ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 01:19 ص]ـ
سلمك الله أستاذة أنوار، وزادك فهما وعلما ..
ومرحبا بك أستاذة زهرة متفائلة، أشكر مجاملتك وهي من سمو ذاتك ورقي ذوقك فقط ..
ثم أهلا بك يا فتون وجزيت خيرا على دعمك، يا ليتني قدمت في هذه العجالة ما يعلق بالذهن ويجدد المراجعة! دمت عارفة لذاتك أكثر ولمن حولك وستكونين إن شاء الله ..
جزاكم الله خيرا أجمعين ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 01:53 ص]ـ
أستاذتي الكريمة نبض الأمل ..
ما نثرت هنا من فيض لطفك كثير ينم عن أكثر بالداخل ..
فشكرا لك وسرك المولى بما تحبين ..
لا أعرف عن أي شيء سيكون البحث لكن هذه التقنية "نافذة جو هاري" لا يكاد يخلو منها كتاب في علم النفس أو تطوير الذات أو فنون الحوار والعلاقات العامة ..
وهي تقنية لتحسين التفاهم بين المجموعات البشرية. وبرنامج يستهدف الأبناء والآباء، الأزواج، الأصدقاء، الأستاذ والتلاميذ ..
تجدينها بصيغ متعددة حسب الكتاب:
أيقظ العملاق لتوني بوزان
لا تقاطعني لمحمد النغيمشي
أنماط الشخصية للمؤلفين جوزيف لوفت وهاري إنجهام ..
تعلم أن تقول:لا ..
وإن شئت هذه نبذة موجزة:
في عام 1955م وضع كلّ من جوزف لوفت وهاري إنجهام في الولايات المتحدة أداة للإدراك النفسي والوعي الذاتي وظيفتها مساعدة الفرد على تكوين فهم أفضل للذات ولعملية التواصل مع الآخرين، وكيفية بناء علاقات إيجابية معهم. أُطلق على هذا النموذج اسم جوهاري ( Johari) من المقطع الأوّل لاسم صاحبيه ( Joseph & Hary)
هذا النموذج عبارة عن نموذج اتّصال يوضّح التواصل مع الآخرين، ويساعدنا على فهم كيفية إرسال واستقبال المعلومات، ويساعدنا أيضاً في تعرّف الوعي الذاتي لدينا، وتصويره وتحسينه بين الأفراد والجماعات، ويمكن أيضا أن يُستعمل لتنشيط فعالية الأفراد ضمن سياق العمل. وفق الاعتماد على مجالات أربع فقط ..
على شكل مصفوفة بُسطت كما هي عليه الآن .. وغالبا ما تأتي بهذه الألوان:
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRRY4PvZ4xYlUzbrJzfTmeYwX5pAhoTStGCxnh7L6WxPYqB24oH-DaW1QvL
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 02:12 ص]ـ
أستاذة أحاول أن
حقاً موضوعكِ رائع
مررت من خلال مربعاته بمراحل عديدة
لخصتْ لي تجارب مررتُ بها
ومن خلال تلك النوافذ وجدتُ نفسي، ورحم الله إمرء عرف قدر نفسه ..
سأنسخ الموضوع وأطبعه بعد إذنكِ
شكراً لهذا المجهود الرائع في نقل الموضوع ..
محبتي ..
ـ[بل الصدى]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 03:05 ص]ـ
جزيت خيرا أستاذتنا الكريمة، و لا زال غيث نفعك منهلا.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 12:13 م]ـ
شكرا جزيلا لك أستاذة منى الخالدي ..
الموضوع "حلالك" فليس لي فيه إلا تصرف لايُذكر في تنسيق العرض .. وهو موجود بتوسع في أغلب مواقع تطوير الذات وبشكل أفضل ..
نوافذك تفتح على جهات الطموح الشرقية فتأتيك مشمسة نشيطة .. حقق الله غاياتك فيما يرضيه في الدارين ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 12:30 م]ـ
أستاذتي الفاضلة: بل الصدى،
من النوافذ: ديكور، جامدة بلا فائدة،
ومنها:-في مثل بداية هذا الشتاء- ما نقف أمامها ونُشرعها لتسمح بنفاذ بعض ضياء وكثير دفء ..
شكرا لمرورك هنا الذي جعل نافذة جو هاري من هذا النوع ..
كل عام وأنت بخير وبارك الله أعيادك وأعوامك ومن تحبين ..
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 12:56 م]ـ
هي النافذة التي هبّ من خلالها هبوب المعرفة.
ويكمن سرّ الإنسان في مربعه الرابع.
ومتى يُلجأ للصندوق الأسود؟
في الكوارث و المحكَّات الخطيرة ..
هل يمكن أن نطلق عليه (التدخل الآني)؟!
بمعنى: أن دوره يكمن في (المعضلات) والأحداث التي تتطلب تحريك الإنسان دون شعوره إلى السلامة وتأكيد التوازن النفسي والجسدي. هذا تساؤل تائه.
ـ[تيما]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 01:00 م]ـ
أسعد الله أوقاتك بكل خير أستاذتي "أحاول أن"
نافذة ماتعة راقت لي، جزاك الله الخير كله
هل لي بسؤال بعد إذنك:
ما الذي جعلهم يصنفون القيم والمبادىء ضمن المربع الثالث؟
كيف تصنف القيم والمبادىء على أنها أشياء أعرفها عن نفسي ويجهلها الآخرون عني؟
ألا ترين معي أن الكثير منها يصلح لأن يندرج ضمن المربع الأول؟
ثم بطرح الكاتب مثال البخل في المربع الثاني ومعاودة الحديث عن البخل في المربع الثالث
شعرت أن النوافذ تداخلت، وشعرت أنني بحاجة لقراءة الموضوع مرة أخرى في وقت لاحق:) 2
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 01:26 م]ـ
هي النافذة التي هبّ من خلالها هبوب المعرفة.
ويكمن سرّ الإنسان في مربعه الرابع.
هل يمكن أن نطلق عليه (التدخل الآني)؟!
بمعنى: أن دوره يكمن في (المعضلات) والأحداث التي تتطلب تحريك الإنسان دون شعوره إلى السلامة وتأكيد التوازن النفسي والجسدي. هذا تساؤل تائه.
التدخل الآني؟ ربما كان مناسبا أستاذنا السراج ..
لأنه ردة الفعل التي تجهلها أنت ويجهلها من حولك فيك ..
في موقف ما تجد رجلا تقدره وتحترمه يقول ألفاظا لم تتخيلها أنت ولا هو ثم يقول: حقا! قلتها؟
أو مثال آخر "لموقف جربته":
أم تعشق أطفالها وتحاسب خادمتها حتى على أقل أمراض البرد حين تصيبهم، خوف حد الوسواس المرضي، تغرق طفلتها وهي مع والدها في المسبح! لا تعرف ولا أحد يعرف كيف ستتلقى الفاجعة ..
لكنها تقبلتها برضا وصبر وهدوء شديد جدا واحتسبت ولم تحاسب أحدا ..
(تقول أذكر يومها أني حرصت على قراءة أذكاري كاملة فلعل هذا مؤشر)
انتقلت التجربة بها إلى المربع الأول وتغيرت وتعلمت ..
الصندوق الأسود قد يكون مجهولا حقا لكنه قابل للتغذية ليتهيأ وقت "المعضلات " بما يناسبها ..
شكر الله لكم أستاذنا السراج ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 02:01 م]ـ
هل لي بسؤال بعد إذنك:
ما الذي جعلهم يصنفون القيم والمبادىء ضمن المربع الثالث؟
كيف تصنف القيم والمبادىء على أنها أشياء أعرفها عن نفسي ويجهلها الآخرون عني؟
ألا ترين معي أن الكثير منها يصلح لأن يندرج ضمن المربع الأول؟
.
.
أهلا بك أستاذتي الفاضلة: تيما وبأسئلتك الضوئية ..
النافذة على أنها سهلة إلا أنها مع المتأمل -كما أنت - ممتنعة
وقد دوَّنت ما يمكن تسميته عناوين فقط لكيلا يمل القارئ وإلا فهي مصفوفة دقيقة وبحث متكامل ..
حين يظهر هذا المبدأ للعيان فهو من المربع الأول، أي يعرف الناس أن من مبادئ تيما كذا ..
الكثير منها يصلح للمربع الأول: نعم ..
كل القيم للمربع الأول: لا .. وألف لا -في رأيي -
أهمية معرفة المبادئ والقيم تقدَّر حسب قرب وبعد الآخر، هل هو والد، زوج، صديق، جار، زميل، أي أحد!
جيد أن يعرف الناس أن تيما تحضر باكرا للعمل وتنصرف متأخرة "مبدأ الانضباط وقيمة الإخلاص" يعرفوا لتكون قدوة .. أما أن يعرفوا لمجرد المعرفة فلا ..
بل أحترم وأقدر كثيرا من يكتم بعض قيمه ومبادئه التي تخصه تورعا وخشية ..
مشكلة عدد من الناس في زماننا هذا المربع يا أستاذة تيما!
يجب أن يخبروا الآخرين أنهم أصحاب مبادئ وأنهم يحملون قيما ..
مثلا: من المبادئ:إغاثة الملهوف ومساعدة المحتاج .. تجدينهم يتحدثون في كل مقام عن عدد الأشخاص الذين"توسطوا لهم" والذين استدانوا منهم أو استشاروهم أو أو ... ، ليقال إن فلان يفعل ...
لو تأملتِ كتب السير لعلماء معاصرين -ولن أقول من عصور السلف- لعرفت أن عملهم الجليل كان في هذا المربع .. (أعرفه عن نفسي ولا يعرفه الناس) أقرأ لابن باز رحمه الله عجبا في هذا الباب لم يُكتشف إلا بعد وفاته غفر الله له وجمعنا وإياه في الفردوس الأعلى ..
بطرح الكاتب مثال البخل في المربع الثاني ومعاودة الحديث عن البخل في المربع الثالث
شعرت أن النوافذ تداخلت، وشعرت أنني بحاجة لقراءة الموضوع مرة أخرى في وقت لاحق
للإنصاف ليس كاتبا .. بل كاتبة فقيرة لربها ..
ما هو مدون بالأزرق جاء في نص البحث وما أدرج تحته تصرف للإيجاز من"عندي"
النوافذ لم تتداخل إطلاقا أستاذتي ..
لكن هناك صفات وعلامات وقد تكون مبادئ وقيم فإذا كان يجهلها صاحبها فإنها من مربع العتمة (البخيل الذي يجهل حقيقة بخله أو الأناني الذي يصنف الأنانية بأي شيء آخر)
وإن أخفاها وهو يعلمها فهي من مربع القناع .. (يظهر شيئا وهو يعلم يقينا أنه يخفي عكسه)
في مثل المساوئ:المربع الثاني نحن نرى وعلى عينه غشاوة ..
المربع الثالث هو يرى ونحن على أعيننا غشاوة ..
اعذريني فقد أكرر مثال البخل؛ لأني أصنف العيوب الأخلاقية إلى أصيلة ومكتسبة، إلى ما يمكن علاجه وما لا يمكن علاجه .. والبخل من أقبح ما أعرف من الصفات أصيلا عميقا لا طب فيه .. فكررته باللا وعي:)
لاستيعاب النافذة أكثر" هذه هي بين يديك بلغتك:)
http://www.bytocom.com/images/JW2.gif
http://www.bytocom.com/images/JW3.gif
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 02:09 م]ـ
حفظك الله ويسر أمرك
موضوع رائع سأستفيد منه
أعانني الله لكي أفهم:)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 04:27 م]ـ
أستاذتي الفاضلة .. شكر لك وهل بالإمكان معاودتك لي هناك حيث تنفيذ الطلب .... :) 2
بارك الله فيه على جودة الإطناب المفصل .. ولا يدل إلا عن جزء من كرمكم أكرمكم الله بلقائه .. ولا رحمكم الجنة وأحبابك ..
البحث عن شيء في الغضب طالما سمحت وأطنبت أحترم تقديرك ولو أني سيتم النشر عبر رسائل البريد إن إذنتم ..
بوركت يا فاضلة .. وأحيي فيك كرمك المعطاء ...
ـ[أبو مقرن]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 05:19 م]ـ
إذن:
باستخدام المربعات الأربعة:
كل إنسان لا يعرف إلا نصفه، ولا يعرف من الآخر إلا نصفه، فأنا أعرف عن نفسي مقدار ما أعرف عن الآخرين.
ولو أسقطت المربع الأسود الأخير (ما أجهله ويجهلونه)؛ لوجدت أن الناس يعرفونني في مربعين من ثلاثة!!
إذن:
نحن ـ غالباـ مكشوفون، وإن اعتقدنا العكس.
شكرا، أحاول أن.
ـ[تيما]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 06:33 م]ـ
لله درك ما أكرمك!!
رائعة أنتِ ..
حين يظهر هذا المبدأ للعيان فهو من المربع الأول، أي يعرف الناس أن من مبادئ تيما كذا ..
فهمت الآن
القيم والمبادىء ضمن المربع الثالث إن ظهرت صارت من المربع الأول
لكن هناك صفات وعلامات وقد تكون مبادئ وقيم فإذا كان يجهلها صاحبها فإنها من مربع العتمة (البخيل الذي يجهل حقيقة بخله أو الأناني الذي يصنف الأنانية بأي شيء آخر)
وإن أخفاها وهو يعلمها فهي من مربع القناع .. (يظهر شيئا وهو يعلم يقينا أنه يخفي عكسه) اتضحت الصورة بارك الله فيك
اعذريني فقد أكرر مثال البخل؛ لأني أصنف العيوب الأخلاقية إلى أصيلة ومكتسبة، إلى ما يمكن علاجه وما لا يمكن علاجه .. والبخل من أقبح ما أعرف من الصفات أصيلا عميقا لا طب فيه .. فكررته باللا وعي:) لا عليك، أعذرك
البخل يستفزني أنا أيضا:) 2
شكري الجزيل لك مجددا
أتابع معك
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 11:02 م]ـ
موضوع رائع
منطقة القناع هي المحرك الأساسي لك
لم يستهوني أن أعرف مربعاتي بقدر ما استهواني أن أفتش في مربعات الناس:)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 11:07 م]ـ
نافذة رائعة ومعلومات قيمة أستاذتي أحاول أن
بارك الله فيك
ـ[أحاول أن]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 12:15 ص]ـ
أعانني الله لكي أفهم:)
حياك الله أستاذ ماجد, ثق أنك لست بعيدا جدا عما ندندن حوله هنا ..
ولو تحدثت عنه بأسلوبك لاقتربت كثيرا؛ فلا ابتكار حقيقي .. فقط محاولة لتحسين التواصل الاجتماعي ..
جزيت خيرا ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 12:18 ص]ـ
إذن:
باستخدام المربعات الأربعة:
كل إنسان لا يعرف إلا نصفه، ولا يعرف من الآخر إلا نصفه، فأنا أعرف عن نفسي مقدار ما أعرف عن الآخرين.
ولو أسقطت المربع الأسود الأخير (ما أجهله ويجهلونه)؛ لوجدت أن الناس يعرفونني في مربعين من ثلاثة!!
إذن:
نحن ـ غالباـ مكشوفون، وإن اعتقدنا العكس.
شكرا، أحاول أن.
حياك الله أستاذ أبا مقرن ..
أصبت عين الحقيقة وقلبها .. لذا كان الناس شهود الله في أرضه ..
فقط إشارة إلى أن المربعات متحركة تتسع وتضيق بين شخص وآخر ..
جزيت خيرا .. وبورك تفكيركم الناقد المنظم ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 12:30 ص]ـ
منطقة القناع هي المحرك الأساسي لك
لم يستهوني أن أعرف مربعاتي بقدر ما استهواني أن أفتش في مربعات الناس:)
حياكم الله أستاذنا أبا يزن ..
رأيكم هو النافذة الحقيقية على الذات: "المربع الثالث هو المحرك الأساسي لك "
وهذا لأنه مقر التنفيذ إذا أردت تطبيق {كل نفس بما كسبت رهينة} و (عليك نفسك) وهو مصدر الرضا أو السخط عن الذات ..
أما نافذة جوهاري فهي على الذات وعلى الجيران:)
و أحد أهم أهدافها ما فعلتم:"أن تكتشف الآخرين " ليس تطفلا وفضولا بل لتفهم وتتعايش ..
أشكر حضوركم جزيتم خيرا .. ومازلت أنتظر قراءتكم من -بوصلة الشخصية- التي أشرتم لها في هتاف، أعانكم الله ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 12:34 ص]ـ
حياك الله أستاذتي الفاضلة الباحثة عن الحقيقة، وأشكر لطفك ..(/)
شاعر وليس بشاعر
ـ[سكون الشعر]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 06:32 م]ـ
الشاعرالحقيقي
هو من يكون مرهف الاحساس ينبع الشعر نتيجة صفات محددة تكون في شخصيتة
هل يكون يمتلك الصفات الاولى ام الثانية
1 - شاعرقد يكو ن هادئ حساس عاطفي محب الخير للاخرين حكيم حليم 000: d
2- ام شاعر قد يكون عصبي متحجر القلب محب لنفسة شديد الغضب سريع القرار 000قديكون هذا الشاعر ليس قادر الا على الهجاء فقط: mad:
سؤال اطرحة على كل شاعر حقيقي يجيب علية بكل صراحةومن هو ليس بجديرفلا يتعب عقلة بلتفكير ;)
س ما صفات الشاعر الحقيقي وكيف يكون تعاملة مع اسرتة واصدقائة وجمهوره ومع من يكون افضل؟ ;)(/)
نصائح كالزهر الفائح من الشيخ داوود العسعوسي
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 07:34 م]ـ
الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله, أما بعد:
فهذه جملة من النَّصائح الإيمانية أُهديها لك أخي في الله في وقت أحوج ما نكون فيه إلى النَّصيحة الصادقة والكلمة الطيبة:
وَلَقَدْ نَصَحْتُكَ إنْ قَبِلْتَ نَصِيحَتِي وَالنُّصْحُ أغْلَى مَا يُبَاعُ وَيُوهَبُ
الإخلاص لله والتَّجرد له والصدق معه ظاهراً وباطناً, قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}.
واعلم أنَّ الإخلاص وحُبَّ الثناء لا يجتمعان في قلب مؤمن صادق أبداً, فهما نقيضان وضِدَّان, وكن كحال ذلك الأعرابي الذي جاهد مع النبي [بصدقٍ ونوى أن يُضْرَبَ بسهمٍ في عنقه ليموت شهيداً, ولم يأخذ نصيبه من الغنيمة, فأصابه سهم في المكان الذي نواه, فلما استشهد قال [: «صدق الله فصدَقه الله»!! فهل أنت كذلك؟
ترفَّع عن متاع الدُّنيا فإنَّها دَنِيَّة, عمُرها قصير, أولها بكاء, وأوسطها عناء, وآخرها فناء, غرَّارةٌ مكَّارة, قولها مضحك وفِعلها مبك, فطَلِّقها بالثَّلاث, واجعل همَّك الآخرة وما عند الله تعالى, يكفيك الله سائر همومك, قال رسول الله: «ما لي وللدُّنيا, إنَّما مثلي كرجلٍ استظلَّ بظلِّ شجرة, ثمَّ قام وتركها». نعم خُذ حاجتك منها فقط ممَّا هو زادٌ للآخرة؛ فإنَّما خُلِقتَ لِتَجُوزها لا لِتَحُوزها, ولتَعْبُرها لا لتَعْمُرها, فاقتل قلبك وهواك المائل إليها, واقبل نصحي ولا تعوِّل عليها تكُن بإذن الله مِن الفائزين.
كُن في حِلِّك وترْحالك وحضرك وسفرك كالمطر؛ أينما وقع أَنْبَت وأَثمر, ما لم تكن الأرض جدباء قِيعان, فإنها لا تُمسك ماءً ولا تنبت كلأً, فلا يهمك النَّاس، بل عليك تبليغ دين الله تعالى والمساهمة في نشره, وأمَّا هداية النَّاس وتوفيقهم فهذا موكول إلى خالقهم جل وعلا {إِنْ عَلَيْكَ إِلا الْبلاغُ} وقال تعالى: {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ*لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ}، فلا تحتقر نفسك وهِمَّتك وعملك, بل اعمل في كلِّ الميادين واطرق كل الأبواب وساهم في كل المجالات؛ فلربَّما فتح الله على يديك خيراً كثيراً قد لا تتوقعه أبداً, وفي الحديث: «طوبى لعبدٍ آخذ بعنان فرسه أشعث رأسه، مُغبرةٌ قدمه, إن كان في الحراسة كان في الحراسة, وإن كان في السَّاقة كان في السَّاقة» رواه البخاري.
حدِّد لك وقتاً تخلو فيه مع نفسك, وتُعَلِّق فيه قلبك بالله تعالى بذكره وتلاوة كتابه؛ فأنت عبدٌ ضعيف وتحتاج إلى مزيدٍ من الشحنات الإيمانية الوقائية, وفي حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: «ورجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه».
خالط النَّاس واصبر على أذاهم و تحمَّل في سبيل الله تعالى, فهذا لقمان الحكيم لمَّا وصَّى ابنه بوصاياه العظيمة التي سجلها القرآن, كان مِمَّا جاء فيها: {وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ} ثم قال له: {وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ} أي مِن جُفُوِّ النَّاس وإعراضهم, فكُن لهم كالطبيب والأب الحنون الذي لا يسعى إلا إلى مصلحة من ولاَّه الله وجعلهم تحت رعايته.
احترز مِن آفتين هلك بهما أكثر الخلق: آفة الشبهات, وآفة الشهوات, فالأولى سببها الجهل وعلاجها بطلب العلم, والثانية سببها الهوى وعلاجها الاستغفار والمراقبة.
دامت أوقاتكم في أنس وقربة من الرحمن وأنفسكم رضيّة بقضاء الله
:) 2
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 09:09 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: نبض الأمل
موضوع رائع بكل ما تحمل الكلمة من معنى، وطرح قيم، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، ورفع الله به قدرك ومنزلتك: اللهم آمين
صدقا نصائح كالزهر الفائح، وما أحوجنا لمثل هذه المواعظ، نسأل الله أن يرزقنا جميعا الإخلاص في القول والعمل، وأن يتقبل منا جميع أعمالنا إنه ولي ذلك والقادر عليه: اللهم آمين
ودمت ِنافعة ومحبة لنشر الخيردوما.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 09:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: نبض الأمل
موضوع رائع بكل ما تحمل الكلمة من معنى، وطرح قيم، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، ورفع الله به قدرك ومنزلتك: اللهم آمين
والملائكة تقول ولك بالمثل .. يافاضلة ...
صدقا نصائح كالزهر الفائح، وما أحوجنا لمثل هذه المواعظ، نسأل الله أن يرزقنا جميعا الإخلاص في القول والعمل، وأن يتقبل منا جميع أعمالنا إنه ولي ذلك والقادر عليه: اللهم آمين
آمين ولكل من قال آمين
ودمت ِنافعة ومحبة لنشر الخيردوما.
ودمت داعمة لي في حلّي وترحالي ..
أسعدني مرورك يا ذات الفأل الذي لا ينضب ..(/)
القرآن داخل كنيسة أمريكية
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 08:47 م]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=8JV-eByDaT8
تسببت قراءة طالب سعودي مبتعث في أمريكا لآيات من سورة مريم داخل إحدى الكنائس إلى مبادرة عشرات الأشخاص الموجودين من جنسيات وديانات مختلفة لطرح عدد كبير من الأسئلة حول التعاليم الإسلامية والقرآن الكريم.
وقالت صحيفة "سبق": "قراءة أحمد جعفر، طالب ماجستير كان لها أثر كبير في نفوس الحضور، حيث تناقلت العديد من وسائل الإعلام الأمريكية خبر قراءة الطالب السعودي وبصوت جميل للقرآن الكريم داخل الكنيسة".
وأضافت: "قام عدد كبير من الحضور بطرح الأسئلة ذات العلاقة بالإسلام على الطلاب السعوديين الموجودين في الكنيسة حينها".
وذكر الطالب أحمد جعفر أن هذه القراءة كانت ضمن فعاليات مهرجان العدل العالمي الذي شاركت فيه فعالياته السعودية.
وأشار إلى أن الابتعاث أثمر كثيرًا في نشر الثقافة الإسلامية في أمريكا، وقال: "رغم اختلاف الأديان والثقافات والتكفير إلا أننا جميعًا نعيش على كوكب واحد سويًا وعلينا تقبل اختلاف وجهات النظر".
وأثنى العديد من الطلاب السعوديين والحاضرين على الطالب، مؤكدين أنه صورة مشرفة للطالب المسلم، وأن قراءته بصوت جميل داخل الكنيسة رغم معارضة البعض للقراءة داخل الكنيسة أسهمت في فتح باب الحوار وتعريف العديد من الحضور بالدين الإسلامي وتصحيح وجهات نظرهم حول الإسلام.
http://www.islammemo.cc/akhbar/American/2010/11/22/111635.html
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 11:07 م]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=8JV-eByDaT8
تسببت قراءة طالب سعودي مبتعث في أمريكا لآيات من سورة مريم داخل إحدى الكنائس إلى مبادرة عشرات الأشخاص الموجودين من جنسيات وديانات مختلفة لطرح عدد كبير من الأسئلة حول التعاليم الإسلامية والقرآن الكريم.
وقالت صحيفة "سبق": "قراءة أحمد جعفر، طالب ماجستير كان لها أثر كبير في نفوس الحضور، حيث تناقلت العديد من وسائل الإعلام الأمريكية خبر قراءة الطالب السعودي وبصوت جميل للقرآن الكريم داخل الكنيسة".
وأضافت: "قام عدد كبير من الحضور بطرح الأسئلة ذات العلاقة بالإسلام على الطلاب السعوديين الموجودين في الكنيسة حينها".
وذكر الطالب أحمد جعفر أن هذه القراءة كانت ضمن فعاليات مهرجان العدل العالمي الذي شاركت فيه فعالياته السعودية.
وأشار إلى أن الابتعاث أثمر كثيرًا في نشر الثقافة الإسلامية في أمريكا، وقال: "رغم اختلاف الأديان والثقافات والتكفير إلا أننا جميعًا نعيش على كوكب واحد سويًا وعلينا تقبل اختلاف وجهات النظر".
وأثنى العديد من الطلاب السعوديين والحاضرين على الطالب، مؤكدين أنه صورة مشرفة للطالب المسلم، وأن قراءته بصوت جميل داخل الكنيسة رغم معارضة البعض للقراءة داخل الكنيسة أسهمت في فتح باب الحوار وتعريف العديد من الحضور بالدين الإسلامي وتصحيح وجهات نظرهم حول الإسلام.
http://www.islammemo.cc/akhbar/American/2010/11/22/111635.html
بارك الله فيك أخي الكريم وشكراً لنقلك الخبر ولكن:
إنني أشم رائحة حوار الأديان والحضارات التي يدعو إليها كثير من المفكرين في البلاد الإسلامية لا للدعوة في حد ذاتها وإنما للتنازل عن بعض المبادئ والاعتقادات .... إلخ اي بهدف التعايش في ظل المدافع والقتل والتشريد التي يعانها كثير من بلاد المسلمين
وهاهو مصداق القول:
رغم اختلاف الأديان والثقافات والتكفير إلا أننا جميعًا نعيش على كوكب واحد سويًا وعلينا تقبل اختلاف وجهات النظر".
وأثنى العديد من الطلاب السعوديين والحاضرين على الطالب، مؤكدين أنه صورة مشرفة للطالب المسلم، وأن قراءته بصوت جميل داخل الكنيسة رغم معارضة البعض للقراءة داخل الكنيسة أسهمت في فتح باب الحوار وتعريف العديد من الحضور بالدين الإسلامي وتصحيح وجهات نظرهم حول الإسلام.
وأيضاً
حيث تناقلت العديد من وسائل الإعلام الأمريكية خبر قراءة الطالب السعودي وبصوت جميل للقرآن الكريم داخل الكنيسة".
فهل تتناقل وسائل الإعلام الأمريكية هذه القراءة لسواد عيني الطالب وقراءته الجميلة!!!!!!!!
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 07:03 ص]ـ
الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله(/)
كتب المنعطفات الفكرية
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 10:10 م]ـ
الحياة واحة تعلُّم، نحلِّق في رمادها جمراً يُعاد تشكيلُه بين شهقة وضحاها!
لا توجد في الدنيا بصمة بريئة! كل بصمة نعتزُّ بخصوصيتها ما هي في الحقيقة إلَّا آثار بصمات متراكمة من الثقافات التي نكتسبها بشتى الوسائل (الحواس) المتاحة!
والقراءة إحدى أعمق الحواس أثراً في تكوين شخصية المثقَّف الحقيقي، والمثقَّف (بناءً على معنى اسمه) ما هو إلَّا رمحٌ تتابعت على تقويمه ثقافات متعددة!
هذه النافذة التي أرجو أن يتفضَّل علينا الإخوة الأعضاء من خلالها بتسجيل انطباعاتهم حول كتبٍ معيَّنةٍ غيَّرت نظرتَهم إلى الوجود بأسره، ورفعت من مستواهم الثقافي، واستنهضت طاقاتهم الإبداعية، وفجَّرت ينابيع الإبداع في خيالهم الخصب، ورسَّخت في قرارة نقوسهم نقاط الارتكاز المعرفي، وفسحت لهم زاويةً ليعبِّروا عن شخصياتهم من خلال تقوقعهم في فضائها الوَدود!
ففي هذا الإفصاح شكل من أروع أشكال الوفاء للأستاذ الأفضل والجليس الأبدع الذي تعرف الإنسانية أصدق مودَّةً منه: الكتاب!
أبدأ بنفسي فأقول: إنَّ الكتب التي أثرت فيَّ تأثيراً بالغاً كتب عديدة لعلِّي أوفَّق لذكرها تباعاً في هذه الزاوية!
أمَّا (القرآن الكريم) فمن نافلة القول التنبيه إلى أثره؛ لأنه متجدد على الدوام وهو ملجأ المثقف الحقيقي في كل أحواله سعادةً كانت أو حزناً، بالتالي فإن الكلام عن أثره في النفوس غير مشمول بمقصدنا لارتفاعه عن أن يؤدِّي البشر حقَّه الحق من المديح والثناء!
الكلام إذاً عن الكتب التي أنتجتها الأذواق البشرية والتي صاغتها الريشة الإنسانية!
أول هذه الكتب التي أودُّ الحديث عنها: (التجربة الخلَّاقة) للبروفسور (بورا)، والذي قامت بترجمته الأستاذة (سلافة حجاوي) وطبع مراراً.
وقد تحدَّث فيه هذا الناقد الفذُّ عن تجارب سبعةٍ من مبدعي الأدب والفن الغربيين الذين كانوا (كما يرى بعين الناقد البصير) أكثر المبدعين تأثيراً في العالم عموماً وفي الأسلوب الغربي في التفكير والإنتاج الفني خصوصاً، وهم: (كفافي / أبولونيير / مايكوفسكي / باسترناك / ت. ي. إليوت / لوركا / رفائيل ألبرتي).
إنَّ ما أثر فيَّ فعلاً في هذا الكتاب الذي قرأته أربع مرات (في فترات متباعدة) هو هذا الثراء المُثري في طريقة استنباط مواطن القوة والجمال من تحت رماد الإبداع، هذا الفن الذي نعاني من ضعفنا الواضح في مجاله، وللأسف!
أدرك أن نقل انطباعي عنه أمر يصعب السيطرة على زمامه، فإني لا أدري إن كان هناك مَن يوافقني الرأي في ذلك، لكني أردت أن أسدي الشكر إلى مؤلفه وإلى مترجمته عرفاناً بالجميل الجميل الذي ما زلت أحمل غباره الحبيبَ في جوانحي كلَّما امتطيت صهوة قلمي!
بانتظار حمامات وفائكم!!
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 01:56 ص]ـ
موعد مع الحياة للد/خالد المنيف .. هو أمامي حاليا .. لا تعتبر قراءة الكتب مقرونة بي في التغيير بقدر النصح من الأخوات .. فرب سطر في كتاب تقع عليه عينك يفتح لك الله به مفاتيح الخير ..
وهناك مقولة (من جعل شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه) ولا أدري ما صحتها!!
والشكر كل الشكر على روعة هذا الموضوع .. جزاك الله خيرا ...
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 05:09 م]ـ
موعد مع الحياة للد/خالد المنيف .. هو أمامي حاليا .. لا تعتبر قراءة الكتب مقرونة بي في التغيير بقدر النصح من الأخوات .. فرب سطر في كتاب تقع عليه عينك يفتح لك الله به مفاتيح الخير ..
وهناك مقولة (من جعل شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه) ولا أدري ما صحتها!!
والشكر كل الشكر على روعة هذا الموضوع .. جزاك الله خيرا ...
شكراً لك أختي الكريمة على المرور الكريم!
تقبلي تحياتي!
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 04:03 م]ـ
الحماعة والجماعات لد عبد الحميد هنداوي
كتابا قيما تعلمت الكثيرمنه في الواقع الذي يعج بالكثير من الاتجاهات والجماعات فحتى وإن عملت للإسلام تحت فئة معينة فليكن حرصك على أن توافقهم فيما يوافقون فيه الشرع وتخالفهم فيما يخالفون فيه الشرع ولا تخص فئة معينة مما يعملون في الدعوة بالمساعدة من أراد العون من هنا أو هنا نعينه
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 11:07 ص]ـ
الكتاب الثاني الذي أحب الحديث عنه هو (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله!
هذا الكتاب في نظري المتواضع هو أفضل ما ألِّف في باب تحديد ملامح الشخصية الإسلامية الواعية السوية المؤثِّرة في محيطها والمتأثرة برسوخ مبادئ هذا الدين الحنيف!
عالَج فيه شيخ الإسلام بأسلوبه الشمولي المتمكن الرصين أبعاد وأخطار المخالَطة والتأثر بها وأثرها الخطر على استقلالية الشخصية الإسلامية أثناء اتصالها الطبيعي بمعارف وسلوكيات الأمم المحيطة بها!
في اعتقادي أن كلَّ ما ألِّف حول الشخصية الإسلامية يستمد أغلب مادته الرصينة من هذا الكتاب صرَّح بذلك مَن صرَّح وأضمر مَن أضمر!
أنصح بقراءته مِراراً كلَّما سنحت الفرصة للمثقف الواعي!(/)
العذاب ليس له طبقة
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 09:17 ص]ـ
العذاب ليس له طبقة
الذي يسكن في أعماق الصحراء، يشكو مر الشكوى؛ لأنه لا يجد الماء الصالح للشرب، وساكن الزمالك الذي يجد الماء والنور والسخان والتكييف والتليفون والتلفزيون، لو استمعت إليه، لوجدته يشكو مر الشكوى هو الآخر من سوء الهضم و السكر و الضغط،والمليونير ساكن باريس الذي يجد كل ما يحلم به، يشكو الكآبة والخوف من الأماكن المغلقة والوسواس و الأرق والقلق،والذي أعطاه الله الصحة و المال و الزوجة الجميلة يشك في زوجته الجميلة و لا يعرف طعم الراحة،والرجل الناجح المشهور النجم الذي حالفه الحظ في كل شيء و انتصر في كل معركة لم يستطع أن ينتصر على ضعفه و خضوعه للمخدر فأدمن الكوكايين و انتهى إلى الدمار.
والملك الذي يملك الأقدار و المصائر
والرقاب تراه عبدا لشهوته خادما لأطماعه ذليلا لنزواته. وبطل المصارعة أصابه تضخم في القلب نتيجة تضخم في العضلات.
كلنا نخرج من الدنيا بحظوظ متقاربة برغم ما يبدو في الظاهر من بعد الفوارق. وبرغم غنى الأغنياء و فقر الفقراء فمحصولهم النهائي من السعادة و الشقاء الدنيوي متقارب. فالله يأخذ بقدر ما يعطي و يعوض بقدر ما يحرم و ييسر بقدر ما يعسر .. و لو دخل كل منا قلب الآخر لأشفق عليه و لرأى عدل الموازين الباطنية برغم اختلال الموازين الظاهرية .. و لما شعر بحسد و لا بحقد و لا بزهو
و لا بغرور.
إنما هذه القصور و الجواهر و الحلي
واللآلئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب .. و في داخل القلوب التي ترقد فيها تسكن الحسرات والآهات الملتاعة.
والحاسدون و الحاقدون و المغترون
والفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق.
و لو أدرك السارق هذا الإدراك لما سرق و لو أدركه القاتل لما قتل و لو عرفه الكذاب لما كذب.
ولو علمناه حق العلم لطلبنا الدنيا بعزة الأنفس و لسعينا في العيش بالضمير
ولتعاشرنا بالفضيلة فلا غالب في الدنيا
ولا مغلوب في الحقيقة و الحظوظ كما قلنا متقاربة في باطن الأمر و محصولنا من الشقاء و السعادة متقارب برغم الفوارق الظاهرة بين الطبقات .. فالعذاب ليس له طبقة و إنما هو قاسم مشترك بين الكل .. يتجرع منه كل واحد كأسا وافية ثم في النهاية تتساوى الكؤوس برغم اختلاف المناظر و تباين الدرجات و الهيئات
وليس اختلاف نفوسنا هو اختلاف سعادة و شقاء و إنما اختلاف مواقف .. فهناك نفس تعلو على شقائها و تتجاوزه وترى فيه الحكمة و العبرة و تلك نفوس مستنيرة ترى العدل و الجمال في كل شيء و تحب الخالق في كل أفعاله و هناك نفوس تمضغ شقاءها و تجتره و تحوله إلى حقد أسود و حسد أكال .. و تلك هي النفوس المظلمة الكافرة بخالقها المتمردة على أفعاله.
وكل نفس تمهد بموقفها لمصيرها النهائي في العالم الآخر .. حيث يكون الشقاء الحقيقي .. أو السعادة الحقيقية .. فأهل الرضا إلى النعيم و أهل الحقد إلى الجحيم.
أما الدنيا فليس فيها نعيم و لا جحيم إلا بحكم الظاهر فقط بينما في الحقيقة تتساوى الكؤوس التي يتجرعها الكل
والكل في تعب.
إنما الدنيا امتحان لإبراز المواقف .. فما اختلفت النفوس إلا بمواقفها وما تفاضلت إلا بمواقفها.
وليس بالشقاء والنعيم اختلفت و لا بالحظوظ المتفاوتة تفاضلت و لا بما يبدو على الوجوه من ضحك و بكاء تنوعت.
فذلك هو المسرح الظاهر الخادع.
و تلك هي لبسة الديكور و الثياب التنكرية التي يرتديها الأبطال حيث يبدو أحدنا ملكا والآخر صعلوكا وحيث يتفاوت أمامنا المتخم و المحروم.
أما وراء الكواليس. أما على مسرح القلوب. أما في كوامن الأسرار و على مسرح الحق و الحقيقة .. فلا يوجد ظالم
ولا مظلوم ولا متخم ولا محروم .. و إنما عدل مطلق و استحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة لا تتخلف حيث يمد الله يد السلوى الخفية يحنو بها على المحروم و ينير بها ضمائر العميان و يلاطف أهل المسكنة و يؤنس الأيتام و المتوحدين في الخلوات و يعوض الصابرين حلاوة في قلوبهم .. ثم يميل بيد القبض و الخفض فيطمس على بصائر المترفين و يوهن قلوب المتخمين و يؤرق عيون الظالمين و يرهل أبدان المسرفين .. و تلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم و النسمات المبشرة التي تأتي من الجنة .. و المقدمات التي تسبق اليوم الموعود .. يوم تنكشف الأستار و تهتك الحجب و تفترق المصائر إلى شقاء حق و إلى نعيم حق .. يوم لا تنفع معذرة .. و لا تجدي تذكرة.
و أهل الحكمة في راحة لأنهم أدركوا هذا بعقولهم و أهل الله في راحة لأنهم أسلموا إلى الله في ثقة و قبلوا ما يجريه عليهم و رأوا في أفعاله عدلا مطلقا دون أن يتعبوا عقولهم فأراحو عقولهم أيضا، فجمعوا لأنفسهم بين الراحتين راحة القلب
وراحة العقل فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن .. بينما شقى أصحاب العقول بمجادلاتهم.
أما أهل الغفلة و هم الأغلبية الغالبة فمازالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة و المرأة و الدرهم و فدان الأرض، ثم لا يجمعون شيئا إلا مزيدا من الهموم
وأحمالا من الخطايا وظمأً لا يرتوي
وجوعا لا يشبع.
فانظر من أي طائفة من هؤلاء أنت
واغلق عليك بابك و ابك على خطيئتك.
(من روائع دكتور مصطفى محمود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغفر له)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 10:07 ص]ـ
رحم الله مصطفى محمود
وجزاك الله خيرا على حسن الاختيار وروعة المنقول
فعلا لو اطلعتم على الغيب لاخترتم الواقع.
فعلا انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو أعلى منكم؛ فذلك أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم.
فعلا القناعة كنز لا يفنى.
فعلا ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس.
ـ[أريج]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 03:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا على النقل
ورحم الله الدكتور مصطفى محمود
كلمة "العذاب" في العنوان لم ترق لي و أفضّل كلمة "الابتلاء"الذي من أجله خُلق ابن آدم (لنبلوكم أيكم أحسن عملا)
الله عزّ و جلّ سمّى نفسه "العدل"، قد نرى بفهمنا القاصرهذا العدل في ما يجري أمام أعيننا لنا و لغيرنا وقد لا نراه، بل منّا من يراه عكس ذلك والعياذ بالله
إن كان الله تعالى قد قسم الرزق (وليكن فرضا 24قيراطا) على العباد بالسوية،فلا يعني هذا أن يكونوا جميعا على نفس المستوى، فقد يعطي لفلان 14قيراطا من الرزق صحة، و قيراطا واحدا من الرزق مالا، و قيراطا بنينا، ومثليه من الخُلق، و مثلهما من العلم .... وقد يعطي لآخر 20 قيراطا من الرزق علما و خلقا، و قيراطا مالا، و لا يعطيه بنينا، و يعطيه بما تبقى غير ذلك من الرزق ... و يعطي للآخر قيراطين علما، و عشرة مالا و لا يعطيه خلقا ... إلخ المهم أنها في المجموع 24 قيراطا للجميع، تتوزع حسبما أراد الله عزّ وجل وقدّره على العباد.
الحكمة و بعد النظر التعقّل تقتضي أن نرضى بما قسمه الله مما لا نملك تغييره، لكي ننعم في الدّنيا و الآخرة، كما يقول ابن القيّم رحمه الله:"الرضا باب الله الاعظم وجنة الدنيا ومستراح العابدين"
أما وراء الكواليس. أما على مسرح القلوب. أما في كوامن الأسرار و على مسرح الحق و الحقيقة .. فلا يوجد ظالم
ولا مظلوم ولا متخم ولا محروم .. و إنما عدل مطلق و استحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة لا تتخلف حيث يمد الله يد السلوى الخفية يحنو بها على المحروم و ينير بها ضمائر العميان و يلاطف أهل المسكنة و يؤنس الأيتام و المتوحدين في الخلوات و يعوض الصابرين حلاوة في قلوبهم .. ثم يميل بيد القبض و الخفض فيطمس على بصائر المترفين و يوهن قلوب المتخمين و يؤرق عيون الظالمين و يرهل أبدان المسرفين .. و تلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم و النسمات المبشرة التي تأتي من الجنة .. و المقدمات التي تسبق اليوم الموعود .. يوم تنكشف الأستار و تهتك الحجب و تفترق المصائر إلى شقاء حق و إلى نعيم حق .. يوم لا تنفع معذرة .. و لا تجدي تذكرة.
جاء في الحديث القدسي ((عبدي أنا خلقت الخير والشر، فطوبى لمن قدرت على يده الخير، وويل لمن قدرت على يده الشر))
وفي الحديث النبوي الشريف: ((الظالم سوط الله في الأرض ينتقم به ثم ينتقم منه)).
كل ذلك لا يخرج عن نطاق عدل الله ورحمته و الغاية من خلق الإنسان، يقول الله عزّ وجلّ: (وجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا)
نسأل الله تعالى أن يجعلنا و إياكم ممن خلقهم للخير و أجرى الخير على أيديهم
و من الذين يرضون عنه فيرضى عنهم.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 04:23 م]ـ
[ quote= أريج;490020] جزاكم الله خيرا على النقل
ورحم الله الدكتور مصطفى محمود
كلمة "العذاب" في العنوان لم ترق لي و أفضّل كلمة "الابتلاء"الذي من أجله خُلق ابن آدم (لنبلوكم أيكم أحسن عملا)
شكرا على تعقبيك الطيب، ولعل الرجل كما تفضلتم سماه عذاباً فيما يبدو ظاهراً لكل الناس، أما في حقيقته عند الله فهو كما تفضلتم ابتلاءً،شكرا على التوجيه اللطيف منك.
ـ[أبو مقرن]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 05:23 م]ـ
رحم الله مصطفى محمود
وجزاك الله خيرا على حسن الاختيار وروعة المنقول
فعلا لو اطلعتم على الغيب لاخترتم الواقع.
فعلا انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو أعلى منكم؛ فذلك أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم.
فعلا القناعة كنز لا يفنى.
فعلا ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس.
اختيار الله للمرء؛ خير من اختيار المرء لنفسه.
ـ[الحُميراء]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 11:19 م]ـ
رائع مصطفى محمود أحب كتبه ومقالاته
أشكرك أخي العبد اللطيف على النقل مقال يكتب بماء الذهب
نسأل الله أن نكون من طائفة أهل الله وخاصته الراضين بقدره وقضاءه وقضائه الحامدين الشاكرين ...
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:12 ص]ـ
أتفق مع الأخت "أريج" في أفضلية كلمة " الابتلاء" على العذاب
لأنه ما يدرينا أن ما يعانيه الإنسان عذابا؟ ربما منحة في ثوب محنة، ربما ابتلاء يرفعه درجة ويطهره من ذنوبه.
لكن صاحب المقال -رحمه الله- اختار غير ذلك.(/)
عجبا لغافلٍ والأهوال تنتظره!
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 07:37 م]ـ
عجبا لغافلٍ والأهوال تنتظره!
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحانه أقام الحجة على عباده في الكتاب , وأنزل رسلا منه جل ربَّ الأرباب
سبحانه جل في علاه القائل: (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ) 105
سبحانه ربنا ما تركنا هملا نخوض ونلعب: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (38) مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (39)) الدخان 38 - 39
وبعد ذا وذاك فإن القوم يتلون هذه الآيات معرضين صادّين لا يأبهون
وإذا ذكروا لا يذكرون
بله قلة قليلة ممن رحم ربي وهدى
فلو طافت بهؤلاء عقولهم هُنيّة في الدنيا لأدركوا حقارة ما فيها
ولو تدبرت قلوبهم آيات الرحمن ما جحدوا أوامرها ونواهيها
ولكن صدق القول: (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) الحج 46
كم من الآيات كنا ولازلنا نمر عليها فتلفظها ألسنتنا ثم تحفظها ذاكرتنا ونحن عنها بعيدون مبعدون
بعيدون بحالنا مبعدون بأعمالنا وأنفسنا الأمارة
ويزيد البلاء بلاءً حينما يذكرنا الناس بها فنصد عنها ونتهرب منها وكأنما هي العدو اللدود الذي يريد نزع روحنا
ومن أكثر ما يعرض عنه الناس قوله جل في علاه:
(وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ) ق 19
وقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم: (أكثروا من ذكر هادم اللذات)
فإن أنت امتثلت لوصية الصادق المصدوق تِي , قاموا عليك وشنّعوا قولك
وتنادوا بينهم أن عِيشوا حياتكم , ودعوكم من التعقّد
وأنت في نفسك تقول: (كالحشرجة) هدى الله قومي
خاطب حبيبنا عليه الصلاة والسلام يوما أصحابه فقال لهم:
(إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع قدر أربع أصابع إلا ملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون)
فأين قومي من صحابة رسول الله , والله إنا لا نساوي ما يساوون ولا نفعل ما يفعلون , ولو قدمنا أولنا وآخرنا ما ساوينا غبارا يدخل أنف أحدهم في سبيل الله
هم القوم مثل نجوم الدجى
وهم على ما هم عليه كانت تأتيهم الآيات فيخِرُّون من هولها صعِقين
ولا يزال الحبيب يذكرهم بربهم: (جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه)
فيكون أهون عليهم لو أنهم كالطيور تعيش وتأكل وتحلق وليس عليها حساب ولا عقاب
فسبحان ربي ما أشد جحودنا وأعظم بلاءنا ونسأل الله أن يحسن في أنفسنا عزاءنا
ولقد قال رب العزة جل في علاه في شأن خاتم النبيين وخير البشر أجمعين: (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) الزمر 30
وقال سبحانه: (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ) الأنبياء 34
ولمّا جاءت سكرة الموت الحبيبَ صلى الله عليه وسلم جعل يقول: (اللهم أعني على سكرات الموت , لا إله إلا الله إن للموت لسكرات)
هذا الحبيب يتألم في سكرات الموت ويسأل الله العون
فمن لابن آدم وقد جحد هذا اليوم وأنكره
وكلما سمع به صم أسماعه وانغمس في لهوه ولعبه
تناسى يوم الموت الذي لا منذر فيه , يأتيه الملك فينزع روحه من جسده دونما إذن أو اختيار
فيا حسرة على العباد كم فرطوا في دنياهم
حتى إذا جاء أجله غرق في سكرات الموت ومن حوله الناس لاهون
ثم يوسد في التراب فتأتيه الأهوال من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته
وهو يصرح رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت
والناس من حوله لاهون , يسمع أصوات ضحكاتهم ووقع أقدامهم وهو يقول يا ليتني قدمت لحياتي
ولات حين ندم!
أفلا يذكر ابن آدم في هذه المغبّة أنه مر يوما بجنازة أو بقبر أو سمع بوفاة وظل يلهو ويلعب ويسير في الطرقات ولازال واهما أن في العمر بقية
وهو يستصغر عظام الأمور فيرتكب الحرام تلو الحرام وإن جاءه ناصح أمين استصغر المعصية وجعل يهوّن من شأنها
وينسى أنه يوم القيامة يمشي في الناس باسطا يده - لا ليعطيهم - بل ليأخذ منهم حسنة أو أقل إن وجد!
ولكن هيهات
حتى تأتيه جبال السيئات تترا
ويرى أمامه جبال الحسنات تذهب هباءً منثورا
قال عليه الصلاة والسلام: (لأعلمن أقواما يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله هباء منثورا. قال ثوبان: يا رسول الله! صفهم لنا جلهم لنا؛ أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم. قال: أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلو بمحارم الله انتهكوها)
فما أشد موقفه ذا وأقول ذا فهو والله قريب
وليتنا نأخذ عبرة ممن سبقنا فنقتدي بهم أو ننظر لحالهم فنستحقر أنفسنا وأحوالنا مع الله
ففي قول عمر رضي الله عنه: (حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا، فإن أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزينوا للعرض الأكبر، يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية)
رضي الله عنه ما أعظمه وما أشد ورعه وما أعظم ما أرساه من قيم , فإن لم نحاسب أنفسنا في الدنيا وننهها عن المنكرات , حاسبنا الله في الآخرة
وهو والله موقف عظيم لا يقوى عليه الأنبياء أفَنقوى نحن!
فعجبا لمن إذا سمع تجاهل , وإذا ذكر تغافل
حتى إذا جاءه اليقين قال لو أني فعلت لو أني فعلت
ونسأل الله أن لا يجعلنا منهم
وأختم // محاضرة: جاء الموت بما فيه للداعية سامح دلول:
http://www.rofof.com/11ycfls24/Dow.html
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 08:21 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: بنت خير الأديان
موضوع مؤثر، ومواعظ بليغة، ونصائح قيمة، حريٌّ بالمؤمن التفكر بهذا الموقف طويلا، وكيف سوف يواجه ربه؟!
أردتُ التعقيب على قول عمر ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ لأبيّن كيف كان صحابة رسول الله يحاسبوا أنفسهم ..
عجبا لغافلٍ والأهوال تنتظره!
ففي قول عمر رضي الله عنه: (حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا، فإن أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزينوا للعرض الأكبر، يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية)
رضي الله عنه ما أعظمه وما أشد ورعه وما أعظم ما أرساه من قيم , فإن لم نحاسب أنفسنا في الدنيا وننهها عن المنكرات , حاسبنا الله في الآخرة
وهو والله موقف عظيم لا يقوى عليه الأنبياء أفَنقوى نحن!
سوف أنقل لكِ هذا الموقف لهذا الصحابي الجليل:
جاء في [سمط النجوم العوالي لعبد الملك العاصمي المكي 2/ 470].
لما رجع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه -من الشام إلى المدينة انفرد عن الناس ليتعرّف أخبار رعيته , فمرّ بعجوز لها خباء فقصدها.
فقالت: يا هذا ما فعل عمر؟
قال: قد أقبل من الشام سالما.
فقالت: لا جزاه الله عني خيرا.
قال لها:ولم؟
قالت: لأنه ما فاتني من عطائه منذ وليّ أمر المسلمين دينار , ولا درهم.
فقال: وما يدري عمر بحالك وأنت في هذا الموضع؟
فقالت: سبحان الله ما ظننت أن أحدا يلي على الناس , ولا يدري ما بين مشرقها ومغربها؟
فبكى عمر فقال: واعمراه بك أتدافعه منك حتى العجائز!.ثم قال لها:
يا أمة الله بكم تبيعيني ظلامتك من عمر فإنّي أرحمه من النار.
فقالت:لا تهزأ بي يرحمك الله.
فقال عمر: لست بهزاء.
فلم يزل بها حتى اشترى ظلامتها بخمسة وعشرين دينارا.
فبينما هو كذلك إذ أقبل علي بن أبي طالب ,وعبد الله بن مسعود -رضي الله عنهما -فقالا:السلام عليك يا أمير المؤمنين.
فوضعت العجوز يدها على رأسها وقالت:واسوأتاه شتمت أمير المؤمنين في وجهه.
فقال: لا عليك يرحمك الله
ثم طلب وفاء فلم يجده, فقطع قطعة من مرقعته وكتب فيها:
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما اشترى عمر ظلامتها منذ وليّ إلى يوم كذا بخمسة وعشرين دينارا , فما تدعيه عند وقوفه في المحشر بين يدي الله تعالى فهو منه بريء. شهد على ذلك من فلانة علي بن أبي طالب ,وعبد الله بن مسعود
قال أبو طلحة ثم دفع الكتاب إليّ وقال:
(إذا مت فاجعله في كفني ألقى به ربي عز وجل).
ترى هل يكفينا مالنا كلّه لنشتري به ظلامة من حولنا!!؟؟؟ ...
أين نحن أمام تلك الصورة النظيفة الخالية من الكره والحسد والضغينة!!؟؟ ...
أين نحن أمام تلك الصورة الندية الوضيئة التي عاشها أصحاب المدرسة المحمدية!!؟؟ ...
أين نحن من صفاء الروح , وخشية القلب, والخوف من الجليل المنتقم الجبار الذي لا تأخذه سنة ولا نوم!!؟؟؟ ..
لو عدنا إلى سير هؤلاء العظماء , واقتدينا بنهجهم لوصلنا إلى أرفع وأكرم القيم والفضائل الإنسانية!!؟؟؟
وأعجبني تعليق بعض الوعاظ عليه:
لنتأمل معا ونسأل أنفسنا:
هل نحن عباد الله إخوانا متحابين في الله ولله!!؟؟
هل سمعنا حديث النبي الأمي ومعلم البشرية محمد – صلى الله عليه وسلم -:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى هاهنا - وأشار إلى صدره - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه).
رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة.
أم أننا نظلم ونخذل بعضنا البعض, ونتحاسد ونتباغض , ونخوض في الحرمات وهتك الأعراض ولم نعد نكترث لظلامة من حولنا!!؟؟
هل لنا أن نحاسب ونزن أعمالنا وننظر ما قدمت أنفسنا لغد يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب طاهر نظيف سليم!!؟؟
نداء رباني قدسي سماوي موجه إلينا يا أمة الحبيب:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} الحشر
صورة والله لو وعيناها في صدورنا , وحملناها في قلوبنا لأيقظت النفس من مواطن ضعفها , وجعلت من القلب لا ينام ويغفو مادام مقصّرا في حق الله , وحق نفسه , وحق من حوله وجمعت له رصيدًا من الخير والزاد للبشرية جمعاء.
وهل هناك أجمل وأعظم من أن نحمل تلك المبادئ السامية والقيم الرفيعة في قلوبنا وذلك حين نحاسب أنفسنا قبل أن نُحِاسب غيرنا!!؟؟؟
لنذهب معًا إلى إصلاح النفوس من الضغائن , وتنقية القلوب من الشوائب والتوجه إلى الله .. لننطلق معا لبناء قلوب مستعدة لقطع رحلة الأرض كلها في نصب وحرمان وتضحية حتى الموت .. لا ننتظر جزاء في هذه الأرض , بل ننتظر الآخرة ونحن نأمل من أن نكون فيمن قال الله تعالى فيهم:
{وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَلَكِن ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}
الأنعام69
لننطلق إلى الآفاق العليا والقيم الوضيئة ونتصل مع الله فهو حسبنا وكافينا .. تلك والله هي العقيدة التي من شأنها أن ترفع المؤمن إلى الثبات والصبر والفوز في الدارين.
انتهى.
نسأل الله أن يسترنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليه / اللهم آمين
وجزيتِ الجنة على هذا الموضوع الوعظي، ثقل الله به صحائف أعمالك، وزادك الله رفعة ومكانة في الدنيا والآخرة / اللهم آمين
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لاجئ1]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 11:15 م]ـ
الفاضلتان بنت خير الأديان وزهرة متفائلة أحسنتما أحسن الله إليكما
قصص وعبر ومواقف وعظات، وكلام لا يقدر بثمن، لكن هيهات هيهات
غفل الغافلون، وغطّ في نومهم المتغافلون، وغرهم طول الأمد فأهلكوا الحرث والنسل، وباعوا الأخضر واليابس، وتنازلوا عن القيم وطرحوا المبادئ أرضا
تناسوا مسؤولياتهم وواجباتهم فكانت الأنعام خيرا منهم
اللهم اهد كل حائر، وأعد كل ضال إلى جادة الصواب.
والذي يزيد الطين بلة أن تجد الظالم يظن في نفسه سلامة الدين ونقاء السريرة، فتراه ينال من العباد، ويطعم حق هذا ذاك، ويحرف الكلم عن مواضعه، ويشهد بالباطل، ويرمي غيره بالانحراف:
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا * فالظلم ترجع عقباه إلى الندم
تنام عينك والمظلوم منتبه * يدعو عليك وعين الله لم تنم
فالحذر الحذر من المرور على هذه الكلمات وما سبقها من مشاركات مرور الكرام
لا تتردد في عرض نفسك على هذه النصائح والعظات، وذكّرنا كما ذكّرناك
فإن كان في ذمتك حقا لغيرك فبادر إلى قضائه ولا تترك المظلوم خصم لك أمام رب العباد
وإن تماديت في خطأ فتوقف واعترف به، واطلب المغفرة من الله، والصفح ممن أخطأت في حقه،
ولا تستهن بحقوق البشر، ولا تنسَ:
تنام عينك والمظلوم منتبه * يدعو عليك وعين الله لم تنم
التوقيع: لاجئ(/)
منظمات حقوق الردة والانحلال!
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 02:53 ص]ـ
http://almoslim.net/node/137256
http://almoslim.net/node/137351
وهذه الأخبار قد صارت أخبارا عادية يمل المرء من متابعتها لكثرتها!، ولكن اللافت فيها:
أن المنظمات التي تتولى كبر الدفاع عن أولئك المرتدين المارقين أو الكفار الأصليين ممن انتقض عهدهم بالطعن في أصول الديانة، لا سيما الأصل الثاني: أصل النبوة الذي يتعمد أولئك الخوض فيه سبا وقدحا في صاحب الرسالة صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعلمهم بعظم مكانته في نفوس المسلمين فتكون الطعنة أشد إيلاما فبها يحصل نوع من التسلية لنفوسهم التي تتحرق غيظا من ظهور الملة الخاتمة وعلو ذكر نبيها صلى الله عليه وعلى آله وسلم رغم أنوفهم، اللافت أن تلك المنظمات: منظمات علمانية تتبنى أطروحات تنقض في مجملها أصول الديانات والأخلاق التي اتفق العقلاء مع تباين مللهم ونحلهم على حسنها، فهي منظمات تتبنى أفكارا بروتوكولية صهيونية فإفساد الدين أولا ثم الأخلاق ثانيا، ولا قوام لأي مجتمع في الدنيا إلا بهما، ذلك الإفساد هو مراد الصهيونية الأول فبه تستحمر الأمم التي تنحط بالإلحاد الديني والانحلال الخلقي إلى دركة البهائم فتصير موطئة لركوب السادة من الشعب المختار!، فلا تجدها غالبا تنافح إلا عن زنديق مرتد، أو مجموعة من الشواذ كما وقع عندنا في مصر من سنوات وأثمرت ضغوطهم باسم الحرية الشخصية عن تلطيف أجواء المحاكمة لثلة من الشواذ استعلنوا بالفاحشة المغلظة في يخت نيلي، والقصة معروفة، فالحرية الدينية هي السلاح المشهر لنشر الردة وذيوع مقالة الكفر وتبرير القدح في أصول الملة الخاتمة فهي الملة الوحيدة تقريبا التي تطبق عليها مقررات تلك المنظمات بحذافيرها، فسب نبيها صلى الله عليه وعلى آله وسلم هو السب الوحيد الذي يكرم أصحابه في المحافل الدولية وتشدد الحراسة الشخصية على أعيانهم القذرة، والحرية الشخصية هي السلاح المشهر لنشر الانحلال الذي لم تعد كثير من الأمم لا سيما الأمم الغربية التي كانت نصرانية!، لم تعد ترى به بأسا بل قد أقرت برلماناتها تشريعات تحمي حقوق الشواذ، وقامت بعض الكنائس بتزويجهم، بل وانتخب بعضهم قسسا وأساقفة!، وفضائح الكنيسة الكاثوليكية أشهر من أن تذكر ولو بالإشارة!.
والشاهد أنها منظمات علمانية، ولكنها مع ذلك تجد دعما كبيرا من الكنيسة النصرانية لا سيما الكنيسة الكاثوليكية فالشيخ الضال: بيندكت حريص على متابعة قضية تلك النصرانية الحقيرة التي وقعت في عرض النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهو الذي سعى من قبل في إيقاف حكم الإعدام على أفغاني مرتد، وهو الذي عمد بنفسه مرتدا مصريا في الفاتيكان وحرص على نقل مراسيم التعميد على الهواء مباشرة إمعانا في النكاية في المسلمين داعيا إياهم إلى الحوار بدل الانغلاق والتعصب إمعانا في استفزازهم.
فالعلمانية الغربية التي أنتجت مثل تلك المنظمات الدولية تكره الكاثوليكية بل قد كفرت بها بلسان الحال بل وبلسان المقال في أحيان كثيرة، (يحدثني بعض أقربائي وهو يقضي فترة تدريبية في فرنسا عن نسبة الإلحاد الرسمية في فرنسا!، وهي معقل من معاقل الكاثوليكية التقليدية، وهي في مفارقة غريبة المكان الذي انطلقت منه شرارة العلمانية التي أحالت الكنيسة الكاثوليكية إلى التقاعد، يحدثني عن 70 % من الشعب الفرنسي، ويزيد بأن الواقع أسوأ من ذلك فلا يكاد يرى فرنسيا مؤمنا بل القوم قد ساروا على جادة البروتوكولات بدقة متناهية فمعظم قراءاتهم حتى في المترو والمواصلات العامة: قصص إلحادية تهدم الدين، وأخرى جنسية تهدم الأخلاق!)، فمجتمع، كمجتمع فرنسا هو الذي أنتج مثل تلك المنظمات وهي، بطبيعة الحال، لا تكن ودا للديانة الكاثوليكية، ومع ذلك يحصل التحالف بينهما، ولو مؤقتا، للطعن في دين الإسلام مع تباين الرؤى والأهداف، فـ: (تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ)، والنصرانية مع ذلك تتسم بسمة أخرى تجعلها أكثر قبولا في المجتمعات الإلحادية المنحلة!، فهي ديانة علمانية!، تعطي ما لله لله وما لقيصر لقيصر، فقد اختارت من اليوم الأول مداهنة رءوس الضلالة، وتأليف قلوب الشعوب ولو بتبرير المنكرات، بل وتقنينها، كما صنع بيندكت في فتواه الأخيرة!، بإباحة الواقي الذكري للزناة!، فلا يريد أن يغضب جمهور الكنيسة، وكلهم تقريبا زناة!، وذلك مئنة من الإفلاس الفكري الذي حمل بيندكت على تسول الأتباع لكنيسته المتهافتة بحملات تبشير فاشلة بالنظر إلى الأموال الطائلة والجهود الخارقة المبذولة فيها فذلك من قبيل نقل المعركة إلى أرض الخصم أو إلى أرض يبحث فيها عن أتباع جدد لكنيسته العجوز بعد أن فقد الأمل في أتباعها من نصارى أوروبا، فلا يجد حيلة في تأليف قلوبهم إلا توسيع دائرة التنازلات، فالكنيسة لا تمانع في إباحة الخمر والزنى بل والشذوذ .... إلخ، بل بعضها قد تحول إلى مواخير فلسان حال رءوسها: زورونا تجدوا ما يسركم!، فلا تملك إلا تلك الدعاية الرخيصة للترويج لمقالتها الكاسدة فضلا عن كونها ديانة منزوعة الشرائع، فلا شريعة لها وذلك مما يسهل مهمة الرءوس في الكذب والافتراء والتلفيق والنسخ ولو لأصول الديانات والأخلاق، وهل بعد نسخ التوحيد دين الأنبياء الجامع بالتثليث دين القساوسة الباطل نسخ؟!، فنسخ ما دونه أيسر بكثير.
وتجدر الإشارة إلى موقف رءوس تلك المنظمات من نازلة تسليم الأخوات المسلمات، ثبتهن الله وفك أسرهن، إلى الكنيسة الأرثوذكسية في مصر، فهو موقف فاتر جدا!، وبطبيعة الحال خرس لسان بيندكت مع أنه من دعاة حرية المعتقد!، والعذر معهم فقد خرست ألسنة كثير من المسلمين سواء أكانوا من الخواص أم من العوام فهل نجد لهن نصيرا عند تلك المنظمات أو في الفاتيكان؟!.
وإلى الله المشتكى.(/)
تحية وسلام
ـ[ابن الفصاحة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 02:28 م]ـ
السلام عليكم سادتي وشرفي كبير عظيم بالإنضمام إلى ركبكم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 02:34 م]ـ
وعليكم السلام
أهلا وسهلا ومرحبا، أبا سليمان
يسرنا أن تكون معنا.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:51 م]ـ
السلام عليكم سادتي وشرفي كبير عظيم بالإنضمام إلى ركبكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أبا سليمان
ويسرنا ويشرفنا انضمامكم إلينا.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:38 م]ـ
حياك الله وبيّاك.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:44 م]ـ
السلام عليكم سادتي وشرفي كبير عظيم بالإنضمام إلى ركبكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأخ الكريم / ابن الفصاحة.
مرحبا بانضمامكم إلى شبكة الفصيح التي تفخر بكم، ولغتنا العربية التي تنتظر المشاركات البناءة حول كنوز هذه اللغة الجميلة.
وفقك الله أخي، وجعلك قائدا وفارسا من فرسان الفصيح.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بك شرفتنا بدخولك بيننا أخي الفاضل ابن الفصاحة
بارك الله فيك
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:34 م]ـ
السلام عليكم سادتي وشرفي كبير عظيم بالإنضمام إلى ركبكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حللت سهلا ونزلت منهلا بكل ما يخص اللغة العربية من روائع والفائدة به متيقنة بإذن الله ..
وفقك الله .. ويسرنا ضيافتكم لتكونوا من أهل الفصيح ..(/)
عبرة لطيفة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 03:02 م]ـ
عبرة لطيفة
يُحكى أنه كان هناك ملك أعرج، ويرى بعين واحدة
وفي أحد الأيام دعا هذا الملك [فنانين] ليرسموا له صورة شخصية
بشرط ألا تظهر عيوبه في هذه الصورة.
فرفض كل الفنانين رسم هذه الصورة،
فكيف سيرسمون الملك بعينين، وهو لا يملك سوى عين واحدة؟
وكيف يصورونه بقدمين سليمتين وهو أعرج؟
ولكن ..
وسط هذا الرفض الجماعي (قبل أحد الفنانين رسم الصورة).
وبالفعل رسم صورة جميلة وفي غاية الروعة.
فقد صوّر الملك واقفًا وممسكًا ببندقية الصيد (بالطبع كان يغمض إحدى عينيه)
ويحني قدمه العرجاء
http://www.istockphoto.com/file_thumbview_approve/2186578/2/istockphoto_2186578-hunting-series.jpg
وهكذا رسم صورة الملك بلا عيوب وبكل بساطة.
ليتنا نحاول أن نرسم صورة جيدة عن الآخرين
مهما كانت عيوبهم واضحة، وعندما ننقل هذه الصورة للناس نستر الأخطاء. فلا يوجد شخص خال من العيوب.
فلنأخذ الجانب الإيجابي داخل أنفسنا وأنفس الآخرين، ونترك السلبي فقط لراحتنا وراحة الآخرين.
من بريدي
ـ[السراج]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 04:01 م]ـ
تخلّص جيّد من هذا الرسّام ..
وهي عبرة لطيفة لتجاوز العيوب.
بوركتَ يا دكتور.
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 04:16 م]ـ
ليتنا نحسن الرسم دائما ..
بارك الله بكم أستاذنا الكريم ..
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 08:13 م]ـ
هذا دليل واضح أن الإنسان يمتلك قدرات ومواهب لكن قلة الذين يفعلونها اشكرك على هذا الموضوع المفيد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: خالد الشبل
جزاك الله خيرا، بالفعل عبرة ذات مغزى، صدقا: يا ليتنا نحسن الرسم في كل الأوقات وفي كل الظروف، ونستر عيوب الآخرين حتى ولو وقع ضررهم علينا أو أساؤوا إلينا / بارك الله فيكم على هذا الطرح القيم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه: اللهم آمين
اللهم اهدنا لمحاسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت / اللهم آمين
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:56 م]ـ
مرحبا د. خالد
عبرة لطيفة، وفائدة جميلة
ولكن تحتاج إلى موهبة، فقليلون الذين يجيدون حسن التخلص من الورطات، حتى كبار الشعراء كانوا يعانون في "حسن التخلص" من غرض لآخر، فما بالك بورطة، وأمام ملك.
شكر الله لك مجددا.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
د. خالد الشبل، بارك الله لك. عبرة عظيمة القيمة.
حقا ما تقول: يجب أن نأخذ الجانب الإيجابي داخل أنفسنا وأنفس الآخرين، ونترك السلبي فقط لراحتنا وراحة الآخرين.
فعلينا أن نتعلم من الجوانب السلبية للآخرين؛ لأنها توضح لنا عيوبنا غير الواضحة لنا، وأن نقوي الجوانب الإيجابية ونعززها.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:03 م]ـ
راقت لي كثيرا ..
وفقك الله وبارك فيك .. نقل موفق وإبداع فن مُكرَم ..
ـ[أحمد محمد العمور]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 02:35 م]ـ
جزاك الله خيراَُ أخي الكريم على هذه القصة الماتعة و العبرة اللطيفة
و لكني أحب أن أنوه أن كلمة فنان في اللغة العربية الفصحى لها معنى آخر (فالفَنَّانُ في شعر الأَعشى: الحمارُ؛ قال: الوحشي الذي يأْتي بفُنُونٍ من العَدْوِ؛) و الأصح والأجود أن نستخدم كلمة (مفن) يقال (رجل مفن: أي الذي يأتي بالعجائب) هذا و الله تعالى أعلى و أعلم
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 10:44 م]ـ
جزاك الله خيراَُ أخي الكريم على هذه القصة الماتعة و العبرة اللطيفة
و لكني أحب أن أنوه أن كلمة فنان في اللغة العربية الفصحى لها معنى آخر (فالفَنَّانُ في شعر الأَعشى: الحمارُ؛ قال: الوحشي الذي يأْتي بفُنُونٍ من العَدْوِ؛) و الأصح والأجود أن نستخدم كلمة (مفن) يقال (رجل مفن: أي الذي يأتي بالعجائب) هذا و الله تعالى أعلى و أعلم
أعتذر من صاحب هذه النافذة للشكر للأستاذ أحمد .. شكر الله لك ..
أثريت على عقولنا معلومات جيدة ..
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 11:18 م]ـ
المبدعون دائماً هم روَّاد الجمال في الكون! حتى القبح يصطادونه بطريقة جميلة!!
شكراً لك أخي الكريم على هذه الحكاية المعبِّرة!
هدانا الله جميعاً لمسالك الخلق الرفيع!!
تقبل تحياتي!(/)
قسموا الأصدقاء
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:23 م]ـ
سمعت أحدهم يقسم الأصدقاء إلى أنواع فما رأيكم بقوله هذا؟؟
الصديق المنعش
صديق أصغر منك سناً، ستشعر كم أنت محظوظ أنك وصلت لهذه المرحلة. ستأخذ من نشاطه وحماسه وتتعلم منه كل ما هو حديث وجديد.
فحافظ عليه
الصديق المماثل
له نفس تخصصك أو له نفس اهتماماتك أو يسكن في نفس شارعك، هذا الصديق الذي يعيش حياة مماثلة لحياتك هو الوحيد القادر على أن يفهم وجهة نظرك أو أفكارك عندما تحتاج إلى من تشكو له همومك.
فحافظ عليه
الصديق الحكيم
صديق تشعر أن لديه خبرة في أمور كثيرة، ووجوده في حياتك يشعرك بالأمان. فعند أي مشكله ستجد من يمد لك يد العون بالمشورة والنصيحة.
فحافظ عليه
الصديق المرح
ينسيك عندما تتحدث إليه مشاكلك وقلقك فهو قادر على تخفيف الحزن عنك بل قادر على أن يحملك على الابتسامة وربما الضحك بأعلى صوتك.
فحافظ عليه
الصديق المعاكس
هو صديق يختلف في كل شيء عنك، فإذا كنت في القسم العلمي فهو في القسم الأدبي وإذا كنت ميسور الحال فهو أقل منك، سيعطيك وجهة النظر الأخرى من الحياة بل ويجعلك تشعر أنه ليس بالضرورة أن ما عند الآخرين الذين يختلفون عنك في كل شيء أفضل مما عندك، بل يدفعك للشعور بالسعادة بما لديك.
فتحمله واصبر عليه لأنك تعرف
من خلال وضعه انك بخير
الصديق التاريخ
شاهد عيان على تقلبات حياتك، مدها وجزرها هذا الصديق قابلته ربما على مقاعد الدراسة في المرحلة الابتدائية أو المتوسطة فهو الصديق الثمين.
احرص عليه وإن بعدت بينكم المسافات.
الصديق العطوف
تجده يهتم بك أيما اهتمام ويواجه أحزانك ويعمل لمصلحتك ويوجهك ويرشدك وأحيانا يشد عليك وكأنك ابنه الذي رباه ويجعلك حائراً!! هل لهذه الدرجة .. !؟
نعم فمنهم كثير
حافظ عليه وتحمله
الصديق الوفي
قد يكون أساس المعرفة صداقة قديمة أو خدمة قدمتها له أو دور قمت به كان له أثر في حياته وتحولت هذه المعرفة إلى صداقة تطورت مع عرفانه بجميل ما أو معروف قد لا تعرف أنت قيمته ولكنه يعرفه تماماً
ستجده دائما يسعى لرد الجميل والمحافظة عليك
فحافظ عليه
الصديق العابر
إنه ذلك الذي شاءت الظروف أن يتعرف إليك و قد يكون ذلك بسبب جاهك أو مالك أو علمك أو منصبك أو مصلحة له عندك، وستجده أقرب الناس إليك مودة حتى إذا زال المسبب تجده بدأ يتململ ويبتعد تدريجياً مثل ضوء الشمعة التي على وشك الانتهاء إلى أن يختفي وسيجد لك مئات الأعذار ليبرر ابتعاده
فاحمد ربك على خلاصك منه
صديق الشدائد
ذلك الصديق الذي لا تجده حولك دائماً ..... يكن لك مودة ومحبة ولكنه بعيد وغير متواجد إلا في المناسبات
لا تجده إلا عند الشدائد يقف معك بقوة حتى زوال مشكلتك ثم يختفي مرة أخرى
فادعوا له بظهر الغيب
الخاتمة
قد تجتمع أكثر من صفة إيجابية من هذه الصفات في صديق واحد
فاحمد ربك عليه
وقد تجتمع صفات إيجابية وصفات سلبية في
صديق واحد
فإذا كان خيره أكثر فحافظ عليه
وساعده للتخلص من الصفات السلبية
أما إذا كان شره أكثر ويصعب تغييره وتخليصه من صفاته السلبية
فتركه أفضل
إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا**** فدعه ولا تكثر عليه التأسفا
ففي الناس أبدال وفي الترك راحة**** وفي القلب صبرا للحبيب ولو جفا
فما كل من تهواه يهواك قلبه****** ولا كل من صافيته لك قد صفا
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة******* فلا خير في خل يجيء تكلفا
ولا خير في خل يخون خليله****** ويلقاه من بعد المودة بالجفا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها ******صديق صدوق صادق الوعد منصفا
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة/ الباحثة عن الحقيقة، بارك الله لك.
حقا الصديق مرآة لصديقه، وكل إنسان يحتاج دائما لأصدقاء يعينونه ويساعدونه في شتى أمور الحياة، وحتى يسعد عليه بحسن الاختيار.
وقد أحسنت أيتها الباحثة الفصيحة في عرض هذه الصفات سواء الإيجابية أو السلبية، فبارك الله لك.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:42 م]ـ
وبارك الله فيك أخي الفاضل فصيح البادية
أكرمك الله وشكر لك
ـ[الخلوفي]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:45 م]ـ
شكرا لك استاذة الباحثة على هذه المعلومات القيمة
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:54 م]ـ
موضوع رائع وتقسيم جميل ..
أثابك الله وبارك فيك ..
ـ[لاجئ1]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:56 م]ـ
الصداقة عملة نادرة تفصلنا عنها مسافات شاسعة
نحصل عليها بعد تعب وعناء وقلما تستمر أو تدوم
تتعمق الصداقة بين المعدمين، ومن هم في الهوم غارقين
يجمعهم الهم ويوحدهم الحزن، فيشدون أزر بعضهم
لا مصالح لديهم يتقاتلون عليها فتراهم لبعضهم مخلصين، وفي وجه الطغاة متكاتفين متوحدين
وكثيرا ما توهم المصلحة المشتركة طرفين أو أكثر بالصحبة فتجمع الأضداد، وبزوالها تتنافر الأقطاب
لذا كانت العرب على حق وإن لم أتفق معها في الحكم المطلق الشامل حين عدت الصداقة ضربا من المستحيلات
شكرا لك أختي الفاضلة الباحثة عن الحقيقة
التوقيع: لاجئ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:38 م]ـ
الصداقة عملة نادرة تفصلنا عنها مسافات شاسعة
نحصل عليها بعد تعب وعناء وقلما تستمر أو تدوم
تتعمق الصداقة بين المعدمين، ومن هم في الهوم غارقين
يجمعهم الهم ويوحدهم الحزن، فيشدون أزر بعضهم
لا مصالح لديهم يتقاتلون عليها فتراهم لبعضهم مخلصين، وفي وجه الطغاة متكاتفين متوحدين
وكثيرا ما توهم المصلحة المشتركة طرفين أو أكثر بالصحبة فتجمع الأضداد، وبزوالها تتنافر الأقطاب
لذا كانت العرب على حق وإن لم أتفق معها في الحكم المطلق الشامل حين عدت الصداقة ضربا من المستحيلات
شكرا لك أختي الفاضلة الباحثة عن الحقيقة
التوقيع: لاجئ
حقاً أخي الفاضل لاجئ هو ماتقول ذكرتني بمقولتهم الشهيرة
المستحيلات الثلاثة: الغول والعنقاء والخل والوفي
طبعاً الصديق الوفي موجود ولو كان نادراً جداً جداً فمن وجده فليعض عليه بالنواجذ فإن أضاعه فقد لايسعفه الزمان بآخر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:39 م]ـ
شكرا لك استاذة الباحثة على هذه المعلومات القيمة
شكراً أستاذي الخلوفي الكريم على مرورك العطر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:40 م]ـ
موضوع رائع وتقسيم جميل ..
أثابك الله وبارك فيك ..
شكراً لك غاليتي نبض الأمل
وبارك الله فيك
ـ[مرسى الأدب]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 12:21 ص]ـ
تقسيم جميل ونكأت جراحاً
قد قيل عن الصداقة:الصداقة الحقيقية لاتتجمد في الشتاء. وقالو أيضاً: الصداقة الحقيقية دائماًقضية. أما أنا فأقول من واقع الأغلبية في التجربة:أيقنت أن المستحيل ثلاثة الغول والعنقاء والخل الوفي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 02:52 ص]ـ
تقسيم جميل ونكأت جراحاً
قد قيل عن الصداقة:الصداقة الحقيقية لاتتجمد في الشتاء. وقالو أيضاً: الصداقة الحقيقية دائماًقضية. أما أنا فأقول من واقع الأغلبية في التجربة:أيقنت أن المستحيل ثلاثة الغول والعنقاء والخل الوفي
لاتفقدي الأمل أخيتي فالأخوة في الله تسبق كل هذا وتدوم لأنها لوجه الله وليست لأي غاية
بارك الله فيك على المرور الكريم
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 02:31 م]ـ
أولا: أشكر أختي على هذه المشاركه.
ثانيا: بخصوص الصديق واختياره، علينا أن نرعي اهتمامنا في صفات ثلاثه، إن وجدناها في الصديق فعلينا أن نعض عليه بالنواجذ .. وهي:
أولا: أن يكون صاحب عِلم نافع.
ثانيا: أن يكون صاحب خُلق فاضل.
ثالثا: ان يكون صاحب عمل صالح.
هذا ما لدي والله أعلم وأحكم
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 10:02 م]ـ
بوركت أستاذتنا الباحثة ..
هل يمكن إضافة الصديق الأحمق!
الذي عدو عاقل خير منه ..
http://www.youtube.com/watch?v=hIcKb1KFoZM&feature=related
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 01:28 ص]ـ
أولا: أشكر أختي على هذه المشاركه.
ثانيا: بخصوص الصديق واختياره، علينا أن نرعي اهتمامنا في صفات ثلاثه، إن وجدناها في الصديق فعلينا أن نعض عليه بالنواجذ .. وهي:
أولا: أن يكون صاحب عِلم نافع.
ثانيا: أن يكون صاحب خُلق فاضل.
ثالثا: ان يكون صاحب عمل صالح.
هذا ما لدي والله أعلم وأحكم
صفات جميلة أخي الفاضل أبا عبد الرحمن الدعجاني
الخلق الجيد والعلم والعمل الجيدان .. سبحان الله أين توجد كل هذه الصفات ..
حقاً إن وجد فلتعضوا عليه بالنواجذ
شكراً لمرورك الكريم وبارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 01:41 ص]ـ
بوركت أستاذتنا الباحثة ..
هل يمكن إضافة الصديق الأحمق!
الذي عدو عاقل خير منه ..
http://www.youtube.com/watch?v=hIcKb1KFoZM&feature=related
بارك الله فيك أختي وأستاذتي أحاول أن على الإضافة
فعدو عاقل خير من صديق جاهل ولكنه يبقى من أنواع الأصدقاء
جزيت خيراً
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 09:38 ص]ـ
أعجبني كثيرا جزيت خيرا وأظن أنني محظوظة إذا بصداقاتي والحمد لله
(ألهاكم التكاثر)
آية تراودني كلما عرفت صديقة جديدة فيكون اتصالات وسؤالات وحديث وكلام الله يهدينا (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)
فلنجعل محور أحاديثنا مع أصدقائنا التواصي بالحق والصبر وهذا المجال واسع ما أوسعه
فتلك نواسيها وهذه نشاركها فرحها
وتلك نصحح لها مفهوما خاطئاً وهذه نشجعها على دراسة علم نافع والالتحاق بما ينفع نتحدث عن تربية الأولاد وحسن التبعل للزوج قيام الليل إنها فقط النية وييسر الله من الخير ما لانتوقعه
جزيت خيرا أختي الفاضلة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 12:07 م]ـ
أعجبني كثيرا جزيت خيرا وأظن أنني محظوظة إذا بصداقاتي والحمد لله
(ألهاكم التكاثر)
آية تراودني كلما عرفت صديقة جديدة فيكون اتصالات وسؤالات وحديث وكلام الله يهدينا (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)
فلنجعل محور أحاديثنا مع أصدقائنا التواصي بالحق والصبر وهذا المجال واسع ما أوسعه
فتلك نواسيها وهذه نشاركها فرحها
وتلك نصحح لها مفهوما خاطئاً وهذه نشجعها على دراسة علم نافع والالتحاق بما ينفع نتحدث عن تربية الأولاد وحسن التبعل للزوج قيام الليل إنها فقط النية وييسر الله من الخير ما لانتوقعه
جزيت خيرا أختي الفاضلة
أختي الكريمة أم عمار:
ما أروع أن نجد بين نسائنا من هي مثلك لتكون قدوة حسنة في حسن فهم الصداقة فتكون اجتماعات النساء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونشر العلم والخير والفضيلة بين أفراد المجتمع بعيداً عن الغيبة والنميمة وإيذاء الآخرين وتضييع الوقت في الأحاديث السخيفة
بارك الله فيك وجزاك خيراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 12:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: الباحثة عن الحقيقة
موضوع راق ٍ، استفدنا منه ومن التعليقات التي عليه، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، ونفع الله بك: اللهم آمين
إضاءة:
قيل لأبي در ـ رضي الله عنه ـ يوما: كم صديقا لك؟ فقال: لا أدري الآن؛ لأن الدنيا مقبلة عليّ والناس كلهم أصدقائي، وإنما أعرف ذلك إذا أدبرت عني، فخير الأصدقاء من أقبل إذا أدبر الزمان عني "
في الحقيقة / جميل أن يكون للإنسان أصدقاء كثر مهما كانت تقسيماتهم، ولكن الأروع أن يذكرونه عند وفاته ويقولون " رحمه الله ".
ودمت ِ موفقة دائما في طرحك
ـ[الأبلق]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 09:21 م]ـ
أشكرك جزيل الشكر على هذا الإبداع أختي باحثة
ما أندر هذه العملة وما أسعد من وجد صفيا مصافيا في هذا الزمان
أصافي خليلي ما استقام بوده ... وأمنحه ودي إذا يتجنب
ولست باد صاحبي بقطيعتي ... ولا أنا مفش سره حسن أغضب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 09:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إضاءة:
قيل لأبي در ـ رضي الله عنه ـ يوما: كم صديقا لك؟ فقال: لا أدري الآن؛ لأن الدنيا مقبلة عليّ والناس كلهم أصدقائي، وإنما أعرف ذلك إذا أدبرت عني، فخير الأصدقاء من أقبل إذا أدبر الزمان عني "
في الحقيقة / جميل أن يكون للإنسان أصدقاء كثر مهما كانت تقسيماتهم، ولكن الأروع أن يذكرونه عند وفاته ويقولون " رحمه الله ".
لقد وقعت على مكان الوجع غاليتي الزهرة المتفائلة .. فلاندري الصديق الحقيقي حتى تدبر الدنيا عنا وحتى تنتهي مصلحة الآخرين منا ..
أي نوع من الأصدقاء تفضلين غاليتي؟؟
مرورك الكريم عطر الصفحة كالعادة عزيزتي
شكراً لك بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 09:39 م]ـ
أشكرك جزيل الشكر على هذا الإبداع أختي باحثة
ما أندر هذه العملة وما أسعد من وجد صفيا مصافيا في هذا الزمان
أصافي خليلي ما استقام بوده ... وأمنحه ودي إذا يتجنب
ولست باد صاحبي بقطيعتي ... ولا أنا مفش سره حسن أغضب
والشكر كله لك أخي الكريم الأبلق
الصدلقة الحقة فعلاً نادرة الوجود بل أقل من نادرة وأكرر قولك:
"وما أسعد من وجد صفيا مصافيا في هذا الزمان"
بارك الله فيك وجزاك خيراً(/)
من كتاب هكذا علمتني الحياة للمرحوم مصطفى السباعي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:36 م]ـ
مقتطفات من كتاب هكذا علمتني الحياة
للكاتب مصطفى السباعي
إذا كنت تحبّ السرور في الحياة فاعتنِ بصحتك، وإذا كنت تحبّ السعادة في الحياة فاعتنِ بخلقك، وإذا كنت تحبّ الخلود في الحياة فاعتنِ بعقلك، وإذا كنت تحبّ ذلك كله فاعتنِ بدينك
------------------------
لا تفرط في الحب والكره، فقد ينقلب الصديق عدوّا والعدو صديقاً
------------------------
انصح نفسك بالشك في رغباتها، وانصح عقلك بالحذر من خطراته، وانصح جسمك بالشحّ في شهواته، و انصح مالك بالحكمة في إنفاقه، وانصح علمك بإدامة النظر فيمصادره.
-----------------------
إنما يتم لك حسن الخلق بسوء أخلاق الآخرين ..
-----------------------
تمشَّى الباطل يوماً مع الحق
فقال الباطل: أنا أعلى منك رأساً.
قال الحق: أنا أثبت منك قدماً.
قال الباطل: أن أقوى منك.
قال الحق: أنا أبقى منك.
قال الباطل: أنا معي الأقوياء والمترفون.
قال الحق: ?وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون ?.
قال الباطل: أستطيع أن أقتلك الآن.
قال الحق: ولكن أولادي سيقتلونك ولو بعد حين
---------------------
لذة العابدين في المناجاة، ولذة العلماء في التفكير، ولذة الأسخياء في الإحسان، ولذة المصلحين في الهداية، ولذة الأشقياء في المشاكسة، ولذة اللئام في الأذى، ولذة الضالين في الإغواء والإفساد
--------------------
الاستقامة طريق أولها الكرامة، وأوسطها السلامة، وآخرها الجنة
-------------------
هذه الدنيا أولها بكاء، وأوسطها شقاء، وآخرها فناء، ثم إما نعيم أبداً، وإما عذاب سرمداً
-------------------
وفي المآزق ينكشف لؤم الطباع، وفي الفتن تنكشف أصالة الآراء، وفي الحكم ينكشف زيف الأخلاق، وفي المال تنكشف دعوى الورع، وفي الجاه ينكشف كرم الأصل، وفي الشدة ينكشف صدق الأخوة.
------------------
لكي يحبَّك الناس أفسح لهم طريقهم، ولكي ينصفك الناس افتح لهم قلبك، ولكي تنصف الناس افتح لهم عقلك، ولكي تسلم من الناس تنازل لهم عن بعض حقك.
----------------
العاقل من يرى فيما يقال عنه تنبيهاً لأخطائه، والأحمق يرى فيها محض إيذائه.
---------------
إذا اجتمعت إلى حكيم فأنصت إليه، وإذا اجتمعت إلى عاقل فتحدث معه، وإذا اجتمعت إلى سخيف ثرثار فقم عنه وإلا قتلك!.
--------------
التجارب تنمي المواهب، وتمحو المعايب، وتزيد البصير بصراً، والحليم حلماً، وتجعل العاقل حكيماً، والحكيم فيلسوفاً، وقد تشجع الجبان، وتسخي البخيل، وقد تقسي قلب الرحيم، وتلين قلب القاسي، ومن زادته عمى على عماه، وسوءاًَ على سوئه فهو من الحمقى المختومين
--------------
زر السجن مرة في العمر لتعرف فضل الله عليك في الحرية، وزر المحكمة مرة في العام لتعرف فضل الله عليك في حسن الأخلاق، وزر المستشفى مرة في الشهر لتعرف فضل الله عليك في الصحة والمرض، وزر الحديقة مرة في الأسبوع لتعرف فضل الله عليك في جمال الطبيعة، وزر المكتبة مرة في اليوم لتعرف فضل الله عليك في العقل، وزر ربَّك كل آن لتعرف فضله عليك في نعم الحياة
-------------
بعض الناس تسمعهم فتتمنى صحبتهم ولو في النار، فإذا خبرتهم كرهت صحبتهم ولو في الجنة
------------
يقولون لي: أرح فكرك لتُشفى، ومعنى ذلك: ادفن نفسك لتسلم
------------
قال الثعلب للأسد بعد أن أوقعه في حفرة ظنّ أنه سيهلكه فيها: سأفضحك بين الحيوان بضعفك، فضحك الأسد وقال: مهما فعلت فسأظل أنا أسداً وستظل أنت ثعلباً!.
------------
إياك ومصاحبة المغرور، فإنه إن رأى منك حسنة نسبها إليه، وإن بدت منك سيئة نسبها إليك
------------
من خانك في صداقتك فقد أراحك من عبء واجباتك نحوه، ومن فرَّط في صحبتك فقد أراحك من التفكير في أمره، ومن موَّه عليك في دينك فقد استخفَّ بعقلك، ومن كذب عليك فقد استخف بوعيك.
------------
(يُتْبَعُ)
(/)
عش في الحياة كعابر سبيل يترك وراءه أثراً جميلاً، وعش مع الناس كمحتاج يتواضع لهم، وكمستغن يحسن إليهم، وكمسؤول يدافع عنهم، وكطبيب يشفق عليهم، ولا تعش معهم كذئب يأكل من لحومهم، وكثعلب يمكر بعقولهم، وكلص ينتظر غفلتهم؛ فإن حياتك من حياتهم، وبقاءك ببقائهم، ودوام ذكرك بعد موتك من ثنائهم، فلا تجمع عليك ميتتين، ولا تؤلب عليك عالمين، ولا تقدم نفسك لحكمتين، ولا تعرض نفسك لحسابين، ولحساب الآخرة أشد وأنكى
------------
لا تشك مرضك إلا لطبيبك، ولا تشك دهرك إلا لصديقك، ولا تبح بسرك إلا لأخيك، ولا تكشف عن فاقتك إلا لمن ينجدك، ولا تبذل نصيحتك إلا لمن يستمعها، ولا تقل كلمتك إلا أمام من يحترمها، ولا تعرض على الناس رأيك إلا بعد أن تمحِّصه، ولا تسفه لهم اتجاهاً إلا وأنت محب ناصح.
------------
الشجرة المثمرة تهفو إليها النفوس، وتتطلَّع إليها الأنظار، وتتساقط عليها الأحجار.
--------------
ما يلقاه الرجل من حسد أقرانه أشد مما يلقاه من كيد أعدائه.
--------------
مشكلات الطائر وهو يحلِّق في السماء، لا يفهمها إلا طائر مثله
---------------
اختلاف الأشرار فيما بينهم بدء نهايتهم.
---------------
الحياة صخرة عاتية، وخير لك من محاولة زحزحتها، أن تستفيد من ظلِّها لاتِّقاء حرِّ الشمس، وثورة الأعاصير
----------------
إذا وقعت في أزمة مستحكمة، فاجعل فكرك في مفاتيحها لا في قضبانها.
----------------
لا تفعل عشراً فتسمع عشراً: لا تتدخل فيما لا يعنيك فتسمع ما لا يرضيك، ولا تتكلم وأنت مغضب فتسمع ما يزيدك غضباً، ولا تمدح مغروراً فتسمع منه ما فيه احتقارك، ولا تشك إلى من لا يغار عليك فتسمع منه ما يزيد في آلامك، ولا تبد سخطك على جاهل فتسمع منه ما يزيدك غيظاً، ولا تنصح من يستهين بك فتسمع منه ما يشعر بامتهانك، ولا تعظ مفتوناً برأيه فتسمع منه ما يزري برأيك، ولا تتحدث إلى متخاصمين بما يسخطهما فتسمع منهما ما يجعلك ثالثهما، ولا تذكر زوجتك وهي مغضبة بما قدمت لها من خير فتسمع منها إنكار ذلك كله، ولا تدل بأبوتك على ولدك العاق الجاهل، فتسمع منه ما تتمنى معه أن لا تكون ولدته!.
----------------
إياك والكذب؛ فإن من تكذب عليه إما أن يكون واعياً فيحتقرك، أو خبيثاً فيكذب عليك، أو ساذجاً فيخدع بك، ثم ما تلبث الحقيقة أن تنكشف له فيكفر بك، هذا كله عدا عقوبة الله وعذابه.
----------------
الدهاء مكر بأعدائك، وحسن تصرف مع أصدقائك.
--------------
النجم الذي يتألق فجأة ينطفئ فجأة
---------------
قد تحتاج يوماً ما لرفقة الذئب اتقاء لشر الثور الشرس
--------------
رب حبل حاولت قطعه ثم رأيته ملتفاً حول عنقك
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:41 م]ـ
الألوان فظيعة:)
سأعود بعد قراءة ما كُتب:)
بارك الله فيكم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:51 م]ـ
هل أراحتك هكذا؟؟:)
بارك الله فيك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: الباحثة عن الحقيقة
كل مواضعيك رائعة ومتميزة ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ لا نعرف على أيهما نرد!
ولكن لقد استمتعنا بها، السباعي ـ رحمه الله تعالى ـ أخرجنا لنا دررا قيمة، وحكما لا تقدر بثمن، هي ـ في الحقيقة ـ دروس وعبر / فنحن ما زلنا نتعلم من سابقينا " رحمهم الله "
، أسأل الله أن ينوّر قبورهم، وأن يجزيهم الله عنا خيرا جزاء ما قدموا.
بارك الله فيكِ أيتها الباحثة " التي تحرث الخير دوما، وكتب الله لكِ عظيم الأجر، ورفع الله قدرك، وجعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه / اللهم آمين
مستمرون بمتابعة كل ما تطرحين من جديد، أثابك ِ الله خيرا
ودمت موفقة ومسددة ونافعة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: الباحثة عن الحقيقة
كل مواضعيك رائعة ومتميزة ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ لا نعرف على أيهما نرد!
ولكن لقد استمتعنا بها، السباعي ـ رحمه الله تعالى ـ أخرجنا لنا دررا قيمة، وحكما لا تقدر بثمن، هي ـ في الحقيقة ـ دروس وعبر / فنحن ما زلنا نتعلم من سابقينا " رحمهم الله "
، أسأل الله أن ينوّر قبورهم، وأن يجزيهم الله عنا خيرا جزاء ما قدموا.
بارك الله فيكِ أيتها الباحثة " التي تحرث الخير دوما، وكتب الله لكِ عظيم الأجر، ورفع الله قدرك، وجعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه / اللهم آمين
مستمرون بمتابعة كل ما تطرحين من جديد، أثابك ِ الله خيرا
ودمت موفقة ومسددة ونافعة
أهلاً غاليتي الزهرة المتفائلة
كم يسعدني دخولك ومشاركاتك القيمة دائماً
هي حكم ودرر كماقلت للسباعي رحمه الله فليتنا ننتقي ماينقصنا لننفذه
بارك الله فيك وجزاك خيراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مرسى الأدب]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 12:29 ص]ـ
إبداع سلمت أناملك ودمت في القمة ... :)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 02:49 ص]ـ
سلمت أختي الكريمة مرسى الأدب على المرور الكريم وبارك الله فيك(/)
عضو جديد أُلقي عليكم التحية ...
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:08 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم و رحمة الله ..
عندما دلّني كوكل إلى صفحاتكم .. و وضعت بينا للآلئ والمرجان .. لم أملك إلا أن أحفر اسمي في صفحات هذا المنتدى .. الذي يخدم معشوقتي اللغة العربية ...
أحببت أن ألقي عليكم التحيّة في بداية مشواري ..
لأكون تلميذاً صغيراً يستقي من علمكم الغزير .. فهل تقبلوني بينكم .. ؟
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياكم الله وسدد على خير خطاكم ..
يرحب الفصيح بكم ويهنأ بنشاطكم فيه ..
حللت أهلا ونزلت بحرا عذبا تنهل منه ما تريد وما لا تريد بما يخص لغتك العربية وغيره إن شاء الله ..
وفقك الله لك خير ...
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:35 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة و بركاته
يستحق قوقل الشكر أن جاءنا بك، فحياك الله و بياك
و إن شاء الله نراك أستاذا كبيرا
دمت في حفظ الله و رعايته
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
منتدى الفصيح يرحب بجميع المشتركين الجدد في منتداه، ويتمنى لهم طيب المقام والافادة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:50 م]ـ
أهلاً بك أخي ساري عاشق الشعر
حللت أهلاً ونزلت سهلاً بارك الله فيك
ـ[همبريالي]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:51 م]ـ
مرحبا بك مفيدا ومستفيدا
أسرة الفصيح ترحب بك
تحياتي
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 10:37 ص]ـ
مرحبا بك أخي الكريم فصيحا جديدا نافعا منتفعا
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 02:12 م]ـ
حللت أهلا ونزلت بحرا عذبا تنهل منه ما تريد وما لا تريد بما يخص لغتك العربية وغيره إن شاء الله ..
وفقك الله لك خير.
وإياكم أختي الكريمة نبض الأمل ..
كما يُقال: منكم نستفيد ومن زَيد أفضالكم نستزيد .. فشكراً لك شكراً كونك أوّل من رحّب بي هنا ..
يستحق قوقل الشكر أن جاءنا بك، فحياك الله و بياك
و إن شاء الله نراك أستاذا كبيرا
من يستحقّ الشكر هم الأعضاء الراقون أمثلك أخي الكريم طاوي ثلاث ..
شكراً لكلمات العابقة بحس الرقيّ .. و ألق الذوق ...
منتدى الفصيح يرحب بجميع المشتركين الجدد في منتداه، ويتمنى لهم طيب المقام والافادة.
شكرة لك أختي الكريمة زهرة متفائلة .. و أنا أيضاً متفائل بالوجوه الطيّبة هنا
هلاً بك أخي ساري عاشق الشعر
حللت أهلاً ونزلت سهلاً بارك الله ف
شكرا لك حضرة المشرف الباحث عن الحقيقة اسمك يدلّ على شخصيتك المتواضعة ... يسعدني مرورك ...
مرحبا بك مفيدا ومستفيدا
أسرة الفصيح ترحب بك
تحياتي
اسمح لي أن أناديك صديقي همبريالي .. فهذه ثاني مشاركاتك في مواضيعي ..
أهلاً بك أهلاً ...
رحبا بك أخي الكريم فصيحا جديدا نافعا منتفعا
حضرة المشرف طارق ..
شكراً لك ولترحيبك ... والله إنها لجائزة كبيرة أن رحب بي مشرفان في يوم واحد ..
أشكرك أيها الإخوة جميعاً ..
وستجونني إن شاء الله متعلّما فذّا و لا أعصي لكم أمراً ...
والسلام عليكم ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 02:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، يا عاشق الشعر
أهلا وسهلا ومرحبا، وحياك الله وبياك
أقم عندنا على الرحب والسعة، مفيدا ومستفيدا.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 05:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلا ونزلت سهلا
مرحبا بك بيننا
تقبل تحياتي
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 09:15 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم و رحمة الله ..
عندما دلّني كوكل إلى صفحاتكم .. و وضعت بينا للآلئ والمرجان .. لم أملك إلا أن أحفر اسمي في صفحات هذا المنتدى .. الذي يخدم معشوقتي اللغة العربية ...
أحببت أن ألقي عليكم التحيّة في بداية مشواري ..
لأكون تلميذاً صغيراً يستقي من علمكم الغزير .. فهل تقبلوني بينكم .. ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي الكريم/ ساري عاشق الشعر.
انضماك للفصيح يسعدنا جميعا، وندعو لك بالتوفيق - دائما - لخدمة لغتنا العربية، وننتظر مساهماتك - إن شاء الله -
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 10:49 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم و رحمة الله ..
(يُتْبَعُ)
(/)
عندما دلّني كوكل إلى صفحاتكم .. و وضعت بينا للآلئ والمرجان .. لم أملك إلا أن أحفر اسمي في صفحات هذا المنتدى .. الذي يخدم معشوقتي اللغة العربية ...
أحببت أن ألقي عليكم التحيّة في بداية مشواري ..
لأكون تلميذاً صغيراً يستقي من علمكم الغزير .. فهل تقبلوني بينكم .. ؟
حُيِّيتَ مِن وارِدٍ للخير جاءَ بِهِ ** قلبٌ شَغوفٌ وحِسٌّ رائِقٌ راقي
هذي تحيةُ ترحيبٍ أوَجِّهُها ** إلى حضورِكَ مِن أعماقِ أعماقي
أهلاً حللتَ وسَهلاً قد نَزلتَ به ** إنْ لَم تَسَعْكَ الرؤى فاسكُنْ بأحداقي!!
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 12:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، يا عاشق الشعر
أهلا وسهلا ومرحبا، وحياك الله وبياك
أقم عندنا على الرحب والسعة، مفيدا ومستفيدا.
شكراً لك حضرة المشرف عامر .. وبارك الله بك وبترحيبك .. كلمة بيّاك كلمة عربيّة عريقة .. اسمح لي أن أضيفها إلى قاموسي الصغير ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلا ونزلت سهلا
مرحبا بك بيننا
تقبل تحياتي
الأستاذ المشرف كرم .. أشكرك وأشكر لك حسن الضيافة ... نوّرت صفحتي بمرورك الطيّب ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي الكريم/ ساري عاشق الشعر.
انضماك للفصيح يسعدنا جميعا، وندعو لك بالتوفيق - دائما - لخدمة لغتنا العربية، وننتظر مساهماتك - إن شاء الله -
فصيح البادية .. اسمك يدلّني على أرقى و أجزل لغة قالها العرب .. نعم يا سيّدي إنها لغة البادية ..
نسأل الله أن يعننا على فعل الخيرات وترك المنكرات .. وخدمة لغة كتاب المولى جلّ جلاله ..
حُيِّيتَ مِن وارِدٍ للخير جاءَ بِهِ ** قلبٌ شَغوفٌ وحِسٌّ رائِقٌ راقي
هذي تحيةُ ترحيبٍ أوَجِّهُها ** إلى حضورِكَ مِن أعماقِ أعماقي
أهلاً حللتَ وسَهلاً قد نَزلتَ به ** إنْ لَم تَسَعْكَ الرؤى فاسكُنْ بأحداقي!!
أهلا بك يا أبا الطيّب وبطيب كلام الطيّب .. وهذه كلمات متواضعة علّها تفي بعضاً من جميل عباراتك الألقة ...
أتحفتني بقصيد سحره يربو ... عن ضعف قافيتي يا سيّدي الراقي
شعري عجوز ولا يقوى يكافئك ... أنت الهلال ونور دائم باقِ
حسنين شكرا وبعد الشكر مكرمة ... لما حبوت فؤاداً موج أشواق
أشكركم جميعاً أيّها السادة الراقون .. ووالله إنكم أفرحتم قلبي و أنرتم لي شيئا من دربي هنا ..
فشكراً لكم شكراً .. وجزاكم الله خيراً مشرفين و أعضاءً ...(/)
حل مشكلة .. أرجو منك الإدلاء برأيك
ـ[الناصر صلاح الدين]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 10:56 ص]ـ
كنا معاً منذ سنتين تقريباً، كمجموعة من الأصدقاء كل منا يحب الآخر ...
والحمدلله فنحن ممن يتصف بخلق كريم وحب لله ودينه ... ولسنا من أهل السوء والعياذ بالله ....
هذه السنة .. بدأ كل شيء يتغير .. إذ اتجه واحد منا - ويعلم الله كم أحبه فيه - اتجه إلى صحبة فتى آخر ... المشكلة لم تكن بتركه لنا ... إذ إنه كان يجلس يوماً بقربنا ويوماً عند ذاك الفتى ...
المشكلة كانت أن صديقه الجديد ممن لا يعرفون الله - عز وجل - وهو - هداه الله - ممن يكثرون الشتم والطعن ويخالف كثيراً من أمر الله ...
هو من أصدقاء السوء ....
مشكلتي الآن أنني لا أستطيع ترك صديقي عند ذاك الضال لأنني أحبه ... وصديقي يعلم أن صحبته الجديدة هي صحبة سيئة ولكن حب ذاك الفتى قد علق في قلبه ...
وأنا أعلم أن صديقي إذا استمر في هذه الصحبة فسيصير واحداً من أهل السوء وخلقه سيكون خلق من يصحب ...
حاولت أن أستغل موقع صديقي لهداية ذاك الفتى لكن دون فائدة ...
الآن طلبي منكم هو حلول واقتراحات تتكرمون بها علي: إذ كيف يمكنني أن أبعد صديقي عن ذاك الفتى مع العلم أنه يعلم أنه يصاحب أناساً سيئين ...
وكيف أقنعه بأن حبه لذاك الفتى يمكن أن ينتهي إذا هو أراد ذلك ...
وجزاكم الله خيراً ...
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 11:59 ص]ـ
معاشرة صديقك لصديقه الجديد فترة بسيطة ستكون كفيلة بأن تكشف سوء أخلاقه أمامه فيتركه من تلقاء نفسه
لا يوجد لديّ اقتراحات
لكن استعن بالله ييسّر الله لك ما تريد
دعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب مستجابة بإذن الله
ـ[الناصر صلاح الدين]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 05:30 م]ـ
هو يعلم أنه سيء الخلق ...
ولكنه يحبه وهو يقول لي أنه قد اختاره صديقاً ولا يستطيع تركه الآن ....
فكيف لي أن أقنعه ببساطة الأمر وكيف لي أن أقنعه أن يترك حب صديق السوء ....
أفيدوني اخوتي لعلها تكون لكم يوم القيامة ....
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 07:58 م]ـ
هو يعلم أنه سيء الخلق ...
ولكنه يحبه وهو يقول لي أنه قد اختاره صديقاً ولا يستطيع تركه الآن ....
فكيف لي أن أقنعه ببساطة الأمر وكيف لي أن أقنعه أن يترك حب صديق السوء ....
أفيدوني اخوتي لعلها تكون لكم يوم القيامة ....
إن كان صاحبك أقوى شخصية من الصديق الجديد سيء الخلق فدعه فسوف يؤثر عليه
وإن كان أضعف شخصية فدعه أيضا فلا خير فيمن زمامه بيد غيره
ـ[فتون]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 02:22 ص]ـ
إذا كان حديث عهد بصديقه الجديد فالمشكلة سهلة
لكل حب سبب
ولا يمكن أن يحبه بلا سبب
وإذا عرف السبب سهل إقناعه
وبعد الإقناع يكون القرار ...
ربما يكون مقتنع تماما ولا يحتاج إلى إقناع ولكنه شخص ضعيف أو ربما متردد
لايستطيع اتخاذ قراره وحده؛ فهو يحتاج إلى من يقف بجواره يساعده
ويقويه ... وهنا يكون دورك أيها المخلص
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 02:36 ص]ـ
الطيب والخبيث لا يجتمعان، فدع الأيام وحدها تفرّق بينهما، فحتمًا والله أعلم يومًا ما ستقع حادثة بينهما تبيّن لصديقك أنه كان مخطئًا أو حسن معاشرة صديقك لصاحبه السيء تجعل هداية الله تنزل في قلبه.
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 03:10 م]ـ
لا يوجد إنسان سئ صرف وليس به خير!
وأحيانا نحب أناسا ليسوا مثلما يجب أن يكونون أو بعيدون عن الله أو أو ..
قلوبنا ليست مجبلة على حب أناسا بصفات محددة و لكننا قد نحب أنواع كثيرة من الناس دون عمد حتى أو سبب
فليس كل حب وراءه سبب.
مادام يحبه أخي لا تقول له ابعد واتركه فتصبح أنت السئ من يغير ومن يريد تفريق الأصدقاء.
فقط إن كنت أنت تحب صديقك ظل بجانبه إن احتاجك في أي وقت يجدك وحاول لن أقول نصحه بل أحبه فقربه لك فسيبعد عن غيرك و إن لم تستطع لا تتركه وحيدا.
دمتم بخير.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 04:52 م]ـ
إن كان صاحبك أقوى شخصية من الصديق الجديد سيء الخلق فدعه فسوف يؤثر عليه
وإن كان أضعف شخصية فدعه أيضا فلا خير فيمن زمامه بيد غيره
سبقتني يا أبا وسن، وأضيف أن بعض الناس ميولهم للشر أكثر من الخير والعكس أيضا، لذلك هذا اختبار لصديقك.
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 05:35 م]ـ
إن كان صاحبك أقوى شخصية من الصديق الجديد سيء الخلق فدعه فسوف يؤثر عليه
وإن كان أضعف شخصية فدعه أيضا فلا خير فيمن زمامه بيد غيره
رأي صحيح و سليم و لكن هذه تسمى واقعية مؤلمة بحتة!
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:19 م]ـ
هو يعلم أنه سيء الخلق ...
ولكنه يحبه وهو يقول لي أنه قد اختاره صديقاً ولا يستطيع تركه الآن ....
فكيف لي أن أقنعه ببساطة الأمر وكيف لي أن أقنعه أن يترك حب صديق السوء ....
أفيدوني اخوتي لعلها تكون لكم يوم القيامة ....
أخي الكريم!! بارك الله فيك وفي شعورك الصادق تجاه صديقك!
ليس عليك أن تجبر صديقك على اتخاذ سلوك معيَّنٍ في الحياة، وإنما عليك أن تكون صادقاً معه في كل أحواله وفي كل أحوالك! انصحه بالحد المعقول ولا تجعله يفهم من نصيحتك أنك تتسلَّط عليه وتلغي وجوده وشخصيته!!
وإياك ثم إياك ثم إياك (ألف مرة!!) أن تقطع علاقتك به مهما ساءت حالُه في نظرك!! إذ لا يخلو إنسان من نوازع الخير والشر، فإذا اختلطت هذه النوازع وأدَّت إلى خلل في سلوكه فلا ينبغي بتاتاً أن تتخلَّى عنه لتتركه لنوازع الشر وحيداً! وإلَّا فإنك إن فعلتَ ذلك لم تستحق أن تسمَّى صديقاً!
عامِل الموضوع بشكل طبيعي وهادئ، فالمناصحة علاج ولكل علاج وقته، ولا تصح عمليات الاستئصال في العلاقات العاطفية الإنسانية الواعية!!
تقبل تحياتي، وكثَّر الله من أمثالك!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الناصر صلاح الدين]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 03:50 م]ـ
جزاكم الله خيراً إخوتي في الله، وأثابكم النظر إلى وجهه الكريم ....
ما لي الآن إلا الصبر والتدرج في القول والعمل ..
وأسألكم بالله أن تعينوني بالدعاء لي ولصديقي ...(/)
ما بنا لا نتوكل على الله!!
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 11:42 ص]ـ
التوكل
ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير لكيلا تأسوا على مافاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور
وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم
قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون
إذا خشيت بأس أعداء الله والشيطان والغدار فلا تلتجئ إلا إلى باب الله تعالى
إنه ليس له سلطان على اللذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون
إذا أردت أن يكون الله وكيلك في كل حال فتمسك بالتوكل في كل حال
وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
إذا أردت أن يكون الفردوس الأعلى منزلك فانزل في مقام التوكل
الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون
إن شئت ان تنال محبة الله فانزل أولا في مقام التوكل
فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين
إذا أردت أن يكون الله لك وتكون لله خالصا فعليك بالتوكل
ومن يتوكل على الله فهو حسبه
فتوكل على الله إنك على الحق المبين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو انكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا
إذا اعرض عنك الخلق فاعتمد على التوكل
فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت
إذا وصلت قوافل القضاء فاستقبلها بالتوكل
قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون
إذا نصب الأعداء حبالات المكر فادخل أنت في أرض التوكل
واتل عليهم نبأ نوح إذ قال ياقوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت
إذا طلبت الصلح والاصلاح بين قوم لا تتوسل إلى ذلك إلا بالتوكل
وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله
إذا تلي القرآن عليك أو تلوته فاستند على التوكل
وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون
إذا اعرضت عن أعدائك فليكن رفيقك التوكل
فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
إن طلبت النصر والفرج فتوكل على الله
إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون
إذا كانت الهداية من الله فاستقبلها بالشكر والتوكل
ومالنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون
إذا علمت ان الله هو الواحد على الحقيقة فلا يكن اتكالك إلا عليه
قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب
إذا عرضت أن مرجع الكل إلى الله وتقدير الكل فيها لله فوطن نفسك على فرش التوكل
فاعبده وتوكل عليه
قال صلى الله عليه وسلم
من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل
ومن عمل صالحا من ذكر أو انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
وما تشاؤون إلا ان يشاء الله رب العالمين
لاحول ولا قوة إلا بالله
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
ـ[عصماء]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 12:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأستاذ الخبراني الفاضل
أحسنت ثم أحسنت ثم أحسنت،،، فجزاكم الله خيرا، وزادكم من فصله ...
وجعلنا والمسلمين أجمعين من المتوكلين ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 09:21 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخبراني
جزاك الله خيرا، موضوع قيم ومفيد، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر المثوبة، ونفع الله بكم / اللهم آمين
والله الموفق
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 09:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنت أحسن الله إليك
اللهم لاتكلني لنفسي طرفة عين
ـ[أحمد39]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 09:58 م]ـ
وعليكما السلام ورحمة الله وبركاته أستاذة عصماء وأستاذة ولادة الأندلسية وجوزيت الجنة الخبراني
ـ[الحُميراء]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 04:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الخبراني على نقل هذا الموضوع القيم جعله الله في موازين حسناتك
جعلنا الله من عباده المتوكلين الصابرين الراضين ...(/)
السلام عليكم إخوة الإسلام
ـ[أحمد محمد العمور]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 02:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (كلك لأخيك، إلا ما حرم الله و رسوله، و لن تؤدي حق الصحبة حتى تقول لأخيك: يا أنا). و ها أنا إخوتي في الإسلام أقولها لكم بكل أدب و تواضع أني أحبكم في الله يا أنا، و أرجو أن تقبلوني بينكم تلميذاً صغيراً ( ops ينهل من فيض علمكم و فصاحتكم.
و موعدنا إن شاء الله عند الحوض:)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 02:52 م]ـ
أنا
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حيّاك الله وبيّاك، وعلى الرحب والسعة، وكلنا لك إلا ما حرم الله ورسوله:)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 05:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلا ونزلت سهلا
مرحبا بك بيننا
تقبل تحياتي
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 08:35 م]ـ
مرحباً بك أخي أحمد في المنتدى الفصيح ..
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 09:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (كلك لأخيك، إلا ما حرم الله و رسوله، و لن تؤدي حق الصحبة حتى تقول لأخيك: يا أنا). و ها أنا إخوتي في الإسلام أقولها لكم بكل أدب و تواضع أني أحبكم في الله يا أنا، و أرجو أن تقبلوني بينكم تلميذاً صغيراً ( ops ينهل من فيض علمكم و فصاحتكم.
و موعدنا إن شاء الله عند الحوض:)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أيها الأخ الكريم / أحمد محمد العمور.
ندعو الله لك بالتوفيق في الفصيح الذي يشرف بانضمامك إليهن وننتظر مساهماتك معنا - إن شاء الله -(/)
إبداعات السير الذاتية ..
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 12:42 ص]ـ
الاسم:فلسطين بنت كنعان
الديانة: مُسلمة عربيّة
الحالة الشخصيّة: مُعلّقة - متزوّجة ولا مُطلّقة ..
عدد الأبناء: خمسة ..
أسماء الابناء:
ثلاث عاقين لا يشرّفاني هم:
نكبة: وهي من مواليد 1948
نكسة: مواليد 1967
انقلاب: مواليد 2007
ولا غرابة في عقوقهما فهما نتاج ثلاث مرات أغْتُصِبْتُ بهم قسرًا أمام إخوتي وتحت أنظارهم
واثنان بررة أفتخر بهما وهما:
انتفاضة: مواليد 1987
ثورة: مواليد 2000
وهما من زوجي واسمه: جهاد وهو مُطارد في كل مكان …
نبذة عن ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9+%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%87+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8% A7%D9%84%D8%A8%D9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-19&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) حياتي:
مسلوبة، يتيمة منذُ الصغر
تبرأ عن ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9+%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%87+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8% A7%D9%84%D8%A8%D9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-19&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ّي أبي واسمه (عربي) وأُمّي اسمها (شام) لاحول لها ولا قوّة ..
اخوتي 23 لا أحد منهم يعرفني أكبرهم مات سنة2003 واسمه عراق رحمه الله.
قبيلتي -إسلام- لها أمجاد وتاريخ عريق وكانت مؤلفة من مئات العائلات لكنّها تفرّقت وتشتتت بعد أن تخلّت عن ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9+%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%87+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8% A7%D9%84%D8%A8%D9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-19&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مبادئها وأخلاقها التي علّمها إياها جدنا الأوّل مُحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ....
طموحي بسيط أن أتحرر من اسرائيل ...
أوصافي:
مُتديّنة من أُسرة عريقة (جزيرة العرب) ...
أُحبّ الحياة كباقي البلاد ولكن بعزّة ..
مهري الشهاده، ويوم عرسي تحريري ....
العلاقات الأُسريّة:
كما تعلمون لي 23 أخ لا أحد منهم يزورني كلهم خائفون من زوج أمهم (امريكا)
فبعد موت أخي العراق بت وحيدة ليس لي إلا الله ثمّ احفادي من أبنائي البررة الذين يقاتلون ..
رغم كل شئ سأبقى فلسطين ...
ولو تخلّت عن ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9+%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%87+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8% A7%D9%84%D8%A8%D9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-19&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ي الارض بأسرها ...
وسيأتي يوم ألقى به زوجي الحبيب -جهاد ...
عسى الله يكتب لنا مولودا نسميه -نصر- او مولودة نسميها -تحرير ....
مما راق لي ووضعته على عجل مع بعض التصرف قليلا ... فليعذروني أهل الفصيح إذا صدر فيه بعض الأخطاء الكتابية وليدلوا بآرائهم النصائحية ..
خالص التقدير والعرفان لجميع المارين والزائرين ..
ـ[السراج]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 07:19 ص]ـ
أولُ المارّين ...
لفت انتباهي جِدة الموضوع (السيرة) التي دُفنتْ (بأوراقها).
وكلّما أقرأُ شيئاً عن (فلسطين) أسترجعُ نصّ علي محمود طه:
أخي، جاوز الظالمون المدى ** فحقَّ الجهادُ، وحقَّ الفِدا
أعادها الله وطهرها ..
(بوركتتِ يا نبض الأمل)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 08:22 ص]ـ
سيرة مكتوبة بالدم.
أعاد الله فلسطين كلها دار إسلام وسلام.
شكراً لك أستاذة نبض الأمل.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 01:39 م]ـ
الاسم:فلسطين بنت كنعان
الديانة: مُسلمة عربيّة
الحالة الشخصيّة: مُعلّقة - متزوّجة ولا مُطلّقة ..
عدد الأبناء: خمسة ..
أسماء الابناء:
ثلاث عاقين لا يشرّفاني هم:
نكبة: وهي من مواليد 1948
نكسة: مواليد 1967
انقلاب: مواليد 2007
ولا غرابة في عقوقهما فهما نتاج ثلاث مرات أغْتُصِبْتُ بهم قسرًا أمام إخوتي وتحت أنظارهم
واثنان بررة أفتخر بهما وهما:
انتفاضة: مواليد 1987
ثورة: مواليد 2000
وهما من زوجي واسمه: جهاد وهو مُطارد في كل مكان …
(يُتْبَعُ)
(/)
نبذة عن ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9+%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%87+%d8%b9%d9%86+%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8% a7%d9%84%d8%a8%d9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-19&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) حياتي:
مسلوبة، يتيمة منذُ الصغر
تبرأ عن ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9+%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%87+%d8%b9%d9%86+%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8% a7%d9%84%d8%a8%d9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-19&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ّي أبي واسمه (عربي) وأُمّي اسمها (شام) لاحول لها ولا قوّة ..
اخوتي 23 لا أحد منهم يعرفني أكبرهم مات سنة2003 واسمه عراق رحمه الله.
قبيلتي -إسلام- لها أمجاد وتاريخ عريق وكانت مؤلفة من مئات العائلات لكنّها تفرّقت وتشتتت بعد أن تخلّت عن ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9+%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%87+%d8%b9%d9%86+%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8% a7%d9%84%d8%a8%d9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-19&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مبادئها وأخلاقها التي علّمها إياها جدنا الأوّل مُحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ....
طموحي بسيط أن أتحرر من اسرائيل ...
أوصافي:
مُتديّنة من أُسرة عريقة (جزيرة العرب) ...
أُحبّ الحياة كباقي البلاد ولكن بعزّة ..
مهري الشهاده، ويوم عرسي تحريري ....
العلاقات الأُسريّة:
كما تعلمون لي 23 أخ لا أحد منهم يزورني كلهم خائفون من زوج أمهم (امريكا)
فبعد موت أخي العراق بت وحيدة ليس لي إلا الله ثمّ احفادي من أبنائي البررة الذين يقاتلون ..
رغم كل شئ سأبقى فلسطين ...
ولو تخلّت عن ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9+%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%87+%d8%b9%d9%86+%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8% a7%d9%84%d8%a8%d9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-11-19&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ي الارض بأسرها ...
وسيأتي يوم ألقى به زوجي الحبيب -جهاد ...
عسى الله يكتب لنا مولودا نسميه -نصر- او مولودة نسميها -تحرير ....
مما راق لي ووضعته على عجل مع بعض التصرف قليلا ... فليعذروني أهل الفصيح إذا صدر فيه بعض الأخطاء الكتابية وليدلوا بآرائهم النصائحية ..
خالص التقدير والعرفان لجميع المارين والزائرين ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: نبض الأمل
جزاك الله خيرا على التذكرة بمعاناة إخواننا، أخشى أن تكثر مثل هذه السير الذاتية المؤلمة، إذا ظللنا على ما نحن عليه!
ودمت ِ متميزة في اختيارك، وموفقة في طرحك.
ـ[لاجئ1]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 01:59 م]ـ
أسماء الابناء:
ثلاث عاقين لا يشرّفاني هم:
نكبة: وهي من مواليد 1948
نكسة: مواليد 1967
انقلاب: مواليد 2007
ولا غرابة في عقوقهما فهما نتاج ثلاث مرات أغْتُصِبْتُ بهم قسرًا أمام إخوتي وتحت أنظارهم
خالص التقدير والعرفان لجميع المارين والزائرين ..
كان يا مكان يا أفاضل يا كرام في قديم الزمان بلد مقدس وأرض إسلامية حرة أبية
اغتصبت على مرأى العرب والمسلمين، تسمى فلسطين.
هُجِّر أهلها عام ثمانية وأربعين، واستمرت حملة الصهاينة المجرمين فاستكملوا احتلالها عام سبعة وستين.
فمن أهلها من تشرد في بقاع الأرض خارج الوطن ومنهم من ظل تحت نير الاحتلال في أرض الوطن السليب.
وظل الاحتلال غير شرعي حتى جاءت عصابة من أبناء شعبنا تدعي الوطنية فباركت للاحتلال احتلاله وعملت تحت يده فطاردت المجاهدين بدعوى أنهم إرهابيون وما هم إلا مقامون للاحتلال مدافعون عن شرف الأمة.
قتل وتعذيب، مطاردة وتشريد
فالمقاوم في شرعهم متآمر مع الاحتلال، ومن يقومون بمهمات أمنية بمشاركة قوات صهيونية هم الوطنيون الأحرار، فما هذا المنطق الأرعن!
ولما قويت شوكة المجاهدين واستمرت الاعتداءات عليهم تصدوا لمن باعوا الأرض وفرطوا بالعرض؛
تصدوا لمن ينقل أخبارهم للمحتل
تصدوا لمن اعتقلهم وحلق لحاهم قسرا
تصدوا لمن عذبهم ونكل بهم
تصدوا لمن أراد خلعهم من جذورهم
تصدوا لمن رفض الاعتراف بهم وظل يعاملهم معاملة الغرباء
- تهمة هؤلاء مقاومة الاحتلال -
كان ذلك في عام 2007م
فهل هذا ابن عاق غير مشرف
هذا هو الواقع واسألوا من هم في الأرض المحتلة يجيبوكم
حتى لو كنا خارج الأرض المحتلة نحن نتابع الأخبار
التوقيع: لاجئ
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 04:07 م]ـ
انقلاب: مواليد 2007
لم أسمع بهذا الانقلاب!
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 08:35 م]ـ
موضوع جذاب بوركتِ وجزيتَ خيراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 11:30 م]ـ
لجميع المارين من الأساتذة الأفاضل, والأستاذات الفضليات ... بارك الله لكم وأكرمكم بكل خير .. فقد أسعدتموني بمروكم .. فشكرا جزيلا لكم ...(/)
باركوا للمتميزين هذا الشهر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 09:53 م]ـ
نبارك للإخوة الأعضاء الذين نالوا نقاط تميز هذا الشهر
فألف مبارك لهم
المتميزون لهذا الشهر:
الدكتور سليمان خاطر
الأستاذ بندر بن سليم الشراري
السراج
نور الدين محمود
ناصر الدين الخطيب
الدكتور عمر خلوف
سليمان أبو سنة
خشان خشان
د أبو علي
د حسانين أبو عمرو
الكردي
الشيخ كمال
ينابيع الهدى
الحطيئة
منى الخالدي
فتون
مهاجر
معاذ إبراهيم
أحاول أن
بنت خير الأديان
ولادة الأندلسية
الدكتور الأهدل
السلمي الجزائري
هدى عبد العزيز
همبريالي
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 10:02 م]ـ
ما شاء الله
مبارك للأساتذة الكرام هذا التميز الذي يستحقونه.
شكراً لكم، أستاذة الباحثة عن الحقيقة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 10:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تهنئة
مبارك لكم هذا التميز / وبالفعل يستحقون، وإلى الإمام دائما، ومن تألق إلى تألق.
ودمتم موفقين وإلى الخير سائرين.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 10:08 م]ـ
ما شاء الله
مبارك للأساتذة الكرام هذا التميز الذي يستحقونه.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 10:19 م]ـ
القائمة عامرة وكلهم يستحق عن جدارة
ليتني كنت معهم:)
زادكم الله رفعة
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 10:20 م]ـ
جعلنا الله قدر هذا التميّز
لولاكم ولولا دعمكم ما تميّزنا أبداً
شكراً لكم من القلب
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 10:30 م]ـ
ما شاء الله، لا قوة إلا بالله.
لا يستغرب أن يظفر هؤلاء بنقاط التميز، فهم بالفعل هامات و قامات كبيرة و متميزة.
من القلب هنيئا لكم.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 10:44 م]ـ
بارك الله فيكم إدارة الشبكة
لكم فضل عليَّ و على غيري أن جمعتم للعربية نجوما من كل سماء من سماوات العلوم يهتدي بهم السائرون , و يطمئن إلى هداهم بهم المهتدون , و حِفْظا من كل مريدٍ بالعربية شرا!
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 11:20 م]ـ
مفاجأة بالنسبة لي؛ لقلة مشاركاتي التي أخجل منها أحيانا؛لضحالتها وتقصيري في التعليق على كثير من الموضوعات المتميزة التي تستحق المتابعة والتعليق.
وما ذلك إلا لما ابتليت به من أعمال إدارية في العمل تكاثفت عليّ بآخرة، أضعفت تفكيري العلمي والأدبي وشلت نشاطلي الشبكي بشكل عام. والله المستعان.
أبارك لزملائي الكرام المتميزين حقا وزميلاتي الكريمات المتميزات صدقا وعدلا.
وأشكر الجميع إدارة ومشرفين وأعضاء على تكريمنا مع قلة عطائنا في هذه الشبكة التي تستحق منها أكثر مما نقدمه بكثير. والله يوفقنا جميعا للمزيد من الأخذ والعطاء.
ولشاعرنا المفلق وأديبنا الكبير وناقدنا البصير أبي سهيل أقول: ... ما كنت تأخذها بل كنت تعطيها.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 11:26 م]ـ
باركَ اللهُ فِيْكُم أهْلَ العِلْم، تَمَيُّزُنا مِن تَمَيُّزِ الفَصِيح، فَكُلَّمَا عَلا شَأْنُهُ وَرُسِّخَتْ قَوَاعِدُ مَنَارَتِهِ، فَهَذَا هو التَّمَيُّزُ الحَقِيقيُّ لِلْجَمِيع.
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 11:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
دوموا على عطائكم تفضّلاً منكم لا أمراً ...
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 11:33 م]ـ
ألف مبارك لهم ,,ومزيدا من التقدم نرجوه لكم ..
وفقكم الله للخير دوما ..
ـ[الباز]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 11:37 م]ـ
مبارك لهم
جميعهم يستحقون التميز والشكر ..
ويستحقون أكثر لكن هذا جهد المقلّ ?
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 11:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أرى من هو أحق من الفصيح بالتميز
مبارك للمتميزين، وأشكر ثقتكم.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 02:19 ص]ـ
،،
مبارك للمتميزين زادكم الله من فضلة،،
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 02:53 ص]ـ
.
مبارك للمتميزين جميعا .. تستحقونه بجدارة. ..
دمتم ودام عطاؤكم الذي لا ينضب ..
تحياتي لكم جميعا.
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 03:08 ص]ـ
مبارك لكم التميز ..
وتستحقونه بجدارة
والشكر موصول لكِ باحثة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 06:49 ص]ـ
مبارك لأساتذتنا
كتب الله لهم الأجر والمثوبة.
ـ[أحمد محمد العمور]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 08:43 ص]ـ
مبارك إن شاء الله، لكل من أبدع و أحسن و أتقن
و جزاهم الله تعالى عنا و عن الإسلام كل خير
ـ[الحُميراء]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:18 ص]ـ
مبارك للمتميزين ...
دمتم بتقدم ورقي:) 2
ـ[المجيبل]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 10:38 ص]ـ
ما شاء الله، مبارك التميز وأتمنى للجميع التوفيق والسداد.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 11:33 ص]ـ
نبارك لجميع المتميزين والمتميزات
مزيدا من التقدم والتوفيق في دوحة الفصيح الظليلة
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 12:43 م]ـ
اتمنى لهم التوفيق والنجاح في الدارين
شكرا لكاتبة الموضوع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 12:58 م]ـ
بارك الله للجميع في جهودهم، وأسأله أن يجعلها في موازين حسناتهم.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 05:15 م]ـ
؛لقلة مشاركاتي التي أخجل منها أحيانا؛لضحالتها وتقصيري في التعليق على كثير من الموضوعات المتميزة التي تستحق المتابعة والتعليق.
إذا كان هذا قول أستاذنا الدكتور سليمان فرحم الله حالي.!
أشكركم أساتذتنا وهي لي لطف منكم وتشجيع لا أكثر
ومبارك لبقية المتميزين الذين أثروا حقا أوقاتنا في الفصيح ..
زادكم الله تقى وهدى وعفافا و غنى ..
ـ[عصماء]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 06:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نَعَمْ مُبَارَكٌ لَهُمْ جَمِيعًا،،، وَمُبَارَكٌ لَنَا جُهُودُهُمْ ...
نِعْمَ المتميزون!!!
بَارَكَ اللهُ جُهُودَكُمْ أَهْلَ الْفَصِيحِ ...
وفقكم الله تعالى لما يحب ويرضى ...
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 07:10 م]ـ
ما شاء الله!!
مبارك للمتميزين
كتب الله لهم الأجر
.
.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 07:41 م]ـ
نبارك للإخوة الأعضاء الذين نالوا نقاط تميز هذا الشهر
فألف مبارك لهم
المتميزون لهذا الشهر:
الدكتور سليمان خاطر
الأستاذ بندر بن سليم الشراري
السراج
نور الدين محمود
ناصر الدين الخطيب
الدكتور عمر خلوف
سليمان أبو سنة
خشان خشان
د أبو علي
د حسانين أبو عمرو
الكردي
الشيخ كمال
ينابيع الهدى
الحطيئة
منى الخالدي
فتون
مهاجر
معاذ إبراهيم
أحاول أن
بنت خير الأديان
ولادة الأندلسية
الدكتور الأهدل
السلمي الجزائري
هدى عبد العزيز
همبريالي
بارك الله فيك أختي الباحثة عن الحقيقة .. قائمة متميزة، تستحق الشكر والتقدير، بارك الله فيهم جميعا.
وجعل ما قدّموه في موازينِ حسناتِهم.
لكني أفتقد
(زهرة)
أشك أن هذه الزهرة، عضوة إلكترونية! مُبرمجة مع الفصيح!
بحضورها الدائم وديباجتِها المشهورة!
فضلا عن مشاركاتها الفورية!
حقا يا زهرة تستحقين تكريما خاصا!
بارك الله فيك .. وجعل ما تقدمين في موازين حسناتك.:) 2
ـ[أحمد39]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:03 م]ـ
شكر الله لك أستاذة الباحثة الموضوع وما شاء الله علي المتميزين وأسأل الله أن يلحقنا بتميزهم عاجلاً غير آجل:)
ـ[فتون]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:14 م]ـ
شكرا لكم جميعا
( ops
شكرا لمن أحسن الظن بي ...
وشكرا لإخوتي وأخواتي المشجعين والداعمين لي ...
مبارك لنا الفصيح وأهله ...
بارك الله فيكم جميعا ...
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:46 م]ـ
مبارك لكم هذا التميز, وأتمنى للجميع التوفيق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 10:01 م]ـ
بارك الله فيك أختي الباحثة عن الحقيقة .. قائمة متميزة، تستحق الشكر والتقدير، بارك الله فيهم جميعا.
وجعل ما قدّموه في موازينِ حسناتِهم.
لكني أفتقد
(زهرة)
أشك أن هذه الزهرة، عضوة إلكترونية! مُبرمجة مع الفصيح!
بحضورها الدائم وديباجتِها المشهورة!
فضلا عن مشاركاتها الفورية!
حقا يا زهرة تستحقين تكريما خاصا!
بارك الله فيك .. وجعل ما تقدمين في موازين حسناتك.:) 2
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والعزيزة: العقد الفريد من نوعه:) 2
أهلا بالطيبين.
أسأل الله ألا يريك أبدا فقد عزيز، أشكر لكِ طيبة أخلاقك، وسمو صفاتك، رفعك الله في الدنيا والآخرة، وأعلى الله من شأنك، وعطّر الله سيرتك بين خلقه / اللهم آمين.
صدّقتُ نفسي عندما قرأت كلماتك الطيبة:) 2، هذا فقط من حسن ظنك بأختك
أختي العزيزة العقد: نحن ـ في الحقيقة ـ من طلبنا عدم تمييزنا البتة " أشكر لكِ مشاعرك الصادقة وثنائك العطر " الذي أسرفتِ فيه "والذي لا نستحقه أبدا.
والله أنكِ قد أخجلتني بما قلتِ.
بوركتِ أختي، أنار الله دربك دائما.
والله الموفق
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 10:04 م]ـ
للتوِ رأيت ُ هذا التميز الذي لا أرى لنفسي فيه فضلا بل الفضل فيه للفصيح ِالذي احتوى كل أقلامِنا واختلافاتِنا بكل روح حلوة
ومازال يسعى حثيثا لتقديم الفائدة والعلم.
وأعتذر عن تقصيري في فترات انقطاعي والتي فيها أختكم مُجبرة لا مُخيّرة.
فائق تقديري
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 10:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه اللفتة الكريمة
والشكر لجميع المباركين
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 11:39 ص]ـ
مبااااااااارك إن شاء الله، لكل من أبدع و أحسن و أتقن
و جزاهم الله تعالى عنا و عن الإسلام كل خير
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 11:53 ص]ـ
مبارك لكم أجمعين.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 05:34 م]ـ
مبارك لهم التمييز
وهم أوسمة تُجمل بها صفحات الفصيح
شكرًا جزيلاً للأخت الباحثة
ـ[عين الضاد]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 06:40 م]ـ
مبارك للمتميزين وفقهم الله وزادهم من فضله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخبراني]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:39 م]ـ
مبارك لهم جميعا
وحفظهم المولى من كل سوء
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 02:34 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الرحمن
إخوتنا في الفصيح متميزون فعلاً برقي ذوقهم وأخلاقهم وأدبهم وفصاحتهم
بارك الله فيكم جميعاً وجزاكم خيراً
ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعلم الله أن هذا التميز لا يعني لي شيئا أمام حسن ظنكم بأخيكم ودعاءكم له بالخير
كلنا يسعى جاهدا للتعلم أو التعليم للإفادة أوالإستفادة بنية خالصة للمولى عز وجل
أشكركم أحبتي وأسأل الله تعالى أن يجمعنا -أسرة الفصيح- في الفردوس الأعلى
...
خالص مودة همبريالي وتقديره(/)
رد جميل
ـ[أحمد محمد العمور]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 01:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يروى أن أحد السفهاء تجرأ مرة على الإمام العلامة المجدد الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى، فطلب بعض المقربين من الإمام أن يرد عليه، فقال لهم الإمام: قد فعلت. فتعجبوا من قوله، و قالوا: لم نسمعك ترد عليه بشيء. فقال لهم: قد ألفت كتاباً، و هذا هو ردي عليه.
(منقول من الدكتور طارق السويدان حفظه الله تعالى- ببعض التصرف)
و كأن الإمام قد تمثل قول الله عز و جل:
(خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلين) الأعراف:199
و هذا هو شأن العلماء العاملين في كل زمان و مكان .......
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 07:33 م]ـ
قرأتُ العنوان (ردُّ جميل) فدخلت لأرى كيف يُردّ الجميل، فإذا هو (ردٌ جميلٌ) <الضبط مهم:) 2.
أحسنتم وأحسن الشيخ.
اللهمّ احشرنا في زمرة العلماء العاملين المُخلصين، وارزقنا من الفهمِ عنك وعن رسولِك ما نبلغُ به هذه المنزلة.
بارك الله فيكم.(/)
عباءة التخرج
ـ[أحمد محمد العمور]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 01:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أول جامعة في أوروبة أسسها المسلمون سنة 227 من الهجرة في مدينة سالرنو، و هي امتداد للجامعات الإسلامية في الشرق، ثم قامت في شمالي ايطاليا جامعة بولونيا و جامعة بادوا. ثم أنشئت جامعات طليطلة و اشبيلية و غرناطة .... فأمها الطلاب الأوروبيون ينهلون من علومها، ثم يعودون إلى بلدانهم يلبسون العباءة العربية، يقلدون فيها اللباس العربي، و هذا شعار بأن هذا الفتى تخرج في جامعات المسلمين، و بقي تقليد العباءة يلبسه الخريجون حتى يومنا هذا.
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 02:19 ص]ـ
و بقي تقليد العباءة يلبسه الخريجون حتى يومنا هذاويُلبس ولا يُعلم أصلا له، رحمنا الله ..
الغريب أن التصميم هو ذاته لدى الجنسين
شكرا على هذه المعلومة(/)
فقه حديث
ـ[أحمد محمد العمور]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 01:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن ارحيم
في الصحيح عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
(صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، و نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة، و لا يجدن ريحها، و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا) رواه مسلم.
العجيب في أمر هذا الحديث أنه ربط بين الاستبداد السياسي و الانحلال الخلقي، و هذا ما يصدقه الواقع، فإن المستبدين يشغلون الشعوب عادة بما يقوي الشهوات، و يلهي الناس بالمتاع الشخصي عن مراقبة القضايا العامة (منقول من كتاب الحلال و الحرام للعلامة يوسف القرضاوي)(/)
تحت قبة البرلمان!
ـ[مهاجر]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 04:25 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/11/25/111872.html
كما ذكر أحد الفضلاء في تعليق في ذيل الخبر: تسير كثير من الدول العربية في ركب الدولة المدنية الحديثة!، التي لا تقيم للدين وزنا فلا بد من تمثيل كل الطوائف، ولو كفارا أصليين، في مجالس، بغض النظر عن مصادرها القانونية، فكثير منها وضعي لا أصل له في الشريعة الخاتمة، وتلك طامة أولى، والطامة الثانية، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين في معرض نقده لقول من أجاز دخول البرلمانات المعاصرة في دول لا تعتمد الشرع مصدرا لتشريعاتها، فتقصيه تماما، أو تنص عليه نصا شكليا ذرا للرماد في العيون، الطامة الثانية أن هذه المجالس: مجالس تشريعية فتعطي لغير المسلم أهلية سن القوانين، بعرض مشاريع قوانين قد تخالف الشريعة الإسلامية جملة وتفصيلا!، ولا لوم عليه!، فكثير من القوانين المخالفة للشريعة يعرضها نواب مسلمون!، وقد صرح أحد النصارى عندنا في مصر في معرض الأزمة الأخيرة التي اشتبك فيها الأمن المصري مع جمهرة من النصارى لقنوه درسا قاسيا! وحملوا دولة سيادة القانون على الرضوخ لمطالبهم ببناء كنيسة بالعافية!، صرح بأن قانون دور العبادة الموحد الذي يسوي بين المساجد والكنائس في التراتيب الإدارية من تراخيص ونحوه قد تقدم به نواب مسلمون في الدورة البرلمانية الماضية!، فتقدم المسلمون بطلب التسوية الكاملة بين دور التوحيد ودور التثليث وربما بعد ذلك دور النيران إن ظهر في مصر أقلية مجوسية لها نواب في البرلمان!، وهي فضلا عن كونها تشريعية: مجالس رقابية، فتتولى الرقابة على مؤسسات الدولة، أو هكذا يفترض، فلها سلطة أعلى من سلطات الدولة، فكيف يمكن كافر أصلي من التسلط على شئون دولة إسلامية بتولي منصب الرقيب على مؤسساتها لمجرد أن البلد يضم طوائف غير إسلامية؟!، فكيف إن كان عدد هذه الطائفة ضئيلا في النسبة كما هي الحال عندنا في مصر: نحو 6% من النصارى ولهم عطلتان رسميتان في عيدين دينيين، وفي فرنسا تبلغ نسبة المسلمين 10% وليس لهم ولو يوم إجازة في عيد الفطر أو الأضحى!، وتلك أصول المدنية الحديثة التي يتشدق بها القوم!، مع أن فرنسا في هذا الشأن قد تكون على صواب فإن للأكثرية من الحقوق ما ليس للأقلية فهذا مقتضى العقل قبل أن يكون عندنا معاشر المسلمين مقتضى الشرع فكيف يسوى في الحقوق بين أغلبية وأقلية، لا سيما إن كانت دينية، وهل ذلك إلا من التسوية بين متباينين، وهو ما سيؤدي إلى ضد ما يتوهمه أنصار الدولة المدنية المزعومة، فسيؤدي إلى إثارة المشاعر وحصول مزيد من الاحتقان بمجاملة الأقلية على حساب الأغلبية، كما هي الحال عندنا في مصر، وسيؤدي إلى اضمحلال كيان الدولة فلن تصبح لها سمة تميزها، وأعظم السمات، بمقتضى الشرع والعقل والفطرة والحس، السمة الدينية فإن هذه الأقليات لا تنال حقوقها بل لا تغتصب أضعافها إلا تحت ستار الاضطهاد الديني فلا تجد إلا الدين منبرا لترويج مزاعمها، ومع ذلك يصر من أغلق أذنه وأغمض عينه وخالف مقتضى الجبلة الآدمية التي تنتصر للديانة قبل الانتصار للوطن، وتجعل الكتاب الديني فوق الدستور الأرضي، يصر أولئك على أن الحل النموذجي يكون بنقض عرى الفطرة الدينية في النفس البشرية بحملها حملا على قبول فكرة المواطنة الكاملة التي لا وجود لها حتى في العلمانيات الأم كالعلمانية الفرنسية، فتعصب الفرنسيين، كما يحكي لي بعض القرابة في تلك البلاد، أمر ظاهر، ونفورهم من المسلمين وازدراؤهم لهم، وسخريتهم منهم في وسائل الإعلام أمر لا تخطئه العين.
ويوم أراد ساركوزي تلطيف الجو! في التغيير الوزاري الجديد عين وزيرة من أصول عربية هي جانيت بو غراب، ثم ظهر أنها لا تصوم رمضان وتؤيد زواج الشواذ وأبوها وجدها سفاحان نفذا جرائم إبادة جماعية ضد المسلمين في الجزائر!، فلم يكن غبيا ليعين من تتعارض قيمه مع قيم جمهوريته الفرنسية المنحلة، ويوم رأى النقاب خطرا على الثقافة الفرنسية أو حاول أن يصور ذلك للفرنسيين ليصرف نظرهم عن فشله الذريع في قيادة الدولة، يوم رأى ذلك لم يعتبر ابتداء حقوق بعض المواطنين في ارتداء ما يعجبهم، فذلك نقض أول لمدنية فرنسا العلمانية، فالحرية
(يُتْبَعُ)
(/)
تصل إلى حد التعري التام فلماذا لا تصل إلى حال الستر التام؟!، فاضمحلت قيم المواطنة المزعومة مع هذا الاختبار البسيط، ثم لجأ إلى أصول فرنسا الكاثوليكية ليجيش مشاعر العداء ضد النقاب بوصفه مظهرا إسلاميا وذلك ناقض ثان لمدنية دولته، وهو أفحش من الأول فقد لجأ إلى عدو الدولة المدنية الأول: الدين ليضرب به تيارا دينيا متصاعدا في بلده، فلم يجد إلا الدين ليضرب به الدين لأنه المحرك الرئيس لمشاعر جمهور البشر إلا من ناقض فطرته كما تقدم من حال أصحاب نظرية الدولة المدنية، فهم مدنيون أكثر من الدول التي تطبق النموذج المدني بكفاءة أكبر ومع ذلك تفشل فيما نجح فيه أولئك!، فأي قائد يحترم شعبه لا بد أن يدعو الأقلية إلى احترام مشاعر الأكثرية، لئلا تضطرب الأحوال، وأي قائد لا يحترم نفسه فإنه يظلم الأقلية بسلب حقوقها ولو على منهاجه الوضعي، أو يمعن في ظلم الأكثرية إن كان للأقلية ركن تأوي إليه ممن يتحين الفرص للتدخل في شئون الدول الضعيفة ذات السيادة المنتهكة فيداهن لحفظ رياسته من الزوال وهي زائلة مهما طال أمدها وابتلي الناس بشؤمها.
فالمدنية لها خطوط حمراء حتى في الدول التي تتبناها فعلا لا شعارا زائفا، وقد تجاوز دعاتها في بلادنا خطوطها الحمراء، فمع بطلانها شرعا: فشل دعاتها في تطبيقها حتى صار احتجاج المعظمين للشرع عليهم بمبادئها من باب: من فمك أدينك، صار احتجاجا مقبولا سالما من المعارضة فليتهم يطبقون الباطل تطبيقا صحيحا!.
فلا يمكن أن يمثل ما يقل عن أربعين فردا نائب في البرلمان، ولا يمكن أن يكون سفير دولة إسلامية يهوديا لمجرد أنه من شروط الدولة المدنية: إشراك الكفار في المناصب العامة بالعافية!، فذلك رسم حسن النية وعدم التعصب والتمييز على أساس ديني في الدولة المدنية.
وفي بعض الدول الخليجية وصلت نسبة الكنائس إن لم تخني الذاكرة إلى: كنيسة لكل أربعة أو خمسة مواطنين، على طريقة شقة لكل مواطن!، وذلك، أيضا، من الإمعان في تقرير مبدأ الدولة المدنية بشكل فج مفتعل، وفي دول أخرى تقام دور عبادة لنحل تباين نحلة أهل السنة في أحياء سنية خالصة لا يوجد فيها فرد واحد يتبع تلك النحلة!.
والتجربة العثمانية كما حكى ذلك الفاضل الذي علق على الخبر: تجربة أليمة، فلقد اتشحت الدولة العثمانية برداء التسامح وأفرطت في إعطاء الامتيازات للكفار الأصليين لا سيما اليهود فماذا كانت النتيجة؟!: تسلم الخليفة العثماني عبد الحميد الثاني، رحمه الله، آخر الخلفاء الأقوياء، تسلم قرار عزله على يد إيمانويل قره صوه اليهودي من أصل إسباني الذي رحل أجداده إلى تركيا وحظوا بعناية سلاطين آل عثمان في وقت كان الأندلسيون يعانون من نير محاكم التفتيش ولم يكن العثمانيون، مع عظيم كفايتهم في الجبهة الشرقية في أوروبا، لم يكونوا على نفس الكفاية في الجبهة الغربية حيث الأندلس المفقود مع أن ولاياتهم في شمال إفريقية كانت قاعدة مناسبة لانطلاق حركة جهاد وفتح كتلك التي انطلقت في شرق أوروبا حتى طرقت أبواب العاصمة النمساوية: فيينا.
وبعض الناس يدلل بتلك التجاوزات على سماحة الإسلام، وهو أمر قد يصح من جهة إلزام المخالف بتاريخ موثق، ولكنه لا يعني بالضرورة أن هذه الصورة من التسامح الزائد هي الصورة الشرعية المطلوبة، بل إنها كما تقدم قد تؤدي إلى رد فعل عكسي بظهور من يغلوا في الجانب الآخر فيروم ظلم الكفار الأصليين من أهل الكتاب بنزع كل حقوقهم وإباحة التعدي على أموالهم وحرماتهم ..... إلخ، فتلك طبيعة الأشياء فلا بد أن يستثير اللين والخنوع نفوسا ثائرة فيقع التعدي بالظلم فهو رد فعل السكوت المشوب بالذل، وكلا طرفي قصد الأمور ذميمُ، فخير الأمور ما اقتصد فيه برسم التوسط والاعتدال، ففي الشرع غنية، وفي ظل أحكامه تسكن ثائرة الموافق فلن يضطر إلى بذل التنازلات المهينة، ويأمن المخالف بأخذ حقه ولكنه ينزجر فلا يجرؤ على المطالبة بما زاد عن حده لئلا ينقلب الأمر إلى ضده وهو ما لا يفهمه كثير من النصارى في مصر الآن، على سبيل المثال، فلا يدرك خطورة هذه التجاوزات إلا قلة من عقلائهم ينظرون إلى عاقبة تلك الاستفزازات المتكررة التي ستؤدي حتما، إن لم يكن ثم عقلاء، إلى وقوع فتنة عامة، سلم الله، جل وعلا، ديار المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
وفي سياق التلويح بخطر الإسلام:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/11/27/111949.html
وهي محاولة أخرى لتخفيف الضغوط الأمريكية بطريقة خبيثة ماكرة يجيدها النظام المصري فقد يعطي فسحة للتيار الإسلامي في بعض الأوقات ليرهب أمريكا من خطر الإسلام الذي يتولى هو بنفسه قمعه!، فهو شرطي العلمانية المخلص في هذه البقعة الاستراتيجية من العالم، والبديل معروف: حكم أصولي يقض مضجع كيان يهود الابن المدلل لأمريكا، فخير لأمريكا أن ترضى بالأمر الواقع!، فالقمع في دول الشرق يناقض ما تبشر به من قيم العلمانية والمدنية، ولكن لا مانع من بقائه فمفسدته أهون بكثير من مفسدة وصول الإسلام إلى سدة الحكم!، ولو بتقديم تنازلات كبيرة كتلك التي قدمتها ولا زالت تقدمها جماعة الإخوان المسلمين من قبيل: تجويز التصويت للمرشحين النصارى إن اقتضت المصلحة ذلك، بل ربما عقدت تحالفات من جنس التحالفات السياسية النفعية بلا أي مستند شرعي، بل وتجويز تولي النصارى منصب الرئاسة فضلا عن المناصب الأمنية العليا، وأخيرا التخلي عن طلب إقامة دولة إسلامية خالصة، فيتلطف في القول بأنها دولة مدنية ذات مرجعية إسلامية، وذلك من قبيل الجمع بين المتناقضين، كمن يقول بأن الإسلام دين ديمقراطي!، وهو، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين، تركيب لا يصح، فمجرد تبني الطرح الإسلامي الذي يرد أمر التشريع إلى الرب الحكيم العليم، جل وعلا، يهدم ركن الديمقراطية الأعظم: سيادة الشعب فهو الذي يختار القانون الذي يروق له.
والله أعلى وأعلم.(/)
إن لم تتأثر فاتهم قلبك!
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 05:59 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=ffvYjLBs-Xc
ـ[عصماء]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 04:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا نقول؟؟؟
جزاكم الله خيرا .....
ـ[الحطيئة]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 06:01 م]ـ
أحسنتَ يا رؤبة العجّاج موعظةً = لكنّ قلبيْ و إنْ خشعتُ متّهمُ
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 06:38 م]ـ
قلبي متهم لا شك .. أصلح الله قلوبنا وثبتها على الإيمان ....
إيجاز بعنوان .. وكليمات في الصميم ...
وفقك الله وبارك فيك ..
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 06:59 م]ـ
ومن هذا الذي يمر من هنا ولا يتأثر؟
بارك الله فيك أستاذ رؤبة
ما شاء الله صوت جميل جدا وقراءة مؤثرة!!
جزاك الله الخير كله
.
.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 11:31 م]ـ
جزيت خيرا أستاذ رؤبة على التذكرة
بارك الله فيك.(/)
الخنفشار
ـ[أحمد محمد العمور]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 08:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كان رجل يفتي كل من سأله دون تردد، فلحظ بعض اصدقاءه ذلك فأرادوا امتحانه،
فنحتوا له كلمة لا أصل لها (الخنفشار) فسألوه عنها،فأجاب على البديهة: بأنه نبتٌ طيب الرائحة ينبت بأطراف اليمن إذا أكلته الإبل عقد لبنها
ثم استشهد بالشعر:
لقد عقدت محبتكم فؤادي
كما عقد الحليب الخنفشار
فليتق الله أقوام يتنطحون لكل مسألة، و يفتون بغير علم، فيُضلون و يَضلون، فما الفتوى إلا توقيع عن الله عز و جل، و قد عُرضت على إمام دار الهجرة الإمام مالك رحمه الله - و هو من هو في العلم و الفضل- أربعون مسألة، فأجاب على أكثر من ثلاثين منها: بلا أعلم.
و من قال: لا أعلم فقد أفتى .....
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 06:12 م]ـ
بارك الله بك أخي الكريم
هل لي بسؤال: أين قرأت هذه القصة؟
تقديري
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 07:11 م]ـ
هذا هو الملخص العام جزيت خيرًا، إن لم تكن تعرف شيئًا فلا تدّعي معرفة الأ شياء لأنك بهذا تُدخل على من أتاك سائلًا ما لم ينتفع به، ولم تتورط الأمة في انتشار الجهل الثقافي والفكري بل والعقائدي! إلا عن طريق هؤلاء الأشخاص غير المؤهلين. أثابك الله أخي الكريم.
ـ[أحمد39]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 07:32 م]ـ
بوركت أخي سمعتها من الشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 07:48 م]ـ
قيل إن هذا الرجل هو شيخ العربية والنحو أبو العباس المبرد صاحب كتاب الكامل في اللغة والأدب وصاحب المقتضب
وإن صحت القصة فهي لا تطعن في علمه لأننا لا نعرف الظروف التي كانت تحكم الموقف
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 08:10 م]ـ
قيل إن هذا الرجل هو شيخ العربية والنحو أبو العباس المبرد صاحب كتاب الكامل في اللغة والأدب وصاحب المقتضب
وإن صحت القصة فهي لا تطعن في علمه لأننا لا نعرف الظروف التي كانت تحكم الموقف
حاشاه حاشاه حاشاه!
أخي المفضال الأستاذ أبا وسن، بارك الله فيكم، هذا لا يصح مطلقا، والقائل فيه ذلك -أيا كان - كاذب عليه بلا شك، وما من أحد من الناس إلا عليه مآخذ إلا الرسل والأنبياء، عليهم الصلاة والسلام.
والإمام أبو العباس محمد بن يزيد المبرد ممن أخذ عليهم أمور كثيرة، فهو مع علو كعبه في العلم وسمو مكانته في التأليف والتعليم وسعة معرفته بالعربية وعلومها خصوصا، لم يسلم من مآخذ كثيرة عليه، من معاصريه ومن بعدهم إلى اليوم، ولكن هذه بعيدة جدا عنه؛ إذ لا أحد يجرؤ على الطعن في أمانته وصدقه وعلمه، والقصة برمتها في النفس منها شيء؛ إذ لا تعدو أن تكون من الطرائف الموضوعة التي تحكى على سبيل الملح. والله أعلم.
ـ[ابنة الاسلام]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:16 م]ـ
هذا هو الملخص العام جزيت خيرًا، إن لم تكن تعرف شيئًا فلا تدّعي معرفة الأ شياء لأنك بهذا تُدخل على من أتاك سائلًا ما لم ينتفع به، ولم تتورط الأمة في انتشار الجهل الثقافي والفكري بل والعقائدي! إلا عن طريق هؤلاء الأشخاص غير المؤهلين. أثابك الله أخي الكريم.
بوركت أخي سمعتها من الشيخ أبي إسحاق الحويني
هناك لفظ بالأردية "خلفشار" معناه الانحراف، أو الارتباك.
ذكرت القصة هنا أيضا في آخر المقال:
http://www.saaid.net/Doat/Zugail/468.htm
المتعالمون الذين يلمعهم الإعلام ذكروني بقصة يحكى أن رجلا كان مولعا بحب التعالم، فكان لا يُسأل سؤالا إلا أجاب عنه، ولا يُثار موضوع إلا دلا فيه بدلوه. فقال أصحابه يوما: والله إن هذا الرجل إما عالم حقا أو أنه يستغل جهلنا، فاتفقوا أن يذكر كلٌّ منهم حرفا ويسألوه عن معنى الكلمة الناتجة، فنتجت كلمة "خنفشار".
فلمّا قدم عليهم قالوا: يا أبا فلان، بحثنا عن معنى الخنفشار فلم نجد جوابا، قال: وصلتم، الخنفشار نبات يزرع في أرض اليمن يدهن به ضرع الناقة فيحبس اللبن، قال الشاعر:
لقد عقدت محبتكم فؤادي -- كما عقد الحليبَ الخنفشارُ
وقال صلى الله عليه وسلم .. فهبَّ إليه أصحابه وأسكتوه وقالوا: يا عدوّ نفسه، كذبت على لسان العرب وتريد أن تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عبد الله بن محمد زقيل
zugailamm***********
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:28 م]ـ
بورك فيك.
وأنا سمعتها من الشيخ علي القرني - وفقه الله - في شريط: عَرف العبير.
ولك سماعه هنا ( http://www.4shared.com/audio/GgQm1kAO/_____.html?start=)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 12:16 ص]ـ
حاشاه حاشاه حاشاه!
أخي المفضال الأستاذ أبا وسن، بارك الله فيكم، هذا لا يصح مطلقا، والقائل فيه ذلك -أيا كان - كاذب عليه بلا شك، وما من أحد من الناس إلا عليه مآخذ إلا الرسل والأنبياء، عليهم الصلاة والسلام.
والإمام أبو العباس محمد بن يزيد المبرد ممن أخذ عليهم أمور كثيرة، فهو مع علو كعبه في العلم وسمو مكانته في التأليف والتعليم وسعة معرفته بالعربية وعلومها خصوصا، لم يسلم من مآخذ كثيرة عليه، من معاصريه ومن بعدهم إلى اليوم، ولكن هذه بعيدة جدا عنه؛ إذ لا أحد يجرؤ على الطعن في أمانته وصدقه وعلمه، والقصة برمتها في النفس منها شيء؛ إذ لا تعدو أن تكون من الطرائف الموضوعة التي تحكى على سبيل الملح. والله أعلم.
أشكرك كثيرا أستاذنا خاطر فما صدقت ذلك وقد احتطت بقولي:
وإن صحت القصة فهي لا تطعن في علمه لأننا لا نعرف الظروف التي كانت تحكم الموقف
كنت بحاجة تأكيد فقط
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 05:51 م]ـ
صاحب القصة: صاعد بن الحسن
وتأملوا ما رواه الفراء عن الكسائي هنا:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?35499- ما-القبعضُ-عند-العرب!؟
ـ[الخبراني]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:36 م]ـ
لمن القصة سمعت ثلاثة أشخاص حتى الآن:)
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 12:35 ص]ـ
بوركت أخي، فعلا قصة معبّرة.
و مما يدخل في ذلك ما يفعله الكثير من كتبة الصحافة، حيث يتدخلون و يفتون في عظائم الأمور، والتي لو عرضت على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر - رضي الله عنهم أجمعين -.
و مَن منع نفسه قول (لا أدري) فقد أُصيبت مقاتله.
وفقنا الله لما فيه الخير لنا و لأمتنا.
لك خالص ودي أخي أحمد،،،(/)
الوصايا العشر ...
ـ[عصماء]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 05:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت ذي الوصايا، فهل ننفذ؟؟؟
في القرآن الكريم آيات أطلق عليها بعض العلماء آيات الوصايا العشر، نظرا لاشتمالها على عشر وصايا عظيمة من الله - عز وجل- للبشرية، وهذه الآيات في موضعين من القرآن الكريم.
الأول: في سورة الأنعام،
في قول الله تعالى:
(قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) سورة الأنعام
والموضع الثاني: في سورة الإسراء،
ويكاد أن يكون شرحا للموضع الأول، قال الله تعالى:
(وَقَضَى رَبُّكَ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا (25) وَءَاتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27) وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا (28) وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (29) إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (30) وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31) وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً (32) وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33) وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً (34) وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (35) وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً (36) وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً (37) كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا (38) ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39) سورة الإسراء
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ...
ـ[مازن الحسني]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 06:06 م]ـ
مشكورة اخت عصماء على الطرح المتميز فجزاك الله خير الجزاء
تحياتي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 06:40 م]ـ
الوصاي العشر مصطلح توراتي لأول الوصايا التي أنزلت في التوراة على موسى:=
1 - لا يكن لك آلهة أخر غيري.
الله يأمر بني إسرائيل ألا يشركوا بالله إلها آخر، وتحرم عبادة غير الله، وكل ما عبد من دون الله فهو باطل.
2 - لا تصنع تمثالا منحوتا ولا صورة لما هو موجود في الجنة.
حرم الله على بني إسرائيل صناعة وتشكيل ما يمثل الله على الأرض وعبادتها، لأنه نوع من أنواع الإخلال بالتوحيد.
3 - لا تقسم باسم الرب باطلا، لأن الرب لا يبرئ من نطق باسمه باطلا.
أمر الله بني إسرائيل أن لا يحلفوا بالله كذبا أو الاستخفاف باسمه، بل يجب معاملة اسم الله باحترام تام وبكل أدب.
4 - تذكر يوم السبت واجعله مقدساً.
أمر الله بني إسرائيل أن يقدسوا كل يوم سبت، وقد أحل الله على بني إسرائيل العمل في كل الأيام إلا يوم السبت فإنه يوم لتقديس الله وللعبادة فقط.
5 - أكرم أباك وأمك.
الله طلب من بني إسرائيل أن يحترموا الوالدين وألا يسيئوا لهما.
6 - لا تقتل.
حرم الله على بني إسرائيل القتل المتعمد للإنسان.
7 - لا تزن.
حرم الله على بني إسرائيل الزنا.
8 - لا تسرق.
حرم الله على بني إسرائيل أخذ ما هو ليس لهم بغير حق.
9 - لا تشهد علي قريبك شهادة زور.
حرم الله على بني إسرائيل شهادة الزور التي يترتب عليها ضياع حقوق البشر.
10 - لا تشته زوجة جارك.
حرم الله على بني إسرائيل اشتهاء ما ليس لهم.
وهي مما صدقها القرآن وشهد بأنها مما أنزل الله لكن ليست بالنص وإنما بالمعنى حيث أنها وصايا إسلامية أيضا إلا ما يخص يوم السبت حيث صار الجمعة واختلف تقديس هذا اليوم عن التقديس اليهودي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصماء]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 04:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل محمد التويجري جزاكم الله خيرا لما ذكرتم ...
الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة ...(/)
هل تقبلوني أخا لكم في منتدى شبكة الفصيح؟
ـ[مازن الحسني]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 06:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انا عضو جديد في منتداكم الكريم ولكن كنت طيلة الفترة السابقة ادخل للمنتدى كزائر لاستقي من معلوماتكم الزاخرة والمفيدة التي افادتني كثيرا في عملي كمعلم لغة عربية
لكم مني خالص الود والاحترام
تحياتي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 08:01 م]ـ
أهلا ومرحبا في رحاب الفصيح
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 08:15 م]ـ
مرحباً بك بيننا في المنتدى الفصيح ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 08:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا عضو جديد في منتداكم الكريم و كنت طيلة الفترة السابقة أدخل المنتدى زائرا لأستقي من معلوماتكم الزاخرة المفيدة التي أفادتني كثيرا في عملي معلمة للغة العربية
لكم مني خالص الود والاحترام
تحياتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل تقبلونني أخا لكم في شبكة الفصيح؟
نعم، ولم لا؟ وهل كانت شبكة الفصيح إلا لك ولأمثالك من أهل العربية وطلبتها ومحبيها في كل مكان؟
أهلا بك، أخي الكريم الأستاذ مازنا، حللت أهلا ونزلت سهلا، ورحبت بك الدار.
كتب الله لك إقامة سعيدة بين أهلك وإخوتك وزملائك مفيدا.
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 08:54 م]ـ
أهلا بك أخ مازن ..
حللت أهلاً و وطئت سهلاً ....
نتمنّى لك طيب الإقامة هنا مفيداً و مستفيداً ..
ساري
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:10 م]ـ
يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا ... نحن الضيوف وأنت رب المنزل
أهلا بك
ـ[الخبراني]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:23 م]ـ
حياك الله وبياك بين أخوانك
ـ[فتون]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:29 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي مازن ...
أتمنى لك طيب المقام مفيدا ومستفيدا ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:33 م]ـ
أهلا بك، أستاذ مازن
أرجو أن تجد هنا ما يلبي طموحك.
ـ[مازن الحسني]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 10:46 م]ـ
حقيقتاًافرحتني كثيرا ردودكم المفرحة التي لاتوصف اشعرتني بوجودي بين اخوتي واصحابي واحبابي فجزاكم الله خير الجزاء
تحياتي
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 10:55 م]ـ
حياك الله أخي الكريم و مرحبا بك.
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 11:08 م]ـ
أهلاً بإبنِ الرافدَين ومرحباً ** بشَذا العراقِ وعطرِهِ الفَوَّاحِ
إني على بُعد الديار وغربتي ** لأمُدُّ كفًّا رغمَ كلِّ جراحي
لأصافحَ الأهلَ الكِرامَ ببسمةٍ ** من ثغرِ قلبٍ عذبةِ الأفراحِ
هذا الفصيحُ مضمَّخاً بعبيرِهِ ** حيَّاكَ ضيفاً مازِنيَّ السَّاحِ!!
ـ[أحمد39]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 11:10 م]ـ
حيا الله مازناً تحية من أول تلميذ لك بالفصيح فأنا بإنتظار من يصبر علي تعليمي أي شيء في العربية وأجره علي الله وأسأل الله أن أكون تلميذ مطيع أستاذ مازن
ـ[أحمد محمد العمور]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 12:06 ص]ـ
حللت أهلاًُ و نزت سهلا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:30 م]ـ
مرحبا أخي الكريم
الفصيح بيتنا جميعا ويسع الجميع
دمت نافعا منتفعا
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:46 ص]ـ
أهلا و سهلا بالعزيز (مازن الحسني)
حياك الله أيها الفاضل، أهلا بك و بأرض الرافدين.
و مؤكّد أنك سترفد منتداك بإبداعاتك و مشاركاتك.
تحية من قلبي إلى قلبك،،،
:)
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:52 ص]ـ
حياك الله أخي الكريم ... أحسنت الاختيار
ففي الحقيقة شبكة الفصيح يعجز القلم عن وصفها
وفق الله الجميع لكل خير وأثابهم
حياك الله مرة أخرى
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 02:16 ص]ـ
حيَّاك الله أيُّها الفاضل، وبكل أهل العراق، نسأل الله لك طيّب المقام وحسن الكلام.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 02:22 ص]ـ
.
لست مقبولا ... بل ممتاز مع مرتبة الشرف لنا .. :)
البيت بيتك .. ادفع الباب وادخل بقوة ..
أهلا بك أخاً كريما عزيزا.
تحياتي.
ـ[الحُميراء]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 02:23 ص]ـ
حيهلا بكِ أخي الكريم في الفصيح ...
