أنه ليس من الضروري حل جميع فقرات التمرين، فمثلا التمرين الذي فيه عشر فقرات
يكتفى بأربع أو خمس، حتى نستطيع أن نحل جميع الأسئلة.
أما بالنسبة لمادة الإملاء:
فالكلام ينطبق على ما قلناه في القواعد، ولأن هذه المادة تعتمد على المهارة واكتسابها
فيحْسُن بنا الاهتمام بأمرين:
الأمر الأول: كثرة كتابة القطع وخاصة في المرحلة الابتدائية لأن ذلك يعوّد الطالب على الكتابة الصحيحة للكلمات، فالطالب عندما يكثر من الكتابة يتعلم من خلالها الكتابة الصحيحة.
الأمر الثاني: تعويد الطلاب على كثرة القراءة ومطالعة الصحف والمجلات
فهذا الأمر يساعد الطالب على التعرف على الكتابة الصحيحة للكلمة.
هذا تصوّر سريع لما أراه مناسب لمشكلتك
والله يحفظكم ويرعاكم
ـ[أع ع ف]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 02:00 م]ـ
(أخي معلم لغة عربية)
وفقك الله لما تحب وترضى(/)
أريد ولا أعرف
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[19 - 09 - 2005, 04:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:; allh
تحية إكبار ومحبة إلى الأخوة في موقع الفصيح وأخص بالذكر أخي أبو ذكرى عاشق اللغة العربية وسأل الله أن يزيده من علمه، وشاكرين له جهوده الطيبة التي يذلها في سبيل العلم والتعلم. وكل من يساهم في هذا الصرح الطيب.
عندي سؤال أريد له جوابا:
وهو (أردت أن أكتب جملة وهي مثلاً: مدرسة المستقبل في حساب رقم كذا
هل أقول حساب مدرسة المستقبل كذا، أو مدرسة المستقبل حساب رقم كذا، فأيهما أصح نحويا وأصح لغويا أرجو الإفادة شكرا لكم.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[19 - 09 - 2005, 10:13 م]ـ
أخي المبارك أبا يحيى مرحبا بك بين إخوانك في الفصيح، ونتمنى أن نرى مشاركاتك تنير أرجاء الفصيح.
شكرا لك أخي على ثنائك العطر لإخوانك، ولكنا أخي مهما بذلنا من جهد فإنا مقصرون في حق لغتنا الحبيبة.
و إجابةً على سؤالك أقول:
أما وإنك خيرت بين جملتين، فلا شك أن الأولى أصوب وأفصح، إذ إن تركيب الثانية يوحي بأنها ترجمة حرفية لجملة أعجمية.(/)
الرجاء المساعدة أرجوكم!!!!
ـ[الشاعرة]ــــــــ[20 - 09 - 2005, 06:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,,,,,,,,
تحية طيبة و بعدد .....
اريد المساعدة منكم يا معلمي اللغة العربية و من يفهم و يحب اللغة العربية .....
اريد مثالان من الشعر او شاهدين من القرآن الكريم على بعض من موضوعات البلاغة مثل (المسند و المسند إليه , التقديم و التأخير , الخبر و الإنشاء) و النحو مثل (اسلوب الشرط و الذي يتقسم من اداة و فعل و جواب الشرط , الجزم بالطلب , اسلوب القسم و المح و الذم)
مع اعراب الجمل اعرابا تفصيليا!!!
الرجاء من الجميع التعاون و المساعدة و للعلم انا حاولت ما استطعت و لكن اريد المزيد من الجمل اذا استطعتم
و لا تبخلوا لاي انسان احتاج مساعدة منكم لعله يكون خيرا لكم يوم الحساب و الله عز و جل نبذ هؤلاء الذين يبخلون من علمهم شيئا على الناس!!!
ـ[كريم السكندري]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 11:48 م]ـ
قالالشاعر:
وأغيد يسألني ما المبتدا والخبر
مثلهما لي مسرعاً فقلت أنت القمر مثال على المبتدأوالخبر
مثال الشرط
مهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخف على الناس تعلمِ
ـ[الشاعرة]ــــــــ[28 - 09 - 2005, 03:23 م]ـ
شكرا اخوووي و ما قصرت
و لكنك لم تعرب الكلمات فقط للضروررة و التأكد من اعرااابي
ـ[الكاتب1]ــــــــ[04 - 10 - 2005, 02:45 ص]ـ
أختي " الشاعرة "
هذه بعض الأمثلة لما طلبت أتمنى أن تحوز على رضاك، وتكون صحيحة.
(المسند و المسند إليه)، نحو: " الله واحد لاشريك له "
فالمسند في الجملة الاسمية هو خبر المبتدأ، أو أخبار النواسخ.
والمسند في الجملة الفعلية هو " الفعل
والمسند إليه في الجملة الاسمية هو المبتدأ وأسماء النواسخ، وهو " لفظ الجلالة " الله " في المثال السابق
وفي الجملة الفعلية هو الفاعل، وأسماء النواسخ، ونائب الفاعل ... إلخ "
وبناء على ذلك فالمسند في المثال السابق هو الخبر " واحد " والمسند إليه هو المبتدا لفظ الجلالة " الله "
والأمثلة والشواهد على ذلك كثيرة، منها:
قال تعالى " وجعلنا نومكم سباتا " فالفعل " جعلنا " مسند، والمسند إليه هو الفاعل الضمير " نا "
وقوله تعالى " ثم إنكم بعد ذلك لميتون " فالمسند إليه " اسم إن " الكاف " والمسند " الخبر " ميتون
وقول الشاعر: نروح ونغدو لحاجاتنا ... وحاجة من غيرنا لاتنقضي
فالمسند إليه في البيت " نروح، نغدو، تنقضي " والمسند " الفاعل المستتر في " نروح، ونغدو، وتنقضي "
وهكذا يكون استخراج المسند والمسند إليه في كل جملة اسمية أو فعلية.
(التقديم و التأخير)
فلعلك تقصدين به تقدم المسند وتاخير المسند إليه. أو تقديم المسند إليه وتاخير المسند.
ويكون إن اقتضى المقام ذلك. والشواهد على ذلك ايضا كثيرة منها على سبيل المثال:
قوله تعالى:" لكم دينكم ولي دين " وقوله تعالى " بل الله فاعبد وكن من الشاكرين " فقدم الخبر " لكم " لإفادة قصر المسند إليه على المسند، وقدم المسند " المفعول به " الله " على المسند إليه لغرض التخصيص. وقول الشاعر: ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها ... شمس الضحى وابو اسحاق والقمر
وقول الآخر: أفي الحق أن يعطى ثلاثون شاعرا ... ويحرم ما دون الرّضا شاعر مثلي.
(الخبر و الإنشاء)
الخبر هو ما يحتمل الصدق والكذب لذاته
قال تعالى: " ربي إني وضعتها أنثى " وقوله: " وما أبرىء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء "
وقوله تعالى: " وجعلنا نومكم سباتا، جعلنا الليل لباسا، وجعلنا النهار معاشا "
وقول الشاعر: " إن الثمانين وبلغتها ... قد احوجت سمعي إلى ترجمان.
وقول الآخر: وإن الذي بيني وبين بني أبي ... وبين بني عمي لمختلف جدا
وقول الآخر: وإني لصبار على ما ينوبني ... وحسبك أن الله اثنى على الصبر
والإنشاء هو ما لايحتمل الصدق والكذب يكون بالأمر والنهي، والاستفهام، والتمني والنداء.
نحو: قوله تعالى: " لينفق ذو سعة سعته " وقوله: " ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو اخطأنا "
وقوله أأنت فعلت هذا بآلهتنا ياإبراهيم "
وقول الشاعر: ترفق أيها الولي عليهم ... فإن الرفق بالجاني عتاب
وقول الآخر لاتحسب المجد تمرا انت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصير
وقول الآخر: ولا تجلس إلى أهل الدنايا ... فإن خلائق السفهاء تعدي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقول الآخر: أنلهو وأيامنا تذهب ... ونلعب والموت لايلعب.
----------------
و النحو مثل (اسلوب الشرط و الذي يتقسم من اداة و فعل و جواب الشرط)
ومن يحتمل شراً يجد غب صبره * * ألذ وأحلى من جنى النحل في الفم
الواو حسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
يحتمل فعل مضارع فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هو)
شرًّا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
يجد: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هو)
غب: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف
صبره مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة
ألذ: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
وأحلى الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
أحلى: معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
جنى: اسم مجرور بـ (من) وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر وهو مضاف والجار والمجرور متعلقان باسم التفضيل
النحل مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره
في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الفم: اسم مجرور بـ (في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره والجار والمجرور متعلقان باسم التفضيل
وجملة فعل الشرط وجملة جوابه في محل رفع خبر للمبتدأ اسم الشرط (من)
-------------------------
وقول الشاعر:
إذا غامرت في شرف مروم ... فلا تقنع بما دون النجوم
إذا: ظرف لما ستقبل من الزمان خافض لشرطه في محل نصب مفعول فيه للجواب مبني على السكون
غامرت: فعل ماض فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة في محل جر بالإضافة
في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
شرف: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
مروم: نعت لـ " شرف " مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
فلا: الفاء واقعة في جواب الشرط " رابطة " حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
لا: حرف نهي وجزم مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
تقنع: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت "
بما: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر بحرف الجروالجار والمجرور متعلقان بالفعل " تقنع وهو مضاف.
دون: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والظرف متعلق بفعل محذوف تقديره (استقر) والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
النجوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره والجملة الفعلية " فلا تقنع بما دون النجوم " لامحل لها من الإعراب جواب إذا.
--------------------------
(الجزم بالطلب)
صن: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت "
النفس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وجملة " صن النفس " ابتدائية لامحل لها من الإعراب ..
واحملها: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
احملها: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت "والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية معطوفة على جملة " صن النفس " لامحل لها من الإعراب. .
على: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " احملها "
يزينها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية صلة الموصول لامحل لها من الإعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
تعش: فعل مضارع مجزوم لوقوعه جواب الطلب وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره.ومنهم من يعرب الجواب " تعش: فعل مضارع مجزوم في جواب شرط محذوف دل عليه فعل الطلب المذكور والتقدير " إن تصن نفسك تعش " وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره.
سالما: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والقول: اواو حالية حرف مبني على الفتح لامحل لها من الإعراب.
القول: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فيك: في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح لفي محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالمصدر " القول "
جميل: خبر المبيدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وجملة " القول فيك جميل " في محل نصب حال.
اسلوب القسم)
ألم أقسم عليكَ لتُخبرَنّي ... أمحمول على النّعش الهُمام
لتُخبرَنّي: اللام واقعة في جواب القسم حرف مبني لامحل له من الإعراب
تخبرني: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، ونون التوكيد حرف مبني لامحل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية جواب القسم لامحل له من الإعراب.
(أسلوب المدح و الذم)
نعم الرجل محمد. وبئس العمل الخيانة.
نعم: فعل ماض جامد مبني على الفتح
الرجل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم.
محمد: يجوز مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،
أو: محمد: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " هو " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
-----------------------
بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح
العمل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم.
الخيانة: يجوز مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،
أو: الخيانة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " هو " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره(/)
نظرية: طُلابُك كما تتوقع لهم: يكونون ..
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[22 - 09 - 2005, 10:56 م]ـ
موضوع منقول بتصرف من مجلة المعرفة.
إيمان عبدالرحمن الكرود - الدمام
مقدمة:
في حياة كثير منا قصة تبدأ بمعلم آمن بنا ووثق بقدراتنا ورسم لنا موقعنا في المستقبل ومضت السنون وإذا نحن تمامًا كما رآنا. لا أتكلم عن قارئة فنجان ولا عن غجرية تضرب الودع وتقرأ الكف. إنما أتكلم عن جنود مجهولين رأوا فينا ما لم يره الآخرون فطفقوا يشجعوننا ويدفعوننا إلى الأمام ومازالت كلماتهم تبث الثقة فينا وتكبر معنا حتى أوصلتنا حيث أرادونا بإذن الله.
شاهدت مؤخرًا على شاشة التلفاز مقابلة مع طالبتين من اللواتي أحرزن المراكز الأولى في الاختبارات النهائية على مستوى الدولة وعندما سئلتا عن سبب هذا التفوق ذكرت كل واحدة منهما شخصية كان لها أكبر الأثر بعد الله فيما حققتاه من نجاح فتكلمت إحداهما عن مديرة مدرستها التي ما انفكت تشجعها وتبث فيها روح الأمل وتؤكد لها في كل مناسبة أنها ستتبوأ أحد المراكز الأولى، أما الأخرى فقد تحدثت عن معلمة درستها عندما كانت في المرحلة الابتدائية ومن ذلك الوقت لم تقطع هذه المعلمة علاقتها بطالبتها وكأنها خشيت وقد رأت في تلميذتها الصغيرة أمارات النبوغ أن تضل هذه الصغيرة طريقها في الحياة وتضيع معها حلمها فيما يضيع من أشياء فما فتئت تتعهدها بالتشجيع والرعاية حتى بلغت بها أعلى المراكز. وهكذا وصلت كل من المديرة والمعلمة بتلميذتيهما إلى نقطة الضوء ثم آثرتا بعد ذلك أن يتواريا وراء الكواليس مكتفيتين بما حصدته تلميذتاهما من نجاح. هاتان القصتان ما هما إلا مثالان على الدور الكبير الذي يؤديه المعلمون في حياة طلابهم ولو أتيح لي أن أبحث في قصص الناجحين والناجحات ما أشك أني سأجد شخصيات مثل تلك المديرة وتلك المعلمة تؤدي دورها بصمت وراء الكواليس. ولكن ما حقيقة هذا الدور وما أهميته، تساؤلات أجاب عنها الباحثان Robert Rosenthal و Lenore Jacobson في كتابهما Pygmalion in the Classroom
أنا كما تعاملني ..
النظرية الجديدة:
وقدّم الباحثان Robert Rosenthal و Lenore Jacobson عنوان نظريتهما الشهيرة نظرية بجماليون ومن ثم أصبحت عنوانًا لكتابهما الذي أحدث ضجة كبيرة في الأوساط التعليمية عندما ظهر في عام 1969م وهو Pygmalion in the Classroom والذي يتلخص في أن توقع معلم ما له أثر كبير على إنجاز الطالب، أي عندما يعتقد معلم بأن طالبًا ما يمتلك قدرات متميزة وسوف يكون له مستقبل فإن هذا الطالب بلاشك سوف ينجز ويحقق أعلى الدرجات وعلى العكس من ذلك عندما يتوقع معلم من طالب القليل فإن هذا الطالب لن ينجز أكثر مما يتوقعه المعلم وسوف يحقق لا إراديًا نبوءة المعلم فيه.
تجربة تدلل على صدق هذه النظرية:
وللتدليل على ذلك فقد ذهب الباحثان إلى أحد المدارس الابتدائية وقاما بإجراء اختبار للقدرات لجميع طلاب المدرسة ثم اختارا عشوائيًا عشرين طالبًا وأوهما المعلمين بأنهما بعد أن أجريا امتحان القدرات اكتشفا أن هؤلاء العشرين طالبًا يمتلكون قدرات ذهنية كبيرة وسوف يحققون في المستقبل إنجازًا أكاديميًا ملحوظًا والطريف في الأمر أن هؤلاء الطلاب الذين اختيروا عشوائيًا والذين لم يكونوا ليتميزوا عن أقرانهم التلاميذ قد حققوا بالفعل أعلى العلامات في اختبارات نهاية العام!
هذه الدراسة الشهيرة باسم Oak School Experience أكدت للباحثين صحة نظريتهما إذ إن المعلمين وقد تغيرت نظرتهم لهؤلاء التلاميذ تغيرت معاملتهم لهم وأوحوا لهم من حيث لا يشعرون بأهميتهم فانعكس ذلك على نظرة التلاميذ لأنفسهم فتعززت ثقتهم وثار حماسهم فإذا هم يحرزون أعلى الدرجات.
ملخص النظرية:
وهكذا خلص الباحثان إلى الدور الكبير الذي تؤديه توقعات المعلمين في حياة تلاميذهم تلك التوقعات التي قد تبلغ مرتبة النبوءات إذ عندما يعتقد معلم ما أن طالبًا ما يمتلك قدرات متميزة فإن ذلك ينعكس على معاملته لذلك الطالب من تشجيع وتعزيز واحترام مما يدفع بالطالب وقد زادت ثقته بنفسه إلى أن يبذل مزيدًا من الجهد ليكون عند حسن ظن المعلم الذي احتواه وآمن به من بين جميع الطلاب ومن ثم يقبل الطالب على المادة بحب ويحرز فيها أعلى الدرجات، وعلى العكس من ذلك فعندما لا يتوقع المعلم من الطالب إلا القليل بل أحيانًا أقل القليل فإن هذا الطالب وقد رأى تجاهل المعلم له و قرأ في عينيه ما وقر في نفسه تزعزعت ثقته في قدراته وانهارت معنوياته فانصرف عن الدرس والتحصيل وربما لجأ إلى بعض السلوكيات الخاطئة كوسيلة لإثبات الذات وإذا هو يحقق نبوءة المعلم من حيث لا يدري.
ولكن .. أخي المعلم
كيف تبني هذه التوقعات
وكيف تنقل هذه التوقعات لطلابك
هذا ما سوف نعرفه في الجزء الثاني من الموضوع بمشيئة الله تعالى
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[23 - 09 - 2005, 06:18 ص]ـ
موضوع مفيد جدا، أحسنت في عرضه أخي معلم اللغة العربية.
وننتظر المزيد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 11:02 م]ـ
موضوع رائع حقا، وننتظر الجزء الثاني من أخينا معلم اللغة العربية
واسمحوا لي بهذه الكلمات
نعم يمكن أن نبني هذه التوقعات وننقلها إلى طلابنابـ:
- جعل هذا الطالب محل اهتمام معلمه.
- حرص المعلم على مشاركة الطالب في أنشطة المادة المتنوعة وجعل الطالب في منزلة القائد والمختار لأنواع الفقرات والموضوعات.
- تعزيز هذا الطالب دائما.(/)
أجيبوني أيها الأعزاء
ـ[أبو حكيم الدبدوب]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 10:04 ص]ـ
كيف يمكنني التعرف إلى مستويات أبنائي قبل التحاقهم إلى المدرسة؟(/)
** فضلاً 00 لا أمراً **
ـ[تأبطت حرفاً]ــــــــ[26 - 09 - 2005, 11:37 م]ـ
سلامٌ من الله عليكمـ أحفاد سيبوية
تحية عاطرة أصافح بها أنظاركمـ 00 وقلوبكمـ
هل لي بطلب من إخوة أكارمـ مثلكمـ
ابحث عن تحضير شامل متكامل بالطريقة العرضية لدرس
((المعاجمـ اللغوية 00 وأنواعها))
منهج المكتبة للصف الثالث ثانوي / النصف الأول
علماً بأن الثانوية تابعة لتحفيظ القرآن
ملحوظة هامة جداً
أكره أن أكون اتكالية 00 ولكن أنا حقاً عاجزة عن وضع أهداف إجرائية سلوكية مناسبة لهذا الدرس
عاجزة عن كيفية اختيار تمهيد مناسب 00 ومقدمة مناسبة 00 وكيفية الاسترسال بعرض الدرس
واختيار تقويمـ يتناسب وسير الدرس
بحثت في منتديات عدّة عن معلومات تخص المعاجمـ اللغوية ووجدتها 00 ولله الحمد 00
ولكني لمـ أجد الطريقة المثلى لشرح هكذا دروس 00
آمل ممن يجد في نفسه القدرة لمساعدتي
بألا يتوانى فيها
شاكرة 00 وربي ومقدّرة هذه الرغبة بالتعاون ومد يد العون
بارك الله فيكمـ جميعاً 00 ومتعكمـ بالصحة والعافية 00 والسعادة
بانتظار تواصلكمـ 00 علماً بأني أحتاج هذه الخدمة قبل يومـ السبت المقبل بإذن الله
** ** **
أختكمـ
((تأبطتْ حرفاً))
طالبة بكلية تربية
السنة النهائية
**
ـ[المعلمة الطالبة]ــــــــ[11 - 10 - 2005, 01:33 م]ـ
] قسمي الطالبات الى مجموعات وحاولي أن يكون لدى كل مجموعة معجم من المعاجم التي تدرسينها ثم ابدأي بالتمهيد للدرس مثلا اذكري بعضا من المصادر اللغوية العربية وأعطي نبذة عن المعجم الذي سوف تدرسيه ثم اشرحي للطالبات الالية التي نتبعها في الكشف عن الكلمات في هذا المعجم وبعد ذلك
وزعي نشاط على الطالبات وأسرع مجموعة في الاجابة(/)
ياأهل الصرف ... وااااااااااااصرفااااه
ـ[ليلى العامري]ــــــــ[04 - 10 - 2005, 08:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 1
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ 2
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ 3
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِيرٌ 4
وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ5
وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ6
إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ 7
تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ 8
قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ 9
وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ10
فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ11
إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ 12
وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ 13
أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ 14
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ 15
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ 16
أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ 17
وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ 18
أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ 19
أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ 20
أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ 21
أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ 22
قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ 23
قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ 24
وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 25
قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ 26
فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ 27
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ28
قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ 29
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ30"
صدق الله العظيم
قرر علينا هذا الفصل أن نكتب تقرير هو عن تطبيق الميزان الصرفي على سورة من القرآن.
ولكن المصيبتي هي أنيني لا أعرف المزيد من المجرد .......................
وإذا أمكن أن يلتفت أحد علماء العربية إلى هذا الموضوع وأكون له من الشاكرين
ـ[.الجامعي.]ــــــــ[05 - 10 - 2005, 02:23 ص]ـ
المجرد والمزيد من الأفعال
الفعل الذي حروفه جميعها أصلية ليس فيها حرف زائد مثل كتب ودحرج يقال له فعل مجرد، والمزيد ما زيد فيه حرف فأكثر مثل كاتَب واستكتب وتدحرج.
الفعل المجرد ثلاثي ورباعي:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - فأَوزان المجرد الثلاثي ستة سميت بحسب ما سمع عن العرب في حركة الحرف الثاني في الماضي فالمضارع، جمعت في قوله:
فتحُ ضم، فتح كسر، فتحتان * * * كسر فتح، ضم ضم، كسرتان
وتسمى بالأَبواب الستة:
الباب الأول: فتح ضم، وزنه فَعَل يَفْعُل مثل: كتب يكتب، دعا يدعو، أَخذ يأُخذ، قعد يقعد، شد يشُدّ .. إلخ ويكون متعدياً أَو لازماً.
الباب الثاني: فتح كسر، وزنه فَعَل يَفْعِل مثل: كسر يكسر، نزل ينزل، وزَن يزِن، خاط يخيط، رمى يرمي، وقى يقي، شوى يشوي، شذَّ يَشِذُّ، أَوى يأْوي، ويكون متعدياً أَو لازماً.
الباب الثالث: فتحتان: وزنه فعَل يَفْعَل مثل: منع يمنع، ذهب يذهب، نأَى ينأَى، درأَ يدرأُ. وشرط هذا الباب أَن تكون عين الفعل أَو لامه من حروف الحلق (وهي الهمزة والحاء والخاء والعين والغين والهاء). وقلما ورد فعل من هذا الباب على غير الشرط المتقدّم، ومثلوا لهذا القليل بالفعل أَبى يأْبى. ويكون متعدياً أَو لازماً.
الباب الرابع: كسر فتح، وزنه فَعِل يفعَل مثل: شرِب يشرَب، ضجِر يضجَر، عرج يعرج، خَشِي يخشى، هاب يهاب، خاف يخاف، أَمِن يأْمن .. إلخ. وهو متعد أَو لازم.
ومن هذا الباب الأفعال الدالة على فرح أَو حزن مثل سئم يسأَم وطرب يطرب.
والدالة على خلو أَو امتلاءٍ مثل عطِش وظمئَ وصدي وروِي وشبع.
والدالة على عيب في الخلقة أو حليْة أو لون مثل: عَوِرَ يعْوَر وحَوِر يحوَر، وخضِر يخضَر وسوِد يسْوَد، وأفعال هذه المعاني لازمة غير متعدية.
الباب الخامس: ضمٌّ ضم، وزنه فَعُل يفْعُل مثل حسُن يحسُن، نبُل ينبُل، لؤم يلؤُم، كرُم يكرُم، سرُو يسرو (شرُف يشرُف) وأَفعال هذا الباب كلها لازمة، تدل على الأَوصاف الخلقية الثابتة في الإِنسان كأَنها غرائز.
وكل فعل أَردت منه الدلالة على ثباته في صاحبه حتى أَشبه الغرائز، يجوز لك أن تحوله من بابه المسموع، إلى هذا الباب للمبالغة في المدح مثل فهُم يفهُم وكذْب يكذُب بمعنى أَن الفهم والكذب صارا ملكة ثابتة في صاحبهما.
الباب السادس: كسرتان: وزنه فعِل يفْعِل مثل: ورِث يرث، حسِب يحسِب، نعِم ينعِم.
ويقل هذا الباب في الصحيح ويكثر في المعتل. والأَفعال التي أُجمع على مجيئها من هذا الباب ثلاثة عشر:
وثق يثق، وجِد عليه يجد (حزن)، ورث يرث، ورِع عن الشبهات يرِع (تعفف) ورِك يرك (اضطجع)، ورِم يرم، ورِي المخ يري (اكتنز)، وعِق عليه يعق (عجل) وفِق أَمرَه يفق (صادفه موافقاً)، وقِه له يقِهُ (سمع) وكم يكِم (اغتمّ)، ولي يلي، ومِق يمِق (أَحب).
خاتمة:
ورود الأَفعال الثلاثية على أَوزان خاصة سماعي لا قاعدة تضبطه غير السماع، إلا أَن الغالب
1 - في المثال الواوي أَن يكون من باب ضرب: وعد يعد
2 - وفي المضعف أَن يكون من الباب الأَول إِن كان متعدياً مثل شدّه ومدّه ومن الباب الثاني إِن كان لازماً مثل فرَّ يفِرُّ
3 - وفي الواوي من الأَجوف الناقص أن يكون من الباب الأَول مثل قال يقول وغزا يغزو. وفي اليائي من الأَجوف الناقص أَن يكون من الباب الثاني مثل باع يبيع ورمى يرمي وأَجاز بعضهم نقل الأَفعال إلى الباب الأَول إذا أُريد بها المغالبة ففعل (سبَق يسبِق) من الباب الثاني إِذا أًردت أَنك غالبت خصمك في السبق فغلبته تقول فيه: (سابقته فسبقْتُه أَسْبُقُه). ومن العلم: (عالمته فعلَمته أَعلُمه) أَي غلبته في العلم.
2 - أما الرباعي المجرد فله وزن واحد: فَعْلَل يُفَعْلِل مثل دحرج يُدَحرجُ وطَمْأَن يُطمئن.
وقد يشتق فعل رباعي من أسماء الأَعيان للدلالة على المعاني الآتية:
1 - الاتخاذ: قمطرت الكتاب (وضعته في القِمَطْر وهو وعاء الكتب).
2 - مشابهة المفعول به لما أخذ منه: بندقت الطين (جبلته كالبندقة)، عقربت الصدغ.
3 - جعل الاسم المشتق منه في المفعول: عصفرت الثوب، فلفلت الطعام.
4 - إصابة الاسم المشتق منه: عَرْقَبْتُه، غَلْصَمْتُه (أصبت عرقوبه وغلصمته).
5 - اتخاذ الاسم آلة: فَرْجَنْت الدابة (حككتها بالفِرْجَوْن أي الفرشاة في عامية اليوم).
6 - ظهور ما أخذ منه الفعل: بَرْعم الشجرُ (ظهرت براعمه).
(يُتْبَعُ)
(/)
7 - النحت هو اشتقاق من الكلمات وجعلوه سماعياً مثل: بسمل (قال باسم الله الرحمن الرحيم)، سبحل (قال سبحان الله)، دمعز (قال أدام الله عزك) .. إلخ. وهو نوع من الاختصار في اللفظ ويراعى في ترتيب الحروف ترتيب ورودها في الجملة المختصرة.
وأَلحقوا بهذا الوزن الأبنية الآتية:
2 - فَعْوَل: جَهْور = جهر، هَرْول 1 - جلْبب
4 - فَعْيَل: رهْيأ = ضعف وتوانى 3 - فَوْعل: جَوْربه
6 - فَنْعَل: سَنْبَل الزرع = خرجت سنابله 5 - فَيْعَل: سيطر، بيطر
8 - فعْلى: قَلْساه: أَلبسه القلنسوة، سلقاه: ألبسه القلنسوة أَلقاه على ظهره 7 - فَعْنَل: قَلْنسه
أوزان المزيد:
فالثلاثي يزاد فيه حرف أو حرفان أو ثلاثة
فأَوزان المزيد بحرف ثلاثة:
1 - وزن أَفْعَلَ ويأْتي كثيراً للتعدية: نزل الرجلُ وأَنزلَ الطفلَ معه.
2 - وزن فَعَّل وغالب معانيه التكثير والتعدية: مَزَّق وكسَّر، نزَّل الطفلَ والده.
3 - وزن فاعل وغالب معانيه المشاركة في الفعل، والتكثير: حاورت زميلي، ضاعفت أجر العامل.
وأَوزان الثلاثي المزيد بحرفين خمسة:
1 - وزن انْفَعَل ويدل على المطاوعة: انكسر وانشق، أَزعجته فانزعج
2 - وزن افْتَعَل ويدل على المطاوعة غالباً: جمعتهم فاجتمعوا، وعلى المشاركة: اختصموا.
3 - وزن افْعَلَّ يكون في الأَلوان والعيوب الخَلْقية: احضرَّ الشجر، اعْوُرَّت عينه.
4 - تفعَّلَ يدل على المطاوعة حيناً مثل: علَّمته فتعلَّم، وعلى التكلف مثل تحلَّم وتشجَّع.
5 - وزن تفاعل يدل على المشاركة، وإظهار غير الحقيقة، والمطاوعة: تحاكم الخصمان، تمارض، باعدته فتباعد.
وأوزان الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف أربعة:
1 - وزن استفعل وأهم معانيه الطلب والتحول: استغفر ربه، استنوق الجمل استتيست الشاة واسترجلت المرأَة واستحجر الطين.
2 - وزن افْعَوْعَلَ يدل على قوة المعنى أَكثر من الثلاثي: اعشوشب، احْلَولى، اخشَوْشن.
3 - وزن افْعَوَّل يدل على قوة المعنى أكثر من الثلاثي: اجلَّوذ (أَسرع) اعلوَّط البعيرَ (ركبه).
4 - وزن افعالَّ يدل على قوة المعنى أكثر من الثلاثي: اخضارَّ الشجر
وأما الرباعي المزيد بحرف فله وزن واحد بزيادة تاء في الأَول تدل على المطاوعة مثل: دحرجت الحجر فتدحرج.
ويلحق بهذا الوزن أبنية عدة أهمها:
2 - تَفَعْلَل: تجلْبب 1 - تَمَفْعَل: تمسكن، تمدرع
3 - تَفَعْوَلَ: ترَهْوك (استرخت مفاصله).
5 - تَفَعْيَلَ: ترهيأ (اضطرب) 4 - تَفَوْعَل: تكوثر، تجورب
7 - تَفَعْلَى: تسلقى 6 - تَفَيْعَل: تَسَيْطر، تَشَيْطَن
والرباعي المزيد بحرفين له وزنان:
1 - افْعَنْلَلَ ويدل على المطاوعة مثل حَرْجَمت الإِبل (رددت بعضها على بعض) فاحرنجمت (اجتمعت، ازدحمت).
2 - افْعَلَلَّ ويدل أيضاً على المطاوعة أَو المبالغة مثل: اطمأَنَّ، اشمأَزَّ
ويلحق بالرباعي المزيد بحرفين الأبنية الآتية وأصلها ثلاثي زيد فيه ثلاثة أحرف:
1 - افْعَنْلَل: اسحنكك، اقعنسس.
2 - افْعَنْلَى: احْزَنْبى الديك (تنفش للقتال)
3 - افْتَعْلَى: استلقى (مطاوع سلقتيه).
أسأل الله أن ينفعَ بها ......
أخوك.الجامعي.
ـ[3143]ــــــــ[06 - 10 - 2005, 08:16 م]ـ
يا أيها الجامعي هو يقول لك ما يفهم وأنته أعطيته مال طلاب الجامعة في الشرح ..
على العموم بالمختصر المفيد
المجرد: مثل كتب شرب ضرب سمع ولد غفر حكم كرم كلها تجدها أأفعال ماضية ثلاثية على وزن فعل وتكتب فعل هذه الذتي اختارها علماء اللغة للميزان الصرفي للكلمات سواء الأسماء أو الأفعال ولا تأت الزيادة في المضارع ولا الأمر على ما أذكر.
كتب وزنها الصرفي فعل هنا مجردة
كاتب " " " " " فاعل هنا مزيدة بالألف فحرف الزيادرة ينزل في الوزن كما هو.
تكاتب """"""" تفاعل هنا مزيدة بالألف والتاء فحرفا"""""""""""""""""
وأحرف الزيادة مجموعة في قولهم > سألتمونيها<
والبقية .....
ـ[تحدوه البشر]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 05:10 ص]ـ
كذا انا ما عاد عندي كلام اقول
لا يسعني غير شكر اخواني
الذين سبقوني في شرحها
ـ[تحدوه البشر]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 05:11 ص]ـ
كذا انا ما عاد عندي كلام اقوله
لا يسعني غير شكر اخواني
الذين سبقوني في شرحها(/)
شرح كلمة اختلج.
ـ[رشيد]ــــــــ[04 - 10 - 2005, 07:13 م]ـ
من فضلكم أريد شرح كلمة اختلج ولكم جزيل الشكر.
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[04 - 10 - 2005, 11:53 م]ـ
أخي العزيز: رشيد
يمكننك مراجعة معنى الكلمة وشرحها عبر هذا الموقع
وذلك بالرجوع إلى أكثر من معجم لغوي
مع تمنياتي لك بالتوفيق
المعاجم اللغوية ( http://qamoos.sakhr.com/)
ـ[رشيد]ــــــــ[05 - 10 - 2005, 03:34 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي.
ـ[ابوانيس المغربي]ــــــــ[05 - 10 - 2005, 06:14 م]ـ
ايها الصديق السلام عليكم
لست ادري هل شرحت كلمة اختلج
اليك شرحها=اضطرب و تحرك
تختلج في نفسي الأفكار بمعنى تمور وتتحرك
والله الموفق
تحياتي من المغرب ورمضان مبروك للجميع
ـ[3143]ــــــــ[06 - 10 - 2005, 07:56 م]ـ
اختلج تعني تحرك وفي المصطلح الطبي الحديث هي الحركة غير الإرادية التي تحدث في أنحاء الجسم نتيجة لمرض ما وأغلبه نفسي وشكراااااااا
ـ[أبوالسنابل]ــــــــ[11 - 10 - 2005, 11:17 م]ـ
اختلج الشيء: بمعنى تحرك واضطرب
والله أعلم،(/)
مساعدة
ـ[صدى المسجد]ــــــــ[11 - 10 - 2005, 01:42 م]ـ
السلام عليكم .......
ممكن احد يساعدني محتاجه حل الاسئله ضروري .........
1 - ورأيت وفد الروم بعد عنادهم عرفوا فضائلك التي لا تُجهل
2 - لحظوك أول لحظة فاستصغروا من كان يعظم عندهم ويُبجل
3 - حضروا السماط فكلما راموا القرى مالت بأيديهم عقول ذهل
4 - تهوي أكفُّهمُ إلى أفواههم فتحيد عن قصد السبيل وتعدل
5 - متحيّرون فباهت متعجّب مما رأى أو ناظر متأمّل
6 - ويود قومهم الأولى بعثوا بهم لو ضمّهم بالأمس ذاك المحفل
7 - قد نافس الغيبُ الحضور على الذي شهدوا وقد حسد الرسول َالمرسِل
- حلل الأبيات من (3 - 5) بالوقوف عند:
الصيغ الصرفية، صيغ الأفعال، الضمائر. مع توضيح دلالة كل منها
...................................................................................
- استخرج من النص صورة بلاغية، ووضحها
...................................................................................
- استخرج من النص السابق ثلاث أدوات ربط مختلفة، مع ذكر الجملة التي وردت فيها الأداة، ونوعها وإعرابها.
الأداة الجملة (السياق) نوعها إعرابها
- مثل بجمل من إنشائك لما يلي
واو الحال- الفاء الواقعة في جواب الشرط – اسم موصول مشترك.
.............................................................................
وراح اكون شاكره للجميع
مع السلامه
ـ[عاشق اللغة العربية]ــــــــ[11 - 10 - 2005, 01:53 م]ـ
أعرف الاجابة على سؤال واحد ((واو الحال))
عاد الرجل الى بيته وهو سعيد(/)
بحث عن الفصحى
ـ[3181]ــــــــ[12 - 10 - 2005, 05:11 م]ـ
اريد اكتب بحث عن الفصحى
هل من مساعد
افيدونا
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[13 - 10 - 2005, 12:20 ص]ـ
ما أستطيع أن أقدمه لك الآن أن تقارن بين ما كتبت وبين ما صوابه.
أريد أن أكتب بحثا عن الفصحى
ثم أخي الحبيب مرحبا بك بين إخوتك في الفصيح، وتسرنا عضويتك بالقدر الذي يؤسفنا إخلالك بشرط من أوضح شروطه وهو كتابة الاسم بالعربية.
ـ[3181]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 06:08 ص]ـ
يعني كل الاشكاليه ان الاسم بالانجليزي
على كلا مانبي فصيح وغيره
بغيت اكتب نزيه وورطان بس ماجت
على كلا مانبي مساعدتكم وياليت ينحذف الموضوع(/)
ابي واحد نشمي يساعدني ولا يهون الباقين.
ـ[اسيرالود]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 09:57 ص]ـ
:::
ماالفرق بين قولنا
انشاء الله و ان شاء الله
اتمنى ان اجد عندكم الإجابة.
ـ[عاشق اللغة العربية]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 12:17 م]ـ
انشاءالله: معناها أن يتم خلق الله تعالى الله عن ذلك
ان شاءالله: معناها ان أراد الله
والله اعلم
ـ[المبتدأ]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 01:25 م]ـ
ولذا فإن (إنشاء الله) خطأ فادح يجب الانتباه له وتجنبه , وللأسف فإن الكثيرين يقعون فيه لجهلهم بالإملاء
والصواب: (إن شاء الله)
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 04:01 م]ـ
أحسن السائل والمجيب
بارك الله فيكم
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[27 - 10 - 2005, 10:47 م]ـ
معقول هذا السؤال؟ كأنك سألت عن الفرق بين الباطل والحق؟
ـ[أحمد عمر]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 03:30 م]ـ
هون عليك أخي د. حقي إسماعيل فجميعنا لا نولد بعلمنا
وليس حرجا على السائل أن يسأل ولكن حرجا عليه أن يسكت على خطأه
ألست معي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[مرعي حسين]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 08:05 م]ـ
أخي الكريم:
إنشاء الله تعني (خلق الله) أي أنشأ الشئ (خلقه)
أما إن شاء الله فتعني (إذا شاء الله- إذا أراد)
ـ[مرعي حسين]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 08:06 م]ـ
أخي الكريم:
إنشاء الله تعني (خلق الله) أي أنشأ الشئ (خلقه)
أما إن شاء الله فتعني (إذا شاء الله- إذا أراد)
ـ[مرعي حسين]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 08:07 م]ـ
الفرق
ـ[أبوالإبداع]ــــــــ[16 - 12 - 2005, 05:42 م]ـ
الفرق بينهما كما قال أخي (مرعي حسين)
إنشاء الله: أي أن هذا الشيء من إنشاء الله أي: من إبداعه
وأما إن شاء الله فهي كما قال الإخوان
ـ[حمد المرشد]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 06:32 م]ـ
أخي لافرق بينهما من حيث المعنى، فكلا العبارتين تعني تعليق الأمر على مشيئة الرب عز وجل، فإن شاء الله وقع وإن لم يشأ لم يقع، وكل مافي الأمر أن
كتابتها إنشاء الله خطأ، لأن إن حرف منفصل والأصل أن يكتب مستقلا لأن الأصل في الكلام العربي أن تكتب كل كلمة مستقلة عن الأخرى إلا مادل الدليل
على اتصاله، والله أعلم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم
الإخوة الأفاضل
مارأيكم بهذا السبك: ابي واحد نشمي يساعدني ولا يهون الباقين.
دمتم سالمين،،،
ـ[همس الجراح]ــــــــ[02 - 01 - 2006, 10:02 م]ـ
أبي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال الحل بالحركة المناسبة، والياء ضمير متصل نبني على السكون في محل جر بالإضافة.
واحد: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
نشمي: صفة لواحد مرفوعة بالضمة الظاهرة على آخرها.
ملاحظة: قل أريد شهماً يساعدني، أو أبغي شهماً يساعدني .. فأنت في " فصيح "(/)
ما معنى القصاص
ـ[س. ب]ــــــــ[18 - 10 - 2005, 07:04 ص]ـ
السلام عليكم
ما هو المعنى المفصل لكلمة قصاص؟ هل تستعمل هذه الكلمة إلا بمعناها الشرعي الإسلامي أم تتجاوز ذلك و كيف؟
هل هي اسم و مصذر أم اسم فقط؟
ما الفرق بين قاص و اقتص؟
جازاكم الله
ـ[عاشق اللغة العربية]ــــــــ[18 - 10 - 2005, 01:49 م]ـ
أعتقد الفرق بين قاص واقتص هو
قاص: الذي يروي القصص
اقتص: أي طبق القصاص (الحد)
ـ[محمد الصالح]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 03:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي
أولا أود أن أوضح أن القصاص اسم مصدر من الفعل اقتص وليس مصدرا
لأن المصدر منه اقتصاص
أما عن معنى قاصّ كفعل: بمعنى أن رجلا عليه دين لآخر وهذا الآخر عليه دين للأول فقاصه أي ذهب دينه مقابل دين الآخر
وشكرا
ـ[فتى البجادية]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 06:02 ص]ـ
القِصَاصُ: القود وقد أقَصَّ الأميرُ فلاناً من فلانٍ إذا اقْتَصَّ لهُ منهُ فَجَرَحَهُ مِثَلَ جَرْحِهِ أو قَتَلَهُ قَوَداً.(/)
قصة معلم الابتدائية
ـ[محبة العربية]ــــــــ[19 - 10 - 2005, 11:18 م]ـ
إخواني الكرام:
نحن نعلم أن دور المعلم لا يقتصر على التلقين فحسب
بل لابد أن يكون له دور تربوي فاعل، فما خلقنا إلا لعبادة الله
فيجب التركيز على ذلك في تعليم النشء بقدر الإمكان، نحاول
أن نربط الدين بالدنيا، من خلال حصص النشاط والانتظار
ومن خلال الشرح فعندما يعرض معلم العربية مثلا بعض الأمثلة التي
تثبت القاعدة النحوية فهنا الفرصة سانحة، هذه الأمثلة القرآنية أو النبوية تستطيع الوعظ من خلالها.
ولو كانت ثانية واحدة، فكيف نعلمهم لغة القرآن وهم لا يطبقون القرآن بتاتا في حياتهم؟
الفرص في ذلك كثيرة، ومن أراد الخير سيساعده الله فهناك طلاب لا يؤدون الصلاة
أبدا هم وأهاليهم فما دور المعلمين؟
إليكم قصة هذا المعلم، معلم الابتدائية الذي جعل من طلابه دعاة.
في حصة الانتظار سأل هذا المعلم الطلاب:
من يرغب أن يكون داعية إلى الله؟
أجابوا كلنا نريد
إذن فلنبدأ على بركة الله
ليحضر كل واحد منكم شريطا نافعا من تلاوة القرآن أو المحاضرات المناسبة
وبعد أن أحضر الطلاب المطلوب جعلهم يتبادلون الأشرطة بينهم بحيث يدور الشريط
على كل الطلاب وأوصاهم أن يقوموا بتسميعه لأهاليهم.
واستمر المشروع الدعوي المبارك بعد أن جعل طالبا مسؤولا عن الإعارة .. ثم انتقل
إلى الكتيبات الإسلامية.
وذات يوم حمل إليه أحد الطلاب رسالة خاصة فتحها فقرأ:
(أيها المربي الفاضل: هذه رسالة شكر وعتاب فلا تتصور كم كان أثر الشريط الذي
أحضره أخي الأصغر .. نعم لقد قلب هذا الشريط حياة أسرة بأكملها .. أسرة لاهم
لها إلا التمتع بملذات الحياة.
فوالدنا ترك لنا الحبل على الغارب وأمي لا تعرف عن دينها شيئا فكانت حياتنا
بعيدة عن منهج الله.
الصلاة هي آخر مانفكر فيه فلم تكن يوما موضوعا يطرح في بيتنا .. هذه حياتنا
لهو وعبث ..
ولكني أعرف من نفسي أن هناك فراغا روحيا قاتلا أحمله .. هناك ضنك أعيشه ..
ورغم أني جامعية وفي كلية علمية ومتفوقة في دراستي إلا أن السعادة الحقيقية كانت
مفقودة تماما في حياتي .. حتى جاء ذلك اليوم فأعطاني أخي الطالب لديكم شريطا شدني
عنوانه (السعادة بين الوهم والحقيقة)
... نعم لقد كان النداء الأول الذي أيقظني من رقدة طالت مدتها
لقد أمضيت إجازتي الأسبوعية أفكر في حديث الشيخ وأنتظر الشريط القادم من أخي
وقد أوصيته بذلك فكان يوم السبت انتظرت أخي على أحر من الجمر
هاهو يحضر لي شريطا عنوانه أرعبني وكأنه النذير الأخير:
انتبه فقد لا يترحم عليك
أخذت الشريط قبل الغداء فاستمعت إليه كانت خطبة مؤثرة جدا
فبكيت وبكيت
أهذا مصيري إن أنا مت وأنا تاركة للصلاة لا أغسل لا أكفن لا يصلى عليّ
ياللخزي في الدنيا والآخرة
لم أتناول الغداء ذهبت مسرعة توضأت وصليت الظهر وبقيت في سجادتي أدعو الله
أن يغفر لي ما أسلفت
وقبل أن أنهي رسالتي اعذرني إن قلت لكم أيها المربون:
لقد قصرتم كثيرا كثيرا ... فأبناؤنا بين أيديكم أمانة وهم رسل خير لأهاليهم
.. فكم هم الحيارى أمثالي ..
أيها المربي الفاضل: نعم لقد تغيرت أسرة كاملة أوهي على وشك بخمسة
ريالات فقط (ثمن الشريط) فهل أنتم مواصلون؟
ـ[لخالد]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 12:43 ص]ـ
قصة مفيدة بارك الله فيك
صدق قائل: كاد المعلم أن يكون رسولا , فكل مواد البرنامج الدراسي لها امتداد الى دروس الآداب او العقيدة و يمكن تعزيزها بنصوص الكتاب و السنة , و لا يكفي فقط نقل هذه المواعظ و التوجيهات الى الطلاب عن طريق حشو الذهن ,لكن وضعهم في إطار الوضعية التعليمية و الإقتراب منهم لخلق جو روحي ديني نفتقده كثيرا في البيوت في ظل كل هذه التيارات الهدامة المعاصرة.(/)
تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم
ـ[لخالد]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم
موضوع عن كتاب " تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم " في وصف مواصفات المعلم و المتعلم
http://www.suhuf.net.sa/2003jaz/jan/16/wo4.htm
ـ[محبة العربية]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 11:34 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة القيمة
بارك الله فيك
ـ[لخالد]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 02:49 ص]ـ
و لك خير الجزاء
و شكرا لردك
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 03:12 ص]ـ
فائدة جليلة من أخٍ كريم
وفقك الله
أتحفتنا
فيض تحية
ـ[تركي2]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 08:14 م]ـ
مشكو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ر
ـ[لخالد]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 08:22 م]ـ
حل أخيرا على المشكاة ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=14&book=2848)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 08:40 م]ـ
سلمت يمينك أستاذ خالد
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 11:47 م]ـ
جزال الله عنا كل خير على مجهوداك الدائمة
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[جهبز]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 02:42 م]ـ
الموضوع رائع وجميل ونرجو المزيد من هذه الاسهامات وجزاك الله كل خير
ـ[المرشد]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 09:42 م]ـ
تعليق:
كتاب: (التذكرة) بناه مؤلفه على كتابين:
-أولهما: كتاب:"الإحياء"لأبي حامد الغزالي رحمه الله تعالى.
-والثاني: كتاب:"مقدمة المجموع"للنووي رحمه الله تعالى.
والسلام(/)
الله يخليكم جاوبوني بأسرع وقت يا معلمين اللغة العربية
ـ[الطالبة المجتهدة]ــــــــ[23 - 10 - 2005, 09:28 م]ـ
أريد إعراب هاتين الجملتين:
ليتك تستقيم تعش سعيداً
ألا تتقي الله يجعل لك مخرجاً
ـ[ترانيم الليل]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 04:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأحاول اعراب الجملتين فان أصبت من الله وان أخطأت فمن نفسي والشيطان
ليت: حرف تمني ونصب
الكاف: ضمير متصل مبني عل الفتح في محل نصب اسم ليت
تستقيم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
والجملة الفعلية في محل رفع خبر ليت
تعش: فعل مضارع مجزوم في جواب شرط محذوف دل عليه فعل الطلب المذكوروالمسبوق بالتمني أو دل عليه التمني المذكور تقديره (ان تستقم) وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
سعيدا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
ألا: حرف حث و عرض مبني على السكون لامحل له من الاعراب
تتقي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
الفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
الله مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
يجعل: فعل مضارع مجزوم في جواب شرط محذوف دل عليه فعل الطلب المذكورالمسبوق بألا الدالة عى العرض أو دل عليه العرض بألا المذكورة تقديره (ان تتقي) وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
لك: اللام حرف جر والكاف: ضمير متصل مبني عل الفتح في محل جر بحرف الجر
مخرجا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
أتمنى لك التوفيق: rolleyes:
ـ[أحمد عمر]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 06:42 ص]ـ
أحسنتي ترانيم الليل
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 11:29 م]ـ
أظن الصواب
أحسنتِ
ـ[أحمد عمر]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 03:13 ص]ـ
شكرا على هذه الملاحظة وأغفر لي هفوتي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 04:38 ص]ـ
الله مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
::
الإعراب بهذا الشكل فيه نظر!
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 05:04 ص]ـ
الجملة الأولى فيها خطأ، إذ لا مسوغ لجزم الفعل (تعش) تأكدي من الفعل (تعش). وسأعربه كاملا تفصيليا بعد التأكد
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 10:07 م]ـ
هذه المشاركة موجودة على الرابط الآتي:
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=8618
ـ[أحمد عمر]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 07:21 ص]ـ
أخي أبا سارة ما هي ملاحظتك التي نوهت عليها قائلا أن الإعراب بهذا الشكل فيه نظر؟؟؟
نرجوا التوضيح
وأنت يا د. حقي إسماعيل لقد عرفت من كلامك أن الجملة الأولى لم تكن مسوغة بالشكل الصحيح فكيف في رأيك أن تكون؟
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 12:16 م]ـ
أخي الحبيب أحمد عمر
يقصد أخونا أبو سارة أن من باب الأدب مع المولى عز وجل ألا نقول (الله مفعول به) بل نقول لفظ الجلالة الله أو ما شابه.
وأظن أنه محق في ذلك.
ـ[غضب التعب]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 10:43 ص]ـ
أليست / ليتك تستقم فتعش سعيداً (من اقتران جواب الشرط بالفاء)
ـ[مرام]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 11:11 ص]ـ
أليست / ليتك تستقم فتعش سعيداً (من اقتران جواب الشرط بالفاء)
قاعدة اقتران جواب الشرط بالفاء:-
يجب اقتران جواب الشرط بفاء تربط جملته بفعل الشرط إذا لم يصلح
جواب الشرط للجزم في المواضع الآتية:-
1 - إذا كان الجواب جملة اسمية مثال:- من ظُلمَ فالله نصيرهـ 0
2 - ======== طلبية مثال:- إن خفي على أحدكم أمر فليسأل 0
3 - ==== فعلا جامدا:- ليس - عسى - نعم - بئس
مثال:- حيثما تجد العيش سهلا فانعم به
3 - إذا كان فعلا منفيا بلن 0
مثال:- ماتتعلم في الصغر فلن تنساهـ في الكبر 0
4 - إذا كان فعلا مقرونا بقد 0
(من يُطعْ الرسولَ فقد أطاعَ اللهَ)
5 - إذا كان فعلا مضارعا مقترنا بالسين أو سوف مثال لسوف:- إن ظلمت فسوف تحاسب 0
ليتك تستقيم تعش سعيدًا
حكم الفعل المضارع الواقع في جواب الطلب الجزم
كأن يقع بعد أمر أو نهي أو تمني أو ترجٍ أو استفهام أو عرض أو تحضيض
والعرض يكون بـ (ألا)
والتحضيض بـ (هلا) اللام عليها شدة 0
إعراب ألا في المثال الثاني:-
ألا حرف عرض مبني على السكون لامحل له من الإعراب 0
ـ[أبويزن]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 12:09 م]ـ
معذرة: تنويه هامشي
..... يا معلمين اللغة العربية
يا معلمي اللغة العربية
منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم وهو مضاف
وعند الإضافة في الجمع المذكر السالم أو المثني تُحذف النون.
ـ[ريّا]ــــــــ[10 - 02 - 2006, 11:34 م]ـ
عزيزتي ترانيم الليل .. لربما أتت مشاركتي متأخرة لكن لابأس اقبليها للفائدة
وهي أنك حينما اعربت (تتقي الله) اعربت الله لفظ الجلالة مفعول به منصوب!!! والصواب (أن الله عظيم ولا يقع عليه الفعل) والصواب أن تقولي (لفظ الجلالة منصوب على التعظيم فقط.) ولك مني خالص التحايا.: rolleyes: :rolleyes:(/)
ارجو المساعدة يا اهل العلم والمعرفة و جزاكم الله خير
ـ[نوال]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 01:52 ص]ـ
الرجاء المشاركة والمساعدة في الحل و لكم جزيل الشكر و جزاكم الله خير
متحيّرون فباهت متعجب ... مما رأى أو ناظر متأمّل
ويود قومهم الأولى بعثوا بهم ... لو ضمّهم بالأمس ذاك المحفل
قد نافس الغيبُ الحضور على الذي ... شهدوا وقد حسد الرسول َالمرسِل
س 1 - استخرج من الابيات ثلاث أدوات ربط مختلفة، مع ذكر الجملة التي وردت فيها الأداة، ونوعها وإعرابها.
الأداة ... سياقها ... نوعها ... إعرابها
1
2
3
س 2 - استخرج المحسنات اللغوية (البديعية) من الابيات الثلاثة
ـ[الجَرْمي]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 03:58 ص]ـ
أقسام الكلمة إما حرف أو فعل أو اسم ولايوجد رابع اسمه " أداة "
الجَرْمي .......................
ـ[أحمد عمر]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 06:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أتفق مع أخي الجرمي فهل تسمحين بتوضيح أو بمراجعة صيغة السؤال مرة أخرى؟(/)
المساعدة في حل هذه الاسئلة؟
ـ[3342]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 01:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بالف خير
عندي كم سؤال استاذ اللغه العربيه اعطانا اياها واتمنى تساعدوني في حلهااا
س1
قال تعالى ((ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون))
المكافأة التى منحها النحاة لااداة الجزم الوارده في النص؟ ولماذا
س2
قال تعالى ((ابشرا واحدا نتبعه)) مااعراب الاسم الواقع بعد اداة الاستفهام؟ ولماذا؟
س3
قال تعالى ((قال اجعلني على خزائن الارض فائني ملين الامين))
سير الطلب الوارد في السؤال الى غرضه ملتزما بالقاعده
س4
قال تعالى ((هل اتاك حديث موسى))
مالذي فرق هل عن نفسها في النص الكريم؟ ولماذا؟
انتضركم!!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 02:43 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم،أرحب بك،فأهلا وسهلا
وردت أخطاء في الآيات،وهذا تصحيحها:
- {فَقَالُوا أَبَشَراً مِّنَّا وَاحِداً نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَّفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} القمر24
- {قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ} يوسف55
وفي الحقيقة أنا في عجب لوقوعك في هذه الأخطاء وأخطاء إملائية أخرى وإسقاط الهمزات وقولك "انتضركم" رغم دقة سؤالك وخصوصيته.
ليتك تجتهد لتلافي مثل هذه الأخطاء مستقبلا.
دمت بود،وأكرر الترحيب بك معنا في منتديات الفصيح.
ـ[3342]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 09:28 ص]ـ
:::
اخي العزيز
كل عام وانت بخير اولا
انا مجرد طالب ولست جيدا في اللغه العربيه وهذا السؤال طرحه مدرس اللغه العربيه وقال اسألو من تريدون ولم تحصلوا على اجابه
وبالنسبه للهمزه فلا اعرف كيف اضعها على الحروف!
ولا تعجب اخي العزيز فلا يوجد طالب جيد في قواعد اللغه العربيه في بغداد
فالتدريس سيئ للغااااااااااااااااااااايه
وشكرا للرد واتمنى ان تجيبني على الاسئله وشكراا لك:)
ـ[3342]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 12:58 ص]ـ
: rolleyes: :rolleyes:
معقوله لايوجد احد يستطيع الاجابه؟؟؟!!!! ( ops (ops (ops (ops (ops ;) ;)
ـ[3342]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 06:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا احبه محتاج الاجابه واليوم لذا لاتبخلوا بالمساعده بأي شئ تعرفوه وشكرا لكم
ـ[أحمد عمر]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 03:27 م]ـ
صحح أسئلتك وسنهب لإجابتك فنحن هنا لمساعدتك ولكن كن دقيقاً في أسئلتك رحمك الله
ـ[اسلام 1975]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 10:21 م]ـ
قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ} يوسف55
سير الطلب الوارد في السؤال الى غرضه ملتزما بالقاعده
الطلب هنا من الأدنى إلى الأعلى
ـ[اسلام 1975]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 10:22 م]ـ
قال تعالى ((هل اتاك حديث موسى))
مالذي فرق هل عن نفسها في النص الكريم؟ ولماذا؟
السؤال غير واضح
ـ[اسلام 1975]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 10:22 م]ـ
قال تعالى ((ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون))
المكافأة التى منحها النحاة لااداة الجزم الوارده في النص؟ ولماذا
الفعل المضارع (تحسبَنَّ) اتصل بنون توكيد ثقيلة، فيبنى على الفتح
و (لا) حرف نهي يعمل الجزم في الفعل المضارع، لكن الفعل المضارع هنا مبني، فيكون في محل جزم.
أما المكافأة فلا أدري.
ـ[اسلام 1975]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 10:23 م]ـ
فَقَالُوا أَبَشَراً مِّنَّا وَاحِداً نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَّفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} القمر24
مااعراب الاسم الواقع بعد اداة الاستفهام؟ ولماذا
منصوب على الاشتغال
أي أن الفعل بعده اشتغل عنه بضميره، فنقدر له فعلاً من جنس الفعل المذكور بعده، فيكون التقدير: أفنتبع بشراً منا واحداً نتبعه
ـ[أوميد الكوردي]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 11:06 م]ـ
قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ} يوسف55
الدعاء لأن الطلب هنا من الأدنى إلى الأعلى(/)
الرجاء مراجعة هذا النص وبيان ما يستوجب تصحيحه منه, وشكرا
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 04:09 ص]ـ
أخي الكريم, أمامك كلمات معناها لا يحتمل الاحتمال, وواضح تماما أنها لا تدل على غيرها من المعاني الخفية, أو ممن قد تكنن سرا مكنونا في بحر الأسرار, فهي معنى واحد يدل على نفسه دلالة الشيء على أصله, لا يقبل من التأويلات ما تمُجُّه الأذهان مجّا إلا ما وافق منها المراد الأصل من مدلوله, وهو هنا عين من تدلك عليه اللغة العربية ويفصح لك به العقل السليم, كما أنه الذي تجتحنه أنوار حواسك لتضمه إلى جوانحها, بما لا يدع الشك أنك قد استوعبت معنى هذه العبارة ووعيتها وعيا صحيحا!!!
ليس في المجتمع رجية, فبالرغم أنك لم تقلها أمام العالمين, فالظاهر من كلامك يشير إليها إشارة تلو الأخرى, كما قد يكون حال لسانك كذلك هو الآخر, وإن كنت لا تدرك بوضوح كيف يكون كذلك كذلك؟! ولعل من الوعي اللاَّحسي فهم المرء أن بعضا من أقواله وأفعاله تصدر عنه بصورة تلقائية, غالبا ما يكون الوعي فيها على أدنى مستواه , وذلك لأن جلَّ هذه الأفعال والأقوال لممن تدخل تحت مسمى الأمور الاعتيادية, وهذا لثبات ممارستها ورسوخها في ذهن للإنسان رسوخ الانقياد وراء بعض الضروريات, من أكل وشراب ونوم , أو دونها من الأمور التي قلَّ أن تجهد العقل إيجهادا وإن كانت ولابد أن تصيب الجسد ببعض الوصب والعناء.
وسواء قلتها أو لم تقلها فاعلم أنه لا حول ولا قوة لك أمام التيارات المحتشدة ولا شتى هذه الإيديولوجيات التي تجدها مبعثرة هنا أو هناك!! لا حول ولا قوة نعم, إلاَّ أن ينهى المرء عن المنكر ويأمر بالمعروف كلما قدر على ذلك, أو متى لم يكن هناك خطر يتهدد حياته أو يتهدد حياة غيره.
يبادر عبد الله لوجه الله ... يقوم لله حين تتاح الفرصة أمامه لأداء هذا الواجب العظيم, وإلا فلا أقل ولا أكثر من أن ينكر بقلبه, ويسأل الله أن يرحمه ويغفر له و سائر عباده!!
أخي الفاضل, بالله عليك, أتريد أن تجعل المناهج منهاجا واحدا, والطريقة واحدةً؟؟؟ لا عليك أخي, لا تغضب, ولكم قم بما يرضي ربك الرحمان وأريح ضميرك وفؤادك من التشاؤم والغليان, وأعلم بالرغم من سطو الشر في الأفق أن الخير لايزال موجودا بين الناس!!
بقية من أولياء الله, مرة تجدهم على المنابر يخطبون في الناس, ومرة أخرى تجدهم يتقدمون صفوف المعارك, مشرئبة أعناقهم, سامية همهم, عالية إرادتهم, يرفعون لواء الحنفية, منهدين سيوف الجهاد في وجهوه الغاصبين الأشواس, وهم في الله لا تأخذهم لومة لائم كما أنهم لن يستجيبون للمخذلين أبدا, وهيهات هيهات لفرعون وسدنته أن يهدموا تقوى هؤلاء الأخيار أو يحطموا إيمانهم بالله الواحد القهار!!!
ليس في المجتمع رجية, تقولها معيبا إياه كأنك لا تمت إليه بصلة أو رابط, تقولها بملء فيك وأنت من المعدودين من بين أفراده ... واجباتك, حقوقك كواجبات وحقوق غيرك فيه.
ليس في المجتمع رجية, كلمات من القلب لا ننكرها عليه, ينادي بها و العقل الحي, ولكنه للأسف لا يجد صدى لندائه, أو جوابَ مجيب.
ليس في المجتمع رجية, كلمات حق توحي بالواقع المعاش ولكنها لا ينبغي أن تنقل المرء إلى التشاؤم فيرسخ الفتور في جوانحه رسوخ الداء في الأعضاء
ـ[.الجامعي.]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 02:11 م]ـ
الوعي اللاَّحسي
أن تجهد العقل إيجهادا
وسواء قلتها أو لم تقلها
وأريح ضميرك
وأعلم
سامية همهم,
منهدين سيوف الجهاد في وجهوه
لن يستجيبون
_____________________
هذه الكلمات تستوجب تصحيح ...
الجامعي ...
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 09:42 م]ـ
أخي الجامعي, رعاك الله وحفظك وأمثالك, وأسأل الله أن ينفع بعلمك وجزآك الله خير الجزاء على ما أدليت به هنا ... والآن لك تصحيحاتي على الأخطاء التي أشرت إليها, ولكن أريد منك أن تقرني من بعد على الصواب إن كان صوابا وعلى الخطإ أيضا إن وقعت فيه, وحبذا أن تقوم ببان الصيغة أو الإملاء الصحيح.
الوعي اللاَّحسي ....
أن تجهد العقل إجهادا
وسواء قلت أو لم تقول
وأرح ضميرك
واعلم
سامية هممهم,
مهندين سيوف الجهاد في وجوه
لن يستجيبوا
العبارة باللون الأحمر صحيحة عندي فما رأيك أنت؟.
ـ[أحمد عمر]ــــــــ[09 - 11 - 2005, 03:13 ص]ـ
تكنن أظن أنها تُكن
رجية قد تبدو أفضل إذا قلنا ليس في هذا المجتمع رجاءٌ
حال لسانك هو الآخر أظن أنها حال لسانك هو الأخر
كنت لا تدرك بوضوح كيف يكون كذلك كذلك؟! قد تبدو أفضل إذا قلنا (إذا قلنا لا تدرك بوضوح كيف يكون هذا كذلك)
التي قلَّ أن تجهد العقل إيجهادا الصحيح أن نقول التي قلّما تجهد العقل إجهاداً
وسواء قلتها أو لم تقلها الصحيح أن نقول وسواء قلتها أم لم تقلها
يتهدد حياته أو يتهدد حياة غيره. الأفضل يهدد
لا تغضب الأفضل ألا ّ تغضب
ولكم من الواضح أنها ولكن
يرضي ربك الرحمان من المفترض أن تكون الرحمن
وأريح هي فعل أمر ولذلك تكون وأرح مكسورة الراء
وأعلم بالرغم من الواضح أنها واعلم
سامية همهم الصحيح سامية هممهم
منهدين سيوف الجهاد في وجهوه الصحيح وجوه
لن يستجيبون الصحيح لن يستجيبوا
هذا ما ظننته وأستغفر الله إن كنت أخطأت في شيء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 02:08 ص]ـ
أخي الكريم, مادمت قد شاركت وقدمت ما استطعت, فلا لوم ولا عتاب إن صدر منك خطأ في التنقيح الذي بدرت به, ولذا فلا تحرمنا من علمك مرة أخرى, وجزآك الله خير الجزاء ونفع بأمثالك أمثالي.
ـ[.الجامعي.]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 09:31 م]ـ
وسواء قلتها أو لم تقلها الصحيح أن نقول وسواء قلتها أم لم تقلها
أخي أحمد اقرأ قول الله تعالى:
" إنَّ الذين كفروا سواءٌ عليهم ءَأَنْذَرْتَهُم أَمْ لمْ تُنْذِرْهم لايؤمنون "
" سواءٌ عَلَيْهمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللهُ لهم
إن اللهَ لايهدِى القومَ الفاسقين"
والأفصح أن نقول:
سواءٌ أَقُلتَها أَمْ لَمْ تقلْها ..
ـ[أحمد عمر]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 02:16 م]ـ
شكرا لك أخي الجامعي أنك أوضحت لي خطأي
ـ[.الجامعي.]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 01:03 ص]ـ
شكرا لك أخي الجامعي أنك أوضحت لي خطأي
خطئِي ....
وجزاك الله خيرا أخي أحمد ...
أخوك الجامعي ....
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 03:29 ص]ـ
ليس في القوم رجِيَّة, بعد المراجعة والتنقيح.
أخي الكريم, أمامك كلمات معناها لا يحتمل الاحتمال, وواضح تماما أنها لا تدل على غيرها من المعاني الخفية, أو ممن قد تكنن سرا مكنونا في بحر الأسرار المهموس, فهي معنى واحد يدل على نفسه دلالة الشيء على أصله, لا يقبل من التأويلات ما تمُجُّه الأذهان مجّا إلا ما وافق منها المراد الأصل من مدلوله العام, وهو هنا عين من تدلك عليه اللغة العربية ويفصح لك به العقل السليم, كما أنه الذي تجتحنه أنوار حواسك لتضمّه إلى جوانحها, بما لا يدع الشك أنك قد استوعبت معنى هذه العبارة ووعيتها وعيا صحيحا!!!
ليس في المجتمع رجيّة, فبالرغم أنك لم تقلها أمام العالمين, فالظاهر من كلامك يشير إليها إشارة تلو أُخرى, كما قد يكون حال لسانك كذلك هو الآخر, وإن كنتَ لا تدرك بوضوح كيف يكون كذلك كذلك؟! ولعل من الوعي اللاّحسي فهم المرء أن بعضا من أقواله وأفعاله تصدر عنه بصورة تلقائية, غالبا ما يكون الوعي فيها على أدنى مستواه , وذلك لأن جلَّ هذه الأفعال والأقوال لمِمَن تدخل تحت مسمى الأمور الاعتيادية, وهذا لثبات ممارستها ورسوخها في ذهن الإنسان رسوخ الانقياد وراء بعض الضروريات, من أكل وشراب ونوم , أو دونها من الأمورالتي قلَّ أن تجهد العقل إجهادا, وإن كانت ولابد أن تصيب الجسد ببعض الوصب والعناء.
وسواءٌ قلتها أو لم تقلها فاعلم أنه لا حول ولا قوة لك أمام التيارات المحتشدة ولا شتى هذه الإيديولوجيات التي تجدها مبعثرة هنا أو هناك!! لا حول ولا قوة نعم, إلاَّ أن ينهى المرء عن المنكر ويأمر بالمعروف كلّما قدر على ذلك, أو متى لم يكن بينه وبينهما خطر يتهدد حياته أو حياة غيره.
يبادر عبد الله لوجه الله ... يقوم لله حين تتاح الفرصة أمامه لأداء هذا الواجب العظيم, وإلا فلا أقل ولا أكثر من أن ينكر بقلبه, ويسأل الله أن يرحمه ويغفر له و سائر عباده!!
أخي الفاضل, بالله عليك, أتريد أن تجعل المناهج منهاجا واحدا, والطريقة واحدةً؟؟؟ لا عليك أخي, لا تغضب, ولكن قم بما يرضي ربك الرحمن وأرح ضميرك وفؤادك من التشاؤم والغليان, واعلم أن الخير لايزال موجودا بين الناس, بالرغم من سطو الشر في الأفق وتربعه عرش الاضطهاد والإجحاف!!
بقية من أولياء الله, مرة تجدهم على المنابر يخطبون في الناس, ومرة أخرى تجدهم يتقدمون صفوف المعارك, مشرئبة أعناقهم, سامية هممهم, عالية إرادتهم, يرفعون لواء الحنفية, مهندين سيوف الجهاد في وجهوه الغاصبين الأشواس, وهم في الله لا تأخذهم لومة لائم كما أنهم لن يستجيبوا للمخذلين أبدا, وهيهات هيهات لفرعون وسدنته أن يهدموا تقوى هؤلاء الأخيار أو يحطموا إيمانهم بالله الواحد القهار!!!
ليس في المجتمع رجيّة, تقولها معيبا إياه كأنك لا تمتّ إليه بصلة أو رابط, تقولها بملء فيك وأنت من المعدودين من بين أفراده ... واجباتك كواجبات غيرك فيه, وكذلك حقوقك.
ليس في المجتمع رجيّة, كلمات من القلب لا ننكرها عليه, ينادي بها و العقل الحي الصائت, ولكنه للأسف لا يجد صدى لندائه, أو جوابَ مجيب.
ليس في المجتمع رجيّة, كلمات حق توحي بالواقع المعاش ولكنها لا ينبغي أن تنقل المرء إلى التشاؤم فيرسخ الفتور في جوانحه رسوخ الداء في الأعضاء!!(/)
للمراجعة والتصحيح حفظكم الله ورعاكم
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 11:01 م]ـ
أيها الطائر الذي أذاقه المجهول ألآلام وتمكن الشجن بصدره حتى حال بينه وبين فجاج السماء, لما الحزن وأنت من أنت في عيون الشعراء وكل من له أدنى مُسكة من الحياة الفكرية والفنية؟ أما ترى بالله عليك أن ريشك ناعم وأنه ساحر مآقي الخدود كلها!! وهل أفلت أن منقارك قلم يحفظ لك منزلتك بين الطيور الأخرى.
هل غاب جمال لونك أيها الحزين الكئيب, أو ورسم جناحك كي تفجر أنهار صدرك بالبكاء, فأبكي أنا ويبكي بسببك الأطفال ومن هم محبيك في عالم الأخوة اللاَّمحدود.
قل ألف "لا" للحزن وتعالى لنطير جنبا إلى جنب فننسف العواصف العرمرمة من أصولها! تعالى كي نقف معا على بساط من نور الشمس وقفة فتح نرهب بها الكأداء ونمسح بها الهموم والدموع.
تعالى إلي و لا تحزن, وانظر معي إلى الحياة نظرة سعد وهناء لا نظرة نحس وتعب لغوب, وكيف لا أيها الطائر الحزين وهاهي مملكة الطيور كلها, بمن فيها النسور والصقور ... ها هي تقترب أمامنا, تسبح بأسرابها وأنواعها وألوانها لتواكب بأغانيها موكبنا, وتخرق مثلنا صفحات السماء المنفهقة, وتسطر وإيانا خطوط الأمل والسعادة في كل الفناء. فلما الحزن إذاً, واليوم يوم الهجرة والساعة ساعة الوئام و الإخاء بين أرواحنا.
أبصر الخريف تراه يودعنا, وأنظر للشتاء تراه يهنئنا .. ابتسم للصيف فإنه يتمنى لنا السلامة, والعودة إلى حضن نوره الأمين, وكذلك الربيع, ألا ترى, إنه الآن يستودعنا ويسلمنا إلى رعاية من لا تضيع ودائعه. الله تعالى.
هاهو طائر الدرج ومعه الهازجة الرشيقة ينطلقان, يرفرفان بجناحيهما الذهبيين, فحيَّا إلى الانطلاق معهما ومع بقية العصافير الأخرى, بمن فيهم أعضاء هذا المنتدى الرحيب, ولنشعر أشعار الفرح فقط, لا أشعار الحزن والبكاء. تحياتي لكم يا أحبتي والسلام عليكم.
ـ[أحمد عمر]ــــــــ[09 - 11 - 2005, 03:12 ص]ـ
منقارك قلم أظن أنها قلما
أو ورسم الصحيح أو رسم
بها الكأداء من المفترض أن تكون نرهب بها الأعداء
أبصر أظن أنها ابصر
ينطلقان, يرفرفان أفضل أن تكون ينطلقا ويرفرفا بجناحيهما وحذفت النون هنا للإضافة
هذا ما عندي وعفوا إذا كنت أخطأت
ـ[.الجامعي.]ــــــــ[09 - 11 - 2005, 01:45 م]ـ
أبصر أظن أنها ابصر
ينطلقان, يرفرفان أفضل أن تكون ينطلقا ويرفرفا بجناحيهما وحذفت النون هنا للإضافة
أخي أحمد:
راجعْ ماصححتَ حفظك الله ورعاك ..
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 02:36 ص]ـ
أحمد العمر, الجامعي, جزآكما الله خيرا كثير, وأسأل الله أن يضاعف علمكما مرة فمرات, لاسيما وقد أفدتماني حقيقة ... وجواب كل مكنكما لا ريب أنه بمكانة ولله الحمد. هذا إلا أن بالإضافة إلى ما جاء عن أخي الجامعي , فالكأداء غير الأعداء, إذ معنى هذا اللفظ أقرب حسب علمي إلى الكآبة والحزن وما شابههما من المعاني التي تدل على مدلولهما وتأتي في النهاية بمرادهما, فالكأداء إداً في محلها ومعناها يدل على نفسه, وإلا فحبذا بيان عكس ذلك. هذا والله أعلم
ـ[أحمد عمر]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 02:18 م]ـ
هل تعلم أنني كنت أظن أنني على خطأ منذ البداية ولكن كان قصدي أن أقولها كي يأتي فرد مثلك ويصحح لي خطأي فهلا أصلحته بدلا من حيرتي وجزاك الله كل الخير
ولذلك كتبت في مشاركتي السابقة أستغفر الله إذا كنت أخطأت
ـ[أبو التومات]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالطبع الكأداء غير الاعداء فهى مشتقه
من الكؤود اى الصلب (الصخر الكؤود اى الصلب)
لكم خالص الود والتقدير
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 12:43 ص]ـ
الطائر الحزين, بعد المراجعة والتنقيح, بعون من الله ومنة منه سبحانه وتعالى.
________________________________________
أيها الطائر الذي أذاقه المجهول ألآلامَ, وتمكّن الشجن في صدره حتى حال بينه وبين فجاج السماء, المنفهقات عراصها, الزاجلات أنوارها.
لِمَا الحزن أيها العندليب وأنت من أنت في عيون الشعراء وكل من له أدنى مُسْكة من الحياة الفكرية والفنية؟ أما ترى بالله عليك أنّ ريشك ناعم كالحرير, وأنه ساحر مآقي الخدود كلها!! وهل أفلت لبرهة أن منقارك قلم يحفظ لك منزلتك بين الطيور الأخرى.
هل غاب جمال لونك أيها الحزين الكئيب, أو رسم جناحك كي تفجر أنهار صدرك بالبكاء, فأبكي أنا ويبكي من أجلك الأطفال ومحبوك في عالم الأخوة والجمال.
قل ألف "لا" للحزن وتعالى لنطير جنبا إلى جنب فننسف العواصف العرمرمة من أصولها! تعالى يا الجميل حتى نقف معا ـ على بساط من نور الشمس ـ وقفة فتح نرهب بها الكأداء ونمسح بها الهموم والدموع. تعالى إليّ و لا تحزن, وانظر معي إلى الحياة نظرة سعد وهناء لا نظرة نحس وشقاء, وكيف لا أيها الطائر الحزين, وهاهي مملكة الطيور من أولها إلى آخرها, بمن فيها النسور والصقور ... ها هي تقترب أمامنا, تسبح بأسرابها وأنواعها وألوانها, بل إنها الآن لتواكب بأغانيها موكبنا, وتخرق على غرارنا صفحات السماء العامرة وتسطر وإيانا خطوط الأمل والسعادة في كل الفناء.
فلما الحزن إذاً, واليوم يوم الهجرة والساعة ساعة الوئام و الإخاء بين أرواحنا.
أبصر الخريف تراه يودّعنا, وانظر للشتاء دررا وقطرات تراه يهنئنا .. ابتسم له وابتسم للصيف فإنه يرجو لنا السلامة, والعودة إلى حضن نوره الأمين, وكذلك الربيع, ألا ترى, إنه الآن يستودعنا ويسلمنا إلى رعاية من لا تضيع ودائعه. الله تعالى.
هاهو طائر الدرج ومعه الهازجة الرشيقة ينطلقان, يرفرفان بجناحيهما الذهبيين, فحيَّا إلى الانطلاق معهما ومع بقية العصافير الأخرى, بمن فيهم أعضاء هذا المنتدى الرحيب, ولنشعر أشعار الفرح فقط, لا أشعار الحزن والبكاء.
تحياتي لكم يا أحبتي والسلام عليكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القيصري]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 10:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد
فكما ذكرت لكم ايها الاخ الكريم فان زلات القلم (لن اقول اخطاءا حتى اتسلم ردكم) قد تكون قواعدية وهي سهلة ان شاء الله او تكون في المعاني حينها من واجبنا التذكير.
عذرا لهذه المشاركة المتأخرة ولكن الصواب افضل.
الطائر الحزين, بعد المراجعة والتنقيح, بعون من الله ومنة منه سبحانه وتعالى.
1 - حتى حال بينه وبين فجاج السماء
2 - منقارك قلم يحفظ لك منزلتك بين الطيور الأخرى.
3 - جنبا إلى جنب فننسف العواصف العرمرمة من أصولها!
4 - هاهو طائر الدرج ومعه الهازجة الرشيقة ينطلقان, يرفرفان بجناحيهما الذهبيين, فحيَّا إلى الانطلاق معهما ومع بقية العصافير الأخرى,
1 - افضل ان نقول اقطار السماء لان الفجاج من صفات الارض.
2 - للطيور الاخرى ايضا مناقير. وبعض الطيور مناقيرها للكتابة افضل من منقار العندليب!!
3 - وكيف تنسف العاصفة وهل لها اصل؟ تصد العاصفة ممكن.
4 - ألدرج والهازجة ليستا من العصافير بل من جنس الطيور عموما. العصفور اسم نوع وليس اسم جنس.
شكرا لكم وشكرا لتصويبكم
وارجو رأيكم.
شكرا
القيصري
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 12:33 ص]ـ
أخي القيصري بارك الله فيكم, وأحسن إليكم ورعاكم وحفظكم وأثابكم أجرا عظيما.
أيها الكريم, لقد أحسنتم والله, ونِعْمَ الملاحظات والتعقيبات التي تقدمتم برفعها في مشاركتكم الطيبة, وأسال الله أن يبارك في علمكم ويزيدكم من المنّة والفضل أضعافا مضاعفة.
أيها الكريم, إنني مجرد طويلب علم صغير في شبكة الفصيح, ولست عضوا بارزا بمنزلة تؤهلني لجحد أخطائي أو حتى الدافع عما أراه صوابا من أقوالي أو البقية القليلة من أراءي وأفكاري, وإنما ذلك لقلة زادي وقلة علمي وضآلة فهمي, وهذه هي أعذاري , بل إنها جل ما في جعبتي للنجاة بنفسي , وما أنا فيه من فقر لغوي.
جاء في كلامكم بالعبارة الواحدة" لن اقول اخطاءا حتى اتسلم ردكم", وأقول وبالله التوفيق ما يلي.
إنني أعشق لغة الخيال, وأنا في هذا الشأن على منهج بني البشر, ولكنني لست خياليّا في جل أحوالي, إذ لا أنطلق ولله الحمد من منطق الخيال المجرد أو من منطلقه البحت التلقائي كما قد يبدر إلى الذهن, وذلك لأنني لا أهمل حدود الخيال ولا أجهل أنها تنتهي حيث يبدأ الواقع, وعلى أي فكل من الخَطّيْنِ من خطوط الفطرة, وهي التي نسج منه الرحمن عباده نسجا حكيما.
أحب الخيال, وهذه حقيقة تفسرها بعض عباراتي, المستعملة هنا وهناك, والتي لعلها تبدو لكم في غير محلّها من حيث دقة المعنى تارة, وتارة أخرى من حيث الانعكاس المنطقي الذي ينهل من هذا المعنى نفسه, وكل منهما قد يخالف حقيقة القواعد كما هو معلوم من واقع اللغة المشهور فضلا عن استعمالها المعهود, إلا أن المجاز بصورته المرسلة, أي التي تجمع بين معنى و معنى بغير قرينة ولا مشابهة, هو الراجح في الحكم على ما أٌشْكِلَ عليكم , وأحار الأخت المعالي كما هو واضح وضوح الشمس في رابعة النهار, حين علقت حفظها الله على بعض مشاركتي.(/)
كيف اشرح المصدر الميمي للطلاب عاجل ارجوكم انقذوني
ـ[اسلام 1975]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 06:53 م]ـ
انا متدربة ذهبت الى احدى المدارس القريبة واتفقت مع المعلمة ان اشرح للطالبات المصدر الميمي
ساعدوني كيف ابدأ
بعد ان اطلعت على الموضوع لاحظت انها مجرد اوزان
فلم افهم كيف نوظف المصدر الميمي في النحو والتعبير مثلا
الامثلة
لعمرك اني ارى مصرعي ولكن اغذ اليه الخطى
ارى مقتلي دون حقي السليب ودون بلادي هو المبتغى
كنت أتخلف عن الذهاب مع العمال لاني كنت اخجل ان اقف موقفهم وامد يدي لاتناول اجري
ان الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء واي مفسدة
***********************
قال تعالى (وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون)
قال تعالى (فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق)
ايها الساقي اليك المشتكى قد دعوناك ولم تسمعي
ـ[اسلام 1975]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 07:06 م]ـ
عندي تمارين اريد تعليلا لسبب حلها اي شرحا
اميز المصدر الميمي فيما يأتي
ملام
ملال
معاد بفتح الميم
معاد بضم الميم
مضمضة
مرحمة
سؤال اخر اي المصادر التالية جاءت مخالفة للقاعدة
الرجاء الشرح اي كيف اشرحها للطلاب اذا خالفت القاعدة ماذا اقول لهم
موعد
مسار
مرجع
مجيء
مهابة
مصير
مفر
مذاق
مغزى
مهمة بفتح الميميم
مأخذ
*********************
اعين المصادر الميمية وافعالها فيما ياتي
كان المكان واسع المطرد، ضيق المهرب، وتضايقت خيل الروم، وتفرقوا في كل مذهب لا يلوون على شيء
*****************
نزل رئيس المركب من الصاري، وقال والله اننا قد وقعنا في مهلكة عظيمة ولم يبق لنا منها مخلص، ولا نجاة
ـ[الآمدي]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 11:36 ص]ـ
من الآمدي الى اسلام: اميز المصدر الميمي فيما يأتي
ملام
ملال
معاد بفتح الميم
معاد بضم الميم
مضمضة
مرحمة
سؤال اخر اي المصادر التالية جاءت مخالفة للقاعدة: المصدر الميمي يكون على وزن مَفْعَل و مَفْعِل، و ما خالف يكون سماعيا و لا يقاس عليه و هو شاذ.
الرجاء الشرح اي كيف اشرحها للطلاب اذا خالفت القاعدة ماذا اقول لهم
موعد
مسار
مرجع
مجيء
مهابة
مصير
مفر
مذاق
مغزى
مهمة بفتح الميميم
مأخذ
*********************
اعين المصادر الميمية وافعالها فيما ياتي
كان المكان واسع المطرد، ضيق المهرب، وتضايقت خيل الروم، وتفرقوا في كل مذهب لا يلوون على شيء
*****************
نزل رئيس المركب من الصاري، وقال والله اننا قد وقعنا في مهلكة عظيمة ولم يبق لنا منها مخلص، ولا نجاة [/ quote]
ـ[المقدسي]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 03:19 م]ـ
السلام عليكم ...
آسف لأن الرد متأخر. إلا أنني أستخدم الأسلوب التالي لإيصال الفكرة حول المصدر الميمي، وكذلك لاستخراجه وتمييزه عن غيره.
المصدر الميمي يؤدي نفس معنى المصدر العادي، فلو استبدلت المصدر بالمصدر الميمي يبقى المعنى نفسه.
مثلاً، في جملة "أرى مقتلي"، يمكن استخدام أرى قَتلي بدل مقتلي، ويبقى المعنى كما هو. وهذا ما نفعله دائمًا. نضع المصدر بدل المصدر الميمي، ثم نقيس ..
أرجو أن أكون قد وُفقت في إجابتي هذه، والله وليّ التوفيق(/)
عاجل قبل الساعة العاشرة مساء الاربعاء
ـ[ما يحتاج اسم]ــــــــ[09 - 11 - 2005, 06:24 م]ـ
ارجوكم ساعدوني بحل هذه السؤال قبل الساعة العاشرة
قد نلجأ لتوكيد معنى كلمة فنشتق لها من حروفها ما نأكدها به.
فنقول: وتد -------- واتد.
فما هو توكيد معنى الكلمات الآتية:-
* يوم
** همج(/)
رسالة بحاجة الى التنقيح, وجزى الله خيرا كل من شارك
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 01:57 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم, والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين, محمد النبي خاتم الأنبياء والمرسلين, والصلاة والسلام على إخوانه الموحدين من أنبياء وَرُسُلٍ وصحابة وتابعين, وعلى كل مسلم صالح أمين, مؤمن بالله ورسله وكتبه وملائكته وباليوم الآخر, وبالقدر خيره وشره.
أما بعد, فلا أخفي عليك أني قد تنفست الصعداء خلال هذه الأسابيع الأخيرة, وكان هذا بالخصوص إثر انتهائيَّ دراسة ما أعده إلى اللحظة كفايةً مؤقتةً لمن أراد معرفة تأريخ الفراعنة, وصحيح أني لم أقمْ بعبور آخر عصور تلك الحقبة التاريخية من تأريخ البشر الجاهلي, بما يستوجبه الذكر من بيان واختصار, أو بما يكفي حتى من شرح واستفسار, إلا أن َنِيَّةَ العودةِ مرة أخرى ـ لنفض غبار هاتيك العصور الفانية ـ نيةٌٌ لا تفارقني ظلالها أينما ألقيت مراسيَّ وحيثما رزن بي المكان, وهي بلا شك مسألةٌ ستمسي قناديلها عالقةً بالقدر إلى أن يشاء العزيز المتعال.
هذا وإني لأرجو من العالي الكبير أن يفتح أمامي آفاق قريبة, علني أحققَ في نهاية المطاف ما يتطلبه هذا المشروع من بحث حصيف, ومطالعة مرجعية وروائية, وناهيك عن ترصيص لكبرى الأحداث التي سَأرَبُ بنقلها ـ من الفرنسية إلى العربية ـ بلغة سَلِسَةٍ مفهومة, و هذا قد لا يعني بالضرورة ركود عزيمتي, أو جمود إرادتي في طلب العلم النافع والمزيد منه أكثر فأكثر.
كلا, والله! لن أسقط من حسابي غداء الروح, تلكم المعرفة التي يحي به الأحياء وهم يعلمون, والحكمة التي إن قلَّ أصحابها كثُر الأفدام وانتشروا هنا وهناك انتشار الجراد في الخضراء والبيداء ... يعتون في الأرض فسادا ويظنون أنهم يحسنون صنعا.
أكرر و المكرر أحلى, و أقول "إنه ليس لي أن أكون على شاكلة الفدم الجهول! مادامت فطرتي تعتقل أنفاسي في معقلها, داخل جوفي في آمان الله ... تحبسها لفية ولا تطلق سراحها و لا تحررها أبدا, إلا بعد لحظة إملاءها ـ على جهازي التنفسي ـ أمر الاستعداد والتوثب لما هو بعد جهد ما من الجهود أو حركة ما من الحركات" وللعلم فالأمرُ هنا بحد ذاته لا ينحرف عن نظام كيانِ البشرِ ولا عن مسارِ عريكةِ الآدميِّ, الذي حكم الله عليه وَبَنِيهِ بالكدح وطلب الرزق الحلال.
هنالك في الأجداب القاحلة فلاحٌ يعمل في حقله من بزوغ الفجر إلى ظهور الضحى, وهنا في القيعان فلاح لا يشرع في عمله إلا في صدر الضحى, لكنه لقدرته عن الأول ـ وصبره وحبه لعمله وصلاحية بيئته ـ يستمر يعمل بوفاء ومهنية عاليين ... هكذا, إنه يعمل في حقل عبادة مثمرة ولا يتوقف عنها إلا من أجل عبادة أخرى, وإنه ليزال لنتقل من عبادة لأخرى حتى يرى الشمس تأفل من فوقه, وتأوي إلى جحرها وحصنها الحصين.
وسواء كان العمل في مجال الفلاحة أو الزراعة أو الصناعة أو في غيرها من مجالات العطاء, فالأصل المنصوص عليه عقلا وشرعا لا يقترن بمجال العمل أو قدرة المرء على القيام به وحسن أداءه, كما أنه لا يقاس أيضا بالإنتاج الإجمالي, قليلا كان أو كثيرا, لكنه يقترن ويقاس بالحلال والحرام, مما يعنى بوضوح أن حكم الله حكم شامل عام, لا يخص فئة من الناس أو جماعة دون أخرى, وإنْ عَدَّ بعض الزائغين المتواكلين أنفسهم من الخواص ابتغاء التملص من الفرائض والواجبات الشرعية, وذلك لأن الدين لله وحده, تستوي فيها جميع الطوائف والفئات, عجمية كانت أو عربية.
وعلى ما سلف ذكره من الكلام , فمن الضروري أن نفقه أن حكم الله جل تعالى لا يأخذ بالاعتبار شأن الفرد الخاص بقدر ما يأخذ شأنه العام, وشأن الفرد العام هذا, قد عُلِمَ أنه في عالم الواقع يختلف بحسب الأفراد والأغراض, وبحسب البيئات التي تتم فيها الأعمال, شرا باطلا كانت أو خيرا حقا.
أخي محمد, لك مني الآن تحية طهر وصفاء, تحية كان لِزماً عليَّ أن أمدَّ أصابعي إلى السماء! عل أن أكُ أول من عثر عليها صافية بيضاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
آهٍ ثم آه, لو أنك رأيتني لحظتها يا محمد, وأنا أمتُ إلى تلك الدرقاء, الشماء العلياء بالمدح والثناء, لقلتَ: " إنه لا يليق بالكيِّسِ أن يستجير بالرمضاء ... عُدْ إلى رشدك ودع ما للأهكاء للأهكاء". نعم إنه لو كنت شاهدتني لحظتها وأنا أجهز قوافل الزهراء بخطاباتي, لعلمت يقينا أني إنما كنت أدعو الجوزاء ـ شعرا ونثرا ولحنا ـ إلى هجرة صبايا الفضاء, و لأيقنت عندها عِلماً أن الجوزاء لتاركة إياهن تركا واحدا, وهذا فقط من أجل أن تقبس من أنفاس تحيتي النورانية ما لو وصفه الواصفون لما وصفوه إلا على أجلادهم البضة أو صفائح صدورهم الناعمة الفذة .... وهل أنفاسها يا محمد إلا هذه المفردات المهموسة المغزى؟ أو تلك الأجسام الجلية المعنى, نعم تلك هي!! من لولاها لما اقتحيت فضل عيادة الجوزاء, و لا نلت شرف وصف تحية تنهر من حبر محبرة وشجباء, تحية ثار لمعانها على الدرقاء ثورة عمياء, فأذاقها على مرأى الأنواء طعنته النجلاء, وحينها أشرقت شمس الأمل الجديد, وغابت سُدُمُ الوهنِ السوداء.
صديقي الفاضل, إن تحيتي لا تقل غضارة من نسمة عليلة شريفة, باسقة جليلة عريقة ... مميزة هي من دون النسائم! قلَّ أن تجدها بين تمائم الأولياء؟ وقل أن ترَأرَأ الأقلام بأعناقها المشرئبة إلا ووجدت نفسها مقفرة المادة, عاجزة تماما أن تعبر عن طربها الأخذ, ولذا تجدها تخجل وأيادي الأدباء كلما قدِمت على وصف مقام من مقاماتها, وناهيك أنها لتقشعر كِيعا وفرقا من نسج نعت من نعوتها, في أسلوب عارض أو سياق من سياقات الكلام. فلا عجبَ إذا إنْ هي كما تسمع وترى, و ذلك لأنها لا تكاد تعبر عن غير الأخوة النفيسة, بل إنها الأخوة الصفية النقية التي حبذا أن تظل بين أبناء هذه الأمة خير عهد تعاهدوا عليه, غير نابذين له في العسر و لا ناقضين له في اليسر.
وبعد التحية يا صديقي المحترم, فها هو شعاع الاعتقادُ الفكريُّ يظهر فجأة بملامح الفرح والسرور! وكأني به هذه المرة يمسك طبقا من الاستحثاث بيمناه, وصحنا من الترغيب والتشجيع بيسراه. لست أدري صراحة؟ لكنه قد يسألني هذه المرة ذكر مسألة قُلْ, إن راق لك, أنها تتصل بالمعاملات حيناً! وأنها حينا آخر تكاد برمتها تصاهر هوامش الواقع, لما تكمنه بين طياتها من حجج ودلالات مكنونة ... تلكم المسألة والقضية هي الخاطرة التي خطرت في كياني وخالجت آفاقها ملاحك روحي, حتى أصبحت تجري بجوفي مجرى الدماء في الأعصاب.
فكرتي تلك! نعم صدقني أخي ولا تتردد!! فإنها قد لاذت إليها عواطفي وانطلقت من ورائها الإرادة في اندفاع شديد غير متهور و لا عات, حتى كأن غاية مجمل هذه الإرادة تنتهي عند حد إبقاءها لنفسها والاحتفاظ بها بما لا يبيحها لغيرها ... و إنها لترتجيها وتحرص كل الحرص على أن تنمقها على هيئة فكرة مسلمَّة من العوص المهموم, مؤمنة من الغوص المغموم, وهذا حتى و كي تكون فكرتي ضآمة للغير, أو وحياً لا ينفك أن يساير الصواب من بعض أجزاءه العاهنة, الثابتة بمقاييس العقل والواقع.
أخي محمد, إنه لأعتقد فيما يمتُّ بالعلم والجهل: أن الصلة بينهما صلةُ قديمةُ قدمِ الدهرِ, أزليةُ كضيء النجم. فلا غرابة إذاً أن الناس يحبون العلم, بل ويبتسمون لحامليه بين جوانحهم حمل الأم للجنين بين أحشائها, ولا يذهلنَّك كذلك شأنهم منهم حين يفيضون عليهم بالاحترام والتبجيل, قبل الدعم بالأثمان وصنوف الإحسان, وحسب أهل العلم من العلم شرفا: أن الناس يعظمونهم بين سائر الناس أجمعين, كما أنهم يكنون لهم ـ تحت أجلاد الشارة والهيئة المظهرية ـ من المودة مثلما يكنه الآباء لآبائهم.
أمعن ترى أن حال عقلاء الناس مع ذوي العرفان هو هذا الحال, وعي أن حالهم مع الجاهل كحال الذي يزور ولا يزار ... إنهم لا يأبهون به ولا يرفعون له سكنا, ولذا ولأسباب جمة أخرى تجد بعض النبهاء يحدق وجه الجاهل بامتعاض, يتفرس رسمه ويمرق لونه كما لو كان وجهه وجه مجرم من المجرمين أو المُطَالَبِ بهم في كل مكان, وكأني بذا النبيه يشير فجأة بالبنان قائلا " أيها الناس أنظروا ها هناك, إنه الداء العضال والسم الناقع " تحذيرا منه لإخوانه أن يتخذوه خليلا, وتشجيعا لهم أن ينصروه بالعلم بعد إبغاضه لما هو عليه من أسقام الجهل المزمنة. هذا هو الأصل العتيق في تعامل المجتمع مع هاذين النقيضين, إلا أن هناك ثمة نقطة يجتمع حولها كل
(يُتْبَعُ)
(/)
الأفراد, سواء عُدُّوا من الجاهلين أو من العارفين, وهذه النقطة هي مجرد نقطة جزئية من الناحية العقلية حينما يكون العلم مقارنا بالعلم, أما من الناحية الفطرية فالنقطة نقطة كلية مطلقة, وإنها لكذلك! وليس لها إلا أن تكون على هذه الصورة, وذلك لأن البديهة هي التي تصنفها داخل أذهاننا و تستحيلها إلى الكلية المطلقة السالف ذكرها, ولكنها تبقى نقطة جزئية بعد دراستها بمجاهر الدقة, التي طالما طبعتها بهذا الطابع, وعلى كل حال فالشاهد هو أن البداهة والدراسة يلتقيان في خضم هائج لينجبا فكرة قلَّ لك أن تسمع بمثلها, وهذا خاصة عندما يخبرك صاحبها عنها, معلناً في مقاله هذا وفي يومه هذا, بجرأة لا سابق له بها: أن العلم والجهل فيما يتصل بالفطرة سيان.
العلم والجهل سيان, لكن إنْ هما كذلك فليس إلا على اعتبار أن الفطرة هي النوة التي تنسج من فوقها الأبدان ومن تحتها الأرواح ... وهذا معناه أن الجهل والعلم يتصلان لا محالة بفطرة الآدمي, فإذا كانت فطرته سليمة فهو يتقزز من غبار جهل نفسه ويفعل ما بوسعه من أجل نفضها, أما صاحب الفطرة السقيمة فهو لا يعبأ بالعلم و بالتالي لا يهتم بأبوابه أكثر مما يهتم بأكله وشرابه وملابسه.
إنك لا بد أن ترى تدخل الله بقدره النافد وقضاءه ـ من خلال قدره ـ للأول أن يتعلم ويتحرر إلى حد ما من عُقُلِ الجهل, ثم قضاءه للثاني أن يرمى في أجباب الجهل الجافّّة ـ بين حَصَيات الضحضاح الراكد ـ فيكون زاده من العلم بقدر ماء البئر من الضحضاح. وصحيح أنه تعالى من هذا الوجه قد رفع درجة الأول على الثاني بما لا يدع مجالا للشك, ولا ريب أن هدا الفضل فضل منه سبحانه, وهو منة منه محسوسة في أفهامنا إلى حد اليقين, ودليل ذلك أننا نشاهد ثمار هذا الفضل في واقعنا باستمرار, فليس للمتخلف الجهول إذًا أن يسعى سعي الحية الرقطاء وراء ما مثله مكانة العالم العلياء, وخاصة بعد معرفة هذا الكلام ... أيسعى و سعيه سعي فاشل بل و باطل من أول باكورته؟ الجواب: كلا.
وهنا يأتي السؤال ويعرض نفسه بعبارة: هل لنا قياس مفهوم الفضيلة بمقياسي العلم والجهل دون بقية المقاييس الأخرى؟ ثم هل من الحكمة أن نطلق أعنة ألسنتنا عند مقارنة الأعيان بهاذين المقياسين الجائرين أو بذلك المفهوم العام دون المفاهيم الأخرى؟ أقول كلا مرة أخرى, إنه ليس لنا والله فعل هذا, مادمنا نؤمن أن التجربةَ المعنويةَ قد أثبتت قدرة الإنسان على الإحساس وإثبات الذات بالمعنويات وبينت أنهما شيئان ملزمان للآدمي, لا في كثلة أفراد من بين سائر الأفراد ينحصران ولا أيضا في جماعة من الجماعات.
أخي, لا شك أن القدرة على الإحساس وإثبات النفس عاملان راسخان في أعماق الذكر و الأنثى, لثبات كل منهما ثبات الفطرة نفسها, وعلى افتراض تطورهما جدلا, فهما على أي حال من الأحوال لا يخرجان من دائرة الثبات, بقدر كاف ينال به كل منهما وصف المتطور.
نعم إنه لما كان عدم تطورهما من الحقائق الكبرى, فالحسنُ هو الحسنُ عند الرجل والمرأة وهذا بحد سواء, والقبيح هو القبيح في كل الأحوال, وأعلى مقامات الحسن تميح الحسن صفة الأحسن, وليس أدنى الحسن عندهما بالذي يميح الحسن صفة القبح فضلا عن الأقبح, وبناء على هذه البديهية فالحسن والقبيح إذاً صفتان متخلفتان من حيث المكانة والمنزلة, وقل إن شئت أن الصفتين صفتان تختلفان تماما, وهذا مما لا شك منه! وإن كانتا نابعتين من مصدر واحد. والخلاصة أنهما يضمان إلى لائحة المقاييس التي يقاس بها عند الاختيار, وسواء غابت واحدة منهما عند المقارنة أم لم تغيب فهما عند القياس يكونان دوما على حالة قياس جزم ويقين لا قياس شك وتحفظ.
أخي الكريم, لا تشكنَّ أن خيوط العلم والجهل كخيوط الثوب المحكم المتقَنِ نسجه ... تداخل سلسلة من الخيوط الرقيقة تنطلق من يمين القطعة الثوبية طولا بخيوط غليظة تأتي من أعلى القطعة عرضا! وجميعها قدرٌ قدَّرَ اللهُ أن يوحد منها الإنسان على صورة يختلف رسمها, ويختلف لونها من فرد لأخر.
(يُتْبَعُ)
(/)
و واهم من لا يرى أننا على موعد بموضوع الإنسان حين يكون حديثنا في الفطرة! ووهمه في غير محله إن جاء هنا على أساس أننا نفرق بينهما بجعل الكلي دون الجزئي وببسطهما معا تحت معنى واحد ... أقول: إن الأمر في الحقيقة على خلاف وهمه, إذ أننا نرى أن الفطرة هي نوة جميع البشر على اختلافهم معتقداتهم و أهدافهم, أما جميع ما تفرع منها فهو لا يخرج عنها بشكل قطعي, سواء كان صورة مركبة أو قيمة روحية, كما أننا نرى كذلك أن الفطرة بادي ذي بدء أمر ثابت متطور فعاهن كما هو شأن الإنسان , وهي تلك النوة التي لن يستطيع أحد أن يغير كنهها, مهما فعل أو حاول أن يفعل, إذ أنها في آخر المطاف تعود إلى أصلها الرسيس, وهذا بغض النظر عن الانحراف الذي قد يشوبها أحيانا وبالرغم أيضا من الضباب الذي يشين صفوها الأصيل أحيانا أخرى.
إن شبح الفارق بين العلماء والجهلاء شبح لا وزن له, وهو في الوجود ليكاد على وجه العموم أن يماثل الغول في وجوده! وجود بلا وجود, لا متصل بالحياة هو ولا منفصل عنها تماما. إننا لو تمعنا أمر الجاهل والعالم ـ بأنظار العقل السليم لا بأبصار من حديد ـ لانقشع لنا شأنهما على حقيقته الجوهرية, لا على ما يبدو لنا في أول وهلة أنه حقيقة حتمية, فالعالم والجاهل من حيث الواقع الحسي وفقه البدائه والمعلومات يستويان, وهما أمام المنظر البهيج والورد الشذي المرتَّج والظل الواسع الفج شريجان بل و مماثلان, كما أنهما لا يختلفان في وصف الوجه الجبل بالوجه الجبل, وأنف العجل بأنف العجل ,وهذا يعني أنهما لا يختلفان فيما يتصل بالقدرة على الإحساس في المواقف المعينة واللامعينة, وناهيك عن تقارب أحاسيس كل منهما أمام المجودات من نبات وحيوان وجماد, وعلى هذا أضف كذلك قدراتهما الفعالة لتمحيص النفس بالجهد وإمكانياتهما لبلوغ أسمى المقامات. هذا بالنسبة للمعلومات بصفة إجمالية, أما فيما يخص ما أسميه أنا بفن المصطلحات ـ الذي نجده في مختلف العلوم والفنون ـ فكلمتي فيه أنه كنز ليس للجهلاء فيه من نصيب, ولا أن يطمعوا فيه بمطمعة أدنى الحشرات, ومجرد التقاءهم مع العلماء في غير جزئية واحدة من جزئيات الالتقاء أمر لا يفيد طماعيتهم فيه بقدر ما لا يفيد الشراب الطُسأة, ولك إن شئت أن تقول أنهم لا يملكون من هذا الفن قدر ما يهبهم من الشرف ما وُهِبَهُ العارفون منه, والجهلاء من هذه النبذة أو الناحية دون العلماء بالإجماع, ودليل ذلك أن الأخصائيين هم الذين يرمِّمُون مختلف جوانب هذا المجال الرحب, وهم كذلك الذين يرعونه حق رعايته ويتولون حفظ تطوراته.
اعتبر بارك الله فيك فن المصطلحات بعين المعتبر! وعي أنه مجال مهم وأنَّ آفاقه أفاق رسيسة عاهنة ... إنه يتيح العارف فرصة الإبداع مرة, ومرة أخرى فرصة الإنتاج في حقله الخاص بثقة وفعالية. وبأنه ينبغي رزْنَ أهميته بموازين القدر العالي, فلا تستغربن أن ترى من المتخصصين أديبا أو شاعرا متألقا وهو يعرض ـ من منصته على القارئ ـ لغته السلسة وبلاغته الساحرة, يحليها له بالنقوش المجازية, ويلحنها على هيئة قصيدة ذات إيقاع شجي وعزف سجي بديع, يعبر بواسطتها عما خالج صدر الجاهل وناب عقله, وناهيك عن وصفه بها نفس المنظر الذي يراه والجاهل بأوصاف نعم هي! أوصاف, أنى للجاهل أن يأتي بمثلها؟ ... إنها رموز لغة ناذرة, وصاحبها بلاغي حصيف وصاحب روح مدمنة على دقة البيان.
إن حقيقة الخلاف بين العلماء والجهلاء حقيقة كامنة في ثنايا ما اعتاده المعتادون وصاروا يعجون باسمه كلما اجتمعوا و عزموا على مقارنة المتعاكسات, فهم ـ وهذا ديدانهم الموروث ـ لا يقيمون وزنا أيا كان هذا الوزن لجزئيات الالتقاء العامة, بينما نجدهم دوما يهشون بألسنهم على كل جزئية تفصل بين المقارَنَيْنِ, كأنما ليس هناك من جزئيات صحيحة سواها. هذا وقد يلاحظ على هؤلاء الظلمة أيضا أنهم إن قارنوا لا يقارنون إلا بين المتعاكسات المضادة من جهل وعلم, أو من أبيض وأسود أو من ظاهر وباطن وهلم جرّا, أما أن تجدهم يقارنون بين المماثلات من حسن وحسن ومن قبيح وقبيح ومن نفيس ونفيس فلا! مع أن عدد نقاط الافتراق بين المماثلات قد يفوق أحيانا عدد نقاط الالتقاء والمشابهة بينها وبين المضادات .... جزئيات كانت هذه النقاط أو كليات.
إنني أرى أن فائدة التحليل الفكري الدقيق ـ إنْ جدواه عين جدوى الإحساس الفطري ـ على غير عهد بالواقع! فهل الغاية ـ يا أصحاب المصطلحات ـ لا تُمْنَحُ صفة الغاية إلا إذا ألغيت جميع وسائل الطلب, ما عدا وسيلة واحدة أو وسيلتين, اجتمعتم ومن يحسنون لحن القول على جعلهما قاعدة معصومة, تصطادون بها رؤوس الأخطاء وأذيال السقطات.
الحياة الجسدية عندي لا يمكن أن تتم إلا بحياة الروح, وهذا بغض النظر عن هيئة الجسد العامة, فلا ضعف الجسد بمن يحرم الجسد من الحياة مادامت روحه ترشف الحياة رشفا, وتتجرع الأمل صبوحا و غبوقا. و يبدو أن حتف الجسد العريض وهلاكه أمر محتوم ظاهرا, وهو القائم أصلا على بناء عضلي فاره, ولا عجب أن يكون الحتف نصيب جسدٍ رُبِّيَّ بأصناف الأطعمة وشتى ألوان الأشربة: متى علم أن روح هذا الجسد لم تحظِي بمثل ما حُظي به هو, فلا حركاته إذاً بالدالة على الحياة بمعناها الواسع الشامل, ولا سرعة تنفيذه للأوامر بالتي تعني معنىً ما من معاني الحياة الحقة ... إنه لا هذا ولا تلك بالحياة الصحيحة التي تستحق أن نسجل أمجادها ... ومن هنا فقط يمكن أن نفصل بين الجهل والعلم, إذ أن الجهل بالفن المعين يعني ابتعاد الإنسان عن مرغوبه معنويا كان أو حسيا, أما العلم به فهو إن فاد فلابد أن يفيد أن حياة الإنسان لا تصل ذروتها إلا بنيل هذا المرغوب, و لكل جاهل بهذا الحقيقة الجوهرية نقص من الحياة الروحية, وجهل بجوهر ينبوع طالما اعتاد الناس أن يترددوا حوله دون أن يُعلم هدفهم من ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 02:14 م]ـ
ما هو آخر موعد لتسليم الرسالة وسوف أنقحها إن شاء الله
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 03:18 م]ـ
أخي الكريم خذ من الراحة والوقت ما شئت لتنقيحها وتصحيح ما لابد من تصحيحه منها, ولا تهتمَّن بموعد التسليم, لأن الرسالة قديمة, وهي لا ترضخ للوقت حتى نحدد موعدا للاتمام التنقيح وما شابه ذلك, ولك مني تحية الإسلام و جزيل الشكر وجزآك الله خير الجزاء.
ـ[أحمد عمر]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 03:22 م]ـ
الرحمان أفضل دائما أن أكتبها الرحمن
انتهائيَّ تحذف الشدة وتصبح إنتهائي
الفكريُّ لعلي أكُ مصحا في حذف الضمة من على الشدة وتصبح الفكريّ فقط
هاتيك العصور الفانية الصحيح أن نقول هذان العصران الفانيين
العالي من المستحسن أن نقول العليّ الكبير
علني نفضل وضع شدة وتصبح علّني
أحققَ الأفضل أحقق ُ
غداء الأفضل غذاء
تلكم استخدم تلكم في حالة الجمع فنقول تلكم الجماعات ولكن هنا يستحسن أن نقول تلك المعرفة
به أظن أنها بها
المكرر يفترض أن تكون والتكرار
بوفاء ومهنية عاليين الأفضل أن نقول بوفاء ومهنية عاليتين
لنتقل من المفترض أن تكون يتنقل
تلكم المسألة والقضية من وجهة نظري تلكما
يمتُّ كسابقتها يمتّ
الآباء من المفترض أن تكون الأبناء
وعي أفضل وضع شدة لتُعرف أنها فعل أمر فتصبح وعِيّ
عُدُّوا كسابقتها عدّوا
تدخل من المستحسن أن تكون تدخّل
منة خيرا أن تكون مِنّة
أعنة من الأفضا أعنّة
الجائرين تصبح الجائران
أنهما شيئان ملزمان للآدمي تصبح أنهما شيئين ملزمين
تميح من المستحسن أن تكون تمنح
لم تغيب مجزومة ولذلك تصبح تغب
بادي ذي بدء أكتبها دوما بادئ ذي بدء
أنى يفضل وضع الشدة أنّى
لم تحظِي الأفضل لم تحظ َ
معنىً الأفضل معنا ً
هذا ما استطعت عليه وسأحاول مرة أخرى لعلي أكُ ناسيا ً شيئا ولكم مني أسفي وعفوي إذا كنت قد أخطأت في شيء أو فات عني شيئا ً
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 04:14 م]ـ
أخي أحمد عمر, لا أستطيع أن أشكرك على ما تقدمه دوما من خير جم عظيم, ولهذا السبب فأرى أن أسال العلي الكبير أن يمنحك نشطا ورشاقة لا ينفذان أبدا, كلما كان الأمر يختص بإفادة غيرك والاستفادة من إخوانك, كما أني أساله سبحانه وتعالى أن يحيطك بوده ورحمته ويمنَّ عليك بمزيد من الفقه والعلم, وأشكر في النهاية وأسال أن ينفعني بمشاركتك هذه, لأنها قيمة ومفيدة.
لك مي أطيب التحيا
ـ[.الجامعي.]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 12:59 ص]ـ
انتهائيَّ تحذف الشدة وتصبح إنتهائي
الفكريُّ لعلي أكُ مصحا في حذف الضمة من على الشدة وتصبح الفكريّ فقط
هاتيك العصور الفانية الصحيح أن نقول هذان العصران الفانيين
وعي أفضل وضع شدة لتُعرف أنها فعل أمر فتصبح وعِيّ
الجائرين تصبح الجائران
أنهما شيئان ملزمان للآدمي تصبح أنهما شيئين ملزمين
معنىً الأفضل معنا ً
ً
صَحِّحْ ماكتبت أخي أحمد. وجزاك الله خيرا ...
_______________________________________
أما فيما يخص الرسالة ياأنامل الرجاء فإليك ماقرتمكنت من قراءته:
أخطاء إملائية:
- إلا بعد لحظة إملاءها.
والصحيح:
"إملائِها" والعلة: لأن الهمزة مكسورة فتكتب هنا على الياء.
- وحسن أداءه.
والصحيح:
" حسن أدائه. مثل سابقتها.
- عند حد إبقاءها
والصحيح
عند حد إبقائها
- من بعض أجزاءه
والصحيح:
من بعض أجزائه
أنظروا ها هناك
والصحيح
الوصل " انظروا "
___________
أخطاء مطبعية وإملائية:
تحية كان لِزماً.
والصحيح
"لزامًا "ويكون التنوين على الميم وليس على الألف"
___________
أخطاء نحْوية:
- فها هو شعاع الاعتقادُ الفكريُّ
والصحيح
فها هو شعاعُ الاعتقادِ الفكريِّ
- وعي أن حالهم
والصحيح:
وعِ أنَّ حالَهم.
___________
أخطاء لغوية ونحوية:
علني أحققَ
والصحيح:
علِّي أحققُ
___________________
ولم استكمل الرسالة بالكامل ....
والسلام عليكم ......
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 05:26 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
أخي الفاضل الجامعي, بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك غيرك من المبتدئين أمثالي والمتعلمين الصغار, ولا تلومني بالمناسبة إن كنت أسالك لوجه الله متابعة هذا التنقيح الذي بدأته وتصحيح الرسالة من بعد كاملة, وحتى تكون مهمتك سهلة, فإنني أقترح عليك أن تعدِّل منها كل يوم ما تيسر لك, إلى أن يتم في النهاية تنقيحها كاملة, نقية من الأخطاء مسلّمة منها ومن المعاظلات اللغوية, صرفية كانت أو نحوية, أو إملائية, وهلم جرّ.
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 11:32 ص]ـ
أخي الكريم أنامل الرجاء ..
أحاول هنا _بما لدي من بضاعة مزجاة_أن أساهم ..
عل في ذلك ماينفع!!
الرحمان
الرحمن
انتهائيَّ
دون شدة
انتهائيَّ دراسة
بينهما (من)
بالخصوص
لاأدري .. ولكن في القلب منها!
كفايةً مؤقتةً
لم أفهم المعنى!
بما يستوجبه الذكر من بيان واختصار
لعلك أردت: بيان وإيضاح!!
أليست أسلم؟!
يكفي حتى من شرح واستفسار
حتى: لاأجد لوجودها هنا مخرجًا!!
استفسار: لعلك أتيت بها طلبًا للسجع!! ولكنني لم أستطع قبولها!
آفاق قريبة
آفاقًا
علني أحققَ
علّي (بدون نون)
أحققُ
ومطالعة مرجعية
لم أفهم!
ربما أردت مطالعة المراجع!
ولكني لاأدري هل النسبة هنا صحيحة أم لا؟!!
سَأرَبُ بنقلها
لاأدري .. لم أعرف معنى هذه الكلمة!
و هذا قد لا يعني بالضرورة ركود عزيمتي
ماالذي جاء بـ (قد) هنا؟
جمود إرادتي في طلب العلم النافع
ربما كانت (عن) هنا أولى من (في)!
والمزيد منه
لعلك أردتَ: الاستزادة
غداء
غذاء
يحي به الأحياء
يحيى
بها
كثُر الأفدام
لم أعرف معنى الأفدام!
ومثلها: الفدم
واعذرني أخي لفقري اللفظي!
يعتون
يعيثون
فسادا ...... صنعا
فسادًا ...... صنعًا
ومثلهما ما جرى مجراهما في وجود التنوين!!
آمان الله
أمان
تحبسها لفية
ما معناها؟
إملاءها
إملائها
وصلاحية بيئته
أليس الأولى: صلاح
ليزال لنتقل
لايزال يتنقل
من بزوغ الفجر إلى ظهور الضحى
ربما ما أردت الضحى!
لاأدري ..
وحسن أداءه
أدائه
لا يقترن بمجال العمل أو قدرة المرء على القيام به وحسن أداءه
ولكن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه!!
ثم إنك بفضل تأمل لما كان يفعله الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم تجده يضع الرجل المناسب في المكان المناسب ..
فلايكلف رجلا من أصحابه بعمل إلا ويعلم أنه قادر عليه حاذقٌ به!!
ألا توافقني؟!
كان لِزماً
لزامًا
أمدَّ أصابعي
لاأدري لماذا لم أتقبلها؟!
أشعر أن الأقرب: أمدّ يدي!!
عل أن أكُ
أجمل في رأيي لو كانت هكذا: علي أن أكُون
تحية كان لِزماً عليَّ أن أمدَّ أصابعي إلى السماء! عل أن أكُ أول من عثر عليها صافية بيضاء.
أعرف أن التحية تكون بمعنى:السلام، وتكون بمعنى التعظيم ..
ولاأدري لم مددت أصابعك إلى السماء لتكون أول من يعثر عليها صافية_كما تقول_
أخي
هل أردت أنها من عند الله، أي (سلام من الله عليك)؟!!
ربما!
قصر إدراكي!!
وأنا أمتُ إلى تلك الدرقاء, الشماء العلياء بالمدح والثناء
من هي الدرقاء؟
هل أردت التحية التي أزجيتها لـ (محمد)؟
فكيف تمدحها وتثني عليها؟!
اعذرني أخي
الحق أنني لم أفهم!
ودع ما للأهكاء للأهكاء
الحق أخي
أنني ممتنة كثيرًا لتعريفك إياي بكلمات كهذه لم أسمعها من قبل!!
نعم إنه لو كنت شاهدتني
أليس الأفضل: إنك
وأنا أجهز قوافل الزهراء بخطاباتي
ماذا تعني بالزهراء؟!
شعرا ونثرا ولحنا
الكلام ليس سوى شعر ونثر فقط ولا ثالث لهما! _هكذا عرفتُ منذ زمن_
فهل ترى أن اللحن قسم ثالث؟!
هكذا أوحى لي ضمك اللحن إلى الشعر والنثر ..
صبايا الفضاء
صبايا ... جمع ماذا؟
وماالمقصود بها؟
و لأيقنت عندها عِلماً
لاأرى لوجود علمًا ضرورة!
لتاركة إياهن تركا
لتاركتهن
تركا واحدا
تقصد بالكلية؟ أم ماذا؟
ما لو وصفه الواصفون لما وصفوه إلا على أجلادهم البضة أو صفائح صدورهم الناعمة الفذة ....
أنت هنا أيها الفاضل تكني عن ماذا؟
لم أفهم!
هؤلاء الواصفون لتحيتك النورانية .. لم تقول إنهم لن يصفوها إلا على أجلادهم (!) البضة (!) ..... إلخ؟؟
هذه المفردات المهموسة المغزى
مامعنى: (مهموسة المغزى)؟
الأجسام الجلية المعنى
كيف تكون الأجسام جلية المعنى؟
لما اقتحيت فضل عيادة الجوزاء
لم أفهم
وصف تحية تنهر من حبر محبرة وشجباء
تنهر>>>لم أفهم
شجباء>>لم أفهم أيضًا
تحية ثار لمعانها على الدرقاء ثورة عمياء, فأذاقها على مرأى الأنواء طعنته النجلاء
ياإلهي ..
لمعان ثائر ثورة عمياء!! ويطعن هذه الطعنة النجلاء!!
لكنني أجزم
أن تحيتك هذه لاتشبهها تحية في عالمنا!!
أخي أنامل الرجاء
واصل ..
وحينها أشرقت شمس الأمل الجديد, وغابت سُدُمُ الوهنِ السوداء.
هل تعني أن الدرقاء (التي لاأعرف معناها!!) هي من غيّب شمس الأمل بسدم الوهن؟!!
تحيتي لا تقل غضارة
الحق أنني لاأعرف غضارة هذه التحية!
قلَّ أن تجدها بين تمائم الأولياء؟
لم أعلم أننا نجد النسائم بين تمائم الأولياء إلا منك الآن ..
على الرغم من أني أقر وأعترف بأنني لا أعلم ماهي تمائم الأولياء!!
وقل أن ترَأرَأ الأقلام
كلمة جديدةٌ عليّ!!
امتناني أخي أنامل الرجاء ..
عاجزة تماما أن تعبر
عاجزة تماما (عن) أن تعبر
طربها الأخذ
ربما أردتَ الأخاذ!
ولكني لاأعلم كيف يكون طرب الأقلام أخاذًا؟!
ولذا تجدها تخجل وأيادي الأدباء كلما قدِمت على وصف مقام من مقاماتها
تجدها: تقصد الأقلام
مقاماتها: تقصد التحية (لاأدري ماهي مقامات التحية)
لاحظ أخي
أن تكرار الضمير هنا أورث تعقيدًا ..... أليس كذلك؟!
وناهيك أنها
وناهيك عن كونها .... ربما كان ذلك أصوب!!
لتقشعر كِيعا
كيعًا ... لاأعرف معناها ..
أضيفها مع أخواتها_وهن كثر_ إلى مخزوني اللفظي الفقير!!
أنها لتقشعر كِيعا وفرقا من نسج نعت من نعوتها
الشأن هنا كما هو في سابقه:
أنها_كما وردت_:تعني الأقلام
نعوتها: تعني التحية
والتعقيد واضح!
هنا أخي الفاضل
أستأذنك ..
على أن أعود من الغد بإذن الله ..
ولعل فيما بينتُ هنا بعض بُغيتك! .. على أنني لاأبرئ نفسي من خطأ ونقصان ..
تجاوز الله عنا وعنكم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 11:35 ص]ـ
لاحظت أخي الكريم
أن المقدمة طويلة جدًا ..
فكل ما سبق أعلاه كان فقط تحية لـ (محمد) ووصف مسهب مطنب لهذه التحية وجلالها وسموها!!
ربما أخل ذلك بالرسالة ..
رأيٌ لاأزعم أنه الصواب!!
ـ[القيصري]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 12:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
العلم والجهل: أن الصلة بينهما صلةُ قديمةُ قدمِ الدهرِ, أزليةُ كضيء النجم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم انامل الرجاء
جرى تصويب معظم الاخطاء القواعدية. شكرا لكل من حاول.
ذكرتم (أزليةُ كضيء النجم).
أليست الازلية صفة مخصوصة لله تعالى جل جلاله خالق الكون بما فيه؟ والنجوم مخلوقة اي ان كل نجم له تاريخ ميلاد فهو ليس ازليا (ازلي) بل مخلوقا (مخلوق). ووبناءا عليه فان ضوء النجم (ضيء النجم!!) ليس ازليا.
علينا عدم الخلط بين صفات الخالق وصفات المخلوقات. أليس كذلك؟
ما هو رايكم ورأي الفصحاء
شكرا لكم
القيصري
ـ[القيصري]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 12:51 ص]ـ
عفوا مكرر
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 02:44 ص]ـ
أتيت إلى الفصيحِ, وحاشا أن أدخله عاقدا عنقي, أو ضاربا بالحق ضربا يسعد الشيطان ويغضب الرحمن. أخي القيصري, هذا الخطأ الفظيع البشع سيتم تصحيحه, وهذا وعد مني, سيبرح وصمة عارتحت مفاهر الصدر إن لم أقم بالإيفاء به, وسترون إن شاء الله تعالى هذا التنقيح الموعود في النسخة المصحّحة التي سأختم بها مجمل مشاركات إخواني وأخواتي.
هذا وأشكرك جزيل الشكر على ما نبهتني عليه, لاسيما وأن هذا الخطأ يمس جانب العقيدة, فهو هفوة عظمى وزلّة كبرى, وأسال الله أن يفرها لي.
.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 03:51 ص]ـ
الأخت معالي بارك الله فيك وفي علمك, وجزآك الله خيرا عظيما.
في المستقبل القريب, سأحول إن شاء الله تعالى أن أبيّن معاني بعض المفردات الغريبة التي قد تجدينها من حين لأخر في رسالتي, وذلك حتى تعم الفائدة.
أشكرك مرة أخرى على جهودك, وإذا كانت تمت هناك أخطاء أخرى فحبذا التنبيه عنها, وأسال الله لي ولك وسائرإخواني رحمة العزيز العليم. الله سبحانه وتعالى.
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 10:39 ص]ـ
أخي الفاضل ..
سأعود لاحقًا بإذن الله
ـ[القيصري]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 10:47 ص]ـ
اخي الكريم انامل الرجاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شكر على واجب حينما يمس جانب العقيدة كما تفضلتم.
لنقل انها كانت زلة قلم وهي كذلك وحاشا لله ان فكرنا خلاف ذلك.
شكرا لكم
القيصري
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 04:29 ص]ـ
الأخت معالي, لك هنا بعض التوضيحات حول بعض المفردات الغريبة, وستأتي البقية الباقية منها إن شاء الله تعالى.
سَأرَبُ بنقلها
لاأدري .. لم أعرف معنى هذه الكلمة!
أرِبَ أرَباً: صار ماهرا, فهو أرِبَ و أريب م أريبة, وبالشيء صار ماهرا وفيه بصيرا
وأرِبَ بالشيء: كُلِفَ به
وسأرَب بفتح الراء خطأ مني
كثُر الأفدام
لم أعرف معنى الأفدام!
ومثلها: الفدم
واعذرني أخي لفقري اللفظي!
الفِدْمُ م فََدْمة بسكون الدال ج فِدَام: العييّ عن الكلام في رخاوة وقلة فهم (الأحمق) الغليظ الدم
والفدم بفتح الفاء وسكون الدال م فَدْمة: الأحمر المشبع حمرة
تحبسها لفية
ما معناها؟
أخطئت هنا والمراد لفينة
لا يقترن بمجال العمل أو قدرة المرء على القيام به وحسن أداءه
ولكن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه!!
ثم إنك بفضل تأمل لما كان يفعله الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم تجده يضع الرجل المناسب في المكان المناسب ..
فلايكلف رجلا من أصحابه بعمل إلا ويعلم أنه قادر عليه حاذقٌ به!!
ألا توافقني؟!
كلامك صحيح إذ كان العمل في حلال, وأنا معك أن اتقان العمل وحسن أدائه مما أشارت إليه السنة النبوية الطاهرة, أما مجال العمل فهو مجالات عدة و لابد أن يكون منها ما هو حرام كمجال تصدير الدخان و القرض بالفوائد الذي تتعامل به البنوك, وأما قدرة المرء أيضا, فلا شك أنها تختلف من فرد للأخر, والإنتاج الإجمالي أيضا يختلف من فرد لأخر, ومن شركة لأخرى, ومن بلاد لأخر, وهكذا ... والمقصود العام من كلامي هو أن العمل يقاس بالحلال والحرام قبل كل شيء, لأن الإتقان وحسن الأداء لا يهمنا حين يكون المجال مجال حرام.
وسواءٌ كان العمل في مجال الفلاحة أو الزراعة أو الصناعة أو في غيرها من مجالات العطاء, فالأصل المنصوص عليه عقلا وشرعا لا يقترن بمجال العمل أو قدرة المرء على القيام به و حسن أدائه, كما أنه لا يقاس أيضا بالإنتاج الإجمالي, قليلا كان أو كثيرا, لكنه يقترن ويقاس بالحلال والحرام
وأنا أمتُ إلى تلك الدرقاء, الشماء العلياء بالمدح والثناء
من هي الدرقاء؟
هل أردت التحية التي أزجيتها لـ (محمد)؟
فكيف تمدحها وتثني عليها؟!
اعذرني أخي
الحق أنني لم أفهم!
الدَرْقاء: السحاب
صبايا ... جمع ماذا؟
وماالمقصود بها؟
صبايا من الصَبِيّ
الصَبِيَّة ج صبايا مثنى صبوة وآصب: الذي دون الفتى عمراً, من لم يفطم بعد
ما لو وصفه الواصفون لما وصفوه إلا على أجلادهم البضة أو صفائح صدورهم الناعمة الفذة ....
أنت هنا أيها الفاضل تكني عن ماذا؟
لم أفهم!
هؤلاء الواصفون لتحيتك النورانية .. لم تقول إنهم لن يصفوها إلا على أجلادهم (!) البضة (!) ..... إلخ؟؟
هذا صحيح ولذا فأن أقول ما لو كان وصفه الواصفون لما وصفوه أجلادهم ............. إلخ؟؟
هذه المفردات المهموسة المغزى
مامعنى: (مهموسة المغزى)؟
المهموسة, الخفية
لم أعلم أننا نجد النسائم بين تمائم الأولياء إلا منك الآن ..
على الرغم من أني أقر وأعترف بأنني لا أعلم ماهي تمائم الأولياء!!
التميمة ج تمائم و تميمات: خرزة أو ما شابهها كان الأعراب المشركون يضعونها على أولادهم للوقاية من العين ودفع الجن
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 07:19 ص]ـ
أخي الفاضل أنامل الرجاء ..
أعتذر لتأخري ..
سأواصل ما بدأتُ ثم أعود لتعقيبك الجليل بارك الله فيك ..
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 08:38 ص]ـ
الاعتقادُ الفكريُّ
الاعتقادِ الفكريِّ
صراحة؟
مجيء أداة الاستفهام هنا ليس له مايسوغه ..
قُلْ, إن راق لك, أ نها
الهمزة هنا حقها أن تأتي مكسورة لامفتوحة لأنها جاءت بعد القول!
ملاحك روحي
لو بينت لنا حفظك الله ما الملاحك!
مجرى الدماء في الأعصاب
هل الدماء تجري في الأعصاب؟
في حدود علمي القاصر_وأرجو أن تصوب لي إن أخطأت_ أنها تجي في العروق والشرايين وأخواتها لا الأعصاب تحديدًا!
صدقني أخي ولا تتردد!!
لو قلت: تتشكك بدلا منها ..
قد لاذت إليها عواطفي
أليست (بها) أولى من (إليها) هنا؟!
عند حد إبقاءها لنفسها
إبقائها
العوص المهموم
لاأدري ماهو العوص!
ولا أعلم كيف يكون مهمومًا!
ومثلها في ذلك:
الغوص المغموم
حتى و كي
لأدري لم جمعت بينهما وإحداهما تقوم مقام الأخرى ..
ضآمة للغير
ماهي الضآمة؟
لا ينفك أن يساير
لاأدري إن كان وجودها هنا صوابًا أم لا؟!
بعض أجزاءه
أجزائه
العاهنة
ما معناها؟
فيما يمتُّ
أظن أنها تكتب: (في ما) في هذا الموضع!
قدمِ
قدمَ
أزليةُ كضيء
نبه شيخنا القيصري عليها هنا ..
فلا غرابة إذاً ...... أن الناس يحبون العلم
الحق كما أظن أن نضع (في) في الفراغ ..
شأنهم منهم
الأولى كما أرى أن نقول: معهم
يفيضون عليهم بالاحترام
لم وردت الباء والفعل متعد بنفسه؟!
وعي أن
لم أفهم
كحال الذي يزور ولا يزار
لعلك أردت العكس بارك الله فيك!
يحدق ....... وجه
أرى أن نضع (في)
ويمرق لونه
لم أفهم
أنظروا
الهمزة هنا همزة وصل فحقها ألا تكتب
أن ينصروه بالعلم
لعله بغض إليه العلم بعد ما فعل مافعل!!
إبغاضه لما هو عليه
لاأدري إن كان اشتقاق (الإبغاض) من البغض صحيحًا؟
شخصيًا أرى لو قلت: بعد أن يبغضه فيما هو عليه!
لكان ذلك أصوب ..
هاذين
هذين
هي النوة
النواة
بقدره النافد
النافذ لا النافد
وشتان بينهما!
وقضاءه
وقضائه
حَصَيات الضحضاح
مامعناها؟
تميح الحسن صفة الأحسن
مامعناها؟
هذه البديهية
البدهية أصوب
مما لا شك منه
أليست (فيه) أولى؟
أم لم تغيب
أم لم تغب
لا تشكنَّ ....... أن
أرى أن نضع (في) هنا
متطور فعاهن
لم أفهم
وفقه البدائه
مامعناها؟
هل أردت: (البدائة)؟ فهي تكتب هكذا: (البداءة)
الشذي المرتَّج
مامعناها؟
شريجان
لم أفهم
المعينة واللامعينة
وغير المعينة
ومجرد التقاءهم
التقائهم
الأخصائيين
الصواب أن نقول: الاختصاصيين لا الأخصائيين
أفاق رسيسة
آفاق
ينبغي رزْنَ أهميته
وزنُ
وهذا ديدانهم الموروث
ديدنهم
اجتمعتم ومن يحسنون لحن القول على جعلهما قاعدة معصومة, تصطادون بها رؤوس الأخطاء وأذيال السقطات.
أرجو أيها الفاضل ألا تعدنا منهم!
لم تحظِي
لم تحظى
حُظي
حَظي
أما فيما يخص ما أسميه أنا بفن المصطلحات ـ الذي نجده في مختلف العلوم والفنون ـ فكلمتي فيه أنه كنز ليس للجهلاء فيه من نصيب
لعلك تذهب الآن إلى أن الأَمَة الفقيرة منهم!
والله المستعان!
[ line]
أخي الفاضل الكريم أنامل الرجاء
وبعد ..
فلعلي عرضت هنا عقلي فأبنت عما لا يُحمد!
ولكن
حسبي أني قد اجتهدت وحاولت!
ولعلكم تفيدونا بارك الله فيكم!
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 10:55 م]ـ
لتقشعر كِيعا
كيعًا ... لاأعرف معناها ..
أضيفها مع أخواتها_وهن كثر_ إلى مخزوني اللفظي الفقير!
كِيعا من كعّ كعًّا وكُعُوعًا وكعاعةً وكيعوعةً: ضَعُف وجبن: أكَعّ فلانا خوَّفه وجبَّنه
الكاعّ: الضعيف الجبان:
الكعُّ: الكاعّ: فلان كعّ الوجه أي رقيقه
هذا, وقد تبين لي خطإ لأن الصواب هو أن يقال لتقشعر كِعًا فما رأيك؟
الأجسام الجلية المعنى
كيف تكون الأجسام جلية المعنى
هذا مجاز غير حقيقي,
لما اقتحيت فضل عيادة الجوزاء
لم أفهم
اقتحى المالَ: أخده كله
وصف تحية تنهر من حبر محبرة وشجباء
تنهر>>>لم أفهم
شجباء>>لم أفهم أيضًا
نهر نهرا الماء جرى في الأرض وجعل لنفسه نهرا والدم سال بقوة
ونَهَرَ هنا غير الزجر
ومنه الناهور: وهو السحاب
الشجباء بسكون الجيم وفتح الباء: القربة
تركا واحدا
تقصد بالكلية؟ أم ماذا؟
نعم.
شعرا ونثرا ولحنا
الكلام ليس سوى شعر ونثر فقط ولا ثالث لهما! _هكذا عرفتُ منذ زمن_
فهل ترى أن اللحن قسم ثالث؟!
هكذا أوحى لي ضمك اللحن إلى الشعر والنثر ..
حاشا أن يكون ذكري لللحن هنا بقصد مخالفة الجمهور أو الحيد عن المشهور, فأنا ولله الحمد على مذهب سلف الأمة الأبرار عقيدة ولغة وقلبا وقالبا, ولكنني قرأت كلاما لبعض المعاصرين, ورأيته يقول فيه ما مثله هذا الكلام, ومعناه أن اللحن أعلى مقامات الكلام, وهكذا الشعر المنشود عنده, إذ يرى أنه أعلى درجة من الشعر, الذي ليس به نغم أو طرب, وبهذا ففصيح الكلام من كلام العرب مقام هو أعلى من العامّية, وأعتقد أن للمنفلوطي كلاما ذا علاقة بهذا الباب, يقابل فيه ما بين اللحن والشعر ويقارن بينهما مقارنة أشبه بالمنطقية منها من الشرعية, وأعتقد أنه ممن يجوّزون الأغاني كما هو ديدن أدباء المدرسة العقلانية.
الأخت معالى, في النية إن شاء الله أن أعود من جديد لاستكمال بيان بقية المفردات الغريبة, وتوضيح ما يستحق توضيحه منها, وسيكون ذلك عما قريب بإذن الله.
هذا والسلام عليك وبارك الله في جهودك وزادك علما وفقها وحلما.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[28 - 11 - 2005, 05:56 ص]ـ
وفقه البدائه
مامعناها؟
هل أردت: (البدائة)؟ فهي تكتب هكذا: (البداءة)
لا المقصود هو البَدَائِهِ, والواحدة مها البديهية: يقال فلان ذو بديهة, ويقال أيضا هذا معلوم في بدائه العقول
وهذا ديدانهم الموروث
ديدنهم
الدَيْدَن و الدَيْدَان كتابتان وكل منهما صحيح فما رأيك
أما فيما يخص ما أسميه أنا بفن المصطلحات ـ الذي نجده في مختلف العلوم والفنون ـ فكلمتي فيه أنه كنز ليس للجهلاء فيه من نصيب
لعلك تذهب الآن إلى أن الأَمَة الفقيرة منهم!
والله المستعان!
لا وألف لا, وأعوذ بالله من ذلك ... لا أقول سوى رحم الله من أهدى إليّ عيوبي
اجتمعتم ومن يحسنون لحن القول على جعلهما قاعدة معصومة, تصطادون بها رؤوس الأخطاء وأذيال السقطات
أرجو أيها الفاضل ألا تعدنا منهم!
رحم الله من أهدى إليّ عيوبي هذا هو ما أقول به, وما عداه كلام
تميح الحسن صفة الأحسن
مامعناها؟
تعطي الحسن صفة الأحسن
وعي أن
لم أفهم
وعِ أن .. هذا هو المراد
الأخت معالي سيأتي المزيد من الإيضاحات إن شاء الله. وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 05:32 ص]ـ
شريجان
لم أفهم
مماثلان
شَارَجَ: شابه ومنه فتيات مُشَارِجَات: أي متساويات في السن
تشارجا: تشابها الشريج ج شرائج: المثيل
الشذي المرتَّج
مامعناها؟
الشذي من شَذا شَذوا إذا طيب بالمسك: الشَذو: المسك: الشذا قوة ذكاءِ الرائحة.
مكان مرتّجُ: كثير النبات
اُرْتِجَ وارْتُتِجَ واسْتُرْتِجَ على الخطيب: استغلق عليه الكلام
0099 FF
يحدق ... ينظر بتمعن إلى لونه
العوص المهموم
لاأدري ماهو العوص!
ولا أعلم كيف يكون مهمومًا!
ومثلها في ذلك:
العَوَصُ: ضِدُّ الإِمكان واليُسْرِ
كحال الذي يزور ولا يزار
لعلك أردت العكس بارك الله فيك!
يزور ولا تزار قياسا على المثل الذي يقول (كالكعبة تزار ولا تزور
ضآمة للغير
ماهي الضآمة؟
حاجة للغير
الضآمة: الحاجة
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 06:26 ص]ـ
النسخة المنقحة
بسم الله الرحمن الرحيم, والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين, محمد النبي خاتم الأنبياء والمرسلين, والصلاة والسلام على إخوانه الموحدين من أنبياء وَرُسُلٍ وصحابة وتابعين, وعلى كل مسلم صالح أمين, مؤمن بالله ورسله وكتبه وملائكته وباليوم الآخر, وبالقدر خيره وشره.
أما بعد, فلا أخفي عليك أني قد تنفست الصعداء خلال هذه الأسابيع الأخيرة, وكان هذا بالخصوص إثر انتهائيّ من دراسة ما أعده إلى اللحظة كفايةً مؤقتةً لمن أراد معرفة تأريخ الفراعنة, وصحيح أني لم أقمْ بعبور آخر عصور تلك الحقبة التاريخية من تأريخ البشر الجاهلي, بما يستوجبه الذكر من بيان واختصار, أو بما يكفي من شرح واستفسار, إلا أن َنِيَّةَ العودةِ مرة أخرى ـ لنفض غبار هاتيك العصور الفانية ـ نيةٌٌ لا تفارقني ظلالها أينما ألقيت مراسيّ وحيثما رَزَنَ بي المكان, وهي بلا شك مسألةٌ ستمسي قناديلها عالقةً بالقدر إلى أن يشاء العزيز المتعال.
هذا وإني لأرجو من العليّ الكبير أن يفتح أمامي آفاقًا قريبةً, علِّي أحققُ في نهاية المطاف ما يتطلبه هذا المشروع من بحث حصيف, ومطالعة مرجعية وروائية, وناهيك عن ترصيص لكبرى الأحداث التي سَأرِبُ بنقلها ـ من الفرنسية إلى العربية ـ بلغة سَلِسَةٍ مفهومة, و هذا لا يعني بالضرورة ركود عزيمتي, أو جمود إرادتي عن طلب العلم النافع والاستزادة منه أكثر فأكثر.
كلا, والله! لن أسقط من حسابي غذاء الروح, تلك المعرفة التي يحيى بها الأحياء وهم يعلمون, والحكمة التي إن قلَّ أصحابها كثُر الأفدام وانتشروا هنا وهناك انتشار الجراد في الخضراء والبيداء ... يعيثون في الأرض فسادًا ويظنون أنهم يحسنون صنعا.
أكرر و المكرر أحلى, و أقول "إنه ليس لي أن أكون على شاكلة الفدم الجهول! مادامت فطرتي تعتقل أنفاسي في معقلها, داخل جوفي في أمان الله ... تحبسها لفينة ولا تطلق سراحها و لا تحررها أبدًا, إلا بعد لحظة إملائِها ـ على جهازي التنفسي ـ أمر الاستعداد والتوثب لما هو بعد جهد ما من الجهود أو حركة ما من الحركات الطارئة" وللعلم فالأمرُ هنا بحد ذاته لا ينحرف عن نظام كيانِ البشرِ ولا عن مسارِ عريكةِ الآدميّ, الذي حكم الله عليه وَبَنِيهِ بالكدح وطلب الرزق الحلال.
(يُتْبَعُ)
(/)
هنالك في الأجداب القاحلة فلاحٌ يعمل في حقله من بزوغ الفجر إلى ظهور الضحى, وهنا في القيعان فلاح لا يشرع في عمله إلا في صدر الضحى, لكنه لقدرته عن الأول ـ وصبره وحبه لعمله وصلاحية بيئته ـ يستمر يعمل بوفاء ومهنية عاليين ... هكذا, إنه يعمل في حقل عبادة مثمرة ولا يتوقف عنها إلا من أجل عبادة أخرى, وإنه لا يزال ينتقل من عبادة لأخرى حتى يرى الشمس تأفل من فوقه, وتأوي إلى جحرها وحصنها الحصين.
وسواءٌ كان العمل في مجال الفلاحة أو الزراعة أو الصناعة أو في غيرها من مجالات العطاء, فالأصل المنصوص عليه عقلا وشرعا لا يقترن بمجال العمل أو قدرة المرء على القيام به و حسن أدائه, كما أنه لا يقاس أيضا بالإنتاج الإجمالي, قليلا كان أو كثيرا, لكنّه يقترن ويقاس بالحلال والحرام, مما يعنى بوضوح أن حكم الله حكم شامل عام, لا يخص فئة من الناس أو جماعة دون أخرى, وإنْ عَدّ بعض الزائغين المتواكلين أنفسهم من الخواص ابتغاء التملص من الفرائض والواجبات الشرعية, وذلك لأن الدين لله وحده, تستوي فيها جميع الطوائف والفئات, عجمية كانت أو عربية.
وعلى ما سلف ذكره من الكلام , فمن الضروري أن نفقه أن حكم الله جل تعالى لا يأخذ بالاعتبار شأن الفرد الخاص بقدر ما يأخذ شأنه العام, وشأن الفرد العام هذا, قد عُلِمَ أنه في عالم الواقع يختلف بحسب الأفراد والأغراض, وبحسب البيئات التي تتم فيها الأعمال, شرا باطلا كانت أو خيرا حقا.
أخي محمد, لك مني الآن تحية طهر وصفاء, تحية كان لزامًا عليّ أن أمدّ أصابعي إلى السماء! علّ أن أكُ أول من عثر عليها صافية بيضاء.
آهٍ ثم آه, لو أنك رأيتني لحظتها يا محمد, وأنا أمتُّ إلى تلك الدرقاء, الشماء العلياء بالمدح والثناء, لقُلتَ: " إنه لا يليق بالكيِّسِ أن يستجير بالرمضاء ... عُدْ إلى رشدك ودع ما للأهكاء للأهكاء". نعم إنه لو كنت شاهدتني لحظتها وأنا أجهز قوافل الزهراء بخطاباتي, لعلمت يقينا أني إنما كنت أدعو الجوزاء ـ شعرا ونثرا ولحنا ـ إلى هجرة صبايا الفضاء, و لأيقنت عندها عِلمًا أن الجوزاء لتاركتهن تركا واحدا, وهذا فقط من أجل أن تقبس من أنفاس تحيتي النورانية ما لو كان وصفه الواصفون لما وصفوه إلا على أجلادهم البضة أو صفائح صدورهم الناعمة الفذة .... وهل أنفاسها يا محمد إلا هذه المفردات المهموسة المغزى؟ أو تلك الأجسام الجلية المعنى, نعم تلك هي!! من لولاها لما اقتحيت فضل عيادة الجوزاء, و لا نلت شرف وصف تحية تنهر من حبر محبرة وشجباء, تحية ثار لمعانها على الدرقاء ثورة عمياء, فأذاقها على مرأى الأنواء طعنته النجلاء, وحينها أشرقت شمس الأمل الجديد, وغابت سُدُمُ الوهنِ السوداء.
صديقي الفاضل, إن تحيتي لا تقل غضارةً من نسمة عليلة شريفة, باسقةٍ جليلةٍ عريقةٍ ... مميزة هي من دون النسائم! قلَّ أن تجدها بين تمائم الأولياء؟ وقل أن ترَأرَأ الأقلام بأعناقها المشرئبة إلا ووجدت نفسها مقفرة المادة, عاجزة تماما عن نسخ طربها الأخاذ, ولذا تجدها تخجل وأيادي الأدباء كلما قدِمت على وصف مقام من مقاماتها, وناهيك عن كونها لتقشعر كِِعًا وفرقًا من نسج نعت من نعوتها, في أسلوب عارض أو سياق من سياقات الكلام. فلا عجبَ إذًا إنْ هي كما تسمع وترى, و ذلك لأنها لا تكاد تعبر عن غير الأخوة النفيسة, بل إنها للأخوة الصفية النقية التي حبذا أن تظل بين أبناء هذه الأمة خير عهد تعاهدوا عليه, غير نابذين له في العسر و لا ناقضين له في اليسر.
وبعد التحية يا صديقي المحترم, فها هو شعاعُ الاعتقادِ الفكريِّ يظهر فجأة بملامح الفرح والسرور! وكأني به هذه المرة يمسك طبقًا من الاستحثاث بيمناه, وصحنا من الترغيب والتشجيع بيسراه. لست أدري صراحة؟ لكنه قد يسألني هذه المرة ذكر مسألة قُلْ, إن راق لك, إنها تتصل بالمعاملات حينًا! وأنها حينًا آخر تكاد برمّتها تصاهر هوامش الواقع, لما تكمنه بين طياتها من حجج وبراهين مكنونة ... تلكم المسألة أو القضية هي الخاطرة التي خطر همسها في كياني وخالجت آفاقها ملاحك روحي, حتى أصبحت تجري في جوفي مجرى الدماء في الأعصاب.
(يُتْبَعُ)
(/)
فكرتي تلك! نعم صدقني أخي ولا تتردد!! فإنها قد لاذت يها عواطفي وانطلقت من ورائها الإرادة في اندفاع شديد غير متهور و لا عات, حتى كأن غاية مجمل هذه الإرادة تنتهي عند حد إبقائها لنفسها والاحتفاظ بها بما لا يبيحها لغيرها ... و إنها لترتجيها وتحرص كل الحرص على أن تنمّقها على هيئة فكرة مسلمَّة من العوص المهموم, مؤمّنة من الغوص المغموم, وهذا كي تكون فكرتي ضآمة للغير, أو وحيًا لا ينفك أن يساير الصواب من بعض أجزائه العاهنة, الثابتة بمقاييس العقل والواقع.
أخي محمد, إنه لأعتقد فيما يمتّ بالعلم والجهل: أن الصلة بينهما صلةُ قديمةُ قدمَ الدهرِ, أثيلة كضيء النجم. فلا غرابة إذاً في أن الناس يحبون العلم, بل ويبتسمون لحامليه بين جوانحهم حمل الأم للجنين بين أحشائها, ولا يذهلنَّك كذلك شأنهم معهم حين يفيضون عليهم بأنواع الاحترام والتبجيل, قبل الدعم بالأثمان وصنوف الإحسان, وحسب أهل العلم من العلم شرفًا: أن الناس يعظمونهم بين سائر الناس أجمعين, كما أنهم يكنون لهم ـ تحت أجلاد الشارة والهيئة المظهرية ـ من المودّة مثلما يكنه الآباء لآبائهم.
أمعن ترى أن حال عقلاء الناس مع ذوي العرفان هو هذا الحال, وعِ أنَّ حالهم مع الجاهل كحال الذي يزور ولا يزار ... إنهم لا يأبهون به ولا يرفعون له سكنًا, ولذا ولأسباب جمة أخرى تجد بعض النبهاء يحدق وجه الجاهل بامتعاض, يتفرس رسمه ويمرق لونه كما لو كان وجهه وجه مجرم من المجرمين أو المُطَالَبِ بهم في كل مكان, وكأني بذا النبيه يشير فجأة بالبنان قائلا " أيها الناس انظروا ها هناك, إنه الداء العضال والسم الناقع " تحذيرا منه لإخوانه أن يتخذوه خليلا, وتشجيعًا لهم أن ينصروه بالعلم بعد إبغاضه لما هو عليه من أسقام الجهل المزمنة. هذا هو الأصل القديم في تعامل المجتمع مع هذين النقيضين, إلا أن هناك ثمة نقطة يجتمع حولها كل الأفراد, سواء عُدّوا من الجاهلين أو من العارفين, وهذه النقطة هي مجرد نقطة جزئية من الناحية العقلية حينما يكون العلم مقارنا بالعلم, أما من الناحية الفطرية فالنقطة نقطة كلية مطلقة, وإنها لكذلك! وليس لها إلا أن تكون على هذه الصورة, وذلك لأن البديهة هي التي تصنفها داخل أذهاننا و تستحيلها إلى الكلية المطلقة السالف ذكرها, ولكنها تبقى نقطة جزئية بعد دراستها بمجاهر الدقة, التي طالما طبعتها بهذا الطابع, وعلى كل حال فالشاهد هو أن البداهة والدراسة يلتقيان في خضم هائج لينجبا فكرة قلَّ لك أن تسمع بمثلها, وهذا خاصة عندما يخبرك صاحبها عنها, معلنًا في مقاله هذا وفي يومه هذا, بجرأة لا سابق له بها: أن العلم والجهل فيما يتصل بالفطرة سيّان.
العلم والجهل سيّان, لكن إنْ هما كذلك فليس إلا على اعتبار أن الفطرة هي النواة التي تنسج من فوقها الأبدان ومن تحتها الأرواح ... وهذا معناه أن الجهل والعلم يتصلان لا محالة بفطرة الآدمي, فإذا كانت فطرته سليمة فهو يتقزز من غبار جهل نفسه ويفعل ما بوسعه من أجل نفضها, أما صاحب الفطرة السقيمة فهو لا يعبأ بالعلم و بالتالي لا يهتم بأبوابه أكثر مما يهتم بأكله وشرابه وملابسه.
إنك لا بد أن ترى تدخل الله بقدره النافذ وقضائه ـ من خلال قدره ـ للأول أن يتعلم ويتحرر إلى حد ما من عُقُلِ الجهل, ثم قضاءه للثاني أن يرمى في أجباب الجهل الجافّّة ـ بين حَصَيات الضحضاح الراكد ـ فيكون زاده من العلم بقدر ماء البئر من الضحضاح. وصحيح أنه تعالى من هذا الوجه قد رفع درجة الأول على الثاني بما لا يدع مجالا للشك, ولا ريب أن هدا الفضل فضل منه سبحانه, وهو منة منه محسوسة في أفهامنا إلى حد اليقين, ودليل ذلك أننا نشاهد ثمار هذا الفضل في واقعنا باستمرار, فليس للمتخلف الجهول إذًا أن يسعى سعي الحية الرقطاء وراء ما مثله مكانة العالم العلياء, وخاصة بعد معرفة هذا الكلام ... فهل يسعى و سعيه سعي فاشل بل و باطل من أول باكورته؟ الجواب: كلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهنا يأتي السؤال ويعرض نفسه بعبارة: هل لنا قياسَ مفهوم الفضيلة بمقياسي العلم والجهل دون بقية المقاييس الأخرى؟ ثم هل من الحكمة والعدل أن نطلق أعنة ألسنتنا عند مقارنة الأعيان بهاذين المقياسين الجائرين أو بذلك المفهوم العام الأوحد دون المفاهيم الأخرى؟ أقول مرة أخرى كلا, إنه ليس لنا والله فعل هذا, مادمنا نؤمن أن التجربةَ المعنويةَ قد أثبتت قدرةَ الإنسانِ على الإحساس وإثباتِ الذات بالمعنويات وبينت أنهما شيئان ملزمان للآدمي, لا في كثلة أفراد من بين سائر الأفراد ينحصران ولا أيضًا في جماعة من الجماعات.
أخي الكريم, لا شكّ أن القدرة على الإحساس وإثبات النفس عاملان راسخان في أعماق العباد, لثبات كل منهما ثبات الفطرة نفسها, وعلى افتراض تطورهما جدلا, فهما على أي حال من الأحوال لا يخرجان من دائرة الثبات, بقدر كافٍ ينال به كل منهما وصف المتطور.
نعم, إنه لما كان عدم تطورهما من الحقائق الكبرى, فالحسنُ هو الحسنُ عند الرجل والمرأة بحد سواء, والقبيح هو القبيح في كل الأحوال, وأعلى مقامات الحسن تميح الحسن صفة الأحسن, وليس أدنى الحسن عندهما بالذي يميح الحسن صفة القبح فضلا عن الأقبح, وبناء على هذه البديهية المنطقية فالحسن والقبيح إذاً صفتان متخلفتان من حيث المكانة والمنزلة, وقل إن شئت أن الصفتين صفتان تختلفان تماما, وهذا مما لا شك منه! وإن كانتا نابعتين من مصدر واحد. والخلاصة أنهما يضمّان إلى لائحة المقاييس التي يقاس بها عند الاختيار, وسواءُ غابت واحدة منهما عند المقارنة أم لم تغب فهما دوما عند القياس يكونان على حالة قياس جزم ويقين لا قياس شك وتحفظ.
أخي الكريم, لا تشكنَّ في أن خيوط العلم والجهل كخيوط الثوب المحكم المتقَنِ نسجه ... تداخل سلسلة من الخيوط الرقيقة تنطلق من يمين القطعة الثوبية طولا بخيوط غليظة تأتي من أعلى القطعة عرضا! وجميعها قدرٌ قدَّرَ اللهُ أن يوحّد منها الإنسان على صورة يختلف رسمها, ويختلف لونها من فرد لأخر.
و واهم في اعتقادي من لا يرى أننا على موعد بموضوع الإنسان حين يكون حديثُنا في الفطرة! ووهمه في غير محله إن جاء هنا على أساس أننا نفرق بينهما بجعل الكلي دون الجزئي وببسطهما سويًّا تحت معنىً واحد ... أقول: إن الأمر في الحقيقة على خلاف وهمه, إذ أننا نرى أن الفطرة هي نواة جميع البشر على اختلافهم معتقداتهم و أهدافهم, أما جميع ما تفرّع منها فهو لا يخرج عنها بشكل قطعي, سواء كان صورة مركبة أو قيمة روحية, كما أننا نرى كذلك أن الفطرة بادي ذي بدء أمر ثابت متطور فعاهِن كما هو شأن الإنسان, وهي تلك النواة التي لن يستطيعَ أحدٌ أن يغير كنهها, مهما فعل و حاول أن يفعل, إذ أنها في آخر المطاف تعود إلى أصلها العريق, وهذا بغض النظر عن الانحراف الذي قد يشوبها أحيانًا وبالرغم أيضًا من الضباب الذي يشين صفوها الأصيل أحيانًا أخرى.
إن شبح الفارق بين العلماء والجهلاء شبح لا وزن له, وهو في الوجود ليكاد على وجه العموم أن يماثل الغول في وجوده! وجودٌ بلا وجود, لا متصل بالحياة هو ولا منفصل عنها تمامًا. إننا لو تمعننا أمرَ الجاهلِ والعالمِ ـ بأنظار العقل السليم لا بأبصار من حديد ـ لانقشع لنا شأنهما على حقيقته الجوهرية, لا على ما يبدو لنا من أول وهلة أنه حقيقة حتمية, فالعالم والجاهل من حيث الواقع الحسيّ وفقه البدائه والمعلومات يستويان, وهما أمام المنظر البهيج والوردِ الشذي المرتَّج والظلِ الواسع الفجِّ شريجان بل و مماثلان, كما أنهما لا يختلفان في وصف الوجه الجبل بالوجه الجبل, وأنف العجل بأنف العجل ,وهذا يعني أنهما لا يختلفان فيما يتصل بالقدرة على الإحساس في المواقف المعينة والغير معينة وناهيك عن تقارب أحاسيس كل منهما أمام المجودات من نبات وحيوان وجماد, وعلى هذا أضف كذلك قدراتهما الفعالة لتمحيص النفس بالجهد وإمكانياتهما لبلوغ أسمى المقامات. هذا بالنسبة للمعلومات بصفة إجمالية, أما فيما يخص ما أسميه أنا بفن المصطلحات ـ الذي نجده في مختلف العلوم والفنون ـ فكلمتي فيه أنه كنز ليس للجهلاء فيه من نصيب, ولا أن يطمعوا فيه بمطمعة أدنى الحشرات وأحقرها, ومجرد التقائهم مع العلماء في غير جزئية واحدة من جزئيات الالتقاء أمر لا يفيد طماعيتهم فيه بقدر ما لا يفيد الشراب الطُسأة, ولك إن شئت أن
(يُتْبَعُ)
(/)
تقول أنهم لا يملكون من هذا الفن قدر ما يهبهم من الشرف ما وُهِبَهُ العارفون منه, والجهلاء من هذه النبذة أو الناحية دون العلماء بالإجماع, ودليل ذلك أن الاختصاصيين هم الذين يرمِّمُون مختلف جوانب هذا المجال الرحب, وهم الذين يرعونه حق رعايته ويتولون حفظ تطوراته.
اعتبر بارك الله فيك فن المصطلحات بعين المعتبر! وعِ أنه مجال مهم وأنَّ آفاقه آفاق رسيسة عاهنة ... إنه يتيح العارف فرصة الإبداع مرة, ومرة أخرى فرصة الإنتاج في حقله الخاص بثقة وفعالية.
وبأنه ينبغي رزْنَ أهميته بموازين القدر العالي, فلا تستغربن أن ترى من المتخصصين أديبًا أو شاعرًا متألقًا وهو يعرض ـ من منصته على القارئ ـ لغته السلسة وبلاغته الساحرة, يحليها له بالنقوش المجازية, ويلحنها على هيئة قصيدة ذات إيقاع شجي وعزف سجي بديع, يعبر بواسطتها عما خالج صدر الجاهل وناب عقله, وناهيك عن وصفه بها نفس المنظر الذي يراه والجاهل بأوصاف نعم هِي! أوصاف, أنى للجاهل أن يأتي بمثلها؟ ... إنها رموز لغة ناذرة, وصاحبها بلاغي حصيف وصاحب روح مدمنة على دقة البيان.
إن حقيقة الخلاف بين العلماء والجهلاء حقيقة كامنة في ثنايا ما اعتاده المعتادون وصاروا يعجّون باسمه كلما اجتمعوا و عزموا على مقارنة المتعاكسات, فهم ـ وهذا ديدنهم الموروث ـ لا يقيمون وزنا أيًا كان هذا الوزن لجزئيات الالتقاء العامة, بينما نجدهم دوما يهشّون بألسنهم على كل جزئية تفصل بين المقارَنَيْنِ, كأنما ليس هناك من الجزئيات الصحيحة سواها. هذا وقد يلاحظ على هؤلاء الظلمة أيضا أنهم إن قارنوا لا يقارنون إلا بين المتعاكسات المضادة من جهل وعلم, أو من أبيض وأسود أو من ظاهر وباطن وهلم جرّا, أما أن تجدهم يقارنون بين المماثلات من حسن وحسن ومن قبيح وقبيح ومن نفيس ونفيس فلا! مع أن عدد نقاط الافتراق بين المماثلات قد يفوق أحيانًا عدد نقاط الالتقاء والمشابهة بينها وبين المضادات .... جزئيات كانت هذه النقاط أو كليات.
إنني أرى أن فائدة التحليل الفكري الدقيق ـ إنْ جدواه عين جدوى الإحساس الفطري ـ على غير عهد بالواقع! فهل الغاية ـ يا أصحاب المصطلحات العقيمة ـ لا تُمْنَحُ صفة الغاية إلا إذا ألغيت جميع وسائل الطلب, ما عدا وسيلة واحدة أو وسيلتين, اجتمعتم ومن يحسنون لحن القول على جعلهما قاعدة معصومة, تصطادون بها رؤوس الأخطاء وأذيال السقطات.
الحياة الجسدية عندي لا يمكن أن تتم إلا بحياة الروح, وهذا بغض النظر عن هيئة الجسد العامة, فلا ضعف الجسد بمن يحرم الجسد من الحياة مادامت روحه ترشف الحياة رشفًا, وتتجرع الأمل صبوحًا رجاءً غبوقًا. و يبدو أن حتف الجسد العريض وهلاكه أمر محتوم ظاهرا, وهو القائمِ أصلا على بناء عضلي فاره, ولا عجب أن يكون الحتف نصيب جسدٍ رُبِّيَّ بأصناف الأطعمة وشتى ألوان الأشربة: متى علم أن روح هذا الجسد لم ُتحظِى بمثل ما حَظي به هو, فلا حركاته إذاً بالدالة على الحياة بمعناها الواسع الشامل , ولا سرعة تنفيذه للأوامر بالتي تعني معنىً ما من معاني الحياة الحقة ... إنه لا هذا ولا تلك بالحياة الصحيحة التي تستحق أن نسجل أمجادها ونرسم خطوطها ... ومن هنا فقط يمكن أن نفصل بين الجهل والعلم, إذ أن الجهل بالفن المعين المحدد يعني ابتعاد الإنسان عن مرغوبه معنويًا كان أو حسيًا, أما العلم به فهو إن فاد فلابد أن يفيد أن حياة الإنسان لا تصل سنم ذروتها إلا بنيل هذا المرغوب, و لكل جاهل بهذا الحقيقة الجوهرية نقص من الحياة الروحية, وجهل بجوهر ينبوع طالما اعتاد الناس أن يترددوا حوله دون أن يُعلم هدفهم من ذلك
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 06:26 ص]ـ
ولا أنسى أن اشكر كل من شارك من الإخوة والأخوات, وأخص منهم عى سبيل الخصوص الأخت معالي والأخ القيصري.
ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 01:06 م]ـ
الاخ انامل الرجاء
وشكرا جزيلا لكم وعذرا لتأخري في الرد فقد تركت الدار لبعض الوقت.
ارجو ان تقبل مني هذه الملحوظات البسيطة فهي ان شاء الله في صالح الرسالة وهي ما بين تصويب لغوي وتصحيح اسلوبي وتغيير في تراكيب الجمل لانني وكما ذكرت سابقا لا زلت ارى تأثير اللغة الاجنبية في هذه الرسالة. ملحوظة اخرى، ارى انكم لم تاخذوا بالكثير من تصويبات المعالي الصائبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
الفارزة الفاصلة يجب ان تكون، وليست , فهناك فرق بينهما ساعود اليه في مقالة مستقلة.
وهنا اطلب من ابنتنا المعالي واختنا وضحاء تصويب تنقيح النسخة المنقحة هذه.
تنقيح النسخة المنقحة
بسم الله الرحمن الرحيم
الفارزة، جميعها تكون، وليست ,
والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين, محمد النبي خاتم الأنبياء والمرسلين, والصلاة والسلام على إخوانه الموحدين من أنبياء وَرُسُلٍ وصحابة وتابعين - لماذا نكرة وليست معرفة - الأنبياء وَالرُسُلٍ والصحابة والتابعين , وعلى كل مسلم صالح أمين, مؤمن بالله ورسله وكتبه وملائكته وباليوم الآخر, وبالقدر خيره وشره.
أما بعد, فلا أخفي عليك يا اخي أني قد تنفست الصعداء خلال هذه الأسابيع الأخيرة - الصواب حذف هذه فلا يمكن التوفيق بين اشارة للقريب والاسابيع الاخيرة , وكان هذا بالخصوص - الافضل ان تحذف إثر انتهائيّ من دراسة ما أعده - اعداد ما ادرسه إلى اللحظة كفايةً مؤقتةً؟؟؟ لمن أراد معرفة تأريخ الفراعنة, وصحيح أني لم أقمْ بعبور - لم اعبرآخر عصور تلك الحقبة التاريخية من تأريخ البشر الجاهلي ليس جاهليا - تبدل بلفظة اخرى , بما يستوجبه الذكر من بيان واختصار, أو بما يكفي من شرح واستفسار, إلا أن َنِيَّةَ العودةِ مرة أخرى ـ لنفض غبار هاتيك؟؟؟ العصور الفانية ـ نيةٌٌ لا تفارقني ظلالها أينما - حيث ما - ألقيت مراسيّ وحيثما - اين ما رَزَنَ بي المكان, وهي بلا شك مسألةٌ ستمسي قناديلها عالقةً بالقدر إلى أن يشاء العزيز المتعال.
هذا وإني لأرجو من العليّ الكبير أن يفتح أمامي آفاقًا قريبةً - عريضة واسعة , علِّي أحققُ في نهاية المطاف ما يتطلبه هذا المشروع من بحث حصيف, ومطالعة مرجعية وروائية, و- تحذف ناهيك عن ترصيص لكبرى الأحداث التي سَأرِبُ بنقلها ـ من الفرنسية إلى العربية ـ بلغة سَلِسَةٍ مفهومة, وهذا لا يعني بالضرورة - وهذا بالضرورة لا يعني ركود عزيمتي, أو جمود إرادتي عن طلب العلم النافع والاستزادة منه أكثر فأكثر.
كلا, والله! لن أسقط من حسابي غذاء الروح, تلك المعرفة التي يحيى بها الأحياء - التي بها يحيى الأحياء وهم يعلمون, والحكمة التي إن قلَّ أصحابها كثُر الأفدام وانتشروا هنا وهناك انتشار الجراد في الخضراء والبيداء ... يعيثون في الأرض فسادًا ويظنون أنهم يحسنون صنعا.
أكرر و المكرر أحلى ليس دائما , و أقول " إنه - تحذف ليس لي أن أكون على شاكلة الفدم الجهول! مادامت فطرتي تعتقل أنفاسي في معقلها, داخل جوفي في أمان الله ... تحبسها لفينة ولا تطلق سراحها و لا تحررها أبدًا, إلا بعد لحظة إملائِها ـ على جهازي التنفسي ـ أمر الاستعداد والتوثب لما هو؟؟؟ بعد جهد ما من الجهود أو حركة ما من الحركات الطارئة" وللعلم فالأمرُ هنا بحد ذاته لا ينحرف عن نظام كيانِ البشرِ ولا عن مسارِ عريكةِ الآدميّ, الذي حكم الله عليه وَبَنِيهِ - وأبناءه بالكدح وطلب الرزق الحلال.
هنالك في الأجداب القاحلة - كلاهما صفة اين الموصوف فلاحٌ يعمل في حقله من بزوغ الفجر إلى ظهور الضحى؟؟؟ سأبحث , وهنا في القيعان فلاح لا يشرع في عمله إلا في صدر الضحى - كذلك , لكنه لقدرته عن الأول ـ وصبره وحبه لعمله وصلاحية بيئته ـ يستمر يعمل بوفاء ومهنية عاليين ... هكذا -؟؟؟ ا , إنه يعمل في حقل عبادة مثمرة ولا يتوقف عنها إلا من أجل عبادة أخرى, وإنه لا يزال ينتقل - يتنقل من عبادة لأخرى حتى يرى الشمس تأفل من فوقه, لا تأفل الشمس من فوقه - ان كانت فوقه فالوقت لا زال ظهرا وتأوي إلى جحرها وحصنها الحصين - تشبيه غير موفق فالجحور للحيوانات الصغيرة الضعيفة في الارض تحت متناول اليد والجحر ابدا لن يكون الحصن الحصين للشمس -.
وسواءٌ كان العمل - العمل كان في مجال الفلاحة أم الزراعة أم الصناعة أم في غيرها من مجالات العطاء, فالأصل المنصوص عليه عقلا وشرعا لا يقترن بمجال العمل أو قدرة المرء على القيام به و حسن أدائه, كما أنه- تحذف ولا يقاس أيضا- تحذف بالإنتاج الإجمالي, قليلا كان أم كثيرا, لكنّه يقترن ويقاس بالحلال والحرام, مما يعنى بوضوح أن حكم الله حكم شامل عام, لا يخص فئة من الناس أو جماعة دون أخرى, وإنْ عَدّ بعض الزائغين المتواكلين أنفسهم من الخواص ابتغاء التملص من الفرائض والواجبات الشرعية, وذلك لأن الدين لله وحده, تستوي فيها
(يُتْبَعُ)
(/)
- فيه جميع الطوائف والفئات, عجمية كانت أم عربية.
وعلى ما سلف ذكره من الكلام , فمن الضروري أن نفقه أن حكم الله جل تعالى لا يأخذ بالاعتبار شأن الفرد الخاص بقدر ما يأخذ شأنه العام, وشأن الفرد العام هذا, قد عُلِمَ أنه في عالم الواقع يختلف - قد عُلِمَ أنه يختلف في عالم الواقع بحسب الأفراد والأغراض, وبحسب البيئات التي تتم فيها - فيه يتم العمل , شرا باطلا كان أم خيرا حقا.
أخي محمد, الآن لك مني تحية طهر وصفاء, تحية كان لزامًا عليّ أن أمدّ أصابعي!!! إلى السماء - لماذا لا تمد يديك ألى السماء -! علّ أن أكُ أول من عثر عليها صافية بيضاء.
آهٍ ثم آه, لو أنك رأيتني لحظتها - أنك لحظتها رأيتني يا محمد, وأنا أمتُّ إلى تلك الدرقاء COLOR="red"] !!!! [/COLOR] , الشماء العلياء بالمدح والثناء, لقُلتَ: " إنه لا يليق بالكيِّسِ أن يستجير بالرمضاء ... عُدْ إلى رشدك ودع ما للأهكاء للأهكاء -!!!!!؟؟؟؟ ". نعم إنه - تحذف لحظتها لو كنت - تحذف شاهدتني وأنا أجهز قوافل الزهراء صفة ام اسم ام كنية ام لقب ام غيرها بخطاباتي, لعلمت يقينا أني إنما - تحذف كنت أدعو الجوزاء ـ شعرا ونثرا ولحنا ـ إلى هجرة صبايا الفضاء - الفضاء فضاء ام تقصد السماء, ولأيقنت عندها عِلمًا أن الجوزاء لتاركتهن تركا واحدا, وهذا فقط - تحذف من أجل أن تقبس من أنفاس تحيتي النورانية ما لو كان - تحذف وصفه الواصفون لما وصفوه إلا على أجلادهم البضة؟؟؟ أو صفائح صدورهم - المفرد صفيحة صدر - ماذا تعني يا ترى الناعمة الفذة .... وهل أنفاسها يا محمد إلا هذه المفردات المهموسة المغزى؟ أو تلك الأجسام الجلية - كيف تكون الانفاس اجساما - لا تقل لي مجاز غير حقيقي المعنى, نعم تلك هي!! من لولاها لما اقتحيت فضل عيادة الجوزاء, ولا نلت شرف وصف تحية تنهر من حبر محبرة وشجباء؟؟؟ , تحية ثار لمعانها على الدرقاء ثورة عمياء, فأذاقها على مرأى الأنواء طعنته النجلاء, وحينها أشرقت شمس الأمل الجديد, وغابت سُدُمُ الوهنِ السوداء - صفة السوداء ان كانت تعود للسدم فيجب ان تكون السود جمعا.؟؟؟؟؟؟؟
صديقي الفاضل, إن تحيتي لا تقل غضارةً من نسمة عليلة شريفة, باسقةٍ جليلةٍ عريقةٍ - كيف تكون النسمة باسقة ... مميزة هي من دون النسائم! قلَّ أن تجدها بين تمائم الأولياء؟ وقل أن ترَأرَأ؟؟؟ الأقلام بأعناقها المشرئبة إلا ووجدت نفسها مقفرة المادة, عاجزة تماما عن نسخ طربها الأخاذ, ولذا تجدها تخجل وأيادي الأدباء كلما قدِمت - كلما أقدمت أيادي الأدباء على وصف مقام من مقاماتها, وناهيك عن كونها لتقشعر كِِعًا وفرقًا -؟؟؟ من نسج نعت من نعوتها, في أسلوب عارض أو سياق من سياقات الكلام. فلا عجبَ إذًا؟؟؟ إنْ هي كما تسمع وترى, و ذلك لأنها لا تكاد تعبر عن غير الأخوة النفيسة, بل إنها للأخوة الصفية النقية التي حبذا أن تظل بين أبناء هذه الأمة خير عهد تعاهدوا عليه, غير نابذين له في العسر و لا ناقضين له في اليسر.
سنكمل في مقالة لاحقة
شكرا لكم
القيصري
وبعد التحية يا صديقي المحترم, فها هو شعاعُ الاعتقادِ الفكريِّ يظهر فجأة بملامح الفرح والسرور! وكأني به هذه المرة يمسك طبقًا من الاستحثاث بيمناه, وصحنا من الترغيب والتشجيع بيسراه. لست أدري صراحة؟ لكنه قد يسألني هذه المرة ذكر مسألة قُلْ, إن راق لك, إنها تتصل بالمعاملات حينًا! وأنها حينًا آخر تكاد برمّتها تصاهر هوامش الواقع, لما تكمنه بين طياتها من حجج وبراهين مكنونة ... تلكم المسألة أو القضية هي الخاطرة التي خطر همسها في كياني وخالجت آفاقها ملاحك روحي, حتى أصبحت تجري في جوفي مجرى الدماء في الأعصاب.
فكرتي تلك! نعم صدقني أخي ولا تتردد!! فإنها قد لاذت يها عواطفي وانطلقت من ورائها الإرادة في اندفاع شديد غير متهور و لا عات, حتى كأن غاية مجمل هذه الإرادة تنتهي عند حد إبقائها لنفسها والاحتفاظ بها بما لا يبيحها لغيرها ... و إنها لترتجيها وتحرص كل الحرص على أن تنمّقها على هيئة فكرة مسلمَّة من العوص المهموم, مؤمّنة من الغوص المغموم, وهذا كي تكون فكرتي ضآمة للغير, أو وحيًا لا ينفك أن يساير الصواب من بعض أجزائه العاهنة, الثابتة بمقاييس العقل والواقع.
(يُتْبَعُ)
(/)
أخي محمد, إنه لأعتقد فيما يمتّ بالعلم والجهل: أن الصلة بينهما صلةُ قديمةُ قدمَ الدهرِ, أثيلة كضيء النجم. فلا غرابة إذاً في أن الناس يحبون العلم, بل ويبتسمون لحامليه بين جوانحهم حمل الأم للجنين بين أحشائها, ولا يذهلنَّك كذلك شأنهم معهم حين يفيضون عليهم بأنواع الاحترام والتبجيل, قبل الدعم بالأثمان وصنوف الإحسان, وحسب أهل العلم من العلم شرفًا: أن الناس يعظمونهم بين سائر الناس أجمعين, كما أنهم يكنون لهم ـ تحت أجلاد الشارة والهيئة المظهرية ـ من المودّة مثلما يكنه الآباء لآبائهم.
أمعن ترى أن حال عقلاء الناس مع ذوي العرفان هو هذا الحال, وعِ أنَّ حالهم مع الجاهل كحال الذي يزور ولا يزار ... إنهم لا يأبهون به ولا يرفعون له سكنًا, ولذا ولأسباب جمة أخرى تجد بعض النبهاء يحدق وجه الجاهل بامتعاض, يتفرس رسمه ويمرق لونه كما لو كان وجهه وجه مجرم من المجرمين أو المُطَالَبِ بهم في كل مكان, وكأني بذا النبيه يشير فجأة بالبنان قائلا " أيها الناس انظروا ها هناك, إنه الداء العضال والسم الناقع " تحذيرا منه لإخوانه أن يتخذوه خليلا, وتشجيعًا لهم أن ينصروه بالعلم بعد إبغاضه لما هو عليه من أسقام الجهل المزمنة. هذا هو الأصل القديم في تعامل المجتمع مع هذين النقيضين, إلا أن هناك ثمة نقطة يجتمع حولها كل الأفراد, سواء عُدّوا من الجاهلين أو من العارفين, وهذه النقطة هي مجرد نقطة جزئية من الناحية العقلية حينما يكون العلم مقارنا بالعلم, أما من الناحية الفطرية فالنقطة نقطة كلية مطلقة, وإنها لكذلك! وليس لها إلا أن تكون على هذه الصورة, وذلك لأن البديهة هي التي تصنفها داخل أذهاننا و تستحيلها إلى الكلية المطلقة السالف ذكرها, ولكنها تبقى نقطة جزئية بعد دراستها بمجاهر الدقة, التي طالما طبعتها بهذا الطابع, وعلى كل حال فالشاهد هو أن البداهة والدراسة يلتقيان في خضم هائج لينجبا فكرة قلَّ لك أن تسمع بمثلها, وهذا خاصة عندما يخبرك صاحبها عنها, معلنًا في مقاله هذا وفي يومه هذا, بجرأة لا سابق له بها: أن العلم والجهل فيما يتصل بالفطرة سيّان.
العلم والجهل سيّان, لكن إنْ هما كذلك فليس إلا على اعتبار أن الفطرة هي النواة التي تنسج من فوقها الأبدان ومن تحتها الأرواح ... وهذا معناه أن الجهل والعلم يتصلان لا محالة بفطرة الآدمي, فإذا كانت فطرته سليمة فهو يتقزز من غبار جهل نفسه ويفعل ما بوسعه من أجل نفضها, أما صاحب الفطرة السقيمة فهو لا يعبأ بالعلم و بالتالي لا يهتم بأبوابه أكثر مما يهتم بأكله وشرابه وملابسه.
إنك لا بد أن ترى تدخل الله بقدره النافذ وقضائه ـ من خلال قدره ـ للأول أن يتعلم ويتحرر إلى حد ما من عُقُلِ الجهل, ثم قضاءه للثاني أن يرمى في أجباب الجهل الجافّّة ـ بين حَصَيات الضحضاح الراكد ـ فيكون زاده من العلم بقدر ماء البئر من الضحضاح. وصحيح أنه تعالى من هذا الوجه قد رفع درجة الأول على الثاني بما لا يدع مجالا للشك, ولا ريب أن هدا الفضل فضل منه سبحانه, وهو منة منه محسوسة في أفهامنا إلى حد اليقين, ودليل ذلك أننا نشاهد ثمار هذا الفضل في واقعنا باستمرار, فليس للمتخلف الجهول إذًا أن يسعى سعي الحية الرقطاء وراء ما مثله مكانة العالم العلياء, وخاصة بعد معرفة هذا الكلام ... فهل يسعى و سعيه سعي فاشل بل و باطل من أول باكورته؟ الجواب: كلا.
وهنا يأتي السؤال ويعرض نفسه بعبارة: هل لنا قياسَ مفهوم الفضيلة بمقياسي العلم والجهل دون بقية المقاييس الأخرى؟ ثم هل من الحكمة والعدل أن نطلق أعنة ألسنتنا عند مقارنة الأعيان بهاذين المقياسين الجائرين أو بذلك المفهوم العام الأوحد دون المفاهيم الأخرى؟ أقول مرة أخرى كلا, إنه ليس لنا والله فعل هذا, مادمنا نؤمن أن التجربةَ المعنويةَ قد أثبتت قدرةَ الإنسانِ على الإحساس وإثباتِ الذات بالمعنويات وبينت أنهما شيئان ملزمان للآدمي, لا في كثلة أفراد من بين سائر الأفراد ينحصران ولا أيضًا في جماعة من الجماعات.
أخي الكريم, لا شكّ أن القدرة على الإحساس وإثبات النفس عاملان راسخان في أعماق العباد, لثبات كل منهما ثبات الفطرة نفسها, وعلى افتراض تطورهما جدلا, فهما على أي حال من الأحوال لا يخرجان من دائرة الثبات, بقدر كافٍ ينال به كل منهما وصف المتطور.
(يُتْبَعُ)
(/)
نعم, إنه لما كان عدم تطورهما من الحقائق الكبرى, فالحسنُ هو الحسنُ عند الرجل والمرأة بحد سواء, والقبيح هو القبيح في كل الأحوال, وأعلى مقامات الحسن تميح الحسن صفة الأحسن, وليس أدنى الحسن عندهما بالذي يميح الحسن صفة القبح فضلا عن الأقبح, وبناء على هذه البديهية المنطقية فالحسن والقبيح إذاً صفتان متخلفتان من حيث المكانة والمنزلة, وقل إن شئت أن الصفتين صفتان تختلفان تماما, وهذا مما لا شك منه! وإن كانتا نابعتين من مصدر واحد. والخلاصة أنهما يضمّان إلى لائحة المقاييس التي يقاس بها عند الاختيار, وسواءُ غابت واحدة منهما عند المقارنة أم لم تغب فهما دوما عند القياس يكونان على حالة قياس جزم ويقين لا قياس شك وتحفظ.
أخي الكريم, لا تشكنَّ في أن خيوط العلم والجهل كخيوط الثوب المحكم المتقَنِ نسجه ... تداخل سلسلة من الخيوط الرقيقة تنطلق من يمين القطعة الثوبية طولا بخيوط غليظة تأتي من أعلى القطعة عرضا! وجميعها قدرٌ قدَّرَ اللهُ أن يوحّد منها الإنسان على صورة يختلف رسمها, ويختلف لونها من فرد لأخر.
و واهم في اعتقادي من لا يرى أننا على موعد بموضوع الإنسان حين يكون حديثُنا في الفطرة! ووهمه في غير محله إن جاء هنا على أساس أننا نفرق بينهما بجعل الكلي دون الجزئي وببسطهما سويًّا تحت معنىً واحد ... أقول: إن الأمر في الحقيقة على خلاف وهمه, إذ أننا نرى أن الفطرة هي نواة جميع البشر على اختلافهم معتقداتهم و أهدافهم, أما جميع ما تفرّع منها فهو لا يخرج عنها بشكل قطعي, سواء كان صورة مركبة أو قيمة روحية, كما أننا نرى كذلك أن الفطرة بادي ذي بدء أمر ثابت متطور فعاهِن كما هو شأن الإنسان, وهي تلك النواة التي لن يستطيعَ أحدٌ أن يغير كنهها, مهما فعل و حاول أن يفعل, إذ أنها في آخر المطاف تعود إلى أصلها العريق, وهذا بغض النظر عن الانحراف الذي قد يشوبها أحيانًا وبالرغم أيضًا من الضباب الذي يشين صفوها الأصيل أحيانًا أخرى.
إن شبح الفارق بين العلماء والجهلاء شبح لا وزن له, وهو في الوجود ليكاد على وجه العموم أن يماثل الغول في وجوده! وجودٌ بلا وجود, لا متصل بالحياة هو ولا منفصل عنها تمامًا. إننا لو تمعننا أمرَ الجاهلِ والعالمِ ـ بأنظار العقل السليم لا بأبصار من حديد ـ لانقشع لنا شأنهما على حقيقته الجوهرية, لا على ما يبدو لنا من أول وهلة أنه حقيقة حتمية, فالعالم والجاهل من حيث الواقع الحسيّ وفقه البدائه والمعلومات يستويان, وهما أمام المنظر البهيج والوردِ الشذي المرتَّج والظلِ الواسع الفجِّ شريجان بل و مماثلان, كما أنهما لا يختلفان في وصف الوجه الجبل بالوجه الجبل, وأنف العجل بأنف العجل ,وهذا يعني أنهما لا يختلفان فيما يتصل بالقدرة على الإحساس في المواقف المعينة والغير معينة وناهيك عن تقارب أحاسيس كل منهما أمام المجودات من نبات وحيوان وجماد, وعلى هذا أضف كذلك قدراتهما الفعالة لتمحيص النفس بالجهد وإمكانياتهما لبلوغ أسمى المقامات. هذا بالنسبة للمعلومات بصفة إجمالية, أما فيما يخص ما أسميه أنا بفن المصطلحات ـ الذي نجده في مختلف العلوم والفنون ـ فكلمتي فيه أنه كنز ليس للجهلاء فيه من نصيب, ولا أن يطمعوا فيه بمطمعة أدنى الحشرات وأحقرها, ومجرد التقائهم مع العلماء في غير جزئية واحدة من جزئيات الالتقاء أمر لا يفيد طماعيتهم فيه بقدر ما لا يفيد الشراب الطُسأة, ولك إن شئت أن تقول أنهم لا يملكون من هذا الفن قدر ما يهبهم من الشرف ما وُهِبَهُ العارفون منه, والجهلاء من هذه النبذة أو الناحية دون العلماء بالإجماع, ودليل ذلك أن الاختصاصيين هم الذين يرمِّمُون مختلف جوانب هذا المجال الرحب, وهم الذين يرعونه حق رعايته ويتولون حفظ تطوراته.
اعتبر بارك الله فيك فن المصطلحات بعين المعتبر! وعِ أنه مجال مهم وأنَّ آفاقه آفاق رسيسة عاهنة ... إنه يتيح العارف فرصة الإبداع مرة, ومرة أخرى فرصة الإنتاج في حقله الخاص بثقة وفعالية.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبأنه ينبغي رزْنَ أهميته بموازين القدر العالي, فلا تستغربن أن ترى من المتخصصين أديبًا أو شاعرًا متألقًا وهو يعرض ـ من منصته على القارئ ـ لغته السلسة وبلاغته الساحرة, يحليها له بالنقوش المجازية, ويلحنها على هيئة قصيدة ذات إيقاع شجي وعزف سجي بديع, يعبر بواسطتها عما خالج صدر الجاهل وناب عقله, وناهيك عن وصفه بها نفس المنظر الذي يراه والجاهل بأوصاف نعم هِي! أوصاف, أنى للجاهل أن يأتي بمثلها؟ ... إنها رموز لغة ناذرة, وصاحبها بلاغي حصيف وصاحب روح مدمنة على دقة البيان.
إن حقيقة الخلاف بين العلماء والجهلاء حقيقة كامنة في ثنايا ما اعتاده المعتادون وصاروا يعجّون باسمه كلما اجتمعوا و عزموا على مقارنة المتعاكسات, فهم ـ وهذا ديدنهم الموروث ـ لا يقيمون وزنا أيًا كان هذا الوزن لجزئيات الالتقاء العامة, بينما نجدهم دوما يهشّون بألسنهم على كل جزئية تفصل بين المقارَنَيْنِ, كأنما ليس هناك من الجزئيات الصحيحة سواها. هذا وقد يلاحظ على هؤلاء الظلمة أيضا أنهم إن قارنوا لا يقارنون إلا بين المتعاكسات المضادة من جهل وعلم, أو من أبيض وأسود أو من ظاهر وباطن وهلم جرّا, أما أن تجدهم يقارنون بين المماثلات من حسن وحسن ومن قبيح وقبيح ومن نفيس ونفيس فلا! مع أن عدد نقاط الافتراق بين المماثلات قد يفوق أحيانًا عدد نقاط الالتقاء والمشابهة بينها وبين المضادات .... جزئيات كانت هذه النقاط أو كليات.
إنني أرى أن فائدة التحليل الفكري الدقيق ـ إنْ جدواه عين جدوى الإحساس الفطري ـ على غير عهد بالواقع! فهل الغاية ـ يا أصحاب المصطلحات العقيمة ـ لا تُمْنَحُ صفة الغاية إلا إذا ألغيت جميع وسائل الطلب, ما عدا وسيلة واحدة أو وسيلتين, اجتمعتم ومن يحسنون لحن القول على جعلهما قاعدة معصومة, تصطادون بها رؤوس الأخطاء وأذيال السقطات.
الحياة الجسدية عندي لا يمكن أن تتم إلا بحياة الروح, وهذا بغض النظر عن هيئة الجسد العامة, فلا ضعف الجسد بمن يحرم الجسد من الحياة مادامت روحه ترشف الحياة رشفًا, وتتجرع الأمل صبوحًا رجاءً غبوقًا. و يبدو أن حتف الجسد العريض وهلاكه أمر محتوم ظاهرا, وهو القائمِ أصلا على بناء عضلي فاره, ولا عجب أن يكون الحتف نصيب جسدٍ رُبِّيَّ بأصناف الأطعمة وشتى ألوان الأشربة: متى علم أن روح هذا الجسد لم ُتحظِى بمثل ما حَظي به هو, فلا حركاته إذاً بالدالة على الحياة بمعناها الواسع الشامل , ولا سرعة تنفيذه للأوامر بالتي تعني معنىً ما من معاني الحياة الحقة ... إنه لا هذا ولا تلك بالحياة الصحيحة التي تستحق أن نسجل أمجادها ونرسم خطوطها ... ومن هنا فقط يمكن أن نفصل بين الجهل والعلم, إذ أن الجهل بالفن المعين المحدد يعني ابتعاد الإنسان عن مرغوبه معنويًا كان أو حسيًا, أما العلم به فهو إن فاد فلابد أن يفيد أن حياة الإنسان لا تصل سنم ذروتها إلا بنيل هذا المرغوب, و لكل جاهل بهذا الحقيقة الجوهرية نقص من الحياة الروحية, وجهل بجوهر ينبوع طالما اعتاد الناس أن يترددوا حوله دون أن يُعلم هدفهم من ذلك
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 02:45 ص]ـ
حياكم الله شيخنا القيصري بعد طول غياب ..
أضفتم الكثير والكثير أثابكم الله ..
الأهم لديّ
أن نرى قريبًا إنجاز وعدكم هذا:
الفارزة الفاصلة يجب ان تكون، وليست , فهناك فرق بينهما ساعود اليه في مقالة مستقلة.
جزاكم الله خيرالجزاء وأوفاه وأكمله ..