رزقنا الله وإياك الفصاحة والبيان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 05:43 م]ـ
حياك وبياك أخي الكريم
ونأمل لك طيب المقام بين إخوانك
ـ[مازن الحسني]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 11:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلما أردت أن أكتب كلماتي في شكركم ترتد كلماتي خجلة أمامكم ولا أستطيع أن أعبر عن شكري وامتناني لكم وبترحيبكم الغالي الذي غمرني بسعادة كبيرة لا توصف أتمنى أن أكون جديرا بهذا الترحيب وأن أعمل جاهدا في التواصل معكم
تحياتي
ـ[تيما]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 11:25 م]ـ
أهلا وسهلا بك أستاذ مازن في رحاب الفصيح
أتمنى أن يطيب لك المقام هنا
حياك الله
.
.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 01:32 ص]ـ
مرحبا بك فى واحة الفصحى(/)
نصائح لطيفة ...
ـ[عصماء]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 06:48 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و صحبه و من تبع هداه، و بعد
اسمحوا لي بتقديم بعض النصائح
1 - خصص من وقتك 30إلى 60دقيقة للمشي. . و أنت مبتسم.
2 - اجلس صامتاُ لمدة 10 دقائق يومياُ
3 - خصص لنومك 7 ساعات يوميًا http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020074.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
4- عش حياتك بثلاثة أشياء: ((الطاقة http://gfx2.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/emoticons/lightbulb.gif + التفاؤل + العاطفة))
5 - العب ألعابا مسلية يوميًا
6 - اقرأ كتب أكثر من التي قرأتها السنة الماضية http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/000203CE.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
7- خصص وقتًا للغذاء الروحي: ((صلاة ,, تسبيح , , تلاوة , ,))
8 - اقض بعض الوقت مع أشخاص أعمارهم تجاوزت الـ سبعين عاما http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020454.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10),, و آخرين أعمارهم أقل من 6 أعوام http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020184.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
9- احلم أكثر خلال يقظتك
10 - أكثر من تناول الأغذية الطبيعية ,, و اقتصد من الأغذية المعلبة
11 - اشرب كميات كبيرة من الماء
12 - حاول أن تجعل 3 أشخاص يبتسمون يوميا http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/000203FB.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
13- لا تضيع وقتك الثمين في الثرثرة http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/000201D6.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
14- انس المواضيع ,, ولا تذكر شركاء حياتك بأخطاء قد مضت لأنها سوف تسيء للحظات الحالية
15 - لا تجعل الأفكار السلبية تسيطر عليك http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020123.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10).. و وفر طاقتك للأمور الإيجابية
16 - اعلم بأن الحياة مدرسة .. و أنت طالب فيها .. والمشاكل عبارة عن مسائل رياضية يمكن حلها http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020414.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
17- كل إفطارك كالملك .. و غداءك كالأمير .. و عشاءك كالفقير ..
18 - ابتسم .. واضحك أكثر
19 - الحياة قصيرة جدا .. فلا تقضها في كره من لا يستحقون http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/000203DA.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
20- لا تأخذ ((جميع)) الأمور بالتوتر والعصبية .. {كن سلسا و عقلانيا}
21 - ليس من الضروري الفوز بجميع المناقشات والمجادلات ... http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002040F.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
22- انس الماضي بسلبياته ,, حتى لا يفسد مستقبلك
23 - لا تقارن حياتك بغيرك .. ولا شريكة حياتك بالأخريات .. http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002043B.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
24- الوحيد المسؤول عن سعادتك ((هو أنت!!))
25 - سامح الجميع بدون استثناء
26 - ما يعتقده الآخرون عنك .. لا علاقة لك به http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/000203F4.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
27- أحسن الظن بالله. http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/000203FA.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
28- مهما كانت الأحوال .. ((جيدة أو سيئة)) ثق بأنها ستتغير
29 - عملك لن يعتني بك في وقت مرضك http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/000203C5.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10).. بل أصدقاؤك http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/000203D4.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10) .. لذلك اعتن بهم
(يُتْبَعُ)
(/)
30 - تخلص من جميع الأشياء التي ليس لها متعة أو منفعة أو جمال http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/0002006C.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
31- الحسد http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020062.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10) مضيعة للوقت ((أنت تملك جميع احتياجاتك))
32 - الأفضل قادم لا محالة بإذن الله. http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/000203FC.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
33- مهما كان شعورك .. فلا تضعف .. بل استيقظ .. و انطلق http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020427.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10) ..
34- حاول أن تعمل الشيء الصحيح دائماٌ http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020400.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
35- اتصل بوالديك ... وعائلتك دائماُ http://gfx2.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/emoticons/hug_girl.gifhttp://gfx2.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/emoticons/hug_dude.gif
36- كن متفائلاٌ .. وسعيدا .. http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/000201E4.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
37- أعط كل يوم .. شيئا مميزاٌ وجيدًا للآخرين .. http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020322.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
38- احفظ حدودك .. http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020459.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10)
39- عندما تستيقظ في الصباح .. و أنت على قيد الحياة .. فاحمد الله على ذلك ..
40 - ابعث رسالة جميلة إلى كل من تحبهم http://content.sweetim.com/sim/cpie/emoticons/00020167.gif (http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10) ..
منقول
ـ[أحمد39]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 10:31 م]ـ
خصص من وقتك 10 إلى 30 دقيقة للمشي
:) ياليتها تكتب 30 دقيقة أو أكثر للتماشي مع قول الأطباء علي المشي المفيد بأنه لا يقل عن نصف ساعة
العب ألعابا مسلية يوميًا
الترويح عن النفس أو (التسلية) تكون بأشياء كثيرة ليس شرطاً بالألعاب مع قناعتي بأن اللعب مسلياً
لا تأخذ ((جميع)) الأمور بجدية .. {كن سلسا و عقلانيا}
هل هناك تضاد أو معاكسة بين الجدية والسلاسه والعقل؟!!!!!!
شكر الله لك أستاذة عصماء نصائحك ونقلك كم هي رائعة.
ـ[عصماء]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 04:06 م]ـ
[ quote= أحمد39;491302]:) ياليتها تكتب 30 دقيقة أو أكثر للتماشي مع قول الأطباء علي المشي المفيد بأنه لا يقل عن نصف ساعة سمعا وطاعة
الترويح عن النفس أو (التسلية) تكون بأشياء كثيرة ليس شرطاً بالألعاب مع قناعتي بأن اللعب مسلياً المهم الترويح عن النفس بلا معاصٍ.
هل هناك تضاد أو معاكسة بين الجدية والسلاسه والعقل؟!!!!!! ربما تكون كلمة الجدية غير مناسبة, فالمقصود: بغير انفعال.
شكر الله لك أخت عصماء نصائحك ونقلك كم هي رائعة.
شكرا جزيلا لمروركم ...
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 07:58 م]ـ
- احلم أكثر خلال يقظتك- الوحيد المسؤول عن سعادتك ((هو أنت!!))
أحسن الظن بالله
موضوع شيق اشكر الكاتبه على الموضوع
ـ[عصماء]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 04:35 ص]ـ
- احلم أكثر خلال يقظتك- الوحيد المسؤول عن سعادتك ((هو أنت!!))
أحسن الظن بالله
موضوع شيق اشكر الكاتبه على الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشكر لله ... نسأله التوفيق والقبول في كل الأمور ...
وشكرا لكم على المرور.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 09:06 م]ـ
الكثير من النصائح هُنا نحتاجها بالفعل لنتجاوز الكثير من الأمور التي تُعكّر صفو حياتنا، وتبطىء من تقدمنا نحو كل الأشياء الجميلة، فإن لم ينس الإنسان ويسامح كل من أساء إليه وأخطأ في حقه فسيعيش دائمًا بين نظرية المؤامرة ويبقى بعيدًا عن أية مغامرة تجعله يتسامح مع ماضيه ليعيش حاضره وينير مستقبله، أعجبني التفاؤل في لغة الكتابة ومحتوى النصائح أعجبتني العظة نحو الثقة الكاملة في الله عز وجل وأنه وحده القادر على إحداث كل ما هو جيد لك وليس البشر، كذلك عدم النظر لمشكلات الآخرين خاصة فيما هو اجتماعيًا على أن هذا الشيء سنتعرض له أو سيقع لنا بل أن لكل روح في الكون خلقها الله قصص مختلفة وحياة أكثر اختلافًا عن غيرها وهذا ما أؤمن به، أثابك الله أختي الفاضلة على النقل المميز.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 01:41 ص]ـ
أحسن الظن بالله ... ( http://www.sweetim.com/s.asp?im=gen&lpver=3&ref=10) في امور الدنيا و الأخرة
الأفضل قادم لا محالة بإذن الله ... اجعل هذا اعتقاد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 03:43 ص]ـ
شكرًا لكِ أخيّة
نصائح رائعة وقيّمة
اجلس صامتًا لمدة 10 دقائق يوميًا
ماذا يحصل لو جلست صامتًا لمدة عشر ساعات يوميًا فالمؤمن
لايزال مُحسنًا مادام ساكتًا فإذا تكلم كُتب إمَّا مُحسنًا وإما مُسيئًا
شكرًا مرة أخرى
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 08:47 م]ـ
- احلم أكثر خلال يقظتك- الوحيد المسؤول عن سعادتك ((هو أنت!!))
أحسن الظن بالله
موضوع شيق اشكر الكاتبه على الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأعضاء الكرام الموضوع منقول للفائدة، وليس من كتابتي ...
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 08:51 م]ـ
شكرًا لكِ أخيّة
نصائح رائعة وقيّمة
ماذا يحصل لو جلست صامتًا لمدة عشر ساعات يوميًا فالمؤمن
لايزال مُحسنًا مادام ساكتًا فإذا تكلم كُتب إمَّا مُحسنًا وإما مُسيئًا
شكرًا مرة أخرى
حسنا لا يزال لسانك رطبا بذكر الله ...
نهى النبي- صلى الله عليه وسلم- عن صمت يوم،،، فليتنبه ...
جزاكم الله خيرا أختي الفاضلة ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 09:38 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: عصماء
موضوع أكثر من رائع، ونصائح ثمينة، جزاك الله خيرا عليه، وجعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، ونفعنا الله جميعا.
ودمت ِ نافعة وناشرة للخير دوما
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 09:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: عصماء
موضوع أكثر من رائع، ونصائح ثمينة، جزاك الله خيرا عليه، وجعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، ونفعنا الله جميعا.
ودمت ِ نافعة وناشرة للخير دوما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي العزيزة الفاضلة زهـ الفصيح ـــــرة المتفائلة الرائع مرورك وتشجيعك ...
بارك الله فيك وزادك من فضله ...(/)
موقف كريم
ـ[أحمد محمد العمور]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 12:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يروى أن قوم سيدنا إبراهيم عليه السلام لما أرادوا تحريقه و إلقاءه في نار عظيمة صنعوها له، جاء عصفور صغير و في فمه قطرة ماء، فألقاها في النار، فقالوا له: و ما تصنع قطرة ماء يا عصفور؟ قال: تصنع موقفا كريما.(/)
كـ2ـــ،،،،،الأمَّةُ 30 نوفمبرالتي،،،،،ـــــانـ2ـت
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 03:03 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ الله، خير من أقلتهُ بيداء، وأظلته سماء.
العالم الإسلامي العربي من سقوط الخلافة إلى الآن!
كـ2ـــ،،،،،الأمَّةُ 30 نوفمبر التي،،،،،ـــــانـ2ـت
كُنَّا قد تكلّمنا عن عوامل سقوط الخلافة وما آل إليه حالنا الآن من تدهور على كل الأصعدة بداية من الأخلاق وصولًا إلى التكوين الديمجرافي المُقسم كما لو تكن بيوتًا لا أمّة للبلاد التي لم تشهد أكثر مما عليها الآن، ولكي نعرف كيف حدث هذا وجدت نفسي أمام العودة للوراء قليلًا قبل السقوط لأن أي جسم لا يموت إلا بأسباب يسببها الله عز وجل حتى الجماد لا ينهار إلا بتشققات وتصدعات تسبقه وتكون بمثابة إنزار للإصلاح والصلاح أو بالذهاب والفناء
كانت أحدث هذا اليوم من عام 1853 لميلاد السيد المسيح عليه السلام، بمثابة طامة كُبرى وقعت على دولة الخلافة الإسلامية حيثُ حطّمَ الجيشُ الروسي متمثلًا في أسطوله البحري أسطولنا العثماني في معركة عُرفَتْ باسم سينوب، وقد كانت هزيمة نكراء أحدثت فيما بعد الكثير من المتغيرات على الساحتين السياسية والعسكرية، مما جعل روسيا تُقدّم مشروعًا تقسيميًّا للقوى التي تنتظر التهام الجسد المريض، ولما كان في المشروع نوعٌ من التفرد يُعطي الحق لروسيا في الاستيلاء على أجزاء كبيرة من المقاطعات والدويلات الواقعة في أوروبا وإعطاء بقيّة الطامعين القليل من الغنيمة التي ستكون فيما بعد إن وافقت الدوّل على هذا المشروع.
وقد جاء رفض المشروع بل والإبطاء في دعم المد الروسي والذي وصل في مراحل كثيرة من بعض الدول الأوربية كبريطانيا وفرنسا من مد يد العون للخلافة الإسلامية ليس إكرامًا لها ولسلطانها إنما وإنهم بهذه الخطوة يحفظون لدولهم وحكوماتهم الكثير من الامتيازات فيما بعد أكثر مما كانوا سيحصلون عليه لو وافقوا روسيا، وها هي فرنسا متمثلة في "فردنانديس دليسبس" وبعد وقوع المعركة بعام واحد أي في عام 1854 وفي مثل هذا اليوم، تُجبر الخديوي سعيد على ما يسمّونه امتيازًا بإعطاء فرنسا حق حفر قناة السويس والذي في ظاهره الرحمة والرفعة لمصر وللخلافة وفي باطنة الاحتلال عمَّا قريب أو نستطيع أن نقول حصول حليف من الحلفاء على نصيبه في جسد الأمة التي كانت أمة، أمتنا الإسلامية.
نواصل فيما بعد إن شاء الله.
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 03:29 ص]ـ
اقرأوا التاريخ إذ فيه العبر ... ضلّ قومٌ ليس يدرون الخبر
شكر الله لك أستاذي (نور الدين محمود)، ونفع بك.
قراءة التاريخ و مطالعته فيه نفعٌ كبيرٌ لأبناء الأمة، و فيه تذكيرٌ للمخدوعين المفتونين - دون تفريق - بكل ما هو قادمٌ من الغرب الصديق - زعموا -.
تحية عاطرة لك و لقلمك،،،
ـ[راشد المطيري]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 03:46 ص]ـ
شكرا لك أخي نور الدين على ما كتبت لكن عندي ملاحظة بسيطة ,
كانت أحدث هذا اليوم من عام 1853 لميلاد السيد المسيح عليه السلام، أو
وبعد وقوع المعركة بعام واحد أي في عام 1954 وفي مثل هذا اليوم
هل الأحداث في القرن العشرين أم التاسع عشر.
وجزيت خيرا
ـ[عصماء]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 04:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقا التاريخ فيه العبر،،، وحقا قد ضلّ قومٌ ليس يدرون الخبر ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
جزاكم الله خيرا يا نورا للدين، ونفع بك.
استمروا ... متابعون
لكن .. لم لم تكملوا حيث بدأتم أستاذنا؟!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:30 م]ـ
اقرأوا التاريخ إذ فيه العبر ... ضلّ قومٌ ليس يدرون الخبر
شكر الله لك أستاذي (نور الدين محمود)، ونفع بك.
قراءة التاريخ و مطالعته فيه نفعٌ كبيرٌ لأبناء الأمة، و فيه تذكيرٌ للمخدوعين المفتونين - دون تفريق - بكل ما هو قادمٌ من الغرب الصديق - زعموا -.
تحية عاطرة لك و لقلمك،،،
صدقتَ أخي الكريم، جزيت خيرًا على حسن الدعاء لك بالمثل، وشكرًا لتشريفكم العطر لهذه الصفحات.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:33 م]ـ
شكرا لك أخي نور الدين على ما كتبت لكن عندي ملاحظة بسيطة , أو
هل الأحداث في القرن العشرين أم التاسع عشر.
وجزيت خيرا
الشكر لله أخي الفاضل، عفوًا هو خطأ كتابي التسعة بجانب الثمانية وهذا كل الأمر والأحداث بالطبع وقعت في القرن الثامن عشر، جزيتَ خيرًا على المرور العطر.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقا التاريخ فيه العبر،،، وحقا قد ضلّ قومٌ ليس يدرون الخبر ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
جزاكم الله خيرا يا نورا للدين، ونفع بك.
استمروا ... متابعون
لكن .. لم لم تكملوا حيث بدأتم أستاذنا؟!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، صدقتِ أستاذتنا التاريخ فيه العبر، أشرتُ في بداية المقال هذا إلى أنني سأعود قليلًا لمرحلة ما قبل السقوط للوقوف على العوامل التي أددت إلى التصدع ومن ثم التشقق ومن ثم الانهيار ليس في دولة واحدة فحسب بل في جل الدول الإسلامية، جزيتِ خيرًا على المرور والمتابعة أختي الفاضلة وشكر الله لك حسن الدعاء لك مثله.(/)
رسالة ...
ـ[عصماء]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 05:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه رسالة أردت إرسالها إليَّ،،، نَعَمْ إلى أسماء ومن أراد القراءة ... وكل الناس أفضل مني.
أيا من يدعي الفهم .. إلى كم يا أخ الوهم
تعبي الذنب والذنب .. وتخطئ الخطأ الجم
أما بان لك العيب .. أما أنذرك الشيب
وما في نصحه ريب .. ولاسمعك قد صم
أما نادى بك الموت .. أما أسمعك الصوت
أما تخشى من الفوت .. فتحتاط وتهتم
فكم تسدر في السهو .. و تختال من الزهو
وتنصب إلى اللهو .. كأن الموت ما عم
وحتام تجافيك .. وإبطاء تلافيك
طباع جمعت فيك .. عيوباً شملها انضم
إذا أسخطت مولاك .. فما تقلق من ذاك
وإن أخفق مسعاك .. تلظيت من الهم
و إن لاح النقش .. من الأصفر تهتش
و إن مر بك النعش .. تغاممت و لا غم
تعاصي الناصح البر .. وتعطاس وتزور
وتنقاد لمن غر .. ومن مان ومن نم
وتسعى في هوى النفس .. وتحتال على الفلس
وتنسى ظلمة الرمس .. ولا تذكر ما ثم
ولو لاحظك الحظ .. لما طاح بك اللحظ
ولا كنت إذا الوعظ .. جلا الأحزان تغتم
ستذري الدم لا دمع .. إذا عاينت لا جمع
يقي في عرصة الجمع .. ولا خال ولا عم
كأني بك تنحط .. إلى اللحد وتنغط
وقد أسلمك الرهط .. إلى أضيق من سم
هناك الجسم ممدود .. ليستأكله الدود
إلى أن ينخر العود .. ويمسي العظم قد رم
ومن بعد فلا بد .. من العرض إذا اعتد
صراط جسره مُد .. على النار لمن أم
فكم من مرشد ضل .. ومن ذي عزة ذل
و كم من عالم زل .. وقال الخطب قد طم
فبادر أيها الغر .. لمن يحلو به المُر
فقد كاد يهي العمر .. وما أقلعت عن ذنب
و لا تركن إلى الدهر .. وإن لان وإن سر
فتُلفى كمن اغتر .. بأفعى تنفث السم
و خفض من تراقيك .. فإن الموت لاقيك
و ساجن في تراقيك .. وما ينكل إن هم
و جانب صعر الخد .. إذا ساعدك الجد
و ذُم اللفظ إن ند .. فما أسعد من ذم
و نفِس عن أخ البث .. وصدقه إذا نث
و رم العمل الرث .. فقد أفلح من رم
و رش من ريشه انحص .. بما عم و ما خص
و لا تأس على النقص .. و لا تحرص على اللم
و عادِ الخلق الرذل .. وعود كفك البذل
و لا تستمع العذل .. و نزهها عن الظن
و زود نفسك الخير .. ودع ما يعقب الضير
و هييء مركب السير .. و خف من لجة اليم
بذا أوصيك يا صاح .. و قد بحت كمن باح
فطوبى لفتى راح .. بآدابي يأتم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 05:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أخية
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 08:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيا من يدعي الفهم .. إلى كم يا أخا الوهم
لم أنتبه ومحوت الألف من المنادى ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 09:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أخية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
وفيكم بارك الله أستاذنا الفاضل.(/)
لا داعي لتنسيق مشاركتك بعد اليوم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 06:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضيفت ميزة جديدة في الفصيح حيث لا داعي لأن تنسق مشاركتك كل مرة بعد إضافة هذه الميزة
وأنا الآن أكتب مستفيدا من هذه الميزة دون تنسيق
وللاستفادة من هذه الميزة عليك بالذهاب إلى لوحة التحكم ثم تعديل تفاصيلك ثم من آخر الصفحة اختر ما يناسبك كما في الصور المرفقة
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=1216&d=1291132456
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=1215&d=1291132453
رموز الألوان
Black
Blue
Green
Red
Pink
Orange
Purple
darkred
Teal
royalblue
Magenta
Purple
Gray
DarkBlue
Indigo
Palevioletred
ـ[تيما]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:06 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ محمد
هذا الشيء تمنيته منذ زمن، وأحمد الله أن صارت الأماني حقيقة:) 2
هل لك أن تضيف لنا ( Traditional Arabic) بعد إذنك؟
بوركت جهودك
.
.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:09 م]ـ
سأعدل الخطوط كلها بعد قليل لتكون كما في المنتدى
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:12 م]ـ
جهود تختصر الوقت
بارك الله فيك أستاذنا محمد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:16 م]ـ
هذه الإضافة ستنسق كل مشاركاتك السابقة أيضا
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:28 م]ـ
رائع جدا
بورك فيك أخي أبا يزن
وكان الله في عونك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:31 م]ـ
بوركت
ـ[الحطيئة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:37 م]ـ
ما شاء الله!
بارك الله فيك أبا يزن
و هل هذه الخاصية مفعلة الآن؟
حيث إنني عدلت الخيارات و حفظتها و لم تتغير أثناء كتابتي هذه المشاركة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:37 م]ـ
بارك الله في أعمالك، أبا يزن
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:40 م]ـ
ما شاء الله!
بارك الله فيك أبا يزن
و هل هذه الخاصية مفعلة الآن؟
حيث إنني عدلت الخيارات و حفظتها و لم تتغير أثناء كتابتي هذه المشاركة
نعم هي تعمل ولكن عليك أن تكتب فقط ولا تنسق ليظهر ما اخترته
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:40 م]ـ
ما شاء الله!
بارك الله فيك أبا يزن
و هل هذه الخاصية مفعلة الآن؟
حيث إنني عدلت الخيارات و حفظتها و لم تتغير أثناء كتابتي هذه المشاركة
مرحبا، أبا مليكة
أنا عدلت وحفظت، والآن أكتب مستفيدا من هذه المَزِيَّة.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:43 م]ـ
بارك الله فيكم
هذه كتابتي من غير تنسيق
لنر كيف تكون
ـ[الحطيئة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:48 م]ـ
الآن يا أبا يزن:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:51 م]ـ
ممتاز:)
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:59 م]ـ
جميل جدا
بوركت الجهود
ـ[الأبلق]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:00 م]ـ
وفقكم الله يا أبا يزن
بوركت جهودك
وإلى الأمام في هذا المنتدى المبارك
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:02 م]ـ
لكن هناك مشكلة في تنسيق الشعر
فهل لها من حل!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:12 م]ـ
لكن هناك مشكلة في تنسيق الشعر
فهل لها من حل!
ما أبصرت فيه عيني اليوم مشكلة = ففيم شكواك (تجمدت القريحة):)
ـ[أديب طيء]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:27 م]ـ
شكر الله لك يا أبا يزن.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:27 م]ـ
جُزيتَ خيرًا.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:28 م]ـ
ما أبصرت فيه عيني اليوم مشكلة = ففيم شكواك (تجمدت القريحة):)
أنا أجيزك:
ما أبصرتْ فيه عيني اليوم مشكلة = ففيم شكواك , عجّلْ , يأتك الفرجُ
:)
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:33 م]ـ
بارك الله جهودكم أستاذنا محمد وجعلها في موازين حسناتكم
في الحقيقة لقد اشتاق شعراء هذا المنتدى إلى عودة منسق الشعر
فهل إليه من سبيل!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:37 م]ـ
موجود في الرد السريع
ألا ترى هذه الصورة http://www.alfaseeh.com/vb/mwaextraedit5/buttons/gasida.gif
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:38 م]ـ
بعد هذه البشارة الكريمة اخترت خط تراديشنال الذي أفضله
ولكن القصائد التي كتبتها بخط آخر اختل تنسيقها تماما (آخر قصيدة على سبيل المثال)
وكذلك بقية القصائد .. فما الحل!
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:40 م]ـ
للأسف لا يشتغل عندى
ولا أدري ما السبب!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:45 م]ـ
لا تتأثر القصائد المنسقة بهذه الميزة
غريب حقا
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:49 م]ـ
يبدو أن المشكلة من عندى!
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 09:20 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي محمد التويجري ..
ـ[فتون]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 09:53 م]ـ
بارك الله في جهودكم أبا يزن
كم كنا بحاجتها ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحُميراء]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 10:12 م]ـ
بوركتم
أتمنى للفصيح مزيدا من التقدم ...
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 10:31 م]ـ
،،بورك الجهد ومن تقدم لتقدم،،
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 11:07 م]ـ
بارك الله لكم على هذا الجهد الكبير
فعلا وفرتم علينا جهد التنسيق
لطالما فكرت بهذا الموضوع وأخيراً تحقق
شكراً لكم ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 11:19 م]ـ
.
بوركت وبوركت جهودك أخي أبا يزن.
تم التعديل ..
في ميزان حسناتك إن شاء الله
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 11:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 11:52 م]ـ
.
أين dark blue أخي أبا يزن؟
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 11:57 م]ـ
شكر الله لك أبا يزن جهودك العظيمة.
لدي سؤال:
هل يمكن الاستفادة من هذه الإضافة لمن يكتب بأكثر من لون في المشاركة نفسها؟
ـ[العقرباوي]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 12:10 ص]ـ
بوركت أيها الفاضل
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 02:03 ص]ـ
بارك الله فيكم
ميزة تختصر الوقت والجهد
وفقكم الله
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 02:09 ص]ـ
نحتاج أيضًا إلى توسيط النص:) 2 ... لا لوم علي فأنا إنسان، ولو كان للإنسان
نهر من ذهب وآخر من فضة لم يكفهِ ذلك .. مسكين في الحقيقة!
شكرًا لكم مرة أخرى
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 09:47 ص]ـ
مبدع كعادتك أبا يزن ... بارك الله بك.
ـ[راشد المطيري]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 11:54 ص]ـ
بارك الله في جهودكم ووفقكم لما يحب ويرضى
جزيتم خيرا
ـ[الدرسي]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 01:12 م]ـ
شكرٍاً
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 04:19 م]ـ
سلمت يمينك أبا يزن
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 08:54 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا
وإلى الأمام
ـ[ماجستيرلغة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 12:17 ص]ـ
شكراً أبا يزن
ـ[راسخ كشميري]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 12:22 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء، استفدت منكم، وقد طبقت ذلك على المنتدى أيضا، شكر الله سعيك أيها النبيل
ـ[عرووب]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 10:29 ص]ـ
جزاك الله خير:)
ـ[الحامدي]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 06:26 م]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم خيرا.
هذا ما عودنا عليه "الفصيح" منذ انضمامنا إليه؛ حركة دائبة في اتجاه التطوير والتحديث، وإضافات ومزايا جديدة من وقت لآخر.
هذه المزية فريدة من نوعها، من حيث السلاسة والجمالية، فهنيئا للفصيح ولأهل الفصيح بعد اليوم.
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 08:05 م]ـ
بوركت جهودكم ..
ـ[ع. نافع]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 09:34 م]ـ
شيئ ٌ جميل ٌ أن نستفيد من كل أنواع التقدم .......... سلمت الآيادى
تحياتى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:10 ص]ـ
عدلت الألوان
وإليكم الاسم ملونا
Black
Blue
Green
Red
Pink
Orange
Purple
darkred
Teal
royalblue
Magenta
Purple
Gray
DarkBlue
Indigo
Palevioletred
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:19 ص]ـ
هاتان صورتان لمجموعة من الألوان فمن أعجبه لون فليكتب لي اسمه
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=1241&d=1291331881
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=1242&d=1291331884
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:24 ص]ـ
بارك الله في جهودك أستاذ أبا يزن وجزاك خيراَ
من جهتي فأحبذ هذا اللون royalblue
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:36 ص]ـ
royalblue
موجود ضمن الألوان
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:42 ص]ـ
شكراً أستاذ أبا يزن بارك الله فيك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 03:22 ص]ـ
خطوط النسخ يا أبا يزن أما من سبيل لإدراجها في صندوق التحرير
علما أنها تظهر لو استخدمت محرر نصوص آخر ثم لصقتها هنا
مثل
Decotyap naskh
وأخوته من خطوط النسخ
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 08:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 09:21 ص]ـ
خطوط النسخ يا أبا يزن أما من سبيل لإدراجها في صندوق التحرير
علما أنها تظهر لو استخدمت محرر نصوص آخر ثم لصقتها هنا
مثل
Decotyap naskh
وأخوته من خطوط النسخ
DecoType Naskh
الآن في الخطوط
ـ[عمر مصطفى]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 12:29 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الخير كله
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:56 م]ـ
سعادة الأستاذ محمد التويجري
جزاكم الله كلَّ خير
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 08:00 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .... , وبعد:
أستاذ." محمد التويجري " ....
كما عهدناكم تصعدون درجات التقدم ... متخطين الصعاب ,لتصلوا
بعون الواحد الأحد إلى أعلى المراتب ....
فجزاكم الله خير الجزاء ....
وجعل ما تقدمونه في ميزان حسناتكم ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 02:09 ص]ـ
.
شكرا جزيلا أخي أبا يزن ..
لقد وجدت ضالتي ( Dark blue ) ..
جزيت خيرا.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 07:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماشاء الله
مزيدا من التألق فصيحنا الغالي
سدد الله الخطى وثقل بها موازين حسناتكم
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 09:11 م]ـ
يا حبذا لو تضيفون خط عثمان طه(/)
قصة ذات مغزى
ـ[لاجئ1]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 11:45 م]ـ
لعبة كرة القدم
1
مباراة تتبع مباراة وفوز يسبق أخاه، لكن الحياة لا تظل على حال، ومفاجآتها أقوى من تخطيط إدارة النادي الموقرة
ظل النادي راسخ القدم قوي العزم يواجه عواصف التغيير وتحديات المرحلة، ورغم ما تمتع به من صلابة وعزم فقد ألقت ظروف طارئة بظلالها على النادي واللاعبين وشاع جوّ من عدم الاستقرار.
ثائر: ساءني ما يمر به فريقكم الأغر من صعوبات.
لطفي بسرعة: ما رأيك أن تلعب معنا.
ثائر: إذا كانت مشاركتي معكم تدعم الفريق فأنا معكم دون تردد.
لطفي: نعم وأنا سأبلغ أعضاء الهيئة الإدارية بذلك الآن.
ثائر: الأمر لكم فأنا ممنون لفريق بلادي وعلى استعداد لأن أفديه بالغالي والنفيس.
لطفي: هذا هو ظني بك فأهلا ومرحبا بك في فريقنا الأشم.
واجه ثائر عقبات في الطريق تحداها وواجهها، احتدمت الأمور، وجد نفسه بلا نصير
فكر وتدبر صمت وتأمل: علام كل هذا، وما الذي يجبرك على صراع لا فائدة منه
اترك لهم الجمل بما حمل.
تضايق من تضايق وصفق الجمع المنافق.
الموضوع منقول
التوقيع: لاجئ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 01:04 ص]ـ
منذ أن دخلتَ هنا أول مرة أيها الفاضل، أعجبني أسلوبك في المحاكاة، لي عودة للرد على هذا الذي نقلته حتى نقلك رائعًا، تقبّل إعجابي.
ـ[لاجئ1]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:19 ص]ـ
لك بالغ شكري على مرورك أخي الفاضل
وأتشرف بعودتك
وتقبل تحيات لاجئ
التوقيع: لاجئ
ـ[لاجئ1]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:42 ص]ـ
تنبه أيها العربي، تنبه أيها المسلم في بلاد العرب
أمسك عليك دينك وتسلح بعقلك وتحصن بفكرك ولا تحفل بهم
لا تجامل!!
أنت تحيا بالمبادئ
ليس بالدولار تحيا!!!
ليس بالسلطان تحيا!!!
ليس بالزيف!!!
وبالطغيان في زمنِ المهازل!!
لا تجامل!!!
أنت بالفكرةِ تحيا؟!!
وتقاتل!!
لاقيمة لمنافق وإن بلغ أعلى المراتب
لا تجامل لا تداهن لا تنافق
التوقيع: لاجئ
ـ[لاجئ1]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 06:28 م]ـ
أنا لن أنافق
حتى لو وضعوا بكفي
المغارب و المشارق
يا دافنين رؤوسكم مثل النعام
تنعموا ...
وتنقلوا بين المبادئ كاللقالق
ودعوا البطولة لي أنا
حيث البطولة باطل
والحق زاهق
هذا أنا
أجري مع الموت السباق
وإنني أدري بأن الموت سابق
لكنما سيظل رأسي عالياً أبدا
وحسبي أنني في الخفض شاهق
فإذا انتهى الشوط الأخير
وصفق الجمع المنافق
سيظل نعلي عالياً
فوق الرؤوس
إذا علا رأسي على عقد المشانق
التوقيع: لاجئ
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 08:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الله الله، رائع ماسطرت
سلمت يمينك ودمت موفقا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 08:22 م]ـ
أتابع بشغف ولي عودة كما وعدتك فمثل هذه الروائع تحتاج إلى رد لم يُستهلك من ذي قبل، واصل أيها المُناضل.
ـ[لاجئ1]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 09:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الله الله، رائع ماسطرت
سلمت يمينك ودمت موفقا
أشكرك على تشجيعك أختي الفاضلة
وسلمت يداك على المرور
التوقيع لاجئ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:16 م]ـ
فإذا انتهى الشوط الأخير
وصفق الجمع المنافق
سيظل نعلي عالياً
فوق الرؤوس
إذا علا رأسي على عقد المشانق
كلمات رائعة أخي لاجئ .. معانٍ إنسانية راقية معبرة
كلماتك ثائرة مبدعة تشد الهمم وتقدح العزائم
بارك الله فيك وسدد خطاك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 12:09 ص]ـ
عُدنا (سبيس توون)، ذكرني هذا النادي وهاذان اللاعبان، بناد كروي شهير عندنا في مصر ويُقال أن من اسمه اشتقت بقية الأسماء العربية، ولا أحسبه يخفى عليكم، ولأنني لستُ من مشجعي الكرة مطلقًا ولكن أحب لعبها من باب الرياضة، فقد كنتُ أضجر كثيرًا في العمل في الجامعة في البيت في الطرقات في المواصلات من حديث الناس عن بطولات وأمجاد الفريق وإدارة الفريق الذي لا يُقهرُ ولا يذل ولا تخيب مسعاه نحو هدف أو مجد، وفجأة بين عشية وضحاها وقع النادي وأصبح ترتيبه سيئًا في مسابقة الدوري، وتخبطت الإدارة وانقسمت إلى فريقين، هل هذا حدث فجأة لا، الجبال تتكون من صغار الحصى، إنما هي عواملٌ منها مكابرة وغرور وفساد الإدارة التي تظن أنها تدير الأمر على ما يرام وإنما هي ديكتاتورية في كل شيء تؤدي إلى انتصار مؤقت مُزيف وفي نهاية المباراة عفوًا في نهاية المطاف نجد أنفسنا أمام حقيقة واحدة ألا وهي بداية النهاية لكل فئة منافقة أفّاقة تدعي المثل والشرف وحسن الإدارة وهي لا تُجيد حتى فتح باب المنزل أو إدارة محرّك السيارة بطريقة آمنة، هناك الكثير أمثال ثائر، ثوَّارٌ يجب أن يكونوا في مقدمة أولويات أنديتهم، ولكن لا مقعد لهم في ظل مثل تلك الإدارات!، إدارات الوهم. بورك نقلك وقلمك وعلمك أخي الفاضل في انتظار جديدك دومًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لاجئ1]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:57 م]ـ
كلمات رائعة أخي لاجئ .. معانٍ إنسانية راقية معبرة
كلماتك ثائرة مبدعة تشد الهمم وتقدح العزائم
بارك الله فيك وسدد خطاك
شكرا لك أيتها الفضلى
تشرفت بتعليقك وازددت عزيمة
وليت الكلمات الثائرة تجد صدى في قلوب الخانعين
ليت الكلمات الثائرة تزلزل نفوس التهائين وتوقظهم من غفلتهم
ليتها تذكرهم بعتوهم وضلالهم فيزدجرون
هانت نفوسهم فاستمرؤوا الذل والهوان
وعاشوا في زمن الخنوع والانكسار فظنوا نفاقهم السبيل
لم تكذبون؟
وعلام تنافقون؟
أما بلغكم قول المصطفى بأن الدنيا لا تساوي جناح بعوضة؟
لا تبيعوا غال برخيص
ولا تستبدلوا فان بباق
من أجل عرض زائل تبيعون الأخضر واليابس؟!
فكيف لو عُرض عليكم ما عُرض على عبد الله بن حذافة السهمي؟
لو كان ذلك فماذا أنتم فاعلون؟
النفاق والرياء والكذب والدجل صفات عواقبها وخيمة
فالحذر الحذر يا من تظنون النفاق "شطارة"
فبقدر ما ترتفعون تكون قوة الاصطدام حين ينكشف أمركم
أليس لكم في التاريخ عبرة؟
وحتى لو ستر الله عليكم وأنجاكم في الدنيا أتظنون أنكم مفلتون من عذابه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
فتنبهوا
واستيقظوا
ولا تتمادوا
غفر الله لكل تائب وقصم ظهر كل معاند
التوقيع: لاجئ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 11:04 م]ـ
ليتهم يقرؤون ما تكتب، بل ليتهم سمعوا وقرؤوا كلام الله تعالى "أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير"
بارك الله فيك وفي كل نبضة حر أبي .. في كل نَفَسٍ يأبى الذل والضيم
(وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً)
الأحزاب58
(إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ
هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ) النور15
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ
عَنكَ صُدُوداً)
النساء61
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 09:29 م]ـ
عذرا لم افهم شيئا (في نص كرة قدم) ربما لانني لاأفهم في الكرة وما علاقة القطعة الشعرية بنص (كرة القدم) وما علاقة الآيات في رد الباحثة بالقصة المنقولة:؟ 2
لا عليكم
ـ[لاجئ1]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 10:47 م]ـ
عذرا لم افهم شيئا (في نص كرة قدم) ربما لانني لاأفهم في الكرة وما علاقة القطعة الشعرية بنص (كرة القدم) وما علاقة الآيات في رد الباحثة بالقصة المنقولة:؟ 2
لا عليكم
مرحبا بك أيتها الكريمة
هيا بنا سويا نتأمل النصوص السابقة
فثائر يقف مع إدارة النادي ويلبي رغبتها، ويضع يده بيدها، ولا يألو جهدا في النهوض بالفريق
يواجه ثائر عقبات ومشاكل مفتعلة، يخيم الصمت على إدارة النادي
يضطر ثائر للمواجهة، تشتد الحملة، ويزاد الصراع وتتحزب الأحزاب
يؤثر ثائر الرحيل على البقاء في ذلك الجو المشحون
تلك معركة لافائدة منها فعلام المواجهة وأنت لاجئ وهو مواطنون
فيهلل الأعوان وأبناء الوطن
ويتابع اللاجئ طريقه غير مكترث بهم
فأرض الله واسعة
يطير ويحلق بين الحقول اليانعة تاركا لهم الجمل بما حمل
علاقة النص الشعري بما سبق
اللاجئ يشعر بالنصر وهو فوق الركام
يشعر بالنصر وهو على حبل المشنقة
فتلك فلسفة الأحرار
لكنما سيظل رأسي عالياً أبدا
وحسبي أنني في الخفض شاهق
فإذا انتهى الشوط الأخير
وصفق الجمع المنافق
سيظل نعلي عالياً
فوق الرؤوس
إذا علا رأسي على عقد المشانق
مثل ثائر في ذلك مثل سيد قطب حين قال:
أخي أنت حر وراء السدود ** أخي أنت حر بتلك القيود
فكم من سجين حر، وكم من طليق أسير
ثائر هذا مثلى وأخاله لاجئا
لا يعرف إلا ثقافة النصر لأنه لم يسلّم يوما لظالم
ولم يخضع يوما لمتجبر أو طاغية
يضرب متاع الدنيا بقدمه ويحرص على الحرية
لا يستكين لأحد، ولا يخضع لإنسان
علو في الحياة وفي الممات**** لحقٌ أنت إحدى المعجزات
ولي عودة للمتابعة وللتعليق على المشاركات السابقة -إن شاء الله-
التوقيع: لاجئ
ـ[لاجئ1]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 11:11 م]ـ
عُدنا (سبيس توون)، ذكرني هذا النادي وهاذان اللاعبان، بناد كروي شهير عندنا في مصر ويُقال أن من اسمه اشتقت بقية الأسماء العربية، ولا أحسبه يخفى عليكم، ولأنني لستُ من مشجعي الكرة مطلقًا ولكن أحب لعبها من باب الرياضة، فقد كنتُ أضجر كثيرًا في العمل في الجامعة في البيت في الطرقات في المواصلات من حديث الناس عن بطولات وأمجاد الفريق وإدارة الفريق الذي لا يُقهرُ ولا يذل ولا تخيب مسعاه نحو هدف أو مجد، وفجأة بين عشية وضحاها وقع النادي وأصبح ترتيبه سيئًا في مسابقة الدوري، وتخبطت الإدارة وانقسمت إلى فريقين، هل هذا حدث فجأة لا، الجبال تتكون من صغار الحصى، إنما هي عواملٌ منها مكابرة وغرور وفساد الإدارة التي تظن أنها تدير الأمر على ما يرام وإنما هي ديكتاتورية في كل شيء تؤدي إلى انتصار مؤقت مُزيف وفي نهاية المباراة عفوًا في نهاية المطاف نجد أنفسنا أمام حقيقة واحدة ألا وهي بداية النهاية لكل فئة منافقة أفّاقة تدعي المثل والشرف وحسن الإدارة وهي لا تُجيد حتى فتح باب المنزل أو إدارة محرّك السيارة بطريقة آمنة، هناك الكثير أمثال ثائر، ثوَّارٌ يجب أن يكونوا في مقدمة أولويات أنديتهم، ولكن لا مقعد لهم في ظل مثل تلك الإدارات!، إدارات الوهم. بورك نقلك وقلمك وعلمك أخي الفاضل في انتظار جديدك دومًا.
مرحبا بعودتك أخي الفاضل
لحروفك وقع شديد يهزّ كل شيء إلا الضمائر المتبلدة، والعقول المتحجرة.
الدكتاتورية،
وسوء التقدير والتخطيط،
وعقدة الأنا معان تلازم شخصيات المرحلة وعنتريات هذا الزمان
أمة مهزومة تريد أن تصنع لنفسها نصرا وهميا
بالظلم والقهر، بالكيد والحقد
أما النفاق فهو سيايتهم المعتمدة وسلعتهم الرخيصة ونهايتهم القريبة
سجلوا هذه الحروف وستتذكرونها ولو بعد حين
عقلية المؤامرة ما زالت كابوسا في عقول تلك الأزلام
يخافون من كل شيء، ويحسبون كل صيحة عليهم
يقتلهم الحذر، ويطاردهم الخوف ويساورهم القلق
التوقيع: لاجئ
على أبواب المنفى(/)
هذا لا يحدث دائما ..
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 01:48 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=vn4lWOSvQ1s
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 06:13 م]ـ
إنَّ الأفاعي
شكرا أخي معاذ.
ـ[لاجئ1]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 06:30 م]ـ
شكرا لك أيها الفاضل معاذ
هذه الأفعى كالأفاعي البشرية
التوقيع: لاجئ(/)
الجمعية العلمية السعودية للغة العربية
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 07:36 ص]ـ
تعلن عن إقامة ورشة تدريبية بعنوان
(إضاءات في تعليم اللغة العربية كلغة ثانية)
للمدربتين:
أ. نورةالعتيبي ,أ. هندالقحطاني
****
على الراغبات بالتسجيل التوجه لمكتب الجمعية غرفه 3209
أو عن طريق البريد الشبكي:
algmaihsa************* (algmaihsa*************) ...
سيكون هناك شهادات حضور للمتدربات
مدة الدورة:يومان – يوم السبت والأحد الموافق: 28 - 29/ 12/1431هـ
الوقت: من 9ص إلى 12
المقر: جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن-كلية الآداب
الفرصة محدودة بادري بالتسجيل لحجز مقعدك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 10:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: مبحرة في علم لا ينتهي
أولا: عودا حميدا مباركا دائما
جزاك الله خيرا على نشر الخير، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، ونفع بكِ دوما / اللهم آمين
المؤمن كالغيث أينما حل نفع.(/)
أقوال شهيرة .. من قائلها؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 11:28 م]ـ
.
من القائل:
(اطلب الموت توهب لك الحياة)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 02:33 ص]ـ
قالها أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
ولأن هذا الموضوع يبدو وكأنه على طريقة المساجلات؛ أقول:
(عبارة) لعلها من أشهر (العبارات) على الإطلاق، فمن قائلها
(اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية)
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 03:17 ص]ـ
(اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية)
قالها أحمد شوقي
وهذا قول مشهور:
"كل ما هو آت آت"
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 04:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
" كل ما هو آت آت"
قالها قس بن ساعدة الإيادي.
ما أحكم خطبته!
.
.
صعب عليَّ الإتيان بقول ... عذرا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 09:44 م]ـ
شكرا أخي عزالدين
أنت دائما تفتح نوافذ خير في هذا المنتدى
من القائل: لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد ... ؟
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 10:03 م]ـ
سعد بن معاذ رضي الله عنه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 10:22 م]ـ
.
من القائل:
(اعطني جندي فلسطيني وسلاح ألماني وسوف أجعل أوروبا تزحف على أناملها)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 10:30 م]ـ
شكرا أخي عزالدين
أنت دائما تفتح نوافذ خير في هذا المنتدى
من القائل: لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد ... ؟
شكراً لك أخي أبا يسن على الإطراء الطيب ..
أخي الحبيب: أنا أؤمن بالنوعية لا بالكمية .. فتراني لا أضع الكثير من المواضيع .. وعندما أضع لا أضع إلا ما هو مختلف ومبتكر ومفيد وغير موجود في منتديات أخرى ..
لك كل الود والاحترام والتقدير ..
دمت في حفظ الله.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 10:37 م]ـ
.
من القائل:
(اعطني جندي فلسطيني وسلاح ألماني وسوف أجعل أوروبا تزحف على أناملها)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الإجابة:
هتلر
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 10:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من القائل؟
" إذا رأيتم النعمة واقعة فبادروها بالشكر قبل حلول الزوال "
والله الموفق
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:02 م]ـ
من القائل؟
" إذا رأيتم النعمة واقعة فبادروها بالشكر قبل حلول الزوال "
هند بنت المهلب
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:04 م]ـ
من القائل:
"ما شيء أحق بطول سجن من اللسان"
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:05 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من القائل؟
" إذا رأيتم النعمة واقعة فبادروها بالشكر قبل حلول الزوال "
والله الموفق
الإجابة:
هند بنت المهلب
قالت: إذا رأيتم النعمة مستدرة فبادروها بالشكر قبل حلول الزوال
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:09 م]ـ
من القائل:
"ما شيء أحق بطول سجن من اللسان"
.
.
القائل: عبد الله بن مسعود
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:14 م]ـ
من القائل:
"ما شيء أحق بطول سجن من اللسان"
.
.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: تيما
والأستاذ الفاضل: عز الدين القسام
كلاكما على صواب، جزاكما الله خيرا.
محاولة للإجابة:
ابن مسعود رضي الله عنه.
والله الموفق
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:18 م]ـ
.
من القائل:
أنا أفكر إذن أنا موجود
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:22 م]ـ
.
من القائل:
أنا أفكر إذن أنا موجود
الفيلسوف " ديكارت "
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:27 م]ـ
.
من القائل:
لو عثرت بغلة في الفرات لسئل عنها ( ... ) يوم القيامة لم لم تمهد لها الطريق.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:27 م]ـ
الفيلسوف " ديكارت "
إجابة صائبة بارك الله فيك أخي عز الدين وفي هذه النافذة المفيدة الممتعة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:28 م]ـ
.
من القائل
أعذر من أنذر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:35 م]ـ
.
من القائل
أعذر من أنذر
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:36 م]ـ
.
من القائل:
لو عثرت بغلة في الفرات لسؤل عنها ( ... ) يوم القيامة لم لم تمهد لها الطريق.
هو سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:37 م]ـ
.
من القائل
اليوم خمر وغداً أمر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:38 م]ـ
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
إجابة صحيحة بارك الله فيك أخي عز الدين الكريم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:38 م]ـ
إجابة صائبة بارك الله فيك أخي عز الدين وفي هذه النافذة المفيدة الممتعة
شكرا جزيلا لك أختي الباحثة ..
.
من القائل:
لو عثرت بغلة في الفرات لسؤل عنها ( ... ) يوم القيامة لم لم تمهد لها الطريق.
بارك الله فيك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:40 م]ـ
.
من القائل
اليوم خمر وغداً أمر
امرؤ القيس.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:41 م]ـ
.
من القائل:
لو عثرت بغلة في الفرات لسؤل عنها ( ... ) يوم القيامة لم لم تمهد لها الطريق.
تمهلي أختي الباحثة ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:48 م]ـ
هو سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
هل إجابتي خاطئة أخي عز الدين؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:59 م]ـ
هل إجابتي خاطئة أخي عز الدين؟؟؟
إجابتك صحيحة .. لكنك قفزت عن السؤال مرات عدة .. :)
دمت في رعاية الله.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 12:02 ص]ـ
.
آسفة لم أر السؤال في أول مرة ولكنني تداركته فيما بعد
باركك الله
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 12:08 ص]ـ
.
من القائل:
أما بعد.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 12:11 ص]ـ
.
من القائل:
أما بعد.
هو الخطيب العربي الحكيم: قس بن ساعدة الإيادي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 12:16 ص]ـ
.
من القائل:
لو كان الفقر رجلاً لقتلته.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 12:19 ص]ـ
.
من القائل:
لو كان الفقر رجلاً لقتلته.
هو الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ـ[عصماء]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا بالصحة والإيمان, وبعد
أتيتكم بقول مشهور لست أدري من قاله ...
المرء بأصغريه قلبه ولسانه.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 12:31 ص]ـ
.
أظن أول من قالها هو لقمان الحكيم وقالها بعده الكثيرون
والله أعلم
ـ[فتون]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 12:43 ص]ـ
نافذة جميلة جدا ...
سأكون معكم بإذن الله ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 01:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا بالصحة والإيمان, وبعد
أتيتكم بقول مشهور لست أدري من قاله ...
المرء بأصغريه قلبه ولسانه.
أظن أول من قالها هو لقمان الحكيم وقالها بعده الكثيرون
والله أعلم
أعتقد أن هذا القول لسيدنا علي بن أبي طالب: r
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 01:57 ص]ـ
.
من القائل:
لو كان الفقر رجلاً لقتلته.
هو الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وهذا القول بالتأكيد لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
المصدر ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=70749&Option=FatwaId)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 01:59 ص]ـ
نافذة جميلة جدا ...
سأكون معكم بإذن الله ...
أهلاً بك أختي الكريمة فتون ... على الرحب والسعة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:07 ص]ـ
.
من القائل:
النفط العربي ليس أغلى من الدم العربي
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:11 ص]ـ
.
من القائل:
النفط العربي ليس أغلى من الدم العربي
الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان
مع إنه أغلى:)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:13 ص]ـ
.
من القائل:
النفط العربي ليس أغلى من الدم العربي
صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:58 ص]ـ
الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان
مع إنه أغلى:)
وجهات نظر:)
صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان
أصبتما ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 03:01 ص]ـ
.
من القائل:
إذا رأيت في عيني المرأة نوراً , فاعلم أن في قلبها ناراً
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 03:07 ص]ـ
.
من القائل:
إذا رأيت في عيني المرأة نوراً , فاعلم أن في قلبها ناراً
لومون
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 03:23 ص]ـ
من القائل:
لقمة يابسة ومعها سلام .. خير من بيت ملآن ذبائح مع خصام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 03:39 ص]ـ
من القائل:
لقمة يابسة ومعها سلام .. خير من بيت ملآن ذبائح مع خصام
سليمان الحكيم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 03:43 ص]ـ
لومون
أحسنت ...
من القائل: (لا توجد في العالم وسادة أنعم من حضن الأم , ولا وردة أجمل من ثغرها)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 09:48 ص]ـ
استدراك على سؤال في الصفحة السابقة
المرء بأصغريه قلبه ولسانه
أول من قالها رجل اسمه "ضمرة"كان قاطع طريق أيام النعمان بن المنذر، وأتعب قوات النعمان، فاستدرجه النعمان وأمّنه، وخطب أمامه خطبة فيها كثير من البلاغة، وقد أجاد في وصف النساء، ومن بين ما قال في خطبته أمام النعمان: المرء بأصغريه قلبه ولسانه"
والله أعلم
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:14 م]ـ
من القائل: (لا توجد في العالم وسادة أنعم من حضن الأم , ولا وردة أجمل من ثغرها)
شكسبير
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:17 م]ـ
من القائل:
"من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية "
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:23 م]ـ
استدراك على سؤال في الصفحة السابقة
المرء بأصغريه قلبه ولسانه
أول من قالها رجل اسمه "ضمرة"كان قاطع طريق أيام النعمان بن المنذر، وأتعب قوات النعمان، فاستدرجه النعمان وأمّنه، وخطب أمامه خطبة فيها كثير من البلاغة، وقد أجاد في وصف النساء، ومن بين ما قال في خطبته أمام النعمان: المرء بأصغريه قلبه ولسانه"
والله أعلم
بارك الله فيك أخي أبا يسن.
شكرا لك على الإضافة المفيدة.
دمت موفقا.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:28 م]ـ
من القائل:
"من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية "
.
.
شيخ الإسلام " ابن تيمية " رحمه الله.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:33 م]ـ
.
من القائل:
(اقرأ كتاباً جيداً ثلاث مرات، أنفع لك من أن تقرأ ثلاثة كتب جديدة)
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:50 م]ـ
.من القائل:
(اقرأ كتاباً جيداً ثلاث مرات، أنفع لك من أن تقرأ ثلاثة كتب جديدة)
العقاد
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:53 م]ـ
من القائل:
"من ساء خلقه عَذَّبَ نفسه"
.
.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 03:41 م]ـ
من القائل:
"من ساء خلقه عَذَّبَ نفسه"
.
.
الحسن البصري
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 03:45 م]ـ
من القائل:
ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
ـ[الأبلق]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 08:46 م]ـ
من القائل:
ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
بوركت جهووودك يا أبا محمد
والقائل
هو: سيد الخلق محمد بن عبدالله:=
ـ[الأبلق]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 08:50 م]ـ
أقتراح أرجو أن يحظى بالقبول
أن تكون الأقوال لرموزنا ومن تاريخنا
فتاريخنا ولله الحمد زاخر بالحكم والحكماء
ومنها نكتشف هؤلاء الأفذاذ والقدوات رحمهم الله تعالى
ـ[الأبلق]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 08:51 م]ـ
من القاااااااااااائل
((فلا نامت أعين الجبناء))
-----------------
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 09:29 م]ـ
بوركت جهووودك يا أبا محمد
والقائل
هو: سيد الخلق محمد بن عبدالله:=
ردك صحيح وبارك الله فيك
وصلى الله على سيدنا محمد سيد الخلق والمرسلين
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 09:32 م]ـ
من القاااااااااااائل
((فلا نامت أعين الجبناء))
-----------------
هي للقائد الشجاع خالد بن الوليد
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 09:34 م]ـ
من القائل:
لا تنظروا إلى صيام أحد ولا الى صلاته، ولكن انظروا إلى صدق حديثه إذا حدث .. والى أمانته إذا ائتمن، وورعه إذا أشفى
ـ[فتون]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 09:42 م]ـ
من القائل:
لا تنظروا إلى صيام أحد ولا الى صلاته، ولكن انظروا إلى صدق حديثه إذا حدث .. والى أمانته إذا ائتمن، وورعه إذا أشفى
هو الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
ـ[فتون]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 09:53 م]ـ
من القائل:
"الشباب عهد تحصيل الحكمة، أما الكهولة فعهد ممارستها"
ـ[تيما]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 12:28 ص]ـ
من القائل:
"الشباب عهد تحصيل الحكمة، أما الكهولة فعهد ممارستها"
جان جاك روسو
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 12:31 ص]ـ
من القائل:
"عجبا لمن يهلك ومعه طوق النجاة"
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 12:52 ص]ـ
من القائل:
"عجبا لمن يهلك ومعه طوق النجاة"
.
.
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 12:55 ص]ـ
.
من القائل:
الموت قادم سواء كان بالأباتشي أو بالسكتة القلبية وأنا أفضل الأباتشي.
وقد مات بالأباتشي.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:03 ص]ـ
.
من القائل:
الموت قادم سواء كان بالأباتشي أو بالسكتة القلبية وأنا أفضل الأباتشي.
وقد مات بالأباتشي.
قال الشَيخُ الرَنتِيسيّ رَحِمَّهُ الله:
[أعتقد أن الشيء الوحيد الذي يجب أن يقتنعوا به أننا لن نتنازل عن شبر من أرضنا , و سنواصل مقاومتنا للاحتلال ,
هل نحن خائفون من الموت!
إنه الموت .. سواء بالقتل أو السرطان ..
الموت واحد .. نحن جميعًا ننتظر آخر يوم في حياتنا ..
لن يتغير شيء ..
سواء كان بالأباتشي أو بالسكتة القلبية ..
وأنا أفضل الأباتشي]
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:16 ص]ـ
قال الشَيخُ الرَنتِيسيّ رَحِمَّهُ الله:
[أعتقد أن الشيء الوحيد الذي يجب أن يقتنعوا به أننا لن نتنازل عن شبر من أرضنا , و سنواصل مقاومتنا للاحتلال ,
هل نحن خائفون من الموت!
إنه الموت .. سواء بالقتل أو السرطان ..
الموت واحد .. نحن جميعًا ننتظر آخر يوم في حياتنا ..
لن يتغير شيء ..
سواء كان بالأباتشي أو بالسكتة القلبية ..
وأنا أفضل الأباتشي]
أحسنت أستاذة الباحثة القول كان بالإنكليزية .. وترجم للعربية ... وقد اختصرت القول ليناسب الموضوع.
http://www.youtube.com/watch?v=fSiSbqQQy6g
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 09:57 ص]ـ
من القائل: "مع المحبرة إلى المقبرة"؟
ـ[أديب طيء]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 12:11 م]ـ
من القائل: "مع المحبرة إلى المقبرة"؟
الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
ـ[أديب طيء]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 12:12 م]ـ
من القائل: ‘‘ المتكبر مثل رجل على قمة جبل يرى الناس صغارًا ويرونه صغيرًا‘‘؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 01:00 ص]ـ
من القائل: ‘‘ المتكبر مثل رجل على قمة جبل يرى الناس صغارًا ويرونه صغيرًا‘‘؟
الحسن البصري رحمه الله.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 01:07 ص]ـ
.
من القائل:
حارب عدوك بالسلاح الذي يخشاه لا بالسلاح الذي تخشاه.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 02:18 ص]ـ
من القائل: ‘‘ المتكبر مثل رجل على قمة جبل يرى الناس صغارًا ويرونه صغيرًا‘‘؟
هذه المقولة رائعة بحق
التكبر من أبشع صفات الإنسان
تمنيتُ أن أعرف قائله
بارك الله فيكم أخي أديب
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 02:19 ص]ـ
.
من القائل:
حارب عدوك بالسلاح الذي يخشاه لا بالسلاح الذي تخشاه.
المهاتما غاندي
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 02:33 ص]ـ
من القائل:
من غربل الناس .. نخلوه!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 02:38 ص]ـ
من القائل:
من غربل الناس .. نخلوه!
ميخائيل نعيمة.
من القائل:
لا أحد يستطيع ركوب ظهرك إلا إذا كنت منحنياً.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 03:11 ص]ـ
ميخائيل نعيمة.
من القائل:
لا أحد يستطيع ركوب ظهرك إلا إذا كنت منحنياً.
كنت أظنه العقاد وأجبت بذلك ثم تراجعت بعد البحث وعدلتها لميخائيل نعيمة.
هنا
( http://thawra.alwehda.gov.sy/_kuttab_a.asp?FileName=105865222420090311230735)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 03:15 ص]ـ
(من غربل الناس نخلوه) مثل شعبي رصع به الكاتب اللبناني (المهجري) ميخائيل نعيمة (1889 - 1988) كتابه (الغربال) الذي يدافع في أحد فصوله عن قصيدة جبران خليل جبران (أعطني الناي وغني) عندما يقول:
هل تحممتَ بعطر وتنشفت بنور
وشربت الفجر خمراً في كؤوس من عبير
فيعيب عليه بعض النقاد الخطأ اللغوي في قوله (تحممتَ) لأن الأصحّ هو (استحممت) وكان أحد مراجع مادة (الأدب المهجري).
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 03:17 ص]ـ
من القائل:
لا أحد يستطيع ركوب ظهرك إلا إذا كنت منحنياً.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 03:36 ص]ـ
من القائل:
لا أحد يستطيع ركوب ظهرك إلا إذا كنت منحنياً.
مارتن لوثر؟
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 03:40 ص]ـ
من القائل:
الخير بالخير والبادي أكرم والشر بالشر والبادي أظلم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 03:48 ص]ـ
من القائل:
الخير بالخير والبادي أكرم والشر بالشر والبادي أظلم
علي بن أبي طالب: r
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 04:09 ص]ـ
.
من القائل:
(إذا أسديت جميلاً إلى إنسان فحذار أن تذكره وإن أسدى إنسان إليك جميلاً فحذار أن تنساه.)
ـ[فتون]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 04:01 م]ـ
.
من القائل:
(إذا أسديت جميلاً إلى إنسان فحذار أن تذكره وإن أسدى إنسان إليك جميلاً فحذار أن تنساه.)
عبد الله ابن المقفع
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 10:37 م]ـ
من القائل:
"كل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر، إلا المصيبة تبدأ كبيرة ثم تصغر"؟
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 03:08 ص]ـ
نصر بن يسار
من القائل:
أخي جاوز الظالمون المدى فحق الجهاد وحق الفدا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 03:23 ص]ـ
.
أَخِي جاوَزَ الظالمونَ المَدَى ............. فحَقَّ الجِهَادُ وحَقَّ الفِدَا
الشاعر علي محمود طه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 03:33 ص]ـ
.
من القائل:
(كل شيء ليس من ذكر الله لهو ولعب، إلا أن يكون أربعة: ملاعبة الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه، ومشي الرجل بين الغرضين، وتعليم الرجل السباحة)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 03:47 ص]ـ
.
من القائل:
(كل شيء ليس من ذكر الله لهو ولعب، إلا أن يكون أربعة: ملاعبة الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه، ومشي الرجل بين الغرضين، وتعليم الرجل السباحة)
رسولنا الكريم محمد عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 03:53 ص]ـ
من القائل:
المصلحة الشخصية هي دائما الصخرة التي تتحطم عليها أقوى المبادئ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 03:58 ص]ـ
رسولنا الكريم محمد عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم
ولا أعلم لماذا درج قول سيدنا عمر بن الخطاب: r الذي يحمل نفس المعنى: (علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل) ولم يدرج قول رسولنا الكريم:=الذي قالها قبله وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ..
المشي بين الغرضين = تعلم الرماية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 04:06 ص]ـ
من القائل:
المصلحة الشخصية هي دائما الصخرة التي تتحطم عليها أقوى المبادئ
الأديب المصري "توفيق الحكيم"
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 04:08 ص]ـ
.
من القائل:
الجمال هو العذر الوحيد الذي يغفر للمرأة كلّ تفاهتها وحماقتها
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 04:09 ص]ـ
المشي بين الغرضين = تعلم الرماية.
غريبٌ أنني لم أسألك أخي عز
فقد سألت بيني وبين نفسي ما معنى المشي بين الغرضين؟
وقد أجبتني على سؤالي دون طلبٍ مني ..
سبحان الله!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 04:19 ص]ـ
غريبٌ أنني لم أسألك أخي عز
فقد سألت بيني وبين نفسي ما معنى المشي بين الغرضين؟
وقد أجبتني على سؤالي دون طلبٍ مني ..
سبحان الله!
سبحان الله ...
كنت أعلم بأنها صعبة .. لا عليك وحدك ... أنا لم أعرف معناها إلا بعد سؤال عالم دين رحمه الله.
المشي بين الغرضين: هو المشي بين مكان الرمي ومكان الهدف .. فعندما يرمي الرجل السهم يذهب لمكان الهدف إن أصابه أو لم يصبه لإعادة السهم.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 04:33 ص]ـ
بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك
.
من القائل:
الجمال هو العذر الوحيد الذي يغفر للمرأة كلّ تفاهتها وحماقتها
هو أيضاً للأديب المصري توفيق الحكيم
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 04:39 ص]ـ
من القائل:
إنني أؤمن بحقي في الحرية، وحق بلادي في الحياة، وهذا الإيمان أقوى من كل سلاح
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 04:54 ص]ـ
من القائل:
إنني أؤمن بحقي في الحرية، وحق بلادي في الحياة، وهذا الإيمان أقوى من كل سلاح
القائد المجاهد " عمر المختار " رحمه الله ...
أذكر هذه الجملة من فيلم (عمر المختار) للمخرج والمنتج السوري مصطفى العقاد رحمه الله.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 05:09 ص]ـ
.
من القائل:
" ثلاث تثبت لك الود في صدر أخيك: أن تبدأه بالسلام وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب الأسماء إليه ".
ـ[الأبلق]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 06:19 ص]ـ
أمير المؤمنين
فاتح فارس وقاهر المجووس
عمر بن الخطاب
رضي الله عنه وأرضاه
---------------------
ـ[الأبلق]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 06:20 ص]ـ
من القائل
--------
بيدي لا بيد عمرو
---------
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 09:50 م]ـ
من القائل
--------
بيدي لا بيد عمرو
---------
قائلها: هي الزباء ملكة تدمر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 09:59 م]ـ
.
من القائل:
أنا ومن بعدي الطوفان
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:19 م]ـ
.
من القائل:
أنا ومن بعدي الطوفان
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الإجابة
لويس الرابع عشر ملك فرنسا.
والله أعلم بالصواب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:20 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الإجابة
لويس الرابع عشر ملك فرنسا.
والله أعلم بالصواب
[/ center]
أحسنت أحسن الله إليك عزيزتي وأختي الزهرة المتفائلة
بارك اله فيك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من القائل؟
السعادة كالشمس نراها، ولا نستطيع الوصول إليها.
والله الموفق
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:26 م]ـ
.
من القائل؟
السعادة كالشمس نراها، ولا نستطيع الوصول إليها.
القائل هو:
لامارتين
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:29 م]ـ
.
من القائل:
بيدي لابيدك ياعمرو
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:37 م]ـ
.
من القائل:
بيدي لابيدك ياعمرو
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والأديبة الرائعة: * الباحثة *
إجابة موفقة وسليمة وصائبة، حفظكِ الله
الإجابة على سؤالك:
هي الزباء * ملكة تدمر *
ولكن لماذا مسحت ِ المثل السابق، كل هذه الأمثال التي طرحتها لم أكن أعرفها وقد زودتني بمعلومات قيمة ومفيدة بالنسبة لي
رفع الله قدرك، وأثابك الله خيرا، في الحقيقة لقد استفدتُ.
والله أعلم بالصواب، وهو الموفق
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 11:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والأديبة الرائعة: * الباحثة *
إجابة موفقة وسليمة وصائبة، حفظكِ الله
الإجابة على سؤالك:
هي الزباء * ملكة تدمر *
ولكن لماذا مسحت ِ المثل السابق، كل هذه الأمثال التي طرحتها لم أكن أعرفها وقد زودتني بمعلومات قيمة ومفيدة بالنسبة لي
رفع الله قدرك، وأثابك الله خيرا، في الحقيقة لقد استفدتُ.
والله أعلم بالصواب، وهو الموفق
[/ center]
أحسنت أيتها الرائعة المتفائلة
إجابة صائبة
مسحت القول السابق لأنني رأيتك وضعت سؤالك فأردت الإجابة عنه قبل وضع سؤالي:)
ثم عدت ووضعته:)
بارك الله فيك ونفع بك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 11:21 م]ـ
.
من القائل:
ما كان الذئب ليكون ذئباً لو لم تكن الخراف خرافاً
ـ[فتون]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 02:06 ص]ـ
.
من القائل:
ما كان الذئب ليكون ذئباً لو لم تكن الخراف خرافاً
ويليام شكسبير
ـ[فتون]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 02:16 ص]ـ
من القائل:
"لاتستحي من إعطاء القليل، فإنَّ الحرمان أقلُّ منه"
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 02:54 ص]ـ
.
من القائل:
ما كان الذئب ليكون ذئباً لو لم تكن الخراف خرافاً
ويليام شكسبير.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 03:01 ص]ـ
.
من القائل:
لا تشتري موده الف رجل بعداوه رجل واحد
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 03:13 ص]ـ
.
من القائل:
لا تشتري موده ألف رجل بعداوة رجلٍ واحدٍ
الحسن البصري
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 03:19 ص]ـ
من القائل:
يا جامع المال في الدنيا لوارثه ...... هل أنت بالمال بعد الموت تنتفع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 03:28 ص]ـ
من القائل:
يا جامع المال في الدنيا لوارثه هل أنت بالمال بعد الموت تنتفع
أبو العَتاهِيَة
130 - 211 هـ / 747 - 826 م
إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني، العنزي، أبو إسحاق.
شاعر مكثر، سريع الخاطر، في شعره إبداع، يعد من مقدمي المولدين، من طبقة بشار وأبي نواس وأمثالهما. كان يجيد القول في الزهد والمديح وأكثر أنواع الشعر في عصره. ولد ونشأ قرب الكوفة، وسكن بغداد.
كان في بدء أمره يبيع الجرار ثم اتصل بالخلفاء وعلت مكانته عندهم. وهجر الشعر مدة، فبلغ ذلك الخليفة العباسي المهدي، فسجنه ثم أحضره إليه وهدده بالقتل إن لم يقل الشعر، فعاد إلى نظمه، فأطلقه. توفي في بغداد.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 03:42 ص]ـ
أبو العَتاهِيَة
130 - 211 هـ / 747 - 826 م
إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني، العنزي، أبو إسحاق.
شاعر مكثر، سريع الخاطر، في شعره إبداع، يعد من مقدمي المولدين، من طبقة بشار وأبي نواس وأمثالهما. كان يجيد القول في الزهد والمديح وأكثر أنواع الشعر في عصره. ولد ونشأ قرب الكوفة، وسكن بغداد.
كان في بدء أمره يبيع الجرار ثم اتصل بالخلفاء وعلت مكانته عندهم. وهجر الشعر مدة، فبلغ ذلك الخليفة العباسي المهدي، فسجنه ثم أحضره إليه وهدده بالقتل إن لم يقل الشعر، فعاد إلى نظمه، فأطلقه. توفي في بغداد.
رد صحيح مئة بالمئة
وبارك الله فيك
تلك كانت فكرتي أيضاً
أن نكتب عن القائل ولو بعض أسطرٍ
شكراً لك ..
ننتظر المقولة التالية منك أخي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 04:11 ص]ـ
.
من القائل:
(إذا حققت النصر فليس مطلوبا منك أن تبرر ذلك , ولكنك إن هزمت فمن الأفضل أن لا تكون موجوداً لتبرر ذلك.)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 04:36 ص]ـ
.
من القائل:
(إذا حققت النصر فليس مطلوبا منك أن تبرر ذلك , ولكنك إن هزمت فمن الأفضل أن لا تكون موجوداً لتبرر ذلك.)
أدولف هتلر
20 أبريل 1889 الى 30 أبريل 1945
قائد حزب العمال الوطني الاشتراكي وزعيم المانيا النازية من الفترة 1933 الى 1945. في الفترة المذكورة، كان يشغل منصب "مستشار المانيا"، ورئيس الحكومة والدولة. كان هتلر خطيباً مفوّهاً ويحظى بجاذبية قوية وحضور شخصي لايخفى عن العيان. ويوصف الرجل كأحد الشخصيات اللامعة في القرن العشرين ويعزى له الفضل في انتشال المانيا من ديون الحرب العالمية الأولى وتشييد الآلة العسكرية الألمانية التي قهرت أوروبا. فقادت سياسة هتلر التوسعية العالم الى الحرب العالمية الثانية ودمار أوروبا بعد ان أشعل فتيلها بغزوه لبولندا. وبسقوط العاصمة برلين في نهاية الحرب العالمية الثانية، أقدم هتلر على قتل نفسه وعشيقته ايفا براون في قبو من أقبية برلين بينما كانت برلين غريقة في بحر من الخراب والدمار.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 05:16 ص]ـ
من القائل:
وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 05:23 ص]ـ
من القائل:
وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع
وَإِذا المَنِيَّةُ أَنشَبَت أَظفارَها ........... أَلفَيتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنفَعُ
أبو ذُؤَيب الهذلي
? - 27 هـ / ? - 648 م
خويلد بن خالد بن محرِّث أبو ذُؤيب من بني هذيل بن
مدركة المضري.
شاعر فحل، مخضرم، أدرك الجاهلية والإسلام، وسكن المدينة واشترك في الغزو والفتوح، وعاش إلى أيام عثمان فخرج في جند عبد الله بن سعد بن أبي السرح إلى إفريقية سنة (26 هـ) غازياً.
فشهد فتح آفريقية وعاد مع عبد الله بن الزبير وجماعة يحملون بشرى الفتح إلى عثمان، فلما كانوا بمصر مات أبو ذؤيب فيها.
وقيل مات بإفريقية.
أشهر شعره عينية رثى بها خمسة أبناء له أصيبوا بالطاعون في عام واحد مطلعها:
"أمن المنون وريبه تتوجع".
قال البغدادي: هو أشعر هذيل من غير مدافعة. وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة وفاته، فأدركه وهو مسجّى وشهد دفنه.
له (ديوان أبي ذؤيب - ط).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 05:26 ص]ـ
.
من القائل:
العدل جنة المظلوم وجحيم الظالم.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 05:41 ص]ـ
.
من القائل:
العدل جنة المظلوم وجحيم الظالم.
عمر بن الخطاب رضى الله عنه وهو غنيّ عن التعريف طبعاً ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 05:45 ص]ـ
من القائل:
أقول وقد ناحت بقربي حمامة***** أيا جارتا لو تشعرين بحالي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 05:56 ص]ـ
عمر بن الخطاب رضى الله عنه وهو غنيّ عن التعريف طبعاً ..
هو أمير المؤمنين: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
: r
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 05:58 ص]ـ
من القائل:
أقول وقد ناحت بقربي حمامة أيا جارتا لو تشعرين بحالي
أبو فِراس الحَمَداني
320 - 357 هـ / 932 - 967 م
الحارث بن سعيد بن حمدان التغلبي الربعي، أبو فراس.
شاعر أمير، فارس، ابن عم سيف الدولة. له وقائع كثيرة، قاتل بها بين يدي سيف الدولة، وكان سيف الدولة يحبه ويجله ويستصحبه في غزواته ويقدمه على سائر قومه، وقلده منبج وحران وأعمالها، فكان يسكن بمنبج ويتنقل في بلاد الشام.
جرح في معركة مع الروم، فأسروه وبقي في القسطنطينية أعواماً، ثم فداه سيف الدولة بأموال عظيمة.
قال الذهبي: كانت له منبج، وتملك حمص وسار ليتملك حلب فقتل في تدمر، وقال ابن خلّكان: مات قتيلاً في صدد (على مقربة من حمص)، قتله رجال خاله سعد الدولة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 06:02 ص]ـ
.
من القائل:
(أملي أن يرضي الله عني)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 07:38 ص]ـ
من القائل:
"لاتستحي من إعطاء القليل، فإنَّ الحرمان أقلُّ منه"
علي بن أبي طالب: r
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 02:00 ص]ـ
.
من القائل:
(أملي أن يرضى الله عني)
الشيخ المجاهد الفلسطيني أحمد ياسين مؤسس حركة حماس رحمه الله
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 02:03 ص]ـ
من القائل:
اطلبوا الموت توهب لكم الحياة
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 02:12 ص]ـ
اطلبوا الموت توهب لكم الحياة
أبو بكر الصديق رضي الله عنه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 02:33 ص]ـ
.
من القائل:
(من راقب الناس مات هماً)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 03:28 ص]ـ
.
من القائل:
(من راقب الناس مات هماً)
سلم الخاسر
سمي الخاسر لأنه تقرَّأ فبقي في تقرئه مدة يسيرة. فرقت حاله فاغتم لذلك، ورجع إلى شيء مما كان عليه من الفسق والمجون، وباع مصحفاً كان ورثه من أبيه، فاشترى بثمنه طنبوراً- وقيل: باع مصحفاً واشترى بثمنه دفتر شِعْر- فشاع في الناس خبره، فسمي الخاسر بذلك، وقيل له: ويلك، في الدنيا أحد فعل ما فعلت؟ تبيع مصحفاً وتشتري بثمنه طنبوراً فقال: ما تقرب أحد إلى إبليس بمثل ما تقربت إليه، فإني أقررت عينه.
وقد قيل: إنما فعل ذلك مجوناً، ولم يكن رديء الدين. وأما الذين زعموا أنه اشترى بثمن المصحف الشعر، فقد رووا في أخباره أنه لما أفاد من الخلفاء والبرامكة بشعره ما أفاد من الأموال الجليلة قال: أنا الرابح ولست بالخاسر.
وكان من المطبوعين المجيدين. وكان تلميذاً لبشار بن برد الأعمى، ولما قال بشار بيته هذا:
من راقب الناس لم يظفر بحاجته
وفاز بالطيبات الفاتك اللهجُ
أخذ سلم هذا المعنى، وجاء به في أجود من ألفاظه وأفصح وأوجز فقال:
من راقب الناس مات غماً
وفاز باللذة الجَسُورُ
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 03:40 ص]ـ
من القائل:
لماذا نغير العالم إذا كنا نستطيع أن نغير أنفسنا؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 03:48 ص]ـ
من القائل:
لماذا نغير العالم إذا كنا نستطيع أن نغير أنفسنا؟
المهاتما غاندي. ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%AA%D9%85%D8%A7_%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%8A)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 03:51 ص]ـ
.
من القائل:
(إن في السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون أرضوا فأقاموا أم تركوا فناموا)
ـ[فتون]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:18 ص]ـ
قس بن ساعدة
ـ[فتون]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:48 ص]ـ
من القائل:
" ليس هنالك جميل ولا قبيح، وإنما تفكير الإنسان هو الذي يصور الجمال والقبح للإنسان "
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 12:12 م]ـ
من القائل:
" ليس هنالك جميل ولا قبيح، وإنما تفكير الإنسان هو الذي يصور الجمال والقبح للإنسان "
وليم شكسبير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 01:46 م]ـ
.
من القائل:
(رب قول أنفذ من صول)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 03:04 م]ـ
.
من القائل:
(رب قول أنفذ من صول)
أكثم بن صيفي التميمي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:46 م]ـ
عش رجبا تر عجبا
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 08:39 م]ـ
الحارث بن عباد بن قيس بن ثعلبة
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 08:41 م]ـ
من القائل: العقل رائد الروح والعلم رائد العقل والبيان .......................... :)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 09:17 م]ـ
العقل رائد الروح والعلم رائد العقل والبيان
سهل بن هارون
مترجم وفيلسوف واديب عراقي. توفي 830م. ولد قرب البصرة ( http://www.wakra.net/basra.htm) في اسرة فارسية الاصل ونشأ فيها وفي بغداد، ثم خدم يحيى البرمكي ( http://www.wakra.net/baramka.htm) ، وخلفه على ديوان بغداد بعد قتله. ولي مكتبة المأمون ( http://www.wakra.net/mamoun.htm) ، ثم بيت الحكمة ( http://www.wakra.net/bait.htm) البغدادية. وهو اديب وقصاص وشاعر، وقد حاول تقليد ابن المقفع ( http://www.wakra.net/ibn_muqafa.htm) في كتابه (كليلة ودمنة) فألف قصصا كثيرة على غرارها مثل (ثعلة وعمراء) و (النمر والثعلب). كما ان اسلوبه يماثل اسلوب ابن المقفع في دقته ووضوحه وسهولته وخلوه من المحسنات اللفظية. ولابن هارون ايضا (تدبير الملك والرئاسة) و (الاخوات) و (المسائل) و (رسالة النخل) التي اتهم بسببها بالشعوبية لازدرائه الكرم العربي. َ
ـ[الأبلق]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 09:43 م]ـ
من القائل:
الناس الى العلم أحوج منهم الى الطعام والشراب
لأن الرجل يحتاج الى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين
وحاجته الى العلم بعدد أنفاسه.
------------------------
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 09:46 م]ـ
القائل هو الأمام أحمد ابن حنبل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 12:13 ص]ـ
.
من القائل:
(ألسنا الدعائم التي لا ترام والعز الذي لا يضام)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 12:40 ص]ـ
الحارث بن عباد بن قيس بن ثعلبة
أحسنت
والقصة أنه تزوج امرأة ثم طلقها فتزوجت غيره فكانت معه على خلاف ما كانت مع الحارث فقال لما وصله خبر تغيرها: عش رجبا تر عجبا
المعنى عش سنة من باب إطلاق الجزء على الكل
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 12:42 ص]ـ
.
من القائل:
(ألسنا الدعائم التي لا ترام والعز الذي لا يضام)
حذيفة بن بدر الفزاري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 12:46 ص]ـ
حذيفة بن بدر الفزاري
أحسنت أخي أبا وسن.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 01:19 ص]ـ
من القائل:
أغالبُ فيكَ الشوقَ والشوقُ أغلبُ ... وأعجبُ من ذا الهجرِ والوصلُ أعجبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 01:23 ص]ـ
من القائل:
أغالبُ فيكَ الشوقَ والشوقُ أغلبُ ... وأعجبُ من ذا الهجرِ والوصلُ أعجبُ
المُتَنَبّي
303 - 354 هـ / 915 - 965 م
أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي، أبو الطيب.
الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي، له الأمثال السائرة والحكم البالغة المعاني المبتكرة.
ولد بالكوفة في محلة تسمى كندة وإليها نسبته، ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس.
قال الشعر صبياً، وتنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون، وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ أمير حمص ونائب الإخشيد فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه.
وفد على سيف الدولة ابن حمدان صاحب حلب فمدحه وحظي عنده. ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور، فغضب أبو الطيب وانصرف يهجوه.
قصد العراق وفارس، فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي في شيراز.
عاد يريد بغداد فالكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه، ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل أبو الطيب وابنه محسّد وغلامه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول في الجانب الغربي من سواد بغداد.
وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة، وهي من سقطات المتنبي.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 02:07 ص]ـ
.
من القائل:
(أضيق حجرا من نقاز وأقل قوى من الحامل على الكراز)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 02:48 ص]ـ
.
من القائل:
(أضيق حجرا من نقاز وأقل قوى من الحامل على الكراز)
للرفع
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 01:49 م]ـ
.
القائل:
مخالس بن مزاحم الكلبي
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 08:14 م]ـ
من القائل: إن عقول الأطفال ليست أوعية فتملأ بل هي نار تريد أن توقد
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 08:17 م]ـ
من القائل:
" همُّ الدنيا ظلمة في القلب، وهمُّ الآخرة نور في القلب "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 08:30 م]ـ
القائل هو ثالث الخلفاء الراشدين ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 08:31 م]ـ
تكرار من القائل: إن عقول الأطفال ليست أوعية فتملأ بل هي نار تريد أن توقد
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 10:54 م]ـ
أحسنت أخي أبا وسن.
فأين المناسبة.؟ أم ليست هذه طريقتكم؟
أقصد أن السائل يذكر المناسبة بعد أن يجاب سؤاله
ها هي المناسبة أبا وسن ..
.
من القائل:
(ألسنا الدعائم التي لا ترام والعز الذي لا يضام)
حذيفة بن بدر الفزاري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:11 م]ـ
من القائل: إن عقول الأطفال ليست أوعية فتملأ بل هي نار تريد أن توقد
أفلاطون
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:27 م]ـ
ها هي المناسبة أخي أبا وسن ..
من القائل:
(ألسنا الدعائم التي لا ترام والعز الذي لا يضام)
حذيفة بن بدر الفزاري
أحسنت أخي أبا وسن.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:33 م]ـ
.
من القائل:
(هالك معذور خير من ناج فرور إن الحذر لا ينجي من القدر وإن الصبر من أسباب الظفر المنية ولا الدنية استقبال الموت خير من استدباره الطعن في ثغر النحور أكرم منه في الأعجاز والظهور)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 12:16 ص]ـ
.
من القائل:
(هالك معذور خير من ناج فرور إن الحذر لا ينجي من القدر وإن الصبر من أسباب الظفر المنية ولا الدنية استقبال الموت خير من استدباره الطعن في ثغر النحور أكرم منه في الأعجاز والظهور)
قالها هانئ بن قبيصة الشيباني لقومه يحضهم يوم ذي قار يشجعهم وهو يوم مشهور من أيامهم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 01:02 ص]ـ
قالها هانئ بن قبيصة الشيباني لقومه يحضهم يوم ذي قار يشجعهم وهو يوم مشهور من أيامهم
احسنت أختي الكريمة الأستاذة الباحثة ....... أحسن الله إليك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 01:56 ص]ـ
.
من القائل:
(أفضل العقل معرفة المرء بنفسه , أفضل العلم وقوف المرء عند علمه , أفضل المروءة استبقاء الرجل ماء وجهه , أفضل المال ما قضي به الحقوق)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:17 ص]ـ
الحكيم قس بن ساعدة
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:24 ص]ـ
من القائل:
لا يوجد إنسان ضعيف، ولكن يوجد إنسان يجهل في نفسه موطن القوة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:37 ص]ـ
من القائل:
لا يوجد إنسان ضعيف، ولكن يوجد إنسان يجهل في نفسه موطن القوة
??? ??????? ??????? ????????:)
الأديب الروسي ليو تولستوي
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 11:20 ص]ـ
من القائل: القاضي لا يصانع ولا يضارع ولا يتبع المطامع؟
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 03:31 م]ـ
من القائل: القاضي لا يصانع ولا يضارع ولا يتبع المطامع؟
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 03:36 م]ـ
من القائل:
"قبل أن تصدر الحكم على الآخرين احكم على نفسك"
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 05:16 م]ـ
من القائل:
"قبل أن تصدر الحكم على الآخرين احكم على نفسك"
.
.
??? ???????
الأديب الروسي (ليو تولستوي).
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 05:40 م]ـ
.
من القائل:
(واصل التقدم حتى لو كان طريقك مليئا بالأشواك)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 06:11 م]ـ
.
من القائل:
(واصل التقدم حتى لو كان طريقك مليئا بالأشواك)
وينستون تشرشل
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 08:52 م]ـ
من القائل: الخيال أهم من المعرفة؟
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 10:21 م]ـ
من القائل: الخيال أهم من المعرفة؟
آينشتاين
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 11:00 م]ـ
.
من القائل:
(إن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه وإن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 11:45 م]ـ
.
من القائل:
(إن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه وإن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق)
هو الصحابي الجليل أبو بكر الصديق
هو عبد اللّه بن عثمان بن عامر بن عَمْرو بن كعب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة بن كعب بن لؤيّ القرشيّ التيميّ. يلتقي مع رسول اللّه في مُرَّة بن كعب. أبو بكرالصديق بن أبي قُحَافة.
وأمه أم الخير سَلْمَى بنت صخر وهي ابنة عم أبي قحافة.
أسلم أبو بكر ثم أسلمت أمه بعده، وصحب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 12:38 ص]ـ
هو الصحابي الجليل أبو بكر الصديق
هو عبد اللّه بن عثمان بن عامر بن عَمْرو بن كعب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة بن كعب بن لؤيّ القرشيّ التيميّ. يلتقي مع رسول اللّه في مُرَّة بن كعب. أبو بكرالصديق بن أبي قُحَافة.
وأمه أم الخير سَلْمَى بنت صخر وهي ابنة عم أبي قحافة.
أسلم أبو بكر ثم أسلمت أمه بعده، وصحب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم
أحسنت أختي الباحثة أحسن الله إليك ..
ويدخل: r الجنة دون حساب مع النبيين .. وأول من يعرض على الحساب عمر بن الخطاب: r
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 04:03 م]ـ
من القائل:
لا بد أحيانا من لزوم الصمت ليسمعنا الآخرون .. فالصمت فن عظيم من فنون الكلام
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 06:49 م]ـ
من القائل:
لا بد أحيانا من لزوم الصمت ليسمعنا الآخرون ..
جلاسكو
فالصمت فن عظيم من فنون الكلام
وليم هنريت
هما قولان منفصلان عزيزتي منى .. بارك الله فيك ورعاك:)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 10:42 م]ـ
هما قولان منفصلان عزيزتي منى .. بارك الله فيك ورعاك:)
أهلا غاليتي الباحثة
وضعتُ بينهما نقطتي الفاصل
لكنني أخرجتهما من أقوال
إرنستو تشي جيفارا
إن الطريق مظلم وحالك فإذا لم تحترق أنت وأنا فمن سينير الطريق .. ؟
لا يهمني متى أو أين أموت، لكن همي الوحيد أن لا ينام البرجزازيون بكل ثقلهم فوق أجساد أطفال الفقراء والمعذبين، وأن لا يغفو العالم بكل ثقله على جماجم البائسين والكادحين.
أنا لا أوافق على ما تقول ولكني سأقف حتى الموت مدافعًا عن حقك في أن تقول ما تريد.
يقولون لي إذا رأيت عبدًا نائما فلا توقظه لئلا يحلم بالحرية وأقول لهم إذا رأيت عبدًا نائمًا أيقظته وحدثته عن الحرية.
لا بد أحيانا من لزوم الصمت ليسمعنا الآخرون .. فالصمتُ فن عظيم من فنون الكلام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 10:58 م]ـ
.
جميع أقوال جيفارا عن الحرية فقط ... ولم يتطرق في أقواله لأشياء أخرى.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 11:06 م]ـ
.
من القائل:
(إذا نصحت أخاك سراً فقد نصحته وإذا نصحته جهراً فقد فضحته)
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 11:48 م]ـ
.
من القائل:
(إذا نصحت أخاك سراً فقد نصحته وإذا نصحته جهراً فقد فضحته)
الشافعي رحمه الله
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 11:49 م]ـ
من القائل:
"ثلاثة من الصبر: لا تحدث بمصيبتك، ولا بوجعك، ولا تُزَكِّ نفسك."
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 12:14 ص]ـ
من القائل:
"ثلاثة من الصبر: لا تحدث بمصيبتك، ولا بوجعك، ولا تُزَكِّ نفسك."
.
.
الإمام سفيان الثوري رحمه الله.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 12:17 ص]ـ
.
من القائل:
(ما أحسن تذلل الأغنياء عند الفقراء وما أقبح تذلل الفقراء عند الأغنياء)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 12:22 ص]ـ
.
من القائل:
(ما أحسن تذلل الأغنياء عند الفقراء وما أقبح تذلل الفقراء عند الأغنياء)
من أقوال سفيان الثورى رحمه الله
و الله أعلم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 01:00 ص]ـ
.
من القائل:
(إذا رأيت الناس قد اختلفوا فعليك بالمجاهدين وأهل الثغور فإن الله تعالى يقول لنهدينهم سبلنا)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 02:02 ص]ـ
سفيان بن عيينة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 02:08 ص]ـ
سفيان بن عيينة
أحسنت أستاذة الباحثة ... أحسن الله إليك.
ـ[الأبلق]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 10:32 م]ـ
.
من القائل:
(إذا رأيت الناس قد اختلفوا فعليك بالمجاهدين وأهل الثغور فإن الله تعالى يقول لنهدينهم سبلنا)
قرأت هذا القول منقول عن الإمام أحمد رحمه الله!!!!!!!!!!!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 10:38 م]ـ
.
ليس الإمام أحمد أخي الأبلق ... قال الإمام أحمد قلولاً شبيهاً ... لكن من قائل هذا القول حرفياً.
تحياتي.
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 10:58 م]ـ
.
من القائل:
(إذا رأيت الناس قد اختلفوا فعليك بالمجاهدين وأهل الثغور فإن الله تعالى يقول لنهدينهم سبلنا)
سفيان بن عيينة
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 11:25 م]ـ
سفيان بن عيينة
.
.
أحسنت أستاذة تيما .. أحسن الله إليك ..
ما قولك .. :)
دمت موفقة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 12:55 ص]ـ
.
من القائل:
(جبان في جيشي أشد خطراً عليّ من عشرة بواسل في جيش الأعداء)
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 08:19 م]ـ
القائل:نابليون بونابرت
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 11:05 م]ـ
القائل:نابليون بونابرت
أحسنت أخي الكريم أستاذ يحيى ... أحسن الله إليك.
دمت في رعاية الله.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 12:55 ص]ـ
.
من القائل:
(ما جادلت عالماً إلا وغلبته، وما جادلني جاهل إلا غلبني)
ـ[سيدة ليلى]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 05:01 ص]ـ
.
من القائل:
(ما جادلت عالماً إلا وغلبته، وما جادلني جاهل إلا غلبني)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشافعي رحمه الله
ـ[سيدة ليلى]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 05:11 ص]ـ
من القائل
عندما تقرب نظرك من الأشياء؛ فإن الرؤية ستكون غير واضحة:
لهذا كان الناس أبصر بمواقع النقص فيك من نفسك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:50 ص]ـ
من القائل
عندما تقرب نظرك من الأشياء؛ فإن الرؤية ستكون غير واضحة:
لهذا كان الناس أبصر بمواقع النقص فيك من نفسك
مصور:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:54 ص]ـ
.
من القائل:
(من لاح له كمال الآخرة هان عليه فراق الدنيا).
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 08:49 م]ـ
القائل: العلامه ابن القيم رحمه الله
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 09:17 م]ـ
من القائل
"ما تحت أديم السماء أنحى من ابن عقيل"
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 09:20 م]ـ
القائل: أستاذه أبو حيان الأندلسي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 11:16 م]ـ
.
من القائل:
(يظل الرجل طفلاً حتى تموت أمه، فإذا ماتت شاخ فجأة)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 12:52 ص]ـ
.
من القائل:
(يظل الرجل طفلاً حتى تموت أمه، فإذا ماتت شاخ فجأة)
نابليون بونا برت
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 03:29 ص]ـ
نابليون بونابرت
أحسنت أستاذة الباحثة أحسن الله إليك ..
دمت موفقة ..
تحياتي.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 11:03 ص]ـ
القائل: أستاذه أبو حيان الأندلسي
أحسنت أخي الكريم يحيى
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 11:06 ص]ـ
من القائل:
"عجبت لمن يغسل وجهه عدة مرات في اليوم، ولا يغسل قلبه مرة واحدة في السنة"
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 08:21 م]ـ
القائل هو:ميخائيل نعيمة 1889 - 1988 مفكر عربي وهو واحد من الجيل الذي قاد النهضة الفكرية والثقافية وأحدث اليقظة وقاد إلى التجديد واقسمت له المكتبة العربية مكاناً كبيراً لما كتبه وما كتب حوله. فهو شاعر وقاص ومسرحي وناقد وكاتب مقال ومتفلسف في الحياة والنفس الإنسانية وقد أهدى إلينا آثاره بالعربية والانجليزية والروسية وهي كتابات تشهد له بالامتياز وتحفظ له المنزلة السامية.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 12:12 ص]ـ
.
من القائل:
(الإقلال من الضار خيرٌ من الإكثار من النافع)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 12:20 ص]ـ
.
من القائل:
(الإقلال من الضار خيرٌ من الإكثار من النافع)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الإجابة: القائل هو:
أبقراط
والله أعلم بالصواب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 01:00 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الإجابة: القائل هو:
أبقراط
والله أعلم بالصواب
أحسنت أختي الكريمة أستاذة زهرة .. أحسن الله إليك ووفقك.
بوركت.
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 08:12 م]ـ
من القائل:
عندما تصبح خطواتك ناجحة فإن ذلك من الطبيعي أن يولد لك أعداء و بالتالي يتحين البعض الفرصة لتصفية الحسابات
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 08:36 م]ـ
.
عبده خال
روائي سعودي
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 09:10 م]ـ
أحسنتِ أختي الكريمة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 11:54 م]ـ
.
من القائل:
(الصهيونية هي أم الخبائث)
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 08:35 ص]ـ
الملك فيصل رحمة الله عليه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 03:51 م]ـ
الملك فيصل رحمة الله عليه
أحسنت أخي العزيز يحيى ..
بوركت.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 08:26 م]ـ
من القائل:
اكتبوا أحسن ما تسمعون، واحفظوا أحسن ما تكتبون، وتحدثوا بأحسن ما تسمعون؟
ـ[ابتسام الجزائر]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 08:34 م]ـ
هو الفيلسوف ديكارت
ـ[ابتسام الجزائر]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 08:35 م]ـ
ديكارت يا أخت الباحثة عن الحقيقة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 11:10 م]ـ
من القائل:
اكتبوا أحسن ما تسمعون، واحفظوا أحسن ما تكتبون، وتحدثوا بأحسن ما تسمعون؟
ابن المقفع.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 11:19 م]ـ
من القائل:
اكتبوا أحسن ما تسمعون، واحفظوا أحسن ما تكتبون، وتحدثوا بأحسن ما تسمعون؟
المقولة والله أعلم كالتالي: (اكتبوا أحسن ما تسمعون واحفظوا أحسن ما تكتبون وتحدثوا بأحسن ما تحفظون)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 02:02 ص]ـ
.
من القائل:
(أما و أنا حي فإن عمل المبضع فى بدني لأهون عليّ من أن أرى فلسطين قد بترت من دولة الخلافة)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 02:07 ص]ـ
.
السلطان عبد الحميد الثاني
استانبول 1901 م
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 03:07 ص]ـ
.
السلطان عبد الحميد الثاني
استانبول 1901 م
رحمه الله.
أحسنت أستاذتي الفاضلة.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 09:06 ص]ـ
.
السلطان عبد الحميد الثاني
استانبول 1901 م
آخر الرجال المحترمين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 04:18 م]ـ
.
أحسنت أخي أبا يسن ..
بارك الله فيك.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 08:58 ص]ـ
من القائل: لو كان الدين يؤخذ بالحجا لكان باطن الخف أولى بالمسح من ظاهره
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 10:21 م]ـ
من القائل: لو كان الدين يؤخذ بالحجا لكان باطن الخف أولى بالمسح من ظاهره
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: r
والله أعلم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 08:45 ص]ـ
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: r
والله أعلم.
أحسنت أخي عز الدين
رضي الله عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 11:48 ص]ـ
من القائل: ناقَرْتُ في الأَقفاصِ!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 01:21 ص]ـ
من القائل: ناقَرْتُ في الأَقفاصِ!
المنفلوطي.
والله أعلم.
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 08:47 م]ـ
كلا، ليس المنفلوطي!
أقدم منه بكثير!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 10:13 ص]ـ
أخي الكريم حسنين
هلا شرحت لنا القول؟؟ لم أفهمه في الحقيقة .. أو قربه لنا أكثر(/)
(الهِمَمُ الخَسِيسَةُ لا تَصْنَعُ الأُمَمَ)
ـ[سلمان بن أبي بكر]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 01:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://salahmera.com/ (http://salahmera.com/)
فضيلة الشيخ صلاح الدين بن علي بن عبد الموجود - حفظه الله تعالى -
الهِمَمُ الخَسِيسَةُ لا تَصْنَعُ الأُمَمَ
http://salahmera.com/articles.php?action=show&id=49 (http://salahmera.com/articles.php?action=show&id=49)
لقد ابْتُليتْ الأمةُ بهممٍ خَسِيسَةٍ وطِبَاعٍ دَنِيَّةٍ مما أقعدها عنْ أنْ تَربُطَ حاضرَها بماضيها، ونبغتْ فيهم نابغةٌ؛ لا بالدنيا
أجادوا ولا بالآخرةِ شُغِلُوا، انْشَغلوا بالتافهِ من القولِ والعملِ حتى صارتْ أمةً غُثَائِيةً لا تَعرفُ من الآخرةِ إلا الاسمِ ولا من
الدنيا إلا الرَّسْمِ، فتداعى عليها عدُوُها من كلِّ حَدَبٍ وصَوبٍ حتى شَبِعَ مما أكلَ وأكفأها حتى لا يُبْقِي لغيرِهِ فَضْلَهُ، بل
كَثُرَ فيها التافهُ من الرجالِ مع الرَجِلَةِ من النِّسَاءِ، وقد تأملتُ حديثينِ أخْشَى أنْ يكونَ آنَ أوانُهما وحلَّ بالأمةِ مَضْمُونُهما،
أولهما: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " إِنَّهَا سَتَأْتِي عَلَى النَّاسِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ، يُصَدَّقُ
فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ" قِيلَ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ يَا
رَسُولَ اللهِ قَالَ: "السَّفِيهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ"حديث حسن رواه أحمد.
والآخر: عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "يُوشِكُ أَنْ
تَدَاعَى عَلَيْكُمُ الْأُمَمُ مِنْ كُلِّ أُفُقٍ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ عَلَى قَصْعَتِهَا". قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمِنْ قِلَّةٍ بِنَا يَوْمَئِذٍ؟
قَالَ: "أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنْ تَكُونُونَ غُثَاءً كَغُثَاءِ السَّيْلِ، تُنْتَزَعُ الْمَهَابَةُ مِنْ قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ، وَيَجْعَلُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ".
قَالَ: قُلْنَا: وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ: "حُبُّ الْحَيَاةِ وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ"حديثٌ حسنٌ رواهُ أحمدُ.
فالمُحَرِّكُ للخيرِ والشرِ القلبُ وما جَبُلَ عليه، فالهمةُ عملٌ قلبي، والقلبُ لا سُلْطَانَ عليه لغيرِ صاحبِهِ، وكما أنَّ الطائرَ
يَطيرُ بجَنَاحيه، كذلك المرءُ يَطيرُ بهمتِهِ، فَتُحَلِّقُ به إلى أعلى الآفاقِ، طليقةًً من القُيُودِ التي تُكَبِلُ الأجسادَ ..
ولذلك فلا عَودَ ولا رُجُوعَ لِعزِ هذهِ الأمةِ إلا بهمَمٍ تُنَاطِحُ السحابَ ورجالٍ ما عرفوا غَيرَ اللهِ.
نقل ابْنُ قُتَيبَةَ عن بعضِ كُتُبِ الحكمةِ: "ذو الهِمَّةِ إنْ حُطَّ، فنفسُهُ تأبى إلا عُلُوًا، كالشُعْلَةِ من النَّارِ يُصَوِّبُها صاحبُها، وتأبى
إلا ارتفاعًا".
ولا ينبغي أنْ يكونَ الفَاضِلُ من الرجالِ إلا مع الملُوكِ مُكرّمًا أو مع النُّسَّاكِ مُتَبَتِلًا، كالفيلِ لا يُحْسِنُ أنْ يُرى إلا في
موضعين: في البريَّةِ وحشيّا، أو للملوك مَرْكَبَا.
ويَندرُ أنْ تَجدَ إنسانًا استطاعَ أنْ يعلوَ بهمتِهِ، ويجمعَ شملَهُ ويُقْصِرَ من الاعتذاراتِ والشِّكَاياتِ, فتُصْبِحُ حياتُه مثلًا أعلى
يُحتَذي به, ولكنِ القليلُ هم الذين يَستثمِرُونَ هِمَمَهم حقَّ الاستثمارِ, ويُحاولونَ أنْ يَرْتَقُوا بأنفسِهِم حقَّ الارتِقَاءِ.
إنَّ تحقيقَ كثيرٍ مِن الأمورِ، مما يَعُدُّهُ الناسُ خيالًا لا يُتحقَقُ, يستطيعُ أصحابُ الهممِ بتوفيقِ اللهِ لهم أولا، وبهمتِهم ثانيًا,
إنجازَ الكثيرِ من الأعمالِ التي يَستعظِمُ بعضَها مَنْ قعدتْ به همتُهُ وظنَّها خَيالًا, وأعظمُ مثالٍ على هذا سيرةُ النبيِّ -
صلى الله عليه وسلم-؛ إذ المعروفُ عندَ أهلِ التَواريخِ أنَّ بناءَ الأُمَمِ يحتاجُ إلى أجيالٍ لتحقيقِهِ, لكنَّهُ عليه الصلاةُ
والسلامُ استطاعَ بِناءَ خيرِ أُمةٍ أُخْرِجَتْ للنَّاسِ في أقلَ من رُبُعِ قرنٍ من الزمانِ, واستطاعتْ هذِهِ الأمَّةُ أنْ تُنيرَ بالإسلامِ
(يُتْبَعُ)
(/)
غالبَ الأجزاءِ المعروفةِ آنذاكَ, وجِهَادُهُ عليه الصلاةُ والسلامُ وعملُهُ وهمتُهُ العاليةُ في بناءِ الأُمَّةِ أمرٌ معروفٌ.
والصديقُ -رضي الله عنه- استطاعَ في أقلَ من سنتين أنْ يَخرُجَ من دائرةِ حِصَارِ المُرْتَدينَ, ولم يَمُتْ -رضي الله عنه- إلا
وجيوشُهُ تُحَاصِرُ أعظمَ إمْبِرَاطُورِيتين في ذلك الوقتِ, هذا وقد نهاه كبارُ الصحابةِ عن حربِ المُرْتَدينَ، وظنَّوا أنَّه لا
يستطيعُ أنْ يَقُومَ في وَجهِ العربِ كلِّهم, ولكنِ همَّتُهُ العاليةُ أبتْ عليه ذلك، واستطاعَ أنْ يَنْجِزَ ما ظنَّه الناسُ خيالًا لا
يُنْجَزُ.
أصحابُ الهممِ يُعْتمدُ عليهم، وتُناطُ بهم الأمورُ الصعبةُ، وهذا أمرٌ مُشَاهَدٌ معروفٌ, كما سمِعنا وقرأنا عمن سَبَقَ من
أهلِ الفضلِ ومَنْ أنَارَ اللهُ بهمُ الدنيا ورفعَ اللهُ بهم شأنَ الأمةِ.
نُدْرَةُ أَصحابِ الهممِ في النَّاسِ
يَصْدُقُ عليهم قولُ الرسولِ -صلى الله عليه وسلم-: «تَجِدُونَ النَّاسَ كَإِبِلٍ مِائَةٍ لاَ يَجِدُ الرَّجُلُ فِيهَا رَاحِلَةً» رواه مسلمٌ.
وهم في النَّاسِ ثُلَّةٌ من الأولين، وقليلٌ من الآخرين.
وقدْ كانوا إذا عُدُّوا قليلا ... فقد صاروا أعزَّ من القليلِ
همَّةُ المؤمنِ تُبَلِّغُهُ الجنَّةَ
قال -صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَعَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا
إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ، وَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ» رواه البخاريُّ.
وقال -صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ». رواه
مسلمٌ وغيرُهُ.
وقال -صلى الله عليه وسلم- فيمن تَجَهَزَ للجهادِ، ثم أدرَكَهُ الموتُ: "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَوْقَعَ أَجْرَهُ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ" رواه
الإمامُ أحمدُ وغيرُهُ.
وقال -صلى الله عليه وسلم-: «مَا مِنِ امْرِئٍ تَكُونُ لَهُ صَلاَةٌ بِلَيْلٍ فَغَلَبَهُ عَلَيْهَا نَوْمٌ إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَ صَلاَتِهِ وَكَانَ نَوْمُهُ
صَدَقَةً عَلَيْهِ». رواه النسائيُّ وأبو داودَ.
وقد يَتَفَوّقُ المؤمنُ بهمتِهِ العاليةِ على غيرِهِ مع قلةِ ذاتِ اليدِ
كما بيَّن ذلك الصادقُ المَصْدُوقُ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: «سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفِ
دِرْهَمٍ». قَالُوا وَكَيْفَ؟ قَالَ: «كَانَ لِرَجُلٍ دِرْهَمَانِ تَصَدَّقَ بِأَحَدِهِمَا، وَانْطَلَقَ رَجُلٌ إِلَى عُرْضِ مَالِهِ فَأَخَذَ مِنْهُ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ
فَتَصَدَّقَ بِهَا». رواه النسائيُّ وأحمدُ وغيرُهُ.
يا عاليَ الهمَّةِ .. بقَدْرِ ما تَتَعنَّى، تَنالُ ما تتمنَّى
إن عاليَ الهمةِ يجودُ بالنَّفسِ والنَّفِيسِ في سبيلِ تحصيلِ غايتِهِ، وتحقيقِ بُغيتِهِ، لأنَّه يَعْلمُ أنَّ المكارمَ مَنُوطَةٌ بالمكارِهِ،
وأنَّ المصالحَ والخيراتِ واللذاتِ والكَمَالاتِ كلَّها لا تُنَالُ إلا بحظٍ من المَشقةِ، ولا يُعْبَرُ إليها إلا على جِسْرٍ منِ التَعَبِ.
كما أنشدَ أبو تمامٍ في مدحِ المُعْتَصِمِ بعد فتحِ عَمُّوْرِيَّةَ:
كَمْ أَحْرَزَتْ قُضُبُ الهنْدِي مُصْلَتَة ... تهتزُّ منْ قُضُبٍ تهتزُّ في كُثُبِ
بيضٌ، إذا انتُضيتْ من حُجبها، رجعتْ ... أحقُّ بالبيض أتراباً منَ الحُجُبِ
خَلِيفَة َ اللَّهِ جازَى اللَّهُ سَعْيَكَ عَنْ ... جُرْثُومَة ِ الديْنِ والإِسْلاَمِ والحَسَبِ
بصُرْتَ بالرَّاحة ِ الكُبرى فلمْ ترها ... تُنالُ إلاَّ على جسرٍ منَ التَّعبِ
إن كان بينَ صُرُوفِ الدَّهرِ من رحمٍ ... موصولة ٍ أوْ ذمامٍ غيرِ مُنقضبِ
فبَيْنَ أيَّامِكَ اللاَّتي نُصِرْتَ بِهَا ... وبَيْنَ أيَّامِ بَدْر أَقْرَبُ النَّسَبِ
أَبْقَتْ بَني الأصْفَر المِمْرَاضِ كاسِمِهمُ ... صُفْرَ الوجُوهِ وجلَّتْ أَوْجُهَ العَرَبِ
عالي الهمةِ يُرى منطلقاً بثقةٍ وقوةٍ وإقدامٍ نحوَ غايتِهِ التي حدَّدَها على بصيرةٍ وعلمٍ، فيَقْتَحِمُ الأهوالَ، ويَسْتَهِينُ
الصِّعَابَ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ذَرِيني أنلْ ما لا يُنالُ من العُلا ... فصعبُ العُلا في الصَّعَبِ والسَّهلُ في السَّهلِ
تُرِيدينَ إدراكَ المعالي رخيصةً ... ولابُدَّ دونَ الشَّهْدِ من إبَرِ النَّحْلِ
مَن أرادَ الجنَّةَ سلعةَ اللهِ الغاليةَ لم يَلتفتْ إلى لؤمِ لائمٍ، ولا عَذلِ عَاذل، ٍ ومضى يَكدحُ في السعي لها
قال تعالى: {وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا} [سُورَةُ الإِسْرَاءِ: 19].
وقال -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ خَافَ أَدْلَجَ، وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ، أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ غَالِيَةٌ، أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ
الجَنَّةُ".رواه الترمذيُّ وأحمدُ.
كبيرُ الهِمَّةِ لا يَنقُضُ عَزْمَهُ
قال تعالى: {فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} [سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ:159]
قال جعفرٌ الخُلْديُّ البغداديُّ: "ما عقدتُ لله على نفسي عقدًا، فنَكَثْتُهُ".
يا كبيرَ الهِمَّةِ: لا يَضُرُّك التفردُ، فإنَّ طُرُقَ العُلا قَلِيلةُ الإينَاسِ
فعالي الهمَّةِ تَرَقَّى في مدارجِ الكمالِ بحيثُ صارَ لا يَأبَهُ بقلةِ السالكينَ، ووحشةِ الطريقِ لأنَّه يُحَصِّلُ مع كلِّ مرتبةٍ يَرتَقِي
إليها من الأُنْسِ باللهِ ما يَزيلُ هذِهِ الوحشةَ، وإلا انقطعَ به السَّبِيلُ.
عالي الهِمَّةِ لا يَرضى بالدُّونِ ولا يُرْضِيهِ إلا معاليَ الأُمُورِ
إنَّ عاليَ الهمةِ يَعلمُ أنَّه إذا لم يَزِدْ شيئًا في الدنيا فسوف يكونُ زائدًا عليها، ومِنْ ثَمَّ فهو لا يَرضى بأنْ يحتلَّ هامشَ
الحياةِ، بل لابُّد أنْ يكونَ في صُلبِها ومَتْنِها عُضوًا مُؤثِرًا.
إذا ما مضى يومٌ ولم أصْطَنِعْ يدا * ولم أقتبِسْ علما فما هو من عُمري
إنَّ كبيرَ الهمةِ نَوعٌ من البشرِ تتحدى همتُهُ ما يَراهُ مُستَحِيلا، ويُنْجِزُ ما يَنْوءُ به العُصْبَةُ أُولُو القُوةِ، ويَقْتَحِمُ الصِّعَابَ
والأهوالَ لا يَلْوي على شيء.
له هِمَمٌ لا مُنْتَهى لكبارها ... وهمتُهُ الصُّغرى أجلُّ من الدهرِ
فعالي الهمةِ لا يَرضى بما دُونَ الجَنَّةِ.
إنَّ كبيرَ الهمةِ لا يَعْتَدُّ بما له فَناءٌ، ولا يَرضى بحياةٍ مُسْتَعَارَةٍ، ولا بقُنيةٍ مُسْتَرَدةٍ، بل هَمُّهُ قُنيةٍ مُؤبَدَةٍ، وحياةٍ مُخَلَّدةٍ، فهو
لا يزالُ يُحَلِّقُ في سماءِ المعالي، و لا يَنتهي تَحْلِيقُهُ دُونَ عِلِّيينَ، فهي غايتُهُ العُظْمَى، وهمُّهُ الأسمى.
عالي الهمَّةِ شريفُ النّفسِ يَعرف قدرَ نفسِهِ، في غَيرِ كِبْرٍ، ولا عُجْبٍ، ولا غُرُورٍ، وإذا عرفَ المرءُ قَدْرَ نفسِهِ، فصانَها
عن الرذائلِ، وحفظَها من أنْ تُهَانَ، ونزَّهَها عن دَنَايا الأُمُورِ وسفاسِفِها في السِّرِ والعلنِ، وجنَّبَها مواطنَ الذُّلِ بأنْ يُحَمِّلَها
ما لا تَطيقُ أو يَضعَها فيما لا يَليقُ بِقدرِها، فتبقى نفسُهُ في حِصْنٍ حَصِينٍ، وعِزٍّ مَنِيعٍ لا تُعْطَى الدَّنِيَّةَ، و لا تَرضى
بالنَّقصِ، ولا تَقْنعُ بالدُّونِ.
إنَّ سُقُوطَ الهممِ وخَسَاسَتَها حَلِيفُ الهَوانِ، وقَرِينُ الذُّلِ والصَّغَارِ، وهو أصلُ الأمراضِ التي تَفَشَّتْ في أُمَّتِنَا، فأَورَثَتْها
قَحْطَا في الرِّجالِ، وجَفَافَا في القرائحِ، وتقليدًا أعمى، وتَوَاكُلا وكَسَلا، واستسلاما لما يُسَمَّى الأمرَ الواقعَ.
كُلُّ ذُلٍّ يُصيبُ الإنسانَ من غيرِهِ، وينالُهُ من ظاهرِهِ: قريبٌ شِفَاؤُهُ، ويَسيرٌ إزالتُهُ، فإذا نَبعَ الذُّلُّ من النفسِ، وانْبَثَقَ من
القلبِ، فهو الدَّاءُ الدَّويُّ، والموتُ الخَفِيُّ.
قال الفاروقُ عمرُ -رضي الله عنه-: "لا تُصغرنَّ هِمتَكَ، فإنّي لم أرَ اقعدَ بالرجلِ من سُقُوطِ همتِهِ".
وقد قيل: المرءُ حيثُ يجعلُ نفسَهَ، إنْ رفعَهَا ارتفعتْ، وإنْ قَصَرَ بها اتْضَعَتْ.
قال ابنُ الجوزيِّ -رحمه الله-: "وقد عرفتُ بالدليلِ أنَّ الهمَّةَ مولودةٌ مع الآدمي، وإنَّما تَقْصُرُ بعضُ الهممِ في بعضِ
الأوقاتِ، فإذا حُثَّتْ ثَارتْ، ومتى رأيتَ في نفسِكَ عجزا فَسَلِ المُنْعِمَ، أو كسلا فالجأْ إلى المُوَفِّقِ، فلن تنالَ خيرا إلا
بطاعتِه، ولن يَفُوتَكَ خيرٌ إلا بمعصيتِهِ".
وقال أيضا -رحمه الله- في (صيد خاطره): "قالَ الكلبُ للأسدِ يوما: يا سيِّدَ السباعِ غَيِّرْ اسمي فإنَّه قبيحٌ، فقال له: أنتَ
خائنٌ لا يَصلحُ لك غيرُ هذا الاسمِ، قال: جَرِّبْني, فأعطاه قطعةَ لحمٍ، وقال له: احفظْ هذِهِ إلى الغَدِ وأنا أُغَيِّرُ اسمَكَ؛ أخذَ
الكلبُ قِطْعةَ اللحمِ، وبعد زمنٍ جعلَ الكلبُ يَنظرُ إلى اللحمِ ويصبرُ، فلمَّا غلبتْهُ نفسُهُ، قال: وأيُّ شيءٍ في اسمي، وما
كلبٌ إلا اسمٌ حسنٌ، وأكلَ اللحمَ.
يقول ابنُ الجو زىِّ: "وهكذا خَسيسُ الهمةِ القنوعُ بأقلِ المنازلِ، المختَّارُ لعاجلِ الهوى على آجلِ الفضائلِ، فاللهَ اللهَ في
حريقِ الهوى إذا ثارَ فانظرْ كيفَ تُطْفِئُهُ".
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان بن أبي بكر]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 01:31 ص]ـ
المشكلةُ هي قناعةُ الشخصِ بالمستوى الذي هو فيه، فإذا اقتنعَ بذلِكَ فاعلمْ أنَّ هذِهِ هي أولُ خُطوةٍ في الانحدارِ.
فهذا عبدُ الله بنُ مسعودٍ -رضي الله عنه- يقولُ عنه شَقِيقُ بنُ عبدِ الله: مَرِضَ عبدُ الله بنُ مسعودٍ فعُدْنَاه، فجعلَ يَبْكِى،
فَعُوتِبَ، فقال: إنَّي لا أبكى لأجْلِ المرضِ فإنَّي سمعتُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: المرضُ كَفَّارةٌ، وإنَّما أبكى
أنَّه أصَابَني على حالِ فَتْرَةٍ، ولم يُصِبْني في حالِ اجتهادٍ، فإنَّه يُكْتَبُ للعبدِ مِنْ الأجرِ إذا مَرِضَ ما كانَ يُكْتَبُ له قَبْلَ أنْ
يَمْرَضَ فمَنَعَه مِنْهُ المَرَضُ.
والإمامُ الطبريُّ جَلَسَ أربعين سنةً، وهو يَكْتُبُ كُلَّ يومٍ أربعين ورقةً في التأليفِ.
وابنُ الأَثِيرِ أَلَّفَ كُتُبَهُ الرائعةَ كـ (جامع الأصول)، و (النهاية في غريب الحديث) بسبَبِ أنَّهُ مُقْعَدٌ.
وابنُ القَيِّمِ كَتَبَ زَادَ المَعَادِ وهو مُسافرٌ.
والقُرْطُبيُّ شَرَحَ صَحِيحَ مُسْلِمٍ وهو على ظَهْرِ سَفِينَةٍ.
وشيخُ الإسلامِ ابنُ تَيمِيَةَ -رحمه الله- جُلُّ فتَاويه كتبَها وهو في السِّجْنِ.
وابنُ الجَوزىِّ يَتحدثُ عن نفسِهِ ويقول: "نظرتُ إلى عُلُو الهمَّةِ فرأيتُها عجبًا، وذلك أنَّني أَرُومُ الليلَ كُلَّ العُلُومِ، وهذا أمرٌ
يَعْجَزُ العُمُرُ عَنْ بعضِهِ، وأرومُ نهايةَ العملَ بالعلمِ، مع مُطَالَعَةِ التَّصَانيفِ وإفادةِ الخَلْقِ، وأرومُ الغِنى عَنْ الخَلْقِ،
والاشتغالِ بالعلمِ مانِعٌ من الكَسْبِ، وها أنا ذا احفظُ أنفاسي منْ أنْ يَضيعَ منِّها نَفَسٌ في غيرِ فائدةٍ".
والإمامُ النوويُّ -رحمه الله- وصفَ حياتَهُ لتلميذِهِ ابنِ العَطَّارِ، فذكرَ لَهُ أنَّه كانَ يَقرأُ كُلَّ يومٍ اثنا عَشَرَ درسًا على مشايخِهِ
شرحًا وتصحيحًا: درسين في (الوسيط) , ودرسًا في (المهذب) , ودرسا في صحيحِ مُسلمٍ ,ودرسا في (اللمع) , ودرسا
في (إصلاح المنطق) , ودرسا في التصريف, ودرسا في أصول الفقه, ودرسا في أسماء الرجال, ودرسا في أصول
الدين, قالَ وكنتُ اعلِّقُ على جميعِ ما يَتعلقُ بها من شرحٍ مُشْكَلٍ، ووُضُوحِ عِبَارةٍ، وضَبْطِ لُغَةٍ، وبارك الله تعالى في
وقتي.
وهذا عبدُ الله بنُ المُبَارَك نورُ مروٍ وجمالهُا، ونجمُها وهلالهُا, يقول عنه محمدُ بنُ أَعينَ -وكانَ صاحبَهَ في أسفارِهِ-: "كانَ
ذاتُ لَيلةٍ ونحنُ في غَزَاةِ الرُومِ ذهبَ لِيَضَعَ رأسَهُ لِيُرِيَني أنَّه يَنامُ، فقمتُ أنا برُمْحِي في يدي قَبضتُ عليه ووضعتُ
رأسي على الرُّمْحِ كأنِّي أنامُ كذلك, قالَ فَظَنَّ أنِّى قدْ نِمْتُ فقامَ فأخذَ في صلاتِهِ، فلم يَزلْ كذلك حتى طَلَعَ الفَجْرُ وأنا
ارْمُقُهُ, فلمَّا طلعَ الفجُر أَيقَظَنِي وظنَّ أنِّى نائمٌ، فقالَ يا محمدُ, فقلتُ إنِّي لم أنمْ، قال: فلمَّا سمعها منى ما رأيتُهُ بعدَ
ذلك يُكلِّمُني، ولا يَنْبَسِطُ إليَّ في شيء من غَزَاتِهِ كلِّها كأنَّه لم يُعْجِبْهُ ذلك منى لَمَّا فَطنتُ له العَمَلَ، فلم أزلْ أعرفُها
فيِهِ حتى ماتَ، ولم أرَ رجلا أَسَرُّ بالخيرِ مِنْهُ.
وعن القاسمِ بنِ مُحمدٌ، قال: كُنَّا نُسَافِرُ مع ابنِ المُبَارَكِ فكثيرًا ما كانَ يَخْطُرُ بِبَالي فأقولُ في نفسي: بأيِّ شيءٍ فُضِّلَ
هذا الرجلُ علينا، حتى اشْتَهَرَ في النَّاسِ هذِهِ الشُّهْرةَ؟ إنْ كانَ يُصَلى إنَّا لَنُصَلي, وإنْ كانَ يَصُومُ إنَّا لَنَصُومُ, وإنْ كانَ
يَغزُو فإنَّا لَنَغْزُو ,وإنْ كانَ يَحُجُّ إنَّا لَنَحُجُّ، قالَ فكنَّا في بعضِ مَسِيرِنا في طريقِ الشَّامِ، فتعشى ليلةً في بيتٍ إذ طُفِىء
السِّرَاجُ، فقامَ بعضُنا فأخذَ السِّراجَ وأخذَ يَستطلِعُ، فمكثَ هُنَيَّةً ثُمِّ جاءَ بالسِّراجِ، فنظرتُ إلى وجهِ ابنِ المُباركِ ولحيَتُهُ قدْ
ابْتَلَّتْ من الدُّموعِ، فقلتُ في نفسي بهذِهِ الخشَّيةِ فُضِّلَ هذا الرجلُ علينا, ولعله حين فُقِدَ السِّراجُ وصارَ إلى ظلمةٍ ذكرَ
القِيَّامةَ".
وكانَ عَلى بنُ الحُسين يَحملُ جِرابَ الخُبزِ على ظهرِهِ بالليل ويتصدقُ به ويقولُ: "إنَّ صدقةَ السِّرِ تُطفىء غضبَ الربِّ".
(يُتْبَعُ)
(/)
قال عمرو بنُ ثابتٍ: "لما ماتَ علىُ بنُ الحسين فغسلوه جعلوا ينظرون إلى آثارِ سوادٍ بظهرِهِ، فقالوا: ما هذا، فقيل: كانَ
يحملُ جِرابَ الدقيقِ ليلًا على ظهرِهِ، فيُعْطِيهِ فُقراءَ أهلِ المدينةِ.
هذا الذي تَعرفُ البَطْحَاءُ وطأتَهَ ... والبيتُ يَعرفُهُ والحلُّ والحرمُ
إذا رأتْهُ قريشٌ قال قائلُها ... إلى مكارمِ هذا يَنْتَهِي الكَرَمُ
وداودُ ابنُ أبى هندٍ صامَ أربعين سنةً لا يعلمُ به أهلُهُ ولا أحدٌ من النَّاس, وكانَ خَبَّازًا فيَحملُ مَعَهُ طعامَهُ من عندِ أهلِهِ
فيَتصدقُ به في الطريقِ ويرجِعُ عَشِيَّا فيَفْطِرُ معهم, فيَظنُّ أهلُ السُّوقِ أنَّه قدْ أكلَ في البيتِ ويَظنُّ أهلُهُ أنَّه قدْ أكلَ
في السوق.
فكيفَ تَرتقي الهِمَمُ إنْ وَجَدَتْ بعد إيمانٍ باللهِ!!!!!!!!!!!!!
* (العلمُ والبصيرةُ) العلمُ يَصعدُ بالهمَّةِ، ويَرفعُ طَالِبَه عَنْ حَضِيضِ التَّقْلِيدِ، ويُصفِّي النِّيَّةَ.
* (إرادةُ الآخرةِ، وجَعْلُ الهُمُومِ همَّا واحداً)، قالَ تعالى: {وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ
سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا} [سُورَةُ الإِسْرَاءِ:19].
وقال -صلى اللهُ عليه وسلَمَ-: "مَنْ كَانَ هَمُّهُ الْآخِرَةَ، جَمَعَ اللهُ شَمْلَهُ، وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ،
وَمَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ الدُّنْيَا، فَرَّقَ اللهُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ" رواهُ أحمدُ.
* (كَثْرَةُ ذِكْرِ الموتِ) رُوي عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا ذَهَبَ
ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ اذْكُرُوا اللَّهَ جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا
فِيهِ، قَالَ أُبَيٌّ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلاَةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاَتِي؟ فَقَالَ: مَا شِئْتَ. قَالَ: قُلْتُ: الرُّبُعَ،
قَالَ: مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ، قُلْتُ: النِّصْفَ، قَالَ: مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ، قَالَ: قُلْتُ: فَالثُّلُثَيْنِ، قَالَ: مَا
شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ، قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلاَتِي كُلَّهَا قَالَ: إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ. رواهُ التِّرمِذِيُّ وقال: هَذَا
حَدِيثٌ حَسَنٌ.
مُصَاحَبَةُ أهلُ الهِمَمِ مِنْ العُلماءِ ومَنْ على شَاكِلَتِهِم
إنَّ الأمةَ التي تَهتمُ بالنابغين، تَصْنَعُ بهم مُسْتقبلَها المشرقَ، لأنَّهم يُصْلِحون أمرَها، ويُسهمون في ازدهارِها، والأمةُ
التي تُهْمِلُ رعايةَ نابغِيها سوف تَشْقَى حين يتولى أمورُها جَهلةٌ قاصرون يُورِدُونَها المَهَالِكَ، أو مرضى نَفْسِيونَ مُعَقَّدُونَ
يَسُومونَها سُوءَ العذابِ، أو سَفَلَةٌ أصحابُ نفوسٍ دَنِيَّئةٍ وهِمَمٍ خسيسةٍ يَبِيعُونَها لأعدائِها بثمنٍ بَخْسٍ.
كيفَ يكونُ الإنسانُ إيجابيًا في نفعِ المسلمين، وفي نفعِ إخوانه في القِيامِ بما أَوجَبَ اللهُ من الدعوةِ، والأمرِ بالمعروفِ
والنهي عن المنكرِ، كيف يكونُ إيمانيًا، فيتألمُ ويَتحرقُ لما يَراهُ مِن حالِ المسلمين، فيكونُ عِنْدَهُ من الهمِّ ما يَبعثُ لديه
هَمُهُ فيَجعلُهُ يَنْطلقُ نحوَ عَمَلِ الخيرِ بجميعِ وسائلِهِ وطُرُقِهِ، لا يَحول دون ذلك حائلٌ، ونحن بحاجةٍ مَاسَّةٍ لهذا، خصوصًا
في هذا الزمنِ الذي كَثُرَتْ فيه الفِتَنُ، ونَشَطَ فيه أهلُ الباطلِ نشاطًا لم يُسبقْ، ولهم من الإمكانيات ما لا يَخفى حتى
استطاعوا بهذه الإمكانيات أنْ يَغزُوا المسلمينَ في بُيُوتهم.
وهذا أمرٌ لا شكَ أنَّ ظاهرَهُ ونتائجَهُ جليةٌ واضحةٌ، وهم واللهِ يعملون على مدارِ الساعةِ، والأهدافُ معروفةٌ ومرسومةٌ.
لكنْ يَنبغي أنْ تَنظرَ إلى هذا بأنَّه الزُبَدُ الذي يَذْهَبُ جُفَاءً لكنْ بشرطِ أنْ يُوجَدَ الحَقُّ، وأنْ يُوضَّحَ، واللهُ سبحانَه قَضَى أنَّ
الحقَّ لابدَّ له من رجالٍ يَحملونَهُ مُؤَهَلُونَ لذلك.
وانظروا لما بُعِثَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلمَ- فإنَّه قدْ قامَ وحيدًا يُنَادي الناسَ: قولوا لا إله إلا اللهُ تُفْلِحُوا، أَنقِذُوا
أنفسَكم من النَّارِ، ولم يكنْ معه أحدٌ، فقامَ عليه الصلاةُ والسلامُ على تَربِيَةِ جِيلٍ ورجالٍ يَحملون معه هذه المسئوليةَ
التي حَمَلَّهُ اللهُ إياها، فأخذَ يدعو اللهَ، وجاءَ مِنْ حولِهِ أصحابُهُ وأتباعُهُ، ولما أقبلوا إلى الإسلامِ راغبينَ نالَهم مِنْ الأذى
والمَشَقَّةِ، ومِنْ التَّعَدي والظُّلْمِ، ومِنْ الضَّربِ والبَطْشِ الشيءَ الكثيرَ ولكنْ مَعَ الصَّبْرِ واليَقِينِ نَالوا الإمامةَ في الدِّينِ.
اللهُمَّ أَبْرِمْ لهذه الأمَّةِ أمرَ رُشْدٍ يُعَزُّ فيه أهلُ الطاعةِ ويُذَلُّ فيه أهلُ المعصيةِ، وتُرفَعُ فيها رَايَةُ التَّوحِيدِ، ويُأمرُ فيها
بالمعروفِ ويُنْهى فيها عَن المنكرِ .. اللهم آمين.
نشر بتاريخ 6 - 3 - 1431
20 - 02 - 2010
http://salahmera.com/ (http://salahmera.com/)(/)
تعرف على أفكار من تريد
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 02:27 ص]ـ
بعد الحمدُ و الثناء على الخالق و الصلاة و السلام على أشرف من خلقه الخالق اليوم اكتب طالما امتنعتُ عن الكتابة خشيتَ أن أكون هدفاً للنقد و اكتب لكم نصيحة لمن يحبُّ القراءة و يعشقها في الكتب القديمة و الكتب الحديثة و يحلو له قراءة الصحف و المجلات لقد آن لي أن اصرخ و أقول احذروا ياقوم افكار الكتاب قد يعلم صاحب الكتابة و قد لا يعلم لكن بما إنك تحب الثقافة و التوسع فتثقف في الأفكار و الفلسفة و المذاهب و العقائد المختلفة بشتى أنواعها، ولعل من أول اسباب ما اكتبه اليوم هو إن قبل فترة و جيزة طرح احد معلمي اللغة العربية على ابن أخي أن يأتي بقصة اجتماعية اشترط أن تكون باللغة العربية الفصحى وأن لا يشوبها شيءٌ من العامة وكوني معلم للغة العربية أقبل إلي يريد أن اكتب له قابلته بالرفض ذهب بحيلة إلى أحد المواقع الالكترونية لا علم من أين أخذها لكن آتاني بها قائلاً: ياعم هذة القصة سيقبلها الاستاذ.
تجولت عيني في القصة من حيث الشخصيات و الزمان و المكان و الاسلوب و الطرح و الفكرة و اختيار الألفاظ الحدث و العقدة و حل العقدة تتحدث القصة عن شاب فقد أمه الغالية طبعاً القصة ممتازة جداً غيَّر فيها ابن أخي خوفاً من المعلم أن يكون له علم بها أو قد سبق أن قراءها و لكن التغير كان في الشخصيات ربطها بقصة واقعية حصلت سابقا قد يكون سمعها من والدتي كان التغيَّر في الآساسيات لكن لم يذهب و لم يتعمق داخل الفكرة من حيث فكر صاحب القصة بعد انتهائي من القصة قراءة بدون تحليل قلت متسرعاً: ممتازة ما شاء الله كيف عملت قصة في ساعتين؟ قال: حلوة. قلت نعم. قال: عم ما فيها خطأ ما أبغى [لا أريد] الاستاذ ينقص درجاتي. مرة أخرى راجعتُ القصة و توقفت ثم قراءة قول القاص: [أني أخشى أن تدخل النار
لا لا أمي لا تدخل النار، لماذا؟ قال: نسيت إنا لا نحبُ النار لا يدخل النار إلا من يحب النار
] قلت له يا حبيبي: كلامه صحيح! قال: ما أدري.
إذاً طالما مررنا بأفكار امام ابنائنا الطلاب او في البيت وحتى المكتبة المدرسية تحتوى على كتُّاب لهم أفكار جامية أو اعتزالية أوقدرية من احتجاج و رؤية لا نرفضها رفضاً أبدياً لكن ننوه إليها الطالب و يا حبذا إخبارهم عن من يريد الشهرة فيسلك هذه الطرق، فمن الذاكرة أن أحد الزملاء أيام مرحلة المراهقة كان يردد قول لشاعرـ لا أعلم من هوـ يقول:
و ما الكلب و الخنزير إلا إلاهاً ... و ما الربُّ إلا راهب في كنيسة
أو كما قال: و العياذ بالله، ايضاً كان أحدهم يستبدل قوله تعالى: ووضع السقاية في رحل أخيه بقوله: ووضع السفينة في رجل أخية و بعض الطلاب الآن تجده لا يستطيع حفظ الاشعار فيدله البعض لاجل مصلحة الدنيا الفانية فيجعله يحفظ قصائد معادية فاضحة ساقطة مثلاً: رقصي نهديك الأحمر في دنيا فمي و غيرها وما العجب العجيب إلا أن يأتي أحدهم بقصيدة عن حال الأمة العربية يقول شاعرها:
ماذا يكتب التاريخ
سوى تاريخنا الأغبر
ورقصة وطبال
وعهر غرامنا الأشقر
وثرثرة نداهمها
وتلعننا بها نفخر
و العار كل العار أن يتنافس الطلاب في كتابة قصائد أو حفظها تحمل فكراً لا يعلم مراده أو اسسه بل يريد من ذلك الشهرة و نحن نقف مجتمع كامل ينظر فقط بدون توجيه و البعض الآخر يستمتع ويساعد على نشر ثقافة سيئة حتى ولو كان ضاحكاً أو مازحاً ينشرها بين مجموعة من صغار السن أو من ليس لديه علم و في الختام اسأل الله أن نكون اصحاب فكر سوي لا عوج فيه يقودنا إلى الجنة برحمة ربنا لا بعدم كراهيتنا للنار.(/)
من توابع المهزلة!
ـ[مهاجر]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 04:39 ص]ـ
من توابع مهزلة الانتخابات الحالية:
إعلان جماعة الإخوان المسلمين الانسحاب من الجولة الثانية بعد إقصاء غالب مرشحيهم من الجولة الأولى بطريقة مكشوفة جدا ليس فيها من الحنكة السياسية شيء، فمن أراد إقصاء تيار معارض فإنه لا بد أن يستبقي ولو جزءا ضئيلا منه ذرا للرماد في العيون، ولكنها العجلة التي أصابت أصحاب السلطان في مصر فهم في سباق مع الزمن لترسيخ أصول العلمانية المتطرفة في مصر ولو بالعافية!، كما يقال عندنا في مصر.
وبغض النظر عن مسألة جواز الترشح في مجالس كهذه لا يشك مسلم أو حتى غير مسلم له اطلاع كاف على نظرية الحكم والإمامة في الإسلام، لا يشك في أنها غير شرعية بل هي مما ينازع به الرب، جل وعلا، منصب ربوبية التدبير الشرعي بما أنزل من كلمات الوحي على قلب نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وإن كانت المسألة خلافية فقد أجاز بعض أهل العلم المعتبرين الترشح لمصالح معتبرة لا متوهمة ولو لم يكن كما يقول بعض أهل العلم في هذا الترشح إلا إثارة فزع أعداء الديانة وأغلب من يجلس في تلك المجالس نواب للحزب الحاكم الذي يفاخر بعلمانيته ويقدم مشروعه للدولة المدنية التي لا مرجعية شرعية لها بطريقة فجة، لو لم يكن إلا ذلك لكفى!، فضلا عن كون تأييد المرشحين من أصحاب الطرح الإسلامي، ولو مجملا، فالعنوان العام إسلامي وإن حصل الخلط في تفاصيل كثيرة تصل أحيانا إلى حد المداهنة بإعطاء الدنية إرضاء للعلمانيين بل والكفار الأصليين كما يرى أحيانا من قيادات ذات طابع إسلامي تغازل النصارى بتصريحات لا يصدقها أحد بطبيعة الحال فليس النصارى بتلك السذاجة!، فتأييد المرشحين الإسلاميين من عموم المسلمين في مصر، ولو بالتعاطف القلبي، مئنة ظاهرة من تنامي الحس الإيماني في القلوب، بغض النظر عن التفاصيل فعموم المسلمين لا ينظرون إلى الفروق المنهجية بين الجماعات الإسلامية: الحركية أو العلمية أو الدعوية ...... إلخ، فكلهم في نظر جمهور المسلمين: أصحاب مرجعية إسلامية تستثير النخوة في الصدور، فلا يحركها إلا الدين، رغم أنف أبناء الدولة المدنية مجهولة النسب في أرض مصر الإسلامية.
وبغض النظر عما وقعت فيه الجماعة من أخطاء بإسرافها في العمل السياسي بمفهومه المعاصر، وفيه من التنازلات المنهجية ما فيه، فحصل هذا الإسراف على حساب العمل الدعوي والاجتماعي، كما قد صرحت بعض قيادات الجماعة، وإن لم يكن ذلك الخطاب الرسمي، ولهم اجتهادات وحسابات تخصهم وإن لم يوافقوا على كثير منها، فهي أشبه ما تكون بالصفقات السياسية بالمفهوم المعاصر.
بغض النظر عن كل هذا:
فإنه يظهر في الانتخابات الأخيرة في مصر ومن قبلها الأردن: السعي الحثيث إلى اجتثاث التيار الإسلامي الذي يشتغل بالسياسة وغض الطرف عن التيار الذي يعنى بتحرير المسائل العلمية بقدر معين!، مع المراقبة الصارمة فضلا عما يصدر من بعض قيادات هذا التيار من تصريحات تضفي نوع شرعية على هذه الأوضاع التي لا توافق حتى مبادئ الشرعية الدولية!، فكيف بالشرعية الإلهية التي يرد السلطان فيها إلى الرب، جل وعلا، ردا مطلقا، فالوضع الحالي لا يلائم حتى الديمقراطية التي ترد الأمر إلى الشعب، فالأمر الآن لفئة رأسمالية ظهرت في السنوات الأخيرة ظهورا بارزا فشغلت كثيرا من المناصب القيادية وليس لها من أهلية الحكم إلا ما تمتلكه من مال ونفوذ، فالأمر أشبه بإقطاع أوروبا في القرون الوسطى.
ومع هذا السعي تظهر أصوات علمانية متطرفة تحاول إضفاء نوع من الإجماع الشعبي على فشل التيار الإسلامي في الدورة البرلمانية السابقة، وهي مسألة تحتاج إلى بحث دقيق لحساب المكاسب والخسائر، فتحاول هذه الطائفة التي يظهر بعض أفرادها في القنوات ذات الطرح العلماني المكشوف، كقناة العربية، تحاول الترويج لمعادلة:
(يُتْبَعُ)
(/)
فشل التيار الإسلامي بشعاراته الدينية فقد ظهر إفلاسهم السياسي فليس لهم رصيد إلا شعار: الإسلام هو الحل، وهو شعار مجمل، خدع به الشعب فترة ثم بان له زيفه وزيف أصحابه فهم متأكلون باسم الديانة فليس لهم هم إلا الوصول إلى السلطة، والإفراط في العمل السياسي على غير أساس شرعي محكم مما قوى هذا الظن للأسف، فلما ظهر للشعب خداع أولئك انصرفوا عنهم بمحض إرادتهم!، فقد أصبح لدى شعبنا وعي سياسي، فأقبل على طوق النجاة: الدولة المدنية التي لا تقيم للدين وزنا فبذلك نصلح ما أفسده الإسلاميون!، فالشعب قد اختار العلمانية بمحض إرادته وصناديق الاقتراع شاهدة بذلك ولا عزاء للتيار الإسلامي!، وهذه هي الفكرة الرئيسة التي تطرح الآن للتشكيك في أهلية الإسلام، لا الإسلاميين الحاليين، للتشكيك في أهليته للحكم، وللأسف: أعطى كثير من الإسلاميين الحجة لأولئك ليقدحوا في الإسلام، مع أنهم قد أقصوا الإسلام من سنين، ولم يزدد المسلمون بهم إلا شقاء وضنكا، فالشبهة في حقهم أقوى، والتهمة بهم ألصق، فلو سلم جدلا بفشل الإسلاميين هذا الفشل الذريع، فماذا يقال في فشل الأنظمة العلمانية لا سيما في السنوات الأخيرة، والآونة الأخيرة تحديدا في بلاد كمصر، وواقع مصر، لا سيما الاقتصادي، الذي طالما راهن عليه العلمانيون بوعود الرخاء المزعوم كما يسميه بعض الفضلاء عندنا، ذلك الواقع المؤلم: خير شاهد على ذلك الفساد الذريع فلماذا تلقى المسئولية على الإسلام وهو لم يعط بعد دوره الحقيقي في زماننا كما أعطي في الزمان الأول، وذلك يشبه إلى حد كبير إلقاء بطرس غالي كل البلاوي الذي نعاني منها من لدن كامب ديفيد إلى الآن على التيار الإسلامي الأصولي!، فهو الذي طبع مع اليهود زراعيا حتى أفسدوا غذاءنا ففشت الأمراض الخبيثة فينا بمعدلات قياسية، وهم الذين باعوا ثروات البلاد من غاز ونحوه لكيان يهود بثمن بخس وهم الذين فرطوا في سيادة الدولة بتسليم المسلمات إلى الكفار الأصليين مع أنهن مواطنات لهن حق حرية الاعتقاد بمنطوق دساتيرهم الصورية التي لا قيمة لها، وهم وهم .................... إلخ!.
وهي فرصة لقيادات العمل الإسلامي بكل مناهجه إلى مراجعة النفس بعد حدوث أخطاء أدت إلى فقد كثير من مكاسب الصحوة التي بدأت حارة في السبعينيات ثم حصل بعد ذلك من الفتن ما حصل للتعجل في حصد الثمرة ولما تنضج بعد ثم حصل رد فعل مهادن بالغ ولا زال في تقديم التنازلات إثباتا لحسن النوايا ولما يثق القوم به بعد وأغلب الظن أنهم لن يثقوا به أبدا! فتلك سنة الرب جل وعلا في وقوع المدافعة بين الحق والباطل ولو بعد حين، وخير الأمور أوساطها، والضغط المتزايد على كل مناحي العمل الإسلامي حتى الخيري المحض! مما يجعل هذه المراجعة صعبة فليس الزمان زمان سعة لينظر في الأمور بذهن صاف.
وإلى الله المشتكى.
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 05:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله المستعان ...
نسأل الله أن يوفقنا والمسلمين في كل مكان لما يحب ويرضى ...
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ... الفجر قادم بإصلاح أنفسنا!!!
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 08:11 ص]ـ
ومن إصلاح أنفسنا إصلاح غيرنا ..
وإلا فإنا نكذب على أنفسنا بدعوى إصلاحها!
ـ[عصماء]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 10:48 م]ـ
ومن إصلاح أنفسنا إصلاح غيرنا ..
وإلا فإنا نكذب على أنفسنا بدعوى إصلاحها!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكرتني ذي المشاركة بقول الإمام أحمد عن النية المخلصة في طلب العلم,,, أن يكون امتثالا لأمر الله، وأن ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن الآخرين!!!(/)
الشيخ ابن باز: لا أبيح لمن نقل عني أن يضع صورتي!
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 06:44 م]ـ
يعمد بعض الاخوة حين ينقل فتوى أو مقالاً لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز إلى وضع صورة سماحته رحمه الله , وقد رأيت كلاماً له رحمه الله منشور في موقعه , يحذر فيه من نشر صورته في أي جريدة وأي وسيلة وأنه لا يبيح ولا يسامح من يفعل ذلك.
فأحببت التنبيه وفاء لحقه رحمه الله ورفع درجته:
الصور التي بالمجلات الدعوية
س \ هناك مجلات دينية مشهود لها بالأمانة والإصلاح ولكن عيبها أنها تحتوي على صور، وقد فتح الله علي بمبلغ وفير فأحببت أن أحصل على أعداد وفيرة منها ولكن تذكرت أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة، وأنا الآن في حيرة من أمري. فأرشدوني وفقكم الله.
فكان مما قاله -رحمه الله- في رده:
نصيحتي لهم جميعاً ألا يضعوا فيها صورة وكذلك إذا كتبوا فيه مقالة لأحد ألا يضعوا صورته إلا بإذنه، حتى لو أذن لا ينبغي لهم أن يصوروه على الصحيح.
وأنا أحرج على كل من نقل عني مقالاً أن يضع صورتي فأنا لا أسامحه ولا أبيح وضع صورتي، كل من كتب عني أنا أحرجه أن يضع صورتي ولا أرضى بذلك؛ لأني أعتقد أنه لا يجوز التصوير مطلقاً، فأنا أقول لكل من نقل عني في أي مجلة أو في أي جريدة لا أبيحه ولا أسامحه أن يضع صورتي، هذا الذي أقوله لإخواني جميعاً وأنصح به إخواني جميعاً وأبلغكم إياه أني لا أرضى أن توضع صورتي مع أي مقال أو فتوى تنشر عني.
هذا اعتقادي وإن كان التصوير قد يحتاجه بعض الناس في مثل التابعية والجواز ورخصة القيادة، هذا شيء آخر قد يقال إن صاحبه مضطر أو مكره فيعفى عنه إن شاء الله، لأنه مضطر إلى التابعية ونحوها، لكن نقل المقالات في الصحف ليس هناك ضرورة إلى وضع صورة صاحبها، صاحب المقال معروف وإن لم توضع صورته.
http://www.binbaz.org.sa/mat/21610
( منقول عن الكاتب مُحبّ العلماء بالساحة الحرة)
ـ[المجيبل]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 07:39 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة، ورحم الله شيخنا الجليل بن باز.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 09:47 م]ـ
بارك الله فيكِ
ورحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 09:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: معالي
جزاك الله خيرا على هذه المعلومة القيمة / كتب الله لكِ الأجر والمثوبة، ونفع بك / اللهم آمين، ورحم الله شيخنا " ابن باز " رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، وحشره الله مع الأنبياء والصالحين: اللهم آمين
ودمت ِ نافعة.
ـ[فتون]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 12:37 ص]ـ
معلومة جديدة ... !!
أول مرة أسمع بهذا ... !!
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء على النقل المهم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:14 ص]ـ
رحمه الله ما أعمق نظره في مثل هذه الأمور
وشكراً لكم على هذه الإفادة الجليلة ,(/)
كأسُ الفتنةِ وشعوبُ القطيع
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 01:03 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، خير من أقلتهُ بيداءُ وأظلتهُ سماء.
"خرج الآلاف من القطريين والجاليات العربية والأجنبية إلى شوارع العاصمة القطرية الدوحة وتجمعوا في الساحات تعبيرا عن فرحتهم وابتهاجهم بفوز قطر بشرف استضافة مونديال 2022.
http://aljazeera.net/mritems/images/2010/12/2/1_1027731_1_34.jpg
وقد تجمع منذ ساعات ما بعد الظهر الآلاف في ساحات رئيسية حددتها قطر لمتابعة إعلان رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم السويسري جوزيف بلاتر فوز قطر بشرف الاستضافة.
وشهد سوق واقف التراثي القريب من كورنيش الدوحة أكبر هذه التجمعات وأكثرها تنوعا، كما تقاطر الآلاف إلى المدينة التعليمية في ضواحي الدوحة ومنطقة أسباير زون التي تضم ملعب خليفة الدولي وأكاديمية أسباير للتفوق الرياضي.
وسادت حالة من الترقب والتلهف لسماع خبر إعلان فوز قطر فرضتها أشهر من حشد كافة المؤسسات الإعلامية ومؤسسات قطر وحتى مؤسسات النفط والغاز والبتروكيماويات لحملة دعم ملف قطر الشعبية.
يُذكر أن قطر قد وضعت إمكانيات هائلة للفوز بتنظيم مونديال 2022 , حيث رصدت اللجنة المنظمة 12 إستاداً للبطولة مما يتوافق مع متطلبات الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا" , ما سيؤمِّن ما لا يقل عن 2.869.000 مليون تذكرة لمباريات المونديال،
بالإضافة إلى تطوير وإنشاء الملاعب. كذلك وفرت قطر للجنة التفتيش التابعة للفيفا 64 ملعباً للتدريب بالإضافة إلى 64 فندقاً لإقامة البعثات بقدرة 84 ألف غرفة فندقية. وغير ذلك رصدت قطر ملبغ 645.5 مليون دولار لتنظيم البطولة".
بهذه الافتتاحية استهلت قناة الجزيرة القطرية وموقعها على الشبكة العنكبوتية مشاهديها وقرَّاءها والفرحة العارمة التي اجتاحت قلوب القطريين خاصة أو العرب عامة على حد وصفهم، حيثُ يتعجب الإنسان من تهافت الشعوب العربية وراء سياسة القطيع الدائمة!، سواء تحت مظلة دولة أو مؤسسة أو حتى موقع صغير؛
وبعيدًا عن مسألة التفوق الرياضي والاقتصادي "والإسراف المادي الذي من الأولى أن يصرف على فقراء المُسلمين" لدى الدولة القطرية الذي أهلها لـ "شرف الاستضافة" لكأس يبعد عنّا اثنى عشر عامًا، فالأمر يُدخل البعض وكاتبكم منهم في تكهّنات كثيرة منها،
هل فرحت "شعوب القطيع"، بهذا لأن أمريكا كانت المنافس الأقوى في الفوز بتلك الاستضافة؟ َ،
هل فرحت الشعوب لأن أمريكا بدت صغيرة أمام العالم مقارنة بدولة عربية حتى أن وسائل الإعلام الأمريكية تناولت الخبر على أنه خسارة فادحة لسياسة البلاد وصورتها العامة ككل وليست قرعة رياضية فحسب؟،
هل فرحت الشعوب لأنّ دولة لديها كل هذه الامكانات "التي لو وجهت لبلدة مُسلمة كالصومال لحوّلت الجفاف والفقر المدقع إلى جنّة أرضية وحياة رفاهية" تغلبت على القوى العظمى في العالم؟.
ثم نأتي لشق آخر من الموضوع وهو الأهم من وجهة نظر كاتبكم، هل فرحتنا كشعوب عربية أصبحت متعلقة بكأس لا طائل من ورائه سوى الدم والتعصب والفرقة بين الشعوب الإسلامية بل أحيانًا تصل بين أبناء القطر الواحد داخل الدولة الواحدة والقائمة كبيرة ومليئة بالأسماء التي تعرفونها!
وأذكر أنني حين حصلت مصر على"صفر المونديال" القرعة الأشهر في تاريخ الصراع الأخلاقي والدليل الأكبر على تفرّق الشعوب العربية الإسلامية حمدتُ الله وشكرته رغم الألم الذي لحق بعقلي ووجداني إذ لم تتلق مصر دعمًا ولو بصوت واحد من أي شقيقة لا كُبرى ولا صغرى،
ومع هذا جاء الحمد لأنّ مثل هذه التنظيمات تُدخل على البلاد ويلات مابعدها ويلات في ظاهرها الرفعة والتقدم والازدهار للاقتصاد وإحداث قفزة صناعية واستهلاكية داخل بلد المستضيف، ولكنها في الوقت نفسه تزيد حالات اللاأخلاق واللاضمير واللاتدين للبشر الذين أول ما ينزلون داخل هذه البلدان يبحثون عن شيئين لا ثالث لهما " خمر ونساء"؛
كم كُنت فرحًا عندما رأيتُ تلك الصورة العربية القومية التي لم نشاهد عليها أحدًا منذ زمن بعيد ولكن سرعان ما تبددت فرحتي بقراءة الكلمات الافتتاحية، ظننتُ أن مجلس الأمن قد تحرك ضد أمريكا أو ضد إسرائيل فاتخذ قرارًا بالحرب أو حتى بإنزال عقوبات عليهما لما تم داخل العراق وفلسطين على مدى السنين الماضية، أو أن القادة العرب "حفظهم الله" قد اتخذوا قرارًا مصيريًا من جامعة الدول "الزكابونية" ينصف هاتين البلدتين العريقتين،
ولكن كانت الفرحة بسبب تنظيم كأس الفتنة العالمي، وكما يقول الشاعر"كُنت أظن وكنت أظن وخاب ظنّي"؛ مبارك لقطر تنظيم كأس العالم ولكن بعد 12 سنة أحيانا وأحياكم رب العالمين.
ـ[لاجئ1]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 10:44 م]ـ
سلمت يمينك أخي الفاضل نور الدين
أحسنت الوقوف على هذا المشهد المؤلم
لا أخالفك الرأي، لكن رأيي ينطلق من رأيك ويمتد ليطال كل بلاد المسلمين وما يدور على أرضها
فمن أحسن حالا من قطر؟!
وقد عبرت عن ذلك في معرض ردي على موضوع آخر يتناول هذه القضية وقد جاء بعد موضوعك لكنني رأيته قبل أن أرى هذا الموضوع
بارك الله فيك أيها الفاضل
مقال جميل غير أنه يحصر المشكلة في دولة أو قُلْ في حدث
وأظن المشكلة أكبر من ذلك بكثير
هذا الدنس أصاب الأمة العربية والإسلامية إلا من رحم ربي
الوجوه القبيحة في عالمنا العربي كثيرة فهذا يبيع وهذا يفرط وهذا يتآمر
وكلهم ملتفون حول قبلة الشر أمريكا يأتمرون بأمرها ولا يجرؤون على إغضابها
لا يعصون أمريكا ما تأمرهم ويفعلون ما يؤمرون
فلسطين
من يذكرها؟
العراق
من تخطر له ببال؟
أفغانستان
من يفكر فيها؟
الصومال
ما علاقتنا بها؟
الشيشان
ما لنا ولها؟
المشكلة ليست في قُطر دون غيره
المشكلة عامة طامة
ثرواتنا ومقدراتنا وأموالنا بيد أمريكا، بلادنا؛ أرضها وسماؤها، جوها وبحرها بيد أمريكا
نستضيفهم في بيوتنا وطائرتهم تقصف بلاد المسلمين فتقتل الآلاف من الأطفال والنساء ولا نستنكر
كل هذا سببه غياب الحكم بما أنزل الله
شرع الله معطل فمن يقيمه؟
التوقيع: لاجئ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 06:47 ص]ـ
سلمت يمينك أخي الفاضل نور الدين
أحسنت الوقوف على هذا المشهد المؤلم
لا أخالفك الرأي، لكن رأيي ينطلق من رأيك ويمتد ليطال كل بلاد المسلمين وما يدور على أرضها
فمن أحسن حالا من قطر؟!
وقد عبرت عن ذلك في معرض ردي على موضوع آخر يتناول هذه القضية وقد جاء بعد موضوعك لكنني رأيته قبل أن أرى هذا الموضوع
التوقيع: لاجئ
صدقت أيها الفاضل، "كل هذا بسبب غياب الحكم بما أنزل الله"، ما من أحدٍ أحسن حالًا من قطر فكل الدول الإسلامية خاصة العربية تُعاني الأمرين ما بين سلطة قمعية أو استبداد فكري وطائفي أو تفرقة عنصرية وطبقية، وللأسف بعد هذه الدعاوي تكون باسم الدين والدين منهم براء والله أعلم، أثابك الله أخي الكريم وأحسن الله إليك، شرّفني حضورك "كالضو"، نسأل الله صلاح الحال للأمة الإسلامية وأن يعين من يريد بها خيرًا ويدك من يريد بها شرًا، إنه وليُّ ذلك والقادر عليه.
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 05:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنت يا نورا للدين .... كأس الفتنة ونحن الـ .......
لم أحسب أن اليهود سيشاركون، والمسلمون يفرحون!!!
معبرة تلك الصورة المدرجة بأول المشاركة!!!
أُحْرِقَ قَلْبِي ...
والله المستعان يصلح ما بنا.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 05:31 م]ـ
بارك الله فيك، أخي نور الدين
لا أجد ما أقوله للتعبير عن هذا الأمر
إلا:
الله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
شكرا نور
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 08:02 م]ـ
أخي الكريم نور الدين
نتمسك بالقشور ونهلل ونصفق ونقيم الدنيا ولا نقعدها من أجل جزرة يشيرون إلينا بها مجرد إشارة .. وكل اثني عشر عاماً وأنتم بخير
بارك الله في وعيك وبعد نظرك أخي الكريم
ـ[أحاول أن]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 10:44 م]ـ
وغير ذلك رصدت قطر ملبغ 645.5 مليون دولار لتنظيم البطولة".
مبلغ معقول جدا ما شاء الله على قطر!
لأن "تطوير" منتزه الثمامة شمال الرياض كلف مليارين ونصف المليار ريال، ومشروع نفق في الشمال أعلى من رقم قطر ..
حقا يُحسب لها؛ إذا علمت أنه في كل الأحوال لن يُصرف لا على صومال الداخل ولا الخارج ..
جزاكم الله خيرا يا أستاذ نور الدين ..
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآن يا أستاذي فهمت جملة قرأتها من قبل في موضوع "خمسة ملايين جنيه "عن النوم الثقيل!!!
أيقظ الشعوبَ إذن يا نورا للدين ...
وفقكم الله والمسلمين ...
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:12 ص]ـ
مبلغ معقول جدا ما شاء الله على قطر!
لأن "تطوير" منتزه الثمامة شمال الرياض كلف مليارين ونصف المليار ريال، ومشروع نفق في الشمال أعلى من رقم قطر ..
حقا يُحسب لها؛ إذا علمت أنه في كل الأحوال لن يُصرف لا على صومال الداخل ولا الخارج ..
جزاكم الله خيرا يا أستاذ نور الدين ..
الأستاذة الفاضلة أحاول أن
تعهدت قطر بضخ 54 مليار دولار، وبناء 110 آلاف غرفة وشقة سكنية.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:28 ص]ـ
وبناء 110 آلاف غرفة وشقة سكنية.
ما شاء الله سيزوجون العزاب:)
سارع يا نور لتحجز لك شقة:)
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:33 ص]ـ
هيه رحم الله أبا حفص عمر.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:53 ص]ـ
تعهدت قطر بضخ 54 مليار دولار، وبناء 110 آلاف غرفة وشقة سكنية.
العذر منكم أستاذنا، لا يعنيني الموضوع فلا علم لي بالأرقام ولا الحدث إلا ما ذكره الأستاذ نور الدين ومبلغ الملايين لا المليارات ..
فاستدعت ذاكرتي ما يعنيها من مشاريع في البنية التحتية مليارية التكلفة ورقيا، ولما وازنت بين المصائب وجدت قطر أكثر رفقا من بلدياتنا- قبل رقمكم المخيف-.
بوركتم جميعا ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 02:04 ص]ـ
.
هل فرحت الشعوب لأن أمريكا بدت صغيرة أمام العالم مقارنة بدولة عربية
لو تكلمت سأكون خالفت قوانين الفصيح .. فلا داعي لحديثي.
بوركت أخي نور الدين ... سلمت يمينك.
ـ[لاجئ1]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 07:47 ص]ـ
فمن أحسن حالا من قطر؟!
ما زلت أكرر سؤالي
أرجوكم أيها الفاضل لا تحاولوا حصر المشكلة في قطر
ما بالكم ترون قطر وتنسون غيرها من البلاد؟
وإن كان حال غيرها من بلاد المسلمين أفضل فأين عائدات الذهب الأسود؟!
هل تسمحون لي بالكلام فأنبئكم عن التفريط بأموال المسلمين في الأقطار المحيطة بقطر
أعني البلاد العربية ولا أحصرها بالمجاورة فقط
لا تحصروا المشكلة في قطر لئلا أنفخ على الورقة الصغيرة التي تستر سوءة بعضم
فإذا سقطت سترون العجب العجاب
أيها السادة النجباء
أيتها السيدات النجيبات
كلامي هذا ليس دفاعا عن قطر
ما أريد قوله كلنا في الهم شرق
أصلح الله الأمة وهيّأ لها خلافة راشدة على منهاج النبوة
يُعزّ فيها أولياؤه ويُذلّ فيها أعداؤه
ورزقنا إماما عادلا يطبق شرع الله ويحافظ على ثروات بلادنا
التوقيع: لاجئ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 05:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنت يا نورا للدين .... كأس الفتنة ونحن الـ .......
لم أحسب أن اليهود سيشاركون، والمسلمون يفرحون!!!
معبرة تلك الصورة المدرجة بأول المشاركة!!!
أُحْرِقَ قَلْبِي ...
والله المستعان يصلح ما بنا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم نعم هذا هو السؤال الحق ماذا لو بقى الحال على ما هو عليه"الله اعلم" وشاركت اسرائيل في هذا الكأس!!؟
هل إن كانت هناك فرق عربية والتي"تشرفنا دائمًا ما شاء الله" كالمغرب وتونس والسعودية وقطر حتى مصر"إن دخلت يا حبيبتي يا مصر يا مصر"، فهل سينسحبون من تلك البطولة استجابة لملايين المسلمين استجابة لنداء الروح وأواصل الدم بين من قتل في فلسطين وبقية بلاد الإسلام، أم سيقولون كالمعتاد على العكس تمامًا علينا أن نلعب معها ونهزمها وبهذا المكسب" ستحل القضايا العالقة وسيؤخذ به دم الشهداء ووو"، لك الله يا أيها الإسلام اللهم استخدمنا ولا تستبدلنا، أحسن الله إلينا وإليكم أختنا الفاضلة، جزيتِ خيرًا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 06:01 م]ـ
بارك الله فيك، أخي نور الدين
لا أجد ما أقوله للتعبير عن هذا الأمر
إلا:
الله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
شكرا نور
بارك الله فينا وفيك أستاذي الكريم، نحن مثلك لا نملك سوى الصمت الذي يصل أحيانًا إلى الصدمة والتي بدورها بعد أن تقضي على قشور الأمل وبقايا العمل التي بداخلنا، تذهب للذهول ليقعدنا عن حتى فكرة التألم أو التكلم أو التعلم، كثيرًا جدًا صارت الأحداث تشبه بعضها البعض والصور مسخ كأنها واحدة من أصل واحد، أتراهُ التبلُّدِ أم الاستسلام أم هما معًا بالإضافة إلى اليأس،
جزيتَ خيرًا أستاذي الكريم والشكر لك أيضًا على التألم ناطقًا باسم روحك حتى وإن صمت لسانك وقد أحسنت فالكلام لم يعد يُجدي، ومع هذا "لا تدري لعل الله يُحدث بعد ذلك أمرا".
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 06:02 م]ـ
نسأل المولى أن يُصلح حال المسلمين أجمعين
بورك قلمك أخي نور الدين وجعلك نورا يُهتدى بقلمه
تحيتي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 12:00 ص]ـ
أخي الكريم نور الدين
نتمسك بالقشور ونهلل ونصفق ونقيم الدنيا ولا نقعدها من أجل جزرة يشيرون إلينا بها مجرد إشارة .. وكل اثني عشر عاماً وأنتم بخير
بارك الله في وعيك وبعد نظرك أخي الكريم
صدقتِ أستاذتي تالله لولا أننا انبثقنا من أمة محمد وأجدادنا هم العرب الأقحاح، لقلنا ويكأن أن المسلمين العرب في هذا العصر لا يعرفون إسلامًا ولا خلقا ولا عِلما، أزمة ستمرُّ إن شاء الله قد طالت لأن تمسكنا بالتفاهات وعدم الخوض في الأولويات كما تفضلتم "القشور" يجعلنا لا نعرف للجوهر سبيلا، بارك الله فينا وفيكم، وجزاكم خيرًا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 12:57 ص]ـ
مبلغ معقول جدا ما شاء الله على قطر!
لأن "تطوير" منتزه الثمامة شمال الرياض كلف مليارين ونصف المليار ريال، ومشروع نفق في الشمال أعلى من رقم قطر ..
حقا يُحسب لها؛ إذا علمت أنه في كل الأحوال لن يُصرف لا على صومال الداخل ولا الخارج ..
جزاكم الله خيرا يا أستاذ نور الدين ..
مليارات الجنيهات والدولارات والريالات على أرصفة وشوارع ومدن بلادنا بلاد "الإسلام التي من المفترض أن تكون" العرب، يعجب الإنسان من هذا إذ أن الإنسان في مؤخرة أولوياتهم لله الشعوب العريضة لله إعادة الحق والعدل بين الناس فهو القادر على هذا، أما هؤلاء المفرطون فمنهم لله مباشرة، شكرًا لك أستاذة أحاول، وجزاك الله خيرًا.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 01:07 ص]ـ
وإن كان حال غيرها من بلاد المسلمين أفضل فأين عائدات الذهب الأسود؟!
لم نحصر المشكلة في قطر أخي الحبيب ..
لكن المثل الشعبي يقول: (هم أهون من هم).
ـ[غدي الامل]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 01:12 ص]ـ
موضوع رائع وجميل
بارك الله فيك أخي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 05:23 م]ـ
.
لو تكلمت سأكون خالفت قوانين الفصيح .. فلا داعي لحديثي.
بوركت أخي نور الدين ... سلمت يمينك.
تلكم بالرمزية يا عز الدين فهي الثقب القانوني لمحاربة تلك القوانين سواء أكانت حميدة أو خبيثة "ولا أعني الفصيح إنما أعني كل ما يمنع الإنسان أن يعبر عن نواياه مادامت طيبة"، اللهم آمين وفيك بارك الله أخي الفاضل، أسعدت في الدارين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 05:27 م]ـ
ما زلت أكرر سؤالي
أرجوكم أيها الفاضل لا تحاولوا حصر المشكلة في قطر
ما بالكم ترون قطر وتنسون غيرها من البلاد؟
وإن كان حال غيرها من بلاد المسلمين أفضل فأين عائدات الذهب الأسود؟!
هل تسمحون لي بالكلام فأنبئكم عن التفريط بأموال المسلمين في الأقطار المحيطة بقطر
أعني البلاد العربية ولا أحصرها بالمجاورة فقط
لا تحصروا المشكلة في قطر لئلا أنفخ على الورقة الصغيرة التي تستر سوءة بعضم
فإذا سقطت سترون العجب العجاب
أيها السادة النجباء
أيتها السيدات النجيبات
كلامي هذا ليس دفاعا عن قطر
ما أريد قوله كلنا في الهم شرق
أصلح الله الأمة وهيّأ لها خلافة راشدة على منهاج النبوة
يُعزّ فيها أولياؤه ويُذلّ فيها أعداؤه
ورزقنا إماما عادلا يطبق شرع الله ويحافظ على ثروات بلادنا
التوقيع: لاجئ
قطر جزء من أجزاء أخي الكريم، وقد تكلمنا عن الجميع في صيغة الفرد ربما من باب لكل مقام مقال، ولكن كما قرأتَ أستاذي لم يخلو القمال من التطرق لبقية البلاد حتى ردك الأول وبقية ردود الفضلاء والفضليات، أنعم الله عليك أستاذي الفاضل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 06:10 م]ـ
ما شاء الله سيزوجون العزاب:)
سارع يا نور لتحجز لك شقة:)
حسبنا الله ونعم الوكيل
عشم عازب في شقة:)، لا تهذي أبا سهيل لقد أرهقتنا الحجوزات والقرعة العشوائية دعني وأنت نبحث عن بئر نفط أو منجم ذهب بهذه الطريقة فقط تستطيع حجز مقعدًا في أفضل التجمعات وأنت تعلم إنها لكثيرة في بلادنا ولكن "فئة هاي كلاس" وتحتاج إلى "مصاري يا حبيبي"، جرستنا في الفصيح صهٍ أبا سهيل:).
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 06:12 م]ـ
هيه رحم الله أبا حفص عمر.
صدقت أبا محمد رحمه ورحم كل من مشى على دربه كل من تعلم في مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم، كلمات قصيرة ولكنها موجزة أثابك الله أخي الفاضل.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 06:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآن يا أستاذي فهمت جملة قرأتها من قبل في موضوع "خمسة ملايين جنيه "عن النوم الثقيل!!!
أيقظ الشعوبَ إذن يا نورا للدين ...
وفقكم الله والمسلمين ...
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أنا في مرحلة تطوير يقظتي أعدك بالمحاولة الدائمة والعمل على نفسي ومن ثمّ غيري، نسأل الله الصلاح آمين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 06:18 م]ـ
نسأل المولى أن يُصلح حال المسلمين أجمعين
بورك قلمك أخي نور الدين وجعلك نورا يُهتدى بقلمه
تحيتي
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين، ما أجمل أدعيتكم أستاذتنا الفاضلة جزيتِ خيرًا ولك بالمثل، أسعدتِ في الدارين آمين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 06:19 م]ـ
موضوع رائع وجميل
بارك الله فيك أخي
جزيتِ خيرًا أخت غدي، وفيك بارك الله وهدانا وإياكم لصالح الأعمال.(/)
مؤتمر جدة لكشف الوجه!
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 04:31 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/12/01/112309.html
وغالبا ما تكون شرارة البداية على يد من ينسب إلى العلم ولو نسبة مجملة وعليه من سمت المسلمين شيء كثير، بل قد يكون معتقدا بالفعل لما يقول، فيكون ممن فُتِن ثم فَتن، فلو قام بها علماني، أو قامت بها امرأة من الجالسات أمامه فلن يصدق أحد، وإنما تعظم الشبهة إذا ألقيت على لسان عالم أو من ينتسب إلى العلم ولو لم يكن من أهله فمؤهلات القائل ليست علمية.