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 05:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي القيصري, بارك الله لنا فيكم وجزآكم الله عنا خير الجزاء, وأثابكم الله عن هذا المجهود المبارك, الذي تفضلتم به من خلال مشاركتكم الطيبة.
هذا, وأود أن أعلمكم بحقيقة لا أجهلها بقدر ما أعلمها, اللهم إلا أن أجهلها من حيث لا أدري, وعلى أيٍّ فلا يظنن القيصري وهو من هو, أنني ممن يُسْتَحسن تنقيح أسلوبهم, وهذا لا يعني معارضتي لكم فيما شرعتم فيه وابتدأتموه, ولكنني أرى وضوح الفارق بين طويلب علم صغيرـ هو بأمس الحاجة في الوقت الحاضر إلى معرفة أخطائه الإملائية و النحوية دون غيرها ـ وبين أمثالكم ممن لهم قدم راسخة في اللغة العربية.
كيف يمكن لأمثالكم أن يعامل أمثالي بمثل ما يجوز به معاملة أقرانه, وهل من الحكمة لصاحب الخبرة بعلوم اللغة خبرة ولو جزئية أن يؤاخذ تلميذا صغيرا في أول مشواره العلمي.
أخي الفاضل أعتقد أن الجواب واضح ومعلوم بالعقل وهو من حيث الحكمة لا يخلف الحكمة, ولذا فأرى أن تتفضلوا بمساعدتي لقفز الأطوار ونيل الأوطار, وسيكون ذلك إن شاء الله تعالى بمراجعة الأخطاء الصرفية والنحوية ثم الإملائية, دون التعرض لمنهجية الرسالة من حيث الأسلوب والمضمون.
هذا الذي أراه, وإن كنتم لا توافقونني فلا بأس, وإن كان هناك خلاف بيني وبينكم فحدوده لا بد أن تكون مضبوطة بآصرة الأخوة الدينية, ولذا فلكم تقديري واحتراماتي و جزى الله الأخ عن أخيه وبارك الله له فيه, والسلام عليكم.(/)
سؤال؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أحمد أحمد الشرقي]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 10:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد دروس حول إعراب الاعداد من 1 إلى 1000000
ـ[سفيان سيف النصر]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 09:23 م]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله
و بعد:
أطلب من سيادتكم أن تعربوا لي قول الله سبحانه وتعالى:
(ألم، ذلك الكتاب لاريب فيه)
وشكرا على إجابتكم
والسلام(/)
عدد علوم اللغة العربية
ـ[مبحر في اللغة]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 10:23 م]ـ
عدد علوم اللغة العربية
ـ[أم البنين]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 04:54 ص]ـ
النحو
علم اللغة و فقه اللغة
البلاغة
المعاجم
الأدب من شعر و نثر
النقد
علم اللغة المقارن
العروض
الصرف
علم الأصوات
ـ[أم البنين]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 05:02 ص]ـ
أما عن الأدب
فهو ينقسم إلى: الشعر و النثر
أما عن الشعر فدراساته متعددة مثل
دراسة العروض الأوزان والقوافي
سيرة الشعراء و تاريخهم و مدى تأثرهم بمجتمعاتهم والعصور المتتابعة لتطور الشعر العربي من العصر الجاهلي إلى الشعر الحداثي
نقد الشعراء نقداًى فنياً
ويكون ذلك بدراسة النقد القديم و الحديث للشعر العربي والعالمي
دراسةالصور البلاغية المعنوية واللفظية لألفاظ وعبارات الشعر العربي
سواء بالشعر القديم من محسنات
أو بالشعر الحديث من إيحاءات
دراسة معاني الكلمات و مقصودها الحقيقي من خلال علم المعاجم
دراسة إيحاءات الكلمة ومناسبتها لذلك الزمان وتطور الألفاظ من خلال دراسة علم اللغة و فقه اللغة
دراسة التراكيب الشعرية ومدلولاتها من خلال دراسة النحو ومعرفة أن المعاني تتغير بتغير ترتيب تراكيبها
أو حتى بتغير الحركات الظاهرة في الكلمات المفردة
ـ[أم البنين]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 05:03 ص]ـ
هل هذه الإجابة صحيحة؟؟؟؟؟؟؟(/)
تشكيل فقرة
ـ[غزلان العين]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 02:47 م]ـ
السلام عليكم
شحالكم اخواني واخواتي
عندي طلب وياريت تلبونه لي باسرع وقت
ارجوا من مدرسين ومدرسات اللغة العربية الموجودين أول أي شخص يتقن التشكيل لو يسمح /تسمح يشكلوا لي الفقرة اللي مذكور في الأسفل باسرع وقت واذا قدرتوا تحطوها لي اليوم بكون أحسن لاني لازم يوم السبت أسلمها
والفقرة هي:
الأمة هي المجموعة من الناس تربط بينها آصرة العقيدة، وهي جنسيتها. وإلا فلا أمة لأنه ليست هناك آصرة تجمعها ... والأرض والجنس واللغة والنسب، والمصالح المادية القريبة لا تكفي واحدة منها، ولا تكفي كلها لتكوين أمة، إلا أن تربط بينها رابطة العقيدة.
ولكم كل الشكر والتقدير
لكم احترامي:
غزلان العين
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 03:00 م]ـ
الأمةُ هي المجموعةُ منَ الناسِ تربطُ بينها آصرةُ العقيدةِ، وهي جنسيتُها. وإلا فلا أمةَ لأنه ليست هناك آصرةٌ تجمعُها ... والأرضُ والجنسُ واللغةُ والنسبُ، والمصالحُ الماديةُ القريبةُ لا تكفي واحدةٌ منها، ولا تكفي كلُّها لتكوينِ أمةً، إلا أن تربطَ بينها رابطةُ العقيدةِ.
كأن النص للعقاد، أليس كذلك؟.
ـ[فتى البجادية]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 04:38 م]ـ
الْأمُةُ هِيَ الْمَجْمُوْعَةُ مِنْ النَّاس ِ تَرْبِطُ بَيْنَهَا آصِرَةُ الْعَقِيْدَةِ، وهِيَ جِنْسِيَّتِهَا.
وإلاَّ فَلاَ أُمَةٌ لأنَّهُ لَيْسَتْ هُنَاكَ آصِرَةٌ تَجْمَعُهَا .. والْأَرْضُ والْجِنْسُ والْلُغَةُ والنَّسَبُ، والْمَصَالِحُ الْمَادِيةُ الْقَرِيْبَةُ لاَ تَكْفِي وَاحِدةً مِنْهَا، ولا تَكْفِي كُلَّهَا لِتَكْوِينِ أُمَة ً،إلاَّ أَنْ تَرْبِط َ بَيْنُهَا رَابِطَةُ الْعَقِيْدَةِ
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 05:25 م]ـ
هنا أوْضح:
الأمة ُ هي المجموعة ُ منَ الناس ِ تربط ُ بينها آصرة ُ العقيدة ِ، وهي
جنسيتُها. وإلا فلا أمة َ لأنه ليست هناك آصرةٌ تجمعُها ... والأرضُ
والجنسُ واللغة ُ والنسبُ، والمصالحُ المادية ُ القريبة ُ لا تكفي واحدة ٌ
منها، ولا تكفي كلُّها (بالرفع) لتكوين ِ أمةٍ، إلا أن تربطََ َ بينها رابطة ُ العقيدة ِ.
ـ[غزلان العين]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 11:13 م]ـ
أبو ذكرى:
أشكرك أخي جزيل الشكر على مساعدتي واما بالنسبة للنص فلا أعرف لمن هو لان المعلمة هي التي اعطتني اياه
فتى البجادية:
لك أخي الشكر والتقدير على المساعدة
وان شاء الله سوف لن اتردد لتقديم المساعدة لكم في الايام المقبلة
لكم احترامي:
غزلان العين
ـ[غزلان العين]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم
ابو ذكرى و فتى البجادية
حبيت اسال في جملة (وإلا فلا أمة)
أمة هل هي مفتوحة الاخر ام منونة بتنوين الضم
لان اخوي ابوذكرى اعطاني مفتوحة
وفتى البجادبة اعطاني منونه بالضم
فحبيت اتاكد ما هو الصح
والسمووووووووحة لاني متعبتنكم معاي
لكم احترامي:
غزلان العين
ـ[غزلان العين]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 10:39 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني ابو ذكرى وفتى البجادية
حبيت اسال في جملة (وفلا فلا أمة)
أمة هل هي مفتوحة الاخر ام منونة بينوين الضم
لان ابو ذكرى اعطاني مفتوحة
وفتى البجادية اعطاني منونة بالضم
فحبيت اعرف الصح
والسمووووووووووحة لاني متعبتنكم معاي
لكم احترامي:
غزلان العين(/)
لا النافية ولا الناهية (أرجو منكم المساعدة)
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 03:06 ص]ـ
كيف أميّز بين لا النافية ولا الناهية, وما الفرق بينهما؟
ـ[أبو سنان]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 10:40 ص]ـ
- هناك فرق بين لا الناهية ولا النافية
لاالناهية: تفيد دائما الأمر بمعنى أنها إذا سبقت الفعل المضارع
وقرأت الجملة ستشعر بأن هناك من يأمرك بألا تفعل شيئا ما
مثل: لا تلعبوا
ألم تشعري أن هناك من يأمرك بألا تلعبى على الرغم من أنني لم أستخدم
فعل أمر؟؟
لا النافية: إذا اقترنت بالفعل المضارع فهى لا تفيد الأمر
ولكنها تفيد نفى شىء ما
مثل:
لا يلعب أحمد قبل أن يصلى.
هنا أنفى خبرا معين.
ولكنني لم أمر أحمد بشىء معين.
الإعراب
كلاهما تدخلان على الفعل المضارع
أما النافية فلا عمل لها، أي يبقى الفعل بعدها مرفوعا ..
والناهية: تجزم الفعل، فيكون مجزوما إما بالسكون إذا كان فعلا مضارعا صحيح الآخر ليس من الأفعال الخمسة مثل:
لا تهملْ
أو مجزوما بحذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة: مثلا: لا تهملوا واجبكم
ومجزوما بحذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر مثل
لا تقضِ وقتك في اللعب
هذا والله أعلم
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 08:54 م]ـ
أخي الكريم, رحمك الله وأثابك خير الجزاء.
أخوك أنامل الرجاء(/)
الله يخليكم
ـ[امووله]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 04:43 ص]ـ
من يحل هذا
اضع كلمة سماؤنا في المكان الخالي مع تغيير مايلزم فيهااااااحسب موقعها الاعرابي
تأملتُ في السماء ....................... فوجدتها مزينة بالنجوم
............. زرقاء صافية اكثر اايام السنه
يعطيكم العافيه
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 11:40 ص]ـ
السلام عليكم
تأملتُ في السماء سمائنا فوجدتها مزينة بالنجوم
سماؤنا زرقاء صافية أكثر أيام السنة
ـ[3948]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 01:32 م]ـ
الرد: هو كما قال الأخفش، والمسألة بسيطة، وأعتقد أن الأخفش عرف الحل وهو نائم
ـ[زياد محمد]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 01:12 ص]ـ
هذه هي الإجابة الصحيحة.
تأملتُ في السماء سماءنا فوجدتها مزينة بالنجوم
سماؤنا زرقاء صافية أكثر أيام السنة(/)
رسالة جديدة للمعلمين (الرجاء تصحيحها وتنقيحها أيما تنقيح وجزآكم الله خيرا عظيما)
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 04:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم, والصلاة والسلام على أشرف المرسلين, وعلى آله الطيبين الطاهرين, والصلاة والسلام على أصحابه الغُرِّ الميامينِ, وهم من هم رضي الله عنهم, فهم خير خلق الله أجمعين بعد رسله العظام وأنبياءه القوام و ملائكته الكرام ... هذا وأسأل الله أن يجعلنا ممن سار على دربهم واقتفى أثارهم إلى أن يأتيه اليقين.
أخي الكريم, فبعد أن أتممت المشروعَ الأدبيّ الضخمَ الذي طالما سهرت على انجازه, ولهثت وراء نجاحه ليتم رفع شعاره عاليا حتى أخطو من خلاله خطوة جديدة نحو الأمام, وذلك حتى تستمر مسيرتي الإبداعية نحو مسارها المرسوم, بدون توان مني أو لغوب معان ... فبعد هذا المشروع المضني إذاً, الذي طلب مني كتابة مائة قصيدة شعرية, باللغة الفرنسية, والذي تم واقعيا كما كنت أرجوه ,هاأنا ذا أكر نحوك مرة أخرى, وبالتالي إلى مراسلتنا المستأنفة المؤجلة, وذلك علّي أن أدرك هذه المرة ما لابد من إدراكه بالوجوب, مما كنت وإياك نتقاسم ثمار فوائده , النابع يانعه (ها) مما كان يجمعنا في الحاضر والماضي من صداقة وأخوة, بل وكذلك أيضا من نصح وتناصح فيما بيننا.
و هنا لابد أن أذكرك بأهم مهماتك, والتي تعلم وإياي أنها تقتصر على مراجعة جميع ما يصدر مني , وتعدِيلِهِ حتى يكون خاليا من المعاظلات اللغوية, منقحا فمسلَّماً من الأسقام الصرفية, عاريا منها ومن الأخطاء النحوية و الإملائية, وهذا سيكون – إن شاء الله - بوضعك لجدول للأخطاء كما جرت عليه العادة منذ زمن غير بعيد, ومن خلاله سيتم تعريفك لنوع الخطإ كما أنك ستحدد مكانه من النص بذكر رقم الصفحة التي يقع فيها ورقم السطر الذي يشير إلى مكانه, وحبذا في المستقبل أيضا أن تذكر سبب الخطأ والقاعدة الشافية التي تعالجه وتسدده.
وقبل أن أتركك مع رسالتي المسماة "بالمفقودة" فلابد أن ألفت النظر إلى ما شرعت فيه من تأليف, و أبحاث علمية يتمركز محوراها حول الفقه المالكي بالخصوص, كما جاء واضحا في عموم كلامك وذكرته لي من خلال إحدى مكالماتنا, فقبل هذا إذاً, وقبل رفع الستار و إلقاء الضوء على رأيي في الموضوع, فحبذا لنا من وقفة سريعة, حتى تدرك حقيقة كبرى , كفاك بها علما وفقها, بل فلتضعها نصب عينيك لئلا أبخسك حقك وفضلك عليّ, وهذه الحقيقة أولها يبتدئ عند جهلي, وهو منتهى حلمي و قلة زادي وعلمي , وآخرها انحصار معرفتي وضعف ذاكرتي و ضآلة وَعْيِ, وناهيك في هذا البحر العميق بالذات, ذلك الذي إن خاضه من الناس أمثالي غرقوا وساءوا للأمة أيما إساءة, ولذا فلا تؤاخذني على رائي عادلا كنت أو حائفا, وإياك ثم إياك أن تعاتبني عليه, أو تظنّ بيّ حتى الظنونَ, و تقول من بعده ما لا يقول به عاقل, رجما بالغيب أو لغضبة تغضبها لغير الله رب العالمين.
أخي الفاضل, جاء في مقدمة بحتك المعنون له بعنوان "كيف تحج المرأة وتعتمر وفق المذهب المالكي" ما نصه:
"وقد اعتمدت في عرض الأحكام الفقهية التي أوردتها في هذا البحث على المذهب المالكي الذي ارتضاه المغاربة مند قرون عدة, وخدموه ونشروه ونصروه راعيا ورعية, حتى صار إحدى السمات التي تميزهم عن غيرهم, في ماضيهم وحاضرهم, اعتمدت هذا المذهب لا لأنني متعصب له تعصبا أعمى, أو مناوي للمذاهب الفقهية الأخرى, ولكن لكونه مذهبا جمع كلمة الأمة المغربية قرونا, ووحد صفوفها أزمانا, ولكونه أيضا مذهبا فقهيا يتسم باليسر والاعتدال ويتميز بتعدد الآراء, ويعرف بتنع الإستنبطات ووفرة الأقوال مما ييسر على معتنقيه امر دينهم ويوسع عليهم الدائرة في عبادتهم ومعاملاتهم, ولذلك أتجاوز أحيانا أقواله المشهورة وأرجح غيرها إن رأيت فيها اليسر والتخفيف, ولا أستورد الأقوال خارج المذهب إلا عند من أشم فيها رائحة السماحة والتيسير. وهكذا أوردت جل الأحكام التي ....... إلى آخر الكلام".
(يُتْبَعُ)
(/)
أقول وبالله التوفيق إن ملامح هذا النهج المحدث ـ الذي توخّيته في بحثك ووضعت لبناته واحدة واحدة حتى أبصر وجه النهار ـ ملامحٌ مشبوه فيها وما أدراك ما مشبوه, و لذا فإنها تبدو نظيرة لما نهجه عقلانيو الأشاعرة في هذا الزمن, وصرفوا بواسطته جل أصول الفقه المعلومة, حيث أنهم أثروا عقولهم على نصوص الكتاب والسنة تارة, و على الإجماع تارة أخرى, فأولوا الأحاديث الصحيحة وأخرجوها عن دائرة المراد, إلى أن ضربوا في النهاية بالحق ضربا أفسدوا به دينهم, ثم من بعد دين غيرهم من الجهلة الأميين, وكأني بهم في هذا الشأن على صراط ذوي العقول الضّيقة, القاصرة أفاهمهما, حيث أنهم استوردوا دساتير الغرب ووضعوها للناس هيكلا يعبد من دون الله سبحانه جل وعلا, ضنا منهم أنها أرحم وأرفق بالمجتمع والحضارة, فكان أن غاب عنهم ما غاب من علم الله, الذي جعل كتابه شرعا ومنهاجا ورحمة للورى. وسواء علم الأولون طوام الآخرين أو لم يعلموا شنيعَهَا, فالظاهر أن كلاّ منهما لم يدركنّ حقيقة أن فساد الأصل فساد الفرع, كما أن مخالفة النقل لا يرشد العقل و لا يهديه إلى الصواب, إلا بالقدر الذي لا يسمن ولا يغني من جوع.
وأقول أيضا, هل كان ديننا الحنيف في يوم من أيام الله عسرا عسيرا, حتى نستمد الأحكام اليسيرة والاجتهادات السمحة من بطون المؤلفات؟ التي مال بها أصحابها في بعض المسائل دون بعض, لعدم معرفتهم بالدليل أحيانا أو لعدم صحته و رسوخه واستقراره في أفهماهم أحيانا أخرى, وهل من الدين المنزل من عند العزيز العليم, أو من الإصلاح والاجتهاد المزعومين حَيْكَ مبادئ حديثة و رؤى جديدة, كي نروّج لها عبر الفضائيات والإذاعات ونملئ به الكتب والصحف والمجلات , ونمجّ بها في أسماع البريّة من أعلى المنابر, مدّعين بذلك أنها من روح الإسلام الغابر, زاعمين أنها عين السماحة و ذروة الوسطية التي أمرنا به ديننا وشرعها لنا ربنا.
ولما كانت مفسدة المنطق تجلب ما قد يبدو أنه من المصلحة أكثر منها من المصلحة التي ضُبطت في النصوص الشرعية, لما كانت هذه المفسدة واضحة فإن تعين الوسطية بمعايير العقل وحده لممّا يبخس الوسطية دقة الإيضاح وسلامة المعنى, الواردين في كتاب الله و سنة رسوله, وذلك لأن العقل البشريَّ يختلف من عبد لأخر وبالتالي اجتهاد الفقيه إذا أسس على معايير منطقية بحتة أو وضع موضعا يقوم فيه العقل عنده محل النصوص , ولذا ولأسباب بديهية أخرى فلابد أن تكون الوسطية معنى شاملا مستوحى من كتاب الله وسنة رسوله, على مراد الله ورسوله, لا مراد العقل والحس.
لا حبذا أن تتجاهل ما يخالف الجمهور وأقوال السلف والخلف المشهورة لاستحسان العقل لها بوضع علة أو بحذف أخرى لم يتمطقها هواه, فهذا مما لا يقول به عاقل وهو من شذوذ المجتهدين, بل إنني لا أعتقد أنه من الاجتهاد في شيء, وهو أمر غير وارد ولن يكون لصداه ما تحمد عقباه.
هذا, واعلم رحمك الله أنني لا أنكر فضل العقل, ولكن لو كان لنا أن نستدل بغير كتاب الله و سنة رسوله لكان الوجدان أقدر من الأول, لأن المعروف عن العقل هو تسجيل الظواهر دون رصد جوهرها والاكتفاء بنسخ ما يبدو من ظاهرها دون البحث في كنهها, بينما أن الوجدان قد يستطيع في بعض الحالات خرق حجب المادة, ليدرك كنهها وهذا ليس من مقدور الأول, وإن في الوجدانِ من الآفاق المنفهقة, المتسعة عراص فتاءها ما يعجز العقل عن إدراكه , لأن العقل بطاقته المحدودة قد يستقيم في بحر الوجدان كما لا يستقيم من تلقاء نفسه, وإن كان دور الوجدان في الدلالة هنا غير معمول به
إنك إذا أخذت منفردا قول عالم ممن خالفوا الجمهور في مسألة معينة , فلا حرج من ذلك, لاسيما إن كانت هناك من الأدلة ما يسوّغها أو يجعلها محل أخذ ورد أو اجتهاد, ولكنك أن تجمع أقوال كل مخالف للجمهور , بغرض تيسير دين الله وتسهيل أمره وتمرير ما ليس منه في شيء, فهذا مذهب بلا امام ـ اللهم إلا أن يكون زنديقا ـ وهو نفس درب الرويبضات القائمة أصوله على الهوى والتحريف أحيانا, وأحيانا أخرى على التأويلات الفاسدة, التي يقع الشيطان على أول هرمها.
ولكون الفقه أصول وقواعد بادئ ذي بدء, فلا مخرج للفقيه ولا وصول, إلا بالعودة إلى الأصول, حتى ينهل من مناهلها و يرشف من ينابيعها, ولا أحد يشك أن الأصول الفقهية ستجمع له من العلم الشيء الكثير في بضع كليمات معدودة, ولذا كان الاهتمام بها ضروريا ودراستها فرضا لازما. هذا من جهة, أما من جهة ثانية فعلى الحصيف أن يهتم بتعليلات الفقهاء التي قلّ أن يخلو كتاب فقه منها, و إن هذه الأخيرة لبمنزلة الأصول, إن لم تكن بشكل عام فوائد خاصة مبنية على أصل ثابت مشهور, مما جرى تداوله واستحسان الأخذ به عند الفقهاء.
هذا والله أعلم, وأسال الله المنة والعافية.
ـ[القيصري]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 01:14 م]ـ
الاخ انامل الرجاء
ارجو المعذرة، ولكنني اود ان استفسر ان كانت هذه الرسائل
1 - مترجمة
2 - كتبت اصلا بلغة اجنبية كالفرنسية ثم ترجمت الى العربية
3 - كتبت باللغة العربية ولكن تحت تاثير التفكير بلغة اجنبية؟
شكرا لكم
القيصري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 02:18 م]ـ
أخي القيصري, لا هذه من رسائلي المكتوبة أصلا باللغة العربية, ولا أرى التأثير الذي تتحدثون عنه ... وهنا ربما ينبغي التفريق بين الأسلوب والثأتير. والله أعلم
ـ[القيصري]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 03:28 م]ـ
السلام عليكم
اخي انامل الرجاء
ولكنني اريد الاشارة ال كثرة الجمل الاعتراضية في كتاباتكم حبذا لو تخلصتم منها.
وكلنا يعرف ان اسلوب الجملة العربية يختلف عن الاساليب الاجنبية وحين الترجمة يظهر التاثير عندما لا يكون المترجم متمكنا من اساليب اللغة العربية.
القيصري
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 11:19 م]ـ
أخي القيصري, حبذا والله لو قمتم بمجهود جاهد حتى يتم بيان شائه هذا الاسلوب, وفضح ملامحه القبيحة ذات المعالم الأجنبية, وأكثر منه أن تقوموا بتصحيح ما في هذه الرسالة من أخطاء لغوية وصرفية ونحوية وغيرها كالأخطاء الإملائية مثلا, وإن شئم غربلوا بارك الله فيكم أفكاري, التي قد أكون مستوردا لها في بعض الأحيان من حيث لا أدري, ففي ذلك من الإحسان إلى أخيكم ما هو واضح وضوح الشمس في الصاخدة, وعلى أي فلابد أن تفهوا أنني هنا معكم في هذه الشبكة الطيبة لأكون تلميذا لكل من شاء ذلك, ورضي بأن يكون لي استاذا ومعلما.
رحم الله من أهدى إليّ عيوبي, وأسال لي ولكم ولأخواني المسلمين رضوان الله واتباع رسوله المصطفي, محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 11:21 م]ـ
هذه هي النسخة التي تحتاج الى التنقيح لا الأولى وبارك الله فيكم.
بسم الله الرحمن الرحيم, والصلاة والسلام على أشرف المرسلين, وعلى آله الطيبين الطاهرين, والصلاة والسلام على أصحابه الغُرّ الميامين, وهم من هم رضي الله عنهم, فهم خير خلق الله أجمعين بعد رسله العظام وأنبياءه القوام و ملائكته الكرام ... هذا وأسأل الله أن يجعلنا ممن سار على دربهم واقتفى أثارهم إلى أن يأتيه اليقين.
أخي الكريم, فبعد أن أتممت المشروعَ الأدبيّ الضخمَ الذي طالما سهرت على انجازه, ولهثت وراء نجاحه ليتم رفع شعاره عاليا حتى أخطو من خلاله خطوة جديدة نحو الأمام, وذلك حتى تستمر مسيرتي الإبداعية نحو مسارها المرسوم, بدون توان مني أو لغوب معان ... فبعد هذا المشروع المضني إذاً, الذي طلب مني كتابة مائة قصيدة شعرية, باللغة الفرنسية, والذي تم واقعيا كما كنت أرجوه ,هاأنا ذا أكر نحوك مرة أخرى, وبالتالي إلى مراسلتنا المستأنفة المؤجلة, عليّ أن أدرك هذه المرة ما لابد من إدراكه بالوجوب, مما كنت وإياك نتقاسم ثمار فوائده , النابع يانعه (ها) مما كان يجمعنا في الحاضر والماضي من صداقة وأخوة, بل وكذلك أيضا من نصح وتناصح فيما بيننا.
و هنا لابد أن أذكّرك بأهم مهماتك, والتي تعلم وإياي أنها تقتصر على مراجعة جميع ما يصدر مني , وتعدِيلِهِ حتى يكون خاليا من المعاظلات اللغوية, منقّحا فمسلّماً من الأسقام الصرفية, عاريا منها ومن الأخطاء النحوية و الإملائية, وهذا سيكون – إن شاء الله تعالى - بوضعك لجدول للأخطاء كما جرت عليه العادة منذ زمن غير بعيد, ومن خلاله سيتم تعريفك لنوع الخطإ وتحديد مكانه من النص بذكر رقم الصفحة التي يقع فيها بجانب رقم السطر الذي يشير إلى مكانه, وحبذا في المستقبل أيضا أن تذكر سبب الخطأ والقاعدة الشافية التي تعالجه وتسدده.
وقبل أن أتركك مع رسالتي المسمّاة "بالمفقودة" فلابد أن ألفت النظر إلى ما شرعت فيه من تأليف, و أبحاث علمية يتمركز محوراها حول الفقه المالكي بالخصوص, كما جاء واضحا في عموم كلامك وذكرته لي من خلال إحدى مكالماتنا, فقبل هذا إذاً, وقبل رفع الستار و إلقاء الضوء على رأيي في الموضوع, فحبذا لنا من وقفة سريعة, حتى تدرك حقيقة كبرى , كفاك بها علما وفقها, بل فلتضعها نصب عينيك لئلا أبخسك حقك وفضلك عليّ, وهذه الحقيقة تبتدئ عند جهلي, وهو منتهى حلمي و قلة زادي وعلمي , وآخرها تجده في انحصار معرفتي وضعف ذاكرتي و ضآلة وَعْيِ, وناهيك في هذا البحر العميق بالذات, ذلك الذي إن خاضه من الناس أمثالي غرقوا وساءوا للأمة أيما إساءة, ولذا فلا تؤاخذني على رائي عادلا كنت أو حائفا, وإياك ثم إياك أن تعاتبني عليه, أو تظنّ بيّ حتى الظنونَ, و تقول من بعده ما لا يقول به عاقل, رجما بالغيب أو لغضبة
(يُتْبَعُ)
(/)
تغضبها لغير الله رب العالمين.
أخي الفاضل, جاء في مقدمة بحتك المعنون له بعنوان "كيف تحج المرأة وتعتمر وفق المذهب المالكي" ما نصه:
"وقد اعتمدت في عرض الأحكام الفقهية التي أوردتها في هذا البحث على المذهب المالكي الذي ارتضاه المغاربة مند قرون عدة, وخدموه ونشروه ونصروه راعيا ورعية, حتى صار إحدى السمات التي تميزهم عن غيرهم, في ماضيهم وحاضرهم, اعتمدت هذا المذهب لا لأنني متعصب له تعصبا أعمى, أو مناوي للمذاهب الفقهية الأخرى, ولكن لكونه مذهبا جمع كلمة الأمة المغربية قرونا, ووحد صفوفها أزمانا, ولكونه أيضا مذهبا فقهيا يتسم باليسر والاعتدال ويتميز بتعدد الآراء, ويعرف بتنع الإستنبطات ووفرة الأقوال مما ييسر على معتنقيه امر دينهم ويوسع عليهم الدائرة في عبادتهم ومعاملاتهم, ولذلك أتجاوز أحيانا أقواله المشهورة وأرجح غيرها إن رأيت فيها اليسر والتخفيف, ولا أستورد الأقوال خارج المذهب إلا عند من أشم فيها رائحة السماحة والتيسير. وهكذا أوردت جل الأحكام التي ....... إلى آخر الكلام".
أقول وبالله التوفيق إن ملامح هذا النهج المحدث ـ الذي توخّيته في بحثك ووضعت لبناته واحدة واحدة حتى أبصر وجه النهار ـ ملامحٌ مشبوه فيها وما أدراك ما مشبوه, و لذا فإنها تبدو نظيرة لما نهجه عقلانيو الأشاعرة في هذا الزمن, وصرفوا بواسطته جل أصول الفقه المعلومة, حيث أنهم أثروا عقولهم على نصوص الكتاب والسنة تارة, و على الإجماع تارة أخرى, فأولوا الأحاديث الصحيحة وأخرجوها عن دائرة المراد, إلى أن ضربوا في النهاية بالحق ضربا أفسدوا به دينهم, ثم من بعد دين غيرهم من الجهلة الأميين, وكأني بهم في هذا الشأن على صراط ذوي العقول الضّيقة, القاصرة أفاهمهما, حيث أنهم استوردوا دساتير الغرب ووضعوها للناس هيكلا يعبد من دون الله سبحانه جل وعلا, ضنا منهم أنها أرحم وأرفق بالمجتمع والحضارة, فكان أن غاب عنهم ما غاب من علم الله, الذي جعل كتابه شرعا ومنهاجا ورحمة للورى. وسواء علم الأولون طوام الآخرين أو لم يعلموا شنيعَهَا, فالظاهر أن كلاّ منهما لم يدركنّ حقيقة أن فساد الأصل فساد الفرع, كما أن مخالفة النقل لا يرشد العقل و لا يهديه إلى الصواب, إلا بالقدر الذي لا يسمن ولا يغني من جوع.
وأقول أيضا, هل كان ديننا الحنيف في يوم من أيام الله عسرا عسيرا, حتى نستمد الأحكام اليسيرة والاجتهادات السمحة من بطون المؤلفات؟ التي مال بها أصحابها في بعض المسائل دون بعض, لعدم معرفتهم بالدليل أحيانا أو لعدم صحته و رسوخه واستقراره في أفهماهم أحيانا أخرى, وهل من الدين المنزل من عند العزيز العليم, أو من الإصلاح والاجتهاد المزعومين حَيْكَ مبادئ حديثة و رؤى جديدة, كي نروّج لها عبر الفضائيات والإذاعات ونملئ به الكتب والصحف والمجلات , ونمجّ بها في أسماع البريّة من أعلى المنابر, مدّعين بذلك أنها من روح الإسلام الغابر, زاعمين أنها عين السماحة و ذروة الوسطية التي أمرنا به ديننا وشرعها لنا ربنا.
ولما كانت مفسدة المنطق تجلب ما قد يبدو أنه من المصلحة أكثر منها من المصلحة التي ضُبطت في النصوص الشرعية, لما كانت هذه المفسدة واضحة فإن تعين الوسطية بمعايير العقل وحده لممّا يبخس الوسطية دقة الإيضاح وسلامة المعنى, الواردين في كتاب الله و سنة رسوله, وذلك لأن العقل البشريَّ يختلف من عبد لأخر وبالتالي اجتهاد الفقيه إذا أسس على معايير منطقية بحتة أو وُضع موضعا يقوم عنده العقل فيه محل النصوص , ولذا ولأسباب بديهية أخرى فلابد أن تكون الوسطية معنى شاملا مستوحى من كتاب الله وسنة رسوله, على مراد الله ورسوله, لا مراد العقل والحس الميكافيلي وفقه ابن الرومي ومحمد عبده العقلاني.
لا حبذا أن تتجاهل ما يخالف الجمهور وأقوال السلف والخلف المشهورة, لاستحسان العقل لها بوضع علة أو بحذف أخرى لم يتمطّقها هواه, فهذا مما لا يقول به عاقل وهو من شذوذ المجتهدين, بل إنني لا أعتقد أنه من الاجتهاد في شيء, وهو أمر غير وارد ولن يكون لصداه ما تحمد عقباه.
هذا, واعلم رحمك الله أنني لا أنكر فضل العقل ومِيَزَهِ, ولكنه لو كان لنا أن نستدل بغير كتاب الله و سنة رسوله لكان الوجدان أقدر من الأول, لأن المعروف عن العقل هو تسجيل الظواهر دون رصد جوهرها والاكتفاء بنسخ ما يبدو من ظاهرها دون البحث في كنهها, بينما أن الوجدان قد يستطيع في بعض الحالات خرق حجب المادة, ليدرك كنهها وهذا ليس من مقدور الأول, وإن في الوجدانِ من الآفاق المنفهقة, المتسعة عراص فتاءها ما يعجز العقل عن إدراكه , لأن العقل بطاقته المحدودة قد يستقيم في بحر الوجدان كما لا يستقيم من تلقاء نفسه, وإن كان دور الوجدان في الدلالة هنا غير معمول به.
لا حرج حين تأخذ بقول منفرد لعالم ممن خالفوا الجمهور في مسألة معينة , لاسيما إن كانت هناك من الأدلة ما يسوّغها أو يجعلها محل أخذ ورد و اجتهاد, ولكنك أن تجمع أقوال كل مخالف للجمهور , بغرض تيسير دين الله وتسهيل أمره وتمرير ما ليس منه في شيء, فهذا مذهب بلا امام ـ اللهم إلا أن يكون اماما زنديقا ـ وهو نفس درب الرويبضات الذي يقع الشيطان على رأس هرمها المنتكس, الدرب القائمة أصوله على الهوى والتحريف والجهل أحيانا, وأحيانا أخرى على التأويلات الفاسدة.
ولكون الفقه أصول وقواعد بادئ ذي بدء, فلا مخرج للفقيه ولا وصول, إلا بالعودة إلى الأصول, حتى ينهل من مناهلها و يرشف من ينابيعها, ولا أحد يشك أن الأصول الفقهية ستجمع له من العلم الشيء الكثير في بضع كليمات معدودة, ولذا كان الاهتمام بها ضروريا ودراستها فرضا لازما. هذا من جهة, أما من جهة ثانية فعلى الحصيف أن يهتم بتعليلات الفقهاء التي قلّ أن يخلو كتاب فقه منها, و إن هذه الأخيرة لبمنزلة الأصول, إن لم تكن بشكل عام فوائد خاصة, مبنية على أصل ثابت مشهور, مما جرى تداوله واستحسان الأخذ به عند الفقهاء.
هذا والله أعلم, وأسال الله المنة والعافية, واستودعك الله الذي لا تضع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 05:44 ص]ـ
أينكم يا وصاوص المعرفة. أينكم يا رفاق العربية.
ساعدوني بارك الله فيكم و لا تجعلوني كالمستجير من الرمضاء بالنار
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 01:08 ص]ـ
الأستاذ الفاضل أنامل الرجاء
دعني أولا أعتذر بشدة عن التأخر ..
[ line]
بعد رسله العظام وأنبياءه القوام
أنبيائه
واقتفى أثارهم
آثارهم
على انجازه
إنجازه
الذي طلب مني كتابة مائة قصيدة شعرية, باللغة الفرنسية
هل المشروع هو الذي طلب؟!
هكذا أوحت لي العبارة!
النابع يانعه (ها)
لا أدري ما معنى الـ (ها) هنا؟
ولكني أظن أن (يانعها) أولى من (يانعه)!!
لنوع الخطإ
لنوع الخطأ
يتمركز محوراها
محورها
ضآلة وَعْيِ
ضآلة وعيي
ولستَ كذلك أيها الفاضل!! ولكنه منك تواضع كبير!
وناهيك في هذا البحر العميق بالذات ........ إلخ
ناهيك يأتي بعدها (عن) فأين هي؟!
وساءوا للأمة أيما إساءة
أساؤوا
رائي
رأيي
حائفا
أليست من (الحيف)؟
فلم همزتها إذًا؟!
تظنّ بيّ
لم الشدة على الياء؟
حتى الظنونَ
ما المهمة التي أتت لأجلها (حتى) هنا؟
بتنع الإستنبطات
بتتبع الاستنباطات
معتنقيه امر دينهم
أمر
ملامحٌ
أظن ياأيها الفاضل أنها من صيغ منتهى الجموع، وعليه فلا تنوّن، وإنما تضم دون تنوين لأنها ممنوعة من الصرف ... هذا والله أعلم
وما أدراك ما مشبوه
لم أستسغ وجود هذه العبارة، فلو حذفتها!!
أنهم أثروا
إنهم آثروا
القاصرة أفاهمهما
أفهامها، وإن شئت: فهومها ..
ضنا منهم
ظنًا منهم
حَيْكَ مبادئ حديثة
لا أعرف هذا الاشتقاق!
ولعله من (حاك يحوك)
والمراد أنه هنا مرفوع وليس منصوبا ..
ونملئ به
ونملأ به
من عبد لأخر
من عبد لآخر
ومِيَزَهِ
هل مِيَز جمع ميزة؟ أم الجمع ميزات؟
الحق لاأدري!!
بينما أن الوجدان
لاأدري لماذا أشعر أن (أن) هنا متطفلة لاداعي لها!!!!
الآفاق المنفهقة
(سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا)
عراص فتاءها
لم أفهمها!
ولكنها_على كل_ تكتب: فتائها!
فهذا مذهب بلا امام .... وكذلك قولك: أن يكون اماما
إمام>>بالهمز
ولكون الفقه أصول وقواعد
أصولا وقواعدَ
وأسال الله المنة والعافية, واستودعك الله
أسأل
أستودعك
تمت بحمد الله
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 01:29 ص]ـ
بقي أمر أود الإشارة إليه:
استوقفني تأصيلك لهذه المسألة كثيرًا
ولكن حبذا لو أيدت قولك برأي علمائنا الأكابر ليكون مستندًا شرعيًا يتكئ عليه حديثك ..
فالكلام في مسألة شرعية كهذه، تخفى على العامة أمثالي، إن لم يكن ما يعاضده من كلام العلماء الكبار لربما أثار الشكوك عند من ليس له إلمام بالعلم الشرعي!
وفقك الله وأنار بصيرتك ..
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 07:24 ص]ـ
بقي أمر أود الإشارة إليه:
استوقفني تأصيلك لهذه المسألة كثيرًا
ولكن حبذا لو أيدت قولك برأي علمائنا الأكابر ليكون مستندًا شرعيًا يتكئ عليه حديثك ..
فالكلام في مسألة شرعية كهذه، تخفى على العامة أمثالي، إن لم يكن ما يعاضده من كلام العلماء الكبار لربما أثار الشكوك عند من ليس له إلمام بالعلم الشرعي!
وفقك الله وأنار بصيرتك ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أختاه شكر الله لك وجزآك الله عني خير الجزاء.
الحق أقول, إنني قد استفدت من مراجعتك للرسالة أيما استفادة, وهذا بغض النظر عن نصيحتك الغالية, التي أسأل الله تعالى أن يجعلها في ميزان حسناتك يوم القيامة, وأعدك أنني سأطبقها على الرسالة المنقحة كما هو المطلوب, وسيكون ذلك بسرد ما تيسر من أقوال علمائنا الأجلاء في ما له علاقة بموضوع الرسالة, وقبل الختام, لك مني بعض التوضيحات, وأستودعك الله والسلام عليكِ
إقتباس:
الذي طلب مني كتابة مائة قصيدة شعرية, باللغة الفرنسية
هل المشروع هو الذي طلب؟!
هكذا أوحت لي العبارة!
نعم هذا هو المراد وهكذا ينبغي أن يفهم من العبارة
الآفاق المنفهقة
(سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا)
معناها الواسعة
إقتباس:
عراص فتاءها
لم أفهمها!
ولكنها_على كل_ تكتب: فتائها!
المراد فنائها لا فتائها, والخطأ ظاهر وواضح
ـ[القيصري]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 09:31 م]ـ
السلام عليكم
اسمح لي يا اخي الكريم بهذه الاستفسارات والتصويبات
وليكن صدرك منفقهاً
المشروعَ الأدبيّ الضخمَ الذي طالما سهرت على انجازه لانجازه
ولهثت وراء نجاحه ولهثت من اجل انجاحه
الذي طلب مني كتابة مائة قصيدة شعرية تطلب
مراسلتنا المستأنفة المؤجلة مراسلاتنا المؤجلة المستأنفة
مما كان يجمعنا في الحاضر والماضي من صداقة وأخوة كيف التوفيق بين كان الفعل الماضي ولفظة الحاضر في الجملة
كما جرت عليه العادة منذ زمن غير بعيد جرت عليه العادة تدل على او تفيد الزمن الماضي البعيد
وضعف ذاكرتي آفة العالم
انحصار معرفتي وضعف ذاكرتي و ضآلة وَعْيِ انحسار
مما ييسر على معتنقيه امر دينهم هل المذاهب تعتنق؟؟؟
ويوسع عليهم الدائرة في عبادتهم ومعاملاتهم عباداتهم
ملامحٌ مشبوه فيها وما أدراك ما مشبوه ملامحٌ جمع مشبوه مفرد
على صراط ذوي العقول الضّيقة صراط اللفظة توحي بالاستقامة اما ذوي العقول الضّيقة فهم على طريق او سبيل او اية لفظة اخرى ما عدا صراط
القاصرة أفاهمهما؟؟؟
ضنا منهم ظناَ
أعلى المنابر أعالي المنابر
مدّعين بذلك أنها من روح الإسلام الغابر وهل هناك اسلام غابر واسلام غير غابر
مما لا يقول به عاقل وهو من شذوذ المجتهدين؟؟؟؟
مِيَزَهِ؟؟؟؟
لأن المعروف عن العقل هو تسجيل الظواهر دون رصد جوهرها جواهرها
والاكتفاء بنسخ ما يبدو من ظاهرها دون البحث في كنهها ظواهرها دون البحث في (كنهها) اكناهها؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بينما أن الوجدان قد يستطيع في بعض الحالات خرق حجب المادة, بينما قد يستطيع الوجدان
وإن في الوجدانِ من الآفاق المنفهقة, المتسعة عراص فتاءها ما يعجز العقل عن إدراكه ونحن واحد منهم؟؟؟؟
لا حرج حين تأخذ بقول منفرد لعالم ممن خالفوا الجمهور في مسألة معينة لعالم ممن خالف
شكرا
القيصري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 09:48 م]ـ
أخي القيصري جزآكم الله عني خير الجزاء, وأعلموا بارك الله فيكم أنني سأعتني بمراجعتكم هذه وسأستغلها في الوقت الملائم لتقيح رسالتي مراجعتها حسب ما تقرر ما جاء في مشاركتكم الطيبة, وسترون ذلك عما قريب إن شاء الله تعالى.
أخي الكريم شكرا لكم وأثابكم الله وزادكم حلما وفهما ومن العلم أضعافا مضاعفة.
تلميذكم الصغير أنامل الرجاء.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[05 - 01 - 2006, 06:35 ص]ـ
الرسالة بعد الزيادة والمراجعة.
بسم الله الرحمن الرحيم, والصلاة والسلام على أشرف المرسلين, وعلى آله الطيبين الطاهرين, والصلاة والسلام على أصحابه الغُرّ الميامين, وهم من هم رضي الله عنهم, فهم خير خلق الله أجمعين بعد رسله العظام وأنبيائه القوام و ملائكته الكرام ... هذا وأسأل الله أن يجعلنا ممن سار على دربهم واقتفى آثارهم إلى أن يأتيه اليقين.
أخي الكريم, إنك لمن أحق الناس عندي بتحية الإسلام والأخوة في الله. وبالطبع فلنا كما هو المعتاد وقفة أدبية مع خيوط هذه التحية المتينة, إذ لو رأيت غسَان جوهرها لرأيتها صادقة في الأفق راسية, شامخة ببشائر صدقها عالية, فهي بصفائها وجمالها يمامة خير في طيرانها. تحية ميثاء لينة, غضراء ساجية وئيدة, تطير بجوار نسائم الفجر, وبريشها الشهاب تطير وتخرق صفحات السمهى, لتنسج بشائر الخير نسج الشمس لها بشعاعها, ونسج القمر لها بأنوارالجمال الهادئة.
أخي الكريم, وبعد ما تقدم أعود بك إلى بعض أخباري الشخصية, وأقول إنه بعد أن أتممت المشروعَ الأدبيّ الضخمَ الذي طالما سهرت على إنجازه, ولهثت من أجل إنجاحه ليتم رفع شعاره عاليا خفاقا, و أخطو من بعده ومن خلاله خطوة جديدة نحو الأمام, وذلك حتى تستمر مسيرتي الإبداعية نحو مسارها المرسوم, بدون توان مني أو لغوب معان ... فبعد هذا المشروع المضني إذاً, الذي تطلب مني كتابة مائة قصيدة شعرية, باللغة الفرنسية, والذي تم واقعيا كما كنت أرجوه ,هاأنا ذا أكر نحوك مرة أخرى, وبالتالي إلى مراسلتنا المستأنفة المؤجلة, عليّ أن أدرك هذه المرة ما لابد من إدراكه بالوجوب, مما كنت وإياك نتقاسم ثمار فوائده , النابع يانعه (ها) مما كان يجمعنا في الماضي و لا يزال يجمعنا في الحاضر من صداقة وأخوة, بل وكذلك أيضا من نصح وتناصح فيما بيننا.
و هنا لابد أن أذكّرك بأهم مهماتك, والتي تعلم وإياي أنها تقتصر على مراجعة جميع ما يصدر مني , وتعدِيلِهِ حتى يكون خاليا من المعاظلات اللغوية, منقّحا فمسلّماً من الأسقام الصرفية, عاريا منها ومن الأخطاء النحوية و الإملائية, وهذا سيكون – إن شاء الله تعالى - بوضعك لجدول للأخطاء كما جرت عليه العادة منذ زمن غير بعيد, ومن خلاله سيتم تعريفك لنوع الخطأ وتحديد مكانه من النص بذكر رقم الصفحة التي يقع فيها بجانب رقم السطر الذي يشير إلى مكانه, وحبذا في المستقبل أيضا أن تذكر سبب الخطأ والقاعدة الشافية التي تعالجه وتسدده.
وقبل أن أتركك مع رسالتي المسمّاة "بالمفقودة" فلابد أن ألفت النظر إلى ما شرعت فيه من تأليف, و أبحاث علمية يتمركز محورها حول الفقه المالكي بالخصوص, كما جاء واضحا في عموم كلامك وذكرته لي من خلال إحدى مكالماتنا, فقبل هذا إذاً, وقبل رفع الستار و إلقاء الضوء على رأيي في الموضوع, فحبذا لنا من وقفة سريعة, حتى تدرك حقيقة كبرى , كفاك بها علما وفقها, بل فلتضعها نصب عينيك لئلا أبخسك حقك وفضلك عليّ, وهذه الحقيقة تبتدئ عند جهلي, وهو منتهى حلمي و قلة زادي وعلمي , وآخرها تجده في انحسار معرفتي وضعف ذاكرتي و ضآلة وَعْييِ, وناهيك عن رؤية عمق هذا البحر العميق وإبصار خفاياه , ذلك الذي إن خاضه من الناس أمثالي غرقوا و أساؤوا ا للأمة أيما إساءة, ولذا فلا تؤاخذني على رأيي عادلا كنت به أو غير عادل, وإياك ثم إياك أن تعاتبني عليه, أو تظنّ بي الظنونَ, و تقول من بعده ما لا يقول به عاقل, رجما بالغيب أو لغضبة تغضبها لغير الله رب العالمين.
أخي الفاضل, جاء في مقدمة بحتك المعنون له بعنوان "كيف تحج المرأة وتعتمر وفق المذهب المالكي" ما نصه:
(يُتْبَعُ)
(/)
"وقد اعتمدت في عرض الأحكام الفقهية التي أوردتها في هذا البحث على المذهب المالكي الذي ارتضاه المغاربة مند قرون عدة, وخدموه ونشروه ونصروه راعيا ورعية, حتى صار إحدى السمات التي تميزهم عن غيرهم, في ماضيهم وحاضرهم, اعتمدت هذا المذهب لا لأنني متعصب له تعصبا أعمى, أو مناوي للمذاهب الفقهية الأخرى, ولكن لكونه مذهبا جمع كلمة الأمة المغربية قرونا, ووحد صفوفها أزمانا, ولكونه أيضا مذهبا فقهيا يتسم باليسر والاعتدال ويتميز بتعدد الآراء, ويعرف بتتبع الاستنباطات ووفرة الأقوال مما ييسر على معتنقيه أمر دينهم ويوسع عليهم الدائرة في عبادتهم ومعاملاتهم, ولذلك أتجاوز أحيانا أقواله المشهورة وأرجح غيرها إن رأيت فيها اليسر والتخفيف, ولا أستورد الأقوال خارج المذهب إلا عند من أشم فيها رائحة السماحة والتيسير. وهكذا أوردت جل الأحكام التي ....... إلى آخر الكلام"1.
أقول وبالله التوفيق إن ملامح هذا النهج المحدث ـ الذي توخّيته في بحثك ووضعت لبناته واحدة فواحدة حتى أبصر وجه النهار ـ ملامحُ غير مقبولة لمسايرتها للعقل وانحيازها له بذريعتي التسامح واليسر, و لذا فإنها تبدو نظيرة لما نهجه عقلانيو الأشاعرة في هذا الزمن, وصرفوا بواسطته جل أصول الفقه المعلومة, حيث إنهم آثروا عقولهم على نصوص الكتاب والسنة تارة, و على الإجماع تارة أخرى, فأوّلوا الأحاديث الصحيحة وأخرجوها عن دائرة المراد, إلى أن ضربوا في النهاية بالحق ضربا أفسدوا به دينهم, ثم من بعد دين غيرهم من الجهلة الأميين, وكأني بهم والله في هذا الشأن على صراط ذوي العقول الضّيقة, القاصرة أفاهمها, حيث أنهم استوردوا دساتير الغرب ووضعوها للناس هيكلا يعبد من دون الله سبحانه جل وعلا, ظنًا منهم أنها أرحم وأرفق بالمجتمع والحضارة, فكان أن غاب عنهم ما غاب من علم الله تعالى, الذي جعل كتابه شرعًا ومنهاجًا ورحمة للورى. وسواء علم الأولون طوام الآخرين أو لم يعلموا شنيعَهَا, فالظاهر أن كلا الفريقين لم يفقه حقيقة أن فساد الأصل يلزم فساد الفرع, كما أن مخالفة النقل لا يرشد العقل و لا يهديه إلى الصواب, إلا بالقدر الذي لا يسمن ولا يغني من جوع.
وأقول أيضا, هل كان ديننا الحنيف في يوم من أيام الله عسرا عسيرا, حتى نستمدّ الأحكام اليسيرة والاجتهادات السمحة من بطون المؤلفات؟ التي مال بها أصحابها في بعض المسائل دون بعض, لعدم معرفتهم بالدليل أحيانا أو لعدم صحته و رسوخه واستقراره في أفهماهم أحيانا أخرى, أو لتقديم المقاصد الشرعية على النصوص الثابتة حجيتها في المسألة المعينة, وهل من الدين المنزل من عند العزيز العليم, أو من الإصلاح والاجتهاد المزعومين حَيْكُ مبادئ حديثة و رؤى بدعية جديدة, كي نروّج لها عبر الفضائيات والإذاعات ونملأ به الكتب والصحف والمجلات, ونمجّ بها في أسماع البريّة من أعالي المنابر, مدّعين بذلك أنها من روح الإسلام الغابر, زاعمين أنها عين السماحة و ذروة الوسطية التي أمرنا به ديننا وشرعها لنا ربنا.
ولما كانت مفسدة المنطق تجلب ما قد يبدو أنه من المصلحة أكثر منها من المصلحة التي ضُبطت في النصوص الشرعية, لما كانت هذه المفسدة واضحة المعالم فإنّ تعين الوسطية بمعايير العقل وحده لممّا يبخس الوسطية دقة الإيضاح وسلامة المعنى, الواردين في كتاب الله و سنة رسوله, وذلك لأن العقل البشريَّ يختلف من فرد لآخر وبالتالي اجتهاد الفقيه إذا أسس على ضوابط منطقية بحتة أو وُضع موضعًا يقوم عنده العقل فيه محل النصوص الشرعية, ولذا ولأسباب بديهية أخرى فلابد أن تكون الوسطية معنى شاملا مستوحىً من كتاب الله وسنة رسوله, على مراد الله ورسوله, لا مراد العقل البشري المحدود والحس الميكافيلي وفقه ابن الرومي2 ومحمد عبده العقلاني.
(يُتْبَعُ)
(/)
لا يجوز لطالب العلم الشرعي أن يميل عن كتب الأثر ويوليّها ظهره3 , لينهل من مناهل أصحاب الرأي و القياس نهلا يساير به هواه ويخالف به الأثر, ومن فقهاء الرأي على سبيل المثال لا الحصر فقيه العراق إبراهيم بن يزيد النخعي وأبي حنيفة النعمان وحماد بن أبي سليمان4 وغيرهم من فقهاء المدرسة الكوفية, بل ومن أمثال التابعي ربيعة الرأي المدني شيخ مالك بن آنس, فضلا عن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم و محمد بن الحسن الشيباني, وهما من تلاميذة أبي حنيفة , فهؤلاء جميعا ممن اعتمدوا في الأحكام على الأقيسة والقواعد العامة, ففرعوا الأحكام الشرعية على الأقيسة والقواعد وقدموها على الآثار الصحيحة. ومن مذهب هؤلاء جعل القياس أصحّ من الحديث, وجعل القاعدة قطعية الدلالة, و يرفضون حديث الآحاد رفضا واضحا, كما أنهم يرفضون أن يستدلوا بالحديث المتصل والمرسل مراعاة منهم للعام و تقديمه على الخاص, وهذا الأصل الأخير لا شك أنه خلاف ما اجتمعت عليه المذاهب الفقهية المشهورة والغير مشهورة, من مالكية وشافعية وحنبلية و أوزعية وثورية. ومن أصولهم أيضا تقديم المراسيل وجعلها أقوى من الأحاديث المسندة, كمراسيل أبي العالية ومراسيل التابعين, بل إنهم ليقدمون الحديث المرسل على الحديث المسند ويأخذون به حين يجتمعان عندهم في المسألة الواحدة.
يقول أبو حنيفة كاشفا أصول مذهبه "إني آخذ بكتاب الله إذا وجدته، فما لم أجده فيه أخذت بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا لم أجد فيها أخذت بقول أصحابه من شئت، وأدع قول من شئت، ثم لا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم، فإذا انتهى الأمر إلى إبراهيم، والشعبي والحسن وابن سيرين وسعيد بن المسيب فلي أن أجتهد كما اجتهدوا" ومع هذا الكلام فقد اشتهر رحمه الله بالإكثار من القياس, لا إهمالا منه للأحاديث والآثار, أو لقلة بضاعته فيها, لكنه كان يشترط في قبول الحديث شروطا مشددة مبالغة في التحري والضبط، والتأكد من صحة نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا التشدد في قبول الحديث هو ما حمله على التوسع في تفسير ما صح عنده منها، والإكثار من القياس عليها حتى يواجه النوازل والمشكلات المتجددة.
وهذا وقد كان رحمه الله 5 يفترض المسائل المختلفة ويدرسها من عدة جوانب, ثم يستنبط لها أحكامها, وهو ما يسمى بالفقه التقديري وفرض المسائل, وقد كان أبا حنيفة أول من استحدث هذا النوع من الفقه, بل وقد أكثر منه أيما إكثار, حتى قيل أنه وضع لستين ألف مسألة أحكامها.
ومن الجدير بالذكر هنا, أنه لا يجوز لنا أن نتجاهل ما يخالف الجمهور فضلا عن أقوال السلف والخلف المشهورة, لاستحساننا له بالعقل بوضع علة افتراضية تارة, أو بحذف أخرى تارة. تمطّقنا حلاوتها بوحي من هوانا على حساب شرع ربنا , فهذا مما لا يقول به العقلاء , وهو أقرب من شذوذ المجتهدين منه من سماحة الإسلام, بل إنني لا أراه من الاجتهاد في شيء, وهو غير وارد لعلل واضحة , ومثله لن يكون لصداه ما تحمد عقباه.
و أهل الرأي هم أصحاب الفكر بالمصطلح المعاصر, و قد ذم علماء السلف كتب هؤلاء في الحاضر أكثر منه من الماضي, لكثرة ما شملته من تفريعات واختلافات فيما بين بعضها البعض, وحقَّ لهم ذلك والله , خاصة وأن ما يسمى بالفكر الإسلامي في عصرنا ظاهرة جديدة , لم تقم في يوم من الأيام مقام العلم الشرعي, وصلتها به اليوم صلة محدودة, لا ترفعها لهذه المنزلة بالرغم من ظلم بعض المفكرين لأنفسهم وللعلماء الربانيين بالتالي, حين نصبوا أنفسهم للفتيا, وعلى أي فالفكر المنسوب للإسلام ليس مصدرا معصوما ولا وحيا من وحي لله لنبيه, يشرع الاستناد إليه في استنباط الأحكام الشرعية, وهذا ليس معناه أنني أنكر القياس كمنكريه وليس معناه أيضا أنني أنكر أهمية ما وافق من الفكر شرع الإسلام, كما أن كلامي فيما سبق ليس معناه أنني أطعن في فقهاء المذهب الحنفي طعن الرويبضة والمتمعلمين في الأفذاذ, ولكن قصدي أن يقس الفقيه إذ دعت الضرورة للقياس, وأن لا يتجرأ على ذلك من هو أجهل من حمار أهله, ممن يعرفون باسم المثقفين و المفكرين.
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا, واعلم رحمك الله أنني لا أنكر فضل العقل ولا أجحد مزاياه الفاضلة, ولكن لو كان لنا أن نستدل بغير كتاب الله و سنة رسوله لكان الوجدان أقدر من الأول, لأن المعروف عن العقل هو تسجيل الظواهر ـ دون رصد جوهرها ـ والاكتفاء بنسخ ما يبدو من ظاهرها دون البحث في كنهها, بينما الوجدان قد يستطيع في بعض الحالات خرق حجب المادة, ليدرك كنهها وهذا ليس من مقدور الأول ولا من وسعه في شيء, وإن في الوجدانِ من الآفاق المنفهقة, المتسعة عراص فنائها ما يعجز العقل عن إدراكه, لأن العقل بطاقته المحدودة قد يستقيم تصوره في بحر الوجدان كما لا يستقيم من تلقاء نفسه, وإن كان دور الوجدان في الدلالة هنا لا يعنينا.
لا حرج أن تأخذ بقول منفرد لعالم مستقل ممن خالف الجمهور في مسألة فرعية من مسائل الخلاف, لاسيما إن كانت هناك من الأدلة ما يسوّغها و يجعلها محل أخذ ورد و اجتهاد, ولكنك أن تجمع أقوال كل مخالف للجمهور, لغرض تيسير دين الله وتسهيل أمره وتمرير بواسطة هذه الأقوال ما ليس منه في شيء, هذا هو الذي لا أوفقك عليه, وهو عندي مذهب بلا حجة ولا إمام ـ اللهم إلا أن يكون إمامه زنديقا يدعو للتي هي أفسد ـ وهو نفس درب الرويبضات التي يقع الشيطان على رأس هرمها المنتكسة نواصيه, القائمة أصوله على الهوى والتحريف والجهل أحيانا, وأحيانا أخرى على التأويلات الفاسدة.
ولكون الفقه أصولا وقواعد بادئ ذي بدء, فلا مخرج للفقيه ولا سلامة له إلا بالعودة إلى الأصول, حتى ينهل من مناهلها السليمة و يرشف من ينابيعها الأصيلة, ولا أحد يشك أن الأصول الفقهية ستجمع له من العلم النافع الشيء الكثير, وذلك في بضع كليمات معدودة, ولذا كان الاهتمام بها ضروريا ودراستها فرضا لازما على كل فقيه. هذا من جهة, أما من جهة ثانية فعلى الحصيف أن يهتم بتعليلات الفقهاء التي قلّ أن يخلو منها كتاب فقه, و إن هذه الأخيرة لعين الأصول نفسها, إن لم تكن بشكل عام ذات فوائد عامة, مبنية على أصل ثابت مشهور, مما جرى تداوله واستحسان الأخذ به عند الفقهاء. وأختم رسالتي بقول الإمام الألباني في شريط له بعنوان لماذا نتبع السلف, حيث يبين مفهوم الفقه بمعناه الخاص و العام, يقول رحمه الله تعالى
لأننا ندين الله ونعتقد جازمين أن العلم, ليس هو أن يقرأ الفقيه بل المتفقه كتابا من كتب مذهب من كتب المذاهب الأربعة, المتبعة من مذاهب أهل السنة والجماعة, ثم هو لا يدري أهذا الذي قرأه هو ثابت بالكتاب أم بالسنة أم بالإجماع الأمة , وأن هذا الإجماع إن كان منقولا هل هو إجماع ثابت صحيح, أم تبت ذلك بالقياس والرأي والإستنباط؟ ثم هل هذا القياس قياس جلي أم خفي؟ هل هو صحيح أم ضعيف؟ ليس الفقه أن يقرأ كتابا من تلك الكتب ثم هو لا يدري من أين جاءت هذه المسائل التي يقرؤها, ثم يتبناها وينشروها, ليس هذا هو العلم. العلم كما قال ذاك القائل العالم المحقق حقا ألا وهو ابن القيم الجوزية رحمه الله, العلم قال الله قال رسوله إلى آخره.
هذا والله أعلم, وأسال الله المنة والعافية, وأستودعك الله الذي لا تضع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
1ما أصح عبارتك هذه لو كانت على النحو التالي " ولا أستورد الأقوال خارج المذهب إلا عند مَنْ عُلمَ بحب الأمة, والفقه والعلم بالكتاب والسنة"
2الذي لمس حاجته إلى شرب الخمر ... فنظر في خلاف أهل العلم ... فرأى أن العراقيين يفرقون بين النبيذ – وهو عصير غير العنب – فيجيزونه ما لم يصل إلى حد الإسكار ... ويحرمون ما عداه من المسكرات ... بينما ذهب الحجازيون إلى التسوية بين الشرابين وتحريمهما ... فاستطاع "ابن الرومي" – بقدرته التطويرية – أن ينتزع إباحة الخمر من هذا الخلاف ... فأخذ من قول العراقيين: إباحة النبيذ ... وأخذ من قول الحجازيين: أن حكم الشرابين واحد ... والنتيجة من "ضرب الطرفين في الوسطين" الخمر حلال.
3جاء في شريط الفقهاء ومتطلبات العصر للشيخ العلامة صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ: ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في معرض كلام له, فقهاء النصوص, العالمون بها, هم أقدر الناس على ... على إجابة ... هم أقدر العلماء والفقهاء, على إجابة ما يسأل عنه الناس ويوافق ما يحتاجون إليه, حتى إن بعض فقهاء الحنفية ليسأل إذا وقع في مسألة, ليسأل من يعلم من فقهاء السنة لأجل أنه, لأجل أنه يحتاج إليه في عمله هو, فيما يحتاج إليه مما يعمل.
4 حماد بن أبى سليمان رواية إبراهيم النخعى ويكنى بأبى اسماعيل مولى إبراهيم بن أبى موسى الأشعري كان أستاذا لأبى حنيفة إذ درس عليه ثمانى عشرة سنة.
5 قال الشافعي لبيان فضل هذا الإمام الكبير: "الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة", وقال عنه النضر بن شميل: "كان الناس نياما عن الفقه حتى أيقظهم أبو حنيفة بما فتقه وبيّنه"ولعل من أبلغ ما قيل عنه ما وصفه به العالم الزاهد فضيل بن عياض بقوله: "كان أبو حنيفة رجلا فقيها معروفا بالفقه، مشهورا بالورع، واسع المال، معروفا بالأفضال على كل من يطيف به، صبورا عل تعليم العلم بالليل والنهار، حسن الليل، كثير الصمت، قليل الكلام حتى ترد مسألة في حلال أو حرام، فكان يحسن أن يدل على الحق، هاربا من مال السلطان".(/)
الكلمات المعربة .. المولده ... الدخيله
ـ[ياسمينه]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 12:13 م]ـ
السلام عليكم
ابغي اعررف اشلوون اعرف الكلمات المعربة ... والكلمات المولده .. والكلمات الدخيلة
ويا ريت بعد الامثلة
على هذه الكلمات
وشكرا لكم
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 08:03 م]ـ
أختي الكريمة ياسمينة
كم تمنيت أن أشم عبق اعتزازك بلغتك الفصيحة في سؤالك، ويا للأسف!
اعلمي أختي الفاضلة أن احترام العضو لمبادئ الشبكة، وتقيدهم بشروطها وقوانينها، أكبر دافع في الاجتهاد للبحث عن المعلومة وكتابتها، والحرص على إفادته.
عموما، عودي إلى المعجم الوسيط
وستجدين مجموعة الرموز هي الآتي:
(مو): للمولد، وهو اللفظ الذي استعمله الناس قديما بعد عصر الرواية.
(مع): للمعرب، وهو اللفظ الأجنبي الذي غيّره العرب بالنقص أو الزيادة أو القلب.
(د): للدخيل، وهو اللفظ الذي الأجنبي الذي دخل العربية كما هو من دون تغيير.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 02:05 م]ـ
لقد وضع العلماء ضوابط لمعرفة الكلمات المعربة و الدخيلة منها:
1 ـ أن ينص على الكلمة أحد العلماء المعتبرين بأنها معربة،و معرفة ذلك تتم من خلال الرجوع إلى المعاجم أو الكتب المتخصصة في المعرب و أشهرها:
("المعرب" للجواليقي، "شفاء العليل" للخفاجي، "سواء السبيل" للدكتور: ف. عبدالرحيم)
2 ـ أن تأتي الكلمة على وزن ليس من أوزان الكلمات العربية.
3 ـ أن تخلو الكلمة الرباعية و الخماسية من أحد حروف الذلاقة و هي (اللام و الراء و النون و الفاء و الميم و الباء) إلا ما نص العلماء على عربيته.
5 ـ أن يجتمع في الكلمة حرفان لا يجتمعان في كلمة عربية،مثل:
[الصاد و الجيم "الصولجان " ـ القاف و الجيم" الجوق و المنجنيق " ـ الراء بعد النون" نرجس"] و غيرها.
و الموضوع لا تخلو منه الكتب التي تخصصت في فقه اللغة إذ لا بد أن تشير إليه.
و انا بانتظار التعقيب
ـ[ياسمينه]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 09:03 م]ـ
ابو ذكرى
اولا: شكرا لكـ لمساعدة والتوضيح
ثانيا: اعتذر ان كانت لغتي العربية ضعيفه
فانا لا ادرس العربية اطلاقا منذو سنتين
كل مقدرات التي ادرسها بللغة الانكليزية
وحاجتي للمعرفة هذه الكلمات
كانت لمساعدت اختي الصغرى
عموما شكرا لك
ـ[ياسمينه]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 09:04 م]ـ
ابن يعيش
شكرا لك اخي
لمساعدتك الجميلة
وتعقيبك الوافي
سملت اخي
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[13 - 02 - 2006, 01:57 م]ـ
وهكذا الدال مع الزين في آخر الكلمة مثل (مهندز) تكون الكلمة غير عربية
ـ[الجزائرية]ــــــــ[15 - 02 - 2006, 08:07 م]ـ
:::
السلام عليكم جميعا
انا استاذة لغة عربية في معهد للسياحه و الفندقه و قد طلب مني تحضير الدروس في مواضيع محصوره بالسياحة و الفندقة فارجو منكم افادتي بمواقع يمكن لي من خلالها ايجاد غايتي و شكرا لكم جميعا(/)
خاص بالمعلمين والمعلمات ...
ـ[أم ريناد]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 08:44 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله
اعزائي اعضاء وزوار المنتدى
أود ان اطرح لكم هذه الدروس التحضيريه
دروس تحضيرية لعام 1426/ 1427بالطريقة العرضيه والمنهج الجديد متكامل
قائمين عليه مختصين في هذا المجال
والتفاصيل على الرابط التالي
http://www.sptechs.com/emarket/sell767.html
كما أضيف على هذا بعض أسئلة منتصف الفصل الدراسي الأول .. وهي على هذا الرابط:
www.fadhaa.com/vb/showthread.php?t=76854
وبالتوفيق والنجاح للجميع ..
ـ[لخالد]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 02:04 م]ـ
نماذج الإختبارات رائعة
جزاك الله خيرا
ـ[ساااااالي]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 03:25 م]ـ
إلى الاخت أم ريناد/: أشكرك على هذه النماذج طبعا أنا مشاركه جديده وأيضا
معلمة جديدة هذي السنة في اللغة العربية للمرحلة المتوسطة وأطلب منك ولا عليك أمر مساعدتي في العثور على أسئلة لمادة الإملاء للصفين الأول والثاني متوسط وأكون لك من الشاكرين.
ـ[أم ريناد]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 06:37 م]ـ
شكرا لك ياأخت سااالي على ردك ومساهمتك وإن كان ردي عليك جاء متأخرا
ولكن لابأس على أمل أن لايكون وقت ماتريدين قد فات من أسئلة الإملاء للمرحلة المتوسطة , أنا لن أعطيك أسئلة الإملاء كما طلبت فقط وإنما أعطيك
موسوعة لكل ماتريدينه الآن ومستقبلا بحيث لن تحتاجي لأحد بعدها وستظل هذه
الموسوعة مرجعك الأول والأخير كلما تعسر بك أمر .. وهذه الموسوعة متمثلة
في موضوعين من إعدادي ..
الأول/ هذا الذي أنت فيه وقمت بالرد عليه وهو يساعدك على تحضير الدروس
ومايتبعها (خاااص بالمعلمين والمعلمات)
الثاني/ موضوع بعنوان: (الملتقى التعليمي الشامل) وهذا إذا قرأته ستجدين
ضالتك ولن يصعب عليك أمرا بعد الآن لأنه سيثلج صدرك كما فعل معي أنا
وهو يحتوي على أسئلة الامتحانات لجميع المراحل ولمعظم المواد تقريبا ويحتوي
على دروس التحضير دروس البوربينت أيضا وعلى أوراق العمل .... إضافة
إلى أشياء أخرى كثيييييييرة تهم الطالب والمعلم على حد سواء ..
انصحك بأن تطلعي عليه وتخبرين برأيك الصريح فيه .. وكل هذا موجود في هذا
الرابط: http://www.fadhaa.com/vb/showthread.php?t=58791&page=4&pp=10
وكذلك هذا الرابط أيضا: http://www.fadhaa.com/vb/showthread.php?t=58791&page=3&pp=10
وكل هذا يندرج تحت (الملتقى التعليمي الشامل) ادخليه وخذي منه ماتريدين وهو: http://www.fadhaa.com/vb/forumdisplay.php?f=77
كلما وجدت فيه شيئا تريدينه .. أرجو أن تدعي لي بتفريج الهم والغم والتوفيق
في الدنيا والآخرة وأن يلبسني الله وإياك لباس الصحة والعافية نحن وجميع
المؤمنين والمؤمنات.
ولاتنسيني من صالح دعائك أبدا ..
ـ[احمدرجب]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 02:56 ص]ـ
نشكرك شكرا خاصا على مجهودك ونرجوا من الله أن يزودك علما وعلما ..
ـ[سميره]ــــــــ[31 - 12 - 2005, 07:25 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونرجوا من الله ان يزودك علما نافعا
ـ[سميره]ــــــــ[31 - 12 - 2005, 07:30 م]ـ
::: بارك الله فيك وجزاك خيرا والله يوفق الجميع
ـ[لافندر]ــــــــ[08 - 01 - 2006, 03:07 ص]ـ
جزاك الله كل خير خيتو
بس الروابط الأخيره ماتعمل لدي
ـ[نوران]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 11:07 م]ـ
اختنا العزيزة سميرة يا حبذا لو أسقطي من رجائك لله ألفا لأنها زائدة والله ون وراء القصد
ـ[نوران]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 11:08 م]ـ
والله من وراء القصد
ـ[أم ريناد]ــــــــ[27 - 01 - 2006, 07:01 م]ـ
إخواني أشكركم على المرور وجزاكم الله خيرا وآسفة على التأخير في الرد عليكم
أما بالنسبة للروابط ياأخ لافندر فأنا أعيدها لك مرة أخرى وهاهي ذا:
ملفات مهمة للاختبارات (الكنترول):
http://www.fadhaa.com/vb/showthread.php?t=80387
وهذا قسم التحاضير وأسئلة الاختبارات ودروس البوربوينت:
http://www.fadhaa.com/vb/forumdisplay.php?f=77
ـ[زيد العمري]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 08:08 م]ـ
أناشد أعضاء المنتدى كافة أن ينشروا هنا منهج تدريس التعبير الكتابي للمرحلة الثانوية فإنني لا أستطيع الحصول عليه في المواقع.
وكلكم يعلم الصعوبات التي نواجهها نحن المعلمين في تمرير ساعات تدريس التعبير الكتابي
ولكم جزيل شكري
ـ[هاجر]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 04:14 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي
ـ[الطالب الفصيح]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 08:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو اجابتي على هذا السؤال ما جمع كلمة عُباب
ـ[أم هشام]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 10:14 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[5110]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 07:06 م]ـ
شكرا على الموضوع على المواقع والراوبط
دمتم في خير
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[11 - 09 - 2006, 10:56 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخت ونريد المزيد .....
ـ[الهاشمية]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 11:32 م]ـ
بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شبكة دريم]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 12:20 ص]ـ
أختنا الكريمة أم ريناد أطلب من حضرتك طلب وهو مقارنة بين التربية العملية في السعودية. جزاك الله كل خير.
ـ[سامي الفيلسوف]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 02:21 م]ـ
أنتم أساتدة هل يمكن لأحدكم أن يشرح لي التشبيه الضمني و التمثيلي و شكرا لكم
ـ[زهرالربيع]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 10:48 م]ـ
مليون شكر وتحية
ـ[أمل الصومال]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 12:31 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي أم ريناد
وبإذن الله أستفيد منها في المستقبل (أو ما الاقي شغل):)
ـ[الأخت الحنونة]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 09:00 م]ـ
الغالية أم ريناد
ممكن تحضير دروس عربي أول ثانوي بنات خصوصا البلاغة مع خالص الشكر
ـ[شوعي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 10:02 م]ـ
تقريبا حمع عباب هو عبب
ـ[الأخت الحنونة]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 11:01 ص]ـ
أخيتي الفاضلة
لم أجد أحدا للآن ساعدني في تحضير البلاغة أول ث ف2 فهل من الممكن أن تساعديني جعله الله في موازين حسناتك
ـ[بيجاد]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسلوب إدارة الحصة المثالية
ـ[العمراني]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 09:03 م]ـ
الرابط الذي وضعت لا يعمل
ـ[أحمد محمد رشيدى]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 07:44 م]ـ
أقول لسيادتكم علي قدر عليم أن التشبيه الضمني يقوم علي طرفين كلاهما من النوع الخفي غير الظاهر بخلاف قولنا محمد مثل الأسد فالمشبه واضح والمشبه به أيضا واضح لكن الضمني كلاهما خفي ويظهر من خلال فهم سياق الكلام من مثل قل الشاعر
تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر
الشطر الأول فيه تضحية بالنفس للوصول للمعالي والشطر الثاني فيه تضحية بالمهر الغالي للوصول للحسناء الجميلة فالتشابه بينهما خفي وهو التضحية بالغالي (هذا هو التشبيه الضمني)
مثال آخر قول الشاعر
من يهن يسهل الهوان عليه ما لميت بجرح إلام
الشطر الأول معناه ان من تعود علي المهانة لن يشعر بالخزى والعار لو أهانة أحد والشطر الثاني الميت لا يشعر لو تم جرحه الخفي الذى بينهما هو (عدم الإحساس) وهذا أيضا يتبع التشبيه الضمني
أما التشبيه التمثيلي
فهو تشبيه بين صورة وصورة أخرى وعلي سبيل تبسيط المعلومة (موضوع يشبه موضوع) ووجه الشبه متعدد الأجزاء فلو قلنا مثلا (محمد أسد) المشبه أمر واحد والمشبه به كذلك أمر واحد ووجه الشيبه بينهما أمر واحد (وهو الشجاعة) لكن التشبيه التمثيلي يكون تشبيه صورة بصورة ووجه الشبه يكون متعدد الأجزاء مثال ذلك قول الله تعالي فيما معناه
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوا كمثل الحمار يحمل أصفارا
فالذين حملوا التوراة (مشبه) وهم اليهود والحمار الذى يحمل الكتب (المشبه به) نلاحظ هنا تشبيه موضوع بموضوع ووجه الشبه متعدد الأجزاء بمعني أن كلاهما (الذين حملوا التوراة) و (الحمار الذى يحمل الكتب) كلاهما لم يستفد مما حمل / كلاهما لا يعقل / كلاهما كذا وكذا وهذا ما يسمي وجه الشبه المتعدد الأجزاء
ولو قلنا مثال آخر
إن الذين كفروا أعمالهم كرماد أشتدت به الريح في يوم عاصف
أو كما قال سبحانه
فنجد المشبه (أعمال الذين كفروا) والمشبه به (الرماد الذى جاءت عليه رياح شديدة) فنجد وجه الشبه متعدد الأجزاء وهو:
1: كلاهما ـ أى المشبه والمشبه به ـ لا فائدة منه
2: كلاهما ليس له قيمة
3: كلاهما ليس له وزن
وهكذا وهكذا
أقول هذا والله أعلم وأرجو ممن يقرأ هذه الكلمات أن يعدل ما بها من خطأ إن وجد وأن يرسل التعديلاتأو الإضافات إلي
ahmedrashedy2006***********
ـ[أحمد محمد رشيدى]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 07:45 م]ـ
علي قدر علمي
ـ[أبو لين]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 12:48 ص]ـ
بارك الله في الجميع ......
ـ[سيبويه آخر]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 12:47 ص]ـ
جزيت خيرًا
ـ[الحارث بن عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 01:51 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو يوسف الجزائري]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 07:25 م]ـ
لدينا منهج جديد في الجزائر ساحاول بعثه لكم في المنتدى
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 07:27 م]ـ
السلام عليكم
لا أملك إلا أن أشكر القائمين علي هذا المنتدي بل وكل من يدخل في هذا المنتدي والذي أعده من الأن بيتي الأول علي النت
ولكن أرجو جمع كلمة (الحسام)
ـ[الغادة]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 07:00 ص]ـ
وعليكم السلام
بارك الله فيك أختي الكريمة على هذا الجهد
ـ[شعيب المزابي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 06:17 م]ـ
حياكم الله وبعد: تعلمنا أن حروف الزيادة عشرة وهي:سألتمونيها فما الزيادة في فعل اصطبر وفعل اذكر معوضع الشدة على الذال أفيدونا مشكورين
ـ[شعيب المزابي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 03:15 م]ـ
::: قل ولا تقل:
آنست منه الكفاءة ولاتقل آنست في فلان الكفاءة
قال تعال:اعوذ بالله من الشيطان الرجيم "فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا* الإنْسُ البشر والواحد إنْسِيٌ بالكسر وسكون النون و أَنَسِيٌ بفتحتين والجمع أنَاسِيُّ قال الله تعالى {وأناسي كثيرا} وكذا الأَنَاسِيَةُ مثل الصيارفة والصياقلة ويقال للمرأة أيضا إنْسانٌ ولا يقال أنسانة وإنسان العين المثال الذي يرى في السواد وجمعه أَنَاسِيُّ أيضا وتصغير إنسان أُنَيْسَانٌ قال بن عباس رضي الله عنه إنما سمي إنسانا لأنه عهد إليه فنسي و الأُنَاسَ بالضم لغة في االناسِ وهو الأصل و الأَنِيسُ المؤانس وكل ما يؤنس به وما بالدار أنيسٌ أي أحد و آنَسهُ بالمد أبصره و آنَسَ منه رشدا أيضا علمه وآنس الصوت أيضا سمعه و الإيناسُ خلاف الإيحاش وكذا التأْنيسُ وكانت العرب تسمي يوم الخميس مُؤْنِساً و يُونُسُ بضم النون وفتحها وكسرها اسم رجل وحكي فيه الهمز أيضا و الأَنَسُ بفتحتين لغة في الإنس والأنَسُ أيضا ضد الوحشة وهو مصدر أنِسَ به من باب طرب و اَنَسةً أيضا بفتحتين وفيه لغة أخرى أنَسَ به يأنس بالكسر أُنْساً بالضم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شعيب المزابي]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 04:32 م]ـ
قل
أدى الوطنيون واجبهم نحو وطنهم.
ولا تقل
أدى المواطنون واجبهم نحو وطنهم.
ـ[شعيب المزابي]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 06:55 م]ـ
:::جمع عباب عبابيب
ـ[شعيب المزابي]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 03:24 م]ـ
جمع عباب http://www.al-hakawati.net/arabic/civilizations/book14f11.asp
ـ[ديمة]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 11:55 م]ـ
كل عام وجميع المعلمين والمعلمات بخير وسعادةونشاط وعطاء مثمر إن شاء الله.
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 01:25 ص]ـ
شكر الله سعيك أختي الفاضلة.
وجزاك خيرا عن كل حرف مما كتب يراعك.
قد أفدتينا أفادك الله وزادك علما.
ـ[طويل العمر]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 04:12 ص]ـ
رحم الله والديك وكتب لك الاجر والمثوبة على ما قمت به من عمل ومجهود
لك وافرشكري وعاطر تحياتي وخالص دعائي
ـ[باسم حميدة]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 04:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[مرمر محمود]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 06:01 م]ـ
بارك الله فيك وزادك علما ونورا
ـ[مرمر محمود]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 06:03 م]ـ
احسن الله صنيعك وزودك ايمانا
ـ[المحترم1]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[محمد الشافعي]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 10:28 م]ـ
شكرا لكم
ـ[محمد الشافعي]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 10:30 م]ـ
جهد عظيم تستحق الشكر عليه أكرر شكري ودائما في نشر العلم
ـ[الجعفريه]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 02:10 ص]ـ
شكرا لكم
ـ[عبدالرحمن 2007]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 11:13 م]ـ
شكرا جزيلا بارك الله فيك وسدد خطاك على الحق
ـ[نريمان أحمد توفيق حسين]ــــــــ[20 - 03 - 2008, 05:57 م]ـ
السلام عليكم: بارك الله فيك الله يحفظك من البلاء والفتنة ويزيدعمرك لخدمة المسلمين
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 09:12 ص]ـ
من أهدي إليكم معروفاً فكافئوه، كما قال صلى الله عليه وسلم، وليس أقل من أن نقول لك، جزاك الله خيراً على ما أسديت وأعطيت، ومن قال لأخيةه جزاك الله خيراً فقد أجزل في الثناء، كما قال صلى الله عليه وسلم، إلى الأمام وعلى بركة الله.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 08:24 ص]ـ
أنتم أساتدة هل يمكن لأحدكم أن يشرح لي التشبيه الضمني و التمثيلي و شكرا لكم
- تشبيه التمثيل:
يسمى التشبيه تمثيلا إذا كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد (صورة بصورة)، وغير تمثيل إذا لم يكن وجه الشبه كذلك.
كقول الشاعر:
وكأن الهلال نُون لجين غرقت في صحيفة زرقاءِ
- التشبيه الضمني:
هو: تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان في التركيب.
وهذا النوع يؤتى به ليفيد أن الحكم الذي أسند على المشبه ممكن الوقوع.
كقول الشاعر:
من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام
ـ[عاشقة دار العلوم]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 01:41 ص]ـ
هذا الموضوع _ خاص بالمعلمين والمعلمات _ يخص المناهج التعليمية بالمملكة العربية السعودية
وموقع ملتقيات فضاء متعلق بذلك
لم أتنبه إلا بعد التسجيل في الموقع
ولكني سأقرء فيه
وأكيد سأستفيد
جزى الله صاحب الموضوع كل الخير(/)
الملتقى التعليمي الشامل للطلبة والأساتذة ..
ـ[أم ريناد]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 09:02 م]ـ
يحتوي هذا الرابط على مجموعة كبيرة جدا من المواضيع التي من الأكيد أنها
تهم الطالب والمعلم أو المعلمة على حد سواء .. ففيها تحضير لبعض الدروس في
مراحل معينة وأسئلة الاختبارات في بعض المواد كما تحتوي على موسوعة
كبيرة عريضة من عروض البوربوينت لبعض المواد في جميع المراحل ..
فأسئلة الاختبارات تهم الطالب والأستاذ , وأما دروس التحضير وعروض
البوربوينت فهي تخص على الأغلب الأستاذ .. في المرتبة الأولى ..
وإليكم هذا الرابط: http://www.fadhaa.com/vb/forumdisplay.php?f=77
وإذا كان هذا الرابط لايعمل فأرجو إبلاغي فورا حتى أتصرف بسرعة ..
وأرجو أن تعم الفائدة للجميع وأن يلاقوا من ورائها كل خير ومنفعة ..
ـ[أم ريناد]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 04:37 م]ـ
إخوتي الأعزاء إن كنتم لاتستطيعون الدخول إلى هذا الرابط فقوموا بنسخه
ومن ثم لصقه على نفس الصفحة أو على صفحة جديدة إذا أحببتم ذلك
ومن لايعرف كيف يفعل ذلك؟؟ سأسهل عليه الأمر, بإعادة الرابط وهو كما يلي:
http://www.fadhaa.com/vb/forumdisplay.php?f=77
ـ[اسود]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 09:48 ص]ـ
أريد فتح ملفات شبكة الفصيح
ـ[أم هشام]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 10:15 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الهاشمية]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 11:42 م]ـ
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[الغادة]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 10:37 م]ـ
جزيت كل الخير
ـ[الراجية]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 01:02 ص]ـ
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[الشداني]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 09:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سارة سرحان عبدالغفار عطالله]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 08:19 م]ـ
شكرا لكم جميعا
ـ[ملاك الشعر]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 02:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد الطرابيشي]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 01:52 ص]ـ
الدال على الخير كفاعله .. جزاكم الله كل الخير
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 07:53 م]ـ
بارك الله لك ونفعنا الله بعلمك فقد استفدت كثيرا من هذه الهدية القيمة
ـ[بشوشة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 05:41 م]ـ
يعطيك العافية
ـ[الحُميراء]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 05:09 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي ...
ـ[رغداء]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 03:52 م]ـ
مشكور وجزاك الله خيرا(/)
لماذا المنتدى يراوح مكانه؟!
ـ[محمد الغامدي أبو معاذ]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أحبابي لماذا منتدى المعلمين في سبات عميق
لا أوراق عمل
لا عروض بوربوينت
لا ملفات
لا طرق تدريس
لا تحاضير
لالالالالالالالالا
قريباً و بحول الله سوف يستيقظ المارد؟
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 10:38 م]ـ
قريباً و بحول الله سوف يستيقظ المارد؟
على يديك ياأبا معاذ بإذن الله ..
بانتظار عطائك
حياك الله وبياك بين إخوتك
ـ[لخالد]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 10:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أحبابي لماذا منتدى المعلمين في سبات عميق
ملاحظة في محلها ,لكن لا أدري إن كنتم تهتمون بنظريات التدريس و المناهج الحديثة ,فأنا أعد العدة: d منذ مدة
ـ[أم ريناد]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 04:12 م]ـ
ياأخ محمد الغامدي أبو معاذ
لو تصفحت هذا المنتدى بإمعان لوجدت ماتبحث عنه .. وأظن والله أعلم أنك
لم تفعل ذلك .. لأنك لو اطلعت على مواضيع هذا المنتدى لوجدت موضوع
بعنوان: (الملتقى التعليمي الشامل) فإذا رأيته فادخله .. لتجد فيه أنه يحتوي
على كل ماتطلبه من أوراق عمل وتحاضير وعروض بوربوينت وبعض طرق
التدريس وغير ذلك الكثير الكثير .. وهي شاملة لجميع المراحل ولبعض المواد.
راجية أن تنال إعجابك وإعجاب غيرك من السائلين أمثالك والباحثين عن العلم
الجاد .. وأن تنال من خلالها الفائدة المرجوة ..
والله الموفق ..
ـ[أم ريناد]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 04:28 م]ـ
بالإضافة ياأخي الفاضل إلى موضوع بعنوان: (خااااص بالمعلمين والمعلمات)
وكلا الموضوعين من إعدادي أرجو أن ترجع إليهما حتى تستفيد منهما وتأخذ
ماتشاء من المعلومات التي تريدها ...
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 04:54 م]ـ
أكثر الله من أمثالك يا أم ريناد ..
وهذا هو المقصد من هذا المنتدى، لكن البعض يحسب أنه لتلقي الأسئلة الدسمة فقط!!
ليته يكون نبراساً للمعلمين، يتبادلون خبراتهم في طرق التدريس، والاستفادة من تقنيات التعليم الحديثة .. بدلاً من توقفه على الإجابة عن تكليفات، وأنشطة طلابية.
ليته ..(/)
سؤال لطلبة جامعة الكويت
ـ[عاشق اللغة العربية]ــــــــ[29 - 11 - 2005, 07:34 م]ـ
أردت أن أسأل عن قسم الأدب العربي ما هي المقررات التي يتم تدريسها، وما مجالات العمل بعد التخرج؟
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 12:40 ص]ـ
1 - الشعر الجاهلي -2 - المكتبة الادبية -3 - مدخل دراسة ادبية نقدية -4 - مهارات كتابية -5 - النقد العربي القديم -6 - نصوص قرانية -7 - شعر اسلامي واموي -8 - علوم البلاغة -9 - الادب الشعبي العربي -10 - الادب الاندلسي والمغربي -11 - الشعر العباسي -12 - الادب المقارن -13 - نقد تطبيقي قصة وشعر و مسرح -14 - النثر العربي الحديث -15 - موضوع خاص في الادب -16 - شعر عربي حديث -17 - النقد الادبي الحديث -18 - النثر العربي القديم
ـ[البدر_أقبلت]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 05:48 م]ـ
مجالات العمل كثيرة منها
التدريس - وزارة الأعلام - وزارة التربية (قسم المناهج)(/)
أطلب المساعدة، بارك الله فيكم
ـ[محمود محمد]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 09:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا معلم للغة العربية لغير الناطقين بها. أحب عملي كثيرا، وأحاول دائما أن أزيد من علمي، وأحسن من لغتي، وأطور من أدائي خدمة لطلابي الذين هم في الحقيقة أساتذتي، والذين أحبهم كثيرا، في سبيل الله، وأتمني أن أساعدهم بكل كل ما أستطيع.
وعندي، أيها الإخوة الأحباب، بعض الأسئلة التي أرجو ممن يعرف الإجابات عليها أن يوافيني بها، وجزاكم الله خيرا
1 - هل هناك سلاسل من القصص أعدت لغير الناطقين بالعربية، بحيث تبدأ معهم من المستويات الدنيا، ثم تسير معهم، وترتفع بهم إلى المستويات العليا؟؟
ثم هل هناك أية وسائل أخرى لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها غير الكتب التعليمية، كالأناشيد، وأفلام الكارتون، على سبيل المثال؟
2 - ما أصل هذه التعبيرات: (يدور في حلقة مفرغة)، (ضرب أخماسا في أسداس)، (الطابور الخامس)؟
3 - لماذا يقال: إن صاحب الحال لا بد أن يكون معرفة؟
4 - ما معنى الفعل (ترى) بضم التاء وفتح الراء في قولنا: (ترى لو حدث كذا وكذا، ماذا كنت ستفعل؟)، وما أصله أيضا؟
5 - لماذا يسمى الفعل معتل الأول (مثالا)؟
6 - هل المثنى موجود في أية لغة أخرى غير العربية؟
7 - ما الفرق بين قولنا: (قرأت الكتاب نصفه)، وقولنا: (قرأت نصف الكتاب) في المعنى؟ وكذلك بين قولنا: (الطالب كتابه جديد)، وقولنا: (كتاب الطالب جديد)؟
* وعندي مزيد من الأسئلة، فهل يضايقكم ذلك؟؟
جزاكم الله خيرا كثيرا،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
طلب الى اي مدرس لغة عربية
ـ[فارس الليل]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 01:21 م]ـ
بس الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
بغيت من احد مدرسي اللغة العربية شرح للأبيات اللي عندي مع الصور و الأساليب ضروووووووووووووووري قبل يوم السبت
يا من رأى البركة الحسناء رؤيتُها ... والآنساتِ إذا لاحت مغانيها
ما بالُ دجلةَ كالغَيرى، ii تُنافِسُها ... في الحٍُسْن طَوراً، وأطواراً ii تُباهيها
تنصبّ فيها وفودُ الماءِ ii مُعجلةً ... كالخيل، خارجةً من حبل ii مُجريها
كأنما الفضّة البيضاء سائلةً ... من السبائك، تجري في ii مجاريها
إذا علَتها الصّبا أبدتْ لها حُبُكاً ... مثلَ الجواشِنِ، مصقولاً حواشيها
فحاجبُ الشمسِ أحياناً ii يُضاحكها ... ورِّيقُ الغيث أحياناً يباكيها
إذا النجومُ تراءت في جوانبها ... ليلاً حسبتَ سماءً رُكّبتْ فيها
لا يَبلُغ السَّمَكُ المحصورُ غايتها ... لبُعد ما بين قاصيها ودانيها
يَعُمْنَ فيها بأوساطٍ مجنَّحةٍ ... كالطير تنقضُّ في جوٍّ خوافيها
محفوفةٌ برياضٍ، لا تزال ترى ... ريشَ الطواويس تحكيه ويَحكيها
الهوامش:
(1) المغاني: ج المغنى، وهو المنزل.
(5) الصبا: ريح شرقية – الحُبك: يريد تجعد سطح الماء – الجواشن جمع جوشن وهو الدرع.
(6) ريّق الغيث: أوله وأفضله.
(7) تراءت: ظهرت منعكسة.
(9) أي كالطير حينما تكسر أجنحتها للانقضاض. والخوافي: ريشات إذا ضمّ الطائر جناحيه خفيت.
علما ان هذه الأبيات للبحتري
مع شكري الجزيييييييييييييييييييل
ـ[فارس الليل]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 07:41 م]ـ
افا
ما توقعت محد يرد علي
وين اساتذة اللغة العربية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
او ما يبون يردون عل طلبي
اذا جذي را ح تتغير فكرتي عن هذا المنتدى وأعضائه(/)
وُفقتُ ببعض الشيء
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 05:16 م]ـ
السلام عليكم
أرجو المعذرة لكثرة أسئلتي
أيهما أصح ..
قولنا: - ((أرجو أن أكون قد وُفقتُ ببعض الشيء))
أو .... ((أرجو أن أكون قد وفقت بعض الشيء))
ولماذا .. ؟
شاكراً لكم(/)
يا مدرس اللغة وا أسفاهُ عليك!
ـ[ناصر الشيحان]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 11:19 م]ـ
لقد دُهِشْتُ وصُدِمتُ لمدرسي الأجيال أصحاب اللغة العربية حين رأيتهم يكتبون في هذا القسم المتخصص ..... وهم للأسف يكتبون بلغةٍ عامية - أعوذُ بالله - فكيف يسألون وهم أولى بالتدريس ...... وا أسفاهُ على أبنائنا .... والُغتاه ..... وافصحاه!!!!