لقد بدأ قاسم أمين مشروع تحرير المرأة المصرية من قيود الفضيلة! بكتاب ناقش فيه المسألة من جهة الخلاف الفقهي مناقشة علمية لا يحسنها طالب حقوق ابتعث إلى فرنسا فليس له أي أهلية لمناقشة مسألة من هذا الحجم، الخلاف فيها معروف، وتحرير محل نزاعها وإقامة الأدلة لكل فريق ومناقشتها والترجيح ...... إلخ مما يحتاج فقيها ذكيا، ثم ظهر أن الكاتب شيخ معروف بمنهجه العقلي الاعتزالي، أو هكذا رجح من شكك في نسبة هذا الجهد إلى عقل قاسم أمين، فهو على العموم إن أحسن القائل لفظه: جهد منقول، وإن صرح فهو: جهد مسروق!. وقام بعض المحققين من أهل العلم، وخطر هذا الفريق أعظم لأنه يطلب الحق فعلا، قام بتحرير المسألة فهي فعلا خلافية فأداه اجتهاده إلى القول بأن القول بالندب لا الإيجاب هو الأرجح، وهذا ما كان دعاة التحرير ينتظرونه فتلك الأقوال يتلقفها أولئك فتذاع على الملأ دون نظر في نية القائل أو مراده، فيتصرف في كلامه بتوسيع دائرته لخدمة أغراض بعيدة المدى رأينا آثارها في أجيال تلت!، ولعل من قبيل ذلك فتوى على لسان بعض أهل العلم المعاصرين تجوز تولي المرأة الإمامة العظمى، أو هكذا يفهم منها بطريق اللازم، بالتشكيك في حديث بنت كسرى، فراويه، وإن كان صحابيا ثابت العدالة قد جلد في حد، فانتفت عدالته!، مع أنه ما جلد لأنه كذب في شهادة زنى وإنما جلد لعدم اكتمال نصاب الشهادة بنكوص أحد الشهود، ومع أن هناك فرقا بين شهادة المحدود فهي التي ترد، وروايته فلا ترد إن كان من أهل الفضل والاستقامة ممن زل ثم تاب، أو جلد ظلما، أو احتياطا لعرض مسلم كما في هذه الواقعة، فكيف إن كان صحابيا معدلا بوحي السماء؟!، ومع ذلك وقع ذلك العالم في هذا الخطأ ورد عليه من رد من أهل العلم، وبطبيعة الحال طار رواد التحرير الذي انقلب احتلالا لكل المناصب بما فيها الإمامة العظمى!، طاروا بقول ذلك العالم دون الرد عليه فهو مما ينقض مقالتهم نقضا، وقل مثل ذلك في أصل المسألة العلمانية في الشرق فما نقلها إلا شيخ أزهري شديد الذكاء واسع العلم هزم أمام أضواء باريس فانتحل لها من أدلة الشرع ما يشهد بقوتها!.
وهكذ تكون البداية النموذجية: بداية شرعية: مناقشة تنتهي لا إلى تسفيه الرأي المخالف وإنما فقط إلى تهوين الخلاف فتلك مرحلة أولى، فيقرر الرأي الأخف، ويحجب الرأي الأثقل فهو ثقيل على الأسماع لما فيه من تشدد!، ومع الوقت ينسى فكأنه ما كان، فتصير السنة تركه، وتكون البدعة بعد ذلك ذكره فقائله قد خرج عن الإجماع!، وهو بطبيعة الحال إجماع العرف المعاصر ولو على إبطال أو نفي أمر أقل أحواله الندب بل قد يصل إلى الوجوب في أحوال كثير منها واقع في زماننا، فهنا الاحتجاج بالعرف صحيح! فليس تقليدا مذموما، وأما في بلاد الحرمين مع ما لها من خصوصية ثقافية وشرعية لكونها مهبط الوحي، فالمسلمون ينظرون إليها نظرة خاصة ويعتبرونها خط الدفاع الأخير عن الديانة فيحسن في حق أهلها الأخذ بالعزائم في مثل هذه المضائق ليكونوا قدوة كاملة فضلا عن عرف البلاد، وهو عرف صحيح يوافق أحكام الدين والفطرة التي تقضي بالستر والحشمة، ففي بلاد الحرمين ووصفها ما تقدم: يصير الاحتجاج بالعرف مذموما، وتلصق التهمة دوما بالتقاليد! وهي استعارة خبيثة أراد صاحبها الطعن في الدين من وراء ستار التقاليد فجل تقاليد أهل تلك البلاد يؤول إلى الشرع، فإذا طعن فيها فذلك طعن في مستندها، فيتصرف في هذه التقاليد حسب الطلب!، فالعرف محمود إن كان فاسدا، والعرف مذموم إن كان صالحا، وهذا دليل آخر على سوء نية أصحاب هذا الاتجاه، وتضارب آرائهم، فمنهجهم انتقائي يختار بعضا ويترك آخر، فصورة استدلالهم
(يُتْبَعُ)
(/)
مشوهة واستقراؤهم ناقص لأنهم ما أرادوا البحث عن الحق وإنما أرادوا البحث عن شبهة في لفظ مجمل، أو فتوى مرجوحة، أو قول شاذ مهجور يسلط الضوء عليه وعلى قائله حتى يصير هو الحق الذي لا شك فيه!.
ولو جاء إحدى الجالسات المصفقات بحرارة لذلك المتحدث لو جاءها نبأ الأسيرات الفلسطينيات في سجون الاحتلال وما يلقينه من عنت يصل إلى حد التعدي على الحرمات بإجبارهن على التعري، وقد أصيبت إحداهن، وتدعى "صمود" ثبتها الله وأخواتها وفك أسرهن، أصيبت إصابات بالغة في بداية الشهر الماضي لرفضها ذلك فتعرضت للضرب المبرح والحبس الانفرادي في زنزانة باردة قذرة مليئة بالصراصير ..... إلخ، لو جاءها نبأ صمود "صمود" وهي جالسة في قاعات مكيفة لمناقشة قضية كشف الوجه المصيرية التي ستحدد مصير الأمة في المرحلة المقبلة!، لو جاءها ذلك لاستحت إن كان في القلب إسلام وإيمان، فـ: (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)، ولعل ما وقع بالأمس من حريق في شمال كيان يهود، وله تعلق بسجون الاحتلال، لعله من انتقام الرب، جل وعلا، لأمته "صمود" ولبقية إمائه من المؤمنات في سجون الاحتلال:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/12/02/112397.html
ولو جاءهن نبأ الأخت كاميليا، شفاها الله وفك أسرها وأخواتها ونجاهن من سجون شنودة الكنسية، لو جاءهن، على سبيل المثال، وكان من أسباب إسلامها رؤية المسلمات المنتقبات فتمنت بما لها من فطرة صحيحة تميل إلى الحشمة والاستتار تمنت أن تكون واحدة منهن فسارعت إلى ارتداء النقاب عقيب إسلامها في حين يتمنى نسوة في أرض الحرمين من المسلمات الأصليات، يتمنين كشف وجوههن وصدق عمر، رضي الله عنه، لما قال: "إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية"، فلم يكابدن ظلمات الجاهلية فقد جاءهن الإسلام يسيرا بلا مقابل فزهدن فيه لنقص عقولهن وزهد فيه كثير من الرجال فتلك مصيبة عمت الجنسين من أبناء المسلمين فلا يعرفون الجاهلية ليحترزوا من مظاهرها ولا يعرفون الإسلام ليستمسكوا بشرعه!.
وإلى الله المشتكى.
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 07:49 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
(يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 10:45 ص]ـ
الله المستعان
ـ[الحطيئة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 11:20 ص]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله!
ابتلينا برؤوس جهال يفتون من غير سؤال , فيَضلون و يُضلون , أسالت لعابَهم و جليد حيائهم المناصب!
ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون و على ما يقولون محاسبون؟!
و قد صَدَقَ في مَن أمامَ عينيّ صورتُهُ قولُ ابن الرومي الكذوب - و قد يصدق المرء و هو كذوب -:
إذا عَرُضَتْ لحيةٌ للفتى = وطالتْ وصارت إلى سُرَّتهْ
فنُقصانُ عقلِ الفتى عندنا = بمقدار ما زاد في لحيتِهْ
أحسنت أخي المهاجر و بارك الله فيك!
ـ[لاجئ1]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 01:39 م]ـ
كان العالم قديما يجابه السلطان ويقف لتصرفاته بالمرصاد
غير آبه بسلطانه ولا وجل من عقابه فخوف الله فوق كل خوف
المشكلة أخي الفاضل تكمن في جلوس العلماء على موائد الحكام
والمصيبة الكبرى أن الفتوى باتت محصورة في فئة نسأل الله لها الصلاح
وإن خالفت يحل بها ما حل بأحدهم قبل فترة وجيزة يوم أفتى بما يخالف هوى النظام
العالم الحق من وقف في وجه الحاكم ولو على قطع رأسه وقال كلمة الحق وإن كانت فيها نهايته
نريد علماء كابن تيمية نريد فقهاء كأحمد بن حنبل، نريد رجالا كسيد قطب.
التوقيع: لاجئ
ـ[أبو مقرن]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 04:56 م]ـ
حفظك الله أخي مهاجرا
(يُتْبَعُ)
(/)
إن هذه الحلقة التي تكلمت عليها جزء من سلسلة تدار على عنق الفضيلة بقصد إماتتها، ولقد تكفلت بهذه المهمة السيدة مها فتيحي (هدى شعراوي السعودية) وهي وزيرة ـ عفواـ زوج وزير العمل الجديد، وهي سيدة أعمال قد قادت فرقة نسائية في حج هذا العام تدّعي أنها للأعمال التطوعية، والتُقطت صور تذكارية لأعضاء الفرقة مع وزير التربية والتعليم، ونشرت في الصحف وقتها، وقد وخرجت أيام عُين زوجها وزيرا للعمل في رمضان الماضي تقول: إن لديها مطالب غير معلنة، وستكون بينها وبين الوزير (زوجها)، كأن زوجها الوزير إنما عين لأجل تنفيذ طلباتها.
وهي تشرف على منتدى الضرار المسمى زورا وبهتانا منتدى خديجة بنت خويلد، فهي من ضمن منظومة تضم رجالا ونساء حضروا المؤتمر، منهم من أصحاب المناصب وزير التربية والتعليم صاحب الكشافة النسائية، ووزير الإعلام، ووزير التجارة، ووزير العمل زوجها، ويدير الجمع كله أخرى هي زوجة أحد الوزراء أيضا.
فهذه الأسر قد بدا الانسجام التام والتوافق الكلي واضحا بينها، وكذلك اطراح الكلفة، فأحبوا أن يشركهم الناس فيه، ولو كان خيرا ما أشركونا فيه،لأن ما فيهم من أدّى الحق الذي عليه، فوزير التربية والتعليم قد انتقصت وزارته حقوق المعلمين والمعلمات، ووقفت تخاصمهم أمام المحاكم منذ سنتين أو أكثر، ووزير التجارة لم يطفئ أوار الأسعار الذي يكتوي الفقراء بناره منذ زمن، ووزير العمل لم يعمل أبدا لتوظيف الشباب العاطلين، بل بذل جهده لمنتدى الضرار، وكان قد حدد لنفسه ـ حين عين وزيرا ـ ثلاثة أشهر يصوم فيها عن الكلام، فلما انقضت قبل أيام، كان كمن صام دهرا.
ويبدو أن هذا التآلف والتقارب تدير دفته النساء، وأنهن من طرحن الكلفة أولا، فقد رأينا زوج الوزير في إحدى الصور، يجلس بجانبها ـ على المنصة ـ أحد المدعوين، بينما هو قد انتحى جانبا عنهما، وهم ينظرون إلى صورة كاريكاتيرية يتندرون بها على (المَحْرَم) وكان من ضمن الحاضرين المدعو للحفل مفتيهم أحمد قاسم رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة الذي لم يكتف بالصمت إزاء هذا المنكر العظيم، بل تفتق عن فتوى جديدة (لهم)، حيث كانت إحدى الحاضرات تكشف عن ذراعيها، وقد استهواه تصفيق الأيدي النسائية؛ فتوسّع في الكلام عن الحجاب حتى خاض في الحديث عن ذراعي المرأة، ووصل إلى القول إن العلماء اختلفوا في كشف المرأة عن ذراعيها إلى المرفقين، وأنه ينبغي ألا ينكر على من فعلت ذلك؛ فأحمى هذا الكلام المائع والذي بدت فيه المجاملة المذلة على حساب الدين إحدى الحاضرات فردت على (فضيلته) قوله، وذكرت أنها بحثت هذا الأمر من قبل، وتبين لها أن أحدا من العلماء لم يذكر ذلك، غير ابن عاشور على صيغة التضعيف، وأنها درست المسألة ووجدتها بلا دليل،
وهذا يبين مقدار الهوى الذي يسيطر على أحمد قاسم، فيحمله على التدليس على الناس، فمسألة اتفق عليه العلماء، هي عنده مسألة اجتهادية لا ينكر على أحد فيها!!
وكان من المضار العظيمة لمنتدى الضرار، أن خرج وزير العمل ينبئ أنه سيقرُّ نظاما لعمل المرأة، يتيح لها الاختلاط مع الرجال والعمل معا، ويضمن لها ألا يكون هناك تزاحم جسدي!!!
ولا شك أن للتزاحم الجسدي عند معاليه مقدارا محسوبا.
وكان أيضا من خيباته، موافقة وزير الإعلام على إنشاء قناة خديجة بنت خويلد، وقد أشاد بما سيكون لها من دور تنموي تقوده المرأة السعودية التي ستقود (بدورها) البلاد إلى مصاف الدول المتقدمة، وذكر معاليه أنه سيراقب هذه القناة الخاصة؛ ليستفيد منها في إنشاء أخرى حكومية على منوالها.
وبهذا يتبين للعاقل الحصيف أن هذه القرارات خرجت من قعر ذلك المنتدى، وعليها قاذوراته، وفيها نتنه، ولا نملك إلا أن نصدق مها فتيحي بقولها: إن من ضمن توصيات سابقة للمنتدى تعيين امرأة تنوب عن وزير التربية، وأخرى تنوب عن رئيس غرفة جدة، وقد رأى الجميع ذلك لاحقا، وعرفوا أنها أعمال مؤسسة ومخطط لها.
ولا عجب أن تجد من يسعى إلى إعدام الفضيلة، واعتبارها ذنبا، وقد قال قوم لوط حين همّوا بإخراج لوط وأهله (أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) فكان ذنبهم الوحيد أنهم أناس طاهرون، فهؤلاء مثل الدويبة القذرة التي تعيش بالقاذورات، وتموت بالرائحة الطيبة.
ـ[الخبراني]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 06:37 م]ـ
لا عليكم هم أناس قليلون جدا
لا يحركون جناح بعوضة
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 12:04 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
يأتي عليكم زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر ...
اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة ..
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 04:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام على المرور والتعليق، وجزى أبا مقرن خيرا على الشرح المسهب فعنده من التفصيل بحكم القرب المكاني والزماني ما ليس عند من يعيش خارج بلاد الحرمين.
ومن توابع هذا الأمر وهو ما يؤكد أن لهذا التيار سندا ولو رسميا:
http://almoslim.net/node/137838(/)
حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد
ـ[الخبراني]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 11:25 ص]ـ
حكم التهنئة بابتداء العام الهجري
ما حكم التهنئة بمناسبة العام الهجري الجديد بقول كل عام وأنتم بخير أو بالدعاء بالبركة وكأن يرسل رسالة يدعو فيها للمرسل إليه بالخير والبركة في عامه الجديد؟.
الحمد لله
سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما حكم التهنئة بالسنة الهجرية وماذا يرد على المهنئ؟
فأجاب رحمه الله:
إن هنّأك احد فَرُدَّ عليه ولا تبتدئ أحداً بذلك هذا هو الصواب في هذه المسألة لو قال لك إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد قل: هنئك الله بخير وجعله عام خير وبركه، لكن لا تبتدئ الناس أنت لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. انتهى
المصدر إجابة السؤال رقم 835 من اسطوانة موسوعة اللقاء الشهري والباب المفتوح الإصدار الأول اللقاء الشهري لفضيلته من إصدارات مكتب الدعوة و الإرشاد بعنيزة.
وقال الشيخ عبد الكريم الخضير في التهنئة بدخول العام الهجري:
الدعاء للمسلم بدعاء مطلق لا يتعبد الشخص بلفظه في المناسبات كالأعياد لا بأس به لاسيما إذا كان المقصود من هذه التهنئة التودّد، وإظهار السرور والبشر في وجه المسلم. قال الإمام أحمد رحمه الله: لا ابتدئ بالتهنئة فإن ابتدأني أحد أجبته لأن جواب التحية واجب وأما الابتداء بالتهنئة فليس سنة مأمورًا بها ولا هو أيضا مما نهي عنه.
موقع الإسلام سؤال وجواب ( http://www.islamqa.co.cc/m/index.php?)
فتوى رقم: 21290
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 11:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
تحيتي
ـ[فتون]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 12:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 04:55 ص]ـ
.
بوركت ابن أخي العزيز الخبراني ..
معلومات جميلة ومفيدة.
تحياتي.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 11:29 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي الخبراني.
ـ[مازن الحسني]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 06:15 م]ـ
احسنت
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 02:46 م]ـ
الهجرة مناسبة عظيمة لا شك , لك ان تسمي هذا اليوم يوم تاسيس الدولة العربية الإسلامية الاولى
أما الاحتفال والتهنئة بهذا اليوم فلأهل العلم كلام فيه(/)
مهلاً .. مهلاً كأس العالم في قطر!!
ـ[الخبراني]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:27 م]ـ
مهلا … مهلا … يا من تفرحون لكأس العالم في قطر؟؟!!!
بقلم: أحمد بوادي
مهلا …… مهلا
مهلا ……… مهلا ……… مهلاااااااااااااا
تفرحون بماذا
وتهللون لماذا
وتكبرون على أي حال
مازال الأقصى أسيرا
ولا تزال أمتنا ذليلة
والهوان نشربه بالمجان
بل وندفع ثمنه في بعض الأحيان
كرامتنا داسوها بالتراب
نساؤنا نعجز عن الدفاع عن إسلامهن وأعراضهن
فعلام نفرح؟؟!!!
أتسبى المسلمات بكل ثغر ……… وعيش المسلمين يطيب
أما لله والإسلام حق ………. يدافع عنه شبان وشيب
فقل لذوي البصائر حيث كانوا ………. أجيبوا الله ويحكم أجيبوا
الجائعون منا بعشرات الملايين
بلادنا يطلقون عليها العالم الثالث يعني بين قوسين العالم المتخلف
اسلحتنا نستودرها من عدونا
قواعده ببلادنا، وكلمته نافذة علينا
هل تعلمون كم سيضاع من الصلوات في هذه المباريات
هل هذا يفرحكم؟؟!!!
هل تعلمون كم عدد الكوؤس التي ستدق فيها الخمور
هل يفرحكم هذا؟؟!!!
هل تعلمون كيف سيكون التبرج والسفور
هل يفرحكم هذا؟؟!!!
تعلمون كم من الأموال ستضاع
هل يفرحكم هذا؟؟!!!
هل تعلمون أن الفريق الصهيوني النجس سيشارك على هذه
الأرض الطاهرة الطيب أهلها
وياليت كان اللعب مع أبناء أمتنا الواحدة
نسينا اهلنا في غزة وفي فلسطين التي سفكت دماؤهم
على ايديهم وأيد حكوماتهم
أنسيتم القدس عروس عروبتكم؟؟!!!
همومنا كثيرة ومشاكلنا معقدة وعويصة وأمتنا ذليلة
وسيزيد من ذلها وهوانها أن يلعب على ترابها
من اغتصب نساءنا وسفك دماء ابنائنا
هل أنستنا كرة القدم الدم المسفوك
وهل أنستنا كرة القدم القدس المغصوب
وهل انستنا كرة القدم عرضنا المهتوك
هل انستنا كرة القدم عروبتنا
وهل انستنا كرة القدم ثأرنا ممن ظلمنا
وهل أنستنا كرة القدم اعراض نسائنا
ما اسرع ما ننسى
بالأمس نشجب ونستنكر ونبكي
ونطالب بالثأر
وندعوا الله أن يهلك أمريكا وإسرائيل
واليوم نفرش لهم السجاد ونستقبلهم بالأحضان
ونقدم لهم الورود
أين بطولاتكم التي شنفتم بها مسامعنا
أين انجازاتكم يا أمة الإسلام وأعلامنا وراياتنا
يصنعها لنا الأعداء
لا يزال الأمريكان ومن والاهم يقتلون اخواننا في افغانستان
وفي العراق وفي الصومال، … ..
ولا يزالون يكيدون لأمة المليار ليمسخوها ويسلخوها
من دينها ومن قيمها وثوابتها
ما لكم كيف تحكمون؟؟!!!
عار على أمتنا، عار علينا
أقصانا وفلسطيننا وعراقنا …… ..
احتلوا اوطاننا، قسموها، استعمروها
أجاعونا وأوجعونا، أذلونا، أهانونا، سبوا زوجات نبينا
ونالوا من رسولنا، ومن مصاحفنا
لم يبق لنا شيء، حتى الكرامة فقدناها
وأصبحنا نشتاق إليها، وسيأت اليوم الذي
لا نجد لها ترجمة في معاجمنا إن بقي هذا حالنا
فعلام نفرح، ونبارك، ونكبر، ونهل
فيا موت زر إن الحياة ذميمة،، ويا نفس جدي فإن دهرك هازل
عشرة أعوام استعدادا لهذه المباريات
ماذا لو أن الأمة استعدت فيها لتحرير أقصاها
بدلا من الإستسلام والخنوع
ألسنا نؤمن أن الموت بالعز والشرف
خير من حياة الذل والهوان
ثلاثة عشر سنة كانت دولة الإسلام في المدينة قائمة
وعشرة أعوام كان الأفغان يحصدون النصر والروس يجرون أذيال الهزيمة
خمسة أعوام وكان الأمريكان يفرون من أرض العراق
ونحن عشرة أعوام سنستعد لمباريات كأس العالم
عرف أمريكا والغرب كيف يلعبها معنا
ففي الوقت الذي تنحر الأمة فيه من الوريد للوريد
وفي الوقت الذي تقسم به بلاد المسلمين
عشرة أعوام قادمة سيتركونا نفرح بهذا الحدث
ونستعد له لننسى ما أعدوه لنا وما سيفعلوه بنا
ونحن لا نملك لهم إلا مزيدا من التنازلات
من أجل أن لا يحرمونا فرحة المباريات
فلسطين، افغانستان، الصومال، العراق، …….
لا قيمة لكل هذا وغيره
معذرة إليكم أيها المضطهدون والمعذبون والجوعى والأسرى من ابناء أمتنا
فليكن فيكم الذبح والقتل وسننساكم، فلستم شاليط
عشرة أعوام قادمة أخرى عندنا ما يشغلنا عنكم مع اعدائكم
نفرح ونمرح ونلعب معهم فلا تيقظونا واتركونا بسباتنا العميق
لا تشغلونا بقضاياكم ولا تعكروا علينا صفاء فرحنا وسرورنا
فقد اعتدنا على الخذلان فلكم الله ولنا أمريكا.
وعندنا من المشايخ من يفتي لنا بعدم الإستماع
ممن أراد أن يعكر علينا صفونا
فاتركونا مع أصدقائنا الأمريكان الذين قاتلوا وقتلوا أهلنا وسفكوا دمائنا
واتركونا نلعب مع جيراننا وأبناء عمومتنا اليهود
ومع اخواننا النصارى؟؟!!! من الأنكليز أصحاب وعد بلفور
ومع الدنمارك الذين سبوا وشتموا نبينا وأمهاتنا ومع ومع ومع
رجاء، رجاء، لا تشغلونا، لا تشغلونا
انتهى
حسبي الله ونعم الوكيل
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 03:05 م]ـ
واتركونا نلعب مع جيراننا وأبناء عمومتنا اليهود
ومع اخواننا النصارى؟؟!!! من الأنكليز أصحاب وعد بلفور
ومع الدنمارك الذين سبوا وشتموا نبينا وأمهاتنا ومع ومع ومع
يا ليتنا سنلعب معهم
نخرج من البطولة في مرحلة التمهيد وهذا أفضل لكي نتفرغ لمطاردة كل ذي لحية قبل أن يراه لاعب من النصارى فيصاب بصدمة نفسية من وحوش اللحى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لاجئ1]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 03:20 م]ـ
بارك الله فيك أيها الفاضل
مقال جميل غير أنه يحصر المشكلة في دولة أو قُلْ في حدث
وأظن المشكلة أكبر من ذلك بكثير
هذا الدنس أصاب الأمة العربية والإسلامية إلا من رحم ربي
الوجوه القبيحة في عالمنا العربي كثيرة فهذا يبيع وهذا يفرط وهذا يتآمر
وكلهم ملتفون حول قبلة الشر أمريكا يأتمرون بأمرها ولا يجرؤون على إغضابها
لا يعصون أمريكا ما تأمرهم ويفعلون ما يؤمرون
فلسطين
من يذكرها؟
العراق
من تخطر له ببال؟
أفغانستان
من يفكر فيها؟
الصومال
ما علاقتنا بها؟
الشيشان
ما لنا ولها؟
المشكلة ليست في قُطر دون غيره
المشكلة عامة طامة
ثرواتنا ومقدراتنا وأموالنا بيد أمريكا، بلادنا؛ أرضها وسماؤها، جوها وبحرها بيد أمريكا
نستضيفهم في بيوتنا وطائراتهم تقصف بلاد المسلمين فتقتل الآلاف من الأطفال والنساء ولا نستنكر
كل هذا سببه غياب الحكم بما أنزل الله
شرع الله معطل فمن يقيمه؟
التوقيع: لاجئ
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 05:16 م]ـ
كم تنازلا قدمت قطر لتفوز باستضافة كأس العالم؟
الجواب:
هل فازت بشرف؟!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 12:24 م]ـ
كم تنازلا قدمت قطر لتفوز باستضافة كأس العالم؟
الجواب:
هل فازت بشرف؟!
أتساءل معك فهل من جواب؟
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 04:36 م]ـ
لمثل هذا يذوب القلب من كمد **إن كان فى القلب إسلام وإيمان
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 07:41 م]ـ
يا ليتنا سنلعب معهم
نخرج من البطولة في مرحلة التمهيد وهذا أفضل لكي نتفرغ لمطاردة كل ذي لحية قبل أن يراه لاعب من النصارى فيصاب بصدمة نفسية من وحوش اللحى
صدقت شاكر لك مرورك
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 07:43 م]ـ
بارك الله فيك أيها الفاضل
مقال جميل غير أنه يحصر المشكلة في دولة أو قُلْ في حدث
وأظن المشكلة أكبر من ذلك بكثير
هذا الدنس أصاب الأمة العربية والإسلامية إلا من رحم ربي
الوجوه القبيحة في عالمنا العربي كثيرة فهذا يبيع وهذا يفرط وهذا يتآمر
وكلهم ملتفون حول قبلة الشر أمريكا يأتمرون بأمرها ولا يجرؤون على إغضابها
لا يعصون أمريكا ما تأمرهم ويفعلون ما يؤمرون
فلسطين
من يذكرها؟
العراق
من تخطر له ببال؟
أفغانستان
من يفكر فيها؟
الصومال
ما علاقتنا بها؟
الشيشان
ما لنا ولها؟
المشكلة ليست في قُطر دون غيره
المشكلة عامة طامة
ثرواتنا ومقدراتنا وأموالنا بيد أمريكا، بلادنا؛ أرضها وسماؤها، جوها وبحرها بيد أمريكا
نستضيفهم في بيوتنا وطائراتهم تقصف بلاد المسلمين فتقتل الآلاف من الأطفال والنساء ولا نستنكر
كل هذا سببه غياب الحكم بما أنزل الله
شرع الله معطل فمن يقيمه؟
التوقيع: لاجئ
شاكر لك مرورك
لكن يوجد فرق بين قُطر و قُطر
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 07:44 م]ـ
كم تنازلا قدمت قطر لتفوز باستضافة كأس العالم؟
الجواب:
هل فازت بشرف؟!
أنا أبحث عن جواب أيضاً
شاكر لك مرورك
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 07:45 م]ـ
أتساءل معك فهل من جواب؟
لا أتوقع ان تجد الجواب
شاكر لك مرورك
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 07:46 م]ـ
لمثل هذا يذوب القلب من كمد **إن كان فى القلب إسلام وإيمان
بيت رائع يوضح الموضوع
شاكر لك مرورك
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 11:14 م]ـ
السلام عليكم
هب أن القدس كان محرَّرا ونالت قطر أو أي دولة عربية عناء تنظيم لعبة كهذه.
من أجاز أن تصرف عليها المليارات والناس على الأرض تموت جوعا في أدنى الأرض وأقصاها أين العدل في هذا؟ أين النصر في هذا؟.
عشرات الملايير من الدولارات ستصرف قبل هذه الدورة. والناس جياع عراة مرضى.
مالُ مَنْ هذا؟ أليس الله أنزله كي يكون فيه حق للسائل والمحروم لا للعب و تتبع كرة من جلد حيوان أو غير حيوان.
سيُسأل العبد عن ماله مما اكتسبه وفيما أنفقه سواء كان أميرا أو مأمورا .. ملكا أو مملوكا ... رئيسا او مرؤوسا ... فلا يفرحن هذا العبد المسكين.
اللهم هبنا رزقا حلالا طيبا ووفقنا لصرفه فيما يرضيك.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 11:31 م]ـ
السلام عليكم
هب أن القدس كان محرَّرا ونالت قطر أو أي دولة عربية عناء تنظيم لعبة كهذه.
من أجاز أن تصرف عليها المليارات والناس على الأرض تموت جوعا في أدنى الأرض وأقصاها أين العدل في هذا؟ أين النصر في هذا؟.
عشرات الملايير من الدولارات ستصرف قبل هذه الدورة. والناس جياع عراة مرضى.
مالُ مَنْ هذا؟ أليس الله أنزله كي يكون فيه حق للسائل والمحروم لا للعب و تتبع كرة من جلد حيوان أو غير حيوان.
سيُسأل العبد عن ماله مما اكتسبه وفيما أنفقه سواء كان أميرا أو مأمورا .. ملكا أو مملوكا ... رئيسا او مرؤوسا ... فلا يفرحن هذا العبد المسكين.
اللهم هبنا رزقا حلالا طيبا ووفقنا لصرفه فيما يرضيك.
نعم أخي ابا محمد الملاعب مغطاة صرفت عليها أموال أكثر من طائلة والمسلمون حفاة عراة جياع أذلة
حسبنا الله ونعم الوكيل
بارك الله فيك اخي الخبراني على المقالة المعبرة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غدي الامل]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 03:46 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[لاجئ1]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 07:08 ص]ـ
شاكر لك مرورك
لكن يوجد فرق بين قُطر و قُطر
لا أعتقد رغم احترامي لرأيك
تأمل لن تجد فرقا أيها الفاضل
أموال المسلمين مضيعة مفرط فيها
وبلادهم حرمتها منتهكة وسيادتها في مهب الريح
من لم يفرط بأموال المسلمين؟
من لم يستقبل أعداء الله ويأخذهم بالأحضان؟
من سل سيفه وأعد العدة للدفاع عن المسجد الأقصى؟
كلهم سواء يا أخي
الفرق أن هناك من يكشف سوءته، ومنهم من يغطيها بورقة لم تسترها.
شكري لك أيها الفاضل
التوقيع: لاجئ
ـ[الخبراني]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 02:23 م]ـ
[ FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] الفرق أن هناك من يكشف سوءته، ومنهم من يغطيها بورقة لم تسترها.
[ COLOR=blue] التوقيع: لاجئ
أليس الذي يستر أفضل من المجاهر!:)
حفظك الباري
ـ[أبوهمام الجزائري]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 06:51 م]ـ
والله إنا القلب ليحزن وإن العين لتبكي وإنا على مصير الإسلام لمحزونون يتنافس النصارى واليهود أيهم يسود العالم ويسوسه ونصفق نحن لأننا سننظم كأس العالم بعد اثني عشر عاما تفنى فيها أقوام وتخلف أقوام أخرى اللهم حفظك
أبوهمام الجزائري محبكم في الله
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 08:02 م]ـ
من يهن يسهل الهوان عليه=مالجرح بميت إيلام
ـ[فتون]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 08:44 م]ـ
موضوع جميل
ومشاركات رائعة
حقيقة أجيب هنا على تساؤلات كانت تدور بذهني حول هذا الأمر ...
بارك الله فيك أخي الخبراني
ـ[الخلوفي]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 09:09 م]ـ
من يهن يسهل الهوان عليه=مالجرح بميت إيلام
أجمل رد قرأته
ـ[أبو نواس القطري]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 10:37 م]ـ
ألف مليون مبروك لـ قطر شرف الإستضافة
وإن شاء الله مزيدا من التقدم والإزدهار والكؤوس
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 10:53 م]ـ
ألف مليون مبروك لـ قطر شرف الإستضافة
وإن شاء الله مزيدا من التقدم والإزدهار والكؤوس
ظنته شرف تنظيم تحرير القدس أو إطعام وإيواء ملايين المحتاجين في العالم الإسلامي خاصة والعالم عامة أو تزويج فقراء المسلمين أو أو، واأسفاه.
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:43 م]ـ
أشكر جميع من مر
حفظكم الباري
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:46 م]ـ
ألف مليون مبروك لـ قطر شرف الإستضافة
وإن شاء الله مزيدا من التقدم والإزدهار والكؤوس
لن أزيد على كلام اخي نور الدين إلا وا عجباه
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 03:52 م]ـ
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاماً على النبي المصطفى ... واله ومن لأثره اقتفى ... , وبعد:
هذا حالكم يا من سمعتم ورأيتم من فلانٍ أو علانٍ ... , فكيف هو حالنا نحن الذين حل بيننا
فقلنا له مرحباً؟؟
الجميع يقول: مبارك عليكم .... وعساه من تقدم إلى تقدم .....
" ترى هل بعد كأس العالم من تقدم << على حد زعمهم >> لكن , صدق من قال
لكل شيء إذا ما تم نقصان ********* فلا يغر بطيب العيش إنسان " ....
الكل يحسدهم: أتى إليكم الكأس برجليه يسعى ....
لكن وا أسفاه ما علموا بالجرح النازف ...
بل كل ما اهتموا به هو الزخارف ...
كل ما نملكه هو قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ...(/)
موقفنا من الحضارة الغربية بين التبعية والاستقلال!!
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 03:33 م]ـ
يحيربعض الكتاب الفضلاء أن يرى من بعض الخطباء من يحذر من الغزو الفكري الغربي ويدعو إلى أخذ الأهبة والاستعداد في مواجهته وعدم الاغترار بتقلبهم في الأرض حتى لا نهزم شر هزيمة نفسية نفقد على أثرها الهوية = ثم هو بعد خروجه من المسجد يركب السيارة الفارهة الغربية ويستخدم الجوال الغربي وغيرها من الصناعات التي نشأت في بلادهم ..
وللإجابة عن هذا نقول: إن الحضارة الغربية تقوم على جانبين:
الأول: فكري إيديولوجي .. والثاني: علمي تجريبي ..
فالأول ينبغي مقاومته وعدم الخضوع له بما نملك من فكر أصيل وعقائد راسخة صحيحة .. إلا ما وافق منه ديننا فنأخذ به ..
والثاني: لابد من أخذه والاستفادة منه وهو صناعاتهم وابتكاراتهم المفيدة .. وليس بين هذين من تناقض .. كما فهم ذلك طه حسين عفا الله عنه حين قال: لابد من أخذ الحضارة الغربية بخيرها وشرها وحلوها ومرها .. لأنه وجد تناقضا بين أن تأخذ بعضا وتترك بعضا
ولا تناقض بينهما في الحقيقة .. وعندي على ما أقول دليلان:
الأول: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يلعن اليهود والنصارى محذرا من ضلالاتهم وشركهم .. لم يمنعه ذلك من أن يكون لباسه ولباس عامة أصحابه من صنع الروم .. كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية .. لأن هذه الصناعات -في رأيي-من الأمور المشتركة بين الناس عموما لايقوم عليها مبدأ الولاء والبراء إلا فيما اختصوا به وكان دليلا على التشبه بهم .. ولهذا لا يُتَعجب حين يستقل المسلم السيارة الأجنبية أو يقتني الآلة الغربية ... مادام مستقلا بشخصيته .. معتزا بهويته ..
الثاني: أن الملكة ايزابيلا التي عرف عنها العداء التام للعرب كانت تعشق حضارتهم في نفس الوقت .. وكانت تتعمد التكلم بالعربية وتلبس العباءات العربية المنسوجة من الحرير وتتكلم لغة الحضارة في ذلك الوقت (وهي العربية) .. ومع هذا لم يمنعها ذلك من أن تقاتل العرب بل وتحض على مقاتلتهم حتى أخرجتهم هي وزوجها الملك من آخر عقر لهم في الأندلس وهي غرناطة ..
فلماذا لم ينتقد الغربيون الملكة إيزابيلا أو يصفونها بالتناقض على أقل تقدير .. ؟؟!!!
ما ذلك -في تصوري-إلا لأنهم يعرفون بل ويدركون التفريق بين الأمور الإنسانية المشتركة وبين الأمور الخاصة المميزة لأفكارهم وإيديولوجياتهم التي تحفظ لهم هويتهم وحضارتهم ..
فكذلك ينبغي لنا -نحن المسلمين- أن نحفظ ديننا وفكرنا وحضارتنا دون الانزواء عن النظر في حضارة غيرنا وأخذ ما يفيدنا منها ..
وأن يكون منهجنا دائما هو (التميز والانفتاح) .. ننفتح على غيرنا بشرط ألا يفقد ذلك تميزنا ..
ونسأل أنفسنا بعد ذلك فنقول: هل إذا دعا بعض الغيورين إلى عدم الانبهار بالحضارة الغربية =وهو يقصد الانبهار الذي يفقد للمسلم الهوية ويجلب له الهزيمة النفسية = نتحير من دعوته ونستغرب من خطبته .. وننسبه إلى التناقض في طرحه وعقليته؟؟!!! الإجابة بالطبع: كلا وألف لا ..
وكتبه بيده الفانية:
أبو فراس
سامي الفقيه الزهراني ..
ـ[لاجئ1]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 04:15 م]ـ
تلك مرحلة انتهت يا أبا فراس
مرحلة الغزو الفكري وتصدير ثقافة القوي للضعيف طويت مع القرن المنصرم
أما اليوم فقد أصبحت ثقافة الغرب جزءا من واقعنا
فقدنا الثقة بأنفسنا وبلينا بحكام وأئمة وخطباء يسوقون لذلك الفكر العفن
وصلنا إلى مرحلة غدت فيها الرذائل مألوفة والفضائل غريبة مستنكرة
من يحمي نفسه من شرها متخلف متحجر
ومن يقاومها إرهابي شرير
هذا حال أمة ابتعدت عن كتاب ربها وسنة نبيها وانبهرت بفراعنة هذا الزمان
فالله المستعان وإليه المشتكى.
التوقيع: لاجئ
ـ[راسخ كشميري]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 04:38 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم، والمشكلة أننا ننبهر بسرعة كوننا لا نعلم تاريخنا العريق، ولم نطلع على ما استفاده الغرب من علم كان أساسه المسلمون، أسأل الله دائما وأبدا أن يعود المسلمون على ما كانوا عليه من تآلف وإخاء وود واتحاد، وأقصد بذلك الحكام بالتحديد ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 04:58 م]ـ
سلمت يمينك، أستاذ سامي.
أخي الأستاذ لاجئ1، لايزال في الأمة خير.
ـ[لاجئ1]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 10:23 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
أخي الأستاذ لاجئ1، لايزال في الأمة خير.
لكنه قليل جدا في هذا الزمان يا دكتور خالد
"الخير فيّ وفي أمتي إلى يوم القيامة"
دعاؤنا لا يستجاب،
منعنا القطر من السماء،
ابتلينا بأمراض لا عد لها ولا حصر
*قال رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم: يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ، خِصَالٌ خَمْسٌ إِذَا نَزَلْنَ بِكُمْ، وَأَعُوذُ بِاللهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ: لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلاَّ فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلاَفِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا قَبْلَهُمْ، وَلاَ انْتَقَصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمُؤْنَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلاَّ مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلاَ الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا، وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُّوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذَ بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ، وَمَا لَمْ يَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِما مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَتَخَيَّرُوا فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ , عَزَّ وَجَلَّ , إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ"
أمتنا ممزقة شر ممزق
لا مهابة لنا بين الأمم
* قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ الْأُمَمُ مِنْ كُلِّ أُفُقٍ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ عَلَى قَصْعَتِهَا قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمِنْ قِلَّةٍ بِنَا يَوْمَئِذٍ قَالَ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنْ تَكُونُونَ غُثَاءً كَغُثَاءِ السَّيْلِ يَنْتَزِعُ الْمَهَابَةَ مِنْ قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ وَيَجْعَلُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْنَ قَالَ قُلْنَا وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الْحَيَاةِ وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ"
* عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا تبايعتم بالعِيْنَةِ وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذُلاًّ، لا يَنزعه شيءٌ حتى ترجعوا إلى دينكم "
* قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: " من مات ولم يغز، ولم يحدث نفسه بغزو، مات على شعبة من نفاق"
الفواحش عمت وطمت حتى في أكثر البلاد التزاما
ومع هذا فالخير موجود في فئة قليلة لم تبلغ بعد مرحلة تستحق فيها النصر
التوقيع: لاجئ
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 11:40 م]ـ
تفاءل يا أخانا لاجئًا ... فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدع التفاؤل وحسن الظن بربه في أشد الأزمات وأعصب الأوقات وذلك حين حاصرته - ومن معه من المؤمنين - قريش ومعها جميع العرب فأحاطوا بهم من فوقهم ومن أسفل منهم حتى زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وظن القوم بالله الظنونا .. والنبي صلى الله عليه وسلم في سكينة واطمئنان يبشرهم
بفتح فارس والروم
.. فما بالنا لا نتفاءل؟؟ ونحن في خير ولا نزال في خير وسنبقى بإذن الله في خير ..
أخانا لاجئًا: إذا لم تستطع أن تغير من واقع الأمة شيئا الآن فأعد جيلا قادما يستطيع أن يغيرها .. فتفاءل بقدوم ذلك الجيل .. فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها ..
واعلم أن الجيل يبدأ بفرد .. وينتهي بأمة .. كما أن الشجرة أساسها من بذرة .. ثم تكتمل حديقة غناء وارفة الظلال ..
نصيحتي إليك:
تفاءل .. تفاءل .. تفاءل ..(/)
الله أكبر يوم بغزّة والحرب سجال!
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 06:21 م]ـ
الله أكبر الله أكبر
ثأر الله لأخواننا في غزة
محرقة حيفا
جحيم اليهود النازيين
http://cache.daylife.com/imageserve/0c2N0aJ66f9uU/610x.jpg
لقد تركت إله العالمين بها ... للنار يوماً ذليل الصخر والخشبِ!
http://cache.daylife.com/imageserve/00Kp420bm1251/610x.jpg
وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب
http://cache.daylife.com/imageserve/06deemY8hL7oI/610x.jpg
حصب جهنم
http://cache.daylife.com/imageserve/07WF5DDbHU9it/610x.jpg
وما دعاء الكافرين إلا في ضلال!
http://o.aolcdn.com/photo-hub/news_gallery/6/9/696683/1291320320300.JPEG
لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون!
http://cache.daylife.com/imageserve/03fTfUl6IBfbh/610x.jpg
كسراً وتعساً عليك الدهر لا برئت .. قروح جلدك واستشرى بك الوَضَرُ:3:
http://www.qudsmedia.net/uploads/2122010-013947PM.jpg
إنها عليهم مؤصدة
،
ولا زال الجحيم يستعر ..
اللهم أخزهم وعذبهم عذاباً شديداً ..
ـ[الخبراني]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 06:33 م]ـ
اللهم زدهم عذاباً فوق العذاب
والله إنني لسعيد من هذه المناظر مناظر رائعة جداً:3:
اللهم كثر من قتلاهم وأدم جرحاهم ولا تبق أحداً منهم
يهود أنجاس لعنهم الله
حفظك الله ورعاك استاذ رؤبة
ـ[الأبلق]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 08:35 م]ـ
سلمت أناملك أخي روبة وبشرك الله بالخير العاجل والآجل
ما أجمل هذه الصوور وما أروع تعليقك عليها
جزيت كل خير
ـ[فتون]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 10:02 م]ـ
خبر يفرح القلب ...
اللهم انتقم منهم عاجلا ...
وانصر إخواننا عليهم ...
جزاك الله خيرا أستاذ رؤبة ...
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 10:03 م]ـ
بارك الله فيك على هذه الصور التي تشف صدور مؤمنين
ـ[لاجئ1]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 11:08 م]ـ
بارك الله فيك أيها الفاضل على نشر الخبر مدعما بالصور
وعندي إضافة لا بد من ذكرها
ورغم شناعتها إلا أنها لا تفسد هذه الفرحة
النخوة العربية تدخلت، وحنت على بني صهيون فتقدمت فرق إطفائها للمساعدة كما ذكر وزير الداخلية الإسرائيلية المتطرف ليبرمان
ألم أقل لكم قبل أيام في موضوع
حكاية لاجئ؛ خواطر ومشاهدات ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?63931- حكاية-لاجئ؛-خواطر-ومشاهدات/ page2)
إن من شيم العرب إكرام الضيف وإغاثة الملهوف
فأين كانت ضمائرهم في حرب غزة؟
وأين كانت مشاعرهم في محرقة الفلوجة؟
ولا حول ولا قوة إلا بالله
التوقيع: لاجئ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 12:11 ص]ـ
الدفاع المدني الفلسطيني يساهم في إطفاء الحريق الهائل في إسرائيل ( http://www.emaratalyoum.com/politics/news/2010-12-04-1.324633)
وذلك ردا للجميل: (إحراق اليهود لغزة!!)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 12:20 ص]ـ
.
ضحايا الحريق جميعهم من سجانينا وجلادينا. ( http://www.youtube.com/watch?v=T1mgsRK7m7g)
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 12:41 ص]ـ
عندما رأيتُ هذه الصور تداعى إلى ذهني قول المصطفى - صلى الله عليه و سلم - يوم خيبر: (الله أكبر، خربت خيبر)
أما عن مَن سارع لمساعدتهم من فرق الدفاع المدني الفلسطيني - إن صح ذلك - فأذكّرهم بقول الله تعالى: (فترى الذين في قلوبهم مرضٌ يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة، فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمرٍ من عنده، فيصبحوا على ما أسرّوا في أنفسهم نادمين)
لكِ الله يا غزّة العزّة، و ثقي (ألا إنّ نصر الله قريب)
شكر الله لك و بارك فيك و نفع بك أستاذي الكريم رؤبة بن العجاج.
لك تحياتي و محبتي،،،
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:05 ص]ـ
والله فى قلبى فرحه لا يعلمها إلا الله
اللهم زدهم منها فى الدنيا قبل الآخرة يارب العالمين
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:33 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=PtvkWlZoGXA
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/12/03/112442.html
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 02:45 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في صاحب الموضوع , وفي جميع المعقبين
أقول: إنّ هذه الأزمة التي يمر بها الكيان الصهيوني اليوم ,التي أعلن عنها كارثة قوميّة , قد فضحت عورة هذا الكيان المهتريء , وكشفت زيفه , وأظهرت عجزه عن الوقوف أمام كوارث حقيقيّة , فكيف لو أنّ حربا اندلعت من جهاته الثلاثة , وتساقطت عليه الصواريخ المحرقة , تشعل النيران , وتدمّر مدنهم , ومساكنهم , ومصانعهم , وغاباتهم ... ؟
لقد استنجد هذا الكيان بدول العالم لنجدته لأنّه وقف عاجزا ضعيفا عن فعل شيء , لا يملك سوى بضع طائرات للإطفاء , نفذت مواد إخماد الحرائق , والتي لم تتجاوز المئتي طنّ , هب لمساعدتها كل من اليونان , وإيطاليا و وتركيّا وقبرص , وروسيا.
وبعض الدول في طريقها للمساعدة , هذا اليوم الثالث على الكارثة , أكثر من أربعين ألف دونم من الغابات قد احترقت , مستوطنات تشتعل , النار تنتقل من بيت إلى آخر , أكثر من عشرين ألف نازح , آلاف فقدوا بيوتهم نهائيّا , التعليم معطّل في أكبر جامعة في هذا الكيان , خسائر ماديّة لا يمكن حصرها , خسائر في الأرواح , 41 قتيلا , وعشرات الجرحى والقائمة تطول , وصدق الله العظيم "وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إنّ اخذه أليم شديد"(/)
الأم الصغيرة!! (مشهد عطف ملائكي)
ـ[حنظلة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 08:04 م]ـ
أمضيت درساً من دروس الحياة ليلة البارحة في غرفة الملاحظة في المستشفى مستصحباً ابني الصغير! فكنت عرضة للتأمل في الغادين والرائحين، إذ كنت أطولهم مكثاً من الصلاة إلى الصلاة حيث زائرة الليل لا تخلف الموعد!
مضى أول الوقت بأحداثه المعتادة .. يقدم الآباء والإخوة والأمهات يحملون مرضاهم ثم يتلقون مايلزم من العناية ويمضون، يمضون .. من غير أن ينفض الحشد الذي لا يتناقص، ولكنه يشتد احتداماً بحسب الحالة البديلة! بقيت على انسجام مع هذا الروتين حتى جاء طفل انجذبت له أنظار المرافقين .. كانت حاله لي سلوى عن النظرات الساخنة إلى الساعة، فلما انقضى مشهده كان لي في تأمله سلوى جديدة استغرقت معها حتى انهزع من الليل أكثره؛ أما الهزيع الأخير منه فقد وجدتني أفنيه مع قلمي ودفتري أرسم -دون إرادة مني- صورة المشهد الذي أسكت الجميع فلم يبق إلا تأوهات صاحب البطولة -طفل لعله قد ولد في رجب أو قبله بقليل! - ومع تأوهاته تدليه أخته -التي لم يحن أمرها بالصلاة بعد! - ليسلو عن بعض ماهو فيه!
أخذت الممرضة الصبي من أبيه -المشغول ببقية بناته- وبدأت بتجهيز اللازم .. بقيت أخته الكبرى (وماهي بكبرى) تتطلع إلى أخيها عن يمين الممرضة وعن يسارها حيناً! حتى إذا فرغت الممرضة من ألزم اللازم له وهمت بالذهاب لآخر غيره تكرم أحد الحاضرين وحمل البنت إلى جوار أخيها فاحتضنته كاحتضان أم ماكتب لها من العقب غير صبي هو لها السمع والبصر وهي تظنها له السماء والأرض!
سرت الصبية بمجاورة أخيها سروراً خجلاً قد أبانته صفحة الوجنتين إذا كانتا محجر الدم الممتلئ حياءً، أما الذي هو أعجب منه فسرور أخيها بها إذ كيف يعقل الرضيع بنبض الشعور الأخوي بعد أن كان نافراً من تلكم الغريبة!
ما إن احتضنته أخته حتى التقت منهما -أدام الله ألفتهما- نظرتين فيهما من الدفء ما لو أحاط بذي أسمال في زمهرير مفازة جرداء لتمدد .. ! ألقى الصبي بنفسه في حضنها وإنه لأضعف مخلوق، فأحاطته وكأنها أقوى الخلائق بنية وعطفاً!!
ومضى المشهد على هذه الحال يتكرر، وإنه ليعظم مرة تلو الأخرى حتى يستمطر السحاب الثقال من مزن العواطف، ويستنطق اللحون العذاب من ميت القرائح!
أما أنا فلا تسألوني كيف قطع علي هذا المشهد وطأة الانتظار وهذه الساعات الثقال! لقد فقهت كيف أن الله لم يخلق شراً محضاً!! ورأيت من آيات الله عجباً لا ينقصني سوى أن تبقى عبراً حاضرة تأمرني وتنهاني!
حتى حضر الأب وأخذ الصبي وتبعته ابنته فانطلق لساني يلهج لهم بالدعاء، ووجدتني أردد من غير إرادتي: لا حرم الله كل أخ من أخت تكبره!!
«للاطلاع والنقد مع التحية»
ـ[أحاول أن]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 08:07 م]ـ
شفى الله ابنكم أستاذ حنظلة، وأقر بصلاحه أعين والديه ..
أحيي فيكم هذا التأمل الأبويّ والأخوي الحاني؛ فقد يعبر الموقف على الكثير لكن عدسات الناس مختلفة ..
وبوركت هذه اللغة الجميلة التي زادت العدسة دقة ..
الفصيح جدير بحضور هذه الأقلام ..
فقط استفسار: لا أعرف مدى شرعية وصف الشيء بالملائكي، فهل تفيدوننا؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[حنظلة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 10:02 م]ـ
حياكم الله أختنا الفاضلة، وممتن لثنائكم اللطيف ..
الوصف بالملائكي لا أعلم فيه محظوراً، وقد رأيت بعض المشايخ يستخدمه في وصف الحال المثالية أو نفيها أن تبلغ ذلك.
وهو وصف متّخذ لكل ماهو فاضل عن طبيعة البشر، أو ما يظن به ذلك كقول نسوة المدينة لما رأين يوسف -عليه السلام-.
والله أعلم،،
سرني مروركم كثيراً،،
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:11 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم/ حنظلة، بارك الله لك.
كلماتك - حقا - مؤثرة جدا، وتعبيراتك قوية الأثر، ومشاعرك فياضة بما تحمل نفسك قوية الإحساس.
ننتظر مساهماتك ومشاركاتك - إن شاء الله -
ـ[حنظلة]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 06:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
الأخ الكريم فصيح البادية، وفيك بارك الله، وأرجو أن أسهم بما يسركم وفي القريب العاجل.
ـ[أبو مقرن]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 11:59 ص]ـ
سكر يا حنظلة!
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 12:53 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ما شاء الله, لقد حرّكت مشاعرًا طالما حرّكها الرافعي -رحمه الله- عندما يصف الطفولة والأطفال بأسلوبه العجيب, ولقد ذكرّتني بمقالة له قرأتها يصف منظرًا مشابهًا لمنظرك الذي شاهدته, فقال في مقالة له بعنوان [أحلام في الشارع] في كتابه (وحي القلم 1/ 58) يصف فيها منظر طفل متشرد كان هو وأخته نائمين على عتبة البنك:
وكان رأس الطفل إلى صدر أخته، وقد نام مطمئنًا إلى هذا الوجود النسوي، الذي لا بد منه لكل طفل مثله، ما دام الطفل إذا خرج من بطن أمه خرج إلى الدنيا وإلى صدرها معًا.
ونامت هي ويدها مرسلة على أخيها كيد الأم على طفلها. يا إلهي! نامت ويدها مستيقظة!
أهما طفلان؟ أم كلاهما تمثال للإنسانية التي شقيت بالسعداء فعوضها الله من رحمته ألا تجد شقيا مثلها إلا تضاعفت سعادتها به؟
تمثالان يصوران كيف يسري قلب أحد الحبيبين في الجسم الآخر، فيجعل له وجودًا فوق الدنيا، لا تصل الدنيا إليه بفقرها وغناها، ولا سعادتها وشقائها؛ لأنه وجود الحب لا وجود العمر؛ وجود سحري ليس فيه معنى للكلمات، فلا فرق بين المال والتراب، والأمير والصعلوك؛ إذ اللغة هناك إحساس الدم، وإذ المعنى ليس في أشياء المادة ولكن في أشياء الإرادة.
وهل تحيا الألفاظ مع الموت، فيكون بعده للمال معنى وللتراب معنى؟ هي كذلك في الحب الذي يفعل شبيهًا بما يفعله الموت في نقله الحياة إلى عالم آخر، بيد أن أحد العالمين وراء الدنيا، والآخر وراء النفس.
تحت يد الأخت الممدودة ينام الطفل المسكين، ومن شعوره بهذه اليد، خف ثقل الدنيا على قلبه.
لم يبال أن نبذه العالم كله، ما دام يجد في أخته عالم قلبه الصغير, وكأنه فرخ من فراخ الطير في عشه المعلق، وقد جمع لحمه الغض الأحمر تحت جناح أمه، فأحس أهنأ السعادة حين ضيق في نفسه الكون العظيم، وجعله وجودًا من الريش.
وكذلك يسعد كل من يملك قوة تغيير الحقائق وتبديلها، وفي هذا تفعل الطفولة في نشأة عمرها ما لا تفعل بعضه معجزات الفلسفة العليا في جملة أعمار الفلاسفة.
وما صنع الذين جُنوا بالذهب، ولا الذين فُتنوا بالسلطة، ولا الذين هلكوا بالحب، ولا الذين تحطموا بالشهوات, إلا أنهم حاولوا عبثًا أن يَرْشُوا رحمة الله لتعطيهم في الذهب والسلطة والحب والشهوات ما نولَتْه هذا الطفل المسكين النائم في أشعة الكواكب تحت ذراع كوكب روحه الأرضي.
ألا إن أعظم الملوك لن يستطيع بكل ملكه أن يشتري الطريقة الهنيئة التي ينبض بها الساعة قلب هذا الطفل.
وقفت أشهد الطفلين وأنا مستيقن أن حولهما ملائكة تصعد وملائكة تنزل! وقلت: هذا موضع من مواضع الرحمة، فإن الله مع المنكسرة قلوبهم، ولعلي أن أتعرض لنفحةمن نفحاتها، ولعل ملكًا كريمًا يقول: وهذا بائس آخر، فيرفني بجناحه رفة ما أحوج نفسي إليها، تجد بها في الأرض لمسة من ذلك النور المتلألئ فوق الشمس والقمر .... إلخ
رائعة هي كلماتك, استمرّ في الكتابة فإن لك شأنًا.
وفقك الله.
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 01:39 ص]ـ
لقد نزعت قلبي من مكانه وتخيلت إني مكانك فكيف خضعت لك ملكة التعبير ووصفك للصبي و لحنان أخته.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 06:36 ص]ـ
لوحة أدبية رائعة يا أخي حنظلة
استمر بارك الله فيك
ـ[بل الصدى]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 11:12 ص]ـ
تمكّن يذعن له القلم بسهولة ممتنعة إلا على أديب استكمل عدته.(/)
جواهر من أقوال السلف ..
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم ... سيبقى أيام قليلة لانتهاء العام الهجري .. ولا بد علينا من محاسبة النفس لتجديد الأمور الحسنة وترك السيء ...
وبعد وقفة تأمل .. آثرت تقديم أفضل هدية لمن كان له فضل بعد الله لنقلة لي في حياتي .. أهل الفصيح ومن ينتسب لهم ..
بورك جهدكم وبورك مسعاكم .. وحقق الله لكم هدفكم بتحقيق الأجر إن شاء الله ...
هذه جواهر من أقوال السلف جمعها د/عبدالرحمن السيد ...
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: سبحان الله؛ في النفس كبر إبليس، وحسد قابيل، وعتو عاد، وطغيان ثمود، وجرأة نمرود، واستطالة فرعون، وبغي قارون، وقحة هامان. ..
قال بعض السلف: خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة، وخلق البهائم شهوة بلا عقول، وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة، ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم.
قال سفيان الثوري: ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نفسي، مرة لي ومرة علي.
قال مالك بن دينار - رحمه الله -: رحم الله عبداً قال لنفسه: ألستِ صاحبة كذا؟ ألستِ صاحبة كذا؟ ثم ذمها، ثم خطمها ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان لها قائداً.
قال أبو بكر الوراق: استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل، وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك.
قال مجاهد: من أعزّ نفسه أذل دينه، ومن أذلّ نفسه أعزّ دينه.
قال سفيان الثوري: الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس، وأول ذلك زهدك في نفسك.
قال خالد بن معدان: لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله أمثال الأباعر، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أحقر حاقر.
قال الحسن: رحم الله عبداً وقف عند همه، فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر.
قال بكر بن عبد الله المزني: لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أهم قد غُفر لهم، لولا أنني كنت فيهم.
قال يونس بن عبيد: إني لأجد مائة خصلة من خصال الخير، ما أعلم أن في نفسي منها واحدة.
قال الحسن: ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام.
قال أبو يزيد: ما زلت أقود نفسي إلى الله وهي تبكي، حتى سقتها وهي تضحك.
قال الحسن: من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه.
قال سهل: من اشتغل بالفضول حُرِم الورع.
قال معروف: كلام العبد فيما لا يعنيه، خذلان من الله عز وجل.
قال يحيى بن معاذ: القلوب كالقدور تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها، فانظر إلى الرجل حين يتكلم، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه.
قال مالك بن دينار: إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور، والله يرى همومكم، فانظروا ما همومكم رحمكم الله.
قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: أول بدعة حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ الشبع، إن القوم لما شبعت بطونهم، جمحت بهم نفوسهم إلى الدنيا.
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه: لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب.
قال أبو الجوزاء: لأن أجالس الخنازير، أحب إلي من أن أجالس رجلاً من أهل الأهواء.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: كل ما كان في القرآن من مدح للعبد فهو من ثمرة العلم، وكل ما كان فيه من ذم فهو من ثمرة الجهل.
قال الشاطبي رحمه الله: آخر الأشياء نزولا من قلوب الصالحين: حب السلطة والتصدر.
قال ابن القيم رحمه الله: ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين والالتحاق بعالم الملائكة لكفى به شرفاً وفضلاً، فكيف وعزّ الدنيا والآخرة منوط به مشروط بحصوله.
قال ابن الأثير: إن الشهوة الخفية: حب اطلاع الناس على العمل.
قال بشر بن الحارث: ما اتقى الله من أحب الشهرة.
قال علي رضي الله عنه:يهتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل.
قال بشر الحافي:أدوا زكاة الحديث: فاستعملوا من كل مائتي حديث خمسة أحاديث.
قال الحسن: إياك والتسويف، فإنك بيومك ولست بغدك، فإن يكن غداً لك فكن في غد كما كنت في اليوم، وإن لم يكن لك غد لم تندم على ما فرطت في اليوم.
قال محمد بن عبد الباقي: ما أعلم أني ضيعت ساعة من عمري في لهو أولعب.
قال الذهبي: إن العلم ليس بكثرة الرواية، ولكنه نور يقذفه الله في القلب، وشرطه الاتباع، والفرار من الهوى والابتداع.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: العالم الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العم قبل كباره.
قال أحد السلف: إنما العلم مواهب يؤتيه الله من أحب من خلقه، وليس يناله أحد بالحسب، ولو كان لعلة الحسب لكان أولى الناس به أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
قيل للشعبي رحمه الله: من أين لك هذا العلم كله؟ قال: بنفي الاعتماد، والسير في البلاد، وصبر كصبر الجماد، وبكور كبكور الغراب.
قال الذهبي رحمه الله: ما خلا مجتمع من التغاير والحسد، إلا ما كان في جانب الأنبياء والرسل عليهم السلام.
قال الشافعي رحمه الله: والله لو علمت أن الماء البارد يثلم من مروءتي شيئا ما شربت إلا حارا ً.
قيل لأحمد بن حنبل: كيف تعرف الكذابين؟ قال: بمواعيدهم.
قال هرم بن حيان: ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 12:19 ص]ـ
بارك الله في كل من مر وعقب ..
وهل وأطل ..
وأسعدكم بتحقيق كل الأمنيات ..
مقدما لخشية التأخر عليكم ... :) 2
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: نبض الأمل
جزاك الله الجنة على هذه الجواهر النفسية من أقوال أهل السلف، ونحن علينا ـ في الحقيقة ـ محاسبة أنفسنا في كل وقت وفي كل دقيقة وفي كل شهر وفي كل سنة.
مشاركة في نافذتك القيمة هذه:
يقولُ ابنُ كثيرٍ – رحمه الله – في تفسيرِ قولِه تعالى: {وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ}: ((أي حاسبوا أنفسَكم قبل أن تحاسبوا وانظروا ماذا ادخرتُم لأنفسِكم من الأعمالِ الصالحةِ ليومِ معادِكم وعرضِكم على ربِكم، واعلموا أنه عالمٌ بجميعِ أعمالِكم وأحوالِكم، لا تخفى عليهِ منكم خافيه)) انتهى كلامه رحمه الله.
إنا لنفرحُ بالأيامِ نقطعُها .... وكلَّ يومٍ يُدني من الأجلِ
فاعمل لنفسِكَ قبلَ الموتِ مجتهداً .... فإنما الربحُ والخسرانُ في العملِ
فاللهم اغفر لنا ذنوبنا دقها وجلها أولها وآخرها جدها وهزلها سرها وعلانيتها / اللهم آمين.
ومن كان يومه مثل أمسه فهو في نقصان
ودمت ِ نافعة ومفيدة
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 07:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأختان العزيزتان نبض الأمل وزهـ الفصيح ــرة المتفائلة / جزاكما الله خير الجزاء،،، صدقتِ نبض الأمل: إنها لجواهر حقها الكتابة بماء الذهب ...
زادكما الله من فضله، وبارك الله فيكما ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 08:20 م]ـ
.
"قيل لأحمد بن حنبل: كيف تعرف الكذابين؟ قال: بمواعيدهم".
كلمات من ذهب .. بارك الله فيك وجزاك خيراً على حسن الانتقاء أختي الكريمة نبض الأمل
ـ[سلمان بن أبي بكر]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 01:20 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختنا الكريمة
لكن ليتكِ وضعتِ مصادر هذه الآثار لكان ذلك أحسن
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 03:29 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: نبض الأمل
جزاك الله الجنة على هذه الجواهر النفسية من أقوال أهل السلف، ونحن علينا ـ في الحقيقة ـ محاسبة أنفسنا في كل وقت وفي كل دقيقة وفي كل شهر وفي كل سنة.
مشاركة في نافذتك القيمة هذه:
يقولُ ابنُ كثيرٍ – رحمه الله – في تفسيرِ قولِه تعالى: {وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ}: ((أي حاسبوا أنفسَكم قبل أن تحاسبوا وانظروا ماذا ادخرتُم لأنفسِكم من الأعمالِ الصالحةِ ليومِ معادِكم وعرضِكم على ربِكم، واعلموا أنه عالمٌ بجميعِ أعمالِكم وأحوالِكم، لا تخفى عليهِ منكم خافيه)) انتهى كلامه رحمه الله.
إنا لنفرحُ بالأيامِ نقطعُها .... وكلَّ يومٍ يُدني من الأجلِ
فاعمل لنفسِكَ قبلَ الموتِ مجتهداً .... فإنما الربحُ والخسرانُ في العملِ
فاللهم اغفر لنا ذنوبنا دقها وجلها أولها وآخرها جدها وهزلها سرها وعلانيتها / اللهم آمين.
ومن كان يومه مثل أمسه فهو في نقصان
ودمت ِ نافعة ومفيدة
بوركت يا زهرة الفأل على مشاركتك التي تضفي على كل موضوع تمرين به جمالا وحلاوة,,جزيت كل خير ..
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 03:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأختان العزيزتان نبض الأمل وزهـ الفصيح ــرة المتفائلة / جزاكما الله خير الجزاء،،، صدقتِ نبض الأمل: إنها لجواهر حقها الكتابة بماء الذهب ...
زادكما الله من فضله، وبارك الله فيكما ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
سرني مرورك عزيزتي عصماء ..
وإياك يا غالية ..
اللهم آمين ..
أتحفتيني بمرورك ودعائك .. فشكرا لك ..
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 03:32 ص]ـ
.
"قيل لأحمد بن حنبل: كيف تعرف الكذابين؟ قال: بمواعيدهم".
كلمات من ذهب .. بارك الله فيك وجزاك خيراً على حسن الانتقاء أختي الكريمة نبض الأمل
وبارك فيك ..
وإياك ..
أسعدني مرورك وانتقائك .. خالص ودي أستاذتي الفاضلة ..
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 03:33 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختنا الكريمة
لكن ليتكِ وضعتِ مصادر هذه الآثار لكان ذلك أحسن
وفيك ..
ذكرت أن من جمعها د/عبدالرحمن السيد ونسيت أن أذكر الموقع .. (صيد الفوائد) ..
شاكرة لمرورك أستاذنا الفاضل وتنبيهك ..(/)
شرف تنظيم المونديال!
ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 04:12 ص]ـ
أصبح رضا الكيان الصهيوني اللقيط شرطا رئيسا لقبول أي طلب، ولو تافها، فقد أعاق كيان يهود نيل وزير الثقافة المصري، التافه!، منصب مدير عام اليونسكو مع سبق وعد رفيع المستوى بعدم التدخل!، ثم جاءت الصفعة التي شبهها بعض المراقبين بصفعة صفر المونديال، وهو الرقم الذي حصلت عليه مصر في ترشيحات مونديال 2010، بعد إنفاق مبالغ طائلة فتحت تحقيقات حولها، ومرت كما يمر غيرها من النوازل!، وقد استغلها الوزير ليصطنع بطولة وهمية فهو ضحية مؤامرة عالمية لإقصائه عن منصب صوري لا أثر له في دنيا الناس، فتلك منظمات يغلب عليها الجانب النظري، وإن كان لها توصيات قيمة جدا في إفساد المجتمعات الإسلامية!.
ولم يكن هو المقصود تحديدا بهذه الصفعة فهي صفعة موجهة إلى القيادة مع ما تقدمه من فروض الولاء والطاعة!.
واليوم قدمت دولة إسلامية تنازلا يدخل في حد التطبيع الرياضي إن صح التعبير:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/12/02/112388.html
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/12/02/112368.html
مع أن كيان يهود لا عناية له بتلك اللعبة التي شغلت الدنيا والبروتوكولات الصهيونية تنص عليها كإحدى وسائل صرف الناس عن المهمات إلى التوافه، فكيف يكون لكيان يهود باع فيها وهي مادة غفلة عن أمر الدين والدنيا معا فهي تصلح لإفساد الآخرين من الأمميين، ومع ذلك صار التوكيد على حسن استقبال يهود لو حدث خطأ وتأهل منتخب الكيان إلى النهائيات، صار شرطا لنيل شرف تنظيم المونديال قبل تنظيمه بـ 12 سنة تقريبا!، فمن الآن لا بد أن تؤخذ المواثيق ليطمئن الكيان على مستقبله الرياضي!، وجاء الضوء الأخضر من مسئول يهودي ولولاه ما حصل ذلك البلد على ذلك الشرف الرفيع، وما هي إلا وسائل لابتزاز الآخرين، ولو معنويا بإبراز نفوذهم في كل المؤسسات الدولية ولو تافهة مع أن للفيفا الآن كيانا أشبه ما يكون بكيان الدول ذات الميزانيات المليارية ورئيسها أشبه ما يكون برئيس الدولة!، وليتهم ابتزوهم بمقابل مجز، فليس ذلك مما يؤبه له لو دقق القوم النظر، ومع ذلك: فقد آن الأوان كما تقول قرينة الأمير أن تنظم دولة من الشرق الأوسط المونديال ولم يأت بعد أوان أمور أخرى من قبيل تحرير البقاع الإسلامية المحتلة، ولكل طموحه واهتماماته وهي لا تختلف كثيرا في بلاد المسلمين في هذه الآونة ومن منا لا يحلم بالتأهل إلى كأس العالم فكيف بتنظيمه؟!.
وإلى الله المشتكى!.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 04:28 ص]ـ
ألا ترى منفعة من هذه الإستضافة
كدعوة كَفَرة الأمم من المشجعين الذين سيتوافدون أفواجاً؟
وإظهار صورة جديدة للإسلام والعرب؟
هذه تساؤلات مقتطفة من أقلام المصفقين لهذه الإستضافة
والمنكرين على مستنكريها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 04:37 ص]ـ
.
وهل سيظل الكيان الصهيوني كائنا لسنة 2022
لا أظن ذلك ..
وبارك الله فيك أخي الحبيب مهاجرا على إيضاح ما يخفى عن عقول العرب .. .
دمت واعيا موعيا .. ولكن من يستمع ويعي؟
بارك الله فيك وفي غيرتك على حال الأمة.
حفظك الله ورعاك.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:15 م]ـ
لا أنكر ولعي بهذه الكرة ولكن ...
فلتذهب كرتهم وكأسهم إلى الجحيم إن كنا سنقبل الأحذية من أجل استضافة جرذان الأمم على أرض الجزيرة
للولع حدود والكرامة فوق كل شيء
همسة وسؤال:
مهاجر قلم صحفي بامتياز فهل تكتب للصحف؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:17 م]ـ
.
وهل سيظل الكيان الصهيوني كائنا لسنة 2022
لا أظن ذلك ..
وبارك الله فيك أخي الحبيب مهاجرا على إيضاح ما يخفى عن عقول العرب .. .
دمت واعيا موعيا .. ولكن من يستمع ويعي؟
بارك الله فيك وفي غيرتك على حال الأمة.
حفظك الله ورعاك.
للمرة الأولى سأتحدث بالعامية على صفحات هذا المنتدى الجليل:
لو بدا تشتي كان غيمت أخي الدكتور!
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 04:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام الأفاضل على المرور والتعليق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ما ذكره الأخ رؤبة حفظه الله وسدده هو ما يمكن أن يطلق عليه: المكاسب الاضطرارية فهو الأمر الواقع الذي ينبغي التعامل معه وما كان يلزم الانجرار إليه ابتداء، بل كان الواجب الابتعاد عنه، ولو بحساب مصالح الدنيا لا الدين!، فكما يقول بعض الفضلاء المعاصرين: 12 سنة من الحلم الجميل، والعقود المليارية مع الشركات الأجنبية، لا سيما الأمريكية التي انتقد رئيسها إسناد الشرف إلى قطر، مع أن الشركات الأمريكية ستربح أموالا طائلة على كل حال، بل افتكاكها من أموال المسلمين أفضل من افتكاكها من أموال الأمريكيين، ومع ذلك تبقى المنة للاتحاد الدولي!، فهو الذي ورط قطر في هذه المصيبة المادية، ولا يبعد أن يكون له نصيب من الكعكعة فعمولات تلك الصفقات لا تتورع المؤسسات الدولية عن قبولها، وفي دنيا رجال الأعمال: كل شيء جائز، فالأمر تجارة لا رياضة.
فهذا الفساد المادي، وأما الفساد الديني والأخلاقي فهو الأمر الأعظم:
في بطولة 2006 في ألمانيا أعلنت الدولة رسميا، كما نقل بعض الفضلاء المعاصرين من أهل العلم، أعلنت أنها قد وفرت الأماكن اللازمة لتعاطي الخمور وممارسة الدعارة، فتلك من الاحتياجات الرئيسة للجماهير!، ولا تملك اللجنة المنظمة الاعتراض وإلا سحب منها شرف التنظيم فالشروط مقاطع الحدود!، وقد اشترط عليك الطرف الآخر كذا وكذا من وسائل الترفيه، ولو محرمة، فإذا قبلت فأنت ملزم أمامه بما اشترطته على نفسك.
وقبل إسناد الأمر إلى قطر أعلن رئيس اللجنة المنظمة أن قطر لن تحظر تعاطي الخمور في الأماكن المعدة لذلك!، وعموما فإن معظم الفنادق في دول العالم الإسلامي لا ترى في ذلك غضاضة، بل هو، كما يتندر بعض الفضلاء، شرط لنيل النجمة الفندقية الخامسة، فمعايير التصنيف العالمية تجعل وجود ركن لتعاطي الخمور شرطا لنيل درجة فندقية أعلى، والناس على شروطهم، كما تقدم، ولكن الجديد في الأمر أن كمية المخمورين والزناة سوف تزداد بشكل كبير، والمردود الدعوي معهم ضئيل لا سيما أنهم ما جاءوا إلا ليقضوا وطرهم فليسوا في رحلة فكرية وإنما هي محض رحلة ترفيهية، مع إحساسهم بالتفوق الحضاري الذي يجعلهم يأنفون غالبا من قبول النصح، وهو أمر يغلب على العقلية الغربية عموما، وعقلية السائح في بلادنا خصوصا، فيرى أنه بأمواله أهل لتلبية كل رغباته، ولو كانت مخالفة لدين وأعراف البلد الذي يحل فيه، فلا يحترم مشاعر الآخرين في ملبسه أو مسلكه، فلن تأتي النساء لمشاهدة المباريات في قطر وهي ترتدي الحجاب!، والخطر الأعظم هو أن شباب المنطقة بأكملها سيتقاطرون لمشاهدة المباريات وربما أشياء أخرى، وربما تعدى الأمر حد الرؤية إلى الفعل، لا سيما والجو ملبد بالفواحش، فأي شؤم سيحل ببلاد الإسلام باستضافة حدث كهذا، وأي فتح لذريعة العصيان أعظم من ذلك؟!.
وبعض أهل العلم، وله ثقل دعوي معروف، يرى أن ذلك انتصار للمسلمين على أمريكا، فقد فشلنا في هزيمتهم في كل شيء، ولكننا نجحنا، ولله الحمد، في هزيمتهم في معركة استضافة المونديال!، وقد يقال، والله أعلم، بأن ذلك من المبالغة، ففي زمن لا انتصارات فيه تقريبا يلجأ الإنسان إلى اصطناع نصر، ولو لم يكن كذلك. يذكرني ذلك بمباراة إيران وأمريكا الشهيرة في بطولة 98، والتي انتهت بانتصار إيران!، ويومها اتصل أحد الزملاء، وهو من الفضلاء، ولا أزكيه على ربه جل وعلا، اتصل بأخي ليهنئه!، فهو انتصار للمسلمين على أمريكا!، وأخذ الأمر بعدا أكبر من حجمه كالعادة مع أن إيران لا تنطلق في سياساتها ولو رياضية من منطلق عموم المسلمين لا سيما العرب الذين تحتقرهم بحكم الصراع التاريخي بين العرب والفرس، فضلا عن التباين المذهبي الذي يصل إلى حد التباين الكامل في أصول وفروع الدين وإن جمعهما اسم دين واحد، فليس الأمر مما يعنينا من قريب أو بعيد، لمن دقق النظر، ولكنه البحث عن أي انتصار نسلي به أنفسنا، وحشد الجماهير لمعركة زائفة تلائم طموحاتنا وإضفاء نوع من البطولة على أمر تافه جعل مرشد الثورة الإيرانية بنفسه يستقبل الفريق في المطار ويطبع قبلة مباركة! على رأس اللاعب الذي سجل الهدف الأول فعد ذلك آنذاك وسام اختص به ذلك اللاعب، ويستمر مسلسل وهم البطولة الزائف في زمن الإفلاس من الانتصارات.
فكل تلك المفاسد لا يجد أهل الصلاح تعزية عليها إلا محاولة التعريف بالإسلام في تلك التجمعات، فهل تعدل هذه المصلحة المرجوحة تلك المفاسد العظمى الدينية والدنيوية؟!.
والله أعلى وأعلم.
رابط يتعلق بهذه النازلة الرياضية!:
http://islammemo.cc/Tkarer/Tkareer/2010/12/08/112825.html(/)
أوضح الدلالة ... لطرق الإرتزاق والعمالة!
ـ[الخبراني]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 06:16 ص]ـ
"واعلم يا بني أن القلوب على ثلاثة أضرب .. قلب معلق بالدولار وهو قلب المرتزق .. وقلب معلق بالسفارة وهو قلب الخائن .. وقلب معلق بالبيت الأبيض وهو قلب العميل "
خفايا الارتزاق / حمزة بن أبي البراطم / ج1 ص34
" مرتبة العمالة لا تنال إلا على جسر من التذلل والخنوع .. والانبطاح والخضوع .. وذلك فنّ لا يتقنه إلا الصفوة من رواد السفارات "
آداب زيارة السفارة / ابن أبي نتعة / ج2 ص 124
" إذا نابتك نائبة .. أو طردت من منصب .. فاحزم حقائبك .. وأسرج ركائبك .. وتوجه نحو روما وباريس .. أو لندن ونيس .. فإنك ستجد بها قوما يواسونك في مصيبتك .. ويعينونك في محنتك .. واحذر أن ترضى بذلّ لا يدرّ دولارات أو جنيهات .. فإن ذلك هو الخسران المبين "
الإبانة عن أساليب الخيانة / ابن خاشوق / ج13 ص 90
" نحن قوم لا توسط عندنا .. مشروعنا الحضاري يبدأ بتاء التأنيث .. وينتهي بنون النسوة .. ولن نبرح عليه عاكفين حتى تخرج المرأة منتصرة مظفرة تفحط في شارع العليا "
فحولة النسوان / ابن أبي ذلفة / ج 2 ص 88
" لأن أنشر صورة لفاتنة مكسيكية على غلاف صحيفتي .. أفضل مائة مرة من نشر خبر عاجل عن جيش إسرائيل في الصفحة الأولى .. إنني أخاطب غرائز الناس قبل عقولهم يا سادة .. والعين تعشق قبل القلب أحيانا "
الجوهر النفيس في سياسة التلبيس / طارق بن حميد / ج1 ص10
" قيل لمرتزق: لماذا تحلقون شواربكم ولحاكم وتجعلونها قاعا صفصفا.؟ قال: حتى يعلم المتشددون والمتطرفون والإرهابيون عن بكرة أبيهم .. أننا متضامنون مع المرأة قلبا وقالبا .. "
طبقات المرتزقة / ابن عمير / ج4 ص 56
" جاء في أخبار حماد المجنون أنه نزلت به ضائقة ذات سنة .. فانطلق يتسول أصحابه من أرباب الارتزاق .. فلم يتصدق عليه أحد .. حتى إذا أوى إلى مقهى ناءٍ بأطراف المدينة فطلب الشيشة والمعسل .. ثم ألقى بنفسه لا يلوي على شئ .. فأخذته سنة من النوم فرأى وكأنه يمشي في صحراء قاحلة .. وأمامه سراب يطارده .. إذ خرج له أرنب طويل الأذنين .. فتشاغل به .. حتى قفز الأرنب على رأس أسدٍ نائم .. فاستيقظ الأسد غاضبا في وجهه .. فأطلق ساقيه للريح هاربا .. والأسد يعدو خلفه .. حتى تسلق شجرة يابسة .. وما كاد يستقر في أعلاها ويلتقط أنفاسه حتى بادره ثعبان عظيم فالتفّ عليه .. فاستيقظ من نومه مرعوبا وإذ بليّ الشيشة ملفوف حول رقبته وهو يصرخ " الهيئة .. الهيئة " فمنذ تلك الليلة سمي مجنونا "
ثمرات الأوراق في أخبار الإرتزاق / ابن بخيت / ج 3 ص 298
" لأن أكون قائدا في قطيع المرتزقة .. خير من أن أكون فردا في قطيع الأحرار .. وإذا هبت لك ريح السفارة .. ورفرفت بين عينيك الدولارات .. فاغتنهما فإن الفرص لا تأتي في كل حين "
أعيان مرتزقة القرن الخامس عشر / قينان الأخرق / ج1 ص17
"عفا الله عن الوالي، أليس يعلم بأن تقطيع الألسنة والبراطم حرام وإجرام، وبشاعة وإرهاب، وأن فيها مصدر رزق للمرتزقة وزوار السفارات، وفقراء الفكر والمعتقد؟ وقد أمر الله بالإحسان إلى الفقراء، وليس تقطيع ألسنتهم "
فصل في تقطيع الألسنة / ابن أبي البراطم / ص47
"وينبغي لمن زار السفارة أن يتأدب بآداب الزيارة .. وأن يتمسّح ببلاطها الغربي الفاخر .. فقد ذكر أهل الطب إن فيه شفاء من داء التخلف والرجعية .. ولا بأس بتقبيل يدي السفير ورجليه .. وينبغي له أن يولّي وجهه شطر البيت الأبيض .. فإن ذلك من علامات النبوغ وخفايا الارتزاق .. وإذا وقف بين يدي السفير فليعلن ولاءه له وانطراحه بين يديه .. وليقدّم في زيارته خطة للقضاء على الفكر السلفي المتخلف .. وخطة أخرى لتحرير المرأة مما تعانيه من اضطهاد وسلب حقوق .. وخطة ثالثة عن الشرطة الدينية وأثرها في تكبيل الحرية .. ولا بأس بالتباكي وشكوى الحال بين يدي طويل العمر (أعني السفير) فإن ذلك يحنن قلبه العطوف"
تعلم العمالة في أسبوع! / ابن راشد / ج2 ص8
" منذ ثلاثين سنة وأنا أقبع على الكرسي .. ومنذ ست سنوات وأنا أفكر بتركه .. والله أعلم كم أحتاج سنة لكي أتخذ القرار .. "
فن إدارة الكراسي / الديناصور / ج88 ص777
نقلاً عن: سفهاء بلا حدود
ـ[لاجئ1]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 02:21 م]ـ
وصف دقيق لحال العملاء المأجورين،
ولحال الأذلة الخانعين
سؤالي
كم نسبة هؤلاء في عالمنا العربي؟
سلمت يداك أيها الفاضل على نقولاتك المنتقاة التي تخدم قضايا الأمة
ونفع بك وأجزل لك في المثوبة
التوقيع: لاجئ(/)
تباين
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 12:07 ص]ـ
http://up.arab-x.com/Nov10/WlC70606.jpg
http://up.arab-x.com/Nov10/bMe70606.jpg
ـ[لاجئ1]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 12:35 ص]ـ
أنا أقرأ الموضوع من زاوية أمة منتجة وأخرى مستهلكة
شعب تعود على الاستهلاك أعطاه الله ثروات طبيعية هائلة تباع بثمن بخس ليستمتع بها
وشعب فهم دوره في الحياة فأصر على أن يكون منتجا ليحقق ذاته قبل أي شيء
شكري لك د. خالد
التوقيع: لاجئ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 01:51 ص]ـ
http://up.arab-x.com/nov10/wlc70606.jpg
http://up.arab-x.com/nov10/bme70606.jpg
أرى أن سبب هذا التباين لا يقع على عاتق الطلاب .. بل على عاتق التربية والتعليم والحكومات ..
في اليابان توفر الحكومة للطلاب كل الوسائل التي تجعلهم يستمتعون بالتعلم كما نستمتع نحن بألعاب البلاى ستيشن ...
فلا أرى ذنباً لهؤلاء النوَّمِ .. :)
تحياتي أخي أبا عبد الله.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 08:49 ص]ـ
ناموا ولا تستيقظوا*ما فاز إلا النوّمُ(/)
الأدب في مواجهة الإرهاب
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 11:08 ص]ـ
العام القادم
جامعة الإمام تنظم مؤتمر الأدب في مواجهة الإرهاب
http://www.imamu.edu.sa/PublishingImages/persons%20and%20characters/content/Dr_AbdallaAbaAlkhail.jpg
الأستاذ الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل
تنظم جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة بكلية اللغة العربية مؤتمراً بعنوان (الأدب في مواجهة الإرهاب)، خلال الفترة من 27 - 29/ 4/1431هـ
أعلن ذلك معالي مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الأستاذ الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل، وأفاد بأن الموافقة السامية صدرت من خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز-حفظة الله- على تنظيم الجامعة لهذه الندوة والتي تهدف إلى بيان اثر الأدب في خدمة المجتمع، وإبراز اثر الأدباء في نشر ثقافة التسامح، وإبراز الوجه الحقيقي للأديب المسلم.
وقال معاليه أن المؤتمر يناقش عدداً من المحاور هي: الأدب وثقافة المواطنة، و الأدب وثقافة الأمن، و الأدب وثقافة العنف، و الأدب وثقافة الحوار، و الأدب وآثار الإرهاب على التنمية.
المصدر هنا
http://www.imamu.edu.sa/news/Pages/news_15-6-1430_1.aspx
أسأل الله أن يوفق أهل الشأن وفرسان الميدان من الفصحاء للمشاركة في هذا المؤتمر المهم؛ ليجلوا للعالم مواقف الصدق والحق والحقيقة في هذه القضية الشائكة التي يتهم فيها الإسلام وأهله فيها بالباطل والزور والكذب المتعمد من قبل وسائل الإعلام التي أصبحت تقلب الحقائق. والله المستعان.
ـ[لاجئ1]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 11:42 م]ـ
معذرة أيها الفاضل
أقدر هدفك النبيل في نقل الخبر والترويج للمؤتمر
أما أنا فما زلت أنتظر مؤتمرا حول أدب المقاومة
ما زلت أبحث عن مؤتمر يبحث عن الأدب النادر في مواجهة الظلم والاستبداد
في مواجهة القهر والقمع، في مواجهة الكبت والحرمان.
لسنا إرهابيين وليتنا نكون،
لو كنا إرهابيين لما تجرأ علينا الأوباش والأراذل ونعتونا بالإرهاب
لو كنا أقوياء ما زوّر الظلمة الحقيقة
تأمل معي يا دكتور أنت والأفاضل كلمات الشاعر فيصل بن محمد الحجي وهو يقدم لقصيدة له بعنوان: آمنت بالإرهاب ففيها يضع النقاط على الحروف:
"العالمُ الإسلامي يعاقبُ الآن بتهمة الإرهاب .. والعقوبات متنوعة .. والحربُ أحد أنواعها .. ومن ينعم النظر في حقائق الأمور يكتشف أن الذنب الحقيقي للعالم الإسلامي هو: أنه ضعيف .. لا يقدر على الإرهاب ولا يجيده .. ولو كان يجيد الإرهاب لما تجرأ الأعداء على احتلال أراضيه وارتكاب المجازر فيها .. والواجب علينا: أن نكون أقوياء نجيد الإرهاب حتى نكون أمة مرهوبة الجانب .. وإلى هذا وجّهنا الله –سبحانه وتعالى- في القرآن الكريم حيث يقول: (وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل تُرهبون به عدو الله وعدوكم –الأنفال 60) وهكذا يكون إرهابنا ضد الظلمة والمعتدين وليس ضد الأبرياء والمساكين .. ومن يقرأ وصية الخليفة الراشد إلى قائد جيشه يجد قوله:
(إني موصيك بعشر: لا تقتلنّ امرأة ولا صبياً ولا كبيراً هرِماً.
ولا تقطع شجراً مثمراً.
ولا تخربنّ عامراً، ولا تعقرنّ شاةً ولا بعيراً إلا لمأكلةٍ ..
ولا تُغرقنَّ نخلاً ولا تحرقنّه.
ولا تغلّوا ولا تَجبُنوا).
فهذه الوصية التي تحفظ حقوق الإنسان والحيوان والنبات والبنيان أيكون أصحابها إرهابيين؟ ويكون "شارون" رجل سلامٍ وهو الذي دمّر البيوت على رؤوس أصحابها وقتل العَجَزة والنساء والأطفال؟ .. وهل ننسى ما جناه المجنون في جنين؟ "
لسنا في قفص الاتهام يا سادة
فليقولوا ما يقولون
أعدوا لتكونوا أمة مرهوبة تخشاها الأمم وتحسب لها ألف حساب
وتقبلوا تحيات لاجئ
التوقيع: لاجئ
ـ[الحُميراء]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا على نقل الخبر ...
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم
الحديث ذو شجون (د سليمان).
مشكلتنا حتى اللحظة في حد كل مصطلح.
ما حد المقاومة؟ ما حد الإرهاب؟.
عندما تقدم الأنظمة نظرة صحيحة لكليهما حينها يكون الحديث عن محاربة ما يسمى (إرهابا).
أيها الكرام كما أن الخروج عن الحاكم الشرعي (الذي رضيته الأمة لها حاكما طوعا لا كرها) إرهاب.فتجويع الشعوب و تجهيلهم و ضربهم بالعصا أو حجبهم في الغياهب متى ما قالوا:نريد أو لا نوافق!!! إرهاب أيضا.
من أراد أن يقضي على الإرهاب عليه أن يصدق في تشخيصه أولا.ولا يبرئ طرفا أيا كان إن كان له يد فيه.
في هذا التشخيص يتساوى الراعي والرعية.
إن لم يكن ذلك فلن يعدو الأمر أكثر من ضحك على أذقان الأمة ولن يأمن على نفسه أحد ... سيطال الشر الجميع من الأدنى إلى الأعلى.
وما دمنا أيضا نأخذ من الأمم المتحدة ومشغليها حد مصطلح الإرهاب فلا محالة سنقول إن من دافع عن أرضه وعرضه خارج على القانون (إرهابي).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:35 ص]ـ
شكرا لكم أستاذنا الدكتور سليمان على النقل وتحفيز الفصحاء ..
أستاذ لاجئ وأستاذنا أبا محمد:
الإرهاب واضح المعنى لنا ولكل مسلم وإن احتارت فيه الأمم المتحدة، فهو لعدو الله وعدونا وله إعداده وشروطه وأحكامه لمن أخلص النية وأدى ما عليه من واجبات ..
أما أن يدفع الإحباط من تأزم حال الأمة بالفرد إلى الانفعال والرأي المضاد فلا أظنه حلا ولا مخرجا بل وبالا على عطاء الفرد وأسرته ومجتمعه ولا نتائج ..
أجده حتما عليّ أن أقول هذا – على أن جميعكم أعلم مني – للتذكير فقط بأن الفصيح يؤمه طلاب العلم صغارا وكبارا وهو يؤثر في أفكار قرائه ولا شك ..
حفظ الله أولياء أمور المسلمين وشفى خادم الحرمين الشريفين، وأصلح بطانتهم وأعاننا وإياهم على أداء الأمانة، ووقى مجتمعاتنا شر الإرهاب والتطرف الفكري بطرفيه ..
وجزيتم خيرا أجمعين ..
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:43 ص]ـ
ما قلنا شيئا يغضب الله أختنا.
الذي قلناه كان حوارا بيننا نحن -الراشدين- وليس موجها بأي حال من الأحوال للقاصرين (أختنا) فلا تذهبي بعيدا بعد قولنا.
والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما يقال.
لسنا نقصد بقولنا معينا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 01:43 م]ـ
معذرة أيها الفاضل
أقدر هدفك النبيل في نقل الخبر والترويج للمؤتمر
أما أنا فما زلت أنتظر مؤتمرا حول أدب المقاومة
ما زلت أبحث عن مؤتمر يبحث عن الأدب النادر في مواجهة الظلم والاستبداد
في مواجهة القهر والقمع، في مواجهة الكبت والحرمان.
لسنا إرهابيين وليتنا نكون،
لو كنا إرهابيين لما تجرأ علينا الأوباش والأراذل ونعتونا بالإرهاب
لو كنا أقوياء ما زوّر الظلمة الحقيقة
تأمل معي يا دكتور أنت والأفاضل كلمات الشاعر فيصل بن محمد الحجي وهو يقدم لقصيدة له بعنوان: آمنت بالإرهاب ففيها يضع النقاط على الحروف:
"العالمُ الإسلامي يعاقبُ الآن بتهمة الإرهاب .. والعقوبات متنوعة .. والحربُ أحد أنواعها .. ومن ينعم النظر في حقائق الأمور يكتشف أن الذنب الحقيقي للعالم الإسلامي هو: أنه ضعيف .. لا يقدر على الإرهاب ولا يجيده .. ولو كان يجيد الإرهاب لما تجرأ الأعداء على احتلال أراضيه وارتكاب المجازر فيها .. والواجب علينا: أن نكون أقوياء نجيد الإرهاب حتى نكون أمة مرهوبة الجانب .. وإلى هذا وجّهنا الله –سبحانه وتعالى- في القرآن الكريم حيث يقول: (وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل تُرهبون به عدو الله وعدوكم –الأنفال 60) وهكذا يكون إرهابنا ضد الظلمة والمعتدين وليس ضد الأبرياء والمساكين .. ومن يقرأ وصية الخليفة الراشد إلى قائد جيشه يجد قوله:
(إني موصيك بعشر: لا تقتلنّ امرأة ولا صبياً ولا كبيراً هرِماً.
ولا تقطع شجراً مثمراً.
ولا تخربنّ عامراً، ولا تعقرنّ شاةً ولا بعيراً إلا لمأكلةٍ ..
ولا تُغرقنَّ نخلاً ولا تحرقنّه.
ولا تغلّوا ولا تَجبُنوا).
فهذه الوصية التي تحفظ حقوق الإنسان والحيوان والنبات والبنيان أيكون أصحابها إرهابيين؟ ويكون "شارون" رجل سلامٍ وهو الذي دمّر البيوت على رؤوس أصحابها وقتل العَجَزة والنساء والأطفال؟ .. وهل ننسى ما جناه المجنون في جنين؟ "
لسنا في قفص الاتهام يا سادة
فليقولوا ما يقولون
أعدوا لتكونوا أمة مرهوبة تخشاها الأمم وتحسب لها ألف حساب
وتقبلوا تحيات لاجئ
التوقيع: لاجئ
بارك الله فيك، أخي المفضال.
يبدو أنك لم تفهم قصدي ولا هدف المؤتمر، ولا أدري لم كان ذلك مع أني أعتقد جازما أنك من أفهم الناس لمقاصدي ولأهداف أكبر الجامعات الإسلامية اليوم، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
سيدي الكريم، المقاومة لا تكون إلا في مواجهة الإرهاب، فالأدب المقاوم هو من صميم الأدب المحارب للإرهاب بكل أشكاله، هذا إذا كانت المقاومة عن فهم صحيح لديننا واتباع سليم لنبينا وقدوتنا وحبيبنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم. أما مجرد ادعاء المقاومة فما أسهله وما أكثره وما أبعده عن المقاومة الحقة.
ما كنت أظن أني سأحتاج إلى شرح هدفي من نقل هذا الخبر المهم عندي، وهو أن يسرع أهل الحق والمقاومون بحق القابضون على جمر القضية قضية الإسلام وأهله في هذا العصر إلى المشاركة في هذا المؤتمر المهم ليسهموا في إحقاق الحق وإبطال الباطل ولا كره المنافقون.
لا ينبغي ترك الساحة لأهل الباطل ليسرحوا ويمرحوا ويشيعوا الأوهام عن الإسلام وأهله.
إن وضع الأمور في نصابها الصحيح وتمييز الحق من الباطل للعالم كله ومحاربة الإرهاب الحقيقي بكل أشكاله هو جوهر الهدف الذي يسعى هذا المؤتمر إلى تحقيقه، فيما بدا لي. والعلم عند الله تعالى.
أكرر دعوتي لأهل الاختصاص والغيرة على الحق من أمثالكم للمشاركة بقوة في هذا المؤتمر؛ لأن إيقاد شمعة واحدة تضيئ الطريق للحيارى من أمتنا وغيرها خير من لعن الظلام ألف مرة. والله المستعان.
أشكر لك مرورك - أخي الكريم - وتعليقك كما أحترم رأيك، وأدعوك إلى النظر الفسيح إلى بعض ما يطرح في الفصيح، ليتبدى لك الموضوع برمته وتنظر إلى الأمر من قمته، كما عهدتك دائما.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 01:47 م]ـ
جزاك الله خيرا على نقل الخبر ...
وإياك جزى الله خيرا، أختي الكريمة.
تقبل الله دعاءك وبارك في مرورك.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 02:31 م]ـ
السلام عليكم
الحديث ذو شجون (د. سليمان).
مشكلتنا حتى اللحظة في حد كل مصطلح.
ما حد المقاومة؟ ما حد الإرهاب؟.
عندما تقدم الأنظمة نظرة صحيحة لكليهما حينها يكون الحديث عن محاربة ما يسمى (إرهابا).
أيها الكرام كما أن الخروج عن الحاكم الشرعي (الذي رضيته الأمة لها حاكما طوعا لا كرها) إرهاب.فتجويع الشعوب و تجهيلهم و ضربهم بالعصا أو حجبهم في الغياهب متى ما قالوا:نريد أو لا نوافق!!! إرهاب أيضا.
من أراد أن يقضي على الإرهاب عليه أن يصدق في تشخيصه أولا.ولا يبرئ طرفا أيا كان إن كان له يد فيه.
في هذا التشخيص يتساوى الراعي والرعية.
إن لم يكن ذلك فلن يعدو الأمر أكثر من ضحك على أذقان الأمة ولن يأمن على نفسه أحد ... سيطال الشر الجميع من الأدنى إلى الأعلى.
وما دمنا أيضا نأخذ من الأمم المتحدة ومشغليها حد مصطلح الإرهاب فلا محالة سنقول إن من دافع عن أرضه وعرضه خارج على القانون (إرهابي).
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
فعلا الحديث ذو شجون، أخي الكريم. وأتفهم أن يجركم شجون تخصصكم الدقيق إلى مثل هذا الكلام بفعل تتداعي المعاني والمفاهيم المختلفة إلى الذهن بمجرد ذكر هذه المفردة التي كثرت حولها ألاعيب السحرة وغابت عنها عصا موسى.
مع أن الأمر كله لله وبعض الأمر متداخل في بعضه فالفصيح لعلوم العربية وفنونها والأدب في الصميم منها؛ فلا أريد أن أطلق لقلمي العنان للتعليق الواسع على مشاركتكم التي تكاد تخرج -مع أخوات لها- الموضوع عن هدفه.
ولعل من أهم أهداف هذا المؤتمر تحرير هذا المصطلح وأشباهه من سجون القوى العالمية المعادية للإسلام وأهله، ومعتقل وسائل الإعلام الفاجر المعاصر. فلنصبر ونتابع عن كثب إن لم يتيسر لنا المشاركة فلا أقل من المتابعة.
إن جامعة الإمام معروفة بمنهجها وتاريخها وأهدافها، فلنحسن الظن حتى نرى ما يخرج به المؤتمر. والله الموفق.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 02:43 م]ـ
شكرا لكم أستاذنا الدكتور سليمان على النقل وتحفيز الفصحاء ..
أستاذ لاجئ وأستاذنا أبا محمد:
الإرهاب واضح المعنى لنا ولكل مسلم وإن احتارت فيه الأمم المتحدة، فهو لعدو الله وعدونا وله إعداده وشروطه وأحكامه لمن أخلص النية وأدى ما عليه من واجبات ..
أما أن يدفع الإحباط من تأزم حال الأمة بالفرد إلى الانفعال والرأي المضاد فلا أظنه حلا ولا مخرجا بل وبالا على عطاء الفرد وأسرته ومجتمعه ولا نتائج ..
أجده حتما عليّ أن أقول هذا – على أن جميعكم أعلم مني – للتذكير فقط بأن الفصيح يؤمه طلاب العلم صغارا وكبارا وهو يؤثر في أفكار قرائه ولا شك ..
حفظ الله أولياء أمور المسلمين وشفى خادم الحرمين الشريفين، وأصلح بطانتهم وأعاننا وإياهم على أداء الأمانة، ووقى مجتمعاتنا شر الإرهاب والتطرف الفكري بطرفيه ..
وجزيتم خيرا أجمعين ..
" ... بطرفيه"
تذييل بليغ لا يحسنه إلا أمثالك من أهل الأدب الرصين والفكر المتين والدين القويم قبلهما.
بارك الله فيك، أختي الفضلى، وأجاب دعواتك الصالحات.
إن الإرهاب بدعوى محاربة الإرهاب مرفوض جملة وتفصيلا؛ إذا لا يجوز شرعا ولا عقلا ممارسة الإرهاب باسم محاربة الإرهاب، فدماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم محرمة.ولعلنا جميعا متفقون على هذا. والحمد لله.
وما أكثر الدعاوى الباطلة وادعاء الحق كذبا وزورا وعمدا وجهلا وضلالا في هذا العصر.
نسأل الله أن يحفظنا جميعا من الضلال والإضلال، إن وحده ولي ذلك والقادر عليه.
أشكر لك مرورك وتعليقك، جزاك الله خيرا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 03:04 م]ـ
ما قلنا شيئا يغضب الله أختنا.
الذي قلناه كان حوارا بيننا نحن -الراشدين- وليس موجها بأي حال من الأحوال للقاصرين (أختنا) فلا تذهبي بعيدا بعد قولنا.
والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما يقال.
لسنا نقصد بقولنا معينا.
أخانا المفضال أبا محمد.
بارك الله فيك، لا تذهب أنت بعيدا في فهم الموضوع بعامة وتعليق الأخت الفاضلة بخاصة؛ إذ لا أرى بينكما من الاختلاف ما يوجب هذا التعليق، فأنتما متفقان في القصد والهدف والنية، وإن اختلف التعبير، فهي لم يشر في مشاركتها الواضحة أمامنا إلى شيء مما ذكرت، كما أن كلامك أيضا واضح كل الوضوح؛ فلا ندع للنفس والهوى والشيطان فرصة، إن شاء الله.
ولنعد إلى التحاور حول الموضوع: كيف يمكن جعل هذا المؤتمر وأمثاله فرصة طيبة لتصحيح المفاهيم المغلوطة وإزالة الشبهات والأوهام عن صورة أمتنا وديننا وبلادنا أمام العالم كله؛ ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة، ونشجع الأدب المقاوم بحق شعرا ونثرا، فلا ندع ساحة الأدب المعاصر للكافرين والفاسقين والفاجرين ومن إليهم يميل، ونحارب الغلو والتطرف المضاد، ونجلي لمن يجهل أو ينكر أو يشك معنى كوننا أمة وسطا؟
من هنا نبد، ثم أسألكم بالله ثم بما لي عليكم من حق أخوة الدين واللسان الفصيح والزمالة عدم العود إلى شيء من النقاط المثيرة الماضية.
والله يوفقكم ويتولاكم ويبارك فيكم جميعا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 03:48 م]ـ
أبشر وقرة عين شيخنا الجليل،
أعتذر بصدق لأساتذتي إنما هو تعبيري الذي عودني الخيانة ..
بورك طرحكم وبورك حضوركم وتوجيهكم .. *
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:32 م]ـ
أظننا بإذن الله سنرى مشاركات قيمة -ونظن بأدبائنا أحسن الظنون-
فهم ذو بصيرة متقدة ودراية حاذقة ..
واقرأ في أشعارهم المواكبة للنوازل التي داهمت الأمة تجد صدق ما أقول
لكن لعلك غلت في التاريخ شيخنا الحبيب:)
فهو 1432
وليس 1431
أظن هذا العام مما يعز عليك فراقه:) 2
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
وشكر لك النقل
والسلام عليكم أجمعين
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:50 م]ـ
أبو الهذيل مرة واحدة!
أهلا ومرحبا بك، أخانا المفضال الشاعر المفلق الناقد البصير، حياك الله وبياك.
تضوع مسكا بطن نعمان إذ مشت * به زينب في نسوة عطرات!
هو ذاك، يا أبا الهذيل، نسأل الله أن يجعل أمرهذا المؤتمر كله خيرا وبركة على الإسلام والمسلمين في كل مكان.
أما الغلط في التاريخ فمن المصدر الأصل الذي وضعت رابطه، لكن المعنى واضح!
وإنه لمما يعز عليّ فراق هذا العام، ولكن ما من ذلك بد. والله الموفق.
شكر الله لك مرورك وتعليقك ومزحك، يا أخا العرب.
ـ[لاجئ1]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:58 م]ـ
بارك الله فيك، أخي المفضال.
يبدو أنك لم تفهم قصدي ولا هدف المؤتمر، ولا أدري لم كان ذلك مع أني أعتقد جازما أنك من أفهم الناس لمقاصدي ولأهداف أكبر الجامعات الإسلامية اليوم، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
سيدي الكريم، المقاومة لا تكون إلا في مواجهة الإرهاب، فالأدب المقاوم هو من صميم الأدب المحارب للإرهاب بكل أشكاله، هذا إذا كانت المقاومة عن فهم صحيح لديننا واتباع سليم لنبينا وقدوتنا وحبيبنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم. أما مجرد ادعاء المقاومة فما أسهله وما أكثره وما أبعده عن المقاومة الحقة.
ما كنت أظن أني سأحتاج إلى شرح هدفي من نقل هذا الخبر المهم عندي، وهو أن يسرع أهل الحق والمقاومون بحق القابضون على جمر القضية قضية الإسلام وأهله في هذا العصر إلى المشاركة في هذا المؤتمر المهم ليسهموا في إحقاق الحق وإبطال الباطل ولا كره المنافقون.
لا ينبغي ترك الساحة لأهل الباطل ليسرحوا ويمرحوا ويشيعوا الأوهام عن الإسلام وأهله.
إن وضع الأمور في نصابها الصحيح وتمييز الحق من الباطل للعالم كله ومحاربة الإرهاب الحقيقي بكل أشكاله هو جوهر الهدف الذي يسعى هذا المؤتمر إلى تحقيقه، فيما بدا لي. والعلم عند الله تعالى.
أكرر دعوتي لأهل الاختصاص والغيرة على الحق من أمثالكم للمشاركة بقوة في هذا المؤتمر؛ لأن إيقاد شمعة واحدة تضيئ الطريق للحيارى من أمتنا وغيرها خير من لعن الظلام ألف مرة. والله المستعان.
أشكر لك مرورك - أخي الكريم - وتعليقك كما أحترم رأيك، وأدعوك إلى النظر الفسيح إلى بعض ما يطرح في الفصيح، ليتبدى لك الموضوع برمته وتنظر إلى الأمر من قمته، كما عهدتك دائما.
قصدك مفهوم وهدفك واضح د. سليمان خاطر
ووجهة نظرك على رأسي وأسأل الله أن تكون هي الصحيحة
فهذا ما أريده، بشرك الله بالخير،
ولكن عندما استقرأت التاريخ وربطت الحدث بالمعطيات وصلت إلى نتائج مختلفة
أسأل الله أن تكون خاطئة مخالفة للواقع ليفرح قلبي وتهدأ نفسي.
الأستاذ الفاضل الدكتور سليمان خاطر
ما هو الإرهاب " Terrorisme" ؟
ومن الذي أشاع هذا اللفظ؟
وعلى من أطلقه؟
ومتى ظهر هذا المصطلح؟
ومن المخول بتحديد الإرهابي من غيره؟
هل يجوز للمجتمعين وأصحاب الأبحاث وصف قوى الشر والطغيان وعلى رأسهم قادة البيت الأبيض والبنتاغون والـ CIA والصهيونية بالإرهاب؟
اسمح لي وأنت الفاضل والكريم بأن أسأل عن قمع أجهزة المخابرات في بلادنا وممارستهم كل أصناف التعذيب التي تقعشر منها الأبدان هل يدخل ضمن الإرهاب؟
هل سنجد في المؤتمر من يتعرض لهذه القضية؟
أتدري أن كثيرين من خيرة شباب المسلمين يدخلون السجون وتختفي أخبارهم؟
أتدري أن كثيرين يخرجون بإعاقات دائمة بفعل الجلادين،
وبعضهم يخرج جثة هامدة؟
فأي فعل أقبح من هذا؟!
الدكتور الفاضل اتهمتنا قوى الشر والتطرف بالإرهاب
وبتنا ندافع عن أنفسنا
وبتنا نتنازل ونتراجع لنبرئ أنفسنا من تهمة الإرهاب
أصبح رضا البيت الأبيض مقدماً على رضا رب العالمين عند بعض السادة والعياذ بالله
فعلينا أن نتنبه وألّا ننساق وراء المرجفين الطامعين برضا سادات البيت الأبيض
كثير ممن يُنعت في أيامنا بالإرهاب هم من سيخلصنا من واقعنا المر وأحوالنا السيئة.
هكذا تبدو لي القضية
نحتاج إلى رجل عظيم كهارون الرشيد ليقول: من أمير المؤمنين ... إلى كلب الصليبيين ... الأمر ما تراه لا ما تسمعه.
عندها لن يجرؤ أحد على الوقوف في وجهنا وسيطمع الشرق والغرب برضانا وتنفيذ أوامرنا.
وجهة نظر لاجئ
والأيام بيننا أيها الأفاضل وأيتها الفضليات
"إنني لا أعلم الغيب ولكن
صدقوني ذلك الطربوش من ذاك العقال"
التوقيع: لاجئ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 12:55 ص]ـ
لدي عبارة اقولها بعد أذكار الصباح فاصبحت كالعادة و ليست كالعبادة وهي: أن الحديث يضيع عندمايكون هناك من يسهم في إضاعته.
صحيح إن العام أنتهى و أنا اليوم أكتب في اليوم الأول من العام 1432هـ ولعل مفهوم الإرهاب مصطلح قديم تحوّل و تغيَّر معناه و لا أريد الاسترسال في الحديث لقلة علمي ولسعة علمكم ولكن منكم نستفيد و اتمنى إثارة الموضوع مرَّة أخرى و الأخ لاجئ ليس الهدف تصريف الموضوع و إخراجه من أصله إلى إشتقاقاته و اشكرك على وجهة نظرك لكن تريث فيكفي الأمة إنشقاقاً ويكفيني باب الاشتقاق.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:46 م]ـ
النشرة التعريفية بمؤتمر (الأدب في مواجهة الإرهاب)
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/colleg/al_arabi/PublishingImages/1.jpg
واجهت المملكة العربية السعودية في الآونة الأخيرة هجمةً من أصحاب العقول المريضة التي أنتجت فكراً ضالاً، سعى أبناء المملكة الغيورون إلى مواجهته بالحجة والبرهان وبالعقل السليم، متخذين من أجناس الأدب وسيلةً لنشر أفكارهم السَّديدة، وآرائهم النيِّرة في سبيل خدمة الوطن وأهله وإحقاق الحق ودفع عجلته.
وكانت كلية اللغة العربية ممثلةً بعميدها وجميع منسوبيها وبقسم الأدب وأساتذته من السابقين الأولين إلى تشجيع هذا النوع من الأدب، الذي يقف فيه الأديب مع الإيمان والوطن والعلم، ضدَّ التَّطرُّف والأهواء والجهل والإرهاب، فكان هذا المؤتمر الذي يجمع الأدباء والنُّقاد؛ لمدارسة وظيفة الأدب والكلمة الطَّيِّبة في مواجهة الإرهاب والفكر المنحرف على مدار ثلاثة أيام، يكشفون فيه عن أثر الكلمة الطَّيِّبة في فضح الكلمة الخبيثة، ويؤكِّدون فيه واجب الأديب المنتمي لوطنه تجاه مجتمعه وأبنائه في نشر ثقافة التَّسامح، ورفض العنف بأشكاله المختلفة، ودعم ثقافة الحوار الذي تشيعه المملكة العربية السعودية في كل المجالات. وقد تُوِّج المؤتمر بالموافقة السَّامية الكريمة (ذات الرَّقم 4009/م ب في 7/ 5/1430هـ) على انعقاده.
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/colleg/al_arabi/PublishingImages/2.jpg
1 ـ بيان أثر الأدب في خدمة المجتمع.
2ـ إبراز أثر الأدباء في نشر ثقافة التسامح.
3ـ إبراز الوجه الحقيقي للأديب العربي المسلم.
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/colleg/al_arabi/PublishingImages/3.jpg
1 ـ الأدب وثقافة المواطنة.
2ـ الأدب وثقافة الأمن.
3ـ الأدب وثقافة العنف.
4ـ الأدب وثقافة الحوار.
5ـ الأدب وآثار الإرهاب على التنمية.
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/colleg/al_arabi/PublishingImages/4.jpg
سيعقد المؤتمر - بمشيئة الله - في المدة 7 - 9 من شهر جمادى الآخرة 1432هـ.
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/colleg/al_arabi/PublishingImages/5.jpg
ينعقد المؤتمر في رحاب المدينة الجامعية، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض، المملكة العربية السعودية.
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/colleg/al_arabi/PublishingImages/6.jpg
تقتصر المشاركة في المؤتمر على البحوث المحكمة علميًّا في أحد محاور المؤتمر، وستُتَاح الفرصة للباحثين من داخل المملكة وخارجها.
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/colleg/al_arabi/PublishingImages/7.jpg
يشترط أن تتوافر في البحوث المشاركة في المؤتمر الشروط الآتية:
1ـ أن يخدم البحث أحد أهداف المؤتمر.
2ـ أن يكون موضوع البحث ذا صلة بمحاور المؤتمر.
3ـ أن تتوافر فيه صفات البحث العلمي.
4ـ ألاّ يكون البحث منشوراً، أو مقدماً لمؤتمر، أو ملتقى سابق، أو ندوة سابقة، أو مستلاً من رسالة، أو بحث علمي سابق.
5ـ أن تكتب حواشي كل صفحة أسفلها.
6ـ أن تكتب معلومات المصادر والمراجع مفصلةً في آخر البحث.
7ـ أن يكتب بلغة عربية سليمة، ويمكن قبول ما يُكْتَب بلغة أخرى.
8ـ أن تتراوح صفحات البحث ما بين (20 - 40) صفحة.
9ـ أن يقدم الباحث ثلاث نسخ من البحث مطبوعةً على ورق ( A4) ، أو يرسل البحث بالبريد الشَّبكي على عنوان المؤتمر (*********** aladab1432).
10 ـ يفضَّل أن يكون خطُّ المتن ( Traditional Arabic ) بمقاس (18)، وخط الحاشية ( Traditional Arabic) بمقاس (14).
11ـ أن يلتزم الباحث تعديل البحث في ضوء ملحوظات المحكّمين، التي تقرُّها اللجنة العلمية.
12ـ أن يلتزم الباحث بإرسال نسخة ورقية وأخرى حاسوبية من البحث بعد تعديله.
13ـ أن يرسل الباحث ملخَّصاً لبحثه قبل (15/ 1/1432هـ).
14ـ أن يصل البحث بعد الموافقة على موضوعه قبل (1/ 4/1432هـ).
15ـ أن يرسل الباحث مع بحثه ملخصاً لسيرته الذاتية، لا يزيد على صفحة واحدة.
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/colleg/al_arabi/PublishingImages/8.jpg
سعادة رئيس اللجنة العلمية عميد كلية اللغة العربية
على العنوان الآتي:
الهاتف (2585381)، الناسوخ (2590294)، البريد الشبكي ( aladab1432***********)(/)
من القارة السمراء
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 04:21 ص]ـ
من نازلة تقسيم السودان:
ذكر بعض الفضلاء عندنا في مصر سردا تاريخيا دقيقا لهذه النازلة أشار فيها إلى قدم مخطط التقسيم الذي بدأ من سنة 1899 م بخطوات إنجليزية بطيئة بل وباردة، ولكنها كعادة خطوات الإنجليز في التغيير، فاعلة، بل أكيدة المفعول! بإذن الرب، جل وعلا، وإن لم يقروا بالمشيئة الربانية، فكانت مصر والسودان مملكة واحدة، ومن ثم حصل نوع من الفصل الإداري لا الفصل الرسمي الذي كان من مكاسب ثورة يوليو المباركة! التي قسمت هذه المملكة الإسلامية إلى دولتين مع بقاء أسباب النزاع الحدودي المعروف بينهما فضلا عما اعترى علائق أهل البلد الواحد من قطيعة، فعلاقات الشعبين مع قوتها وأصالتها لم تخل من كدر بسبب هذا الفصل فضلا عما تلاه من منازعات سياسية وحدودية، والشاهد أن الإنجليز فصلوا بين البلدين إداريا فزادت عوائق التنقل بين البلدين، وهذا تمهيد مبكر جدا لتقسيم المملكة الكبيرة بإيجاد نوع من القطيعة الإجبارية بين الإقليمين، فيوما بعد يوم يترسخ في العقل الجمعي للأمة الواحدة أنها قد صارت أمتين، وبعد ذلك جاء التقسيم الثاني بنفس الطريقة: زيادة عوائق التنقل ولكن هذه المرة بين الشمال والجنوب السوداني، فبدأ التمايز بين أبناء الإقليم الواحد حتى في اللون، كما يقول ذلك الفاضل، فامتاز أهل الشمال بالسمرة الخفيفة في مقابل السمرة الداكنة لأهل الجنوب وأصبح اللسان العربي قويا في الشمال وضعيفا في الجنوب، وأصبح الإسلام هو الغالب في الشمال، وأصبحت الوثنية هي الغالبة في الجنوب، وهي التي يروج لها الآن على أنها نصرانية، وربما كان ذلك باعتبار ما تنتوي الجماعات التنصيرية التي تعمل بنشاط كبير في تلك البقاع!، فلا زالت الأغلبية وثنية مع أقلية مسلمة تقارب في نسبتها الأقلية النصرانية ومع ذلك يروج للدولة الجديدة بأنها دولة نصرانية في مقابل الدولة الإسلامية في الشمال، وبعد أن كان وجود المصري في جنوب مملكة مصر والسودان أمر مألوفا، جاء القيد الأول فلم تعد له حرية الحركة في الشطر الجنوبي من المملكة، ومن ثم جاء القيد الثاني فلم يعد لأهل الشمال حرية الحركة في إقليمهم!، ومع مرور السنين بل والعقود ترسخ الأمر الواقع فصار حقيقة مسلمة فسهل الفصل بن مصر والسودان بعد ما يزيد على خمسين سنة، وهذا مما يدل على صبر الإنجليز المعروف!، فلم يستعجلوا الثمرة، فقد أينعت وحان أوان قطافها بعد خمسين سنة، ثم الآن بعد نحو 111 سنة!، فلم يعد يفصلنا عن الاستفتاء إلا نحو 34 يوما فقط، فهل خطر ببال أحد مع بدء المخطط في القرن قبل الماضي أنه سينتج أثره بعد هذه السنين؟!، وهو درس يحاول النصارى في مصر الآن الاستفادة منه بترسيخ أمر واقع في جنوب مصر، ولهم فيه تواجد أكبر وإن لم يكونوا أغلبية في بعض المحافظات كما يدعون، ولكنهم على كل حال أكثر في الجنوب مع ضعف قبضة الدولة المركزية فلم تعد تسيطر على شمال أو جنوب!، فضلا عن منطقة النوبة التي أصبحت أعجمية فضعف اللسان العربي فيها ونشطت في المقابل جماعات التنصير الإنجيلية في محاولة لتكوين حزام أعجمي يفصل الشمال العربي المسلم عن وسط وجنوب القارة، فذلك حزام يمنع التمدد الإسلامي في مقابل النشاط التنصيري لا سيما الكاثوليكي الذي يعمل بنشاط ملحوظ الآن في ظل تحجيم دور المؤسسات الإغاثية الإسلامية بحجة مكافحة الإرهاب!، وخططهم في دولة كنيجيريا معروفة وقد كللت بالفشل إلى الآن ولله الحمد مع تقاعسنا اختيارا أو اضطرارا.
ودولة جنوب السودان التي يراد استيلادها بعد أيام هي أيضا مما يعيق التمدد الإسلامي العربي في أعماق القارة الإفريقية.
والشاهد أن نصارى مصر يحاولون محاكاة هذه التجربة بفرض أمر واقع يحدث نوع عزلة بين الوجه البحري الشمالي والوجه القبلي الجنوبي، ولكنهم ليسوا في صبر الإنجليز!، فقد استعجلوا قطف الثمرة بتحركاتهم الهوجاء في الفترة الأخيرة استغلالا انتهازيا لضعف وربما موت الدولة المركزية موتا سريريا!.
ولم يعد الآن إلا الاعتراف بالأمر الواقع، فالصراحة حلوة!، كما يقال عندنا في مصر:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/12/05/112594.html
http://almoslim.net/node/137803
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي هذه النازلة درس في عدم استعجال ثمرات أي حركة إصلاحية فليس شرطا أن تقطف ثمرة أي عمل، ولو فاسد، كتقسيم ديار المسلمين، وهل بقي أحد الآن ممن وضعوا هذا المخطط ليجني ثمرته أو أنهم هلكوا من سنين بل وعقود. والمثال الأسمى لنا معشر المسلمين مثال مصعب، رضي الله عنه، فقد ترك النعيم إلى ما قد علم من خشونة وشظف العيش ولم يجن ثمرة جهاده في هذه الدار فلم يجد حتى كفنه!، وهذا ما يمتاز به المسلمون عن بقية الأمم فإيمانهم بالدار الآخرة يهون عليهم أي تضحيات يعجز عنها من تعلقت نفسه بالدنيا سواء كان كافرا أو مسلما، فالسنة الكونية واحدة.
ومن ساحل العاج:
http://almoslim.net/node/137792
وقد حدثت فيها مصادمات بين الشمال المسلم والجنوب النصراني من جنس ما يحدث تقريبا في معظم دول الغرب الإفريقي، فيغلب دوما على الشمال: الإسلام، وعلى الجنوب: النصرانية، ويغلب على الشمال: الطابع الصحراوي الذي ينفر منه النصارى غالبا فهم، كما يقول بعض الفضلاء، يسعون دوما إلى سكنى الأماكن ذات الموارد الاقتصادية الكبيرة، فليس في شمال تلك البلاد ثروات أو موارد بخلاف الجنوب ففيه العواصم السياسية والاقتصادية ذات الموقع المتميز على خليج غينيا الذي يتصل بالأطلنطي، فهي مناطق استراتيجية يحسن النصارى التمركز فيها لا سيما مع تمكين الاستعمار لهم في مقابل تهميش أهل الشمال المسلم ولو كانوا أغلبية كما هي الحال في نيجيريا، بل ولو كانوا أغلبية مطلقة كما في دول كتشاد التي سلمها الفرنسيون بعد الاستقلال مباشرة لحكم الأقلية النصرانية الضئيلة قبل حدوث ثورات أتت بحكام مسلمين ولكنهم كالعادة!: امتداد للاستعمار، فالحال في نيجيريا هو تقريبا الحال في دول: كليبيريا التي شهدت مذابح مروعة للمسلمين في الشمال بالتآمر مع المخابرات الأمريكية التي باعت رئيس الدولة الهارب بعد أن أدى مهمته بنجاح وصار ورقة محروقة، وساحل العاج وغانا، وإن كانت الحال فيهما أحسن بكثير، وقد أبى النصارى أن يتولى مسلم الرئاسة فسقطت كالعادة قيم الديمقراطية الزائفة لما صبت في قناة غير قناة أصحاب النفوذ من النصارى الذين يسيطرون على مؤسسات الدولة الفاعلة لا سيما الجيش صاحب القرار الحقيقي في دول مضطربة كدول إفريقية ذات الانقلابات المتكررة.
ولو تولى مسلم الرئاسة في تلك البلاد فإنه يكون غالبا ذا صلاحيات محدودة كما كانت حال رئيس نيجيريا السابق.
وإلى الله المشتكى.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 03:17 م]ـ
بارك الله فيك، أخي الكريم.
وليس شيء من ذلك إلا لبعد المسلمين عن تعاليم دينهم، فلا أهل القارة أنفسهم تمسكوا بدينهم كما ينبغي ولا غيرهم من أهل البلاد الإسلامية الأخرى وقفوا معهم كما ينبغي، ومع كل ذلك يبقى الأمل، فما زلت ترى أنوارا مضيئة هنا وهناك لعلها عما قليل تعم، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 04:56 م]ـ
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
21 - يوسف.
بارك الله فيكم، رصد دقيق لقضية لا تغفل.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 04:59 م]ـ
نسأل الله أن يفشل مخططاتهم، ويرد كيدهم في نحورهم، وأن يأخذ قوتهم بقوته.
والحق قول الحق:
"يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم"
وأملنا أن وحدة السودان باقية بإذن الله تعالى.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 05:00 م]ـ
وإلى الله المشتكى
صدقت أخي الكريم
بارك الله بك
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:04 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
الحرب مستعرة ضدنا منذ أمد بعيد، وتحاك الآن أمام أعيننا، وللأسف نساعد في محاكاتها، ونصمت منتظرين ما تسفر عنه الأيام.
الاستيقاظ من الغفلة التي اخترنا جزءا منها طائعينن وجزءا آخر فُرض علينا، والوحدة، والإخلاص في عبادتنا طريقنا إلى الخلاص.
صدقت أخي في كل ما قلت، بارك الله لك
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:54 م]ـ
شكرا على التصحيح، أختي الفضلى الأستاذة الكريمة بل الصدى.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 12:52 ص]ـ
شكرا على التصحيح، أخي الفضلى الأستاذة الكريمة بل الصدى.
جزيت الخير يا سيدي
إخالك تعني: أختي!(/)
حتى الرمال تبكي
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 05:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
_____________________________________________
في أرض الغربة حيث كنت أتمتع بحياة رغيدة، رغم ألم البعد عن الوطن الذي لم أعرفه ولم تره عيني منذ الصغر؛ إلا أنني أحببت الحياة على تلك الأرض الطيبة؛ أحببت فيها الوجوه المتوضئة بنور الإيمان، والألسن الطاهرة التي تتكلم دون خوف سوى من الرحمن، كنت أستيقظ كل يوم على أشراقة شمسها، وعلى رائحة رمالها ومنظر جبالها الشاهقة
كنت أتأمل والسعادة تُراقص قلبي فكنت أتغاض عن بعض هفواتها وقسوتها أو بالأحرى عن هفوات أبنائها تجاه الغرباء، ولكن ثمة شيء أزعجني وأبكى روحي حزناً عليها!!
قبل أن أرحل عنها كان أبناؤها المخلصين يسعون جاهدين في الوقوف في وجه بعض أفكار أبنائها الذين فعلت بهم الأفكار الغربية فعلها فظنوا أنه من مصلحت وطنهم كي يكون متحضراً أن تتخلى المرأة عن زييها الذي تميزت بها نساء تلك الأرض وأن يتحرر المجتمع من عادته وأن يفك أنغلاقه بالأفكار الجديدة وقد وجدت أفكرهم بعض من ضعاف النفوس فتبنوها.
وحينما رحلت عناها كنت أبتسم أبتسامة يشوبها بعض الحزن المحفوف بالخوف، وصدمت بصخرة الواقع في بلدي لقد كان في أوج تخلفه ليس فكرياً ولكن أخلاقياً .. أخذت أجول بناظري كأني أرى الموت قد سرق أعز أحبابي .. هل هو ذا حال وطني، كنت أنظر إليه وقد تدثر برمال من البؤس .. عشت فيه على مضض والحنين يحدوني في كل حين إلى مسقط رأسي .. عشت على ذكريات الماضي، كانت هي سلوي عندما تحتلك ظلمة الجهل على شمس البصيرة في وطني، فأتذكر أن هناك خلف الجبال أرض تشرق فيها الشمس دون أن يعلوا وجهها السحاب، فكنت أبتسم على أمل أن أرى وطني مثلها وقد أنقشع عنها الضباب الأسود، ولكن هيهات فقد تبدد الأمل عندما كنت أعبر أزقة الشبكة العنكبوتية وقرأت خبر كاد أن يوقف نبضات قلبي فقد ذكرني بأول بيان على أرض مصر وأول دعوة لتحرر المرأة من العفة بل تحرر المجتمع بأسره من الأخلاق لقد كانت أول دعوى من رفاعة الطهطاوي وتتابعت بعدها الدعوت إلى أن وصلت مصر إلى ما هي عليه من بؤس
وقد حظت أرض الجزيرة بمثل تلك الدعوة من أحمد الغامدي وقد نال تصفيق الحضور وكأن التاريخ يعيد نفسه ولكن على أرض ٍ أخرى .... وسيزال المسلسل مستمر إلى أن يوقفه أحد حماة الوطن والدين.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 05:23 م]ـ
يحدوني في كل حين إلى مسقط رأسي ..
قلم مبدع شديد الشعور بما حولهُ
تذكرت:
نقّل فؤادك حيث شئت من الهوى ماالحب الا للحبيب الأول
رفيقة الحروف رفقا بنا
فائق تحيتي
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 02:42 م]ـ
عزيزتي هدى .. لم يكن ما سطرته غير اختلجات نفس .. كتبتها كي تلامس مشاعر أصحاب القلوب الرقيقة أمثالك
سلمت مشاعرك النبيلة أختي
لروحك النقاء
ـ[ظلال عربية]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 04:27 م]ـ
تقاطرت مشاعري ألمًا وحزنا وأسفا لما قرأت.
مازالت تخدرني واقعة قريبة الحصول، لم أبرأ من نزف جراحها، فوجدت هذا الموضوع فنكأ تلك الجراح، وأعاد ألما أذكره ويذكرني كل صباح.
إني أتأسف لمن لم يعد يستطيع حمل السوء بمفرده، فيبثه في أرجاء مجتمع ألف جوار البيت فأكسبه منعة وتشبثا بالقيم الإسلامية.
اللهم عليك بالفئة الباغية، اللهم شتت شملهم، وفرقّ جمعهم، وأجعل الدائرة عليهم.
رفيقة الحروف، كم آلمني أنك تكتبين ولست من أبناء البلد.
ويطعن البلد من أبنائه!!.
مفارقات عجيبة
ـ[ظلال عربية]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 04:51 م]ـ
رفيقة الحروف:
أتوق لقراءة موضوعك مرات، وأطيل تأملا وتأملا به، حقا أنت تمتلكين حسا وقلما رائعين بل مبدعين.
فأتذكر أن هناك خلف الجبال أرض تشرق فيها الشمس دون أن يعلو وجهها السحاب
حتى الرمال تبكي ولا إحساس للبشر.(/)
سؤال
ـ[أيوب عاشور]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 06:19 م]ـ
السلام عليكم
يوجد لدي سؤال نحوي وأرجو من الإخوة الإجابة عليه بأقرب وقت ممكن
أيهما أصح أن أقول
نحن نحاول جاهدا
أو
نحن نحاول جاهدين
؟
و شكرا
بانتظار أجوبتكم
ـ[المجيبل]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 06:26 م]ـ
نحن نحاول جاهدين.
والله أعلم.
ـ[أيوب عاشور]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 06:52 م]ـ
شكرا علي المساعدة
تحياتي(/)
تهنئة
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:14 م]ـ
http://www.afary.com/resource/picture/a_hijri/hijri003.jpg
إلى أعضاء الفصيح الكرام .......
كل عام وأنتم بصحة وسلامة.
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:35 م]ـ
هنأكِ الله بكل الخير أستاذة عفاف ..
ونسأل الله أن يمنّ علينا بالنجاح والفلاح والتوفيق والسداد
دمتِ من الله بخير
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 11:46 م]ـ
http://www.afary.com/resource/picture/a_hijri/hijri003.jpg
إلى أعضاء الفصيح الكرام .......
كل عام وأنتم بصحة وسلامة.
أهلاً أخت عفاف بارك الله فيك
عوداً حميداً أختي
وأعاد عليك العام بالخير والبركة
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 10:57 م]ـ
كل عام أنتم بخير لا في الفصيح قط، إنما كل مسلم في كل مكان.
"رحل هذا العام وطوى بساطه وقوض خيامه وشد رحاله, وكل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها, عام كامل تصرمت أيامه وتفرقت أوصاله وقد حوى بين جنبيه حكماً وعبراً، وأحداثاً وعظات, فكم شقي فيه من أناس، وكم سعد فيه من أناس، والعاقل من اتعظ بأمسه، واجتهد في يومه واستعد لغده" _ د. ناصر الأحمد _(/)
أين يقع هذا المَعْلَم؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 04:15 ص]ـ
.
أين يقع هذا المَعْلَم؟.
http://www.anmar4u.com/viewimages/d77608e8ef.jpg (http://www.anmar4u.com/download/d77608e8ef.html)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 02:23 ص]ـ
.
أين أهل اليمن؟.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 09:55 ص]ـ
.
هو حصن الغويزي في المكلا في حضرموت في اليمن السعيد
حصن الغويزي واحد من الحصون التاريخية الهامة في اليمن، حيث يعود تاريخ إنشائه إلى العام 1716 عندما كان سلاطين آل الكسادي يحكمون حضرموت في تلك الحقبة من الزمن، ويقع الحصن الشهير في المدخل الشمالي الشرقي لمدينة المكلا، عاصمة محافظة حضرموت الواقعة شرقي العاصمة صنعاء.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 01:49 م]ـ
.
هو حصن الغويزي في المكلا في حضرموت في اليمن السعيد
حصن الغويزي واحد من الحصون التاريخية الهامة في اليمن، حيث يعود تاريخ إنشائه إلى العام 1716 عندما كان سلاطين آل الكسادي يحكمون حضرموت في تلك الحقبة من الزمن، ويقع الحصن الشهير في المدخل الشمالي الشرقي لمدينة المكلا، عاصمة محافظة حضرموت الواقعة شرقي العاصمة صنعاء.
أحسنت أختي الكريمة الأستاذة الباحثة ... أحسن الله إليك.
تحاتي.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 02:48 م]ـ
.
أين يقع هذا المعلم:
http://www.anmar4u.com/viewimages/a927955e28.jpg (http://www.anmar4u.com/download/a927955e28.html)
ـ[الحطيئة]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:09 م]ـ
كأنه في ماليزيا؟!
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:45 م]ـ
كأنه في ماليزيا؟!
أو كأنه في تركيا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 07:03 م]ـ
.
أين يقع هذا المعلم:
http://www.anmar4u.com/viewimages/a927955e28.jpg (http://www.anmar4u.com/download/a927955e28.html)
متحف آيا صوفيا حاليًا"تركيا-اسطنبول"، مسجد سابقًا قبل علمنة الدولة وانهيار السلطنة، وقد كان كنيسة بنتها الإمبراطورية البيزنطية ثم تحولت إلى مسجد على يد مُحمدٍ الفاتح رحمه الله؛
موضوع قيّم أخي الحبيب عز الدين جزيتَ خيرًا.
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 08:33 م]ـ
موضوع مثير وجذاب كل الشكر والإمتنان لعز الدين القسام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 12:52 ص]ـ
.
أين يقع هذا المعلم:
http://www.anmar4u.com/viewimages/a927955e28.jpg (http://www.anmar4u.com/download/a927955e28.html)
متحف آيا صوفيا حاليًا"تركيا-اسطنبول"، مسجد سابقًا قبل علمنة الدولة وانهيار السلطنة، وقد كان كنيسة بنتها الإمبراطورية البيزنطية ثم تحولت إلى مسجد على يد مُحمدٍ الفاتح رحمه الله؛
موضوع قيّم أخي الحبيب عز الدين جزيتَ خيرًا.
ألا يشبه جامع محمد علي في القاهرة , (قلعة محمد علي)؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 12:55 ص]ـ
موضوع مثير وجذاب كل الشكر والإمتنان لعز الدين القسام
بارك الله فيك أخي الكريم يحيى ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 12:56 ص]ـ
أو كأنه في تركيا.
هو في تركية لكنه ليس كما ذكرتم.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 01:18 ص]ـ
هل هو جامع السلطان أحمد؟ في تركيا - استانبول؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 01:32 ص]ـ
هل هو جامع السلطان أحمد؟ في تركيا - استانبول؟؟
أحسنت أختي الكريمة الأستاذة الباحثة ..
نعم هو الجامع الأزرق الذي بناه السلطان أحمد في إسطنبول. ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 01:44 ص]ـ
أين يقع هذا المعلم:
http://www.anmar4u.com/viewimages/1fb1b95d89.jpg (http://www.anmar4u.com/download/1fb1b95d89.html)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 03:44 ص]ـ
.
تابع للمعلم أعلاه.
http://www.anmar4u.com/viewimages/db4528a407.jpg (http://www.anmar4u.com/download/db4528a407.html)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 12:16 ص]ـ
قصر الحمراء - غرناطة
أين يقع هذا:
http://www.m5zn.com/uploads/2010/12/9/photo/120910131259lvtgjejtos.jpg (http://games.m5zn.com/cooking_games.html)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 12:23 ص]ـ
.
تابع للمعلم أعلاه.
http://www.anmar4u.com/viewimages/db4528a407.jpg (http://www.anmar4u.com/download/db4528a407.html)
هو قصر ضاع منا كما ضاع المسجد الأقصى.
ومن لا يعرفه كمن لا يعرف المسجد الأقصى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 12:25 ص]ـ
قصر الحمراء - غرناطة
أين يقع هذا:
http://www.m5zn.com/uploads/2010/12/9/photo/120910131259lvtgjejtos.jpg (http://games.m5zn.com/cooking_games.html)
أحسنت أخي الحبيب أستاذ أبا وسن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 12:29 ص]ـ
هو قصر ضاع منا كما ضاع المسجد الأقصى.
ومن لا يعرفه كمن لا يعرف المسجد الأقصى
أحمد ربك أخي عز أننا مازلنا نعرف مكان القبلة في كل دولة أو مدينة أو شارع أو قرية، إنه لإنجازٌ عظيم!، اللهُم استحدمنا ولا تستبدلنا.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 12:45 ص]ـ
قصر الحمراء - غرناطة
أين يقع هذا:
http://www.m5zn.com/uploads/2010/12/9/photo/120910131259lvtgjejtos.jpg (http://games.m5zn.com/cooking_games.html)
مسجد جزيرة فرسان ... شيده إبراهيم التميمي رحمه الله.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 12:47 ص]ـ
أحمد ربك أخي عز أننا مازلنا نعرف مكان القبلة في كل دولة أو مدينة أو شارع أو قرية، إنه لإنجازٌ عظيم!، اللهُم استحدمنا ولا تستبدلنا.
عظم الله أجرنا وأجركم الحبيب أخي نور الدين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 12:49 ص]ـ
عظم الله أجرنا وأجركم الحبيب أخي نور الدين.
اللهُم آمين أستاذي، ولله ما أخذ ولله ما أعطى.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 12:55 ص]ـ
.
أين يقع هذا المعلم؟:
http://www.anmar4u.com/viewimages/ea53e94462.jpg (http://www.anmar4u.com/download/ea53e94462.html)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 01:02 ص]ـ
.
هي البتراء في الأردن
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 01:02 ص]ـ
.
أين يقع هذا المعلم؟:
http://www.anmar4u.com/viewimages/ea53e94462.jpg (http://www.anmar4u.com/download/ea53e94462.html)
في مدينة البتراء - الأردن.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 01:11 ص]ـ
أين يقع هذا المعلم؟
http://farm1.static.flickr.com/105/290876094_cdfa2bab84.jpg
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 01:13 ص]ـ
في مدينة البتراء - الأردن.
أحسنت أخي نور الدين .. أحسن الله إليك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 01:19 ص]ـ
أين يقع هذا المعلم؟
http://farm1.static.flickr.com/105/290876094_cdfa2bab84.jpg
جامع الأزهر ... في مدينة القاهرة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 01:22 ص]ـ
جامع الأزهر.
أحسنت أخي العزيز هو ذا أحسن اللهُ إليك، ما رأيك مع كل معلم"يتم الإجابة عليه" أن تكون هناك نبذة أو حتى تاريخ الإنشاء أو في أي عصر ومن بناه وهكذا الخيار خيارك؟ بوركت.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 01:26 ص]ـ
.
أين يقع هذا المعلم؟:
http://www.anmar4u.com/viewimages/eb6de5b90e.jpg (http://www.anmar4u.com/download/eb6de5b90e.html)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 01:30 ص]ـ
أحسنت أخي العزيز هو ذا أحسن اللهُ إليك، ما رأيك مع كل معلم"يتم الإجابة عليه" أن تكون هناك نبذة أو حتى تاريخ الإنشاء أو في أي عصر ومن بناه وهكذا الخيار خيارك؟ بوركت.
اقتراح جميل ومفيد أخي الحبيب ... وما المانع من ذلك؟
دمت بود.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:45 ص]ـ
.
هي البتراء في الأردن
عفوا أختي الفاضلة الأستاذة الباحثة ... لم أر إجابتك ...
أحسنت أحسن الله إليك.
تحياتي.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:47 ص]ـ
أين يقع هذا المعلم؟:
http://www.anmar4u.com/viewimages/eb6de5b90e.jpg (http://www.anmar4u.com/download/eb6de5b90e.html)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 03:21 ص]ـ
أين يقع هذا المعلم؟:
http://www.anmar4u.com/viewimages/eb6de5b90e.jpg (http://www.anmar4u.com/download/eb6de5b90e.html)
برج العرب في دبي الإمارات العربية المتحدة، رحم اللهُ زايد الخير.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 03:42 ص]ـ
برج العرب في دبي الإمارات العربية المتحدة، رحم اللهُ زايد الخير.
أحسنت أخي نور الدين أحسن الله إليك.
تحياتي.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 04:10 ص]ـ
.
أين يقع هذا المَعْلَم؟:
http://www.anmar4u.com/viewimages/16f0fb8f68.jpg (http://www.anmar4u.com/download/16f0fb8f68.html)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 01:23 م]ـ
أحسنت أخي الحبيب أستاذ أبا وسن.
أحسنت
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 01:39 م]ـ
.
أين يقع هذا المَعْلَم؟:
http://www.anmar4u.com/viewimages/16f0fb8f68.jpg (http://www.anmar4u.com/download/16f0fb8f68.html)
أليست ساعة مكة.؟ أثناء العمل على إنشائها؟
أليست ساعة مكة.؟ أثناء العمل على إنشائها؟
بالمناسبة موقع الرفع - تبعك:) - بطيء
ارفقها هنا
انظر كيف جعلتها:)
1253
هنا اختلاف
[
QUOTE= عز الدين]
هو قصر ضاع منا كما ضاع المسجد الأقصى.
ومن لا يعرفه كمن لا يعرف المسجد الأقصى
?
[/
QUOTE]
ليس لهذه الدرجة فأين القصر من ثالث الحرمين
[
QUOTE= نور الدين]
?
أحمد ربك أخي عز أننا مازلنا نعرف مكان القبلة في كل دولة أو مدينة أو شارع أو قرية، إنه لإنجازٌ عظيم!، اللهُم استحدمنا ولا تستبدلنا.
?
[/
QUOTE]
لا تزال الأمة بخير
[
QUOTE= نور]
أحسنت أخي العزيز هو ذا أحسن اللهُ إليك، ما رأيك مع كل معلم"يتم الإجابة عليه" أن تكون هناك نبذة أو حتى تاريخ الإنشاء أو في أي عصر ومن بناه وهكذا الخيار خيارك؟ بوركت
[/
QUOTE]
ممتاز
[
QUOTE= عز الدين]
اقتراح جميل ومفيد أخي الحبيب ... وما المانع من ذلك؟
دمت بود.
[/
QUOTE]
إذن لو أجبت صوابا فعلينا أن نوقف رفع الصور حتى يضع كل من مختصره التعريفي لصورته مرتبين متوالين ومن يغب أو لم يستطع فأبو محمد سيتبرع:)
http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/pencil.png
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:40 م]ـ
.
أين يقع هذا المَعْلَم؟:
http://www.anmar4u.com/viewimages/16f0fb8f68.jpg (http://www.anmar4u.com/download/16f0fb8f68.html)
ساعة Big Ben في لندن
ولمزيد من المعلومات، تفضلوا بزيارة هذا الرابط:
Big Ben (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AC_%D8%A8%D9%86)
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 05:48 م]ـ
ساعة Big Ben في لندن
ولمزيد من المعلومات، تفضلوا بزيارة هذا الرابط:
Big Ben (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AC_%D8%A8%D9%86)
.
.
أحسنت أختي الكريمة أستاذة تيما ... أحسن الله إليك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 01:00 ص]ـ
.
أين يقع هذا المعلم؟:
1258
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 01:10 ص]ـ
""
في الصين ويسمى سور الصين""
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 02:08 ص]ـ
""
في الصين ويسمى سور الصين العظيم ""
أحسنت أختي الكريمة صمتي حكاية ..
وطوله يزيد عن 6000 كيلو متر ..
دمت موفقة.
تحياتي.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 05:04 ص]ـ
أين يقع هذا المعلم وما اسمه؟
http://www.arab-eng.org/vb/uploaded1/3334/1222956637.jpg
http://www.arab-eng.org/vb/uploaded1/3334/1222956847.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 05:04 م]ـ
أين يقع هذا المعلم وما اسمه؟
http://www.arab-eng.org/vb/uploaded1/3334/1222956637.jpg
http://www.arab-eng.org/vb/uploaded1/3334/1222956847.jpg
ما الأمر أما من مجيب؟، أم أقوم بالإجابة نيابة عنكم؟.:) الأمر ليس صعبًا هل أسهله قليلًا؟.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 06:32 م]ـ
المعلم لا تظهر صورته عندي وأظن أن السبب من متصفحي .. :)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 10:32 م]ـ
أين يقع هذا المعلم وما اسمه؟
http://www.arab-eng.org/vb/uploaded1/3334/1222956637.jpg
http://www.arab-eng.org/vb/uploaded1/3334/1222956847.jpg
مسجد المونستير في الأندلس.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 10:42 م]ـ
.
أين يقع هذا المعلم وما اسمه:
1260
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 10:59 م]ـ
الاسم مكتوب على الصورة يا دكتور:) 2
بوركت
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 11:10 م]ـ
الاسم مكتوب على الصورة يا دكتور:) 2
بوركت
.
.
أحسنت أستاذة تيما ... أحسن الله إليك ..
إجابة صحيحة ... :)
وشكراً على التنبيه.
هات معلمك.
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 11:19 م]ـ
حسنا تفضلوا:) 2:
http://www14.0zz0.com/2010/12/11/20/964655195.jpg (http://www.0zz0.com)
.
.
ـ[الأبلق]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 11:26 م]ـ
.
أين يقع هذا المعلم وما اسمه:
1260
المئذنة المعتصم الملوية في سامراء العراق حرره الله
من المجوس الصفويين النصارى الغاصبين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 02:00 ص]ـ
حسنا تفضلوا:) 2:
http://www14.0zz0.com/2010/12/11/20/964655195.jpg (http://www.0zz0.com)
.
.
قلعة حلب
قلعة حلب هي قلعة سورية تقع في مدينة حلب شمال سوريا، تتميز القلعة بضخامتها وتعد من أكبر القلاع في العالم ويعود تاريخ القلعة إلى عصور قديمة، وتتربع القلعة على تلة في وسط مدينة حلب والصعود للقلعة المهيبة المنظر يتم بواسطة درج أومدرج ضخم يمر عبر بوابة مرتفة في الوسط ومقام على قناطر تتدرج في الارتفاع حتى البوابة الرئيسة للقلعة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 02:03 ص]ـ
.
أين يقع هذا المعلم:
1263
http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/pencil.png
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 05:27 م]ـ
مسجد المونستير في الأندلس.
أحسنت أخي عز الدين أحسن اللهُ إليكَ، هو ذا.
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 06:49 م]ـ
.
أين يقع هذا المعلم:
1263 http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/pencil.png
قصر هشام بن عبد الملك في أريحا
ولمزيد من المعلومات تفضلوا بزيارة هذا الرابط: قصر هشام ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B5%D8%B1_%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85)
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 07:20 م]ـ
أين يقع هذا المعلم؟
http://www6.0zz0.com/2010/12/12/16/649215548.jpg (http://www.0zz0.com)
سهّلت السؤال كثيرا:) 2!!
.
.
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 09:22 م]ـ
برج بيزا المائل يقع في مدينة بيزا الإيطالية الساحلية
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 11:19 م]ـ
.
أين يقع هذا المَعْلَم:
1264
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 11:32 م]ـ
.
أين يقع هذا المَعْلَم:
1264
هرم كوكولكان في المكسيك
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 12:06 ص]ـ
.
ما شاء الله حولك ... :)
أحسنت وأبدعت أختي الكريمة الأستاذة تيما .. أحسن الله إليك ووفقك.
هرم كوكولكان في موقع تشيتشين إيتزا الأثري في المكسيك، ويعود لحضارة كانت قائمة قبل قدوم الأسبان إلى أمريكا الجنوبية تم بناؤه سنة 500 - 800 قبل الميلاد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 12:44 ص]ـ
أين يقع هذا المعلم:
1266
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 02:42 ص]ـ
أين يقع هذا المعلم:
1266
للرفع
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 11:28 ص]ـ
عدنا:) 2
أين يقع هذا المعلم:
1266
مسجد البوصيري في الإسكندرية
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 10:41 م]ـ
عدنا:) 2
مسجد البوصيري في الإسكندرية
.
.
أهلاً بعودتك أستاذة تيما ..
أحسنت .. أحسن الله إليك ..
وأعتقد أنه يطلق عليه أيضاً مسجد المرسي أبو العباس .. والله أعلم.
تحياتي.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 11:40 م]ـ
.
أين يقع هذا المعلم:
1268
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 11:46 م]ـ
جبل راشمور في ولاية داكوتا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 11:56 م]ـ
أحسنت أخي يحيى .. أحسن الله إليك.
وهو عبارة عن نصب تذكاري نحت في الجرانيت علي الجبل لأربع أوجه لأربع رؤساء من عظماء أمريكا هم: جورج واشنطن , وتوماس جيفرسون , وثيودور روزفلت , وأبراهام لينكولن.
تحياتي.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 11:59 م]ـ
.
أين يقع هذا المعلم:
1269
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 09:16 ص]ـ
ضريح تاج محل
يقع ضريح تاج محل في مدينة آكرة الهندية وقام ببنائه الإمبراطور المغولي شاه جيهان تخليدًا لذكرى زوجته ممتاز محل. يعد ضريح تاج محل أروع شاهد على جمال العمارة في العهد المغولي والتي تجمع بين عناصر فنية من الطرز المعمارية الفارسية والعثمانية والهندية والإسلامية.
في عام 1983، قامت منظمة اليونسكو بإدراج هذا المعلم ضمن قائمة التراث الثقافي العالمي واعتبرته "درة الفن الإسلامي في الهند وواحد من الروائع المعمارية في التراث العالمي الذي حاز على إعجاب الجميع في شتى أنحاء الأرض". على الرغم من أن الضريح نفسه ذا القبة الرخامية البيضاء يعد أهم ما يميز هذا الأثر، فإن تاج محل في الحقيقة عبارة عن مجموعة متكاملة من المباني بدأ بناؤها حوالي عام 1632 وتم الانتهاء منها في عام 1653 تقريبًا، وقد تطلب بناؤها تجنيد آلاف الحرفيين المهرة., المصمم الرئيسي لتاج محل
ـ[أحمد39]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 02:35 م]ـ
طالما أن الإجابة حصلت فأساعد أخي عز الدين وأسأل أين يقع هذا المعلم
1275
ـ[تيما]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 03:25 م]ـ
أهلاً بعودتك أستاذة تيما ..
أحسنت .. أحسن الله إليك ..
وأعتقد أنه يطلق عليه أيضا مسجد المرسي أبو العباس .. والله أعلم.
تحياتي.
أهلا بك يا دكتور
لي تعليق على هذا المعلم، قد أعود مساء إن شاء الله
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 03:27 م]ـ
طالما أن الإجابة حصلت فأساعد أخي عز الدين وأسأل أين يقع هذا المعلم
1275
Chenonceau Castle
في فرنسا
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 11:23 م]ـ
Chenonceau Castle
في فرنسا
.
.
شكراً أختي الكريمة الأستاذة تيما على المساعدة ..
بحثت كثيرا لكني لم أجد الإجابة إلا بالفرنسية Château de Chenonceau وهي كثدرائية وليست قلعة!! .. أليس كذلك؟.
كيف وجدتها باللإنكليزية.:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 01:28 ص]ـ
.
أين يقع هذا المعلم:
1278
ـ[تيما]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 03:18 م]ـ
شكراً أختي الكريمة الأستاذة تيما على المساعدة ..
بحثت كثيرا لكني لم أجد الإجابة إلا بالفرنسية Château de Chenonceau وهي كثدرائية وليست قلعة!! .. أليس كذلك؟.
كيف وجدتها بالإنكليزية.:)
:) 2
وجدته هنا:
http://www.a-castle-for-rent.com/castles/chenonceau.htm
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 10:14 م]ـ
.
أين يقع هذا المعلم:
1278
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 09:56 ص]ـ
.
أين يقع هذا المعلم:
1278
البيت الأبيض في روسيا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 03:49 م]ـ
البيت الأبيض في روسيا
أحسنت أستاذتي الفاضلة الباحثة ... أحسن الله إليك ووفقك.
هو البيت الأبيض الروسي , في موسكو.
تحياتي.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 11:54 م]ـ
.
أين يقع هذا المعلم:
1279
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 11:14 ص]ـ
.
أين يقع هذا المعلم:
1279
محمية Amobseli وتعني أرض الغبار
وهي على الحدود مع تنزانيا وتتميز بمنظر جبل كيليومنجارو أعلى قمة في افريقيا. إلا أن الجبل بأكمله في الحدود التنزانية ولكن المنظر الرائع للشكل المخروطي مع سطح الثلج يمكن مشاهدته في كينيا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 02:09 ص]ـ
.
أحسنت أستاذتنا الفاضلة الباحثة عن الحقيقة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 11:31 م]ـ
.
أين يقع هذا المعلم:
1284
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 01:08 ص]ـ
في تركيا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 01:27 ص]ـ
في تركيا
أحسنت أستاذة الباحثة ..
مسجد بدون سقف في تركية.
بوركت
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 10:17 م]ـ
.
أين يقع هذا المعلم:
1291
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 02:35 م]ـ
.
1291
المسجد الأموي في دمشق
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 11:12 م]ـ
.
أحسنت أختي الفاضلة أستاذة تيما .. أحسـ الله إليك ــــــن.
تحياتي.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 01:01 ص]ـ
.
أين يقع هذا المعلم وما اسمه:
1298
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 09:06 ص]ـ
.
أين يقع هذا المعلم وما اسمه:
1298
البنتاغون ويقع في مدينة أرلنغتون في ولاية فيرجينيا، وباعتباره رمزا للجيش الأمريكي فإن مصطلح البنتاغون يستعمل عادة للإشارة لوزارة الدفاع نفسها(/)
كيف يسير هذا القطار؟!!
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 06:20 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=KkhTnUQlBUc
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 06:27 ص]ـ
.
يسير على سكة مغطاة بالثلوج ... :)
هل أصبت؟
تحياتي.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 10:46 ص]ـ
يخيل إليّ أنه يسير في طريق بلا هدف واضح، أو طريقه مملوء بالصعاب، ولكنه يسير ولديه بعض الأمل في اجتيازه.(/)
الحريق بالأرقام
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 06:23 ص]ـ
http://38.121.76.242/memoadmin/media/Palestine/version4_israeeelfir2_340_309_.jpg
رصدت مصادر مطلعة بعض الأرقام الرسمية حول نتائج الحريق الذي اشتعلت نيرانه في جبال الكرمل ظهر يوم الخميس الماضي.
وقد أوردت صحيفة فلسطين الآن تلك الأرقام المتعلقة بالحريق الذي وقع بالقرب من قرية عسفيا المحتلة عام 1948 متجهة إلى الغرب بمساعدة الرياح الشرقية التي كانت سرعتها حوالي 50كم في الساعة.
1 - مدة استمرار الحريق: 77 ساعة.
2 - الخسائر البشرية: 42 قتيلاً وعدد يتجاوز المئة جريح.
3 - الخسائر المالية: 300 مليون شيقل.
4 - الدونمات المحروقة: 50000 من أصل 115000 دونم هي مساحة متنزه الكرمل.
5 - الأشجار: احتراق 5 ملايين شجرة.
6 - إخلاء 17000 شخصًا من المنازل.
7 - احتراق 247 منزلاً ومبنى بينها مكتبة تضم 15000 كتاب من الكتب القيمة والنادرة.
8 - استجابت لاستغاثات الكيان الصهيوني 10 دول من العالم الخارجي منها الولايات المتحدة وروسيا وفرنسا وتركيا واليونان والنمسا والأردن ومصر والسلطة الفلسطينية.
9 - شاركت في عملية إخماد الحريق 35 طائرة في 1500 طلعة جوية وألقت 9000 طن من الماء وأكبرها كانت طائرة سوبر تانكر الأمريكية العملاقة وطائرة اليوشن 76 الروسية التي تحمل 42000 لتر ماء وتفرغها خلال 7 ثوان.
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/12/06/112693.html
ـ[الخبراني]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 09:09 ص]ـ
استجابت للنداء مصر والأردن والسلطة الفلسطينية!!:؟ 2 ;)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 10:48 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـ[عصماء]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 06:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من السنة أن نسلِّمَ على من ندخل عليه، في مسجد أو غيره، ونسلم إذا خرجنا.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3) قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَجْلِسِ فَلْيُسَلِّمْ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ فَلْيُسَلِّمْ، فَلَيْسَتْ الْأُولَى بِأَحَقَّ مِنْ الْآخِرَةِ.
إِذَا انْتَهَى أَيْ: جَاءَ وَوَصَلَ، فَلَيْسَتِ الْأُولَى أَيِ: التَّسْلِيمَةُ الْأُولَى، بِأَحَقَّ أَيْ: بِأَوْلَى وَأَلْيَقَ مِنَ الْآخِرَةِ، بَلْ كِلْتَاهُمَا حَقٌّ وَسُنَّةٌ.
أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15397) وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ.
هذه سنة، أن يسلم الإنسان إذا دخل، ويسلم إذا خرج.
لما ورد في الأحاديث الصحيحة من الأمر بإفشاء السلام،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3) قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ.
(أَفْشُوا السَّلَامَ) مِنَ الْإِفْشَاءِ، أَيْ: أَظْهِرُوهُ، وَالْمُرَادُ: نَشْرُ السَّلَامِ بَيْنَ النَّاسِ، لِيُحْيُوا السُّنَّةَ. قَالَ النَّوَوِيُّ: أَقَلُّهُ أَنْ يَرْفَعَ صَوْتَهُ بِحَيْثُ يَسْمَعُ الْمُسَلَّمُ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَسْمَعْهُ لَمْ يَكُنْ آتِيًا بِالسُّنَّةِ. وقيل: ظَاهِرُهُ حَمْلُ الْإِفْشَاءِ عَلَى رَفْعِ الصَّوْتِ بِهِ وَالْأَقْرَبُ حَمْلُهُ عَلَى الْإِكْثَارِ.
فإفشاء السلام سبب في المحبة، والمحبة دليل على الإيمان، والإيمان سبب في دخول الجنة.
أَحَبَّكُمُ اللهُ!!!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 07:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت أخيتي عصماء، شكرا على التذكير جعله الله في ميزان حسناتك
فالسلام وسيلة رائعة لإشاعة المحبة والألفة بين الناس ووسيلة لتقارب القلوب
كما أن فيه إبعادا للشحناء والضغينة والتجربة أصدق دليل
دمت موفقة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[فتون]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 07:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كم هو جميل العمل على إحياء سنن الحبيب صلى الله عليه وسلم
وهذا يدل على صدق محبته ...
بارك الله فيك أختي عصماء
ورزقنا شفاعته
وأوردنا حوضه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 08:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فقهٌ رائعٌ أستاذة عصماء، سنة نبوية مشتقاة من وحي ربّاني"وما ينطق عن الهوى"، للإسم ذاته دلالة كبرى،
السلام الطمأنينة الإخبار والإعلام عن نية المتكلم والتي بدورها تكون بمثابة رسالة إلى المستمع،
وأنا لم أجد أحدًا قط يُضمرُ شرًا قريبًا في نفسه يُلق السلام على أحد،
جزيتِ خيرًا على هذا الموضوع المميز، صلى الله وسلم على سيد الخلق مُحمدا،
والسلام خير ختام.
ـ[عصماء]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام وسيلة رائعة لإشاعة المحبة والألفة بين الناس ووسيلة لتقارب القلوب
كما أن فيه إبعادا للشحناء والضغينة والتجربة أصدق دليل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صدقت أختي العزيزة، جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله ...
ـ[عصماء]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كم هو جميل العمل على إحياء سنن الحبيب صلى الله عليه وسلم
وهذا يدل على صدق محبته ...
بارك الله فيك أختي عصماء
ورزقنا شفاعته
وأوردنا حوضه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يتقبل منكم الدعاء لنا ولكم ولسائر المسلمين ...
جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عصماء]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:26 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فقهٌ رائعٌ أختي عصماء، سنة نبوية مستقاة من وحي ربّاني"وما ينطق عن الهوى"، للاسم ذاته دلالة كبرى،
السلام: الطمأنينة الإخبار والإعلام بنِيَّة المتكلم والتي بدورها تكون بمثابة رسالة إلى المستمع،
وأنا لم أجد أحدًا قط يُضمرُ شرًا قريبًا في نفسه يُلق السلام على أحد،
جزيتِ خيرًا على هذا الموضوع المميز، صلى الله وسلم على سيد الخلق مُحمدٍ
والسلام خير ختام.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صدقتم أستاذنا الكريم، ولعلي أكتب شيئا عن معنى السلام لغة ...
جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله ... آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصماء]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأفاضل إخوتي في الدين ...
اللهَ أسأل أن يجعلنا وإياكم من الذين اتقوا وقيل فيهم ... (وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ) الزمر/73.
عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رجلا مَرَّ على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وهو في مجلس فقال: سلامٌ عليكم. فقال: (عشر حسنات)، ثم مَرَّ آخر فقال: سلامٌ عليكم ورحمة الله. فقال: (عشرون حسنة)، ثم مَرَّ آخر فقال: سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال (ثلاثون حسنة)،فقام رجل من المجلس ولم يسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما أوشك ما نسي صاحبكم، إذا جاء أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإن بدا له أن يجلس فليجلس، وإن قام فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة) صححه الألباني في صحيح الترغيب والرهيب (2712).
* السلام لغةً:
في مقاييس اللغة مادة (س ل م):
السين واللام والميم معظم بابه من الصّحّة والعافية؛ فالسّلامة: أن يسلم الإنسان من العاهة والأذَى. قال أهلُ العلم: الله جلَّ ثناؤُه هو السلام؛ لسلامته مما يلحق المخلوقين من العيب والنقص والفناء. قال الله جلَّ جلاله: واللهُ يَدْعُو إلى دَارِ السَّلاَمِ [يونس 25]، فالسلام الله جلَّ ثناؤه، ودارُهُ الجنَّة.
وفي مادة (ر ح م):
الراء والحاء والميم أصلٌ واحدٌ يدلُّ على الرّقّة والعطف والرأفة. رَحِمَه يَرْحَمُه: إذا رَقَّ له وتعطَّفَ عليه ..
ومن مادة (ب ر ك) في لسان العرب:
البَرَكة: النَّماء والزيادة.
والتَّبْريك: الدعاء للإنسان أو غيره بالبركة. يقال: بَرَّكْتُ عليه تَبْريكاً. أي: قلت له: بارك الله عليك.
وبارك الله الشيءَ وبارك فيه وعليه: وضع فيه البَرَكَة.
وقال الفراء في قوله رحمة الله وبركاته عليكم، قال: البركات السعادة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أحمد39]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 09:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً(/)
الشكر لله ثم لكم ...
ـ[فتون]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 04:06 ص]ـ
بعد خمسة أشهر تخللها هم، حماس، تفاؤل، مذاكرة واستعداد، إحباط وكسل ...
تم إعلان اسمي اليوم ضمن المقبولات بمرحلة الماجستير
فالحمد والشكر لله أولا وآخر
ثم لكم أنتم إخوة وأخوات
شكرا لكل من علمني حرفا ...
شكرا لكل من ساعدني ووقف بجانبي ...
شكرا لكل من كتب ومضى لنتعلم منه ...
شكرا جزيلا للفصيح فما أظن أنني بعد توفيق الله سأحصل على ما حصلت عليه لولا هذا الصرح ...
د. عمر خلوف كنت خير معلم لعلم لا نجد من يعلمه ...
د. عصام محمود لن أنسى تجاوبك معي وإخلاصك في تعليمي ...
أستاذ رؤبة ابن العجاج كنت من أوسع الناس صدرا لأسئلتي، بل لم أجد من يتعامل مع أسئلتي كتعاملك ...
أستاذ محمد التويجري منك تعلمت وحفظت ثم طبقت فاجتزت الامتحان ...
أختي وصديقتي نبض المدينة لم تعطني المعلومة لأنها كانت موجودة ولكن أعطيتني الدافع لتعلمها
كنت أكبر داعم معنوي لي ...
أستاذ أبا سهيل صدقا أقول كنت من أكثر الدافعين لي للتعلم إضافة إلى ما تعلمته مباشرة منك ...
دعواتي لكم لن تنقطع بإذن الله جل وعلا ...
أتممت الدراسة أم لم أتممتها ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 04:18 ص]ـ
.
مبارك أختي الكريمة أستاذة فتون ... وعقبال الدكتوراة.
والحمد لله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى.
وفقك الله تعالى.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 04:20 ص]ـ
مبارك
ومن نجاح إلى نجاح
ـ[بل الصدى]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 04:33 ص]ـ
مبارك فتون!
موفقة مسددة بإذن الله.
ـ[عصماء]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبارك لك العلم أختي الفاضلة، زادك الله من فضله والمسلمين ...
أحسنت لِمَا شكرتِ معلمي الفصيح،،، فلم يشكر الله من لم يشكر الناس!
نفعك الله بعلمه، ونفعنا بعلمكم ... (ابتسامة)
وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 09:35 ص]ـ
مبارك أختي الغالية فتون
نفع الله بك وسدد خطاك لكل خير
أرجو أن يوفقك الله وإلى الأمام دائماً
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 03:46 م]ـ
مبارك أختي فتون ..
نسأل الله لكِ التوفيق والسداد
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:00 م]ـ
مبارك
بالتوفيق إن شاء الله
ـ[الحطيئة]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:06 م]ـ
وفقكِ اللهُ لما يحبُ!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:48 م]ـ
مبارك أختي الفاضلة، ماشاء الله تستحقين كل خير إن شاء الله من ماجستير إلى دكتوراه.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:48 م]ـ
مبارك، أختي فتون
والدكتوراه بعد الماجستر إن شاء الله
وفقك الله لما يحب ويرضى.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 06:11 م]ـ
مبارك أختي فتون
وفقك الله في دراستك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 08:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تهنئة:
تهانينا الحارة لكِ أختي الحبيبة: فتون، نسأل الله لكِ التوفيق والسداد والنجاح الدائم / اللهم آمين.
خبر مفرح جدا ـ ماشاء الله تبارك الله ـ مبارك لكِ.
والله الموفق
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 03:01 ص]ـ
مبارك عليك
والفضل لله من قبل ومن بعد
زادك الله علوّاً في درجات رقيّك وسموّا في مراتب رفعتك
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 03:40 ص]ـ
مبارك أختنا الغالية فتون ..
أسعدك الله على وفائك وشكرك لآل الفصيح من الأخيار وينم عن جميل معدنك .. فهنيئا للفصيح من أمثالك الذين يسندون لأهل الفضل فضلهم ..
أما عني أتمنى أن أقف مع مؤسس المنتدى ومع كل مشرف, ومشرفة ,وكل عضو, وعضوة لأشكرهم شكرا خاصا .. لكن علمي بأنه لا يفي ..
يكفيني النقلة الواضحة من ما كنت عليه إلى ما أنا عليه والفضل لله أولا ثم لكم ..
بوركتم وجزاكم الله خيرا .. آل الفصيح ...
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 05:03 ص]ـ
أختي الغالية والفضلى فتون
:) بشرك الله بما يسرك
مبارك عليك ,وأسأل الله العلي العظيم أن يرزقك العلم النافع ,والعمل الصالح.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 07:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأخت الفضلى/ د. فتون، بارك الله لك.
مبارك، وأدعو الله لك بالتوفيق الدائم - إن شاء الله -، ومن نجاح إلى نجاح (آمين).
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:54 ص]ـ
مبارك اختي فتون عقبالي
ـ[أديب طيء]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 12:01 م]ـ
ماشاء الله, مبارك قبولكِ, وأسأل الله أن يوفقكِ ويحقق لكِ ما تتمنيّن تحقيقه.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 10:47 م]ـ
بورك لك وبوركت ووفقت إلى كل خير
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 06:49 ص]ـ
وفقكِ اللهُ لكلِ خيرٍ .. فتون.
ـ[فتون]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 06:54 ص]ـ
عز الدين القسام
أبا سهيل
بل الصدى
عصماء
الباحثة
أنوار
معاذ بن إبراهيم
الحطيئة
نور الدين
عامر مشيش
ينابيع الهدى
زهرة متفائلة
رؤبة ابن العجاج
نبض الأمل
نبض المدينة
فصيح البادية
الخبراني
أديب طيء
محمد التويجري
السراج
شكرا لكم جميعا
أرجو الله أن أسر بأخبار سارة لكل منكم وأمر مهنئة بإذن الله جل وعلا ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 06:59 ص]ـ
،،
مبارك أختي الغالية فتون وفقك الله لكل خير ونفع بك،،
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 03:11 م]ـ
مبارك غاليتي فتون
أسأل الله لك التوفيق والسداد
.
.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 04:25 م]ـ
ألف ألف مبارك أخيتي العزيزة
وعقبى للدكتوراه
ونفرح لكِ أكثر
ـ[الحُميراء]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 12:29 ص]ـ
ماشاء الله
مبارك عليك ...
وفقك الله يارب:) 2
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 01:36 ص]ـ
وفقك الله
ونوّر طريقك
وسدد على دروب العطاء خطاك
ـ[فتون]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 05:59 ص]ـ
صمتي حكاية
تيما
منى الخالدي
الحميراء
د. عمر خلوف
شكرا لكم وبشركم ربي بما يسركم، وجعلني لكم من المهنئين ...
ـ[غدي الامل]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 01:38 م]ـ
مبارك لك أختي
وفقك الله
ـ[همبريالي]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 11:46 م]ـ
مبارك
أنت أهل لذلك
جميع رواد الفصيح يعرفون نشاطك
ومثابرتك وجدك إضافة إلى حبك وسعيك للتعلم والتعليم
متوجة كل ذلك بتواضعك
أختي الكريمة .. أهنئك وأتمنى لك التفوق
ـ[فتون]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 09:03 ص]ـ
غدي الأمل
همبريالي
شكرا لكما وبارك ربي فيكما، وجلعني لكما من المهنئين.(/)
رَبٌّ وَفَألٌ وَيَقين
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 09:38 م]ـ
بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، خير من أقلته بيداء وأظلته سماء، المبعوث رحمة للعالمين الهادي الأمين.
http://riverrrs.files.wordpress.com/2008/03/birds.jpg
رَبٌّ وَفَألٌ وَيَقين
كنتُ في حوار مع طيور عالية، عند شروق شمس راضية، أول ما سُئِلتُ عنه هو لماذا؟!،
لماذا لم تأكل؟ لماذا لم تشرب؟ لماذا لم تتزوج؟ لماذا لم تنجب؟ لماذا لم تكوّن مالًا، عقارًا؟،
لماذا لم تُصبح سلطانًا؟ أميرًا، وزيرًا؟ لماذا ........................................ ؟،
بل لماذا أنت هكذا حزينٌ، تشبهنا وقت الغروب إذ إن بيننا وبين الشمس وشروقها مودة
فالليل يزيدنا خوفًا وكآبة، رهبةً ووحشة، إلا أنَّ كل هذا يتبدد بالتسبيح والتهليل لله الأحد
فما ظنك أيها الإنسان بربك وقدرته؟، بل وأين العهد الذي قطعته أمامه قبل؟؟
نحنُ لنا أسبابنا التي تتعلق بكم أهل الأرض ... حين تدمرون كل شيء جميل خلقه المصوّر،
حين تقلقون راحتكم وراحتنا بالحروب، والصراعات العجيبة المنتمية إلى من كان قبلكم من
خلائق ...
لم يحمِّلكم ربكم الغفور الرحيم ذنوبَ غيركم، بل بدَّلَ لكم الأرضَ، وجعلكم أحرارًا وثوَّارا
العظيم سخَّرَ لكم كل شيء، حتى أنكم تظنون- في حين غفلة- أن المُلك لكم لا لهُ، سبحانه وتعالى عمَّا تظنون، ثم تأتون بعد الكارثة والخراب تلجؤون إليه!!! هذا لا بأس به ولكن لم لا يكون هذا من البداية، قبل التصارع والتناحر والتسابق على الأشياء الفانية غير الباقية؟!!!
حاولتُ التكلم، أشارت يمامة صغيرة، يبدو أنها أفقههم وكأنها تقول لي صهٍ، فجلستُ صامتًا
فرشتُ رمل البحر تلحفت ببعضه على أجزائي المتعبة من هموم الدنيا ضحكت يمامتي،
صغيرةٌ هي، أعجبها مشهد تشاجري مع مياه البحر التي تحاول سحب الرمال منّي مرارًا
نظرتُ إليها نظرة متأمل، وكأنها عرفت أنني أقول لها واصلي حديثك دون أن تسخري
حملتني فوق جناحيها ... لا أدري كيف!! ثم أجلستني بين أهلها، سربٌ جميلٌ منظمٌ
لا يتخطى عدده عشرات الأسر، ثم انتزعتْ يدي الدالة على أنني مازلتُ خائفًا من
السقوط أو الهروب أو العودة إلى النظرة السوداوية التي كنتُ عليها قبل الالتقاء بهم،
الآن أنظر للأرض من بعيد فوق بحر وسط طير يُخَيِّطُنِي الهواء يَضُمُّني عسجد الشمس وهي ماذا أقول عن الشمس؟ ... كأنها خلقت لي وحدي، ينادون عليّ ... يظنون أن عقلي قد جن!!!
وما أنا بمُغيّب، بل أنا في كامل قواي، وكامل حكمتي التي رزقتُ من المولى، قرأتْ يمامتي الصغيرة عليّ المزيد من المشاهد السوداء لأبناء آدم، ومن حين لآخر تقرأ عليّ بعضًا من السير العطرة من الصفحات البيضاء لأبناء آدم عليه السلام ...
ثم تكلم الجميع في صوت واحد، أميرُ السرب وأميرته عم الصغيرة أخوها أختها خالتها أبناء عمومتها أبناء الخؤولة،
سنحمِّلُك رسالةً إلى بني جلدتك، لا تفتحها إلا بينهم، لا حرصًا عليك لتطبق أمانة دينك بل لأننا نعلم أنك الآن قد تبرأتَ من كل الذي سنوصي به داخل تلك البردية السماوية إليهم ...
ثُمَّ ألزمتُ نفسي جبرًا بالذي قالوا ونفذته على أكمل وجه، لأفتح في الوقت المناسب
أعظم الرسالات التي من الممكن أن يقرأها ولد آدم، وكأن السماء لا تمطر ذهبًا أو ألماس ولكنها تُمطر ما هو خيرٌ منهما،،، تأملٌ يُفضي إلى يقين ويقين .. يُفضي إلى تأمل، وكلاهما معًا إلى قناعة ورضاء ...
ومن ثمَّ عمل ٍ يرفعنا لا يؤخرنا ومن ثم نبتعد عن تلك المُمارسات التي مورست في عهود سابقة أو في عهودنا، من خذي وعار ودمار وانتشار للفسق والفساد والافتراء والتجبر والظلم و ...
الرسالة يسيرة جدًا فما من داعٍ لتفلسفك يا نورَ الدين، هي كذلك .. وليست كذلك ولكن
دعوكم من نور هذا الذي يشغل بالكم، في السماء ربٌّ بارٌ بعباده لكننا لسنا كذلك، ولا
نصف ذلك ولا حتى ربع ذلك ...
الطير يُسبِّح ويشكر وقد لا يملك عشًّا صغيرًا يؤيه!!!
هل رأيتَ كم نحنُ صغارٌ أمام الصِّغار؟، بل أمام أنفسنا، هل رأيتنا - أهل البشر- في
تصارعنا، وتخلفنا، وهتكنا للأعراض، بل واعتداؤنا- لحد الهوس- على مالا نملك، ومالا
نستحق؟؟؟ قد سيطرت علينا الدونية والشهوانية لدرجة يصعب معها العودة إلى ما كنا
عليه من قبل من البشرية،
وإذا بي، وبك نتمسَّك بالقشور ونترك الأولويات الربَّانية التي في حاجة لتطبيق لأنها تكليفٌ لا توريط!،
كفانا سفسطة وكفوا عن الدوران حول أنفسكم، عندما أتكلم معكم أبشروا .. تفاءلوا .. تيقّنوا أن بالسماء ربًّا يراكُم ويراني ...
اعملوا الصالحات .. ابتعدوا عن المنكرات .. توقفوا عن السباق والصراع داخل حلبة
الثور الذي نشبهه، بل نحن أشرس منه حين نقاتل أو حتى حين نمزح ..
افتحوا .. افتحوا الأبواب والشبابيك المشرعة نحو السماء .. لا تقطعوا الرجاء فهو ربٌّ ربٌّ
رَبٌّ، وأنتم- مهما بلغتم الجبال طولا- عباده.
اعملوا .. تفاءلوا ... لتتيقنوا .. فالحياة قصيرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصماء]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 09:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رائع ما شاء الله ...
ـ[لاجئ1]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 11:05 م]ـ
إنها النفس البشرية يوم تتجرد من الإيمان والأخلاق وتدّعيهما ادعاء
إنها النفوس الأمارة بالسوء لم تحفظ عهدا ولم تعرف لصاحب وفاء
أتدري أين المصيبة أيها الفاضل؟
أنها فيمن يكذب على نفسه ويقتنع بزوره وإفكه
لا يراعي لمسلم حرمة ولم يحفظ عهدا ويظن أنه أفضل الناس
سيحشرون ليوم عظيم
وسيكشف الغطاء، ولن ينفع منافق قناع
نسأل الله العفو والعافية، والصلاح والفلاح
اللهم اهد الحيارى التائهين، وانتقم من المتجبرين الظالمين
سلمت يمينك أخي الفاضل نور الدين
التوقيع: لاجئ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رائع ما شاء الله ...
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
جزيتِ خيرًَا أختي الفاضلة، الأروع مروركم المُشرِّف.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:44 ص]ـ
إنها النفس البشرية يوم تتجرد من الإيمان والأخلاق وتدّعيهما ادعاء
إنها النفوس الأمارة بالسوء لم تحفظ عهدا ولم تعرف لصاحب وفاء
أتدري أين المصيبة أيها الفاضل؟
أنها فيمن يكذب على نفسه ويقتنع بزوره وإفكه
لا يراعي لمسلم حرمة ولم يحفظ عهدا ويظن أنه أفضل الناس
سيحشرون ليوم عظيم
وسيكشف الغطاء، ولن ينفع منافق قناع
نسأل الله العفو والعافية، والصلاح والفلاح
اللهم اهد الحيارى التائهين، وانتقم من المتجبرين الظالمين
سلمت يمينك أخي الفاضل نور الدين
التوقيع: لاجئ
دائمًا لك بصمة في كل موضوع أخي الكريم، أينما حل قلمك وتوقيعك المميز،
مباشرة أعرف أن أخي لاجىء قد جاء ساعيًا مناقشًا متفتحًا متفائلًأ راضيًا،،
يحمل للعالم بأسره لا في محيط فصيحنا هذا فحسب الكثير من التصورات،،،
الكثير من الآمال العريضات، حقًا أخي العزيز هي الصورة المنافقة الأشد،،،،
هي الأشد وطأة على البشرية لأنك تراها معتدلة (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا)،
هي الأشد قسوة لأنك قد تأمنها وتخون ثقتك تعتمد عليها وتخذلك يالها من حماقة؛
كل هذه الحقائق للأسف موجودة ومع هذا كما ختمتُ في الموضوع وختمتَ في ردِّكَ
علينا أن نتفاءل وندعوا بالصلاح والهداية، فمن لنا سواهُ مالكُ المُلك، المُخَلِّصُ،
من كل هذا ولكل هذا ومن أجل هذا لندع الخالق للخالق، جزاك الله خيرًا، على حسن
الدعاء وحسن الحضور أيها الرائع.
ـ[عصماء]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 02:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تستحق تقييما عليها، للتفاؤل واليقين بالله، ولكنني لا أستطيع إضافة تقييم ربما حظر علي تقييم الأعضاء!!!
أذكر أنني قيمت أحدا قريبا فلا أدري ما المشكلة؟
خيرا وفقكم الله وسددكم ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تستحق تقييما عليها، للتفاؤل واليقين بالله، ولكنني لا أستطيع إضافة تقييم ربما حظر علي تقييم الأعضاء!!!
أذكر أنني قيمت أحدا قريبا فلا أدري ما المشكلة؟
خيرا وفقكم الله وسددكم ...
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا أختي الفاضلة، ما من مشكلة إن شاء الله، أعتقد بالفصيح نظام هو أن يتم نشر عدة تقييمات قبل أن تُعطى مُجددًا لنفس العضو، قد حدث معي هذا أردتُ التقييم مجدًدا فأعطاني أنه يجب نشر بعضها في أماكن أخرى وعلى أعضاء آخرين كما ظهر معي، وفقنا الله لما يحب ويرضى وشكرًا لك.
ـ[فتون]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 03:40 ص]ـ
الطير يُسبِّح ويشكر وقد لا يملك عشًّا صغيرًا يؤيه!!!
ربنا اغفر لنا وارحمنا ...
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ...
رائع ما سطرت أخي نور الدين ...
وأنا أيضا لم أجد طريقة لشكرك إلا عن طريق القييم ولم أتمكن للأسف ...
بارك الله في قلمك ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 02:37 ص]ـ
ربنا اغفر لنا وارحمنا ...
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ...
رائع ما سطرت أخي نور الدين ...
وأنا أيضا لم أجد طريقة لشكرك إلا عن طريق القييم ولم أتمكن للأسف ...
بارك الله في قلمك ...
اللهُم آمين، الشكر وصلني أختي الكريمة يكفي دعاؤكم الطيب لنا ولسائر المُسلمين، جزاك الله خيرًا على المرور، أسعدتِ في الدَّارين.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 02:55 ص]ـ
"الطير يُسبِّح ويشكر وقد لا يملك عشًّا صغيرًا يؤيه!!!
هل رأيتَ كم نحنُ صغارٌ أمام الصِّغار؟، بل أمام أنفسنا، هل رأيتنا - أهل البشر- في
تصارعنا، وتخلفنا، وهتكنا للأعراض، بل واعتداؤنا- لحد الهوس- على مالا نملك، ومالا
نستحق؟؟؟ قد سيطرت علينا الدونية والشهوانية لدرجة يصعب معها العودة إلى ما كنا
عليه من قبل من البشرية،
وإذا بي، وبك نتمسَّك بالقشور ونترك الأولويات الربَّانية التي في حاجة لتطبيق لأنها تكليفٌ لا توريط!،
كفانا سفسطة وكفوا عن الدوران حول أنفسكم، عندما أتكلم معكم أبشروا .. تفاءلوا .. تيقّنوا أن بالسماء ربًّا يراكُم ويراني ...
اعملوا الصالحات .. ابتعدوا عن المنكرات .. توقفوا عن السباق والصراع داخل حلبة
الثور الذي نشبهه، بل نحن أشرس منه حين نقاتل أو حتى حين نمزح ..
افتحوا .. افتحوا الأبواب والشبابيك المشرعة نحو السماء .. لا تقطعوا الرجاء فهو ربٌّ ربٌّ
رَبٌّ، وأنتم- مهما بلغتم الجبال طولا- عباده.
اعملوا .. تفاءلوا ... لتتيقنوا .. فالحياة قصيرة."
كلام رائع ليتنا نتيقنه ونعمل به فالله خلقنا ورزقنا ولم ينقص علينا من نعمه شيئاً وأكثر البشر جاحدون إلا من رحم ربي
نسأله العفو والعافية وأن يرزقنا اليقين والإيمان العميق لندرك نعمه ونشكره فبالشكر تدوم النعم
بارك الله فيك أخي نور الدين وجزاك خيراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 08:24 م]ـ
"الطير يُسبِّح ويشكر وقد لا يملك عشًّا صغيرًا يؤيه!!!
هل رأيتَ كم نحنُ صغارٌ أمام الصِّغار؟، بل أمام أنفسنا، هل رأيتنا - أهل البشر- في
تصارعنا، وتخلفنا، وهتكنا للأعراض، بل واعتداؤنا- لحد الهوس- على مالا نملك، ومالا
نستحق؟؟؟ قد سيطرت علينا الدونية والشهوانية لدرجة يصعب معها العودة إلى ما كنا
عليه من قبل من البشرية،
وإذا بي، وبك نتمسَّك بالقشور ونترك الأولويات الربَّانية التي في حاجة لتطبيق لأنها تكليفٌ لا توريط!،
كفانا سفسطة وكفوا عن الدوران حول أنفسكم، عندما أتكلم معكم أبشروا .. تفاءلوا .. تيقّنوا أن بالسماء ربًّا يراكُم ويراني ...
اعملوا الصالحات .. ابتعدوا عن المنكرات .. توقفوا عن السباق والصراع داخل حلبة
الثور الذي نشبهه، بل نحن أشرس منه حين نقاتل أو حتى حين نمزح ..
افتحوا .. افتحوا الأبواب والشبابيك المشرعة نحو السماء .. لا تقطعوا الرجاء فهو ربٌّ ربٌّ
رَبٌّ، وأنتم- مهما بلغتم الجبال طولا- عباده.
اعملوا .. تفاءلوا ... لتتيقنوا .. فالحياة قصيرة."
كلام رائع ليتنا نتيقنه ونعمل به فالله خلقنا ورزقنا ولم ينقص علينا من نعمه شيئاً وأكثر البشر جاحدون إلا من رحم ربي
نسأله العفو والعافية وأن يرزقنا اليقين والإيمان العميق لندرك نعمه ونشكره فبالشكر تدوم النعم
بارك الله فيك أخي نور الدين وجزاك خيراً
صدقتِ سبحانه أعطانا من الخيرات والنعم مالا تحصى ومع هذا أعود للجزء الأول من قولك أيتها الفاضلة"ليتنا نعمل به"، هي مشكلتنا مسألة عمل، من القناعة نكون أغنى الناس حتى يتسنى لنا الشكر، ومع هذا السواد الأعظم قد يرى أن هذه الأشياء أكل عليها الدهر وشرب إلا من رحم ربي، ومع هذا فإن الحياة لا تستحق كل هذا التعقيد والتهور والتصارع على حساب آخرتنا. رزقنا الله وإياكم العمل الصالح والرزق الواسع وحسن الخاتمة، جزاك الله خيرًا على المرور.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:29 م]ـ
جميلة جدا بهدوئها وروعتها ...
لا أدري أأشكر أم أكتفي بالتعقيب لعلمي أن شكري لا يمكن أن يفي .. ولكن يبقى الشكر لك يسري مع أسراب الطيور ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 06:53 م]ـ
جميلة جدا بهدوئها وروعتها ...
لا أدري أأشكر أم أكتفي بالتعقيب لعلمي أن شكري لا يمكن أن يفي .. ولكن يبقى الشكر لك يسري مع أسراب الطيور ..
أيضًا الشكر لك على كل حرف بنَّاء كُتب هنا، أثابك الله على المرور وسأذكر شكرك كلما مر طير من الطيور.(/)
من فضل الصيام فى المحرم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 03:13 ص]ـ
عن أبي هريرة: r قال: قال رسول الله:=: (أفضلُ الصيام بعد رمضان شهرُ الله المحرم، وأفضلُ الصلاة بعد الفريضة صلاةُ الليل) وفي رواية: (الصلاة في جوف الليل) أخرجه مسلم
صحيح مسلم (1163)
عن أبي قتادة: r أن رسول الله:=سئل عن صوم يوم عاشوراء، فقال: (يكفر السنة الماضية) وفي رواية: (… وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) أخرجه مسلم
صحيح مسلم (1162) (196) (197)
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله:= لما صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، فقال رسول الله:=: (فإذا كان العام المقبل - إن شاء الله - صمنا اليوم التاسع) قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله:=. أخرجه مسلم، وفي رواية له: (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع)
صحيح مسلم (1134)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 03:35 ص]ـ
جعلك الله من السابقين في نشر الخير ..
موضوع رائع وتوقيت جيد .. شاكرين لكم ذلك .. وفقكم الله ..
ـ[عصماء]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 09:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ....
اللَّهُمَّ أّعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِك ...
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 12:24 ص]ـ
جعلك الله من السابقين في نشر الخير ..
موضوع رائع وتوقيت جيد .. شاكرين لكم ذلك .. وفقكم الله ..
جزاكِ الله خيراعلى المرور الكريم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ....
اللَّهُمَّ أّعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِك ...
اللهم آمين يارب العالمين
جزاكِ الله خيرا
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 11:48 م]ـ
رفع الله قدرك، و أعظم أجرك.
من أجلّ القربات و أعظمها الدلالة على الخير، و حث الناس على التقرب لربهم.
تحية طيبة لك أخي الفاضل (معاذ بن إبراهيم)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 12:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على التذكير أخي معاذا
غدا التاسع أليس كذلك؟
ـ[عصماء]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 12:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على التذكير أخي معاذا
غدا التاسع أليس كذلك؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم غدا التاسع.
جزاكم الله خيرا للتقرير، وفقنا الله وإياكم ...
اللهم أعنا على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 12:40 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم
جزاك الله خيرا على نشر الخير، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع بكم الأمة الإسلامية: اللهم آمين
والله الموفق
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 12:37 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك(/)
بيان باهت!
ـ[مهاجر]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 03:55 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/12/08/112841.html
تقرير باهت كالعادة، يخضع للظرف السياسي المتوتر مع أمريكا فهو فرصة للرد عليها بسبب مطالبتها بإشراف قضائي على الانتخابات، فيتكلم عن أخطار التنصير الخارجي ويستشهد بالنموذج الأفغاني والعراقي، في اتهام صريح صحيح لأمريكا، فضلا عن محاولتها اختراق المجتمع المصري بالتحالف مع الأقليات من نصارى وبهائيين ...... إلخ، وهو اتهام صريح صحيح آخر يدل على شجاعة مفرطة!، ولكنه في نفس الوقت لا يتعرض أبدا لخطر التنصير الداخلي، بل يضفي عليه نوعا من الشرعية بحجة حرية كل فرد في عرض ما يعتقده دون مراعاة لشعور الأغلبية ودون تأدب في الخطاب فما يعرض ما هو إلا سب وقدح في دين الإسلام وهو الغالب على طرح النصارى المفلس من الحجج البذيء اللفظ، ويتم كالعادة، ولو بشكل ضمني إلصاق تهمة التحالف مع قوى أجنبية بأقلية نصرانية تعيش في بلاد الغرب، مع أن الأحداث الأخيرة تشهد كلها بأن هذا التحالف يحظى برضا وإشراف كنسي داخلي مباشر، بل قد وصل الأمر إلى رجل الشارع العادي الذي يستغيث بأمريكا عند أي نازلة، ولو خناقة في الشارع!، على طريقة: يا أمريكا فينك فينك ... أمن الدولة بينا وبينك، ومظاهرات الكاتدرائية التي يتم فيها سب الإسلام وأهله علانية على طريقة بـ: الطول بالعرض حنجيب الإسلام الأرض مع أن كثيرا منها يكون بسبب خلافات بينهم وبين الدولة العلمانية ويكون الاحتكاك فيها مع قواتها الباسلة! لا مع عموم المسلمين فما دخل الإسلام والمسلمين في هذه المشاجرة؟!، فضلا عن الاستغاثة المشهورة بالسفاح شارون، وهي كلها تعكس تأصل هذا الفكر التآمري في نفوس عموم النصارى لا طبقة محصورة من الرءوس في الداخل أو الخارج، فالواقع يشهد بخلاف ذلك، وذلك حصاد سنين من التعبئة الفكرية للعقل الجمعي النصراني الذي أصيب بوسواس الاضطهاد القهري الذي زرعه شنودة في عقول معظم النصارى في العقود الأربعة الأخيرة، ومن قرأ تاريخ المسلمين أو سمع أطرافا منه لا سيما في زمن الحروب الصليبية الكاثوليكية ثم الغزو التتري الذي تآمر فيه النصارى إمارات مستقلة وقيادات داخل المجتمع المسلم حتى وصل الأمر إلى حد التآمر مع بطرك بغداد شخصيا قبل الغزو مباشرة! وما تلا ذلك من تطاول النصارى على المسلمين بعد سقوط دمشق واستعلانهم بسب الإسلام وإيذاء المسلمين حتى وصل الأمر إلى حد رش الخمر عليهم وإجبارهم على الوقوف لصلبانهم وما تلاه زمن محمد علي وابنه إبراهيم فقد نال أهل الكتاب في ظل دولتهم العلمانية حظوة مكنتهم من الاستعلان بباطلهم بشكل مستفز كما هي الحال في زماننا فضلا عن دورهم الفكري الهدام أوائل القرن الماضي عن طريق تبني المذاهب الفكرية والسياسية التي تعارض الإسلام باسم العروبة تارة واسم البعثية والشيوعية ..... إلخ أخرى ثم دورهم في التآمر مع المحتل الذي مكن لهم في بلاد المسلمين بتولي أعلى المناصب ثم تحريضهم الصريح على تقسيم بلاد المسلمين كما في السودان الآن وغزوها كما يتمنى نصارى مصر تمهيدا لتقسيم آخر على غرار الفيدرالية العراقية من قرأ ونظر في كل ذلك زال عجبه فتاريخهم في جملته ليس إلا سلسلة من الخيانات والمؤامرات، ولكن سياسة طمس الرءوس في الرمال تجعل المسالمين! يغضون الطرف عن الطعن الصريح في دين المسلمين وعن كل ما تقدم فهو وطنيون وحدويون بالعافية!، فضلا عن مهازل تسليم المسلمات، فك الله أسرهن، إلى الكنيسة التي لم يتحدث عنها التقرير أصلا!، بحسب رد الأزهر على بنوده، إلا إن كان قد ذكرها وتجاهل الأزهر كعادته في هذه الأيام الرد عليها، حفاظا على الوحدة الوطنية!، وكلام المنظمات الدولية فيما يخص شأن المسلمين في الحصول على الحقوق الطبيعية لأي آدمي!، غالبا ما يكون باهتا من باب ذر الرماد في العيون لئلا تتهم بأنها منحازة ذات أصول صليبية متعصبة وإن كانت علمانية ليبرالية المنهج.
(يُتْبَعُ)
(/)
والتقرير يشبه دفاع المتهم، على طريقة: سين جيم!، وهي الحيلة التي يتم للغرب بها ما يريده من وضع الإسلام دوما في قفص الاتهام فيضطر المتخاذل إلى إلانة الكلام وتقديم التنازلات عله ينال رضا الآخر!، وهو يشرك النصارى مع ضآلة العدد، وإسلامية المجتمع الظاهرة، يشركهم في تحديد الهوية الفكرية للبلاد، فقد وافقوا على المرجعية الإسلامية ولو صورية في دستور 23، فكيف إن كانوا لم يوافقوا؟!، وكيف وهم الآن لا يوافقون بل يجهرون صراحة برفضهم أي مرجعية إسلامية أو حتى عربية لمصر القبطية، وكلام بيشوي خير شاهد على ذلك، وهو الخليفة المنتظر، أو هكذا كان يفترض، فكيف بعموم النصارى مع ما علم عنهم من تقليد أعمى وتبعية مزرية بالعقل يأنف منها كل حر عاقل، والدولة الضعيفة لا ترى بدا من المهادنة فتطرح مشروع الدولة المدنية الحديثة كحل بديل أو تمهيدي لحذف أي مرجعية دينية، ولو صورية كما تقدم، فيستوي المواطنون جميها أمام سيادتها المزعومة، ويسوى بين 94% و 6%، في تسوية عجيبة بين متباينين، أيما تباين لكل ذي نظر، فتوحيد القوانين على وزان قانون دور العبادة الذي كثر الحديث عنه بعد مناورة العمرانية الأخيرة كما يسميها بعض الفضلاء، مظهر من مظاهر هذه التسوية الجائرة التي لم تطبق حتى في الدول التي تزعم أنها مدنية، فليس فيها أي احترام لشعور الأغلبية وذلك مما يؤخذ في الاعتبار في أي مجتمع إلا إن كان هذا المجتمع عديم الثوابت والقيم!.
وهو يتنصل من مسئولياته الفكرية فحتى الإشراف على المطبوعات يكتفي فيها بدور المستشار!، مع ما كان له من حضور فكري في عصوره الذهبية، فقد كان محرك الأمة الأول لا مجرد رقيب على الكتب المطبوعة، ثم هو الآن ينزل نفسه منزلة هيئة استشارية رأيها غير ملزم فالمرجعية كما يقول التقرير في فصل هذه المنازعات هو القضاء الوضعي، فأي تهميش لدور الأزهر أعظم من ذلك؟!.
ولم يعد لقيادة الأزهر الحالية أي تقدير في القلوب، فلم يأت بعد الشيخ جاد الحق رحمه الله قيادة حقيقية لها تقدير في قلب الصديق ورهبة في قلب العدو، فحتى ما يقال الآن من الحق يتأول له العقل طبقا لنظرية المؤامرة: التأويلات فليس خالصا لوجه الله!، فالمفترض دوما هو سوء الظن، وإن كان الرد، والله أعلم، قد اكتسب نوع شجاعة على خلفية الأزمة السياسية القائمة الآن بين مصر وأمريكا ولو كانت سحابة صيف في العلاقات الاستراتيجية التي تصفها القيادة السياسية المصرية بأنها خط أحمر!، مع أنها، كما يقول بعض الفضلاء، تحالف مصالح هش بدأ في الانهيار مع استنفاد أمريكا أغراضها من الكيان السياسي القائم إلى هذه اللحظة في مصر!.
فالمؤسسة الدينية، إن صح هذا التعبير فهو من آثار العلمانية في لساننا بما يوحي به من فصل بين الدين وبقية مؤسسات الدولة، تلك المؤسسة: مؤسسة تابعة للمؤسسة السياسية: مجرد جهة استشارية تغضب لغضب القيادة السياسية وترضى لرضاها فلين الخطاب أو حدته يخضع للضوء الأخضر أو الأحمر من فوق!.
والانهيار الكائن الآن في الأزهر هو مئنة من انهيار عام في كل مؤسسات الدولة الشرعية والقضائية والتنفيذية ...... إلخ، فلم يعد للدولة دور يذكر اللهم إلا في حصار غزة المحكم، ومحاولة التشبث بأهداب السلطان إلى آخر رمق!.
وإلى الله المشتكى.(/)
كريم في الزمن الجميل (قصة)
ـ[أبو مقرن]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 06:18 م]ـ
أتيح لي أن ألمح ومضة من الزمن الجميل، وكانت تلك الومضة كافية لأن أرى خلالها بعض الوقائع التي تجعلني شاهدا على جزءا من ذلك الزمن بالسماع أو المشاهدة.
وهذا دور الشاهد يذكر ما رأى أو سمع.
كان مع قومه يسيحون في أرض الله الواسعة، يتتبعون مواضع القطر، ومنابت الكلأ، لم تكن تخضع تنقلاتهم للقوانين السياسية، ولم تكن تحد من تحركاتهم الحدود الدولية، كانوا والأرض حرة.
لم يكن في ملك أحدهم غير صِرمة من إبل هزال، وغنيمات لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة، وشيء كثير من الإباء والرجولة. كانوا فقراء أموال، أغنياء مروءة.
كان من أوسطهم مالا، وأيسرهم حالا، إلا أنه كان يُبَخَّل، وربَّ كريم عند المعتدلين، بخيل عند الأكرمين.
كان في أقل مراتب الجود، لا يضنّ دائما بالحقوق، ولا يقصِّر كثيرا عن الواجب، ولا يتأخر عن قومه وحده، إلا أنه لم يكن ينافس على المراتب العليا للجود والكرم.
في أحد الأيام والحيُّ خلوف، صبَّح أحدُ الغُزاة الإبل واستاقها، وجاء الرجال بعد فإذا الإبل قد خلتْ مرحها، وسأل صاحبنا عن إبله تَعِلَّة، فكان الجواب ما يكره.
لقد رأى صاحبنا أن حرصه الذي كان يحوط إبله به لم يحطها، وأن ضنَّ نفسه بها لم يَفِرْها، وعلم أن الحزم ألا يفرط في حقٍّ حاضر، لسوء ظن بمستقبل غائب، ولأن الحوادث المفاجئة تصنع القرارات الراسخة؛ أقسم ألا يبخل أبدا.
لم ينم ليلته تلك من شدة عزمه، وعظم رغبته في بدء حياة جديدة، فبادر في صباح يومه الجديد بإبرار قسمه، فأوقد النار سحرا، وجلجل صوت الهاون يبعث في أصداء الحي روحا جديدة ليوم جديد.
وبدأ فعلا حياة جديدة، وأصبح أكرم قومه وأجودهم، واعتلى المرتبة العليا في الجود، وطارت شهرته بذلك، حتى سُمِّي "المُومِي" (المومئ) لأنه كان يخرج يتعرض الركبان يومئ لهم بردائه؛ لينزلوا ضيوفا عليه.
كان سرُّ تغيره وسرّ سعادته بحاله الجديدة أنه أحسن الظنَّ بالله، ووثق بجود الجواد الكريم، مع أنهم كانوا يعيشون جهلا بأمور الدين، إلا العقيدة، فإنها صافية نقية.
في أحد أيام الصيف، وليس إلا الشمس ترسل على الأرض صلي لهيبها، فتتوقد الأرض جمرة حمراء تحرق كل حياة على وجه الأرض، والحي قد فقدوا أعزَّ مفقود، لم يشعر صاحبنا إلا وركب قد يمموا بيته المتطرف في ناحية الحي ليكون على طريق الأضياف.
ولم يُحدث علمُه بخلو بيته والحيِّ كله من الماء (قوام كل شيء) حيرةً لديه، بل بادر إلى الركب بوجهه الكريم، وبشاشته الصادقة، وأنزلهم في بيته، وخرج خلف بيته، فجثا على ركبتيه، ورفع إلى السماء يديه، وقال:
"يا رب، هؤلاء ضيوفي، وأنا ضيفك"
"يا رب، هؤلاء ضيوفي، وأنا ضيفك"
لم يزد على ذلك، ثم قام ودخل، وما في سماء الصيف قَزَعَة، فما لبث هنيهة إلا وقد أرعدت فوقهم وانهمرت حتى سالت الغدران إلى داخل بيت الشعر فقاموا يحرفونها عنه.
ولما قضى حق ضيوفه كما يحب، قاموا ينظرون إلى السحابة فوجدوها لم تتعدَّ بيوت الحي!!
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 08:09 م]ـ
كم نحتاج لمثله في هذا الزمن اشكرك على موضوعك المميز
ـ[أبو مقرن]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 11:55 ص]ـ
كم نحتاج لمثله في هذا الزمن اشكرك على موضوعك المميز
حفظك الله أخي يحيى
الخير في أمة محمد إلى يوم القيامة.
شكرا لك على كرم مرورك.
ـ[ظلال عربية]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 04:10 م]ـ
الشكر لما كتبته أستاذي الكريم،
وكما وصفتموه، فذلك هو الزمن الجميل الذي يندر مثيله في أيامنا.(/)
قرية فى قطار
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 09:08 م]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=psD8wijRfMg
لله فى خلقه شئون
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 12:25 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:41 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 06:36 م]ـ
.
هل أنت متأكد أنها قرية ... أراها مدينة ... أو عشرات القرى.:)(/)
شكر وعرفان
ـ[المضارع]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:43 م]ـ
المضارع يريد الانضمام الى كوكبة ونجوم و أعلام هذا المنتدى العظيم حتى نكون كلنا خدم لهذه اللغة العظيمة انها لغة (الضاد)
فهل تسمحون لنا بهذا الشرف العظيم
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 03:03 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم في رحاب الفصيح
أتمنى لك إقامة طيبة
حياك الله
.
.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 03:09 م]ـ
حييت بإكرام وحييت وحشرت مع كرام
ـ[بل الصدى]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 04:12 م]ـ
و لم تكتب بالمداد الأبيض؟!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 05:23 م]ـ
نكتبها بخط واضح عريض أهلاً وسهلاً بك بيننا
في بيتك وبين أهلك وإخوانك
ـ[فتون]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 09:57 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم ...
أتمنى لك طيب المقام بيننا ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 11:26 م]ـ
و لم تكتب بالمداد الأبيض؟!
من شدة الخجل .. :)
ولم الخجل أخي المضارع ... وأنت في بيتك الفصيح ستصبح أمرا ..
أهلا وسهلا بك بين أهلك وإخوتك ... حياك وبياك.
تحياتي.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 11:32 م]ـ
،،
حياك الله بين أهلك،،
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:33 م]ـ
يستقبل الفصيح كل زواره بصدر رحب وفخر وكرم ..
حييت سهلا ونزلت في أطيب بقاع الفصحى الجميلة ..
ـ[غدي الامل]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 01:31 م]ـ
حياك الله بيننا(/)
هل تصدقون؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 07:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصه حصلت لفتاة في لندن على ذمة الراوي
خرجت فتاة عربية (مسلمة) من النوع الملتزم بتعاليم الدين الحنيف في دعوة لإحدى صديقاتها وأمضت معظم الليل عندهم، ولم تدرك ذلك إلا عندما دقت الساعة مشيرة إلى أن الوقت قد تعدى منتصف الليل، الآن هي متأخرة عن المنزل والذي هو بعيد عن المكان الذي هي فيه. نصحت بأن تذهب إلى بيتها بالحافلة مع أن القطار ( subway) قديكون أسرع، وتعلمون أن لندن (مدينة الضباب) مليئة بالمجرمين والقتلة وخاصة في مثل ذلك الوقت!! وبالأخص محطات القطارات فحاولت أن تهدئ نفسها وأن تقتنع بأن ليس هناك أي خطر. وقررت الفتاة أن تسلك طريق القطار لكي تصل إلى البيت بسرعة وعندما نزلت إلى المحطة والتي عادة ما تكون تحت الأرض استعرضت مع نفسها الحوادث التي سمعتها وقرأتها عن جرائم القتل التي تحدث في تلك المحطات في فترات مابعد منتصف الليل، فما أن دخلت صالة الإنتظار حتى وجدتها خالية من الناس إلا ذلك الرجل،خافت الفتاة في البداية لأنها مع هذا الرجل لوحديهما، ولكن استجمعت قواها وحاولت أن تتذكر كل ما تحفظه من القرآن الكريم، وظلت تمشي وتقرأ حتى مشت من خلفه وركبت القطار وذهبت إلى البيت. وفي اليوم التالي كان الخبر الذي صدمها ..... قرأت في الجريدة عن جريمة قتل لفتاة حدثت في نفس المحطة وبعدخمسة دقائق من مغادرتها إياها، وقد قبض على القاتل. ذهبت الفتاة إلى مركزالشرطة وقالت بأنها كانت هناك قبل خمسة دقائق من وقوع الجريمة، وطلب منها أن تتعرف على القاتل فتعرفت عليه وهو ذاك الرجل الذي كان معها بالمحطة. هنا طلبت الفتاة أن تسأل القاتل سؤالا، وبعد الإقناع قبلت الشرطة الطلب. سألت الفتاة الرجل: هل تذكرني؟ رد الرجل عليها: هل أعرفك؟ قالت: أنا التي كنت في المحطة قبل وقوع الحادث!! قال: نعم تذكرتك. قالت: لم لم تقتلني بدلا من تلك الفتاة؟؟!! قال: كيف لي أن أقتلك , وإن قتلتك فماذا سيفعل بي الرجلان الضخمان اللذان كاناخلفك؟؟
-------------------------سبحااااااااان الله فقد كان يحرسها ملكان وهي لم ترهما
منقول من بريدي الالكتروني
ـ[عصماء]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 07:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله خير حافظا،،، وهو أرحم الراحمين ...
لست مع الفتاة في ذا الخروج من بيتها من الأساس، ولكن (احفظ الله يحفظك ... )
جزاك الله خيرا ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 08:28 م]ـ
حقاً غاليتي لست معها في هذا الخروج ولكن الإنسان أحياناً قد يضطر لأعمال خاطئة إما سهواً أو عن جهل وكما قلت: فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 09:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله خير حافظا،،، وهو أرحم الراحمين ...
لست مع الفتاة في ذا الخروج من بيتها من الأساس، ولكن (احفظ الله يحفظك ... )
جزاك الله خيرا ...
" فالله خيرٌ حافظاً "
ـ[عصماء]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 09:19 م]ـ
حقاً غاليتي لست معها في هذا الخروج ولكن الإنسان أحياناً قد يضطر لأعمال خاطئة إما سهواً أو عن جهل وكما قلت: فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمينالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذتي العزيزة، لم أفهم أنك معها في ذا الخروج.
حفظكم الله تعالى، وجزاكم خير الجزاء ...
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 09:35 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي الكريمة
قصة فيها عِبر كثيرة: ـ
الالتزام بالحجاب الإسلامي
المداومة على الذكر وقراءة القرآن دائما في الشدة والرخاء.
التخطيط والتفكير السليم قبل التصرف عند حدوث مشاكل.
ومن حسنات القصة العرض الشائق لقلمك الذي يتضح للجميع
تحيتي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 10:14 م]ـ
" فالله خيرٌ حافظاً "
حقاً أستاذي الفاضل السراج لا حافظ إلا الله
بارك الله فيك وشكراً على المرور الكريم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 10:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذتي العزيزة، لم أفهم أنك معها في ذا الخروج.
حفظكم الله تعالى، وجزاكم خير الجزاء ...
وجزاك خيراً على المرور العطر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 10:17 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي الكريمة
قصة فيها عِبر كثيرة: ـ
الالتزام بالحجاب الإسلامي
المداومة على الذكر وقراءة القرآن دائما في الشدة والرخاء.
التخطيط والتفكير السليم قبل التصرف عند حدوث مشاكل.
ومن حسنات القصة العرض الشائق لقلمك الذي يتضح للجميع
تحيتي
مرور رائع وتعليق أروع
بارك الله في عقلك واتزانك وأدام الله عليك الدين والإيمان
جزاك الله خيراً
تحياتي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 11:20 م]ـ
.
مثل تلك الفتاة الملتزمة .. من البديهي ألا تخرج بدون محرم وتتأخر لمنتصف الليل ... فلا أحد منا نحن الرجال يسهو عن الوقت ليلاً حتى في بلادنا المسلمة ... فما بالك بفتاة ملتزمة وفي بلد كافر!!!.
عذراً أختي الباحثة ... ليس كل ما يقال يصدق ... وأنا ممن لا يصدق ..
تحياتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 11:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصه حصلت لفتاة في لندن على ذمة الراوي
................... قال: كيف لي أن أقتلك , وإن قتلتك فماذا سيفعل بي الرجلان الضخمان اللذان كاناخلفك؟؟
-------------------------سبحااااااااان الله فقد كان يحرسها ملكان وهي لم ترهما
منقول من بريدي الالكتروني
.
مثل تلك الفتاة الملتزمة .. من البديهي ألا تخرج بدون محرم وتتأخر لمنتصف الليل ... فلا أحد منا نحن الرجال يسهو عن الوقت ليلاً حتى في بلادنا المسلمة ... فما بالك بفتاة ملتزمة وفي بلد كافر!!!.
عذراً أختي الباحثة ... ليس كل ما يقال يصدق ... وأنا ممن لا يصدق ..
تحياتي.
من حقك أخي الكريم عز الدين ألا تصدق
وأظنك قرأت ماقلت: على ذمة الراوي، ومنقول عن بريدي،
ولكن بعيداً عن تلك القصة ألا تظن أن الله يحرس عباده وأولياءه وبجنود قد لا يرونها أو يرونها ولا يدرون أنها من عند الله؟؟
بارك الله فيك وشكراً على المرور المشرف
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 12:03 ص]ـ
من حقك أخي الكريم عز الدين ألا تصدق
وأظنك قرأت ماقلت: على ذمة الراوي، ومنقول عن بريدي،
ولكن بعيداً عن تلك القصة ألا تظن أن الله يحرس عباده وأولياءه وبجنود قد لا يرونها أو يرونها ولا يدرون أنها من عند الله؟؟
بارك الله فيك وشكراً على المرور المشرف
أعلم أنه منقول من بريدك.
طبعاً أظن بل على يقين من ذلك ..
لكن .. عباد الله المخلصين ليسوا كتلك الفتاة .. فلا عذر لها لما فعلته ..
هل رضي والديها عن ذلك ... إن كانوا قد رضوا فقد يرضى الله تعالى.
تحياتي.
ـ[المجيبل]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 04:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إن القصة حقيقية، وقد وقعت قبل سنوات قليلة، وصاحبة القصة هي نجود بودي مصممة أزياء كويتية كانت تقيم غالب وقتها في الخارج إلا أنها كانت على خلق ودين، وقد روت هذه القصة التي بعدها مباشرة لبست الحجاب الشرعي.
الذي لا تعرفونه أنها بعد مدة قصيرة مما حدث انتقلت إلى رحمة الله.
اللهم ارحمها وارحم أموات المسلمين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 04:59 م]ـ
(ومن يتق الله يجعل له مخرجا) ... (ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا)
بالطبع أصدق هذا أيضًا في قول الله بعد هذين القولين الرائعين ما يدل على ذلك إذ يقول جل وعلا (وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابًا مستورا)؛
جزيتِ خيرًا على نقل تلك القصة الماتعة أستاذتنا الباحثة، ورحم الله هذه المرأة وكل أموات المُسلمين.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 06:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إن القصة حقيقية، وقد وقعت قبل سنوات قليلة، وصاحبة القصة هي نجود بودي مصممة أزياء كويتية كانت تقيم غالب وقتها في الخارج إلا أنها كانت على خلق ودين، وقد روت هذه القصة التي بعدها مباشرة لبست الحجاب الشرعي.
الذي لا تعرفونه أنها بعد مدة قصيرة مما حدث انتقلت إلى رحمة الله.
اللهم ارحمها وارحم أموات المسلمين.
سبحان الله ظهر من يعرف هذه الفتاة
الحمد لله الذي هداها لدينه قبل الممات رحمها الله ورحم موتى المسلمين
اللهم ارزقنا: قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة ونعيماً
بارك الله فيك أختي المجيبل مرور رائع فسر الأمور ووضح القصة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 06:41 م]ـ
(ومن يتق الله يجعل له مخرجا) ... (ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا)
بالطبع أصدق هذا أيضًا في قول الله بعد هذين القولين الرائعين ما يدل على ذلك إذ يقول جل وعلا (وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابًا مستورا)؛
جزيتِ خيرًا على نقل تلك القصة الماتعة أستاذتنا الباحثة، ورحم الله هذه المرأة وكل أموات المُسلمين.
بارك الله فيك أخي نور على المرور العطر ورزقنا الهداية ورحمنا برحمته إنه السميع العليم
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 09:17 م]ـ
جميلة أختي الفاضلة الباحثة عن الحقيقة وما أجمل أن يكون اللسان عطرا بذكر الله
وأصدق مثل تلك القصص وأعشقها وأحب سماعها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 10:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إن القصة حقيقية، وقد وقعت قبل سنوات قليلة، وصاحبة القصة هي نجود بودي مصممة أزياء كويتية كانت تقيم غالب وقتها في الخارج إلا أنها كانت على خلق ودين، وقد روت هذه القصة التي بعدها مباشرة لبست الحجاب الشرعي.
الذي لا تعرفونه أنها بعد مدة قصيرة مما حدث انتقلت إلى رحمة الله.
اللهم ارحمها وارحم أموات المسلمين.
إذن للقصة أبعاد أخرى!!! ..
إن كان الأمر كذلك .. أصدق ..
وما ذكرته كان صحيحا: (لم تكن ملتزمة وأراد الله لها الهداية بتلك الواقعة).
والحمد لله أن هداها الله قبل وفاتها ..
شكرا لكما أختي الباحثة وأختي المجيبل.
هدانا وإياكم الله لما يحبه ويرضاه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ميرال يامن]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 02:21 م]ـ
رائع جدا
من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 02:57 م]ـ
جميلة أختي الفاضلة الباحثة عن الحقيقة وما أجمل أن يكون اللسان عطرا بذكر الله
وأصدق مثل تلك القصص وأعشقها وأحب سماعها
بارك الله فيك وسدد خطاك أختي الكريمة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 03:00 م]ـ
رائع جدا
من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين واجعل لنا من كل ضيق فرجا
بارك الله فيك أختي ميرال(/)
دروس في الحب
ـ[فاتح95]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 08:04 م]ـ
دروس في الحب:
جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه رضي الله عنهم وسألهم مبتدأ
بأبي بكرٍ
ماذا تحب من الدنيا؟
قال ابي بكر (رضي الله عنه) أحب من الدنيا ثلاث
{الجلوس بين يديك - والنظر اليك - وإنفاق مالي عليك}
وانت يا عمر؟
قال احب ثلاث:
(امر بالمعروف ولو كان سرا - ونهي عن المنكر ولو كان جهرا - وقول الحق ولو كان مرا)
وانت يا عثمان؟
قال احب ثلاث
{اطعام الطعام - وافشاء السلام - والصلاة بالليل والناس نيام}
وانت يا علي؟
قال احب ثلاث:
{اكرام الضيف - الصوم بالصيف - وضرب العدو بالسيف}
ثم سأل أبا ذر الغفاري:
وأنت يا أبا ذر: ماذا تحب في الدنيا؟
قال أبو ذر:أحب في الدنيا ثلاث:
{الجوع؛ المرض؛ والموت}
فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم): ولم؟
فقال أبو ذر
{أحب الجوع ليرق قلبي؛ وأحب المرض ليخف ذنبي؛ وأحب الموت لألقى ربي}
فقال النبي (صلى الله عليه وسلم)
حبب إلى من دنياكم ثلاث:
{الطيب؛ والنساء؛ وجعلت قرة عيني في الصلاة}
وحينئذ تنزل جبريل عليه السلام وأقرأهم السلام وقال: وانأ أحب من دنياكم ثلاث:
{تبليغ الرسالة؛ وأداء الأمانة؛ وحب المساكين}
ثم صعد إلى السماء وتنزل مرة أخرى؛ وقال: الله عز وجل يقرؤكم السلام ويقول:
انه يحب من دنياكم ثلاث:
لساناً ذاكراً؛
و قلباً خاشعاً؛
و جسداً على البلاءِ صابراً
سبحان الله وبحمده،،، سبحان الله العظيم
دعواتكم لجميع المسلمين بالتوفيق والسداد.
ـ[عصماء]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 09:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ...
اللهم إنا نسألك لسانًا ذاكرًا، و قلبًا خاشعًا، وجسدًا على البلاءِ صابراً ...
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 09:04 م]ـ
بارك الله فيك
تحيتي
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 09:29 م]ـ
جزيت خيرا أخي أبو إيمان
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 10:10 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم على حب الخير ونشره ولكن هذا الحديث ليس بصحيح؛ فليس كل ما استحسنه الإنسان يعتبر حديثا؛ فعلينا تحري صحة الحديث قبل نشره
تفضل هنا مشكورا لا مأمورا
http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/317.htm
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 06:25 ص]ـ
أحسنت أستاذنا أبا يوسف
فالحديث المذكور لم يرد في كتب السنة وأمارات الوضع تلوح عليه منها تعمد الثلاثيات والسجع
ـ[عصماء]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 09:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم على حب الخير ونشره ولكن هذا الحديث ليس بصحيح؛ فليس كل ما استحسنه الإنسان يعتبر حديثا؛ فعلينا تحري صحة الحديث قبل نشره
تفضل هنا مشكورا لا مأمورا
http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/317.htm
جزاكم الله خيرا للتنبيه، بارك الله فيكم وزادكم من فضله ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 07:01 م]ـ
شكراً للتنبيه وقد قال الشيخ عبد الرحمن السحيم في رده عن صحة هذا الحديث كما ترون في الرابط:
"هذا ليس بصحيح.
وقد صَحّ عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: حُبِّبَ إليّ من الدنيا: النساء والطيب، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ. رواه الإمام أحمد والنسائي.
وليس فيه: حُبِّب (لي من دنياكم ثلاث)؛ لأنه عليه الصلاة والسلام ذَكَر اثنتين، وهي النساء والطيب. وأما الثالثة، وهي الصلاة فهي قُرّة عينه عليه الصلاة والسلام، وليست مِن أمْر الدنيا، بل هي مِن أمر الدِّين.
والله أعلم".
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 01:30 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا.
الصفات التي جاءت في ثنايا النقل المذكور رائعة و جدير بالمؤمن أن يعمل بها.
و رائع أيضا توضيح أن النقل السابق ليس بحديث، فهو من حفظ سنة المصطفى - صلى الله عليه و سلم -.
اللهم ارزقنا حب نبينا و الاقتداء به.
اللهم أحينا على سنته، و أمتنا على ملته، و احشرنا في زمرته. (آمين)
شكر الله لكم، و نفع بكم جميعا.(/)
دواء عجيب!!!
ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 09:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
روي أن أحد الحكماء كان وزيرا لملك، فغضب الملك عليه ذات يوم، وحبسه في بيت كالقبر ظلمة وضيقا، وقيده بالحديد، وألبسه الخشن من الصوف، وأمر أن يكون طعامه في كل يوم قرصين من خبز الشعير وبعض الملح وبعض الماء!!!
كما أمر أن تحصى ألفاظه فتنقل إليه، فأقام ذلك الحكيم في حبسه شهورا لا ينطق بكلمة ...
.
.
وتذكر الملك سجينه، فقال لبعض جنده: أَدْخِلوا إليه بعضَ أصحابه، ومروهم أن يسألوا عن حاله، واسمعوا ما يجري بينهم، وأخبروني ...
فدخل إليه بعض أصدقائه، فقالوا له: أيها الحكيم نراك في هذا البلاء من السجن الضيق، والقيد من الحديد، والخشن من الصوف، والشدة التي وقعت فيها، ومع ذلك فإن صحتك لم تضعف، ووجهك لم يتغير، فما سبب ذلك؟!!!
فقال: إني صنعت دواءً من ستة عناصر، آخذ منه كل يوم، وهو الذي أبقاني على ما ترون.
قالوا: فصفه لنا، حتى إذا ابتلينا بمثل بلواك، أو ابتلي أحد من إخواننا نستعمله، أو نصفه له!
قال: العنصر الأول: الثقة بالله.
والثاني: علمي بأن ما قدره الله لابد أن يكون.
والثالث: الصبر على البلاء، فهو خير ما يلجأ إليه الممتحنون.
والرابع: الرضا بالقضاء والقدر، لأنني إذا لم أرضَ فماذا أعمل؟ ولماذا أعين على نفسي بالجزع؟
والخامس: قد يمكن أن أقع في شر مما أنا فيه.
والسادس: اعتقادي أن الفَرَجَ قد يأتي بين ساعة وساعة!!!
.
.
.
فبلغ الملكَ كلامُه، فعفا عنه ...
إخوتي الكرام لو علمتم مصدرا لذا الموضوع فمن فضلكم أخبروني ...
حفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 01:39 ص]ـ
.
أختي الكريمة عصماء ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كما ذكرت أن القصة رويت عن ملك من ملوك الفرس وأحد الحكماء من وزرائه ...
ومن المعلوم أن ملوك الفرس ووزرائهم كانوا مجوساً .. فلا أعتقد أنها حقيقية ... فكيف يكون رجلاً مؤمناً وزيراً لملك مجوسي.
تحياتي.
ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 02:39 ص]ـ
.
أختي الكريمة عصماء ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كما ذكرت أن القصة رويت عن ملك من ملوك الفرس وأحد الحكماء من وزرائه ...
ومن المعلوم أن ملوك الفرس ووزرائهم كانوا مجوساً .. فلا أعتقد أنها حقيقية ... فكيف يكون رجلاً مؤمناً وزيراً لملك مجوسي.
تحياتي.وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه القصة يا أستاذي الفاضل كانت موضوع تعبير كتبته طالبة أعجمية، ووددت لو توثقت منها!
جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 07:43 ص]ـ
قصة جميلة وفيها فوائد وللخروج من أي إشكال مما نبه إليه الأخوة
يمكنك ذكر إنه ملك من الملوك دون تحديد أو تخصيص
تقبل تحياتي
ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 09:10 ص]ـ
قصة جميلة وفيها فوائد وللخروج من أي إشكال مما نبه إليه الأخوة
يمكنك ذكر إنه ملك من الملوك دون تحديد أو تخصيص
تقبل تحياتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم ما أشرتم إليه، ومع ذلك ما زلت أرغب في معرفة مصدر لذي القصة!!!
جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عصماء]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 01:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدواء العظيم:
العنصر الأول: الثقة بالله.
والثاني: علمي بأن ما قدره الله لابد أن يكون.
والثالث: الصبر على البلاء، فهو خير ما يلجأ إليه الممتحنون.
والرابع: الرضا بالقضاء والقدر، لأنني إذا لم أرضَ فماذا أعمل؟ ولماذا أعين على نفسي بالجزع؟
والخامس: قد يمكن أن أقع في شر مما أنا فيه.
والسادس: اعتقادي أن الفَرَجَ قد يأتي بين ساعة وساعة!!!
ـ[السراج]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 06:50 ص]ـ
حقاً إنه دوائ عجيب وكل عناصره من القرآن، من أمر الرحمن.
عصماء:
سنجدّ البحث عن مصدر (وقد تكون كتبت قصة) لكن إن سبقتِ لذلك فاكتبي هنا - مشكورةً -.
ـ[عصماء]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 07:21 ص]ـ
حقاً إنه دواءٌ عجيب وكل عناصره من القرآن، من أمر الرحمن.
عصماء:
سنجدّ البحث عن مصدر (وقد تكون كتبت قصة) لكن إن سبقتِ لذلك فاكتبي هنا - مشكورةً -.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم يفتني أن أسأل الطالبة عن ذلك، فأكدت أنها قرأت هذا الموضوع، طلبت منها الكتاب، فجاءتني بالقصة مكتوبة في ورقة، نقلتها إلى دفتر فوائدي مع قليل من الضبط للكلمات، وحالت بيننا الدنيا ...
أنا أيضا سأبحث، وأخبركم هنا بلا شك.
لقد انتفعت بهذه العناصر نفعا عظيما فأحببت التوثق منكم، ونقل الفائدة أولا.
جزاكم الله خيرا، وبارك في علمكم ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[وليد]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 08:03 ص]ـ
ما أجمل هذا الدواء
لكن يا خسارة لا توجد صيدلية تبيعه
بوركت أختنا الكريمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نسمات نور]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 08:32 م]ـ
قصة رائعه بحق لو تأملنا مغازيها لكان فيها الحلول لكل مايواجهنا من المصاعب ولأستطعنا تذليلها بذلك الدواء العجيب * بارك الله فيكِ على طيب نقلكِ عصماء *حفظكِ المولى*(/)
مثيرات
ـ[رضا جبران]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 10:26 ص]ـ
صُلحاءُ المَصَالِحِ
(حُورِيةٌ) () تُنسِي المُريدَ مَشَقَّةً
بِالوَصلِ يَسعدُ بَعدَ كُلِّ عَناءِ
فَاسِيَّةُ الأَصلِ الرَّفيعِ بِحُسنِهَا
تَهْنَا النُّفوسُ لِسُرعةِ الإِجرَاءِ
فِيهَا الجَمَالُ وَكُلُّ ذَوقٍ رَائِعٍ
تَقضِي الحَوائجَ عَن رِضىً وَصَفَاءِ
(تُعطِيكَ مِن طَرفِ الِّلسَانِ حَلاوَةً)
فَتُسَرَّ بَعدَ قَساوة ِالإِعيَاءِ
وَسطَ الرِّباطِ وَخَلفَ كُلِّ إِدارةٍ
جُندٌ لَدَيهم مُلحَةُ الظُّرفَاءِ
وَكُلُّ مُلحَقةٍ تَطِيبُ بِأَصلهَا
تَهدِي السَّبيلَ بِهَديِها الوَضَّاءِ
فَقَد تَحقَّقَ مَا سَمِعتُ مُعَايِناً
حُورِيَّةً بَشرِيةَ الإِنشَاءِ
مِن حَولِهَا (بُشرَى) () وَ (شَهرٌ) () مِثلُهَا
يَخدِمنَ كُلَّ مَصالِحِ الزُّبنَاءِ
قَد وَثَّقتْ مِيلادَ طِفلي وَاحتَوتْ
كُلَّ الوَثَائقِ آكِدَ الإِمضَاءِ
(طَه الأَمِينُ) () بِكُلِّ فَخرٍ يَبتَدِيء
مِيلادُهُ فِي دَولَةِ الشُّرَفَاءِ
سَبعٌ وَعُشرونَ المُحَرَّمِ قَد رَأى
نُورَ الحَياةِ وَسِحرِهَا اللألاءِ
وَالأربِعَاءُ لَدى الُمؤرِّخِ يَومُهُ
عَن شَهرهِ (يَنَّيرِ) () دُونَ نَسَاءِ
(بمَصَحَّةِ البُستَانِ) طَابَ لِقَاؤهُ
وَطَبيبهُ قَد سُمِّيَت بِ (وَفَاءِ)
فِي مَغربِ الأَرضِ التي قَد أَشرقَت
بِجَلالةِ العُظمَاءِ وَ (ابنِ ذُكَاءِ) ()
قَد صِرتُ أَملِكُ بِالوَليدِ مَكَانَةً
تَقضِي التَّعايُشَ دُونَ أَيِّ شَقَاءِ
قَد نَالَهَا قَبلي (أَبِي) () وَأَظُنُّنِي
فِي النَّهجِ أُورثُ لِلبَقَا أَبنَائي
رصعها الشاعر رضا محمد جبران
(أبو طه الأمين) 19/ 1/2010 الرباط(/)
السلام عليكم ..
ـ[التويجري]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 10:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً بأحبتي الكرام أتمنى أن لا أكون ضيفا ثقيلا
ودخولي لهذا المنتدى لأجل أن أستفيد منكم
فلا تحرموني من علمكم.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 10:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً بأحبتي الكرام أتمنى أن لا أكون ضيفاً ثقيلاً
ودخولي لهذا المنتدى لأجل أن أستفيد منكم
فلا تحرموني من علمكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ليتك تكون ضيفاً ثقيلاً:) (لا تخجل من السؤال والمشاركة) فنحن عائلة واحدة وأنت الآن أحد أفرادها ... كي تفيد وتستفيد
بوركت.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم
أهلا بك أخي.
تذكر دوما عندما تحل بموطن أن الكل عابر سبيل وإن طالت سلامته.
أفادك الله وأفادنا.
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 12:37 ص]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلا و سهلا بك أخي (التويجري)
مرحبا بك صديقا عزيزا، مفيدا و مستفيدا.
لك أجمل التحيات و أعذب الأمنيات،،،
ـ[همبريالي]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 10:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
مرحبا بك مفيدا ومستفيدا
"" مُعَرِّفُكَ سيكسبك حصانة سياسية: d""
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 12:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
مرحبا بك مفيدا ومستفيدا
"" مُعَرِّفُكَ سيكسبك حصانة سياسية: d""
دائما تسبقني يا أخ همبريالي: (كنت سأعلق نفس التعليق.
ـ[التويجري]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 07:06 م]ـ
أشكركم على الترحيب وإن شاء الله أستفيد من علمكم ولا حرمكم الله الأجر.
أخي همبريالي ..
"" مُعَرِّفُكَ سيكسبك حصانة سياسية ""
عبارتك تجعلني أسرح وأمرح في هذا المنتدى وأصبح العضو المدلل
ولي الشرف أن أكون في منتدى ابن عمي.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 07:58 م]ـ
لا تصدقهم فابن عمك لا يقبل الواسطة:)(/)
هل ما رأيته صحيحًا؟
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 02:19 ص]ـ
أقول و أنا جازم بما رأيته في المنام ولن أحسبها من أضغاث الأحلام مدى الدهر فكتبت ما رأيته و ابحث عن صحته حتى ولو قلت أن الجن صادقتني سأروي لكم ما رأيته في المنام:
رأيت أن راوٍ يحكي قصة يقول فيها: النضر بن النضر الليثي رئيس قبيلة غادر من قبيلته و قال لأبنه قُد القبيلة حتى أعود فسأذهب إلى الحيرة، ذهب مع النابغة و ملوك ذلك الزمان فعادوا ولم يعد إلا بعد مضي عام كامل فلما دخل أسوار مدينته قابل إحدى جواريه فطلبها تساعده فضحكت ثم قالت: لما كنت شيخاً كنَّا لك خدم و الآن لست بشيخنا، وليست الشيخة فيكم، انصرف النضر إلى بيته ويرى ما يرى لقد تغير البيت وتقشفت أرضه حتى القربة التي كان بها ماء يبست و أضمحلت، فجلس حزينا وما هي إلا لحظات و يأتي حفيدة وعليه من لباس الخدم و يقول له الشيخ يناديك انصرف إليه، و قال له الشيخ: رَحمتاً بك و علماً براجحة عقلك جعلتك أمين سر هذه القبيلة و وناصحها ومرشدها و قائدها غزواً ومستشاراً لشيخها و ندم النضر على ماكان.
وما هي إلا أيام وقاد جيشاً ضد رعاة صعاليك دمرَّوا الآبار و دفنوا العيون و قطعوا الحواجز بين الجاري منها.
فانتصر عليهم ثم عاد بجيشه العظيم فلما عكف راجعاً قابل شابين من حمقى بني عبد الأشهل قالا له: ألست أنت النضر؟ قال: بلى. قالا فما حال ابنك وهما يتضاحكان فرد عليهما قائلاً: آلا أنه قعد واتكأ ثم رجى فالتجأ من عدوه بشوك صنعته يده.
فسألت الرواي في المنام ما معنى كلامك فقال: آتى إلى ابن النضر رجلاً يشكو من شابٍ من بني عبد الأشهل ظلمه وأخذ حقه فقعد الإبن وتكأ وفي هذه الحالة لم يهتم بكلام صاحبه، وعندما أنهى الرجل الحديث فرجى أن يكون حديثه كاذباً لكن تتبع كلام حاشية القوم وترك السادات وضحك لهم فأوقعواالحرب الضروس و لما أشعلت الحرب نارها و رأوا الناس درأها نصحوه بأن يأخذ النصيحة من الشيخ الحالي فغادر إليه و لم يرسل إليه و لمَّا غادر سقط من أعين السادات والرؤساء و بحيلة من الشيخ الحالي أرسله إلى بني عبد الأشهل فقتلوه نصراً مؤزراً وضيع بشيخ، ونصبت القبيلة الشيخ الحالي شيخاً لها وهكذا آراد النضر فاعرب أنت كلام النضر!
قلت حسنا لكن أريد أن تساعدني أن أخطأت. فهز الرأس دلالة على الرضى.
أن: حرف ناسخ و ناصب ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم أن.
قعدَ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهرة على آخرة و الفاعل ضميرٌ مستتر تقديره هو.
و: حرف عطف يدل على المعية.
اتكأ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهرة على آخرة و الفاعل ضميرٌ مستتر تقديره هو.
ثم: حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.
رجى:فعل ماض مبني على الفتح الظاهرة على آخرة و الفاعل ضميرٌ مستتر تقديره هو.
فـ: حرف عطف يفيد الترتيب مع التعقيب.
لجىء: فعل ماض مبني على الفتح الظاهرة على آخرة و الفاعل ضميرٌ مستتر تقديره هو.
من: حرف جر.
عدوه اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
بـ: حرف جر.
شوك: اسم مجرور.
صنعَته: فعل ماض مبني على الفتح و التاء تاء الفاعل و الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
يداه: .......................
فأيقضني أبن أخي من المنام لحلول وقت العمل المدرسي فأنا في حيرة من أمري:
أولاً: هل ما رأيته صحيح؟
ثانياً: هل سبق أن وقع حربٌ بين بني عبد الأشهل وبني النضر الليثي؟
ثالثا: هل يمكن أن أقول كما قال أحد المعلمين أنها من وساوس الشيطان لتنام عن صلاة الفجر وقد صدق فقد نمت عن الصلاة؟
رابعاً: هل الإعراب صحيحاً؟
ودمتم بأحلام سعيدة.
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 12:26 م]ـ
هل القصة مرّت مسبقاً على أحدكم؟
هل الإعراب صحيح؟
انتظر الرد.(/)
رحبوا معي بأجمع الناس بين العربية والتقنية
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 10:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
رحبوا معي - أهل الفصيح الكرام- بالأستاذ الدكتور/محمد كاظم البكاء أجمع الناس بين العلم بالعربية وعلومها وخدمتها تدريسا وتأليفا وبين المعرفة بالتقنية الحديثة وتسخيرها في خدمة العربية. وقد سجل في الفصيح اليوم، وأول مشاركة له هنا:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?25235- هل-تعرفون-شيئاً-عن- quot- محمد-كاظم-البكاء- quot-؟
وانظروا شيئا من سيرته هنا: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58080- الأستاذ-الدکتور-محمد-کاظم-البکاء
ما أسعدنا بوجود أمثاله معنا، فأهلا به ومرحبا في بيته وبين طلابه وأحبابه.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 10:30 م]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن!
بشر الله من بشرني بنيل المنى على خير حال و بجنة الخلد و بصحبة خير الخلق أجمعين. .
هذا يوم عيد الفصيح!
فمرحبا به و أهلا و سهلا
أستاذنا الكريم
لا أعلم ما أقول؟! لكنني أسأل الله عز و جل أن يبارك لنا فيكم و في علمكم، و أن يتم علينا فضله و كرمه بتيسير الأخذ عنكم، فتكون معنا هاهنا دائما.
بورك لنا و للفصيح
و الحمد لله الذي أنعم و تفضل و أجزل.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 12:07 ص]ـ
.
يعجز لساني وقلمي عن وصف السرور والبهجة التي لحقت بي عندما قرأت هذه السيرة العطرة لهذا العَلَم الكبير ... الذي جمع بين علوم اللغة وعلوم التقنية بصورة لا تضاهى.
إنه لفخر عظيم لنا أن نرى هذه العبقرية الفذة في قومنا ... اللهم زده من نعيمك واجعله نوراً يضيء لنا ولأولادنا طريق العلم والمعرفة ..
وبارك الله فيكم دكتورنا الحبيب على هذا الجهد الذي بذلتموه للتعريف بكل صغيرة وكبيرة عن أستاذنا ودكتورنا الكبير محمد كاظم البكاء.
دمتم في رعاية الله وحفظه وجعل مثواكم الجنة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 12:31 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ما شاء الله تبارك الله، سيرة طيبة، نفعنا الله بعلمه.
والله الموفق
ـ[الحطيئة]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 12:34 ص]ـ
و لا زالت أفضال الفصيح علينا تتوالى!
و هل منبع للنحو إلا العراق؟!
حياك الله بين إخوانك أستاذي الكريم وارث سيبويه الشرعي محمد كاظم البكاء
أسأل الله أن يكون لك حضور يومي في شبكة الفصيح كي ننهل من علمك و خلقك!
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 08:15 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بأستاذنا الأستاذ الدكتور محمد كاظم البكاء
وأهل الفصيح أسعد الناس بتشريف الدكتور الفاضل لمنتداهم
أسأل الله العظيم أن يبارك في عمر أستاذنا وعلمه ووقته وجهده وأن ينفع به الإسلام والمسلمين.
والشكر الجزيل موصول لأستاذنا القدير الدكتور سليمان خاطر.
ـ[فتون]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 09:17 م]ـ
أهلا وسهلا بأستاذنا
بارك الله في علمه وجهده ونفع به ...
وبارك فيك دكتور سليمان.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 11:08 ص]ـ
بشرك الله بالجنة أخي الدكتور سليمان
ما أسعدنا برفقة هؤلاء العلماء
ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 05:00 م]ـ
الدكتور البكاء!؟
في ركب الفصحاء!
ما أسعدنا بهذا التميز!
ترحيبنا بتشريفه فخرٌ لنا ولا شك ..
وحضور قامته للفصيح مصدر نور وركن ثقة ..
جعله الله خيرا مما نظن ..
ومرحبا به كثيرا ..
دامت حقائبكم ملأى بالمُبهجات أستاذنا الدكتور سليمان ..
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:07 م]ـ
اسأل الله أن ينفع بعلمك
حللت أهلا ووطأت سهلا ونزلت مرحبا
ترحيبي(/)
سياسة تصفية العقول والعلوم
ـ[مهاجر]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 04:37 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/hadath-el-saa/wath.../13/113099.html
http://www.islammemo.cc/hadath-el-saa/wath.../09/112912.html
وهي سياسة مطردة:
بعد اقتحام المغول الأوائل بغداد أجبر هولاكو الخليفة المستعصم على كتابة قائمة بأسماء العلماء والأثرياء، أو رجال الأعمال كما يطلق عليهم في زماننا، فبيدهم عصب الحياة، فتجاراتهم هي مستند المجتمع الاقتصادي، وتم ذبح العلماء، وتعذيب التجار ليدلوا على أموالهم التي اصطفاها هولاكو فتم تدمير البنية التحتية لأي أمة: العلم والمال:
بالعلم والمال يبني الناس مُلكهم ******* لم يُبنَ مُلك على جهل وإقلال
فضلا عما فعلوه بمكتبة بغداد، وهو راجع كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين إلى إحساس المغول بأنهم أقزام أمام علوم الإسلام، وإن ظهروا على أهل الإسلام، فلا زالوا أمة تعيش طفولة حضارية، كما يقول ذلك الفاضل، بل إنهم همج لم تصل حضارتهم أبدا إلى مرحلة البلوغ إلا بعد اعتناقهم الإسلام، على ما كان منهم من انحرافات علمية وعملية، ولكن إسلامهم أمر ثابت ومتواتر في الجملة، وبه ارتقوا من درك الحيوانية والهمجية الذي كانوا فيه إلى درجة البشر، وذلك فعل الإسلام بأعدائه في مقابل فعلهم بأهله إذا تمكنوا منهم فليس ثم إلا سيف الاستئصال، ومع ذلك يلمز سيف الإسلام: سيف العدل والرحمة، بأنه سيف جور وقسوة، وهو الذي كان سببا في تهذيب أديان وطبائع أمم كثيرة دخلت فيه أفواجا أو جاورته كما كانت الحال في الأندلس، فإنها كانت سببا في تثقيف العقل الأوروبي الذي كان نبلاؤه فضلا عن عوامه يفتخرون بأنه أميون لا يقرأون ولا يكتبون، والتاريخ لنا، والحاضر لهم، بما نقلوه عنا من أصول العلوم التجريبية، فاقتضت السنة الكونية أن يظهروا لهجرانهم الدين الكنسي المبدل وأخذهم بأسباب المدنية من العلوم التجريبية، وأن نتأخر لهجراننا حكم الدين الصحيح وطرائق العلم التجريبي، والسنة الكونية لا تنحاز لأمة ولو كانت وارثة النبوة.
وفي قرطبة: حرق 80 ألف كتاب في يوم واحد.
وفي غرناطة: فعل خمنيس الكاردينال الكاثوليكي الشهير بحقده الدفين على دين المسلمين، فعل ما قد علم بكتب بيوتات غرناطة الزاهرة، والأعداد قد اختلف فيها المؤرخون من المتقدمين والمتأخرين، وأقل تقدير بعشرات الألوف!.
وفي طرابلس الشرق: حرق الصليبيون 3 ملايين كتاب بعد اقتحامها.
ومن الاحتلال المعاصر: ما فعله الإيطاليون الكاثوليك الفاشيست بأهل الكفرة بعد احتلالها، فقتل العلماء كالعادة، وعبث القوم بالمكتبة السنوسية، وكانت مكتبة علمية عظيمة، فاستعملها أرباب الحضارة والمدنية التي تناطح الحضارة الإسلامية بل تفوقها! كما يقول السفيه بيرلسكوني، استعملوها في إيقاد النيران لطهي الطعام!، ونقل ما تبقى منها في أربعين شاحنة وعلى ظهور أعداد كبيرة من الجمال، وتمت كالعادة سرقة أعداد كبيرة منها، ونقلت إلى إيطاليا، كما فعل المحتل في العصر الحديث، فقد سرق المحتلون وعكف المستشرقون على الجهد الفكري المسروق، ونسبه كثير منهم إلى أنفسهم، فكانوا، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين، أذكى من أسلافهم الذين كانوا أكثر همجية فلم تطق نفوسهم رؤية التميز العلمي للمسلمين، فلم يكن ثم سبيل لإطفاء نيران ذلك الحقد الدفين إلا بإيقادها في علوم الإسلام فكانت الجناية العظيمة على النوع الإنساني بأكمله، لا المسلمين وحدهم، فتلك ثمرة عقول خير أمة أخرجت للناس، فخيرها الديني والدنيوي يعم سائر البشر، والتاريخ خير شاهد على ذلك فإن المسلمين لم يبخلوا بعلومهم على أحد، فبذلوا الدين لمن طلبه، بل جيشوا الجيوش لإزالة كل عائق يحول بين الأمم وبين الدين التوحيدي الخاتم، وبذلوا علوم الدنيا لمن خالفهم وجامعات قرطبة خير شاهد على ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي حرب البوسنة: كان النصارى الأرثوذكس يحتفظون بقوائم للعلماء والدعاة بل وأئمة المساجد، فكانوا أول غرض نالته سهامهم ذبحا وتعذيبا، كما قد علم، ومن بعدهم جاء الساسة والمفكرون وأساتذة الجامعات، فهم عماد الأمة الفكري، بل وشملت التصفية: أصحاب الحرف والصناعات فهم عماد الإنتاج في أي أمة، فكان المراد، أيضا، تدمير البنية التحتية البشرية للأمة البوسنوية المسلمة.
وفي العراق شملت التصفية: العلماء وأئمة المساجد وطلبة العلم وأساتذة الجامعات الذين فروا إلى دول الجوار وإلى أوروبا وأصحاب المهن المتميزة كالأطباء والمهندسين وأصحاب الخبرات العسكرية كالطيارين الذين شملتهم التصفية المذكورة.
وخطط أهل الباطل لا تختلف وإن تنوعت الآلات وتفاوتت في وحشيتها تبعا لهمجية الأمة الغالبة ومقدار ما كمن في قلبها من حقد وغل على الأمة المغلوبة، وتأمل ذلك في مقابل مسلك الأمة المسلمة في فتوحاتها ومدى ما يبذل لأهل البلاد المفتوحة من أمان في الدين والدم والعرض وتقريب لأصحاب الكفاءات العلمية فالحكمة ضالة المؤمن، والتاريخ خير شاهد على ذلك أيضا.
ومن أبرز ملامح المخطط التخريبي لعقول المسلمين كما يرصد بعض الفضلاء المعاصرين: الحيلولة بينهم وبين مصادر العلم الديني أو التجريبي، ومحاولة السيطرة عليهم ثقافيا، بالغزو الفكري، كما هي الحال في زماننا، فعبث بالمناهج الدراسية تحت سمع وبصر الساسة الذين يباركون الجهد العلمي المتميز للجان الغربية التي تخطط لإفساد أديان الناشئة، وتمييع الثوابت الشرعية والأخلاقية، وتحجيم القدرات العلمية التجريبية، كما تحجم سائر قدرات الدول الإسلامية: المادية والمعنوية، فللتسليح حد معين، وللاقتصاد حد مثله يصل أحيانا إلى التجويع أو شراء الولاء برغيف الخبز!، وللعلم حد ثالث، ومن نبغ فإما أن يشترى وإما أن يصفى! كما حصل لعلماء العراق.
ومما يثير الدهشة: مدى الدقة في رصد أنشطة المجتمع المسلم من داخله حتى وصل الأمر إلى إعداد قوائم بأسماء العلماء وأئمة المساجد ..... إلخ وهو ما يدل على مدى تغلغل الأجهزة الاستخبارية في عمق المجتمعات الإسلامية ومن صوره:
ما ذكره موقع مفكرة الإسلام من اهتمام أمريكا بمتابعة النشاط الديني في مساجد مصر عن طريق عملاء يتظاهرون بالإسلام ويجيدون اللغة العربية وذلك ما يمكنهم من رصد الأمر على أرض الواقع وكذلك الشأن في حادثة مماثلة في الجزائر تم القبض فيها على رجل يتظاهر باعتناق الإسلام، وهو إسباني إن لم تخني الذاكرة، كان يتجول في مساجد الجزائر لرصد النشاط الديني فيها، أيضا، وليس ذلك تعزيزا لنظرية المؤامرة، وإنما هو رصد لصورة من صور النشاط الاستخباري في بلادنا، فلهم عملاء فيها سواء أكانوا منهم أم خونة منا أو من الأقليات الدينية أو المذهبية، كما ظهر في الآونة الأخيرة من مراسلات بين أفراد من الكونجرس وبعص النصاري عندنا في مصر حول الاضطهاد الديني كشفها بعض الفضلاء عندنا في برنامج تليفزيوني شهير على فضائية الجزيرة، وذلك النشاط مما ينبغي التنبه له والتحذير منه لا سيما في حق من يتولى مناصب حساسة أو يعمل في هيئات ومؤسسات سيادية سواء أكانت دينية أم دنيوية.
والله أعلى وأعلم.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 06:21 ص]ـ
دائماً مواضيعك تحوي الكثير من الفائدة أخي العزيز
اهتمام أمريكا بمتابعة النشاط الديني في مساجد مصر عن طريق عملاء يتظاهرون بالإسلام ويجيدون اللغة العربية وذلك ما يمكنهم من رصد الأمر على أرض الواقع وكذلك الشأن في حادثة مماثلة في الجزائر تم القبض فيها على رجل يتظاهر باعتناق الإسلام، وهو إسباني إن لم تخني الذاكرة، كان يتجول في مساجد الجزائر لرصد النشاط الديني فيه
الأمر لايحتاج يا أخي كل هذه المشقة وهذا الجهد والخسارة في المال والرجال في تجنيد عملاء من الخارج
فجنيهات معدودة كفيلة بتجنيد عشرات العملاء من الداخل يقومون بالواجب وأكثر(/)
من هدي النبي- صلى الله عليه وسلم- ...
ـ[عصماء]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 06:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأل ابن القيم- رحمه الله- شيخ الإسلام- رحمه الله- عن معنى دعاء النبى صلى الله عليه وسلم:
"الّلهُمَّ طَهِّرْنِى مِنْ خَطَايَاىَ بِالمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ".
كيف يطهر الخطايا بذلك؟ وما فائدة التخصيص بذلك؟ وقوله فى لفظ آخر "والماء البارد" والحار أبلغ فى الإنقاء؟
فقال: الخطايا توجب للقلب حرارة ونجاسة وضعفا، فيرتخي القلب وتضطرم فيه نار الشهوة وتنجسه، فإن الخطايا والذنوب له بمنزلة الحطب الذى يمد النار ويوقدها ولهذا كلما كثرت الخطايا اشتدت نار القلب وضعفه.
والماء يغسل الخبث ويطفئ النار، فإن كان باردا أورث الجسم صلابة وقوة، فإن كان معه ثلج وبرد كان أقوى فى التبريد وصلابة الجسم وشدته، فكان أذهب لأثر الخطايا.
قال ابن القيم: هذا معنى كلامه، وهو محتاج إلى مزيد بيان وشرح ...
فاعلم أن هاهنا أربعة أمور: أمران حسيان، وأمران معنويان.
فالنجاسة التى تزول بالماء هى ومزيلها حسيان، وأثر الخطايا التى تزول بالتوبة والاستغفار هى ومزيلها معنويان،
وصلاح القلب وحياته ونعيمه لا يتم إلا بهذا وهذا.
فذكر النبى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم من كل شطر قسما نبه به على القسم الآخر. فتضمن كلامه الأقسام الأربعة فى غاية الاختصار، وحسن البيان.
كما فى حديث الدعاء بعد الوضوء:"اللّهُمَّ اجْعَلْنِى مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِى مِنَ المُتَطَهِّرِينَ".
فإنه يتضمن ذكر الأقسام الأربعة. ومن كمال بيانه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وتحقيقه لما يخبر به، ويأمر به: تمثيله الأمر المطلوب المعنوى بالأمر المحسوس.
وهذا كثير فى كلامه، كقوله فى حديث على بن أبى طالب: "سَلِ اللهَ الهُدَى وَالسَّدَادَ، وَاذْكُرْ بِالْهُدَى هِدَايَتَكَ الطّرِيقَ، وَبِالسَّدَادِ سَدَادَ السَّهْم".
هذا من أبلغ التعليم والنصح، حيث أمره أن يذكر إذا سأل الله الهدى إلى طريق رضاه وجنته: كونه مسافرا، وقد ضل عن الطريق، ولا يدرى أين يتوجه، فطلع له رجل خبير بالطريق عالم بها، فسأله أن يدله على الطريق، فهكذا شأن طريق الآخرة تمثيلا لها بالطريق المحسوس للمسافر. وحاجة المسافر إلى الله سبحانه: إلى أن يهديه تلك الطريق، أعظم من حاجة المسافر إلى بلد من يدله على الطريق الموصل إليها.
وكذلك السداد، وهو إصابة القصد قولا وعملا، فمثله مثل رامى السهم، إذا وقع سهمه فى نفس الشىء الذى رماه، فقد سدد سهمه وأصاب ولم يقع باطلا، فهكذا المصيب للحق فى قوله وعمله بمنزلة المصيب فى رميه.
وكثيرا ما يقرن فى القرآن هذا وهذا. فمنه قوله تعالى: {وَتَزَوَّدُوا فَإنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة: 197].
أمر الحاج بأن يتزودوا لسفرهم، ولا يسافروا بغير زاد، ثم نبههم على زاد سفر الآخرة، وهو التقوى.
فكما أنه لا يصل المسافر إلى مقصده إلا بزاد يبلغه إياه، فكذلك المسافر إلى الله تعالى والدار الآخرة لا يصل إلا بزاد من التقوى، فجمع بين الزادين،
ومنه قوله تعالى: {يَا بَنِى آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِى سَوْءاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوَى ذلِكَ خَيْرٌ} [الأعراف: 26].
فجمع بين الزينتين: زينة البدن باللباس، وزينة القلب بالتقوى، زينة الظاهر والباطن، وكمال الظاهر والباطن،
ومنه قوله تعالى: {فَمنِ اتَّبَعَ هُدَاىَ فَلا يضِلُّ وَلا يَشْقَى} [طه: 123].
فنفى عنه الضلال، الذى هو عذاب القلب والروح، والشقاء الذى هو عذاب البدن والروح أيضا، فهو منعم القلب والبدن بالهدى والفلاح،
ومنه قول امرأة العزيز عن يوسف عليه السلام لما أرته النسوة اللائمات لها فى حبه: {فَذلِكُنَّ الَّذِى لمُتُنَّنِى فِيه} [يوسف: 32] فأرتهن جماله الظاهر. ثم قالت: {وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ} [يوسف: 32].
فأخبرت عن جماله الباطن بعفته، فأخبرتهن بجمال باطنه، وأرتهن جمال ظاهره.
-
فنبه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بقوله: "اللهُمَّ طَهِّرْنى مِنْ خطَايَاىَ بِالمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالبَرَدِ" على شدة حاجة البدن والقلب إلى ما يطهرهما ويبردهما ويقويهما، وتضمن دعاؤه سؤال هذا وهذا، والله تعالى أعلم.
وقريب من هذا: أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: "كان إِذَا خَرَجَ مِنَ الخلاءِ قَالَ: غُفْرَانَكَ".
وفى هذا من السر والله أعلم، أن النجو يثقل البدن ويؤذيه باحتباسه، والذنوب تثقل القلب وتؤذيه باحتباسها فيه، فهما مؤذيان مضران بالبدن والقلب، فحمد الله عند خروجه على خلاصه من هذا المؤذى لبدنه، وخفة البدن وراحته، وسأل أن يخلصه من المؤذي الآخر ويريح قلبه منه ويخففه.
وأسرار كلماته وأدعيته صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فوق ما يخطر بالبال.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 06:27 ص]ـ
صيد رائع أخية
وخاصة إن كان من صاحب صيد الخاطر و كتاب الفوائد
سلمت يمينك يا أختي عصماء
ـ[التويجري]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 06:54 م]ـ
بارك الله فيك على الموضوع الرائع
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيرًا على النهل العطر.
ـ[نسمات نور]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 03:47 م]ـ
بارك الله فيكِ وجعله المولى في ميزان حسناتكِ صيدٍ قيم لمشكاة الهدى صلى الله عليه وسلم *حفظكِ المولى *
ـ[عصماء]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 10:56 ص]ـ
صيد رائع أخية
وخاصة إن كان من صاحب صيد الخاطر و كتاب الفوائد
سلمت يمينك يا أختي عصماء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمكم الله من كل سوء، وجزاكم خيرا ...
أظن صيد الخاطر لابن الجوزي، أم تقصدون شيئا آخر؟
وجزاكم الله خيرا، موقعكم مفيد ونافع.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 10:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
فوائد عظيمة تستحق الوقوف عندها
قرأت عن "غفرانك" أن المسلم ينبغي أن يكون في ذكر دائم لله عز وجل، فإذا انقطع عن الذكر حال دخول الخلاء يطلب المغفرة من الله على ذلك الانقطاع.
ـ[عصماء]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 11:00 ص]ـ
جزاك الله خيرًا على النهل العطر.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الله خيرا أستاذي نورا للدين، نفعنا الله وإياكم ...
ـ[عصماء]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 11:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
فوائد عظيمة تستحق الوقوف عندها
قرأت عن "غفرانك" أن المسلم ينبغي أن يكون في ذكر دائم لله عز وجل، فإذا انقطع عن الذكر حال دخول الخلاء يطلب المغفرة من الله على ذلك الانقطاع.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاكم أستاذنا الفاضل، نفعنا الله وإياكم، وزادكم من فضله ...
وعنْ أبي مُوسَى الأشعريِّ، رضي اللَّه عنهُ، عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، قال: مَثَلُ الذي يَذكُرُ ربَّهُ وَالذي لا يذكُرُهُ، مَثَل الحيِّ والميت.
ـ[عصماء]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 11:18 ص]ـ
بارك الله فيكِ وجعله المولى في ميزان حسناتكِ صيدٍ قيم لمشكاة الهدى صلى الله عليه وسلم *حفظكِ المولى *
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آمين ولك بالمثل أختي العزيزة ...
نفعنا الله وإياكم، وجزاكم الله خيرا ...
ـ[عصماء]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 11:21 ص]ـ
بارك الله فيك على الموضوع الرائع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك الله، نفعنا الله وإياكم، وجزاكم الله خيرا ...
ـ[أحمد39]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 11:54 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(/)
تعازينا لأبي يزن وذويه
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 05:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
انتقل إلى جوار الرحمن اليوم جد أخينا محمد التويجري
نسأل الله له الثبات والقبول والمغفرة وجبر الله مصاب ذويه
ـ[الحطيئة]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 05:48 م]ـ
رحمه الله و تجاوز عنه و ثبته عند السؤال و ألهم أهله الصبر على فقده و الدعاء له
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 05:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ. الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)
أسأل ُ الله جلت قدرته أن ْ يرحمَه برحمته , وأن يجعله من الذين قال فيهم: " وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا "
ـ[السراج]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 05:52 م]ـ
غفر الله له ورحِمه وأسكنه الفردوس الأعلى إنه القادرُ على ذلك ..
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 06:46 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
.
.
ـ[التويجري]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 06:48 م]ـ
أحسن الله عزاءك أخي محمد في وفاة جدك .. ورحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
اللهم ياحي ياقيوم إنك قلت وقولك حق ادعوني أستجب لكم اللهم إن عبدك جد محمد انتقل إلى جوارك
فوسع عليه قبره وأجعل قبره روضة من رياض الجنة وأغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا
كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 07:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ثبته الله عند السؤال، لله ما أخذ ولله ما أعطى.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 07:52 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم، ورحم ميتكم، أخي محمد.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 07:53 م]ـ
أتقدم من مؤسس فصيحنا الأستاذ محمد التويجري بأحر العزاء وأصدق المواساة داعيا الله أن يغفر لجده ويعتقه من النار ويدخله الجنة مع الأبرار.
عظم الله أجركم أبا يزن وأحسن عزاءكم
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 07:53 م]ـ
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 08:05 م]ـ
رحمه الله وغفر له وجعل قبره روضة من رياض الجنة.
وألزم أخانا أبا يزن وأهله الصبر وحسن العزاء.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 08:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إنا لله وإنا إليه راجعون، لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم اغفر له، وارحمه، وأسكنه فسيح جناتك، وألهم جميع أهله وذويه الصبر والسلوان: اللهم آمين
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 08:58 م]ـ
رحمه الله، وغفر له، وألهم أهله الصبر والسلوان.
أعظم الله أجركم، أبا يزن.
ـ[الخبراني]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 09:07 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وانار قبره
ـ[فتون]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 09:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته
وألهم أهله الصبر والسلوان.
ـ[المجيبل]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 09:19 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم
اللهم ارحمه واغفر له وثبته عند السؤال.
ـ[عبير المحبة .. ]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 09:31 م]ـ
رحمه الله , وغفر له ..
وأحسن عزاء ذويه , وجبر مصابهم ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 09:36 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
عظم الله أجركم ورحم فقيدكم وأحسن عزاءكم
ـ[عصماء]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 10:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
{إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}
اللهم يا واسع الغفران اغفر له، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خير من داره وأهلاً خير من أهله وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم اجزه عن الإحسان إحسانا وعن الإساءة عفوا وغفرانا.
اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 10:12 م]ـ
.
اللهم ارحمه رحمة واسعة وبارك في حسناته وتجاوز عن ذنوبه ووسع له في قبره واجعله روضة من رياض الجنة , واغسله اللهم بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس , واجعل مثواه الجنة يا أرحم الراحمن.
أتقدم لأخي أبا يزن وذويه بأحر التعازي والمواساة.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 10:28 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 10:28 م]ـ
عظم الله أجركم.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 10:36 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 10:42 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
رحمه الله رحمةً واسعةً، و جعل مصيره إلى جنان عدن. (آمين)
أحسن الله عزاءك، و جبر مصابك أبا يزن.
و ما المال و الأهلون إلا ودائع ... و لا بد يوما أن تُردّ الودائع
ـ[لاجئ1]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 12:01 ص]ـ
عظم الله أجركم
ورحم فقيدكم
وألهمكم الصبر والسلوان
التوقيع: لاجئ
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 07:37 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه رحمة واسعة من عندك (آمين)
ـ[وليد]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 07:57 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 10:17 ص]ـ
رحمه الله وأدخله الفردوس الأعلى من الجنة وصبر أهله
اللهم لا تفتنا بعدهم ولا تحرمنا أجرهم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 11:06 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
وجعل مثواه الجنة
وألهم آله الصبر
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 12:18 م]ـ
غفر الله له ورحِمه وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 12:35 م]ـ
رحمه الله وغفر له و تجاوز عنه و ثبته عند السؤال، ونور له في قبره وأفسح له فيه، و ألهم أهله الصبر على فقده و الدعاء له
عظم الله أجركم ورفع قدركم
ـ[أنوار]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 04:37 م]ـ
أعظم الله لكم أجرا ..
ونسأله أن يتغمده بوافر رحمته
ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 04:44 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم ..
غفر الله له وجعل ما أصابه تطهيرا وتمحيصا، وكتب لمن فقده أجر بر الوالدين و أجر الصبر والاحتساب ..
ـ[أحمد39]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 07:48 م]ـ
نسأل الله له الثبات والقبول والمغفرة وجبر الله مصاب ذويه
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 07:52 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعونأعظم الله أجركم ورحم فقيدكموغفر له ووسع عليه مدخله ومد له في قبره مد البصروجعله من الآمنين يوم الفزع الأكبراللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنّا بعده
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 10:42 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه
وإنا لله وإنا إليه راجعون أعظم الله أجركم
ـ[أبو أنس السكندري]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 11:57 م]ـ
أستاذي الفاضل أبو يزن
عظم الله أجرك و أحسن الله عزاءك وغفر الله لميتكم وأسكنه الله فسيح جناته
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 02:22 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[مهاجر]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 04:18 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، رحم الله الفقيد وألهم الأسرة الكريمة الصبر والسلوان.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 07:50 ص]ـ
عظّم الله أجرهم و أحسن عزاءهم و غفر لميتهم و أسكنه فسيح جناته.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 09:02 ص]ـ
عظم الله أجرهم، وألهمهم الصبر.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 11:02 ص]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه رحمة واسعة
عظم الله أجركم.
ـ[غدي الامل]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 01:28 م]ـ
عظم الله أجركم،ورحم موتاكم
ـ[نسمات نور]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 03:39 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان.
ـ[همبريالي]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 06:16 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجرهم، ورحم الفقيد رحمة واسعة
ـ[خود]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 07:51 م]ـ
آجركم الله أخي أبا يزن
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 02:05 ص]ـ
إنّا لله وإنّا إليه لراجعون
عظّم الله أجركم أبا يزن
ورحم فقيدكم
وجعل الله مثواه الجنة آمين يا رب العالمين
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 09:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عظم الله أجرك يا أبا يزن واصبر واحتسب.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 10:44 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واسكنه الجنة
عظم الله أجركم، فصبراً واحتساباً أبا يزن
وتذكر:
(إنا لله وإنا إليه راجعون)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:12 ص]ـ
غفر اللهُ له، وأحسن عزاءكم.
ـ[جلمود]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:35 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى،
عظم الله أجركم ورحم فقيدكم وأحسن عزاءكم!
ـ[أبوعلي2]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 06:18 ص]ـ
عظّم الله أجركم، وغفر لميتكم، وأحسن عزاءكم.
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:43 م]ـ
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم ولا حول ولا قوة الا بالله وإنا لله وإنا اليه راجعون
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 09:37 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم، ورحم ميتكم، أخي محمد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الحليم]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 10:29 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لا حول ولا قوة إلا بالله للهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه وألهم جميع أهله وذويه الصبر والسلوان: اللهم آمين
ـ[علامة تعجب]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 06:46 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 07:09 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[الخلوفي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 08:38 م]ـ
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
عظم الله أجركم أخي ابا يزن وأحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ولا رأيتم مكروها
وغفر لكم وللمسلمين أجمعين
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 12:49 ص]ـ
أعظم الله أجرك أبا يزن .. رحم الله فقيدكم وأكرم مثواه.
ـ[الباز]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 01:44 ص]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
عظّم الله أجركم
رحمه الله وغفر له وجعل مثواه الجنة
آمين
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 02:06 ص]ـ
غفر الله له، وأسكنه فسيح جناته.
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ. الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)
أسأل ُ الله جلت قدرته أن ْ يرحمَه برحمته , وأن يجعله من الذين قال فيهم: " وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا "(/)
أرجوكم ادعوا له فهو في أمس الحاجة لعل الله يشفيه
ـ[تايغر]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 08:55 م]ـ
والد زوجتي ينام في المستشفى في العناية المركزة
أسألكم الدعاء له في ظهر الغيب بالشفاء والعافية وأن يعيده لأهله وأبنائه وبناته مشافى معافى.
اللهم رب الناس
أذهب البأس
واشف أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك
شفاءً لا يغادر سقما.
اللهم اشف عبدك أبا أحمد وأعده لأسرته في أتم الصحة والعافية.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 09:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
دعاء
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه وأن يعافيه وأن يرجعه لأهله سليما معافًى عاجلا غير آجلا، وأن يجعل مرضه كفارة له: اللهم آمين
وأن يشفي جميع مرضى المسلمين: اللهم آمين
والله الموفق
ـ[أحمد39]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 09:01 م]ـ
اللهم رب الناس
أذهب البأس
واشف أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك
شفاءً لا يغادر سقما.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:45 ص]ـ
اللهم رب الناس
أذهب البأس
واشف أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك
شفاءً لا يغادر سقما.
آمين
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 04:51 ص]ـ
دعواتنا له بالشفاء العاجل
وأن يجعل الله ما عانى من آلام في ميزان حسناته
ـ[عصماء]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 06:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا:
جزاكم الله خيرا لذا الوفاء ...
ثانيا:
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم اشف أبا أحمد
اللهم اشف أبا أحمد
اللهم اشف أبا أحمد
لا بأس طهور، أبشر أبا أحمد، إن مرض المسلم يذهب الخطايا كما تذهب النار خبث الذهب والفضة ...
فاصبر وارض واحتسب ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 07:18 ص]ـ
اللهم اشفِ وارحم وأنت خير الراحمين ..
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 07:43 ص]ـ
اللهم اشفِ وارحم وأنت خير الراحمين ..
آمين
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 11:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاءً لا يغادر سقما.
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 11:06 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
.
.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:21 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه ويشفي جدي يا حي يا قيوم ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 02:28 م]ـ
شفاه الله.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 02:38 م]ـ
شفاهُ الله ُ.
ـ[غدي الامل]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 03:17 م]ـ
أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[نسمات نور]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 03:37 م]ـ
اللهم إشفه بشفاءك , وداوه بدوائك ياحي ياقيوم لابأس طهور إن شاء الله.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 10:38 م]ـ
شفاه الله وعافاه
وعافى مرضى المسلمين
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 03:17 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[تايغر]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 11:22 م]ـ
أدعوا له بالرحمة فقد انتقل إلى رحمة الله.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، لقِّه الأمن والبشرى والكرامة والزلفى، اللهم إن كان محسناً فزد في حسناته، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن إساءته، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد، نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، أبدله أهلاً خيراً من أهله، وداراً خيراً من داره، وجيراناً خيراً من جيرانه، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، واغفر لنا وله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 11:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إنا لله وإنا إليه راجعون، لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم اغفر له، وارحمه، وأسكنه فسيح جناتك، وألهم جميع أهله وذويه الصبر والسلوان: اللهم آمين
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 12:05 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك
عظم الله أجركم، أخي تايغر.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 12:27 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم اغفر له، وارحمه، وأسكنه فسيح جناتك، وألهم جميع أهله وذويه الصبر والسلوان: اللهم آمين
أسأل الله العظيم أن يجعل قبره روضة من رياض الجنة وأن يغلسه بالماء والثلج والبرد وأن يباعد بينه وبين خطايا كما باعد بين المشرق والمغرب.
ـ[عبد الحليم]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 12:39 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لا حول ولا قوة إلا بالله للهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه وألهم جميع أهله وذويه الصبر والسلوان: اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 02:15 ص]ـ
اللهم اشفه وعافه
اللهم اشفه وعافه
اللهم اشفه وعافه
إنك سميع قريب مجيب للدعوات
اللهم لا تحرم الأبناء من ذويهم فهُمْ بأمسّ الحاجةِ إليهم
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 02:17 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
يبدو أنني وصلتُ متأخرة
اللهم ارحمه برحمتك التي وسعت كلّ شيء
واغفر له سيئاته وضاعف حسناته يا رب العالمين
عظّم الله أجركم أخي
ـ[عصماء]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 02:26 ص]ـ
أدعوا له بالرحمة فقد انتقل إلى رحمة الله.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، لقِّه الأمن والبشرى والكرامة والزلفى، اللهم إن كان محسناً فزد في حسناته، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن إساءته، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد، نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، أبدله أهلاً خيراً من أهله، وداراً خيراً من داره، وجيراناً خيراً من جيرانه، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، واغفر لنا وله
آمين آمين آمين ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 03:08 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم اغفر له، وارحمه، وأسكنه فسيح جناتك، وألهم جميع أهله وذويه الصبر والسلوان: اللهم آمين
ـ[وليد]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 08:34 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك
ـ[بل الصدى]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 11:03 ص]ـ
عظم الله أجركم و أحسن عزاءكم و غفر لميتكم و أسكنه الفردوس الأعلى.
حبذا لو أن أحدا من الإخوة المشرفين يغير عنوان النافذة ليُدعى للرجل بالرحمة
فقد لا يتنبه كثيرون لعجز الموضوع، و لقد كدت أدعو له بالشفاء لولا أن قرأت المشاركات الأخيرة.(/)
جهد المقل للإسلام في ألمانيا
ـ[أحمد39]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 10:01 ص]ـ
Please click on JA (Yes)
then click lift side blew colored rectangle
هذا تصويت يجري في ألمانيا من أجل الاعتراف بالدين الإسلامي كدين أساسي
كاليهودية و النصرانية، ولكن لللأسف نتائج التصويت حتى الآن (لا) أكثر بكثير من (نعم) لذا نرجو الإرسال لأكبر عدد ممكن من المسلمين.
الإجابة نعم JA
وبعد ذلك
التأشير على المستطيل الأزرق من جهة اليسار.
أرسلها لاكبر قدر ممكن من أستضافات موجودة عندك
http://www.tagesschau.de/inland/wulffrede112.html
جزاكم الله كل خير أهل الفصيح الكرام.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 10:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي على غيرتك المحمودة على الإسلام
تنبأ الرسول صلى الله عليه وسلم بانتشار الإسلام، فلن يبقى بيت مدر ولا وبر إلا دخله.
وقد ارتضى الله لنا الإسلام دينا والدين عند الله الإسلام.
فلا أهمية لتأييدنا نحن البشر باعتماد خير الأديان.
نقطة مهمة: حدثني أحد المتخصصين في التقنية أن التصويتات التي تجري في الغرب تتم معالجتها تقنيا بحيث تأتي الإجابة غير الذي صوتّ عليه، فإن قلت "لا" نزلت "نعم" في النتيجة، وهكذا.
فلا طائل من وراء هذه التصويتات، فللإسلام رب يحميه،وللنصره بتمسكنا به، وعقلاء الغرب يعلمون أنه خير الأديان، بدون تصويت.
هذا رأيي، ولكم ما تحبون
ـ[عصماء]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 10:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله المستعان على ما يصفون ...
جزاكم الله خيرا أستاذ أحمد.
هل أنت قوي في الألمانية؟ أخاف أن نصوت بالعكس!!!
ـ[أحمد39]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 11:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي على غيرتك المحمودة على الإسلام
وجزاك بمثل أستاذي الفاضل
فلا أهمية لتأييدنا نحن البشر باعتماد خير الأديان
المقصود إلزام أصحاب القرار من حكومات الكفر وعن طريق القواعد التي وضعوها هم ومنها التصويتات.
نقطة مهمة: حدثني أحد المتخصصين في التقنية أن التصويتات التي تجري في الغرب تتم معالجتها تقنيا بحيث تأتي الإجابة غير الذي صوتّ عليه، فإن قلت "لا" نزلت "نعم" في النتيجة، وهكذا.
لربما حدث ذلك ولكن في الكثير منها مما تابعته بنفسي عبر سنين آتي بنتائج جيدة.
فلا طائل من وراء هذه التصويتات
التجارب عبر سنين تذيد عن العشر تثبت أن لها طائل في الفيس بوك والبالتوك وياهو وغيرها الكثير جداً.
وعقلاء الغرب يعلمون أنه خير الأديان، بدون تصويت
التصويت ليس لإقناع أحد بلإسلام ولكن السير علي قاعدة وضعها أصحاب القرار في بلاد الكفر للإستفادة منها في خير المسلمين هناك.
هذا رأيي، ولكم ما تحبون
رأيك محل كل تقدير أستاذي وأسعدني مرورك الطيب ولا حرمني الله الإستفادة منك.
ـ[أحمد39]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 11:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ أحمد
وجزاك أستاذة عصماء
هل أنت قوي في الألمانية؟ أخاف أن نصوت بالعكس!!!
الشرح مأخوذ من أخ ألماني صديق
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 02:34 م]ـ
جزاك الله خير يا أخي
النتيجة إلى الآن
نعم =7375 بنسبة 31% وفي المقابل
لا= 16050بنسبة 67,4%
يعني الثلث تقريبا والله أمر يشجع على التصويت
والله الموفق
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 09:22 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي أحمد، بالمناسبة تصاعدت الأزمة مؤخرًا، بعد التصريح العنصري ضد الإسلام والمُسلمين الذي أدلت به المستشارة إنجلينا مركل.
ـ[فتون]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 11:58 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
وبارك فيك
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 02:32 ص]ـ
ما دام الأمر واضحا، و التصويت نافعا، فلماذا لا نصوّت إذن؟
يجب أن نكون إيجابيين، و لو على سبيل مدافعة الشرّ.
أتمنى أن نتأكّد أكثر من حيادية التصويت، و من ثمّ لننطلق بكل قوة إليه.
نفع الله بك و بجهودك أستاذ أحمد،،،(/)
كلمة ربي في الركوع
ـ[باني]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 10:10 ص]ـ
كيف أنطق الياء من كلمة ربي عند قولي سبحان ربي العظيم؟ هل أفتح الياء أم أٌتبعها الباء؟ ولكم وافر شكري وتقديري.
ـ[عصماء]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 10:32 ص]ـ
كيف أنطق الياء من كلمة ربي عند قولي سبحان ربي العظيم؟ هل أفتح الياء أم أٌتبعها الباء؟ ولكم وافر شكري وتقديري.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى!!!
يجوز بناء ياء المتكلم على الفتح، ولا سيما إذا وليها ساكنٌ، والساكن هنا اللام من اسم الجلال: الأعلى.
والله أعلم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 10:42 ص]ـ
عند إضافة الاسم -غير المنقوص والمقصور والمثنى وجمع المذكر السالم- إلى ياء المتكلم، لنا أن نفتح الياء ولنا أن نسكن، وقد جاءت كلمة ربي في القرآن الكريم بالحالتين:
{معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي}
{ربيَ الذي يحيي ويميت}
والله أعلم
ـ[باني]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 06:22 م]ـ
جزاكما الله خيرا وعصمكما من كل مكروه(/)
أعضاء لن ننساهم (موسى أحمد زغاري)
ـ[الخبراني]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 03:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
كيف حالكم أهل الفصيح
نكمل ما بدأناه في مشروع أعضاء لن ننساهم
بعد تأخر بسيط
اليوم نستضيف العضو
موسى أحمد زغاري ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?3165- موسى-أحمد-زغاري)
المؤهل العلمي
أقل من جامعي
التخصص
بلاغي
تاريخ التسجيل
9/ 10/2005
البلد
بيت المقدس
العمر
42
المشاركات
656
تفضلوا
اللحن ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?47480- اللَّحْنُ& highlight=)
الجاحظ شيخ مدرسة الترسل ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?32675- الجاحظ-شيخُ-مدرسة-الترسل& highlight=)
بلاغيات قرآنية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?31783- بلاغيات-قرآنية& highlight=)
لا تضحك ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?31643- لا-تضحك& highlight=)
آية قرآنية كانت سببا في إسلام قس أمريكي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?29348- آية-قرآنية-كانت-سببا-في-إسلام-قس-أمريكي)
{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً} ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?17417- وَوَصَّيْنَا-الْإِنسَانَ-بِوَالِدَيْهِ-حُسْناً)
أفلا يتدبَّرون القرآن ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?15857- أفلا-يتدبَّرون-القرآن)
لمحة قرآنية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?15054- لمحة-قرآنية)
رؤيا منام تهدي «فلبينياً» للإسلام ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?14902- رؤيا-منام-تهدي- «فلبينياً» -للإسلام)
أكدَّ التاريخ مرارا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?14656- أكدَّ-التاريخ-مرارا)
جوامع الكلم لسيدنا رسول الله ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?11479- جوامع-الكلم-لسيدنا-رسول-الله)
إعجاز القرآن / دراسة استطلاعية. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?8540- إعجاز-القرآن-دراسة-استطلاعية-.)
من جميل ما قرأت. 2 ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?9139- من-جميل-ما-قرأت-.-2)
ختاماً تقبلوا تحياتي
محبكم الخبراني
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 10:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخبراني
جزاك الله خيرا على هذا الجهد المبارك، وعلى هذه الفكرة الطيبة / جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع بكم / اللهم آمين
وجزى الله كل الخير الأستاذ الفاضل: " موسى أحمد زغاري "، وجعل الله ما كتب في موازين حسناته، وثقل الله به صحائف أعماله، وجعل كل مواضيعه / حجة له يوم القيامة فهو ترك علم نافع قد استفاد منه الكثير من الناس.
نفعنا الله جميعا بما نكتب ونقرأ ورزقنا جميعا الإخلاص في القول والعمل: اللهم آمين
والله الموفق
ـ[تيما]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 12:00 ص]ـ
بوركت أخي الخبراني
جزاك الله الخير كله
وجزى الله الأستاذ موسى خير الجزاء عن كل ما قدّم
سأمر على موضوعاته كلما سمح لي الوقت إن شاء الله لأقرأ ما فاتني!!
ولك التحية والتقدير
.
.(/)
هنيئا يا قوم .. هنيئا لكم الديسكو الإسلامي
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 01:55 ص]ـ
هنيئا يا قوم .. هنيئا لكم الديسكو الإسلامي
لما تنازلت ثلة من أمتنا عن ثوابت إسلامها وانجرفت في تيار يحل لها ما حرم الله واتخذت لها شيوخا من أنفسها ارتضت فتاواهم ثم ما فتئت تأخذ بها حتى وصلت إلى منحدر الانحطاط
انحطاط هي ارتضته لنفسها!
فالغرب لما أرادوا أن ينزعوا عن المرأة سترها قصّروا جلبابها قليلا فرضي بالقصير جمع من النساء وارتدينه
ثم عمدوا إلى الخصر فضيقوه وكذلك رضي النساء بذلك
ثم ضاقت الأكمام وقصرت , ومازالوا بالجلباب حتى صار بنطالا
ولما ارتضت المرأة لنفسها البنطال أخرجت شعرة ثم خصلة ثم اثنتين
ثم ما تورعت أن تكشف ستر ربها فخرجت إلى الأسواق بلا وازع ولا رادع
والغرب يرقص فرحا لنجاحه في هذه المهمة السهلة بالنسبة له عندما عمل بالمثل القائل: مشوار الألف ميل يبدأ بخطوة
وعلى غرار قصة الحجاب كانت قصة الفن الإسلامي الذي كان ملتزما
لما تحرت هذه الثلة من الأمة شيوخ السلطان وفتاوى مدعي المشيخة وتبعتهم خطوة بخطوة
حتى إذا لم يفتوا لها توسلت إليهم ليلقوا بالدرر والجواهر من الأفواه
حتى سمعت تلك الكلمة القاتلة: (يا فلان شوفلنا شيخ احبَيّب)
والشيخ الـ (احبَيّب) هو الشيخ الذي يحل لهم ما حرم ربهم
فإن قال لهم هذا حلال تقاتلوا لفعله ولو كان محرما بنص الكتاب والسنة والإجماع
والحجج الواهية هي: الفتوى تختلف باختلاف العصر , والاختلاف رحمة , والإسلام دين وسطية
وكنت قد بينت بطلان الحجة الأولى والثانية في موضوعين منفصلين سابقا وفصلت في الأمر
وأقول ردا على الثالثة أن الوسطية خلاف الانحطاط والمعصية
إليكم قصة الديسكو (وهو موسيقى غربية):
كان الفن الإسلامي فنا ملتزما صاعدا راقيا في أصواته وكلماته وألحانه وبالشخصيات التي تقوده وتصعد به
فخرجت شخصيات أخرى بدعوى التجديد فأضافت للفن من الآلات الموسيقية شيئا يسيرا
كان في البدايات خفيفا في خلفية النشيد
ثم لم يعجبهم ذاك الوضع فصاروا يبحثون عن شيوخ ليفتوا لهم بحِلّ الموسيقى بكل أنواعها
فحصل ما أرادوا وأفتى لهم البعض بأن الموسيقى غير مهمة وأن المهم هو الكلام!
فانجرف الفن الإسلامي في هاوية الموسيقى فلا تكاد تسمع الكلام من صخب الموسيقى وعلوها وارتفاع صوتها على صوت المنشد
- ثم قالوا: يا شيوخنا أين حق المرأة؟
- فأجابوا: غالٍ والطلب رخيص , فلتنشد المرأة بما شاءت
- ثم قالوا لشيوخهم: نريد أن نهدي الغرب فكيف السبيل؟
فكان السبيل لذلك أن تنسل من ثوابتك وتتخلى عن حيائك ودينك وتعاليم إسلامك وتأتي الأغاني الغربية وتوظفها لذلك
فصار الفن الإسلامي عبارة عن أغانٍ مع تغيير الكلمات
فخرج الروك (نوع من الموسيقى) في ثوب ملتزم
فكلما قلت نشيد ستتبادر إلى ذهنك المعادلة التالية:
موسيقى + امرأة + لحن غربي = أغنية إسلامية
فهل هذا هو المنحدر الذي ارتضيناه لأنفسنا فوضعنا الفن الإسلامي في الهاوية
وقبلنا أن نكون في أسفل سافلين مع المغنيين والعاهرين؟
فلا تكاد تفرق بين منشد وبين مغن بل قل لن تفرق فكلاهما في اللباس واحد وفي الأداء واحد وفي الـ (انحطاط) واحد
إلا من رحم ربك
ربما بعض الأشكال التي رأيتها وتدّعي الفن الملتزم لو عرضت عليكم ستتقيؤون من الشكل المُقرف المقرون بالموسيقى والغناء والطرب
وأعني بالشكل المقرف هنا المنشدين ذوي اللباس الضيق والقصات الغربية ولحية الـ (موضة) وغيرها من الأمور
أما المشهد الذي استثارني وهز كياني واستشاط غضبي هو عندما نزّلت نشيدا أعجبني عنوانه
وقبل أن أضغط كان عندي يقين تام أن هذا النشيد صاعد راق عندما قرأت اسم المنشد
وضعت السماعات وفتحت فما كاد يبدأ حتى ألقيت السماعة من أذني
لأني سمعت عجبا
سمعت الديسكو!
نعم هو
الديسكو المرتدي ثوب الالتزام!
سبحان الله والنشيد يتكلم عن الجهاد وأهل الجهاد حسب عنوانه وحسب المقطع المرئي المصور له
يتكلم عن خيرة من أمة الإسلام
والله الذي لا إله إلا هو لو كان هؤلاء أحياء ما ارتضوا أن تقترن أسماؤهم أو صورهم بهذه الموسيقى المنحطة
فما بال القوم ارتضوا لأنفسهم انحطاطا جرفهم إلى أسفل سافلين
أشيروا علي يا قوم
فقد ضاق الصدر وضاقت الأرضون وصرنا عند القوم معقدين لأننا لا نسمع هذه المنكرات
ألا من عودة إلى سابق العهد؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 08:01 م]ـ
كنت أمس أشاهد قناة للأطفال فيها طفلة تقوم بحركات راقصة عجيبة وغريبة فقلت ستكببر هذه وتصبح راقصة إسلامية فقام عمي وقال لا يوجد رقص إسلامي فقلت عندما تكبر سيكون قد اخترع هذا اللون
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 08:21 م]ـ
عجز العقل وجف القلم عن المشاركة في هذا الموضوع كل ما أستطيع قوله الحمدالله على كل شيء فهو المنعم والقادر على كل شيء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 08:54 م]ـ
عندما عمل بالمثل القائل: مشوار الألف ميل يبدأ بخطوة بارك الله فيك اختي الكريمة على هذه النصيحة
الشيطان لا يكل ولا يمل بل يبقى يؤزهم أزّا
ـ[الخلوفي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 08:48 م]ـ
جزاك الله خيرا ايتها المباركة لغيرتك هذه خير من الف الف ملء الارض من أمثالهم
صدقوني لا تزال الدنيا بخير وفينا من ينكر هذه المنكرات وهذه الترهات
اسأل الله ان يهدي ضال المسلمين وأن يردهم اليه ردا جميلا
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 07:21 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
بارك الله لك، فموضوعك يحق للجميع قراءته، واسمحي لي بعودة للمشاركة.(/)
نخب دماء الشهداء
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:22 م]ـ
http://zombie-popcorn.com/wp-content/uploads/2008/10/Blood_Spatter.jpg
نخب دماء الشهداء
http://4.bp.blogspot.com/_igUXwSWZwFU/Sik7zfb3EhI/AAAAAAAABlM/PeS72aMS5gA/s320/wine_glasses.jpg
بسمِ الله، والصلاةُ والسلامُ على رسول اللهِ، خير من أقلتهُ بيداءُ، وأظلتهُ سماء، المبعوثُ رحمة للعالمينَ، الصادقُ الأمين.
قد سطَّرَ التاريخُ في كتبه التي نعرفها والتي لا نعرفها الكثير من المآسي والمحن العاصفة، من بينها ما أطاحت بأقوام ومدنهم ومنها ما أبادت شعبًا عن بكرة أبيه ومنها الحارقة ومنها الناسفة ومنها المُغرقة التي جعلت الأرض أشبه ببحر كبير ذا أمواج عاتية غطَّ مدُّها الجبال ولو أن ما في باطن الأرض يخرج للفضاء لقُلنا أن ماء الطوفان حمل كل شيء وساح في الفضاء والله أعلم.
والمتأملُ في جمع هذه الدلالات ومقارنتها بواقعها وواقع العصور الحديثة يصل بسهولة ويسر إلى الماهية من جرَّاء كل هذا، حيث إن الأمم وشعوبها التي غشَّت في الميزان واستحلت الذكور دون الحسان وهذه التي قتلت الأنبياء وألَّهوا الأقوياء وعبدوا الأثرياء واستضعفوا الفقراء، كانوا يشتركون جميعًا في الظلم والتجبر وضياع العدل والحق بينهم إلا من رحم ربي، ومع هذا فإن اللائمة الحق لم تكن على مترفيهم أو ساداتهم فحسب لأن الطامة الكبرى حين وقعت محت الكبير والصغير فالكبير لاستعلائه والصغير لرضوخه وعدم الاستنجاد بربهم ورب العالمين.
لهذا لم تكن أمة لتبقى أو لتستقر نظرة للعرف السائد بين السواد الأعظم بالنشوذ والعزوف عن الإيمان الكامل بالله
وصور الشرك واتِّباع الهوى ورفض الفطرة السليمة وشريعة الإسلام على مر الأزمان، جعلت هذه الأقوام تفعل ما أنزل الله به من سلطان، ومع انتشار الجهل وقلة المعرفة ينتشر الطاغوت ويصعب كسر شوكته إلا في الساعة التي يقررها الله عز وجل من جانب يُمهلُ ولا يُهمل ومن آخر "لا يُغيروا الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم".
ومع ولادة فجر جديد وطلوع شمس مختلفة حيث نبي آخر الزمان خير إنسان محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم سيدي وسيدكم، إذ قالها الله صريحة ولا تصعب على الألباب"وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"،
تغيَّرت الوقائع كليًا وأجل الله عذابه واستمهل البشرية منذ بعثته عليه الصلاة والسلام بل نستطيع قول منذ ولادته في هذه الليلة القمراء حيث سَبِحَ نوره بفضل الله كافة الأرض والسماء، فأجلَّ اللهُ العذاب والتدمير وكل الصور التي ذكرناها أعلى المقال هذا، رغم حدوث كل ما تستحق عليه أمم الأرض الحالية من مضاعفة العذاب لإتيانهم كل أنواع المحرمات والموبقات كما نرى جميعًا الآن.
رسم التاريخ ونقش ما قبل محمد وآله وصحابته "عليهم صلاة الله ورضوانه وسلامه" أسطره بالدم دون الحبر نسبة إلى حجم ونوعية وطهر الدماء التي أهدرت للخاصة من الأنبياء والرسل والعامة من الناس والأتقياء، وآخر واقعة أدمى بها القلب واقشعرت لها الجوارح وعلت الأصوات وكثر النواح وإلى الآن لم يدق ناقوس العفو والسماح بل تزداد الأطراح وتقل الأفراح وتصبح لغة القتل ونخب الدم هي الإفصاح؛
حيث بدت لنا وهي أفظع من حادثة صلب"مزعومة" وهي أبشع من حادثة تنكيل في آل ياسر معلومة،
استئصال آل البيت وعلى رأسهم أحد الحسنين رضي الله عنهم، في واقعة عجيبة تشبه الأساطير الإغريقية حيث يتم مبايعة "آله الخير من أجل نشر العدل والأمان (ولا إله إلا الله) ثم يخرج إله الشر مع أنصاره مخيلًا بسحره وشعوذته لمن بايع الحق ملكًا (والملك لله) أنه صاحب السلطة العليا وأن من سيتبعه سيفوز بالنعيمين الدنيا ومافيها والجنة وحواريها تمامًا كما سيفعل الدجال في آخر الزمان، ليشتت بهذا أهل الحق ويقوي أهل الباطل.
وكأن أمامنا على تلك الصفحات السوداء أشخاصٌ لم يعاشروا الرسول ولم يعاهدوه على الضرَّاء والسرور،
فنزعوا رأس حفيده الذي كان يتأذى لو سمعه يبكي عن جسده وداسوا عليه بالخيل ليجعلوه كفراش مبثوث، من أجل ملك زائف من أجل عرش زائل هكذا كانت أول حادثة توريث في الإسلام، ولو عُدنا قليلًا وتأملنا كثيرًا وعشنا داخل هذه الصفحات نحمل بعض تخيلات منطقية لعلمنا أنه ما أشبه اليوم وواقعنا الإسلامي والعربي بالأمس.
(يُتْبَعُ)
(/)
ففلان وعلان بزكابونيا المتحدة أو بمملكة الجبلان وغيرهما! ليسوا أقل طموحًا من يزيد بن معاومية الذي سرعان ما أوعز ونفخ في ألباب خاصته وخيل لهم سلطانه وملكه ليأخذوا له البيعة بدورهم ضاغطين على الخليفة الأموي الأذكى في التاريخ معاومية بن أبي سفيان"رضي الله عنه" كي يفعلها في حياته ويورِّث ولدًا أشبه بالحمقى والمغفلين لينادوا عليه يا أمير المؤمنين والحق يُقال لم يكن إلا رمزًا للفساد المُبين.
قُتلَ الحسين رضي الله عنه في حادثة كربلاء الأشهر في تاريخ الإسلام والتي أعقبت الفتنة الأشهر بين علي ومعاوية رضي الله عنهما، وكان للحادثتين رغم الفارق الزمني بينهما نذير شؤم أطاح بالدولة الأموية بعد حين على يد العباسيين الذين وقعوا في نفس الكارثة الأموية حيث استخدموا نفس الكأس الذي شرب منه الفريق الأول ليشربوا منه ولكن بصورة مختلفة وتحت مظلة مختلفة ليس توريثًا فحسب بل توريثٌ وانتقامٌ للشهيد الذي مازالت الدنيا تبكيه ومازالت بعض الفرق تشرب نخبه حتّى الآن!.
فلستُ أدري كم سنستمر كمسلمين في مثل هذه النقائض وبأساليب أشبه لتفكير الشيطان حين يلعب النرد مع سادة قومه، ولستُ أدري كم من مرة ينبغي على طائفة أو فرق منّا صالحة أو تدَّعي الصلاح أن يشربوا في كأس دماء الشهداء ويحتفلون بنخبهم وهم من قتلوهم وشتتوهم أو أوقدوا نار الفتنة، وإلى متى ستستمر الشعوب الإسلامية هكذا في فرق وشتات وبعيدًا عن منطق الخلاف العقيم الذي يومًا قد نناقشه.
إلا أن الرسول أحمدا بأبي وأمي هو حين بعثه الله إلينا لم يبعثه إلا ليوحد صفوفنا ويرحمنا به بل ليس لنا فحسب بل للعالمين وإلا ما دخل الجن الإسلام وبقية الأمم البشرية التي كانت تدين بغير الإسلام،
نخب الشهداء مُر والفتنة أمَر بين المُسلمين فمتى نجد ملوكًا ورؤساءً بل وشعوب الأمة في منطقة واحدة لا قلوبهم شتى وأفعالهم في تيه عظيم وكأن الإسلام لم يكن بيننا يومًا ورسولنا لم يكن مُحمدًا، رحم الله شهيد كربلاء في ذكراه العطرة رغم حزننا وألمنا ولعن الله الفتنة وموقدها وموقظها.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 03:44 م]ـ
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/1590/1535/12215.jpg
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 03:46 م]ـ
http://www.ruoof.net/albom/data/media/52/up.ruoof.net-0f5c7c8925.jpg(/)
اليوم العالمي للغة العربية؟
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
خلاصة مفهوم الاحتفال هي الاهتمام، فالاحتفال باليوم العالمي للغة العربية الذي يصادف اليوم يعني الاهتمام بها عالميا في هذا اليوم على مستوى الأمم المتحدة والمنظمات الدولية العالمية.
وذلك بإظهار أهميتها من خلال تعداد عدد المتحدثين بها، وتاريخها وحضارتها وتراثها الممتد عبر القرون وصلاتها باللغات الأخرى، وغير ذلك مما يدل على مكانتها بين لغات البشر اليوم.
بهذه المناسبة ثارت في ذهني عدة أسئلة أحببت طرحها عليكم ليثرو التحاور بيننا في هذا الشأن العظيم من حياتنا.
ألسنا نحتفل بلساننا العربي المبين كل يوم بل كل ساعة بل كل لحظة؟ فكيف نخصص يوما واحدا في العام كله للاحتفال به أو نشارك في ذلك؟ وماذا تستفيد العربية من هذا الاحتفال؟ ومن الذي قرر هذا الاحتفال؟ ومن قدم الاقتراح بذلك للأمم المتحدة ومنظماتها؟ وما الهدف أو الأهداف من وراء ذلك؟ وهل يعد هذا الاحتفال تكريما للغة العربية؟ وما حاجتها إلى تكريم أحد بعد أن أكرمها الله - عز وجل - فأنزل بها آخر كتبه على أفضل خلقه ورسوله إلى الناس كافة؟
ومن ناحية أخرى أليس في هذا الاحتفال فوائد كثيرة للغة العربية؟ يعرفها الجاهل بها ويتذكر الناسي ويتيقن المتردد ويكف الظالم المعتدي؟ أليس مناسبة لإظهار تاريخها المجيد والتذكير بفضائلها الجمة والتعريف بتراثها الضخم والدلالة على إمكاناتها الواسعة في التعبير عن كل شأن من شؤون الحياة البشرية؟
عن نفسي لم أحتفل بهذا اليوم إلى الآن، وما أظن أن التدارك قد فاتني إذا أردت ذلك، كما لم ألم أحدا على احتفاله به، فما رأيكم؟ دام فضلكم؟
أدعوكم إلى التحاور الهادئ حول هذا الموضوع، وجمع ما نشر حوله اليوم قدر المستطاع. والله الموفق.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:56 م]ـ
بهذه المناسبة كتبت صحيفة الجزيرة السعودية كلمتها الافتتاحية بعددها اليوم هذه الكلمة:
الاحتفاء باللغة العربية عالمياً
http://www.alfaseeh.com/images/font_big.jpg http://www.alfaseeh.com/images/font_small.jpg بوصفها لغة عالمية تعد لساناً ثقافياً لجزء كبير من العالم، وتعكس ثقافة أصيلة لما يقرب من ربع العالم الذي يدين بدين الإسلام، يحتفل العالم اليوم السبت الثامن عشر من ديسمبر من كل عام باللغة العربية، اللغة السادسة من حيث نسبة المتكلمين بها والوعاء الثقافي والحضاري الحاضر في مسيرة البشرية؛ حيث كانت ولا زالت الوسيلة المعرفية التي نقلت المعارف الإنسانية، ولساناً قرَّب بين أمم وشعوب القارات الخمس.
واللغة العربية يحتفل بها العالم اليوم من خلال الأمم المتحدة، ويعدها - وهي كذلك - من بين أكثر ست لغات عالمية يتحدث بها البشر؛ إذ تعد اللغة العربية سادس لغة يعتمد عليها الناس في التفاهم بينهم ولسان حالهم والوعاء الثقافي لنقل حضارتهم، فهذه اللغة الحية أُنزل كتاب الله القرآن الكريم بمفرداتها؛ لذا فإن أكثر من ربع العالم، وهم المسلمون، يتحدثون بهذه اللغة التي تأتي بعد اللغات الصينية والإنجليزية والهندية والإسبانية والروسية.
وهذه اللغة الحية، اللغة التي يتمسك بها قرابة المليار ونصف المليار مسلم إلى حد القداسة، تعاني استخفافاً وعدم اهتمام من أهلها، والناطقين بها؛ إذ طغت «العجمة» والعامية على مقدمي البرامج في المحطات الفضائية، وللأسف الشديد المحطات الفضائية العربية، ففي الوقت الذي يتمسك فيه مقدمو البرامج والمذيعون في المحطات الفضائية غير العربية، التي تبث برامجها باللغة العربية، باللغة العربية الفصحى الجميلة، نجد أن المذيعين العرب يسقطون في وحل العامية التي تحصر متلقيهم في مساحة ضيقة هي المتحدثون بتلك العامية.
العالم يحتفل باللغة العربية ويعطيها مكانتها المرموقة، ونحن نستهين بها من خلال مذيعي القنوات الفضائية، وتركنا التخاطب بالفصحى منها، بل حتى واجهات المحال تعتدي على اللغة، وهذا ما يتطلب أن نعطي اهتماماً أكبر للغتنا ونشرها، وقبل ذلك التحدث بها في وسائلنا المرئية والمسموعة، والتشدد في الكتابة بها.
من هنا:
http://www.al-jazirah.com/20101218/ria1.htm
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 05:18 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا مقال نشرته الصحيفة نفسها اليوم بهذه المناسبة:
شكراً هيئة الأمم .. تُذكرين بها .. !
د. خيرية إبراهيم السقاف
الناس تفرح بأن هيئة الأمم العربية قد خصت اللغة العربية بيوم عالمي، وتذهب بعيداً بفرحها إلى أن هذا التخصيص هو اعتراف واحتفاء بهذه اللغة ..
عني شخصياً لا أفرح بهذا؛ لأن اللغة التي أنزل بها الخالق العظيم لكل مَنْ خلق, وأوجد من الألسن في خلقه ما لا يحصى من اللغات, قد تخيرها لغة القرآن، وأنزل بها خاتمة الدساتير السماوية، وأول من أعجز بها قومَها وأهلها, ومن هي لسانهم, حين كانت السليقة نقية، والعقل لا يحتوي غير رموزها، ولا تتكون في مخارج اللسان غير كلماتها الجزلة العميقة, المعبرة الدالة, البليغة الناقلة، لحفيف ورقة في شجرة روية، أو خريفية جافة، ولصوت صدى يأتي بأحمال الريح، وآثار خطوة دابة, أو هامة، أو مواء عن عطش، أو زئير عن اقتحام، لخطيب يبهر بحجته، أو لمحارب يفحم ملوك الفرس والروم بحكمته، أو لخطفة برق تنذر بإمطار، أو لرعدة خوف تصفق في جوف ..
لا أفرح للغة ديوانِِ أمة بلغت بعيداً بآدابها ومعارفها ومنجزاتها، واحتوت في ترجماتها كنوز المصادر الأولى لفكر الإنسان ..
لا أفرح للغة أمةٍ هي مصدر حضارات هذا العالم الذي عنه أخذت أوروبا في نهضتها، واستلت منه علومها, وتسللت إلى مخابئها فعبّت واستتبت ..
لا أفرح للغة انتقصها أبناؤها، فتخلوا عنها, وباعوها في أسواق نخاسة اللغات الأخرى, منها ما باتت في أصلاب ألسنة الصغار, ومحافل الكبار, وتباهي بها الأول والآخر، أمة طأطأت لتلك اللغات، وجعلتها مع اللقمة والكساء, والداء والدواء, والسكن والترويح، والفنون والاقتصاد, والقلم في اليد والكتاب في الجامعة، والمرفق الحيوي في اليومي، في الهاتف والمطعم، والنقل والسفر, وأجهزة الاستهلاك والعمل ..
لا أفرح للغة استبدل بها سواها المتعلمون، والمتحدثون، دون حياء, وبلا خجل ..
لا أفرح للغة ضعفت بأهلها .. فأغلبهم لا يعرف قواعدها, ولا معانيها, ولم يُزد في قاموسها إلا اجتهادات كما قطرة في بحور الأرض كلها, ولا تُتقن كتابتها في أوراقهم، ولا يُحسن خط حروفها في لوحات فصول تعليمها في المدارس، فكيف المتعاملون بها في الحياة .. ؟
لا أفرح للغة غدت بين أبنائها مصدر تخلف، وصورة تأخر, وسمة نمط تقليدي .. ؟
لا أفرح .. لأننا غدونا أمة تأخذ ولا تعطي، وتفرح بأخذها، وغدونا أمة تتبع ولا تُتْبع، وأمة تنقاد ولا تُقاد، وأمة لم تعد تُعجز بلسانها، وقد هُجرت مصادرها على سعة انتشار الموسومين بلسانها، وهزُلت في ثقافة ناشئيهم، وتراخت همم المتمسكين بها؛ إذ هم يعبون من معارف دنيوية، أول اسفين دكَّته في قوتهم هي هذه اللغة, المحتفى بها على استحياء ..
كيف أفرح للغة الأولى التي اختارها الرب، وليس الإنسان لأن يتكرم الإنسان الآن فيمنحها مقعداً بين اللغات ليس هو الأول .. ؟
كيف أفرح وهي لم تعد لغة الأقوياء المانحين, المنتجين المتقدمين, بل هي لغة المتأخرين المقلدين، الراكضين وراء .. مهما كثر الادعاء، وتلونت الصور .. ؟ كيف أفرح وهناك مَنْ يقف عند عباراتها الجميلة, وبيانها البديع، وقوامها المتين, وصوتها العذب الجزيل، من أهل لسانها، فينكر على متقنيها كتابة أو ناطقيها منابرة، مدعياً غموضاً فيها, وهو الجاهل بها، ووعورة في مسالك درسها، وهو العاجز عن بلوغها، فالناقص في علومها ..
كيف أفرح للغة أول ما يتذمر أبناؤها من الدارسين في المدارس من مقررات درسها؛ فهم لا يميلون إليها، لا رغبة ولا توجيهاً؛ لأن الأرواح منصرفة عنها، ولأن الانتماء بات غربياً رغبة وميلاً ووداً .. ؟ ولأن ما تكوّن عنها في حسهم أنها لغة تراث وقوم ليسوا في مقدمة الأقوام .. ؟
غير أنني أفرح فقط لأن هيئة الأمم بتحديد يوم لهذه اللغة قد أزالت الغبار عنها في ذاكرة أبنائها؛ ففتحوا محابرهم ليجدوها لا تزال نهراً عذباً، وبحراً جزلاً؛ فهي هذه اللغة، لا تزال محفوظة محمية، قادرة على أن تكون اللغة الأولى حين يستطعم حروفها وكلماتها وجملها أبناؤها, فيستطعمون التاريخ الذي اندثر، وعبق التقدم الذي تأخر ..
أفرح حين يقدر محبوها والمحافظون عليها أن يبثوا الثقة في أبناء لسانها، ويتسللوا لقناعاتهم بمحجة إعجازها، ويرفضوا أن تُكتب كلمة في عقر دورهم بغيرها، أو أن تُقدّم ورقة بحرف في أي مرفق أو محفل أو أداء بغير حروفها, وأن يفرضوها لغة أولى للتعليم والعمل، في السفر وفي الحضر، وألا يوضع مؤلَّف ولا تقرير ولا مراسلات إلا بها، وإن كانت طبية، أو علمية بحثية، أو تجارية واقتصادية ..
أفرح حين يكب المختصون على تحديث قاموسها والإضافة من بحر مهاراتها وقدرة مفرداتها على استيعاب منتج الإنسان ومنجزه، والاستفادة من نمائها بتحديث مصطلحاتها لتواكب الزمن، وتكون مصدر اعتزاز لا تخاذل، ووجه تباهٍ لا مداراة، ولسان تعبير واعتبار، لا حياء ولا إدبار ..
أفرح عندما يكون لساننا هي، ولا نرتضي بغيرها لغة أولى، بل نقدمها بيننا على اللغات، وما نتعلمه أو نتقنه من لغات أخرى مهما أتقناها واستطعنا استخدامها لا تنزل في سطر المقارنة بها أو التنافس معها ..
وللغة العربية من هم قادرون على ذلك, لا يحتاجون إلا إلى نهضة عزائم تتكاتف من أجل التنفيذ، لا يتوقفون عند إزجاء الفرحة، أو إقامة مؤتمرات حولها، ومن ثم النوم على أوراقها، بمجرد أن يخرج آخر فرد من قاعة البحث والنقاش والحماس في شأنها، ثم يطفئ نور المكان بضغطة على مكبس التيار ويمضي فيهدأ كل أمر في شأنها، إلا ما ومن انفرد وتفرد .. !
فاللغة قوة، فلتكن، وإن تفردنا بقوة واحدة هي العربية فينا, على ألسنتنا، لا نستبدل بها في حياتنا غيرها .. نعلمها لأبنائنا لساناً عربياً مبيناً, لا ركاكة فيه ولا لحن، لا وهن يعتريه، ولا لجلجة ..
أفرح كثيراً حينذاك ..
حين توظَّف العربية في ألسنة قومها توظيفاً سليماً ..
وإلا فلسوف أنشد جروحها مع حافظ إبراهيم ما حييت ..
من هنا: http://www.al-jazirah.com/20101218/ln16.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 10:12 م]ـ
بوركت أستاذنا الكريم .. على هذه الصفحة القيمة.
تقديري لجهودكم.
ولي عودة إن كتب الله لي.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 10:32 م]ـ
كلمات تقطر شهدا
ماأعذب لغتنا
بورك بقلمك أستاذنا الكريم الدكتور سليمان خاطر
وبورك بقلم الأخت أستاذتنا خيرية السقاف
تحيتي
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 11:28 م]ـ
شكرا لكما أختي الكريمتين أنوار وهدى، بارك الله فيكما وجزاكما خيرا على المرور والتعليق والتشجيع.
(تونس:24/ 02/2010)
بمناسبة يوم اللغة العربية (غرة مارس 2010) أصدرت المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم بيانا أكدّت فيه على أهمّية الاحتفال بهذا اليوم الذي سيصبح احتفالا سنويا لابراز مكانة اللغة العربية والعمل على تطويرها.
كما تضمن البيان مجهود المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم في الارتقاء باللغة العربية واعلاء شأنها من خلال انجازاتها العديدة في هذا المجال.
وهذا هو النص الكامل للبيان:
بيان المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم
بمناسبة يوم اللغة العربية
إن تحديد غرة مارس من قبل المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم يوما للاحتفال باللغة العربية يمثل تعبيرا عمّا تكتسيه هذه اللغة من أهمية في ضمير الأمّة العربية ووجدانها: فهي لغة القرآن الكريم، وتراث الأمّة وذاكرتها، وهي لغة الحضارة العربية الإسلامية التي من خلالها أبدع آلاف العلماء والأدباء الذين قدّموا أعمالا رائدة أسهمت في صنع الحضارة الإنسانية.
إن الاحتفاء اليوم بلغة الضاد والإعلاء من شأنها لدليل على الوعي بالتحديات الكبرى التي تحيط بها في عصر أصبحت فيه العولمة الثقافية ظاهرة مهددة للهويات والخصوصيات وللتنوّع الثقافي واللغوي، وهو كذلك إدراك لضرورة الحفاظ على اللغة العربية والنهوض بها.
إن اللغة العربية بالرغم من ترتيبها السادس عالميا من حيث عدد المتكلمين بها، تواجه العديد من التحديات في مقدّمتها تراجعها في مواكبة المستجدات العلمية والتقنية التي جاءت بلغات أجنبية أصبحت مهيمنة في مجال الإعلام والمعلومات الذي يقوم اليوم بدور فعّال في صياغة مجتمع المعرفة.
إن لغتنا العربية تنتظر منا بذل مجهود أكبر من أجل تطويرها والتوجه بها نحو مجتمع المعرفة، وذلك بتنشيط حركة التعريب والترجمة وتحسين مستوى تدريسها، وتدريس آدابها في جميع مراحل التعليم والعمل على استخدامها بشكل مكثف في مجالات الاتصالات الحديثة.
ولم تكن هذه التحديات لتخفى على قادة الوطن العربي ونخبه الحيّة، بل كان الاهتمام بها على أعلى المستويات، ولذلك وافقت القمّة العربية بدمشق (مارس 2008) على " مشروع النهوض باللغة العربية للتوجه نحو مجتمع المعرفة " واتخذت قرارا بشأنه، انطلاقا من "دور اللغة العربية في الحفاظ على الهوية العربية"، وقد أنيط تنفيذ هذه الخطة بعهدة المنظمة.
لقد دأبت المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم منذ إنشائها وحتى اليوم على إعطاء اللغة العربية المكانة التي تستحق، وأنجزت عديد الإصدارات والمعاجم في توفير المصطلح وتوحيده، وأسهمت في حركة تعريب التعليم العالي من خلال مراكزها المتخصصة، وأولت تدريس اللغة العربية لغير الناطقين بها مزيد العناية والاهتمام، وشرعت منذ قمّة دمشق في وضع البرامج والخطط والمشروعات لتنفيذ مشروع النهوض باللغة العربية سواء على مستوى وضع السياسات اللغوية أو على مستوى تطوير المناهج وطرق التدريس والارتقاء بكفاءة أعضاء هيئات التدريس وإصدار الكتب المرجعية والأدلة والدراسات والبحوث المتعلّقة بتطوير تدريس اللغة العربية.
ويجدر بنا في هذا اليوم الاهابة مجددا بالمؤسسات والهيئات لمزيد الجهد من أجل الارتقاء بمنزلة اللغة العربية ملتمسين من الجميع الاحتفال بهذه المناسبة لتبقى لغة الضاد في وجدان الأجيال الحالية والقادمة.
http://www.alecso.org.tn/index.php?o...id=325&lang=ar (http://www.alecso.org.tn/index.php?o...id=325&lang=ar)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 12:04 ص]ـ
بعد الاعتراف بها لغة رسمية
هيئة الأمم المتحدة تحتفي غداً السبت بلغة الضاد عالميًّا
الرياض - الجزيرة:
(يُتْبَعُ)
(/)
يحتفل العالم يوم غد السبت باليوم العالمي للغة العربية حيث حددت الأمم المتحدة هذا اليوم من كل عام يوماً خاصاً للاحتفاء بهذه اللغة يأتي ذلك مع الاعتراف باللغة العربية لغة رسمية سادسة في هيئة الأمم المتحدة. بهذه المناسبة تحدث ل (الجزيرة) عدد من الأكاديميين المختصين في اللغة العربية. بداية أكد الأستاذ الدكتور عبدالعزيز بن محمد الفيصل أن تخصيص الأمم المتحدة يوم 18 ديسمبر من كل عام يوماً عالمياً للغة العربية والاحتفاء بها خطوة إيجابية وفعالة، ستسهم في ردم الهوة بين الأمم والمجتمعات وستساعد في التعريف باللغة العربية، وهذا الاحتفاء هو بلا شك تقدير لمكانة العربية وتأكيد على ما تتمتع به هذه اللغة المباركة من فضل فهي التي أنزل الله فيها معجزته التي أبهرت البشر القرآن الكريم والتي تكفل سبحانه وتعالى بحفظها حتى يرث الله الأرض ومن عليها فحري بأبناء هذه اللغة أن يحتفوا بها وألا يهضموها حقها ويعرفوا فضلها ومكانتها، مشيراً إلى أن التذكير بفضل اللغة العربية يجب أن يكون على الدوام، وأن يستحضر العرب والمسلمون أهمية لغتهم مع كل حرف ينطقونه.
وكما أوضح الأستاذ الدكتور عبدالله العريني بأن ظلت اللغة العربية هي اللغة الأولى في العالم في مجال العلم والثقافة قرونا متعددة في ظل الحضارة الإسلامية وبالرغم من كل التحديات استمرت في مركز الصدارة على المستوى الدولي وبين أروقة الأمم المتحدة كواحدة من اللغات العالمية واعتماد اليوم العالمي للغة العربية مكسب من مكتسبات الإقرار بقيمة اللغة ومنزلتها. والعالم العربي والإسلامي مطالب بأن يستثمر هذا الاعتراف الدولي وذلك بتفعيل لدورها في الحياة الثقافية والأدبية وأن يخطو خطوات أوسع في تأكيد الهوية اللغوية في مجال التأليف والنشر والترجمة للغة العربية، وفي مجالات تعليم اللغة لأبنائها، أو للناطقين بغيرها. حتى ليأت اليوم العالمي للغة العربية في العام القادم وقد حققنا نجاحاً - ولو كان محدوداً - في جانب من جوانب خدمة اللغة ومع تتابع النجاحات سوف نحصد ثمرة يانعة ترفع رصيد اللغة العربية وتعلي من قدرها.
وكما تحدث الدكتور فهد العمار وكيل كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عن هذه المناسبة بقوله: كم هو مفرح أن نرى العالم يحتفل بلغتنا، وكم يحس الإنسان بالغبطة والسرور وهو يرى أن أعلى سلطة دولية، هيئة الأمم المتحدة، تخصص يوما للغة العربية، ومما يزيدنا حبورا أن هذه المنظمة العالمية جعلت لغة القرآن الكريم إحدى لغات العالم الأم التي يتحدث بها في ردهاتها، وفي جلساتها الرسمية، وما كان ذلك ليتم لولا توفيق الله تعالى أولا ثم جهود الغيورين من أبناء العربية، الذين أخذوا على أنفسهم إلا أن يجعلوا من هذه اللغة المقدسة منارة إشعاع وتنوير للعالم: بروعة بيانها، وجمال أسلوبها، وكمال تعابيرها، وكثرة مفرداتها، وسعة آدابها وفنونها، ولحكمة بالغة، وإرادة ربانية قادرة، اختارها المولى العظيم لتكون لغة لكتابه العزيز: {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} لغة زادها الله بهاء وجمالا، وروعة وبيانا، قد اكتست أثواب الجمال والرونق، والصفاء والكمال، فغدت ألفاظ هذه اللغة، ومعانيها وأساليبها، وقت نزول الوحي الإلهي على النبي الأمي موطن التحدي!! وهل يكون التحدي إلا بلغة سمت على كل اللغات؟!.
إن اللغة العربية والعالم يحتفل بها لغة عالمية في 18 من ديسمبر من كل عام ويوافق هذا العام اليوم 12 من محرم لهو إعادة للحق إلى نصابه، ورد اعتبار لها حتى من بعض أبنائها الذين تنكبوا طريقها، فلم يعرفوا لها حقا، ولم يقوموا بواجبها المناط بكل واحد منهم، بل أصبح البعض يستحي أن يتكلم بلسانها حتى في بعض اللقاءات غير الرسمية، والاجتماعات الودية!! يكون ذلك كذلك والمولى العظيم يقول في محكم تنزيله في مقام المدح والثناء لها {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ}.
(يُتْبَعُ)
(/)
إن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة بكلية اللغة العربية وهي تقيم فعاليات ثقافية وعلمية وأدبية لطلابها بالتزامن مع ذلك اليوم العالمي لهي تؤدي واجبا شرعيا، فاللغة العربية هي وعاء هذا الدين من الكتاب الكريم والسنة المطهرة، وما جاء في تراث هذه الأمة الخالدة على مدار التاريخ المجيد من روائع النظم، وجميل البيان، أيصح بعد هذا أن نتخلى عن هذه اللغة الحاملة لهذا الرصيد الهائل من البيان والجمال والكمال!!؟
والجامعة وهي تهتم باللغة العربية تدريسا وتعليما وتشجيعا إنما تتمثل التوجيهات السامية من لدن خادم الحرمين الشريفين، وسمو ولي عهده الأمين، وسمو النائب الثاني وفقهم الله تعالى؛ الذين يصدرون أوامرهم الكريمة بالاهتمام باللغة العربية والتزامها في المخاطبات الرسمية، والاجتماعات الثقافية، وفي وسائل الإعلام بشتى أنواعها: المقروءة والمسموعة والمرئية، بل إن بعضها نص على التحذير من تفشي اللحن ومن الأساليب غير الصحيحة في بعض المكاتبات الرسمية.
ومن هنا فيجب على جميع القطاعات العامة والخاصة وجميع وسائل الإعلام أن تلتزم بهذه التوجيهات، وتجعلها في مقام التنفيذ، ولا مجال للتساهل في ذلك، أو التلكؤ في تنفيذه وكل عام ولغة الضاد بحماية الرحمن، ثم رعاية أبنائها المخلصين.
وأكد الدكتور محمد بن سليمان القسومي رئيس قسم الأدب بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أن الاحتفاء باللغة العربية والتذكير بفضلها لا يمكن أن يكون في يوم واحدٍ فقط، بل يجب علينا أبناء هذه اللغة أن نحتفي بها على الدوام كيف لا وهي لغة القرآن الكريم التي أودعها الباري عز وجل معجزاته، مشيراً إلى أن تخصيص الأمم المتحدة يوم 18 ديسمبر 2010م الموافق 13محرم 1432هـ للاحتفاء بالعربية هو اعتراف بفضلها ومكانتها وأهميتها، فهي بادرة إيجابية من قبل هيئة الأمم ستعطي ثمارها في المستقبل القريب إن شاء الله.
كما نوه الأستاذ الدكتور خالد بن محمد الجديع أستاذ اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بأهمية هذه المناسبة بقوله: إن تخصيص اليونسكو يوما للاحتفاء باللغة العربية ينبغي ألا يمر دون وقفة تأمل لواقعنا اللغوي الذي نعيشه، هذا الواقع الذي نشهد فيه تراجعا - لا نستطيع إنكاره - على مستوى المفردة العربية، فكثير من مثقفينا - مع بالغ الأسف - فهموا أن الانفتاح على الآخر واكتساب لغة جديدة يعني ذوبان اللغة الأم فصاروا يتبارون في التحاذق بإدخال عبارات أجنبية أثناء حديثهم في إشارة مبطنة إلى أن عربيتنا غير قادرة على حمل الأفكار وعلى التعبير عن المفاهيم.
ومع أننا لا ننكر وجود هزيمة خارجية تعرضت لها لغتنا، ذلك أن كوكبة من اللغات الأخرى أضحت هي لغة الثقافة والمعرفة والتقنيات الحديثة، لكن أخطر من يواجه المثقف العربي هو الهزيمة الداخلية، فانتماؤه اللغوي منتهك، وهو بسبب ذلك يبدو مستلبا تماما أمام لغات أخرى يراها أكثر بريقا.
على أن الاعتزاز بالعربية لا ينبغي أن يكون هو المناص الوحيد، لأنه لن يقود في النهاية إلى عبارات جوفاء ستسهم في حراسة نسق التخلف والتراجع الذي نعيشه، ومن هنا فإن علينا أن نضم إلى هذا الجناح جهودا علمية رصينة تمثل الجناح الآخر الذي سنستطيع به التحليق إلى آفاق العالمية.
من جهة أخرى أوضح الدكتور صالح بن عبدالعزيز المحمود وكيل قسم الأدب بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أن تخصيص الأمم المتحدة يوم 18ديسمبر2010م الموافق 13محرم 1432هـ من كل عام يوماً للاحتفاء باللغة العربية خطوة إيجابية وفعالة في سبيل تنشيط التواصل الثقافي بين الأمم والمجتمعات وفي التعريف أيضاً بالثقافة العربية والإسلامية، مشيراً إلى ما في ذلك من ترويج للمساواة في استخدام لغات العالم الست الرسمية في الأمم المتحدة، داعياً أبناء هذه اللغة إلى تفعيل هذه المبادرة لتكون على الدوام وطوال العام حافزاً للاحتفاء بالعربية وبالتعريف بمكانتها.
كما أشار الدكتور عبدالله الحيدري الأستاذ المشارك بكلية اللغة العربية إلى هذه المناسبة بقوله: تناقلت وسائل الإعلام مؤخراً عزم الأمم المتحدة تخصيص يوم الثامن عشر من ديسمبر من كل عام يوماً عالمياً للغة العربية؛ نظراً للأعداد الكبيرة من الناطقين بها؛ ولكونها من اللغات الرسمية في الأمم المتحدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا اليوم فرصة لمساءلة النفس، وتأمل واقع اللغة حالياً، ومحاولة تحديد أسباب العقوق تجاهها من بعض أبنائها، ومزاحمة اللغات الأجنبية لها في عقر دارها، وطغيان العامية على ألسنة النخبة من أبنائها، فضلاً عمن هم دونهم ممن لا يجيدون الحديث إلا بالعامية.
ولعل هذا اليوم فرصة لجميع المؤسسات الثقافية المعنية باللغة العربية وتعليمها والدفاع عنها ونشرها والتفكير في مستقبلها، وفي المقدمة كليات اللغة في المملكة - تحديداً -، والجمعية العلمية السعودية للغة العربية، ومركز الملك عبدالله الدولي لخدمة اللغة العربية في أن تقيم فعاليات جادة بهذه المناسبة تتجه في المقام الأول للشباب لغرس حب اللغة العربية في نفوسهم.
والمؤمّل أن يتزامن مع اليوم العالمي للغة العربية الإعلان عن ولادة مجمع اللغة العربية في المملكة العربية السعودية ليكون المظلة الأهم في الاهتمام باللغة ومستقبلها وهمومها.
من جهة أخرى أكد الدكتور عبدالعزيز الحميد الأستاذ بكلية اللغة العربية أهمية هذه المناسبة بقوله: إن اليوم العالمي للغة العربيّة للغة العربيّة اعترافٌ أُمَمِيٌّ بقيمة العربيّة وأثرها، وهو اعترافٌ بأهميّتها وكونها واحدةً من أهمّ ستّ لغات عالمية معتمدة في هيئة الأمم المتّحدة، ويجب ألا يمرّ هذا الاعتراف علينا كأيّ خبرٍ آخر، بل يجب أن نقف محاسبين أنفسنا ومتسائلين: هل قمنا بواجبنا تجاهها وخدمتها ورفعتها لتبقى محافظةً على منزلتها الأمميّة التي جعلتها واحدةً من ستّ لغات عالميّة اختيرت من بين آلاف اللغات في العالم؟
أتمنّى أن يكون هذا التاريخ بدايةً جادّةً لعمل جادٍّ لإعطاء العربيّة حقّها ومنزلتها، فاللغة مهما بلغت عظمتُها لا تنهض وحدها بل ينهض بها أهلُها إنْ هم أعطوها منزلتها في حياتهم، وهم الذين يقعدون بها ويُضعفونها إنْ هم أهملوها.
من هنا:
http://www.al-jazirah.com/20101217/fe1d.htm (http://www.al-jazirah.com/20101217/fe1d.htm)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 08:36 ص]ـ
بوركت أستاذنا على الجهد القيّم واللفتة البارعة
فعلا من المفترض أن نحتفل بها يوميا
هكذا كما يفعلون لعيد الأم، أليس كل العمر تقديرا لها.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 10:10 ص]ـ
جهد مبارك أستاذنا الكريم
و موضوع قيم، و طرح هادف، و نقل مفيد
جزيتم خيرا، و بارك الله تعالى فيكم.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 09:52 م]ـ
بارك الله فيك دكتور على جهودك المتميزة
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 09:20 ص]ـ
شكرا لمروركم ومشاركتهم:
أخي الكريم الأستاذ طارق يسن الطاهر
الأستاذة الفضلى بل الصدى
أخي الكريم الأستاذ الخلوفي.
مقال الأستاذ الدكتور/د. محمد بن عبدالله الشويعر بعدد أمس الإثنين من صحيفة الجزيرة بعنوان:
هل نحن أعداء لغاتنا؟
يُعد يوم 18 ديسمبر من كل سنة هو اليوم العالمي للاحتفاء باللغة العربية، بعد إعلان الأمم المتحدة بذلك، كمبادرة هدفها الاحتفال بالتعدد اللغوي والتنوع الثقافي، وكذلك ترويج المساواة بين استخدام لغات العالم الست الرسمية في الأمم المتحدة.
ولغتنا العربية هي اللغة التي خاطب بها الله سبحانه وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وأُنزل بها القرآن، وتعهد الله سبحانه بحفظه إلى يوم القيامة، فهو معجزة في البيان، حيث كان العرب قبل الإسلام يتفاخرون بفصاحة اللسان وسلامة اللغة من اللحن، فكانوا يبعثون أبناءهم إلى البادية لإكسابهم الكثير من الشمائل الحسنة، والأخلاق الفاضلة، والعادات الحسنة.
وقد نتج عن هذا الاهتمام والحرص باللغة أن نبغ شعراء أفذاذ في العصر الجاهلي حفظ لنا التاريخ شعرهم حيث كان أهم هذه الأشعار المعلقات السبع التي تُعد من أبرز ما قيل في الشعر العربي.
وكان رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام قد بعثه جده عبدالمطلب إلى البادية عندما كان طفلاً صغيراً فنشأ في ديار بني سعد بن بكر، فتعلم فيها، ورعى الغنم وكان عليه الصلاة والسلام يفتخر بهذه التنشئة البدوية ويقول: «أنا أفصح العرب بيد أني من قريش، وأني نشأت في بني سعد بن بكر».
(يُتْبَعُ)
(/)
ودأب الخلفاء والأمراء في صدر الإسلام على إرسال أبنائهم إلى البادية، ليتعلموا اللغة العربية، بمعانيها الصحيحة والسليمة وذلك عبر اختلاطهم بمجالس أهل البادية وما يتردد فيها من خطب وأشعار وقصص تسهم في تقوية حصيلتهم اللغوية، وإكسابهم مهارات الفصاحة والبلاغة في الإلقاء والشعر.
ويحكى عن عبدالملك بن مروان الخلفية الأموي أنه قد حنَّ على ولده الوليد ومن عظيم حبه له لم يستطع إرساله إلى البادية، فلما كبُر الوليد أخذت الحسرة قلب والده عندما أحس بضعف لغته، وكثرة لحنة، فقال: «أضر بنا حب الوليد، فلم نرسله إلى البادية».
وبعد اتساع الفتوحات الإسلامية ودخول الإسلام في أراضٍ جديدة في المشرق والمغرب، اختلط العرب بالأمم الأخرى، فبدأ أبناء تلك البلاد المفتوحة بالاستيطان بالمدن العربية مثل دمشق وبغداد والكوفة وغيرها من المدن العربية، وامتزج سكان تلك البلاد المفتوحة، بسكان المدن العربية عبر المصاهرة، والمخالطة، وامتزجت اللغة العربية باللغة الفارسية والرومية، ومن هنا ظهر حرص الكثير من الأئمة والمؤرخين والرواة إلى تأليف معاجم اللغة العربية بهدف الحفاظ على هويتها، فكان أشهر تلك المعاجم: «العين» للخليل بن أحمد الفراهيدي و» الجمهرة» لابن دريد و «مقاييس اللغة» لابن فارس و «الصحاح» للرازي، و «القاموس المحيط» للفيروز أبادي و «لسان العرب» لابن منظور، بالإضافة إلى ظهور فنون اللغة مثل النحو الذي كتبه أبو الأسود الدؤلي، لما شعر بانتشار اللحن والضعف في اللغة بين أبناء العرب.
وقد أسهم الخليفة هارون الرشيد وابنه المأمون في دعم اللغة بإنشاء (بيت الحكمة) الذي حفظ لنا التراث اللغوي العربي، وبعدها ظهر عصر الموسوعات العلمية الكبرى التي أبدع المؤرخون المسلمون في تأليفها والتي كانت تكتب باللغة العربية .. وهي لغة العلوم والمعارف آنذاك، فكان هناك غزارة في الإنتاج العلمي الذي حفظ لنا الكثير من تاريخ أمتنا الإسلامية سواء السياسي أو الاجتماعي أو الفكري أو الاقتصادي.
وبمناسبة هذا اليوم العالمي لابد لنا من إبراز قيم لغتنا، واعتزازنا بالانتماء إليها عبر برامج عديدة من خلال وسائل الإعلام المتنوعة، كما يجب على القائمين على التعليم العام والعالي الاهتمام بهذا اليوم من حيث عمل المسابقات الثقافية في: اللغة، والشعر، والقصة، والمقالة .. لنغرس في صدور الطلاب والطالبات حُبنا لهذه اللغة واعتزازنا بها، كما يجب أن يكون هذا اليوم في جميع مدارسنا وجامعتنا يوماً مخصصاً للندوات والمحاضرات عن أهمية لغتنا العربية.
وحري بوزارة الثقافة والإعلام لدينا بالمملكة وسائر الدول العربية في مثل هذا اليوم أن تهتم بالمسابقات الثقافية عبر الفضائيات، وتوزع جوائز قيمة للفائزين في هذه المسابقات، وأن تقوم بطبع الكتب القيمة ذات البعد الديني والثقافي والبطولي، وتوزيعها مجاناً أو بأسعار رمزية على أغلب فئات المجتمع، ليصبح هذا اليوم يوما احتفالياً بلغتنا العربية.
كما يجب أن نحرص في هذا اليوم العالمي أن نستبدل الأسماء الأجنبية التي ملأت الأسواق والطرقات وصالات المناسبات بأسماء عربية أصيلة، وتعريب ما نستطيع تعريبه من تلك الأسماء ونتخلص من الأسماء الدخيلة علينا، لأن المحافظة على اللغة قائم على اعتزازنا بثقافتنا العربية، وتصحيح المفاهيم الخاطئة التي أدت إلى انتشار الأسماء الأجنبية والتفاخر في إطلاقها، مع وجود بدائل في اللغة العربية ذات دلالات ومعانٍ جميلة ومناسبة.
وفي الختام ندعو جميع أولياء الأمور من الآباء والأمهات أن يهتموا بهذا اليوم وأن يشاركوا أبناءهم وبناتهم هذه الاحتفالية الجميلة، وذلك عبر زيارة المكتبات لشراء الكتب والقصص والأشعار وغيرها من المطبوعات ذات الصلة بهذا اليوم، حتى نتمكن من المشاركة جميعاً في هذا اليوم العالمي والإسهام في رسم صورة مشرقة عن لغتنا العربية، خدمة لديننا وأمتنا العربية والإسلامية.
من هنا: http://www.al-jazirah.com.sa/20101220/rj1d.htm
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 09:28 ص]ـ
جامعة الإمام تحتفل باليوم العالمي للغة الضاد
http://www.alfaseeh.com/images/font_big.jpghttp://www.alfaseeh.com/images/font_small.jpg
http://archive.al-jazirah.com.sa/images/back.gif (javascript:history.go(-1))
(يُتْبَعُ)
(/)
http://archive.al-jazirah.com.sa/2010jaz/dec/20/lnt06.jpg
الجزيرة - هبة اليوسف:
احتفلت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة بكلية اللغة العربية بقسميها الطلاب والطالبات صباح يوم السبت باليوم العالمي للغة الضاد وهو اليوم الذي أعلنته الأمم المتحدة كيوم عالمي للاحتفاء باللغة العربية وذلك بعد صدور قرار الجمعية العامة الذي ينص على إدخال اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية ولغات العمل في الأمم المتحدة، لتكون إحدى اللغات الست المستخدمة في المنظمة الدولية وهي (العربية، الإنجليزية، الفرنسية، الروسية، الإسبانية، الصينية) وذلك جزء من مبادرة جديدة تسعى للاحتفال بالتعدد اللغوي والتنوع الثقافي، حيث شهدت الجامعة، سلسلة من الفعاليات والنشاطات الثقافية والأدبية المتنوعة احتفاء بيوم اللغة وعدد من المحاضرات والندوات تركز في مضامينها على أهمية اللغة العربية، وإلقاء الضوء على ما تتميز به هذه اللغة: في مفرداتها وعلومها، وآدابها المختلفة وبهذه المناسبة أشار عميد كلية اللغة العربية الدكتور محمد الصامل خلال كلمة ألقاها إلى أن هذا النشاط يمثل جزءاً صغيراً من رسالة الكلية السامية في خدمة اللغة العربية التي لا تمثل لنا مجرد لغة تخاطب، ولكنها تتجاوز إلى كونها قيمة من القيم التي ننتمي إليها ونعتز بها، وهي في الوقت ذاته تمثل هوية انتمائية لكل مسلم، فهي لغة القرآن الكريم.
أكاديميات يتحدثن
فيما أكدت الدكتورة شادية شقروش أستاذ اللغويات المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود على ضرورة تبني القرار السياسي لسياسة جديدة تدعم البنية التحتية للتعليم مبينة أهمية المراحل الأولى للتعليم وخصوصاً المرحلة الابتدائية التي تعد الأساس الذي يرتكز عليه الطلاب منادية بضرورة انتقاء الكفاءات الجيدة المميزة والحاصلين على أعلى الدرجات العلمية لتدريس هذه المراحل وخصوصاً مدرسي اللغة العربية فاللغة العربية الفصحى باتت في خطر ما لم نستيقظ ونهتم بالمنظومة التربوية وبالأجيال القادمة ونسعى لتأسيسهم الأساس اللغوي الصحيح مستشهدة بتجربة فرنسا في سعيها لظهور جيل متميز باهتمامها في استقطاب أفضل الكفاءات وممن يحملون شهادات عليا من دكتوراه وماجستير لتعليم الأطفال في المرحلة الابتدائية لتأسيسهم تأسيسا صحيحا قويا يبنون عليه مستقبلهم إلى جانب اهتمامهم بدارسي اللغة حيث لا يتخصص في اللغة الفرنسية إلا أصحاب الدرجات العليا والمتفوقين فهي حضارة وثقافة وإرث ويجب أن يمثلها أفضل أبناء المجتمع داعية الأمم العربية ككل للحفاظ على هذه الأمانة الغالية أطفال العروبة، أجيال المستقبل حيث يجب أن ننتقي من يحسن التعامل معهم ولديه القدرة على تأسيسهم بشكل صحيح حتى لا تظهر لنا أجيال مشوهة تقلل من قيمة اللغة بلحنها فيها وتتحدث بها بأسلوب ركيك يقتل جمالها داعية لتفعيل دور المسرح المدرسي لأهميته في صقل مواهب الطلاب والطالبات اللغوية وذلك بتنظيم مسرحيات شعرية ونثرية بالفصحى ليعتاد الطلبة على الظهور والتحدث بالفصحى بطلاقة حتى يستطيعون الدفاع والمنافحة عنها والوقوف في وجه من يسعى لاندثارها.
وشددت الدكتورة جيهان عيسى أستاذ اللغة بجامعة الإمام خلال ورقتها التي طرحتها بعنوان (النهوض باللغة العربية) على أهمية طرق التدريس في النهوض باللغة العربية قائلة: لا بد أن تبنى خططنا للنهوض باللغة على أساس قوي، لذا يجب أن نبدأ بطلاب المدارس وذلك بإعادة صياغة المناهج لطلبة المدارس عبر استخدام أفضل الطرق الحديثة لتدريس اللغة والحرص على فهم الطلاب واستيعابهم وتأليف منهج للتراث العربي يدرس في جميع الجامعات العربية لترسيخ تراثنا العربي ونقله لأجيالنا عبر إبراز جوانب الإبداع في هذا التراث كما يجب أن نمتنع عن استخدام اللغة العامية في المحافل العامة ونركز على الاهتمام بمعاهد وكليات إعداد المعلمين والمعلمات وتدريبهم على طرق ومناهج التدريس الحديثة بالإضافة الابتعاد عن طرق التلقين، والتكثيف من الحوار والنقاشات لرفع مستوى المهارات العقلية لدى الدارسين.
طالبات اللغة يحتفين بها
عبرت الطالبة رذاذ اليحيى في حديث لها مع الجزيرة وهي طالبة بالمستوى السادس بقسم اللغة العربية عن استيائها من نظرة شباب وشابات جيلها للغة العربية واستخفافهم بها والخجل من التحدث بها أمام الآخرين، متمنية أن يقدروا لغتهم أكثر من ذلك وينهضوا بها، عبر حضور مثل هذه المحاضرات المقامة اليوم التي تبين لنا قيمة لغتنا الحقيقة.
من هنا: http://archive.al-jazirah.com.sa/2010jaz/dec/20/ln96.htm(/)
الجهد المعكوس
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 12:59 ص]ـ
.
فى كتاب الدكتور جوزيف ميرفي " قوة العقل الباطن " وجدت هذا القانون ويسمى "الجهد المعكوس":
" عندما تكون رغباتك وخيالك متعارضين فسيكسب خيالك دون خلاف "
ما معنى هذا الكلام؟؟؟
نضرب مثالاً بسيطاً:
إذا طلب منك أن تمشي على لوح خشبي وليكن طوله مثلاً 10 أمتار وعرضه 5 أمتار موضوع على الأرض
أنت بلا شك ستمر عليه دون أدنى مشاكل
إن رغبتك فى المرور لا تتعارض مع خيالك .. أعني:
ما دام اللوح على الأرض فهو لا يمثل لخيالك أي احتمال للسقوط وإن حدث فهو على الأرض ولا يشكل لك أي أذىً
الآن افترض أن هذا اللوح موضوع على ارتفاع 20 قدماً في الهواء بين عمارتين عالتين
هل تستطيع أن تمشي عليه؟؟؟؟؟؟؟؟
لا أعتقد:) 2
لماذا؟؟؟ مع أنه نفس اللوح بنفس الطول والعرض
التفسير:
إن رغبتك فى المشي عليه ستواجه من جانب خيالك بالخوف من السقوط،
و مع أنك تملك الرغبة فى المشي لكن صورة الوقوع فى خيالك ستتغلب على رغبتك وإرادتك أو جهدك في المشي على اللوح
والعجيب أنك لو حاولت المشي عليه
قد يحقق خيالك السقوط بنفس الشكل الذى تخيلته
لأنه تدرب عليه مسبقاً فى اللاوعي الذى يدير 90% من سلوكياتك
ماذا نستفيد من تلك القاعدة؟؟؟؟
أظن أن الصورة بدأت تتضح،
كلنا يملك الرغبة بالنجاح،،
ولكن لا ننجح!!! لماذا؟؟؟؟
لأن صورة الفشل مسيطرة على خيالنا ....
قاعدة تقول:
" لا تحاول أن تجبر العقل الباطن على قبول فكرة بممارسة قوة الإرادة، فسوف تحصل على عكس ما كنت تريد
مثال:
أذا قلت أنا أريد الشفاء " رغبة " ولكن لا أستطيع الوصول إليه " خيال " فسوف تُكْرِهُ نفسك على الدعاء، والعقل لا يعمل تحت إكراه وهذه معلومه خطيرة
فمن يتخيل أنه سينسى فى الامتحان ويرتبك وتهرب منه المعلومات ومع أن لديه رغبة فى الدراسة والنجاح إلا أن الخيال أقوى
- من يخاف من لقاء الناس
فهو يرسم صورة عقلية متخيلة لسلوكياته وتصرفه عند لقاء الناس لا تتفق مع رغبته فى الثقة بالنفس
وبالتالي فإن الصورة التي تخيلها ورسمها فى عقله هي التي ستسيطر عليه عند تعرضه لمثل هذا الموقف
إن الكثيرين ممن يعانون من القلق أو الرهاب الاجتماعي أو الوساوس القهرية
فإنما يعانون من التخيل السلبي لكل ما يقلقهم أو يؤثر على أعصابهم
وبإدراكك لتلك القاعدة المهمة فإذا استطعت أن
تحقق الانسجام بين ما ترغبه حقيقة وما تتخيله وتضعه فى عقلك فستعمل بانسجام
الخلاصة:
لكي تحقق نجاحاً فى مجال ما لابد أن تتوافق رغباتك مع أحلامك
لكى يعمل عقلك بكفاءة استرخِ وابتعد عن العصبية والضغط على العقل
تخيل ما تريده لا ما لا تريده
درب عقلك اللاواعي دوما ً على النجاح وأن يعمل معك لا ضدك
هل لديك قصة تخدم هذا المفهوم؟؟؟
تذكر وجرب طرحها .. ما رأيك؟؟
منقول بتصرف للتبسيط
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 02:17 ص]ـ
.