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 05:31 ص]ـ
ما يدريك أن المشاركين في المنتدى معلمون؟؟
ثم ما العيب في السؤال؟
الجاهل من تكبر عن العلم.
أما الندبة فلا محل لها هنا فالكل هنا متعلم قبل أن يكون معلّما.
وإن كنت قد عرفت شيئا فوالله قد غابت عنك أشياء.(/)
ساااااااااااااااااعدوني رجاءاً
ـ[مرام]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 05:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
محتاجة الى مساعدكم في إيجاد 10 جمل غير فصيحة سواء من أبيات شعرية أو كلام عادي مع تصحيح هذه الجمل في أسرع وقت ممكن تحتوي على:
1 - ضعف التإليف مثل: ضرب غلامه زيداً
2 - أو تنافر الكلمات مثل (وليس قرب قبر حرب قبر)
3 - خلوصه من التعقيد إما تعقيد لفظي مثل (وما مثله في الناس إلا مملكاً أبو أمه حي أبوه يقاربه) أو تعقيد معنوي مثل (سإطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا) ..
ساعدوني جزاكم الله خيراً ضاقت بي السبل وأنا أبحث علماً بإني طالبة مستجدة ولست ملمة كثيراً بعلم البلاغة.
أختكم ..
ـ[ندى الصباح]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 07:21 م]ـ
اختي مرام أنا لا أعلم ان كنت افيدك أو لا ولكنني درست البلاغة العام الماضي ولكنني انصحك بكتاب البلاغة الواضحة لعلي جازم ومصطفى امين فهو مفيد واتمنى اني افدتك
والله الموفق
ندى الصباح(/)
سؤال مهم
ـ[مبحر في اللغة]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 09:13 م]ـ
هم من الضمائر المنفصله ويستخدم للغائب (لجماعة الذكور).
س/ لو كان هناك بنت وولدان أي ثلاث أشخاص ماهو الضمير الذي يستخدم هل نقول لهم (هم) أم هما للولدين وهي للبنت أم ماذا؟
ـ[لخالد]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 01:28 ص]ـ
للحديث عن جماعة مكونة من الجنسين نستعمل ضمير الغائب: هم
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 04:01 م]ـ
كلام أخي لخالد صحيح لأن العرب تغلب المذكر على المؤنث.
ـ[رزان]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 01:11 م]ـ
يقولون هم ويمكن القول هنالك هما الولادان وهي البنت.
انا اول مرة ادخل هنا
كنت ابحث عن المصدر المؤول والمصدر الصريح ودخلت على هذا الموقع ورايت ان يمكنني ان اجد مساعدة هنا
اذا بامكانكم او بامكان احدا منكم ان يقول لي ما هي الوظائف النحوية للمصد المؤول شكرا لكم جمعا شكرا للاشخاص الذي يحاولوا مساعدة الاخرين واتمنا ان احدا يقدم لي المساعده شكرا:) انني ناطرة المساعده
ـ[زيد العمري]ــــــــ[16 - 01 - 2006, 03:23 ص]ـ
عزيزتي!
حبذا لو عبّرت عمّا أردت بلغة تليق بالمنتدى!
ولك عظيم تقديري
ـ[الفيفي]ــــــــ[16 - 01 - 2006, 09:52 م]ـ
:::
أختي الكريمة:
المصدر ينقسم إلى:
1 - المصدر الصريح ويسمى أيضا المصدر الأصلي وهو ما يدل على الحدث وليس مبدوءا بميم زائدة وليس منتهٍ بياء مشددة زائدة بعدها تاء تأنيث مربوطة
مثل:ناضل يناضل والمصدر نضال ......
2 - المصدر الميمي:وهو الذي يكون مبدوءا بميم زائدة ولا يكون منتهيا بتاء زائدة مثل: مرمى، ملعب، مقصد ....
3 - المصدر الصناعي:وهو الذي ينتهي بياء مشددة بعدها تاء تأنيث مربوطة
مثل:إنسانيَّة , إلحاديَّة،عالميََّة ....
4 - المصدر المؤول: وهو المصدر الحاصل من حرف مصدري مع ما يدخل عليه مثل: سرَّني أَنَّك ناجح والتأويل:سرني نجاحك فهو مؤول من أنَّ الناسخة الناصبة مع اسمها الكاف وخبرها ناجح
وأيضا مثل: سرني أن يقوم الطالب بواجبه والتأويل سرني قيام الطالب بواجبه
فهو مؤول من أنْ ناصبة الفعل المضارع والفعل المضارع المنصوب (يقوم)
وبالنسبة لوظيفة المصدر المؤول فلا أعلم له وظيفة محددة إلا أنه يتمم معنى الجملة ويكمل إعرابها والله تعالى أعلم
ـ[أبو العلاء المعري]ــــــــ[23 - 01 - 2006, 01:53 ص]ـ
اختي العزيزة رزان حبذا لو كتبت بلغة تليق بالمنتدى كما قال الاخ زيد العمري
1 - انني ناطرة = انني انتظر
2 - اتمنا ان احدا = اتمنى ان اجد احدا
3 - للاشخاص الذي يحاولوا= للاشخاص الذين يحاولون
4 - ان يمكنني = ان بإمكاني
5 - انا اول مره ادخل هنا= انا لاول مره ادخل هنا
6 - الولادان= الولدان
7 - اذا بإمكانكم= اذا كان بإمكانكم
وشكرا لك(/)
تعلم الأرقام بلغتنا العربية الفصحى
ـ[مصطفى الغزي]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 11:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أما بعد: أنا أحب اللغة العربية الفصحى كثيرا" وأتمنى أن أتعلم الأرقام كما كانت أبان السلف الصالح, مثل خمسمائة, وخمسون إلخ.
لذا نرجو منكم الإفادة.
بوركتم.
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 03:11 م]ـ
أهلا بك أستاذ مصطفى ..
هنا برنامج الأعداد كتابة، الإصدار الثاني (2)، برمجة عبد الرحمن بن ناصر السعيد .. قد يفيدك بإذن الله:
http://www.toarab.ws/modules.php?name=numbers
بارك الله فيك
ـ[مصطفى الغزي]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 05:38 م]ـ
بارك الله فيكم, ونرجو الله أن تكون تلك الإفادة فى ميزان حسناتكم.
أخوكم في الله مصطفى الغزي
ـ[احمدرجب]ــــــــ[03 - 01 - 2006, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيكم, ونرجو الله أن تكون تلك الإفادة فى ميزان حسناتكم.
أخوكم فى الله أحمد بن رجب
ـ[نوران]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 11:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أما بعد: فإني ألتمس منك عذراً وأطلب منك أن تقبل مني هذه الملاحظة عسى أن أكون قد وفقت بها في تصحيح خطأ شائع استخدمته في قولك اللغة العربية الفصحى والصحيح (الفصيحة) لأن مؤنث فصيح (فصيحة) وليس (فصحى)
ـ[عبدو920]ــــــــ[26 - 01 - 2006, 05:27 م]ـ
بارك الله فيكم, ونرجو الله أن تكون تلك الإفادة فى ميزان حسناتكم.
أخوكم في الله مصطفى الغزي
الحمد لله الذى شرفنا بهذه اللغة الجميلة لغة القرءان الكريم
ـ[عبدو920]ــــــــ[26 - 01 - 2006, 05:28 م]ـ
الحمد لله
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[02 - 02 - 2006, 12:34 ص]ـ
من قواعدنا اللغوية في الأعداد 1 - : أن المعدود إذا حذف جاز التذكير أو التأنيث مثال ذلك حديث الرسول الكريم عليه السلام" من صام رمضان وأتبعه بست من شوال .... "وهناك رواية أخرى بستة وذلك من بلاغة الرسول
2 - إذا تقدم المعدود على العدد يجوز التذكير أو التأنيث
3 - المعدود يكتب على اعتبار العدد الأخير مثال:
زرعت مائة وخمسا وثمانين شجرةً
زرعت خمسا وثمانين وماءة شجرةٍ(/)
ساعدوني انا بورطة
ـ[سحر القلوب]ــــــــ[08 - 12 - 2005, 02:02 م]ـ
مساء الورد لكل الموجودين ارجوكم انا ابغى حلقة تنشيطية عن الضعف في مادة النحو وطريقة حل لهذي المشكلة ومطلوبة مني اسلمها يوم السبت ضروري
الله يجزاكم خير لاتبخلون علي ولا تتأخرون والله يجعلها في موازين حسناتكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 08:48 ص]ـ
أي سبت؟
ـ[3948]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 01:30 م]ـ
لماذا تكثر مثل هذه الطلبات؟!!! تعلموا ففي العلم ما يغني عن السؤال. ولامانع من المساعدة إذا لم تتمكني من المعرفة بعد البحث الطويل.(/)
بين المعلمة منى وتلميذتها بسمة
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 04:54 م]ـ
بين المعلمة منى وتلميذتها بسمة
منى صبحي الهنداوي
دخلت بسمة الصف لتجد معلمتها .. قلقة مضطربة وكان هذا الحوار:
بسمة: السلام عليكم ورحمة الله يا معلمتي.
المعلمة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. تفضلي يا بسمة.
بسمة: أراك متعبة يا معلمتي والحزن مسيطر عليك والتعب والإرهاق ظاهر على وجهك.
المعلمة: آه يا بسمة مشاكل العمل لا تنتهي ومتاعب التدريس كثيرة.
بسمة: أنا أعرفك يا معلمتي ليس هذا ما يتعبك.
المعلمة: صدقت يا بسمة فالعمل عبادة والله قبل اليد التي تعمل، والذي يقلقني ويتعبني هو الضعف لدى الطالبات في مادة الإملاء .. بل ونظرة الأهل لتلك المادة وعدم تفهمهم ماذا يعني؟
بسمة: صحيح يا معلمتي أغلب الناس لا يعرفون ما هو الإملاء ومدى أهميته .. هلاّ وضحت ذلك لنا يا معلمتي حتى يعرف الجميع؟.
المعلمة: الإملاء يا بسمة وسيلة للتعبير الكتابي وهو فن معرفة قواعد الكتابة والخطأ في الإملاء يسيء إلى الفهم ويشوه الكتابة ولا يقل خطورة عن الخطأ النحوي.
بسمة: جميل جداً هذا التعريف يا معلمتي والذي أسمع به أول مرة ولكن ما الهدف منه.
المعلمة: أهداف تدريس الإملاء كثيرة يا بسمة منها:
1 - تعويد التلميذة على الكتابة الصحيحة المنظمة السريعة.
2 - ربط عملية الكتابة بالفهم والإفهام أي بوظيفة اللغة الأساسية.
3 - تزويد التلميذة بألوان من الثقافة.
4 - إيقافها على الصلة الوثيقة بين النحو ومبادئ الإملاء إذ كلاهما وسيلة لضبط اللغة.
5 - تعويد التلميذات حسن الخط من خلال الكتابة.
6 - الاستفادة من نص الإملاء في حسن التعبير الشفوي والكتابي.
7 - إكساب التلميذات عادات ومهارات من درس الإملاء منها حسن الإصغاء - دقة الملاحظة - النظافة واستخدام علامات الترقيم وملاحظة الهوامش وتقسيم الكلام إلى فكرة تعرض بفقرات مستقلة وتنقل.
بسمة: مهلاً مهلاً يا معلمتي. قلت تقسيم الكلام إلى فكر تعرض بفقرات مستقلة وضحي ذلك.
المعلمة: آه يا بسمة. هذا ما أعانيه مع أغلب الأمهات يطالبن مني تنقيل الطالبات حرفاً حرفاً مع الإشارة إلى أحرف المد باليد. وهذا أكبر خطأ ترتكبه المعلمة أو الأم إذا حاولت تعويد التلميذة على هذه الطريقة. بل يجب أن يتم التنقيل جملة جملة اسمية أو فعلية حتى تستوعب التلميذة ما تقرأ وما تكتب.
بسمة: لقد عرفت الآن لماذا وجدت صعوبة في بداية السنة الثانية .. ولكن كيف أكتب إملاء صحيحاً يا معلمتي.
المعلمة: يا بسمة عملية الكتابة الإملائية تقوم على التذكير والاسترجاع أي استعادة ذكرى الكلمة بأربعة أشكال:
1 - الذكرى السمعية البصرية: سماع الكلمة عدة مرات مع فهم مدلولها.
2 - الذكرى البصرية: برؤية الكلمة المكتوبة.
3 - الذكرى المنطقية: بالتلفظ بها عدة مرات.
4 - الذكرى الحركية: بكتابتها بالإصبع في الهواء أو برسمها بالقلم وتسمى هذه الطريقة الجديدة (الوقائية) لأنها تقي التلميذة من الخطأ أو من رؤيته .. وتقوم على المبدأ التالي:
(لا نطلب من التلميذة كتابة كلمة لم تعرض عليها بل تكون قد سمعتها ورأتها مكتوبة وتلفظت بها).
بسمة: إذاً يا معلمتي الإملاء هو تذكر الكلمات من خلال السمع والنطق والرسم وبمقدار ما تعمق ذكريات الكلمات في أذهاننا يحسن إملاؤنا.
المعلمة: صدقت يا بسمة وجزاك الله كل خير على استنتاجاتك الرائعة.
بسمة: بل كل الشكر والعرفان لك يا معلمتي مني لأنك وضحت ما الإملاء وإن شاء الله مع التدريب المتواصل نكتب أصعب الكلمات .. ونكون عند حسن ظنك بنا.
المعلمة: جزاك الله كل خير يا بسمة وأملي بالله أن يكون التعاون مثمراً ما بين المعلمة والمدرسة والأهل ثم بكن أنتن على أن نصل إلى أعلى المستويات إن شاء الله.
الموضوع هنا ( http://www.suhuf.net.sa/2005jaz/dec/9/rj4.htm)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 09:48 م]ـ
أحسنت الانتقاء.
يبدو أن كُرْهَ مواد اللغة العربية يتأثر بجينات وراثية.
بورك فيك أيها البديع.(/)
ماإعراب (إذن) في الجملة اللآتية
ـ[عبدالأحد]ــــــــ[16 - 12 - 2005, 06:51 م]ـ
:::
السلام عليكم
ما إعراب (إذن) في الجملة اللآتية: <أنت إذن باكستاني>
ـ[همس الجراح]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 08:17 ص]ـ
إذاً: حرف جواب مبني على السكون لا محل له من الإعراب
والله أعلم(/)
طلب سريع ارجو المساعدة
ـ[ابوراكان]ــــــــ[16 - 12 - 2005, 08:10 م]ـ
:::
اخواني محبي شبكة فصيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ارجو الإفادة بأسرع وقت ممكن
أريد جملة أسمية يكون المبتدء فيها مفرد والخبر مثنى.
والله يحفظكم ويرعاكم
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 12 - 2005, 09:15 م]ـ
حياك الله أخانا الكريم ..
ما رأيك في جملة:
(الخبر مثنى):)
الخبر---> مبتدأ
مثنى---> خبر:)
بارك الله فيك
ـ[همس الجراح]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 03:19 ص]ـ
الحب اثنان أحدهما لله تعالى والآخر للرسول الكريم
الحب مبتدأ مرفوع بالضمة
اثنان: خبر مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى
ـ[ابوراكان]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 04:32 ص]ـ
لكما جزيل الشكر
الله ينور لكما طريق الخير
وجزاكم الله الخير الكثير.
ـ[رزان]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 01:32 م]ـ
ا مستحيل لا يمكن ان يكون المبتدا مفرد والخبر مثنى لان الخبر اجبريا ان يكون متشابه مع المبتدا من حيث العدد والجنس واذا المبتدا مفرد يجب ان يكون الخبر مفرد ايضا
ـ[3948]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 01:42 م]ـ
جواب رزان صحيح فلا بد من التطابق التام بينهما، أما لفظة (الحب اثنان) فاثنان هي مفرد وليست مثنى كما توهمه الكاتب، والله أعلم
ـ[3948]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 01:43 م]ـ
جواب رزان صحيح فلا بد من التطابق التام بينهما، أما لفظة (الحب اثنان) فاثنان هي مفرد وليست مثنى كما توهمه الكاتب، والله أعلم
ـ[3948]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 04:24 م]ـ
توضيح: أسحب كلامي المتقدم. وجواب همس الجراج صحيح، فيجوز إذا كان المبتدأ مصدرا أن يُخبر عنه بالمفرد (وهذا هو الأصل) ويجوز بالمثنى والجمع، واثنان ملحق بالمثنى فيعرب إعراب المثنى.
وشكرا.(/)
المصدر المؤول والمصدر الصريح
ـ[رزان]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 12:43 م]ـ
:::
انا اول مرة ادخل هذا الموقع واعجبني لاني ارى ان الجميع يساعد المحتاج الى المساعده وانا احتاج المساعده لا يوجد احد يمكنه مساعدتي الان واطلب ان احد من الزوار يساعدني على فهم الموضوع (المصدر الصريح والمصدر المؤول) من فضلكم ساعدوني شكرا
رزان
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 01:27 م]ـ
السلام عليكم
لعلكم تزورون هذا الرابط
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=732(/)
طلب مساعدة
ـ[ياسر]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 03:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ................ وبعد
في الحقيقة مستوي في اللغة العربية متوسط وكلفت بإعراب ستتة أبيات من إحدى قصائد بشار بن برد ,وأود من أبائي أعضاء المنتدى التكرم وإعراب هذه الأبيات
خفِّض على عقبِ الزَّمانِ العاقبِ ليسَ النَّجاحُ معَ الحريصِ الناصبِ
تأتي المقيمَ -وما سعى - حاجاتهُ عَدَدَ الْحَصَى وَيَخِيبُ سَعْيُ الْخَائِبِ
فاترك مشاغبة َ الحبيبِ إذا أبى ليس المحبُّ على الحبيبِ بشاغبِ
غَلَبَتْكَ «أمُّ مُحَمَّدٍ» بِدَلاَلِهَا وَالْمُلْكُ يُمْهَدُ لِلأَعَزِّ الْغَالِبِ
واهاً "بأمِّ محمَّدٍ" ورسولها ورقادِ قيِّمها وسُكْر الحاجبِ
لم أنسَ قولتها: أراكَ مشيَّعاً عبثَ اليدينِ مولَّعاً كالشَّاربِ
ـ[زياد محمد]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 01:02 ص]ـ
إليك يا ياسر إعراب الأبيات
خفض: فعل أمر مبني على السكون والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت.
على عقب الزمان: جار ومجرور متعلق بالفعل قبله.
الزمان: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
العاقب: نعت مجرور.
ليس:من أخوات كان فعل ماض مبني.
النجاح: اسم ليس مرفوع بالضمة.
مع الحريص: شبه جملة في محل نصب خبر ليس.
الناصب: نعت مجرور بالكسرة.
تأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة.
المقيم: مفعول به منصوب بالفتحة.
وما سعى: جملة اعتراضية (ما حرف نفي، وسعى فعل ماض مبني والفاعل مستتر تقديره هو.
حاجاته: فاعل لتأتي مرفوع بالضمة والهاء في محل جر مضاف إليه.
عدد:حال منصوبة بالفتحة.
الحصى: مضاف إليه مجرور.
ويخيب: جملة معطوفة علة جملة تأتي.
سعي: فاعل مرفوع بالضمة.
الخائب: مضاف إليه مجرور.
فاترك:الفاء استئنافية واترك فعل أمر مبني والفاعل مستتر وجوبًا.
مشاغبة: مفعول به منصوب.
الحبيبِ: مضاف إليه مجرور.
إذا: ظرفية.
أبى: فعل ماضي والفاعل مستتر تقديره هو.
ليس: فعل ماض مبني.
المحبُّ: اسم ليس مرفوع بالضمة.
على الحبيبِ: جار ومجرور.
بشاغبِ خبر ليس منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد.
والبقية غدا يا ياسر لأنني متعب الآن.
ـ[زياد محمد]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 01:07 ص]ـ
إن كنت تريد بقية اإعراب فهذا هو الإيميل zeadmuz***********(/)
نظريات التعلم
ـ[لخالد]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 07:30 م]ـ
لا يختلف اثنان في أن موضوع التعلم من الأمور التي تشغل بالنا جميعا آباء و أمهات و مربين و متعلمين, بل و أعضاء في أي مجتمع من المجتمعات وهو موضوع يثير الكثير من الجدل حول ماهيته و طبيعة القوانين التي تحكمه و تحدد نظرياته و تطبيقاته, و كذلك اختلاف النظرة إلى ما يجري داخل الإنسان من عمليات وما يتم في بيئته من تفاعلات تؤدي في مجموعها إلى إحداث تغير في السلوك ونمط الحياة بحيث يقال:إن إنسانا ما قد تعلم شيئا.
و لقد تساءل الإنسان منذ القدم عن العقل و علاقته بالمعرفة, كيف يعرف الإنسان؟ وكيف تتكون معرفته؟ كيف يتعلم؟ و ماهي سيرورات تعلمه؟
و قد اختلفت الإجابات باختلاف المدارس السيكولوجية التي تناولت موضوع التعلم على أنه ظاهرة سيكولوجية.
و ظهرت عدة نظريات سنتناول منها إن شاء الله:
نظرية الإرتباط لتورندايك (النظرية السلوكية)
نظرية الإشراط الكلاسيكي لبافلوف
النظرية الإجرائية لسكينر
النظرية البنائية لبياجيه
مفهوم التعلم:
يكتسي مفهوم التعلم دلالات متعدة وفق النظريات التي تناولته بالدراسة والتحليل , إلا أن هذا الإختلاف في التعريفات يكاد يضعف أمام القاسم المشترك بين النظريات المتباينة , هذا القاسم الذي يجعل من التعلم النشاط الذي بموجبه يكتسب الفرد المعارف و المواقف و المهارات التي بفضلها يشبع حاجاته و دوافعه.
و بهذا المعنى يصبح التعلم عملية تغير دائم في سلوك الإنسان, مع العلم أن التعلم لا يشمل كل تغير يطرأ على سلوك الإنسان, و ذلك أن نشاط الإنسان بفعل عوامل النضج و الإستجابات الأولية و الإرتكاسات reflexes لا يعتبر تعلما فوقوف الطفل على قدميه نتيجة نموه الطبيعي لا ينظر إليه على أنه تعلم.
شروط التعلم
ليس التعلم مجرد سلوك بيولوجي , يحدث نتيجة اكتمال نمو الفرد ,بل إنه نشاط تحكمه شروط من أبرزها:
النضج و التدريب
و يقصد بالنضج درجة معينة من النمو في بعض أجهزة الفرد الداخلية, وبدون هذا النمو لا يتأتى للجهاز القيام بوظيفته, و بناء عليه , يعتبر النمو مجموعة من التغيرات الداخلية عند الفرد تحدث نتيجة تكوينه الفزيولوجي و العضوي و خاصة الجهاز العصبي.
لكن النضج بهذا المعنى لا يرتبط بالتعلم مباشرة, ما لم يصاحبه تدريب, لأن النضج يتعلق بالنمو بينما يرتبط التدريب بالتعلم: إن عوم الضفادع و طيران العصافير كلها أنشطة ترجع بالأساس إلى النضج, في حين أن تعلم اللغة عند الإنسان يتوقف على مدى تدريب هذا الإنسان عليها, لأن نضج جهازه الصوتي غير كاف لإحداث التعلم.
الدافعية:
يحدث التعلم أثناء نشاط معين للفرد ,علما أن هذا النشاط نفسه يحدث في وضع (موقف) سيكولوجي معين بسبب وجود حالة من التوتر لدى الفرد , و يهدف هذا النشاط إلى إحداث الإشباع و خفض حالة التوتر الناتجة عن وجود دافع معين عند الفرد ,و من هنا القاعدة السيكولوجية لا تعلم بدون دافع.
موضوع التعلم:
يرتبط هذا الشرط بالدافعية ,ذلك أن الفرد يتعلم بسهولة و تبصر حينما يستحضر ما يريد تعلمه, بدافع خفض التوتر الذي يحسه , و يتخذ موضوع التعلم صورا عدة: الأفكار , المواقف, المهارات ...
الوضعية التعليمية:
إن أي تعلم مرهون حدوثه بسياق يجري فيه ,و يصطلح على السياق العام الذي يتم فيه التعلم: الوضعية التعليمية , وهي وضعية قد تكون تلقائية كما هو الشأن في اللعب , أو قصدية كما هو عليه الأمر في المؤسسات التعليمية المنظمة.
و سنتطرق إلى المقاربات التي توصلت إليها مختلف النظريات في شأن هذا الموضوع و سنبدأ بنظرية الإرتباط ,على أن يتم سرد المراجع المعتمدة في نهاية الموضوع إن شاء الله.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 02:45 ص]ـ
موفق،مسدد.
ـ[لخالد]ــــــــ[07 - 01 - 2006, 06:20 م]ـ
موفق،مسدد.
بارك الله فيك أستاذ أبو سارة
ـ[لخالد]ــــــــ[07 - 01 - 2006, 06:54 م]ـ
نظرية الإرتباط لتورندايك
(يُتْبَعُ)
(/)
كان لتجارب ثورندايك مقدمات في دراسة سلوك الحيوان ... و كجهاز لدراسة التعلم استخدم المتاهات و الصناديق أو الأقفاص المشكلة (الأقفاص المحيرة) و غيرها. ووجد أنه إذا أخذ أحد الأفراخ ووضعه في متاهة لها طريق واحد للهرب , فإن الفرخ يدور حول نفسه مرددا بصره هنا و هناك , و أخيرا يخرج و ينضم إلى بقية الأفراخ خارج المتاهة. فإذا أعيد وضعه في المتاهة من جديد فإنه يتقدم درجات في الهرب بسرعة أكبر.إلى أن يندفع إلى طريق الخروج بلا تردد. و القطة الصغيرة الجائعة إذا وضعت في أحد الأقفاص أو الصناديق المشكلة , ووضع بجانبها من الخارج طعاما , فإنها ستسلك نفس نوع السلوك , و ستتعلم الخروج من الصندوق بنفس الطريقة. و توصل ثورندايك نتيجة هذه التجارب إلى أن الحيوانات غير قادرة على العمليات العقلية كالفهم و الإستبصار.لأنها لو تفهمت المشكلة لوصلت إلى الحل في وقت قصير. و أيقن أن تعلم هذه المواقف يتم بالتدريج بمعنى أن تكرار المحاولات يؤدي إلى تقدم تدريجي نحو السيطرة على الموقف و تعلم الإستجابات الصحيحة.
وضع ثورندايك عددا من القوانين الأساسية لتفسير عملية التعلم و عددا آخر من القوانين الثانوية التي ترتبط بها. و قد مرت هذه القوانين بعدد من التطورات.فثورندايك لم يكن جامد الفكر , و لم يكتف بصياغة قوانينه في صورتها الأولى بل عمل على اختبارها باجراء المزيد من التجارب لإعادة صياغتها. المجموعة الأولى من القوانين التي وضعها لتفسير عملية التعلم تشمل:
قانون المران:
بمعنى أن الإستجابات تقوى بالإستعمال و تضعف بالإهمال. و ليس ثورندايك هو أول من تكلم عن أهمية التكرار أو المران في عملية التعلم فقد سبقه إلى ذلك وطسون رائد المدرسة السلوكية.الذي وضع في ذلك قانون التكرار الذي يبين أن تكرار الإرتباط بين مثير معين و استجابة معينة يؤدي إلى قوة هذا الإرتباط, و إلى ظهور الإستجابة كلما ظهر المثير المعين.
و الحقيقة أن تكرار الإرتباط لا يكفي وحده لحدوث التعلم.فهناك استجابات كثيرة تتكرر كل يوم و مع ذلك لا نتعلمها. وقد فطن ثورندايك لهذا العيب في قانون المران عندما وجد أن التكرار لا يؤدي إلى تحسن التعلم في جميع الأحوال و إلا لعمل تكرار الإستجابات الفاشلة على زيادة قوة هذه الإستجابات, بل قل ظهورها بالتدريج.و كذلك فطن وطسون إلى النقص في قانونه (التكرار) و لذلك وضع قانونا آخر هو قانون الحداثة , بمعنى أن الإستجابة الأخيرة التي يعملها الحيوان لها أسبقية على الإستجابات الأخرى. وما دامت الإستجابة الناجحة التي توصل إلى الهدف هي الإستجابة الأخيرة, فإن لها أسبقية و تصبح أكثر احتمالا للظهور من غيرها. إلا أن ثورنديك لم يأخذ بهذا التفسير لأنه غير كاف و لا يفسر لماذا يعود الحيوان ثانية إلى عمل الإستجابات غير الصحيحة في المحاولات التالية.و رأى أن تثبت الإستجابات الصحيحة و تضاؤل الإستجابات الخاطئة يعود إلى عامل آخر هو الأثر.
قانون الأثر:
بمعنى أن الإستجابات أو الحركات تثبت أو تحذف حسب ما يتبعها, أي حسب الأثر المترتب على عملها. فالحيوانات مثلا تثبت الإستجابات التي تؤدي بها إلى الطعام و تحذف هذه عندما تفشل في الحصول عليه. و الأثر هنا هو ما يحدث تابعا للإستجابة و في حدود ثوان قليلة غالبا بعدها.أثناء المحاولات المتتالية تظهر روابط بين الموقف و عدد من الإستجابات يقوم بها الحيوان للتغلب على الصعوبات و لإشباع دافع عنده.عامل السرور و الإرتياح الحادث نتيجة عمل بعض الإستجابات يعمل على تقوية الرابطة بين الحادث و بين الإستجابات أو الحركات المؤدية إليه و من ثم يميل الحيوان إلى تكرارها ,مما يعمل على زيادة قوة هذه الإستجابات, و العكس صحيح
قانون الإستعداد:
يحدد هذا القانون الأسس الفسيولوجية لقانون الأثر , و يوضح الظروف التي يكون فيها الكائن الحي في حالة ارتياح أو ضيق, و يحدد ثلاثة ظروف يمكن أن يعمل الكائن الحي تحت تأثيرها في مواقف التعلم, هي:
1_حينما تكون الوحدة العصبية مستعدة للعمل فإن عملها يريح الكائن
2_حينما تكون الوحدة العصبية غير مستعدة للعمل و لا تعمل , فإن عدم عملها يسبب الضيق للكائن الحي
3_حينما تكون الوحدة العصبية غير مستعدة للعمل وتجبر عليه فإن العمل يسبب الضيق للكائن
(يُتْبَعُ)
(/)
و هو يقصد هنا بالوحدة العصبية الخلايا العصبية ,أي يرجع ظروف الإرتياح أو الضيق إلى عمل الجهاز العصبي بدون التعرض لتفصيلات هذا العمل.و يقصد من وراء ذلك استبعاد النواحي النفسية ذات الصلة بالموضوع. وواضح أن وجهة نظر ثورنديك هذه يمكن فهمها على ضوء ما يمكن أن يؤدي إليه الاستعداد للعمل من نتائج. فالتلميذ الذي استعد للإستذكار , و اتخذ مكانه من المكتب يريحه أن يشرع في عمله , ويسبب له الضيق أن يطلب منه إحضار شئ أو المساعدة في العمل حتى لو كان يرتاح لهذا العمل في وقت آخر. و كذلك التلميذ الذي يشرع في اللعب مع زملائه , و يجبر على العودة من اللعب و البدء في المذاكرة ,فإن إجباره على القيام بهذا العمل الأخير , الذي لا تتوفر له ظروف الإستعداد , يسبب له الضيق ...
كما وضع ثورندايك عددا من القوانين الأخرى لتسد الحاجة و لتوضيح بعض النواحي التي تحتاج إلى توضيح عند استخدام القوانين الأساسية في مجالات العمل المدرسي و تعلم الإنسان.و هذه القوانين:
الإستجابة المتعددة أو المتنوعة:
يضطر الكائن الحي في مواقف التعلم إلى تنويع الإستجابات غير المناسبة, قبل أن يصل إلى الإستجابة التي تنهي الموقف و يرتاح لها
الموقف أو الإتجاه:
يخضع التعلم للحالة التي يكون عليها الفرد و موقفه من موضوع التعلم. فالتلميذ الذي يكره دراسة مادة ما مثل الجغرافيا ,لا يقبل على دراستها كما يقبل على مواد أخرى.
العناصر السائدة:
يستطيع الإنسان أن ينتقي العنصر الأقوى في الموقف و أن يستجيب له و أن يهمل العناصر الأخرى الأقل أهمية, بعكس الكائنات الأخرى
الإستجابة المماثلة:
و هذا القانون يوضح الكيفية التي يتصرف بها الفرد في المواقف الجديدة. فهو يستجيب لهذه المواقف على نحو ما استجاب للمواقف المماثلة. ويستفيد في ذلك من نتائج الخبرة السابقة و بأوجه التشابه بين الموقف الجديد و المواقف السابقة.
نقل الإرتباط:
يمكن نقل أي استجابة ترتبط بموقف معين إلى موقع آخر أو لمثير آخر جديد. و تكون النتيجة أن تحدث الإستجابة المعينة في ظروف أخرى غير الظروف و المواقف الأصلية التي كانت تحدت فيها, و هي نفس القاعدة التي يقوم عليها التعلم الشرطي , و إن كان ثورنديك يعتقد أن التعلم الشرطي هو حالة خاصة من قاعدته هذه.
++++++++++++++++++++++++++++++
أجرى ثورندايك تعديلا لقوانينه الأساسية و أهمها استبعاده لقانون المران و تعديله لقانون الأثر.
استبعاد قانون المران:
المران في حد ذاته لا يؤدي إلى أي تحسن في التعلم و إنما يتيح الفرصة فقط لعوامل مثل التوجيه و الإثابة بأن تتدخل.فتكرار الموقف التعلمي بدون أن يعرف المتعلم أوجه الخطأ و الصواب بدون أن يثاب على ما يفعله لن يؤدي إلى أي تحسن أو إلى تحسن ضئيل للغاية إذا قورن بالمران الموجه أو بالفعل المثاب , فالإثابة تقوي الروابط أكثر مما يقويها مجرد التكرار.
تعديل قانون الأثر:
أعاد ثورندايك النظر و رأى أن الأرتياح أو الثواب أبعد أثرا في تقوية الروابط من الضيق أو العقاب في إضعاف الروابط و إزالتها. بمعنى أن الثواب يقوي الروابط دائما, بينما العقاب إما يؤثر فيها تأثيرا أقل أو لا يؤثر فيها بالمرة , فالتلميذ الذي يخطئ في أداء واجباته و الذي يعاقبه المدرس على خطئه , من المحتمل أن يؤدي عقابه ليس إلى إضعاف الرباط فيقل إهماله , وليس إلى تكون رباط جديد يؤدي إلى الإهتمام بعمل الواجبات , بل قد تتكون روابط جديدة مثل الهروب من حصص المدرس ... و قد كان لهذا التعديل أثر كبير في ميادين تطبيقية عديدة ,و خاصة تلك التي تعمد في تعديلها للسلوك على العقاب , كالتدريس و معاملة الأطفال و علاج الأحداث و عقاب المجرمين ...
و نتيجة لهذا التعديل أيضا اضطر ثورنديك إلى وضع قوانين ثانوية جديدة نلخصها فيما يلي:
الإنتماء:
مما يسهل عملية الإنتماء أن تنتمي الإستجابة إلى موقف معين , أو لموضوع محدد. هذا الإنتماء يزيد من قوتها , و بالتالي من تعلمها. أو بمعنى آخر كلما كانت أجزاء الموضوع المتعلم مرتبطة بعضها ببعض كلما زادت فرصة تعلمها. و بالنسبة للثواب و العقاب فيتوقف انتماؤهما على مدى ارتباطهما بالموقف الذي يشبع حاجة عند الشخص المثاب أو المعاقب.فإذا أنت كافأت تلميذا لأنه أجاد في الرد على أسئلتك , فإن الإثابة تنتمي إلى الموقف. أما إذا كافأته لأنك كنت مسرورا في هذا اليوم ,فإن الإثابة لا علاقة لها بالموضوع.
التجمع:
يسهل استخدام الإرتباطات في الإتجاه الذي تكونت فيه عن استخدامها في اتجاه مضاد.فالطفل الذي تعود عد الأرقام بأصابعه ليحصل على مجموعها ,لا يستعملها بطريقة عكسية في عملية الطرح. و التلميذ الذي تعود استخدام طريقة معينة في حل نوع من المسائل و طريقة أخرى في في حل نوع آخر ,لا يفكر في استخدام الطريقة الأولى في حل المسائل التي من النوع الثاني حتى لو كانت تفيد في حلها.
التعرف:
إذا استطاع المتعلم أن يتعرف على الموقف أو الموضوع الذي يقدم له و أن يتحقق منه, نتيجة سابق خبرته به ,كان من السهل عليه أن يتعلمه. فتعلم الطفل لوصف الطيور الداجنة و الحيوانات الأليفة التي يراها كل يوم أسهل من تعلمه للحيوانات الغريبة التي لا يعرفها.
شدة التأثير:
كلما ازدادت شدة المثير أو شِدة الموقف, كلما زاد ميل الفرد للإستجابة له. فنحن نستجيب للأصوات العالية التي تزعجنا بالإبتعاد عنها بينما لا نستجيب للأصوات الأقل شدة بهذه الإستجابات.
اليسر:
كلما كانت الإستجابة في تناول الفرد و في مقدوره أن يعملها, كلما سهل ارتباطها بمواقف التعلم. و يرتبط هذا القانون بعامل النضج و أهميته في التعلم.فالطفل الذي يستطيع أن يتحكم في القلم و يستخذمه في الكتابة يكون أسرع في تعلمه من الطفل الأقل نضجا و الذي لا يستطيع أن يقوم بهذه العملية بيسر و سهولة. و الإرتباطات من هذا النوع تكون قوية في أول تكونها.
تأثر بهذه النتائج وطسون زعيم المدرسة السلوكية التي تنطلق من السلوك.
رغم أنه كان لا يتفق مع ثورنديك في جميع الآراء و خصوصا قانون الأثر كما تأثرت نظرية وطسون بأعمال بافلوف حول الفعل المنعكس الشرطي ,و هي النظرية التالية بإذن الله.(/)
ما إعراب هاتين الجملتين
ـ[عبدالأحد]ــــــــ[18 - 12 - 2005, 06:25 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
يا إخوان؟ أرجو منكم إعراب الجملتين الآتيتين إعرابا مفصلا (يا له من جمال!) (أنت إذن باكستاني)
ـ[زياد محمد]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 12:39 ص]ـ
يا: حرف نداء للتعجب.
له: اللام حرف جر والهاء منادى متعجب من مجرور.
من جمال: من حرف جر زائد وجمال بدل من الهاء في (له).
وأنت: ضمير مبني في محل رفع مبتدأ، وإذن ظرفية.
باكستاني: خبر مرفوع بالضمة.(/)
طالبه سنة اولى لغة عربيه واول مشاركة ارجو المساعده
ـ[البدر_أقبلت]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 05:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اول مشاركة لي واتمنى مساعدتي
انا طالبه في كلية الاداب واود التخصص باللغة العربيه ((تدريس))
ادرس حالياً مقرر (مدخل الى علم اللغة)
المطلوب باختصار هو تقديم عرض تقديمي للتعريف بأحد أهم علماء اللغة وكل مجموعه تختار عالم
تم اختيار
الخليل ابن احمد
ابن جني
سيباويه
الزجاج
الجاحظ
في الحقيقة تم اختيار كل علماء اللغة الذين اعرفهم وانا اعلم ان معرفتي قاصرة وبالتأكيد يوجد غيرهم من مؤسسي اللغة ارجو مساعدتي في الاختيار واعطائي مواقع تفيدني في بحثي ;)
مع الشكر
ـ[حمد المرشد]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 06:40 م]ـ
ابن مالك، أحمد بن يحيى ثعلب، الفراء، الأخفش، نفطويه، ابن الأنباري
ابن هشام، ابن عقيل، أبو العباس المبرد، ابن قتيبة،
ـ[3948]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 07:50 م]ـ
كذلك: المازني، وابن عصفور، وابن خروف، وابن حيان، وابن منظور، والفيروز أبادي، وخالد الأزهري، والصبان، والأشموني، والمختار بن بونا (وإن كان متأخرا لكنه هوهو) أو أي من علماء شنقيط كابن بونا والحسن بن زين ويحظيه ابن عبد الودود الملقب بسيبويه وابن التلاميذ وغيرهم من الشناقطة.
هذا ما خطر ببالي الآن مع مراعاة عدم تكرار ما سبق.
ـ[3948]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 07:50 م]ـ
كذلك: المازني، وابن عصفور، وابن خروف، وابن حيان، وابن منظور، والفيروز أبادي، وخالد الأزهري، والصبان، والأشموني، والمختار بن بونا (وإن كان متأخرا لكنه هوهو) أو أي من علماء شنقيط كابن بونا والحسن بن زين ويحظيه ابن عبد الودود الملقب بسيبويه وابن التلاميذ وغيرهم من الشناقطة.
هذا ما خطر ببالي الآن مع مراعاة عدم تكرار ما سبق.
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 02:18 ص]ـ
حياك الله أختي الكريمة ونفع بك ..
هنا تجدين تعريفًا مجملا ببعض عباقرة اللغة كالخليل وابن جني وأبي الأسود الدؤلي وقطرب والزمخشري والأصمعي وابن مالك وابن هشام وابن عقيل والأخفشيْن، بالإضافة إلى طرف من أخبار عدد من مشاهير النحويين:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=4462
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى
ـ[البدر_أقبلت]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 05:33 م]ـ
:::
شكراً لكل من اقترح و رد علي
حمد المرشد
شكراً على الأضافة يعطيك العافية
الميثاق
شكراً كفيت و وفيت
معالي
مشكورة اختي ماقصرتي
جد شكراً لكم ( ops(/)
مواقف بين المعلم وتلاميذه (ثلاثون موقفاً وأطروفة)
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 04:37 م]ـ
مواقف بين المعلم وتلاميذه
(ثلاثون موقفاً وأطروفة)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. الناظر يعاتب ويقوم بمعاقبة تلميذ أثناء طابور الصباح؛ لعدم تنظيم شعره ويسأله الناظر: ليس عندكم مشط أو حتى? أبوك معندوش مشط تنظم به شعرك؟ أجاب التلميذ: أبي ليس عنده شعر!!!
2. سأل مدرس الجغرافيا تلميذه: اشرح لي كيف تذهب من ميناء الإسكندرية إلى? ميناء مرسيليا بفرنسا؟ أجاب التلميذ لأ أتوه يا أستاذ!!!
3. بينما المدرس يشرح لتلاميذه أنواع التحية قائلاً: هناك التحية العسكرية، وهناك التحية المدنية " السلام عليكم " أو صباح الخير أو مساء الخير. ثم يسأل المدرس تلميذه: هل تعرفون أنواعاً أخرى? من التحية يا تلاميذي؟ يجيب أحد التلاميذ: نعم يا أستاذي هناك تحية كاريوكا. (اسم فنانة مصرية مع الاعتذار).
4. سأل المدرس تلميذه: ماذا يفعل أبوك قبل الأكل؟ أجاب التلميذ: يغسل يديه ثم يقول «بسم الله الرحمن الرحيم» ثم سأله مرة أخرى?: وماذا يفعل بعد الأكل؟ أجاب التلميذ يوسِّع حزام البنطلون!!!
5. مرض الولد بسب حصوله على? 50 ? في الثانوية العامة، وكانت أمنيته دخول كلية الطب، وبينما هو داخل إلى? مستشفى? كلية الطب مطروحاً على? السرير. قال له الطبيب: أبشر يا بني هتدخل كلية الطب.
6. سأل مدرس الموسيقى? تلميذه عن «السلم الموسيقي» فقال التلميذ: لا أحفظ السلم الموسيقي لأني متعود على? ركوب الأسانسير.
7. كان مدرس قصير يمشي بين تلميذين طويلين، فقال التلميذان لمدرسهما: أنت بالنسبة لنا مثل النون في «لنا»، فرد عليهما المدرس: وقال لهما: ولولا أنا لكنتما «لا». (فإذا حذفنا النون التي هي للمدرس لأصبحت كلمة «لنا»: «لا»).
8. قال الزميل لزميله: إني أحب الرحلات والسفر والتنقل دائماً ولقد زرت معظم دول العالم. فسأل الزميل زميله على? كده تعرف الجغرافيا جيداً. فرد عليه زميله: نعم لقد زرت الجغرافيا ومكثت في تلك المدينة ليلتين.
9. سأل المدرس تلميذه: ضع كلمة سكر في جملة. أجاب التلميذ: أشرب كل يوم فنجان من الشاي. ثم سأل المدرس: أين كلمة السكر في هذه الجملة يا بني. أجاب التلميذ: كلمة السكر موجودة في كلمة الشاي.
10. وقف فقير بباب عالم نحوي، وضرب على? الباب؛ فرد النحوي من داخل البيت قائلاً: مَن الطارق؟ أجاب السائل: سائل فقير. فقال العالم النحوي: فلينصرف. فقال الفقير: اسمي أحمد لا ينصرف (ممنوع من الصرف) فقال النحوي: لخادمه أعطي سيبويه كِسرة (قطعة من الخبز)، (وسيبويه هذا عالم نحوي كبير)!
11. قال المدرس للناظر: يا سيادة الناظر التلاميذ يهربون من خلال السور (حائط المدرسة). أجاب الناظر: سهلة يا سيدي نهدم السور.
12. وصل التلميذ إلى? المدرسة متأخراً في يوم من الأيام، فسأله المعلم: عن سبب تأخيره فأجاب التلميذ: إن السماء قد أمطرت اليوم مطراً غزيراً حتى? صارت الشوارع مملؤة بالأوحال والطين وكلما مشيت خطوة للأمام رجعت خطوتين إلى? الوراء. فاستغرب المعلم وتعجب، وسأل التلميذ: إذا كان هذا صحيحا فكيف وصلت إلى? هنا؟ فوقف التلميذ قليلاً ثم قال: لقد وجهت ظهري (أو أعطيت ظهري) للمدرسة وأعطيت وجهي تجاه المنزل ومشيت حتى? وصلت إلى? هنا!!
13. اعتاد تلميذ أن يذهب إلى? المدرسة راكباً حمارة، فجاء يوم وولدت الحمارة؛ فانقطع التلميذ عن المدرسة يومين؛ فلما رجع سأله زملاؤه عن سبب غيابه: فأوضح لهم السبب. وسأله أحد الزملاء: لماذا لم تتكرم بدعوتنا بمناسبة ميلاد الحمارة الصغيرة. فأجاب التلميذ: لقد اقتصرت الدعوة على? حمير الحارة فقط.
14. تلميذ ينطق حرف «س»: «ش»، فيقول لمدرسة اللغة الإنجليزية: يا مش، (قاصداً: يا مس miss ) ، ( علماً بأن التلميذ ينطق هذا الحرف و لا يقصد السخرية من مدرسته؛ لأنها هذه حالة نفسية، مرض خلقي في نطق الطفل).
(يُتْبَعُ)
(/)
15. سأل مسئول مدرس اللغة العربية: هل تعطي دروساً خصوصية في اللغة العربية؟ أجاب المدرس: نعم أقوم بإعطاء التلاميذ دروساً في النحو والبلاغة والأدب، كما أقوم بإعطاء أولياء أمور التلاميذ دروساً في الصرف. (والصرف هنا إشارة أنه يقوم بصرف وتحصيل النقود من أولياء الأمور، علماً بأن الصرف أحد فروع اللغة العربية)!!
16. يسأل المدرس التلميذ: ماذا تعرف عن أبي العلاء المعري؟ فيجيب التلميذ: هو ذلك الرجل الذى كان كلما غطوه (ستروه) يعري نفسه!! (مع الاعتذار لأبي العلاء)
17. أحضر التلميذ لوالده شهادة الصف الأول الابتدائي، ونتيجة الشهادة «صفر» في كل المواد الدراسية؛ فضربه والده، وأخذ التلميذ يبكي، ويقول لوالده: أنت السبب لأنك قلت لي لازم ويجب أن تبدأ من الصفر.
18. كان الشيخ مصطفى عبد الرازق يحاضر الطلاب في جامعة القاهرة في فلسفة الضحك فقال لهم: إن الضحك غريزة اختص الله ـ سبحانه وتعالى? ـ بها الإنسان دون سائر الحيوانات. فعارضه أحد الطلبة قائلاً: أنا ذات مرة رأيت حماراً يضحك. فرد عليه الشيخ مصطفى? عبد الرازق: هذا الحمار كان يضحك عليك.
19. سأل المدرس تلاميذه هذا السؤال: من منكم أبوه قد توفى? وانتقل إلى? رحمة الله؟ فلم يقف أي من التلاميذ؛ لأنه ـ والحمد الله ـ كانوا أباءهم على? قيد الحياة، فسألته تلميذة: لماذا يتسأل المدرس هذا السؤال؟ أجابها المعلم حتى? إن كان هناك تلميذاً فيكم أبوه قد مات كنت سوف أعامله معاملة خاصة، وأعطف عليه؛ ثم سمع المعلم تلميذة تقول يا ليت أبي كان ميتاً!!
20. قضم (قطع) مدير إدارة تعليمية إصبع ناظر المدرسة بأسنانه في مشاجرة دارت بينهم أمام المدرسين والطلبة؛ مما تسبب في إصابته بعاهة مستديمة وقد ألقي القبض عليه، ففي أثناء مرور مدير إدارة تعليمية بالمنوفية على? مدرسة تجارية نشبت بينه وبين مدير المدرسة مشادة كلامية تطورت إلى? مشاجرة بالأيدي والسباب أمام المدرسين والطلبة، فقام مدير الإدارة التعليمية بإمساك يد مدير المدرسة، ووضع أحد أصابعه بين أسنانه وقطعه؛ حتى? قطع العقلة الطرفية بالإصبع الوسطى?، وتم الاتصال بالنجدة وتم القبض على? مدير الإدارة، وأمرت النيابة بحبسه أربعة أيام على? ذمة التحقيق، وتوجيه تهمة إحداث عاهة مستديمة لموظف أثناء عمله (أهرام 30/ 12/2002).
21. أصغر مَدرسة في العالم توجد في بريطانيا، وتقع في جزيرة «بابا ستور» وهي إحدى? جزر «شتيلان» قبالة الساحل الشمالي لاسكتلندا، ويبلغ عدد سكان الجزيرة 24 نسمة فقط، وهذه المدرسة تم إلغاؤها؛ بسب غياب التلميذة الوحيدة بها، وعدم رضاء والدي التلميذة عن المعلمة التي تم تعيينها على? نفقة الدولة للتدريس في المدرسة، وقال: أنهما لن يرسلا ابنتهما البالغ عمرها ست سنوات إلى? المدرسة، ويوجد بالمدرسة كل ما يتمناه المعلمون والطلبة من: أجهزة الكمبيوتر ( computer ) وتليفزيون، وحجرة رسم، ودار إقامة. (أهرام 26/ 4/ 2003).
22. سأل التلميذ مدرس الجغرافيا: أيهما أبعد الشمس أم الصين؟ أجاب المدرس: الصين يا بني أبعد من الشمس. فقال التلميذ: لماذا يا أستاذي العزيز، لقد سمعت أن الشمس أبعد بأضعاف كثيرة عن الصين. قال المدرس: لا يا بني لأننا نرى? الشمس ولا نرى? الصين.
23. ذكرت صحيفة «الأحداث» اليومية المغربية: أن أكبر وأقدم مرشح لنيل شهادة البكالوريا (الثانوية) يبلغ من العمر 55 عاماً، وقد أدى? امتحان البكالوريا 28 (ثمانية وعشرين) مرة، دون أن ينجح في أي مرة من هذه المرات، وقد قالت الصحيفة أن هذا المواطن يدعى? مصطفى? أباجد قيدم، ويسكن بمدينه مراكش وعنده إرادة وعزيمة لنيل هذه الشهادة، ولم يصبه الملل أو التعب لتحقيق هذا الحلم بالرغم من أن هذه الشهادة لم تفيده في الحصول على? منصب وظيفي (آفاق عربية 30/ 6/ 2005)
24. سأل المدرس تلميذه: أعرب كلمة (لبيب)؟ أجاب التلميذ: اللام: حرف جر، و بيب ... بيب ... تلكس سيارة!!
25. سأل المدرس تلميذه 1+1= كم، فلم يستطع التلميذ النطق أو الإجابة عن السؤال، ثم سأل المدرس: ماذا يشتغل والدك؟ أجاب التلميذ: جزار يا أستاذ، فسأله المدرس: فخذة + فخذة = كم، أجاب التلميذ: نصف خروف يا أستاذ!!
(يُتْبَعُ)
(/)
26. بعد الانتهاء من امتحان الثانوية العامة، سأل الزميل زميله: ما هي الكلية أو المعهد الذي سوف تلتحق به؟ أجاب زميله وأخبره بأن: وزارة التعليم العالي قد فتحت معهداً جديداً لرصف الطرق وسوف يأخذوا المجاميع «الزفت» ويضعوها في رصف الطرق!!!
27. سأل مدرس الرياضيات التلميذ: كم عدد أفراد أسرتك؟ فقال التلميذ: أربعة أفراد. فسأله المدرس سؤالاً آخراً: إذا ُوزع أو قسم أبوك مبلغ عشرين جنيهاً عليكم فكم نصيب كل واحد منكم؟ فأجاب التلميذ: أربعة جنيهات يا أستاذ. فقال المدرس لتلميذه: أنت لا تعرف شيئاً في الحساب. فرد عليه التلميذ: كذلك أنت لا تعرف أبي!!
28. كان صديقي (وائل) يدرس لتلاميذ الصف الأول الابتدائي، وفي أول يوم للتلاميذ، وبدأ المدرس ينادي على? كل تلميذ باسمه من خلال القائمة للتأكد منهم ومن أسمائهم، فوجد أنه ينادي ولا يرد عليه أحد، ينادي على? أسماء التلاميذ وهم موجودون أمامه ولا يرد عليه أحد، فنادى على تلميذ يعرفه فلم يرد، ونادى على? آخر يعرفه فلم يرد، فأمسك أحدهم وقد اغتاظ وامتلأ قهراً من هؤلاء الصبية وقال له بصوت مخيف وبحدة: لمّا أنده عليك قول نعم يا حمار!! (قاصداً شتم التلميذ)، ثم نادى على? اسم تلميذ، فقال التلميذ: نعم يا حمار. (مدينة البلينا، صعيد مصر، 1998)
29. من لوائح مدارسنا أن هناك دفتراً لغياب التلاميذ، هذا الدفتر يمر به أحد المسئولين في الحصة الأولى على? كل فصل لتسجيل أسماء الغائبين من التلاميذ، ودخل المسئول على? أحد الفصول ولم يكن هناك مدرساً به، وكان جميع التلاميذ حاضرين، وقال المسئول للتلاميذ: مَن الغائب؟؟ أجاب التلاميذ: المدرس.
30. كان المعلم يدرس لتلاميذه الفرق بين كلمتي (هنا، هناك) وبعدما أجهد نفسه في الشرح والتفريق بينهما، قال لتلاميذه: هل أحد عنده سؤال؟ قال تلميذ نعم، أنا هنا في مكاني فماذا تقول يا أستاذي عني «أتقول هنا أم هناك»؟ قال المعلم: أقول هناك. قال التلميذ: وأنت ماذا أقول عنك وأنا في مكاني؟ قال المعلم: تقول عني «هناك». قال التلميذ: مَن فينا هناك، أنا أم أنت؟؟(/)
شعبي وليس فصيح
ـ[شعبي]ــــــــ[05 - 01 - 2006, 07:04 ص]ـ
:::
السلام عليكم جميعا:
يسعدني ويشرفنا المشاركه معكم بهذا المنتدى الجميل والاستفاده من بحر معرفتكم بلغتنا العربيه الجميله ..
هذه اول مشاركه لي بالمنتدى كبدايه احببت ان اعرف منكم ماهو الاجدى والانفع للتعامل مع ابنائنا في المدارس عند تدريسهم والشرح لهم اللغه العربيه الفصحى او لغتنا العاميه السهله في الوصول مع وجود بعض الاخطاء فيها لانني وحسب رايي لو عملت دراسه الان للاطفال في المدارس وتم التكلم معهم باللغه العربيه الفصحى كثير من الكلمات لن يفهموها ..
احببت فقط ان اعرف ايهما الصح في تدريس ابنائنا اذكر في المتوسط كان مدرس اللغه العربيه لايتكلم الا بالفصحى رغم انه يحصل له بعض الاحراج من بعض الطلبه ..
وسلامتكم
الشعبي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 01 - 2006, 08:04 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل، أرحب بك معنا في شبكة الفصيح فأهلا وسهلا وعلى الرحب والسعة.
وبالنسبة للسؤال، فالأجدى والأنفع هو استعمال اللغة الفصحى في التدريس،مع مراعاة اختيار الكلمات السهلة والمفهومة والابتعاد عن الوحشي من الكلام.
وكما لايخفاك أخي الكريم، فكثير من برامج الأطفال في التلفاز تستعمل اللغة الفصحى وها نحن نشاهد الأطفال يحرصون على متابعتها ولانلمس منهم مايشير إلى صعوبة فهمها!
في رأيي أن اللغة الفصحى أسهل من اللغة العامية خصوصا من المرحلة المتوسطة ومافوقها،والناس عندهم مقدمة عن هذه اللغة لأنها تلامس أسماعهم في التلفاز والصحف وخطب المساجد وغيرها.
والله تعالى أعلم وأحكم.
ـ[رماد إنسان]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 02:00 ص]ـ
شاكرلك أخي الشعبي على موضوعك الرائع .....
والشكر موصول إلى ابو ساره وانا أوافقك الرأي أخي العزيز ....(/)
نموذج امتحان تاريخ للثانوية العامة المصرية / للتدريب
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[06 - 01 - 2006, 12:50 ص]ـ
عفواً لخروجي عن مادة اللغة العربية التي تهم الشبكة ولكن هذا أيضاً في الجانب التعليمي والتدريبي لطلابنا عسى أن يفيد
والله الموفق ــــــــــ
حمدي كوكب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ امتحان التاريخ الزمن: ثلاث ساعات
المرحلة الثانية من الثانوية العامة المجموع: 50 درجة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
أولاً ـــ أجب عن السؤال الآتي (إجباري)
السؤال الأول: (أ) تخير الإجابة الصحيحة من بين الأقواس لكل عبارة مما يأتي:
1ــ ظهر تأثير الثقافة الفارسية على الحضارة الإسلامية في مجال الأدب والثقافة وقد وضح ذلك في كتاب العقد
الفريد لـ (ابن قتيبة ــ ابن اسحق ــ ابن عبد ربه ــ ابن سينا)
2ــ تركز التجار العرب المسلمين على الساحل الغربي للهند من أجل
(نشر الإسلام ــ تسهيل نقل بضاعتهم ــ طلباً للعلم ــ الاستعمار)
3ــ كان للعلماء تأثيرهم القوي على المجتمع بسبب
(ميل الحكام ــ إغراق الأموال عليهم ــ وقوفهم ضد انحراف الحكام ــ رغبتهم في العيش الرغد)
4ــ يعتبر كتاب المسند من أهم مراجع علم (النحو ــ تفسير القرآن ــ الأدب العربي ــ الحديث الشريف)
(ب) ضع علامة (?) أو (×) مع ذكر السبب
1ــ حافظ صلاح الدين الأيوبي على البحر الأحمر ليظل بحراً إسلامياً ()
2ــ تعتبر ضريبة الخراج ضريبة مرتبطة بالأرض ()
3ــ كان العلماء العرب بعيدين عن علم الكيمياء فلم يطرقوه بالبحث ()
4ــ حاول مغول فارس إقامة جبهة موحدة مع الصليبيين ضد المسلمين ()
5ــ النشاط التجاري مكن عوامل انتشار الإسلام في جذر الهند الشرقية ()
6ــ التزم أهل الذمة بالعهود والمواثيق التي قطعوها على أنفسهم تجاه الدولة الإسلامية ()
(ج) قارن بين
1ــ سلوك هولاكو في بغداد سنة 1258م. وسلوك أرناط الذي كان سبباً في قيام معركة حطين سنة 1187م.
2ــ جهود المسلمين في علم الميكانيكا وأعمال البيروني في علم الفيزياء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
ثانياً ــ أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتي:
السؤال الثاني: بم تفسر
1ــ كان لسقوط دولة سبأ أهمية سياسية.
2ــ ارتقاء الشعر في العصر العباسي الأول.
3ــ أثر الأندلس في الحضارة الإسلامية.
4ـ تعد الحملة الصليبية الثانية نقطة تحول خطيرة لصالح المسلمين في الحروب الصليبية.
السؤال الثالث: أيد بالأدلة التاريخية صحة العبارات الآتية
1ــ أن مدينة مكة هي البيئة التي شهدت التحولات الهامة في مختلف جوانب الحياة في الجزيرة العربية.
2ــ اختلاف الصحابة رضوان الله عليهم في تفسير القرآن الكريم.
3ــ لم تكن الحروب الصليبية لأسباب دينية فقط.
4ــ أشرف الخلفاء بأنفسهم على جباية الخراج في الدولة الإسلامية نظراً لأهمية الخراج.
السؤال الرابع (أ) " في الوقت الذي ازدهرت فيه الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى فوجيء العالم
بحرب يشنها العالم المسيحي في الغرب عرفت بالحروب الصليبية " في ضوء العبارة وضح
1ــ ما المقصود بالحروب الصليبية؟ ولماذا سميت بهذا الاسم؟
2ــ لماذا اتجهت الحملات الصليبية إلى مصر بعد وفاة صلاح الدين؟
3ــ دور مجالس العلم في نشر العلم والمعرفة في المجتمع الإسلامي.
4ــ الأسباب التي دفعت الموالي إلى المطالبة بالمساواة مع العنصر العربي.
(ب) ما رأيك في:
1ــ اهتمام الخليفة المأمون بحركة النقل والترجمة.
2ــ اشتغال النساء بالتمريض في الدولة الإسلامية مثل السيدة عائشة.
السؤال الخامس: (أ) اذكر النتائج المترتبة على:
1ــ سقوط سد مأرب.
2ــ التسامح الديني الذي تميز به مسلمو الملايو.
3ــ إنشاء مدينة بغداد 145 هـ.
4ــ اتجاه المسلمين إلى جمع وتدوين الحديث في القرن 2 هـ.
(أ) ماذا يحدث لو
1ــ لم تدخل المسيحية اليمن زمن حكام حمير.
2ــ لم تنشأ المكتبات في الدولة الإسلامية. مع أطيب تمنياتي بالنجاح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
أما من مصر أحد منكم يا كرام
ـ[عبدالملك113]ــــــــ[12 - 01 - 2006, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم
هل منكم مصري وبالأخص سكندرى
لا تبخلوا بالرد اخوانى
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 01 - 2006, 02:33 ص]ـ
السلام عليكم
حمدي كوكب مصري ولا أعرف محافظته
ـ[اسماعيل سعيد الدبشة]ــــــــ[12 - 01 - 2006, 02:40 م]ـ
انا من مصر هل تريد شيئا؟(/)
اعراب هذه الاية
ـ[اسماعيل سعيد الدبشة]ــــــــ[12 - 01 - 2006, 03:08 م]ـ
اعراب " ان هذان لساحران "
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[14 - 01 - 2006, 08:32 ص]ـ
ستجد نقاشا موسعا حول ما سألت في منتدى النحو والصرف.
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 01:38 ص]ـ
اعراب " ان هذان لساحران "
ان هنا بمعنى ما، اللام في لساحران بمعنى إلا فيصبح المعنى ما هذان إلا ساحران.
ما: نافية
هذان: مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى
إلا: أداة استثناء ملغاة
ساحران: خبر مرفوع بالألف لأنه مثنى
وهناك جدال حول إعراب هذه الآية يرجع إليها في المطولات(/)
سؤال عاجل
ـ[الأمل الباسم]ــــــــ[14 - 01 - 2006, 02:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتم بخير
لدي سؤال ياكرام
عند كتابة الكلمات التي على نسق: (سوادا - شرارا) ونحوهما0
هل تكتب كما سبق، أم تكتب منونة الآخرمع حذف الألف الممدودة
نحو: سوادً- شرارً
وجزاكم الله خيرا0
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[14 - 01 - 2006, 02:56 م]ـ
اختي العزيزة:
إن أمر كتابتها يعود لموقعها في الجملة، فإن كانت منصوبة مثل (رأيت شراراً) كتبت بالألف والتنوين وإن كانت مرفوعة أو مجرورة مثل (هذا شرارٌ كبير) أو كقوله تعالى (إنها ترمي بشررٍ كالقصر) كتبت بدونهما.
ـ[حسين حسني]ــــــــ[14 - 01 - 2006, 04:55 م]ـ
أخي العزيز /
اريد إعراب كلمة دولة في هذه الجملة (يساعد علي بناء دولة)
وتفضلوا بقبول وافر الشكر
ـ[لخالد]ــــــــ[14 - 01 - 2006, 06:22 م]ـ
تنوين المنصوب يكون دائما بالألف.
سواداً-شراراً عصاً فتىً
إلا إذا انتهت الكلمة بهمزة قبلها ألف ممدودة: سماءً
أو انتهت بتاء مربوطة كرةً ضخمةً
http://www.geocities.com/dr_mosad/index112.htm
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[14 - 01 - 2006, 06:45 م]ـ
السلام عليكم:
دولة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره تنوين الكسر.(/)
استفسار وتوجيه
ـ[ميزان]ــــــــ[17 - 01 - 2006, 04:19 م]ـ
:::
أرجوا النصيحة من أهل الخبرة!
وجدت هذا الموقع الخاص باللغة العربية, ولكن أشكل علي من أين ابدأ, من قواعد اللغة العربية أو من النحو أو الإملاء.
http://www.content.com.sa/Languages/
ـ[ميزان]ــــــــ[12 - 02 - 2006, 10:27 ص]ـ
كلمة ولو جبر خاطر ...
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[12 - 02 - 2006, 11:13 ص]ـ
أخي ميزان: هذا الموقع مفيد جداً، وسبق أن دخلت إليه من منتدى الفصيح
لكن لا أذكر الآن موقع الكلام الذي كان سبب إستدلالي إلا انه ذكرفي الفصيح
- أخي ميزان ليس من أجل جبر خاطرك أكتب لكن حقاً كنت أبحث عنه لأولادي فانه مفيد جداً في أقل تعبير ممكن أن تبحث وخصوصاً لأمر الترجمة السريعة من العربي الى ال E ، ومع البحث قد تجد ما سنستفيد منك إن ذكرة لنا النتائج، وما توفيقي إلا بالله.
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 01:39 ص]ـ
ابدء بما بدء به احسن الكتب
بسم الله الرحمان الرحيم
ـ[إبراهيم عبدالمجيد]ــــــــ[15 - 03 - 2006, 07:14 م]ـ
الأخ الحبيب /عبد الرحيم أرجووووووووووك, راجع ما كتبته إملائياً.(/)
امتحان اللغة العربية
ـ[عاشق اللغة العربية]ــــــــ[26 - 01 - 2006, 10:56 م]ـ
لقد اطلعت على نتيجتي في مادة اللغة العربية وقد كانت 93% فهل تعتبر نسبة جيدة وهل أصلح خلالها لدراسة اللغة العربية في الجامعة؟؟
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[26 - 01 - 2006, 11:30 م]ـ
ولم لا؟؟
ـ[عاشق اللغة العربية]ــــــــ[27 - 01 - 2006, 12:32 ص]ـ
أخشى أن تكون الدراسة في الجامعة أصعب من الثانوية فلا أتمكن من الاستمرار
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[27 - 01 - 2006, 05:35 ص]ـ
النتيجة في الثانوية ليست مؤشرا أبدا في رأيي
إلا أن مشاركاتك في الفصيح تبشر بأنك ستكون أحد المتضلعين من اللغة العربية.
والدراسة الجامعية أسهل بكثير.
أتمنى لك التوفيق.
ـ[عاشق اللغة العربية]ــــــــ[27 - 01 - 2006, 07:01 ص]ـ
شكرا لكما لقد أدخل ردكما الراحة في نفسي
ـ[ناصرة الأمة]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ...
أخي الفاضل عاشق اللغة العربية ....
درجات المرحلة الثانوية ليست مقياس كامل للطالب ...
إن كنت حقاً ممن يحب تعلم اللغة العربية .. فتوكل على الله و اصبر على المتاعب ...
فما نيل المطالب بالتمني ..
و لتستقر الراحة في نفسك ... فأنا طالبة في كلية طب و كانت درجتي في الثانوية العامة في مادة الأحياء متوسطة .. و بالرغم من ذلك دخلت هذه الكلية .. بفضل الله ..
استخير الله و استشر من هو أكبر منك ..... و توكل على الله .......
و لك مني جزيل الشكر ....
ـ[أبويزن]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 03:14 ص]ـ
ويا أخي، ضع في اعتبارك أهمية:
الرغبة
وما دمتَ تحب اللغة العربية فإن شاء الله ستفلح وتتخرج بامتياز.
وعليك بالاطلاع والقراءة أثناء دراستك الجامعية
وفقك الله تعالى
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 01:42 ص]ـ
والله يا اخي انا في الباكلوريا لم ادرس العربية رغم ان تخصصي في الاداب فمادا ترى
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 01:47 ص]ـ
? قطر الندى وبل الصدى ?
للعلامةِ جمالِ الدين محمدِ بنِ يوسفَ بنِ هشامٍ الأنصاريِّ
(708 – 761) هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الكلمة قول مفرد. وهي اسم وفعل وحرف.
فأما الاسم فيعرف بأل كـ (الرجلِ) وبالتنوينِ كـ (رجلٍ) وبالحديثِ عنه كتاءِ (ضربتُ).
وهو ضربان: مُعْرَبٌ وهو ما يَتَغَير أواخرُه بسبب العواملِ الداخلةِ عليه كـ (زيدٍ)؛ ومَبْنِيٌّ وهو بخلافه، كـ (هؤلاءِ) في لُزُوم الكسر، وكذلك حذامِ وأمسِ في لغة الحجازيِّينَ، وكـ (أحدَ عشرَ) وأخواتِه في لزوم الفتح، وكقبلُ وبعدُ وأخواتِهما في لزوم الضَّمِّ إذا حُذِفَ المضافُ إليه ونُوِيَ معناهُ، وكمنْ وكمْ في لزوم السُّكون وهو أصل البناء.
وأما الفعل فثلاثة أقسام:
ماضٍ. ويُعْرَف بتاءِ التأنيث الساكنةِ. وبناؤه على الفتح كضربَ، إلا مع واوِ الجماعة فيُضَمُّ كـ (ضربُوا)، والضميرِ المرفوعِ المتحركِ فيُسَكَّنُ كـ (ضربْتُ). ومنه نِعم وبِئس وعسى وليس في الأصح.
وأمرٌ. ويعرف بدلالته على الطلب مع قبوله ياءَ المخاطَبَةِ. وبناؤه على السكون كـ (اضربْ)، إلا المعتلَّ فعلى حذف آخره كـ (اغزُ واخشَ وارمِ)، ونحوَ قوما وقوموا وقومي فعلى حذف النون. ومنه هلمَّ في لغة تميم، وهاتِ وتعالَ في الأصح.
ومضارعٌ. ويعرف بلم. وافتتاحُه بحرفٍ من نَأَيْتُ، نحو نقوم وأقوم ويقوم وتقوم. ويُضَمُّ أولُه إن كان ماضِيه رُباعياً كـ (يُدحرج ويُكرم)، ويفتح في غيره كـ (يَضرب ويجتمع ويَستخرج). ويسكن آخره مع نونِ النِّسوة نحو يتربصْنَ وإلا أن يعفوْنَ، ويُفْتَحُ مع نون التوكيد المباشرةِ لفظاً وتقديراً نحو لينبذَنَّ، ويعرب فيما عدا ذلك نحو يقومُ زيدٌ ولا تتبعانِّ لتبلَوُنَّ فإما ترَيِنَّ ولا يصدُّنَّك.
وأما الحرفُ، فيعرف بأن لا يقبل شيئاً من علامات الاسم ولا شيئاً من علامات الفعل، نحوُ هل وبل. وليس منه مهما وإذما، بل ما المصدريةُ ولما الرابطةُ في الأصح. وجميع الحروف مبنية.
والكلام لفظ مفيد. وأقل ائتلافه من اسمينِ كـ (زيدٌ قائمٌ)، أو فعل واسم كـ (قامَ زيدٌ).
فصلٌ:
أنواع الإعراب أربعة: رفعٌ ونصبٌ في اسم وفعل نحو (زيدٌ يقومُ) و (إن زيداً لن يقومَ)، وجرٌّ في اسم نحو (بزيدٍ)، وجزمٌ نحو (لم يقمْ).
فَيُرْفَعُ بضمة، وينصب بفتحة، ويجر بكسرة، ويجزم بحذف حركة، إلا:
(يُتْبَعُ)
(/)
الأسماءَ الستة، وهي أبوه وأخوه وحموها وهَنُوه وفوه وذو مال، فتُرْفَع بالواو وتُنْصَب بالألف وتُجَر بالياء. والأفصحُ استعمالُ هَنٍ كَغَدٍ.
والمثنى كالزيدان فيرفع بالألف، وجمعَ المذكر السالِمَ كالزيدونَ فيرفع بالواو، ويُجَرَّانِ وينصبان بالياء. وكلا وكلتا مع الضمير كالمثنى، وكذا اثنان واثنتان مطلقاً وإن رُكِّبَا. وأُوْلُو وعِشْرُون وأخواتُه وعالَمونَ وأَهْلُونَ ووابِلونَ وأَرَضُونَ وسِنُونَ وبابُه وبَنُونَ وعِلِّيُّونَ وشِبْهُهُ كالجمعِ.
وأولاتُ وما جُمِعَ بألفٍ وتاء مَزِيدَتَيْنِ وما سُمِّيَ به منهما فينصب بالكسرة، نحو (خلق الله السمواتِ)، و (أصطفى البناتِ).
وما لا ينصرف فيجر بالفتحة نحوَ (بأفضلَ منه)، إلا مع أَلْ نحوُ (بالأفضلِ) أو بالإضافة نحوُ (بأفضلِكم).
والأمثلةَ الخمسةَ، وهي تَفعلانِ وتَفعلونَ بالياء والتاء فيهما، وتفعلينَ، فترفع بثبوت النون، وتجزم وتنصب بحذفها، نحو (فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا).
والفعلَ المضارعَ المعتلَّ الآخرِ فيجزم بحذف آخره، نحوَ (لم يغزُ ولم يخشَ ولم يرمِ).
فصل: تُقَدَّرُ جميعُ الحركاتِ في نحو (غلامي والفتى) ويسمى الثاني مقصوراً، والضمةُ والكسرةُ في نحو (القاضي) ويسمى منقوصاً، والضمةُ والفتحةُ في نحو (يخشى)، والضمةُ في نحو (يدعو ويقضي). وتظهر الفتحةُ في نحو (إنَّ القاضيَ لن يقضيَ ولن يدعوَ).
فصلٌ: يُرْفَعُ المضارعُ خالياً من ناصب وجازم نحوُ (يقومُ زيد).
وينصب بـ (لنْ) نحوُ (لن نبرحَ)، وبـ (كَيِ) المصدريةِ نحوُ (لكَيْلا تأسوا)، وبـ (إِذَنْ) مصدرةً وهو مستقبلٌ متصلٌ أو منفصلٌ بقَسَمٍ نحوُ (إذن أكرمَك) و (إذن - والله - نرميَهم بحرب)، وبـ (أَنْ) المصدريةِ ظاهرةً نحو (أن يغفرَ لي)، ما لم تسبق بعِلْمٍ نحو (علم أن سيكونُ منكم مرضى)، فإن سُبِقَتْ بِظَنٍّ فوجهانِ نحو (وحسبوا أن لا تكونَ فتنةٌ)، ومضمرةً جوازاً بعد عاطفٍ مسبوقٍ باسم خالص نحو (ولُبْسُ عباءة وتقرَّ عيني)، وبعد اللامِ نحو (لِتبينَ للناس) إلا في نحوِ (ِلئَلا يعلم) (لِئَلا يكونَ للناس) فَتَظْهَرُ لا غيرُ، ونحوُ (وما كان الله لِيعذبَّهم) فتُضْمَرُ لا غيرُ، كإضمارها بعد حتى إذا كان مستقبلاً نحوِ (حتى يرجعَ إلينا موسى)، وبعد أو التي بمعنى إلى نحوِ (لأَسْتَسْهِلَنَّ الصعب أو أدركَ المنى) أو التي بمعنى إِلا نحوِ (وكنتُ إذا غَمَزْتُ قناةَ قومٍ كَسَرْتُ كُعُوبَها أو تستقيمَا)، وبعدَ فاءِ السببيةِ أو واوِ المعيةِ مسبوقَتَيْنِ بنفي مَحْضٍ أو طلبٍ بالفعل نحوِ (لا يُقضى عليهم فَيموتوا) (ويعلمَ الصابرين) (ولا تطغوا فيه فيحلَّ) و (لا تأكلِ السمك وتشربَ الحليب).
فإن سَقَطَتِ الفاءُ بعد الطلب وقُصِدَ الجزاءُ جُزِمَ نحوُ قولِه تعالى: (قل تعالَوا أتلُ). وشرطُ الجزم بعد النهيِ صحةُ حلولِ إِنْ لا محلَّه نحوُ (لا تدنُ من الأسد تسلمْ)، بخلاف يأكلُك.
ويُجزم أيضاً بلَمْ نحو (لم يلدْ ولم يولدْ)، ولَمَّا نحو (لما يقضِ)، وباللام ولا الطلبِيَّتَيْنِ نحو (لِينفقْ، لِيقضِ، لا تشركْ، لا تؤاخذْنا).
ويَجْزِمُ فعليِن إنْ وإذْما وأَيٌّ وأينَ وأنى وأيانَ ومتى ومهما ومَنْ وما وحَيْثُمَا نحو (إِنْ يشأْ يُذهبْكم) (من يعملْ سوءاً يُجزَ به) (ما ننسخْ من آية أو ننسِها نأتِ بخير منها).
ويسمى الأول شرطاً، والثاني جواباًَ وجزاءً، وإذا لم يَصْلُح لمباشرة الأداة قُرِنَ بالفاء نحوُ (وإن يمسسْك بخير فَهو على كل شيء قدير)، أو بإذا الفُجَائِيةِ نحوُ (وإن تُصبْهم سيئةٌ بما قدمت أيديهم إذا هم يقنَطون).
فصل: الاسم ضربان:
نكرة، وهو ما شاع في جنسٍ موجودٍ كـ (رجل) أو مقدرٍ كـ (شمس).
ومعرفةٌ وهي ستةٌ:
الضميرُ وهو ما دل على متكلمٍ أو مخاطبٍ أو غائبٍ. وهو إما مُسْتَتِرٌ كالمقدر وجوباً في نحو (أقومُ) و (تقومُ) أو جوازاً في نحوِ (زيد يقوم)، أو بارزٌ وهو إما متصلٌ كـ (تاء) (قمتُ) وكافِ (أكرمُكَ) وهاءِ (غلامِهِ)، أو منفصلٌ كـ (أنا وهو وإيايَ). ولا فصلَ مع إمكانِ الوصلِ، إلا في نحوِ الهاء من (سَلْنِيهِ) بِمَرْجُوحِيَّةٍ، و (ظنَنْتُكَهُ) و (كُنْتَهُ) برجحان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم العَلَمُ إما شخصيٌّ كـ (زيدٍ) أو جنسيٌّ كـ (أسامةَ)، وإما اسمٌ كما مثلنا أو لقب كـ (زينِ العابدينَ) و (قُفَّةَ) أو كُنْيَةٌ كـ (أبي عمرو) و (أمِّ كلثومٍ). ويُؤَخَّر اللقبُ عن الاسم تابعاً له مطلقاً، أو مخفوضاً بإضافته إن أُفْرِدَ كـ (سَعِيدِ كُرْزٍ).
ثم الإشارةُ. وهي ذَا للمذكر، وذِي وذِهِ وتِي وتِهِ وتَا للمؤنث، وذانِ وتانِ للمثنى بالألف رفعاً وبالياء جَرّاً ونصباً، وأُوْلاءِ لجمعِهما. والبعيدُ بالكاف مجردةً من اللام مطلقاً أو مقرونةً بها، إلا في المثنى مطلقاً وفي الجمع في لغة من مدَّهُ وفيما تقدَّمَتْهُ هَا التنبيهِ.
ثم الموصولُ. وهو الذي والتي، واللذان واللتان بالألف رفعاً وبالياء جراً ونصباً، ولجمع المذكر الذين بالياء مطلقاً والألى، ولجمع المؤنث اللائي واللاتي، وبمعنى الجميع مَنْ ومَا وأيُّ، وأَلْ في وصفٍ صريحٍ لغير تفضيلٍ كالضاربِ والمضروبِ، وذو في لغة طيّء، وذا بعدَ مَا أو مَنْ الاستفهامِيَّتَيْنِ. وصِلةُ أل الوصفُ، وصِلَة غيرِها إما جملةٌ خبريةٌ ذاتُ ضميرٍ طبقٍ للموصول يسمى عائداً، وقد يحذف نحو (أيُّهم أَشَدُّ) (وما عَمِلَتْ أيديهم) (فاقضِ ما أنت قاضٍ) (ويشرب مما تشربون)، أو ظرفٌ أو جارٌّ ومجرورٌ تامانِ متعلقانِ بـ (اِسْتَقَرَّ) محذوفاً.
ثم ذو الأداة، وهي أل عند الخليل وسِيبَوَيْهِ، لا اللامُ وحدَها خلافاً للأخفش. وتكون للعَهْدِ نحو (في زجاجةٍ الزجاجةُ) و (جاء القاضي)، أو للجنس كـ (أَهْلَك الناسَ الدينارُ والدرهمُ) (وجعلنا من الماءِ كل شيء حيٍّ)، أو لاستغراق أفرادِه نحو (وخُلِق الإنسانُ ضعيفاً) أو صفاتِه نحو (زيدٌ الرجلُ). وإبدالُ اللام ميماً لغةٌ حِمْيَرِيَّةٌ.
والمضافُ إلى واحد مما ذكر. وهو بحسب ما يضاف إليه، إلا المضافَ إلى الضمير فكالعَلَمِ.
بابٌ: المبتدأُ والخبرُ مرفوعانِ، كـ (اللهُ ربُّنا) و (محمدٌ نبيُّنا).
ويقع المبتدأُ نكرةً إن عمَّ أو خصَّ، نحوُ (ما رجلٌ في الدار) (أَإِلَهٌ مع الله) (ولَعَبْدٌ مؤمنٌ خيرٌ من مشرك) و (خمسُ صلواتٍ كتبهُنَّ الله).
والخبرُ جملةً لها رابطٌ كـ (زيدٌ أبوه قائمٌ) و (لباسُ التقوى ذلك خير) و (الحاقةُ ما الحاقةُ) و (زيدٌ نعمَ الرجلُ)، إلا في نحو (قل هو اللهُ أحدٌ)، وظرفاً منصوباً نحو (والركبُ أسفلَ منكم)، وجاراً ومجروراً كـ (الحمدُ لله ربِّ العالمين) وتعلقُهما بـ (مستقِرّ) أو (استقَرّ) محذوفتينِ.
ولا يخبر بالزمان عن الذات، والليلةُ والهلالُ متأوَّلٌ. ويغني عن الخبر مرفوعُ وصفٍ مُعْتَمِدٍ على استفهامٍ أو نفيٍ، نحو (أقاطنٌ قومُ سلمى) و (ما مضروبٌ العَمْرَانِ).
وقد يتعدد الخبر، نحو (وهو الغفورُ الودودُ). وقد يتقدمُ، نحو (في الدار زيدٌ) و (أين زيدٌ).
وقد يُحذَف كلٌّ من المبتدإ والخبر نحو (سلامٌ قومٌ منكرونَ) أَيْ عليكم أنتم. ويجب حذفُ الخبر قبلَ جوابَيْ لَوْلا والقسمِ الصريحِ والحالِ الممتنعِ كونُها خبراً، وبعد الواو المصاحبةِ الصريحةِ، نحو (لولا أنتم لكُنَّا مؤمنين) و (لَعَمْرُكَ لأفعلَنّ) و (ضَرْبِي زيداً قائماً) و (كلُّ رجل وضَيعَتُهُ).
بابٌ: النواسخ لِحكم المبتدإ والخبر ثلاثةُ أنواع:
أحدُها كان وأمسى وأصبح وأضحى وظل وبات وليس وصار ومازال وما فَتِئَ وما انْفَكَّ وما بَرِحَ وما دام، فيرفَعْنَ المبتدأَ اسماً لهن وينصبْنَ الخبرَ خبراً لهن نحو (وكان ربُّك قديراً).
وقد يتوسط الخبرُ نحو (فليسَ سواءً عالمٌ وجهولٌ).
وقد يتقدمُ الخبرُ إلا خبرَ دام وليس.
وتختص الخمسةُ الأول بمرادَفَةِ صار، وغيرُ ليس وفَتِئَ وزال بجواز التمامِ - أيْ الاستغناءِ عن الخبر - نحو (وإن كان ذو عسرة فنظرةٌ إلى ميسرة) (فسبحانَ اللهِ حين تمسون وحين تصبحون) (خالدين فيها ما دامت السموات والأرض)، وكان بجواز زيادتِها متوسطةً نحو (ما كان أحسنَ زيداً) وحذفِ نونِ مضارعها المجزومِ وصْلاً إن لم يلقَها ساكنٌ ولا ضميرُ نصبٍ متصلٌ، وحذفِها وحدَها معوَّضاً عنها ما في مثل (أَمَّا أنت ذا نفر) ومع اسمها في مثل (إِنْ خيراً فخيرٌ) و (التَمِسْ ولو خاتَماً من حديد).
(يُتْبَعُ)
(/)
وما النافيةُ عند الحجازيِّينَ كليس إن تقدم الاسمُ، ولم يُسْبَقْ بـ (إن) ولا بمعمولِ الخبر إلا ظرفاً أو جاراً ومجروراً، ولا اقترنَ الخبرُ بإلا، نحو (ما هذا بشراً).
وكذا لا النافيةُ في الشعر بشرط تنكير معمولَيْها نحو (تَعَزَّ فلا شيءٌ على الأرض باقياً ولا وَزَرٌ مما قضى اللهُ واقياً).
ولاتَ لكنْ في الحين. ولا يُجْمع بين جزأَيْها، والغالبُ حذفُ المرفوع نحو (ولاتَ حينَ مناصٍ).
الثاني إنّ وأنّ للتأكيد، ولكنَّ للاستدراك، وكأن للتشبيه أو الظن، وليت للتمني، ولعل للتَّرَجِّي أو الإشفاق أو التعليل. فينصِبْنَ المبتدأَ اسماً لهن، ويرفعْنَ الخبرَ خبراً لهن، إن لم تقترن بهن ما الحرفيةُ نحوُ (إنما اللهُ إلهٌ واحدٌ) إلا ليت فيجوز الأمران، كإنْ المكسورة مخففةً.
فأما لكنْ مخففةً فتُهْمَل. وأما أنْ فتَعمَل، ويجب في غير الضرورة حذفُ اسمها ضميرَ الشأن، وكونُ خبرها جملةً مفصولةً - إن بُدِئَتْ بفعلٍ مُتَصَرِّفٍ غيرِ دعاءٍ – بـ (قد أو تنفيس أو نفي أو لو). وأما كأنَّ فتَعمل، ويَقِل ذكرُ اسمها، ويُفصَل الفعل منها بـ (لم) أو (قد).
ولا يَتَوَسط خبرُهن إلا ظرفاً أو مجروراً نحوُ (إنّ في ذلك لعبرةً) (إنّ لدينا أنكالاً).
وتُكْسَر إِنَّ في الابتداء نحو (إنا أنزلناه في ليلة القدر)، وبعد القسم نحوُ (حم والكتاب المبين إنا أنزلناه)، والقول نحو (قال إني عبد الله)، وقبل اللام نحو (والله يعلم إنك لَرسوله).
ويجوز دخولُ اللام على ما تأخر من خبر إنَّ المكسورةِ، أو اسمها، أو ما توسط من معمول الخبر، أو الفصل. ويجب مع المخففة إن أُهْمِلَتْ ولم يظهر المعنى.
ومثلُ إِنَّ لا النافيةُ للجنس. لكنْ عملُها خاصٌّ بالمُنَكَّراتِ المتصلةِ بها، نحوُ (لا صاحبَ علمٍ ممقوتٌ) و (لا عشرينَ درهماً عندي).
وإن كان اسمُها غيرَ مضاف ولا شِبْهِهِ بُنِيَ على الفتح في نحو (لا رجلَ) و (لا رجالَ)، وعليه أو على الكسر في نحو (لا مسلماتِ)، وعلى الياء في نحو (لا رجلَيْنِ) و (لا مسلمِيْنَ). ولك في نحو (لا حولَ ولا قوةَ) فتحُ الأولِ، وفي الثاني الفتحُ والنصبُ والرفعُ، كالصفة في نحو (لا رجلَ ظريفٌ)، ورفعُه فيمتنع النصبُ. وإن لم تُكَرَّر لا، أو فُصِلَتِ الصفةُ، أو كانت غيرَ مفردة، اِمْتنعَ الفتحُ.
الثالثُ ظَنَّ ورأى وحَسِب ودَرَى وخال وزَعَمَ ووجد وعلم القلبياتُ. فتنصبهما مفعولَيْنِ، نحوُ (رأيتُ اللهَ أكبرَ كلِّ شيءٍ).
ويُلغَيْنَ برجحان إن تأخرْنَ نحو (القومُ في أَثَري ظننتُ)، وبمساواة إن توسطنَ نحو (وفي الأراجيزِ خِلتُ اللؤمُ و الخَوَرُ).
وإن وليَهن ما أو لا أو إِنْ النافياتُ أو لامُ الابتداءِ أو القسمُ أو الاستفهامُ بطَل عملُهن في اللفظ وجوباً، وسُمِّيَ ذلك تعليقاً، نحو (لِنَعْلَمَ أيُّ الحزبينِ أَحْصى).
بابٌ: الفاعل مرفوعٌ كـ (قامَ زيدٌ) و (مات عمرٌو). ولا يتأخر عاملُه عنه.
ولا تلحقه علامةُ تثنيةٍ ولا جمعٍ، بل يقال (قام رجلانِ، ورجالٌ، ونساءٌ) كما يقال (قام رجلٌ). وشذ (يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليلِ) (أَوَ مُخْرِجِيَّ هُم).
وتلحقه علامةُ تأنيثٍ إن كان مؤثاً كـ (قامتْ هندٌ) و (طلعت الشمسُ). ويجوز الوجهانِ في مجازيِّ التأنيثِ الظاهرِ نحو (قد جاءتكم موعظةٌ من ربكم) (قد جاءكم بينة)، وفي الحقيقيِّ المنفصلِ نحو (حَضَرَتِ القاضيَ امرأةٌ) والمتصلِ في باب نعم وبئس نحو (نِعْمَتِ المرأةُ هندٌ)، وفي الجمع نحو (قالتِ الأعرابُ) إلا جمعَيِ التصحيحِ فَكَمُفردَيْهما نحو (قام الزيدون) و (قامتِ الهنداتُ). وإنما امتنع في النثر (ما قامتْ إلا هندٌ) لأن الفاعلَ مذكرٌ محذوفٌ، كحذفه في نحو (أو إطعامٌ في يوم ذي مسغبةٍ يتيماً) و (قضي الأمر) و (أسمع بهم وأبصر)، ويمتنع في غيرهن.
والأصل أن يليَ عامِلَه. وقد يتأخر جوازاً نحوُ (ولقد جاء آلَ فرعونَ النذرُ) وكما أتى ربَّه موسى على قدر، ووجوباً نحوُ (وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُّه) و (ضربني زيدٌ). وقد يجب تأخير المفعول كـ (ضربت زيداً) و (ما أحسنَ زيداً) و (ضرب موسى عيسى)، بخلافِ (أرضَعَتِ الصغرى الكبرى). وقد يتقدم على العامل جوازاً نحوُ (فريقاً هدى)، ووجوباً نحو (أيّاً ما تدعو).
(يُتْبَعُ)
(/)
وإذا كان الفعل نعمَ أو بئسَ فالفاعل إما مُعَرَّفٌ بأل الجنسيةِ نحوُ (نعم العبد)، أو مضافٌ لما هي فيه نحوُ (ولَنِعْم دارُ المتقين)، أو ضميرٌ مستترٌ مُفَسَّرٌ بتمييز مطابقٍ للمخصوص نحوُ (بئس للظالمين بدلاً).
بابُ النائب عن الفاعل:
يُحْذَفُ الفاعلُ فينوب عنه في أحكامه كلِّها مفعولٌ به، فإن لم يوجدْ فما اختص وتَصَرَّفَ من ظرف، أو مجرور، أو مصدر.
ويُضَم أولُ الفعل مطلقاً. ويشاركه ثانِي نحوِ تُعُلِّمَ، وثالثُ نحوِ اُنْطُلِق. ويُفْتَح ما قبلَ الآخر في المضارع، ويُكْسَر في الماضي. ولك في نحو (قال وباع) الكسرُ مُخْلَصاً ومُشَمّاً ضَمّاً، والضمُّ مخلصاً.
بابُ الاشتغال: يجوز في نحو (زيداً ضربتُه) أو (ضربتُ أخاه) أو (مررتُ به): رفعُ زيدٍ بالابتداء؛ فالجملةُ بعدَه خبرٌ، ونصبُه بإضمار (ضربتُ) و (أَهَنْتُ) و (جاوزت) واجبةَ الحذفِ؛ فلا موضعَ للجملة بعدَه. ويترجح النصب في نحوِ (زيداً اضْرِبْهُ) لِلْطَّلَبِ - ونحوُ (والسارقُ والسارقةُ فاقطعوا أيديَهما) مُتَأَوَّلٌ - وفي نحوِ (والأنعامَ خلقها لكم) للتناسب، ونحوِ (أبشراً منا واحداً نَتَّبِعُه) و (ما زيداً رأيتُه) لغلبة الفعل. ويجب في نحو (إِنْ زيداً لَقِيتَه فأكرمْه) و (هَلَّا زيداً أكرمته) لوجوبه. ويجب الرفعُ في نحو (خرجْتُ فَإذا زيدٌ يضربه عمرٌو) لامتناعه. ويستويانِ في نحوِ (زيدٌ قام أبوه) و (عمرٌو أكرمْتُه) للتكافؤ.
وليس منه (وكلُّ شيء فعلوه في الزبر) و (أَزَيْدٌ ذُهِبَ به).
بابٌ في التنازع: يجوز في نحو (ضربني وضربْتُ زيداً) إعمال الأول - واختاره الكوفيون - فيضمر في الثاني كل ما يحتاجه، أو الثاني - واختاره البصريون - فيُضمَر في الأول مرفوعُه فقط، نحو (جَفَوْنِي ولم أَجْفُ الأخِلاءَ).
وليس منه (كَفَاني - ولَمْ أطلب - قليلٌ من المال) لفساد المعنى.
بابٌ: المفعولُ منصوب. وهو خمسة:
المفعول به، وهو ما وقع عليه فعل الفاعل كـ (ضربت زيداً).
ومنه المُنادَى، وإنما يُنْصَب مضافاً كـ (يا عبد الله)، أو شِبْهَه كـ (يا حسناً وجهه) و (يا طالعاً جبلاً) و (يا رفيقاً بالعباد)، أو نكرةً غيرَ مقصودةٍ كقول الأعمى: (يا رجلاً خذ بيدي).
والمفردُ المعرفةُ يُبْنَى على ما يُرْفَعُ به، كـ (يا زيدُ، ويا زيدانِ، ويا زيدونَ) و (يا رجلُ) لِمُعَيَّنٍ.
فصلٌ: وتقول: (يا غلامُ) بالثلاث وبالياء فتحاً وإسكاناً وبالألف. و: (يا أَبَتِ، ويا أُمَّتِ، ويا ابن أُمِّ، ويا ابنَ عمِّ) بِفَتْحٍ وكَسْرٍ. وإِلحاقُ الألف أو الياء للأولينِ قبيحٌ، وللآخَرَيْنِ ضعيفٌ.
فصلٌ: ويجري ما أُفرِد أو أُضِيف مقروناً بأل مِنْ نعتِ المبنيِّ وتأكيدِه وبيانِه ونَسَقِه المقرونِ بأل على لفظه أو محله، وما أضيف مجرداً على محله، ونَعْتُ أيٍّ على لفظه، والبدلُ المُجَرَّدُ والنَسَقُ المُجَرَّدُ كالمنادى المستقلِّ مطلقاً. ولك في نحو (يا زيدُ زيدَ الْيَعْمَلاتُ) فتحُها أو ضمُّ الأول.