أحييك أختي الفاضلة الأستاذة الباحثة على هذا الطرح الرائع ..
نعم لدي ما يخدم هذا الموضوع ..
أولاً: الثقة الزائدة بالنجاح أحياناً تؤدي إلى الفشل ..
عندما تقدمت لامتحان قيادة السيارات كنت أجيد القيادة لدرجة أنني كنت متيقن أنني أمهر من الممتحن .. وعكس كل المتقدمين للامتحان الذين كان الارتباك يسيطر عليهم , كنت واثق من النجاح ولم أشعر بالارتباك لدرجة أنني تخيلت أن الممتحن غير موجود جانبي ... مما جعلني أقود السيارة بمهارة فائقة ولم أمتثل لقوانين السير مئة بالمئة ظناً مني بأني أقود السيارة كأي سائق يمتلك رخصة قيادة ..
الخلاصة: أنني أطلقت العنان لثقتي بالنجاح أكثر من اللزوم لدرجة كبيرة جعلتني أرسب في امتحان القيادة ... مع أنني قدت السيارة بمهارة عالية.
ثانيا: أحيانا تخطر فكرة اختراع ما , ويتم تطبيقها (الفكرة) نظريا وتكون مقنعة لجميع من يرى التطبيق من أساتذة ودكاترة .... لكن تكون الصدمة عندما لا تجدين ما يعينك على التطبيق العملي من إمكانيات أو مساعدين.
الخلاصة: يستطيع الإنسان أن ينجح , لكن نجاحه يظل حبيس الورق أو الدماغ بسبب قلة الإمكانيات والمساعدين ... (وهذا يجعل الكثير من العلماء والمخترعين العرب يلجأون للغرب) .. ومن لا يرغب في أن يذهب اختراعه للغرب يذهب أدراج الرياح.
تحياتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 04:11 ص]ـ
موضوع جميل جدا
لي معه عودة
ـ[بل الصدى]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 10:58 ص]ـ
لله أنت أيتها الباحثة!
موضوعاتك ثرية حقا!
كم قبع هذا الكتاب في مكتبتي، و ما أظنني قد وعيت منه شيئا كالذي وعيته اليوم!
أحسنت الانتقاء و العرض
بارك الله فيك و سددك و بانتظار جديدك بشغف!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 11:19 ص]ـ
.
أحييك أختي الفاضلة الأستاذة الباحثة على هذا الطرح الرائع ..
نعم لدي ما يخدم هذا الموضوع ..
أولاً: الثقة الزائدة بالنجاح أحياناً تؤدي إلى الفشل ..
عندما تقدمت لامتحان قيادة السيارات كنت أجيد القيادة لدرجة أنني كنت متيقن أنني أمهر من الممتحن .. وعكس كل المتقدمين للامتحان الذين كان الارتباك يسيطر عليهم , كنت واثق من النجاح ولم أشعر بالارتباك لدرجة أنني تخيلت أن الممتحن غير موجود جانبي ... مما جعلني أقود السيارة بمهارة فائقة ولم أمتثل لقوانين السير مئة بالمئة ظناً مني بأني أقود السيارة كأي سائق يمتلك رخصة قيادة ..
الخلاصة: أنني أطلقت العنان لثقتي بالنجاح أكثر من اللزوم لدرجة كبيرة جعلتني أرسب في امتحان القيادة ... مع أنني قدت السيارة بمهارة عالية.
ثانيا: أحيانا تخطر فكرة اختراع ما , ويتم تطبيقها (الفكرة) نظريا وتكون مقنعة لجميع من يرى التطبيق من أساتذة ودكاترة .... لكن تكون الصدمة عندما لا تجدين ما يعينك على التطبيق العملي من إمكانيات أو مساعدين.
الخلاصة: يستطيع الإنسان أن ينجح , لكن نجاحه يظل حبيس الورق أو الدماغ بسبب قلة الإمكانيات والمساعدين ... (وهذا يجعل الكثير من العلماء والمخترعين العرب يلجأون للغرب) .. ومن لا يرغب في أن يذهب اختراعه للغرب يذهب أدراج الرياح.
تحياتي.
أخي الدكتور عز الدين الفاضل بارك الله فيك
جزيل الشكر لك على إثرائك هذا الموضوع بقصتك وهو جرأة منك
أولاً:
عندما تقدمت لنيل إجازة القيادة ماذا كان هدفك؟؟ من المؤكد في حينها أنك كنت تريد أن تقود في الطرقات بحرية ودون أن يعترضك أحدولأول مرة في حياتك
وكان العائق الوحيد برأيك آنذاك هو الرخصة، فأنت ماهر في القيادة، وكالجميع لابد أنك كنت في عمر صغير يملؤه الاندفاع والثقة والأمل، واعذرني فلا أقصدك
شخصياً الآن .. في ذلك العمر قد يتملك الشاب غرور يمر به أغلب الشباب في بداية حياتهم ولهذا فأنا لا أدعوه ثقة بل غروراً مرحلياً بحكم فوران الشباب
واندفاعه وتسرعه .. للثقة الحقيقية أصول وأساسيات منها أن تتملك الأداة اللازمة للنجاح من مهام عملية ونظرية أي الإتيان بالأسباب كاملة .. وأنت لم تطبق
الجزء النظري فثقتك كانت بقيادتك فقط ولم تفكر في الامتحان بنظرة شمولية وهذا طبيعي في ذلك العمر "ولم أمتثل لقوانين السير مئة بالمئة ظناً مني بأني أقود
السيارة كأي سائق يمتلك رخصة قيادة .. " ..
نقطة أخرى: بما أنك كررت المحاولة وبالتأكيد نلت الرخصة فانا لا أعتبره فشلاً .. النجاح قد يتعثر قليلاً ولكن لايعتبر فشلاً إلا عندما تعجز عن تحقيق غايتك
نهائياً وتعترف بقرارة نفسك بالفشل .. ربما كان درساً لك في الامتحان الذي تلاه أن تطبق قواعد المرور ..
ناحية أخيرة مهمة وأرجو أن تسامحني على الإطالة ..
التوفيق أولاً وأخيراً من الله بعد إتيان الأسباب كاملة فإن خاب مرة فلابد من فائدة حصلت لتأخير النجاح أو دفع ضرر كان من الممكن أن يحدث لا يعلمه إلا الله ودفعه عن المؤمن ..
ثانياً:
الاختراعات والاكتشافات الحبيسة كثيرة في بلادنا لاتجد من يساعد صاحبها ليطبقها وتظهر إلى النور .. كلامك سليم مئة بالمئة وخصوصاً في وقت كوقتنا حيث
يلزم المال والدعم في كل إنجاز .. والواقع يؤيد المخترع في ألا يترك عمله الذي يطعم أولاده ويكسوهم يصرف قوتهم على تنفيذ اختراعاته وفعلاً سمعت عن
الكثير من العباقرة الذين يملكون أفكاراً رائعة لايقدرون على تنفيذها للأسباب التي ذكرتها أخي عز الدين وللأسف ففي بلادنا هذا أحد معوقات النجاح في التطور ..
بارك الله فيك وشكراً لمشاركتك الرائعة المفيدة وهذا عهدنا بك أستاذنا
تحياتي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 11:20 ص]ـ
موضوع جميل جدا
لي معه عودة
مرورك هو الأجمل
بانتظارعودتك وتعليقاتك المميزة غاليتي فتون
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 11:31 ص]ـ
لله أنت أيتها الباحثة!
موضوعاتك ثرية حقا!
كم قبع هذا الكتاب في مكتبتي، و ما أظنني قد وعيت منه شيئا كالذي وعيته اليوم!
أحسنت الانتقاء و العرض
بارك الله فيك و سددك و بانتظار جديدك بشغف!
وما أروع مرورك وتعليقاتك المشجعة المثرية أستاذة بل الصدى الرائعة
سأنتقي من هذا الكتاب وغيره أفكاراً وموضوعات أتمنى أن يكون لرؤاك أثراء مهم وكبير فالعقل المستنير يضفي بمروره لفتات وإضاءات على كل مايشارك به
بارك الله فيك وشكراً لك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 08:51 م]ـ
بارك الله فيك، أختي الباحثة عن الحقيقة
أدركت فائدة عظيمة هنا.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 09:21 م]ـ
بارك الله فيك، أختي الباحثة عن الحقيقة
أدركت فائدة عظيمة هنا.
و أنا كذلك بارك الله فيك أختي الباحثة
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 09:42 م]ـ
أتذكر الاختبار السابق قبل أيام وهو اختبار الإعادة في الجامعة، عندي طموح ولا زال أن تأتيني الفرصة و أصبح معيداً و أحصل على الماجستير وأنا في وظيفة مرموقة لكن كنت في الاختبار خائفاً وجلاً تأتي صورة الطرد من جانب و الاستهزاء من جانب حتى أني لم أتمكن من إعراب جملة/ ودعت الدولة حجاج بيت الله الحرام عندما سألني إعراب / الدولة بدأت نائب فاعل و مفعول و أتخيل ملامح الدكتور .. فاختلط الحابل بالنابل و السؤال الآخر هو أحذو حذو شيخي نطقها أعجزني و لو تسألني الآن أجبت وقلت ممتاز لكن الخوف سيطر عليّ وأنساني كل ما لدي و جزاكم الله خيراً على هذه الأفكار الجميلة المطروحة منكم ومن غيركم.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 12:37 ص]ـ
بارك الله فيك، أختي الباحثة عن الحقيقة
أدركت فائدة عظيمة هنا.
شكراً لمروركم الكريم أخي الأستاذ عامر
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 12:38 ص]ـ
و أنا كذلك بارك الله فيك أختي الباحثة
وبارك الله فيك أستاذي الفاضل طاوي ثلاث
وشكراً لمرورك الكريم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 12:47 ص]ـ
أتذكر الاختبار السابق قبل أيام وهو اختبار الإعادة في الجامعة، عندي طموح ولا زال أن تأتيني الفرصة و أصبح معيداً و أحصل على الماجستير وأنا في وظيفة مرموقة لكن كنت في الاختبار خائفاً وجلاً تأتي صورة الطرد من جانب و الاستهزاء من جانب حتى أني لم أتمكن من إعراب جملة/ ودعت الدولة حجاج بيت الله الحرام عندما سألني إعراب / الدولة بدأت نائب فاعل و مفعول و أتخيل ملامح الدكتور .. فاختلط الحابل بالنابل و السؤال الآخر هو أحذو حذو شيخي نطقها أعجزني و لو تسألني الآن أجبت وقلت ممتاز لكن الخوف سيطر عليّ وأنساني كل ما لدي و جزاكم الله خيراً على هذه الأفكار الجميلة المطروحة منكم ومن غيركم.
بارك الله فيك أخ خميس .. وأرجو من الله أن تتحقق أمنيتك في الحصول على الإعادة ودرجة الماجستير .. إن لم تنجح تجربتك هذه المرة فستنجح ثانية بإذنه تعالى. المهم أن تكون مصراً على رغبتك وتعزز ثقتك بنفسك بالعمل الجاد والدراسة وتنزع وهم الفشل والخوف من الامتحان وستنال ما ترغبه بإذن الله
بارك الله فيكم وسدد خطاكم في طريق الخير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 01:15 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: الباحثة عن الحقيقة
موضوع جميل ورائع / أدركتُ أنا كذلك فيه فائدة عظيمة، أما عن تجارب " دون تعليق * تحفّظ * " ولكني سوف أدرج قول لبعض المختصين في مجال التنمية الذاتية ... لعله يخدم موضوعك الشيّق مع بعض التصرف اليسير جدا ...
*مشاركة *:
"حتى لا يكون لدينا جهد منكوس ينبغي أن ندرك " أن الكنز الحقيقي يكمن بداخلنا، فلماذا نبحث خارجاً؟؟!!
إنه العقل ( http://vb.3un.com/t19229.html) الباطن ( http://vb.3un.com/t19229.html) ذو الطاقة الهائلة ويمكن أن نبرمجه بما نريد وسيشرع هو فوراً في التنفيذ. .
"راقب ماتقول .. عليك أن تنتبه لكل كلمة مهما كانت تافهة، ولاتقل
أبداً كلمات مثل:- إنني سوف أفشل، إنني غير محبوب، لاأستطيع أن
أفعل كذا، لاأستطيع مواجهة الجمهور ......... الخ،
بل ولا تفكر أيضاً مثل هذا التفكير لأن عقلك الباطن ( http://vb.3un.com/t19229.html) لا يأخذ الأمر بشكل
هزلي، بل إنه يشرع في التنفيذ ....
وحينها تكون * على نفسها جنت براقش *
أرسل دوماً رسائل إيجابية لعقلك الباطن ( http://vb.3un.com/t19229.html) بمشاعر حقيقية وسينفذ لك الرسالة "
ودمتِ دائما مبدعة في طرحك ومتألقة في عرضك وسردك وتعليقاتك
فلقد استفدتُ من الموضوع نفسه ومن جميع الردود عليه ... بارك الله في الجميع ..
ودمتِ موفقة ومسددة للخير دوما
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 11:54 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
(يُتْبَعُ)
(/)
أختي الحبيبة: الباحثة عن الحقيقة
موضوع جميل ورائع / أدركتُ أنا كذلك فيه فائدة عظيمة، أما عن تجارب " دون تعليق * تحفّظ * " ولكني سوف أدرج قول لبعض المختصين في مجال التنمية الذاتية ... لعله يخدم موضوعك الشيّق مع بعض التصرف اليسير جدا ...
*مشاركة *:
"حتى لا يكون لدينا جهد منكوس ينبغي أن ندرك " أن الكنز الحقيقي يكمن بداخلنا، فلماذا نبحث خارجاً؟؟!!
إنه العقل ( http://vb.3un.com/t19229.html) الباطن ( http://vb.3un.com/t19229.html) ذو الطاقة الهائلة ويمكن أن نبرمجه بما نريد وسيشرع هو فوراً في التنفيذ. .
"راقب ماتقول .. عليك أن تنتبه لكل كلمة مهما كانت تافهة، ولاتقل
أبداً كلمات مثل:- إنني سوف أفشل، إنني غير محبوب، لاأستطيع أن
أفعل كذا، لاأستطيع مواجهة الجمهور ......... الخ،
بل ولا تفكر أيضاً مثل هذا التفكير لأن عقلك الباطن ( http://vb.3un.com/t19229.html) لا يأخذ الأمر بشكل
هزلي، بل إنه يشرع في التنفيذ ....
وحينها تكون * على نفسها جنت براقش *
أرسل دوماً رسائل إيجابية لعقلك الباطن ( http://vb.3un.com/t19229.html) بمشاعر حقيقية وسينفذ لك الرسالة "
ودمتِ دائما مبدعة في طرحك ومتألقة في عرضك وسردك وتعليقاتك
فلقد استفدتُ من الموضوع نفسه ومن جميع الردود عليه ... بارك الله في الجميع ..
ودمتِ موفقة ومسددة للخير دوما
رائع كالعادة ما تقدمينه غاليتي الزهرة المتفائلة ..
فعلاً من أهم ما نؤثر به على شخصياتنا ونجاحنا هو الرسائل التي نرسلها لأنفسنا كأن نقول: لا أمل .. ما أصعب النجاح .. كم أكره هذا الشخص، وهذه كلها رسائل سلبية تقضي على النجاح وتؤثر على شخصياتنا وتعاملنا مع الآخرين .. نستطيع أن نستبدل بها رسائل إيجابية تؤدي معاني مختلفة ولكن يختلف تأثيرها على شخصياتنا وتصرفاتنا .. فإن صعب عليك الدرس قل: هو بحاجة لعقلي المتفتح وعملي الدؤوب وسيصبح سهل الفهم، رغم أن هذا لم ينف كون الدرس صعباً ولكن تقريرك الذي تلفظت به بأسلوب يدفعك نحو العمل والإصرار لا يخيفك ويجعلك تتخيل الفشل واقعاً لا محالة.
كم استفدت من مشاركتك الرائعة أختي الزهرة المتفائلة ..
على فكرة .. اسمك يحمل رسائل إيجابية كثيرة:)
بارك الله فيك وسدد خطاك للخير
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 10:02 م]ـ
دائما رائع ما تطرحينه يا أخية ومفيد وأستأذنك في نقله
بصراحة استفدت مما كتبيته
أشكرك أشكرك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 12:18 ص]ـ
دائما رائع ما تطرحينه يا أخية ومفيد وأستأذنك في نقله
بصراحة استفدت مما كتبيته
أشكرك أشكرك
بارك الله فيك أستاذنا كرم ومبارك أيضاً
تشرفت بمروركم الكريم وشكراً لكم
ـ[فتون]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 01:43 ص]ـ
موضوع جميل جدا
يمكن أن أتخيل ما أريد بسهولة
لكن هل سيصدق عقلي بسهولة أنني لن أسقط إذا مشيت على لوح الخشب المعلق؟؟
المعلومة التي تخزن في العقل الباطن ستؤثر في اعتقادات الإنسان وقناعاته وسلوكه؛ أي أنها
ستصل إلى العقل الواعي أو الظاهر وإلى بقية الأعضاء بل وإلى مشاعر الإنسان.
علينا أن نعرف نقاط الضعف لدينا " ضعف الثقة بالنفس، أو الخجل مثلا" ونقوم بإرسال رسائل
إيجابية مدعمة بالأحاسيس قبل الوصول إلى الموقف الذي يتطلب منا الثقة بالنفس حينها لن تجدي نفعا واضحا
تلك الرسائل.
تكرار إرسال الرسائل إلى العقل على فترة من الزمن يجعلها تصل إلى العقل الباطن ...
سأحكي قصة حدثت معي ...
دخلت مقابلة شخصية مرتين مرة من أجل وظيفة وأخرى من أجل الماجستير، في أول مرة أصبت
بالارتباك قبل الدخول وكررت بعض الإيحاءات لنفسي في الثواني المتبقية وحينما دخلت زاد معي
لم أكن أرفع عيني في الأستاذة كان الارتباك والخوف باديا علي، رغم توفر المعلومة لدي لكن
لم أقنع الأستاذة بنفسي ... ولم أقبل: (2
لم أتوقع ما حصل أنه سيحصل، كنت أقابل الكثير من الناس على اختلاف أعمارهم، وأدخل وحدي
على مجمع كبير من النساء أغلبهم أكبر مني دون أن يحصل معي ما حصل ... !!
المهم اكتشفت نقطة ضعفي وقمت بعلاج الأمر كما شرحت لكم ودخلت المقابلة الشخصية للمرة الثانية
واختلف الأمر معي كثيرا، لم يكن الأستاذات يعنين لي شيئا كثيرا، لا أنكر ما أصابني من الارتباك
(يُتْبَعُ)
(/)
الداخلي ولكن ولله الحمد شعرت أنني تحسنت بنسبة كبيرة لقد كنت راضية عن نفسي حتى أنني لم أكن أستحي من قول نسيت، لا أعرف أو حتى أن أجيب إجابة خاطئة ...
المهم اقتنعوا بي رغم فقداني لأغلب معلوماتي ... :) 2:) 2
عذرا على كثرة الفلسفة
وتقبلي مروري
:) 2:) 2
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 02:06 ص]ـ
.
لقد نسينا في كل تجاربنا قوله تعالى: (قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 05:05 ص]ـ
موضوع جميل جدا
يمكن أن أتخيل ما أريد بسهولة
لكن هل سيصدق عقلي بسهولة أنني لن أسقط إذا مشيت على لوح الخشب المعلق؟؟ [/
COLOR]
المعلومة التي تخزن في العقل الباطن ستؤثر في اعتقادات الإنسان وقناعاته وسلوكه؛ أي أنها
ستصل إلى العقل الواعي أو الظاهر وإلى بقية الأعضاء بل وإلى مشاعر الإنسان.
علينا أن نعرف نقاط الضعف لدينا " ضعف الثقة بالنفس، أو الخجل مثلا" ونقوم بإرسال رسائل
إيجابية مدعمة بالأحاسيس قبل الوصول إلى الموقف الذي يتطلب منا الثقة بالنفس حينها لن تجدي نفعا واضحا
تلك الرسائل.
تكرار إرسال الرسائل إلى العقل على فترة من الزمن يجعلها تصل إلى العقل الباطن ...
سأحكي قصة حدثت معي ...
دخلت مقابلة شخصية مرتين مرة من أجل وظيفة وأخرى من أجل الماجستير، في أول مرة أصبت
بالارتباك قبل الدخول وكررت بعض الإيحاءات لنفسي في الثواني المتبقية وحينما دخلت زاد معي
لم أكن أرفع عيني في الأستاذة كان الارتباك والخوف باديا علي، رغم توفر المعلومة لدي لكن
لم أقنع الأستاذة بنفسي ... ولم أقبل: (2
لم أتوقع ما حصل أنه سيحصل، كنت أقابل الكثير من الناس على اختلاف أعمارهم، وأدخل وحدي
على مجمع كبير من النساء أغلبهم أكبر مني دون أن يحصل معي ما حصل ... !!
المهم اكتشفت نقطة ضعفي وقمت بعلاج الأمر كما شرحت لكم ودخلت المقابلة الشخصية للمرة الثانية
واختلف الأمر معي كثيرا، لم يكن الأستاذات يعنين لي شيئا كثيرا، لا أنكر ما أصابني من الارتباك
الداخلي ولكن ولله الحمد شعرت أنني تحسنت بنسبة كبيرة لقد كنت راضية عن نفسي حتى أنني لم أكن أستحي من قول نسيت، لا أعرف أو حتى أن أجيب إجابة خاطئة ...
المهم اقتنعوا بي رغم فقداني لأغلب معلوماتي ... :) 2:) 2
عذرا على كثرة الفلسفة
وتقبلي مروري
:) 2:) 2
مرور رائع ومناقشة ثرية غنية كغنى نفسك أختي الكريمة فتون ..
"هل يمكن أن أتخيل ما أريد بسهولة
لكن هل سيصدق عقلي بسهولة أنني لن أسقط إذا مشيت على لوح الخشب المعلق؟؟ "
طبعاً لن يصدق ولايمكنك إجبار العقل الباطن على قبول شيء لا يؤمن به .. طبعاً أوردت مثال اللوح الخشبي كمثال لأننا لا نتقن ولم نتعلم ولم
نجرب وليس لدينا أصلاً الرغبة في المشي عليه في الأعالي .. بينما اللاعبون الذين تدربوا وأتقنو هذه المهارة وتمكنوا منها فلديهم ثقة
بأنفسهم ولن يتخيلوا بعد هذه الثقة الوقوع وإلا لما جربوا ذلك .. هنا يكمن السر ..
عندما أريد شيئاً سأتعلمه حتماً وسأقع في البداية كثيراً ولكن خيالي الذي يصور لي لذة النجاح (لأنني أريدها) سيتحد مع العقل الباطن
ويساعده الخيال والثقة والعمل والعقل الواعي .. كل ذلك سيدعم قناعاتي ومشاعري وسلوكي في طريق النجاح
لاننسى دائماً التوفيق من الله أولاً وأخيراً ولكنا نبحث فقط في الأسباب وقد قال تعالى: "" [ COLOR=black] إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً" سورة الكهف 30
"علينا أن نعرف نقاط الضعف لدينا " ضعف الثقة بالنفس، أو الخجل مثلا" ونقوم بإرسال رسائل
إيجابية مدعمة بالأحاسيس قبل الوصول إلى الموقف الذي يتطلب منا الثقة بالنفس حينها لن تجدي نفعا واضحا
تلك الرسائل.
تكرار إرسال الرسائل إلى العقل على فترة من الزمن يجعلها تصل إلى العقل الباطن ... "
أحسنت التحليل والاستنتاج فتون فرغبتنا الأكيدة بالنجاح في أمر ما سيدعم خيالنا دائماً برؤية أنفسنا منتصرين .. وهذا الخيال سيدعم الرسائل
الإيجابية ويختلف الناس هنا في تناول هذا الأمر فمن كان تفكيره منهجياً مرتباً منطقياً تابع وعمل وتعلم كيف يصل إلى هدفه وحتى لو أخفق
مرات عديدة فحلمه الكبير ورغبته الجامحة ستجعله يكرر المحاولة وفي كل مرة سيحاول تجنب أخطائه الماضية وسيدرس نقاط الضعف لديه
كما تفضلت غاليتي ليتغلب عليها في المرات التالية وقصتك التي أوردتها خير دليل على أهمية الإصرار .. وقوة الرغبة في تحقيق النجاح والذكاء في التعامل مع أنفسنا ..
أذكر معك هنا قصة أديسون مخترع المصباح الكهربائي الذي قام بألف تجربة قبل أن يكتشف أو يخترع شيئاً
وعندها يقول له زميله: أخيراً نجحت في المحاولة الألف ... !؟ فيرد أديسون قائلاً: بل نجحت من أول محاولة،
فقد اكتشفت أن هناك 999 طريقة
لا تؤدي إلى الهدف المنشود.
قصتك وحديثك لم يكن فلسفة فارغة المحتوى .. بل هي عين الصواب عزيزتي
مبارك العمل ومبارك الماجستير .. وفقك الله وسدد خطاك دائماً:)
لقد انتظرت مرورك وكنت أعرف أنه سيحمل المفيد السمين ولم يخب ظني
بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 05:12 ص]ـ
.
لقد نسينا في كل تجاربنا قوله تعالى: (قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون)
جزيل الشكر على تذكيرك أستاذنا الفاضل الدكتور عز الدين
فعلاً فلن يصيبنا إلا كتبه الله لنا
نحن فقط نحاول أن نقوم بالأسباب على الوجه الأنسب فكما قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اعقلها وتوكل
والاتكال على المولى أولاً وأخيراً فهو نعم المولى ونعم النصير وعليه فليتوكل المؤمنون
ونحمده على كل حال
بارك الله في مرورك المشرف
ـ[فتون]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 05:21 ص]ـ
وفيك بارك ربي
ووفقك ...
الفائدة حصلت منك أختي العزيزة الباحثة ...
"للأسف لم أحصل على عمل ... دعواتك:) 2"
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 04:52 م]ـ
وفيك بارك ربي
ووفقك ...
الفائدة حصلت منك أختي العزيزة الباحثة ...
"للأسف لم أحصل على عمل ... دعواتك:) 2"
اللهم متعها بالصحة والعافية، اللهم بارك لها في عمرها، اللهم بارك لها في مالها، اللهم ارفع قدرها في الدنيا والآخرة
اللهم ارزقها من حيث لا تحتسب، اللهم ارزقها من حيث لا تحتسب، اللهم ارزقها من حيث لا تحتسب ...
اللهم يا مستو على عرش السموات والارض يامن بيده الخير ومفاتيح الرزق
ارزقها ونور دربها و احفظها في مالها وأهلها وعرضها
اللهم أسعدها في الدنيا والآخرة وبيض وجهها يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
اللهم ارزقها الجنة وماقرب إليها من قول وعمل، اللهم اهدها لصالح الأعمال والأقوال لايهدي لأحسنها إلا أنت
اللهم واصرف عنها سيئها لا يصرف عنها سيئها إلا أنت
اللهم يسر لها كل عسير وبارك لها في عملها ودراستها و أخلص لها نيتها حتى تبلغ بها أسمى معاني النجاح فتكتبها من
عبادك الصالحين اللهم أنر دربها واهدها وأصلح بالها، اللهم اجعل في ذريتها كل الخير والصلاح
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 05:52 م]ـ
جزاك الله خيرًا أستاذتنا الباحثة على هذا الطرح، قد تقربت من هذا الجهد المعكوس أكثر في كتاب يسمَّى "السر" وهو بالمناسبة قد سجله بعض العلماء والمشاهير كمادة تسجيلية بنفس الاسم دون الترجمة" the secret" وقد استفدت كثيرًا من هذا السر، ببساطة الأمر يتعلق برغبة الإنسان ورغبة الأشياء له فهم يقولون أن الإنسان إذا مثلًا ما رسم خطًا مستقيمًا كي يصل إلى تل ما سيصل كما أراد تمامًا لكن إن نظر إلى الخطوط الجانبية وما قد يمحو له أثر الخط المستقيم فإنه لن يصل أو سيصل ولكن في وقت أكبر، وهذا ببساطة وفي ديننا الحنيف يعتمد على مدى ثقة الإنسان وقوة إيمانه المطلقين في ربه، والتفاؤل والتشاؤم، فأنا مثلًا لو ظننت مع العمل طبعًا والسعي لهذا الأمر أنني يومًا ما سأصبح من أعظم كتاب الأمة بإذن الله سأصل إلى هذا الهدف وإن طالت المدة أو قصرت، لكن إن قلت كتابة ماذا وقراءة ماذا وماذا يفيد ووضعت الكثير من العراقيل أمام حلمي فلن أصل ولن أصل، ويمكننا قياس كل الأمور لدى كل الأشخاص وتوجُّهاتهم من هذا الباب"تريد أن تنجح؟ أم تفشل؟.
بوركتِ على هذا الطرح المميز.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 03:12 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أستاذتنا الباحثة على هذا الطرح، قد تقربت من هذا الجهد المعكوس أكثر في كتاب يسمَّى "السر" وهو بالمناسبة قد سجله بعض العلماء والمشاهير كمادة تسجيلية بنفس الاسم دون الترجمة" the secret" وقد استفدت كثيرًا من هذا السر، ببساطة الأمر يتعلق برغبة الإنسان ورغبة الأشياء له فهم يقولون أن الإنسان إذا مثلًا ما رسم خطًا مستقيمًا كي يصل إلى تل ما سيصل كما أراد تمامًا لكن إن نظر إلى الخطوط الجانبية وما قد يمحو له أثر الخط المستقيم فإنه لن يصل أو سيصل ولكن في وقت أكبر، وهذا ببساطة وفي ديننا الحنيف يعتمد على مدى ثقة الإنسان وقوة إيمانه المطلقين في ربه، والتفاؤل والتشاؤم، فأنا مثلًا لو ظننت مع العمل طبعًا والسعي لهذا الأمر أنني يومًا ما سأصبح من أعظم كتاب الأمة بإذن الله سأصل إلى هذا الهدف وإن طالت المدة أو قصرت، لكن إن قلت كتابة ماذا وقراءة ماذا وماذا يفيد ووضعت الكثير من العراقيل أمام حلمي فلن أصل ولن أصل، ويمكننا قياس كل الأمور لدى كل الأشخاص وتوجُّهاتهم من هذا الباب"تريد أن تنجح؟ أم تفشل؟.
بوركتِ على هذا الطرح المميز.
بوركت أخي نور الدين على التعليق المتميز والإثراء الغني للفكرة ..
سأبحث عن كتاب السر لأقرأه فقد أثرت فضولي لقراءته
وفقك الله وسدد خطاك(/)
ممكن مساعدة
ـ[فراشة42]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 07:12 م]ـ
السلام عليكم
اول مشاركة لي واااريد مساعدة ..
لا تحرجوني:)
اريد جواباً وافياً وعلمياً على هذه المقولة:
القول بأن الرواية فن الشخصية.
وشكراً مقدماً للمساعدة:)
بانتظاركم!!
ـ[فراشة42]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 07:39 م]ـ
ولا رد؟
ـ[فراشة42]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 08:07 م]ـ
ارجو المساعده: (
ـ[أنوار]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 08:19 م]ـ
مرحبا بكِ أختي الكريمة ..
جميل ما أتيتِ به من أن الرواية هي " فن الشخصية "،
بالفعل هي فن الشخصية ولكن لمن يجيد ويتقن أدواته الكتابيّة.
فالإبداع بها يتكدس حول الشخصيات، ويبلغ قمته في التغلغل إلى العمق الإنساني؛ مما يشعر القارئ بفهم عميق للشخصيات وأفكارها وأفعالها، وما يمكن أن يصدر منها تجاه الأحداث والمواقف.
ولكني لا أوافق هذه المقولة على إطلاقها، فإن كانت الرواية فنّ الشخصيات، فالشعر علم النفس الإنسانية.
هذا رأي شخصيّ، وليس جوابا علميّا.
شكرا لكِ أختاه.
ـ[فراشة42]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 08:24 م]ـ
أشكرك يا أنوار وجعله الله في ميزان حسناتك(/)
دعوة حضور ورشة تدريبية
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 08:33 م]ـ
تتشرف الجمعية العلمية السعودية للغة العربية بدعوتكم إلى حضور ورشة تدريبية
(في كيفية التعامل مع نظام جسور)
ضمن مسار تعليم العربية عن طريق الحاسوب
للمدربة:منى الرشيدي
ستعقدها في جامعة الأمير نورة بنت عبدالرحمن- كلية الآداب.
يوم الأربعاء 16/ 1/1432هـ المبنى الجديد الدور الأرضي قاعة:3003
الفرصة محدودة بادري بالتسجيل عن طريق البريد الشبكي
algmaihsa*************
الدعوة خاصة بالنساء
رئيس مجلس الإدارة للجمعية العلمية السعودية للغة العربية:
أ. د.أحمد السالم
رئيسة الفرع النسائي للجمعية العلمية السعودية للغة العربية:
د. بدرية المعتاز
ولكم منا جزيل الشكر والتقدير.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 08:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة:* مبحرة في علم لا ينتهي *
جزاك الله الجنة على نشر الخير، جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، ونفع بكِ الأمة الإسلامية.
ودمتِ محبة للعلم وناشرة للخير.
* المؤمن كالغيث أينما حل نفع * وهكذا أنتم وهكذا تعودنا منكم.
وعودا حميدا مباركا طيبا ...(/)
من هي عاتكة بنت زيد؟
ـ[الخبراني]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 03:00 م]ـ
الصحابية عاتكة بنت زيد
من هي الصحابية الجليلة عاتكة بنت زيد صاحبة الحديقة
زوجة الشهداءحتى أن عبد الله بن عمر كان يخبر أنه من أراد
أن يموت شهيدا فليتزوجها.
هي أخت سعيد بن زيد أحد العشرة المبشرين بالجنة
أسلمت وهاجرت وعرفت بالجمال والكمال خلقا وخلُقا
وعقلا ورأيا.
تزوجت أربعة من الصحابة استشهدوا جميعهم في
سبيل الله لذا قال ما قاله فيها عبد الله بن عمر.
اسمها كاملا هو عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل القرشية.
تزوجت من عبد اللَّه بن أبى بكر الصديق، فشغلته يومًا عن الصلاة
والتجارة والمعاش فأمره أبو بكر أن يطلقها، فطلَّقَها عبد اللَّه
تطليقة، فتحولت إلى ناحية، فبينما أبو بكر يصلِّى على سطح له فى
الليل إذ سمعه يذكرها بقوله:
لها خُلُق جَزْلٌ ورأى ومنطِقُ وخَلْقٌ مصونٌ فى حياءٍ ومُصَدَّقُ
فلم أر مثلى طلق اليوم مثلها ولا مثلها فى غير شيء تُطَلَّقُ
فجاء إليه ورَقَّ له، فقال: يا عبد الله، راجع عاتكة، فقال: أُشهدك
أنى قد راجعتُها، وأعتق غلامًا له اسمه "أيمن" لوجه اللَّه تعالى، وأعطى
عاتكة حديقةً له حين راجعها على أن لا تتزوج بعده، فلما كان يوم
الطائف أصابه سهم، فمات منه فأنشأت تقول:
فلِلَّهِ عَيْنًا من رأى مِثْلَهُ فَتَى أكَرَّ وأحمى فى الهياج وأصبرا
إذا شُعَّت فيه الأسِنُّةَ خاضها إلى الموت حتى يترك الرُّمح أحمرا
فأقسمت لا تنفك عينى سَخينة عليك ولا ينفكُّ جلدى أغْبرا
ثم خطبها عمر بن الخطاب فقالت: قد كان أعطانى حديقة على
أن لا أتزوج بعده، قال: فاستفتي، فاستفتت على بن أبى طالب
رضي اللَّه عنه- فقال: رُدِّى الحديقة على أهله وتزوجى.
فتزوجت عمر، فلما استشهد عمرـ رضي الله عنه وانقضت عدتها
خطبها الزبير بن العوام
فتزوجها، وقال لها: يا عاتكة، لا تخرجى إلى المسجد، فقالت له: يا بن العوَّام، أتريد
أن أدَع لغَيْرتك مُصَلَّي، صَلَّيتُ مع رسول اللَّه (وأبى بكر وعمر؟ قال: فإنى لا أمنعك.
فلما قُتل الزبير قالت فيه شعرًًا ترثيه، فلما انقضت عِدَّتها تزوجها الحسين بن على
بن أبى طالب -رضى اللَّّه عنهما-، فاستشهد -أيضًا- فكانت
أول من رفع خده عن التراب، وقالت ترثيه:
وحُسَيْنًا فلا نَسِيتُ حُسَيْنًا أقصدتْهُ أسِنَّةُ الأعْدَاء
غَادَرُوهُ بِكَرْبِلاءَ صَرِيعًا جَادَتِ الْمُزْنُ فِى ذُرَى كَرْبِلاء
ثم تأيَّمتْ، ويقال إن مروان خطبها بعد الحسين -عليه السلام
فامتنعت عليه، وقالت: ما كنت لأتَّخذ حِمى بعد ابن رسول الله
وتوفيت -رحمها اللَّه- سنة أربعين من الهجرة.
مذكرات آلامنا وأحزاننا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 03:33 م]ـ
ضع "بنت زيد" مكان ابنه في العنوان كما في لب الموضوع، جزيت خيرًا.(/)
جزاه الله خيرًا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 01:33 ص]ـ
.
[/ URL][URL="http://www.almlf.com"]http://www.almlf.com/get-12-2010-almlf_com_9r9exj3r.jpg (http://www.alfaseeh.com/vb/%5BURL=)
http://www.almlf.com/get-12-2010-almlf_com_6eq0a4nd.jpg (http://www.almlf.com)
http://www.almlf.com/get-12-2010-almlf_com_i8na784d.jpg (http://www.almlf.com)
http://www.almlf.com/get-12-2010-almlf_com_8sjdlf4q.jpg (http://www.almlf.com)
http://www.almlf.com/get-12-2010-almlf_com_ahu6sraz.jpg (http://www.almlf.com)
دفع اللاعب المالي (عمر فريدريك كانوتي) مبلغ نصف مليون دولار من ماله الخاص لمنع إزالة
مسجد في الأندلس. فقد كانت إحدى شركات العقار الإسبانية تحاول إزالة مسجد في الأندلس
بحجة أن عقد الأرض التي يقع عليها المسجد قد انتهى
وبالتالي فقد بات من حقها استخدام المسجد لأي مشاريع أخرى غير دينية.
وفور وصول الخبر إلى النجم المالي فريدريك كانوتي عن طريق جماعة من المسلمين
الذين يقطنون الأندلس لم يتوان عن شراء هذه الأرض
لمنع إزالة المسجد ودفع 700 ألف دولار للإبقاء على مكان العبادة الأول في الإسلام.
وعند سؤال النجم كانوتي عن الأمر قال بأنه لا يملك أي تعليق على الأمر فالأرض
قد عرضت للشراء وقام بشرائها للإبقاء على المسجد.
جدير بالذكر أن اللاعب الخلوق فريدريك كانوتي يساهم في
مشاريع أخرى بشكل مستمر سواء في بلده مالي
أو البلاد الإسلامية بشكل عام وأهمها مشروع جمع أموال للأطفال المسلمين في مالي لرعايتهم.
ماذا قدمنا نحن المسلمين في بلاد الإسلام للإسلام؟؟
منقول
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 02:21 ص]ـ
الأخت الكريمة الأستاذة الباحثة عن الحقيقة
جزيت ِ كلَّ خير على هذا الخبر السعيد.
اللهم اجز ِ أخانا خيرَ الجزاء وأحسنَه.
خبر آخرُ سارٌّ جدا [باختصار]
في بلدتي التي أعيش بها: ذهب أحد الإخوة إلى أستاذ التحاليل الطبية لأخذ عينة من دمه وعمل تحليل شامل للفيروسات , ووظائف الكبد , وبعد الانتهاء من تلك التحاليل أخبره بأنه يحتاج لزراعة كبد , واستعد َّ هذا الأخ وبدأ في القيام بالإجراءات المطلوبة ,ونظرا لكون هذا الأخ من الواصلين لأرحامهم , حيث قام بمساعدة إخوته وأخواته في تحمُّل جميع أعباء فريضة الحج الخاصة بهم في العام قبل الماضي جاءه هاتف في المنام وقال له: عليك بإعادة بناء مسجد البلدة التي تسكن بها وستشفى بأمر الله.
فذهب لأداء صلاة الفجر وأخبر الإمام بأنه مستعد ٌّ للقيام بإزالة المسجد وبنائه, فرحَّب الإمام وأخبر المختصين من رجال الأوقاف فرحَّبوا بالفكرة.
وبدأت الفكرة تتحول إلى حقيقة , وفي منتصف هذا العمل المبارك عاد إلى الطبيب الذي أخبره بأنه يحتاج إلى زراعة كبد وهنا كانت المفاجأة السَّارة: قال له الطبيب بعد عمل كلِّ التحاليل: لقد شفاك الله وعافاك.
أؤكِّد أنَّ هذه قصّة حقيقية , وفيها عبرة لمن أراد أن يعتبر , وعظة لمن أراد أن يتَّعظ.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 04:15 ص]ـ
" و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب ".
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 11:30 ص]ـ
الأخت الكريمة الأستاذة الباحثة عن الحقيقة
جزيت ِ كلَّ خير على هذا الخبر السعيد.
اللهم اجز ِ أخانا خيرَ الجزاء وأحسنَه.
خبر آخرُ سارٌّ جدا [باختصار]
في بلدتي التي أعيش بها: ذهب أحد الإخوة إلى أستاذ التحاليل الطبية لأخذ عينة من دمه وعمل تحليل شامل للفيروسات , ووظائف الكبد , وبعد الانتهاء من تلك التحاليل أخبره بأنه يحتاج لزراعة كبد , واستعد َّ هذا الأخ وبدأ في القيام بالإجراءات المطلوبة ,ونظرا لكون هذا الأخ من الواصلين لأرحامهم , حيث قام بمساعدة إخوته وأخواته في تحمُّل جميع أعباء فريضة الحج الخاصة بهم في العام قبل الماضي جاءه هاتف في المنام وقال له: عليك بإعادة بناء مسجد البلدة التي تسكن بها وستشفى بأمر الله.
فذهب لأداء صلاة الفجر وأخبر الإمام بأنه مستعد ٌّ للقيام بإزالة المسجد وبنائه, فرحَّب الإمام وأخبر المختصين من رجال الأوقاف فرحَّبوا بالفكرة.
وبدأت الفكرة تتحول إلى حقيقة , وفي منتصف هذا العمل المبارك عاد إلى الطبيب الذي أخبره بأنه يحتاج إلى زراعة كبد وهنا كانت المفاجأة السَّارة: قال له الطبيب بعد عمل كلِّ التحاليل: لقد شفاك الله وعافاك.
أؤكِّد أنَّ هذه قصّة حقيقية , وفيها عبرة لمن أراد أن يعتبر , وعظة لمن أراد أن يتَّعظ.
وجزاك الله كل الخير دكتورحسانين على هذه القصة والتي أصدقها مئة بالمئة فقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: داووا مرضاكم بالصدقة فما أحراك بصدقة جارية وتعمير بيوت الله ونية طيبة ورؤيا صالحة؟؟؟
أستاذي الفاضل: أسعدني جداً خبر بناء وتعمير بيت من بيوت الله ..
وكم يقومون بأعمال لهدم بيوت الله ودحر الإسلام ..
"يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون (32 التوبة) "
صدق الله العظيم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 11:33 ص]ـ
" و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب ".
صدق الله العظيم
ولا قول فوق قوله تعالى .. بارك الله فيك غاليتي بل الصدى وجزاك الخير كله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 01:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاكم الله جميعا كل الخير على هذه الأخبار السارة والمفرحة
وبارك الله فيك يا باحثة الخير على الموضوع المتميز والمفيد وبالفعل اللاعب " عمر فريدريك كانوتي يستحق التقدير لفعله هذا / أسأل الله أن يكثر من أمثاله / وجزى الله خيرا الدكتور الفاضل على إضافته القيمة والتي استفدنا منها ... وأكرر الآية التي استشهدت بها أختي الحبيبة بل الصدى: " و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب ".
والله الموفق
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 11:10 م]ـ
""
اللهم سخر للإسلام والمسلمين خدام لايرجون إلا الأجر والمثوبة ولا تحرمنا بذنوبنا شرف ذلك والمسلمين أجمع""
بوركت أختي الباحثة ودمت بود
ـ[فتون]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 12:13 ص]ـ
جزاهم الله خير الجزاء
أخبار جميلة
وبارك الله فيك أختي الباحثة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 12:21 ص]ـ
""
اللهم سخر للإسلام والمسلمين خداماً لايرجون إلا الأجر والمثوبة ولا تحرمنا بذنوبنا شرف ذلك والمسلمين أجمع""
بوركت أختي الباحثة ودمت بود
آمين آمين
بوركت أختي الكريمة "صمتي حكاية" وسدد خطاك
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 12:21 ص]ـ
هذا هو العمل المأمول لخدمة الدين دون منةٍ أو تلميعٍ للنفس.
فعلا هؤلاء نماذج مشرقة للعمل الخيري، فبورك فيهم و كثّر الله من أمثالهم.
جزاكِ الله خيرا أختي المباركة (الباحثة عن الحقيقة) على إبراز هذه الجهود.
دمتِ بخير،،،
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 12:23 ص]ـ
جزاهم الله خير الجزاء
أخبار جميلة
وبارك الله فيك أختي الباحثة
جزى الله كل من زرع في الإسلام شتلة خير أو دق مسماراً وشملنا مع أهل الخير والمحبة في الله
وبارك فيك أختي فتون
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 12:25 ص]ـ
هذا هو العمل المأمول لخدمة الدين دون منةٍ أو تلميعٍ للنفس.
فعلا هؤلاء نماذج مشرقة للعمل الخيري، فبورك فيهم و كثّر الله من أمثالهم.
جزاكِ الله خيرا أختي المباركة (الباحثة عن الحقيقة) على إبراز هذه الجهود.
دمتِ بخير،،،
نعم أخي الفاضل الحزين المتفائل .. هي نماذج طيبة يحتذي المسلم بها
جزاك الله خيراً ورزقك الجنة
هل لديك نماذج أخرى نتعلم منها أخي؟؟
بارك الله فيك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 12:37 ص]ـ
بارك الله فيهم.
جزاك الله خيرًا، أستاذة الباحثة عن الحقيقة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 12:46 ص]ـ
.
وبارك الله فيك دكتور خالد وجزاك الخير ورزقك السداد والتوفيق
اللهم اجعلنا ممن يخدمون دينه بنية صالحة وبارك في المسلمين وذرياتهم
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 02:58 ص]ـ
نعم أستاذتي الفاضلة (الباحثة عن الحقيقة) ..
ما زال في هذه الأمة الكثير من هذه النماذج المعطاءة.
هذه بعض الأمثلة: (أحسبهم كذلك، و لا أزكّي على الله أحدا)
1 - أعرف رجلا فاضلا نذر جهده و ماله و علمه لخدمة كتاب الله.
منذ نعومة أظفاري، كان يشتغل بتعليم كتاب الله، ثم لما حالت ظروفه دون مواصلة ذلك، انصرف إلى الإشراف و المساعدة للمعلمين.
بل و زاد على ذلك الإنفاق على تعليم كتاب الله، فأخذ يبذل من حر ماله ويصرف على الحلقات القرآنية منذ مايزيد على 14 عاما دون كللٍ أو ملل.
2 - أعرف شابا ممن تربى على كتاب الله، قبل عدة سنوات كان في الصف الثالث إعدادي، جاءته مكافأة مالية مجزية نوعا ما، فقرّر صرفها على شراء جهاز تكييفٍ لأحد المساجد.
3 - ذات يوم، كلفني بعض الإخوة بالذهاب لشراء هدايا للمتميزين من طلاب حلقات تحفيظ القرآن، فذهبتُ مع صديقٍ لي، و بينما كنا نفاوض البائع (هو من عامة الناس بل محله صغير و دخله محدود) على الثمن، إذ به يباغتنا برفض أخذ أي مقابل لمّا علم أن هذه الهدايا ستذهب للطلاب المتميّزين في حفظ القرآن الكريم.
4 - ومن الأمثلة البيّنة لكل أعضاء الفصيح، هذا الرجل الفاضل الذي جعل هذا المنتدى وقفا لله تعالى عن جميع المسلمين - أحياءً و أمواتا -.
أكتفي بهذا، و لعل عندكِ و عند إخوتي من أعضاء هذا المنتدى المزيد من العلامات المضيئة في بذل الخير.
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله و الناس
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 03:06 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم واسمح لي بأن أدعوك بالمتفائل فقصصك التي أوردتها تدعو للفرح والتفاؤل
كلام سيد المرسلين لاينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم إذ يقول:
"الخير بي وبأمتي إلى يوم الدين "
"و لعل عندكِ أو عند إخوتي من أعضاء هذا المنتدى المزيد من العلامات المضيئة في بذل الخير."
أرجو ذلك أخي قصص تبث التفاؤل والأمل في إسلامنا ومسلمينا بإذنه تعالى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 08:41 ص]ـ
نعم هذا الرجل يُشهد له بالتدين وعمل الخير، أمَّا نحن فقد قدمنا الكثير ومازال العطاء مستمر،
بطول وعرض البلاد، احترامي للحرامي صاحب المجد العصامي.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 01:24 م]ـ
الله أكبر .. الله أكبر
لا حول ولا قوة إلا بالله(/)
هذه قدرة الله
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 02:10 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=DMnaln0j5sE
سبحان القادر
ـ[بل الصدى]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 04:19 ص]ـ
إن كانت هذه رحمته فكيف عذابه؟!
اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين و لا أقل من ذلك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 02:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
هذا اليوتيوب بالفعل يستدعي التأمل
وهذا يجعلني أقف طويلا عند معاني هذا الدعاء " اللهم اجعلها سقيا رحمة لا سقيا عذاب "
منظر اقتلاع الأشجار أو بعض منها كما شاهدنا ذلك من خلال اليوتيوب هذا
أوغرق السيارات في مواقف أخرى ودخول المياة بشكل كبير للمنازل وو .... ، بالفعل تحتاج منا وقفة والرجوع إلى الذات، والتفكر أنه ما يصيب الله قوما إلا بسبب ذنوبهم، وتركهم للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر و ... ؟!
الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم / جزاكم الله خيرا، ونفع بكم.
والله الموفق
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 05:32 م]ـ
سبحان الله العظيم
شكرا جزيلا أخي معاذ.
ـ[تيما]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 08:36 م]ـ
سبحان الله!!
بوركت أخي معاذ
.
.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 10:52 م]ـ
،،
اللهم أرحم ضعفنا برحماتك يارحيم،،
بوركت أخي
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 11:02 م]ـ
أشهد ألا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[غدي الامل]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 11:07 م]ـ
سبحان الله
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 01:12 ص]ـ
ليعلم ابن آدم أن الله عليه قادر
جزى الله خيرا كل مر من هنا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 02:49 ص]ـ
.
لقطات رائعة تدل على عظمة الخالق .. هذا ما صور وما لم يصور كان أعظم ..
أذكر قديما في ثمانينات القرن المنصرم .. : هطلت ثلوج صلبة (ليست جليدا .. كانت أشبه بالبرد) هطلت على قطاع غزة وكانت كل قطعة كالكرة متوسطها يزن حوالي كيلوغرام ... وقد أحدثت هذه الكارثة دماراً كبيراً في البيوت القديمة والمزارع وغيرها من الممتلكات ... وقتلت شخصين.
لكنها لم تصور ..
سبحان القوي القادر على كل شيء.
ـ[نسمات نور]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 11:47 ص]ـ
سبحان ربي القادر على كل شيء ’ جزاكم الله خيرا.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 04:26 م]ـ
سبحان الخلاق العظيم
كأنها صخور ....
بارك الله فيك أخي معاذاً(/)
الآن: غسل الكعبة المشرفة
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 09:17 ص]ـ
الآن يتم نقل بث غسل الكعبة المشرفة من الداخل وتدليك حيطانها بقطع القماش المبللة بماء زمزم الممزوج بدهن الورد والذي تقوم بتجهيزه الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي.
ويشارك في غسل الكعبة المشرفة الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ صالح بن عبد الرحمن الحصين ونائبه لشؤون المسجد الحرام الشيخ الدكتور محمد بن ناصر الخزيم وعدد من أصحاب المعالي الوزراء وأصحاب الفضيلة العلماء وسدنة بيت الله الحرام وأعضاء السلك الدبلوماسي الإسلامي المعتمدين لدى الملكة وجموع من المواطنين وقاصدي بيت الله الحرام.
يتم البث عبر قنوات المملكة العربية السعودية
ـ[الخبراني]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 03:07 م]ـ
أسأل الله العظيم ان يمن علينا بغسلها
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 04:35 م]ـ
أسأل الله العظيم ان يمن علينا بغسلها
اللهم آمين يا رب العالمين
ـ[نسمات نور]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 11:37 ص]ـ
اللهم آمين ’ بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.(/)
معركة من أجل البقاء
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 06:19 م]ـ
من أعجب مقاطع الفيديو المتعلقة بالحيوانات:
http://www.youtube.com/watch?v=OaZ2c8ccOAY
ـ[السراج]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 07:19 م]ـ
أظنه - والله أعلم - درسٌ للبيب في فكرة التعاون والاتحاد.
شكراً عامر.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 11:29 م]ـ
أظنه - والله أعلم - درسٌ للبيب في فكرة التعاون والاتحاد.
شكراً عامر.
درسٌ وأي درس
درس لا تفنى الفوائد منه.
أرأيت الضعفاء حين اتحدوا، ماذا فعلوا؟
أرأيت الأقوياء حين تفرقوا، ماذا فُعل بهم؟
الاتحاد يغلب القوة.
شكرا أخي السراج
ـ[بل الصدى]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 12:49 ص]ـ
سبحان الله!
ما رأيت من هو أطول عمرا من هذا المخلوق!!
و تخليصه من قبل القطيع لم يستغرق ساعة من نهار، لم يقتض الأمر قمة طارئة، و لا مؤتمرا دوليا، و لا اجتماعات في هيئة الأمم، لم يرجعوا لمراعهم آمنين و اكتفوا بالشجب، و لا تقدم منهم نشطاء ليقضوا نحبهم منفردين.
فهل القطيع بأكثر منا سوادا نحن - معشر المسلمين -؟!
و هل الصغير المغدور أغلى من أرواح الشهداء المؤمنين؟!
و هل اللبؤات أقل عددا من شرذمة قليلون استحلوا أرضا و دماء و أعراضا؟!
بوركت أستاذنا على هذه المادة القيمة، و إن في ذلك لعبرة. . .
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 06:52 م]ـ
بارك الله فيك، أستاذتنا الفاضلة بل الصدى
سبحان الله!
ما رأيت من هو أطول عمرا من هذا المخلوق!!
سبحان الله!
يقولون: قد تسقط اللقمة من فم آكلها!
وهذا الجاموس الصغير قد عاد من الموت، فلا ييأس أحد أن ينجو.
تخليصه من قبل القطيع لم يستغرق ساعة من نهار، لم يقتض الأمر قمة طارئة، و لا مؤتمرا دوليا، و لا اجتماعات في هيئة الأمم، لم يرجعوا لمراعهم آمنين و اكتفوا بالشجب، و لا تقدم منهم نشطاء ليقضوا نحبهم منفردين.
أعجبني هذا الاتجاه البديع بهذه الفكرة الرائعة.
فهل القطيع بأكثر منا سوادا نحن - معشر المسلمين -؟!
و هل الصغير المغدور أغلى من أرواح الشهداء المؤمنين؟!
و هل اللبؤات أقل عددا من شرذمة قليلون استحلوا أرضا و دماء و أعراضا؟!
تذكرت مشاركة أبي محمد هذه
السلام عليكم
هو جمال الدين الأفغاني حين أُعد له مهرجان خطابي في الهند
ظناً من الناس أنه سيتكلم ويأتي بكل معجزة من أجل الاستقلال ومحاربة الإنجليز،
فصعد جمال الدين المنبر وحيَّا الجماهير ثم قال: (كم عدد الإنجليز؟ فعدُّوهم
بالملايين، ثم قال: وكم سكان الهند؟ فعدوهم بمئات الملايين، فقال: لو كنتم ذباباً
لآذيتموهم) ثم نزل عن منصة الخطابة وقد أحدث هذا القول دوياً وحماساً في كراهة
الإنجليز وردد الناس: لو كنا ذباباً لآذيناهم.
الكتاب: مجلة البيان العدد:238
والله أعلم.
في هذه الحال، بين عينيّ قول شوقي:
قد تعيش النفوس في الضيم حتّى .... لترى الضيم أنها لا تضام!
أثابك الله خيرا، أستاذتنا.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 07:39 م]ـ
هذا المشهد حدث في متنزه كروغر بجنوب أفريقيا والمصور ليس من محترفي التصوير بل هو سائح عادي يقضي إجازته هناك وأظنه متقاعدا لأنه يبدو أنه مسن.
لو كان لدي وقت لحللت لكم المشهد تحليلا كما حللته قناة ناشيونال جيوغرافيك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 05:31 ص]ـ
لله في خلقه شؤون
شكرا أخي عامر
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 06:33 ص]ـ
لو كان لدي وقت لحللت لكم المشهد تحليلا كما حللته قناة ناشيونال جيوغرافيك
نحتاج ذلك يا عُمدتنا .. فهلا وضحتَ المشهد.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 05:33 م]ـ
أبا يزن
أما بشأن الوقت فنصبر حتى تجد وقتا، خاصة ونحن نعرف شغفك بهذا الأمر ونطمع بالفوائد الكبار.
شكرا أخي أبا يسن
شكرا أخي السراج
بارك الله فيكم.(/)
الدموع .. لغةٌ حروفها الأنَّات .. ومِدادها القطرات
ـ[ماجد الوبيران]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 07:08 م]ـ
إن كانت اللُّغات هي أصواتٌ وكلماتْ .. فإن الدُّموع هي لُغة حروفها الأنَّات، ومِدادُها القَطَراتْ ... الدُّموع .. رسائل مُعبرة .. تكون في أوقات كثيرة مقبولة واردة .. وتكون في أُخرى مؤثرة حارقة!! كُلنا نبكي، ولا بُدَّ أن نبكي .. نبكي؛ لنشعرَ بإيماننا وإنسانيتنا .. نبكي لأننا نُحس فنتأثرْ .. نبكي لأننا نتألم فنرحمْ!!
تتساقط الدموع من عيني الإنسان في المواقف المؤثرة .. فيبكي بنشيجٍ مؤلم يملأ الدروب .. أو بصمتٍ كئيب يعصر القلوب ... تنسكبُ الدموع من عيون الكبار والصغار .. ومن مُقل العظماء والضعفاء .. فالكُل في البكاء سواء .. يبكون ليُزيلوا القَتَر عن وجوههم بأمواه مدامعهم .. وليُذهبوا خَبَث قلوبهم بوَبْل محاجرهم ..
ظلَّ نوح عليه السلام يبكي على قومه حتى شَقَّت الدموع الأخاديد في الخدود؛ فصار اسمه نوحًا من شدَّة نَوْحه على قومه .. وفاضت عينا الحبيب عليه الصلاة والسلام في مواقف كثيرة مؤثِّرة!! لا رَيب في أنْ نحزن .. ولا عَيب في أن نبكي .. فنحنُ بَشر .. حياتنا دقائق نقضيها بين الحزن والفرحْ .. والسرور والتَرحْ!!
حين يبكي الطفل، فهو يقول لك: اُنظر إليَّ .. أَحسسْ بي .. وما أقسى بكاء الأطفال حين يكون بسبب الكبار!! وحين تبكي المرأة، فاربأ بنفسك أن تقول: " دموع التماسيح " .. بل اعملْ على إزالة حُزنها، وتبديد شكواها .. ولا تنسَ بأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد مسح دموع أم المؤمنين صفية بنت حيي - رضي الله عنها - بيده، لَمَّا اعتلَّ بعيرها في سَفر!! وحين يبكي الرجل أو الشيخ، فاعلمْ بأنه قد حَمل هَمًّا .. فالكبار هم مَن يبكون .. فهم من يحملون هموم الناس كما يحمل الحطَّاب الحطب .. يجمعه، ثم يُشعله؛ فيشعر بالدفء!!
إن الدموع ما كانت لتنهمر من سُحب الآماق إلَّا بعد أن حَزن الفؤاد، وثار مكنون النفس .. فسَالت مجاري الدموع بماء القلوب!! فالدموع ليست لطرد الأجسام الغريبة، وترطيب العين كما هي في التعريفات الجامدة جمود القلوب القاسية!! بل الدموع هي لُغة سامية راقية لا يُطلقها إلا أصحاب القلوب الحية .. ولا تُرسلها إلا صاحبات الأفئدة النقية!! ولا يُقدِّرها إلا مَن حَباه الله نفسًا رحيمة، ومشاعر إنسانية .. فيعمل على إزاحة الشكوى، وإزالة البلوى .. حتى وإن كان يعيش بقلبٍ تَلُفه الأحزان، وتطويه الهموم .. فهو إنسانٌ اعتاد إطفاء نِيران الجِراح .. وإضاءة قناديل الأفراح؛ ليفرحَ الناس ولو للحظات!!
ما أعظم الدمعة التي تُبعد صاحبها عن النار حين هَوتْ من خشية الله!! وما أجمل الدمعة التي تنأى بصاحبها عن الوقوع في مستنقعات الوحشية، ودهاليز القسوة!! وما أصدق الدمعة التي تدُلُّ على إيمان صاحبها، وسمو نفسه!! الإنسان يأتي إلى هذه الدُّنيا وهو يبكي .. ولكنه بكاء وصراخ يفرح معه الجميع بقدوم صغير وليد، وإنسان جديد ... ويبكي الإنسان عند رحيل عزيز فقيد، وقريب نَديد!!
فإذا رأيتَ مَن يبكي ... فاصمتْ .. فالصمتُ في عَرصات البكاء ... بُكاءُ!!
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 11:00 م]ـ
""
موضوعك راق لي كثير
أصبت وأرحت بكلماتك فوالله إن الدموع من أعظم نعم الله علينا وليست ضعف كم يعتقد بعض الناس""
بوركت أستاذ ماجد ودمت موفق
ـ[بل الصدى]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 12:34 ص]ـ
لله قلمك أيها الأديب!
قلت فأبدعت. . و " إن من البيان لسحرا "
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 12:56 ص]ـ
إن كانت اللُّغات هي أصواتٌ وكلماتْ .. فإن الدُّموع هي لُغة حروفها الأنَّات، ومِدادُها القَطَراتْ ... الدُّموع .. رسائل مُعبرة .. تكون في أوقات كثيرة مقبولة واردة .. وتكون في أُخرى مؤثرة حارقة!! كُلنا نبكي، ولا بُدَّ أن نبكي .. نبكي؛ لنشعرَ بإيماننا وإنسانيتنا .. نبكي لأننا نُحس فنتأثرْ .. نبكي لأننا نتألم فنرحمْ!!
(يُتْبَعُ)
(/)
تتساقط الدموع من عيني الإنسان في المواقف المؤثرة .. فيبكي بنشيجٍ مؤلم يملأ الدروب .. أو بصمتٍ كئيب يعصر القلوب ... تنسكبُ الدموع من عيون الكبار والصغار .. ومن مُقل العظماء والضعفاء .. فالكُل في البكاء سواء .. يبكون ليُزيلوا القَتَر عن وجوههم بأمواه مدامعهم .. وليُذهبوا خَبَث قلوبهم بوَبْل محاجرهم ..
ظلَّ نوح عليه السلام يبكي على قومه حتى شَقَّت الدموع الأخاديد في الخدود؛ فصار اسمه نوحًا من شدَّة نَوْحه على قومه .. وفاضت عينا الحبيب عليه الصلاة والسلام في مواقف كثيرة مؤثِّرة!! لا رَيب في أنْ نحزن .. ولا عَيب في أن نبكي .. فنحنُ بَشر .. حياتنا دقائق نقضيها بين الحزن والفرحْ .. والسرور والتَرحْ!!
حين يبكي الطفل، فهو يقول لك: اُنظر إليَّ .. أَحسسْ بي .. وما أقسى بكاء الأطفال حين يكون بسبب الكبار!! وحين تبكي المرأة، فاربأ بنفسك أن تقول: " دموع التماسيح " .. بل اعملْ على إزالة حُزنها، وتبديد شكواها .. ولا تنسَ بأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد مسح دموع أم المؤمنين صفية بنت حيي - رضي الله عنها - بيده، لَمَّا اعتلَّ بعيرها في سَفر!! وحين يبكي الرجل أو الشيخ، فاعلمْ بأنه قد حَمل هَمًّا .. فالكبار هم مَن يبكون .. فهم من يحملون هموم الناس كما يحمل الحطَّاب الحطب .. يجمعه، ثم يُشعله؛ فيشعر بالدفء!!
إن الدموع ما كانت لتنهمر من سُحب الآماق إلَّا بعد أن حَزن الفؤاد، وثار مكنون النفس .. فسَالت مجاري الدموع بماء القلوب!! فالدموع ليست لطرد الأجسام الغريبة، وترطيب العين كما هي في التعريفات الجامدة جمود القلوب القاسية!! بل الدموع هي لُغة سامية راقية لا يُطلقها إلا أصحاب القلوب الحية .. ولا تُرسلها إلا صاحبات الأفئدة النقية!! ولا يُقدِّرها إلا مَن حَباه الله نفسًا رحيمة، ومشاعر إنسانية .. فيعمل على إزاحة الشكوى، وإزالة البلوى .. حتى وإن كان يعيش بقلبٍ تَلُفه الأحزان، وتطويه الهموم .. فهو إنسانٌ اعتاد إطفاء نِيران الجِراح .. وإضاءة قناديل الأفراح؛ ليفرحَ الناس ولو للحظات!!
ما أعظم الدمعة التي تُبعد صاحبها عن النار حين هَوتْ من خشية الله!! وما أجمل الدمعة التي تنأى بصاحبها عن الوقوع في مستنقعات الوحشية، ودهاليز القسوة!! وما أصدق الدمعة التي تدُلُّ على إيمان صاحبها، وسمو نفسه!! الإنسان يأتي إلى هذه الدُّنيا وهو يبكي .. ولكنه بكاء وصراخ يفرح معه الجميع بقدوم صغير وليد، وإنسان جديد ... ويبكي الإنسان عند رحيل عزيز فقيد، وقريب نَديد!!
فإذا رأيتَ مَن يبكي ... فاصمتْ .. فالصمتُ في عَرصات البكاء ... بُكاءُ!!
ما أقل من يفهم معنى الدمعة في العيون والأقل منهم من يقدرها .. من سمح لشخص ما برؤية درر قلبه تتساقط فقد أطلعه على دخيلة فؤاده ونبض مشاعره .. سيكون غالياً عنده ولكن .. هل سيقدر .. هل سيفهم؟؟ هل سيكون الشخص المناسب؟؟ لاتنثر دررك أمام من لايقدرها فستبددها وتضيع قيمتها ..
موضوعك رائع أستاذي الفاضل ماجد بارك الله فيك وجزاك خيراً.
ـ[نسمات نور]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 11:45 ص]ـ
أعظم الدموع وأجملها وأرقاها عين بكت من خشية الله ’ وإن كانت الدموع رسائل حزينه تنثر على اوراقها حزن الفؤاد فله الحمد حتى يرضى أن وهب لنا مايفرج عنا ضيق النفوس
ويضع عن كاهلنا ما اثقلها فعجزت عن النطق بالكلام فكان التعبير أقوى بلغة الدموع ’ دام قلمكم مبدعاً حفظكم المولى.
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 12:03 م]ـ
فالكبار هم مَن يبكون .. فهم من يحملون هموم الناس كما يحمل الحطَّاب الحطب ..
بارك الله فيك أستاذنا على هذه الكلمات الرائعه والأسلوب الأكثر روعة
.(/)
محاضرة مصورة للدكتور الغذامي-اللبرالية الموشومة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 12:30 م]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=Ka3luGqc20A&feature=related
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 01:31 ص]ـ
لكم الشكر جزلا .. وجزى الله الدكتور خير الجزاء.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 03:20 م]ـ
جزاك الله خيرا، أبا أحمد
غدا الجمعة يستضيف برنامج البيان التالي الدكتور الغذامي في الساعة الثانية بعد الظهر.(/)
أرجو الإيضاح
ـ[فاتن كمال]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 05:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا عضوه جديده في هذا المنتدي سؤالي حينما اريد ان اسأل سؤال في النحو واريد من احد الاجابه عليه او توضيحه لي الي اي قسم من اقسام المنتدي علي ان اذهب اليه وماذا افعل حين اريد الاستعانه بمن هم اوسع خبره فالنحو ف
انا لا ازال اخطو خطواتي الاولي فيه,,,مع جزيل الشكر
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 06:25 م]ـ
أرجو الإيضاح
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أنا عضوة جديدة في هذا المنتدى سؤالي حينما (أفضل عندما) أريد أن اسأل سؤالًا في النحو وأريد من أحد الإجابه عليه أو توضيحه لي إلي أي قسم من أقسام المنتدى عليَّ أن أذهب إليه وماذا أفعل حين أريد الاستعانة بمن هم أوسع منِّي خبرة في علم النحو
فأنا ما زلتُ أخطو خطواتي الأولي فيه,,,مع جزيل الشكر
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته،
أختي الكريمة حيَّاك الله وبيَّاكِ في شبكة الفصيح، إن شاء الله ستكون لك زادًا في سفرك نحو مدينة العلم فالزمي الفصيح ولا تفارقيه، فأنا شخصيًا كنتُ صفرًا تقريبًا قبل أن ألزم الفصيح فالفضل لله عز وجل وقد سبب ووضع في طريقي بعض أهل العلم هنا وقد استفدت منهم كثيرًا فكان للفصيح الفضل الأكبر ونصيب الأسد من الأسباب التي سببها الله لأكتب وأنطق بنسبة كبيرة دون لحن،
أما ما سألتِ عنهُ، ستجدين قسمًا للنحو والصرف والإملاء في منتصف صفحة الرسمية لمنتدى الفصيح،
أما عن السبيل إلى الرفعة والتقدم، عليك بقراءة القرآن والأحاديث أكثر فأكثر ومن ثم النهل من كتب الأدب والشعر والحكمة خاصة المُصنَّفات، كما عليك بالتدرج في قواعد النحو فمثًلا هناك بالأسواق إن كنتِ من قانطي القاهرة ستجدين عن باعة الاسطوانات مادة نحوية قيمة ورائعة للدكتور محمد عثمان يدرس بجامعة الأزهر، أو إن لم تتمكني من هذا فعمَّا قريب إن شاء الله سأرفع هذه المادة في الفصيح أو يمكنك البحث عنها من خلال جوجل. وفقك الله لما يحب ويرضى، ولا تنسي حب العلم يلزم إرادة وهمة!.(/)
داء الخيانة!
ـ[مهاجر]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 05:03 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/12/21/113659.html
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/12/22/113769.html
وبغض النظر عن جنسية الخائن وجنسية من استقطبه من بني جلدته من المسلمين والعرب لخيانة عطمى بكل مقاييس السماء والأرض، فليس المراد الطعن في أمة بعينها، أو جيل بعينه، فجيل الشباب في زماننا قد فقد كثيرا من القيم الشرعية بل والجبلية التي تأنف من الخيانة فهي معنى يقبح في ضمائر العقلاء أيا كانت ديانتهم، ومع ذلك لم يعد يقبح في ضمير كثير منا بل قد باع بعض شباب المسلمين دينهم بفرصة عمل أو هجرة إلى ديار الغرب التي تفيض لبنا وعسلا!، بغض النظر عن كل ذلك فإن تكرار هذه النازلة مئنة من أمور منها:
أولا: رقة الديانة فهي العقد الوحيد الذي أثبت على مر الأزمان صموده أمام كل المؤثرات الخارجية سواء أكانت شبهات أم شهوات، فأعظم الناس خلوصا منها من صلبت ديانته، والضعف العقدي العام: مرض لم يسلم منه عموم المسلمين في زماننا وإن كانوا من أهل التدين بالمصطلح المعهود، فمرد الأمر إلى التربية الشرعية وقد حرمها كل الشباب تقريبا، من التزم منهم في مظهره وشعائره ومن لم يلتزم.
ثانيا: فشل البدائل من قومية كما كانت الحال في الخمسينيات والستينيات فقد أنهت مهزلة 67 ذلك الحلم الجميل الذي انقلب كابوسا أزعج القلوب وأصابها بالإحباط الذي لا تزال تعاني من آثاره إلى يوم الناس هذا، وسنة الرب، جل وعلا، في الكون لا تتبدل، فليس ثم ريادة حقيقية بالفعل لا وهمية بالقول أمام الميكروفونات، ليس ثم ذلك إلا بالسير على منهاج النبوة، ومن أبى ذلك فعليه أن يتحمل أعباء تقليد مذاهب الشرق والغرب، في العقائد والأفكار.
أو وطنية ضيقت دائرة العصبية فصارت محلية لا تظهر آثارها إلا في حروب الملاعب التي أبانت، مع تفاهتها، عن استفحال الداء في جسد كثير من المجتمعات الإسلامية، فلم يعد ثم معقد ولاء وبراء، ولو باطلا، فلا دين ولا دنيا!.
ثالثا: حال الركود والفتور العام في المجتمعات الإسلامية، فهي مئنة من الإحباط الذي تفرضه سياسات القهر والجور، فتقتل أي طموح، وتئد أي موهبة، فيصير صاحبها خائنا بالقوة، وإن لم يكن خائنا بالفعل، على طريقة أهل النظر، فبذور السخط في نفسه كامنة، فإذا سقاها الأعداء بماء الوعود المعجلة أنبتت ثمار الخيانة المرة.
رابعا: الجفاف الكلي أو الجزئي لمنابع الهداية من العلوم الشرعية التي ضيق على أصحابها، حتى في بلاد عرفت بتعظيم الديانة، فحيل بينهم وبين إيصالها إلى غيرهم إن كانوا علماء، أو طلبها إن كانوا طلاب نجاة، ونظرة عامة إلى القيود التي وضعت على التعليم الشرعي لا سيما بعد 2001، تبين مدى التضييق، الذي طال أخيرا حلقات تحفيظ التنزيل، ومن قبلها المعاهد الشرعية، كما هي الحال عندنا في مصر، فإغلاق وتضييق ومتابعة أمنية صارمة للمناهج بل وللطلبة والمشايخ!، وصعوبات في استخراج التراخيص الرسمية وتدهور في مستوى التعليم في المؤسسة الدينية الرسمية، برسم التطوير الذي ينال المناهج في كل البلاد الإسلامية تقريبا!، وهذا طرف منه يبين مدى حرص العدو على حرمان المسلمين من العلوم شرعية كانت أو كونية:
http://www.islammemo.cc/hadath-el-saa/wath.../22/113776.html (http://www.islammemo.cc/hadath-el-saa/wathaek-wikiliks/2010/12/22/113776.html)
فمن أين للشباب بلقاح الشريعة الواقي من الفتن؟!، وإذا كان ذلك في دولة بعيدة كبنجلاديش فكيف بالدول الكبيرة المؤثرة كدول المنطقة؟!، وفي مقابل هذا التضييق يشهد العالم الإسلامي تمددا سرطانيا متسارعا للعلمانية برسم المدنية في بلاد والليبرالية في أخرى، ولكل قناعه الذي يستر به قبح مقالته، وهو نذير برد فعل غال يعارض به غلو العلمانية فتلك سنة الرب، جل وعلا، في الأعيان والأحوال.
وإلى الله المشتكى.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 09:04 ص]ـ
فعلا إلى الله المشتكى، وهو المستعان
التسلح بالعلم الشرعي والتربية السليمة والتنشئة الصحيحة على قيم الدين، ذلك يحمي من المخاطر المحدقة بالأمة الإسلامية وأولها الخيانة
جزاك الله خيرا أخي مهاجرا
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 02:32 ص]ـ
اللهم إنا نعوذ بك من الخيانة؛ فإنهابئستِ البطانة.
إنّ هذا الواقع المرير يوجب علينا جميعا التكاتف و التعاون لإعادة تثبيت القيم و المفاهيم و الأخلاق الإسلامية، فهي الحل لما نمر به من أزمات.
نعم، أزمتنا أزمة تربية أصيلة مغيّبة!
ستواصل الأمم الكافرة القهقهة و الضحك و مدّ الأرجل ما دمنا بهذا الحال المؤسفة!(/)
لو كان لديك بريد إليكتروني
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 08:03 ص]ـ
قصة من البريد وسواء كانت حقيقة أم خيالا فهي طريفة مفيدة
... تقدم أحد العاطلين عن العمل لشغل وظيفة تنظيف المراحيض في مايكروسوفت ...
دعاه مدير القسم للمقابلة في نهاية المطاف يقول له بأنك قد قبلت في الوظيفة، الرجاء أن تترك لنا عنوان بريدك الالكتروني لكي نرسل لك عقد العمل
الشخص العاطل عن العمل قال بنوع من الخجل بأنه لا يملك بريدا الكترونيا ولايملك حتى كومبيوترا في البيت.
يرد عليه المدير:
إن لم يكن لديك بريد الكتروني فهذا معناه أنك لست موجودا. وبما أنك غير موجود فأنت لا تستطيع العمل عندنا.
يخرج الرجل مستاء. في طريقه يشتري بكل ما يملك (10 دولارات) كغم واحد من الفراولة. ثم يبدأ بطرق الأبواب ليبيعها.
في خلال ساعتين يربح 40دولارا، يكرر العملية لثلاث مرات في ذلك اليوم.
يدرك الرجل بأن العملية ليست بهذه الصعوبة. في اليوم الثاني يذهب من الصباح الباكر ليشتري أربعةأضعاف الكمية من الفراولة.
و بعد فترة قصيرة من الزمن اشترى دراجة بخارية ومن ثم شاحنة. في النهاية يؤسس شركة محترمة.
وبعد خمس سنوات أصبح مالك أكبر مخزن للمواد الغذائية في الولايات المتحدةالأمريكية.
بدأ يفكر بالمستقبل وفكربأن يؤمن الشركة لدى أكبر شركات التأمين. ناقش مسؤول التأمين حول القضية، وفي نهاية المناقشة سأله موظف التأمين عن عنوان بريده الالكتروني.
للأسف ليس لدي بريد الكتروني!
قال موظف التأمين مستغربا: إنه أمر لا يصدق. لقد بنيت أكبرامبراطورية في 5 سنوات وليس لديك بريد الكتروني، تصور ماذا كان سيحدث لو كان لديك بريد إلكتروني!
يجيبه الرجل:
كنت سأنظف المراحيض
في مايكروسوفت!
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 09:09 ص]ـ
قصة طريفة ونهاية سارة
وأجمل ما فيها الجملة الأخيرة
جزاك الله خيرا أخي محمدا
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 01:17 م]ـ
قصة طريفة حقا، وأجمل ما فيها هو عدم استسلام هذا الرجل لليأس والتحدي والصمود الذي قام به للنجاح، ولا ننسى توجد إشارة إلى عدم الغرور والتكبر على الناس مهما حدث (هذا ما فهمته)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 10:55 م]ـ
.
قصة طريفة حقاً أخي أبا وسن ..
أعرف قصة شبيهة منذ نعومة أظافري سمعتها من والدي رحمه الله ..
يحكى أن رجلاً أميّ كان يعمل حارساً في إحدى الكنائس في أوروبا .. وفي أحد الأيام طلبت الكنيسة أن يكون جميع موظفيها على الأقل يفكون الخط (غير أميين) فتعلم جميع أصحاب الوظائف البسيطة ولم يستطع هذا الرجل التعلم ففصل من العمل بعد أن أعطي مكافأة نهاية الخدمة .. وكانت مكافأة بسيطة ..
لكي يعتاش هذا الحارس قام بعمل محل متواضع لبيع الصحف والمجلات وبعض الكتب والسجائر وغيرها من الحاجيات البسيطة .. وبعد فترة طور المحل شيئا فشيئا حتى أصبح متجراً متواضعاً واستمر في تطويره حتى أصبح من المتاجر القليلة المعروفة في البلدة ... ثم فتح فرعاً آخر .. وبعد مرور سنوات قليلة أصبح من أكبر تجار المنطقة إن لم يكن أكبرهم .. وأصبح من أصحاب الملايين .. (مليونيراً) ..
وذات يوم , ذهب للبنك لمعاملة ما ... فطلب منه موظف البنك أن يوقع على بعض الأوراق ... فقال له أنا أميّ .. لا أعرف الكتابة ولا القراءة .. اندهش الموظف وقال له باستغراب: أميّ وأصبحت مليونيراً , كيف لو كنت متعلماً!!؟؟
فأجابه بكل بساطة: لو كنت متعلماً لكنت الآن حارساً في الكنيسة ..
انتهى ..
وأعتقد أن هذه القصة حقيقية.
بوركت أخي أبا وسن.
تحياتي.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 03:44 ص]ـ
قصة طريفة ونهاية سارة
وأجمل ما فيها الجملة الأخيرة
جزاك الله خيرا أخي محمدا
نعم الرد الأخير كان جميلا
شكرا لمرورك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 03:47 ص]ـ
قصة طريفة حقا، وأجمل ما فيها هو عدم استسلام هذا الرجل لليأس والتحدي والصمود الذي قام به للنجاح، ولا ننسى توجد إشارة إلى عدم الغرور والتكبر على الناس مهما حدث (هذا ما فهمته)
التطور التقني ليس شرطا للنجاح
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 03:49 ص]ـ
.
قصة طريفة حقاً أخي أبا وسن ..
أعرف قصة شبيهة منذ نعومة أظافري سمعتها من والدي رحمه الله ..
يحكى أن رجلاً أميّ كان يعمل حارساً في إحدى الكنائس في أوروبا .. وفي أحد الأيام طلبت الكنيسة أن يكون جميع موظفيها على الأقل يفكون الخط (غير أميين) فتعلم جميع أصحاب الوظائف البسيطة ولم يستطع هذا الرجل التعلم ففصل من العمل بعد أن أعطي مكافأة نهاية الخدمة .. وكانت مكافأة بسيطة ..
لكي يعتاش هذا الحارس قام بعمل محل متواضع لبيع الصحف والمجلات وبعض الكتب والسجائر وغيرها من الحاجيات البسيطة .. وبعد فترة طور المحل شيئا فشيئا حتى أصبح متجراً متواضعاً واستمر في تطويره حتى أصبح من المتاجر القليلة المعروفة في البلدة ... ثم فتح فرعاً آخر .. وبعد مرور سنوات قليلة أصبح من أكبر تجار المنطقة إن لم يكن أكبرهم .. وأصبح من أصحاب الملايين .. (مليونيراً) ..
وذات يوم , ذهب للبنك لمعاملة ما ... فطلب منه موظف البنك أن يوقع على بعض الأوراق ... فقال له أنا أميّ .. لا أعرف الكتابة ولا القراءة .. اندهش الموظف وقال له باستغراب: أميّ وأصبحت مليونيراً , كيف لو كنت متعلماً!!؟؟
فأجابه بكل بساطة: لو كنت متعلماً لكنت الآن حارساً في الكنيسة ..
انتهى ..
وأعتقد أن هذه القصة حقيقية.
بوركت أخي أبا وسن.
تحياتي.
قصتك تؤكد أن قصتي خيال لكن تواتر القصة باختلاف الشخصيات واتحاد الحبكة يوحي بحصولها فعلا
شكرا لك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 09:06 ص]ـ
قصة تستحق القراءة شكرا لك أخي محمد
ـ[غدي الامل]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 01:02 م]ـ
شكرا لك قصة طريفة وبها كثير من الفائدة وعدم استسلام
ـ[الحطيئة]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 01:45 م]ـ
لَئِنْ كَانَ ما حَدَّثْتَ حَقّاً فَمَا أَرَى = سبيلا سوى حذفي البريدَ و ما حوى:)
تنبيه: لقد تم السطو على قصيدة عمر ابن أبي ربيعة التي مطلعها:
ألم تسألِ الأطلالَ والمتربعا، = ببطنِ حلياتٍ، دوارسَ بلقعا
و كانت الغنيمة صدرا واحدا , لذا وجب التنبيه من باب الأمانة اللصية!!: p
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 01:58 م]ـ
آرسين لوبين هنا؟
أهلا بك
لَئِنْ كَانَ ما حَدَّثْتَ حَقّاً فَمَا أَرَى = سبيلا سوى حذفي البريدَ و ما حوى
وهل جربت يوما فتح بريدك؟ دعه فعلى مندوبي الشركات سؤالك: هل تفتح بريدك؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 01:58 م]ـ
قصة تستحق القراءة شكرا لك أخي محمد
بارك الله فيك
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 03:27 م]ـ
قصة شبيهة وهي حقيقة معروفة عندنا في السودان: أحد كبار التجار أصحاب المصانع والشركات، كان تقدم للعمل حارسا في مصلحة المخازن والمهمات، وقيل للمتقدين: ليكتب كل منكم طلبا بخط يده حتى نتأكد من مدى إجادته الكتابة، لأن هذا شرط في الوظيفة، فكتب طلبه ضمن زملائه وكان اسمه مصطفى، فنسي نقط الفاء، وقدم طلبه وذهب وفي اليوم المحدد له جاء فكانت تعيين الجميع إلا هو! والسبب أنه لا يحسن الكتابة بالقدر المكتوب بدليل خطئه في اسمه بعدم نقط الفاء؛ فتأسف الرجل ودخل السوق للتجارة وشيئا فشيئا صار إلى ما وصفته لكم في أول مشاركتي هذه. ولله في خلقه شؤون.
ويحكى أن أحد أقرباء الرجل جاءه يشكو إليه حاجة، فكتب له صكا للبنك، فحمل الرجل الصك إلى البنك وفي الطريق لاحظ أن اسم مصطفى في التوقيع خال من نقطة الفاء، فظن أنه نسيها فنقطها وقدم الصك لموظف البنك الذي رده بحجة عدم صحة التوقيع، فهو مخالف للتوقيع المعتمد لدى البنك، فرجع إلى قريبه، فكتب له صكا بديلا وقال له: لو كنت نقطت الفاء لكنت اليوم حارسا في مؤسسة حكومية!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 11:57 م]ـ
.
ثلاث قصص بعبرة واحدة , تقول:
رب ضارة نافعة.
هل لديكم أقوال أخرى .. :)
تحياتي لكم جميعاً.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:09 ص]ـ
لَئِنْ كَانَ ما حَدَّثْتَ حَقّاً فَمَا أَرَى = سبيلا سوى حذفي البريدَ و ما حوى:)
تنبيه: لقد تم السطو على قصيدة عمر ابن أبي ربيعة التي مطلعها:
ألم تسألِ الأطلالَ والمتربعا، = ببطنِ حلياتٍ، دوارسَ بلقعا
و كانت الغنيمة صدرا واحدا , لذا وجب التنبيه من باب الأمانة اللصية!!: p
أو تتظاهر بالأميّة .. لتُفصل من الفصيح فتجد عملاً يجعلك مليونيراً.:)
تحياتي.
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 01:32 ص]ـ
قصة رائعة، تجمع بين اللطف و الظرف.
مع منتصف العام الميلادي دخلت عالم البريد الالكتروني، فهل ياترى فوّتّ على نفسي فرصة الثراء؟!!!:)
تحية طيبة لك أستاذي العزيز محمد الجبلي،،،
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 05:24 م]ـ
قصة شبيهة وهي حقيقة معروفة عندنا في السودان: أحد كبار التجار أصحاب المصانع والشركات، كان تقدم للعمل حارسا في مصلحة المخازن والمهمات، وقيل للمتقدين: ليكتب كل منكم طلبا بخط يده حتى نتأكد من مدى إجادته الكتابة، لأن هذا شرط في الوظيفة، فكتب طلبه ضمن زملائه وكان اسمه مصطفى، فنسي نقط الفاء، وقدم طلبه وذهب وفي اليوم المحدد له جاء فكانت تعيين الجميع إلا هو! والسبب أنه لا يحسن الكتابة بالقدر المكتوب بدليل خطئه في اسمه بعدم نقط الفاء؛ فتأسف الرجل ودخل السوق للتجارة وشيئا فشيئا صار إلى ما وصفته لكم في أول مشاركتي هذه. ولله في خلقه شؤون.
ويحكى أن أحد أقرباء الرجل جاءه يشكو إليه حاجة، فكتب له صكا للبنك، فحمل الرجل الصك إلى البنك وفي الطريق لاحظ أن اسم مصطفى في التوقيع خال من نقطة الفاء، فظن أنه نسيها فنقطها وقدم الصك لموظف البنك الذي رده بحجة عدم صحة التوقيع، فهو مخالف للتوقيع المعتمد لدى البنك، فرجع إلى قريبه، فكتب له صكا بديلا وقال له: لو كنت نقطت الفاء لكنت اليوم حارسا في مؤسسة حكومية!
حياك الله أستاذنا الفاضل
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 05:38 م]ـ
قصة رائعة، تجمع بين اللطف و الظرف.
مع منتصف العام الميلادي دخلت عالم البريد الالكتروني، فهل ياترى فوّتّ على نفسي فرصة الثراء؟!!!:)
تحية طيبة لك أستاذي العزيز محمد الجبلي،،،
أظنها فاتتك قبل اختراع البرد الإليكترونية وإلا ما كان هذا المعرف
ـ[فتون]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 11:51 م]ـ
هناك مقولة صينية تقول: حين يغلق أمامك باب الأمل لاتتوقف لتبكي أمامه طويلا؛ لأنه في هذه اللحظة انفتح أمامك ألف باب
ينتظرون أن تلتفت لهم!!
بارك الله فيكم جميعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 01:10 ص]ـ
أظنها فاتتك قبل اختراع البرد الإليكترونية وإلا ما كان هذا المعرف
صدقت:)(/)
محاكمة العرب
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 10:48 ص]ـ
مُحاكمةُ العرب
(سؤال لا تتعجل بالرد إلا بعد قراءتك الكاملة للتالي: ماذا لو سقطت مكة والمدينة؟، هل سنتفرج من بعيد كما يحدث في فلسطين والعراق وكما حدث من قبل في البوسنة والهرسك، أجب وابتعد عن السفسطة وقولك للبيت ربٌّ يحميه، نعم ونعم بالله عز وجل ولكن وقتها لم يكن هناك قوة ولا إيمان كامل ولا جيوش مسلمة ولا فوق المليارين من المُسلمين حول العالم، تعقَّل وأجب! لا تنسَ بعد القراءة للتالي.)
رُفعَ الأذان، الله أكبر الله أكبر.
نفرٌ من الناس تجمعوا تحت المقصلة هتفوا، الله أكبر والعزة لله لا دائم إلا الدائم ولا دائم غير الله؛
والسواد الأعظم في البيوت بين أحضان النهود ينعمون بالنوم على رؤوسهم الطير بين أسرَّةِ الكير والوروود؛
هكذا العرب منذ أن فككت الخلافة الإسلامية وبعدما وزعت الغنائم العربية على الرعايا الأجنبية هكذا هكذا!
يلتفون حول الفُتات التي تُلقَ لهم ويفرحون ويهللون حتى عندما أنزل الله حكمه في هؤلاء التي من أجلهم قالت السماء والأرض كفى كفى، كفاكم بطشًا وظلمًا وفسادًا؛
محمد بن عبد الله، مروان بن يوسف أبرز المحاكمين للشرذمة التي أحبت الحياة الدنيا على دينها وعرضها؛
مروان: أخي عبد الله مازال الناس في سبات ما العمل إن أقمنا المحكمة وأشعلنا النيران في أشلاء هؤلاء المتخاذلين لماتوا خنقًا وهم في بيوتهم في غيبوبتهم وحتمًا ستطولهم الأدخنة المتصاعدة من السعير الذي سينتشر في الهشيم.
عبد الله: أتعرف يا مروان إني أخشى على عدة أشياء ليس فيها البشر،
مروان متعجبًا: ليست فيها البشر إذن علام تخشى!؟.
عبد الله: على الطير المحلق في السماء انظر كم هو جميل لا يؤذي يتبع نظامًا واحدًا الطاعة العمياء لأميرهم صاحب الأجنحة البيضاء هذا، أخشى على الشجر الذي سيحترق والأرض التي ستبور، على الماء الذي سيلوث على غابات التفاح والزهور؛
مروان: عفوًا يا عبد الله لستَ واضحًا ولستُ متفهمًا لفكرة مثل هذه.
عبد الله: انظر يا أخي هؤلاء الذين يقفون أمامك فوق المقصلة جميهم لم يفكر في هذا قط، لأنه لو فكر في هذه الأشياء التي سخرت للإنسان ما باع كرامة الإنسان، أليس هؤلاء يا عزيزي من سرقوا البلاد وأذلوا العباد وفرطوا في حق الله وعباده بضياع الكرامة والعزة والتهاون في عرضهم وشرفهم.
مروان: إيّ واللّهِ.
عبد الله: أليسوا من جعلوا الشعوب هكذا في يوم كانوا ينتظرونه منذ زمن لا يشعرون بما نحن فيه من محن وما نحن مقلبون عليه من خير، ها هي المحاكمة والكل إلا من رحم ربي فاقد الوعي.
مروان: إيّ واللّهِ.
عبد الله: لن نستطيع تكرار مأساة القدس ولن نستطيع أنا وأنت ومن معنا الانتظار "حتى تُحتل الأراضي المقدسة الأخرى؛
مروان: أتعني،،،،!
عبد الله: نعم أعني "مكة والمدينة"، هل ننتظر يا أخي بأن نجد أنفسنا بعد ضياع الأقصى وسقوطه على هذا الشكل المهين وكلنا واقفون متأملون وكأننا نشاهد خسوف الشمس؟.
مروان: ولكن مكة والمدينة ما ضاعت وما احتلت بعد.
يقهقه عبد الله مرارة ويقول: فماذا ننتظر إذن وماذا لو لم نقم بإجراء تلك المحاكمة لنطهر الأرض العربية وشعوبها من هذا البلاء ماذا سنفعل جميعًا بربك، لو قمنا صباحًا على صوت "الناعين المُنعِّرين" وأنت في طريقك كادحٌ في عملك وأنا في منتصف عقلي أجهز شيئًا جديدًا لأكتبه، وهذا في الديسكوهات وهذا يجهز للحفلات، وولاة أمورنا في خبر كان يا فرحتهم وسعدهم بما آل إليه حالنا،
ماذا يا مروان لو فتحت الراديو وسمعت بدلًا من آيات الذكر الحكيم، نعي الأمة في مكة والمدينة بعد احتلال جيش ما لها أمريكي يهودي شيوعي ماجوسي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مروان: أيصل بنا الحال إلى هذا يا رجل إن الرسول فيما نقل لنا عنه قال إن مكة والمدينة معصومتين من الدجال ورفاقه.
عبد الله: نعم صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدي وسيدك، هذا بوقت المهدي والسيد المسيح عليهما السلام بوقت رجالهم الأحرار، أما الآن قُل لي ماذا عن الآن هل ترانا قادرين على فعل هذا.
مروان: يا عبد الله لا تقارن القدس بمكة والمدينة فهذه قضية وهذه قضية.
عبد الله: نعم كلنا يقول ذلك فمسلمين فلسطين والعراق والسودان والبوسنة والهرسك والصومال غير مسلمين أرض الحجاز .. أليس كذلك؟.
(يُتْبَعُ)
(/)
مروان: لا يا عبد الله ليس هذا مقصدي كلنا سواسية ولا فضل لأحد على أحد إلا بتقواه.
عبد الله: أخي مروان نحن أمة القشور في كل شيء الدين الإيمان الأخلاق الضمير العقل إلا من رحم ربي،
صدقني رحمك الله ما من فرق بين تلك القضية والأخرى إنما حب الدنيا وما فيها حب " الغاز والبترول وما يأتينا منهم" قد تفوق على حبنا لله فالإيمان بالله لا يتجزأ ولا يجب أن نساوم على حق من حقوق الله وعباده مقابل تقسيمات ما أنزل الله بها من سلطان،
مروان: صدقت يا عبد الله ولكن أنت تطرقت لقضية خطيرة أخطر من العقل فحاذر أن تُحاكم بها!.
يتغتغُ ألمًا عبدُ الله ثم يقول: أحاكم بها مِن مَن أتعني هؤلاء الذين على المقصلة لا حول لهم ولا قوة يا أخي،
إنه فقط الخوف، خوفنا منهم وعدم الثقة الكاملة في الله، أشياءٌ هي التي أودت بنا إلى هذا الحال الأسوأ في تاريخ الأمة، ثم ماذا سيفعلون لك وأنت الذي تُحاكم الآن ومعك الحق أتدري ما الحق؟، أقول لك، الحقُ هو أحد أسماء الله عز وجل، كما أنك لن تموت إلا مرة واحدة وأن كتابك لم يكتب إلا مرة واحدة، فإنك إما أن تعيش رجلًا أو تموت فأرًا، وليس بعد الكرامة شيء، مروان يامروان استيقظ هل نمت انظر ماذا يقول لهم نزار قباني؟.
لو ملكنا بقية إباء
لا نتحينا .. لكننا جبناء
نصف أشعارنا نقوش وماذا
ينفع النقش حين يهوي البناءُ؟
نرفض الشعر أن يكون حصاناً
يمتطيه الطغاة و الأقوياءُ
ماهو الشعر إن غدا بهلواناً
يتسلى برقصه الخلفاءُ
ماهو الشعر حين يصبح فأراً
كسرة الخبز- همه -والغذاءُ
و إذا أصبح المفكر بوقاً
يستوي الفكر عندها والحذاءُ
عندما تبدأ البنادق بالعزف
تموت القصائد العصماءُ
وحدويون! والبلاد شظايا
كل جزء من لحمها أجزاءُ
ماركسيون! والجماهير تشقى
فلماذا لا يشبع الفقراءُ
قرشيون! لو رأتهم قريشُ
لاستجارت من رملها البيداءُ
لايمين يجيرنا أو يسار
تحت حد السكين نحن سواءُ
لو قرأنا التاريخ ماضاعت القدسُ
وضاعت من قبلها الحمراءُ
يافلسطين لا تنادي عليهم
قد تساوى الأموات والأحياءُ
قتل النفط مابهم من سجايا
ولقد يقتل الثري الثراءُ
يافلسطين لا تنادي قريشاً
فقريش ماتت بها الخيلاءُ
لا تنادي الرجال من عبد شمس
لا تنادي لم يبق إلا النساءُ
ذروة الموت أن تموت المروءاتُ
ويمشي إلى الوراءِ الوراءُ
أيها الراكعون في معبد الحرف
كفانا الدوار والإغماءُ
وقليل من الكلام نقي
وكثير من الكلام بغاءُ
كم أعاني مما كتبت عذاباً
ويعاني من شرقنا الشرفاءُ
كل من قاتلوا بحرف شجاع
ثم ماتوا .. فإنهم شهداءُ
أصدقاء الحروف لا تعذلوني
إن تفجرت أيها الأصدقاء
إنني أخزن الرعود بصدري
مثلما يخزن الرعود الشتاء
أنا ماجئت كي أكون خطيباً
فبلادي أضاعها الخطباءُ
إنني رافض زماني وعصري
ومن الرفض تولدُ الأشياءُ
"أفيقوا يرحمكم الله."
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 11:35 ص]ـ
رحم الله نزارا
فهو ممن خلطوا شعرا حسنا وآخر سيئا
عسى الله أن يغفر له
وجزاك الله خيرا
حفظ الله الإسلام دينا وأمة وبلادا
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 01:02 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
صدقت أخي، فقد أصبت عين الحقيقة. فواقعنا مؤلم مؤلم، معظمنا يشاهد فقط، وينتظر من يدافع عنه وعن مقدساته وعروبته التي باتت مهددة بسبب غفلتنا التي صنعناها بأنفسنا، ورضينا بالهوان والذل لشرزمة ضالة لا دين لها ولا عقيدة. فالأمة العربية تمر بأزمة عنيفة ألا وهي أزمة النفس الغائبة والضمير النائم بمحض إرادتها.
فهل من إفاقة تعيد العزة لنا جميعا؟!!
ورأيك صواب أخي في وصف حالنا: (إنه فقط الخوف، خوفنا منهم وعدم الثقة الكاملة في الله، أشياءٌ هي التي أودت بنا إلى هذا الحال الأسوأ في تاريخ الأمة)
أخي الكريم، ننتظر المزيد ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 10:34 م]ـ
رحم الله نزارا
فهو ممن خلطوا شعرا حسنا وآخر سيئا
عسى الله أن يغفر له
وجزاك الله خيرا
حفظ الله الإسلام دينا وأمة وبلادا
رحمه الله وكل أموات المُسلمين، والله أخي الفاضل لا نملك من هذا الأمر شيئًا، فأنت تعلم أستاذي الكريم أنه لا يجوز التأله على الله وإني لأستغرب من هؤلاء الذين يكفرون مُسلمًا ويدخلونه النار!!، اللهم آمين وحفظك من كل شيطان رجيم.
بوركت أخي الكريم على المرور الطيب ونأمل أن تجيب على السؤال.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 11:57 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
صدقت أخي، فقد أصبت عين الحقيقة. فواقعنا مؤلم مؤلم، معظمنا يشاهد فقط، وينتظر من يدافع عنه وعن مقدساته وعروبته التي باتت مهددة بسبب غفلتنا التي صنعناها بأنفسنا، ورضينا بالهوان والذل لشرزمة ضالة لا دين لها ولا عقيدة. فالأمة العربية تمر بأزمة عنيفة ألا وهي أزمة النفس الغائبة والضمير النائم بمحض إرادتها.
فهل من إفاقة تعيد العزة لنا جميعا؟!!
ورأيك صواب أخي في وصف حالنا: (إنه فقط الخوف، خوفنا منهم وعدم الثقة الكاملة في الله، أشياءٌ هي التي أودت بنا إلى هذا الحال الأسوأ في تاريخ الأمة)
أخي الكريم، ننتظر المزيد ...
نعم أيها الفصيح العزيز، لا تتحمل هذه الفئة كل شيء بل نحن أيضًا شاركنا في هذا، وكما قلتُ وأكدتَ أنه على الأقل بخوفنا، وكم من شيء صغير مع مرور الوقت صار كبيرًا، كالجبال تكوّنت عن طريق فتات الحصى، ليس بيدينا شيء أيها الفاضل إلا القول والعمل قدر المستطاع فلو أن كل فرد أصلح ذات نفسه ومن ثم حاول نشر هذه الرؤية مع الآخرين، ولو كل فرد تكلم وكتب في قضايانا لما ماتت وما أصبحت كرة القدم مثلًا أهم من غزة وما أصبحنا نتقاتل عليها وكأنها بئر نفط أو جبال من الذهب؛
بوركت أخي الكريم وبورك في عمرك، نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 12:24 م]ـ
ليس بيدينا شيء أيها الفاضل إلا القول والعمل قدر المستطاع فلكل فرد أصلح ذات نفسه ومن ثم حاول نشر هذه الرؤية مع الآخرين
نعم أخي، فإصلاح النفس هو البداية الحقيقية لعز تقوى به أمتنا.
وما أصبحت كرة القدم مثلًا أهم من غزة وما أصبحنا نتقاتل عليها وكأنها بئر نفط أو جبال من الذهب؛
إن نظرة واقعية لحالنا، يجد العجب العجاب، فإن مباراة كرة قدم مثلا ينتظرها الكثير ويترقبونها ويحللونها، بل يصل الأمر للقتال من أجلها، وضياع معظم الوقت فمنهم من يتأخر عن عمله أو ينقطع عنه من أجل هذه المباراة، ولا ننسى مباراة مصر والجزائر، فقد ظهر البعض على شاشات التلفاز وكتب بعضهم في الصحف وتحدث الناس في كل مكان عن ضياع العروبة والكرامة ... !!!
وتناسى هؤلاء وغيرهم أننا أمة عربية واحدة، تناسينا القضية الكبرى وهي الدفاع عن عروبتنا ومقدساتنا، وكما أكدتَ أخي الكريم تناسينا غزة والقدس وجميع مقدساتنا، بل تناسينا كرامتنا التي تهدر يوميا، والتففنا حول مباراة كرة قدم.
فالأمة العربية تحتاج إلى يقظة تعديها إلى مكانها الطبيعي.
بارك الله لك أخي الفاضل، وجعله الله في ميزان حسناتك (آمين)
فكلماتك مؤثرة حقا في وصف عالمنا المؤلم وكيفية التصدي لهؤلاء.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 12:26 م]ـ
ليس بيدينا شيء أيها الفاضل إلا القول والعمل قدر المستطاع فلو أن كل فرد أصلح ذات نفسه ومن ثم حاول نشر هذه الرؤية مع الآخرين، ولو كل فرد تكلم وكتب في قضايانا لما ماتت وما أصبحت كرة القدم مثلًا أهم من غزة وما أصبحنا نتقاتل عليها وكأنها بئر نفط أو جبال من الذهب؛
بوركت أخي الكريم وبورك في عمرك، نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة.
نعم أخي، فإصلاح النفس هو البداية الحقيقية لعز تقوى به أمتنا.
وإن نظرة واقعية لحالنا، يجد العجب العجاب، فإن مباراة كرة قدم مثلا ينتظرها الكثير ويترقبونها ويحللونها، بل يصل الأمر للقتال من أجلها، وضياع معظم الوقت فمنهم من يتأخر عن عمله أو ينقطع عنه من أجل هذه المباراة، ولا ننسى مباراة مصر والجزائر، فقد ظهر البعض على شاشات التلفاز وكتب بعضهم في الصحف وتحدث الناس في كل مكان عن ضياع العروبة والكرامة ... !!!
وتناسى هؤلاء وغيرهم أننا أمة عربية واحدة، تناسينا القضية الكبرى وهي الدفاع عن عروبتنا ومقدساتنا، وكما أكدتَ أخي الكريم تناسينا غزة والقدس وجميع مقدساتنا، بل تناسينا كرامتنا التي تهدر يوميا، والتففنا حول مباراة كرة قدم.
فالأمة العربية تحتاج إلى يقظة تعديها إلى مكانها الطبيعي.
بارك الله لك أخي الفاضل، وجعله الله في ميزان حسناتك (آمين)
فكلماتك مؤثرة حقا في وصف عالمنا المؤلم وكيفية التصدي لهؤلاء.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 12:29 م]ـ
عذرا إخوتي، فلا أعرف كيفية الرد باقتباس متعدد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 10:54 م]ـ
نعم أخي، فإصلاح النفس هو البداية الحقيقية لعز تقوى به أمتنا.
وإن نظرة واقعية لحالنا، يجد العجب العجاب، فإن مباراة كرة قدم مثلا ينتظرها الكثير ويترقبونها ويحللونها، بل يصل الأمر للقتال من أجلها، وضياع معظم الوقت فمنهم من يتأخر عن عمله أو ينقطع عنه من أجل هذه المباراة، ولا ننسى مباراة مصر والجزائر، فقد ظهر البعض على شاشات التلفاز وكتب بعضهم في الصحف وتحدث الناس في كل مكان عن ضياع العروبة والكرامة ... !!!
وتناسى هؤلاء وغيرهم أننا أمة عربية واحدة، تناسينا القضية الكبرى وهي الدفاع عن عروبتنا ومقدساتنا، وكما أكدتَ أخي الكريم تناسينا غزة والقدس وجميع مقدساتنا، بل تناسينا كرامتنا التي تهدر يوميا، والتففنا حول مباراة كرة قدم.
فالأمة العربية تحتاج إلى يقظة تعديها إلى مكانها الطبيعي.
بارك الله لك أخي الفاضل، وجعله الله في ميزان حسناتك (آمين)
فكلماتك مؤثرة حقا في وصف عالمنا المؤلم وكيفية التصدي لهؤلاء.
هذه هي المسألة أخي الحبيب عقلية أفراد مغيَّبة لا تدري أهي مظلومة بصورة كاملة وتحاك ضدها مؤامرة باستمرار رغم أنني من الرافضين لنظرية المؤامرة على طول الخط، أم أن الأمر إراديًا بحتًا، الكثير الكثير منَّا الآن يرى ما نتكلم فيه أنا وأنت وغيرنا الآن"وجع راس وكلام على الفاضي"، ولأن الأشخاص هنا هُم الأشخاص في الواقع تمامًا فإنك ستجد أشخاصًا يقولون لك "ياعمي دعك من هذه القضايا معندكش فلم حلو"، ها أنا وأنت نتناقش وأهل العلم حولنا البعض أتى ورد والبعض الآخر قرأ ومر مرور الكرام، والبعض الآخر لم يتبرع حتى بالقراءة السريعة، لا تدري أخي الكريم على من نعتب على غيرنا أم على أنفسنا، لهذا لا تأمل في تطور سريع رغم أنني من محبي الأمل على طول الخط ولكن " لا يغيروا الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"، كيف لنا أن لك أن تحارب السلبية ونحن في سلبية تامة في كل الأمكنة، أتدري لو كنا نتكلم عن الحب والزواج لوجدت مليون شخصًا يهتفون باسمك في المنتديات في العمل في الجامعة في البيت في الطرقات وطبعًا لا يمكننا أن ننسى كرة القدم "المعشوقة الأولى"، بوركت أيها الفاضل، لعلي ولعلك ولعل كل من يمر ويتعلم من هنا أو يعلمنا نحاول في واقعنا إيجاد حلًا بديلًا عن لغة التشاؤم والسلبية لنركز على قضايانا الأساسية لا قضايا "التسلية والمهلبية" وبعيدًا عن الهتاف والإسفاف، شكرًا لك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 10:57 م]ـ
عذرا إخوتي، فلا أعرف كيفية الرد باقتباس متعدد
أخي الفاضل لا عليك الأمر في غاية السهولة فاتبع الآتي، ستجد أسفل شريط القوائم وأنت تضبط الخط عند كتابة مشاركة آخر أيقونة على يسارك مكتوبٌ عليها أدرج رمز اقتباس حول النص المحدد، لهذا اقتبس ما شئت من كلمات ثم ظللها واضغط على هذه الأيقونة وبهذا فأنت تشير إلى أن هذا النص مقتبس.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 07:08 ص]ـ
هذه هي المسألة أخي الحبيب عقلية أفراد مغيَّبة لا تدري أهي مظلومة بصورة كاملة وتحاك ضدها مؤامرة باستمرار رغم أنني من الرافضين لنظرية المؤامرة على طول الخط، أم أن الأمر إراديًا بحتًا
أوافقك أخي، فالأمر إرادي لا ريب، والشواهد كثيرة لا حصر لها. فنحن راضون تمام الرضا عن موقفنا السلبي، وندعي في كل وقت أن المؤامرات تحاك ضدنا، ولا نستطيع ردها. ولكن ماذا لو بدأنا بأنفسنا وطهرناها، وزاد إيماننا بالله وأصلحنا عيوبنا واستيقظنا من غلفتنا؟ أعتقد أن ألأمر سيتغير كثيرا.
ولأن الأشخاص هنا هُم الأشخاص في الواقع تمامًا فإنك ستجد أشخاصًا يقولون لك "ياعمي دعك من هذه القضايا معندكش فلم حلو"
أسفا على هؤلاء وغيرهم الذين شغلتهم حياة اللهو والسلبية عن أهم قضايانا المصيرية (قضية العزة والكرامة)، ينتظر الواحد منهم مشاهدة فيلما أو سماع اغنية أو مشاهدة مباراة عن أن يفكر حتى مجرد التفكير عن حالنا!!!
ولكن تُرى ماذا يحدث لو أن جميع الناس يفكرون هذا التفكير السلبي؟ أعتقد أننا سنستيقظ يوما لننعي كرامتانا وعزتنا إذا كنا نستطيع حتى هذا النعي فالأمر سيكون أشد خطرا.
أخي الحبيب، كما ذكرت ما يحزنني أكثر هو انشغال الكثير اليوم في المنتديات بأمور الحب والزواج وخاصة ما يُسمى (الفيس بوك) الذي كرهتَ اسمه دون أن أشاهده. فليرحمنا الله - سبحانه وتعالى -
وأشاركك القول في الدعوة إلى إيجاد الحلول للسلبية التي نحياها ولغة التشاؤم التي تسود حياتنا.
بارك الله لك أخي، حركت مشاعري كثيرا بكلماتك المعبرة عن واقعنا المؤلم.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 07:13 ص]ـ
أخي الفاضل لا عليك الأمر في غاية السهولة فاتبع الآتي، ستجد أسفل شريط القوائم وأنت تضبط الخط عند كتابة مشاركة آخر أيقونة على يسارك مكتوبٌ عليها أدرج رمز اقتباس حول النص المحدد، لهذا اقتبس ما شئت من كلمات ثم ظللها واضغط على هذه الأيقونة وبهذا فأنت تشير إلى أن هذا النص مقتبس.
بارك الله لك أخي، وجُزيتَ خيرا، فقد أنرت لي الطريق (اللهم امنحه سعادة النفس، وحبب إليه خلقك) آمين.
ـ[لاجئ1]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 05:23 م]ـ
سلمت يمينك يا رجل، وكثّر الله من أمثالك.
قصيدة الغضب
تختبئ الطيور لكي تموت
الدكتور الشاعر حسن الأمراني
اغضب!
اغضب، وكن حمما ونيرانا
لا عذر إن لم تغضب الآنا
اغضب! وإلا فلتكن حجراً
كن ما تشاء .. فلست إنسانا
إن أنت لم تغضب ولم تشرب دماً بدمٍ
ولم تركب طريق أحبّةٍ
سبقوك للفردوس إسراراً وإعلانا
اغضب وكن لهبا على الأعداء .. بركانا
اغضب فإن الأرض غاضبةٌ
وكفاك آلاما وأحزانا
اغضب .. وهل شرفٌ أعز اليوم من غضب؟
لا صلح حتى تنحط الخيل الجريحة بالقنا
ولوافح القُضبِ
لا، ليس ما تتبصّر العينان ماءًَ
كي تراوده شفاه بنيك من ظمأ
وليس شعاع زرع، أو رغيف،
كي يردّ النفس عن سغب
لكنه أشلاء موتانا
يا سيّد الفرسانِ
يا نصرا من الرحمن
أنت نشيدنا القدسيّ في ليل الطغاة
وأنت قدوتنا، وأنت ربيع قتلانا
ما زلت في مرج الزهور،
وفي الجنوب ندى
متألقا عطرا وإيمانا
علّمتنا الغضب المقدّس
بعدما سكنت رياح الثأر في أعراق من هانا
منعوا عن الرهبان قرّتهم
وما منحوا سيوف الهند فرسانا
والحبر يتلو اليوم قرآنا
زوراً وبهتانا
فيجيبه .. من باع للأعداء إخوانا
يتلو:"وإن جنحوا"،
وما جنحوا
لكنهم ذبحوا
شيبا وشبانا
اغضب، فديتك، أو دمٌ بدم
فالصفح صار اليوم خذلانا
المسجد الأقصى،
وتشهد أنت، مغتصب
يمشي به جالوت سكرانا
يغريه حِلمك بالذي صنعت
فتكاته .. فارتدّ نشوانا
ويظنّ عزمك لان من خورٍ
لولاه ما لانا
ويرى على الجدران بطشته
فيزيده صلفا .. وطغيانا
ماذا نعدد من جرائمه؟
ماذا ننادي من ضحايانا؟
يا كفر قاسم، ولتمد غضبا،
(يُتْبَعُ)
(/)
يا دير ياسينٍ .. ويا قانا ..
يا عرس قانا
أمي نداء من سماء الغيب يحملني
لحنا على وتر الغياب المرّ يا وطني
وتقول: لن ترتاح يا ولدي
إلا على كبدي
لكنّ مهرك لن يكون سوى الشهادة.
كيف يا ولدي تأخّر عن ربيع العمر موعدك البهيّ؟
لم استكنت لزهرة الدنيا؟
وأعراس الشهادة، كابتهاج الزورق المحميّ بالشهداء،
جسر العابرين إلى الحياه؟
أمّاه، مدّي من وراء الغيبٍ كفّكِ لي
أسيرُ للذنوب أنا، وتغمرني المياه
إني لأغرق في بحار الإثم يا أمي، وقلبي قد تعثر في خطاه
والمسجد الأقصى أسير للبغاه
يا ليتهم مرّوا على جدثي، ولم يردوا حماه
داست على ظل الشهيد فلول جيش منهكه
لم يسقط المفتاح من يده، وفوق جبينه
ما قد تناثر من غبار المعركه
لم يثنه دمه الموزّع في الحقول
عما تخط يمينه قبل الرحيل إلى بساتين الرسول
لمّا تهجّر ظلّلته غمامةٌ
وتبطّنت دمه الشريد حمامةٌ
وحماه نسج العنكبوت
هو لن يموت
فلتأسروا دمه إن اسطعتم،
وخلوا وجهه للريح جلّله القنوت
رقصت مجنّدةٌ على أشلائه متهتّكه
هي ما تزال تحنّ للفودكا،
لتهرب من جحيم الباص في يافا
ومن نصلٍ تصوّبه الفلاشا من محاجرها
تحنّ للفودكا لتنسى عار والدها القديم
هي تشرب الخمر العتيقة، وهي تسأل أورشليم
من ذا الذي أعطى يهوذا اللندنيّ عليّ سلطانا؟
ومن في غفلة عنا علينا ملّكه؟
رقصتْ على ظلّ الشهيدِ
وآدها طفل يطارد واثقا دبابة ..
هتفت على حذر: خسرنا الحرب حتى إن ربحنا معركه
وتقول لي قانا
والصبح يطلع من بقايانا
اغضب حبيبي، واحذر الوهنا
مفتاح بيتك ما يزال هنا
كالشوق يعتنق البيوت، ويحرس الوطنا
يتأمل المفتاح وهو معلّقٌ
كتوهج المصباح، يحلم بالإياب، يحاصر الحزَنا
لن تطفئوا الأمل المخبّأ في الجفون سنا
لكم الأذى، ولنا احتمالُ
لكم الردى، ولنا اشتعالُ
لكم اجتثاث الكرم في يافا، وزرع الغرقد احتقنا
ولنا
أن نحرق السفنا
ونعانق الأقصى وإن طال الزمان بنا
لن نسلم الوطنا
قمر الأسيرة شُرفةٌ منه تطلّ الأنجم
وحديقة تمتصّ نبض الجرح، لا تتبرم
حصنٌ تعالى من إباءٍ، دونه سيف العدوّ محطم
كم ذا يُغيّبني عن الأحباب سور الحقد؟ كم سيضمني سجني؟
وكم سيظل هذا الوحشُ يشرب من دمي ولهيبه يتضرم؟
خمس من السنوات؟ عشرٌ؟ ألف عامٍ؟
لا يضير فجبهتي لا تنحني،وعزيمتي لا تهزم
وجه الأسيرة خيمةٌ في ظلها كرم الشهادة يزهر
وعلى حجارتها سيوف الظالمين تكسّر
يتأمّل الإسكندر:
طعم الهزيمة منكر
لكنه مطرٌ يذوب يشوبه صحوٌ يكاد من النضارة يمطر
يتأمل الإسكندر
في قلبه همّ، وفي شفتيه همهمةٌ
وفوق ذراعه سيف يصيح ومغفر
نملٌ على ظهر الصفاة إلى الذرى يتبصّر
يسعى، يحاول، يدحر
يسعى، يحاول، يعثر
يسعى، يصر فيظفر
يا أيها الظفر
الطفل منطلق
في كفّه حجرُ
جالوت مندحر
والطفل منتصر
أحباب قلبي! بالشهادة فزتمُ
من أين؟ من أين الطريق إليكمُ؟
الخوف يلجم خطونا
وسيوفنا مرهونةٌ وفم الشعوب مكمّم
وعلى الأسرّة زمرة ما أبرموا
شيئا .. وأنى للمقيّد يبرم؟
قانونهم أهواؤهم وشعارهم: "إن الكلام محرّم"
لكنّ ألوية الشهيد تقول: لا تستسلموا
وتقدموا ...
وتقدموا ..
قمرُ تأبّط في صلاة الفجر قلبه
قمرٌ ملامحه فلسطينيّة الأبعاد
موكبه حسينيّ
ويرحل عن سماء القدس عند الفجر
كي يرقى إلى المسرى
وكي يلقى الأحبّه
قمرٌ لغزّة منه
طعم الكبرياءِ
ورفّ أجنحةٍ
تسافر في المدى
وله صمود العائدين من الردى
قمرٌ له من عسقلان إباؤها المتكلم
وطيور غزة هاشمٍ من حول عرشه حوّم
تتعلّم الإقدام في الغمرات وهْو معلّم
هو لم يمت إلا ليحيى .. فالشهيد منعّم
لا تحجموا
لاتحجموا
وتقدموا
إن العدوّ سيهزم
والليل يرحل، والبشائر تقدم
فتقدموا
قمرٌ يعانق برعماً
من قبل رحلته،
فيسكر من شذاه البرعم
في كفه حجرٌ، وفي شفتيه ميثاقٌ، وفي النبضات عهد مبرم
ورعوده من تحت أقدام العدو تدمدم
الجرح نافذةٌ يطلّ الضوء من دمها
وتنطلق العصافير الشريدة في مداه
ويخط صوت الشاعر المنفيّ في الكلماتِ فوق قباب نيسابورَ:
"تختبئ العصافيرُ الشريدةُ كي تموت"
وقرار (لكنيسيت) يلتهم البيوت
لكنّ أطفال الجليل وعيترون على جدار العنكبوت
كتبوا:"ونحن نقبّل الموت المباغت كي نعود إلى الحياه
ولكي تعود البسمة الجذلى إلى شفة المياه
ولكي تعود القدس ترفل في فساتين الصلاه"
احفظ وصيتك الأثيره
احفظ وصية من رعتك، وأرضعتك لِبانها،
فهي المسدّس والذخيره:
لا تسلم المفتاح!
واحذر أن تموت على فراشك في الشتاتِ
فإن نازيا جديداً جاء من بلد بعيدٍ
كي ينام على فراشك في الخليلِ وتستبيح جياده القدسا
لا تسلم القدسا
وابذل لها الأموال والأولاد والنفسا
.....
لا تسلم المفتاح يا مجنونَ أمّك.
لم تزل غرناطةٌ تبكي فتاها
ليس في غرناطةٍ قرميدة إلا وتهتف: بعتني!
هل تستجير بزفرة العربيّ؟
والأطفال في سوق البيازين انتضوا حلم الأصائلِ
وامتطوا شهب الجياد الصافنات ووقّعوا بدمائهم:
"لا يأس إلا من ظلام اليأس.
نحن بيأسنا الخلاّق ندفع عن حمى غرناطةٍ
ونقاتل اليأسا
تعساً له، تعسا
لن نسلم المفتاح، يا غرناطةَ الشهداء،
وليرفع أميرك – إن أراد – الراية البيضاءَ
قلبُ الأمّ لم يخطئ، فخلّ متوّجا لم يحفظ الدرسا! "
من بعدما أدت صلاة الفجر ريمٌ قبّلت أطفالها ..
قالت محاسنها:"فإنّ الحوض موعدنا
لقد كنتم لأمّكمُ أنسا ... "
يا ريمُ، إنّ العشق أشرفه بباب العرش موصولٌ،
وقلبُ الأمّ لم يخطئ،
- أهان بنوك؟
- كيف يهون قلب الأمّ؟
لكني فديت لحبهم شعبا فديت لحبّه القدسا
يا شعب لا تنس!
يا شعب لا تنس!
لي عودة بإذن الله
التوقيع: لاجئ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 06:44 م]ـ
أوافقك أخي، فالأمر إرادي لا ريب، والشواهد كثيرة لا حصر لها. فنحن راضون تمام الرضا عن موقفنا السلبي، وندعي في كل وقت أن المؤامرات تحاك ضدنا، ولا نستطيع ردها. ولكن ماذا لو بدأنا بأنفسنا وطهرناها، وزاد إيماننا بالله وأصلحنا عيوبنا واستيقظنا من غلفتنا؟ أعتقد أن ألأمر سيتغير كثيرا.
أسفا على هؤلاء وغيرهم الذين شغلتهم حياة اللهو والسلبية عن أهم قضايانا المصيرية (قضية العزة والكرامة)، ينتظر الواحد منهم مشاهدة فيلما أو سماع اغنية أو مشاهدة مباراة عن أن يفكر حتى مجرد التفكير عن حالنا!!!
ولكن تُرى ماذا يحدث لو أن جميع الناس يفكرون هذا التفكير السلبي؟ أعتقد أننا سنستيقظ يوما لننعي كرامتانا وعزتنا إذا كنا نستطيع حتى هذا النعي فالأمر سيكون أشد خطرا.
أخي الحبيب، كما ذكرت ما يحزنني أكثر هو انشغال الكثير اليوم في المنتديات بأمور الحب والزواج وخاصة ما يُسمى (الفيس بوك) الذي كرهتَ اسمه دون أن أشاهده. فليرحمنا الله - سبحانه وتعالى -
وأشاركك القول في الدعوة إلى إيجاد الحلول للسلبية التي نحياها ولغة التشاؤم التي تسود حياتنا.
بارك الله لك أخي، حركت مشاعري كثيرا بكلماتك المعبرة عن واقعنا المؤلم.
بالطبع الأمرُ سيتغيرُ كثيرًا أيُّها الفاضلُ، فدوام الحال من المُحال، ولكن يُشترط توافر المعطيات اللازمة لهذا الأمر يُشترط تقديم الغالي والنفيس لمثل هذا الأمر، أحيانا يتصور هؤلاء السلبيون وكما نقول في مصر وتعرف" زنّانين " هكذا يتحول من يبحث عن طوق النجاة ومحاولة التذكير بأنه بإمكاننا أن نكون أفضل، في نظر هؤلاء إلى هذه الصفة المنعوتة المبغوضة، من جانب آخر أيُّها الكريمُ لستُ ممانعًا وأعتقدك كذلك من أي وسلة للترفيه بل وأي وسيلة للحب والزواج مادامت لا تغضب الله ولكن ألا تكون هذه الأمور على حساب الأولويات التي بدونها يتحول الإنسان إلى مومياء جوفاء، كالذي يصوم ولا يُصلي وكالذي يُصلِّي وينافق، الكثير من المتناقضات نحن غارقون فيها، ليس بيدينا سوى العمل قدر المُستطاع وسوى الفأل،"لاتدري لعل الله يحدثُ بعد ذلك أمرا"، شكرًا أيها المميز على التواصل والنقاش أسعدك الله في الدارين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 06:52 م]ـ
بارك الله لك أخي، وجُزيتَ خيرا، فقد أنرت لي الطريق (اللهم امنحه سعادة النفس، وحبب إليه خلقك) آمين.
اللهُم آمين وفيك بارك الله وجزاك من خيراته ما لا تعده ولا تحصيه، وأنت قد شرحت صدري بكلماتك الطيبة، شكر الله لك حسن الدعاء لا تدري إلى أي درجة أسعدتني، بوركت أيها الطيب، وأنا لم أقدم لك شيئًا بعد فلا تتردد بالسؤال عن أي أمر.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 06:56 م]ـ
سلمت يمينك يا رجل، وكثّر الله من أمثالك.
لي عودة بإذن الله
التوقيع: لاجئ
ويمينك أيها الفاضل، كم هي قصيدة رائعة تلك التي نقلتها لنا بعد تذوق رائع هُنا، دائمًا لك بصمة أيها اللاجىء العزيز، في انتظار عودتك وكذلك عقلي وفكري.
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 07:11 ص]ـ
بالطبع الأمرُ سيتغيرُ كثيرًا أيُّها الفاضلُ، فدوام الحال من المُحال، ولكن يُشترط توافر المعطيات اللازمة لهذا الأمر يُشترط تقديم الغالي والنفيس لمثل هذا الأمر، أحيانا يتصور هؤلاء السلبيون وكما نقول في مصر وتعرف" زنّانين " هكذا يتحول من يبحث عن طوق النجاة ومحاولة التذكير بأنه بإمكاننا أن نكون أفضل، في نظر هؤلاء إلى هذه الصفة المنعوتة المبغوضة، من جانب آخر أيُّها الكريمُ لستُ ممانعًا وأعتقدك كذلك من أي وسيلة للترفيه بل وأي وسيلة للحب والزواج مادامت لا تغضب الله ولكن ألا تكون هذه الأمور على حساب الأولويات التي بدونها يتحول الإنسان إلى مومياء جوفاء، كالذي يصوم ولا يُصلي وكالذي يُصلِّي وينافق، الكثير من المتناقضات نحن غارقون فيها، ليس بيدينا سوى العمل قدر المُستطاع وسوى الفأل،"لاتدري لعل الله يحدثُ بعد ذلك أمرا"، شكرًا أيها المميز على التواصل والنقاش أسعدك الله في الدارين.
نعم أوافقك أخي، فنحن لا ندعو إلى البعد عن الترفيه، ولا إلى ما أحله الله، ولكن ندعو إلى الإيجابية في التصدي لمشكلاتنا بحيث لا تكون أمور حياتنا العادية هي النقطة الفاصلة بل يجب علينا مواجهة أعدائنا أولا، ونبدأ بمواجهة أنفسنا حتى نستطيع المواجهة الكبرى.
وتوجد مشكلة في وطننا العزيز وهي أننا ننظر دائما أننا لا نستطيع فعل أكثر من ذلك، ونثبط عزائم من يدعو للإصلاح أو التخلي عن السلبية (كما ذكرت أخي الكريم)، ولكن ما زال يوجد رجال في أمتنا يعملون ويجتهدون ويدافعون عن قضايانا دون أن نعرفهم فهم من يعمل ويحاول رد السبية عنا، ويواجه الكثير من الصعوبات فمثل هؤلاء نتمنى أن نكون.
بارك الله لك أخي الكريم، وأرجو المواصلة في هذا النقاش الهادف - إن شاء الله -
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 06:11 م]ـ
نعم أوافقك أخي، فنحن لا ندعو إلى البعد عن الترفيه، ولا إلى ما أحله الله، ولكن ندعو إلى الإيجابية في التصدي لمشكلاتنا بحيث لا تكون أمور حياتنا العادية هي النقطة الفاصلة بل يجب علينا مواجهة أعدائنا أولا، ونبدأ بمواجهة أنفسنا حتى نستطيع المواجهة الكبرى.
وتوجد مشكلة في وطننا العزيز وهي أننا ننظر دائما أننا لا نستطيع فعل أكثر من ذلك، ونثبط عزائم من يدعو للإصلاح أو التخلي عن السلبية (كما ذكرت أخي الكريم)، ولكن ما زال يوجد رجال في أمتنا يعملون ويجتهدون ويدافعون عن قضايانا دون أن نعرفهم فهم من يعمل ويحاول رد السبية عنا، ويواجه الكثير من الصعوبات فمثل هؤلاء نتمنى أن نكون.
بارك الله لك أخي الكريم، وأرجو المواصلة في هذا النقاش الهادف - إن شاء الله -
نعم الرجل أنت، "فعلٌ ماضٍ جامدٌ يُفيدُ إنشاءَ المدحِ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَ لهُ منَ الإعراب:) "،
بارك الله فيك أخي هذا هو الاعتقاد السائد أننا لن نفعل شيئًا وأنه علينا انتظار الأقدار وما في الغيب، وكأننا لا نعرف أن الغيب بإذن الله سواء أكان حلوًا أو مرًّا نصنعه نحن، (إنَّا هديناهُ السبيلَ إما شاكرًا وإما كفورا)، ولا أدري هل اطلعنا على قصة سيدنا يونس أم لا، حيث أن الإنسان هو من يجلب قدره الذي فيه الخير أو العكس تماما (لولا أنَّهُ كانَ من المُسبِّحينَ لنبذَ بالعراءِ إلى يومِ يبعثون)، حقيقتنا أيها الفاضل مُرَّة جدًا وتحتاج إلى الاعتراف الجيد بالتقصير ومن ثم البحث عن بدائل وحلول تأخذ بنا إلى الطريق الصحيح كما تفضلتَ وقلت، إلى أن يحدث هذا نحتاج أشخاصًا يقدسونَ حب الله ويقدسون العمل الجماعي وعدم الاندماج مع الفئة السلبية التي تثبط من الهمم كما تفضلتَ وقلتَ أيضًا، إلى أن يحدث هذا نسأل الله أن يستخدمنا لدينه ولا يستبدلنا، وأن يمنحنا الحكمة التي بها تستطيع المرور وتغيير هذه الأشياء بلا أي تعقيدات حتى لو وقعت في كل محن الأرض، جزاك الله خيرًا على مناقشتك الثرية،
"حتى الآن لم تجيبني على السؤال أأنت ناسي أم متعمدٌ فعل هذا أم أن الأمرَ أكبر من هذا بكثير؟؟ ".
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 12:37 ص]ـ
آه، آه، آه.
اللهم اهدنا، و أصلح فساد قلوبنا، و بصّرنا بحالنا. (آمين)
نقاشٌ ثريٌ جدا، واقعيٌّ جدا، صريحٌ جدا.
أصبتما كبد الحقيقة.
أريد استئذانك أخي (نور الدين) بخصوص تحويل هذا النفاش إلى ورشة عمل، يضع فيها كل عضو رؤيته حول الإصلاح، و يتم النقاش حولها من الجميع.
مجرد اقتراح،،
نعم الرجل أنت، فكّرتَ في أمتك في زمن الاشتغال بالنفس و البحث عن شهواتها، إلا ما رحم ربي.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 05:31 م]ـ
آه، آه، آه.
اللهم اهدنا، و أصلح فساد قلوبنا، و بصّرنا بحالنا. (آمين)
نقاشٌ ثريٌ جدا، واقعيٌّ جدا، صريحٌ جدا.
أصبتما كبد الحقيقة.
أريد استئذانك أخي (نور الدين) بخصوص تحويل هذا النفاش إلى ورشة عمل، يضع فيها كل عضو رؤيته حول الإصلاح، و يتم النقاش حولها من الجميع.
مجرد اقتراح،،
نعم الرجل أنت، فكّرتَ في أمتك في زمن الاشتغال بالنفس و البحث عن شهواتها، إلا ما رحم ربي.
شفاك الله وشفانا من كل آه تسكن قلوبنا الجريحة، جزاك الله خيرًا على حسن الدعاء اللهُم آمين، أخي الفاضل فكرة رائعة تلك التي حملتها تفضل اطرح رؤيتك وأنا معك من الوريد إلى الوريد، تالله من مثل هذه الأشياء تقوم الأمم الكلمة والفكرة ومن ثم العمل ومن ثم التحول من لا شيء إلى كل شيء، أثابك الله أخي الكريم فلستُ إلا فردًا من هذه الأمة يهمه سقوطها ويفرحه نصرها، أسعدتَ في الدَّارين.
ـ[التويجري]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 07:45 م]ـ
الأمة مشغولة جداً فلا تشغلوها بالمحاكمه. فهم لاهون في الملاعب والمراقص.
شكراً أخي نور
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 07:17 ص]ـ
آه، آه، آه.
اللهم اهدنا، و أصلح فساد قلوبنا، و بصّرنا بحالنا. (آمين)
نقاشٌ ثريٌ جدا، واقعيٌّ جدا، صريحٌ جدا.
أصبتما كبد الحقيقة.
أريد استئذانك أخي (نور الدين) بخصوص تحويل هذا النفاش إلى ورشة عمل، يضع فيها كل عضو رؤيته حول الإصلاح، و يتم النقاش حولها من الجميع.
مجرد اقتراح،،
نعم الرجل أنت، فكّرتَ في أمتك في زمن الاشتغال بالنفس و البحث عن شهواتها، إلا ما رحم ربي.
أوافقك أخي، لعلها تكون بداية الوصول إلى الحل السليم لكثير من أوضاعنا.
بارك الله لك أخي.
ـ[اللامتنبي]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 07:44 م]ـ
من هم العرب؟؟؟
ومالمقصود بالعرب
وهل ثمة علاقة وطيدة بين الجرب والعرب
راجياً منكم التوضيح والإفادة
جزيتم خيراً كثيراً
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 08:02 م]ـ
الأمة مشغولة جداً فلا تشغلوها بالمحاكمه. فهم لاهون في الملاعب والمراقص.
شكراً أخي نور
الشكر لله أخي الكريم، نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة، هدانا الله وإياهم، جزيت خيرًا على المرور ولعلك تساهم بطريقة مباشرة أو غير في التقدم ولو المعنوي لكل من دخلوا التيه ولا يستطيعون الخروج.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 08:04 م]ـ
من هم العرب؟؟؟
ومالمقصود بالعرب
وهل ثمة علاقة وطيدة بين الجرب والعرب
راجياً منكم التوضيح والإفادة
جزيتم خيراً كثيراً
لا أدري من هم العرب وما المقصود بهم، أما عن علاقة العرب بالجرب فسل المتنبي أو الخليل عن إيقاع الكلمة الموسيقي ووزنها مع شقيقتها، أعتقد هذا فقط هو وجه المقارنة بين جرب وعرب في اللغة:)، أثابك الله على المرور وأول مشاركة لك في الفصيح نتمنى أن تفيد وتستفيد.(/)
مجموعة رائعة من الحِكم، والأقوال الرائعة ..
ـ[ماجد الوبيران]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 10:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مجموعة من الحِكم، والأقوال الرائعة .. بعضها من تأليفي، وبعضها
لغيري ..
- كن كالجبال الشامخة التي لا تضن بالماء حين يسقيها الغيث .. بل تجعله يندفع عبر
شلالاتها، وينساب من خلال مساربها؛ فيسقي كل شجرة يمر بها، وينعش كل وردة
يأتي عليها، ويروي كل تربة يقع فيها.
- الجهل شجرة الشرور.
- الجود مِرْقاة الشرف.
- تربية الأنجال .. صناعة الأجيال.
- تختبئ الحضارة بين ألوان الفنون.
- الحسد يأكل الجسد.
- سُئل الفيلسوف اليوناني " ديوجين الكلبي ": ما تصنع بمصباحك؟؟ وكان
يدور به في بياض النهار!! قال: أفتش عن إنسان!!
- فُرقة الأحباب ... سُقم الألباب.
- عندما تتكسَّر المرآة .. حتى الوجوه الجميلة تتشوه.
- عجبتُ لمن يغسل وجهه كل يومٍ .. ولا يغسل قلبه مرة في العام.
- أيها الإنسان .. كن نهرًا من العطاء جاريًا يتدفق .. لا جذوة من نار مشتعلة
تتحرق .. وازرع أشجار المعروف؛ لتجني ثمار الراحة والسعادة.
- للصمت صوت لا تسمعه إلا القلوب.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 11:17 ص]ـ
أحسنت أخي الكريم انتقاء
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 01:53 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ ماجد
أقوال رائعة بحق
كم أعجبتني هذه:
كن كالجبال الشامخة التي لا تضن بالماء حين يسقيها الغيث .. بل تجعله يندفع عبر شلالاتها، وينساب من خلال مساربها؛ فيسقي كل شجرة يمر بها، وينعش كل وردة يأتي عليها، ويروي كل تربة يقع فيها.
.
.
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 08:37 م]ـ
ليت من يحاربونها يفهمون معنا هذه المقولة نقل مميز
تختبئ الحضارة بين ألوان الفنون
ـ[بل الصدى]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 12:46 ص]ـ
انتقاء جميل!
ـ[فتون]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 04:06 ص]ـ
موضوع جميل ...
- سُئل الفيلسوف اليوناني " ديوجين الكلبي ": ما تصنع بمصباحك؟؟ وكان
يدور به في بياض النهار!! قال: أفتش عن إنسان!!
- للصمت صوت لا تسمعه إلا القلوب.
عبارات رائعة!!
بارك الله فيك أخي ماجد(/)
هل من ترحيب؟
ـ[خديجة الطالبة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 11:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جيت اليوم عضوة جديدة معكم بالمنتدى
يا ريت لو القى ترحيب ولو صغير
وان شاء الله رح افيد واستفيد
تـ ح ـــياتي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 11:15 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلًا بك وأكرم من أخت جاءت ساعية طالبة معلمة للعلم، نسأل الله لك طيّب المقام وخير نشر واستقبال للكلام.
ـ[خديجة الطالبة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 11:28 ص]ـ
بوركت اخي وبورك لسانك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 11:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك
أحسنت الاختيار
أرجو أن تفيدي وتستفيدي
ـ[خديجة الطالبة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 11:34 ص]ـ
باذنه تعالى ستلقون مني كب خير لكن لا ادخ المنتدى كثيرا لان لدي بكالوريا مع الاسف لكن سانظم وقتي
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 01:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أختنا الكريمة في أفضل منتدى للغة العربية، وأدعو الله لك بالتوفيق - إن شاء الله -
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 02:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جيت اليوم عضوة جديدة معكم بالمنتدى
يا ريت لو القى ترحيب ولو صغير
وان شاء الله رح افيد واستفيد
تـ ح ـــياتي
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أختي خديجة
أنت مرحب بك أجمل ترحيب في منتدى الفصيح
أما "العامية"، فنعتذر لا مكان لها هنا:) 2
أتمنى لك النجاح والتوفيق في دراسة البكالوريا
.
.
ـ[زينب *]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 02:15 م]ـ
مرحبا، أهلا وسهلا بالأخت الطّالبة
أتمنّى لكِ النّجاح من كلّ قلبي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 02:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: *خديجة الطالبة*
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحيّاكِ الله وبيّاكِ في بيتك ِ الثاني، ووسط أسرتك الثانية
والله الموفق
ـ[الخبراني]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 03:34 م]ـ
حياك الله وبياك بين إخوانك وأخوتك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 03:54 ص]ـ
أهلا ومرحبا بك(/)
المَحْرَم للمرأة في السفر
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 10:02 م]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد،
أما بعد:
فهذه أربع عشرة مسألة في المَحْرَم للمرأة في السفر، ذكرها الشيخ خالد بن عبدالعزيز الهويسين حفظه الله، ونفع به، في أحد دروسه.
مسائل في المحرم للمرأة في السفر
1. دلت الأحاديث الصحيحة على وجوب المحرم للمرأة في السفر وشددت النصوص في ذلك.
2. المحرم هو من تحرم عليه المرأة على التأبيد بسبب نكاح أو نسب كالأب والجد والعم والخال وزوج البنت وابن الزوج والعم من الرضاعة والخال من الرضاعة وكذا الابن من الرضاعة.
3. النصوص والأحاديث المختلفة في تحديد سفر المرأة بمحرم سببها اختلاف السؤال.
4. المرأة لا تكون محرما للمرأة مهما كبر سنُّها إنما المحرم الذكر.
5. متى يكون الصغير محرما؟ التحقيق أنه إذا بلغ الخامسة عشرة من عمره فما فوق صلح أن يكون محرما ولو لم يتمها بشرط أن يتحمل ما يتحمله أغلب الرجال.
6. كم يساوي البريد؟ يساوي أربعة فراسخ والفرسخ يساوي ثلاثة أميال وهي تساوي 22000 ألف متر و179 متر. (22 كم)
7. متى تعد هذه المسافة؟ من آخر عمارة في البلد من الجهة التي يراد السفر من جهتها.
8. إذا مات المحرم في السفر، فإن كان بلد المرأة قريبا رجعت إلى بلدها، وإن كان الأقرب إليها مكة فينظر فيه إلى المصلحة باستفتاء عالم ثقة.
9. إذا مات المحرم بعد تلبسها بالنُّسك، فإنها تكمل نسكها مع نساء ثقات.
10. إذا عاد المحرم بسبب أو بغير سبب، فإنها تعطى حكم المتوفى محرمها.
11. هل تجوز محرمية الأعمى؟ فيه قولان: الجواز وعدمه، والتحقيق جواز ذلك إذا أمنت معه.
12. هل يكون الكافر محرما للمسلمة؟ لا؛ لأنه لا يؤمن عليها.
13. حكم حج المرأة من غير محرم صحيح، وهي آثمة بذلك، ولا يحل لها ذلك.
14. كل الأقوال التي تدل على جواز حج المرأة إذا كانت مع رفقة صالحة أقوال ضعيفة مصادمة للنص، فلا تعتبر.
تمت المسائل والحمد لله رب العالمين. وغفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين الأحياء منهم والميتين.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 10:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أيوب
جزاك الله خيرا، معلومات دينية قيمة ومفيدة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع بكم الأمة الإسلامية: اللهم آمين
والله الموفق
ـ[بل الصدى]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا و أحسن إليك
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 03:52 ص]ـ
شكرا لك أبا أيوب
من تأتي بهذا الخط؟(/)
شدة وضمة وكسرة فسكون!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 10:50 م]ـ
أيها الحبيب ..
http://www.syriaalyom.com/data/thum/thum_1250000560.jpg
ما أشد أن يتأخر قدومك على نفس من ينتظرك سنين طويلة مملة
وما أٌقسى أن يفقدوا حتى بصيص أمل لحضور شخصكم الكريم
فأنت بغية المراد ومهجة الفؤاد وانتعاش النفس ..
وما أسعدهم بطلتك البهية وهم يضمونك إلى أرواح نفوسهم وخلايا قلوبهم بعد انتظار وأمل ورجاء
فأنت بهجة العيون وبسمة الشفاه ولهو البال
وما أكسر قلوبهم ويا لشدة تحطمها حين تسكن حركاتك ويخبت نورك ويتوقف لهوك وتتيتم ألعابك وتسلب روحك منهم وأنت بين أيديهم ومن خلفهم!!
فأنت قرة العين وفلذة الكبد وروح الروح
وكأن لسان حالهم وقلبهم وروحهم - برغم إيمانهم قضاءً وقدراً – ينطق بل يصرخ ألماً وينزف دماً:
ليتك تأخرت ولم تأت أبدا
ليتك ما جئت قط!
ليتنا ما عرفناك!
ليت أمك أصابها العقم فلم تنجبك!
http://img12.imageshack.us/img12/1600/77202516.gif (http://www.sabq.org/images/stories/demo/world/gmal6.jpg)
ابن المبارك
23/ 12/2010
ـ[بل الصدى]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 12:41 ص]ـ
أبكيتنا يا رجل!
و صدق العربي إذ يقول: فقد الصغير صدع في الفؤاد لا ينجبر. .
اللهم الطف بنا.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 06:26 ص]ـ
أختي الفاضلة بل الصدى بارك الله فيك على ماخطه قلمك
أما هذه الخاطرة فعفوية الولادة
همني ما أصاب والدين من فقد وليدهما الوحيد والذي جاء بعد سنين قحط
حتى إذا وصل إلى السابعة من عمره خطفته تلك العجلات السريعة فأردته قتيلا
و فعلا صدق العربي: فقد الصغير صدع في الفؤاد لا ينجبر. .
تحياتي وتقديري العميقين لقلمك الجياش
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 06:56 ص]ـ
جاء في خبر الصحيفة عن هذا الطفل عند إصابته وقبل وفاته:
وقال والد الطفل إن وحيده الذي يبلغ من العمر سبع سنوات وهو طالب في مدرسة الإمارات الخاصة أصيب بحادث دهس أثناء لعبه مع أبناء جيرانه، لافتاً إلى أن «المتسببة هي سيدة كانت تمر في المنطقة.
وتوقف حديث أبو عمر ليمسح دموعه التي انهمرت على وجنتيه ليكمل متابعا: الفاجعة الكبرى، إن عمر هو ابننا الوحيد الذي ترجيناه من الدنيا وجاء بعد سنوات من الانتظار، والدته الان تعيش حالة نفسية صعبة الصدمة شلت تفكيرها ولاشيء تقوم به سوى البكاء والدعاء لعمر كي يعود إلى البيت، وقال أتمنى من الله أن لا يدخل أي اسرة في تجربة مماثلة لأننا الآن نعيش أصعب لحظات حياتنا وندعو لابننا أن يمن الله عليه بالشفاء.
وتسترجع والدته ذكرى يوم الواقعة قائلة ابني عمر لا يحب اللعب خارج المنزل لكن إلحاح أصدقائه ساقه إلى قدره فبعد نزوله بعشر دقائق جاءنا احد الجيران يدق الباب بقوة ليعلمنا بالخبر فهرعنا مسرعين إلى الشارع وكان المشهد الذي لن يغيب عن ذاكرتي ابدا ابني وحيدي ملقى على الأرض بلا حراك والناس تتجمهر حوله، وتضيف في هذه اللحظة أصابني إحساس بالعجز واليأس وجاءت سيارة الإسعاف وعلمنا من الأطباء الموجودين في المستشفى إن الحالة خطرة، وقالت أنا لا أريد إلا أن يمن الله على ابني وان لا أفقده فهو كل ما ترجيته من هذا العالم (جاء بعد سنوات من الانتظار فكيف أخسره في لحظة).
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 08:54 ص]ـ
جعله الله شفيعا لوالديه وذخرا لهما في الآخرة، فهي خير وأبقى
أحزنتنا أخي الكريم، فلقد أجدت في توظيف الحركات لخدمة هذا الحدث الأليم
جزاك الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 12:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاكم الله خيرا ... على هذه الخاطرة القيمة
وأسال الله أن يصبّر كل مبتلى، لا يعلم الإنسان إن ما يحدث له من مصائب هو خير ٌ له.
والله الموفق
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 01:00 م]ـ
بوركت أستاذنا الكريم ..
كلماتكم صورة ناطقة لموقف شجيّ .. تمكنتم من التعبير بلغة قوية تتغلغل لأعماق النفس وتصور مشاعرها.
أعان الله والديه وربط على قلبيهما وألهمهما الصبر والسلوان.
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 02:07 م]ـ
أسأل الله ان يرده لأهله معافى
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 05:02 م]ـ
قصة مؤثرة جداً .. سبحان الله قدر الله وما شاء فعل .. وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم ..
بارك الله فيك أستاذنا كرم .. في مدونتك قصص جميلة حقاً تعليمية أخلاقية معبرة مؤثرة
جزاك خيراً وجعلها في ميزان حسناتكم
ـ[الخلوفي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 08:28 م]ـ
أسأل الله العلي الاعلى أن يجبر كسر كل مكلوم وأن يزرقنا واياكم الذرية الصالحة
بارك الله فيك أخي الكريم،تقبل مروري
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:02 م]ـ
جعله الله شفيعا لوالديه وذخرا لهما في الآخرة، فهي خير وأبقى
أحزنتنا أخي الكريم، فلقد أجدت في توظيف الحركات لخدمة هذا الحدث الأليم
جزاك الله خيرا
أشكر لك أخي يس على هذا المرور الفخم وهذه الكلمات الجميلة
تقبل تحياتي وتقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاكم الله خيرا ... على هذه الخاطرة القيمة
وأسال الله أن يصبّر كل مبتلى، لا يعلم الإنسان إن ما يحدث له من مصائب هو خير ٌ له.
والله الموفق
وأنا أشكرك أختي زهرة على هذا التعليق القيم وهذا المرور الذي أسعدني جدا
تقبلي احترامي
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:05 م]ـ
بوركت أستاذنا الكريم ..
كلماتكم صورة ناطقة لموقف شجيّ .. تمكنتم من التعبير بلغة قوية تتغلغل لأعماق النفس وتصور مشاعرها.
أعان الله والديه وربط على قلبيهما وألهمهما الصبر والسلوان.
بل أنا تلميذ في مدرستكم يا أخيتي أنوار
أشكر لك تواضعك الجم وتشجيعك الراقي
تقبلي تقديري واحترامي
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:18 م]ـ
قصة مؤثرة جداً .. سبحان الله قدر الله وما شاء فعل .. وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم ..
بارك الله فيك أستاذنا كرم .. في مدونتك قصص جميلة حقاً تعليمية أخلاقية معبرة مؤثرة
جزاك خيراً وجعلها في ميزان حسناتكم
بداية أشكرك لتعطيرك صفحتي هذا بعبير كلماتك الجميلة
وثانية , لي الشرف أن تمري على مدونتي المتواضعة فتقرئي بعض مادونته من قصص بسيطة لا ترقي إلى مقامكم الكريم
سعدت جدا بكلماتك ومرورك هنا وهناك
تقبلي تحياتي وتقديري
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:22 م]ـ
أسأل الله العلي الاعلى أن يجبر كسر كل مكلوم وأن يزرقنا واياكم الذرية الصالحة
بارك الله فيك أخي الكريم،تقبل مروري
آمين آمين آمين أخي العزيز الخلوفي
سعدت بدعواتك الطيبة وبمرورك الكريم
ـ[محجوب محمد العوض]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 08:15 م]ـ
لنا في الرسول الكريم أسوة حسنة و هو أكثرنا ابتلاء و أشدنا تحملا و يبقى التسليم بالقضاء و القدر طوق النجاة إن أحسنا استخدامه ونهينا النفس عن التذمّر و إن ارتدى ثوب التنفيس عن النفس المكلومة و اعلم أنّ الله آلى على نفسه ألّا يجمع على عبده عذابين و ما من عذاب أمضّ على النفس من فقد فلذة الكبد. نسأل الله أن يقرّ عينك بها يوم لا ينفع مال و لا بنون.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 08:50 م]ـ
صدقت أخي العزيز محجوب وبارك الله فيك على الفائدة التي ذكرتها
تقبل تحياتي وتقديري
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 02:58 ص]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله.
حين قرأتُ ما سطرته أناملك الرشيقة نقلا عن مشاعرك الرقيقة، تداعى إلى ذهني قول الله تعالى على لسان نبيه زكريا - عليه و على نبينا الصلاة و السلام -: (و زكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين)
(قال رب إني وهن العظم مني و اشتعل الرأس شيبا و لم أكن بدعائك رب شقيا، و إني خفتُ المواليَ من ورائي و كانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا)
و إني لأرجو الله أن يحقق لأم هذا الطفل ما حققه لأم موسى - عليه و على نبينا الصلاة و السلام -:
(فرددناه إلى أمّه كي تقرّ عينها و لا تحزن و لتعلم أنّ وعد الله حقٌّ ولكنّ أكثرهم لا يعلمون)
أخيرا:
الكاتب الذي يجعلك تعيش الحدث كاتبٌ مبدعٌ بلاشك، و ها أنت تفعل ذلك.(/)
انهيار الدول
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 04:49 ص]ـ
http://almoslim.net/node/138830
وكالعادة تدور عجلة الانهيار في بعض الدولة بسرعة متزايدة، واللافت للنظر أن أكثر هذه الدول من دول المسلمين، وأن أسرعها انهيارا أكثرها تحالفا وإن شئت الدقة خضوعا لإرادة الغرب، وحال دول كمصر وباكستان واليمن خير شاهد على ذلك.
في باكستان تسارعت وتيرة الأحداث من آخر القرن الماضي فانقلب قائد الجيش على رئيس الوزراء نواز شريف، وتولى الجنرال الحكم وبدأ مسلسل تغريب لا سيما بعد أحداث 11 سبتمبر، فلم يجد الجنرال بدا من إعلان الولاء، فالعالم قد انقسم إلى: صديق لأمريكا برسم التبعية فهو صديق رغم أنفه!، وعدو، ومن ليس معنا فهو علينا، كما قال الغبي البائد، وكانت الدولة الباكستانية آنذاك متماسكة إلى حد ما، فبدأ مسلسل الانهيار بإعلان الجنرال اقتناعه بأدلة أمريكا المتهافتة في أحداث 11 سبتمبر، وتم إلصاق التهمة إلى المدارس الدينية التي خرجت طالبان وتلقى الجنرال أموالا عظيما لتطوير التعليم الديني!، كما هي الحال في دول كثيرة تطور مناهجها لدرجة الانسلاخ!، ثم انتهت مهمة الجنرال، فعزل وطرد إلى لندن، واستفحل خطر أمريكا فاستباحت قصف قبائل الباكستان، وأغرت الجيش بالشعب فقامت سلسلة من الحروب الأهلية، آخرها حرب سوات، وهي تنذر بانهيار الجبهة الداخلية، فضلا عن الأزمة الاقتصادية، والفتنة الطائفية التي علت نبرتها، أيضا، في السنين الأخيرة فهي من وسائل أمريكا الناجعة في ضرب تماسك أي مجتمع، ولو ظاهرا، ثم جاءت بوتو وقتلت وكانت مع انحرافها العقدي العظيم أحسن حالا ممن جاء بعدها، فقد تولى الرئاسة مسوخ، ففي أزمنة التبعية تقتل كل المواهب السياسية والعلمية، فلا مكان إلا للأقزام، وأحيط بباكستان فالحليف قد خان بعد كل هذه الخدمات والحروب بالوكالة فازدادت علائقه بالهند وزاد الضغط على الباكستان بحجة مكافحة الإرهاب، وبات السلاح النووي في خطر، وهو محل نظر وعناية أمريكا!، وكالعادة في المجتمعات التي تمر بتلك المراحل الانتقالية المضطربة تجد:
تنازلات شرعية جسيمة لاسترضاء كل كافر ومنافق ومارق برسم المداهنة.
أزمات اقتصادية طاحنة تؤثر سلبا على المزاج العام فتصرف الهمم إلى تحصيل القوت ويقل الاهتمام بالمسائل الكلية العامة فكل في شأنه الخاص، والخاص يقدم على العام عند التعارض!.
فتور وركود، وتسلق سريع لأقزام تصل إلى مراكز صنع القرار، وهي لا تعرف إلا مصالحها الشخصية وغالبا ما تتميز بسطحية الفكر وبذاءة اللفظ، وسيطرة الساسة على مصادر الثروة في البلاد نذير انهيار كما ذكر ذلك ابن خلدون رحمه الله في أسباب انهيار الدول، فيصير أصحابها رجال أعمال لا يعنيهم إلا الحفاظ على مصالحهم وتلك نظرة ضيقة لا تصلح للنظر في المصالح العامة لجماعة أو أمة.
فتن طائفية تمهيدا لتفتيت تلك الدول إلى كيانات ضعيفة لا يخشى بأسها.
انهيار للمؤسسات العامة لا سيما المؤسسات العلمية التي تحفظ للأمة ريادتها.
ضغوط خارجية من دول الجوار التي تستغل الضعف العام لتخترق الجبهة الداخلية، وشبكات التجسس من أبرز صور هذا الاختراق.
انعدام الولاء، والإحساس بالمهانة وفقدان احترام الذات، وفقدان الثقة بالنفس وإن كانت الإمكانيات متاحة.
هوان المواطن على الدولة فتسومه خطة الخسف بل وتسلمه إلى أعدائه وتشارك في اختطافه والتنكيل به في عمليات استخباراتية قذرة، ولعل ما وقع للدكتورة عافية صديقي، فك الله أسرها، وهي مواطنة باكستانية تقضي عقوبة السجن 86 عاما! في سجون أمريكا، وحكايتها معروفة وما لقيته من تعذيب وإهانة في معتقل باجرام في بلاد الأفغان لا يختلف كثيرا عما لقيته حرائر العراق في أبي غريب، وقد كان ذلك تحت سمع وبصر الدولة التي تتعهد دوما بحماية مواطنيها والحفاظ على حقوقهم!، وقل مثل ذلك في شأن أخواتنا المأسورات في الكنائس في الدولة المدنية الفاشلة التي تتشدق بالحريات العامة وهي كسائر الدول الآيلة للسقوط دولة بوليسية لا تملك إلا ورقة القوة الغاشمة فقد عدمت الحجة العقلية المقنعة فلم يبق إلا الإقناع بالسيف!.
ومن سأل عن التمكين في ظروف كهذه فهو إما جاهل بسنن الرب، جل وعلا، في الكون، فلا بد من اجتياز هذه المرحلة العصيبة، ولا زال الوقت مبكرا، إلا أن يشاء الرب، جل وعلا، أو مغرور بما يرى من صور الالتزام الظاهر، فالأمر أعمق من ذلك بكثير، فـ: "إن الله عز وجل لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم".
وما على الإنسان في هذه الأزمان إلا أن يسأل الرب، جل وعلا، الثبات على دينه حتى يلقاه على الإسلام والسنة، وأن يرابط، كما يقول بعض الفضلاء عندنا، على ثغر الديانة الذي جعله الله عز وجل عليه، فـ: "كلكم رَاعٍ وكلكم مسئول عن رَعِيَّتِهِ"، وأن يصلح ما استطاع إلى ذلك سبيلا ولن يكون ذلك إلا بعلم لئلا يفسد حيث أراد الإصلاح.
والله أعلى وأعلم.(/)
سانتا كلوز أو بابا نويل - ليس أسطورة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 08:59 م]ـ
كتب المشرف على المدونة/ عصام بن أحمد مدير*
يظن بعض جهال المسلمين عندنا أن (بابا نويل) أو (سانتا كلوز) مجرد شخصية خرافية وأن هذا الرجل السمين الضحوك صاحب اللحية البيضاء التي تتدلى على “كرشه” الضخم، إنما هو رمز وهمي تم ابتكاره من أجل امتاع الأطفال وادخال البهجة والسرور على أنفسهم في اعياد الميلاد “فلم لا يجالسه أطفال المسلمين كذلك؟! ”، “هل أنتم ضد الفرح ومظاهره؟! ” بحسب “منطق” أهل الهوى وتقليد كل ماهو أجنبي، أو قل من جهة غفلة عوام المسلمين أصلحهم الله حيث يتكلمون عن جهل مطبق بحقيقة هذه الشخصية.
وبينما أكتب هذا المقال فإن معالم هذه الشخصية الغامضة ما زال يجري ترويجها وتسويقها بقوة في وسائل الإعلام العربية بل وتجد من يمثله يتمشى بحرية متباهياً في زيه الأحمر، بلحيته المزيفة يلوح للناس في المجمعات التجارية بكبريات المدن الخليجية من دون أية مضايقات يتعرض لها أهل الالتزام من أصحاب اللحى الإسلامية في تونس والجزائر ومصر والمغرب وليبيا… الخ، ناهيك عن التعرض للمحجبات ولاحول ولا قوة إلا بالله!!
هذا الكافر يبتسمون في وجهه وهو رمز التثليث والشرك بالله وهذا أخوهم في التوحيد والإسلام يعبسون في وجهه فقط لأنه ملتحي أو تلك لأنها منقبة أو محجبة حجاباً لا بهرجة فيه ولا ألوان.
ولقد قيل أن من تعلم لغة قوم آمن شرهم أو مكرهم. فلما فتشنا بفضل الله وحمده في المواقع الإنجليزية بالانترنت عن حقيقة هذه الشخصية التي تظهر اللطف ومداعبة الأطفال اكتشفنا أنها تبطن الخبث والكفر لأن ربطها باحتفالات النصارى البدعية بمولد المسيح عليه السلام كان الهدف منه احياء ذكرى راهب وأسقف نصراني من أصل تركي (قبل الفتح الإسلامي) كان يدعى بـ (القديس نقولا أو نيكولاس St. Nicholas )، ثم تطور الاسم تدريجيا إلى سانتا كلوز وفي العربية (بابا نويل) فمن كان ذلك الرجل حقاً؟
مما كتب عنه ويتداوله النصارى من قصص أنه كان راهباً نشطاً يسعى حثيثاً لنشر النصرانية في نفوس اطفال الرومان وغيرهم بتوزيع الهدايا والحلويات عليهم. وكانت له جهود ملموسة كذلك في الاحتيال على الفقراء بتقديم المساعدات المادية لهم بسخاء رغبة في حملهم على اعتناق النصرانية ثم التفت إليه الرومان وسجنوه حتى أطلق سراحه الامبراطور الروماني قسطنطين الذي اعتنق النصرانية لاحقاً.
الجدير بالذكر أن هذا “القديس” كان من جمهرة الكهنة والرهبان النصارى الذي كافحوا تعاليم المسيح الحقيقة الداعية إلى التوحيد والرافضة لفكرة التثليث التي هي أساس النصرانية. والذي لا يعلمه كثيرون أن (سانتا كلوز) هذا أو (بابا نويل) كان ممن حضر مجمع نيقية الشهير عام 325 ميلادية وهو المجمع الذي قرر بحد السيف وبقرار امبراطوري “الوهية المسيح “عليه السلام وأنه ابن الله مساو له في الجوهر (الذات)، والعياذ بالله من قولهم، وما إلى ذلك من بدع وأباطيل فندها وردها القرآن الكريم والهدي النبوي الشريف.
وما أدراك عن تبعات مجمع نيقية وهو المجمع النصراني الأهم في تاريخ النصرانية الذي اتخذ قراره بمطاردة الموحدين من أتباع المسيح حتى نال من دمائهم وأعراضهم فارتكبت بحق المخالفين لقرارت المجمع التعسفية كل صنوف جرائم الابادة الجماعية والتعذيب الوحشي والتحريق. فكيف بالله عليكم يكون هذا المجرم ولا أقول القديس بابا نويل، وهو رمز من رموز الارهاب والبطش الديني النصراني، كيف يكون هذا المتعصب الصليبي حراً طليقاً آمناً في دول تعلن اليوم مكافحة الارهاب؟!
والأدهى من هذا كله: كيف يجيز المسلم الموحد لنفسه أن يلبس “طرطور” بابا نويل الأحمر فوق رأسه وهو الذي لا يسجد إلا لله إن كان ممن يحافظ على الصلاة، أو يتسمى بالإسلام ويتمنى أن تكون كلمة التوحيد آخر كلامه وروحه يزهقها ملك الموت؟ والله إن النصارى العرب والأجانب ليتضاحكون في سرهم ساخرين من حمقى المسلمين وخصوصاً من جيل اليوم الضائع هداهم الله وردهم إلى دينهم رداً جميلاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتاريخياً يعزى إلى نصارى هولندا “الفضل” باحياء ذكرى هذا القديس بعدما انتشرت مظاهر عبادة الرهبان والقديسين بطول وعرض اوروبا حتى أصبح يستغاث به ويتوجه له بالدعاء من دون الله بل ويتبركون بذكر اسمه على أطفالهم فأصبح هو “القديس الحامي للأطفال” والعياذ بالله من شركهم وكفرهم.
فمن حيل الكنيسة في هولندا القرن السادس عشر أنها كانت تطلب من الأطفال خلع أحذيتهم المصنوعة من الخشب في مكان معلوم ثم يرجعون ليجدوها وقد امتلأت بالحلوى فيقول لهم القساوسة أن (سانتا كلوز) هو من أحضرها من الجنة من فوق مملكة السماء من عند (يسوع ابن الله)، عياذا بالله من قولهم.
وكذلك كان نصارى اليونان والروس وصقلية يتبركون بذكر اسم هذا القديس ويحملون صوره ويتوجهون له بالدعاء من دون الله (وهذا كله من الشرك بالله) معتقدين أنه القديس الذي يحمي البحارة في عرض البحار والمحيطات.
لكن توثيق عرى ارتباط ذكرى هذا المجرم باحتفالات النصارى لم يتعزز إلا بعد صدور رواية كتبت في مطلع القرن التاسع عشر تدور حول ظهور هذا القديس للأطفال عشية الكريسماس وتسلله لبيوتهم خلسة حيث يترك لهم من الهدايا ما تمنوه وما تشتيه أنفسهم. ثم تحولت هذا الرواية بالأغنية التي تضمنتها إلى عادة تجري بين الغربيين سرعان ما انتشرت انتشار النار في الهشيم بكل أرجاء المعمورة بآلة الاستعمار والدعاية التنصيرية والإعلامية.
المطلوب الآن نشر التوعية بين عامة المسلمين وتحذير المسؤولين في وسائل وقنوات الإعلام مع توجيه القائمين على المراكز التجارية في الخليج تحديداً وسائر بلداننا العربية للتصدي لهذه الحيلة التنصيرية القذرة وهذا المدخل الخبيث لتكريس معالم هذه الشخصية وكل ما ترمز له في نفوس الناشئة، لأنهم يسعون للوصول إلى حالة غيبوبة إيمانية لا يغار معها المسلم على كلمة التوحيد ولا يعد يشعر بغضاضة ازاء احتفاء الكفار بمسبتهم لله تبارك وتعالى عما يصفون بعد أن قالوا اتخذ الرحمن ولدا وهذه هي حقيقة الكريسماس ومضمونه وليس الاحتفال بمولد النبي عيسى ابن مريم عبدالله ورسوله.
بقية المقال ( http://deedat.wordpress.com/2006/12/19/%d8%b7%d8%b1%d8%b7%d9%88%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ab%d9%84%d9%8a%d8%ab-%d9%81%d9%88%d9%82-%d8%b1%d8%a4%d9%88%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%ad%d8%af%d9%8a%d9%86/)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 09:43 م]ـ
ذكرني هذا المقال بما فعلته إحدى الدول العربية الإسلامية الخليجية من تزيين أكبر شجرة عيد ميلاد " الكرسماس "، إذ يبلغ ارتفاعها ثلاثة عشرا مترا تقريبا لتدخل بها موسوعة جنس للأرقام القياسية، و الجدير بالذكر أن قيمة الشجرة حوالي عشرة آلاف دولار أمريكي، و أنها زُينت بمجوهرات تبلغ قيمتها حوالي أحد عشر مليون دولار أميركي و نصف.
و " لو دخلوا جحر ضب. . . "
نقل قيم هادف أستاذنا، جزيت خيرا.
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 09:53 م]ـ
النصارى يحتفلون ب (عيد الكرسمس -أو -الكريسماس) و (عيد رأس السنة)
- الكرسمس أو الكريسماس: هو في يوم 25 ديسمبر .. (ولد المسيح كما يعتقدون) أي قبل رأس السنة تقريبا بأسبوع ويكون الاحتفال فيه عام وشامل .. طوال اليوم وتكثر فيه الإضاءة والأشجار (الكرسمس) وتمّ اعتبار أوراقها ذات الشوك رمزاً لإكليل المسيح، وثمرها الأحمر رمزاً لدمه، وكان بداية استخدام الشجرة كرمز تقريبا في القرن العاشر.
* كما يخالف الأرثوذكس بقية النصارى في الاحتفال حيث يجعلونه في شهر يناير بدلا من ديسمبر
وفي هذا اليوم 25 ديسمبر (كانون الأول) يشتهر عندهم حاليا (البابا نويل) وقد كان قبله باسم (القديس نيكولاس) ولكن مسمى البابا نويل طغى في الشهرة وتوزيع الهدايا للأطفال .. حتى انتشر في جميع أوربا والعالم المسيحي ..
*القديس: هو الذي سخر نفسه لخدمة الكنيسة والرب كما يعتقدون.
- عيد رأس السنة .. وهو من الطقوس الحديثة .. وهم يجتمعون في ليلة 1/ 1 (يناير) من كل سنة ميلادية أي بعد انقضاء نهار اليوم 31/ 12 (ديسمبر) يبدأ الاجتماع ومن ثم تطفأ الأنوار إذا اقتربت الساعة من 12 ليلا ويبدأون العد عند قرب التمام 12 ... ثم يبدأ الاحتفال بالرقص والمجون بعد الساعة 12 ليلا .. حتى الصباح ..
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 11:09 م]ـ
،،
ألأدهى والأمر أن هذة الأحتفالات تحدث في وسط بيوتنا وبوجود الأهل فالله المستعان،،
بوركت أستاذ محمد وحفظنالله والمسلمين من كل عدو،،
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 11:12 م]ـ
ذكرني هذا المقال بما فعلته إحدى الدول العربية الإسلامية الخليجية من تزيين أكبر شجرة عيد ميلاد " الكرسماس "، إذ يبلغ ارتفاعها ثلاثة عشرا مترا تقريبا لتدخل بها موسوعة جنس للأرقام القياسية، و الجدير بالذكر أن قيمة الشجرة حوالي عشرة آلاف دولار أمريكي، و أنها زُينت بمجوهرات تبلغ قيمتها حوالي أحد عشر مليون دولار أميركي و نصف.
و " لو دخلوا جحر ضب. . . "
نقل قيم هادف أستاذنا، جزيت خيرا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: بل الصدى
أبشرك بأن الموضوع لم يُسكت عنه، وسمعتُ بأنها سوف تقلع في القريب العاجل وقيل قبل حلول ما يُسمى ....
ودمتِ موفقة للخير
الأستاذ الفاضل: محمد التويجري
جزاك الله خيرا، ونفع الله بكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 02:47 ص]ـ
.
جزيت خيراً أخي أبا يزن.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 05:48 ص]ـ
جزيت خيرا أخي أبا يزن وفي ميزان حسناتك
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 12:33 م]ـ
جزيتم خيرا على هذا النقل علينا أن نحصن أبنائنا من هذه الأفكار الهدامة
والشيء بالشيء يذكر من سمع منكم عن فيلم كرتون اسمه عدنان ولينا وهو يحكي عن بنت تنتظر عودة جدها وتتحرق لرؤيته وتمضي قدما في البحث عنه وسطأحداث كثيرة ثم تجده ويعم الخير بسببه فيضغط ذرا فتمطر السماء وتنبت الأرض (وإنما هو المسيخ الدجال) أرجوكم لا تدعوا أبنائكم بدون رابط أمام أفلام الكرتون فوالله إنهم ليهيؤون أطفالنا للمسيخ الدجال وقبوله بل والشوق اليه ونحن المسؤولون أمام الله عزوجل فلنحفظهم أول عشرة آيات من سورة الكهف للعصمة من فتنة المسيخ الدجال
وكم كانت سعادتي كبيرة حينما وجدت في دفتر ابنتي ذات الثلاث سنوات ونصف متابعة من المعلمة بحفظ أول آيات الكهف بجانب السور القصار
فأرجوأن ينتهج هذا كل من هو قائم في دور أطفال أو مراكز تعليمية للصغار عسى الله أن ينجيهم من الفتن
تحياتي العطرة
هل كلمة منقبة صحيحة أم منتقبة؟
ـ[أحمد39]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 02:22 م]ـ
جوزيت خيراً أستاذي أبا يزن علي النقل لهذا الموضوع القيم.(/)
أفيدوني
ـ[نحوي مبتدئ]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 09:00 ص]ـ
عندي سؤالان لأهل العربية بودي إفادتي بهما
الأول: لماذا سميت لغتنا بلغة الضاد.
الثاني: الذي أعرفه أن الهمزة إذا كانت مكسورة في وسط الكلمة فهي تكتب على ياء سواء كانت أصلية أو طارئة التوسط , والسؤال كلمة [بإذن الله] لماذا كتبت هكذا رغم أن الهمزة مكسورة ولم تكتب [بئذن الله]
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 12:10 م]ـ
لأن اللغة العربية انفردت عن جميع لغات العالم بهذا الصوت وكيفيته حافة اللسان مع الأضراس العليا وهو حرف مفخم ليس مثل حرف d و هوحرف يصعب نطقه وانظري الى التدرب عليه في حلقات التحفيظ هذا مختلف مع باقي الحروف فمثلا الغين والخاء والقاف لا نجدها في الإنجليزية لكنها توجد في لغات أخرى هذا ما أعرفه والله أعلم
أما بالنسبة للهمزة في بإذن الله
فهي في أول الكلمة يا أختي وليست وسط الكلمة حيث هي إذن فهي أول حرف في الكلمة ولا عليك من حرف الجر ومثال القاعدة استئذان فهنا الهمزة على نبرة
تحياتي العطرة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 01:35 م]ـ
عندي سؤالان لأهل العربية بودي إفادتي بهما
الأول: لماذا سميت لغتنا بلغة الضاد.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة
بالإضافة إلى ما قالته أختي الكريمة "جزاها الله خيرا ووفقها الله ".
هنا رابط للإجابة على سؤالكم:
لماذا سميت اللغة العربية بلغة الضاد شبكة الفصيح / الضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62516-%C3%99%C2%84%C3%98%C2%BA%C3%98%C2%A9-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B6%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AF&)
والله أعلم بالصواب وهو الموفق(/)
كاتب المصحف عثمان طه (صور)
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 01:56 م]ـ
سبحان الله العظيم
كم من الحسنات بمشيئة الله سيجنيها هذا الرجل
لا تمر لحظة ولا جزء من الثانية إلا وهناك مسلم في بقعة من الكرة الأرضية يقرأ ما كتبه عثمان طه جزاه الله خيرا عن طريق المصحف مباشرة او عن طريق الإقتباسات من المصحف التي توجد في الكتب والمطويات وفي القنوات الفضائية والانترنت و برامج الكمبيوتر .... الخ
وماذا كتب عثمان طه؟
خير الكتب
اللهم لا تحرمنا أجره واجمعنا به في الفردوس الاعلى من الجنة آمين
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/08/on5tkh0jt.jpg (http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/08/on5tkh0jt.jpg)
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/08/objtsoutc.jpg (http://www.tobikat.com/)
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/08/lrobvowh3.jpg (http://www.tobikat.com/)
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/08/5nvm29dfi.jpg (http://www.tobikat.com/)
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/4/08/vg6y1pqqs.jpg (http://www.tobikat.com/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 03:13 م]ـ
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء(/)
شكر قبل أن يكون ترحيبا
ـ[حامل المسك]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 09:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني وأخواتي في الله تحية طيبة لقلوبكم الصادقة وضمائركم السليمة
فها أنا ذا أخوكم قد نشرت أشرعتي وجهزت راحلتي فحطت سفينتي على شاطئكم ووقفت ناقتي ببابكم راجيا قبولي ضمن كوكبتكم الرائعة أشارككم أفكاركم وأقترحاتكم وأفراحكم وأحزانكم
أنتم النور بديجور الظلام
****وبناة المجد يا نعم البناة
*********
فما ضاءت بغيركم الليالي
... ولا تمت بغيركم الأمور
تميد بحسن لقياكم قلوب
... وتنشق المفاخر والصدور
وأسمحوا لي أن اشكركم كثيرا على جهودكم
والله يشهد أني أحببتكم في الله
لأجل ذلك أردت أن اعبر عن حبي لكم
حبي لكم يا أخوتي لم يعد سراً ... وكيف وكل حرف ينطق
بمحبة الله القدير أحبكم ... حباً على جنبات قلبي يشرق
فلكل فرد في الفؤاد مكانة ... ما ضاق عنها القلب وهو الضيق
فهل يا تُرى أجد مكاناً بينكم وهذا أملي بكم؟
أخوكم في الله
حامل المسك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 09:21 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلًا أيها الفاضل، لك معنا إن لم تخني الذاكرة أيام جميلة في هتاف، نسأل الله أن تفيد وتستفيد.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 10:20 م]ـ
أهلا ومرحبا بك أيها الكريم
لك معنا إن لم تخني الذاكرة أيام جميلة في هتاف
حامل المسك من المعرفات التي لا تنسى
نتمنى لك طيب المقام
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 11:26 م]ـ
أهلا ومرحبا بك أيها الكريم
حامل المسك من المعرفات التي لا تنسى
نتمنى لك طيب المقام
صدقتَ فلماذا قلتُ إذًا إن لم تخني الذاكرة، أبا سهيل إليك عنِّي بتفاحة.:)
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 12:04 ص]ـ
حياك الله أخي (حامل المسك)
أحبك الله و أجلّك.
و كيف لا نقبلك و أنت جئتَ محبا و حاملا للمسك أيضا.
لك التحية و الترحيب، و شرفٌ لي أن أفوز بصداقتك.
ـ[فتون]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 01:26 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي حامل المسك في رحاب الفصيح ...
نتمنى لك طيب المقام بين إخواتك وأخواتك مفيدا ومستفيدا ...(/)
لا تتشبه بهم في عيدهم
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 02:09 ص]ـ
لا تتشبه بهم في عيدهم
حبيبي الغالي، عزيزي المسلم، صديقي المؤمن:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو العام الميلادي الجديد، يبدأ فيه النصارى باحتفالات ما يسمونه مولد المسيح، فيشربون الخمور، ويرتكبون المعاصي والذنوب، ولا ذنب أكبر من كفرهم، كل ما أستطيع أن أنبهك إليه أيها الابن العزيز، والصديق الوفي، والمسلم المطيع، والمؤمن المتدين، وأيها الحفيد وأيها الوليد: أن أقول لك: لا تتشبه بهم في عيدهم؛ فهو ليس لنا بعيد، فلا تخوض مع الخائضين، ولا تكون من الجاهلين المنبوذين، فتحتفل في غير احتفالك، وتسعد في غير حالك، وتفرح لمن لا يفرح لك، وتشاركه أعياده ومواسمه التي لا أساس لها من الصحة، فتقع تحت تهكمه ولا تلقى إلا الذنوب والمعاصي، ماذا تستفاد من عبادة الأشجار، كريسمسٍِِ كانت أو أزهار، فإنها أكبر خسارة أن يحتفل المسلم بأعياد النصارى.
أنبهك حبيبي الغالي، لأنك أنت دوما في بالي، ولأنني أتمنى لك أن تكون في أسعد حالِ، بأن تترك عيدهم لهم وشأنهم، فأنت لك دينك وهم لهم دينهم، فلا تتشبه بهم، ولا تقلدهم في أفعالهم، فهم بما يفعلون يعلنون لأن نكون لهم مقلدين، حتى نخسر الدين.
حبيبي الغالي:
أخلص النية في النصح لك ولي، وإنه ليحزن قلبي أن بلداً مسلماً يصنع أكبر شجرة كريسمس، وآخراً يصنع أكبر شمعة ميلاد، وآخراً يصنع أجمل وأظرف دبدوب، من المستفاد؟ ماذا لو أنفقت كل تكاليف صنع شجرة الميلاد على بعض الفقراء من العباد؟
أيها الغالي:
تعلم أن تكون لك ذاتك، لك احتفالاتك، لك شخصيتك، لك مواقفك، أنت شخص ذو هدف لك عزيمة صادقة، ومواسم عديدة مشرفة، وأعياد مقدسة في الفطر والأضحى، أعياد لها قداستها وصدق حقيقتها.
عزيزي الغالي:
أنت بمقدساتك كيان، أنت بدينك في أحسن تقويم خلقت إنسان، فماذا تفيدك احتفالات الأشجار واحتفالات الشموع؟
عزيزي وحبيبي:
لا تتشبه بهم في عيدهم.
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 02:19 ص]ـ
لن أتشبه بهم، و لن أحتفل معهم بعيدهم.
هم (بضم الهاء) همّ (بفتح الهاء)، كم أراقوا من دم، و أظهروا الفساد في الأرض و اليمّ.
لن أحتفل معهم، لن أحتفل معهم!(/)
من أنباء العالم الإسلامي
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 03:26 ص]ـ
من تركيا:
ومن قرار رفع الحظر عن ارتداء الحجاب في بعض مؤسسات الدولة:
والقرار ينظر إليه من وجهين:
من وجه علماني تبنته بعض مصادر التلقي العلمانية كقناة العربية، فالأمر لا يعدو أن يكون: حرية شخصية، فالقرار انتصار لمعركة من معارك الحرية الشخصية لا معارك الفرائض الدينية، فالقضاء التركي لم يحكم بفرضية الحجاب!، ولكنه أقر بحق كل من أرادت أن تلبسه، فلها ذلك، كما أن لمن أرادت التكشف أن تتكشف، والحكومة، بحسب هذا الرأي لا تريد الانتصار للديانة، وإنما تريد الانتصار لقيم الليبرالية من حرية التعبير وحرية الملبس وأخيرا حرية المعتقد التي صارت ذريعة إلى الردة عن دين الإسلام فقط!، بخلاف ردة النصارى في مصر مثلا عن دين التثليث ورجوعهم إلى دين التوحيد، وهذا هو الرأي الذي تبناه أحد خبراء مركز الأهرام للدراسات الاستراتيجية وهو ضيف دائم من ضيوف العربية وهو خبير في كل شيء تقريبا أو أنه لا يوجد سواه في المركز!، وخطابه لا يخلو دوما من لمز للتيار الإسلامي حتى إذا كان الأمر لا يعنيه أصلا كما في حادثة كنيسة العمرانية الأخيرة فقد اعتدى النصارى على الشرطة والسبب هو الخطاب الديني الإسلامي المتشدد! الذي كممت أفواهه فلا يكاد أحد ينطق حتى يغيب في سجون الديمقراطية التي تعطي الحق لكل أحد إلا أعداء الديمقراطية من المسلمين فقط!.
وأصحاب هذا الوجه يجعلون من محظورات ليبراليتهم المزعومة التبشير بالحجاب داخل المؤسسات الرسمية، فمن أرادت أن تلبسه فلتلبسه في صمت!، فلا يسمح لها بالدعوة إلى مذهبها ولو بالحكمة والموعظة الحسنة، وذلك عين ما تقرره العلمانية التي يصبح تنفيذ الحكم على هذه الصورة انتصارا لها، فالدين سلوك شخصي، فلتلبس ما شاءت داخل حدود حريتها الشخصية فليس لها أن تتعدى على حرية الآخرين وكأنها إذا دعتهم فستدعوهم إلى ارتدائه تحت تهديد السلاح!، وذلك عين ما يقع في مجتمعاتنا، فالضغوط الأمنية على التيار الإسلامي تصب غالبا في هذه القناة، قناة: خليك في حالك!، كما يقال عندنا في مصر، افعل ما شئت ولا تدع غيرك إليه، مع أن أهل الباطل سواء أكان فكريا كالعلمانية التي تحظر على غيرها ما تبيحه لنفسها، أم شهوانيا كأصحاب الشهوات الحسية المحرمة، مع أنهم أكثر الناس تواصيا بالباطل، ومع ذلك يحظر على أهل الحق مجرد البلاغ فضلا عن الدعوة المنظمة بحجة أن ذلك إقحام للدين في السياسة فأين هم من نشاط النصارى المحموم، في مصر على سبيل المثال، وقد نال أثره، كما يذكر بعض المشايخ ممن عاينوا ذلك، بلغ أثره دولة من دول الجوار فصارت تقام فيه معارض للتنصير علانية وفتن من فتن من أهل تلك البلاد مع حظر النقد لئلا يغضب الغرب، ولن يرضى عنا إلا إذا اتبعنا ملته، فمع تزايد الضغوط الغربية تقوى شوكة العلمانية وهي قنطرة النصرانية وكل ملة أو نحلة باطلة فبها تثبت الحريات الدينية لأهل الباطل فقط، ويحجب المسلمون عن مجرد دفع الفتنة أو حتى رفعها بعد وقوعها ومحاولة التخفيف من آثارها بكشف شبهات مثيريها.
والوجه الآخر أن ذلك تدين مبطن عجز عن الظهور صراحة، فلجأ إلى قواعد اللعبة العلمانية لينتزع حقا مشروعا لم يكن له أن يتنزعه إلا باللجوء إلى هذه الطريق فهو من جنس الاحتكام إلى المحاكم الوضعية عند الضرورة لافتكاك الحقوق الواجبة، وهذا تقدير من يحسن الظن، فإن نقل المعركة من ساحة الإسلام والعلمانية إلى ساحة الحرية ومصادرتها تنزل مع الخصم في الجدال فلا يجب أن ينساق المجادل وراءه فذلك تنازل يقر للعلمانية بصحة أصولها ويصبح الخلاف فقط في مدى التزامها بها، فإذا التزمت فهي منهج فكري سليم تمكن المزاوجة بينه وبين الإسلام مع أنهما نقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان، فإما هذا وإما ذاك.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتبقى قناة العربية كما عهدناها منبرا من منابر التغريب المشبوه في هذه الآونة، وهي، في سياستها التي يتولى كبرها أحد كبار أنصار العلمنة والتغريب في بلاد الحرمين، هي في سياستها واضحة جريئة تحسن اصطياد الأخبار ولو بدت للوهلة الأولى قليلة أو عديمة الجدوى، فربما كانت أخبارا محلية جدا في بلاد بعينها لا سيما بلاد الحرمين، فالتركيز الآن عليها كبير، بوصفها تقريبا آخر القلاع المستعصية على التغريب الكامل، فالتغريب فيها يسير بخطى على الأقل ملحوظة لا سيما في الآونة الأخيرة، لا سيما في مواضيع حقوق المرأة وأخيرا، وعلى ما تقدم من سياسة انتقاء الأخبار، جاء تأييد بعض أهل العلم في المملكة بشكل يكاد يكون مطلقا يحتاج، والله أعلم، إلى نوع تقييد، جاء تأييده لجهود الحفاظ على الآثار فهي تراث إنساني وهو خطاب يشبه إلى حد كبير خطاب بعض أبناء المدرسة العقلانية في أزمة تماثيل بوذا التي فتن الناس بسببها في دينهم، ومع ذلك ظلت قيمة إنسانية عظمى ينبغي الحفاظ عليها، ولو عبدت من دون الله، عز وجل، وفتن بها أبناء الجوار من المسلمين، في مقابل تدمير مساجد المسلمين التاريخية في الهند والبلقان .......... إلخ، فلا خطر في ذلك على الحضارة الإنسانية!، وقد كان هذا الخطاب من سنين مما لا يتصور صدوره من علماء بلاد الحرمين، ولكن تلك مكاسب حققتها العلمانية في العقد الأخير في كل أمصار المسلمين تقريبا، لا سيما بعد أحداث 11 سبتمبر الملفقة، على تفاوت بينها تبعا لمناعة الحصون الفكرية في كل مصر، فهناك دول كانت منهارة ابتداء!، وهناك دول صمدت بعض الشيء ثم انهارت، وهناك دول لا زالت صامدة، وهذا أمر يسري على الحكومات والشعوب بل والأفراد فكل منا يحس بوطأة هذه الحرب الضروس حتى في حياته الخاصة، في متابعة أخبار العالم، في مناهج أولاده الدراسية ....... إلخ.
ولو علمت مصلحة الآثار عندنا في مصر بهذا القول لطارت به فرحا ولأذاعته في الآفاق فإطلاقه هكذا دون قيد يضفي الشرعية على النشاط السياحي في مصر، فعمدته آثار الأمم الوثنية البائدة فضلا عن المنتجعات التي تمارس فيها أجناس من الفواحش يندى لها الجبين فهل يراد ذلك لبلاد الحرمين ولو بعد حين؟!، والشيخ المتكلم، والظن به يجب أن يكون خيرا، ربما فاته إدراك ذلك، فهي نفس طريقة العلمانية في تقرير مبادئها، فقد يكون في القول حق، بل ربما يكون حقا خالصا، ولكنه يوظف بدهاء لتقرير باطل، والعبرة بالنوايا والمآلات، ويبدو الأمر وكأنه معركة كمعركة تحرير المرأة: بداية فقهية ونهاية مأساوية!.
ومن ساحل العاج:
http://www.islammemo.cc/akhbar/Africa-we-E.../26/114011.html (http://www.islammemo.cc/akhbar/Africa-we-Europe/2010/12/26/114011.html)
http://www.islammemo.cc/akhbar/Africa-we-E.../26/114020.html (http://www.islammemo.cc/akhbar/Africa-we-Europe/2010/12/26/114020.html)
والمتضرر كالعادة هم المسلمون، ونقلا عن بعض التقارير الإخبارية، فإن الحسن واتارا، ليس مسلما أصوليا متطرفا!، بل إنه يحظى بتأييد غربي واسع حتى من فرنسا التي باعت جباجبو النصراني، فمصالحها الاستراتيجية جعلتها ترضى بأن يتولى رئاسة بلاد نسبة الإسلام فيها 60% رئيس مسلم لأول مرة في تاريخها!، وهو ما يضن به نصارى ساحل العاج على مسلميها في الشمال فينعتون بالمهاجرين من دول الجوار، فليست أصولهم عاجية خالصة، وقد بدأت موجات الفرار والملاحظ أنها بدأت من الشمال المسلم، وبدأت شرارة قتالٍ أنصار المرشح المسلم هم المستهدفون فيه كالعادة وأعلن الجيش تأييده لجباجبو، وعقد العزم على مواجهة أي عدوان خارجي، وهدد بنشوب حرب أهلية في ساحل العاج إذا حدث هذا التدخل، وهو تهديد مبطن بذبح المسلمين فليس في أيديهم سلاح كالنصارى الذين استولوا على مقاليد الأمور في الجيش والشرطة وهو وضع يشابه بل ربما يماثل الوضع في نيجيريا التي تشهد أيضا اضطرابات طائفية، ينحاز فيها الجيش والشرطة إلى الأقلية النصرانية من جهة العدد، لا من جهة النفوذ لا سيما العسكري والاقتصادي وهما رافدا النفوذ السياسي.
ومن مصر:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/12/26/114000.html
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/12/26/113981.html
وهو ما يدل على مدى ما حققته المخابرات اليهودية في السنين الأخيرة تحت غطاء كامب ديفيد المشئومة التي فتحت الباب على مصراعيه لشبكات التجسس التي تورط فيها تورطا مباشرا حتى الجاسوس الرسمي: السفير الإسرائيلي، وكأن مصر الآن تعاني من إسهال جواسيس، فتتوالى الكشوفات وما خفي كان أعظم، ومن الجاسوسية: جاسوسية أنيقة تتخفى، كما يقول بعض الفضلاء المعاصرين، تحت ستار الأبحاث المشتركة، فتصير الجامعات والمراكز البحثية دون أن تشعر رافدا من روافد المعلومات التي يحصل عليها العدو رسميا عدا ما يختلسه من شبكات الجواسيس وقد وصل الأمر إلى حد العبث في كابلات الإنترنت الخاصة بمصر، وهو أمر يدل على مدى تأثير تلك الشبكات على الأمن العام المصري، فالمعلومات الآن جزء من كيان أي مجتمع، والعبث بها عبث بأمنه.
وهي فاتورة يجب على مصر دفعها بمقتضى السنة الكونية النافذة، فقد نجحت مصر في استعداء كل الدوائر: الإسلامية لا سيما بعد حصار غزة، والعربية، بل والإفريقية فصارت حرس حدود يتفنن في اصطياد المهاجرين الأفارقة، كما يقول بعض المحللين، بغض النظر عن طبيعة هذه الهجرة، فقتل النفس يثير الضغائن، فالأمر يصور الآن على أنه استباحة مصرية للدماء الإفريقية فضلا عن ضغوط مصر على دول الجوار والتي جعلتها في بعض الأحيان تبدو وكأنها رأس حربة للمصالح الأمريكية والصهيونية في المنطقة، ثم كان الجزاء: شبكات جواسيس وعبث بالأمن القومي المصري، كما يحدث الآن في مسألة المياه واستقلال الجنوب المرتقب وما ينذر به من فتن وقلاقل في عمق مصر الاستراتيجي، وفتنة طائفية تستقوي بأمريكا وتجربة التقسيم صارت تجربة مثيرة للاهتمام فالأكراد قد صرحوا في العراق، والنصارى عندنا في مصر متحفزون، وليس ثم قوة تردعهم لانحلال قوى الدولة، فضلا عن الأزمات الاقتصادية والاجتماعية المتصاعدة فحالة الاحتقان العام تلمحها في كل مكان تقريبا، فكل ذلك من العقوبة الكونية النافذة.
ومن باكستان:
http://www.islammemo.cc/hadath-el-saa/wath.../26/114018.html (http://www.islammemo.cc/hadath-el-saa/wathaek-wikiliks/2010/12/26/114018.html)
وهي فاتورة، أيضا، يجب على باكستان دفعها، كما يقول بعض الفضلاء عندنا، فذلك، كما تقدم، مقتضى السنة الربانية النافذة، فبعد التحالف أو التآمر مع أمريكا، صار الهم الأمريكي الآن، كما يقول بعض المحللين، تدمير دولة باكستان، فلا بقاء لأمريكا في بلاد الأفغان إلا بتدمير الداخل الباكستاني ليتلهى عن دعم المقاومة الأفغانية فضلا عن حصار الباكستان بالهند التي يخطب ودها الآن أمريكا وبريطانيا معا!.
والله أعلى وأعلم.
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 01:54 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.
اللهم أبرم لأمة الإسلام أمر رشد يُعَز فيه أهل طاعتك، و يُهدى فيه أهل معصيتك، و تقال فيه كلمة الحق، لا يخشى قائلها في الله لومة لائم.
بوركت أستاذ مهاجر،،،(/)
التعييب في النقد دليل هشاشة ..
ـ[ماجد الوبيران]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 06:17 ص]ـ
هناك أناسٌ في هذه الحياة يُبحرون في عوالم النقد .. لكنهم يغرقون، وهم يتشبَّثون بالبحث عن البدائل، وإيجاد الحلول!! والنقد هنا، هو النقد بمعناه المتعارف عليه في حياتنا .. وهو التعييب، والتنقيص، والتقليل .. ومن الأجدى ألا يكون النقد هو هَمُّنا، وعملنا الأوحد؛ لأنه مِن السهل على أي إنسان أن ينقد، لكنَّ الابتكار، والظهور بما هو معقول جديد أمر عظيم وهو الأفضل والأجدر، والإشادة بكل ما هو موجود جميل هو الأحسن والأنفع؛ لأنَّ الإصرار على النقد يعني الوقوف عند الموجود دون أن ننظر إلى الآتي القادم.
وليس من حقِّ أي إنسان في هذه الحياة أن يرى أن ما تفعله خطأ ما دمت تعمل الصحيح، وتسير في السبيل الصائب .. أما قناعاته هو، فهي تخصُّه وحده، وهي التي جعلت منه إنسانًا نقَّادة .. يَنْقُدُ كل شيء، دون أن يأتي هو بشيء .. وهذا يعني بأنه إنسان جامد لا يتطور، ولا يتقدم!!
من المؤلم حقيقة أن يأتي من يقول لك: إن ما تقوم به عملًا لا داعي له، مع أنك تفعل ما تراه حقًّا .. وتظن كل الظن بأنك تقوم بما هو سليم .. لكنَّه وفي مرات متعددة يتهمك بالخلل، ويوجه إليك كلمات أشبه بالقذائف التي تنسف كل عمل جميل تقوم به من أجل هوى في النفس، وقناعة في الضمير مع أن عملك ذاك يشعرك بمكانتك ووجودك .. ويخفف عنك كثيرًا من ضغوطات العمل، وإرهاقات الأداء .. ولعلك تتساءل في حيرة:
كيف تشكلت تلك الأفكار لدى أولئك؟ وكيف اقتنع بها أهلوها؟ بل، وكيف تجاوزوا حدود القناعة بها إلى السعي من أجل فرض تلك القناعات على الآخرين .. مع أن هناك أحاسيس تنتابهم بين الفينة والأخرى تهمس في آذانهم بأن مَنْ تنتقدهم هم الذين على الصواب .. وهم الأصح، وأنت المخطئ المقصر!!
لكنهم .. وإن أصرُّوا على مواقفهم، فستبقى قناعاتهم هشة، وهجماتهم رثة .. والعاقبة دومًا للصحيح.
إن التعود على النقد يَنُمُّ عن شخصية تنتابها الأنانية، ويتحكم فيها حُب التسلط والسيطرة .. وهي شخصية تكون غالبًا مكروهة، وغير مُرحب بها .. لأنها شخصية سعت إلى نشر الشحناء والتباغض بنقدها المستمر، وتنقيصها المتواصل .. مع أنه من الأفضل أن تُنتقد الأعمال الخاطئة التي يتفق الجميع على خطئها .. والبُعد عن نقد الأشخاص بذواتهم .. ولقد كان النبي عليه الصلاة والسلام وهو المعلم، وهو المربي، وهو الأسوة الحسنة لا يباشر أصحابه بالنقد، بل يُعرِّض بالخطأ دون أن يوجه النقد للأشخاص، فيقول: " ما بال أقوام يفعلون كذا ... "
علينا أن نُحسن الظن بالناس .. ونستثير كوامن الخير في نفوسهم .. دون أن ننقد، أو أن نجرح .. فهذه سمة من سمات المسلم المتفهم لسماحة دينه وسموه.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 12:37 م]ـ
ولقد كان النبي عليه الصلاة والسلام وهو المعلم، وهو المربي، وهو الأسوة الحسنة لا يباشر أصحابه بالنقد، بل يُعرِّض بالخطأ دون أن يوجه النقد للأشخاص، فيقول: " ما بال أقوام يفعلون كذا ... "
علينا أن نُحسن الظن بالناس .. ونستثير كوامن الخير في نفوسهم .. دون أن ننقد، أو أن نجرح .. فهذه سمة من سمات المسلم المتفهم لسماحة دينه وسموه.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: ماجد الوبيران
جزاك الله خيرا، مقال قيم، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع بقلمكم الأمة الإسلامية: اللهم آمين
والله الموفق
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 04:05 م]ـ
بارك الله بكم أستاذ ماجد، وأثابكم خيرا على جميل ما خططتم.
ـ[محمد الألمعي]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 12:05 ص]ـ
إذا كانت ثقة الشخص بقدراته وإمكاناته مبنية على أساس صحيح فينبغي له ألا يلتفت إلى المثبطين، والنقد مقبول إذا كان بقصد أمر بمعروف أونهي عن منكر أو تصحيح خطأ أو إثبات عدم الجدوى أو ماهو أجدى أو نحو ذلك، وإذا كان الناقد يتمتع بمقومات مهمة سيكون نقده هادفا ومقبولاً، كاللين والأسلوب المؤثر وأن يكون ملماً وذو دراية وخبرة بموضوع النقد وما شابه ذلك ليكون مأجوراً مشكوراً، ولن يكون ذاك ناجحا إلا أن يكون نقده مبنياً على نية صادقة ونبيلة ...
أشكرك أخي الكريم على طرحك البناء(/)
أنتم ظالمون أيها العرب
ـ[التويجري]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 08:10 م]ـ
أيها المتشددون أصحاب الأفكار المنغلقة. أيها العرب أنتم ظالمون اتهمتوا اليهود
التي حاولت تسعى تعيد أرضها الوهمي أرض القدس أرض العز أرض الإسلام.
حاولت تبحث لها أرض تسكن فيه ومأوى تأوى إليه ولكنكم هجمتوها في أقلامكم
فرأت أن الكتابة بالأقلام لن تفيد وعلمت أن العرب تكتب لكي تملأ الورقة فقط
فعبثت بأطفال القدس لأنهم بدأوا بالرشق بالحجاره وقتلوا الرجال لأنهم يحملون السلاح
أما هي أعني اليهود أصحبت مثل الطفل المدلل تعبث وتفسد في الأرض ومن حولها
يداعبونها بالضحك ويعطون الطفل المدلل مجرد أي بكاء أو تهديد للخراب والفساد أو القتل
فهم متعطشون لدماء فلسطين.
ولكن تأبى اليهود ومن على شاكلتهم أن تهدم صرح الإسلام التي تفتخر في السابق برجال
ضحوا بأنفسهم وأموالهم وكذلك يفتخرون بعزة الإسلام. أما الآن فأصبحنا نفتخر بالإسلام
باللسان فقط.
فلا تظلموا العابث في أرضنا فهم يريدون أن يريحون العرب ويهتمون بالهدم والقتل
وتقول أيها العرب ناموا وغطوا في سباتكم العميق وفراشكم الوثير.
ولا تظلمونا.
أسأل الله العزة والنصر في الإسلام والمسلمين.
(أريد تصحيح الأخطاء الإملائيه والنحويه)
................................................................................................
+
أيها المتشددون أصحاب الأفكار المنغلقة. أيها العرب أنتم ظالمون اتهمتم اليهود
الذين يسعون لإعادة أرضهم الوهمية , أرض القدس أرض العزة , أرض الإسلام.
حاولوا البحث لهم عن أرض يسكنون فيها ومأوى يأويهم , ولكنكم هاجمتموهم بأقلامكم
فرأوا أن الكتابة بالأقلام لن تفيد وعلموا أن العرب فقط يكتبون ليملؤوا الأوراق
فعاقبوا أطفال القدس لأنهم يرشقون الحجاره وقتلوا الرجال لأنهم يحملون السلاح
أما هم , أعني اليهود أصبحوا مثل الطفل المدلل يعبث ويفسد في الأرض
ومن حوله يداعبونه (الطفل المدلل) رغم تهديده لهم بالخراب والفساد والقتل
فهم متعطشون لدماء فلسطين.
ولكن خاب اليهود ومن على شاكلتهم أن يهدموا صرح الإسلام الذي نفخر به وبرجاله الأوائل
الذين ضحوا بأنفسهم وأموالهم ورفعوا راية الإسلام خفاقة في عنان السماء.
أما الآن فأصبحنا نفتخر بالإسلام فقط باللسان.
فلا تظلموا العابث في أرضكم فهم يريدون أن يريحوكم ويتكفلوا بالهدم والقتل
فيا أيها العرب ناموا وغطوا في سباتكم العميق وفراشكم الوثير.
ولا تظلمونا.
أسأل الله العزة والنصر للإسلام والمسلمين.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 10:57 م]ـ
.
تتضح سخريتك من اليهود والاسرائيليين والعرب كذلك ولكن الأسلوب ركيك فليتك تضبطه لننقلها إلى صفحة النحو لتحقيق طلبك بتصحيحها إملائياً ونحوياً
بارك الله فيك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 01:38 ص]ـ
ذكرتني بأيها المارون بين الكلمات العابرة لمحمود درويش، أصبحنا على حافة الهاوية ألا ليت قومي يعلمون، نسأل الله نصرًا قريبًا لتلك الأمة الممزقة وللمجاهدين تحت راية الحق في كل مكان آمين، أثابك الله أخي الفاضل على هذا النص الرائع.(/)
الباب تقرعه الرياح!!!
ـ[ماجد الوبيران]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 08:21 م]ـ
ها قد مضت يا _ أمي _ تسع سنوات على رحيلك، فإليك أهدي هذه القصيدة مقرونة بدعائي: غفر الله لك ولجميع أموات المسلمين .............
البَابُ مَا قَرَعَتْهُ غَيْرُ الرِّيحِ في اللَّيْلِ العَمِيقْ
البَابُ مَا قَرَعَتْهُ كَفُّكِ.
أَيْنَ كَفُّكِ وَالطَّرِيقْ
نَاءٍ؟ بِحَارٌ بَيْنَنَا، مُدُنٌ، صَحَارَى مِنْ ظَلاَمْ
الرِّيحُ تَحْمِلُ لِي صَدَى القُبْلاَتِ مِنْهَا كَالْحَرِيقْ
مِنْ نَخْلَةٍ يَعْدُو إِلَى أُخْرَى وَيَزْهُو في الغَمَامْ
* * * *
البَابُ مَا قَرَعَتْهُ غَيْرُ الرِّيحْ ...
آهِ لَعَلَّ رُوحَاً في الرِّيَاحْ
هَامَتْ تَمُرُّ عَلَى الْمَرَافِيءِ أَوْ مَحَطَّاتِ القِطَارْ
لِتُسَائِلَ الغُرَبَاءَ عَنِّي، عَن غَرِيبٍ أَمْسِ رَاحْ
يَمْشِي عَلَى قَدَمَيْنِ، وَهْوَ اليَوْمَ يَزْحَفُ في انْكِسَارْ.
هِيَ رُوحُ أُمِّي هَزَّهَا الحُبُّ العَمِيقْ،
حُبُّ الأُمُومَةِ فَهْيَ تَبْكِي:
" آهِ يَا وَلَدِي البَعِيدَ عَنِ الدِّيَارْ!
وَيْلاَهُ! كَيْفَ تَعُودُ وَحْدَكَ لاَ دَلِيلَ وَلاَ رَفِيقْ "
أُمَّاهُ ... لَيْتَكِ لَمْ تَغِيبِي خَلْفَ سُورٍ مِنْ حِجَارْ
لاَ بَابَ فِيهِ لِكَي أَدُقَّ وَلاَ نَوَافِذَ في الجِدَارْ!
كَيْفَ انْطَلَقْتِ عَلَى طَرِيقٍ لاَ يَعُودُ السَّائِرُونْ
مِنْ ظُلْمَةٍ صَفْرَاءَ فِيهِ كَأَنَّهَا غَسَق ُ البِحَارْ؟
كَيْفَ انْطَلَقْتِ بِلاَ وَدَاعٍ فَالصِّغَارُ يُوَلْوِلُونْ،
يَتَرَاكَضُونَ عَلَى الطَّرِيقِ وَيَفْزَعُونَ فَيَرْجِعُونْ
وَيُسَائِلُونَ اللَّيْلَ عَنْكِ وَهُمْ لِعَوْدِكِ في انْتِظَارْ؟
البَابُ تَقْرَعُهُ الرِّيَاحُ لَعَلَّ رُوحَاً مِنْك ِ زَارْ
هَذَا الغَرِيبُ!! هُوَ ابْنُكِ السَّهْرَانُ يُحْرِقُهُ الحَنِينْ
أُمَّاهُ لَيْتَكِ تَرْجِعِينْ
شَبَحَاً. وَكَيْفَ أَخَافُ مِنْهُ وَمَا أَمَّحَتْ رَغْمَ السِّنِينْ
قَسَمَاتُ وَجْهِكِ مِنْ خَيَالِي؟
أَيْنَ أَنْتِ؟ أَتَسْمَعِينْ
صَرَخَاتِ قَلْبِي وَهْوَ يَذْبَحُهُ الحَنِينُ إِلَى *العِناقِ *؟
* * * *
البَابُ تَقْرَعُهُ الرِّيَاحُ تَهُبُّ مِنْ أَبَدِ الفِرَاقْ
* العناق * كلمة قمت بوضعها مع الاعتذار الشديد للشاعر الكبير بدر السياب الذي وضع كلمة - العراق -.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 01:35 ص]ـ
اسأل الله أن يرحم والدتك وأن يدخلها جنات النعيم وكل أحياء وأموات المُسلمين، كلنا راحلون فهوِّن عليك أخي الحبيب، ما شاء الله قصيدة من أجمل قصائد بدر شاكر السيَّاب، فشكرًا لك.
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 01:38 ص]ـ
رحمها الله رحمةً واسعة، وجمعها بك في جنات النعيم. (آمين)(/)
لا تحكم حتى تسمع الطرف الآخر (من بريدي)
ـ[المجيبل]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 08:02 ص]ـ
لا تحكم حتى تسمع الطرف الآخر ...
قصة ليلى والذئب ... كما يرويها حفيد الذئب
كان جدي ذئباً لطيفاً طيباً، وكان جدي لا يُحب الافتراس وأكل اللحوم، ولذا قرر أن يكون نباتياً ويقتات على أكل الخضار والأعشاب فقط ويترك أكل اللحوم، وكانت تعيش في الغابة فتاة شريرة تسكن مع جدتها تُدعى "ليلى".
"ليلى" هذه كانت تخرج كل يوم إلى الغابة وتعيثُ فساداً في الغابة وتقتلع الزهور وتُدمر الحشائش التي كان جدي يقتات عليها ويتغذى منها، وتُخرب المظهر الجميل للغابة، وكان جدي يُحاول أن يُكلمها مراراً وتكراراً لكي لا تعود لهذا الفعل مجدداً، ولكن "ليلى" الشريرة لم تكن تستمع إليه وبقيت تدوس الحشائش وتقتلع الزهور من الغابة كل يوم، وبعد أن يئس جدي من إقناع "ليلى" بعدم فعل ذلك مرة أخرى قرر أن يزور جدتها في منزلها لكي يُكلمها ويُخبرها بما تفعله "ليلى" الشريرة.
وعندما ذهب إلى منزل الجدة وطرق الباب، فتحت الجدة الباب، فرأت جدي الذئب، وكانت جدة "ليلى" هي أيضاً شريرة، فبادرت إلى عصا لديها في المنزل وهجمت على جدي دون أن يتفوه بأي كلمة، أو يفعل لها أي شيء، وعندما هجمت الجدة العجوز على جدي الذئب الطيب ومن هول الخوف والرعب الذي انتابه ودفاعاً عن نفسه دفعها بعيداً عنه، فسقطت الجدة على الأرض وارتطم رأسها بالسرير، وماتت جدة "ليلى" الشريرة!
عندما شاهد جدي الذئب الطيب ذلك، حزن حزناً شديداً وتأثر وبكى وحار بما يفعل، وصار يُفكر بالطفلة "ليلى" كيف ستعيش دون جدتها وكم ستحزن وكم ستبكي، وصار قلبه يتقطع حزناً وألماً لِما حدث، ففكر أخيراً أن يخفي جثة الجدة العجوز، ويأخذ ملابسها ويتنكر بزي جدة "ليلى" لكي يوهم "ليلى" بأنه جدتها، ويُحاول أن يُطبطب عليها ويُعوض لها حنان جدتها الذي فقدته نتيجة وفاة جدتها بالخطأ، وعندما عادت "ليلى" من الغابة ووصلت إلى المنزل، ذهب جدي واستلقى على السرير متنكراً بزي الجدة العجوز.
ولكن "ليلى" الشريرة لاحظت أن أنف جدتها وأُذنيها كبيرتان على غير العادة وعينيها كعيني جدي الذئب، فاكتشفت تنكر جدي، وفتحت الباب وخرجت "ليلى" الشريرة منذ ذلك الحين وإلى الآن وهي تُشيع في الغابة وبين الناس أن جدي الطيب هو شرير وقد أكل جدتها وحاول أن يأكلها هي أيضاً!!!!!
هذه وجهة النظر الأخرى التي لم نسمعها قط عن قصة "ليلى والذئب".
وهكذا يروي الصهاينة اليهود قصتهم للعالم مع الفلسطينيين!!!
ـ[الخبراني]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 11:18 ص]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
سيأتي يوم نضع رؤوس اليهود تحت أرجلنا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 12:33 م]ـ
هذا فن الإعلام وللأسف نحن مقصرون جداً في بث حقائق الاحتلال والقضية الفلسطينية إلى العالم .. هل تصدقون أن الإعلام الصهيوني صور لشعبه الشهيد الطفل محمد الدرة وأباه من يهوديان من ضحايا المقاومة؟؟
حتى أنهم لعبوا بالصور ووضعوا لأبي محمد طاقية اليهود وصوروه ضحية الفلسطينيين ..
هذا ما يعمله الإعلام الصهيوني والغربي لقلب الحقائق كما قرأنا في قصتك أختي الكريمة المجيبل فأين جهودنا وتصدينا لكل هذا؟؟
شكراً لك على التذكير أختي لعلنا نتصدى لهذه الحرب الإعلامية التي تقلب الحق باطلاً .. وتشوه الحقائق ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 12:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعليق
الآن ليلى شريرة!
سبحان الله!
هؤلاء اليهود يطلقون أكاذيبهم وليس هذا فحسب بل ويصدّقونها.
وكما قالت أختي الباحثة يقلبون الحقائق ...
ودائما هم يبرزون أنفسهم وكأنهم هم المساكين والمغلوب على أمرهم والمعتدى عليهم وغيرهم هم القتلة والإرهابيين ...
جزاك الله الجنة أختي الحبيبة: المجيبل على هذه القصة الرائعة وأحسبني قد قرأتها سابقا ولكن عرضها من جديد فيه تذكرة لنا، للتنبه ....
ودمتِ نافعة وموفقة للخير دوما
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 02:06 ص]ـ
لكي يقتنع سعادة حفيد الذئب بأن هذه الفتاة ليست شريرة، عليها أن تحضر لحم جدتها مع طبقٍ من المقبّلات (التنازلات) لتكون أقل تعويضٍ يُطيّب خاطره الطيب أصلا!
و هكذا يجب علينا أن نفعل مع اليهود لتطييب خواطرهم!!!
ألا شاهت وجوههم!(/)
أجوبة مسكتة وحُسْنُ بَديهة!!!
ـ[قرناس السعد]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 10:27 ص]ـ
من الأجوبة المسكتة وحسن البديهة
لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر بضرب عنق عقبة بن أبي معيط، فقال له: من للصِّبية يا محمد? قال: النَّار.
قال الأعمش: احذروا الجواب، فإن عمرو بن العاص قال لعديّ بن حاتم: متى فقئت عينك يا أبا طريف? قال: يوم طعنت في استك وأنت مولّ يوم صفين.
قال تميم بن نصر بن سيَّار لأعرابي: هل أصابتك تخمة قط? قال: أما من طعامك وشرابك فلا.
قال عبد الملك بن مروان لبثينة: ما رجا منك جميل? قالت: ما رجت منك الأمَّة حين ملكتك أمرها.
قيل لبعضهم: صحبت الأمير فلانا إلى اليمن، فما ولاّك? قال: قفاه.
قيل لأعرابي: صف لنا النخلة. فقال: صعبة المرتقى، بعيدة المهوى، مهولة المجتنى، رهيبة الِّسلاح، شديدة المؤونة، قليلة المعونة، خشنة الملمس، ضئيلة الظل.
دخل معن بن زائدة على المنصور، فأسرع المشي وقارب الخطر،
فقال له المنصور: كبرت سنُّك يا معن.
قال: في طاعتك يا أمير المؤمنين.
قال: وإنك مع ذلك لجلد.
قال: على أعدائك يا أمير المؤمنين.
قال: وإن فيك لبقية.
قال: هي لك يا أمير المؤمنين.
قال المهديّ لجرير بن زيد: يا جرير إني لأعدُّك لأمر.
قال جرير: إن الله قد أعدَّ لك منّي قلباً معقوداً بنصيحتك ويداً مبسوطة بطاعتك، وسيفاً مشحوذاً على عدوك، إذا ما شئت.
قالت جارية ابن السَّمَّاك له: ما أحسن كلامك إلا أنك تردده.
قال: أردده حتى يفهمه من لم يكن فهمه.
قالت: فإلى أن يفهمه من لم يكن فهمه يمله من فهمه.
قال الحسن لابن سيرين: تعبر الرؤيا كأنك من آل يعقوب. فقال ابن سيرين: وأنت تفسر القرآن كأنك شهدت التنزيل.
قال رجل لعمر بن الخطاب:أهلكنا النوم: فقال: بل أهلكتم اليقظة.
لقي الحسن الفرزدق في حين خروجه إلى العراق، فسأله عن الناس، فقال: القلوب معك، والسيوف عليك، والنصر من الله.
قال رجل عند الحسن: أهلك الله الفخار. قال:إذا استوحش في الطريق.
قيل للأصمعي: لماذا لا تقول الشعر? قال: الذي أريده لا يواتيني، والذي يواتيني لا أريده، أنا كالمسنّ أشحذ ولا أقطع.
قيل لابن المقفع: مالك لا تقول الشعر? فقال: الذي يواتيني لا أريده، والذي أريده لا يواتيني.
قال: ابن مناذر:
لا تقل شعراً ولا تهمم به وإذا ما قلت شعراً فأجد
قال عبد الله بن مروان لثابت بن عبد الله بن هلال: إنك أشبه الناس بإبليس.
قال: وما تنكر أن يكون سيد الإنس يشبه سيد الجن.
قيل لأعرابية من بني عامر: لقد أحسنت العزاء على ابنك. قالت: إن فقده أيأسني من المصائب بعده. ونعى إلى أعرابية ابن لها، فقالت: لقد نعيتموه كريم الجدّين، ضحوكاً إذا أقبل كسوباً إذا أدبر، يأكل ما وجد، ولا يسأل عما فقد.
قال الأحوص للفرزدق: متى عهدك بالزنا? قال: مذ ماتت العجوز أمك.
قال أبو الزناد لابن شبرمة في مناظرته له: من عندنا خرج العلم. فقال ابن شبرمة: ثم لم يعد إليكم.
قال زهير:
"ومن لا يكرَّم نفسه لا يكرَّم" " .. ومن لا يتّق الشَّتم يشتم"
قال الرشيد لشريك القاضي: يا شريك! آية في الكتاب ليس لك ولا لقومك فيها شيء. قال: وما هي يا أمير المؤمنين? قال قوله تعالى: "وإنَّه لذكرٌ لك ولقومك"، فقال آية أخرى ليس لي ولا لقومي فيها شيء. قال: وما هي? قال: "وكذَّب به قومك وهو الحقُّ".
جعل لرجل ألف درهم على أن يسأل عمرو بن العاص، وهو على المنبر عن أمه، فسأله. فقال: هي سلمى بنت حرملة، تلقب النابغة، من بني عنزة، ثم أحد بنى جلاَّن، أصابتها رماح العرب فبيعت بعكاظ، فاشتراها الفاكه بن المغيرة، ثم اشتراها منه عبد الله بن جدعان، ثم صارت إلى العاص بن وائل، فولدت وأنجبت. فإن كان لك جعل فخذه.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 12:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
هنا المزيد
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?6554-%E1%E4%CC%E3%DA-%E5%E4%C7-%C7%E1%C3%CC%E6%C8%C9-%C7%E1%E3%D3%DF%CA%C9-%E6%C7%E1%E3%D6%CD%DF%C9-..&highlight=%C7%E1%C3%CC%E6%C8%C9+%C7%E1%E3%D3%DF%CA%C9
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 03:02 ص]ـ
فعلا، احذر سريع البديهة!
في رأيي، سرعة البديهة و الأجوبة المسكتة من الأمور التي نبغ فيها العرب قديما و حديثا.
و حسب رأيي أيضا، فإنّ شعب مصر المجيد هم الأبرز بين العرب في هذا المجال في زمننا هذا.(/)
هل من مرحب؟
ـ[نريمان12]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 10:21 م]ـ
السلام عليكم جميعا
أنا نريمان 12 من الجزائر أحببت أن ترحبوا بي في منتداكم القيم
فهل من ترحيب؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 10:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: نريمان 12
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحيّاكِ الله وبيّاكِ في بيتكِ الثاني ووسط أسرتك الثانية، سعداء جدا بانضمامك ِ إلينا.
والله الموفق
ـ[نريمان12]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 10:54 م]ـ
شكرا لك بزاف خيتو بارك الله فيك
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 10:54 م]ـ
و عليكم السلام أختنا الكريمة
حياك الله بين إخوانك في الفصيح
ـ[فتون]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 11:24 م]ـ
أهلا وسهلا بكِ أختي نريمان
في بيتك الثاني بين إخوتك وأخواتك ...
أتمنى لك طيب المقام مفيدة ومستفيدة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 11:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أيتها الفاضلة، بلد المليون شهيد، بالفصيح أمثالٌ كثيرة رفيعة المستوى الأستاذ أبو محمد الأستاذ الباز الأستاذة الولادة وآخرين حتى لا أنساهم كلهم من تلك البلد العريق ولهم الكثير من الفضل بعد الله عز وجل على الكثير من الطلبة، فيسعدنا أن تنضمي لنا مفيدة أو مُستفيدة، أو كلاهما.
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 11:45 م]ـ
،،أهلا وسهلا بك في بيتك وبين أهلك
دمت بود
ـ[نريمان12]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 11:59 م]ـ
شكرا لكم بزاف جميعا وبارك الله فيكم واحسن اليكم
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 02:15 ص]ـ
أهلا و سهلا و مرحبا بأختنا نريمان 12 من معقل البطولة و قلعة الشجاعة الجزائر.
حيّاك الله و كلنا شوقٌ لسلسبيل إبداعاتك.
دمتِ بخير،،،
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 04:23 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
أحسنت الاختيار
دمتِ نافعة منتفعة(/)
مسائل قليلة في الطلاق
ـ[أبوأيوب]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 11:06 م]ـ
مسائل قليلة في الطلاق
1. إذا قال الرجل لزوجته: طلقتك ثلاثا، لا تقع إلا واحدة، وهو قول المحققين مثل ابن تيمية وابن القيم.راجع كتاب إغاثة اللهفان، وقد سجن هو وشيخه في ذلك.
2. الطلاق في الحيض بدعي واختلف في وقوعه على قولين: أحدهما: أنه بدعي ولا يقع وهو قول ابن تيمية، والآخر: أنه بدعي ويقع عقوبة له، والدليل يرجح القول الأول.
3. الطلاق البدعي الصحيح أنه لا يقع، وهو أن يطلق زوجته وهي حائض، أو يطلقها في طهر جامعها فيه.
4. التوكيل في الطلاق جائز وصحيح.
5. الإشهاد على مراجعة المرأة المطلقة مستحب.
6. إذا قال الرجل لامرأته: طلقي نفسك، وطلقت نفسها، فإن طلاقها صحيح، وهو مثل التوكيل كأن يوكل رجل غيره في تطليق امرأته، فإنها تطلق إذا طلق.
7. الطلاق الصحيح هو أن يطلق الرجل زوجته في طهر لم يجامعها فيه، أو يطلقها وهي حامل.
هذه المسائل مستقاة من شرح أحد العلماء لموضوع الطلاق
وأرجو الله أن ييسر إخراج أوسع من ذلك؛ لأن كثيرا من المسلمين رجالا ونساء يجهلون أحكام النكاح والطلاق.
لذا أظنكم تشاركوني الرأي أن حديثي الزواج أو المقدمين على الزواج ينبغي عليهم أن يتعلموا ويتفقهوا في أحكام الطلاق والنكاح.
حتى لا تتبعثر بيوت، ولا تتحطم مشاعر وأحاسيس الزوجة والأبناء، ولا تفسد العلاقات بين الأسر.
وحتى لا تضيع أموال الأزواج. بكثر الزواجات يتزوج، ويطلق،
وهو لا يعلم هل هذا السبب مقنعا لتشتيت العائلة وتفرق الأطفال
ولقد سمعت بأن أحد الناس استفزته زوجته، وقالت له: إن كنت رجلا فطلقني، فبت طلاقها. فهل يصح في العقول مثل هذا؟!
والآخر قال لها: اغسلي ثوبي من أثر دم صيد عليه. فأبت. فقال: أنت طالق.
فعلينا أن نسعى جميعا للتعلم والتفقه في الطلاق والنكاح؛ حتى نقلل من حالات الطلاق ونخفف من تشريد الأطفال.
وإليكم هذا الاقتراح إن شئتم: أن يجعل ركن خاص بالنكاح والطلاق ويكتب فيه كلام العلماء المحققين.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 12:01 ص]ـ
الأخ الكريم أبا أيوب، السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه المسائل مستقاة من شرح أحد العلماء لموضوع الطلاق إن العلم دين فلينظر أحدكم عمن يأخذ دينه، فقولك أحد العلماء لا يكفي لقبول قوله.
والدليل يرجح القول الأول. أي دليل أخي الكريم، لم تذكر دليلا واحدا على أي مسألة من المسائل التي أوردتها نقلا عن أحد العلماء.
وإليكم هذا الاقتراح إن شئتم: أن يجعل ركن خاص بالنكاح والطلاق ويكتب فيه كلام العلماء المحققين. لست مع هذا الرأي، فإن قضايا الطلاق من أدق القضايا الفقيه و القول فيها من أشد الفتاوى خطورة، فقد يجمع المفتي بين مطلق و مطلقته بالحرام و قد يفرق بين زوج و زوجة بغير حق.
هل طلاق السكران ينفُذ؟
الجواب: نحن لا نفتي بهذا إلا إذا وقعت المسألة من شخص بعينه، وأما على سبيل العموم فهذه تَرْجِع إلى المحكمة، إذا رأت أن تنفِّذ الطلاق نفَّذته، وإذا رأت أن لا تنفِّذه فإنها لا تنفِّذه
ابن عثمين (لقاء الباب المفتوح) 2: 1412هـ
السؤال: تحديد محل النزاع في مسألة الطلاق الثلاث بكلمة واحدة, هل هو المقصود به أن يقول: أنتِ طالق ثلاثاً أو أن يكون أنتِ طالق .. طالق .. طالق؟!
الجواب: هذه المسألة لا يمكن أن نفتي بها هكذا, إذا وقعت عليك قضية معينة فاستفت.
- السائل: يا شيخ من ناحية التعليم، أنا أريد أن أتعلم؟
- الشيخ: لا, لأن الذي عندك الآن طلبة علم وعوام, اسمح لي أن أقول هكذا, وهذه المسائل الدقيقة لا يفتى بها علناً, يعني بعض العلماء كانوا يفتون بها سراً, حتى المجد ابن تيمية رحمه الله جد شيخ الإسلام كان يفتي أن الثلاث واحدة لكن سراً, فالمسائل العظيمة هذه لا يطلق الباب هكذا! ألم تعلم الآن لما فتح الباب بأن الطلاق قد يقع موقع اليمين صار العالم الآن لا تبالي, كل الذي يقول: إن ذهبتِ إلى فلانة، فأنتِ طالق مع أن المسألة تافهة, مع أن الأئمة الأربعة كلهم وجمهور الأمة على أن هذا طلاق ولو قصد اليمين, فالآن تجرأ الناس, يعني أنا أكاد أقول: إني أفتي بأن الطلاق الثلاث واقع, لأني رأيت الناس تتابعوا فيه, و عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما أوقعه إلا حين كثر في الناس, ففي هذه المسائل لا يفتح الباب هكذا, إذا كان لك مناقشة فبيني وبينك إن شاء الله.
(لقاء الباب المفتوح 213) 1420هـ و كثيرا ما نسمع العلماء إذا سألوا عن قضية طلاق طلبوا من السائل مراجعة المحكمة.
إن الطلاق في الغالب لا يقع في ظروف طبيعية لذا نجد مسائله متشعبة و أقوال العلماء فيها كثيرة، فإن أي مطلق يريد مراجعة مطلقته وجب عليه مراجعة المحكمة أو هيئة العلم المعتبرة في بلده، مالم يكن طلاقه طلاقا سنيا واضحا.
فمن طلق طلاقا بدعيا أو طلاق ثلاثا بلفظ واحد أيصح له أن يأخذ بما سطرتَه عاليه فلا يعتبر بالطلاق البدعي، و يعتبر الثلاث واحدة؟!
هذا رأيي ذكرته معللا
زادك الله أخي الكريم حرصا وعلما(/)
عصيان مدني!
ـ[مهاجر]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 05:01 ص]ـ
حالة من شبه العصيان المدني تشهدها إحدى دول شمال إفريقية التي كانت قيادتها العلمانية المتطرفة تتغنى بتجربتها الفاشلة التي ضارعت تجربة أتاتورك البوليسية في قهر المسلمين على انتهاج العلمانية، ومن صور نقلتها بعض المواقع تستوقف الناظر صورة متظاهر يحمل رغيفا من الخبز "الفينو" كما نسميه في مصر، وهو المعد لعمل الشطائر، ويلوح به في إشارة إلى تردي الأحوال المعيشية لا سيما في مسألة التوظيف فالبطالة قد تفشت في ذلك البلد، حتى وصلت نسبة التوظيف لخريجي الجامعات إلى 16 % فقط، إن لم تخني الذاكرة، وهي معلومة قرأتها في أحد التقارير التي رصدت تلك التجربة العلمانية المتطرفة، فتفشت البطالة في ذلك القطر مع غناه بالثروات وقلة عدد سكانه نسبيا بالمقارنة مع بقية دول الشمال ما عدا ليبيا، وأرجع بعض المتابعين السبب، كالعادة إلى تسلط الأسرة المالكة!، مع أنها جمهورية أو هكذا تزعم، فقرينة الرئيس وأسرتها قد صيروا البلد ضيعة خاصة حتى صار ذلك مما يتندر به المواطنون، فقد أزكمت رائحة الفساد الأنوف، وإدخال النساء في شئون الحكم، كالعادة، نذير خراب للممالك، ومما أثر عن داهية بني العباس أبي جعفر المنصور، الخبير بشئون السياسة والملك، أنه أوصى ابنه المهدي بألا يدخل النساء في هذا الأمر، فأبى سلاطين زماننا إلا إقحامهن إقحاما وكثير من سفاهات الحكام يلمح الناظر فيها بصمات السيدة الأولى!.
والأخطر من ذلك أن الدولة تتغنى بما حققته من مكاسب فكرية، فرئيس الدولة يحرص على نعت الحجاب بالزي الطائفي، وسلفه المخرف الهالك هو الذي حظر الحجاب ونعته في الدستور بهذا النعت الباطل، ووزير أوقافه، الموكل كحال كثير من وزراء الأوقاف في بلادنا بوقف المد الإسلامي وتحجيمه، يدافع عن وزارته ضد استجواب تقدمت به نائبة في البرلمان عن تأذي المواطنين بأصوات الأذان فيقول بأنه على اتصال بوزارة البيئة لمكافحة التلوث السمعي! في تسجيل عرض على شبكة المعلومات على صفحات مفكرة الإسلام من أيام، وهو كرئيسه، فالناس على دين ملوكهم، ينعت الحجاب بنفس النعت فليس من الإسلام في شيء، فليت الأمر اقتصر على حرب النقاب كما هي الحال عندنا في مصر، فضلا عن التضييق على الحجاج بمتابعتهم أمنيا في المشاعر!، وقد وصل الأمر إلى إلغاء الحج العام الماضي خوفا من فيروس إنفلونزا الخنازير، ودعا الرئيس شعبه المبتلى به! إلى ادخار أمواله وعدم إنفاقها في السياحة الدينية، فالسياحة الداخلية أولى بها!، وصور الفساد قد انتشرت بشكل غير مسبوق، مع قبضة أمنية حديدية تبطش بكل توجه إسلامي، حتى صارت حيازة الكتب الإسلامية جريمة، فصاحبها عضو في حركات متطرفة، مع رقابة صارمة على شبكة المعلومات فيها من التسلط على العقول ما فيها، وهي تعنى فقط بالمواقع الإسلامية فلا شأن لها بالمواقع الإباحية!، وقد فر كثير من شباب ذلك البلد من المتدينين إلى بلاد الجوار، وقابلت بعضهم عندنا قبل أن يتم القبض عليهم، بلا أي جريرة، وترحيلهم بموجب اتفاقيات التعاون الأمني التي لا ينفذ غيرها تقريبا!، وكالعادة لم يجد الرئيس إلا التغني بحالة الاستقرار التي يشهدها القطر، فلا بد من الحفاظ عليها من القوى التي تكيد للوطن فتثير الفتن!، مع أنها كمعظم حالات الاستقرار في بلادنا: حالة استقرار إجبارية برسم القهر البوليسي، فأعداد أفراد الشرطة هناك قد بلغت أعدادها في دول تفوقها في عدد السكان الكلي بستة أضعاف، وكأن الدولة بأكملها قد صارت شرطة علنية أو سرية مندسة بين جموع الشعب لضمان الاستقرار والأمن، للنظام طبعا!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهو في برجه العاجي لا يدري ما يعانيه المواطنون وأبرز ما يعانون منه وإن غفلوا عنه في ظل نداء الحاجة المادية، هو حاجتهم المعنوية الدينية التي قصروا كمعظم المسلمين في استيفائها، فسكتوا، كما سكتنا، عن صنوف الفساد الديني والأخلاقي، ولم يطيقوا صبرا لما طال العسف دنياهم فخرجوا يلوحون بأرغفة الخبز، وذلك يشبه إلى حد كبير ثورة شعبية مشهورة وقعت عندنا في مصر في عام 77 استخف بها الرئيس فسماها "انتفاضة الحرامية"!، أو اللصوص، فثار المواطنون لارتفاع ثمن رغيف الخبز وبلوغ سعر الكيلوجرام من اللحم: جنيه واحد، وهو الآن على مشارف الستين!، مع أنهم لم يثوروا لما صادر قرار الأمة بأكملها ووقع على اتفاقية كامب ديفيد المشئومة التي نعاني الآن من آثارها السلبية، بل تلمس كثير منا العذر له ولا زال، والتقصير لا يختص به وحده من بين قادة المنطقة فهذه حقيقة أولى، ولكنه المقصر الأول فهذه حقيقة ثانية، فهو الذي سن سنة الاتفاقيات الثنائية برسم السلام الدائم، وهي سنة سيئة تابعه عليها من تابع، فعليه وزرها ووزر من سار عليها لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا، فكانت ثورة، أيضا، لمطالب الجسد وإن خربت الروح بل وماتت.
ومثلها عقوبات أخرى في دول كان أهلها يتندرون على من يقوم الليل فأقامهم الرب، جل وعلا، في البرد القارص من أجل جالون من الكيروسين يستدفئون به، في أزمة وقود، فـ: (لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ).
لا يمكن النظر في الأمر بعين الشرع فقط، دون عين القدر، فإن استقامة أمور الدنيا مطلب رئيس لصفاء الذهن حتى يتفرغ لتحصيل أمور الدين، وقد كان الخلفاء الأوائل يعتنون بذلك أيما عناية، فعثمان، رضي الله عنه، يسأل الناس عن ثمن البقرة، وهو على المنبر يوم الجمعة قبل أن يخطب، وهو يعلم أن البقرة ليست مرادة لذاتها!، فلم يخلق الناس لشرائها والتمتع بلحومها وألبانها وإنما هي وسيلة من وسائل المعاش، وعمر، رضي الله عنه، يسأل في المواسم عن الأسعار ويجمع الناس على الطعام ليحسب كم يكفي الواحد من العطاء الذي يفرضه لكل مسلم ليسد جوعته، وإن جاع هو، وأخباره في ذلك مشهورة معلومة، وفي طبقات ابن سعد رحمه الله:
كان عمر يصوم الدهر قال فكان زمان الرمادة إذا أمسى أتي بخبز قد ثرد بالزيت إلى أن نحروا يوما من الأيام جزورا فأطعمها الناس وغرفوا له طيبها فأتي به فإذا فدر، (وهو القطعة كما في "لسان العرب")، من سنام ومن كبد فقال أنى هذا قال يا أمير المؤمنين من الجزور التي نحرنا اليوم قال بخ بخ بئس الوالي أنا إن أكلت طيبها وأطعمت الناس كراديسها ارفع هذه الجفنة هات لنا غير هذا الطعام قال فأتي بخبز وزيت قال فجعل يكسر بيده ويثرد ذلك الخبز ثم قال ويحك يا يرفأ احمل هذه الجفنة حتى تأتي بها أهل بيت بثمغ فإني لم آتهم منذ ثلاثة أيام وأحسبهم مقفرين فضعها بين أيديهم.
فخص الناس بطيب الجزور، ثم خصهم بطعامه من الخبز والزيت وإن طوى جائعا، فليس في تصوره إلا رعيته التي سيسأل عنها، وعمر هو عمر وكفى!.
وعمر بن عبد العزيز، رحمه الله، يصل بالفقر إلى نسبة صفر % في سابقة تؤكد علو كعب الإسلام على بقية الأنظمة الحادثة ....... إلخ.
ولكن مع ذلك لا بد من النظر بعين الشرع فإن ما يحدث هو عقوبة نزلت بشتى الأمصار تقريبا، فليس معيار النجاح كما كان يقال في تلك البلاد: عدد مستخدمي الهاتف المحمول وعدد من يمتلكون أجهزة حاسب آلي وعدد من يتعاملون مع شبكة المعلومات وإنما معياره عدد من يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، فلذلك أنزل المال، فهو وسيلة لا غاية، والإمامة في دين الإسلام ليست لسياسة الناس بالجور فيتنعم الحاكم ويشقى المحكوم، حتى أثر عن بعض الرؤساء المعاصرين والعهدة على الراوي الذي كتب عنه أنه كان يتناول إفطارا من فطائر بالتفاح يستورد دقيقها له خصيصا من سويسرا وكان كلبه يتناول معه وجبة من لحم البوفتيك! والشعب آنذاك لا يجد رغيف الخبز! وهكذا فليكن التلاحم بين القيادة والشعب فهي تحس بكل آلامه!، فليست الإمامة لذلك أو لإطعامهم كالبهائم فطالما وجد العلف فالجميع راض مطمئن فإذا شح ثار الناس وانتفضوا!، وإنما الإمامة منصب ديني تقام به الأديان وتساس به الدنيا فلا صلاح لها إلا بصلاح الدين الذي فسد في كثير من أمصار المسلمين.
والله أعلى وأعلم.(/)
كلنا في الهوى قطر
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 06:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وصلتني رسالة بعنوان قطر أساس الفتنة أو لماذا لم تنشر الجزيرة هذه الصور وهذا مضمونها:
قطر أساس الفتنة بالعالم العربي
وأرفق المرسل صورا لشيمون بيريز وهو يتجول في أسواق قطر
والسؤال الذي سأطرحه هو: لو أصبحت قطر على حال غير هذا وصارت تطبق شرع الله وأصبحت أفضل دولة تعمل بالقران فهل هذا سيحل وضعنا المزري؟
لو أبيدت قطر عن بكرة أبيها , غرقت , انفجرت فيها قنبلة نووية , أهلكها الله بصيحة من عذابه ولم يترك قطريا على وجه الأرض , هل سنتنهي مشكلتنا؟
لماذا قطر فقط؟ لماذا جعلتم من تملقها لنيل استضافة كأس العالم نهاية العالم؟
كلنا خونة يا سيدي , كلنا ندفع لمصلحة ولغير مصلحة , وكلنا متواطئ من فوق الطاولة ومن تحتها وعن يمينها وشمائلها.
الفرق بين قطر وغيرها أن قطر جاهرت وغيرها كتم , ولو كتم مجبرا وعلى مضض لاشترينا لكن الكتمان كان حجابا لما لا يغطيه الحجاب.
قبح الله وجوها تنادي بالقدس وتداهن العدو وتعينه بالمال والأقلام , كلنا أشباه رجال يا عزيزي , فمن لم يجاهر ففي السر هو أول فاجر ومن ليس بيده شيء يشتري منهم كل شيء.
لماذا نحن هكذا دائما لا نصحو إلا بعد صفعات قوية؟
ليس هذا الكلام دفاعا عن قطر لكن جعلها شماعة الوبال العربي مرفوض.
وبعيدا عن النص بعيدا عن المناسبة
لماذا تحتاج غضبتنا موضوعا تركز عليه كل وسائل الإعلام لتظهر فجأة منتفخة ثم لا تلبث فقاعة صابون تبييض وجوهنا إن (تنفقع)
واليوم تشغلنا قطر وكلنا في الهوى قطر
نحن لا نعرف كيف نعالج أنفسنا
نحن لا ندرك معنى قوله تعالى: حتى يغيروا ما بأنفسهم
نحن لا نعلم أن التغيير يبدأ من نفس كل ممتعظ ومن قلب كل مذياع لما يريد الأعداء نشره بيننا
لو تركنا أمر إصلاح قطر أو فضحها والرد على الشتائم وانشغلنا بأنفسنا لتقدمنا خطوة في طريق إثبات الوجود
وحتى ذاك اليوم أقول لك لائم لقطر: كلنا في الهوى قطر , كلنا قطر
والسلام عليكم
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 08:08 ص]ـ
نعم يا أخي كلنا في الهوى قطر والبعض أهوى من قطر
نتكلم عن ا لفساد هنا وهناك والأحوال التي ترفع الضغط من سياسية لاقتصادية لدينية ويا قلبي لا تحزن وننسى بيوتنا فلينظر كل امرئ منا إلى بيته هل هو بيت يعظم الصلوات من الكبير إلى الصغير وهل بيوتنا مستقيمة على الطاعة وهل تتلى فيه آيات الله أم وآه من أم اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم كثيرا منا من يتكلم عن الفساد في البلد ويكون خطيبا مسقعا وثم إذا ما فتح التلفاز يتابع هذا وذلك ولا بأس من أغاني وكليبات وإذا قلت له لا يجوز تجده يريد أيضا أن يجرك لما مضى الكبت والحكومة منها لله وهي أس الفساد ولا حول ولا قوة الا بالله
اللهم هب لنا عزيمة حتى نغير ما بأنفسنا(/)
مُنْتَدى الزُوّارِ(/)
هذا القسم ...
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 05:31 ص]ـ
السلام عليكم
ليتواصل الزوار مع أعضاء المنتدى وإدارته افتتحنا هذا القسم ونأمل أن يحقق الغرض المنشود منه إن شاء الله
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 09:13 ص]ـ
أستاذ الفصيح أبا يزن القاسم
لله درك لم تترك أحدا إلا جعلت له من فصيحنا نصيبا.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 09:46 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا القدير
ومبارك علينا افتتاح القسم الجديد (منتدى الزوار) جعله الله شجرة ورافة يستظل تحت فيئها عاشق الفصيح
أسجل شكري وامتناني هنا
وفقكم الله
مغربي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 01:12 م]ـ
لله درك لم تترك أحدا إلا جعلت له من فصيحنا نصيب.
البادئ أظلم:) أستاذي أبا ذكرى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 05:58 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 10:52 م]ـ
البادئ أظلم:) أستاذي أبا ذكرى
: p :p :p
ليتني لم أفعل إذاً
أنا لم أجد غيرها، أما أنت ستجد الكثير والكثير.
أنت استطعت أن تنفذ إلى عبارتك أما أنا فأعجز عن ذلك.
ـ[أم هشام]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 04:53 م]ـ
بارك الله فيك أبا القاسم، جعلك الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر!!!
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 05:25 م]ـ
كم هو جميل وواسع منتدى الفصيح وأتصور يكفِ التلميح.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 11:41 م]ـ
بارك الله فيك أبا القاسم، جعلك الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر!!!
القاسم = أبو يزن:)(/)
تجربة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 01:19 م]ـ
أنا القاسم
لم يعرفني المنتدى: (
ـ[زائر]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 05:16 م]ـ
جُزيتم خير الجزاء على هذه الخدمة الرائعة ..
أحببت أن أجربها:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 07:13 م]ـ
جرب كما تريد:)
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 07:20 م]ـ
ممتاز. لكن بدون تنسيق
ـ[زائر]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 01:42 م]ـ
ممتاز. لكن بدون تنسيق
صدقت: (: (
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 06:53 م]ـ
لا أظن الزوار محتاجين للتنسيق.
إذا أردتموه سجلوا:)(/)
خطأ يسير في هذه التجربة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 12:41 ص]ـ
الخطأ أن الزائر يتمكن من المشاركة في كافة المنتديات وهو غير مسجل ولو اقتصرت المشاركات في هذا القسم فقط لكان أفضل
وإذا كان له تعليق على مسألة فوضع رابطها يفي بالغرض
ما رأيكم ايها الفصحاء؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 01:26 ص]ـ
بالرغم من أن في ذلك خير لكثير ممن لا يستطيعون الانتساب للفصيح لظروف خاصة بهم إلا أني موافق أخانا فيما ذهب إليه
ـ[خلود عبد المجيد]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 03:22 م]ـ
لأن الفصيح منهل ولايبخل على اْحد.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 03:56 م]ـ
سأراجع التصاريح لمعالجة ذلك
أشكر لك تنبيهك(/)
الرجراجي وشرحه على نظم الخراز (تنبيه العطشان).
ـ[محمد سالم حرشة]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 07:48 م]ـ
المقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:
العلوم تشرف بشرفها، وعلم الرسم من أشرف العلوم لأنه يتعلق بالقرآن الكريم فقد حظي القرآن الكريم في تنزلاته الأولى إلى جانب حفظ القلوب بتدوين الأقلام، وأن الكتابة لم تنفك أبدا عن الحفظ بل سارت معه جنبا إلى جنب في سائر ظروف التنزيل ومختلف أطواره ومراحله على الرَّغم من قلة مواد الكتابة، وندرة وسائلها آنئذ، ثم توالت كتابة القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ثم في عهد عثمان بن عفانَ رضي الله عنه أيضا.
وما زال القرآن ينتقل من جيل إلى جيل بصورة وحيدة فريدة متعارفٍ عليها، تعتمد على المحفوظ في الصدور والمدون في السطور، وهذا شيء لم يتوافر لأي كتاب سماوي آخر.
وقد فطن علماؤنا الأجلاء إلى هذه الحقيقة الساطعة حين جعلوا إلى جانب الحفظ عنصر الكتابة ضابطا من ضوابط القراءة الصحيحة.
ولارتباط القراءة بخط المصاحف تتبع القراء هجاء المصاحف، وتركوا سائر القراءات التي تخالف الكتاب.
وحينئذ لاحظ علماء القراءات هيئة هذا الرسم، وخاصة تلك الحروفُ التي تميزت بزيادة أو حذف أو بدل.
ومما يزيد في أهمية معرفة هجاء المصاحف بيان معرفة اختلاف القراء في بعض الأحرف. ولن يتسنى لقارئ القرآن معرفة بعض الأحرف التي اختلف فيها القراء إلا بعد معرفة رسم هذه الأحرف. وهو باب مهمٌ في القراءة، ولذلك نجدُ الكتب المؤلفة في القراءات خصت فيها بابا لذكر مرسوم المصاحف.
لهذا فقد حاولت في هذا البحث المتواضع أن أعرف بعلم من أعلام القرن التاسع الذين اهتموا بالتأليف في علم الرسم وغيرها، وهو حسين بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي، وعرفت بأغلب مؤلفاته المطبوعة والمخطوطة، فرغم مؤلفاته القيمة، فلم تحظ هذه الشخصية بالدراسة المطلوبة، لذا أحببت أن ألقي الضوء على جوانب من هذه الشخصية، لعلها تكون بداية لدراسة أفضل عن هؤلاء الأعلام الذين خدموا العلم.
قسمت البحث إلى فصلين:
جعلت الفصل في مبحثين، تحدثت في المبحث الأول عن العصر الذي عاش فيه الشوشاوي في المغرب الأقصى بصفة عامة، وفي منطقة السوس بصفة خاصة،وخصصت المبحث الثاني للحديث عن حياته، وقد شملت: اسمه ونسبه، ونشأته وتعلمه، وشيوخه وتلاميذه، ومكانته بين العلماء، وآثاره العلمية، ووفاته.
أما الفصل الثاني، فقد جاء في مبحثين، ذكرت في المبحث الأول مؤلفاته التي وقفت عليها مطبوعة أو مخطوطة، وعرفت بها بشكل عام، ودرست في المبحث الثاني أحد مؤلفاته كنموذج، لبيان أسلوب هذا العالم وغزارة علمه.
هذا مجمل ما قمت في إعداد هذا البحث، الذي أرجو من الله العلي القدير، أن أكون قد وفقت في إخراجه على الصورة المطلوبة، وأرجو أن يستفيد منه كل من يقرأه.
وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيبُ
الباحث: محمد سالم حرشة
ليبيا بتاريخ 28 – 8 - 2006
الفصل الأول
عصر الشوشاوي وحياته
وفيه مبحثان:
المبحث الأول: عصر الشارح.
المبحث الثاني: حياته، وفيها:
1 - اسمه ونسبه.
2 - نشأته وتعلمه.
3 - شيوخه وتلاميذه.
4 - مكانته العلمية وثناء العلماء عليه.
5 - آثاره العلمية.
6 - وفاته.
المبحث الأول: عصر الشوشاوي
كلّ القرائن تدلّ على أن الشوشاوي ولد في مستهلّ القرن التاسع الهجري، باعتبار أن أحد مؤلفاته كانت سنة 842 هـ (1).
وعلى هذا يمكن القول: بأن الشوشاوي عاصر نهاية الدولة المرينيّة وبداية الدولة الوطاسية، التي شهدت تدهورا وتخلفا لم تكن عليه في بداية الدولة المرينيّة.
فقد أصبح للوزراء نفوذ على السلاطين، وأصبحت السلطة الحقيقية بأيديهم، يتصرفون فيها كيف ما يشاءون، من ذلك: عزلهم القضاة والولاة، وجعل مكانهم من هو أقلّ منهم شأنا، مما عرّض الأمة الإسلامية للضعف والمهانة (2).
كما بدأ الاعتداء البرتغالي والأسباني على سواحل المغرب سنة 803 هـ، منها غزو مدينة تطوان، والاستيلاء على مدينة سبتة سنة 818 هـ (3).
(يُتْبَعُ)
(/)
إضافة لما ذُكر وقعت في عهد السلطان عبد الحق محنة كبرى، وهي قيامه بمذبحة رهيبة استهدفت الوزراء والحجاب، فكان ذلك سببا من الأسباب التي أدت إلى مقتل السلطان عبد الحق وانحلال دولة بني مرين ونهايتها (4).
أما في عهد الوطاسيين، فقد ازداد الوضع تدهورا باستيلاء البرتغال على أكثر شواطئ المغرب، وما حلّ بالمواطنين من نزاع وشقاق وفساد في الأخلاق والدين (5)
أما في جنوب المغرب، وبمنطقة السوس – بلد الشوشاوي –: فإنها لم تعرف استقرارا خلال هذه الفترة، حيث وقعت حوادث وفتن، منها:
ثورة عمرو بن سليمان السيّاف، بيان هذه القصة: أنه لمّا قتل الشيخ محمد بن سليمان الجزولي سنة 870 هـ، وقيل إنه مات مسموما على يد بعض الفقهاء، كان عمرو بن السيّاف أحد تلاميذه، فلما سمع بمقتله قام يطالب بثأره ممن قتله من الفقهاء فانتقم منهم، ثم أخذ يدعو إلى الصلاة، ويقاتل عليها، ولم يقف عند هذا الحدّ، بل ادّعى علم الغيب، وقاتل كلّ من ينكر عليه ذلك، وسمّي أتباعه بالمريدين، ومخالفيه بالجاحدين، واستمرت ثورته عشرين سنة، إلى أن قُتل سنة 890 هـ، فاستراح الناس من شرّه (6).
ولقد وصف الرحالة والمؤرّخ حسن الوزان الحالة السياسة لبلاد السوس، فقال: إن سكان بلاد حاحا في حروب أهليّة لا تنقطع (7).
ويقول عن مدينة تارودانت: بسط المرينيّون نفوذهم على سوس، واتخذوا من تارودانت مركزا لإقامة نائب السلطان في هذا الإقليم، وتخضع تارودانت لحكم الأعيان، ويتداول أربعة منهم مجتمعين السلطة لمدة لا تزيد عن ستة أشهر (1).
هذه بعض نماذج من أوصاف الحسن الوزان لبعض مدن سوس، والتي اتسمت بالفوضى والحروب القائمة بين الأهالي.
أما الحياة الفكرية، فقد شهدت تقدّما ملحوظا في هذه الفترة على الرغم من الاضطرابات والفتن التي كانت تشهدها البلاد أواخر الدولة المرينيّة.
فها هي مدينة فاس قد شهدت حركة علميّة، وازدهارا ثقافيّا كبيرا، من ذلك: كثرة بناء المدارس والمساجد فيها، التي كانت تشعّّ بالعلم والعلماء (2).
كما استمرت العناية بشؤون المدارس في عهد الوطاسيين، وانتشرت الكتاتيب وكانت الآيات القرآنية تكتب في ألواح خشبية، وتحفظ، ثم تُُمحى ليكتب غيرها من الآيات الموالية (3).
وبما أن موطن الشوشاوي منطقة السوس، فإنه لابدّ لنا من إلقاء نظرة على الحركة العلمية فيها، حيث كانت هذه الفترة تزخر بالعلوم، تكاد تضاهي مدينة فاس يصف العلامة المختار السوسي هذه الفترة، قائلا: " كان القرن التاسع قرنا مجيدا في سوس، ففيه ابتدأت النهضة العلمية التي رأينا آثارها في التدريس والتأليف وكثرت تداول الفنون "، ويقول بعد ذلك: " زخرت سوس عِلْما بالدراسة والتأليف، والبعثات تتوالى إلى فاس ومراكش وإلى الأزهر، حتى كان كلّ ما يدرس في القرويين يكاد يدرس في سوس " (4).
وفي هذه الفترة بدأ الاهتمام بإنشاء الخزانات وتنظيمها في إقليم سوس، كخزانة الأسرة العمرية، وخزانة الأسرة التاتلتية (5).
وقد كان من أهم مظاهر النشاط الفكري في هذه الفترة ظهور عدد كبير من الفقهاء والصوفييّن، واستمرت العناية بشؤون المدارس في هذه الفترة، من بينها: المدرسة البرحيلية نسبة إلى أولاد برحيل من قبيلة المنابهة بضاحية تارودانت، والتي أسّسها العلامة حسين الشوشاوي، وأمضى فيها حياته، ثم تتابعت الدراسة فيها إلى أوائل القرن الثالث عشر، ثم ضعفت بعد ذلك (6).
وقد اعتنى السوسيّون بأكثر من عشرين عِلما، من بينها علم القراءات، الذي كان من الفنون السوسيّة التي سايرت عصرهم العلمي من قديم، حيث كان هذا العلم يدرّس بمؤلفات الشاطبي (1)، وابن بري (2)، والخراز (3)، وكانوا يتبارون على حفظها عن ظهر قلب، علاوة على حفظ القراءات السبع أو العشر (4).
كما كان للسوسيّين – أيضا – مؤلفات في هذا الفن، من بينها مؤلفات الشوشاوي – التي كان لها الصدارة في هذا الجانب –، كشرحه على قصيدة الخراز، المسمى: "تنبيه العطشان على مورد الظمآن"، و "حلة الأعيان على عمدة البيان"، وشرحه على نظم ابن بري، المسمى: "الأنوار السواطع على الدرر اللوامع" (5).
(يُتْبَعُ)
(/)
ومُجمل القول: أن ازدهار الحركة العلمية في هذه الفترة يرجع إلى نشاط علمائها وهمّتهم العالية، ونبوغهم الذي لا مثيل له عند الأمم، ثم إلى اهتمام ملوك بني مرين وبني وطاس بالحياة العلمية، وذلك بتوفير الجو الملائم للعلماء لأداء رسالتهم العلمية على أكمل وجه.
المبحث الثاني: حياته:
1 - اسمه ونسبه:
هو حسين بن علي بن طلحة الرجراجي، الشوشاوي. وكنيته أبو علي (1).
وفي بعض المصادر المترجمة له أن اسمه حسن (2)، وبعضها كنّاه بأبي عبد الله (3). وكان الاعتماد فيما أثبته على ما جاء في المخطوطات الموجودة لدي، وهو: حسين.
والرجراجي: نسبة إلى قبيلة رجراجة، وهي من قبائل المصامدة، والمصامدة كما قال ابن خلدون: هم من ولد مصمود بن يونس من شعوب البربر، وهم أكثر قبائل البربر (4)، وتسكن قبيلة رجراجة في جبل الحديد أحد جبال بلاد حاحا، بالقرب من نهر " تانسيفت"، وعددهم في ذلك الوقت أربعمائة أسرة، حفظ منهم القرآن والمدونة ثلاثمائة رجل، وثلاثمائة امرأة (5).
أما الشوشاوي: فهو نسبة إلى مدينة شوشاوة أو شيشاوة الواقعة جنوب المغرب بالقرب من مدينة مراكش، وهي من مواطن الرجراجيّين الأصلية، كما بيّن ذلك المختار السوسي بقوله: ومواطنهم الأصلية ما بين شيشاوة إلى " أحمر "، " والشاظمية " حيث أضرحة أسلافهم، ثم امتدّت فروع منهم إلى سوس (6).
2 - نشأته وتعلّمه:
لم أجد في كتب التراجم التي اطّلعت عليها تاريخا محدّدا لمولده، ولكن استنادا على ما جاء في كتابه: (تنبيه العطشان على مورد الظمآن) – الذي أقوم بتحقيقه – من قول ناسخه، أنه: " طواه أوائل شهر رمضان المعظم عام اثنين وأربعين وثمان مائة " (1)، فإنه يمكن القول بأن ولادته في الغالب تكون أول القرن التاسع.
أما عن نشأته، فقد نشأ وترعرع في رجراجة أشرف قبائل مصمودة، والتي أنجبت عشرات الأعلام في مختلف ميادين المعرفة، والشوشاوي من أبرزهم.
وكتب التراجم التي عثرت عليها لم تتحدث عن تنقلات هذا العالم ورحلاته، إلا ما ذكره العلامة المختار السوسي: " كان سيّدي حسين انتقل من المحل الذي يسكن فيه والده إلى شيشاوة، ثم إلى "فسفاس"، حيث بنى زاوية، ثم بنى زواية أخرى في أولاد برحيل " (2).
أما عن تعلّمه، فالظاهر أنه لم يدرس بفاس، بدليل عدم ذكره في كتب التراجم الخاصة بفاس، لكن يمكن القول بأنه أتمّ دراسته بجنوب المغرب، لازدهار العلوم وقتئذ بمراكش وما حولها، فقد وصفها الكانوني: " بأنها نظرا لما حَوتْه من حضارة وعلوم وفنون، كانت مهدا للحضارة، وعاصمة للدولة الموحدية والسعدية " (3)، ثم انتقل من شيشاوة إلى بلاد السوس، كما في مصادر ترجمته التي تشير إلى وفاته بتارودانت من إقليم السوس، ولكنه من غير شك قد جاب المناطق المغربيّة، أو على الأقل المناطق القريبة لإقليم سوس، ولعلّه استقرّ بعد ذلك في إقليم سوس، يُفهم ذلك من تأسيسه مدرسة في هذا الإقليم، وتدريسه فيها طيلة حياته (2).
3 - شيوخه وتلاميذه.
أولا: شيوخه:
مما لا شكّ أن عالما مثل الشوشاوي قد تلقّى العلم عن كبار الشيوخ، لكن كتب التراجم، ومصنفات الشوشاوي نفسه، لم تذكر لنا ولو شيخا واحدا، وإنما أشار بعضها إلى اثنين من أقرانه، قد يكونان استفادا منه، واستفاد منهما، وهما:
1 - عبد الواحد بن الحسن الرجراجي، شيخ وادي نون، تصدّر للإقراء، وألّف في ظاءات القرآن، وطاءاته، ودالاته، وذالاته. توفي سنة 900 هـ (1).
وقد نسب له المختار السوسي أرجوزة في الرسم قال عنها: أنها معروفة عند القرّاء السوسيّين (2).
وقد ذكر هذه الرفقة أحمد التنبكتي، بقوله: " حسين بن علي الرجراجي الشوشاوي رفيق عبد الواحد الرجراجي " (3).
2 - يحيى بن مخلوف السوسي، أبو زكريا، الفقيه، الأستاذ الصالح، أخذ عن أحمد الونشريسي، وعن شيوخ بجاية، وغيرهم. توفي سنة 927 هـ (4).
وقد أثبت هذه الرفقة المختار السوسي، بقوله: " ومن أقران الشوشاوي، وإن كان هذا أكبر منه، العلامة يحيى بن مخلوف السوسي " (5).
ثانيا: تلاميذه:
(يُتْبَعُ)
(/)
إن من أسّس مدرسة وأمضى حياته في التدريس، لابدّ أن يكون قد تخرّج عليه عدد من التلاميذ، لكن كتب التراجم لم تحفظ لنا إلا تلميذا واحدا، وهو: داود بن محمد التوتلي التاملي، الفقيه، صاحب المجموع في الوثائق، كان فقيها عالما صالحا، تخرّج على يديه جماعة منهم: حسين بن داود الرسموكي، وانتفع به خلق كثير (6).
قال العلامة المختار السوسي: أخذ رضي الله عنه عن العالم الجليل حسين الشوشاوي (7).
وقال الحضيكي في طبقاته: " وممن أخذ عنه وتفقه على يده تلميذه: سيدي داود ابن محمد بن عبد الحق التاملي، صاحب أمهات الوثائق " (8).
4 - مكانته العلمية وثناء العلماء عليه:
يعتبر الشوشاوي من صفوة العلماء في عصره، وأحد الأعلام في سوس.
فقد قال عنه الكانوني – وهو يتحدّث عن العلماء الذين نبغوا في هذا العصر –: " الإمام الأصولي المقرئ، ذو التآليف النافعة، منها كتاب الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة في علوم القرآن، وتنبيه العطشان على مورد الظمآن في رسم القرآن ورفع النقاب عن تنقيح الشهاب " (1)، كما أثنى عليه في موضع آخر ووصفه بأنه نظّار، فقال: " الإمام الأستاذ المقرئ النظّار الواصلي، صاحب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب في الأصول " (2).
كما تقوم شهرته على المؤلفات الجليلة التي خلّفها، وتلقّاها الناس من بعده بالقبول ألف في الأصول، والقراءات، والفقه، والطب، وعلوم القرآن، وبرز في مختلف الفنون، واشتهر في كثير من ميادين المعرفة.
وذكره العلامة المختار السوسي في طليعة الذين اشتهروا بالتأليف في معظم الفنون، وأثنى عليه بأنه انفرد بالتأليف في الطب في القرن التاسع الهجري (3).
واعتمد السوسيون على بعض مؤلفاته ككتابه: "رفع النقاب عن تنقيح الشهاب" الذي كان بعض علماء سوس لا يدرسون إلا بهذا الكتاب (4).
وأثنى عليه في المعسول بقوله: " حسين الشوشاوي العلامة الأصولي " (5).
ومما يدلّ على مكانة الشوشاوي – أيضا – تقديمه على أقرانه، فقد قال عنه العلامة المختار السوسي: " ومن أقران الشوشاوي – وإن كان هذا أكبر منه – العلامة يحيى بن مخلوف السوسي ....... ولعله لم يدرك مقام الشوشاوي العلامة الكبير " (6).
5 - وفاته:
ذكرت كتب التراجم أن وفاة الشوشاوي – رحمه الله تعالى – كانت في آخر القرن التاسع الهجري (3). وقد ورد في بعضها تحديد وفاته بسنة 899 هـ (4).
وقيل: أن سبب موته سقوط كتبه عليه (5).
الفصل الثاني
آثاره العلمية
وفيه مبحثان:
المبحث الأول:مؤلفاته.
المبحث الثاني: دراسة أحد مؤلفاته كنموذج.
- آثاره العلمية:
أكثر مؤلفات الشوشاوي كانت في علوم القرآن والقراءات لبروزه في هذا الفن، ولاهتمام السوسيّين بهذا العلم، وله تآليف أخرى في مختلف العلوم، وقد توصلت إلى معرفة أحد عشر مؤلفا من مؤلفاته (1).
أولا: كتب الشوشاوي في علوم القرآن:
* الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة (2):
هذا الكتاب من تأليفه، وليس شرحا على كتاب آخر، وموضوع الكتاب يتناول علوم القرآن، وقد رتب الشوشاوي كتابه على عشرين بابا في هذا العلم.
ومما يدلّ على أهمية هذا الكتاب انتشار نسخه انتشارا كبيرا في الشرق والغرب (3).
* تنبيه العطشان على مورد الظمآن:
وهو شرحه لنظم الخراز، وسيأتي الحديث عنه الحديث في المبحث الثاني.
* حلّة الأعيان على عمدة البيان (4):
هو شرح وضعه الشوشاوي على عمدة البيان، لناظمه محمد بن محمد الخراز، وموضوع الكتاب: أحكام الضبط في القرآن الكريم.
أتى فيه بمقدّمة مسهبة جعلها في عشرين فصلا، تحدّث فيها عن: أحكام نقط المصحف، وعدد الآي، وحكم التخميس والتعشير، ونحوها. ثم قسّم كتابه إلى ثمانية أبواب، متتبعا هذه الأبواب الثمانية بالشرح والتحليل.
وقد نهج في شرحه طريقته المعتادة، بحصره عناصر البيت في أسئلة متوالية، ثم يجيب عنها بجواب مفصل.
توجد لهذا الكتاب أكثر من نسخة، منها:
نسخة في الخزانة العامة بالرباط، تحت رقم "659" ق، وهي تامة خالية من تاريخ النسخ، عدد صفحاتها "368"، من القطع المتوسط، كتبت بخط مغربي جيد
وتوجد من هذا الكتاب نسخة أخرى محفوظة في الخزانة الملكية، تحت رقم "674"، عدد صفحاتها "335" صفحة، من القطع الكبير، كتبت بخط مغربي متوسط.
(يُتْبَعُ)
(/)
* الأنوار السواطع على الدرر اللوامع:
في المصادر التي اطّلعت عليها لم يذكر أحد ممن ترجم له هذا الكتاب إلا أن الأستاذ الرغروغي ذكره بعنوان: "شرح الدرر اللوامع". ولم يشر إلى مكان وجوده (1). وقد وجدت له نسخة في الخزانة العامة بالرباط، تحت رقم "1204"ق، وهو مجلد يقع في "343" صفحة من القطع المتوسط، مكتوب بخط مغربي متوسط كتبت هذه النسخة عام 921 هـ، على يد أحمد بن محسن.
وتوجد منه نسخة أخرى في المكتبة الوطنية بالجزائر (2)، تحت رقم "379"، تحصّلت على صورة منها.
وهذا الكتاب شرح وضعه الشوشاوي على منظومة ابن بري، المتوفى سنة 731 هـ، في التجويد والقراءات، والمسماة "الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع".
بدأ في شرح الأبيات مباشرة دون مقدمة، وطريقته في ذلك هي: أن يورد البيت ثم يشرح معناه، ذاكرا ما فيه من أقوال وتعليلات، ثم ينتهي بإعراب البيت كاملا.
* رسالة في أحكام تعليم القرآن:
ذكر الشوشاوي فيها ما يتعلق بأحوال حامل القرآن، وقدّم لها بتمهيد، ضمّنه سبعة مسائل، منها: ما مثل حامل القرآن، والخالي منه، وما مثل البيت الذي يقرأ فيه القرآن ........ إلخ (3).
ثم عقد بابا لهذه الرسالة، ذكر فيه عدة مسائل، أجاب عليها أحيانا بإجابة مطولة وأحيانا بإجابة مختصرة.
توجد لهذه الرسالة نسخة في مركز جهاد الليبيّين، تحت رقم "61"، ضمن مجموع، عدد أوراقها "10" ورقات، كتبت بخط مغربي دقيق على يد عبد الرحمن المغربي.
* إعانة المبتدئ في القراءات:
ذكره عبد العزيز بن عبد الله في معجم المحدثين، وأشار إلى وجوده في مكتبة جامعة القرويين، تحت رقم "248" (4).
ثانيا: كتب الشوشاوي الأخرى:
* رفع النقاب عن تنقيح الشهاب (1):
وهو شرح لـ "تنقيح الفصول في الأصول" لشهاب الدين أبي العباس بن إدريس القرافي المالكي المتوفى سنة 684 هـ (2)، وهذا الكتاب من الكتب المشهورة والمعتمدة عند السوسيّين (3).
فالقرافي رتّب كتابه على مائة فصل، وجعله في عشرين بابا، منها:
في الألفاظ، في المطلق والمقيد، في الاجتهاد، في القياس.
شرح الشوشاوي هذه الأبواب شرحا وافيا، معلّلا ومرجّحا، وقد تخلّى عن طريقته المعهودة في السؤال والجواب إلى طريقة أخرى، وهي حصر الجواب في نقط سماها بالمطالب، ويخرج من مطالب إلى فروع.
توجد من هذا الكتاب نسخة في الخزانة الملكية، تحت رقم "8435"، عدد صفحاتها "286" صفحة، من القطع الكبير، مكتوبة بخطوط مغربية مختلفة، على يد أحمد الكنسوسي.
* قرّة الأبصار على الثلاثة الأذكار (4):
هذا الكتاب من تأليفه، تعرّض فيه لتفصيل الكلام على ثلاثة أذكار، رتّبه في ثلاثة أبواب:
الباب الأول: شرح فيه لفظ " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "، وأورد فيه مائة وستين سؤالا (5).
الباب الثاني: فيما يتعلق بـ " بسم الله الرحمن الرحيم "، وأورد فيه مائة وعشرة أسئلة (6).
الباب الثالث: فيما يتعلق بالصّلاة على النبي ?، وجعله في ثلاثين سؤالا (7).
وقد استوفى الإجابة على جميع هذه الأسئلة، وضمنّها قواعد وفوائد.
* مجموعة في الطب (8):
وكتابه هذا مزيج بين الطبّ الروحاني، والطبّ المعتمد على النباتات، جمع فيه أكثر من "127" علاجا، منها: علاج بياض العين: خذ رماد الرمان، فيملى منه قشر بيضة، ويجعل على النار حتى يذهب منه الثلثان ثم تسحقه إذا برد، وتكحل به عند النوم.
توجد من هذا المخطوط نسخة محفوظة في الخزانة الملكية، تحت رقم "7533" عدد صفحاته "12" صفحة، مكتوب بخط مغربي دقيق بمداد أسود، وقد أصابت الرطوبة بعض أجزائه، مبتور الآخر، ينتهي بعبارة: " وتجعل مرودا في كل عين وأنت على قفاك وتصبر ساعة لحرارته فإنه شفاء من كل داء إن شاء الله تعالى ".
* تقييد في حصر اللغات التي نزل بها كلام الله:
حصر الشوشاوي في هذا التقييد اللغات التي نزل بها كلام الله – تعالى –، وهي أربع لغات: العربية والعجمية والعبرانية والسُريانية.
أوله: " حصر اللغات التي نزل كلام الله أربع ............. ".
آخره: " وفي المشي بالجمع أربعة ................ ".
نسخة يبدو أنها غير تامة، مكتوبة بخط مشرقي متوسط، ضمن مجموع، من 58 – 60 محفوظة في الخزانة الحسنية، تحت رقم "12027".
* نوازل فقهية (1):
(يُتْبَعُ)
(/)
أشار العلامة المختار السوسي إلى عدم وجود هذا الكتاب، قائلا: " وأما نوازله الفقهية إن كان المعنِي بها مؤلفا خاصّا، فإني لم أقف عليها قط، وإنما رأيت له فتاوى متفرّقة " (2).
المبحث الثاني: دراسة تنبيه العطشان كنموذج من مؤلفاته.
أ- نسبته لمؤلفه:
تحقّقت من صحة نسبة هذا الكتاب إلى حسين بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي، من خلال كتب التراجم وفهارس المخطوطات.
فقد أطلقت عليه كتب التراجم اسم: "شرح مورد الظمآن" (1)، و جاء في فهارس المخطوطات باسم: "تنبيه العطشان على مورد الظمآن" (2).
وثبت اسم الحسين بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي، في أوائل النسخ التي وقفت عليها، وكذلك في آخرها، مع اختلاف النسّاخ والعصور، مما يؤكّّد نسبة الكتاب لمؤلّفه.
ب- منهجه وأسلوبه:
ممّا لا شك فيه أن منهجيّة الشرح لنظم ما يرجع إلى طبيعة النظم، وإلى اختيار الشارح طريقة معينة في شرحه، ومن ثَمّ تتعدد المناهج في الكتاب الواحد بين مطوّل – كما حصل في هذا الكتاب – ومختصر ومتوسط.
استهلّ الشوشاوي شرحه بمقدّمة مسهبة، لم يبيّن فيها أسباب تأليفه للكتاب، ومصادره، وهي طريقة اتّبعها في مؤلّفاته الأخرى التي اطّلعت عليها.
تقوم منهجيّة الشوشاوي في أغلب مؤلّفاته على طريقته السؤال والجواب، إلا أنه في شرحه لهذا الكتاب، قد تخلّى شيئا مّا عن طريقته المعتادة، إلى حصر الكلام في مطالب، ثم يجيب عنها بأجوبة متتابعة.
مثال ذلك: قوله في صدر الكتاب: " قال الناظم أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم الأموي الشريشي – عفا الله عنه –: هكذا ثبت في نسخة الناظم بخطّ يده – رحمه الله تعالى –، وفي هذه المقدّمة عشرة مطالب:أحدها: ما اسم الناظم؟، ثانيها: ما نسبه؟، ثالثها: ما بلده؟، رابعها: ما فنونه من العلم؟ ......... " (3).
وإنني من خلال دراستي لهذا الشرح حاولت تلخيص منهجه وأسلوبه في النقاط التالية:
* يمتاز أسلوبه بالسهولة والوضوح في أغلب الأحيان لولا الإطناب الذي يعتري أغلب موضوعاته، من ذلك – مثلا – شرحه لقول الناظم: ((جمعه في الصحف الصدّيق كما أشار عمر الفاروق))، تطرق للحديث عن الأحرف السبعة، واستغرق منه أكثر من أربع ورقات (1).
* تتبعه لألفاظ الناظم بالشرح والتحليل والنقد أحيانا.
* حصره لعناصر الموضوع الذي يعالجه وذلك بإيراد الأسئلة المتوالية التي قد تصل إلى عشرين سؤالا، ثم يعقبها بأجوبة متتابعة، كشرحه لقول الناظم: ((وبعده جرّده الإمام في مصحف ليقتدي الأنام))، حيث قال: " وهاهنا عشرون سؤالا .............. الخ " (2).
* تعليله وتوجيهه لأغلب الأحكام كما يتضح ذلك في تعليله وتوجيهه لحذف الألف من: ? أَيُّهَ ? حيث ذكر في تعليله ثلاثة أوجه: حملا للخط على اللفظ، الاكتفاء بالفتحة عن الألف، الإشارة إلى القراءة الأخرى (3).
* ذكره مناسبة البيت الذي يشرحه بما قبله، وربط كلام الناظم الذي يشرحه بالمواضع الأخرى.
* وفرة الأمثلة في هذا الكتاب، فلا تكاد تخلو مسألة من مثال أو أكثر.
* تعرض الإمام الشوشاوي لأمور أهملها الناظم أو أغفلها ولم يشر إليها، ونبّه عليها بقوله: تنبيه أو تنبيهان أو تنبيهات، مثال ذلك عند شرحه لقول الناظم: ((وللجميع السيئات جاءا بألف إذ سلبوه الياءا))، حيث قال: " تنبيه: ينبغي أن يذكر هاهنا قوله تعالى:? وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشََاتُ فِي الْبَحْرِ كَالاْعْلامِ ? فإن أبا داود قال في التنزيل: " وكتبوا في بعض المصاحف المنشئات بألف ثابت"، ثم قال: " فعلى الناظم درك، لأنه لم ينبّه عليه، فينبغي أن يذكر هاهنا هذا البيت:
عن بعضها في المنشئات الثبتُ حكاه في التنزيل خبر ثبتٌ (4)
* تفسيره لأغلب الكلمات الغريبة في المتن، مثل: السندس، القسطاس، الطلح (5)، وغيرها
* ترجمته أحيانا للأعلام في المتن، كأبي عمرو الداني، وأبي داود، والشاطبي،
وغيرهم (6).
* استدراكه على الناظم وإصلاحه لبعض الأبيات، مثل قوله: " وينبغي أن تزاد هذه الأبيات هاهنا، بعد قوله: ((ما لم يكن شدّدا أو إن نبرا)).
وما تصدر من الجموع بهمزة شهر في المسموع
إثبات ثانيه كآمنين وآخرون قل ولا آمّين
كما هو المعروف في الهمزات في مرتضى الكتاب والنحاة (1)
(يُتْبَعُ)
(/)
* يذكر في كثير من نقولاته المراجع التي رجع إليها واقتبس منها، كالمقنع والتنزيل والميمونة والمنبهة، وهذا يرفع من قدر المؤلف، وعند نقله من شروح المورد التي سبقته، فإنه يكتفي بقوله: " قال بعضهم "، أو " قال بعض الشراح "، كما في شرحه لقول الناظم: " وَعَنْهُ حَذْفُ خَاطِئُونَ خَاطِئِينْ "، حيث قال: " وقال بعض الشرّاح: إنما ذكر الناظم هذه الألفاظ هاهنا مع اندراجها في عموم الحذف المتقدم لاختصاص أبي داود بحذفها دون أبي عمرو ............ " (2).
* إيراده لبعض الإحصائيات، مثل قوله: " وعدد ألفات القرآن على قراءة نافع، ثمانية وأربعون ألْفا وسبع مائة وأربعون ألِفا، وعدد الياءات خمسة وعشرون ألْفا وتسعمائة وتسع ياءات، وعدد الواوات خمسة وعشرون ألْفا وخمسمائة وست واوات (3).
* ذكره للقراءات المشهورة وأحيانا الشاذة، كما في قوله تعالى: ? تَسَّقَطْ ?، حيث قال: " وفي هذا اللفظ في السبع ثلاث مقارئ كلها بالألف في اللفظ:
أحدها: ? تَسَّقَطْ ? بفتح التاء وتشديد السين وفتح القاف، وهى قراءة نافع.
الثاني: ?تَسَاقََطْ? بفتح التاء والسين الخفيفة وفتح القاف، وهي قراءة حمزة.
الثالث: ?تُسَاقِطْ? بضم التاء وتخفيف السين وكسر القاف، وهي قراءة حفص عن عاصم. فهذه ثلاث قراءات مشهورات في السبع.
وقرئ خارج السبع بقراءتين أخريين كلتاهما بالياء إحدى هاتين القراءتين الشاذتين: (يَسّاقَط) بالياء المفتوحة وتشديد السين وفتح القاف.
والقراءة الثانية من هاتين القراءتين الشاذتين: (يُسَاقِط) بالياء المضمومة وفتح السين المخففة وكسر القاف.
فهذه خمس قراءات: ثلاث في السبع، وقراءتان خارج السبع " (4).
*اهتمامه باللغة، فتراه دائما يشرح أوّلا كلام الناظم شرحا لغويا مستدلا على ذلك بالقرآن والسنة وكلام العرب، ثم يبين المقصود منها في النظم. كشرحه لقول الناظم ((محمد ذي الشرف الأثيل صلى عليه الله من رسول))، حيث قال: " واختلف اللغويون في أصل الصلاة: قيل: أصلها الدعاء، وقيل: أصلها الانحناء والانعطاف
فأما الأول – وهو أن أصلها الدعاء – فدليله الكتاب والسنة وكلام العرب.
فالكتاب قوله تعالى في أموات الكفار: ? وَلاَ تُصَلِّ عَلَى? أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا ?، وقوله تعالى: ? وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَوَ?تَِكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ?، أي أن دعواتك رحمة لهم.
ومن السنة قوله ?: ((إذا دّعي أحدكم إلى وليمة فليجب إن كان مفطرا، وإن كان صائما فليصل لهم))، أي فليدع لأهل المنزل بالبركة.
ومن كلام العرب، قول الأعشى:
تَقُولُ بِنْتِي وَقَدْ قَرَّبَتْ مُرْتَحَلاً يَا رَبِّ جَنِّبْ أَبِي الأَوْصَابَ وَالْوَجَعَا
عَلَيْكِ مِثْلُ الَّذِي صَلَّيْتِ فَاغْتَمِضِي نَوْمًا فَإِنَّ لِجَنْبِ الْمَرْءِ مُضْطَجَعَا" (1)
* في نهاية كل بيت لا يفوته إعراب كلام الناظم.
* تأثره بصاحب النظم، ويتجلّى ذلك في تصويبه لمعظم آرائه، من ذلك – مثلا –: ما جاء في: "فصل حذف الألف المعانق للام"، والذي أورد فيه اثني عشر اعتراضا، أجاب على أغلبها، وقال في الباقي إنها لازمة (2).
* إبداء رأيه في بعض أقوال الناظم ومناقشة من سبقه في هذا الشرح، مثال ذلك: ما جاء عن بعض الشراح أن قول الناظم: ((وللجميع الحذف في الرحمن)) أنه من الأحكام المطلقة، حيث قال: " هكذا مثّل بعض الشرّاح هاهنا للحكم المطلق، والأولى عندي أن الحكم في هذه الأمثلة ليس بمطلق، وإنما هو مقيّد بجميع الشيوخ، لأن قوله: ((وللجميع الحذف في الرحمن)) أسنده الناظم إلى جميع الرواة، فكيف يقال مطلق مع إسناده؟! " (3).
* ومما يؤخذ على الشوشاوي: أنه أورد روايات وأحاديث ضعيفة، مثل ما روي أن أوّل ما كتب في اللوح المحفوظ: " أنا الله لا إله غيري من لم يرض بقضائي ولم يصبر على بلائي ولم يشكر نعمائي فليطلب إلها سوائي " (4).
ومثل الحديث: " أصحابي كالملح للطعام فإذا ذهب الملح فسد الطعام " (5).
* التكرار في بعض المواضع، كحديثه عن معنى الاضطراب في قول الناظم: ((ولا يكون بعده اضطراب ....... ))، ثم كرر الكلام بكامله في شرحه لقول الناظم: ((باب اتفاقهم والاضطراب ......... )) (6).
(يُتْبَعُ)
(/)
* استدراكه على الناظم في بعض الأحيان بأنه غفل عن بعض الألفاظ، في حين أنه لم يغفل عنها، مثال ذلك قول الشوشاوي: " واعترض قوله: ((ميقات)): لأنه يقتضي أنه محذوف مطلقا، مع أن أبا داود نصّ في التنزيل على أن قوله تعالى في سورة النبأ: ? إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا ? بألف ثابتة، وهذا من الألفاظ الخمسة المحذوفة لأبي داود، وقد أغفلها الناظم – رحمه الله – " (7).
جـ - مصادر الكتاب:
لاشكّ أن غزارة مادة هذا الكتاب ودقّة معلوماته تدل على رجوع المؤلف إلى كثير من المصادر في مختلف العلوم، اعتمد على بعضها ونقل منها كثيرا، واستفاد من بعضها في مسائل معينة. وعلى هذا يمكن تقسيم مصادر هذا الكتاب من حيث الاعتماد عليها إلى قسمين: مصادر أصليّة، ومصادر مساعدة.
أولا: المصادر الأصلية:
وهي التي اعتمد عليها الشارح ونقل منها كثيرا، وهذه الكتب في علم الرسم والضبط:
* المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار لأبي عمرو الداني {ت 444 هـ}
* المحكم في نقط المصاحف، لأبي عمرو الداني.
* مختصر التبيين لهجاء التنزيل، لأبي داود سليمان بن نجاح {ت 496 هـ}.
* المنصف (1)، لأبي الحسن على بن محمد المرادي {ت 564 هـ}.
* عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد، للإمام الشاطبي {ت 590 هـ}.
* الميمونة الفريدة (2)، لأبي عبد الله القيسي {ت 749 هـ}.
* بعض شروح المورد، كـ: "التبيان في شرح مورد الظمآن" لأبي محمد عبد الله الصنهاجي، المعروف بابن آجطا {ت750 هـ}.
وقد يصرّح الشوشاوي باسم المؤلف والكتاب أحيانا، وقد يذكر اسم المؤلف فقط وقد يذكر اسم الكتاب فقط، وقد يقتبس القول من غير إشارة إلى أحد.
ثانيا: المصادر المساعدة:
وهي التي لم يرجع إليها إلا قليلا، وشملت الفنون التالية: فنّ التفسير وعلوم القرءان، السنة وعلومها، الفقه، اللغة والنحو.
مصادره في التفسير وعلوم القرءان:
1 - معاني القرآن، لأبي زكريا يحيى بن زياد الفراء، {ت 207 هـ}.
2 - فضائل القرآن، لأبي عبيد القاسم بن سلام، {ت 224 هـ}.
3 - تأويل مشكل القرآن، لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، {ت 276 هـ}.
4 - جامع البيان في تفسير القرآن، لمحمد بن جرير الطبري، {ت 310 هـ}.
5 - كتاب الغريبين (3): غريبي القرآن والحديث، لأبي عبيد أحمد بن محمد الهروي {ت 401 هـ}.
6 - التحصيل من التفصيل لمعاني التنزيل (4)، لأبي العباس أحمد بن عمار المهدوي {ت 440 هـ}.
7 - الأرجوزة المنبهة على أسماء القراء والرواة، لأبي عمرو الداني.
8 - الكشّاف، لأبي القاسم محمود الزمخشري، {ت 538 هـ}.
9 - المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، لأبي محمد عبد الحق الأندلسي، {ت 541 هـ}.
10 - أحكام القرآن، لأبي بكر حمد عبد الله بن العربي، {ت 543 هـ}.
11 - حرز الأماني ووجه التهاني، المشهورة بالشاطبية، لأبي القاسم بن فيرّه الرعيني الأندلسي.
12 - الوسيلة إلى كشف العقيلة لعلم الدين علي بن محمد السخاوي، {ت 642 هـ}.
13 - الدرر اللوامع في مقرأ نافع، لأبي الحسن علي بن محمد الرباطي الشهير بابن برّي، {ت 731 هـ}.
14 - الدرّة الصقيلة في شرح أبيات العقيلة، لأبي محمد عبد الغني المشهور باللبيب.
مصادره في السنة النبوية:
1 - صحيح البخاري، {ت 256 هـ}.
2 - صحيح مسلم، {ت 261 هـ}.
3 - تأويل مشكل الحديث، لابن قتيبة، {ت 276 هـ}.
4 - القبس في شرح موطأ مالك بن أنس (1) لأبي بكر محمد بن العربي {ت 543 هـ}
مصادره الفقهية:
1 - الرسالة، لأبي زيد القيرواني، {ت 389 هـ}.
2 - الاستذكار في مذهب علماء الأمصار، لأبي عمر بن عبد البر، {ت 463 هـ}
3 - الذخيرة، لشهاب الدين القرافي، {ت 684 هـ}.
مصادره في اللغة العربية:
1 - ديوان النابغة: زياد بن معاوية الذبياني، {ت 18 ق هـ}.
2 - ديوان امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي، {ت 80 ق هـ}.
3 - ديوان الفرزدق: همام بن غالب بن سفيان التميمي، {ت 110 هـ}.
4 - إصلاح المنطق، لابن السكيت، {ت 244 هـ}.
5 - مختصر العين، لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي، {ت 379 هـ}.
6 - تاج اللغة، لإسماعيل بن حماد الجوهري.
7 - ديوان الأعشى: عامر بن الحارث بن رباح الباهلي.
(يُتْبَعُ)
(/)
8 - سر الصناعة، لأبي الفتح عثمان بن جني، {ت 392 هـ}.
9 - شرح الفصيح، لأبي عبد الله محمد بن هشام اللخمي، {ت 570 هـ}.
مصادره في النحو:
1 - الكتاب، لأبي بشر عمرو بن قنبر، المعروف بسيبويه، {ت 180 هـ}.
2 - الجمل، لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي، {ت 337 هـ}.
3 - الخصائص، لابن جني، {ت 392 هـ}.
4 - المقدّمة في النحو لأبي موسى عيسى بن عبد العزيز الجزولي، {ت 616 هـ}
5 - الألفية، لزكريا بن معطي (1)، {ت 628 هـ}.
6 - شرح المفصل، لأبي عمرو ابن الحاجب، {ت 646 هـ}.
7 - شرح جمل الزجاج، لأبي الحسن علي بن عصفور، {ت 669 هـ}.
8 - الألفية، لابن مالك: جمال الدين محمد بن مالك الأندلسي، {ت 672 هـ}.
9 - المشكاة والنبراس شرح كتاب الكراس (2) للجزولي، تأليف إبراهيم بن عبد السلام أبي إسحاق العطّار، {ت 677 هـ}.
10 - شرح الألفية، للحسن بن قاسم المرادي، {ت 749 هـ}.
مصادره في السيرة النبوية:
1 - الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض، {ت 544 هـ}.
2 - الشفا في شرف النبي المصطفى لابن سبع (3).
د- القيمة العلميّة للكتاب:
إن مؤلفات الشوشاوي تعدّ كلها ذات أهميّة في تاريخ التراث، وبخاصّة في القرآن وعلومه، لما امتاز به مؤلفها من سعة ودراية في هذا العلم.
وكتابه: "تنبيه العطشان على مورد الظمآن"، يعتبر من أهم ما صنف في علم الرسم القرآني. وتتجلى أهميّته في أمور كثيرة، منها:
- جلالة موضوعه: فهو يتعلق برسم المصحف الشريف.
- أهمية القصيدة المشروحة: فهي "مورد الظمآن في رسم القرآن"، للإمام أبي عبد الله الخراز، التي اعتمد فيها على أربعة كتب، تعدّ من أهم ما صنّف في علم الرسم القرآني.
- أسلوبه المتميز بالسهولة والوضوح، بعيدا عن التكلّف والتعقيد.
- كونه من بين المصادر القليلة التي اعتنت بتوجيه ظواهر الرسم على النحو الذي تُوجّه به أصول القراءات القرآنية.
- غزارة مادته، وكثرة مصادره، فقد احتفظ لنا بآراء كثيرة، استقاها من مصادر لا نعلم عن بعضها غير عناوينها، وبعض النقولات المتفرقة في بعض الكتب.
- استدراكه على منظومة الخراز في الأحرف التي أهملها أو غفل عنها – رحمه الله – فقد ضمّ الكتاب مجموعة أبيات للمؤلف استدرك بها على الخراز، ذكرت أمثلة منها عند الحديث عن منهجه.
- ومما يدلّ على أهمية هذا الشرح: اعتبار الشوشاوي من العلماء الذين نبغوا في عصره بسبب مؤلفاته التي من بينها: "تنبيه العطشان على مورد الظمآن" (1).
كما نوّه بأهمية هذا الشرح الأستاذ سعيد إعراب، بقوله: " ومن أهم الشروح تنبيه العطشان على مورد الظمآن، لأبي علي الحسين بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي {ت 900 هـ}، دفين أولاد برحيل بقبيلة المنابهة " (2).
وفي خاتمة مقدّمته لتحقيق كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل، نصح الدكتور أحمد شرشال بتحقيق بعض الكتب الجامعة للرسم والضبط، من بينها كتاب: "تنبيه العطشان على مورد الظمآن"، و"حلة الأعيان" للشوشاوي – أيضا –، اللذين وصفهما بقوله: " فلم أر كتابا أوسع وأشمل منها " (3).
مما سبق يتضّح أن لهذا الكتاب أهميّة كبيرة في هذا العلم، وأثرا في الكتب التي أُلّفت بعده وخاصة شروح المورد، مثل "فتح المنان" لابن عاشر.
فهرس المصادر والمراجع
*أسفي وما إليه قديما وحديثا لمحمد الكانوني العبدي، تحقيق: علال ركوك وآخرون، تقديم محمد بنشريفة، منشورات جمعية البحث والتوثيق والنشر، 2005 م.
* الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام للعباس المراكشي، المطبعة الملكية، الرباط، 1974 م.
*الاستقصا لأخبار دول المغرب، لأبي العباس أحمد بن خالد الناصري، تحقيق:جعفر الناصري ومحمد الناصري، ط1، دار الكتاب الدار البيضاء، 1997 م.
* تاريخ ابن خلدون، منشورات دار الكتاب اللبناني، 1968 م.
*خلال جزولة لمحمد المختار السوسي، تطوان، المغرب، د. ت.
* درة الحجال في غرة أسماء الرجال لأبي العباس المكناسي، تحقيق مصطفى عبد القادر،
ط1، دار الكتب العلمية، بيروت، 2002 م.
*رجراجة وتاريخ المغرب، لمحمد الرجراجي، ط1، منشورات جمعية البحث والتوثيق والنشر، 2004 م.
* سوس العالمة، للعلامة محمد المختار السوسي، مطبعة فضالة المحمدية، 1960 م.
(يُتْبَعُ)
(/)
*طبقات الحضيكي، مخطوط محفوظ في الخزانة العامة بالرباط، رقم "1753".
*فهرس المخطوطات العربية في المكتبة الوطنية بالجزائر وتونس، لهلال ناجي، ط1، عالم الكتب، بيروت، 1999 م.
*فهرس الخزانة الحسينية بالقصر الملكي، تصنيف محمد الخطابي، تحت رقم "5729"، ط1، الرباط، 1987 م.
* فهرس خزانة القرويين بفاس، تحت رقم "1041".
* فهرس المخطوطات بمركز جهاد الليبيين، إعداد إبراهيم الشريف، تحت رقم "66"، ط1، طرابلس، ليبيا، 1989م.
* فهرس مخطوطات دار الكتب الناصرية بتمكروت، تحت رقم "1648"، وزارة الشؤون والأوقاف الإسلامية، المملكة المغربية، طبعة 1985 م.
* فهرس مخطوطات مكتبة عبد الله كنون لعبد الصمد العشاب، تحت رقم "10336"، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المملكة المغربية، طبعة 1996 م.
*قبائل المغرب لعبد الوهاب منصور،المطبعة الملكية، الرباط، 1968 م.
* كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، لحاجي خليفة، دار الكتب العلمية، بيروت.
*كفاية المحتاج لمعرفة من ليس في الديباج، لأحمد بابا التنبكتي، دراسة وتحقيق محمد مطيع،طبعة 2000 م، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المملكة المغربية.
*مختصر التبيين لهجاء التنزيل، لأبي داود سليمان بن نجاح، دراسة وتحقيق أحمد بن أحمد شرشال، المملكة العربية السعودية، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1421هـ.
*معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة، اعتنى به وجمعه مكتب تحقيق التراث، ط1،
مؤسسة الرسالة، 1993 م.
*معجم المحدثين والمفسرين، والقراء بالمغرب الأقصى، لعبد العزيز بن عبد الله، طبعة 1972 م.
*المعسول للعلامة محمد المختار السوسي، مكتبة الطالب، الرباط، 1960 م.
*الموسوعة المغربية للأعلام البشرية والحضارية، لعبد العزيز بن عبد الله، مطبوعات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.
المغرب عبر التاريخ – عرض لأحداث المغرب وتطوراته في الميادين السياسية والدينية والاجتماعية والعمرانية والفكرية منذ ما قبل الإسلام إلى العصر الحاضر –لإبراهيم حركات، ط2، دار الرشاد الحديثة – الدار البيضاء – المغرب، 1984 م.
*النبوغ المغربي في الأدب العربي، لعبد الله كنون، ط3، دار الكتاب اللبناني، بيروت.
*هدية العارفين للبغدادي، ط1992، دار الكتب العلمية، بيروت.
*وصف أفريقيا للحسن بن محمد الوزان الفاسي، ترجمه عن الفرنسية: محمد حجي، محمد الأخضر، ط2، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1983 م.
فهرس الموضوعات
الموضوع الصفحة
المقدمة 1
المبحث الأول: عصر الشوشاوي 4
المبحث الثاني: حياته 7 - 10
اسمه ونسبه 7
نشأته وتعلمه 8
شيوخه وتلاميذه 9
مكانته العلمية 10
وفاته 10
الفصل الثاني: آثاره العلمية 12 - 23
المبحث الأول: آثاره العلمية بوجه عام 12 - 15
المبحث الثاني: دراسة أحد مؤلفاته كنموذج 16 - 23
نسبته لمؤلفه 16
منهجه وأسلوبه 16 - 17
مصادر الكتاب 20 - 22
القيمة العلمية للكتاب 23
فهرس المصادر والمراجع 24
فهرس الموضوعات 26(/)
غير مسجل
ـ[غير مسجل]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 11:10 م]ـ
ا لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
زميل وأخ كريم أقترح على التسجيل فى منتداكم الدى شدنى من الساعة الاولى
وانا اتصفح فيه.
حاولت التسجيل بشتى السبل ومعاودا التكرار وكانت كل المحاولات فاشلة للاسف الشديد.
لدا أكتب راجيا المساعدة فى انهاء هده المحاولات الغير موفقة
وفقكم الله
والسلام
أبو أسامة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[31 - 08 - 2006, 03:30 ص]ـ
ما نوع المشاكل التي تواجهك؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[31 - 08 - 2006, 01:03 م]ـ
....(/)
كيف هذا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 04:53 م]ـ
كيف نعرف ان هذا الشخص الذي كتب الموضوع ....... هو الذي اجاب عنه .... اني اقترح ان يكون ..... رقم خاص لكل غير مشترك ..... وهذا لا يكلفه شيء .....
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 06:51 م]ـ
لايمكن بدون تسجيل ولكن إذا أراد الكاتب ذلك فعليه بتغيير الاسم والثبات عليه
شكرا(/)
علي ابوغوش .. من القدس
ـ[علي ابوغوش]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 10:05 م]ـ
ابوغوش
شرح حول العائلة: هذه العائلة سميت نسبة الى مؤسسها وهو الزعيم القبلي محمد الملقب ابوغوش بن عبداللة بن بن الضرغام من الفداغة من سنجارة من زوبع من شمر من طيء القحطانية حيث قدم هذا الزعيم من الحجاز في بدايات القرن الثامن عشر ميلادي حيث كان اول ظهور له في السجلات المدنية للمحاكم الشرعية في القدس حيث اول ما سكن سكن مدينة القدس ومن ثم انتقل الى قرية العنب التي تزعمها فيما بعد وسميت باسمه قرية ابوغوش ومن اولاده عيسى وعبداللة الملقب ابوقطيش ومن رجالات ابو غوش الشيخ مصطفى ابوغوش الذي كان ندا قوية للحكومة التركية ويوجد عائلات قريبة لابو غوش منها البطاينة في الاردن حيث هم ابناء عمومة والاحمد وابوبكر والحوت في فلسطين والاردن حيث ان هذه العائلات هم من الضرغام الفداغة سنجارة الشمرية
وليس كما يقال ومنشور ان اصل عائلة ابوغوش شركسي مصري فهذه خرافات
وبعيدة عن الواقع
وابوغوش راس صف اليمانية في جبل القدس حيث صمدوا امام القيسية في الشمال والغرب والجنوب
كما قال احسان النمر
وعائلة ابوغوش تنتشر اليوم في القدس وقرية العنب وقرية عمواس المهجرة ورام الله وغزة
واكثرها اليوم موجود في الاردن
اخوكم علي قطيش ابوغوش
القدس
ـ[احمد نمر]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 11:29 م]ـ
مرحبة اخ علي انا اخوك احمد نمر احمد محمدشبلي ابوغوش ممكن نتعرف وبدي شرح مفصل عن عيلتنا الله يوفقك؟
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 06:52 م]ـ
تواصل وتعارف أكثر من رائع بارك الله لكما.
ـ[ابو محمد (الحسيني)]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 11:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
حياك الله اخي علي ابوغوش واهلا وسهلا في المنتدى الطيب اهلة
سلالة مباركة , قال صلى الله علية وسلم (كلكم من آدم وآدم من ترآب).
اللهم اعنا على الصيام والقيام وبارك لنا في شهر رمضان المبارك
ـ[علي ابوغوش]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 11:00 ص]ـ
الاخ المحترم العزيز
عائلة ابوغوش تنسب الى الجد الاول واسمه محمد بن عبدالله الشهيربابوغوش بن الضرغام ومن الضرغام ايضا عائلات
ابوبكر في يعبد القسام ... جنين
السيوف ... في الاردن
الحوت .. في مصر
واخيرا البطاينة وهم زعماء ناحية بني جهمة في شمال الاردن حتى ان هذه الناحية كانت تنسب اليهم فيقال لها ناحية البطون
كما جاء في كتاب
تاريخ شرقي الاردن وقبائلها الصادر عام 1935
والعلاقة بين ال ابوغوش وال البطاينة على وجه الخصوص قوية ومترابطة بينهم حيث هناك اتصال قائم في الاردن بين عائلتنا الموجودة في الاردن والبطاينة
وكما قلت لك جدهم ضرغام وضرغام من سنجارة من زوبع من شمر الطائية
القبيلة العربية التي تعد من اكبر القبائل انتشارا في السعودية والعراق وبلاد الشام واصلها من حائل في نجد كما جاء في كتاب (عشيرة البطاينة من بطون شمر في الاردن للسيد احمد يوسف البطاينة)
لهذا لم يكن تزعم ال ابوغوش اليمن ايام العهد العثماني من فراغ
ارجوا ان اكون قد افدتك اخي وابن عمي محمد ابوغوش وانا تحت امرك في اي شيء تطلبه مني
..............
الاخ العزيز نائل سيد احمد
بارك الله فيك ومشكور على هذا الكلام الطيب
....................
الاخ العزيز ابا محمد الحسيني
تشكر ومشكور جدا على كلامك الطيب
..............
مرة اخرى
اخوتي الكرام
كل عام وانتم بالف خير
اخوكم بالله
علي ابوغوش
بيت المقدس
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 01:33 م]ـ
أخي في الله علي " أبو غوش "
وليس كما يقال ومنشور ان اصل عائلة ابوغوش شركسي مصري فهذه خرافات
وبعيدة عن الواقع
كان عليَّ أن لا أسلم بهذه الخرافة عندما نقلت ذلك عن منديات صوت فلسطين، والرابط الآن لا يفتح ولكن إليك المعلومة منقولة عند البحث عن " عائلة أبو غوش " في محرك البحث غوغول:
النتائج 1 - 10
قرية أبو غوش - منتديات صوت فلسطين ... وفي مطلع العهد العثماني نزلت قرية العنب عائلة شركسيةمصرية، هي عائلة أبو غوش فغلب ...
www.palvoice.com/forums/showthread.php?t=63955 - 154k - نسخة مخبأة - صفحات شبيهة
لقد قلتُ في الموقع الذي أشرتَ إليه:
احتراما لأبي غوش هذه العائلة الفلسطينية ذات الأصل الشركسي المصري، التي كانت حاملة لواء الزعامة اليمانية في جبال القدس الغربية، واعتزازا بقرية أبي غوش أو قرية العنب الوارثة جذور يعاريم الكنعانية
أقول مصوبا:
احتراما لأبي غوش هذه العائلة الفلسطينية، هذه العائلة سميت نسبة الى مؤسسها، وهو الزعيم القبلي محمد الملقب أبوغوش بن عبد الله بن بن الضرغام من الفداغة من سنجارة من زوبع من شمر من طيء القحطانية، حيث قدم هذا الزعيم من الحجاز في بدايات القرن الثامن عشر ميلادي، وكان أول ظهور له في السجلات المدنية للمحاكم الشرعية في القدس، حيث أول ما سكن سكن مدينة القدس ومن ثم انتقل الى قرية العنب، التي تزعمها فيما بعد وسميت باسمه قرية أبوغوش، هذه العائلة التي كانت حاملة لواء الزعامة اليمانية في جبال القدس الغربية، واعتزازا بقرية أبي غوش أو قرية العنب الوارثة جذور يعاريم الكنعانية
أكرر احترامي واعتزازي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي ابوغوش]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 02:24 م]ـ
اخي الكريم محمد الجهالين مشكور وبارك الله فيك اخي الغزيز
لاحبا في التفاخر بالانساب فكلنا لادم وادم من تراب
ولكن حقيقة ومعلومة وجدتها متداولة خطا فاحببت ان اصححها لاخوتي الكرام
ويكفينا شرفا اننا هنا في هذه الارض المباركة
والتي هي شرف لكل عربي ومسلم
ان يكون من بيت المقدس واكناف بيت المقدس
مرة اخرى مشكور اخي الكريم
وكل عام وانت بالف خير
ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 02:47 ص]ـ
اهلا وسهلا باابن عمي ابو الغوش
يشهد الله أني فرحت عندما علمت ان هناك إخوة لي وابناء عم في فلسطين
فأنا من قبيلة شمر من جبل أجا في حائل السعودية وافتخر بك يابن العم.
هل شمر كثر في فلسطين والشام؟
ـ[المتيم]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 03:10 ص]ـ
اهلا وسهلا باابن عمي ابو الغوش
يشهد الله أني فرحت عندما علمت ان هناك إخوة لي وابناء عم في فلسطين
فأنا من قبيلة شمر من جبل أجا في حائل السعودية وافتخر بك يابن العم.
هل شمر كثر في فلسطين والشام؟
ـ[(عزوز)]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 08:40 ص]ـ
يبدو انني قد لم أبعد كثيرا
ها أنا أجتمع بأبناء أعمامي وأهلي وعزوتي شمر.
أهلا بإبن العم أبو غوش.
صوت فلسطين الصامد.
كم تشرفت وأنا أجتمع بك والحائلي بهذا المكان.
نسأل الله التوفيق للجميع
عزوز الشمري.
حائل.
ـ[علي ابوغوش]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 05:26 م]ـ
الاخوة وابناء العم الكرام
قبل كل شيء اقول لكم
كل عام وانتم بالف خير
الاخوة
غير مسجل
المتيم
عزوز
مشكورين على مروركم الكريم
وبصراحة اسعدني جدا جدا
ان اتعرف على عزوتي وعلى ابتاء عمي
من شمر
ليس مهما حجم شمر في الشام بقدر افعالها
فافعال شمر تفوق حجمها كثيرا
مع ان تواجد شمر كثير في كل بلاد الشام
فتعارفنا رغم المسافة التي بيننا
تثبت ان شمر اصيلة وعزيزة ورقم صعب في اي بلد كانت
ـ[متعجب]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 08:51 ص]ـ
أخي الكريم
أظن أن هذا المنتدى خاص باللغة العربية وليس منتدى للأنساب فتنبه بارك الله فيك
ولو أردت توثيقا لأقوالك فإذهب إلى المنتدى الخاص بقبيلة شمر
فلعلك تقابل أبناء هناك قبليتك وعمومتك وتحصل بينكم المعرفة والألفة
ولايعني قولي هذا قدحا في قبيلة شمر الكريمة
بل أريد أن أضع الرجل المناسب في المكان المناسب
وأعلم يا أخي الفاضل بأن إدارة المنتدى وفقها الله لم تسهل خاصية المشاركة للزائريين إلا لخدمة اللغة العربية وليس لخدمة الأنساب
لذا فتنبه لهذا الأمر
تحياتي لك ولكل من شارك هنا
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 02:46 م]ـ
قليل من العتاب يكفي
ـ[علي ابوغوش]ــــــــ[13 - 10 - 2006, 12:14 م]ـ
اخي المتعجب
لن اطيل معك
ولكن مداخلتي كانت في قسم الزوار والترحيب فقط لاغير لانها كانت تصحيح
لمعلومة وردت خطا فكان لا بد من تصحيحها وانا اعرف انك لاتذم قبيلتنا شمر
وشكرا لك وكل عام وانت بالف خير
...............
أنا ما هُنت في وطني
ولا صغَّرت اكتافي
وقفت بوجه ظُلامي
يتيمًا, عاريًا, حافي
ـ[غير مسجل عصام ابوغوش]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 05:41 م]ـ
الاخ الكريم السيد علي بارك الله في جهودك كم جميل ان ينتمي الانسان الى مكان ومن المكان تبدأ رحلة النسب لقد قرات في فترة سابقة ان جذور العائلة التي ننتمي اليها قد جاءت فعلا من الشراكسة وهذا الكتاب كان بمعلومات عن احد الباحثين الذي لا اذكر اسمه الان وهذا الكتاب كان الوحيد الذي اعرف انه تناول جذور العائلة حيث حاولت جاهدا ان اجد اي احد قد كتب ولم افلح على اي حال اذا كان لديك اي صور او اي معلومات اكثر الرجاء تزويدي بها او نتعاون في انشاء موقع للقرية حتى لاتمحى من ذاكرة الايام مستقبلا بارك الله في جهودك مرة ثانية وانشاء الله على تواصل
ـ[علي ابوغوش]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 06:05 م]ـ
اخي العزيز عصام ابوغوش تحياتي اليك من ارض الجهاد والرباط اليك والى اشقائنا في الامارات الشقيقة والعزيزة وصاحبة المواقف المشرفة
(يُتْبَعُ)
(/)
اما بالنسبة للكتاب الذي قراته فانا اقول لك ليس كل ما تقراه قران منزل لان كل ما كتب عن عائلة ابوغوش في الكتب او في المنتديات فهو غير صحيح وخصوصا حول اصلها لانه لايعتمد على مراجع رئيسية فانا وغيري من ابناء العائلة الغيورين على تاريخ هذه العائلة ومن خلال الاعتماد على سجلات محكمة القدس الشرعية.
حول العائلة: هذه العائلة سميت نسبة الى مؤسسها وهو الزعيم القبلي محمد الملقب ابوغوش بن عبداللة بن الضرغام من الفداغة من سنجارة من زوبع من شمر من طيء القحطانية حيث قدم هذا الزعيم من الحجاز في بدايات القرن الثامن عشر ميلادي حيث كان اول ظهور له في السجلات المدنية للمحاكم الشرعية في القدس حيث اول ما سكن سكن مدينة القدس ومن ثم انتقل الى قرية العنب التي تزعمها فيما بعد وسميت باسمه قرية ابوغوش ومن اولاده عيسى وعبداللة الملقب ابوقطيش ومن رجالات ابو غوش الشيخ مصطفى ابوغوش الذي كان ندا قوية للحكومة التركية ويوجد عائلات قريبة لابو غوش منها البطاينة في الاردن حيث هم ابناء عمومة والاحمد وابوبكر والحوت في فلسطين والاردن حيث ان هذه العائلات هم من الضرغام الفداغة سنجارة الشمرية
وليس كما يقال ومنشور ان اصل عائلة ابوغوش شركسي مصري فهذه خرافات
وبعيدة عن الواقع
وابوغوش راس صف اليمانية في جبل القدس حيث صمدوا امام القيسية في الشمال والغرب والجنوب
كما قال احسان النمر
وعائلة ابوغوش تنتشر اليوم في القدس وقرية العنب وقرية عمواس المهجرة ورام الله وغزة
واكثرها اليوم موجود في الاردن
واليك هذا المقال لاحد الاخوة الذين كتبوا عن عشائر وعائلات اصلها يعود لشمر الطائية
........
عشائر واسر شمرالطائية في الاردن وفلسطين
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
يسرني ان اشارك في هذا المنتدى هذا منتدى العظيم بموضوع ارجو ان يكون له فائدة للجميع عن اسر وقبائل وعشائر تنحدر من قبيلة شمر الطائية وشمر هي من اعظم قبائل العرب قديما وحديثل وهذا الموضوع كتبه احد الاخوان الباحثين فاحببت ان انقله لكم
.................................................. ..............
هاجرت شمر (واسم شمر نسبة الى بطن من من بطون طيء غلب اسمه على باقي البطون الطائية التي بقيت في موطنها وتقسم شمرالى ... عبدة .... الاسلم ... جدها عدي بن حاتم الطائي ... سنجارة ... جدها الحريث بن زيد الخيل الطا ئي الصحابي الشهير) كا غيرها من القبائل من الجزيرة العربية الى الاردن والعراق وسوريا وفلسطين
ويسكن الاردن كثير من القبائل العربية ولكن اكثرها تواجدا هم شمر وهم متواجدون من الشمال
الى الجنوب وهم كما يلي
بدو الشمال والجبل ال السرور وهم في المفرق==شمر عبدة
الدرابسة في الطرة والرمثاء ==من العامود من شمر
القواقزة في جرش====شمر عبدة
الشما يلة===في الكرك== شمر عبدة
العربيات في السلط والبلقاء=== شمر عبدة
الدويري في حوران وكتموقرية العبيدية===شمر عبدة
الخب في الطرة والرمثاء== شمر عبدة- الجعفر
بني شمسة ... بيتا .. فلسطين
الشوامرة ... دورا الخليل
اللوزيين في البلقاء ===سنجارة الثابت
الذنيبات===سنجارة
شمر الفداغةهم
ال ابو رمان==من فداغة ==شمر سنجارة
الضرغام من الفداغة من سنجارة شمر وهم
ابو بكر في مرج ابن عامر يعبد ورمانة==في فلسطين
ابوغوش في القدس==فلسطين
الحوت في مصر والاردن وفلسطين
البطاينة في اربد كفر يوبا حكما== الاردن
ال ابو الغنم في البلقاء ومحافظة مادباء
..
مصادر
.................................................. ...............
من كتاب (عشائر شمال الاردن)
تاريخ جبل نابلس والبلقاء
مخطوطة تضم عشائر شمر موجودة عند ابو الغنم
عشيرة البطاينة من بطون شمر في الاردن
موسوعة قبائل العراق
الشمسي الشمري
باحث تاريخي
خريج جامعة اليرموك ... قسم تاريخ
.................................................. .
وطبعا معروف ان البطاينة وابو بكر والحوت ابناء عم لابوغوش والزيارات بينهم قائمة حتى يومنا هذا
اخوك علي قطيش ابوغوش
القدس
أنا ما هُنت في وطني
ولا صغَّرت اكتافي
وقفت بوجه ظُلامي
يتيمًا, عاريًا, حافي
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:18 م]ـ
والد مؤسس ابوغوش وهو عيسى اسمه عيد.وسميت ابو غوش لكثرة الجلبة والصوت. وكان اهلها يسمون بسلاطين البر دانت لهم كل القرى والتي يربو عددها على الاربعين قرية لهم وكان لهم سطوة وعز زمن العثمانببن حتى انهم حصلوا على فرمان من السلطان عبد الحميد يقر لهم بالمشيخة غلى القدس وعين اول حاكم في القدس زمن الغثمانيين الشيخ جبر ابو غوش.وهناك ناريخ طويل ومحل اعتزاز وفخر اشتهروا بالكرم وحماية الضعيف وقيل ايام العثمانيين اذا ضاع لاي انسان حق اذهب الى ابو غوش وساجده هناك ولا يتسع المجال لذكر تاريخهم العابق بالفخر والاقدام وعدم قبولهم الضيم لاي كان. لمزيد من التفاصيل اصدر الدكتور عادل مناع كتابا بعنوان مشاهير فلسطين في القرن الثامن عشر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي ابوغوش]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 03:00 م]ـ
الاخ فوزي مشكور على حضورك وتعقيبك ولكن للتصحيح فقط
موسس ابوغوش هو محمد بن عبد الله الشهير بابوغوش وهو والد الشيخ عيسى ووالد ابوقطيش وهو من قبيلة شمر
راجع كتاب عمواس الصادر عام 2004 تاليف الاستاذ يعقوب ابوغوش وشكرا
القدس
أنا ما هُنت في وطني
ولا صغَّرت اكتافي
وقفت بوجه ظُلامي
يتيمًا, عاريًا, حافي
ـ[عماد صباح]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:36 ص]ـ
اخي علي اريد منك شغلة صغيرة بس كلي شنو اصل قبيلة ال معدن في السعودية وفي اي محافظة تقع ارجو الجواب بسرعة او اراسلتي على الايميل
noooor1999***********(/)
الى الادارة
ـ[ابو عبد]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 04:34 م]ـ
السلام عليكم
احاول تحميل برنامج المصحف الرقمي ولكن لا يتم التحميل
ارجو المساعدة
وشكرا
ـ[نور صبري]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 05:14 م]ـ
ما هي المشكلة بالضبط؟ وهل البرنامج لايتحمل عندك أم يتوقف عند التحميل؟
عسى أن نساعدك.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 07:24 م]ـ
جرب هذا الرابط
http://www.9q9q.net/up3/index.php?f=NqMQOnppN(/)
من فضلكم اريد المساعدة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 10:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
اود معرفة ما معني كلمة ايماء وهل تكتب ايماء ام ايماءا
وهل بامكاننا قول
ايماء الي سرعة موافاتكم بالرد بخصوص كذا
شاكر تفضلكم بالاجابة وجزاكم الله خير الجزاء
ويا ريت كمان كلمة اي او اية
مثال هل لديكم اي موانع ام اية موانع ما هو الصحيح والسليم عند استخدام هذة الكلمة
ـ[الوفاء]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 01:29 ص]ـ
معنى الإيماء: الإشارة.
تقول: ومأ وأومأ ومئاً وإيماءً كلاهما بنفس المعنى.
وقال الليث: الإيماء أن تومئ برأسك أو بيدك كما يومئ المريض برأسه للركوع والسجود, وقد تقول العرب: أومأ برأسه أي قال لا.
والصواب: إيماء.
أما بالنسبة إلى أي وأية فأنصحك بالرجوع إلى كتاب"مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب"لأبي هشام الأنصاري؛ لأنها ذات معانٍ متعددة فهي مرة استفهامية ومرة شرطية .......
وأما الاستخدام اللغوي الصحيح لكلا سؤاليك فأنا أوعز الجواب إلى أهل اللغة المتخصصين, وإلى جهابذة المنتدى؛ فعند جهينة الخبر اليقين.
ـ[الوفاء]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 11:41 م]ـ
الكتاب لابن هشام الأنصاري, وليس أبو هشام؛ فعذراً.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 01:54 ص]ـ
وماذا عن رسم جمع "هيئة"، أيهما الصحيح: هيئات، أم هيآت؟ مع رجاء بيان السبب، مشكورين.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 04:06 ص]ـ
الصحيح فيها حسب ظني والله تعالى أعلم, هيئات وليس هيآت؛ لأن مفردها: هيئة, ويجوز: هيأة .. عند جمعها تحذف تاء التأنيث, وتزاد علامة الجمع التي للتأنيث, وهي الألف والتاء فتصبح: هيئات؛ لأن الهمزة إذا كانت متوسطة ومفتوحة وما قبلها مكسور كتهنئة, أو ياء ساكنة كهيئة فتكتب على ياء.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[17 - 09 - 2006, 09:34 م]ـ
اخوتي الاكارم. اللغة العربية ليس فيها رأي شخصي ما لم يستند الى ما يثبت ذلك. انظر الانصاف في مسائل الخلاف كم دليلا يعطي في المسألة الواحدة
بوركتم(/)
حكمة اليوم
ـ[علي عبد]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 09:01 ص]ـ
الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 09:32 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10722
حكمة اليوم لمن لم يقرأ حكمة الأمس؟.(/)
مارأي الإخوة في هذه الأبيات؟؟
ـ[الوفاء]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 08:54 م]ـ
اسأل أخي الدنيا تجبك بأنها: طبعت على كدر وصرف زمان
قد أودعت أسرارها أيامها: فغدت كمؤتمن على الكتمان
ماراغب جاء ليخطب ودها: إلا استفاق على بريقٍ فان
قدغره اللون البهيج وما درى: أن المظاهر خدعة الإنسان
ترك الصبابة حينها ثم انبرى: يحكي لخاطبها عن النكران
تب ياأخي واقطع حبائل وصلها: واعلم بأن الحب شيء ثان
قد تكون هناك مشابهة لأبيات شاعر ما من حيث لاأعلم ولكن عذري أني أعشق الشعر عشقاً .... ولكم أطيب التحايا ...
ـ[عاشق الوطن]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 12:31 ص]ـ
تحياتي لك
يبدو أن الدنيا قد أصابتك ببعض كدرها و لكن هذا حال الدنيا يوم تسر و تسيء
إلا أن كلماتك لا تخلو من شعر الحكمة، في النهاية كلمات طيبة طيب الله الانفاس وأتمنى لك التوفيق
ـ[غير مسجل]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 01:01 ص]ـ
أخي ... عاشق الوطن
أسعدني مرورك جداً ... فهذه أول مشاركة لي في هذاالمنتدى المبارك ...
بارك الله فيك ... ورفع قدرك ..
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 02:34 م]ـ
أبيات جميلة ناعمة، تدل على وجود موهبة حقيقية لديك، خاصة أنك حافظت على الوزن باستثناء وجود كسر في وزن شطر البيت الثالث، ولكي تتفاداه اجعله بهذا الشكل (ما راغب يأتي ليخطب ودّها)، كما أن هناك خطأ نحويا في البيت الأول في كلمة أخي والصحيح (أخا) لأنها من الأسماء الخمسة وتنصب بالألف.
أرجو أن تطلعني على كتاباتك أولا بأول.
ـ[الوفاء]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 04:04 م]ـ
أخي الأستاذ ... شاعر
أشكرك حقاًً على هذه الملاحظات الدقيقة ..
فلقد مكثت وقتاً ليس بالقصير أبحث عن كلمة موحية موزونة تعبر عن مبتغاي في الشطر الأول من البيت الثالث وها قد سقطت عليها فبارك الله فيك.
أما بالنسبة إلى البيت الأول فليس من خطأ نحوي؛ لأني وجهت ندائي إلى أخي بأن يسأل الدنيا, فالياء فيها هي ياء المتكلم .. وليس المقصود أخا الدنيا أو صاحب الدنيا ... فلا بأس.
هذه القصيدة في الحقيقة تبلغ تقريباً خمسة عشر بيتاً اخترت منها ماأراه مناسباً للطرح والتعليق .. وبعد مراجعتي لذاكرتي وجدت أني قد أسقطت بيتاً-سهواً- أقول فيه:
إن أفرحت يوماً فدهراً أحزنت::ورمت بسهمٍ قاتلٍ خوََان
وموقعه البيت الثالث ..
لقد بعثت أنت والأستاذ عاشق الوطن في نفسي كثيراً من الحماس ... لكن ليس عندي من الشعر إلاالقليل .. فأنا لست شاعرة ولكن نفسي شاعرة ..
وأعدكم بالمزيد، لكن ليس في القريب العاجل .. ودمتم للخير سالمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وما عبر الإنسان عن فضل نفسه::بمثل اعتقاد الفضل في كل فاضل
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 05:16 م]ـ
سجلي يا اختاه ثم اكتبي في الابداع فانت شاعرة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 05:34 م]ـ
سجلي يا اختاه ثم اكتبي في الابداع فانت شاعرة
عجلي ولا تؤجلي
ـ[الوفاء]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 09:59 م]ـ
هذه شهادة من المنتدى أعتز بها .. وإليكم كلمات متواضعة أهديها إلى منتداكم الرائع ...
بُرءُ السؤالِ جوابُهُ::وجوابُ سُؤلكَ في الفصيحْ
زر تلقَ وداًً أو فقلِِب صفحةَ الضبطِ الصحيحْ
أو تأمََل روعة الحرفِ الرقيقِ العذبِ أو شعرٍمليحْ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
ليهنأ قلبي بالفصيح فإنه إذااشتد خطب في الزمان عزاءُ
ـ[غير مسجل]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 03:17 م]ـ
هدية رائعة غير أني أرى أن البيت الأخير به كسر في الوزن
ـ[الوفاء]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 04:58 م]ـ
أشر إلى البيت المقصود ..
ـ[الوفاء]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 05:22 م]ـ
أرحب بكل نقد .. وإبداء أي ملاحظة ... فهذا ما كنت أطمح إليه منذ زمن بعيد.
ـ[أمير الشوق]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 10:36 م]ـ
اه ايا دنيا استري لا تفضحي::::أمرا خفيا خائن الاصحابا
لاتسرقي حلما قُطعتُ لوصلة::: أو تتركيني في الورى مرتابا
فالحلم ينسى والحقيقة مذهب:::لك أعذري حلما بالثرى انسابا
ـ[أمير الشوق]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 10:37 م]ـ
ردا على الاخ فاليفسره لة أحد ان لم يفهم معنا وشكرا
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[11 - 09 - 2006, 05:24 م]ـ
:::
:) هذه أبيات جميلة حقاً ولكن أبدعى شعراً إسلامياً أكثر ......
ـ[الوفاء]ــــــــ[11 - 09 - 2006, 06:41 م]ـ
أشكرك أخي على هذاالتوجيه ..
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 02:48 م]ـ
مشكور(/)
Maroc Agadir
ـ[ hanane] ــــــــ[09 - 09 - 2006, 06:53 ص]ـ
SALAM BIDI ADEKHOLE CHI"ER YAKHOSENI WAYAKHOSO KOLO 3arab
ـ[غير مسجل]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 02:45 ص]ـ
السلام عليكم
أهلا و سهلا بك أخيتي
تفضلي أدخلي , نحن بانتظار أشعارك(/)
ماذا يُقصد بصاحب الهيئة هنا؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 12:11 م]ـ
جاء في كتاب "الأم"، للإمام الشافعي -رحمة الله عليه-:
" ... خروج النساء، والصبيان في الاستسقاء (قال الشافعي) -رحمه الله تعالى-: وأحب أن يخرج الصبيان ويتنظفوا للاستسقاء، وكبار النساء، | [ومن لا هيئة له منهن، ولا أحب خروج ذوات الهيئة] |، ولا آمر بإخراج البهائم، وأكره إخراج من خالف الإسلام للاستسقاء مع المسلمين في موضع مستسقى المسلمين، وغيره، وآمر بمنعهم من ذلك فإن خرجوا متميزين على حدة لم نمنعهم ذلك، ونساؤهم فيما أكره من هذا كرجالهم، ولو تميز نساؤهم، لم أكره من مخرجهم ما أكره من مخرج بالغيهم، ولو ترك سادات العبيد المسلمين العبيد يخرجون كان أحب إلي، وليس يلزمهم تركهم، والإماء مثل الحرائر، وأحب إلي لو ترك عجائزهن، | [ومن لا هيئة له منهن يخرج، ولا أحب ذلك في ذوات الهيئة منهن] |، ولا يجب على ساداتهن تركهن يخرجن ... ".
فماذا يُقصد بـ"من لا هيئة له منهن"، و"ذوات الهيئة"؟
أفيدونا؛ جزيتم الخير.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 12:01 م]ـ
هل من فصيح يُسعفنا؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 12:55 م]ـ
صبراً صبراً ... فالبحث جارٍ.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 01:50 م]ـ
بحثت عن المعنى ولم أجد إلا المتن فقط .. ولعله يقصد أن كبيرات السن وهن العجائز وكذلك الضعفة منهن يستحب خروجها, أما الشابات وهن ذوات الهيئة والمظهر الحسن فلا يستحب لهن الخروج للاستسقاء لأن الموضع موضع ذلة وضعف ومسكنة, وهن قد يسببن الفتنة لهن ولغيرهن. والله أعلم.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 12:37 ص]ـ
قد فهمتُ من هذه العبارة كما فهمتم ..
فقد ظننت بادئ الأمر أنّه اصطلاح فقهي؛ فراجعت بعضًا من كتب المصطلحات الفقهية، فما وجدت لها تفسيرًا. ثم راجعت ما بين يدي من معاجم، لكني لم أقف على معنى يوافق هذا السياق -أعني موافقًا للمعنى الذي فهمناه-!
فعلمتُ أن في بحثي قصور، بعد أن بذلتُ فيه وسعي؛ لذا جئت باحثًا عن مسعف!
فهل يمكنكم -نفع الله بكم- توجيهي، أو إرشادي، أو الإجابة عن الإشكال مأجورين؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[17 - 09 - 2006, 09:48 م]ـ
وقفتُ عند تفسير لهذا المصطلح، ولكني لا أدري أهو كافٍ لبيانه أو لا؟ كما لم يتبين لي بعد أهو اصطلاح فقهي أو لغوي!
فمن يُسعف مأجورًا؟
والذي وقفتُ عنده قول النووي -رحمه الله- في "مجموعه": "وأما ذوات الهيئات وهن اللواتي يشتهين لجمالهن فيكره حضورهن".
أفيدونا، جزيتم وافر الخير.(/)
غير مسجل
ـ[غير مسجل salih] ــــــــ[09 - 09 - 2006, 03:58 م]ـ
sitenizi çok beyendim(/)
(عزويت)
ـ[الصارى]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 09:00 م]ـ
السلام عليكم أرجو منكم مساعدتى فى البحث عن أصل كلمة عزويت وهل هى عربية أم أعجمية وان كانت عربية فما وزنها وأرجو مساعدتى فهدا يساعدنى فى مشروع تخرجى
ـ[الوفاء]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 12:43 ص]ـ
وعليكم السلام ...
أختي العزيزة هل بحثت عن المفردة في لسان العرب لابن منظور؟؟ إذا كنت تقتنين الكتاب فحسن، وإلا نقلت لك منه ما يفيدك بعض الشيء ..
أنتظر ردك ... سهل الله أمرك.
ـ[الوفاء]ــــــــ[10 - 09 - 2006, 01:49 ص]ـ
قال صاحب اللسان:
وعِزْوِيتٌ فِعْلِيتٌ؛ قال ابن سيده: وإنما حكمنا عليه بأنه فعليت لوجود نظيره وهو عفريت ونفريت, ولا يكون فِعْوِيلاً لأنه لانظير له؛ قال ابن بري: جعله سيبويه صفة وفسره ثعلب بأنه القصير. وقال ابن دريد: هو اسم موضع.
ستجدينها عزيزتي في "عزا".(/)
فصول في سرقات سارق
ـ[أبو العزم]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 02:08 ص]ـ
قرأت هذا الموضوع في الملحق الثقافي لجريدة الثورة السورية (عدد الثلاثاء12/ 9/2006) بقلم د/أحمد محمد ويس وأحببت أن يطلع عليه الإخوة أعضاء شبكة فصيح لإبداء آرائهم حول موضوع السرقات الأدبية وعنوان الموضوع:
قراصنة الفكر وحقوق المؤلف ... فصول من سرقات سارق
الثلاثاء11/ 9/2006
د. أحمد محمد ويس
ثمة اتفاق بين الشرائع السماوية والوضعية على أن الملكية الفردية، ولاسيما الفكرية منها، حق مقدس لا يسمح لأحد بانتهاكه وإن ثمة اتفاقا بينها على أن الجماعة معنية دائماً بفضح محاولات سلب الآخرين حقوقهم وتعريتها ودعوة المجتمع إلى اتخاذ موقف صارم نحو أي محاولة تسول لصاحبها الرغبة في السطو على جهود الآخرين.
في هذا الملف، لم نهتم، بالجوانب الفكرية أو التنظير للسرقة بقدر اهتمامنا برصد سرقات موصوفة (كما يعتقد كتاب هذا الملف) ربما تعطي نبذة عن الحالة الثقافية التي وصل إليها البعض ... علما أن باب الملحق مفتوح لكشف أي سرقة لاسيما أن هذا جزء مهم من العمل الثقافي الذي نسعى إليه.
لايختلف لصوص الكتابة وسراق الأفكار عن زملائهم لصوص المال وسراق المتاع، لا بل إن لصوص الكتابة أعمق خطراً، لأن ما تنتجه العقول أعظم من أن يقوم بالدرهم والدينار. ويبدو أن الذي يدفع لص الكتابة الى لصوصيته أمران: أما الأول فكسب مادي لم يبذل فيه جهدا ولا احتاج فيه الى مشقة أو تعب، وأما الأمر الاخر، فيتمثل في تحقيق شهرة زائفة ليست مستحقة، لأنها انبنت أساساً على السطو والادعاء. والحق أن لص الكتابة هذه يشبه تماماً من يسعون الى الإثراء المادي السريع بطرائق غير شرعية. وما أكثر من تحولوا في زمن قصير من قاع الفقر الى فاحش الثراء. هذه مقدمة أسوقها وأنا أشير بكثير من الأسف والأسى الى ما وقعت عليه عيني وأنا أقلب العدد (415) من مجلة المعرفة السورية ذات السمعة الحسنة والتاريخ العريق، فقد وقع بصري على مقال عنوانه: «مدارس الكتابة الفنية في العصر العباسي» موقعا باسم السيد عصام شرتح وهو شخص أعرفه جيداً، فهو من طلبة الدراسات العليا في إحدى جامعاتنا العزيزة. والذي أعرفه عنه ولايعرفه كثيرون أنه مبتلى بداء السرقة حتى النخاع، إذ كنت عثرت له من قبل على جملة من السرقات جاوزت الثلاث عشرة سرقة وذلك في مقال واحد كان نشره في العدد (58) من مجلة علامات السعودية ونشره أيضاً وفي الوقت نفسه في مجلة أفكار الأردنية في مستهل عام 2006 وعنوانه: «الانزياح ووظيفته البلاغية عند بدوي الجبل»، حينها عرفت بل أيقنت أن مثل هذا الدعي لايجيد من البحث إلا القص واللصق والتدليس والسرقة. وأيقنت أنه غير قادر على كتابة شيء مالم يستخدم هذه الوسائل. ولكن الغريب الذي فاجأني أنه في المقال الذي نشرته مجلة المعرفة موقعا باسمه بدا غير محتاج إلا الى أن يقص الكلام من مؤلف واحد ويسطو عليه وينسبه لنفسه، على نحو سافر من الجرأة والاستسهال ذلك بأن (شرتح) في المقال المذكور أخذ كل ما في المقال ضربة واحدة من كتاب الدكتور محمد نبيه حجاب وعنوانه: بلاغة الكتاب في العصر العباسي ط1 المطبعة الفنية الحديثة القاهرة 1956وقد كان الدكتور حجاب عقد الباب الثاني عن مدارس الكتابة الفنية، وجاء (شرتح) في أخرة من الدهر وبعد نيف وأربعين سنة من تاريخ الكتاب ليأخذ كلام الدكتور حجاب أخذا حرفيا اتبعه فيه حذو القذة بالقذة، حتى إذا أخطأ الدكتور حجاب فوضع مثلا ثلاث نقاط بدلا من أن يضع نقطة لم يستطع (شرتح) أن يخالفه، وإذا ما وضع نقطتين تابعه في ذلك أيضاً. وهذا يفسر الضعف والبلاهة التي يعاني منهما المسكين. هذا فصل من فصول سرقات (شرتح)، وثمة فصول كثيرة وغريبة، سأكشف بعضاً منها الآن وأدع بعضها لأيام مقبلة أو لمن شاء أن يتسلى بمتعة الكشف ويتفكه. ولا أخفي القارىء العزيز أن وقوعي على هذه السرقة الفاضحة-وأقول فاضحة لأنها فضحت صاحبها- كان دافعاً لكشف مزيد من سرقات هذا السارق العجيب .. ! فعدت الى ما توافر بين يدي من مجلات ينشر فيها (شرتح) سرقاته، فعثرت على بعض مقالات موقعة باسمه، ولم أكن قد اطلعت عليها من قبل. وما وجدته في هذه المقالات كان هو العجب عينه، فقد قرر (شرتح) ومنذ زمن ألا يكتب شيئاً من عنده. ويبدو أنه ساءل نفسه: ولماذا يكتب وقد كفاه
(يُتْبَعُ)
(/)
مؤونة ذلك كبار الكتاب وعتاة النقد .. ؟ ولمن يكتب هؤلاء الكبار .. ؟ أولاً يكتبون لأمثال شرتح كي ينشره موقعا باسمه .. ؟! هنا سأنقل القارىء الى الفصل الثالث من سرقات شرتح، فقد نشرت مجلة المعرفة السورية في عددها (457) شباط 2005مقالاً موقعا باسمه تحت عنوان: «جماليات التخيل في رسالة الغفران» وهو عنوان طريف ولاشك، ولكن الطرافة الأعظم أن هذا العنوان وما كتب تحته من متن هو عبارة عن سطو كامل ومفضوح لدراسة كان كتبها الدكتور صلاح فضل وعنوانها: «حرية التخيل في رسالة الغفران» وهي منشورة ضمن كتابه: أشكال التخيل من فتات الأدب والنقد ط1 الشركة المصرية العالمية للنشر لونجمان القاهرة 1996ص1 - 18. وكأن كلمة «فتات» في العنوان الجزئي لكتاب فضل أغرت (شرتح) بأن يتناول من الكتاب أول مبحث ظنّا منه بأن الدكتور فضل أوقف كتابه على الفقراء والمساكين أمثال شرتح يأخذون منه ما يأخذون من دون حياء أو وجل. هذا غيض من فيض .. ! وإن عندي مزيداً من سرقات هذا السارق التي لاأشك أنها بلغت العشرات، ولاريب عندي أن من يرتكب مثل هذا الفعل يكون على الأقل قد قام بثلاث خيانات أو أربع: خيانة للكاتب الذي سرق منه، وخيانة للجهة التي نشر فيها، وخيانة للقراء الذين خدعهم فقرؤوا له كلاماً زعم أنه له، وأخيراً خيانة لأساتذته الذين علموه الأمانة العلمية فاختار غيرها. على أننا إذ نكشف هذه السرقات على الملأ نود من وزارة الثقافة ومن الجهات المعنية بشؤون النشر أن تفّعل القانون رقم /12/ لعام 2001 المتعلق بحماية حقوق المؤلف الذي ينص على محاسبة لصوص الفكر هؤلاء الذين لايقلون خطرا عن لصوص المال، كما أننا نود من جامعاتنا العريقة أن تتشدد مع أمثال هؤلاء اللصوص لأن من العار أن يمر هؤلاء ثم يقال هذا قد تخرج في جامعاتنا ولو تشددت هذه الجامعات لما تخرج فيها مثله. كتبت رداً وتعقيباً وأرسلته الى مجلة علامات ونشر في "العدد 59" وهو الآن في الأسواق. وقد بلغ عدد المقالات المسروقة المكتشفة حتى الآن 9 تسع مقالات.
ـ[عصام شرتح]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 10:38 م]ـ
مأساة التشويه وخلط الأوراق
رد على مقال الويس
[تعقب مقال وكشف لسرقات]
عصام شرتح
سورية - إدلب – معرة النعمان
هاتف475753/ 23/ 00963
مأساة التشويه وخلط الأوراق
رد على مقال الويس [تعقب مقال وكشف لسرقات]
لعصام شرتح
قد يصاب البعض في زماننا بمرض الحسد والحقد والأنانية المفرطة التي تخول بعض أصحابها إلى ارتكاب الأباطيل، وتلفيق التهم بالآخرين بأشكال مختلفة، وبألوان مبتدعة، خاصة ونحن في زمن أصبح التزييف والتدليس والتلفيق فيه سلعة رائجة ليس فقط في مجال واحد من مجالات الحياة، وإنما في مجالاتها كافة، وأخص بالذكر - ههنا - مجال الأدب والنقد؛ إذ إن المنافسة غير الشريفة أو (اللامشروعة) قد تخول بعض الأدباء والباحثين العجز عن التطور والتقدم إلى تلفيق التهم الباطلة بغيرهم عسى ولعلهم ينالون قسطًا وافراً من الشهرة وبهرجتها الزائفة خاصة عندما يشهرون ببعض الأسماء اللافتة التي ترك حضورها تأثيراً مهماً على الساحة النقدية العربية من أمثال: " صلاح فضل، وشكري عياد، ومحمد عبد المطلب، وكمال أبو ديب " الذين نالتهم أقلام الحساد ببعض الاتهامات الباطلة.
ونأخذ مثالاً حياً على ذلك: [لقد أقدمت مجلة (علامات في النقد) – بكل جرأة واقتدار – في عددها / 59 / بنشر مقال بعنوان (تعقب مقال وكشف لسرقات) للدكتور: أحمد محمد ويس المحترم، يتهمني فيه بالسرقة وعدم الأمانة العلمية في بحثي الموسوم بـ (الانزياح ووظيفته البلاغية عند بدوي الجبل) الذي نشر في المجلة نفسها في العدد / 58 / ... وعندما أرسلت ردي المشروع على المقال السابق رفض رئيس تحرير مجلة (علامات في النقد) السيد الدكتور: عبد الفتاح أبو مدين المحترم نشر الرد، بحجة واهية ما أنزل الله بها من سلطان قائلاً: إن الدكتور أحمد ويس رفض ذلك، لأن فيه هجوماً مشيناً لشخصه الكريم، إذ هو – من وجهة نظره – باحث أكاديمي مرموق في مجلته، وهو المؤسس العالمي لنظرية الأدب في جامعة حلب، والمخترع الإلهي لمصطلح الانزياح، ونسي أبو مدين [الموقر العظيم] أنه بطمسه للحقيقة قد ارتكب جريمتين، الأولى: شطب أطروحتي في الدكتوراة بعد ما طبعت الرسالة وكانت على أبواب
(يُتْبَعُ)
(/)
المناقشة بمساعدة عميد الكلية: أحمد قدور [المبجل] الذي أيد المقال – بحكم الصداقة – التي تربطه بالويس معلقاً على مقاله بتعليق ساخر على الانترنيت يطعن بأمانتي العلمية، واستصدر قراراً بضغط على رئيس القسم بشطب الموضوع.الثانية: تشويه سمعتي النقدية، إذ إن معظم المنابر الثقافية السورية قد توقفت عن نشر أية مادة نقدية لي في عامي 2006 – 2007. وكان آخرها أن رفض اتحاد كتاب العرب نشر مخطوط لي بعنوان (مستويات الإثارة الشعرية عند بدوي الجبل) بالإجماع بعد ما تمت الموافقة عليه من قبل القراء الأكارم بحجة الفضيحة التي أثارها الويس على الانترنيت.
وهاأنذا أضع القارئ الكريم في الصورة الحقيقية للمأساة، ليس لجر استعطافه بقدر ما يهمني تبصيره بالحقيقة، وتلمس هول الجريمة التي ارتكبها الويس وأعوانه في قسم اللغة العربية في جامعة حلب.
وإننا في مقالنا هذا سنرد على إشاراته واحدة تلو الأخرى، واضعين - في اعتبارنا - تبصير القارئ بالحقيقة بعد حذلقة التشويه والتزييف التي أقدم عليها الويس في مقاله المشين [تعقب مقال وكشف لسرقات].
• ففي السرقة الأولى التي أشار إليها [الويس]، وملخصها أن [الشرتح] أخذ من كتابه (الانزياح في التراث النقدي والبلاغي) دون أن يشير إلى ذلك فإني أقول له: إن مصطلح الانزياح ليس خاصاً بالويس ولا بغيره من النقاد والباحثين؛ فهو مصطلح أسلوبي مترجم لجان كوهن: وهو مصطلح أسلوبي مشاع شأنه في ذلك شأن مصطلحات نقدية أخرى كالتناص، والازدواج، والأسطورة، والرمز، والتشبيه، والاستعارة ... إلخ. هل إذا تحدث (س) من الباحثين عن التشبيه أصبح التشبيه خاصيته النقدية وأصبح موسوماً بشخصية (س)؟!!. إن هذا المصطلح – يا سيد ويس - استخدمه الدكتور عبد السلام المسدي، والدكتور صلاح فضل، والدكتور شكري عياد، والدكتور خليل موسى ... إلخ. هل يمكن اعتبار هؤلاء الباحثين العظام سراقاً يا سيد ويس؟!!! .. وإذا كانوا سراقاً – من وجهة نظرك – فأنت السارق الأعظم بتلخيصك لكتاب اللغة العليا لجان كوهن في أطروحتك في الدكتوراة والتي تم طبعها في وزارة الثقافة بعنوان فانتازي مثير وهو مجموعة آراء ومفاهيم مسروقة لكتاب عظام أمثال جان كوهن وماركوفسكي وآخرين.
• فقد زعم [الويس] أن [الشرتح] سطا على تحليل البيت الشعري:
[ألا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام]
فإن الباحث أخذ تحليله من مصدره الأساسي وعلق عليه، أنظر ابن جني كتاب [الخصائص، ج2/ ص 376]، فكيف لهذا الدعي أن يسند هذا التحليل إليه، وهو بالأساس موجود في كتاب الخصائص.
- كذلك الأمر في إشارته الثانية: حيث زعم الويس أن [الشرتح] في سرقته الثانية أخذ من كتابه (وليس بنا حاجة إلى مزيد من التدليل. . . إلى قوله: (وفيه تتجلى إمكانات المبدع في الصياغة والتعبير)، فقد أخذ الباحث هذه الإشارة من كتاب (البلاغة والأسلوبية لمحمد عبد المطلب، ص [337]) فكيف يسنده للويس، وإن صح وجود هذا القول في كتاب [الانزياح] للمذكور، فهذا يعني أنه سرقه من كتاب (البلاغة والأسلوبية) لمؤلفه محمد عبد المطلب، ص 337، وقد تمت الإشارة إلى ذلك في الحواشي.