فصلٌ: ويجوز تَرْخِيمُ المنادى المعرفةِ، وهو حذفُ آخره تخفيفاً. فذو التاء مطلقاً كـ (يا طلحَ) و (يا ثُبَ). وغيرُه بشرط ضَمِّه، وعَلَمِيَّتِه، ومجاوزته ثلاثةَ أحرفٍ كـ (يا جعفُ) ضماً وفتحاً. ويُحذَف من نحو (سليمانَ ومنصورٍ ومسكينٍ) حرفانِ، ومن نحو (مَعْدِيْ كَرِبَ) الكلمةُ الثانيةُ.
فصلٌ: ويقول المستغيثُ: (يَالَله للمسلمينَ) بفتح لام المستغَاث به، إلا في لام المعطوفِ الذي يتكرر معه يا، ونحوُ (يا زيداً لعمرٍو) و (يا قومِ للعجبِ العجيبِ). والنادب: (وا زيدَا، وا أميرَ المؤمنينَا، وا رأسَا) ولك إلحاق الهاء وقفاً.
والمفعولُ المطلقُ، وهو المصدرُ الفَضْلَةُ المُتَسَلِّطُ عليه عاملٌ من لفظه كـ (ضربْتُ ضرباً)، أو معناه كـ (قعدت جلوساً). وقد ينوب عنه غيره كـ (ضربتُه سوطاً) (فاجلدوهم ثمانينَ جلدةً) (فلا تميلوا كلَّ المَيْل) (ولو تَقَوَّلَ علينا بعض الأقاويل).
وليس منه (وكلا منها رغداً).
(يُتْبَعُ)
(/)
والمفعولُ له، وهو المصدر المُعَلِّلُ لِحَدَثٍ شاركه وقتاً وفاعلاً، نحوُ (قمْتُ إجلالاً لك). فإن فَقَدَ المُعَلِّلُ شرطاً جُرَّ بحرف التعليلِ، نحوُ (خَلَقَ لكم) (وإني لَتَعْرونِي لِذِكْراكِ هِزَّةٌ) و (فَجِئْتُ وقد نَضَّتْ لِنَومٍ ثيابَها).
والمفعولُ فيه، وهو ما سُلِّط عليه عاملٌ على معنى (في) مِنَ اسمِ زمانٍ كـ (صُمْتُ يومَ الخميس، أو حِيناً، أو أسبوعاً)، أو اسمِ مكانٍ مبهمٍ، وهو الجهاتُ السِّتُّ كالأَمامِ والفوق واليمين وعكسِهنَّ، ونحوِهنَّ كـ (عندَ ولدى)، والمقاديرُ كالفرسخِ، وما صيغ من مصدرِ عاملِه كـ (قعدتُ مَقْعَدَ زيدٍ).
والمفعولُ مَعَهُ، وهو اسمٌ فَضْلَةٌ بعدَ واوٍ أريد بها التنصيصُ على المعية مسبوقةٍ بفعلٍ أو ما فيه حروفُه ومعناه، كـ (سرت وَالنيلَ) و (أنا سائر والنيلَ).
وقد يجب النصبُ، كقولك: (لا تنهَ عن القبيح وإتيانَه)، ومنه (قمت وزيداً) و (مررت بك وزيداً) على الأصح فيهما. ويترجح في نحو قولك: (كن أنت وزيداً كالأخ). ويضعف في نحو (قام زيدٌ وعمرٌو).
بابُ الحال: وهو وَصفٌ فَضْلَةٌ يقع في جوابِ كيفَ، كـ (ضربت اللص مكتوفاً). وشرطُها التنكير، وصاحبِها التعريفُ أوالتخصيصُ أو التعميمُ أو التأخيرُ، نحو (خُشَّعاً أبصارُهم يخرجون) (في أربعة أيام سواءً للسائلين) (وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون) (لِمَيَّةَ موحِشاً طَلَلٌ).
بابٌ: والتمييزُ هو اسمٌ فضلةٌ نكرةٌ جامدٌ مُفَسِّرٌ لما انْبَهَمَ من الذوات. وأكثر وقوعِه بعد المقاديرِ كـ (جَرِيبٍ نخلاً، وصاعٍ تمراً، ومَنَوَيْنِ عسلاً) والعددِ نحوِ (أحدَ عشرَ كوكباً) و (تسعٌ وتسعون نعجةً).
ومنه تمييزُ كَمِ الاستفهاميةِ نحوُ (كَمْ عبداً ملكتَ؟). فأما تمييز الخبريةِ فمجرورٌ، مفردٌ كتمييز المئةِ وما فوقَها، أو مجموعٌ كتمييز العشَرةِ وما دونها. ولك في تمييز الاستفهاميةِ المجرورةِ بالحرفِ جرٌّ ونصبٌ.
ويكون التمييزُ مفسِّراً للنسبة مُحَوَّلاً كـ (اشتعل الرأس شيباً) (وفجرنا الأرض عيوناً) (وأنا أكثر منك مالاً)، أو غيرَ مُحَوَّلٍ نحوَ (امتلأ الإناء ماءً).
وقد يؤكِّدان نحوُ (ولا تعثَوْا في الأرض مفسدين) وقولِه: (من خير أديانِ البرية ديناً)، ومنه (بئس الفحلُ فحلُهم فحلاً) خلافاً لِسِيبَوَيْهِ.
والمستثنى بـ (إلا) من كلامٍ تامٍّ موجَبٍ نحوُ (فشربوا منه إلا قليلاً منهم). فإن فقد الإيجاب تَرجَّحَ البدلُ في المتصل نحوُ (ما فعلوه إلا قليلٌ منهم) والنصبُ في المنقطع عند بني تميمٍ - ووجب عند الحجازيين - نحوُ (ما لهم به من علم إلا اتباعَ الظن)، ما لم يتقدم فيهما فالنصبُ نحوُ قوله: (وما ليَ إلا آلَ أحمد شيعةٌ وما ليَ إلا مذهبَ الحق مذهبُ)، أو فقد التمام فعلى حسب العوامل نحوُ (وما أمْرُنا إلا واحدةٌ) ويسمى مُفَرَّغاً.
ويستثنى بـ (غير وسوى) خافِضَيْنِ، مُعْرَبَيْنِ بإعراب الاسم الذي بعد إلا. وبـ (خلا وعدا وليس وحاشا) نواصبَ وخوافضَ. وبـ (ما خلا) وبـ (ما عدا) و (ليس) و (لا يكون) نواصبَ.
باب: يخفض الاسم إما بحرفٍ مشتركٍ - وهو من وإلى وعن وعلى وفي واللامُ، والباءُ للقسم وغيرِه - أو مختصٍّ بالظاهر - وهو رُبَّ ومُذْ ومُنْذُ والكافُ وحتى وواوُ القسمِ وتاؤُه - أو بإضافةٍ إلى اسمٍ على معنى اللام كـ (غلامِ زيدٍ) أو مِن كـ (خاتمِ حديدٍ) أو في كـ (مكرُ الليلِ) وتُسمى معنويةً لأنها للتعريف أو التخصيص، أو بإضافةِ الوصفِ إلى معموله كـ (بالغَ الكعبةِ) و (معمورِ الدارِ) و (حسنِ الوجهِ) وتسمى لفظيةً لأنها لمجرد التخفيف.
ولا تُجامِعُ الإضافةُ تنويناً ولا نوناً تاليةً للإعرابِ مطلقاً، ولا أل إلا في نحو (الضاربا زيدٍ، والضاربو زيدٍ، والضاربُ الرجلِ، والضاربُ رأسِ الرجلِ، والرجلُ الضاربُ غلامِهِ).
بابٌ: يعملُ عَمَلَ فعلِه سبعةٌ:
اسمُ الفعل كـ (هيهاتَ، وصَهْ، ووَيْ) بمعنى بَعُدَ واسكت وأَعْجَبُ. ولا يُحْذَفُ ولا يَتَأَخر عن معموله. و (كتابَ اللهِ عليكم) مُتَأَوَّلٌ. ولا يبرز ضميرُه. ويُجْزَم المضارعُ في جوابِ الطلبِيِّ منه نحو (مكانكِ تُحْمَدِي أو تستريحي)، ولا يُنْصَبُ.
(يُتْبَعُ)
(/)
والمصدرُ كضَرْبٍ، وإكرامٍ إِنْ حَلَّ مَحَلَّهُ فعلٌ مع أَنْ أو مع ما، ولم يكن مصغّراً ولا مُضْمَراً ولا محدوداً ولا مَنْعوتاً قبلَ العملِ ولا محذوفاً ولا مفصولاً من المعمولِ ولا مؤخراً عنه. وإعمالُه مضافاً أكثرُ نحوُ (ولولا دَفْعُ اللهِ الناسَ) وقولِ الشاعر: (ألا إن ظُلْمَ نفسِهِ المرءُ بَيِّنٌ)، ومُنَوَّناً أَقْيَسُ نحوُ (أو إطعامٌ في يوم ذي مَسْغَبَةٍ يتيماً)، وبِأَلْ شاذٌّ نحو (عجَبْتُ من الرزقِ المسيءَ إلَهُهُ) (وكيف التَّوَقِّيْ ظَهْرَ ما أنت راكبُه).
واسمُ الفاعلِ كضاربٍ ومُكْرِمٍ. فإن كان بأل عَمِلَ مطلقاً، أو مجرداً فبشرطينِ: كونُه حالاً أو استقبالاً، واعتمادُه على نفيٍ أو استفهامٍ أو مُخْبَرٍ عنه أو موصوفٍ. و (باسطٌ ذراعَيْه) على حكاية الحالِ خلافاً للكِسَائِيِّ، و (خَبِيرٌ بَنُو لَهَبٍ) على التقديمِ والتأخيرِ وتقديرُه خبيرٌ كظهيرٍ خلافاً للأَخْفَشِ.
والمثالُ. وهو ما حُوِّلَ للمبالغة من فاعلٍ إلى فَعَّالٍ أو فَعُولٍ أو مِفْعَالٍ بِكَثْرةٍ، أو فَعِيلٍ أو فَعِلٍ بقِلَّة، نحو (أما العسل فأنا شَرَّابٌ).
واسمُ الْمَفْعُول، كمَضْرُوبٍ ومُكْرَمٍ. ويعمل عمل فعلِه، وهو كاسم الفاعل.
والصفةُ الْمُشَبَّهَةُ باسم الفاعل الْمُتَعَدِِّي لواحدٍ، وهي الصفة الْمَصُوغَةُ لغير تفضيل لإفادةِ الثبوتِ، كحَسَنٍ وظَرِيفٍ وطاهِرٍ وضامِرٍ. ولا يتقدمها معمولُها، ولا يكون أجنبياً، ويُرفَع على الفاعِلِيَّةِ أو الإِبْدالِ، ويُنصَبُ على التميِيز أو التشبيه بالمفعولِ به - والثاني يتعيَّن في المعرفة -، ويخفض بالإضافة.
واسمُ التفضيل، وهو الصفة الدالة على المشاركة والزيادة، كأَكْرَمَ. ويُستَعمل بِمِنْ ومضافاً لنكرة فَيُفْرَدُ ويُذَكَّرُ، وبأل فيطابِقُ، ومضافاً لمعْرِفَةٍ فوجهانِ. ولا يَنْصِب المفعولَ مطلقاً، ولا يَرْفَعُ في الغالب ظاهراً إلا في مسألة الكُحْل.
بابُ التوابعِ: يَتبع ما قبله في إعرابه خمسةٌ:
النعتُ. وهو التابعُ المشتق أو المؤولُ به المبايِنُ لِلَفظ متبوعه. وفائدته تخصيصٌ أو توضيحٌ أو مدحٌ أو ذمٌّ أو تَرَحُّمٌ أو توكيدٌ. ويتبع منعوتَه في واحدٍ من أوجهِ الإعراب، ومن التعريف والتنكير. ثم إن رَفَعَ ضميراً مستتراً تَبِعَ في واحدٍ من التذكير والتأنيث، وواحدٍ من الإفراد وفرعَيْهِ، وإلا فهو كالفِعْل، والأحسن (جاءني رجلٌ قعودٌ غلمانُه) ثم (قاعدٌ) ثم (قاعدونَ).
ويجوز قطعُ الصفةِ المعلومِ موصوفُها حقيقةً أو ادِّعاءً، رفعاً بتقدير هو، ونصباً بتقدير أعني أو أمدح أو أَذُمُّ أو أرحم.
والتوكيدُ. وهو إما لفظيٌّ نحوُ (أخاكَ أخاكَ إنَّ مَن لا أخا له) ونحوُ (أتاكِ أتاكِ اللاحقونَ اِحبسْ اِحبسْ) ونحوُ (لا لا أبوح بِحُب بثينةَ إنها)، وليس منه (دكاً دكاً) و (صفاً صفاً)، أو معنويٌّ وهو بالنفس والعين مؤخرةً عنها إن اجْتَمَعَتَا، ويُجْمَعانِ على أَفْعُلٍ مع غيرِ المفردِ، وبِكُلٍّ لغير مثنىً إن تجزأ بنفسه أو بعامله، وبكلا وكلتا له إن صحَّ وقوعُ المفردِ موقعَه واتحد معنى المسنَد، ويُضَفْنَ لضمير المؤكَّد، وبأجمعَ وجمعاءَ وجمعِهما غيرَ مضافةٍ، وهي بخلاف النعوت، لا يجوز أن تتعاطف المؤكِّداتُ، ولا أن يَتْبَعْنَ نكرةً، وندر (يا ليتَ عدةَ حولٍ كلِّه رجبُ).
وعطفُ البيان. وهو تابعٌ موضحٌ أو مخصِّصٌ جامِدٌ غيرُ مؤولٍ، فيوافق متبوعَه، كـ (أُقْسِمُ بالله أبو حفص عمرُ) و (هذا خاتَمٌ حديدٌ). ويُعرَب بدلَ كلٍّ من كلٍّ إن لم يمتنع إِحلالُه مَحَلَّ الأول، كقوله: (أنا ابنُ التاركِ البكريِّ بشرٍ) وقولِه: (أَيَا أَخَوَيْنَا عبدَ شمسٍ ونوفلا).
وعطفُ النسق بالواوِ وهي لمطلق الجمع، والفاءِ للترتيب والتعقيب، وثم للترتيبِ والتراخي، وحتى للغاية والتدريج لا للترتيب، وأوْ لأحد الشيئين أو الأشياء مفيدةً بعد الطلبِ التخييرَ أو الإباحةَ وبعدَ الخبرِ الشكَّ أو التشكيكَ، وأم لطلب التعيين بعد همزةٍ داخلةٍ على أحد المستويَيْنِ، وللرَّدِّ عن الخطإ في الحكم (لا) بعد إيجاب و (لكن وبل) بعد نفْيٍ، ولصرف الحكم إلى ما بعدها (بلْ) بعدَ إيجابٍ.
(يُتْبَعُ)
(/)
والبدلُ. وهو تابعٌ مقصودٌ بالحكم بلا واسطةٍ. وهو ستةٌ: بدلُ كلٍّ نحو (مفازاً حدائقَ)، وبعضٍ نحوُ (مَنِ استطاع)، واشتمالٍ نحوُ (قتالٍ فيه)، وإضرابٍ وغلطٍ ونِسيانٍ نحوُ (تَصَدَّقْتُ بدرهمٍ دينارٍ) بحسب قصد الأول والثاني، أو الثاني وسبق اللسان، أو الأول وتَبَيُّنِ الخطإ.
بابٌ: العددُ من ثلاثةٍ إلى تسعةٍ يُؤَنَّث مع المذكر ويُذَكَّر مع المؤنث دائماً، نحوُ (سبعَ ليالٍ وثمانيةَ أيامٍ). وكذلك العَشَرةُ إن لم تركبْ. وما دونَ الثلاثةِ وفاعلٌ كثالثٍ ورابعٍ على القياس دائماً. ويُفْرد فاعلٌ، أو يُضاف لما اِشْتُقَّ منه أو لما دونه، أو يَنْصِبُ ما دونَه.
بابٌ: موانعُ صرف الاسم تسعةٌ، يجمعها: (وزنُ المركَّبِ عُجْمَةٌ تَعْرِيفُها، عَدْلٌ وَوَصْفُ الجمعِ زِدْ تأنيثاً) كأحمدَ وأحمرَ وبَعْلَبَكَّ وإبراهيمَ وعُمَرَ وأُخَرَ وأُحادَ وَمْوحِدَ إلى الأربعةِ ومساجدَ ودنانيرَ وسلمانَ وسَكْرانَ وفاطمةَ وطلحةَ وزينبَ وسَلْمَى وصحراءَ.
فألفُ التأنيث والجمعُ الذي لا نظيرَ له في الآحادِ كلٌ منهما يَسْتَأْثِر بالمنع.
والبواقي لا بدَّ من مجامعة كلِّ عِلة منهنَّ للصفة أو العلمية. وتتعين العلميةُ مع التركيبِ والتأنيثِ والعُجمة. وشرط العُجمة عَلَمِيَّةٌ في العَجَمِيَّةِ وزيادةٌ على الثلاثةِ، والصفةِ أصالتُها وعدمُ قبولها التاءَ، فعريانٌ وأرملٌ وصفوانٌ وأرنبٌ بِمَعْنَى قاسٍ وذليلٍ منصرفةٌ. ويجوز في نحو هندٍ وجهانِ، بخلاف زينبَ وسَقَرَ وبَلْخَ. وكعُمَرَ عند تميمٍ بابُ حذامِ إن لم يختم براءٍ كسَفَارِ، وأمسُ لِمُعَيَّنٍ إن كان مرفوعاً، وبعضهم لم يشترط فيهما، وسَحَرُ عند الجميع إن كان ظرفاً مُعَيَّناً.
بابٌ: التَّعَجُّبُ له صيغتانِ: (مَا أَفْعَلَ زيداً) وإعرابه: ما مبتدأٌ بمعنى شيءٌ عظيمٌ، وأَفْعَلَ فعلٌ ماضٍ فاعلُه ضميرُ ما، وزيداً مفعول به، والجملةُ خبرُ ما؛ و (أَفْعِلْ بِهِ) وهو بمعنى ما أَفْعَلَهُ، وأصلُه أَفْعَلَ أيْ صارَ ذا كذا، كـ (أَغَدَّ البعيرُ) أيْ صار ذا غُدَّةٍ، فغُيِّرَ اللفظُ، وزِيدَتْ الباءُ في الفاعل لإصلاح اللفظِ، فَمِنْ ثَمَّ لزمت هنا، بخلافها في فاعل كفى.
وإنما يُبْنى فعلا التعجبِ واسمُ التفضيل، مِن فعلٍ ثلاثيٍّ مُثْبَتٍ متفاوِتٍ تامٍّ مبنيٍّ للفاعلِ ليس اسمُ فاعله على أفعلَ.
بابٌ: الوقفُ في الأفصحِ على نحوِ رحمةٍ بالهاءِ، وعلى نحو مسلماتٍ بالتاءِ، وعلى نحوِ قاضٍ رفعاً وجراً بالحذف، ونحوِ القاضي فيهما بالإثبات، وقد يُعكَس فيهنّ. ويوقف على (إذاً) ونحوِ (لَنَسْفَعاً) و (رأيتُ زيداً) بالألفِ كما يُكتَبنَ.
وتُكتَب الألفُ بعد واوِ الجماعة كـ (قالوا)، دون الأصليةِ كـ (زيدٍ يدعو).
وتُرسَم الألفُ ياءً إن تجاوزت الثلاثةَ كـ (استدعى والمصطفى) أو كان أصلُها الياءَ كـ (رمى والفتى)، وألفاً في غيره كـ (عفا) و (العصا).
وينكشف أمرُ ألفِ الفعل بالتاء كـ (رميْتُ وعفوْتُ)، والاسمِ بالتثنيةَ كعَصَوَيْنِ وفَتَيَيْنِ.
فصلٌ: همزةُ اسمٍ بِكَسْرٍ وضَمٍّ، واِسْتٍ واِبنٍ واِبْنِمٍ واِبنةٍ واِمرئٍ واِمرأةٍ وتَثْنِيَتِهِنَّ، واِثْنَيْنِ واِثْنَتَيْنِ؛ واَلغلامِ واَيْمُنِ اللهِ - في القسم - بفتحهما، أو بكسر في اَيْمُنِ؛ همزةُ وصلٍ، أيْ تثبُتُ ابتداءً وتُحْذَف وصلاً.
وكذا همزةُ الماضي المتجاوِزِ أربعةَ أحرف، كـ (اِستخرج)، وأَمْرِهِ ومصدرِهِ، وأمرِ الثلاثيِّ، كـ (اُقتُلْ واُغْزُ واُغْزِي) بضمهنَّ، و (اِضرِب واِمشُوا واِذهَبْ) بكسرٍ كالبواقي.
تم القطر بحمد الله وعونه
رحم الله مصنفَه الإمامَ ابنَ هشامٍ، وجزى من أعان على الانتفاع به خيراً
ـ[صديق اللغة العربية]ــــــــ[11 - 03 - 2006, 09:36 م]ـ
:::
أخي عاشق اللغة العربية أعقلها وتوكل فأبسط مثال أذكره لك هو (أنا) دخلت الكلية تخصص لغة عربية وأنا لا أعرف المصدر ولا أعرف أنواع الخبر ولا أعرف أشياء كثيرة أما الآن ولله الحمد أنا مطبق وأخترت تدريس القواعد للصف الرابع والخامس ومعدلي ممتاز ولله الحمد والثالث على الدفعة اللهم لا غرورولقد أسرفت في مدح نفسي والله ليس غروراً وإنما تحميساً لك ورفع معنوياتك ( ops
وأخيراً أسأل رب العرش العظيم أن يوفقك يا أخي الحبيب في الله: p
محبك في الله
أ/ عبدالله:)(/)
مشكل فى الاعراب
ـ[الفرابى]ــــــــ[27 - 01 - 2006, 11:46 م]ـ
اريد اعراب كلمة نسبةَ
سميت هذه الطريقة نسبة الى صاحبها
ـ[الجَرْمي .. ]ــــــــ[28 - 01 - 2006, 01:16 ص]ـ
مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
الجرمي
.......
ـ[الفرابى]ــــــــ[28 - 01 - 2006, 01:16 م]ـ
شكرا على الافادة
وجعلها الله فى ميزان حسناتكم(/)
إلى جميع معلمي اللغة العربية!!!!
ـ[الجَرْمي .. ]ــــــــ[28 - 01 - 2006, 01:12 ص]ـ
إلى جميع معلمي اللغة العربية
أرجو أن يزودوني ببعض خبراتهم التعليمية في التدريس والطرق الحديثة في عرض الدروس ... فبداية من الفصل القادم بإذن الله تعالى أبدأ مرحلة التطبيق العملي في المدارس.
وأريد منكم المناصحة والإرشاد فبماذا ترشدوني بارك الله فيكم ....
أخوكم الجرمي
............
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 01 - 2006, 05:07 ص]ـ
السلام عليكم
أم ريناد: خاااص بالمعلمين والمعلمات ... ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=9150)
أم ريناد: الملتقى التعليمي الشامل للطلبة والأساتذة ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=9151)
دعواتنا بالتوفيق
ـ[أبويزن]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 03:24 ص]ـ
عزيزي،
* التجديد في الأسلوب والأداء
* الأريحية في التعامل والهدوء
* الثقة بالنفس
* عدم البخل في المعلومات
* الاستطراد في الدرس بشرط عدم الخلل
* الاهتمام بترتيب السبورة كتابة وخطاً ومعلوات
* تحضير الدرس بشكل جيد قبل شرحه
* توقع بعض الأسئلة الطارئة
* معاملة الطلاب بمعيار واحد
* الثناء واشكر للمشاركين
* تلطيف الموضوع أو الحصة بقصة أو حادثة أو
* النصح والتوجيه
ـ[الجَرْمي .. ]ــــــــ[10 - 02 - 2006, 05:49 م]ـ
بارك الله فيكما
أخوكم الجرمي
............
ـ[السروجي]ــــــــ[11 - 03 - 2006, 02:33 ص]ـ
الامام على رضى الله عنه وليس عليه السلام
ـ[مرضي]ــــــــ[11 - 03 - 2006, 12:16 م]ـ
ملتقى فضاء وبس
ـ[مهرة]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 05:55 م]ـ
موقع جميل جداً
ـ[وليد محمود إبراهيم جوده]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 07:38 م]ـ
أخي الفاضل إذا أردت النجاح في التدريس فعليك باتباع المعلم الأول معلم البشرية محمد صلي الله عليه وسلم في:
- طريقة طرح السؤال لإثارة الأذهان.
- المحاورة مع المتعلم.
- لين الجانب والصفح عن أخطاء المتعلم.
- التمكن في المادة وأخص النحو والصرف.
- الإلمام بعلوم البلاغة من مصادرها القديمة.
وإن وجهتك معضلة فأنا ناصح أمين.
والسلام عليكم
ـ[إبراهيم أبو الحسوس]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 11:14 م]ـ
هنا ( http://www.drmosad.com/mhadrat.htm)(/)
هل العقاب ضرورة تربوية؟
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 01:48 م]ـ
هل العقاب ضرورة تربوية؟
مطروح للمناقشة.
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 01 - 2006, 10:11 ص]ـ
السلام عليكم
رأيي أن العقاب ضرورة تربوية لا غنى عنها إذا ما خضع للضوابط التربوية!
وما آل إليه وضع المعلم اليوم ماهو إلا نتيجة لفرض القيود _التي ما أنزل الله بها من سلطان_ عليه!!
على أنني أرى أن بعض المعلمين (والمعلمات) أوتي من الهيبة ما يجعله في غنى _غالبًا_ عن استخدام أسلوب العقاب، وذلك عائد إلى براعته وقدراته الشخصية الرائعة!، ولكن أمثال هؤلاء قليل جدًا جدا!
شكرًا أستاذ حمدي
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 10:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تلك هي البلاغة في الرأي، والفصاحة في التعبير، وحسن التقدير لكسب ود الطرفين؛ حيث:
احتوى رأيكِ على:
1ـ تقرير التفاعل مع العقاب كوسيلة تربوية.
2ـ شخصية المعلم المؤثرة، التي لا تحتاج إلى تفعيل دور العقاب.
وهو ما يدل على عدم تفاعلِك مع العقاب كوسيلة، وهذا ينقض الرأي الأول.
وبذلك تناول رأيكِ المبدأين معاً، واستعرضتِ الرأيين. وربما يكون قصدك الوقوف على الأول منهما.
شكراً أستاذتنا (معالي) كونك أول من أبدى رأيه.
ـ[سليم]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 10:29 م]ـ
السلام عليكم
نعم ان العقاب ضرورة تربوية, ولكن العقاب له اشكال والوان, والعقاب البدني هو اكثر سوءًا وأقل جدوى, ويكفي المعلم ان يتجاهل الطالب المذنب واراءه ويهمل مشاركاته في الدرس_لفتره قليله_,وأن يفند ما يأتي به هذا الطالب بشدة وعنف, ويجعله يشعر بالإحراج.
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 11:11 م]ـ
أشكرك أستاذ حمدي
ولكني لا أرى تناقضًا في رأيي _كما تفضلتَ_ ..
فرأيي القاصر أن العقاب بمختلف أشكاله وألوانه ضرورة تربوية (في كافة المؤسسات التربوية) لا غنى عنها، بشرط أن يخضع للضوابط التربوية ..
ثم عقبتُ بأن هناك قلة قليلة من معلمي زماننا أوتيت مهارات رائعة أكسبتها شخصية مؤثرة جعلتها في غنى عن استعمال أسلوب العقاب غالبًا ..
(وأنا هنا لا أعني أن شخصية المعلم المؤثرة تغنيه تمامًا عن العقاب، ولكنها تجعل لجوءه إليه قليلا وربما نادرًا، وتلك مزية ولاشك)
لم أفهم وجه التناقض، فلو بينته جزيت خير الجزاء ..
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 11:15 م]ـ
مكرر
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 11:21 م]ـ
أشكر الجميع , على هذا الطرح البناء العملي
له علمه وأُصوله بلا شك وكتب ومجلدات ومراجع ,في علم المكتبات , عفواً
مع تكرار لعبارة {في علم المكتبات _ عن قصد} , ولا أحسب أن الأمر لغز أو سر , لكن الواقع شيء والتنظير شيء أخر , ما هو واقع الشعوب , ما مدى إخلاص المدرسين , ما هو قانون الدولة , يسمح أم لايسمح .... الخ ,
ولكي لا أُ طيل: الاُم مدرسة , الأب مربي , التضحية والإستعداد , تعاون مشترك من الجميع , ملحوظة مهمة: مارس الأدب أكثر من تعليمه للولد , عرفه على الصح والخطأ , إن الغصون تعتدل لكن هل ممكن تعديل الحطب ,
لايصح أن ننام ونقوم لتعديل خطأ النوم سنيين وسنيين بل البدء في التليم مع الرضاعة والذكرى تنفع والنقاش يعالج والضرب حل مؤقت لان للأولاد خيار وقناعات تختزن في الذاكرة والبعد عن الخطأ بقناعة أفضل من البعد عنه خوفاً و {سأقرأ الردود وأستفيد منها فعندي من الاولاد ما جعل رأسي شيّبا}.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[01 - 02 - 2006, 01:17 ص]ـ
الأخت معالي هذا هو البيان:
أولاً:
السلام عليكم
رأيي أن العقاب ضرورة تربوية لا غنى عنها
ثانياً:
على أنني أرى أن بعض المعلمين (والمعلمات) أوتي من الهيبة ما يجعله في غنى _غالبًا_ عن استخدام أسلوب العقاب
أستاذنا / سليم، شكراً لرأيك.
أستاذنا / نائل سيد أحمد، شكراً لرأيك.
أستاذتنا / معالي، شكراً لرأيك.
شكراً لكم جميعاً لتفاعلكم. دمتم بود وسعة صدر.
ـ[اشواق الحربي]ــــــــ[02 - 03 - 2006, 10:34 م]ـ
العقاب ليس ضروره هناك اساليب اجدى واذا كان للعقاب فوائد فاالمساوئ بالتأكيد اكثر
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 01:34 ص]ـ
العقاب شيئ ضروري ولاكن هناك وسيلة اخرى قد تنفع بدل العقاب الا وهي الكلمات التي تصيب الضمير فتجعله يندم على ارتكاب ملا يجب ارتكابه
عبدالرحيم من المغرب
ـ[مشمش]ــــــــ[29 - 03 - 2006, 06:48 م]ـ
أخى فى الله أنا معلمة و الحق أنى لم ألجأ للضرب أبداً
فالمعلم قدوة لطلابة فى كل شىء وفى كل الحلات
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 03 - 2006, 08:04 ص]ـ
العقاب ضرورة،وهو المقابل للثواب،ولا بد أن يتأرجح بين الترغيب والترهيب.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 05 - 2006, 08:20 ص]ـ
العقاب ضرورة،وهو المقابل للثواب،ولا بد أن يتأرجح بين الترغيب والترهيب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للقراءة وفوائد جديدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السيد لباب بن همام القيرواني]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 10:23 م]ـ
هنا سؤال
هل يقتصر التربية لصغار فقط؟ أم للكبار أيضا
وعلامات الضرب يجب ان تكون نتائجها سريعة؟
وهل ضرب الاولاد من الإناث بنفس اسلوب الضرب الذكور؟
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 09:18 م]ـ
إخواني الأعزاء:
دمتم متفاعلين في قضايا وطننا العزيز - قضية التربية والتعلبيم - أرى ضرورة العقاب بدون قسوة ومن بعدها - أو- من قبلها التفاعل بين المعلم والطالب وأري الرأى ذلك من قول ابن خلدون رحمة الله عليه " فينبغي للمعلم في متعلمه والوالد في ولده ألا يستبدا عليهما في التأديب"(/)
هل التحفيز والترغيب عامل من عوامل التقدم التعليمي؟
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 01:50 م]ـ
هل التحفيز والترغيب عامل من عوامل التقدم التعليمي؟
مطروح للمناقشة.
ـ[سليم]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 02:14 م]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز حمدي كوكب, اهم قاعدة تعليمية (والتي سار عليها السلف) هي:
"العلم والكراهية لا يجتمعان",وهذه تصلح لكافة المراحل, وحسب خبرتي في مجال التعليم فإن التحفيز والترغيب له اكبر الاثر في إقبال الطلاب على تعلم المادة, وهناك امر هام وهو عدم التعنيف والاستهزاء في جهد الطالب وخاصة في المراحل الاولى من التعليم, فهذا يخلق إحباطاً لدى الطلاب وينفّرهم من المعلم ومن ثمة من المادة.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[02 - 02 - 2006, 02:42 ص]ـ
شكراً أخي سليم
وقد زرت الصفحة الرئيسية لناشر الفصيح وهو الرابط بتوقيعك، ووجدت (سليم الحسيم) هل هو؟
ـ[سليم]ــــــــ[02 - 02 - 2006, 08:10 م]ـ
السلام عليكم
أخي حمدي كوكب بارك الله فيك وحياّك ,نعم هو (سليم الحشيم)!
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[04 - 02 - 2006, 09:27 م]ـ
شكراً أخي (سليم)
وانتظرني في رسالة إليك.(/)
زيادة الحافز المادي للمعلم هل تزيد من فعالية العمل التربوي والتعليمي؟
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 01:52 م]ـ
زيادة الحافز المادي للمعلم هل تزيد من فعالية العمل التربوي والتعليمي؟
مطروح للمناقشة.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[02 - 02 - 2006, 02:46 ص]ـ
ربما هذا الموضوع يتعلق بالماديات فخوف أكثركم من الكلام فيه جعله عقيماً، أبدأكم بأن المعلم لا تهمه المادة ولا زيادة الحافز المادي وإنما سؤالي إليكم لمناقشة الآراء والوقوف على استبيان ربما يصل بنا إلى حقيقة نتجاهلها، وهي: أن المتعلم ابننا، والمُعلم والدنا، والمعلمة أمنا، فالمادة بعيد كل البعد عن فكر واهب العلم، ومعطيه، لا يسأل عنه أجراً ولا يبتغِِ عليه شكراً.
يقول العلامة (ويل ديورانت Will Durant ) في كتابه (قصة الحضارة The Story of Civilization) واصفاً عالم الفكر العربي في العصور الوسطى: ” كان التعليم عاماً وبالمجان, بنفقات بسيطة جداً يقدر على تحملها جميع الناس، وكان المعلم يتقاضى أجراً زهيداً للغاية من كل تلميذ، وانحصر منهاج الدراسة في تعليم الغلام الفروض الضرورية في العبادة الإسلامية، وما يكفي من مباديء القراءة للإطلاع على القرآن، ذلك بالإضافة إلى شيء من علوم الدين والتاريخ والأخلاق والقانون “.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[25 - 04 - 2010, 11:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي/ حمدي كوكب.
موضوع يستحق التعليق والمناقشة
أولا: طبيعي أن يكون الحافز المادي من أسباب إحساس المعلم بالاطمئنان على معيشته وإنفاقه على أسرته، فلا ينشغل بموضوع جمع المال، ويتفرغ لرسالته السامية ألا وهي تعليم طلابه، والتمكن من مادته العلمية والتفوق فيها والبحث عن الجديد.
ثانيا: الحافز المعنوي يعطي المعلم دفعة كبرة لتحقيق أقصى قدرة له في عمله، ويكون الحافز المعنوي من رئيس العمل أو حتى من الزملاء، وفي بعض الأحيان يكون من طلاب المعلم، فعندما يحس الطالب ويتأكد أن هذا المعلم يفيده ويسعى بكل جهده لينجح ويتفوق، وأن هذا المعلم حريص عليه، ويعامله بحب وتقدير يكون هذا الطالب من عوامل التحفيز للمعلم بكلمة شكر أو عبارة ثناء أو حرص هذا الطالب على إحضار كل كتب ومتعلقات المادة دائما وانتظاره للحصة بكل شغف وسماعه للدرس وانتباهه للمعلم أو نظرة رضا ينظرها الطالب للمعلم أيضا تكفيه.
إذن نجد أن الحافز المادي مطلوب للمعلم بجانب الحافز المعنوي.
ـ[همبريالي]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 02:10 م]ـ
زيادة الحافز المادي للمعلم هل تزيد من فعالية العمل التربوي والتعليمي؟
مطروح للمناقشة.
أكيـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد
ولكن لايكفي وحده بل بتكافل شروط أخرى أهمها في نظري -وقد لا توافقونني الرأي - تنمية الوازع الديني.
(تحفظ المعلمين عن المشاركة يعني تأييدهم لطرحك:) (السكوت علامة الرضا))
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 07:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نعم بكل تأكيد، فكيف لمعلم لايكفيه راتبه لآخر الشهر أن يفكر في
الإبداع والتطوير في عمله، سيفكر أولا كيف يلبي حاجات أسرته،
هذا إن وجد الضمير في داخل المعلم.
فمعلم اليوم الذي يعاني من قلة الحوافز، والاحترام، والمكانة الاجتماعية
إما أن يقتل ضميره، وإما إن يحترق كشمعة لا يقدر نورها إلا القليل.
بارك الله في معلمينا، وحماهم، وجعل ضمائرهم يقظة، محتسبين أجرهم لله.
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 10:26 ص]ـ
المعلم الذى ينتظر إعانة من غيره لكى يربى ويعلّم ويبدع،لن يفعل حتى لو أعين
التعليم والتربية رسالة لا يكافئها المال إطلاقا
ـ[همبريالي]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 11:50 ص]ـ
المعلم الذى ينتظر إعانة من غيره لكى يربى ويعلّم ويبدع،لن يفعل حتى لو أعين
التعليم والتربية رسالة لا يكافئها المال إطلاقا
مخطئ يا أخي أحمد
المعلم والمربي لا ينتظر إعانة من أحد فهو ليس متسولا ... وكما قلت أنت "التعليم والتربية رسالة لا يكافئها المال إطلاقا "
إذن فتلك الدريهمات الٌقلائل التي تسمى راتبا هي أقل ما يمكن تقديمه للمعلم بل هي في نظري إهانة واحتقار له حيث أن أقل الرواتب وأحقرها في الدول العربية تجدها عند المعلمين.
وهي اتمام لمشروع وسياسة التجهيل الذي مارسه الإستعمار قديما من قريب أو بعيد.
أرجو أن تعيد النظر في قولك إعانة , لأنها ليست كذلك
إلا إذا أردت أخي الكريم أن يؤدي المعلم مهامه مجانا ويتضور الجوع مع زوجته وأبنائه حتى يدركه الموت
ملاحظة هامة: لست معلما ولا أستاذا:)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 09:58 م]ـ
أوافقك القول أخي همبريالي
فالمعلم والمربي لا ينتظر إعانة من أحد فهو ليس متسولا، ولكي يبدع المعلم وينشط ويفيد غيره لابد أن يطمئن على نفسه وأهله، وكيف له ذلك إلا إذا أمن على ثمرة عمله.
فالمعلم عمله كبير، ولن نوفيه حقه مهما قدمنا له، فيكفي أنه المصباح الذي ينير عقول طلابه، والمشعل الذي تتقدم به الأمم وتنهض، فهو الوحيد الذي يعطي ولا يأخذ الحق المناسب.
فشكرا لكل المعلمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهدي زين الدين]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 02:44 ص]ـ
كان التعليم رسالة في العصور الماضية،أما اليوم فصار التعليم وظيفة كسائر الوظائف الأخرى تُخصص له ميزانية.
فالحكومة التي ترغب في تعليم أبنائها تعليما يوكاب العصر لا تعليم محو الأمية فلا شك أنها تولي أهمية كبيرة لمعلميها وخير دليل الدول الأوربية.
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 06:03 م]ـ
:)
أخى الحبيب رأيى أن على المعلم أن يربى ويعلم ولا ينتظر أجرا من أحد
هذه رسالة
أوافقك الرأى أنها أعظم مهمة وأجل وظيفة فى الدولة ويجب على على المسئولين أن يولوا المعلمين أكبر قدر من الاهتمام والعناية وكان هذا دأب حكام المسلمين
أما وقد صرنا إلى هذا الزمان الذى خوّن فيه الأمين وصدّق فيه الكاذب، فالنظر والتفكير فى زيادة ماديات المعلم قد بات أمر معجزا مستحيلا_إلا أن يشاء ربى شيئا
إذن-أخى الحبيب- فلنجلس أماكننا ولا نربى ولا نعلم أحدا لأن الدولة لا تقدرنا ولا يلبون حاجياتنا
ولتفسد الأمة وليضيع شبابها
أخى الحبيب لابد من التضحية المستميتة لتقوم هذه الأمة وينصلح حالها وإلا ف ...............
دمت ودودا
ـ[همبريالي]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 08:29 م]ـ
كان التعليم رسالة في العصور الماضية،أما اليوم فصار التعليم وظيفة كسائر الوظائف الأخرى تُخصص له ميزانية.
فالحكومة التي ترغب في تعليم أبنائها تعليما يوكاب العصر لا تعليم محو الأمية فلا شك أنها تولي أهمية كبيرة لمعلميها وخير دليل الدول الأوربية.
أوافقك القول أخي همبريالي
فالمعلم والمربي لا ينتظر إعانة من أحد فهو ليس متسولا، ولكي يبدع المعلم وينشط ويفيد غيره لابد أن يطمئن على نفسه وأهله، وكيف له ذلك إلا إذا أمن على ثمرة عمله.
فالمعلم عمله كبير، ولن نوفيه حقه مهما قدمنا له، فيكفي أنه المصباح الذي ينير عقول طلابه، والمشعل الذي تتقدم به الأمم وتنهض، فهو الوحيد الذي يعطي ولا يأخذ الحق المناسب.
فشكرا لكل المعلمين.
جواب شافي كافي .. شكرا لكما
ـ[همبريالي]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 08:44 م]ـ
:)
فالنظر والتفكير فى زيادة ماديات المعلم قد بات أمر معجزا مستحيلا_إلا أن يشاء ربى شيئا
أوافقك في كل ما قلت إلا في هذه: أنظر إلى أجور عمال لا يرقون لشرف مهنة التعليم ولا يبذلون 1/ 3 جهد المعلم لكن رواتبهم مرتفعة
إذن-أخى الحبيب- فلنجلس أماكننا ولا نربى ولا نعلم أحدا لأن الدولة لا تقدرنا ولا يلبون حاجياتنا
ولتفسد الأمة وليضيع شبابها
أخى الحبيب لابد من التضحية المستميتة لتقوم هذه الأمة وينصلح حالها وإلا ف ...............
هذا عين العقل
دمت ودودا
عندي سؤال: أبناؤك فلذة كبدك ألا تنفق الغالي والنفيس لأجل تعليمهم وتربيتهم؟؟؟
وهنا تكمن المصيبة في تهميش المعلم المربي والحط من قيمته وقدره , وانعكست الآية فأصبح الشرف كل الشرف لذالك الغني الجاهل
فترى الناس يجلونه ويعظمونه و .. و .. وووووو ......
أخي ما تفضل به الأخ مهدي زين الدين هو واقعنا الحاضر خاصة بعد تخلفنا الديني إن صح التعبير
دمت أخا عزيزا
خالص مودة همبريالي وتقديره
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 11:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحافز المادي أصبح ضرورة وأرى أن المعلم بحاجة أن يكون كبقية الوظائف من الناحية المادية
أما الحافز المعنوي فأجد أن المعلم بحاجة ماسة إليه فكم من معلم استبدل مهنته بأخرى وهذا لأنه افتقد الحافزين المادي والمعنوي.
دائما ما أردد بيتا يقول:
من أهمل الأستاذ أهمل أمة
وأضرها في سؤدد وكيان
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 02:37 م]ـ
عندي سؤال: أبناؤك فلذة كبدك ألا تنفق الغالي والنفيس لأجل تعليمهم وتربيتهم؟؟؟
وهنا تكمن المصيبة في تهميش المعلم المربي والحط من قيمته وقدره , وانعكست الآية فأصبح الشرف كل الشرف لذالك الغني الجاهل
فترى الناس يجلونه ويعظمونه و .. و .. وووووو ......
أخي ما تفضل به الأخ مهدي زين الدين هو واقعنا الحاضر خاصة بعد تخلفنا الديني إن صح التعبير
دمت أخا عزيزا
خالص مودة همبريالي وتقديره
أصبحت حقا أخي همبريالي أساس الموضوع، فالكل يقلل من شأن المعلم الذي يعلم ويربي؛ لذا يجب على جميع الناس وافئات أن تنظر إلى المعلم نظر تقدير واحترام، وأن يقدر ماديا أيضا، فإذا حدث ذلك ستجد - إن شاء الله - تغيرا كبيرا في حياتنا كلها.
بارك الله لك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 03:11 م]ـ
كان التعليم رسالة في العصور الماضية،أما اليوم فصار التعليم وظيفة كسائر الوظائف الأخرى تُخصص له ميزانية.
فالحكومة التي ترغب في تعليم أبنائها تعليما يوكاب العصر لا تعليم محو الأمية فلا شك أنها تولي أهمية كبيرة لمعلميها وخير دليل الدول الأوربية.
الملون بالأحمر هو مكمن المشكلة ابتداء
الحافز المادي لا يزيد في أهمية رسالة المعلم بل تجعل عيون الطامعين تركز على هذه الوظيفة.
الذي يجعل رسالة المعلم مؤثرة أمور أخرى غير ذلك منها:
1 - انتقاء المعلمين انتقاء فلا يكفي حصوله على الدرجة الجامعية
2 - يجب احترام هذه المهنة فيجعل المعلم مستثنى من كثير من الأشياء التي تطبق على البقية فتخصص معاملة لائقة بالمعلم فلا يتطاول عليه أحد ويعد المساس به جريمة لا تغتفر وعلى المنحى الآخر كل معلم لا يحمل هم رسالته يعفى من حملها فإما أن يكون قدوة جيدة وإما يترك المكان لمن هو خير منه.
3 - المشكلة في المجتمعات العربية عامة هي مشكلة أمة على كل الأصعدة فانهيار دور المعلم مرافق لانهيار بقية أركان المجتمع الدينية والأخلاقية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية لذا لا يمكن حل مشكلة المعلم دون النظر إلى الأساس المهترئ.
والحديث يطول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 07:42 م]ـ
زيادة الحافز المادي للمعلم هل تزيد من فعالية العمل التربوي والتعليمي؟
مطروح للمناقشة.
السلام عليكم
أرى أن نتحدث عن حق المواطن في بلده قبل الحديث عن دور الحافز المادي للمعلم.قد تتعجبون وتتساءلون ما القاسم بين حق المواطن والحافز المادي للمعلم وأثره على فعالية العملية التربوية؟
أقو ل وبالله التوفيق ظهرت الدولة فظهر ما يسمى بالمواطنة وحق المواطن فتلا ذلك حقوق مواطنة وواجبات وطنية فللمواطن أن يلتزم بنظام ودستور الدولة وعلى الدولة أن توفر له مقابل ذلك الثلاثية الحقوقية المتداولة التعليم والصحة والعمل.
المعلم هو مواطن قبل أن يكون معلما لكن ما الفيء الذي يغنمه كونه مواطنا ثم معلما؟.
أصارحكم القول المعلم في بلداننا العربية أصبح رهين البقال والخضار وأستثني الجزار من هؤلاء. هو رهين فواتير ماء وكهرباء وهاتف وانترنت ورهين وصفات دواء.و رهين مواصلات. واسألوا عن أجر من يعلم ببلداننا العربية من الأستاذ الجامعي إلى الأستاذ الابتدائي.ستستحون لو قارنتم أجره مع ما يجنيه مقاول أو تاجر أو ... .
أبقاكم الله أخبرونا هل وجب على المعلم أن يكون زاهدا؟
أليس من حق عامة المعلمين أن يحيوا حياة كريمة بأجرمالي يغنيهم ذل الرهن.
لا أقول: يستحق المعلم قصرا وحشما وخدما وخدمات دون مقابل لا.
ولكن أقول: المعلم بحاجة لأن يُكفى ذل الرهن والسؤال لأنه ليس زاهدا في دنياه بل هو من عامة الناس فضله الله بما علّمه كي يبلغه لمن لا يعلمه.(/)
منهج / منهاج تدريس التعبير الكتابي
ـ[زيد العمري]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 07:46 م]ـ
أناشد أعضاء المنتدى كافة أن ينشروا هنا منهج تدريس التعبير الكتابي للمرحلة الثانوية فإنني لا أستطيع الحصول عليه في المواقع.
وكلكم يعلم الصعوبات التي نواجهها نحن المعلمين في تمرير ساعات تدريس التعبير الكتابي
ولكم جزيل شكري(/)
عاجـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــل
ـ[زيد العمري]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 07:48 م]ـ
أناشد أعضاء المنتدى كافة أن ينشروا هنا منهج تدريس التعبير الكتابي للمرحلة الثانوية فإنني لا أستطيع الحصول عليه في المواقع.
وكلكم يعلم الصعوبات التي نواجهها نحن المعلمين في تمرير ساعات تدريس التعبير الكتابي
ولكم جزيل شكري
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 11:25 م]ـ
السلام عليكم
مرحبًا أخي: زيد العمري
لو وضعت مشاركتك في القسم المخصص لوجدت تفاعلا أكثر (منتدى معلمي اللغة العربية).
وأنصحك أيضًا بزيارة منتديات وزارة التربية والتعليم، لعلك تجد ضالتك هناك.
تحياتي:
وحي.(/)
أين معلمو اللغة العربية؟
ـ[زيد العمري]ــــــــ[30 - 01 - 2006, 05:20 م]ـ
يا عجبا!
أين حماة الضاد؟؟
أطرح موضوعا، ولا أجد من يرد عليه، وليس بالموضوع المستعصي!!!
فكأني أرانا لا نفضل الخوض في هذه المواقع الجليلة الجدوى!
ما الذي دهانا؟!
ما الذي يتناوبنا؟!
هبوا جميعا واستحثوا زملاءكم المدرسات والمدرسين على الشاركة في هذا المنتدى!
فإن لم نكن نحن له، فمن؟
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 02:20 ص]ـ
أنا معك في دعوتك
ـ[شموخ المعاني]ــــــــ[03 - 02 - 2006, 12:18 ص]ـ
وفقك الله يا أخي العمري أشكرك وأشكر غيرتك على أسمى اللغات لغة القرآن الكريم، وأكثر الله من أمثالك.
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[21 - 02 - 2006, 06:24 م]ـ
كل التحية لك،وأرجو أن تستمر غيرتك على اللغة العربية التي هي في تقديري لغة فكر وثقافة متنيا لك التوفبق
نبيل
ـ[نجمـ ليل ـــــة]ــــــــ[01 - 03 - 2006, 07:46 م]ـ
نحن معك
ـ[نجمـ ليل ـــــة]ــــــــ[01 - 03 - 2006, 07:48 م]ـ
لغتنا من أجل اللغات
في العالم بل هي من
أروعها في هذا
الوجود أخي زيد العمري
ـ[أم هشام]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 05:38 م]ـ
من تعلم ا للغة ازدادت مروءته، وتسامت روحه!!!!!!
انضممت إليكم والله الموفق / فاللغة العربية وسيلة لفهم علوم الشريعة لا غاية نتشدق بها حتى لانكون مفرغين وليُعلم ذلك،،،،،،،،،،،،،
ـ[ناقد]ــــــــ[29 - 03 - 2006, 12:51 م]ـ
إذا أنا معلم مبتدئ
ـ[السيد لباب بن همام القيرواني]ــــــــ[29 - 03 - 2006, 01:22 م]ـ
نعم؟؟؟؟
ـ[مشمش]ــــــــ[29 - 03 - 2006, 06:16 م]ـ
والله المستعان
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[30 - 03 - 2006, 12:14 م]ـ
زيد العمري: ما هو الموضوع الذي طرح؟ أين معلموا اللغة العربية، ولا أجد من يرد، هيّا رد:حدد الموضوع ـ في الوظيفة المدرسية والرعاية العائلية، جوابي لك، .. / وللمشاركين سلام، شموخ المعاني، أسم سامي ـ نبيل جميل، من النبل والجمال ـ نجمة ليل أم؟ نجمة ليلة، والنجم والنجوم وهنيئاً لمن صلى والناس نيام ـ أُم هشام والنقد تمام ـ القيراواني وقيّروان ولناعندك درس في فتوح الشام؟ أو لك أن تحدثنا قليلاً عن القيروان ـ مشمش مصر ومشمش العصر، هل من منزعج من كلامي إذن فله سلامي.
عودة: الى أين معلمو العربية، وماذا بعد.
ـ[مشمش]ــــــــ[30 - 03 - 2006, 10:17 م]ـ
لدى إقتراح وأرجو أن تجيبونى إليه
أريد أن نتبادل المعلومات والأفكار و الهموم
والمهم أن نتفق على أساليب لنشر اللغة العربية بغض النظر عن كوننا معلمي
والحق أنى أنشط فى هذا المجال فى إجازة نصف العام نظراً لإنشغالى بالعمل فإن كان لكم إقتراحات أرجو عرضها ونناقشها ثم نتفق على خطط نقوم جميعاً بتطبيقها ... و البقية تأتى
ـ[مشمش]ــــــــ[18 - 05 - 2006, 06:43 م]ـ
اخوتى فى الله لماذا لم يهتم أحد بمشروع الدعوة إلى نشر اللغة العربية؟
ولماذا لم يفكر أحد فى أى مقترحات لعرضها للنقاش والعمل بأحسنها؟
أياً كان الرد إليكم مشاركتى
إن الأطفال فى السن الصغيرة مابين 3 - 7 سنوات عقولهم متفتحة جداً فلماذا لانعمل على تعليم الأطفال اللغة العربية فى هذاالسن الصغير وخاصة أن الطفل فى هذه المرحلة ينظر إلى المعلم على أنه آية من آيات الله بل ويطيعة اكثر من والديه إلى جانب أن أغلب الآباء ثقافتهم فى اللغة العربية ضعيفة أومعدومة
وأقترح على كل معلم محب للمشاركة أن يجمع عدد من الأطفال وبيدأ فى تعليمهم مبادئ اللغة العربية
فى انتظار اقتراحاتكم وردودكم واعتراضاتكم
ـ[أحمد ... ]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 11:09 م]ـ
السلام عليكم ..
بارك الله بك يا زيد العمري على فتحك لهذا الموضوع الهادف ..
وجزيت خيراً أخانا مشمش على فكرتك الطيبة .. وهي بحق رسالة جهادية ومسؤولية عظيمة ملقاة على عاتق معلمي اللغة العربية يستوجب منهم أداؤها دون توانٍ أو كلل ... ولن يكون هناك أي مبرر أو حجة لهم إن فرطوا في هذه الأمانة ..
والله المستعان.
ـ[إبراهيم عبدالمجيد]ــــــــ[20 - 05 - 2006, 07:10 م]ـ
فأعيدوا يا بنيها نهضة تحيي رجاها
لم يمت شعب تفانى في هواها واصطفاها مارأيكم لو أن هناك موقعاً لتعليم اللغة العربية للمبتدئين على الإنترنت؟
ـ[رشيدمغرب]ــــــــ[21 - 05 - 2006, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم
الاهتمام باللغة العربية هو في نظري من التواصي بالصبر والتواصي بالحق في ظل عولمة ثقافة القطب الواحد وتهويد الثقافة العالمية.فلنكن حماة لغة القران من خلال هذا المنتدي في أفق عودة الخلافة الاسلامية.
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[21 - 05 - 2006, 11:09 م]ـ
شكرا للأخ مشمش على هذا الاقتراح وإليكم بعض الأفكار:
* نبذ الكلمات الأجنبيةالمستخدمة كثيرا ,وتنبيه الناس على ذلك مثل: ok.week end.yes. وغيرها كثير
* محاولة التحدث بالفصحى في الكلام العادي دون التكلف في مخارج الحروف
* استخدام بعض عبارات القرآن غير المستخدمة مثل: النمارق , الزرابي وغيرها وإرشاد الناس إلى معانيها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مشمش]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكركم جميعاً على مشاركاتكم و اليكم بعض الملاحظات ارجو أن تستمعوا الي بصدر رحب.
أولاً مشمش أخت ليس أخ
ثانيا اشكر أخى أحمد وأخى ابراهيم وأخى رشيد وأختى لؤلؤة البحر
وأرجو أن تشاركونى فى عرض بعض الأفكار التى من شأنها أن تساعد كل من يريد أن ينشر اللغة العربية بين الناس كى تكون لغة التعامل و الحوار. و الحق أنى أرى أن الأفكار التى عرضتموها رائعة ويجب أن نسعى سوياً لتطبيقها وبسرعة
ـ[أحمد ... ]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 12:54 م]ـ
أهلاً بالأخت مشمش ونعتذرلكِ عما وقعنا فيه من سوء فهم .. وحقيقة أختي الكريمة وأخوتي الأفاضل جميعا ان أكثرما يؤلمنا هو تدني مستوى تعليم اللغة العربية في مدارسنا ... وحري بكل من له استطاعة في المساهمة لأحياء هذه اللغة الجميلة فلا يتوانى .. فللأسف الشديد حجمت لغتنا الأصيلة لغة القرآن الكريم وأصبحت محدودة الاستعمال ولا تكاد تسمع من يتحدث الفصحي إلا في بعض القنوات الفضائية في برامج ثقافية أو نشرات أخبار .. عدا ذلك واعني على صعيد الحياة الاجتماعية والوظيفية والتعليمية أيضاً ... تجد الكثير والكثير ـ وممن يحسبون على اللغة العربية وفروعها وكذلك العلوم الشرعية ـ تجدهم يتحدثون باللهجات العامية حتى في مناسبات رسمية كحفلات خطابية أو إرشادية وإلقاء محاضرات وما إلى ذلك ...
فيقيناً نحن بحاجة إلى ثورة ثقافية تخرجنا من هذا المرتع الوخم!!
والله المستعان.
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 09:26 م]ـ
الدعوة الحق هي أن يمارس كل منا اللغة أمام طلابه ممارسة لا تعقيد فيها وتحبيبهم فيها والعمل قدر الإمكان غلى تحقيق ذلك
ـ[مشمش]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 10:09 م]ـ
الحق يا أخوتى أنى أتحدث باللغة العربية مع تلاميذى أو أى شخص آخر وأجد من تلاميذى استجابة كبيرة بل وتعودوا على هذا الأسلوب ولكن المشكلة فى الكبار يا إخوانى فهم يتعاملون معى وكأنى من كوكب آخر أو بخوف ورهبة
اذن الخطأ فى التربية. أليس كذلك؟
ـ[أحمد ... ]ــــــــ[19 - 06 - 2006, 07:54 ص]ـ
نعم صدقت أختي الفاضلة .. المشكلة أساسها تربية المنزل، فالطفل يشب على ما عوداه أبواه ..
فالعلاج يبدأ من البيت!!
ولا حل جذري يؤتي ثماره غير ذلك!
ـ[مشمش]ــــــــ[20 - 06 - 2006, 04:24 م]ـ
إخوتى فى الله
كما تعرفون أنى معلمة ولدى من التلاميذ الكثير وتلاميذى يأخذون عنى وقد لاحظت أن ولى أمر التلميذ يفرح فرحاً شديداً عندما ينطق التلميذ امامة باللغة العربية بل ويطلب منى فى بعض الأحيان أن أساعده حتى يساعد هو ابنه فى المذاكرة فأبدأ بترشيح بعض الكتب التى تساعده على ذلك ولكن هذا يحدث فى نطاق محدودولابد من حل أكثر فاعلية.
مع العلم أن إدارة المدرسة لاتوفر الجو الحوارى بين المعلم وولى أمر الطالب
وهذه مشكلة اخرى أكثر تعقيداً
فعندما يصادفنى طفل لايستطيع القراءة ومخارج الألفاظ لديه فى حالة إعياء
أصدم بالإدارة التى تقول لى "إعتبرى أن ولده مات أو لايستطيع القراءة والكتاب"
إذن هناك قيود واعترف بذلك لكن النشاط الصيفى أكثر فاعلية فى هذه الحالات من المدرسة و مادام هناك مجالات أخرى فهناك أمل.
ـ[عطية زاهدة]ــــــــ[23 - 06 - 2006, 07:59 ص]ـ
متى نعود عرَباً بلسانٍ عربيٍّ مبينٍ؟
"في المشمش" يا مشمش!
ـ[محمد علاء الدين]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 09:40 م]ـ
تحية مباركة وبعد إن الاهتمام باللغة العربية يبدأ من البيت فماذا نفعل بالله عليكم ونحن نحارب في لغتنا وفي ديننا في كل مكان في الأسواق , والمدارس , والنوادى ووسائل الإعلام الكل ياأخي يتسابق للنطق باللسان الأعجمي حتي وإن كان لا يجيده بصراحة بيعتبروا اللغة العربية (بيئة) قاتلهم اللهحت الأمهات في البيوت يتحدثون مع أبنائهم بلسان أعجمي , أفيدونا أفادكم الله الكل يتسابق لقتل لغة الضاد.
ـ[محمد علاء الدين]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 09:41 م]ـ
تحية مباركة وبعد إن الاهتمام باللغة العربية يبدأ من البيت فماذا نفعل بالله عليكم ونحن نحارب في لغتنا وفي ديننا في كل مكان في الأسواق , والمدارس , والنوادى ووسائل الإعلام الكل ياأخي يتسابق للنطق باللسان الأعجمي حتي وإن كان لا يجيده بصراحة بيعتبروا اللغة العربية (بيئة) قاتلهم الله حتي الأمهات في البيوت يتحدثون مع أبنائهم بلسان أعجمي , أفيدونا أفادكم الله الكل يتسابق لقتل لغة الضاد.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 09:48 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم , ونسأل الله أن يهدِ الأمة إلى سواء السبيل.
متى نعود عرَباً بلسانٍ عربيٍّ مبينٍ؟
"في المشمش" يا مشمش!
فبدل أن تقول كلمة شكر للأساتذة الأفاضل عليى حبهم للغتهم , ذهبت تعرض بهم. فلتسعد القول إن لم تسعد الحال
ـ[مشمش]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 10:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم نتعلم يا معلمو اللغة العربية كى نقف مكتوفى الأيدى و نقول أن العيب فى المجتمع والبيت.
ولكن دعونا نفكر بشكل أكثر موضوعية
نحن الان لدينا والحمد لله العلم الذى يفى بالغرض من حيث مساعدة الاخرين و النهوض بهم وارشادهم للطريق الصحيح
اما الآباء الأمهات فهم يتمنون الخير لأولادهم ولا يمانعون أبداً فى تعلم أبنائهم اللغة العربية والتحدث بها
ولا نلوم على أمهاتنا عدم علمهم باللغة العربية لأنهن لم يجدن من يعلمهن ولذلك
كافحن لتعليم أبنائهن
لم أقل أننى أريد أن نتعاون على نشر اللغة العربية دون خطة أو تمهيد ومن الطبيعى جداً أن تتحدث أمهاتنا باللغة العامية
ولكن نبدأ بإدخال بعض الكلمات العربية أثناء الحديث وبالتكرار ستستخدم الأم هذه الكلمات ثم نبدأبإدخال كلمات أخرى ....... وهكذا
ولكن ماذا لو لم يكن بالأسرة أحد يحب اللغة العربية؟ هذا ما أفكر فيه حقاً
خاصة و أنه لابد من وجود شخص مؤمن بالفكرة كى يجاهد من أجلها
هذه هى المشكلة الحقيقية
اخوتى فى الله لابد من شخص مؤمن بأهمية اللغة العربية ويحب الخير لأهله كى يساهم فى نشرها وتعليم أبناء أمته وهم سيقومون بنفس الدور من بعده.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مشمش]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 11:40 م]ـ
إخوتى فى الله أرى أننى حتى الآن لم نتوصل إلى بعض النقاط التنفيذية التى نلتزم بتنفيذها جميعاً على ان تكون تحت الإختبار و التجديد المستمر
خاصة و أننا فى فصل الصيف و الأجازات أى أن هناك متسع من الوقت لدينا للتنفيذ و العمل.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 07:52 ص]ـ
يا عجبا!
أين حماة الضاد؟؟
أطرح موضوعا، ولا أجد من يرد عليه، وليس بالموضوع المستعصي!!!
فكأني أرانا لا نفضل الخوض في هذه المواقع الجليلة الجدوى!
ما الذي دهانا؟!
ما الذي يتناوبنا؟!
هبوا جميعا واستحثوا زملاءكم المدرسات والمدرسين على الشاركة في هذا المنتدى!
فإن لم نكن نحن له، فمن؟
بارك الله فيك أخي الكريم 000
وكلنا في خدمة لغة القرآن الكريم 00
أخوك: مغربي
ـ[أبو خليل]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 11:36 ص]ـ
:::
ا
لسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بداية أود أن اشكركم على هذا الموقع و أتمنى له النجاح و التوفيق. أعزائي, هذه هي أول مشاركاتي في هذا المنتدى.
صراحةً لقد استحوذ عنوان هذا الموضوع على انتباهي فقرأت ما قرأت من الردود, و هي بمعظمها تنم عن إحساس الزملاء بالخوف على اللغة العربية.
من الملاحظ أن سيطرة اللغات الأجنبية الأخرى قد طغى على اللغة العربية. و هذه السيطرة ليست ناتجة عن قوة هذه اللغات بل عن قوة أصحاب هذه اللغات عسكرياً و سياسياً و علمياً.
أما ما واجبنا_ كمدرسين للغة العربية و محبيها_ (رغم أني أدرس الإنكليزية)؟
اعتقد أن بعض الحلول قد ذكرت, و إني أؤيد إنشاء موقع لتعليم اللغة العربية الفصحى على الشبكة العنكبوتية. و إني أضع جميع إمكنياتي تحت تصرفكم.
و تقبلوا تحياتي
أ. ياسين بحبوح
ـ[لخالد]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 01:18 ص]ـ
:::
ا
لسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بداية أود أن اشكركم على هذا الموقع و أتمنى له النجاح و التوفيق. أعزائي, هذه هي أول مشاركاتي في هذا المنتدى.
صراحةً لقد استحوذ عنوان هذا الموضوع على انتباهي فقرأت ما قرأت من الردود, و هي بمعظمها تنم عن إحساس الزملاء بالخوف على اللغة العربية.
من الملاحظ أن سيطرة اللغات الأجنبية الأخرى قد طغى على اللغة العربية. و هذه السيطرة ليست ناتجة عن قوة هذه اللغات بل عن قوة أصحاب هذه اللغات عسكرياً و سياسياً و علمياً.
أما ما واجبنا_ كمدرسين للغة العربية و محبيها_ (رغم أني أدرس الإنكليزية)؟
اعتقد أن بعض الحلول قد ذكرت, و إني أؤيد إنشاء موقع لتعليم اللغة العربية الفصحى على الشبكة العنكبوتية. و إني أضع جميع إمكنياتي تحت تصرفكم.
و تقبلوا تحياتي
أ. ياسين بحبوح
و عليكم السلام و رحمة الله
أهلا و سهلا و مرحبا بك
كما قلت أستاذ أبوخليل , قوة اللغة من قوة أهلها.
بما أنك تدرس لغة أجنبية فلا شك أنك لاحظت مدى الدعم الذي تقدمه الدول لتبقي على انتشار لغتها, من إرسال كتب و مطبوعات مجانية و دورات دراسية و أشرطة و أقراص و مواقع أنترنيت و غرف حوار مكتوب أو صوتي ... متطوعين لا يريدون جزاء و لا شكورا.
شكرا لاستعدادك تقديم المساعدة
جزاك الله خيرا
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 06:32 ص]ـ
والله اخواني الكرام انه لم يبق لنا من هويتنا سوى لغتنا التي مازالت تناضل من اجل بقائنا ومازالت في اوج جمالها وبريقها بفضل حماتها المدافعين عنها من امتنا فلقد حُربنا في كل شي ولم يبق لنا سوى السنتنا العربية فلنحافظ عليها والحمد لله الذي ارشدني الى موقع ابناء لغتي الغيورين عليها.
ـ[المتقفي أثر المتنبي]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 04:06 ص]ـ
ياسيدي مد يد العون لي فأنا الذي أبحث عن من يحملون هذه الهموم لاأعطيك تعريفا عني أكثر مما لقبت به نفسي ها أنا عندي مشاريع أو إذا كنا في صدد اللغة مشروعا اعلاميا كرتونيا يهدف الى تعليم العربية فهل صياغتك واسلوبك الأدبي راق لكي ننجز هذه المهمة لستم من في المنتدي فحسب بل إن كنتم تعرفون اي شخص كان فأنا أريد لهذا العمل أن يكون مؤسسي لافردي ولدي أفكار لاأقول يعجب لها الفرد لكن سيخدم كثيرا من الجوانب وإن شاء الله فيها الفائدة والافادة
يا حبذا تكونو مع حبكم للغة اصحاب روايات وكتاب شعر وقصص
خريج لغة عربيه ;) ;) ;)
ـ[المتقفي أثر المتنبي]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 04:29 ص]ـ
ياسيدي مد يد العون لي فأنا الذي أبحث عن من يحملون هذه الهموم لاأعطيك تعريفا عني أكثر مما لقبت به نفسي ها أنا عندي مشاريع أو إذا كنا في صدد اللغة مشروعا اعلاميا كرتونيا يهدف الى تعليم العربية فهل صياغتك واسلوبك الأدبي راق لكي ننجز هذه المهمة لستم من في المنتدي فحسب بل إن كنتم تعرفون اي شخص كان فأنا أريد لهذا العمل أن يكون مؤسسي لافردي ولدي أفكار لاأقول يعجب لها الفرد لكن سيخدم كثيرا من الجوانب وإن شاء الله فيها الفائدة والافادة
يا حبذا تكونو مع حبكم للغة اصحاب روايات وكتاب شعر وقصص
خريج لغة عربيه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جون جوزيف كولانجيلو]ــــــــ[18 - 08 - 2006, 11:33 م]ـ
اخوتى فى الله لماذا لم يهتم أحد بمشروع الدعوة إلى نشر اللغة العربية؟
ولماذا لم يفكر أحد فى أى مقترحات لعرضها للنقاش والعمل بأحسنها؟
أياً كان الرد إليكم مشاركتى
إن الأطفال فى السن الصغيرة مابين 3 - 7 سنوات عقولهم متفتحة جداً فلماذا لانعمل على تعليم الأطفال اللغة العربية فى هذاالسن الصغير وخاصة أن الطفل فى هذه المرحلة ينظر إلى المعلم على أنه آية من آيات الله بل ويطيعة اكثر من والديه إلى جانب أن أغلب الآباء ثقافتهم فى اللغة العربية ضعيفة أومعدومة
وأقترح على كل معلم محب للمشاركة أن يجمع عدد من الأطفال وبيدأ فى تعليمهم مبادئ اللغة العربية
فى انتظار اقتراحاتكم وردودكم واعتراضاتكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هذه الرسالة هي رسالتي الأولى على هذا المنتدى وأعجبني رسالة الأخ مشمس فقصتي باختصار هي أني من الذين أكرمهم الله بالإسلام عام 1992 ومن أسباب اعتناقي هذا الدين الكامل اللغةُ العربية فاهتمامي الشديد بالعربية دفعني وزوجتي إلى مكة المكرمة حيث درسناها في معهد اللغة العربية بجامعة أم القرى ثم على المشايخ ... ولله الحمد عندما أجبرتْني الظروف على الانتقال مع زوجتي وبنتيّ إلى دبي من أجل العمل فحاولْتُ تدريس بنتيّ العربية عبر تسجيلهما في مدرسة عربية في الشارقة حيث كنا نستأجر شقة وما شاء الله تعلّمتا العربية بسرعة وجلسنا هناك في الإمارات 3 سنوات والحمد لله الظروف من جديد أجبرتْنا على الرجوع إلى أسبانيا بلد زوجتي والآن أدفع امرأةً عراقية تكتب رسالة الدكتوراه في الجامعة لكي تأتي إلى منزلي 3 مرات في الأسبوع وتدرّسهما كتاباً جديداً في اللغة العربية وهو تابع لوزارة التربية والتعليم المغربي وإضافة إلى تدريس الأخت العراقية فأنا أيضاً أحاول أن أدرّسهما التربية الإسلامية بالعربية. ومع ذلك لا نشك أن لو كانت لدينا مدرسة عربية هنا في غرناطة حيث تدرسان بنتي باللغة العربية 5 ساعات يوميا لاختلف الأمر تماما فهذا هو مشروعي لكي أولادنا لا ينسوا لغتهم ومن ثَمّ هويتهم وأشكركم على دعائكم لكي يوفّقنا المولى سبحانه وتعالى ...
أخوكم: جون
ـ[مشمش]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 04:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى فى الله جون لك كل التحية والتقدير من أختك فى الله مشمش
و الحق أخى فى الله أن الكثير من معلمى اللغة العربية لايحبون الإقبال على تعليم الأطفال فى مثل هذا السن الصغير وطبعاً الأسباب كثيرة
والإجابة التى أسمعها دائماً أن تعليم الأطفال شىء صعب جداً ولكنى بعد أن دخلت مجال العمل صدمت بكوارث وهذا أقل ما يقال ووجدت أن هناك طلاب فى مراحل متقدمة ولا يستطيعون القراءة
وسأضرب لك مثلاً
لدى طالب فى المرحلة الثانوية ولم يستطع أن يقرأ" فى كل يوم" جملة بسيطة.
ولدى طالبة فى المرحلة الإعدادية ولم تقرأ دروسها التى درستها فى السنة الماضيةلأنها لاتجيد القراءة والمعلمة بدلاً من بذل الجهد لتعليمها دفعتها لحفظ الدروس
و الحق أنى لا أطلب الكثير فمن المعروف أن المدارس تعطى طلابها أجازة صيفية لماذا لانستغل هذا الوقت فى مساعدتهم على التعلم إن لم يكن من أجل العلم فمن أجل أن يقرأوا القرآن الكريم
أعانك الله يا أخى وسدد خطاك وأرجو لك التوفيق فى تعليم بنتيك لغة القرآن
أعانك الله وهداك للخير
ـ[عصام حسين]ــــــــ[20 - 08 - 2006, 02:10 ص]ـ
اللغة العربية موجودة سواء رغبنا ام لم نرغب فهى لغة القرأن ولغة اهل الجنة جعلنا الله من اهلها اللهم أمين
ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[22 - 08 - 2006, 10:14 م]ـ
:::
نحن معك، وأدام الله غيرتكم على لغتنا الجميلة
ـ[مشمش]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 09:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً ومرحباً بك معنا أخى أحمد ثروت
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[18 - 09 - 2006, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله -جميعا- كلّ خير على هذه التطلعات الرائعة للارتقاء بلغة القرآن
لغةِ أهل الجنة، فلنخطو جميعاً للأمام، إخواني أحبكم جميعاً في الله، ولاتنسوني من صالح دعائكم.(/)
شكل ف الاعراب يا اخوانى
ـ[الفرابى]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 12:56 ص]ـ
:::
اريد اعراب ما تحته خط ف الجملة الاتية
براعمُ الايمان هم املُ الاسلام لانهم بناةُ الممستقبل
____ _____
وارجو الافادة
ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 05:04 ص]ـ
:::
اريد اعراب ما تحته خط ف الجملة الاتية
براعمُ الايمان هم املُ الاسلام لانهم بناةُ الممستقبل
____ _____
وارجو الافادة
السلام عليكم
لعلك تنتبه لكتابة الهمزات لاحقًا
أمل: خبر المبتدأ (براعم) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
لأنهم
اللام حرف جر مبني على الكسر و (أن) حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب و (هم) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم (إن)
هناك إعراب لم أذكره لأن الموضوع في منتدى معلمي اللغة العربية
ـ[الزهروردي]ــــــــ[17 - 02 - 2006, 03:11 ص]ـ
الجملة الاسمية الثانية (هم أمل ُ) في محل رفع خبر المبتدأ (براعم)(/)
أرجو المشاركة بالرأي
ـ[إبراهيم عبدالمجيد]ــــــــ[04 - 02 - 2006, 10:41 م]ـ
أيهما صواب؟ قولنا:"ما هو الحل"؟ أم "ما الحل"؟ أرجو ذكر السبب.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[05 - 02 - 2006, 11:35 ص]ـ
الاولى: للحصر , والتحديد.
الثانية: للإستفسار , والبحث.
لا أعلم السبب لأن فاقد الشيىء لا يعطيه والسبب لا علم عندي في النحو، وعلم اللغة من قواعد وإعراب.
والذي شجعني العنوان وهو: أرجو المشاركة بالرأي.(/)
إلى الإخوة المعلمين
ـ[إبراهيم عبدالمجيد]ــــــــ[07 - 02 - 2006, 08:24 م]ـ
أيهما صواب؟ نقول:ألف الوصل، أم همزة الوصل؟ ولو أيًّدتم الرأي بالدليل، فقد وفيتم، وجزاكم الله خيراً.
ـ[المبتدأ]ــــــــ[07 - 02 - 2006, 09:44 م]ـ
حسب علمي القاصر
لاتكون الألف أول الكلمة وإنما تكون همزة , والهمزة نوعان همزة وصل وهمزة قطع.ومن هنا فالصواب همزة الوصل , والله أعلم(/)
موقع تحضير اللغة العربية// ثانوي
ـ[العمري]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 03:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اتمنى من الإخوة ارشادي إلى موقع يجمع تحضيرات اللغة العربية للمرحلة الثانوية
وشكرا لمن يتقدم بالمساعدة
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 01:48 ص]ـ
للعلامةِ جمالِ الدين محمدِ بنِ يوسفَ بنِ هشامٍ الأنصاريِّ
(708 – 761) هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الكلمة قول مفرد. وهي اسم وفعل وحرف.
فأما الاسم فيعرف بأل كـ (الرجلِ) وبالتنوينِ كـ (رجلٍ) وبالحديثِ عنه كتاءِ (ضربتُ).
وهو ضربان: مُعْرَبٌ وهو ما يَتَغَير أواخرُه بسبب العواملِ الداخلةِ عليه كـ (زيدٍ)؛ ومَبْنِيٌّ وهو بخلافه، كـ (هؤلاءِ) في لُزُوم الكسر، وكذلك حذامِ وأمسِ في لغة الحجازيِّينَ، وكـ (أحدَ عشرَ) وأخواتِه في لزوم الفتح، وكقبلُ وبعدُ وأخواتِهما في لزوم الضَّمِّ إذا حُذِفَ المضافُ إليه ونُوِيَ معناهُ، وكمنْ وكمْ في لزوم السُّكون وهو أصل البناء.
وأما الفعل فثلاثة أقسام:
ماضٍ. ويُعْرَف بتاءِ التأنيث الساكنةِ. وبناؤه على الفتح كضربَ، إلا مع واوِ الجماعة فيُضَمُّ كـ (ضربُوا)، والضميرِ المرفوعِ المتحركِ فيُسَكَّنُ كـ (ضربْتُ). ومنه نِعم وبِئس وعسى وليس في الأصح.
وأمرٌ. ويعرف بدلالته على الطلب مع قبوله ياءَ المخاطَبَةِ. وبناؤه على السكون كـ (اضربْ)، إلا المعتلَّ فعلى حذف آخره كـ (اغزُ واخشَ وارمِ)، ونحوَ قوما وقوموا وقومي فعلى حذف النون. ومنه هلمَّ في لغة تميم، وهاتِ وتعالَ في الأصح.
ومضارعٌ. ويعرف بلم. وافتتاحُه بحرفٍ من نَأَيْتُ، نحو نقوم وأقوم ويقوم وتقوم. ويُضَمُّ أولُه إن كان ماضِيه رُباعياً كـ (يُدحرج ويُكرم)، ويفتح في غيره كـ (يَضرب ويجتمع ويَستخرج). ويسكن آخره مع نونِ النِّسوة نحو يتربصْنَ وإلا أن يعفوْنَ، ويُفْتَحُ مع نون التوكيد المباشرةِ لفظاً وتقديراً نحو لينبذَنَّ، ويعرب فيما عدا ذلك نحو يقومُ زيدٌ ولا تتبعانِّ لتبلَوُنَّ فإما ترَيِنَّ ولا يصدُّنَّك.
وأما الحرفُ، فيعرف بأن لا يقبل شيئاً من علامات الاسم ولا شيئاً من علامات الفعل، نحوُ هل وبل. وليس منه مهما وإذما، بل ما المصدريةُ ولما الرابطةُ في الأصح. وجميع الحروف مبنية.
والكلام لفظ مفيد. وأقل ائتلافه من اسمينِ كـ (زيدٌ قائمٌ)، أو فعل واسم كـ (قامَ زيدٌ).
فصلٌ:
أنواع الإعراب أربعة: رفعٌ ونصبٌ في اسم وفعل نحو (زيدٌ يقومُ) و (إن زيداً لن يقومَ)، وجرٌّ في اسم نحو (بزيدٍ)، وجزمٌ نحو (لم يقمْ).
فَيُرْفَعُ بضمة، وينصب بفتحة، ويجر بكسرة، ويجزم بحذف حركة، إلا:
الأسماءَ الستة، وهي أبوه وأخوه وحموها وهَنُوه وفوه وذو مال، فتُرْفَع بالواو وتُنْصَب بالألف وتُجَر بالياء. والأفصحُ استعمالُ هَنٍ كَغَدٍ.
والمثنى كالزيدان فيرفع بالألف، وجمعَ المذكر السالِمَ كالزيدونَ فيرفع بالواو، ويُجَرَّانِ وينصبان بالياء. وكلا وكلتا مع الضمير كالمثنى، وكذا اثنان واثنتان مطلقاً وإن رُكِّبَا. وأُوْلُو وعِشْرُون وأخواتُه وعالَمونَ وأَهْلُونَ ووابِلونَ وأَرَضُونَ وسِنُونَ وبابُه وبَنُونَ وعِلِّيُّونَ وشِبْهُهُ كالجمعِ.
وأولاتُ وما جُمِعَ بألفٍ وتاء مَزِيدَتَيْنِ وما سُمِّيَ به منهما فينصب بالكسرة، نحو (خلق الله السمواتِ)، و (أصطفى البناتِ).
وما لا ينصرف فيجر بالفتحة نحوَ (بأفضلَ منه)، إلا مع أَلْ نحوُ (بالأفضلِ) أو بالإضافة نحوُ (بأفضلِكم).
والأمثلةَ الخمسةَ، وهي تَفعلانِ وتَفعلونَ بالياء والتاء فيهما، وتفعلينَ، فترفع بثبوت النون، وتجزم وتنصب بحذفها، نحو (فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا).
والفعلَ المضارعَ المعتلَّ الآخرِ فيجزم بحذف آخره، نحوَ (لم يغزُ ولم يخشَ ولم يرمِ).
فصل: تُقَدَّرُ جميعُ الحركاتِ في نحو (غلامي والفتى) ويسمى الثاني مقصوراً، والضمةُ والكسرةُ في نحو (القاضي) ويسمى منقوصاً، والضمةُ والفتحةُ في نحو (يخشى)، والضمةُ في نحو (يدعو ويقضي). وتظهر الفتحةُ في نحو (إنَّ القاضيَ لن يقضيَ ولن يدعوَ).
فصلٌ: يُرْفَعُ المضارعُ خالياً من ناصب وجازم نحوُ (يقومُ زيد).
(يُتْبَعُ)
(/)
وينصب بـ (لنْ) نحوُ (لن نبرحَ)، وبـ (كَيِ) المصدريةِ نحوُ (لكَيْلا تأسوا)، وبـ (إِذَنْ) مصدرةً وهو مستقبلٌ متصلٌ أو منفصلٌ بقَسَمٍ نحوُ (إذن أكرمَك) و (إذن - والله - نرميَهم بحرب)، وبـ (أَنْ) المصدريةِ ظاهرةً نحو (أن يغفرَ لي)، ما لم تسبق بعِلْمٍ نحو (علم أن سيكونُ منكم مرضى)، فإن سُبِقَتْ بِظَنٍّ فوجهانِ نحو (وحسبوا أن لا تكونَ فتنةٌ)، ومضمرةً جوازاً بعد عاطفٍ مسبوقٍ باسم خالص نحو (ولُبْسُ عباءة وتقرَّ عيني)، وبعد اللامِ نحو (لِتبينَ للناس) إلا في نحوِ (ِلئَلا يعلم) (لِئَلا يكونَ للناس) فَتَظْهَرُ لا غيرُ، ونحوُ (وما كان الله لِيعذبَّهم) فتُضْمَرُ لا غيرُ، كإضمارها بعد حتى إذا كان مستقبلاً نحوِ (حتى يرجعَ إلينا موسى)، وبعد أو التي بمعنى إلى نحوِ (لأَسْتَسْهِلَنَّ الصعب أو أدركَ المنى) أو التي بمعنى إِلا نحوِ (وكنتُ إذا غَمَزْتُ قناةَ قومٍ كَسَرْتُ كُعُوبَها أو تستقيمَا)، وبعدَ فاءِ السببيةِ أو واوِ المعيةِ مسبوقَتَيْنِ بنفي مَحْضٍ أو طلبٍ بالفعل نحوِ (لا يُقضى عليهم فَيموتوا) (ويعلمَ الصابرين) (ولا تطغوا فيه فيحلَّ) و (لا تأكلِ السمك وتشربَ الحليب).
فإن سَقَطَتِ الفاءُ بعد الطلب وقُصِدَ الجزاءُ جُزِمَ نحوُ قولِه تعالى: (قل تعالَوا أتلُ). وشرطُ الجزم بعد النهيِ صحةُ حلولِ إِنْ لا محلَّه نحوُ (لا تدنُ من الأسد تسلمْ)، بخلاف يأكلُك.
ويُجزم أيضاً بلَمْ نحو (لم يلدْ ولم يولدْ)، ولَمَّا نحو (لما يقضِ)، وباللام ولا الطلبِيَّتَيْنِ نحو (لِينفقْ، لِيقضِ، لا تشركْ، لا تؤاخذْنا).
ويَجْزِمُ فعليِن إنْ وإذْما وأَيٌّ وأينَ وأنى وأيانَ ومتى ومهما ومَنْ وما وحَيْثُمَا نحو (إِنْ يشأْ يُذهبْكم) (من يعملْ سوءاً يُجزَ به) (ما ننسخْ من آية أو ننسِها نأتِ بخير منها).
ويسمى الأول شرطاً، والثاني جواباًَ وجزاءً، وإذا لم يَصْلُح لمباشرة الأداة قُرِنَ بالفاء نحوُ (وإن يمسسْك بخير فَهو على كل شيء قدير)، أو بإذا الفُجَائِيةِ نحوُ (وإن تُصبْهم سيئةٌ بما قدمت أيديهم إذا هم يقنَطون).
فصل: الاسم ضربان:
نكرة، وهو ما شاع في جنسٍ موجودٍ كـ (رجل) أو مقدرٍ كـ (شمس).
ومعرفةٌ وهي ستةٌ:
الضميرُ وهو ما دل على متكلمٍ أو مخاطبٍ أو غائبٍ. وهو إما مُسْتَتِرٌ كالمقدر وجوباً في نحو (أقومُ) و (تقومُ) أو جوازاً في نحوِ (زيد يقوم)، أو بارزٌ وهو إما متصلٌ كـ (تاء) (قمتُ) وكافِ (أكرمُكَ) وهاءِ (غلامِهِ)، أو منفصلٌ كـ (أنا وهو وإيايَ). ولا فصلَ مع إمكانِ الوصلِ، إلا في نحوِ الهاء من (سَلْنِيهِ) بِمَرْجُوحِيَّةٍ، و (ظنَنْتُكَهُ) و (كُنْتَهُ) برجحان.
ثم العَلَمُ إما شخصيٌّ كـ (زيدٍ) أو جنسيٌّ كـ (أسامةَ)، وإما اسمٌ كما مثلنا أو لقب كـ (زينِ العابدينَ) و (قُفَّةَ) أو كُنْيَةٌ كـ (أبي عمرو) و (أمِّ كلثومٍ). ويُؤَخَّر اللقبُ عن الاسم تابعاً له مطلقاً، أو مخفوضاً بإضافته إن أُفْرِدَ كـ (سَعِيدِ كُرْزٍ).
ثم الإشارةُ. وهي ذَا للمذكر، وذِي وذِهِ وتِي وتِهِ وتَا للمؤنث، وذانِ وتانِ للمثنى بالألف رفعاً وبالياء جَرّاً ونصباً، وأُوْلاءِ لجمعِهما. والبعيدُ بالكاف مجردةً من اللام مطلقاً أو مقرونةً بها، إلا في المثنى مطلقاً وفي الجمع في لغة من مدَّهُ وفيما تقدَّمَتْهُ هَا التنبيهِ.
ثم الموصولُ. وهو الذي والتي، واللذان واللتان بالألف رفعاً وبالياء جراً ونصباً، ولجمع المذكر الذين بالياء مطلقاً والألى، ولجمع المؤنث اللائي واللاتي، وبمعنى الجميع مَنْ ومَا وأيُّ، وأَلْ في وصفٍ صريحٍ لغير تفضيلٍ كالضاربِ والمضروبِ، وذو في لغة طيّء، وذا بعدَ مَا أو مَنْ الاستفهامِيَّتَيْنِ. وصِلةُ أل الوصفُ، وصِلَة غيرِها إما جملةٌ خبريةٌ ذاتُ ضميرٍ طبقٍ للموصول يسمى عائداً، وقد يحذف نحو (أيُّهم أَشَدُّ) (وما عَمِلَتْ أيديهم) (فاقضِ ما أنت قاضٍ) (ويشرب مما تشربون)، أو ظرفٌ أو جارٌّ ومجرورٌ تامانِ متعلقانِ بـ (اِسْتَقَرَّ) محذوفاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم ذو الأداة، وهي أل عند الخليل وسِيبَوَيْهِ، لا اللامُ وحدَها خلافاً للأخفش. وتكون للعَهْدِ نحو (في زجاجةٍ الزجاجةُ) و (جاء القاضي)، أو للجنس كـ (أَهْلَك الناسَ الدينارُ والدرهمُ) (وجعلنا من الماءِ كل شيء حيٍّ)، أو لاستغراق أفرادِه نحو (وخُلِق الإنسانُ ضعيفاً) أو صفاتِه نحو (زيدٌ الرجلُ). وإبدالُ اللام ميماً لغةٌ حِمْيَرِيَّةٌ.
والمضافُ إلى واحد مما ذكر. وهو بحسب ما يضاف إليه، إلا المضافَ إلى الضمير فكالعَلَمِ.
بابٌ: المبتدأُ والخبرُ مرفوعانِ، كـ (اللهُ ربُّنا) و (محمدٌ نبيُّنا).
ويقع المبتدأُ نكرةً إن عمَّ أو خصَّ، نحوُ (ما رجلٌ في الدار) (أَإِلَهٌ مع الله) (ولَعَبْدٌ مؤمنٌ خيرٌ من مشرك) و (خمسُ صلواتٍ كتبهُنَّ الله).
والخبرُ جملةً لها رابطٌ كـ (زيدٌ أبوه قائمٌ) و (لباسُ التقوى ذلك خير) و (الحاقةُ ما الحاقةُ) و (زيدٌ نعمَ الرجلُ)، إلا في نحو (قل هو اللهُ أحدٌ)، وظرفاً منصوباً نحو (والركبُ أسفلَ منكم)، وجاراً ومجروراً كـ (الحمدُ لله ربِّ العالمين) وتعلقُهما بـ (مستقِرّ) أو (استقَرّ) محذوفتينِ.
ولا يخبر بالزمان عن الذات، والليلةُ والهلالُ متأوَّلٌ. ويغني عن الخبر مرفوعُ وصفٍ مُعْتَمِدٍ على استفهامٍ أو نفيٍ، نحو (أقاطنٌ قومُ سلمى) و (ما مضروبٌ العَمْرَانِ).
وقد يتعدد الخبر، نحو (وهو الغفورُ الودودُ). وقد يتقدمُ، نحو (في الدار زيدٌ) و (أين زيدٌ).
وقد يُحذَف كلٌّ من المبتدإ والخبر نحو (سلامٌ قومٌ منكرونَ) أَيْ عليكم أنتم. ويجب حذفُ الخبر قبلَ جوابَيْ لَوْلا والقسمِ الصريحِ والحالِ الممتنعِ كونُها خبراً، وبعد الواو المصاحبةِ الصريحةِ، نحو (لولا أنتم لكُنَّا مؤمنين) و (لَعَمْرُكَ لأفعلَنّ) و (ضَرْبِي زيداً قائماً) و (كلُّ رجل وضَيعَتُهُ).
بابٌ: النواسخ لِحكم المبتدإ والخبر ثلاثةُ أنواع:
أحدُها كان وأمسى وأصبح وأضحى وظل وبات وليس وصار ومازال وما فَتِئَ وما انْفَكَّ وما بَرِحَ وما دام، فيرفَعْنَ المبتدأَ اسماً لهن وينصبْنَ الخبرَ خبراً لهن نحو (وكان ربُّك قديراً).
وقد يتوسط الخبرُ نحو (فليسَ سواءً عالمٌ وجهولٌ).
وقد يتقدمُ الخبرُ إلا خبرَ دام وليس.
وتختص الخمسةُ الأول بمرادَفَةِ صار، وغيرُ ليس وفَتِئَ وزال بجواز التمامِ - أيْ الاستغناءِ عن الخبر - نحو (وإن كان ذو عسرة فنظرةٌ إلى ميسرة) (فسبحانَ اللهِ حين تمسون وحين تصبحون) (خالدين فيها ما دامت السموات والأرض)، وكان بجواز زيادتِها متوسطةً نحو (ما كان أحسنَ زيداً) وحذفِ نونِ مضارعها المجزومِ وصْلاً إن لم يلقَها ساكنٌ ولا ضميرُ نصبٍ متصلٌ، وحذفِها وحدَها معوَّضاً عنها ما في مثل (أَمَّا أنت ذا نفر) ومع اسمها في مثل (إِنْ خيراً فخيرٌ) و (التَمِسْ ولو خاتَماً من حديد).
وما النافيةُ عند الحجازيِّينَ كليس إن تقدم الاسمُ، ولم يُسْبَقْ بـ (إن) ولا بمعمولِ الخبر إلا ظرفاً أو جاراً ومجروراً، ولا اقترنَ الخبرُ بإلا، نحو (ما هذا بشراً).
وكذا لا النافيةُ في الشعر بشرط تنكير معمولَيْها نحو (تَعَزَّ فلا شيءٌ على الأرض باقياً ولا وَزَرٌ مما قضى اللهُ واقياً).
ولاتَ لكنْ في الحين. ولا يُجْمع بين جزأَيْها، والغالبُ حذفُ المرفوع نحو (ولاتَ حينَ مناصٍ).
الثاني إنّ وأنّ للتأكيد، ولكنَّ للاستدراك، وكأن للتشبيه أو الظن، وليت للتمني، ولعل للتَّرَجِّي أو الإشفاق أو التعليل. فينصِبْنَ المبتدأَ اسماً لهن، ويرفعْنَ الخبرَ خبراً لهن، إن لم تقترن بهن ما الحرفيةُ نحوُ (إنما اللهُ إلهٌ واحدٌ) إلا ليت فيجوز الأمران، كإنْ المكسورة مخففةً.
فأما لكنْ مخففةً فتُهْمَل. وأما أنْ فتَعمَل، ويجب في غير الضرورة حذفُ اسمها ضميرَ الشأن، وكونُ خبرها جملةً مفصولةً - إن بُدِئَتْ بفعلٍ مُتَصَرِّفٍ غيرِ دعاءٍ – بـ (قد أو تنفيس أو نفي أو لو). وأما كأنَّ فتَعمل، ويَقِل ذكرُ اسمها، ويُفصَل الفعل منها بـ (لم) أو (قد).
ولا يَتَوَسط خبرُهن إلا ظرفاً أو مجروراً نحوُ (إنّ في ذلك لعبرةً) (إنّ لدينا أنكالاً).
(يُتْبَعُ)
(/)
وتُكْسَر إِنَّ في الابتداء نحو (إنا أنزلناه في ليلة القدر)، وبعد القسم نحوُ (حم والكتاب المبين إنا أنزلناه)، والقول نحو (قال إني عبد الله)، وقبل اللام نحو (والله يعلم إنك لَرسوله).
ويجوز دخولُ اللام على ما تأخر من خبر إنَّ المكسورةِ، أو اسمها، أو ما توسط من معمول الخبر، أو الفصل. ويجب مع المخففة إن أُهْمِلَتْ ولم يظهر المعنى.
ومثلُ إِنَّ لا النافيةُ للجنس. لكنْ عملُها خاصٌّ بالمُنَكَّراتِ المتصلةِ بها، نحوُ (لا صاحبَ علمٍ ممقوتٌ) و (لا عشرينَ درهماً عندي).