- أما السرقة الثالثة، التي أشار إليها الويس وهي [حظي أي الالتفات باهتمام أهل العلم والبلاغة، وكانت بوادر ذلك مبكرة نوعًا ما. . . إلى قوله (وسماه ابن وهب الصرف)، فقد أكد الويس أن الباحث غير في بعض الكلمات لكن سرقته واقعة؛ إن هذا الكلام مردود على صاحبه جملة وتفصيلاً، إذ إن [الشرتح] استخلص هذه النتيجة من خلال اطلاعه واستقرائه الكامل لظاهرة الالتفات وتطورها في مراجعها القديمة، انطلاقًا من مرجع [مفتاح العلوم] للسكاكي، وانتهاء [بالطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز] لابن حمزة العلوي. . . . وغيره من المصادر البلاغية القديمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
• وفي إشارته إلى السرقة الرابعة التي تبدأ من قوله: [وبدأ الالتفات يأخذ معنى دقيقًا بعد أن بدأت البلاغية تستقر " إلى قوله: " وكذلك يكون هذا النوع من الكلام خاصة، لأنه ينتقل فيه من صيغة إلى صيغة أخرى، كالانتقال من خطاب حاضر إلى غائب، أو من خطاب غائب إلى حاضر، أو فعل ماض إلى مستقبل، أو من مستقبل إلى ماض] فإن الويس زعم أن [الشرتح] أخذ هذا القول من كتاب [معجم المصطلحات البلاغية وتطورها] لمؤلفه: أحمد مطلوب، ط 2، مكتبة لبنان، بيروت، 1996، ص (175 – 176). إن هذا القول مردود على صاحبه أيضًا جملة وتفصيلا ً، لأن المطلوب في معجمه ذاك مرتكز بشكل أساسي على مراجع بلاغية قديمة، وأنا بدوري عدت إلى هذه المراجع أي عدت إلى الأصل، فكيف أشير إلى المطلوب وأنا بين يدي الأصل، فأنا مع احترامي وتقديري لجهد المطلوب العظيم لا أستقي المادة البلاغية إلا من مصادرها الأساسية القديمة دون الرجوع إلى المطلوب وغيره من المعاجم والمصطلحات الحديثة، حرصًا على المادة ودقتها.
• وفي إشارته إلى السرقة الخامسة في الصفحتين (406 – 407) من البحث المذكور. لقد زعم [الويس] أن الحديث عن المشاكلة في البلاغة مأخوذ بنصه الحرفي من كتاب (مصطلحات النقد العربي القديم: لأحمد مطلوب، مكتبة لبنان، بيروت، 2001، ص (372 – 375) فالباحث أخذ المادة البلاغية من مصادرها القديمة، وقد أشار إلى ذلك في الحواشي ابتداءٍ من الحاشية [72] وانتهاء بالحاشية [85] من المصادر القديمة، ونشير إلى بعض منها على سبيل المثال لا الحصر.
- التبريزي، الخطيب، 1975 – الوافي في العروض والقوافي، ص 296.
- السكاكي – مفتاح العلوم، ص 200.
- الزركشي، محمد بن عبد المطلب، 1957 – البرهان في علوم القرآن، تح: محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة، ج3 / ص 377. . . إلخ. ومن أراد التأكد عليه بمراجعة هذه المصادر مع رقم صفحاتها التي أشرت إليها.
• وفي إشارته إلى السرقة السادسة والسابعة والثامنة من كتاب (الشعرية) لمؤلفه: أحمد جاسم الحسين، فقد أشرت إلى هذا المرجع بحواشي عدة، ومن يطلع على البحث يلحظ ذلك
• أما بشأن صحة عودتي إلى كتاب [المدخل إلى التحليل الألسني للشعر] في نسخته الفرنسية لمؤلفيه جان مولينو وجويل تامين. فهذا الأمر لا يهم كثيرًا، فإن أردت التأكد عليك بمراجعة مقالي [الشعرية] الذي تم نشره في مجلة (كتابات معاصرة) لبنان، العدد [55] وستتأكد من صحة إحالاتي ودقة اطلاعي على الكتاب المذكور.
• وفي إشارته إلى السرقة الثامنة وهي إحالتي الغير دقيقة إلى كتاب (دلائليات الشعر لمؤلفه مايكل ريفاتير، ص 56) ينفي الويس اطلاع [الشرتح] على كتاب ريفاتير السابق، فالكتاب – موجود ياسيد ويس – في كلية الآداب جامعة حلب – بطبعته التونسية ما عليك سوى الرجوع إليه والتأكد من ذلك خاصة وأنت تدرس في القسم الجامعي نفسه.
• وفي النهاية:
إنني أشير بمزيد من الأسف والحزن إلى خطورة هؤلاء [المتبجحين] الذين يدعون بالعلمية والأمانة العلمية وهم أبعد ما يكونون إلى ذلك، عندما لا يفرقون بين الأمانة العلمية وواجبهم الإنساني الذي يتوجب عليهم عدم التشويه الفاضح الذي يمزق هذه الأمانة ويلقي بها في الحضيض. هل من الأمانة العلمية أن نشهر بالآخرين ونحن زملاء في القسم نفسه وبالجامعة نفسها؟! وهل من الأمانة العلمية إلقاء التهم جذافًا بسرقات مفتعلة (موهومة) بغية إيهام القارئ وتضليله، فإن كانت هذه هي الأمانة العلمية فأنا بريء من أمانتكم العلمية المزعومة، لأنها أمانة مزورة، لأن من مهام الأمانة رد الحقوق للآخرين وعدم التجني عليهم، وما فعله [الويس] ما هو إلا صورة من صور التجني والتشويه والهجوم الفاضح الذي غايته التحطيم والتدمير لا أكثر، وها أنذا أضعكم أمام هجومه المشين كاملا ً لعلكم تلحظون معي هذا الحقد الأعمى وهذه الكراهية المفرطة التي لا مبرر لها. وبعد: فلا بد من الإشارة إلى أنني كتبت هذا التعقيب وأنا في مكان بعيد عن مكتبتي، ولربما لو كنت قريبًا منها لأسعفتني بكشف مزيد من سرقات هذا الباحث الجديد، ولعل ذلك قد يتاح لأحد في قابل الأيام ".
إذن، هو مغرور بنفسه كثيرًا، ويعتقد العصمة بفكره، فما أن تطالعه بنات أفكاره حتى يظنها حقائق يبني عليها الأحكام والنتائج وكأنه موسوعة أو كومبيوتر ذهني فهذه الأحكام التي أدلى بها ما هي إلا مجرد أوهام لا صحة لها من قريب أو من بعيد.
ـ[عبد الغفور قادري]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 10:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قرأنا (مقالي السيد عصام شرتح والسيد احمد محمد ويس) بشأن سرقة مقال الانزياح
ولا نريد التشهير ببعضنا دون بيان الحقيقة الواضحة والحجة الدامغة من كلا الطرفين
ولكم جزيل الشكر)))))))))))
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الرحمن درويش]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 10:55 م]ـ
ارى في رد الاخ عبدالغفور قادري الصواب
نطالب (((الفريقين)))) بادلاء الحجة والدليل
وكفانا تشهيرا ببعضنا
ولكم الشكر<<<<<<
ـ[د. علاء]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 12:18 ص]ـ
لم أكن معنيًّا بموضوع السرقة كثيرا إلى أن قرأت مقالي الدكتور ويس في مجلة علامات أولا ثم في ملحق جريدة الثورة على الإنترنت وقد دفعني الفضول المعرفي إلى أن أقارن ما قيل إنه سرقة بالمصادر التي تمت السرقة منها وقد تبين -والله شهيد على ما أقول - أن عصام شرتح قد سرقها جميعا. ومن شاء التأكد فليعد فقط إلى مقالة شرتح (مدارس الكتابة الفنية في العصر العباسي) في مجلة المعرفة السورية العدد415 وليقارنها بما في كتاب الدكتور محمد نبيه حجاب وعنوانه: بلاغة الكتاب في العصر العباسي، الباب الثاني منه، أو ليعد إلى مقالة شرتح في المعرفة السورية أيضا العدد457 بعنوان (جماليات التخيل في رسالة الغفران) وليقارنها بما كتبه الدكتور صلاح فضل في كتابه أشكال التخيل ص 1 - 18 وسيرى بعينه أن هذا اللص لا ينفعه إنكاره أبدا لأن التهمة قد لبسته وانتهى أمره عندما قرّر أساتذته المحترمين الذين أشرفوا عليه في الدراسات العليا بجامعة حلب فصله منها لأنه ثبت لهم بالبرهان الساطع أن تلميذهم الوديع قد غرّر بهم وخدعهم. ولمّا فُصِل راح يكيل لهؤلاء الأساتذة الأفاضل الاتهامات مع أنه أقر أمامهم أنه سارق ... كما ذكر ذلك على ملأ أستاذه الدكتور فؤاد مرعي .. فماذا ينفعه بعد إقراره؟
لو كان فيه ذرة عقل ورشد لارعوى وتاب إلى الله وعلم أن الذي فضحه حقيقةً إنما هو الله تعالى؛ لأن عصام شرتح تمادى في سرقاته وظن أنها لاتنكشف وها هي ذي قد انكشفت!! وهذا هو مصير كلِّ من ينحرف عن الجادّة ويتخذ الكسب الحرام طريقا له مع أن الحلال بيِّن والحرام بيِّن
اللهم اهد الجميع إلى ما فيه الخير وردّنا إلى جادّة الحقّ والصواب .. آمين ..
ـ[محمّد محمّد الأمين]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 08:20 م]ـ
سلم قلمك يادكتور علاء ...
وأريد أن أضيف إلى ما قلته بعض الملاحظات فأقول وبالله التوفيق:
إن من الممكن للسارق التقليدي الذي يسرق الأموال المنقولة أن يتنكّر لجريمته وينفيها بل ويخفيها،
أما سارق الكلمة والفكر والأدب فلا يمكنه ذلك .. لسبب بسيط وهو أنه يفعل فعلته ثم ينشرها فتكون معروضة للجميع ومعروضة للتاريخ فلا يمكنه بعد أن تثبت إدانته من خلال القراء الحصيفين والأكاديميين المقتدرين والنقاد اللماحين - أقول لايمكن بعد ذلك للسارق - ويمثله هنا بكل اقتدار عصام شرتح باعتباره نموذجا للسارق السيئ- أن تفيده أيّ محاولة للإنكار، لأنّ إدانته قد انتهت وصدر حكم فيها عندما فصلته جامعة حلب المحترمة كما يعترف هو فى كلامه السابق،
ولذلك فإنّ كلامه الغوغائي هنا ومحاولة استجدائه القراء ممن لا يعرفون حقيقة أفعاله وضخامة سرقاته تبدو مثيرة للسخرية، وهي لاتعدو أن تكون غوصا في الوحل القذر أكثر فأكثر. ولو أنه بدلا من ذلك قال: إن الشيطان ونفسيَ الأمارة بالسوء قد سوّلا لي القيام بما قمت به من سرقات وزيّناها لي وإني أعلن توبتي إلى الله واعتذاري لمن سرقت منهم .. حينئذ يمكن أن نقول إنه تاب؛ لأن من شروط التوبة الاعترافَ بالذنب، فمن لايعترف بذنبه كيف يقلع عنه.
ولكنّ من يقرأ كلام السيد شرتح السابق يرى أنه لم يتب وهذا يعني أنه لاخير فيه ولا يُرجى برؤه من دائه الوبيل، بل يُخشى على أمثاله من سوء الخاتمة والمصير والعياذ بالله ..
نسأل الله العصمة والسلامة والعافية في ديننا ودنيانا .. اللهم لاتجعل الدنيا أكبر همّنا ولامبلغ علمنا واحعلنا صادقين في أقوالنا وأفعالنا واحشرنا في زمرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام إنك خير مسؤول ..
ـ[بتول أحمد العارف]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 08:30 م]ـ
لفت انتباهي أن عصام شرتح لم يشر في كلامه السابق إلى سرقاته في مجلة المعرفة!! ألا يدل هذا على أنه لا يستطيع التغطية عليها؟ وأنا بنفسي وبينما كنت أكتب بحثا عن الموشح الأندلسي قرأت للمدعو شرتح مقالا عن الموشح الأندلسي في مجلة المعرفة السورية ولاحظت أن جزءا كبيرا منه مسروق من كتاب الدكتور جودت الركابي "في الأدب الأندلسي" من دون إحالات وأفكّر أن أكتب تفصيلا موثقا بذلك إما للمجلة، أو لأحد المواقع. وأنا أقترح أن توثق السرقات الأدبية في وسيلة ما لكي يعتبر بها من يمكن أن تسول له نفسه السرقة. والسلام على من اتبع الهدى
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 06:19 م]ـ
بارك الله الجميع على هذا الحضور ونظن في الجميع خيراً أنهم من أصحاب العلم.
فنرجو أن نبتعد عن التصريح بالاتهامات لأنها توتر الأجواء ولاتساعدنا على الموضوعية والحيادية في النقاش،
ونحن من حقنا أن نتعرف على الحقيقة ومن أصحابها المباشرين.
فنرجو من الجميع ضبط النفس، وليكن قصدنا الحقيقة خدمة للغة، فالتراشق مهما كان لايخدم اللغة.(/)
الهبش و ثقافة الحرامية
ـ[أبو العزم]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 02:19 ص]ـ
قرأت لكم هذا الموضوع في الملحق الثقافي لجريدة الثورة السورية عدد الثلاثاء 12/ 9/2006وهو بقلم د/ أحمد جاسم الحسين وأرجو أن تبدوا آراءكم حول القضية
الهبش و ثقافة الحرامية
11/ 9/2006
د. أحمد جاسم الحسين
حين أعجب الفرزدق ببيت للشاعر (الشمردل) أقسم عليه: (واللّه لتدعنّه أو لتدعنّ عرضك)،والشمردل ليس غبياً ليسلم عرضه للسان شاعر قال في زوجته - وفقاً للرواة -: ماأطيبك بالحرام وماأكرهك بالحلال و (ذو الرمة)
هو الآخر أخذ أكثر الطرق اختصاراً واستجاب لطلب الفرزدق يوم أعجب ببيتين له: (إياك أن يسمعها أحد منك، فأنا أحق بهما منك!). هاتان المرويتان تلخصان أخلاق عصر مضى، وتعطيان تفكرة عمّا آلت إليه أحوال (الحرامية) في عصرنا الحديث! يوم مارسنا سرقة أشعار نزار قباني لنقنع بها حبيباتنا بلواعجنا وشوقنا فإننا كنا نمارس سرقة نبيلة، لأن كثيراً من النساء يعشقن بأذانهن، ونزار قباني بارع في هذا الباب، هذه سرقات بريئة تشبه الكذب الأبيض وتشبه سرقة الجائع ليملأ بطنه وهي سرقة مجازة شرعاً، وهذا يحيلنا إلى أن السرقة مرتبطة بظروفها قديماً. كانت السرقات الأدبية محط اهتمام حركة نقدية شكلت أحد الأفرع الرئيسية لحركة النقد العربي القديم، وتبارى البلاغيون في تحديد أنواعها ومصطلحاتها وقدموا أكثر من عشرين مصطلحاً نشير إلى بعضها: الإغارة:أن يصنع الشاعر بيتاً فيتناوله من هو أعظم منه ذكراً فيروى له وينسى صاحبه. الاسترفاد: أن يأخذ بيتاً شعرياً من زميل له هبةً. الانتحال: أن يدعي شعراً لغيره. الاصطراف: أن يعجب ببيت فيصرفه لنفسه، وكذلك من المصطلحات: الالتقاط والعقد والحل والاهتدام والاجتلاب والإلمام والادعاء والغصب والاختلاس ووقع الحافر على الحافر والمواردة والتلفيق والسلخ والمسخ والنسخ والمرافدة وقد ألف البلاغيون والنقاد مجموعة من الكتب، خاصة حول تجارب مهمة مثل تجربة أبي تمام والمتنبي، والمتأمل الموضوعي في مفهوم السرقات قديماً يجد أن كثيراً من أنواعها يدخل في التناص، وقد أسهم في توسيعها قديماً مفاهيم اللفظ والمعنى والرواة ومحاولة الإساءة للتجارب المهمة، ولم يسلم من تهمة السرقة كتاب كبار مثل هيرودوتس وأرستوفان وسوفكليس ما دفع كاتباً مثل فلوبير لتوجيه صرخة مدوية: (المهم في العمل الفني صناعة الفنان ومهارته لاالمضمون، إذ يستطيع أن يتناول أشد الموضوعات تفاهة، دون أن يخشى على تقدير عمله مادامت يده حاذقة). ومعلوم أن ا لابتكار ليس اختراع شيء من الهواء بل وجود مادة تتفاعل مع موهبة قوية لتمثل خلقاً جديداً. ... كثر الحرامية - حرامية الفن والأدب والثقافة - في عصرنا الحديث لتحقيق مكاسب كثيرة لعل أهمها المكسب المادي، لأنه لم يعد يوجد (غبي) في عصرنا يعنى كثيراً أو قليلاً بالكاتب، وفي عصر نجومية الصورة غدا من المخجل أن يعرف أحد أنك تشتغل في كار الكتابة، ولعل أبرز السرقات تتم بين مؤلفي الدراما ومؤلفي الأغنيات ولايكاد ويمضي شهر إلا نسمع عن حادثة من هذا النوع، وكم من أغنية تسابق على لحنها مطربة أو أكثر وكم من مسلسل تنصل منه مؤلفه، وهاهنا يبرز معدو البرامج في الواجهة .... ! في ميدان الأدب تسمع حكايا يقف لها شعر الرقبة لغرابتها، وسأذكر بعض الحالات والمواقف التي حدثت في مجال السرقة مما عايشت في العقد الأخير وكثير منها يدعو للتساؤل عما آلت إليه أحوالنا: - قاص ومترجم يعرض مجموعته القصصية للبيع، ولما تقدمت إحدى القاصات لشرائها طلب ثمناً (باهظاً)، فما كان منها إلا أن استهترت بموهبته القصصية وأحبت صديقه الصحفي الذي لايكتب القصة القصيرة! - باحثة جميلة الملامح اشتركت مع باحثين جادين في الإعداد لكتاب حول شعراء الغزل وشعراء ماتوا عشقاً، وجد الباحثان بعد فترة أن الكتاب في الأسواق وقد صدر عن دار نشر لبنانية (دار رياض الريس) وقدم الباحثان شكوى لوزارة الإعلام وللدار ولم يحصلا سوى على الهواء الطلق! - صفحات (تفريخ) الأدباء الشباب في سورية من المواضع الهامة للحرامية، وخلال تعليقي على صفحة (دروب الإبداع) في جريدة البعث 1994 - 1996م اكتشفت أكثر من عشر سرقات، وأغرب مامر معي يومها أن عدداً من الأدباء (المهملين) - يسمون
(يُتْبَعُ)
(/)
أنفسهم مظلومين- يرسلون نصوصهم بأسماء مستعارة ليتذكرهم القراء يوم يكشف زملاؤهم عن السرقات! - الرسائل الجامعية المرتع الأكبر للسرقات، وكم من رسالة وجد فيها المناقشون عشرات الصفحات مسروقة بالحرف، لكنهم لم يتخذوا أي إجراء بل تم منح السارق الدرجة العلمية، وأذكر ممن كشف بعض هذه السرقات د. نعيم اليافي رحمه اللّه ود. سمرروحي الفيصل، ولعل السبب الرئيسي في ذلك يعود إما لقناعة الطالب أن أستاذه لايقرأ بحثه، أو لظنه أن أستاذه لو قرأ فلن يكتشف سرقته لأنه لايطلع على مايصدر وكلا السببين مصيبة عظيمة! وأن لايتم قمع مثل هذه الظواهر في الجامعات أمر مثير للخزي .... وكم من رسالة اكتشفت أنها مشغولة في بلد آخر. - باحث معروف (مصاب بداء العظمة وفقدان الأخلاق) جمع أعمال أحد القاصين السوريين وسرق حقوق المؤلف، ولما وضع على المحك اعترف بأنه زور التنازل الذي قدمه للجهة الناشرة وتم حل الموضوع (بالتراضي) طبعاً! - مترجمون عديدون يكتبون الإبداع تشتمّ من روائح نصوصهم أنها ليست لهم، ومشكلات الترجمة عديدة، فثمة كتب كثيرة تعاد ترجمتها دون تغيير وأحياناً تصدر في السنة نفسها أكثر من ترجمة، والمترجم اللاحق يضع في مقدمته أن الهدف من إعادة الترجمة هو (تجاوز أخطاء الترجمات السابقة) لكن؟؟!! - كاتب عربي اسمه د. «ناول عبد الهادي» يمطر المجلات بالمقالات المؤلفة والمترجمة لكن تم اكتشاف أمره في معظم هذه الدوريات التي حرمته من النشر فيها! - معظم كتاب القصة القصيرة جداً هباشون محترفون نظراً لاعتماد كثير من نصوصهم على المفارقة والنكتة والهموم اليومية .... !! - اتحاد الكتاب العرب سبق أن أشار في العقد الأخير إلى مجموعة من السرقات وصلت بأكثر من مؤلف إلى سرقة كتاب كامل وتقديمه للاتحاد ونشره، وكذلك مجموعة من المقالات التي اكتشف أمرها وقد اتخذت الإجراءات اللازمة بحق (الحرامية) وأقفل المحضر ولم يسجل ضد مجهول. - الإنترنت سهل السرقة وجعلها تتحقق بأقل الأتعاب، وهذا يزيد عبء المختصين بملاحقة هذه السرقات (من هم المختصون ولمن يتبعون)!؟ - ثمة سرقات مسكوت عليها أو عنها تشبه العنف الذي تتعرض له الزوجة من زوجها مثل أن يكتب شاعر لصديق عمره كي ينتسب لاتحاد الكتاب، أو أن يكتب قاص مجموعة لصديق له كي يدخل دائرة المدعومين .... !! لابد من الإشارة إلى تغير مفهوم السرقة بدخول الفلسفات الحديثة ومانقصده هي السرقات الصريحة. والسارق اليوم إما أن يكون غبياً أو مخبولاً أو مستهتراً أو .... لأن خسارة الكرامة لاتعادلها خسارة! ... ما من عبارة تستفزني مثل عبارة (حقوق المؤلف محفوظة) لذا فقد كتبت على إحدى مجموعاتي القصصية حقوق المؤلف مهدورة! وهذا التقليد أي حقوق المؤلف محفوظة (الأحمق) وماتبعه من تحذير من أي نسخ بأي وسيلة كانت، يصلح في أي مكان إلا عندنا،والسبب بسيط أنه لاتوجد جهة تتابع حقوق المؤلف أو تدافع عنها، ولعلكم تذكرون مرايا (ياسر العظمة) مما ألف وأعد وقرأ، وكيف ثبت أنه أخذ أكثرمن قصة حرفياً (إحدى قصص تاج الدين الموسى)، وكذلك مافعلته الإغارة بقصص حسيب كيالي وعزيز نيسين وغيرهم. ومن باب العلم بالشيء، فإن بلدانا ً مثل السعودية أو الأردن ثمة مفتشون في وزارة الإعلام وفروعها يتجولون على المكتبات ومحال الكاسيت والـ ( C.d ) وغيرها يراقبون النسخ الأصلية ولعلنا نسمع بين فترة وأخرى عن إعدام آلاف منها في أرجاء من العالم، ولايجرؤ أحد في السعودية أن يصور كتاباً (علناً). في سورية حدد قانون العقوبات مايدخل في الملكية الفكرية و مالايدخل وأحال عدداً من الحالات إلى قانون المطبوعات، وقد شكلت عشرات اللجان لسن تشريع متكامل لحماية حقوق المؤلف حيث أنيط بوزارة الثقافة هذا الأمر إلى أن صدرالقانون رقم 21 لعام 2001الذي لم يفعّل إلى يومنا هذا!! أخيراً نشير إلى أن دار المجد السعودية بالرياض كانت قد همَّت بإصدار موسوعة حول السرقات الأدبية في العصر الحديث، وأعلنت عن مسابقة، ومكافآت أسهم فيها نفر كبير من أدباء سورية .... ولابد من مناقشة وجهة نظر باتت تنتشر مؤخراً بدواع إنسانية وأكاديمية حول أن لاجدوى من متابعة السارقين، وأن هذه ليست من مهمات الناقد أو الباحث .... نقول: إنها من أشرف مايقوم به الباحث لأن تفشيها تلوث في الفكر،وإساءة للحركة الثقافية، ويجب ألا تأخذنا الرأفة بسارق يصرح لمن يلتقيه بالقول (بدنا نعيش)! فإن كان يريد العيش الكريم فالطرق كثيرة وإن كان يريد العيش الحرام فإن هناك أبواباً غير باب الأدب أسرع له وأنجع، ومثله جدير بأن يستضاف في برنامج تلفزيوني يقول فيه المتهمون للمذيع بكل محبة (حاضر سيدي). وتقتضي الأمانة العلمية الإشارة إلى أنه في العقد الأخير قد صدر في سورية عدد من الكتب تتحدث عن حماية حقوق المؤلف والملكية الفكرية، وبدأ الناس يدركون هذا الجانب، لكن السؤال المرعب هو: كيف نتحدث عن حقوق مؤلف و .... و .... وكثير من الحقوق الأخرى مهدورة .. ؟؟!! أو مغيبة أو مسكوت عنها!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غير مسجل]ــــــــ[12 - 10 - 2006, 05:47 م]ـ
حياك الله يا د. أحمد الحسين فكلامك ينبغي أن يقال في كل محفل علمي وفي كل ناد ووسيلة إعلام إن هؤلاء اللصوص ينبغي أن يفتضح أمرهم بكل وسيلة لكي يكونوا عبرة لغيرهم وكلامك عن السارق ناول عبد الهادي الذي سرق عشرات المقالات كلام دقيق فقد كشف أمره الدكتور رشيد يحياوي في أحد أعداد مجلة علامات السعودية ومثل ناول عبد الهادي هناك سارق جديد يدعى عصام شرتح فهو الآخر هباش مقالات من طراز رفيع وقد كشف أمره ..
محمود المفلح
دمشق ـ سورية(/)
رجاء في توضيح فقرة من كتاب "دلائل الإعجاز"، للجرجاني.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 02:19 ص]ـ
أرجو توضيح هذه الفقرة؛ فقد أشكل عليّ فهمها، أحسن الله إليكم.
قال الجرجاني في كتابه "دلائل الإعجاز" صفحة:94، في موقع الورّاق:
"ثم إن الأصل الذي ينبغي أن يكون عليه البناء هو الذي دون في الكتب من أنها للتأكيد. وإذا كان قد ثبت ذلك، فإذا كان الخبر بأمر ليس للمخاطب ظن في خلافه البتة، ولا يكون قد عقد في نفسه أن الذي تزعم أنه كائن غير كائن، وأن الذي تزعم أنه لم يكن كائن فأنت لا تحتاج هناك إلى إن، وإنما تحتاج إليها إذا كان له ظن في الخلاف، وعقد قلب على نفي ماتثبت، أو إثبات ما تنفي. ولذلك تراها تزداد حسناً إذا كان الخبر بأمر يبعد مثله في الظن، وبشيء قد جرت عادة الناس بخلافه كقول أبي نواس، من السريع:
إن غنى نفسك في الياس
فقد ترى حسن موقعها، وكيف قبول النفس لها، وليس ذلك ألا لأن الغالب على الناس أنهم لا يحملون أنفسهم على اليأس، ولا يدعون الرجاء والطمع، ولا يعترف كل أحد، ولا يسلم أن الغنى في اليأس. فلما كان كذلك كان الموضع موضع إلى التأكيد، فلذلك كان من حسنها ما ترى. ومثله سواء قول محمد بن وهيب؟ من الطويل:
أجارتنا إن التعفف بالياس ** وصبراً على استدرار دنيا بإبساس
حريان أن لا يقذفا بمذلة ** كريماً وأن لا يحوجاه إلى الناس
أجارتنا إن القداح كواذب ** وأكثر أسباب النجاح مع الياس
هو كما لا يخفى كلام مع من لا يرى أن الأمر كما قال، بل ينكره ويعتقد خلافه. ومعلوم أنه لم يقله إلا والمرأة تحدوه، وتبعثه على التعرض للناس وعلى الطلب".
(وهل أسلوب سؤالي في عنوان الموضوع صحيح؟)
بورك فيكم، ولكم.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 12:08 ص]ـ
هذه المسألة مذكورة تحت مبحث "التوكيد وعلاماته"، وحديثه في هذه الفقرة عن "إن".
ـ[غير مسجل]ــــــــ[19 - 09 - 2006, 11:25 م]ـ
بتيسير من الباري، وفقتُ في (أولـ؟) الوقوف عند نسخة مضبوطة بالشكل والترقيم، يسرت عليّ فهم ما أشكل، وإبانة ما خفي، والفضل لله وحده؛ فالحمد له أولًا وآخرًا.
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 12:09 ص]ـ
ليتك أخي تقتني الكتاب بتعليق أبي فهر عليه.
وفقك الله.(/)
زوارنا الكرام ... ما الذي يمنعكم من التسجيل؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 09 - 2006, 03:40 ص]ـ
السلام عليكم
أستغرب بشدة حين أرى عدد الزوار يفوق عدد الأعضاء أضعافا مضاعفة!
فأحببت أن أعرف السبب الذي يجعلهم لا يسجلون معنا ويشاركون فنجني منهم كما منا يجنون.
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[15 - 09 - 2006, 09:21 ص]ـ
أوافقك أستاذى القاسم
أين يجدون أفضل من الفصيح كمنتدى لعلوم اللغة العربية؟
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 09 - 2006, 03:24 م]ـ
عليكم السلام
كثير من المسجلين يكون هدفه استجلاء مسألة ثم الرحيل، وعليه فحضوره هنا واستفساره أفضل من تسجيله ثم لا تكون النتيجة سوى تضخم لعدد الأعضاء المسجلين دون فائدة، وربما كان في هذا إثقال على قاعدة البيانات.
رأي خاص.
ـ[الوفاء]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 03:56 ص]ـ
التسجيل يعني أن تكون وفياًً للمنتدى ... وأن لاتطيل عليه الغياب ... وكما تستفيد عليك أن تفيد ... وهذا ما لا يتسنى لعدد كبير من الزوار لأسباب معلومة أو مجهولة ... لذلك أرى أن فكرة منتدى الزوار فكرة ممتازة لشريحة كبيرة منهم ..
ـ[الجارود ـ زائر]ــــــــ[03 - 10 - 2006, 01:58 م]ـ
بالنسبة لدخولي كزائر حاليا
فقصدي به كلمة شكر للمنتدى
ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 11:54 م]ـ
بصراحه ياخوي التسجيل يبغى وقت .. وتفعيل وقائمه عريضه ههه
وحاجه ثانيه لازم تكون ملتزم في المشاركه في المنتدى .. هذه اسبااب منعتني من التسجيل في اي منتدى .. واكتفي غالبا في الاطلاع ..
وسلامي ...
ـ[ريم البراهيم]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 11:59 م]ـ
انا اقولك ... لان التسجيل يبيله وقت .. واحيانا يوصلك تفعيل واحيانا لا .. فكذا افضل بكثير ... اخاصه اذا كنت راح اسأل عن حاجه وخلاص .. فتخيل اسجل عشان سؤال واترك المنتدى! يعني بس زيادة عدد ..
طبعا موقع الفصيح اكثر من رائع وجزاهم الله خير على المعلومات اللي يقدومنها لنا .. انا شخصيا استفدت منه في مجال تخصصي بشكل كبير .. وخاصه تسجيلي كزائره فقط .. اكثر مااعجبني ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 12:52 ص]ـ
كثير من المسجلين يكون هدفه استجلاء مسألة ثم الرحيل، وعليه فحضوره هنا واستفساره أفضل من تسجيله ثم لا تكون النتيجة سوى تضخم لعدد الأعضاء المسجلين دون فائدة، وربما كان في هذا إثقال على قاعدة البيانات.
رأي خاص.
مؤيد
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 02:33 م]ـ
مؤيد أيضا
ـ[دانة المزاين]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 12:04 ص]ـ
لاني لا احب القواعد فقط
ـ[غير مسجل]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 07:07 م]ـ
كلما احاول التسجيل اجد ان احد سبقني الى (اسم المستخدم).هل كل العالم مشترك بهذا المنتدى؟
ـ[المتيم]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 07:13 ص]ـ
السلام عليكم الغريب ايه ألإخوه أني سجلت أكثر من مره ولم تفعل لي العضوية
ثم سجلت كمحاولة أخيره بأميل ليس اميلي ومعلومات أي معلومات ثم تعجبت بتفعيل العضوية!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 08:00 ص]ـ
هذا كان في السابق أخي الكريم المتيم
أما الآن فالتسجيل يتطلب تفعيلا من قبل الإدارة.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 09:23 ص]ـ
كلما احاول التسجيل اجد ان احد سبقني الى (اسم المستخدم).هل كل العالم مشترك بهذا المنتدى؟
تلك دلالة على أن فصيحنا من أنشط المنتديات!:)
فأهلا بكم ومرحبا
ـ[الشوربجي]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 01:09 ص]ـ
أنا مشتركة جديدة في هذا المنتدى لأنه حقا أعجبني موضوعاته فقد قررت الإشتراك فيه ولكنني وجدت صعوبة في التعامل معه وأرجو منكم أن تفيدوني عن كيفية إرسال المشاركات إلى أحد الأعضاء وكيفية الرد عليه0
ولكم وافر التحية والشكر
هدى الشوربجى
ـ[غير مسجل]ــــــــ[20 - 11 - 2006, 09:58 م]ـ
السلام عليكم
الحمدلله اني وجدت منقذا ان شاء الله
احب اللغه العربيه بل واهواها ...
وفرحت عندما وجدت هذه الشبكه
ولكن ..............
ليست من صلب اختصاصي
ودراستي فيها محدوده فكيف يمكنني الافاده والاستفاده من هذا الموضوع؟؟؟؟
شكرا لكم وللغتي الغاليه
اختكم ...
بنت العراق الجريح
ـ[ملاك]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 09:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللغة العربية متنفسي الذي أنتشي باستنشاقه ..
أتمنى أن أشارك في منتدى مثل هذا المنتدى الفصيح الرائع, فقد أجد فيه مالم أجده في غيره (فتخصصي لايمت للغة العربية بأي صلة)
لكن .. خوفي من عدم تمكني من التواصل الجيد والبناء
يقف حائلا دون ذلك, خصوصاً وأن غالبية الأعضاء (على حسب اعتقادي)
متخصصون في اللغة, وأكبر مني (سناً وثقافة) ...
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 05:04 م]ـ
أختي ملاك
سجلي وتواصلي فاللغة لكل المتحدثين بها ومحبيها وليست فقط للمتخصصين.
كتابتك دلتني على أنك متمكنة في اللغة , فمن المؤكد أننا سنستفيد منك كما تستفيدين بالمشاركة.
لا تترددي وسارعي بالتسجيل
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 06:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللغة العربية متنفسي الذي أنتشي باستنشاقه ..
أتمنى أن أشارك في منتدى مثل هذا المنتدى الفصيح الرائع, فقد أجد فيه مالم أجده في غيره (فتخصصي لايمت للغة العربية بأي صلة)
لكن .. خوفي من عدم تمكني من التواصل الجيد والبناء
يقف حائلا دون ذلك, خصوصاً وأن غالبية الأعضاء (على حسب اعتقادي)
متخصصون في اللغة, وأكبر مني (سناً وثقافة) ...
تالله إني مثلك تخصصي الدراسي لا يمت بعلوم اللغة العربية صلةً ..
لذا لا ضير,,
توكلي على الله و بادري بالتسجيل ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيف الدين]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 04:00 م]ـ
السلام عليكم
الحمدلله اني وجدت منقذا ان شاء الله
احب اللغه العربيه بل واهواها ...
وفرحت عندما وجدت هذه الشبكه
ولكن ..............
ليست من صلب اختصاصي
ودراستي فيها محدوده فكيف يمكنني الافاده والاستفاده من هذا الموضوع؟؟؟؟
شكرا لكم وللغتي الغاليه
اختكم ...
بنت العراق الجريح
أما أنا فقد أنهيت الثانوية العامة فقط
وكنت متحرجا في البداية من التسجيل
ولكن حبي للغة العربية أرغمني على الدخول والتسجيل , وخصوصا أن هذه الشبكة تضم عددا رائعا من الأساتذة الأجلاء من الذين لا يشقى بهم الجليس , فهم حقا كبائع المسك , فبارك الله بهم جميعا
وباختصار
وجدت ضالتي هنا
والسلام
و
ـ[غير مسجل]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 08:48 م]ـ
اريد ان اشترك في هذا المنتدى لأنه حقا أعجبني موضوعاته فقد قررت الإشتراك فيه ولكنني وجدت صعوبة في التعامل معه وأرجو منكم أن تفيدوني عن كيفية إرسال المشاركات إلى أحد الأعضاء وكيفية الرد عليه0
ولكم وافر التحية والشكر
خالد زاهر
ـ[غير مسجل]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 11:20 م]ـ
الأخ الكريم خالد زهر
لكي تتمكن من إرسال مشاركة لأحد الأعضاء في أي منتدى غير منتدى الزوار، لا بد من أن تسجل الدخول باسم المستخدم الخاص بك
ـ[مجهول]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 01:19 ص]ـ
ارغب بالتسجيل لكن للاسف معرف (حنين) موجود مسبقا
وهو معرفي دائما اينما كنت ولا استطيع الكتابة الا به
ـ[المتيم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 11:42 م]ـ
أخي المتيم أرجو ألا أكون سببا من أسباب تعطيلك وأنت كذلك لاني أردت أن أسجل باسم (المتيم) فأخبروني أنس سبقت بهذا الاسم
ـ[مجرد فتاة]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 09:27 ص]ـ
المنتدى جميل ومفيد. وأتمنى لو أجد الوقت للتسجيل والمشاركة. لكن بسبب ظروف عملي ولأني مراقبة في منتدى أحبه .. أفضل أن يكون وقت فراغي مخصص لمنتداي.
ولا أخفيكم سرا، سعدتُ جداً بالعثور على هذا المنتدى. وسأمر هنا كثيرا ^^
ـ[غير مسجل]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 02:10 م]ـ
الغة العربية احل
ـ[قطب مجدى]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 03:10 م]ـ
أنا مشترك جديد في هذا المنتدى ولكنه حقا أعجبني موضوعاته فقد قررت الإشتراك فيه ولكنني وجدت صعوبة في التعامل معه وأرجو منكم أن تفيدوني عن كيفية إرسال المشاركات إلى أحد الأعضاء وكيفية الرد عليه0
ولكم وافر التحية والشكر
ـ[ناريمان]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 12:54 ص]ـ
في البداية ترددت في الإشتراك نظرا لوقتي الضيق وأيضا رغبة في أن أكون عضوة فعالة عند الإشتراك ... لكن روعة الموقع جعلتني أصمم على الإشتراك وأدرج المنتدى ضمن جدولي الزمني.
ـ[ناريمان]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 01:41 ص]ـ
أدرت ظهري لكتب اللغة الإنجليزية وأبحرت مع الفصيح لساعتين ولدي إمتحان لايعلم إلا الله كيف النجاة منه .. وبعد محاولات عدة تم التسجيل فعقبت على رسائل من استطعت إفادتهم ثم أكتشف أن مشاركاتي تبخرت عدا واحدة؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ناريمان]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 01:41 ص]ـ
أدرت ظهري لكتب اللغة الإنجليزية وأبحرت مع الفصيح لساعتين ولدي إمتحان لايعلم إلا الله كيف النجاة منه .. وبعد محاولات عدة تم التسجيل فعقبت على رسائل من استطعت إفادتهم ثم أكتشف أن مشاركاتي تبخرت عدا مشاركة واحدة؟؟؟؟؟؟؟
ـ[المسترشد]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 12:11 ص]ـ
هل يعني دخولي المنتدى أني أصبحت عضواً ولي حق المشاركة، أم أن هناك خطوات تتبع؟
مع الشكر الجزيل لهذا المنتدى الرائع.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 05:31 م]ـ
مرحباً بك
اضغط على رابط التسجيل في الأعلى واتبع الخطوات.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 01:13 ص]ـ
أنا أيمن الوزير بالأمس القريب كنت عضوا في منتداكم هذا المنتدي الذي لا ترتاح أناملي إلا في المشاركة به ولا يرتاح فؤادي إلا بالجلوس فيه وسط هذا الكم الهائل من محبي اللغة العربية
أرجوكم لقد وجدت في منتداكم ضالتي التي طالما بحثت عنها
ولكني بعد أسبوع من المشاركات الجادة مني أحاول المشاركة في المنتدي فلم أستطع ولا أدري لماذا
هل قامت الادارة بحظر حسابي أو لماذا لا أستطيع المشاركة معكم
إنني قلق القلب حيران من هذا الذي حدث أريد أن أسير معكم فهل تقبلوني؟ أم أنصرف بدون رجعة أبكي علي فراق أحباب اللغة العربية وأبكي علي فراق هذا المنتدي الذي وجدت فيه كل ما بحثت عنه بل وجدت فيه كل ما لم اتشوق لقرآته فصار بي إلي حب لغتي والوقوف في ركب أبنائها
أرجو معرفة سبب عدم اشتراكي أرجوكم
ـ[غير مسجل]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 07:03 م]ـ
أنا أيمن الوزير
لا أعرف لماذا لم أعد أستطيع أن أشارك في منتداكم كلما حاولت إدخال البريد الاكتروني تخرج رسالة بأن هناك خطأ مع العلم بأني شاركت في منتداكم أكثر من ثلاثين مرة
بل حتي قمت بتغيير البريد الاكتروني والاسم لأشارك في منتداكم الذي والله لا أستطيع أن أجلس يوم بدون المرور بكم ولكني لم أستطع
سأحاول مرارا وتكرارا
ولكن فليجبنب أحد لم تم حجبي من المشاركة وإن لم يكن تم حجبي وهناك خطأ فليبينه أحد القائمين بالمنتدي ولن أنسي له هذا الجميل ما حييت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 08:56 م]ـ
مرحبا بك يا أيمن سنبلغ الإدارة فعليك الإنتظار يوم واحد فقط وربما أقل إن شاء الله
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 09:14 م]ـ
اسمك أخي أيمن غيرموجود مع المحظورين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 04:16 م]ـ
الأخ أيمن: لا مشكلة ظاهرة في ملفك ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?find=lastposter&t=20064) , وأنت غير محظور من المشاركة. لذا يرجى التأكد من كلمة المرور. فإن فقدتها فسيرسلها إليك القاسم قريبًا
وفقك الله
ـ[عمادعبدالعظيم]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 11:53 ص]ـ
اخوانى الكرام فى ادارة المنتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قمت بالتسجيل فى المنتدى ولكنى أجد مشكلة فى الدخول ولا أعرف السبب
ولم استطع حتى استرجاع كلمة السرعلما بأنى سجلت بأسم عماد عبد العظيم
وبريدى هو
omdaazem***********
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[زائرة]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 04:46 م]ـ
بصراحة أنا كزائرة راح أدخل واستفسر من ثم أخرج
ولا أعود للموقع إلا عند الحاجة فقط .. !!
فما حاجتي للتسجيل؟؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 11:16 ص]ـ
السلام عليكم
المشرفين الأفاضل
حاولتُ التسجيل غير ما مرة لكن دون أن أفلح، و كلما حاولت ظهرت لي رسالة فيها أن في الإسم حروف غير عربية؟ فما المشكلة؟
سوف أشترك معكم قريبا إن شاء الله - أخوكم: حسين
ـ[اسراء الدباغ]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 05:49 م]ـ
ان التسجيل هو التزام ومسؤلية وان تكون عضو عليك دائما ان ترفد المنتدى بالجديد ولايتسنى الوقت لكثيرين بصراحة فلا يوجد فائدة من عضو لايقدم شيئاللمنتدى افضل زيارة ثم غادر
ـ[فلان]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 04:16 ص]ـ
بصراحة
لم أشترك لأني لن أنفعكم بشيء
فلست أهلا للمشاركة مع اللغويين
نسأل الله أن يسترنا
فاكتفيت بالزيارة والتعلم
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 02:22 م]ـ
سجلت كلمة شكر الآن اعترافا بالجميل لمنظمي هذا المنتدى، ولكن لم يسعفن الحظ بالتسجيل وذلك إما لكون الاسم المستعار قد استعمل من قبل أو لاني لم اوفق في طباعة الاحرف الانجليزية الموجودة في المستطيل، الرجاء ايجاد طريقة اسهل لعمل ذلك وشكرا.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 09:04 م]ـ
أخي غير مسجل أهلا بك
سجلت كلمة شكر الآن اعترافا بالجميل لمنظمي هذا المنتدى، ولكن لم يسعفن الحظ بالتسجيل وذلك إما لكون الاسم المستعار قد استعمل من قبل أو لاني لم اوفق في طباعة الاحرف الانجليزية الموجودة في المستطيل، الرجاء ايجاد طريقة اسهل لعمل ذلك وشكرا
حاول وكرر المحاولة وستوفق ان شاء الله
ـ[غير مسجل]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 11:28 م]ـ
إني إذ أذهب ألقاك أعشق يوما من دنياك نظراتك تسحرني كلماتك تبهرني كل ما فيك معجزة وأنت عين المعجزة كيف لا ويقول العليم الخبير: (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) إن نظرت إلى ذاك شدني ذاك وإن نظرت إلى ذاك شدني ذاك ............. قطعت قلبيييي ....... أما عندك رحمة؟!! ألست الذي قتل الآلاف .......... ألم يكفك هذا حتى ترسلني إليهم؟؟!!! فعد من البعد وصلني من الطريق المقطوع واكسر القيد بلا حديد أرجووووووك ......... أخي المسلم.
ـ[" إنسانة! "]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 04:34 م]ـ
أوافق " معالي في رأيها " ..
كانت هنا
.
.
إنسانة .. !
ـ[حالم]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 07:10 م]ـ
اما السبب في عدم تسجيلي هو عنصرية الأعضاء
فأنا متابع من بعيد ارى عجبا
اذا شارك عضو مبتدئ يهمش من قبل الاعضاء
اعتقد انها رفقة يرد بعضها على بعض
والدليل صاحب هذه النافذة طرح الموضوع دون الاخذ بعين الاعتبار
على من زار نافذته وشارك
لماذا كل هذا التعالي
لست ادري؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 07:07 ص]ـ
لأن ماعندي بريد
ـ[خالد الهشال]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 09:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا ياإخوتي اريد ان اتعلم اللغة العربية على اصولها الصحيحة وبالأخص (النحو والصرف) من يساعدني وله خالص الدعاء
ـ[الوفاء]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 02:11 ص]ـ
مشكور اخوي انا كنت زايرة وسجلت
تقبل مروري
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 04:08 ص]ـ
السلام عليكم
أستغرب بشدة حين أرى عدد الزوار يفوق عدد الأعضاء أضعافا مضاعفة!
.
أستاذنا الفضل: القاسم
أحببت أن ألفت انتباهكم إلا أن الكثير من الأعضاء كما أظن يتصفحون المنتدى كثيرا من دون تسجيل الدخول و أنا منهم فلا أسجل الدخول إلا للرد على مشاركة أو إضافة موضوع جديد
أقول ذلك فلعل الأمر لا ترضونه فتنبهونا نحن الأعضاء إلى عدم تصفح المنتدى دون تسجيل الدخول
حفظكم الله و رعاكم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 02:26 م]ـ
اما السبب في عدم تسجيلي هو عنصرية الأعضاء
فأنا متابع من بعيد ارى عجبا
اذا شارك عضو مبتدئ يهمش من قبل الاعضاء
اعتقد انها رفقة يرد بعضها على بعض
كلامك هذا نتيجة أنك متابع من بعيد كما ذكرت ولو أقتربت قليلاً لوجدت أن هناك مواضيع كثيره لرموز المنتدى ((إن صح التعبير)) لم يرد عليها أحد ولا ضير في ذلك ربما أدخل الموضوع وأستفيد ولا يكون لدي إضافه فماذا أقول؟
وعل العموم نرحب بك ونعدك بالتفاعل مع مواضيعك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 02:29 م]ـ
أستاذنا الفضل: القاسم
أحببت أن ألفت انتباهكم إلا أن الكثير من الأعضاء كما أظن يتصفحون المنتدى كثيرا من دون تسجيل الدخول و أنا منهم فلا أسجل الدخول إلا للرد على مشاركة أو إضافة موضوع جديد
أقول ذلك فلعل الأمر لا ترضونه فتنبهونا نحن الأعضاء إلى عدم تصفح المنتدى دون تسجيل الدخول
حفظكم الله و رعاكم
إن صح ما تقول وأظنه صحيح فذلك عجيب ولا أعلم المصلحه من وراءه
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 01:02 ص]ـ
الحمد لله ياسيدي الفاضل اني لم اسجل لاني دخلت زائرة وخرجت غريبة لم يرد علي احد مع اني محتاجة للمساعدة في ايجاد شخصية ادبية للدراسة
ـ[مسجل ولكن]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 04:25 م]ـ
انا والله مسجل لكن موسامحين لي بشي فقطعت لهذا السبب وكل حاجه ابغى اسويها يقال لي (لايمكنك الدخول)
ـ[مسجل ولكن]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 04:49 م]ـ
انا مسجل من حوالي شهر ولم يرد علي لابتفعيل ولا رفض
ـ[المستكشفة]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 06:46 م]ـ
بصفتي عضوة جديدة فقد سجلة مباشرة بعد ان دخلة للمنتدى لانه اعجبني
ـ[غير مسجل]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اخوتي ..
انا دائما عندي مشكلة في التسجيل في اي منتدى اروم الانضمام اليه، اما باسم المستخدم او كلمة السر او يقول ان ا لايميل خطا علما اني احاول باكثر من ايميل لي ولا اعرف بالضبط اين تكمن المشكلة.
هذا ودمتم
أفياء
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اخوتي ..
انا دائما عندي مشكلة في التسجيل في اي منتدى اروم الانضمام اليه، اما باسم المستخدم او كلمة السر او يقول ان ا لايميل خطا علما اني احاول باكثر من ايميل لي ولا اعرف بالضبط اين تكمن المشكلة.
هذا ودمتم
أفياء
يمكن تسجيلك بواسطة المشرف
أرسل رسالة من بريدك الذي تنوي التسجيل به على البريد الموضح في التوقيع وسنزودك بكلمة المرور إن شاء الله على البريد الذي أرسلت منه رسالتك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:19 ص]ـ
جميع المسجلين فعلت حساباتهم
ـ[أحلام بنت عبدالله]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:24 م]ـ
انا احب اللغة العربية
ولكن لما كنت ابحث عن تحليل لقصيدتي المطلوبة
حصلت الموقع وسجلت فيه علي اجد من بإمكانه مساعدتي .. !!
لكن لا ادري؟ فعل حسابي او لا؟!
ـ[تور الهدى أ]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم
و أنا كذلك أأيد الرأي
ـ[أحدكم]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 10:54 م]ـ
منتداكم هذا دائماً ما يذكرني بتلكم الصورة.!
وهي لعنزٍ قد زلقت بحافة جرف فكادت أن تهوي لولا أنّ يد الراعي استلحقتها بكراعها وما زالت ممسكة بها حتى اللحظة! فليست بقوتها تسطيع انتشالها ولا قلبه يقوى على افلاتها!
انتم هكذا تفعلون!
ـ[ملكة]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 09:18 م]ـ
لأنني لا أستطيع المواصلة باستمرار ..
ـ[غير مسجل]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 12:23 ص]ـ
لانني اكره وبشده اللغه العربيه وعلومها .. بغض النظر عن انها لغة الاسلام ولغة القراّن الكريم ..
فلست اعرف هل هي من من درسوني ام انها من نفسي
والله اعلم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 12:29 ص]ـ
لقد حُرمت الخير
فكيف تتلذذ بآية من القرآن أو تدرك بلاغتها
ـ[غير مسجل]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 03:14 م]ـ
لانني اكره وبشده اللغه العربيه وعلومها .. بغض النظر عن انها لغة الاسلام ولغة القراّن الكريم ..
فلست اعرف هل هي من من درسوني ام انها من نفسي
والله اعلم
بل من نفسك والله أعلم
ـ[ليونه]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 03:27 م]ـ
كيف التحاور مع الأعضاءبسرعه الله يسعدكم
ـ[ليونه]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 03:30 م]ـ
اللغة العربية لغة القران وأنا احبها واريد أكون موسوعة كبيرة بالنحو والصرف مجالي استفيد وافيد والله يفتح على الجميع
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 10:07 م]ـ
السلام عليكم
لله دركم يا علماء اللغة ما أكرمكم، وما أوسع صدوركم حتى الزائر يجد متنفسا بينكم دون عناء التسجيل إن كان هناك عناء.
حب خالط شغاف القلب فأبى إلا الخروج
وفقكم الله وسددكم.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 01:43 م]ـ
منتدى مميز جدا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 04:04 ص]ـ
السلام عليكم السبب الوحيد الذي يمنعني من التسجيل هو ضعفي في اللغة العربية
ـ[عربي أصيل]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 03:36 ص]ـ
الله يجزاكم خير أخواني الكرام القائمين على هذا لمنتدى الرائع والرائد في مجاله الحقيقة، يزخر بأساتذة كبار في اللغة العربية لغة الفران الكريم وأهل الجنة، في الواقع تطرق الكثير من الإخوان لأسباب كثيرة وعدة تمنعهم من التسجيل .. إلخ
ومن وجهت نظري المتواضعة أري أن الكثير من تلك الأسباب لأتمنع من التسجيل والمشاركة لو بكلمة شكر واحدة ..
في الواقع هذا المنتدى القيم يستحق الكثير من التقدير والاحترام والإشادة والاهتمام، لما يوجد به من فائدة عظيمة وانضمامك إليه يفيدك كثيراً يكفي أن تكون عضو في هذا المنتدى القيم وهذا الأمر بحد ذاته هو مكسب لك ..
دمتم جميعاً على خير وبكل خير ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة محمد]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 09:55 م]ـ
ا أتمنى أن أسجل معكم ولكنى لست أعرف الطريقة أرجو الافادة
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 09:57 م]ـ
تظهر لك في الأعلى خانة اسمها التسجيل.
انقري عليها، ثم تفتح لك صفحة.
اكتبي بياناتك، وحياك الله وبياك في منزلك الآخر.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 10:06 م]ـ
السلام عليكم السبب الوحيد الذي يمنعني من التسجيل هو ضعفي في اللغة العربية
حياك الله
لا يوجد من يولد عالما، بل بالتدرج، بالقراءة والمطالعة والمناقشة والمحاورة تتعلم. كلنا كنا مثلك ولكن بالمدارسة انتفعنا.
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 03:49 ص]ـ
وعليكم السلاام ورحمة الله وبركاته
حاليا ليست بزائرة
ولكن عندما كنت في مرحلة البكالوريس كنت في استطلاع مستمر وكنت ادعو لكم بظهر الغيب
ولكن الآن بعد دخولي لبرنامج الدراسات العليا قررت التسجيل حتى يتسنى لي اخذ المعلومة والتحاور بها وكذلك شكر من يقدم لي كل ما يعينني بهذا الأمر
وكذلك تقديم ما هو مستطاااع
جزيل الشكر لكم موصول ..
ـ[ظميان غدير]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 02:58 ص]ـ
السلام عليكم
منتدى جميل ولاحظت أنه يهتم باللغة العربية ... ولقد أضفته بالمفضلة
وأطمع في التسجيل فيه حالة وجود لديكم إجابات في مسائل نحوية ونقدية وعروضية
لما أكتبه من أعمال سواء شعر او خاطرة
تحيتي
أخوكم
ظميان غدير
ـ[ضيف الأخيار]ــــــــ[01 - 12 - 2008, 11:29 م]ـ
خجلا من جهلي أمام ماأسبغ الله عليكم من علم ومعرفة. ولكن اعلموا بأني كلما زرت موقعكم تعلمت منه شيئا ودعوت لكم بالخير. أثابكم الله وجزاكم عنا كل خير.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 12 - 2008, 11:54 م]ـ
خجلا من جهلي أمام ماأسبغ الله عليكم من علم ومعرفة. ولكن اعلموا بأني كلما زرت موقعكم تعلمت منه شيئا ودعوت لكم بالخير. أثابكم الله وجزاكم عنا كل خير.
مرحبا بك يا ضيف الأخيار،،،
كلنا كذلك، نحن هنا لنتعلم، نحن هنا لنحاول ولنصلح لبعضنا الآخر، بذلك يرتفع عنا ما نحن فيه، ولا تخجل من الجهل، فالخجل أن نستمر فيه، ولا أعتقد أنك خجول! أتدري لماذا؟ لأنك كتبت وشاركتنا وأريتنا اسمك، فلا ينقصك سوى أن تشاركنا وأنت عضو لا زائر، فأهلا بك مسبقا ومرحبا.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 12 - 2008, 11:59 م]ـ
السلام عليكم
منتدى جميل ولاحظت أنه يهتم باللغة العربية ... ولقد أضفته بالمفضلة
وأطمع في التسجيل فيه حالة وجود لديكم إجابات في مسائل نحوية ونقدية وعروضية
لما أكتبه من أعمال سواء شعر او خاطرة
تحيتي
أخوكم
ظميان غدير
مرحبا بك ظميان غدير
سجل وشارك وحاور وحاول وناقش، اكتب مشاركتك وحاول فيها وأعطينا وجهة نظرك لنباركها إن كانت صحيحة، أو نكملها إن كانت ناقصة، أو نصححها إن كانت خاطئة. فمرحبا بك وسهلا.
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 09:11 ص]ـ
سجلت في المنتدى الأكثر من رائع لغرض ما في نفسي وهو الاستفادة قدر الاستطاع، فيا له من موقع رائع ومفيد لنا في تعلم لغة القرآن الكريم.
أتمنى أن أكون عضو فعّال فيه مستقبلا.
شكرًا موصولة إلى مؤسس المنتدى الأستاذ (محمد التويجري)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 01:07 م]ـ
سجلت في المنتدى الأكثر من رائع لغرض ما في نفسي وهو الاستفادة قدر الاستطاع، فيا له من موقع رائع ومفيد لنا في تعلم لغة القرآن الكريم.
أتمنى أن أكون عضوا فعّالا فيه مستقبلا.
شكرًا موصولة إلى مؤسس المنتدى الأستاذ (محمد التويجري)
ولمَ أخي مستقبلا! بل من الآن:)، أليس كذلك؟
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 11:07 م]ـ
ولمَ أخي مستقبلا! بل من الآن:)، أليس كذلك؟
هلا أخي الأديب
من الآن إن شاء الله.
أشكر نشاطك الملموس في المنتدى
ـ[غياث]ــــــــ[20 - 12 - 2008, 02:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربما أعتبر نفسي من أكثر الزوار والزائرات ترددا على شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
تصفحا لا مشاركة في ما سبق مع الأسف الشديد ,
لأن مشاغل الدنيا تنسي الإنسان أحيانا حتى نفسه.
لكنني قررت التسجيل و المشاركة أخيرا -ولله الحمد والمنة
- - أعتبره قرارا شجاعا برأي الشخصي - لأنني أتردد على شبكة الفصيح -
إن لم تخني ذاكرتي - منذ2005م
(للفصيح) مكانة أثيرة في نفسي
وكان اكتشافي له ومازال و سيظل اكتشافا أجله و أعزه و لن تخبو ذكرى ذلك اليوم من ذاكرتي أبدا بإذن الله.
و أ تمنى أن أبقى في نظر و قلوب الجميع
زائرة عزيزة خفيفة الظل- و إن كنت دائما مخفية -
و لا تعتبوا علينا يا أحبتا هذا التخفي والاختفاء فأحيانا ......
رب هجر يكون من خوف هجر
و فراق ... يكون خوف فراق: rolleyes::):p
دمتم بود والسلام عليكم
أحبكم في الله / غياث
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:04 ص]ـ
الكرام الأفاضل من ذا الذي لايعشق ويهوي لغتنا العربيه بصرف النظر عن كونه متخصص ام لا الا تذكرون الحديث الشريف (اقرأوا القران والتمسوا غرا ئبه) وذلك يؤول ويصب في بوتقة اللغه -ولكن الغير متخصص يستفيد كثيرا ويعجز عن الافاده ويتمناها بالغ شكري وتقديري لكم علي موقعكم المتميز
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصيّ الدمع]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 02:03 م]ـ
بسم الله
شكراً على كل ما قدمتم وتقدمون ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 02:41 م]ـ
حياكم الله رواد الفصيح
نأمل لكم تصفحًا نافعًا ماتعًا
ـ[ .. {حكاية صمت]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 09:36 ص]ـ
والله بدون مبالغة في الموضوع ..
أن أول ماوقعت عيناي للموقع (وضعتة مباشرة في المفضلة)
رغم عندما توسطت المراحل المدرسية ..
كنت لستُ من عشاق اللغة العربية ..
والذي دفعني العيب .. !
(عيب) أنني من بلداً عربي ولا أفقه جيداً اللغة العربية الفصحى ..
بالأضافة .. ,
لدي رغبة شديدة أن أطور من مفرداتي في اللغة العربية ..
وأسأل الله أن أجد تعليمي الكامل للغة العربية في هذا الموقع ..
وساأجاهد لاأتعلمها صحيحة ولِ أفقها كثيراً ...
ـ[هل بقي اسم]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 10:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ما شاء الله و تبارك الرحمن
و انا أبحث عن أجمل ما قيل في الأخوة و جدت نفسي في منتداكم الرائع
دمتم بألف خير
دعواكم الخالصة لي بتفريج همي
أختكم في الله زينب
بارك الله فيكم
ـ[المتغلغل]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 06:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يُديم عليكم نعمه التي لا تُعد ولا تُحصى
امممم .. هذه الزيارة العاشرة لي تقريبا للمنتدى وكنت أستمتع فقط بقراءة ما يُكتب فيه.
لامت النفس صاحبها فأحس بالخجل ^^ فكلمة شكر على الأقل قلت لها.
أعزائي القائمين على هذا المنتدى الرائع شكراً جزيلا لكم، لا أجزم ولكني أعتقد بأنكم لا تعرفون حجم الفائدة والعِلم اللذان ينتشران عن طريق هذا المنتدى الراقي.
لا يغركم أسمي المستعار ^^
تمنيت لو أستطيع كتابة جملة واحدة كما تكتبونها أنتم لأدخل في الذي أظنه عالماً أخر يصعب علي الدخول فيه ^^
كل ما كتبته لا أعرف صحته وقواعده ^^ فقط كتبت ما قدَّرني الله على كتابته.
ستتلاشى كلماتي وجملي أمام جواهر أحدكم إن احب التعليق عليها ^^
وشكراً من الأعماق مرة أخرى لمدير المنتدى وطاقم عمله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أم زينب]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 12:40 ص]ـ
((ستتلاشى كلماتي وجملي أمام جواهر أحدكم إن احب التعليق عليها))
تكفي هذه الجملة لدخولكم في المنتدى يا المتغلغل
شكرا لتواضعكم وبارك الله فيكم
ـ[احمد48]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 09:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لااجد افضل من ان يسجل الانسان نفسه في المنتدى، لكي يستفيد ويفيد.
ان الكلمة تعبر بها عما يجيش في صدرك في الموضوعات المطروحة في المنتدى خير من ان تكون سلبيا لاتفيد بشيء.
ارجو من الله التوفيق والسداد.
ـ[شمس الخريف]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 02:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا من محبي الشعر و الادب العربي
ولكن اواجه صعوبة بعض الاحيان في التعبير
عن اي قصيدة او خاطرة و أكتفي بعبارة (جميلة جداً)
وكأن اللغة العربية لاتحتوي الا على هذة الجميلة
أتمنى ان أعبر و أكتب بعبارات قوية محكمة
وأن سجلت فأنا لا أجيد اللغة العربية وأختصاصي بعيد كل البعد عنها
,,, ربما سنلتقي يوماً كعضوة في هذا المنتدى الجميل ,, أن أصبحتُ مستعدة لذلك اليوم
اختكم نورا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 04:44 ص]ـ
لا تعرفون كم تبعث كلماتكم من السرور
نحن نود أن نرى أسماءكم هنا حتى لو لم تشاركوا
ومع ذلك فنحن لا نمنع عن الزوار الفائدة فلسنا نجبرهم على التسجيل حتى يحصلوا على ما يريدون فلا الروابط محجوبة ولا المرفقات ممنوعة.
لكننا نود أن نراكم معنا
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 06:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا من محبي الشعر و الادب العربي
ولكن اواجه صعوبة بعض الاحيان في التعبير
عن اي قصيدة او خاطرة و أكتفي بعبارة (جميلة جداً)
وكأن اللغة العربية لاتحتوي الا على هذة الجميلة
أتمنى ان أعبر و أكتب بعبارات قوية محكمة
وأن سجلت فأنا لا أجيد اللغة العربية وأختصاصي بعيد كل البعد عنها
,,, ربما سنلتقي يوماً كعضوة في هذا المنتدى الجميل ,, أن أصبحتُ مستعدة لذلك اليوم
اختكم نورا
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مارأيك في اختيارقطعة نثريةأو أبيات ترين أنّها قريبة إلى نفسك. ثم تقومين بتحليلهاووضعها في منتدى الأدب أوالنقدوتطلبين من الأعضاءأن يبدوارأيهم. فلعل في هذا ما يصقل موهبتك.
ـ[القيصر.]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 04:19 م]ـ
وعليكم السلام
مررت يوما صدفة فسعدت بتواجد منتدى يختص بعلوم لغتي
سجلت حتى أربط نفسي بالمنتدى وحتى أتواجد بشكل أكبر وحتى أساعد قدر المستطاع
في رقي المنتدى
اللهم وفق الجميع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 10:20 م]ـ
وعليكم السلام
مررت يوما صدفة فسعدت بتواجد منتدى يختص بعلوم لغتي
سجلت حتى أربط نفسي بالمنتدى وحتى أتواجد بشكل أكبر وحتى أساعد قدر المستطاع
في رقي المنتدى
اللهم وفق الجميع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قدر الله أن تكون من هذه الأسرة
فمرحبًا بك نافعًا ومنتفعًا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شيرازي]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 11:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعدالله اوقاتكم بكل خير وسرور
عندي استفسار بسيط اخواني اخواتي الأعضاء والعضوات المحترمين والمحترمات
اذروني اذا بدا مني قصور في الكتابة
راح اتحدث بالعامية
يعني لازم تكون فصيح وبليغ حتى الواحد يشترك في المنتدى ولا كيف
علما اني لا اتقن ولا اجيد اللغة الفصحة بحذافيرها
وولست عربيا اصلا
ولكني اعشق اللغة العربية واحب الشعر الفصيح حتى النخاع
وشكرااااااااااااااااااااا
ـ[أحمد هوساوي]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
بصراحه اولاً أشيد بهذا الصرح العلمي المجيد وبأعضائه ورواده.
أنا لم أسجل في هذا الصرح بعد، حيث إنني للتو أكتشفته، وربما لاحقاً
سأسجل، علماً بأن تخصصي هو أدب إنجليزي ولكن عشقي وحبي للأدب
العربي والإنجليزي فأنا مطلع دائم للغة العربية وما تحويه من علوم وأسرار ..
أتمنى لكم جميعاً التوفيق في إيصال رسالة سامية إلى العالم أجمع والتعريف باللغة
العربية كلغة عالمية لغة القرآن الكريم ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[جلناار]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 06:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة منتدي الفصيح رائع فعلا و استفدت منه كثيرا
خصوصا ان اللغة العربية هي مجال اختصاصي
ولكني لم اسجل لاني مشغولة جدا هذه الايام بالدراسة
ولكني سوف اسجل قريبا باذن الله تعالي(/)
أتمنى أن تساعدوني
ـ[غير مسجل]ــــــــ[15 - 09 - 2006, 10:57 م]ـ
ماذا تسمون هذا وأريد رأيكم
وأي تصحيحات عليه
أتمنى منكم المساعدة
في السجن
في السجن كانت تعيش سجينة حزينة لا تعرف إلا الفداء
سجنت مع زوجها المجاهد وهي تلبي النداء
تنتظر مولودها الذي سيكون تحت رحمة الجبناء
تتألم من العذاب كل يوم وأصبحت كأنها صماء
تبكي لما وقع بها من مصيبة سوداء
تبكي عى أطفالها الضعفاء
ففي البيت ثلاث أطفال يعيشون الحزن بدل بدل من حديقة غناء
فأين كما يقولون حقوق الإنسان هل هي عمياء
أحقها أن تسجن في سجن الدماء؟؟؟
أم حقها أن تتعذب وغيرها في هناء؟؟؟
هل هذه لافتة حقوق الإنسان العمياء
أنجبت المرأة في السجن اللعين ومع العناء
بكت على نفسها وطفلها الحزين في ظل الشتاء
لكن قدره أن يولد في زنزانة مجرمين حمراء
الصحة تتدهور يوماً بعد يوم في ظل الأعداء
والطفل يتألم كل يوم والأم تبكي لرب السماء
أمروها الصهاينة أن تبقي طلفها سنتين لا يرى الفضاء
هل هذا عدل في السجن طفل عمره يومين يعيش مع السجناء
أم العدل أن يبقوا السجناء في تعذيب وفي بكاء
أم كل القلوب أصبحت في تخدير ولا تحب القضاء
هل السجناء لا يُعترف أنهم من بني الا نسان ويجب أن لا يروا الهواء؟؟؟؟
أم في أسرهم يعذبوا ويضربوا ولا يعرف في طريقهم ضياء
أم أنتم لا تسموه أكثر من سجين في فترة عناء؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيراً.
كلام مؤثر حقاً، غير أنني لا أدري الإجابة.(/)
الميزان الصرفي
ـ[عبدالله وليد]ــــــــ[18 - 09 - 2006, 06:24 م]ـ
وزن كلمة حسن
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[18 - 09 - 2006, 09:09 م]ـ
وزنها: فعل
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 09:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كان الفعل مسبوقا بحروف المضارعة هل نحذفها أو نبقيها كما هي في الوزن؟
مثل: يشهد
يزلزل
ـ[السويد]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 11:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كان الفعل مسبوقا بحروف المضارعة هل نحذفها أو نبقيها كما هي في الوزن؟
مثل: يشهد
يزلزل
وزن يشهد يفعل، وكذلك يزلزل يفعلل.بمعنى أنك تنزل الحروف الأصلية للفعل وما يقابلها في الميزان ثم تضيف الحروف الزائدة.
ـ[سنوب دوووق]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 05:40 م]ـ
الله لا يعطيكم شر
ـ[سنوب دوووق]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 05:42 م]ـ
أعطوني مواضيع عن الميزان الصرفي يا جماعه
ـ[سنوب دوووق]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 05:43 م]ـ
:::أعطوني مواضيع عن الميزان الصرفي يا جماعه(/)
أريد مساعدة منكم .. جزاكم الله خيرا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[19 - 09 - 2006, 03:01 م]ـ
السلام عليكم ..
::
أريد حل للأسئلة التالية - ضروري- شاكرة لكم تعاونكم مقدماً ..
* أعراب التالي ..
إن الرسول لنور يُستضاء به ... مهند من سيوف الله مسلول
*أدخل (إن) على الجمل التالية، وغير مايلزم:
1 - الصدقُ خلقٌ إسلامي نبيل.
2 - أخوك ذو خُلُقٍ حسنٍ.
3 - العينان نور أنعم اللهُ به علينا.
4 - الصادقون محبوبون بين زملائهم.
5 - الحسناتُ تمحو السيِّئات.
6 - المخدِّراتُ شرُّها مستطير.
::
شكراً لكم مقدماً .. واتمنى الحل بأسرع وقت .. جزاكم الرحمان خيرا ..
ـ[انا .. ]ــــــــ[19 - 09 - 2006, 08:57 م]ـ
وين الفزعه؟؟!!
مو هذا العشم فيكم .. x_x
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[19 - 09 - 2006, 11:09 م]ـ
السلام عليكم ..
::
أريد حل للأسئلة التالية - ضروري- شاكرة لكم تعاونكم مقدماً ..
* أعراب التالي ..
إن الرسول لنور يُستضاء به ... مهند من سيوف الله مسلول
إن: حرف توكيد ونصب
الرسول: اسم إن منصوب بالفتحة
لنور: اللام مزحلقة، ونور خبر إن مرفوع بالضمة
يستضاء: فعل مضارع مبنى للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
به: جار ومجرور
مهند: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
من سيوف: جار ومجرور وكلمة سيوف مضاف
الله: مضاف إليه مجرور بالكسرة
مسلول: نعت لـ (مهند) مرفوع بالضمة
*أدخل (إن) على الجمل التالية، وغير مايلزم:
1 - الصدقُ خلقٌ إسلامي نبيل.
إن الصدقَ خلقٌ إسلامي نبيل2 - أخوك ذو خُلُقٍ حسنٍ.
إن أخاك ذو خلقٌ حسن3 - العينان نور أنعم اللهُ به علينا.
إن العينين نورٌ أنعم الله به علينا4 - الصادقون محبوبون بين زملائهم.
إن الصادقين محبوبون بين زملائهم5 - الحسناتُ تمحو السيِّئات.
إن الحسناتِ تمحو السيئاتِ6 - المخدِّراتُ شرُّها مستطير.
إن المخدراتِ شرُها مستطير::
شكراً لكم مقدماً .. واتمنى الحل بأسرع وقت .. جزاكم الرحمان خيرا ..
الإجابة باللون الأحمر
ـ[ريهام حمدان]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 12:20 م]ـ
[ quote= غير مسجل;85024] السلام عليكم ..
::
أريد حل للأسئلة التالية - ضروري- شاكرة لكم تعاونكم مقدماً ..
في سورة العاديات ثلاثة اقسام صور حربيه وصور نفسيه وصور غيبيه وخاتمه ما العلاقه الخاتمه السوره بالصور الثلاث
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 12:40 م]ـ
السلام عليكم ..
::
أريد حل للأسئلة التالية - ضروري- شاكرة لكم تعاونكم مقدماً ..
في سورة العاديات ثلاثة اقسام صور حربيه وصور نفسيه وصور غيبيه وخاتمه ما العلاقه الخاتمه السوره بالصور الثلاث
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: ريهام حمدان
أولا: أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك وسط أسرتك الثانية.
أرى أن فهمك ِ للآيات سوف يجعلكِ تستطيعين استخراج أجوبة لأسئلتك ولك تفسير الآية والتي على ما أعتقد هي إجابات يمكنك ِ استنباطها منها بسهولة ..
لك ِ الرابط / اضغطي هنا ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=115438)
ودمت ِ موفقة ومسددة(/)
مشكلة التسجيل
ـ[غير مسجل]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 12:49 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم
كنت مندمدة اريد المشاركة معكم في هدا الموقع المتميز ولم اعرف كبف الج الى دلك
وشكرا
ـ[طالب حر]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 12:55 ص]ـ
مرحبا بك اخي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 09:50 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ابدأ من هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/register.php)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 02:29 ص]ـ
بإمكاننا إضافتك مباشرة إلى الأعضاء في حال صعوبة ذلك عليك
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 10 - 2006, 06:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا،
ولكن هل يمكنك إضافتي كذلك ضمن أعضاء هذا المنتدى الرائع؛ حيث أنني لاأفهم كثيرا في متطلبات التسجيل!(/)
ما رأيكم بهذا البيت؟
ـ[المتيم في هواها]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 02:52 ص]ـ
أنادي هندا وهند لا تصغي لي نداءً فيا ليت هندا تسمع لي وتستجيب
ما رأيكم في البيت من الناحية العروضية والشكلية؟ وما هو إعراب نداءً
ودمتم بود
ـ[غير مسجل ... ]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 11:02 ص]ـ
البيت السابق غير موزون عروضيا، وغير متوازن لغويا وأسلوبيا ..
فالفعل (تصغي) يتعدى بحرف الجر (إلى) فنقول:" وهند لا تصغي إلى نداءٍ " وإذا أردنا تضمين الفعل (تصغي) معنى الفعل (تسمع) ونعني (وهند لا تسمع نداءً) فكلمة (نداءً) مفعول به منصوب .. دام تفاعلكم المثمر ..
ـ[<بوتركي>]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 08:45 م]ـ
المتيم ..
شكرا على السؤال
غير مسجل ..
شكرا على الجواب ..
ماحال البيت الآن؟:
أنادي هندا وهند لا تصغي إلى نداء ٍ، فليت شوقا بها كما بي فتستجيب
بارك الله بكما ..
ـ[المتيم في هواها]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 10:51 ص]ـ
شكرا لك
وشكرا لأبو تركي
طيب وما حال الإعراب إذا قلنا
وهند لا تسمع لي نداء
ما إعراب نداء الآن
ـ[المبتدأ]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 01:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مشاركة بمحاولة أعلم أنها تفتقر إلى كثير من مقومات الشعر:
أناديَ هندا فما تستجيب ندائيا
فيا ليت في هند من الشوق ما بيا
ـ[النرجس الحزين]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 11:08 م]ـ
ان هندا تيمتنا في هواها ان تشأقلبي لها عمري فداها
ـ[النرجس الحزين]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 11:15 م]ـ
ان هندا تيمتني في هواها .. ان تشأ قلبي لها عمري فداها ..(/)
نسيت كلمة المرور والبريد الإلكتروني
ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 10:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لقد نسيت كلمة المرور وأي بريد إلكتروني إدخلت للمنتدى
أرجو المساعدة
وشكرا ... رائد ع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 04:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هون عليك أخي رائد. بإذن الله يأتيك الفرج قريباً
ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 11:14 م]ـ
البريد الإلكتروني وكلمة المرور مسجلان في قاعدة بيانات الموقع.
يمكن للإدارة مساعدتك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 09 - 2006, 12:43 ص]ـ
أخبرني عن البريد على الأقل ما هو وأفيدك إن شاء الله(/)
المواد
ـ[نجمة البحرين]ــــــــ[24 - 09 - 2006, 10:06 م]ـ
ممكن مساعدة في ...
أل الشمسية _ أل القمرية.
اسمحولي لأنها أول مشاركة ....
تحياتي:نجمة البحرين
ـ[نجمة البحرين]ــــــــ[24 - 09 - 2006, 10:10 م]ـ
ممكن تساعدوني؟
وأحببت أشكركم شكرا خاصا ....
أنا أحببت الموقع من كل قلبي ...
تحياتي:نجمة البحرين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 09 - 2006, 10:52 م]ـ
دروس في الإملاء ( http://www.geocities.com/lughah/emlaa.htm#)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 10 - 2006, 05:45 ص]ـ
كم مساحة قلبك:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 10 - 2006, 04:13 م]ـ
كم مساحة قلبك:)
كبيرٌ يا أبا سارة ليتسع للفصيح وأساتذته:)
بوركتِ أخيتي. ونفعك الله بعلمه ونفع بكِ(/)
أتحدى أفصح الفصحاء أن يعرب هذه الكلمة
ـ[عندما تجري الرياح]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 04:21 م]ـ
السلام عليكم
(وقد بقيت أشياءٌ من لطائفِ الأمور فيها مواضعُ لغوامضِ الفطن، مشتقة من جسام حكم الأولين وقولهم ... )
أعرب كلمة مشتقة.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 04:58 م]ـ
وعليكم السلام
صفة لمواضع
لماذا نون أشياء وهو ممنوع من الصرف؟
ـ[عندما تجري الرياح]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 05:31 م]ـ
أهلا بكم
سكينة تقول: إن إعراب مشتقة خبر بقي منصوب
ـ[الكاتب1]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 12:39 ص]ـ
أخي " عندما تجري الرياح"
هل لديك الإجابة عن هذا التحدي؟
فإن كان كذلك فالذي أراه أن تكون حال من " أشياء منصوبة وعلامة نصيها الفتحة الظاهرة على آخرها إن كانت حركتها الفتح.
أخي " غير مسجل"
بالنسبة لكلمة أشياء ففيها أقوال منها:
1 - أنها ممنوعة من الصرف فـ " أشْياء ": جمع " شيء " اسم جامد وزنه " فعل " بفتح فسكون، جمعه "شَيآء "، على وزن " فَعْلاء، فالهمزة الأولى لام الكلمة والألف والهمزة الأخيرة زائدتان ثم دخله القلب المكاني قُدِّمت الهمزة التي هي اللام، في موضع الفاء، فصارت " أشياء " على وزن " لَفْعاء وهو قول سيبويه.
2 - أنها على وزن " أفعال وهي في هذه الحالة ليست ممنوعة من الصرف، وهو قول الكسائي.
3 - أنها على وزن " أفعلاء " وهوقول الفراء والأخفش.
فعلى ذلك من نون الكلمة لم يجعلها مصروفة، ولا أخطأ في ذلك، ومن منعها من الصرف فلا شيء عليه وقد وردت ممنوعة من الصرف في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} (101) سورة المائدة
ـ[عندما تجري الرياح]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 07:51 م]ـ
أهلا النحوي الصغير
وشكرًا لتوضيح الأشياء، ولقد كانت منونة.
أما عن الإعراب فخذ ما في حاشية الكتاب:
يقول أحمد زكي باشا:
الصواب: مشتقة ٌ. لأننا نرجع الرفع (بالتوصيف) على النصب (باعتبار) الحال.
ولا زلت لا أفهم الذي يدور في فلك الحاشية فأرجو التوضيح ...
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 02:54 م]ـ
هل نريد التحدي أم الفائدة
ـ[خالد الهطالي]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 03:03 م]ـ
الاعراب ستجدونه في شرح ابن عقيل ان شاء الله .............(/)
طلب مساعدة حول الخط الجديد Arabic Typesetting
ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 11:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ساعدوا أخاكم
أريد الخط الجديد Arabic Typesetting
وذلك للأهمية لطباعة بحث
فقد قرأت خصائص هذا الخط
وأرجو أن تمدوا يد العون لأخيكم
وشكرا لكم سلفا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 04:35 ص]ـ
تفضل
http://www.alfaseeh.com/ARABTYPE.rar(/)
فكيف كان ذلك؟
ـ[المصلي على محمد]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 05:39 م]ـ
السلام عليكم
لم أفهم هذه الفقرة:
الفعل الناقص والفعل التام:
الفعل الناقص هو الذي لا يكتفي بمرفوعه المسند إليه، مثل كان وأخواتها وأفعال المقاربة (أوشك وكاد وكرب) فهي تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ اسما لها، ولا تكتفي به، بل تنصب الخبر خبرا لها لتتم فائدة الكلام، نحو (صار الناس ذئابا) و (يكاد البرق يخطف أبصارهم).
هذا فهمته ولكن الذي بعده:
فإذا اكتفى أحد الأفعال بالمسند إليه كان فعلا تاما، نحو (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) ...
وكان وأخواتها يمكن مجيئها تامة إلا (ليس ومافتئ ومازال)، ومن أفعال المقاربة والرجاء يمكن أن يتم (أوشك وعسى واخلولق)
ـ[ابنة الإسلام]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 06:06 م]ـ
الأفعال التامة تدل على حدث، فالأفعال (خرج، ويأكل، وقم) تدل على حدث هو الخروج والأكل والقيام، أما الأفعال الناقصة فلا تدل على حدث غالبا، إنما تفيد اتصاف الاسم بالخبر في وقت معين أو تدل على استمرار اتصاف الاسم بالخبر. فلو قلنا: (كان أحمد مجتهدا، وأصبح الساهر متعبا) فنحن نصف احمد بالاجتهاد في الزمن الماضي، ونصف الساهر بالتعب في الصباح.
ولو قلنا: (مازال خالد نائما) فإننا نخبر عن استمرار نوم خالد.
أما الأفعال التامة فتد ل على حدث وتحتاج إلى فاعل لهذا الحدث وقد لا تحتاج إلى مفعول إن كانت أفعالا لازمة.
وكان وأخواتها إن دلت على حدث اكتفت بمرفوعها ولم تحتج إلى منصوب ولذلك تسمى تامة. ففي قوله تعالى: {إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون} فـ (كن فيكون) أمر من الله للشيء بالوجود فيوجد، فدلت على حدث الوجود، كذلك في قوله تعالى {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون} معناه: حين تدخلون في المساء أو الصباح، وليس المراد اتصافكم في المساء أو الصباح بوصف معين. ونحو ذلك قولنا في الأذكار: (أصبحنا وأصبح الملك لله) فالأولى تامة، لأن المراد دخلنا في الصباح، أما الثانية (وأصبح الملك لله) فناقصة، لأن المراد وصف الملك أنه لله في الصباح كما أنه موصوفا بذلك في المساء (وامسى الملك لله).والله أعلم
ـ[المصلي على محمد]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 08:03 م]ـ
أسطيع الآن أن أقول قد فهمت ...
جزاكِ الله خيرًا(/)
هل هناك أسهل الطرق ...
ـ[أبو فقيه]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 04:44 ص]ـ
هل هناك طرق سهلة لنزن الأفعال المعتلة والأفعال المضعفة والمهموزة؟ وخاصة للفعل الثلاثي المجرد لأن له الأوزان السماعية، أنتظر إجابتكم التامة، شكرا(/)
البنيوية الغربية
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 06:34 م]ـ
البنيوية الغربية:
إن أول من أسس منهج البنيوية العالم اللغوي السويسري (فردينان دي سوسير 1913م)، في محاضراته التي ألقاها عن ثنائية اللغة والكلام، وثنائية المحور التاريخي التطوري، والمحور التزامني الوصفي، إضافة إلى ثنائية علمي اللغة: الداخلي و الخارجي.
وقد قامت البنيوية على هذه الثنائيات اللغوية المتقابلة ....
ما معنى ثنائية اللغة والكلام؟
ما معنى ثنائية المحور التاريخي التطوري؟
ما معنى المحور التزامني الوصفي؟
وما هي ثنائية عملي اللغة: الداخلي والخارجي؟
وقد استفاد سوسير من مبادئ المذهب التجريبي الذي تبنته الدراسات اللغوية.
ما المذهب التجريبي؟
ما هي مبادئ المذهب التجريبي؟
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 11:22 م]ـ
السلام عليكم ..
الحديث في هذا يطول ..
أتمنى قراءة كتاب أستاذي القدير أ. د. سعد أبو الرضا: (النقد الأدبي الحديث)، ففيه شرح وافٍ لما سألت عنه. إن أشكل عليك شيء ما فيما قرأته، فأنا هنا على أتم الاستعداد للشرح بقدر ما يسعفني به وقتي ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 11:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركتِ أستاذة وضحاء
وهل يمكن إيجاد هذا الكتاب على الشبكة؟
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[03 - 10 - 2006, 01:30 ص]ـ
بارك الله حضورك الدائم أستاذنا المتميز ..
يؤسفني أنه لا يوجد ..
لا أستطيع أن أعد بطباعة ما وُجد في الكتاب -والمتعلق بالأعلى- هنا، و ذلك لوقتي الشحيح هذه الأيام ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 10 - 2006, 01:36 ص]ـ
بوركتِ أستاذتي
وبارك الله لكِ في أوقاتكِ وجعلها عامرة بطاعته
ـ[غير مسجل]ــــــــ[24 - 10 - 2006, 07:08 م]ـ
ثنائية اللغة والكلام: النظرية الثنائية:
من النظريات الحديثة حاول صاحبها (الأب أنستانس ماري الكرملي) معالجة قضية أصل اللفظ وجذره المؤسس للسلسلة اللفظية المتداولة في لغة التخاطب والكتابة والمعجمات، فرأى أن أصل اللفظ ثنائي وما الأبنية الأخرى إلا زيادة عليه سواء أكان تقدمًا أم حشوًا أم كسعًا.
وقد جسّد نظريته وساق الأمثلة والتأييدات القديمة لما يرى في كتابه الموسوم
بـ (نشوء اللغة ونموّها واكتمالها).
فرأى أن أصل اللفظ ثنائي، كيف؟ هل يعني أن أصل اللفظ حرفان؟ أم ماذا؟
ثم ما معنى التقدم والحشو والكسع؟
وليت أحدا يسوق مثالا لذلك أو توضيحا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 05:57 ص]ـ
يرفع للفائدة ...
ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 06:09 ص]ـ
نتمنى من الدكتور عبدالرحمن السليمان أن يلتفت لهذا السؤال من الاخ اعلاه فهو في حقل اللغه الذي يعتبر الدكتور مبدعا فيه
للرفع
ـ[إنسان له عينان ولسان وشفتان]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 11:57 ص]ـ
لا إله إلا الله
ـ[إضاءة]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 01:47 م]ـ
أيها السائل يلزمك الأصول للوصول إلى الفصول:)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 02:04 م]ـ
السلام عليكم
وشكرا لحسن ظنكم بالعبد الضعيف.
انتبهت لتوي إلى السؤال.
بالنسبة إلى البنيوية: إليكم بعض ما كتب أحد إخوانكم في الجمعية فيها:
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=1032&forum=69
أما السؤال الثاني بخصوص ثنائية الأصول في العربية والساميات والحاميات فهو الأصل وقد لفت ذلك نظر بعض علمائنا. وأدعوك إلى قراءة الحاشة أدناه المتعلقة باشتقاق كلمة /لغة/ فقد يكون فيها بعض الجواب:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15156&page=2
وأهلا وسهلا بكم وبأسئلتكم في أي وقت.
بارك الله فيكم.
عبدالرحمن.
ـ[عزف فتاة منفردة]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 05:58 م]ـ
البنيوية ياخي تخيل بيت وفيه غرف ودرايش وهذا البيت هو البناء الكلي للنص او القصيدة والمعنى الشامل اللي يبين ويربط الاجزا مع بعضها وطبعا الغرف هي الجمل والتراكيب والدرايش هي الحروف:)
انا بس حبيت اقرب شوي لك المعنى عشان تستوعب وتجمع شمل الافهومات (جزئيات الفهم)
بعدين المنهج الوصفي هو المنهج اللي يدرس اللغة في وقت وتاريخ محدد وجغرافية معينة عامية كانت ولا كانت (غير عامية)
ولاحظ ان المنهج الوصفي يموت بالعامية وما يحب الفصحى ولاحظ انه في الزمن والمكان اللي يدرس لغته
والمنهج التاريخي هو المنهج اللي يدرس اللغة وتطورها من بدايات التاريخ الى اخر ما وصلت له اللغة من التاريخ يتنقل عبر الزمن والهجرات والمكانات
ـ[عزف فتاة منفردة]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 12:16 م]ـ
لو سمحتي اذا بتحذفين شي احذفي بس اللي يستاهل ينحذف مو تحذفين الكلام كله على كيفج ولا وبعد تجرأتي وحذفتي اسم الله والدعا يا مشا الله
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 01:06 م]ـ
ولو سمحتِ استخدمي الفصحى في مشاركاتك!
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 07:53 ص]ـ
تذكري أولا: أن الكتابة في الشبكة:* يشترط الالتزام بالكتابة بالفصحى.
ثانيا: أنك في شبكة علمية، وأنت تعرفين ما كتبتِ و قمت بحذفه.
ثالثا: وهو من الشروط كذلك أن:* المشرف ليس ملزماً بتقديم أي تبريرات للعضو عند القيام بتحرير مشاركته أو حذفها أو نقلها للمكان المناسب لها ولا يحق للعضو الاعتراض بشكل علني، بل عليه مراسلة المشرف للاستيضاح منه عن مسوغات الإجراء، أو اللجوء لمدير الموقع بمراسلته عبر بريد الرسائل الخاصة أو البريد الرسمي للموقع ولن تقبل أي اعتراضات خارج هاتين القناتين.(/)
طلب مساعدة
ـ[الامير]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 08:53 م]ـ
الأساتذة الكرام أجمعين أسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أطلب من أساتذتي الكرام مساعدتي (وهي عدم فهمي للنحو والصرف وأرجوكم تنويري بطريقة أفهم عند مذاكرتي للمادة وخاصة بأني أدرس اللغة العربية جامعة صنعاء كلية التربية شاكرين لكم والله عنده حسن الثواب)(/)
سؤال وارجوا المساعدة بين (و) و (أو)
ـ[لُغوي مبتدىء]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وركاته
أرجو منكم مساعدتي في الإجابة على هذا السؤال:
هل يجوز اجتماع (و) و (أو) في جملة واحدة متتابعة؟
وهل تكون العبارة فصيحة؟
واذا كانت تجوز أرجو التوضيح بمثال
كما في اللغة الإنجليزية فإنه يجوز اجتماع and و or
ملاحظة:
هذا السؤال وجه لي امريكي مسلم وهو يتعلم اللغة العربية الآن
وأرجو مساعدتي
ولكم وللفصاحة أشواقي وتحياتي،،،،،،،،،،،،،،،،
ـ[فصيحويه]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 07:32 ص]ـ
إذا كنت تقصد اجتماعهما في جملة واحدة فلا أعتقد أن هناك ما يمنع ذلك.
مثلا:
هل تريد مقبلات وأرز أو مقبلات فقط؟
Do you want salad and rice or just rice?
وفقك الله
ـ[لُغوي مبتدىء]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 05:45 م]ـ
أنا قصدت ان تكون متتابعة وليس بينها فاصل
ـ[فصيحويه]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 07:29 م]ـ
لم يسبق أن مر بي اجتماعهما على التوالي
لأن و-أو حرفي عطف ولا بد من ذكر المعطوف عليه بعد حرف العطف.
لا أعتقد ان التركيب اللغوي في اللغة العربية يجيز هذا التعبير.
مثلا: هل تريد شايا و/أو قهوة؟
غير مقبول في اللغة العربية بينما هو مقبول في الإنجليزية
وهو حسب ما أتوقع تعبير كتابي وليس شفهي.
وأرجو أن تصحح معلوماتي إذا لم أكن مصيبا.
وفقك الله(/)
ساعدوني في الاجابه خلال ساعه
ـ[رموووز]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 07:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي وأخواتي أتمنى أني أجد ضالتي من الاجابه لديكم
بما معروف عنكم بالمعرفه وأتمنى أجدها اليوم
وسؤالي هو:
كلمة تحتوي على 8 حروف وتشمل كل الحروف فما هي هذه الكلمة؟
وأنا شاكره لكم لتعاونكم معي
ـ[صمت]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 11:10 ص]ـ
وعليكم السلام
كلمة (الأبجدية)(/)
أصول غربية لنظرية التناص
ـ[غير مسجل]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 01:49 ص]ـ
ـ أصول غربية لنظرية التناص: [ Intertext].
تبين لنا ـ في ضوء مسيرة الحركة النقدية الغربية ـ أن كل نظرية نقدية كانت تمهد لأختها دون أن تلغيها؛ وإن اتجهت اتجاهاً مغايراً لها في أحيان كثيرة. بل إن كثيراً من النظريات ولدت في أحضان نظرية سابقة فكانت أشبه بالبنت لها كالتشريحية والتركيبية اللتين ولدتا في قلب البنيوية، وهما آخر ما انتهت إليه الحداثة في مرحلة ما بعد البنيوية؛ ( Post - structuralism).
أما نظرية التناص ـ وهي نظرية من نظريات ما بعد الحداثة ـ فإنها ولدت في أحضان السيمولوجية (السيميائية) والبنيوية ابتداء بالشكلانية وانتهاء بالتشريحية، وإن كانت مدينة بكثير من ملامحها لغيرهما.
وقد رصد حركتها التاريخية كل من الناقد مارك أنجينو في بحثه (التناصية) (7)، وليون سُمفل في بحثه الذي يحمل العنوان نفسه (8). وقد انطلقت شرارتها الأولى من الشكلانيين كما في كتابات (شلوفسكي) ومن ثم (باختين) الذي اتجه بها نحو النص. ثم تسلمتها جوليا كريستيفا واستخدمت للمرة الأولى مصطلح (التناص) في كتاباتها وكانت تهتم بالإنتاج وتهمل التلقي والقارئ (9).
وإذا كنا سنعرض لهذا كله في الصفحات القادمة فإننا ننبه هنا على أن مصطلح (التناص) كان في بداياته يتسم بعدم القصدية والمباشرة، فالنصوص تتقاطع فيما بينها بشكل عفوي غير واعٍ ولا شعوري، وكذا هو عند أغلب أصحاب نظرية التناص من بعدُ ... علماً أن بعضهم الآخر لم يمنع فيه القصدية والوعي فاقترب من مفهوم التأثر والتأثير، ومن مفاهيم العرب في السرقة والأخذ وغيرها، وهو ما عرف بالتناص المقصود والمباشر والظاهر ...
وكان بارت قد بدأ سيمولوجياً في كتابه عن راسين سنة 1963م وعناصر السيمولوجيا سنة 1964م، ثم ظهر مصطلح التناص في بحثه (لذة النصّ سنة 1973م) (10). والقراءة السيمولوجية "تقوم على إطلاق الإشارات كدوالَّ حرة لا تقيدها حدود المعاني المعجمية، ويصير للنص فعالية قرائية إبداعية ... ويصير القارئ المدرب هو صانع النص" (11).
ويقول بارت: "ليس النص مقترن الوجود بالمعنى ولكن بمروره وعبوره ... ولا تتعلق تعددية النص في الحقيقة بغموض مضمونه ولكن بما نستطيع تسميته بالتعددية المضخمة للدوالّ التي تنسجه" (12). وأصبحت القراءة على يد (لاكان) اتجاهاً جديداً "يقوم على مبدأ أن البنية الشاملة للغة هي بنية لا شعورية" (13). ففي التحليل الدلالي ( Semanalyse) تتشكل دائماً الإشارات اللغوية بفعل الدالّ الدائم الذي ينتج مكونات جديدة.
ويرى العديد من النقاد العرب وغيرهم أمثال عبد الله الغذامي ولاسيما في كتابه (الخطيئة والتكفير ص 64 ـ 74)؛ أن (رولان بارت) يظل له القِدْح المعلى في التناصية ... فقد صار بجدارة من رواد البنيوية السيمولوجية؛ وكان أخرج أبحاثه الأولى في ضوئها؛ ثم تحول عنها إلى البنيوية التشريحية بعد ست سنوات في كتابه (الكتابة في درجة الصفر) سنة 1970م. فصار رائداً لها؛ ومن بعدُ غدا فارساً للنص حين أصبح رائداً للتناص في كتابه (لذة النص) الذي ظهر سنة 1973م وغير ذلك من الأبحاث التي رأت أن تطوير النّص لا يتم إلا بالاستغناء عن المؤلف؛ إذ بات موته ضرورة ملحة إن لم يكن موته فضيلة كبرى.
أما (لاكان) ـ كما يرى الغَذَّامي وغيره ـ فقد حرر الدال من قيد المدلول الثابت؛ فصار المدلول متحركاً ومتغيراً فأحدث صَدْعاً بين الحقيقة واللغة حين تركنا وجهاً لوجه مع الإشارات العائمة؛ وهي إشارات اعتباطية عند بارت.
وكان جاك ديريدا (رائد البنيوية) قد رفع لواء علم النقد التشريحي، ولمع اسمه حين صدر كتابه (في النحوية) سنة 1967م. وقد دعا إلى إحلال النحوية محل السيمولوجية، وادعى أن "هذا العلم لم يوجد بعدُ" (14). وكان كتاب (ديريدا) قد ترجم إلى اللغة الإنكليزية سنة (1983م)، وصدر عن جامعة (كولومبيا).
فالتشريحية أكدت بعد السيمولوجية قيمة النص؛ لأنه أساس النقد ومنطلق عملية التلقي. ولهذا قال (ديريدا): "لا وجود لشيء خارج النص" (15). ومن ثم شدد في دعوته على قيمة اللغة باعتبارها دوالَّ حرة لا نهائية من المعاني ولاسيما في كتابه (الانتشار) سنة (1972م).
(يُتْبَعُ)
(/)
فالتشريحية "تعمل من داخل النص لتبحث عن الأثر"، على حد تعبير (ليتش)؛ وهكذا فعلت التناصية. ومفهوم الأثر ـ بهذا الإدراك والتحليل ـ ينبع من قلب النص عند ديريدا وليتش، ويمثل الوحدة النظرية في (النحوية)؛ مما جعله هدفاً للقارئ الناقد؛ ولم يخرج بارت عن ذلك (16).
وحين نتأمل مفهوم الأثر ندرك أنه مفهوم جمالي يحصّله القارئ بوساطة عناصر البنية النصية وشفراتها. وسبق إليه ابن طباطبا، ثم قُنن بما يشبه لدى التناصية في نظرية (النظم) عند عبد القاهر الجرجاني. فهي قائمة على "تضافر بلاغيات الجملة مع نحوها لتأسيس جماليتها بعيداً عن قيد المدلولات". كما أحسبه "سحر البيان الذي أشار إليه القول النبوي" (17)، "إن من البيان لسحرا" (18). فالغذامي يفيد من الجرجاني كثيراً في فهمه لنظرية التناص في ضوء نظرية (النظم) التي تستند الصياغة فيها إلى اللفظ العام والخاص والمشترك والمؤول.
إذاً؛ أخذت التشريحية تتحول نحو اتجاه نقدي جديد يمكن تسميته بالتناصية وفق نظرة شمولية. والبنيوية ـ عامة ـ قدَّمت إسهامات كبرى في صياغة جملة من مبادئ نظرية التناص ولاسيما ما يتصل بالوظيفة الشعرية. وكان (رومان جاكبسون) أحد روادها ونقادها المشهورين؛ وهو من حصر الوظيفة الجمالية أو الشعرية في إسقاط العلامات اللغوية من محور الاختيار باعتباره استبدالياً على المحول التركيبي باعتباره محوراً تأليفياً تبعاً للعلاقات الدلالية في التماثل والتضاد والتنافر ... و ... ثم أخذ مفهوم الوظيفة الجمالية يرتقي في إطار السياق الشعري لا المرجعي (19).
هكذا أفادت نظرية التناص من ذلك كله؛ وإن حاول بعض نقادها أن يربطوا بين النصوص السابقة والنص الموجود وعلاقته الكبرى بالمتلقي له ... وقد سعى الغَذَّامي إلى بيان وظيفة الاتِّصال عند (رومان جاكبسون) وأوضح أن حازم القرطاجني كان قد سبقه إلى التعريف بقيمة هذه الوظيفة ... على حين أغفل أو تغافل عن أسبقية مفهوم الأثر عند ابن طباطبا (ت 322 هـ).
فناقدنا سبق الجميع إلى مفهوم الأثر في (عيار الشعر ص 29) ولم يشر إليه الغذامي في (الخطيئة و التكفير)، في هذا الجانب ... ولا يمكننا في هذا المقام أن نتغافل عما قدمه محمد عبد المطلب في كتابه (قضايا الحداثة عند عبد القاهر الجرجاني)، فقد أشار إلى قضايا كثيرة سبق بها الجرجاني الغربيين تتعلق بآليات التناص، وأشكاله ...
ونكتفي بهذه الإشارات؛ لأن البحث ليس معقوداً للتفصيل في نظرية التناص وإنما لبيان أثر العرب في الغرب على صعيد الترابط بين النُصوص. ومن ثم على صعيد الحديث عن تفسير مفهوم النّص وأثر التوارد وغيره فيه. وهو ينطلق من النص ذاته؛ فيقول (بول دي مان): "يعتمد التفسير اعتماداً مطلقاً على النص؛ كما أن النص يعتمد اعتماداً مطلقاً على التفسير" (20). أما
(بارت) فقد جعل الأثر الفني للنص لا يتوقف؛ لأن تحليله "ينكر وجود مدلول نهائي" (21). وهو عينه ما وجدناه عند عبد القاهر في بيان أثر معاني النحْو، الأُوَل والثواني ...
إن تلك الإشارات كافية لتؤكد لنا مدى الفائدة التي قدمتها النظريات النقدية الغربية لنظرية التناص؛ ولتبرز أن الغرب حاول أن يجعل النظرية اللاحقة مبنية على السابقة دون أن يلغيها؛ لأنها غدت ملك الأجيال والإنسانية ... ثم جاء الخطاب النقدي العربي فأخذ كل جديد قدمه الغرب. وهذا ليس بعيب لكن العيب فيه أن يبقى في إطار النقل والنسخ. وأن يتغافل عما قدمه النقاد العربُ القدامى- غالباً-.
وهذا يفرض علينا أن نتبين بسرعة نشأة نظرية التناص ومفهومها.
http://www.awu-dam.org//book/03/study03/5-h-j/book03-sd014.htm(/)
نحو منهجية لدراسة النص الأدبي
ـ[غير مسجل]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 01:52 ص]ـ
نحو منهجية لدراسة النص الأدبي
توطئة:
تقومُ هذه الدراسة على تتبّع أهمّية المنهجيّة في الحصول على المعرفة الحقيقية، وحضور القارئ كركنٍ أساسي لفهم حركة الإنسان والثقافة والأدب، واعتماد النص كمدخل دراسي.
بداية، فإنّ مصطلح منهجيّة ليس طارئاً على العقلية العربية؛ فلقد وردت عند العرب في تراثهم، فذكرها ابن منظور في " لسان العرب" مادة نهج، فقال: نَهَجَ: نَهْجٌ: طريق بَيّنٌ واضح، وهو النّهجُ، ومَنَهجُ الطريق وضحه، والمنهاج: كالمَنْهجُ، وفي التنزيل: "لكلٍ جعلنا منكم شِرعة ومِنهاجا (1) ً". والمِنهاج: الطّريقُ الواضحُ، وَنهجْتُ الطريقَ: سلكتُه، والنهج: الطريق المستقيم". (2)
والمنهجية هي الطريقة الواضحة التي يجب على الباحث والدارس أن يسلكها في بحثه، وهي مجموعة التقنيات والوسائل التي تساعده في الحصول على المعرفة.
إن اهتمام العرب والمسلمين بمناهج العلوم من الأمور المعروفة لدى الدارسين، بحيث شهد بذلك الدارسون العرب والمستشرقون، وإن كثرة الدراسات والمؤلفات عند المؤلفين العرب القدماء في هذا الباب لتؤكد على ذلك، فقلما نجد عالماً لم يخض في أهمية العلم، وأسلوب المعلم والمتعلم، وربط الدراسات النظرية بالعملية. فلقد أورد الغزالي تجربته في الحصول على غاية العلوم وأسرارها، في كتابه القيّم "المنقذ من الضلال". وذكر ابن جماعة في كتابه" تذكرة السامع والمتكلم" الطريق الأمثل التي على المعلم أن يسلكه في طريقة توصيله لعلمه، وكذا آداب المتعلم في أسلوب تحصيل المعرفة.
كما ركز العرب في مؤلفاتهم على أهمية فهم المقروء، فلقد سئل أبو تمام: لما تقول من الشعر ما لا يفهم؟ فأجاب: لم لا تفهم ما يقال؟.
وشهد العصر الحديث ثورة علمية كبيرة، وكان لدراسة النص وفهمه، أكبرُ الأثر في تقدم الإنسان وحصوله على هذه الكنوز العلمية والمعرفية، فاتخذ الباحثون والدارسون المنهجية العلمية
وسيلة البحث في دراسة النص الأدبي، وجعلوا منها الطريق الأمثل في اكتشاف حقيقة الأشياء، عبر فهم النص أولاً، والدخول في عمق الحياة ثانياً.
والسؤال الذي يطرح نفسه، هل بدأنا نحن الدارسين العرب بالتعرف على منهجية العلوم؟ أم لا زلنا نبحث عن الطريق؟.
وهل هناك علاقة بين فشل مشروعنا العربي النهضوي الحالي وغياب منهجية دراسة النصّ الأدبي؟ نعترف بداية أننا أصبنا –نحن العرب –بعقم في أسلوب حياتنا منذ بدية العصر الحديث حتى وقتنا الحاضر. فبدلاً من البحث عن منهجية توصلنا إلى التعرف على الواقع السلبي الذي نعيشه، والاستفادة من مناهج الآخرين ومعارفهم؛ أصبحنا نعيش غياب الواقع، وانكماشه وانعدامه. وضبابية الرؤية المستقبلية. وأمسينا فريقين: فريقاً يعيش الماضي ويتقوقع فيه، وآخر يعيش حاضر غيره ويتزمل به.
من هنا تكمن أهمية استخدام منهجية الدراسة الأدبية، فما زال كثير من الدارسين يتصورون أن الدراسات العلمية هي التي تحتاج إلى مناهج. أما الدراسات الانسانية والاجتماعية والأدبية، فلا تحتاج للمنهجية، لذلك غاب القارئ المبدع واصيب النص الادبي بانتكاسة.
وعلى الرغم من وجود إضاءات في منهجية دراسة الأدب العربي بدأت تشق طريقها حديثاً، إلا أن هناك من الدارسين من حبس نفسه في دراساته النظرية. فلم يمزج بين معرفته للمناهج الأدبية الحديثة، وتطبيقها على النصوص، وتوصيلها إلى طلابه، ومنهم من لم يستطع أن يوفق بين الأصالة المعاصرة وبين إرث الأمة وحضارتها وبين متطلبات الحياة الحديثة، إضافة إلى ضعف معرفة المناهج الدراسية، وقلة المحصول في معرفة المناهج الحديثة لدى طلابنا في المدارس والجامعات.
لم تعد معرفة النص مجرد أداة للمعرفة، بل أصبح النص كما يقول علي حرب: " ميداناً معرفياً مستقلاً أي مجالاً لإنتاج معرفة تجعلنا نعيد النظر فيما كنا نعرفه عن النص والمعرفة في آن من هنا فهو يستأثر الآن باهتمام الباحثين، وينشغل به أهل الفكر على اختلاف ميادين علمهم ومجالات اختصاصهم. " (3)
(يُتْبَعُ)
(/)
أمّا القفز فوق الخطاب وعالم النص والخروج عن فهم النص، فقد أوصلنا إلى حافة الانهيار، فأصبحنا نتلاعب بالألفاظ والمصطلحات، وانقلبت المفاهيم والمعايير. فغدا الحق باطلاً، والباطل حقاً، والمنكر معروفاً والمعروف منكراً. بل أكثر من ذلك بدأنا نرى الظلام نوراً والنور ظلاماً بسبب غياب منهجية القراءة السليمة، والعزوف عن فهم المعارف والعلوم. وبدلاً من العيش في منابع الحق والحقيقة، أمسينا جثثاً هامدة أفراداً وجماعات، وبدلاً من التمسك بمناهج العلم والأخذ بأسباب القوة. رضينا بمعيشة الذل والهوان تحت حراب الأعداء.
ومن الأسس التي يقوم عليها هذا المنهج ما يلي:
· شمولية النص:
إن دراسة النص أصبحت شموليةً. وهذا يعني أن دراسة النص لم تعد منغلقة على نفسها، وإنما بدأت تدخل في حسابها مكتسبات العلوم الأخرى، التي تهتم بالاتصال الإنساني، من معرفة أحكام شرعية وفقهية ومجالات التاريخ وعلم النفس، وعلم الاجتماع وعلم النفس المعرفي، وغيرها. فمعرفة النصُ أصبحت صناعة متكاملة تحتاج لدراستها فهم أنماط الحياة البشرية، فالنص بهذا المفهوم يصبح مدخلاً لفهم الحياة، ويؤسس طريقاً واضحاً لحياة الأفراد والجماعات.
"ولذا فإن لغة علم النص لا تتوقف عند كلمات النص، وما يمتلكه مستويات الدرس اللغوي من أصوات وصرف ونحو ودلالة فحسب. وإنما يحاول النفاذ إلى ما وراء النص الجاهز من عوامل معرفية ونفسية واجتماعية، ومن عمليات عقلية، كان النص حصيلة لتفاعلها جميعاً ". (4)
وهذا يؤكد أن أهمية النص تكمن فيما يؤثره في القارئ، وما يخلقه من تثوير داخلي في نفسه، كذلك وما يحدثه في نفسه من نقلة نوعية في التفكير، ومن السطحية في التعامل مع الأشياء، إلى عمق الرؤية ورحابة الحياة.
وإن قراءة النص قراءة منهجية تعني صياغة جديدة لإنسان متطور، لا يقبل العيش داخل الرقع الصغيرة، والانضواء تحت سلطة التقزيم والانكسار والترهل والهزيمة، بل يجعل من فهم النصوص عالماً متجدداً يساهم في خلق واقع متغير وثابت، وبمقدار الدخول في عالم النص نستطيع زحزحة المشكلة التي نعيشها ونعني بها غياب الإنسان العربي عن صناعة الأحداث العربية والعالمية والتأثير فيها.
"فنحن نبحث عن قارئ يشتغل على النصوص مساءلة واستنطاقاً، أو حفراً أو تنقيباً أو تحليلاً وتفكيكاً، وإلى قارئ يدرك بأن النص بات يشكل منطقة من مناطق عمل الفكر. وهذا ما يجعل منه حقلاً يتكشف فحصه والاشتغال فيه عن إمكان للوجود والفكر معاً. ومعنى الإمكان هنا ان استكشاف النص يؤول إلى إعادة ترتيب علاقتنا بوجودنا ومقولاتنا بالحقيقة والذات والعقل والمعنى والمؤلف والقارئ." (5)
*الاستفادة من الدراسة البنيوية:
تعتبر البنيوية ثورة في المناهج الحديثة في الدراسات الأدبية. بل نستطيع أن نقول إنها انقلاب في التفكير الإنساني، ونظرة جديدة لفهم الإنسان، والأدب، والحياة. ليس من خلال طرحها أسلوباً صارماً للتحليل المتأسس في علم الألسنية" Linguistics"، بل كونها أيضاً "فلسفة ورؤية قادرة على تجديد كل إحساسنا بمعنى الحياة، ففي سنة 1963 كتب رولاند بارت " Roland Barthes " ، قائلاً بأن البنيوية تسلط الضوء على العملية الإنسانية الصحيحة التي يعطي البشر من خلالها معنى للأشياء. هكذا يمكن أن يكون الإنسان الجديد بالنسبة للبحث البنيوي. (6)
وهناك من الدارسين من يحاول هدمها ولكن هناك من الدارسين الذين عمدوا إلى تطويرها، أمثال ليفي ستراوس" Levi Straws " في كتابه المثولوجيا، ومقدمة في التحليل البنيوي وغريماس" Greimes" في كتابه " دلالات الالفاظ البنيوية"، وتودورف " Todorov" في شاعرية النثر " ومقدمة في أدب الفانتازيا". واصبح ما يعرف الآن بمصطلح ما بعد البنيوية. هذه هي الأوضاع التي نتكلم عنها في الغرب ولا سيما في فرنسا. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو، هل ما زلنا نحن العرب نحتاج إلى البنيوية وغيرها؟
وأعتقد أننا لم ندرس البنيوية بشكل كاف حتى نحكم عليها، وعلى مدى صلاحية هذا المنهج وأهميته لدراسة أدبنا. سيما ونحن نعرف أن أكثر الدارسين العرب في المدارس والجامعات لا يستخدمون المناهج الحديثة في دراساتهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأعتقد أن موجة رفض المناهج الحديثة تعد المشكلة الكبرى التي تواجه ثقافتنا ودراستنا الأدبية خاصة والتربوية عامة، فلقد انقسم الدارسون إلى ثلاث فئات: فئة ترفض كل ما هو جديد من مناهج دراسية نقدية وتربوية، وهم الأكثرية، وفئة أخرى أخذت تطبق المناهج الحديثة، دون نظرة إلى خصوصية الثقافة العربية والإسلامية. وقسم آخر أخذ يشق طريقه بصعوبة لاستيعاب المناهج الحديثة ولا سيما البنيوية والسيميائية، والاستفادة منها في خلق إنسان عربي جديد، يرفض الانزواء والانطواء والتقوقع والهزيمة.
وأعتقد أن الصنف الأخير هو ما نحتاجه ونبحث عنه في مدارسنا وجامعاتنا العربية، ونعني بذلك أولئك الذين يؤمنون بالمنهجية طريقة لفهم الحياة، ضمن استيعاب خصوصية التراث لهذه الأمة، إضافة إلى العمل على تعميق الانتماء والهوية لها.
إن المنهجية البنيوية لدراسة النص الأدبي هي المدخل الأساسي لاستيعاب الحياة المعاصرة، وتكوين رؤى ثاقبة لفهمها، كما يقول كمال أبو ديب: " إن هدف هذه المهنجية أنها تعمل على تغيير الفكر العربي في معاينته للثقافة والإنسان والشعر، وإلى نقله من فكر تطغى عليه الجزئية والسطحية والشخصانية إلى فكر يترعرع في مناخ الرؤية المعقدة المتقصية، والموضوعية والشمولية والجذرية في آن، أي إن هذه المنهجية رفضية نقضية، لأن الزمن لم يعد زمن القبول بالرقع الصغيرة " (7)
وعن دور هذا المنهج في الحياة والوجود يقول: "البنيوية ليست مجرد فلسفة نظرية، ولكنها طريقة في التصور والفهم، ومنهج في معاينة الحياة والوجود، لهذا فهي تثوير جذري للفكر وعلاقته بالعالم" (8).
يقول الشاعر طرفة بن العبد في معلقته:
ألا أيهُّذا الزاجري أحضُر الوَغى
فإنْ كنْتَ لا تَستطيعُ دفعَ منيتّي
ولولا ثلاثُ هنّ من عيِشَة الفتى
فَمنّ سَبقي العازلات بِشَربةٍ
وكرّي إذا نادى المُضافُ محنّبا
وتقصيرُ يَوم الُدّجنِ والُدجّنُ مُعجِبُ
وأن أشهد اللذاتّ هل أنت مخلدي
فَدعنى أبادْرها بما مَلكتْ يدي
وَجدِّكَ لم أَحفلَ متى قام عُوّدي
كُميْتٍ متى ما تُعل بالماءِ تزُبدِ
كَسيدِ الغَضى نبّهتَهُ المتورّدِ
ببِهكنَةٍ تحت الطّراف المعمّد (9)
إنّ الدراسة عير المنهجية لهذه المعلقة، جعل أكثر الدراسين ينظرون إلى الشاعر طرفة بن العبد على أنه مجرد شاعر عابثٍ لاه، لا يهتم بقبيلته، وفي ذلك يقول الدكتور سعد دعيبس عن هذا الشاعر في هذا المقطع: "فالإنسان عنده عرض لا مبرر لوجوده، وزائد دائماً عن الحاجة، ولذلك فإن العبث هو الكلمة النهائية في رواية الإنسان، إنها وجهة نظر فردية ممعنة في فرديتها لا تبالي إلا بالأنا، ولا تهتم إلاّ بالفعل الوجودي لها، وليذهب المجتمع بعد ذلك إلى الجحيم" (10).
ومثل ذلك ما قاله الدكتور مصطفى ناصف: "يقف الشاعر طرفة بن العبد موقف التحدي من الشعور الديني السائد بين الناس، ولكن هذا التحدي يحمل طابع المآساة، طابع العجز والقدرة طابع الإنسان المحدود، والعقل غير الحدود" (11).
أما الدراسة المنهجية فتقول: تتكون هذه المفردات الشعرية في هذا المقطع مما يلي: المنية حتمية، وعدم الخوف، وحضور المعارك، والاقبال على الحياة. فثلاثية حياة الشاعر هي: المرأة، والخمر والفروسية، المرأة استعمل معها تقصير اليوم الماطر، وشرب الخمر ضرورة حياتية في الجاهلية، أما الفروسية فهي الأساس في حياته فاستعمل معها الكر دون الفر، وأنه الذئب المتوثب دائماً للأنقضاض على فريسته.
إن الدراسة المتعمقة للنص ترينا الشاعر فارساً ومدفعاً عن قبيلته التي تعرف بأسه وقتاله، فهو الفتى الذي يلبي نداء قبيلته حينما يدعو داعي الحرب.
وفي ذلك يقول:
إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني عنيت فلم أكسل ولم اتبلّد (12)
إنه الفتى المدافع عن قبيلته دون كسل أو تبلد، ثم يكمل معرفاً على شخصيته قائلاً:
أنا الرجلُ الضربُ الذي تَعرفونني
فاليتُ لا ينفك كشحي بطانهً
حُسام إذا ما قُمتُ منتصراً به
أخي ثقةٍ لا ينثني عن ضريبةٍ
إذا ابتدر القومُ السلاحُ وجدتني
خَاشّ كرأس الحّية المتوقّدِ
لعضب رقيق الشفرتين مهند
كفى العودُ منهُ ليس بمعضَدِ
إذا قيل مهلاً قال حاجزه قدي
منيعاً إذا بلّت بقائمة يدي (13)
(يُتْبَعُ)
(/)
تقودنا الدراسة في هذا المقطع إلى أن المفردات الشعرية لهذا الشاعر هي: الرجل الضرب والمعروف لدى القبيلة والسريع الحركة بالمعارف كرأس الحية المتوقدة، صاحب السيف القاطع المنتقم والقاتل لأعداء القبيلة، والمنيع الذي لا يقُهر ولا يُغلب.
ومن خلال بنية الضمائر نلحظ الشاعر يستعمل الضمير أنا في مخاطبة الضمير أنتم (القبيلة) لوصف ذاته، فهو الرجل الضرب، والسريع في المعارك وقاتل الأعداء والذئب المفترس في ساحات الوغى والسريع الحركة كرأس الحية المتوقدة صيفاً، والفارس الذي لا يهزم في المعارك.
وللتعبيرعن ذاته ومحاربته مع قومه نرى الشاعر يذكر لهم من صفاته القتالية التي يعرفونها فيه.
وبهذا يصبح فهم القصيدة والنص مقاربة لفهم العالم، فهذه الدراسة تحاول الربط بين النقد الأدبي المعاصر بجذوره التاريخية عبر تأصيلها، والخروج من منطق التنظير الى منطق التطبيق
إن حاجتنا لفهم البنيوية والاستفادة من هذه التجربة الخلاقة ضرورة ملحة لدراساتنا الأدبية، لأن البنيوية محاولة جادة لاستيعاب النص الأدبي بشكله المعمق بعيداً عن الارتجالية والمزاجية.
وإذا كان النشاط البنيوي يعني تفكيك وإعادة تركيب موضع ما. من هنا فقد نظر البعض إليه بأنه غير مفيد وغير هام، وهذا غير صحيح. فعبر هذه المنهجية نستطيع توضيحها، ورؤية ما لم نكن نراه في السابق أي معرفة أشياء لم نكن نعرفها.
إن التحليل البنيوي المتميز يسمح حقاً بتحقيق ذلك، خصوصا إذا استعمل هذا المنهج مدرس متخصص واعٍ، يدرك حقيقة الأدب وكنهه، ويرى فيه مدخلا لفهم الحياة، وإيجاد بنية جديدة عميقة، بعيدة عن السطحية والتلفيق الذي يلجأ إليه الدارسون في أغلب دراساتهم الإنسانية والأدبية.
يقول الشاعر إبراهيم طوقان في قصيدة له بعنوان "يا رجال البلاد":
لا تلمني فكم رأيت دموعاً
قد سقى الأرض بائعوها بكاءً
وطني مُبتلى بعصبة دلالين
في ثياب تريك عزاً ولكن
كاذبات ضحكت ممن بكاها
لعنتهم سهولها ورُباها
لا يتقون فيه الله
حشوها الذلُّ والرياءُ سداها (14)
ففي الوقت الذي يمجد به المؤرخون والدارسون زعامة البلاد في تلك الفترة، نرى الدراسة المنهجية لهذا المقطع من هذا النص، تعطينا وصفاً مغايراً. فالمفردات المعجمية لرجال البلاد: هم أصحاب الدموع الكاذبة، والمعلونون من الأرض سهلاً وجبلاً، وعصبة الدلاين، المساومون على بيع الأرض، الذين لا يخشون الله ولا يخافونه والمظهرون العزّة، وداخلهم الذل والرياء.
ففي مثل هذه الدراسة تصبح قراءة النص إعادة خلق للواقع، ومساهمة فاعلة في تشخيصه بعيداً عن الزيف والخنوع والاستسلام.
ومن خلال بنية الضمائر نلحظ الشاعر إنه يستخدم خطاب الأنا مع الضمير أنت، وهو الإنسان الحر الأبي الذي يرفض الضيم والتطبيل والتزمير. واستطاع الشاعر عبر تشكيل الضمير أنا من تصوير هموم الجماعة (الشعب والأمة). إنه الإنسان المقهور الرافض لكل أساليب الكذب والخداع والرضوخ.
كما أن هذه المنهجية تعطي الباحث الأداة المنهجية التي تساعده في الكشف عن الأحداث، وتعددية الظواهر السطحية من بنى فكرية وتنظيم اجتماعي واقتصادي. صحيح بأن هذه المنهجية لا يمكن لها أن تقدم لنا كل شيء. ومن الواضح كذلك أنني لم أر بأن التناول البنيوي للأدب هو التناول الوحيد، غير أنه سيكون مؤسفاً حقاً لو أننا اندفعنا وراء شعارات سهلة، ومفاهيم خاطئة لقذف البنيوية والمناهج المختلفة خارج التاريخ، وعلينا أن نفكر جدياً بدراستها، وماذا يمكن أن تقدم لنا؟
ولقد استفدت من هذه المنهجية في أطروحتي للدكتوراه والتي هي بعنوان الحروب الصليبية من خلال الشعر، في الغترة ما بين 492 هـ - 648 هـ، واعتمدت على الدواوين الشعرية كأساس دراسي، وقمت بتحليلها ودراستها دراسةً داخليةً منهجيةً، وتتبعت فيها الظواهر الشعرية من خلال هذه الدراسة، مقارناً ذلك مع المصادر الأدبية والتاريخية في تلك المرحلة (15).
وقمت منذ أكثر من عشر سنين بتطبيق هذا المنهج في تدريسي لطلابي في الجامعة، إضافة لإعدادي أبحاثاً علمية متفرقة ستنشر قريباً.
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد توصلت الألسنية إلى درجة من التعقيد مماثلة تلك التي تلقاها علوم الطبيعة، وبذلك استحقت اسم العلم بعد أن باتت، قادرة على بناء نماذج متلاحمة وناجعة لموضوع دراستها، وكما يقول روجيه غارودي: " فقد توصلت الألسنية قبل سائر العلوم الإنسانية الأخرى إلى بلوغ دقة تشابه دقة علوم الطبيعية فقد حازت على موضوعية حقيقية، ومن خلال الانثرويولوجيا البنائية" (16).
وإذا كان هناك من المهتمين بالبنيوية قد ركزوا على الجانب اللغوي الداخلي مثل دي سوسير، "فإن غولدمان قد اتفق مع بارت في أن دراسة البنية الداخلية أولاً، مع ضرورة دراسة الحياة الانفعالية للمؤلف، ولكنه يتجاوزها بالتأكيد على اندماج الأثر الأدبي ومؤلفه في بنية أوسع هي البنية الاجتماعية والذهنية الثقافية، وهكذا فإن عملية الفهم أو الدراسة الظواهرية للنص تكون مجردة من أي نص إذا لم توّد إلى عملية التفسير أو الدراسة التكوينية للنص" (17).
فقد كان دي سوسير يرى بأن اللغة:"عبارة عن نظام من العلاقات ترتبط فيما بينها بعلاقات عضوية من التوافق والاختلاف تبدأ من الكلام إلى الجملة إلى الكلمة، وحتى تنتهي إلى السمة المميزة لأصغر وحدة مرتبة في اللغة مثل الجهر والهمس والشدّة وغيرها" (18).
وهكذا نادى رولان بارت قائلاً: " علينا أن نكتشف عالم اللغة، على نحو ما نستكشف الآن عالم الفضاء، وربما أصبح هذان الكشفان أهم سمة يتميز بها عصرنا" (19).
وهكذا فقد كونت الالسنية البنيوية مجالاً معرفياً قائماً بنفسه، حيث حققت مجموعة من الشروط العلمية التي تصنفها مع العلوم الدقيقة "ولإن من خصائص اللغة الإنسانية الإبداع أو القدرة الإبداعية أي قدرة اللغة الإنسانية غير المحدودة، ونعني بها الطاقة أو القدرة التي تجعل أبناء اللغة الواحدة قادرين على إنتاج وفهم عدد كبير بل غير محدود من الجمل التي لم يسمعوها قط، ولم ينطق بها أحد من قبل" (20).
· الاستفادة من الدراسة السيمولوجية
والسيمولوجية تعني علم الرموز والإشارات، وترى بأن الأحداث والظواهر والأشياء ليس لها وظيفة ثقافية بقدر ما لها من معنى والأشياء التي لا معنى لها، إنما هي بطبيعتها ظواهر اجتماعية أفضل أسلوب لفهم أسلوب البنى المشتركة التي عن طريقها يؤلف المعنى ذاته.
أما دي سوسير فيعرف السيمولوجية: "بأنها العلم الذي يدرس حياة العلامات في كنف الحياة الاجتماعية، من خلال عدم الفصل بين مادة التعبير ومعنى التعبير، وهي تقترب من المحتويات، وتحاول الابتعاد شيء فشيئاً عن الدلالات" (21).
أما رولان بارت فيرى بأن السيمولوجية "هي ذلك العمل الذي يصفي اللسان، ويطهر اللسانيات، وينقي الخطأ- مما يعلق به أي- الرغبات والمخاوف والإغراءات والعواطف والإحتجاجات والإعتذارات والإعتداءات والنغمات، وكل ما تنطوي عليه اللغة الحية" (22).
في علم السيمولوجيا ابتعاد عن السلطة وقيودها ولهذا نراه يقول: " كلما كان هذا التدريس حرّاً، فإن الخطاب عليه أن يتحرر من كل رغبة في السيطرة. إنها تقوم ضد السلطة في أشكالها المتعددة "
وننتقل إلى دراسة نص آخر للشاعر نزار قباني بعنوان: قارئة الفنجان:
فَحبيبةُ قلبك يا ولَدي
والقصر كبيرُ يا ولدي
وأميرةُ قلبك نائمة
من يَطلُب يدها من يدنو
من حاول حَلَّ ضفائِرها
نائمةُ في قَصر مَرصودْ
وكلابُ تحرسُهُ وجنودْ
من يَدخُل حجرتها مَفْقُودْ
من سُور حَديقتها مَفقْودْ
يَا ولدي مفقوْدٌ مَفقْودْ (23)
في هذا النص الشعري، يستحضر الشاعر قارئة فنجان، ليجعل منها الذات المحاورة والمشخصة لواقعه ومستقبله، كعادة شعراء العرب القدماء في ايقاف الأصحاب، ليبثوا لهم آمالهم وآلامهم.
إن المفردات الشعرية لهذه المحبوبة هي: حبيبة قلب الشاعر، والنائمة في القصر المرصود، والقصر كبير، وحراسه الكلاب والجنود، ومصير الداخل لحجرتها مفقود، وكذا الطالب ليدها والذي يدنو من سور حديقتها، والمحاول الاقتراب منها مفقود.
فأي امرأة جميلة هذه التي تحرسها الكلاب والجنود، والنوم ملازم لها؟ ولا يستطيع أحد الاقتراب منها أو مجرد المطالبة بها، فمصيره الفقدان في عالم القتل والتعذيب.
هناك من يقف عند حدود الدراسة السطحية فتصبح عنده مجرد امرأة جميلة، وصورة للحب والعشق، لكن الدراسة المتعمقة تجعل من هذه المرأة صورة للسياسة والقهر.
(يُتْبَعُ)
(/)
إنها رسم للحرية ولهذا يستخدم الشاعر مفردات سياسية واضحة: الأسوار الحصينة والحراس كلاب وجنود، والفقدان لكل من يقترب منها، أنها مفردات الخوف والاذلال واليأس والحرمان، الذي يعيشه الشاعر وكل الأحرار.
وتصبح صورة للصراع بين الإنسان الثائر، وبين السلطان الجائر، بين الإنسان المقهور والمطالب لحريته ووجوده، وبين المتسلطين على الرقاب المانعين للنهوض والكرامة، إنهّ صراع بين عالمين: عالم الأحرار وعالم العبيد، والخير والشر.
ومع كل هذا الحب المستحيل بين الشاعر والمرأة دراسة سطحية، وبين الشاعر والسياسة والحرية دراسة معمقة، يُصرّ الشاعر على السير والابحار والسفر والترحال والحروب والقتال، حتى الوصول إلى المبتغى، مع علمه بشدة المعاناة والمصير.
ونقف مع الشاعر محمود درويش في ديوانه "أحد عشر كوكباً" وفي قصيدته من أنا ... بعد ليل الغريبة الذي يقول فيها:
كنت أمشي إلى الذات في الآخرين، وها أنذا
أخسرُ الذات والآخرين، حصاني على ساحل الأطلس اختفى
وحصاني على ساحل المتوسط يُغمد رُمح الصليبيّ فيَّ
من أنا .... بعد ليل الغريبة؟ (24)
الشاعر محمود درويش يجعل من نفسه السائل والمجيب، فمفردات المرحلة كما تظهر عند الشاعر: خسارة الذات والآخرين، وحصان الأطلسي اختفى، وحصان المتوسط هو الرمح القاتل، والذي يغمده الاعداء فينا. فقوة العرب أصبحت السيف الذي يقتل به العرب أنفسهم. إنّه وصف للمرحلة العربية المتردية.
وهكذا يصبح الضمير أنا مجسداً لواقع نحن الجماعية، واقع الأنا المهزومة والمقهورة، واقع الانحسار والاحباط بعد ليل الغريبة "مؤتمر مدريد للسلام. عام 1991"، ويظهر ذلك جلياً في كل قصائد ديوان "أحد عشر كوكباً". من ذلك قصيدة بعنوان الكمنجات:
الكمنجان تبكي مع الغجر الذاهبين إلى الأندلس
الكمنجات تبكي على العرب الخارجين إلى الأندلس
الكمنجات تبكي على زمن ضائع لا يعود
الكمنجات تبكي على وطن ضائع قد يعود (25)
يصبح العرب في نظر الشاعر في هذا المقطع أجساماً محنطة، ومجموعة من الغجر الذاهبين إلى الأندلس، نقيض العرب الفاتحين. إنه زمن الخسران والسقوط والانهزام، وزمن النذالة والضياع، ضياع الإنسان والأرض.
وفي ذلك يقول الدكتور محمد حماسة عبد اللطيف:
"والغاية من التحليل النصي محاولة فهم النص وتفسيره من خلال مكوناته، عبر الدخول إلى عالم النص، وإضاءتها وكشف أسرارها اللغوية، وتفسير نظام بنائها، وطريقة ترتيبها، وإدراك العلاقات فيها، وبيان الوجوه الممكنة للنص. بعيداً عن رؤية الأشياء التي ليس لها سند في النص وبعيداً عن الاحلام، وبعيداً عن شرح المفردات، وتحويل البيت من الشعر إلى النثر (26) ".
وهكذا فإنه لا يستطيع أحد أن يدرس نصاً من غير أن يرجع إلى نسق داخلي، والقواعد التي أنتجتها، وعملت على بنائها، وهنا تأتي أهمية البحث عن البنية بالنسبة إلى الدارس والباحث.
"لقد قاد العمل السيميائي النص إلى أن يتساوى مع البحث ليس اعتباره موضوعاً حسابياً ولكنه حقلاً منهجياً تتابع فيه العبارة والتعبير، سواءً أكان حديثاً بشكل مطلق أو من الأعمال القديمة (27) ".
ولا ريب أن من الدوافع التي دعت إلى تعاظم الاهتمام بالسيمياء، " تشعب الموضوعات التي يتناولها هذا العلم مثل: علامات الحيوانات والموسيقى واللغات، وقواعد الكتابة والايدلوجيات. إن الاقبال على السيمياء هو نتيجة حاجة الفروع المذكورة لأدوات قادرة على وصفٍ وتفسيرٍ يتمتعان بدرجة رفيعة من الدقة" (27).
وسيمولوجية الأدب تنطلق "من اعتبار العمل الأدبي نتاجاً رمزياً معقد التركيب له وجوده الصلب والمتميز، مما لا يسيغ لمؤرخ الأدب أن يلحقه بالتاريخ ولا لعالم الاجتماع بالمجتمع، ولا لعالم النفس بعلم النفس، ولا للعالم النفساني بالتحليل، ولا لعالم اللغة بالألسنية….للنتاج الأدبي صلة أكيدة بكل من هذه العلوم"، كما أن العمل الأدبي مركب تركيباً مزجياً متعدد المستويات والدلالات والأبعاد" (29).
ويلحظ الدارس أن هناك تنوعاً في مصطلح السيمولوجيه من مثل: السيمولوجيا والسيمياء والسيميائية وهذا التنوع يعود إلى أن هذا المصطلح جديد، ولم يستقر الباحثون على تسمية واحدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن دراسة الأدب بعيداً عن المنهجية جعل الدراسات الأدبية خاصة والإنسانية عامة مجالاً للتأليف غير المنظم والشرح البسيط، وجعل من حركة القارئ أداة تلقين بعيداً عن التحليل المبدع.
ويرى انطوان طعمه بأن سيمولوجيا "الأدب تعتبر نفسها علماً "فذلك يعني أنها ترفض ما تنطبع الدراسة الأدبية من تقريبية وتجريبية واعتباطية في إلقاء الأحكام التقويمية" (30).
إن دراسة النص الأدبي أو ما يطلق عليه المدونة المغلقة لا يعني وضع حاجز بين التأريخ الأدبي والدراسة النصيه، بل يعني انه لا بد أن يعرف كل منهما دوره في عملية استيعاب وتحليل
النص الأدبي، لكن لا يجب أن نجعل من الدرس الأدبي عبارة عن تعريف سطحي للتأريخ الأدبي من حياة المؤلف، وبيئته وأحواله الاجتماعية والسياسية والثقافية التي عاشها فهذا يعني العيش خارج العمل الأدبي.
"لقد وقفت النزعة البنيوية في الأدب في وجه هيمنة الدراسة التاريخية فقط، ودعت إلى تحليل النص الأدبي انطلاقاً من شبكة العلاقات التي يقوم عليها داخلياً. وحرمت على الباحث اللجوء إلى أية أنوار خارجة عن النص لا تحتاجها الدراسة. ويجب الاعتراف للنزعة البنيوية بالفضل في كبح جموح الدراسة التاريخية وفي نقل مركز الثقل في دراسة الأدب إلى داخل النصوص بدلاً من إبقائها في دائرة الظروف المحيطة به " (31).
وفي ذلك يقول أنطوان طعمه:"بإمكان الدارس أن يعرف الكثير الكثير من التفاصيل التأريخية، ولكن المنهج السليم يحرم عليه استعمال أي تفاصيل لا تكون الدراسة الداخلية بحاجة إليه، فالمعرفة التاريخية ليست سوى خادمة للنص. وهكذا نرى أن العلاقة بين الدراسة الداخلية والدراسة الخارجية ليست بالضرورة علاقة تعارض، إذا عرف كل منهما دوره في تحليل الأدب اصبح التكامل بينهما ممكناً وضرورياً " (32)
* اعتماد التحليل الشفوي
في أثناء التحاقي بالسنة التمهيدية للدكتوراة، وحضوري محاضراتها لفت انتباهي أستاذ النقد الأدبي وهو يقوم بنفسه بقراءة النص قراءة جهرية، مستعيناً بنبرات صوته، معبراً عن قراءة واعية للنص الأدبي، بعدها بدأ يدير حواراً مع الطلاب جاعلاً من القارئ محوراً مهماً في العملية القرائية بأسلوب منهجي. عند ذلك أدركت منهجاً جديداً في دراسة الأدب طرفه الأساسي القارئ يجري محاورة بينه وبين النص.
إن قراءة النص بصوت عال تعطيه إضاءات كثيرة ومتنوعة، إضافة إلى ذلك أدركت أن الأستاذ الجامعي هو الموجه الأساسي في إعادة الحياة إلى الأدب عبر المنهجية الدراسية السليمة، قادني ذلك إلى مناصرة القراءة المنهجية بصوت عالٍ للنصوص الأدبية كوسيلة لتحليلها وتذوقها، منذ ذلك الحين بدأت تطبيق هذا المنهج على طلابي في جامعة النجاح الوطنية وغيرها.
ومن الاعتبارات المهمة التي قادتني إلى مناصرة التحليل الشفوي للنصوص الأدبية (33):
1 - ان التحليل الشفوي يمنح النصوص حياة، يعيد إليها نضارة وإحياءً للأعمال القديمة، ويضعها في أرضية جامعة تجعلها في وضع أفضل من تقليد الخصوصية المتمثلة في همس المؤلف في أذن القارئ مباشرة. فالأداء يتطلب خلق صوت بارز آخر هو صوت النص ذاته.
2 - إنّ هذا النوع من الاهتمام العملي بالكلمات كمادة تفرض نفسها بالقراءة المرتفعة إنما تشكل ضمانة ضد الاغتصاب الذي يتسم به الكثير من النقد المعاصر. بهذه الطريقة فإن المتكلم لا يمكن أن يظل شبحاً او دوراً مزعوماً خارج إطار المسرح، إنه يدخل ويدلي بنصه أمامنا لكي نسمع ونستجيب.
3 - كذلك فإنّ التحليل الشفوي يجبرنا على التعامل مع الأعمال الأدبية وفقاً للتسلسل الإنساني الزمني بكل ما فيه من جوانب دقيقة هاربة ومتجددة. وذلك قبل ان يتم تحول النص إلى بنية أحادية الزمن خارج الزمان مصنفة في بيان تخطيطي. فحضور الأداء، حتى على نحو غير رسمي، لجميع عناصر التعامل الاتصالي (المرسل، الرسالة، المتلقي) إنما تثبط محاولة التركيز المبكرة على واحد منها كموضوع للنقد. فالتحليل الشفوي قادر على أقل تقدير على تأجيل عملية مصادرة النص من قبل المنهج أو النظرية أو فرع المعرفة. فالقراءة الأدائية تؤكد على وجود العمل الأدبي في المجال الحقيقي للأدب.
(يُتْبَعُ)
(/)
فلماذا لا نعتبر الصوت مظهراً من مظاهر حياتنا و يتطلب التدريب ضمن إطار العملية التعلمية، ليس على نحو منفصل كالخطبة والموعظة، وإنما كجزء لا يتجزأ من دراسة الأدب المحلل شفوياً؟
وهذا لا يعني إغفال القراءة الصامتة للأدب، بل لا بد من أن يكون للأدب الشفوي دور مهم في عملية التحليل الإبداعي عبر حضور القارئ المبدع.
لقد جاءت هذه المنهجية لدراسة النص الأدبي لتضع حداً للمزاجية والتنويع والتجزئة التي مورست علينا ولا زالت مما جعل نظرة الكثير للأدب نظرة سطحية ويؤكد لنا خبراء العلاقات الدولية "بأن سوء الإدراك وسوء الفهم يهدد بنسف فهم العالم، ويؤدي إلى اضطرابه وخلخلته نتيجة سوء الفهم وسوء التفسير، ونحن نملك خبرة مباشرة في سوء التفسير، فلو لم يكن هناك شيء يشبه سوء التفسير، فكيف يمكن لأي منا أن يتبع خارطة طريق على نحو غير صحيح أو أن يقود سيارة في الطريق المعاكس بشارع ذي اتجاه واحد". (34)
إن قراءة النص قراءة منهجية يعني أن يصبح القارئ قادراً على فهم دواخل النصوص لأن عملية القراءة الإبداعية لا تكمن في وجود نص مبدع والكاتب المبدع فقط بل لا بد من وجود القارئ المبدع وهو الركن الثالث من العملية الإبداعية، ونعني بذلك الكاتب والنص والقارئ الذي لا بد له من أن يمتلك منهج القراءة الإبداعية حتى يصبح جزءاً مهماً في العملية الإبداعية.
وفي ذلك تقول يمنى العيد في كتابها في معرفة النص: "كيف يصير القارئ كل قارئ ناقداً لما يقرأ؟ وكيف يصبح القارئ قادراً على كشف دواخل النصوص؟، ثم تقول أن تصير القراءة نقداً معناه، أن لا يبقى القراء على هامش ما يقرأون معناه أن يكون للقارئ حضور في الثقافة، ثقافة المجتمع الذي يعيش" (35).
إضافة إلى ما ذكرت، ترى هذه المنهجية "أن النص الأدبي سواء أكان شعراً أم مقالة أم قصة، أم أي شكل أدبي آخر يخضع لاعتبارات متباينة، يقوم على دراسة النص الأدبي على أنه سلسلة من الترابطات والأدلة المركبة، وهذه الأدلة المركبة تكون خاضعة لبنية عامة متجانسة وعلى هذا فإن النص الإبداعي،" مجموعة من جمل مترابطة وفق تركيب يوفر لها التآلف، ويعطيها صفة التلاحم بين الأجزاء التي قد تتراءى، عند النظرة الأولى، شتاتاً يصعب أن تستوعبه وحدة باطنية متحكمة في العلاقات بين هذا الشتات" (36)
ولكن القراءة المستنيرة باستيعاب شروط النص الإبداعي، لا تفارق الواقع الكلي للنص، كوحدة لكل التناقضات المترتبة عن الربط بين ما لا يمكن استحكام علاقة بين فصائله في اللغة اليومية، ومن ثم ننظر إلى النص الأدبي كجملة طويلة متجانسة.
إن هذه المنهجية – كما أسلفنا – لا تقوم على تفتيت النص الأدبي من خلال دراسة سطحية تقوم على شرح الأبيات ومفرداتها وإعطاء أحكام أقرب ما تكون لقرارات حكم المحكمة الأهلية، من استعمال كلمات: الخيال، والأسلوب، والأفكار الجزئية، وقصد الشاعر…وغيرها، وإنما هذه الدراسة تنظر إلى النص الأدبي كوحدة لكل المتناقضات والمستويات المتوفرة في هذا النص أو ذاك.
والدراسة المنهجية هي الدراسة التي تتلخص في الاعتماد على النص الذي نريد أن نجعل منه مجالاً للدراسة والتحليل، وذلك من خلال دراسة المستويات اللغوية والدلالية وتوظيفها خدمة للنص.
"فالباحث يجب أن يعطي الاعتبار الكامل للنص، لأن النص هو الأساس وهو المقصود في مجال الدراسة، وهذه الملاحظة كثيراً ما غابت عن أذهان بعض الباحثين، حيث يوظفون النص في أغراض لا علاقة لها بالنص كإبداع وممارسة لغوية لها استقلالها وتميزها الخاصان". (37)
وهذه الدراسة تقوم على أن النص الأدبي مجموعة من الأبعاد والمستويات والتفاعلات اللغوية والدلالية، وأن الخروج عن النص من أجل عدم القدرة على الربط والفهم والتذوق والتحليل، قد جعل إشكالية التعبير الأدبي منوطاً بالقارئ لا بالنص، لهذا فإن النقد الأدبي يجب أن يبنى على إيجاد الجدلية بين القارئ والنص لا من خلال ما يريده القارئ بل من خلال ما يريد النص أن يعلن عنه، وما القارئ والمتذوق إلا ذلك الكيميائي الحاذق الذي يجعل من هذه المواد المتفاعلة والعناصر المتداخلة أشكالاً مادية لا يستطيع أن يجد أبعادها إلا من خلال التفاعل والتداخل، والعلاقات وكذا عناصر النص وأبعاده التي تحتويها عناصر اللغة، ودلالة السياق. غير أن هذه الدراسة المنهجية لا تعني
(يُتْبَعُ)
(/)
الفصل بين عالم النص والعالم المحيط به.
وإنما نعني بهذه الدراسة المنهجية، التركيز على النص، أما حياة الأديب وبيئته و العالم المحيط حول النص فهو يساهم في تضافر فهم النص من خلال الأبعاد والمستويات المختلفة، كما أن الدراسة المنهجية "لا تعني أن دراسة النصوص الأدبية تقوم بعيداً عن التاريخ والمجتمع المحيط بالأدب، لكن أن نجعل من دراسة النص الأدبي تصويراً فوتوغرافياً للواقع التاريخي والاجتماعي. والسياسي كما صوره ولا زال يصوره كثير من الأدباء والدارسين، فهذا يهدم أركان النص الأدبي الذي يتميز بأنه عالم السياق والصور التي بناها الأديب لا ما نريد ان نبنيه نحن". (38)
إن هذا النوع من الدراسة الأدبية واقصد بها "الدراسة المنهجية" تجعلنا نتذوق الأدب العربي ونحس به ليس من خلال التلقين، بل من خلال الدراسة التحليلية.
لقد بقي الدرسان النحوي والأدبي يعتمدان على الجملة اللغوية والبيت الشعري، حتى بدأت المناهج اللغوية الحديثة في اعتماد النص كأساس دراسي من نظريات تشومسكي دي سوسر وغيرهما. ولقد بدأ بعض الدارسين العرب يبحثون عن أسلوب ومناهج دراسية تعيد للأدب حياته وللثقافة دورها.
فلم يعد تحليل العمل الأدبي متروكاً للارتجال والتذوق المزاجي، والانطباعية التي لا رقيب عليها. "فدراسة الأدب دراسة جدّية تتطلب اختصاصاً، والاختصاص يتطلب عدة منهجية. ولنعترف بصدق أن مدارسنا وجامعاتنا لم تثبت حتى الآن أن همّها الأول هو تدريب الطالب على التحليل المنهجي وتطوير حسه النقدي" (39).
فالمحاضرة الجاهزة وأسلوب التلقين، والكتاب الجاهز قد غيب القارئ فجعل منه أداة استماع وتخزين فقط، على الرغم من وجود جهود مخلصة بدأت تتردد هنا وهناك، ولكنها لم تصل حتى الآن لتشكيل مدرسة منهجية في تحليل العمل الأدبي، في المدارس والجامعات العربية.
ومن الأسس المقترحة لتحليل النص الأدبي أن يطلب المعلم من التلاميذ قراءة النص قراءة صامتة ثم يطرح أسئلة إستنتاجية يتعرف من خلالها على فهم الطلاب لمجمل النص، وبعد القراءة الصامتة للنص، يطرح المعلم بعدها أسئلة استنتاجية ليتعرف من خلالها إلى مقدار فهم الطلاب لمجمل النص، ثم يقوم هو أو أحد من الطلاب بقراءة النص قراءة جهرية متأنية وفاحصة، مع الإبقاء على النص حاضراً أمامهم. بعدها يقوم المعلم بمحاورة الطلاب حول النص من خلال الأبعاد والمستويات المختلفة.
المستوى الانطباعي:
وهو يهتم بالتعرف إلى حركة النص عبر إضاءة الهيكلية العامة له، من خلال العلاقة بين العنوان الرئيسي والنص، ومحاولة تقسيم النص إلى فقرات، والعلاقات بين العنوان الرئيسي وعنوان المجموعة الأدبية.
المستوى النحوي:
وهو يهتم بالتعرف إلى النص من خلال الاستخدام النحوي لبنية الأفعال وأثرها في النص. وكيف تساهم حركة الفعل في فهم النص. وكذا أدوات الاستفهام وحركة بناء الجمل والدور الذي تلعبه في التعرف إلى النص.
المستوى المعجمي:
ويهتم بمحاولة معرفة المفردات المعجمية التي تتحرك في النص، وذلك من خلال تكرار المفردات المهمة والمتكررة التي يحاول المبدع التركيز عليها، فإن مجمل هذه المفردات المعجمية تعطينا تصوراً مهماً لحركة النص، والإضاءات التي يحاول الكاتب تسليطها وتعريفها.
بنية الضمائر:
إذا كانت الضمائر عنصراً من عناصر النص، فإن التعرف إليها ليس باعتبارها بنية سطحية فقط، بل كونها بنية عميقة، تعطي تصوراً مهماً لفهم النص، كما أن حركة الضمائر ليست أداة خارجية، بل مستوى دراسياً مهماً في فهم النص، وأن التعرف إلى العلاقات بين تلك الضمائر تعطينا بعداً آخر من أبعاد القراءة الإبداعية.
الزمان والمكان:
يلعب الزمان والمكان دوراً مهماً في حركة النص، فلا يمكن فهم النص دون التعرف إليهما في النص إن كانا موجودين فيه. كما أن الأمكنة المستعملة في النص تعطي دوراً فاعلاً في عملية الفهم والقراءة.
وجهة نظر الكاتب:
لا بد للقارئ من إدراك أسلوب المعالجة من قبل الكاتب لحركة النص، فإن لكل كاتب وجهة وأيديولوجية، قد تكون موافقة أو مختلفة مع القارئ.
فالقارئ ليس أداة تخزين وتلقين، وليس بالضرورة أن يعكس النص وجهة نظر القارئ.
*الخاتمة:
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعد، فإنني حاولت عرض منهج دراسي يقوم على أساس حضور القارئ، ويجعله يمارس النقد، عبر العيش في دواخل النصوص يحاورها ويستنطقها لا أن يبقى على هامشها، كما انه محاولة جادة لجعل القارئ طرفاً أساسياً في عملية القراءة الإبداعية، فحينما نقرأ النصوص بمنهجية نعيد الحياة إليها، وحينما نبتعد عن تحليلها منهجياً نحكم على نصوصنا بالموت، عبر إبقائها أسيرة المؤلف وحده.
كما أن هذا البحث لا يسعى للالتزام بمنهج دراسي بعينه كالبنيوية و السيمولوجية، فالمناهج بصفة عامة تصلح وتفيد حين تتخذ منارات ومعالم. ولكنها تفسد وتضر إذا جعلت قيوداً وحدوداً. كما إن هذا البحث محاولة لإقامة علاقة فاعلة بين القارئ والنص.
كما إنه محاولة لاستكشاف أبعاد النص ورصد احتمالاته، عبر محاورته وتحليله، والسعي للتحرر من سلطته لأن مقصد دراسة النص ليس معرفة ما يريد النص إعلانه فقط، بل التعرف إلى ما يسكت النص عنه، وإضاءته.
فنحن حينما نحاور النص نحاول استنطاقه ومساءلته وتفكيك بنيته، فالنص يمارس حجب خطابه عن الآخرين والقارئ يحاول استكشاف تلك الحجب عبر إضافة ما هو مغيب.
هذا البحث محاولة لحضور القارئ المبدع العربي في القراءة النقدية، وليس غيابه عن صناعة الأحداث، فلم يعد هناك مجال لغياب الإنسان العربي المهمش، ويتم ذلك عبر حضور الطرف الأساسي في العملية القرائيه.
فإذا كان هناك كاتب مُبدِع وَ نص مُبدع، فلم لا يكون القارئ مبدِعاً ولكن لن يكون عندنا قارئ مبدِع إلاّ إذا ملك المنهجية وجعلها عدته. فلا بد من مشاركة القارئ في عملية الثقافة حتى لا يكون أسيراً لما يقرأ، بل يُصبح ركناً مهما في القراءة الإبداعية.
كما أنه محاولة لإعادة الإنسان العربي المغيب عن ساحة الفعل الخلاق، كما انه دعوة لسوك التفكير النقدي والحيوي وجعله فكراً مبتكراً ومتجدداً.
إن بناء الإنسان المنهجي هو الأسلوب الأمثل لخلق مفاهيم حياتية جديدة، تعمل جاهدة لجعله إنساناً قلقاً يرفض التقزيم والهزيمة، بعيداً عن التنظير والعشوائية، بالتالي نعيد إليه روحه المفقودة التي تتطلع لمستقبل واعد مشرق.
هوامش البحث
--------------------------------------------------------------------------------
(1) القرآن الكريم، سورة المائدة، آية 48.
(2) ابن منظور: لسان العرب، 2/ 382، مادة نهج، بيروت، دار صادر، 1990.
(3) علي حرب: نقد النص، ص7. بيروت: المركز الثقافي العربي 1995.
(4) روبرت ديبوغراند بالاشتراك مع الهام أبو غزالة، وعلي خليل: مدخل إلى لغة علم النص، ص7. القدس، مطبعة دار الكاتب، 1992.
(5) علي حرب: المرجع السابق، ص8.
(6) بول هيرناردي: ما هو النقد؟ ترجمة، سلافه حجاوي، ص16، بغداد،دار الشؤون الثقافية، 1989. بور س. م/ التجربة الخلاقة، ص87، ترجمة سلافة حجاوي، بغداد، دار الشؤون الثقافية العامة، وليام راي، 1987، المعنى الأدبي، ص159. ترجمة يوئيل عزيز، بغداد، دار المأمون، خالدة السعيد، حركية الإبداع، ص57، بيروت، دار العودة، 1982، ار. سكوت جيمس، صناعة الأدب، س237، ترجمة هاشم الهنداوي، بغداد، دار الشؤون الثقافية العامة، 1986.
(7) كمال أبو ديب: جدلية الحفاء والتجلي، ص7، بيروت: دار العلم للملايين، الطبعة الثالثة 1984.
(8) كمال أبو ديب، مرجع سابق، ص 8.
(9) طرفة بن العبد، ديوانه، ص32، بيروت، دار صادر (- 19)
(10) سعد دعيبس، قراءة متعاطفة مع الشعر الجاهلي، ص65، القاهرة، الناشر، الصدر لخدمات الطباعة (سيسكو) 1989.
(11) مصطفى ناصيف، قراءة ثانية لشعرنا القديم، ص170، طرابلس، منشورات الجامعة الليبية، 1974م.
(12) طرفة بن العبد، مصدر سابق، ص29.
(13) طرفة بن العبد، مصدر سابق، ص37.
(14) إبراهيم طوقان، ديوانه، ص58، عمان، مكتبة المحتسب. بيروت، دار المسيرة.
(15) أنظر جبر خضير، الحروب الصليبية من خلال الشعر، في الفترة ما بين 492 - 648 هـ، أطروحة دكتوراه، جامعة القديس يوسف، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، فرع الآداب العربية، بيروت 1994، أطروحة دكتوراه غير منشورة.
(16) روجيه، غارودي، البنيوية، فلسفة موت الإنسان، ص2، ترجمة جورج طرابيشي، ط1، بيروت، دار الطليعة، 1979.
(يُتْبَعُ)
(/)
(17) محمد نديم خشبة، تأصيل المنهج البنيوي لدى لوسيان غولدمان، ص15، حلب، مركز الإنماء العربي الحضاري، 1997.
(18) حلمي خليل، العربية، العربية وعلم اللغة البنيوي، ص7، الاسكندرية، دار المعرفة الجامعية، 1996م.
(19) جون ليونز، نظرية تشومسكي اللغوية، ص57، ترجمة حلمي خليل، الاسكندرية، دار المعرفة الجامعية، ط1، 1985.
(20) الزواوي بفوره، "البنيوية: منهج أم محتوى؟ "،ص66، في مجلة عالم الفكر، الكويت، العدد 4، المجلد 3، نيسان- حزيران، 2002م، ص41 - 72.
(21) رولان بارت، ما هي السيمولوجية؟، ص19، ترجمة محمد نظيف، الدار البيضاء، مكتبة افريقيا الشرق،1994م.
(22) رولان بارت، درس السيمولوجيا، ص2، ترجمة ع. بنعبد العالي، الدار البيضاء، دار توبفال للنشر، 1993م.
(23) نزار قباني، الأعمال الشعري الكاملة، ج1، الكتاب التاسع، قصائد متوحشة، ص648، ط13، بيروت، منشورات نزار قباني، 1993.
(24) محمود درويش، ديوان أحد عشر كوكباً، ص21، ط3، بيروت، دار الجديد، 1993.
(25) محمود درويش،: مصدر سابق، ص29.
(26) محمد عبد اللطيف، منهج في التحليل النصي للقصيدة، ص109، ترجمة منذر عياش، في مجلة فصول القاهرة، م15، ص: 108 - 131، 1996، رولان بارت، مرجع سابق، ص137.
(27) عادل فاخوري عيسى، تيارات في السيمياء، ص8، بيروت، دار الطليعة.
(29) انطوان طعمه:] نحو دراسة منهجية للأدب القصصي [، ص 61، في حوليات فرع الآداب العربية، جامعة القديس يوسف، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، بيروت، المجلد الثاني، 1982 - 1983م، ص61 - 85.
(30) انطوان طعمه: المرجع السابق، ص 62.
(31) انطوان طعمه: المرجع السابق، ص 68.
(32) انطوان طعمه: المرجع السابق، ص 68.
(33) أنظر بول هيرنادي: المرجع السابق، ص 113 - 116.
(34) جيرمي هوثورن: النقد والنظرية النقدية، ص 17، ترجمة عبد الرحمن رضا، بغداد، دار الشؤون الثقافية العامة، 1990.
(35) يمنى العيد، في معرفة النص، ص5، بيروت، دار الأفاق الجديدة، 1985.
(36) محمد بنيس، ظاهرة الشعر المعاصر في المغرب ص 39، بيروت، دار التنوير للطباعة والنشر،.1992.
(37) محمد بنيس: المرجع السابق، ص 25
(38) جيرمي، هوثورن: النقد والنظرية النقدية، ص 73، ترجمة عبد الرحمن محمود رضا، بغداد: دار الشؤون الثقافية العامة، 1990.
(39) أنطوان أبو طعمة: مرجع سابق، ص17.
(1) القرآن الكريم، سورة المائدة، آية 48.
(2) ابن منظور: لسان العرب، 2/ 382، مادة نهج، بيروت، دار صادر، 1990.
(3) علي حرب: نقد النص، ص7. بيروت: المركز الثقافي العربي 1995.
(4) روبرت ديبوغراند بالاشتراك مع الهام أبو غزالة، وعلي خليل: مدخل إلى لغة علم النص، ص7. القدس، مطبعة دار الكاتب، 1992.
(5) علي حرب: المرجع السابق، ص8.
(6) بول هيرناردي: ما هو النقد؟ ترجمة، سلافه حجاوي، ص16، بغداد،دار الشؤون الثقافية، 1989. بور س. م/ التجربة الخلاقة، ص87، ترجمة سلافة حجاوي، بغداد، دار الشؤون الثقافية العامة، وليام راي، 1987، المعنى الأدبي، ص159. ترجمة يوئيل عزيز، بغداد، دار المأمون، خالدة السعيد، حركية الإبداع، ص57، بيروت، دار العودة، 1982، ار. سكوت جيمس، صناعة الأدب، س237، ترجمة هاشم الهنداوي، بغداد، دار الشؤون الثقافية العامة، 1986.
(7) كمال أبو ديب: جدلية الحفاء والتجلي، ص7، بيروت: دار العلم للملايين، الطبعة الثالثة 1984.
(8) كمال أبو ديب، مرجع سابق، ص 8.
(9) طرفة بن العبد، ديوانه، ص32، بيروت، دار صادر (- 19)
(10) سعد دعيبس، قراءة متعاطفة مع الشعر الجاهلي، ص65، القاهرة، الناشر، الصدر لخدمات الطباعة (سيسكو) 1989.
(11) مصطفى ناصيف، قراءة ثانية لشعرنا القديم، ص170، طرابلس، منشورات الجامعة الليبية، 1974م.
(12) طرفة بن العبد، مصدر سابق، ص29.
(13) طرفة بن العبد، مصدر سابق، ص37.
(14) إبراهيم طوقان، ديوانه، ص58، عمان، مكتبة المحتسب. بيروت، دار المسيرة.
(15) أنظر جبر خضير، الحروب الصليبية من خلال الشعر، في الفترة ما بين 492 - 648 هـ، أطروحة دكتوراه، جامعة القديس يوسف، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، فرع الآداب العربية، بيروت 1994، أطروحة دكتوراه غير منشورة.
(يُتْبَعُ)
(/)
(16) روجيه، غارودي، البنيوية، فلسفة موت الإنسان، ص2، ترجمة جورج طرابيشي، ط1، بيروت، دار الطليعة، 1979.
(17) محمد نديم خشبة، تأصيل المنهج البنيوي لدى لوسيان غولدمان، ص15، حلب، مركز الإنماء العربي الحضاري، 1997.
(18) حلمي خليل، العربية، العربية وعلم اللغة البنيوي، ص7، الاسكندرية، دار المعرفة الجامعية، 1996م.
(19) جون ليونز، نظرية تشومسكي اللغوية، ص57، ترجمة حلمي خليل، الاسكندرية، دار المعرفة الجامعية، ط1، 1985.
(20) الزواوي بفوره، "البنيوية: منهج أم محتوى؟ "،ص66، في مجلة عالم الفكر، الكويت، العدد 4، المجلد 3، نيسان- حزيران، 2002م، ص41 - 72.
(21) رولان بارت، ما هي السيمولوجية؟، ص19، ترجمة محمد نظيف، الدار البيضاء، مكتبة افريقيا الشرق،1994م.
(22) رولان بارت، درس السيمولوجيا، ص2، ترجمة ع. بنعبد العالي، الدار البيضاء، دار توبفال للنشر، 1993م.
(23) نزار قباني، الأعمال الشعري الكاملة، ج1، الكتاب التاسع، قصائد متوحشة، ص648، ط13، بيروت، منشورات نزار قباني، 1993.
(24) محمود درويش، ديوان أحد عشر كوكباً، ص21، ط3، بيروت، دار الجديد، 1993.
(25) محمود درويش،: مصدر سابق، ص29.
(26) محمد عبد اللطيف، منهج في التحليل النصي للقصيدة، ص109، ترجمة منذر عياش، في مجلة فصول القاهرة، م15، ص: 108 - 131، 1996، رولان بارت، مرجع سابق، ص137.
(27) عادل فاخوري عيسى، تيارات في السيمياء، ص8، بيروت، دار الطليعة.
(29) انطوان طعمه:] نحو دراسة منهجية للأدب القصصي [، ص 61، في حوليات فرع الآداب العربية، جامعة القديس يوسف، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، بيروت، المجلد الثاني، 1982 - 1983م، ص61 - 85.
(30) انطوان طعمه: المرجع السابق، ص 62.
(31) انطوان طعمه: المرجع السابق، ص 68.
(32) انطوان طعمه: المرجع السابق، ص 68.
(33) أنظر بول هيرنادي: المرجع السابق، ص 113 - 116.
(34) جيرمي هوثورن: النقد والنظرية النقدية، ص 17، ترجمة عبد الرحمن رضا، بغداد، دار الشؤون الثقافية العامة، 1990.
(35) يمنى العيد، في معرفة النص، ص5، بيروت، دار الأفاق الجديدة، 1985.
(36) محمد بنيس، ظاهرة الشعر المعاصر في المغرب ص 39، بيروت، دار التنوير للطباعة والنشر،.1992.
(37) محمد بنيس: المرجع السابق، ص 25
(38) جيرمي، هوثورن: النقد والنظرية النقدية، ص 73، ترجمة عبد الرحمن محمود رضا، بغداد: دار الشؤون الثقافية العامة، 1990.
(39) أنطوان أبو طعمة: مرجع سابق، ص17.
http://www.najah.edu/arabic/articles/jabr/99.htm
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 02:26 م]ـ
مستعجلة لدي اختبار افيدوني ارجوكم
و هدا بريدي
rema_lamia@hotmail.fr
ـ[سلسبيل002]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 03:41 ص]ـ
السلام عليكم
روبيرتو ديبوغراند، هذا الرجل المجهول.
لمن يعرف و لو نبذة تاريجية عن حياته وعن مؤلفاته المترجمة إلى العربية أو الفرنسية، الاجابة من فضلكم فقد عثرت على كتاب واحد و هو مدخل الى علم لغة النص
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[17 - 12 - 2008, 07:32 ص]ـ
أرى أن يتم نقل الموضوع إلى منتدى النقد لما له من أهمية وفائدة، وبارك الله فيكم.(/)
الرجاء المساعدة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 11:45 م]ـ
أنا طالبة في كلية الهندسة و البترول و اخذت مادة لغة عربية (اختياري) و طلب منا الدكتور عمل بحث عن أهمية الانترنت في نشر اللغة العربية و الحفظ عليها
المهم أنا عملت البحث و لله الحمد ولكن!!
لم أستطع كتابة المقدمة (5 أسطر: ()
فهل تستطيعون مساعدتي في كتابة المقدمة؟؟
شكرا:)
ـ[أبو سهى]ــــــــ[01 - 10 - 2006, 04:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على الرسول المصطفى، وعلى آله وصحبه الذين اجتبى أما بعد:-
لا يخفى على أحد ما توصلت إليه الشبكة العنكبوتية العالمية والمسماة بـ (الإنترنت) من نفوذ وانتشار فهي قد دخلت حياة الناس بشكل عجيب وأصبح من المسلم به عدم إستغناء الفرد عنها وذلك لما تحويه من معلومات وثقافات وحضارات لا حصر فبكبسة زر واحدة تستطيع أن تجد ما تبحث عنه وبإمكانك الوصول إلى أقاصي الأرض مشارقها ومغاربها وأنت جالس في مكانك
ومن هذا المنطلق كان لهذه الشبكة أهمية قصوى في نشر لغة الضاد والحفاظ عليها والبحث في أمورها فعليها يجتمع الطالب المبتدىء وأستاذ الجامعة ويأخذ كل منهما من الآخر (وهذا المنتدى خير دليل)
فنستطيع من خلالها أن نوظف التكنولوجيا الحديثة في بث هذه اللغة ونثبتها عن طريق المواقع الموثوقة والمثبتة
واقدم إليكم هذا البحث الذي تحدثت فيه عن اهمية هذه الشبكة في الحفاظ على هذه اللغة العريقة التي قد تكفل الله بحفظها بحفظ كتابه الكريم قال جل من قال: (في لوح محفوظ) البروج -22
وأتمنى أن ينال الرضى والقبول
ـ[غير مسجل]ــــــــ[01 - 10 - 2006, 02:52 م]ـ
شكرا شكرا شكرا لك على هذه المقدمة الأكثر من رائعة ^_^
(بصراحة انقذتني من مشكلة عويييصة: s )
وجزاك الله كل خير:)
و الله يوفقك و يسهل عليك مثل ما سهلت علي:)
ـ[أبو سهى]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 03:33 ص]ـ
لا داعي للشكر
المهم أن تكون المقدمة جيدة
تحياتي،،،،،،،،،،،
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 07:42 ص]ـ
تقديم المقدمة على أنها لكِ دون نسبة لأبي سهى، داخل في الكذب دون ريب، وكل ماسينتج عن هذا البحث من نتائج ففيه نظر.
وهذه الحالة تسمى: سرقة ظاهرة وغش صريح وجريمة مشهودة! والله المستعان
ـ[أبو سهى]ــــــــ[07 - 10 - 2006, 05:39 ص]ـ
صدقت أبو سارة فحقوق الطبع محفوظة: D ( أمزح بالتأكيد)
ولكن: rolleyes:
قد سامحتها فلتكتبها بإسمها:) فما كتبتها إلا لذلك
تحياتي،،،،،(/)
ما الفرق بين التصور والتصديق؟؟؟
ـ[جنكيز خان]ــــــــ[01 - 10 - 2006, 01:11 ص]ـ
السلام عليكم
لكوني لست متخصصا في البلاغة قرأت الفرق بين التصور والتصديق في الاستفهام ولكني لم أستوعبه جيدا
أرجو التوضيح.
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 06:42 م]ـ
أخي التصديق هو السؤال عن مطابقة الكلام للواقع أو عدم مطابقته والاجابة عليه تكون ب (نعم) أو (لا) مثال [هل نجح محمد؟] فأنت تسأل هل هذا الكلام وهو _ هل نجح محمد _ مطابق الواقع أو غير مطابق ويمكن الاجابة فيه بنعم إن وافق الواقع أو لا إن خالف الواقع
أما التصور يكون عند التردد في تعيين أحد أمرين مثال: أمحمد في البيت أم في المدرسة؟ فالسائل يتردد في التعيين ولايمكن الاجابة هنا ب (نعم) أو (لا)
والله أعلم
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 07:01 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[منصور سليمان]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 01:50 م]ـ
بارك الله فيك
أجبت وأوجزت ووفيت
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك(/)
أسعفوني بشعاااااار
ـ[الصخرة]ــــــــ[01 - 10 - 2006, 03:28 م]ـ
السلام عليكم جميعاً
مبارك عليكم شهر الصيام والرحمة أرجو من الإخوة في هذا المنتدى الرائع مساعدتي العاجلة في إيجاد شعار ملائم لمشروع تخرج لطب أسنان والمشروع عبارة عن توعية الأيتام بضرورة الاهتمام بنظافة وصحة أسنانهم الشعار يكون موجز وفيه طرافة تروق الأطفال وجزيتم خير الجزاء ( ops(/)
ما إعراب هذه الكلمة في هذه الآية؟
ـ[الجارود ـ زائر]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 09:18 م]ـ
" لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجراً عظيما" (162) سورة النساء
صدق الله العلي العظيم
ما إعراب كلمة المقيمين في الآية الكريمة؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 10:54 م]ـ
"الراسخون" مبتدأ، "في العلم" متعلق بـ "الراسخون"، الجار "منهم" متعلق بحال من "الراسخون"، "والمؤمنون" اسم معطوف على "الراسخون"، جملة "يؤمنون" خبر "الراسخون". قوله "والمقيمين": مفعول لأمدح مقدرةً، والجملة معترضة بين المتعاطفين. قوله "والمؤتون": مبتدأ، "والمؤمنون" اسم معطوف على "المؤتون"، وجملة "أولئك سنؤتيهم" خبر "المؤتون"، وجملة " أولئك سنؤتيهم" معطوفة على جملة "لكن الراسخون يؤمنون".