وإن كان اسمُها غيرَ مضاف ولا شِبْهِهِ بُنِيَ على الفتح في نحو (لا رجلَ) و (لا رجالَ)، وعليه أو على الكسر في نحو (لا مسلماتِ)، وعلى الياء في نحو (لا رجلَيْنِ) و (لا مسلمِيْنَ). ولك في نحو (لا حولَ ولا قوةَ) فتحُ الأولِ، وفي الثاني الفتحُ والنصبُ والرفعُ، كالصفة في نحو (لا رجلَ ظريفٌ)، ورفعُه فيمتنع النصبُ. وإن لم تُكَرَّر لا، أو فُصِلَتِ الصفةُ، أو كانت غيرَ مفردة، اِمْتنعَ الفتحُ.
الثالثُ ظَنَّ ورأى وحَسِب ودَرَى وخال وزَعَمَ ووجد وعلم القلبياتُ. فتنصبهما مفعولَيْنِ، نحوُ (رأيتُ اللهَ أكبرَ كلِّ شيءٍ).
ويُلغَيْنَ برجحان إن تأخرْنَ نحو (القومُ في أَثَري ظننتُ)، وبمساواة إن توسطنَ نحو (وفي الأراجيزِ خِلتُ اللؤمُ و الخَوَرُ).
وإن وليَهن ما أو لا أو إِنْ النافياتُ أو لامُ الابتداءِ أو القسمُ أو الاستفهامُ بطَل عملُهن في اللفظ وجوباً، وسُمِّيَ ذلك تعليقاً، نحو (لِنَعْلَمَ أيُّ الحزبينِ أَحْصى).
بابٌ: الفاعل مرفوعٌ كـ (قامَ زيدٌ) و (مات عمرٌو). ولا يتأخر عاملُه عنه.
ولا تلحقه علامةُ تثنيةٍ ولا جمعٍ، بل يقال (قام رجلانِ، ورجالٌ، ونساءٌ) كما يقال (قام رجلٌ). وشذ (يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليلِ) (أَوَ مُخْرِجِيَّ هُم).
وتلحقه علامةُ تأنيثٍ إن كان مؤثاً كـ (قامتْ هندٌ) و (طلعت الشمسُ). ويجوز الوجهانِ في مجازيِّ التأنيثِ الظاهرِ نحو (قد جاءتكم موعظةٌ من ربكم) (قد جاءكم بينة)، وفي الحقيقيِّ المنفصلِ نحو (حَضَرَتِ القاضيَ امرأةٌ) والمتصلِ في باب نعم وبئس نحو (نِعْمَتِ المرأةُ هندٌ)، وفي الجمع نحو (قالتِ الأعرابُ) إلا جمعَيِ التصحيحِ فَكَمُفردَيْهما نحو (قام الزيدون) و (قامتِ الهنداتُ). وإنما امتنع في النثر (ما قامتْ إلا هندٌ) لأن الفاعلَ مذكرٌ محذوفٌ، كحذفه في نحو (أو إطعامٌ في يوم ذي مسغبةٍ يتيماً) و (قضي الأمر) و (أسمع بهم وأبصر)، ويمتنع في غيرهن.
والأصل أن يليَ عامِلَه. وقد يتأخر جوازاً نحوُ (ولقد جاء آلَ فرعونَ النذرُ) وكما أتى ربَّه موسى على قدر، ووجوباً نحوُ (وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُّه) و (ضربني زيدٌ). وقد يجب تأخير المفعول كـ (ضربت زيداً) و (ما أحسنَ زيداً) و (ضرب موسى عيسى)، بخلافِ (أرضَعَتِ الصغرى الكبرى). وقد يتقدم على العامل جوازاً نحوُ (فريقاً هدى)، ووجوباً نحو (أيّاً ما تدعو).
وإذا كان الفعل نعمَ أو بئسَ فالفاعل إما مُعَرَّفٌ بأل الجنسيةِ نحوُ (نعم العبد)، أو مضافٌ لما هي فيه نحوُ (ولَنِعْم دارُ المتقين)، أو ضميرٌ مستترٌ مُفَسَّرٌ بتمييز مطابقٍ للمخصوص نحوُ (بئس للظالمين بدلاً).
بابُ النائب عن الفاعل:
يُحْذَفُ الفاعلُ فينوب عنه في أحكامه كلِّها مفعولٌ به، فإن لم يوجدْ فما اختص وتَصَرَّفَ من ظرف، أو مجرور، أو مصدر.
ويُضَم أولُ الفعل مطلقاً. ويشاركه ثانِي نحوِ تُعُلِّمَ، وثالثُ نحوِ اُنْطُلِق. ويُفْتَح ما قبلَ الآخر في المضارع، ويُكْسَر في الماضي. ولك في نحو (قال وباع) الكسرُ مُخْلَصاً ومُشَمّاً ضَمّاً، والضمُّ مخلصاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
بابُ الاشتغال: يجوز في نحو (زيداً ضربتُه) أو (ضربتُ أخاه) أو (مررتُ به): رفعُ زيدٍ بالابتداء؛ فالجملةُ بعدَه خبرٌ، ونصبُه بإضمار (ضربتُ) و (أَهَنْتُ) و (جاوزت) واجبةَ الحذفِ؛ فلا موضعَ للجملة بعدَه. ويترجح النصب في نحوِ (زيداً اضْرِبْهُ) لِلْطَّلَبِ - ونحوُ (والسارقُ والسارقةُ فاقطعوا أيديَهما) مُتَأَوَّلٌ - وفي نحوِ (والأنعامَ خلقها لكم) للتناسب، ونحوِ (أبشراً منا واحداً نَتَّبِعُه) و (ما زيداً رأيتُه) لغلبة الفعل. ويجب في نحو (إِنْ زيداً لَقِيتَه فأكرمْه) و (هَلَّا زيداً أكرمته) لوجوبه. ويجب الرفعُ في نحو (خرجْتُ فَإذا زيدٌ يضربه عمرٌو) لامتناعه. ويستويانِ في نحوِ (زيدٌ قام أبوه) و (عمرٌو أكرمْتُه) للتكافؤ.
وليس منه (وكلُّ شيء فعلوه في الزبر) و (أَزَيْدٌ ذُهِبَ به).
بابٌ في التنازع: يجوز في نحو (ضربني وضربْتُ زيداً) إعمال الأول - واختاره الكوفيون - فيضمر في الثاني كل ما يحتاجه، أو الثاني - واختاره البصريون - فيُضمَر في الأول مرفوعُه فقط، نحو (جَفَوْنِي ولم أَجْفُ الأخِلاءَ).
وليس منه (كَفَاني - ولَمْ أطلب - قليلٌ من المال) لفساد المعنى.
بابٌ: المفعولُ منصوب. وهو خمسة:
المفعول به، وهو ما وقع عليه فعل الفاعل كـ (ضربت زيداً).
ومنه المُنادَى، وإنما يُنْصَب مضافاً كـ (يا عبد الله)، أو شِبْهَه كـ (يا حسناً وجهه) و (يا طالعاً جبلاً) و (يا رفيقاً بالعباد)، أو نكرةً غيرَ مقصودةٍ كقول الأعمى: (يا رجلاً خذ بيدي).
والمفردُ المعرفةُ يُبْنَى على ما يُرْفَعُ به، كـ (يا زيدُ، ويا زيدانِ، ويا زيدونَ) و (يا رجلُ) لِمُعَيَّنٍ.
فصلٌ: وتقول: (يا غلامُ) بالثلاث وبالياء فتحاً وإسكاناً وبالألف. و: (يا أَبَتِ، ويا أُمَّتِ، ويا ابن أُمِّ، ويا ابنَ عمِّ) بِفَتْحٍ وكَسْرٍ. وإِلحاقُ الألف أو الياء للأولينِ قبيحٌ، وللآخَرَيْنِ ضعيفٌ.
فصلٌ: ويجري ما أُفرِد أو أُضِيف مقروناً بأل مِنْ نعتِ المبنيِّ وتأكيدِه وبيانِه ونَسَقِه المقرونِ بأل على لفظه أو محله، وما أضيف مجرداً على محله، ونَعْتُ أيٍّ على لفظه، والبدلُ المُجَرَّدُ والنَسَقُ المُجَرَّدُ كالمنادى المستقلِّ مطلقاً. ولك في نحو (يا زيدُ زيدَ الْيَعْمَلاتُ) فتحُها أو ضمُّ الأول.
فصلٌ: ويجوز تَرْخِيمُ المنادى المعرفةِ، وهو حذفُ آخره تخفيفاً. فذو التاء مطلقاً كـ (يا طلحَ) و (يا ثُبَ). وغيرُه بشرط ضَمِّه، وعَلَمِيَّتِه، ومجاوزته ثلاثةَ أحرفٍ كـ (يا جعفُ) ضماً وفتحاً. ويُحذَف من نحو (سليمانَ ومنصورٍ ومسكينٍ) حرفانِ، ومن نحو (مَعْدِيْ كَرِبَ) الكلمةُ الثانيةُ.
فصلٌ: ويقول المستغيثُ: (يَالَله للمسلمينَ) بفتح لام المستغَاث به، إلا في لام المعطوفِ الذي يتكرر معه يا، ونحوُ (يا زيداً لعمرٍو) و (يا قومِ للعجبِ العجيبِ). والنادب: (وا زيدَا، وا أميرَ المؤمنينَا، وا رأسَا) ولك إلحاق الهاء وقفاً.
والمفعولُ المطلقُ، وهو المصدرُ الفَضْلَةُ المُتَسَلِّطُ عليه عاملٌ من لفظه كـ (ضربْتُ ضرباً)، أو معناه كـ (قعدت جلوساً). وقد ينوب عنه غيره كـ (ضربتُه سوطاً) (فاجلدوهم ثمانينَ جلدةً) (فلا تميلوا كلَّ المَيْل) (ولو تَقَوَّلَ علينا بعض الأقاويل).
وليس منه (وكلا منها رغداً).
والمفعولُ له، وهو المصدر المُعَلِّلُ لِحَدَثٍ شاركه وقتاً وفاعلاً، نحوُ (قمْتُ إجلالاً لك). فإن فَقَدَ المُعَلِّلُ شرطاً جُرَّ بحرف التعليلِ، نحوُ (خَلَقَ لكم) (وإني لَتَعْرونِي لِذِكْراكِ هِزَّةٌ) و (فَجِئْتُ وقد نَضَّتْ لِنَومٍ ثيابَها).
والمفعولُ فيه، وهو ما سُلِّط عليه عاملٌ على معنى (في) مِنَ اسمِ زمانٍ كـ (صُمْتُ يومَ الخميس، أو حِيناً، أو أسبوعاً)، أو اسمِ مكانٍ مبهمٍ، وهو الجهاتُ السِّتُّ كالأَمامِ والفوق واليمين وعكسِهنَّ، ونحوِهنَّ كـ (عندَ ولدى)، والمقاديرُ كالفرسخِ، وما صيغ من مصدرِ عاملِه كـ (قعدتُ مَقْعَدَ زيدٍ).
والمفعولُ مَعَهُ، وهو اسمٌ فَضْلَةٌ بعدَ واوٍ أريد بها التنصيصُ على المعية مسبوقةٍ بفعلٍ أو ما فيه حروفُه ومعناه، كـ (سرت وَالنيلَ) و (أنا سائر والنيلَ).
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد يجب النصبُ، كقولك: (لا تنهَ عن القبيح وإتيانَه)، ومنه (قمت وزيداً) و (مررت بك وزيداً) على الأصح فيهما. ويترجح في نحو قولك: (كن أنت وزيداً كالأخ). ويضعف في نحو (قام زيدٌ وعمرٌو).
بابُ الحال: وهو وَصفٌ فَضْلَةٌ يقع في جوابِ كيفَ، كـ (ضربت اللص مكتوفاً). وشرطُها التنكير، وصاحبِها التعريفُ أوالتخصيصُ أو التعميمُ أو التأخيرُ، نحو (خُشَّعاً أبصارُهم يخرجون) (في أربعة أيام سواءً للسائلين) (وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون) (لِمَيَّةَ موحِشاً طَلَلٌ).
بابٌ: والتمييزُ هو اسمٌ فضلةٌ نكرةٌ جامدٌ مُفَسِّرٌ لما انْبَهَمَ من الذوات. وأكثر وقوعِه بعد المقاديرِ كـ (جَرِيبٍ نخلاً، وصاعٍ تمراً، ومَنَوَيْنِ عسلاً) والعددِ نحوِ (أحدَ عشرَ كوكباً) و (تسعٌ وتسعون نعجةً).
ومنه تمييزُ كَمِ الاستفهاميةِ نحوُ (كَمْ عبداً ملكتَ؟). فأما تمييز الخبريةِ فمجرورٌ، مفردٌ كتمييز المئةِ وما فوقَها، أو مجموعٌ كتمييز العشَرةِ وما دونها. ولك في تمييز الاستفهاميةِ المجرورةِ بالحرفِ جرٌّ ونصبٌ.
ويكون التمييزُ مفسِّراً للنسبة مُحَوَّلاً كـ (اشتعل الرأس شيباً) (وفجرنا الأرض عيوناً) (وأنا أكثر منك مالاً)، أو غيرَ مُحَوَّلٍ نحوَ (امتلأ الإناء ماءً).
وقد يؤكِّدان نحوُ (ولا تعثَوْا في الأرض مفسدين) وقولِه: (من خير أديانِ البرية ديناً)، ومنه (بئس الفحلُ فحلُهم فحلاً) خلافاً لِسِيبَوَيْهِ.
والمستثنى بـ (إلا) من كلامٍ تامٍّ موجَبٍ نحوُ (فشربوا منه إلا قليلاً منهم). فإن فقد الإيجاب تَرجَّحَ البدلُ في المتصل نحوُ (ما فعلوه إلا قليلٌ منهم) والنصبُ في المنقطع عند بني تميمٍ - ووجب عند الحجازيين - نحوُ (ما لهم به من علم إلا اتباعَ الظن)، ما لم يتقدم فيهما فالنصبُ نحوُ قوله: (وما ليَ إلا آلَ أحمد شيعةٌ وما ليَ إلا مذهبَ الحق مذهبُ)، أو فقد التمام فعلى حسب العوامل نحوُ (وما أمْرُنا إلا واحدةٌ) ويسمى مُفَرَّغاً.
ويستثنى بـ (غير وسوى) خافِضَيْنِ، مُعْرَبَيْنِ بإعراب الاسم الذي بعد إلا. وبـ (خلا وعدا وليس وحاشا) نواصبَ وخوافضَ. وبـ (ما خلا) وبـ (ما عدا) و (ليس) و (لا يكون) نواصبَ.
باب: يخفض الاسم إما بحرفٍ مشتركٍ - وهو من وإلى وعن وعلى وفي واللامُ، والباءُ للقسم وغيرِه - أو مختصٍّ بالظاهر - وهو رُبَّ ومُذْ ومُنْذُ والكافُ وحتى وواوُ القسمِ وتاؤُه - أو بإضافةٍ إلى اسمٍ على معنى اللام كـ (غلامِ زيدٍ) أو مِن كـ (خاتمِ حديدٍ) أو في كـ (مكرُ الليلِ) وتُسمى معنويةً لأنها للتعريف أو التخصيص، أو بإضافةِ الوصفِ إلى معموله كـ (بالغَ الكعبةِ) و (معمورِ الدارِ) و (حسنِ الوجهِ) وتسمى لفظيةً لأنها لمجرد التخفيف.
ولا تُجامِعُ الإضافةُ تنويناً ولا نوناً تاليةً للإعرابِ مطلقاً، ولا أل إلا في نحو (الضاربا زيدٍ، والضاربو زيدٍ، والضاربُ الرجلِ، والضاربُ رأسِ الرجلِ، والرجلُ الضاربُ غلامِهِ).
بابٌ: يعملُ عَمَلَ فعلِه سبعةٌ:
اسمُ الفعل كـ (هيهاتَ، وصَهْ، ووَيْ) بمعنى بَعُدَ واسكت وأَعْجَبُ. ولا يُحْذَفُ ولا يَتَأَخر عن معموله. و (كتابَ اللهِ عليكم) مُتَأَوَّلٌ. ولا يبرز ضميرُه. ويُجْزَم المضارعُ في جوابِ الطلبِيِّ منه نحو (مكانكِ تُحْمَدِي أو تستريحي)، ولا يُنْصَبُ.
والمصدرُ كضَرْبٍ، وإكرامٍ إِنْ حَلَّ مَحَلَّهُ فعلٌ مع أَنْ أو مع ما، ولم يكن مصغّراً ولا مُضْمَراً ولا محدوداً ولا مَنْعوتاً قبلَ العملِ ولا محذوفاً ولا مفصولاً من المعمولِ ولا مؤخراً عنه. وإعمالُه مضافاً أكثرُ نحوُ (ولولا دَفْعُ اللهِ الناسَ) وقولِ الشاعر: (ألا إن ظُلْمَ نفسِهِ المرءُ بَيِّنٌ)، ومُنَوَّناً أَقْيَسُ نحوُ (أو إطعامٌ في يوم ذي مَسْغَبَةٍ يتيماً)، وبِأَلْ شاذٌّ نحو (عجَبْتُ من الرزقِ المسيءَ إلَهُهُ) (وكيف التَّوَقِّيْ ظَهْرَ ما أنت راكبُه).
واسمُ الفاعلِ كضاربٍ ومُكْرِمٍ. فإن كان بأل عَمِلَ مطلقاً، أو مجرداً فبشرطينِ: كونُه حالاً أو استقبالاً، واعتمادُه على نفيٍ أو استفهامٍ أو مُخْبَرٍ عنه أو موصوفٍ. و (باسطٌ ذراعَيْه) على حكاية الحالِ خلافاً للكِسَائِيِّ، و (خَبِيرٌ بَنُو لَهَبٍ) على التقديمِ والتأخيرِ وتقديرُه خبيرٌ كظهيرٍ خلافاً للأَخْفَشِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
والمثالُ. وهو ما حُوِّلَ للمبالغة من فاعلٍ إلى فَعَّالٍ أو فَعُولٍ أو مِفْعَالٍ بِكَثْرةٍ، أو فَعِيلٍ أو فَعِلٍ بقِلَّة، نحو (أما العسل فأنا شَرَّابٌ).
واسمُ الْمَفْعُول، كمَضْرُوبٍ ومُكْرَمٍ. ويعمل عمل فعلِه، وهو كاسم الفاعل.
والصفةُ الْمُشَبَّهَةُ باسم الفاعل الْمُتَعَدِِّي لواحدٍ، وهي الصفة الْمَصُوغَةُ لغير تفضيل لإفادةِ الثبوتِ، كحَسَنٍ وظَرِيفٍ وطاهِرٍ وضامِرٍ. ولا يتقدمها معمولُها، ولا يكون أجنبياً، ويُرفَع على الفاعِلِيَّةِ أو الإِبْدالِ، ويُنصَبُ على التميِيز أو التشبيه بالمفعولِ به - والثاني يتعيَّن في المعرفة -، ويخفض بالإضافة.
واسمُ التفضيل، وهو الصفة الدالة على المشاركة والزيادة، كأَكْرَمَ. ويُستَعمل بِمِنْ ومضافاً لنكرة فَيُفْرَدُ ويُذَكَّرُ، وبأل فيطابِقُ، ومضافاً لمعْرِفَةٍ فوجهانِ. ولا يَنْصِب المفعولَ مطلقاً، ولا يَرْفَعُ في الغالب ظاهراً إلا في مسألة الكُحْل.
بابُ التوابعِ: يَتبع ما قبله في إعرابه خمسةٌ:
النعتُ. وهو التابعُ المشتق أو المؤولُ به المبايِنُ لِلَفظ متبوعه. وفائدته تخصيصٌ أو توضيحٌ أو مدحٌ أو ذمٌّ أو تَرَحُّمٌ أو توكيدٌ. ويتبع منعوتَه في واحدٍ من أوجهِ الإعراب، ومن التعريف والتنكير. ثم إن رَفَعَ ضميراً مستتراً تَبِعَ في واحدٍ من التذكير والتأنيث، وواحدٍ من الإفراد وفرعَيْهِ، وإلا فهو كالفِعْل، والأحسن (جاءني رجلٌ قعودٌ غلمانُه) ثم (قاعدٌ) ثم (قاعدونَ).
ويجوز قطعُ الصفةِ المعلومِ موصوفُها حقيقةً أو ادِّعاءً، رفعاً بتقدير هو، ونصباً بتقدير أعني أو أمدح أو أَذُمُّ أو أرحم.
والتوكيدُ. وهو إما لفظيٌّ نحوُ (أخاكَ أخاكَ إنَّ مَن لا أخا له) ونحوُ (أتاكِ أتاكِ اللاحقونَ اِحبسْ اِحبسْ) ونحوُ (لا لا أبوح بِحُب بثينةَ إنها)، وليس منه (دكاً دكاً) و (صفاً صفاً)، أو معنويٌّ وهو بالنفس والعين مؤخرةً عنها إن اجْتَمَعَتَا، ويُجْمَعانِ على أَفْعُلٍ مع غيرِ المفردِ، وبِكُلٍّ لغير مثنىً إن تجزأ بنفسه أو بعامله، وبكلا وكلتا له إن صحَّ وقوعُ المفردِ موقعَه واتحد معنى المسنَد، ويُضَفْنَ لضمير المؤكَّد، وبأجمعَ وجمعاءَ وجمعِهما غيرَ مضافةٍ، وهي بخلاف النعوت، لا يجوز أن تتعاطف المؤكِّداتُ، ولا أن يَتْبَعْنَ نكرةً، وندر (يا ليتَ عدةَ حولٍ كلِّه رجبُ).
وعطفُ البيان. وهو تابعٌ موضحٌ أو مخصِّصٌ جامِدٌ غيرُ مؤولٍ، فيوافق متبوعَه، كـ (أُقْسِمُ بالله أبو حفص عمرُ) و (هذا خاتَمٌ حديدٌ). ويُعرَب بدلَ كلٍّ من كلٍّ إن لم يمتنع إِحلالُه مَحَلَّ الأول، كقوله: (أنا ابنُ التاركِ البكريِّ بشرٍ) وقولِه: (أَيَا أَخَوَيْنَا عبدَ شمسٍ ونوفلا).
وعطفُ النسق بالواوِ وهي لمطلق الجمع، والفاءِ للترتيب والتعقيب، وثم للترتيبِ والتراخي، وحتى للغاية والتدريج لا للترتيب، وأوْ لأحد الشيئين أو الأشياء مفيدةً بعد الطلبِ التخييرَ أو الإباحةَ وبعدَ الخبرِ الشكَّ أو التشكيكَ، وأم لطلب التعيين بعد همزةٍ داخلةٍ على أحد المستويَيْنِ، وللرَّدِّ عن الخطإ في الحكم (لا) بعد إيجاب و (لكن وبل) بعد نفْيٍ، ولصرف الحكم إلى ما بعدها (بلْ) بعدَ إيجابٍ.
والبدلُ. وهو تابعٌ مقصودٌ بالحكم بلا واسطةٍ. وهو ستةٌ: بدلُ كلٍّ نحو (مفازاً حدائقَ)، وبعضٍ نحوُ (مَنِ استطاع)، واشتمالٍ نحوُ (قتالٍ فيه)، وإضرابٍ وغلطٍ ونِسيانٍ نحوُ (تَصَدَّقْتُ بدرهمٍ دينارٍ) بحسب قصد الأول والثاني، أو الثاني وسبق اللسان، أو الأول وتَبَيُّنِ الخطإ.
بابٌ: العددُ من ثلاثةٍ إلى تسعةٍ يُؤَنَّث مع المذكر ويُذَكَّر مع المؤنث دائماً، نحوُ (سبعَ ليالٍ وثمانيةَ أيامٍ). وكذلك العَشَرةُ إن لم تركبْ. وما دونَ الثلاثةِ وفاعلٌ كثالثٍ ورابعٍ على القياس دائماً. ويُفْرد فاعلٌ، أو يُضاف لما اِشْتُقَّ منه أو لما دونه، أو يَنْصِبُ ما دونَه.
بابٌ: موانعُ صرف الاسم تسعةٌ، يجمعها: (وزنُ المركَّبِ عُجْمَةٌ تَعْرِيفُها، عَدْلٌ وَوَصْفُ الجمعِ زِدْ تأنيثاً) كأحمدَ وأحمرَ وبَعْلَبَكَّ وإبراهيمَ وعُمَرَ وأُخَرَ وأُحادَ وَمْوحِدَ إلى الأربعةِ ومساجدَ ودنانيرَ وسلمانَ وسَكْرانَ وفاطمةَ وطلحةَ وزينبَ وسَلْمَى وصحراءَ.
فألفُ التأنيث والجمعُ الذي لا نظيرَ له في الآحادِ كلٌ منهما يَسْتَأْثِر بالمنع.
(يُتْبَعُ)
(/)
والبواقي لا بدَّ من مجامعة كلِّ عِلة منهنَّ للصفة أو العلمية. وتتعين العلميةُ مع التركيبِ والتأنيثِ والعُجمة. وشرط العُجمة عَلَمِيَّةٌ في العَجَمِيَّةِ وزيادةٌ على الثلاثةِ، والصفةِ أصالتُها وعدمُ قبولها التاءَ، فعريانٌ وأرملٌ وصفوانٌ وأرنبٌ بِمَعْنَى قاسٍ وذليلٍ منصرفةٌ. ويجوز في نحو هندٍ وجهانِ، بخلاف زينبَ وسَقَرَ وبَلْخَ. وكعُمَرَ عند تميمٍ بابُ حذامِ إن لم يختم براءٍ كسَفَارِ، وأمسُ لِمُعَيَّنٍ إن كان مرفوعاً، وبعضهم لم يشترط فيهما، وسَحَرُ عند الجميع إن كان ظرفاً مُعَيَّناً.
بابٌ: التَّعَجُّبُ له صيغتانِ: (مَا أَفْعَلَ زيداً) وإعرابه: ما مبتدأٌ بمعنى شيءٌ عظيمٌ، وأَفْعَلَ فعلٌ ماضٍ فاعلُه ضميرُ ما، وزيداً مفعول به، والجملةُ خبرُ ما؛ و (أَفْعِلْ بِهِ) وهو بمعنى ما أَفْعَلَهُ، وأصلُه أَفْعَلَ أيْ صارَ ذا كذا، كـ (أَغَدَّ البعيرُ) أيْ صار ذا غُدَّةٍ، فغُيِّرَ اللفظُ، وزِيدَتْ الباءُ في الفاعل لإصلاح اللفظِ، فَمِنْ ثَمَّ لزمت هنا، بخلافها في فاعل كفى.
وإنما يُبْنى فعلا التعجبِ واسمُ التفضيل، مِن فعلٍ ثلاثيٍّ مُثْبَتٍ متفاوِتٍ تامٍّ مبنيٍّ للفاعلِ ليس اسمُ فاعله على أفعلَ.
بابٌ: الوقفُ في الأفصحِ على نحوِ رحمةٍ بالهاءِ، وعلى نحو مسلماتٍ بالتاءِ، وعلى نحوِ قاضٍ رفعاً وجراً بالحذف، ونحوِ القاضي فيهما بالإثبات، وقد يُعكَس فيهنّ. ويوقف على (إذاً) ونحوِ (لَنَسْفَعاً) و (رأيتُ زيداً) بالألفِ كما يُكتَبنَ.
وتُكتَب الألفُ بعد واوِ الجماعة كـ (قالوا)، دون الأصليةِ كـ (زيدٍ يدعو).
وتُرسَم الألفُ ياءً إن تجاوزت الثلاثةَ كـ (استدعى والمصطفى) أو كان أصلُها الياءَ كـ (رمى والفتى)، وألفاً في غيره كـ (عفا) و (العصا).
وينكشف أمرُ ألفِ الفعل بالتاء كـ (رميْتُ وعفوْتُ)، والاسمِ بالتثنيةَ كعَصَوَيْنِ وفَتَيَيْنِ.
فصلٌ: همزةُ اسمٍ بِكَسْرٍ وضَمٍّ، واِسْتٍ واِبنٍ واِبْنِمٍ واِبنةٍ واِمرئٍ واِمرأةٍ وتَثْنِيَتِهِنَّ، واِثْنَيْنِ واِثْنَتَيْنِ؛ واَلغلامِ واَيْمُنِ اللهِ - في القسم - بفتحهما، أو بكسر في اَيْمُنِ؛ همزةُ وصلٍ، أيْ تثبُتُ ابتداءً وتُحْذَف وصلاً.
وكذا همزةُ الماضي المتجاوِزِ أربعةَ أحرف، كـ (اِستخرج)، وأَمْرِهِ ومصدرِهِ، وأمرِ الثلاثيِّ، كـ (اُقتُلْ واُغْزُ واُغْزِي) بضمهنَّ، و (اِضرِب واِمشُوا واِذهَبْ) بكسرٍ كالبواقي.
تم القطر بحمد الله وعونه
رحم الله مصنفَه الإمامَ ابنَ هشامٍ، وجزى من أعان على الانتفاع به خيراً
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 01:52 ص]ـ
هدا هو طلبك اما طلبي فهو كيف استطعت يااخي ان تضع هده الصفحة فانا عندي مشاركة ولا اعلم كيفية تفعيلها
وشكرا
عبدالرحيم من المغرب
ادا كان عند الرد فهدا عنوني abderrahim_ma0000*************
ـ[د. محمد بنسعيد]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اتمنى من الإخوة ارشادي إلى موقع يجمع تحضيرات اللغة العربية للمرحلة الثانوية
وشكرا لمن يتقدم بالمساعدة
تفضل الموقع مغربي 100/ 100 لا أعرف إذا كان سيفيدك في المملكة العربية السعودية.
http://medbenasaid.somee.com
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 11:01 ص]ـ
موقع غاية في الروعة دكتورنا الفاضل بارك الله فيك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 03:05 م]ـ
يسرني أن أرحب بالدكتور محمد بنسعيد في دوحة الفصيح. حللت أهلاً، ووطئتَ سهلاً.
ولك الشكر على الموقع الذي تفضلتم بإدراجه، وإليه عودة بعد الانتساب لاحقًا، إن شاء الله.
الأستاذ العمري:
ابحث هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=53910&postcount=92).(/)
ثماني عشرة أو ثمان عشرة، ولماذا؟
ـ[أبويزن]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 05:44 م]ـ
تحياتي للجميع.
عند تفقيطنا للدرجة (18) كتابة بالحروف،
هل نقول:
ثمان عشرة درجة
أو
ثماني عشرة درجة
ـ[المبتدأ]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 07:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قد يفيدك هذا الموقع و هناك خانه اكتب فيها الرقم فيعطيك الإجابة لقراءة الرقم
تذكيرا وتأنيثا.
والله يحفظك
http://www.toarab.ws/modules.php?name=numbers
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 02 - 2006, 03:23 ص]ـ
سؤال:
ثمان والثماني والثمانية، هل تدخل هذه المسألة في أحكام العدد، أم أحكام الاسم المنقوص؟
وشكرا سلفا
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[14 - 03 - 2006, 04:55 م]ـ
العدد 18 يخضع لقواعد العدد وقواعد اللغة، وهو مركب مبني على فتح الجزأين، ويتأثر بالمعدود تأنيثا وتذكيرا، فأما الجزء 10 منه فهو يطابق المعدود لأنه مركب، وأما الجزء 8 منه فهو يخالف المعدود بحسب قاعدته .. فإذا كان المعدود مذكرا قلنا (جاء ثمانية رجال .. أو جاء ثمانية عشر رجلا) ولو كان المعدود مؤنثا قلنا (جاء ثماني نساء .. أو جاء ثماني عشرة امرأة) وعندها تكون كلمة (الثماني) اسما منقوصا، فإذا أضيفت أو عرفت بـ (أل) وجب بقاء الياء، وإذا جردت من أل أو الإضافة، بقيت الياء نصبا (كتبتُ ثمانياً من القصائد) وحذفت الياء والحركة المقدرة عليها رفعا وجرا (سَلَّمَتْ ثمان ٍ من المعلمات على ثمان ٍ من المهندسات) فلو أردنا أن نكتب الدرجات أوالعلامات التي ينالها الطلاب، وهو ما يسأل عنه السائل فيما أظن، فعندما ينال الطالب 18 درجة نكتب: (ثمانيَ عشرة َ درجة) ويصح حذف كلمة درجة لأنها بدهية فنكتب (ثمانيَ عشرة َ) أي: درجات التلميذ ثمانيَ عشرة َ درجة، أو نال التلميذ ثمانيَ عشرة َ درجة، أو حصل التلميذ على ثمانيَ عشرة َ درجة، ففي هذه الحالات يكون إعراب العدد ثماني عشرة (اسم مبني على فتح الجزأين) أو (مركب عددي مبني على فتح الجزأين) في محل رفع خبر في المثال الأول، وفي محل نصب مفعول به في المثال الثاني، وفي محل جر بحرف الجر في المثال الثالث. أرجو أن أكون وفقت للصواب. وشكرا ..(/)
غرس الثقافة في الجيل الجديد
ـ[الدكتور عثمان قدري مكانسي]ــــــــ[12 - 02 - 2006, 03:04 ص]ـ
1 - أعتقد أن انخفاض مستوى الثقافة لدى الشباب يعود لأمور عدة
أولها: الدراسة التجارية: فأغلبهم يدرس المقررات الدرسية التي تؤهلهم للنجاح دون الاهتمام بالثقافة العامة، وقد ينسى ما درسه حين ينتهي منها إلا المهتم منهم بمادته، وقليل ما هم.
ثانيها: ضعف الانتماء البيئي والحضاري: فمن ينتمي لبلده حضارة وثقافة وديناً واجتماعاً يسعى إلى إثراء نفسه بهذا الجانب كي يكون- بحق- لبنة صالحة في مجتمعه.
ثالثها: عدم توفر الكتاب: والمقصود بهذا " ثمن الكتاب المرتفع " الذي لا يوازي دخل الفرد في بلد فقير لايكاد يفي بالمتطلبات الضرورية.
رابعها: ضخامة المنهاج الدراسي: الذي يشغل الطالب عن المطالعة الخارجية 0 (قراءة غير المقررات).
2 - من الأخطاء القاتلة التي يقع فيها القائمون على التعليم – وهم يظنون أنهم على صواب – كثرة الاهتمام بالوسائل التعليمية بشكل ُممِج وملفت للنظر على حساب الكتاب، كأن ُيقرأ النص من الحاسوب أو اللوحة الكرتونية أو من السبورة، وكان الأولى أن يُؤخذ من الكتاب فقط، وإلا انعدمت فائدته أو ضعفت. وأكبر دليل على ذلك ما نشكوه من ضعف العلاقة بين الطالب وكتابه ...
ومن المؤسف أن تقييم جهد المدرس انصب على استعمال الوسائل المعينة فمَن أكثر منها اعتبر ناجحاً في مهمته، ومن قلل من شأنها اعتُبر بدائي الوسائل، ونُبه إلى ذلك، فانصب جهد المدرس – كما نوّهت سابقاً - على التظاهر بما ثبت فشله .... وآكَدُ دليل على ذلك ضعف التعليم العام الذي يشكو الجميع منه.
إن الآصرة بين الطالب والكتاب تقوى بالتزامه التزاماً قوياً، فتكون القراءة الأصيلة المتعمقة فيه لا في غيره، ونثبت النظر فيه أكثرلا في الوسائل التي ثبت أن أغلبها ديكور ليس غير.
3 - ولعل انتشار الحاسوب واستعمال الانترنت ساعد على الزهد في الكتاب، فالانترنت أكثر جاذبية، وأسهل لجمع المعلومات، يجمع بين الجد والهزل، والفائدة والتسلية، واللعب والعلم، ويأخذنا إلى عالم التنويع، ويفلتنا من عقال الأسر، ويجمعنا بمن نريد ومن لا نريد! منه نأخذ واجباتنا دون عناء،،،، كبسة على أحد الأزرار تساعدنا في الوصول إلى البحوث التي نُطالَب بها، فليس علينا سوى ترتيبها وطباعتها! .. نقدمها مادة سهلة لم نتعب فيها، ولم نفهمها! ونظن أننا أدينا الواجب الدرسي! إن الثقافة الانترنيتية – إن اعتبرت ثقافة – لهي سطحية لا تخلق جيلاً قارئاً متمكناً إلا ما ندر.
4 - ولعل انعكاسات انخفاض المستوى الثقافي خطيرة على المجتمع، فهي تؤدي إلى نتائج سلبية قاتلة منها:
- ضعف البنية الثقافية للمجتمع والتحول إلى الأمية أو شبهها، أو بعنى آخر تخلق جيلاً يحمل شهادات يحتاج حاملها إلى دورات محو الأمية!.
- كثرة أنصاف المتعلمين الذين يعتبرون عبئاً حقيقياً على المجتمع، فهم محسوبون على العلم وأهله، وليسوا أهلاً للارتقاء بالأمة لقربهم من الأمية.
- الاهتمام بالقشور، والتخلف عن ركب العلم المفيد. ومن ثمّ الوقوع السهل فريسة للطامعين فيسيئون من حيث يظنون الإحسان.
5 - وعلى هذا أهمس بصوت عالٍ في آذان القائمين على العلم والمهتمين به والغيورين عليه أن يجعلوا الكتاب:
- غايتهم الأولى نشراً وتوزيعاً بثمن قريب إلى دخل القارئ.
- الاستعانة بالمؤسسات الخيرية الداعمة للكتاب المفيد.
- اعتماد الكتاب المدرسي الوسيلة الأولى للعلم والدرس، فهو الذي يبقى رفيقه في البيت وقاعات الدرس والمطالعة.
- إجراء المسابقات الداعمة لقراءة الكتاب تحليلاً ودراسة وتلخيصاً.
- اعتماد الكتاب جوائز للمسابقات، وهدايا لبيوت الأصدقاء بدل المأكولات والحلويات، فما أكثر المطاعم وأقل المكتبات.
- الاهتمام بالمكتبة البيتية، ودعمها المتوالي بالكتب النافعة والمفيدة.
- اعتماد قراءة فقرة من كتاب في السهرات للتخفف من اللغو ولتحصيل النفع والفائدة في كل لقاء. فالوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك، والمسلم الجاد لا يضيع وقته بالترّهات والأباطيل.
دكتور عثمان قدري مكانسي(/)
سؤال مهم
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[16 - 02 - 2006, 01:05 م]ـ
كيف أستطيع أن أجعل طفل الصف الأول الابتدائى يقرأ ويكتب بصورة صحيحة وجيدة؟؟؟
ـ[المبتدأ]ــــــــ[16 - 02 - 2006, 01:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سؤال ينم عن اهتمام تشكر عليه يا اخي
في نظري أنه ليس هناك طريقة محددة بل هي عدة طرق وعوامل أولها بعد الله الاهتمام والحرص من قبل المعلم بعدها إلمامه وقدراته وخبرته وكيفية تعامله مع تلاميذه الصغار والنزول إلى مستواهم ومخاطبتهم على قدر تفكيرهم وقدراتهم والعناية بمتابعتهم وتصويب أخطائهم وتعويدهم على النطق السليم وخاصة في الحروف المتشابهه في اللفظ التي توجد الخلط لدى الطالب كالظاء والضاد والتفريق في الكتابة بينهما الذي يعتمد على النطق أولا
أعانك الله وسدد خطاك
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[16 - 02 - 2006, 10:37 م]ـ
مشكور أخى المبتدأ وفى انتظار باقى الأخوة
ـ[الجزائرية]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 08:02 م]ـ
كيف أستطيع أن أجعل طفل الصف الأول الابتدائى يقرأ ويكتب بصورة صحيحة وجيدة؟؟؟
اخي الكريم لقد كنت مدرسة للصف الاول الابتدائي وقد لاحظت ان من اهم الطرق هي كتابة الجمل في السبورة و تقسيمها الى كلمات ثم جعل التلميذ يكتب كل كلمة في اللوحة او الكراس مثلا جملة
ذهب مصطفى الى المدرسة
توضع كل كلمة في اطار ثم تكتب من طرف التلميذ
مثلا يكتب كلمة ذهب و يتعرف عليها و هكذا حتى يصبح في الاخير قادرا على معرفة الكلمات كما تقسم الكلمات الى حروف و ذلك لمعرفة هذه الاخيرة و تذكرها فعندما يكتب كلمة ذهب يطلب منه مثلا ان يمحي الحرفين الاولين و يبقى الحرف الاخير و هو ب و يطلب منه كتابته عدة مرات ثم يحاول المعلم ان يطلب من التلاميذ الاتيان بكلمات تحتوي على حرف الباء و تكتب في السبورة ثم يقرأ الحرف و هكذا
وهناك كذلك طريقة الملصقات حيث يقوم الاستاذ بوضع صورة طفل مثلا في الصبورة و يقول هذا عمر مثلا و يلصق الاسم تحت الصورة
كما ان طريقة القراءة و التعبير مفيدة ايضا حيث يقرا الاستاذ نص من النصوص [نصوص بسيطة خاصة بالصف الاول] حوالي ثلاث الى اربع مرات ثم يطلب من التلميذ اعادة صياغته بطريقته الخاصة مع بعض المساعدة طبعا من المدرس
و الاهم من هذا كله هو التدريس بلطف و كثير من العطف و حب للمهنة و للتلاميذ كذلك
ارجو ان تفيدك معلوماتي و ان يعينك الله في هذا المجال:)
ـ[عبيد سعيد سيف البريكي]ــــــــ[21 - 03 - 2006, 10:05 ص]ـ
صديقي هذا كله يعتمد على المعلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أم هشام]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 04:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تستطيع وبكل سهولة وسأدلك على طريقة مائة بالمائة هي جدا مفيدة إن شاء الله
هي طريقة دراسة القاعدة النورانية
أشير عليك عن ثقة وخبرة وتجربة فأنا إحدى مدرسات القاعدة النورانية ومجازة من الشيخ الذي علمني وهو الشيخ أسامة قاري ولديه كتاب وشريط معلم تحصل عليه من المكتبات الإسلامية في جدة بحي الجامعة شارع باخشب وهناك ملزمة شارحة تقتنيها من الإدارة النسائية في الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن بجدة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(/)
إعراب تحية الإسلام
ـ[جامعيه]ــــــــ[19 - 02 - 2006, 08:03 م]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (ردوا السلام)
اتمنى مساعدتي في اعراب تحية الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب اخر اتمنى ان تجدوا لي الفرق بين ان نقول
السلام عليكم
وسلام عليكم
ـ[المبتدأ]ــــــــ[19 - 02 - 2006, 08:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام: مبتدأ مرفوع
عليكم: على حرف جر والضمير مبني في محل جر , وشبه الجملة
(الجار والمجرور) في محل رفع خبر الميتدأ
و رحمة الله: الواو للعطف , رحمة معطوف على المبتدأ مرفوع ورحمة
مضاف ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
وبركاته: الواو للعطف بركات معطوف مرفوع و الهاء ضمير في محل
جر مضاف إليه
ـ[جامعيه]ــــــــ[22 - 02 - 2006, 02:50 م]ـ
شكرا على المساعده اتمنى حل الجزء الثاني من السؤال
ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[23 - 02 - 2006, 01:10 م]ـ
الرجاء متابعة منتدى النحو العربي، فإن فيه ما تقر به عينك!
ـ[عبيد سعيد سيف البريكي]ــــــــ[15 - 03 - 2006, 09:53 ص]ـ
مشكور ياخويه(/)
أحمد الزيات
ـ[أميرة الحزن]ــــــــ[23 - 02 - 2006, 10:00 م]ـ
مساء الخير لو سمحتم محتاجة شرح نص الإسلام دين القوة لأحمد الزيات للصف الثالث ثانوي بنات
وشكراً;)(/)
لماذا تسمى اللغة العربية بلغة الضاد؟
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[24 - 02 - 2006, 01:22 م]ـ
لماذا الضاد دون غيرها من الحروف؟
ـ[عاشق اللغة العربية]ــــــــ[24 - 02 - 2006, 02:27 م]ـ
لأن حرف الضاد لا يوجد الا في اللغة العربية، ولن تجده في اللغات الأخرى
ـ[واقعي]ــــــــ[25 - 02 - 2006, 02:24 م]ـ
وكذلك لا يستطيع أن ينطقها إلا العربي
ـ[سليم]ــــــــ[25 - 02 - 2006, 02:33 م]ـ
السلام عليكم
اللغة الالبانية تستخدم في لغتها حرف الضاد ,ويبدو انها بدأت الاستخدام بعم أن دخلها الاسلام
ـ[هاجر]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 04:12 م]ـ
شكرا هذه المعلومات القيمة
ـ[السروجي]ــــــــ[11 - 03 - 2006, 02:30 ص]ـ
شكرا على هذه المعلومة
ـ[نور صبري]ــــــــ[15 - 03 - 2006, 05:53 م]ـ
حرف الضاد أختصت به العربية فقط دون غيرها لاحظ جميع اللغات في العالم
لاتنطق هذا الحرف الرائع الذي نطقه رسولنا الكريم حيث قال"أنا أول من نطق الضاد"
مع وافر الشكر والتقدير لجميع أعضاء هذا المنتدى الرائع.
نور/بغداد
ـ[إبراهيم عبدالمجيد]ــــــــ[15 - 03 - 2006, 06:37 م]ـ
إلى الأخت الطيبة/نور صبري (اختُصت) همزة وصل, زادني الله وإياكِ حرصاً على لغة الضاد.
ـ[أبوأسامة1]ــــــــ[23 - 03 - 2006, 09:33 ص]ـ
:::
إخواني: سمى بعض المتحيزين من علماء اللغة هذه اللغة بلغة الضاد ادعاء منهم بأنها تتميز بنطق هذا الحرف.
ولكن إذا نظرنا إلى هذا الرأي مبتعدين عن التحيز والشعوبية نرى أن هذا القول باطل من عدة وجوه:
1 - هل قام القائلون بهذا الرأي بحصر لغات العالم فلم يجدوا هذا الصوت (أي الحرف)؟.
2 - هناك بعض اللغات تنطق بهذا الصوت أو مايقاربه وقد ذكر الأخ سليم أن اللغة الألبانية تستعمله وأضيف إليها اللغة النيبالية.
3 - ليس اختصاص لغة بصوت يعطيها تميز وتفوق على اللغات الأخرى، فهناك بعض اللغات في إفريقيا توجد بها أصوات (أي حروف) لا توجد في غيرها من اللغات، واللغات الهندية بها أصوات كثيرة لاتوجد في غيرها.
4 - إذا رجعنا إلى اكتب التي تهتم بمخارج الحروف نجد أن مخرج صوت الضاد يكون بين الجيم والشين، وهذا مايجعل النطق به صعبا بل مستحيلا في وقتنا الحاضر، فلا يوجد أحد الآن ينطق به نطقا صحيحا.
إذن فالرأي الذي يقول بأن اللغة العربية لغة الضاد ساعيا بهذا إلى القول بتميز اللغة العربية وتفوقها على اللغات الأخرى رأي باطل بعيد عن النظرة العلمية الواعية العادلة، وقد خرج في وقت كانت الشعوبية والتعصب العرقي بين العرب وغيرهم.
والحق أن اللغة العربية ليست لغة الضاد ولا الصاد، وهي لغة كباقي اللغات، فكل اللغات تعبر عن أغراض أصحابها.والله ولي التوفيق
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[23 - 03 - 2006, 01:29 م]ـ
حرف الضاد أختصت به العربية فقط دون غيرها لاحظ جميع اللغات في العالم
لاتنطق هذا الحرف الرائع الذي نطقه رسولنا الكريم حيث قال"أنا أول من نطق الضاد"
نور/بغداد
أخي الكريم أرجو التحقق من صحة نسبة هذا القول إلى الرسول فقريش كلها كانت تنطق بالضاد والعرب كذلك قبل ولادته:= بقرون.
ثم إن الضاد موجود في لغات غير اللغة العربية، ومن أراد أن يستوضح تلك اللغات فعليه بكتاب: الكتابة الصحيحة للدكتور محمود سليمان ياقوت.
وقد سمى العرب قديما لغتهم لغة الضاد، ربما لتوهمهم أنه لا يوجد في غيرها، وأنا أوافق أخي أبا أسامة،معتقدا أنهم خصوا العربية بالضاد؛ لأنه أصعب حروفها نطقا.
وكانوا يضربون المثل في الفصاحة بنطقه، فيقولون:" فلان ينطق الضاد من أي شدقيه شاء"
وفي قولهم هذا بيان لمخرج الضاد وهو أحد الشدقين الأيمن أو الأيسر، والعربي البارع هو من يستطيع أن ينطقه من الشدق الأيمن مرة، ومن الأيسر أخرى.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 03:55 م]ـ
أما الحرف التي تتفرد به العربية ولا يوجد في غيرها من اللغات هو:
الحرف الذي سمى به الخليل معجمه، إنه حرف العين.
ـ[سليم]ــــــــ[25 - 03 - 2006, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز المشرف أبا ذكرى ,وايضًا اللغة العبرية فيها حرف العين.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[25 - 03 - 2006, 11:58 ص]ـ
أستاذي سليم بارك الله فيك
لقد تحققت من الأمر.
والفضل يعود إليك.
ـ[نوف الحراصي]ــــــــ[27 - 03 - 2006, 04:06 م]ـ
قال الرسوول صلى الله عليه وسلم " إن العرب أفضل من نطق حرف الضاد " .. لذا سميت بلغة الضاد ..
على حسب علمي
ـ[أبوأسامة1]ــــــــ[28 - 03 - 2006, 03:49 م]ـ
أختي العزيزة نوف يجب أن تتحققي من صحة الحديث أولا بالرجوع لمصادر الحديث النبوي.
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[28 - 03 - 2006, 05:11 م]ـ
أستغرب استعجال الإخوة في نسبة الكلام إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، من دون الرجوع إلى كتب الحديث، أو استشارة ذوي العلم بذلك .. ويبدو أن أغلب ما في كتب الأدب من هذه الأحاديث هي مما لم يصح لدى المحدثين، ومما ترويه كتب الأدب، منسوبا إلى النبي عليه الصلاة والسلام، في هذا الموضوع هو التالي: " أنا أفصح العرب، بيد أني من قريش، واسترضعت في بني سعد " وليس في الأمر إشارة إلى ضاد أو غيرها ..
وأستحسن قول من قال لصعوبة نطق الضاد .. ففي الفرنسية ينطق حرف D ضادا في بعض الكلمات فكلمة ( Dans ) بمعنى (في) وكلمة ( Dent) بمعنى (سن) تلفظ الدال فيهما على شكل الضاد في العربية تقريبا .. مع اعتذاري إذا أخطأت في إملاء الكتابة الفرنسية ..(/)
طلب من أساتذه العربيه
ـ[اشواق الحربي]ــــــــ[01 - 03 - 2006, 11:21 م]ـ
[] ابغى شرح ابيات احمد شوقي
الأرض حولك والسماءاهتزتا لروائع الأيات والاثار
من كل ناطقه الجلال كأنها ام الكتاب على لسان القاري
دلت على ملك الملوك فلم تدع لادله الفقهاء والاحبار
من شك فيه فنظرة في صنعه تمحو اثيم الشك والأنكار
واكون شاكره لكم
ـ[اشواق الحربي]ــــــــ[02 - 03 - 2006, 10:26 م]ـ
[ياجماعه الله يخليكم ردو علي ظرووووووري
ـ[أم هشام]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 07:39 م]ـ
والله حاولت البحث لأفيدك فلم أجد!
أحب أنبهك على إملاء كلمة ضروري بالضاد لا بالظاء
سهل الله لك من يعينك!!!!(/)
إلى كل شخص رزقه الله علما واسعا
ـ[المتحفز]ــــــــ[02 - 03 - 2006, 04:07 م]ـ
مامعنى كلمة يعتور وكيف تنطق بالتشديد ام لا؟؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم هشام]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 05:35 م]ـ
الاعتوار في اللغة:الخلل وقراءتها بالتشكيل على هذا النحو: يَعْتَورُ
بدون تشديد وبكسر الواو.
على العموم اجعليها في جملة وأرسليها ومن ثَمَّ أجيبك.
علما أنني تأكدت من لسان العرب لابن منظور. بورك فيك،،،،،،،،،
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[30 - 03 - 2006, 09:18 ص]ـ
الأخت أم هشام .. تحية وبعد .. المعجم إلى جانبك، يَعْتَوِرُ النظر فيه كل من في البيت من المتعلمين، وتجدين فيه: اعتوروا الشيء أي تداولوه، والتداول هو التناوب، واعتور وتعاور بمعنى واحد. يقول الشاعر:
تعاوره الرياح وكل جون من الوسمي منهمر سكوب
أي إن الرياح والأمطار تتعاور أي تتناوب على تهديم أطلال هذه الديار .. والفعل هو كما قلتِ تماما يا أم هشام: اعتَوَرَ يعتَوِرُ، وأخوه: تعاوَرَ يتعاوَرُ ..
أما الذي بمعنى الخلل فهو كلمة أخرى .. بل قد نقول: إن كلامي هذا يعتوره الخلل من جهات متعددة .. ولعلك قصدت: يعتوره بمعنى يتخلله، وربما يكون هذا ممكنا ومقبولا .. والله أعلم
ـ[أم هشام]ــــــــ[30 - 03 - 2006, 08:42 م]ـ
نعم لذلك ياأخي أبا زيد هناك قاعدة وهي: (أن السياق يحكم المعاني)
لذلك طلبت وضعها في جملة حتى نتخير المراد المناسب
ففرق بين المعنى اللغوي والمعنى المراد!!!
مشكووووووووور
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[02 - 04 - 2006, 01:34 م]ـ
الأخت أم هشام .. تجدين في المنتدى اللغوي بحثا بعنوان (أنتم أهل اللغة فمن لي بعد الله إلا أنتم) وهناك ذكر بعض الإخوة أمثلة مناسبة لكلمة (يعتور)(/)
طلب ضروري وهاااااااااااااااام
ـ[فاقدةغااالي]ــــــــ[04 - 03 - 2006, 04:53 ص]ـ
طلب صغير من أهل اللغة أريد شئ عن نائب الفاعل
لثاني متوسط ...
وأهم شئ الهدف الديني يكون يجمع بين الهدف الديني والنحوي
.................. ولكم مني خالص الدعاء ...............
ـ[فصيحه]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 05:36 م]ـ
http://www.schoolarabia.net/arabic/naeb_alfa3l/naeb_alfa3e.htm
http://www.drmosad.com/index37.htm
http://www.arabe.edunet.tn/nahw/11.htm
السلام عليكم
أرجوا أن تستفيد من هاته الارتباطات
ـ[بدوي فصيح]ــــــــ[14 - 03 - 2006, 05:12 م]ـ
يافاقدة غااالي لفظ هام خطأ لأنه مأخوذ من الهم, والصحيح مهم لأنه من الأهمية.
ـ[إبراهيم عبدالمجيد]ــــــــ[15 - 03 - 2006, 06:49 م]ـ
نائب الفاعل باختصار هواسم يأتي بعد الفعل المبني للمجهول, ويكون مرفوعا, وهو المفعول به في المعنى.
مثال: نصر الله المسلمين في غزوة بدر (فعل الجملة "نصر"مبنى للمعلوم أي الفاعل معلوم).
وعند البناء للمجهول نقول: نُصر المسلمون في غزوة بدر. (يعرب الفعل مبنيا للمجهول, والمسلمون نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم, مع العلم أنه كان مفعولا به في الجملة السابقة) , يتبقى تفصيل في كيفية تحويل الفعل من المبني للمعلوم إلى المبني للمجهول.
ـ[أم هشام]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 05:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لابد لإيصال الهدف الديني من خلال هذا الدرس مراعاة مايلي:
1. أن الفعل لابد له من فاعل فلكل حدث محدث ولا يُعقل أن هناك حدث بدون فاعل، ولولا أهميته لوافقنا من قال:إن الطبيعة هكذا وُجدت!!!
ولقلنا -والعياذ بالله - بعدم نسب الخلق إلى الخالق.
فلأهمية الفاعل أصبح ككلمة واحدة يمثلها مع الفعل لاينفصلان سواء كان الفاعل ظاهر أم مستتر أم ضمير بارز!!! قمتُ/ قامتْ / قامتْ هند.
ثم عرجي على النائب: وهذا شيء آخر يثبت أهمية وجوب ذكر الفاعل، وهو أن الفاعل لو حُذف من الكلام لغرض بلاغي راجعيه من كتب النحو مثل شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك في الهامش (لمحيي الدين عبد الحميد). فلو حذفنا الفاعل لابد من إنابة غيره عنه.
وفقك الله،،،،،،،،،،،،،
ـ[أم هشام]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 05:22 م]ـ
عفوا
2. ثم عرجي(/)
ردو علي بسررررعة
ـ[مدرسة نحو]ــــــــ[06 - 03 - 2006, 01:13 م]ـ
:::
أريد أمثلة من القرآن الكريم لدرس المبني والمعرب ضروري جدا؛ لأنه لدي درس في هذا الموضوع ومطالبة بآيات قرآنية وأرجو ألا تتأخروا بالرد علي هذا ولكم بالغ الشكر والامتنان----------------- أختكم مدرسة نحو
ـ[سجنجل]ــــــــ[21 - 03 - 2006, 05:06 م]ـ
أختي العزيزة:
هناك مراجع كثيرة حول هذا الموضوع وقد أعجبني كتاب (في النحو العربي) للدكتورة: لطيفة النجار .. حيث ذكرت فيه العديد من الشواهد القرآنية ..
ـ[عبيد سعيد سيف البريكي]ــــــــ[22 - 03 - 2006, 09:36 ص]ـ
ياإخوة، هناك مراجع كثيرة، وأبسط مرجع شرح ابن عقيل ستجد كثيرا
من الأمثلة الشعرية والآيات القرآنية ستفيدك إن شاء الله.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[23 - 03 - 2006, 01:35 م]ـ
أنصحك باقتناء كتاب النحو التعليمي والتطبيق في القرآن الكريم للدكتور محمود سليمان ياقوت من إصدارات مكتبة المنار.(/)
إعراب
ـ[الثقل]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 06:18 م]ـ
ما إعراب الجملة الآتية:
كسوتُنَّ المضطر كسوةً حسنة ً.
ـ[نازك]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 07:47 م]ـ
كسوتنْ المضطر كسوة حسنة (النون ساكنة) لأنها نون النسوة وليست نون التوكيد لأن الفعل الماضي يمتنع توكيده بنون التوكيد مطلقا
كسوتن: فعل ماضي مبني
النون: نون النسوة ضمير متصل في محل رفع فاعل
المضطر:مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة
كسوة: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة
حسنة:صفة منصوب وعلامة نصبه الفتحة
والله أعلم
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 09:50 م]ـ
ألا يمكن أن تكون كسوة: مفعول مطلق منصوب بالفتحة؟؟
ـ[الثقل]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 02:36 م]ـ
شكرا على الرد ولكنني نقلت الجملة من كتاب القواعد للصف الثاني المتوسط والنون مشددة أرجو التوضيح أكثر
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[13 - 03 - 2006, 06:17 م]ـ
سأل الثقل عن إعراب كسوتنَّ الفقير كسوة حسنة، فأجابت/أجاب نازك: كسوتن بسكون النون لأنها نون النسوة وليست نون التوكيد؛ لأن الفعل الماضي يمتنع توكيده مطلقا.
وردّ الثقل بأنه وجدها في كتاب الثانوي مشددة ..
والحق ما قاله الثقل بنون مشددة، كما أن قول نازك بأن الماضي يمتنع توكيده صواب أيضا، ولكن هذه النون ليست نون التوكيد .. والأسف أن يقحم المرء نفسه في ما لا يحسن من العلم.والإعراب الصحيح:
كسوتنَّ: كسا: فعل ماض مبني على السكون لا تصاله بالتاء المتحركة، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والنون: لجمع الإناث، "كما نقول كسوتم، فالميم لجمع الذكور، وكما نقول كسوتما فالميم حرف عماد والألف للتثنية .. وكيف تجتمع نون النسوة وهي ضمير رفع مع التاء وهي ضمير رفع ليكون للفعل فاعلان أحدهما التاء والآخر النون؟ .. وإنما تكون نون النسوة في نحو قولنا: (كَسَوْنَ) "
المضطرَّ: مفعول به أول منصوب.
كسوة: يجوز فيها المفعول به الثاني إذا قصد بالكسوة اللباس والثياب، إما إن كان القصد الإكساء والإلباس فهي مفعول مطلق، ويكون المفعول به الثاني محذوفا يفهم من الكلام، أي كسوت المضطر ثوبا كسوة حسنة.
حسنة: صفة منصوبة (نعت منصوب)
فأرجو من نازك عدم التدخل إلا بعلم .. وشكرا ..
ـ[الثقل]ــــــــ[16 - 03 - 2006, 05:32 م]ـ
بيَّض الله وجهك يا أبا زيد وجزاك ألف خير(/)
النجدة يا معلمي اللغة العربية
ـ[الباحثة الصغيرة]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الاساتذة انا طالبه بالمرحلة الثانويه وقد طلب مني في مادة التعبير احضار المحضر والمحضر هو:. تسجيل لما يحصل في جلسة عمل لعدد من المختصين من ادارة او اكثر يقوم بها احدهم ويسمى المقرر. وعناصر ذلك المحضر:. 1. المقدمه وتشمل الموضوع والزمان والمكان والمشاركين. 2. العرض ويشمل المداخلات 3. الخاتمة وتشمل القرارات والتوصيات 4. بالاضافه الى توقيعات الحضور. فأنا اتمنى منكم ان تعينوني بذلك الموضوع وتحضروا لي نماذج متعلقه به حتى استطيع كتابه بشكل سليم لا سيما انني كنت متغيبه في حصة التعبير تلك وجزاكم الله خيرا(/)
سؤال أريد إجابته بسرعة الآن؟
ـ[مبحر في اللغة]ــــــــ[10 - 03 - 2006, 11:16 م]ـ
ما هو تعريف الألف الممدودة (آ)؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 03 - 2006, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم
أجبت عن هذا السؤال في أحد المنتديات قبل نصف ساعة
ـ[إبراهيم عبدالمجيد]ــــــــ[15 - 03 - 2006, 07:19 م]ـ
هي كل همزة مفتوحة جاء بعدها ألف مد, فتلتقى الهمزة المفتوحة مع حرف مد ساكن, فتتحول إلى حرف مد من جنس الأولى.
مثال: أدب على وزن فَعَل تجمع على وزن أفْعال, فتكون آداب
ـ[أم هشام]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 05:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن كنت تقصد الألف (آ) فهي عبارة عن ء ثم أ مثل *آمن *
(ءأمن) فأبدلت الثانية حرف مد من جنس حركة الهمزة الأولى التي حركتها الفتحة وتناسبها الألف - ومن ثَمّ يشار إليها اختصارًا (آ) هذا إذا كانت في بداية الكلمة هذه حقيقتها, ويسمى مد بدل.
أما الألف الممدودة مثل (فيحاء) فهو مد واجب متصل: حرف مد بعده همزوهي دلالة التأنيث التي تمنع من الصرف لعلة واحدة مالم تضف أو تقترن بأل. وتمد بمقدار 4 - 5 حركات ويضع فوقها هذه الإشارة (آ) التي فوق الألف. وسبب المد في الحالتين هو المد. والله الموفق .......(/)
هل المفعول به المجتهدون في العبارة السابقة ام غير ذلك؟
ـ[أحمد]ــــــــ[15 - 03 - 2006, 07:23 م]ـ
أن الاعتبار هو مساواة الشئ بالشئ , وهو متحقق في القياس , حيث يسوي المجتهدين بين الأصل والفرع في الحكم عند توفر العلة الجامعة بينهما.
ـ[إبراهيم عبدالمجيد]ــــــــ[15 - 03 - 2006, 07:58 م]ـ
في الجملة أكثر من خطأ, الأول في قوله:" أن الاعتبار", والصواب "إن الاعتبار"؛تكسر همزة إن في بداية الجملة.
الثاني في قوله: "المجتهدين" والصواب أنها "المجتهدون"؛لأنها فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
ـ[أحمد]ــــــــ[16 - 03 - 2006, 12:18 م]ـ
عفواً يا عزيزي لم تفرأ السؤال وتفهمه كما أقصد أنا أسال عن إعراب كلمة المجتهدين في الجملة السابقة اما كسر همزة الهمزة فلربما تكون للعجلة واشكرك يا أخي العزيز لأن النص السابقة هكذا قراته ونقلته ومكتوب بالنص ((يساوي المجتهدون بين الأصل والفراع)) فهل المجتهدون مفعول به أم لا؟
ـ[أحمد]ــــــــ[16 - 03 - 2006, 12:24 م]ـ
عفوا مكتوب (يساوي المجتهدين بين الاصل والفرع)
ـ[أحمد]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 02:46 م]ـ
أجيبوني يا أهل اللُّغة العربية في سؤالي السابق.
ـ[د. محمد بنسعيد]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم
مثل هذه الأساليب ترد كثيرا في كلام العرب، إذا كان في الكلام قرينة تدل على المعنى المراد، وأغلب ما يقع هذا الأمر في المفعول به، فإذا اعتبرنا أن هذه الجملة صحيحة الأصل، أي وردت من عالم لغة وليس فيها لحن أو تحريف وجدنا لها من كلام العرب ولهجاتها ما يفسرها، ألا ترى أن العرب تقول يا رجالا (وهي لهجة معتمدة عند البصريين). على النداء والأصل فيه أنه مفعول به لفعل محذوف أي أنادي، أما في الجملة مثار الجدل فيمكن اعتبار المجتهدين مفعولا به على الاختصاص ألا ترى أننا نقول: نحن -العَرَبَ- شرفاءُ (العرب بالنصب)، وهي قريبة من الجملة محل الدرس، وتقدير الكلام في جملتنا، " يساوي -أعني المجتهدين- بين الأصل والفرع. أما إذا عدنا إلى سياق الكلام في الجملة الطويلة التي أوردتها، فهي مفعول به للفعل يسوي، أما الفاعل فهو مستثر وتأويل الجملة هو: يسوي الاعتبارُ المجتهدين .... والله أعلم.(/)
المعـ ــــــــلم
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[17 - 03 - 2006, 01:02 ص]ـ
دعوة للمشاركة للحديث حول المعلم، وآداب التعامل معه، وآداب تعليمه لأبنائنا، وكيفية إلقاء العلم وتلقيه على يديه؟ دعوة إلى احترام المعلم وتبجيله! حقوق المعلم، واجباته، أهمية المعلم كما ظهرت في مختلف العصور، حديث أولياء الأمور عن المعلم، الحكام والأمراء وتعليمهم لأبنائهم من خلال معلم معروف ... وغيرها من الموضوعات المتضمنة، والمتفرعة والمتشعبة لهذا الموضوع ...... 0
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[17 - 03 - 2006, 01:07 ص]ـ
المعلم حجر الزاوية في العملية التعليمية، وحقه أعظم من حق الوالدين. ولولا المعلم لانساق ما حصل من جهة الأب إلى الهلاك الدائم، وإنما المعلم هو المفيد للحياة الأخروية الدائمة كما أن الوالد سبب الوجود الحاضر الفاني. والمراد معلم علوم الآخرة أو علوم الدنيا على قصد الآخرة لا على قصد الدنيا. فأما التعليم على قصد الدنيا فهو هلاك وإهلاكه نعوذ بالله منه.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[17 - 03 - 2006, 01:11 ص]ـ
• جميع الأنبياء والرسل، وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم معلم البشرية.
• و منبع العلوم الحكمية النظرية وأستاذ الكل فيها إدريس - عليه السلام - آتاه الله الحكمة والنبوة، وأنزل عليه ثلاثين صحيفة، وعلم النجوم. وأفهمه عدد السنين والحساب، وعلمه الألسنة حتى تكلم الناس في زمنه باثنين وتسعين لساناً، ولد بمصر وسموه هرمس الهرامس (وباليونانية أرمس بمعنى عطارد، وعرب بهرمس، واسمه الأصلي هنوخ، وعرب أخنوخ) وسماه الله تعالى في كتابه العربي المبين إدريس لكثرة دراسة كتاب الله تعالى.
• وقيل: إن معلمه غوثاديمون أو أغثاذيمون المصري، وتفسيره السعيد الجد، قيل: وهو شيث - عليه السلام -
• ثم إن إدريس عرف الناس صفة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - بأنه يكون بريئاً عن المذمات والآفات كلها، كاملا في الفضائل الممدوحات لا يقصر عما يسأل عنه مما في الأرض والسماء، ومما فيه دواء وشفاء، وأنه يكون مستجاب الدعوة في كل ما يطلبه. ويكون مذهبه ودينه ما يصلح به العالم.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[17 - 03 - 2006, 01:14 ص]ـ
2ـ المعلمون (من ناحية التعليم والتدريس والخط بالقلم) أسماء بعض المعلمين القدامى:
• أبو قادم أبو جعفر محمد بن قادم صاحب الفراء وكان معلم المعتز.
• ابن سعدان أبو جعفر محمد بن سعدان الضرير وكان معلماً للعامة وأحد القراء بقراءة حمزة.
• أبو الهندام واسمه كلاب بن حمزة من أهل حران وقد أقام بالبادية وقيل أنه كان معلماً.
• الوشاء أبو الطيب محمد بن أحمد بن إسحاق الأعرابي الوشاء أحد الأدباء الظرفاء وكان نحوياً معلماً لمكتب العامة.
• الزجاج معلم ولد ناصر الدولة واسمه محمد بن الليث.
• عبد الحميد بن يحيى كاتب مروان بن محمد وكان أولاً معلم صبية ينتقل في البلدان.
• سمكة معلم بن العميد واسمه محمد بن علي بن سعيد.
• أحمد بن الطيب هو أبو العباس أحمد بن محمد بن مروان السرخسي ممن ينتمي إلى الكندي وكان أولاً معلماً للمعتضد ثم نادمه.
• بقراط (ويقال بالتاء) وهو بقراط بن ايراقليس من تلاميذ اسقلبيوس الثاني وكان اسقلبيوس لما مات خلف ثلاثة تلاميذ وهم ماغارينس ووارخس وبقراط عاش بقراط خمساً وتسعين سنة، منها: صبياً ومتعلماً ست عشرة سنة. وعالماً ومعلماً تسعا وسبعين سنة.
• ارجيجانس كان معلم جالينوس ارمينس الرومي.
• أحمر معلم محمد الأمين بن الرشيد.
• أرسطو معلم الإسكندر.
• أفلاطون معلم أرسطاطاليس.
• إسحاق بن إبراهيم التميمي المكنى بأبي الحسن معلم المقتدر وأولاده.
• مصلح الدين: مصطفى بن إبراهيم المشهور: بابن التمجيد معلم السلطان: محمد خان الفاتح.
• أحمد بن محمد المعروف: بابن عربشاه الحنفي معلم السلطان مراد خان الثاني.
• محيي الدين: محمد الشهير: ببير الوجه من علماء الدولة الفاتحية وكان معلماً للسلطان: بايزيد.
• محيى بن عقب معلم: الحسن والحسين - رضي الله تعالى عنهم.
• رأفت الآمدي: إبراهيم بن عبد الله طيار بن خليل الآمدي الرومي الحنفي المتخلص برأفت نزيل القسطنطينية معلم البخاري.
• قانع الهندي: ميرفدا حسين الكهنوي المتخلص بقانع كان معلماً لميرزا محمد بابر بن واجد عليشاه الهندي.
(يُتْبَعُ)
(/)
• خير الدين: بن عبد الله الرومي المدرس الحنفي كان معلماً للسلطان محمد الفاتح العثماني توفي سنة 883.
• غباري الرومي: عبد الرحمن ابن ... الأقشهري المتخلص بغباري كان معلماً لأحد من أولاد السلاطين توفي بمكة سنة 982.
• الكوتاهية: عبد الرحمن بن ... الكوتاهية ثم القسطنطيني الرومي معلم العربية في المكاتب الحربية توفي سنة 1281.
• رفيع اليانية: عبد الصمد بن محمد وهبي اليانية المعروف بمفتي زاده المتخلص برفيع معلم العقائد والعربية في المكتب السلطاني توفي في شوال من سنة 1320.
• نافع العينتابي: عبد النافع بن طاهر العينتابي المتخلص بنافع كان فاضلاً أديباً سافر إلى مصر وأقام بها معلماً أربع عشرة سنة.
• الجورومي - عثمان صدقي بن عمر الجورومي الرومي الحنفي النقشبندي كان معلم العربية في مكتب الحربية توفي سنة 1296.
• الششتري - علاء الملك المرعشي الششتري ثم الهندي كان معلماً لمحمد شجاع بن شاه جهان بادشاه من ملوك الهند.
• المنقاري: علي خليفة بن محمد الشنجي الأنطاليه الرومي الحنفي المعروف بالمنقاري من معلمي الخدمة السلطانية المتوفى سنة 1022.
• الحليمي: لطف الله بن يوسف الشهير بالحليمي القاضي أصله من العجم كان معلماً لبعض أولاد بالآستانة توفي سنة 922.
• عزمي الرومي: محمد بن أحمد جلبي الرومي الحنفي المتخلص بعزمي كان معلماً للسلطان سليم خان العثماني توفي سنة 990.
• داعي الرومي: محمد بن عبد الله الرومي المتخلص بداعي كان معلماً في مكتب بكقوز قريب القسطنطنية توفي سنة 1070.
• فتحي الرومي: محمد علي بن الأمير عثمان الروسجقي الرومي المتخلص بفتحي كان معلم المكتب العدلية وأحد عضو مجلس المعارف بالقسطنطينية ولد سنة 1219 وتوفي سنة 1274.
• صالح باشا المعلم: محمد صالح باشا ابن السيد مصطفى القسطنطيني الرومي الحنفي أمير اللواء العسكري كان معلم العربية والفارسية في المكاتب العسكرية ولد سنة 1242 وتوفي سنة 1326.
• ذهني الرومي: الحاج محمد ذهني بن محمد رشيد الأستانبولي الرومي الأديب الفقيه النحوي أحد عضو مجلس المعارف العثمانية ومعلم المكتب السلطاني ولد سنة 1262 وتوفي في أواخر سنة 1329.
• علوي المصري: مصطفى ... المصري المتخلص بعلوي معلم الجغرافيا المتوفى سنة 1302.
• ابن رضوان: مصطفى بن رضوان المصري الأديب من معلمي البلاغة توفي سنة 1305.
• نوالي الرومي: نصوح بن عبد الله الآقحصاري الرومي الحنيف المتخلص بنوالي معلم السلطان محمد خان الثالث العثماني توفي بمغنيسا سنة 1003.
• البنجاوي: هارون بن عبد الرزاق المصري معلم اللغة العربية في المدرسة الخديوية المعروف بالبنجاوي.
• خوجه باشا: سنان الدين يوسف بن خير الدين خضر بك بن جلال الدين الرومي الحنفي المعروف بخوجه باشا كان معلماً ونديماً لأبي الفتح السلطان محمد خان العثماني الثالث.
• القره حصاري: ضياء الدين يوسف بن علي القره حصاري الرومي الحنفي معلم اللسان الفارسي قي المكاتب العدلية توفي في حدود سنة 1276.
• إبراهيم أفندي رمضان المصري كان معلماً في مدرسة المهندسخانة المصرية.
• أحمد زكي يوز باشي أحد معلمي الرياضة.
• أحمد أفندي فائد 1300 كان معلم الطبيعة والكيمياء بمدرسة المهندسخانة الخديوية.
• ابن نيقوماخوس الفيثاغوري تلميذ أفلاطون ومعلم الإسكندر بن فيلبس ملك مقدونيه.
• الانقروي " شجاع بن نور الدين " نبغ في حدود سنة 964 هـ. وكان معلماً بالسراي السلطاني في القسطنطينية.
• إسماعيل باشا حسنين مدرس الكيمياء والطبيعة بمدرسة المهندسخانة الخديوية، وأستاذ علم الطبيعة بالجامعة المصرية وناظر مدرسة المعلمين الخديوية.
• إسماعيل أفندي منصور خريج مدرسة المعلمين الناصرية ومدرس بالمدارس الاميرية.
• عبد الرحيم سليم مدرس العربي بمدرسة فرساي بفرنسا.
• أحمد أفندي شريف أحد المعلمين بمدرسة التجهيزي.
• أحمد أفندي صادق حسين خريج القسم العالي من مدرسة المعلمين الخديوية ومدرس الترجمة في مدرسة المساعي المشكورة الثانوية.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[17 - 03 - 2006, 01:16 ص]ـ
3ــ معلم الناس الخير:
(يُتْبَعُ)
(/)
• عن أبي أمامة الباهلي (رضي الله عنه) قال: ذكر لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجلان أحدهما عابد والآخر عالم. فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم. ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الخير. (رواه الترمذي).
• وفي حديث ابن عمرو مرفوعاً: (إنما بعثت معلماً). (رواه الدارمي).
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[17 - 03 - 2006, 01:19 ص]ـ
4 ــ مما قيل في المعلم
قال أبو عثمان المازني:أنه طلبه الواثق، وقال له: إن ها هنا قوما يختلفون إلى أولادنا فامتحنهم فمن كان منهم عالمًا ينتفع به ألزمناهم إياه ومن كان بغير هذه الصورة قطعناه عنهم. فأمر فجمعوا إلي فامتحنتهم فما وجدت فيهم طائلا.
وحذروا ناحيتي، فقلت لا بأس على أحد؛ فلما رجعت إليه قال: كيف رأيتهم؟ قلت: يفضل بعضهم بعضاً في علوم، ويفضل الباقون في غيرها، وكل يحتاج إليه. فقال لي الواثق: إني خاطبت منهم واحداً فكان في نهاية من الجهل في خطابه ونظره. فقلت: يا أمير المؤمنين أكثر من تقدم منهم بهذه الصفة.
ولقد أنشدت فيهم:
إنّ المعلِّمَ لا يزال مُضَعَّفاً =ولو ابتنَى فوق السماء بناءَ
من علَّم الصبيانَ أضْنَوْا عقلَه =مما يلاقي غُدْوةً ومَساء
قال علي كرم الله وجهه: من نصب نفسه للناس إماماً فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه.
وقيل مؤدب نفسه ومعلمها أحق بالإجلال من مؤدب الناس ومعلمهم.
وأنشدوا:
يا أيها الرجل المعلم غيره = هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى = كيما يصح به وأنت سقيم
ونراك تصلح بالرشاد عقولنا = أبدا وأنت من الرشاد عديم
فابدأ بنفسك فانهها عن غيها= فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يقبل ما تقول ويهتدى = بالقول منك وينفع التعليم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله =عار عليك إذا فعلت عظيم
وقال بعضهم
إني رأيت الناس في عصرنا =لا يطلبون العلم للعلم
إلا مباهاة لأصحابه = وعدة للغش والظلم(/)
قراءة في مقال، وأين قد يكون الخطأ؟.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[19 - 03 - 2006, 06:30 م]ـ
اللغة العربية لغة القرآن، عنوان المقال، لا ذكر لأسم الكاتب، المصدر عن مجلة: " الاسلام وطن "، من أوراق مكتبتي، لا يوجد تاريخ، عددالصفحات 4، عرض موجز:
- تعليم آدم كل الأسماء.
- اللغة السريانية لغة تعليم آدم: وفي هذا الصدد يقول المسعودي في كتاب التنبيه والاشراف (وضعه عام 345هـ 956م)، ...... وهكذا يتضح أن اللغة العربية من أقرب اللغات إلى السريانية التي هي لغة أبو البشر الأول آدم عليه السلام.
مداخلة مني: لا ادرى ما السبب في عدم شعوري بالرضى ولم يرد على بالي وقلبي شعور بالتسليم، حتى أسمع رأى يدعم او ينفي .. ،.
- تقارب اللغة السريانية والعربية
(كتاب الجماهر في معرفة الجواهر للبيروني، 440هـ/1048م)، أما عن مقابلة كلمة فضة بكلمة سامة فيرجع إلى مقال الفضة وكيف وصفها العرب (على السكرى1984):
عربي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سرياني
1 - فضة (سامة) ـــــــــــــــــــــــــــــ سيما
2 - ذهب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دهبا
3 - زجاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ زغزوغتا
4 - نحاس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نحاسا
5 - الماس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المياس
وكما قلت عن عدم الشعور بالرضى، لمست تحريف كبير هل هو خطأ مقصود ام قلة دراية، مع أني ارجح القصد.
التحريف المقصود هنا تأمل الفرق أم حقاً جهلي يجعلني اتعب من حولي، الآية دون تحريف (وإنه فى أم الكتاب لدينا لعلىُّ حكيم)، وفي المقال مكتوبة بالفظ التالي: (وانه من أم الكتاب لدينا لعلي حكيم)، هل لنا أن نمرر بدل فى الى من؟
- تعدد اللغات بعد نوح
.... ، باقليم بابل حيث تبلبلت الالسنة وتعددت اللهجات واللغات لأول مرة.
مداخلة مني أن الأمر غير مسنود بدليل من الكتاب والسنة وهناك محاولة مشبوهة لتحريف الكلم عن مواضعه.
- أول من نطق بالعربية
... ، يعرب بن قحطان.
هل تعجلت يانائل في الطرح، وكشفت عن السطحية عندك في القراءة، لا بأس فاليكن ما يكون فإن العلم بحاجة الى أن تهوي من الجبل لا أن تعيش بين الحُفَر.
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 09:55 ص]ـ
لا تتعجل يا نائل
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 10:18 ص]ـ
السلام عليكم
الشيخ نائل أبدى رأيه، ولا ضير ..
ولنا أن نوافقه أو نخالفه.
غير أني أظن أن المنتدى اللغوي، أو المنتدى العربي العام هو المكان الملائم لموضوع الشيخ نائل ..
جزيتم خيرا
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 02:19 م]ـ
للرفع والتذكير.(/)
ابي شرح لموضوع عاجل إعراب الجمل
ـ[مريم ام محمود]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 10:43 ص]ـ
الله يعطيكم العافية
بس محتاجة شرح ضروووووووووووووري حق موضوع إعراب الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليست لها من الاعراب لاني حاولت افهمت الدرس بس مافهمته ياريت شرح لدرس مع ذكر امثلة وتبسيط لكي يتسنى لي فهمه بوضوع مع الشكر والاحترام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 07:34 م]ـ
أهديكِ هذين الرابطين:
الجمل التي لها محل من الإعراب ( http://www.drmosad.com/index61.htm)
الجمل التي لا محل لها من الإعراب ( http://www.drmosad.com/index62.htm)
وإذا أشكل عليكِ أمرٌ فعليكِ بالتوجه لمنتدى النحو والصرف لسؤال الأساتذة هناك؛ على أن تكون الأسئلة فقرة فقرة لتعم الفائدة.(/)
قطر الندى وبل الصدى
ـ[لغة_الضاد]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 04:28 م]ـ
:::
الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد شرح قطر الندى وبل الصدى
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 08:46 م]ـ
السلام عليكم
هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1804) تجد شرحًا صوتيًا لقطر الندى للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد.
وهنا ( http://www.islamlight.net/alfuzan/index.php?option=com_sound&catid=1481&Itemid=46&userid=88) تجد شرحًا صوتيًا آخرلقطر الندى للشيخ عبدالله الفوزان.
وهنا ( http://www.saaid.net/book/open.php?cat=90&book=1867) تجد شرح الشيخ عبد الله الفوزان الآنف الذكر مفرّغًا (للتحميل)
بالتوفيق
ـ[أم هشام]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 06:15 م]ـ
لو سمحت الرابط لايعمل وأنا أحتاجه ضروري
مشكور
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 08:57 م]ـ
أختي الفاضلة
الروابط جميعها تعمل!
ربما كان الخلل لديك!
بالتوفيق
ـ[أم هشام]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 09:20 م]ـ
شكرا فعلا الخلل من عندي ولك مني جزيل الشكر
ـ[لغة_الضاد]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 11:18 م]ـ
الاخ الكريم اشكرك بعد شكر الله الذي دلني علي هذا الموقع المفيد(/)
سؤال لمحبي الاستفادة ....
ـ[ماجدة]ــــــــ[21 - 03 - 2006, 08:06 م]ـ
اريد ان اعرف ما هو المقصود في البيت الاتي و من قائله و المرجو الاجابة باسرع ما يمكن لدي بحث مهم الاااان
و البيت هو
انظر اليه كزورق من فضة
قد اثقلته حمولة من عنبر
ـ[أم هشام]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 04:49 م]ـ
قاله ابن المعتز في وصف القمر(/)
أريد رد بسرعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبيد سعيد سيف البريكي]ــــــــ[22 - 03 - 2006, 09:21 ص]ـ
هل المعلم الاجنبي (الكافر أو المسيحي) يأخذ أجر أم لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: rolleyes: :D
ـ[مشمش]ــــــــ[02 - 04 - 2006, 04:45 م]ـ
أخى فى الله أعتقد والله أعلم أنك مادمت إستأجرت أحداً للعمل فعليك أن تعطيه حقة بغض النظر عن كونه مسلم أم لا
ملحوظة أخى فى الله ودون أن تغضب منى
هل ضاقت بك الدنيا فلا تجد غير المسلم لستأجرة؟
ـ[المبتدأ]ــــــــ[02 - 04 - 2006, 06:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لاشك أن كل أجير لا بد أن يأخذ أجره المستحق والمتفق عليه سواء كان مسلما أو كان كافرا , بل وقبل أن يجف عرقه كما بين نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ,
ربما قصد الأخ عبيد هل ينال الكافرأجرا من الله على تعليمه؟
إن كان ذلك فالجواب في قوله تعالى: (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) فلا يقبل عمل بلا إيمان , كما لا يقبل عمل بلا إخلاص لله فيه. والله اعلم(/)
هل كان ابن الانباري منصف في مسائله الخلافية؟
ـ[أبو عز]ــــــــ[22 - 03 - 2006, 10:03 ص]ـ
ان الناظر في كتاب الانصاف في مسائل الخلاف لابن الانباري يجد انه كان منحازا الى المدرسة البصرية حيث انه كان يوافقهم في جميع مسائلهم النحوية إلا في ثلاث مسائل ذهب فيها مذهب الكوفيون.
ـ[مشمش]ــــــــ[29 - 03 - 2006, 06:29 م]ـ
عذراً أخى أبو عز أنا لا أستطيع أن أقرأ كتب بن الأنبارى أو حتى أقتنى كتاباً واحداً منها لأنها غير متوافرة بالمكتبات لدى حتى بالمكتبات العامة وإن وجدت يكون من الصعب الإطلاع عليها
فإن كان لديك بعض الوقت تعرض لى بعض أسماء الكتب التى تناولت الموضوع أكن شاكرة لك.
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 05:10 م]ـ
الأخ مشمش .. أظن مثل هذه الكتب .. كتب النحو العربي القديم .. تملأ المكتبات العامة والخاصة، عندكم وعندنا وعندهم وفي كل مكان، وتنتظر فقط من يريد القراءة والمطالعة .. ولكن مثل هذه الكتب لا يقرؤها عادة إلا المختص أو من لديه مقدرة كافية في علوم اللغة، لأن الإنسان إذا قرأ شيئا ولم يفهمه كرهه وكره العلم كله، وقليل من الناس من يعترف بأنه يقرأ ما لا يناسب مستواه العلمي ..
وكتاب الإنصاف أقرب إلى الإنصاف .. فإن مال الرجل إلى البصريين، كما أشار الأخ الكريم أبو العز، فذلك لأن آراء البصريين كانت غالبا هي الأصوب، بدليل أن النحو الذي ندرسه اليوم هو نحو علماء البصرة في معظمه، إلى درجة أن دعاة تجديد النحو اليوم، عندما استفرغوا جهدهم، ولم يصلوا إلى نتيجة من نظرياتهم ونظريات غيرهم، صاروا ينطلقون من نحو الكوفة، لأنهم لا يريدون التجديد وإنما يريدون التخليط، ونحو الكوفة غالبا يسمج لهم بذلك، لأنه يتخذ من كل شاهد قاعدة، فتختلط الأمور ..
وللنحو مدرستان، مدرسة القياس وهي مدرسة البصرة، ومدرسة السماع وهي مدرسة الكوفة، ولكن أستاذنا المرحوم سعيد الأفغاني في كتابه (في أصول النحو) المطبوع باسم آخر هو (من تاريخ النحو) يقول: إن مدرسة الكوفة لا هي مدرسة قياس صحيح ولا مدرسة سماع سليم؛ لأن للسماع شروطا، والكوفيون يسمعون من أي أعرابي ولو كان فاسد السليقة غير حجة .. ويقيسون على أي سماع .. ثم إن ابن الأنباري يمثل المدرسة الوسط وهي مدرسة بغداد، وهي عموما أقرب إلى مدرسة البصرة ..
ولا أدري من أين أحفظ اسم الكاتب (أبو البركات الإنباري) بلا ابن وبكسر الهمزة .. مع أنني أسمع الزملاء وأحادثهم بلفظ ابن الأنباري .. سأحاول التأكد لنفسي من الاسم إن شاء الله ..
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 05:42 م]ـ
السلام عليكم
ولا أدري من أين أحفظ اسم الكاتب (أبو البركات الإنباري) بلا ابن وبكسر الهمزة
الأستاذ الفاضل داوود
ربما من هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?find=lastposter&t=10108)، غير أنه بفتح الهمز لا كسره.:)
بارك الله فيك.(/)
ممكن مساعدة بعد إذنك
ـ[بوالوليد]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 10:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى يااخواني ان تعطوني قطع املائية للصف الأول متوسط الفصل الثاني او على الأقل دلوني اين اجد القطع الإملائية ولكم جزيل الشكر بعد الله ودمتم سالمين.
اتمنى ان اجد من يعاونني
ـ[أم هشام]ــــــــ[24 - 03 - 2006, 04:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتني كتاب الأستاذ سمير المعبر من مكتبة دار حافظ الخاص بطالبات الجامعة وفيه قطع جميلة.(/)
لو سمحتوا: ابي تشكيل لهذه الفقرة
ـ[غزلان العين]ــــــــ[30 - 03 - 2006, 08:17 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني واخواتي
ابي طلب منكم وهو تشكيل الفقرة التالية بأسرع وقت ممكن
والفقرة هي:
هذا هو القرآن يناديكِ أن تسعدي وتطمئني، وأن تثقي بربك،وأن ينشرح صدرك لوعد الله الحق، فالله لم يخلق الخلق ليعذبهم، إنما ليمحصهم ويهذبهم ويؤدبهم، والله أرحم بالإنسان من أمه وأبيه، فاطلبي الرحمة والأنس والرضا من الله -جل في علاه-، وذلك بذكره وشكره وتلاوة كتابه، واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم 0
واسمحولي على الإزعاج
لكم احترامي:
غزلان العين
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[30 - 03 - 2006, 10:10 م]ـ
ابي طلب منكم وهو تشكيل الفقرة التالية بأسرع وقت ممكن
والفقرة هي:
هَذا هوَ القُرْآنُ يُناديكِ أنْ تَسعَدي وتَطْمَئنّي، وأنْ تَثِقي بِربّكِ،وأنْ يَنْشَرِحَ صَدرُكِ لِوَعدِ الله الحقِّ، فاللهُ لمْ يَخلِقِ الخَلْقَ لِيُعَذّبَهُمْ، إنّما ليُمَحّصَهُمْ ويُهَذّبَهُمْ ويُأدّبَهم، والله أرحَمُ بالإنْسانِ مِنْ أُمّهِ وأَبِيهِ، فاطلُبِي الرحْمَةَ والأُنسَ والرِضى مِنَ الله -جَلّ في عُلاهُ-، وذلك بِذِكرهِ وشُكرِه وتِلاوةِ كِتابِهِ، واتّباعِ رَسولِهِ صلى الله عليه وسلم 0
أرجو أن أكون قد أفدتك يا أخي.
ـ[غزلان العين]ــــــــ[31 - 03 - 2006, 09:09 ص]ـ
شكرا اخوي شاعر على المساعدة
وجعلها الله في ميزان حسناتك يوم القيامة
للك حترامي:
غزلان العين(/)
الوسائل التعليمية؟؟
ـ[محمود درويش]ــــــــ[02 - 04 - 2006, 01:08 م]ـ
الوسائل التعليمية هي بمثابة أدوات تعين الدارس على اكتساب الخبرات والمهارات والمفاهيم وإدراك الحقائق والمعلومات , بحيث تثير حواس المتعلم وتساهم في إكسابه الخبرات اللازمة وتبسيط الرسالة التعليمية وتقديمها بصورة مشوقة.
هناك الوسائل البصرية , والوسائل السمعية والوسائل السمعية البصرية الخ ...
هنالك تعريفات مختلفة للوسيلة التعليمية لتسهيل فهم معاني الكلمات المكتوبة أو المنطوقة. وهي مواد يمكن بواسطتها تجويد التدريس وتزويد التلاميذ بخبرات تعليمية باقية الأثر ..
هذه المقدمة التي ذكرتها لكي تبسط على طرح سؤالي ,, ولكي تيسر فهم الوسيلة التعليمية لغير العاملين في مجال التربية والتعليم!
سؤالي ببساطة وأرجو أن تنقذوني من حيرتي كما وأرجو التفاعل مع الموضع بكل جدية لأهميته الكبيرة وخصوصاً عند الخريجين ..
هل بستطاعتكم أن ترشدوني لأفكار عن مثل هذه الوسائل , فلربما سبق لكم بصفتكم أعضاء في منتدى معلمي العربية أن استخدمتم وسائل تعليمية.
... لقد بحثت كثيراً عن الوسائل التعليمية , فوجدت مثلاً: أن معلم العلوم إن كان بحاجة لأن يشرح عن تركيب العين , يحضر مجسماً على شكل العين ويبدأ بشرح أجزاء العين لطلبته,, كما قد وجدت صعوبة في الحصول على وسائل تعليمية للغة العربية ...
أرجو مساعدتكم بلأفكار أو بإطلاعي على تجارب لكم في حقل التعليم.
وجزاكم الله كل الخير.
أخوكم محمود درويش.
ـ[لخالد]ــــــــ[02 - 04 - 2006, 04:20 م]ـ
السلام عليكم
الوسائل التعليمية أخي في اللغة العربية هي كل ما يغنيك عن الشرح النظري المجرد الذي لا يستطيع الطفل مجاراته مدة طويلة ...
عند شرح نص أو قصيدة وردت فيها كلمة:بحر هائج
صورة ثابتة أو مشهد حقيقي لبحر هائج كفيل بادخال الطالب في جو النص أكثر من عشرات الجمل التي يمكن قولها ...
دروس القواعد تكون أمتع و أسهل ان تم تحضيرها بواسطة بويربوينت أو فلاش مثلا بسبب استعمال الألوان المختلفة و الخلفيات الجميلة و المتعددة و الحركات المختلفة لشرح التغيرات التي تطرأ على الكلمات حسب الظواهر التركيبية أو الصرفية أو الاملائية المراد دراستها
الوسائل التعليمية لا حصر لها و الحصول عليها متروك لك بالاستعانة بطلبتك و مساهماتهم قدر المستطاع.
و الله المعين
ـ[مشمش]ــــــــ[02 - 04 - 2006, 08:02 م]ـ
أخى فى الله بإمكانك أن تصنع كتيب كبير تكون الكتابة فيه بارزة
وألوان زاهية.
فى حالة القصيدة سجل شريط بصوتك تعرض عليه القصيدة ثم قم بدمج صوتك مع المؤثرات الصوتية المناسبة للقصيدة.
توجد أيضاً كثير من السديهات التى تشرح المناهج وخاصة اللغة العربية.
أيضاً بإمكانك أن تصور شريط فيديولنفسك تشرح عليه المادة الدراسية التى ترغب فى عرضها وتستعين بالطلاب فى التصويروعرض الأفكالر داخل الشريط.
أيضاً بإمكانك أن تعرض بعض الصور التى توضح الأفكار التى تعرضها أو التى تربط بين الموضوع والواقع.
أوصنع صندوق العرض وهو مكون من صندوق من الكرتون مفتوح من جانب واحد و به فتحتان طوليتان من الجانبين تقوم أنت بعرض أفكارك على شريط من الورق يلف على بكرة من الكرتون وأدخل الشريط من أحد جانبى الكرتونة ليخرج الشريط من الجانب الآخر ليلف على بكرة أخرى من الجانب الأخر وتكون بذلك تكون قد صنعت آلة عرض سنمائية بنفسك.
إن شاء الله سأبحث لك يا أخى فى الله عن أفكار أخرى
أرجو ان تنتفع بهذه الأفكار
أخى فى الله هداك الله وسدد خطاك(/)
هذه صيغة سؤال المدرس، وهكذا أجاب الطالب، فهل الإجابة صحيحة؟
ـ[طارق]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 12:46 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتصل بي منذ قليل ولي أمر أحد الطلاب قائلاً إن ابنه جاءه هذا السؤال في الاختبار أمس
.......... أنطق إلا بالحق (ضع ما يناسب) وهناك اختيارات منها: لم، لن
فوضع لم
فهل إجابته صحيحة؟
مع العلم أن الطالب في الصف الخامس، والكلمات غير مشكلة.
وجزاكم الله خيراً
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 03:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأستاذ الفاضل طارق
لعل الجملة السابقة أُخذت من نصٍ وضع أمام الطالب، فإن كان كذلك فالسياق يُفصح عن المناسب من الاختياريْن.
وإنْ لمْ يرد نص، فلعل ذلك سهوٌ من الأستاذ، إذ كان ينبغي أن يشكل الفعل ليميز الطالب الخيار المناسب.
هذا والله أعلم.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 05:29 ص]ـ
السلام عليكم
لو قال لي شخص ما: لم أعبد إلا الله!
سأفهم أن هذا الشخص لم يعبد غير الله فيما مضى من عمره إلى لحظة هذا القول الصادر منه.
ولو قال: لن أعبد إلا الله!
سأفهم منه أنه عبد غير الله في سالف دهره ثم عدل وثبت واستقر إلى عبادة الله.
وإذا طبقنا هذا القول على سؤال السائل سيكون معنى قوله: لن أنطق إلا بالحق.
أنه نطق بغير الحق وهذا تقرير منه بعدم العودة إلى النطق بغير الحق.
أما قوله: لم أنطق إلا بالحق.
فالمعنى أنه لم ينطق بغير الحق قط،وهو مستمر على ذلك.
هكذا قادني فهمي السقيم:)، والله أعلم
أنتظر تصويبكم
ـ[طارق]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 12:33 م]ـ
:::
السلام عليكم
أستاذي الفاضل معالي
غالباً لا يوجد نص محدد
وأنا أرى منحه الدرجة لاستقامة المعنى
والله أعلم
مع شكري وتقديري
ـ[طارق]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 12:38 م]ـ
:::
أستاذي الفاضل أبو سارة
أشكر لكم مشاركتكم
وقد أبلغت الأخ بنفس إجابتك بمجرد اتصاله بي
لكن لا أتفق معكم في أن قوله ((لن أقول إلا الحق)) يفيد بالضرورة أنه قال
غير الحق من قبل، وإن كان هذا محتملاً.
وأنا أرى منحه الدرجة لاستقامة المعنى
والله أعلم
مع شكري وتقديري
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 11:44 م]ـ
ولِمَ لا يكون مقصد المعلم مجرد الاختيار اللفظي على أن يضبط الطالب الفعل بعد الاختيار
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 04:11 ص]ـ
أحسنت أخي الكريم فتى اللغة
يبدو أن قولك هو الصواب،لأن السؤال خاص بالصف الخامس.
والله أعلم
ـ[طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 11:44 ص]ـ
أستاذي الفاضل فتى اللغة العربية
اأستاذي الفاضل الأخ أبو سارة
الأخوة جميعاً (من شارك ومن قرأ)
قضي الأمر الذي فيه تستفتيان
تم حسم درجتين من الطالب
وقد تبين أن المدرس قام بتشكيل العبارة
وقد كانت فرصة للتباحث معكم
وإن كنت أرى أنه في مثل هذه الحالات يجب البعد عن الكلمات المتقاربة المعنى في ذهن الطلاب حتى لا يقع في الخطأ
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيراً
ـ[المبتدأ]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 08:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في نظري أنه إذا لم تكن الحركة ظاهرة واضحة يتنبه لها الطالب فإن اللوم يقع على المعلم!
وهناك أمر أعجب منه كثيرا وهو أن حسم درجتين على مثل هذا الخطأ أمر ينبغي النظر فيه ومراجعة توزيع الدرجة وزيادة الفقرات حتى لاتضيع الدرجات على الطالب بسبب خطأ واحد بهذا الشكل.
ـ[طارق]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم
الأخ المبتدأ
أحسنت
وهذا ما كان ينبغ من الناحيتين
مع ملاحظة أن الدرجة الكبرى 15
مما يعني أن مثل هذا السؤال عليه نسبة كبيرة تضيع على الطالب
شكراً لتجاوبك
ـ[أيمن عادل]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 12:44 ص]ـ
مشكورين جميعا جزاكم الله خيرا(/)
ما السبيل إلى ضبط الفصل؟
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 05:06 م]ـ
:::
إلى إخواني وأخواتي الأساتذة و الأستاذات:
أطرح عليكم السؤال التالي: ما السبيل إلى ضبط فصل بالمواصفات التالية، وإذا كنتم تشتغلون في مثل هذه الظروف؟:
- قسم يتعدى عدد تلامذته الثلاثين.
- أغلبهم ليست لديهم رغبة في الدراسة.
- معظمهم يرى أن الحصول على الشهادة لا يؤهله للحصول على وظيفة، فلماذا العناء؟ مع العلم أن هذه الفكرة نجدها مترسخة حتى عند بعض الآباء.
- يعيشون ظروفا اجتماعية صعبة.
- استعمال أسلوب الخصم من النقط لا يجدي معهم.
- القوانين المدرسية تمنع ضربهم، وكذا طردهم من حجرة الدرس و تعتبر المدرس مسؤولا عما يحدث لهم خارج الفصل في حالة طردهم.
- عدم رغبة الإدارة في عقد مجالس تأديبية و مطالبتها من المدرس المرونة والتسامح مع التلميذ و تبرير سلوكهم بسن المراهقةالتي يمرون بها.
أرجو من إخواني وأخواتي الفضلاء والفضليات، أن يقدموا لي حلولا عملية منبثقة من خلال تجاربهم الشخصية، وتقبلوا مني الشكر الجزيل.
-
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم
أختي الكريمة عاشقة الضاد
أحييك أولا
ثم أنقل إليك خلاصة تجربة عايشتها مع تلميذات في هذا السنّ!
_لا بدّ أن تعرفي شخصية كل تلميذة في الفصل، فمنهن من تنفع معها الغلظة، ومنهن من تحتاج إلى الرفق واللين، ومنهن من تحتاجين للتعامل معها إلى استخدام السخرية، وفيهن من يضبط سلوكها الظُرف والمُلح، ومنهن ومنهن ومنهن ... إلخ
فتعرفي على شخصية كل تلميذة أمامك يسهل عليك التعامل معهن بإذن الله.
_لا تحاولي استخدام الضرب إطلاقا، وتجنبي استخدام أسلوبٍ ما مع من لايتفق هذا الأسلوب المستخدَم مع شخصيّتها!
_وأذكّرك بأنك قد تحتاجين إلى استخدام الأسلوب العنتري، نسبة إلى فارس بني عبس، والذي كان يهوي على رأس الجبان بضربة يطير لها قلب الشجاع فينثني عليه فيقتله!:)
_زوري هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10658)، ففيه تجارب تستحق التوقف عندها والإفادة منها.
دعواتي لك بالتوفيق.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 10:51 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أختي الفاضلة معالي، أشكرك على نصائحك الغالية، لقد قمت بزيارة الرابط الذي يتضمن بالفعل تجارب قيمة تستحق حقا التنويه و الشكر وأتمنى من الله سبحانه أن يجازي جميع الإخوة الذين ساهموا بمجهوداتهم ووقتهم من أجل الخدمة، وسأحاول مستقبلا استثمار هذه التجارب وأدعو الله أن يوفقني إلى سواء السبيل، وأدعو الله أن يجعل عملك هذا وجميع الإخوة في ميزان حسناتكم يوم لاينفع مال ولا بنون.
ـ[الغامدي]ــــــــ[07 - 04 - 2006, 04:13 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سأكتب قريباً - إن شاء الله - موضوعات تربوية تخدم المعلمين.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 10:04 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ونحن -أخي الغامدي- بانتظار موضوعاتك القيمة وتجاربك المفيدة. و جزاك الله عنا كل خير.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 08:47 م]ـ
:::
إلى إخواني وأخواتي الأساتذة و الأستاذات:
أطرح عليكم السؤال التالي: ما السبيل إلى ضبط فصل بالمواصفات التالية، وإذا كنتم تشتغلون في مثل هذه الظروف؟:
- قسم يتعدى عدد تلامذته الثلاثين.
- أغلبهم ليست لديهم رغبة في الدراسة.
- معظمهم يرى أن الحصول على الشهادة لا يؤهله للحصول على وظيفة، فلماذا العناء؟ مع العلم أن هذه الفكرة نجدها مترسخة حتى عند بعض الآباء.
-
عاشقة الضاد، بارك الله لك
موضوع قيم حقا، يستحق الدراسة المتأنية
أولا: أتفق مع الأخت/ معالي على أهمية التعرف على شخصية كل تلميذ، فذلك يفيد في نوع الطريقة المستخدمة.
ثانيا: لي صديق معلم واجه ما يشبه هذا الموقف مع طلاب الصف السادس الابتدائي، فمع صغر الطلاب إلا أنهم كانوا يرون أن التعليم لا قيمة له، فقام هذا المعلم بدراسة حال كل طالب عندما أخذهم في حصته ونزل للفناء وجلس معهم وأخذوا يتحدثون معا عن أحوالهم وما يحبونه وما يكرهونه، فتوصل إلى أن معظم الطلاب يحبون لعبة كرة القدم حبا كبيرا، فقام على تنمية ذلك عندهم بأن كان يأخذ الفصل سواء في حصة التربية الرياضية الخاصة بهم أو غيرها، ويقوم باللعب معهم والجلوس معهم فتقربوا منه جدا، وتقرب منه معظم الفصل، وعندما أحس بذلك بدأ ينصحهم ويوجههم لأهمية التعليم، فاستجاب عدد كبير منهم
ثالثا: هذه الطريقة أخذت من المعلم وقتا طويلا، وتعاون فيها عدد من الزملاء والإدارة لتحقيق الهدف المنشود.
فمن خلال هذا العرض نتوصل إلى أن جزء كبير من المشكلة يمكن حلها عن طريق تعاون جميع المعلمين مع الإدارة، وفهم المعلمين لشخصية كل طالب.
أعتذر للإطالة.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[10 - 06 - 2010, 08:23 ص]ـ
أختي الكريمة عاشقة الضاد
أعانك الله
كل ما ذكر وما سيذكر يعتبر نظريات قد تفيد مع فصلك وقد لا تفيد، فيمكنك انتقاء مايناسب طالباتك
- تذكيرهم أن تعلم اللغة العربية-إن كانت مادتك- فيه أجر عظيم لأنها لغة القرآن
- إقامة ما يسمى بالعقد الاجتماعي بينك وبينهم؛ أي منذ بداية الدراسة تطلبين منهم ذكر المخالفات المتوقعة وتحديد العقوبة المناسبة لكل مخالفة وكل ذلك يحدده الطلاب.
-التزامك أنت بالوقت المحدد للحصة وعدم التأخر، وعدم شرب الشاي داخل الفصل ...
-البحث عنما يحبون سواء كرة قدم، مصارعة، طبخ ... "حسب النوع" واكتساب الخبرة فيه، ومناقشتهم في ذلك.
-مراعاة احوالهم، أي إذا رأيت فيهم عزوفا يوما فلا تدرسي
-سرد النوادر والطرائف المناسبة لسنهم، والبحث عن النكات الخفيفة واللطيفة وسردها.
التبسط معهم واحترامهم واحترام حاجاتهم واهتماماتهم وعدم تسفيههم.
-بيان أننا نتعلم لا للوظيفة وإنما لان طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة
والقائمة تطول
وأعانم الله جميع زملائنا وزميلاتنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 06:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
بداية أشكر أخوي فصيح البادية و طارق يس الطاهر، وأعتذر كثيرا على الإبطاء في الرد.
وأدعو الله سبحانه أن يجازيكما أحسن الجزاء و يبارك في علميكما و يوفقكما دائما للخير.
توجيهات قيمة و مفيدة فعلا وإن كنت أرى أن بعضها أثناء التطبيق يستعصي كثيرا، فمثلا فكرة التعرف على شخصية كل تلميذ (ة) فكرة مهمة ورائعة إلا أن التعقيد يكمن فيما يلي:
أولا: أن المسألة ليست دائما سهلة لأن الأمر يتطلب مهارة خاصة، تتمثل في عدم وجود وإجراء تدريب وتكوين مستمر للمدرسين للتعرف على أنواع الشخصيات، وأنماطها ثم بعد ذلك الإلمام بالطرق السليمة للتعامل مع شخصية كل تلميذ (ة) على حدة. و للأسف في المركز التربوي الذي التحقت به قبل التخرج لممارسة مهنة التدريس، كانت مدة التدريب الميداني قصيرة جدا، كما أن الجانب النظري كان هو الطاغي.
لذا أرى أنه أصبح من الضروري تزويد جميع المؤسسات التربوية بمختصين اجتماعيين وتربويين لمساعدة المدرسين وتوجيههم، خاصة وأنه في بعض الأحيان طائفة من التلاميذ يعانون مشاكل اجتماعية ونفسية معقدة (طلاق الأبوين، يتم، تعاطي المخدرات، الاضطرار للعمل، العنف والضرب داخل الأسرة .. إلخ) يصعب على المدرس الذي لم يتلق تدريبا خاصا التعامل معها.
ثانيا: العدد الكثير للتلاميذ المُمَدرَسين، فأنا مثلا أدرس ستة فصول وبمعنى آخر فإن العدد الإجمالي للتلاميذ قد يتعدى مائتي تلميذ (ة)، و بالتالي فإن وضع بطاقة لكل تلميذ (ة) ومحاولة سبر شخصية كل واحد صعبة شيئا ما.
ثالثا: المدة الزمنية المخصصة لكل فصل وهي أربع ساعات في الأسبوع ليست كافية، فأنا في بعض الأحيان لا يكفيني الوقت لإنهاء الدرس في الحصة المخصصة له، فألهث وأسارع الزمن من أجل إنهاء المقرر الطويل والذي يطالب التلاميذ بإجراء امتحان فيه عند نهاية الدورة.
عذرا على الإطالة. نرجو من الإخوة الأعضاء أن يدعو الله لنا أن يوفقنا إلى سواء السبيل و يرزقنا الحكمة والصبر.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفضلى/ عاشقة الضاد، بارك الله لك.
أتفق معك فيما ذكرتيه.
فنظرا لكثرة الطلاب وعدد الفصول لي رأي:
إذا قام رائد الفصل (مشرف الفصل) بهذا الدور، وهو جمع البيانات وتحليلها مع الأخصائي الاجتماعي والأخصائي النفسي، بالإضافة إلى رأي معلم الفصل، فهذا الأمر سييسر للمعلم الكثير.
الرأي للمناقشة مع أعضاء الفصيح
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[05 - 07 - 2010, 05:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته.
شكرا لك أخي الفاضل" فصيح البادية" على الرد.
فعلا فقد أصبح من البديهي إشراك المجتمع المدني مع المدرسة من أجل حل المشاكل المستعصية التي يتخبط فيها التعليم في مجتمعاتنا العربية. فتقدم الأمة رهين بنجاح قطاعي التعليم والصحة في أي مجتمع فما على المرء إلا النظر إليهما ليعرف مدى تقدم شعبه أو تأخره.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 05:21 ص]ـ
http://img46.imageshack.us/img46/8021/82044247.png
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 03:42 م]ـ
السلام عليك اخي الفاضل نور الدين، شكرا لردك ولوحتك القيمة التي تحمل ثلاث كلمات حُُُُُُُق أن تنقش بماء الذهب. فهي فعلا لا شك أن من التزمها كانت له عونا، وكان لها مفعول سحري ونفسي يمكنه من تجاوز الكثير من الصعاب.
فندعو الله سبحانه أن يعيننا على التحلي والالتزام بها.
بارك الله في علمك ونفع بك.(/)
هل تستطيع أن تضبط بالشكل؟
ـ[أشجان]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 07:54 م]ـ
قال الشاعر:
يامن تذكرني بأغلى أحبة ٍ
(أبناء خالد) منبع الأشواق ِ
(أبناء خالد) ياشبيه خصالهم
هم ثروتي وسعادتي والباقي
أريد ضبط لما بين القوسين (أبناء خالد)
في الأولى والثانية .. مع بيان الإعراب
المعنى في البيت الأول (أنت تذكرني بأبناء خالد)
مع شكري وتقدير لحسن التعاون وبارك الله فيكم وأسعد لياليكم
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 09:24 م]ـ
السلام عليكم
أختي الكريمة
يبدو أن البيتين بحاجة إلى ضبط الوزن أيضًا.
أجتهد في إفادتك:
الأولى: (أبناءِ خالدٍ)، على أن (أبناء) بدل من (أغلى) مجرور مثله، و (خالد) مضاف إليه (يُنوّن بالكسر).
الثانية: (أبناءُ خالدٍ)، على أن (أبناء) مبتدأ لجملة استئنافية، و (خالد) كسابقه.
هذه حدود اجتهادي أختي الفاضلة.
ـ[أشجان]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 11:53 ص]ـ
شكراً صديقي فصيح على الإجابة الشافية
أما من ناحية وزن البيت
أعتقد والله أعلم أنه من بحر الكامل
أتمنى أن أكون صائبة في ذلك
أكرر شكري وتقديري بل منكم ياسيدي نستفيد
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 05:02 م]ـ
الأخت أشجان .. كلام الأخت معالي صحيح؛ فالشطر الأول من البيت الأول مكسور، والكسر في آخره .. وهو من البحر الكامل كما قلت يا أشجان، وتفعيلات الشطر (متْفاعلن متَفاعلن فاعلن فعلْ) فالتفعيلتان الأخيرتان غير سليمتين هنا .. فلو قلت: (يا من تذكرني بأغلى إخْوةٍ) أو (يا من تذكرني بخير أحبَّةٍ) لاستقام الوزن .. مع تحياتي ..(/)
اين اجد حل اسئلة الوزارة؟
ـ[الاستاذ2006]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 12:03 ص]ـ
اخواني الكرام ...
اين اجد اسئلة واجوبة اختبارات الفصل الدارسي الثاني (اسئلة الوزراة) للصف الثالث ثانوي لمواد النحو والبلاغة والادب وتحديدا من عام 1420 الى عام 1425؟؟
ممكن احد من الاخوة يفيدنا او يحيلنا على رابط معين.
ـ[الاستاذ2006]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 04:00 م]ـ
لاتعليق!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 08:23 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل
لو بحثتَ في المنتديات المتخصصة في شؤون التربية والتعليم لوجدتَ من يدلك بإذن الله.
بالتوفيق.
ـ[الاستاذ2006]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 12:22 ص]ـ
وعليكم السلام ......
جزاك الله خير اختي الكريمة واسال الله العظيم ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه(/)
أين المفعول في هذه الجمله
ـ[أبو رائد]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 12:26 ص]ـ
المثل يقول:-
أحدثوا في ساق الشجرة ثقباً
يقولون ان المفعول هو ثقباً فهل هذا الكلام صحيح
لماذا لايكون ساق الشجره هو المفعول به لأنه هو الذي وقع عليه الفعل
ودمتم اخواني
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم
حياك الله أخي الكريم.
صدق أولئك الذين قالوا:)
وذلك لأن الفعل (وهو الإحداث) وقع على الثقب، وليس على الساق!
وإنما الساق مكان حدوث فعل الإحداث!
ولو قلنا بقولك لكان المعنى: أنهم أحدثوا ساقًا للشجرة، وهذا غير صحيح فهم أحدثوا ثقبًا ولم يُحدثوا ساقا!
على أن إعادة ترتيب الجملة تكشف لك حقيقة معناها بوضوح أكثر:
أحدثوا ثقبًا في ساق الشجرة.
حُييتَ من جديد
وبانتظار الفائدة منك ولك.
ـ[أبو محمد المنصور]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 10:47 ص]ـ
صح لسانك يا معالي.
ـ[أبو رائد]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 06:16 م]ـ
جزاك الله خير ياخوي المعالي ماقصرت أفدت
ـ[أبو رائد]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 06:18 م]ـ
جزاك الله خير يا أختي المعالي ماقصرت أفدت
ـ[سكون]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 05:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الافعال تنقسم الى لازم ومتعدي
والمتعدي بعضه يتعدى الى مفعول،مفعولين،واكثر
الافعال اللازمة يمكن تعديتها بالهمز او التشديد
باختصار
أحدثوا في ساق الشجرة ثقباً
احدثوا:فعل متعدي الى مفعولين
احدهما:شبه الجملة في ساق الشجرة
والثاني: ثقبًا
والله العالم
لست متأكدة من الاجابة فقط مجرد احتمال
وءاسف للاطالة
ـ[أيمن عادل]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم
حياك الله أخي الكريم.
صدق أولئك الذين قالوا:)
وذلك لأن الفعل (وهو الإحداث) وقع على الثقب، وليس على الساق!
وإنما الساق مكان حدوث فعل الإحداث!
ولو قلنا بقولك لكان المعنى: أنهم أحدثوا ساقًا للشجرة، وهذا غير صحيح فهم أحدثوا ثقبًا ولم يُحدثوا ساقا!
على أن إعادة ترتيب الجملة تكشف لك حقيقة معناها بوضوح أكثر:
أحدثوا ثقبًا في ساق الشجرة.
حُييتَ من جديد
وبانتظار الفائدة منك ولك.
جزاك الله خيرا كلام مفيد حقا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 07:09 م]ـ
الفعل أحدث مزيد بالهمزة وهي همزة التعدي. فالفعل قبل دخول الهمزة: حَدَثَ. وهو فعل لازم فدخلت عليه الهمزة فَعُدِّيَ إلى مفعول واحد. وهو الثقب في هذه الجملة. لكن شبه الجملة هنا هل متعلق بمحذوف حال من ثقب؟ لأنه حسب علمي أنه إذا تقدمت الصفة على الموصوف أعربت حالاً. أرجو التصحيح؟
ـ[المجد]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 07:17 م]ـ
هذا صحيح , وإن سألت ماذا أحدثوا في ساق الشجرة؟
كان الجواب: " ثقبًا "
أخ أبو رائد .. بما أنك قلت " يقول المثل " .. فأرجو افادتي بما يعنيه ذلك المثل!
ـ[سكون]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 08:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاعراب الذي كتبته في المشاركة رقم 6 خطأ
لماذا قلتتم عنه خطأ؟؟
ما هو الموقع الاعرابي لشبه الجملة ((في ساق الشجرة))؟
اشكر تعاونكم
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 05:08 م]ـ
الفعل أحدث مزيد بالهمزة وهي همزة التعدي. فالفعل قبل دخول الهمزة: حَدَثَ. وهو فعل لازم فدخلت عليه الهمزة فَعُدِّيَ إلى مفعول واحد. وهو الثقب في هذه الجملة. لكن شبه الجملة هنا هل متعلق بمحذوف حال من ثقب؟ لأنه حسب علمي أنه إذا تقدمت الصفة على الموصوف أعربت حالاً. أرجو التصحيح؟
كلامك سليم يا أبا طارق .. ولكن .. ألا ترى معي أن تعليق الجار والمجرور (شبه الجملة) بالفعل (أحدثوا) مباشرة أسلم من تعليقها بصفة تقدمت فصارت حالا وحذفت؟ وكلامك هنا حول الصفة إذا تقدمت شديد الدقة .. ولكن من الدقة أيضا أن عدم التقدير أولى من التقدير، وأنت قدرت صفة مقدمة (حالا) محذوفة، بينما التعليق بالفعل لا يحتاج إلى التقدير، والإحداث حدث في الساق .. مع الإشارة إلى أن عدم التقدير إذا كان سيفسد المعنى فهو مرفوض، والتقدير خير منه، فهل ترى تعليق الجار والمجرور بالفعل مباشرة مقبولا؟ .. وشكراً
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 07:01 م]ـ
كلامك جميل أستاذ داوود. وقد اعتبرت شبه الجملة متعلق بمحذوف حال وذلك لأني صغت الجملة في فكري على هذا النحو: أحدثوا ثقباً كائناً في ساق الشجرة. فقدمت الصفة ثم حذفت. فبقى تعلق شبه الجملة بالثقب. ولكن بعد كلامك. نظرت في الجملة فرأيتها معقدة بالفعل. وعدم التقدير خير من التقدير. فجزاك الله خيرا.
ـ[نور صبري]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم
عندما أحدثوا ثقباً، أين وقع هذا الثقب؟ في ساق الشجرة. إذن ساق الشجرة هو المكان المفعول به ثقباً. وثقباً تمييز، لأنه ربما أحدثوا شقاً أو قطعاً وما شابه ذلك،
فيكون الاعراب وبإختصار:
أحدثوا: فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره، هم
في: حف جر.
ساق الشجرة:مضاف ومضاف اليه، والجملة في محل نصب (مفعولاً به)
ثقباً: تمييز.
ولله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 12:25 م]ـ
الأستاذ الفاضل داوود أبازيد: وسع صدرك معي لأني أردت أن أستفسر منك عن شي مهم بالنسبة لي. لإارجو ألا يضيق صدرك ( ops
قلت في تعقيبك للموضوع أعلاه:
ألا ترى معي أن تعليق الجار والمجرور (شبه الجملة) بالفعل (أحدثوا) مباشرة أسلم من تعليقها بصفة تقدمت فصارت حالا وحذفت؟
أنا معك في قولك لأن في ما ذهبت إليه تعقيداً واضحاً.
السؤال:
هل قولنا أن شبه الجملة متعلق بالفعل يعد إعراب لها؟ لأني أعرف الإعراب محصور في عدة أشياء: الفاعل والمفعول والحال والصفة والتمييز وغيرها. فأرجو أن توضح لي هذا المفهوم ولك مني الشكر الجزيل
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 01:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إن سمحتم أن أبدي رأيي قلت: إعراب الأستاذة الفضلى معالي هو الصحيح الذي لا يجوز غيره.
أخي أبا طارق لا يجوز أن نعلق الجار والمجرور بحال متقدمة على صاحبها (ثقبا) لأنه يفسد المعنى، حيث يصير المعنى: أحدثوا ثقبا حالة كون هذا الثقب كائنا في ساق الشجرة، والإحداث تم قبل أن يوجد الثقب، فبعد الانتهاء من عملية الإحداث وجد الثقب وصار كائنا، ولو قلت: رايت في ساق الشجرة ثقبا تعيّن أن يتعلق الجار والمجرور بحال من الثقب، ولا يمكن تعليقهما بالرؤية لأن ساق الشجرة ليست مكانا حدثت فيه الرؤية، وإنما هي مكان للثقب.
وبيان تعلق الظرف أو الجار والمجرور يعد من الإعراب حيث يتوقف عليه فهم معنى الجملة.
مع التحية الطيبة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 03:39 ص]ـ
جوزيت خيراً أستاذنا الفاضل. قلت فأوفيت و أصبت الغرض من سؤالي فبارك الله فيك
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 08:59 ص]ـ
السؤال:
هل قولنا أن شبه الجملة متعلق بالفعل يعد إعراب لها؟ لأني أعرف الإعراب محصور في عدة أشياء: الفاعل والمفعول والحال والصفة والتمييز وغيرها. فأرجو أن توضح لي هذا المفهوم ولك مني الشكر الجزيل
الأخ الكريم أبو طارق .. كلام الأغر كلام متعلم يبدي رأيه من دون أن يطلع على المسألة في كتب النحو، فيشكر على رأيه وتقديره غير الصحيح، لأنه فكر بعقل وإن أخطأ .. وصبرا على الخلط والتخريف أدناه، ولعلك فهمتني ..
ردا على سؤالك القيم أقول: إن النحو في بلادنا العربية للأسف قد تدخلت فيه عوامل عملت على بعض الاختلاف، ومنه إعراب شبه الجملة (الظرف والجار والمجرور) فهناك بحث في النحو واسع بعنوان (تعليق الظرف والجار والمجرور) أو (إعراب أشباه الجمل) ولا أستطيع الخوض فيه الآن .. وكأنني لمحت شيئا منه في أحد المنتديات .. ولكنني أقول في عجالة:
لو قلنا: (في الصف طالب) لجاز لنا أن نقول: والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف تقديره (موجود أو مستقر أو كائن) يقول عنه العلماء (متعلق بكون عام) أي بكلمة ذات دلالة عامة، وهو ما تسأل عنه ويجوز لنا القول وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم .. وهذا الأخير هو ما تعرفه تماما .. فبعض الدول العربية تأخذ بالثاني فقط، وبعضها يأخذ بالأول مع الإشارة إلى الثاني ..
والمعروف عند من يأخذ بالتعليق أن التعليق يجب أن يكون بالفعل التام، أو بالمشتق أو بما يمكن تأويله بالمشتق بحسب ارتباط المعنى .. ومن هنا كلمة تعليق أي ارتباط ..
ولكن لو قلنا: ضربت المسيء بالعصا، فما محل شبه الجملة؟ أنقول إنها في محل نصب حال من الفاعل؟ أنقول إنها حال من المفعول به؟ التكلف هنا واضح، فلا أنا كائن بالعصا ولا المسيء كائن بها .. لذا يقولون: والجار والمجرور متعلقان بالفعل (ضرب) أي إن الضرب حدث بالعصا، وهذه هي فكرة التعليق، فالعلاقة بين الضرب والعصا واضحة، لأن فعل الضرب حدث بهذه الآلة ..
ولو قلنا: (جلس الولد بين الأشجار) فبعد أن نقول: بين: مفعول فيه ظرف مكان منصوب .. نقول: متعلق بالفعل جلس .. وذلك لأن فعل الجلوس حدث في هذا المكان، فالمكان متعلق بالفعل .. ومن اللغو أن نقول جلس الولد كائنا بين الأشجار أو جالسا بينها ..
ولكن لوقلت (رأيت العصفور فوق الشجرة) فالذي فوق الشجرة هو العصفور وليس فعل الرؤية، فلا يتعلق الظرف بالفعل رأى .. لذا نقول: فوق مفعول فيه ظرف مكان منصوب (متعلق بحال محذوفة) أو (في محل نصب حال) ولو كان العصفور نكرة (رأيت عصفورا فوق الشجرة) لقلنا فوق (في محل نصب صفة) أو (متعلق بصفة محذوفة) وتقدير المحذوف هنا في الحالين هو (كائنا أو موجودا أو مستقرا) ولا يجوز تقدير الحال أو النعت بكلمة مخصوصة محددة مثل (مغردا أو مرفرفا أو متفليا أو محلقا) ففي هذه الحال يجب ذكر النعت أو الحال ويتعلق الظرف بالمذكور ..
وكذا لو قلنا (على الغصن) فلنا في الجار والمجرور أن نعلقهما بالمحذوف أو أن نعطيهما محل المحذوف ..
وأخيرا لعلك لاحظت أن ثمة أماكن لا نستطيع أن نعطي شبه الجملة فيها محلا، فهنا يتوجب التعليق فقط، وحيث جاز المحل فيجوز التعليق أيضا .. والحمد لله رب العالمين ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 12:56 م]ـ
أخي داوود
لا أدري بم أرد على قولك:
.. كلام الأغر كلام متعلم يبدي رأيه من دون أن يطلع على المسألة في كتب النحو، فيشكر على رأيه وتقديره غير الصحيح، لأنه فكر بعقل وإن أخطأ .. ..
أوافقك يا أخي أنني أريد أن أتعلم، ومن حقك _ إن كنتَ على علم _ أن تحكم على رأيي بالخطأ أو الصواب، ولكن ليس من حقك أن تزعم أني أبدي رأيي من دون أن أطلع على المسألة في كتب النحو، فقولك هذا من قبيل الرجم بالغيب، أليس كذلك؟
أخي أبا طارق
الظرف _ وفي حكمه الجار والمجرور_ محله الإعرابي النصب على المفعولية، إلا أن يُتّسع فيه فيقع مفعولا به أو نائبا عن الفاعل، كما في قولنا: اليومَ سرته، و: سير يومٌ كاملٌ، وفيما تبقى من الحالات إما أن يكون متعلقا بكون عام محذوف وجوبا وهو ما يسميه سيبويه الظرف المستقر، ويكون ذلك المحذوف فعلا أو اسم فاعل، وإما أن يكون متعلقا بكون خاص مذكور وهو ما يسميه سيبويه الظرف اللغو.
فإذا كان الإعراب إنما وضع لبيان ما تؤديه الكلمات من معان نحوية، فإن بيان تعلق الظرف والجار والمجرور يعد من صميم الإعراب، لأن التعلق يبين العامل فيهما.
وفي رأيي أنا أيّها المتعلم <والمتعلم أنا على أسلوب الاختصاص> أن الظرف ومثله الجار والمجرور المتعلق بكون عام جملة إن قدّرنا المحذوف فعلا، وليس شبه جملة، وإن قدّرنا المحذوف اسم فاعل فهو في حكم المفرد، أما المتعلق بكون خاص مذكور فهو في حكم المفرد قطعا.
مع التحية الطيبة.
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 04:16 م]ـ
أخي داوود
لا أدري بم أرد على قولك:
أوافقك يا أخي أنني أريد أن أتعلم، ومن حقك _ إن كنتَ على علم _ أن تحكم على رأيي بالخطأ أو الصواب، ولكن ليس من حقك أن تزعم أني أبدي رأيي من دون أن أطلع على المسألة في كتب النحو، فقولك هذا من قبيل الرجم بالغيب، أليس كذلك؟
مع التحية الطيبة.
أخي الأغر .. تركت من مداخلتك ما يتعلق بي، وأبقيت التحية أيضا وإن كانت لغيري، فما أظن من شيمتك ألا تحييني وإن كنت غاضبا .. وقد أوصانا الرسول الكريم بقوله (لا تغضب) فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
نعم أرجم بالغيب .. لأن من سيئات الأنترنت أن المرء لا يعرف من يقابله، فكل منا يرجم بالغيب .. وبعد السلام أبدأ بالأسف عما لم أقصده مما فهمتَ منه جرحا وقاك الله منه ..
لن أعقب لأن حديثك موجه إلى أبي طارق، وليس من المروءة أن يجيب من لم يُسأل، فسأدع الإجابة لصاحبها .. ثم إنك غاضب مني، فلعل رأي أبي طارق يخفف شيئا من غضبك .. وأكرر اعتذاري إذا كان في كلامي إساءة ..
بعد كتابة الرد فقط دخلت ملفك الشخصي، وهذا السطر الأخير هو إضافة، فأكرر اعتذاري وأرجو أن أكون أكثر حذرا في مداخلاتي المقبلة إن شاء الله .. وشكراً ..
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 03:17 م]ـ
السلام عليكم
شكر الله لك أستاذ داوود اعتذارك عما كان في حق شيخنا أ. د.أبي محمد _وفقه الله_، ولا إخاله إلا سيقبل منك، فما عرفته إلا ذا عفو وتغاضٍ، سلمه الله وسلمك من كل شر.
لعلنا _أساتذتي الكرام_ نناقش المقول ونغضي عن القائل، فهذا هو غاية الفصيح وهدفه وما يرمي إليه القائمون عليه _بارك الله فيهم وشكر لهم_.
شكر الله لكم جميعًا وبارك فيكم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 05:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل داوود تحية طيبة. أولاً أقدم لكَ شكري وتقديري لك على جهدكَ وتفاعلكَ في المسألة. وقد استفدت منك ومازلت أستفيد.
أما عن ردك على الأستاذ الدكتور أبي محمد الأغر. فليس من حقي أن أقول شيئ غير:
من ذا الذي ماساء قط ... ومن له الحسنى فقط
فكلنا ذوو خطأ وكلنا نزل ونقع. ولكن سرعان ما نقف ونعترف وهذا شيئ يحتسب لك. فإبداء اعتذارك للأستاذ الأغر شيء يعلو من مكانتك بيننا؛ وكما يقولون عندنا: ما من محبة إلا من بعد عداوة. والحمدلله أنها لم تصل إلى حد العداوة. أدامك الله استاذاً ومعلماً.
أما عن استاذي الفاضل الأغر. فلك مني أيضاً جزيل الشكر والامتنان على ما قدمته وما تقدمه لنا من العلم والمعرفة. وإني لأعلم علم اليقين أنه بجانب ذلك العلم الغزير والمعارف الجمة؛ يوجد قلب عطوف على إخوانه , يعفو لهم زلتهم , ويغض الطرف عن خطأهم. فبارك الله فيك ونفع الله بك البلاد والعباد وحقق الله أمانيك.
الاستاذة معالي نشكر لكِ حرصكِ على دوام الخير والصلاح في الفصيح؛ وما ذاك إلا لعلمك بأن الفصيح - أساتذة وطلاباً - أسرة واحدة في تكاتفها وتفاعلها؛ وإن اختلفت آراؤها. فاختلاف الرأي لا يفسد للود قضية.
دمتم بخير ودام الخير في ربوعكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 05:16 م]ـ
الأساتذة الأفاضل
ولله الحمد والمنة فقد أضفتم الكثير من المسائل التي نحن طلاب الجامعة بحاجة ماسة لها فجزاكم الله خيراً.
دمتم بخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الفتحي محمد]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 03:21 ص]ـ
باد
باد
بادٍ هواكَ صَبَرْتَ أَمْ لمْ تَصْبِرَا وَبُكَاكَ إِنْ لَمْ يَجْرِ دَمْعُكَ أَوْ جَرَى
ما إعراب تصبرا وما هذه الألف $
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 09:06 ص]ـ
السلام عليكم
شكر الله لك أستاذ داوود اعتذارك عما كان في حق شيخنا أ. د.أبي محمد _وفقه الله_، ولا إخاله إلا سيقبل منك، فما عرفته إلا ذا عفو وتغاضٍ، سلمه الله وسلمك من كل شر.
لعلنا _أساتذتي الكرام_ نناقش المقول ونغضي عن القائل، فهذا هو غاية الفصيح وهدفه وما يرمي إليه القائمون عليه _بارك الله فيهم وشكر لهم_.
شكر الله لكم جميعًا وبارك فيكم.
الأخت معالي ..
الأخ أبو طارق ..
أنا حزين .. حزين فعلا .. وحزين جدا .. لأن الشيخ الأستاذ الدكتور أبا محمد الأغر لم يقبل مني اعتذاري العلني، ولم يقبل مني اعتذاري الشخصي؛ فقد أرسلت إليه رسالة اعتذار خاصة ولم يرد عليها، وهو دليل على عدم قبوله، وأنا أربأ به عن هذا، وأرجو ألا تكون رسالتي قد وصلت إليه، ليكون معذورا في عدم الرد، وأنا شخصيا أعذره، وسأرسل له رسالة اعتذار أخرى إن شاء الله ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 03:37 م]ـ
الأستاذ الفاضل داوود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هون عليك أستاذنا الفاضل. فأستاذنا الأغر كما يبدو لي مشاغله كثيرة ولعل هموم السفر أعذرته عن الإرسال لك. وما أظنه إلا متسامحاً بإذن الله.
وسوف تجد منه بإذن المولى عز وجل ما يثلج صدرك ويذهب حزنك إن شاء الله.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 10:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم الأستاذ داوود وفقه الله وسدده
صدقك في الجواب يغني عن الاعتذار، وها أنا ذا أعتذر عن التأخر في الرد وهو ما أهمّك وأحزنك، فمنذ شهر أو أكثر وأنا في سفر ولم أرجع بعد إلى مكة المكرمة محل إقامتي حرسها الله، وكتبت ما كتبت في الأسبوع الماضي عند أحد الأخوة في الرياض ثم غادرتها إلى عنيزة ولم أزر المنتدى إلا الليلة أيضا عند أحد الأحبة جزاه الله خيرا.
غفر الله لنا جميعا أيها الأخ المفضال.
الأستاذة الفضلى معالي أشكرك على حسن ظنك زادك الله علاء على علاء.
الأستاذ الفاضل أبا طارق أشكرك على حسن ظنك والتماسك لي العذر فجزاك الله خير الجزاء.
مع التحية الطيبة والتقدير.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 10:59 م]ـ
وجزاك خيراً أستاذنا الفاضل. سدد الله خطاكم وحقق أمآربكم وبارك فيكم وفي علمكم
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 09:00 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، ثم الشكر موصولا للأخ الدكتور الأغر والإخوة جميعا .. وأرجو الله ألا يكدر تآلف القلوب وصفاءها وتعارفها في الله أي شيء .. والحمد لله أولا وآخراً ..
ـ[اشراقة الصباح]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 01:14 ص]ـ
:::
نعم .... صحيح تعتبر ثقبا مفعول به وقد فصل بيين الفعل والفاعل والمفعول به شبة الجملة,,حفظكم الله:)(/)
كتاب عن معلم العربية
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 10:32 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11300
كتاب معلم اللغة العربية
منتدى الكتاب شبكة الفصيح
نقلا عن موقع الفسطاط
ـ[لخالد]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 07:53 م]ـ
السلام عليكم
هذا الكتاب بحق خارطة طريق مختصرة و شاملة رغم أن الكاتب يقول أنه ليس دليلا عمليا للمدرس.
و قد كنت أحتاجه.
بارك الله فيك
ـ[اسود]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 05:45 م]ـ
اشكر كل من قام بالاشراف على هذا المنتدى
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 11:18 م]ـ
الأخت (أنوار الأمل) بارك الله لك
وجدت هذا الكنز أثناء تجولي عبر صفحات الفصيح فقمت بطباعته وعند قراءته شدتني كلماته البسيطة المؤثرة وخاصة عندما تحدث عن علاقة المعلم بالتلميذ وقال:
" وعلى المعلم أن يبني علاقة حميمة مع التلاميذ، وأن يكون لهم صديقا وأخا، لا معلما فحسب، وأن يرى التلاميذ منه الجانب الآخر، بل الجوانب الأخرى من الاهتمامات والميول ... "
حقا كلمات صادقة معبرة جعلتني أتأكد أنني على الطريق الصحيح في معاملتي مع طلابي لصاحب الكتاب أ/ أكرم حمدان
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 02:05 ص]ـ
شكرٌ وتقدير للمعلمة المبدعة الأستاذة أنوار الأمل ماشاء الله كل موضوعاتها متميزة كما أوجه شكر ى للأستاذ فصيح البادية فهو رجل يأتى دائماً بكل ما هو جديد ومفيد لا حرمنا مشاركاتك المتميزة وردودك المستمرة.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 11:14 م]ـ
بارك الله لك أستاذي/ ناجي أحمد إسكندر
ـ[مهدي زين الدين]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 04:14 م]ـ
شكرا جزيلا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 12:30 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: أنوار الأمل
جزاك الله خيرا، كتاب قيم، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ونأمل أن نراك في القريب العاجل؛ لكي نرى مشاركاتك الجميلة.(/)
هل يأخذ حرف الظاء مكان الضاد
ـ[عبدالناصرالاسلمي]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 10:20 ص]ـ
قال لي مدرس لغة عربية ان حرفي الظاء والضاد
قريبان من بعضهما لدرجة ان احدهما في بعض لغات
العرب يأخذ مكان الآخر فهل هذا صحيح علما بأني
لست معلم لغة عربية ولا أملك غير شهادة الثانوية العامة ...
افيدوني
ـ[نون]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 12:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انه في الحديث عن الخصائص المشتركة بين اللغات السامية
اشار العلماء الى أن صوت "الصاد" في العبرية يقابل ثلاث أصوات عربية هي (الصاد والضاد والظاء) فأي كلمة عربية بها صوت الضاد أوالصاد أو الظاء يكون مقابلها الاشتقاقي في اللغة العبرية كلمة تضم (الصاد) العبرية.
وهذا والله اعلى وأعلم
ـ[عبدالناصرالاسلمي]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 10:00 م]ـ
اشكرك اخي نون على ردك الجميل
ودمت بود
ـ[أحمد ... ]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 12:31 م]ـ
السلام عليكم ..
جزيت خيراً أخي الفاضل عبد الناصر على طرحك لهذا السؤال ..
إن في لغتنا العربية (الفصيحة) وأعني بها لغة قريش والتي نزل بها القرآن الكريم .. لايأخذ أي حرف مكان حرف آخر بما في ذلك حرف الضاد ... وهذا الحرف تخصيصاً تميزت اللغة العربية به حتى سميت بلغة الضاد؛ لأنها اللغة الفصيحة الوحيدة التي تتضمن هذا الحرف ..
وإن كان هناك بعض اللهجات في عالمنا العربي الذي ينطق الضاد ظاء .. ونسمي ذلك لهجة دارجة أو عامية وليست لغة فصيحة ..
والله تعالى أعلم.
ـ[د محمد علي الشافعي]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 10:05 ص]ـ
الضاد حرف مستقل تميزت به لغتنا العربية وبه سميت لغة الضاد، فلا يحل محله حرف آخر لا ظاء أو غيره هذا والله أعلم.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 01:28 م]ـ
لقد عني العلماء بهذين الحرفين أعظم عناية، وكتبوا في التفريق بينهما وإحصاء الكلمات التي تنطق بالضاد، والأخرى التي لا تنطق إلا بالظاء، ومن ذلك كتاب (الاعتماد في الفرق بين الظاء والضاد) لابن مالك، وغيره كثير.
ولعل قصد من نبهك هو عدم التنطع في المخارج والتكلف الذي يؤدي أحيانا إلى التعسير، ومعلوم أن مخرج الضاد من أصعب المخارج.
ومن الأمثلة على أن أحدهما لا يدخل على الآخر (ضل) و (ظل) فهذان فعلان بينهما فرقٌ في المعنى، فـ (ضل) من الضلال وهو الزيغ والانحراف، و (ظل) فعل ناقص من أخوات (كان) تستعمل لصدر النهار.(/)
ممكن لو سمحتم ..
ـ[إعصار الغضب]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 10:43 ص]ـ
لوتكرمتم اخواني .. هذه الفقره اريد لها تحليل وشرح نحوي صرفي إملائي وترقيم ومعاني كلمات واستخلاص افكار (حيث اني اريد شرح هذا الدرس للطلاب واتمنى المساعده): درس" كيف تصنع مستقبلك"
كل إنسان في هذه الحياة قادر _إلى حد ما_ أن يصنع حياته فقيرة أو غنية، خصبة أو مجدبة،سعيدة أو شقية،باسمة او عابسة نعم أن للوراثة والبيئة يدا في تحديد حياته وتوجيهها،ولكن إرادة الانسان وعزمه،وتربية نفسه قادرة قدرة كبيرة على ان تتغلب على عقبات الوراثة والبيئة فهما لا تعوقانه عن إسعاد حياته إذا منحه الله الهمة الطموح والإرادة الغلابة والتفكير الصحيح المتوثب ... ومجال القول في ذلك فسيح،ولكن أكتفي منه هنا بكلمات:
لا تيأس،وتوقع الخير في غدك،ولا تقطب جبينك زاعما أن غيرك قد منحه وليس لك منه نصيب ووسع أفقك واعتقد أن العناية الإلهية لن تحرمك ثمرة كفاحك.فاعتقاد أن لامستقبل لك ولا أمل في حياتك ولاخير ينتظرك سم زعاف يضني الإنسان حتى يميته ..
1 - اعرب الكلمات التي تحتها خط
2 - استخلص الأفكار للفقرتيين السابقتين
3 - ما معني كلمة (المتوثب) (تقطب) (يضني)؟
4 - ما أثر البيئه والوراثه في سلوك الانسان؟
.......
واذا عندكم اسئله اخرى او كيفية التدريس والطرق التي اتبعها بداية من التمهيد الى ختام الدرس .. ارجو التوضيح والإفاده ولكم جزيل الشكر(/)
درس " النسب " بمادة النحو بارك الله فيكم
ـ[بسمة]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 03:02 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا من معلمي ومعلمات اللغة العربية مساعدتي
في شرح درس " النسب " بمادة النحو ..
وبالتحديد " الكلمات المنتهية بتاء مربوطة " فقط!
أحتاج لمقدمة في الشرح
ولأسلوب واضح سهل ..
ولبعض المعلومات التدعيمية الأخرى
علماً بأن هذا الدرس ..
موجود في كتاب النحو والصرف للصف الثالث الثانوي
-بنات-
وبارك الله فيكم
وحقق لكم ماتصبوا له أنفسكم
وأسكنكم جنانه
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 11:26 م]ـ
سريعا النسب للأسماء المنتهية الناء الربوطة
التاء تحذف ويضاف الياء المشددة مثال القاهرة: القاهريّ
مكة: مكيّ
والقاعدة العامة السريع هي إلجاق ياء مشددة آخر الاسم مع مراعاة بعض التغيير في بعض الأماء مثل المقصور والمنقوص واعلمي (يا بسمة) أن الممدود قاعدته في النسب مثل قاعدته في التثنية
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم
أختي الكريمة
سبق أن كنتِ هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11445) بارك الله فيك.
عليك بهذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11448)، كما أوصى د. مسعد وفقه الله.
بالتوفيق.
ـ[عدنان ابوجعفر]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 09:10 م]ـ
اشكر جهودكم الطيبة(/)
اسئلة تبحث عن حل!
ـ[حطين]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 08:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
على كل بيت من هذه الأبيات سؤال آمل الإجابة عليه إن أمكن:
1 - أجارتنا إن الخطوب تنوب .. وإني مقيم ما أقام عسيب
2 - أي رجال الدنيا الجديدة مهلاً .. قد شأوتم بالمعجزات الرجالا
3 - هيا أبتي لا زلت فينا فإنما .. لنا أملٌ في العيش ما دمت عائشاً
..............
الأسئلة:
1 - ما علاقة امرؤ القيس بتلك المدفونة؟
2 - ما المراد بالبيت، وخاصة الشطر الثاني؟
3 - هيا: لنداء البعيد فكيف ينادي بها الوالد الحي ..
ومن هو قائل البيت؟
.
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 10:55 م]ـ
البنت المدفونة هي بنت لأحد الملوك ماتت هناك فلما مر بها وسأل عن قصتها أخبر عنها فنسج هذه الأبيات
وأما عسيب فهو اسم الجبل الذي دفنت بجانبه
وقيل بأنه دفن إلى جانب قبرها
البيت لأول مرة أقرأه لكن أدوات النداء قد ينادى بها بحسب المعنى فيحل البعيد منزلة القريب لغرض والعكس صحيح(/)
بحث بخصوص (المرح في تدريس اللغة العربية)
ـ[التائبة الى الله]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 06:01 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد التحية
ممكن اطلب من حضراتكم مساعدتي في بحث بخصوص
(المرح في تدريس اللغه العربيه) ع الأقل تعريف المرح و خصائص
الوسائل المناسبه لإبعاد الطالب عن التلفاز
وشكرا لكم مقدما
اختكم في الله
التائبة الى الله(/)
ما الفرق بين "إذاً" و "إذن"؟
ـ[مليكة]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 01:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لو سمحتم .. ما الفرق بين "إذاً" و "إذن"؟
فأنا احتاج الإجابة اليوم قبل غدٍ السبت.
بارك الله فيكم.
ـ[نور صبري]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 03:19 م]ـ
السلام عليكم
* إذَاً: حَرْفُ جَوَابٍ وَجَزَاءِ، والصحيحُ أنها بَسيطَةٌ غيرُ مُرَكَّبة مِن إذْ وأنْ وهي بِنَفْسِها النَّاصِبَةُ للمضارع بشُرُوطٍ:
[1] تَصْدِيرُها.
[2] اسْتِقْبَالُ المضارع.
[3] واتِّصَالُها به، أو انْفِصَالُهَا بِالقَسَمِ أوْ بِلا النافية، يقال: آتيك، فتقول: "إذاً أُكرِمَكَ" فلو قلتَ: "أَنا إذَاً" لقلت "أكْرِمُك" بالرفع لفَوَاتِ التَّصْدِير.
يقولُ المبرّدُ: واعْلمْ أَنَّها إذَا وَقَعَتْ بعدَ واوٍ أو فاءٍ صَلَح الإِعمالُ فيها و الإِلْغاءُ. وذلكَ قَوْلُكَ: "إنْ تَأَتِني آتِكَ وإذاً أُكرِمْك". إنْ شِئْتَ نَصبْت، وإن شئْتَ رَفَعْتَ، وإن شِئْتَ جَزَمْت، أمَّا الجَزْم فَعَلَى العَطْفِ على آتِك وإلْغَاءِ "إذاً". و النصبُ على إعمالِ "إذاً" والرفَّعُ على قَولِكَ: أَنا أكرمُك - "أي بإلْغَاءِ إذاً. أمَّا كتَابَتُها و الوقوفُ عليها فالجُمْهور يَكْتُبُونها بالألِف ويقِفُون عَلَيْها بالألِف، وهناك من (المازني و المبرد) يَرى كتابَتها بالنُون و الوقفَ عليها بالنّون.
ويرى البعضُ (الفراء وتبعه ابن خروف) أنَّها إن عَمِلَت كُتِبَتْ بالألف و إلاّ كُتِبَت بالنون، أقول: وهذا تَفْريق جَيِّدٌ.
وقد تقعُ "إذَنْ" لَغْواً وذلكَ إذا افْتَقَرَ مَا قَبْلَها إلى ما وَقَعَ بَعْدَها وذلكَ كقول الشاعر:
وما أنَا بالسَّاعِي إلى أُمِّ عَاصمٍ * لأَضْربَها إنِّي إذَنْ لجهولُ
كِتَابة "إذن":
* ذهَب الأكثرون إلى أنَّها تُكتَب بالنونِ (انظر إذن) عَمِلتْ أَمْ لمْ تَعْمل، فرقاً بَيْنها وبَيْن "إذا"، ولِأَنَّ الوقْفَ عليها بالنُّون، وكان المُبرِّد يقول: أشْتَهي أنْ أكْوي يَدَ مَنْ يَكْتب "إذَنْ" بالألف لأَنها مثل "أنْ ولَنْ" وفَصَّل الفراء فقال: إن أُلغِيَتْ كُتِبَتْ بالألِف لِضَعْفِها، وإن أُعْمِلَت كُتِبَتْ بالنون لِقُوَّتِها.
وَمَذْهَبُ المازني: بأَنَّها تُكْتَب بالألف مُرَاعاةً للوقوفِ عليها، وجَزَم به ابنُ مالك في التَّسهيل، والجمهور على الأول كما قدمنا.
نور صبري
ـ[مليكة]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 05:49 م]ـ
بارك الله فيك .. وجعل مجهودك في ميزان حسناتك.(/)
أرجو مساعدتي
ـ[الشيخ أبو فاطمة]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 01:51 م]ـ
أنا طالب أبحث عن بحث بعنوان أسباب تدني التلاميذ في اللغة العربية
فأرجو منكم المساعدة.
ـ[الشيخ أبو فاطمة]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:10 ص]ـ
أنا طالب أبحث عن بحث بعنوان أسباب تدني التلاميذ في اللغة العربية
فأرجو منكم المساعدة.
أين معلمي اللغة العربية
أليس لهم وجود .........
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 03:11 م]ـ
السلام عليكم
حياك الله أخي الفاضل
هناك بحوث عديدة تتصل بهذا الموضوع، وهي موجودة بجامعة أم القرى، اطلعتُ على بعضها أيام دراستي لمادة (طرق التدريس) بالكلية، ولكني للأسف لم أقتن شيئًا منها!!
لا أدري كيف أفيدك بها، لكن لو أرسلت إلى جامعة أم القرى ( http://www.uqu.edu.sa/) فسيوافونك بإذن الله بكيفية إفادتك بما لديهم.
ـ[الطلال2005]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 06:44 م]ـ
أمل أن يفي بالغرض(/)
نحتاج للمساعدة أيها الأحبة ممكن
ـ[مبحر في اللغة]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 11:56 م]ـ
لدي كلمات حيرتني هل تعد من الممنوع من الصرف أم لا وهذه الكلمات كمايلي:
1 - ماء.
2 - سماء.
3 - شواطئ.
4 - شياطين.
ـ[لخالد]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم
جزء من الجواب قد يكون هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11558
ـ[عبدويه]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 12:21 ص]ـ
لدي كلمات حيرتني هل تعد من الممنوع من الصرف أم لا وهذه الكلمات كمايلي:
1 - ماء. ليست ممنوعة من الصرف.
2 - سماء ليست ممنوعة من الصرف
3 - شواطئ.ممنوعة (منتهى الجموع)
4 - شياطين.ممنوعة. (منتهى الجموع)(/)
عضو جديد يسأل , فهل من مجيب؟
ـ[هل غادر الشعراء؟]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 11:37 ص]ـ
:::
بداية أحب أن أشكر القائمين على هذا المنتدى المتميز و الذي طالما بحثنا عن مثله , فأرجو أن تقبلوني ضيفاً خفيفاً عندكم.
سؤالي هو:
متى نقول في كلامنا " إن " و متى نقول " أن " (بالتشديد لا السكون)؟
و دمتم ..........
ـ[المبتدأ]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 12:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أهلا وسهلا بك معنا في هذا المنتدى نفع الله بك ونفعك.
إنّ , أنّ المشددتان هما الناسختان الداخلتان عاى الجملة الاسمية تنصبان المبتدأ وترفعان الخبر
إنّ اللهَ غفورٌ رحيم. نعلم أنّ اللهَ شديدُ العقاب
وقد تخفف أنّ في مثل: أشهد أنْ لا إله إلا الله
أما إنْ الشرطية فساكنة: إنْ تعمل صالحا تفلح
وكذلك أن الناصبة للمضارع: يجب أنْ تتقي الله.
لعلي بذلك أفدتك. والله يرعاك.
ـ[هل غادر الشعراء؟]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 10:56 ص]ـ
شكراً لك أخي ((المبتدأ))
و لكن قصدي أن هناك مواضع لتكون الهمزة على الألف " أن " و هناك مواضع لكونها تحت الألف " إن " فما هي هذه المواضع؟:):):)
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 02:06 م]ـ
شكراً لك أخي ((المبتدأ))
و لكن قصدي أن هناك مواضع لتكون الهمزة على الألف " أن " و هناك مواضع لكونها تحت الألف " إن " فما هي هذه المواضع؟:):):)
تحية وبعد .. سأريح المبتدأ وأعطيك الخبر ..
إنَّ و أنَّ حرف واحد، يفيد التوكيد، وينصب المبتدأ ويرفع الخبر، كما يعلم الجميع، ولكن همزته تفتح أو تكسر في حالات محددة ..
ـــ تفتح همزة إن إذا أمكن تأويلها مع اسمها وخبرها بمصدر، مثل: ظننت أن العلم سهل. والتقدير: ظننت (سهولة) العلم .....
ـــ وتكسر همزة إن إذا لم يصح تأويلها مع معموليها بمصدر، مثل: إن العلم سهل، فلا يصح قولنا (سهولة العلم)
هذا على العموم .. أما بالتحديد، فتكسر همزة إن في المواضع التالية وتفتح في غيرها:
تكسر همزة إن:
ـــ إذا وقعت في أول الكلام: إنَّ الله غفور رحيم .. ومنه الاستئناف: ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم، إنَّ الله على كل شيء قدير ..
ـــ إذا وقعت في صدر جملة صلة الموصول: وآتيناه من الكنوز ما إنَّ مفاتحه لتنوء بالعصبة .....
ـــ إذا وقعت في جواب القسم: يس .. والقرآن الحكيم .. إنَّك لمن المرسلين ....
ـــ إذا وقعت اللام المزحلقة في خبرها: والله يعلم إنَّك لرسوله ..
ـــ إذا وقعت بعد القول أو ما في معناه: قال: إنِّي عبد الله .... قل إنَّ الهدى هدى الله ..
ـــ إذا وقعت بعد حيث: مشيت حيث إنَّ السبل ميسرة ..
ـــ إذا وقعت بعد إذ: انتظرت إذ إنَّ الوقت مبكر ..
ما عدا ذلك تفتح فيه همزة أنَّ .. هذا على مستوانا معشر المتعلمين، فمن شاء التعمق فله ذلك .. والحمد لله رب العالمين ..
ـ[الكاتب1]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 04:07 م]ـ
لعلك أخي " هل غادر الشعراء " تقصد مواضع كسر همزة " إنّ " ومواضع فتحها؟
فأقول لك بارك الله فيك:
كسر همزة إن وفتحها لها ثلاثة أحكام:
أ- يجب فتح همزة " أن " في كل موضع يصح سبك مصدر منها ومن معموليها وذلك في المواضع التالية:
1 - إذا جاءت مع معموليها في موضع الفاعل. نحو: أعجبني أنك مؤدب ".
والتقدير: أعجبني أدبك.
ومنه قوله تعالى: {أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب} أي: "إنزالنا ".
2 ـ إذا جاءت مع معموليها في موضع نائب الفاعل. نحو: يُسمع أنك مثابر ".
ومنه قوله تعالى: {قل أوحي إليّ أنه استمع نفر من الجن}.
3 ـ إذا جاءت مع معموليها في موضع المفعول به. نحو: ألا تعلم أن ثول الصدق ينجي "
ومنه قوله تعالى: {وظن أهلها أنهم قادرون عليها}.
4 ــ إذا جاءت مع معموليها في موضع المبتدأ. نحو: في ظني أنك مقيم.
ومنه قوله تعالى: {ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة}.
5 ــ في موضع الخبر عن اسم معنى. نحو: حسبك أنك مجتهد.
وقولنا: "اعتقادي أن التجارة رابحة ".
6 ـ أو في موضع الخبر لـ " إن " التي جاء اسمها اسم معنى. إن الحق أنك متواضع.
7 ـ أن تقع بعد القول المتضمن معنى الظن. نحو: أتقول أنك مجتهد؟
8 ـ في موضع المجرور بحر الجر. نحو: عجبت من أنك كاذب ".
ومنه قوله تعالى: {ذلك بأن الله هو الحق}.
(يُتْبَعُ)
(/)
9 ـ أن يكون المصدر تابعا لواحدة مما سبق.
فمثال العطف بالرفع، نحو: بلغني اجتهادك وأنك ناجح "
والعطف بالنصب، نحو: " علمت نجاحك وأنك الأول "
والعطف بالجر، نحو: " سررت منك وأنك مجتهد "
ومثال البدل قوله تعالى: {فلينظر الإنسان إلى طعامه أنا صببنا الماء صبا}
فالمصر المؤول بدل اشتمال من طعامه، والتقدير: إلى أنعامنا في طعامه.
ب ــ تكسر همزة إن وجوبا في كل موضع يمتنع فيه تأويلها مع اسمها، وخبرها بمصدر، ذلك في المواضع التالية: ـ
1 ـ في ابتداء الكلام حقيقة، نحو: " إن المجتهد ناجح " ومنه قوله تعالى: {إ نّا أعطيناك الكوثر} أو ما في حكمه أي: الواقعة بعد ألا الاستفتاحية.
نحو: " ألا إنكم مجتهدون " ومنه قوله تعالى: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم}.
وفي ابتداء جملة " إن " الواقعة بعد النداء، نحو " ياأيها الطلاب إن الاختبارات على الأبواب "ومنه قوله تعالى: {قالوا يا أيها العزيز إن له أبا}
2 ـ في صدر جملة الصلة. نحو: نجح الذي إنه مجتهد، وجاء الذي إنه عاقل، ومنه قوله تعالى: {وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة}.
3 ـ بعد القول. نحو: " قال التلميذ إني مذاكر " ومنه قوله تعالى: {وقال إني معكم}. وقوله تعالى: {قال إني عبد الله}.
ويشترط في القول أن يراد به معنى الحكاية. أما إذا أريد به معنى الظن فتحت همزة " إن ".
4 ـ أن تقع في صدر الجملة المستأنفة. نحو: يحسبون أني مقصر في عملي، إنهم لمخطئون، وزعم أخي أنه متفوق، إنه لكاذب.
5 ـ في جواب القسم، ويكثر في ذلك اقتران خبرها باللام. نحو: والله إنك لصادق. ومنه قوله تعالى: {ويحلفون بالله إنهم لمعكم} وقوله تعالى: {والعصر إن الإنسان لفي خسر}.
6 ـ إذا اتصل خبرها بلام الابتداء، ولو سبقها فعل من أخوات ظن.
أي " جاءت بعد فعل قلبي علق باللام " نحو: علمت إن أخاك لناجح.
ومنه قوله تعالى: {ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون}.
وقوله تعالى: {والله يعلم إنهم لكاذبون}.
ومنه قول الشاعر:
ألم تر إني وابن أسود ليلة لنسري إلى نارين يعلو سناها
وقد كسرت الهمزة في الشواهد السابقة ونظائرها؛ لأن اللام إذا وليت الظن والعلم علقت الفعل عن العمل، فالفعل علم في الآيات السابقة لم يعمل في إن ومعموليها لاتصال خبرها بلام الابتداء، لذا كسرت همزتها، فإن ومعموليها في هذا الموضع لم تؤول بمصدر كما هو الحال عند فتح همزتها.
7 ـ أن تقع في صدر جملة الحال مقرونة بالواو، أو غير مقرونة.
مثال الأول: زرته وإني لذو أمل في رضاه.
ومنه قوله تعالى: {كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون}.
8 ـ أن تقع مع معموليها في موقع الخبر عن اسم ذات. نحو: الغلام إنه قادم. ومنه قوله تعالى: {إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم}.
9 ـ أن تقع مع معموليها في موقع الصفة لما قبلها. نحو: جاء طالب إنه مهذب. " وهذا قول إنه حق ".
10 ـ أن تقع في محل نصب خبر لكان. نحو: كان الرجل إنه مسالم.
11 ـ أن تقع بعد كلاّ. نحو قوله تعالى:، نحو: " كلا إنك لمخطىء " ومنه قوله تعالى: {كلا إن الإنسان ليطغى}.
12 ـ أن تقع بعد إذ. نحو: وصلت إذ إن أباك في البيت. .
13 ـ أن تقع بعد حتى الابتدائية. نحو: غادر الضيوف المكان حتى إن المضيّفين غادروه.
14 ـ أن تقع بعد حيث. نحو: جلست حيث إنك جالس.
وإن كان البعض أجاز فتحها.
15 - بعد حتى التي تفيد الابتداء، نحو: " إني تعبت، حتى إنني لاأستطيع المشي ".
ج- يجوز فتح همزة "إن " أو كسرها إذا صح سبكها وعدم سبكها بمصدر وذلك في مواضع هي:
1 - أن تقع بعد إذا الفجائية.
مثال: كنت ارى زيدا أسد فإذا أنه جبان، أو" فإذا إنه " ومنه قول الشاعر:
وكنت أرى زيدا كما قيل سيدا ... إذ انه عبد القفا واللهازم.
2 - أن تقع بعد فاء الجزاء في جواب الشرط للجملة الشرطية.
مثال: من يعمل الخير فإنه كريم " أو " فأنه كريم" ومن قوله تعالى: {من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم}.
(يُتْبَعُ)
(/)
فقد قرئت الآية: {فإنه غفور رحيم} بالوجهين، أي بكسر همزة " إن " وفتحها.فالكسر على جعل ما بعد فاء الجزاء جملة تامة، والتقدير: فهو غفور. والفتح على تقدير " أن " ومعموليها مصدرا مؤولا في موضع المبتدأ، والخبر محذوف، أو خبر والمبتدأ محذوف
3 - إذا وقعت في موضع التعليل.
تكلم معهم إن كلاماتك تريحهم، أو " أنَّ كلاماتك تريحهم "
4 - أن تقع جوابا للقسم صُرح فيه بفعل القسم ولم يقترن خبره باللام:
مثال:أقسم لك إني أحترمك " أو " أني أحترمك "ومنه قول الشاعر:
أو تحلفي بربِّك العَليِّ ... أني أبو ذيَّالك الصبي.
5 - -أن تقع بعد عبارة (لا جَرَمَ).
مثال: لا جَرَمَ إن الأمة الإسلامية منصورة "، أو " أن الأمة الإسلامية منصورة " ومنه قوله تعالى:3 ـ بعد لا جرم، وفتح الهمزة أشهر. نحو قوله تعالى: {لا جرم أن لهم النار}
فأن مع معموليها في تأويل مصدر مؤول في محل رفع فاعل إذا اعتبرنا جرم فعل ماض بمعنى " حق "، والتقدير: حق حصول النار لهم، أو بمعنى " لابُدَّ " فتكون لا نافية للجنس، وأن ومعموليها فى تأويل مصدر مجرور بمن، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبرلا، والتقدير: لابد من حصول النار لهم. أو على المفعولية إذا عددنا "جرم " بمعنى كسب، وفاعلها ضمير مستتر.
6 - أن تقع بعد واو مسبوقة بمفرد صالح للعطف عليه.
نحو قوله تعالى: {إن لك لا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تضمأ فيها ولا تضحى}.
فجواز الكسر يكون على الاستئناف، أو العطف على جملة " إن " الأولى.
وأما جواز الفتح فيكون بالعطف على " أن لا يجوع ".
7 - بعد حتى الجارة، أو العاطفة. نحو: بذلت جهدك حتى أنك لم تنِ.
فالفتح على اعتبار " حتى " جارة، أو عاطفة. والكسر على اعتبارها ابتدائية.
8 - أن تقع بعد فعل من أفعال القلوب.
مثال: علمت إن الصبر مفتاح الفرج " أو " علمت أن الصبر مفتاح الفرج "
أرجو أن أكون قد وفقت بالنقل والتوضيح
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 02:30 م]ـ
الأخ النحوي الصغير .. تحية طيبة وبعد .. يبدو أنك نحوي كبير إن شاء الله، فهل تسمح لي بتعقيب حول همزة أنّ وإنّ؟.
أ- حال النحاة أنهم، إذا عرض لهم قسمان، أن يوضحوا القسم الذي يمكن حصره، ويدعوا الآخر، فمواضع كسر همزة إن محددة بدقة أما مواضع الفتح فليست محددة بدقة؛ لأنها تشمل أي موقع إعرابي، ولذا لا أود التعقيب على مواضع الفتح ..
ب- أما مواضع الكسر، فأنا أوافقك على الحالات التالية: 1 - 2 - 3 - 5 - 6 - 12 - 14 .. أما بقية الأرقام فيمكن ردها إلى غيرها، وذلك كما يلي:
ـــ الرقم 4 - المستأنفة، فالاستئناف نوع من الابتداء ..
ـــ الأرقام: 7 - الحال، و8 - خبر اسم ذات، و9 - صفة، و10 - خبر كان: فهذا يناقض قولك في فتح همزة إن (في كل موضع يصح أن يسبك مصدر منها مع معموليها) لأن الجمل التي ذكرتَها من أن ومعموليها لها محلات من الإعراب: في محل نصب حال، وفي محل رفع خبر، وفي محل رفع صفة، وفي محل نصب خبر كان، على الترتيب، ومعلوم أن الجملة التي لها محل من الإعراب يصح تأويلها بمفرد، فالهمزة هنا واجبة الفتح على شرطك ..
ـــ الأرقام 11 - بعد كلا، و13 بعد حتى الابتدائية، و15 - بعد حتى التي تفيد الابتداء: أما بعد كلا، فالكلام مستأنف أي هو نوع من الابتداء، وأما بعد حتى فأنت تقول حتى الابتدائية، فالكلام بعدها ابتداء، هذا إذا لم تكن قد كررت حتى مرتين سهوا، فأنا أفهم حتى حرف ابتداء، ولا أدري إن كان ثمة فرق بين حرف الابتداء والحرف الذي يفيد الابتداء ..
ج - أما حالات جواز فتح الهمزة وكسرها، فيمكن رد كل منها إلى حال واحدة فيعود التقسيم ثنائيا، وذلك كما يلي:
ـــ 1 - بعد إذا الفجائية .. الكلام مستأنف،، فهل لديك شاهد يحتج به؟.
ـــ 2 - بعد فاء الجزاء: الجملة في الآية مستأنفة، وجواب الشرط محذوف يقدر بحسب المذكور، ولو كانت هي الجواب لوجب فتح الهمزة لا غير ..
ـــ 3 - موقع التعليل بحسب مثالك هو استئناف ..
ـــ 4 - جواب القسم: مر في حالات وجوب كسر الهمزة ..
ـــ 5 - بعد لاجرم وأمثالها، يجب الفتح لأن الجملة في موضع خبر (لا) ..
ـــ 6 - أن تقع بعد واو ... (إن لك ألا تجوع ... وأنك ... ) ف (أنك) معطوفة على (ألا) وهي (أنك لا) فهي معطوفة، والمعطوفة تأخذ حكم سابقتها .. أما أن تكسرها للاستئناف، فهذا باب واسع، وكثيرا ما يمكن يأويل الكلام على الاستئناف ..
ـــ 7 - أما بعد حتى الجارة، فقد خلطت بين الجارة والابتدائية والعاطفة، فنحن أمام ثلاثة أحرف لا حرف واحد، فنحن هنا امام ثلاث حالات: الابتدائية، ويتعين كسر همزة إن بعدها، والجارة ويتعين فتح الهمزة، والعاطفة وتتعين التبعية ولا يجوز الوجهان. وحتى في مثالك حرف ابتداء لا غير ..
ـــ 8 - أما أفعال القلوب، وأضيف إليها (القول) فلا يجوز الوجهان في همزة إن، وإنما يجوز الوجهان في معمول الفعل، فإما أن نقدر الجملة معمولا للفعل مباشرة (علمت أنك قادم .. أي علمت قدومك حاصل) فيجب الفتح، وإما أن نقدر حرف جر، (علمت أنك قادم .. أي علمت بأنك قادم .. أي علمت بقدومك) فيتعين الفتح أيضا .. أما تقدير الاستئناف فياخذنا إلى باب لا يسد، وطريق لا ينتهي ..
وشكرا لك على ما قدمته من معلومات قيمة وشواهد طيبة وترتيب يستحق الثناء والتقدير .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هل غادر الشعراء؟]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 04:30 م]ـ
بارك الله فيك و نفع بكم يا اساتذتي الفضلاء لقد كفيتم و وفيتم ,,,
شكر خاص ل (المبتدأ و الخبر , و داوود الودود , و كبير النحاة)
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 05:02 م]ـ
أخي النحوي الكبير ..
أخي المتردم ..
الإخوة في منتديات الفصيح ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد .. تعلمنا في هذه الشبكة الرائعة أن نتعامل مع القول لا القائل، وأن نناقش الفكرة لا الشخص، مع حفظ كل المحبة والاحترام للمخطئ والمصيب .. ومن هنا أقول:
ما قاله النحوي الصغير عن همزة إن كلام سليم مبسوط في كتب النحو، لا أماريه فيه .. وهو قول ابن مالك رحمه الله، وقول كبار النحويين من قبل ومن بعد .. ولم يكن قصدي أن أخطّئ الأخ النحوي، فقد وافق العلماء وخلاه ذم .. ولكنني كنت أناقش الرأي بالرأي، والحجة بالحجة .. وهبني أناقش ابن مالك رحمه الله، ولم أكن لأبلغ مدّه ولا نصيفه .. فهل في هذا من ضير؟. وهل خرجت عن أدب الحوار؟ .. مع أطيب تحياتي ..(/)
من لها يا معلمين
ـ[بو هذال]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 07:15 م]ـ
1ـــ ما هي المواطن التي يلبس فيها الذكران براقع النسوان وترى ربات الحجال بعمائم الرجال ..... ؟؟؟
2ـــ ماالشيء اذافسدا ... تحول غيُُه رشدا
زكي العرق والده ... ولكن بئس ما ولدا ..... ؟؟؟
ـ[المبتدأ]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 08:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عفوا أخي , أليس الأولى: (من لها يامعلمون) لكون المنادى نكرة مقصودة؟(/)
أديبات سعوديات؟! ممكن!!
ـ[حور]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 01:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اخواني مطلوب مني بحث حول اديبه سعوديه.انا اخترت سلطانه السديري ورقيه الشبيب وبحثت عنهم مالقيت ترجمه وافيه عنهن اذا ممكن تسلعدوني وتدلوني وين ممكن الاقي ترجمه لهن او لأي اديبه سعوديه اخرى اقدم بها بحثي واكون شاكره لكم ..
;)
؟؟
بتساعدوني ولا اتوكل؟! ( ops
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 03:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي العزيزة، ولا بدّ من التوكل على الله تعالى دائمًا:)
أما عن موضوعك فقد كانت رسالة الماجستير لإحدى أستاذاتي عن القصة لدى الأديبات السعوديات، وقد تفيدك بهذا الشأن.
ورسالتا الماجستير والدكتوراة للدكتور فواز اللعبون الأستاذ المساعد بجامعة الإمام عن أدب المرأة، ورسالة الدكتوراة عنوانها: (شعر المرأة السعودية المعاصر: دراسة في الرؤية والبنية من عام 1383 - 1423هـ)، وقد عرض فيها لأديبات سعوديات منهن: سلطانة السديري، وثريا العريض، وأشجان هندي، وفاطمة القرني، وإنصاف بخاري.
واستمعي إلى استعراض الرسالة هذه تحديدًا فجر بعد غد الاثنين الساعة 2:5، وذلك في برنامج رسائل جامعية بإذاعة البرنامج العام من الرياض.
وعلى كل حال، فلن تعدمي خيرًا من أساتذتنا الفضلاء بإذن الله، على أنني أظن أنه قد فاتك _بارك الله فيك_ أن من قوانين المنتدى التزام الفصحى ونبذ العامية، فالزمي ذاك _رعاك الله_ وفاءً بالعهد الذي كان بينك وبين إدارة المنتدى.
وفقك الله لكل خير.
ـ[حور]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 09:01 م]ـ
الشكر الجزيل لك اخي الفاضل ..
واشكرك ايضا على التنويه ..
لكن لايمكنني مشاهدة البرنامج تبعا لظروف الدراسة ومالى ذلك فهل هناك وقت اخر للاعادة ام لا؟! حبذا افادتي بهذا ان وجد .. والشكر موصول لك.
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 08:49 ص]ـ
شكر الله لك التزامك الذي يُمنّ لك.
عن البرنامج:
هو إذاعي وليس مرئي، وأتفق معك في أن الوقت متأخر بعض الشيء، ولكن في سبيل وصولك إلى غايتك أرى أنه لا بأس من انتظار البرنامج للاستماع إليه، لاسيما وأن الوقت المذكور هو وقت إعادة، وإلا فإن الإذاعة الأولى للحلقة تكون يوم الجمعة.
وفقك الله.
ـ[حور]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 01:18 م]ـ
الشكر الجزيل لك اخي الفاضل تعبيرك لي وردك علي ..
لكن للأسف الشديد فلن يمكنني متابعة البرنامج كما اسلفت ..
;)
وبعد اذنك اخي الفاضل اريد معرفة الوقت الذي يبث فيه هذا البرنامج مثل هذه المواضيع المثمرة .. وجزيت خيرا ..
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:01 ص]ـ
وبعد اذنك اخي الفاضل اريد معرفة الوقت الذي يبث فيه هذا البرنامج مثل هذه المواضيع المثمرة .. وجزيت خيرا ..
موعد بث برنامج (رسائل جامعية) هو العاشرة من صباح يوم الجمعة أسبوعيًا.
وعلى كل حال لعلك تزورين موقع الإذاعة ( http://www.info.gov.sa/portals/radio/index.php) لتتعرفي على كثير من البرامج الثقافية الرائعة، لعل أجملها: (أبعاد ثقافية) الذي يقدمه د. صالح المحمود، والبرنامج السابق (أسئلة في اللغة والأدب) والذي كان يعده ويقدمه د. عبدالله الحيدري، ولكن الأخير توقف مع الأسف بعد انتقال عمل معده ومقدمه إلى جامعة الإمام أستاذا مساعدًا فيها.
وفقنا الله وإياك إلى كل خير.
ـ[عائشة حافظ]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 10:53 م]ـ
:::
اخواتي الفاضلات
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
انا عائشة حافظ من باكستان رابع كلية اداب عربي و المطلوب مني بحث عن قائمة لاديبات سعوديات فهل يمكن لكن اخواتي المساعدة بايميلات الكاتبات او عناوينهن
اكون لكم شاكرة جدا:)(/)
طلب يا أهل الخير.
ـ[هتاف المجد]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 03:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً: احيي القائمين على هذا المنتدى الأكثر من الرائع والذي يمتاز بوجود شباب تسعد لهم الأزمان وتحييهم السنون.
ثانياً: أردت أن اعرض عليكم طلباً واسأل الله العلي العظيم أن يكون يسراً من غير عسر، ألا وهو يوجد لدي بحث وأردت أن ارجع لعدة مراجع قد اجد فيها ضالتي لكي استنبط أفكاري، وعنوان البحث (الضرورة النحوية في الإسشتهاد الشعري)، هذا ما أردت أن اضعه هاهنا وأتمنى أن أجد منكم يد العون في بعض المراجع التي تعينني على إستخلاص مادتي وشكر الله لكم.
أخوكم: هتافـ المجد.
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 08:19 ص]ـ
أخي هتاف المجد .. سؤالك غير محدد .. أتريد الحالات التي يجوز للشاعر فيها أن يقع في مخالفة قواعد النحو لضرورات الشعر؟. هذه ليس لها مراجع ثابتة، ولا تحتاج إلى كبير بحث، فهي مخالفات محددة .. كتسكين متحرك وصرف الممنوع من الصرف وتسكين المضارع المنصوب المعتل الآخر بالياء، ومد حركة آخر البيت التي تسمى (الإطلاق) ... إلخ ..
وإن كنت تريد شواهد الشعر التي يُحتج بها وتخالفها قواعد النحو، وتسمى الشواهد الشاذة، فهي مبثوثة في كتب النحاة أيضا، ولا أعلم أن أحدا جمعها في كتاب مستقل، فإن كان أحد يعلم شيئا عن ذلك فليخبرنا به وأجره على الله، وإلا فهو بحث بكر، فيجب عليك أن تضرب له آباط الإبل، بحثا في زوايا كتب النحو ..
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 02:56 م]ـ
من كتب الأقدمين:
1 - ما يحتمل الشعر من الضرورة لأبي سعيد السيرافي، تحقيق د. عوض القوزي.
2 - الضرائر وما يسوغ للشاعر دون الناثرلابن عصفور، تحقيق السيد إبراهيم محمد.
3 - ضرائر الشعر للألوسي.
4 - ضرائر الشعر أو ما يجوز للشاعر في الضرورة للقزاز، تحقيق د. محمد زغلول سلام، ود. محمد مصطفى هدارة.
ومن كتب المعاصرين وبحوثهم في هذا الباب:
5 - الضرورة الشعرية في النحو العربي للدكتور محمد حماسة عبد اللطيف.
6 - الضرائر اللغوية في الشعر الجاهلي للدكتور عبد العال شاهين.
7 - الضرورة الشعرية دراسة أسلوبية للدكتور السيد إبراهيم محمد.
8 - وللأستاذ الدكتور أحمد مكي الأنصاري بحثٌ نفيسٌ نفيس نشره في مجلة جامعة أم القرى عنوانه: (دفاعٌ عن كتاب الله، القرآن والضرورة الشعرية) انظر إليه على هذا الرابط: http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag20/www/MG-023.htm
والدراسات والبحوث حول هذا الموضوع كثيرة جدًا خاصة الدراسات الحديثة، ما عليك إلا أن تتجه إلى أقرب مكتبة عامة، وستجد ما يسرك بإذن الله.
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 05:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ..
لقد أجاد الأخ العزيز ابن النحوية أيما إجادة في ذكر كل هذه المراجع القديمة والحديثة، وفوق ذلك تكرم علينا بالرابط الرائع حقا، فله مني كل الشكر والتقدير وجزاه الله خيرا .. وليس على هتاف المجد إلا أن يتجه إلى المجد معتمدا على الله ومستفيدا من هذه المراجع القيمة .. ولكن لي تعقيبا على هذه المراجع، وليس على الأخ الكريم ابن النحوية، الذي قام بما يفوق واجبه وخلاه ذم .. وأرجو ألا يكون تعقيبي محبطا لمن يريد أن يبحث في هذا الباب من البحوث ..
1 - حين كنت طالبا في الجامعة طلب مني أحد الزملاء أن أشاركه تأليف بحث في (الأخطاء الشائعة) وكانت يومها قليلة، فرفضت بحجة أن الأخطاء التي تستحق اسم الأخطاء الشائعة لا تستحق أكثر من كتيب صغير أو مقال طويل .. واليوم أجد كتب الأخطاء الشائعة تملأ الأسواق، وبعضها يصل إلى ألفي صفحة من القطع الكبير والحرف الصغير، وحتى أبرئ نفسي من إحباطي للزميل لم أترك كتابا منها لم أطلع عليه، فلم أزدد إلا يقينا بما قلت؛ لأن تلك الكتب اكتظت وأتخمت بما ليس خطأ ولا لغويا ولا شائعا ولا عربيا ولا معاصرا ولا فصيحا، ولو اكتفت بما ينضوي تحت مفهوم العنوان لما زادت على ما قلت ..
2 - وطلب مني الزميل نفسه في الفترة نفسها مشاركته في إعراب القرآن الكريم، فقلت له بأن هذا مضيعة للوقت والجهد، فإعراب كل اسم أو فعل أو حرف أمر لا جدوى منه، وإعراب ما يحتاج إليه المختص والمتعلم موجود في كتب أهمها (مشكل إعراب القرآن) و (إملاء ما من به الرحمن) أي "التبيان" وبعد أيام جاءني الزميل باسما وقال: سألت الأستاذ (المرحوم) أحمد راتب النفاخ فقال لي: "ياسيد!. القرآن الكريم كله معرب في مغني اللبيب" وكان يقصد أن كل ما يحتاجه المختص من الإعراب ففي مغني اللبيب بيان له .. واليوم نجد العديد من هذه الكتب، التي تزين المكتبات، ولا يحتاجها المرء إلا في المناسبات، وما يحتاجه من عشر مجلدات كبار منها موجود في مجلد كالتبيان أو اثنين كالمشكل ..
3 - فهل تحتاج الضرائر الشعرية إلى كل هذا؟.
4 - في الرابط المرافق نجد الدكتور أحمد مكي الأنصاري يقول (القرآن .. والضرورة الشعرية) وهو يدفع بغيرة المؤمن أن يكون القرآن شعرا، فهل يستحق الأمر أن يرد الدكتور على تفاهة من يقرن القرآن الكريم بالشعر؟. ثم يناقش الدكتور الأقوال العديدة، فيرجع إلى حوالي سبعين مرجعا ومصدرا وينقل ما يزيد على خمسين حاشية، مع أن جل حديثه على ضرورة واحدة فقط هي حذف ياء المنقوص .. مع أن ذلك في الشعر ضرورة، وفي القرآن الكريم بلاغة .. فليس في النثر ضرورة .. فهل يحتاج الباحث في الضرائر إلى جمع كل الشواهد التي ارتكبت كل ضرورة؟. إن من يقوم بتلك الجهود لهو مثقف عالي الثقافة حقا، ولكن لكل امرئ دوافعه للبحث وميوله في التأليف .. والحمد لله رب العالمين ..(/)
ماذا عن القنوات الفضائية ... ؟؟
ـ[123]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 04:04 م]ـ
:::
اشكر المشرفين على المنتدى المفيد
وعندي طلب اذاا ممكن
طالبه فكلية التقنيه ومطلوب
عليها بحث واكيد الكل يعرف ان البحث يباله وقت
لين يخلص ونحن ماعطتناا غير اسبوعين من غير
الملف الثاني اللي بيكون عليه اكثر الدرجات بدل الامتحان
موضوع بحثناا عن ((القنوات الفضائية))
فياليت القى مساعده منكم ;)
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 04:45 م]ـ
حياك الله أختي الكريمة:
اعلمي أولا: أنه يجب الالتزام في هذا المنتدى باللغة العربية الفصحى.
ثانيًا:
1 - إليك هذا الرابط لعله يفيدك: http://www.saaid.net/gesah/32.htm
2- كتاب (الأسرة المسلمة أمام التلفزيون) لمروان كجك، كتابٌ قيِّمٌ في بابه.(/)
طلب عااااااااااااااااااااجل يا اساتذتي الاعزاء
ـ[ابنة العماني]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 08:50 م]ـ
:::
أود منكم حل هذه الاسئله باسرع وقت ممكن:
*ما نوع الفاء في كلمة (فلم)؟
*أين تقع طرسوس؟
*هل تعتبر لفظة"حسان"من الأسماء المزيدة الثلاثية بالالف والنون؟
*لماذا لا يصح تصغير الاسماء"إبتسام"و"إنتصار"؟
*نقول لفظة"الأعزل" أطلقت على جماعة من قوم معينين فمن هم؟
*هل تعتبر لفظة "رداء" من الاسماء الممدوده الذي همزته منقلبه عن اصل؟
*اسم "ولاء"تندرج تحت أي نوع من أنواع الهمزة؟
*هل تعتبر"وليّ"جمع تكسير؟ ولماذا؟
*هل تعتبر"نساء"اسم جمع؟ ولماذا؟
*ما هي ادوات التشبيه وصنفها؟
كيف نفرق بين التشبيه الضمني والتشبيه البليغ؟
ولكم مني كل الاحترام والتقدير واتمنى ان تساعوني باسرع ما يمكن ...
ـ[ضياء الإسلام]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 09:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف نفرق بين التشبيه الضمني والتشبيه البليغ؟
التشبيه البليغ:
وهو الذي حذف منه وجه الشبه وأداة التشبيه معا وبقي الطرفان فقط (المشبه والمشبه به) مثل: (الجندي أسد)
ويأتي التشبيه البليغ على هذه الصور:
(أ): المبتدأ والخبر: العلم نور - الجمل سفينة الصحراء
(ب): الحال وصاحبها:هجم الجندي على العدو أسدًا - تألق الأستاذ في سماء العلم نجمًا.
(ج): في صورة المفعول المطلق المبين للنوع: أسرع الحصان إسراع الطائرة
(د): إضافة المشبه به إلى المشبه: من أرض مكة ظهر مصباح النبوة
* أما التشبيه الضمني:هو تشبيه غير صريح؛ إذ لا يصرح فيه بالمشبه والمشبه به بل يفهم من مضمون الكلام، ولذلك سمي (تشبيه ضمني) ويأتي بعد فكرة تحتاج إلى دليل، فيوضحها ويقويها كقول المتنبي:
من يهن يسهل الهوان عليه***** ما لجرح بميت إيلام
فقد فهمنا من مضمون الكلام أنه يشبه الشخص الذي يقبل الذل دائمًا وتهون عليه كرامته ولا يتألم لما يمسها، بمثل حال الميت يُجرح جُثمانه فلا يحس بأي ألم؛ (فالشطر الثاني تشبيه ضمني، جاء دليلا على صحة المعنى في الشطر الأول)
والله الموفق ...
.....................
فداك نفسي يا حبيبي يا رسول الله
ـ[ابنة العماني]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 03:02 م]ـ
أشكرك جزيل الشكر أخي/أختي ضياء الاسلام على المرور نفع الله بك الامه
ـ[ابنة العماني]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 03:11 م]ـ
[أتمنى من يجد الحل للاسئله بسرعه يحلها لاني اريدها ضرووووري
ولكم مني أشد تقدير واحترام]
ـ[وارش بن ريطة]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 09:58 ص]ـ
نساء: اسم جمع؛ لأن اسم الجمع هو ما ليس له واحد من لفظه مثل: جيش: واحدها جندي .. خيل واحدها فرس.
أدوات التشبيه: الكاف، كأنَّ، وأي لفظ يوحي بذلك مثل: يشبه، شبيه، يشابه مشابه، مثيل، يماثل مماثل، يضارع، يضاهي، يشاكل، يحاكي ... أو ما في معناها.
وليّ: اسم مفرد.
ولاء، رداء: اسم ممدود همزته منقلبة عن ياء.
حسان: إن كانت من حسس فوزنها فعلان والألف والنون زائدتان. وإن كانت من حسن فوزنها فعّال والزيادة في التضعيف والألف.
طرسوس: تقع في تركيا والله أعلم.(/)
سااااااااااااااااعدوني ......... !!!!
ـ[الطالب المجتهد]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمت الله وبركاتة
سااااااعدوني ...... اريد موضوع تعبير عن تقرير لصف الثالث متوسط
الله يعاااااااااااااااافيكم لاتردوني .....
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 02:43 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله
حياك الله أخي الطالب المجتهد
لعلك تحدد مطلبك بدقة، إذ لمْ أفهم معنى: (تعبير عن تقرير)!
هذا من جهة، ومن جهة أخرى لعله فاتك _رعاك الله_ أن من قوانين المشاركة في الفصيح التزام الفصحى ونبذ العامية، فالزم ذاك رعاك الله وفاءً بالعهد الذي كان بينك وبين إدارة الموقع.
ومن القوانين أيضًا احترام تخصص المنتديات، وعليه فليس منتدى المعلمين المكان اللائق لموضوعك بارك الله فيك.
والله يوفقك إلى خيريْ الدنيا والآخرة.
ـ[الطالب المجتهد]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 10:08 م]ـ
:::
سااااااااااااااعدوني الله يعاافيكم
عندي طلب والله يعافيكم لا تردوني
اريد تعبير والموضوع هو (تقرير) ويتكلم التقرير عن المدرسة
اللله يعاافيكم وجزاكم الله الف خير .......
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 10:16 م]ـ
:::
سااااااااااااااعدوني الله يعاافيكم
عندي طلب والله يعافيكم لا تردوني
اريد تعبير والموضوع هو (تقرير) ويتكلم التقرير عن المدرسة
اللله يعاافيكم وجزاكم الله الف خير .......
لا داعي من تكرار الحروف هداك , فمازلت تكررها حتى وقعت في زيادة لام في لفظ الجلالة. ولا داعي للتذمر هداك وأصلحك(/)
موقع ولا اروع في طرق تدريس اللغة العربية
ـ[خالد الهطالي]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 12:21 م]ـ
موقع فيه منتدى طرق تدريس اللغة العربية ارجوا التحقق من الموقع التالي:
http://www.geocities.com/dyaa70/zag01.htm
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 03:25 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أستاذ خالد
الموقع مع الأسف محجوب في السعودية!!
لعل المكان الأمثل لمشاركتك هذه سلمك الله منتدى معلمي اللغة.
بارك الله فيك وجزاك خيرا.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 03:59 م]ـ
نقل الموضوع إلى مكانه الصحيح ..
شكرا
ـ[لخالد]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 07:45 م]ـ
السلام عليكم
مستضيف الموقع أوقف الدخول مؤقتا إلى الموقع بعد أن تجاوز قيمة محددة من البيانات المحملة.
و عليه وجب الإنتظار
:)
بارك الله فيك(/)
الرجاء المساعدة
ـ[مبحر في اللغة]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 09:03 م]ـ
* يعقوبُ بنُ إسحاقَ الكنديُّ من أشهر العلماء.
كلمة (إسحاق) وقعت مجرورة بالإضافة وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف.
القاعدة: يجر الممنوع من الصرف بالفتحة إذا لم يضاف أو دخلت عليه (ال)
السؤال: كيف جرت كلمة إسحاق بالفتحة مع العلم إنها وقعت مضافة؟
هل أحد يعرب الجملة كاملة؟ ويوضح هذا النقطة.
ـ[السُّهيلي]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 02:22 م]ـ
* يعقوبُ بنُ إسحاقَ الكنديُّ من أشهر العلماء.
كلمة (إسحاق) وقعت مجرورة بالإضافة وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف.
القاعدة: يجر الممنوع من الصرف بالفتحة إذا لم يضاف أو دخلت عليه (ال)
السؤال: كيف جرت كلمة إسحاق بالفتحة مع العلم إنها وقعت مضافة؟
هل أحد يعرب الجملة كاملة؟ ويوضح هذا النقطة.
.
كلمة " إسحاق هنا " لم تقع مضافاً .. بل وقعت مضاف إليه
والمضاف هو كلمة " ابن "
وإنما يُصرف الاسم الممنوع من الصرف عندما يقع مضافاً
وهذه القاعدة لاتنطبق على " إسحاق " هنا .. لأنه مضاف إليه ..
بل لاتنطبق على أسماء الأعلام .. لأنها معارف والمعارف لاتقع مضافاً
ولكن تقع مضافاً إليه!
الإعراب: ابن: مضاف .. وإسحاق: مضاف إليه مجرور وعلامة جره
الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة ..
ولكن هذا المثال:
سلّمت على شعراءِ الحفل
شعراء: صرفت مع أنها ممنوعة من الصرف لأنها وقعت مضافاً
والحفل مضافاً إليه.
والله أعلم(/)
موقع رائع لدراسة اللغة العربية
ـ[إبراهيم أبو الحسوس]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 11:06 م]ـ
هذا موقع ممتاز يعين المدرسين في التحضير لدروس اللغة العربية هنا ( http://www.drmosad.com/index.htm)
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 11:22 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ إبراهيم
الموقع مُدرج ضمن مواقع اللغة في المنتدى العام. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=617)
وصاحبه الأستاذ الفاضل د. مسعد عضو في الفصيح نَشْرُف بانتسابه ومشاركاته الفعّالة بارك الله فيه.