ـ[الجارود ـ زائر]ــــــــ[03 - 10 - 2006, 01:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
وإذا كان هناك جواب آخر عند أحدكم فليتفضل به
ـ[الكاتب1]ــــــــ[03 - 10 - 2006, 07:13 م]ـ
المقيمين فيها عدة أوجه من الإعراب أذكرها لك كما وردت في كتب إعراب القرآن:
1 - منصوب على المدح أي وأعني المقيمين الصلاة ".
2 - معطوف على " ما " أي: يؤمنون بما أنزل إلك وبالمقيمين الصلاة " وهم الملائكة، وقيل التقدير وبدين المقيمين، فيكون المراد بهم المسلمين.
3 - أنه معطوف على " قبل " تقديره " ومن قبل المقيمين "فحذف قبل وأقيم المضاف إليه مقامه.
4 - أنه معطوف على الكاف في " قبلك "
5 - أنه معطوف على الكاف في " إليك".
6 - أنه معطوف على الهاء في " منهم ".
وإن كان الأوجه الثلاثة الأخيرة فيها نظر؛ لأن فيها عطف الظاهر على المضمر من غير إعادة الجار.
هذا والله أعلم.
ـ[الجارود ـ زائر]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 02:11 ص]ـ
أحسنتما(/)
كتابة عروضية
ـ[ريم البراهيم]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 11:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وأتمنى يكون الجميع بصحة وعافية ..
لدي سؤال وأرجو من أحد المتخصصين مساعدتي وجزاكم الله خيرا ...
لدي أبيات أرجو كتابتها كتابة عروضية مع وضع الإشارات إذا أمكن والتفاعيل و ما دخل كل بيت من زحاف وعلة ...
1_كفى بالعلم في الظلمات نورا**يبين في الحياة لنا الأمورا
2_أمن المنون وريبها نتوجع**والدهر ليس بنافع من يجزع
3_والناس ألف منهم كواحد**وواحد كالألف إن أمر عنى
4_لاتقل أصلي وفصلي أبدا**إنما أصل الفتي ما قد حصل
5_جاءنا عامر سالما صالحا**بعد ما كان من عامر
6_تحنن علي هداك الاله**فان لكل مقام مقالا
7_صفحنا عن بني ذهل**وقلنا القوم إخوان
8_كدعواك كل يدعي صحة العقل**ومن ذا الذي يدري بماضيه من جهل
9_أضحى التنائي بديلا من تدانينا**وناب عن طيب لقيانا تجافينا
10_واذا لم يكن من الموت بد**فمن العجز أن تكون جبانا
ولكم خالص شكري وتقديري ...
ـ[ريم البراهيم]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 07:50 م]ـ
15 مشاهد للموضوع ولااجابه!!
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 02:50 م]ـ
أين أهل الشعر ليردوا
ـ[ريم البراهيم]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 01:51 ص]ـ
!!!
شكرا ابي الدحداح على مرورك الكريم ..
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 02:01 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
1ـ
البيتُ الأول من الوافر، وتقطيع البيت كما يلي:
مفاعَلْتُنْ مُفاعَلَتُنْ فَعولُنْ = مُفاعَلَتُنْ مُفاعَلَتُنْ فَعولُنْ
مفاعَلْتُنْ يمكن أن تُقرَأَ: مفاعيلن
دخل العَصْبُ على مُفاعَلَتُنْ فآلت إلى مفاعَلْتُنْ، وتقرأ، كما قلنا،مفاعيلن.
2ـ البيت الثاني من الكامل، ووزن البيت كما يلي:
مُتَفاعِلُنْ مُتَفاعِلُنْ مُتَفاعِلُنْ = مُتْفاعِلُنْ مُتَفاعِلُنْ مُتْفاعِلُنْ
مُتْفاعِلُنْ تُقرأ:مُستَفْعِلُنْ
دخلَ الإضمارُ على مُتَفاعِلُنْ فآلت إلى مُتْفاعِلُنْ،وتُقرأ كما سبق: مُستَفْعِلُنْ،ومتى قرأتِ مُستَفْعِلُنْ في البحر الكامل فاعلمي أنها مُتَفاعِلُنْ مضمرة.
3ـ والناسُ ألْفٌ منهمو كواحدٍ = وَواحدٌ كالألْفِ إنْ أمرٌ عُني
هذا البيت من بحر الرّجز، وإليكِ وزن البيت:
مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُتَفْعِلُنْ = مُتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
لاحظي أن التفعيلة الثالثة والتفعيلة الرابعة دخل عليهما الخَبْنُ فآلت كل واحدة إلى مُتَفْعِلُنْ.ولاحظي أيضا التشابه البيّن بين الرجز والكامل فلو أتت إحدى التفاعيل السابقة مُضمرة عن مُتَفاعِلُنْ لكان البيت من الكامل.
4ـ لا تَقُلْ أصلي وفصلي أبداً = إنما أصلُ الفتى ماقد حَصَلْ.
هذا البيت من بحر الرّمَلْ، ووزن البيت يأتي هكذا:
فاعِلاتُنْ فاعِلاتُنْ فَعِلُنْ = فاعِلاتُنْ فاعِلاتُنْ فاعِلُنْ
لاحظي أن الدّبْلَ دخلَ على التفعيلة الثالثة (العروض) فصارت فَعِلا، وتُقرا فَعِلُنْ، أما التفعيلة السادسة (الضرب) فصارت فاعِلا، وتُقرأ فاعِلُنْ.
5ـ تصحيح الشطر الثاني من البيت:
بعد ما كان ما كان من عامر
والبيت من بحر المُتدارك الذي اشتهرباسم الخبَب (راجعي، إن رغبتِ، مقالة لي تحت عنوان: "نزهة في رياض بحر المتدارك"، وذلك في منتدى العروض والقافية.
وزن البيت:
فاعِلُنْ فاعِلُنْ فاعِلُنْ فاعِلُنْ = فاعِلُنْ فاعِلُنْ فاعِلُنْ فاعِلُنْ
وهذا هو المتدارك على شكله الأصلي دون دخول زحافات ٍأوعلل ٍعليه.
أعتذر عن إتمام باقي البحور بسبب انشغالي بأمر آخر، ولعلي أعود للباقي إن قدّر الله، عز وجلَّ، لي ذلك.
ـ[ريم البراهيم]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
شكري وتقديري لك ابو احمد .. ساعدتني كثيرآ ..
جزاك الله خيرآ .. وجعل عملك هذا في موازين حسناتك .. امين يارب ..
وحرر الله لنا فلسطين الحبيبه .. وتقبل من مات فيها في الشهداء ..
واعاد لنا قدسنا السليب ..
وارجو من الله العلي القدير أن يكرمنا بركعتين فيه قبل الممات ..
ودمت بخير وعافيه ..
اختك:
ريم ..
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 07:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الأخت الفاضلة ريم البراهيم،
(يُتْبَعُ)
(/)
شكري وتقديري لك أكثر على دعائك الطيب المُترع بالعاطفة الصادقة نحو فلسطين وأهلها .. يسمعُ الله منكِ ويجزيكِ كل الخير، وإليك باقي الأبيات:
6ـ تَحَنَّنْ عَلَيَّ هداكَ الإلهُ = فإنَّ لكلِّ مَقام ٍمَقالا
هذا البيت من المُتَقارِب، ووزن البيت كما يلي:
فَعولُنْ فعولُ فَعولُنْ فعولُ = فعولُ فعولُ فَعولُنْ فَعولُنْ
دخل القبضُ على الثانية والرابعة والخامسة والسادسة فبقيت:فعولُ
7ـ صَفَحْنا عن بني ذُهل ٍ = وَقُلنا القومُ إخوانُ
هذا البيتُ من بحر الهزَج، وإليك وزن البيت:
مَفاعيلُنْ مَفاعيلُنْ = مَفاعيلُنْ مَفاعيلُنْ
التفاعيل بقيت سالمة كما ترَيْن.
8ـ هذا البيت من بحر الطويل وقد جاءت تفاعيله سالمة كل السلامة من أية زحافات أو علل، وهذه الحالة قليلة الحدوث في الأشعار التي على هذا الوزن، وإليك تفاعيل البيت بعد تصحيح كلمة " يدععي " من الخطأ في الطباعة حتى تصبح "يَدَّعي":
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن = فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
9ـ مطلع قصيدة "ابن زيدون " هذا، من البحر الرقيق الجزل ألا وهو بحر البسيط الذي منه:
ريمٌ على القاع ِ بينَ البان ِ والعَلَم ِ = أحَلَّ سَفْكَ دمي في الأشهُر ِ الحُرُم ِ
لأمير الشعراء في مدح النبي الكريم عليه صلوات الله وسلامه.
إليك وزن أضحى التنائي ..
مُسْتَفْعِلُنْ فاعِلن مُسْتَفْعِلُنْ فَعْلُنْ = مُتَفْعِلُنْ فاعِلن مُسْتَفْعِلُنْ فَعْلُنْ
التفعيلة الرابعة (العروض) دخل عليها القطعُ فبقيت التفعيلة:فاعِلْ، وتُقرأ:فَعْلُنْ، وذلك ماحدث مع آخر تفعيلة (الضرب) تماما.أما التفعيلة الخامسة فقد دخل عليها الخَبْنُ فبقيت:مُتَفْعِلُنْ.
10ـ بيت المتنبي هذا من من بحر هو من أخفّ البحورعلى الطبع وأطلاها للسمع ألا وهو بحر الخفيف.إليك وزن البيت مع التقطيع حيث، ب = المقطع القصير، وَ ــ = المقطع الطويل:
وَإذا لَمْ / يَكُنْ مِنَ الْ /مَوْتِ بُدٌّ = فَمِنَ الْعَجْـ / ز ِأنْ تكو / نَ جَبانا
ب ب ــ ــ /ب ـــ ب ــ /ــ ب ــ ــ = ب ب ــ ــ /ب ــ ب ــ / ب ب ــ ــ
فَعِلاتُنْ / مُتَفْعِلُنْ /فاعِلاتُنْ = فَعِلاتُنْ /مُتَفْعِلُنْ / فَعِلاتُنْ
وأصل الوزن، وأظنكِ تعلمين، كما يلي:
فاعِلاتُنْ مُسْتَفعِلُنْ فاعِلاتُنْ في كل شطر. نعود، الآن، إلى تفاعيل البيت وما طرأ عليها:
دخل الخبْنُ على التفعيلة الأولى والرابعة والسادسة فبقيت فَعِلاتُنْ، ودخل الخبن أيضا على التفعيلة الثانية والخامسة فبقيتا مُتَفْعِلُنْ.
هناك رواية أخرى لبيت المتنبي هذا وهي:
وإذا لم يكن من الموت بدّ = فمن العار أن تموت جبانا
وما زلت أحفظ مطلع القصيدة التي منها البيت السابق مذ كنت طالبا في المدرسة:
صَحِبَ الناسُ قبلنا ذا الزّمانا = وعنانا من شأنه ما عنانا
وتولّوْا كلهم بِغُصّةٍ منه = وإن سَرَّ بعضهم أحيانا
ومنها:
وَلَوَ انَّ الحياةَ تبقى لِحَيٍّ = لعَدَدْنا أضلنا الشجعانا
عند قراءة أول البيت السابق نقول: وَلَوَنَّ وليس ولو أنَّ حتى يستقيم الوزن.
أرجو أن اكون قد وُفِّقتُ في ما قمت به.
تحياتي لك، وانا في الخدمة، ودمت بخير.
أخوك:أبو أحمد (ياسين الشيخ سليمان).
ـ[ريم البراهيم]ــــــــ[19 - 10 - 2006, 01:27 ص]ـ
.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اجدد الشكر لك اخي ابو أحمد ..
ساعدتني كثيرآ فيما كنت أبحث عنه .. وخاصة بعد طول انتظاري ..
وحاجتي اليها وقرب الامتحانات .. لن أنسى لك هذا المعروف ..
اسأل الله ان يبارك فيك ..
وأن يمدك بوافر الصحة والعافية وأن يجعل ذلك في ميزان حسناتك، وأن
يوفقك الى ما يحبه ويرضاه وأن يأخذ بناصيتك الى البر والتقوى ..
حفظك الرحمن ...
ودمت بخير ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أختك: ريم
ـ[ريم البراهيم]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 01:40 ص]ـ
.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اجدد الشكر لك اخي ابو أحمد ..
ساعدتني كثيرآ فيما كنت أبحث عنه .. وخاصة بعد طول انتظاري ..
وحاجتي اليها وقرب الامتحانات .. لن أنسى لك هذا المعروف ..
اسأل الله ان يبارك فيك ..
وأن يمدك بوافر الصحة والعافية وأن يجعل ذلك في ميزان حسناتك، وأن
يوفقك الى ما يحبه ويرضاه وأن يأخذ بناصيتك الى البر والتقوى ..
حفظك الرحمن ...
ودمت بخير ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أختك: ريم
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 01:38 ص]ـ
وردت في بيت المتنبي اللفظة: (وعنانا)، وهي سهو مني عند الطباعة، والصحيح:وعناهم.
دمت برعاية الله، وكل عام وأنتم بخير.(/)
ال
ـ[غير مسجل]ــــــــ[08 - 10 - 2006, 11:15 م]ـ
ألأخوة في شبكة الفصيح: أنعم الله تعالى عليكم بوافر الصحة وجزيل التقوى , وبعد فإنني أمنى من حضراتكم أن تتيحوا لي أن أكون واحدا منكم، سيما و وأن موقعكم الكريم قد شدني فشغلني به عما سواه
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 10 - 2006, 03:08 ص]ـ
التسجيل هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/register.php)(/)
سؤال
ـ[غير مسجل]ــــــــ[12 - 10 - 2006, 05:23 م]ـ
(فلا تقل لهما أف)
هل الفعل المضارع هنا (تقل) مجزوم بحذف حرف العلة أصلها (تقول) أم مجزوم بالسكون؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 10 - 2006, 07:31 م]ـ
السلام عليكم
علامة جزمه السكون وإنما حُذِف حرف العلة لالتقاء ساكنين
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[13 - 10 - 2006, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم:
تفصيلاً لما قاله استاذنا الاخفش:
تقل فعل مضارع أصله: تقوْلُ: فلما جزم بلا الناهية الجازمة سُكِّنَ آخره،
والواو قبل آخره حرف علة ساكن فالتقى ساكنان هما الواو واللام الساكنة عرضاً
-والعرب تفر من التقاء الساكنين -فحذف الحرف الأول، الواو، لأنه حرف مد فاصبحت: تقلْ.(/)
أوجه خلاف المدرسة الكوفية والبصرية
ـ[المليكي]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 11:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أهم وجوه الخلاف بين المدرسة البصرية والمدرسة الكوفية الاتساع في رواية الأشعار، وعبارات اللغة.
فبينما كانت المدرسة البصرية تتشدد تشددا جعل أئمتها لا يثبتون في كتبهم النحوية إلا ما سمعوه ممن اعتقدوا أنهم عرب فصحاء سلمت فصاحتهم من التأثر باللغات الأجنبية (قيس وتميم وأسد وقريش وبعض كنانة وبعض الطائيين)، كان الكافيون يتسعون في الرواية، فيأخذون عمن سكن من العرب في حواضر العراق ممن كان البصريون يتحرجون في الأخذ عنهم.
كذلك اختلفوا في مسألة القياس، وضبط القواعد النحوية، فقد أشترط البصريون في الشواهد المستمد منها القياس أن تكون جارية على ألسنة العرب، وأن تكون كثيرة الاستعمال بحيث تمثل اللغة الفصحى خير تمثيل، أما الكوفيون فقد أعتدون بأقوال المتحضرين من العرب وأشعارهم، كما أعتدوا بالأشعار والأقوال الشاذة التي سمعوها على ألسنة الفصحاء، والتي نعتها البصريون بالخطأ والشذوذ حتى قيل: (لو سمع الكوفيون بيتا واحدا فيه جواز مخالف للأصول، جعلوه أصلا وبوبو عليه).
وقد أفرد كمال الدين أبو البركات عبدالرحمن بن محمد الأنباري كتابا لمسائل الخلاف بين المدرستين سماه " الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين " ومن مسائل الخلاف:
1. الاختلاف في رافع المبتدأ ورافع الخبر. فقد ذهب البصريون إلى أن العامل في المبتدأ المرفوع هو الابتداء، أما الخبر فذهب جمهورهم إلى أنه مرفوع بالمبتدأ، وقال قوم منهم إنه مرفوع بالابتداء، مثله في ذلك مثل المبتدأ. وذهب الكوفيون إلى أن المبتدأ يرفع الخبر والخبر يرفع المبتدأ، فهما ترافعان.
2. مسألة " نعم" و"بئس". ذهب الكوفيون إلى أنهما اسمان، وذهب البصريون إلى أنهما فعلان ماضيان لا يتصرفان.
3. التعجب من السواد والبياض، فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون.
4. تقديم خبر "ما زال" , وأخواتها عليهم فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون.
5. تقديم خبر " ليس " عليها، فقج منعه الكوفيون وأجازه البصريون.
6. أصل الاشتقاق، فقد ذهب الكوفيون إلى أن أصل المشتقات هو الفعل، وذهب البصريون إلى أنه المصدر هو الأصل.
7. وقوع الفعل الماضي حالا، فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون.
8. نداء الاسم المحلى بـ " أل" فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون.
9. ترخيم الاسم المضاف والاسم الثلاثي فقد أجازهما الكوفيون منعهما البصريون.
10. اسم " لا " المفرد النكرة، فقد ذهب الكوفيون إلى أنه معرب منصوب بها، وذهب البصريون إلى أنه مبني على الفتح في محل نصب.
وفقكم الله وبارك لكم.
أخوكم المليكي (ذكر)
ـ[غير مسجل عبير]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 11:18 م]ـ
موضوع ومعلومات جميلة
كنت بحاجة اليها باستزاده هل بامكانك الحديث بزيادة وكذلك ان تكتب لي المصادر وجزاك الله الف خير
ـ[العذب]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 01:10 ص]ـ
أخي الفاضل نشكرك على عرضك الموجز , هل هذه مواطن الخلاف فقط؟
وبارك الله فيك
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:58 ص]ـ
أخي المليكي هناك كتاب مطبوع بعنوان أسباب اختلاف النحاة من خلال كتاب الإنصاف ... توصل إليه الباحث أن دوافع الاختلاف ثلاثة عقدية وفقهية وتعصبية بيئية وما ذكرته يدخل مع الدافع الثالث ..........
ـ[غير مسجل]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 11:25 ص]ـ
أريد إعراب كامل لقوله تعالى: " ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قدير " مع ذكر أوجه الخلاف في إعرابها بين البصريين والكوفيين. وجزاكم الله شكراً ..
ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 10:36 م]ـ
اغغفلبلفبؤبقث
ـ[أبا حسن]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 04:08 م]ـ
اضف:
-في (صار الجوُّ جميلاً)
~لدى البصريون: (فعل ناسخ-اسمه-خبره)
~لدى الكوفيون: (فعل-فاعل-)
واختلاف في المصطلحات:
البصيون: حرف جر-الجر
الكوفيون: خافض-الخفض(/)
أود تفعيل البريد الخاص
ـ[غير مسجل]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 04:32 م]ـ
أنا عضو جديد في المنتدى و أود تفعيل البريد الخاص بي وأتمنى أن أكون أحدى اعضاء المنتدى المتميز، فلا تحرموني من موافقتكم ولكم الجزيل من الشكر ودمتم،،،
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 04:58 ص]ـ
هذا البريد غير موجود لدينا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 08:05 م]ـ
أنا عضو جديد في المنتدى و أود تفعيل البريد الخاص بي وأتمنى أن أكون أحدى اعضاء المنتدى المتميز، فلا تحرموني من موافقتكم ولكم الجزيل من الشكر ودمتم،،،
وانا كذلك (افياء)(/)
كيف أعمل؟؟؟
ـ[المعتصم]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 04:41 م]ـ
كيف أرسل رسالة لأحد أعضاء الفصيح
ـ[لخالد]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 06:49 م]ـ
عند الضغط على اسم الشخص , تظهر لائحة من بين ما يوجد عليها: إرسال رسالة إلى ...(/)
ألا هل من مجيب لأسئلتي؟
ـ[سيف الله الذي في غمده]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 05:09 م]ـ
ما معنى الشرغوف؟
ما معنى الإبستمولوجية؟ (قد أكون كتبتها خطأ)
ما معنى النصوصية؟
يكفي المرء شكرًا أن يجيب سؤالا ..
ـ[لخالد]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 06:44 م]ـ
الشرغوف: صغير الضفدعة , في مرحلة وجود ذيل له.
الإبستمولوجية: المعرفية. باختصار
بتفصيل ( http://en.wikipedia.org/wiki/Philosophy_of_science)
النصوصية: وردت هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=83) بهذه الفقرة:
وفي تاج العروس: ((النصّ بمعنى الرفع والظهور. قلت: ومنه أخذ نص القرآن والحديث وهو: اللفظ الدال على معنى لا يحتمل غيره .. )) ([55]) ((فأين هذا من المدلول اليوناني حيث تحمل الكلمة معنى " النسيج " و " التداخل " وهو المعنى الذي مهد لظهور نظرية النصوصية، أو اشتباك النصوص ببعضها بشكل نسيجي)) ([56]).
ـ[سيف الله الذي في غمده]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 04:21 ص]ـ
شكرًا لخالد وجزاك الله خيرًا(/)
معنى (جنا)
ـ[دانة المزاين]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 12:00 ص]ـ
أريد أن أعرف معنى اسم جنا
ـ[ريم البراهيم]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 02:01 ص]ـ
مساء الورد اختي دانه ..
اذا كان جنى هكذا
فمعناه ثمر الجنة ورطبها أو عسلها (ما يجنى من الثمر) ولو أن بعض القبائل تعتبره اسم مشين وله معنى مخالف عندهم ...
والله أعلم ..
تحياتي ...
ـ[أنا البحر]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 02:40 ص]ـ
ولعله مأخوذ من قوله تعالى"وجنى الجنتين دان", ومعناه كما ذكرت الأخت ريم البراهيم.
أما لو أخذناه على أنه فعل لكان من الجناية أي جنى يجني جناية, وهذا بعيد.
جاء في مختار الصحاح, ما يفيد كلا المعنيين:
ج ن ي جَنَى الثمرة من باب رمى و اجتَنَاهَا بمعنى التقط قلت وفي الديوان وبعض نسخ الصحاح جَنَى الثمرة جنىً و الجَنَى ما يجتنى من الشجر يقال أتانا بجَنَاةٍ طيبة ورطب جني حين جُني و جَنَى عليه يجني جِنَايةً و التَّجَنِّي مثل التجرم وهو أن يدّعي عليه ذنبا لم يفعله
ـ[دانة المزاين]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 09:57 م]ـ
مشكورين اخواني علي الرد وجزاكم الله الف خير(/)
أفيدوني أفاد الله أمثالكم وأنفسكم (ما مفهوم الحداء؟)
ـ[تأبط علمًا وأتى]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 05:02 ص]ـ
1 - ما المعنى اللغوي للحداء؟ و (أصل الكلمة) هل هو حدو؟
2 - والاصطلاحي بارك الله فيكم؟
3 - وهل الحداء غرض من أغراض الشعر؟
4 - وإذا كان ذلك كذلك فما هو الموضوع أو الأفكار في فلكه؟
5 - أهو التسلية؟!
6 - التسلية الكلامية متعددة الأبعاد وضاربة في كل اتجاه ...
أفيدوني أفاد الله أمثالكم وأنفسكم
أخوكم:
تأبط جهلاً ينتظر ....
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 05:11 ص]ـ
أخي تأبط خيرا!
الحداء هو الغناء أمام الإبل/القافلة لتنشيط همم القوم والتسلية كذلك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه. ومن الحداء الذي قيل في حضرته أثناء السفر:
لاهم لا عيش إلا عيش الآخرة ***** فارحم الأنصار والمهاجرة.
والحادي هو الذي ينشد الحداء راكبا أو راجلا أمام القافلة:
قال سلطان العاشقين:
يا حادي سر رويدا ***** وانشد أمام الركب
في الركب لي عريب ***** أخذوا معهم قلبي
وقد يقال إن الشعر العربي بدأ حداء ثم تطور.
أما سائر أسئلتك، فأترك الجواب عليها لمن هو أعلم مني بها.
عبدالرحمن السليمان.
ـ[تأبط جهلا وعَلِم]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 05:48 ص]ـ
أشكرك أخي عبد الرحمن بن سليمان، وضحت لي المفهوم وأنتظر أهل المعاجم والقواميس ليخرجوا لي الكلمة من قمقمها وأصل حروفها
1 - وإن يكن الحداء هو الغناء فلم يقولون إنه غرض من أغراض الشعر؟ كما ذكر الأخ أبو خالد في موضوعه الرائع (كيف نشأ الشعر) في منتدى الأدب المقارن ...
2 - والغناء أدب كما النثر والشعر والخطب، وهو طارقٌ في أي غرض ومقبل ورائح في شؤون الحياة وأغراضها ...
3 - أليس الشعر العربي كله أو جله بل كله من نوع الشعر الغنائي؟ (حين بدأ)
4 - هل هناك فرق بين الغناء والشعر الغنائي؟
أفيدوني أفاد الله أمثالكم وأنفسكم
أخوكم:
تأبط جهلا وانتظر(/)
العراق-كوردستان- هةولير
ـ[غير مسجل]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 02:05 م]ـ
اكن لكم كل الاحترام، سلامي لكل الاصدقاء. انا طالب الدراسات العليا في جامعة صلاح الدين بأربيل كلية اللغات قسم اللغة الكوردية. احتاج الى مصادر خاصة بعلم و صناعة المعاجم.(/)
يا إخوتي أرجوكم أجيبوني
ـ[عندما تجري الرياح]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 05:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وربركاته
أسألكم عن معنى الأرستقراطية؟
وشكرًا
ـ[لخالد]ــــــــ[19 - 10 - 2006, 07:07 م]ـ
عليكم السلام
مصطلحات سياسية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=61691)
ـ[عندما تجري الرياح]ــــــــ[23 - 10 - 2006, 06:06 م]ـ
شكرًا لخالد
ـ[كويتية وكلي فخر]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 09:17 م]ـ
أرستقراطية:
تعني باللغة اليونانية سُلطة خواص الناس، وسياسياً تعني طبقة اجتماعية ذات منزلة عليا تتميز بكونها موضع اعتبار المجتمع، وتتكون من الأعيان الذين وصلوا إلى مراتبهم ودورهم في المجتمع عن طريق الوراثة،واستقرت هذه المراتب على أدوار الطبقات الاجتماعية الأخرى، وكانت طبقة الارستقراطية تتمثل في الأشراف الذين كانوا ضد الملكية في القرون الوسطى،وعندما ثبتت سلطة الملوك بإقامة الدولة الحديثة تقلصت صلاحية هذه الطبقة السياسية واحتفظت بالامتيازات المنفعية، وتتعارض الارستقراطية مع الديمقراطية.
ـ[عندما تجري الرياح]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 01:32 ص]ـ
كل الشكر للأخت كويتية متروسة فخر
ولكن الذي ذكرتيه أيتها الأخت الكريمة هو ما في الرابط الذي وضعه الأخ لخالد(/)
أرجو المساعدة.
ـ[المتيم]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 07:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أيها الفصحاء عندي سؤلان _ لطفا ليس أمرا_
1_ أريد اسم معجم للأسماء مثل معنى اسم سلمان وزياد .... الخ
واسماء الحيوانات والنباتات وجميع الاسماء،كسرا لقاعدة الاسماء لاتعلل
وهل صحيح أن اسم زياد في اللغة العربية معناه الحمار وأنتم بكرامة
2_ يقول الله تعالى (في جهنمَ خالدون) الأعراب الكامل لهذه الآيه
وقول النبي صلى الله عليه وسلم ((خير الخطاؤن التوابين)
ولكم جزيل الشكر
ـ[ريم البراهيم]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 01:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وجدت هذا الرابط من موقع وفيه اعراب القرآن كاملآ ...
اتمنى أن تجد فيه مرادك ..
وتقبل تحياتي ..
ـ[المتيم]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 07:02 م]ـ
تعودت دائما ان أجد من هو مطلع على المواضيع فأين انتم؟
ـ[ريم البراهيم]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 01:34 ص]ـ
http://www.do3n.com/vb/showthread.php?t=13377
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 09:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أيها الفصحاء عندي سؤلان _ لطفا ليس أمرا_
1_ أريد اسم معجم للأسماء مثل معنى اسم سلمان وزياد .... الخ
واسماء الحيوانات والنباتات وجميع الاسماء،كسرا لقاعدة الاسماء لاتعلل
وهل صحيح أن اسم زياد في اللغة العربية معناه الحمار وأنتم بكرامة
2_ يقول الله تعالى (في جهنمَ خالدون) الأعراب الكامل لهذه الآيه
وقول النبي صلى الله عليه وسلم ((خير الخطاؤن التوابين)
ولكم جزيل الشكر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في مسألتك الأولى أقول: الله أعلم
في مسألتك الثانية: إعراب الآية: في حرف جر وجهنم اسم مجرور بفي وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف
خالدون: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الوا لأنه جمع مذكر سالم
وشبه الجملة (في جهنم) في محل رفع خبر مقدم
و الحديث (خير الخطائين التوابين) وليس كما ذكرت
خير: ميتدأ مرفوع وهو مضاف والخطائين مضاف اليه مجرور علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
التوابون خبر مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
والله أعلم
ـ[غير مسجل]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 10:30 م]ـ
أخي العزيز: الغريب في بعض أسمائنا أنها تنطق بمعناها الصحيح؛ لكن العوام يفسرونها على غير ما جاءت به؛ وأثناء تأليفي لكتيّب صغير عام 1413 هـ عنوانه " الأسماء الشعبية / معانيها وطريفة نطقها " وجدت أن اسم فهد هو فعل وضع اسما؛ مثل يعيش ويحي .. الخ فـ " فهد الرجل صاحبه " تعني حفظه في عيبته؛ وهو فاهد ومفهد وفهّاد بمعنى حفّاظ لغيبة صاحبه؛ وأهل شمالي نجد يسمون مفهد وفاهد وفهيد؛ أما فهّاد فهو منتشر؛ وكذا وجدت اسم " برجس " تعني باللغة الفارسية الميناء .... هذا ما أعرفه عن الأسماء؛ وكتابي المذكور قد نفد من السوق وسوف أعيد طباعته إن شاء الله .... أخوكم / محمد أبو حمرا ... مؤلف وروائي سعودي
ـ[غير مسجل]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 09:56 ص]ـ
عقوا قلت سابقا أن برجس تعني الميناء؛ وهذا غير صحيح وخطأ مني بل الصحة أن " برجس " باللغة الفارسية تعني " نجم المشتري " لزم التنويه؛ محمد أبو حمرا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 04:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ارجو المساعدة
فتحت القدس على يد الخليفة عمر بن الخطاب
القدس: بدل
لماذا القدس بدل وليست مضاف اليه
ـ[ولد فلان]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 12:42 ص]ـ
القدس نائب فاعل فلعلك توهمت فإن كلمة (عمر) هي البدل ولا يمكن أن تكون مضافاً إليه لا من ناحية المعنى ولا من ناحية الإعراب، فإن كلمة (الخليفة) معرفة ولا يجوز إضافة المعرفة إلى معرفة!
ـ[السائل22]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 08:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في مسألتك الأولى أقول: الله أعلم
في مسألتك الثانية: إعراب الآية: في حرف جر وجهنم اسم مجرور بفي وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف
خالدون: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الوا لأنه جمع مذكر سالم
وشبه الجملة (في جهنم) في محل رفع خبر مقدم
و الحديث (خير الخطائين التوابين) وليس كما ذكرت
خير: ميتدأ مرفوع وهو مضاف والخطائين مضاف اليه مجرور علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
التوابون خبر مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
والله أعلم
أخي أبا خالد أظن الحديث (خير الخطائين التوابون).
ولذلك لك أن تعربها بالشكل الآتي:
خير: خبر مقدم، وهو مضاف والخطائين كما ذكرت.
التوابون: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.(/)
الزبير الجيجلي سكيكدة الجزائر
ـ[غير مسجل]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 03:15 م]ـ
ارجو تسجيل اسمي(/)
سؤال رفيع يا باشمهنزين
ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 04:42 ص]ـ
"و نزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين"
ما اعراب اخوانا و جزاكم الله وخيرا
اخوكم محمود من أرض الكنانه
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 05:25 ص]ـ
" إخوانا " حال من المضاف إليهم في قوله في " صدورهم ".
ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 11:29 ص]ـ
جزاكم الله خيراً يا أبا ذكرى
لم أكتب الهمزات كسلا فقط:)
شكرا على الإعراب
هل هناك وجه ثاني للإعراب , حيث اختلفت أنا و أحد الزملاء في إعراب كلمة إخوانا و كان رأي أنها حال لكنه (راسه و ألف سيف) " تعبير مصري:) " أنها ليست حالاً "
أفيدوني بارك الله فيكم
محمود
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 02:17 م]ـ
بحثت فيها في غير مرجع لم أجدهم اختلفوا ألا في صاحب الحال.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 10 - 2006, 06:55 م]ـ
أبا ذكرى
السؤال الآن
لماذا عربت كلمة إخوانا حال على الرغم من أن الحال لا يأتي إلا مشتقا
هل إعرابها مفعولا لأجله , إعراب خاطئ
جزاك الله خيرا ولك منى جزيل الشكر
و كل عام و أنت و كل الأعضاء و كل المسلمين بخير و صحة و سلامة
محمود
ـ[غير مسجل]ــــــــ[24 - 10 - 2006, 08:37 م]ـ
????????
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[24 - 10 - 2006, 09:35 م]ـ
أخي الكريم، أليس المفعول لأجله مصدرا قلبيا؟(/)
من يجيب على هدا السؤال
ـ[يسرى]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 05:39 م]ـ
الاخة الكرام لدي سؤال يشغلني وهو الاتي
هل يجوز لفتاة سنها20سنة ان تقرء القرءان الكريم تجويدا وترتيلا وتعمل على تحسين صوتها ولكن بحضور الرجال الاجانب
اريد الادلة من القرءان والسنة لو سمحتم
وشكرا
اختكم يسرى من السعودية
ـ[لخالد]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 05:51 م]ـ
السلام عليكم
ليس الموقع خاصا بالفتوى.
لكن لكِ ما جاد به البحث و المرجو استشارة موقع متخصص فالعلماء متوفرون و الحمد لله
حكم جهر المرأة بقراءة القرآن بحضور الأجانب ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=24898)(/)
سؤال
ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 10 - 2006, 07:00 م]ـ
" من قبلُ "
" من قبل ِ "
جاءة كلمة " من قبل " كثرا في القرآن الكريم , و تُضبط مرة بالرفع و مرة بالكسر, فما السر وراء ذلك يارعاكم الله
لكم مني كل تحية
محمود
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[23 - 10 - 2006, 07:38 م]ـ
لـ "قبلُ وبعدُ" حالتان: البِنَاء على الضَّم، والإِعراب، أمَّا البِنَاء على الضم فله حَالةٌ واحِدةٌ، وهي حذفُ المضافِ إِليه ونيَّةُ معناه (المراد بنية المعنى: أن نلاحِظَ المضاف إِليه معبّراً عنه تَعبيراً مّا دونَ الالتفات إلى لفظٍ بعينه)، سواءٌ أَجُرَّ بـ "مِنْ" أم لا، لا تَزُول مَعرفتُه، نحو {لِلّهِ الأَمرُ مِنْ قَبلُ ومِنْ بَعدُ} (الآية "4" من سورة الروم "30") ونحو {ومِنْ قَبلُ مَا فَرَّطتُم في يُوسُفَ} (الآية "80"من سورة يوسف "12") وبِدُون "مِنْ" قولُه تعالى: {وقَدْ عَصَيتَ قبلُ وكُنتَ من المُفسِدين} (الآية "91"من سورة يونس "10").
أمَّا الإِعرَابُ نَصباً على الظَّرفية، أو جرَّاً بـ "مِنْ" فلهُ ثلاث صور:
(1) أنْ يُصَرَّحَ بالمُضافِ إلَيهِ نحو: "زرتُكَ قَبلَ الغدَاءِ" و "بَعدَ الفَجرِ" و "جِئتُكَ مِنْ قَبلِ الظُّهر" و "مِنْ بَعدِه".
(2) أنْ يُحذَفَ المُضافُ إِليه، ويُنوَى ثُبُوتُ لَفظِهِ فَيبقَى الإِعراب وتَرْكُ التَّنوينِ كما لَوْ ذُكِرَ المُضافُ إليهِ كقولهِ:
ومِنْ قَبلِ نَادَى كُلُّ مَوْلىً قَرَبَةً * فَمَا عَطَفَتْ مَوْلىً عَلَيه العَواطِفُ
(وليسَ ببعيدٍ أن تكونَ رِواية البيت: ومن قبلُ فيكون مبنياً على الضم).
أي: ومِنْ قبلِ ذَلكَ، وَهُمَا في هذِينِ الوَجهَينِ مَعرِفتَانِ أيضاً.
(3) أنْ يُحذَفَ المُضافُ إليه، ولا يُنوَى شَيءٌ، فيبقى الإِعرابُ، ويَرجع التنوين لزوالِ ما يُعارِضهُ في اللَّفظِ كقَولِ عبدِ اللّه بن يَعرُب:
فَسَاغَ لي الشَّرابُ وكُنتُ قَبلاً * أكَادُ أغَصُّ بالماءِ الفُراتِ
والمراد: قَبلاً مَّا.
وقوله:
ونحنُ قَتَلنَا الأُسدَ أُسدَ خَفِيَّة * فَمَا شَرِبُوا بَعداً على لَذَّة خَمرا
وهما في هذه الحَالَة نَكِرَتان لِعَدَم الإِضافَةِ لَفظاً وتَقدِيراً، ولذلك نُوِّنا.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[24 - 10 - 2006, 06:26 ص]ـ
أبا ذكرى
يبدو أني أكتب دائما و أنا نائم:)
بارك الله فيك على الإجابة السريعة
لكن رفقا بنا أخي: (
هلا أوضحت قليلاً: (
بوركت:)
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 10 - 2006, 07:37 ص]ـ
هلا أوضحت قليلاً: (
بوركت:)
ما المراد توضيحه -أخي الكريم- بارك الله فيك؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[24 - 10 - 2006, 09:56 ص]ـ
(2) أنْ يُحذَفَ المُضافُ إِليه، ويُنوَى ثُبُوتُ لَفظِهِ فَيبقَى الإِعراب وتَرْكُ التَّنوينِ كما لَوْ ذُكِرَ المُضافُ إليهِ كقولهِ:
ومِنْ قَبلِ نَادَى كُلُّ مَوْلىً قَرَبَةً * فَمَا عَطَفَتْ مَوْلىً عَلَيه العَواطِفُ
(وليسَ ببعيدٍ أن تكونَ رِواية البيت: ومن قبلُ فيكون مبنياً على الضم).
أي: ومِنْ قبلِ ذَلكَ، وَهُمَا في هذِينِ الوَجهَينِ مَعرِفتَانِ أيضاً.
(3) أنْ يُحذَفَ المُضافُ إليه، ولا يُنوَى شَيءٌ، فيبقى الإِعرابُ، ويَرجع التنوين لزوالِ ما يُعارِضهُ في اللَّفظِ كقَولِ عبدِ اللّه بن يَعرُب:
فَسَاغَ لي الشَّرابُ وكُنتُ قَبلاً * أكَادُ أغَصُّ بالماءِ الفُراتِ
والمراد: قَبلاً مَّا.
وقوله:
ونحنُ قَتَلنَا الأُسدَ أُسدَ خَفِيَّة * فَمَا شَرِبُوا بَعداً على لَذَّة خَمرا
=======================
هذا الجزء:)
أرجو توضيحه قليلا مع إعطاء أمثلة من القرآن الكريم
حيث لم أستوعبه كثيرا(/)
الى اعضاء الفصيح الكرام
ـ[عبد الله المغربي]ــــــــ[25 - 10 - 2006, 07:33 م]ـ
ارجوا من الاخوة الكرام ان يشرحوا لي بعض الكلمات في هده القصيدة
رثاء الاندلس
ابو البقاء صالح الرندي 1204/ 1285
من الاندلس مدينة الرندة
لكل شيء إذا ما تم نقصان ...... فلا يغر بطيب العيش إنسانُ
هي الأمور كما شاهدتها/ دول/ ...... من سرهُ زَمنٌ ساءته أزمانُ
وهذه الدار لا تُبقي على أحد ...... ولا يدوم على حال لها شانُ
يُمزق الدهرُ حتماً كلّ/ سابغة/ ...... /إذا نبت مشرفيات وخرصانُ /
أين الملوك ذوي التيجان من يمن ...... وأين منهم/ أكاليلٌ/ وتيجانُ؟
وأين ما حازه قارون من ذهبٍ ...... وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ؟
أتى على الكل أمر لا مرد له ...... حتى قضوا فكأن القوم ما كانوا
وصار ما كان من ملك ومن ملكٍ .... كما حكى عن خيال /الطيف وسنانُ/
فجائع الدهر أنواع منوعةٌ ...... وللزمان مسراتٌ وأحزانُ
وللحوادث/ سلوان يسهلها ...... وما لما حلَّ بالإسلام سلوانُ /
تبكي الحنيفية البيضاء من أسف ...... كما بكى الفراق/ الألف هيمانُ /
على الديار من الإسلام خالية ...... / قد أقفرت ولها بالكفر عمرانُ/
حيث المساجد قد صارت كنائس ما ...... فيهن إلا نواقيس وصلبانُ
حتى المحاريب تبكي وهي جامدة ...... حتى المنابر ترثي وهي عيدانُ
يا غافلاً وله في الدهر موعظة ...... إن كنتَ في سنةٍ فالدهر يقظانُ
كَم يستغيثُ بنا المستضعفونَ وهُم. قَتلى وأسرَى فما يهتزُ إنسانُ
لماذا التقاطعُ في الإسلامِ بينكمُ ...... وأنتم يا عبادَ اللهِ إخْوانُ
يا من لذلَّةِ قومٍ بعدَ عزَّتِهِم ...... أحالَ حالهُمْ جورٌ وطُغيانُ
بالأمسِ كانُوا مُلُوكاً في منازلهِم. واليومَ هم في بلادِ الكفرِ عُبدانُ
فلو تراهُم حَيَارى لا دليلَ لهم ...... عليهِمْ مِن ثيابِ الذُّلِ ألوَانُ
يا ربَّ أمٍ وطفلٍ حِيلَ بينهُما ...... كما تُفرَّقُ أرواحٌ وأبدانُ
وطفلةٌ مثلَ حُسنِ الشمسِ إذ ...... طلعت كأنَّما هي ياقوتٌ وَمَرجانُ
/يقودُها العِلْجُ للمكروُهِ /مكرَهةً ...... والعينُ باكيةٌ والقَلبُ حيرانُ
لمثلِ هذا يبكِي القلبُ مِن كَمدٍ ...... إن كانَ في القَلبِ إسلامٌ وايمان
ارجوا ان تشرحوا لي الكلمات التي بين الاقواس
وشكرا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 10 - 2006, 12:26 ص]ـ
أهلا بك
دالت الأيام بمعنى دارت،ومنه قوله تعالى: تِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ.
السابغة الدرع
والمشرفيات السيوف، والسيف ينبو إذا لم يصب مضربه.
أكاليل / جمع إكليل وهو مايضعه الملوك على رؤوسهم
الوسن النعاس، وبه يتضح معنى الطيف.
سلوان من سلا،وصاحب المصيبة بحاجة إلى من يسليه في مصيبته ويخفف عنه وطأتها،والمعنى أن كل المصائب قد نجد مايسلينا عنها إلا مصيبتنا في ديننا فلا شيء يسلينا عنها.
أقفرت / المقفرة الخالية،أي خالية من المسلمين وعامرة بأهل الكفر.
الألف من الألفة والصحبة، والهيمان من الهيام والشوق.
يقودها /يوجهها كيفما أراد، والعلج قيل هو الرجل من كفار العجم وقيل الحمار والمعنى واحد!،المكروه:لما تكره.
هذا مالدي،والله أعلم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 10 - 2006, 01:43 ص]ـ
بوركت أبا سارة
نفع الله بك
ـ[عبد الله المغربي]ــــــــ[26 - 10 - 2006, 04:15 م]ـ
الاخوة الكرام لكم جزيل الشكر على تفاعلكم السريع و المفيد وكل عام وانت بخير
ـ[عبد الله المغربي]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم
الاخوة الكرام هناك قصيدة اخرى اريد شرح بعض كلماتها وقد كتبت في نفس الصفحة تجنبا لتكديس الدي قد لايروق لبض الاعضاء الكرام وشكرا
هذه القصيده للشاعر ابو العلاء المعري
الا في سبيل المجد ما أنا فاعل ***** //عفاف واقدام وحزم ونائل//
اعتدي وقد مارست //كل خفية// ***** //ايصدق واش او يخيب سائل//
تعد ذنوبي عند قومي كثيرة ***** ولاذنب لي الا العلا والفضائل
//كأ ني اذا طلت الزمان اهله ***** رجعت وعندي للانام طوائل//
وقد سار ذكري في البلاد فمن لهم ***** بأ خفاء// شمس ضوءها متكامل//
يهم الليالي بعض ما أنا مضمر ***** //ويثقل رضوي دون ما أنا حامل//
واني وان كنت الاخير زمانه ***** لآت بما لم تستطعه الاوائل
//وأغدو ولو أن للصباح صوارم ***** وأسري ولو ان الظلام جحافل//
واي جواد لم //يحل// لجامه ***** //وندو يمان اغفلته الصياقل//
فأ ن كان في لبس الفتى شرفا له ***** فما للسيف الا غمده و//الحمائل//
ولي منطق لم يرض لي //كته منزلي// ***** على أ ني// بين السماكين نازل//
لدى موطن يشتاقه كل سيد ***** وبقصر على ادراكه// المتناول//
ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا ***** تجاهلت حتى ظن أني جاهل
فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ***** ووا أسفاكم يظهر النقص فاضل
و قال// السهى// للشمس انت خفية ... وقال //الدجى //ياصبح لونك حائل
وطاولت الارض السماء سفاهة ... وفاخرة //الشهب الحصى والجلاجل//
اشرحوا لي الكلمات التي بين العوارض وشكرا لتفاعلكم الكريم
اخوكم عبدالله المغربي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لخالد]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 01:30 ص]ـ
جزى الله خيرا الأستاذ أباسارة
ما رأيك أخي بالبحث في قاموس أو على هذا الموقع
صخر ( http://lexicons.sakhr.com)
ـ[عبد الله المغربي]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 12:21 ص]ـ
شكرا اخي العزيز وانا اضع القصائد هنا لكوني اعتبركم جهة موثوقا بها على عكس المواقع الاخرى التي لاعرف مدى صدقها في تبليغ الفائدة لمن اراد وشكرا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 06:21 م]ـ
لعلك تعيد ضبط القصيدة من حيث الشكل والإملاء(/)
جمادي عنوان التاريخ
ـ[غيرمسجل]ــــــــ[26 - 10 - 2006, 04:11 ص]ـ
أريد التسجيل(/)
أرجو تفعيل عضويتي
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 10 - 2006, 08:51 ص]ـ
أرجو تفعيل عضويتي
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 10 - 2006, 12:43 م]ـ
اتبع خطوات التسجيل، من أيقونة تسجيل.(/)
سؤال
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 10 - 2006, 04:11 م]ـ
السلام عليكم
الاخوة الكرام انا عايز منكم هته الكلمة مشكورين لمن يقولي اش تعني وشكرا لكم
جملة اعتراضية وشكرا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 02:48 م]ـ
اجيبوني
ـ[غير مسجل]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 02:48 م]ـ
اجيبوني وشكرا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 02:50 م]ـ
شكرا على اجابتكم اختكم تلميدة الصف الخامس
ـ[لخالد]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم
كيف يجيبونك و هم لا يفهمون ما كتبت لأنك لا تكتب بالعربية الفصيحة!!
الجملة الإعتراضية: جملة تأتي وسط الكلام و تكون بين شرطتين: - -
و الغرض منها إتمام معنى الكلام الذي لا يكتمل دونها.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 04:04 ص]ـ
لا يكتمل دونها.
الأستاذ لخالد سلمه الله
لايكتمل! يبدو أن هذا النفي بحاجة إلى تحقيق.
فحينما أقول:
تفضل الأستاذ لخالد –سدد الله على طريق الخير خطاه – بتبيين الجواب الشافي.
فحذف الجملة هنا لايغير من المعنى المراد،لأنه جملة إعتراضية قائمة مقام الحشو في الكلام.
لا أجزم بذلك،ومنكم نستفيد.
ـ[روائع البلاغة ... ]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 04:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سلام سليم أرق من النسيم على القلب السقيم ...
الاعتراض هو اعتراض كلام في كلام لم يتمم ثم يرجع إليه فيتممه ...
ومثال ذلك قوله تعالى: (ويجعلون لله البنات-سبحانه-ولهم مايشتهون)
فالجملة الاعتراضية هي (سبحانه) وجاءت هنا لغرض وهو التنزيه ...
لكنها ليست ضرورة في الجملة والدليل على أنها غير ضرورية أنها تعرب جملة لامحل لها من الإعراب ... لذلك اتفق مع أبي سارة فيما قاله ...
تقبلوا تحياتي ...
روائع
ـ[لخالد]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 06:12 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم
أصبت أستاذي أباسارة
الجملة الإعتراضية يمكن حذفها دون التأثير على الجملة من حيث البناء.
لكن في رأيي القاصر و إلى غاية كتابة هذه السطور أن معنى الجملة يختلف قليلا عما إذا حذفنا ما بين الشرطتين.
بالنسبة للقرآن هل يجوز أن نقول أن الجملة التي لا محل لها ليست ضرورية!؟
وجدت هذا التعريف هنا ( http://www.arabe.edunet.tn/nahw/01.htm)
اعتراضية: و تكون جملة مستقلة تقع بين مكونين من مكونات جملة أخرى دون أن تكون لها وظيفة نحوية فيها
ملاحظة: يجب التمييز بين الجملة الاعتراضية، و بعض الوظائف النحوية مثل الحال و التمييز
عدت وأنا في تلك الهيئة إلى منزلي
حال: مركب بواو الحال
عدت يعلم الله كيف كان ذلك إلى منزلي
جملة فعلية اعتراضية مركبة
جزاكم الله خيرا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 12:33 ص]ـ
شكرا لكم جميعا على ما قمتم باعطائه من افادة ولكم جزيل الشكر(/)
أسماء منتهية بتاء مربوطة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 07:16 ص]ـ
ثلاثة أسماء مؤنثة مختومة بتاء مربوطة؟
ثلاثةأسماء أعجمية مختومة بتاء مربوطة؟
ثلاثة أعلام مذكرة مختومة بتاء مربوطة؟
ارجو المساعدة مشكورين
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 08:14 ص]ـ
سجل معنا 00 نحن بانتظارك 00
ثلاثة أسماء مؤنثة مختومة بتاء مربوطة؟
عائشة -خديجة - صفية
البقية بعد تسجيلك
تحياتي
ـ[ابن الرياض1]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 04:40 م]ـ
2 - سيبويه، سومطرة، الاسكندرونة، أرمينية
3 - حمزة طلحة عبيدة
ـ[مدري]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 08:43 م]ـ
حتى انا مو عارف ممكن تعطوني الأجوبه بس1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ررعه
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 05:26 م]ـ
طيب ممكن جمل عليها بسرعه ضروري
أرجوكم ابغاكم اليوم قبل بكرى ..
ـ[اول متوسط]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 07:10 م]ـ
اذا انتي باول متوسط وذا واجب املاء اني بعد ادور بعدين كفايه جابو لش الاسماء الاعجميه و ... يعني على الاقل بس سوي جمله يعني مخش مقفل خلاص اعتمدتي على المنتديات ومادري وشو!! ذاكري!!
ـ[محب العربية ... ]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 11:18 م]ـ
2 - سيبويه، سومطرة، الاسكندرونة، أرمينية
3 - حمزة طلحة عبيدة
سيبويه أيها الحبيب ينتهي بهاء لا تاء مربوطة.
ـ[فتاة العروبة]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 01:07 ص]ـ
ما شاء الله
الكل ساعدك(/)
استفسار عن موضوع للدكتواة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 08:15 م]ـ
أرجوكم أريد موضوعا جيدا في القراءات القرآنية لم يدرس من قبل أو في الرسم القرآني، مع العلم أنني حاصل على الماجستير فيي الرسم القرآني أرجو المسساعدة.
اخوكم محمد حرشة، من ليبيا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 09:53 م]ـ
الأخ محمد حرشة
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
برجاء مراسلتي على العنوان التالي للأهمية:
al_housseinyy@yahoo.de
مع خالص شكري
الحسيني
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[29 - 10 - 2006, 01:58 ص]ـ
الأخ الفاضل ...
السلام عليكم ورحمة الله ..
هنا ( http://tafsir.org/vb/forumdisplay.php?forumid=2) تجد المتخصّصين في مثل هذه الموضوعات ..
وفّقكم الله ..(/)
يا أهل الخير ممكن مساعدة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 10 - 2006, 11:08 م]ـ
ممكن أحد الفاهمين بالضبط يصحح ضبطي
بس الله يجزاكم خير يكون متأكد وبأسرع وقت ممكن
هذه القطعه:
وتعدُ الفيتاميناتُ مشتقاتٌ عضويةٌ يحتاجها الجسمُ بكمياتٍ ضئيلةٍ جداً ولكنها أساسيةٌ لسلامةِ الصحةِ وتحقيقِ النموِ ووظيفتها الأساسيةُ هي المساعدةُ في تنظيم الوظائفِ التكوينيةِ.
ونستطيعُ القولَ: إنَ الفيتاميناتِ والعناصرَ المعدنيةَ تعملُ كمنظماتٍ للجسمِ لأنها ضروريةٌ لإتمامِ عمليةِ التأكسدِ وأداءِ العضلاتِ والأعصابِ لوظائفها بكفاءةٍ كاملةٍ وإبقاءِ حيويةِ أنسجةِ الجسمِ.(/)
عاجلا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 02:56 ص]ـ
هل (شوّال) أعجمي أم عربي؟ وهل هو ممنوع من الصرف؟(/)
تفعيل
ـ[ابن الرياض1]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 04:12 م]ـ
رسالة تنشيط الحساب باللغة الصينية لم أفهم منا شئ
أرجو تفعيل حسابي(/)
رجاء عاجل
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 02:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إدارة الفصيح المكرمة ...... بعدالتحية العطرة
أرجوالتكرم بالسماح لي في تعديل مشاركتي حق منتدى الإبداع، وذلك للأهمية.
ولكم مني وافرالاحترام والتحيَّة(/)
فلسطين
ـ[هشام الشويكي]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 04:16 م]ـ
أقمنا بها يوماً ويوماً وثالثاً ويوماً له يوم الترحل خامس
قال: ابن الأثير: في المثل السائر مرادهم من ذلك أنهم أقاموا أربعة أيام ويا عجباً له يأتي بمثل هذا البيت السخيف على المعنى الفاحش. قال الصفدي: أبو نؤاس أجل قدراً من أن يأتي بمثل هذه العبارة لغير معنى طائل، وهو له مقاصد يراعيها، ومذاهب يسلكها فإن المفهوم منه أن المقام كان سبعة أيام، لأنه قال وثالثاً ويوماً آخر له اليوم الذي رحلنا فيه خامس، وابن الأثير لو أمعن الفكر في هذا ربما كان يظهر له. (نصرة المثل السائر)
ـ[كويتية وكلي فخر]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 09:35 م]ـ
مافهمت شنو عشان ارد على الاجابة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 11:54 ص]ـ
أقمنا بها يوماً ويوماً وثالثاً **** ويوماً له يوم الترحل خامس
يوم + يوم + يوم + = 3
1 ــ ويوم رابع = 1
2 ــ ويوم خامس = 1
3 ــ ويوم سادس = 1
4 ــ ويوم سابع = 1
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ...... = 7
5 ــ ويوم الترحل لا إقامة فيه فهو الخامس بالنسبة للرابع(/)
ساعدوني في الإعراب
ـ[غير مسجل]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 07:31 م]ـ
ماقال أحد شيئا فسلم منه
أعرب إعرابا مفصلا وهذه الفاء ماسمها؟ هل هي عاطفة؟ أم سببية؟
ـ[المظفر النجدي]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 11:35 م]ـ
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
قال: فعل ماض مبني على الفتح
أحد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحةالظاهرة على آخره
الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب تفيد التعقيب
سلم: فعل ماض مبني على الفتح معطوف والفاعل ضمير مسستتر تقديره هو
منه: من حرف جرمبني على السكون
الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر(/)
متى
ـ[الدار البيضاء]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 12:21 م]ـ
السلام عليكم
متى نقوكلمة**رئيسية**ومتى نقول كلمة **رئيسة**و لما
ننتظر الاجابة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 03:26 م]ـ
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=8580(/)
تحقيق راجع به ابو حض الشهرزوري
ـ[غير مسجل]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 09:56 ص]ـ
السلام عليكم كيف حالكم(/)
طلب المساعدة في الحصول على مخطوطة من الخزانة الحسنية بالرباط
ـ[محمد علي احمد]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 04:48 ص]ـ
أنا طالب انهيت السنة التمهيدية في مرحلة الدكتوراة وأرغب في الحصول على مخطوطة في النحو والصرف وقع اختياري على مخطوطتين موجودة بالخزانة الحسنية بالرباط ...
فكيف استطيع الحصول على نسخ منها؟
أفيدوني وجزاكم الله خيراً ...(/)
ظاهرة جديدة تتفشى في المنتدى ... للأسف ...
ـ[روائع البلاغة ... ]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 04:08 ص]ـ
سلام أرق من النسيم على القلب السقيم ...
كم أعشق هذا المنتدى الجميل! ما أجمل مايكتب ويسطر فيه من العبارت والجمل والمعلومات القيمة! ما أشد احترامي لتلك الأيادي الخشنة (أقصد العنصر الرجالي) وتلك الأيادي الناعمة (أقصد العنصر النسائي) التي تخط لنا أجمل الموضوعات! وأروع العبارات! ....
هذا وأكثر ... ولكن للأسف بدأت تتسلل إلى المنتدى ظاهرة سئية أتمنى أن يوضع لها حد وسد ... أتعلمون ماهي؟؟؟
ظاهرة الحزبية والشللية .... فيصبح الموضوع المكتوب باسم شخصية معروفة في المنتدى مقروء وتكون له العيون مشدودة ... والردودفيه مكتوبة؟ لماذا لأنه لفلان ... وسأرد عليه لأنه فلان ... هل هذا قتل سريع لتلك الأقلام الناشئة الأيحق للغير أن يكتب ويقرأ له .... قد يخالفني الكثير في رائي؟؟؟!!! لكن قبل أن يتسرع في الحكم على موضوعي فليطلع على الموضوعات ويرى بنفسه نسبة الردود على الموضوعات التي سطرت بقلم من هم معروفين في المنتدى ... أنا لست ضد أحد ولا مع أحد وإنما ما أوردته في موضوعي المتواضع هو مالاحظته في المنتدى الذي لا أريد أن يكون الإ واحة معطاءة للجميع ...
وللجميع تحياتي ...
روائع البلاغة ...
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 05:07 ص]ـ
سبحان الله!
لم ألحظ ذلك قط
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 07:25 ص]ـ
ولا أنا
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 10:00 ص]ـ
روائع البلاغة ... معذرة فلا أستطيع الإجتهاد لتحديد شخصك، لكن طلب العلم فرض على كل مسلم، وأقصد بشخصك أن أقول أخي أو أختي ... أما القول الذي نسب لـ: روائع البلاغة (لست ضد أحد ولا مع أحد) لا أرضى ذلك لروائع البلاغة ولا البلاغة ترضى ذلك أيضاً فالحق (سبحانه وتعالى) خاطب الإنسان المؤمن بخطاب واضح ومحدد يقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين) (التوبة: 119).
جهد روائع البلاغة مشكور بكل بحال ويبقى الدين النصيحة.
ـ[روائع البلاغة]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 01:46 م]ـ
كما هي عادتي في الترحيب ... سلام سليم أرق من النسيم على القلب السقيم ...
أشكر من ردعلى موضوعي ... وأشكر كل من قرأ ولم يرد ... لأن ما كنت أقصد لايتعدى ماذكره نائل ... فجزاك الله خيرا على دعمك المعنوي ...
أبو ذكرى ... الزمخشري أنتم لم تلاحظوا لسبب وهو أنكم لاتريدون أن تلاحظوا ... فليس الأمر بالعظيم حتى تستخدم عبارة (سبحان الله) للتعجب التي أوردت في الرد لأن الموضوع بدأ يتفشى لدرجة أنني من يجب أن استخدم (سبحان الله) ...
وشكرا للجميع ....
روائع البلاغة ...
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 03:03 م]ـ
نحن هنا لسنا للجدال والمناظرة
القصور في عملنا بيّن ظاهر، والردود متاحة للجميع.
عموما شكرا لك.
لكن اعلم أي هذا الرجل إن الله علم آدم تحية تكون له ولذريته من بعده، فلا تكن كالذي استبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير.
ـ[لخالد]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 03:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك و نشكرك على اهتمامك بالمنتدى و حرصك على نفع إخوانك.
عندما يقول الأساتذة أنهم لم يلحظوا ذلك فقد صدقوا ,لأنهم هم الذين يقضون الساعات في الرد على استفسارات الأعضاء , ولن تجد في تعاملهم أي تحزب لجهة معينة و إنما القصد هو الأجر.
أتفق معك أن بعض المشاركات القيمة لا تلقى ما يناسبها من التفاعل و ذلك راجع لعدة أسباب منها ضيق الوقت أو عدم التخصص ...
الأعضاء يتتبعون مشاركات أساتذة فضلاء يعلمون تخصصهم و لذلك يهتمون بما يكتبون في المنتدى و لا عيب في ذلك طالما أن كل واحد ينهل مما يحتاجه حسب طاقته و تخصصه ...
لنكون عمليين ليتك تحدد المنتدى أو المشاركة التي تظن تظن أنها لم تأخذ حقها من التتبع و المناقشة.
جزاك الله خيرا.
ـ[روائع البلاغة ... ]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أحب أن أعمل بالنصيحة ياأبا ذكرى ...
ومن بعد هذه التحية ... أقول سلام سليم أرق من النسيم على القلب السقيم ...
وإن كان أسلوبك في نصحي قاسيا بعض الشيء! ألست معي في ذلك؟؟؟
تحياتي لخالد ... المشاركات لاتعد ولاتحصى ... ولا مجال لذاكرها لأني سبقت وذكرت لست مع أحد معين ولاضده ...
(يُتْبَعُ)
(/)
وأنا ألتمس العذر لأساتذتي وأعرف أن الوقت لايسفعهم كثيرا ...
لكن أنا أتبع ماذكره عز وجل ... فذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين ...
تحياتي للجميع ...
روائع ...
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 10:17 م]ـ
كل بضاعة لها زبائنها وجودة البضاعة تجذب الزبون.
أنا معك ربما تطوى تحف في الظلام ولكنها ستبقى كنزا وزوار الفصيح أكثر من منتسبيه والرد ليس دليلا على الجودة.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 05:31 ص]ـ
ظاهرة الحزبية والشللية
أخي الفاضل
هذا المصطلح يردد في الأوساط السياسية والتجارية وما شابهها، أما في الأدب وطريق العلم والمعرفة فإنه لايصلح، لأن مقاييس العلم والأدب لها ضوابط، فلا يناله جاهل ولا يشترى بمال، ولا يُملك بسيف.
يروى عن عبدالله بن المعتز: العالم يعرف قدر الجاهل، لأنه قد كان جاهلا، والجاهل لايعرف قدر العالم لأنه لم يكن عالما.
وكما قال الشاعر:
مالفخر إلا لأهل العلم إنهم ... على الهدى لمن استهدى أدلاء
وقدر كل امرئ ماكان يحسنه ... والجاهلون لأهل العلم أعداء
فعش بعلم ولاتبغ به بدلا ... فالناس موتى وأهل العلم أحياء
لذا فليس عيبا على القارئ النهم الحاذق أن يتتبع كتابات من يعلم أنهم من أهل العلم والفائدة والفضل،بل هو قائم بعمل محمود، ومن اشتهر بعلم حقيق بالتتبع، والعلم ... تضرب له أكباد الإبل،وقديما قيل: من خدم المحابر خدمته المنابر.
وليس معنى هذا التقليل من شأن كتابات الآخرين، لكن يصعب مقارنتها بمن هم أقوى منهم ملكة وأعلى دراية، فالناس منازل ولابد من إنزال كل منهم في مكانه الصحيح حتى لايتشابه البقر علينا!
ومهما يكن من أمر، فليس ماجاء بهذا الموضوع إلا: دعوى
والدعاوى إن لم يكن عليها ... بينات فأهلها أدعياء
والأدعياء كُثُر، والمحك الدليل، ولا دليل، وإن ذُكر بالروابط والأدلة المقنعة، فلنا عودة (حزبية) لرأينا، والقلب السقيم لاينتفع برقة النسيم، إذ هو عنها في شغل شاغل.
والحق يا أخي الكريم، عادتي في مثل هذه الموضوعات أن أُعمل بها سيف الحذف البتار، إذ لا طائل من ورائها،وليقيني بأن هذه الصفة غير موجودة لا على الحقيقة ولا المجاز في أرض الفصيح، لكنني عدلت حينما رأيت رد أبي يزن، لما له عندنا من مكانة عزيزة.
أحييك أخي الكريم،وكما يقال: الخلاف لايفسد للود قضية.
جعلنا الله وإياك من المتوادين في طاعته
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 10:41 ص]ـ
أما أنا فأعترف أن شيئا قريبا من هذا قائم في منتدى الإبداع، وربما كان يقصده الأخ.
لكن ليس لحزبية أو شللية، وإنما لضيق الوقت، وكثرة المشاركات.
بقية منتديات الفصيح -قطعا- لا ينطبق عليها حكمه، لكن لمنتدى الإبداع حكاية أخرى.
وأعترف أن التأجيل -لا التجاهل- سمة تلازمني كثيرًا وأنا أتابع النصوص، وأعترف -أخرى- أن هذا من شأني وحدي، دون الأستاذيْن الفاضلين محمد الجهالين وأبي خالد.
في الإبداع ثمة نصوصا تأخذ بمجامع قلبك، فلو كانت مشاغل الدنيا كلها تنتظرك لما استطعتَ تجاوزها قبل أن تبثها بعض بوحك، وهناك نصوص رفيعة غير أن ضيق الوقت يجعلني أؤجل التعليق عليها زمنا، إلى أن أفرغ لها فأتأملها قبل أن أعلق.
كل النصوص تستحق التعليق دون تمييز، غير أن الوقت ضنين يا أخي، ولو تصبّر كل مبدع زمنا بعد مشاركته فلن تقوم القيامة لأجل ذلك، فالأمر لايستدعي العجلة؛ إذ ليس النص -مثلا- سؤالا يحتاج إلى إجابة عاجلة!
أما مراعاة الأسماء، فأعترف أن هذا في اعتباري لفئتين فقط:
- الأسماء الكبيرة والمبدعة؛ إذ هي وهج الإبداع وماؤه.
- الأسماء حديثة العهد بانتساب؛ وحقها أن نحسن استقبالها.
ومَنْ سوى هؤلاء فإني أتأمّل منهم -وهم إخوة أحبة أعزاء- أن يغفروا ويتجاوزوا ويعذروا التأخير لدواع خارج الإرادة -علم الله-.
بقي أن أقول:
إنني أحسب أن التفاعل مع كل مشاركة واجب على كل عضو -قدر استطاعته-، ولاسيما مَنْ يرد باب الإبداع، وليس واجبا على المشرفين وحدهم؛ إذ إن هؤلاء المشرفين متطوعون، وليسوا متفرغين للإشراف وحده، والمرجو من كل أحد أن يراعي إخوانه، ويلتمس لهم من أبواب العذر السبعين بابا واحدًا على الأقل!
حياكم الله.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 12:02 م]ـ
كل بضاعة لها زبائنها وجودة البضاعة تجذب الزبون.
أنا معك ربما تطوى تحف في الظلام ولكنها ستبقى كنزا وزوار الفصيح أكثر من منتسبيه والرد ليس دليلا على الجودة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما هذا يا أخي القاسم، مشكلتي أني أخجل من صراحتي، وفرصة لإظهار شيىء من العدل (أحبكم جميعاً)، ...
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 12:11 م]ـ
سبق القول (أحبكم جميعاً)، ... أبو سارة، .. ما المانع أن نتعلم على العام .. ما رأيك بقول: أبا سارة منارة ... ولا أحد قريب لأسأله عن ما هو الأصح أبا أم أبي (لأن الرد على الخاص يطول) كما العيب عندي غير الصراحة، الزيادة في البيان،فاتني قطار العمر ولم أتأسس على علم اللغة والقواعد وأرتجل ... وقد لا أعود لهذا الحرج مع نفسي عند الأحبة الكرام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[روائع البلاغة ... ]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 04:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سلام سليم أرق من النسيم على القلب السقيم ...
لقد صدمتني يا أباسارة بردك!!! ماكان ظني بك هكذا ... أتجعل مصيرموضوعي هو سيفك البتار؟؟؟ وأبقيت عليه من أجل أبا يزن ... لماذا؟؟؟ هل هذا هو العدل؟؟؟ أم هذه هي الحزبية والشلليلة التي تحدثت عنها في موضوعي ... لأن فلان رد على موضوعي أبقيت عليه؟؟؟ هل كان شفيعا ووسيطا لي عندك؟؟؟ لا ثم ألف لا إن أردت أن ترمي بموضوعي في سلة المهملات فليكن ... لكن تبقي عليه من أجل أحد لا ... هذا موضوعي وأنا مقتنعة به جدا لأن القصد منه كل الخير والله أعلم بالنيات ... أرجو أن تفسح للجميع بأن يكتب ويعبر وتكون الصراحة نبراسنا ...
أما فيما يخص معالي وأظنها فتاة مثلي ... فأقول أنت تريني هذا الشيء متواجد في منتدى الأبداع لأنه يهمك أما باقي المنتديات ليست بذات أهمية لديك حتى تحكمي عليها ..
إن الشيء الذي أقصده في الموضوع أن نبتعد قدر المستطاع عن هذه الظاهرة ونتكاتف للافضل وأرجو أن لايفهم ماذكرته بطريقة خاطئة ...
تحياتي
روائع ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 05:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة:
لعلكِ تلاحظين قول أبي سارة:
أحييك أخي الكريم،وكما يقال: الخلاف لايفسد للود قضية.
فتردفين يرحمكِ الله بقولكِ:
هذه هي الحزبية والشلليلة التي تحدثت عنها في موضوعي
ماذا ستقولين يرحمك الله لو رأيتِ بعض الموضوعات التي كتبها كبار أعضاء الفصيح ومشرفيهم , والتي لم تلقَ حظًا من ردود الأعضاء؟
وماذا ستقولين لو رأيتِ حجم الردود والمشاركات لموضوعات كانت الأولى لكاتبيها في الفصيح؟
يرحمكِ الله أرى رأيكِ غير صائب.
أما توجيه الأستاذة معالي على أن مقصدكِ منتدى الإبداع. فأقول للأستاذة معالي إن منتدى الإبداع منتدى خاص. لا يدخله إلا المنتسبون فقط.
أما عن الأهمية فكل مشرف بل وكل منتسب للفصيح تهمه جميع منتدياتها , ولم يكن دخول الكثير منهم مقتصرًا على منتدى واحد فقط.
أعيدي النظر يرحمكِ الله
نرحب بكِ أخيتي في الفصيح ونأمل لكِ ومنكِ دوام الفائدة
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 08:46 م]ـ
أتذكرون الموضوع الذي ثبته شهورا في النحو والصرف " الظواهر اللغوية في الآيات القرآنية"؟
أين هو؟
وكم مشاركة حظي بها؟
أم الحزبية الشللية (على خطأ الكلتعبير لغويا) أقول مجرد دعوى.
والدعاوى إن لم تقم عليها بينات أبناؤها أدعياء.
ولا يغرنكم ما قدمته النصفة معالي، فالرجل يزعم أن الفيصل في الموضوع هو اسم الشخصية، وما مثلت به معالي لا صلة له بذلك.
ـ[روائع البلاغة ... ]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 08:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سلام سليم أرق من النسيم على القلب السقيم ...
أبو طارق ... لماذا كل هذا؟؟؟ إن كل ماسجلته هو ملاحظة وليست أكثر من ذلك ... ولست أنا الوحيدة المطالبة بإعادة النظر الكل مطالب بذلك ... أنا وأنت والجميع ...
الموضوع أبسط بكثير مماسجلته أناملكم الغالية ... فلتكن صدوركم رحبة للملاحظات كما هي رحبة بالعلم ...
تحياتي
روائع
ـ[روائع البلاغة ... ]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 08:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سلام سليم أرق من النسيم على القلب السقيم ...
سامحك الله ياأباذكرى ... وأسأل الله صفاء النية للجميع ... وجعل الله نصيحتي في ميزان حسناتي أنه على ذلك قدير ...
روائع ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 08:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخيتي: لم يكن في قولي ما ينتقصكِ يرحمكِ الله. ولا أظن أننا ننتقصكِ حينما نقول أخطأتِ. فكلنا ذووا خطأ
ولكن من الإنصاف أن نذعن للحق مع بيانه وإن أشْكِل علينا
نرحب بكِ مرة أخرى ونأمل أن نجدكِ في موضوعٍ أجمل وأرقى
أما عن صدري فهو متسع ليشمل الفصيح بأعضائه. أما عن اتساعه بالعلم , فهذا من حسن ظنكِ:)
دمتِ طيبة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 10:11 م]ـ
على كل حال
المسألة أصبحت واضحة، وماتقدم فيه كفاية،وأنتِ يا أختنا الكريمة (زائرة) ولست عضوة منتسبة للمنتدى، فلا يحق لك الكلام في أشياء خاصة بالمنتدين،وكما يقال: الضيف في حكم المضيف،ولو صحت هذه الدعوى فمعالجتها ممكنة إذا قدمها أحد الأعضاء وأبان أدلتها.
قد نراك عضوة فعالة في قادم الأيام ونستفيد من آرائك.
حييت،ولامفر من غلق الموضوع.
ولعل جهود الإخوة والأخوات تنصرف إلى ماهو أهم وأنفع.
والشكر للجميع سلفا
وللشيخ نائل –سلمه الله – أقول:
التعلم وطلب العلم لا يقف عند سن أو مرحلة عمرية، والأخطاء التي تقع فيها ستتجاوزها إن شاء الله مع الأيام والتجربة ومخالطة أهل العربية وستصبح أثرا بعد عين،وأخوك العبد الفقير يخبرك أنه استفاد من هذا المنتدى المبارك مالم يستفده من دراساته الطويلة، على الأقل نتعلم كل يوم معلومة، ويوم آخر نتخلص به من خطأ وهكذا، وكلها فوائد.
وفقنا الله وإياك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 10:19 م]ـ
مع احترامي للجميع ..
الموضوع أخذ مساحة أكبر من حجمه.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 11:36 م]ـ
على الأقل نتعلم كل يوم معلومة، ويوم آخر نتخلص به من خطأ وهكذا، وكلها فوائد.
ما أجمل هذا المنهج
سلمت يداك(/)
القاهرة جيزة ابوالنمرس شارع المدينة المنورة
ـ[احمد ناصر عبد الحميد]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 03:59 م]ـ
يمكن لي ان ادخل في الموقع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 04:28 م]ـ
يمكنك الدخول
ولكن يلزمك التسجيل ( http://www.alfaseeh.com/vb/register.php) قبل ذلك(/)
سورية
ـ[علي السوري]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 04:29 م]ـ
ارجو ارسال ليكتاب تسهيل الاماني شرح عوامل الجرجاني(/)
الصراحة راحة لأهل الزيارة في منتدى الزوار ... فتعالوا نستظل في هذه الواحة ... !!!
ـ[روائع البلاغة ... ]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 05:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سلام سليم أرق من النسيم على القلب السقيم ... أبعثها للجميع ...
أعرف أن عنوان موضوعي طويل ... وربما مثير بعض الشيء لكنه في الواقع بسيط ... لكنه يتطلب مشاركة الجميع ...
لاشك أن الوضوح والصراحة شيء جميل ... الكل يحتاجه لكن ليس الكثير يفضله ...
فأحببت منذ البداية أن أكون صريحة مع الجميع ... وأتمنى أن يبادلني الجميع بالمثل ...
لذلك أن افتح هذا الموضوع للجميع من الزوار والأشراف كي يدلي الجميع بدلوه ... ونقترح بعض المقترحات الخفيفة على منتدانا الأغر ... وهو بالتأكيد لايحتاج للكثير لأنه بشهادة الجميع يعد الأفضل والأروع ... لكن هذا لايمنع أن نصقله بما يوافق راحتنا ورغباتنا في الاستفادة من نهره المتدفق ...
ولأنني من بدأ هذا الموضوع ... سأبدأ باقتراحي ...
وهو (أتمنى أن يكون هنالك شريط يعرض في الصفحة الرئيسة يعرض فيه الموضوعات والمشاركات الجديدة أي بمثابة معلن عن جديد المنتدى)
ويكون التحديث فيه دائما ...
تحياتي للجميع ...
روائع ...
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 10:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعرف أنه كان معمولا به قبل، ولكن ألغي لتأثيره السلبي على سرعة التصفح، هكذا فهمتُ من ردّ الأستاذ القاسم على بعض من سأل كسؤالك.
أشكرك أخية.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 11:45 ص]ـ
كلما كان عدد الهاكات المركبه في المنتدى أكثر كلما كان المنتدى أثقل في التصفح ,
لكن هاك اخر عشر مواضيع , هاك مميز و يعطي رونق و جمال للمنتدي , و أيضا يريح الكثير من الأعضاء ,
بالإضافه إلى انه هناك طرق كثيره لتسريع التصفح بالمنتديات , أعني هناك هاكات متعدده و طرق مختلفه لتسريع التصفح في المنتدى دون الحاجه لازالة أي هاك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 11:56 ص]ـ
للرفع وللمشاركة: الصراحة راحة .......... ،
وفي الفصيح تزداد فصاحة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 04:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعرف أنه كان معمولا به قبل، ولكن ألغي لتأثيره السلبي على سرعة التصفح، هكذا فهمتُ من ردّ الأستاذ القاسم على بعض من سأل كسؤالك.
أشكرك أخية.
وحَسُن فهمك
كلما كان عدد الهاكات المركبه في المنتدى أكثر كلما كان المنتدى أثقل في التصفح ,
لكن هاك اخر عشر مواضيع , هاك مميز و يعطي رونق و جمال للمنتدي , و أيضا يريح الكثير من الأعضاء ,
بالإضافه إلى انه هناك طرق كثيره لتسريع التصفح بالمنتديات , أعني هناك هاكات متعدده و طرق مختلفه لتسريع التصفح في المنتدى دون الحاجه لازالة أي هاك
نسخة المنتدى أصلية من نفس الشركة ونحاول إيقاءها كذلك دون زيادة غير ضرورية وهم يقومون بتزويدنا بالإضافات الجديدة فورا.(/)
ما أجمل أن يكون ماتكتبه صافيا لامعكرا!!!
ـ[روائع البلاغة ... ]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سلام سليم أرق من النسيم على القلب السقيم ...
إن الكتابة والتأليف شيء ممتع, ونعمة وهبها المنان لكثير من الناس ... لكن الكثير من الناس يجهل مكنونات نفسه ,وقدراته الشخصية, فتصبح هذه النعمة في طي الكتمان؛لأنه ينتظر أن يحدث له موقف معين يفجر طاقاته وكتاباته فليجأ إلى النقل من غيره عن شيء يشابه موقف مر به, أو حادثة تعرض لها دون أن يكلف نفسه بأن يمسك القلم محاولا بث مايختلج في صدره ...
هذا لايقتصر على المسائل الاجتماعية بل يمتد إلى المسائل العلمية والأدبية فعلى الإنسان أن يبحث هنا وهنا في ذاته لعله يجد مايعينه على بث خلجات نفسه فتكون حئينذ كتاباته صافية لامعكرة بلون النقل ...
وأنا في موضوعي لاأنكر قيمة النقل المنسوب إلى صاحبه, ولكن أحث على البحث في النفس لعله يجد ضالته من التعبير والتفسير والتحليل ...
فأمسك قلمك وأبدأ بالقليل لأنك ستجد الكثير ...
تحياتي للجميع ...
روائع ...
ـ[كويتية وكلي فخر]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 03:21 م]ـ
الكتابة ... تعبير للغير وليست لصاحبها .. ليتك تعلم ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 08:08 ص]ـ
كلام جميل ..
أصبتما ...(/)
مقصورة ابن دريد
ـ[غير مسجل]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 11:20 م]ـ
شرح ابيات مقصورةابن دريد اذا احس نباة ريع وان تطامنت عنه تمادى ولها كثلة ريعت لليث فانزوت حتى اذاغاب اطمانت ان مضى نهال للامر الذي يروعنا ونرتعي في غفلة اذا انقضى ان الجديديناذا ما استوليا علىجديدادنياه للبلى والحمد خير مااتخذت عدة وانفس الاذخارمن بعدالتقى
ـ[غير مسجل]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 05:58 م]ـ
[qدريد اذا احس نباة ريع وان تطامنت عنه تمادى ولها Uote= غير مسجل;93986] شرح ابيات مقصورةابن كثلة ريعت لليث فانزوت حتى اذاغاب اطمانت ان مضى نهال للامر الذي يروعنا ونرتعي في غفلة اذا انقضى ان الجديديناذا ما استوليا علىجديدادنياه للبلى والحمد خير مااتخذت عدة وانفس الاذخارمن بعدالتقى [/ quote](/)
إذا عرف السبب بطل العجب!!!
ـ[روائع البلاغة ... ]ــــــــ[15 - 11 - 2006, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سلام سليم أرق من النسيم على القلب السقيم ...
بلا ريب أن من يقرأ موضوعي هذا ... سيستغرب! ويتعجب! ومنطقيا سيقول مكان الموضوع ياروائع ليس هنا وإنما في منتدى البلاغة العربية لكن ...
إذا عرف السبب بطل العجب ... ؛لأني منذ أسبوع أبحث عن العضوية من الأدارة لكن ما من مجيب ... لذلك وجدت أن أكتب الموضوع هنا وإذا أمكن أن ينقله المشرف إلى منتدى البلاغة العربية فله جزيل الشكر ... وإن أبقى عليه هذا أمر راجع له ...
موضوعي ببساطة هو ماتوصلت له في بحثي المتواضع عن التشبيه في القرآن الكريم من أن الملفت للنظر أن مادة (سبح) وما اشتق منها تخلو من التشبيه ...
فلماذا خلت؟؟؟ وماالحكمة من ذلك ... ؟؟؟
هذا ما وودت مناقشته مع أساتذتي في منتدى البلاغة وغيرهم ممن يأخذون من البلاغة طرفا وجانبا ...
تحياتي
روائع ...
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 11 - 2006, 10:20 م]ـ
لم أجد اسمك في قائمة المسجلين الجدد لأفعل عضويتك
ـ[نور صبري]ــــــــ[15 - 11 - 2006, 10:33 م]ـ
هل تقصد (سَبّحَ) أم (سَبَحَ) ومن الافضل أن تضع الآية الكريمة لنناقشها معاً ...
ـ[روائع ... ]ــــــــ[16 - 11 - 2006, 08:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سلام سليم أرق من النسيم على القلب السقيم ...
عزيزتي نور ... ماقصدته كل مادة (سبّح) فكل الألفاظ الواردة في القران من: سبحان الله, وسبحانه, وسبح, تسبّح, وسبح وغيرها تخلو من مادة التشبيه ...
روائع ...(/)
أيها القاسم قسم الله فيك كل الخير والبركة ...
ـ[روائع ... ]ــــــــ[16 - 11 - 2006, 08:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سلام سليم أرق من النسيم على القلب السقيم ...
أيها القاسم ... أشكرك لاهتمامك بتسجيل عضويتي لكن وللأسف لم يتم تزويدي بكلمة المرور ... حتى الوقت الحالي ...
أتمنى الأ أثقل عليك لكن هذا ما حصل ...
روائع ...
ـ[لخالد]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 12:10 ص]ـ
زوري قسم spam أو junk mail لتتأكدي أنه لا يوجد هناك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 07:08 ص]ـ
افعلي ما قيل لك فإن لم ينفع أرسلتها لك من البريد المبين أدناه
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 09:52 ص]ـ
ما أحلمك!
ـ[روائع ... ]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 08:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سلام سليم أرق من النسيم على القلب السقيم ...
الأفضل أن ترسلها أيها القاسم من عنوانك أفضل لأنه لم يصلني شيء!!!
معالي ... لمن كانت كلمتك موجهة؟؟؟
تحياتي ...
روائع ...
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 02:22 ص]ـ
الأستاذة معالي إن كنت أنا المقصود فشكرا
الأخت روائع
أرسلت كلمة السر
عليك بتغييرها لاحقا
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 12:24 م]ـ
أستاذنا وشيخنا أبا يزن
هل كنتَ تشك -عفا الله عنك- في أنك المقصود؟!:)
أختي الكريمة روائع
مُرحَّب بك بين أهلك وإخوانك، غير أني أرجو ألا تكون هذه الجلبة والضوضاء ديدنك بعد التسجيل!
حياك الله.
ـ[روائع ... ]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 07:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سلام سليم أرق من النسيم على القلب السقيم ...
القاسم سلمت يداك وبارك الله في يمناك وأعطانا الله من تقواك ...
شكرا لك ...
معالي سامحك الله ...
تحياتي
روائع ...(/)
بلاغة في بلاغة ...
ـ[روائع ... ]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 05:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سلام سليم أرق من النسيم على القلب السقيم ...
من روائع التشبيهات الواردة في القران الكريم والتي لم يقف عندها الكثير من البلاغيين ماورد من قبيل تشبيه المعقول بالمحسوس في قوله تعالى في سورة الأعراف 143 ( ... فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ... ) ...
هل هنالك من يشاركني الشرح والتعليق على هذا النموذج الفريد؟؟؟
روائع ...
ـ[غير مسجل]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 10:28 ص]ـ
التجلّي هو الظهور بوضوح في الرؤية؛ والإنسان يندهش كثيرا للمشهد الذي يراه فوق طاقة استيعاب عقله وفكره المحدود؛ لذلك يصاب بالدهشة التي قد تصل إلى حد الذهول ونسيان ما في ذاكرته سابقا؛ ومنه قول العرب " فتح فاه مندهشا " أي لا يعقل ولا يحس بما حوله؛ والصورة الجميلة في الآية السابقة صورة محسوسة وصورة معقولة؛ أي في العقل المتصوّر [بكسر التشديد للواو] لكن لا يحتمل تلك الصورة الآدمي الضعيف التحمّل؛ بل أن الجبل الصلد الجامد المتماسك من هول الدهشة خرّ من عليائه إلى أن أصبح مدكوكا؛ والدّك في اللغة هو التحول من الوقوف إلى الإنسياح والمادة الغير صامدة؛ ومنه دكّ الأرض أي تسويتها بسطح واحد بإزالة النتوءات فيها .... هذا اجتهاد مني بناء على معلومات قد نسيت معظمها بعد أن كنا ندرس اللغة في كتاب شرح بن عقيل على ألفية بن مالك وتفسير الشوكاني وغير ذلك من جماليات اللغة والبلاغة؛؛؛؛ هي مجرد مشاركة فقط ...... محمد ابو حمرا(/)
الكلمات المعربة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 03:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
.. طابت أوقاتكم ’
.. طُلب مني جمع بعض الكلمات
((الدخيلة على اللغة العربية))
.. الكلمات المعرّبة ..
فأتمنى منكم مساعدتي أريدها اليوم وغداً آخر موعد لها ..
((أكتفي بسبعة كلمات))
أثابكم الله ونفع بكم ’
أختكم ,
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 08:04 م]ـ
إليك سبع كلمات معربة:
أسقف - أثير - ملاح - تنور - أبنوس ـ مناورة ـ دهليز.
ـ[فصيحويه]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 08:16 م]ـ
هناك فرق بين المعربة والدخيلة حسب ما أعرف
عن أيهما تسألين؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 08:54 م]ـ
كفيت ووفيت أخي عبد الرحمن .. اذا استطعت ان توضح معانيها وعلى أي شيء تطلق ... ياحبذا.,
فصيحويه .. عن المعرّبة .. شكر الله لكما ..
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 10:23 م]ـ
أسقف - أثير - ملاح - تنور - أبنوس ـ مناورة ـ دهليز.
الأسقف: (من اليونانية: ????????? = episkopos): " الراعي"، ثم أصبحت تدل على "الخوري، القسيس" أو رئيس الكنيسة.
الأثير: (من اليونانية: ????? = أثِير): دخلت كلمة "أثير" اليونانية الأصل العربية مع ترجمة "كتاب السماء والعالم" لأرسطو وبالتحديد عند ترجمة العبارة التالية منه: ?????? ???????????? ??? ??????? ????? ??? ??? ???? ??? ??? ?????? ?????? ??????? ??? ????????? ????. وقد ترجم "كتاب السماء والعالم" إلى العربية يحيى بن البطريق، الذي ترجم العبارة اليونانية أعلاه بما يلي (وفيها حد الأثير): "فسموا ذلك الموضع الشاهق العالي "أثيراً" من قبل استفاق فعله، وذلك أنه دائم الحركة سريعها، دائم الثبات لا انتقاض له ولا زوال".
الملاح: (من السومرية: /مَ/ "سفينة" و/لَخْ/ "قاد")، أي "قائد السفينة".
التنور: (من السومرية أيضا): فرن لخبز الخبز التقليدي، ويسمى في فلسطين: طابون.
الأبنوس: اسم شجرة خشبها مثل الحديد صلابة.
الدهليز: (من الفارسية وأصله فيها: مدخل الدار): "السرداب".
المناورة: (من الفرنسية: manœuvre): معركة وهمية، تدريب؛ حركة تضليلة.
وأما المعرب، فيشمل كل كلمة أجنبية دخلت العربية وتوطنت فيها بعد تطويعها لتنسجم مع أحد الأوزان العربية مثل أسقف ومناورة وملاح وغيرها.
وأما الدخيل، فأعم لأنه يشمل كل كلمة أجنبية دخلت العربية وتوطنت فيها، سواء أطوعت لتنسجم مع أحد الأوزان العربية أم لم تطوع، مثل سكرتير وجغرافيا وغيرهما.
عبدالرحمن.
ـ[غير مسجل ظيفة عزيزة]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 06:59 م]ـ
انا عايزة اسماء انواع حافلات معربة ليست مترجمة
بلييييييييز ساعدوني انا بعرف بس الترام والباص
ـ[المغيره]ــــــــ[13 - 12 - 2008, 08:13 ص]ـ
اظن ان هناك فرق بين الدخيلة والمعربة فالاولى هي الكلمة الاجنبية التي نحن نستعملها مثل زنديق باي فاكس ريموت باص وغيرهن كثيرات اكثر من شيب الشمطاء والمعربة الكلمة التي هي ترجمة لكلمة غير عربية مثل حاكوم اي ريموت و ناسوخ اي فاكس
ـ[نائل عبد العزيز]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 12:20 ص]ـ
تنور ليست سومرية إطلاقا هي كلمة أكدية مئة بالمئة (تلفظ تنورُ) دخيلة في السومرية ( duruna لفظها بعد التحوير في السومرية) فيها المصدر نور ونار راجع قاموس اللغة السومرية ePSD Chicago والكلمة السومرية الاصل لتنور هي dilim3 أو gir?esa تنور خاص لتحميص الشعير أو ulal حسب اللهجات السومرية.(/)
مساعدة من فضلكم
ـ[غير مسجل]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 05:51 م]ـ
من فضلكم اريد تعريفا مفصلا للخطاب الاشهاري وجزاكم الله كل خير(/)
محمد حجازى
ـ[محمد حجازى]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 01:23 ص]ـ
الاشتراك(/)
معلقة عنترة بن شداد
ـ[عبد الله المغربي]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 10:23 م]ـ
معلقة عنترة بن شداد
1هَلْ غَادَرَ الْشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ **أمْ هَل عَرَفْتَ الْدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ / المتردم: الموضع الذي يترقع ويستصلح لما اعتراه من الوهن، والتردم أيضا مثل الترنم، وهو ترجيع الصوت مع تحزين يقول: هل تركت الشعراء موضعا مسترقعا إلا وقد رقعوه وأصلحوه؟ وهضا استفهام يتضمن معنى الإنكار، أي لم يترك الشعراء شيئا يصاغ فيه شعر إلا وقد صاغوه فيه؛ وتحرير المعنى: لم يترك الأول للآخر شيئا، أي سبقني من الشعراء قوم لم يتركوا لي مسترقعا أرقعه ومستصلحا أصلحه. وإن حملته على الوجه الثاني كان المعنى: أنهم لم يتركوا شيئا إلا رجعوا نغماتهم بإنشاء الشعر وإنشاده في وصفة ورصفه. ثم أضرب الشعر عن هذا الكلام وأخذ في فن آخر فقال مخاطبا نفسه: هل عرفت دار عشيقتك بعد شكك فيها، وأم ههنا معناه بل أعرفت، وقد تكون أم بمعنى بل مع همزة الاستفهام، كما قال الأخطل: كذبتك عينك أم رأيت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا أي: بل أرأيت، ويجوز أن تكون هل ههنا، بمعنى قد، كقوله عز وجل: (هل أتى على الإنسان) أي قد أتى
2يَا دارَ عَبْلَةَ بِالَجِوَاءِ تَكَلَّمِي ** وَعِمِي صَبَاحاً دارَ عَبْلَةَ وَاسْلَمِي/ الجو: الوادي، والجمع الجواء، والجواء في البيت موضع بعينه، عبلة: اسم عشيقته: وقد سبق القول في قوله: عمي صباحا يقول: يا دار حبيبتي بهذا الموضع، تكلمي وأخبريني عن أهلك ما فعلوا. ثم أضرب عن استخباره إلى تحيتها فقال: طاب عيشك في صباحك وسلمت يا دار حبيبتي
3فَوَقَفْتُ فِيها نَاقَتي وَكَأَنَّهَا**فَدَنٌ لاَ قْضِي حَاجَةَ الُمَتَلِّومِ/ الفدن: القصر، والجمع الأفداه، المتلوم: المتمكث يقول: حبست ناقتي في دار حبيبتي، ثم شبه الناقة بقصر في عظمها وضخم جرمها، ثم قال: وإنما حبستها ووقفتها فيها لأقضي حاجة المتمكث يجزعني من فراقها وبكائي على أيام وصالها
4وَتَحُلُّ عَبْلَةُ بِالَجوَاءِ وَأَهْلُنَا **باْلَحزْنِ فَالصَّمَّانِ فَاُلمتَثَلَّمِ/ يقول: وهي نازلة بهذا الموضع وأهلنا نازلون بهذه المواضع
5حُيِّيتَ مِنْ طَلَلٍ تَقَادَمَ عَهْدُهُ ** أَقْوَى وَأَقْفَرَ بَعْد أُمِّ الَهيَثْمِ/ الإقواء والإقفار: الخلاء، جمع بينهما لضرب من التأكيد كما قال طرفة: (متى أدن منه ينأ عني ويبعد) جمع بين النأي والبعد لضرب من التأكيد، أم الهيثم: كنية عبلة يقول: حييت من جملة الأطلال، أي خصصت بالتحية من بينها، ثم أخبر أنه قدم عهده بأهله وقد خلا عن المكان بعد ارتحال حبيبته عنه
6حَلَّتْ بِأَرْضِ الزَّائِرِينَ فَأَصْبَحَتْ **عَسِراً عَلَيَّ طِلاُبكِ ابْنَةَ مَخْرَمِ/ الزائرون: الأعداء، جعلهم يزأرون زئير الأسد، شبه توعدهم وتهددهم بزئير الأسد يقول: نزلت الحبيبة بأرض أعدائي فعسر علي طلبها، وأضرب عن الخبر في الظاهر إلى الخطاب، وهو شائع في الكلام، قال الله تعالى: (حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح)
7عُلِّقْتُها عَرضَاً وَأَقْتُلُ قَوْمَها ** زَعْماً لَعَمْرُ أَبيكَ لَيْسَ بِمَزْعَمِ/ قوله: غرضا، أي فجأة من غير قصد له، التعليق هنا: التفعيل من العلق والعلاقة والعشق والهوى، يقال: علق فلان بفلانة، إذا كلف بها علقا وعلاقة، العمر والعمر، بفتح العين وضمها: الحياة والبقاء، ولا يستعمل في القسم إلا بفتح العين، الزعم: الطمع. والمزعم: المطمع يقول: عشقتها وشغفت بها مفاجأة من غير قصد مني: أي نظرت إليها نظرة أكسبتني شغفا وشغفت بها وكلفا مع قتلي قومها، أي مع ما بيننا من القتال، ثم قال: أطمع في حبك طمعا لا موضع له لأنه لا يمكنني الظفر بوصالك مع ما بين الحيين من القتال والمعاداة؛ والتقدير: أزعم زعما ليس بمزعم أقسم بحياة أبيك أنه كذلك
8وَلَقَدْ نَزَلْتِ فلا تَظُنِّي غَيْرَهُ ** مِنِّي بِمَنْزِلَةِ الُمحَبِّ الُمكْرَمِ/ يقول: وقد نزلت من قلبي منزلة من يحب ويكرم فتيقني هذا واعلميه قطعا ولا تظني غيره
(يُتْبَعُ)
(/)
9كَيْفَ الَمزَارُ وَقَدْ تَرَبَّعَ أَهْلُها** بعُنَيْزَتَيْنِ وَأَهْلُنا بِالغَيْلَمِ/يقول: كيف يمكنني أن أزورها وقد أقام أهلها زمن الربيع بهذين الموضعين وأهلنا بهذا الموضع وبينهما مسافة بعيدة وشقة مديدة؟ أي كيف يتأتى لي زيارتها وبين حلتي وحلها مسافة؟ المزار في البيت: مصدر كالزيارة، التربع: الإقامة زمن الربيع
10إِنْ كُنْتِ أَزْمَعْتِ الْفِراقَ فإِنَّما ** زَّمتْ رِكابُكُم بلَيْلٍ مُظْلمِ / الإزماع: توطين النفس على الشيء، الركاب: الإبل، لا واحد لها من لفظها، وقال الفراء: واحدهما ركوب مثل قلوص وقلاص يقول: إن وطنت نفسك على الفراق وعزمت عليه فإني قد شعرت به بزمكم إبلكم ليلا، وقيل بل معناه: قد عزمت على الفراق فان إبلكم قد زمت بليل مظلم، فان على القول الأول حرف شرط، وعلى القول الثاني حرف تأكيد
11مَا راعَنيْ إِلا حَمُولَةُ أَهْلِها ** وَسْطَ الدِّيَارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمْخِم/ راعه روعا: أفزعه، الحمولة: الإبل التي لا تطيق أن يحمل عليها، وسط، بتسكين السين، لا يكون إلا ظرفا، والوسط بفتح السين اسم لما بين طرفي الشيء، الخمخم: نبت تعلفه الإبل، السف والإستفاف معروفان. يقول: ما أفزعتني إلا استفاف ابلها حب الخمخم وسط الديار، أي ما أنذرني بارتحالها إلا انقضاء مدة الانتجاع والكلإ فإذا انقضت مدة الانتجاع علمت أنها ترتحل إلى دار حيها
12فيها أثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ حَلُوبَةً ** سُوداً كخَافِيَةِ الْغُرابِ الأَسْحَمِ / الحلوبة: جمع الحلوب عند البصريين، وكذلكة قلوبة وقلوب وركوبة وركوب، وقال غيرهم: هي بمعنى محلوب، وفعلول إذا كان بمعنى المفعول جاز أن تلحقه تاء التأنيث عندهم، الأسحم: الأسود. الخوافي من الجناح: أربع من ريشها، والجناع عند أكثر الأئمة: ست عشرة ريشة، أربع قوادم وأربع مناكب وأربع أباهر، وقال بعضهم: بل هي عشرون ريشة وأربع منها كلى يقول: في حمولتها اثنتان واربعون ناقة تحلب سودا كخوافي الغراب الاسود، ذكر سوادها دون سائر الألوان لأنها أنفس الابل وأعزها عندهم وبذلك وصف رهط عشيقته بالغنى والتمول
إ13ِذَ تَسْتَبِيكَ بِذِي غُروبٍ وَاضِحٍ ** عَذْبٌ مُقَبَّلُهُ لَذِيذِ الَمطْعَمِ/ الاستباء والسبي واحد، غرب كل شيء: حده، والجمع غروب، الوضوح: البياض، المقبل: موضع التقبيل يقول: إنما كان فزعك من ارتحالها حين تستبيك بثغر ذي حدة واضح عذب موضع التقبيل منه ولذ مطعمه، أراد بالغروب الأشر التي تكون في أسنان الشواب، وتحرير المعنى: تستبيك بذي اشر يستغذب تقبيله ويستلذ طعم ريقه
14وكَأَنَّ فَارَةَ تَاجِرٍ بِقَسِيمَةٍ** سَبَقَتْ عَوَارِضَهَا إِلَيْكَ من الْفَمِ/ راد بالتاجر: العطار. سميت فارة المسك فارة لان الروائح تفور منها، والأصل فائرة فخففت فقيل فارة، كما يقال: رجل خائل مال، وخال مال، إذا كان حسن القيام عليه، القسامة: الحسن والصباحة والفعل قسم يقسم، والنعت قسيم، والتقسيم التحسين، ومنه قول العجاج: ورب هذا الأثر المقسم، أي المحسن، يعني مقام إبراهيم، عليه السلام. العوارض من الأسنان معروفة يقول: وكأن فارة مسك عطار بنكهة امرأة حسناء سبقت عوارضها إليك من فيها. شبه طيب نكهتها بطيب ريح المسك، أي تسبق نكهتها الطيبة عوارضها إذا رمت تقبيلها
15أَوْ رَوْضَةً أْنُفاً تَضمَّنَ نَبْتَهَا**غَيْثٌ قَلِيلُ الدِّمْنِ لَيْسَ بِمَعْلَمِ/ روضة أنف: لم ترع بعد، وكأس انف استؤنف الشرب بها، وأمر انف مستأنف، وأصله كله من الاستئناف والإئتناف وهما بمعنى، الدمن جمع دمنة وهي السرجين يقول: وكأن فأرة تارجر أو روضة لم ترع بعد وقد زكا نبتها وسقاه مطر لم يكن معه سرجين وليست الروضة بمعلم تطؤه الدواب والناس يقول: طيب نكهتها كطيب ريح فارة المسك أو كطيب ريح روضة لم ترع ولم يصبها سرجين ينقص طيب ريحها ولا وطئتها الدواب فتنقص نضرتها وطيب ريحها
(يُتْبَعُ)
(/)
16جادَتْ عَلَيْهِ كُلُّ بِكْرِ حُرَّةٍ ** فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرارَةٍ كالدِّرْهَمِ/ السح: الصب والانصباب جميعا، والفعل سح يسح، التسكاب: السكب، يقال: سكبت الماء أسكبته سكبا فسكب فهو يسكب سكوبا، التصرم: الانقطاع يقول: أصابها المطر الجود صبا وسكبا فكل عشية يجري عليها ماء السحاب ولم ينقطع عنها يقول: أصابها المطر الجود صبا وسكبا فكل عشية يجري عليها ماء السحاب ولم ينقطع عنها
17سَحًّا وتَسْكاباً فَكُلَّ عَشِيَّةٍ **يَجْرِي عَلَيْهَا الَماءُ لَمْ يَتَصَرَّمِ/ البراح: الزوال، والفعل برح يبرح، التغريد: التصويت، والفعل غرد، والنعت غرد، الترنم: ترديد الصوت بضرب من التلحين يقول: وخلت الذباب بهذه الروضة فلا يزايلنها ويصوتن تصويت شارب الخمر حين رجع صوته بالغناء، شبه الشاعر أصواتها بالغناء
18وَخَلا الذبابُ بها فَلَيْسَ بِبارِحٍ **غَرِداً كفِعْلِ الْشَّارِبِ الُمتَرَنِّمِ/ هزجا: مصوتا، المكب: المقبل على الشيء، الأجذام: الناقص اليد يقول: يصوت الذباب حال حكه إحدى ذراعيه بالأخرى مثل قدح رجل ناقص اليد قد أقبل على قدح النار، شبه حك الذباب إحدى يديه بالأخرى بقدح رجل ناقص اليد النار من الزندين. لما شبه طيب نكهة هذه المرأة بطيب نسيم الروضة بالغ في وصف الروضة وأمعن في نعتها ليكون ريحها أطيب ثم عاد إلى ايلنسيب فقال: تمس
19هَزِجاً يَحُكُّ ذِرَاعَهُ بِذِرَاعِهِ ** قَدْحَ الُمكِبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ/ السراة: أعلى الظهر يقول: تصبح وتمسي فوق فراش وطيء وأبيت أنا فوق فرس أدهم ملجم، يقول: هي تتنعم وأنا أقاسي شدائد الأسفار والحروب
20تُمسِي وَتُصْبِحُ فَوْقَ ظَهْرِ حَشِيَّةٍ ** وَأَبِيتُ فَوْقَ سَراةِ أَدْهَمَ مُلْجَمِ/ الحشية من الثياب: ما حشي بقطن أو صوف أو غيرهما، والجمع الحشايا، العبل: الغليظ، والفعل عبل عبالة، الشوى: الأطراف والقوائم، النهد: الضحم المشرف، المراكل: جمع المركل وهو موضع الركل، والركل: الضرب بالرجل: والفعل ركل يركل، النبيل السمين، وبستعار للخير والشر لأنهما يزيدان على غيرهما زيادة السمين على الأعجف، المحزم: موضع الحزام من جسم الدابة
21وَحَشِيَّي سَرْجٌ على عَبْلِ الْشَّوَى ** نَهْدٍ مَراِكلُهُ نَبِيلِ الَمحْزِمِ/ يقول: وحشيتي سرج على فرس غليظ القوائم والأطراف ضخم، الجنبين فتفخهما، سمين موضع الحزام، يريد أنه يستوطئ سرج الفرس كما يستوطئ غيره الحشية ويلازم ركوب الخيل لزوم غيره الجلوس على الحشية والاضطجاع عليها، ثم وصف الفرس بأوصاف يحمدونها وهي: غلظ القوائم وانتفاخ الجبين وسمنهما شدن: أرض أو قبيلة تنسب الإبل إليها. أراد بالشراب اللبن، التصريم: القطع يقول: هل تبلغني دار الحبيبة ناقة شدنية لعنت ودعي عليها بأن تخرم اللبن ويقطع لبنها، أي لبعد عهدها باللقاح، كأنها قد دعي عليها بأن تحرم اللبن فاستجيب ذلك الدعاء، وإنما شرط هذا لتكون أقوى وأسمن وأصبر على معاناة شدائد الأسفار لأن كثرة الحمل والولادة تكسبها ضعفا وهزالا
22هَلْ تُبْلِغَنِّي دَارَهَا شَدَنِيَّةٌ ** لُعِنَتْ بِمَحْرُومِ الشَّرَابِ مُصَرَّمِ / يقول: وحشيتي سرج على فرس غليظ القوائم ضخم، الجنبين فتفخهما، سمين موضع الحزام، يريد أنه يستوطئ سرج الفرس كما يستوطئ غيره الحشية ويلازم ركوب الخيل لزوم غيره الجلوس على الحشية والاضطجاع عليها، ثم وصف الفرس بأوصاف يحمدونها وهي: غلظ القوائم وانتفاخ الجبين وسمنهما شدن: أرض أو قبيلة تنسب الإبل إليها. أراد بالشراب اللبن، التصريم: القطع يقول: هل تبلغني دار الحبيبة ناقة شدنية لعنت ودعي عليها بأن تخرم اللبن ويقطع لبنها، أي لبعد عهدها باللقاح، كأنها قد دعي عليها بأن تحرم اللبن فاستجيب ذلك الدعاء، وإنما شرط هذا لتكون أقوى وأسمن وأصبر على معاناة شدائد الأسفار لأن كثرة الحمل والولادة تكسبها ضعفا وهزالاوالأطراف
(يُتْبَعُ)
(/)
23خَطَّارَةٌ غِبَّ السُّرَى زَيَّافَةٌ** تَطِسُ الإِكامَ بوَخْدِ خُفِّ ميثمِ/ خطر البعير بذنبه: يخطر خطرا وخطرانا إذا شال به، الزيف: التبخير، والفعل زاف يزيف، الوطس والوثم: الكسر يقول: هي رافعة ذنبها في سيرها مرحا ونشاطا بعدما سارت الليل كله متبخترة تكسر الإكام بخفها الكثير الكسر للاشياء. ويروى: بذات خف، أي برجل ذات خف، ويروى: بوخد خف. الوخد والوخدان: السير السريع، الميثم: للمبالغة كأنه آلة الوثم، كما يقال: رجل مسعر حرب، وفرس مسح، كأن الرجل آلة السعر الحروب والفرس آلة لسح الجري
24وكَأَنَّما تَطِسُ الإِكامَ عَشيَّةً بقَرِيبِ بَيْنَ الَمنْسِمَيْنِ مُصَلَّمِ/ المصلم: من أوصاف الظليم لأنه لا أذن له، والصل الاستئصال، كأن أذنه استؤصلت يقول: كأنما تكسر الإكام لشدة وطئها عشية بعد سرى الليل وسير النهار كظليم قرب ما بين منسميه ولا أذن له، شبهها في سرعة سيرها بعد سرى ليلة ووصل سير يوم به بسرعة سير الظليم، ولما شبهها في سرعة السير بالظليم أخذ في وصفه فقال: تأوي
25تَأْوِي لَهُ قُلْصُ الْنّعامِ كما أَوَتْ** حِزَقٌ يَمانِيَةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ/ القلوص من الإبل والنعام: بمنزلة الجارية من الناس، والجمع قلص وقلائص، يقال: أوى يأوي أويا، أي انضم، ويوصل بالى يقال: أويت إليه، إنما وصلها باللام لأنه أراد تأوي إليه قلص له، الحزق، الجماعات والوحدة حزقة وكذلك الحزيقة، والجمع حزيق وحزائق، الطمطم: الذي لا يفصح، أي العي الذي لا يفصح، وأراد بالأعجم الحبشي يقول: تأوي إلى هذا الظليم صغائر النعام كما تأوي الإبل اليمانية إلى راع أعجم عيي لا يفصح، شبه الشاعر الظليم في سواده بهذا الراعي الحبشي، وقلص النعام بإبل يمانية لأن السواد في إبل اليمانيين أكثر، وشبه أويها إليه بأوي الإبل إلى راعيها، ووصفه بالعي والعجمة لأن الظليم لا نطق له
26يَتْبَعْنَ فُلَّةَ رَأْسِهِ وكَأنَّةُ** حِدْجٌ على نَعْشٍ لُهنَّ مُخَيَّمِ/ قلة الرأس: أعلاه، الحدج: مركب من مراكب النساء، النعش: الشيء المرفوع، والنعش بمعنى النعوش، المخيم: المجعول خيمة يقول: تتبع هؤلاء النعام أعلى رأس هذا الظليم، أي جعلته نصب أعينها لا تنحرف عنه، ثم شبه خلقه بمركب من مراكب النساء جعل كالخيمة فوق مكان مرتفع
27صَعْلٍ يَعُودُ بذي الْعُشَيْرَةِ بَيْضَهُ** كالعبْدِ ذي اّلفَرْوِ الْطويل الأصْلَمِ/ الصعل والأصعل: الصغير الرأس، يعود: يتعهد، الأصلم: الذي لا أذن له، شبه الظليم بعبد لبس فروا طويلا ولا أذن له لأنه لا أذن للنعام، وشرط الفرو الطويل ليشبه جناحيه، وشرط العبد لسواد الظليم، وعبيد العرب السودان، ذو الشعيرة: موضع ثم رجع إلى وصف ناقته فقال: شربت
28شَرِبتْ بماءِ الدُّحْرُ ضَيْنِ فأَصْبَحتْ** زَوْرَاءَ تَنْفِرُ عنْ حِيَاضِ الدَّيْلَمِ/ الزور: الميل، والفعل ازور يزور، والنعت أزور، والأنثى زوراء، والجمع زور، مياه الديلم: مياه معروفة، وقيل: العرب تسمي الأعداء ديلما لأن الديلم صنف من أعدائها يقول: شربت هذه الناقة من مياه هذا الموضع فأصبحت مائلة نافرة عن مياه الأعداء، والباء في قوله بماء الدحرضين زائدة عند البصريين كزيادتها في قوله تعالى: "ألم يعلم بأن الله يرى "
29وكَأَنَّما تَنْأَى بجانِبِ دَفَّهَا الْـ** وَحْشِيِّ منْ هَزِجِ الْعشِيِّ مُؤَوَّمِ/ الدف: الجنب، الجانب الوحشي: اليمين، وسمي وحشيا لأنه لا يركب من ذلك الجانب ولا ينزل، الهزج: الصوت، والفعل هزج يهزج، والنعت هزج، المؤوم: القبيح الرأس العظيمة، قوله: من هزج العشي، أي من خوف هزج العشي فحذف المضاف، والباء في قوله بجانب دفها للتعدية. يقول: كأن هذه الناقة تبعد وتنحي الجانب الأيمن منها من خوف هر عظيم الرأس قبيحة، وجعله هزج العشي لأنهم إذا تعشوا فانه يصيح على هذا الطعام ليطعم. يصف الشاعر هذه الناقة بالنشاط في السير وأنها لا تستقيم في سيرها نشاطا ومرحا فكأنها تنحي جانبها الأيمن خوف خدش سنور إياه وقيل: بل أراد أنها تنحيه وتبعده مخافة الضرب بالسوط فكأنها تخاف خدش سنور جانبها الأيمن
(يُتْبَعُ)
(/)
30هِرِّ جَنِيبٍ كُلمّا عَطَفَتْ لَهُ** غَضْبَى اتَّقَاهَا باليَدَيْنِ وَبالفَمِ/ هر: بدل من هزج العشي، جنيب: أي مجنوب إليها أي مقود، أتقاها: أي استقبلها يقول: تتنحى وتتباعد من خوف سنور كلما انصرفت الناقة غضبى لتعقره استقبلها الهر بالخدش بيده والعض بفمه، يقول: كلما أمالت رأسها إليه زادها خدشا وعضا
31بَرَكَتْ على جَنْبِ الرّداع كأنَّما** بَرَكتْ على قَصَبٍ أجَشَّ مُهَضَّمِ/ رداع: موضع، أجش: له صوت. مهضم أي مكسر يقول: كأنما بركت هذه الناقة وقت بروكها على جنب الرداع على قصب مكسر له صوت، شبه أنينها من كلالها بصوت القصب المكسر عند بروكها عليه، وقيل: بل شبه صوت تكسر الطين اليابس الذي نضب عنه الماء بصوت تكسر القصب
32وكأنَّ رُبَّاً أَو كُحَيْلاً مُعْقَداً** حَشَّ الْوَقُودُ بهِ جَواِنبَ قُمقُمِ/الرب: الطلا، الكحيل: القطران، عقدت الدواء: أغليته حتى خثر، حش النار يحشها حشا: أوقدها، الوقود: الحطب، والوقود، بضم الواو، الإيقاد. شبه العرق السائل من رأسها وعنقها برب أو قطران جعل في قمقم أوقدت عليها النار فهو يترشح به عند الغليان، وعرق الإبل أسود لذلك شبهه بهما وشبه رأسها بالقمقم في الصلابة، وتقدير البيت: وكأن رب أو كحيلا حش الوقود باغلائه في جوانب قمقم عرقها الذي يترشح منها
33يَنْبَاع مِنْ ذِفْرَى غضوبٍ جَسْرَةٍ** زَيَّافَةٍ مِثْلَ الْفَنِيقِ الُمكْدَمِ/ أراد ينبع فأشبع الفتحة لإقامة الوزن فتولدت من أشباعها ألف، ومثله قول إبراهيم بن هرمة بن حرث: (ما سلكوا أذنو فانظروا) أراد فانظر فأشبعت الضمة فتولدت من إشباعها واو، ومثله قوله آمين والأصل أمين، فأشبعت الفتحة فتولدت من اشباعها ألف، يدلك عليه أنه ليس في كلام العرب اسم جاء على فاعيل، وهذه اللفظة عربية بالإجماع، ومنهم من جعله ينفعل من البوع وهو طي المسافة. الذفرى: ما خلف الأذن، الجسرة: الناقة الموثقة الخلق، الزيف: التبخير، والفعل زاف يزيف، الفنيق: الفحل من الإبل يقول: ينبع هذا العرق من خلف أذن ناقة غضوب موثقة الخلق شديدة التبخير في سيرها مثل فحل من الإبل قد كدمته الفحول، شبهها بالفحل في تخترها ووثاقة خلقها وضخمها
34إِنْ تُغْدِفي دُوني الْقِناعَ فإِنَّنِي** طَب بأخْذِ الْفَارِسِ الُمستَلْئِمِ/ الاغداف: الإرخاء، طب: حاذق عالم، استلأم: لبس اللامة يقول مخاطبا عشيقته: إن ترخي وترسلي دوني القناع، أي تستري عني، فإني حاذق بأخذ الفرسان الدارعين، أي لا ينبغي لك أن تزهدي في مع نجدتي وبأسي وشدة مراسي، وقيل: بل معناه إذا لم أعجز عن صيد الفرسان الدارعين فكيف أعجز عن صيد أمثالك
35أَثْنِي عَلَيَّ بما عَلِمْتِ فَإِنَّني** سَمْحٌ مُخَالَقَتي إِذا لَمْ أُظْلَمِ/ المخالفة: مفاعلة من الخلق يقول: أثني علي أيتها الحبيبة بما علمت من مجامدي ومناقبي فإني سهل الخالطة والخالقة إذا لم يهضم حقي ولم يبخس حظي
36وَإِذَا ظُلِمْتُ فَإِنَّ ظُلْمِي بَاسِلٌ** مُرٌّ مَذَاقَتُهُ كَطَعْمِ الْعَلْقَمِ/ باسل: كريه، ورجل باسل شجاع، والبسالة الشجاعة يقول: إذا ظلمت وجدت ظلمي كريها مرا كطعم العلقم، أي تجاه من ظلمني وعاقبته عقابا بالغا يكرهه كما يكره طعم العلقم من ذاقه
37ولَقَدْ شَرِبْتُ مِنَ الُمدَامةِ بِعدمَا** رَكَدَ الَهواجِرُ بالَمشُوفِ الُمْعَلمِ/ ركد: سكن، الهواجر: جمع الهاجرة وهي أشد الأوقات حرا، المشوف: المجلو، المدام والمدامة: الخمر، سميت بها لأنها أديمت في دنها يقول: ولقد شربت من الخمر بعد اشتداد حر الهواجر وسكونه بالدينار المجلو المنقوش، يريد أنه اشترى الخمر فشربها، والعرب تفتخر بشرب الخمر والقمار، لأنهما دلائل الجود عندها. قوله: بالمشوف، أي بالدينار المشوف، فحذف الموصوف، ومنهم من جعله من صفة القدح وقال: أراد بالقدح المشوف
(يُتْبَعُ)
(/)
38بِزُجَاجَةٍ صَفْرَاءَ ذَاتِ أَسِرَّةٍ** قُرِنَت بأَزْهَرَ في الشَّمالِ مُفَدَّمِ/ الأسرة: جمع السر والسرر، وهما من خطوط اليد والجبهة وغيرهما، وتجمع أيضا على الأسر ثم تجمع الأسرار على أسرار، بأزهر أي بلإبريق أزهر، مقدم: مسدود الرأس بالفدام يقول: شربتها بزجاجة صفراء عليها خطوط قرنتها بإبريق أبيض مسدود الرأس بالفدام لأصب الخمر من الإبريق في الزجاجة
39فَإِذا شَرِبْتُ فإِنَّنِي مُسْتَهْلِكٌ** مَالي وعِرْضِي وافِرٌ لَمْ يُكْلَم / يقول: فاذا شربت الخمر فانني أهلك مالي بجودي ولا أشين عرضى فأكون تام العرض مهلك المال لا يكلم عرضي عيب عائب، يفتخر بأ، سكره يحمله على محامد الأخلاق ويكفه عن المثالب ِ
40وإِذا صَحوْتُ فَما أَقَصِّر عن نَدًى** وكما عَلِمْتِ شَمَائِلي وتَكَرُّمي/يقول: وإذا صحوت من سكري لم أقصر عن جودي، أي يفاقني السكر ولا يفارقني الجود، ثم قال: وأخلاقي وتكرمي كما علمت أيتها الحبيبة، افتخر الشاعر بالجود ووفور العقل إذا لم ينقص السكر عقله. وهذان البيتان قد حكم الرواة بتقدمهما في بابهما
41وحَلِيلِ غَانِيَةٍ تَركْتُ مُجَدَّلاً** تَمكُو فَرِيصَتُهُ كَشِدْقِ الأَعْلَمِ/ الحليل، بالمهلة: الزوج، والحليلة الزوجة، وقيل في اشتقاقهما إنهما من الحلول فسميا بها لأنهما يحلان منزلا واحدا وفراشا واحدا، فهو على هذا القول فعيل بمعنى مفاعل، مثل شريب وأكيل ونديم بمعنى مشارب ومؤاكل ومنادم، وقيل: بل هما مشتقان من الحل لأن كلا منهم يحل لصاحبه، فهو على هذا القول فعيل بمعنى مفعل مثل الحكيم بمعنى المحكم وقيل: بل هما مشتقان من الحل، وهو على هذا القول فعيل بمعنى فاعل وسميا بهما لأن كل واحد منهما يحل إزار صاحبه، الغانية: ذات الزوج من النساء لأنها غنيت بزوجها عن الرجال، وقال الشاعر: أحب الأيامى اذ بثينة أيم وأحببت لما أن غنيت الغوانيا وقيل: بل الغانية البارعة الجمال المستغنية بكمال جمالها عن التزين، وقيل: الغانية المقيمة في بيت أبويها لم تزوج بعد، من غني بالمكان إذا أقام به. وقال عمارة بن عقيل: الغنية الشابة الحسناء التي تعجب الرجال ويعجبها الرجال، والأحسن القول الثاني والرابع، جدلته: ألقيته على الجدالة، وهي الأرض، فتجدل أي سقط عليها، المكاء: الصفير، العلم: الشق في الشفة العليا يقول: ورب زوج امرأة بارعة الجمال مستغنية بجمالها عن التزين قتلته وألقيته على الأرض وكانت فريصته تمكو بانصباب الدم منها كشدق الأعلم. قال أكثرهم: شبه سعة الطعن بسعة شدق الأعلم، وقال بعضهم: بل شبه صوت انصباب الدم بصوت خروج النفس من شدق الأعلم
42سَبَقَتْ يَدَايَ لَهُ بِعاجِلِ طَعنَةٍ** وَرَشَاشِ نَافِذَةٍ كَلَوْنِ الْعَنْدَمِ/ العندم: دم الأخوين، وقيل: بل هو البقعم، وقيل: شقائق النعمان يقول: طعنته طعنة في عجلة ترش دما من طعنة نافذة تحكي لون العندم
43هَلاَ سأَلْتِ الَخيْلَ يا ابْنَةَ مَالِكٍ** إِنْ كُنْتِ جَاهِلَةً بِما لَمْ تَعْلَمِي/ يقول: هلا سألت الفرسان عن حالي في قتالي إن كنت جاهلة بها
44إِذْ لا أَزَالُ على رِحَالَةِ سَابحٍ** نَهْدٍ تَعاوَرُةُ الْكمُاةُ مُكَلَّمِ/ التعاور: التداول، يقال: تعاوروه ضربا إذا جعلوا يضربونه على جهة التناوب، وكذلك الأعتوار، الكلم: الجرح، والتكليم التجريح يقول: هلا سألت الفرسان عن حالي إذا لم أزل على سرج فرس سابح تناوب الأبطال في جرحه، أي جرحه كل منهم. ونهد: من صفة السابح وهو ضخم
45طَوْراً يُجَرِّدُ للطِّعانِ وَتَارَةً** يأوِي إِلى حَصْدِ الْقِسيّ عَرَمرَمِ/ الطور: التارة والمرة، والجمع الأطوار يقول: مرة أجرده من صف الأولياء لطعن الأعداء وضربهم وأنضم مرة إلى قوم محكمي القسي كثير، يقول: مرة أحمل عليه على الاعداء فأحسن بلائي وأنكي فيهم أبلغ نكاية، ومرة أنضم إلى قوم أحكمت قسيهم وكثر عددهم، أراد أنهم رماة مع كثرة عددهم، العرمرم: الكثير، حصد الشيء حصدا: إذا استحكم، والإحصاد الإحكام
(يُتْبَعُ)
(/)
46يُخْبِرْكِ مَنْ شَهَدَا لْوقِيعَةَ أَنّني** أَغْشَى الْوَغَى وَأَعِفُّ عِنْدَ الَمغْنَمِ/ يخبرك: مجزوم لأنه جواب هلا سألت، الوقعة والوقيعة: اسمان من اسماء الحرب، والجمع الوقعات والقائع، الوغى: أصوات أهل الحرب ثم استعير للحرب، المغنم والغنم والغنيمة واحد يقول: إن سألت الفرسان عن حالي في الحرب يخبرك من حضر الحرب بأني كريم عالي الهمة آتي الحروب وأعف عن اغتنام الأموال
47وَمُدَجَّجٍ كَرِهَ الْكُماةُ يِزَالَهُ** لا مُمْعِنٍ هَرَبَاً وَلا مُسْتَسْلِمِ/ المدجج: التام السلاح، الإمعان: الإسراع في الشيء والغلو فيه، الاستسلام: الانقياد والاستكانة يقول: ورب رجل تام السلاح كانت الابطال تكره نزاله وقتاله لفرط بأسه وصدق مراسه، فهو لايسرع في الهرب إذا اشتد بأس عدوه ولا يستكين له إذا صدق مراسه
48جَادَتْ لَهُ كَفِّي بِعاجِلِ طَعْنَةٍ** بُمثَقفٍ صَدْقِ الْكُعوبِ مُقَوَّمِ/ يقول: جادت يدي له بطعنة عاجلة برمح مقوم صلب الكعوب. والبيت جواب رب المضمر بعد الواو في ومدجج. قوله بعاجل طعنة، قدم الصفة على الموصوف ثم أضافها اليه، تقديره: بطعنة عاجلة، الصدق: الصلب
49فَشَكَكْتُ بالرُّمْحِ الأَصَمِّ ثيابَهُ** لَيْسَ الْكَرِيمُ على القَنَا بُمحَرَّمِ/ الشك: الانتظام، والفعل شك يشك، الأصم: الصلب يقول: فانتظمت برمحي الصلب ثيابه، أي طعنته طعنة أنفذت الرمح في جسمه وثيابه كلها، ثم قال: ليس الكريم محرما على الرماح، يريد أن الرماح مولعة بالكرام لحرصهم على الإقدام، وقيل: بل معناه أن كرهه لا يخلصه من القتل المقدر له
50فَتَرَكتُهُ جَزَرَ الْسٍّبَاعِ يَنُشْنَهُ** بَقْضُمْنَ حُسْنَ بنانِهِ وَالِمعْصَمِ/ الجزر: جمع جزرة وهي الشاة التي أعدت للذبح، النوش: التناول، والفعل ناش ينوش نوشا، القضم: الاكل بمقدم الاسنان، والفعل قضم يقضم يقول: فصيرته طعمة للسباع كما يكون الجزر طعمه للناس، ثم قال: تتناوله السباع وتأكل بمقدم اسنانها بنانة الحسن ومعصمه الحسن، يريد أنه قتله فجعله عرضة للسباع حتى تناولته وأكلته
51وَمِشَكِّ سابِغَةٍ هَتَكْتُ فُروجَهَا** بالسَّيْفِ عن حامي الَحقيقَةِ مُعْلِم/ المشك: الدرع التي قد شك بعضها إلى بعض، وقيل مساميرها يشير إلى أنه الزرد، وقيل: الرجال التام السلاح، الحقيقة: ما يحق عليك حفظه أي يجب، العلم، بكسر اللام: الذي أعلم نفسه أي شهرها بعلامة يعرف بها في الحرب حتى ينتدب الابطال لبرازه، والمعلم بفتح اللام: الذي يشار اليه ويدل عليه بأنه فارس الكتيبة وواحد السرية يقول: ورب مشك درع، أي رب موضع انتظام درع واسعة، شققت أوساطها بالسيف عن رجل حسام لما يجب عليه حفظه شاهر نفسه في حومة الحرب أو مشار اليه فيها، يريد أنه هتك مثل هذه الدرع عن مثل هذا الشجاع فكيف الظن بغيره
52رَبِذٍ يَداهُ بالقِدَاحِ إِذا شَتَا** هَتَّاكِ غَايَاتِ التِّجَارِ مُلَوَّمِ/ الربذ: السريع، شتا: دخل في الشتاء، يشتو شتوا، الغاية: راية ينصبها الخمار ليعرف مكانه بها. أراد بالتجار الخمارين، الملوم: الذي ليم مرة بعد أخرى. والبيت كله من صفة حامي الحقيقة يقول: هتكت الدرع عن رجل سريع اليد خفيفها في اجالة القداخ في الميسر في برد الشتاء، وخص الشتاء لأنهم يكثرون الميسر فيه لتفرغهم له، وعن رجل يهتك رايات الخمارين، أي كان يشتري جميع ما عندهم من الخمر حتى يقلعوا راياتهم لنفاذ خمرهم، فهو ملوم على إمعانه في الجود وإسرافه في البذل، وهذا كله من صفة حامي الحقيقة
53لَمَّا رَآني قَدْ نَزَلْتٌ أُرِيدُهُ** أَبْدَي نَوَاِجذَهُ لِغَيْرِ تَبَسُّمِ/ يقول: لما رآني هذا الرجل نزلت عن فرسي أريد قتله كثر عن أنيابه غير متبسم، أي لفرط كلوحه من كراهية الموت قلصت شفتاه عن أسنانه، وليس ذاك لتكلم ولا لتبسم ولكن من الخوف، ويروى لغير تكلم
54عَهْدِي بِهِ مَدَّ النّهَارِ كأنَّما** خُضِبَ الْبَنَانُ وَرَأْسُهُ بالعِظْلِمِ/ مد النهار ك طوله، العظلم: نبت يختضب به، العهد: اللقاء، يقال: عهدته أعهد عهدا إذا لقيته. يقول: رأيته طول النهار وامتداده بقد قتلي إياه وجفاف الدم عليه كأن بنانه ورأسه مخضوبان بهذا النبت
(يُتْبَعُ)
(/)
55فَطَعَنْتُهُ بالرُّمْحِ ثُمَّ عَلَوْتُهُ** بِمُهَنَّدٍ صَافي الحَدِيدَةِ مْحِذَمِ/ المخذم: السريع القطع يقول: طعنته برمحي حين ألقيته من ظهر فرسه ثم علوته مع سيف مهند صافي الحديد سريع القطع
56بَطَلٍ كَأَنَّ ثِيابَهُ في سَرْحَةٍ** يُحذَى نِعَالَ السَّبْتِ ليْسَ بتَوْأَمِ / السرحة: الشجرة العظيمة، يحذى: أي تجعل حذاء له، والحذاء: النعل، والجمع الأحذية يقول: وهو بطل مديد القد كأن ثيابه ألبست شجرة عظيمة من طول قامته واستواء خلقه تجعل جلود البقر المدبوغة بالقرظ نعالا له، أي تستوعب رجلاه السبت، ولم تحمل امه غيره، بالغ في وصفه بالشدة والقوة بامتداد قامته وعظم أعضائه وتمام غذائه عند إرضاعه إذ كان فذا غير توأم
57يا شاةَ ما قَنَصٍ لِمَنْ حَلّتْ لَهُ** حَرُمَتْ عَلَيَّ وَلَيْتَها لم تَحْرُمِ/ ما صلة زائدة، الشاة: كناية عن المرأة يقول: يا هؤلاء أشهدوا شاة قنص لمن حلت له فتعجبوا من حسنها وجمالها فإنها قد حازت أتم الجمال، والمعنى: هي حسناء جميلة مقنع لمن كلف بها وشغف بحبها، ولكنها حرمت علي وليتها لم تحرم على، أي ليت أبي لم يتزوجها، وقيل: أراد بذلك أنها حرمت عليها باشتباك الحرب بين قبيلتيهما ثم تمنى بقاء الصلح
58فَبَعَثْتُ جَارِيَتي فقُلْتُ لها اذْهَبي** فَتَجَسَّسي أَخْبَارَهَا ليَ وَاعْلَمِي/ يقول: فبعثت جاريتي لتتعرف أحوالها لي
59قاَلتْ رَأَيْتُ مِنَ الأَعادِي غِرَّةً** وَالشَّاةُ مُمْكِنَ~ لِمنْ هُوَ مُرْتَمِ/ الغرة: الغفلة، رجل غر غافل لم يجرب الأمور يقول: فقالت جاريتي، لما أنصرفت لي: صادفت الأعادي غافلين عنها ورمي الشاة ممكن لمن راد أن يرتميها، يريد أن زيارتها ممكنة لطالبها لغفلة الرقباء والقرناء عنها
60وكأَنّما الْتَفَتَتْ بِجِيدِ جَدَايَةٍ** رَشَا منَ الْغِزْلانِ حُرٍّ أَرْثَمِ/ الجداية: ولد الظبية، والجمع الجدايا، الرشأ: الذي قوي من أولاد الظباء، والغزلان جمع الغزال، الحر من كل شيء: خالصة وجيدة، الأرثم: الذي في شفته العليا وأنفه بياض يقول: كأن التفاتها إلينا في نظرها التفات ولد ظبية هذه صفته في نظره
61نُبِّئْتُ عمْراً غَيْرَ شاكِرِ نِعْمَتي** وَالْكُفْرُ مَخَبَثَةٌ لِنَفْسِ الُمْنعِمِ/ التنبئة والتنبيئ: مثل الإنباء، هذه من سبعة أفعال تتعدى إلى ثلاثة مفاعيل، وهي: أعلمت وأريت وأنبأت ونبأت وأخبرت وخبرت وحدثت، وإنما تعدت الخمسة التي هي غير أعلمت وأريت إلى ثلاثة مفاعيل لتضمنها معنى أعلمت يقول: أعلمت أن عمرا لا يشكر ننعمتي، وكفران النعمة ينفر نفس المنعم عن الإنعام: فالتاء في نبئت هو المفعول الأول قد أقيم مقام الفاعل وأسند الفعل إليه، وعمرا هو المفعول الثاني، وغير هو المفعول الثالث
62وَلَقَدْ حَفِظتُ وَصَاةَ عِّميَ بالضُّحى** إِذ تقلِصُ الشفَتَانِ عن وَضَحِ الْفَمِ/ الوصاة والوصية شيء واحد، وضح الفم: الاسنان، القلوص: التشنج والقصر يقول: ولقد حفظت وصية عمي إياي باقتحامي القتال ومناجزتي الأبطال في أشد أحوال الحرب، وهي حال تقلص الشفاه عن الأسنان من شدة كلوح الأبطال والكماة فرقا من القتل
63في حَوْمَةِ اَلجرْبِ الّتي لا تشْتَكي** غَمراتِهَا الأبْطالُ غَيْرَ تَغَمْغُمِ/ حومة الحرب:معظمها وهي حيث تحوم الحرب أي تدور، وغمرات الحرب: شدائدها التي تغمر أصحابها، أى تغلب قلوبهم وعقولهم، التغمغم: صياح ولجب لا يفهم منه شئ يقول: ولقد حفظت وصية عمي في حومة الحرب التي لا تشكوها الابطال إلا بجلبة وصياح
64إِذْ يَتَّفُونَ بَي الأَسِنَّةَ لم أخِمْ** عنها وَلكِنِّي تَضَايَقَ مُقْدَمي/ الاتقاء: الحجز بين الشيئين، يقول: اتقيت العدو بترسي، أي جعلت الترس حاجزا بيني وبين العدو، الخيم: الجبن، المقدم: موضع الإقدام، وقد يكون الإقدام في غير هذا الموضع يقول: حين جعلني أصحابي حاجزا بينهم وبين أسنة أعدائهم، أي قدموني وجعلوني في نحور أعدائهم، لم أجبن عن أسنتهم ولم أتأخر ولكن قد تضايق موضع اقدامي فتعذر التقدم فتأخرت لذلك
(يُتْبَعُ)
(/)
65لمّا رَأَيْتُ الْقوْمَ أَقْبَلَ جَمْعُهمْ** يَتَذامَرُونَ كَرَرْتُ غيرَ مُذَّممِ/ التذامر: تفاعل من الذمر وهو الحض على القتال يقول: لما رأيت جمع الأعداء قد أقبلوا نحونا يحض بعضهم بعضا على قتالنا عطفت عليهم لقتالهم غير مذمم، أي محمود القتال غير مذمومة
66يَدُعونَ عَنْتَرَ وَالرِّماحُ كأنّها** أَشْطانُ بئْرٍ في لَبَانٍ الادْهَمِ/ الشطن: الحبل الذي يستقى به و، والجمع الاشطان، اللبان: الصدر. يقول: كانوا يدعونني في حال إصابة رماح الاعداء صدر فرسي ودخولها فيه، ثم شبهها في طولها بالحبال التي يستقى بها من الآبار
67ما زِلْتُ أَرْمِيهمْ بثُغْرَةِ نَحْرِهِ** وَلَبَانِهِ حتى تَسَرْ َبَل بالدَّمِ/ الثغرة: الثقب في أعلى النحر، والجمع الثغر يقول: لم أزل أرمي الاعداء بنحر فرسي حتى جرح وتلطخ بالدم وصار الدم له بمنزلة السربال، أي عم جسده عموم السربال جسد لابسه
68فازْوَرَّ مِنْ وَقْع الْقنَا بلَبَانِهِ** وشَكا إِلَيَّ بِعَبْرَةٍ وَتَحَمْحُمِ/ الازورار: الميل، التحمحم: من صهيل الفرس ما كان فيه شبه الحنين ليرق صاحبه له يقول: فمال فرسي مما أصابت رماح الأعداء صدره ووقوعها به، وشكا إلي بعبرته وحمحمته، أي نظر إلي وحمحم لأرق له
69لَوْ كانَ يَدْرِي مَا اُلمحاوَرَةُ أشْتَكَى** وَلَكَانَ لَوْ عَلِمَ الْكَلامَ مُكَلِّمِي/ يقول: لو كان يعلم الخطاب لاشتكى إلي مما يقاسيه ويعانيه ولكلمني لو كان يعلم الكلام، يريد أنه لو قدر على الكلام لشكا إليه مما أصابه من الجراح
70ولَقَدْ شَفَى نَفْسي وَأَذْهَبَ سُقْمَهَا** قِيلُ الْفَوارِسِ وَيكَ عَنتَرَ أَقْدِمِ/ يقول: ولقد شفى نفسي وأذهب سقمها قول الفوارس لي: ويلك يا عنتره أقدم نحو العدو واحمل عليه، يريد أن تعويل أصحابه عليه والتجاءهم إليه شفى نفسه ونفى غمه
71وَالَخيْلُ تَقْتَحِمُ الَخبَارَ عَوَابِساً** من بينِ شَيْظَمَةٍ وَآخرَ شَيْظَمِ/ الخبار: الأرض اللينة، الشيظم: الطويل من الخيل يقول: والخيل تسير وتجري في الأرض اللينة التي تسوخ فيها قوائمها بشدة وصعوبة وقد عبست وجوهها لما نالها من الإعياء وهي لاتخلو من فرس طويل أو طويلة، أي كلها طويلة
72ذُلُلٌ رِكابي حَيْثُ شِئْتُ مُشايعِي** لُبِّي وَأَحْفِزُهُ بأَمْرٍ مُبْرَمِ/ ذلل: جمع ذلول من الذل وهو ضد الصعوبة، الركاب: الابل لا واحد لها من لفظها عند جمهور الأئمة، وقال الفراء: إنها جمع ركوب مثل قلوص وقلاص ولقوح ولقاح، المشايعة: المعاونة، اخذت من الشياع وهو دقاق الحطب لمعاونته على النار على الإيقاد في الحطب الجزل، الحفز: الدفع، الابرام: الاحكام يقول: تذل إبلي لي حيث وجهتها من البلاد ويعاونني على أفعالي عقلي وأمضي ما يقضيه عقلي بأمر محكم
73وَلَقَدْ خَشِيتُ بأَنْ أَمُوتَ وَلمْ تَدُرْ** لِلْحَرْبِ دَائِرَةٌ على ابْنَي ضَمْضَمِ/ الدائرة: اسم للحادثة، سميت بها لأنها تدور من خير إلى شر ومن شر إلى خير، ثم استعملت في المكروهة دون المحبوبة ت يقول: ولقد خاف أن أموت ولم تدر الحرب على ابني ضمضم بما يكرهانه، وهما حصين وهرم إبنا ضمضم
74الشَّاتِميْ عِرضِي وَلَمْ أَشْتِمْهُما** وَالْنَّاذِرَيْنِ إِذا لَمَ الْقَهُما دَمي/ يقول: اللذان يشتمان عرضي ولم أشتمهما أنا، والموجبان على انفسهما سفك دمي إذا لم أراهما، يريد أنهما يتوعدانه حال غيبته فأما في حال الحضور فلا يتجاسران عليه
75إِنْ يَفْعَلا فَلَقَدْ تَرَكْتُ أَبَاهُمَا** جَزَرَ السِّبَاعِ وَكُلِّ نَسْرٍ قَشْعَمِ/ يقول: إن يشتماني لم أستغرب منهما ذلك فإني قتلت أباهما وصيرته جزر السباع وكل نسر مسن
عنترة بن شداد
نحو ( ... - 22 ق. هـ = ... - 601 م)
(يُتْبَعُ)
(/)
هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن مخزوم بن ربيعة، وقيل بن عمرو بن شداد، وقيل بن قراد العبسي، على اختلاف بين الرواة. أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الولى. من أهل نجد. لقب، كما يقول التبريزي، بعنترة الفلْحاء، لتشقّق شفتيه. كانت أمه أَمَةً حبشية تدعى زبيبة سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة. كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. قيل أنه اجتمع في شبابه بامرئ القيس، وقيل أنه عاش طويلاً إلى أن قتله الأسد الرهيفي أو جبار بن عمرو الطائي.
قيل إن أباه شدّاد نفاه مرّة ثم اعترف به فألحق بنسبه. قال أبو الفرج: كانت العرب تفعل ذلك، تستبعد بني الإماء، فإن أنجب اعترفت به وإلا بقي عبداً. أما كيف ادّعاه أبوه وألحقه بنسبه، فقد ذكره ابن الكلبي فقال: وكان سبب ادّعاء أبي عنترة إياه أنّ بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس فأصابوا منهم واستاقوا إبلاً، فتبعهم العبسيّون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم وعنترة يومئذ بينهم. فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال عنترة: العبد لا يحسن الكرّ، إنما يحسن الحلابَ والصرّ. فقال: كرّ وأنت حرّ فكرّ عنترة وهو يقول:
أنا الهجينُ عنتَرَه- كلُّ امرئ يحمي حِرَهْ
أسودَه وأحمرَهْ- والشّعَراتِ المشعَرَهْ
الواردات مشفَرَه
ففي ذلك اليوم أبلى عنترة بلاءً حسناً فادّعاه أبوه بعد ذلك والحق به نسبه. وروى غير ابن الكلبي سبباً آخر يقول: إن العبسيين أغاروا على طيء فأصابوا نَعَماً، فلما أرادوا القسمة قالوا لعنترة: لا نقسم لك نصيباً مثل أنصبائنا لأنك عبد. فلما طال الخطب بينهم كرّت عليهم طيء فاعتزلهم عنترة وقال: دونكم القوم، فإنكم عددهم. واستنقذت طيء الإبل فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال: أو يحسن العبدُ الكرّ فقال له أبوه: العبد غيرك، فاعترف به، فكرّ واستنقذ النعم.
وهكذا استحق عنترة حرّيته بفروسيته وشجاعته وقوة ساعده، حتى غدا باعتراف المؤرخين حامي لواء بني عبس، على نحو ما ذكر أبو عمرو الشيباني حين قال: غَزَت بنو عبس بني تميم وعليهم قيس بن زيهر، فانهزمت بنو عبس وطلبتهم بنو تميم فوقف لهم عنترة ولحقتهم كبكبة من الخيل فحامى عنترة عن الناس فلم يُصَب مدبرٌ. وكان قيس بن زهير سيّدهم، فساءه ما صنع عنترة يومئذ، فقال حين رجع: والله ما حمى الناس إلا ابن السّوداء. فعرّض به عنترة، مفتخراً بشجاعته ومروءته:
إنيّ امرؤٌ من خيرِ عَبْسِ منصِباً- شطْرِي وأَحمي سائري بالمُنْصُلِ
وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظتْ- ألفيت خيراً من مُعٍِّم مُخْوَلِ
والخيلُ تعلمُ والفوارسُ أنّني- فرّقتُ جمعَهُم بضربةِ فيصلِ
إن يُلْحَقوا أكرُرْ وإن يُسْتَلْحموا- أشدُد وإن يُلْفوا بضنْكٍ أنزلِ
حين النزولُ يكون غايةَ مثلنا- ويفرّ كل مضلّل مُسْتوْهِلِ
وعنترة- كما جاء في الأغاني- أحد أغربة العرب، وهم ثلاثة: عنترة وأمه زبيبة، وخُفاف بن عُميْر الشّريدي وأمّه نُدْبة، والسّليك بن عمير السّعْدي وأمه السليكة.
ومن أخبار عنترة التي تناولت شجاعته ما جاء على لسان النضر بن عمرو عن الهيثم بن عدي، وهو قوله: "قيل لعنترة: أنت أشجعُ العرب وأشدّه قال: لا. قيل: فبماذا شاع لك في هذا الناس قال: كنت أقدمُ إذا رأيت الإقدام عزْماً، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزماً ولا أدخل إلا موضعاً أرى لي منه مخرجاً، وكنت أعتمد الضعيف الجبان فأضربه الضربة الهائلة يطيرُ لها قلب الشجاع فأثنّي عليه فأقتله".
وعن عمر بن الخطاب أنه قال للحطيئة: كيف كنتم في حربكم قال: كنا ألف فارس حازم. وقال: وكيف يكون ذلك قال: كان قيس بن زهير فينا وكان حازماً فكنّا لا نعصيه. وكان فارسنا عنترة فكنا نحمل إذا حمل ونحجم إذا أحجم. وكان فينا الربيع بن زياد وكان ذا رأي فكنا نستشيره ولا نخالفه. وكان فينا عروة بن الورد، فكنا نأتمّ بشعره. فكنا كما وصفت لك. قال عمر: صدقت.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتعدّدت الروايات في وصف نهايته، فمنها: أنّ عنترة ظل ذاك الفارس المقدام، حتى بعد كبر سنه وروي أنّه أغار على بني نبهان من طيء، وساق لهم طريدة وهو شيخ كبير فرماه- كما قيل عن ابن الأعرابي- زر بن جابر النبهاني قائلاً: خذها وأنا ابن سلمى فقطع مطاه، فتحامل بالرمية حتى أتى أهله، فقال وهو ينزف: وإن ابنَ سلمى عنده فاعلموا دمي- وهيهات لا يُرجى ابن سلمى ولا دمي
رماني ولم يدهش بأزرق لهذَمٍ- عشيّة حلّوا بين نعْقٍ ومخرَم
وخالف ابن الكلبي فقال: وكان الذي قتله يلقب بالأسد الرهيص. وفي رأي أبي عمرو الشيباني أنّ عنترة غزا طيئاً مع قومه، فانهزمت عبس، فخرّ عن فرسه ولم يقدر من الكبر أن يعود فيركب، فدخل دغلا وأبصره ربيئة طيء، فنزل إليه، وهاب أن يأخذه أسيراً فرماه فقتله. أما عبيدة فقد ذهب إلى أن عنترة كان قد أسنّ واحتاج وعجز بكبر سنّه عن الغارات، وكان له عند رجل من غطفان بكر فخرج يتقاضاه إيّاه فهاجت عليه ريح من صيف- وهو بين ماء لبني عبس بعالية نجد يقال له شرج وموضع آخر لهم يقال لها ناظرة- فأصابته فقتلته.
وأيّاً كانت الرواية الصحيحة بين هذه الروايات، فهي جميعاً تجمع على أن عنترة مات وقد تقدّم في السنّ وكبر وأصابه من الكبر ضعف وعجز فسهل على عدوّه مقتله أو نالت منه ريح هوجاء، أوقعته فاردته. وعنترة الفارس كان يدرك مثل هذه النهاية، أليس هو القائل "ليس الكريم على القنا بمحرّم". لكن يجدر القول بأنه حافظ على حسن الأحدوثة فظلّ فارساً مهيباً متخلّقاً بروح الفروسية، وموضع تقدير الفرسان أمثاله حتى قال عمرو بن معدي كرب: ما أبالي من لقيتُ من فرسان العرب ما لم يلقَني حرّاها وهجيناها. وهو يعني بالحرّين: عامر بن الطفيل، وعتيبة بن الحارث، وبالعبدين عنترة والسليك بن السلكة.
مات عنترة كما ترجّح الآراء وهو في الثمانين من عمره، في حدود السنة 615م. وذهب فريق إلى أنه عمّر حتى التسعين وأن وفاته كانت في حدود السنة 625م. أما ميلاده، بالاستناد إلى أخباره، واشتراكه في حرب داحس والغبراء فقد حدّد في سنة 525م. يعزّز هذه الأرقام تواتر الأخبار المتعلّقة بمعاصرته لكل من عمرو بن معدي كرب والحطيئة وكلاهما أدرك الإسلام.
وقد اهتم المستشرقون الغربيون بشعراء المعلقات وأولوا اهتماماً خاصاً بالتعرف على حياتهم، فقد قالت ليدي آن بلنت وقال فلفريد شافن بلنت عن عنترة في كتاب لهما عن المعلقات السبع صدر في بداية القرن العشرين: من بين كل شعراء ما قبل الإسلام، كان عنترة، أو عنتر كما هو أكثر شيوعاً، أكثرهم شهرة، ليس لشعره بل لكونه محارباً وبطل قصة رومانسية من العصور الوسطى تحمل اسمه. وكان بالفعل فارساً جوالاً تقليدياً من عصر الفروسية، ومثل شارلمان والملك آرثر، صاحب شخصية أسطورية يصعب فصلها عن شخصيته في التاريخ.
وكان عنترة من قبيلة عبس، ابن شيخها شداد وأمه جارية حبشية أورثته بشرتها والطعن في شرعيته، عادة ما زالت سارية في الجزيرة عند البدو، كما أن قوانين الإسلام عجزت عن التخلص منها. لذا أحتقر وأرسل في صباه ليرعى إبل والده مع بقية العبيد. مع ذلك أحب ابنة عمه النبيلة عبلة، ووفقاً للعادة العربية تكون الأفضلية في زواجها لابن عمها، فطلب يدها، لكنه رفض ولم يتغلب على تعصبهم إلا لحاجة القبيلة الملحة لمساعدته في حربها الطويلة مع قبيلة ذبيان. عندما هددت مضارب القبيلة بالسلب، طلب شداد من عنترة الدفاع عنها، لكن عنترة الذي يمكنه وحده حماية القبيلة من الدمار والنساء من السبي لشجاعته، قال إن مكافأته الاعتراف به كابن وهكذا تم الاعتراف به وأخذ حقوقه كاملة رغم رفضها مراراً في السابق.
باستثناء حبه لعبلة وأشعاره لها، كانت حياته سلسلة متواصلة من الغزوات والمعارك والأخذ بالثأر، ولم يكن هناك سلام مع العدو طالما هو على قيد الحياة. مات أخيراً قتيلاً في معركة مع قبيلة طيء قرابة العام 615. بعد تدخل الحارث تم إحلال السلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
كتبت قصة حب عنترة في القرن الثاني الهجري، وهي تحمل ملامح شخصية قبل الإسلام المنحولة مع الجن والكائنات فوق الطبيعية التي تتدخل دوماً في شؤون البطل، إلا أنها مثيرة للاهتمام كسجل للعصر المبكر الذي كتبت فيه، وإن لم يكن قبل الإسلام، وما تزال أهم القصص الشرقية الأصيلة التي قامت عليها قصص المسيحيين الرومانسية في العصور الوسطى. منع طولها من ترجمتها كاملة إلى الإنجليزية، لكن السيد تريك هاملتون نشر مختارات كافية لأحداثها الرئيسة تعود إلى العام 1819، وذكر في استهلاله لها " الآن ولأول مرة تقدم جزئياً إلى الجمهور الأوروبي." اشتهرت في الشرق بفضل رواية المواضيع المحببة فيها في أسواق القاهرة ودمشق، لكنها غير مفضلة لدى الدارسين الذين لم يتسامحوا مع البذاءة التي تسربت للنص. مع ذلك، تحتوي على شعر جيد إذا أحسن ترجمته إلى الإنجليزية. قدمها هاملتون كاملة بشكل نثري، نثر على الطريقة اللاتينية التقليدية، الشائع في إنجلترا آنذاك.
وقال كلوستون عن عنترة، في كتاب من تحريره وتقديمه عن الشعر العربي: ولد عنترة بن شداد، الشاعر والمحارب المعروف، من قبيلة بني عبس في بداية القرن السادس. كانت أمه جارية أثيوبية أسرت في غزوة، فلم يعترف به والده لسنوات طوال حتى أثبت بشجاعته أنه يستحق هذا الشرف. يوصف عنترة بأنه أسود البشرة وشفته السفلى مشقوقة.
وعد والد عنترة ابنه بعد أن هوجمت مضارب القبيلة فجأة وسلبت أن يحرره إذا أنقذ النساء الأسيرات، مهمة قام بها البطل وحده بعد قتله عدداً كبيراً من الأعداء. أعترف بعنترة إثر ذلك في القبيلة وإن لم تتردد النفوس الحسودة عن السخرية من أصل أمه.
حفظت أعمال عنترة البطولية وشعره شفوياً، وأثمرت قصة فروسية رومانسية تدور حول حياته ومغامراته، تتسم بالغلو في الأسلوب (الذي تاريخياً ليس له أساس من الصحة). يقول فون هامر " قد يعتبر العمل كله رواية أمينة للمبادىء القبلية العربية، خاصة قبيلة بني عبس، التي ينتمي إليها عنترة في عهد نيشوفان، ملك بلاد فارس.
يعيد موت عنترة - كما يرويه المؤلفون - صدى التقاليد التي يصعب أن تدهش، لكنها ربما ليست أقل انسجاماً مع قوانين الإنصاف الشعري كما وردت في القصة الرومانسية. يقال أثناء عودته مع قطيع من الإبل غنمه من قبيلة طيء، أن طعنه أحد أفرادها بحربة بعد أن تبعه خفية حتى واتته الفرصة للأخذ بثأره. كان جرحه قاتلاً ورغم أنه كان طاعن السن إلا أنه ملك قوة كافية ليعود إلى قبيلته حيث مات ساعة وصوله.
أعجب الرسول بالقصص التي تروى عن شجاعته وشعره وقال " لم أسمع وصف عربي أحببت أن أقابله أكثر من عنترة."
لمزيد من التفصيل أنظر: ابن الخطيب التبريزي، شرح المعلقات العشر المذهبات، تحقيق د. عمر فاروق الطباع، بيروت: دار الأرقم، د. ت، ص 185 - 191. أعلام الزركلي. وأنظر أيضاً ما ترجمه صلاح صلاح في ما يلي: Blunt, Lady Anne (Translated from the original Arabic) & Blunt, Wilfred Scawen (done into English Verse). The seven golden Odes of Pagan Arabia, known also as the Mo-Allakat. London: The Chiswick press, 1903, PP.31-32. Clouston, W A (edited with introduction and notes). Arabian Poetry and English Readers. London: Darf Publishers Limited, 1986, PP. xlvi- xlviii(/)
المعلقة
ـ[عبد الله المغربي]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 10:25 م]ـ
معلقة عنترة بن شداد
1هَلْ غَادَرَ الْشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ **أمْ هَل عَرَفْتَ الْدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ / المتردم: الموضع الذي يترقع ويستصلح لما اعتراه من الوهن، والتردم أيضا مثل الترنم، وهو ترجيع الصوت مع تحزين يقول: هل تركت الشعراء موضعا مسترقعا إلا وقد رقعوه وأصلحوه؟ وهضا استفهام يتضمن معنى الإنكار، أي لم يترك الشعراء شيئا يصاغ فيه شعر إلا وقد صاغوه فيه؛ وتحرير المعنى: لم يترك الأول للآخر شيئا، أي سبقني من الشعراء قوم لم يتركوا لي مسترقعا أرقعه ومستصلحا أصلحه. وإن حملته على الوجه الثاني كان المعنى: أنهم لم يتركوا شيئا إلا رجعوا نغماتهم بإنشاء الشعر وإنشاده في وصفة ورصفه. ثم أضرب الشعر عن هذا الكلام وأخذ في فن آخر فقال مخاطبا نفسه: هل عرفت دار عشيقتك بعد شكك فيها، وأم ههنا معناه بل أعرفت، وقد تكون أم بمعنى بل مع همزة الاستفهام، كما قال الأخطل: كذبتك عينك أم رأيت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا أي: بل أرأيت، ويجوز أن تكون هل ههنا، بمعنى قد، كقوله عز وجل: (هل أتى على الإنسان) أي قد أتى
2يَا دارَ عَبْلَةَ بِالَجِوَاءِ تَكَلَّمِي ** وَعِمِي صَبَاحاً دارَ عَبْلَةَ وَاسْلَمِي/ الجو: الوادي، والجمع الجواء، والجواء في البيت موضع بعينه، عبلة: اسم عشيقته: وقد سبق القول في قوله: عمي صباحا يقول: يا دار حبيبتي بهذا الموضع، تكلمي وأخبريني عن أهلك ما فعلوا. ثم أضرب عن استخباره إلى تحيتها فقال: طاب عيشك في صباحك وسلمت يا دار حبيبتي
3فَوَقَفْتُ فِيها نَاقَتي وَكَأَنَّهَا**فَدَنٌ لاَ قْضِي حَاجَةَ الُمَتَلِّومِ/ الفدن: القصر، والجمع الأفداه، المتلوم: المتمكث يقول: حبست ناقتي في دار حبيبتي، ثم شبه الناقة بقصر في عظمها وضخم جرمها، ثم قال: وإنما حبستها ووقفتها فيها لأقضي حاجة المتمكث يجزعني من فراقها وبكائي على أيام وصالها
4وَتَحُلُّ عَبْلَةُ بِالَجوَاءِ وَأَهْلُنَا **باْلَحزْنِ فَالصَّمَّانِ فَاُلمتَثَلَّمِ/ يقول: وهي نازلة بهذا الموضع وأهلنا نازلون بهذه المواضع
5حُيِّيتَ مِنْ طَلَلٍ تَقَادَمَ عَهْدُهُ ** أَقْوَى وَأَقْفَرَ بَعْد أُمِّ الَهيَثْمِ/ الإقواء والإقفار: الخلاء، جمع بينهما لضرب من التأكيد كما قال طرفة: (متى أدن منه ينأ عني ويبعد) جمع بين النأي والبعد لضرب من التأكيد، أم الهيثم: كنية عبلة يقول: حييت من جملة الأطلال، أي خصصت بالتحية من بينها، ثم أخبر أنه قدم عهده بأهله وقد خلا عن المكان بعد ارتحال حبيبته عنه
6حَلَّتْ بِأَرْضِ الزَّائِرِينَ فَأَصْبَحَتْ **عَسِراً عَلَيَّ طِلاُبكِ ابْنَةَ مَخْرَمِ/ الزائرون: الأعداء، جعلهم يزأرون زئير الأسد، شبه توعدهم وتهددهم بزئير الأسد يقول: نزلت الحبيبة بأرض أعدائي فعسر علي طلبها، وأضرب عن الخبر في الظاهر إلى الخطاب، وهو شائع في الكلام، قال الله تعالى: (حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح)
7عُلِّقْتُها عَرضَاً وَأَقْتُلُ قَوْمَها ** زَعْماً لَعَمْرُ أَبيكَ لَيْسَ بِمَزْعَمِ/ قوله: غرضا، أي فجأة من غير قصد له، التعليق هنا: التفعيل من العلق والعلاقة والعشق والهوى، يقال: علق فلان بفلانة، إذا كلف بها علقا وعلاقة، العمر والعمر، بفتح العين وضمها: الحياة والبقاء، ولا يستعمل في القسم إلا بفتح العين، الزعم: الطمع. والمزعم: المطمع يقول: عشقتها وشغفت بها مفاجأة من غير قصد مني: أي نظرت إليها نظرة أكسبتني شغفا وشغفت بها وكلفا مع قتلي قومها، أي مع ما بيننا من القتال، ثم قال: أطمع في حبك طمعا لا موضع له لأنه لا يمكنني الظفر بوصالك مع ما بين الحيين من القتال والمعاداة؛ والتقدير: أزعم زعما ليس بمزعم أقسم بحياة أبيك أنه كذلك
8وَلَقَدْ نَزَلْتِ فلا تَظُنِّي غَيْرَهُ ** مِنِّي بِمَنْزِلَةِ الُمحَبِّ الُمكْرَمِ/ يقول: وقد نزلت من قلبي منزلة من يحب ويكرم فتيقني هذا واعلميه قطعا ولا تظني غيره
(يُتْبَعُ)
(/)
9كَيْفَ الَمزَارُ وَقَدْ تَرَبَّعَ أَهْلُها** بعُنَيْزَتَيْنِ وَأَهْلُنا بِالغَيْلَمِ/يقول: كيف يمكنني أن أزورها وقد أقام أهلها زمن الربيع بهذين الموضعين وأهلنا بهذا الموضع وبينهما مسافة بعيدة وشقة مديدة؟ أي كيف يتأتى لي زيارتها وبين حلتي وحلها مسافة؟ المزار في البيت: مصدر كالزيارة، التربع: الإقامة زمن الربيع
10إِنْ كُنْتِ أَزْمَعْتِ الْفِراقَ فإِنَّما ** زَّمتْ رِكابُكُم بلَيْلٍ مُظْلمِ / الإزماع: توطين النفس على الشيء، الركاب: الإبل، لا واحد لها من لفظها، وقال الفراء: واحدهما ركوب مثل قلوص وقلاص يقول: إن وطنت نفسك على الفراق وعزمت عليه فإني قد شعرت به بزمكم إبلكم ليلا، وقيل بل معناه: قد عزمت على الفراق فان إبلكم قد زمت بليل مظلم، فان على القول الأول حرف شرط، وعلى القول الثاني حرف تأكيد
11مَا راعَنيْ إِلا حَمُولَةُ أَهْلِها ** وَسْطَ الدِّيَارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمْخِم/ راعه روعا: أفزعه، الحمولة: الإبل التي لا تطيق أن يحمل عليها، وسط، بتسكين السين، لا يكون إلا ظرفا، والوسط بفتح السين اسم لما بين طرفي الشيء، الخمخم: نبت تعلفه الإبل، السف والإستفاف معروفان. يقول: ما أفزعتني إلا استفاف ابلها حب الخمخم وسط الديار، أي ما أنذرني بارتحالها إلا انقضاء مدة الانتجاع والكلإ فإذا انقضت مدة الانتجاع علمت أنها ترتحل إلى دار حيها
12فيها أثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ حَلُوبَةً ** سُوداً كخَافِيَةِ الْغُرابِ الأَسْحَمِ / الحلوبة: جمع الحلوب عند البصريين، وكذلكة قلوبة وقلوب وركوبة وركوب، وقال غيرهم: هي بمعنى محلوب، وفعلول إذا كان بمعنى المفعول جاز أن تلحقه تاء التأنيث عندهم، الأسحم: الأسود. الخوافي من الجناح: أربع من ريشها، والجناع عند أكثر الأئمة: ست عشرة ريشة، أربع قوادم وأربع مناكب وأربع أباهر، وقال بعضهم: بل هي عشرون ريشة وأربع منها كلى يقول: في حمولتها اثنتان واربعون ناقة تحلب سودا كخوافي الغراب الاسود، ذكر سوادها دون سائر الألوان لأنها أنفس الابل وأعزها عندهم وبذلك وصف رهط عشيقته بالغنى والتمول
إ13ِذَ تَسْتَبِيكَ بِذِي غُروبٍ وَاضِحٍ ** عَذْبٌ مُقَبَّلُهُ لَذِيذِ الَمطْعَمِ/ الاستباء والسبي واحد، غرب كل شيء: حده، والجمع غروب، الوضوح: البياض، المقبل: موضع التقبيل يقول: إنما كان فزعك من ارتحالها حين تستبيك بثغر ذي حدة واضح عذب موضع التقبيل منه ولذ مطعمه، أراد بالغروب الأشر التي تكون في أسنان الشواب، وتحرير المعنى: تستبيك بذي اشر يستغذب تقبيله ويستلذ طعم ريقه
14وكَأَنَّ فَارَةَ تَاجِرٍ بِقَسِيمَةٍ** سَبَقَتْ عَوَارِضَهَا إِلَيْكَ من الْفَمِ/ راد بالتاجر: العطار. سميت فارة المسك فارة لان الروائح تفور منها، والأصل فائرة فخففت فقيل فارة، كما يقال: رجل خائل مال، وخال مال، إذا كان حسن القيام عليه، القسامة: الحسن والصباحة والفعل قسم يقسم، والنعت قسيم، والتقسيم التحسين، ومنه قول العجاج: ورب هذا الأثر المقسم، أي المحسن، يعني مقام إبراهيم، عليه السلام. العوارض من الأسنان معروفة يقول: وكأن فارة مسك عطار بنكهة امرأة حسناء سبقت عوارضها إليك من فيها. شبه طيب نكهتها بطيب ريح المسك، أي تسبق نكهتها الطيبة عوارضها إذا رمت تقبيلها
15أَوْ رَوْضَةً أْنُفاً تَضمَّنَ نَبْتَهَا**غَيْثٌ قَلِيلُ الدِّمْنِ لَيْسَ بِمَعْلَمِ/ روضة أنف: لم ترع بعد، وكأس انف استؤنف الشرب بها، وأمر انف مستأنف، وأصله كله من الاستئناف والإئتناف وهما بمعنى، الدمن جمع دمنة وهي السرجين يقول: وكأن فأرة تارجر أو روضة لم ترع بعد وقد زكا نبتها وسقاه مطر لم يكن معه سرجين وليست الروضة بمعلم تطؤه الدواب والناس يقول: طيب نكهتها كطيب ريح فارة المسك أو كطيب ريح روضة لم ترع ولم يصبها سرجين ينقص طيب ريحها ولا وطئتها الدواب فتنقص نضرتها وطيب ريحها
(يُتْبَعُ)
(/)
16جادَتْ عَلَيْهِ كُلُّ بِكْرِ حُرَّةٍ ** فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرارَةٍ كالدِّرْهَمِ/ السح: الصب والانصباب جميعا، والفعل سح يسح، التسكاب: السكب، يقال: سكبت الماء أسكبته سكبا فسكب فهو يسكب سكوبا، التصرم: الانقطاع يقول: أصابها المطر الجود صبا وسكبا فكل عشية يجري عليها ماء السحاب ولم ينقطع عنها يقول: أصابها المطر الجود صبا وسكبا فكل عشية يجري عليها ماء السحاب ولم ينقطع عنها
17سَحًّا وتَسْكاباً فَكُلَّ عَشِيَّةٍ **يَجْرِي عَلَيْهَا الَماءُ لَمْ يَتَصَرَّمِ/ البراح: الزوال، والفعل برح يبرح، التغريد: التصويت، والفعل غرد، والنعت غرد، الترنم: ترديد الصوت بضرب من التلحين يقول: وخلت الذباب بهذه الروضة فلا يزايلنها ويصوتن تصويت شارب الخمر حين رجع صوته بالغناء، شبه الشاعر أصواتها بالغناء
18وَخَلا الذبابُ بها فَلَيْسَ بِبارِحٍ **غَرِداً كفِعْلِ الْشَّارِبِ الُمتَرَنِّمِ/ هزجا: مصوتا، المكب: المقبل على الشيء، الأجذام: الناقص اليد يقول: يصوت الذباب حال حكه إحدى ذراعيه بالأخرى مثل قدح رجل ناقص اليد قد أقبل على قدح النار، شبه حك الذباب إحدى يديه بالأخرى بقدح رجل ناقص اليد النار من الزندين. لما شبه طيب نكهة هذه المرأة بطيب نسيم الروضة بالغ في وصف الروضة وأمعن في نعتها ليكون ريحها أطيب ثم عاد إلى ايلنسيب فقال: تمس
19هَزِجاً يَحُكُّ ذِرَاعَهُ بِذِرَاعِهِ ** قَدْحَ الُمكِبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ/ السراة: أعلى الظهر يقول: تصبح وتمسي فوق فراش وطيء وأبيت أنا فوق فرس أدهم ملجم، يقول: هي تتنعم وأنا أقاسي شدائد الأسفار والحروب
20تُمسِي وَتُصْبِحُ فَوْقَ ظَهْرِ حَشِيَّةٍ ** وَأَبِيتُ فَوْقَ سَراةِ أَدْهَمَ مُلْجَمِ/ الحشية من الثياب: ما حشي بقطن أو صوف أو غيرهما، والجمع الحشايا، العبل: الغليظ، والفعل عبل عبالة، الشوى: الأطراف والقوائم، النهد: الضحم المشرف، المراكل: جمع المركل وهو موضع الركل، والركل: الضرب بالرجل: والفعل ركل يركل، النبيل السمين، وبستعار للخير والشر لأنهما يزيدان على غيرهما زيادة السمين على الأعجف، المحزم: موضع الحزام من جسم الدابة
21وَحَشِيَّي سَرْجٌ على عَبْلِ الْشَّوَى ** نَهْدٍ مَراِكلُهُ نَبِيلِ الَمحْزِمِ/ يقول: وحشيتي سرج على فرس غليظ القوائم والأطراف ضخم، الجنبين فتفخهما، سمين موضع الحزام، يريد أنه يستوطئ سرج الفرس كما يستوطئ غيره الحشية ويلازم ركوب الخيل لزوم غيره الجلوس على الحشية والاضطجاع عليها، ثم وصف الفرس بأوصاف يحمدونها وهي: غلظ القوائم وانتفاخ الجبين وسمنهما شدن: أرض أو قبيلة تنسب الإبل إليها. أراد بالشراب اللبن، التصريم: القطع يقول: هل تبلغني دار الحبيبة ناقة شدنية لعنت ودعي عليها بأن تخرم اللبن ويقطع لبنها، أي لبعد عهدها باللقاح، كأنها قد دعي عليها بأن تحرم اللبن فاستجيب ذلك الدعاء، وإنما شرط هذا لتكون أقوى وأسمن وأصبر على معاناة شدائد الأسفار لأن كثرة الحمل والولادة تكسبها ضعفا وهزالا
ـ[عبد الله المغربي]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 10:27 م]ـ
22هَلْ تُبْلِغَنِّي دَارَهَا شَدَنِيَّةٌ ** لُعِنَتْ بِمَحْرُومِ الشَّرَابِ مُصَرَّمِ / يقول: وحشيتي سرج على فرس غليظ القوائم ضخم، الجنبين فتفخهما، سمين موضع الحزام، يريد أنه يستوطئ سرج الفرس كما يستوطئ غيره الحشية ويلازم ركوب الخيل لزوم غيره الجلوس على الحشية والاضطجاع عليها، ثم وصف الفرس بأوصاف يحمدونها وهي: غلظ القوائم وانتفاخ الجبين وسمنهما شدن: أرض أو قبيلة تنسب الإبل إليها. أراد بالشراب اللبن، التصريم: القطع يقول: هل تبلغني دار الحبيبة ناقة شدنية لعنت ودعي عليها بأن تخرم اللبن ويقطع لبنها، أي لبعد عهدها باللقاح، كأنها قد دعي عليها بأن تحرم اللبن فاستجيب ذلك الدعاء، وإنما شرط هذا لتكون أقوى وأسمن وأصبر على معاناة شدائد الأسفار لأن كثرة الحمل والولادة تكسبها ضعفا وهزالاوالأطراف
(يُتْبَعُ)
(/)