شكرًا لك.(/)
معلمي لغه العربيه ساعدوني
ـ[صدى المسجد]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 01:04 م]ـ
السلام على الجميع ..
ممكن مساعده بسيطه في سؤال:
3 اذكر شاهدا نحويا مضبوطا بالشكل (من القرآن أو الحديث أو الشعر) لكل من أدوات الربط الآتية ثم ضعها في جمل مفيدة مضبوطة بالشكل من إنشائك:
(فاء السببية – قبل – أي الشرطية)
وشكرا
ـ[الحزين]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 10:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
يجب البحث عن هذا الموضوع والتعود على حل هذه الأشكالات بنفسك.(/)
لمادا يعتبر الجيم حرفا شمسيا
ـ[عصام فرنسا]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 06:37 م]ـ
:::
كل المراجع فيها حرف الجيم شمسي فهل من شرح
ـ[عصام فرنسا]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 06:39 م]ـ
:::
كل المراجع فيها حرف الجيم قمري فهل من شرح
ـ[القيصري]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 07:33 م]ـ
:::
كل المراجع فيها حرف الجيم شمسي فهل من شرح
السلام عليكم
أخي الكريم عصام
أولا: أهلا بك في ربوع الفصيح.
ثانيا: الأصوب في صيغة السؤال أن تقول (لماذا يعد حرف الجيم حرفا شمسيا؟) بدل (لمادا يعتبر الجيم حرف شمسي)
ثالثأ: رجاءا أذكر تلك المراجع (وليس مرجعا واحدا!!!) التي تقول أن الجيم حرف شمسي.
ومن قال لك ذلك يا أخي الكريم. فحرف الجيم ليس حرفا شمسيا بل من مجموعة الحروف القمرية.
وببساطة وبإختصار شديد نقول
أن قاعدة كتابة ونطق
الألفاظ التي تبدأ بحرف شمسي بعد تحليتها بالألف واللام
أو
الألفاظ التي تبدأ بحرف قمري بعد تحليتها بالألف واللام
هي كالآتي:
ال + شمس = كتابة (الشَّمس) - ونطقا (أشّمس) - (أشْشَمس)
لام الالف واللام يكتب ولا ينطق ويشدد الحرف الأول من الكلمة.
ال + قمر = كتابة (القَمر) - ونطقا (ألْ قَمر) - (الْقَمَر)
لام الالف واللام يكتب وينطق.
وحرف الجيم كما هو معلوم حرف قمري.
ولكننا لو عدنا الى الواقع والى كيفية نطق حرف الجيم (في عصرنا الحاظر) لوجدنا ظاهرة جديرة بالإنتباه ألا وهي إخراج الحرف من مجموعة الحروف القمرية ودفعها عنوة الى مجموعة الحروف الشمسية. ولكي أثبت لك ذلك حاول أن تسأل المقربين منك ويفضل الذبن يجيدون اللغة العربية وأسالهم أن يقرأوا (الجمهورية الفرنسية - الجميع) بعد أن تكون قد كتبتها على ورقة صغيرة. ويفضل أن لا تقول لهم ما هي غايتك من السؤال.
ستجد والله أعلم أن الجميع سيقرأونها كما في أدناه و (حاول الإنصات جيدا) وأبدا بنفسك و (لا تخبره لماذا:))
الخطأ - أجُّمهورية الفرنسية - أجْجُمهورية الفرنسية
الصواب - الْجُمْهُورية الفرنسية
الجميع - الصواب كتابة ونطقا الْجَميع - الخطأ نطقا أجْجَميع
هذه القواعد قد يجهلها من لا يجيد اللغة العربية ولكن الطامة الكبرى فيمن يعرف هذه القواعد ولا يجهلها ثم ينطق حرف الجيم القمري حرفا شمسيا لتعوده على النطق الخاطئ.
هذا ما لدي بإختصار وفي إضافات الأخوة والأخوات فوائد أخرى ننتظرها.
شكرا
القيصري
ـ[سليم]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 08:00 م]ـ
السلام عليكم
اللغة العربية التي اختارها الله سبحانه وتعالى في التعبير عن كلامه والافصاح عن تشريعه والبلاغة في اسلوبه هذا اللغة تتألف من حروف معدودة محدودة, ولهذه الحروف خصائص تجعلها تتميز عن غيرها من حروف لغات الامم الاخرى وتضفي عليها رونقًا في النطق والشكل, ومن حيث النطق يشترك اكثر من عضو في لفظه فالاوتار الصوتيه واللسان والاسنان وتجويف الفم لكل منها الاثر في احداث الموسيقى والرنين المتميز للحروف, ولايجاد الوقع في الاذن البشرية اهتم العرب بمخارج الحروف وتناسبها وتقارب مخارجها كي يسهل نطقها ولا تكون وحشية مستنكرة تُنفر الانسان من سماعها. واما من حيث الشكل فإن الحروف العربية فيها من المرونة وسهولة التشكُل مما جعل منها فنًا ابدع فيه الخطاطون وتألقوا في انماء كتابته وخطه تُبهر الابصار كما بهرت الاسماع وعنوانًا للحضارة الاسلامية.
اهتم العرب في الحروف وتبيانها وكتابتها وكتبوا فيه قصولاً وكتباً.
والحروف العربية هي:
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص
ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي
عددها تسعة وعشرون حرفا. ً. (وقيل ثمانية وعشرون حرفاً بناء على الاختلاف بين العلماء في الهمزة والألف).
وقد قسمت العرب حروفها الى حروف مهموسة، وأخرى مجهورة, والمهموسة في عددها عشرة وهي ح، ه، خ، ك، ش، ث، ف، ت، ص، س, والمجهورة ما بقي من الحروف, ونصف هذه الحروف:ح, ه,ك, ص,س قد وردت في اوائل السور.
ومنهم من قسمها الى حروف شديدة وغير شديدة, والحروف الشديدة هي: ا, ق,ك, ج,ظ, ذ,ط, ب, ومن هذا الحروف الواردة في اوائل السور: ا, ق,ك, ط ,وهي نصف الحروف الشديدة, وما تبقى يُمثل النصف الآخر.
ومن تقسيم الحروف المتداول في ايامنا الشمسي والقمري,
اللام الشمسية: هي لام لا يُنطق بها، والحرف الذي بعدها يكون مشدّداً، ويُسمّى حرفاً شمسياً، وعددها (14 حرفاً).
اللام القمرية: وهي لام يًنطق بها ساكنة، والحرف الذي بعدها يكون غير مشدّد، ويُسمّى حرفاً قمرياً، وعددها (14 حرفاً أيضاً).
والحروف الشمسية: ت, ث,د, ذ,ر, ز,س, ش,ص, ض,ط, ظ,ل, ن.
والحروف القمرية: ا, ب,ج, ح,خ, ع,غ, ف,ق, ك,م, و,ه, ي.
ـ[نور صبري]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 08:07 م]ـ
السلام عليكم
من قال أن الجيم حرف شمسي! وأي مصدر ذكر ذلك؟
الحروف القمرية تُجمع في عبارة (أبغي حجك وخف عقيمه) وما عدا هذه الحروف هي قمرية.
لكن هذا الحرف عند دخول أل عليه للأسف يُلفظ بطريقة خاطئة فتظن العامة أن تصنيفه شمسي فتسقط اللام لفظاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 09:38 م]ـ
السلام عليكم
(أبغي حجك وخف عقيمه) [/ color] وما عدا هذه الحروف هي قمرية.
.
وماعداها شمسية هكذا أرادت أن تقول الأستاذة نور صبري جزاها الله ألف خير , وبارك الله فيها
ـ[نور صبري]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 02:47 م]ـ
معذرةً على هذا الخطأ الذي صدر مني سهواً، وأشكر ألأستاذ أبو طارق لملاحظته الدقيقة.
ـ[أبو بشر]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 08:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الملاحظ أنه في بعض اللهجات العربية الدارجة ولا سيما اللهجات المنتشرة في شمال أفريقيا ينطق بالجيم كأنها شين مجهورة متفشية مثل حرف ( j ) في اللغة الفرنسية، وهذا الصوت (الشين المجهورة) لو وجد في اللغة العربية الفصحى لعُدّ من الحروف الشمسية مثل الشين المهموسة تماماً، ولعل هذا هو السر في أن بعض الناس يعدّ الشين من الحروف الشمسية، لكن ليست هذه هي الشين كما هي في اللغة الفصحى والتي يقرأ بها القرآن الكريم، فإنها ليست أكثر من صوت منتشر في لهجات بعض العرب، والله أعلم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 08:50 م]ـ
بارك الله فيك. وشكر الله لك توضيحك أخي الفاضل.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 10:55 م]ـ
الأخ الكريم عصام
لقد أدرجت موضوعين كان سؤالك في أحدهما:
((كل المراجع فيها حرف الجيم قمري فهل من شرح))
وكان السؤال في الثاني:
((كل المراجع فيها حرف الجيم شمسي فهل من شرح))
ولم تفهم سر هذا الاختلاف؟ أهو مجرد خطأ مطبعي؟ اعتمدت على العنوان لأجيب بنفسي كما دمجت الموضوعين لتشابههما وعدلت العنوان
نطق حروف العربية وتحديد مخارجها لا ينفع فيه الاستناد إلى نطق العامة بلهجاتهم العامية
وأهديك إلى أمر يسير فيه شرح للصدور: اسمع أي تسجيل لكتاب الله وخذ سورة قصيرة كسورة الناس مثلا واسمع نطق القارئ لكلمة الجنة لتتأكد أنها كلمة ذات لام قمرية
بالتوفيق
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 05:03 م]ـ
الإخوة الكرام .. لم يقل أحد قط إلا أن الجيم حرف قمري، والمراجع كلها تجمع على ذلك، أما لماذا؟. فالأمر ليس خاضعا للتحليل، فهكذا كان العرب يلفظونها، فإذا فسدت سلائقنا وقرائحنا فهي مشكلتنا، المهم أن هذا العلم لم ينتزع من صدور العلماء، ولم يرفع من الأرض بعد .. ولو ترك أحدنا نفسه على هواها في لفظ الحروف لما طاوع أحدنا لسانه إلا أن يلفظ الشمسي شمسيا والقمري قمريا، ماخلا هذه الجيم، فبعضنا يتتعتع أو يتلجلج أو يحار فيها، فلو حفظنا قاعدة لحرف واحد فقط، وقلنا (الجيم حرف قمري) لكان هذا كافيا؛ لأن ألسنتنا لا تخطئ في سواها .. وأرجو ألا يوقعنا أحد في حرف اللام .. مع الشكر الجزيل لأنوار الأمل؛ على هذه الهدية الهداية، بالتوجيه الكريم الرائع إلى فصل الخطاب، وهو الاستماع إلى أي مقرئ للقرآن الكريم، وملاحظة لفظه للجيم، فهم الذين لم تفسد سلائقهم بعد .. والسلام ..
ـ[اميرة صلاح]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 12:43 ص]ـ
اخي الفاضل سليم لقد تكرمت بذكر الحروف الشمسيه والحروف القمريه ولقد ذكرت من ضمن الحروف الشمسيه حرف التاء ولكن هناك كلمه يوجد بها حرف التاء بعد الالف واللام الشمسيه ومع ذلك تنطق وكانها قمريه وهي كلمة التفتت فبماذا تفسر هذا النطق افدني افادك الله وشكرا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 04:07 ص]ـ
هذه اللام في الفعل (التفت) ليست شمسية ولا قمرية فهي حرف أصلي فاء الفعل ولا يمكن حذفها بخلاف اللام الشمسية والقمرية
ـ[رتاج الكعبة]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 02:07 م]ـ
بارك الله فيكم لم استطع ان امنع نفسي من الرد اعجابا بهذه المحاورة المفيدة وفق الله الجميع
ـ[مصطفى مرزوق]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 09:31 م]ـ
إلى أخي القيصري/
في كلمة رجاءً الأصوب ألا تضع ألفًا بعد الهمزة عند التنوين بالنصب وذلك لوجود ألف قبلها، وبارك الله فيك.
ـ[سمسم الحلو]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 10:50 ص]ـ
أحسنت بارك الله فيك
ـ[القيصري]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 03:15 م]ـ
إلى أخي القيصري/
رجاءً: لا تضع ألفًا بعد الهمزة عند التنوين بالنصب وذلك لوجود ألف قبلها،
أخي مصطفى
شكرا
القيصري(/)
ممكن خدمه ياااااااااا اخووووون
ـ[الحنونة]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 01:59 ص]ـ
ممكن خدمه ياااااااااا اخووووون
تحضير درس اسلوووووووب التعجب للصف الثالث متوووسط (قواعد)(/)
طلب مساعدة
ـ[عيون الامارات]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أعزائي أود منكم المساعدة في تحليل قصيدة لمحمود درويش بعنوان"أرى شبحي قادما من بعيد" حيث يكون تحليلها تحليل أدبي من حيث ذكر العاطفة والألفاظ وعلى ماذا تدل هذه القصيدة ... أريدها بأسرع وقت ممكن ..
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 04:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أعزائي أود منكم المساعدة في تحليل قصيدة لمحمود درويش بعنوان"أرى شبحي قادما من بعيد" حيث يكون تحليلها تحليل أدبي من حيث ذكر العاطفة والألفاظ وعلى ماذا تدل هذه القصيدة ... أريدها بأسرع وقت ممكن ..
أهلاً وسهلاً بعيون الإمارات، (فالك طيب) كما تقولون، ولكن اسمحي لي قبلاً أن أهمس في أذنيك بسؤال: من محمود درويش؟
هذه مقتطفات من كلمة للدكتور محمد بن خالد الفاضل في محمود درويش أنقلها لكم بتصرف:
كافأ وزيرُ التربية الإسرائيلي محمودَ درويش على نضاله وكفاحه بتضمين المناهج الإسرائيلية نصوصاً من شعره في المقاومة! ولا أدري أي مقاومة كافأه عليها اليهود؟! هل هي مقاومة الاحتلال، أو مقاومة الانتفاضة؟!
كما أن السفير الإسرائيلي في باريس قد سلم محمود درويش وأدونيس وبعض زملائهما خطاب شكر على البيان الذي وقعوه ونشرته صحيفة اللوموند الفرنسية يستنكرون فيه المؤتمر الذي كان سيعقد في بيروت لفضح الصهيونية (الهولوكست).
كما ذكرالأديب رجاء النقاش في كتابه (محمود درويش شاعر الأرض المحتلة) -وهو غير متهم بالتجني عليه لأنه من المعجبين به- ذكر في صفحة 133: أن محمود درويش قد عمل في جريدة الاتحاد، ومجلة الجديد، وهما من صحف الحزب الشيوعي الإسرائيلي، وعلاقة درويش بهذا الحزب وعضويته فيه ثابتة لا شك فيها، وقد أفاض فيها النقاش في كتابه المذكور، وأكدها حسين مروة في كتابه: "دراسات نقدية" حينما قال على لسان درويش: "وصرنا نقرأ مبادئ الماركسية التي أشعلتنا حماساً وأملاً، وتعمق شعورنا بضرورة الانتماء إلى الحزب الشيوعي الذي كان يخوض المعارك دفاعاً عن الحقوق القومية"؟
سبحان الله! أين الحقوق القومية عند شاعر يحتفي اليهود بشعره في مناهجهم وتأتيه رسائل الشكر من سفرائهم على مواقفه القومية؟!
سخرية محمود درويش بثوابت الدين:
إن أردت شواهد على سخرية الرجل بديننا ومقدساتنا، فاقرأ قوله: "رأيت الأنبياء يؤجرون صليبهم واستأجرتني آية الكرسي دهراً ثم صرت بطاقة للتهنئات"!!
وقوله: "وتناسل فينا الغزاة تكاثر فينا الطغاة، دم كالمياه وليس تجففه غير سورة عم وقبعة الشرطي وخادمه الآسيوي"!!
وقوله: "ونمت على وتر المعجزات ارتدتني يداك نشيداً إذا أنزلوه على جبل كان سورة ينتصرون"!! وهي مقاطع من ديوانه.
ثم اقرأ قوله عن أخته: "أبي من أجلها صلى وصام وجاب أرض الهند والإغريق إلها راكعاً لغبار رجليها، وجاع لأجلها في البيد أجيالاً يشد النوق، أقسم تحت عينيها قناعة الخالق بالمخلوق، تنام فتحلم اليقظة في عيني مع السهر فدائي الربيع أنا وعبد نعاس عينيها وصوفي الحصى والرمل والحجر فاعبدهم لتلعب كالملاك وظل رجليها على الدنيا صلاة الأرض للمطر"!!
تعالى الله علواً كبيراً عما يقول الظالمون الجاحدون.
شعر محمود درويش من الجهة الفنية:
يقول الدكتور محمد الفاضل - حفظه الله -: لو حاولنا أن نصرف النظر جانباً عن المضامين الإلحادية التي في شعر هذا الرجل، وحاولنا أن نمعن النظر فيه من الناحية الفنية والبيانية والصور الشعرية الجميلة، لما وجدنا فيه شيئاً يفهم، ولرأيناه أقرب إلى سجع الكهان وهلوسة المجانين منه إلى أخيلة الشعر وصوره الجميلة، إلا إن كان يقرأ أو يُفهم بلغة غير اللغة العربية التي درسناها وعشنا معها العمر كله وحصلنا فيها على أعلى الدرجات العلمية، وهذا ليس شعوري وحدي بل شعور كل زملاء التخصص في جامعات المملكة، الذين لم تسحرهم الآلة الإعلامية الضخمة المشبوهة التي تروج لهذا الأدب المشبوه، وليس أهل الحداثة وجمهورها بأكثر علماً وفهماً من فحول أساتذة اللغة العربية، وإنما هم تحت تأثير مخدر لعبت فيه الحزبية والشللية دورها، وقد بدأ الأمر ينكشف عندما انفض سامرها وبطل سحرها، وصرنا نقرأ هذه الأيام في الصحف تراشقاً بين أبطالها واتهامات وهجوماً عليها وعلى قصيدة النثر ورموزها، وكل هذا من بركات كتاب "حكاية الحداثة" وصاحبه، وليست هذه أولى بركاته، فمن بركاته التي كشفت الموضوع للمبصرين في وقت مبكر إشادته البالغة بكلمة (تَمّتْ) التي خُتمت بها إحدى القصائد، وجعلها بيت القصيد في هذه القصيدة العظيمة، ثم يتبين أنها ليست من القصيدة وإنما زيادة من الناسخ الباكستاني الذي طبع القصيدة!! فأي فهم هذا، وأي عبقرية هذه؟).
أختي عيون الإمارات:
إني لك ناصح، إن لم تكوني مضطرة إلى قراءة هرطقات درويش، فطهري جوارحك من النظر فيها والاستماع إليها، وتحريك الشفتين بها؛ لأنها لا تزيدك من الله إلا بعدًا.
وإن كنت مضطرة (كأن تكوني في جامعة قد قررت عليكم مثل هذه النصوص) فإن كنت تستطيعن مناصحة من يقرر مثل هذه الخزعبلات فافعلي، وإلا فعليك أن تسألي الله أن يحميك من جامعة تدرس مثل هذه النصوص، أما منتدى الفصيح فإنه يرحب بك عضوًا فاعلاً يبحث عن الحق، ويرجو الثبات عليه، وينفر من الباطل، ويسأل الله البعد عنه.
وفقك الله إلى كل خير، وجنبك سخطه وغضبه، وعوضك خيرًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 04:49 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل. والحقيقة لقد اطلعت على كلامٍ فيه نسأل الله العفو والعافية في الدين والدنيا. ولو لا بشاعة ما قرأت لكنت أوردته هنا.
فنسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه , ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.
دمتم بخير.
ـ[وارش بن ريطة]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 06:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أعزائي أود منكم المساعدة في تحليل قصيدة لمحمود درويش بعنوان"أرى شبحي قادما من بعيد" حيث يكون تحليلها تحليل أدبي من حيث ذكر العاطفة والألفاظ وعلى ماذا تدل هذه القصيدة ... أريدها بأسرع وقت ممكن ..
هل تعلمون أن محمود درويش، في ملتقى الشبيبة العالمي في بوخارست أو صوفيا في أواخر الستينات من القرن المنصرم، كان يحمل علم الشبيبة الصهيونية ممثلا لدولة العدو؟. ولا أعلم ماذا تعرفون عن غيره ممن سمتهم كتبنا شعراء الأرض المحتلة أو شعراء المقاومة؟. فهم في الهواء سواء. والحقيقة أن كتب الأدب العربي في مناهج معظم أقطار الوطن العربي لا تكاد تفسح المجال في دراسة الأدباء المعاصرين إلا لشيوعي أو ملحد أو شبه ذلك، كالسياب والماغوط، ومن لف لفهم.(/)
هل تواجه مشكلة في تفقيط الأعداد الطويلة؟؟؟
ـ[ابن الحاج]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 11:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نهدي إليكم اليوم برنامجًا لكتابة الأعداد وفق قواعد اللغة العربية، والبرنامج سهل الاستعمال ماعليك إلا أن تنزله ثم تفك ضغطه ثم تفتحه وترى العجائب فيه، كما أنك تستطيع أن تنسخ إلى المفكرة النصوص التي تريد طباعتها أو حفظها.
أما بالنسبة للدرجات فقد وضع فيه إمكانية أن تفقط حتى الرقم مائة سواء أكان مرفوعا أم منصوبا أم مجرورا مثل:
المرفوع: مجموع درجات الطالب ست وسبعون درجة
المنصوب: وكان مجموع الطالب ستًا وسبعين درجة
المجرور: وقد حصل الطالب على ست وسبعين درجة
أما الأعداد الطويلة فقد ذكرت مع الريالات ومع الدرجات، ولك أن تقيس على ذلك:
فمثل الريال الطالب والبلد والرجل والكتاب
ومثل الدرجة الطالبة والفرقة والقصيدة والساعة
الرابط هو:
http://www.officena.com/ib/index.php?showtopic=12343(/)
إنشاء ,وإن شاء
ـ[أبوالأسود]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 11:28 ص]ـ
ماالفرق بين هاتين الكلمتين؟
إن شاء:
إنشاء:
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 11:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم،للأسف يكثر على الأنترنت الخلط بين هاتين الكلمتين وبدون عمد،
ومن المفيد للذكر أن استعمال كلمة (إنشاء الله) في مجال الدعاء فيه من المحاذير الشرعية مافيه، إذ أن الكلمة معناها البناء ومصدرها نشء
أما إن شاء الله فهي حرف وكلمة ومعناها دعاء. وبارك الله فيكم.
مع عاطر التحيات
ـ[أبوالأسود]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 12:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم،للأسف يكثر على الأنترنت الخلط بين هاتين الكلمتين وبدون عمد،
ومن المفيد للذكر أن استعمال كلمة (إنشاء الله) في مجال الدعاء فيه من المحاذير الشرعية مافيه، إذ أن الكلمة معناها البناء ومصدرها نشء
أما إن شاء الله فهي حرف وكلمة ومعناها دعاء. وبارك الله فيكم.
مع عاطر التحيات
شكرا أخي الكريم على هذه المعلومة المفيدة.
إضافة على ماأفدتنابه ,لعلك قصدت في (إن شاء) أنهامركبة من (إن) الشرطية والفعل شاء وشكرا.(/)
أبحث عن روضة تدرس ابنتي الفصحى؟
ـ[المتعلم]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 01:15 م]ـ
هل هناك روضة تدرس الأطفال اللغة الفصحى، والمعلمات يتحدثن مع الأطفال بالفصحى؟
وحبذا لو تكون هذه الروضة في شرق مدينة الرياض.
ولكم جزيل الشكر والتقدير
ـ[الممنوع من الصرف]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 02:39 م]ـ
احرص على أن تتابع ابنتك ـ أصلحها الله ـ بعض المسلسلات الخاصة بالأطفال في القنوات، فهي خير معلم (عندي) للصغار بل وللكبار! لك تحياتي والسلام.
ـ[المتعلم]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 02:52 م]ـ
مع اقتراب الموسم الدراسي الجديد
هل وقف أحدكم على روضة تدرس الأطفال الفصحى؟
ـ[أم هشام]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 09:34 م]ـ
في مدينة جدة، أعرف مدارس الإخاء.
ـ[المتعلم]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 06:09 م]ـ
جزاك الله خيرا .. أم هشام
مازال البحث جاريًا في الرياض، عن روضة تدرس الفصى؟
ـ[المتعلم]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 05:12 م]ـ
هل وجد أحدكم شيئًا؟؟(/)
كيف يفرق الطلاب بين الضمة والواو في الفعلين ((يدرسُ، يدرسوا))؟؟؟
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 03:54 م]ـ
إخوتي الكرام ...
أنا لا أملكُ قاعدة ً تدعمُ هذه المسألة ولكن، الفعل يجلسُ: يأتي بعده مفرد (التلميذ) وكذلك الجمع (التلاميذ) وأما كلمة (يجلسوا) لا يصحُّ أن تأتيَ بعدهُ بفاعل فـ (واو الجماعة) فاعل - عندما يكون الفعل منصوبًا أو مجزومًا - ....
وعندئذٍ تستطيع التفريقَ بين كلمتي (يجلسُ) و (يجلسوا)
باعتبار أنَّ الأولى يأتي بعداه الفاعل اسمًا ظاهرًا
(سواءً كان ذلك الفعل مفردًا أو جمعًا)
أو ضميرًا مستترًا مثل: رأيتُ محمدًا يجلسُ خلف الطاولة ...
بخلاف كلمة (يجلسوا) التي لا يأتي فاعلُها إلا ضميرًا مُتصلا ً ألا وهو (واو الجماعة) .....
هذا ما استطعتُ أنْ أصلَ إليه والله الموفِّق ....
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 04:07 م]ـ
لعل هذا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12065) الموضوع يفيدك أكثر.
دمت بخير(/)
فعاليات الدورة التدريبية ـ الفترات وتفاعل أركان العملية التعليمية في شرح المنهج
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 12:56 ص]ـ
في كل درس يتساءل المعلمون: كيف نشرح هذا الدرس؟ وما هي الطريقة المثلى في إفهام تلاميذنا لما نريده لهم أن يفهموه؟!!
في الحقيقة يأتي السؤال من جميع المعلمين والمعلمات، الناشيء منهم وذوي الخبرة، وكأنهم يمرون بالدرس لأول مرة في حياتهم. وإذا نقلت إليكم تجربتي الخاصة فإنه في كل درس يواجهني هذا السؤال بيني وبين نفسي، ولما وجدته عند معظم أستاذتنا الذين درسوا لنا ونحن تلاميذ، أيقنت أنه من الأفضل والأهم أن نبدأ في نقل خبراتنا إلى النشء الجديد من المعلمين وإلى أساتذتنا لنضيف من خبرتهم إلى خبرتنا ويضيفوا هم من بعض ما تعلمناه منهم وطورناه إلى خبرتهم.
فالدعوة هنا ليست قاصرة على ذوي الخبرة، بقدر ما هي دعوة للاستجابة لإفادتنا بخبرتك في السير في المنهج حسب برنامج مفيد لجميع التلاميذ الممتاز منهم والمتوسط والضعيف، ومما دعاني للكتابة عن ذلك هو انتهائي الدورة التدريبية التي كان عنوانها (الفترات وتفاعل أركان العملية التعليمية في شرح المنهج) وفي الحقيقة أضافت هذه الدورة التدريبية التي استمرت 45 يوماً بعض من الجديد في طرق شرح المنهج وتعديلات عليها، وإن كنت أرى أن هذا ما هو إلا تغيير لبعض الأنظمة القائمة في الطرق التقليدية لشرح المنهج ونظام الحصة المتبع في معظم البلاد، ومحاولة تطبيق نظام قائم على الأنشطة التربوية في شرح المناهج التعليمية، حيث أن هذا النظام متبع في شرح مواد النشاط التعليمي مثل: الرسم أو الاقتصاد والتدبير المنزلي بالنسبة للمتعلمات.
والجديد في هذه الطريقة هو نظام الفترات المتكاملة لشرح موضوع ما، والمثال ليس ببعيد، فإنه عندنا وحسب مناهجنا يتم شرح مادة التربية الفنية في حصتين متتاليتين أسبوعياً وهذا متواجد منذ القدم، حيث يندمج الدارس والمتعلم في هذين الحصتين مخرجاً كل طاقته في وقت كاف لإخراج هذه الطاقة فالحصتين كافيتين للمتابعة وإخراج النشاط والفهم وعدم التسرع. هذا هو ما جاء في الدورة التدريبية ـ وإن كان ليس هو بالضبط وإنما مثال يشرح ما قامت عليه هذه الدورة التدريبية.
وعليه فإنه سوف يتم تدريس مادة اللغة العربية مثلاً بنظام الفترات أي يجلس المتعلم وقتاً كافياً في تعلم درساً واحداً حيث يتيح له هذا الوقت خلال الفترة المحددة بالتفاعل في الدرس وطرح أسئلته واستفساراته والمتابعة مع المعلم، ومن ثم فهم الدرس فهماً جيداً، وعليه سوف تصبح الفترة ليست حصة واحدة محددة بوقت هو 45 دقيقة، إنما سوف تصبح الفترة مثلاً ـ لأنه لم تحدد بعد ـ ساعتين خلال هذين الساعتين يتم شرح درساً واحداً فقط يتفاعل المتعلمون والمعلمون في الخروج بفهم لجميع الحضور لما يدور داخل حلقة النقاش.
ويتيح هذا النظام بإنتاج وسائل تعليمية داخل حلقة النقاش تفيد في وصول المعلومة المطلوبة إلى الآخرين وذلك لسعة الفترة وطول الوقت في شرح الدرس الواحد، ويمكن تبادل الوسائل التي تم إنتاجها بين المتعلمين الآخرين من الفصول الأخرى الذين سيأتي دورهم في إنتاج وسائل أخرى تعين على شرح الدرس، ويمكن لجمع من المعلمين التفاعل في شرح الدرس الواحد لمجموعة معينة حسب الوقت المحدد لها وعليه فلا بأس من تواجد اثنين أو أكثر من المعلمين في شرح جوانب مختلفة للدرس الواحد باتفاق مسبق أو بغير اتفاق، ولا ينتهي بذلك شرح الدرس عند هذه النقطة أو عند الانتهاء من الفترة المحددة له، وإنما سوف يتم تخصيص فترة أخرى لمراجعة درسين أو درس واحد أو حسب ما يتسع من الوقت في هذه الفترة سوف يتم عرض جميع الوسائل التعليمية التي قامت بها كل الفصول في شرح هذا الدرس على أساس أن تشمل هذه الوسائل المعلومات الجديدة التي وجدت عند فصل ما ولم يعرفها الفصل الآخر نتيجة اختلاف التفاعل بين التلاميذ أو اختلاف طريقة المعالجة من قبل المعلم وهي عبارة تقرير يشمل الأسئلة الجديدة والمعلومات التي تم إضافتها إلى هذا الدرس، وعليه فإن ضعيف التعلم يستطيع المتابعة والسير في مثل هذا النظام لسعة الوقت الذي سوف يدلي هو الآخر فيه برأيه في شرح الدرس ولو كان ضعيف التكلم فهناك من الوقت ما هو كاف للاستماع إليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعليه وإن أوردت شرحاً مختصراً لهذه الطريقة ولكنني لم أذكر كل ما تم من نقاشات وحوارات انتهت في النهاية إلى توصيات عملية وعلمية عديدة لا يسعني الوقت الآن ذكرها ربما ذكرتها باتساع في وقت آخر إن شاء الله تعالى إذا سمحت الظروف.
من هذه التوصيات التي خرج بها الحوار التدريبي:
(1) مكاشفة للمنهج كلياً في أول فترة دراسية، ووضع مخطط يشمل كل موضوعات المنهج الفرعية والرئيسية.
بمعنى: (في مادة اللغة العربية مثلاً) في أول فترة وفي أول لقاء بين المعلم وتلاميذه يتم تعريفهم بشكل الكتاب وغلافه وأهدافه ومنهجه ودروسه جميعها، فيتم تعريف المتعلمين بأن مادة اللغة العربية لهذا الصف تحتوي على فصول أربع الفصل الأول يحتوي على موضوع كذا ومن خلاله سيتم التعرف على كذا وفائدته كذا ... والفصل الثاني يحتوي على موضوع ... ، وهكذا مع كل موضوع وكل فصل وكل باب في هذه المادة حتى يصل المعلم بتلاميذه إلى نهاية الكتاب في أول فترة تعليمية، ويتم تخصيص الفترة الأولى هذه للتعرف على كامل المنهج وأبوابه وفصوله وموضوعاته ودروسه وفوائدها، وكأنه شرح سريع لكامل المنهج في البداية، وهو ما أطلق علية (فترة التعرف على الفهرس) وقد أطلق عليها البعض فترة المكاشفة للمنهج، أو المعارية للدروس، وآخرون أطلقوا عليها الفترة التوضيحية للمحتويات.
(2) وضع القواعد العامة التي يجب الالتزام بها من قبل المعلم والمتعلمين. وهذه التوصية تشمل خطة السير في المنهج وخطة الحوار والتفاعل بين جميع المتواجدين في حلقة الدرس حسب نظام يطرحه كل من المعلم والمتعلم في ثاني لقاء بهم، وفي ثاني فترة تعليمية لوضع خطة يسير عليها التلميذ والمعلم توضح كيفية التعامل في داخل الحلقة التعليمية؟ وكيفية السير في نظام شرح الدرس،و التعامل مع الأنشطة وخلافه من نظام التأخر عن الفترة والآداب التي يجب الالتزام بها طوال العام والتعرف على أهداف وأخلاقيات كل من المتعلمين والمعلم.
ثم تبدأ التوصيات بعد ذلك في كيفية السير في المنهج وشرحه حسب طرق قيل أنها جديدة، ولكنني أرى أنه معظم المعلمين الآن يعملون بها فلم تخرج طرقهم التي أشاروا علينا بها عن تلك الطرق التي يسير عليها معظم المعلمين إلا من بعض الإضافات الجديدة والتعديلات في المسميات.
وعليه جاء طرح هذا الموضوع وهو ملخص شديد لدورة تدريبية استمرت الفترة المذكورة أعلاه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 08:29 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ حلمي وعودة مثمرة. فجزاك الله خيراً.
ـ[لخالد]ــــــــ[28 - 05 - 2006, 01:32 م]ـ
جميل جدا
الدورات و اللقاءات كثيرا ما تخرج المعلم من برجه العاجي و تغير نظرته الأحادية للتدريس و تسهم في توحيد خطة العمل على صعيد واسع.
جزاك الله خيرا
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 05 - 2006, 02:00 م]ـ
بارك الله في الأستاذ حمدي، ووفقه.
همّ التدريس يفوق كل همّ، ولا أذكر أن شيئا كان يعكر عليّ زمن التدريب العملي كما يعكر عليّ عدم قدرتي على الانتهاء من الدرس في الوقت المحدد!
أيام دراستي لمادتيْ طرق التدريس العامة، والخاصة، درسنا طرقا وأساليب متعددة للتدريس: كالطريقة التكاملية والطريقة الوظيفية، ولكن تطبيق مثل هذه الأساليب يعوقه عوائق كثيرة، منها _على سبيل المثال لا الحصر_:
_ قلة عدد المدرسين الأكفاء.
_ لا بد أن يطال التغيير المناهج لتتواءم مع مثل هذه الأساليب.
وغير ذلك.
بارك الله فيك أستاذ حمدي
ما أحسن تبادل الخبرات وتناقلها!
جزيت خيرا.
ـ[إكليل]ــــــــ[04 - 06 - 2006, 03:03 ص]ـ
جزيت خيراً أستاذ حمدي على شعورك بالمسئولية تجاه لغتنا العربية ..
مشكلة تدريس اللغة العربية تكمن في جفاف القواعد وروتين التقليد ..
إن الطريقة المثلى -كما أعتقد - في تعلّم وتعليم هذه اللغة تتمثل في الانطلاق من (النص) إلى (القاعدة) وليس العكس ..
لقد برع النحاة قديماً لأنهم استمدوا قواعد النحو من النصوص .. وليست قواعد (توقيفية) بل اجتهادات من ذوي السليقة الذين أعملوا أفكارهم وذائقتهم في استنباط قواعد يمكن تحويرها وتطويرها إذا دعت الحاجة .. فاللغة العربية تخاطب كينونة المتلقي (عقلاً وعاطفة ووجداناً .. ) وليست كغيرها من اللغات التي لا تخاطب سوى الذهن خطاباً بارداً .. وبناء عليه فتعلمها يتطلب أولاً وجود سليقة .. والسليقة لا تأتي إلا بعد معايشة النصوص الأدبية الراقية حتى يتفتق اللسان وينطلق من عقاله .. ثم بعد ذلك نتحدث عن القواعد أو بالأحرى نُعمل أفكارنا وذائقتنا في استنباطها ..
اللغة هي مفتاح سر المعرفة وبناء الحضارة .. ولكنها - أعني اللغة - تظل قوالب جافة ما لم نقم بتجديدها وخرق نظامها النحوي والدلالي لإيجاد لغة شعرية قائمة على الإزاحة .. فالشعر هو الذي يمدّ اللغة بالحيوية والفاعلية ويفتح المنافذ ليصل الهواء إلى رئتيها .. ولولاه لأصبحت اللغة بمثابة مومياء فرعونية قديمة ..
ولا أعني بخرق النظام كيفما اتفق .. إنما أعني أن نبتعد عن الطرق التقليدية قليلاً ونترك لملكة الإبداع مساحة كي تستطيع هذه الملَكة أن تصل إلى الغرض بتلقائية .. وحين تتفق معاني الكلِم مع معاني النحو مع معاني النفس (على حد تعبير الجرجاني) نكون حينئذ قد بلغنا أرقى ممالك اللغة واهتدينا إلى كنوزها الخبيئة تحت ركام التقليد .. المعتقة في خانة الضياع .. التائهة في دروب النسيان ..(/)
طلب المساعدة في حل هذه الأسئلة؟!
ـ[سلامة الطفشان]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 06:52 م]ـ
السلام عليكم
الأخوة معلمي اللغة العربية
أساتذتي الكرام
تلميذكم لديه أسئلة أريد الإجابة عليها لو سمحتم.
مثل لما يأتي في جملة مفيدة:
1ـ أداة شرط للحال
2ـ أداة شرط لغير العاقل
3ـ أداة شرط للمكان
4ـ أداة شرط للعاقل
------------------------------------------
ضع جواباً مقروناً بالفاء في الفراغ ..
إن أسات ..............
إن أردت أن تطاع .........
من يؤد فرائض الله ......
----------------------------------------------
استخرج من الأمثلة الاتية وبين نوعه وعلامة اعرابه
يعطف الاباء على الابناء
وقف المسلمون على صعيد عرفة
يسرني أن تتقن عملك
----------------------------------
حنت الناقة لفصيلها
(اجعل الفعل واجب التأنيث)
تشهد المملكة نهضة شاملة
(اجعل الفعل واجب التأنيث)
آمنت خديجة بالرسول
(اجعل الفعل جائز التأنيث)
تحول الأبطال في الميدان
(اجعل الفعل واجب التأنيث)
-------------------
اعرب مايلي
قالت الأعراب الحق
==========
حول كل فعل مبني للمعلوم الى مبني للمجهول
قال محمد الحق
ساق الله المشركين الى جهنم
صيرت الماء ثلجاً
زار المعتمرون بيت الله
خلق الله الانسان ضعيفا
بين المستثني والمستثنى منه
عاد الغائبون إلا أخاك
لا تمش مع أحد إلا الأمين
لا تتبع إلا الحق
سلمت على الاصدقاء إلا خالداً
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 11:47 ص]ـ
السلام عليكم .. الأخوة معلمي اللغة العربية
أساتذتي الكرام .. تلميذكم لديه أسئلة أريد الإجابة عليها لو سمحتم. قلل أسئلتك لاحقا ..
مثل لما يأتي في جملة مفيدة:
1ـ أداة شرط للحال .. كيفما تدرسْ أدرسْ ..
2ـ أداة شرط لغير العاقل .. وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله ..
3ـ أداة شرط للمكان .. أينما توجهه لا يأت بخير ..
4ـ أداة شرط للعاقل .. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ..
------------------------------------------
ضع جواباً مقروناً بالفاء في الفراغ ..
إن أسات .............. فاعتذر ..
إن أردت أن تطاع ......... فأمر بما يستطاع ..
من يؤد فرائض الله ...... فله ثواب عظيم ..
----------------------------------------------
استخرج من الأمثلة الاتية وبين نوعه وعلامة اعرابه؟؟؟؟ .... سأتوقع السؤال ..
يعطف الاباء على الابناء ... الآباء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ..
وقف المسلمون على صعيد عرفة .. المسلمون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم ..
يسرني أن تتقن عملك .. أن تتقن: المصدر المؤول في محل رفع فاعل ..
----------------------------------
حنت الناقة لفصيلها
(اجعل الفعل واجب التأنيث) .. الناقة حنت إلى فصيلها ..
تشهد المملكة نهضة شاملة
(اجعل الفعل واجب التأنيث) المملكة تشهد نهضة شاملة ..
آمنت خديجة بالرسول
(اجعل الفعل جائز التأنيث) آمن بالرسول خديجة ..
تحول الأبطال في الميدان
(اجعل الفعل واجب التأنيث) تجولت البطلات في الميدان ..
-------------------
اعرب مايلي
قالت الأعراب الحق
قالت:فعل ماض مبني على الفتح .. تاء التأنيث الساكنة .. الأعراب: فاعل مرفوع .. الحق: مفعول به منصوب ..
==========
حول كل فعل مبني للمعلوم الى مبني للمجهول
قال محمد الحق ... قيل الحق ..
ساق الله المشركين الى جهنم .. سيق المشركون إلى جهنم ..
صيرت الماء ثلجاً .. صُيِّر الماءُ ثلجا ..
زار المعتمرون بيت الله .. زِيرَ بيتُ الله ..
خلق الله الانسان ضعيفا .. خُلق الإنسانُ ضعيفا ..
-------------------------------------
بين المستثني والمستثنى منه
عاد الغائبون إلا أخاك
لا تمش مع أحد إلا الأمين
لا تتبع إلا الحق .. والمستثنى منه محذوف .. ففي المثال هنا حصر ..
سلمت على الاصدقاء إلا خالداً الإجابة باللون الحمر ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم
وعليكم السلام ورمة الله وبركاته. بارك الله فيك أخي سلامة وجنبنا وإياك الطفش:).
بارك الله فيك أستاذنا داوود. أحببت أن أسألك عن:
حنت الناقة لفصيلها
أليس الفعل في الجملة واجب التأنيث؟ لأن المؤنث هنا حقيق وليس مجازي. دمت بخير.
ـ[سلامة الطفشان]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 02:56 م]ـ
السلام عليكم
أستاذي العزيز داوود
من القلب شكراً لك ولجهدك معي بارك الله بكم أيها الأستاذ العزيز
وان شاء الله المرة القادمة سوف اقلل الأسئلة عليكم ( ops
لكن أنتم كرام ..
حفظكم الله
تلميذك
سلامة بن طفشان الطفشان
ـ[سلامة الطفشان]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 02:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شكراً جزيلا ً لتشريفك الصفحة أستاذي أبو طارق
ومنك نستفيد ونتعلم فنحن طلاب في مدرستكم ..
تلميذك
سلامة بن طفشان الطفشان ( ops
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[26 - 05 - 2006, 09:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورمة الله وبركاته. بارك الله فيك أخي سلامة وجنبنا وإياك الطفش:). بارك الله فيك أستاذنا داوود. أحببت أن أسألك عن: (حنت الناقة لفصيلها) أليس الفعل في الجملة واجب التأنيث؟ لأن المؤنث هنا حقيق وليس مجازيا. دمت بخير.
كلامك صحيح يا أبا طارق، وأشكرك على صبرك على القراءة المطولة، فلقد صرت أضيق ذرعا بالتطويل، فلم أنتبه بسبب السرعة، وكنت أود أن ألوم السائل فقط، ثم قلت في نفسي أجيب هذه المرة واجعل اللوم للمرة الثانية، ولعلك لاحظت أنني قلت له بالأحمر: قلل أسئلتك .. ولا أريد أن أجعل هذا حجة لي لأن المرء يخطئ لا محالة .. فشكرا أخي العزيز، وأدام الله همتك لتصوب لنا ما أخطأنا، وتشد أزرنا إن وهت عزيمتنا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 05 - 2006, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شكراً جزيلا ً لتشريفك الصفحة أستاذي أبو طارق
ومنك نستفيد ونتعلم فنحن طلاب في مدرستكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي سلامة. وكلنا طلاب هنا جئنا للتعلم. أفادنا الله وإياك.
أستاذي الفاضل داوود: بارك الله فيك , وسدد الله خطاك.(/)
بطاقة دعوة
ـ[القريعي]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 02:03 ص]ـ
على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم
لقد نال ابنكم المتألق بالجد والاجتهاد التفوق على أقرانه في مدرستنا فهنيئاً لكم ولنا هذا النجاح الباهر والتميز الرائع , وبهذه المناسبة السارة تدعوكم ثانوية ....... متمثلة في إدارة التربية والتعليم لتكريم ابنكم على تفوقه الدراسي وذلك بمسح إدارة التربية والتعليم في .......... يوم الأحد .. / .. 1427 هـ بعد صلاة العصر ,,, والله يحفظكم ويسدد على درب الخير خطاكم ,,,,,
واخبركم بأن الجهة المكرمة للطالب إدارة التربية والتعليم والثانوية وجهت الدعوة لأنه أحد طلابها فقط.
س / ما رائكم في الاسلوب؟
س / هلى متمثلة صحيحة أم نرفعها؟
اشكركم.
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 02:30 ص]ـ
السلام عليكم
عندي هذه البطاقة، أراها أفضل، ولك الخيار:
على قدر أهل العزم تأتي العزائم = وتأتي على قدر الكرام المكارمُ
عندما يتحقق الأمل تغرد البلابل بلحن النجاح، وتشرق في النفس تباشير الخير المتوّج بالفلاح ..
عندها يعمرُ قلبُ الأبوّة بالاطمئنان والارتياح ..
بمناسبة تفوق ابنكم
يسر ثانوية ....
أن تدعوكم لحضور حفل الاحتفاء بأبنائها المتميزين
وذلك في (الموقع) يوم ...... بعد صلاة العصر بإذن الله.
مثمنة ً ومُباركة ً هذا النجاح، والعقبى في الآخرة بالتقى والفلاح ..
ـ[القريعي]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 05:53 ص]ـ
اشكر المعالي على الأسلوب الراقي إلأَّ إنّي أسأل عن عبارة متمثلة هل هي صحيحة أم خاطئة ولكم فائق احترامي.
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 07:21 ص]ـ
بارك الله فيكم.
عبارة: ثانوية ....... متمثلة في إدارة التربية والتعليم
توحي بأن إدارة التعليم قد مثلت المدرسة الثانوية في تكريم الطلاب، فهل هذا ما حصل فعلا؟!
أما عن النصب والرفع فما جاء في مشاركتكم هو الصواب.
وفقكم الله.
ـ[القريعي]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 02:54 م]ـ
يا المعالي ...... أشكر فيك روحك الطيبة الطاهرة المتسامحة وأقدر لك تضلك في لُغتك الخالدة.
أقصد يا عزيزي بأن الإدارة هي المكرمة للطالب على مسرحها بينما الثانوية تدعو الطالب على لسان الإدارة لأنه طالب فيها. هل الإدارة تمثل المدرسة أو المدرسة تمثل الإدارة من خلال خطابي السابق إلى ولي أمر الطالب؟. ودمتم على خير ’’’
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 06 - 2006, 05:38 م]ـ
:):)
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 05:01 م]ـ
السلام عليكم
أقصد يا عزيزي بأن الإدارة هي المكرمة للطالب على مسرحها بينما الثانوية تدعو الطالب على لسان الإدارة لأنه طالب فيها.
إذن قل:
وبهذه المناسبة السارة تدعوكم ثانوية ....... ممثلة لإدارة التربية والتعليم لتكريم ابنكم على تفوقه الدراسي .....
بارك الله فيكم.(/)
الرجاء المساعدة في الإعراب
ـ[مترجم101975]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 10:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
1.هل نقول: "يحق لكلا الطرفان" أو "يحق لكلا الطرفين" ولماذا؟ إذا سمحتم.
2. هل نقول: " ... وعلى شركة بي. سي أن تقوم خلال عشرة أيام من تاريخ انتهاء الاتفاقية من قبل أحد الطرفين أم من قبل أحد الطرفان" أيهما الصحيح ولماذا؟ إذا سمحتم.
3. في حال وفاة الطرف الثاني يحل الورثة الشرعيون أم الشرعيين .. أيهما الصحيح أن نقول الورثة الشرعيون أم الورثة الشرعيين ولماذا
4. وُسع المسجد الحرام مرتان أم مرتين ... أيهما الصحيح ولماذا
مع جزيل الشكر مقدماً وجزاكم الله خيراً على مساعدتنا على فهم لغتنا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[ع الخويطر]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 01:11 ص]ـ
الصواب:
أ1 - "يحق لكلا الطرفين" لأن الطرفين مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى.
2 " ... وعلى شركة بي. سي أن تقوم خلال عشرة أيام من تاريخ انتهاء الاتفاقية من قبل أحد الطرفين " لأن الطرفين مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى.
3. في حال وفاة الطرف الثاني يحل الورثة الشرعيون، لأن الشرعيون صفة لـ " الورثة مرفوع مثله وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
4. وُسع المسجد الحرام مرتين ... ، لأنه ظرف زمان منصوب، أو مفعول مطلق على أنه صفة لمصدر محذوف.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،(/)
أهم الصفات المحبوبة في المعلم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 07:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن تنفيذ الموقف الصفي الناجح، يتطلب من المعلم أن يتصف بعدة صفات أهمها
أن يكون ذكيا سريع البديهة قادرا على التصرف الحكيم في المواقف الطارئة التي قد تعترضه أثناء عملة، وأن يتسم بدقة الملاحظة، ليتمكن من التعرف على المصاعب التي يعاني منها تلميذه ابتداء من صعوبات التحصيل العلمي، وانتهاء بما يمكن أن يتعرض له من مخلفات سلوكية
وللمعلم في رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أسوة حسنة، فقد كان أفضل الصلاة والسلام مربيا عظيما، ذا أسلوب تربوي فذ، يراعي حاجات الطفولة وطبيعتها ويأمر بمخاطبة الناس على قدر عقولهم، أي يراعي الفروق بينهم، كما يراعي مواهبهم واستعداداتهم وطباعتهم. والمعلم الناجح يأخذ هذه المسائل بعين الإعتبار، فيرعى التلميذ الضعيف ليعالج ضعفة، ويتابع التلميذ الموهوب لصقل موهبتة، ومساعدته في رسم خطط لمستقبله، كما يمكنة من إشباع نزعته القيادية، باسناد دور قيادي إليه.
وينبغي على المعلم الطامح إلى جانب حب تلاميذه أن يتقبل آراءهم، ولو كان بعضها مخالفا لرأيه فإن الإختلاف في الرأي لايفسد للود قضية، ورأي الطالب ليس مجرد كلمات يتفوه بها وإنما هو محاولة منه لتحقيق ذاته.
والمعلم المحبوب هو الذي يعمل على إشباع حاجات تلاميذه إلى المحبة والرضا، وإلى المكافأة والتقدير فإن للحوافز المادية والمعنوية أثرا كبيرا في جلب المحبة وفي إثارة قابلية التلاميذ للتعلم.
والمدرسة بيئة يمارس فيها التلميذ أنشطته، فتنمو قدراته وإمكاناته وتشبع ميوله ورغباته بقدر مايستطيع المعلم تنمية هذه القدرات وإشباع هذه الرغبات يكون امتنان التلميذ وحبه لمعلمه أعظم.
ويعاني بعض المعلمين من صعوبات جمة في التعامل مع التلاميذ إذ قد يصطدم المعلم بعناد التلميذ ويتعكر الجو بينهما لذلك فإن التصرف الأسلم هو أخذ مشاعر التلاميذ بعين الاعتباروبناء علاقات ودية معهم. وهذا يساعد المعلم في تحيق أهدافه، ويشجع التلميذ على التواصل مع معلمه، مما يترتب عليه علاقات اجتماعية سوية، وتعلم أفضل. وبناء عليه فإن دراسة أحوال التلاميذ والتعرف عليهم عن كثب يساعد المعلم على فهمهم، وحسن التعامل معهم
والمعلم الناجح يحرص على حفظ النظام في الصف، فلا يبدأ حصته قبل أن يسود الهدوء الشامل في غرفة الدرس، وفي هذه الحالة يستطيع أن يبدأ في إدارة التفاعل الصفي، وهو يحتفظ بيديه بزمام المبادرة، لتوجيه الحوار نحو الأهداف، مقدما لهم المحتوى الذي يلائم ميولهم، ويثير قابليتهم للتعلم، وموزعا أسئلته على مختلف فئات الطلاب، بما يتناسب مع قدراتهم، ومستوى تحصيلهم، ومعززا أداءهم بذكاء، وبهذا يستطيع أن يقدم لهم الفائدة، فيفوز بحبهم واحترامهم
والمعلم المحبوب، يشارك تلاميذه أنشطتهم ويشجع مبادراتهم، ويعمل على اشباع حاجاتهم إلى الحب، وإلى الثقة بالنفس، وهذا يدخل السرور في نفوسهم
والمعلم المحبوب محدث بارع، يحدث تلاميذه عن الأمل، وعن النجاح، وعن المستقبل الزاهر في الدنيا، وعن الخلود الباهر في الآخرة، وهو يحرص إلى أن تكون نبرات صوته موحية بالأثر الذي يريد أن يتركه في نفوس سامعيه، ومعبرة عن صدق مشاعره تجاههم.
المصدر ( http://edpearl.tripod.com/page31.htm)
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 10:42 ص]ـ
نقل موفق ورائع.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 03:44 م]ـ
بوركت يا أبا حلمي.
ـ[لخالد]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 08:10 م]ـ
لآلئ و الله!
أحسنت النقل بارك الله فيك.
للأسف الموقع مستضاف لدى شركة إشهارية.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 08:14 م]ـ
بارك الله فيك. وجزاك الله خياراً. غير أني لم أفهم العبارة الأخيرة:).
دمت بخير
ـ[لخالد]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 09:16 م]ـ
الموقع http://edpearl.tripod.com/page31.htm مستضاف لدى شركة tripod مجانا مقابل الإعلانات الإشهارية أعلى الصفحة. غالبا ما لا تستمر مثل هذه المواقع بسبب شروط الشركة ...
هل تسمعني ... حوِّل:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 09:30 م]ـ
نعم أسمعك جيداً .... حول: p
دمت بخير أخي فهمت فبارك الله فيك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 09:33 م]ـ
نقل موفق ورائع.
إلا: ما شاء الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 10:17 م]ـ
إلا: ما شاء الله.
بوركت:)
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[07 - 07 - 2006, 12:48 ص]ـ
لتتسع الصدور أيها الرجال!
في النتدى الإعلامي نصرخ من العبارات الخاطئة من مختلف الإعلاميين وهنا -نحن معلمي العربية -نستعمل لغة ليست لنا بالله عليكم مزيدا من العناية باللغة العربية فمن لها غيركم؟!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 07 - 2006, 03:04 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الكريم , وجزاك الله خيراً على التنبيه.
دمت بخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مشمش]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً أخى أبو طارق
افدتنا افادك الله
والحق اننى اكتسبت الكثير من هذه الصفات عن طريق الممارسة
وعلى أن أعترف أننى تعلمت من طلابى الكثير كما تعلموا وأخذو منى
وأهم ما تعلمته منهم هو الصبر و القوة و القدرة على معاملة الناس
والأكثر من ذلك السعادة التى يشعر بها المعلم عندما يجد ثمرة عمله فى النهاية
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 10:26 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم 00
ولعل أهم ما دار في طرحك هو:وينبغي على المعلم الطامح إلى جانب حب تلاميذه أن يتقبل آراءهم، ولو كان بعضها مخالفا لرأيه فإن الإختلاف في الرأي لايفسد للود قضية، ورأي الطالب ليس مجرد كلمات يتفوه بها وإنما هو محاولة منه لتحقيق ذاته
ـ[عبير الورد55]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 09:08 م]ـ
يجب على المعلم ان يعرف انه حامل رسالة قبل كل شيئ يجب ان يعلم ان بين ايدية صفحات بيضاء يستطيع ان يكتب فيها مايريد فيجب ان لا يسيئ استغلالها وان لاينظر الى ابنائنا على انهم اشرار والله اني لا ابالغ في هذة التسمية فمنهم منهم ليس اهل لهذة الرسالة واشكركم على هذا الموضوع.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 10:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأساتذة: مشمش , و مغربي , وعبير الورد: بورك في مروركم الطيب وجزاكم الله خيراً.
الأستاذة عبير: لقد رأيت الكثير من هؤلاء في مرحلة الدراسة والتطبيق , أناس لا هم لهم إلا تحصيل الراتب دون أدنى اهتمام لتلاميذهم , ولا مصداقية في تدريسهم. ومثل هؤلاء يستحيل أن ينتجوا جيلاً يهتم بالعلم وبأمته , لأن فاقد الشيئ لا يعطيه.
دام مروركم العاطر
ـ[مشمش]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 09:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد نسيت أن أقول أن القراءة هى أحد أهم أسباب إكتساب المعلم للخبرة
فكثير من المعلميمن بعد التخرج من الجامعة ينسى القراءة تماماً وبمرور الوقت وفى ظل النظم التربوية السائدة ينسى ما قد درسه بالجامعة ولا يتذكر إلا المقررات التربوية وبعد فترة يتحول الى آلة لا روح فيها
القراءة ..............................................
ـ[أم هشام]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 10:15 م]ـ
نفعنا الله جميعا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 01:51 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك فيكم جميعًا وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[منسيون]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 03:13 ص]ـ
بالتأكيد الجرأة، قوة الشخصية، البديهة في الإجابة على أسئلة الطلبة، وان يكون متمكن من المادة العلمية، أون يكون لديه قوة تحمل وجلد وصبر على الطلبة وجوانب أخرى لا أود ذكرها خشية أن تفهموا كلامي مزاحاً.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 10:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
اخي المعذب في الارض انا معلمة والصفات التي ذكرتها لابد ان تتوفر في المعلم
ولكن ماهي الجوانب الاخرى التي تخشى ان نظنها مزاحا؟؟؟؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 02:03 ص]ـ
بوركتم
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 02:45 م]ـ
بارك الله فيك أيها المعلم وجزاك عنا كل خير على هذه الصفات الجميلة
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 03:01 م]ـ
ويجب على المعلم أن يكون خفيف ظل وأن يخفف من عناء الجد أثناء الدرس بالمزاح الحق والمزاح التربوي، إذ ليس أثقل من الأستاذ الذي يكون متجهم الوجه، أو الأستاذ الذي تطرح عليه سؤالا فيجيبك بمحاضرة طويلة ريضة!
ـ[ياسمين الشعر]ــــــــ[26 - 10 - 2006, 02:13 ص]ـ
من اهم الاشياء الاساسية التي يجب ان تتوفر لدى المعلم هوالضمير الحي لكي يتجنب عدم الاخلاص في هذه المهنة الجليلة لانه يتعامل مع عقل الامة بيده ان يجعل جيل المستقبل من اروع مايكون كما وانه قادر ان يجعله عكس ذلك والعياذ بالله من هذه الفئة التدريسية(/)
خطوة نحو التعليم الموحد في الوطن العربي
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 11:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الوطن العربي يتحدث بلغة عربية واحدة، ويربطه تاريخ واحد، وتطبيق التعليم الموحد على جميع الدول العربية خطوة يحق لنا أن نناقشها لعله يكون لها صدى عند المسئولين.
وهذه الخطوة هي توحيد مناهج التدريس على مستوى العالم العربي، فقواعد اللغة العربية وبقية فروعها من السهل اليسير أن تكون موحدة على جميع مناهج العالم العربي، حيث إن مَن يدرس الفعل في مصر بالتأكيد هو نفس الفعل الذي يتم تدريسه في الأردن وسوريا وليبيا والكويت و ... 0
فإن قواعد اللغة العربية من السهل اليسير أن تكون موحدة على مستوى العالم العربي، ومن ثم تأتي بقية الفروع فمثلاً منهج الأدب يمكن أن يضم بعض أدباء العالم العربي بأن ينقسم الكتاب المدرسي إلى فصول كل فصل يشمل أدباء بعينهم من بلد معين، حتى يشمل الكتاب جميع بلدان العالم العربي، بهذه الكيفية يعرف الجميع من الطلاب الكثير عن عالمهم العربي، أم منهج البلاغة والعروض و .. فإنها مناهج لا خلاف فيها، فمواضيعها تكاد أن تكون موحدة أصلاً،وكل ما يمكن فعله هو أن تطبق بصورة موحدة أفضل. هذا عن اللغة العربية.
أما عن الرياضيات فالذي يدرس 1+ 1 هنا في مصر، فإنه لا خلاف أنه يدرسها بنفس الكيفية في بلد عربي آخر، وبقية مسائل وفروع مادة الرياضيات في جميع المراحل يمكن أن نلتزم بها في تطبيقها كمنهج واحد للعالم العربي.
ومنهج التاريخ لا خلاف فيه فإن العالم العربي يضمه تاريخ واحد، بالإضافة إلى بعض الجوانب الأخرى التي تتمتع بها بعض البلدان العربية فيمكن أن يتم تقسيم المنهج إلى أبواب يشمل كل باب بلدة معينة وتاريخها فيضم المنهج جميع البلدان العربية.
وكذلك بالنسبة للجغرافيا وغيرها من المواد الأخرى. فالكيمياء والعلوم الطبيعية والمواد الثقافية من السهل جداً أن تكون موحدة.
أذكر أنه درسنا تاريخ مصر والسودان عندما كانت المناهج بين مصر والسودان موحدة، وكانت امتحانات دولة السودان الشقيق تسبقنا بيوم واحد وكنا نقرأ أسئلة دولة السودان يومياً في صحفنا المحلية.
وفي فترة الخمسينيات وتقريباً ما بعد عام 1957 م. حيث كان التعليم موحداً في كل من مصر وسوريا والأردن، وكان موحداً في جميع مراحله، وكان آنذاك يشغل وزارة التربية والتعليم في الأردن السيد شفيق الرشيدات والذي كان يرى أن غرض التعليم الموحد هو إتاحة الفرصة للطالب العربي أن يستكمل دراسته وتعليمه في أي دولة من الدول التي يشملها هذا النظام دون أن يعترضه اختلاف المناهج أو المراحل الدراسية.
ويخرج الطالب من التعليم الموحد بشهادة دراسية معترف بها في كل الدول العربية يستكمل بها دراسته في أي دولة يرغبها أو ينتقل إليها مع أسرته.
فالتعليم الموحد خطوة جديرة بالاهتمام مثلها مثل السوق العربية المشتركة وغيرها من خطوات توحيد العالم العربي. وإن كانت أوربا سبقتنا إلى توحيد عملتها إلى اليورو فلنسبقها نحن بتوحيد مناهجنا إلى مناهج موحدة لجميع أقطار العالم العربي.
ـ[لخالد]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 08:32 م]ـ
السلام عليكم
المشكلة تكمن في الإرادة فقط.
كما أوردت بارك الله فيك , لا فرق بيننا في العناوين و الخطوط العريضة للدروس لكن لكل بلد خصوصيات و ظروف تحتم عليه اتباع طرق خاصة تؤدي إلى اختلاف في الجزئيات.
لا أدري إن كنتم تعملون بسياسة تعدد الكتاب المدرسي (التعليم الإبتدائي) كما هو الحال عندنا حيث تم اعتماد ثلاث مناطق ,لكل واحدة كتاب مختلف شكلا و مضمونا مع وحدة المنهجية و الأهداف و الحصص و التقويم ...
جزاك الله خيرا
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 09:21 م]ـ
فكرة ممتازة لعلى ذلك مذكراً للسير بباقي طريق الوحدة بين الأمة ...
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل / لخالد
شكراً لكم ولتفاعلكم وبارك الله فيكم
لكل بلد خصوصيات و ظروف تحتم عليه اتباع طرق خاصة تؤدي إلى اختلاف في الجزئيات.
يمكن أن يشمل المنهج خطوطاً عامة يدرسها كل عربي، إلى جانب الخصوصيات أيضاً فيتم تقسيم المنهج ليشمل الخصوصيات لكل بلد.
وبعد كانت هناك تجارب ناجحة مثل التجربتين المذكورتين:
1ـ التعليم الموحد بين السودان ومصر.
2ـ التعليم الموحد بين مصر وسوريا والأردن.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ /نائل
شكراً لكم ولتفاعلكم وبارك الله فيكم
السير نحو طريق الوحدة لا يحتاج الكثير.
فمنتدى مثل هذا جمع أعضاء من مختلف أقطار العالم العربي.
وحدة في الفكر والكتابة والإطلاع والأهداف.
وحدة في اللغة. في النقاش. في أشياء كثيرة.
أخيراً هو خطوة نحو التعليم الموحد، ألا تجد أنه يعمل على تعليم أقطار العالم العربي وكل عربي في أي مكان آخر اللغة العربية وبقية فروعها!!؟
الشيء الوحيد أننا نحتاج إلى توحيد المنهج الدراسي!!(/)
ما الفرق التعابير الآتية؟
ـ[القريعي]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 02:45 م]ـ
* الغزالُ سريعٌ *
* غزالٌ سريعٌ *
* الغزالُ السريعُ *
س / أين المبتدأ والخبر والصفة والموصوف في التعابير السابقة؟
ـ[إبراهيم أبو الحسوس]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 07:11 م]ـ
في الجملة الأولى " الغزال مبتدأ وسريع خبر"
في الجملة الثانية: " غزال والغزال" تعربان خبراَلمبتدأ محذوف تقديره هذا أو فاعلا لفعل محذوف أو نائب فاعل عن فعل محذوف، بحسب السياق، هذا على فرض أن المعنى تام، أما إن كان ما ذكر هو كل الكلم فلا فائدة فيه ولا يعد كلاما.
وما بقي في العبارتين الثانية والتي تليها (سريع والسريع) نعوت.
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[16 - 06 - 2006, 07:17 ص]ـ
1 - الغزالُ سريعٌ
2 - غزالٌ سريعٌ
3 - الغزالُ السريعُ
س / أين المبتدأ والخبر والصفة والموصوف في التعابير السابقة؟
1 - الغزال: مبتدأ
سريع: خبر
2 - يجوز وجهان فمن الممكن أن تعرب غزال مبتدأ أو خبر
ولكن الأرجح خبر والمبتدأ محذوف تقديره هو أو هذا
غزال: منعوت
سريع: نعت
3 - هنا لا أرى الغزال إلا مبتدأ والخبر محذوف تقديره جميل أو رائع ... إلخ
الغزال: منعوت
السريع: نعت
ولا يمكن إعرابها فاعلاً لفعل محذوف
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[19 - 06 - 2006, 01:08 م]ـ
السلام عليكم
الغزال السريع:
الغزال:مبتدأ
السريع: يجوز فيها أن تكون صفة،وهنا تكون الجملة ناقصة، فلا بد من الخبر،فنقول: الغزال السريع قادم،مثلا،ويجوز أن تكون خبرا والجملة كاملة،ومن أجل النص على كونها خبرا يفضل الإتيان بضمير الفصل بين المبتدأ والخبر فنقول: الغزال هو السريع،من أجل النص على كون "السريع" خبرا لا صفة،وعندما نقول: الغزال هو السريع، فكلمة السريع تعرب خبرا ل"هو " والجملة الاسمية"هو السريع"خبرا للغزال،أو خبرا للمبتدأ الغزال و"هو"ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
والله أعلم(/)
أنا طاهر
ـ[طاهر_محمد_تركى]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 04:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته جميعا كيف حالكم
يا اصدقائي الاعزاء انا طاهر من تركيا وكنت مسرورا جدا لأني في هذا المنتدى معكم انا احاول ان اتعلم لغة القرآن بجهود نفسى ان شاء الله ارجو منكم المساعدة شكرا جزيلا
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 06:19 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا بك أخينا
على الرحب والسعة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 07:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي الكريم. ونسأل الله أن يوفقك , ويسدد خطاك
ـ[المبتدأ]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 09:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك يا أخ طاهر , ونحن أيضا مسرورون بانضمامك إلينا وحرصك على تعلم اللغة العربية , ومادام لديك العزيمة فسوف تتقنها إن شاء الله , أعانك الله ووفقك
ـ[طاهر_محمد_تركى]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 10:42 م]ـ
:) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا أشكركم كثيرا, كيف حالكم يا ايها الإخوة, انا تركى كما قلت من قبل و احاول ان اتعلم اللغة العربية منذ سنتين ربما اكثر. لكن اسف شديد في تركيا يكون تعلم العربية اضعف من الدول الاخرى مثل ايران او الدول الاوروبية او امريكا .. هناك كثير جدا من المعاهد العربية و الكليات في الجامعات و يهتم كلهم هذه اللغة الشريفة لأجل الأسباب المختلفة, بعضهم مسلمون و بعضهم غير مسلم, لكن في تركيا اكثر الناس لا يعرفون بان العربية لغة هامة جدا, ولا توجد اية مدرسة او جامعة التى تعلم العربية بشكل كامل فيها. واحد من الاصدقاء متخرج عن الكلية اللغة العربية لكنه لا يقدر ان تتحدث و ايضا لا يقدر ان افهم القرآن او الكتب الاسلامية التى مكتوبة بالعربية.
انا سيئ الحظ لانني ساكن في مدينة صغيرة و ليس اية مؤسسة لتعليم العربية ابذل كبيرا من الجهد في هذه اللغة حتى بقدر امكاناتى .. ارجوكم ادعولى بالنجاح و ساعدونى وتوصونى
مع الف سلامة
ارجوكم ان تصححوا اخطائ في الكلام
ـ[لخالد]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 11:06 م]ـ
ممتاز!
لغتك سليمة لا ينقصها الكثير للتخاطب و إيصال الفكرة ,فقط القليل من الجهد و تعهد المنتدى بقراءة المواضيع و طرح الأسئلة المناسبة.
ولن تعدم خيرا من إخوانك.
:)
ـ[سليم]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 11:14 م]ـ
السلام عليكم
الاخ العزيز طاهر محمد تركي ,حيّاك الله واهلاً وسهلاً بك في هذا المنتدى الاكثر من رائع, والله لقد حركتَ مواجع في نفسي كونك من تركيا ,فتركيا كانت اخر معقل لدولة الخلافة وفيها أحفاد محمد الفاتح ... نِعم القائد هو ونِعم الجيش جيشه.
وإن شاء الله سوف تجدنا معك في كل ما يستعصي عليك ... فلا تخجل معنا في طرح الاسئلة ... و لن نبخل عليك في الاجابة.
والله الموفق
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 10:17 ص]ـ
أهلاً وسهلاً.(/)
ماهى الطريقة المثلى لـ .......... ?
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 07:45 ص]ـ
ماهى الطريقة المثلى لعرض النصوص الأدبية على السبورة سواء كانت هذه النصوص أبيات شعرية أم نص قرآنى؟
فى انتظار تعقيبكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 08:12 م]ـ
أرى أن أنسب طريقة لعرض النصوص , عرضها في لوح غير السبورة وتعد مسبقاً , مع تبيين الشكل عليها ثم لصقها على السبورة. هذا رأيي وإن كنت لم أباشر التدريس بعد , وأرجو من الأساتذة أن يفيدوك.
دمت بخير
ـ[لخالد]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 08:24 م]ـ
ما الهدف من عرضها على السبورة أولا؟
أليست على الكتاب؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 08:34 م]ـ
تركيز التلاميذ على السبورة أو تجاه المدرس أفضل , من تركيزهم على الكتب , فذلك أدعى للفهم وعدم السرحان. وبهذه الطريقة يشعر المدرس بوجود تلاميذه معه وتركيزهم فيما يوجه إليهم بعكس النظر في الكتاب.
ـ[لخالد]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 09:22 م]ـ
تركيز التلاميذ على السبورة أو تجاه المدرس أفضل , من تركيزهم على الكتب , فذلك أدعى للفهم وعدم السرحان. وبهذه الطريقة يشعر المدرس بوجود تلاميذه معه وتركيزهم فيما يوجه إليهم بعكس النظر في الكتاب.
من هذه الناحية , أصبت ,و لا أزيد على ما قلت.
إلا أن هذا الفعل لا يضمن التركيز التام من قبل الطالب , و للمدرس تقنيات لشد انتباههم و إيقاظهم متى تسرب إليهم الملل.
و أرجوا من واضع السؤال أن يحدد الفئة العمرية التي يتحدث عنها.
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 02:12 ص]ـ
أولاً - شكراً على تعقيبكم
الفئة العمرية (ابتدائى - إعدادى)
أريد أبسط طريقة لتقسيم السبورة فى شرح النصوص
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 10:32 ص]ـ
أولاً - شكراً على تعقيبكم
الفئة العمرية (ابتدائى - إعدادى)
أريد أبسط طريقة لتقسيم السبورة فى شرح النصوص
لمثل هذه الفئة استخدام الوسائل التعليمية الأخرى غير السبورة أنفع. لأن مثل هذه الفئة تحب الجديد والمتميز , أما السبورة فقد ألفوا عليه وقد لا تجذبهم أكثر من غيرها.
ـ[لخالد]ــــــــ[16 - 06 - 2006, 09:41 م]ـ
قواعد استخدام لوح الطباشير
1_أكتب المادة بخط كبير و بسطور متباعدة , و بضغط كاف على الطبشورة بحيث يتيسر لجميع الطلاب قراءتها بسهولة.
2_مراعاة أن يكون الخط مقروءا و بعيدا عن التعقيد
3_اختصر الكتابة على اللوح قدر الإمكان , بحيث لا يصبح اللوح مكتظا يصعب على المتعلم فهم حقيقة المادة المراد إيضاحها
4_عند استعمال اللوح يجب أن يكون نظيفا ,لا توجد عليه مواد لا علاقة لها بالدرس المراد شرحه.
5_ لا تقف أمام المادة المكتوبة على اللوح , ولا تلتفت بوجهك عن الطلاب أثناء الشرح
6_يجب أن يعلق اللوح في مكان بعيد عن تأثير الضوء المسبب للمعان و على علو يناسب أعمار الطلاب.
7_استعمال الطباشير الملونة لتصنيف المعلومات و إثارة الرغبة في التعلم خاصة عند الأطفال.
----------------------------------------------------
يمكنك كتابة النص على السبورة الوسطى , الشرح أقصى اليمين مع عدم الإكثار من المفردات المشروحة.
ثم الأفكار و الشروحات و الصور الضرورية فقط على اليسار ,ثم احجب أو امسح الأشياء الزائدة.
هذا إن فرضنا أن النص قصير:)(/)
أسلوب استيعاب البنات في سن المراهقة!!
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 12:45 ص]ـ
تطالب أمريكا العرب بالاختلاط بين الجنسين في المدارس بصفة عامة، وفي جميع مراحل التعليم المختلفة، سواء كان هذا التعليم تعليماً عاماً أو خاصاً تعليماً دينياً، أو غير ذلك. حتى سُمعت نداءات تطالب بالاختلاط في التعليم الأزهري.
والناظر إلى التعليم الأمريكي يجد أنه في السنوات الأخيرة اتجه عكس الاتجاه الذي يدعونا إليه ويرسم لنا الخطة لتنفيذه.
وقد نشرت الأهرام المصرية على صفحتها الثانية (الأهرام ص2 الأحد 11 يونيو 2006 م) خبراً هذا نصه:
الفصل بين الجنسين أفضل
دعوة أمريكية جديدة للفصل بين البنين والبنات في المدارس الإعدادية تبنتها الجمعية القومية للتعليم العام بدأت تنتشر، فبعد أن كانت المدارس التي تطبق هذا النظام عام 1998م لا تزيد على 4 مدارس وصلت الآن إلى 223 مدرسة منتشرة في جميع الولايات المتحدة الأمريكية.
المدافعون عن الفكرة:
يؤكدون أنها سوف تنتج أجيالاً أكثر علماً وثقافة لأن الواقع يشير إلى أن أسلوب استيعاب البنات في سن المراهقة المبكرة يختلف عن البنين،فبينما تعتمد البنت على الرؤية والمشاهدة والملاحظة والتفاعل بهدوء يتجه الصبي إلى الحركة والنشاط الزائد كوسيلة لتفريغ الطاقة والتعليم.
والدليل الواضح: امتحان الكتابة الذي تم على مستوى ولاية فلوريدا حيث نجح البنون بنسبة 86 % والبنات بنسبة 75 % في المدارس التي تفصل بين الجنسين.
بينما لم تتعد النسبة في الفصول المشتركة 37 % للبنين، و 57 % للبنات.
المعارضون:
يرون أن هذه ردة للوراء، وتأجيل للمشكلات التي تنجم عن اختلاط الجنسين، أ. هـ.
ـ[فادي دخان]ــــــــ[12 - 07 - 2006, 03:00 م]ـ
مرحبا يا أنامل الرجاء
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[12 - 07 - 2006, 03:08 م]ـ
لكن ماذا عن مدارسنا العلمية التي أصبحت كشواطئ أروبا, يدرس فيها كل من البنين والبنات على النحو المعهود في مدارس الانحلال الخلقي, والويل كل الويل لمن ينادي بفصل تلك عن هؤلاء بحجة عدم جواز الاختلاط!!
"إن عهد التزمت قد مضى" هكذا تقول السنة الرويبضة!! قطعها الله!!
كيف يفصلون وهم زملاء الغاية النبيلة!!
صحيح: هل هناك من يحمل لواء الغيرة والاحتشام في مجتمعاتنا.؟؟
إنني لأتسأل والله وأرى أن انبهارنا السافل بالقردة والخنازير سيحول قطعا بيننا وبين كثير من الثوابت الدينية, إن استمرينا وقلدناهم في الكبيرة والصغيرة, وحجب بعضنا عن بعض شمس التوبة ونور الأوبة والرجوع إلى الله
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[12 - 07 - 2006, 03:13 م]ـ
مرحبا يا أنامل الرجاء
والف مرحبا بأخي الفصيح فادي دخان:)(/)
جديد
ـ[محمد يوسف]ــــــــ[29 - 06 - 2006, 03:53 م]ـ
السلام عليكم و رحمة اللة إخوة الأحباء إنشاءاللة أنتم بخير و كم انا مسرور بهذا المنتدى فإنني أقضي كثير من وقتي و أنا أقرأ جواهركم. قد أنعم اللة عليكم و فتح لكم فتحا مبينا بهذه القيمة في اللغة العربية المباركة أنا يوسف من لندن و بالأصل من بنغلادش و أرجو أن اتعلم منكم. سافرت الى السورية منذ سنتين لكن ما بذلت جهدي و ما حاولت صدق المحاولة في تعلم اللغة فأنا الآن أجد صعوبة في قراءتي خصوصا باللغة التي تستخدم بالجريدة و ما أشبه ذالك. يبدو أن هناك فرق كبير بين' style' التي يستعملونها مألفوا كتب الدينية التراثية والذين يكتبون في الجريدة و حتى في كتب الأدب. إخوتي سامحوني لأخطاي في لغتي وصححوني لو سمحتم
جزاكم اللة خيرا لنصيحتكم المشكورة
و السلام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 06 - 2006, 04:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي يوسف. حللت أهلاً ووطئت سهلاً , وتشرفنا بمقدمك إلينا.
أخي الفاضل تعلم اللغة العربية لا يطلب منك غير القليل من الجهد , والعزم الصادق في تعلمها , متى ما صحت نيتك جدتها بإذن المولى جل في علاه. وما دمت قلت
أرجو أن أتعلم فتلك أعظم خطوة نحو التعلم. فالمهم العزم وصلاح النية , والمثابرة بإذن الله. واجعل من لغتك العربية نصيباً في حديثك وانزع عنها الألفاظ غير العربية؛ حتى تجيدها إن شاء الله.
دمت بخير
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[05 - 07 - 2006, 05:00 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة اللة إخوة الأحباء إنشاءاللة و السلام
إنشاء اللة خطأ صوابه إن شاء الله.
لا تنس أخي اسم الجلالة (الله) لا يكتب هكذا (اللة) بالتاء.
بارك الله فيك.
ـ[محمد يوسف]ــــــــ[05 - 07 - 2006, 08:53 م]ـ
جزاكما الله خير الجزاء
ـ[مشمش]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بالأخ محمد يوسف
أرجو منك أن توضح مدى الصعوبة التى تواجهها عند القراءة
بمعنى هل هناك صعوبة فى النطق؟ أو هناك صعوبة فى تجميع الحروف لتكوين كلمة عند القراءة
أو إن كان هناك صعوبة فى فهم بعض الكلمات التى تمر عليك أثناء القراءة
أو إن كنت تعانى من أنك لا تستطيع أن تكتب ما تنطق.
حدد المشكلة من فضلك كى أساعدك
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 07:48 ص]ـ
أخي محمد يوسف
السلام عليكم
ومرحبا بك بين إخوتك في هذا المنتدى الرائع 000 ونحن جميعا في خدمة لغة القرآن الكريم 00
أخوك: مغربي(/)
أجيالنا بين النجاح والتفوق
ـ[لخالد]ــــــــ[06 - 07 - 2006, 12:14 ص]ـ
أجيالنا بين النجاح والتفوق
كيف نصنع جيلاً ناجحاً لمستقبلنا،
مقالة للكاتب: محمد آل يوسف
قال الله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى، وأن سعيه سوف يرى} (النجم:39 - 40).
يجيب الله سبحانه وتعالى بعد عدة أقسام بهذا الجواب العظيم، على أن الإنسان مرتهن بعمله، وأن استحقاقه بمقدار جده واجتهاده، والمتبصر في الحياة يرى مكانة العلم، وهي التي تسير دفة العالم من حولنا، فجل بناظريك حول العالم المتقدم ترى أن العلم والوعي هما السببان الرئيسيان في تقدمه، {ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسيرٌ} (الملك:4)، يقول لك إن العلم نور في نور.
وأمتنا الإسلامية، أمة اقرأ، والتي - كما يقال - لا تقرأ، بدأت رسالتها الخالدة بكلمة (اقرأ)، ولم تبدأ بفرض صوم أو صلاة أو زكاة أو جهاد على أهمية ذلك، وهو أمر مطلوب لبقاء الدين، ذلك لأن العلم والتعليم دين ويقين يدعو إلى الإيمان بل هو من قوة الإيمان.
السؤال هنا: كيف نصنع جيلاً ناجحاً لمستقبلنا، وكما أرادها الله أن تكون خير أمة أخرجت للناس؟
ويبدو لي بأن الجواب ينحصر في الأمور التالية:
أولاً / إدارة عادلة واعية:
فمدير المدرسة ربان السفينة يديرها كيفما يشاء، إن صلح صلحت أمور المدرسة كلها، فالحكمة تقول: أعطني مديراً ناجحاً، أعطك مدرسة ناجحة، فقيادة بلا شعب كشعب بلا قيادة لا ينجح أحدهما إلا بالآخر.
والمدير الكفء يكون قدوة في كل شيء، فعله قبل قوله، وهو يجمع خلاصة أفكاره وتجاربه ليقدمها لمدرسيه، فهو الأب الروحي لهذه المدرسة، يسأل عن أحوال هذا المدرس وذاك التلميذ بقلب حنون عطوف يطبق العلاقات الإنسانية في معاملاته، وتتدفق بين جوانبه الحكمة والحنكة والذكاء والأخلاق العالية الكريمة في كل تصرف من تصرفاته.
ثانياً / معلم مخلص كفء:
فالمدرس هو حجر الأساس للعملية التعليمية والمرتكز الذي يعول عليه تنفيذ المنهج المدرسي، ومن المهم أن يكون هذا المدرس قد أُعد إعداداً جيداً لممارسة هذه المهنة، وهي - رسالة الأنبياء - فيبدع ويبتكر، يحلل ويركب، يعمل بلا كلل أو ملل، واسع الإطلاع وخياله يعانق حدود السماء، بل لا حدود له، يحلق مع طلابه في عالم الإبداع دون أن تقف أمامه أي معوقات أو مبررات كضيق المبنى أو النصاب الكامل، أو مستوى التلاميذ وغير ذلك، شغوفاً بالعلم وأهله، وهو طالب علم لا يشبع وكأنه شارب ماء البحر، كلما شرب ازداد عطشاً.
خلاصة القول: عندما تكون وزارة المعارف العقل المفكر فإن المعلم هو العقل المنفذ.
ثالثاً / ولي أمر متجاوب متعاون:
حيث لا تكتمل العملية التعليمية بدون رب الأسرة، والذي لا تنحصر مسؤوليته فقط في توفير المأكل والمشرب والمسكن، ولكن التربية الصالحة تعتبر بحق حياة.
ونحن محتاجون إلى عشرات الكتب وعشرات المحاضرات عن التربية ليمكننا أن نتعامل مع أبنائنا والمرحلة التي يمرون بها على أساس علمي سليم، وتعتبر التربية الصالحة عن طريق القدوة الحسنة أفضل مثال يحتذى به، فعندما نأمر بالصدق نكون أول المسارعين إليه، وعندما نطلب من أبنائنا - مثلاً - إقفال التلفزيون وعدم السهر عنده ونطلب منهم المذاكرة، يكون واجبنا أن نحمل أي كتاب من المكتبة ليلاحظ حبنا وشغفنا بالعلم، ليطابق القول العمل والنظرية بالتطبيق العملي.
رابعاً / تلميذ مجتهد مطيع:
فعندما يؤدي كل من المدير والمدرس وولي الأمر دوره، وتكون الكرة في ميدان التلميذ، لا بد له أن يستجيب لهذا الأمر فيؤدي دوره بتوفيق من الله، وقد حثنا الدين الإسلامي على تنشئة الولد ورعايته حتى قبل ولادته من خلال اختيار الأم الصالحة، (اختاروا لنطفكم فإن العرق دساس)، ثم في تسميته وتربيته، قال رسول الله (ص): " الولد سبع أمير، وسبع أسير، وسبع وزير ".
(التجارة الناجحة)
إخواني الأعزاء: هل أدلكم على تجارة تنجينا من خسارة تطلعنا للنجاح فقط؟ إنه التفوق والتميز ينجينا من طموحنا الهزيل إلا وهو النجاح فقط، فمن حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه.
قال رسول الله (ص): " اللهم لا تبقني ليوم لم أزدد فيه علماً ".
وفي رواية أخرى: " من تساوى يوماه فهو مغبون، ومن كان أمسه أفضل من يومه فهو ملعون " والعياذ بالله.
وغير ذلك من الأحاديث تحت شعار (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون). ولنرفع شعار انتهى زمن النجاح ليبدأ زمن التفوق.
فهذا أحد الأدباء يقول: " الدرس الأول يعلمنا أن البنيان هو الإنسان، وإن الدرس الآخر يعلمنا إن الإنسان هو البنيان ".
أخواني الأعزاء: للتفوق ثمنه، فنحتاج إلى تربية لا تعرف القنوط أو الانهزام أو الخنوع أو التراجع، أن نصنع من الأبناء أشخاصاً حديديين فولاذيين من خلال تقوية إرادتهم ونفوسهم وتعويدهم على القوة الروحية والجسدية وخلق الهمم العالية.
ولنعلمهم كيف عاش علماؤنا الأفذاذ في الماضي، الذين سطروا أسماءهم في صفحات التاريخ الخالد، وهم باقون ما بقي الدهر.
ولا بأس أن نأخذ العبرة من العلماء العالميين أمثال أديسون الذي قال له أحد أصدقائه: لقد أخفقت في أكثر من 10 آلاف تجربة لاختراع المصباح الكهربائي، فلماذا لا تكف عن تضييع وقتك ومالك؟ فقال أديسون: أخطأت، لقد نجحت في اكتشاف 10 آلاف محاولة لا توصلني إلى ما أريد.
وما أجمل قول الشاعر المتنبي:
إذا غامرت في شرفٍ مروم فلا تقنع بما دون النجوم
(التربية الصالحة مصنع الرجال)
فنعلم أبناءنا كيف تكون الحياة كفاحاً وجداً وعملاً ونجاحاً، ولنعلمهم كيف يحفرون في الصخرة، ويزرعون في البر، ويسقون من عرقهم الزرع.
إخواني: فقط .. وفقط .. وفقط … إذا أجدنا تربية الأبناء نستطيع أن نقول إننا أنشأنا جيلاً ناجحاً يعيد الأمجاد لأمتنا في مستقبلها المشرف.
فما أجمل أن نعيش مع أبنائنا الصغار المتفوقين لحظات التفوق، لحظة بلحظة، ثانية بثانية، ونحن نترقب وجوههم، في خوفهم وقلقهم، في ترددهم وتوجسهم، ثم في فرحهم وسرورهم.
نعم، هكذا هو حال التلاميذ المجدين، وما أجملها من أوقات سعيدة …
إنها لحظة التفوق، إنها لحظة التميز.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 07 - 2006, 04:20 ص]ـ
مقالة متميزة(/)
إلى المعلمين المخضرمين فقط ..... !!
ـ[بوزي]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 04:36 م]ـ
انا مدرس حديث التخرج
واتت لي فرصة للعمل في الوزارة ولكن اريد من معلمي المنتدى
صيغة لبقة لجواب اقدمه لطلب العقد لمدير التعليم
ولكم جزيل الشكر
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 12:23 ص]ـ
كيف جاءت لك فرصة للعمل فى الوزارة؟؟
لا يوجد أى مسابقة لتعيين مدرسين فى مصر غير العقودات واتلغت السنة دى
ياريت تفهمنى
ـ[مشمش]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السيد الفاضل مدير المنطقة التعليمية
...... تحية طيبة وبعد
أرجو من سيادتكم التفضل بالموافقة على قبول الطلب المقدم من ........ للعمل فى المنطقة التعليمية
حيث أننى حصلت على "وتذكر المؤهلات الخاصة بك، وسنة الخرج واسم الجامعة"
ثم تذكر العنوان ورقم التليفون
وتقبل سيادتك منى وافر الإحترام
مقدمه لسيادتكم ................
التاريخ
ـ[بوزي]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 02:04 ص]ـ
اشكركم جدا على المرور
وفقكم الله(/)
رأيت اليوم
ـ[مشمش]ــــــــ[28 - 07 - 2006, 12:24 ص]ـ
لقد رأيت اليوم معلمة لا أدرى أيصح أن أقول عنها معلمة
دفع اليها احد الآباء طفله محمد كى تعلمه القراءة و الكتابة الى جانب حفظ القرآن الكريم مع العلم ان محمد كان عمره ثلاث سنوات عندما بدأت المعلمة فى تعليمه.
ومن البديهى ياإخوانى أن الطفل فى هذه المرحلة يحب اللعب ولايقبل القيود المباشرة عليه ويحاول الهروب منها
وبدلاً من معالجة الأمر بالحكمة والأساليب التربوية السليمة أخذت المعلمة فى معاقبة الطفل بالضرب ودفع الأب لمعاقبة الطفل بنفس الأسلوب مما أثر على الطفل سلباً وجعل لديه اعتقاد بأنه غبى وأنه لن يفهم مهما حاول
الى جانب التأخر فى النطق و الشرود المستمر
و الآن دفع بالطفل لى كى أعلمه
الحق يإخوانى أنى أشعر بالغضب الشديد من الأهل ومن المعلمه
مع العلم أن الطفل ذو بنية ضغيفة جداً حتى أنه لايستطيع ان يمسك بالقلم
الى جانب أنه يكذب كثيراً للهروب من العقاب فى بعض الأحيان أو لإثارة الإنتباه فى احيان اخرى
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[مشمش]ــــــــ[28 - 07 - 2006, 01:08 ص]ـ
إخوتى أفكر فى الأمر كثيراً فالطفل فى حاجة الى خبير نفسى يبدأ معى فى علاج الحالة ولكن المشكلة فى الأهل
فماذا أفعل؟
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 07 - 2006, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم
أهلا بك أختي الفاضلة
شكر الله لك حرصك واهتمامك.
يبدو أن الأهل بحاجة إلى توعية, وبما أنهم استجابوا إلى إملاءات المعلمة رغم قسوتها, فما ظني إلا أنهم سيستجيبون لإملاءاتٍ بل توجيهات من نوع آخر إن أنت اجتمعت بوالدة الطفل وأطلعتها على ما يجب فعله.
لا أظن أنك بحاجة أختي الكريمة لمعرفة التعامل الأمثل مع الطفل من قبل أهله ومعلميه, ولكن أهله بحاجة إلى معرفة ذلك, كما أنه ينبغي تبصيرالمعلمة بالسلوك الأمثل وإلا أُخذ على يدها, فمثلها بُليت به العملية التربوية.
ننتظر مبادرتك سددك الله, كما ننتظر أن تخبرينا بالنتائج الإيجابية لها إن شاء الله.
موفقة.
ـ[مشمش]ــــــــ[28 - 07 - 2006, 11:50 م]ـ
اليوم اول لقاء بينى وبين الطفل قضيناه فى التعرف على بعضنا البعض
البداية مبشرة بالنسبة للطفل بدأ بتعلم العد
ولكنه توقف عن الإستعاب عند رقم 6 و بدأنا بكتابة الأرقام عن طريق تشكيلها بالصلصال
لاأستطيع أن أصف لكم مدى سعادة الطفل بأنه تعلم العد وخرج يجرى وذهب الى والدتى ليخبرها بأنه صار متفوقأ وأنه استطاع العد.
ملحوظة أم الطفل تعمل من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من الليل
وعندما كنت أناقشها فى حالة الطفل أجابت بأنها ليس لديها وقت لمتابعة الطفل أو أن تراه والأب نفس الشىء.
ـ[مشمش]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 10:54 م]ـ
اليوم كان موعد الطفل معى
ولكنه تأخر فقمت بالإتصال بأمه فإذا بها نائمة
وبعد أن أرسلته لى وجدت الفطل جالس على السلم يبكى لايعرف لماذا!
ظل محمد معى من الساعة الخامسة حتى الساعة العاشرة ذاكر وأكل و لعب وجلس الى الإنترنت
شعرت أمى بتأخر الوقت وقالت لى لابد وأن أمه قلقة لغيابه فقررت الإتصال بها وإذا بها لا تعرف أن ابنها عندى
تركتها على الهاتف تبحث عن الطفل قليلاً ثم قلت لها أنه عندى
أعترف أنى كنت شريرة معها ولكنى شعرت بالغيظ من تصرفاتها
هل تجلس أم فى مكان وتنسى أين طفلها طوال هذه المدة
مع العلم أن أم الطفل صاحبة صالة ألعاب رياضية وهى بجانب البيت
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 08:23 ص]ـ
أختي الكريمة مشمش، ليس كل ما يعرف يقال، والدين النصيحة وللنصيحة شروط.
وهناك نصيحة عامة وهناك نصيحة خاصة.، ...
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 09:02 ص]ـ
أختي الفاضلة:
إن من حكمة الإسلام في التأديب أن حثنا على الترغيب والترهيب
ولا يمكن معالجة هذا الطفل إلا من خلال الحكمة في التعامل معه والوصول إلى
تفكيره وأنا أنصح باستيعاب الأب قبل ولده فكما قيل:
وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه.
ـ[<بوتركي>]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 02:06 م]ـ
السلام عليكم
للأسف اختي، حسبي الله عليهم، لقد دمّروا شخصية الطفل، يُقال أن معظم الناس يُعانون من مشاكل في شخصياتهم تستمر باقي أعمارهم، بسبب طرق التربية الخاطئة أو مواقف حصلت لهم في طفولتهم
ماعليك اختي أن تفعليه بارك الله فيك، أن تتعاملي معه بحكمه، ثم تقرأي وتسمعي من علماء النفس وأطبائه، وإن استطعتي اعرضيه على طبيب نفسي قد يُفيد في تصحيح نفسيّة الطفل من هذا العمر المبكر
وحسبي الله ونعم الوكيل على شناعة وجهل هؤلاء الناس
أما في قلوبهم رحمة!! لا حول ولا قوة إلا بالله
يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لرجل أعرابي لم يُقبّل أبنائه قط، يقول له فيما معناه: وما أفعل لك إن نُزعت الرحمة من قلبك أو كما قال صلى الله عليه وسلم، ما ظننا سيقول لو دَرى أن أقوام من أمته يضربون أطفالهم ويُعنّفونهم دون سن الثلاث سنين!!
أعاننا الله على هكذا زمان
بارك الله فيكم اختي الكريمة، قذف الله في قلوبكم وقلوبنا الرأفة وآتانا الحكمة
(يُتْبَعُ)
(/)